Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
L’impact est en général ensemble des changements significatifs et durables, positifs et négatifs, prévus ou imprévus, sur les personnes, les groupes et leur environnement, ayant un lien de causalité avec l’action amsallem, 2014 l’impact est difficile à anticiper ; pour cela il existe une méthodologie consistant à identifier les enjeux, les acteurs, les parties prenantes dirigeants, chefs, élus, groupe fonctionnaires financeur entreprise. Dont on analyse les zones d’incertitudes pour anticiper les stratégies à conduire. Impact attendu il s’agit de mesurer l’impact réel d’un projet grâce des indicateurs, lesquels sont des signes vérifiables et mesurables qui fonctionnent par comparaison à une référence situation de départ ils permettent de mettre en évidence l’impact réel et sont mis au point à partir de l’impact attendu du projet défini dans les termes de référence hamilton, 1999 l’évaluation de l’impact se fait en évaluant tous les effets du projet lors de l’évaluation ex- post. Ces effets seront observables et mesurables à l’aide d’indicateurs définis.5 i.4 vulnérabilité la vulnérabilité est une des facettes multidimensionnelles de la pauvreté car traduisant son aspect dynamique. Elle ne se traduit pas seulement par un manque avoir, savoir, pouvoir ou par un besoin, mais se réfère au fait d’être sans défense dans une situation d’insécurité et exposé aux différents aléas climatiques, maladies cycliques, raréfaction de la source de revenus, travail saisonnier, etc. Quattara et al. , 1997 la vulnérabilité d’un individu ou d’un groupe est donc fonction de sa capacité à faire face aux chocs exogènes. Elle dépend de plusieurs facteurs tels que l’effectif et la structure
Amin’ny fianarana vokatry ny tsy fisakafoana na tsy fahampian-tsakafo, araka ny nambaran’ny talen-tsekoly taminay. Na izany aza anefa dia manao izay tratran’ny heriny ihany ny mpampianatra mba hisian’ny fahombiazana. Manamarika ny fahamafisan’ny asa fitantanana moa ity talen-tsekoly ity, hoy izy ny asa fampianarana tsy mampaninona loatra fa mandeha eo ihany fa ny fitondrana olona no tena sarotra e! Efa tena miezaka ianao fa manahirana tena manahirana e! Saika mahatsapa izany avokoa rehefa mpitondra rehetra na inona na inona sehatra misy azy, ny antony dia samy hafa ny fomba nitaizana ny tsirairay sy ny haabom-pahalalana azony; tsy mahagaga araka izany raha samy hafa fomba fisaina sy toe-tsaina ny rehetra. Amin’ny ankapobeny dia ireo tompon’ andraikitra eny an-toerana lehiben’ny zap, ny talen-tsekoly sy ny mpampianatra no voasoketa ho tsy manao ny asany ara-dalàna amin’izay tsy fahombiazana mety hitranga. Azo ekena izany amin’ny andaniny, satria misy dia misy tokoa amin’ireo mpampianatra no sahy manao tsirambina ny asany noho ny antony maro samihafa. Tsy marina velively kosa anefa izany ankilany, satria raha misy ny tsy fahombiazana dia tompon’antoka amin’izany avokoa ny isan-tsokajiny, izay manomboka avy any an-tampony ary mifarana aty ifotony. Maro amin’ireo ankizy ao anatin’ny fokontany no tsy mianatra ao amin’ny sff ambatondratsira fa alefan’ireo ray aman-dreniny any amin’ireo sekoly manodidina sekoly katôlika ambatotokana, 2km miankandrefana miala eo amin’ny fokontany; sff antsiriribe, 2km mianatsimo ary sff anosiroa, 1 km miatsinanana. Tsy nahazoana valin-teny matotra kosa ny salanisan’ireo ankizy tsy mianatra eo anivon’ny fokontany. Mpianatra 131 no nisoratra anarana hianatra ao amin’ny sekoly tamin’ity taom-pianarana 2015 2016 ity. Izay no azo lazaina momba ny mpianatra ao amin’ny sff ambatondratsira. Ny mahakasika ireo ray aman-drenin’ny mpianatra indray no horesahina manaraka. D ny ray aman-dreny
Ankoatra ireo, hita taratra tamin’ny asa soratr’i nasolo, ihany koa, ny firesahana momba ny tontolo iaiainana. Ahitana izany ity ampahan-tononkalo ity ohatra1 tomany ny tany amboloiko any ho any ireo voninkazo, nalazo sy lany foana hatramin’ny renintantely foana ny biby na ngaza na kely , in v. A, tak. 27 tomany fihetsiky ny olona vesaran’alahelo na nianjadiam-pahoriana tany zava-boary tsy mihetsika nohariny tahaka ny olombelona ny tany. Ka ny toetran’ny olona, mitomany no natafiny azy. Ny olona mantsy raha mitomany dia mety ho vokatry ny alahelo na fanaintainana sy fangirifiriana eo amin’ny vatany, fa ny tany kosa tsy afaka manao izany, saingy, nampiankajoan’ny mpanoratra azy io toetran’olombelona io. Nentiny nilaza ny fahasimban’ny tany, tsy afaka hamokatra intsony izany. Ohatra2 ireo singatsingan’ala, resy tsy afa-miala noho ny doro tavy. Hazo midaraboka mihiaka noho ny diam-pamaky 180 potika sy lany ny tsiron’ny tany ka tonga tsy mahavokatra fa mamono izay mivelona eo aminy, ohatra, ny zava-maniry sy ny biby. Izany no hevitra tian’ny mpanoratra ambara amin’ny hoe hazo mihiaka mbola toetra iray ao amin’ny olona koa ny fahafahana mihiaka, izay natafy ny teny hoe hazo raha atao indray milaza dia nitateran’ny mpanoratra ny fahoriana nanjo ny malagasy sy ny valin-dràn’izy ireo ary ny fahapotehan’ny tontolo iainana ny fanovana endri-javatra azo amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. B. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy anoharana
Mijaly aho raha ianao no mitazana, dia ny indrisy no voalaza, fa mahantra sady ory ity malemy ka mijaly. Raha ara-nofo dia ekeko, nefa moa mba tsapanao? F’ilay fitia tsy ampy lanja, no mampijaly ahy toy izao. Soa fa misy ianao ry neny, nameno ilay fitia tsy ampy hatrizay ka manamaivana hatrany ity foko toa mijaly. Ireo aretina mianjady, tsy ataoko mahakivy, f’ireo adin-tsaina no mamely; toa mampahory mampijaly. Efa lavo ve aho? Ka modiana tsy jerena. Sa niniana koa natao hampijaly ity marary mitalaho. Mijaly aho ankehitriny; nefa toa ianao irery ihany no nahatsapa ka namonjy ity mivetso mila vonjy. Tsy ho voavaliko, ry neny ny fitia natolotrao, fa ny dina izay nataoko no aoka re ho raisinao. Tsy nosaininao akory, ny hanary ity mijaly fa nataonao fanompoana; ny hijoro hampifaly. Sambatra aho ka tena sambatra, raha ny fitia taminao ka na mijaly aza izany tenako, tsy mba hanadino anao. Ireny ianao voatery hamonjy ny asa fitadiavana no nahatsapako fa mijaly ny samy tia voasara-dalana. Nampoina 1991 v. A 4
Ny litote amin’ny heviny malalaka217 mandoko ny fiombonana maharitra. Rehefa miombona dia tsy tokony haneho fiavahana, fa hametraka ny tena ho toy ny iray amin’izay iombonana. Toy ny hoe foanana mihitsy ny fisian’ny tena. Ohatra aoka ny malalako hankaty an-tanimboliny ka hihinana ny voankazony tsara tdt 4 16 raha ara-pitsipika sy hevitra io fehezanteny io dia tsy feno. Amin’ny fiteny andavanandro dia mety ho toy izao aoka ny malalako hankat? An-tanimboliny fa izaho efa aty ka hihinana ny voankazony tsara niniana nofoanana anefa io fehezanteny anaty io mba hanehoana ny angolam-pihetseham-po. Raha ara-pitsipika io fehezan-kevitra anaty io dia takin’ny teny hoe hankat? An-tanimboliny218. Ekena fa na io teny voatsipika io fotsiny aza no eo, dia efa ampy hahalalana fa ilay tovovavy dia efa ao an-tanimboliny. Misongadina anefa ilay teny nesorina rehefa tohizana ny fehezanteny, satria ara-panovana endri-javatra io fehezanteny tohiny io. Tsy dia ny voankazo tsara mantsy eto no hohanina, fa ny fitiavan’ilay zazavavy izay efa ao an-tsaha tahaka ny voankazo tsara.
Dingana telo no nanatanterahana ny asa fikarohana. Teo ny fanangonan- kevitra, ny fanadihadiana an-tsoratra sy am-bava, ny fandraisam-peo ary ny firotsahana tany an-toerana. Ny fanangonan-kevitra no nahazoana ny antontanisa rehetra izay nilaina tamin’izao asa fikarohana izao, sy nanangonana ny hevitry ny mpandinika samihafa hanohanana ny hevitra aroso. Nampiasaina ny antontanisa maneho ny rafitra ara-toekarena sy sôsialy ao ambohimahazo manandriana hanaporofoana ny maha siantifika ny fikarohana. Noraisina ireo hevitra tany anaty boky, gazety boky sy ny tahirin-kevitra izay maneho ny toerana nanaovana fikarohana, milaza ny fanabeazana, fampandrosoana, miresaka momba ny filàna, manoritsoritra momba ny vehivavy sy ny lehilahy, sns. Indroa no nandehanana nijery ny zava-misy iainan’ny zazavavy ao ambohimahazo dia tamin’ny volana martsa sy aogositra 2005. Taorian’ny fanitsiana ny asa dia mbola nidina tany izahay tamin’ny volana avrily 2006 hanao fanitsiana.
Manana ny fomba fandrafetany lahatsoratra azy manokana ny mpanao gazety, na eo amin’ny fanaovana lohateny izany, na eo amin’ny fananganana ny vatan’ny lahatsoratra. Lafin-javatra efatra amin’ny ankapobeny no tena manan-danja amin’izany ny lohateny, ny satroka, ny farango ary ny famaranana. Heverinay fa mety ho zakan’ny mpianatra ny manavaka ireo fizarana ireo ary manandrana mandrafitra azy. Horaisina tsirairay izy ireo.
Toerana isan’ny mpianatra40 isan’ny mamaky gazety isan’ny mpanjifa ny gazetiko ny mijery ny a. P ecole privée nirina 74 51 49 7 lycée privée mahasoa 41 37 32 11 lycée moderne ampefiloha 61 51 27 12 lycée radama ii sabotsy namehana 49 46 45 14
Hevitra tohanana lalao tena hangotraka ny an’ny cosfa sy ny cpvb tohan-kevitra miorina amin’ny fampifanatre- hana fampifanoherana manome vahana ny cpvb a cosfa fanakianana ny mpanazatra ary fanginana manoloana ny mpilalao variana manodina ny mpilalao ny mpanazatra b cpvb fanginana manoloana ny resaka mpanazatra fa firesahana tsotra kosa ny amin’ny mpilalao manomboka mahazo vahana sy tafiditra tsara ao anatin’ny fifaninanana, vonona hisedra ny taom-pilalao- vana
Novambra 1926 nanao fanadinana hidirana ao min’ny sekoly manomana c. E. S. D izy , ary afaka. 1928 niditra tao fanindroany izy , ary nangataka tamin’ny fanjakana vao afaka nanao fanadinana satria tsy mbola feno 16 taona. 1929 afaka c. A. E ary nanohy ny fianarany tao amin’ny sekoly paul minault tao no nahazoany ny mari-pahaizana bakalôrea. 1930 nanohy ny fianarany tao ankadinandriana izy. Ny section medical no lalam-piofanana narahiny tamin’izany , ary voalohany hatrany izy. Nianatra tao amin’ny sekoly ambony an’ny fiangonana prôtestanta izy avy eo. Nampiana-tena tamin’ny alalan’ny boky vakina. Marihina fa olona tia mamaky boky i herman , ary mahavatra manafatra boky avy any frantsa mihitsy izy. Anisan’ny boky tiany sy famakiny ny lisons nosoratan’i baudrillard izay nanokatra ny fitiavany hamaky boky amin’ny teny frantsay. Teo koa ny nouveau petit larousse, ny sciences physiques et naturelles nosoratan’i bremant , ny paul et virginie nosoratan’i bernardin de saint pierre, ny atala an’i chateaubriand , ary ny boky momba ny kabary mbola nanohy ny fianarany tany frantsa izy tany no naka ny licence , ka nisoratra anarana hanao ny propédeudique tao amin’ny ecole des langues orientales ny 21 jona 1953. Nianatra momba ny literatiora frantsay ihany koa izy , ary nandalina ny histoire économique tany frantsa. Mpikambana tao amin’ny tily izy , ary anisan’ireo solontenan’i madagasikara nankany frantsa hanatrika ilay fampisehoana natao tany. Ny asa nosahaniny
Ahoana no fahalalanao ny tantaran’ny farihin’i tritriva? Aminao manokana, inoanao ve ireo lazain’ny olona momba azy? Manaraka ireo fady eo an-toerana ve ianao? Mbola maro ve no manaraka ireny fedy ireny? Mety ho inona re no niandohan’ny fady? Manao ahoana ny vokatry ny fanarahana ny fady manoloana ny fidiran’ny fivavahana kristianina?
Tany manjakandriana sy teto antananarivo ary tany amin’ny faritra avaratra andrefana no nametrahan’ny mpanoratra ny tantara foronina ramose. Misandrahaka amin’ny faritra maro eto madagasikara ny tantara. Heverin’ny mpanoratra fa ny malagasy rehetra no iantefan’ny asa soratra. Toerana efa niainan’ny mpanoratra ireo ka fantany tsara. Manome fampahalalana maro mikasika ireo toerana itrangan’ny tantara ny mpanoratra toy ny toetoetry ny mponina, ny fomban-tany, toerana miavaka mbamin’ny biby ary zava-maniry mampiavaka ny faritra, ny endrikendriky ny tanàna.
Ny fiaimpiainan’ny olombelona anisan’ny zava-boary niangaran’andriamanitra ny olombelona. Ambaran’ireo filôzôfa mantsy fa biby misaina ny olombelona , ka izay no ilazana fa miavaka amin’ny biby rehetra izy, satria nomen’andriamanitra voninahitra lehibe noho ny endrika amam-bika soa ananany, fa indrindra ny fanahy sy ny saina mandanjalanja ao aminy. Manamafy izany ny ambaran-drabary87 ao amin’ilay lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe ny tenan’olombelona izany hoe sady vatana no saina sy fanahy ny olombelona. Amin’ny maha- olona misaina azy, dia afaka mivoatra lalandava sy mifehy ny zava-boary manodidina azy izy. Tsy mitsahatra ny mitombo ny fahalalana ao amin’ny olombelona noho ny fiasan’io sainy io. Mahavita mamoron-javatra, mahay mampisy ny tsy misy, mahay manao fahagagana izay tsy azo saintsainina akory. Anisan’ireny i jesosy izay olombelona toy ny olona rehetra ihany; saingy sady andriamanitra nanao fahagagana.
E! Harivariva naho avy e! Harivariva naho avy izaho misalasala avao manoary 5- aba ho aho a ! Hoe ajalahy na ary sarake1 aba ho aho a ! Hoe ajalahy tindrim-baly aba ho aho a ! 10- ndra te inome e 2o toake eo fa ahy tsy avala3 tanendraza tsy avily ene4 ry aba a5 miorikorike avao raho 15-hoe ajalahy voloen-tratra aba ho aho a ! He! Aba ho aho a ! Fa nainako i andro oy manoary nainako tsy ho tsofotse 20-hikirofako i soa ropoke nainako tsy ho handro 6 hikirofako i soaropoke 7 nainako tsy ho handro aba ho aho a ! 25-hikirofako i soamaso ry aba ho aho a! Ty lava ro tsy mitrezo e8 ry aba ho aho a! Ty bory ro tsy vokone e 30-ry aba ho aho a! Ty bory ro tsy vokone e9 tsivake10 te mionjo e11 ry aba ho aho a! Ma ombeoke te ie balike12 35-ry aba ho aho a!
Marihina fa 39 na sivy amby telopolo isan-jaton’ny ankizivavy no miteraka mialoha ny faha valo ambin’ny folo taonany hoy ny tatitra navoakan’ny mpanentana ao amin’ny minisiteran’ny mponina.158 ny tsy fahampian’ny sivana eo amin’ny famokarana sy famoahana horonan- tsary no anisan’ny manosika ny tanora sy ny ankizy amin’ny fanaovana firaisana aloha loatra. Ny lehilahy anefa kapin-tsy hita fery araka ny fitenenana, indrindra ireo izay mpandositra adidy, dia ny ankizivavy no tena mibaby ny vokatr’izany fahamaikan’izy ireo hiray izany amin’ny ankapobeny. Ireto misy ohatra amin’ireo ankizy nitondra vohoka tao anatin’ny fotoam- pianarana i soany indray dia taona fahasivy 3ème ao amin’ny sekoly izay tantananay. Tao anatin’ny taom-pianarana 2012-2013 izy no nitoe-jaza. Mpianatra mitovy kilasy aminy mianatra amin’ny sekoly mifanakaiky ao ihany no nahabevohoka azy. Manohy hatrany ny fianarany ity ankizivavy ity ary mbola afaka manala ny fanadinam-panjakana bepc. Tombony ho an’i soany ny nisafidiananay ny lohahevitr’izao asa fikarohana izao izay natao hanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly, satria tsy izahay indray ny hanilika ny ankizivavy na tsy hahafahany manohy fianarana. Mbola nampirisika ny reniny hampianatra azy ihany koa izahay, aorian’ny fotoana hiterahany raha mbola mazoto ihany koa izy hianatra. Marihina fa afaka fanadinana bepc ny 19 08 13 io ankizivavy io ankehitriny saingy mbola tsy afaka nanohy nianatra, satria mbola mitaiza.
Nyfinoana mizara roa ny fiheverana momba ny finoana dia ny finoana kristianina sy ny finoana ny hasin’ny vato aman-kazo ary ny tany masina. Miparitaka amin’ireto karazam-piangonana miisa efatra ambin’ny folo ireto ny kristianina ekar jesosy mamonjy assemble de dieu advantiste fjkm ara-pilazantsara pantekotista apokalypsy metmrhema fmta fm foi flm fpvm
Aiza angefany lesy no ho entina izy ity? Hoy izy tamin’ilay mpanakarama azy. Ato ambony atsimo ato, hoy ilay zazalahy kely. Dia tafakatra ilay tohatra lavabe izy roa lahy, ka nanitsy nianatsimo tokoa. Niahotra 50 i koto, ndeha hapetrany ny entany, dia nikasa hitsoriaka handositra hiverina ilalana izy, anefa nisy sombin’eritreritra kely nisakana tsy hamela azy tsy hanatanteraka izany indray. Tsy ampy to’ inona dia indreny andian’ankizy maro nameno ny arabe nitabataba, nihorakoraka. Mpianatra avy nirava ireo; nahatsiaro menatra i koto, raha nifanena tamin’ireny mpianatra ireny izay efa 55 tsy azony handosirana intsony; koa dia ny vodin’ ilay kitapo gony nisy ny arina
Akaikin’ny fony, tahaka ireo naterany ihany ny zafiny. Fanaony ny niresadresaka sy nifanakalo hevitra tamin’izy ireo. Nanana ny heviny manokana taminy ireo kisarisary fanaon-jafikeliny. Tandindon’ny ho avy sy ny misy no nandraisany azy. Izany no hita ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe sarisary voninkazo, alaala, ony kely, tanimbary, vorona tsizarizary omby vitsy anaty vala narafidrafitra hanjary ho fisiana anankiray, ratsiratsy taminay nefa taminao dia sary, sarin’ny tontolonao tontolo tian-kasolo
Ndao samy hanao ny rariny sy ny hitsiny, dia ho tonga ho azy ny fihavanana , v. A, tak.96 samia manao ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny , v. A, tak.99 mahaiza mihaino ny hafa sy manadihady izay tena marina mba tsy hitera- doza eo amin’ny fiarahamonina ny fihetsikao v. A, tak.100
Razaka izao maty roa ohatry ny dakam-boriky fa ny an-tanam-botsotra, ny nantenain-tsy azo ny karaman’ny olona nefa tsy maintsy haloa. Vololona ka tsy hitako tsinona izay atao ko razaka itsy mi-tsy hitako hitako foana eo manositosika an’i vololona ho hitan’ity izany rehefa tonga any an-tanàna any mandehana any ity lasa ranaivo tafapetraka eo ambony vato naleony toy ireny dia latsa sahady ve no ho zakainy ?
Ny mampiavaka azy amin’ny literatiora am-bava sasany efa natsidika tao amin’ny 1.3.1.1. Fa manan-danja lehibe ao amin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo ny maha am-bava azy. Misy dia misy ihany koa ny mampiavaka azy manokana ny mampiavaka azy amin’ny angano, sy ny mampiavaka azy amin’ny kabary.
Mahazo anjara avy amin ny asa sorany avokoa ny an-tana-tohatra misy eo amin ny fiarahamonina ny zanaka sy ny ray aman-dreny, ny mpitondra sy ny entina, na ny manana, na ny ory mendrika ho an ny malagasy tsy an- kanavaka ny asa sorany, ka tokony hovakina. Mba hanamora ny fikarohana ireny boky novokarin ny mpanoratra ireny, indro atolotra manaraka ny mombamomba ny boky, izay mirakitra ny tononkalony salohy, edisiona trano famoaham-boky imarivolanitra- antananarivo 1970. 128p. Ahitana tononkalo 66.
Fanirian’ny manan-janaka rehetra ny hanana zanaka hendry. Eny, fa na ny anarana atao amin’ny zaza aza dia efa mirakitra izay faniriana sy firariana izay. Hoy indrindra ny lahatsoratra an-gazety iray milaza izany ny sasany amin’ny anarana dia mirakitra firariana fangataham- pitahiana tononina ho an’ny zaza. 55 entina manamarina izany ny andalan-tsoratra vitsivitsy manazava amin’ny ambangovangony ny anaran’ny zanaka vavy matoan’ny mpanoratra, misalotra ny anarana hoe ianto109 antony nisainako lalina dia lalina ka raha mamindra aho dia mailo sady malina ianto. Anton’ny fiainako antoandro koa na alina masoandro ’zay miposaka mifono zava-dalina ianto. Anton’ny fisiako antony iriako anton’ny tinady anton’ireo ady sedraiko hatramizao tsy iza fa ianao ianao, ianao, ianao ianto.
Izay vao nitohoka ny zinga ny molotr’ilaikely. Ny mba mahavariana amin’ireo ankizy ireo, na misy aza hadalana kely ataony na fihetsiny sendra mivily teo am-pihinanana teo, ny fomba fijerin-dreniny sy ny fivalonan-kandriny, dia ampy nahabedy sy nanitsy ny lalan’izy ireo. Ny sasany efa nahalany, kanefa tsy sahy namela sotro; manahy ny hoampangaina ho tsy mahalala fomba raha mbola betsaka ny mihinana hano lehitsy fa ialahy no hitondra sobika! Hoy rabe nitsahatra.
Vao maraim-be dia efa lasa any an-doharano ny mpanasa lamba, dia miambina izay voasasa any an-toerana mandra-paha-mainan’ny lamba ary anateran- kanina eny mihitsy rehefa atoandro. Lanin’ireny vehivavy mpanasa lamba ireny amin’ny pasoka ihany koa ny tapakandro harivany. Milalao vovoka irery tsy misy mpiahy ny zanany. Ankinina amin’ny zokin-jaza ny asa rehetra tokony ataony ao an-tokatrano na eo aza ny rain-jaza, satria, mbola tsy manjaka tanteraka ny mira lenta raha ny fandraisana andraikitra ao an-tokatrano no asian-teny. Mbola mipetraka hatrany ny hoe ny vehivavy no natao hikarakara ny ao an-trano. Vokany, voatery manapaka fianarana matetika na mijanona amin’ny fianarana mihitsy ny ankizivavy sasany manampy ny reniny amin’ny famitana ny asa ao an-tokatrano fitaizan-jaza, fikarakarana sakafo, fiambesan-trano sns, satria ny renim-pianakaviana miala ao an- trano vao maraim-be, tsy miverina raha tsy amin’ny folakandro. Izany no anisan’ny mampitombo ny tahan’isan’ny mpianatra mitsoaka an-daharana an-tsekoly.
Amin’ny lahatsoratra milaza tantara rehetra dia ao anatin’ny toe-javatra manelanelana no isehoan’ny olana isan-karazany izay setrain’ny mpandray anjara. Ao ihany koa no ahitana ny fisedrana sy ny ady atao amin’izany fisedrana izany. Ary farany ny vokatr’izany fisedrana izany izay mety ho fandresena na faharesena. Koa eto amin’ity toko voalohany ity no hanasongadinana ny fisehoan’ny fitsapana ireo mpandray anjara izay ahitana dingana telo ny fitsapana mandona ny saina ny fitsapana mandona ny vatana ny fitsapana mandona ny fihetseham-po.
Tany afaka i madagasikara ka ilam-piezahana ny fanompoana azy mandrotsy indray ny lokanga mozika maha-malagasy. Mila ezaka sy asa mampahafantatra ireo olo-mangam-pirenena. Ohatra ratsimandrava richard tsy miamboho adidy ; rabearivelo jean joseph namerina indray ny maha-malagasy izany hoe hitady ny very ny lamba sy ny tenim-pirenena
F’iza intsony, k’iza intsony o! Ry lovako ambany no hiaraka aminao hizaka izao rehetra izao? Oh! Ianao irery sisa no hany mba hamisavisa eny ianao, ianao irery no hizaka ireto fery sy ny kaikitry ny fositra, raha lasana aho nandositra fa ny andro takariva amin’izay ho tena ziva, ny maraina dia ho haolo ny tanàna dia ho ntaolo ka ny vahiny izay mandady no hanatsatoka ny kiady ity tananàko fahiny noheveriko ho afaka iny!
Ireo zava-misy manodidina azy maro samihafa no azo ambara, raha ny zava-misy manodidina ity sekoly ity. Amin’ny ankapobeny, dia saika ireo sehatra ara-panjakana no hita manodidina azy. Eo anoloan’ny sekoly dia ahitana biraon’ny ministera maromaro, dia ny ministeran’ny fambolena sy ny fiompiana, ny ministeran’ny kolontsaina sy vakoka. Misy trano famakiam-boky ao amin’ity ministera voalaza farany ity, izay antsoina amin’ny anarany hoe tranom-bokim-pirenena.
Eo amin’ny lafiny ara-pôlitika f inona izany no atao hoe fahafahana ara- pôlitika raha tsoahina avy amin’izany? Tsoa-kevitra v ny atao hoe fahafahana ara-pôlitika dia ny fananana fahaleovantena eo amin’ny fitantanana na fitondrana ny firenena.
Les membres du bureau faf sont élus comme membres du bureau permanent du faf président. 1 -vice président 1 -1er secrétaire 1 -2ème secrétaire 1 -trésorier 1 -commissaires aux comptes 2 mais il est à souligner que le directeur est membre d’office en tant que 1er secrétaire suivant le texte ci- annexé.
Amin’izao fanolorana ny voka-pikarohana izao dia faly izahay manolotra fisaorana ho an’ireo niara-nitoto sy niara-nahandro tamin’ny fanatontosana izao asa fikarohana izao voalohany dia isaorana lehibe andriamanitra, nanome ny fitahiany sy ny fahasoavany ka nahatanterahana izao asa izao. Isaorana manaraka izany, profesora rabaholisoa ralalaoherivony simone, sojaben’ny sehatra zava-kanto, soratra sy siantsa maha olona izay nanome alalana anay hanatanteraka ny asa. Isaorana toraka izany koa ramatoa ratsimbazafy minoson laingo ny hasina maître de conférences, tsy nitarain-tana-miempaka fa nitantana anay tamin’ny fo tokoa ka nahatontosana izao asa izao. Isaorana manokana andriamatoa ranaivoson jeannot fils, maître de conférences, talen’ny zanatsehatra etude malgaches, sady mpitarika anay satria na dia maro aza ny adidy sy ny andraikitra sahaniny amin’ny mahatompon’andraikitra voalohany azy ao amin’ny zanatsampana dia tsy nikely aina tamin’ny fitarihana anay ka nahavitana soa aman-tsara izao asa izao. Tsy hadinoina indrindra andriamatoa ranjeva henri, anisan’ny nitarika anay ka nanao izay ho afany tokoa fony fahavelony. Tolorana fisaorana ihany koa ireo mpikambana ao amin’ny faribolana sandratra, nandray anay tamim-pitiavana nandritra ny fanadihadiana rehetra nataonay. Fisaorana hatrany no atao amin’ireo izay nanampy kanefa tsy voatonona anarana. Tsy nikely soroka hianareo fa nanampy anay hatrany na ara-pitaovana na ara-kevitra. Eto am-pamaranana dia tsy hay ny tsy hisaotra an’i dada sy ireo iray tampo amiko izay nanohana sy nampahery hatrany tamin’ny fanatanterahana izao asa izao. Misaotra betsaka tompoko !