Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famaritana 3 socio- anthropologie selon j. P. Olivier de sardan j’entends par socio-anthropologie l’étude empirique multidimensionnelle de groupes sociaux comptemporains et de leurs interactions, dans une perspective diachronique, et combinant l’analyse des pratiques et celle des représentations. La socio-anthropologie ainsi conçue se distingue de la sociologie quantitativiste à base d’enquêtes lourdes par questionnaires comme l’éthologie patrimonialité focalisé sur l’informateur privilégié. Elle s’oppose à la sociologie et l’anthropologie essayistes et spéculatives. La socio-anthropologie fusionne les traditions de la sociologie de terrain école de chicago et de l’anthropologie du terrain éthographie pour tenter une analyse intensive et in situ des dynamiques de reproduction transformation d’ensemble sociaux de natures diverses, prenant en compte les comportements des acteurs, comme les significations qu’ils accordent à leurs comportements.
Sokajina ho efatra ny foto-kevitry ny fikrifama eo amin’ny fomba enti-manatontosa ny asa fampidiran-drano 1 fampiaraha-monina ho amin’ny fampandrosoana ny mponina afaka manao jery kiana ka afaka misaina izay hitany fa tsy mahomby na mahomby eo amin’ny sehatry ny asa fampandrosoana capacité de négociation toe-tsaina mahay misafidy izay asa fampandrosoana tena ilaina no katsahina amin’izany.
Fanafoanana izay endrika fanavakavahana rehetra isan’ny fanambarana nataon’ny kônsily io fanafoanana ny fanavakavahana amin’ny endriny rehetra io. Nohamafisiny manokana ny mahakasika ny vehivavy tamin’izany. Araka izany, dia tsapan’ireo mpitondra fiangonana nivory tany vatican fa misy fanavakavahana mihatra amin’ny vehivavy, eny fa na dia eny anivon’ny fiangonana aza. Nilaza moa ny kônsily fa mbola tsy voahaja tanteraka ny zo fototry ny olona eran-tany. Sahala amin’izany ireo vehivavy very hevitra noho ny tsy fahafahany misafidy malalaka izay ho vadiny, na hisafidy izay endri-piainany, na hanovo fahalalana sy kolontsaina mitovy amin’izay omena ny lehilahy121. Koa ireo no ezahin’ny fiangonana hovana miandalana. Toe-javatra efa niainan’ny vehivavy hatry ny ela izany ny fanavakavahana azy; nanomboka any amin’ny fiarahamonina ary mitohy hatrany am-piangonana. Niezaka nanameloka ireny ny fiangonana ary mitady izay fomba ahafahana miala amin’izany. Raha ny mikasika ny safidin’ny vehivavy amin’ny fanambadiana izao dia efa misy ilay fanadihadiana mialoha ny mariazy izay ataon’ny pretra. Ezahina adinina tsirairay mitokana ireo ho mpivady ary tena fotorana raha an-tsitra-po no anambadiany na tsia. Koa raha vao misy endrika fanerena na herisetra dia tsy azon’ny pretra atao ny
Hira mandoko ankolaka ny fitiavana fiainana tsy araka ny finoana kristianina no hita eto. Dia ny fanaovana fiainan-dratsy. Manenina anefa, ny tenany ka mivonona ny handray vahaolana amin’ny fanarahana ny lalàn’i kristy. Io fiovana goavana io indray no isarihany ny mpamaky hirona amin’ny fiainana kristianina, araka izao fizotran’ny fanazavana izao 76 m le guern, sémantique de la métaphore et de métonymie, coll. Langue et langage , larousse université, paris 1973, tak 67 la métaphore serait une conséquance de la limite des moyens du langage.
Fohazy irony tsanta niarahana nikalo ny dina mifanolana. Teo an’alan’ny fitiavana , fony isika niara-dia tamin’ny alina diavolana. Sao hadinonao lahy ry poetan’ny fahiny ny orimbato izay natsangako. Ka hanjary ts’isy vidiny ny hiran-dranomaso notendren’ilay lokangako.
Ny lalàna mifehy ny ta. Fa teo am-piandohan’ny tetikasa izany hoe, ny taona 1994 ka hatramin’ny taona2003 dia mbola fikambanana tsotra ny ta. Fa. Ny volana maritsa 2004 kosa dia efa nipetraka ara-dalàna izy ary voafehin’ny lalàna laharana 96030 ka afaka nitondra ny anarana maha organisation non gouvernementale o. N. G azy.
Misongadina amin’izany fa arak’i j. P. Olivier de sardan ny sosiô-anthôpôlojia, dia fandalinana amin’ny alalan’ny firotsahana an-tsehatra sy amin’ny alalan’ny ambaratonga samy hafa, ny vondron’olona samihafa ankehitriny ary ny fifandraisana samihafa misy eo aminy fandalinana mijery ny lafiny mitety vanim-potoana ihany sy mampifangaro ny zava-misy iainan’ny olona sy ny zavatra heveriny mampiharo ny fandalinana ataon’ny sôsiôlôjia mirotsaka an- tsehatra sy ny an’ny anthrôpôlôjia ny sôsiô-antrôpôlôjia miezaka manao fandalinana lalim-paka ny zava-mitranga any an-toerana, amin’ny hetsika misy eo amin’ny famerenana sy fanovana fiovana, ny fitambaran’ireo zava-mitranga eo amin’ny fiarahamonina samihafa ny sosiô-antrôpôlôjia dinihiny amin’izany ihany koa ny fihetsiky ny olona voafaoka ao anatin’ny fampandrosoana sy ny hevitra fonosin’ireny fihetsika ireny araka ny fiheveran’izy tompony azy.
Razaka o! Hafahafa mihintsy ny fijeriko anao tato ho ato, koa dieny tsy vita ny raharahantsika, aoka hifampitso-drano fa tsy tsara ny mifandany zara rasoary o! Ry malalako indrindra eto an-tany. Tsara kokoa ny handraisanao itsy antsy itsy, atrobahy ny foko mba hahatapitra ny aiko, noho izany teninao izany. Fantatrao ny fitiavako anao, fantatrao ny fijalian’ny saiko lavitra anao, porofon’izany dia hitanao ireny vady aman-janako efa nalefako niakatra any an-tanindrazana ireny tsy ampy ho ahy re izany razaka o! Fa raha tena tia ahy marina hianao dia koseho amin’ny bokim-panjakana koa tsy ho zanakao intsony io zanakao anankiray amin’ny vadinao, sao handrebireby ny zanako any aoriana any.
Ravelojaona, littérature, gazety mpanolo-tsaina, lah.19, janvier 1908 163 siméon rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, tak.44 164 ilay, tovozin-tsy ritra boky 3 fafana6 famintinana ny fampitahana ny literatiora am-bava sy ny an-tsoratra
Complexe d’infériorité, tak 1. Ny ’’complexe d’infériorité’’ dia fanehoan-tena ho ambany eo amin’ny lafin-javatra sasantsany. Le complexe d’infériorité ou parfois sentiment d’infériorité , dans les domaines de la psychologie et la psychanalyse, est une perception de soi exprimée comme inférieure dans certaines situations
Marihina tokoa fa mila olona ao anatin’ny fahamatorana tsara ny fiompiana ny akoho manatodilava satria misy tombom-barotra andrasana amin’izany. Mety nisy ihany koa ny fitadiavana famatsiam-bola hoenti- mikarakara izany fiompiana izany. Mety hiditra fatiantoka araka izany ny mpiompy raha tsy manana fahamatorana amin’ny fikarakarana azy. Ny akoho
Mampahafantatra izay lalana tokony hizoran’ny mpino ary ahafahany koa manitsy izay tsy mety teo aloha. I jesoa kristy no antenain’ny mpino kristiana fa mpamonjy azy sy mpanampy azy amin’izay rehetra atao. Antenain’ny mpino araka izany, fa mamaly ny vavaka ataony izy. Lasa tandra vadin-koditra eo amin’ny kristiana ny mivavaka sy manompo an’andriamanitra izay inoany fa mpahary ny zavatra rehetra hatrany amboalohany ka ho mandrakizay, ary manantena ny fiainana any an-koatra izay efa omanin’ny tompo ho azy izy ireo. Araka ny voalaza ao amin’ny baiboly eks 23 20 manao hoe indro izaho maniraka anjely eo alohanao hiaro anao any an-dalana sy hitondra anao ho any amin’ny fitoerana izay namboariko tarigetra tratrarin’ny mpino kristiana ny fiainana mirindra ety an-tany ary koa fiainana manam-piadanana ao amin’ilay paradisa soa any an-danitra. Finoana no anantenan’ny mpino kristiana ny fahasambarana. Manamarina izany koa ity ampahana tononkalo tao amin’ny hiratra n 5 1987 87 ity ianao, ry finoana, no anantenako fitiavana iray voatahiry ho ahy raha avy ny farany izay hialako honenako ve i edenam-panahy? Ey, ry imangam-pinoana manako sisao paradisa ny foko, ry lahy
Ohatra 7 ny sary ao amin’ny takila 168. Sarina tovovavy kely mitondra santa- bary. Lohahevitra dokotera rafatro tak. 164- 169 asa re izay ifandraisan’ireo? Soratra eo ambanin’ny sary hoe izy ny tany no manome tombony be indrindra amin’ny zavatra karakarain’ny olombelona .
Saingy, nifanakalo ny akanjony rehefa nampanasaina, ka lasa tany aminy ilay akanjo nisy taratasy. Efa saika ratsy ny fandehan- javatra raha tsy nalaky nitranga ny marina. Fa etsy ankilany kosa, na dia teo aza ny fisarahan’ i bina sy ikemba toerana, dia azo lazaina fa ny manodidina azy ireo mihitsy no ratsy, dia rabery izany, izay fototry ny olana teo amin’ izy roa. Raha aravona ireo, dia hita fa manahirana ny miaina ao anatin’ ny fitiavana ary ilana fitandremana. Zavatra kely tsy ampoizina ataon’ny mpiara- monina sy ny manodidina dia mety handrava izany, ary ny tsy fahaiza- manadihady tsara ny zava- misy dia mety hanakorontana zavatra maro, sady mety hampivarina any an- kady. Zavatra tsy azo sakanana ny fahafatesana, saingy, ho an’ i auguste rajon dia mety hanova ny fitiavana izany satria mety maty koa ny fitiavana. Na izany na tsy izany dia asehon’ity mpanoratra ity fa raha misy ny olana dia misy hatrany ny vahaolana. Tsy inona izany fa ireo toe- javatra azo lazaina fa nandravona ny olana ao amin’ ny tantara. A2.2. Ireo toe- javatra mpandamina ny fitiavana
President pr, ran0riamarolaza louis paul, flsh, llniversite d’antananarivo rapporteur pr. Rabenilalna roger bruno, universitc d’antananarivo membres p, raharll lalala raharinjanaharv. Ens, ljninrsitc d’antananarivo pr. Ra. Lalaoherivony baholisoa simone, flsh, universite d’antanan 1rivo dr. Ramiandrasoa , jean i. Renee, flsh, llninrsitc d’antauanarih
Sivilizasiôna fifandraisan’ny malagasy sy ny vahiny ny tanora sy ny fanatontoloana ny sivilizasiôna eo amin’ny lafiny teknôlôjia ny finday, ny aterineto notsoahina avy tao amin’ny fanontaniana faha-9 kilasy faharoa sy faha-11 kilasy voalohany, ary faha-13 kilasy famaranana ireo valin-teny ireo.
Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay mitsikera sy mandanjalanja, izany hoe, mahay manombana ny fisehoan’ny mpiteny na sujectivité ao anatin’ny lahateny samihafa fa indrindra ny fanadihadiana an-gazety, mpianatra mahay manavaka sy mampiasa ny tohan-kevitra samihafa, mpianatra afaka mamantatra, manasokajy, mametraka ambaratonga ny fahalalana azony, manavaka ny nofinofy virtuel amin’ny zava-misy azo tsapain-tanana réel , nobeazina tamin’ny alalan’ny fitaovan-tserasera ka afaka mamboly toe-tsaina manome lanja izany ao aminy, mampiasa izany ho fitaovam-pampandrosoana ny fireneny, afaka mamolavola ny fomba fijeriny ary manombana izany amim-pahaleovan-tena.
Nanehoan’ny mpanoratra ireo tsy fiovan’ny zava-misy ihany koa ity endrika andalana ity. Misy mantsy ny zavatra efa lasa izay tsy tokony hiverina intsony, nefa dia mbola hita mitarazoka eny ihany. Ombre et lumières 1 2 3 au fond des paupières 1 2 3 4 au fil des hiers 1 2 3 4 au fil des antans 1 2 3 4 qui vont s’allongeant 1 2 3 4 dans la nuit des temps 1 2 3 4 5 v. A lah 42
Ny fianarana manao zavatra indray, izany hoe ny fampiasana ny fahalalana mba hampiharina eo amin’ny asa sy ny fiainana, dia zava-dehibe tokoa. Ny fandinihana ny tontolo iainana, ny fahaiza-mikirakira izany, ary indrindra ny fahaiza-mamolaka azy no loharano ipoiran’ny fahaiza-manao zavatra. Koa ilaina ny fahaiza-mandinika mba hampivoitra ny fahaiza-mamolaka ka hananana fahaiza-manao. Ny fahaiza-mamaha olana miainga amin’ny fahalalana ananana, ohatra, dia efa fahaizan-javatra. Tsy ampy anefa ny fahaizan-javatra
Ratsaramasaka samy tsy izy ny hevitrareo raha enti-kambom po milaza azy. Saingy raha mifampihaino ianareo, samy marina izy ireny, ary marina amin’ny lafiny misy azy avy. Misy ny hanina tsara raha asalisaly fa sady mitahiry otrikaina no ahitana tsiron-kanina, misy kosa sakafo tokony ho tsara tanika mba hivoaka tsiro. Koa sakamalao sy havozo izany samy manana ny hanitra ho azy, tanan-kavia hanohana ny andaniny ary tanan-kavanana hiatrika ny
Hampitsaharan’ny mpianatra ny fitokonana mba hahazoana mifampidinika amin’ny saina tony. Nandà io tolo-kevitra ny mpitarika ny fitokonana fa tsy natoky ny tenin’ny fanjakana. Ny 08 mey, namoaka fanambarana ny birao pôlitika ny psd nangataka ny governemanta mba hamerina amin’ny laoniny ny filaminana amin’ny fomba rehetra, ka nanangana ny voamiera handinika haingana ny fangatahan’ny mpianatra. Ny zoma 12 mey nivory indray ny birao pôlitika ny psd ka namoaka fanambarana henjana miteny tahaka ny fanjakana fa tsy nangataka tahaka ny fanjakana intsony. Araka ny filazan’i fréderic randriamamonjy azy ao amin’ny bokiny manao hoe tamim- pahatokiana kosa no nandinihan’ny fanjakana ny toe-javatra. Nefa nihevitra izany ho fahalemena angamba ny maro. Koa araka ny fanambarana farany nataon’ny birao pôlitika ny psd dia ampy ny grevy ankehitriny dia hanatrika ny adidiny hampitandro ny filaminam-bahoaka amin’izay ny fanjakana. 41 ny zoma io ihany dia namoaka didy manakatona ny oniversite ny fanjakana mba tsy hahafahan’ny mpianatra mivory eny ambohitsaina intsony. Vokatry ny fihetsiketsehana nihenjana ny raharaha satria nisy mpianatra maty tany ambalavao, isan’ireo dimy lahy voasambotra tamin’ny 02 mey niantombohan’ny filaharan’ny mpianatra tao ambalavao izy. Maty ny alatsinainy 10 mey tamin’ny folo ora alina ary tsy navelan’ny fanjakana nalevina tany am-pasan-drazany. Niara-nivory teny ankatso ny sendikà sy ny fikambanana maro manohana ny fitakian’ny mpianatra ny sabotsy 12 mey nitaky ny fanitsiana ny fifanekena fiaraha- miasa malagasy-frantsay, ny fanagasiana ny fampianarana, ny fanafoanana ny fanadinana rehetra fanao amin’ny volana jona, ny fanavaozana tanteraka ny rafi- pampianarana sy ny rafi-piarahamonina. Raha mbola teo am-pivoriana iny ny filan- kevitry ny fitokonana tany ankatso dia nohodidinin’ny polisy sy ny zandary ankatso ary nibosesika tampoka ny trano fivoriana izy ireo. Toy izao ny zava-nitranga araka ny fitantaran’i fréderic randriamamonjy azy inty, hoy ny mpitondra teniny, ny didy décret laharana 72 137 tamin’ny 13 mey 1972, voasonian’ny prezidan’ny repoblika sy ny ministra isany ramahavita sy johasy barthélémy, mampanao fisavana aty aminareo mpianatra. Tsy inona izany fa momba ny raharaha resampa. Ho raisinay
Ankoatra izany dia misy mpanendaka ihany koa eo anelanelan’ antanetibe mahazaza sy mahitsy. Koa atahoran’ny olona ny mitondra vola rehefa avy mivarotra atody. Efa nisy tokoa mantsy ny tranga fanendahana nahazo ny mpiompy iray avy naka vidina atody taty antanananarivo ka sendra tratra hariva. Noheverin’ireo jiolahy fa mbola tany aminy avokoa ny vola ka dia nosakanany ilay olona. Vola dimy alina ihany no hitan’izy ireo tany ka dia nalainy hatramin’ny findainy sy ny fitafiany.
Ny fihetsiky ny mpiompy mizesita sy ny nenina mahazo azy no fintinin’ny épiphonème entina mampisaintsaina ny mpihaino manoloana ny tsy fahaizana mitantana ny fananana ny sarin-teny. Nohalefahina ny filazan-javatra mba tsy hampivandravandra ny fandatsana. Ka nipoitra ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana ny toetran’ny anoharana ny oharina voadona heverina ho toy ny vaingan-javatra tsy manana aina ka azo ampiharana hery ny oharina takona mpiompy ny fiantraikan’ny hamafin’ny fahavoazana mihatra amin’ny mpiompy no lokoan’ny fanovana endri-javatra. Fomba entina mampitandrina ny mpihaino eo amin’ny fomba fihariana fitsitsiana no asongadin’ny filazan-javatra. Maro ihany ny lahateny mitantara nofaranana amin’ny épiphonème ao amin’ny vatan’ny hira gasy 172. Matetika dia natao hampieritreritra sy hisarihana ny mpihaino hitsara sy hanitsy izay tsy mety eo amin’ny fitondrany ny fiainany ity fomba filazan-javatra ity. Milalao amin’ny ohabolana ihany koa ny mpiventy eo am- pamaranana ny fitantarana.
Tsy ataotao foana ny fampiarahana ny sary sy ny soratra. Misy ny tokony ho fantatra momba izany toy izao manaraka izao raha matroka ny loko omena ny lafika dia tsara raha somary mazava kosa ny loko ampitondraina ny soratra raha mazava kosa ny loko omenany lafika dia tsara raha somary matroka kokoa ny lokon’ny soratra. Raha mampiasa ny takelaka na izay natao hojeren’ny maso ny mpanentana dia tokony hahafantatra ireo loko fototra telo fampiasa amin’izany dia ny manga, ny mena ary ny mavo 18 tsy mba tafiditra eto ny fampielezam-peo noho izy ampiasana ny taovam- pandrenesan’ny olombelona. Ny mari-drefy no lafika ary tsy maintsy kojakojaina miaraka aminy ny fomba fanehoana ny hafatra an-teny sy ny fandrafetana azy ary ny votoatiny.
Fifampifamenoan’ny taranja samy hafa amin’ny fampiasana voambolana manokana manana ny voambolana manokana ampiasainy ny taranja jeografia, mikasika ny lohahevitra endritany izay azon’ny taranja malagasy avoitra amin’ny fianarana literatiora sy riba, azon’ny taranja frantsay averimberina any anaty dialogue, poème, texte, sns ohatra, raha mianatra ny vohontanin’i madagasikara amin’ny taranja jeografia, dia misy fahalalana voambolana amin’ny teny frantsay sy amin’ny teny malagasy azo anazarana ny mpianatra any amin’ny taranja malagasy sy frantsay, toy izao fafana 19 fafana maneho ny fahalalana takina amin’ny mpampianatra momba ny vohontanin’i madagasikara
Avy eo misesy amin’izay ireo fampahalalana salantsalany sy madinika mampiorina io fampaha- lalana fototra io vanin’andro 31 desambra 2004 fotoana tamin’ny 11 ora tany ho any asan’ny tra-doza mpanampy niandry trano taonan’ny tra-doza vao 17 taona monja
Fanomezan-tsiny an-dratovo aloha ny fitenenana nataon-dravalo voalohany satria sady nampiandry vasoka ny lehibe no nampivangongo ny asa tokony hiarahana manao. Ny endrika roan-dratovo no indray voakasika amin’izany satria tsy tonga namita ny asany ny tenany ary voaloto noho izany ny voninahiny amin’ny maha olona tsy azo ianteherana azy. Etsy ankilany, voatohina ihany ny endrika miabon-dravalo satria tsy mahalala akory izay antony tsy nahatongavana izy fa avy hatrany dia manakiana. Manamarina izany ny filazany fa aretin-dratsy ireny olitra ireny , izay mitory ny fanekeny ny fialan-tsinin-dratovo amin’ny tsy fahatongavany. Manoloana izany, dia miaiky ny hadisoany aloha ratovo ary milaza ny antony tsy nahatongavany ho fialan-tsiny. Voatohina amin’izany ny endrika miibany aminy satria ny fahavoazan’ny vatana no nahatonga ny zava-drehetra. Noho izany, tsy voakasika ny endrika miabo. Tsy nahakasika ny lafy miabon-dravalo ny teniny satria ny fiaikeny ho diso dia midika fa rariny ny fanomezan-tsiny. Amin’ny ankapobeny, ny mpiteny dia miezaka hitsimbina ny endriky ny itenenany amin’ny alalan’ny fandokafana, ny fialan-tsiny mba tsy hahatohina ny azy, hanasoketana na handratrana azy mihitsy. Ho an’ny tantara tsangana manokana, azo lazaina fa fototra iorenany ny lalànan’ny endrika. Natao hovelomina an-tsehatra mantsy ity karazan’asasoratra ity, izany hoe, lalaovin’ny mpisehatra eny ambony lampihazo. Midika izany fa izay voafaritry ny mpanoratra sy ny mpanatontosa hataon’ny mpisehatra no hataony voasoratra fa faly dia faly ilezoma rehefa nampanantenain-dratovo fikarakarana manokana ao amin’ny takila 5, dia amin’ny endrika miramirana no itenenany ny teny hoe odrey ! Hafa ihany ny olona halady hisondro-boninahitra! Ny filalaovana tantara tsangana mihitsy izany no miorina amin’ny lalànan’ny endrika. Tamin’ny fampisehoana voalohany ny sangy mahery, dia ramatoa jeannette no nilalao an-dranivoaly bakoly. Rehefa eny ambony lampihazo izany ramatoa jeannette, dia miezaka ho ranivoaly eo amin’ny fitafy, ny fihetsika, ny fiteny foanany ny tenany ary ataony izay haha-ranivoaly azy. Raha dinihina araka ny lalànan’ny endrika ny filalaovana an-tsehatra, dia azo lazaina fa manana endrika roa ramatoa jeannette ny endrika miiba dia izy mpilalao, mipetraka eto antananarivo, manambady aman-janaka, ary ny endrika miabo izay ezahiny aseho ny mpijery, dia izy olona tantaraina antsoina hoe ranivoaly, zanaka vavitokan’ny kômandy ravalo, monina any vohitrarivo ary kasain-drasela halaina ho vady.
Ny sekoly dia toerana natao hanabeazana. Eny no hanovozana fahalalana sy hanitsiana izay zavatra tsy mety atao; izany hoe, ankoatra ny fiarahamonina sy ny ao an-tokantrano izay efa iainan’ny olona iray dia anisan’ny mamolavola ny maha olona sy ny ho avin’ny zaza ny sekoly. Mba hitaizana ny mpianatra dia zarina hiala amin’izay fomba ratsiny izy. Anisan’ny fomba ratsin’ny ankizy, ohatra, ny manompa sy ny manozona. Mba hanazarana ny azy tsy hanompa na hanozona dia tsy avela hiteny ireo teny mirakitra izany izy rehefa any an-tsekoly. Tsy azo atao ny manompa na manozona ao am-pianarana na ny faritra manodidina azy. Mba hahafahana mifehy ny mpianatra tsy hanao izany dia misy ny lalàna napetraka ary iharan’izany avokoa izay mpianatra tratran’ny mpanabe manompa na manozona amin’ireny toerana ireny. Ny mpampianatra sy ny tompon’andraikitra ihany no afaka mampiasa ny ompa mihaja amin’ny mpianatra na amin’izy samy mpanabe. Ohatra 30. Be loha ty!
Ora sakafo atoandro, fakan-drivotra fizahana marary lora folak andro lakolosy mamarana ny fakan-drivotra 1 ora sy 15 minitra mianatra 4 ora asan ny kilasy fanomanana 4ora sy 50 minitra fakan-drivotra 5ora sy sasany famerenan-desona 7ora sy sasany hariva sakafo fakan-drivotra f zahana marary 8ora sy sasany alina tafandria mandry uno
Raha fintinina, dia telo karazana ny loharanon’ny embona sy ny hanina tao amin’ity mpanoratra ity ny fisarahana tamin’olon-tiana, ny fandaozana ny tany niaviana, ary ny famoizana ireo malalany nindaosin’ny fahafatesana. Nanana ny fijeriny manokana ny amin’ny aina sy ny fiainana eto an-tany i elie raharolahy ka namoaka ny fihetseham-pony momba izany tao amin’ny tononkalony.
Ity lahatsoratra ity dia lahatsoratra manoritsoritra vorona dia ny fody. Tsy mampahafantatra ny fody fotsiny anefa izany, fa maneho koa ny fifandraisana eo amin’ny tontolo iainana toy ny fifandrohizana ara-tsakafo, ahatarafana fa mifampila ny zavaboary. Maneho ihany koa fa na dia isan’ny voronkely mpanimba ny voly, raisin’ny olombelona ho fahavalony aza ny fody, dia isan’ny voronkely tsy manam-paharoa eto madagasikara, manavaka an’i madagasikara, ary isan’ny harena voajanahary ho an’ny malagasy izay azo trandrahana hitera-boka-tsoa amin’ny lafiny toe-karena fizahan- tany azo trandrahana amin’ny karazan-dahatsoratra toy itony ny paika nenti- nanangana ny lahatsoratra manoritsoritra ny fikirakirana ireo fitaovana atolotry ny teny sy ireo fandrindrana ny hevitra, maneho ireo fomba nentina nampahafantatra ny fody. Toy izao no fisehon’izany raha arafitra anaty fafana 42 jereo 2.1.1 ny lahatsoratra manoritsoritra, p.43