Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izay hita tao amin’ny drame, fety fankasitrahana hataon’ny mpianatra maintimolalin’ny mission noho ny fitsingerenan’ny taona faha 50 niorenan’ny fivavahana katolika. Hoy indrindra ny teny fanolorana nataon’ny birao frera rafiringa hoe samy nanavanana azy daholo na ny hain-teny sy ny ohabolana, na ny poezia sy ny lahatsoratra foronina, na ny fitsipi-pitenenana sy ny dikan-teny, na ny lahateny miendrika fampianarana sy ny fanoharana, na ny tantara sy ny teatra ! Miteny ho azy ny lahateny ! Marina izany, kanefa ny mahavariana indrindra, ankoatry ny fahaizany manakatra ny fisehoan-javatra tamin’izany sy ny fahakingany mandamina sy mandrindra ny fizotran’ny fampisehoana, dia saika hita ombieny ombieny ao anatin’ity sombin-tantara ity daholo ireo karazan-dahatsoratra maro samihafa voatanisantsika teo. Tsikaritra araka izany fa nahay namoron-kira ihany koa i frera rafiringa indrisy anefa fa tsy ananantsika intsony ny feon’ireny hira ireny ! 421 tsy fantatra na tsy nampahafantarina loatra, hoy isika tany aloha, ny momba an’i cfrlr mahagaga anefa fa tsy vitsy ny mpanoratra malagasy taty aoriana no manoratra araka ny fomban’ny taloha , izany hoe, tsy voatarika hanaraka ny fomba vaovao nentin’ny vahiny. Tsy ny tsy fanaovana rima ihany no hita amin’izany fa ny nantsoin’i cfrlr hoe lahateny manao lahamatso, lahateny manontsa, lahateny misy bany, lahateny variraraka vaventy. Azo heverina angamba fa lova izany ka toy ny zanak’omby tsy ampianarin-domano ny mpanoratra. Andraikitr’i cfrlr fotsiny ny fametrahana azy hoy toy ny torolalana na fitsipika ifanarahana, mba hiarovana ny vakomanitra navelan’ireo razana momba ny teny. Mpanoratra mpitarika mpanoratra izy ary angamba azo heverina ho andrarezin’ny teny sy ny poezia malagasy araka izao fampahafantarana manaraka izao.
Tsiahivina àry fa misy fizarana telo ny asa mandrafitra ity fikarohana ity, izay ahitana toko maromaro avy. Tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny lafika teôrikan’ny asa fikarohana. Tao amin’ny fizarana faharoa kosa indray no nijerena ny tantaran’ny fiangonana ôrtôdôksa sy ny fivoarany. Tao anatin’izany no nahitana fa ny fiangonana ôrtôdôksa no anisan’ny fiangonana nipoiran’ny fiangonana kristianina, izany hoe, azo lazaina ho avy tao amin’ny fiangonana ôrtôdôksa no nipoiran’ireny fiangonana kristianina marobe ireny. Nivoitra tato amin’ity fizarana ity ihany koa ny tantaran’ny nahatongavan’ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara, tao anatin’izany no nahalalana fa efa tamin’ny taona 1948 no tonga teto madagasikara izy ireo. Ankoatra izay dia nijery ny fivoarana nisy teo anivon’io fiangonana io ihany koa izahay ka tao no nahitana fa efa mahatratra 260 tapitrisa ny isan’ireo mpino ôrtôdôksa maneran-tany ankehitriny, ka ny 8000 amin’ireo dia eto madagasikara avokoa, raha mbola 6000 no isan’izy ireo tamin’ny taona 2004.
Zava-dehibe ny fahalalana ny fiovana misy amin’ny fiarahamonina iray arakaraka ny trangan-javatra ankoatra ny mahazatra amin’ny fiainana andavanandro. Mazàna raha vao toe-javatra ivelan’ny fahafatesana no resahina dia ny vanim-potoana isian’ny fifaliana amin’ny olombelona no tian-kambara. Tsy amin’ny antsipirihany no hamelabelaranay ity zana-pizarana kely ity fa amin’ny ambangovangony ihany, ary izay hita fa misongadina amin’ity fiarahamonina ity no soritsoritana fohy. Noho izany, ny fomba fifanantsafana amin’ny fifaliana no hovelabelarina fohy. Ny fomba fifanantsafana amin’ny fahaterahana
Ny fomba fambolena tamin ny andron ny ntaolo no naseho amin ny sary etsy ambony, mifangaro amin ny toerana iray ny voly roa samy hafa na telo aza no hita amin ny sary pika eo ambony. Misy aza iray lavaka ny vodin ny karazana voly samihafa. Manana fomba fijery manokana ireo raiamandreny taloha nanatanteraka io fomba fambolena voly roa samihafa afangaro amin ny toerana iray io. Mba hanamora ny fanaraha-maso ny voly eo amin ny toerana tsy misaraka no mety antony nahatonga izany. Ao ihany koa, mba tsy handany fotoana be loatra ny fiavana azy miaraka raha toa ka tokony amin ny toerana samihafa no anaovana fiavana ny voly. Araka izany, manampy betsaka ny fihenan ny fotoana lany amin ny fikarakarana voly ny fampiarahana voly roa amin ny toerana iray.
Nasain’ny zanapary hijery ny zanany ireto ray aman-dreny roa tonta ireto fa namono tena noho ny fandrarana azy hifankatia izy roroa. Dia nandeha izy ireo ary nahita fa marina avokoa ny tenin’ny zanapary ka nitomany mafy sady nanenina ary nanafatra ny taranany mba tsy handrara ny zanaka raha manana olon-tiana izy. Nanao tatitra tany amin’andriantsileonjafy izy ireo avy eo, nanamarina izay rehetra nanjo ny zanany sy ny zava-mahagaga niseho teny amin’ilay dobo nanjary farihy tao kitrivo. Nandefa iraka nankany amin’ny mpanjaka andrianampoinimerina andriantsileonjafy, nanambara ny zava-nitranga taty amin’ny faritra vakinankaratra. Nalahelo andrianamponimerina ary nanahy ndrao misy manao toy izany ao amin’ny fanjakany ; namoaka didy àry izy fa homelohina izay mandrara ny zanany raha misy olona tiany. Nanafatra izy fa raha mitady hiaro ny zanany ny ray aman-dreny dia tsarovy ny tantaran’i kitrivo 51. Ireo ny lovantsofina miresaka mikasika ny farihin’i tritriva. Misy fifandrohizany be ihany ny hevitry ny angano sy ny lovantsofina. Ndeha àry hofantarina ny manodidina ny angano mba hahafahana mandalina ny hevitr’ireo lovantsofina.
Nangataka fanazavana taminy ny mpianatra teny an-toerana; ohatra tsy tafavoakan’izy ireo avy hatrany ny hevitry ny hoe hasina nolovaina tamin’ny razana rehefa nanontany ny hevitr’izany ny mpianatra laharana 22 teny an-toerana. Tsapa fa tsy nanao fikarohana ara-dalana izy ireo matoa niseho izany tranga izany, izany hoe nandika lesona tamina kahien’ny mpianatra tamin’ny taon-dasa teny amin’ny sekoly hafa fotsiny no nataony ankoatra izay, nisy fehezanteny nadikan’ny sokajy tao amin’ny taratasy fanomanana toa tsy nisy heviny, ary ny sasany toa tsy hita izay ifandraisany, kanefa tsy nahitsiny fa mbola naveriny notononina sy nadikan’ny mpianatra namany ihany, ireto misy ohatra roa manaporofo izany misy koa hasin-jaza hofarany mpamora ny zavatra rehetra nataon’andriamanitra dia samy manana ny hasina avokoa. Anisan’ireo loharano ireo ny tia tanindrazana. Maro anefa no tsy mitovy hevitra fanampin’izany, tsy ampy ny fahalalana nampitain’ny sokajy raha ny f. P no jerena, ohatra tao amin’ny lohateny ny hasin’ny tanindrazana dia tsy nanao afa tsy famaritana ny tany sy ny tanindrazana ary ny hasin’ny tanindrazana, fa tsy nataony ny loharanony sy ny endrika isehoany ary ny sandany. Tahaka izany koa ny tao amin’ny fahefana amam-pitondrana tsy natao ny tanora sy ny avara-pianarana ary ny fahefana amam-pitondrana. Marihina fa efa nambara tany amin’ny lesoky ny fanomanana ny momba izany. A.2.2. Ny lesoka teo amin’ny fomba nentina nanatanteraka ny famelabelarana tsy nanaraka ny fepetra ara-dalana amin’ny fanaovana famelabelarana ny sokajy. Fomba hafa mihitsy no nentiny nanatontosana izany toy izao manaraka izao notononiny nandritra ny seho 1 2ora aloha ny lesona voaomany; naveriny novakina hatramin’ny voalohany izany tamin’ny seho 2 ary nohazavaina isaky ny fehezanteny; afaka manontany izay tsy azony ny mpianatra teny an-toerana, na afaka manokatra adihevitra ihany koa. Heverinay fa lesoka ny fomba nanaovana io famelabelarana io satria tsy hevitra niarahan’ny be sy ny maro nanaiky akory no nadika avy hatrany tao amin’ny kahie lesona, izany hoe tsy mbola nanaovana adihevitra akory. A.2.3. Ny fahadisoana teo amin’ny fihetsiky ny sokajy
Ankilany na tsia fa avy hatrany manampy raha mahita ny sasany miasa. Niova tanteraka io taty aoriana, tsy fahita raha tsy indraindray ny olona mbola mitazona izany haren ny fiarahamonina malagasy izany. Lasa vola no manjaka bebe kokoa an-tsain olona raha oharina amin ny fihavanana sy ny fiarahamonina ka filana tambiny no manosika ny olona hanampy amin ny fahorian ny sasany. Mety ho vola no tambiny na fitaovana enti- mamokatra fa tsy ny fitiavana toy ny taloha. Nitombo isa ny tsy fifankazahoana miseho amin ny mpifanolo-bodorindrina satria fifaninana no vokatry ny fikirakirana ny zava- bavao. Ny antsoina hoe valin-tanana raka izany, mihena ny lanjan ny fisehoany eo amin ny mpiara-monina ary atahorana ho foana mihitsy raha mbola fomba vahiny no mahazo vahana. Miharihary ihany koa ny didon-tsaranga raha mifototra amin ny fomba fambolena vaovao satria mitaky fampiasana fitaovana lafo vidy ka maro amin ny tantsaha no mety tsy hahatakatra fahefa- mividy amin izany. Ny fifamangian ny mpihavana tsy toy ny taloha fa mihena tsikelikely ny fotoana ifaneraserana. Misy ireo antony mety mitarika amin ny fihenan ny lanjany fihavanana izay tena manavaka ny malagasy amin ny firenena hafa izay, misy ihany vokany tsara mety aterany fomba fiasa vaovao eo amin ny sôsialy iray isehoany. Mihena kokoa ny fotoana lany amin ny tsy fanaovana asa famokarana fa mety hatokana hifampiresahana ao an-tokantrano ihany. Mety ho mihatsara ny fiainan ny tsirairay isan-tokantrano raha samy variana amin ny asa famokarany avy ny ankamaroan ny fotoanany. Tsy hilaza afa tsy ny fitomboan ny vokatra miakatra raha ny fomba vaovao no ampiharina ka mety mihena ny tahan ny fahantrana sy ny tsy fahampian ny sakafo. Ireo zatra manararaotra manao fitaovana ny fihavanana ho enti-mamokatra raha sendra sahirana dia tsy mahazo vahana intsony izany. Mihena araka izany ny soatoavina raketin ny fifanampiana amin ny asa famokarana ifarimbonan ny mpianakavy nisy teo aloha ka ny fomba fiteny firaisan-kina no hery, nisolo fitaovana moderne no hery. Na mbola ampahany vitsy amin ny tantsaha mpamokatra any an-toerana aza mandray io fomba fambolena vaovao io dia efa miparitaka ao anatiny fiarahamonina ny kolotsaina vaovao ananan izy ireo. Ny firaisan-kina no antoky ny fahombiazana taloha nefa nivadika fananam-bola izany satria izay manam-bola no afaka mividy fitaovana vaovao enti-mamokatra na manarama ny olona hanao asa fivelomany. Tsy ny herin-tsandry loatra mantsy no miasa amin ny fomba fambolena vaovao fa ny fahaiza-mikirakira ny fitaovana moderne marihina anefa fa mampiditra
It’s very important to know the problems of the youngsters in order to be able to organize a family life, social life, and that of a nation. It can be comprehended in iharilanto patrick andriamangatiana’s works entitled vakivakim-piainana and onjam-pilafila. As the author is one of the young people of today, he knows what young people are facing in life. That is why he evokes the youngster’s problems in his works. The story of iharilanto patrick andriamangatiana’s life is introduced at the beginning followed by the presentation of the books that are concerned in this present research work. The constituent elements of a novel, that consist of the space, and time and the characters are also critically commented on in this research work. Their comparison allowed us to understand their meanings. The research is ended with the analysis of the current facts that draw the complaints of the youngsters. That analysis shows the weakness of the existing regime, the loss of the malagasy ethic, and the exclusion of the youngsters in particular. Key words literature, novel, youngsters, writer, society, behavior, life, fact advisor andriamanatsilavo seth maître de conférences
Mety ve rehefa izany ny hitopy ny andro lasana, ny tamboho rava ka sendra tazana eny ho eny ; dia ny hadivory indray efa haolo sy ny fasana, 60- izay tsy maty na mangina fa miresaka, miteny. Mba hanoina angamba ireo, raha miantso anio ny peniko mamalia ry verontsanjy , mamalia ry hady moana ; o! Ry fasana henoy izao anie no hany teniko, ny fitiavako nitsiry, noho hianao dia tsy ho foana !
Ny sarin-teny hafa sisa aiditra ao anatin’ity sokajy ity avokoa ireo sarin-teny tsy ao anatin’ny tamberin-javatra sy ny fanovan-javatra. Manana ny lanjany lehibe izy ireo amin’ny fanamafisan-kevitra. Maro izy ireo ary samy manana ny fiavahany ireo miorina amin’ny fifamaritana ireo miorina amin’ny fitsipiky ny teny ireo miorina amin’ny hevitra miaingitra ireo miorina amin’ny fandaharana ny teny sy ny hevitra.
Ka zakao na ho inona ê! Mety ho ankason’ny fiainana eto izy dia mibaiko ny fo, ilay taova manan-danja eo amin’ny vatan’ny olombelona. Ny fo no hany mahay mamolaka ny fisainana sy ny fihetseham-po voalanjalanja hahatomombana ny fiainana. Fa somary manaitra koa ny fisian’ny resaka ifanaovan’ny mpanoratra amin’ny olona efa maty. Horaisina ohatra amin’izany ny tononkalo vahona 31 andininy voalohany sy fahefatra farany neny ! Dia nigadona ilay ora nisotroanay ’zany vahona ilay masoandro teny ambony indro koa fa takon-drahona k’izao no vavaka ry neny hasandratro eto am-pamaranana tanterakao ny adidinao koa mandria am-piadanana sy ao amin’ny tononkalo vita 32 andininy faha-2 vita vita hatreo ny amin’ialahy vato no ho varavarana kisendrasendra angamba sisa no hanononana ny anarana samy efa maty avokoa na ny reniny na ny rahalahiny, nefa mbola iresahany ihany.
Bacc ny isa azo. Ny tsy fantratra dia hoe hoeken’ny fanjakana ve io système d’évaluation quotidienne io. Tsy afa-misaraka ny curricula, programme, evaluation efa nandrafitra fomba fiasa vaovao hampiharina aty amin’ny lisea andriamatoa razafindralambo fulgence louis de l’or. Haseho manontolo etsy ambany izany.
Mafy tamin’i miaro ny fieritreretana ny toe-javatra nihatra taminy tany am-ponja. Ny tena manontolo mihitsy no mitondra fahoriana ka nahatonga azy hisaina fa izao angamba no lalana hizorana ho any amin’ny fahafatesana. Ny fomba filazan-javatra manao an-tanan- tohatra no nanehoan’ny mpanoratra izany fahorian-tsain’i miaro izany eto.
Hita araka ireo fanasokajiana nataon’ny foibem-panabeazam-bahoaka ho olom-pirenena ireo, fa misy asa sahaza ny mpianatra mifanandrify amin’ny tsanganany sy ny toetoetrany. Ilaina araka izany ny mamohafoha ny talenta ananan’ny mpianatra. Famohazana ny angona ao amin’ny mpianatra hoy i e. D. Andriamalala io toe-tsaina tsy tia manatsara izay ananan’ny tena io no mahatonga antsika ho mora revo amin’ny rendrarendra, izay nivadika vetivety foana ho fahazaran-dratsy hanary ny an’ny tena, ka handrombaka ny an’ny hafa 134 tokony hofantarina izany, na ny toe-tsaina, na ny toe-batana, hoy ratrema william. Mbola anisan’ny hevi-dehibe nohazavainy tao amin’ny famelabelarana nataony koa mantsy ity famohazana ny angona, na ny talenta ao anatin’ny mpianatra ity. Ny tanjona amin’izany dia tsy hamolavola mpianatra tahaka ny tanimanga akory. Ary miainga amin’izay hevitra avy any amin’ny mpianatra ny fampianarana. Mandritra ny fampianarana tokoa mantsy, dia mety hisy mpampianatra te hampanjaka ny heviny sy ny fahalalana ananany. Ny mpianatra amin’izany dia toy ny milina ka mandray ny vonona fotsiny na dia tsy mifanaraka amin’ny zava-misy eo aminy aza izany. Mampanan-karena ny hevitry ny tena anefa, ny fihainoana ny hevitry ny hafa , hoy ny mpanoratra. Tsy tokony hohamaivanina ny angona ao amin’ny mpianatra. Ary hoy koa izy ny fahaiza- mihaino ny hevitry ny hafa mahatsara fihavanana , v. A, tak.100 tsy ny fihainoana azy ireo ihany no andrasana amin’ny mpampianatra, fa ny fanohanana azy ihany koa mba ho tratrany ny tanjona najorony. Fampirisihana azy hanatrarany ny tanjona najorony
Tany amin’ny faritanin’i fianarantsoa no nandaniany ny fahazazany. Anisan’ny niteraka ny aingam-panahiny ireny. Tamin’ny androm-pahalehibeazany, dia nanaraka ny vadiny hatrany i esther rasoloarimalala randriamamonjy tany amin’ny toerana izay nanendrena azy. Ankoatra izany, dia tsara ho fantatra ihany koa ireo fanabeazana maro isan- karazany azony. 1.1.4 ny fanabeazana azony
Loharano dia tanàna iray ao anatin’ny fokontanin’i betsiolany, kaominin’ambohimiarivo, distrikan’i antsirabe ii, faritr’i vakinakaratra. Toy izao ny lalana mankany raha miainga avy ao antananarivo mandray ny lalam-pirenena fahafito izay mirefy 168 km hatreo antsirabe. Avy eo antsirabe indray, dia miatsinanana ary mizotra manaraka ny lalan’i soanindrariny. 20 km no halaviran-dalana mandra-pahatonga ao loharano, ary lalan-tany no izorana. Ireto avy ireo kaominina manodidina azy ao avaratra ny kaominin’andranomanelatra ao andrefana ny kaominin’antsirabe i ao atsimo ny kaominin’ambohitsimanova tao amin’io toerana io no nikasa hanorina sekoly ho an’ny marenina ity misionera ity. Tao rahateo koa ny sekolin’ny jamba, ka tsy dia sarotra ny fangatahana ny efitrano amin’ny fanombohana ny fampianarana. Nisalasala be ihany ny amin’ny fikasana hanorina sekoly anefa, na ny misionera, na ireo malagasy mpiara-miasa taminy. Hoy ny sasany toa tsy misy marenina firy eto madagasikara. Tsy nahita izahay na dia iray akory aza ny sasany kosa nanao hoe ny sekoly ho an’ny ankizy mandre aza tsy ampy aty madagasikara, nahoana no handany vola hanorina sekoly ho an’izay marenina ! Araka ny voalaza teo aloha moa, dia efa nanangona vola ireo sakaiza nôverziana. Eo koa ny vola natokan’ny misionera mba hoentina manarina ity sekoly vaovao ity. Kanjo, noho ny olana manokana momba ny devizy, dia tsy azo navoaka ho aty madagasikara ny vola. Tsy nety kivy anefa ity misionera. Ny taom-baovao 1950, nandray mpianatra voalohany izy. Tsy iza izany fa rakotonoely, zanaky ny pastora razakafoniaina avy any antaolanomby betafo. Tao amin’ny biraony tao loharano no nampianarany azy. Azo lazaina fa tsotra dia tsotra ny niandohan’ny fampianarana ny marenina teto madagasikara araka izany. Mahavariana anefa ny fitondran’andriamanitra. Raha tsy azo ny vola hanaovana ny sekoly avy tany norvezy, nihetsika ny fitondram-panjakana taty, ka namatsy vola hoentina manorina ny sekoly voalohany ho an’ny marenina. Ny volana mey 1951, vita ny trano anankiray izay mbola ao loharano ankehitriny. Mahazaka mpianatra efapolo mpianatra jamba roapolo, ary mpianatra marenina roapolo. Vitsy ihany ny mpianatra marenina tamin’ny voalohany, nefa nitombo tsikelikely ny isany. Arakaraka ny nahafantaran’ny olona ny fisian’ilay sekoly tao loharano no nampitombo isa hatrany ny mpianatra. Afaka taona vitsivitsy, nahatratra efatra amby efapolo ny isan’ny mpianatra marenina tao loharano. Noho izany, lasa tery ny trano. Ny taona 1954, naorina tany mangarivotra ambaniandrefana ny sekoly vaovao ho an’ny marenina. Vola azo avy amin’ny fides fonds d’investissements pour le développement economique et social tamin’ny alalan’ny fitondram-panjakana no nanaovana izany. Vita ny sekoly ny taona 1956, ary notokanana ny
Ny mpitantara mpandray anjara raha tsy mpandray anjara fototra izy dia mitombina daholo ireo fahaiza-mitantara teo aloha. Fa ny mpisolo tena laharana voalohany izaho kosa no ampiasainy ary maneho ny fifandraisany amin’ny mpandray anjara izy mba hanamarina ny zavatra tantarainy. Mazana dia olona akaiky ny mpandray anjara fototra ity mpitantara ity satria izy no mahita sy mahalala ny zavatra rehetra mahakasika ny mpandray anjara fototra. Ohatra ao amin’ny sombin-tantara irène ralimà , nosoratan-drabearivelo dia ilay sakaizan-dravalison, mpandray anjara fototra, ao amin’ny tantara no mpitantara ka mahafantatra ny zava-miseho rehetra.
Ii.1.2. Amin’ny teny indonezianina saika manondro hamaroana na habetsahana ny mpanampy anarana amin’ny teny indonezianina. Ohatra banyak betsaka , segala rehetra , seluruh manontolo. Toy izao ny fiasan’izy ireo anaty fehezanteny banyak orang datang maro olona tonga betsaka ny olona tonga segala bidadari berlarilari rehetra anjely milomay nandositra ny anjely rehetra saya menikmati seluruh kota izaho mibanjina manontolo tanàna nobanjiniko ny tanàna manontolo .
Raha ampianatra ny famadihana ao amin ny zana-taranja riba sy lohahevitra, ohatra, ny mpianatra, dia azony atao ny mampiasa fahita lavitra. Mba hanatevenana ny fanazavana, dia afaka mandefa horonan-tsary mikasika ny famadihana ny mpampianatra. Ho mora amin ny mpianatra ny mandray ny lesona.
Rehefa tafatombina tsara ny saina fa tsy hiova intsony ny lohahevitra iompanan’ny fikarohana dia niroso tamin’ny fanomanana ireo dingana tsy maintsy lalovana izahay. Ny natao anton-dahasa voalohany dia ny fitadiavana izay sekoly na mpampianatra taranja malagasy ao amin’ny taona voalohany, manaiky ny hanaovana fanatrehana kilasy. Tontosa soa aman-tsara izany ka ny lycée privé ambinintsoa ambohitrimanjaka sy ny liseam-panjakana anjozorobe ary ny lisea fjkm anjozorobe no nanaiky hiara-miasa tamin’ny tenanay. Azo zaraina roa amin’ny ankapobeny ny asa natao ny fanatrehana kilasy sy ny fanadihadiana.
Toy izao ny fitsipika mifehy azy ireo voalohany raha manao zavatra manimba ny fikambanana dia azo atao ny mandroaka azy. Faharoa tsy ilaina ny zava-mahadomelina na miasa na mivory. Fahatelo kendrena mba tsy hisy zavatra manimba ny zon’ny tsirairay. Fahefatra mivory indray mandeha isam-bolana ny mpikambana ny alahady fahefatra amin’ny volana ho an’ny mpikambana rehetra. Isaky ny asabotsy ho an’ny mpilalao an-dampihazo. Ny alahady voalohany amin’ny volana kosa no natokana ho an’ny mpanao gazety. Fahadimy tsy maintsy mandray anjara amin’ny hetsika rehetra ataon’ny fikambanana ny mpikambana tsirairay avy. Ary farany azo atao ny miditra amin’ny fikambanana ara-tsosialy hafa ankoatra ny faribolana. Ohatra fikambanan’ny tanora, fikambanan’ny vehivavy, sns.
Fizarana telo no nitondrana ny asa nofantarina tao amin ny fizarana voalohany ireo hery namolavola an i clarisse ratsifandrihamanana ho mpanabe, nohadihadina tao amin ny fizarana faharoa ny momba ny boky ny zanako i sy ii, ary nohalalinina tao amin ny fizarana fahatelo ny fanabeazana voizin i clarisse ratsifandrihamanana sy ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ao amin ny ambaratonga fahatelo.
Ny fomba amam-panao izany, dia fomba arahin’ny fiarahamonina isaky ny misy zavatra tian-ko marihina, ary ataony mahazatra azy. Io famaritana tsotsotra io no ahafahana misintona fa ny fitambaran’ireo hetsika rehetra nataon’ny ntaolo, na an- kafaliana na an-karatsiana, ho fanamarihana ireo tebo-piainana rehetra lalovana hatrany amin’ny fahaterahana ka hatrany amin’ny fahafatesana; no antsoina hoe fomba amam-panao .
Ady varotra tolory tanana aho, ry tompoko jesoa. Mavesatra tsy zaka, ’ty kotra eto an-doha. Ny foko efa sasatra, miandry balsama. Kanefa miady varotra, iretsy mpikarama. Tsy mihevitra ’zay ody, hitondra fitoniana. Ho an’izay mijaly, lazoin’ny fahoriana. Nataony ho toy ny kaka, sy fandrika hahavoa. Ka dia nameno laka, ny avonavom-po. Fa toa tsy naharary, am-po sy sain’ireo. Ny antsoantso vonjy, toloko sy toreo. ’reo tena feno fatotra, miandry famahana. Variana miady varotra, ny namana antenaina! Dia ketraka aho namantatra, ’zay mety ho antonantony. Hay fon’ny olombelona no tena votoatiny. Ka dia fitiavan-tena, tsy mahalala akory. Nanampina ny sofina, tsy handre fanahy ory.
Raha ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy faharoa, dia ahitana ny zana-taranja riba sy literatiora. Ao amin’ny riba no handinihana ny lohahevitra fandrosoana sy fahafahana, ao amin’ny literatiora kosa ny mikasika ny literatiora ankapobeny ny karazany, ny anjara asany, ny singa mandrafitra azy, ny kanto, ; dinihina ao koa ny tantaran’ny literatiora an-tsoratra malagasy 1820-1929 tsy horaisina manontolo anefa ireo, fa ndeha ny fandrosoana, ny kanto ao amin’ny literatiora, ary ny vanim-potoana fiforetana anaty 1922-1929 ihany no hovelabelarina ny fifandraisany amin’ny tononkira teatraly. 3.3.1.1. Ny fandrosoana
Miantomboka amin’ny zana-peo a- na e- ny tsirinteny milaza fananana. Ka ny a- dia zana-peo manomboka ny milaza fananana amin’ny laharana voalohany -angu, faharoa -ako, fahatelo -ake amin’ny tokana ary ny amin’ny laharana fahatelo amin’ny maro -ao. Ny e- kosa no zana-peo manomboka ny amin’ny laharana voalohany sy faharoa amin’ny maro etu sy -enu. Tsirinteny ireo hasinteny ireo satria tsy mahaleo tena. Tsirinteny ihany koa no miaraka aminy. Araka ny voalaza tany aloha dia tsy afaka miasa irery ireo endrika ireo fa mandray ny mari-pirindran’ny matoanteny mitovona aminy. Miova endrika araka ny mari-pirindrana ny mpisolo tena milaza fananana. Raha mirafitra amin’ny mari-pirindrana zana-peo izy ireo dia miova ho zana-peo sosona ny zana-peo ao amin’izy ireo ka toy izao izany fiovana izany u a wa i a ya u e we i e ye