Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Endriky ny tanàna sy ny trano maka ny endrika y ny tanàna raha jerena avy any avaratra mianatsimo, hoy ny filazan’i l. Mollet 1979, p.24 .3 toerana mangina sy madio fa misy mpanao sinto-mahery ihany indraindray. Amin’ny fotoana fianaran’ny mpianatra sy ny andro alahady vao mba betsaka olona mifamezivezy eny. Mampiavaka azy ny rovan’antananarivo na dia amin’izao endriny an-dalam-panarenana izao aza. Voahodidina hadivory, ka tafiditra tao anatin’izany ny faritry ny rova. Ireto avy ireo hadivory ireo ankadibevava, ankadinandriana, ambaravarambato, ambohimitsimbina, tsiazompaniry. Ireo no tena akaiky ny rova fa misy koa hatrany imarivolanitra sy anjohy. Ahitana ireo karazan-kazo antsoina hoe hazon’andriana ireto ny amontana, ny aviavy, ny hasina, ary ny famaho. Mbola tazana eny ny trano taloha. Anisan’izany ny trano kotona voalazan’i w. E. Cousins 1963, p.55 .4 saika trano môderina no tsikaritra any amin’ny ilany andrefana ary any amin’ny faritra manodidina ny rova no ahitana ny trano gasy miendrika i , na h , na t , na l, ireo trano môderina. Tsy mihoatra ny lapan’i manjakamiadana ny haavon’ny trano rehetra manodidina azy. Noho izy mirakitra ny tantaran’i madagasikara ary indrindra ny maha vakoka iraisam-pirenena azy ka natao ho tazan’ny olona rehetra .
Araka ny voalaza etsy ambony dia tsy asa vao natomboka akory ny an’ ireo filoha mpanorina ny gazety imongo vaovao, fa tohin’ny asa efa nataon’ ireo zoky ray aman-dreny teo aloha. Araka izany, nosafidina manokana ireo teny roa nampiasaina ireo, ka ny teny hoe imongo dia avy amin’ny anaran’ i jean ralaimongo. Ralaimongo dia maherifo malagasy17, nitaky ny fahaleovantena ho an’ i madagasikara, madagasikara ho an’ny malagasy taorian’ny tolona izay nataon-dralaimongo dia efa nisy ny asa an-gazety izay natao mba ho fitadiavana ny fahaleovantenan’i madagasikara. Anisan’ ireny ny la liberté izay gazetin-dralaimongo ihany. Nanohy sy nanome lanja izany tolona izany ny antoko kominista nisy teto madagasikara ka ny tanjony dia ny hiady ho an’ny malagasy18. Tsy nijanona teo izany fampisehoana ny foto-kevitry ralaimongo izany fa mbola nitohy taty amin’ny amin’ny taona 1951, ka ireo mpitolona tao amin’ny mdrm no nanohy izany nandritra ny herintaona 1951-1952 dia nivoaka isan- kerinandro ny gazety imongo? Izay itompkolahy alfred rabenja, anisan’ ny mpitarika ny mdrm teto antananarivo no taleny.19
Raha toa ka andalana 16 no hita ao amin’ny andininy lava indrindra nitady teny aho fa tsy nahita anao ary tsy nisy hany azoko natao afa-tsy ny nanontany teny ho eny sao nisy nifanena taminao ireny niolomay aho nanontany hatraiza hatraiza nisy aza ireo nandatsa hoa nankaiza nisy aza dia tsy nisalasala fa sahy naneso ahy avy hatrany hoe adala tsy mampaninona ahy akory anefa izany satria raha mbola tany koa ny tany ireo mpanenjika akory tsy hiala toy izany koa ireo tsy tia sy mpankahala fa ny antsika vita dina ho doria ny ho taitra na hirona sanatria fa ny fontsika nivoady tato anaty tsy anio na ampitso ihany fa ho amndrakizay. V. A. , lah. 78
Araka izany, tsy mitarika ny mpianatra hahafehy ny fomba fikarohan- kevitra loatra ny dingana narahin’ny mpampianatra, kanefa manan-danja lehibe izany eo amin’ny fanaovana famakafakan-kevitra. Miteraka tsy fahombiazana eo amin’ny mpianatra izany, ka mahatonga azy ho sahirana sy tsy hahatanteraka izay asa takina aminy. Mbola misy antony hafa ihany koa heverinay ho nahatonga ny tsy fahombiazan’ny mpianatra, ka izany no andeha horesahina indray.
Te hiteny amin-janany eto ilay renim-pianakaviana, fa tsy ankasitrahany mihitsy raha i rija no ho vinantolahiny. Ankolaka ihany anefa no nilazany izany mba tsy handratra ny fon-janany, ka ny teny hoe tsy azoazoko no nampiasainy fa tsy ny hoe tsy tiako mety handratra na hanindrona ny fon’i mariah zanany mantsy raha avy hatrany dia hilaza ilay reniny fa tsy tiany i rija.
Ireo mpamatsy vola ny loharanom-pamatsiam-bola voalohany dia azo tamin’ny alalan’ny fanaovana ny faritra vakinankaratra sy ny faritra auvergne any frantsa ho mpirahavavy. Io dia mbola tohin’ny tetikasa art mada ii ihany. Ny manaraka kosa dia ny orinasa comadis rhumerie de l’ile rouge, izay mpanohana ôfisialy ny hetsika. Tsy nambara taminay tamin’ny antsipirihany ny sandam-bola amatsian’izy ireo tsirairay avy. Fantatra kosa fa ny fitambaran’ny famatsiam-bola azo avy amin’izy roa tonta ireo dia mitentina 20 000 000 ar.
Raha izao dia azo ambara avy hatrany fa tsy nahomby ny fomba fampianarany ka tsy tafita tany amin’ny mpianatra ny fahalalana tokony ho azony. Fanamarihana ny laza adina omena ny mpianatra sokajy rehetra dia mitovy rehefa amin’ny fitsapana fa ny andro anaovana azy no samy hafa, amin’ny andron’ny fanadinana kosa dia tsy mitovy saingy mifandanja kosa satria sahala ihany ny lesona natao.
Anisan’ny nomarihinay tamin’ny fanadihadiana ihany koa ny laharan’ny ankizy mpianatra manoloana ny mpiray tam-po aminy. Mety hisy fifandraisany amin’izany ny mety ho fahombiazana na tsia eo amin’ny mpianatra. Ny toetra amam-pihetsiky ny olona mantsy dia mifandray amin’ny laharany ao amin’ny mpiray tam-po satria izay no mety nitarika ny fahazarany. Na ny faharisihan’ny ray aman-dreny hampianatra ny ankizy aza dia mety hisy fifandraisany amin’ity toe-javatra ity ihany koa. Fafana hatrany no andeha hanehoana azy.
Fampiasana fitaovana mahomby ny fitaovana fampiasa amin’ny fampianarana ihany koa dia anisan’ny mandrisika ny mpianatra hifantoka sy ho liana amin’ny taranja izay ampianarina ankoatra ny paikady ampiasain’ny mpampianatra. I tardif 1992 304 dia nanambara fa anjaran’ny mpampianatra ny mieritreritra mialoha izay atao mba hahatafita ny lesona any amin’ny mpianatra, indrindra ny fisafidianana ireo fomba sy fitaovana ilaina amin’ny fanatontosana izany64. Noho izany, tsy tokony hiantehitra loatra amin’izay fitaovana voatondron’ny fandaharam-pianarana ny mpampianatra fa miezaka hatrany mikaroka.
Amin’ny etnôlôgy j. Huxley, izy dia mandinika amin’ny alalan’ny fitondran-tenan’ny biby, ny fombafomba fampitahorana kiaka, fibontsinana, fikorontanana na fanonja , ny fanaikena na fanoavana ny fiondrehana, ny fitsoahana ary ny fampitoniana tsy fihetsehana an-kolaka , ny fifindran’ny hery fandamahana ny hevitra, fikikisana , ny soloky ny dihy, hira, fampisehoana fihaingoana fifampikasohan’ny vava , ny fanoritana ny faritany miction raisintsika manokana eto ireto tahiry ireto ny ankamaroan’ny fombafomba amin’ny amin’ny ankapobeny sy ny singa tsirairay dia miditra matetika ao anaty singa maro. Firy ny fombafomba atao an-tsoratra, am-bava, amin’ny hetsika sy amin’ny fipetraka? Apetratsika amin’ny fanalalahana toy ny hetsiky ny
Mampiasa tsilalaon-teny ny ohabolana ohatra izay mahay fianarana, fa izay tsy mahay feno arina izay no takatra hoy ilay nahandro takatra eto dia misy ireo voambolana mitovy na feo mitovy, nefa samy hafa ny hevitra entiny. Nampifanarahin’ny mpiangaly azy amin’izay tian-kambarany eto ireo voambolana nampiasainy ary mbola nohaingony tamin’ny fahaizany milalao voanteny mifanahatahaka.
Boky sy tahirin-kevitra boky nanovozan-kevitra amossy r 2000, l’ argumentation dans le discours, paris, nathan 227p. Amossy r 2010, la présentation de soi, ethos et identité verbale. Amon e , bomati y méthodes et pratiques du français au lycée, coll. Amon-bomati, ed. Magnard, 348p. Breton p 1996, l’argumentation dans la communication, paris ladécouverte 125p. Breton p 2008, convaincre sans manipuler. Apprendre à argumenter, paris, la découverte, 151p. Maingueneau 1996 les termes clés de l’analyses du discours , paris, seuil, 87p. Rouzalgues e. D , desaint ghislai c , morisset c , lasowski p. W juin 2008, méthodes techniques, ed. Nathan, 478p.
Antony raisiny ho tantaran’ny zava-misy fotsiny, fa tsy misy ifandraisany amin’ny asa soratra 6. Ao amin’ny kilasy fahafiry ny mpianatra no tena hita fa manana olana mikasika ny fanadihadiana asa soratra mifandraika amin’ny tantaran’ny literatiora malagasy? Inona no mety ho antony mahatonga izany? Ao amin’ny kilasy faharoa, satria vao manavao azy ny fandaharam- pianarana
Haimah mifona aho ry nenitoa a! Efa hizaka ny tsy nety nataoko rehetra aho tsy ho ela. Mangirifiry loatra ny ratra lalina tato anatiko, ka tsy nisaina afa-tsy ny hamaly faty ireo izay nanao izany aho. Vola malahelo anao aho ry haimah! Mitomany
Marc lavidavitra mademoiselle mboty ? Mboty bonjour m. Marc ? ! Ca va ? Marc oui oui ! Elaela tsy hita ? Mboty ka tsy nantsoinao intsony ko marc ka heveriko hoe sahirana amin ny fianarana ianao ka! Mboty nefa efa namaly anao aho fa tsy maintsy hitako ny fotoana ahafahako manohy ny asantsika isaky ny tolakandro marc tsara izany! Sady misy resaka tiako hatao aminao momba an ilay vola tadiavinao iny mboty zany? Marc izany no nahatonga ny hoe isika sy ianao irery no ho any lokobe, amin izay afaka miresaka milamina isika mitady vahaolana amin iny problèmen-dry mboty hay ve? Falifaly misaotra m. Marc a! Marc fa ohatrinona moa no sisa tsy feno amin ilay vola tadiavin-dry? Mboty efatr alina! Marc hay ve e! Zao an! Misy vahaolana ity omeko an-dry io vola io dia mboty faly nibitaka misaotra tompoko! Marc vahako izao dia izao ny problèmen-dry satria efa hatramin ny nahitako an-dry voalohany no nahafinaritra ahy in-dry mboty merci! Marc zao ary e tsy averin-dry io vola io raha miaraka amiko indray alina fotsiny in- dry! Mboty an? Ts tsy azoko? Izaho ange m. Marc vonona ny hiasa hamerina ny volanao fa tsy hoe. Gislène lavitra, miantso mboty! Mboty ma madame gislène? M. Ludovic lavitra, miteny mafy m. Marc! Veuillez nous suivre s il vous plait. Marc mais qu est ce que .
Ny famakafakana izany rehetra izany no nahatsapana fa tsy dia mifanalavitra loatra ny taloha sy ny ankehitriny na dia nisy fiovana kely aza. Ny fifandraisan’ny mpitondra fivavahana kristianina sy ny mponina eny amin’ny tanàna ambony no fototr’io fiovana io, satria izany indrindra no tanjona amin’ny fifandraisana, izany hoe ny hafatra nampitaina na ny takalo nifanaovan’ny roa tonta no nanova ny andaniny sy ny ankilany ny fivavahana kristianina.
Ny fanabeazana raketin’ny ohabolana malagasy mitana anjara toerana lehibe amin’ny famolavolana ny maha olona mantsy ny fanabeazana. Manomboka eo amin’ny fahazazana ny fanabeazana, ary mitatra eo anivon’ny fianakaviana. Manamafy izany régis rajemisa raolison manao hoe ny fanabeazana dia fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara, ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona zava-tsarotra; ary manomboka eo amin’ny fianakaviana ny fanabeazna ny zaza 19 lafin-javatra telo no hanompanana ny fanadihadiana eto amin’ity zana- pizarana ity 19 r. R raolison, rakibolana malagasy, ambozotany fianarantsoa, 2003, tak 210
Hiaro ny teniny izany. Maneho izany ny teny nataon-drainandriamampandry tamin’ny zanany ao amin’ny hafatr’i rainandriamampandry manao hoe teo tokoa raharolahy! Izy no tena azo ambara fa namolavola anay hatramin’ny andro fahazazana. Nibadabada mba handray voaloham-pahalalana sy karazam-panabeazana. Ary koa taty aoriana. Fa izy moa dia menavazana tamin’ny asan-drakibolana sy ny fandikana teny nitantana ny dia voalohany, nanaraka ombieny ombieny. H. R, seho 3
Ireo tranga nodinihina trangan’ambalavelona efatra no natrehina maso tao anatin’ny telo volana maritsa, aprily, mey 2016 hofintinina amina teboka efatra ny fanoritsoritana ny tranga tsirairay, ka ireto avy no havohitra ao anatin’izany ny endrikendriky ny marary ny seho ivelany ahitan’ny maso azy no lazalazaina eo ; noezahina navohitra avokoa ny zavatra hita mety misy akony amin’ny fihetsika nodinihina, na an’ny marary io na an’ny manodidina azy ; ny fomba nahitana ny tranga tsy nomanina ary tsy azo nomanina ny fifanenana tamin’ny trangan’ambalavelona. Ilaina anefa ny mamariparitra azy satria maneho ny toerana misy ny mpikaroka izany ka hahazoana kokoa ny lanjan’ny singa nasongadina ; ny zava-niseho araka izay voaray tamin’ny vavahadintsaina dimy 05 no anehoana azy ; noezahina ny nijery ny an’ny olona rehetra, saingy tsy voatery hitovy refy izany amin’ny fanehoana fa miankina amin’ny tranga sy ny toerana nisy ny mpandinika ; ny fahalalana fantatra momba ny fiainan’ny marary tsy ny marina tsy azo hozongozonina akory no fahalalana hasongadina amin’io teboka iray io, fa araka izay noresahin’ny olona nahita na mahafantatra ilay marary. Ho azo anazavana ny fihetsika nentina nikarakara ny marary ireny fahalalana ireny atsy aoriana kely atsy. Ny laharan’ny tranga, araka izay nisehoany, ny anarana iantsoana ny marary6, ny taonany ary ny distrika misy azy no anavahana ny tranga tsirairay.
Encarta 2008 culture, edward tylor sapir culture anthropologie comme un tout complexe qui englobe les connaissances les croyances, l’art, la morale, la loi, la tradition et toutes autres aptitudes et habitudes acquises par l’homme en tant qua membre d’une société. 20 jereo 1.1.2.1 ny fiainan-tsosialin’ny malagasy sy ny tontolo iainana, p.17
Toko i noho ny tsy fahasalaman-dranaivo mpanao kaonty, dia i tsiry no nisolo toerana azy. Tonga mose ratsiry izy nanankinana zavatra maro, nifanakaiky tamin’ny mpampiasa, notendrena hamita iraka any maorisy. Toko ii tsy lasa tany maorisy anefa i tsiry noho ireo vovo-bolamena tratra tany anaty entana nampitondraina azy. Nodian’ingahy aziz tsy fantatra izany. Teo vao gina i tsiry. Toko iii tsy afaka niaro tena i tsiry. Teo vao tsapany ny fandrika nahazo azy. Nogadraina izy rehefa avy niaritra fampijaliana maro nandritra ny fanadihadiana natao taminy. Indreo tonga namangy azy tany am-ponja ireo hany havana aman-tsakaiza tsy mahafoy.
Noho ny fitomboan’ny lanjany. Ny hafatra tiana hapetraka izany dia hoe ny mihinana ho an’olon-droa tsy midika akory hoe mihinana toy ny olon-droa. Na izany aza, ilaina ny fitomboan-danjan’ny vehivavy amin’io fotoana io fa tokony hatao mandeha ara-dalàna fotsiny tokony hahazo 10kg izy mandritra izany, 12kg raha be indrindra. Hatreo amin’ny fahatelo volan’ny kibony no tokony hanombohany izany ka 1kg isam-bolana alainy hatramin’ny fahenim-bolana ary 2kg isam-bolana kosa amin’ny telo volana farany. Midika izany fa ilàna kajikajy mihitsy ny hanina omena azy. Ny tsara hotandremany mandanjalanja tsara ny fihinanana mofo, ovy, vary, paty sy ireo zavatra be siramamy satria mahangeza vetivety ireny sakafo ireny ny ronono efa voahodina no tsaratsara koa ho azy noho ny ronono natoraly satria bebe kalsioma sy prôtida kokoa ireny nefa tsy dia misy menaka ezahana araka izay azo atao ny tsy hihinanan anelanelam- potoana nefa rehefa tena tsy tanty dia atody nandrahoina amin’ny korany, na silaka chocolat, izany hoe zavatra kely nefa ahazoana hery haingana no hanina ary tsy atao be izany ezahina atao matsatsotsatso sira mihitsy ny zavatra hanina mitahiry rano mantsy ireny tokony hisotro rano, na ronono, na ranom-boankazo valo vera isanandro izy, farafaharatsiny enina. Azo atao ihany koa ny misotro divay ho fanampiana amin’ny fandevonan-kanina saingy tsy atao fahazarana izany, na koa atao mifangaro amina alikaola hafa, ary tsy atao betsaka koa. Ny hanina hanin-dreniny dia mankany amin’ny zaza ao am-bohoka ary ny alikaola any anaty rany mihitsy. Mahatonga ny zaza ho kely aizana, na sorena lava ny fihinanan-dreniny alikaola mandritra ny fitondrany vohoka ; ary ny tena ratsy aza dia mety hiteraka fahafahan-jaza mihitsy izy na fahafatesan’ny zaza eo am-piterahana tamin’ny 1960, 16 n’ny mpiteraka no tratran’io tranga io eran-tany ; ary ny tany mahantra no tena betsaka voa tamin’izany fehiny hita teo izany fa tsy tokony hahery hihinan-kanina loatra ny vehivavy eto, na izany aza tsy tokony ho tsy ampy koa izany satria saro-pady loatra fahasalamany amin’io fotoana io. Tsy vitan’izay anie fa ny zaza tsy mahalala ny tsy misy, na dia mbola any am-bohoka aza, rehefa tsy mihinana ny reniny ka tsy misy hohanina izy dia
Ny toerana misy azy eto antananarivo, tafiditra ao amin’ny faritra analamanga no misy ity sekoly ity. Boriborintany voalohany no misy azy, ary somary aty amin’ny ilany atsimo. Ampefiloha no anaran’ny toerana, izay entin’ny sekoly amin’ny anarana hoe lycée moderne ampefiloha .
Mametraka olana lehibe eo amin’ny fomba fifandraisana ny tsy fahafantaran’ny mpanentana tsara ny vondrona tilina. Nahitana izany avokoa na ny fifandraisana anatiny na ny fifandraisana ivelany ny fifandraisana anatiny ekena fa misy ny fiofanana sy ny fivoriana fanaon’ny mpanentana na ao amin’ny onjam-peo na ny any anivon’ny fikambanana. Olana iraisany anefa ny fahavitsian’ny isan’izy ireo. Eo ihany koa ny fonenany tsy dia manalavitra loatra
Ny tanora advantista ao androndra ampamantanana ny fiangonana advantista ao androndra ampamantanana dia ao anatin ny boriborintany antananarivo fahefatra. Marihina fa rehefa misy fiangonana iray mitsangana dia atsangana avokoa ny sampana rehetra misy ao amin ny fiangonana advantista. Niara-nitsangana tamin ny fiangonana advantista androndra izany ny ja tao amin io fiangonana io. Ny 31 mars 1991 kosa vao notokanana tamin ny fomba
Bureautique le siège et les centres sont équipés de matériels informatiques et bureautiques performants pc, scanner, imprimantes a3, et laser, gps, photocopieuses, logiciels adéquats comme géoconcept et autocad, gestimum , des moyens de communication adaptés aux différents besoins internet grand débit, intranet, téléphone fixe et fax, téléphones portables pour les chefs de départements, chefs de centres, et les responsables des unités, des voitures de liaison.
Les marchandises concernent les produits non fabriqués par la tpflm mais achetés auprès des tiers et revendus dans les librairies antsahamanitra et analakely ou même auprès de la tpflm comme les bibles, les fournitures scolaires, des articles de décoration, des ouvrages périodiques, des livres, et cela, soit à titre de vente consignation, soit à titre de revente prélèvement de marge bénéficiaire la vitesse de rotation des marchandises est de coûts d’achat des marchandises vendues achat stocks initiaux stocks finals coûts d’achat 299.153.115 129.617.090 144.904.400 283.865.805
Renforcer davantage la formation et la capacité des leaders et des enseignants tout d’abord, pendant nos descentes, il a été remarqué que le niveau des compétences des individus reste au-dessous de la moyenne favorisant le ralentissement du processus. Ainsi, il est plus que nécessaire d’offrir plus de formations aux acteurs locaux par les techniciens. Elles permettent d’informer les responsables sur l’esprit de la feffi et surtout sur l’importance du pec, de renforcer leurs compétences dans plusieurs domaines, à savoir le leadership et l’entrepreunariat dans le domaine communautaire et éducatif, de transmettre les informations nécessaires à l’atteinte des objectifs et des buts fixés par le ministère de l’education nationale. Par exemple, des formations dans la demande de sponsoring permettent aux acteurs d’accéder à une meilleure réussite aux activités envisagées par les établissements grâce à des appuis et financements externes.
Hiteny aho hiteny tsy miaina izany ianao mangidy maizin’andro mihantona eo am-bozona 15 ny olona voaozona tsy miaina izany ianao mangovitra isan’andro mifezaka isan’ora sao voan’ny taingim-bozona 20 atelin’ireo trozona tsy hiaina izany ianao tsy hiaina izany mihitsy mangina mahamanina ny ao an-tranonao madio no sady manitra 25 kanto sy nalamina voatemitra hira faly mandrotsy nofo mihanoka de tsy henonao akory ny hiaka am-perin’adin’ ny zaza menavava
Daty 19 aprily 2010 kilasy voalohany a-1 sy d-3 faharetany ora 2 zana-taranja literatiora lohatenin-desona vanim-potoana mitady ny very 1930-1945 zava-kendrena ara-pahalalana ny hahaizan’ny mpianatra ny tantaram-pirenena sy ny vokatr’izany teo amin’nyliteratiora. Fampisehoana fa tsy afa-misaraka ary mifandray hatrany ny literatiora sy ny fiarahamonina. Ny hahalalan’ny mpianatra fa ny tantaram-pirenena no mandrafitra ny literatiora. Ara-pahaiza-manao fanehoana ny tekinika enti-mandinika ny tantaran’ny literatiora amin’ny alalan’ny asa soratra mampahafantatra ny zava-misy. Fahaizana manatsoaka ny tara-kevitry ny literatiora tarafina amin’ny tantaram-pirenena. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra mahay mamantatra ny zava-misy sy ny endri-piarahamonina amin’ny alalan’ny literatiora. Mpianatra olom-pirenena mahafantatra ny lasa fiarahamonina, kolontsaina ary afaka manefy ny ho avy.
Ramiandrasoa, dramaturgie du theâtre malgache classique, op, cit, p. 33, les aînés , ceux de la v. V. S se regroupent pour fonder de nouveaux journaux littéraires, tel le tanamasoandro, le mpandinika, le tsarahafatra et tant d’autres. 61 ch ravoajanahary, in fanasina, lah. 555, 1968, tak. 4
Mikasika ny fiheverana ny atao hoe fandrosoana indray no hazavaina eto; ny fandrosoana ara-toe-karen’ny firenena izay tsy mahomby eto amintsika vokatry ny fampiasantsika ny vokatra na teknolojia avy any ivelany izay tsy mifanaraka amin’ny filantsika. Miaraka amin’izany koa ny fiheveran’ny tsirairay izany fandrosoana izany izay toa mifantoka amin’ny fampiasana ny zavatra avy any ivelany. Ny tena tiana hambara amin’ny tsirairay eto dia ireo mpitondra izay tsy mieritreritra ny soa ho an’ny mpiray tanindrazana fa ny ho azy irery ihany satria izy ireo no manapaka ny politika ara-toe-karena ampiharina eto amintsika. Manasongadina ny vokatry ny fitosahan’ny entana avy any ivelany koa andriamalala izay manepotra ny vokatra vita eto an-toerana ka tsy mampandroso ny vitantsika. Ohatra azo raisina ankoatra ny voalazany eto ny orinasa karenjy namokatra fiara ka maty vokatry ny fibosesiky ny vita vahiny na ny afoma namokatra afokasoka. Manoloana izany dia manazava izy ny atao hoe fanagasiana ny toe-karena izay fiezahana
Ireo ray aman-dreny efa tena antitra indrindra ao an-tanàna na lehilahy na vehivavy no antsoina hoe nefaravelo a tsy misy intsony ny zokin’izy ireo, efa tsy mahavita inona loatra intsony izy ireo satria dia ireo mihoatra ny 90 taona araka ny nolazaina tary aloha. Hatramin’izao dia mbola misy ny olona mahatratra 90 taona na lehilahy na vehivavy ao andranovolo atsinanana na dia efa vitsy aza. Ny andraikiny dia fakàna tantara raha mbola mahatsiaro tadidy izy, izy ireo koa no mpitso-drano izay hasandratra ho mpanjaka ao an-tanàna na izay fombafomba rehetra ilàna ny nefaravelogna.
Rehefa mamaky ilay tononkalo dia misy fiatoana. Ireny fiatoana ireny no antsoina hoe tonony. Misy karazany roa ihany koa ny fiatoana ao aloha ny fiatoana vetivety, aseho amin’ny endrika toy izao ao ny fiatoana somary maharitra aseho amin’ny hoe ireny fiatoana ireny no mamaritra ny vanin’andalana. Ohatra
Ny asa an-tselika dia asa tsy andaniana fotoana loatra na koa tsy raikitra fa rehefa misy fotoana malalaka izay vao manararaotra manao azy. Hita, araka izany, fa tsy mionona amin’ireo sokajina asa nolazaina teo aloha ireo mponina na mpiavy izany na tompon-tany, fa misy koa ny asa atao fanampim-pitadiavana manoloana ny tsy fahampian’ny fidiram-bola mba hoenti-miady amin’ny fahantrana. ’’ara-pamaritana, ny mahantra dia ireo tsy afaka mividy, izay hoenti-mamaly ny filany ara-tsakafo fototra fa tsy hoe ny sakafo ilainy andavanandro tsy akory. 31
Les trois âges de l’histoire l’âge de la vie tribale et de la communication orale l’âge scribale la galaxie gutenberg l’âge de l’électronique et du circuit électrique m. M luhan, 1972, nalaina tao amin’ny f. Fable-pour comprendre les média-analyse critique, hatier paris. Razafiarivony michel, 2006, ny harivolana na lahateny nentin-drazana, ain’ny fiarahamonina malagasy-masikoro, trano printy fiangonana loterana malagasy, antananarivo, tak. 14 .
Raha faritana tsotsotra, ny mpanoratra dia ireo olona mpamoaka ny aingam-panahiny, ny vetsovetsom-pony amin’ny fomba kanto. Natao hampitana hafatra sy hanehoana hevitra izany asa soratra izany. Amin’ny maha olon’ny fiarahamonina ny mpanoratra dia manana anjara toerana samihafa izy eo anivon’ny mpiara-belona izy, azo zaraina ho roa lehibe izany dia ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra azy sy ny mpanoratra amin’ny maha mpiangaly literatiora azy. 1.1.1. Andry andraina amin’ny maha olon-tsotra azy razafindrazaka arthur no anarana nomen’ny ray aman-dreniny azy rehefa teraka tao amparafaravola ambatondrazaka izy ny 30 janoary 1922.
Ny firafitry ny fikambanana tanora advantista toy ny fikambanana rehetra dia manana ny firafetany ny fikambanana tanora advantista. Mizara roa ny rafitra aseho eto satria misy ny rafitra ankapobeny iarahany amin ny fiangonana; misy kosa anefa ny rafitra anatin ny sampana tanora advantista. Ankoatra izay dia aseho ato koa ny voady sy lalànan ny tanora advantista satria araka ny rafitra anatin ny sampana dia samy manana ny lalànany sy ny voadiny ny isaky ny klioba.