Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita eo amin’ny fafana fa samy mivarotra avokoa ireo mpampianatra telo karamain’ny fram. Tsy manana fotoana firy hanomanana ny lesona haroso ny mpianatra izy amin’izany. Misy amin’izy ireo no tsy nihevitra ny ho lasa mpampianatra, fa rantsam-piofanana hafa, toy ny fitantanana no nianarany. Vokatry ny tsy fisian’ny asa, hoy izy, dia aleo nampianatra. Miezaka ihany izy ireo, araka ny filazany, manomana ny lesona homena ny mpianatra, kanefa tsy maintsy mitady vola fanampin’io asa fampianarana io, fa raha io no andrasana, hoy izy ireo, dia marefo ny fiainan-tokantrano. Mipetraka 2 km miala ny sekoly ilay mpampianatra mpiasam-panjakana iray. Mandeha fiara izy amin’izany. Misy fotoana ela vao mandalo ny fiara, na efa feno vao mandalo eo amin’ny toeram-ponenany, ka indraindray dia aleony mandeha an- tongotra moramora. Miteraka fahatarana matetika ho azy izany. Ny kilasy tazoniny anefa kilasy hanala fanadinam-panjakana. Ny hanatsarana ny vokatra anefa no tanjona ka tsy tokony hampitazonina kilasy hanala fanadinana izy noho izany. 2213- tsy fangaraharan’ny fitantanam-bola milaza ireo mpampianatra dimy tao anatin’ny valo nanontanianay fa tsy mazava ny fandehan’ny fitantanam-bola ao an-tsekoly. Milaza ny tale fa hatramin’ny tetezamita, nanomboka 2009 ka hatramin’izao 2014 izao, dia tsy nahazo famatsiam-bola tamin’ny alalan’ny faf ny sekoly, fa mionona fotsiny amin’ny fampanofana efitrano sy ireo fitaovana omen’ny fanjakana, ary avy amin’ny malala- tanana. Tsy nahazoana vaovao moa ny talohan’ny 2009. Mahatonga tsy fifampitokisana eo amin’ny tale sy ny ray aman-dreny, ary eo amin’ny tale sy ny mpampianatra ny tsy fahamarinan-toeran’ny fram sy ny faf ao an-toerana. Tsy misy rahateo ny tatitra ara-bola. 2214- tsy fahafehezana ireo olona entina tokony hahafehy ny mpiara-miasa eo ambany fahefany ny tale. Tsy dia hita loatra ao amin’ny epp ambohipo anefa izany. Lesoka iray lehibe mantsy ny fomba nanendrena azy. Araka ny voalazan’ireo mpampianatra, dia mpampianatra tao ihany ny tale no nangatahan’ireo mpiara-miasa aminy ho tale, tany amin’ny ambaratongam-pahefana ambony. Vokany, tsy manana hena-maso amin’ny tale ireo mpampianatra, satria olona nifankahalala loatra tao izy ireo. Rehefa mibedy ny tale
Raha ny angovavy kosa no resahina dia toa mifanohitra amin’ny zama izany. Hitantsika teo fa ny zama dia renilahy na anadahin-dreny. Eto kosa ny angovavy dia ray vavy, izany hoe anabavin-dray izy. Ity voanteny angovavy ity avy amin’ny fototeny hoe ango. Ango sa angy? Nahoana no lasa ango fa tsy nijanona ho angy? Ny hevitry ny fototeny io dia ray ka nampiasaina voanteny hoe vavy ka lasa angovavy. Izay nahatonga azy hoe angovavy mitovy amin’ny ray vehivavy.
Ity farany na ny stylistique descriptive no fomba fandinika nampiasainay hiatrehana ny asa. Araka ny voalazan’i p. Guiraud dia misy fifandraisany akaiky ny fandrafetana fehezanteny amin’ny maha-hainteny azy sy ny fandrafetana hevitra araka ny literatiora 4. Manamafy izany ny voalazan-drajaona manao hoe ny fomba filazan-javatra dia maneho ny hevitra mihitsy eo amin’ny filalaovana ny teny .5 ny drafitry ny asa nozaraina telo mazava tsara ny famelabelarana ny vokatra azo ka ny fizarana ao amin’ny tantara no nanaovana izany ao amin’ny fizarana voalohany no anoritsoritana ny tantara foronina navalona sy ny mpanoratra azy ary ny firafitry ny tantara asehony. Ao amin’ny fizarana faharoa no anehoana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny fampidirana sy ny famaranana ny tantara ka asongadina amin’izany ny endrika fanovan-javatra, ny endrika tamberin-javatra ary ny endrika sarin- teny hafa. Ao amin’ny fizarana fahatelo no andinihana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny vatan’ny tantara ka aseho amin’izany ny votoatiny sy ny fomba fanehoana ny zavatra tantaraina.
Araka ny votoatiny sy anjara asany ny tantara fandefa an’onjam-peo dia tantara entina anehoana amin’ny mpihaino tantaram-pianinan’olona iray na maromaro na fiarahamonina iray mety ho firenena iray mihitsy aza, nefa, mety ho fitambaran’ireo rehetra ireo koa aza. Izay ao anaty fotoana iray voafaritra mazava na tsia io dia maneho fa misy mpandray anjara ao amin’ny tantara ary misy koa izany ny fiovaovam-piainan’ny mpandray anjara ary mivelatra eo amina toerana sy fotoana voafaritra izany, io dia toetra hananany amin’ny maha literatiora sy maha tantara ny tantara fandefa an’onjam-peo voalohany dia literatiora ny tantara fandefa an’onjam-peo noho izany dia mamità sy manatanteraka ny anjara asan’ny literatiora izy ka ampiasaina hampifandray ny mpiara-belona amin’ny mpanoratra ka hahatonga azy ho fitaovana fanabeazana, fifandraisana, fitaomana hitolona ary fialam-boly 22 sy ho fitaovana eo am-pelatanan’ny mpanoratra sy eo am-pelatanan’ny mpihaino mpamaky hamolavola sy handrani-tsaina ho afa-mandinika sy mamakafaka ny anton’ny fiainana , ny hakantony, ny hasarobidiny, ny olana ifanatrehana sy ny andram- bahaolana 23 fa ny tantara fandefa an’onjam-peo koa dia tantara izay natao hampitan-kevitra, hisintonana anatra ary hialana voly noho izy teraka tamin’ny fahitana ny zava-nisy na nitranga hita eo amin’ny fiainana ary nasiam-
Misy koa ny fakan ny feo t ny toeran ny -ka faratenyizay ataon ny mpiteny araka izao ahitana azy izao rehefa tovanana ity teny hity. Trabaka tabarana. Mbola afaka mifanolo toerana amin ny s koanyk mamarana teny rehefa tovanana izy amin ireo teny sasany. Tobaka tobasana. Fifangalaran-toerana eo amin ny feo ireo hita ireo fa tsy fanatsaram-peo akory; fakana toera izay tsy andrasana mihitsy amin ny teny malagasy. Mety ho olana avy amin ny fakanteny izy ireto fa tsy avy amin ny firafitry ny teny loatra
Ny atao hoe boky fampianarana raha raisina ara- bakiteny ny hevitry ny hoe boky fampianarana dia boky ampiasaina amin’ny fampianarana. Izany hoe, fitaovana entina hanatontosana ny asa fampianarana. Tsy manavaka izy, araka izany, fa ny sokajin’olona rehetra eo anivon’ny fampianarana dia mahazo mampiasa azy avokoa. Ny boky fampianarana ihany koa dia natao handrantoana fahalalana sy hianarana, natao hanampy amin’ny fitadidiana, boky fampiharana, ary efa voalamina ny vontoatiny rehetra. Samy manana ny fomba amaritany azy moa ny mpandinika tsirairay arakaraka ny fomba ananany, sy ny toe- javatra mahaliana azy. Ny fomba fijerin’i françois richaudeau no ndeha hindramina raha manome famaritana momba ny boky fampianarana izy. Aminy ny atao hoe boky fampianarana, dia fitaovana voasoratra efa vita pirinty sy voarafitra, natokana ho an’ny sokajin’olona mampiasa azy eo amin’ny dingana sy ny sehatry ny fanabeazana. 1
Araka izany, ny famolavolana ny lesona ampianarina dia miainga amin’ny tanjona tratrarina. B. Ny lisea tekinika ny fampianarana tekinika kosa dia ampianarana ireo fomba rehetra enti-miatrika asa samihafa. Izany asa izany dia efa voafaritra mialoha araka izay safidin’ny mpianatra. Noho izany, efa fantatra sahady ny asa hataon’ireo mpianatra rehefa vita ny fianarany. Ampiharina ao amin’ny lisea tekinika ny haifampita miompana amin’ny hairaha na ny apc. Ny hairaha, araka ny famaritan’i guy le boterf, izay notaterin’i mansour 2012 6 dia tsy mifototra amin’ny loharano azo kirakiraina toy ny fahalalana sy fahaizana, fa fikirakirana kosa an’izany loharano izany. Ny hairaha izany dia fahaizana mikirakira17, izany hoe, ny hairaha dia tsy ilay fahalalana na fahaizana ananan’ny olona, mety ho efa tao aminy izany na koa azony tamin’ny fianarany, fa ny fampiharan’ilay olona an’ireny fahalalana amam-pahaizana ireny kosa eny amin’ny sehatra samihafa. Manamafy izany i perrenoud 2000 fa ny hairaha dia tsy toetra na fahalalana ananana. Tsy azo lazaina ho fahalalana izy na fahaiza-manao. Tsy mitovy mihitsy amin’ny fiofanana azo. Ny manam-pahalalana na manam-pahaizana tsy midika akory fa mahairaha18. Ny apc dia haifampita miainga amin’ny fikirakirana sy fanetsehana ary fampiharana ny fahalalana ananan’ny olona iray mba hahazoana vokatra. Tany am- piandohana, ny apc dia nampiharina tamin’ny sehatry ny fanofanana araka asa mba hahalavorary ny mpiasa tsirairay sy hanatsarana ny famokarany. Ny fahitana fa mety aty amin’ny fampianarana io haifampita io no nampiharina azy taty. Io haifampita io indray dia niainga avy tamin’ny antsoina hoe constructivisme izay lalantsaina miorina amin’ny fanomezan-danja ny mpianatra19. Amin’izany, izy mpianatra ihany no tena manorina ny fahalalany fa ny mpampianatra dia mpitarika fotsiny ihany. Ny hairaha ananany no tena trandrahina, izany hoe, tsy fianarana manao tsianjery intsony no ataon’ny mpianatra fa mampihatra izay efa hainy na izay nomena azy amin’ny sehatra anompanany ny fiofanana ataony. Ny fahalalana azo izany dia tsy mijanona fotsiny ho
Rehefa dinihina io fafana io, dia tsapa fa tsy nitsaha-nihena ny isan’ny mpianatra tao amin’ny lycée fjkm anjozorobe nanomboka hatramin’ny taom- pianarana 2012 2013 ka hatramin’ity taom-pianarana vaovao 2015 2016 ity. Antony iray nahatonga izany ny fisokafan’ny lycée saint joseph nanomboka ny taom-pianarana 2013 2014, izay mifanila toerana aminy eo ihany; izany hoe nanjary nanana safidy roa ny ray aman-dreny eo amin’izay sekolim-pinoana tiany hampianarany ny zanany. Marihina fa ao amin’ireo sekoly roa ireo ihany no misy ambaratonga faharoa ankoatra ny liseam-panjakana. B. Ny voka-panadinana isan-kilasy isan-taona
Takila sary 1 faritr’i mahamasina 35 sary 2 tanànan’i mahamasina fahiny. 46-47 sary 3 mahamasina ankehitriny. 47 sary 4 faritra ao anatin’ny z. P. A. U. 48 sary 5 fiangonana fjkm amparibe famonjena. 63 sary 6 ekar masindahy josefa mahamasina. 65 sary 7 doanin’ampamarinana ao tsimialonjafy. 67 sary 8 toerana fanasinana ao amin’ny doany eny tsimialonjafy. 67 sary 9 doany manongarivo toerana fangataham-pitahiana. 69 sary 10 dady marie agnès, mpiandraikitra doany. 69 sary 11 iii b 1, tsimialonjafy, tranon’ny mpanjaka ranavalona ii. 72 sary 12 rindrina anatiny sy valin-drihana. 72 sary 13 antanimbarinandriana ankehitriny. 74 sary 14 ireo sisa tavela tamin’ny tanimbarin’andriana fahiny. 75 sary 15 epp mahamasina atsinanana. 77 sary 16 rafitry ny trano maison des soldats 77 sary 17 hazo midoroboka sy vato mirakotra ampamarinana. 79 sary 18 kianjan’i mahamasina ankehitriny. 81 sary 19 vatomasina ao anaty kianjan’i mahamasina. 82 sary 20 ny trano le myre de villers 83
Maro ireo loharano nanovozan i eric ravalisoa ny voambolana ao amin ny rehitra hambom-po. Ao ohatra ny voambolana avy amin ny teny vahiny fa tsy mbola ananana dikan-teny raikitra, ny voambolana noforoniny manokana, izay fantatra amin ny fototeny hafa, saingy novany endrika, ny voambolana avy amin ny foto-pisainana kristiana 27 resadresaka nifanaovana tamin’i eric ravalisoa tao an-tranony ny 08 novambra 2014.
Tak 7 naharesy ny fahafatesana, hono. Fahafatesana saika nitelina ahy tao anatin ny vatana efa manomboka ho mangana. Maneho ny reharehan i miaro, ka nahafahany nandresy ny fahafatesana noho ny vintana mahery nananany. Tak 11 izaho, ilay nanam-paniriana hamboatra fitaovana. Fitaovana hanatsarana ny asan-dry dada sy i neny. Izaho, ilay nisafidy ny lycée tekinika eny alarobia hovantanana. Hivantanan ny faniriana hahavita zavatra haingana. Maneho ny faniriana mivaivay tao anatin i miaro ny ho tafita, ka hampivoatra sy hanatsara hatrany ny asa fiveloman ireo ray aman- dreniny. Tak 13 madilo ny sofina. Sofina zatra mihaino tenim-pinoana no voaratra.
Mba handravonana ny disadisa teo amin’ireto mpivady ireto dia natao ny marimaritra iraisana. Nampanantsoina andriamatoa justin ary nanontaniana ny amin’ny antony tsy anomezany izay anjara fananana tokony ho an’ny vavy. Ny navaliny tamin’izay fotoana izay dia tsy nahafoy izy. Izany hoe tsy foiny zaraina ny fananana efa kely. Nohazavain’ny mpimalo taminy fa tsy maintsy zaraina rasaina ny fananana iombonan’ny mpivady rehefa tsy hivady intsony. Fa tsy azo avela handeha fotsiny amin’izao ny andaniny.
Faharoa manaraka izany ny fandaminana ao an-tsekoly. Toy izao ny zava- misy isaky ny misondrotra kilasy ny mpianatra, dia miova ny mpampianatra azy amin’ny ankapobeny. Misy mahatsara azy izay, kanefa misy ihany koa ny mety ho voka-dratsy aterany. Raha ireto mpampianatra nohadihadina ireto izao no asian-teny, dia samy manana ny fomba fiasany. Tsy izy ireo ihany anefa no mety ho tahaka izany, fa ny ankamaroan’ny mpampianatra. Noho izany, rehefa misolo ny mpampianatra, dia mety hiova araka izany ihany koa ny fomba fiasa arahin’ny mpianatra. Hamafisin’i robert riviere anefa fa ny fiovaovan’ny
Alohan’ny famakiana tany laharano tsy azo dikain’ny zinga ny razana satria izy no nanome tombonandro sy hery hahafahana manatanteraka izay rehetra kasaina. Toy izao ny joro fanao amin’ny famakiana zetra tany aloha raha hiasa ny tany voalohany o ! O. ! Antsoina ianao andriamanitra andriananahary, izahay tsy miantso foana fa misy antony. Alohan’izany anefa dia tsy maintsy miala tsiny, miala fondro fa hiantso anareo zanahary, zava-masina daholo, tompon-tany, ka dia tsy maintsy miala tsiny, tsy maintsy miala fondro satria zava-dratsy ny tsiny ka tsy mahasoa, tsy mahatsara ka ariana. Manatri-maso aketo ny ray aman-dreny kiady sy voninahitra, aketo ny zokibe toa ray, ny zandry mahaleo mahalasana, valilahy miandriana manjaka, ny tovolahy matanjaka sy ireo tovovavy ireo; ireo voara be ravaky ny saha, tatamo ravaky ny farihy ka tsy maintsy ialana tsiny ialana fondro koa izany. Ialana tsiny sy fondro aketo ny vehivavy loharano nisehoana, niankindrindrina irery, nisotro ny rano tsy tiana, kitapo nofonosana. Ariana mihitsy ny tsiny satria raha ambolena tsy hahavokarana, hitehirizana tsy hahavanonana, mahakizo fara, tsy mahavory omby am-bala izy io, tsy ahazoana mihary, tsy ahafaha-mila ka ariana izany zava-dratsy izany. Izany no ela fa ela mahamasina, eny voalohany indrindra dia miantso anao izahay andriamanitra, miantso anao zanahary datria ianao no nanamboatra, ianao no nahary, nahavita ny zava-boahary taty ambonin’ny tany, inona no antony anantsovana? Amin’izao fotoana tokoa ry rahanona tononina ny tompontany ho vakina naniry izy tamin’andriamanitra sy zanahary sy ny tany masina hoe raha mitombo ny tany volena any andro ka angatahanay joro manoro satria izany joro sy ranom-bavaka izany tsy azo alaina amin’ny sotro na amin’ny vilia fa aminareo daholo. Rehefa vita ny saotra taminao andriamanitra andriananahary, antsovina ianareo tompon’ny tany rehetra, ianaeo razana rehetra nahitana ny soa sy ny tsara, antsovinay ianareo izany, avia fa hamaky tanimbary ka mikaika anareo andriamanitra izahay, mikaika anareo zanahary ka enga anie ireo olona ireo hahazaka ny soa hiditra aminy, hahazaka ny vokatra be koa avy aoriana. Tsy hainay antsovina daholo ianareo izany angatahina joro e! Angatahana ranom- bavaka! Ka noho izany, ny antony hijoroana sy hangatahanay dia ny hamaky ity tany ity izy mianakavy, izany no ijoroanay ka izany no ametrahanay ny tantely velondreny
Mihira sy mandihy. Izany hira sy dihy izany dia arahim-pisotroana hatrany na kafe io na ditena toaka mandramarain’ny andro. Izany no atao hoe miandry lapa na mirary tsara eo amin’ny fombafomba atao amin’ny andro voalohany sy ny fitaovana ampamin’izany dia azo lazaina fa mitovy ny ao andranovolo atsinanana sy ny eny vohitsivalana. Ohatra ny fampiasana antsiva na fitsofana antsiva mandritra ny fety ny antsiva manko hoy andriamatoa ejekiela no l jeans, mpitana tranobe ao vohitsivalana, dia feo manako sy heno lavitra indridra tamin’ny zava-maneno nampiasain’ny razana. Tiana ho heno sy hanako lavitra toy izany koany lazan’ny mpanjaka ka izany no ampiasaina azy 75 ny fampiasana na fikapohana hazolahy mandritra ny fety ny hazolahy dia mbola zava-maneno mitovitovy amin’ny adabo aponga izay tsy afa-misaraka amin’ny antsiva. Ny hazolahy indray, hoy izy ihany, dia mbola heno sy manako lavitra ary tsara feo. Hazon’andriana no hanaovana azy, fetin’andriana mpanjaka sy fatin’andriana mpanjaka ho heno lavitra no hasandratra ny toaka ny toaka, hoy izy ihany, dia fampiraisana amintsika anteony, mariky ny fa aroboana fankasitrahana io no zava-pisotro fantatry ny razana raha hiantso azy, io no ankasitrahany ka na inona na inona fomba amam-panao dia tsy maintsy ampiasana toaka. Fety tsisy toaka, hoy izy, naman’ny tsy fety, tsy maresaka ny zava-pisotro misy alikaola mantsy dia manana anjara toerana lehibe amin’ny lanonana nentim-paharazana eran-tany ny ranomiheri a mitovy amin’ny ranomahery, hoy ihany izy, satria ny rano mikoriana rehetra dia tokony hivalana mankany ambany foana kanefa ny ranomiheri a miakatra mankany ambony. Noho izany dia mahery sy miavaka izy ary manana ny hery ho entiny amin’ny tsodrano sy ny hataka atao amin’ny zanahary sy ny razana. Izany no antony ampiasana ranomiheri a ny tsongolovolo ravinahitra misy tahony lavalava, famafazana rano no fanaovan’ny anteoy azy. Irina hatam-belona ho lava velona ny olona fafazana rano aminy, ka na inona na inona fombafomba atao ilàna tsodrano dia io no fitaovana ampiasaina hamafazan-drano. Eo amin’ny andraikitra sahanin’ireo sokajin’olona isan’ambaratongaamin’ny anteony dia azo lazaina fa mitovitovy satria rafitra iray ihany no mifehy ny anteony, rafitra iray ihany koa no manambara ny andraikitr’ireo sokajin’olona isan’ambarantonga, na eto andranovolo atsinanana izany na eny vohitsivalana. Noho izany, isany mampitovy ny fombafomba amin’ny fanandratana mpanjaka ity andraikitra ity. Ireto avy izany 75 andriamatoa noel jaen, mpitana tranobe eny vohitsivalana.
Vavolombelona ataon’ny mpiventy 177 raha tsorina dia ny fitantarana mitanila no fomba filazan-javatra miasa ao amin’ny lahateny mitantara 178. Fomba filaza izay heverina fa manome lanja manokana ny zavatra resahina io fitantarana mitanila io, satria maninteraka fihetseham-po sy toe-tsaina hafa ao amin’ny mpihaino. Midika izany fa tsy maintsy niangalian’ny mpiventy ny fitantarana mba hampihetsi-po avy hatrany sy handona malaky ny sain’ny mpihaino. Koa sarin-teny samihafa no nanorenana izany fitantarana mitanila izany. Lafin-javatra telo miavaka tsara no tantarain’ny mpiventy ao amin’ity dingana manelanelana ity.
Ny asa soratra ny tantara foronina sady fitaovana no fandrotsirotsiana ny haisoratra hoy i lila ratsifandrihamanana. Tsy ny hampiala voly ihany no kendren’ny literatiora, natao indrindra hampitana fahalalana izy ireny. Voalazana ihany koa fa ny asa soratra rehetra dia nokendrena hanabeazana avokoa. Mirakitra tantara lava ny tantara foronina ka maro ireo fanabeazana azo rantovina ao. Ahitana ireo soatoavina izay mendrika arahina ao anatin’izy ireny.
Ireo misiona telo ireo dia samy namoaka gazety avokoa, ary ireto manaraka ireto no tena niely indrindra tamin izany ny teny soa sy ny mpanolo-tsaina an ny l. M. S ny mpamafy an ny m. P. F gazety nivoaka isan-kerinandro, ary 1500 no natonta isaky ny mamoaka ny tana-masoandro gazety mivoaka indroa isam-bolana an ny f. F. A , ary nahatratra 1200 ny isan ny nantonta isaky ny mamoaka.
Hitsikitsika tsy mandihy foana fa ao raha ary ny vy tsy mikintrana irery , hoy ny fomba fitenintsika malagasy. Araka izany, nisy fahadisoana sy fandraisan’anjaran’ny roa tonta tao, matoa rava ny fitiavana. ’ndeha àry hofantarintsika ireo antony nahatonga ny faharavam-pitiavana, izay hita ao amin’ireo tononkiran’i abel ratsimba.
Ny sarin-teny fampifanatrehana toe-javatra roa toa mifangarika na mifanipaka mihitsy aza, na misy ifandraisany na tsia, dia natao mandrakariva hampieritreritra na hampivohitra toe-javatra mahatsikaiky na mampahonena; fampiasa na dia amin’ny fiteny andavanandro aza42.
Ny fomba nanatanterahana ny asa maromaro ny dingana nolalovana tamin’ny fanatanterahana ny asa. Voalohany, dia ny fakana ny toromarika tany amin’ireo tomponandraikitra isan- tsokajiny. Faharoa manaraka izany, dia ny fikirakirana ireo gazety isan-karazany. Noho ny hamaroan’ny gazety teo am-pela-tanana, dia ireo nahitana asa soratra literera indrindra no nifotorana. Tao ny gazety feon’ny merina, lakroan’i madagasikara, madagascar tribune, midi madagascar, ambioka ary ny gazety valiha. Tsy natao ho ambanin-javatra koa ireo lahatsoratra miresaka sy manadihady ny fiainam-pirenena. Tsy nionona tamin’ny gazety ihany anefa ny fikarohana. Niezaka nanatona ireo mpanoratra, izay nanana asa soratra vita teo anelanelan’ny taona 1991-1995 izahay. Natao izay nihaonana tamin’izy ireo, mba hamantarana bebe kokoa ny momba azy sy ny asa soratra novokariny. Tsy tambo nisaina ny karazan-dahatsoratra azo tamin’izany, ka nananosarotra mihitsy ny fifantenana. Nitety ireo tranom-boky teto an-drenivohitra koa izahay. Niezaka araka izay tratra namantatra ireo literatiora nivoaka teo anelanelan’ny taona 1991-1995. Nangonina izy ireny. Nodinihina avy eo. Teo ihany koa ny famonjena famelabelaran-kevitra mahakasika ny lohahevitry ny asa fikarohana.
Ankizy 18 tanora 18, 35 olon-dehibe 35, 60 antitra 60; mpivady voasoratra tontaliny maromiandra 961 395 285 191 70 1832 ampiringalava ambohitsarabe 840 410 235 42 13 1527 manampandrana 530 203 143 09 05 885 vohimary 83 75 63 05 0 226 asakevo 473 311 73 18 09 875 ambahimarana 298 342 308 22 04 970 anaviavy 444 289 270 71 0 1074 ambodiara sakavazoa 635 411 208 33 18 1287 sandranantakely 399 530 301 41 08 971 ambohimahasoa 510 381 401 09 14 1301 tontaliny 10948
Angy izay midika ray ; manondro lehilahy io teny io saingy tsy fampiasan’ny tsimihety intsony. Ny kamba-teny hoe angovavy na angivavy izany dia midika hoe ray vavy ; mbola miasa tsara any amin’ny faritra atsinanana izy ary dia midika hoe anabavin-dray. Ny dikany dia olona mitovy laharana amin’ny ray saingy vehivavy. Izay no maha anabavin-dray azy. Ny anadahin-dreny no tena tondroin’ny teny hoe zama. Lazaina hoe zama ny vadin’ny angovavy satria eo amin’ny fihavanana noho ny fanambadiana dia anadahin-dreny ny vadin’ny angovavy, izay valilahin-dray. Mifampianadahy ny reny niteraka ny vadin’angovavy. Renilahy na renelahy no mifamaly amin’ny teny hoe zaman-jaza eny amin’ny fiteny atsimo na atsimo andrefan’i madagasikara. Dadatoa avy amin’ny reny no dikany amin’ny fiteny eo afovoan’ny nosy
Araka ny testamenta taloha tsy hita loatra ny fiantombohan’ny hira talohan’ny tantaran’ny zanak’israely fa rehefa tafita ny ranomasina mena izy vao hita mazava fa nihira ny zanak’olombelona. Mosesy sy ny zanak’israely dia nihira fihirana ho an’i jehovah ka nanao hoe hihira ho an’i jehovah aho, fa avo indrindra izy eks 15 11
Fivelarana amin’ny sehatra maro samihafa. Tsy ny mpampianatra ihany akory no tokony hivelatra amin’ny sehatra samihafa, fa ilain’ny mpianatra ihany koa ny manao izany. Raha eo amin’ny lafiny fahalalana, ny fampivelarana ny tsirairay dia ny fihazonana ireo fahalalana tsara voaray ary fandraisana ireo fahalalana vaovao. Manoloana ny lesona na ny fahalalana omen’ny mpampianatra, ny mpianatra dia tokony hanontany tena hoe ahoana ny fomba hihazonako ny fahalalana omena ahy? Ary amin’ny fomba ahoana no hanitarako izany fahalalana izany? Fomba maro no azon’ny mpianatra atao hamaliana izany fanontaniana izany. Anisan’izany ny fahaizana mitaiza ny fitadidiana araka ny voalaza teo aloha. Eo koa ny fikarohana sy fandalinana, ary tena ilaina dia ny fisokafana amin’ny manodidina. Zava-dehibe ho an’ny mpianatra ny fisokafana amin’ny manodidina, satria manambara fivelaran-tsaina izany, ary ny fifampikasohana amin’ny hafa no manita-pahalalana haingana kokoa. Tsy mandeha ho azy anefa izany fisokafana amin’ny manodidina izany fa mila ireto lafin-javatra manaraka ireto fahafezana ny fahaizana miara-miaina aman’olona ilain’ny mpianatra ny fahaizana miara-monina mba hiavahany amin’ireo olona tsy manana fahalalana. Tsy voatery handeha ho azy anefa ny fahaizana miara-monina fa mila fianarana izany. Sehatra maro no ianarana izany miainga ao an-tokantrano, eo amin’ny manodidina mpifanolo-bodirindrina any an-tsekoly, eo anivon’ireo fikambanana maro samihafa skoto, fikambanana tanora, sns eo anivon’ny fiangonana, eny an-dalana sy eny amin’ny tontolo rehetra eny. Hita araka izany fa tsy vita ao an-tokantrano na any an-tsekoly fotsiny ihany ny fianarana ny fahaiza- miara-monina, fa mivelatra amin’ny sehatra samihafa izany. Noho izany, dia ilaina ny miditra na mifanerasera amin’ireny fikambanana samihafa ireny mba hampivoarana hatrany ny fahaiza-miara-monina.
Izao leitsy a! Mandehana ialahy mankany, dia tazano ’ndrao tomany na mijaly saina irery 5 na kaikerin-dratram-pery ’lay mba oloko malala. Mandehana ialahy mankany dia mba ampangino hatrany ’zay tolokon-tsefosefony 10 sy vetsom-po marefony efa mafy tena mafy. Mandehana ialahy mankany dia izao tenenina aminy aza malahelo hoe, 15 fa ianao anie ka maminy