Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny firafitry ny vondrona kisendrasendra na voajanahary ny fifandraisana misy amin’ireo olona ao anatin’ny vondrona nodinihina. Kisendrasendra ny fifandraisana raha noho ny antony tsy mifampiankina no mahatonga ny firaisa-monina, toy ny filan-dravinahitra ataon’ny valovotaka sy ny vahiny mandalo mandritra ny fotoana tsy maharitra mpanao varo-mandeha, mpiala sasatra, sns voajanahary kosa no anasokajiana azy raha misy ra iombonana eo amin’ny mpiara-monina, toy ny an’ny mpiray tampo sy ny mpianaka izay mazàna tompontany. Miava-pangaro ny vondrona satria amin’ny fotoana ahatsapana ny fisiany dia mazava amin’ny alalan’ny teny sy fihetsika entin’ny mpifandray miresaka ireo sokajin’olona mandrafitra azy cf. 2.1.3 ohatra amin’izany ny hoe antsoy ny reniny ! , i dalala mpitsabo izay mbola ao ! Tsikaritra nandritra ny fandinihana natao fa 16 taona ny zandriny indrindra ao anatin’ny vondrona ary 75 taona ny zokiny indrindra. Ny lentam-pahalalana sy ny andraikitra sahanina ao anatin’ny vondrona no ahafahana mametra ireo taona ireo ; tsy raisina ho fepetra anefa ny mety ho fahamarinana na fahombiazana amin’izany fahalalana sy andraikitra izany.
Heverinay fa fototra azo iaingana ho amin’ny fanohizana ny asa mikasika ity mpanoratra ity izay vitanay izay, no sady fanampiana ireo mpampianatra am- perinasa amin’ny fanatevenana ny tahirin-kevitra eo am-pelatanany. Koa na dia andrana sy santa-pikarohana ihany aza izao vita izao, dia inoanay fa efa anjara biriky azonay nentina hanatrarana ny tanjona izay efa natsidika teny aloha.
Nanomboka nahazo vahana koa ny tsy fifankazahoana momba ny fanahy masina. Avy amin ny ray ve ny fanahy masina? Sa avy amin ny ray sy ny zanaka izy? Toy izao manaraka izao ny fanazavana nation ireo rain ny fiangonana ôrtôdôksa i jesoa kristy tompontsika dia nampianatra hoe fa rehefa tonga ny mpanafaka alahelo izay hirahiko aminareo avy amin ny ray, na ny fanahin ny fahamarinana izay avy amin ny ray, dia izy no hanambara ahy jn 15 26 izany no fanambarana fototra ao amin ny testamenta vaovao momba ny fiavian ny fanahy masina, ary mazava fa avy amin ny ray izy koa rehefa nanamafy indray ny fiekem-pinoana tany nisea 325 taorian i j. K ny konsily tany kaonstantinôpla 381 taorian i j. K , dia namelabelatra fa ny fiekem-pinoana dia ventesina amin ireto teny mahazatra ireto ary ny fanahy masina, tompo sy loharanon aina, avy amin ny ray, tsaohina sy omem-boninahitra miaraka amin ny ray sy zanaka 22
Ny fanoharana moa eto dia tena mahazo vahana be amin’ny maha ohabolana ny vondrona ambara na ny akora iasana. Ny fiteny dia mampitombo ny fifandirana rehefa atao tsy am-piheverana. Maro karazana ny anoharana anehoan’ny mpanoratra izany. Voalohany indrindra dia hoy ny voalaza ny fiandohan’ny ady dia toy ny manata-drano, koa ilaozy ny fifandirana, dieny tsy mbola mifandramatra ohab 17 14.
Rahajarizafy, op cit, tak 64-65. Nino ny malagasy toa ny vahoaka, hebreo fahiny voalazan’ny baiboly talohan’ny nitorian’ny mpamonjy ny vaovao mahafaly, ka izay tsara fitondran-tena dia ho finaritra, ary izay ratsy fitondran- tena dia ho simba. Nataony tokoa fa ny soa sy ny ratsy eto an-tany dia amalian’andriamanitra ny tsara fanahy sy ny ratsy fanahy. Ny soa atao levenam-bola ary ny ratsy atao loza mihantona. Milaza izany fa miandry ao mandrakariva ny valin’ny fitondran-tana, na tsy tonga miaraka amin’izay aza koa aza taitra fa sambo-balala maina andro, tsy azoko anio, azoko ampitso na ho ela na ho haingana ilay nanao soa tsy maintsy hiady ny karamany
Giordan, h androula, b vinh in psychologie génétique et didactique des sciences , principe de la raison suffisante , in la logique facile, dennis mc inerny , col. Eyrolles, presse de l’imprimerie la source d’or , février 2005, tak.157- 158. Comment peuvent être développées, réalisées et évaluées des situations d’études qui sont légitimées, en considérant aussi bien leur contexte social et physique, que l’interprétation individuelle des élèves et en même temps garantir l’épanouissement des personnes concernées enseignants, élèves etc.
Ny tsara fanahy kosa dia hanana fahasambarana lehibe sy mamy tanteraka indrindra koa ny hafaliana sy ny hasambarana ho any ny tsara fanahy any amin’izay fiainana aorian’ity fiainana ity izay. Ity leingahy mianaka ity dia misy tovana miaraka aminy, nampitondraina ny lohateny hoe fampianarana avy amin’ny leingahy mianaka. Karazana fafana momba ny haifampianarana. Fampitan-kafatra sy fampianarana avy amin’ny alalan’ny resaka ifanaovan-dramahaleo, ramanitrarivo, randrianarabo. Ohatra azo tsapain-tana, miainga amin’ny zava-misy iainana andavanandro no ampiasaina. Ireo hevitra voatanisa ao amin’ny lahatsoratra fototra no averiny ka ireto avy ny lohahevitra voaboasany ao fizarana voalohany 1. Ny fisian’andriamanitra 2. Ny vazimba sy ny sampy 3. Ny amin’ny sikidy 4. Ny amin’ny fanandroana 5. Ny amin’ny ranakandriana 6. Ny amin’ny famadihana 7. Ny amin’ny fora sy ny fandidiam-poitra 8. Ny amin’ny fanambadiana 9. Ny fomba amin’ny fandroana fizarana faharoa 1. Ny fisian’ny fiainana ho avy 2. Ny amin’ny fijaliana mandrakizay 3. Ny amin’ny hasambarana mandrakizay 4. Ny tokony ho fantatra
Eo amin’ny sehatry ny famokarana, misy ny fitsentsefana izay ataon’ny sasany amin’ny vokatry ny hafa. Voambaka ny tompom-bokatra nefa indro kely indrisy. Izay mba vokatry ny tany raha toa tsy varo-boba. Eny amidy amin’ireo mpanambaka sy mpitsentsitra ny kely tena tompon’ny safidy. H. A, fiz ii
Hita ho mahasahana tanteraka ireo andry efatry ny fanabeazana ireo ny lahatsoratra an-gazety, noho izany dia mahafeno tanteraka ireo fepetra napetraky ny unesco mikasika ny fanabeazana sy ny fianarana. Ireto àry misy lahatsoratra vitsy hoentintsika manamarina izany toe-javatra izany mikasika ny ny fianarana mahalala
Ministère de la santé et du planning familial, décembre 2004, o. P, cit, tak 12 a madagascar le nombre de femme en âge de procreer 15-49 est estimé à 4 millions soit 23 de la population totale 70atrikasa genre et développement , fampahalalana fohy mikasika ny genre et développement, février 2000, tak 41.
Amin’ny fandonana ny saina mba handalina izay atao no ampidirin’ny mpanoratra ny hevitra amin’ny fahaiza-mandanjalanja. Io tanjony io no hita amin’ny alliance de mots sy ny oxymore, hita amin’ny hoe eto anatiko mifangarika tanteraka ireo teny ireo satria ny hoe eto dia manondro toerana voafaritra, mifintina; raha toa ka manondro toerana tsy voafaritra sady mivelatra ny hoe anatiko. Io fifanoherana ara- panehoan-javatra io no miteraka ny oxymore mandona saina. Aseho amin’izany fa tokony hohalalinina izay toe-javatra tsy mifanaraka fa mifanohitra ao amin’ny tena. Ny fahaizana manome ny hevitra amin’izany no itarafana ny fahaiza-mandanjalanja. Rehefa fantatra sy voalalina ireo toe-javatra tsy mifanaraka dia itadiavana hevitra mivaingana handravonana azy. Io hevitra mivaingana io no asehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, hita amin’ny hoe hitondra firaisan-kina aho ny firaisan-kina dia hevitra sy resaka atao mazàna. Asehon’ny mpanoratra ho mivaingana anefa izany ka ny toetran-javatra mivaingana azo entina no atafy azy dia ny hoe hitondra.
Loharano ny mpikaroka may 2014 tafiditra ao anatin’izany tsy firaharahiany ny fianarany izany koa ny faharatsian’ny sorany. Rehefa voadika dia izay, tsy manaraka ny sora-kaliana nianarana intsony. Mitohy any amin’ny ce sy cm anefa ny fampiharana ireny sora- kaliana tany amin’ny kilasy cp1 sy cp2 ireny, fa tsy hoe natao ho zana-taranja andaniana kahie fotsiny. Indro koa ny kahien’ny mpianatra cm2 iray.
Tompo ô! Tahio ny asa, fenoy ny herinao izahay ! Ny sekoly mba vangio hahazo hery vao indray ! Ny filofosanay rehetra aza avela ho very maina ary ireo izay nahatontsa, o , ry tompo, aza isaina ! Fa fankatoavanay anao hanao mpianatra ny tany 30-no efa nikirizanay sy hikirizanay hatrany ! Amena .
Hoy i andry andraina hoe rahefa entina ohatra ny biby ny olona, dia mitondra tena ohatra ny biby koa. 162 tsy azo atao ambanin-javatra ny fanabeazana ny olona fa tokony ho vain-dohan-draharaha, ary izany dia kendrena mba hifanaraka amin’ny kolontsainy sy ny tontolo misy azy. 3.1.3.1. Ny fiarovana ny aina maha olona
Ny taona 1973 izy no nampidirina nianatra tao amin’ny e. P. Antarandolo fianarantsoa. Avy eo dia nanohy izany tao amin’ny e. Akany sambatra itaosy sy ny c. E. G. 67ha ary ny lycée andohalo. Ankoatra ny sekoly nolalovany dia nnanao fanompoam-pirenena ivelan’ny tafika nandritra ny roa taona ihany koa ny mpanoratra taorian’izany. Avy eo nanaraka fampianarana ampitain-davitra momba ny fitantanana, roa taona ny faharetany dia niditra tamin’ny sehatry ny asa avy hatrany.
Nanana anabavy iray andrianjafy, izay teraka tamin’ny 1914. Dimy volana taorian’ny nahaterahan’ity anabaviny ity no nisaraka ireo ray aman-dreniny ka izany no nahatonga azy ho taizan-drasoavonjena. Nanam-bady an-dramialisoa jeane, zanak’andriangaly izay evangelista avy any firavahana miarinarivo i michel andrianjafy tany amin’ny taona 1938 tany, tsy niteraka tamin’io vadiny io anefa izy mandra-pisarak’izy roa. Ny 1940 dia nanam-bady an-drazafindramanga mariette indray izy ity farany dia zafin-drainizafindrasoa, governora tao antanifotsy. Na izany aza dia tsy dia nankasitrahan’ny fianakaviany ity fanambadiany faharoa ity, satria araky ny tantara dia sarotiny dia sarotiny tamin’ny resaka firazanana ireto fianakaviana ireto, noho izany ny maha hova ity tovovavy ity dia nidika ho tsy fahampiam-pahaizana tamin’izy ireo. Na teo aza anefa izany dia tsy nampiverin-dalana an’i michel andrianjafy fa narosony ihany ny fanambadiany. Ny anabaviny meliarisoa sy razakarivony ary ny pastora rajonson mivady ihany no nanatrika ny raharahan’izy roa. Nony maty anefa i mariette dia nanam-bady an-drajoelisoa indray izy ny 15 desambra 1962. Ny octobra 1962
Rehefa vita io lesona io dia tokony haka lesona amin’izany ny mpianatra manaja ny mpampianatra sy ny mpianatra namany, rehefa mandeha anefa ny fampianarana dia baikoina ny mpianatra vao mitsangana raha miditra ny mpampianatra, na misy olona miditra ao an-dakilasy ; mety noho ny tsy fahazoany ny lesona nefa mety ho tsy fahaizany mampihatra izany ihany koa anisan’ny azo hamaritana ny fahalalana voarain’ny mpianatra ny fahazotoany mandray anjara mandritra ny fampianarana. Tafiditra amin’izany fandraisana anjara izany, ny fanaovana fanontaniana mahakasika ny lesona nanangan-tanana manao fanontaniana ny mpianatra raha misy tsy azony ny fanazavana, namaly azy araka izany ny mpampianatra. Toy izany ihany koa no ataony rehefa manao fampiharana. Misy ihany anefa ny mpianatra izay mananihany ka manao fanontaniana tsy dia ilaina loatra, misy koa ireo izay tsy te hanakatra lavitra na tsy mahazo na inona na inona ka manao fanontaniana izay tokony hatao. Anisan’ny fandraisana anjara ihany koa ny famaliana ny fanontaniana ataon’ny mpampianatra momba ny lesona, na ny fanaovana ny asa izay omen’ny mpampianatra ifandrombahana ny manangan-tanana raha ho eny amin’ny solaitrabe na hamaly ny fanontaniana, ny mpampianatra koa dia misava ny asa nomeny ka saika mahavita izany avokoa ny mpianatra.
Endrika fiampangana olona amin’ny ankapobeny ny teny sy fihetsika avy amin’ny marary. Ho an’ny tranga a , ohatra, dia ny filazana olona ho miseho matanjaka sy mamatopatotra azy no nolazainy. Tsy nanondro olona na niteny anarana izy, fa navahiny tamin’ny alalan’ny mpisolo tena ia nareo ny olona na sokajin’olona ampangainy, toy ny hita amin’ity ampaham-pehezanteny noteneniny ity nareo, mihevitra ny tenanareo ho matanjaka ka mitazotazona ahy nifamaly tamin’ny fampiasany ny i za ho nentiny naneho ny tenany voafatopatotra fa tsy ho voafatotra mandrakizay izany araka ny hita amin’ny hoe i za ho indray na voafatotra aza tsy ho voafatopatotra mandrakizay izany misy kosa ny fihetsika maneho fanekena ny zava-mihatra, na dia toa misy alahelo anaty aza, toy izay hita ao amin’ny tranga e mitomany, miefonefona, ranomaso, sns .
Nisy fanentanana lehibe ny mba hisoratan’ireo tovovavy malagasy 17 ka hatramin’ny 27 taona, na efa manambady na tsia, tao amin’ny gazety takariva mba hisolo tena an’i madagasikara any londres. Ny fifidianana ny ho miss madagascar dia atao amin’ireo telo voalohany, voafidy isa-paritra. Toy izao ny nanatanterahana ilay miss madagascar tamin’ny maha mpanjakavavin’ny hatsaran-tarehy eto madagasikara azy dia natao isa-paritra ny fifidianana. Solontenan’ireo mponina tera-tany ao ihany no mpitsara. Ohatra amin’izany ny fifidianana ny miss majunga mpivarotra, dokotera, vahiny, manamboninahitry ny tafika no mpitsara. Lanonam-be mihitsy izany fifidianana izany satria isa-paritra dia nanomana dihy ny olona, nisy ny mpitsoka mozika ary notsenain’ny ben’ny tanana ny mpikarakara. Rehefa natao ny famaranana ny fifaninanana, dia toy izao ny valiny
Sarotra anefa ny mamaritra hoe iza aminrizy efatra ireo no tena mahomby, araka ny fikarohana maro efa natao sy noho ny fahazarana efa anananrny mpamaky. Raha ny tantara no jerena, taminrny andro tany aloha, dia nahazo vahana ny fampiasana zana-tsoratra italika taminrireny boky italiana ireny. Ny fanampim-panazavana81 ihany no natao taminrny zana- tsoratra rômanina. Taty aminrny taon-jato faha-xix anefa, dia ny mifanohitra aminrizay no nitranga. Rehefa hanoratra boky dia tarehin-tsoratra rômanina no ampiasaina, fa ny fanampim-panazavana no natao taminrny endri-tsoratra italika. Io endrika faharoa io no
Fa ny diam-peninao poeta no hany solika fitaiza mba ho fanorenam-pototra ny firenena tsy ho rava!178 toy izay ny fomba nandokoan’i niry-solosoa ny fitiavana, raha tarafina amin’ny endriky ny tononkalo. Mifamatotra hatrany amin’ny hevitra sy ny fihetseham-pon’ny mpanoratra manoloana ny fitiavana na ny endriky ny andalan’ny tononkalony, na ny bikan’ny andininy, na koa ny rima nampiasainy. Fa eo amin’ny voambolana sy ny rafi- pehezanteny nampiasainy ihany koa, dia ahitana ny mampiavaka azy. Koa hojerena ato amin’ity toko manaraka ny amin’ireo.
Teny an-dalan’ny fiainana isoritan’ny tantarako, dia lasitra namboarinao, notinefinao naharitra hifanentana amin’ny molotro no nahaizako namaritra ny hasoan’ito taniko. Ka na lanitra baliaka, na tanety mena volo, na ny fanja soa sariaka, na ny rano mikoriana, na ny vorona mikalo eny anivon-takariva mampiherika mpandalo, ka mampody aina indray ilay tanàna haolo ngazako taminao dia taminao! Taminao ry tenin-drazako.
Ireny olana samihafa ireny dia miantraika avokoa amin’ny toe-karen’ny firenena. Lafin-javatra tokana kosa no ambaran’ny mpanoratra momba ny fiompiana. Tsy inona izany fa ny aretina. Maty antoka ny mpiompy rehefa tratran’ny aretina ny biby fiompy satria tsy azo amidy ireny. Toy izao ny fanehoan’i botsaiky izany re tato ho ato, fa tsy azo amidy
Ao an-tsain’ny mpijery. Koa raha mbola eo am-panoratana izy, dia mahita taratra ao an-tsaina izay ataon’ny olona asainy hampihomehy. Marihiny fanazavana kely ao anatin’ny kahie izay anoratany ny piesy izany, mba hanampy sy hanamora ny asan’ny mpandrindra an-tsehatra rehefa tonga ny fotoana hampianarany azy. B zavatra manaitra na mahatsikaiky zavatra asehon’ny mpanoratra ao anatin’ny tantara, saingy afeniny ny antony nahatonga azy. Toa hampiteraka finoanoam-poana, kanjo mihamazava ihany rehefa avy eo. Ny antony anaovana an’izany manko, dia mba hisarihana mafy ny fifantohan’ny mpijery ary fanabeazana azy koa fa tsy misy izany zavatra tongatonga ho azy izany na mandeha ho azy eo amin’ny fiainana, fa mila fandinihana daholo ny zavatra rehetra. Izany fijery izany dia hamarinin’i laufer roger manao hoe ny fampisehoana teatra dia tsy maintsy manolotra ny mpijery ny fahitana hafahafa ny tambatry ny zava-misy tontosa sy izay vinavina. Isaky ny fampisehoana teatra dia manana tanjona hanatanteraka io fanao mahagaga io 46. Ny toerana izay ametrahan’ny mpanoratra an’io ao anatin’ny tantara dia eo amin’ny famahana ny olana izay nateraky ny finoanoam-poana, na koa fampitsikasinana ny olona izay manaotao foana tsy mba mandinika. C zavatra mampitaintaina any amin’ny fizarana izay amahana ny olana goavana ao anatin’ny tantara no ametrahan’ny mpanoratra azy. Aoka hazava amintsika, fa mitera- doza amin’ilay olona ao anatin’ny tantara ny fandavany ny hevitra aroso eo am- piandohana. Toa tsy hahitam-panafana intsony, fa vao mainka mihalentika hatrany, hany ka lasa mampatahotra na mampitaintaina an’ireo mpanaraka ny tantara izany. D zavatra tsy ampoizina araka ny fanazavana tany aloha, dia ny mpandray anjara fototra no entin’ny mpanoratra mampivoitra ilay hevitra tiana ho fantatra betsaka fahavalo anefa izy mandra-pahatongavany amin’izany fenitra izany. Tsy araka ny fahitana ny trangan- javatra anefa no niseho amin’ny farany. Ny mpandray anjara fototra indray no indro mibata ny fandresena ka mitondra rivo-baovao izay tsy nampoizina. Io indrindra no miteraka fiovana ho an’izay fatra-panohitra ilay hevitra aroso , izay saika avy amin’ny fizarana farany no itrangany. Io koa no seho mifono ny lohatenin’ny tantara, fa ao ny fandresena goavana ilay fototry ny tohana .
Le niveau de scolarisation de la région est assez élevé. Les parents qui y habitent sont réputés pour leur amour d’éduquer et d’enseigner leurs enfants. Les établissements, tant publics que privés, avec tous les niveaux, existent même jusque dans les plus petits villages reculés. C’est dans cette région qu’est très réputé l’adage izay adala no toa an-drainy est fou celui qui ressemble à son père il faut que l’enfant dépasse donc son père en sagesse, en connaissance, en richesse ; c’est-à-dire, dans tous les domaines de la vie. Dans ce sens, les betsileo raiamandreny aînés, parents, personnes âgées ont offert à leur enfants toutes les possibilités d’accès à l’éducation, car ceux qui ont la connaissance ont le pouvoir, et il faudrait en avoir plus que les autres, et dépasser les anciens.
Manaravola polaris, ny fanabeazana ao amin’ny tononkalon-dratsimaholy francinet tarafina ao amin’ny boky antosifafy. Antananarivo, 1998, mémoire de maîtrise, antananarivo 2007. 3 rano pseud n. E rakotomahafaly sy m. O randrianjoanimanana; haren-tsaina, editions tsipika, antananarivo, 2005, tak 94
Pasitera sady toa ohatra ny lava hoho be izany ary voloina izaitsizy. Fa aza mandefa saina amin izany intsony ry ise a. Inty misy vaovao nolazain ilay olona avy any amintsika nifanena tamiko teo, tsy sahy nilaza tamin ise mivantana izy, 790- nefa dia tsy maitsy lazaina toe hoe maty hono i dadabe rabibisoa?
Tombontsoa be mihoa-pampana. Raha araka ny hevitray kosa, ny atao hoe ngeza na lehibe dia ireo sokajin’olona nomena fahefana hitondra, kanefa manararaotra izany fahefana izany hambotriana sy hitsentsefana ny vahoaka madinika. Ao anatin’izany ny ambaratongam-pahefana rehetra sy ny manodidina azy ka manao izay hihinanana ny valalabemandry. Ho an’i arni kosa, ny atao hoe lehibe na ngeza dia ireo mpitondra tsy an- kanavaka izay manao kely tsy mba mamindro, manao tsindrio fa lavo, ireo mpitsentsitra ny madinika, ireo mpanao amboletra. Hita izany ao amin’ilay asasorany mitondra ny lohateny hoe mamofompofom-paty 101. Averimberin’ny mpanoratra ao ny hoe mena midorehitra iaraha-mahalala fa loko io, ary loko nanjaka teto tamin’ny andron’ny repoblika faharoa. Ny mpitondra teto sy ireo manodidina azy tamin’izany, isan’ambaratongam-pahefana, no lazain’i arni eto fa ngeza, lehibe. Raha vao nahazo ny fitondrana ny filoha didier ratsiraka tamin’ny taona 1975, ny laharam-pahamehana taminy dia ny hahaleotena tanteraka ka tsy hiankin-doha amin’ny hafa miantehitra amin’ny herin’ny tena fa fanampiny fotsiny ny fanomezana avy any ivelany. Tsara ny hevitra, saingy nisy ny fahasahiranana ny taona 1982. Voatery nisambotra tany amin’ireo firenena sy banky avy any ivelany i madagasikara. Izany hoe tsy nahatana ny teny nataony ny mpitondra ka niverina ilalana. Ahatsiarovana ilay tononkalon-drado rnitondra ny lohateny hoe alika kanjo, rehefa ela, reraka ka nody tsy nahitana teny, ka io nisodisody nilelaka indray ilay hanina naloany izay efa nolazainy ho ratsy sy tsy tohany dia hoy indray isika izany no asa alika 102 noho izany dia ny fanoneran-trosa indray no lasa vaindohan-draharaha. Ny vahoaka kosa nihanahantra ihany. Ny teo amin’ny fltondrana sy ireo mpiray latabatra aminy kosa nangoron-karena izaitsizy. Vokany nitombo ny fahantrana ary nihamafy kokoa; ireo vitsy an’isa kosa nanangona ary nahazo be dia be. Hoy ny mpikambana ao amin’ny otrikafo manantitra izany nitombo kosa ny fangoronan-karena nataon’ny ambaratonga rehetra teo amin’ny fitondrana, ny vahoaka malagasy koa
Pasy dia manan-jo ao ialahy, fa tsy misy adala akory eo, ka hanilikilika an’ialahy. Rajo mama a! Tazony vetivety ange azafady itý palitaoko itý e! Bako fa ho aiza itý rajo? Rajo handeha hamono lamba an’i dada miaraka amin-dry dadatoa aho. Bako iza no niteny taminao, fa mahazo mankao ianao? Rajo dadatoa pasy re, fa aza asiana kômantera intsony e! Pasy haingakaingana lesy ialahy, fa miandry ny olona ao an! Bako sy vero ary dina aloha midira at? ! Bako hay efa hamono? Pasy ie! Avia ho’aho ianareo at? Ry vero sy dina a! Mba omeo lalana eo lehiretsy io madama io a! Dina hay efa hofonosina i rolf? Mitomany rolf? Dia izao ve sisa e? Nahoana re no dia nilaozanao izahay e? Rolf a! Mitohy mitomany vero ka na hihôkôka hitomany eo aza ianao ramatoa itý, tsy hampiverina azy intsony izany a! Bako avelao izy ry vero hanala ny fony eo, fa aza sakanana ohatr’izany a! Ny anareo efa vato no mitepo. Vero mitovy ihany isika izao, fa aza mifampiteniteny kely an! Pasy hanomboka indray ianareo. Efa izao faty miampatra eo ambany masonareo izao ve ry ireto, dia tsy mba mahay mifankatia mihitsy ianareo a! Izao ange sisa no hahitanareo ny salovany farany e. Bako aoka izay ry dina e! Sao harary eo ianao, fa mbola kely anaka ange ianao, ka sao maninomaninona eo e! Vero inona koa fa manao ranomasom-bola ny anareo! Ny alahelony tsy misy mampidi- bola ho azy mianakavy intsony izao no mampisary torana an’io eo. Bako felahako ny tehamaina eo ianao, raha mbola miteny eo ihany. Heverinao fa mora ohatra ny misara-belona angaha ny misara-maty? Vero hita fa izany no marina e! Nanadala ny vadiko io tsy nahalala anay efa-mianaka. Izao hojereko kely izay hafitsony rehefa tsy eo intsony ny vadiko hanome vola ho azy isam-bolana. Bako ianao ramatoa itý no tena manao alahelom-bola, fa tsy i dina izany mihitsy a! Anjaranao izany no mifaly sy mifety amin’ny pension manomboka anio. Vero inona koa no idiranareo amin’izany? Sa malahelo an’ilay mipitika kely mankany isam-bolana koa? Bako sao dia heverinao fa tsy mahavelona ny zanako aza ny karamako raha tsy misy izay volam-badinao mipitika kely araka itý filazanao azy?