Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manampy ny mpampianatra amin’ny fanatontosana ny fampianarana ny fandaharam-pianarana. Toy ny fampianarana ankapobeny, dia manana ny fandaharam-pianarana azy manokana ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Misy ny lasitra iraisam-pirenena enti-mandrafitra ny fandaharam- pianarana, ka miainga amin’izany ny fomba fanehoana ny vontoatiny, ny endrika
Faharoa, dia ny fitrandrahana ny gazety no natao rehefa avy nozarina nikirakira azy ny mpianatra. Nojerena teto ireo zava-dehibe omen’ny gazety ny mpamaky azy. Nosinganina tamin’izany ny famolavolana ny maha-olona sy ny maha-olom-pirenena. Nizara telo ny fanazarana niainga tamin’ny zava-misy eto an-toerana, avy eo ny momba ny serasera iraisam-pirenena, ary ny lafiny haisoratra sy kanto.
Fa ny fomba fitenenana, ny angano, ny ankifidy, ny ankamantatra sy ny ohabolana no maneho izany 4. Ohatra lasan-ko vavany toa haron-tabebaka malaza tsy ihinanana toa vilian-tsahona ny famoronan’ny ntaolo ny ohabolana izany dia miainga amin’ny fandinihana ny manodidina, tsy izany ihany anefa, fa ao koa ny fiaingana amin’ny andavan’androm-piainany ohatra toto-vary diavolana, ka maka fanahy ny akoho matory
Misy tokoa ny dingana fototra arahina manoloana izany rafitra combi izany mba entina hanatsarana ny asa izay tanterahina amin’izany, manoloana izany ary dia andeha hojerentsika ao amin’ny zana-pizarana voalohany ny fametrahana ny tanjona ankapobeny, manaraka izany kosa dia ny tanjona manokana amin’ny asa, fahatelo farany no ametrahantsika ny dingana atao amin’ilay olona kendrena amin’ny alalan’ny rafitra combi.
Anjara asan’ny mpampianatra ny manao domiverina eo anatrehan’ny valin- teny na fihetsika ataon’ny mpianatra ka toy ny fihetseham-po teo ihany dia mety ho miabo izany na ho miiba feed-back et tsy ho tontosa anefa ireo zavatra rehetra voatanisa ireo raha tsy misy fanomanan-tena maty paika ataon’ny mpampianatra.
Eto dia ela ny firosoan’ny toe-javatra tantaraina, miolakolaka pasitera, fa tsy mivantana. Mba hanalefahana ny fomba filaza hoe aza tenenina amin-drajao izany dia ampiasainy ny famenon-kevitra mba tsy handratra an-drandrenja ny hafenoany samy ampiasain’ny mpanoratra sy ny mpanatontosa ny fehezanteny fohy sy lava. Azo ambara anefa fa feno ny fehezanteny ampiasainy, izany hoe, ahitana enti- milaza sy lazaina. Ohatra 1 malok’ila 2
Fomba fiasa manome lanja ny famerenana amin’ny fampianarana ny mpianatra marenina dia zava-dehibe ny famerenana. Io mantsy no fitaovana manampy ny mpianatra amin’ny fitadidiana, ary manaitaitra ny sainy mba hahatsiaro ny lesona efa vita. Araka ny fanazavana nomen’ny mpampianatra, tsapa ho mora manadino ny mpianatra marenina, ary fotoana maharitra vao miverina ny fitadidiany vokatry ny tsy fahatomombanana eo aminy. Noho izany, ilaina ny famerimberenana ireo zavatra efa vita rehefa misy ny fotoana, mba hampitamberina ny fahatsiarovan’ny mpianatra. Manamafy izany koa ny hevitry ny unicef, tamin’ny fanomezana toromarika ho amin’ny fampianarana ny famerenana no mampitombo ny fahazoana. Izany no ilazana fa ivon’ny fampianarana ny famerimberenana 69.
Lahy sy iray vavy. Mipetraka ao amin’ny lot vl prés 35 ter ampamantanana androndra antananarivo 101 madagasika izy, izay toerana misy ny orinasany ihany. Nianatra sy niofana manokana momba ny teknikan’ny haino aman-jery izy talohan’ny nananganany sy nitantanany ny orinasa scoop digital. Niasa tao amin’ny top système i mamitiana ny taona 1994-2003 , audio- visuel izy io. F. J. K. M ny finoany. Diakona sady filohan’ny sampati ao amin’ny f. M androndra fahasoavana izy. Manana anarana maha skoto izy na totem tsiriry manentana .
Niova hatrany ny mpitondra ny firenena isaky ny nisy tolom-bahoaka teto amin’ny firenena. Samy nanana ny pôlitikany ireo mpitondra ireo. Tsy nahomby ny fomba fitantanana nampiasainy avy, ka taona vitsy monja no nitondrany, dia naongan’ny vahoaka izy ireo. 2 2 2 ny vokatry ny tolona teo amin’ny lafiny fiarahamonina sy kolontsaina
Lahatsoratra voarafitra tsara ny fampianarana ny taranjan’ny teny dia tsy hoe mianatra mba hahay teny fotsiny, fa ianarana avokoa ny fifehezanteny, ny fomba fanoratra, ny fanehoan-kevitra. Tsy ampy anefa ny fanazavana am-bava, fa tsy maintsy mahita maso ny mpianatra, satria ny zavatra ampitaina amin’ny hita maso raisina amin’ny alalan’ny heviny no mitoetra amin’ny fitadidiana. Izany no antony ifantenana ny lahatsoratra voarafitra tsara misy drafitra mazava tsara teny fampidirana, famelabelarana, teny famaranana ahitana rafi-pehezanteny tsotra enti-milaza, lazaina, fameno, tsy dia misy voambolana sarotra mba hahazoana manao ny fanazavana amin’ny tenin’ny tanana. Hoy i jean foucambret ho an’ny ankamaroan’ny ankizy, ny voambolana vaovao ; ankoatra ireo ianarany any amin’ny fianakaviany ao amin’ny soratra no ahitany tsikelikely ny heviny ary rehefa mazava aminy tsara izany, izay vao andramany ampiasaina 55
Ny anton’ny safidy teo amin’ny kilasy sy teo amin’ny asan’ny mpianatra misy antony matoa nosafidiana manokana ny kilasy fahafito, toy izany koa ny asa novokariny. Ny kilasy mantsy dia manambara ny haavom-pahalalan’ny mpianatra ary tokony haneho izany koa ny vokatra azo amin’ny asa fanombanana ampanaovina azy. Araka ny efa voalaza teo aloha, dia ny mpianatra ao amin’ny kilasy fahafito no mamarana ny ambaratonga voalohany, noho izany dia heverinay fa tokony ho voatsangana tanteraka ao amin’io kilasy io ny fototra, ary tokony ho efa mahafolaka tsara ny momba ny teny ny mpianatra na eo am-panombohana na eo am-pamaranana io kilasy io, na amin’ny teny frantsay na amin’ny teny malagasy. Raha ny momba ny asa kosa no asian-teny, dia ilay fampamokarana lahateny ny mpianatra hitantara izay hitany eo amin’ny fizohian-tsary, no nodinihinay satria ahatsinjovana lafin-javatra betsaka momba ny fahafehezana ny teny io sahanasa io ka manampy ny fitiliana ataonay. Anisany amin’izany ny firafitry ny fehezanteny sy ny fikaonan’ny hevitra, ny fananana voambolana sy ny fahaizana ny fitsipi-panoratana mifehy ny teny tsirairay. Ankoatra izany dia eo koa ny fahaizana mamaky ny sary sy ny fahazoana ny fanontaniana aman-toromarika apetraka amin’ny laza adina. Na izany aza dia anisan’ny manome antoka itarafana ny fivoaram- pahalalan’ny mpianatra ihany koa ny vanim-potoana iasany. Izany indrindra no mahaliana ny fahafantarana ny taom-pianarana nikatrohan’ny mpianatra ilay asa nodinihina.
Matetika no roboka tamin’ny fakana tahaka ny mpanoratra vahiny ireny poeta romantika ireny. Manamarina izany ity tononkalo iray tsy misy lohateny, nosoratan’i dox ity ton 50 96 ny volana niory tandindona tomany hanendry ny lokangany, no eo an-tokotany. Anaty voninkazo manjavozavo fotsy. Ka ny feo tendreny, toy ny rotsirotsy .
Suberville, théorie de l’art et des genres littéraires, les éditions de l’école, paris, 1948 p 3000 l’orateur doit gagner immédiatement la partie, il livre un combat d’une heure ou deux dont il sort vainqueur ou vaincu 94 j. Suberville, op cit, p 399 l’orateur doit atteindre non seulement les esprits et les c urs, mais encore les oreilles et les yeux
Collaborateurs ne peuvent toutefois pas aboutir à une réponse satisfaisante ni à un résultat pertinent au moment voulu. L’obligation légale de conservation des documents pour une durée d’au moins 10 années n’est pas complètement respectée et souvent n’étant pas considérée comme faisant partie des priorités toutefois, les rapports et les comptes rendus constituent des supports de prise de décision très indispensables, peut-il alors exister des difficultés à ce niveau ? Nous pouvons trouver les détails dans la section suivante. Section 2 insuffisance des comptes rendus et des rapports
Ny fitaizana amam-panabeazana azony teo anivon’ny sekoly azo heverina fa noho ny mpanoratra voataiza tamin ny vaky boky no tena nampahay azy tany am-pianarana. Notaizana hanana toe-tsaina tia sy mahay mifaninana amin ny hafa izy. Porofon izany ny nahazoany ny laharana voalohany hatrany tao am-pianarana. Ohatra nomeny, izy nianatra tao amin ny lycée galliéni 18 resadresaka nifanaovana tamin i lyra ny 28-09-11 tao ankatso
Les avantages que l’on attribue au crédit bail sont il est un endettement qui n’apparaît pas au passif du bilan ; il n’affecte donc pas la capacité d’endettement de l’entreprise, c’est le seul financement par dette à 100 , les redevances constituent des charges déductibles par excellence d’où diminution de l’ibs impôt sur les bénéfices de la société à payer.
Kilasy famaranana tokony hisy fanadinana lesona ny mpianatra no mikaroka ny lesona, manampy fanazavana ny mpampianatra tokony hanana fahalalana betsaka ny mpampianatra taranja malagasy tokony hisy any amin’ny internet ny taranja malagasy tokony hazoto mamaky boky ny mpianatra tokony ho hay ny lesona ary atao ny fanazarana foanana ny famelabelarana ho an’ny taranja siantifika ampitomboina ny ora mba hanaovana fanazarana lanjalanjaina ny famerenana sy ny lesona vaovao tsy tokony hiainga amin’ny famelabelarana, satria misy tsy mandray anjara akory lohahevitra vaovao ny tanora sy ny ho aviny fanabeazana maha olo- mendrika
Mialoha ny hampahafantarana ireo antony nahatonga an’i abel ratsimba hanoratra sy hamoron-kira, dia tsara raha asiana teny fohy ny eo amin’ny lafiny solon’anarana. Amin’ny maha-mpanoratra ny mpanoratra, maro amin’izy ireny no misafidy solon’anarana sy miafina ao ambadik’izany, rehefa mamorona asa soratra. Tsy zoviana amintsika intsony, ohatra, ireto manaraka ireto i edouard andrianjafitrimo, fantatry ny maro amin’ny solon’anarana hoe stella ; i justin rainizanabololona na i jupiter ; i georges andriamanantena na i rado tsy vitsy ihany koa, anefa, ireo tsy manana solon’anarana, eo amin’izay sehatry ny fanoratana izay, fa mampiasa mivantana avy hatrany ny tena anarany. Isan’ireny ny mpitandrina rabary sy ravelojaona, i jean joseph rabearivelo. Tafiditra ao anatin’ireo farany ireo koa i abel ratsimba. Naneho izy fa tsy manana solon’anarana, eo amin’ny sehatry ny famoronan-kira. Ny tena anarany ihany mantsy no tiany ho fantatry ny olona sy hahalalan’ny rehetra azy 24 fa raha vao miresaka famoronana na fanoratana, dia mby sy tsy afaka ao an- tsaina hatrany ny resaka talenta sy aingam-panahy. ’ndeha àry hindrana famaritana vitsivitsy miresaka an’ireo isika, mba hahafahana maneho izany.
Araka ny fomba fijery mahazatra ny olona maro dia toa zavatra mifanohitra ny kolon-tsaina sy ny fampandrosoana. Ny toe-javatra mitranga matetika dia ireo olona mandala ny kolon-tsaina ananany dia ambara fa olona tsy maharaka ny fandrosoana, hany ka mailaka mihitsy ny olona haka ny kolon-tsaina avy any ivelany ary hanary ny kolon-tsaina ananany, satria matahotra ny hohamavoina sy hotondroina molotra.
Boky mivelatra sy miitatra kokoa izany ity karazam-boky voalohany ity. Boky mirakitra ny tari-dalana ho an’ny mpampiasa azy. Voatarika hatrany ny mpamaky , ka tsy ho very fa mora aminy ny hamaky izany. Manampy betsaka ny mpampianatra amin’ny fanatanterahany ny asany. Ny boky fampianarana tena ilaina sy manaraka ny fenitra, dia tokony hahafeno ireto fepetra vitsivitsy ireto fara fahakeliny manolotra fahalalana voafatra sy voasivana , ka ilaina ny manao fantina sy safidy ny amin’ireo. Tokony hojerena ihany koa ny amin’ny lanja siantifika ananan’ny fahalalana manolotra fahalalana mifanaraka amin’ny zava-misy sy ny tontolo manodidina ny mpianatra, indrindra izay mifanentana amin’ny kolontsaina sy ny fomba fiheverana samihafa, ary izay ilaina manolotra fahalalana mora azo tokony ho azon’ny mpamaky ny lesona atolotra ao anaty boky. Tsara raha ampiarahina amin’ny fafana fanazavana , ahitana fanoroam-pejy fahalalana mora vakina ihany koa , ka tandremana amin’izany ny momba ny tarehin-tsoratra ampiasaina sy ny voambolana ao anatiny manolotra fahalalana mifampikaona tsara tokony hifanaraka hatrany ny voantoatiny. Asiana lamina amin’ny fanapatapahana ireo singa samihafa momba ny lesona atolotra , atao mifandanja izany mba hifanentana , jerena ny momba ny fampiasana , dinihina izay fomba , na fitaovana rehetra hoentina manara-maso ampifandraisina amin’ny fomba na izay paikady fampianatra amin’ny ankapobeny omen’ny sekoly izany , na izay ananan’ny mpampianatra, mba hifanaraka amin’ny haabom-pahazoan’ny mpianatra. Ny karazam-boky mitondra fivoarana izay nohazavaina teto moa , dia mahafeno ireo tsikera farafahakeliny tokony ho hita ao amin’ny boky fampianarana ireo io no tsara ampiasain’ny mpampianatra sy ny mpianatra araka ny nambaran’i richaudeau mantsy , dia io no karazana tari-dalana ho azy ,
Mety hahitana sokajy telo ny mpandray anjara ao amin’ny lahatsoratra milaza tantara, dia ny mpandray anjara fototra, ny mpandray anjara mpanampy, ary ny mpandray anjara ravaka. Ny momba ireo roa voalohany araka ny ahitana azy ao amin’ny sombin-tantara roa niasana ihany anefa no hanaovana famakafakana. ? Ny mpandray anjara fototra
Izany hoe ny olona hendry dia izay manam-panahy, ka afaka mieritreritra tsara sy mandinika ny hataony, mba hananany toetra mendrika eny anivon’ny fiarahamonina toy ny fahaiza-mandamina ny fihetsika hatao sy ny fitondran-tenany. Koa ny ohabolana eto dia natao hananarana ny olona mba hanam-pahendrena. Mbola maneho izany ny ohabolana 15 31
Teny famaranana eto am-pamaranana dia tsara ny mampatsiahy fa ny tantara foronina mitondra ny lohateny hoe navalona nosoratan’i zoé barijaona no akora nentina nentina niasana nahavitana izao asa fikarohana izao ka nandalinana manokana ny fomba filazan-javatra. Lafin-javatra telo no entina mamarana izany ka hojerena mifanesy ny famintinana ny famelabelarana, ny vokatra azo ary ny fetran’ny asa amin’ny maha santa-pikarohana notontosain’ny mpanavao azy famintinana ny famelabelarana tsapa tamin’ny fanadihadiana natao fa manana ny maha-kanto azy ny asa soratr’ity mpanoratra ity, na dia azo lazaina ho santatra am-bavarano ihany aza izany tantara foronina navoakany izany. Mendrika ho azy ny nanomezana ny toerana voalohany tamin’ny fifaninana izay nosetrainy. Tsapa tamin’ny fandinihana ny asa sorany fa mpanoratra azo antenaina hanana ny maha izy azy i zoé barijaona, olon’ny fanantenana, miezaka maneho ny talentany miainga amin’ny zava-misy iainany sy hitany. Tsy manaiky andevozin’ny lasa, fa mahay miatrika ny ankehitriny ary mibanjina ny ho avy. Mizara telo ity asa fikarohana ity tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny amin’ny fiainan’i zoé barijaona manokana, mpanoratra sy ny tantara foronina. Nahitana fizarana madinika tao, dia ny famintinana ny tantara, ny famaritana araka ny mpanoratra vitsivitsy, ny fanadihadiana ireo singa mandrafitra. Ny fomba filazan-javatra ao amin’ny toe-javatra manomboka sy mamarana kosa no ao amin’ny fizarana lehibe faharoa. Nodinihana tao amin’ny zana- pizarana voalohany ny amin’ny fampidirana ka natolotra tao ny karazana sarin-teny ny fanovan-javatra, ny tamberin-javatra, ary ny sarin-teny hafa; tao amin’ny zana-pizarana faharoa no nandinihana ny fomba fanehoana ao amin’ny famaranana. Maro kokoa ny isan’ny sarin-teny ampiasaina amin’izany ny fanovan-javatra, ny tamberin-javatra, ary ny sarin-teny hafa.
Misy akony betsaka eo amin’ny asa fanoratana ny fananan’ny mpanoratra fahalalana ara-tsaina, ankoatra ny fananany fahalalana ara-panahy sy talenta. Hoy ny tenin’i karl jaspers taterin’i pierre picon ao amin’ny boky; l’oeuvre d’art et l’imagination ny hairaha artistique , dia tsy inona fa ireo famoronana miorim-paka amin’ny fitambarana fananana fahalalana ara-tsaina sy ara-panahy eo amin’ny mpamorona. 15
Fanontaniana miainga aminrny asa soratra lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe rhohamasinina anie ny anaranaor, nosoratanrny e. D. A, nalaina tao aminrny boky ilay vohitry ny nofy, tak. 37-39. Fandinihana sy fandalinana 1- ny vanim-potoana ankehitriny no nivoahanrny lahatsoratra eto. Azo lazaina fa mbola tao anatinrny fotoananrny sarintsarim-pahaleovantena i madagasikara teto. Ireto avy ireo zava-nisy nanamarika ny vanim-potoana mbola nanjaka ny tsy fitovianateo aminrizao tontolo izao rizao tontolo izao manam- bola sy izao tontolo izao rmitrongy vao homanar, andl. 7-8 fanaovana tsindrio fa lavo ny mahantra fanjakazakanrny mpanam-bola sy ny mpanan-karena tsy fitovian-tsaranga rio efitra manasaraka ny mpanam-bola io no tena rindim-byr, andl. 23 fisianrireo malagasy mpila handitra taminrny vazaha. 2- ireo saranga abaribarinrny mpanoratra ny mpanam-bola sy ny mahantra, ny fotsy sy ny mainty, ny vazaha sy ny malagasy 3- valalatsimandadiharona vahoaka madinika tremalahy mpanan-karena, mpanefoefo, mpanam-bola jirika mpanelanelana ara-barotra
Teo amin’ny tekinika momba ny fivarotana hevitra tsotra sy mora tanterahina kosa no nomen’ny mpampiofana tao amin’ny prosperer tamin’ity dia ny resaka fahadiovana sy ny fifanajan’ny mpivarotra ary ny fanajany ny mpanjifany rehetra. Ny fahadiovana eo amin’ny lafiny fitafiana toy ny akanjo, pataloha, sns, anisan’ny natao tamin’izany ny fampanaovana aron’akanjo mitovy ho an’ny mpivarotra koba rehetra. Nampirisihina ihany koa izy ireo mba hadio ara-batana satria na tsara aza ny koba
Ihany koa. Noho izany, toy ny zoky ray aman-dreny, afaka mitari-dalana ireo zandry aty aoriana amin ny lafiny rehetra izy. Andraikitra goavana noraisiny ho fanarenana ny fiainam-pirenena izany. Araka ny nambarany dia tsy fitandremana kely fotsiny, dia efa ampy hampiova ny fiainana iray manontolo. Noho izany, mila mitandrina sy mandanjalanja izay rehetra atao, mba tsy ho resy tahaka an-dry tsiresy sy i miaro, vao ho tonga saina. Hoy izy raha efa namaky ny asasoratro mialoha, dia tsy ho tratran’ireny fitapitaka samihafa eny anivon’ny fiaraha-monina ireny intsony. 62
Koa izany fa na dia noforonin ny saina aza ny tantara foronina, dia maneho sy mampisongadina ireo zava-misy sy marina hatrany. Mbola manamafy ny maha tantara maneho ny zava-misy sy marina ihany koa i roy claude, araka ny hita tao amin ny dictionnaire de citations12 raha nilaza fa ny tantara foronina dia mitantara ireo andro izay nitrangan ny fahamarinana izany hoe tsy noforomporonina fotsiny araka ny anarana iantsoana azy akory ny tantara foronina, fa tena milaza sy maneho ary mitantara ny tena zava-nisy sy marina teo amin ny fiaraha- monina na firenena. Farany, hojerena ihany koa ny hevitr i stendhal tao amin ny dictionnaire de citations 13 izay milaza fa toy ny fitaratra mitety lalambe iray ny tantara foronina. Izany hoe fitaovana iray ahalalana ny zavatra rehetra nitranga teo amin ny fiainana ny tantara foronina. Hany ka asehony sy hita ao aminy avokoa na ny lasa, na ny ankehitriny, na ny ho avy.
Fevrier 1900 7 septembre 1928 40 ho an’i elise rasoaseheno, anabavy malalako 42 ny fiainana eto an-tany 43 ry foko avereno 44 hataka amin’ny andro lasa 45 ny hariva 46 hariva 47 iarivo 48 iarivo fahavaratra 49 ilay ora hodiako 52 itony nofo itony 53 ny lasa 55 ny manina 57 nofy rava 58 1er novembre 59 oran-tsy ho avy 60 ratra voatohina 61 ny saina taminao 62 sarety mamatonalin 65 tafa ho an’ny torimaso 68 tononkira fahatsiarovana an’ilay zoky malalako augustine ranoro,
Ny sekoly no toerana iray lehibe tsy maintsy irotsahana an-tsehatra, satria fikarohana mikasika ny haifampianarana riba no atao, izay miompana amin’ny tari- dalana ho fanatsarana ny fampianarana tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany. Asa voalohany nataonay tamin’izany ny nanokana fotoana nihaonana tamina sokajin’olona vitsivitsy manana fifandraisana akaiky amin’ny sekoly, satria heverinay fa manan-danja ato amin’ity asa fikarohana ity ny dinidinika nifanaovana tamin’izy ireo. Mialoha ny hirosoana amin’ny fampahafantarana ireo sokajin’olona ireo anefa dia indreto ny mari-pamantarana hoenti-manondro ny sekoly sy ny mpampianatra mba tsy hanononana matetika ny anaran’izy ireo fafana 32 mari-pamantarana ireo sekoly sy ny mpampianatra
Araka ny voalaza tany aloha, ny teny no maha firenena ny firenena, noho izany ilaina hasandratra izy. Maneho izany i rano ao amin’ny tononkalony tiako indrindra ianao ry teniko ka hasandratro amin’ny avo satria zary firenena ny teny izay miteny na izany aza anefa no voasoratra, ny mpanoratra dia tsy tokony hanao mpitari-bato vilam-bava, ka hafa no lazain’ny vavany, ary hafa no tondroin’ny tanany. Izy ireny no tokony ho fitaratra eo amin’ny fandalàna ny maha malagasy, indrindra eo amin’ny fomba fiteny. Ny faribolana sandratra dia miezaka eo amin’ny fanajana izany. Maneho izany i niry solosoa ny mpanoratra no miaro toy ny anakandriamaso ny teny malagasy tsy ho ditsoka, tsy ho montsana. Tsy ny mpanoratra velively no ho jamban’ny randram-bolana avy any ivelany any izay manavanana sy mampiraiki-dela ny sasany manao valalan’amboa ny tenin- drazany 39.
Tratrarina, ny hasarobidin’ny asa soratra. Tsy hadinony koa anefa ny nampisongadina ny maha kristianina azy ka nampiasany ireo voambolana nosintonina tao anatin’ny baiboly. Ny tamberin-javatra no tena nisongadina tamin’ny ireo sarin-teny nampiasainy hoenti-manantitrantitra ny fanamafisam-pihavanana izay nimatimatesany sy tiany hanjaka hanehoana fa firenena manana ny maha izy azy i madagasikara. Ireo lohahevitra niompanan’ny asa soratra kosa no nosoritsoritana sy novahavahana tao amin’ny fizarana fahatelo. Novelabelarina tamin’izany ny fanehoana ny maha olombelona ka nanehoana ireo toetra amam-pihetseham-pon’ny olona miatrika ny fiainana sy ny zava-misy. Hita taratra ihany koa ireo famotsipotsirana nataon’ny mpanoratra ny amin’ny toetran’ny ray aman-dreny sasany sy ireo antokon’olona samihafa eo amin’ny fiarahamonina. Niavaka ihany koa ny fikaloany ny fitiavana. Tsy mba nirona tamin’ireny fifanomezan-tokin’ny olon-droa irony izy fa nifantoka betsaka tamin’ny fanamafisana ny fifandraisana sy ny fifankahazoana ary ny fifampitsimbinana mba hanamafisana bebe kokoa ny fihavanana izay fototry ny fahendrena malagasy. Tamin’ny famahavahana ireo fizarana telo ireo dia nokirakiraina araka ny filaharany tao anatin’ny vondrona ambara ny tononkalo. Tsy nisy noho izany ny fandaharana azy hanaraka ny fisesin’ny abidia na koa fanasokajiana ny tononkalo araka ny lohahevitra. Izay tononkalo hahazoana nampisongadina ny zava-kendrena tao amin’ny fizarana koa no noraisina sy nofidiana fa tsy nisy fanavakavahana. Tsy nahagaga raha hita niverimberina amin’ny fizarana tsirairay ny tononkalo iray. Nezahina ihany koa ny hampisongadina ilay fifamatoran’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny asa soratra ka nohararaotina ny nampahatsiahy azy ireny arakaraka ny toe-javatra tandrify azy isaky ny fizarana. Ny haitsikera miompana amin’ny tantaram-piainana no nanompanana ny asa. Ireo endriky ny asa soratra sy ny lohahevitra no tena notrandrahana, somary tsy voateny firy ny amin’ny vanim-potoana nivoahan’ny tononkalo ary nampiarahana tamin’ny famahavahana ny hevitra ny fanakarana ny am-parahatoky ny mpanoratra. Lohahevitra tsara hotrandrahina sy tsara hanaovana fandihihana ny amin’ity mpanoratra ity koa anefa izany. Heverinay fa hisy ireo zandry hanohy izany asa izany. Tsy tratranay intsony ny amin’izany noho ny fetran’ny asa izay efa voasoritra mialoha sy ny hateren’ny fotoana ary ny havitsian’ny tahirin-kevitra nentina nitrandraka ny asa. Heverinay ihany koa fa fototra azo iaingana ho amin’ny fanohizana ny asa mikasika ity mpanoratra ity izay vitanay izay, no sady fanampiana ireo mpampianatra