Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tamin’ny taona 2005. Mike davis tompon’andraikitra ao amin’ny firenena mikambana momba ny trano fonenana no nanambara izany, hita ao amin’ny gazety boky courrier internatinal tamin’ny 24-30 may 2007. Velabelarin’ny tontolon’ny firohotan’ny mponina avy any ambanivohitra mankany amin’ny tanan-dehibe. Mahatratra 2 miliara any ho any ireo mponina mahantra amin’ny tanan-dehibe maneran-tany. Mivelona amin’ny asa izay tsy tafiditra anatin’ny rafi-pihariana ara-dalana.72 olana eo amin’izao tontolo izao izay firongatry ny mponina mamonjy ny tanan- dehibe izay. Manampy trotraka izany ny fahasimban’ny tontolo iainana.
Ny olan’ny jiromena azo lazaina ho tarazo avy tamin’ny fanaovana tsimandrimandry ny jiromena. Maka mpampandihy ny tompon-draharaha mandritra ny lanonana izay karakarainy. Isaky ny faran’ny herinandro, dia misy alim-pandihizana hatrany amin’ny tanàna iray, na amin’ny tanàna mifanakaiky aminy. Antoky ny faharesahan’ny fety io jiromena io raha nankafizin’ny mpanotrona. Ifaninanana ny mampiasa fitaovana afaka mamoaka feo mafy fa izay no tena matanjaka. Voasarika hamonjy izany ny mpianatra ary anisan’izany ny ankizivavy.
Lanonam-piravoravoana ny fahan-jafy. Misy roa ny fototry ny fankalazana amin’izany voalohany dia eo ny fankasitrahan’ireo ray aman-drenibe an’ireo hery tsy hita maso satria sady tratra antitra sy lava andro iainana izy ireo no manan- taranaka mandimby. Ny faharoa dia fitalahoan’izy ireo fanambinana ho an’ireo zafikeliny mba ho soa sy ho tsara. Araka izany, dia amin’ny fomba manetriketrika ny fanatanterahana ny fankalazana. Misy ny omby atao sorona. Ankoatra izany misy ny fombafomba maro isan-karazany tsy maintsy arahina eo amin’ny rafi-pandaminan’ny fiaraha-monina; ohatra, ny fampandrenesana ny fokonolona, ny tapaka sy namana amin’ny faritra manodidina.
Niezaka nanisy fanontaniana tao aorian’ireo lahatsoratra sasantsasany ny mpamolavola ny boky tena ilaina izany , satria ireny no manampy sy mitarika ny mpianatra amin’ny fitrandrahana ny lesona. Manamafy sy mametraka tsara ihany koa ny fandraisana fahalalana sy ny fahafehezana izany ny tombana, araka ny nambaran’i r seguin52 noho izany , tsy tokony hohamaivanina ny fanaovana ny tombana amin’izay mantsy , dia ahafahan’ny mpianatra manovo fahalalana samirery ny boky , fa tsy voatery hiankina amin’ny mpampianatra foana izy ; ahafahany manombana ny tenany ihany koa mialoha ny hamolavolana ny fanontaniana anefa , dia tokony ho fantatra ny tanjona na ny haabom-pahalalana tiana ho azon’ny mpianatra avy amin’ilay asa soratra , ary miainga amin’izany no handrafetana ny fanontaniana. Maro amin’ireo mpandinika moa no milaza fa tokony hanaraka dingana manaraka ny ambaratongam-pahasarotana izany.
Amin’ny sekoly no sehatra fihaonan’ny mpanabe sy ny beazina maharitra. Iry raibe faharoa voalaza etsy ambony iry no anisan’ny mpanabe azy tany an-tsekoly fony izy tany amin’ny e. P. Ny mpanabe tokoa mantsy dia ray aman-dreny tena akaiky, ary mifanerasera matetika amin’ny mpianatra na ny beazina. Tanjona manokana ho an’ny mpanabe ny hahalehibe ny sain’ny beazina, ny hananany toetra amam- pihetsika mendrika, ary ny hahaizany miaina manoloana ny hafa. Sarotiny tamin’ny fitaizana ny mpianany io mpampianatra io, ka anisan’ny nahatonga ny mpianatra ho hendry sy hahay. Tsy maintsy nifindra sekoly izy rehefa afaka tamin’ny fanadinana fifaninanana hidirana tamin’ny kôlejy c. E. E voatery nanao kilasy mandry tany amin’ny c. G mantasoa izy tamin’izany, tao indrindra no nahatonga azy hanara- pitsipika sy ho zatra nihafy. Hentitra dia hentitra tokoa mantsy ny fomba fitaizana nampiharin’ilay surveillant general antsoina hoe ramamonjisoa norbert tao amin’io sekoly io. Ao anatin’ny mangidy no misy ny mamy ; izany no antony nahatonga azy hiezaka hatrany na dia nisy fiaretana sy fiafiana ihany aza. Nitombo hatrany ny fahalalana azony. Tsy maintsy hiova any amin’izay sekoly sahaza azy izy rehefa vita ny tao amin’ny kôlejy. Anisan’ny nampiavaka azy manokana ny fahazoany ny laharana voalohany hatrany teo amin’ny fianarana nataony. Aorian’ny fibedesana azy noho ny hadisoana nataony, dia miezaka nanarin- tena hatrany izy. Izany hoe, nanana ny fahatongavan-tsaina sy mora mandray anatra hatrany izy. Nampiavaka azy ihany koa ny hetaheta tao anatiny hirotsaka tamin’ny fiofanana ho mpanabe. Vitsy amin’izao fotoana izao ny manana tanjona tahaka izany noho ny fanamaivanan-danja ny asan’ny mpanabe. Raha misafidy mantsy ny beazina, dia matetika be mpifidy ny hoe hanao dokotera, mpanamory fiaramanidina, injeniera, sns. Noho ratrema william tsara laharana hatrany nandritra ny fianarany tao amin’ny ceg mantasoa, dia zony ary azony natao ny niditra section médicale , zotra mankany amin’ny fiofanana ho dokotera. Naleony anefa nisafidy ny zotra mankany amin’ny fiofanana ho mpampianatra. Koa taorian’ny fifaninanana izay nataony izy dia tafiditra ho kilasy faharoa tao amin’ny sekoly manofana ho mpampianatra na ecole nationale d’instituteur tao mahamasina. Vazaha frantsay mitondra ny anarana hoe barres no tale tao. Tena mpanabe hentitra sy feno fahendrena io tale io, ka nataony maodely koa.
Ny vokatry ny tabataba teo amin’ny fianakaviana mpandray anjara fototra aoamin’ny tantara 94 3.3.1. Ny fandroahana an’i faly tany amin’ny sekoly fianarana ho mpiasam-panjakana 94 3.3.2. Ny fahafatesan’ireo ray aman-drenin’i faly sy ny fahafatesan’i feno 97 fehin’ny fizarana fahatelo 100 famintinana 101 teny famaranana 102
Fanoroan-takila fanoroan-takila 1 fanolorana 08 fisaorana 09 dikan-teny teknika 11 fanafohezan-teny 12 lisitry ny fafana 13 lisitry ny kisary 14 lisitry ny sary 14 lisitry ny sarintany 14 fintina 15 resume 16 summary 18 teny fampidirana 23 i- fanolorana ny sehatra sy ny akora 28 1-1 fampahafantarana ny sehatra 28 1-1-1 mombamomba an’i faravohitra 28 1-1-1-1 toerana voatokana sy voafidy 29 1-1-1-2 tantaram-piarahamonina 29 1-1-1-3 mibahan-toerana ny sampan-draharaha 30 1-1-2 ny mponina sy ny fiaimpiainany 31 1-1-2-1 vitsy ny mponina 31 1-1-2-2 foto-piveloman’ny mponina 32
Mifona aminao aho nanao risoriso esory ato am-ponja aho fa tena masiso fa ekeko ny hanampy ny vadin-drangahy hanasa lamba fa vonjeo aho! 252 misy tombony betsaka ho an’ny mpamaky ny fahaizan’ny mpanoratra mampiaina ny fanehoan-keviny amin’ny alalan’ny fitantarana na resaka ifanaovana ireny. Mitarika ny olona hamakafaka ilay toe-javatra tantaraina, mahatonga azy ho toy ny manatri-maso. Jereo ohatra ilay tononkalo mitondra ny lohateny hoe ny asan’i dada, nosoratan-dramister ton.30, tak 36 mampiseho tsara ny fitantarana sy ny resaka ifanaovan’ilay zaza sy ny reniny. Azo lazaina fa nifototra tamin’ny fampiainana ny zava-nisy andavanandro ny mpanoratra amin’ny tononkalony maro, saingy tsy ampy ireny fa nataony ho loharanon’aingam-panahy koa ny literatiora tranainy, sy ny literatioram- bahoaka. Tononkalo norantovina avy amin’ny literatiora tranainy sy literatioram-bahoaka. Hita ao amin’ny tono ngah mikalo ny famolahan’ny mpanoratra ny literatiora tranainy sy ny literatioran-bahoaka. Tononkalo vitsy ihany anefa no ahitana ireo tononkalo norantovina avy amin’ny literatiora tranainy tsy nanary tanteraka ny literatiora tranainy ny mpanoratra, fa noraisiny ho fitaovana amin’ny famoronana asa soratra ireny. Famolahana ny hain-teny ho tonga tononkalo miady rima no nataon’i miara amin’ity asa sorany nampitondrainy ny lohateny hoe haintenin’ireo mpampijaly ity basy anie aho ka basy tena halan’ireo malagasy
Aoka lahy mba hisy porofo bebe kokoa aza dia maika loatra anefa ise hanorim- pitiavana amin’izay vorona sendra mandalo, ry bina, hoy izy. Sao dia tanana hanafosafo sy hanasitrana ny ferim- pitiavana ao anatin’ ise no tadiavin’ ise, kanjo kosa hoho maranitra handrotika ny fon’ ise mandrakizay! Tak 53 na dia tsy nanaraka ny tenin’ i fatakamana aza i bina dia tsy niraviravy tanana ity i fatakamana fa nandray ny andraikiny. Ikemba koa tetsy andaniny nanao izay hampifanakaiky ny fony amin’ ny an’ i bina hatrany na dia efa nahatsapa toe- javatra hafahafa aza. Farany rehefa niara- niasa ireto zavatra telo ireto ny fitiavana, ny fanampian’ ny namana ary ny fiezahana mampifanakaiky ny fo dia niravona ny olana ka niverina tamin’ ny laoniny ny fifandraisan’ ireto mpifankatia ireto. Anatra ho an’ i bina iny toe-javatra iny ka nony nahitam-bahaolana dia tsy niverina intsony. Na teo aza ireo rehetra ireo dia, anisan’ny vahaolana ho azy ireo koa ny faharavan’ny fikasan’i bina ny hifamatotra tamin’i zozefina. Azo lazaina fa tovolahy nanaja tena i bina , satria na iza na iza vehivavy kasainy hiarahana dia tsy mba nihevitra ny hanao firaisana alohan’ny mariazy izy. Amin’ ity mpanoratra ity izany, ny fahadiovana alohan’ ny mariazy koa dia anisan’ ny antoky ny filaminan’ ny mpifankatia.
Ny kaominina ambanivohitra andranovorivato dia tafiditra ao amin’ny faritra betsileo matsiatra ambony 28 km miala an’i fianarantsoa izy io, amin’iny lalam-pirenena faha-7 iny. Isan’ny kaominina mandrafitra ny distrikan’i vohibato izy ity. 309 km2 ny velaran-taniny, ary miorina amina toerana izay manana haavo 1236 m. Tendrombohitra sy tendrombohi-bato no manamarika ny vohon-taniny, ary izay no nahatonga azy ho isan’ny distrikan’i vohibato. Manodidina ny 20 c ny mari-pana ao aminy. Marihina moa fa ilay tanàna antsoina hoe andranovorivato no sady nitondra ny anaran’ny kaominina, no renivohitry ny kaominina. Ny tantaran’ny fiforonan’io anarana andranovorivato io, dia noho ilay rano kely manopy maitso mihandrona ao anaty lempom-bato ao amin’ilay tanàna. Ahitana tsena 2 ny kaominina, dia isaka ny alatsinainy tsena be sy alakamisy tsena kely izany. Misy csb ii ao, sy mpitsabo nentim-paharazana. Manana safidy malalaka ny mponina, na handeha hanatona ny csb ii, na handeha hanatona ireo mpitsabo nentim-paharazana. Kolejy roa ihany no misy ao amin’ity kaominina ity, araka izany dia lavitra toeram-pianarana ny ankamaroan’ny manodidina rehetra. Saika miondrika amin’ny tany avokoa ireo mpianatra rehefa mianatra any an-tranony noho ny tsy fisian’ny latabatra sy seza. Ahitana fiangonana kristianina miisa 47 ihany koa ny kaominina, sy mpimasy roa. Izany hoe azo heverina fa faritra efa tongan’ny hazavana izy raha jerena amin’ny fomba fijery kristianina. Koa satria ao amin’ny faritra betsileo no misy ny kaominina, araka izany dia ny betsileo no tompon-tany ao. Na izany aza anefa, dia ahitana foko maromaro ihany koa ao, toy ny merina, ny betsirebaka, ny antandroy, ary ny sinoa izy ireo dia samy manaraka ny volon-tanin’ny tompon-tany avokoa, izany hoe miseho ho betsileo izy ireo. Saika mpamboly sy mpiompy ny ankamaroan’izy ireo, ary izany no ahafahana milaza eto fa tantsaha no mandrafitra ny mponina ao, amin’ny ankapobeny, izay miisa 29.955. Miparitaka amina fokontany 16, sy tanàna 227 izy ireo. Ary amin’ny maha tantsaha ny mponina ao izay, dia saika mirona amin’ny fambolena sy fiompiana ny asa fampandrosoana mijoro ao amin’ny kaominina. Ny fambolem-bary no tena mampidi-bola ho an’ireo tantsaha ireo, ary izay vola azony amin’io no tsitsitsitsiany mandritra ny taona. Rehefa tonga ny fotoam-pijinjana, dia miakatra kely ny fari- piainan’ny mponina, ary io fotoam-pijinjana io no antsoiny hoe hasotry mihinam-bary izy ireo mandritra io vanim-potoana io, amin’ny ankapobeny. Fa rehefa lany kosa ny vokatra, izay antsoiny hoe havaratana , dia milona ao anaty fahantrana izy ireo ka hanin-kotrana no foto-tsakafony. Misedra olana ity kaominina ity eo amin’ny tsy fandriam-pahalemana. Manjaka ao ny fanolanana ankizivavy, ny vono olona, ny halatra omby.
Ali. N. E surveillance et education des ecoles et des communes en matière d’alimentation et de nutrition elargie ny s. A. L. I. E dia misahana ny fanaraha-maso ny sakafon’ny zaza sy namboatra fantsakana mba hananan’ireo mponina rano fisotro madio. Tao anatin’ny fokontany efatra 4 tao anatin’ny kaominina no nanaovany izany fantsakana izany. Ity tetika asa ity dia vatsin’ny banque mondiale , ny p. M programme alimentaire mondial , ny japoney ary ny fanjakana malagasy vola f. D fonds d’intervention pour le développement ny f. D dia namatsy vola tamin’ny fanamboarana ny trano fanampiny tao amin’ny c. G, namatsy vola ihany koa tamin’ny fanamboarana ny toerana fanaovana fanatanjahantenan’ny c. G sy ny fisavana tata-drano tao amin’ny kaominina. Ny tahirim-bola iraisam-pirenena no mamatsy ny 90 ny vola ampiasainy ary ny 10 dia an’ny fanjakana malagasy. D fonds européen de développement , namatsy vola ny kaominina tamin’ny fanamboarana ny tobim-pahasalamana c. B ii.
Izany hoe, tonga dia natolotra toy izao avy hatrany ny lesona indrindra fa ny tantaran’ny literatiora, fa tsy nisy ny asa ankoatra izany. Tolorana ny mpianatra fa tsy mikaroka. Ity fomba fampianatra ity dia mitarika ny mpianatra hanao tsianjery ny lesona azony. Anisan’ny antokairay mitondra ho amin’ny fahombiazan’ny fampianarana ny fahaiza-mampita ananan’ny mpampianatra. Raha hainy ny misafidy ireo fomba fampitana mifanaraka amin’ny lohahevitra hohadihadiana, dia tafita ny fahalalana ary ho tsar any vokatra. Satria ny fampandraisana anjara betsaka ny mpianatra no tanjona amin’ny seho iray, dia ireto no heverinay fa tetika sy paika mahomby, tsara ampiharina amin’ny fampianarana ny taranja malagasy asa an-tsokajy asa entin’ny tsirairay fampianarana stratejika
Manaraka izao kosa ny famaritana ireo teny fototra isan-karazany iompanan ity asa fikarohana ity. 1.2. Famaritana ny teny fototra voambolana fototra maro no hokirakiraina ato amin ity asa ity noho izany dia tsara raha hofaritana mialoha izany. Hojerena misesy eto ary ny famaritana ny am-bava sy ny serasera am-bava ary koa ny atao hoe tenin-dreny.
Fitiavana samy manana ny maha izy azy, na ny fitiavan- janaka izay mampiaritra ny mafy ny ray aman- dreny, raha sanatria mamoy azy, na ny fitiavan- dray aman- dreny, izay mandrisika handresy ny sarotra indrindra mba hahasoa ny zanany, na ny fitiavan olon- droa, izay maharitra amin ny zavatra rehetra. Niainan i clarisse ratsifandrihamanana daholo izany.
Ary aza manozona izay fandaharana v. A, tak.104 and 1 sy 2 manamafy ny maha lahatra tsy azo ihodivirana ny fahafatesana izany i michel andrianjafy ao amin’ny orimbaton’ny fiadanana, tamin’ny nahafatesan’i courdy ka nanao hoe mby amin’ny lahatr’andriamanitra tampotampoka izany lehilahy izany. 206 mbola manantitra ny maha lahatra ny fahafatesana mihatra amin’ny olona iray izany ny mpanoratra, ao amin’ny tononkalo fa tononkira tsotra tsy fehezam-boninkazo mety halazo anio ihany no apetraka ho anao ry efa niofo ho vovotany! Tsy ranomaso noho ny lasa natampodin’ny fotoana no hajoy hamonto tava, eto am-pototr’ito havoana zary akaninao tsy fidiny noho ny lahatra tsy antsika a, tak. 14 and 1 raha tsy azo ialana sady maintsy ekena ny lahatra, manao ahoana indray ny fiheverana ny vintana?
Ahitana fizarana telo lehibe ny asa. Ny fizarana voalohany no hampahafantarana ny faritra ny lafiny jeôgirafika sy ny mponina, ny lafiny toe-karena sy ireo tetikasa misy ary ny olana atrehin’ny kaominina. Ao amin’ny fizarana faharoa no hilazalazana mikasika ny tetikasa ny mombamomba ny psdr, ny fikambanana nanaovana fanadihadiana tao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohijanahary ary ny fiaraha-miasan’ny psdr sy ireo fikambanan’ny tantsaha.
Maro ny rakibolana mamaritra ny teny hoe fandrosoana fampandrosoana , fa nosinganina tamin’ireny i régis rajemisa raolison, noho ny famaritany miditra amin’ny antsipiriany kokoa araka ny fahitanay azy. Toy izao manaraka izao no namaritany izany fandehanana eo aloha ; fanolorana zavatra hoan’ny olona, izay apetraka eo anoloany; fitomboana fahaizana; fandehanana tsara misy tombony, fahombiazana; fivoarana ho amin’ny tsaratsara kokoa vokatry ny fiitaran’ny fahaizana amam- pahalalan’ny olombelona.
Rasoazananivoniaina m. , nytra obe ao amin’ny fokontany antavolo distrikan’ikongo fiarahamonina tanala, tak.13 10 tany lemaka 11 plan communal de dévéloppement commune rurale ambohimanga du sud c’est une zone très montagneuse, lerelief caractérisé par la succession des chaînes des montagnes et des vallées .
Alakamisy. I louis molet dia milaza fa ny alakamisy dia andro tsara, izay anantenana zavatra, noho izany tsy natao hiasana ny tany, fa natao kosa hitsangatsanganan’ny andriana, natao hampakaram-bady, natao hitokanan-trano sy ihetsehan’ny miaramila 23 eo koa ny famadihan-drazana, izay riba fototra eo amin’ny malagasy. Zava-dehibe sy fiheverana ny razana izany fa ankoatra ny fomba atao amin’ny maty dia hita ihany koa ny fifaneraseran’ny mpianakavy, ary misy lanonana atao amin’izany. Ary araka ny filazan- drazafintsalama ny famadihana izay andanian-karena dia fotoana entin’ny mpianakavy mifanotrona, mifanome voninahitra, mamitrana indray ny fihavanana sy ny fifanampiana manamafy orina ny finoana fa mitahy ny razana ary mampahomby izay rehetra atao 24. 2.5.2. Ny finoana kirisitianina
Famolavolana ny zava-kendrena manoloana ny atrikasa iray ny tanjona. Volavolaina miainga avy amin’ny famantarana ny olana izany mba hamaly mivantana ny zava-kendrena. Tokony hanjaka àry ny ady hevitra, fifampiresahana sy fanoloram-bahaolana izay iarahana amin’ny olon-drehetra mitana anjara ao amin’ny tontolo iray dinihina. Tsy tratra anefa izany
Heverinay fa ato amin’ity famintinana ity no tena ilàna azy. Ary misy amin’ireo toetra voalaza tany aloha koa no tsy hita ato intsony satria amin’ny maha famintinana ity fafana ity izay dia misy ireo toetra tsy ilaina intsony ny famerenana azy. Raisinay ohatra ny toetra mitafitafy ao amin’ny fafan’ny renifeo. Rehefa nampidirina ny toetra misokatra dia mipetraka ho azy ny toetra mitafitafy satria ny atao hoe mitafitafy dia izay sady tsy mikatona no tsy misokatra. Tahaka ny tao amin’izy ireo samy mitokana dia noezahinay notanisaina avy aloha mianafara ny renifeo sy ny zana-peo mifanesy araka izany. Indraindray dia misy fiovana ny tonon’ny zana-peo ao anatin’ny zana-peo sosona. Miova ho zana-peo tapany na renifeo tapany na sarizana-peo ny zana-peo i, u ao anatin’ny zana-peo sosona ka ny i mitonona j ary ny u mitonona w araka ny rafi-peo malagasy dia azo atao hoe renifeo izy ireo satria afaka manomboka teny ka arahin’ny zana-peo na manelanelana zana-peo roa. Ny teny soratana hoe iarahana amin’ny fanoratra ôfisialy dia manana fanovany tononina hoe ’je’rahana mandrakariva ao fandriana ; ho azo soratana ierahana io teny io. Ny teny soratana hoe matoa amin’ny fanoratra ôfisialy dia mitonona ma’tuwa ao fandriana na an-kafa. Samy mifanaraka amin’ny rafitra rf zp rf zp takin’ny rafi- peo malagasy ireo teny ireo. Azo atao hoe zana-peo ny feon-teny j, w satria afaka mirafitra amin’ny renifeo mivantana. Ny teny soratana ihany dia tononina ’hjani ary ny teny soratana soava dia tononina ’swava ara-drafitra, zana-peo ny j, w amin’ireto ohatra roa farany ireto fa raha tsy izany dia ekena ho manaiky ny rafitra isian’ny renifeo misosona ny teny malagasy. Na dia faheno amin’ny teny malagasy aza ny feon-teny j sy w dia tsy nampidirinay ao anatin’ny fafana manavaka ny renifeo sy ny zana-peo etsy ambany izy ireo satria azo sokajina ho fanovan’ny hasim-peo zana-peo i ny j ka fanovan’ny hasim-peo zana-peo u ny w isanisany. Tsy mitondra ny herin’ny tsindry ny sari-zana-peo na aiza na aiza ny toerany misy azy ao anatin’ny zana-peo sosona sy ao anaty teny.
Pour cette raison unique et suffisante que la narration, orale ou écrite, est un fait de langage , 1972, tak. 185 43 il nous faut donc ici distinguer entre récit d’évènements et récit de paroles , 1972, tak. 186 44 le récit d’événements, pourtant, quel qu’en soit le mode, est toujours récit, c’est-à-dire transcription non-verbal en verbal , 1972, tak. 186
Tsy vao izaho irery akory no nanao asa fikarohana mikasika ny ohabolana fa anisan’izany ry i adam clarke.5 ny azy kosa anefa ny fandinihana nataony dia mikasika ny lafiny teôlôjika avokoa. Fa ny haroso amintsika eto kosa dia mandray roa sady hijery ny lafiny teôlôjika no hijery ny lafiny stylistique.
Isany tetika iray hanehoana ny maha-kanto ny asa soratra ny sarin-teny amam- pomba filazan-javatra. Mifanaraka tsara amin’ny hevitra sy fihetseham-po tian’ny mpanoratra hambara izany. Hoy i siméon rajaona ny zavakanto vita amin’ny teny dia tsy maintsy misy endri-javatra tsy fahita, tsy mahazatra, tsy andrasana, izany hoe mihataka amin’ny andavanandro 243 manome fanazavana mikasika izany koa ranoe tokony hamolaka sy hamantatra ny fomba filazan-javatra ny mpanoratra satria io indrindra no isan’ny mitana toerana lehibe amin’ny maha-kanto ny soratra 244 iray ampiasain-dratsimba georges ny tamberin-javatra.
Nosinganina tao anatin’ireo asa soratra maro be nosoratan’ny mamatonalina ireto tononkalo sy sombin-tantara ireto. Samy manana ny sehatra ivelarany avy izy ireo, ary tsy ferana araka izany ny fifanojoan’ny lohahevitra amina asa soratra maromaro. Mba hisian’ny lamina mandritra izao asa fikarohana izao anefa, dia nosokajianay araka ny taona nanoratana azy ireto asa soratra ireto. Misy ihany ny fifandinganana ara-taona amin’ny fanolorana ny sasantsasany amin’izy ireo, noho ny antony fandaminana hatrany; ka natambatra any amin’ny farany, ohatra, ny sombin-tantara sy ireo tononkalo nosoratan’ny mamatonalina farany, talohan’ny nandrafetanay izao boky izao. Misy laharany avokoa ireo asa soratra atolotray , mba hahamora ny fanolorana azy ao amin’ny vatan’ny asa fikarohana. Marihinay ihany koa fa eo am-panomanana ny famoahana ny boky mirakitra ireo asa soratra ireo ny mamatonalina.
Maneho izany fa ny fampandraisana anjara ny mpianatra mandritra ny fampianarana dia misy akony miabo any amin’ny fampianarana sy fanabeazana eny anivon’ny sekoly. Rehefa omena anjara toerana betsaka ny mpianatra dia mivelatra ny sainy, ka mitombo ny fahalianany. Antitranterin’ny mpandinika fa ny karazana asa izay miteraka sy mihazona ny fahalianan’ny mpianatra dia ireo ahitana ambaratongam-pahasarotana tardif, 1992 148 69, izany hoe ny fitomboan’ny haabom-pahasarotana ao amin’ny asa no miantoka ny fivoarana eo amin’ny fanovozam-pahalalana. Izany no ahafaha-mitarika tsikelikely ny mpianatra ho amin’ny fahalalana sy fahaiza-manao. Eny anelanelan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra dia manitsy avy hatrany ny mpampianatra raha misy ny fahadisoana. Atao fantatry ny mpianatra fa tsy sakana velively amin’ny fianarana ny fanaovana fahadisoana. Ambara aminy fa anisan’ny singa manan-danja eo amin’ny fanovozam-pahalalana ny fahadisoana tardif, 1992 149 70. Aseho amin’izany tenina mpandinika izany fa zava-dehibe ny fahitan’ny mpampianatra ny fahadisoana ataon’ny mpianatra, satria ireny no ahafaha-manitsy azy avy hatrany. Tsaroana ihany koa fa ny fihetsehampo mifandray amin’ny henatra mbamin’ny fiheveran-tena ho ambany dia singa mampihena ny fahalianana ; mifandray mivantana amin’ny tsy fahombiazana ireny rehetra ireny lafortune et doudin, 2004 105 71. Maneho izany fa ny fifantohan’ny olona iray amin’ny fijerena ny fahalemen’ny tenany dia tsy mampivoatra ny fahalalany. Koa ezahina ny hanala ny mpianatra ao anatin’izany mba hihazonana ny fahalianany ho antoky ny fampivoarany ny fahalalany. Tamin’ny fampianarana natao tao amin’ny kilasy voalohany izay iompanan’ny asa eto dia niezaka hatrany ny mpampianatra nandrindra ireny fandraisam-pitenana ataon’ny mpianatra ireny mba tsy hivalampatra amin’ny fotoana maharitra loatra izany. Raha misy fanehoan-kevitra atao, ohatra, dia maka mpianatra roa avy isaky ny vondrona ny mpampianatra ka ireny no misolo tena ny namany. Ao anatin’izany dia ho mby ao an-tsain’ny mpianatra fa tsy nisy ny fitanilana ary samy nomena sehatra anehoan-kevitra ny rehetra.
Olona manana fitondran-tena mendrika eo amin’ny fiarahamonina tsy mangalatra , tsy hananan’olona trosa, tsy mpisotro toaka neken’ny filan-kevitry ny kômity mpanara-maso kmm ny fangatahana nataon’ilay mpikambana. Ho fanampin’ireo dia tsy maintsy mitondra sary tapaka roa ny mpikambana, atao amin’ireo takelaka ho an’ny mpikambana antsoina hoe fiche jaune sy fiche bleue raha ireo fepetra ireo no jerena dia hita fa tsy ireo mpikambana rehetra ao amin’ny cecam, izany hoe tsy izay rehetra misoratra ho mpikambana no mahazo manao fisamboram-bola ao aminy fa izay mpikambana mahafeno ireo fepetra ireo.