Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo olona ireo dia natao mihitsy handray angady hisava ny tatatra fa ankoatra ireo dia mbola nisy olona 10 hafa noraisina hiasa ny 7 natao ho mpanara-maso ifotony ny asa izay noferana ho tsy maintsy manana mari-pahaizana bacc vao afaka manatanteraka azy. Ny telo ambiny kosa dia olona efa za-draharaha mba hanatanteraka ny andraikitry ny mpanara-maso fara tampony13. Toy izao avy ny tambin-karama nomena azy ireo tamin’izany, tambin-karama no nilazany azy fa raha ny tena marina dia karama mihitsy, satria mitovy amin’ny saraka an-tsaha indray andro, raha heverina ho karama ny saraka an-tsaha ny mpiasa tsotra14 dia 1500ar isan’andro -ny mpanara-maso ifotony dia 2500ar isan’andro -ny mpanara-maso faratampony dia 3000ar isan’andro ny fitaovana rehetra nampiasaina kosa teto dia ny onn no niantoka azy toy ny borety, ny angady, eny hatramin’ny kapa nentin’ny vehivavy niasa mihitsy aza. Hita amin’izany ny fitsinjovan’ny tetika asa ny olona miasa ao aminy, amin’ny fanajana ny zon’olombelona. Iii- ny endri-piaraha-miasa amin’ny onn tsy mba karazan’irony tetika asa be fepetra irony ny onn, ny azy rehefa atao ny zavatra iray dia atao izy izay fa tsy ilana resaka lavabe intsony. Toy izany àry no nanatanterahany ny asa tao amin’ny kaomina manjakandriana rehefa vita ny fifanarahana fa hataon’ny onn ny tatatra dia tsy nitaky zavatra betsaka tamin’ny kaominina izy afa-tsy ny fitadiavana mpiasa, tsy misy ny fifanarahana hafa natao ankoatra izay. Iv- ny tanjona tamin’ny fanatanterahana ny asa samy manana ny tanjony avy amin’ny fanatanterahana izao asa izao na ny onn nanao ny asa, na ny kaomina nampanao ny asa. Iv-1- ny tanjon’ny onn amin’ny maha tetika asa misahana ny fiadiana amin’ny tsy fanjarian-tsakafo azy, dia ao anatin’ny sehatra faharaika ambin’ny folo andraisany andraikitra ihany koa ny manatanteraka ireny foto-drafitra asa mifandray amin’ny fambolena ireny, satria raha mbola eto madagasikara dia isan’ny fototra iray sady goavana amin ’ny fahazoan- 13 super viseur 14 ouvrier
Fahasoavana ? Fitonian-tsaina ? Fiadanam-po fiadanan-tsaina tokoa ny fiainana anilan-kavana, araka ny fiheverana maha malagasy. Indrindra ny anilan’ny olon-tiana. Ny adin-tsaina iaraha-mizaka, ny fifaliana iaraha- mizara ny fitiavana iaraha-miombona. Izany koa no nilazan’i miaro fa fa io fitiavana io? Hira anaty ra, tsy levon’ny fotoana, tsy vasoky ny lasa hery mampijoro tak. 127 .
Rajaonarivelo, bina, achevé d’imprimer sur les presses de l’imprimerie luthérienne, antsahamanitra, antananarivo, février 1957, tak. 46 81 sakaizan’ny tanora, mey 1930 nôvambra 1931 82 b. D solohery ranarison, in hiratra lah. 1, s. Te. La. Ri. M, université d’antananarivo, 1979, tak. 80 83 b. D solohery ranarison, op. Cit, tak. 85
Amin’ny lafiny fifidianana indray, dia manana zo hifidy avokoa ny vehivavy saika maneran-tany ankehitriny, nefa, mbola vitsy dia vitsy ny isan’ny vehivavy mikambana ao amin’ny parlemanta. Tamin’ny taona 1994, 10 -n’ny vehivavy ihany no solom-bavam- bahoaka maneran-tany175. Toraka izany koa ny zava-mitranga eny anivon’ireny orinasa vaventy ireny. Vitsy an’isa ny vehivavy mitantana ireny orinasa lehibe ireny na koa hoe miandraikitra anjara asa mafonja ao anatin’ny orinasa176. Taratry ny fiainana eo anivon’ny fianakaviana ny zava-misy sy ny tsy fitovian’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fiainam-bahoaka. Manampy izany, ny fiheverana raiki- tampisaka sy ny kolontsain’ny fiarahamonina izay miteraka sakana amin’ny fahafahan’ny vehivavy miditra an-tsehatra sy mitana andraikitra ambony pôlitika ary amin’ny lafiny toe- karena. Ny fisian’izany toe-javatra izany no mahatonga ny vehivavy hitolona, hitaky ny fampiharana ny zony izay mitovy amin’ny an’ny lehilahy.
Sisasisan’olona sarotra navalona ny sisanao ry rova! Sisan’hadalana tanaty fo mafana no nandoroana anao dia rindrina eny sisa! No hany sahy nanisa ny taona niainanao tokonam-babangoana lavo andry nijoroana no sisa, isaloranao fa sisasisam-bato sisa mba tavela ô! Ny foko no onena.204
Mifantoka tanteraka amin’ny fampiasan’ny mpianatra ny teny eny anivon’ny fiainany andavanandro ny haitsikera araka asa sy hetsika. Araka ny voalazan’ny conseil de l’europe 2000 15 53 dia heverina ho toy ny olona miantsehatra ao anaty fiarahamonina ny mpianatra ka manatontosa asa iray ao anaty sehatra sy hodidina voafaritra mazava tsara apetraka ao anaty seha-pitenenana fahita eo anivon’ny fiarahamonina izany ny mpianatra. Ohatra, heverina ho toy ny mpanentana ara-pahasalamana ny mpianatra ka mandresy lahatra ny mponina amin’ny fanaovana vaksiny ny zanany.
L’historique dans la région du betsileo montre que les guerres tribales font partie intégrante de la vie des gens de cette époque. Les hommes deviennent des guerriers, les femmes, enfants et vieillards restent au village. Pendant que les hommes sont en guerre contre un clan quelconque, les enfants imitent leur façon de faire dans leur activités ludiques ils prennent des bâtons pour des sagaies, forment des petits boucliers par des blocs de bois imitent leurs gestes et marches miment le combat
Ny mpianatra2 tamin’ny andron’ andriamasinavalona dia tanimbary ny mpianatra 3 tamin’ny andron-dralambo dia omby ny mpianatra 4 tamin’ny andron’andriambelomasina dia ondry ny mpianatra5 ary tamin’ny nanjakan’andrianampoinimerina dia vola no natolotra. Ny mpampianatra marina! Raiso ao anaty kahie izany. Inona kosa no atolotra amin’izao ankehitriny izao? Ny mpianatra vola ny mpampianatra amin’ny ankapobeny dia saika vola avokoa no atolotra rehefa misy vodiondry. Misy mahalala ny any amin’ny faritra hafa ve? Ny mpianatra any amin’ny faritra atsimo, any amin’ny bara dia omby no atolotra atao vodiondry ho an’ny rafozana. Ny mpampianatra eny, marina izany valin-teny izany. Aiza koa no mety mbola manolotra zavatra hafa ankoatra izay? Ny mpianatra any amin’ny faritra avaratra, any amin’ny antakarana dia sembo no atolotra atao vodiondry. Ny mpampianatra raisintsika anaty kahie izany hevitry ny namantsika izany. Tranga 7
Vanim-potoana nampiroborobo fatratra ny teknôlôjia vaovao ny vanim-potoana 2009 hatramin’ny taona 2013. Vokatr’io firoboroboana io, dia nisy ny natao hoe guerre des câbles teo amin’i etazonia sy ny brics fikambanan’ny firenena brezila, rosia, indy, china ary afrika atsimo ho fanatsarana ny serasera ara- telefônika sy internet , dia nisy fantsona miisa 265 nokasaina hapetraka any ambany ranomasina. Ny fitantanana ny fanapariahana ny tambazotra anefa dia iandraiketan’i etazonia sy ny royaume-uni. Ny fametahana ny fantsona, araka izany, dia tsy maintsy ho hitan’ireto firenena roa ireo. Ho fisorohana izany, dia nanohitra ny fitsikilovana ny brics, ary namorona ny système internet non centralisé fa niroborobo fatratra tao afrika, indrindra ho an’i kenya, ghana, rwanda, ny fandraisana io teknôlôjia vaovao io. Nitombo avo roa heny ny fampidirana izany ny taona 2012 araka ny nambaran’ny uit union internationnale des télécommunications sehatry ny fampianarana
Ny kolontsaina marolafy ny fiaikena ny fisian’ny fahamaroan-dafy eo amin’ny kolontsaina maneran-tany no vontoatin’izy io. Ny taona 2001, raha i ko chiro matsuura no tale jeneralin’ny unesco, no nanaovana ny fanambarana maneran-tany momba azy io. Io fanambarana io dia mametraka fa ny kolontsaina maroloko misy maneran-tany dia fananan’ny maha olona, ary tahaka ny maha tsy azo ihoarana ny filana ny fisian’ny zava-manana aina rehetra mba hampilamina ny laharan’ny manana aina, no ilan’ny olona azy io koa. Ary ny fiarovana azy io dia zava-tsy maintsy tanterahina amin’ny fiainana, sy tsy afa- misaraka amin’ny fanajana ny fahamendrehana mahaolona. Io fanambarana io ihany koa dia manana tanjona ny hamaritra ny fahamaroan-dokon’ny kolontsaina maneran-tany ho toy ny harena velona sy azo ampivoarina mba ho fomba iantohana ny fitohizam- pahaveloman’ny maha olona3.
Ny toetran ny fantsona ampiasaina ny fantsona dia ilay fitaovana andefasana ny hafatra ho any amin’ny mpandray azy, izany hoe ilay fitaovana andraiketana ny mpanamarika izay mitondra ny votoatin- kafatra 157 mety ho taratasy ho an’ny hafatra an-tsoratra, mety ho onjam-peo na horonan-tsary raha feo na sary no andrafetana ny hafatra. Misy fiantraikany any amin’ny fisafidianana ny teny sy fehezanteny anehoana ny hafatra ny karazam-pantsona ampiasaina amin’ny fandrafetana sy fampitana azy. Any amin’ny dokam-barotra, ohatra, dia voalaza fa miova araka ny karazan-kafatra, izany hoe ny endrika anehoana azy, ny karazam-pitaovana na fantsona andefasana azy 158 amin’ny varotra fiara, ohatra, dia gazety na televiziona no mety satria mahasarika ny olona kokoa ny sary. Amin’ny fanetanana ny olona hiantsena amin’ny tranom-barotra lehibe, dia mety ho ampy ny onjam-peo. Mazava araka izany fa mifandray ny toetran’ny fantsona sy ny fanambarana, ka tokony hohalalinina ao anatin’ny fandinihana azy.
Efa nandramana teto madagasikara ny rafi-piaraha-monina sy ny rafi- pamokarana nalaina avy amin’ny môdelin’ny firenen-dehibe tandrefana, avy eo nandramana indray ny môdely sôsialista kôreana, sôvietika tsy nisy namokatra ireo128 , hoy i jose ramaromanana. Tahaka izany koa ireo rafi-pampianarana efa nampifandimbiasina teto izay tsy nahitam-pahombiazana. Mba hialana amin’izany vato misakana izany, dia misy torohevitra vitsivitsy ho an’ny mpianatra, ary ho an’ny ray aman-dreny ireto.
Nasehon’i eliza freda tamin’io tononkalo io fa tsy maintsy misy ny fahoriana sy ny fifaliana eo amin’ny fiainana. Ny rima mifaningotra no manasongadina izay fivadibadihan’ny fifaliana sy ny fahoriana izay eo amin’ny fiainana. Izay fisaringotry ny rima izay no sarin’ny adin-tsaina mahazo azy manoloana ny fiainana tsy marin- tombina.
Ny mahamafy orina ny fitiavana. Toko telo mahamafy orina ny fitiavana ny fifandeferana, ny fifanajana ary ny fifampitokisana. Firaisan-tsain’ny olon-droa mifankatia, ary ny fahaizana mandalina no isan’ny zava-dehibe. Ohatra ny fitiavana raha masiaka dia tandremo sao dia mivadika ho romotra ka mety ho sahirana ianao a. P 256
Amin’ny alalan’ny fanadihadiana fomba filazan-javatra mantsy no ahafahana manakatra ireo angolan-kevitra amam-pihentseham-po samihafa fonosin’ny asa soratra. Samy nampiasain’i haingo handokoana izany na ny lafiny feo, na ny teny na fehezanteny sy ny sarin-teny. Nisongadina tamin’izay fa nifintina ny fomba filazan- javatra nampiasany. Tsapa koa anefa fa tsy voangejan’ny fomba filazan-javatra tokana izy hoentiny mampijoro ny tononkalony. Nanome endrika miavaka ny asany tokoa izany fanovaovana nataony izany taratry ny talenta ao aminy izany.
Manana ny maha izy azy ihany koa, indrindra indrindra ny mpanoratra malagasy izay nanao ireny asa soratra ireny. Ny fahaizan’izy ireo mampivoitra ny toe-tsaina sy ny fomba amam-panao malagasy, ny tantaram-pirenena, sns , amin’ny alalan’ny tantaram-pitiavana tsotra dia anisan’ny tena manasongadina azy ireo. Ny fahaizany mampifanaraka ny zava-misy amin’izay nitranga marina tamin’ny vanim-potoana nanoratany ny tantara moa manginy fotsiny. I e. D andriamalala dia anisan’ny mpanoratra tantara foronina manintona tokoa amin’ny fahizany mikirakira amina endrika manokana ireny tantara foronina ireny. Anisan’ny manavaka ity tantaa fofombadiko ity, ohatra, ny fomba nampifandraisany ny atao hoe mpanoratra sy ny mpitantara ary ny mpandray anjara fototra. Amin’ny ankamaroan’ny tantara, toy ny hita ao amin’ny tantaran’i bina sy ny orimbaton’ny fiadanana dia olona samihafa no miandraikitra ireo andraikitra telo ireo hafa ny mpanoratra, ary ny mpanoratra no mamorona ny mpitantara izay manara-maso akaiky ny hetsika rehetra ataon’ny mpandray anjara fototra; fa ny hita ao amin’ny fofombadiko kosa dia ny mpandray anjara fototra ihany no mpitantara, ka ny zava-nisy niainany niaraka tamin’ny olon-tiany taloha ihany no tantarainy ao ary ny mpisolo tena laharana voalohany sy faharoa no ampiasainy amin’izany. Rehefa nozohina aza ny tantara dia hita tamin’ny alalan’ny tantaram-piainany fa tsy izakoa io mpitantara izay ny mpandray anjara fototra io fa i e. D andriamalala izay mpanoratra ihany. Araka izany dia olona iray teto no nitana ireo andraikitra telo voalaza teo aloha ireo. Ny fitia fanaperana na fitiavana fahasambarana no tena nokatsahin’andriamalala ao amin’ny asa sorany, raha ny fitiavana madio mbola tsy voapentina no navoitran’i auguste rajon, ary ny fitiavana fiadanana kosa no nahindrahindran’i michel andrianjafy. Araka izany dia samy nanana ny fomba fanehoan-kevitra sy ny fomba fanoratra nentiny ireo mpanoratra telo ireo, ka samy nampiasa ny fahiza-manaony hanatsarana ny asa sorany sy ny tantara foronina malagasy. Milaza izany rehetra izany fa manan-karena ny teny malagasy ka azo anatanterahana zavatra maro, na zavatra iray amin’ny endrika maro, ary azo anehoana sy anambarana hevitra ihany koa. Hita taratra tao amin’ny asa soratr’ireo mpanoratra telo ireo ihany koa ny fitiavan-tanindrazana, izay nasehony tamin’ny alalan’ny tantara tena nisy sy nolalovan’ny firenena malagasy. Anisan’izany, ohatra, ny fandraisan’ny malagasy ny fivavahana kristianina, ny fandraisana ny atao hoe fanjanahantany sy ny zavatra nentiny teo amin’ny fiainan’ny malagasy ary ny fandraisana anjara mivantana teo amin’ny tolona. Azo lazaina fa ny tao am-pon’ireo mpanoratra ireo sy ny fomba fahitany ny
Ny fankahalana amin-drazanabary voahangilalao joséphine, dia mety hivadika ho fankahalana ny fitiavana. Mety hitranga izany ohatra, rehefa hita fa misy fahavoazan’ny ankilany ka hiteraka fahasahiranana ny fiarahana miaina aminy. Toy ny ao amin’ny poizina lasa nankahala ny vadiny rasedy ary nahavita nikasi-tanana azy mihitsy aza nony nambaran’i mialy taminy ny fahalalany ny teti-dratsin’izy sy ny sakaizany mialy fantatro daholo ny fikas anareo hamono ahy. Am in’iz ay ts y misy m panelingelina? Voaraiko tam in’ny oronam -peo nom enao ahy iny. Ras ed y s ady m am ono ento aty izay, haingana ’te na! Aiza nasian- tena an’iz ay haingana ho’ aho! 67
Ny endrika tsotra andininy mifanitsy ahitana andalana mifanitsy no asehon’ny hoe endrika tsotra. Izany hoe, mifanitsy ny fomba nanoratana ny andininy, ary toy izany koa ny andalana. Maromaro ireo tononkalo ahitana ity endri-panoratana ity. Santionany amin’izany ireto t2, t6, t8, t13, t14, t16, t17, t20, t21, t22, t21, t22, t27 , t28, t29 , t30, t33, t34, t35, t36, t37, t41, t42, t43, t44, t45, t46, t48 , inty misy ohatra tononkalo iray maneho izany anjona t8 120 raha ianao indray no milaza ho tsy tia ; fa ianao no iza no ataoko hampanavy? Ny hanin-tsy misy no mety hankahia fa ’zaho mbola hisesika koba hatavy.
Mitana ny fahamarinana 6- mandositra ny tsiny sy ny fondro 7- mahalala ny hasin’ny tso-drano, fa ny tso-drano zava-mahery 8- matahotra ny tody 9- mitsimbina ny fihavanana sy ny firaisan-kina 10- tsy mivadika ny velirano sy ny fati-drà idealy soa 7 adimizana 1963 paul rapatsalahy
Lafin-javatra roa no vinavinaina mety ho avin’io lahabolana io voalohany, vao mainka ho raiki-tampisaka io lahabolana io raha toa ka mandray tsara ny famolavolana azy ny tanora izany hoe tsy ho levona fa hifandovan’ny taranaka any aoriana. Faharoa , ho foana tsikelikely io lahabolana io raha toa ka miraviravy tànana ny tanora. Izany hoe; mety tsy ho voatazona intsony ny fomba fanatontosana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana raha manaiky ho voarebireben’ny fandrosoana sy ny fahasarotan’ny fiainana ny taranaka. Ahiana ihany koa aza ny hifangaroan’ny fomba eo an-toerana amin’ny fampiasana tekinôlôjia vokatry ny fandrosoana mihazakazaka. Ny fivoaran’ny tanora vao misondrotra no hanavao indray ireo karazana kolontsaina efa tranainy na lany andro ka mahatonga ny tsikeran’ny fiarahamonina.216 araka izany, raha fehezina ny mety hoaviny dia na hihen-danja ny soatoavina raketiny satria mety tsy hiova ny fomba hanatanterahana izany any aoriana any, na ihany koa hamoraina ny fanatanterahana izany. Hoy ny tovolahy iray fanasarotan-javatra io fomba fifanantsafana amin’ny fahafatesana ataon’ny antanala io. Maninona raha tsotsorina? 217 izany hoe miankina amin’ny fandraisan’ny tanora ny mety hoan’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana any ikongo araka ny ahitana azy ao ampiringalava. Fehiny
Drafitra sy fetran’ny asa ahitana fizarana telo lehibe ity asa fikarohana miompana amin’ ny vesatry ny fahoriana tarafina amin’ny asa soratry nampoina ity. Ao amin’ny fizarana voalohany no hampahafantarana ny tantaram-piainan ’ny mpanoratra. Ny fizarana faharoa kosa no handalinana ny maha-mpanoratra. Ny fizarana fahatelo indray dia hofaritana ireo karazam-pahoriana sy ny vesatr’izany teo amin’ny asa soratry nampoina. Misy fetrany ihany ny zava-drehetra, ary tsy mihambo ho afa-miala amin’izany ny asa fikarohana izay nirotsahanay ny tononkalo izay mifandray amin’ny lohahevitra ihany mantsy no nanompanana ny asa, ka nampidirana tao anaty vondrona ambara noho izany dia tsy afaka nivalampattra firy tamin’ny fikirakirana ireo tononkalo. Ny amin’ny tara- kevitra indray; misy ireo karazana tsirim-panantenana izay mivoitra ao anatin’ny tononkalon’i nampoina, izay tena mbola azo halalinina tokoa. Ny goavana indrindra kosa anefa dia ny fahafatesan’i nampoina tamin’ny 23 jona 2010 ka tsy nahafahanay nanao fikarohana hafa ankoatra izay efa nifampiresahana taminy.
Historique l’imprimerie de la nms trano printy nms ou tpnms 1877 1952 les missionnaires de la lms london missionary society ont assuré les premiers travaux d’imprimerie à madagascar. Et c’est en novembre 1877 que le premier travail d’impression luthérienne nms a commencé mais l’édition a été encore réalisée chez la ffma. En fait, tous les travaux d’imprimerie à cette époque ont été totalement subventionnés dans un but d’évangélisation et il est à noter que tous les dirigeants de la tpnms ont été tous des missionnaires norvégiens. La machine manuelle presse de la nms ne répondait plus aux exigences de l’environnement alors elle a procédé à l’acquisition d’un matériel plus moderne, c’est pour cela que la tpnms a été connue, en 1916, la meilleure imprimerie à antananarivo
Ny fetran’ny asa noho ireo olana ireo, dia voafetra tokoa ny asanay tsy voavahanay daholo ny olana mikasika ny teny bemiray fa ny momba ny voambolana tekinika eo amin’ny taranja jeografia ihany no tena nifotoranay. Ary alohan’ny hidirana amin’ny tena vontoatin-dresaka, dia tsara raha hatao indray mijery ny drafitra itondrana ny asa.
Manaraka izany, tsy nahitana ady hevitra momba ny lesona nomena loatra teo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra, fa tonga dia miroso hatrany amin’ny lesona manaraka. Toerana ambony no misy ny mpampianatra eto, satria izy irery no mpamolavola ny fampianarana, ary tompon’ny fitenenana. Miseho amin’ny endrika maro moa io fomba fampianarana dôgmatika io. Mifandraika amin’ny nataon’ny mpampianatra natrehina izany. Hoy i patrice pelpel tao amin’ ny boky nosoratany antsoina hoe dôgmatika, satria ny mpampianatra, ary izy irery, no mitarika ny vontoatim-pampianarana 32. Izany fomba fiasa izany anefa, dia tsy mampivelatra ny mpianatra, satria lasa manaiky fotsiny izay voalazan’ny mpampianatra izy, fa tsy mba manana saina hitsikera na hikaroka. Ambaran’ny mpandinika fa miteraka loza ny fampiasana io fomba fiasa io 33, satria tsy mampianatra izay ilaina indrindra, dia ny fanaovana asa irery sy ny hahatonga ho mahaleotena. Ny fampiasana io fomba fiasa io dia tsy ahafahana mamokatra hevitra ao an-tsaina
Re matetika tao ho ao ny teny hoe omeo ny tanora ny toerana ; omeo anay tanora ny toerana ary dia misy aza mamatsapatsaka fa mibodo toerana ny goaika antitra ’. Teny toa manivaiva ery izany teny izany dia tsy mba hoe ireo ela nihetezana ireo ? Na ireo mpitolona tranainy ireo ? Na ireo zokiolona efa sasa-dahasa ireo ?
Tsy ny hatezerana ihany anefa no miseho rehefa tojo toe-javatra tsy azo ivalozana tahaka ny fahafatesana. Eo ihany koa ny tebiteby sy ny ahiahy. Mbola ny andalana fohy ihany no mampiseho izany, izay hita amin’ny hoe 271 s ratany, rangolahy , and. 2, in vondrona ambara 2, tak. 13 272 eliza freda, fasana mivoha , and.7, in vondrona ambara1, tak. 22
Miezinezina izany, ka nahavoatery anay hamintimpintina ny asanay araka izay mety. Midika izany fa mbola betsaka ny gazety sy ny asasoratra ary ny karazan- dahatsoratra tantara foronina ohatra izay azon’ireo zandry mpikaroka mbola handimby anay, hotrandrahina sy hanaovana asa fikarohana manokana any aoriana any. Koa manantena izahay fa tsy handraraka ilo mby an-doha izy ireo.
Fafana1 ireo firenena mpandala ôrtôdôksia 65 fafana 2 ireo zanaka ampielezana diaspora 66 fafana 3 iraka missions 67 fafana 4 ireo faritra sy toerana ahitana ny fiangonana ôrtôdôksa 95 fafana 5 fampitahana ny fiangonana ôrtôdôksa, rômana ary prôtestanta 131
Eo amin’ny lafiny fikarohana, ny mpikaroka tsirairay dia samy manana ny zavatra mahaliana azy. Ho anay manokana, mifototra amin’ny fandinihana ny fiovam-peo eo amin’ny faran- teny mikatona tapany mihovitra t? R iharan’ ny fanovanana ny fikarohana atao. Izany hoe, fandinihana ny fikambanan’ ny fototeny ahitana faran-teny -tra sy ny tovana ary ny fiovam- peo aterak’izany kambam-peo izany. Tafiditra ao anatin’ny fikarohana momba ny haiteny ity asa ity izay tsy inona akory fa fandinihana amin’ny fomba siantsa ny tenin’ olombelona 1. Ambaratongam-pandinihana maromaro no azo andinihana ny teny hairafi-peo sy haitoe- peo, ny haiendri-teny, ny fifehezan-teny, ny haivoambolana ary ny haihevi-teny sns mirona bebe kokoa amin’ny haifeo sy ny haiendri-teny ity fikarohana ity. Ny haitoe-peo dia fandinihana ny feo rehetra eo amin’ny fitenenana ka ny fanadihadiana dia miompana amin’ny famahavahana ny gramera na fitsipi-pitenenana sy ny voambolana, izay ijerena ny endrika sy ny hevitra, arak’i bertil malmberg2. Ny hairafi-peo kosa dia fandinihana ny fampiasana ny fitenenana ny feon’ny olona, izay mijery ireo fahasamihafam-peo manana hevitra samihafa. Ny endri-teny3 kosa dia fandinihana ny endrika anatin’ ny voanteny izay manadihady ny fifandraisan’ny singa rehetra ao anaty voanteny ka dinihina ao anatin’izany ireo fifanoloana misy eo min’ny renifeo t? R, ireo antony mahatonga izany, ny lalàna azo tsoahina amin’ny fifandraisan’ireo singa roa ireo dia ny fototeny sy ny tovana.
L’évolution des rapports entre la population d’une part, constitue manifestement un aspect essentiel de la croissance actuelle de la population mondiale. De toute évidence, l’expansion démographique risque de provoquer bientôt un désastre social, si, dans les régions de madagascar l’augmentation des productions et la répartition des produits alimentaires et des ressources n’arrivent pas à répondre aux besoins de la population. Pour éviter le désastre, il fallait à bref délais abaisser le taux de croissance démographique. De même, que la population de madagascar risque d’être condamnée à des graves famines d’ici les cinq ou les dix prochaines années si des mesures adéquates ne sont pas prises pour réduire le taux d’accroissement de la population. La question est ici posée de savoir si on pouvait refuser à envisager la planification de la famille, l’alternative étant la famine et la mort.
Isan’ny lesoka eo amin’ny ceres ihany koa ny tsy fampidirana ny taranja anglisy ho isan’ireo taranja anaovana fanamafisana. Lesoka satria voalohany indrindra, ny kilasy t9 dia manana safidy na hanao sokajy a na hanao sokajy b any amin’ny fanadinam-panjakana bepc. Raha misafidy ny ho sokajy a izy, dia tsy maintsy manao ny taranja anglisy. Raha misafidy ny ho sokajy b kosa izy, izay vao afaka tsy manao ny taranja anglisy. Fanontaniana goavana no mipetraka eto dia ahoana
Vola lany amin’ny asa, nefa tsy arakaraka izany ny vokatra miakatra. Manampy izany koa ny fidinan’ny vidim-bokatra hatrany hatrany. Mbola ny fomba fambolena nentim-paharazana no ataon’ny mponina na eo amin’ny fitaovana izany, na eo amin’ny lafiny tekinika. Ny fahatsaran’ny vokatra miakatra anefa dia hita fa miankina amin’ny faharahana tekinika vaovao. Tsy marisika amin’ny fampiasana zezika simika ny mpamboly, satria fantany fa manimba tany izany ka aleony mionona amin’izay vokatra azo eo. Mbola eo koa ny afitsok’ireo fositra mpanimba ny voly haom-bary, voronkely, olitra isan-karazany, voalavo; sy ahi-dratsy maro. Miady amin’ireo fahavalom- pambolena ireo ihany ny tantsaha, fa eo ihany koa ny tsy fahampiana eo amin’ny ara- bola izay tsy ahafaha-manoatra.