Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Andaniny sy ankilany. Matoa anefa miaraka dia misy fitiavana tahaka ny voatavo misy atiny fa rehefa tsy latsaka am-po izany dia tsy misy dikany tahaka ny voatavomonta mangidy anaty ary mandrava fitiavana. Araka izany ary dia tsara tokoa ny safidy nataon’ny mpanoratra amin’ny anoharana satria mifanentana tanteraka amin’ny hevitra tiany haroso. Ilaina eto ny fanakaran-kevitra ary ny hatsaran’ny asa literera dia mandeha tsikelikely141.
Miainga avy amin’ireo singa 6 ireo ny serasera ary manana andraikiny tsirairay avy izy ireo amin’ny fanatanterahana izany serasera izany, ka ilaina ny fahafantarana ny momba azy ireo. Miainga amin’ireo modelin-tserasera ireo ihany koa ny anjara asan’ny fitenenana ka ho jerena eto ambany ny mahakasika izay. 2 ducrot le dire et le dit, paris minuit , 1984 , tak 200-201
Ny toerana misy azy any anaty ala mikitroka no anorenana ny fasana, satria araka ny fiheverany ny faty dia ratsy ka tokony hariana lavitra. Heveriny ihany koa, fa rehefa maty ny olona iray dia manana ny hasiny manokana. Noho izany dia tsy tokony haderadera intsony, fa hajaina amin’ny toerana voatokana. Noho izany tokony hapetraka any anaty ala. Ankehitriny anefa noho ny fahasimban’ny ala sy ny halatra taolam-paty dia efa misy ireo mamindra izany akaiky tanàna mba hahafahana miaro azy ireo. Efa misy ihany koa ireo olona manao fasam-bato izay karazam-pasana vaovao toy ny hita aty imerina amin’izao fotoana izao. Sary xxiii fasana aniritra
Ny famariparitan’i rado ny endri-pahoriana mihatra aminy eto dia tena mampahory tokoa amin’ny fahaizany mandona ny fo sy ny sain’ny mpamaky inona indray no horangotin’ny tanako ho sakafon’ireo rahampitso maraina ? Fahoriana izay heverina ho nofy mantsy, kanefa tena fahoriana mangeja mafy azy tokoa. Ary na dia miezaka mitady alaolana maro isankarazany aza izy dia toa vao mainka mampitambesatra ny zioga tsy hay zakaina izany. Vahaolana mihelina fotsiny ihany petra- kevitra arosony toy ny hoe itsy hotrosaina, iry ndeha amidy iretsy miandry raha azo itarainana, satria very fanahy mbola velona toy ny valala voatango izy hiatrika sahady ny adim- piainana tsy maintsy atrehiny. Tsy vatana ihany araka izany no miharitra sy ianjadian’ny tsy fahampiana, fa tena mitondra takaitra sy tsy mandry andro aman’alina koa ny saina amana eritreritra. Mbola taratra ao amin’ny asa soratry rado rahateo izany ao amin’ny tononkalony etsy matoria , vola fitopolo ny vola no isan’ny fitaovana iray ifanakalozan’ny fiarahamonina. Manan-danja lehibe izy io noho ny fampiasana azy eo amin’ny zavatra ilaina andavanandro. Ny tsy fitovian’ny vola eo am-pelatanan’ny tsirairay no hanasokajiana azy ho mahantra na manan- karena. Miteraka korontana eo anivon’ny fiarahamonina matetika izany tsy fitoviana izany. Fahakiviana, alahelo, fandefindeferana no toetra vokatry ny tsy fananam-bola. Fieboeboana, fanaovana tsinontsinona, fanambaniana mazàna no ataon’ny manan-karena amin’ny olo- mahantra. Takatry nampoina izany tsy fahampiany izany, ary toa tsy te hifandresy lahatra amin’itsy andaniny izy koa dia aleony manetry tena ao amin’ny tononkalony izaho hatrany inona moa izay izaho ? Tsy manam-bary iray venty miondrika ka mitalaho mahantra ka tsy afa-mitety v. A lah. 09 hamafisin’i asiniony aza izany filazan’i nampoina izany fa toa tsinontsinona ny tena raha toa ka tsy misy vola araka ny tonokalony vola sarintsarin’olona, sarintsarim-bavy izay tsy manam-bola hatramin’ny olon-tiana tsy azo antsoina vady rehefa tsy ampy vola zanaka nateraka no tonga olom-banona nikoriana tao ny vola havana no tia milaza manimanina anananao ny vola hatrany am-piangonana, ny hanefa adidy tsy maintsy hoe ny vola na aiza na aiza aleha, ny tokony ho tadidy matanjaka ny vola 52
Art-4 equipements 4-1 la table des officiels et les bancs de pause la table des officiels et les bancs de pause sont situées du côté des spectateurs 4-2 la table des juges arbitres la table des juges arbitres se place sur le côté opposé de la table des officiels. 4-3 les équipements technique les équipements technique en sport asa tany sont composés de aire de compétition chronomètres feuille de marque signal sonore carton jaune carton rouge chaux bêches dossards numérotés décamètres 4-4 l’utilisation des matériels a l’aire de compétition c’est sur laquelle, on effectue le labour, en renversant toutes les surfaces avec une profondeur moyenne de 15cm. B les chronomètres ils servent à mesurer la durée de la course et le temps effectué par les athlètes. C les feuilles de marque elles sont utilisées pour l’enregistrement du temps de chaque athlète dans son couloir respectif. D le signal sonore il est utilisé pour donner et déclancher le départ de la course ou indiquer les athlètes lors d’un faux départ. E les cartons jaunes servent à enregistrer les avertissements d’un ou plusieurs athlètes qui commettent des infractions. F les cartons rouges servent à l’enregistrement et la disqualification d’un ou plusieurs athlètes, venant d’obtenir de carton jaune. G les chaux ils servent à délimiter les couloirs et la parcelle de chaque athlète.
Ii- vahaolana sy fanatsarana mba hampirindra ny serasera ho fampandrosoana ny asa fampiofanana ny zavatra niseho rehetra nandritry ny fikarohana dia nitondra antsika ho amin’ny fametrahana ny planina rehetra mba ho entina hantsarana ny seraseran’ny infor mba hampandroso ny asa sahaniny. Ny antony mantsy dia hita ny lesoka teo amin’ny fampiharana ny serasera sy ny vokatra naterak’izany. Ity tapany manaraka ity kosa no hijerena ireo vahaolana tokony hampiharina mba hatongavana amin’izany tanjon’ny fampandrosoan’ny asa fampiofanana izany. Araka izany dia hianga amin’ireto toko-kevitra ireto isika dia ny rafitra manaraka ny lalàna rafitra eo amin’ny fanomanana
Raha toa ka misy ny fisehoan’ny tranga tsy fifantohana teo anivon’ity fiarahamonina tao am-pianarana ity dia nisy tamin’ireo singa notanisaina tetsy ambony ireo no nanao an- tsirambina ny anjara asany ka nampisy akony ratsy teo anivon’ny singa hafa izany. Noho izany misy ny fahabangana sy ny tsy firindran’ny asa teo anivon’ny fiarahamonina tao am- pianarana ka nitarika ny tsy fifantohan’ny mpianatra mandritra ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy.
Ny tantarany manana ny tantara mampiavaka azy iny faritra iny satria voalohany indrindra ny fisian’ny rovan’antananarivo, toerana nonenan’ireo mpanjaka nifandimby sady niandohan’ny tantaran’antananarivo. Faharoa eny ambohipotsy no tendro farany atsimo amin’ny vohitr’antananarivo sady teny no nandefonana an-drafaravavy rasalama, izay maritioran’ny fivavahana kristiana voalohany teto madagasikara. Eny koa no misy ny fiangonana ekar niorina voalohany teto antananarivo 8 jolay 1862 ireo fiangonana fjkm sy ekar ireo dia efa samy nivavahan’ny mpanjaka avokoa raha mbola tsy voatsangana ny fiangonana tao anatirova. Isaky ny fokontany dia misy fiangonana. Torak’izany koa ny sekoly sekolim-panjakana sy tsy miankina, ao andohamandry ihany no tsy misy fa akanin-jaza iray no ao. Fa na dia maro aza ny fiangonana dia tsy vitsy koa ireo toeram-panasinana. Efatra ny fiangonana ary fito ny toeram-panasinana. Ny efatra amin’ireo no mbola misy manasina. Mitovy isa amin’ny fiangonana ny toeram-panasinana mbola misy manatona sy mivavaka.
Toy ny ankizy rehetra aho, nanana ny kilalao fanaoko niaraka tamin’ireo namako fony kely. Zon’ny ankizy rahateo ny milalao, ka nahatsiaro banga ny fiainanay tamin’izany raha tsy nisy azy. Raha zaza no tsy hilalao, meteza ho tanora; raha tanora no tsy hitotorebika, meteza ho antitra; hoy ny fomba fitenenana malagasy. 1.1.1.1 ny lalao sy ny fialamboliko fahazaza tsy lany tamin’ny raharaha sy ny fianarana avokoa akory ny fotoanako fa nisy fotoana nilalaovana tsara. Navelan’i nenibe hifaly miaraka amin’ny ankizy aho. Nifaly havanja tokoa, nanao kalesy, nanosika ireny kodiaram-by ireny, nifanenjika anaty ala savoka, nanao fangalampiery, namandrika fitatra, nikarenjy anaty saha, ankoatra izany, nihaino angano sy nianatra hira sy dihy aho. Tiako koa ireny lalao mahery setra ireny toy ny aiady, ny baolina lavalava. , rehefa nihalehibebe aho. Na dia tany an-tsaha aza no tena filalaovanay dia nanana toetra niavaka kely aho tsy mba nataoko kilalao ny zava- maniry, tsy mba nampiady ravina aho. Voavolavola io toe-tsaiko io ka nahatonga ahy hanentana momba ny fiarovana ny tontolo iainana taty amin’ny fahalebiazako. Nanana fahazai-mandinika ny zava-boary aho nanomboka teo. Mbola kely aho dia efa nahay nanavaka tsara ny karazam-balala tsimbotry, adrisa, valala, sompanga. Tsy lalao fe lalao fotsiny na natao hialana voly ihany anefa ireny rehetra ireny, fa tena nanana anjara toerana lehibe mihitsy teo amin’ny fiainako nikolokolo ny vatana, saina amam-panahiko, ary azo nitarafana ny hoaviko aza. Amin’ny maha-fialamboly azy dia antokon-javatra ilain’ny ankizy ny lalao, ary mifanojo indrindra amin’ilay faniriany hampiasa ny hery vao miboiboika ao anatiny ao; mifanojo koa amin’ilay fitiavany hianatra ny haka tahaka ny ataon’ny olon-dehibe 19, hoy ny mpanoratra rabemolaly. Tanteraka izany nony lehibe aho. Tonga mpandray anjara tamin’ny lalao baolina kitra tao amin’ny ekipa nasionaly miaramila aho ohatra amin’izany nyasca antalaha, ambohidratrimo, ambatomena milalao sy ny zam mangamila tsapako fa tena ilaina ireny lalao sy fialamboly ireny, ny fianarana ihany koa anefa tsy nataoko ambanin-javatra.
Ny taona 1977 dia nisy sombin-tantara roa nifanesy nivoaka tamin’ny gazety vavolombelona. Ireo sombin-tantara ireo dia mitondra ny lohateny hoe masoandro misasakalina, vilany mihilana. Ankoatra ireo dia mbola misy ny tsy tafavoaka ho boky. Raha ny momba ny tantara foronina kosa indray dia nisy iray efa navoaka ho boky ny taona 1986 nampitondraina ny lohateny hoe made. 2.2.4. Ny teatra sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo;
Manamora ny fanadihadiana ataon’ny beazina ny fahaiza-mametraka fanontaniana, izay mety ho aorian’ny famelabelarana, nefa mety koa ho eny an- tsefatsefan’ny fanazavana omen’ny mpitarika. Mety ho fanontaniana efa nomanina mialoha izany, ka entina manokatra ny resaka na ampiasaina araka ny fotoana mahamety azy na apetraka misesy, araka ny fahalalana tiana ho azo. Ireny fanontaniana apetraka ireny dia sady manampy amin’ny fahazoana ny naoty raisina no mameno ny fahalalana rantovina. Manampy amin’ny fifantohana sy ny fandraisana naoty ny fananana sy fampiasana ireo fanontaniana ireo. Raha raisina ho tranga iray ny fitsidihana atao dia tokony ahatarafana sy hiodina amin’ny fampiasana ireto mpisolo manontany ireto kisary n 13 ny mpiadina, paika enti -mametraka fanontaniana azo atao koa ny mitsinjara ny fanontaniana, araka ny toetrany sy mampiasa izany, araka ny tanjona tratrarin’ny mpanontany, dia ny fahalalana tiany ho azo. Azo sokajiana ho telo izany dia ny fanontaniana enti-manokatra sy mitazona ny fifandraisana, ny fanontaniana enti-mahazo fahalalana voafaritra mazava ary ny fanontaniana ilana fahamalinana.
Fifaliana sy fanantenana ny an’ny malagasy rehefa nahazo ny fahaleovantena i madagasikara ny 26 jona 1960. Tsy ho eo ambany fitantanan’ny frantsay intsony mantsy. Diso fanantenana anefa ny vahoaka, satria fahaleovan-tena anarana fotsiny no nomen’i frantsa. Nikaroka tetika hatrany izy mba hangejana an’i madagasikara. Nisy, ohatra, ny dinan’ny fiaraha-miasa teo amin’i madagasikara sy i frantsa izay voasonia tamin’ny 2 jona 1960. Mbola nahazoany niditra tamin’ny raharahan-tokantranon’i madagasikara io dina io. Teo amin’ny tontolon’ny fampianarana, ohatra, dia ny rafi-pampianarana tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany ihany no narahina teto madagasikara. Fandaharam-pianarana
Sendra nihaona indray mandeha fotsiny tao anaty fotoana tokana dia tsy hitsahatra ny hifandona sy ho samy hanana ny maha izay azy miandalana eny hatrany i frazer dia toa tsy niraharaha loatra ny teôrian’ny fahalalana izay mitarika ny olona hanana fahalalana, ary io fahalalana io dia naorin’ny andrana sy novolavolain’ny rindran-tsaina. Mifanohitra amin’izay ny an’i frazer, ny mazia sy ny finoana dia miseho hatrany eo amin’ny fitondran-tenan’ny olona ka ny fahalalany ihany no mamadika azy indraindray. Amin’i frazer ny teôrian’ny fiandohana dia mipetraka amin’ny tranga, ka ny fiandohan’ny siansa, sy ny finoana ary ny mazia dia tsy notsorina ho hevitra ankilabao na finoana noforonina na fivavahan-diso na koa hetsika nomanin’olon-tokana na vondron’olona vitsivitsy. 1.3.3.4. Ho aiza ny antrôpôlôjia? Ny tahirin-tsoratr’i frazer dia mametraka antsika amin’ny alalan’ny talentany loharanon-kevitra maharitra ho an’ny fandinihana fiarahamonina sy aingam-panahy amam-pankaherezana ho an’ireo izay te hikaroka. I frazer dia nametraka ireo fomba sy paika teo amin’ny antrôpôlôjia taty aoriana, saingy ny fanazavana amam-teôria momba ny fahavelomana dia tsy dia azo raisina loatra. Ny antrôpôlôjia ankehitriny dia toa mizarazara eo amin’ireny sekoly ireny, misy ny mirona ary misy ny mitsipaka. I frazer no tena nampivoitra ny dinam-piaraha- monina, ny fampitana ny zava-kanto fanao matetika, endri-piarahamonina sy ireo hevitra tsy hay tohaina ka mitana toerana lehibe amin’izany ny teôria sy ny asa firotsahana an-tsehatra, ny petra-kevitra sy ny fomba fiasany dia manaraka eny hatrany. Koa hita tao anatin’ity toko fahatelo ity fa mahafaoka lafin-javatra lehibe mahakasika ny kolontsaina sy ny anjara asa ary ny faharetan’ny antrôpôlôjia manoloana ireo siansa hafa mitovitovy aminy ny fisian’ity bokin’i malinowski ity, ary fakan-tahaka sy akora ho an’izay maniry te hanadihady fiarahamonina tahaka izao atolotra izao.
Tanjona manokana fifanentana sy ny maha sahaza azo tanterahina azo tombanana -mpianatra manana fahasahiana sy mahay manatona olona eny eny tsia tsy azo tombanana ny manana fahasahiana sy ny mahay mpianatra mahafehy ny tanjon’ny fanadihadiana eny eny tsia tsy azo tombanana ny mahafehy mahay mifantina ny lalan-tsain’ny hitondrana ny fanadihadiana tsy voafaritra mazava ny karazana lalan-tsaina amin’ny fanadihadiana. Eny tsia tsy azo tombanana ny mahay mifantina lalan-tsaina mahay manao sivana eo amin’ny fanontaniana hatao tsia tsy mazava ny sivana tian’ny eny tsia tsy manome hetsika azo tombanana ny
Mbola mahakasika ny fitondran-tena hatrany no asehon’ny mpanoratra saingy mifototra misimisy kokoa amin’ny fitenenana izany. Hoy ny a. P maneho izany tandremo ny manao fitenenana misy tongony fa raha lasa lavitra mahavoa ny tamberin- tany a. P 188 abaribarin’ny mpanoratra fa fananarana no ataony eto, hita amin’ny fampiasany ny teny hoe tandremo, tsy mivantana anefa ny hafany fa ankolaka. Izay no isian’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina hita amin’ny hoe fitenenana misy tongony. Ny fitenenana dia feo ary tsy hita vatana; tafiana toetram-biby na olona izy satria ireo ihany no manana tongotra afaka mamindra. Eto dia ny vorona no mitahataha amin’io toetran’ny teny io, afaka miroso mantsy izy ireny fa tsy mahay miverina raha tsy roasina mody io indrindra no ananaran’ny mpanoratra
Ny olombelona tena kiady , maneho ny lafika tokana olombelona mivantana, ary olona manana toetra tsara ho fitaratra. Olombelona miatrika am-pahavononana ny sedra na inona na inona zava-mitranga; tsy olona mitoreoreo lava, fa olona manao fady sy afaka miala lavitra an’izany. Azo heverina hatreto fa tsy tsapan’ny mpanoratra akory hoe nahakasika ilay lafika tao aminy anie izy. Tsy vitan’ny fahaizana misedra irery, fa ilaina ihany koa ny fankatoavana, ny fitiavana ny hafa, ny fahavononana, ny fandalana ny fahamarinana, ny tsy fivarinana amin’ny ratsy sns. Maneho izany indrindra ny hoe inty aho, iraho aho44, 45 eny àry, handeha aho mandehana ho’aho, mandehana mihitsy
Miankina amin’ny tontolo iainana ny toe-tany sy ny toetr’andro amin’ny faritra iray. Tsy valin-teny hentitra no arosonay mahakasika ny toe-tany sy ny toetr’andro amin’ity faritra ity. Amin’ny ankapobeny mantsy ny toetr’andro no nisy fiovana. Voatery ny tenanay nanao fanadihadiana manokana tamin’ireo raiamandrenibe niaina ny toetr’andro taloha. Araka ny voalazan’izy ireo dia saika nanoran-dava iny faritra iny satria be ala. Izay rahateo no naha antanala ny antanala. Ankehitriny, efa saika ripaka avokoa ny ala nandrakotra an’ikongo ka nampiova ny toetr’andro. Vokany, tsy ampy ny ranonorana mandonaka ny tany mahatonga ny fiovaovan’ny toetr’andro sy tsy fahampian’ny orana ny fahasimban’ny ala. 8 raha lazaina amin’ny fomba tsotra indraindray mafana, miova mangatsiaka tampoka, ary amin’ny fotoanan’ny fahavaratra no misy ranonorana betsaka indrindra. Erikerika madinika kosa amin’ny andavanandro. Mitovitovy amin’ny toetr’andro aty afovoan-tany ihany ny any ikongo raha ambara amin’ny teny tokana. Raha ny mahakasika ny toe-tany indray dia be havoana sy lemaka midadasika ikongo. Mazàna voly mangahazo no mandrakotra ny havoana ankoatra ny ala sisa tavela. Tanimbary kosa no mandrakotra ny lemaka. 1.1.3. Ny renirano, ny vohitra ary ny ala sy ny biby
Mety hisy paika pedagôjika miovaova ao amin’ny boky fampianarana, ka mitondra ny mpianatra ho any amin’ny fampianaran-tena, na autodidaxie , mankany amin’ny fampianarana ho an’ny besinimaro. Azo ampiasaina amin’ny fampianarana ny rehetra ny rafitra ao aminy. Manara-penitra ihany koa ny famolavolana ny boky. Azo atao ny mampiasa ny boky ho an’ny tena manokana raha ilaina izany; azo ampiasaina amin’ny fampianarana ho an’ny rehetra koa ny boky. Misy asa ho an’ny rehetra hatrany ao anatin’ny boky fampianarana, misy ihany koa ny asa ho an’olon-tokana. Noho izany, azo ampiasaina amin’ny fampianaran-tena sy fampianarana ho an’ny rehetra izany ny boky fampianarana.
Raisin’izy ireo. Amin’izao fotoana dia tena mibaribary be io fahasahi-ranana io satria midina hatrany amin’ny 30 c ambanin’ny zéro ny hatsiaka any rosia ka miakatra be ny vidin-tsakafo. Manaitra ny tompon’andraikitra malagasy aty madagasikara izy ireo mba hijery ny momba azy ireo.
Ohab 12 1. Izay tia fananarana no tia fahalalana; fa izay manda anatra dia biby. Ohab 12 2. Ny tsara fanahy mahazo sitraka amin’i jehovah; fa ny mamoron-tsain-dratsy hohelohiny. Ohab 12 3. Tsy mahatafatoetra ny olona ny haratsiana; fa ny fakan’ny marina tsy mba hihetsika. Ohab 12 4. Ny vehivavy tsara dia satroboninahitry ny lahy; fa ny vehivavy manao izay mahamenatra kosa dia tahaka ny lo ao anatin’ny taolana. Ohab 12 5. Rariny ny hevitry ny marina; fa fitaka ny fisainan’ny ratsy fanahy. Ohab 12 6. Ny tenin’ny ratsy fanahy dia otrika hoenti-mandatsa-dra; fa ny vavan’ny marina hamonjy azy. Ohab 12 7. Haringana ny ratsy fanahy ka tsy ho ao intsony; fa ny mpianakavin’ny marina haharitra.
Raivo taitra mafy inona a! Koa raha tsy ranomason’ny mpihatsaravelatsihy izy ity ka terena hirotsaka dadabe a, a, a, tsy manan-tsafidy ianao fa tsy maintsy manaiky. Efa vitanay ny fifanarahana raivo ianareo no nanao ny fifanarahana ka inona no idirako amin’izany. Ary iza koa izany tovolahy mahafatifaty anareo izany? Dadabe tsy mbola hitanay fa efa noresahin’i dady fotsiny hoe isan’ireo zanany. Maro izy ireo fa anjarantsika no misafidy. Raivo mihomehy maneso raharaha ity lehiretsy. Hay olona mbola tsy hita tava akory ity hotiavina? Anjarantsika, hono, no misafidy! Isika marina tokoa no hanambady ka anjarantsika no misafidy an?
Tamberim-pototeny no nentin-drabenja solomon naneho ny havesatry ny ratram-po navelan’ny olon-tiana mitia fitiavan-droa, ao amin’ny tononkalo ny mangidy indrindra izay mangidy indrindra ozonin-tsy hotsaroana ny fon’ny olon-tiana mitia fitiavan-droa
Niniana noresahina mialoha ny famantarana ny fiaimpiainan’ny mpanoratra mifandraika amin’ny fanabeazana, satria mifototra amin’ity farany ny asa fikarohana. Tao anatin’izany no namantarana ny fiainany amin’ny maha olon-tsotra azy; izay nahalalana ireo namolavola sy nitaiza azy, ny fanabeazana azony, ary ny tanjony eo amin’ny fiainana. Nezahina navoitra ihany koa izay lafim-piainana mampiavaka azy. Anisan’izany ny fiainany amin’ny maha mpanoratra azy. Tao no nahafahana nilaza ny antony nanosika azy ho mpanoratra sy ny iantefan’ny asa sorany ary nanolorana ihany koa ny mombamomba ny hafatry ny mpanabe manokana. Izany rehetra izany, dia nofaranana tamin’ny filazalazana fohifohy ny fiainany amin’ny maha mpanabe azy. Nofaritana mialoha tao anatin’izany ny manodidina ny fanabeazana amin’ny ankapobeny. Notohizana tamin’ny famantarana ny antony nanosika azy ho mpanabe izany avy eo, ary nofaranana tamin’ireo andraikitra samihafa nosahaniny teo amin’ny sehatry ny fanabeazana. Mba hahafahana miroso bebe kokoa amin’ny fandalinana sy ny fanakarana ny fanabeazana aroson’ny boky, dia ndeha hofantarina aloha ireo zava-misy hisy fiantraikany any amin’ny lafiny fanabeazana.
Nampatsiahy an’i miaro ny rainy ny fanombanany ny fihetsiky ny dadatoany teto. Fatra-piaro azy amin’ny zava-mitranga mba hahitana fahombiazana amin’izay atao. Ny tamberim-boan-teny izy andoham-pehezanteny mifanesy no nitateran’ny mpanoratra izany. Ny anaophore eto dia nanantitranterana ny fihetseham-po mibosesika tao amin’i miaro noho ny fiarovana azy. Noho izany, ny fomba fandinihana ny sary any an-tsaina sy ny fahaiza-mandaha-teny an-tsoratra dia ao amin’ny teny fa tsy any amin’ny hosodoko velively54. Rehefa nandeha teny anefa ny fotoana, niova ny fijerin’i dadatoa ny zava-nisy ka tsy nanan-kambara firy izy tamin’ny resaka nifanaovana. Ao amin’ny ohatra manaraka no tena hanasongadinany azy.
Ny fiveloman’izy ireo tany amin’ny faritra nialany efa samy nanana ny asa fivelomany avokoa ireto fianakaviana roa ireto tany amin ny faritra nialany. Ilay fianakaviana voalohany, efa niara-niary izy mivady tany an-toerana. Ilay fianakaviana faharoa kosa samy nanana ny azy. Ny horesahina voalohany àry, dia ny fiveloman ilay fianakaviana voalohany.
Tsy azo dinganina ny fijerena aminrny antsipirihany ny voambolana sy ny endri- pehezanteny ao anatinrny boky fampianarana. Tsy misy teny tokony hosoratana fahatany ao anatinrny boky fa tokony hanan-danja avokoa. Mila fahaizana manokana ihany koa ny fandrafetana fehezanteny iorenanrny boky tokoa mantsy ny fehezanteny. Mialoha izay anefa dia hojerena aloha ny momba ny voambolana. A ny voambolana
Ireo karazana tetika asa ireo, dia izay tena mifandray mivantana amin’ny mponina no mametraka ny biraony ao an-toerana, toy ny cecam sy ny seecaline. Ireo tetika asa hafa kosa indray dia amin’ny fotoana anatanterahany ny asa no maha any an-toerana azy.
Ny mpivarotra maro be ireo olona mivelona amin’ny asa fivarotana atody. Misy sokajiny avy izany varotra izany ao ny mpiantoka, ao ny mpamongady, mpanjinjara ankoatra ireo, ny mpivarotra mofomamy, glace izay mampiasa atody betsaka tokoa dia mahazo ny asa tandrify azy noho ny akoho manatodilava. Tsy azo atao ambanin-javatra ny mpanao hôtely sy ny mpivarotra hani-masaka rehetra mampiasa ny atody sy ny akoho. Mitombo isa ireny rehetra ireny noho ny firoboroboan’ny fiompiana akoho vazaha. Olon-tsotra tsy vitsy ny olona mahazo asa vokatry ny fisian’ny fiompiana akoho. Ohatra amin’ny fikarakarana akoho, ny fiambenana tsy vitan’olona iray izany fa mila mpiasa maro arakaraka ny habetsahan’ny akoho ompiana. Ireny tsena rehetra ireny dia manome karazana asa ho an’ny olona noho ny fiompiana akoho vazaha.
Ny làlam-barotra momba ny vokatra fanondrana araka ny angona azo tamin’ny 51,9 ny kaominina ao amin’ny faritra dia saika sahala ihany ny salan’isa ny famarotana ny vokatra ao anatin’ny kaominina sy ny famarotana ny vokatra ivelan’ny kaominina. Matetika ny fiafaran’ireny vokatra faondrana ireny dia lany ao an-toerana avokoa ho an’ny 60,8 ny kaominina. Loharanon-kevitra vpei cream monographie 2009