Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanàna 49. Misy ifandraisany betsaka tokoa ny hira gasy sy ny fampitaha, raha ny fomba entina maneho ny kanto no ifotorana 50. Tamin’ny andron’andrianampoinimerina, dia nanjary nisy tarika mpihira sy mpitendry zava-maneno manaraka mpandihy. Nalaza indrindra tamin’izany i tsingory. Novana ho hira tsangana ny anaran’ny fampisehoana rehefa nasain’ny mpanjaka nitsangana ny mpihira. Nisy tarika toy izany nampakariny tao an-dapa. Ireny no nentiny namory vahoaka rehefa hikabary izy. Mpiantsa na mpihiran’ny andriana no niantsoana azy ireny 51. Nisy fotoana nanovana anarana azy ho mpilalao. Niteraka fifangaroana tamin’ny menamason-dradama ii anefa izany anarana izany. Teo no nanomezana azy ny anarana hoe mpihira gasy izay raikitra mandraka ankehitriny. Avy amin’izany no nisintonana ny anaran’ny fampisehoana hoe hira gasy, mifanohitra amin’ny hira vazaha sy kristianina nampidirin’ny vazaha sy ny misionera teto amintsika.
Annexe 6 l’ordonnance n 60-049 du 22 juin 1960 sur l’enseignement enseignement du 1er degré pendant la 1ère république objectifs formation de l’enfant au point de vue moral, intellectuel et physique préparation des enfants bien doués à la sélection pour poursuivre leurs études après leur sortie. Article 1er l’enseignement du 1er dégré a pour objet la formation de l’enfant au triple point de vue moral, intellectuel et physique article 3 l’enseignement du 1er degré dispense pour la masse des élèves les notions indispensables à la vie courante et à l’exercice de la profession. En outre, il prépare la sélection des enfants bien doués, capables de poursuivre des études après leur sortie du 1er degré
Lisitry ny fanafohizan-teny apc approche par compétences bac baccalauréat bep brevet d’etudes professionnelles bepc brevet d’etudes du premier cycle cpe conseil pédagogique d’etablissement cpie conseil pédagogique inter etablissement dcaq direction des curricula et de l’assurance qualité em enti-milaza ens ecole normale supérieure fki fehezanteny kely indrindra g3 gestion en commerce had hevitra ara-drafitra l lazaina ltpa lycée technique et professionnel ampefiloha meetfp ministère de l’emploi, de l’enseignement technique et de la formation professionnelle men ministère de l’education nationale menetp ministère de l’education nationale et de l’enseignement technique et professionnel mesupres ministère de l’enseignement supérieur et de la recherche scientifique pnefp politique nationale de l’emploi et de le formation professionnelle ppo pédagogie par objectif pse plan sectoriel de l’education rf renifameno scrp service des curricula et de réforme pédagogique 2g3 deuxième année en commerce
Mbola mampibaribary ny fahasamihafan ny fomba fiatrehan izy roalahy ny fianarana ataony. Maneho ny fitaintainan i mamy raha niandry ny valina bakalôrea, noho izy tsy nilofo mafy tamin ny fianarana tak 16 misy mitomany ireo avy mijery. Misy mitsinjaka ireo avy mitazana. Misy mandrovitra lisitra ireo avy mahita. Misy misy misy
Fandaharam-potoana amin’ny fanatanterahana ny asa vinavinaina toy izao manaraka izao ny fandaharam-potoana amin’ny fanatanterahana ny tohin’ny asa. Miankina amin’ny fandaharam-potoana sy ny fizotry ny taom-pianarana manaraka anefa ny fandaminana amin’izany indro ary ny fafana maneho izany fandaharam-potoana izany fafana 22 fandaharam-potoana amin’ny fanatanterahana ny asa asa fotoana hanatanterahana azy fanatevenana ny akora firotsahana an- tsehatra amin’ny fakana feo aprily2015 ka hatramin’ny jolay 2015 fikirakirana ny akora sy fandalinana izay rehetra voalaza tao amin’ny drafitra hitondrana ny asa aogositra 2015 ka hatramin’nyseptambra 2015 fandrafetana an-tsoratra ho lasa boky oktobra 2015 fanohanana ny asa novambra 2015
Vokatra fahafatesana lanja miakatra maneho anton-javatra sy ny vokany antony ny fanaintainana tao amin’ny fo, saina ary ny vatana noho ny ady no niteraka fahafatesana olona maro. Torak’izany ihany koa no nambaran’ny mpanoratra amin’ity ampahan-tononkalo manaraka ity zary mitambolona eto indray ilay fahitana hafahafa rà mandriaka, horohoro, ranomaso, jafajafa , in vondrona ambara, tak. 101 ny andalana faharoa amin’io andinin-tononkalo io no isehoan’ny sarinteny gradation tamin’ny alalan’izany no nambaran’ny mpanoratra ny fihetseham-pony, nitambesaran’ny fahatsiarovana ireo fahorian’ny malagasy. Fandaharana an-tanan-tohatra manao lanja midina kosa no hita eo. Maneho ny hamafin’ny fijaliana nianjady tamin’ny malagasy maro. Ka toy izao no namoahan’i nasolo izany hevitra izany ny rà mandriaka , nateraky ny vono sy ny fampijaliana no nolazainy voalohany, izay vao ny hoe horohoro , milaza tahotra sy tebiteby ary mety hiteraka fahalemen’ny vatana izany. Ny teny hoe ranomaso kosa no nalahany manaraka ireo. Nentiny nanehoana ny fihetsiky ny fo vontom-pahoriana sy alahelo. Tsy izany ihany fa fanehoana fijaliana ara-tsaina sy ara-batana koa.
Miankina betsaka amin’ny fari-pananan’ny firenena ihany koa matetika ny fihetsiky ny mponina ao aminy. Mety hanova ny toe-tsain’ny tsirairay ny fananany harena na ny fahantrany mianjady aminy. Mifandray ny toe-karena eran-tany. Araka izany, dia hovahavahana aloha ny lafiny fihariana any ivelany, vao hiditra amin’ny eto madagasikara.
Sambo mpanjono ny mpanjonon’i guinée sy ny mpitondra fanjakana tao kanefa mbola nitohy hatrany izany. Araka ny fanazavana nomen’i souleymane contée, mbola manohy ny fandikan-dalàna hatrany ireo sambo mpanjono ireo ka manjono amin’ny toerana izay anatondizan-trondro sy amin’ny faritry ny vinany izay toerana tena misy ireo trondro?209. Izany hoe misy ny fandikan-dalàna ataon’ireo sambo mpanjono ankoatra ny harato ampiasainy izay tsy manara-dalàna toy ny ny fanjonoana amin’ny toerana izay anatodizan- trondro sy amin’ny vinany, ny fampiasana fitaovana mahery vaika izay manimba ny harato sy ny fitaovan’ireo mpanjono madinika. Matetika ihany koa dia mandona ny lakan’ireo mpanjono madinika ny sambo mpanjono ka miteraka fahafatesana ho an’ny mpanjono madinika. Hoy i mamadou maty noho ny fandonana nataon’ny sambo mpanjono ny rahalahiko sy ny mpanjono efatra hafa210? Azo vinavinaina ho 450 isan-taona ny loza ateraky ny fidiran’ny sambo mpanjono ao guinée, araky ny antontanisa nomen’ny fanjakana. Ny zava-nisy tany gambie izay ahitana ny tanànan’i tanji indray koa dia vondron’ny mpanjono ahitana mpikambana 12.000 ka hatramin’ny 15.000211. Eo amin’ny findramam-bola ny olana atrehin’izy ireo. Efa maro ny mpikambana amin’ny vondrona mpanjono. Maro ny lakana ampiasaina. Mampiasa lakana madinika 21250 ny mpanjono 300 ao tanji. Tsy mahafeno fepetra amin’ny fiaraha-miasa amin’ny banky momba ny findramam-bola izy ireo213. Maro amin’ny mpikambana amin’ny vondrona mpanjono ao tanji no tsy mahay mamaky teny sy manoratra indrindra ny vehivavy. Olana ihany koa ny tsy fananan’izy ireo antoka noho ny tsy fahampiana sy ny faharatsian’ny fitaovana ka sarotra amin’ny banky ny hatoky fa hahaloa ny vola takina aminy izy ireo. Mahatonga ny banky hisalasala amin’ny fanampiana azy ireo ihany koa ny fifindran-toerana matetika ataon’ireo mpanjono ao tanji. Ireo no olana misakana ny fandrosoan’ny asa fanjonoana tao tanji.
Efadreny fokontany iray kosa ity hohadihadiana manaraka ity. Raha hatambatra ny zana manankasina. Ny vohitra efadreny dia toerana manan-tantara vadiny fahaefatra sady farany. Hodidina ala tapia ary niova ho efadreny izany raha vantany vao vita ny fampakaram- andriamihaja satria teny no nanaovana
Mampivelatra ny mpianatra ihany koa ny fianarana milona ao anatin’ny zava-misy. Amin’izay fotoana izay, dia mahalala ny zava-misy taloha izy, nefa koa ho olon’ny ankehitriny. Ho azo antoka ihany koa fa hahay mampirindra ny zava- misy sy ny fanabeazana azony ny mpianatra, ary hahay mampi fameno ireo lafin-javatra roa ireo.
L’étude a été effectivement faite dans ces localités andina, ambositra, sandrandahy, fandriana, trasazaza, sahamadio, miarinavaratra, et malakialina. Et, pour bien cerner la signification fonctionnelle du asa ampinga, nous étudierons d’abord les caractéristiques de ces régions, à savoir la population, l’organisation socio-politique, les croyances et les religions, les activités physique et socioculturelle, l’économie et l’organisation sociale de la région.
Ranaivoson, mpiasa tao amin’ny foibe taosaritanin’i madagasikara namorona ny lokon’ny sainam-pirenena , izany ka zatovo vanona, rakitra soa iombonana lisea sy kolejy. Ministeran’ny fanabeazam-pirenena, foiben’ny fanabeazam-bahoaka ho olom-pirenena, oemc men oemc-men yahoo. Fr 36tak 116p. Breton, l’argumentation dans la comunication, éd-collection repères,1996, p.56 120 pages argument d’autorité, argument de comunauté, argument d’annalogie, argument de cadrage
Ny fahasalamana teny ifanomezana fahadimy ao amin’ny map ny fahasalamana, fanamby ao ny fanomezana toeram-pitsaboana, fanafoanana ireo aretina fototra, fandresena ny vih sida, ary novoizina ihany koa ny fandrindram-piterahana, ny fampihenana ny tahan’ny reny sy ny zaza maty eo am-piterahana.107 na dia teo aza izany dia nitombo ihany ireo olona voan’ny aretina tsy sitram-panafody toy ny sida, voalaza fa 48 eo ny tratran’ny aretina ny taona 2004-2007 hita ho nazoto kosa ny olona nandrindra ny
Ny teny dia azo ambara ho fitaovana entin ny olona iray ombona mifandray noho ny fifanarahana nifanaovan izy ireo. Ny teny ihany koa no anisan ny manavaka ny olombelona amin ny biby. Ny teny dia fitaovan-tserasera voalohany misongadina ahafahan ny olona mifandray ka amin izany dia tsy misy ny mpandika teny fa mifankahazo avokoa. Ohatra ny teny malagasy ofisialy no mampiavaka ny malagasy. Ingahy saussure moa dia namaritra hoe fitambarana feo entina maneho hevitra izay miseho amin ny alalan ny famaritana izany hevitra izany significant-signifié , no atao hoe teny hoy kosa ny filazan i mackey ny teny dia fanehoana ireo rehetra miseho hita ao amin ny fiarahamonina 18 hoy kosa i niobey g. Ny teny dia rafi-pamantatra natao hampitana ny eritreritra, ny fihetseham-po .19
Tena omby antsika mahonena ialahy. Oay ! Toa efa amin’ny 11 ora, tena variana aho, saika hadino ny mpianatra alaina, ilay hany mba tia ahy sy tiako. Ha ! Handeha aho mamoritra pataloha sy tanana akanjo dia mandrora tanana, lasa mihazakazaka na sempotra io i vony efa sasa-miandry vony taiza i tsiry be no izao vao tonga ? Mbola mipetraka aloha
Mitovy ny fiantsoana ny zazalahy sy ny zazavavy raha tsy mbola afa-manao raharaha izy. Matetika mantsy dia ny asa mety ho vitan’ny ankizy no iantsoana azy na eo amin’ny zazalahy, na eo amin’ny zazavavy. Hatreo amin’ny hoe menamena ka hatramin’ny agnindramandre dia sahala ny fiantsoana ny zazalahy sy zazavavikely. Fa manomboka eo amin’ny faha efatra na dimitaona eo dia tsy mitovy ny filazana azy efa ahitana lany ny fanavahan’ny fiaraha-monina ny lehilahy sy ny vehivavy sahady izany. Mahary angady zazalahy efatra ka hatramin’ny dimy taona eo hoe eo. Anehoana fa ny miasa tany no andraikitry ny zazalahy sy lehilahy raha mitoto vary kosa ny zazavavy. Izany dia ahitana taratra ny asa apetraky ny fiaraha-monina ho an’ny lehilahy sy vehivavy miandraikitra ny asa ivelan’ny tokantrano ny lehilahy fa ny vehivavy kosa manao ny asa ao an-trano sy ny fikarakarana ny ankizy.36 marihin’ny ministeran’ny mponina fa ny fiaraha-monina sy ny fomba amam-panao no nametraka izany fiheverana izany tao an-tsain’ny mponina fa ny miralenta dia fampiharana ny fampitovizan-jo ny lahy sy ny vavy eo amin’ny sehatra rehetra. Mahandry aombe zazalahy 6 ka hatramin’ny 10 taona. Efa afaka miandry omby. Anjaran’ny zazalahy ny miandry omby raha miandry gana kosa ny zazavavy. Any amin’ny betsileo dia anisan’ny harena ny omby ny zazalahy no miandry omby satria ny lehilahy no mpitahiry ny harena. 37 ny vehivavy kosa miandry gana izany hoe mitahiry ny fananana tsy dia sarobidy loatra. Amin’ny ankapobeny dia tsy afaka mandova ny vehivavy na ny zanaka vavy fa ny lehilahy ihany. 38 nefa raha misy antony tsy maintsy ijanonany eo amin’ny ray aman-dreny maty vady na nisara- bady na tsy manambady dia omena anjara tany hivelomany sy hamelomany ny zanany izy. Tsy tena tompon’ny tany anefa izy amin’izany fa ny anadahiny no tompony. Rehefa lehibe ny zanany, indrindra fa raha miteraka zazalahy izy dia mafy ny fanenjehan’ny fiaraha-monina io zanany io satria tsy manana anjara lova eo amin’ny tanàna nefa voatery mipetraka eo. Zanaka ampela, zanaky ny vehivavy no filazan’ny mponina azy. Hoy ny fiteny mahazatra ny mponina zanak’ampela tsa 36 op. Cit, miralenta pour le développement les hommes doivent gagner de l’argent et travailler hors du foyer alors que les femmes doivent prendre soin du ménage et des enfants 2001, p.8. 37 dans de nombreuses régions de l’ile notamment la région de l’androy et du betsileo et la région du sud-est, la terre et parfois les b ufs sont des biens réservés aux hommes, op. Cit, p.57. 38 en général, les filles n’héritent ni de la terre ni du bétail de leur père dans la région sud de madagascar op. Cit, p.47.
Fizarana 73 alahahady, 05 desambira 2010; lah 3698 lasa niverina any fianarantsoa ny vadin’ i bema. Honjohonjon-drahary mianaka irery indray sisa no teto antananarivo. Nahatsiaro ho nangina rahary satria efa zatra nana-namana nandritra ny andro vitsivitsy. Nifankahazo am-po tsara taminy ny vadin’i bema, ary toy ny zanany naterany mihitsy ny fandraisany azy. Soa ihany fa nahay nifidy an’izay tena ho taolantehezany i bema hoy ny eritreitry rahary. Efa nanomboka ho tolakandro tamin’izay. Tokony ho tamin’ny iray ora teo ho eo. Nisy nandondòna tao am-baravaran-drahary. Nidina namoha trano an’ilay vahiny rahary, ka indro lehilahy miendrika ho olo-mihaja iray no teo am-baravarana. Manao kaompile sy karavato izy, ary mivimbina kitapo hoditra iray eny an-tanany. Olona tsy mbola fantatry rahary velively izy io iza no tadiavinao, tompoko? Hoy rahary nanontany azy.
Volana , afa-tsy ny zaza very sy ireo tsy misy mpiahy. Araka izany, tsy mijanona ho andraikitry ny akany irery ihany ny fiandraiketana ny zaza mania fa manampy amin’ny fanohanana ara-tsaina, vatana ary fanahy ny ray aman-dreny sasantsasany. 2-1-3 endriky ny ankizy beazina
Anjara. Fomba iray nampiasain’ny mpanoratra hanomezana aina ny tantara sy hanampiana ny mpamaky hahatsapa ny fihetseham-pon’ny mpandray anjara ihany koa no nataon’ny mpanoratra teto. Ohatra 3 namonjy farany ny tobiny ramily sy ny olam-pifindrany asa, maizimaizin-tava noho ity bokotra nihamatroka sahady ka nanaloka ny endriny. Teny anilany i voahangy sy ny ditran-janany, ontsontsa fo noho ity matoan’ny ainy te hahaleotena sahady ka ninono faniratsirana. I vony kely sy ny fahatsorany no teo afovoany, nisakambina ireto masoandro amam-bolany, nitanisa ny lalaony amin’ny fakan-drivotra ka efa mirana nikotaba ery teny an-dalana izay no sarin’izy telo mianaka tazako nidify natelin’ny rimorimom-piainana. Rimorimom-piainana zary ho tadio hanilika ahy any an-kafa. Takila 15 fanoritsoritana ny fihetsika nataon-dramily mianakavy teo am-piaingana hamonjy ny toby namindrana azy indray no ataon’ny mpanoratra eto. Toy ny manao kisarisary izy amin’izany. Ny endrika maloka nisoritra teny amin’ny tavan-dramily, ny fahorian-tsaina nianjady tamin’i voahangy, ary i vony, zaza tsy manan-tsiny sy tsy mahalala ny zava-nisy marina teo amin’ny ankohonany. Ireo rehetra ireo no nofariparitan’ny mpanoratra toy ny hita maso, sy nisarihany ny mason-tsain’ny mpamaky hiombom-po amin’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara. Ireo rehetra ireo no singa mandrafitra ny tantara foronina. Fa ny fanamarihana voalazan-drado momba ity boky vakivakim-piainana, nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana ity no ndeha hamehezana ny momba ny tantara foronina. Toy izao izany izay voamariko amin’ity vakivakim-piainana ity koa dia izy manamarika ny endri- piarahamonina iainantsika ankehitriny. Na ny fahantrana mianjady, na ny fiantraikan’izany eo amin’ny vahoaka, na ny herin’ny vahiny sy ny hafetseny, dia samy hita taratra avokoa. Tsy misy fandranitana na fanitarana fa ny iaraha-mahita tian-kialana tokoa andriamanantena georges, teny fanolorana , vakivakim-piainana, mandrosoa ivato, 18 mey 1998 ny fiainan’i tsiry, mpandray anjara fototra tao amin’ny tantara, dia naneho an-tsary ny fiainan’ny malagasy tamin’izany vanim-potoana izany. Fahoriana hatrany no niainana. Nisy ihany ny fotoana nampitsiry ny fanantenana. Saingy tsy naharitra ela izany, dia niverina tamin’ny ngidin’ny fiainana indray.
Raha fintinina ny voalaza tamin’ny toko voalohany, dia niresaka ny tantaran ny fiangonana ôrtôdôksa eran-tany, nojerena manokana tamin izany ny famaritana ny teny hoe ôrtôdôksa izay midika finoana marina rehefa izany dia nijery ny tsy fifankazahoana teo amin ny tandrefana sy ny tatsinanana, izay nahitana ireo antony roa lehibe nampisaraka ny fiangonana ho roa. Taorian izay indray kosa no nijerena ny fisarahana lehibe, ny fivakisana nisy teo amin ny tandrefana, izay nahitana ireo karazam- piangonana maro samy hafa taty aoriana. Nojerena tato ihany koa ny mahakasika ny fototra iorenan ny fiangonana, tao anatin izany no nahitana ireo konsily fito, sy ny sakramenta fito. Namarananay azy, ny foto-pinoan ny fiangonana ôrtôdôksa. Raha izay ny mahakasika ny ôrtôdôksa amin ny ankapobeny, dia mba nanao ahoana indray kosa àry ny tantaran ny nahatongavan ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara ?
Ny fiompiana akoho amam-borona dia saika ataon’ny isan-tokantrano. Toa lasa mahamenatra aza, hoy ny mpiompy iray izay nifampiresahanay, raha aty ambanivohitra ianao nefa tsy manana na dia tongotr’akoho iray aza 28. Araka izany dia miezaka ny olona any an-toerana amin’ity fiompiana akoho amam-borona ity ka samy manana sy manao izany avokoa.
Horakoraka anjaran’akanga , kalokalo fanaom-boromanga , f’asakasakareo tsy mitranga! Dobodoboka fomban’amponga , tabataba ny maro kilonga, f’asakasakareo tsy mba tonga! Doladola no fomban’ny hazo , siotsioka fanaon-tsarivazo , f’asakasakareo manam-bazo! Rodaroda fanaon-dranotrambo , setrasetra no fomban’ny lambo ; fa ny hanina anao tsy ho tambo ! Jononoka ny erika an’ala , patrapatraka ilay patrakala , fenofeno ny lavi-malala! Dinidinika sisa lazaina , hafatrafatra anao sombinaina hontsahontsa fa mani-maraina! Erinerina , ankaratra ihany ; olonolona andringitra izany ; f’asakasakareo any ho any ! Sasasasa ny rano an-driana , olikolika, be fiviliana , f’asakasakareo , saingy tiana!
Ny fambolena vary ny taona 1975 dia anisan’ny tanjon’ny revolisiona sosialista malagasy, notarihin’ny filoha didier ratsiraka, ny hahaleo tena ara-tsakafo. Nifotorana manokana tamin’izany ny fambolena vary, hahavoky ny mponina teto amin’ny tanin’ny repobilika demokiratika malagasy. Tsy hiankina amin’ny fanafarana vary avy any ivelany intsony no tanjona. Ny vary no foto-tsakafon’ny malagasy ka na hilaza ho be raharaha aza ny malagasy dia tsy ny voly vary velively no hajanona, manamarina izany indrindra randriamamonjisoa fréderic manao hoe ny zoki-ndraharaha sady ny maika indrindra dia ny fahavitan-tena ara- tsakafo , nifotorana indrindra ny fambolena vary ampy ka tsy hanafatra vary avy any ivelany intsony 69
Fehiny manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fanatontosana boky ny mpanoratra, ny trano famoaham-boky. Tsy afa- misaraka noho izany, ireo hery roa ireo, fa mifampiankina tanteraka, satria samy manana ny anjara andraikiny avy. Dia izay indray no hirosoana amin’ny toko manaraka ny bikabika ivelan’ny fary mamy kilasy famaranana.
Mpaka sary zanamasy fanamarihana azo lazaina fa nihena ny isan’ny mpianatra eto amin’ny epp1 andranovolo amin’izao fotoana izao. Ny antony dia satria nisy sekoly katôlika roa nisokatra tao amin’ny manodidina ny fokontanin’andranovolo dia ny ecole sarah sy ny ecole saint paul eny tanantsara ka nianatra amin’ireny ny zanaky ny olona sasany io roa taona io no nanombohan’ny talen-tsekoly niasa teto andranovolo ka io no taham-pahafahana nomeny. Toy izao koa ny fafana maneho ny isan’ny mpianatra ao amin’ny ceg fafana8 isan’ny mpianatra ao amin’ny ceg andranovolo taom-pianarana 2014-2015 g garçon zazalahy ; f fille zazavavy taona 6e 5e 4e 3e totaliny
Eto indray dia eo amin ny hoe matory maty izany ny mpiandryraharaha no misy ny filaza masaka. Ny toetry ny zavatra niainan i solo sy ny reniny ary raneny teny amin ny hôpitaly no tantarainy eto. Efa fotoana maromaro no nahatongavany teny amin ny toeram-pitsaboana saingy tsy nisy mpitsabo afaka nandray azy ireo. Ankoatra izany, na dia efa nivezivezy sy nitabataba teo amin ny faritry ny hopitaly aza izy dia tsy nisy nandre ny fahatongavany satria matory maty ireo mpiandry raharaha. Soameva an an an ka! I tsimba mpivaro-kena indray no mampanatitra hena aty aminay isaky ny roa andro! Liza oay akia! Zany ve ho vita? Tsy vitan ny hoe mifehy fatana ny vadin-dry fa asainy mitantana ny tokantranon-dry koa ny olona rehetra eto an-tanàna? Dia manaiky an izany ve indry? Nv acte 09 eto indray dia hafa ny fomba anantitranteran ny mpanoratra ny zavatra lazainy. Ny fomba fitantanan i bazy ny vola ao an-tokantranony no tian ny mpanoratra hasongadina. Tsy ny vady aman-janaka ao no omeny izany fa olon-kafa ivelan ny tokantrano.
Ao amin’ny ohatra 79 dia fanoharana ny olona tenenina amin’ny toetran-javatra maromaro no miseho. Ny rangory dia anaran’olona izay asehon’ny mpanoritra maneho mari-panajana ra matetika anefa ny vehivavy miseho donendrina nefa fetsifetsy no omena io anarana io. Ny fototra kosa indray dia ilazana antony na fiaviana, izany hoe loharano nipoirana. Ny afo dia karazana hafanana natao handrahoana na hanazavana. Kanefa mety mitera-doza ihany koa ny afo raha tsy voatandrina, mamono, izany hoe sady fototry ny fiainana ny afo no mety ho fototry ny fahafatesana. Koa eto dia ilazana trangan-javatra ratsy ny afo. Raha adika ara-bakiteny ny hevitra fonosin’ireo teny ireo dia maneho ny olona loharano nipoiran’ny ratsy noho ny hafetsifetsena.
Ny feo hafa ny fanentanana an’onjam-peo no resahina eto. Ravahan’ny mpanentana amin’ny feon-kira ny fandaharana. Ampiasaina koa ny resadresaka, ny paika ora, ny feon-kira famantarana ny mpanentana. Nataohihazonana ny mpihaino tsy ho monamonaina izany. Manampy amin’ny fanapariahana ny hafatra ny fiatahan’ny mpihaino vetivety amin’ny fandaharana.
Ny maso moa no fitaovana ampiasaina rehefa hamaky boky. Noho izany, izay manintona ny maso no tokony ho hita ao anaty boky. Misy ny zavatra mahafinaritra sy mahaliana ny maso, ary misy ny mandreraka azy. Santionany ihany ireto lazaina ireto. Voalohany, voasinton’ny zavatra milamina ny maso. Tokony hilamina sy hirindra, araka izany, ny singa rehetra mandrafitra ny boky. Anisan’izany ny fipetraky ny lohateny sy ny lahatsoratra. Tokony hampisy endrika ny boky ny fisian’ny laharan’ny takila, na aiza na aiza ny toerana nametrahana azy. Tokony hilamina ihany koa ny toeran’ny lahatsoratra sy ny sary. Faharoa, misarika ny maso kokoa ny soratra mazava sy lehibe, indrindra amin’ny lohateny rehetra. Mazàna, avahana amin’ny sora-matavy, sady lehibe izy ireny. Fomba maro no azo anehoana ny lohateny mba hahasarika ny maso sy hahafinaritra ny mijery azy. Ankoatra ny lohateny, tokony hatao izay hanintona ny maso amin’ny teny manan-danja sy ireo voambolana vaovao tiana ho hain’ny mpianatra. Mora kokoa ny hahaizany azy raha toa ka mahafinaritra ny mijery azy, na miavaka amin’ny hafa. Fahatelo, mandreraka maso ny fampiasana endri-tsoratra samihafa ao anaty takila iray. Voafetra ihany mantsy ny fanavahan’ny maso ny endrika misy ao amin’ny takila iray. Tsy midika akory izany fa endrika iray ihany no ampiasaina ao amin’ny takila iray, na ny boky manontolo. Azo atao tsara ny mampiasa endri- tsoratra samihafa, fa tokony ho tsotra sy vitsy izy ireny. Fahefatra, manintona ny maso kokoa ny sary lehibe, ny sary miloko, noho ny sary fotsy sy mainty. Tsy dia marina tanteraka anefa izany, satria ny sary mainty sy fotsy, somary kely, miaraka amin’ny fanadihadiana fohy, mipetraka irery ao
Amin’ny lasa fotsiny. Ilaina ny fihavaozana amin’ny alalan’ny fianarana sy ny fandrosoana. Ny sekoly dia isany fomba iray iadiana amin’ny habadoana. Ny tsy fahaiza- mamaky teny sy manoratra, fositra lehibe misakana ny fandrosoan’ny firenena. Raha nanorina ny sekoly izy, te haneho ilay fitiava-tanindrazana ao anatiny. Fanasoavana ny mpiara-belona ny sekoly araka izany.