Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hosika est le terme génerique qui désigne en betsimisaraka les chants traditionnels razafiarivony michel, 2006, op. Cit. , tak. 279 149 ratefy, 1980, ny ôsika tsimihety , ambario vol ii, n 1-2, antananarivo, tak.135 150 razafindrakoto andriamady, 1985, ny osika sihanaka araka ny fahitana azy ao amin’ny ilany avaratr’alaotra, mémoire de maîtrise es-lettres, stelarim, oniversiten’antananarivo, tak.64
Sarin-teny ampiasana teny manondro zavatra iray a, hanondroana zavatra hafa iray b, noho ny rohin-kevitra misy amin’ireo zavatra roa ireo, afa-tsy rohim-pifanahafana; ohatra anton-javatra voka-javatra, toerana onenana mponina, fisian-javatra sy ny zavatra ao anatiny, ny fanovana anarana. Indreto ny ohatra noraisina oh 1 kely be tratra tovovavy ankehitriny. Ton.99, tak 105
Misy kosa ny voambolana frantsay izay noterena hanaraka ny fitsipi-panoratana malagasy. Notazonina ihany ilay voambolana frantsay, saingy nampiarahana na nampivadiana tamina voambolana malagasy izany. Ohatra moussa lainga lesy izany a! Io mihitsy ange ny spécialitéako e! Tadidiko tsara tamin’izaho vao tonga teto. Tonga dia tsindry be no azoko hoe manaova généraliste ihany, fa mbola tsy misy eto amintsika izany aretina izany! Dia naleoko lesy nandimby an’i papanay amin’itý asa itý a! Fetra ialahy ve izany afaka handidy ny dadako raha izany? 209 manazava amin’i fetra ilay aretin-drainy eto i moussa, ary maneho ny fahavononany hanampy azy sahady ny amin’izany. Nampiasa io teny frantsay miaro teny malagasy io kosa ny mpandray anjara, satria heveriny fa izany no mahahaingana kokoa ny amin’ny fahatongavan’ny hafatra any amin’ny olona iresahany.
Lalàna iraisam-pirenena no ampiharina sy tanterahina eo anivon’io unesco io ka ny fanabeazana ny rehetra tsy misy ankanavaka no tanjony, manomboka amin’ny zaza ka hatramin’ny olon-dehibe. Fanalana ny olona ao anatin’ny tsy fahaiza- mamaky teny sy manoratra. Mora ambakaina tokoa ny olona antsoina hoe analphabète 145 izany lafin-javatra rehetra izany no nandrisika ny mpanoratra hanabe ny tanora malagasy mba ho tia ny fianarana ataony fa marika iray anehoana ny fitiava- tanindrazana ao aminy izany. Izany indrindra no nilazan-dratsimamanga hoe naniry koa aho raha naniry, ny hanitaran’ny tanora malagasy ny faripahaizany. Izany no nahatonga ahy, hanokatra ny fianarana ambony eto madagasikara. Ny oniversiten’i madagasikara, tao ankatso, ny taona 1960 146 tsy ny lafiny fianarana ihany ary no nanehoana ny fitiava-tanindrazana fa ny fampahalalana ny tanora mikasika izany sy izay rehetra mamaritra azy. Io indray no ifotorana manaraka ato amin’ny fanadihadiana.
Ny lohahevitra hovelabelarina ao anatin’ny sampana mandinika ny teny sy ny literatiora ary ny riba malagasy no lalam-piofanana narahinay tato amin’ny ecole normale supérieure, ampefiloha. Fanofanana mpanabe sy mpampianatra ary fanomezana fahalalana ambony ilaina amin’izany no sahanin’ny sekoly.
Cependant, certains conflits ont pour conséquences de retarder l’évolution des membres au sein des associations. Il s’agit en l’occurrence des conflits dont le règlement ne connaît pas un aboutissement heureux. Dans ce cas, les membres se divisent davantage et la collaboration entre eux devient très difficile. A un moment où il faudrait s’efforcer de faire converger les ressources de l’organisation vers les buts fixés, un conflit peut entraîner un gaspillage de ces mêmes ressources, notamment en temps et en argent. Les conflits générateurs de ces conséquences ne participent guère au changement positif de l’association. Lorsque les conflits perdurent sans qu’il ne soit possible de leur trouver une solution, les membres concernés sont déchus dans certains cas afin de permettre à l’association de pouvoir bien fonctionner.
Azo lazaina fa ny mari-pirindrana wa- manomboka ireo teny efatra ao anatin’ny fehezanteny dia mpisolo tena mitana anjara asa lazaina ; azo lazaina ho mitana izany anjara asa izany koa ny mpisolo tena amin’ny maro -o-, araka ny fanazava etsy ambony. Tsara homarihina fa amin’ny fotoana lasa dia ny endrika -li- irery no mandray mpandrohy miasa toy ny tsofoka; tsy mety mandray azy ny endrika -me- sy -ka manaraka izay dia miova ho -taka- ny mariky ny fotoana ho avy -ta- rehefa miaraka amin’ny mpandrohy. Ohatra mtu a-taka-ye-ota ndoto ya ajabu. Olona izy-ho-izay-manonofin’ny mahafinaritra. Ny olona izay hanonofy tsara.
Nizaka hoe indôsy miakatra a fianara na a y. Nani o laha mba ampison’i y na roy na telo andro tafara tatoy dje nalefany ? Laha mba ’zay hoy iaho no nataon-dreo dje mba nalaky vôvonjy mandy arika. Ny vola la y fahatany tan- toerana teo nefa tsy nisy fahatsarany ny marary. Fenjoiny nareo laha nizaka izy dje tsy navanta a ta-fianara ta y. ’zay aby hoy nareo ny amin’azy io.
Firafitry ny tsirinteny ambaratongam-pandinihana iray ao anatin ny fandinihana momba ny haiteny ny haiendri- teny. Amin ny endri-teny no andinihana sy hanoritsoritana ny firafitra anatin ireo hasin-teny mandrafitra ny voanteny iray sy ny lalàna mifehy izany firafitra izany65, izany hoe ny hasin- teny no singa dinihina amin ny endri-teny. Araka izany, ato amin ity zana-pizarana andinihana mikasika ny endri-teny ity no iresahanay ireo karazana hasin-teny ahitana fahasamihafana eo amin ny fiasany sy ny firafiny, araka ny fisehony ao amin ny boky tantara ny andriana, raha ampitahaina amin ny fiasany sy firafiny ankehitriny. Mialoha ny famahavahana, tsara aloha raha faritana ny atao hoe hasin-teny, izay fototr ity firafitry ny endri-teny ity. Ireo singa kely indrindra misy heviny ao amin ny voanteny iray no hasin-teny66, singa kely indrindra azo avy amin ny fandrasan-teny, fitambarana hasim-peo maromaro na mety ho iray. Misy ny hasin-teny foto-teny ary misy ny hasin-teny ara-pitsipi- teny. Ilay fototry ny voanteny no hasin-teny foto-teny, afaka mandray tsirinteny samihafa ary
Soavelonarivo miantsa fiononantsoa haggai tiburciana. Ny lahy kosa dia soavelonarivo fahendrena fenohasina tiburce. Fanamarihana nisy efa nodimandry tamin’ny zanany itompokolahy soavelonarivo antsa faharetana tiburcius, zaza fahatelo. Mbola vao fito taona monja izy tamin’ny alahady 26 marisa 2006 no nandao ny tany. Nolazainy tamin’ny fanadihadiana natao taminy, fa ny fodiamandrin’ny ray aman-dreniny sy ny zokiny lahy, izay samy tsy hitany ny nialany aina sady tsy natrehany ny fandevenana azy, dia zakazakany ihany. Fa ny fahalasanan’io zanany io, no anisan’ny nametraka akony lehibe teo amin’ny fiainany. Nanomboka nidirany teny amin’ny hôpitaly sy ny fodiamandriny; eny mandraka ankehitriny aza, dia mitoetra hatrany ao aminy ny fahatsiarovana azy. Izay no nanery ny aingam-panahiny nandritra ny fotoana naha mbola ambohitra ny razana, ka naharafetany amboaran-tononkalo iray, izay nomeny ny lohateny hoe; antsa faharetana, salamo fiforetana! 13 mahatsiaro izy, fa mitana anjara toerana lehibe ao an-tsainy sy ao am-pony io zanany maty io. Nihanahery sy nihamafy tao aminy nanomboka teo ny hasarobidin’ny zanaka sy ny fananana azy. Nanjary toy ny tondrozotra nanitsy ny fiainany momba ny fitondran-janaka izany.
Tsia ny zavatra ambarany. Marihina fa miankina amin’ny sokajin-tenin’ireo teny afa- maneho fizahoana ny sandam-panambarana. Izay no azo amintinana ity asa fikarohana ity. Hirosoana indray izao ny fanolorana ny lanjan’ny asa. Ny lanjan’ny asa
Rehefa fantatra ireo singa samihafa mandrafitra ny tantara foronina onjam- pilafila, dia hofantarina manaraka kosa ny rafitra ankapobeny nananganana azy. Amin’izany, dia hojerena mifanesy ny toe-javatra iandohana, ny toe-javatra manelanelana, ary ny toe-javatra iafarana. Mizara telo miavaka tsara ny fiainan’i bako, mpandray anjara fototra ny fiainany tao am-piasana, ny tao an-tokantranony, ary ny fiainany niaraka tamin’i fetra. Ireo ampaham-piainan’i bako ireo, izay ifamadibadihan’ny olana sy ny vahaolana no mamaritra ny toe-javatra iandohana, manelanelana, ary iafarana. Toy izao izany raha aseho amin’ny endrika mifintina ny toe-javatra iandohana ny fiainan’i bako tao am-piasana ol tara lava i bako noho ny fahasahiranana tao an-tokantranony vhl nanazava ny anton’izany tamin’ny mpampiasa izy ol tsy nanaiky hihaino azy ny mpampiasa. Tsy niraharaha azy akory.
Raha haravona izay rehetra voalaza izay, dia ahitana fa manan-danja tokoa ny fananam-panahy, na eo amin’ny olona tsirairay na ao anatin’ny fiarahamonina. Ankehitriny anefa dia mihen-danja izany fananam-panahy izany, fa ny fananam-pahaizana sy ny fananan-karena no ezahan’ny olona, ka moa ve mety hitondra soa ho an’ny firenena izany?
Eo amin’ny fomba fampianarana anisany mahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra ihany koa ny fomba fampianaran’ny mpampianatra ao an-dakilasy, araka ny nambarany tao amin’ny vt4. Tsikaritra mantsy tamin’ny fanatrehana ny fizarana asa fa ny fomba fampianarana tolotra no nampiharin’ilay mpampianatra. Ity fomba fampianarana ity anefa dia manome tombony ny mpampianatra ary manamaivana kosa ny fisian’ny mpianatra. Toy izao ny namaritan’i ndia-binty 1980 26 izany fomba fampianarana izany fomba fampianarana efa tranainy, nanome vahana ny mpampianatra sy ny fahalalana ho ivon’ny fampianarana. 55 ny mpampianatra eto no tompon’ny fahalalana ary izy no tena mandray anjara betsaka mandritra ny fampianarana vt4 fa ny mpianatra kosa dia natao mba handray izany fahalalana atolotra azy izany. Noho izany, tsy mahatsiaro ny tenany ho tompon’andraikitra ny mpianatra amin’ity fomba fampianarana ity satria tsy mamela azy handray anjara fa kosa manazatra azy hamantam- bonona. Toy izao àry ny valin’ny fanadihadiana natao tamin’izy ireo.
Na toy inona na toy inona heverina ho fiezinezin’ny talenta ananan’ny mpanao vakodraza? A dia tahaka ny mitory teny an-tany efitra ihany izy ireo raha tsy misy mpijery sy mpihaino. Mandray ny hafatra voizin’ny mpanao vakodraza? A izy ireny ka tsy azo hadinoina ny fisiany. Tsiahivina hatrany fa lahateny literera nipoitra avy amin’ny fiaraha- monina betsileo fandriana ny vakodraza? A nodinihina. Mbola iainan’ny mponina any mandraka ankehitriny izy io. Lahateny mifototra amin’ny fety aman-danonana samihafa izy araka ny efa volaza tao amin’ny zana-pizaràna 1.2.2. Ny zava-misy ao amin’ny faritra nipoirany no voiziny sy ampitainy ho hafatry ny hafa. Maneho ny heviny mahakasika izany lotoman louri18 fa ny zavan-kanto dia fitaovana ahafahana mifanerasera ary tsy azo lavina fa mampifandray ny mpandahateny sy ny iantefany ihany koa. Miainga avy amin’ny ribam-piainana andavanandro ny vakodraza? A. Izany hoe famolavolana ny maha olona eo amin’ny mpijery azy. Ny mpihaino no tompon’ny vakodraza? Toy ny manao asa jamba rafozana ihany ny mpanao vakodraza? A raha tsy
Itondran’i irako ammi fanabeazana ho an’ny mpiara-monina hatrany ny fampiasany ny voambolana malagasy tranainy, araka izao manaraka izao fa na hisondrotra avo aza, hanjaray trano zato rihana, dia hitalakotrokotroka amin’izato fianjerany. Va lah. 59
Roa taona mahery taorian’ny nipoahan’ny tabataba, mbola re mangirifiry ao am- pon’ny malagasy tsirairay ihany ny alahelo, ny fampijaliana ary ny vono vokatry ny tabatabata. Mba nanana ny ratrany toy izany ihany koa ny fianakaviana, mpandray anjara fototra ao amin’ity tantara foronina ity. Eo aloha ny fandroahana nahazo an’i faly tany amin’ny sekoly fanofanana ho mpiasam-panjakana, fa eo indrindra ihany koa ny maha singan’olona azy dia ny fahafatesan’ireo ray aman-dreniny ary indrindra ny fahafatesan’i feno.
Asongadin’i ran e koa izany andraikitry ny poeta izany. Fanairana ny olona hibanjina ny tontolo iainany, tontolo ahatsapany ny tsy fitovina, ny tsy rariny eo amin’ny fari-piainan’ny samy olombelona tontolo iainana toa feno zava-miafina. Entiny maneho izany ao amin’ny tononkalony ohatra izay hita ao amin’ny v a tak 23 hoe misy masoandro mibaliaka hodidinin-kaizim-pito eto an-tanindrazantsika ry vahoaka malagasy. Moa mba fantatrao izany?
Reharehan’ny ray aman-dreny mantsy ny fahatafitan’ny zanany amin’ny fianarana. Hantenaina mantsy fa mba hanana fari-piainana tsaratsara kokoa. Ary indrindra tsy nijanona teo amin’ny ankohonany ny hajany fa nitatra eran’ny tanana izany. Reharehan’ny fiarahamonina rahateo ny fananany olo-manga avy ao amin’ny taniny. Vao nitsidika ny tanana fotsiny ny aloko, dia efa nivoaka teny am-baravarankely ny horakoram-pifaliana ; eny fa na hatramin’ny manodidina aza, nientanentana tany amin’ny nisy azy tany tak. 19 .
Ny fehezanteny tso-drafitra mampiasa io rafitra io betsaka tokoa ny mpamorona ao amin’ny tdt. Maneho ny maha-resaka natao miendrika hira ny azy izany. Mampisy rindra mifampitohy ao amin’ny tantara ny fampiasana ny fehezanteny tso-drafitra. Ary raha sendra voatapaky ny fehezanteny mivadi-drafitra izany fisesena izany, dia vao mainka kanto. Tsy maintsy mitsatoka kely mantsy ary manomana ny saina hiatrika zava-baovao sy hafa indray, toy ny hita hatrany ao amin’ny tdt. Ny fampiasana fehezan-kevitra izy ity ihany koa no mamaly ny halavan’ny andalana ao amin’ny tdt. Tsapa mantsy fa ahitana fitambaran’ny teny sy andian-teny mifototra amin’ny enti-milaza em iray 95 ao, ary izy ireo dia mifanohy, na mifampiankina. Ohatra nentiny ho ao an-tranon-drainy aho, ary ny fanevany eo amboniko dia fitiavana tdt 2 4
Métonymie anisan’ ireny ny fampiasany ny métonymie sarin-teny hampiasana teny iray a anondroana zavatra iray b noho ny rohin-kevitra misy eo aminy ka hanehoana azy amin’ny fomba miaingitra kokoa. Ahitana azy ity izao ny tononkalon’ ny eja ao anaty masonao mety ho marina ny anao mety ho diso ihany koa saingy ireo aloha dia ao an-dobo kely anankiroa. Dobo kely anankiroa eto dia teny a nentiny hilazana ny maso anankiroa zavatra iray b noho ny toetra iraisany samy misy rano, samy boribory, samy azo hitarafana , andokoany ny fihetseham-pony no nampiasany ny métonymie no sady hanehoany amin’ny fomba kanto ny hoe anaty maso
Www. Google com search ? Q ny atao hoe zanak’antitra sie utf-8 aq dr michel randria zanak’antitra, ny tantaran’i madagasikara sy ny malagasy, in sasin-teny, tananarive 1896 -1942. Antsoina hoe zanak’antitra dia ilazana ireo taranaka nahatahiry ny tantara tranainy avy amin’ny razany avy. Ireo zanak’antitra nanaovana ny fanadihadiana ralison ; 64 taona, mpamboly rajaobarivonjy jules, 86 taona, mpamboly ranorosoa florentine, 87 taona, mpamboly rakotonomenjanahary jean de dieu, 50 taona, mpamboly
Tanjona iraisan’ny firenena rehetra ankehitriny ny mba hisian’ny fampandrosoana maharitra na ny développement durable izay midika ho fitantanana araka ny tokony ho izy ny tontolo iainana mba hiantohana ny fahatsaran’ny fiaianan’ny olona amin’ny ankapobeny sy ny toe-karen’ny faritra 28 izay tsy mijanona amin’izany ihany fa mitsinjo indrindra ny hoavin’ny taranaka. Isan’ny fototry ny fampandrosoana ny fananana harena voajanahary miavaka ka tokony homena lanja ny fiarovana izany. Miankina amin’izany indrindra no niforonan’ireo ong maro misahana ny fampandrosoana ny tontolo ambanivohitra. Asongadina ato amin’ity toko voalohany ity ny tantaran’ny ong fanamby, ny tanjony ary ireo asa sahaniny any amin’ny fiarahamonina misy azy.
Anjara asa ara-piaraha-monina, noho ny fahafahana misokatra amin’ny manodidina, ny fahalalahana amin’ny fifampizarana amin’ny traikefa izay ananan’ny mpianatra tsirairay ary indrindra ny fahaiza-manao isan-karazany. Araka izany, sehatra iray ahazoana miserasera bebe kokoa, izay tsapa fa tsy ampy tokoa ao amin’ny mpianatra, ka tombontsoa lehibe no ho azo amin’ny fanatanterahana ity rafi-pampianarana iray ity.
Représentation de l’administration nous avons remarqué que sur cet axe d’intervention il y a une présence très accentuée des différentes autorités locales telles que la commune urbaine de toamasina, la commune suburbaine de toamasina, la commune rurale de fanandrana, la commune rurale d’ampasimadinika, la commune rurale d’ambinaninony, la commune rurale de vohitranivona, la commune rurale de brickaville, le district de brickaville, le district de toamasina ii, la province autonome de toamasina.
Volamantsy izy ireo, amin’ny fividianana pilina na ireny môtera ireny hahafahany mandefa radio sy televiziôna. Raha misy aza ny gazety mivoaka aty an-drenivohitra dia tara roa andro izany vao tonga any an-toerana ary tsy maintsy any ambatondrazaka no vidina ao anatin’ny fifandraisana ihany koa ny lafiny fitaterana ao marololo. Ny zotram-pifamoivoizana mampifandray an’ambatondrazaka sy andilamena ary imerimandroso no andrasan’ny mponina ao an-toerana. Tojo olana ireo vahoaka amin’ny ankapobeny, noho ny havitsian’ireo fiara mpitatitra ireo ary saika efa feno avokoa vao mandalo ao andranomena. Ankoatra izany, miandry elaela, eo amin’ny 30 minitra na ora 1 mihitsy aza, vao misy fiara mandalo. Ny saran-dalana dia 2500 ariary miala avy eo ambatondrazaka makany andranomena marololo. Eo ihany koa izany olana izany rehefa fahavaratra noho ny haratsian’ny làlana.
Mba hahafahana mandinika bebe kokoa ireo zana-kevitra samihafa ireo, dia lalan-tsaina telo lehibe no arahinay ny lalan-tsaina interactionniste sy conversationnelle ao anatin’ny taranja pragmatika no nosafidinay hanankinana ny asa fikarohana. Ny lalan-tsaina interactionniste dia manome vahana ny teny ataon’olona ka midika vay hatrany fa misy asa vite rehefa miteny, io asa io no mifamaly ka izany no ilazana fa interactionniste ny lalan-kevitra. Ny asa natomboka dia miteraka valiny toy ny zava-misy eo amin’ny atero ka alao nampalaza ny fiarahamonin’ny ntaolo. Ka ny ohatra izay hodinihina dia raisina avy amin’ny resaka ifanaovan’olon- droa.
Ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra no nampiharina. Anisan’ny nanaraka io haitsikera io i hyppolite taine. Hoy izy araka ny hita ao amin’ny sociologie de la littérature nosoratan’ny r. Escarpit ny firazanana na ny loharano nipoirana, ny tontolo iainana ary ny vanim- potoana, ireo antokon-javatra telo ireo no miteraka ny asa soratra 1. Mitovy amin’izay lalan-tsaina izay ny voalazan’i j. P. Weber ao amin’ny génèse de l’oeuvre poétique manao hoe misy fifandraisany akaiky ny
Araka ny fandalinana ny zava-nisy hita tao amin’ny gazety takariva nivoaka tamin’ny taona 1957-1960, dia azo zaraina roa lehibe ny sokajin’olona tamin’ity vanim-potoana ity. Samihafa ny fiavian’ireo sokajin’olona ireo. Misy elanelany ihany koa na ny andraikiny sy ny fari-piainany, na ny andavanandrom-piainany. 2.3.1.1. Ny fiaviany
Lasa te hitolona i robena rehefa nihatra taminy ny tsy rariny nataon’ireo vazaha tsaroany lalina tamin’izay fa nifoha avy amin’ny torimaso iray izy; ka te hibanjina ny zava-misy eto amin’ny tanindrazany sy ny enta-mavesatra zakain’ireo mpiray rà aminy. Tak208
Tsy maharaka ny filan’ny mponina ihany koa ireo amin’ny ankapobeny, satria maro dia maro ireo mpianatra avy amin’ny ambaratonga voalohany tokony horaisina kanefa ny mpampianatra sy ny efitrano dia tsy misy ary manampy trotraka ny fahalaviran’ny toerana, ny tsy fananana ara-bola, hoy ny pnud mitatitra izany rehetra izany ’’ny tsy fahampian’ny sekoly, ny mpampianatra, ny fitaovana an-tsekoly ary indrindra ny saram-pianarana tsy mifanentana amin’ny fahefa-mividin’ny ankamaroan’ny mponina no mamely ny fampianarana amin’ny ankapobeny’’60. Iray kosa ny lisea hita ao talata volonondry, izay vao 5 taona no niorenany. Azo lazaina ho tsy ampy ny trano fianarana sy ny mpampianatra. Mpampianatra 19 sy mpandraharaha 6 no miasa ao, ary mpianatra 270 no beazina amin’izany61. Ny taham-pahafana izay maneho ny fahombiazan’ny mpianatra ny fanadinana cepe dia mahatratra 80 , ny bepc 43,50 ary ny bac 66,66 , ny taom- pianarana 2013-2014. Ankoatra ireo dia voatery mamonjy ny sekoly tsy miankina marobe izay miorina ao anatin’ny kaominina ny mpianatra. Kanefa ny ray aman-dreny manan-katao ihany no afaka manao izany fa ny maro dia manala ny zanany rehefa tsy tafiditra amin’ny sekolim- panjakana.
Nampihatra ny paikady fanadihadiana lahatsoratra ny mpianatra tao amin’ny lmai. Nanao fanadinana nahitana fanadihadiana lahatsoratra sy fanontaniana sy valiny koa ny mpianatry ny lisea aceem. Dimy amby enimpolo no fitambaran’izy ireo. 2.2.1.1. Ny valintenin’ny mpianatra momba ny fanadihadiana lahatsoratra samy manana ny fomba fihevereny ity asa ity ny mpianatra. Haseho manaraka eto ny momba izany a lanjan’ny fanadihadiana lahatsoratra manoloana ny mpianatra ny 49 ny mpianatra dia niaiky fa liana amin’ny fanadihadiana lahatsoratra. Ny ankamaroan’ny mpianatra no voasarika aminy satria mahita ny antony ilana azy. Izany indrindra no nanosika anay hanontany ny tombontsoa ateraky ny fanadihadiana lahatsoratra eo amin’ny mpianatra. Nisandrahaka eo amin’ny lafiny efatra ny voka- tsoa aterak’ity asa ity eo amin’izy ireo ara-pahalalana, ara-tsaina, ara-pahaiza- manao ary amin’ny antony hafa manokana.
Tena 1 somary enti-maneho fitompoana teny fantatra mikasika toe-javatra iray exprime l’intégralité ou l’authenticité d’une qualité ou d’un quantité ohatra tena mivena io rindrina io. 36. Tena 2 mody enti-maneho fahamarinan-toe-javatra tsy azo iadian-kevitra exprime la véracité, l’authenticité d’une qualité ou d’une quantité ohatra tena marary io. 37. Toa enti-maneho tombatombana, fiangambangambana, tsy fahazoana toky mikasika ny fisehoan-toe-javatra iray le sujet parlant ne se porte pas garant de la véracité, de l’authenticité d’un procès, donc dénote l’apparence avoir l’air de ohatra toa tsy salama loatra izy ao. 38. Tokony 1 enti-mamaritra toro lalana azo arahina na heverina fa tsara raha arahina futur optatif , tsy maintsy tanisaina amin’ny ho avy. Ohatra tokony hiresaka aminy ianao. 39. Tokony 2 enti-maneho faminavinan-toe-javatra futur suppositif , tsy maintsy tanisaina amin’ny ho avy. Ohatra tokony ho amin’ny dimy ora hariva izao ; tokony ho efa any maevatanàna ry zareo izao. 40. Tsy enti-maneho fanoherana na fandavana toe-javatra iray. Ohatra tsy tonga izy. 41. Tsy akory enti-maneho sy manamarika fahadisoam-panantenana noho ny tsy fahatanterahan-javatra iray noheverina fa hitranga. Ohatra tsy tonga akory izy. 42. Tsy akory enti-maneho sy manamarika fandavana tanteraka ny fisiana na tsy fahamarinam-pototry ny toe-javatra iray. Ohatra tsy resy tsy akory ny olo-mangina. 43. Tsy maintsy enti-maneho sy manamarika zavatra na toe-javatra tsy azo ialana na ihodivirana, azo tanisaina amin’ny fotoana rehetra. Ohatra tsy maintsy misy farany ny zavatra rehetra. 44. Vao enti-manamarika ny fiandohan’ny trangan-javatra iray. Ohatra vao manomboka mitsiry fitiavana izy. 45. Zara aza enti-maneho sy manamarika fampiononan-tsaina manoloana ny trangan- javatra iray. Ohatra zara aza izy nanome vola anao ihany. 46. Zara fa enti-maneho sy manamarika ala safay na fanaovana rainazy eo amin’ny fanaovan-javatra. Ohatra zara fa mianatra izy. 47. Zara raha enti-maneho sy manamarika tsy fahafaham-po manoloana trangan- javatra iray. Ohatra zara raha nisakafo izahay tany.
Teo amin’ny fiarahamonina malagasy dia efa voatsinjara araka ny karazany avy ny raharaha. Nisy ireo izay natokana ho an’ny lehilahy ary teo koa ny an’ny vehivavy. Izay tena ilaina herin-tsandry no ataon’ny zazalahy izany hoe mahasahana ny asa fihariana amin’ny ankapobeny. Ny raharaha isan-karazany ao an-tokantrano dia iandraiketan’ny zazavavy isan’ireny ny fitotoam-bary. Ny vary no foto-tsakafon’ny malagasy ary tsy nafarana avy any ivelany toy izay fahita amin’izao vanim-potoana izao na nototoina tamin’ireny milina manara-penitra ireny fa totoina amin’ny tanana. Laona sy fanoto no fitaovana am-piasaina; ary olona roa na telo no manatanteraka izany. Miavaka kely ny farimbon-telo satria sady mahafinaritra ny sofina ny mihaino ny dobodoboky ny fanoto no mahavariana ny maso ny mahita ireo zazavavy mifaninana tsy hankiato mampidina ny fanoto ao anaty laona manao izay hahafotsy ny vary. Sady lalao no asa ny farimbon-telo.