Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ity fizarana ity kosa no ampiharana ny lalantsaina izay noraisina hitondrana ny asa fikarohana. Hita ao ny maha zava-dehibe ny fisian’ny mpitantara. Mandray anjara betsaka amin’ny fampandehanana ny fizotry ny fitantarana ny mpitantara koa tsy azo atao ambanin- javatra ny fisiany. Manaraka izany, ny famahavahana ny tantara dia ahitana fa misy karazana vanin-tantara maro mandrafitra azy. Miainga amin’ireo vanin-tantara tsirairay ireo no hahalalana ny fizotry ny fitantarana ka anavahana azy na mizotra mankany amin’ny fahombiazana na mizotra mankany amin’ny fahavoazana. Mibahan-toerana ao amin’ny fitantarana ny fahavoazana izay mitondra mankany amin’ny fahalalana ny fototra iorenan’ny asa soratra.
Summary radio play is a means of expression and communication that can reach a wide audience without distinction of social category, origin, age and level of intelligence. Natiora, being a talented young writer, indeed owns the skills and dares to reveal realities in the daily urban as well as rural life. It is proved through this research that radio play is a literary-based art. In terms of figurative language, apart from repetition, metonymy and metaphor, as well as contradiction hold an important part in the studied work. It in this analysis that the aspect of the stylistic cannot be studied without considering that of the idea expression.
Ny fahatezeran’ny mpanjaka dia iraky ny fahafatesana, fa ny olon-kendry mampionona izany izany hoe rehefa tezitra ny mpanjaka dia miafara amin’ny fanamelohana ho faty izany, noho izany dia tokony hiezaka ny vahoaka hankatoa azy sy hanao ny marina, mahitsy ary ny tsara hatrany, satria sitraky ny mpanjaka ny molotra marina, ary izay miteny mahitsy no tiany ohab 16 13 izay no azo ambara amin’ny fanabeazana ny olona mba hanana toetra amam- pihetsika tsara sy mendrika eo anivon’ny fiarahamonina, fa hojerena manaraka kosa ny fanabeazana ara-tsaina.
Lisitry ny fafana fafana 1 fampitahana ny angano sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo fafana 2 fampitahana ny kabary sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo fafana 3 fampitahana ny tantara foronina sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo fafana 4 fampitahana ny tantara an-tsehatra sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo
Hevitra roa toa mifanohitra tahaka izany no avoitran’ireo lahatsoratra ireo. Ady hevitra àry no itondrana ny lesona ka atao izay amoahan’ny mpianatra ny hevitra samihafa mifandraika amin’ny lafin-javatra voalaza etsy aloha ny antony nahatonga azy, ny endrika isehoany, ny mety ho fiantraikany. Ny mety ho endriky ny fampiharana dia ny fampitadiavana ny mpianatra ny fanatanterahana izany aty amin’ny faritra misy an’i madagasikara, izany hoe ny fiaraha-miasa misy aty amin’ny ranomasimbe indiana toy ny c. O. I1. , na eo amin’ny samy firenena afrikana sahala amin’ny comesa2 na sadc3. Mbola endrika iray manatevina ny fandrafetana ny maha-olona sy maha-olom-pirenena ny beazina ny asa tahaka izao. Nasongadina tamin’iny zana-pizarana iny fa zava-dehibe ny fifanakalozana amin’ny any ivelany eo amin’ny fampandrosoana. Fitaovana azo ampiasaina amin’izany ny lahatsoratra an-gazety, na ho fampahafantaram-baovao fotsiny aza, hoenti-mampianatra. Tokony hasiana fetra ihany anefa izany fisokafana amin’ny any ivelany izany, mba tsy hahavery ny maha-izy ny tena. Izay indrindra no horesahina ao amin’ny fizarana manaraka.
Amin’ny ankapobeny ny fiangonana ôrtôdôksa dia miavaka amin’ny katôlika rômana sy flm ary manana ny maha-izy azy tokoa na teo amin’ny lafiny finoana amam-pivavahana izany na teo amin’ny fomba fiaina amin’ny andavanandro. Hita ihany koa fa mandray anjara amin’ny asa fampandrosoana maro ity fiangonana ity.
Ny fifandraisana tsara misy ao an-dakilasy dia miseho amin’ny fihetsika samihafa izay mahafinaritra ny mpianatra24. Anisan’izany ny fitsikitsikiana ny hatsaram-panahy sy ny fanehoana fankasitrahana ny zavatra tsara vitan’ny mpianatra. Ireny rehetra ireny, dia mitarika ny mpianatra ho tia sy ho liana amin’ilay taranja.
Amin’ny teny ôfisialy dia tsy miseho ilay -n- milaza fananana ka izay no ilazana azy hoe tsy feno. Araka ireo ohatra samy hafa hita eo ambony ireo anefa dia azo iadin-kevitra ny fanasokajiana ny mpisolo tena tampisaka ho feno sy tsy feno satria endrika tokana isaky ny mpisolo tena tampisaka no manazava ny endriky ny teny irafetany.
Nahafantatra mialoha izy fa tsy ho tratra antitra amin’ity tany fandalovana ity. Noborahiny tamin’ny vadiny io tsindrimandriny io, mialoha ny raharahany, nefa tsy nahasakana azy ireo tsy hiombom-piainana ao anatin’ny fifankatiavana izany. Toy izao ny resaka nifanaovan’izy roa tamin’izany alohan’ny fifamofoantsika, dia tiako ny hampahafantatra anao izao toe-javatra izao izaho anie ka olona efa nahazo tsindrimandry, fa tsy mba hahatratra izany fahanterana. Toa nisy filazana tamiko aza fa hatreo amin’ny faha 40 taonako eo ihany. Ny fiadanana no iriko, ary ianao dia tiako ho iray amin’ny zazavavy manan-tokantrano sambatra indrindra. Anefa raha hanjary ahitan’ny fanahinao fahoriana ny hanekenao ahy, dia tsy hanome tsiny anao akory aho, raha tianao ny hanapaka ny raharahantsika. Fa hoy ny vavy namaly izany hianao no efa anjara natolotr’andriamanitra ahy, satria efa nankiniko taminy ny fahatanterahany toy izao, ka izay hitondran’ny lahatra anao , dia hitondrany ahy koa 104. Tsy nampiraviravy tanana ny mpanoratra ny fiheverana izay hafohizan’ny andro iainany, fa vao mainka aza nandodona ny fo amam-panahiny hanasoa ny iray firenena aminy araka izay azony atao. Izany rahateo no faniriany.
Alakamisy 09 oktobra 1969, iv lah 4031 eritreritra maro mantsy no nibosesika sy nifamahofaho tao an- dohany. Alahelo niharo henatra fa mba lehilahy lehibe ihany ny tena no nangataka nefa dia miala maina fotsiny, na dia azo lazaina ho tafahoatra ny tokony ho izy ary ny fanetren- tena nentina nangataka moa dia tsy misy azony natao tokoa ankoatrany fanomezana vola efapolo? Kanefa amin’ny lafiny iray, hatraiza koa no ahazoana manome tsiny an’ i dokotera rajoelina.
Eo anefa ilay tenin’ny mpandinika manao hoe tsy misy haitsikera tokana ahazoana mandinika ny asa soratra amin’ny lafiny rehetra. Petra- 3 sainte-beuve, portait littéraire, edmée de la rochefoucauld, édition universitaire, paris 1964, p 677 entrer en son auteur, s’y installer, le reproduire dans les aspects divers, le faire vivre, se mouvoir et parler comme il a dû faire, le suivre en ses intérieurs et dans les m urs domestiques aussi avant que l’on peut, le rattacher par tous les côtés à cette terre, cette existence réelle à ses habitudes de chaque jour 4 j. P webber, genèse de l’ uvre poétique, librairie gallimard, paris 1960 p 507 il semble qu’il existe un rapport essentiel entre le thème et sa vie
Misy ny tenin’ny mpanapa-kevitra, ny teny ampiasaina amin’ny pôlitikam- pampandrosoana toy ny hoe fampandrosoana haingana sy maharitra , ny teny fampiasain’ny tekinisianina, ny mpitantana, ny mpandraharaha. Anisan’ny teny ampiasain’ny fikrifama ny hoe fikambanan’ny mpahazo tombontsoa rano fmtr entina anondroana ireo fikambanan’ny tantsaha ampidirana rano fisotro madio, fidiovana sy fanadiovana.
Farany dia nifamena sy nifankatia tamin’i mendrika, izy tovovavy tsy ampy taona mbola mpianatry ny lycée. Io no noheveriny fa vady sahaza sy tsy hamitaka azy. Nifankatia sy nilona tao anatine filàna ara-nofo izy roa. Bevohoka i mendrika. Noteren’ny ray aman-drenin’ity farany hanafaingana ny raharaha i miaro. Nangataka andro hatrany anefa izy, noho ny tsy fahampian’ny hoenti-manana, ka notorian’ireo ray aman-drenin’i mendrika. Nigadra teny antanimora i miaro. Noho ny aretina nahazo azy teny amin’ny fonja, dia nampidirina hôpitaly i miaro. Naverina teny ihany anefa izy, rehefa sitrana tamin’ny aretiny. Tonga namangy azy tsy tapaka i felana. Noraisiny ho fihatsarambelatsihy sy fandatsana izany fihetsik’i felana izany. Tsapany tsikelikely ihany anefa ny fahadiovam-pon’i felana taty aoriana. Voaefa soa aman-tsara ny saziny ka tapa-kevitra ny hiverina any amin’ny vadiny izy. Teo vao tana nanorina fiainana feno fahasambarana i miaro sy i felana.
Fanantenana ny paradisa 3.3.1 ny métaphore naorina tamin’ny fahitana ny herin’ny vavaka. 3.3.2 ny métaphore naorina tamin’ny fananana finoana sy fanantenana. 3.3.2.1 ny métaphore mandoko fifaliana amin’ny fananana finoana sy fanantenana. 3.3.2.2 ny métaphore mampita ny fahatanterahan’ny finoana sy ny fanantenana. 3.3.3 ny fanovan-javatra naorina tamin’ny fahitana ny fiainana any ankoatra. 3.3.3.1 ny métaphore mandoko ny helo sy ny paradisa. 3.3.3.2 ny métaphore mandoko ny fahazoan’ny mpino ny paradisa. Fehin’ny fizarana fahatelo. Ny teny famaranana. Tovana. Fanondroana boky.
Intsony rehefa tena matevina ny zavona. Eto dia nampiarahin’i samuel ratany amin’ny andian-teny hafa io teny io hanjavona ve ka ho feno toloko , izay azo lazaina fa ny fahoriana no miavosa toy ny zavona manarona ny fiainan’ny olona iray, ka hanjary lasa miaina ao anaty haizim-pito izy. Maro loatra ny fahoriana mihatra eto ary vao mainka mitombo lavitra noho ny herika sy ny ora-mikija ny vokatra entiny. Izay fitomboan’ny fahoriana, arakaraka ny handrosoan’ny fotoana izay no ilazana fa tsy misy tany azo izorana intsony ary izay rehetra aleha maneno sahona avokoa, satria mihatra aman’aina mihitsy ny fahoriana. Ny hiafaran’ny fiainan’ny olona hanaovan’ny fiainana hazakazaka arahin-tosika dia ny tsy fahitana masoandro mihiratra mihitsy eo amin’ny fiainana.
Amin’ity tanàna ity no misy ny saranga fidina mba hiteny sy manan-jo hirehaka dia misy koa saramba atao, ankapobeny, ho antokon’ny mpitehaka dia misy mpitanisa mahalina mba hampandriana adrisa dia misy moa adrisa rehefa tsy sondriana dia mifandaka an-karona mangina ! Dia misy ny mpangarona ny paosin’ny variana am-pomba antsoina mendrika k’ity tanàna ity tsy maintsy mbola ho rendrika sy potika tarangana. Raha tsisy angaha hitsangana olona efa sahy sy manan-toetra vanona sady manan-tsaina hamerina fanahy dia io ilay mesia dia io no ilay marina ho an’ity tanàna ity.
Tina do! Do! Zaza o! Ndry! Dia izay dia natory tokoa izy nataoko izany. Izao fanaovako an’i hery mbola ohatra ny zaza vao minono izao ihany no hibedesan’i tovo ahy, mampihanta loatra azy hono aho. Zaza efa enin-taona ve hoy izy mbola trotrona sy babena rehefa hianatra. Dia ohatra ny tsy manaiky tokoa anie ny saiko raha tsy manao izay mahafinaritra an’i hery kely e! Tsy fampihantana izany amiko fa zavatra tokony atao. Rehefa matory amin’ny alina izany raha tsy misakambina azy ny tanako tsy matory izy. Misento essuyee ry fiainana e! Adalan’izay tsy tia sy manary taranaka foana, fa tena mamy amiko izany misy zaza izany, manala sorisory, manamaivana ny adin-tsaina ny fisiany, tiako i hery, ary ataoko ho toy ny zanako mihitsy, faly ery aho antsoiny hoe mama. Mozika
Toy izao indray ny momba io tononkalo io miady rima ny tononkalo. Miavaka anefa ny fisehon’izany rima izany raha eo amin’ny laharam-pisehoany satria manana endrika a a b b d d rima feno kosa raha eo amin’ny hafenoany mitovy ny isan’ny andinin’ny tononkalo, izany hoe ahitana andininy 5 ny tononkalo, ka andalana 6 avy no mandrafitra izany. Eto dia ny and 1-2 no noraisina ho ohatra miovaova anefa ny isan’ny vanin-teny ao amin’ny andalana tsirairay
Nisy ihany anefa ireo mpanoratra niezaka nandresy lahatra ny malagasy tsy hisaraka amin’iny frantsay. Ohatra 1 gilbert ratsimbazafy, ao amin’ny ny veloma izay napetrany ka rehefa tonga mahaleo tena i madagasikara indray andro any, dia ho tonga tovolahy mendrika ny tanindrazana izy; nefa izany fitiavany an’i madagasikara izany aoka tsy hisaraka amin’ny fitiavany an’i frantsa. Fitiavana mahazo miara-dia ireo. Ohatra 2 michel andrianjafy, ao amin’ny orimbaton’ny fiadanana.
Ny tombana sy ny haizatra omen’ny fandaharam-pianarana ny haabon’ny hairaha ny fahavononana, ny fahatetehana, ny fipariahan’ny singa ampiasaina -fampahalalana ny toetra sy ny fahaiza-manao tokony hananan’ny mpanao fanadihadiana fanajana olona, fahaizana manao tari-dresaka, fahaizana mamantatra izay zava-mahaliana azy asany, fialam-boliny, haihodidina sy haiserasera. Mitaky angona sy fahafolahana seraseram-pifandraisana eo amin’ny mpianatra izay manao fanadihadiana mivantana. Ahitana voambolana ao anatin’ny sahan-kevitry ny serasera, mipariaka amin’ny sehatry ny fanadihadiana ary tokony hananan’ny mpianatra angona famaritana mazava ny tanjona sy fanamasahana azy ao an-tsaina. Haihodidina mitaky fahafehezana ny fanadihadiana atao. Miankina amin’ny fampiasana azy no mampahomby na tsia ny singa ao anatiny fisafidianana ny lalan- tsaina mampifandray ny haihodidina mitaky fahafehezana ny toe- miankina amin’ny fampiasana azy no
Mameno ny fo sy ny saina. Ny andro sy ny fiainana manontolo mihitsy aza no maloka sady tsy ahitana mangirana, satria tsy miala any amin’ilay olon-tiana tsy eo anila ny saina aman’eritreritra manontolo. Ratianarivo ihany koa, dia mbola maneho izany alahelo noho ny fahalaviran’ny olon-tiana izany, ao amin’ilay tononkira noforoniny mitondra ny lohateny hoe tataovan’ny rahona ny andron’ny tany indreto, andalana vitsivitsy tataovan’ny rahona ny andron’ny tany, ka mampitomany! Ilay havantsika lavitra akany, angamba izy koa mba vonto any ho any
Production de 2 spots télés avec 60 diffusions production de 2 spots radios avec 24 diffusions 2 ateliers sur la préservation de la route 5 protocoles d’accord signés avec la commune pour la préservation de la route 50 réunions d’information et de sensibilisation engagement de 7 associations bénéficiaires du sous- projet agr à participer à la préservation de la route 18panneaux d’affichages installés le long des zones d’intervention.
Suivant recommandation senateurs, preciser dans texte d’application la prise en charge des depenses relatives au fonctionnement du comite est-ce exclusivement par le fokontany ou subventionnee par la commune s’il n’y a pas de fonds dans la caisse dina esprit participation de la commune car le dina instrument de cteveloppement , ii a ete propose la possibilite de creation d’un fonds commun de dina lorsque le dlna est a dimension comrnunale ou prefectorale.
Fepetra sy didy takian’ny fanarahana sy fanompoana an’i jehovah ny fanoloran-tena ho azy. Maro no endrika mety hisehoana sy hanatanterahana azy io, raha ny finoana kristiana no jerena. Ao, ohatra, ny fanekena hatao batemy na batisa sy ny fanoloran-tena ho isan’ny mpianany ka hiray latabatra aminy, amin’ny fanasany. Endrika iray azo itarafana ny fanoloran-tena ho azy ihany koa ny voalazan’i daniel ranoason, ao amin’ny fihirana fanampiny, dia ny famaliana ny antson’andriamanitra miantefa amin’ny tena. Tsy izay tiana sy ny sitraky ny fo intsony no atao, fa ny sitra-pon’ny ray sy ny fanatanterahana ny asany. Izany hoe, mitory ny filazantsara ary tsy mba manam-petra ny fanekena hanao ny asa fanompoana azy fa ny aina no fetrany. Asongadiny ny momba ireo ao amin’ny he manolo-tena , manao hoe he manolo-tena ho anao fa mandre ny feo sy antsonao ’zato tenako izay mpania ka raiso tompo raiso ry jeso tia.
Lahatsoratra ny tontolo malagasy rakotohova clet, fokonolona sy fivoarana, tak.6 fanontaniana 1 fiainana inona no resahin’ny mpanoratra ao amin’ny lahatsoratra, manomboka amin’ny hoe ny fiainana ho an’ny malagasy dia 2 mifandray amin’ny hita maso sy ny tsy hita maso ny malagasy. Lazalazao ny momba izany.
Tsy mba hafa firenena fahavalo hita vatana no nandatsaka aina anao fa mpiray ra izao! Voninahitra toy inona izato vonton-dran’ny rahalahy hahavita taona firy ny tambin’aina norambesina ry sakelimihoajoro, ô ry saonjo mihoatra akondro matoria am-piadanana an-trotron’ny tanindrazana ny fanilom-panarenana ’zay nirehitra tetoana tsy ho fatin’ny tsioky ny tsy tia sy ny fotoana ao ’reo zandry zanakao, eny, zoky koa aza hamelona sy hanandratra azy harahin’ity firenena!
Amin’ireo tononkalo mivetso ny fitiavana dia ahitana ny fampiasany ny anaphore toy izany ny voarakitra ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe raha andro tokana mantsy ny anio ikoranan’ny fianakaviana raha tsy fantatra dia anontanio izay anton’ity fifaliana andro tokana fa fandresena ny avaly sy fosan-tsy tia sady andron’ny fifanekena ifanaovan’ny fo mifangia andro tokan-tsy hay hadinoina ivondronan’ny andro fahiny sy ny hoavy izay mbola hantsoina248
Fehezan-teny miendrika ohabolana, sy fomba fiteny ary tononkalo na tononkira fehezan-teny miendrika ohabolana sy fomba fiteny ary tononkalo na tononkira mampiasa matetika karazana sarin-teny, sy ohabolana -tsy ahitana fehezan- teny na teny amin’ny teny frantsay.
Mizarazara ny fijery hoy ny mpanao asa tanana iray raha nanontaniana mikasika ny fandehanan’ny asany tamin’iny taona iny tsy dia manao ahoana loatra ny fandehan’ny varotra tamin’ity taona ity fa matin’ny kiraro vita sinoa mitovitovy amin’izay ihany koa ny nambaran’ity mpanao zaitra an-tsena. Mora lavitra ny akanjo vita sinoa noho ny vita malagasy. Eo ihany koa ny friperia izay mitobaka be. Tsy ny mpanao asa tanana rehetra anefa akory no tahaka izany satria misy ireo milaza fa nety tamin’ny taona lasa iny. Tsy maintsy mitady hevitra ny tena, hoy izy ireo, handrisihana ny olona hanjifa ny vita malagasy. Miezaka hanao ny tsara. Fantatra ny lesoka amin’ny vita sinoa amin’ny ankapobeny. Malemy. Indramina. Tsy maintsy mijery ny filan’ny olona ianao raha te hahalafo ny entana vokarinao, hoy ny tsy kivy amin’ny fitobahan’ny entana avy any ivelany mora vidy. Nahavidy zavatra ny sasany. Vitsy ny sahy milaza fa hoe nihatsara ny fiainany amin’ny ankapobeny. Saingy azo itarafana ny mety ho fihatsaran’izany ny fahafahan’izy ireny manjifa entana ilaina.
Anisan’ny manamarika ny fiainam-pahazazana sy ankafizin’ny zaza sy ny ankizy ary tena mamy tokoa ny kilalao sy ny milalao. Fomba iray tena ilaina eo amin’ny fanabeazana azy ireny, na ara-batana na ara-tsaina mantsy izy io. Ilainy ny milalao satria io no fialam-boliny ary manome hery sy tanjaka ny vatany, manefy azy sahady koa mba hahalala sy hamantatra ary ho sahy hiatrika sy hanefa ny asa aman- draharaha, ny adidy aman’andraikitra miandry azy eo amin’ny fiainana, rehefa lehibe izy. Ao anatin’ireny kilalao ireno no ahatsapany ny zava-misy sy tandindon’ny fiainana iainany sy hatrehiny rahatrizay. Manaporofo izany ny ampahan-dahatsoratra iray nalaina tao amin’ny dinika, manao hoe tao koa ny lalao izay azo heverina fa manana anjara toerana lehibe mhitsy eo amin’ny fanabeazana. Amin’ny maha-fialam-boly azy dia antokon-javatra ilain’ny ankizy ny lalao, ary mifanojo indrindra amin’ilay faniriany hampiasa ny hery vao miboiboika ao anatiny ao ; mifanojo koa amin’ilay fitiavany hianatra sy haka tahaka ny ataon’ny olon-dehibe. Ary izay fifanojoan’ny lalao amin’ny fitiavan’ny ankizy haka tahaka ny ataon’ny olon-dehibe izay indrindra no hahazoana mampiasa azy ho fomba fanabeazana. Izany hoe raha fintinina dia izao ny lalao no ahitan’ny ankizy ny sarin’ny fiainana hatrehiny rehefa atsy ho atsy kokoa ; ary rehefa milalao izy dia toy ny efa manazatra tena sahady hanao ny asa aman-draharaha hosahaniny rehefa rahatrizay lehibe izy 18 koa raha ny kilalao fanaon’ny mpanoratra tamin’ny androm-pahazazany dia anisan’ny nankafiziny ny nanao baolina sy ny nifanenjika, ny fangala-piery ary ny nihirahira sy nanao mpampianatra mpampianatra. Nanao tsikoninkonina ihany koa izy, isaka ny faha-14 jolay, fetim-pirenena frantsay.
Voajanahary eo amin’ny tenan’ny olombolena ny fananana filàna. Raha tsy voavaly araka ny tokony ho izy ny filàna dia miteraka tsy fahalavorariana eo amin’ny fiainany. Mety hitarika fahafatesana ho an’ny olombelona ny tsy famaliana ny filàna, indrindra fa ny fototra izay miantoka ny fahavelomana. Tena ilaina amin’ny fahaveloman’ny tsirairay ny famaliana ny filàna fototra. Azo sokajiana roa ny filàna fototra raha ny fiheveran’i maslow sy lafon no ifotorana ny filàna mifototra amin’ny fitombon’ny vatana, ny filàna fiarovana.
Ny kristianina dia mino an’andriamanitra. Noho izany finoany izany dia manana anjara toerana lehibe sy manokana eo amin’ny fiainany andriamanitra, ka dia teraka teo ny fifandraisany. Mino izy ireo fa manana toetra manokana mampiavaka azy izy. Ny olona etsy andanin’izany dia samy manana ny toetrany ihany koa, na tsara izany na ratsy. Ary anjaran’andriamanitra anefa no manome ny valin’ny nataon’ny tsirairay. Ny parallélisme no anehoan’ny mpanoratra izany rehetra izany ao amin’ny ohabolana. Andeha hovahavahantsika manaraka eto izany.
Ny fijaliana ara-batana toe-javatra mateti-pitranga eo anivon’ny fiarahamonina ny fampijaliana ara- batana. Iharan’izany indrindra ny zaza amam-behivavy. Na dia nijoro mba niaro ireny aza ny firenena mikambana, dia tsy foana tanteraka izany. Maneho ny mbola fisian’izany eny anivon’ny fiarahamonina ny manjo an’i bakoly, noho ny ataon’ny renikeliny. Hoy i bakoly mitantara ny mahazo azy tsy tapitapitr’izay, natobak’i neny teo amin’ny fandrinako ilay rano mangatsiaka ity mihitsy no lehiben’ny kamovelona ato an-trano ato, hoy izy 118. Fanampin’izany ny kapoka efa ho isan’andro mahazo ity zazavavy kely ity. Tsy ny nofo ihany no iharan’ny fampahoriana fa ny saina amam- panahy ihany koa.
Fanaporofoana enti-mandresy lahatra izy eto satria ny hevitra tohanana dia ny filazana fa tsy fandrosoana ny mampiasa na mampiditra zavatra avy any ivelany izay mamono ny zava- bitan’ny hafa iray tanindrazana. Marihina fa any amin’ny rakibolana, ny famaritana dia fandalinana ny hevitry ny teny iditra ka anomezana ny teny mitovy, ny teny mifanohi-kevitra sy ny teny iray tarika aminy. Ny fampifanoheran-kevitra noho izany dia isan’ny fomba azo anazavana ihany koa. Ny fampifanoheran-kevitra ny fampifanatrehana hevitra roa izay mifanohitra dia entina manasongadina ny hevitra izay heverina fa tsara na mety na marina fa indrindra entina manilika ila havarina ho diso. Noho izany dia mety hitarika fanitsian-kevitra ka manazava ny mampisalasala. Ny teny toy ny hoe ny dia tsy fa hita amin’ny ohatra 2 na ny dia fa tsy hita amin’ny ohatra 1. Ohatra1 ny fanandratana dia tsy fanafoanana ny zavatra hafa fa fametrahana zavatra sasany eo ambonin’ny zavatra hafa rehetra. Fanagasiana, tak.6 ny atao hoe fanandratana no hazavaina eto ka ny fanafoanana sy fanandratana no hevitra mifanohitra ampifanatrehana ary ahilika amin’izany ny fanafoanana. Ohatra2 tsy dia ny volon-koditra aman-tarehy loatra no maha- firenena ny firenena, fa ny toe-tsainy sy ny fomba entiny misaina. Fanagasiana, tak.41 ny singa maha firenena ny firenena indray no tranga hazavaina eto ka fampifanoherana ny volon-koditra aman-tarehy sy ny toe-tsaina no paikady enti-manazava. Amin’ity fampifanoheran-kevitra ity, ny fanazavana dia manakaiky na mety mifaningotra, ka tsy hita havahana na iza no fandresen-dahatra na iza no fanazavana. Noho io antony io dia hohadihadiatsika misimisy kokoa ny fifandraisan’ireo lahateny roa ireo etsy ambany. Ny fampitahana mifamaly amin’ny fampifanatrehana enti-mampifanohi-kevitra dia isan’ny paikady enti-manazava koa ny fampifanatrehana enti-mampitaha hevitra. Ny fanazavana mantsy dia ahitana dingana. Ny fampiasana ny mpampitohy toy ny hoe ary na sy no ahafahana mampiditra azy. Eo amin’ny an-tsoratra, ny fampiasana ny faingo dia azo ampidirana koa ny fampitahana.
Les résultats des interviews dans la région du vakinankaratra v-3-2-1 aux dirigeants de l’association sport asa tany vakinankaratra q-1 comment est la situation administrative de l’association ? L’association sport asa tany vakinankaratra est un ong ou organisation non gouvernementale, dont le siège national se trouve à antananarivo mais celle du vakinankaratra est une branche réservée pour la région.