Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Taty aoriana, dia mba namorona ny mpanoratra, nefa ny tarakevitra dia notanany. Anisan’ny novoizina tamin’izany ny fisintahana any amin’ny tontolo hafa. Nampalaza an’i bernardin de saint-pierre ny tantaram-pitiavana iray mapangorakoraka nosoratany, nampitondrainy ny lohateny hoe paul et virginie 79. Raha fintinina tsotsotra ity tantara ity dia toy izao ny fandehany tsy nivelatra ny fitiavan’i paul sy i virginie tany frantsa. Notsoahana tany izy roa ireo, dia napetraka tany amin’ny nosy maurice, nosy kely taty anivon’ny ranomasimbe endiana. Nosy mbola ao anatin’ny zavaboary mahafinaritra. Asehon’ny tantara fa ny fahatonian’ny ranomasina sy ny fahanginan’ny zavaboary ary ny feom-boronkely mandravaka ny fahanginana, no nampihanoka azy roa ny fahasambarana.
Atsoboka ao anatin’io ranom-panafody io ihany koa ny tongotra alohan’ny hidirana ao amin’ny tranon’akoho. Izany dia natao mba hiarovana ny tsimokaretina avy eny ivelany mba tsy hianaka amin’ny akoho. Eo amin’ny intelo eo no manao ny famonoana ny bibikely ny mpiompy.
Handroso ve iarivo amin’ny taona telo arivo ? Izany no voarakitry ny felan-taratasay navezivezin-drivotra ka tonga vetivety teo abany mason’ilay nitady ny haniny tao anaty fako handroso ve iarivo amin’ny taona arivoarivo ? Baraingo tsisy valiny ! Antsafa tsisy ako !
Amin’ny ankapobeny, tsy dia manao hetsika firy ity fikambanana ity fa fiarahana mivavaka no mameno ny fandaharam-potoana. Izany no heverin’ny mpiandraikitra fa tsy mamparisika ny tovolahy. Amin’ny fifandraisan’ny samy mpikambana kosa amin’ny ankapobeny, tsy dia misy olana firy fa mahay mifanaraka sy mifampiresaka tsara daholo ny tsirairay, indrindra ny samy vehivavy. Ny lehilahy izay vitsy an’isa indraindray no tsy mitovy fomba fijery amin’ireo vehivavy rehefa misy fanapahan-kevitra raisina ka miteraka olana sy fialana an-daharan’ny tovolahy. Tsy misy araka izany ny marimaritra iraisana fa manjaka ny vehivavy.
Ny lahatsoratra tony na statique dia natao hanehoana toetra mikasika ny zava-misy. Ny kendrena eto dia fampahalalana information torohay données informations , izany hoe zavatra efa hay no ezahina ampitaina sy atoro, ka ny tanjona dia ny hampitombo ny fari- pahalalan’izay olona omena izany torohay izany connaissance azo ampiasaina ato amin’ity lahatsoratra tony ity ny fitantarana narration , na ny fanoritsoritana description , na ny famariparitana définition , na koa ny fanazavana explication koa raha maka ny endrika isehoan’ny lahatsoratra an-gazety isika, dia tafiditra ato
Raiso ireo fehezanteny misy tsipika eo ambaniny, ary sintony avy amin’izany ny toetra takina amin’ny mpitondra tiany hambara eto. Tsoa-kevitra ny toetra takina amin’ny olona ho mpitondra hita eto, dia ny fanaovana ny marina sy ny rariny ary ny fananana finiavana tanteraka amin’ny fanompoam-pirenena. Iii- ny tanora sy ny avara-pianarana ary ny fahefana amam-pitondrana. Toy izao ny ampahan-dresaka nifanaovan’i mino sy i mbola ao amin’ny tantara raha sanatria ka tsy tonga izy, nosoratan’i hajaina.
Raha ny eto madagasikara indray no jerena manokana, dia any amin’ireo faritra atao hoe ambanivohitra no ahitana vehivavy maro mpitarika fivavahana. Any amin’ireny toerana ireny mantsy dia tsy misy afa-tsy pretra roa no miandraikitra fiangonana manodidina ny 20 eo ho eo. Tsy arak’ireo pretra ireo ny fanatanterahana ny asa ka manendry solon-tena isam-piangonana izy ireo antsoina hoe katesisita hanampy azy amin’izany. Maro amin’ireo katesisita ireo no vehivavy, ary dia izy ireny no mitarika ny vavaka rehetra atao ao am-piangonana, ka manao izay asa asain’ny pretra atao amin’ny maha solon-tenany azy ireny. Koa raha ny asa atao izany dia efa maro no andraisan’ny vehivavy anjara ao amin’ny fiangonana katôlika, nefa ny hoe hanamasina vehivavy ho pretra aloha dia tsy mbola heverina hotanterahina mihitsy.
Raha ny boky lovako t12 no jerena, dia sady tsy lehibe izy no tsy kely loatra. Ny fary mamy t12 dia maivana kokoa raha mitaha amin’ny lovako t12, sady kelikely kokoa. Ny boky collection littéraire lagarde et michard xixè siècle dia tena lehibe sady mavesatra. Sarotra amin’ny mpianatra ny mitondra ny boky mivezivezy, raha toa ka lehibe loatra, na matevina loatra. Noho izany, tokony ho maivana, sy kelikely toy ny fary mamy t12 sy ny lovako t12 ny boky ampiasain’ny mpianatra. Tsy misy lasitra, angamba, ny haben’ny boky, saingy ireto avy no fepetra takina amin’ny boky fampianarana iray azon’ny mpianatra kirakiraina tsara ny boky, izany hoe, mora raisina, mora avadibadika ny takila ao aminy ; azon’ny mpianatra entina mivezivezy tsara. Raha azo atao dia tokony ho maivana ny boky, tokony ho tafiditra ao anaty kitapo, sy ny fitoeram-boky. Izany hoe tsy manahirana ny mpianatra ny mampiasa azy amin’ny fotoana rehetra, na aiza na aiza ny toerana misy azy.
Ny toetra ananan’ny tantara foronina manokana, amin’ny ankapobeny no nahasarika anay voalohany hirotsaka amin’ity sehatra ity toa miresaka ny fiainana andavanandro, ahitana adihevitra miresaka ny fiainana andavanandro, ahitana adihevitra ifanaova’ny mpandray anjara, mivantana ny fampitan-kevitra, azo raisina
Miroborobo tokoa ankehitriny ny karazam-pivavahana samihafa. Ao anatin’izany ny fivavahana kristiana. Araka ny fiheverana kristiana, dia anisan’ny loharanom-pahendrena ny voalaza ao amin’ny baiboly. Koa tsy mahagaga raha nindrana andinin-tsoratra masina ny mpanoratra nataony ho tohan-kevitra. Ny famelabelarana ataony mikasika ny fanetren-tena, ohatra, dia notohanany amin’izay voalaza ao amin’ny ohabolana 27a aza mirehareha ny ho amin’ny ampitso ianao fa na dia ny havoaky ny anio aza tsy fantatrao. Aoka ny olon-kafa no hidera anao fa tsy ny vavanao ! Salamo 49 12 na dia manana ny
Ny tantara dia voasoratra tamin’ny taona 1968. Noho izany azo eritreretina fa teto antananarivo no nanoratan’ny mpanoratra ny tantara. Araka ny tantaram- piainany dia nanomboka ny taona 1958 no nipetrahany teto ary toerana efa nonenany ny tany amin’iny faritra avaratra andrefan’i madagasikara iny.
Tsy manana elatra izy, kanefa misidintsidina mitety ny habakabaka mba hitady namana azony itokisana, hamborahany ny alahelony. Nifanojo tamin’ny voromanidina izy, ka nitafatafa taminy. Hoy ny hafatra napetrak’i benjamin rakoto tamin’io sakaizany io, ao amin’ilay tononkalony nampitondrainy ny lohateny hoe kalon’ny mpivahiny ton 66 120
Teny fisaorana i fanondroan-takila ii lisitry ny fanafohezanteny v lisitry ny fafana vi lisitry ny kisary vii lisitry ny sary vii teny fampidirana 1 0.1 fanolorana ny lohahevitra sy ny toerana nanaovana ny fanadihadiana 1 0.2 nyantonynisafidianananylohahevitrasynytoerana 1 0.3 ny fikarohana efa vita 2 0.4 ny petraka olana 2 0.5 ny haitsikera nampiasaina 2 0.6 ny fomba nanatanterahana ny asa 3 0.7 ny petra-kevitra 3 0.8 ny tanjona kendrena amin’ny asa fikarohana 3 0.9 ny olana 4 0.10 ny vahaolana 4 0.11 ny fetran’ny asa 4 0.12 ny drafitra narahina 4 1. Fanoritsoritana ny toerana nanaovana ny fanadihadiana 5 1.1 ny kaominina ambanivohitra andoharanofotsy 7 1.1.1 fampahafantarana ankapobeny 7 1.1.2 ny lafiny ara-tantara 8 1.1.3 ny mponina 9 1.1.4 ny ara-toe-karena 10 1.1.4.1 ny seha-pihariana voalohany 10 1.1.4.2 ny seha-pihariana faharoa 12 1.1.4.3 ny seha-pihariana fahatelo. 13 1.1.5 ny lafiny finoana 13 1.1.6 ny lafiny fampianarana 14 1.1.6.1 ny sekoly ambaratonga voalohany 14 1.1.6.2 ny sekoly ambaratonga faharoa fototra 16 1.1.6.3 ny sekoly ambaratonga faharoa manokana 17 1.2 ny kaominina ambanivohitra ambohimanambola 20 1.2.1 fampahafantarana ankapobeny 20 1.2.2 ny lafiny ara-tantara 21 1.2.3 ny mponina 23 1.2.4 ny lafiny toe-karena 24 1.2.5 ny lafiny finoana 27 1.2.6 ny lafiny fampianarana 28 fehiny 38 2. Ny zava-misy ao amin’ny lycée andoharanofotsy sy ny lycée ambohimanambola 39 2.1 ny fitoviana misy eo amin’ireo lycée roa 40 2.1.1 eo amin’ny lafiny fitantanana 41 2.1.1.1 ny andraikitry ny tsirairay eo amin’ny fitantana 41 2.1.1.2 ny fifampifehezana 44 2.1.2 eo amin’ny lafiny fampianarana 48 2 .1.2.1 ny andraikitry ny tsirairay eo amin’ny fampianarana 48 2.1.2.2 ny fandaharam-pianarana 51 2.2 ny fahasamihafana eo amin’ireo lycée roa ireo eo amin’ny fitantanana 58 2.2.1 eo amin’ny fitantanana ankapobeny 58 2.2.2 ny fandraharahana ara-bola 59 2.2.3 ny fifandraisana amin’ny any ivelany eo amin’ny fitantanana 61 2.3 ny fahasamihafana teo amin’ny lafiny fampianarana ny zana-taranja riba kilasy voalohany 63 2.3.1 ankapobeny momba ny mpampianatra sy ny mpianatra 63 2.3.2 ny momba ny fampianarana 64 2.3.3 ny akon’ny tontolom-pampianarana 83 2.3.3.1 ny fikambanana misy ao amin’ny lycée andoharanofotsy 83 2.3.3.2 ny fikambanana misy ao amin’ny lycée ambohimanambola 85 3. Tsikera ny zava-misy sy soso-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana 88 3.1 ny olana hita tany an-toerana 90 3.1.1 eo amin’ny fitantanana ny sekoly 90 3.1.2 ny olana eo amin’ny fampianarana ny zana-taranja riba 92 3.2 ny ezaka efa vita ka mila tohizana 93 3.2.1 teo amin’ny sekoly amin’ny ankapobeny 93 3.2.2 teo amin’ny fampianarana ny zana-taranja riba kilasy voalohany 95 3.3 soso-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana 97 3.3.1 soso-kevitra ho an’ny sekoly amin’ny ankapobeny 97 3.3.2 soso-kevitra ho an’ny fampianarana ny zana-taranja riba kilasy voalohany 102 fehiny. 120 teny famaranana 122 boky nanovozan-kevitra 124 famintinana 126 résumé 127 abstract 128 tovana viii
Izany indrindra no nanomezana ity fafana manaraka ity. Fafana fahadimy fanitsiana ny fafana fahefatra biby fiompy ny isany ny vita vakisiny ny isan-jato omby 345 00 2,77 kisoa 1235 23 9,93 akoho 9400 60 75,62 voron-drano 1450 45 11,66
Mahatonga azy ho toka-miavaka. Ny fiantorahana amin’ireny soatoavina iraisana ireny rehefa handresy lahatra dia mampafonja kokoa ny hevitra aroso sady manamora ny fampidirana ny itenenana ao amin’ny tontolo-kevitry ny mpiteny. Ohatra fatin’ny mainty tak.115 dia sento mitovy tomany sahala no nentin’ireo havan-tiana namoy ilay aina mitovy nanananareo
Natolotra tamin’ity toko voalohany amin’ny fazarana fahatelo ity ireo tolo-kevitra samihafa azo naroso ho an’ireo rehetra heverina fa manana andraikitra amin’ny fanatsarana ny fampianarana any amin’ny lycée. Voaresaka tao fa manana anjara mavesatra ny fanjakana amin’ny fanatsarana ny fandaharam-pianarana, izay fitaovana ampiasain’ireo mpampianatra amin’ny fampianarana ny taranja malagasy. Manampy izany ihany koa ny fikojakojana ny sekoly, izay toerana fandraisana ny mpianatra, ary anatanterahana ny fampianarana mandavan-taona. Nampahatsiahivina tao ihany koa ny fampitaovana ny sekoly amin’ny alalan’ny boky samihafa. Tsy ny fanjakana ihany anefa no notolorana tolo-kevitra, fa tao ihany koa ny ray aman-dreny. Tokony hifanampy amin’ny mpampianatra izy ireo amin’ny fanaraha-maso ny fianaran’ny zanany any an-trano, mba hisian’ny fanabeazana mitohy. Mba hanatrarana izany tanjona izany anefa, dia ilaina ny fahatsapan’ny mpianatra fa mila fandavan-tena avy amin’izy ireo ny fianarana ataony, raha te hahita fahombiazana izy. Tsara ny hananan’ny mpampianatra fomba fiasa mazava sy matotra , mba hampizotra ny fampianarana ara-dalana. Ao anatin’izany ny fanomanana ny fampianarana, ny fomba fampandraisana anjara ny mpianatra eo amin’ny famaliana fanontaniana mba ho amin’ny endrika maro samihafa.
Fanamarihana ezahina izay mba handraisan’ny ankizy tsirairay anjara amin’ny adihevitra toy itony mba hahaizany miserasera mihaino, mitantara, manadihady, manatsoaka hevitra, mandray anjara fitenenana fanomanana azy sahady hiatrika ny sehatry ny asa sy hahay handinika ny fiarahamonina.
Singanina manokana amin’ izany koa ny fanirian’ ny mpanjaka ny hahafahany mandefa hafatra raketina an-tsoratra, hampitaina manerana ny nosy; dia izay no antony nandefasana ny misionera l. M. S taty, mba hampianatra ny malagasy. Nohezahana novolena tao an-tsain’ny malagasy ny finoana kristianina toy ny fanorenana fotodrafitr’asa maro trano fivavahana, sekoly, toeram-pitsaboana sns ny taona 1868, ny tsena rehetra izay fanao ny alahady indrindra teo amin’ny fanjakana dia nafindra avokoa satria ny alahady dia natokana ho andro fivavahana. Koa tamin’ny volana aogositra taona 1818 dia tonga teto i david jones sy thomas bevan misionera anglisy , izay noraisin-dradama i mpanjakan’i madagasikara hipetraka tao aminy, tao amin’ny rova, ary nanomboka nampianatra ny sasan-tsasany tamin’ ireo mpanolontsain’ny mpanjaka. Tsy nankasitrahan’ i david jones anefa ny fivarotana olona hatao andevo, mba hahazoana vola; ka dia nangataka tamin-dradama i izy mba hajanona io fivarotana ny mpiray tanindrazana ho andevo io. Nisy tambiny anefa ny faneken’ny radama i io hevitr’i david jones io, ka tapaka fa hiantohan’ny anglisy ny fandefasana malagasy miisa roapolo handranto fianarana any angletera. Nandroso ny fiaraha-miasa, fanorenana sekoly sy fiangonana; ary nihamaro ny malagasy nanaiky ny fivavahana kristiana. Niteraka olana anefa io taty aoriana, satria ny fivavahana dia mandrara ny olona tsy hiankohoka amin’ny vato aman-kazo, fa amin’ andriamanitra irery ihany, satria andriamanitra dia saro-piaro testamenta taloha daniela 3 14-23, deoteronomia 6 14-15 koa dia notandindomin-doza ny fivavahana amin’ny sampy, sy ny asan’ ny mpisorona mbamin’ny ombiasy na dia teo aza izany dia nikiry ny hitazona ny fombany ihany ny malagasy. Ady mafy teo amin’ny fiarahamonina malagasy no nidiran’ny fivavahana kristianina teto madagasikara. Taratra amin’izany ny fitsipahan’ny mpanjaka ranavalona i 1823-1861 ny fivavahana kristianina. Taorian’ny nahafatesan’i radama i dia ramavo izay vadiny voalohany ihany no nandimby azy ho mpanjaka ka nitondra ny anarana hoe ranavalona i. Jereo ny tantaran’ny madagasikara .
Ohatra fanatrehana famelabelaran-kevitra ataon’olona iray tsy ataotao foana fa misy paikady hoentina manatrika izany indrindra eo amin’ny fandraisana naoty ka mba ahafahana mandray izay tokony horaisina dia ireto avy ny zavatra tokony atao fahaiza-mihaino ny tena zava-dehibe amin’izany dia ny fifantohana amin’ny mpiteny sy amin’ny zavatra resahina ka mba hahatanteraka izany dia tsara raha mahita sy
Tsy mijanona fotsiny eo amin’ny singa misy ny mpianatra ihany ny torohevitra ato amin’ity asa fikarohana ity fa mitatra ihany koa eo amin’ny singa misy ny mpampianatra, amin’ny maha singa mandrafitra azy ao amin’ny telolafy haifampianarana sy amin’ny maha mpampifantoka mivantana azy amin’ny fampianarana ao an-dakilasy. Noheverina mantsy fa anisany tena manana anjara biriky betsaka amin’ny fampandehanana ny asa fampianarana izy indrindra moa fa eo amin’ny fampifantohana ny mpianatra. Noantitranterin’i tardif 1992 141 àry fa ny mpampianatra no tena tompon’andraikitra voalohany amin’ny fahombiazan’ny mpianatra. 68. Miankina tanteraka amin’ny mpampianatra araka izany ny fahombiazan’ny mpianatra. Lafin-javatra vitsivitsy no andeha hitondrana fanatsarana eo amin’ny fampianaran’ny mpampianatra.
Tsara ny manamarika fa misy ihany koa ny fampiasana ny fahefana miiba mba hanaratsian-kevitra izay fampiasa eo amin’ny serasera politika izay mipoitra, vokatry ny fifandrafiana sy fifamelezana. Rehefa miresaka fahefana dia ao anaty fanohanan-kevitra tsara fa raha vao mivily amin’ny resaka hery dia mivaona amin’ny fanohanan-kevitra ary miditra ao amin’ny tontolo isehoan’ny faneriterena, fisetrasetrana ary herin-tsandry24. Ity farany dia manery ny itenenana hanaiky avy hatrany izay lazaina saingy ny fahefana amin’ny fanohanan-kevitra kosa dia mijanona ho soso-kevitra fotsiny ihany ka miankina amin’ ny itenenana ny fanatontosana izany. Ny tsipika mametra ny fahefana amin’ny fanohanan-kevitra dia ilay tanjona faritany. Izany hoe mamaly ny fanontaniana hoe inona marina ny tena fanohanan-kevitra? ’’ mijanona ho fahalalana maharitra izay mifanohitra amin’ny fampiasana hery araka izany ny fanekena fa tohan-kevitra maneho fahefana io. Ny fahalalana izany no lasa fahefana ary io fahefana io dia voafetra mba tsy hivaona. Araka an’i perelman mantsy dia ny tohan-kevitra maneho fahalalana no lalan-tsaina betsaka mpanakiana satria amin’ny toerana hisian’ny tsy fitovizan- kevitra dia izy no be mpampiasa indrindra ary atafy toetra ahitana faneriterena. Ny tohan-kevitra maneho fahalalana koa dia enti-mampisaina ny itenenana fa tsy enti-manomana azy amin’izay rehetra holazaina mba ho voamarina fa tsy toe- javatra efa namboarimboarina no hatranga amin’ny itenenana. Ireto avy araka izany ny hanazavana tohan-kevitra maneho fahefana ivelan’ny mpiteny manazava ireo toetra ireo25 ny traikefa ny hairaha ny natrehina mivantana na ny maha vavolombelona. Ho dinihina tsirairay ireo ka apoitra mifanesy araka ny laharany avy ny fitrangany ao amin’ny boky dinitra.
Url dikan-teny nataonay tamin’ny tenin’i kim andrew, 2015 l’emplacement dans la classe avait un impact sur la capacité d’attention. 91 dikan-teny nataonay araka ny fanambaran’ny opera, 2016 les activités doivent être variées, eviter d’installer une routine par la répétition d’une même activité. , tak 92.
An’ny vara-dronono kosa dia mangodohodo tahaka ny barika vy mikodia eny amin’ny habakabaka no ahenoana azy avy ety ambonin’ny tany, ary mihovitra toy ny misy horohoron-tany no re ety aorian’ny kotroka indray mandeha entiny. ? Toy izao ny filazan’ny mpitana fandemy izany nampitaha ireo karazany roa etsy ambony ireo samby mitefoka mafy be daôlo ny vara-dronono sy ny vara- tokana fa ny mahasamby hafa ananjy ny fanombôhany ny vara-tokana mangetiketiky kara afo mirehitra, fa ny raika mangodohodo karaha handrodana trano mihitsiny ankoatra ireo roa voalaza teo ireo dia mbola misy anarana varatra hafa toy ny vara- mandady ny vara-mandady nyvara-mandady dia varatra mitondra rivo-mahery tahaka nyrambon-danitra. Ialohavana rahona mainty eny amin’ny habakabaka; rivotra mifofofofo avy eo; sy patrak’orana matevina no fisehony; ary miafara amin’ny tselatra mahery vaika tampoka, arahina kotroka mafy indray mipoaka izay tsy maintsy manimba zavatra na zava-maniry na biby na olona iray na maro izy amin’izany. Izay vao mijojo ny oram- baratra ka mety arahina havandra lehibe izany indraindray; manila amina faritra iray sahabo ho velarana kaominina iray ny orana entiny. Karazany hafa farany amin’ity fanasokajiana voalohany ity ny vara-tokana izay haseho manaraka eto ny toetoetrany, ny vara-maro araka io anarana iantsoana azy io dia mifanesy mipoaka anaty elanelam-potoana kely no andrenesana azy, sy amin’ny toerana iray na mifanakaiky dia samy maheno mitovy ny fipoakany avokoa. Mandritra izany dia avy be hatrany ny orana ary mahenika faritra midadasika sy lehibe kokoa raha oharina amin’ny orana entin’ny vara-mandady ny entiny. Izay fiarahany maromaro sy mateti-piavy izay no nahatonga ny anarany hoe vara-maro fanavahana ny feony no fanasokajiana ny varatra nilazan’ny olona mpitana fandemy azy. Hafa kosa anefa ny fanasokajiana nambaran’ny mpimasy izany, izay niainga tamin’ny fotoana kosa indray. 3.2.2.2. Ny fanasokajiana araka ny vanim-potoana sy ny volana hitrangany ity sokajy faharoa ity indray dia manome ny anarany arakaraka ny vanim- potoana isehoany mandritra ny fotoam-pahavaratra; izany hoe eo anelanelan’ny volana
Izany ka manao azy anaty tavoahangy madio. Vao mangiran-dratsy amin ny andro voatondro anaovana sorona no iaingan ny tovolahy avy ao amin ny vohitr andrainarivo hametraka izany eo ambony lava-baton andriambolafotsy ao miantsoarivo. Rehefa misandratra andro dia alain ny lohavohitra ny rano ary afafiny eo amin ny lapa mba ho fanadiovana sy famerenana ny hasin ireo olona nanota fady. Vita izay vao azo idirana ny lapa. Mandritra ny fotoana idiran ny olona mandroaka ny omby sy ny olona rehetra kosa no ijoroan ny lohavohitra eo am-bavahadin ny lapa sady mamafy ny ranomahery amin ny olona. Heverina ho mbola manan-kelona sy tsy masina ny olona no antony anaovana izany ka mila diovina sy hasinina. Tsy afaka miroso amin ny sorona raha tsy efa izay fafy ranomahery izay. Manan-kasina ny zanahary sy ny razana ka tsy mahazo manatona ivavaka aminy ny olo-meloka sy manan-tsiny. Antenain ity foko ity fa manadio sy manafaka azy amin ny fahadisoany ny ranomahery ; mino koa izy fa mitondra aina ho azy izany ary mifindra ao aminy ny hery ao amin ilay rano ka nahazo alalana ihaona sy iresaka ary italaho sy angata-pitahiana amin ireo razana izy.
Ce chapitre va rassembler toutes les résolutions des problèmes liés aux ressources humaines car une bonne gestion des ressources humaines appuyée par tant d’autres facteurs aidera la qualité de personnel à prendre place dans l’organisation. Nous avons particulièrement opté pour la mise en place d’un premier responsable assurant les taches à grande responsabilité telle que la gestion irréprochable des ressources humaines, la mise en place d’une procédure de recrutement, la formation et l’information du personnel sur ce qu’ils devront connaître en matière de réglementation de travail. Nous avons également opté pour la mise en place d’une gestion de carrière plus prépondérante qui veille en permanence au développement et l’épanouissement des personnels. Les différentes possibilités de motivation du personnel tiennent aussi une grande priorité. Section 1 levée des lacunes au niveau de l’administration du personnel la levée des lacunes au niveau de l’administration du personnel consiste à la mise en place d’un premier responsable en la matière ; à l’amélioration des procédures de recrutement et enfin à la bonne gestion du personnel. Ces grandes seront développées dans cette section. 1.1 mettre en place un responsable compétent en la matière
Tamberin’andian-teny an-dohan’andalana mifanesy no entin’i ny eja maneho ny fitiavany ny mpanoratra toa azy. Maro ny mpanoratra, saingy misy ny mahafinaritra kokoa, noho ny soa niarahana taminy fahavelony. Mba hanehoan’i ny eja ny fahatsiarovana izany mpanoratra ankafizina izany, dia nantitranteriny avokoa ny fahatsarana rehetra taratra tamin’ilay mpanoratra. Ao amin’ny tononkalo ener lalandy no ahitana izany mamy taminay ny fisianao mamy taminay ny fanampianao mamy taminay ny tsangan’asanao mamy taminay ianao dia ianao.
Adihevitra efa talohan’i jesoa kristy ny hoe iza no taloha ny teny sa ny saina, nataon’ny filôzôfa grika mbamin’ny latina izany. Ny fisainana tranainy hatrany amin’i platon dia milaza fa ny saina no talohan’ny teny. Efa taty aorian’ny taonjato faha xix vao hita fa ny teny no entina misaina, izany hoe mandrafitra ny saina. Fitahirizana fahalalana ny teny, mirakitra tadidy ka mirakitra fizohian-kevitra ara-lôjika izy. Ny teny no entina maka fahalalana. Ny fahalalana no singa eo amin’ny tontolo iainana dia ambara amin’ny alalan’ny teny. Ny hevitra koa dia arafitra amin’ny alalan’ny teny. Ohatra mangatsika aho izany. Ny fikarohan’olombelona, mamolaka ny zava-boahary ka mamoaka ny lalàn’ny zava-boary ho fahalalana dia ambara amin’ny alalan’ny teny. Ny fitadidiana ao anatin’ny olona dia mifototra amin’ny teny. Misy ny fitadidiana maharitra antsoina hoe mémoire à long terme ; misy koa ny fitadidiana am-perin’asa memoir à court terme na memoir de travail ireo dia voatahiry amin’ny alalan’ny teny, noho izany, ny teny no entina misaina. Voaporofo tokoa fa rehefa mandroso mahay miteny ny zaza iray dia haingana ny faharanitan-tsainy. Ny fananany saina tia adinkadina no mampivelatra sy mampitombo ny sainy. Ny sembana toy ny moana sy ny marenina kosa izay tsy afa-miteny, tsy mahafehy ny teny dia hita fa votsa kokoa ny fivoaran’ny sainy. Araka izany, entin’ny olombelona manova sy mandranto fahalalana ny teny, fitaovana entiny mampitombo ny sainy fitaovam-pifandraisana ny teny ahazoan’ny olona mifandray amin’ny manodidina azy ny teny, izany hoe, ahafahan’ny olona iray mifandray amin’ny hafa. Ny anjara asan’ny teny dia mampiditra ny olona ao amin’ny fiarahamonina iray. Ny fiarahamonina tsirairay mantsy dia manana ny fombam-pitenenana manavaka azy avokoa. Ohatra voambolana fampiasan’ny kristiana ny hoe fiadanana ho anao , ny fiarahamonina no mahalala sy mampiasa io.