Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mitovy na mitovitovy ny ohatra 100 tsy kitay tsy vary maina sy 101 tsy an-tany tsy am-parafara. Rehefa dinihina ireo ohatra ireo dia ahitana fitanisana na énumération milaza tsy fisiana izay marihin’ny mpanampy mandà tsy kanefa ahitana hevitra mifameno tsy kitay tsy vary maina ao amin’ny 100 , tsy an-tany tsy am-parafara ao amin’ny 101 miavaka ny 101 satria tsy fisiana eo amin’ny lafiny toerana no ambara. Maneho ny fihevahevana io fomba fiteny io satria rehefa matory ny olona dia na midaboka amin’ny tany na matory eo ambony farafara. Koa ny filazana ny olona mitsingevaheva ara-pivelomana no iasan’io fitenenana io ka ny tsy fanana asa fivelomana dia miteraka tsy fananana tany na farafara hatoriana.
Fa tena tsy zakan’ny mpiventy ka miteraka alahelo ny fisiana saranga tsy mitovy ao amin’ny fiaraha-monina. Mbola ny parallélisme no maneho izany ao amin’ny hg 2 and 16 ô ry mpanana ô ry mpanana ô ry mpanana mijihana be hatoka ohatra izany fa ny mafy ady fa ny mafy ady fa ny mafy ady dia sahirana mijoro miakapoka mila hitomany
Anterina fa amin’ireo asa soratra novokarin’i tsirinala, dia ny tononkalony ihany no hokirakiraina amin’ity asa fikarohana ity. Atomboka amin’ny fijerena ny endrika ankapoben’ny tononkalo araka ny ahitana azy ao anatin’ny vondrona ambara izany; manaraka izany, ny rima manavanana azy, ary farany, ny fampiasany ny mari-piatoana.
Ity boky voalohany ity no mirakitra ireo tononkalo izay nanompanana ny asa fikarohana. Nosokajiana araka ny tara-kevitra izany ny momba ny ankohonana, ny mikasika ny fiarahamonina, ary ny miresaka ny firenena. Nezahina tsy nasiam-panovana na fanamboarana ny amin’ny teny, na ny rafitra nananganany sy nandaharany ny tononkalo ho fanajana ny heviny sy ny fihetseham-pony.
Azo atao, ohatra, ny mametraka, fa ny mpampianatra no mpifehy ao an- dakilasy, izany hoe izy no lehibe indrindra. Ny ataon’ny mpampianatra, dia ny manambara amin’ny mpianatra ireo andraikitra samihafa sahanina amin’izay maha mpifehy ny tena ao an-dakilasy izay, toy ny fandaminana ny toerana tokony hisy ny mpianatra tsirairay, ny fanomezana asa ny mpianatra, ny fandaminana ny korontana mety hiseho sns. Ilaina ny fahaizana mandanjalanja ny fihetsika haseho amin’ny olom-pehezina mpianatra , fa tsy ny hanampatra ny fahefana na hampihatra didi- jadona no atao. Mahatonga elanelana be loatra eo amin’ny roa tonta ny fiheverana toy izany, ka tsy maintsy hahena mba tsy hisy sakana eo amin’ny fifandraisan’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Ny maha olon-dehibe mantsy tsy midika foana ho ambonin’ny hafa na ho mpifehy tsy azo ifanarahana.
Han ! , hoy aho, izaho anie toraka izany, nefa hitako izao fa tsy ampy anjakan’ny hevitro ireto gazety ireto, na dia mazoto mamoaka ny lahatsoratra tsy an-kijanona aza hamoaka gazety àry ve isika, hoy izy, ka izaho no hiantoka ny vola ilaina eo am-piandohana ? Raha tianao, hoy aho, dia vonona aho raikitra izany, hoy ny lehilahy
Nifototra tamin’ny fitiavana tao amin’ny asa soratra; ao ny nijery ny lafiny tolona, sy ny hafa koa. I rivo josiane rasolomanana 5 , ohatra, dia nandalina ny mpanoratra sy ny asa sorany, ka i barhélémy rajohns no nosafidiny. Ny anay kosa i jo andrianasolo ny mpanoratra sy ny asa sorany no nosafidinay. Mpanoratra mbola tsy nisy nitrandraka ny asany, ka ataonay fa mety ny hisantarana azy amin’io lohahevitra io mba hahafahan’ny ao aoriana manohy sy manatevina ny asa.
Ny jiolahy sy ny jirika eto no anarana hatrany am-piforonana ampiasain’ny mpiteny entiny manondro ireo fahavalo mikasa handroba sy haningotra ny ainy. Ny atao hoe jiolahy dia olon-dratsy, olona tsy vanona mandroba fananan’olona ka mety handatsaka ny aina mihitsy. Ny jirika kosa araka ny hita ao amin’ny rakibolana malagasy dia midika hoe jiolahy tafatambatra hamely sy handroba, izany hoe sokajin’ny dahalo. Ny singan-kevitra enti-manombana ny jiolahy ho ratsy araka izany dia ny mpamaritra tsy vanona.
Vi mandalo ny oran’ny marary, mandalo, mandalo miadana dia miadana, ary koa anefa, mandalo maika; tahaka ny rahona mirefarefa amin’ny andro hisian’ny rivo-doza ny fandinihina izay akaikin’ ny maso dia mitory firimorimoana mafy, ny fijerena azy mitambatra anefa, ny tsy fahitana ny tendrony sy ny farany, toa mitory indray ny fikisaky ny fandehany. Izany ny oran-draivo. Hitany mihalany sahady ny menaky ny jirony nampidinin’i koto teo amin’ny tongo-takotra; menaka avy ao amin’ilay voatavony ihany, menaka mitovy fahabetsahana tamin’ireo fampidiny, ka mety naharitra ela fony izy mbola salama, anefa ankehitriny toa nanjary menaka mora lany, azony arahi- maso ny fihenany. Hitany teo ny ora mandalo maika. Ny fahadisadisany anefa, ny andro maro efa nandriany, ny fotoana hahasitranana tsy hita manangasanga akory, ny tsy fahampiana madinidinika manetoketoka ny fony, ny tsy fahitany olona eo aminy afa-tsy koto malalany, ireny rehetra ireny indray dia nahitany ny ora nihalava dia nihalava.
Ny fiainan’i miaro fony izy nianatra, dia niainga teo amin’ny 0 , niakatra 1 ary nisondrotra hatrany ka tonga hatrany amin’ny 3 rehefa avy eo dia nidina tsikelikely, nony farany tafaverina teo amin’ny 0 toy ny tany am- piandohana. Azo lazaina fa ny endriky ny fiainana izay tsimbalivaly no hita teto amin’ity dingana voalohany ity. Izany hoe, misy fotoana izy miakatra ho ambony, indraindray mety tojo olana sy fahasahiranana ka lasa mikoroso fahana. Ndeha hojerena manaraka indray ny zotra-piainan’i miaro rehefa nahita asa fivelomana.
Maro ireo dingana nolalovana nandritra ny fanatontosana izao asa fikarohana izao. Azo fintinina toy izao manaraka izao izany fanatonana ireo tomponandraikitra samihafa momba ny fampianarana tekinika sy ireo sekoly nanaovana ny fanadihadiana. Fanaovana resadresaka tamin’ireo tomponandraikitra, mpampianatra, mpianatra, ray aman-dreny samihafa, na teo anivon’ny fampianarana tekinika izany na teo anivon’ny fampianarana ankapobeny. Fanaovana andiam-panontaniana novalian’ny mpampianatra sy ny mpianatra manodidina ireo sehatra nilana izany. Nofidiana ny fanaovana andiam- panontaniana an-taratasy mba tsy hampiasalasala ireo olona amin’ny fanehoana ireo hevitra tiana havoaka. Firotsahana an-tsehatra, nanatrehana ny fampianarana nataon’ny mpampianatra tompon-kilasy. Izany no natao, dia ny mba hijerena ny zava- misy ifotony, fa tsy hihanona fotsiny amin’ny fitantaran’ny mpianatra na ny mpampianatra. Fanangonana sy fandinihana tahirin-kevitra samihafa. Fanangonana izay rehetra hita ary fisintonana hevitra manoloana izany. Ary fanolorana tolo-kevitra ho fanatsarana izay nahitana lesoka.
Teny fampidirana na miezaka mampivoatra ka manova ny fiainany aza ny olombelona amin ny fikarohana maro isan-karazany entiny manamaivana ny fiainany dia misy hatrany ny lafika sy rafitra mijoro mampiavaka ny fiarahamonina tsirairay. Na fiarahamonina iza, na firenena iza dia samy manana ny mampiavaka azy noho ny fomba amam-panao tsy mitovy; tahaka izay ihany koa ny firenena malagasy. Izay fananan ny malagasy fomba amam-panao mampiavaka azy izay indrindra àry no nandrisika anay, hanompana ny andrana asa fikarohana ho famaranana ny taom- piofanana eto amin ny ens ecole normale supérieure sampana teny sy riba malagasy ho amin ny sehatry ny antrôpôlôjia sôsialy. Mifototra amin ireo mpiavy sy ny fomba amam-panaony izay monina eo amin ny faritra 67 ha1, fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Toy izao indrindra ny lohateny amin izany fifindra-monina sy fomba amam-panao ary fampandrosoana. Tranga misy amin ny fianakaviana ao amin ny 67 ha avaratra atsinanana. Faritra analamanga. Eto amin ity teny fampidirana ity no iresahana ny anton ny safidy, izay anomezana ny antony nifidianana ny lohahevitra, manaraka izay ny antony nifidianana ny toerana. Faharoa manaraka izay ny tanjona kendrena. Fahatelo, ny fomba fijery nanompanana ny asa. Fahefatra manaraka, ny fanatontosana ny asa fikarohana. Ao anatin izany ny fanangonana tahirin-kevitra sy ny fanangonana ny akora. Fahadimy manaraka izay, ny petraka olana sy ny petraka hevitra. Ny anombohana azy dia petraka olana ary ny manaraka ny petraka hevitra. Fahenina, ny fiatrehana ny asa. Fahafito manaraka, ny olana natrehina. Fahavalo, ny fetran ny asa. Ary fahasivy farany, ny dingana arahina amin ny famelabelarana sy ny fandraketana an-tsoratra. Anombohana azy àry ny anton ny safidy.
Mizara telo ity asa fikarohana ity. Ao amin ny fizarana voalohany no hampahafantarana ireo toerana nanatanterahana ny asa fikarohana. Ny fizarana faharoa kosa no hijerena ny fanabeazana skotisma mpanazava eto madagasikara. Ny fizarana fahatelo farany no handalinana fanabeazana zazavavy ao amin ny mpanazava manoloana ny fanabeazana skotisma tanora advantista.
Firaisana ara-nofo amin’ny zaza tsy ampy taona tamin’ny taona 2007 ny fitondrana dia nametraka lalàna manova ny fehin-dalàna momba ny heloka bevava ho famaritana ny fanerena ny zaza tsy ampy taona hanao firaisana ara-nofo, fizahan-tany mamoafady amin’ny zaza tsy ampy taona, ny sarimihetsika mamoafady ampiasana zaza tsy ampy taona ary ny fanondranana olona an-tsokosoko, ary mametra ny sazy mihatra ho an’izay mahavita ireo heloka ireo. Nisy ny fikambanana tsy miankina nitatitra fa nampiasaina matetika tany amin’ny fitsarana io lalàna io, saingy tsy mbola nitarika ho amin’ny fanamelohana. Nanambara ireo
Les enquêtes ont été menées dans les régions d’amoron’i mania, et précisément dans les localités d’andina, ambohimandroso, sandrandahy, ambohinaorina, iharana, ambohibory, sahamadio, ihary, fandriana, antanimainty tsimadilo, tatamalaza, tsarazaza, nous avons pu récolter des informations et les témoignages des personnes suivantes aux dates et endroits spécifiés, seules personnes qui ont pu répondre à nos questions concernant le asa ampinga parmi les nombreux habitants que nous avons questionnés.
Mivantana kosa ny nanehoan’i e. D andriamalala izany fifanoherana izany ka hita tao anatin’izany ny olona mino an’andriamanitra sy ny tsy mino azy. Saika efa nahalala an’andriamanitra avokoa anefa ireo mpandray anjara ao amin’ny fofombadiko ireo, saingy, noho ny fahakiviana teo amin’ny fiainana no nahatonga azy tsy hino, na koa tsy firaharahana tsotra izao. Anisan’izany, ohatra, i lala izay milaza ao amin’ny tantara hoe ny fahalalany ny tantarako ve no nanesika azy hiresaka an’andriamanitraamiko mandrakariva? Ny fahalalany ny fihatahako tamin’andriamanitra ve no nandrisika azy hamerina ahy tsikelikely ho amin’izany?63. Koa tovolahy tsy miraharaha izay masina indrindra amin’ny olombelona, dia andriamanitra sy ny fitiavana no nivoaka maneno akoho ny vohitra kely 64. Mbola toy izany ihany koa no nahazo an’i dokotera raharo.65 kristianina ity mpanoratra ity, ary azo antoka fa ny fahitany ny fihetseham-pon’ny olona sy ny fiheveran’ny olona izany fivavahana izany nandritra ny ady tamin’ny 1947 no asehony ao amin’ny tantara. Ny an’i auguste rajon indray dia ny fanindrahindrana ny fahadiovan’ny vatana alohan’ny fanambadiana kristianina, izay manamarika ny toetra tena kristianina no nentiny nanasongadina izany fivavahana kristianina izany. Ny tiako kosa, hoy i bina, dia ny hitoeranao ho virijina mandra-piveriko.
Ny teny filamatry ny gazety ambioka dia maneho izany. Toy izao no vakiny haisoratra, rakitry ny lasa, fanoitran’ny ho avy 76. Mbola manamafy izany ny voalazan-drandja zanamihoatra mitahiry ny fahaveloman’ny firenena tsy ho tapaka ao amin’ny ladina ifampitohizan’ny fisiany, ny fahiny, ny ankehitriny ary ny ho avy ny soratra 77. Ny literatiora mantsy dia ahatarafana ny maha izy azy ny firenena iray, harena ho an’ny firenena ihany koa izy.
Tsapa tamin’ity voka-pikarohana ity fa misy olana lehibe eny anivon’ireny sekoly ireny ka ny navohitra teto dia ny olana eny amin’ny sekoly ambaratonga faharoa manokana na ny lycée. Nisongadina tamin’izany fa misy ny fitantanana efa mahazatra loatra hita eny amin’ireny sekoly ireny kanefa tsy miantefa mivantana amin’ireo mpianatra izay fototra iorenany samy manao izay heveriny ho tandrify azy na ny mpampianatra na ny tompon’andraikitry ny sekoly, tsy hita ny fifamenoany, atao ambanin-javatra mandrakariva ny taranja malagasy eo amin’ny lafiny fitantanana. Raha tiana hahomby anefa ity sehatry ny fampianarana ity dia mila mitady fomba fiasa maty paika ny sekoly tsirairay avy hatao mazava tsara ny fitantanana, hatsaraina mandrakariva ny fiarahamonin- tsekoly. Ary ny tena zava-dehibe dia ny fifamatoran’ny fandraharahana sy ny asan’ny mpampianatra ka singanina manokana amin’izany ny fanampiana ny mpampianatra ny taranja malagasy mila fitaovana maro izy ireo amin’ny asa izay ataony mba hanatsarana ny fampianarana ny taranja fampianarana mahaliana manaraka ny toetrandro , indrindra ny riba, tsy ho vitany irery izany fa mila ny fiaraha-miasa avy any amin’ny sekoly. Tsy tokony ho hadinoina mantsy fa ny teny malagasy dia tenim-pirenena ka ilaina atao mihoatra na omena lanja kokoa ny fampianarana azy noho ny taranja teny hafa, ny taranja malagasy ihany koa no mamolavola ny mpianatra ho olom-pirenena vanona ka izay no antony hanavaozana azy manokana. Ny rafi-pitantanana ao an-tsekoly mihitsy no tsy maintsy amboarina hanome lanja ny taranja malagasy ary atsangana ny ekipa pedagôjika matanjaka amin’ny taranja malagasy mba hanaraha-maso ny fivoaran’ny fampianarana azy.
Fanabeazana ny ankizy sy ny tanora no andraikitra sahanin ny sekoly rehetra maneran-tany. Tsy mionona amin ny fampitana fahalalana ihany fa misahana amin ny fandraisana ny andraikitra rehetra hahatafitana ny mpianatra tsirairay mihitsy. Tsy ny mpianatra ihany no omen-danja, fa ny mpanabe rehetra ao amin ny sekoly ihany koa. Zava- dehibe ny fifandraisana tsara eo amin ny mpiasa rehetra. Ny fahafaham-pon ny ray aman- dreny ihany koa dia tanjona kendren ny sekoly, indrindra ny sekoly tsy miankina tahaka ity, satria ny ray aman-drenin ny mpianatra dia mametraka fahatokisana amin ny sekoly. Tanjon ny cli koa ny fahafahana mamolavola tanora misokatra sy mivelatra amin ny sehatra maneran-tany mba ho reharehany. Antony mahatonga ny sekoly hiara-hiasa amina firenena maro ahitana oniverisite maneran-tany izany. Azo antoka amin izay fa hanana ho avy mamiratra ireo mpianatra ireo ka ho reharehan ny firenena malagasy. Ny hanatrarana ireo tanjona ireo no antony nameran ny sekoly ny isan ny mpianatra raisina isan-kilasy mba hahafahana manara-maso ny isam-batan olona, ary manamora ihany koa ny fifehezana ny mpianatra. Tsy misy ny fanavahana na dia sekoly ifangaroana fiaviana maro aza. Ny fampitoviana ny fitaizana ao anatin izany fahasamihafana izany indrindra no tena kendrena. I comenius dia nanambara fa tokony hoeken ny sekoly ny fampitoviana ny ankizy ny mpanana sy ny mahantra, ny lahy sy ny vavy, sy ny isaky ny tanàna rehetra na tanàn-dehibe na tanàna kely ny olona rehetra dia teraka mba hitovy fiafara ny ho lasa olombelona, izany hoe , olona mpamorona sy manan-tsaina ka ho fitaratry ny mpamorona azy.11
Seho 4 miditra mitondra an’i etsiaro amin’ny tananay i efiavy dia mipetraka eo ambony sehatra. Efiavy mipetraka isika hiandry ny prezidà eto! Tianareo hijaly tahaka anareo koa moa izahay no mahatonga anao manafika ny alanay, ry mafy loha ity? Arosony ny lohany samy miaro ny azy, lehiroa, fa tsy mety izany mifangalatra izany. Ianareo no tsy mahay mitahiry ka ny alanay indray no hararaotina. Tonga tsirairay ny olona, ka i soavaho sy etitse no voalohany.
Mba tsy hampivaona ny fikarohana anefa, dia nisy ny haitsikera sy lalan- tsaina narahina. Misy karazany roa no nentina nanatanteraka ny asa. Tao ny haitsikera ara-tsinjara asa, izay novoizin’ny mpandinika toa an’i malinowski. Izany hatsikera izany, dia maneho fa ny singa tsirairay dia samy mamana ny anjara asany avy.
Fehin’ ny toko 3-1 ny fijoroana fikambanana na tetikasa iray eo anivona fiarahamonina dia miteraka vokatra ho an’io fiarahamonina io, indrindra, fa ho an’ireo mpiara-miasa akaiky amin’ilay fikambanana. Tamin’ny fiarahan’ny tantsaha ao marololo tamin’ny ta. Fa ohatra dia nahatsapana fivoarana tamin’ny sehatra maro, na ara-tekinika izany na ara-toekarena. Vokatry ny fampiharana ireo fiofanana isan-karazany dia nitombo ny vokatra niakatra ary nihatsara sy mamokatra ny tany. Tsy nijanona teo amin’ireo lafiny ireo ihany anefa izany vokatra izany fa nisy akony teo amin’ny lafiny maha olona na ny toe-tsaina amam-pitondran-tenan’ny mpikambana sy ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny. Tsapa mantsy fa nampifanakaiky kokoa ny samy tantsaha ny fivondronany anaty fikambanana iray sy ny fitrandrahana ny tanjona iombonana. Nanana fomba fijery tia mikaroka ary liana zava-baovao ireo tantsaha taty aoriana ka tsy nitsahatra ny nampitombo ny fahaiza-manaony. Ny fiaraha-miasa tamin’ny ta. Fa no nahazoana nametraka andraikitra tamin’ireo vehivavy satria nanana ny anjara asany izy ireo na tamin’ny asa fambolena na ny fitantanana. Noho izany rehetra izany no ahafahana manambara fa nitondra vokatra tsara ny fijoroan’ny tetikasa ta. Fa tao marololo. Na izany aza anefa, nisy hatrany ny lesoka tamin’ny fanatanterahana ny asa, na teo amin’ny mpampandroso izany na teo amin’ny tantsaha ampandrosoana.
Famoahana ny zana-kevitra amin’ny alalan’ny fametrahana fanontaniana ny renihevitra no fomba mahomby amoahana ny zana-kevitra. Toy izao ny mety ho fanontaniana amin’izany nahoana no lazaina fa ? , na inona no antony ilazana fa ? Fanazavana mantsy no tanjona kendrena. Na izany aza anefa, dia mety hisy fomba hafa ihany azo amoahana ny foto-kevitra, arakaraka ny renihevitra. Ohatra hoy ity mpandinika iray mety hanosika ny olona hikatsaka ny tonga lafatra ny tahotra ny tsiny sy ny tody nefa mety hisakana azy tsy hahavita na inona na inona 101 rh 1 mahatonga ny olona hanao ny tsara ny tahotra ny tsiny sy ny tody nahoana no lazaina fa mahatonga ny olona hanao ny tsara ny tahotra ny tsiny sy ny tody? Valiny1 satria matahotra ny hahazo tsiny ny olona dia manefa ny adidiny zk 1 valiny 2 satria mety hivaly aminy ihany izay nataony zk 2 rh 2 mibahana ny olona tsy handray andraikitra ny tsiny sy ny tody nahoana no lazaina fa mibahana ny olona tsy ho handray andraikitra ny tsiny sy ny tody? Valiny 1 satria matahotra sao hahazo tsiny izy zk 1 valiny 2 satria mahatonga ny olona tsy ho vonona hanohitra, fa hionona fotsiny amin’ny fiandrasana azy zk 2. Ahoana kosa indray, raha laza adina mitaky tsikera ny eo ambany maso?
Ny valim-panontaniana hita ao amin’ny b dia azo ambara fa mitatitra avy hatrany ny hevitra voalaza ao amin’ny a izany hoe manaiky avy hatrany ny fiheverana hita taratra ao amin’ny a ny b saingy ny teny anehoany azy no miova mba tsy hampisy ny fiverimberenana na repetition ny teny hoe izao ihany koa dia midika fa manaiky ary mamerina ny voalaza teo aloha hoe tiako ihany koa ianao. Sady manamafy ny efa voalaza izy eto no maneho ny heviny manokana ihany koa.
Vaovao ratsy. Dje raharaha koza moa io resaka aditany io amise a atoy. Samby efa resy dje mbola misaforofora mandy. Arika manko olo nianatra ka mahaihay raha. Efa novorianiny an’ahy mandy io aditan-dreo io rôtrony. Siary laha resy ny ankavia dje mody nilamindamina. Hikotrokotroka neno haratsian-dohany ny antony nanaovany an’izay. Satria very ny fihina ana. Ary fantany fa raha tsy arika no mikarakara an’io aditany io tsy ho vita mihitsy. 210 mipoitra amin’ny alalan’ny fifanantsafana avokoa na ny miharihary na ny miafinafina any anatin’ny fiarahamonina any. Noho izany, azo ambara fa fanehoana ny zava-misy iainana ao anatin’ny fiarahamonina ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. 1.6. Ny tombana
Momba ny hatsaran’ny fikarohana tsy ny mampilendalenda sy ny maha te hamaky loatra no antsoina hoe tsara eto, fa ny vokatra nateraky ny fanatontosana azy ny fahazoana traikefa amin’ny fomba fiasa sy ny fahazoana fahalalana mikasika ny lohahevitra. Ekena ny fisian’ny havaon’ny lohahevitra raha mihoatra amin’ny asa fikarohana hafa efa notanterahina ; ekena koa anefa ny fisian’ny fahalalana vaovao momba ny votoatiny, toy ny fahasamihafana sy ny fitovian’ny fiheverana manavaka ny vondron’olona nifotoran’ny fandinihana.
Ny fandrosoana tanjona ankapobeny aorian ny fandinihana ity lohahevitra ity, ny mpianatra dia mahafantatra ny atao hoe olo-mandroso ary ny adidy sy ny andraikitra takin izany ho fampandrosoana ny fiaraha-monina. Mahay mikajy ny maha izy azy sy mahay mandray am-piheverana ny fandrosoana avy any ivelany. Mahatsapa fa mpandray anjara mivantana amin ny fampandrosoana ny fiarahamonina izy.
Tahaka ireny, hoy ilay rahavavin-drahary. Tsy matoky ny olona any intsony aho fa mpiatsara ivelatsihy sy mpialona no betsaka 127. Endrika iray isehoan’ny faharatsian’ny fiaraha-miaina ihany koa ny fanilikilihan’ny fiarahamonina ny olona efa resy eo amin’ny fiainana. Toy ny nanjo an’ i beza sy ny reniny tsy nananan’ny olona hena-maso izy, ary natao fanoharana hatrany rehefa misy zava-dratsy miseho, ka zary lasa fiteny tao an-tanàna ny hoe totoim-bintana tahaka an’i beza sy ny reniny indrisy! Tandra vadin-koditra ao anatin’ny fiaraha-monina ny fanenjehana ny resy! Ara-bakiteny ny hoe ny omby mahia tsy lelafin’ny namany. 128 noho ny vola dia mikorontana hatramin’ny fiainan-tokantrano. Manitsakitsaka ny vadiny ny renin’i koly ao amin’ny kitroka, miady saina mafy i koly manoloana izany toe-javatra mampalahelo izany ary ny zavatra hafa no mety ho azoko handeferana fa tsy ny fanitsakitsahana an’i dada, ilay hany tiako sy tia ahy indrindra teto an-tany 129 miha ratsy ny fifandraisana eo anivon’ny tokantrano sy ny mpiara-monina. Manampy trotraka izany rehetra izany ny tsy fisian’ny fandriampahalemana.
Tokana sady manapoaka basy ! Mivalana, aza mahita! Miorika, aza mahazo!11 ao amin’io ohatra 22 io dia manozona ny tenany ho faty ny mpiteny amin’ny fotoana hivadihany na amin’ny fotoana hieritreretany ny hivadika amin’ny teny izay nifanaovany tamin’olona iray. Misy dikany ny fampitahana amin’ilay omby kely kamboty izay niniana novonoina mandritra ny fotoana anaovana ny fomban-drazana. Ny fanaovana fati-dra dia fanitaram-pihavanana; noho izany, raha mivadika amin’ny teny nifanaovana ilay olona dia ozonina ho faty tahaka ilay omby kely kamboty izay tsy misy mpiaro akory. Ny olona mampanao fati-drà no miteny io ozona ao amin’ny 23 io amin’ny roa tonta izay mifanao fati-drà. Ampiasaina hatrany hatrany ny filaza mandidy rehefa manompa tahaka ny hita ao amin’ny modia sy fofosa, aza misy fara ary zavatra ratsy hatrany no rarina ho tonga. Ratsy ny akofa satria tsy misy ilana azy mihitsy, sady tsy azo hanina no tsy azo atao ambioka. Ny ritra dia toetra ratsy ihany koa satria raha ritra ny hery na ny fananana dia tsy misy zavatra azo atao intsony. Ka ny rano mahaleo amin’ny voalohany dia mahery be nefa amin’ny farany dia ritra ihany ary tsy afaka mizarazara intsony, ny rano mahaleo koa rehefa atao anaty tavoahangy dia ritra ihany ka tsy misy azo atao solony intsony. Ao amin’ny aza misy fara handimby dia amin’ny endrika mandà ny mandidy ka ny matoanteny miaraka aminy dia tsy ahitana fiovana na dia kely aza. Ny mpanampy filaza aza dia ampy hanamarihana ny maha filaza mandidy mandrara an’io andian-teny io. Azo raisina ho ozona io, ary ozona farany ratsy satria ratsy ho an’ny malagasy, izany atao hoe vato boribory izany dia midika hoe raha marary tsy misy mpamadibadika ary raha maty tsy misy mpandevina.
Ny tononkira dia tononkira mifandray amin’ny môraly ny môraly dia lesona tsoahana avy amin’ny toe-javatra iray. Tsy atolotra miharihary izany lesona izany fa ilaina fampiasana saina. Amin’ny literatiora indrindra no ampiasana azy, araka ny nolazain’i jean paul sartre hoe ny hevitra raisin’ny mpamaky dia tsy maintsy ivelan’ny asa famoronana vakiny75. Mila fampiasana saina ny fandraisan-kevitra amin’izany satria tsy miharihary ny môraly. Ny mpanoratra
Tsy nahafahan’i miaro niala mihitsy ny fihetsika nasehon-drain’i mendrika. Koa ny hyperbole na ny filazan-javatra mihoatra ny tokony ho izy dia ny filazana fa na ny fihetseham-pony tsy milefitra, na ny hatezerany dia samy hita ao anaty masony avokoa. Ahitana anadiplose na ny tamberi’andian-teny am-param-pehezanteny mifanesy amin’ny hoe hita ao anaty masony izany koa eto. Ny anadiplose dia enti-maneho ny fisafoakan-drain’i mendrika mahita ny fisalasalan’i miaro ny hiroso avy hatrany. Hany ka tsikaritra teny amin’ny fijeriny izay rehetra tany anatiny. Manampy ny anadiplose koa ny gradation izay maneho hevitra mitady127, izay nenti- nampivohitra fa tena tsy mivazivazy mihitsy ity mifanatrika aminy.