Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lalantsaina manasongadina ny fifandraisana misy eo amin ireo fizarana tsirairay io, mampifandrohy ireo dingana rehetra narahina tamin ny asa fikarohana. Niainga tamin ny fanadihadiana ny zava-nisy izay nahitana ny olana izany. Ny fahitana ny olana no nijerena ny antony tsy mampahomby ny fampianarana sy nitadiavana vahaolana ka hamolavolana ny tetika sy paika entina mamaha io olana io. Eto dia ny tsy fahaizan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra no tena olana misongadina. Ny fandrosoana paikadim-pampianarana mahomby hahatonga ny mpianatra hahafehy izany kosa no heverina ho vahaolana mifandraika amin io olana io. 1.2.2. Ny lalantsaina constructivisme
Maro ny voka-tsoa ateraky ny fanaovana famelabelaran-kevitra. Misandrahaka amin’ny lafiny maro ny tombontsoa entin’ny famelabelaran-kevitra. Ireto avy izany eo amin’ny lafiny fifandraisana fampiarahamonina ny mpianatra ny famelabelaran-kevitra. Manamafy orina ny fifandraisana efa misy izany satria mifanakalo fahalalana ny mpianatra. Mitaiza azy hahay hifandray amin’ny olona sady manetsika ny haiserasera ao aminy. Eo amin’ny lafiny fahalalana nasongadin’ny mpianatra fa lasa manan- karena ara-kevitra izy ireo. Sady maro no tsara kalitao ny hevitra azo. Vokatry ny fifanohinana eo amin’ny samy mpianatra sy ny fikarohana nataony izany. Eo amin’ny fomba fianarana mora azo kokoa ny lohahevitra amin’ny famelabelaran-kevitra. Araka ny lalantsaina socioconstructivisme mantsy dia miainga avy amin’ny ezaky ny mpianatra no ahaizany, saingy mila fanampian’ny hafa izy amin’izany. Rehefa asaina mikaroka ny mpianatra dia izy tenany mihitsy no mifandray mivantana amin’ny fahalalana ary ireo namany dia manampy azy amin’izany. Azo ambara fa manan-danja eo amin’ny mpianatra ny famelabelaran-kevitra ka mitondra fahalianana ho azy.
Ny tanjony araka ny teny filamatra saika fahita amin’ny sekoly rehetra eto an-drenivohitra ny fananana teny filamatra. Misy misoratra eny amin’ny vavahady fidirana ireny teny filamatra ireny, fa misy ihany koa ny misoratra amin’ny akanjo fitondra amin’ny fanatanjahan-tena, na amin’ny aron’akanjo anaovana isan’andro. Ny azo amaritana ny hoe teny filamatra dia tanjona iray izay natao sy nezahina hotratrarina, na hita aza fa tsy ho tratra. Manana teny filamatra ny l. M. A, izay nosafidiny mba hotratrarin’ny rehetra, na ny mpianatra izany na ny mpampianatra manome fahalalana azy ireo. Ny tanjon’ny mpampianatra dia ny manao izay rehetra ezaka hahatratrarana io tanjona io, ary toy izany koa ny mpianatra ampianarina. Efa nanana teny filamatra taloha ny l. A, izay nanao hoe mianatra-mianatra-mianatra. Taorian’ny fitsidihana nataon’ny filoham-pirenena marc ravalomanana tamin’ny 2003, dia niova izany teny filamatra izany. Hita misoratra eo ambonin’ny vavahady fidirana amin’ny lafiny avy aty anatiny ny hoe
Ny amin’ireo olomasina manana ity finoana iray ity ihany koa ny katôlika dia ny finoana ny fisian’ny olomasina. Raha somary hazavaina kely dia misy dingana maromaro arahin’ny olona iray rehefa maty ary misy ambaratonga ihany koa ny olona any an-danitra. Rehefa
Ny lafiny tsara anisan’ny fahasoavana omen’andriamanitra ny olona ny fananana tokantrano. Azo lazaina aza fa anisan’ny loharanom-pifaliana ho an’ny olona roa, izay mifampakatra, sy ny fianakaviany izany. Niaina izany ny mamatonalina, na i soavinarivo tiburce sy ratovelonarivo doreth tamin’ny taona 1991 fahafaham-po sy fifaliana ho an’ny olona iray ihany koa ny fahatanterahan’ny nofinofiny sy ny fikasany. Ary araka ny efa nambara teo, dia fahasoavana avokoa izany. Tia fifanampiana loatra ny mamatonalina; tia manoro sy mampianatra ihany koa anefa izy. Tamin’ny 26 jolay 1998 izy dia navoaka ho mpitandrina tao antsahamanitra. Amin’ny maha olombelona sy ny maha kristiana dia zava-dehibe tokoa ary voninahitra ho an’ny fianakaviana ny fisian’ny sokajina olona toy izany.
Ny endrika anatiny ny lahabolana tsirairay avy dia samy manana ny firafiny avokoa. Misy anefa ny manana firafitra maty paika toy ny kabary, ny vakodrazana, ny hira gasy, ny hainteny, sns. Izay samy manana ny fampidirana sy ny vontoatiny ary ny famaranana azy. Ny zafindraony kosa dia tsy mba toy izany loatra, fa izay lohahevitra mety hanaitaitra ny mpihaino no avy hatrany dia anombohany azy. Ohatra amin’ny fiaretan-tory amin’ny fiandrasam-paty, raha manao zafindraony dia miankina amin’ny nataon’ny andaniny ihany no amalian’ny ankilany azy. Ifaninanana rahateo moa ny manao azy, ka samy miezaka ny tarika tsirairay ny handresy lahatra ny mpanatrika azy amin’izany.
Fikambanana na federasiona izao fa inona amin’izay fanapahan-kevitra tamin’ireny moa no tena mampivelatra ny haisoratra? Hatramin’izao, anaran-tsy very fa tsy misy. 31raha toa ka miroborobo anefa ny fikambanana, dia tsy ireo mpikambana ao ihany no hahazo tombontsoa amin’izany fa ny olon-drehetra mihitsy. Anisan’ny tombontsoa lehibe notovoziny tao ihany koa ny fahazoana ireo paika madinidinika sy ireo teknikan’ny fanoratana avy any amin’ireo mpanoratra namany. Ankoatra ny talenta efa ananany, dia tsapany fa ilaina tokoa izany eo amin’ny sehatry ny famoronana. Tsy midika akory izany fa tsy manana traikefa izy. Zavatra tsara no ezahina atosaka ho an’ny mpankaf? , hoy izy, ka izany no antony anaovany izany.
Mihevitra ny hanorina fiarahamonina vaovao hanjakan’ny fifanampiana sy ny fifanasoavana i eliza freda eto. Nanolo-kevitra izy mba hisian’izany ao anaty ny fiarahamonina. Tahaka izao no nilazany izany hisoka vetivety foana, iry masoandro manazava koa dieny misy ny fotoana manaova soa mifankatiava! 241
Anatin’izany tsy fitoniana izany. Amin’ireo zava-tsarotra ireo dia zava-tokana ihany no vahaolana dia ny finoana. Amin’izany dia atao ho ivon’ny zava-drehetra ny voka-tsoa azo avy amin’ny finoana dia ny fitoniana. Io vokatra io di a hita amin’ny endrika rehetra; izany no ilalaovana ny syllepse na teny tokana manana hevitra roa186 hoe ny ranomasina ny fiainana dia mitony raha mino
Ady t30, t62, t63, t67, t68, t72, t73, t74, t80, t92 19 10 56- tolona t44, t73, t74, t77, t79, t80, t95 11 7 57- sazy t19 1 1 58- voafandrika t82 1 1 59- fatorana t64 1 1 60- vonton-katsiaka t3 1 1 61-zava- mahatahotra t72 1 1 62- fanahiana ahiahy t24, t30, t62, t67, t93 5 5 63- tahotra t32, t33, t59 3 3 64- hisedra ady t80 1 1 fitambarany 162 119
Miovaova miankina amin’ny toe-karena sy ny toerana ny fivavahana, izany hoe manaraka ny kolontsaina misy. Hita ohatra izany amin’ny fivavahana miaramila izay miseho amin’ny endrika firaisam-pinoana hatrany ny fotoam-pivavahan’izy ireo. Ny tantara dia manova ny fisehon’ny fivavahana satria manaraka ny vanim- potoana hatrany ny fombafomba atao amin’izany sy ny fizarazarana mety ho hisy eo amin’ny lafiny hevitra sy ny tombontsoa manokana.
Araka ny fanadihadiana natao tamin-drakotondrasoa28ihany dia ny tandonaka29 no niandohan’ny rango tao faratsiho nisy ny atao hoe fanesoana tany aloha hoy izy ary dia lasa hira anefa izy taty ariana rehefa nampiana zava-maneno toy ny banjaonina, lokanga, aponga. Nitatra tamin’ny asa aman-draharaha anefa izany ka tsy voatazona intsony ny zava-maneno. Satria koa moa sady niasa dia tao no niteny hoe rangorangoy fotsiny amin’izao e; lasa rango no anaran’ny hira nanomboka teo. Amin’ny maha asa fikarohana azy anefa dia tsy nijanona fotsiny tamin’izay fanontaniana izay izahay fa niezaka hatrany nanadihady koa ireo olona efa havanana amin’izany. Ny rango dia nolovaintsika tamin’ny betsileo hoy andriamatoa rakotondratsimba edouard.30ny betsileo no nampianatra ny merina hanetsa ary teo amin’ny fanetsana no niantombohan’izany rehefa nihosy tanimbary ny tovolahy. Maniry moa izahay mba hitohizan’ny asa fikarohana ka ahitana izay tena nitondra marina ny rango teto amintsika. 1-2-4-ny zava-kendren’ny rango
Ny fanjakana no manome sy mamaritra izay tokony ho fandaharam- pianaran’ny kilasy tsirairay, manomboka any amin’ny madinika indrindra ka hatramin’ny lehibe indrindra. Efa misy olona voafantina mihitsy hamolavola ireny fandaharam-pianarana ireny. Araka izany, tsy afaka manao izay tiany hatao ny mpanoratra boky, fa tsy maintsy manaraka ireny fandaharam-pianarana omeny ireny. Noho izany, anjaran’ny mpanoratra boky ny mampifanaraka ny vontoatin’ny lesona amin’ny fandaharam-pianarana misy eo amin’ny firenena misy azy. Tokony tsy hivaona amin’ny fandaharam-pianarana nomen’ny fanjakana izany ny vontoatin’ny lesona ao anaty boky. Indrindra amin’ny fampianarana literatiora, dia tokony hifanitsy tsara ny vanim-potoana sy ny lohahevitra omena ny mpianatra. Andeha àry hojerena mifanesy ny vontoatin’ireo boky ireo momba ny lesona.
Tao amin ny fizarana faharoa no nampisehoana ireo ohatra maro niampy fanazavana sy fafana. Ny endrika isehoan ny matoanteny amin ny lafiny rehetra no naseo tao. Azo lazaina fa voajery amin ny lafiny rehetra izany na amin ny endriny aman-tovana na amin ny endriny aman-tovona. Hita tao koa ireo olan ny feo; na ny zanapeo izany na ny renifeo. Tsy mitovy ny olana eo amin izy ireo izay samy manana ny loharano nipoirany avokoa. Ankoatra ireo ao koa ny olan ny endriteny izay avy amin ny fanakambanana azy sy avy amin ny tsirin-teny tsirairay avy.
Samy hafa tanteraka taminrny fomba namolavolana ny boky lovako, kilasy famaranana, izay nosoratanri lala-rakotosona ny boky fary mamy, kilasy famaranana. Hita taratra izany, aminrny fandrafetana ny vontoatinrny boky. Ireto lafin-javatra roa ireto no entina mandalina izany ny fomba nampiharanrny mpanoratra ny fandaharam- pianarana, ary ny lahatsoratra tohan-kevitra. 2.2.2.1. Ny fomba nampiharanrny mpanoratra ny fandaharam- pianarana araka ny hita ao anaty fandaharam-pianarana, dia mizara roa mazava tsara ny taranja ifotorana ao aminrny kilasy famaranana izay navoakanrny minisitera ny zana-taranja literatiora ary ny zana-taranja riba. Marihina anefa, fa tsy niainga taminrny fandaharam- pianarana ny foto-kevitra sy ny lalan-tsaina nentina nanangana ny boky fary mamy, kilasy famaranana, fa niainga taminrizay zavatra hita fa mety ho antonona ny mpianatra, sy taminrizay foto-kevity ny edisiôna salohy. Ny edisiôna salohy, aminrny ankapobeny, dia nifototra taminrny fanagasiana, ary dia manana ny pôlitikany mazava tsara fanoratana boky mifanaraka aminrny fanagasiana misy aminrireo nanoratra ny boky rahateo koa moa no efa tonianrity edisiôna ity. Tsy iza izany fa i jean nalisoa ravalitera sy i hermann ravelomanana. Toy izao no voasoritry ny fandaharam-pianarana tokony hodinihana ao aminrny kilasy famaranana. Ho anrny zana-taranja riba ireto avy ny lohahevitra tokony hodinihana ao ny aminrny olombelona sy ny tontolony ny marina, ny rariny, ny hitsiny ny fanahy ny finoana ny hery tsy hita ny anjara, ny lahatra, ny vintana, ary ny tendry; andriamanitra, zanahary, ary ny razana ny fitsimbinana ny aina
Noho ny toeram-boninahitra nananan’ny andriana fahizay, dia anaram-panajana no nomena azy ho manitra rehefa miamboho. Ny fanahy miala amin’ny vatana aina, ka lasa any amin’ny tsy hita maso no nantsoina hoe fanahin-janahary, noho ny zava-bitany, nohariany ho an’ny vahoaka teto an- tany. Ary dia, andriamanitra andriananahary na i zanahary no ampitovian’ireo ntaolo razantsika fa andriamanitra ihany.
Ny endri-pifandraisana miova ny endriky ny fifandraisana vokatry ny fidiran’ny fivavahana kristianina, satria mizara telo ny olona ireo kristianina niova fenitra tanteraka ka namela ny fomban-drazana rehetra ny famadihana, ny fanandroana, ny fanasinana, ny fadifady isan-karazany, fa mifikitra tanteraka amin’andriamanitra. Amin’izany raha misy zavatra atao, ohatra, manorina trano, fasana, idia ny tompon’andraikitry ny fiangonana mpitandrina, pretra, mpiandry, no antsoiny ary vavaka sy tenin’andriamanitra mandrakariva no mameno ny fotoana. Ny fametrahana fototra amin’ny fanorenana trano no maro an’isa amin’izany. Iny mpitondra fivavahana mihitsy no asaina mametraka ny vato voalohany sady mivavaka. Misy koa ireo mino an’andriamanitra sady mangata-pitahiana amin’ny razana. Manambara ny tenany ho kristianina izy kanefa mitazona hatrany ny fomban-drazana. Isalorany izany anarana izany mba hanafenany ny zavatra ataony. Milaza ho tsy mahalala na inona na inona izy ireny raha nanontaniana kanefa hita fa manaja ny fady rehetra sy manao ny fombafomba amin’izany ary tena mbola mifikitra amin’ny fomban- drazana malagasy. Ny farany, dia ireo olona tsy nandray ny fivavahana kristianina mihitsy fa mitazona hatrany ny nentin-drazana ary izy ireo no vitsy indrindra ao anaty fiaraha- monina. Noho ny fidiran’ny fivavahana kristianina, dia somary misy ny elanelana, satria
Ny classe de découverte na kilasim-pizahana dia fampianarana manome vahana ny fandinihana amam-piandalinana ataon’ny mpianatra eny anivon’ny tontolo izay mety ho voajanahary nefa mety ho ny tontolom-piarahamonina koa. Ny classe transplantée na kilasy afindra toerana dia fampianarana tanterahina ivelan’ny rindrina efatry ny sekoly. Izany fampianarana eny anivon’ny tontolo izany dia manome aina sy endrika hafa ny fampianarana, amin’ny fanomezany lanja ny fifampikasohan’ny mpianatra mivantana amin’ny tontolo manodidina azy, na voajanahary izany na ara- piarahamonina. Na dia eo aza ireo fitaovana enti-mampianatra fampiasa sy manara- penitra toy ny lahatsoratra notsoahina avy amin’ny boky aman-gazety, ny angon- kevitra, ny haino aman-jery isan-karazany, dia samy hafa ny fiontanam-po sy ny fahalalana azo entin’ny fahitana sy fiatrehana mivantana ilay toe-javatra.
Lavitra misy fombafomba arahina amin’izany, fa tsy ataotao foana. Eo ihany koa ny toromarika omen’ny mpiandry doany, ka raha tiana hivaly tsara ny fangatahana, dia tsy maintsy arahina an-tsakany sy an-davany izany. Hita anefa fa ataon’ny olona fanasan- damba ny sasany amin’izy ireny ankehitriny, indrindra fa ny ao andohamandry.
Eo anatrehan’izany, ny fampidirana zava-baovao avy any ivelany no hany fomba ahafahana mampivoatra ny zava-misy. Tsy maintsy misokatra amin’ny any ivelany izany isika raha te handroso. Tombontsoa maro no mety haterak’izany. Voalohany, afaka mandrefy ny dingana vitany ny firenena malagasy rehefa mampitaha ny zava-bitany amin’ny an’ny hafa. Antenaina fa hanohina ny hambom-pony ny fahitana ny elanelana manasaraka azy amin’ny firenena lazaina fa mandroso, fa tsy sanatria hanakivy azy. Faharoa, afaka mianatra sy mampiasa ny vokatra efa voasedra tany an-kafa izy fa tsy hanao andrakandrana. Tombony lehibe izany satria ho kely kokoa ny ron-doha sy ny vola ary ny fotoana lany amin’ny fanandramana. Fahatelo, hitombo ny hery sy ny fahavononana hiatrika ny fifaninanana, satria fantatra ny vokatra atobaky ny sasany eny amin’ny tsena ka azo faritana ny karazana sy ny endriky ny entana tokony haroson’ny tena.
Fehezanteny tso-drafitra no entin’ny mpiteny mitanisa ireo tolo-kevitra samihafa entina mampijoro ny fananana saina mihary avy hatrany dia mivantana sy mibaiko hanatanteraka ireo asa tanisaina ny mpiteny amin’ny alalan’ny mpanampy tsy maintsy manery ny itenenana hanatanteraka avy hatrany ny asa takina raha te hamboly ny fanana saina mihary ao amin’ny olona tsirairay. Milalao amin’ny fitsiavana ihany koa ny mpiteny mba hahafahana mitondra tombon-kevitra vaovao hanampiana izay efa voalaza tsy azo atao ambanin-javatra adl.10 ; tsy ampirisihina adl.11 ; tsy marisika. Adl.13 tsotra sady mazava ny lafin-kevitra samihafa aroson’ny mpiteny amin’ny alalan’ny fehezanteny tso-drafitra ka mora azo.
Nisy tarika sasany nanafika ny radio mba hahazoany maka ny fahefana. Nisy andiany hafa koa nandoro ny courrier de madagascar nahazo baiko ny frs hitifitra ireo mpitokona. Kiakiaka sy ra mandriaka no nameno ny araben’ny fahaleovantena ny 13 may. Nalahelo sy nitomany ny vahoaka, fa ny fanjakana natao ho ray aman-dreny ity no mitifitra ireto zanany milaza ny heviny sy mitaky ny zony. Hoy ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe ranomaso foana52 manambara izany iza ange ianao no tsy mba nitomany, raha nahare izany vahoaka marobe, nandatsaka ny ràny, tifirina fa ho àny? Tena nigagàna teo anoloan’ny lapan’ny tanàna iza no nitehaka fa mendrika ny basy? Mendrika avaly ny fitakiam-bahoaka, mendrika ho apoaka? Vao mainka romotra ny vahoaka, ka nisy ireo nanao vy very ny ainy hamaly faty ireo namany novonoin’ny frs. Nodorany ny hotel de ville ka tsy nisy niangana na dia kely aza fa potika tanteraka hatramin’ny rindrina. Tonga tamin’ny fiaramanidina ny filoha ny tolakandro. Nikabary izy. Tsy mba kabary mampitony ny vahoaka anefa no nataony, fa teny tsy mendrika vao mainka nandranitra ny vahoaka efa sosotra, vahoaka efa tofoka amin’ny fampiasan-kery natao taminy. Hoy ny ampahany amin’ny lahateniny mpanao pôlitika manao hafetsena no nitarika ireo zaza ireo hitokona tandremo fa jiolahy sy mpanohitra ireo. Amin’izao fotoana izao betsaka ny maty, iza no namono azy ireo? Ireo mpitarika ny fitokonana, satria raha tsy nisy nanentana hitokona tsy nisy ny maty. Betsaka ny maty satria betsaka ianareo no nandray anjara tamin’ny fitokonana. Raha tsy mijanona amin’ny fitokonana ianareo dia ho faty ny zanakareo. Manome
Ahitana harena an-kibon’ny tany maro eo an-toerana volamena sy vatosoa isan-karazany ka manampy amin’ny fivelomana ny fitrandrahana azy. Samy mirotsaka amin’izany avokoa na ny lehilahy na ny vehivavy. Amidy eo an-toerana na eny an-tsena ny vokatra. Toy ny fahita amin’ny faritra maro eto madagasikara ankehitriny dia miroborobo tokoa io sehatra io. Tsy voafehy loatra anefa ny lalàna momba azy manjaka ny fanambakana ary ny vahiny mpividy no tena mahazo tombony be fa ny tompon-tany dia tsy tafavoaka amin’ny fahantrana. Mampiakatra ny vidim-piainana mantsy io harena an-kibon’ny tany io. Isan’ny lohahevitry ny osika izany zava-misy izany. Fehiny hita tamin’ny fampahafantarana ny fiarahamonina ny fisaina sy fihevitra ka navoitra tamin’izany ny mponina, ny fiainam-piarahamonina ary ny fomba amam-panao. Singa iray lehibe mandrafitra ny fiarahamonina koa ny rafitra izay nanehoana ny rafi-piarahamonina ara-drazana sy ara-panjakana. Ny fambolena, fiompiana sy jono ary ny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany no asa aman-draharaha iveloman’ny mponina. Hampahafantarina etsy ambany kosa àry ny karazan-dahabolana misy ao an-toerana indrindra fa ny osika. 1.3. Ny karazan-dahabolana misy
Anisan’ny nahasarika anay tamin’ny fisafidianana ny mpanoratra sy ny lohahevitra, ny fifandraisan’ny asa maha mpitandrina ny mamatonalina sy ny maha mpanoratra azy. Mpanakanto miaina araka ny vanim-potoana anefa izy, ary manana ny lanjany ny asa soratra ataony.
Tsara ny manana saina tia karokaroka toy izany, raha tsy nosimbain’ny fampitahana amin’ny hafa, izay afaka mampiasa famafa tena izy sy ny fanebahan’ity farany ny tsy mahavidy toa azy. Vokatr’izany toe-javatra iainan’izy ireo izany, dia tsy fidiny loatra ho an’ny tsy manana ny fihafiana. Izany araka ny filazan’ny mpianatra izay nanontanianay mahakasika io zava-misy io no mampahalaina azy ireo rehefa irahin’ny mpampianatra maka ravin-kazo hamafana trano sy tokotan-tsekoly. Raha famafa trano tena izy avokoa anefa no ampiasain’ny sekoly rehetra, dia hazoto hianatra ny ankizy, satria, mba miova ny zava-misy iainana. Lasa modelim- piainana tonga lafatra ho an’ny mpianatra ny sekoly amin’izay fotoana izay, fa tsy taratry ny fahantran’ny fireneny. Ireny fanatsarana isan-karazany voalaza teo ireny dia azon’ny mpampianatra iarahana manatanteraka amin’ny mpianatra ary ny fram. 162 izy rehetra ireo rahateo no toko telo mahamasa-nahandro eo amin’ny sehatry ny fanabeazana. Tsy tokony hatao ambanin-javatra ihany koa, ny toeram-pidiovana sy fivoahana ao an-tsekoly, satria, anisan’ny nahatonga ny fialan’ny ankizivavy an- daharana ny tsy fahalavorariany. Tsaratsara kokoa raha atokana mihitsy ny toeram- pivoahana ho an’ny lahy sy ny ho an’ny vavy. 3.1.1.1. Fikirakirana fitaovana azo tsapain-tanana
Atavy ataovy atosikia atosika atsimo n ambatobe atsimon ambatobe atsinanan atsimo atsinanana atsimo baingia bainga efatrambinifolo efatra ambin ny folo eran-tanan ila eran-tanana ila f hitanareo fa hitanareo f ianao fa ianao f ianareo fa ianareo f izy fa izy fah izay fahizay faingiana faingana fanahy nao fanahinao fandanjàna fandanjana fandroa fandroa fangy saingy fanta tsika fantatsika faraingio faraingo fariraiki-bololona fary raiki-bololona fasany ny vazimba fasan ny vazimba fihaingiona fihaingoina folaka andantona folaka an-dantony fotsi-fanahy fotsy fanahy goaikia goaika haingiana haingana hana n afo hanan afo handrahoi ntsika handrahointsika haniny mpianakavy hanin ny mpianakavy hatr amy ny hatramin ny hatr any hatrany hatr eo hatreo havanandriana havan andriana hazo-ntrano hazon-trano
Toy ny disitrika maro eto madagasikara ihany koa ny disitrikan’i fandriana, satria mbola ny fambolena sy ny fiompiana no miantoka ny fiveloman’ny ankamaroan’ny mponina. Misy ihany anefa ireo mpiasam-panjakana toy ny mpampianatra, ny mpitsabo, ny mpitandro ny filaminana, nefa antokon’olona vitsy ireo raha miohatra amin’ny mpamboly sy ny mpiompy. Mizara roa ny fiharian’ny mponina ao fandriana, dia ny fanaovana asa fototra sy ny vadina asa.
Eo amin’ny sehatry ny fampivoarana ny fahafolahana ny asa ataon’ny mpampianatra sy ny fanombanana ny fahafolahan’ny mpianatra ny fahalalana dia misetra olana hatrany ireo mpisehatra eny anivon’ny fanabeazana manoloana ny petrakolana saro- bahana, izay tsy mahazatra na tsy fahita mihitsy lafortune et allal, 2008 15 57. Izany fanambarana izany dia maneho fa mandritra ny fanatanterahan’ny mpampianatra ny asany dia maro tokoa ny olana tsy ampoizina izay atrehina. Raha ny fampianarana izay natao no iaingana dia ireto olana ireto no nisongadina ary nisy fiantraikany miiba tany amin’ny fampianarana ireo tranga tampoka mety hanova ny toetoetran’ny fampianarana, ny lesoka eo amin’ny fifanohinana ary ny olana eo amin’ny fampitan-kafatra.
Procéder à la formation du personnel la formation est un ensemble d’actions, de moyens, de méthodes et des supports à l’aide desquels les travailleurs sont incités à améliorer leurs connaissances, leurs comportements, leurs attitudes et leurs capacités mentales à la fois pour atteindre les objectifs de l’organisation et ceux des personnels sans oublier l’accomplissement adéquate de leur tâche actuelle 13
Vontoatiny famakafakana ny zava-nisy marina fikatsaham-bahaolana andraisan’ny besinimaro anjara. Fandravonana ny disadisa nitranga teo amin’ny roa tonta famoahana fehin-kevitra fampihavanana vontoatiny famotorana akaiky ny fototry ny olana na ny tsy fifankazahoana. Fanamafisana ny fitsipika mifehy ny sekoly. Fandraisana fepetra mahakasika ny andaniny sy ny ankilany.
Soa ka izao àry e! Nisy fiaraha-miasa amin ny japana anie no nanaovana io e, koa raha isika nanateran-kira indray no hilaza ho tsy mahay, isika hovangina 915- indray no hiady an-trano raha izaho mihitsy ny vahiny lasa aho, fa tsy izaho indray no hanambitamby izay malagasy malailay fonosana toa fary, tsy mahay mifandamina
Mpanoratra andrianasolo albert na el-ozal fotoana nanoratany ny tantara 1968 mpandray anjara randranto raim-pianakaviana, dokotera ravero vadin-drandranto miary zanaka vavimatoan-drandranto sy ravero hanitra zandrin’i miary rija fofombadin’i hanitra andry tovolahy, mpiara-miasa amin-drandranto sahondra anabavin’i andry
Les problèmes de genre existent bel et bien à madagascar comme dans d’autres pays. Selon l’iged initiative genre et développement un projet financé par l’union européenne dans le cadre du 8ème fed, si le statut de la femme malgache apparaît globalement favorable par rapport à la plupart des femmes africaines, l’élite urbaine des femmes d’affaires cadres et universitaires ne doit pas occulter la situation de la grande majorité des femmes malgaches durement marquée par la pauvreté 7.
Raha namaritra ny atao hoe literatiora rajaona s , dia toy izao no fomba nanehoany azy ny atao hoe literatiora amin’ny heviny ety dia zava-kanto vita amin’ny teny , ary ny style na ny fomba filazan-javatra no anisan’ny fitaovana enti- mamorona izany zava-kanto vita amin’ny teny izany 43. Ny literatiora izany dia miorina amin’ny atao hoe kanto maneho izany i mbato ravaloson. Hoy izy tsy azo lazaina ho literatiora ny asa soratra iray raha tsy ahitana ny atao hoe kanto na dia kely fotsiny aza ao aminy 44. Ny fahaiza-maneho hevitra amin’ny alalan’ny teny no maha-kanto ny literatiora. Ny teny izany no fitaovana enti-manandratra io sora-kanto io. Manamafy izany i zo maminirina ny teny no loharano tsy mety ritra mandrakizay, tovozin’ny mpanoratra hamokarany zava-kanto 45. Ny fameloma-maso sy ny fanandratana ny kanto ao amin’ny literatiora izany no tena tanjonan’ ny sandratra.