Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny ankapobeny, ny teny hoe literatiora dia manondro ny vokatry ny fitenenana, na am-bava na an-tsoratra, izay mikendry indrindra ny kanto amin’ny alalan’ny fomba filazan-javatra. Noho izay fikatsahany ny kanto izay no mahatonga ny literatiora ho karazan-dahateny iray. Eo amin’ny lafiny endrika sy ny zavatra raketiny, dia mitsinjara ho sokajy telo ny zava-kanto vita amin’ny teny amin’ny ankapobeny ny lahateny maneho poezia, ny lahateny maneho tantara ary ny tantara tsangana. Hojerena tsirairay ny momba azy ireo. A ny lahateny maneho poezia
Ny anjara asan’ny habaka maro ireo anjara asan’ny habaka araka ny fandinihana nataon’i j. P goldenstein mandravaka ny tantara manome endrika kanto ny asa soratra ny fitondran’ny mpanoratra ny mpamaky hitety toerana maro sy manan-tantara teto madagasikara. Misy amin’ ireo toerana no efa hita sy fantatra kanefa rehefa ny mpanoratra no mandoko azy dia tena miavaka sy manimtona avy hatrany izany. Ohatra ny fitantarana ireo toerana eto antananarivo itsy an-dafy atsimo itsy no ambohimanam-bola, io manao fandrian’omby mitraka loha io. Tao no nisy an’ikelimalaza sampin’andriana nankalazaina ho nahamasina ny roambinifolo manjaka iry efa-joro be atsimo, retsy no manjakamiadana ary itsy avaratra kilavalava misy sangantsangany no andafy avaratra. Tak 48 ary endrey ity ranomasin’ ambila, mivalombalona sahala amin’ny fandehan’ny olim-panjehy dia misandratra mifaingoka hoatra ny tanan- tsoavaly handingam- pefy dia miatonta mirohondrohona tahaka ny amboa manerona. Tak 124
Hiray tsikombakomba amin’ny mpanota? Firaisana petsapetsa amin’ny fahalotoam- pitondrantena tak 12, i fiainantsihita teny ilazana fa misy ny fiainana any an-koatra izay tsy hita vatana. Eny, maka ny saron-tavan’ny fiainantsihita izy hanafenany ny habadon’ny sainy tak 13, i mamaly vavaka teny anehoana ny toetran’andriamanitra izay inoan’ny mpino kristiana. Raha marina fa misy sy mamaly vavaka andriamanitra dia ho ela no efa nihainoany ny fangatahako tak 14, i fanomezan’andriamanitra teny ilazan’ny olona ireo fanomezana sarobidy azony ka inoany izany fa avy amin’ilay nahary. Moa handà ny fanomezan’ andriamanitra ianao ankehitriny ka hanosika izao tolotra lehibe tsy manam-paharoa izao? Tak 14, i gologota anarana toerana avo nahitana fangirifirina indrindra izay nijalian’i jesoa. Ity no gologotako hoy izy nanombana kivy ny lala-miakatra mbola hizorany tak 16, i hazofijaliana teny entina ilazana ireo mavesatra sy mafy entin’ny olona. Indrisy ry vesatr’izato hazofijaliako. Hazofijaliana manombo ny fahatanorako tak 16, i fanamelohan’ny fiangonana teny ilazana ny fitsaràn’ny fiangonana ny olona iray fa tsy manaraka ny fitsipika mifehy amin’ny maha kristiana azy. Moa ho azonao an-tsaina ny ho fanamelohan’ny fiangonana anay? Tak 34, i
Ny fari-panononana izay toerana maha voasakatsakana be indrindra ny lalan ny rivotra. Faritana araka ny anaran ny taova misakantsakana ny feo ny toetra amin ny fari-panononana. Malalaka ny elanelana eo amin ny taova ambony sy ambany amin ny zana-peo ka tsy ahalalana tsara ny faritra marina mahavoasakana ny lalan ny rivotra. Voatonona amin ny alalan ny lanilany mafy sy malemy avokoa ny zana-peo rehetra. Araka izany, ny fihetsiky ny lela marindrano eo am-panononana azy araka ny toerana misy azy ao anaty vava no amaritana azy hoe aloha na anivo na afara ; ary miroso na mihemotra ho an ny zana-peo sosona ny fisokatra malalaka kokoa ny elanelana eo amin ny taova amin ny fanononana ny zana-peo, faritana amin ny alalan ny ambaratongam-pisokatra mikombona mikombona tapany misokatra tapany misokatra izany. Amin ny zana-peo sosona kosa, misy ny fisokatra misonga na mirorona ny fimolotra fihetsiky ny molotra eo am-panononana ny feo iray, fanavahana ny feo ihemoran ny molotra misintona na irosoan ny molotra miroso na tsy mihetsika ny molotra. Ireo sokajin-jana-peo roa ireo zana-peo tsotra sy zana-peo sosona no ezahinay aseho eto izay fiavahany eo amin ny fanehoana azy an-tsoratra tao amin ny tantara ny andriana sy ankehitriny; arakaraka ny toerany ao anaty voanteny sy arakaraka ny toetrany eo am- panononana. Hojerena eto amin ny tapany voalohany ny tranga fahasamihafana eo amin ny zana-peo tsotra, ao amin ny tapany faharoa kosa ny tranga fahasamihafana eo amin ny zana- peo sosona.
Manatona ny toeram-pitsaboana raha tsy efa am-bavahoana, na koa dia miandry ny tendrin- janahary. Mijoro isaky ny kaominina ny csbii30. Ny olana anefa saika ny dokotera iray ihany no sady mpampivelona, hany ka mazàna mikatona ny tobim-pahasalamana raha sendra miakatra aty arivonimamo tanàna izy , araka ny fanadihadiana natao tamin’andriamatoa razanoely, mpisotro ronono eo amin’ny sehatry ny fampianarana 3. Ny fialam-boly
Ny sokajin’olona resahina eto dia aseho araka ny trangan-javatra misy eo anivon’ny fiarahamonina. Raha ny fitiavana no jerena dia azo sokajiana araka ny trangan-javatra misy eo amin’ny olona ny fomba fanehoana azy satria tsy hitovy mihitsy ny fitoriana fitiavana ho an’ny olona vao miaraka sy ny mpivady efa niaraka ary hafa ihany koa ny an’ny olona efa nisaraka ka mitory fitiavana hifamerina indray.
Raha vao miresaka hoe vakodrazana dia mitamberina ao an-tsaina avy hatrany ny hiragasy. Samy vakoka nentin-drazana laroin’ny dihy mirindra, ka aseho amin’ny toerana an-kalamanjana vory olona. Mbola mahazo vahana ihany ity hira vakodrazana ity, amin ’ny faritra nanaovanay fanadihadiana iny, noho ny maha-somary ambanivohitra azy. Ankoatra ny fampahatsiahivana ny tsara ananan’ny ntaolo taloha dia ezahan’ireo mpiventy vakodrazana ny fanomezana torohevitra sy
Ohatra iray koa fa afa-miova ianao, afaka hihavao, na iza ianao na iza, dia toy ilay fanday ratsy sy mandady nihofo hanjary lolo kanto sy manidina eny ana habakabaka, mifoka fahafahana va lah. 48 voalohany, ianao olona oharina amin’ny fanday ny fanday dia biby ratsy endrika, mandady. Ny fanday no mihofo ho lolo ka manjary manana helatra, afaka manidina. Oharina amin’izany ny olona izay manana toetra ratsy ; izany hoe afaka mihavao, manova ny toetra ratsiny mba ho tsara. Fampitoviana ny olona sy ny fanday amin’ny fiovana mety ho hita amin’izy roa ireo no eto. Ny sarin-teny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no andokoan’ny mpanoratra ilay fihetseham-po miredareda mba hampisaintsaina ny mpamaky sy hihavaozany ho amin’ny toetra tsara. Faharoa, ao amin’ny hoe mifoka fahafahana , dia ahitana fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafiana toetra ny anoharana ny oharina. Ny oharina dia ny fahafahana tsy eto kosa ny anoharana, fa toetra iray ao aminy azo fohana mifoka no eto. Ny rivotra no azo fohana, mitsoka, mariky ny aina. Toetra iray amin’ny anoharana no atafy ny fahafahana oharina eto. Ny hoe mifoka fahafahana izany, dia maneho ilay fiovam-piainana, fiainana feno fahasambarana ao anatin’ny toetra tsara sy mendrika. Ahitana fanovana endri-javatra mifanesy eto, ka fanovana endri-javatra maro soritra, satria samy hafa seha-kevitra ireo anoharana. Ao koa ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Amin’ity karazana fanovana endri-javatra ity, dia ny anoharana ihany no miseho anaty fehezan-teny. Tsy hita ny oharina, saingy ny toe-javatra samihafa miresaka mikasika ny anoharana mandritra ny tononkalo no hahazoana manakatra ny oharina, sy mametraka ny anoharana ho tena anoharana.
Asna association des sympathisants et des natifs d antalaha. Ased association sambavienne d entraide et développement. Bepc brevet d etude du premier cycle capen certificat d aptitude pédagogique de l ecole normale cnaps caisse nationale de prévoyance sociale copema cours professionnel en electronique et mécanique auto coum centre des uvres de l université de madagascar e. C. Co. Va ecole de coupe et couture volana 67ha epp ecole primaire publique fram fikambanan ny raiamandrenin ny mpianatra fimpisava fikambanan ny mpianatra avy sambava antalaha vohemar andapa. Ha hekitara hectare ipac institut professionnel des arts et de la coiffure jirama jiro sy rano malagasy p. Page sns. Sy ny sisa. Seimad société d equipement immobilier de madagascar samva service de l assainissement et de la maintenance de la ville d antananarivo. Sava sambava antalaha vohemar andapa. Tak. Takila
Maro ny antony mahatonga ny anaran’ny tanàna na toerana iray ka anisan’izany ny hasina n ananany. Ohatra anosimasina , izay toerana fanasinana ao amin’ilay faritra. Ihazolava 20, ny fisian’ny hazo lava natao tetezana fiampitana tao an-toerana no niavian’ny anarana.
Les activités de livraison d’eau à domicile se sont développées. Elles procurent un revenu non négligeable pour ceux qui la pratiquent. Par exemple le prix de l’eau par bidon de 20 litres est compris entre 100 et 200 ar. Ce sont les ménages qui n’ont pas le temps d’aller chercher l’eau qui font appel à ce service. Un livreur d’eau peut gagner jusqu’à 5000 ar jour.
Ny hoe andriamanitra dia ireo izay rehetra natahoran ny malagasy sy nampitolagaga, ary nahafatifaty azy, na iza na iza, na inona na inona. Nantsoina ho andriamanitra avokoa ireo karazan-tsampy rehetra. 184 rehefa tafiditra ary nahazo vahana kosa ny fivavahana, dia ilay nahary ny zavatra rehetra na ny hita maso, na ny tsy hita. No nantsoina hoe andriamanitra. Mitovy amin ny fiheverana malagasy hoe zanahary ilay mpahary tongotra aman-tanana. Izany.
Amin’io andininy io dia foto-javatra lazainy na oharina ny fahotan’ny olona nasongadiny tamin’ny alalan’ny kianteny dia izany, ka nampitoviany tamin’ny anoharana hoe lova tamin-drazana izany lova tamin-drazana izany, raha vahavahana, dia fampitana ilay fanananan’ny razana na an’ireo loharano nipoiran’ny olona ho amin’ny
Aty amin’ny sehatry ny fampianarana, dia marobe ny boky mirakitra ireo fahalalana ianarana. Amin’ny taranja rehetra, dia ahitana izany. Manampy ny mpianatra tokoa ireny boky ireny, satria ny fahalalana izay azony any am-pianarana dia tsy voatery ho ny fahalalana rehetra, fa voafetra ihany. Amin’ireny boky ireny, noho izany no tsy maintsy hanovozany ny fahalalana sasany. Hoy indrindra i zeny charles, ao amin’ny teny fanolorana ny fandaharam-pianarana t 10 tsy ampy ny vakiteny sy ny famakafakana any am-pianarana. Ilaina ny fandalinana azy any an- trano na any amin’ny tranom-boky 46. Ilaina ny famakiana boky maro, mba hahatomombana ny fahalalana azo, sy hiatrehana ny fanadinana hatao.
Fanitsakitsahana ny zon’olombelona sy ny tsy nahavitan’izy ireo namaha ny disadisa mbola misy tamin’alàlan’ny fifanakalozan-kevitra sy ny fifidianana vaovao. Nandray anjara misongadina ny onu tao anatin’ilay ekipan’ny mpanelanelana iraisam-pirenena sy ny vondrona iraisam-pirenena mpiresaka amin’i madagasikara, niara-niasa tamin’ny ua, ny fikambanana iraisam-pirenena ho an’ny tany miteny frantsay, ary ny fiaraha-monina ho an’ny fampandrosoana ny tapany atsimon’i afrika sadc , izay nitarika hatrany ny ezaka fampihavanana hatrany amin’ny fisasahan’ny taona 2010.
Ny ao amin’ny tononkalo hoe lazaina kosa indray dia ahitana fampifandraisana ny filazalazana ny momba ny rafi-pehezan-teny sy ny mari- piatoana amin’ny fomba enti-mampahatsiahy ny fihetsika niraisan’ny mpifankatia. Lazaina ? Holazaiko anao nefa tsisy entina milaza tsisy koa fameno fa avy hatrany dia lazaina ! Tsy mila tsindrim-peo ny zava-tantaraina fa tonga dia mazava ! Tsy misy hevitry ny drafitra fa tonga dia voarafitra ny anjara asa fa holazaiko anao. Misy baraingo sy tebotebo-telo.
Amin’ny mpianatra. Ny fomba fampitam-pahalalana dia samy manana ny mampiavaka azy avy. Izy ireny dia samy manana lalan-tsaina nentina nanangana azy sy ny tanjona izay tsy itovian’izy ireo. Ny fahaizan’ny mpampianatra mampihatra azy ireny, araka ny lalan-tsaina nananganana azy ireny, dia efa famolavolana sahady ny maha izay ny mpianatra. Misy akony eo amin’ny fihetsehan-tsain’ny mpianatra ny fomba fampitana fahalalana ka tsy tokony hatao ambanin-javatra.
Ny rima mifanjohy dia maneho fifanjohian-kevitra isan-karazany. Aa bb no endrika isehoany. Fifanjohian’ny fifandraisana eo amin’ny mpifankatia no isan’ny mampijoro ny fitiavana eo amin’ny olona. Toa misy fifandraisana tsy nahy eo amin’ny olon-droa.
Nohamafisina manokana ihany koa ny resaka serasera sy fifandraisana, satria ny firindran’izany dia antoka iray lehibe mampahomby ny fampianarana na ny fampitan-kafatra. Ary nampidirina tao amin’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy kilasy famaranana ny lohahevitra fifandraisana
Teo amin izy ireo, raha eo amin ny fomba amam-panao. Niaingana tamin izany ireo dingam-piainana lalovan ny olombelona, dia ny fanambadiana sy ny fahafatesana. Tsikaritra tamin izany fa maro ireo fombafomba niova amin ny fanatanterahana izany, raha ny zava-nisy teo amin ny fianakaviana roa tonta no nifotorana. Ny antony nahatonga izany dia noho ny hasarotry ny fiainana, sy ny fandrosoana niainan izy ireo. Izay teo am-pelatanany ihany no nampiasainy fa tsy namorona ny tsy nisy izy ireo mba hahatanterahana ny fombany. Tsapa kosa anefa fa rehefa tonga tany amin ny toerana niaviany izy ireo, dia nisy ihany ireo fombafomba no nohajaina sy notanterahina. Ny antony dia mba hialana amin ny mety ho fanilikilihana ataon ny fiarahamonina azy ireo. Naseho teto ihany koa ny endri-pifandraisan ireo fomba amam-panao andavanandro vokatry ny fifindra-monina. Nisongadina tamin izany fa nisy ny fifanahafana , ny fifanjevoana noho ny laza , ny firaisam-bolo inona kosa àry ny fampandrosoana naterak izany fifindramonina izany teto? Andeha izany no haseho ao amin ny fizarana fahatelo sady farany.
Asehon’i solomona amin’ny fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa- kevitra fa raha te ho be fitiavana dia tsy mitantara ny fahadisoan’ny namana any amin’ny hafa. Rehefa izay fitantarana ny fahalemen’ny hafa izay no atao anton-draharaha, dia hiteraka tsy fifankahazahoana eo amin’ilay olona mpitati-dresaka sy ilay iantefan’ilay resaka ; hany ka fifandirana no iafarany.95
Tsy niaingitaingitra na nanambony tena ihany koa ireo vahiny fa niray volo tanteraka tamin’ny vahoaka. Etsy andanin’izany, tsy nihatakataka ny malagasy satria efa afaka ahiahy noho ny fampanantenana izay nataon’ingahy rasanjy, governora prinsipaly amin’imerina. Tsiahivina fa ny ahiahy no fahavalon’ny fihavanana. Rehefa afaka io dia mizotra tsara ny fifandraisana. Nasehon’ny malagasy ihany koa ny soatoavina fonosin’ny ohabolana hoe toy ny rano madio any an’ala, tonga namana ka ravoravo rehefa niala izany tahotra izany. Ohatra samy seriny avokoa ny rehetra tamin’ny fanomanana ny famadihana. Na ny vazaha na ny malagasy dia samy nikaroka hevitra amin’ny fanatsarana ny lanonam-pamadihana. Nisy ny fianaran-dihy isan-kariva ka nifangaro teo ny kolon- tsaina vahiny sy ny kolon-tsaina malagasy nony avy eo, dia mba nijoro ho mpampianatra indray ingahy vazaha. Noraisiny ny angorodaolava mba fanalany andro, dia nampianariny dihy vazaha ry zareo fa tamin-dry zareo andriambavilanitra dia voninahitra mitovy amin’ny nisehoan’ny anjely izany noraisim-bazaha. Tak 1. Fanampin’izany, nisy fifampitokisana tanteraka teo amin’ny malagasy sy ny frantsay. Asehon’ny tantara fa niray latabatra izy ireo. Tsy afaka hiray latabatra ny olona raha tsy mifampatoky. Manamafy ny tsy fisian’ny elanelana eo amin’ny vahiny sy ny malagasy rahateo izany. Ohatra niray latabatra teo ny tsara fitafiana sy ny mavo lamba, ny sivilize sy ny tanavo, ny mamerovero ranomanitra sy mamofona fromazy, ny mpisorona afo sy ny mpandrora taim-borona. Tak 169
Ny toetra asehon’ny olona sy na tokony hasehon’ny olona eo amin’ny fiarahamonina notarafina avy amin’ny toetra amam-pihetsiky ny akoho maro ireo ohabolana sy fomba fiteny izay milaza mikasika ny toetra na fihetsika ananan’ny akoho. Nanoharana ny toetra asehon’ny olona eo amin’ny
Abinal et malzac, s. J. , 2009, dictionnaire malgache français, ed. Ambozontany, analamahitsy antananarivo. Andrianasolo, j. F. , 1974, les terminales -ka -tra -na identification phonétique, prosodique et phonologique, eesl, antananarivo, mémoire de maitrise. , 1988, interprétations fonctionnelle et combinatoire des problèmesde phonologie malgache, thèse de doctorat d’état, université de paris vii. Dez, j , 1963, aperçu sur la dialectologie de la langue malgache , in bulletin de l’academie malgache, n 204-205-206-2010, antananarivo. Dubois, j , 1973, dictionnaire de la linguistique, librairie larousse, paris.
Ohatra 1 ny hita ao amin’ny ratra lalina sedra fa tsy mbola manana sipa tokoa ve ianao? Haimah fa inona no mbola hanontaniana an’izany e? Sedra izaho mantsy izao manirery, ka ahoana? Haimah manirery ianao dia mila ahy? Sedra fa ianao ve tena tsy tia ahy intsony?
Salan-taona lehilahy vehivavy fitambarany 0 10 144 209 453 30,67 11 40 273 341 614 41,57 41 167 243 410 27,76 fitambarany 584 793 1 477 100,00 loharano fokontany andranovolo, fanisam-bahoaka nataon’ny ong seecaline, 2015
Rehefa mitondra zava-baovao na hetsika ho entina hanovana ny toetra amam-pihetsika ny olona iray dia tsy tokony hijanona eo amin’ny serasea am-bava fotsiny. Ny anton’izany dia satria rehefa misy ny fanentanana am-bava dia misy foana ny olona tokony ho tafiditra ao amin’ny olona kendrena nefa tsy tonga manatrika izany fanentanana izany noho ny antony maro. Eo ihany koa ny fisian’ny olona tsy mifantoka amin’ny zavatra ambara aminy mandritra ny serasera sy fandresen-dahatra; ao ihany koa ireo olona izay tsy dia mahazo ny resaka izay lazaina aminy mandritra ny asa fanentanana izay atao amin’. Ka izany no antony ilana ny serasera an-tsoratra toy ny o peta-drindrina affichage izay maneho ny hevi-dehibe izay tokony ho fantatr’ireo olona kendrena na dia tsy manatrika ilay fivoriana aza izy. Toy ny fampahalalana ireo zon’ny ankizy, fampahafantarana ny fetran’ny taonan’ny atao hoe ankizy, ny antony hanajana ny zon’ny ankizy, ny vokatra azo amin’ny fanajana ny zon’ny ankizy. Izay apetaka eny amin’ny toerana mora tazan’ny mpandalo ka na ny ankizy aza mahita izany dia izy no mampahalala sy manentana ny ray aman-dreniny momba izany. Ny seasera an-tsoratra to any peta-drindrina mantsy tsy dia mifidy olona kendrena fa izay mahita azy dia voakasika avokoa n any kely n any lehibe. Ny serasera am-bava toy ny fanentanana izay nampiasaina dia ireo ray aman-dreny ihany no olona kendrena izany hoe voafetra sy voafaritra ny olona kendrena.
Hita taratra ao amin’ny sangan’asany koa ny finioana ny tsiny sy ny tody ambarany fa tsyho foana hitsy ny tsiny, eo an’ny fiainana ary sy todiny avokoa ny zavatra rehetra atao, na tsara izany na ratsy. Koa mba hisorohana ny mety ho tody ratsy any aoriana, dia manoro hevitra ny olona izy , mba tsy hanao zavatra ratsy na tsy mety eo amin’ny fiainana voin-kava-mahatratra ny tsiny tsy hary foana. V. A. , lah. 96
Ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny fomba fiainany ny faharetany ora 30 ny tanjona ankapobeny mpianatra afaka manakatra ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny teny sy ny fihetsika ary ny fomba amam-panaony mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina misy azy sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy mampiasa ny fahalalana azony mikasika ny haiteny ho fitaovam-pitrandrahana sy fanehoan-kevitra eo amin’ny sehatra samihafa
Fahitany ny olombelona tsy misy tanteraka na tonga lafatra ny olona, na dia iray aza, noho izy mitafy nofo sy ra. Manaporofo izany ilay fomba fiteny hoe ny olombelona tsy mai-tsy lena sy ny olombelona toy ny amalon-drano, ka be siasia noho izany, samy manana ny fahadiasoany sy ny fahalemeny ny tsirairay avy, eo anatrehan’ny tompo. Io tsy fahatanterahan’ny olombelona io dia vokatra ary azo heverina ho fahotany. Mpanota avokoa ny olona rehetra, manoalana an’i jehovah. Izany hoe manao hadisoana, heloka sy mandika didy na fitsipika na zavatra tsy azo atao , 51 , araka ny anambaran’ny rakibolana malagasy azy. Mahatsiaro sy mahatsapa ny tenany fa mpanota ihany koa i abel ratsimba. Maro ny zavatra na toe-javatra mety hahatonga ny olona iray hanan- keloka amam-pahotana. Ohatra ny tsy fanatanterahana ny adidy napetrak’andriamanitra taminy sy ny tsy nanaovany ny sitra-pon’ny ray, ohatra, dia azo lazaina fa fahotany ka mahatonga azy ho meloka manoloana ny tompo. Abaribariny sy notsoriny izany ao amin’ny ray ô ! , satria ny heloka ibabohana mody rariny ary izay manafina ny fahotany tsy hambinina ; fa izay mitsotra ka mahafoy azy no hahazo famindram-po 52 , hoy ny soratra masina. Izay no mahatonga ny poeta tsy hisalasala eto fa mamboraka sy miaiky ny fahadisoany ary ny tsy mety ataony, mba hamindrana fo aminy, araka izao ray ô ! Ny heloko entiko eo aminao satria mpanota aho
Ny tantara dia mifototra amin’ny valifaty nataon-dravoromanga tamin’i andriamanitraviambo anadahiny. Namaly faty izy satria nitifitra ny masom- badiny tamin’ny zana-tsipika andriamanitraviambo. Noho ny hatezerana no nahatonga azy hanao izany valifaty izany. Ny olona tokoa rehefa tezitra dia tsy tompon’ny tenany. Ny fo ranomafana , hoy ny fitenenana, izany hoe mandoro raha tsy mitandrina. Fihetsika lôjika no nataon-dravoromanga satria nalahelo ny vadiny izy. Ny tsy fantatra anefa, fanahiniana ve no antony nitifiran’andriamanitraviambo ny vadin-dravoromanga sa tsia? Raha tsy nahy izany dia tsy rariny ny nataon- dravoromanga satria niafara tamin’ny fahafatesan’ny anadahiny ny valifatiny. Raha ny tokony ho izy dia ny mifampiresaka no famahana olana toy izao fa tsy maika hanao valifaty. Tokony ho niresaka ny anton’ny zava- nitranga izy mianadahy. Angamba afaka nifamela heloka ihany izy ireo ka tsy tapaka tanteraka ny fihavanana. Nifandrafy tanteraka ny taranak’izy mianadahy taty aoriana. Niteraka voka-dratsy mantsy ilay ady taty afara kokoa. Nifankatia rabeniomby sy ravolahanta taranany. Noho ilay olan’ny razambe anefa dia norarana ireto zanaka mba tsy hivady. Nahakivy ireo ankizy izany ka nifidy ny hamono tena izy roa. Mety tsy ho niafara tamin’ny famoizana aina toy izany ilay olana raha nahay nifandamina izy mianadahy. Tamin’ny fotoana nitifiran’andriamanitraviambo ny mason’ny vadin- dravoromanga no nanomboka ny olana, nikotrika valifaty ity farany. Tratrany ny tanjony satria maty andriamanitraviambo. Tsy namaha tanteraka ny olana teo amin’izy ireo anefa izany fa nitohy hatrany amin’ny taranaka ny ady. Taty amin’ny taranaka aoriana vao nivaha ny olona. Noho ny famonoan-drabeniomby sy ravolahanta tena dia tonga saina ireto ray aman-dreny, tsapany fa ratsy ny vokatry ny fifankahalana. Tokony ho nampahafantatra ny anton’ny fandrarana ireto zanaka tsy hivady ireo ray aman-dreny. Niandry aina nafoy anefa. Taona maro taty aorian’ny olana vao nivaha izany.
Kilalao fanaony io nanao mpampianatra mpampianatra. Tanteraka soa aman-tsara ny faniriany taty aoriana. Tany amin’ny ambaratonga voalohany na ny ecole primaire publique izy no nanomboka niasa sy nampianatra, teo amin’ny fahairaika amby roapolo taonany. Ireto avy ireo toerana niasany tamin’izany sy ny faharetan’ny nampianarany tamin’ireny sekoly ireny tsirairay avy 1958-1959 raha vao nahazo c. A. E. Ancien régime izy ny taona 1958, dia niasa avy hatrany. Tany vohiboazo brickaville no toerana nampianarany voalohany indrindra. Kilasy telo no indray notanany tany ny cours préparatoire deuxième année na cp2 sy ny cours elémentaire première et deuxième années na ny ce1 sy ce2. 1960-1968 nampianatra tany amin’ny e. P. Sabotsy anjiro, ao anatin’ny faritanin’i toamasina ihany izy. 1969 nafindran’ny fanjakana teto amin’ny faritanin’antananarivo ary teny ambohidratrimo no toeram-piasany. 1970-1972 e. Ambohibao 1973-1975 e. P ambohidroa ambohibao 1976-1978 e. 67ha. Sady nampianatra izy tamin’io no nisahana ny fanaovana ny diplaoma c. Tsy ny ankizy madinika tany amin’ny ambaratonga voalohany ihany akory no nampianariny , fa na ny olon-dehibe niofana ho mpampianatra any amin’io ambaratonga io koa aza dia tsy diso anjara satria ny taona 1979-1981 lasa responsable pédagogique teny amin’ny toeram-piofanana ho mpampianatra teny benasandratra fenoarivo izy. Tao no namoaka ny service nationale na ny s. N. Izay olona nanana b. C. No nofanina tao mba hampianatra any amin’ny e. Ny fampianarana ny zava-kanto toy ny hira sy ny sary ary ny tsianjery no nosahaniny sy nampianarainy tamin’izany. Andiany miisa dimy no niandraiketany tao. Fa ankoatra ny asa fampianarana, nisy andraikitra hafa nosahaniny koa. Lasa mpanentana indray ny asany, ny taona 1982. Mbola tao benasandratra hatrany izy no niasa, eny, fa na dia niova ho centre de perfectionnementé aza io toerana io nanomboka tamin’io taona io. Izany hoe, rehefa nisy fivoriana isan-karazany tao dia i abel ratsimba no mpanentana azy.