Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny olona tsy matotra dia fatra-piova hevitra, ary mateti-pitranga eo amin’ny fiainam- pitiavan’ ny tanora ankehitriny ny tsy fahadiovam-pitondran-tenan’ny mpifakatia. Mandalo rahateo koa moa hoy i nampoina ny fahatanorana ka eo no hanararaotan’ny tanora hanehoana ny heriny sy ny tanjany ary ny hatsarany; fomba fiteny rahateo ny hoe tsy misy tanora natao tsy hijihina fa rehefa antitra miady lohalika ihany hany ka zary lasa môdelyho an’ny tanora ny manao bolokilahy homam-boantseva, ka sady mamy ny atsy no fy ny aroa. Raha tsorina dia fitiavana vokatry ny rendrandrendra sy ny fisehoana ivelany no tena manjaka eo amin’ny ankamaron’ny tanora, ka tsy vitsy ireo manao lolo mpitety voninkazo mifindrafindra etsy sy eroa amin’i nampoina kosa anefa dia fototra iorenan’ny fifankatiavan’olon-droa ny fifampitokisana raha tiana ny hanana fiainan-tokantrano sambatra. Tononkalo maro no nanehoany izany; t oy ny hoe indro va 11, tanisa1 va 13, matokia va 17, sento va 26 sarobidy va 43, onja va 57, ny fisiako va 65, matoa 2 va 70, mpitari-dalana va 71, roa taona 1 va 82, diso fiantefa va 87. Ny ampahany vitsivitsy mampiseho izany kosa no hohitantsika eto ambany matokia
Miantoka toe-javatra betsaka eo amin’ny fiarahamonina avokoa ireo notanisaina ireo ; anisan’ny lehibe amin’izany ny fivoaran’ny sain’ny ankizy sy ny tanora. Miaina toy ny olon-drehetra ihany koa ny mamatonalina, ankoatra ny fanatontosany ireo adidy samihafa ireo.
Ny varavarankeliko mivoha mibanabana amin’iny ranomasina iny ranomasina manoroka ny faravodilanitra faravodilanitra manafina ny jery sy ny vinany ary indro onjan-drano, onjam-piainana nitahiry llay akorandriaka kely nanara-maso izay miseho rehetra teto samonta, rivo-doza, onja tony mpanjono mivesa-trondro maro tsy ho lany akorandriaka kely nanao am-po ny aminao rehetra ry ranomasi-midadasika ranomasina mamihina ny tany velom-panontaniana toa ahy koa avy aiza aho ary ho aiza ? Ranomasina toa moana fa mitelina am-pony ao hadinkadim-be miavosa ny eritreritrao avy aiza ? Haninona eto isika ity ? Fa inona ny fiainana ? Ny fitiavana ? Ny lolom-po ? Ny volohala sy ny tambitamby ? Mba inona ?
Ny vola azony amin’izany dia arotsany amin’ny fividianam-bary. ’’55 banque mondiale, 1996, madagascar, évaluation de la pauvreté ny mpanankarena indray dia manana tanimbary midadasika sy tanety, mampaka mpikarama tsy tapaka mandritra ny taona, mividy vary amin’ny fotoana fiakarany sy mitahiry ny vokatra, manana omby hatramin’ny 10 ka telo aman’efatra miasa ary ny roa amana dimy mitarika sarety , ny trano lehibe misy lavarangana sy gorodona ary vita amin’ny simenitra 56.
Misy paika arahina izany eo amin’ny fanaovana poezia. Dingana roa no tsy maintsy atao farafahakeliny voalohany, fandraisana ny tontolo ety ivelany ary mandinika izany na mihaino. Izay no mahatonga fahatsapana ao anaty. Faharoa, fahaizana manodidina sy mandrafitra izany fahatsapana izany hanana rindra kanto.
Rainiboto kanefa dia fatsoralahy mpangalatra voly maniry eny an-tsaha raha tratra amin’izany izy dia mody gisa milaza ho jamba dia hoe tsy mahita! I boto ao amin’ny tsy fanahy iniana ton.28, tak 34, boky i , koa dia manana io toetra fetsifetsy io. Mifotitra any aminy ihany anefa ny hafetseny ka mahatonga izany toetra ratsiny izany hahatsikaiky. Faly mitsoaka trosa izy, kanefa rehefa mitambatra izany, dia ny tenany ihany no hiharam-boina. Fomba iray hanehoana ny mahatsikaiky ny fomba filazan-javatra. Ndeha àry hifotorana ny mahakasika izany. 3.2.3. Ny mahatsikaiky eo amin’ny fomba filazan- javatra
Fototeny matoanteny aman-tovana -ina endrika verindroa vv endrika manara-pitsipika fahatra fahàrina fahafaharina fahapaharina fantatra fantàrina fantampatarina fantapatarina fandrika fandr hina fandrimpandrihina fandripandrihina fatotra fatorina fatofatorina fatopatorana boraka boràhina boraboràhina boraborahina voraka vorahina voravorahina voraborahina vizana vizanina vizavizanina vizambizanina raoka raofina raodraofina raodraohana roaka roasina roahina roadroasina roadroahina tobaka tobahana tobasina tobatobasina tobatobahina àloka alòfina alòana alokalofina alokalofina
Ireo mpisehatra ao amin’ny boky fanagasiana ny mpanoratra sy ny mpamaky izany no mamaritra ny seha-pitenenana satria boky, izany hoe serasera an-tsoratra nohadihadiana. Hofantarina àry aloha hoe iza moa i andriamalala emilson daniel; avy eo dia hofantarina kosa ny mpamaky tena kendrena hiantefan’ny hafatra. Ny mpanoratra andriamalala emilson daniel ny fiankohonany
Manabe ny olona hahay hitsinjo ny atao sakafo sy hatao vola ny savika ary koa ny hampandrosoana ny faritra, manabe ny olona hanitatra ny saina ho tia karokara, hamorona asa sy hamorona loharanom-bola. Miainga avy amin ny savika ankehitriny no isintonana lesona, famolahana ny zava-misy sy ny fivoarana, fampivadiana izay afaka mivady ka azo amidy na atao varotra. Raha adika amin ny heviny hafa ny fandrosoan ny sain ny zanak olombelona dia azo ampiadiana amin ny fomban-drazana, na koa hoe tsy sakana hidirana amin ny fandrosoana na ny fivoarana ny kolontsaina. Ny savika eto dia mampita amin ny zanak’olombelona fa azo atao tsara ny mitrandraka ny kolontsaina ho fampandrosoana ny fiarahamonina sy ny kolontsaina. Ny azo andikana izany dia izao, mandefa fisainana ho an ny olona ny savika hihevitra izay hampandrosoana ny firenena sy ny kolontsaina, tsy miaina fe miaina fa manitatra ny saina hamolaka ny zava-misy. Ary tsy mamolaka be fahatany fa mitrandraka azy hifanitsy amin ny vanim-potoana diavina. Raha fintinina dia hoe, manala ny olona ao anatin ny tsy fahalalna ny savika. Manokatra fifandraisana sy takalo ara-toekarena ho an ny fiarahamonina amin ny manodidina azy ny savika, mitondra fisainana fifanotronana sy fiombonana hamoaka ny eo an-tanan ny tsirairay, raha tsorina dia manabe na koa fitaratra hoan ny fisokafana amin ny manodidina ny savika.
Izany hoe na dia ny kely saina aza dia azo omena fanabeazana mba hananany fahendrena sy fisainana mazava, izay miaro azy tsy hivily ho any amin’ny ratsy ka dia vokatra tsara hatrany no miandry izay manana azy ireo. Anisan’ny mampiavaka ny olon-kendry koa ny fahaizany mirakitra fahalalana hatrany, araka ny ohabolana 14 33 mandry tsara ao am-pon’ny manan-tsaina ny fahendrena, fa ny adala kosa dia miharihary izany no anambarana fa miara-dalana hatrany ny fahendrena sy ny fahalalana, ka ny olona manam-pahendrena dia saika mikatsaka hatrany ny fahalalana, izay mifototra mandrakariva amin’ny fahatahorana an’i jehovah. Amin’ny maha fanabeazana azy dia mifanindran-dalana hatrany ihany koa ny fahendrena sy ny fahadalana, ny fahalalana sy ny fahakelezan-tsaina mba hanairana ny sain’ny mpamaky na ny mpihaino, ka hisintonan’ny tsirairay lesona avy amin’izany. Ohatra amin’izany ny ao amin’ny ohabolana 10 14 sy ny ohabolana 18 15
Niforona ireo antoko pôlitika teto madagasikara toy ny mdrm mouvement démocrarique pour la rénovation malgache , padesm parti des déshérités de madagascar , izay samy manana ny zava- kendreny hitan-drobena amin’ireny fa mandeha dia mandeha ny fandrahonana avy amin’i frantsa reny malala, ny fanomezany toky fa izy ihany no hany lalana azon’ny zanatany hisondrotana. Ny fiforonan’ny antoko politika koa tera- bary ao izany pdm ahitana ny pasitera ravelojaona, mikendry ny fangatahana fahaleovantena amin’ny fomba moramora, ny mdrm tarihin- draseta ravoahangy rabemananjara mitaky ny fahaleovantena tsy misy hatak’andro ka irohotan’ny vahoaka. Ny padesm koa etsy andaniny izay tohanan’ny fanjakana sy voahindrahindra fatratra. Tak130
Israely 57 voaroaka niala teto koa ny tafika frantsay izay mbola tavela teto madagasikara ny volana septambra. Nanoloana izany, nataon’ny vahiny izay hampiady ny malagasy satria very ny tombontsoany. Nizarazara ny tafika malagasy. Ny desambra 1974, nitarika fikomiana ny kolônely bréchard rajaonarison. Nisy olana araka izany teo amin’ny fitondrana. Nametra-pialana ny jeneraly ramanantsoa, ary natolony ny kolonely ratsimandrava ny fahefana feno ny 05 febroary 1975. Nanaiky izy, ary nilaza hoe tsy miamboho adidy aho mon général sarin’i kôlônely richard ratsimandrava
Ny momba ny stylistique ny fahaizana manavaka ny fomba fanehoan-kevitra amin’ny alalan’ny endrika manaitra tsy fahita andavanandro dia foto-javatra lehibe ao amin’ny stylistique. Ahitana vontoatin-kevitra ao anaty zava-kanto vita amin’ny teny, ka ny fomba fanehoana izany amin’ny alalan’ny teny voafantina sy rafitra mirindra no dinihina. Ary ny fihetseham-po mirakitra ao anatin’ireny endrika ivelany isehoan’ny fanehoan-kevitra ireny dia mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny maha-zava-kanto ny tdt. Araka izany, ny stylistique eto dia hanasongadinana izay manaitra amin’ny fanehoan-kevitra, ka misy ifandraisany amin’ny fihetseham-po voarakitry ny vontoatiny sy ny endrika.82 tsara ihany anefa ny manolotra ireto karazana stylistique ireto andaniny, misy ny antsoina hoe stylistique de la langue ary ankilany kosa ny stylistique littéraire .
Indray dia izy ireo no manatanteraka sy manao ny fombafomba rehetra atao na amin’ny tsara na amin’ny ratsy. Ohatra amin’ny famorana, dia anjaran’ny mpanompon’ivato no manao ny kabary rehetra sy ny fandresahana ny lapa amin’izany. Amin’ny fahafatesana indray dia anjaran’izy ireo no midobòka mipetraka andragnon-dahy, manatanteraka ny fomba atao amin’ny maty. Manana ny sefony antsoina hoe lehiben’ny mpanompon’ivato izy ireo.
Miainga avy amin’ireo toetoetran’ny hasim-peo mamorona ny mpanondro ireo ary arakaraka ny toetry ny zava-misy no isafidianana ny mpanondro hampiasaina manoloana ny zavatra iray tiana hotondroina. Tsy voatery ho ireo no arahin’ny mpiteny fa samy manana ny fiheviny ny tsirairay ka afaka misafidy izay tiany sy heveriny fa mahalaza ny hevitra tiany havohitra ny mpiteny.
Lesfilles ne s’instruiront pas rien qu’en s’inscrivant a l’ecole ou meme en y allant regulierement, et ii reste aux adolescentes beaucoup d’obstades a franchir et de defis asurmonter au cours de leur scolarite. C’esf en pla nt l’equite de genre au centre de l’enseignement que chacun de ces defis sera transforme en opportunite pour l’avenir. Les cours dispenses aux enseignants doivent explorer cette question dugenre de sorte que les enseignants puissent reflechir a leur propre attitude et rernettre en question leurs propres prejuges et idees req. Jes qui sont a l’origine de la discrimination. Les educateurs doivent considerer non seulement les ressources et le nombre d’enseignants mais aussi comment et par qui ces ressources sont utilisees ainsi que la nature et la maniere dont les enseignements sont prodigues. En considerant ces problemes du point de vuedes adolescentes, les systemes scolaires peuvent eliminer les barrieres qui font obst’acle a l’education des filles.
Nahitana fanakianana hatrany ireny fifidianana ireny. Voalaza matetika ny tsy fanajana ny lalàm-panorenana, ny hala-bato. Fampandrosoana miainga avy any ifotony no nifotoran’ny fanjakana ka nomena lanja kokoa ny fokontany. Hoy indrindra ny ampahan’ny kabarin’ny filoha tamin’ny nametrahana azy teo amin’ny fitondrana manomboka izao, ataontsika ivon’ny fampandrosoana ny fokontany 79 .
Tao an-tsain’ny mpandefa izy io teo am-pahitana ny sehatra iray. Tsy azo ampitaina avy hatrany anefa izy, raha tsy ahodina amin’ny rafi-pamantarana code fitambaran’ny fambara signe sy ny fitsipika mifehy ny fampiasana azy no antsoina amin’io teny io ary miankina aminy ny fandrafetana encodage sy ny famakiana décodage ny hafatra. Ary satria ampitovina amin’ny ranoka ny hafatra, dia akoriana amin’ny fantsona izy mba ho tonga any amin’ny mpandray.
Foto-piveloman’ny ankamaroan’ny malagasy ny fambolena sy ny fiompiana. Manamafy izany ny fanisana nataon’ny instat fa ny 80 n’ny malagasy dia mifototra amin’ny asa tany avokoa 23 misetra olana lehibe anefa izy ireny satria toy ny ambin-javatra ny asan’izy ireo. Variana amin’ireo seha-pamokarana hafa ny fanjakana sy ireo mpamatsy vola. Vokatr’izany, mitotongana ny toe-karem-pirenena. Manamafy izany i riaka tao amin’ny bokiny fa hatreto aloha dia hadinodino ny mpamboly amin’ny tetikasa fampandrosoana, nefa ireo mpahay toe-karena rehetra dia manambara fa tsy misy fampandrosoana maharitra raha tsy eo izy ireo. 24
Ahina ny hahalany taranaka ny karazan-trondro maro ny fampiasana ny ramikaoko satria mbola tsy mamela taranaka ny zana-trondro dia efa ripaka sahady. Vokany mihavitsy ny trondro mpanome zanaka ary mety ho lany tamingana mihitsy aza ny hiafarany. Noho ireo toe-javatra ireo, vitsy dia vitsy ny trondro lasa lehibe hany ka kely ny vokatra ho an’ireo mpanjono mampiasa fitaovana ara-dalàna. Tsy olom-bitsy anefa ireo olona mampiasa ity ramikaoko ity fa olona maro izay vao mainka manampy trotraka amin’ny fahasimabana aterany. Olona any ho any amin’ny 477 no mpitarika ramikaoko 187hita ato amin’ny faritry ny helodranon’antongil mananara-maroantsetra ny 65,6 amin’ireo olona ireo hita amin’iny faritr’i maroantsetra iny avokoa.188 olona tsy manana fahaiza-manao momba ny jono ny ankamaroan’izy ireo. Mpamboly sy mpianatra izy ireo teo aloha fa noteren’ny adim-piainana sy ny fahasahiranana ka nanao io asa io. Tsy mba manana ny tena toe-tsain’ny mpanjono izay mitsinjo ny ho avy sy ny any aoriana ireo olona ireo. Raha ny fotoana ampiasana io fitaovana io kosa no asian-teny, tsy mahagaga raha mihoa-pampana ny fahasimbana entiny. Mandritra ny taona ny fampiasana azy, izany hoe tsy misy fotoanany fa ny volana rehetra mandritra ny taona dia ampiasana azy avokoa. Raha ny herinandro kosa no jerena, 5 andro ao anatin’ny herinandro dia ampiasana azy avokoa, 200 andro kosa ny fitambaran’ny andro rehetra ampiasana ny ramikaoko mandritra ny taona.189in-droa ao anatin’ny indray andro ny fampiasana ny ramikaoko dia ny maraina sy hariva, amin’ny maraina amin’ny 5 ka hatramin’ny 9 ora, amin’ny hariva kosa amin’ny 12 ora ka hatramin’ny 3 ora.190ireo rehetra ireo dia maneho fa tandimonin-doza isan’andro ny fiainan’ireo trondro ary sarotra ho azy ny hahita fialofana azo antoka sy hanatodizany. Ny vokatra kosa dia eo ho eo amin’ny 5 kg 20 kg isaky ny mampiakatra. Indroa mampiakatra ny tapany maraina ary in-droa ihany koa ny hariva. Ao anatin’ny iray andro dia
Efa voasoratra ny tantara vao nofidina ny lohateny, ka misy lohateny tsy latsaky ny 6 tehirizina mandritra ny fanoratana ny boky 96 ahitana teny 4 ao anatin’ny lohateny nofidian’ny mpanoratra ho, avy, ny , maraina. Raha ny teny ho avy no dinihina dia midika fiandrandrana sy fanantenana izany. Raha ny maraina kosa indray dia midika ho fiposahana sy fisandratana, indrindra fa fandresena ny alina izany. Ny tiana hambara amin’ny hoe ho avy ny maraina eto izany, dia fanantenana sy fiandrandrana masoandro vaovao, fiainam-baovao. Ny mpandray anjara fototra sy ny mpandray anjara mpanampy ao amin’ny tantara, dia samy manantena io fiainam-baovao io avokoa. Izany hoe mbola rakotry ny haizina izy ireo; tsy izy ireo ihany, fa saika ny manodidina azy rehetra, ary mandrakotra ny firenena iray manontolo mihitsy io haizina io. Resin’ny ratsy ny tsara rehefa ao anaty haizina; ny ratsy no manjaka fangalarana, famonoana, fitiavan-tena ireo
Tononkalo 47 samy milaza ireo fa any amin’ny farana andalana no mitoetra ny rima. J j. A. Lala rakotoson raolisoa moa dia mbola manohy ny famaritana ka milaza fa misy karazany telo ny rima misy ny rima mifanjohy, ny rima mifaningotra ary ny rima mifampisakambina 48 ny rima mifanjohy dia ahitana ny andalana voalohany sy faharoa miady rima. Ary ny andalana fahatelo sy fahefatra miady rima. Ohatra mpandrafitra 49 , andininy fahatelo. ’zahay mpandrafitra dia angamba tsy hisy izay hihambahamba hilaza anay ho tsy famela fa mahavonjy hatry ny ela ny rima mifaningotra dia ahitana ny andalana voalohany sy ny andalana fahatelo miady rima ary ny andalana faharoa sy ny andalana fahefatra miady rima. Ohatra ny lakana nitana 50 , andininy faha-9. Ny lakana zareo no aoka hirehareha raha izy no tsy teo dia faty no naleha ny rima mifampisakambina dia ahitana ny andalana voalohany sy fahefatra ary ny andalana faharoa sy fahatelo miady rima. Ohatra ampisambory 51 andininy fahatelo. Ampisambory tsiky ’ty molotro sakaiza f’izany sisa heriko ! Raha toa ka tsy voaveriko aza omena tsiny resy moa hankaiza! Raha ireo rehetra ireo no dinihina, dia toa sadasada manan-tsoratra ihany ny fahitana ny tononkalon’i jo andrianasolo. Amin’iretsy tononkalo nolazaina fa
Nambaran’i nalisoa ravalitera, ny fijerena ny hafonjan’ny teny malagasy , ny hakantony, ary ny vontoatiny izay maneho ny lesona tiana hampitaina ao aminy. Araka izany , azo antoka fa lahatsoratra manan-karena voambolana izy ireo. Loharano maro no nanovozana ny lahatsoratra , toy ireto boky aman- gazety isan-karazany ireto anisan’izany ny anganon’ny ntaolo, ny hain- tenin’ny ntaolo, ary ny tantaran’ny andriana. Ireo ihany no boky nampiasain’ny mpanoratra hakana ny literatiora am-bava, miampy ny gazety dinika, satria somary sarotra ny mitady sy manangona ireny lahabolana ireny. Betsaka kokoa ny tahirin-kevitra nokirakiraina ho an’ny literatiora an- tsoratra; raha mitaha amin’ireo literatiora am-bava anisan’ny boky nakana lahatsoratra ireto raketaka zandriko; ako sy feo ; kalokalo tatsinanana; telomiova, ny hirako , folihala ; amboaran-tononkalo ; fahavaratra, ny zanako, fofombadiko, hetraketraka, ny veloma izay napetrany ; filozofia malagasy ; ho entina aiza ny firenena ; tantsaha. Ankoatra ireo , dia mbola betsaka ireo gazety nanovozana ny asa soratra malagasy. Ireto avy izany ny gazety masoandro lah 2, ny basivava, ny fitarikandro, ny lakolosy volamena, akon’iarivo, ny mpandinika , ny tanamasoandro, ny ranovelona, tsara hafatra, fandrosoam-baovao, mongo , ny onja , gazety dina , ny lakroan’i madagasikara, hehy, maresaka, andry, mpanolo-tsaina, zanaky ny fifohazana, fanilon’ny tanora, gazety fokonolona. Niezaka nanome ireny kara-panondron’ny lahatsoratra ireny ny mpanoratra ary nataony hiaraka aminy tsirairay avy izany hoe nomeny ao ny anaran’ny mpanoratra , ny boky na gazety nakana azy , ny taona nivoahany sy ny nanoratana azy, ary ny takila misy azy ohatra toy ny hita ao amin’ny tononkalo izay sambo izay ; nosoratan’ny avana , nalaina tao amin’ny gazety ny ranovelona n 13, tamin’ny avril 1926 .
Toetra iombonana toetra mampiavaka karazany ny fahatsapana ny ny taovam-pandrenesana matoanteny maneho fahatsapana ara- zava-misy no no enti-manombana batana mahita, mandre tombanan’ny mpanao ny hevitra manokana no matoanteny maneho fahatsapana ara- ny hetsika anehoana ny fahatsapana tsaina mihevitra, mino
Fanomezan-tsarobidy anakiray nomen’andriamanitra ny teny. Mampiavaka sy maha- firenena ny firenena ; itafia-mandra-maty toa lamban’akoho ny teny, ka adidin’izay rehetra mahatsiaro tena ho malagasy, isika rehetra izany ; mandala sy miaro ary mikajy azy. Mba fandalana ny teny malagasy ; ilaina hofohazina ny voambolana tranainy izay mbola tenenina any ambanivolo rehetra any saingy vitsy mpahalala mba hikolokoloana azy tsy ho simban’ny rendrarendra vahiny, na ho zary valalan’amboa tsy fidiny, ka ny tompony indray no tsy tia ary indrisy, mila fiarovana izy. Tamorain-doatra, amin’ny sasany, ny fanononana na fanoratra azy, hany ka mampiova miandalana ny tsipeliny sy ny heviny. Ny fikajiana azy kosa dia manaporofo ny halalin’ny fitiavantsika azy izay misarintsarina hasarotam-piaro tovony fahalalana ny tanintsika ny fanajana ny teny malagasy ; dia ny tantarany, ny fomba amam-panao, ny toe-tsaina amam-panahy izay tsy hireharehantsika amin-dasitra vahiny, fa hahitantsika kosa ny lalan-domban-kahatsangy. Tsy ny kitsomban’ankaratra ihany , na ny fidadasik’ihorombe ; tsy farihin’alaotra sy tsimanampetsotra ; tsy ny ala atsinanana mikindro na ny lembalemban’i betsiry ; tsy ny tsikalankalam-bola sy tsikalankalam-pihavanana ; tsy ny lohasaha mangina sy andriamanitra an-tampon’ny loha eny, tsy ireny ihany fa ny fahalalana miampy an’ireny sy ny toy ireny no fanainga hianihantsika ny fahatsiarovan-tena ho malagasy
Nitari-dalana anay hatrany ny tenin’ny mpikaroka evans pritchard manao hoe ny antropology dia tokony hifandray amin’ny mponina amin’ny alalan’ny fiteniny 1. Noho izany , niezaka nianatra sy namolaka ny fitenin’ny mponina izahay mba hahafahanay miditra ao amin’ny fiarahamonina misy azy ireo. Hita ho niha nisokatra sy nivelatra kokoa ny mponina tao amin’ny faritra rehefa nanao izany izahay, eny fa na dia tsy voafehinay zato isan-jato aza ny fitenin’izy ireo.
Nifanerasera tamina mpanoratra maro i idealy-soa, na teo amin’ny asa fanaovan- gazety izany, na teo amin’ny asa fanoratana. Anisan’ireo nifandray taminy ry j. J. Rabearivelo, ny avana ramanantoanina, rajaonah tselatra, michel andrianjafy, dondavitra, e. D. Andriamalala, gilbert ratsimbazafy
Pearson dia nanambara fa ny fehezan-teny somary sarotsarotra dia mora raisina sy tadidy kokoa noho ny fehezan-teny fohy sy tsotra. Ny fampiasana ny teny mpampiankina , na mpampitohy ao anaty fehezan-teny lava mantsy , dia mampisy sy mametraka lôjika ny fehezan-teny29. Ny fisian’ireny dia manamora ny fanakaran- 28 j. F. Vezin, o. Berge et p. Mavrellis rôle du résumé et de la répétition en fonction de leur place par rapport au texte bulletin psychologie paris , vol .1, n 4, xxvii,1973 1974 cité in f. Richaudeau , in op cit , tak 155 29 f richaudeau , in op cit , tak 143 certaines phrases un peu compliquées sont mieux retenues que les phrases simples cette complication résulte de l’emploi de propositions subordonnées et d’enchassements.
Ataon’ny ray aman-dreny sasantsasany fitaovana itadiavam-bola ihany koa ny zanany. Io fampivarotan-tena io anefa no voasokajy ho iray amin’ireo fanararaotana atao amin’ny ankizy. 59 toeram-pitsangatsanganana ankafizin’ny mpizahatany ny kaominin’i mahambo. Anisan’ny mamparisika ny sasany amin’ireo lehilahy vahiny ho ao mahambo ny filana ara-nofo. Manintona azy misimisy kokoa ny tovovavin’i mahambo. Lasa loharanom-bola ho an’ny ankizivavy sasany ao an-toerana ny fiarahana amim-bazaha. Avelan’izy ireo noho izany ny fianarany. Marihinay fa, tamin’ny fotoana nanaovanay fanadihadiana tany an-toerana, dia nahita zaza metisy vitsivitsy izahay. Amin’ny ankizy 20 hitany niara-nilalao, ny 02 taminy, dia metisy vazaha.
Kisary 1 ny razam-be nanorim-ponenana voalohany tao andranovolo atsinanana 59 kisary 2 ny fifanononana ao andranovolo atsinanana 73 kisary 3 ny ambaratongam-pitantanana eo amin’ny anteony 97 kisary 4 ny toerana fipetrahan’ny sokajin’olona samihafa ao an-tranobe 103 kisary 5 ny fomba fanendrena mpanjaka isan-troky ao andranovolo atsinanana 143
Indray androraha niroso tamin’ny fanajariana ny fanjakany andriantsolyka nikapa ny ala vaventynanodidina ny fanjakany, dia nandrara azy ny vahoaka noho ny tahotra ny hasin’ny tany. Dia niloa-bava izy ka namaly azy ireo hoe aza matahotra ianareo fa efa an-dramasina ity toerana ity nanomboka teo dia andramasina no niantsoana ilay toerana 1.
Ny lohateny andian-teny na fehezan-teny ohatra ho sambatra ianao ry sakaiza tia amin’ny fo hafahafa216 ; fa ny teny izay miteny no tonga firenena217 ; ny maha izaho ahy dia ny finiavako hijery ny zava-misy iainantsika218 , izay sady mamintina no manazava sahady izay holazaina ao amin’ny tononkalo. Io lohateny farany io hanomezana ohatra eto ambany izaho mahita tsara ary afa-manambara fa matoa mandingan-dava sy somary basivava amin’ny hevitra vahiny ny tanorantsika ireo di satria. Manan-kevitra ny heviny. Hitondra anao ho aiza, hitondra ahy mankaiza, ny fahaizako ny ribako sy ny teniko sakaiza ? Ahy sy ianao ny tsiny raha mahazo laka ny vahiny.
Endrika isehoan’ny fandaminana mandritra ny fiandrasam-paty ireo karazan- dahabolana novelabelarina ireo. Misy ny natokana ho an’ny lehilahy, misy ny natokana ho an’ny vehivavy ary misy ihany koa ny iarahan’ny daholobe. Voafetra ihany ny fotoana sy ny sehatra anatontosana azy ireny na dia ao anatin’ny fiandrasam-paty aza. Azo atao ny miala voly ao anatin’ny fiandrasam-paty toy ny lahabolana sala an-dra obe miendrika
Ekena tokoa fa maro ireo toe-javatra avy any ivelany miditra eto madagasikara noho ny fanatontoloana izay iazakazahan’ny firenena maro amin’izao fotoana izao. Eo koa ny fiheverana fa ny fandraisana zavatra avy any ivelany ireny no atao hoe fandrosoana. Mora mandrayy ireo zavatra niditra avy any ivelany ireo ny malagasy, ka misy amin’izy ireny no mety tsy hifanandrify amin’ny filan’ny vahoaka no mamotika ny efa nijoro. Ireo toe-javatra ireo no manaitra ny mpanoratra ary mandratra ny fisainany mihitsy aza. Tsy nitazam-potsiny, anefa i faniry vatosoa fa nanao ny anjara birikiny mba hamerenana amin’ny laoniny izany fiandrianam-pirenena izany.