Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny ivelan’ny sekoly aza moa voalaza teo fa mila fikarakarana, mainka fa ny ao anatiny. Ilàna fikarakarana mihoatra lavitra noho izay natao tamin’ny teny ivelany izany, satria ao no toerana anaovana ny fampianarana mandritra ny ora maromaro isan’andro. Tafiditra ao anatin’ny ilàna fanatsarana ny dabilio ianaran’ny mpianatra, ny solaitra be ampiasaina isaky ny kilasy tsirairay, ary indrindra ny halehiben’ny efitrano fianarana sns. Ireo zavatra telo ireo no asiana teny eto , satria ireo no heverinay fa lehibe indrindra tokony hohatsaraina amin’ny ao anatin’ny sekoly.
D’ hoy aho hoe mianatra any am-pianarana isika rahampitso mianatra any am-pianarana isika rahampitso , hoy aho. Tsy misy fiovana na ny mpisolo olona na ny mpisolo fotoana na ny mpisolo toerana ao amin’ ny 1d sy 2d amin’ny fitaterana mivantana ireo tenin’olona ireo.
Zava-dehibe tsara ho fantatry ny mpampianatra na ny mpanabe, ny talenta ananan’ny beazina na ny mpianatra. Ny fahafantarana io talenta miafina ananan’ny zaza, na ny ankizy, na ny tanora io, no hahafahana mampivelatra azy haingana. Ny ankamaroan’ny tanora eto madagasikara, dia liam-pivoarana no sady manana toe- tsaina te handroso. Izany no mahatonga an-dratrema william hilaza fa manana tanora manan-talenta, isika, ary ny famohazana ny talenta ao amin’ny tanora tsirairay, dia azo antoka fa hitondra fandrosoana haingana ho an’ny tenany
Lv v lv v lv v lv v lv v lv v lv v lv v mahajanga i 481 24 8 93 65 68 6 216 112 144 111 45 5 225 96 1272 643 antsohihy 184 68 47 21 25 4 41 12 168 87 15 2 26 9 506 203 amboasary- sud 43 11 47 20
Hira voafaritra tsara, vao nohiraina tsy ela akory, no angatahin-dranivoaly haverina, nefa dia toa tsy fantatry ratovo izany. Rehefa nambaran’i bakoly ny sombiny tamin’ny tonony, dia ny tsy maha azy ny tonony no setrin’izany ary hira hafa no nangatahiny hatao satria tsy hainy tsara ny tonony na tsy tadidiny ny feony, nefa vao noventesiny teo. Inona no azo anazavana izany ? Matoa zavatra hafa tsy mifanaraka amin’izay andrasana aminy no omen-ratovo, dia satria tsy te hamerina ilay hira izy, izany hoe, tsy mahaliana azy izany. Tsy te hivaky an’izany anefa izy mba tsy hanontaniana azy izay antony, dia aviliviliny any an-kafa ny resaka, mamorona antony tsy maharesy lahatra akory izy. Midika izany fa tsy nanaja ny lalànan’ny fahalianana ranivoaly, ka nialan’ny mpifampiresaka aminy fotsiny ny zavatra nangatahiny. Araka izany, raha te hahazo valiny mahafo-po azy ny mpiteny dia tokony hanaja ny lalanan’ny fahalianana, izany hoe, atodiny any amin’izay manintona ny mpihaino ny teniny. Marihina koa fa tsy nanaja an’io lalàna io koa ratovo satria fantany tsara ny zavatra iangavian-dranivoaly aminy. Manamarina izany ny valin-teniny indroa miantoana tsy maninona izay namorona ny tonony azo adika io fa tsy ilainy izay namorona azy iny no tiako raha azonao atao , izany hoe, tsy mahaliana ahy ny hafa ankoatra an’io.
Manana ny tantarany manokana toy ny fiarahamonina hafa ny fiarahamonina antemoro. Azo lazaina fa toy ny ankamaroan’ny malagasy izy. Araka ny voalazan’ireo mpandinika maro samihafa aza dia arabo avy any la mêque no niandohany. Hovelabelarina tsotsotra any amin’ny tovana iii ny mikasika izany ka anehoana ny niaviany, ny mpiara-dia taminy, ny razam-be nipoirany, ny fiparitahany. Holazaina ihany koa ny mikasika ny antevolo na anema aja .
Ny voly mananasy no hita fa voly fanodina ataon’ny tantsaha ao arivonimamo. Ankoatra ny famatsiana an’i madagasikara amin’ny lafiny ovy, dia manondrana ny mananasy ho ety antananarivo ahodina ho ranom-boankazo fisotro koa ny tantsaha any. Misy karazany ny mananasy fa tsy mitovy avokoa.
Samy manana ny firafitry ny saina voajanahary aminy izay mamaritra ny fomba fianarany. Eo ihany koa ny fivoaran’ny saina arakaraka ny fitombon’ny taona sy ny traikefa ananana ka izany indrindra no hovahavahana eto amin’ity fizarana ity. 1.2.1. Ny fahasamihafan’ny taona tsy mahasakana amin’ny fandrantoana fahalalana ny salantaona fa ny finiavana sy ny fahazotoana no zava-dehibe. Izany indrindra no mety nandrisika ny mpianatra ho any an- tsekoly fa tsy voasakan’ny taona ka niteraka ny fahasamihafana tao an-dakilasy. Araka ny fanadihadiana natao mantsy dia hita fa misy elanelana be mihitsy ny taonan’ ireto mpianatra ireto. Fito amby zato 107 no isan’ izy ireo raha ny fitambarany saingy mitsinjara ho efatra amby dimampolo 54 ny lahy izay manome 50,46 ary telo amby dimampolo kosa 53 na 49,54 kosa ny vavy. Isa iray izany no manelanelana ny lahy sy ny vavy eto nefa raha ampitahaina amin’ny tranga misy eto madagasikara dia manatombo betsaka ny vehivavy noho ny lehilahy15.
Nandeha ambaratonga ny fanatanterahana ny asa, ny tsy maintsy natao voalohany dia ny fandinihana ny lohahevitra niaraka tamin’ny mpampianatra mpitarika mialoha ny nidinana tany an-toerana mba hahafahana manatri-maso sy miaina ny zava-misy marina. Izany no natao dia mba handalinana ka hanoratana izany ho an’ny mpamaky ny asa fikarohana vita, ary handraisana anjara amin’ny fampandrosoana ho an’ny distrikan i vohipeno.
Nenibe tezitra koa ka mikitakita inona koa ity mivatravatra fiavy aty amiko ity? Ato an-tranoko ange ianao e. Hita fa namerina ilay dihy aho, dia ohatra ny voafingana ka nianjera, dia tapaka ny tongotro, marary ny fitombenako. Ary ny arahaba tratra ny fety krismasy aza moa tsy vita akory dia ny hivazavaza no 800- mahamaika an itony.
Lev vygotsky 1897-1934 no nandinika ity teôria socioconstructivisme ity. Fototra niaingan’ny fikarohan’ny mpandinika ny fandinihana ny foto-kevitra mampiorina ny constructivisme raha zohina dia fanoherana io foto-kevitr’i piaget io no avoitran’ny rijan-kevitra mandrafitra io socioconstructivisme io. Vygotsky dia mahatsapa fa ny fifaneraseran’ny olona amin’ny tontolo manodidina azy no mampivoatra sy mampitombo ny fahalalany ary indrindra hahafahany mamolavola ny maha izy azy 1999 322 11 izany hoe ny fivoaran’ny fiarahamonina misy azy no ahafahana mamaritra sy manorina ny maha izay azy. Eo amin’ny tsirairay, hoy ity mpandinika ity, dia misy ny mari-drefy ahafahana mamantatra fa tokony homena fanabeazana izy. Ohatra, alohan’ny hampanaovana asa ny mpianatra dia fantarina ny fahalalana ao aminy. Rehefa mahavita ny asa nomena azy indray izy dia hita fa mitombo ny fahalalana ao aminy. Io elanelan’ny fahalalana mialoha sy aorian’ny fisian’ny fanabeazana io no midika fa azo beazina ny olona. Io elanelan’ny fahalalana mialoha sy aorian’ny fanabeazana io, arak’i vygotsky no antsoina hoe zone proximale de developpement ka izy io dia entina mandrefy ny fahaizan’ny mpianatra mamaha ny olany mitaha amin’ny fiarahany amin’ny mpampianatra 1999 108 12 izany hoe tsy vitan’ny beazina irery fa ilana mpanabe. Ka ny olona efa matotra olon-dehibe no mampita ny fahalalana amin’ny mpianatra. Eo koa ny fifaneraserany amin’ny tontolo manodidina azy, ny fifaneraserana ao anaty sokajy na tarika miara-miasa mora mifampita fahalalana ny samy mpianatra, mora mifanitsy, mora mifanakalo sy mifampizara traikefa. Miditra an-tsehatra amin’ny fanamorana ny fifanakalozana ny kolontsaina sy ny fomba amam- panaon’ny mpianatra tsirairay. Araka izany, ny fiorenan’ny fahalalana ao amin’ny mpianatra izany dia tsy noho ny filany tsy akory, fa avy amin’ny fahitana fa mila beazina sy omena fahalalana izy, araka ny filan’ny fiarahamonina. Foto-kevitra ijoroan’ny teôria socioconstructivisme io. 0.8 haipaika nampiasaina anisany mahalavorary sy mahatomombana ary indrindra mahasiantifika ny asakaroka iray ny fampiasana ny haipaika ao anatin’ny asa izay atao ny haipaika dia azo faritana ho fitambaran’ireo fomba fiasa na paika hanatanterahana ny asakaroka. Tsy mifanalavitra amin’izay ny namaritan’i morin azy tao amin’i blanchet hoe ny
Pourquoi, disent-ils, pourquoi le pape ne délivrent-ils pas d’un seul coup toutes les âmes du purgatoire, pour les plus justes des motifs, par sainte charité, par compassion pour leurs souffrances, tandis qu’il en délivre à l’infini pour le motif le plus futile, pour un argent indigne, pour la construction de sa basilique ?
Araka ny famaritana mahazatra, ny atao hoe manabe dia mitaiza ny olona hanana fahazarana, hahay hanaraka toromarika, ny fihetsiny, hahatsapa ny lanjan’ny adidy aman’andraikiny ara-môraly na amin’ny tenany na amin’ny hafa, mba hahatonga azy hahay mifandray araka ny tokony ho izy amin’ny vondron’ny mpiara-belona aminy. 115
Teo ambony latabatra manko no namborahany ny tao am-pony rehetra! Nilaza izy fa tsy zakany intsony ny hitana mangina ao am-pony ny fitiavany an-drahary, kanefa tsy sahy mamboraka an’izany mivantana aminy izy 227 raha toy izay ny fahaterahany, toy izao manaraka izao kosa ny fivelarany.
Nandikana ny patrimoine toy ny harem-pirenena, harentsaina, harembakoka, vakopirenena, vakoka, fa ity farany no ampiasaina ato amin’ity asa fikarohana ity satria toa mahazatra ny besinimaro. Tsy ny vola ihany anefa no notehirizina fa ireo harena na zava-tsarobidy navelan’ireo ray aman-dreny na ny razana ho an’ny taranany ka nantsoina koa hoe vakoka nanomboka teo ny fifangaroany tamin’ny lova satria ny lova dia fananana napetraky ny ray aman- dreny ho an’ny taranany. Harena mitoetra ny vakoka, tahirin-drazana ampitaina amin’ny taranaka mifandimby ary lasa lova. Namaritra ny vakoka ny rakibolana rakipahalalana nataon’ny akademiam- pirenena malagasy, fa ny vakoka dia fitaovana tranainy mitahiry ny rakitry ny ela famaritana misarika ny saina amin’ny maha tranainy ilay singa. Tsy miresaka ny mikasika ny vakoka tsy azo tsapain-tanana ny rakibolana fa amin’ny ankapobeny ka ny dikany tany am- piandohana no noraisiny. Manome famaritana manokana kosa izy mikasika ny vako- drazana izay fitambaran’ireo zava-tsoa hita maso na tsy hita mendrika havela ho an’ny taranaka. Namaritra ny harem-pirenena koa ny vondron’ny mpikaroka maromaro eny amin’ny anjerimanontolo 38 momba ny harem-pirenena tandindomindoza na hptd. Fitambaran’ny lova napetraky ny razana sy ny vokatry ny fiharian’ny ankehitriny, izay samy lovain’ny taranaka fara-mandimby no antsoina hoe harem-pirenena 39. Manavaka ny harem- pirenena hp izay nandikana ny patrimoine, sy ny vakoka ny vondrona mpikaroka ka karazam-pitaovana tranainy no nantsoiny hoe vakoka. Ka ny patrimoine dia midika hoe lova, fananana, harena avy amin’ny taloha. Voambolana vaovao vao hadika amin’ny hoe harentsaina, harempirenena, vakopirenena, harembakoka. Izay isan’ny mbola misedra olana eo ampandikana azy. Ny 28 may 2014, dia nisy ny valan-dresaka nifanaovan’ireo mpikambana ao amin’ny akademiam-pirenena malagasy, ny mpampianatra mpikaroka, ireo ministera misahana ny harena voajanahary, ny kolontsaina, dia nanasongadina fa na dia eo aza ny olana dia ny hoe harem-bakoka no dika apetraka amin’ny patrimoine anatin’ity fikarohana ity, vakoka no nandikana ny patrimoine ary mbola ampiasain’ny ministeran’ny kolontsaina, vakoka ary ny asa tanana. Izany koa no mbola isan’ny mahavantana ny besinimaro. Izany koa no hirosoana ny mikasika ny tefy tanimanga mba hahafahana hanehoana amin’ny mahavakoka azy.
Lengahy mianaka ao amin’ny fiandohan’ny boky. 161 id. Tak.2 162 hevitra roa ny fady fotsy 1 fifadiana tsy tanteraka, tsy manontolo; ohatra mifady ny ventiny nefa misotro ny rony na ny rononony na ny menany zahao firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy , 2 fandrarana madinidinika tsy dia fanta-piaviana loatra.
Fehiny ny ceres dia mandray an-tanana ny fianaran’ireo mpianatra izay iandraiketany toy ny fanomezana fampianarana fanampiny azy ireo, ary ny fanofanana ara-pedagôjia ny mpampianatr’izy ireo manamafy orina ny asa fampandrosoana eo anivon’ny sekoly iarahany miasa ihany koa ny ceres toy ny fananganana foto-drafitrasa eo anivon’ny sekoly, ny fampitaovana azy, ny fametrahana ’’cantine scolaire’’ amin’ny maitso ahitra, ny fandraisana ny sasany amin’ireo mpianatra ho kilasimandry, ny fampivelarana ny lafiny maha olona amin’ny alalan’ny fanabeazana manokana ny mpianatra sy ny ray aman-dreniny .
Nanomboka ny taona 2012 dia niova ho koperativa rakotomalala et fils ny orinasa. Nanomboka teo dia niara-niombona antoka izy sy mpiray tampo aminy ary ny taranany avy. Misahana sehatra maromaro ankoatra ny haitao momba ny landy mbola ifotorany ny koperativa. Mbola mijanona ho lehibe mpitantana sy mpanoro amin’ny ankapobeny rakotomalala jocelyn.
Arafitra ny litera ho lasa vanin-teny, ny vanin-teny arafitra ho voanteny ka ireny voanteny ireny no tenenin ny olona sy soratany manara-pitsipika mba hahafahany mifandray. Raha faritana, ilay fitaovana tononina am-bava sy ren ny sofina ny teny, ampiasain ny olona miara-monina amin ny tany na faritra iray, hifampilazany ny mameno fo aman-tsainy13. Fitambaran ny feo avoakan ny vavan ny olombelona io teny io, ahafahany mifampiresaka, ahazoany mampita sy mifanakalo hevitra; ary isan ireo singa maneho ny maha izy azy ny firenena satria samy manana ny teniny ny firenena tsirairay14. Ohatra, manana ny teny anglisy ny firenena anglisy, manana ny teny sinoa ny sinoa ary manana ny teny malagasy ny eto madagasikara. Tsy maintsy arahin ny mpiara-monina rehetra ny teny ifampiresahana raha tiany ny hifandray amin ny hafa,15 satria tsy afaka hifanerasera raha tsy mifankahazo teny. Manana fitsipika mazava mifehy azy ihany koa ny teny, satria natao hosoratana fa tsy tenenina fotsiny. Manana ny anjara asany io teny io amin ny maha fitaovan-tserasera16 azy, anisan izany ny hoe fitaovana natao ifandraisan ny iray fonenana sy ny iray firazanana ary ny iray firenena, izany hoe ampiasaina rehefa mifampiresaka amin ny hafa fitaovana natao amborahana fihetseham-po sy fihetsehan-tsaina, fanehoana ny zavatra mampalahelo na mahafaly eo amin ny fiainana fitaovana entina manadihady sy mamaofy hevitra ary enti-mikaroka satria avy amin ny teny no itrandrahana ireo fahalalana maro samihafa fitaovana entina ilazana sy andraketana ny zava-misy mba ho tahiry ho amin ny ho avy, toy ny rakibolana sy ny boky maro isan-karazany.
Ka mahaiza mamindra anie r’se raha ny fiainantsika no jerena dia tena mahonena eo amin’ny mpiangaly kosa indray dia miavaka tsara ny an’ny mpanao tandonaka satria dia ahitana zaza amam-behivavy ity hira ity fa tsy lehilahy ihany akory. Tsy dia mifidy sokajin-taona ihany koa fa hatramin’ny 12 taona aza dia efa afaka mihira. Mivoatra ity hira ity ankehitriny ka nanjary naka tahaka ny hiragasy eo amin’ny fomba fiangaliana azy; na eo amin’ny feo izany, na eo amin’ny rafitra izany, na eo amin’ny fomba fanatanterahana azy. Misy mihitsy aza no milaza ny anarany hoe hiragasy botakely any an-toerana. Ny fanontaniana tonga ao an-tsaina dia hoe hiova ho tandonaka ihany koa ve izany ny rango any an-toerana tahaka ny niovan’ny tandonaka ho hiragasy? Tany aloha mantsy dia tsy nahitana izany kabary izany izay itovizany amin’ny hiragasy ny tandonaka fa dia hira lavareny hatramin’ny farany izay nitoviany tamin’ny rango. Ankehitriny anefa manjary misy tarika ihany koa ny rango ka izany no mahatonga ny fanontaniana ipetraka eto. Tsy nahitana zana-drafitra ihany koa ny tandonaka tany am-piandohana raha toa ka misy rafitra telo mazava tsara izy ankehitriny fiderana an’andriamanitra sy fangatahan-dalana, ny ranjan-kira ary ny fanaovam-belona. Raha ireo rafitra ireo no jerena dia tsy mitovy amin’ny rafitry ny rango amin’ny ankapobeny ny venti-kevitra ao amin’ny fizarana. Ao amin’ny fizarana voalohany ohatra dia tsy ahitana azafady sy fialantsiny ny rango raha ireo no mandrafitra izany fizarana izany amin’ny tandonaka. Eo amin’ny ranjany kosa dia ahitana kabary ny tandonaka raha hira tsy misy fiantoany ny rango. Ny fizarana farany kosa dia misy ifandraisany ihany saingy voaravaka firarian-tsoa fotsiny ny tandonaka. Eo amin’ny fanehoana an-tsehatra kosa indray dia samy manao endrika fari-bolana avokoa na ny mpanao tandonaka na ny mpirango. Ny hany maha samy hafa azy dia ny an’ny tandonaka mielanelana vehivavy. 2-7-1-2 ny zafindraony
Manjaka tokoa ny fitiavan-tena. Lasa ny aleo very tsikalakalam-pihavanana, toy izay very tsikalakalam-bola indray no iainana. Fanaovana tsindrio fa lavo no solon’ny fifampitsimbinana, eny fa na dia eny amin’ny ankohonana aza. Ary hatramin’ny ankohonana raha midradra! Dia gejaina sy rahonana te higadra? V. A lah 16
Rabenilaina roger bruno, andrinierenana clément, raharinirina rabaovololona lucie, ralalaoherivony baholisoa simone, ranaivoson jeannot fils, razafimamonjy jean paulin, razanamanana marie jeanne, février 2000 lexique terminologique français-malgache des sciences du langage, aupelf-uref, 71 p.
Ampahan-tenin’i seheno ao amin’ny tantara rehefa adala aho seheno mpanota fady tsy mifaditrovana ilay paoly ity. Raha mahita antsika ireo razana teo aloha, dia efa nitsangana ka nanameloka izao habibiana tsy roa aman-tany izao. Anabavin’ny tena ka atao an-keriny entina mandihy adaladala tahaka izao. 141 amin’ny mpanoratra izany ny fanahy, dia ny toetra manan-danja ao amin’ny olombelona, ary io toetra io no mibaiko azy amin’izay ataony. Izany no manakana azy tsy hanao ireo fihetsika tsy mifanaraka amin’ny feon’ny fieritreretan’ny olombelona, ary iavahany amin’ny biby. 3-3-3-2 ny tody
Miara-manaiky ny rehetra, fa sarotra ny manova ny toe-tsain’ny olona mbola tsy mahay mamaky teny sy manoratra. Raisina ohatra eto, ny fampanambadiana ny ankizivavy mbola tsy ampy taona. Efa maro ny voka- pikarohana mahakasika ny voka-dratsin’io fampanambadiana aloha loatra io izay miparitaka amin’ny boky aman-gazety. Tsy tafita anefa ny hafatra, satria ireo olon- dehibe mpanatanteraka ilay fomba mbola tsy mahay mamaky teny sy manoratra, hany ka mihizingizina amin’ny heviny. Tokony hararaotina araka izany ny fotoana hampianarana mamaky teny sy manoratra ny olon-dehibe, hiadivan-kevitra momba ny fomba fanabeazan’izy ireo ny ankizivavy. Kendrena amin’izany ny hanovana tsikelikely ny fomba fiheverana izay manavaka tafahoatra ny fanabeazana ny ankizivavy ny ankizilahy. Ampahafantarina azy ireo ihany koa ny zava-kendren’ny miralenta izay natao hanajana ny fitovian-jo eo amin’ny lahy sy ny vavy, fa tsy natao hanindraindrana ny andaniny na nyankilany. Rehefa tena mahay mamaky teny kosa izy ireo, dia afaka mampitombo fahalalana amin’ireo boky sy tahirin-kevitra samihafa. Nilaza mantsy ny mpandinika iray, fa na tsy hiala lavitra ny toerana misy azy aza ny olona iray ka mahavaky boky, dia entin’ny soratra mitety izao tontolo izao izy. Tsy izany ihany, fa afaka manovo fahalalana ao anatin’ireny boky vakiny ny tsirairay, ka mivoatra sy afaka mampivoatra ny manodidina azy. Ny manabe, dia tsy mampianatra mamaky teny sy manoratra ny vehivavy fotsiny, fa manao ihany koa izay hahatsapan’izy ireo fa afaka manao ny asa rehetra izy, ary afaka mahaleotena, mandray fahefana. Ny fiarahan’ireo no tena antoka ho amin’ny fandriampahalemana sy ny fandrosoana. 200 ny fahatsapana ny maha zava-dehibe ny fahaizana mamaky teny sy manoratra io no nanokananay tena hanao azy. Nisy mihitsy firotsahana ho anisan’ireo an’arivony mpikambana milatsaka an-tsitra-po na membre bénévole tao amin’ny fikambanana aide et action maneran-tany, izay mifarimbona amin’ny fanatanterahana ny tetikasa fanabeazana ho an’ny rehetra .
Fandraisam-peo, fakantsary, sns tsy afaka nivelatra loatra tamin’ny fanadihadiana natao tamin’ny fianakavian’i arni sao mamoha fota-mandry ny tsy fahitana loatra ireo tahirin-kevitra sy ny fahasarotana amin’ireny fidirana amin’ny tranomboky ireny. Na teo aza ireo fahasarotana samihafa ireo dia noezahana novahana ihany 06 vahaolana mbola tsy mikombona ny fery teo amin’ny fandaozana ny f anakaviana ka nanano sarotra ny fifanakalozan-kevitra teo amin’ny fanadihadiana. Na izany aza, anefa, dia nahazo valiny ihany izahay nanaovana izao asa fikarohana izao nanadihady ireo namany akaiky koa izahay, nanampiana ireo izay tsy feno noezahinay ny hahitana araka izay azo atao ireo tahirin-kevitra niely patrana tany amin’ny olona tany, ary teny amin’ny tranomboky isan-karazany. Tsy ho àry ho voatrandraka avokoa ireo tarakevitra ao amin’ny asasoratr’i arni. Noho izany, voafetra koa ny asa izay nataonay.
Ankoatra izany, dia maneho ny zava-misy ara-piarahamonina ihany koa ny tantara foronina ary asa soratra kanto. Ary ireo zava-misy iainana amin’ny fiainana andavanandro mihitsy no taterina. Tsy azo hadinoina ihany koa ny fahitana ireo mpanoratra manana ny maha-izy azy, kanefa tsy fantatry ny ankamaroan’ny olona eo amin’ny firenena. Ny tantara foronina, nosoratan’i eric ravalisoa no akora ampiasaina sy ifotorana. Noraisina manokana ny nampitondrainy ny lohateny hoe fa velona indray, tantara foronina nosoratany faharoa taorian’ny rehitra hampom-po. Io no boky nokirakiraina nananganana izao asa fikarohana izao.
Ny vokatry ny eritreritr’i toto sy ny fieritreretana vaovao niforona tao anatiny tao no tantaraina eto. Ohatra 2 lasa lavitra indray ny fisainan’i toto, toa hitany izato izy misidina eny amin’ny habakabaka ka misondrotra any ambonin’ny rahona. Nanonofy tsy matory izy. Nofy atoandro v. A. Tak. 13 ny nofy dia fahitana tranga na toe-javatra mandritra ny torimaso. Nofy tsy ao anatin’ny torimaso no ataon’i totovahiny eto. Mandefa fisainana lavitra dia lavitra ka toy ny tsy ety ambonin’ny tany intsony no misy azy. Mieritreritra ny mitaingina vorom-by no mampanonofy azy. Nofy atoandro fotsiny anefa ny azy satria ny rainy dia mankahala izany. Ny nofy atoandro dia eritreritra tsy azo tanterahina na oviana na oviana mihitsy.
Fanenana ny tahan’ny famerenan-taona sy ny fitsoahana an-daharan’ny mpianatra ary ny fahavitana ny ambaratonga fototra hatrany amin’ny 94 ; ny mpianatra tsirairay dia azo antoka fa hahazo hairaha compétence any amin’ny fiafaran’ny ambaratonga; tsy hisy intsony mpianatra ho voaraoka ao an-tsekoly noho ny tsy fananan’ny ray aman-dreny ny hoenti-manana amin’izay ilainy.
Famintinana ny toko fahatelo raha fintinina izay voalaza tao anatin ity toko fahatelo ity dia hita fa, eo amin ny lafiny sôsialy, misy tokoa ny fifanampiana sy fifanomezan-tanana raha eo amin ireto mpiavy samy mpiavy ireto no resahina. Eo anivon ny fokontany kosa anefa, samy maka ho azy ny mponina raha ireo izay monina amin ny trano naorin ny fanjakana no jerena. Ho an ireo izay monina amin ny trano hazo, tapany atsinanan ny fokontany kosa dia voatery mifampitsimbina noho ny fahasahiranana. Ankoatra izay, hita tamin ity toko fahatelo ity ihany koa fa miteraka tsy fandriampahalemana, fahalotoan ny tanàna ny fisian ireto mpiavy ireto eo amin ny fokontany. Fahatelo farany, marefo ny fiahiana ny zaza, ny ankizy sy ny vehivavy ary ny zokiolona. Eo amin ny lafiny kolontsaina kosa indray dia hita fa, misy fifanakalozana fahaiza-manao, fampitana fahaiza-miaina eo amin ny fiainana andavanandro vitsivitsy eo an-toerana vokatry ny fisian ireto mpiavy ireto. Ankoatra izay, ahafahana mampitombo fahalalana sy mijery ary mamakafaka karazana foto- kevitra sy fomba fiheverana ary finoana isan-karazany eo an-toerana. Araka izany, nitondra fampandrosoana ny lafiny sôsialy sy kolontsaina tokoa ny fanorenam- ponenan ireo mpiavy eo an-toerana kanefa misy lafiny miteraka tsy filaminana ihany izany.
Dikan-teny malalaka nataonay niainga tamin’ny kisary maneho ny mari-drefy enti-maneho ny hairaha ara -pitenenana ananan’ny mpianatra, novokarin’ny conseils de l’europe, 2000 1 niveau débutant , ; 2 niveau intermédiaire , 3 niveau expérimenté ; 4 niveau introductif, maitrise ou découverte , 5 niveau intermédiaire ou de survie , 6 niveau seuil , 7 niveau avancé ou indépendante , 8 niveau autonome .
Nisy fiantraikany mivantana teto madagasikara ireo zava-nisy tany ivelany ireo. Izany dia noho ny nanjanahan’ny frantsay ny malagasy. Tsara raha handalanina ny filazalazana izany zava-nisy teto izany. Hovahavahana mifanesy etoana àry ny zava-nisy teo amin’ny lafiny pôlitika, toe-karena, fiarahamonina, ary kolontsaina. 2.1.2.1. Ny lafiny pôlitika
Dingana vontoatin-desona fanontaniana sy valiny fanamarihana -famerenana f. Inona no atao hoe literatiora? V. Ny literatiora dia fanehoana ny ao am-po sy ny ao an-tsain’ny olona amin’ny fomba kanto. F. Inona no atao hoe kanto? Ny kanto dia izay mampihetsika ny fo sy ny saina amam-panahy. Inona no tiana ho lazaina amin’ny hoe fomba kanto? Kanto ny zavatra iray raha toa ka miavaka, am-bava