Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanabeazana. Ny taranja malagasy anefa no taranja mikolo sy mitaiza ny mpianatra eo amin’ny lafiny maha olona. Noho izany, hita fa sarotra fehezina ny mpianatra eny amin’ny ltpa ambinda, satria tsy ampy ny fanabeazana ara-pitondran-tena. Ny tsy fahampiam-panabezana dia miteraka tsy fahaiza-miaina. Misy akony eo amin’ny zava-misy mandritra ny fampianarana izany. Haroso manaraka etsy ambany ary ny fahitan’ny mpampianatra izany.
Liste des acronymes asa ankohonana sahirana arenina casa centre d’action sociale de l’asa cfpa centre de formation en artisanat cifm centre inter franciscain de madagascar cmr centre des métiers ruraux csb centre de santé de base fgd famille en grande difficulté fsa famille sans abri gcv grenier communautaire villageois gpr groupes des producteurs ruraux ird institut de recherche pour le développement ppn produit de première nécessité ps promotion spéciale pst paysans sans terre
Tsy ny zavaboaary ihany anefa no nitadiavam-pamonjena fa teo indrindra koa ny fiantorahana tamin’andriamanitra. Anisan’ny sarin-teny nananganan’i eliza freda izany ny anaphore araka izay voamarika amin’ity tononkalony ity tompo ô, ampivereno ’lay maditrako any ho any! Zaza bodo ka teneno, fantatrao ny hadalany!
Na dia mbola tao anatin’ny fahamamian’ny fitiavana tanteraka aza ny andaniny, toa tsy nahoan’ny ankilany akory izany, ka zary lasa mahakivy tanteraka ny nilaozana mbola raiki-pitia. Taterin’i faniry vatosoa amin’ny tononkalo ry fitiavako avokoa izany rehetra izany ry fitiavako ô! Nahoana? No misento lava izato foko toa voakiti-pery foana sa kosa ianao no niova loko nokoloiko ianao kanefa toa maika koa niova famony e! Matonjana fiantefa ka tsy ho tantiko intsony io no hany mba fananako nefa dia nopotehinao indrisy mantsy ry fitiavako izato setrasetranao.77
Ny rima mifanjohy ny feo mamarana ny andalana roa mifanarakaraka no lazaina fa rima mifanjohy izay manome endrika a. A b. B isaky ny andininy. Manambara fifanakaikezana am-po eo aminy sy ny reny niteraka azy, ohatra, ny tononkalo arahaba ho an’i neny va lah 24 ; noho ny fiavian’ny tonon-taona na ny taom-baovao ny toloko sy tomany, feo mitondra hakiviana halaviro hatrany hatrany, aza atao mahavariana tsy mba manana atolotra, ity zanaka malemy, fa fiarahabana no ataoko, ho anao, ry neny va lah 24 voajanahary eo amin’ny olombelona ny fifankatiavana eo amin’ny zanaka sy ny ray aman-dreny, ary na toy inona na toy inona olana sedrain’izy ireny, dia manjohy azy hatrany ny fifanakaikezana am-po. Toetra iray mampiavaka azy amin’ny biby izany, satria tia ny zanany ihany ny biby fa ao anaty fotoana voafetra. Tsy toy izany kosa ny olombelona, fa rehefa tojo ny zava-manahirana azy ny tsirairay, dia manjohy azy hatrany ny fifankatiavana, ary na ho ela izany na ho haingana. B. Ny rima mifaningotra ny feo mamarana ny andalana voalohany sy ny fahatelo ary ny faharoa sy fahefatra izay manome endrika ab-ab kosa no lazaina fa rima mifaningotra. Ahatarafana ny fifandrohizana sy fifaningorana eo amin’ny mpanoratra sy ny olon-tiany ny fampiasana ny rima mifaningotra, ka na dia misy azy ny elanelana mampisaraka azy ireo dia tsy manakana ny fihetseham-pon’izy ireo hifandrohy hatrany izany. Indraindray aza dia anehoan’i nampoina ny tsirim-panantenana milafika ao aminy ny rima mifaningotra ka na dia ny olana goavana izay mihatra aza, dia tsy mampilofika azy velively izany. Ndeha hojerena àry ny ohatra ahitana izany fanantenana raha misy mitady ny tena hafaliana, a tsy azon’ny ratsy akory ravana b tokana monja no azo valiana a dia ny fanantenana b raha misy tarigetra tian-kotratrarina, a arahin’ny asa rakofam-pinoana b tsy azon’ny ratsy akory simbaina a dia mananà ny herin’ny fanantenana b va lah 67
Vola izahay mianakavy mantsy tsy hiandry ny sitrapon-dr? Any amin’izay aleha rehetra any vao hisakafo sy hanasa lamba. Efa lehibe tokoa moa! Ny ahy ny teniko tsy miova raha tsy afaka bacc eo, lasa mandeha! Izao dia efa omano ny fo sy ny saina hirenireny any ivelany. Haimah sady mianatra ange no ijanonako any amin’i sedra rehefa sabotsy sy alahady ry nenitoa, mampianatra ahy izy. Vola tsy raharahako izany e, fa raha ny ataon-dr? Izay, efa ela no nasoriko tato, fa noho ny renin-dr? Sy ny fifankatiavanay ihany, mbola tsy levona ato anatiko hatramin’izao. Mamindra haimah miteny irery soa fa nisy izany, izaho mbola tsaroako mbola reraka be. Dia nanala zaza moa ity izaho, eny fa na vao roa volana aza dia efa aina no tato an-kiboko. I sedra no tsy nanaiky fa izaho efa faly hitaiza ny zanakay.
Ny mpampianatra amin’ny maha mpampita hafatra azy, dia tsy tokony hanazatra ny mpianatra handray hafatra fotsiny, fa tokony hanazatra azy ireo hikaroka sy hitady fahalalana koa. Izany hoe, ny mpampianatra dia tokony ho mpitarika sy mpandrindra ny fampianarana ary mpanentana. Ny fahalalana kosa dia tsara raha iarahana amin’ny mpianatra ny fandrafetana azy mba hialana amin’ny fampianarana tolotra.
Heverinay noho izany fa tonga ny fotoana ankehitriny tokony hananan’ny mpampianatra fahalalana fototra sy tahirin-kevitra momba ny fahaiza-mandresy lahatra mba hahafahana mamolavola sy mampijoro ny zaza malagasy ho olona manana ny maha izy azy, mahay mivaofy hevitra ary tsy manaiky lembenana amin’ny heviny fa miharo sy manohana izany. Miainga amin’ity boky ity no ananan’ny mpampianatra tsirin-kevitra samihafa hitondrana ny haifampianarana mandresy lahatra.
Filalaovana amin’ny endri-pehezanteny araka ny fantatra, dia lahatsoratra tsy mirindra arahina fifamalian- dresaka no mandrafitra ny tantara foronina. Manana ny fomba fanehoany ny heviny manokana, izay mampiavaka azy amin ny mpanoratra hafa i eric ravalisoa, raha ny endri-pehezanteny no jerena. Hosinganina amin izany ny fampiasany ny mari-piatoana, ary ny halavan ny fehezanteny ny fampiasana mari-piatoana
Mpampianatra manana paikady un professionnel de praticien artisan araka ny voalaza teo aloha, dia tokony hananana fahaiza-manao sy paikady samihafa ny mpampianatra eo amin’ny fiainana andavanandro. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana ihany koa dia ilain’ny mpampianatra hanatsarana ny asany, ny paikady madinidinika entina mampita ny fampianarana. Tokony hialan’ny mpampianatra ny fahazarana sy ny fomba tsy miova amin’ny fomba fampianatra, fa tsara raha mikaroka fomba vaovao hatrany izy ireo. Izany no atao, dia mba hisarihana ny fahalianana sy ny fahazotoana eo amin’ny mpianatra mandritra ny fampianarana izay atao. Tsy tokony hionona fotsiny amin’ireo fomba mahazatra ny mpampianatra, fa tokony hanavao sy hanatsara hatrany ny endri-pampianarana.
Fampahafantarana mikasika ny tantaran’ny fiarahamonina sy ny mponina ny fiarahamonina rehetra dia manana ny tantarany araka ny niorenany avokoa. Ny tantaran’ny fiarahamonina mantsy dia matetika misy fiantraikany amin’ny fiainam-piarahamonina sy ny mponina aty aoriana. Ao anatin’izany tantaran’ny fiarahamonina sy ny mponina izany ny fiforonan’ny anaran- tanàna sy ny fiavian’ny mponina.
Tsy araka sy sarotra ny manatanteraka izany, etsy andanin’izany ihany koa ny tsy fahampian’ny tomponandraikitra ao amin’ny mpitsabo biby. Ny fahasahiranan’ny mponina dia misy fiantraikany mivantana any amin’ny fanabeazana sy ny fahasalamana. 1-3-4 ny lafin’ny fanabeazana sy ny fahasalamana
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no naseho teto. Ny teny aloaky ny vavan’ny olona dia oharina amin’ny rano lalina ary ny loharanon’ny fahendrena dia ampitoviana amin’ny rano miboiboika. Ny tiana hambara amin’izany dia hoe ny tenim-pahendrena ataon’ny olon-kendry dia tahaka ny rano lalina tsy manam-paharitana. Ny fahaizana sy torohevitra ary ny fahendrena izay tovozina avy amin’izany teny izany dia toy ny loharano tsy ritra izay mizara ny loharanon’ny fahasalamana ary manome fahendrena. Mbola manamafy izany ihany koa ity toko sy andininy manaraka ity rano mangatsiaka amin’ny fanahy reraka ny filazana soa avy any an-tany lavitra. Ohab 25 25.
Hoy ny rakibolana malagasy nosoratan’i régis rajemisa raolison fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona 17no atao hoe fanabeazana. Izany hoe, raha ny tokony ho izy, dia miainga any amin’ny zaza mihitsy ny fitaizana sy famolavolana ho tonga olom- banona misy fiaingana ao, dia ny zaza. Ny zaza mantsy dia mora atoro, mora ovàna.
Efa natsidika tany aloha ihany fa samy hafa ny ody sy ny ody ratsy. Ireo natao hanasoavam-bahoaka no antsoina hoe ody. Ny ody ratsy kosa dia ireo ampiasaina hanimba na hamonoana ny hafa. Tsy mifanalavitra amin’ny mosavy araka izany ny heviny a- ny karazany misy karazany maromaro ny ody ratsy, ka arakaraka ny fiasany no anasokajiana azy ireny misy ireo natao hanimbana fotsiny toy ny ody atao hahalasa adala ny olona iray.
Raha ireo isan-jato ireo no jerena dia hita fa latsa-danja ny fandraisana anjara eo amin’ny mpianatra f. P. I sy f. Q raha mitaha amin’ny mpianatra f. T. G. Azo lazaina fa tena ambany tokoa ny taham-pandraisana anjaran’ireo mpianatra f. Q, satria 29,80 no taha ambony indrindra. Hita fa tena tsy ampy izany fandraisana anjara avy amin’ny mpianatra izany. Hotomorina akaiky ny momba izany, ka ireo antony samihafa heverina fa nahatonga izany no aroso manaraka eto.
Misy tanjona ankapobeny apetraka eto hoe iza ny olona tiana hiova toetra amam- pihetsika? Mila fantatra dieny any am-piandohana ny olona kendrena mialoha ny anatontosana ny hetsika, mila midina eny ifotony aloha manadihady ny momba ny ray aman-dreny sy ny fiarahamonina izay hiainany eto mba entina hanovana na hanatsarana ny asa izay heritreretina hatao, io no atsoin’ny ao amin’ny serasera hoe smack, ny smack dia nentina nilazana ny hetsika fanadihadiana atao ifotony amin’ny olona kendrena. Ny anton’izany dia ny mba tsy hisahiranana amin’ny fampitana azy ny mpampiofana fa efa
Efa voalaza teo aloha fa natao ho fanitsiana ny lesoka ao amin’ny fianakaviana sy fanorotoroana ny tokony hatao ity fomba ity. Izany hoe ny resaka atao dia fampisainana ny velona mba hahatsapany izay tsy nety rehetra nataony, ka ny fahafatesana no anton-javatra amantohana ny fananarana. Natao indrindra ity fomba ity mba hanitsiana ny tsy nety teo amin’ny fianakaviana ny toe-pananarana fampiononana ny velona ity ihany koa dia fotoana natokan’ny raiamandreny hampiononana ny fianakaviana indray miaraka. Mandritra izany dia miezaka mankahery sy mampahafantatra ny mahakasika ny fahafatesana ireo olon-dehibe ary manambaara amin’izy ireo, fa manjo ny velona rehetra izany fahafatesana izany. Ny andro manarakan’ny nandevenana no anaovana azy ity, ka ny raiamandreny ao anatin’ny fianakaviana sy ny tangalamena no mampivory. Misy dingana maromaro arahina amin’izany fivoriana izany
Mahaleo tena ireo fihetsika maneho ompa ka afaka atao irery tsy ampiarahina amin’ny teny. Fanaon’ny olona matetika anefa rehefa manompa ny mampiaraka fihetsika sy teny ka sady miteny izy no manao ilay fihetsika. Natao izany mba hanamafisana ny hevitra sy hampafonja bebe kokoa ny zavatra tiana hambara. Manamafy izany indrindra i john langshaw austin manao hoe nous pouvons accompagner les mots par des gestes clin d’oeil, indication de la main, haussement d’épaule, froncements de sourcil, ect. Ou des actes verbaux. 25 ny teny ampiarahina amin’ny ompa dia afaka ovaovana arakarak’izay itiavan’ny mpiteny azy. Indraindray dia mitovy ny hevitra fonosin’ny teny sy ny fihetsika izay ampiarahina aminy, indraindray kosa anefa dia samy hafa ny hevitra fonosin’ireo. Ohatra teny fihetsika teny sy fihetsika
Parti des desherité de madagascar 66 spacensky a op cit pour détruire l’ hégemonie merina, le padesm fut officiellement crée en 1946 67 pascal r op cit le gouvernement francais adopta en ensemble de mesures connues sous le nom de loi cadre p 67 68 pascal r op cit l’ akfm est le parti du congrès de l’indépendance de madagascar, il est né en mai 1958 à tamatave, de la fusion de plusieurs partis et organisations nationalistes p72
Nahazo gazety vaovao-frantsay-malagasy ihany i robena fa ela ny ela; sady nitambatra be ireto izy taratasy telo, gazety efatra. Nimenomenona hoe tsy nahazo taratsy koa ry zareo. Tsapan-drobena fa mitandrina mafy, tsy miteny mihitsy momba ny fisian’ny fikomiana ny taratasy tonga eto aminy, koa dia mitandrina koa izy nony namaly, tsy nanazava na inona na inona momba ny zava-nisy teto marovoaikely tak229
Ny maha olona dia azo ambara fa misy fiaraha-monin’olondroa ao amintsika tsirairay avy ao, ary izany no maha olona feno antsika dia isika mihetsika sy manao zavatra ankilany ary isika misaina sy mieritreritra andaniny raha esorina ireo fameno rehetra miloko mainty ireo dia izao no fehezanteny tavela ny maha olona feno antsika dia isika mihetsika sy manao zavatra ary isika misaina sy mieritreritra tafita ihany ny hafatra eto, nefa koa mba hahatsara ny fanehoan- kevitra dia nasian’ny mpanoratra haingony ny resaka. Tahaka izany koa ity hevitra aroson’ny mpanoratra mikasika ny fakantahaka ity koa ny fanafodin’ity fakantahaka ity dia tsy misy afa tsy ny fananana saina mandinika sy mamorona fa tsy manaraka ny hafa fotsiny v. A, tak.150 ny fehezanteny tavela indray eto dia ny fanafodin’ity fakan-tahaka ity dia ny fananana saina mandinika sy mamorona mazava ihany koa ny hafatra tiana hampitaina. Mba hanehoany hevitra amin’ny fomba miavaka dia nampiasa teny fitaovana samihafa sy nampiditra fehezan-kevitra hafa izy hanamafisany ny hevitra fototra. Tsy manafintohina ny hafa izany. Ny mpanoratra raha teo dia milaza fa zava-dehibe ny teny mamy manahirana aminy raha mivantana loatra any amin’ny itenenana ny resaka. Hita taratra amin’ireo endri-pehezanteny roa ireo, sy ireo ohatra vitsivitsy miaraka aminy, fa manana ny lanjany eo amin’ny sehatry ny fanabeazana tokoa ny fahaiza-maneho endriky ny fehezanteny. Fa mbola mameno sy mampafonja ny lanjan’ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina ihany koa ny rafi-pehezanteny ampiasainy. 3.2.2.2 ny rafi-pehezanteny
Ny veloman’ny maty arahina saona ny veloman’ny hendry arahina nofy ny veloman’ny manina omban-tsetsetra ny veloman’ny ontsa mipitrapitra ny veloman’ny zaza omban-tambitamby ny veloman’ny alina dia ny mazava ny veloman’ny resy ny fitalahoana ny veloman’ny mpino ny paradisa fa ny velomako mandrapihaona264
Nataony avokoa. Ohatra, raha nanazava lesona izy tany tsaramandroso ambato-boeni mikasika ny akoho; ny nataony hahamora ny fanazavana sy ny handraisan’ny mpianatra ny lesona dia ny fitondrana akoho velona ho hitan’izy ireo mivantana. Ao antin’ny fanatontosana ny lesona no hijerena ireo singa mandrafitra ny biby izay nentina. Ny tanjona dia ny fahatsapan’ny mpianatra eo no ho eo ka tsy hieritreretany zavatra hafa aorian’ny lesona natao. Tsy mitsahatra mikaroka izay fomba hampahomby ny fampianarana ataony ny mpampianatra ary izany indrindra aza no tena takiana aminy. Ny fikirizana hanefa ny sarotra rehetra no ahazoana vokatra tsara any aoriana. Izany dia manaporofo ny anjara asa sahanin’ny sekoly araka ny voalazan’i agnès florin noho izy ny sekoly toerana anovozana traikefa vaovao isan’andro, ahazoana mampihatra fampiaraha-monina vaovao, ary ahazoana fahalalana vaovao 98 noho izany ny mpanabe dia tokony tsy hanao tsirambina ny asany fa hiezaka ny mba hananan’ny tsirairay tombotsoa ao amin’ny sekoly lalovany. Anterina ihany koa ny andraikitra lehibe sahanin’ny mpampianatra eo amin’ny fanabeazana ny ankizy amin’ny ankapobeny araka ny fomba fijerin’ity mpandinika ity ny anjara asan’ny mpampianatra dia miantoka ny fiovana eo amin’ny ankizy ankilany, ary ny fahalalana fototra , fa indrindra ihany koa ny mampianatra azy hahay hiaraka amin’ny hafa, hiteny sy hahafolaka ny fiteny, hiditra amin’ny tontolon’ny soratra, hahafantatra ny tontolo misy, hisaina, hamorona 99 mandeha antsipirihany mazava ny ny fanabeazana noroso eto, tsy mifanipaka amin’izay nataon-dratsimba georges izany, satria izy dia nahatsapa fa tontolo vaovao no idiran’ny ankizy dia ny sekoly; ny fiezahan’ny mpanabe tsikelikely mitarika azy ireo ho ao anatin’io toerana io no zava-dehibe sy tsara imasoana voalohany indrindra. Ny fomba fampitana lesona mampiasa ireo taovam-pandretsika no nokendren- dratsimba georges tamin’ny fanabeazana ny ankizy. Antoka ahafaha-mampivelatra
Raha jerena ny ankohonan-drajao samy mandeha samy mitady. Rajao moa mampandry adrisa fotsiny amin’ny volabe tsy an-tanana. Raly revo amin’ny asa aman- draharahany. Bakoly voaroaka foana. Fetra miasa mangalatra. Feno sisa manara- drenirano eo. Ny zavatra mahagaga aza, rehefa avy mangalatra i fetra dia rajao sy raly mihitsy no faly. Hita tao anatin’ity ankohonana ity mihitsy fa
Ny tononkalo faharoa, dia ho fahatsiarony ny reny malalany, dia itompokovavy liliane izany. Maneho izany avy hatrany ny lohateny nampitondrainy azy hoe mahatsiaro an ineny malala. 31 toe-po feno finoana sy fanantenana hatrany no entiny mampitony ny alahelony ao anatin izany ny fahaizana manaiky ny lahatra avy amin ilay mpahary 1- ry foko mitakoko mihovitrovitra eto esory ny toloko fafao anio ny sento
Hoy i l’aube d’anjiro ao amin’ny tononkalony hoe vetsovetso mamatonalina and 2-3 ry frantsa ô! Henoy, tony feo miverimberina gasikara mba ho libra, fa tena an’andrianampoinimerina ampy izay ny taona maro, indimy folo nitondrana nitondrana malagasy na an-tsaha na an-tanàna
Instat na institut national de la statistique , ny taona 2010. Rariny ary raha mifototra amin’ny fampandrosoana ny tontolo ambanivohitra, dia ny fambolena sy ny fiompiana, ny fanjakana. Maro ireo famatsiam-bola sy ny tetikasa amin’izany, toy ny drafi-pampandrosoana kaominaly pcd , ny tetikasa fanoharana ny fampandrosoan’ny ambanivohitra psdr , ahitana lafin-javatra maro mahaliana ao amin’ny kaominina ambanivohitra tritriva, toy ny tanàna, ny kolontsaina, ny fomba amam-panao. Noho izany dia maro ireo mpizahatany tonga any an-toerana mijery azy ireny. Inona no atao hoe fizahantany? Ahoana no fandraisan’ny mponina ao an-toerana izany fananany toeram-pizahantany izany? Ary inona no vokatra entin’ny fizahantany ato amin’ity faritra ity? 0.4. Ny anton’ny safidy antony maro no nahatonga anay hisafidy ity lohahevitra momba ny fizahantany sy ny fampandrosoana ity. 0.4.1. Ny anton’ny safidin’ny lohahevitra
Fafana 23 maneho ny fampitahana ny lafin ny fotoana ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray. Efa voalaza tao amin ny lafin-javatra itoviany, fa mifanakaiky ny fotoanan ny mpanoratra sy ny fotoanan ny mpamaky, ary ny vanim-potoana nametrahana ny tantara foronina. Ny hisian ny fitoviam-pijery eo amin ny mpanoratra sy ny mpamaky, ao anaty sehatra sy vanim-potoana iray, no anton izany. Eo amin ny fotoana lany nanoratana ny tantara kosa no mampibaribary ny fahasamihafana eo amin ny boky roa tonta. Ao amin ny rehitra hambom- po dia somary mandeha haingana kokoa ny fitantarana. Azo vinavinaina fa ny hahitan ny mpamaky avy hatrany ny fizotry ny tantara amin ny ankapobeny no antony mahatonga izany. Ao amin ny fa velona indray kosa dia miadana be ny fitantarana. Ninian ny mpanoratra natao izany, mba hahitan ny mpamaky ny antsipiriam-piainan ny mpandray anjara isam-banim- potoana, sy ny fomba niatrehany ny olana samihafa nianjady taminy.
Fehiny misy sokajiny maro ny zava-kanto. Ho fanampin’izay voatanisa, dia tsara ny mahafantatra fa namorona feonkira ihany koa ny mamatonalina, ary izany dia efa hatrany am-piandohan’ny nanaovany asa soratra. Marihana, fa nandritra ny fitànana azy tany am-ponja, dia nisy fotoana nianarany nitendry zava-maneno synthétiseur araka izany, saika manintona ny mamatonalina avokoa rehefa zava-kanto. Manana ny tanjona kendreny ny mpanoratra amin’ny asa kanto vokariny. Tsy ho voatanisa avokoa izany, fa ny azo antoka dia ny fampitana fanabeazana sy ny fitaizan-tsaina samihafa. Voatokana ho an’ny olombelona ny fanabeazana. Misy sampana maromaro iantefany eo amin’ny lafiny maha olombelona eo ny ho an’ny saina izay voafehin’ireo hafatrafatra fanaon’ny lehibe amin’ny zatovo; eo ny ho an’ny vatana natao hahatomombana ny fahasalamana, izay voalohan-karena; eo ny ho an’ny fanahy, hampieritreretana sy hampisainana ny amin’ny lalan- kodiavina sy ny fitondran-tena. Toko telo lehibe mandrafitra ny maha olona ireo, mba hiavahany amin’ny zava-manana aina hafa. Ary ilaina ny fikolokoloana izany mba hahavanona ny fiaraha-miaina amin’ny hafa. Ny fanabeazana no fototry ny fahaiza-miaina. Hamafisin’ny fianarana moa izany, mba hamolavolana olom-banona. Te hampita fanabeazana hatrany ny mamatonalina, ary te hametraka lova tsara ho an’ny taranaka.
Dia teny mifandray amin’ireo teny nipoitra avy tamin’ny teny latina, ka niteraka ny teny frantsay, italiana, espanôla, pôrtogay, rômana11. Ankilany kosa, anarana enti-manondro ny tenim-bahoaka tany frantsa izay nifototra ara-tantara tamin’ny teny latina ka nahazoana ny teny frantsay tato aoriana12. Azo ambara araka izany fa fiovana sy fivelarana ary fiparitahan’ny teny latina ho fiteny maro samihafa no hevitra ankapobeny entin’ny teny hoe roman ankoatra izany, ny roman dia teny enti-manondro ny tantara foronina sy ny angano. Romancier no iantsoana ny mpamorona azy ireny13. Matetika izy ireny no maneho tantaran’olona sahy sedra manao vy very ny ainy toa tsy mampino, izay asehon’ny mpitantara ao anatina lahatsoratra tsy mirindra14. Mifamatotra ny hevitry ny roman sy ny romanesque eto; dia ny romanesque izay anondroana ny tantara vokatry ny famoronan’ny eritreritra sy ny nofinofy 15. Tsy izany ihany anefa fa enti-manambara olona manana hevitra hafahafa sy tsy fahita andavanandro ihany koa ny romanesque olona hafahafa , manao hevi- dravina 16 na manana hevitra tsy dia mitombina loatra.
Natao hisintonana ny sain’ny mpianatra, hitarika azy amin’ny fianarana ny teny malagasy ny boky fampianarana. Noho izany, dia misy lamina mazava tsy azon’ny mpamolavola boky ialana ao, misy ny fepetra maro isan- karazany tokony harahina. Izany indrindra no nahatonga anay tato amin’ity fizarana fahatelo sady farany ity, nizara ny asa ho zana- pizarana telo voalohany, nijery aloha ireo lafiny tsara hita tao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, ary heverina fa azo hatsaraina. Nozaraina ho toko telo izany nodinihina ny fomba nanolorana ny vontoatim- pahalalana; teo koa ny fomba nisafidianana ireo akora; ary ny fomba nanehoana ny boky. Vita ireo, izay vao nirosoana faharoa ny fijerena ireo lesoka hita tao amin’ny boky. Tsy azo atao mantsy ny mihinana am- bolony fotsiny na ny mitsikera fotsiny. Mbola nozaraina ho toko telo ihany koa izany hita fa nisy ny lesoka teo amin’ny fomba nentina nandravahana ny sary, saro- pady tokoa eo amin’ny lafiny famolavolana boky fampianarana; lesoka lehibe ihany koa ny fomba nametrahana ireo fanontaniana nampanaovina ny mpianatra, satria ny fanazaran- tsaina omena azy ireo dia sady tokony hanaraka foana ny ambaratongam- pahasarotana eo amin’ny sainy, no hitarika azy ireo koa mba hahay hamorona asa soratra ; nojerena ihany koa ny boky fary mamy sy ny tanjona nokendren’ny mpamolavola ny boky ary ny fandaharam- pianarana. Rehefa mitsikera dia tokony hisy ihany koa ny tolo- kevitra entina hanatsarana izay lafiny hita fa tokony harenina. Dia izay no mibahan- toerana ao amin’ny zana- pizarana fahatelo. Mizara telo hatrany ireo toko hita ao mba hananana boky tsara tefy, dia ilaina mba ho boky manaja ny fomba fandrafetana boky fampianarana; boky mifanaraka samin’ny dingam- pivoaran’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana; ary mba ho boky afa- miatrika izay mety ho fiovaovan’ny fandaharam- pianarana.
In-droa na in-telo aho no mba nahazo taratasy tamin’ilay anabavinay faravavy, dia izay. Indray mandeha na indroa no mba nidina tety ny zokinay lahimatoa, nilaza fa nitondra ny ankizy hijery ny tanindrazana , dia izay koa. 77- talata 09 septambra 1969, iv lah 4005 tsy noraharahiny akory izay momba ahy, izay mety ho nahazo ahy, ny trano aman-tany tety moa efa lasako rahateo, araka ny efa nolazaiko anao. Marina fa tsy nanoratra tamin’izy ireny na nampita famangiana tamin-kafatra ho azy aho. Angamba fahadisoako izany. Kanefa moa tsy mba nanana fahadisoana kosa izy tsy nieritreritra ahy akory tsy nanaja ny teny fanaony hoe ny havana ihany no havana, ny tsy taova tsy volovolo aza jerena, ka ny mpiray tam-po ve hojerena fotsiny?