Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Pirenena manodidina ny lohahevitra hoe kolo saina sy fampandrosoana culture et développement izay tanteraka tamin’ny 6-12 septambra 2002. Filohan’ny vaomieran’izany fanomanana fiaraha-midinika izany rahaingoson henri. Mbola nikarakara famelabelaran-kevitra maro ny mpanoratra ankoatra ireo asa efa nataony ireo. Tao ny mikasika ny teny, tao koa ny momba ny mpanoratra toy ireto ohatra vitsivitsy ireto faha-100 taona nahaterahan’i ny avana ramanantoanina tamin’ny febroary 1991 faha-100 taona nahaterahan-drajaonah gabriel tamin’ny taona 1995 faha-100 taona nahaterahan-drajoelisolo charles tamin’ny taona 1996 faha-100 taona nahaterahan’i jean joseph rabearivelo ny 4 martsa 2001 fankasitrahana ho an’i andry andraina tamin’ny 28 aprily2001 fankasitrahana ho an’andriamanantena célestin tamin’ny 18 jona 2001 faha-100 taona nahaterahan’i jasmina ratsimiseta tamin’ny 28 jolay 2001 fankalazana ny faha-80 taonan’ny mitady ny very tamin’ny 2011 faha-100 taonan’izy 5 lahy dox- rajaobelina prosper- ravelomanana herman- régis rajemisa raolison- jacques rabemananjara, ny oktobra 2013. Hita araka ireo voalaza ireo fa nidadasika ny tontolo nisy an-drahaingoson henri teo amin’ny akademiam-pirenena malagasy. Nisongadina tanteraka ny fanandratany ny maha malagasy. Nandray anjara teo amin’ny fiainam-pirenena sy ny fiainam-bahoaka koa izy. 1.5.4. Teo amin’ny fiainam-pirenena sy ny fiainam-bahoaka
Ny tsy fanekena lembenana ho latsa-danja noho ilay rafivavy no foto-kevitry ny parallélisme eto. Fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra no hita eto. Ny rafitra mifamaly no maneho ny fahavononan-dramatoa hifaninana amin’ny lafiny rehetra. Ny vahana mitovy na mandoko ny toe-tsainy, tsy te ho ambanin’ilay rafivavy fa mitovy fara faharatsiny. Sarin-teny samihafa no manorina ny filazan-javatra ao. Ao aloha ny sarin-teny ahitana tsy fanaraham-pitsipika na anacoluthe na izaho antitra fa izy tanora ny nandrasana dia na dia antitra aza aho fa izy tanora ny fisavoritahan-tsaina sy ny fihetseham-po misamboaravoara no lokoan’izany eto. Antithèse laroana métaphore kosa no hita amin’ny izy paiso fa izao tandra ampifanatrehin’ny mpiventy razafindramanana lazaina fa tandra sy raozimaria tondroina ho paiso mandoko fizahozahoana ho manana ny maha-izy azy ny filazan-javatra eto. Ny paiso mantsy dia hazo fihinam-boa manintona noho ny felany miloko mavokely. Mora rava anefa izany hatsaran-tarehy izany, indrindra raha sendra havandra. Atafy an-draozimaria ireo toetra ireo. Entina mandoko ny hatsaram-bika aman’endrika tsy maharitra ny fanovana endri-javatra eto 131. Etsy andaniny, ny tandra dia pentina mainty eny amin’ny hoditra. Ravaky ny endrika ihany koa izy na dia tsy marevaka toy ny vonim-paiso aza. Tsy mba miofo na miova anefa izy, fa maharitra. Nomena an-drazafindramanana ireo toetra ireo, hoentina maneho fa itoeran’ny hatsaran-tarehy izy, na dia efa nahazo taona aza. Mandoko ny fananan’izy roa vavy ny maha-izy azy eto ny fanovana endri- javatra indroa miantoana. Tsapa ho manan-tombo anefa ramatoa razafindramanana eo amin’ny lafiny fahalalana, ka izay no nampisondrotra ny hambom-pony.
Io fiankinan-doha tafahoatra amin’ny hafa io anefa no anisan’ny mampahavesatra ny fampianaran-janaka amin’ireo ray aman-dreny sasany. Hita amin’ny fihetsik’ireo izay manana izany toetra izany aza fa ny fitiavana hahazo ilay fanampiana zaraina ihany no mamparisika azy hampiditra ny zanany vavy an- tsekoly. Raha toa ka tsy mahafeno ny fepetra ahazoana izany fanampiana izany intsony izy ireo, dia ajanony amin’ny fianarany amin’izay ny zaza ary asainy mitady asa fivelomana. Tsy finiavana hanohitra tsotra izao fotsiny anefa no mahatonga ny ray aman- dreny sasany hanao izany fihetsika izany fa eo ihany koa ny henatra noho ny tsy fisiana na ny fahakelezan’ny vatsy. Lakozia iray ihany mantsy no hanokonan’ny kilasimandry rehetra ny sakafony. Samy mahandro ny azy izy 21 mirahavavy fa tsy mitambatra sakafo. Mahatsiaro menatra noho izany izay tena sahirana. Tokantranom-biavy rahateo no ao amin’ny kilasimandry ka tsy miala ny fosafosa madinidinika.
Lah 52 andriamanitra dia fitiavana. Mora fo sy be fiantra izy. Nohariny hitovy endrika aminy ny olombelona ka afaka manjaka amin’ny zava-boary hafa. Foiny ihany koa ny zanany, ho famonjena izao tontolo izao. Mbola anehoany izay fitiavany izay ny fanomezany tombon’andro hahafahana mihavao hanaovana ny tsara mba handovana ilay fiainana mandrakizay dia ny paradisa. Noho izany, dia misy toetra tsara tokony hananan’ny olombelona.
Ny momba ny mpandray anjara mpandray anjara fototra o fitahiana tovolahy manan-talenta amin’ny hosodoko, vadin’i telina ary ilay niantra an’i bitro. Mpandray anjara mpanampy o telina tovovavy mpiray tanindrazana sy mpiray fiangonana amin’i fitahiana, nanaraka ny lalam-piofanana taranja malagasy teny ankatso, lasa vadiny taty aoriana. O bitro tovovavy kilemaina, mpangataka teny amin’ny tohatoha- baton’antaninarenina o raketaka na ramatoabe renin’i bitro, izy no nitory an’i fitahiana o dada sy i neny ray aman-drenin’i fitahiana o reningory vehivavy nokaramaina hikarakara an’i bitro o kaomisera rampiandra sy brigadie ramanana nisahana ny raharaha momba ny fitoriana an’i fitahiana o madama randrianina mpisolo vava an’i fitahiana teo anatreha’ny fitsarana
Ity lisea ity dia manana olana tokoa amin’ny tsy fahampian’ny efitrano fianarana. Mbola olana ny tsy fahampian’ny efitrano fianarana. Ireo kilasy famaranana ihany amin’ny maha-kilasim-panadinana azy no manana efitrano ho azy ireo manokana. Ireo ambiny kosa dia voatery mifindrafindra efitrano arakaraka ny fandaharam-potoanany. Horesahintsika ny momba ny dabilio. Manana dabilio mahenika ny efitrano izy ireo raha ny hitanay tany an-toerana nandritra ny firotsahana an- tsehatra. Ankoatra ny dabilio ipetrahan’ny mpianatra dia misy birao natokana ho an’ny mpampianatra ihany koa isaky ny efitrano fianarana. Ny tsikaritray fotsiny dia efa somary tranainy ny ankamaroan’ity foto-drafitra asa ity. Raha ny nambaran’ny tompona andraikitra dia fanamboarana ny simba no atao mikasika ny dabilio fa ny fanoloana azy ireo tsy dia mbola nisy nivaingana loatra. Ireo efitrano roa vao naorina vao haingana ihany no misy dabilio vaovao.
Ny dingana faharoa kosa dia fanitarana ka ampidirana tombon-kevitra dia ny fomba azo iarovana, izany hoe anamafisana orina ireo antokon-javatra tsy tokony hiova. Antitranterina sy hamafisina izany eto ka mampiasa fehezanteny mitovy vahana mifanesy ary mitondra hevitra miabo hatrany. Ny fanagasiana ilay tombon-kevitra ary toy izao ny filaza azy tsy misy heviny ny fahaleovantena tsy arahan’ny fanagasiana tsy ho marin-toerana ny fiandrianam-pirenena tsy mifototra eo amin’ny fanagasiana tantely afa-drakotra ny tanindrazana tsy voahidin’ny fanagasiana. Mamarana ny fanazavana, araka izany, ny famaritana foto-kevitra tiana hohazavaina rehefa azo tsara ny antsipirihan-kevitra sy ny rohin-kevitra mahatonga ny ilana azy. Marihina eto fa ny fanoritsoritana mitondra amina tsoa-kevitra izany dia mitondra amin’ny fahazoana, izany hoe lasa paikady entina manazava. Tsy avy amin’ny filazalazana ny toetran’ny zavatra soritsoritana ihany fa mety koa ho araka ny fombafomban’ilay zavatra fanagasiana ny fampianarana
Asa an-tsisiny ilazana ireo somotr’asa tsy takatry ny angadin’omby eny an-tanimbary, ka ny olona no manisika azy asa an-tselika fanampin’asa tsy azo ifotorana fa hanampiana ireo madilana ao an- tokantrano asa asisika hilazana ireo fanampin’asa ankoatra ny enti-modin’ny mpianatra asa asesika hilazana ireo asa marobe sesy montotra ; ny etsy tsy vita, ny hafa manaraka ihany asa asosoka ireo asa tsy misy laharam-pahamehana. Matetika ny fambolena mahalana na maty ankaranany no sosohana. Raha atambatra ny fandinihana ireo teny ireo, dia azo fehezina amin’ny teny tokana hoe fanampina asa, ambina asa fanaon’ny olon-drehetra amin’ny andavanandrom-piainany. Kanefa nambaran’ny mpanoratra fa asa sarotra ny asa soratra, fa tsy mitovy amin’ireo voalaza ireo velively. Tsy mivaona amin’ny olombelona hatrany ny resaky ny mpanoratra na dia amin’ny sehatry ny asa aza, mba hanaporofoana fa olombelona marina ny lafika tokan’ny asa soratra. Ny fanitsiana ny asa fanoratana no nambara teo, fa izao kosa indray dia milaza izay tena ventin- kevitra voizin’ny soratra mihitsy izy ao amin’ilay hoe ao anatinao ry soratra 22 ao anatinao ry soratra misy hevitra azo alaina misy soa nolazaina misy mamy tanisaina fahendrena nohiraina fanamboaran-toetsaina eny misy ranonaina.
Ny do ao amin’ny lakaton’i bejiro sy ny tontolo iainana tsy afa-misaraka amin’ny tontolo iainana ny manana aina rehetra fa io no antoky ny fahavelomana. Ny ankamaroan’ny olona anefa dia toa tsy mahalala mihitsy ny tena heviny ka lasa manao an-jambany amin’ny fanimbasimbana ny tontolo iainana, fa tsy mibanjina ny ho vokatra haterak’izany any aoriana. Tsy fantany anefa fa izay zavatra hita eto amin’ny tontolo misy antsika na kely na lehibe, na miaina na tsy miaina no antsoina hoe tontolo iainana. Hoy kosa indray andriantenaina claudette70raha namaritra ny atao hoe tontolo iainana ireo singan-javatra rehetra eto ambonin’ny tany, manomboka amin’ny kely indrindra ka hatramin’ny farany lehibe indrindra, na miaina na tsy miaina, anisan’izany ny olona izay sady
Ny lalantsaina miompana amin’ny fijerena ny fiasan’ny saina izay nosafidiana hampiharina dia mifototra amin’ny fanomezana sehatra ny beazina mandritra ny fampianarana sy fianarana. Anisan’ny antitranterina amin’izany fa ny mpianatra izay tokony hananganana fandaharam-pianarana manokana sy endri-pampianarana manokana dia tsy maintsy fantarina ka omena azy izay filany manokana dionne et rousseau, 2006 116 97. Midika izany fa tsy maintsy fantarin’ny mpampianatra ny mombamomba ny mpianany, ka ampifanarahany amin’izany ny paikadim-pampianarana ampiharina. Amin’ity asa fikarohana izay atao ity anefa dia tsy ny fanovana ny fandaharam-pianarana no heverina ho laharam- pahamehana fa ny fanatsarana ny paikady enti-mampianatra. Amin’ny ankapobeny àry dia misy karazany telo ny fomba fianaran’ny mpianatra natrehina tamin’ny fizarana asa98. Ao ireo mpanao tsianjery lesona, ao indray ireo manao takelaka famintinana hoenti-mitadidy ny lesona ary ao kosa ireo mihaino fotsiny any an-tsekoly ka tsy mamaky kahie intsony any an- tokantrano. Koa tolo-kevitra telo mifanandrify amin’ireo fomba fianaran’ny mpianatra ireo no hovahavahana ato amin’ity zana-pizarana ity.
Connaître l’association, ses actions, ses projets présenter les actions ou le projet pour lequel un financement est demandé familiariser le financeur avec le domaine d’activité l’informer sur le projet pour lequel il est sollicité fournir des arguments afin qu’il soit convaincu de l’intérêt du projet le rassurer quant à l’utilisation des fonds alloués b- les deux axes de la demande pour réaliser une demande de subvention, on procède selon une double démarche une demande rédigée qui précise les motivations, l’argumentation, les objectifs du financement, le détail des activités, l’utilité pour le territoire. Une étude économique et financière qui précise les orientations budgétaires de la structure et assure le financeur de la cohérence économique et financière du projet
Kianin’ny mpanoratra izany, ary miezaka hampahatsiaro tena azy izy. Ao amin’ny tononkalo minoa i haingo dia mampitandrina. Hoy izy tsy naharitra azy ianao ka rendriky ny tokiny kinanjo hay ka randram-bao ity fitiavana bolokiny na ny ratsy na ny soa tsy fantatrao intsony angamba fa ny maso sy ny fo, no efa ditsoka sy jamba 82
Fehin ny fizarana faharoa ny lafiny tantaran ny rafitra mpiray kibon omby no notsiahivina teo, fantatra tamin izany fa ireo tompon-tany ao firavahana no nivondrona ao anatin io rafitra nentim-paharazana io. Voalaza tamin ny antsipiriany ihany koa ny fandraisany anjara tamin ny fanatontosana famadihana amin ny endriny ankehitriny. Nisongadina ny sahanasany tamin ny fanampiany ireo fianakaviana tompon-draharaha izay nanome omby. Nanomboka tamin ny fanomanana izany ary nitohy tamin ny fanatanterahana ary ny famaranana ny lanonam-pamadihana. Manaraka izany, marihina fa nihena ary zara raha nandray andraikitra mpiray kibon omby tamin ireo famadihana tsy nahazoany omby ka ny fianakaviana no nisahana manontolo ny asa aman-draharaha rehetra. Nanoloana ireo toe-javatra ireo dia marihina fa nahitana fiovana teo amin ny fandraisana anjaran ny rafitra. Izany rehetra izany no ahafahana milaza fa mihen-danja ny rafitra mpiray kibon omby ankehitriny. Ny fizarana fahatelo sady farany no andalinana ireo antony mahatonga izanyka androsoana tolo-kevitra heverina fa hanatsara azy.
Tsy araka ny fiheverana malagasy anefa ny famakafakana izany, fa nisy hevitra nahodinkodin ny mpanjanaka ihany, ka nanambarany fa fianakaviana iray ihany ny frantsay sy ny malagasy, ary napetrany teo amin ny toeran ny raiamandreny ny mpitondra fanjakana ka tokony hankatoavina. Taty aoriana moa, dia nisy mpanoratra malagasy resy lahatra tamin ireo hevi-bahiny ireo toa an i michel andrianjafy, mpitandrina, izay nanoratra tantara foronina mitondra ny lohateny hoe orimbaton’ny fiadanana. Tantara nentina nandresy lahatra ny malagasy fa ny fiarahana amin ny frantsay ihany no hahitam-piadanana. Toraka izany koa i gilbert ratsimbazafy ao amin ny ny veloma izay napetrany.
Ankoatra ireo dia miteraka fihetsika vaovao eo amin’ny tanora ny tsy fanampiana azy hisafidy ny fomba tsara tokony hitondrany ny fiainany. Manana ny fomba fandraisany ireny ny olon-dehibe, ary dia mitsara avy hatrany ny ankamaroany fa tsy mba manadihady akory. 3.3.2.3-eo amin’ny fandraisana ny fihetsiny
Tanora roa, izay efa samy nandalo fiainana no nampihaonin’ny kisendrasendra tao andekaleka toerana iray any amin’iny faritanin’i toamasina iny fa samy te hamohafoha ny talohany. I lisy zazavavy iray manam-pahaizana, efa nitia ary nianiana fa ny fitiavany dia tsy ho resin’ny fotoana sy ny elanelan-tany. Voalaza anefa fa maty io olon-tiany io, izay tsy mbola nifanatri-tava taminy akory, satria, tamin’ny alalan’ny taratasy nifandefasany no nifankatiavan’izy roa. I lala indray dia tovolahy manam-pahaizana, ary manana ny maha izy azy eo amin’ny sehatry ny asa soratra. Efa nitia koa izy, saingy, na toa kilalao maivana teo amin’ny olon-tiany ny fitiavany, na koa ravan’ny tsangan-kevitra noforonin’olombelona, dia ny finoana samy manana ny azy izany. Boboka izy ary izany no nahatonga azy tsy hino an’andriamanitra indraindray. Toy izany ny taloha izay nitambesatra tamin’i lala sy i lisy ka nahatonga ny fifanoheran-kevitra matetika teo amin’izy ireo taty aoriana. Nifanindry tamin’ny raharahan’ny 1947 indrindra ny fifankalalan’izy roa tao andekaleka, ary toa nisy hery nanosika azy hifanakaiky hatrany. Indray andro raha handeha hamangy ny namany fahazaza tany an’ala iny i lala dia nanaraka azy tany i lisy. Tamin’iny andro iny ihany dia nipoaka ny ady tany moramanga izay nifanandrinan’ny malagasy sy ireo miaramila frantsay, hany ka tsy afaka niverina izy roa na dia andro iray ihany aza no saika nolaniany tany. Volana maromaro no nolaniany tany anaty ala tany niaraka tamin’ireo namany,
Ny fizarana voalohany no hijerena ny momba ny mpanoratra amin ny maha-olon-tsotra sy maha olon ny fiaraha-monina, ary amin ny maha mpanakanto azy. Jerena ao ihany koa ny momba ny tantara foronina amin ny ankapobeny, raha mitaha amin ireo literatiora an-tsoratra mirakitra fitantarana hafa. Ary
Hajao ny aina va 46 9 ampio ny kamboty va 47 10 misy fetra va 50 11 miova va 54 12 manjavozavo va 60 13 aloky ny fiainana va 61 14 ny fisiako va 65 15 matoa va 66 16 fanantenana va 67 17 fitsarana farany va 76 18 fonjam-panahy va 77 19 tsy tiako va 88 20 toa anao va 89 21 anatra va 98 amin’ny ankapobeny dia mifono anatra mandrakariva ny tononkalon’i nampoina izay miantefa amin’ny mpandray anjara mahafaobe ; toy ny hoe valifaty va lah 29, tsarovy va lah 34, misy antony va lah 44, hajao ny aina va lah 46, ampio ny kamboty va lah 46 tsy olonolom-poana araka izany ny mpanoratra fa mpitaiza ny mpiara-belona. Hoy, pasteur ravelojaona ny mpanoratra dia mpampianatra sy mpitari-dalana, mpampionona sy mpanafana fo. 35 mazava araka izany fa mitondra hevitra maro ho an’ny mpiara-belona ny mpanoratra mba hoentiny hanitsiana ny fihetsika amam-pitondran-tenany, na hevitra hataony filamatra notratrarina eo amin’ny fiainana. Singanina amin’ireny ireto tononkalovitsivitsy ireto manome fampianarana ho an’ny besinimaro ireto valifaty tokana anefa, tsotra tokoa ny tiako hambara, ny fahavalo raha toa ka mamely ka mila tsy ho tanty dia ny famelana ny ataoko mialoha mba ho valifaty va lah 29
Lalàna momba ny vakoka 1 charte d’athènes , oktobra 1931. 2 charte de venise , may 1964. 3- unesco actes de la conférence générale, vingt-cinquième session, paris du 17 octobre au16 novembre 1989, suivant résolution adoptée à la 32e séance plénière du 15 novembre 1989 4- lalam-panorenan’ny repoblikan’i madagasikara, repoblika faha iv, novambra 2010. 5- lalàna 94-007 nivoaka tamin’ny 26 aprily 1995mikasika ny andraikitr’ireo vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana. 6- loi du 2 mai 1930 ayant pour objet la protection des monuments naturels et des sites de caractère artistique, historique, scientifique, légendaire ou pittoresque 7- hitsivolana laharana faha 82 029 nivoaka ny 06-11-82 momba ny fiarovana sy fitsimbinana ary ny fikajiana ny harem-pirenena. 8- hitsivolana lah 95-381 nivoaka ny 26 may 1995 sy lah 2003-846 nivoaka ny 14 aogositra 2003. 9- didim-pitondrana lah 515 cua ds dpdu spf 09 manangana ny zppaup. 10- journal officiel de madagascar et dépendances, n 2770 du 11 février 1939. 11- journal officiel de madagascar du 8 décembre 1956. 12- journal officiel de madagascar, n 195 du 25 novembre 1961. 13- journal officiel de madagascar, n 944 du 22 septembre 1973.
Volana jan feb mar apr mey jon jol aog sept okt nov des fiadanana 45 45 45 41 43 44 41 39 40 44 41 38 3.70 samia 12 10 09 09 10 15 15 15 13 12 12 08 4 anosimanarivo 31 33 35 40 38 41 36 31 25 30 32 24 11
Miantoka ny fandraisan’anjaran’ny rehetra ao anaty tetika fampivoarana ny vakoka ity tolo-bahaolana eo amin’ny endriky ny rafitra ity. Manamora ny fanapahan- kevitra amin’ny fanatanterahana ny asa izany satria ireo vondron’olona ifotony no mamaritra ny filàna ary misitraka ireo tombotsoa azo amin’ny tetikasa; miara manapa-kevitra ao anaty rafitra ireo voasahana rehetra amin’ny fanandratana vakoka ministera, kaominina, sekoly, fokontany manome asa ireo manan-traikefa eny ifotony ny tetikasa.
Entin ny mpanoratra nampiditra ny fanoritsoritana ny tranon i dokotera ramiarana ny filazalazana ankapobeny ny momba ilay toerana sy ny fotoana nisehoan ny tantara. Manaraka izany ny fampitahana azy amin ny toeran-kafa tsimajao , ary ny fidirana hatrany anaty tranon i dokotera nitondra ny zazakely ho eny amin ny tranon i dokotera ramiarana i sahondra. Efa madiva ho alina tamin izay. I toly nasainy nijanona hanao sakafo satria tsy lavitra no misy ny fonenan i dokotera, fa eo amoron antafiabe eo ihany. Toerana falehany iny ka nahazatra azy. Efa somambisamby mihitsy ka nosaronany tsara tamin ny saly teny aminy ny
Literatiora ny fifanandrinan’ny samy malaza dia ry charles perrault sy ry fontenelle an-daniny ary ry boileau an-kilany. Ho hitantsika aoriana fa nanana herimitarika influence teo amin’i cfrlr ny asa soratr’i boileau araka ny tantara dia nandresy na nahazo rariny ny modernes nefa hain’i fénelon ny nampitony ny sain’ny mpifanandrina tamin’ny taratasy nalefany ho an’ny akademia ka niderany ny modernes nefa koa nanasohasoany ny anciens
Faneken’ny rehetra izany fanapahan-kevitra izany ny tantsaha dia tsy manaiky fanapahan-kevitra afa-tsy izay noraisina ka manaraka ireo fepetra ireo. 64 samy manana ny andraikiny avy ireo mpiara-miasa amin’ny filoha mpitantana ny fikambanana fanantenana ireo araka ireto manaraka ireto ny filoha lefitra vehivavy tantsaha avy ao andranomena io filoha lefitra io. Misy rohim- pihavanana amin’ny filoha izy ary efa mpitan-tsoratra tao amin’ny fokontanin’ andranomena ihany koa. Anisan’ny antony nifidianana azy ho filoha lefitra izany, satria, olona efa zatra nifanerasera tamin’olona maro izy ary efa nanentana teo anivon’ny fokontany ihany koa. Tamin’ny alalan’ny fifidianana nataon’ireo tantsaha kosa no nahatonga azy teo amin’io toerana io. Ireto aroso manaraka ireto ny andraikiny ny filoha lefitra dia afaka misolo toerana ny filoha amin’ny fanatanterahana ireo andraikitra sahanin’ny filoha voalaza tetsy ambony raha misy ny tsy fahafahany. Manaramaso ny mpikambana ihany koa izy ary mandrindra ny fandaharana asa tokony hatao.
Ry olo-mandalo, variana mitafa hono, ry lahy ilay hany malala tsy resin’ny hafa fa tian’ny fanahy mba hitanareo tamin’ny lala-nombana valio re, rasena f’izaho irery ihany no niandry tanàna ka tsy afa-nitsena! Ny andro hariva madiva ho maizina ny lala-mangina nahoana ny diany no dia tsy mba nolaizina ralalako izay ve mba hitanareo? Ahoana, valio hiainga hitampody ny diany aninkeheo hiverina anio!
Araka ny tantara sy ny lovan-tsofina, dia tena tia sy manaja ny marina tokoa ny malagasy. Niova tsikelikely anefa izany noho ny hamafin’ny fiainana ary koa ny fitsokan’ny rivotry ny samy maka ho azy. Teraka ny fitiavan-tena, miharava tsikelikely ny fanahim- pihavanana ka nodiana tsy hita mazàna ny hasin’ny marina. Nipoitra ny teny sadasada toy ny hoe hangalatra aza hatao ka kitapo latsaka ve tsy horaisina nanjary teny ampiasain’ny olona entiny manarona ny ratsy ataony ny fanononana ny marina. Matetika aza dia ny olona tsy azo itokisana indrindra no tena tia mampiasa azy mba hanantitranterana ny zavatra nolazainy. Misy teny efa toy ny fampiasa mihitsy amin’izany mba marina mafy e !
Ramasindraibe paul, op. Cit. Tak. 9. 105 tsimahaketraka j , ny anjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina antemoro sy ny fivoarany ankehitriny tarafina amin’ny fatrange araka ny ahitana azy ao matitanana, mémoire decapen, 2008, tak52. 106 fauroux e , les transformations d’une communauté villageoise malgache ambohidranandriana- vakinakaratra , tome i, 1970 , tak.76, les ray aman-dreny contrôlent le respect de fomban-drazana, ils sont les garants de la cohesion sociale 107 jereo fizarana faharoa, tak57 108 tsimahaketraka j , op cit. Tak 52.
Mihevitra ny olona sasany fa rediredin’ny tsy manan-katao fotsiny ny literatiora ka tsy tokony homena lanja na dia kely aza. Eo koa ireo milaza, fa tsy natao hohadihadiana ny tononkalo fa natao ho ankafizina fotsiny. Mety ho voasarik’izany fiheverena izany ny mpianatra. 0 6 ny petra-kevitra
Ny tontolo an-tsaina iainako? Tontolon’ny voary manento fofon’aina tonlolo feno sary mirindra amin’ny feo tontolo iray milanto mihira fitoviana tontolo iray milamina maneho firaisan-kina mpamisavisa ny fahatsarana ny mpanoratra na ny poeta ary izany dia mitovy amin’ny fanirian’ny tsirairay. Ankoatra izany, maneho ny zava-misy iainana koa izy. Teren’ny fiainana ny olona ka tsy mahita ny ambany maso. Rehefa soratana ireny vao tsikariny. Ohatra ny vaovao voalazan’ny gazety ny mpanoratra no maneho ireny zava-misy ireny hiharihary. Tsy misy zava-miafina manoloana azy ireo na ny fitondrana, na ny fahasahiranana, na ny adin-tsaina, ny fitiavana i nalisoa ravalitera dia manantitra fa ny mpanoratra dia mpamohitra ny ambany maso tsy hita. Ny mpanoratra dia mpanambara zava-misy 145. Amin’ny maha poeta an’i arni koa, dia milaza ny zava-misy izy. Ireo zava- miseho sy iainan’ny olona andavanandro no asehony amin’izany adin’ny mahery sy ny osa. Ady atsy, ady aroa ady anaty, ady zo zon’ny miaina no katsahina bala, baomba no ifandripahana voaheloka, mpiampanga ady harenan’ny saranga ady toerana, ady tany. No miseho sy hita lany ady masina, ady ratsy ny be sakafo, tsisy vatsy ady tsotra an-tsafelika misy marina voaheloka146. Maneho ny zava-misy marina ny asasoratra. Zava-misy tsy dia mampiraika raha tsy voizin’ny mpanoratra. Izy ireo no mahatonga ilay zava-misy ho mora tsapa, ho mora
Mavesatra loatra ny voninahitr’i ndriana. Tsy zaka am-pitsanganana, ka dia notaritarihina niditra tao amin’ity trano fialana hetaheta. Nilaozana ilay taratr’ilay mena midorehitra teny am- paravodilanitra. Natonina kosa ny fanjnelanjelatr’ireo tavoahangy mirenty mandravaka ny talatalana nanaitra ny hetahetako ny lokon’ilay mivolom-bolamena. Tsy azo lazaina ho ambany karazana, nefa tsy voakilasy ho amin’ny lanonana manetriketrika. Nihivingivin-doha i ndriana nandre ny faniriako. Notsapainy ny paosiko. Mahery loatra, hono, ny safidiko. Hery mety handavo; hery mety hampidi-trosa.