Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny épiphore64dia tamberim-boan-teny na andian-teny am-paran’andalana na am- paran’andininy na am-paran’andian-teny mifanesy. Izany hoe mifanohitra amin’ny anaphore ny toerana ahitana azy. Raisina hanaporofoana ny fisian’izany ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe indreto a ay, vondrona ambara takila 46, andalana 41-48 filoham-pirenena ny asanao de tao ny fampianarana minisitra ny asanao de tao ny fampianarana député ny asanao de tao ny fampianarana directeur ianao de tao ny fampianarana ingegneur ianao de tao ny fampianarana inspecteur ro asanao de tao ny fampianarana dokotera ro asanao de tao ny fampianarana mpampianatra ro toeranao de tao ny fampianarana manatitrantitra ny maha lova sarobidy ny fianarana eto ny mpanao vakodraza? A. Mbola hamafisiny fa taniketsa famolavolana haha manam-pahaizana sy olom-banona ny ankizy any an-tsekoly satria any no tena andanian’ny ankizy ny androatokom-piainany fa
Fiainana. Ny dikan’ny hoe vonto dia lena tanteraka na koa hoe feno tanteraka 102 rehefa nampiarahin’ny mpanoratra amin’ny teny hoe fahoriana io teny io dia azo ambara fa tsy misy afa-tsy ny fahoriana eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona, satria ny fahoriana no mameno ny androm-piainany.
Toy izany koa no hita ao amin’ny tantara as i hedrick gunther no olona fototry ny tantara ety am-piandohana; eny anelanelan’ny fizarana i andry vao mandray anjara ary hita foana izy manomboka eo ka hatramin’ny faran’ny tantara. Dia miara-miseho izy ireo any amin’ny faran’ny tantara.
Ara-bakiteny ao amin’ny rakibolana malagasy, r. R. Raolison dia mamaritra ny atao hoe vola ho taratasy na metaly misy sary voamarika, ataon’ny fanjakan’ny tany tsirairay avy ka manan-kery amin’io tany io hahazoana mividy zavatra 62. Ara-kevitra mitatra hoy i e. D andriamalala ao amin’iiay vohitry ny nofy ny vola toy ny ranon-tsira, ka arakaraka ny isotroana azy no mampangetaheta tsy misy ny mahafa-po, fa ny manana anjatony te ho mpanarivo, ny manana an’aliny te hanapitrisa 63. Te hanambara izany fa ny vola dia misintona ny olona ho tia azy rehefa azony dia tsy avelany raha tsy mitady sy mampitombo azy. Izany no mahatonga ny olona sasany hivarilavo amin’ny fitadiavana ity vola ity 61 di zanak’iza , op. Cit 62 r. Raolison op. Cit, tak 1039 63 e. D andriamalala ilay vohitry ny nofy, op. Cit, tak 127
Ry saina revon-java-bao fa manana inona eto ianao? Ny tsinay anie tsy mba vatsy tsy vita foana ny eto mantsy. 7. Ry manjakandrianombàna afa-po fa aoka hialàna afa-po fa dia misaotra he! Ny foko izao milaotra. 8. Dia veloma ny fahizay, veloma ihany ny havanay ka masina ihany aloha ho tahin’ilay tsitoha.
Ohatra faharoa, ao amin’ny takila faha-168, izay mitondra ny lohahevitra hoe izy ny tany no manome tombony be indrindra amin’ny zavatra karakarain’ny olombelona. Asainy miverina any amin’ny takila faha-114 ny mpamaky, satria any no ahitana ny lahatsoratra mitondra io lohahevitra io. Tsy hita eo ny mpaka, na mpanao ny sary, na ny toerana ahitana azy, toy izay hita eto ambany.
Pahasalamana no omen’ny reny ny ankizy ahafahany mitombo ara-dalana sy haingana. Miharihary ny fanabeazana atolotry ny reny ny zaza na dia mbola kely aza izy tsy ny ara-nofo ihany anefa no anehoany ilay anjara asa sahaniny. Velominy ny vatana amin’ny fanomezana sakafo kanefa tsy ampy hoentin’ny zaza miatrika ny fiainany manontolo raha fanabeazana tokana no aroso azy. Mila fanabeazana avy amin-dreny ihany koa ny fo amin’ny alalan’ny fanomezana fitiavana.
Misy hatrany ny famakian-dresaka amin’ny fitantarana. Matetika dia ny fiteny andavanandro no ampiasain’ny mpiventy, tsy betsaka ny sarin-teny. Antony roa no mahatonga izany sady manome aina ny fitantarana, mampiroso ny toe-javatra tian- kambara mba hahafahana mamoaka fihetseham-po mivantana ny fiteny andavanandro, no manampy ny mpihaino eo amin’ny fahazoana haingana ny zavatra tantaraina. Araka izany, dia tamberin-javatra toy ny anaphore ary fanovan-javatra toy ny fanovana endri-javatra no mateti-piasa.
Groupement humain caractérisé par une même culture, une même langue dictionnaire de la langue française, hachette livre et librairie générale française, 2004, p 209 5 g. C griaule, pourquoi l’ethnolinguistique in langage et cultures africaines, editions françois maspéro, paris 1977, pp 22-23. Par définition, on appelle approche ethnolinguistique , les sciences des rapports réciproques entre la société, sa langue et sa culture
Raha fehezina izany, fitadiavana filaminana sy fahafahana eo amin’ny fiainana manontolo ny tolona. Ny tanjona amin’izany, dia ny fandresena sy ny fananana fiainan- tsambatra. Inona avy àry ireo lafin-javatra ifotoran’ny tolona ao amin’ny asa soratr’i di ? 1.4.2. Ny endrika isehoan’ ny tolona ataon’i di.
Nandritra ny andro maromaro no tany ka tamin’ izay indrindra no nanomanan’ ity mpiasa ao an- trano ny tetika hitakiana ny onitra vokatry ny fanararaotan’ ny ray aman- drenin’i mily tany aloha. Tratran’ i samy anefa izany ka voatery namboraka ny marina rehetra izy. Tafaray ny tia sy ny manina teto satria i samy koa dia efa nivonona ny hamaly faty an’i nety izay nanimba ny fiainany manontolo. Tamin’ny fotoana hilazan’ i samy ny marina no indro tonga hisambotra azy ny polisy fa hoe nanodinkodina vola tany amin’ny paositra fiasany, nilaza ny alahelony tamin’ ireo sakaizany izy ary vao handeha dia nianjera dia maty teo. Tsy nijanona teo ny tantara fa tratran’i mily ihany ilay mpampihorohoro hatrizay dia rambelo izay saoferany ihany; nilaza ny antony nanaovany ireny izy ary nilaza koa ny marina momba an’i samy sy nety. Rehefa nazava tamin’ i mily ny raharaha dia nanao veloma ny sakaizany sy ny vadiny izy ka lasa nisintaka namonjy ny rahalahiny any antsinanana any.
Zazavavy atokisan i sahondra amin ny fitaizana an i bakoly i toly, ary mitana ny tsiambaratelon ny fitia afenina iainan izy sy ravalohery. Tsy afa-po tamin ny fitiavana miafina izy ireo, ka namoron-dia nankany mojanga. Tsy niraharaha an i sahondra anefa ravalohery rehefa tanteraka ny filàny. Nalahelo mafy i sahondra. Nandrisika azy hanohy ny fianarany anefa izany. Nanadihady mahakasika ny sampam-piofanana lalàna tany amin ingahy p. , lehiben ny distrika izy, raha vao tafaverina tao marovoay.
Fanondroana takila tovana i lahatsoratra notsongaina i 1- sefafi ny fitsinraram-pahefana i 2- bonne gouvernance iv 3- décentralisation v les types majeurs de décentralisation vi 4- déconcentration et décentralisation vi 5- lalàmpanorenana andininy 147 vii 6- lahatsoratra nosoratan’i hermann ravelomanana viii tovana ii ny tantaran’andramasina ix tovana iii ny toe-bolan’ny kaominina ambanivohitr’ andramasina ny taona 2011-20014 xii tovana iv ireo fanontaniana natao tamin’ny olona isan-tsokajiny xvi 1. Fanontaniana natao tamin’ny isam-batan’olona xvi 2. Fanontaniana natao tamin’ny tomponandraikitry ny kaominina xvi tovana v ireo voambolana momba ny haiaratra xvii 1- fampidirana xvii 2- voambolana momba ny haiaratra xvii tovana vi formules hydraulique xix tovana vii barrage hydraulique xx tovana viii sarintany xxii
Tanora ao min’ny kaominin’i vodiriana no resy lahatra amin’ny mahazava-dehibe ny fandrindram-piterahana, ary miroso amin’ny fanatanterahana izany. Ireo efa somary zokinjokiny sy maro anaka kosa, dia tsy marisika loatra amin’ny fampiasana ity fomba ity. Maromaro ny antony mahatonga izany, araka ny fanadihadiana nataonay tamin’izy ireo. Voalohany amin’ireny ny fitazonana ny fiheveran-drazana ny amin’ny zanaka sy ny taranaka. Ny olana anefa, ny ankamaroan’ireo maro anaka ireo dia sahirana ara-pivelomana avokoa, indrindra raha mbola madinika ireo zanany, ary ny ankamaroan’ ireo zaza ireo dia tsy mandia sekoly. Rehefa lehibebe, eo amin’ny telo ambin’ny folo taona 13 noho miakatra eo ilay zaza dia alefa miasa aman’olona miasa an-trano ny vavy, ary miandry omby ny lahy amin’ny ankapobeny, ny vola karaman’izy ireo dia hanampiana ny ray aman-dreny hamelomana ireo zandriny mbola kely. Izay tsy mandeha miasa any ivelany dia manampy ny ray aman-dreny amin’ny asa aman- draharaha sy ny fambolena, ary koa manao asa tselika andraisan-karama isanandro toy ny mamadi-bainga, manetsa, mitevy ala, manao lanim-bary antony faharoa tsy mamparisika ireto sokajina mpivady ireto koa ny fisalasalana sy ny tahotra noho ny tsy fahalalana momba ity fomba vaovao ity. Tsy ampy serasera izy ireny, noho ny rotorotom-piainana tsy hahafahany mifandray amin’ny any ivelany. Maro amin’izy ireo aza no tsy mamonjy tobim-pahasalamana rehefa miteraka, satria matahotra ny bedibedy ataon’ny mpitsabo; maka renin-jaza izy ary ao an-trano ihany no miteraka. Vokatr’izany, mihevitra izy ireo fa mandeha ho azy ihany ny fiainany ka tsy rototra amin’ny fampiasana fomba fandrindram- piterahana loatra izy. Amin’ny ankapobeny, anefa, araka ny fanadihadiana izay natao tany an- toerana, ny ankamaroan’ny olona nanontaniana, na izay heverina ho tena any ambany ravin-kazo aza, dia saika efa nandre sy na nahalala ny voambolana hoe fandrindram-piterahana na fanabeazana aizana sy ny manodidina azy avokoa. Izany hoe efa mielim-patrana hatrany amin’ny toerana ambany volo indrindra ny fanentanana momba ny fandrindram-piterahana. Raha ny taham-pahavitrihan’izy ireo amin’ny fampiasana ity fomba ity kosa indray dia hita fa mihamitombo sy miroborobo izany. Maneho izany ireto tarehi-marika manaraka izay nomen’ny tompon’andraikitra ara-pahasalamana tany an-toerana ireto fafana 11 taham-pitomboan’ny olona mampiasa fomba fandrindram-piterahana tao anatin’ny telo taona nifanesy taona salam-pahavitrihana 2011 60 2012 65 2013 70
Hevitra marina hevitra voaporofo sy voafakafaka tsara ary eken’ny saina mandinika. Mifanohitra amin’ny hevi-dravina. Iarahan’ny mpiara-monina manaiky ilay hevitra ny fetezany, ny fahamarinany, ary ny fahatsarany. Ny hevitra marina koa, dia izay heverin’ny rehetra fa mety sy tsara ka tokony hampiharina filaza marina fanambarana ny zava-misy, tsy nampiana tsy nanesorana fa ilay marina feno; noho izany dia tsy ahitana lainga na dia kely aza fitondrana marina fitondrana miaro ny olo-marina, manafay kosa ny olo-meloka; manatanteraka ny safidim-bahoaka sy izay hetahetany ary izay heveriny fa marina olo-marina olona mahatanteraka ireo telo voalaza ireo manaiky sy manana hevitra marina, milaza ny marina ary manao fitondrana marina eo amin’ny fiainam-piaraha- monina misy azy. Ny rariny araka ny rakibolana
Saika olana fahita manerana an’i madagasikara ity tsy fandriam-pahalemana ity ankehitriny. Isan’andro, ao amin’ny vaovaom-paritra tvm , dia andrenesana resaka fanolanana, tsatoka antsy, fakana an-keriny na ’’kidnaping’’, fanafihan-jiolahy mirongo fitaovam-piadiana, famonoana olona tany nosy be ohatra, dia nahitana trafikana taova, izay nandoroan’ny olona ilay tera-tany frantsay roa, noheverina fa atidoha nikotrika izany, tamin’ny taona 2013. Ny any atsimo, manjaka lavareny ny asan-dahalo izay tarihin-dry remenabila sy ny tariny. Iny rn7 iny, dia ahitana ’’taxi-brousse’’ voatafika foana amin’ny alalan’ny fisakanan-dalana ataon’ireo jiolahy. Tsy milamina ny tany eto madagasikara, ary isan’ny olana goavana atrehin’ny fanjakana izany ankehitriny. Ho an’ny kaominina ambanivohitra andranovorivato manokana, dia miaina ao anaty tebiteby foana ny ankamaroan’ny olona, satria dia ahitana trangam-panafihana matetika ao.
Amin ny tranokala hoe ny rafi-pandaminam-piarahamonina dia fototry ny fiarahamonin’ny olombelona ka mampirindra azy. Ny fiarahamonina tsirairay dia itambarana zavatra maromaro izay tsy maintsy hanaovana fandalinana. Ny fandalinana ireo zavatra ireo sy ny fandalinana ny fifandraisany no miteraka ireto fanontaniana ireto manao ahoanany làlana mifehy ny fanambadiana, ny rafi- pihavanana eo amin’ny fianakaviana, ahoanano andaminana ny lafiny toe-karena, ny sôsialy, ny pôlitika. Ireo fanontaniana ireo dia mifandray amin’ny sehatra dinihina ao anatin’ny antrôpôlôjia sôsialy avokoa. 8. Toy izay ny azo ambara mikasika ny rafi-pandaminam-piarahamonina. Aroso manaraka eto ambany ny voambolana manokan ny lohahevitra.
Eo amin ny famaranana tahaka ny famaranana ny fomban-drazana manan-danja ka namonoana omby dia mifarana amin ny fiaraha-misakafo ny lanonana. Mariky ny fiombonana sy fifankatiavan ny mpiara-monina izany. Ny ao firavahana dia mizara telo lehibe ny famaranana lanonam-pamadihana voalohany, ny ady mozika , faharoa ny milanona ary farany ny korànam-pianakaviana. Ny antsipirian izany àry nojerena manaraka eto ambany.
Manantena fahasambarana tokoa ny olona rehefa misinda ny fahoriana, kanefa azo ambara fa ny fiafaran’ny fijaliana no fiafaran’ny fiainana eto an-tany. Tsy afa- misaraka amin’ny olombelona izany ny fahoriana, satria efa anjarany ny mizaka izany izany hono no anjara , ka na tena mafy mety hanaraka hatramin’ny aina aza dia tsy maintsy hiaretana. Tsy afaka mivily na miala amin’izay anjara fijaliana ho azy avy ny tsirairay. Ny hany fanafodiny dia ny manaiky izay zava-miseho, satria tsy manam-piafarana ny fahoriana raha mbola misy fofonaina ihany koa.
Tsapanay ny maha fitaovam-panabeazana ahafaha-mamaha olana ary anehoana ny ahiahy sy fihetseham-po ny lahabolana. Manampy izany ny voalazan’ny iray amin’ny mpampianatra sampana malagasy ato amin’ny ens nandritra ny semineram-paritany momba ny fampianarana ny teny malagasy natao teny benansandratra-fenoarivo fanofanana ny maha-olona sy fanamafisana ny maha-izy azy ny kolon-tsaina malagasy 9. Anisan’izany ihany koa ny kabary. Koa raha ny hahafahana mampijoro taranaka ho olom-banona, inona àry no tokony hovolavolaina hatolotra ireo zanatsika eny an-tsekoly ? Mila lamina ara-drafitra vaovao ny fampianarana ny teny malagasy. Manamafy izany fikambanana otrikafo omena ny zony sy ny heviny ary ny anjara toerany marina amin’izay ny teny ary ny kolon-tsaina malagasy, tsy ambaniana miohatra amin’ireo an’ny vahiny, indrindra tandrefana 10. Hanana tsirim-panantenana isika, satria hanana faharisihana sy hanabe voho ny maha malagasy azy ny taranaka, ho afaka hamelo -maso ireo rakitra sy tahiry raketin’ireny lahabolana ireny. 0.5 ny lalan-tsaim-pikarohana nofidina sy ny fomba fijery nampiasaina mba hampitombina tsara ny asa fikarohana dia nofidinay ho paikady enti-mitrandraka ny lahabolana ny fomba fijery ethnolinguistique heverinay fa ity fomba fijery iray ity dia mahafaoka ny fomba fijery rehetra hoentina miasa amin’ny famakafakana. Fa inona moa aloha no atao hoe fomba fijery ethnolinguistique araka izany anarany izany, dia azo avy amin’ny hoe ethnologie na adika tsotsotra hoe fiarahamonina sy ny hoe linguistique na adika tsotsotra hoe fandinihana ny teny. Ny fomba fijery ethnolinguistique izany dia fitambarana lalan-tsaina roa ny lalan-tsaina enti-mandinika ny fiaraha-monina na approche ethno-linguistique et anthropologique ny lalan-tsaina ara-drafitra na approche structurale
Soa fa fantatro aza soa ianao nilaza! Amonoako dieny izao izay mba vetso anatiko ao 5 fa raha izay veromanitra fa tsy mba hoe ronono rehefa ela dia tsy ho aritra ka hampisy romoromo ny horonan-tsihy indray 10 dia tsoriko mihitsy fa tsy nahazatra anay. Ny andro mamanala fa izaho angaha adala no dia hitonantonana 15 ka lamba no hisalorana ?
Ohatra5 ilay adalako amin ny fito alina. Ny taratry ny volana mbola tsy feno tsara dia nitsofotsofoka teny anelakelaky ny alan-kininina teny ho eny. Eo am-baravarankely voabara vy, nisy tovolahy tsara tarehy, toa manao tanisa, toa miresaka irery. Vetivety izy mihomehy, nefa mitomany koa matetika. Maty jiro, tandindona kely sisa hany hahafantarana azy. Indro izy mandohalika. Arovy ilay namitaka ahy hoy izy. Dia voasaron-drahona mainty tampoka ny volana ka maizina tsy nampoizina tety an-tany. Io no rafaly, nefa tsy rafalin andoharano intsony fa rafaly adala. Hectorine b. In takelaka notsongaina ii, p.255 ity sombin-tantara ity dia mampangitakitaka, maneho ampahana tantara izay sady mampatebiteby no mampalahelo, satria maneho ny tantaram-piainan-drafaly izay tsaboina eny amin’ny fitsaboana adala. Adala izy noho ny fiheverany fa namadika azy ilay olon-tiany ary nanambady olon-kafa. Mba hanehoan’ny mpanoratra izany toerana misy an-drafaly izany no nilazany mialoha ny taratry ny volana mbola tsy feno tsara, nitsofotsofoka teny anelakelaky ny alan-kininina teny ho eny dia ny tara-bolana izay tandindon-drafaly tovolahy tsara tarehy, miezaka ny ho tafavoaka amin’ny fahadisoam-panantenana niainany ara-pitiavana, nefa tsy afaka ka lasa adala toa manao tanisa, toa miresaka irery ; vetivety izy mihomehy, nefa mitomany koa matetika. Ny fintsontsorihan’ny fiainan-drafaly ho any amin’ny fahadalana koa dia nasehon’ny mpanoratra tamin’ny filazalazana ny toetry ny lanitra mipaka ety an-tany. Alina ny andro amin ny fito, nefa manampy ny aizin’ny andro dia mbola nohamaizinina hatrany izany satria maty jiro, tandindon’ny fiainana tsy misy masoandro mihiratra iainan-drafaly. Mbola manampy trotraka izany ny voary dia voasaron-drahona mainty tampoka ny volana ka maizina tsy nampoizina tety an-tany. Ny aizina dia taratry ny lafim-piainana ratsy, tsy mahomby ka ny filalaovana amin’izany sarin-teny izany no anomezan’ny mpanoratra aina ny tantara ho sady mampalahelo no mampangitakitaka. Ny aizina tokoa no tsy ahita-mitsinjo, ka tsy hahalalana akory izay hodiavin’ny tongotra, ary rako-java-misitery mampatahotra tsy ampoizina, fototry ny fangitakitahana ao amin’ny tantara.
Ny fanahy tahotra ny fanahy tahotra dia fitaovana ampiasaina hitsimbinana ny aina. Ny zaza menavava sy ny akala no tsy mahalala mitsimbina ny aina, izany hoe tsy mahalala matahotra. Sarobidy ny aina hoy indrindra ny ntaolo. Ny mahery tsy maody tsy ela velona
Ny ahitana ity lohahevitra ity dia ao amin’ireto don-tany sy kapo-tandroka ireto don-tany sy kapo-tandroky ny bado sy ny adala, nosoratan’ i tsiloko mahadiny 37 don-tany sy kapo-tandroka, job rakotojaona 38 ny tian-kambara amin’ny hoe fifanambanian’ny mpifanandrina dia ny tsy fanaovan’izy ireo afatsy ny fifanaratsiana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany.
Ensemble des termes, des phrases qui constituent un écrit ou une oeuvre 14 un texte est un mode d organisation spécifique qu il faut étudier comme tel en le rapportant aux conditions dans lesquelles il est produit 15 d un point de vue pragmatique, le texte est un ensemble culturel qui renvoie à des données d origines variées, pas seulement linguistiques 16 ne fait pas de distinction entre texte et discours avance la définition suivante objet concret, produit dans une situation déterminée sous l’effet d’un réseau complexe de déterminations extralinguistiques sociales, idéologiques
Ampahafantarina ny vahoaka izay zavatra nitranga nandritra ny fiandrasam-paty izany hoe ambara ampahibemaso amin’ny vahoaka tsivakivolo ny hevitra tapaka sy ny zavatra natao rehetra, satria tsy tsara ny zavatra miafinafina. Zon’ny vahoaka ny mahalala izany mba hisian’ny fangaraharana sy ny fifampitokisana 108 satria noho ny fahasahiranana eo amin’ny fiainana dia samy manana ny manahirana azy vokatry ny rotoroto samihafa ny tsirairay sahirankirana ny ankamaroan’ny mponina ary mandritra ny tontolo androny sahirana noho ny rotoroto amin’ny fitadiavam-bola ka manjavonajavo aminy ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina, amin’izay fotoana izay misy akony any amin’ny toe-panahiny izany109 araka izany, tsy ny fianakaviana akaikin’ny maty ihany no mahalala izany fa ny fokonolona manontolo. Atao izany mba hisorohana ny resaka miely any am-badimbadika any. Marihina fa izay rehetra nentin’ny fokonolona dia lofo avokoa no anaran’ireny na vola, na omby, na lamba ka tsy azo tahirizina. Ohatra, alahelo ny volan-dranomaso ka tsy azo tehirizina, satria, manjary mitahiry alahelo. Izany no antony andaniana azy amin’ny fotoana iandrasam-paty. Ohatra 110
Eo amin’ny lafiny habaka indray dia tsaroana fa tery ny fitoeran’ny mpianatra ka misy ireo mpianatra telo isaky ny seza mirefy iray metatra ny lavany. Ankoatra izany, mifanety loatra ny seza sy latabatra ao anatin’ny efitrano ka manembantsembana ny fivezivezen’ny mpampianatra amin’ny fanaraha-maso ny asa ataon’ny mpianatra. Mahatonga elanelana be loatra eo amin’ny fifandraisan’ny mpampianatra sy ny mpianatra izany, ka misy fiantraikany ratsy any amin’ny fanorenam-pahalalana ataon’ny mpianatra. Amin’ny serasera tanterahina anaty efitrano dia ambaran’ny mpandalina fa tsy tsara raha mifanety na mifampikasoka ny seza sy latabatra fa kendrena hisy lalantsara manelanelana ireny mba tsy ho tery ny mpanatrika thibault, 2006 65 44. Ity kisary ity, ohatra, dia maneho ny fenitra arahina amin’ny fandrindrana ny toeran’ny mpihaino mba ho antoky ny fahatafitan’ny hafatra. Kisary 5 ny fenitra momba ny fipetraky ny seza sy latabatra ao anatin’ny efitrano itrangan’ny serasera
Ny ankilany kosa anefa manao fihetsika maneho fitiavana teo anatrehany foana no tiany , kanjo ambadik’izay fitaka, famadihana ny fifanekena ny fony dia efa nataony takalo, hanitsakitsahany ny efa nekeny izay fihetsika izay dia manondro azy ho olona mpihatsaravelatsihy, mody tia kanefa manitsakitsaka.
Zava-dehibe tamin’ny malagasy ny fihavanana. Malaza ho tia sy fatra- pankamamy izany tokoa ny malagasy. Io no mamatotra ny fianakaviana sy ny ankohonana, araka ny nambaran-draharimanga sy raveloarimanana hoe ny fihavanana sy ny fifankatiavana no kofehy saro-bahana mamatotra ny fianakaviana 116 koa tsy nataon’iharilanto patrick andriamangatiana ho ambanin-javatra izany, fa noresahany ao amin’ny boky, mba hanabeazana ny mpamaky, satria fototra maha malagasy ny malagasy tokoa ny fihavanana. Samy miresaka momba io fihavanana io, na ny boky vakivakim-piainana, na ny boky onjam-pilafila. Lafin-kevitra roa toa mifanipaka no ambaran’ny mpanoratra amin’izany andaniny, zava-dehibe eo amin’ny fiainana ny fananan-kavana tsy mandeha fotsiny amin’izao ny fiainan’ny olona rehetra, fa tsy maintsy misy ny fifaneraserana sy ny fifampikasohana amin’ny hafa. Ny hazo tetiarana, izay maneho ny taranaka samihafa sy ny loharano nipoiran’ny olona tsirairay, no mamaritra ny mpihavana sy ny mpianakavy. Rohim-pifandraisana voajanahary ny fihavanana, sarobidy loatra izany. Zava-dehibe ny ra iombonana, ka tsy azo atao tsinontsinona porofoin’iharilanto patrick andriamangatiana amin’ny alalan’ny fiainan’i bako izany. Fony i bako mbola tany mahajanga, raha narary izy, kanefa tsy afa-nikarakara azy i fetra noho ny asany, dia ho nangina irery izy, hany ka tsaroany ireo havany eny madera mainka koa nangaina i bako 117
Ny fahazazany tsy maintsy mandalo ny atao hoe fahazazana ny olombelona rehetra. Ao anatin’izany ny nahaterahana. Teraka tamin’ny 06 desambra 1961 rabekotroka andrianjafy nirina. Tao faratsiho. Izany hoe herintaona taorian’ny nahazoana ny fahaleovantena. Nobeazina araka ny tokony ho izy sy izay tokony hatao amin’ny zaza rehetra. Toy ny fahazazan’ny rehetra ny fahazazan’i arni miara-milalao amin’ny namana, miara-mikarenjy eny ambanivohitra, ary manao raharaha madinidinika toy ny mantsaka, mampiditra akoho, maka kitay, mitoto vary. Niaina ny tontolo ambanivohitra izay mahafinaritra izy tany faratsiho fony fahavelon-drainy ary tsy nihaitraitra fa tena nanao raharaha tokoa. Feno folo taona i arni no maty ny rainy. Voatery nif ndra tany ambano- antsirabe ii izy noho izany ka nitoetra tany amin’ny raibeny niaraka tamin’ireo iray tam- po aminy. Nilaozana i faratsiho. Notaizan’io raibeny io tamin’ny raharaha tokony ho vitany izy asa eny an-tsaha, mitoto vary, maka kitay, mitaon-jezika. Tsy mety, hono, ny miaingitraingitra sy ny
Teo aloha dia nosokajiana ho telo araka ny fahitana azy ny halavan’ny lahatsoratra misy ireo noheverina ho fohy , ao ireo antonony ihany , ary ny sasany amin’izy ireo dia hita ho lava loatra azo ambara fa misy lafitsarany ihany ny antony nanaovana azy ireo ho samy hafa na izany aza, azo amboarina ireo tena lava loatra, satria rehefa lava loatra ilay lahatsoratra , dia mety handreraka ny maso ny famakiana azy. Mety hahamonamonaina ny mpianatra ihany koa ny fanakarana ny hevitra raketiny , indrindra ho an’ireo lahatsoratra famotopotoran-kevitra. Noho izany , tokony hotapahina izay lahatsoratra azo tapahina miankina amin’ny hevitra raketiny ihany anefa no hahafahana manatanteraka izany .
Fandaharan-teny notrandrahana manokana tamin’izany ny momba ireo mari-piatoana eo amin’ny an- tsoratra, ny voambolana sy ny lafiny fifehezanteny, ny lokom-pilazana hoenti- mandresy lahatra sy ny fampiasana fitenin-drazana fanampin’izany ny fanehoana ny anjara asan’ny karazan-dahateny hafa fanazavana, fampahalalana, fanoritsoritana, fitantarana, eo amin’ny fandresen-dahatra ary farany ny fomba fijery tiana hanompanana ny fandresen-dahatra.