Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misaotra an’andriamatoa raharijaona alphonse ihany koa, nanaiky hitsara ny asanay. Nandany fotoana ianao tamin’ny famakiana ny asanay sy nijery izay tsy mety rehetra tao anatiny. Tsy izany ihany, mbola manaiky hitsara izao fanohanana ampahibemaso ny asanay izao ianao. Andriamanitra anie homba sy hitahy anao.
Araka ny hita teo amin’ny fafana teo, dia betsaka ny sekoly ambaratonga fototra raha oharina amin’ny kolejy sy ny lisea. Ary marihina fa isaky ny fokontany ato amin’ity kaominina ambanivohitra andranovorivato ity dia ahitana sekoly ambaratonga fototra avokoa. Ny kolejy kosa dia ao andranovorivato sy fenoarivo ihany no ahitana azy, dia ny kolejy saint michel , sekoly katôlika izy io, ao andranovorivato, sy ny ceg andohamahatao, sekoly miankina, ao fenoarivo. Ny lisea kosa dia tokana monja, dia ny lisea recaap izay niorina tamin’ny taona 2012 , sekoly tsy miankina ary tsy ara-pinoana izy io. Ao fenoarivo ihany koa no ahitana azy ity. Vokatr’io toe-javatra io, dia betsaka ireo zaza no voatery ajanon’ny ray aman-dreniny tsy mianatra intsony aorian’ny cepe, noho ny halaviran’ny sekoly. Ho an’izay mipetraka any ambalamijea ohatra, dia voatery handeha 18 km raha hamonjy fianarana aty andranovorivato. Toraka izany koa ireo zaza izay mipetraka any amboaloboka, voatery handeha tongotra 15 km. Ny mandroso fotsiny izany, fa ny miverina dia mbola tahaka izay ihany koa. Tsy vita izany, hany ka voatery ireo mpianatra no mijanona tsy mianatra intsony 23. Fantatra izany toe-javatra izany raha niresadresaka tamin’ireo ray aman-drenin’ny mpianatra izahay ny amin’ny isan’ny antony tsy andefasan’izy ireo ny zanany hanohy fianarana aorian’ny cepe. Ary raha ny tarehimarika nomen’ny instat tamin’ny taona 2004 24, dia 5664 ny isan’ireo mpianatra eo anivon’ny ambaratonga fototra, raha 673 izany aty amin’ny kolejy na ny ambaratonga faharoa sokajy voalohany, amin’ny voka-panadinana cepe 60 amin’ny ankapobeny 25. Ho an’ireo ray aman-dreny izay mikiry hampiana-janaka kosa, dia voatery izy ireo ny hanofa trano ho an’ireo zanany any andranovorivato, na any fenoarivo. Hitombo araka izany ny vola laniny, amin’ity fari-piainany efa ambany dia ambany. Raha tsy izany mantsy, dia zaza reraka no hiatrika ny fampianarana, reraky ny dia an-tongotra. Hanjaka araka izany ny torimaso ao am-pianarana ary tranga misy be dia be izany ao amin’ny ceg andohamahatao sy ny kolejy saint michel andranovorivato eo ihany izay, fa ho lanin’ny lalana ihany koa ny fotoanan’ireo zaza ireo, izay fotoana tokony hahafahany mianatra lesona. Ary halaky hitaky ny torimasony rehefa tonga any an-trano izy ka tsy hisy fianaran-desona ho vanona.
Abstract it is undeniable now that malagasy identity is disappearing. Not only because of the colonization and globalization but also the negligeance of our identity. If we don’t take care about it, our nation will degenerate. One of the forces that helps to protect our patrimony of culture is the malagasy literature. Jean narivony had already gathered in his book entitled ’’ amboaran-tononkalo’’. This helps the future generation to protect malagasy identity. That is why we gave ny fiarovana ny maha malagasy ao amin’ny amboaran-tononkalon’i jean narivony as a title for this work. The plan was subdivided into three parts. In the first part, we gave the biography of this author. In the second part, we presented his opinion about the protection of malagasy identity. And, in the last part, we analysed his style to persuade the reader.
Fofopofon-drivotra manentohenton-tsiso manetsintsentsina orona manonjan-debolebo rendrarendran-kaingo sy renty manadalan’ ny tovovavy jejo mandrangitra afom-batana iarivo fanovozana karazam-pahalalana taratry ny fiainana ady ifaninana misy itambesaran’ny onjam-pahantrana misy tremalahy sangany amin’ny mpanana394
Ho an’ny papa dia ao anatin’ny fianakaviana salama no iainana ny singa fototra ahazoana ny fandriampahalemana ny fifankatiavan’ny mpianadahy, ny fahefan’ny ray aman-dreny, ny fifanampiana, ary raha ilaina dia aokoa ny fifamelan-keloka. Toerana tokony hanjakan’ny fitiavanany fianakaviana. Araka izany dia loharanon’ny fandriam- pahalemana tanteraka ny fianakaviana .24 mazava io hafatry ny papa ray masina io, miainga amin’ny isam-pianakaviana ny fandriampahalemana. Koa taratry ny korontana eo amin’ny fiainam-pianakaviana ny tsy fandriampahalemana hita eo amin’ny firenena iray. Adidin’ny fiangonana ny mametraka rindra sy lamina mba hisorohana ny korontana miseho lany eo amin’ny fiarahamonina. Anisan’ny tanjon’ny gazety lakroan’i madagasikarany hitoriana ny soratra masina. Ampahafantariny ny mpamaky amin’ny alalan’ny teny mahavelona ny vakiteny telo vakina ao am-piangonana isaky ny alahady.
Mampahalala ny zava-misy tranainy sy vaovao eo amin ny fiarahamonina ny mpanoratra, ary manoro ny olona ny fitondran-tena mendrika hananana. Mampahery ny azom-pahoriana ihany koa izy, ary mandrisika ny vahoaka hanohitra ny tsy rariny. Hoy ravelojaona ny mpanoratra boky dia mpampianatra sy mpitari-dalana, mpampionona sy mpanafana fo. 36. Tsy hisy akony amin ny mpamaky anefa izany andraikiny izany, raha tsy tsara sy mahaliana ny fanehoany ny endrika ivelany sy ny vontoatin ny bokiny. Tantara iray no voarakitra ao amin ny boky ny zanako i sy ii.
Ny fanofanana zava-dehibe ihany koa ny fanofanana mialoha sy ao anatin’ny fanatanterahana ny tetika asa. Manampy ny mpiofana hahazo antoka ny zavatra ataony ny fanatanterahana izany. Mitondra tombontsoa lehibe hoan’ny olona ny fanofana azy. Vahaolana lehibe manala azy amin’ny tsy fahalalany sy ny fitavozavozana eo amin’nyfikirakirana ny tetikasany izany. Tsy tokony hatokana hoan’ny mpanentana samy mpanentana ihany ny fanofanana; ilaina ny fiitaran’izany hatrany amin’ny mpikambana rehetra. Farafahakeliny, mba ho fantatry ny tantsaha ny antony hanentanana azy sy izay mahazava-dehibe ny fanaovana izany.
Ny fanatsofohana tombon-kevitra mba hahafahana manome ny an-tsipirihany sy mahazo ny pitsopitson-kevitra rehetra dia misy fanazavana vaovao ampidirina. Mampivelatra ny fanazavana izany sady mitondra ihany koa fanampim-pahalalana amin’ny itenenana. Mety ho ny fampivelarana ny fanazavana koa anefa no mitaky io tombom-panazavana io. Ahatarafana ny fitondrana tombon-kevitra ny fampiasana ireto teny ireto araka izany, izany hoe, izay, ny dikan’izany dia ohatra1 tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany dia nizara ho roa lehibe ny fampianarana teto madagasikara ny fampianarana natao ho azy vazaha sy ny fampianarana natao ho an’ny malagasy. Dia mazava ho azy araka izany, fa raha mbola atody orokoroka ny ankizy, dia efa nampidirina ankolaka tao an-tsainy sahady ny fiheverana hoe izahay vazaha, ianareo malagasy izany hoe izahay ambony, ianareo ambany na hoe koa izahay tompoina, ianareo mpanompo fanagasiana, tak.9
Selon maupassant, dans qu’est ce que le réalisme et le naturalisme ? 9 issu de la grande ligne droite du réalisme; avec tant de ressemblances et de points de contacts qu’il est parfois malaisé de faire la discrimination; le naturalisme est à la lueur de l’histoire littéraire inséparable du nom d’emile zola plus que les mouvements des époques antérieures, le naturalisme est venu au monde subitement. Depuis longtemps déjà, un besoin de cerner de plus près le réel s’était fait sentir. On était las des cadres rigides imposés par le classicisme; las aussi des débordantes effusion
Sendra avo fitetika tokoa ny zanako ! Na tsy nampahafantariko azy aza, fa mpanampinay taloha itý kasainy halaina ho vady itý, dia toa tsy mampaninona ahy indray, satria sady manan-karena no tsara tarehy amam-bika. Izaho mihitsy no hampirisika an’i fetra hanambady an’io. Seheno! Tsy maintsy ho lasa vinantoko ihany indrý, ary eto vao hanantanteraka ny valin’avonavondr? .
Izay herivaikany izay indrindra no tena nahatokisako azy sy nitompoako teny fantatra fa tsy misy olona tretrika sy tsara mpiaro mihoatra ahy eto ambonin’ny tany. Ny fitambaran’ireo vavahadin- tsainy sy io herivaikany io no noheveriny ho hahalonaka ny atidohany ka ananany tsirin-kevitra isan-tsegondra. Fantany ihany saingy niniany nohadinoina fa sain-dratsy avokoa ange ity novoleny sy nokolokoloiny. Inona no tsy vitany teny amin’ny oniversite fanakorontanana fampianarana, fampirafesana eo amin’ny samy mpianatra, fiadiana lava amin’ny mpampianatra, fisolelahana koa anefa amin’ny fotoana mahamety izany.
Mifanohitra amin’ny lôjika ny zava-misy iainana eto satria malagasy no ifaneraserana, eto madagasikara no mipetraka ary manana ny tenin-drazana izay ampiasain’ny olona rehetra sy azon’ny olona rehetra tsara dia ny teny malagasy kanefa tenim-pirenena hafa no tsy maintsy hay vao azo antoka fa misy asa sahaza ny tena eto madagasikara. Teny izay tsy azon’ny ankabeazan’ny olona ifaneraserana andavanandro anefa ary tsy voafehy ihany koa ka vao mainka mampikorosy ny fahalalana. Manary izay efa ananan’ny tena ary mampiasa izay tsy hay akory ka hita ho tsy marim-pototra tsara. Fa ny vary fotsiko aza nosoloiko ireo dipaina vao mihevitra ny saiko fa olona miadan-tsaina sy mba feno voninahitra
Fety michel , nahoana no avondrona ho fokonolona isika, ed. Salohy, tpl. 1975, 78p jaovelo-dzao reverend robert ; l’anthropologie religieuse sakalava, document, 1987 rakotomalala malanjaona , madagascar, les encetres au quotidien, usage social du religieux sur les hautes terres malgaches, l’harmattan, 2001 jourde françois raison , blanchy sophie , randzavola, rajaonah, ravelojaona firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, antananarivo, 1937-1970 -randriambololona andré, loharano kilasy fahasivy, ambozontany et al analamahitsy antananarivo, 1975 -raolison regis rakibolana malagasy, analamahitsy rajemisa , antananarivo, 2003, 1061tak tahirin-kevitra hafa
Ny fanangonana akora sy ny firotsahana an-tsehatra hoy i e. Evans-pritchard ny antrôpôlôgy dia tsy maintsy vonona handany fotoana lava mandritra ny fotoana irotsahany an-tsehatra; tsy maintsy mifandray akaiky sy maharitra miaraka amin’ny mponina izay iasany izy8? Maneho izany fa lalana tsy maintsy izoran’ny mpikaroka antrôpôlôgy ny firotsahana an-tsehatra. Ankoatra ny maha fiarahamonina efa nanolokolo sy nanabe anay ny an-tampon- tanànan’i maroantsetra dia mbola nisy ny firotsahanay an-tsehatra nandritra ny enim-bolana9 mahery eo ho eo ka nahafahana niresaka mivantana tamin’ireo mpanjono sy ny manodidina azy ary nanatonana ny biraom-panjakana tany an-toerana sy ny olon-tsotra. Nanampy betsaka tamin’ny fahafantarana ny zava-misy iainan’ny mponina tany an-toerana ny firotsahana an- tsehatra izay antsoina hoe observation participante? , izay fomba fanadihadiana fiarahamonina sy ny fombam-piainany, mitaky fahalalana ny zava-misy iainan’ny mponina sy fandraisana anjara amin’ny asa ataony, izany hoe ankoatra ny fivezivezena matetika dia niara- nonina tamin’ny mponina nandritra ny enim-bolana teo izahay ary nandray anjara tamin’ny asa nataony toy ny fisintonana ny harato, fanavahana ny trondro amin’ny ahitra, fanalazana laoko10. Nandritra izay, amin’ny maha tanàna mifanila an’ankiakalava sy ankiakabe izay lalana fotsiny no mampisaraka azy dia nisy ny fifandraisana sy fifaneraserana tamin’ireo mponin’ankiakabe ary nihamafy izany ka nifampihinana ny manta sy ny masaka nandritra ny fotoana nirotsahana an-tsehatra. Ny fiarahana nonina tamin’ny mponina no nahitana ifotony ny zava-misy iainan’ny tany an-toerana toy ny fombany, ny fiainany, ny fisainany sy ny sisa. Ankoatra ireo dia teo ihany koa ny resadresaka sy fanontaniana natao tamin’ny sokajin’olona maro. Mbola nitohy ihany ny fifandraisana tamin’ny mponina ankiakabe nandritra ny fandrafetana ny asa aza. Nahafantarana zavatra betsaka izany indrindra ny anton’ireo hetsika atao manodidina ny asa fanjonoana izay asiam-pandalinana sy fanazavana misimisy kokoa atsy aoriana kely.
Avait-t-il une sensibilisation avant la création de la feffi? Nisy fanentanana ve talohan’ny nametrahana ny feffi? A. Oui eny b. Non tsia 7. L’élection des membres de la feffi était-elle transparente? Nangarahara ve ny fifidianana? Non tsia 8. Combien de fois est ce que vous avez participez à la réunion concernant la feffi et ses activités? Firy no isan’ny fivorian’ny feffi natrehinao ? 9. Etes-vous membre de la feffi? Anisan’ny mpikambana ao amin’ny feffi ve ianao ? Non tsia 10. Dans quels domaines avez-vous constatez des changements après l’opérationnalisation de la feffi dans l’école en général? Teo amin’ny lafiny inona avy no tena nahitanao fa nahitana fiovana taorian’ny fampandehanana ny feffi ? Teo amin’ny lafiny précisez kalitao, hamarino ny valiny omenao
Ny tranon’ny tale efitra roa amin’ireo efitrano fianarana tranainy izay tsy ampiasaina no ipetrahan’ny tale. Nofefeny ny faritra manodidina io toerana io, ka ao no ipetrahan’izy sy ny ankohonany manana trano iray ihany koa ny mpiambina ny sekoly, izay mitokana eo akaikin’ny vavahady, ampitan’ny birao, mba hanamora ny fanaraha-maso ireo olona mivoaka sy miditra ny faritra. O ireo kianja fanaovana fanatanjahan-tena midadasika tokoa ny toerana misy ity epp ambohipo ity. Ahitana kianja telo ao aminy voalohany amin’izany ny kianja fanaovana basikety, izay nohavaozin’ny ong iray naorin’i père julien, espaniola. Any espainina no misy ny foiben’io fikambanana io. Ahitana rantsana maromaro ao aminy fa ny association sepa, izay halavaina amin’ny hoe sport education pour l’avenir no misahana ny fampianarana basikety ny mpianatra. Misy amin’ireo mpianatra mpanao basikety no omen’io ong io fanampiana. Manome sakafo ho an’ireo mpanao baolina indray mandeha isan-kerinandro ihany koa izy. Anisan’ny itiavan’ny ankizy manao baolina ihany koa ny fivoahana manao fifaninanana amin’ireo sekoly sahanin’ity ong ity ny akamasoa, epp 67ha, epp analamahitsy, sns. Ny volana novambra 2012 moa no nisokatra ny sepa tao ambohipo. Sary 3 ireo mpanao baolina misakafo sary 4 ireo ankizy manao basikety
Ny teny hoe izy aloha tsy ratsy dia tsy maneho fitiavana avy hatrany. Tsy te- haneho mivantana amin’ny namany izy hoe tena tsara ny vadiny satria sao holazain’ireto ilany ho midoka tena. Izany no antony nampiasainy ny sarin-teny antsoina hoe litote izay fanamaivanana filazan-javatra mba hampafonja bebe kokoa ny tiana
Mandritra ny fotoam-pahazazany no ahafahana mamolavola ny ankizy amin’ny tanjona tiana hotratrariny. Misy fifandraisany amin’ny fiainam-pahazazany ny fiatrehan’ny olona iray ny fiainana rehefa lehibe izy. Hoy ny baiboly zaro amin’ny lalana tokony halehany ny zaza, ka na rehefa antitra aza izy tsy hiala amin’izany. 16 atao teny faneva izy io mazàna, ohatra, ao amin’ny sampana sekoly alahady. Manan-jo hilalao, hobeazina ny zaza rehetra, ary mifamatotra amin’ny olona mifanerasera aminy ireo. 1.2.1. Ny fanabeazana azony
Petraka olana ny fivavahana kristianina sy ny fahamaroan’ny olona manam-pahalalana ka mitondra rivo-baovao ao amin’ny kaominina ambanivohitra anororo no niteraka ny tsy fitoviam-pijery teo amin’ny mponina ka mahatonga ny fanimbazimbana ny kolontsaina feraomby izay anisan’ny andry ijoroan’ny fiarahamonina. Tamin’ny taona 2011 no niha sarotra ny toe-draharaha araka ny filazana fa fanotana fady ny fomban’anororo. Nanomboka nisy ny lonilony teo amin’ny fiarahamonina tamin’ny nampiakaran’ny antokom-pinoana kristianina kisoa tao an-tanàna. Nikorontana ny fiarahamonina noho izany ka raikitra ny ady teo amin’ny mpiray tanàna, niafara tamin’ny fitsarana mihitsy aza. Tsy tapitra hatreo anefa ny ady fa niafara tamin’ny fandoroana ny doany izay toera-manan-kasina fanaovana ny feraomby; tezitra noho izany ny ankilany ka nandoro ihany koa ny toeram-pivavahan’ireo mpino kristianina nitahiry kisoa. Tsikaritra fa nisy akony teo amin’ny kolontsaina sy ny fiarahamonina izany.5 ny tsy fitovian’ny firehan-kevitra niteraka fanjavonan’ny kolontsaina no namporisika ny fanajariana ny fiarahamonina sy ny famerenana indray ny hasin’ny fomba amam-panao. Nisy ny fikorontanan’ny fiarahamonina manoloana izany tsy fitovian-kevitra izany. Mipetraka ary ny fanontaniana noho ireo zava-misy ireo manao hoe ahoana no hanajariana ny fiarahamonina sy hanakanana ny ady tsy hihitatra noho izany fahasamihafana izany? Ezahina ary ny hamaly ny fanontaniana fototra mandritra ny fanatanterahana ny asa fikarohana hatao araka ny zava-kendrena ka anisan’izany ireto zana-panontaniana ireto ahoana ny fomba nahafahan’io kolontsaina io nijoro tao anatin’ny fifanandrinana nitety vanim-potoana? Sokajin’olona manao ahoana no voakasika mivantana na ankolaka? Manao ahoana ny fifandraisan’ny vondron’olona hafa tsy mitovy kolontsaina aminy? Mitondra inona eo amin’ny kolontsaim-bondrona voakasika ny finoana ny hery tsy hita maso?
Ny fiheveran’ny mpianatra dia miankina amin’ ny ankohonana mamolavola azy. Matoa ny mpianatra tsy dia taitra raha ratsy ny isa azony amin’ny taranja malagasy, dia satria toy izay ny fihetsika asehon’ny ray aman-dreniny azy any an-tranony. Azo itarafana ny fihetsiky ny olona manodidina azy, araka izany ny toetra asehon’ny mpianatra ao an-dakilasy.
Kuutti dia naneho fa raha hiresaka ny amin’ny fampianarana dia ireto teboka telo ireto no tokony ho jerena ny mpianatra, ny mpampianatra ary ny sekoly. Nitarin’i engestr m kokoa izay fomba fijery izay ka hoy izy ankoatra ireo dia tokony hofaritana manokana ny momba ny lalàna mifehy ny sekoly, ny fiarahamonin’ny sekoly ary ny amin’ny fandraharahana. Raha nanadihady ny zava-misy isika teo aloha dia ireo zavatra rehetra manodidina ny mpianatra no naseho. Ny mpianatra no fototra niaingana ka nofaritana avokoa ireo toe- javatra rehetra mifandrohy aminy. Raha te hitondra fanatsarana eo amin’ny sehatry ny fampianarana dia tsy maintsy miainga amin’izay mamaritra ireo tendro voalaza teo aloha ireo sy mijery ny fikaomany na ny fifandraisany14. Amin’ny alalan’izay no hahitana ny tena zava-misy marina izay hita fa tena miteraka ny olona sy hahafahana manolotra hevi- baovao mifanaraka aminy. Ato amin’ity fizarana fahatelo farany ity dia hiompana amin’ny tsikera ny zava-misy ny tapany voalohany ary hanolotra fanatsarana ny fampianarana mifanaraka amin’izay hita tao amin’ny tsikera ny tapany faharoa.
Tsy mitovy ny fiheverana ny fanabeazana sy fampianarana any an-tsekoly sy ny anjara toerana omena izany maneran-tany. Ny atao hoe anjara toerana dia voafaritra ho toy ny toerana omena ny olona iray ao anaty rafitra iray amin’ny fotoana iray 81 araka ny hevitr’i ralph linton. Araka izany, mety hiovaova ny anjara toeran’ny olona iray arakaraka ny sehatra misy azy. Ohatra, ny mpampianatra rehefa ao an-dakilasy dia mpampianatra ny anjara toerana misy azy ; rehefa ao an-tokantranony kosa anefa izy dia ray na renim-pianakaviana indray no anjara toerany ; mandray ny anjara toeran’ny zanaka indray izy rehefa eo anatrehan’ireo ray aman-dreny niteraka azy hamafisin’io mpanoratra io ihany izany amin’ny alalan’ny filazany fa ny anjara toeran’ny olona iray dia mifampiankina amin’ny taonany, ny mahalahy na mahavavy azy, ny fahaterahany, ny fianarana nodiaviny, ny fanambadiany 82. Raha ny anjara toeran’ny fanabeazana no resahintsika dia azo dinihina ao anatin’izany ny toerana omen’ny firenena iray, fanjakana iray ary fiarahamonina iray azy. Zava-dehibe eo amin’ny lafiny fampandrosoana ny firenena tokoa mantsy ny fanabeazana raha toa ka ny fahaizana amam-pahalalana sy ny fitondran-tena rantovina avy amin’ny fampianarana no asian-teny. Tsy voatery hitovy ny endrika isehoan’ny fanabeazana sy fampianarana maneran-tany fa ny ifotoran’ity asa fikarohana ity dia ny fanabeazana sy fampianarana tandrefana
Tsy nipaika mamindrà fo taiza ianao, andrianampoinimerina! Fa mamy ny taiza fa izay nahafoy taiza no ratsy fa tsy foy tokoa ilay soa, izany taiza ho faty eo anatrehana fa zanaka tsy foy! Fa izay mahafoy andriana tompoina, tsy mba olona! Koa raha mahafoy an’andrianjafy izahay, aiza no mba hitokisanao anay? Ny eto anatrehanay tsy tianay, ka ny hafa no ho tianay? Tsy dia olon-dratsy izahay, ka izany no tsy nahafoizanay azy 305 dia gaga sy faly andrianampoinimerina, fa nihorika kosa ny vahoaka nanatrika teo. 306
Efa tafiditra ao marolambo ny fivavahana kristiana. Na izany aza anefa dia mbola mahazo vahana sy miorina ny finoana nentin-drazana. Saika fahita ny tahaka izany amin’ny faritra maro eto madagasikara, indrindra amin’ny faritra lavitra sahala amin’itony, araka ny filazan’ny mpandinika fiarahamonina m. F. Fernandez hoe nefa ny fidiran’ny fivavahana kristiana, na izany aza dia tsy nahafaty ny fomba amam-panao nentin-drazana 37 fernandez m. 1945, p. 19 ny finoana kristiana
Ny fiarovana ny teny malagasy ankoatra ny fanabeazam-boho ny literatiora malagasy, dia anisan’ny fiarovana azy ny fanajana ny teny. Izany hoe tsy atao ho ambanin’ny teny hafa. Na dia mianatra ny tenin’ny firenena any ivelany aza, dia tsy manary ny an’ny razana. Hoy i h. Ravelomanana ny teny frantsay, teny manankarena aza, itadiavan’izy tompony hevitra hisorohana ny tenim- pirenena hafa, ka ny antsika mbola teny ’’eo an-dalam-pandosoana’’ indray ve no hanaovana rapa-dango ireo teny baiko mibosesika miditra eto amintsika isan’andro ! Raha tsy miady isika dia ho safotra marina ny tenin-drazantsika 106 tokony ho tarigetra hatrany izany ilay hoe andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko hoy i jean narivony ny androko vololona nianarako ny an’olona tsy nahafoana tamiko ny zon’ny teny mamiko 107
On peut évaluer pour déterminer quelles sont les notions maîtrisées par les élèves quel est le degré de maîtrise d’un élève face à un objectif du programme exemple être capable de repérer un point sur une carte en connaissant ses coordonnées il ne s’agit plus de classer les individus entre eux, mais de les situer par rapport à l’objectif poursuivi. Il ne s’agit plus de comparer les notes entre elles. Pour ce faire, on construit des épreuves dont les questions correspondent chacune soit à un objectif terminal, soit à un objectif prérequis à l’objectif terminal.
Tamin’ny 1960 izy no niditra an-tsekoly voalohany, tao amin’ny sekoly protestanta ankadimbahoaka. Nafindra tao amin’ny ecole chretienne d’ambatomitsangana izy, ary tany no nahazoany ny mari-pahaizana voalohany cepe, tamin’ny taona 1965. Natao kilasimandry tao amin’ny lycée philibert tsiranana tao mahajanga izy. Niverina teto antananarivo indray izy taorian’izay, ary nianatra tao amin’ny lycée moderne ampefiloha vao nifindra tao amin’ny lycée jean joseph rabearivelo analakely tamin’ny 1973. Tao amin’io lycée io no nahazoany ny mari-pahaizana baccalaureat, tamin’ny taona 1974.
Amin’ny ankapobeny dia samy manana ny mpanolotra manondro mifanandrify aminy ny mpisolo manondro zavatra hita maso. Ny mpanondro io, ohatra, dia ahazoana ny mpanolotra manondro ingo. Roa ihany ny mpisolo manondro zavatra tsy hita maso ananan’ny fiteny masikoro, dia i zao, i zay ka ny roa voalohany amin’ireo fotsiny no ahazoana mpanolotra manondro zao? Nao; i zay? I nay. Amin’ny fanononana ny mpanolotra manondro sasany toy ny ty, toy dia tsy heno mihitsy ny fisian’ny renifeo -n- nefa dia isan’ny mpanolotra manondro ihany koa ireo. Ny ankamaroan’ny mpiteny maro aza amin’ny fiteny andavanandro dia ny mpisolo manondro ihany no ampiasainy raha manolotra zavatra aza izy fa dia ny fihetsika sisa anavahana ny mpanondro sy ny mpanolotra. Ary dia izany angamba no nahatonga an- drabenilaina tao amin’ny description morphosyntaxique du bara5 hanambatra ny mpanolotra manondro ao amin’ny mpisolo manondro fa tsy nanokana azy amin’ny lohateny hafa. S. Rajaona, 1972, 6.2.34-6.2.37, tt. 632-636 .