Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita araka izao fa maro kokoa ireo mpianatra avy amin’ny sekoly tsy miankina no mandiso raha ampitahana amin’ny sekoly miankina amin’ny fanjakana. Heverina fa noho ny fahasamihafana eo amin’ny fanorenana ny paika entin’ny mpampianatra mitantana ny fampianarana sy ny fampitam-pahalalana ataony amin’ny mpianatra izany no sady fahasamihafana hamaritra ny fahalalan’ny mpianatra tsirairay ihany koa. Eo ihany koa ny fahasamihafan’ny tanjona apetraky ny sekoly. Araka ny tao amin’ny 1.1.2. Izay mamaritra ny sekoly niavian’ny mpianatra dia milaza fa ny sekolim-panjakana amin’ny maha malagasy antsika dia manome vahana kokoa ny fampiasana sy ny fampianarana ny teny malagasy raha toa ka tsy voatery hanaraka izany kosa ny any amin’ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana. Marihina anefa fa ny teny malagasy dia taranja fototra tsy azo ialana, hatrany amin’ny kilasy famaranana. 2.2.2. Ny fahasamihafana eo amin’ny fiainana ny fitsipiky ny sekoly mba hisian’ny filaminana eo anivon’ny sekoly dia misy fitsipika mifehy ireo mpianatra satria hoy indrindra ity mpandinika malagasy hoe tsy misy olona afaka hivelona ampilaminana tsy manan-javatra hajaina sy atahorana voasoratra mazava tsara any anatin’ny karinem-pifandraisana ananan’ny mpianatra tsirairay ny fitsipiky ny sekoly. Natao hovakiana ary eken’ny ray aman-dreny na ny mpiantoka izany fitsipika mifehy izany. Anisan’ny voasoratra ao ny tsy maintsy hanaovan’ny mpianatra akanjo fitondra mianjaika rehefa alatsinainy ary aron’akanjo rehefa andavan’andro. Misy amin’ireo mpianatra anefa no tsy tia manao ireny fitafiana hiraisana ireny hany ka vao mivoaka ny sekoly dia esoriny. Nisy tsikaritray manao izany fihetsika izany ireo mpianatra ary rehefa nanontaniana ny antony dia nilaza fa tsy zatra izany ka tsy te hanao. Eo ihany ko any hoe tsy tiany ho fantatry ny olona hoe
Sy ny fiompiana fa indrindra amin’ny fanandratana ny kolontsaina any an-toerana fa tsy avela ho maty na ho lefin’ny fotoana ny lazany. Mbola maneho izany zana-peo ô amin’ny fiandohan’ny andalan-kira izany ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe o! Ry mpivady, vondrona ambara takila 32 andalana voalohany. Fampahafantarana ny olona mpivady fa zava-masina ny fanambadiana ka tsy tokony hatao kilalao. Mampahafantatra mialoha izay mikasa hiroso amin’izany fa miankina amin’ny fahaiza-miainan’ny mpivady ny firindran’ny tokatrano. Eo ihany koa ny vakodraza? Ry tanoran’ i gasikara, vondrona ambara takila 34 andalana voalohany. Manainga ny tanora hilofo amin’ny fanandratana avo ny maha malagasy na eo amin’ny toe-karena na eo amin’ny fikoloana ny kanto navelan’ny razana. Hita manomboka ny andalana araka izany ny zana-peo ô na eo anefa izany dia miseho any am-paran’ny an-dalana ihany koa izy io. Manaporofo izany ny hita ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe manao azafady a ay, vondrona ambara takila 20 andalana 28- 30 ny firaisan-kina ro mahasambatra zay rehetra atao de ho vita moramora ô! ! Izany ro hafatra amintsika tanora ô! Tsy vitan’ny hoe manaingo ny fiafaran’ny andalana ihany eto ny zana-peo ô fa manampy ny olona hiray hina. Satria ny firaisan-kina no hery ka izany no anafarana ny tanora hifanome tanana amin’ny asa fampandrosoana ny fiaraha-monina. Manao azafady mihitsy eto ny mpanao vakodraza? A mba hamerenana izany fotom-piainana izany satria hitany fa toa miha lefy tsikelikely ny fiaraha-mientana. Maneho izany zana-peo ô am- paran’andalana izany ihany koa ny ao amin’ny vakodraza? Ry mpivady, vondrona ambara takila 23 andalana 12-14. Ry zavavy io ô! Aza maika tsy faingana foana ianao ry zalahy io ô! Mandrara ny tanora lahy sy vavy eto ny mpanao vakodraza? A tsy halaky hanapa- kevitra hiroso amin’ny fanambadiana satria maro ny adidy miandry rehefa tafiditra ao. Mahakanto ny vakodraza? A ny fahitana feo miverimberina. Tsy ny zana-peo ihany no ahitana izany fa eo koa ny renifeo. Haroso manaraka ny momba izany.
Ankoatra ireo boky sy gazety samihafa nanovozan-kevitra ireo, dia indreto misy tovana vitsivitsy. Asa soratr’i ny eja ihany izy ireto tononkalo sy angano. Nosokajianay ato amin’ny tovana ny tononkalo izay nantsain’i ny eja tamin’ny zara fanahy ny 19 jona 2013. 11 izy ireo, saingy ny 7 ihany no noraisina, satria efa ao anatin’ny vondrona ambara ny 4. Santionana angano iray nosoratan’i ny eja kosa no nalaina nanampiana izany tovana izany. Ireo no notsongaina mba hanehoana ny santionany amin’ny asa soratr’i ny eja, ankoatra ny ao amin’ny boky ilay fitia.
Raha izay àry ny mikasika ny haifampianarana amin’ny ankapobeny, izay raha faritana tsotra, dia fomba na paika hoenti-mampita ny fahalalana sy ny fahaizana any amin’ny mpianatra mba hahatonga azy ho olona mivelatra ary afaka mampandroso ny fiarahamonina misy azy ; dia hojerena kosa indray, amin’ny ankapobeny, ny haifampianarana ny teny.
Heverina fa ho amin’izany toerana izany ny efa manam-bady, ny manana zanaka aman-jafy, ny zokiolona, ny tompon’andraikitra samihafa, ny mpitantana sy mpitondra, sns, tsy tonga lafatra akory ny olombelona satria miloloha lanitra, ka mety ho lena; mandia tany, ka mety ho solafaka mila torohevitra ny tsirairay. Izay no anafaran-dratrema william ny sokajina olona rehetra ao amin’ny hafatry ny mpanabe eo am-piatrehana ny fiainan-tokantrano, ohatra, dia tokony hanana fahavononana ny mpivady. Anisan’ny mahatsara orina ny tokantrano ny fifankatiavana, saingy tsy mahavita ny fiainana izany. Ilaina ny fisokafana amin’ny any ivelany sy ny fihainoana ny hafa. Ny fiangonana f. J. K. M, ohatra, raha manao fanamasinana fanambadiana, dia manolotra baiboly sy ny boky ny tsiamabaratelon’ny tokantrano sambatra izany no ataony dia ny mba hananan’ny mpivady fiainan-tokantrano vanona, ary ny hahafahany miatrika ny fiainany manontolo ao an-tokantrano amin’ny lafiny maha olona manontolo. Santionany ihany amin’izay mety ho endriky ny fanabeazana ny lehibe io ohatra natolotra io. Heverina mantsy fa ny fiainan-tokantrano dia iankinan’ny mety ho filaminana na fikorontanan’ny fiarahamonina manontolo. Araka izay famelabelarana natao momba ny fanabeazana amin’ny ankapobeny izay, dia lafin-javatra telo lehibe no nisongadina tao ny famaritana ny fanabeazana izay azo aravona amin’ny hoe hetsika na asa atao amina sokajin’olona ao amin’ny fiarahamonina, mba hahatonga azy ho olom-banona ara-batana sy ara- tsaina ary ara-panahy. Fantatra tao ihany koa ireo zava-dehibe mifameno amin’ny sehatry ny fanabeazana ny mpanabe sy ny beazina. Tafiditra ao amin’ny sokajin’ny mpanabe ratrema william, koa ndeha hojerena fohifohy ny nanosika sy namolavola azy ho mpanabe. 1.3.2. Ny nahatonga azy ho mpanabe
Maneho izany faharavan’ny hasina izany ihany koa ny rangotra folo , tenin’i daly nanivaiva ireo razana teo anoloany, rehefa tsy nahita izay firavaka noeritreretiny ho nampombaina azy ireo izy daly toa razana m ahantra koa ire to ka! Sady mahantra no sam pona. Ny karandohan’ny anankiray ny am bony mibontsina be! Ny am bany kely; ny an’ny iray fis aka ny ilany, ny ilany mikolepaka hoatra ny nopohana m aritoa! 32
Inspecteur aoka aloha hoe fa misy miantso izany! -allo! Ie izy ihany ’ty tompoko! Ay manahoana ianao mme le commissaire! Ay eny tompoko i. Ahoana tsara a ? Gaga dia. Diatongotr’olombelona a ? Sy dian-tanana ? Teo amin’ny? Ay! Eny ary misaotra mme le commisaire inspecteur fooo! Misento vao maika miha maizina ’ty raharaha ’ty rigadier! Brigadier fa ahoana inspecteur? Inspecteur ry zalahy ao amin’ny criminelle specialista momba ny dian-tondro empruntes digitales no niantso teo, nanazava ny valin’ny fijerevana nataon-dry zareo aninkeo ! Brigadier dia ahoana inspecteur? Inspecteur dian-tongotr’olombelona hono no hita, teo amin’ny tany, sy tao ambany fandriana ary teo amin’ny tohatra. Ny sasany nofaritan’ireo rà. Ny sasany nofaritan’ireo vovoka! Brigadier tao ambany fandriana a! Niafina tao izany ilay izy. Inspecteur niafina tao izy ireo! Namafisina tsara brogadier dia izy ireo ahoana inspecteur? Angaha olona maromaro ? Gaga inspecteur olona anankiroa satria efatra ny dian-tongotra ary ny roa no mitovy ny roa hafa. Toy izany koa ireo dian-tànana teo amin’ny varavarana ambany sy tany ambony. Iray metatra miala avy eo amin’ny tany. Inspecteur iray metatra no ahavony nahitana ireo dian-tanana. Brigadier zany hoe? Inspecteur izany hoe ankizy sahabo ho 1 m sy 20 eo ho eo no hahavon’ireo niditra tao fa tsy olon-dehibe! Manamafy izany ny habean’ny dian- tanana sy ny dian-tongotra izay voalazany teo fa rehefa norefesina dia eo amin’ny pointure 24 eo. Brigadier aan? A. Ahoana tsara hoe inspecteur a? Inspecteur izay no izy e! Izay no voalazany teo. Brigadier ka bibiolona anie izany no namono an’izy roalahy e! Inspecteur bibiolona kely! Irony ilay atao hoe angamba na vampires lova nofy ratsy sa tena izy? Matahotra nanofy an’i njara niantso vonjy sy niantso ahy izany aho fa hoe. Tena marary izy. Rehefa tonga tany aho dia, ity hitako njara. Midaboka eo amin’ny tany, ary. Misy vehivavy roa mihohoka mitomany eo aminy. Vehivavy tsy fantatro ireo. Nefa nony nahita ahy dia saika hamono ahy indray, sady romotra be izy ireo. Dia nandositra aho. Nefa tratrany ihany koa ary nandohalika nivavaka haingana tamin’izay no hitako niarina i njara, nifoha. Ary nihazakazaka namonjy ahy teo am-pelatanan’izy roa vavy. ! Lova nofy hafahafa nefa hoatry ny tsy mandry ny saiko. Sao dia tena marary tokoa i njara ? An! Aleo alehako any mihitsy iny rahariva rehefa avy miasa ka! Mozika brigadier inspecteur! Inspecteur fa misy inona brigadier a! Inona ity maha taitaitra anao ? Brigadier efa hitanao ve ty vaovao mivoaka gazety. Inspecteur an! Mbola tsy nanampotoana namakiana gazety mihintsy aho androany angaha efa tonga ao ny gazety. Brigadier ie! Ireto efa tonga ireto! Jerenao anie ty lohateny be eto ity dia vakio ny ao anatiny e! Inspecteur aiza hoe mamaky vavy antitra 62 taona, hita maty tao an-tranony. Gorobaka ny tratrany ary feno dian-drangotra ny tenany ham? Taiza hono ary oviana? Gaga sy taitra inspecteur sahabo ho tamin’ny 10 maraina teo omaly, rehefa hitan’ny manodidina fa mbola tsy nifoha sy namoha trano foana ramatoa ralinoro, vavy antitra tokony ho 60 taona, mpampivelona efa misotro ronono, dia
Ara-piarahamonina fotoan-dehibe ahazoan’ny tokantrano sy ny tanàna samihafa mifanatona ny serana ankehitriny mantsy dia toa zary lasa nofinofy sisa ny toetra soa tia mifamangivangy nanaingo ny fiainan’ny ntaolo fahiny raha tsy hoe misy zava-dehibe maha poritra noho ny fiainana mihasarotra fomba iray ahazoana mampiorina ny fifaneraserana, manamafy ny fifankatiavana , ahalalana ny sampantsampana mampifandroy ny mpihavana zarazarain’ny toeram-ponenanana samihafa ny fanaovana serana .
Antananarivo. Tsy nisy niresaka kosa anefa ny vokatry ny fiovana sy fivoaran’ny haitaottrano teo amin’ny amin’ny kolontsaina malagasy. Fantatra anefa fa amin’izao vanim- potoana izao fa miroborobo tokoa ny fanorenan-trano indrindra fa ny aty an-tanàn-dehibe ka nampiova ny kolontsaina malagasy. Ny fivoaran’ny haitao fanorenan-trano hatramin’ny faraparan’ny taon-jato faharoapolo ary no hoenti-manohy sy manantitra ny asa fikarohana momba ny taotrano aty amin’ny faritry ny renivohitra.
Amin’ny fifandraisan’ny vatana sy ny saina matetika no itarafana ny maha izy azy ny olombelona. Tsy mety mifanaraka mazàna ny vatana sy ny saina fa misy ny heverin’ny vatana ho ambony nefa tsy takatry ny saina, indraindray kosa misy ny heverin’ny saina ho ambony nefa tsy efan’ny vatana. Samy maneho hery sy fahalemena izy ireo matetika. Amin’izany indrindra no ilaina ny fahaiza-mandanjalanja. Haroso miaraka amin’ireo fomba filazan-javatra nandokoan’ny mpanoratra azy ireo hevitra ireo. Zava- dehibe loatra, araka izany, ny famahavahana ny fomba nananganana azy, eo amin’ny lafiny
Hita izany amin’ny aza matoky an’ilay manome matokia, fa nampiriminy any anaty paoketrakely iny. Fa novohany ny paoketrabe a. P 62 indroa miantoana eto ny tamberim-pototeny ny voalohany dia ny hoe matoky sy matokia, ny faharoa dia ny hoe paoketrakely sy paoketrabe. Amin’iry voalohany dia miharihary fa ao anaty fehezanteny tokana izy ireo, noho izany manondro toerana tokana sahala amin’ny vahoaka sy ny mpitondra miara mipetraka eo amin’ny toerana iray firenena ny fototeny hoe toky dia maneho fifandraisana am-po sy fiankinana tanteraka ao amin’ny voalohany dia tsirin-teny tovona mivaky ma- no ampiasaina, raha araka ny hevitra ara-drafitra io dia mpanao noho izany no manondro ny vahoaka, ao amin’ny 118 h morier, la psychologie des styles la façon d’agir correspond à la façon de sentir et de penser cité dans p. Guiraud et p. Kuentz, la stylistique lecture, klincksieck, paris 1970, p.7.
Noho izany, sehatra iray azo anatevenana ny fahalalana hoenti-mampianatra izany ihany koa izy antony noho ny zava-misy iainana rivotra iainan’ny malagasy manontolo ity fandrosoana na fampandrosoana ity, hita taratra izany amin’ireo tanjona maro apetraky ny fanjakana2. Mitodika any daholo ny sain’ny besinimaro ankehitriny. Ary isan’ny mba voasarika tamin’ireny koa ny tena antony noho ny lohahevitra noraisina lohalaharana amin’izay mampaharary ny olona indrindra ny tsy fahampian- tsakafo ary ny tsy fisiam-bary no isan’ny tsy zakan’ ny malagasy indrindra. Ny vary tokoa isan-taona no tena fototry ny olan’ny malagasy. Ny fahitana izany indrindra no antony lehibe tena nisarika ny saina handinika azy bebe kokoa antony noho ny endrik’ilay asa fikarohana mifototra amin’ny fanovana fomba fiheverana ny mahasarika ny mpanao asa fampandrosoana kokoa dia ny fananganana zava- baovao, na ny fanatsarana ny efa misy, toy ny toeram-pianarana, tobim-pahasalamana, ny tsena, ny lalana fandrosoana na fiovana mivantana, hita maso, azo tsapain-tanana ao anatin’ny fotoana fohy izy ireny. Tsy voatery hifototra amin’ireo ihany anefa ny asa fampandrosoana. Ny tena fototra, toa tsy dia maro mpandalina loatra, raha eto madagasikara, dia ny fivoaran’ny olona, ny fivoaran’ny fomba fiheverana; angamba noho ity fandalinana sôsiôlôjika ity sarotra sy ela raha ampitahaina amin’ireo fandalinana azo tsapain-tanana no mahatonga izany; ny olombelona no fototry ny fiheverana mifandraika amin’ny fampandrosoana maharitra 3. Hoy ny voalazan’ny mpandalina malaza iray nanamarina izany raha tian-kivelatra ny tantsaha, fantaro aloha ny zavatra ilainy .4 satria tokoa ny tsirairay
Ravelonahiana tsy te hiady hevitra ela momba izany aho efa fantatrareo ny toe-draharaha misy ankehitriny. Isika tsirairay dia tsy maintsy hiatrika ady. Fa hono ho’aho rakotobe, tsy efa tonga ve ny fotoana? Rakotobe a. Hein! Azafady kely ange ry izy mihaotra e! Miangavy anareo mba hiandry kely ao amin-dry ralala ato andrefana fa misy dinika izay ataonay eto e! Ralala tsy afaka hanatrika izany dinika izany angaha izahay r’ingahy ravelonahiana? ! Rakotobe araka ny efa resako taminareo. Aoka ho anay samy irery ny dinidinika. Ramino izahay anie te handray andraikitra e! Rakotobe raiso ary ny andraikitrareo. Tazatazano ny manodidina. Raha misy zavatra hafahafa tsikaritrareo, dia hilazao izahay. Ramino à ravelonahiana ilaozanay ary aloha ianareo tompoko. Ravelonahiana ’ndao anaka. Ralala efa tafavoaka fa ramino eo am-baravarana no antsoin-drakotobe rakotobe ramino a! Raha misy olon-hafa ankoatr’ireo efa hitanao teto ireny mikasa hiditra ny vavahady. Hanontanio izy. Raha vorona avy any atsimo no tadiaviny, avelao izy hiditra. Ramino fa maninona ny vorona avy any atsimo! ? Rakotobe jina izay. Ramino raha tsy izany? Rakotobe ianao tompon-trano, resaho ao izy. Raha misy mampanahy anareo kosa. Ralala asaina mampandre anay. Avy aty amin’ny varavarana antsinanana izy miditra. Ramino fa maninona tamin’ianareo nivory teto ireny no tsy nisy an’izany? Rakotobe ny tsy nety. Tsy maintsy harenina. Tsy maintsy mailo isika ramalona aza mifehy hazo tokana. Izay! Ramino aoka fa mazava lasa
Ellipse fanakonana embrayeur mpampiray emotif fampiontanana enoncé ambara enonciation fanambarana enquête fanadihadiana epithète fameno mivantana evaluatif axiologique anombanana itsarana evaluatif non axiologique anombanana tsotra evénement de communication trangan-tserasera expressif fanehoana f fait trangan-javatra faits divers trangam-piarahamonina g genre d’article journalistique sokajin-dahateny aseho an-gazety genre de discours sokajin-dahateny i incertain tsy azo antoka incursion fijabahana inférence tinakatra inhérent raiki-tampisaka interaction fifanohinana intervention évaluative tombana intervention initiative sasiny intervention réactive setriny interview fifampiresahana amin’olona l langage fitenenana linguistique textuelle haitenin-dahateny loi d’économie de détermination lalànan’ny fitsitsiana famaritana loi d’enchainement lalànan’ny firohizana loi d’exhaustivité lalànan’ny fahafenoana loi d’informativité lalànan’ny fampahalalana loi de l’économie lalànan’ny fitsitsiana loi de l’information lalànan’ny fampahalalam-baovao loi de l’intérêt lalànan’ny fahalianana loi de la motivation lalànan’ny fahalianana loi de la pertinence lalànan’ny hafonjana loi de la sincérité lalànan’ny filazana ny marina loi de litote lalànan’ny fanalefahana m macro-unité singa lehibe maxime de manière fitsipiky ny fanehoana maxime de qualité fitipiky ny kalitao maxime de quantité fitsipiky ny fatra maxime de relation fitsipiky ny fifandraisana mélioratif enti-manasohaso modalisation fanehoana filaza monologue teny irery mots porteurs d’évaluations mari-pizahoana mifono tombana
Ny valin-taratasy nalefany ho an’i cher frère gilles noho ny fiarahabana azy afaka soa aman-tsara taorian’ny raharahan’ny v. V. S. , dia maneho ny herim-pinoana ananany miangavy anao aho hanana fahatokisana tanteraka amin’ny fahatsaram- pon’andriamanitra izay miahy ny zanany tahaka ny anakandriamasony. Tsaroako ho mihoatra ny zato heny izany fitahiany izany nandritra ny 57 andro nihazonana ahy tany am-ponja raha mbola miantsampy aminy foana aho, dia manantena fa mbola ho tsapako foana izany fahasambarana izany mandra-pahatapitry ny fofonaiko. Ary rehefa miala amiko manidina ny fanahiko dia hanomboka hihira ny antsa mandrakizain’ny asa famonjena.
Ny tsenabe fetim-bahoaka tsy anavahana sokajin’olona sy fiaviana ny tsenabe. Afaka manatrika izany avokoa ny vahoaka na avy aiza na avy aiza. Tsena iray lehibe miavaka amin’ny tsena isaky ny asabotsy izany tsena ao fandriana izany rehefa tonga ny fotoanany. Tsy ny vokatry ny fambolena sy ny fiompiana ary ny asa tànana ihany no ifaninanan’ny isam-pokontany amin’izany. Anisan’ny vokatry ny tany ifaninanan’ny isam- pokontany ihany koa ny fanandratana ny kolontsaina sy zava-kanto mampalaza ny fiaraha- monina fisakana tsa hanim-boay. Tsy inona izany fa ny vakodraza? A. Sokajina ho isan’ny atao hoe hira vokatry ny tany ny vakodraza? A noho izy niforona avy amin’ny fiaraha- monina no mitazona ny maha izy azy ny maha malagasy. Hoy ny mpikaroka mpialoha lalana maneho ny heviny momba izany hira noforonina teo amin’ny tanin’ny malagasy. Hira hafa mihitsy satria mitahiry ny lovan-drazana 68 harena mampalaza ny faritra nipoirany ny vakodraza? A satria raha vao misy fety any an-toerana dia ny vakodraza? A no hetsika anehoana ny maha iray ny malagasy. Manaporofo izany ny vakodraza? A mitondra ny lohatenyhoe ny tanindrazana, vondrona ambara takila 11hoe miroborobo ny voly vary mba handresena ny mosary raha asa tà? Ana ro hambara ny zava-bita mihatsara
Avy eo, noforoniny ny rano sy ny biby maro ary ny voninkazo sy ny hazo fihinam-boa. Milaza izany indrindra ny soratra masina manao hoe ary andriamanitra nanao hoe; aoka hiangona ny rano eny ambanin’ny lanitra ho eo amin’ny fitoerana iray ary andriamanitra nanao hoe aoka ny tany haniry ahitra sy anana mamoa ary hazo fihinam-boa izay mamoa, samy araka ny karazany avy, ka manam-boa ao aminy .37ny rano no anisan’ny mamelona azy ireny.
Hampitsaharan’ny mpianatra ny fitokonana mba hahazoana mifampidinika amin’ny saina tony. Nandà io tolo-kevitra ny mpitarika ny fitokonana fa tsy natoky ny tenin’ny fanjakana. Ny 08 mey, namoaka fanambarana ny birao pôlitika ny psd nangataka ny governemanta mba hamerina amin’ny laoniny ny filaminana amin’ny fomba rehetra, ka nanangana ny voamiera handinika haingana ny fangatahan’ny mpianatra. Ny zoma 12 mey nivory indray ny birao pôlitika ny psd ka namoaka fanambarana henjana miteny tahaka ny fanjakana fa tsy nangataka tahaka ny fanjakana intsony. Araka ny filazan’i fréderic randriamamonjy azy ao amin’ny bokiny manao hoe tamim- pahatokiana kosa no nandinihan’ny fanjakana ny toe-javatra. Nefa nihevitra izany ho fahalemena angamba ny maro. Koa araka ny fanambarana farany nataon’ny birao pôlitika ny psd dia ampy ny grevy ankehitriny dia hanatrika ny adidiny hampitandro ny filaminam-bahoaka amin’izay ny fanjakana. 41 ny zoma io ihany dia namoaka didy manakatona ny oniversite ny fanjakana mba tsy hahafahan’ny mpianatra mivory eny ambohitsaina intsony. Vokatry ny fihetsiketsehana
Ny assonance i , ia anisan’ny zana- peo hita mitamberina ao amin’ny asa soratra ihany koa ny zana-peo i , sy ny zana-peo sosona ia ireo zana-peo roa ireo dia samy mandoko fifaliana avokoa. Feo mandoko hiakiam-pifaliana eo imolotra vokatry ny fahafenoan’ny fifaliana ao am-po. Toy izao ny fanehoan’i haimah ny hafaliany ao amin’ny ratra lalina haimah tena tia ahy aky iny olon-tiako iny sasatra foana ny mpampiady fa izahay tsy hisaraka izany!110 ny zana-peo i , sy ny zana-peo sosona ia eto dia nampiasain’i haimah handokoana ny fifaliany. Nampiasainy ihany koa ireo mba hilazany amin’ilay itenenany fa tena mifankatia tokoa izy sy ny olon- tiany, ary tsy misy hataony mahasaraka azy ireo, eny fa na dia betsaka aza ireo miezaka manao izany. Fifaliana sy fanantenana ny amin’ny fiainana ho avy rehetra no ambaran’ny zana-peo i sy ny zana-peo sosona ia milaza i fonagy fa ny feo i dia fizorana ho amin’ny loharanom-pahazavana. Zana-peo kely noho ny u izy, kanefa mandoko hafaliana. 111
Parmi les lacunes constatées sur la gestion du patrimoine, la non exhaustivité des inventaires ne permet pas au saf bien maîtriser leur utilisation. Le non respect de la comptabilité matière servant aussi de contrôle interne qui détermine les fournisseurs, le nombre, la date d’acquisition, la juste valeur, le propriétaire, l’utilisateur, l’état, le transfert effectué dans le temps rend leur gestion rationnelle difficile.
Ny fahavitrihan ’ny mpiofana fomba telo no nentina namantatra ny fahavitrian ireo zatovolahy farofy amin ny fiofanana ao amin ny akany ny niala an-daharana, ny nahavita ny taom-pianarana ary ny fananana asa. Fafanal8 ny isan ireo zatovolahy taizan aretina niala an-daharana
Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny fianarana nataon’i miaro sy ny olana natrehiny tamin’izany. Lafin-javatra roa no ezahina havoitra amin’ity zana-pizarana manaraka ity dia ny fianarana nataon’i miaro sy ny olana nosetrainy tamin’ny fanatanteraha izany.
Tsy teo amin ny tononkalo ihany akory no nahitana izany fanoherana ny fitsipika hentitra izany, fa na tany amin ireo karazana asa soratra hafa ihany koa aza. Ohatra tany amin ny tantara dia tsy voatery hohajaina ny fitsipika napetrak ireo mpanoratra klasika hita tany amin ny tantaran-dry corneille, moliere, racine, , dia ny règle des trois unites izany, izay manambara fa ny tantara dia tsy maintsy miseho amin ny fotoana iray voafetra, ny tantara dia miseho amin ny toerana iray, ary tsy maneho afa-tsy toe-javatra na lohahevi-dehibe iray ihany. Tsy nanaraka izany ny mpanoratra malagasy toa an-dry auguste rajaonarivelo, rafanoharana, emilson daniel andriamalala, sns raha raisina ohatra i bina nosoratan i auguste rajaonarivelo, izay nahazo ny loka voalohany tamin ny fifaninanana tantara foronina belles letters malgaches tamin ny taona 1933, dia tantarana tovolahy antefasy iray voatery nandao ny olon-tiany nandritra ny fotoana lavalava noho ny famitany ny fianarany taty antananarivo.
Ny posy ihany koa dia fitaovana fitaterana efa nisy tamin’ny fanjanahan-tany ary mbola ampiasain’ny mponina any amin’ny faritra andrefana mandraka ankehitriny 45 monteret l , madagascar mada 100 il y a cent ans illustré par des cartes postales d’époque, alliance française de madagascar, tome i, 1-1494p chaque voyageur a une équipe de huit à douze porteurs qui se relaient quatre par quatre, les changements d’équipes se faisant à pleine vitesse. P.63