Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tiana hambara amin’io andininy io dia hoe ny fo tia izay misokatra ho an’ny namany dia tena fanafody mahomby ho fitsaboana ireo lesoka eo amin’ny namana amin’ny alalan’ireo anatra mivantana. Namana izay milaza mivantana aminao ny fahadisoanao, ary tsy manaparitaka izany amin’ny olon-kafa. Ao anatin’ny fiaraha-monina ihany koa dia maro ny toetran’ny olona misy ao. Samy manana ny maha izy azy avokoa ny olona tsirairay izay miara-miaina eo anivona fiaraha- monina iray. Izany toetran’ny tsirairay izany anefa dia tsy noresahin’ i solomona ato daholo, fa nosinganiny manokana ny toetra ratsy izay mampiavaka ny vehivavy. Hoy izy aleo mitoetra eo an-joron’ny tampon-trano, toy izay hiray trano amin’ny vehivavy tia ady. Ohab 21 9. 126
Lalana maro no nizorana nenti-nanatontosana ity asa fikarahohana ity nikaroka vondrona ambara tamin’ny alalan’ny firesahana tamin’ny mpikabary sasantsasany sy tamin’ny alalan’ny fikarohana tany amin’ny boky kabary, nanomboka ny fitrandrahana, rehefa nandeha ny asa dia nampahafantarina ny mpikabary izay tompon’ny boky sasany fa tsy naleha mivantana ny asa fikarohana natao, niverina nifampiresaka tamin’izy ireo ny amin’ny lohahevitra,
Manoloana ireo karazana antokom-pinoana sy fivavahana maro samihafa izany, dia ilaina ny fahaizana misafidy izay inoana sy ny fifikirana amin’izay heverina fa tsara, mba hananana ny finoana tena marina. Tsy izany ihany anefa fa ilaina ihany koa ny fananana finoana voaporofo amin’ny asa atao. 2-2-2-2 ilaina ny fananana finoana voaporofo amin’ny asa atao
Rojo tena mahafinaritra be ahy ry haimah ny any ambanivohitray misy rano be, ala matevina, ary tendrombohitra mitomandavana, misy izay lavabato izay koa àry nidiranay, tena mbola tsy nahita ny toy izany aho. Haimah dia tsy mampatahotra ve tao anaty lavabato izany?
Nanova ny toe-tsain’ny olona tokoa ny fahazoan’ny vola vahana teo amin’ny lafim-piainana samihafa. Koa tao ireo nanao azy ho tompo sy andriamanitra kely mihitsy. Nisy ny nanaiky ho andevony mihitsy, toa an’i jy, ilay lehilahy nandatsaka ny ain-drandria. Notambatambazana vola be mantsy izy ka dia nahavita nandatsaka ny ain’ny mpiray tanindrazana aminy. Ankoatra ireo, efa natsidika tetsy ambony ihany ny mikasika an- drabevazaha. Efa mpanakarem-be izy, kanefa dia mbola tsy mety afa-po fa mbola tsy mitsahatra ny mitady izay hampitomboana izany hareny izany, tamin’ny alalan’ny fitsentsefana sy fanambakana ny madinika. Rabevazaha dia ilay mpiavy mipetraka eo amin’ilay trano sokera eo an-tampon-tanàna. Anisan’ny mpanefoefo eny amin’ny tanindrazanay izy. Nisambo-bola tany ho any angaha, hono izy io, ary nividy trano vitsivitsy teo antananarivo hampanofaina. Nividy tany be dia be ety amin’ny manodidina anayety izy amin’izao fotoana izao. Tsy ilainy intsony ny mamboly toy ny fanaony teo aloha sy mbola ataon’ny olon-drehetra ankehitriny eny aminy. Ahofany ny taniny ary azy ny androatokon’ny vokatra amin’iny faritra iny. Mampanjana-bary sy mampanjana-bola koa izy ka zato isan-jato no zanany alaina. Arakaraka ny hitomboan’ny hareny kosa no mampahantra sy mampitambotsotra ny faripiainan’ny manodidina, izay samy tompon-tany. Tsy rabevazaha ihany no manao toy izany fa misy maromaro izy ireo no mifaninana eo an-tanàna 178.
Ny fifampikasohana matetika tamin’ny alalan’ny fianarana dihy no asehon’i michel andrianjafy eto fa antony iray mampitsiry ny fitiavana eo amin’ny olon- droa lahy sy vavy. Ny zavatra iray azo sintonina koa dia ny hoe; ny fady isan-karazany dia tsy mahasakana velively ny fitiavana tsy hitsiry, voasoritra manokana amin’izany ny fady noho ny rà iraisana, dia ny kibo tsy omby izany.
Ny andraikiny teo anivon’ny fiarahamonina 17 1-2-2- ny andraikitra nosahaniny teo anivon’ny firenena. 17 1-3- i tsirinala amin’ny maha mpanoratra azy. 18 1-3-1- ny nanombohany nanoratra. 19 1-3-2- ny fanohizany asa soratra sy ny loharanon’izany. 1-3-3- ny nisafidianany ny solona anarany. 19 22 fehiny. 23
Sangotra sangorina angatra fiangarana ireto kosa ireo fototeny ahitana fanova t ao amin’ny endrika am-panovanana angitra2 angitrangitina fangitra fangitana fangotra fangotana vingitra vingitina ongotra ongotana ireto fototeny manaraka ireto kosa dia sady ahitana fanova r no ahitana ihany koa fanova t lingitra filingirana, filingitana fongatra fongarina, fongatina fanamarihana marihina fa tsy misy ny fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona afara g sy nk sy renifeo b ao amin’ny toeran’ny x1. B ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona tapany ao amin’ny tsinjara toeran’ny x1 ankoatran’ny dr sy ndr araka ny efa voalaza tany aloha, fanova r no mifanolo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitrat rehefa tovanana ao amin’ireo fototeny tsy ahitana renifeo r sy dr ndr ao amin’ny toeran’ny x1. Ao anatin’izany ireo fototeny ahitana renifeo mikatona tapany ankoatran’ny dr sy ndr dia ny renifeo ts , tr , nts , dz , ndz ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo ts ao amin’ny toeran’ny x1 vitsy ny fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona tapany ts amin’ny teny malagasy,
Ravelomantsoa lantonirina sophie no tena anarany. Teraka tamin ny 06 jona 1969 tao antananarivo izy. Fony kely izy dia efa nankafy literatiora. Mamaky boky sy mijery teatra no tena tiany tamin izany. Ny reniny rahateo mpilalao teatra nalaza tamin izany fotoana. Ankoatra ny vaky boky sy ny mijery teatra dia tia mihaino tantara sy fandaharana mivoy literatiora amin ny radio koa izy. Tao ambohimahasoa no tena nandaniany ny fahazazany ary tao izy no nianatra hatramin ny nahazoany ny mari- pahaizana bepc. 2.1.2 ny fianarana nataony
Karazan-tsinga samihafa mandrafitra ny seha-panambarana no tanjona amin’izany. Ankilany kosa, ny fanambarana mifintina izay mifototra manokana amin’ny fandinihana ny ovam-pitenenana mandrafitra ny seha-panambarana misahana manokana ny mpiteny sy ny mpanoratra 6. Amin’ity fomba fijery ity no andalinana ny fahitana soritra na tsia ny mpiteny ao amin’ny lahateny. Ity fomba fijery faharoa ity noho izany no nosafidinay ifotoran’ny asa fikarohana ka hanasongadinana ny fizahoana izay singa mandrafitra ny seha-panambarana. Ny lafiny deikitika sy ny voambolam-pizahoana no hovahavahana amin’izany.
Nanampy anay koa ny fanaovana fanadihadiana miaraka amina namana, miaraka mandravona izay vokatra azo avy eo. Tetika manamora izany ny fanaovana antontam-panontaniana an-tsoratra ary valin’ny mponina an-tsoratra. Manampy izany ny fanaovana dia an-tongotra na am-bisikilety ny fitetezana ny faritra mba hahafahana mifampitafa maharitra amin’ny tantsaha. Niezaka izahay ny nanontany ireo sokajin’olona samihafa mba hisian’ny firindran’ny hevitra.
Mihaona ireto sakeli-drano roa ireto amin’ny toerana iray antsoina hoe ambinany , ary manomboka eo ambinany izy vao antsoina hoe makambao ity renirano ity dia tsy manondraka tanimbary amin’ny fotoana maina, fa miantoka ny rano fisotro sy ny fidiovana. Rehefa misesy ny orana amin’ny fotoam-pahavaratra dia mitondraka makany amin’ny tanimbary manamorona azy; ary matetika dia manimba ilay voly sy ny tany ka lasa vavarano ny tanimbary. Tsy misy toha-drano manara-penitra nataon’ny fanjakana mba hanondrahana velaran- tany midadasika, ny matetika ampiasain’ny olona dia toha-drano amin’ny dobo na loharano manakaiky ny tanimbariny mba hahafahany mampidi-drano.
Tovana iii 1- fanehoana ny tena anaran’ireo mpandray anjara bakoly robinarimalala nadia benjamina johary ranaivoson benjamina andriamanalina rajao rakotoson tsarafara pasitera rakotondrafara christophe randrenja razafindrakoto gérard landy rakotoarisoa rova feraniaina raly raholiarihanta sahondra razoary ramasiarinivo lalao mariane volamasi olga nasolo rabarison rado fetra andrianaivo solomampionona feno rajaofera tsiry zoely ratsimba njiva tiana nirina rasoavinarivo isabel zara ravoandrimora riana judicael ralay rakotondramanana harinjatovo hary kalizy leky malartre florent pasitera sekta ratolojanahary faly fanamarinana tao amin’ny malok’ila 3 sosona dia niova an- drafalinantenaina laurys i bakoly 2- ny anaran’ireo mpanatontosa sy mpanoratra ary teknisiana mpanoratra randriamanantena hortense ny ekipan’ny scoop digital mpanantontosa razafimandimby mamitiana razafindrakoto gérard andriamanantena germain nandrindra ny mozika razafimbelo ralantosoa
Sary 21 ny tsena fivarotan-koba mandehandeha ao talatavolonondry sary 22 ny foiben’ny orinasa bongou sary 23 ireo karazan-tsakafo vokarin’ny bongou sary 24 ny kobandravina avy ao amin’ny orinasa bongou sary 25 ny foiben’ny orinasa codal sary 26 ny kobandravina avy ao amin’ny orinasa codal
Fatorana ary anaovana joro fangataham-pitahiana amin’ny zanahary sy ny razana ilay biby mialoha ny hamonoana azy. Tantaraina amin’ny zanahary sy ny razana ny zava-nitranga rehetra. Angatahina izy ireo mba hitahy ka hanasitrana ny naratra ary hanilika ny hery hafa mety hanararaotra ka hampiitatra fery. Akoho mainty tokam-bolo no ilaina raha toa ka akoho no anaovana tetefery. Tsy misy toerana voatokana fanaovana izany akory. Omena hosakafon’ilay naratra izany rehefa vita ny fomba amam-panao natao azy. Zaraina manta amin’ny vahoaka ny hena omby rehefa vita ny fombafomba natao taminy.
Lohahevitra iray avohitran’ny mpanakanto matetika any anaty asa sorany ny resaka fitiavana tsy mahagaga izany, satria hoy ny soratra masina hoe ny fitiavana no lehibe indrindra 135 miseho amin’ny endriny maro ity lohahevitra ity. Ny fitiavan’olon-droa, ny fitiavana ny mpiara-monina, ary ny fitiavan-tanindrazana no tena mibahana ao amin’ireo hira teatraly ireo. Ny mikasika izany no ndeha hovahavahana etsy ambany.
Tanjona sahanasa mpianatra afaka mamaly ny fanontaniana toy ny hoe fintino amina andalana ny lahatsoratra na fintino amin’ny ampaha. Ny lahatsoratra mamantatra ny vontoatin-kevitra fonosin’ny lahatsoratra, mifidy ny voambolana mifanitsy amin’ny tian-kambara, manao sivana ireo akora ilain’ny asa takina aminy, miala amin’ny fanehoan-kevitra poaka aty. Mpianatra mahafolaka ny fandrindrana sy fandrafetana feno ny famintinana amin’ny fomba hentitra sy mazava
Ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny fomba nandroahan’i miaro an’i felana sy ny fiainany taorian’izany. Sendaotra tamin’ny fihetsik’i felana ho setrin’ny fanontaniany i miaro dia nihevitra ny tokantranony ho fialokalofan’ny ratsy. Sisan-javatra tsy misy mpitia intsony. Tsy hahitam- pahasambarana ka tsara ariana sao mamotika tanteraka ny ho avy. Ny fiolakolahan’i felana, tsy nitsotra avy hatrany ny marina anefa vao mainka mampiempo ny fankahalana anaty tao amin’i miaro, ka nilazany fa na ilay voninkazo saika notiaviko aza, nanafintohina ahy; vasoka ny felany, nalazo ny tahony, maina ny raviny. Tak. 45 .
Ny atao hoe fatsora , amin’ny heviny ara-bakiteny, dia fetsy. Ireny olona mahay mampiseho ny hafetseny na ny laingany amin’ny endrika somary hatsikana na be vazivazy; mpamitaka malama vava, ireny no voasokajy ao anatin’ny olona fatsora. Ireo mpanao pôlitika tamin’izany no tondroin’ny mpanoratra hoe fatsora eto. Tazany teny amin’izy ireny mantsy io toetra voalaza teo ambony io. Izany hoe, tsy mikendry afa-tsy ny tombon-tsoany. Tsy sasatra manao teny mamy sy manome toky, handrobohana ny vahoaka, mba haharenoka sy hahafaly azy. Nefa zavatra tsy azo tanterahina akory no ampanantenainy azy. Tsy mifanalavitra amin’ny mpamitaka ihany, saingy fitaka voasaron’ny fahaiza-mandaha-teny. Izany no nampitovian’ny mpanoratra azy amin’ny mpanao ronono an-tavy ary mety hiseho amin’ny endrika fanomezam-bola izany fanambatambazana ny olona hifidy azy izany, araka ny voalazan’ny tononkalo ihany. Koa mitaona ny vahoaka mba hanohitra ireo fatsora lahy ireo ny mpanoratra, ka tsy hanaiky ho voavidim-bola amin’ny safidiny.
Hira! Korana! Sy fifanajana no mba notakian’i dada sy i neny! Nosanatriaviny ny valim-babena ho tambin’ny tolona nivaivay nandoko ny androny nanafatrafarany, nololohaviny ny hihoarana hatrany ny soa sy ny tsara navelany ho anay, dia hampitapitaina ho tohin’ny aina.
Valin’ny natao, satria na ho ela na ho haingana tsy maintsy mivaly ny zava-bitan’ny tsirairay. Izao anefa matetika no zava-misy rehefa manao ny tsara eto an-tany ny olombelona, kanefa toa tsy mivaly akory izany ataony izany, dia lasa ny sainy sy ny eritreriny, satria toa very maina foana ny fiezahany. Tena olana mipetraka amin’ny zanak’olombelona tokoa io. Zava-miafina aminy mantsy, ary saro-pantarina ny ao ambadik’izao fiainana izao, hany ka tsy mahagaga raha tonga ho azy ao an-tsaina ny fanontaniana manao hoe ho aiza marina isika olombelona?
Manome endrika kanto ny fanehoan-kevitra, izay maneho ny fiezahan i tsiresy hiatrika ny fahoriana mihatra aminy. Tak 20 dia io i fara mikenonkenona mikarakara sakafo maraina. Rafarasoa sy i naivo kosa mikononkonona amin izay hahavitan ny asan izy ireo. Mikenonkenona mikarakara ny raharaha madinika ao an-tokantrano. Mikononkonona manafinafina, manakontakona. Mampisongadina ny hevitra tiany hambara, izay maneho ny fihetsiketsehan-dry tsiresy mianakavy ao an-tokantrano. Samy manana ny anjara asany avokoa ny rehetra fa tsy misy mialangalana. Hita taratra fa fianakaviana miray hina sy mahay miara-mientana izy ireo. Singan- jana-peo e sy o no tsy nampitovy ireo teny roa ireo, kanefa samy manana ny heviny. Ninian ny mpanoratra mihitsy ny hampifanakaiky azy ireo, mba hahakanto ny fomba filazan-javatra sy hampisongadina ny fahasamihafan ny hevitr ireo teny roa ireo. Tak 43 ny reniny, tsy nandoka, tsy nandaka. Nandoka nanindrahindra tamin ny fiderana nandaka nitsipaka, namely tamin ny tongotra singan-jana-peo o sy a no tsy mampitovy ireo teny roa mifanakaiky ireo. Samy hafa tanteraka ihany koa ny heviny ao anaty fehezanteny. Maneho ny fihetsiky rafarasoa raha nahita ny asa tanan i tsiresy, izay sady tsy nanaratsy no tsy nankasitraka. Tak 48 ny sefosefon ny fofon ainy mifafifafy aty amiko no mampifofofo ny fihimpihina sy ny safosafoko any aminy. Sefosefo fiainana mafy misesisesy
Ny jirôfo no fidiram-bola voalohany amin’ny mponina antananambo. Manana voly jirôfo avokoa ny lehilahy 15 taona no ho miakatra eto antananambo ankoatry ny mpiavy. Jirôfo 30 fototra isan’olona ny ambany indrindra. Misy manana 4000 fototra eo ho eo aza, ohatra, andriamatoa isany zara, totozy edmond, tongasoa, maharitra marcel, fedy laurent.
Rahajarizafy a. P , ny ohabolana malagasy, librairie ambozontany, fianarantsoa, 1970, 175 takila rajaona s , zava-kanto vita amin’ny teny, edition ambozontany antananarivo, 1983, 144 takila rajaona s , la bible style et traduction. Colloque sur l’impacte culturel de la bible malgache à madagascar, du 4 au 9 novembre 1985 rajemisa- raolison r , rakibolana malagasy, edition ambozontany analamahitsy antananarivo, 2003, 1061 takila
Fa gadn ! Any moretenobe, nefn ata-niporitsaka,1; , udy mbola m i havlla heloka ankehilriny, ni lky lhany ko ireo dahalo 2 lahy lreofa luny alao hoe sely l z any no nanolotra azy ireo ombyireoteny teonoho f! Ro , a be-ambohllromby, ny omby milea 34, lzay lsy hit popoh, na di1 tsy mbofa 1eriua mampi hello ny dina aza lny farttra lny, rehef izany dia nilodi-doha ho any amin’ ny flrt bory ny rehelra, lz. Ay marlhinal1 niaraka 11m1n lreo rnplray dina.
Renifeo mihovitra r ao amin’ny toeran’ny x0 sy x1 maningana amin’izany ny fototeny rakofana, tarafina, romposana, harasana, orosana renifeo mikatona tapany mihovitra ndr ao amin’ny toeran’ny x1 renifeo mikatona ng arahin’ny zana-peo aloha i ao amin’ny toeran’ny x0 sy x1 maningana amin’izany ny fototeny angitrangirina, filingitana renifeo mitafitafy v arahin’ny zana-peo mikatona i na u maningana amin’izany ny fihodivirana, havitravirana, halavirana.
Ireny aza nitoetra teny idada, nataon-dramatoa tsinontsinona, tahaka ny ahitra ny fitondrany azy, ka izao isika izao indray ve? Mba sendra nohasohasoin’ny vintana izy, ka tsy te hiherika sy hifanerasera velively amintsika havany mavomavo. Izany ange no mampihatakataka ny fianakaviana, tsy dia ifamezivezena aminy loatra ! Ary ity ny aoka ho fantatrao ny fitiavana azy faravaviny sy ny hitoetra eo anilany no tena antony nahatonga an’idada ho mody handroron-tena hanompo azy mianakavy dimy ririnina teny, fa tsy dia ny tsy fananana loatra tsy akory. Nanan-kavana maro azo nilam-bonjy izy teny ingaina, raha izany marina, ka inona no hisolontsolonany amin’ny olona tsy fantany akory aty ilavitra aty ! Ny fitiavan-janaka ihany! Nefa toa tsy nomen-drenivola hasiny akory izy tao aminy, fa nataony toy ny mpanompo tokoa! Mba fantany ihany anefa izany fihavanana aminy izany? Hoy rabe.
Izao manenina! Ilay andriamatoa koa no mba ratsy! Izany ihany ireny lehilahy ireny, asainy manantena ianao, nefa ilaozany nony avy eo! Maro sy tsy mitovy toy izany ny tenin’ny vahoaka. Hitako mivaloarika ravaly nahare izany. 50 nitombo ihany ny vavan’ny olona, koa nihamaro toy izany koa ny fitsaràny. Minitra vitsy foana, dia re fa maty ralimà. Ary izay rehetra nanatrika teo dia nanozona ny anaran’ny sakaizako.
Bergez, l’explication de texte littéraire, editions bordas, paris, 1989, 192 p, p 39 la question se pose toujours du rapport du texte au réel 2 d bergez, l’explication de texte littéraire, editions bordas, paris, 1989, 192 p le réel historique est depuis longtemps l’objet de l’histoire littéraire p 43
Endrika mpandray anjara habaka fotoana isehoan’ny tantara tantara an’onjam -peo resaka ifamaliana lalaovina amin ny onjam- peo olona vitsivitsy telo ka hatramin ny dimy eo ho eo mivelatra amin ny toerana vitsy miseho amin ny fotoana maharitra. Tantara foronina lahatsoratra mitantara olona maromaro mivelatra amin ny toerana maromaro mety ho anaty fotoana lava tantara tsangana resaka ifamaliana velomina an- tsehatra olona vitsivitsy toerana vitsy ary mety tsy ho voafaritra mazava anaty fotoana fohy sombin- tantara lahatsoratra tantaraina olona vitsy toerana vitsy na iray monja aza. Anaty fotoana fohy angano lahatsoratra mitantara. Olona na biby na zava-boary. Toerana vitsy, na iray. Anaty fotoana fohy.
Mpitondra, na ny vahoaka malagasy, fa niara-nivondrona sy nifanome tanana hamerenana io toerana kilan’ny afo io amin’ny endriny teo aloha. Raha atao bango tokana, dia zavatra roa no anterin’ny mpanoratra amin’ny famerimberenany ny teny hoe afo , amin’ity andininy voalohany ity, voalohany, ny hakivian’ny olona nanoloana ny fahamaizan’ny rova, ary faharoa, dia ny fanairana ny hambom-pony, ka nahatonga azy hanome lanja ny maha-malagasy azy sy ho saro-piaro amin’izany. Tsy vitan’ny saro-piaro fotsiny, fa niara-nirohotra nifanome tanana nanamboatra ny simba rehetra. Izany hoe, sady nitondra alahelo ilay afo , no namelona ny fitiavan- tanindrazana tao amin’ny malagasy.
Andriamangatiana iharilanto patrick, vakivakim-piainana, faribolana ipa, trano printy prima, antananarivo, 2005 baiboly protestanta lydiary, tontolo isainana, teny fanolorana amboaran-tononkalo faharoa, imprimerie bert, marohoro, atananarivo, 1991 rajaona siméon, takelaka notsongaina ii, édition ambozontany fianaratsoa rajaonarivelo auguste, bina, trano printy loterana, antananarivo 1971 rajemisa raolison régis, rakibolana malagasy, editions ambozontany, analamahitsy, antananarivo 2003, rakibolana ho an’ny ankizy, editions idac zébu francophone, 2010 ramangaharinoro a. , ny anjara toeran’ny vehivavy araka ny hita ao amin’ny tantara foronina fahavaratra sy ny zanako nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana. Mémoire de mémoire de c. A. P. E. N. , ens anatananarivo,2005 ramiandrasoa j. I , dramaturgie du théâtre classique malgache, thèse de doctorat 3e cycle, antananarivo-montpellier randriamamonjy e. R. , ho avy ny maraina, trano printy loterana malagasy , edition 2001 randriamiadanarivo, singam-pivoarana 1995, lah. 6 ratsifandrihamanana lila, savarano, lib. Mixte, antananarivo 1998 ratsifandrihamanana clarisse, ny mpanoratra sy ny haisoratra , aritory, imrpimerie , catholique antanimena antananarivo, 1977 ravaloson mbato, ny teatra, ministeran’ny fanolokoloana ny zava-kanto révolutionnaire, 1989 ravelojaona, mpanolo-tsaina, littérature , lah.19, jolay 1980 ravoajanahary ch , ny tantaran’ny haisoratra 1896-1915, stelarim, antananarivo ,1975
Raha ny ara-toe-karen’ i madagasikara no asian-teny, dia nifamahofaho toy ny lafiny pôlitika ihany. Tafiditra tao amin’ny varotra iombonana na marché commun i madagasikara. Araka ny fanadihadiana nataon-drakotomalala louis, mpanao gazety, dia fanitarana ny fifanarahana efa tamin’ny taona 1951 teo amin’ireo firenen-dehibe, tsy erôpa ihany fa hatramin’ireo firenena mahaleo tena na mbola miankina amin’i azia sy amerika nanontany tena ny mety ho voka- tsoa ho an’ny malagasy amin’izany ny vahoaka. Rehefa nofotorina ny fanjakana, dia namaly tsotra fa ny tombony ho azon’i madagasikara amin’io varotra iombonana io, dia ny fahazoana entana avy any ivelany amin’ny vidiny mirary58. Ankoatra ny varotra iraisana, dia nanamarika ity vanim-potoana ity ny fahasahiranan’ny malagasy teo amin’ny vary. Ny vary no foto-tsakafon’ny malagasy, kanefa ny vary indrindra no tsy misy, ary raha misy dia lafo vidy. Novidiana 24, 28 hatramin’ny 30 frs teo ny kilao no niakatra avo roa sy telo heny nanomboka ny volana marsa 1957. Araka ny lahateny nivoaka tao amin’ny gazety takariva, dia ny fiandry vodiandro merika any amin’ny fanjakana, izay tokony hamidy mivantana amin’ny vahoaka, dia nomena ireo ozinina lehibe, izay mivarotra izany amin’ny vidiny 40 hatramin’ny 55 frs. Tafakatra hatramin’ny 65 frs aza ny eny an-tsenan’analakely. Nahatsiaro tena ho mahantra ny vahoaka ao ny midradradradra any amin’ny haino aman-jery, ao ireo mandefa taratasy any amin’ny gazety sy kôminina mba
Ny famantarana ny tapasiry lava, araka izany dia mitovy amin’ny angano ihany tantara noforonin’ny saina, miompana amin’ny mety ho fiandohan-javatra iray teo amin’ny fiarahamonina. Anehoana filazan-javatra mety tsy hampino ny mpihaino azy, satria tsy marim-pototra akory nefa azo isintonan-kevitra. Mikendry ny hampiala voly ny sokajin-taona rehetra ny tapasiry lava.
Toy izao ny endrika isehoan’izany zava-maranitra izany. Rehefa miresaka zava-maranitra dia tsilo na vy hatrany no mby ao an-tsaina. Tsy maintsy misy ady atao foana ao anatin’izany na io ady amin’ny fanaintainana vokatry ny tsindron’ny tsilo, na io ady atao amin’ny fahavalo izay mampiasa fitaovam-piadiana maranitra. Samy andrenesana fanaintainana sy fijaliana avokoa izany, ary ny olombelona matetika no zava-boary tena mitaraina vokatr’izay fanaintainana misy izay. Toy izao ny endrika hafa isehoan’izany zava-maranitra izany
Milentika efa iva; ery an-danitra avo meteza sombinaina. Ny rivotry ny ala iry mangalahala, raha toa misalasala, mitopy moramora. Izatsy ny matsora. Avia ka mizora faingàna ry malala faingàna ry malala, faingàna ry malala fa mamy re ny ora fa mamy re ny ora fa mamy re ny ora.
Objectifs specifiques plus précisément, notre objectif vise d’abord à analyser les retombés socioéconomiques du projet de réinsertion ainsi que ses points de vigilance en premier, ensuite à proposer des apports personnels pour la bonne application de la méthodologie de réinsertion initiée par l’asa et enfin, d’avancer des stratégies pour la pérennisation du projet de réinsertion.
Mitokana ireo sokajin-taona samy hafa. Mipetraka manakaiky ny malahelo ny olon-dehibe sy ny efa zokinjokiny eo atsinanam-patana no misy azy ireo. Mipetraka eo ambany tongotry ny faty ny lehilahy rehetra. Eo andrefan’ilay faty ny mpihoby ary eo amorom-patana ny irakiraka mbamin’ny mpahandro. Izany hoe efa samy manana ny toerany avy ny isa-tsokajiny. Rehefa misy trangan-javatra samy hafa miseho eo amin’ny fiainana toy ny fahaterahana, fanambadiana , aretina ary ny fahafatesana dia samy manana ny toerany 84. Mifandraika amin’io voalaza io ny tranga hita ao ampiringalava. Mitangorona maro ireo mpihoby ary mifandimby mitarika. Raha toa ka tsy hain’ny besinimaro ilay hira dia ampianarina amin’io fotoana io. E ny vontoatin’ny tononkira