Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Naseho nandritra ny fanadihadiana, fa ny fandaharam-pianaran’ny tomady ara-batana ihany no ampiharin’ny sekoly akanin’ny marenina. Araka ny fanamarihan’ny mpampianatra anefa dia lava sy sarotra ho an’ny mpianatra marenina io. Araka ny efa voalaza moa, mila famerimberenana ny fampianarana ny marenina. Noho izany, betsaka ny fotoana lany. Vokatr’io, tsy ho voazava amin’ny antsipiriany ny lesona sasantsasany. Ireo hevi-dehibe ihany no voatery dinihina. Tsy dia misy ny fotoana anitarana ny lesona. Ny hany imasoana dia ny fanaovana tombana, satria rehefa miatrika fanadinana ny mpianatra, dia ny fahaiza-manaony no tsaraina. Na dia eo aza izany olana izany, dia tsy afa-miala amin’io fandaharam-pianarana io ny sekoly. Io mantsy no itovian’ny mpianatra marenina amin’ny hafa rehetra, ary ahazoany ny mari- pahaizana avy amin’ny fanjakana. Koa dia miezaka ny mpampianatra ao mitady fomba fiasa vaovao mba tsy dia hampavesatra loatra ny fampianarana ataony. Eo amin’ny kilasy famaranana, ohatra, tsapa ho mavesatra ho an’ny mpianatra marenina ireo lohahevitra ianarana satria zavatra tsy hitan’ny maso ny momba ny rafi-pisainana. Koa ho fanampiana ny mpianatra, dia omena azy ireo ao amin’ny kilasy voalohany ireo lesona heverina fa sarotra ny mandray azy, toy ny finoana ny tsiny sy ny tody, ny anjara, ny lahatra, ny tendry, ny vintana. Rehefa mby ao amin’ny kilasy famaranana amin’izay izy ireo, dia ezahina ho betsaka ny fanaovana tombana mba hahazoany hevitra samihafa. Araka izany, na dia sarotra sy mavesatra ho an’ny mpianatra marenina aza ny fandaharam- pianarana, dia tsy kivy akory ireo mpampianatra fa mitady izay fomba hanatanterahany azy ihany. Ankoatra ny fandaharam-pianarana, dia misy olana ihany koa eo amin’ny mpampianatra
Andriamanantena célestin, ny literatiora sy ny tantaram- pirenena, in-panorama, association culturelle albert camus, n 11, déc 1963 2. Brink andré, entretien avec le monde litteratures, ed. La découverte, 1, place paul-painlevé, paris 3. Georges jean, le roman, ed. Du seuil, paris, 1990, coll. Peuple et culture 4. Luckas g , le roman historique, payot, paris, 1965 5. Macherey p , pour une theorie de la production litteraire, maspéro, 1967 6. Mauriac françois, le romancier et ses personnages, ed. Gallimard, paris 1948 7. Mikhael k , la personnalite de l’ecrivain et l’evolution, ed. Du progrès, moskov, 1978 8. Rajaona siméon, takelaka notsongaina i, ii, lib. Ambozontany 9. Rajoelisolo ch , momba ny tantaran’ny haisoratra, bulletin de l’académie malgache, n spécial, antananarivo, 1997 10. Ranarison solohery, aingam-pivoarana, fimpatema, antananarivo, 1979 11. Ratsifandrihamanana lila, savarano, lib. Mixte, antananarivo, 1998 12. Sartre j. P , qu’est-ce que la litterature, ed. Gallimard, paris 1948
Asongadina eto ny hoe ilay gasikarany. Tsy amin’ity tonoakalo ity ihany moa no nanoratany mahakasika an’i madagasikara, fa tononkalo maromaro ihany, na mivantana izany, na tsia. Maneho ny firaiketam-pon’ny mpanoratra amin’ny tanindrazany ny fametrahany ny farango sosona eto. Izany no ambaran’ny farango sosona. Ndeha hijery mari-piatoana hafa indray, dia ny teboka telo izany.
Nasian’ny mpanoratra fanamboarana anefa io mba hisongadinan’ny hevitra hoe ny ao am-po mihitsy no tena babo, ary dia nalatsany ao am-povoany ny teny hoe ny amboampenao. Io teny io dia tandindona maneho fa latsaka ao anaty am-povoany mihitsy ny fahababoana eo amin’ny fitiavana, ary izany no niteraka ny anastrophe. Tsy ampy anehoana ny fitiavana babo tanteraka ao anaty tokoa ny hevitra, fa tsy maintsy laroina fomba filazan-javatra mba hampafonja azy.
Manome fanantenana, mampitony, izany hoe; mamerina amin ny ambaratonga sy fetra zakan ny olombelona ny tahotra sy ny tebitebin-tsaina manjo azy ka amin ny finoana sy fanantenana no anaovany izany mampivondrona sy manara-maso ny fiarahamonina noho izy mifandray amin ny lalànan ny fitondran-tena. Tafiditra amin izany ny fifanajana, ny fanomezana valisoa sy fanasaziana. Mampitambatra ny mpivavaka ho iray ihany koa izy. Hoy ihany koa i karl marx ny finoana dia manamaivana ny vesatry ny fijaliana ara- panahy amin ny fanompoana toy ny ataon ny zava-mahadomelina izay manampy amin ny fanamaivanana ny fanaintainana. 13 araka izany ny fivavahana izany, dia ataon’ny olona fifikirana sy fianteherana ary fiantsapazana rehefa misy zava-manjo azy. Io no hery entin’izy ireo iainana amin’ny fiainana an-davanandro.
Ny olona ho tia fivoarana , koa takina aminy ireto fepetra ireto ny fikirizana sy ny faharetana ary fahazotoana amin’ny zavatra atao fizarana fahatelo, 3.1.3.1 ny fahamatorana ka ahatonga ny tsirairay na ny isan’ambaratonga hanefa ny adidy aman’andraikitra tandrify azy avy fizarana fahatelo, 3.1.3.3.
Fizarana voalohany ireo toe- javatra niteraka ny asa soratra 1.1 ireo hery samihafa namolavola ny mpanoratra 9 1.1 1 ireo hery mifandray mivantana amin’ny literatiora 10 1 1 1.1 i eliza freda sy ny fiainany 10 1 1.1 2 i samuel ratany sy ny fiainany 13 1.1.2 ireo hery ivelan’ny literatiora 16 1 1.2 1 i eliza freda sy ny fiantraikan’ny zava-nisy niainany teo amin’ny asa sorany 16 1 1.2 2 i samuel ratany sy ny fiantraikan’ny zava-nisy niainany teo amin’ny asa sorany 20 1.2 ny fiainan’ny fiarahamonina sy ny firenena nanamarika ny asa soratra 23 1.2 1 fampahatsiahivana ny zava-nisy talohan’ny taona 1922 24 1 2 1.1 ny zava-nisy teo amin’ny lafiny pôlitika 24 1 2.1 2 ny zava-nisy teo amin’ny lafiny toekarena sy fiarahamonina 26 1 2.1 3 ny zava-nisy teo amin’ny lafiny kolontsaina sy fampianarana 28 1.2.2 ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena teo anelanelan’ny taona 1922-1929 31 1 2 2.1 ny zava-nisy teo amin’ny sehatra pôlitika 31
Nanomboka teo amin’ny fitadiavana boky sy tahirin-kevitra no efa nisedra olana izahay. Maro ny trano famakiam-boky notetezina isan’izany ny tato amin’ny e. N. S. Ampefiloha, ny teny anosy, ny teny antanimena ary ny tao tsimbazaza, ny tao tsaralalana. Teo ihany koa ny fanatonana ireny fivarotam- boky samihafa tao ambohijatovo sy anosy, ny tohatohabaton’ambondrona, ny fivarotam-boky katôlika sy loterianina ary fjkm eny analakely sy antaninarenina, ny librairie mixte teny analakely. Ohatra ihany ireo fa mbola maro toy izany koa ny tany toamasina sy fenerive-est, soanierana-ivongo ary ny tao fianarantsoa sy mananjary fony nandeha tany izahay tamin’ny volana jolay 2013. Tanjona tamin’izany ny fikarohana tahirin-kevitra milazalaza ny lohahevitra karohina sy ny toerana anaovana ny asa fikarohana. Havizanana sy fandaniam-bola be no nisongadina tamin’ireo, saingy vitsy ireo tahirin-kevitra nifanojo tamin’izay notadiavina. Nanadihady sokajina olona maro samihafa toy ny mpitondra sy ny tangalamena, ireo olona tsotra ny tanora, ny zaza amam- behivavy ary ny antitra izahay. Nandany fotoana betsaka tokoa izany, saingy natao tamin’ny fahazotoana mba hananana akora hoenti-miasa, ka avy amin’izany no fototra nahazoana izao voka-pikarohana izao.
Ny mpandefa no tena fototry ny fiontanana amin’ny alalan’ny famaritany mazava ny fihetseham-pony sy ny toe-pony ary ny fiheverany manokana ateraky ny maha-izy azy 1 les fonctions du langage in dubois, j. , dictionnaire de linguistique, larousse, paris, 1973, pp. 216-217
Lesoka mazàna mpiseho rehefa hampianatra ny teny iray ny tsy fampahafantarana ny fiandohan io teny ampianarina io. Ny teny tsirairay anefa mifamatotra amin ny kolon-tsaina, sy ny tantaran ny firenena, araka ny efa nambara teny aloha. Mba hahafahana manatsara ny fampianarana ny teny malagasy àry dia tsara raha ampahafantarina aloha ny tantaran ny teny malagasy sy ny mombamomba an i madagasikara.
Lafin-javatra maro no entin’i di mampahatsiaro ny tanindrazana tsaroany io tanindrazany io noho izy mitahiry ny lasany, ny andron’ny fahazazany ary ny fahasambarana niainany tamin’izany. ’ lay akany any ho any ’lay tanàna mahatamana mitahiry ireo fahiny, eny ilay fonenan-tsoa. H. A, fiz i ao koa no mbola onenan’ireo fianakaviana sy ny namana tsy mahafoy rehetra. Ao ry dada, ao ry neny havan-tiana, zoky, zandry. Ao ireo sakaiza maro sy tanora niara-nihira mbola manantena anao. A, fiz i ny alahelo noho ny fisarahana tamin’ireo fianakaviana sy ny fandaozana ny tanindrazana no miteraka ny hanina sy ny embona, ka mamoha indray ny fahiny. Ao ireo akon’ny taloha, ireo kalo fony kely tsikitsiky sy hirahira, ora mamy toa tantely. Ao ireo hanitry ny lasa, ’reo tahirin’ny fahiny. Mibosesika ny tsiahy ka hanina e ra- mpivahiny h. A, fiz i
Ny fitiavana tamin’i miaro, tsy handeferana ny ratsy. Koa raha ny olo-notiavina tsy hanafenana ny marary. Ny tamberim-pony izany. Ahitana épizeuxe ihany koa eto amin’ny fampiasan’i eric ravalisoa ny teny hoe maloto, maloto, maloto enti-manantitratitra fa raha ny amin’i felana dia efa tsy misy ilana azy intsony ary tena fanary lavitra mihitsy. Hazavainy misimisy kokoa izany amin’ity ohatra iray ity ny anjaran’ny dihy, lanonana. Ny anjaran’ny tsiky, hafaliana. Fa ny anjaran’ny faika maloto, vodisobika tsy vodiharona filafihan’ny ratsy aho, ka hiaritra zava-tsy tiako. Fa saronankarona meva, voninahitra fanolotra zoky tak 76
Le dombolo , venant du mot dona , faire résonner, contrer, et volo , de gros bambous. C’est donc un jeu où l’on utilise les volo bambous que les jeunes font résonner sur le sol ou entre eux avec des chorégraphies montrant indirectement leurs intentions. Il y a plusieurs types de bambous à madagascar du plus petit roseau au grand bambou choisi pour cet effet. Ces gros bambous sont utilisés couramment dans la vie domestique des tanala pour la construction des maisons mais aussi pour ramener de l’eau des sources ou des rivières. Ce sont des instruments domestiques que les gens de la région utilisent pour mimer d’une façon péjorative les apports des étrangers mais aussi avons-nous dit, d’évoquer d’une manière indirecte les messages qu’ils veulent transmettre.
U 5 ka re he fa i njay e ty no ta ny i zo ra nay a vt 13 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 u ? U 6 ma nja vo na ny a vo na, mi ra vo na ny a dy b vt 15 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 u ? U 7f’i ty a nio i ty ma ha ga ga i ndray a vt 11 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 u ? U u u u ? U 8 fa tsy a zo a le ha i ntso ny , a mba ra ho ta ny fa dy b vt 15 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
Toe-javatra visivitsy no hita fa mampifandray ny antrôpôlôjian’ny sekoly sy ny sôsiôlôjian’ny fanabeazana. Voalohany, samy tafiditra ao anatin’ny siansa mandalina ny fanabeazana ireto taranja roa ireto. Ny sôsiôlôjian’ny fanabeazana sy ny antrôpôlôjian’ny sekoly dia samy mandalina ny manodidina ny fanabeazana. Anisan’ny mampiavaka azy ireo amin’ny siansan’ny fanabeazana hafa ny toerana anaovany ny asa fikarohana satria dia samy eny anivon’ny sekoly izy ireo no manao ny fandinihana. Tsara ny manamarika fa misy ny siansan’ny fanabeazana tsy voatery hiasa eny anivon’ny sekoly satria tsy eny anivon’ny sekoly ihany no ahitana ny fanabeazana. Ny etinôlôjia’ny fanabeazana izay resahin’i pierre erny ohatra dia mandinika ny fomba fanabeazana ny zaza eny anivon’ny fiarahamonina ahitana foko samihafa 46.
Satry hokoloana satry tsy hiala ho hitako eto foana ny salovanao ry tiana satry tsy ho foana satry ho tsaroana hitenenako eny foana ny fiteninao ry taniko satry tsy hilaozana hitoerako eto foana ianao ry gasikara tany tena mamy fa tsy foiko hofafana tsy foiko ho soloina tsy foiko mba hilaozana na ianao ilay tiako na ny fiteny mamiko indrindra fa ianao ry taniko
Mirakitra fanabeazana sy fampitana ny hery anaty fomba iray hanefena ny fiarahamonina hanana toetra mendrika sy vanona ny sorona. Mitahiry ny fanabeazana nentim-paharazana sady fampitana anatra amin ireo taranaka ihany koa izany. Mandritra ny fanatanterahana ny fivavahan-drazana no hampatsiahivana ireo fadin-drazana sy ny fitsipika mifehy ifampitondrana ao amin ny fiarahamonina. Natao ampahafantarana ny fomba amam-panaon ny razana amin ireo taranaka fara aman-dimby ny sorona satria isaka ny manao io lanonan-drazana io dia tsy maintsy hazavaina sy haverina ny soatoavina ilafihan ny sorona sy ny antom-pisiany. Fanta-daza amin ny fananana hery anaty enti-mitsabo sy hanasoavana ny mpiara-belona ny zanabibiandriakomanjaka. Maneho ny maha izy azy ny fahaizany manokana manody sy mitsabo ny olona may sy ny lanin ny biby. Heverina fa hery sy fahefana avy amin ny razana no hahaizan ny mponina izany. Fitaovana nataon ity fiarahamonina ity hampitana izany amin ireo taranany ny sorona ; amin ny fotoana isoronana no hanandratan ny lohavohitra vavaka amin ny razana mba itoeran ny hery anaty amin ireo taranaka ary itsofany rano azy ireo hanatanteraka izany ho fanasoavana ny mpiara-belona.
Ny marina, dia filazana zavatra na hevitra mifanaraka amin’ny tena izy, eken’ny saina mandinika sy mieritreritra, mitombina, azo porofoina, tsy azo hozongozonina, mifanohitra amin’ny lainga sy ny diso.313 araka izay hita tao amin’ny vondrona ambara, dia manana toetra samihafa tahaka izao ny marina tokana, voavidy vola, azo ifanarahana.
Ny fanabeazana ankoatra ny fanabeazana ao an-tokantrano sy ny fanabeazan ny fiarahamonina izay mikendry ny hananana fiarahamonina vanona dia misy ny sekoly izay faritan ny fanjakana ny rafi-pampianarana ampiharina ao aminy ka arahin ireo sekoly isan- tsokajiny. Amin ny ankapobeny dia efa ahitana epp avokoa ireo fokontany 26 mandrafitra ny kaominin i firavahana. Ny ceg kosa dia hita amin ireo fokontany mifanakaiky; ny liseam-panjakana indray dia ao firavahana ihany no misy azy. Tsara ny manamarika
Ibid, tak 156 un roman tout à fait pareil à la vie ne serait finalement composé que de point de suspension. 26 edmond jaloux, françois mauriac romancier , in le romancier et ses personnages, op cit, tak 49-50 le roman est une chose simple, très touchante ; il y a un style brisé, souple, éloque, humble, arrogant. 27 -nalaina tamin’ny fampianarana tantara foronina nampanaovin-ndratrema william, nandritra ny taom-pianarana 2006-2007, taona fahatelo, ens, antananarivo. 28 -esther randriamamonjy, rary kanto, 1995, tak 07
Fitaovana voalohany indrindra azonrny mpianatra sy mpampianatra hanovozana fahalalana ny boky fampianarana. Misy aza mpandinika milaza fa rloharanonrny fahaizana, sy fahendrena, ary fandrosoana ny bokyr. Araka izany, dia manan-danja tokoa ny boky eo aminrny asa fampianarana. Mba hitazonana izay lanjany izay indrindra no hanomezana ny famaritana ety am-piandohana. Betsaka mantsy ireo boky miely patrana kanefa tsy mahafehy ny maha fanovozam-pahalalana azy akory, fa mikendry izay hahazoanrny mpianatra mari- pahaizana fotsiny. Misy aza toa ataonrny mpanoratra azy ho fahazoam-bola fotsiny. Koa ato anatinrity toko voalohany ity, dia ndeha hojerena ny famaritana ny boky fampianarana; manaraka izany ny karazana boky misy; ary farany ireo anjara asa tanany. 1.1.1 famaritana sy tanjonr ny fampiasana ny boky fampianarana
Misy fetrany ny zava-drehetra, sahala amin’izany ity asa fikarohana ity. Ny miralenta ao amin’ny fiangonana kirisitianina, tarafina amin’ny paroasy md josefa mahamasina no lohahevitra nosafidinay. Araka izany, dia ny miralenta ao amin’ny fiangonana katôlika no tena nifotorana, fa tsy nidirana lalina ny any amin’ny finoana sy ny fiangonana kiristianina hafa izay mbola azo anaovana asa fikarohana vaovao. Na izany aza anefa dia tsy àry ho feno ny tahirin-kevitra nitrandrahanay izany ka mety hisy hevitra sasany tsy voalazanay mikasika io lohahevitra io. Ankoatra izay, na azo lazaina fa mitovy aza amin’ny ankapobeny ny endrika isehoan’ny miralenta amin’ny fiangonana katôlika dia samy manana ny mampiavaka azy ny paroasy tsirairay. Noho izany, tsy voatery hitovy tanteraka amin’ny toe-java- misy ao amin’ny paroasy mahamasina ny tranga mety ho hita any amin’ny fiangonana katôlika hafa izay anomezanay ohatra ombieny ombieny. Marihina ihany koa fa tsy dia misy ifandraisany mivantana amin’ny fandaharam- pianaran’ny taranja malagasy izany hoe ny fahalalana rantovin’ny mpianatra eny amin’ny lisea ity lohahevitry ny asa fikarohanay ity; kanefa heverina fa hanampy ny mpianatra amin’ny ankapobeny, indrindra ireo mpandinika isan-tsokajiny amin’ny tahirin-kevitra miompana amin’ny miralenta sy ny lafiny finoana.
Anaphore tamberin-teny an-doharafitra approches haitsikera canal fantsona code rafi-pamantarana compétences hairaha contexte hodidina curriculum laminasam-panabeazana didactique haifampianarana taranja exercice haizatra inférence hevitra ambadika interaction fifampiakoana maître de stage mpampianatra tompon-kilasy paraphrase tamberin-kevitra reformulation famerenana amin ny fomban ny tena régistre lokom-pilazana réponses valiny
Nampifanarahana akaiky tamn’ny sata maha mpikaroka ny fampiasana ny vavahadintsaina dimy mba hahita vokatra mifanaraka amin’ny tena zava-misy marina. Tsy nahitana olana ny fampiasana azy ireo nandra-pahatapitry ny fikarohana natao. Fitaovana siantifika nanampy ny vavahadintsaina dimy ny fomba fiasa sy ny lalantsaina nofidina. Tsy mandeha ho azy ny fampiasana azy ireo, fa miainga amin’ny lôjika sy ny firindran’ny asa. Ho fanatrarana ny tanjona, dia nanangana tetiandro mazava izahay nialoha ny fanombohana ny fikarohana ; nofantarina koa ireo karazana akora samihafa mety hilaina amin’ny famahavahana hatao. Niainga vy tamin’ireo ny safidy siantifika ka ireto no fepetra fototra noraisina ahitana tahrin- kevitra ny famantarana ny fomba fampiasana azy, azon’ny mpikaroka atao ny mamolaka ny ampahany betsaka mandra-pahatapitry ny fikarohana. Matoa misy vokatra voarakitra an-tsoratra dia azo antoka fa tratra io ampahany betsaka nilaina io. Nanamora sady nanatsara ny asa ny fampiasana ireo fitaovana teknika toy ny fakantsary, ny fandraisampeo, ny finday ary ny tongomalady. Tsy noraisina ho fahazarana ny fivononana tamin’ireo dieny hatrany am-piandohan’ny asa, fa noheverina ho fanoitra mitondra amin’ny fanatanterahana azy. Ankoatra ny faharatsian’ny tambajotra indraindray tany amin’ny toerana nanangonana ny akora, ankoatra ny tahotra sy henatra indraindray ka tsy netezan’ny olona vitsivitsy nanaovana fandraisam-peo, ankoatra ny lalàn’ny fifandraisana manakana ny fakana na famoahana sary tsy nahazoana lalana, dia azo heverina ho nadeha araka ny tokony ho izy ny fampiasana ireo fitaovana rehetra ireo.
Hisy penina hitanisa ny atifo alin-kisa hisy hafatra an-kabary kanto sady voarary hisy haninteny handoro hitaiza saina ireo tanora hisy sary hampanonofy hampahery ireo kamboty hisy hira an-taratasy hanandratra ny maha gasy hisy reny hananatranatra masiaka nefa maha sambatra hisy loko avo lenta meva mapangetaheta hisy andalan-teny tsiry hanentana ireo maniry hisy zanaka amam-para hamisavisa ny tantara
Iv-2-3- ny tsy fahaiza-mamaky teny sy manoratra ny fijerena io fafana momba ny sekoly io dia manambara fa mazoto mampiana- janaka ny mponina; na dia atao aza hoe tsy ny rehetra no mahatozo hatramin’ny farany, mba efa mahavaky teny daholo ihany ny ankamaroany. Porofon’izany, azo isaina amin’ny rantsan-tanana, hoy ny fitenenana, ny olona manao lavo-tondro isaka ny fifidianana, ary ny tahirin-kevitry ny sampan-draharaha sy ny fiaraha-miaina tamin’izy ireo koa manamarina izany. Ny 1 n’ny mponina no voasokajy amin’izany ato anatin’ny kaominina, ary ny fokontany ambohiborimanga sy betsitoavina ary antanimarina no tena ahitana taha ambonimbony amin’izany mahatratra hatramin’ny 65 n’ireo, angamba noho ny fahasarotan-dalana no mety ho antony 31 iv-3 -ny fahasalamana eny miakadaza ambohimiadana no misy ny csb centre de santé de base na ny hôpitalin ny kaominina. Fokontany manolotra ny renivohitry ny kaominina izy io. Eny ihany koa no misy ny bsd bureau de santé de district na biraon’ny fahasalamana eo anivon’ny distrika. Lavitra ny hôpitaly izany ny ankamaroan’ireo fokontany, indrindra ka efa hita fa tsy misy fiara mampitohy ny renivohitry ny kaomina amin’ireo fokontaniny. Sahirana ny mponina raha hitsabo tena indrindra raha tratry ny loza tampoka. Azo lazaina ho tsy ampy, araka izany ny tobim-pahasalamana any amin’ny faritra. Misy dokotera tsy miankina roa sy mpitsabo nify roa ao an-tanàna. Ny reninjaza manana fahazoan-dalana dia telo ihany ao anatin’ny kaomina ny mpitsabo nentim-paharazana izay miparitaka eran’ny fokontany dia miasa irery na mivondrona anaty fikambanana toy ny rira ankoatra ny fivarotam-panafodin’ny hôpitaly dia misy efatra ihany koa ny fivarotam-panafody any an-toerana, saingy miandrona eo amin’ny renivohitry ny kaominina daholo izy ireo ka mandany andro ny olona amin’ny fivezivezena. Ny aretin-kibo, ny aretin’ny taovam-pisefoana ary ny tazo no tena mpahazo ny mponina
Ny fomba filazan-javatra nanehoan’i eric ravalisoa ny ankapobeny momba an’i miaro tsara ny manamarika dieny ety am-piandohana fa miainga hatrany amina fampitahana seha-piainana roa hatrany ny mpanoratra teo am-pandrafetana ny toe-javatra rehetra mandrafitra ny tantara. Toy ny hita ato amin’ny toe-javatra manomboka hoe na tsotsotra ihany aza ato , misy dia misy tokoa ny fahasamihafana amin’ny tanan- dehibe sy ny ambanivohitra tak. 7 .
Ny fotoana famoronana ahatongavan’ny aingam-panahy tsy amin’ny fotoana rehetra no ahaforonan’ny mpamoron-kira ireny hira ataon’ny tarika ireny, fa misy fotoana famoronany azy manokana. Samy manana ny fahatongavan’ny aingam-panahiny anefa ny tsirairay araka ny resaka nifanaovan’izy efa-miaotra taminay.
Mijoro tsy mahitsy tsara ankehitriny mitondra ny tenin’ny fianakaviana iray manontolo. Rehefa nomen-teny anefa dia tsy mety raha tsy manao azafady aminareo rehetra, fa tsy ny avo feo ka natao handahatra fa mijoro noho ny fandaminana. Tsara tso-drano tamin’ireo ray aman-dreny tandrify sy tompon’ny teny, ka izany no ahafahako mandray fitenenana eto miala tsiny ihany koa, satria mbola mila mpitantana ny tena sady sarotra ny miteny, fa ny vava miteny mpanana adidy, manoloana izao fahoriana midona amin’ny fianakaviana izao.
Dia manara-dalàna, ka tsy manana ahiahy be loatra ny amin’ny fananana azy ny tompony. Misy kosa, tahaka ny fahita amin’ny ankamaroan’ny eny amin’ny tontolon’ny tantsaha, ireo izay tsy vita kadasitra, no sady ihany koa kely velarana mitaha amin’itsy karazany voalohany.
Niatomboka tamin’ny fiainam-piadanana ny lalam-piainana nolalovan’ny renin’i dina sy i voahary. Samy nanana ny vola aman-karena izy ireo tany am-piandohana ary nahavita nampianatra ny zanany hatrany amin’ny ambaratonga ambony. Mpiasam- panjakana na ny renin’i dina na ny an’i voahary. Taty aoriana anefa, samy tojo olana avokoa na ny andaniny na ny ankilany. Andaniny, nisedra olana ny renin’i dina noho ny
Le saf fjkm, organisme confessionnel, uvre pour la promotion des initiatives de développement de tout homme et de tout l’homme, dans la pratique de la bonne gouvernance en vue de contribuer aux objectifs du millénaire pour le développement omd 9 sans jamais éloigner des objectifs du map.10 dans sa mission, saf fjkm a pour but de chercher l’avantage du plus grand nombre, i cor.10, 33 et d’ améliorer les conditions de vie de la population afin qu’elle puisse être libérée de toute sorte de contraintes de la pauvreté et de s’épanouir en tant que homme, image de dieu 11. Par ailleurs, l’objectif principal de l’organisme est de améliorer les conditions de vie des personnes et le bien-être de la population à travers des actions sociales dans le domaine de la santé et des activités de développement rural après avoir pris soin de présenter le plus simplement et de façon la plus détaillée le saf fjkm afin de mieux comprendre et d’acquérir une bonne connaissance de son fondement, sa mission et son fonctionnement ; nous abordons ensuite l’éclaircissement de la méthode utilisée pour réaliser notre étude de cas.
Ahitana fizarana lehibe fito ao amin’ny boky. Amin’ny ankapobeny dia tsy misy fiovana loatra ny fomba nanolorana ny vontoatim-pahalalana isaky ny fizarana fanolorana ny lahatsoratra tohan- desona, fanazavana ny teny na andian-teny heverina fa mety hisakana ny fahazoana tsara ny lahatsoratra raha toa ka ilaina izany, fanazaran-tsaina na fampiasana, ary fanamarihana indraindray. Mba hampazava ny tiana holazaina, dia ndeha hojerena ny fizarana tsirairay. Ao amin’ny fizarana voalohany nahay nifantina ny mpanoratra tamin’ny fisafidianany ireo karazan- dahatsoratra, satria dia mandeha ambaratongany avokoa ny hevitra ambara, na ny fomba nandaharana ireo lahatsoratra ireo. Samy nahazo ny anjara toerany ao ny lahatsoratra tsotra, ny tononkalo, ny hainteny, ny tenina mpanoratra. Tsy atolotra