Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ahitana mibaribary ny parallélisme ity ampahan-tononkalon’i botsaiky ity voalohany, mifamaly avokoa ny vanim-pehezan-teny rehetra eo amin’ny andalana voalohany isan’andininy ohatra dia samy amin’ny endrika manontany avokoa a a’; b b’; d d’; i i’ .
Nikoro jeriko 60- andeferako ianao 61- zinaha 62- fa lavenona no sisa 63- ny anaranao 64- gaga! 65- izay itiavako anao 66- raha mety ianao 67- hisaraka eto isika 68- tily aho 69- lasa ilay mahery fo 70- resaky ny moana 71- hasambarana 72- rehefa mby any. 73- andeha fa veloma! 74- nanafatra ahy ianao ! 75- tolona 76- andranosoa 77- halemena 78- ny tena sakaiza 79- ho an’i la colombe 80- angamba! 81- tsy maninona ry tany 82- any ilay olona izay! 83- mandika namana 84- nefa 85- raha 86- veloma, masina ry analalava 87- velon-kiady 88- zary tenany 89- 1966
Ny fiompiana kisoa kosa etsy ankilany dia tena manampy eo amin’ny fidiram-bolan’ny mpiompy azy. Misy karazany roa ny kisoa fiompin’ny olona ao an-toerana ny kisoa gasy izay afatotra any an-tsaha ary mihinana ny ambina sakafo ; ary ny kisoa vazaha izay tena fiompin’ny olona te hampihodina ny volany haingana. Zanaka kisoa vazaha iray volana sy tapany hatramin’ny telo volana no ompiana ary any amin’ny valo volana ka hatramin’ny faherintaonany any izy, raha toa ka araky tompony tsara ny sakafony, dia efa azo amidy, araka ny fanadihadiana natao tamin’ireo mpiompy tao an-toerana ihany. Ny fotoanan’ny lanonana toy ny 26 jona na ny fetin’ny noely sy ny taom-baovao matetika no kendrena ivarotana ny kisoa. Milaza ho tsy mampiasa zezi-kisoa amin’ny fambolena ireo mponina. Raha ny hitanay kosa dia manadio ny valan-kisoa ny mpiompy, indrindra ny mpiompy kisoa vazaha ary atobiny ambadiky ny tranon-kisoa ny loto. Nanamafy anefa izy ireo fa tsy ampiasaina izany.
Samy manana ny famaritany ny atao hoe literatiora ny mpandinika. Ho an-drandzavola ny atao hoe literatiora dia tsy inona akory fa famoahan’ny olona amin’ny alalan’ny teny, na voasoratra na tsia ny fihetseham-pony, ny heviny ny maha-olona ny olona, ny fifandraisany amin’ny manodidina azy. 142 izany hoe mahakasika betsaka ny fihetseham-po ny literatiora. Fihetseham-po voarindra sy voafehy an-tsoratra na am-bava izany. Tsy hadinoina ny maha tontolo foronina niainga avy amin’ny zava-nisy azy io. Ny rary indray kosa dia milaza hoe
Araka ny fiheveran’ny malagasy, dia mbola misy fifandraisana eo amin’ny velona sy ny maty, ka izany no mahatonga azy mampilaza hatrany rehefa hanatontosa ny fikasana makadiry na amin’ny ratsy na ny tsara. Izany indrindra no antom-pisian’ny tsimandrimandry, mba ho fampilazana amin’ireo razana sy ho fangatahana tsodrano ny zavatra atao.
Ltpa lycée technique professionnel agricole fpi formation professionnelle initiale fpq formation professionnelle qualifiante jrd jeune rural descolarisé meetfp ministère de l’emploi et de l’enseignent technique de la formation professionnelle menrs ministère de l’education nationale et de la recherche scientifique men ministère de l’education natinonale mpara ministère de la production agricole et de la réforme agraire mineseb ministère de l’ enseignement secondaire et de l’education de base minagri ministère de l’agriculture unesco united nations educational scientific and culturel organization em enti-milaza tpd takela-panomanan-desona
Noho ny aretina homa-miadana insuffisance renale , izay nanimba tsikelikely ny toe- pahasalamany nandritra ny efa-bolana, dia nanapa-kevitra ny hiteraka ny zanany farany izy mivady. Tsy nahatohitra ny aretina nahazo azy anefa izy ka nindaosin’ny fahafatesana teto antananarivo ny 27 jolay 1984.
Ara-bakiteny ny atao hoe marina , hoy régis rajemisa raolison, dia 1 ilazana toerana mitovy tantana, tsy misy avo sy iva, tsy mikintoantoana ohatra lavo an-tany marina lahy ianao! 2 ilazana toe-javatra mifanaraka amin’ny tena izy, tsy diso ohatra marina fa roa ampiana roa mira efatra. 3 ilazana toetr’olona tsy mamitaka, tsy mandainga, manaraka ny rariny sy ny hitsiny. Ohatra mpampiasa marina rabe fa omeny karama mifanentana amin’ny asa ataony ny mpiasa ao aminy 215.
Mbola voasokajy ho firenena andalam-pandrosoana i madagasikara hatramin’izao. Ny lafiny fanabeazana no tsapanay fa misedra olana ary anisan’ny mahatonga izany. Azo tarafina amin’ny fanabeazana misy ao aminy, mantsy, ny maha firenena ny firenena. Izany indrindra no nanosika anay hisafidy ity lohahevitra ity.
Lah 13 hita fa mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny sehatry ny fanabeazana ny mpampianatra. Tsy mora izany asany izany, ary tsy ho vitany irery, hoy ny mpanoratra. Koa ny fiaraha-miasa amin’i jesoa kristy ihany, araka izany no hahatanteraka izany an-tsakany sy an-davany.
Ny tantsaha tsy maintsy mamboly raha te hihinan-kanina, araka ny fomba fitenin’izy ireo. Anisan’ny olana ho an’ny tantsaha any an-toerana ihany koa ny tsy fahampian’ny tekinika manaraka ny toe-trandro eo amin’ny fambolena, hany ka ny fomba fambolena nentim-paharazana ihany no ataony ka matetika dia tsy mifanaraka amin’ny haben’ny velaran-tany voavoly ny habetsaky ny vokatra miakatra.
Farany, mahatonga ny mpianatra hanana hairaha ara-pitenenanana ny fametrahana azy ao anaty seha-pitenenana iray. Efa nolazaina tao amin’ny fizarana voalohany fa ny hairaha dia miolotra hatrany amin’ny fifandraisana ara- piarahamonina. Noho izany, tokony hampifandraisina hatrany amin’ny fampiasana ny teny eo anivon’ny fiarahamonina ny asa omena ny mpianatra vygotski taterin’i bronckart sy ny namany, 2005 175 57. Tsy ny fandaharam-pianarana sy ny haifanatona ihany no tokony hasiam- panovana fa indrindra koa ny momba ny fanofanana ny mpampianatra.
Raha ampahatsiahivina ny tantara, nanomboka ny taona 2002 nitondran’andriamatoa marc ravalomanana, dia toy ny zaza tsara taiza teo anatrehan’ny mpamatsy vola iraisam-pirenena sy ny banky iraisam-pirenena i madagasikara. Noho izany, namafa ny trosan’ny firenena malagasy ny ankamaroan’ireo mpamatsy vola avy any ivelany. Ohatra ny firenena etats-unis dia nampiditra an’i madagasikara ho anisan’ny firenena iray hahazo tombontsoa amin’ny agoa. Hanamora ny fiantsoana ny firenena afrikanina ho amin’ny tsenan’ny amerikanina, izay miditra amin’ny fanalalahana ny toe-karena, no tanjony tamin’izany. Nahazo famatsiam-bola koa ny mpitondra mba hahafahany manarina sy mampitombo ny toe-karena malagasy. Hitan’ny ankamaroan’ny mpamatsy vola mantsy, fa tetika tsara sy mahomby amin’ny fampandrosoana ny fampiharana ny map teto madagasikara103 nisondrotra 6,3 ny harin-karena teo anelanelan’ny
Lalàna napetran’andriamanitra mifehy ny fanambadiana kristiana, ka ny heviny dia rehefa mahaleo-tena tsara ny olona vao tokony hiroso amin’ny fanambadiana; vitaina an-tsakany sy an-davany ny raharaha ka ny eo anatrehan’ny fianakaviana no voalohany, manaraka avy eo ny eo amin’ny fanjakana ary farany ny fanamasinana eo anatrehan’andriamanitra; vita avokoa ireo vao miray ara-nofo ao amin’ny tokantranony vaovao ny mpivady.
Zava-dehibe ny fanandratana ny vakoka noho izy ireo mitahiry ny tantara- pirenena. Amin’ny maha mpianatra ato amin’ny ratsam-piofanana fampanjariana ny lovam-pirenena anay, dia raisinay ho adidy sy andraikitra ny mampahafantatra amin’ny alalan’ny fikarohana ireo vakoka miafina ao anaty faritr’i mahamasina. Ity tatitra ity dia mifono ny antsipirihan’ny fikarohana notanterahina ahazoana ny mari-pahaizana maitrise en protection et valorisation du patrimoine vokatra azo tamin’izany ny nahafahana nanangana takelaka famantarana ho an’ny vakoka lehibe sivy voatsirika teo mahamasina, ary nahafahana namelona indray ny tantaran’ny toerana anaty boky iray. Misy na izany aza ny tsy fahafenoana teo amin’ny fikarohana noho ny fe- potoana voafetra. Irinay kosa ny fanaovana fandalinana misimisy kokoa mba ahafahana manatsara ity asa ity.
Dadabe eny tompoko, manome voninahitra anay tokoa izao 460- fahatongavanareo feno fahavononana izao. Kanefa moa ny fanontanianareo toa matoky tena be ihany fa tsy maintsy hahazo, noho izany dia mety angamba raha fanontaniana koa no hamaliana anareo manao hoe hanara-dohasaha sa hananika havoana no hitondrantsika ity raharaha ity?
Mionona fotsiny amin’ny karama avy any amin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra. Ny tale sy ny filohan’ny fram moa no miandraikitra ny fandraisana azy ireo, ka mijery sy misafidy izay heveriny fa hahavita izany asa fampianarana izany. Fafana 2 maneho ny mari-pahaizan’ireo mpampianatra fram
Fanabeazana aroso azy, tsy vitan’ireny anefa fa ilaina ny fananam-pahendrena. Hoy indrindra ny mpanoratra amin’ity tononkalony iray ity ny zanaka hendry harena tokoa dia haingo sy ravaky ny tokantrano tsy misy toa azy satria ny tsitoha no efa nanolotra sy nitso-drano! Mba sambatra kosa ny ray aman-dreny manana zanaka tahaka ireny! Satria sarobidy ny valimbabeny dia ny fahadiovany sy fahendreny!
Fa na pôlisy na mpitsara rehefa hoe mpikarakara misy zatra misolelaka mila tsolotra sy felaka noho izay toe-karena malagasy tsy nahafa-po ny vahoaka satria niteraka fahantrana ho azy, ary ny fisian’ny kolikoly sy hala-bato nataon’ny mpitondra izay, no antony lehibe niteraka ny tolona tamin’ny 2002 79 nanantena ny malagasy fa hitondra fiovana ity olom-baovao ity, dia andriamatoa marc ravalomanana izany. Manoloana izany, tsy nanaiky ny vahoaka fa nitaky ny fampitahana ny isam-bato. Nanentana ny vahoaka hanao fitokonam-be andriamatoa marc ravalomanana. Nanao fanambarana mantsy ny fitsarana avo momba ny lalàm-panorenana ny 25 janoary 2002 fa 46,21 ny isam-bato azony. Hisy ny fihodinana faharoa araka izany. Hitsipaka izany no antony niantsoany ny vahoaka. Hoy ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe dia nisy80 mitantara izany
Amin’ny tontolon’ny varotra hatrany. Maro ny sehatra azo anamafisana ny toe-karena avy amin’ny fikirakirana ny akora sy vokatra avy amin’ny omby, izay mbola tsy mahazo vahana tanteraka tany amin’ireo faritra nanaovanay ny fanadihadiana. Ny ronono, ohatra, dia azo avadika ho vola avy hatrany; kanefa koa azo avadika ho akora hafa ihany koa ronono mandry, fromage mialoha izany. Ny hoditry ny omby, ny tandroky ny omby ihany koa, ohatra, dia azo kirakiraina ho tonga fitaovana sy firavaka samihafa saingy ny fahatanterahan’izany rehetra izany dia miankina amin’ny hatsaran’ny sehatry ny fiompiana omby hatrany. Fehiny ny omby no fototry ny toe-karen’ny tantsaha malagasy. Azon’ny omby andraisana anjara avokoa ny seha-pihariana rehetra eny ambanivohitra. Ny fanafanana omby, izay fanatsarana ny lentan’ny omby, araka izany, no anisan’ny antoka mampiakatra ny toe-karen’ny tantsaha. Ndeha kosa hohasinkasinina manokana ato amin’ity fizarana kely farany ity, ny lanjan’ny fanafanana omby eo amin’ny sehatry ny fampianarana.
Tsy mahagaga raha ny endrika hiyo no mifandray akaiky amin’ny mpanondro malagasy io satria ny anarana ao amin’ny sokajy n no betsaka anarana indrindra amin’ny teny swahili; betsaka rahateo ny anarana ao amin’ny sokajy manondro olona, toy ny anarana manondro rohim- pihavanana toy ny baba ray , mama reny , ndogo havana akaiky , rafiki namana ny endrika manondro ny tokana no nitarina ny sehatra fampiasana azy ka nentina nanondroana ny maro. Afaka miasa toy ny mpisolo ny mpanondro swahili yule na ile fa mijanona ho mpamaritra ny endrika malagasy ilay mifamaly amin’izy ireo. Anisan’ny toe-javatra tokony hohalalinina ny nahatonga io hasinteny malagasy io tsy afaka hiasa toy ny mpisolo.
Ny boky aman-gazety araka ny voalaza tany aloha, voataiza tamin ny boky sy gazety i lyra; saika arany avokoa ny vaovao maneran-tany tamin izany. Mbola kely izy dia efa nahay tsianjery ny tononkalon i victor hugo hoe océano nox. Taratra sahady amin izany ny fankafizany ny poezia. Notohizany hatrany izany fankafizany boky sy gazety izany. Araka ny voalazany, dia ny fomba fanoratr ireto mpanoratra ireto no môdely tsara alain-tahaka ireo mpanoratra malagasy i j. J. Rabearivelo, rado, ny avana ramanantoanina, dox, le myosotis, jean narivony ireo mpanoratra vahiny i baudelaire, victor hugo , paul verlaine. Marihana fa tsy nanome lohatenina boky izy tamin ny fanadihadiana natao taminy. Ankoatra ireo, dia ao koa ireo boky mirakitra tantara toy ny histoire de madagascar, ny boky mahakasika ny asany. Raha fintinina, tsy olon ny nofinofy fotsiny i lyra , fa mpandoko, mpanaitra, mpitondra tenin ny vahoaka. Ny zava-misy, ny fikambanana nisy azy, ny zavaboary manodidina azy no nikolokolo ny talentany. Andeha hidirana lalindalina kokoa ny ankapoben ny asa sorany, hojerena ny nanombohany nanoratra, ny boky namoaka ny asa sorany, ny solon anarana nentiny, ny iantefan ny asa sorany.
Sekoly sy toerana misy azy isan’ny kilasy isan’ny efitrano 1 andriamasintena 5 03 2 andrisoa 5 07 3 au p’tit pré 5 05 4 cme 5 05 5 diavolana 5 06 6 ieg 3 13 7 l’hirondelle 5 05 8 la chanterelle 9 15 9 la cigogne 3 05 10 la colombe 3 02 11 la marmaille 5 05 12 la source claire 5 07 13 la tourterelle 5 05 14 la tourterelle annexe 5 05 15 les lapereaux 8 12
Noho ny fahatsapana andraikitra sy ny fandraisana andraikitra , v. A, tak.102 , hoy ny mpanoratra no mahatonga ny tsirairay sy ny olom-panajakana hiaro ny mponina ao aminy. Anisan’izany ny fiarovana ny fahasalamany. Manamafy izay fandraisana andraikitra mikasika ny fahasalaman’ny tsirairay izay ny lahatenin’andriamatoa praiminisitra teo aloha kolo roger, tamin’ny taona 2014 lasa teo. Anisan’ny tanjona nokendrena tamin’izany ny fiarovana ny fahasalaman’ny olona sy ny fikajiana ny tontolo iainana75 aty amin’ny firenena afrikana mantsy, dia malaza ho be aretina, ary areti-mandoza ny ankamaroany. Azo ambara fa tsy dia atahorana loatra amin’izany anefa i madagasikara. Voalazan’ny mpikaroka sy ny mpanao gazety76 fa hatramin’izay 35 taona nahitana ny tsimokaretina vih sida77 izay, dia any amin’ny faritra afrika atsimon’i sahara no manana taha ambony indrindra amin’ny fahavoazana sy ny fahafatesana vokatry ny fihanak’io areti-mandoza io. Maherin’ny 50 eo ho eo, ireo olona marary. Tamin’ny taona 2005 anefa, dia mba nihena ho 40 izany. Azo lazaina fa mampatahotra izany. Ny malagasy kosa, dia mbola latsaky ny 30000 isa no nitondra io tsimokaretina io, tamin’ny taona 2013. Nefa roa taona taorian’io, dia nahatratra 39000 isa teo ho eo izany. Tsy mbola mampanahy tanteraka izany raha ampitahaina amin’ny fitombon’ny mponina. Hoy ratrema william tamin’ny famelabelarana nataony noho ny mbola fananana olona mahay mitondra tena sy manaja ny vatany, ary koa ny fananana olom-panjakana miasa amin’ny sehatry ny fahasalamana na mpitsabo, no mbola maha azo antoka ny fahasalaman’ny tanora, ankehitriny78 , tamin’ny fankalazana ny andro iraisam-pirenena ho an’ny sida tamin’ny 2014, dia natao filamatra ny hoe taranaka lavitry ny sida tsy ny areti-madinika ihany izany no andraisan’ny olona sy ny fanjakana andraikitra. Miara-miombona antoka
Tsy voatery ho manam-pahaizana na niofana manokana momba ny asa fanoratana akory, vao lasa mpanoratra ny olona iray. Azo lazaina ho tandra vadin- koditry ny mpanoratra ny aingam-panahy. Ny tiana hambara amin’izany, dia tsy afa- misaraka ireo. Matetika mantsy, dia sarotra ho an’ny ankamaroan’ny mpanoratra ny hamorona asa soratra, raha tsy tonga ny aingam-panahiny. Io aingam-panahy io dia hery ivelan’ny olombelona, ka rehefa miditra ao aminy, dia misy fientanana ao anatiny ao. Toy izao ny fomba filazan-dranoe ny amin’izany tromba iray tafiditra ao amin’ny poeta ka manosika azy hanoratra. 22
Ny olana nandritra ny asa ao anatin’ny asa fikarohana, maro ireo olana nosetraina na teo amin’ny fikambanana izany na teo amin’ny dinika nifanaovana tamin’ireo tantsaha. Toy izao manaraka izao ny fisehon’izany noho ny fotoana izay fohy ihany dia voafetra ny fotoana nifampiresahana tamin’ireo tantsaha ary mazàna, teny amin’ny toeram-pambolena an-tanimbary, an-tanety, an- tanimboly izy ireny no nohatonina ny toerana ahitana an’i marololo dia saro-dalana ihany, satria lalan-tany no mampitohy azy amin’ambatondrazaka. Rehefa fotoam-pahavaratra noho izany dia mamotaka ny lalana ary sarotra ny fandehanana amin’izany noho ny haratsian- dàlana sy ny fahavitsian’ny fiara mpitatitra. Noho izany, tsy afaka nirotsaka an- tsehatra isan’andro izahay, fa miandry ny lalana maimaina hatrany olana teo amin’ny fitaterana, satria tsy maintsy andoavana sarany 4000 ariary isanandro izany. Noho ny fahavitsian’ireo fiara mpitatitra, tojo fahasahiranana izahay ny hariva ary efa miandry ora iray mihoatra vao misy fiara mpitatitra mandalo.
Tamin’ny fevrie-marsa 1975 dia natsahatra ny gazety lumière izay gazety nosoratan’ny zezoita ihany koa hatramin’ny 1934 niorenany. Natao ho an’ny avara-pianarana katolika milaza ho sahirana amin’ny famakiana ny teny malagasy. Misy koa ny mihevitra fa tsy hahatafavoahana hevitra ny teny malagasy. Hatreo àry, dia nanokana pejy roa ho an’ny teny frantsay ny lakroa. Natao hanehoan’ireo avara-pianarana ny heviny mikasika ny raharaham-pirenena ireo pejy ireo. Natsahatra tamin’ny asan-gazety i mompera rené claude andriamihaja ny taona 1999. Niasa tany fianarantsoa izy.
Tao amin’ny lmm narisika tamin’ny fandraisam-pitenenana avokoa ny mpianatra tao amin’ity kilasy ity. Hita taratra teo amin’ity mpampianatra ity ihany koa ny fahalalana sy ny traikefa nananany hainy ny nisarika ny sain’ny mpianatra tamin’ny alalan’ny fanovaovana ny endriky ny fanontaniana natao tamin’izy ireo mba hahatongavana amin’izay hevitra kendrena ho azo. Ity kilasy ity ihany koa moa no vitsy mpianatra indrindra tamin’ireo kilasy nanaovana fanadihadiana , hany ka voajery avokoa ny mpianatra tsirairay. Vokany, saika tapitra nandray anjara fitenenana ny mpianatra rehetra nandritra ny sehom-pampianarana.
Ny faharetan’ny fotoana anisan’ny fepetra iray maha tantara foronina ny tantara ny faharetan’ny fotoana tantaraina. Noho izy mirakitra tantara dia tsy voafehy ao anatina fotoana fohy fa maharitra. Na dia izany aza dia tsapa fa miankina amin’ny fivoaran’ny tantara tiana hasongadina ny faharetany. Amin’ny ankapobeny, ireto tantara ireto dia maneho izany avokoa ka arakaraka ny halavan’ny fotoana aseho no ahafahana maneho toe-javatra maro ary izany ihany koa dia manampy betsaka amin’ny fahazoana ny vontoatin’ny tantara. Araka izany dia saika miaina ao anatina taona maro avokoa ireto tantara ireto ka ny hanombohantsika azy dia ny avotry ny rafy izay naharitra 13 taona mahery. Ny asehon’ny mpanoratra amin’izany fiaimpiainan’ny olona iray tonga teo amin’ny fitondrana tamin’ny fanjanahantany. Tsy ny fiainany manontolo anefa no asehony ao fa ny ampaham-piainany tamin’ny fahatanorany ka misongadina amin’izany ny fivoaran’ny fiainany ary ny fitotonganany. Toe-javatra telo lehibe no azo hamintinana ny fiainan-drahaingo izay vontoatin-dresaka eto dia fikatsahana harena; fahatongavana teo amin’ny fitondrana ary ny fitotonganan’ny fiainany. Toy izao izany taona 1938, mpifaninana tany an-tsekoly izaho rahaingo sy ravalo rahaingo rehefa tsy nahomby tamin’ny fianarana dia nitady hevitra mba hahatsara ny fiainana ka ny fiombonan-kevitra tamin’ny mpanjanaka no vahaolana hitany ka toy izao no nataony tamin’izany rehefa tsy ho dokotera ihany dia aleo manao ny asan’ny goverinera nanadrantena ho voromahery aho nony tonga goverinera madinika. Avotry ny rafy
Amin’ny an-kapobeny dia ny fihetsika sy ny fitafiana avokoa no manaitra ny fitiavana amin’ireny fampakaram-bady ireny. Na izany aza anefa dia misy koa ireo tsy taitran’ny fihetsika loatra fa atambatry ny fifankahafantarana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany toy izao manaraka 20 izy no raely, mbola tsy manambady; ato aminay mbola misy mpitovo maro ka malalaka ny varavarana
Ny loko ampiasaina amin’ny lesona mpanoratra sy asa soratra tsy misy loatra ny mampiavaka ny mpanoratra sy ny asa soratra, raha ny loko no resahina. Ny loko manga tanora, ny mavo matsora, ny mavokely malefaka ihany no ampiasainy. Ampiasana ireo loko ireo amin’ny fiainany, ny maha- mpanoratra azy, ny tara-kevitra nohadihadiny. Ohatra amin’izany ny ao amin’ny takila faha-191 sy 192 ; i jean joseph rabearivelo no mpanoratra resahina eto. Ny manga tanora ho an’ny fiainan’ny mpanoratra, ny mavo matsora kosa ny amin’ny
Misy akony eo amin’ny mpianatra tokoa ny ’’havaratana’’ sy ny ’’hasotry’’, ary tsapa izany eo amin’ny fihetsiny any am-pianarana , hoy andriamatoa patrice 27. Amin’ny fotoanan’ny ’’hasotry’’ dia manao sangy mahery ireo zazalahy rehefa tonga ny ora fakan-drivotra. Manao sangy mahery toy ny kibabibaby, fanenjika, kiadiady rehefa tonga anefa ny ’’havaratana’’, dia mipetrapetraka izy ireo, manoko resaka. Tsy misy manao kibabibaby na fanenjika na kiadiady intsony. Ary rehefa irahin’ny mpampianatra haka zavatra izy ireo amin’ny ’’hasotry’’, dia mipingapinga ery mihazakazaka. Tsy tahaka izany anefa no mitranga rehefa tonga ny ’’havaratana’’, fa malezo izy ireo rehefa irahin’ny mpampianatra. Tsy dia mavitribitrika toy ny tamin’ny fotoanan’ny ’’hasotry’’ izy ireo.
Amin’ny maha-mpitandriana an’andriamatoa rakotondrazaka rainy, mila mandaha-teny hatrany izy rehefa mitory teny. Ao an-trano no fanomanany izany. Mazava ho azy fa tsy maintsy ho ren’ny zanany ireny. Izy rahateo, hono, miteny mafy hatrany na dia mbola fanomanana ihany aza. Efa mahazo ny toriteny mialoha izany ireto vady aman-janany. Tia mamaky boky ingahy rakotondrazaka. Matetika isaky ny mahavita vaky boky iray, hono izy, dia misento mandrakariva hoe raha mba mpanoratra aho 28. Ny fahitana izany sentosento izany no anisan’ny nampitsimoka ny fitiavana te hanoratra tao amin’ity zanany esther rasoloarimalala. Ankoatra ireo ray aman-dreniny, dia mbola maro ihany koa ny antony nanosika azy hanoratra ka nahatonga azy amin’izao toerana izao. 1.3.3.2 ny fianarana nataony
Aman-dreny tamin’ny fandoavana ny saram-pidiran’ny mpianatra, dia nanampy tamin’ny fiantohana mpianatra miisa 82 izy ireo. Ankoatra ireo moa dia eo ny kaominina izay manohana ny sekoly amin’ny jiro sy ny rano, ary tompon’andraikitra ihany koa amin’ireo foto-drafitrasa eny anivon’ireo epp ao anatin’ny boriborintany iadidiany.
Nanabe ireo mpianatra ny ceres tany amin’ny kilasimandry. Nozariny hanao raharaha ireo ankizy ireo tao 126. Toy izao taterin’andriamatoa jacot izao ny akon’izany betsaka ireo ray aman-drenin’ny mpianatra no manontany ny ceres hoe manao ahoana loatra ny fomba fitaizanareo an’ireo zaza ireo ? Araka ny tenin’ireo ray aman-dreny ireo mantsy , hoy hatrany andriamatoa jacot, dia tena niova be ny zanany nanomboka ny nidirany tao amin’ny kilasimandry. Vao tonga any an-trano izy ny asabotsy, tonga dia mandamin-trano. Tsy mahazaka zavatra mikorontana intsony. Vita pirina avokoa ny korontana rehetra ao an-trano, izay izy vao manao zavatra hafa izany hoe ny fahazaran’ireo ankizy any amin’ny kilasimandry no entiny miaina ihany koa rehefa tonga any amin’ny tokantrano misy azy izy. Tsy ny tao amin’ny kilasimandry ihany anefa no nitondra fiovana tsara teo amin’ireo mpianatra, fa ny fanabeazana azony tany amin’ny ’’dévéloppement personnel’’ ihany koa.