Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nisy ihany antoko madinika toy ny monima sy ny morena fanamarihana betsaka ny olona no niditra tao aminrny antoko psd, noho ny fitadiavana tombontsoa na noho ny tahotra. Natanjaka tokoa ny psd teo am-boalohany. Saingy rehefa azonrny tsy fahasalamana i philibert tsiranana sady efa antitra rahateo, dia niady izay hiisolo azy ireo lohandohany tao aminrny antoko. Notendrenri tsiranana ho filoha lefitra i calvin tsiebo, izay olona avy any atsimo mba hisorohana ny ady an-trano. Novoizinrny olona mantsy taminrizany ny hoe psd tavaratra izay anri tsiranana sy ny psd tatsimo izay anri monja jaona, ary nitady hitarika korontana tany atsimo i resampa ka dia nosamborina. Nandefasana miaramila sy zandary koa tany atsimo hisambotra anri monja jaona sy hanafay ny mponina nanao fihetsiketsehana noho ny hanoanany. Anisanrny hitarika ny firodananrny repoblika voalohany izany teo aminrny sehatry ny toe-karena mbola voagejanrny renivola frantsay ny malagasy teto mbola teo ilay antsoina hoe raccord de coopérationr izay nanome tombon-dahiny anri frantsa nangeja ihany koa ny varotra iombonana na ny rmarché communr, sy ny kaompania frantsay rcompagnie marseillaise, compagnie lyonnaise, sy ny sicer, sns niezaka i tsiranana ny hampitombo ny vokatra. Mba hahatratrarana izany dia nanangana ny antsoina hoe rservice civiquer izy. Miaramila no tao. Nalefa namboly tany am-banivohitra ny sasany. Natsangana ihany koa ny antsoina hoe rfermes dretatr, toeram- piompiana tantananrny fanjakana. Nikatona tsikelikely anefa io noho izy ratsy tantana, sy noho ny fingapingana nataonrireo very tombon-tsoa.
Fafana 04 hita eto amin’ny fafana fa mifandanja ny fahorian’ny vahoaka madinika sy ireo zava-mianjady aminy. Misy ifandraisany tokoa ireo satria noho ny ataon’ireo mpitondra sy ny manodidina azy no mahatonga ny fahoriam-bahoaka. Somary manatombo ny isan’ny tononkaio maneho ny tolona atao amin’izany toe- javatra izany. Heverinay, anefa, fa mitombina tsara io, satria ny tolona tsy mijanona. Ady ny fiainana ka tsy maintsy mitolona isanandro. Tsy maintsy atao mihoatra noho ny herin’ireo olom-bitsy ihany koa ny herin’ny tolona mba handresena sy handrodanana ny fitondran’izy ireo izay tsy mitsinjo ny vahoaka tsimandadiharona.
Anisan’ny lalam-piainana manokana manavaka ny olona iray ao anaty fiarahamonina ny fiainana maha mpanoratra. Nanomboka tamin’ny taona 1976 no namoahan-dratrema william boky. Maro ny boky efa voasorany sy navoakan’ny trano fanontam-boky, ary saika boky mifandraika amin’ny lafiny fampianarana fanabeazana no tena nanavanana azy tamin’izany. Mba hahafahana mandalina misimisy kokoa ny fiaimpiainany amin’ny maha mpanoratra azy àry, dia ndeha hofantarina mialoha ireo toe-javatra nanosika azy hanoratra, hojerena manaraka avy eo ny iantefan’ny asa sorany, ary hasiana topi-maso ihany koa ny boky hafatry ny mpanabe izay tena ifotoran’ny asa fikarohana sy ny fanadihadiana rahateo. 1.2.1. Ny toe-javatra nanosika azy hanoratra
Nahasarika anay ihany koa ny handalina ny literatiora noho izy mbola mitahiry ny tantaran’ny lasa teo amin’ny firenena sy teo amin’ny fiarahamonina no sady manan-ko lazaina amin’ny mpamaky mandray azy isam-banim-potoana. Hoy, indrindra, randza zanamihoatra ao amin’ny vainafo tononkira mitahiry ny fahaveloman’ny firenena tsy tapaka ao amin’ny ladina
Misy antony, ny nampiasan’ny mpanoratra ireny andininy ireny eo amin’ny fanehoan-keviny. Heverina fa mahazatra ny mpanoratra ny fampiasana andininy efatra, saingy eo amin’ny tononkalo sasany dia tsy ampy izany. Mampiasa ireo andininy mihoatra ny efatra izy rehefa manasinkasina toe- javatra samihafa mba hanaitra ny mason’ny mpamaky. Toa hevitra miparitadritaka eny no ataony amin’izany, ka ny mpamaky no maka izay anjarany avy. Amin’ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe samy miady, ity izao dia toe- javatra eo amin’ny sehatra samihafa no resahin’i botsaiky, ary andininy dimy no anehoany izany eo ny ady ankapobeny eo amin’ny firenena, ny ady amin’ny fahantrana, ny ady eo amin’ny olon-droa, ny adilahy politika, ary ny ady ao an-tokantrano isan’andro dia bagara ny eto madagasikara
Nandiso fanantenana ny vahoaka ny mpitondra teto. Nanantena fiovana tokoa ny olona noho ireo hevitra nijoroan’ny mpitondra. Toa vao mainka anefa nanimba ny fiainam-bahoaka ny fitondrana nisy. Endrika fanontaniana no entin’ny mpanoratra manambara izany. Iza no nandrombaka ilay tain-trozona narosoko ho anao teo ambony vakin-tavilotra no tavoahangy rovitra sisa tavela ? V. A lah 22
Zavaboary faratampony sady ivon’izao tontolo izao ny olombelona, saingy rehefa nanao fihetsika tsy voalanjalanja dia kilasiana mitovy amin’ny biby. Kendrena indrindra mba hiampita any amin’ny tsirairay ny hafatra. Tokony hitandro mandrakariva ny fiarahamonina amin’ny mpiara-belona ny tsirairay. Voafehin’ny lalàna ny tokony ho fitondran-tenan’ny tsirairay. Ny biby no tsy mametraka fitsipika aman-dalàna itondrany ny fiainany, fa miaina fotsiny amin’ny
Le programme principal d’intégration du genre dans les institutions, programmes et projets de développement, comprend 5 composantes la recherche-action, le plaidoyer, le renforcement des capacités en genre des mécanismes institutionnels, la communication, y compris la promotion de supports d’iec et formation, le suivi et évaluation. Ce programme couvre notamment les secteurs de l’éducation et de la santé, mais vise essentiellement à l’intégration de l’approche genre dans la conception, la budgétisation, la mise en uvre et le suivi et évaluation des programmes et projets de développement à tous les niveaux national, provincial, régional et communal deux programmes sectoriels le programme sectoriel a amélioration de l’efficience économique des femmes ; le programme sectoriel b amélioration de la condition juridique et sociale des femmes.
Anisan’ny mitondra ho amin’ny tsy fahazoana ny fampianarana ny lesoka eo amin’ny fikirakiran’ny mpampianatra ny vontoatim-pampianarana, ka ilana famahavahana manokana ny momba izany. Teo amin’ireto lafiny telo ireto no tena nisongadinan’ny olana, araka izay hita tao amin’ny kilasy niaingana tamin’ny asa fikarohana ny amin’ny fampifanarahana ny vontoatin-desona amin’ny haabom-pahalalan’ny mpianatra, ny fandaminana ny lesona horaisin’ny mpianatra ary ny tsy fahatakaran’ny mpianatra ny tanjon’ny fampianarana.
Fafana laharana voalohany maneho ny tarakevitra ao amin’ny asa soratr’i faniry vatosoa araka ny asehon’ny fafana laharana voalohany, maro ny tarakevitra voizin’i faniry vatosoa, fa ny fitiavana no mibahana be ao amin’ny asa sorany satria dia mahatratra ny 95,23 ny salan’isany. Io fitiavana io koa anefa, dia mbola mizarazara. Ao ny fitiavan’olon- droa, fitiavana ny ray aman-dreny, fitiavan-tanindrazana ary ny fitiavana ny mpanoratra sy ny literatiora. Toy izao ny fafana maneho ireo tarakevitra fitiavana ao amin’ny tononkalon’i faniry vatosoa. Tarakevitra fitiavana isany salan’isa ohatra fitiavana olon-droa 75 75 fitiavana moana fitiavana ray aman-dreny 2 2 tsy hangina fitiavan-tanindrazana 11 11 ry taniko fitiavana ny mpanoratra sy ny literatiora 12 12 soratra totaliny 100 100
Efa miova anefa izany, satria raran’ny lalàna ny miandravana faty efa simba mba hitandrovana ny fahasalamam-bahoaka. Hoy ny mpitsabo teo an-toerana manamarina izany matoa ny olona iray maty dia nisy aretina nahafaty azy. Koa ny fipetrahan’io faty io maharitra eo an-tanàna, indrindra ny fahasimbany, dia mamindra ilay aretina amin’ny olona izay miandravana azy araka izany, mitovy ny faty rehetra ankehitriny. Samy tsy maintsy alevina mialoha ny hahasimba azy avokoa. Manohitra io fomba amam-panao io ihany koa ny mpitandro filaminana. Asainy alevina avy hatrany ny faty raha vantany miova, satria tafiditra ao anatin’ny fanohintohinana ny tombon-tsoa iraisana izany. Misy koa ireo tsy ekeny anatanterahana fomba amam-panao. Noho izany, tsy tompon-tsafidy intsony ny mponina amin’ny fanarahana ny ribam-pahafatesana ny fomba fanao rehefa misy olona maty an-drano na novonoin’olona araka ny fomba ntaolo rehefa misy maty an-drano dia tsy maintsy saorina145 rehefa mitady azy mba ho fanomezam-boninahitra ny andriamanitry ny rano. Toy izao no atao amin’izany tapahina ny akondro mainty146 tsatohana fanjaitra fito ary asiana haba volafotsy eo aminy. Arotsaka eo amin’ny toerana heverina ho nirobohan’ilay olona maty izany rehefa avy nivavahana. Toy izao no hevitr’izany ny akondro mainty maneho ny rano lalina izay namono ilay olona
Ny pragmatikan’ny haiteny araka ny ahitana azy ao amin’ny tantara tsangana sangy mahery nosoratan’i rodlish no lohateny nosafidinay ho an’ity asa fikarohana ity. Tsy tongatonga ho azy izany fa tao tokoa ny lafin-javatra nanosika anay hirona any. Nisafidy ny pragmatikan’ny haiteny aloha izahay satria izay no heverinay fa vahaolana anarenana ny lesoka amin’ny fikirakirana sy ny fampianarana ny teny malagasy. Araka io lalan-tsaina io mantsy dia tsy mifototra fotsiny amin’ny fanoritsoritana ny bika aman’endrika ny fandinihana ny teny fa mirona any amin’ny tena fampiasan’ny olona azy. Hanome ainga vao eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy izany, satria tsy zavatra misavoana, toa tsy ilaina eo amin’ny andavanandro intsony no andanian’ny mpianatra rondoha. Hahaliana azy koa izany satria ny sehatra sy ny fomba ary ny endrika azo ampiasana ny teny no ifotoran’ny fandinihana. Niantefan’ny safidinay ho vondron’ambara koa ny tantara tsangana sangy mahery noho ireto antony roa ireto. Voalohany, serasera amin’ny alalan’ny teny no lohahevitra ifotoran’ny asa fikarohana ataonay, ary ny tantara tsangana izay miorina indrindra amin’ny resaka ifanaovan’ireo mpisehatra araka izay namaritan’ny mpanoratra azy. Mahafeno ny fepetra takin’izany ny sangy mahery, satria ahitana serasera, izany hoe fifanakalozan-teny eo amin’ny mpiteny izay mamokatra hafatra ho an’ny mpiteny iray hafa izay antenaina hihaino sy na hanome valiny azy 2. Faharoa, araka ny fahalalanay azy, dia tsy mbola nisy nandinika tantara tsangana malagasy amin’ny maha lahateny azy. Anjara biriky entinay eo amin’ny fanatevenana ny fikarohana mikasika ny karazan- dahateny misy izany izao asa izao, indrindra ny momba ny lahateny ahitana resaka ifanaovana. 0.2.3. Ny zava-kendrena amin’ny asa fikarohana
Hita avokoa ao amin’ny vatan’ny hira gasy ny karazan-tsarin-teny. Midika izany fa miezaka manamboatra ny fomba filaza ny mpiventy mba hahakanto ny hira gasy. Tsapa koa fa ny fanovana endrin-javatra, izay sarin-teny manan-karen-kevitra sy mandoko fihetseham-po, ary ny antithèse mampiharihary ny zava-misy no mateti- piasa. Ny ahazoan’ny mpihaino fifaliana sy ny andetehana ny anatra mantsy no kendren’ny mpiventy. Araka izany, mitaky talenta sy fahaizana milalao amin’ny teny ny famoronana hira gasy.
Misy karazana fikambanana hafa ve miara-miasa amin’ny sekoly? Raha misy, inona avy na iza avy ary fiaraha-miasa eo amin’ny lafiny inona daholo? Eny tsia 9. Misy ve fanaraha-maso ny fampianaran’ireo mpampianatra isan-taranja? Raha misy, isaky ny fotoana manao ahoana? Ary iza no manatanteraka izany? 10. Amin’ny maha talen’ny sekoly anao, inona avy no heverinao fa antony mahatonga ny tsy fahombiazana eo amin’ny lafiny fampianarana?
Eny hoy izy satria eny fa satria izy tia tia anao izay malalany tiany ianao fa tsy halany zonao izay mahantra zonao no mampihantra sy mandany ny herinao mba hahita ny tsy mety 132 asehon’ny mpanoratra amin’ny andinin-tononkalo ahitana andalana efatra koa ny fitiavan-tanindrazana hanitsiana ny mpamaky mba, hahatsapa ny hasarobidin’io tanindrazana io. Ataon’ny mpanoratra izay hafantaran’ny mpamaky ny hasin’ny tanindrazana sy ny soataovina ao aminy mba hampivelatra sy hampisy ny fahaleovantenam-pirenena ry tany mamiko sy tsy foiko tany soa sy sarobidy nahalatsahan’ny tavoniko ka tsy azoko amidy gasikara no anarany gasikara voakolo hiparitahan’ny taranany eran’ny nosy manontolo 133
Tiana homarihina fa ny fampiasana ny mpilaza tena izaho ianao eo amin’ny mpifampiresaka dia manamafy ny fifanohinana eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana noho izy mihazona ny endri-pifandraisana efa misy eo amin’ny mpifampiresaka. Manamarina izany ny tenin’i voahangy tamin’i tsiry raha nandresy lahatra azy mba handefitra manoloana ny toetra amam-pihetsika asehon-dramily zaodahiny aminy ao amin’ny vakivakim-piainana, tak.09 aoka re, ry tsiry a ! Marary vavony anie ramily no mahakizitina azy toy io e ! Tiany foana re ianao e ary raha sanatria ka tsy izany tsy aleonao ve ho laferana rehefa nifidy ny ho lohalika izy e ! Mandefera fa zandriolona ianao !
Ny vokatry ny fananana fahalalana sy fahendrena ny fiezahana rehetra dia miteraka vokatra tsara eo amin’ny fiainana. Toy izany koa ny fahazoam-pahalalana, na ny fahaizam-pahendrena. Azo anatsoahana hevitra ny amin’izany ny toko voalohany sy faharoa ao amin’ny fizarana fahatelo 3.1, 3.2 ato amin’ity asa ity. Ny olona mahalala sy hendry àry dia olona
Si vous êtes l’oiseau qui va vers l’est tournez-vous je vous donnerai un message je vous donnerai un message pour celle aux yeux bien ouverts que votre parole soit étrange, que votre langage soit hésitant ne dites pas que je n’ai pas de regrets, de peur qu’elle ne croie que j’oublie. Ne dites pas que j’ai des regrets
Ny sonian’ny ray aman-dreny sy ny mpiahy ato amin’ny carnet de correspondance ihany no ekena amin’ny fierana rehetra tsy ekena ny fanapahana tsy misy antony mazava na marim-pototra. Ny fierana an-tel efaonina dia tsy maintsy arahina taratasy ara-dalàna avy amin’ny ray aman-dreny, na mpiahy ny fanapahana mandritry ny dimy andro dia iantsoana ray aman- dreny, na mpiahy ary mety hahazoana fampitandremana na fandroahana tanteraka tsy maintsy manatrika ny taranja rehetra ny mpianatra.
Iii- les responsables ny mpiandraikitra 1. Les relations avec les familles fifandraisana amin’ny fianakaviana les parents ny ray aman-dreny les enfants nyankizy 2. Le système managérial ny fomba fitondrana azy 3. Motivation des familles fahazotoan’ny fianakaviana 4. Les raisons du non respect des règles en vigueur antony mety tsy anarahany ny fepetra misy iv- les parents vad ray aman-dreny nandritrany visite à domicile
Ny angolan-kevitra tian’ny mpanoratra aroso eto dia tsy ny hamafin’ny fahoriana sy ny fijaliana fotsiny vokatry ny tora-bato avy any an-danitra , toy ny fahafatesan-dray aman-dreny, fa manampy trotraka ihany koa ny haratsiam- panahin-draolombelona mpanenji-dresy.
Anisan’ny fahalalana arosonay mba ho fandraisana anjara amin’ny fanabeazana ny zaza arenina ny fampianarana azy ireo ny tenin-drazana. Ampianarina ny taranja malagasy mba hahafahana mijery sy mampiasa ny teny araka, ny tokony ho izy. Nanokanana fotoana izany ary nentina nisedra izany ny fiaingana avy amin’ny asa isan-tsokajy. Hoy i houssaye et alii ny fahavitrihan’ny mpianatra mandray anjara ao amin’ny sokajy misy azy, no mamolavola ny maha izy azy, ary manamora ny fandraisany fahalalana sy ny fiarahany amin’ny fiarahamonina104. Miharihary ao anatin’izany ny fanehoana fahaiza-miaina sy fanandratana ny kolontsaina malagasy ny anjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina, lanjan’ny fifanajana, fifampitondrana, sns. Mahatonga azy ireo hahay hifanampy rahateo ny fampahafantarana izany ary manomana azy hiatrika fiainana. Mila tosika ihany koa ireo ankizy tsy mahay mamaky teny sy manoratra ary nomenay tombony kokoa mba hitoviany amin’ireo namany. Ampirisihana indrindra izy ireo hanana faharetana ary hazoto handray izany satria sarotra ny toeran’ny bado, mora menatra, kivikivy indraindray, hihatahan’ny olona, sns. Toy izao àry ny teknika nentinay niaingana mba hampitombo ny fahalalany tsikelikely. Naompana tamin’ny taranja malagasy hatrany izany satria tsara ary ilaina ny mahafehy ny teny fototra ho an’ny mponina ao aminy, ny mpikaroka rahateo manovo sy mandalina ny rantsam-piofanana malagasy ka nomen-danja izany. Tanjona ny hahaizana mamaky teny sy manoratra malaky ary tsy mihambahamba ary indrindra mba hahaizan’izy ireo mamantatra ny hevitra raketin’ny lahatsoratra. Hoy rakotondranaivo a. Fitaovana sarobidy entina mampitombo ny fahalalana sy mandranitra ny saina ny vakiteny ary hoentina miady amin’ny fanambakana sy ahitam-pafinaretana koa 105. Midika izany fa ahazoana tombontsoa maro ny fahaizana mamaky sy manoratra.
Ny hevitra fonosin’ny tamberi-boan-teny ny voan-teny ampiasain’ny poeta andrafetana ny tononkalo dia nofantenany araka izay hevitra tiany hampitainy, araka ny tontolom-piainana tiany hasongadina. Ny fanehoana izany indrindra no hodinihina eto amin’ny tononkalon’i ran e ka tsongaina manokana ny tamberim-boan-teny ny tamberim-boan-teny izay tsy inona fa sarin-teny voasokajy ao amin’ny sarin- teny miorina amin’ny tamberin-javatra 50. Ny tamberim-boan-teny mahakasika ny zava-tsy mananaina, ny zavamaniry sy ny biby ary ny olombelona no haroso eto.
De c ur et des idéalisations éthérées du romantisme. La poésie elle-même était en marge du vrai ; l’ère du roman d’imagination était close. A siècle scientifique, littérature scientifique, sous peine de ne considérer le monde littéraire que comme un district d’illuminés ou de retardataires. Les naturalistes marchent donc avec leur temps à eux de suivre la voie royale par ces derniers spacieusement tracée, et de tenter de tout résoudre, comme leurs modèles, par l’expérience pure, dénuée de tout contenu visiblement subjectif 10. Et, de tâtonnement en tâtonnement on parvient à la méthode dite de la fiche , dont l’outrance devait faire à la fois le succès et l’échec un peu prématuré de l’école. L’auteur, bridant son imagination, ne se fiera désormais qu’au témoignage de son observation personnelle ou livresque, ne tiendra pour digne d’intérêt que le fait prouvé, ne recherchera que la tranche de vie obtenue avec autant de rigoureuse précision que la coupe du microscope. Zola d’esprit proprement scientifique et plus laborieux et probe observateur qu’écrivain né, pourra de la sorte mener jusqu’à son terme une uvre gigantesque, strictement tracée à l’avance dans ses moindres lignes. Le sujet de laboratoire est promu personnage de roman, et le système, prisonnier de ses propres limites, rétrécit ici le champ immense qu’il ouvrait là à l’écrivain. L’école en tant qu’école, était strictement sévère pour être suivie, et la désagrégation vint vite. Cependant quoi qu’il en soit le fond de cette doctrine demeure toujours et laisse des traces dans leur littérature. De ce fait on peut déduire que le naturalisme de zola dans cette uvre se caractérise par un talent exceptionnel dans la présence du réel à travers les caractères documentaires. Sans oublier l’imagination et l’argumentation du récit par un appel à l’image symbolique au mythe ainsi qu’à la dimension épique qui va s’en suivre à travers une écriture poétique. Iv la poésie
Hofantarina ato amin’ity fizarana ity ireo toe-javatra samihafa mahatonga ny tsy fahazoan’ny mpianatra ny fampianarana, araka izay hita tao amin’ny kilasy voalohany nolalovana teny anivon’ny lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo. Araka ny lalantsaina mifototra amin’ny fijerena ny fiasan’ny saina, ny mpampianatra dia mamolavola fahalalana mifamatotra amin’ny vontoatim-pampianarana, ny fitantanana ny kilasy mbamin’ny fijerena ny singa mifandray amin’ny fihetseham-po sy ny hetsiky ny sain’ny mpianatra tardif, 1992 25 36. Maneho izany fa anisan’ny omen-danja amin’ny fanarahana ity lalantsaina ity ny momba ny zavatra ampianarina sy ny fahaiza-miatrika ny zava-misy ao amin’ny efitrano fianarana ary ny mahakasika ny beazina. Avy amin’izany no nahafaha-namaritra ireto lafin-javatra telo izay heverina fa mahatonga ny tsy fahazoana ny fampianarana ireto ny olana mifamatotra amin’ny toetoetran’ny mpianatra sy ny zava-misy manodidina azy, ny momba ny vontoatim-pampianarana ary ny amin’ireo olana mpitranga amin’ny fiatrehan’ny mpampianatra ny kilasy iray. 2.1. Ny olana mifamatotra amin’ny toetoetran’ny mpianatra sy ny zava-misy manodidina
Feom-baliha no heno eto. Nony kelikely miditra i faralahy faralahy hay ve i dadatoa ity mahay zava-maneno toy izao ! Miteniteny foana mihitsy izy izany ! Rajery inona no mahay eo r’ise fa mba manala andro a ! Faralahy manao ahoana aloha i dadatoa e ? Rajery salama tsara tsy maninona. Inona ny vaovao ? Faralahy tsy dia misy vaovao inona fa azafady aloha fa nanapaka ny aingam- panahin’i dadatoa aho. Rajery mba ala hamohamo ny ahy fa, tsy maninona e ! Inona no vaovao entin’ise ? Faralahy momba ilay resantsika tary amin’ny hôpitaly indray mandeha iry ry dadatoa. Ianao mantsy nilaza fa hoe hanaovana ala faditra ny alan’ambohimahavelona, ka rahoviana no fotoana hanaovana azy ? Rajery mbola hiara-midinika amin’ny eto an-tanàna io. Fa inona no mahatonga an’ise hanontany izany ? Faralahy misy soso-kevitra ity ka asa izay fiheveran’i dadatoa azy ianao moa manan-talenta manokana amin’ny fitsaboana olona sady amin’ny maha zokiolona anao, mety hahatsikaritra zavatra, izay mety tsy ho tandritandrinay tanora maitso volo. Izahay kosa amin’ny maha tanora anay, mbola mpianatra mety hahita hevitra teraka avy amin’ny fianarana azonay, ka hoy aho hoe maninona moa miaraka mankeny amin’ny alan’ambohimahavelona io isika mba hiala nenina farany amin’ny fikarohana izay tena marina. Ka ahoana ny hevitr’i dadatoa ? Rajery mieritreritra kely vao miteny misy marina ihany izay voalazan’ise izay. Saingy ny manahirana, araka ny fahitako azy dia hoe fomba ahoana no hitrangan’ilay zavatra ? Ataoko hoe zavatra na lolo izay nitarika rivotra mifofofofo sy fandratrana olona. Hatramin’izay fahavoazan’izy telo mianadahy teny izay mantsy dia tsy sahy maka kitay eny intsony ny olona. Voatery mandeha lavitra be an-toeran-kafa, ary hita mihasahirana hatrany ihany ny eto an-tanàna, noho ny tsy fahitana kitay eto. Faralahy izany ange ry dadatoa no tokony hitadiavana fanafody haingana e ! Fa raha tsy izany dia ho faty tsikelikely eto isika, ary ho lasa anara-maneso ny hoe ambohimahavelona. Rajery tohizako ny teniko reko fa misy olona mandalo ihany eny amin’ny manodidina ny ala eny, misy mamboly kanefa tsy misy na inona na inona mitranga. Ka raha ho eny ambohimahavelona isika tsy hikapa hazo handinindinika ny zava- misy fotsiny dia mino aho fa tsy hisy inona na inona hitranga. Faralahy marina ny an’i dadatoa. Eo indrindra no tsara handramana ity soso- kevitra ity ho eny ambohimahavelona isika miaraka amin’ny tanora izay vonona. Hitondra famaky, ka tsy hiditra ao anaty ala akory, fa ety ivelany no hanipy famaky hitsatoka amin’ny vatan-kazo. I dadatoa kosa handinika tsara ny zavatra hitranga eo. Rajery mety hampidi-doza izany, satria hihetsika ilay zavatra ary mety ho ripaka eo isika rehetra. Ka tsy fahavoazam-be ny fikarohana tsy ahitam-bokany, isika mety haratra na ho faty.
Isan’andro aho dia mandray olona te-hifampidinika amiko mba hanamaivamaivana ny fanahiny na ho fanasitranana ny fanahiny lehilahy, vehivavy, antitra, tanora, zaza, ireo malaza sy heverina ho manam-pahaizana eto amin’ny firenena, ireo tsy mahay na inona na inona, ireo sambatra eto an-tany, tahaka ireo fadiranovana. Izy ireny dia mahita ahy vonona hihaino azy sy hanome azy torohevitra mahasoa, araka izay ibitsihan’andriamanitra ahy
Fehiny azo lazaina fa anisan’ny faritra eo an-dalam-pivoarana tokoa ity faritra ity raha dinihina amin’ny lafiny kolontsaina sy ny fanabeazana. Amin’ny maha ivon- toeram-panabeazana ny sekoly, dia heverina fa handringa ihany izao asa fikarohana izao, raha tsy misy ny firotsahana an-tsehatra. Ilaina ny mijery ifotony ny fomba fampianarana sy ny olana setraina amin’izany, mba hahazoana mitondra ny tolo- kevitra. Izay hita fa lesoka arenina, ary ireo izay nahomby kosa dia ezahina mba hihatsara kokoa hatrany. Nisy’araka izany, ireo sekoly nofidina manokana nanaovana ny fanadihadiana.
Anisan’ny tombana fampiasan’ny mpampianatra matetika tokoa ny fanombanana am-bava ny mpianatra mandritra ny fampianarana, ka amin’ny alalan’ny fifampiresahana mivantana amin’ny izy ireo no anehoana izany amin’ity sokajina tombana ity no ahatsapana ny maha zava-dehibe ny fahatsaran’ny fifandraisana ao an-dakilasy. Raha toa mantsy ka tsy zarizary izany ahitana olana , dia tsy hizotra araka izay ilàna azy ny fifampiresahana kasaina hatao. Mazava ho azy koa fa tsy ho tratra ny tanjona kendrena , dia ny hahazoana valin-teny mahafa-po. Ny tombana am-bava, dia ataon’ny mpampianatra any amin’ny fanombohan’ny fampianarana sy eny antenantenan’ny fampianarana matetika.