Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha ny maha mpanoratra azy kosa no asian-teny, dia ny fotoana nahatsapany fa efa matomatotra kokoa no nanombohany izany voalohany. Lafin- javatra maromaro rahateo no nanampy azy ho tojo amin’izany asa fanoratana izany. Anisan’izany ny talenta nolovaina, ny fianarana norantovina, ny aingam-panahy, ary ny fidirana amina fikambanana. Maro ny anarana nandalo tao an-tsofin’ny mpanoratra, fa i ny eja no nahasarika azy ho solon’anarany. Tsy mifidy sokajy na sarangan’olona ny asa sorany, fa samy mahazo ny tandrify azy avokoa ny rehetra. Na dia mibahan-toerana aza mantsy ny lafiny fitiavana, dia misandrahaka amin’ny endrika maro izany ao amin’ny ilay fitia. Io endrika samihafa isehoan’ny fitiavana io indrindra no hita ao amin’ny fizarana faharoa. Rehefa nohalalinina mantsy ireo asa sorany momba ny fitiavana nampiasainay, dia taratra ao tokoa izany. Endrika telo no hita misongadina ao, dia ny fitiavana eo amin’ny olon-droa, sy ny fitiavana eo anivon’ny fiarahamonina, ary ny fitiavana ny asa famoronana. Mialoha ny nidirana tamin’ny antsipirihany kokoa amin’ilay fitiavan’olon-droa, dia nofaritanay, aloha ny antsoina hoe fitiavana , araka ny mpanoratra hafa, sy araka an’i ny eja. Maro ireo singa mety hamoha ny fitiavana eo amin’ny olon-droa. Heverin’i ny eja, fa anisan’izany ireto ny fijery, ny tsiky, ny fihetsika sy ny fiteny, ary ny endrika. Rehefa samy mahatsapa, fa taitran’ny iray amin’ireo, na ny lahy na ny vavy, dia mifanaiky hifankatia. Ao anatin’ny fiarahana izy no miezaka manao izay hahamafy fototra ny fitiavany mifaneho fitiavana, mifanitsy, mitondra fifaliana sy fahasambarana ny tiana, ary mametraka tanjona raha tsy izany mantsy, dia mety ho rava ho azy ilay fiarahana, ka hisy fiantraikany eo amin’ilay ilaozana indrindra indrindra. Raha ny fitiavana eo amin’ny fiaraha-monina indray no resahina, dia voafaritra ao anatin’izany ny eo anivon’ny ankohonana mahay mifanaja sy mifanampy, amin’izay mety ho toe-java-mitranga. Taratra amin’ny ivelan’ny ankohonana kosa ny firaisam-po, na amin’ny ray mpahary, na amin’ireo iharan’ny setrasetram-piainana, na amin’ny firenen’ny tena.
Zava-dehibe ny fahampahafantarana ny toerana izay hanaovana ny fikarohana satria anisany manampy amin’ny fahalalana ny zava-misy iainan’ny mponina. Ohatra ny olana iainany, ny filàny izany no antony hitondranay ny momba azy eto amin’ny fanombohana ny asa. 1.1.1. Ny faritra betsiboka
Nenibe izay indray, izay indray fa hila ady amiko. Raha kelikely angamba izao lalan-drako izao dia efa ela no tapaka. Ny fomba malagasy fatra-panaja ray aman-dreny tsy misy arahinareo; ny fomba kristiana voasoratra hoe manajà 700- ny rainao sy ny reninao, mba ho lava andro ianao tsinontsinoavinareo. Tsy te ho tratra antitra tahaka ahy angaha?
Ny fahaleovantena tsy hoe ianao mitsako, l’indépendance n’est pas que toi, tu manges, fa ny vahoaka kosa mitrongy anaty fako, alors que la masse va fouiner dans les fanges ; fa fahaleovantena ahitana toky mais une indépendance qui puisse assurer ka ny maro anisa no sambatra sy voky. Que chacun ait sa part et en soit rassasié.
Gazety dipecho madagascar n 0001. Mailaka icpmamoov. Com 33 malika delassale, op. Cit. Tak. 51 le résultat vérifiable est que de nos jours fin 2001, 60 des citoyens vivent à une heure de marche d’un service de santé publique. Pire en milieu rural, 37 des centres de consultation sont situés dans un rayon d’une à deux heures de marche des lieux d’habitation des villageois.
Miankina amin’ny fahalianan’ny mpianatra ihany koa anefa ny mety hampizotra ny fampianarana. Noho izany, dia ilaina fitrandrahana ny momba izany. Ny fahalianan’ny mpianatra dia miankina amin’ny zavatra omena azy sy ny fampandraisan anjara azy ireo. Noho izany, raha tiana ho liana ny mpianatra, dia ny fampandraisana anjara azy ireo no tokony himasoana voalohany.
Ny baiboly masina izay ahitana ny testamenta taloha sy vaovao. Ao koa ny litorjia masina na sorona masina nosoratan’i masindahy jean chrysostome sy i masindahy basile le grand tamin’ny taonjato faha iv, mbola hovahavahana etsy aoriana kely ny mahakasika izay. Tsy izay ihany anefa ireo lova an-tsoratra ireo fa mbola ao koa ireo vavaka samihafa
Ici, on constate plutôt le procédé d’engagement qui engage les stagiaires à suivre ces règles et de passer au stade de l’action en adoptant les comportements adéquats, mais aussi un contrôle environnemental où le cfa pose des règles pour éviter de confronter les stagiaires à un environnement qui pourrait favoriser la rechute vers un comportement inadéquat 2.2 -cantine les stagiaires n’ont pas le droit de sortir de l’enceinte du centre à n’importe quelle heure de la journée, y compris pendant la période de pause de 10h ou la pause de midi. C’est un moyen d’assurer la sécurité des stagiaires mais aussi pour assurer qu’ils ne fassent l’école buissonnière et ainsi être confronté à un environnement à risque. Pour ce faire, pendant la pause de 10 heures, le cfa fait venir une vendeuse dans l’enceinte du cfa pour que les stagiaires qui en ont besoin puissent acheter quelque chose à manger en guise de petite collation. A midi, les stagiaires déjeunent aussi au sein même du centre où une cantine est installée dans la cour ; dépendant des financements que les bailleurs accordent au cfa, ce repas de midi nécessite une petite participation financière venant des stagiaires qui est réduite au minimum par le centre, ou est gratuit comme c’est le cas pour les deux dernières années. Illustration 2 les stagiaires pendant la pause déjeuner de midi
Izay ny amin’ireo sokajy telo lehibe fahita eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Fa ireo sokajy ireo dia mbola mihasinkasina ho sampam-pianarana samihafa izay mifanaraka amin’ny asa hataon’ny mpianatra aorian’ny fianarana. Ny momba izany no haroso manaraka eto.
Rahajarizafy, ny ohabolana malagasy, anbozon-tany fianarantsoa 1988, tak.5 50 ravelojaona boky firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, imp. Industrielle, tome i, tak 120. 51 l dahl, contes malgaches en dialecte sakalava 1968 textes, traductions, grammaire et lexique université forlaget en 124 pages tampasiry ou tapasiry dérive du mot swahili tafsiri signifiant commentaire, explication p.2.
Azo heverina ho manana sokajy roa mifanipaka ny zana-peo sosona. Amin’ny ankilany, azo sokajina ho zana-peo tsotra izy ireo satria mitovy fiasa amin’ny zana- peo tsotra. Eo amin’ny fandrasana ny teny araka ny vaniny dia mifanova amin’ny zana-peo tsotra ny zana-peo sosona. Manamarina izany ireto ohatra manaraka ireto faka ’faka faoka ’fauka , iza ’iza aiza ’aiza samy mivany roa ireo teny ireo ka azo aseho an-tsoratra ny fitovian’ny fandrasana azy ireo araka ny vanin-teny misy azy ireo avy fa-ka fau-ka, i-za ai-za. Ary satria mitovy fiasa ny zana-peo tsotra a, i sy ny zana-peo sosona au, ai dia mitovy sata izy ireo, mitovy sokajy, dia samy hasim-peo tsotra. Eo an-daniny, azo sokajina ho fitambaran’ny hasim-peo samy mahaleo tena ny zana-peo sosona satria raha soloana zana-peo hafa ny zana-peo mandrafitra ny zana-peo sosona anankiray dia mandrakariva ahazoana teny miasa amin’ny teny malagasy. Manamarina izany ireto teny mifamaly ireto lio liu leo leu , raoka ’rauka raika ’raika araka ny fitsipika navoakan’i troubetzkoy entina mamaritra ny hasim-peo dia hasim-peo mahaleo tena ny feon-teny i sy e ao amin’ny lahadroa voalohany ary ny u sy i ao amin’n y lahadroa faharoa. Mazava ho azy fa zana-peo mahaleo tena ihany koa ny zana-peo tsirairay mandrafitra ny zana-peo misosona ao anatin’ny voantenin’ny ohatra. Angamba samy mety ny andraisana ny zana-peo sosona ho hasim-peo tokana na fitambaranan’ny hasim-peo samy mahaleo tena. Marihina fa mandrakariva dia mitady hiravona ho zana-peo tokana ny zana-peo sosona, araka ny ho hita ao amin’ny fizàrana faharoa.
Endri-tserasera lahy vavy fitambarany isan-jatony am-bava 16 24 40 65,57 an-tsoratra 13 8 21 34,42 loharano ny mpianatra kilasy voalohany 2q20 , tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo, taom-pianarana 2018-2019
Ny tamberin-javatra dia tamberim-peo na tamberim-boanteny, na tamberin- kevitra. Ohatra, misy tamberim-boanteny mamorona ny épanode , mipoitra etsy sy eroa tsy voafetra araka ny laharam-pisehoan’ny voanteny hoe anio ao amin’ny andininy fahatelo, amin’ilay hira maintimolaly hoe aza malaky reraka v. A. Tak .20 ka vonjeo ny andro anio fa anio no famonjena raha anio no ariana tsy hahita fiainana.
Ohatra ny horonan-tsarimihetsika mirakitra fampianarana tenim-pirenena, ny horonan-tsarimihetsika siantifika toy ny fisian’ny asa famoronana ao aminy, ny haitao maro isan-karazany ahitana ny fomba fanaovanan-trano, fomba fambolena, amin’ny ankapobeny, azo sokajiana ho isan’ny horonan-tsarimihetsika fohy ny horonan-tsarimihetsika fanentanana sy maneho tahirin-kevitra. Ndeha ahseho amin’ny alalan’ny fafana ny karazana horonan -tsarimihetsika miaraka amin’ny endrika isehoany.
Na dia azo sokajiana ho toerana lavitra andriana aza ny kaominin’antsahalava dia tsy diso anjara fa misy ihany ireo mpanao asa fampandrosoana tonga ao an-toerana toy ny cecam , ny heri madagascar, ny fdl , ny csa izay horesahana ato amin’ity fizarana ity. Ao amin’ny renivohitry ny kaominina avokoa no misy azy ireo. 1.3 .7.1. Ny caisse d’epargne et de crédit agricole mutuel na cecam
Ny tsy fananana pôlitika maty paika dia mahatonga ny olan’ny firenena ho sarotra vahana. Mety hangozohozo, na ho mora miovaova mantsy ny pôlitika rehefa tsy marim-pototra. Indrindra moa rehefa manaiky holalaovin’ny firenen-kafa ny mpitondra. Tsiriritin’ny firenena maro tokoa mantsy i madagasikara, ka zaran’izy ireo aza tsy mandeha ny raharaha pôlitika eto mba hahafahany miditra an-tsehatra amin’ny famahana ny olana, sns. Misy ambadika anefa ny fanaovany izany matetika. Ny malagasy rahateo tsy mahavita tena fa tsy maintsy mila tetika sy paika avy any ivelany. Mazàna aza dia ny baikon’ny avy any ivelany no itondran’ny mpitondra ny tany sy ny fanjakana. Tamin’ny andron’ny fanjanahantany aza moa, dia nalentika tao an-tsain’ny sarambaben’ny malagasy fa ratsy sy mety hampidi-doza ny fanaovana pôlitika , hoy ratrema william. Nisy anefa malagasy sasantsasany nahatakatra tsara ny atao hoe pôlitika ka sahy nirotsaka an-tsehatra tamin’izany, hoy izy. Ireny no tokony halain-tahaka, jereo 2.1.3.2 tsy nampandeferiny ny foto- keviny, fa niroso hatrany izy. Malagasy nahira-tsaina sy tia tanindrazana no niantson’ny mpanoratra azy ireny. Nisy tetika amam-paika niaingany ihany koa nanosika azy tsy hikoso-maso na hihemotra tamin’ny fitakiana nataony. Ambarany fa tsy mpanonofy akory ireny malagasy tia tanindrazana ireny tamin’izany, fa efa tsinjony mialoha ny fanenjehana sy ny loza samihafa mety hihatra aminy malalaka ny fanaovana pôlitika amin’izao fotoana izao. Efa mahatratra ho an-jatony aza ny antoko pôlitika tafajoro. Saingy tsy dia misy manana pôlitika maty paika hoeti- mampandroso sy mitsinjo ny vahoaka loatra ireo mpanao pôlitika. Koa tsy mahagaga raha ratsy ny fitantanana sy ny fitondrana ny firenena. Noho ny fotoana sasany nirotsahan’ny mpanoratra teo amin’ny fanaovana pôlitika dia tsikariny fa avy amin’io tsy fananana pôlitika maty paika io koa, no mahatonga ny fiainam-pirenena hikorosy fahana tahaka izao. Na izany aza anefa, dia mbola misy tavela ihany ny fitiavan-tanindrazana teo amin’ny malagasy fahiny, hoy izy. Izany no mahatonga azy hanantena fa mbola hisy ny malagasy hihevitra ny fanaovana pôlitika ho fanatsarana sy ho fampandrosoana marina ny firenena mandritra ny fampielezan-kevitra tokoa mantsy dia mahay mandresy lahatra ny vahoaka ery ireo mpilatsaka hofidiana. Ny fandrosoana fampandrosoana ny vahoaka sy ny firenena no tsy afaka am-bavany amin’izany. Betsaka ny mety ho resy lahatra amin’izany satria samy manana hevitra sy tetika maty paika hoenti-mandrindra sy
Raha iverenana fohy ny mikasika ny tamberin-javatra nandokoan’ireto mpanoratra ireto ny fihetsiny manoloana ny fiainana sy ny fahafatesana dia misongadina fa mampijoro tsara ny hevitra tian-kambara ny sarin-teny nampiasainy. Hojerena manaraka eto indray ny sarin-teny miorina amin’ny fanovan-javatra.
Amin’ny ankapobeny ny fahalalana dia zavatra tovozina, ianarana avy any ivelany fa tsy ao anatin’ny tena. Matetika dia ny olon-dehibe no mampianatra sy manabe ny ankizy, mananatra azy mba hampitombo ny fahalalany. Ny fananarana mantsy dia fitsipika sy fanitsiana; ka io no lalana mitondra mankany amin’ny fahalalana. Izay no mahatonga an’i solomona haneho amin’ny fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana mandravon-kevitra fa izay tia fanabeazana no tia fahalalana. Manamafy izany ity hevitra avy amina mpandinika izay mamaritra fa araka ny famaritana mahazatra, ny atao hoe manabe dia mitaiza ny olona hanana fahazarana hahay hanaraka toromarika ; ny fihetsiny hahatsapa ny lanjan’ny adidy aman’andraikitra ara-môraly na amin’ny tenany na amin’ny hafa, mba hahatonga azy hahay mifandray araka ny tokony ho izy amin’ny vondron’ny mpiara-belona aminy. 101
Ny drafitra manontolo nenti-nandrafitra ity asa ity mihitsy izany no azo ampiharina amin’ny ilàna ny fahalalana sy ny fahendrena, noho izany, dia ilaina izy ireo mba hahaizana mitondra tena eo anoloan’ny hafa fizarana voalohany, 1.3.2.1. Ny fanabeazana ara-piarahamonina hanomezan’ny fiarahamonina lanja sy hasina ny olona manam-pahendrena sy fahalalana fizarana faharoa, 2.1.2.2. Ny mampiavaka ny olona manam- pahalalana hahatsapana fa fanoitra mampandroso haingana sy maharitra ny fiainam- piarahamonina ny fananana fahendrena sy fahalalana fizarana fahatelo, 3. 1.3. Ny ohabolana manabe ny olona hitodika ho any amin’ny fampandrosoana araka izany, dia zava-dehibe ny fananana fahalalana sy fahendrena, noho ireo tombotsoa maro azo avy aminy, izay antoka lehibe ho amin’ny fampandrosoana, satria ireo manam-pahaizana maro dia samy nanamarika fa ny fahaizana sy ny fahalalana dia tsy tokony ho an’olom-bitsy fa tadiavina sy katsahina kosa hiparitaka ho fananan’ny olona rehetra 60.
Manana ny foto-pivelomany ihany koa ny mponina ao anjozorobe, izay itovizany amin’ ambohitrimanjaka, indrindra amin’ny maha kaominina ambanivohitra azy. Handeha hodinihina amin’ny alalan’ity fafana manaraka ity ny momba izany fafana 4 ny foto-piveloman’ny mponina ao anjozorobe
En prélude au discours du maire, son adjointe, perle rasoloarijao cite ainsi plusieurs exemples de violation aliénation du territoire national, utilisation de mercenaires étrangers, conflit d’intérêts parmi d’autres madagascar- trubine. Com, 31 janvier 2009. 114madagascar sortir du cycle de crises rapport afrique n 156-18 mars 2010 op cit. Jusqu’à la mise en place d’un gouvernement de transition, c’est moi qui donne les ordres pour la gestion des affaires nationales à tous les ministères le maire d’antananarivo défie l’autorité du président p4
Ao an-tanàna izy, fa famonoana azy ho faty mihitsy. Efa nisy sahady ireo nanafina zava-maranitra tany am-balahany tany mba hamonoany an’i dokotera ndretsa raha vao mahita azy. Loha laharana tamin’izany ireo tovolahy efa nanana lonilony taminy vokatry ny fifandrombahan’ny tovovavy tao an-tanana azy. Teren-doza roa izany izao i dokotera ndretsa. Samy alofan’ny fahafatesana, na ao analandolo, na ao an-tanàna! Ho tafavoaka velona amin’izao manjo azy izao ve izy? Hitohy
Milalao amin’ny mpisolo tena ihany koa ny mpiventy. Fony nisamboaravoara razafindramanana, ianareo laharana faharoa, milaza hamaroana no nipoitra. Fa nony tonitony izy, dia ny laharana faharoa milaza havitsiana ianao na ise no nampiasaina 133. Hain’ny mpiventy tokoa ny mampifandray ny teny ampiasaina amin’ny hevitra tian-kasongadina. Izany fifandraisan’ny teny sy ny hevitra izany no maha-kanto ny hira gasy. Marihina fa miverimberina matetika ny filalaovana amin’ny mpisolo tena ao amin’ny zana-kira satria resaka mivantana no aseho134.
Noho ny poeta sakaizan’ny zavaboaary, dia nahasarika an’i abel ratsimba koa izy ireny, ka nahatonga azy hiteny hoe ny feom-boronkely henonao mandritra ny ora. V. A. , lah. 75 tian’ny mpanoratra ny kalo momba ny vorona. Asa, angamba, noho izy nataony sy nofidiany ho mpitondra ny hafany, ho an’ny havany sy ny olon-tiany taty antananarivo, fony izy niasa tany toamasina. Vorona nosinganiny mba hanatanteraka io asa io ny arosy ry arosy ’ndeha hody mba ento kely izao hafatra izao hiampita any anteriny io fampitondrana hafatra ny vorona io, ao anmi’ny vetso lavi- kavana vorona o! Roso ho aiza zareo izany dia eny ho’aho, hamonjy fodiana ianareo o! Rimorimo tsy azo sakanana intsony nefa mba hiantrao re, hiantrao re fa saraka lavitra.
Origine le mot betsileo est un terme assez récent. La population avait pris ce nom à la suite des tentatives des sakalava de se rendre maîtres du pays, et signifierait les nombreux qui n’ont pu être soumis 4. Jusqu’à une date encore récente, il n’y avait pas d’application d’ensemble pour la désigner. Les merina désignaient les betsileo du nord par le mot d’andratsay. Au sud, les tanosy employaient le terme d’arindrano, qui figurait dans les écrits de flacourt5.
Ny ilana ity asa fikarohana ity ao amin ny kilasy famaranana ny tanjona ankapoben’ny fampianarana ny zana-taranja riba, ao amin’ny kilasy famaranana, dia milaza fa ny mpianatra any amin’ny faran’ny taom-pianarana dia afaka mitia sy mikolo ny haren-tsaina malagasy ary manaja ny an’ny hafa, mandanjalanja ny fihetsiny amin’izay rehetra ataony sy amin’ny tontolo manodidina azy. Raha ireo tanjona ireo no jerena dia azo atao tsara ny miainga amin’ity asa fikarohana ity, ka ahazoa-mitrandraka ny amin’ny olombelona sy ny fifandraisany amin’ny tontolo manodidina azy. Ahitana fifandraisana amin’izany ny amin’ny fanahy, sy ny tsangan-kevitra marina, rariny ary ny hitsiny.
Fitrandrahana ny lesona resaka ifanaovan ny mpampianatra sy ny mpianatra no amoahana sy andrafetana ny lesona. Ny fomba fanatanterahana izany dia amin ny alalan ny fanontaniana sy valiny matetika ary tontosaina am-bava. Hoy ny filazan i souche 1966 385 manam-pahaizana momba ny haifampianarana milaza fa ny fanontaniana dia asan ny saina ny zaza dia mikaroka, misaina, mampiasa ny fahalalana ananany. Tsy maintsy manao ezaka lehibe izy mba hahafahany mamaly izany araka ny fomba izay hitany fa mahomby.22 i charrier sy ozouf 1963 33 koa dia manana ny fomba fijeriny momba izany ka hoy izy ireo hoe ho an ny mpampianatra ny fanontaniana dia fomba iray hitsarana ny vokatry ny fampianarana nataony sy ny fikarohan ny mpianatra manokana. Amin ny mpampianatra izany dia mitondra zava-baovao vokatry ny ezaka mandrakariva. Io koa dia mety hiteraka fampivelarana ara-tsaina sy fahafaha-manao zavatra ary hianarany miteny sy misaina ary miaina izany, sady miantoka ny fahamoran izany rahateo.23 araka izany dia mampivelatra ny sain ny mpianatra ny fanaovana fanontaniana no sady fitaovana iray mahomby hitrandrahana ny lesona ihany koa.
Fizarana 32 alahahady, 31 janoary 2010 ; lah 3656 nitohy nandritra ny alina ny fifamalian’i bema sy i mavo! Nifehy ny tanany mba tsy hikasika an’i mavo i bema, na dia teo aza ireo fihantsiana samihafa hila tsy ho zakan’ny fony! I mavo no nahavita nikapoka sy nandrangotra ary nanaikitra azy, saingy niaro tena nitazona azy fotsiny no nataon’i bema. Tokony ho tamin’ny folo alina teo ho eo anefa, rehefa avy nigogogogo nitomany i mavo, dia nitsirara teo amin’ny tany, sady nisefosefo mafy. Taitra i bema! Tsy hitany izay hatao! Lasa nidodododo niantso ny mpifanolo-bodirindrina aminy izy. Iny alina iny ihany dia nandeha niantso dokotera i bema sy ny tovolahy anankiroa tao an-tanàna. Tokony ho dimy kilaometatra miala eo amin-dry zareo anefa vao misy dokotera. Tsy afaka nandeha bisikileta toy ny fanaony rehefa mandeha lavidavitra ry zareo noho ny fahamaizinan’ny andro fa tsy maintsy nandeha an-tongotra. Nony tonga tao an-trano anefa ny dokotera, olona toy ny tsy naninon-tsy naninona akory no novantaniny. Na ireo olona niaraka tamin’i bema aza samy gaga avokoa. I mavo indray no nitsikitsiky sy niangolangola tamin’ilay dokotera teo miala tsiny re, dokotera, fa norebireben’ny olona tamin’ity andro alina fotsiny ianao, hoy izy. Tsy noheveriko hoe hankany aminao ry zareo teo, fa tsy nilaza tamiko akory. Tena menatra be anao aho! Olona marary efa toy ny hiala aina no fahitana anao teo ka nahoana no tsy hiantsoana dokotera? Hoy i bema tara-menan’ny henatra sy ny hatezerana tsy nisy an’izany teo, hoy i mavo, fa ny adiadintsika ato an-trano no hiantsoanao fokonolona sy handrebirebenao an’i dokotera amin’ity andro alina. Ny an’ny olona, ny tokantrano tsy ahahaka, fa ny anao kosa, hampahafantarina an’izao olona rehetra izao ny fampijalianao ahy eto. Izao, mampalahelo ery ny mijery an’i dokotera midodododo amin’ity andro alina. Tena tsara fanahy mihitsy izy nanaiky nandeha nankaty noho ny fiangavian’ny vadinao ahy mafy sy noho ny fisakaizanay no nandehanako, hoy i dokotera, fa raha olon-kafa, tsy mandeha amin’ny andro alina toy izao mihitsy aho na dia notambazana hoatrinona aza tena afa-barakanao izahay, dokotera, hoy i mavo nampiseho endrika malahelo. Mino aho fa homenao an’izay vola sahaza azy i dokotera, ry bema, ho tambin’ny fitotototoany taty fa tsy hoe sanatria ny vidin- dasantsin’ny fiarakodiany nitondrany anareo fotsiny akory no homenao azy eo.
Victor hugo, sy ny hafa. Nanefy azy hankamamy ny tenin-drazany izany, ary nahafolahany ihany koa fomba fanoratra sy fomba fiteny ary kolontsaina maro. Nobeazina tamin’ny fankafizana zava-boahary izy. Tsy nankafy fe nankafy ny hakantony fotsiny anefa izy fa tia sy manolokolo ary mikarakara azy ireny. Anisan’ny fialamboliny ankehitriny ny mikarakara voninkazo ao an- jaridainany. Sehatra iray mamolavola ny olona ny fianakaviana, nefa tsy ampy izany fa tsy maintsy mivelatra amin’ny fiarahamonina manodidina azy ny tsirairay.
Tsy maintsy enjehin’ny eritreriny ny mpanao ratsy. Aleo anefa enjehin’ny omby masiaka, toy izay enjehin’ny eritreritra, hoy ny fahendrena malagasy. Noho izany, aleo manao ny marina hatrany, satria hisy farany avokoa izay rehetra atao. Izany ny hananarany ny rehetra, ka hoy izy hisy farany avokoa ny vola sy ny harem-bevava nivarotana fanahy, nandravana fihavanana, nanitrihana ny marina v. A lah 70 ny handalan’ny mpiara-belona aminy ny fahamarinana, hahazoana olo-marina no tanjon’ny mpanoratra. Ny olo-marina izay tsy inona fa izay mahalala onony, mikaroka hatrany ny antonony 104, hoy ratrema william. Anisan’ny toetra tokony hahitsy ihany koa ny hambom-po diso toerana.
Ireto tara-kevitra ireto, dia ilay sokajian’i siméon rajaona ho fepetra maha-olombelona hoy izy raha atao indray mitopy maso ny hevitry ny malagasy momba ny fepetra maha-olombelona sy ny fiainana, dia toa tataovan-draho-mainty marain-tsy hariva ny andron’ny zanak’ olombelona. 150 ny fiainan’ny malagasy rahateo moa, mbola tao anatin’ny haizina tanteraka tamin’izany vanim-potoana izany, ka tsy nahagaga raha nahatarafana ireo tara-kevitra ireo ny literatiora.
Fifandraisan’ny olon-dehibe sy ny tanora tsy afaka miasa irery ireo mpitarika fa mila ny fanohanan ny olon-dehibe izay tsy voatery ho skoto. Ny andraikitr izy ireo ao amin ny skotisma dia ireto zavatra 3 ireto miaro sécuriser , manolo-kevitra proposer , manolo-tsaina conseiller ny olon-dehibe dia manampy ireo tanora mba hampivoarany ny tenany, hampivelatra ny maha izy azy, hahatakatra ny zavatra andrasan ny fiaraha-monina aminy. Noho izany ny olon-dehibe dia mahay miresaka sy mifanakalo hevitra amin ny tanora.
Toerany takila mpandray anjara votoatiny anjara toerany ao amin’ny tantara paika 1 fiz 2-fis ii 23-24 ravalo ratovo manoritsoritra amin-dravalo ny toetran’ny fianakavian- drasela ratovo. Fanehoana fa sakana tsy maintsy ihoaran-dratovo ravalo sy ny voninahiny. Fanontaniana sy valiny 2 fiz 2-fis ix 37 ranivo ramira manoritsoritra amin-dramira ny toetran-dratovo noho ny tolona atrehiny. Fanehoana ny tsy fanomezan-dratovo lanja ny tenany, taratry ny sorona hamoizany aina. Fanontaniana sy valiny
Asa vadi-drano, tsy vita raha tsy ifanakonana, ity asa fikarohana ity. Koa mendrika isaorana ihany koa ny sekoly nanaovana fanadihadiana , niara- niasa taminay mba hampanan-danja izao asa izao. Tsy nanosi-bohon-tanana anay izy ireo , raha nandom-baravarana azy izahay. Tononinay amin’izany ny tale sy ny mpandraharaha, ary mpampianatra ao amin’ny lycée nanisana, indrindra izy mirahavavy izay narahinay tamin’ny fanatrehana ny fampianarana