Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tao amin’ny fizarana voalohany no nandinihana fa rabenja solomon, dia anisan’ireo mpanoratra mpanabe, kintan’ny taon-jato faha xx. Natao tamin’izany ny filazalazana ny fiaimpiainan’ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra azy, ny fiaimpiainany amin’ny maha mpanoratra azy, ary ny famahavahana ireo zava-nisy niako teo amin’ny asa sorany. Nojerena tao amin’ny fizarana faharoa kosa ireo endri-panabeazana tarafina ao amin’ny amboaran-tononkalo ako sy antso. Novelabelarina tamin’izany ny mikasika ny fanabeazana ny olona ho tia tanindrazana, ny fanabeazana ny olona hiaro ny fahafahana efa azony, ary ny fanabeazana atolotry ny mpanoratra hiatrehana ny zava-tsarotra eo amin’ny fiainana. Nojerena tao amin’ny fizarana fahatelo ny fomba nentin’ny mpanoratra naneho ny fanabeazana tao amin’ny amboara ako sy antso. Ny fomba fanoratra, ireo lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny lycée hita taratra ao amin’ny ako sy antso, ary santionana takela-panomanan- desona miainga avy amin’ny asa soratry rabenja solomon no namaranana ny asa.
Fehiny dinika karazany dimy ary taria karazany efatra no nodinihina tamin’iny toko fahatelo iny. Amin’ny ankapobeny dia ny zava-kendreny no tena mampiavaka azy. Na eo aza izany fahasamihafana izany, tsapa kosa fa mirona mankany amin’ny fandresen-dahatra hatrany izy rehetra amin’ny maha tantara tsangana enti-mampijoro hevitra azy. Famintinana ny fizarana faharoa
Iv- eo amin’ny fanatrarana ny tanjona ny olona rehetra, na iza izy na iza, matoa miasa dia manan-tanjona. Hevitra tsy azo ihodivirana izany. Ny asa mitaky tanjona ary tsy misy dikany ny iasana raha tsy misy tanjona kinendry aminy. Na ny kaominina na ny onn, tamin’ny fanamboarana izao tatatra izao, dia samy nanana tanjona matotra araka ny adidy amanandraikitra sahaniny avy ; saingy hatraiza no tratra ny tanjona? Io fiheverana io no tena mbola tsy ampy amin’ny fanaovana asa eto madagasikara. Mionona fotsiny amin’ny fahavitan’ny asa ny ankamaroan’ny olona fa tsy mijery izay hetsika tokony hatao hanarahana azy mba ho tomombana antsakany sy andavany ny asa mesure d’accompagnement vita izao ny ampahany voalohany amin’ny tatatr’imady. Niezaka ny nanao fanadihadiana ny amin’ny tombontsoa azon’ny olona ny aminy izahay ary naompana
Fiangonana isany fiangonana loterana malagasy flm 9 jesosy famonjena 4 pentekôtista mitambatra 1 rhema 5 fiangonan’i jesosy kristy eto madagasikara fjkm 9 katôlika 15 apokalypsy 1 néopostolique 1 fifohazam-panahy toby lehibe manolotrony 1 témoin de jéhovah 1
Olana iray goavana koa ndray mandeha isaky ny roa andro ihany vao misy fiara ao ampahimanga afa tsy hany no ahitana fiara roa mivezivezy any an-toerana. Ny lafiny fitaterana ny vahoaka, mpitondra sarety ny nanapa-kevitra hitatitra olona avy any ampahimanga hatreo mangatany. Tsy misy saran- mpitatitra fa asa fanasoavana no ataony sy fanampiana ireo mpiara-belona aminy. Toy izao -moto izay eo mandroso sy miverina ampahimanga sy mangatany dia -tsarety na dia miadana aza izy satria izay 10000ar 49
Tanjona manokana vontoatiny fanamarihana mpianatra afaka manakatra ny rafi-pisainana malagasy ny amin’ny fiheverany ny olombelona sy ny fifampitondrany ny amin’ ny olombelona sy ny fifandraisany anisan’ny fahalalana fototra ilaina amin’ny fianarana ity toko ity ny mikasika ny marina, ny rariny ary ny hitsiny. Noho izany dia ny valin’ny tombana nandrefesana ny fahafolahan’ny mpianatra ny amin’ireo lohahevitra ireo no amerana na famerenana sy na fandalinana no atao famaritana ara-piforonan- teny, araka ny fiheverana nentim- paharazana sy nentim-bahiny, famaritana nataona mpanoratra na olon-tsotra asa azo tanterahina fanadihadiana lahatsoratra iaraha-manao. Famelabelaran-kevitra ataona sokajy arahina adihevitra sy fandravonana. Valan-dresaka anasana tompon’andraikitra eo amin’ny lafiny finoana, fanabeazana. Andraisan’ny mpianatra anjara fanontaniana, adihevitra. Adihevitra iaraha-manao tarihin’ny mpampianatra. Famelabelaran-kevitra ataona sokajy arahim-pitsikerana
Kisary 2 ny fifandraisan’ny fotoanan’ny zavatra tantaraina f sy ny fotoanan’ny fitantarana n ny isa 1 hatramin’ny 75 dia milaza ny laharan’ny toe-javatra tantaraina araka ny fisehony, ary ny laharana 1’ hatramin’ny75’ dia maneho ny laharan’ny toe-javatra tantaraina araka ny fitantarana azy. Azo lazaina ho mirazotra amin’ny zavatra tantaraina ny fitantarana. Fomban’olombelona ny mandefa eritreritra ka nahatonga ny 1 ho lasa tao amin’ny 7’. Izany hoe, tokony ho ny valim-panadinana no nialoha ny dian-drobena ho any mojanga.
Ny fifidianana feo mifanaraka amin’ny toe-java-mitranga sy ny hevitra tiana hisongadina dia maneho ny talentan’ny mpanoratra. Ny mpisolo tena laharana voalohany izaho no nanondroany ny tenany sy ny rehetra. Mety hiovaova mantsy ny olona tondroin’izany mpisolo izany, eo amin’ny asa soratra. Nohamafisin’i benveniste io fiovaovan’ny olona tondroin’ny mpisolo tena laharana voalohany io86. Na olona tokana aza no miteny mihira ka manonona izaho dia iantefany daholo ny olon-drehetra. Toy izao ny andininy volohany hovahavahana 1 raha ho faty aho ka handao ny havako , ary dia hisaonany, fa handeha hifaly aho ; raha afaka ny aiko dia ho finaritra aho.
Eo amin’ny fomba fampianarana ny fanatsarana ny fomba fampianarana indray eto no paikady manaraka aroso ho an’ny mpampianatra mba hanampiany ny mpianany. Miankina amin’ity fomba fampianarana ity mantsy ny hisarihana ny faharisihan’ny mpianatra ao an-dakilasy.
Ny serasera dia fototra entina hifampitan-kafatra eo amin’ny fiarahamonina tsirairay. Izay hetsika rehetra ao anaty fiarahamonina dia serasera avokoa ka manana adidy eo amin’izany fanabeazana izany ny serasera. Misy singa maro ireto izay mandrafitra serasera , ka maneho izany indrindra eto ny modelin-tserasera nataon’i roman jakobson1 amin’izany serasera izany 1-1-1 ny fototra iaingan’ny hafatra sy ny hiampitany ary ny hodidina
Nanao fampianarana momba ny hira randrianasolo solofotiana mpitandrina, ka isan’ny nivohitra tamin’izany ny hoe ny hira dia anankiray amin’ireo zava-kanto be mpitia indrindra eran-tany ka, ahitana olona be indrindra ny lanonana misy azy. Malaza be satria, fanehoana ny fihetseham-po sy ny fientanam-panahy, ka ny fo sy ny sain’ny mpihaino no iantefany voalohany. Manana hery miafina ny hira, ka izany heriny izany dia mahalavo ny mahery, mampatanjaka ny osa. Amin’izao vanim-potoana kristianina izao dia tsy fandaniana andro ny fanaovana fandinihana momba ny hira, araka ny baiboly 42
Misy fomba fitenin’ny mponina somary mivantambantana mifandraika amin’izany manao hoe sintaka navy aligna, andeha hagnano ny dià. 43 manandanja eo amin’ny mpiaramonina ny tokantrano vita fomba ary ekena ho ara-dalana. Hoy paul ottino manamafy izany ny vodiondry nataony hidy ny fanambadiana. 44 mbola betsaka ihany anefa ny mpivady sady tsy vita fisoratana ara- panjakana no tsy vita vodiondry, aty an-toerana. Betsaka toy izany ihany koa ny trangam-pisaraham-panambadiana sy zaza tsy manan-dray izay marihina ao amin’ny kopian’ny sora-piankohonana hoe p. I na père inconnu anisan’ny manohintohina ny fahavitan’ny ankizivavy ny fianarany ihany koa izay ary mbola horesahina ao amin’ny fizarana faharoa.
Etsy ankilany kosa, entin’ny mpanoratra anondroana ny paradisa ny lokon’andro amin’ny toerana misy jiro sy masoandro. Amin’izany, io masoandro io no tandindona na eva maneho an’andriamanitra. Amin’i henri morier, ny masoandro dia eva miotondra ho amin’ny loharanom-pifalina, ny hasambarana, ny harena 135. Araka izany, mampirisika ny mpiara-belona ho amin’ny finoana kristianina ity métaphore ity satria ny hatsarana ao am-paradiasa no nasongadiny.
Aoka hibebaka isika rehetra e ho eo an-kavanan-drazezo mpamonjy mba samy hifaly sy hiravoravo aoka mba ho sambatra mandrakizay amin’ny andro farany hoy andriamanitra e halatsako amin’ny nofo rehetra ny fanahiko ka ny mpanompoko na lahy na vavy hahazo ny fanahiko amin’izany andro ’zany
Ny quatrain andalana 4 mirafitra ho andininy 1 ny quatrain 124. Ny isa efatra teo amin’ny ntaolo, dia mitory fahitsiana sy fahamarinana 125. Nampifandraisin’ny mpanoratra amin’izany fiheverana izany ny fandrafetany ny andalana efatra mandrafitra ny andininy. Ao amin’ny tonom-bavaka akarina eo amin’i jesoa kristy vato velona noho ny tilikambo vita v. A lah 01 , dia asongadin’ny mpanoratra ny toetra tokony hananana manoloana ny fahombiazana. Andrasana amin’ny tsirairay ny fisaorana ilay tompo mamindra fo ka nandrotsaka ny fahasoavany tsy miato, nahefana izay natao. Eo ihany koa ny fialana amin’ny toe-tsaina mihevitra ny tena ho nahavita samirery izay kinasa tompo ô, ankehitriny, vita soa ny tilikambo noho ny fanambinanao, ny fahasoavana tsy tambo koa isaorana ianao andriamanitra tsitoha, ny fitahiana avy aminao, tena sitrakay tokoa !
Fehiny raha hakapoka ho iray ny voalaza, dia hita fa miompana amin’ny tara- kevitra maro ny hira teatraly tamin’ity vanim-potoana ity. Ireo telo lehibe tena nisongadina anefa, no novelabelarina. Tao ny fitiavana ny fitiavan’olon-droa, ny fitiavan-tanindrazana, ary ny fitiavana an’andriamanitra. Hita teo koa ny alahelo sy ny fahakambotiana ary ny fahafatesana, izay antony maromaro no nahatonga azy ny fahoriana mianjady eo amin’ny fiainana, ny fahadisoam- panantenana, ary ny elanelan-tany misy eo amin’ny mpifankatia. Farany, ny fifandraisana amin’ny zava-boahary, izay endrika roa lehibe koa no nisehoany andaniny, ny zava-boahary noraisin’ny mpamoron-kira ho namany; ankilany kosa, ny zava-boahary noraisiny ho fahavalony. Araka izany, ny fiainana mihitsy no navohitran’ireo mpamoron-kira teatraly tao amin’ny asa sorany. Lohahevitra miompana amin’ny fiainana andavanandro avokoa mantsy no hita misongadina. Mety tsy ho tsikaritry ny olona tamin’izany fotoana izany anefa izy ireny. Koa anjaran’ireo mpandalina asa soratra aty aoriana no mamoaka azy, mba ho fantatry ny besinimaro.
Fehiny ny psdr dia tetikasa misahana ny fampandrosoana ny eny ambanivohitra izay miara-miasa amin’ny minisiteran’ny fambolena sy ny fiompiana ary ny jono. Manerana ny nosy no anatanterahana ny tetikasa ka ireo masoivoho isam-paritany no miandraikitra ny any amin’ny faritany isanisany. Mbola ny rafitra faritany no nampiasaina tany amin’ny fiandohan’ny tetikasa, ka dia mbola notazonina eto izany maro ny sehatra vatsiny vola, indrindra fa ireo mahakasika ny fanatsarana ny vokatra eny ambanivohitra na fambolena na fiompiana na asa tanana. Misy ireo fepetra takina amin’ny fanatanterahana ny tetikasa fivondronana anaty fikambanana, tantsaha eny ambanivohitra ary mitady lalam-barotra amin’izay vokatra novokariny sy ho an’ireo fikambanana. Teny midina no nampitana ny fepetra ho an’ireo tantsaha. Miteraka olana izany raha tsy hijery afa-tsy ny lalam-barotra ho an’ireo mpamokatra. Ireo fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana miara-miasa amin’ny psdr no manatanteraka ny fanaraha-maso sy ny fampandehanana ny asa.
Fanontaniana ahoanany fahitanao ny kolontsaina feraomby amin’ny ankapobeny? Valiny ny daty hanaovana ny kolontsaina feraomby dia tsy fantatra mialoha fa ny andro anaovana ny sarabe karazana fomba amam-panao vao fantatra ny daty hankalazana azy. Sahirana noho izany izahay tompon’andraikitra amin’ny fikararakana ny hetsika satria tamin’ity feraomby 2016 ity izaodia 15 andro fotsiny ny mba nanananay; sempotra noho izany fahateren’ny fotoana izany izahay teo amin’ny fanatontosana ny hetsika satria tsy fantatra mazava ny daty hanaovana ny feraomby raha tsy efa atomotra ny fotoana hanaovana azy vao havoakan’ny olona geda ny daty hanatanterahana azy. Vitsy noho izany ny olona mahafantatra ity kolontsaina ity kanefa dia kolontsaina goavana tokony ho fantatry ny rehetra indrindra fa ny avy any ivelany ary na ny fanampariahana azy amin’ny haino aman-jery aza dia fohy ny fotoana moa koa misy ilay andro fady tsy azo anononana io anarana hoe feraomby io ka amin’izay fotoana izay dia mihato hatramin’ny fanampariahana azy eny amin’ny haino aman-jery.
Hira ventesina amin’ny fotoana mampisy faty amin’ny tanàna iray any ikongo ny sala. Fohy ny tononkira fa averimberina raha ampitahaina amin’ny fa obiana. Tsy azo hirahiraina fahatany ny sala raha tsy amin’ny fahafatesana ihany, satria raha hiraina amin’ny andavanandro dia toy ny mirary raha ratsy87 izany. Sehatra sy ny fotoana anaovana azy
Araka ny sori- dalan’ny tef’ boky sampan- draharaha iray misahana ny fikarohana sy ny fandinihana momba ny pedagôjia izy ity. Najoro eo anivon’ny minisiteran’ny fanabeazam- pirenena izay misahana ny ambaratonga fototra araka ny hita ao amin’ny j. O. R. D. M, lah. 89- 356, 4 desambra 1989, and. 14 , ka ny fampitaovana ny fanabeazana fototra no tena ifotorany amin’ny alalan’ny famokarana boky enti- mampianatra. Ireto lafin- javatra ireto kosa no tena ifotorany ny fifandraisan’ny boky amin’ny fandaharam- pianarana manan- kery ny lesona sy ny vakiteny
Mifaninana eny ho eny. 30- moana izao ny loko reo rahona manjeny. Mivohitra ny ao am-poko njany kalom-boron-kely. Aiza kosa izao izaho vonto tiona soa miely. Feno embona mitraho eny antsefaky ny ny ala. Njay rivotra manambitamby 25- sy anivon-drano mamanala. 35- zato eritro misomamby .
Famintinana ny toko2 raha bangoina izay voalaza , tato amin ity toko faharoa ity no nandalinana ny fitiavana eo amin ny fiarahamonina. Lafin-javatra telo no noresahina tao dia ny fitiavan-janaka, ny fitiavana ny mpiara-monina, ny fitiavana ny mpiara-belona. Marihina fa ny mpiara-belona dia ilazana ny ampahany ao amin ny mpiara-monina hita tao amin ny famelabelarana sy fandalinana ny fitiavan-janaka, fa sarobidy ny fananana azy, noho izany dia mitondra fifaliana sy fahasambarana izy. Maro ny fanirian ny ray aman-dreny ho an-janany , anisan izany ny tokony hitiavany ny hafa; tao ihany koa no nanehoana , fa misy ny embona sy alahelo eo amin ny ray aman- dreny sy ny zanaka rehefa misy ny fisarahan-toerana. Tsy ny fitiavan-janaka ihany anefa no vetsoin i lyra , fa naneho ny fitiavana ny mpiara-monina aminy ihany koa izy. Tsapa ny fiandaniany tamin ireo mahantra nabaribariny ny tsy fahampiana mianjady amin izy ireo sy izay mety ho nahatonga izany. Manoloana ireo toe-javatra mianjady amin ny mahantra ireo, dia nitondra fampieritreretana ny manana ny mpanoratra. Mitaona ny andaniny sy ny ankilany ny mpanoratra mba tsy hifampiolonolona, fa hiray hina sy hifanampy. Tsapa fa tena mifototra amin ny ady amin ny fahantrana tokoa i lyra araka ny voalaza tao amin ny zana-pizarana 1.3.3. Tao amin ny fizarana voalohany izay nijerena ny asa aman- draharaha nosahaniny. Tao amin ny fitiavana ny mpiara-belona kosa indray no nandalinana ireo torohevitry ny mpanoratra ny amin ny toetra tokony hananan ny olona tsirairay, raha tiana ny hananana fiainana milamina. Ao anatin izany ny fikirizana sy ny finoana fa ho tanteraka izay mba nofinofy; tsy ilaozan ny zavatra manahirana anefa ny fiainana eto an-tany mety hiafara amin ny fahafatesana mihitsy aza, ka izany no tokony hitrakana sy hananana fanantenana hatrany; azo raisina ho namana ihany koa ny zavaboary mitondra tsiky ny fiarahana aminy.
Ts ia ry hasina! F fandrika io fandriky ny devoly! Rehefa maty indry. Dia ho toa ahy izao koa! Tsia a! Tsy te ho hoatr’izao aho! Hi jaly ho aty izao ve? Natahotra ieny e! Hasina a! Loza no miandry vokatr’izany! Aza manao an’izany intsony! Miovà, d diso aho nanoro an’indry e! Mff! Mff andray ry nenibe! Mff nitomany hasina a! Avia aty e! Avoty aho ! Tena tsy afaka mankeny aho ry nenibe a! M misy hantsana lalina be manasaraka antsika! Mff sady mitomany mi sy misintona aho ! Hilatsak’any aho !
Inona no ho vokatr’ izany ? Hoy rainivelo ho leo monina eto angavo rabefilatro, ary ho rava io fikambanan’ny ht io. Hikoa hatramin’ io akany io aoriana kely izay vovokazo sy ranom- panafody ve dia hampikoro azy? -ny hasiny anie ka makadiry e! Kely mikiky toy ny fositra ireo. Katisoa namidy vozon- kena ka avy hatrany dia any an- katony. Tsy vitan’ izany fa mbola handevina azy eo atsimotranon- dry zareo h t sao tratran’i ndrembaliha ianao ka hataony didimaso mitsoka sakay. 60- alakamisy 18 marsa 1971, iv lah 4462 -atody orokoroka eo anoloako iny ianao ve mbola tsy mahalala ny heriko? -i ndrembaliha anie no tena mpanazimba ny ody nisy valan-dresaka nataony indray mandeha ; izay nilazany fa tapa- kazo azon’ny dokotra atelina hono ireny azarizariareo ireny avelao hifanena ny molotra sy ny sakamalaho. Hampodiako mbola herotrerony any ambondrombe ilay tohara loza iny natsipin-drainivelo teo am- pofoan drainibango ny vola ariary zato. Nihiratra ny mason’ ingahy. Nosokafan’ny haravoana hitsiky ny vavany ka niseho teo ny volanaranony nandosiram- bazaha. Nifandray tanana izy roalahy samy hafahafa fitady fiadanana ny iray ; fandavoana ny olona mamim- bahoaka no heveriny hampisondrotra ny tenany. Rainibango kosa, baikona toy ny amboa dia mandramatra.
Ohatra2 ando irery saika nifamatotra ny tongotro mandra-pidifiko an’i haja. Tany an- dakozia aho vao nahatsiaro afaka tanteraka. Dia nanesisesika nihinana. Fa maninona aho? Sao dia izany no fiantombohan’ny hadalana? Raha lasa adala aho, iza no
Tsimajao tanàna naharenim-pianakaviana mandray andraikitra an i sahondra. Ny anarany aza dia efa manambara sahady ny fahasarotam- piainana miandry azy. Tao no nahafantarany ny fomba amam-panao sy ny kolontsain ny mponin i marovoay, izay nampatahotra sy nampihorin- koditra azy tany am-piandohana. Nahaliana azy anefa ny nandalina izany bebe kokoa tany aoriana. Tsy naharava ny finoana nitaizana azy tsy akory izany, fa nampiorina ny maha kristianina azy aza.
Folo hekitara, izay ahitana toerana maitso sy tanimbary ary hazo maniry vitsivitsy11. Farany sisiny avaratra amin ny kaominina talatamaty izy, atsinanan ny fokontany mandriambero, avaratr ifotroafana, ary eninjato metatra miala ny hotely kintana dimy12. 1.1.2.2 -ny toetr’andro amin ny ankapobeny, tsara ny toetr andro ao ivato sy ny manodidina azy. Ahitana vanim-potoana roa miavaka tsara ny volana jona ka hatramin ny volana septambra mangatsiaka sady mandrivotra; ny volana oktobra ka hatramin ny aprily, manorana ary koa mafana. Marihina fa vinavinain ny mpamantatra ny toetr andro ho iray isaky ny telo taona ny rivo-doza mandalo eto amin ny faritra analamanga; mety hiovaova izany ka na mitombo na tsy misy mihitsy aza. Manodidina ny 1120mm ny rotsak orana, ary manana mari-pana 18 eo ho eo mandritra ny taona. 1.1.2.3-ny tontolo iainana
Narthex plafon mivoitra tazomin ny andry lehibe roa ao am-piangonana eo akaikin ny varavaram-piangonana. Araka io kisary io dia hita fa misy toerana voatokana , ao ny natokana ho an ny eveka manokana raha misy, ao ihany koa ny natokana ho an ny vahiny manan-kaja, na manam- pahefana raha misy ihany koa. Ary farany ny ao amin ny hôtely dia tsy azon ny vehivavy hitsahina na hidirana mihitsy. Raha tahaka io ny firafitry ny trano fiangonana dia mba tahaka ny ahoana kosa ny zava- misy ao anatiny? A ny zava-misy ao anatin ny fiangonana
Nanamaivamaivana ny aretiny ny fahitany an i mamy. I mamy rahateo nahavatra namangivangy azy sy nivimbina sakafo ho azy. Efa nihatsara ny fahasalaman i miaro, ary nanapa-kevitra ny mpitsabo fa halefa miverina any am-ponja amin izay izy. Toko ii nahatsiaro ho nahazoazo aina izy fony teny amin ny hopitaly. Nanantena zava-baovao hotantarain i miaro ireo namany voafonja. Tonga namangy azy teny am-ponja i felana. Tsy dia nankasitrahany loatra izany famangiana izany, satria noheveriny ho fandatsan i felana azy no nahatongavany hijery azy tany. Nahatezitra an i miaro ihany koa ny nahita an i felana efa taona maromaro taorian ny nidirany am-ponja vao tonga namangy azy. Nilaza anefa i felana fa vao izao izy vao nahalala ny fidiran i miaro am-ponja, ary i mamy aza no nahafantarany izany. Toko iii nanontany tena ny amin ny fihetsiky felana sy ny fisahiranany aminy i miaro. Randria no nandresy lahatra azy hino sy hanaiky fa tena fitiavana ny an i felana, fa tsy fihatsarambelantsihy velively akory. Toko iv tapitra ny sazin i miaro tany am-ponja. Nino sy nanaiky izy fa tena fitiavana no nahatonga an i felana hanao toy ireny taminy. Nanenina tamin ny nataony izy. Namela azy i felana, ary niara-namelo-maso ny tokantranon izy ireo indray. Velona indray ny finoana sy ny fanantenana ary ny fitiavana tao amin izy ireo.
Nisongadina tao ihany koa ny fampandraisana anjatra ny mpamaky amin’ny alalan’ny fanerena an-kolaka azy na faningorana ny fony hiara-hisaintsaina ny mikasika ny fahafatesana. Misy ihavahany amin’izany ve ny filalaovany amin’ny sarin-teny rehefa naneho ny fihetsiny manoloana ny fahafatesana izy ireo?
Ny cecam dia rafitra fampisamboram-bola iombonana ho fampandrosoana maharitra ny tontolo ambanivohitra. Araka izany dia miezaka hatrany izy ny mba hisian’ny fifampitaizana eo amin’ny samy mpikambana, mampianatra azy ireo ihany koa hahay mitantam-bola mba hampivoatra ny fari-piainany. Ny tarigetra mibaiko ny cecam amin’izany dia ny hoe volan’ny tantsaha, tantanan’ny tantsaha, ho an’ny tantsaha.
Effectuer des batelages. La plupart des cas, ils sont employés par des individus qui ne tolèrent pas la moindre erreur, à savoir l’alcoolisme et tout autre manque de sérieux. Cependant, les salaires qu’ils obtiennent ne sont pas à la hauteur de leur espérance, parfois même insuffisants pour subvenir à leurs besoins. Un autre phénomène qui, malheureusement, justifie la mauvaise situation que ces individus vivent est leur manque d’instruction. De plus, la plupart de ces individus ont reçu une éducation et une culture ancestrale dont l’une des philosophies est la suivante se marier et avoir plusieurs enfants coûte que coûte car l’enfant est synonyme de richesse. Les nouveaux mariés sont aussi souhaités et sollicités à procréer de nombreux enfants pour être les relèves familiales. Or cette philosophie n’est peut être plus valable de nos jours car la vie est devenue plus difficile et avoir beaucoup d’enfants à la charge est un très lourd fardeau. Un second propos sur l’instruction, ils ont l’habitude de délaisser les filles quand il s’agit d’étudier en classe. Ils ont toujours considéré les femmes pour être des femmes au foyer en effet l’instruction est réservée pour les hommes. Du point de vue de l’instruction le tableau suivant nous montre avec précision le niveau d’instruction sur les familles enquêtées surtout sur les hommes et les femmes sans les enfants qui sont en cours de l’étude.
Na dia efa mihamanjary tsy vitako fefena ty risi-po maditran’ dia tsy mba sahy mijoro ny foko manantena satria mihorohoro 5 dia mbola miahotrahotra, 15 fandrao hisetra horaka satria tokoa matahotra na dia efa te hiantoraka fa sao mbola holavina kanefa te hotiavina. Ry olon-tokana iny; ianao ve mahalala na dia efa mihamitombo ’ty fo tsy manan-tsiny 10 fandrobona isan’ora 20 kanefa tia adala? ’lay faniriam-pitia misoko moramora, sokafiko aminao izao dia izao dia izao ny zato ho isan-jaton ny fony tena reraka 25 fa babonao tanteraka.
Fitantarana toe-javatra no mibahana amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Ireto lafin-javatra ireto no atao ao an-tsaina raha hifantoka bebe kokoa amin’ny fitantarana ny endrika nisehoan’ny fahafatesan’ny olona iray ny fiandohany, ny manelanelana, ny niafarany, oviana ary taiza? Anjaran’ny mpanantsafa no manoritsoritra ireo toe-javatra ireo. Izay no mahalava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Miankina amin’ilay toe- javatra niseho ny fizotry ny fitantarana iray manontolo. Ho raisina ohatra manokana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana laharana voalohany ao amin’ny akora voaangona. Jereo ny akora laharana voalohany mahakasika ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana mba hanasongadinana izany. 2.5.4.1. Ny fiandohany
Ny mpandala ny tononkira na poezia nentin-drazana na tranainy raha nisy ny voasinton’ny fironan-kevitra nentin’ny rivotra vaovao , dia nisy koa ny niaro ny hanitra nentin-drazana. Amin’ny ankapobeny dia toa namaritra ny fiandaniana koa ny taona sy ny anjara toerana teo amin’ny asa sy ny fiarahamonina. Saika ny andrarezin’ny teny malagasy ry zareo ireo.
Io sarin-teny io ihany koa no manantitrantitra fa mahazo vahana ny fahoriana ary tsy mamela mahazo. Tsapan’ny mpanoratra àry fa tena toerana feno fijaliana tokoa ety an-tany ary izany no nanambarany tamin’ny alalan’ny périphrase teo. Ambonin’izany, anefa, dia hitany fa mihamitombo ny fahoriana arakaraka ny androsoan’ny fotoana.