Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tao anatin’iny tapany voalohany iny dia nezahina notrandrahina ny sehatra sy ny teôria nifotorana ary ny fomba fiasa mifanentana amin’ny antrôpôlôjian’ny sekoly. Nisongadina tamin’izany fa mivelatra amin’ny sehatra maro ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina ka iray ao anatin’izany ny fanabeazana. Tao anatin’ny famahavahana ny momba ny antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana no nahitana fa mizarazara ho sampana telo samihafa izany araka ny tahirin-kevitra hitanay mpanadihady. Sampana iray ao anatin’izany ny antrôpôlôjian’ny sekoly. Nivoitra ihany koa tao anatin’izany fa misy fifamatorany ny antrôpôlôjian’ny fanabeazana sy ny antrôpôlôjian’ny sekoly satria ny fahombiazana eny anivon’ny sekoly dia mifampiankina tanteraka amin’ny fanabeazana azon’ny mpianatra eny amin’ny fiarahamonina misy azy. Ny koltoralisma sy ny teôrian’ny vitsy an’isa izay mifamatotra ary ny miralenta izay tsy azo dinganina no haitsikera nampiasaina hanatanterahana izany asa fikarohana izany. Ny fomba fiasa izay tsy afa-misaraka amin’ny fikarohana antrôpôlôjika nampiharina dia ny firotsahana an-tsehatra izay nahafahana nifanerasera tamin’ireo olona tao an-toerana sy nifampidinika tamin’izy ireo ihany koa.
Kidaom 11. Dia lasa ny andro nandeha ny volana 15. Aoka hajanoko hatreo ny tafa nisesy ny taona kanefa ny olana sao lasa resaka hafahafa hatramin’izao toa misy ihany ! Ny sisa holazaiko dia ny arahaba fa radoko koa dia teo hatrany arahaba radoko, etsy hataoko bà manohy ny tolona amim-pitsikiana arahaba fa tratry ny telo sosona tsy mety ho resin’ny hakiviana. Dia ireo jobily fiaraha-mihosona
Raha izay àry ny momba ny niainan ireto fianakaviana roa ireto ireo dingam- piainana roa nanaovana safidy ireo dia izao kosa andeha hampitahaina amin ny fianakaviana roa hafa sy ny filazalazana amin ny ankapobeny momba ny fiainan ireo mpiavy izany ihany eo an-toerana.
Fehezan-teny ahitana fehezan-kevitra mifamaly rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra no hita eto. Anombohan’ny mpiteny no ambaran’ity fifamalian-drafi-pehezan-kevitra ity. Mitovy ny vahana, mitovy ny hevitra, iaraha-mahalala ny hevitra ifandirana, midika ho fizirizirina izany ity fifamalian-drafi-pehezan-kevitra ity. Toa raisin’ny mpiteny ho toy ny nandrara azy tsy hiteny izany ny iresahany nefa ity farany aza mbola tsy niloa-bava akory. Manoloana izany tranga izany dia tsy maintsy hamaly ny iresahana. Eto dia ny mpiteny miandany amin’ny fikabariana no manokatra ny ady hevitra ary izay heviny izay no tiany hamafisina dia ny tsy maintsy itenenana.
Manaraka izany, tsy maharisika loatra koa amin’ny fianarana ny taranja teny malagasy izay tenin-dreniny ny mpianatra. Heveriny fa efa hay izany ka tsy ilaina ianarana intsony. Tsy miseho miharihary eo imasony rahateo ny tombontsoa entin’ny fianarana ity taranja ity eo amin’ny fiainany andavanandro sy eny anivon’ny sehatry ny asa. Farany, tsy tsapan’ny mpianatra ny lanjan’ny asa ampanaovina azy. Heveriny ho toy ny fitaovana hahazoana isa izany fa tsy tantsoroka amin’ny fianarany. Tsy mavitrika ary manana fahasahiranana izy amin’ny fanantanterahana ny asa omena azy.
Hevitra raiki-tampisaka ao an-tsain’ny malagasy maro ny hoe ny marary andrianina miditra amin’izany ve ny fitsimbinana ny aina ? Eo anatrehan’ny firongatry ny faharatsiana maro samihafa fahita ankehitriny fandrobana, vonoan’olona, fanolanana, herisetra, soloky mbamin’ireo maro tsy voatanisa eto , aiza ho aiza ny fitandroana sy ny fanomezan-danja ny marina, ny rariny, ny hitsiny, ny fitsimbinana ny aina, ny tsiny, ny tody ? Inona no tena mahomby eo amin’ny fitandroana ny fandriampahalemana ny mpitandro ny filaminana ankehitriny ve sa ny finoana ny tsiny sy ny tody teo amin’ny ntaolo ? Ny fahasamihafan’ny toetra amam-pihetsika eo amin’ny tsirairay misy maneho toetra tsy mendrika, misy maneho toetra tsara eo amin’ny fiarahamonina aiza ho aiza ny anjara toeran’ny fananam-panahy ? Miditra an-tsehatra amin’izany ve ny vintana, ny anjara, ny lahatra ? Ny fiolakolaham-piainana eo anivon’ny ankohonana asehon’ny sasany, na eo amin’ny fianakaviana, na eo amin’ny fikambanana samihafa, na eo amin’ny firenena aiza ho aiza eo anatrehan’ireny ny fitandroana ny marina, ny rariny, ny hitsiny ? Ny fanitsakitsahana ny fomba amam-panao nentim-paharazana, na ny tsy fanarahana intsony azy ireny, mahavoan’ny tsiny ve izany sa mampaninona ? Ny aretina tsy ahitam-panafana, tsiny ve no mahatonga izany ? Ny fanampiana ny ory sy ny mahantra eo amin’ny fiainany inona no manosika amin’izany, fananam-panahy ve ? Fanantenana tody soa ve ? Fanaovana ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny ve ? Ny olon-droa tonga mpivady anjara ve no nahatonga izany sa fitiavana ? Na dia mifankatia ve rehefa tsy anjara dia tsy tonga mpivady ? Ireo toe-javatra heverina fa ratsy mihatra amin’ny fiainana toy ny fahantrana, tsy fahafaham-panadiana anjara sa vintan-dratsy, sa lahatra, sa finiavana no nahatonga izany ?
Eny amin’ny sisiny havanana ambany no ahitana ny laharan’ny takila. Natao eny izy mba hiarovana azy tsy ho rimbona angamba rehefa kirakiraina ny boky ; eo koa ny hoe mba hampisy endrika kokoa ny boky. Kanefa raha ny voalazan’i françois richaudeau, dia tokony ho eny amin’ny sisiny ambony no hasiana azy eo no mora ahitan’ny maso azy. Toy izao no filazany azy ny toerana tsara indrindra ho
Ny vehivavy no ankabeazan’ny mpandry anjara amin’ny ôsi-baiavy. Rariny izany satria karazan-kira natokana ho azy ireo ny ôsi-baiavy. Tsy misy taonany ny fandraisana anjara amin’izany ôsiky izany, saingy ny matanjaka no tena manatanteraka azy. Misy koa anefa ny lehilahy mandray anjara amin’ny ôsi-baiavy, indrindra ny zaman-jaza sy ny lehilahy tia ôsiky.
Wellek et warren, la théorie littéraire, collection poétique, edition du seuil, paris 1971 boky tamin’ny teny malagasy 13 ed andriamalala, ny fanagasiana, librairie mixte, antananarivo, 1974 14 m fety, fanabeazana sy fiainam-pirenena, edition antso, imarivolanitra antananarivo 1985 15 hm rabemanahaka, tantaran’ny fanabeazana, edition antso imarivolanitra, antananarivo 2000 16- rado pseud andriamanantena georges, dinitra, imprimérie new print, 17 e raharolahy, teny fanolorana, erika, imprimérie d’ouvrage educatif, librairie mixte, antananarivo 1976 18 ef raharimanga ms raveloarimanana, rakoto ratsimamanga albert, ny malagasin’ny taon-jato faha-xx, ny androko vololona 1907-1931 , imprimérie mamy, ambondrona, antananarivo 2000
Ny namana, hoy i régis rajemisa raolison dia, olona miara-dava amin’ny tena noho ny fifankahazoan-tsaina sy ny fitovian-toetra.75 ny fifankatiavana izay misy ao amin’izy ireo no mampifamatotra ny mpinamana. Namana akaikin’ny poeta ireo poeta namany , satria mitovy ny tanjona kendren’izy ireo. Ny endri-pitiavana ifamatoran’ny samy poeta izay resahin’i niry-solosoa ao anatin’ny tononkalony izay no haroso amin’ity fanadihadiana ity. Ndeha àry hotsiahivina etsy ambany ny hasina ananan’ny poeta araka
Ny fiomanana tsy ataon’ny tantsaha taloha ambanin-javatra ny fanomanana alohan’ny asa satria miantoka ny fahatomombanana sy ny fahatsaran’ny vokatra any aoriana izany. Mivory ny isam-pianakaviana manapaka ny andro iasana ny tanin’ny tsirairay, manapaka ny datin’andro hanombohana ny asa ihany koa izy ireo. Mitandro ny firaisan-kina ny sihanaka ary mitondra azy any amin’ny famokarana izany izay miendrika fifarimbonana na valintanàna nampalaza ny malagasy tamin’ny fambolem-bary. Dingana lehibe tsy azo odian-tsy hita ny fampilazana ireo havana aman-tsakaiza. Tsy mahasakana ny fifandraisana moa ny maha-mpiavy sy tompontany ka manamafy ny fihavanana sy ny fifanampiana hatrany izy ireo na tsy misy rohim- pihavanana aza. Tetezina tsirairay ny fianakaviana sy ny namana hanambarana ny fandaharam- potoana rehetra hahafahany miomana amin’izay tokony hatao. Mandray anjara betsaka amin’izany ny ray aman-dreny mba hanomezan-kaja ireo havana hatonina. Omanina sahady ihany koa ireo fitaovana ilaina mba tsy hisian’ny fahatarana amin’ny fanombohana ny asa amin’ny fotoana voatondro. Tandrovina ny fahasalaman’ny vatana ahazoana hery ho enti-miasa. Afantoka tanteraka amin’ny andraikitra ho avy koa ny saina amam-panahy mba tsy hiroaroa amin-javatra hafa ka hahasampona ny efa nokasaina.
Les objectifs spécifiques en premier lieu, il est du devoir de cette entité d’assurer l’accès de tous les enfants à l’éducation fondamentale. Cela correspond aux critères établis par les objectifs du millénaire pour l’atteinte de l’education pour tous. En second lieu, il est aussi dans son rôle de maintenir les élèves scolarisés au moins jusqu’ à la fin du premier cycle de l’education fondamentale. Pour cela, les élèves devraient acquérir un minimum de connaissances pour qu’ils puissent mieux affronter les défis quotidiens auxquels ils seront confrontés. Ensuite, l’amélioration des conditions de travail des enseignants et de l’enseignement figurent aussi parmi les buts fixés, vu que pour une bonne qualité, il ne peut y avoir une possibilité de transfert de connaissances et d’expériences vers les élèves. En tant que public cible, ces derniers ont de leur côté le droit de bénéficier de conditions d’apprentissage favorables répondant aux normes de leur propre société. Enfin, l’amélioration de la gestion scolaire, par rapport aux ressources humaines, matérielles disponibles au niveau de chaque établissement font partie également de leurs objectifs, car elle reflète l’image de la réussite de la politique sur la bonne gouvernance et sur la transformation des intrants scolaires en performance.
Mila fitaovana maro ihany koa rehefa manatanteraka ny ta y faty ny omby, ny vary, ny kafe na ireo voamaina hafa hatao sakafon’ny mpanotrona. Tsy manana ny hoenti- manana amin’izany anefa ny mponina etsy ankilany ihany koa ny fotoana izay tsy maintsy afoy hanaovana izany momba izany. Noho ny fahasahiranana dia mirona amin’ny fiainana andavanandro ny olona, ka toa manadino ny fomba amam-panao. Aleony mandany andro amin’ny fanatsarana ny fivelomany. Araka izany, tsy nasiana vidiny loatra intsony ireo riba fanao mandritra ny fahafatesana. Noheveriny ho fandanindaniam-poana mihitsy aza izany indraindray. B- sarotra tanterahina ny fomba amam-panao tsy mandeha ho azy tsy akory ny riba, fa misy fepetra maro manaraka azy.
Libellés 2009 2008 achats consommés 242 037 306,04 54,82 194 697 404,81 52,74 services extérieurs et autres consommations 31 265 444,08 7,08 40 285 369,39 10,91 charges de personnel 93 668 257,43 21,21 76 567 768,56 20,74 impôts, taxes et versements assimilés 15 950 997,54 3,61 19 753 642,53 5,35 autres charges opérationnelles 16 299 725,59 3,69 2 009 653,57 0,54 dotations aux amortissements et pertes de
Hoy ny mpandinika iray ny fandrosoan ny fiarahamonina afrikanina dia midika ho fanariana tsikelikely ny maha izy azy sy ny fahendreny. Ao anatin izany dia mivadika ny toe-javatra ny fananana iombonana lasa fananan olon-tokana, 125, ary aleoko very tsikalakalam-pihavanana toy izay very
Eo amin’ny toe-tsain’ny tanora, dia tsy vitsy ihany koa ireo endri-javatra mahavelom-panantenana, araka ny itateran-dratrema william azy. Anisan’izany, ny fananan’izy ireo toe-tsaina tia karokaroka, ny fahaizany maka tahaka izay hitany fa tsara avy any ivelany, ny fananany herin-tsaina hiatrika sy hanohitra izay toe-java- manahirana. Ny fananany saina tia karokaroka sy ny talenta ao aminy
Ireo fihetsika nataon’ny mpanjanaka tamin’ireo marary sy ny manodidina azy ireo no nanetsika ny hambom-pon’ny malagasy. Niezaka ny olona hitandro ny fahadiovana mba hisorohana ny aretina kanefa mbola nisy ihany ny marary sy ny maty tampoka. Tsikaritra àry fa toa aretin’ireo olona tsy azoazon’ny mpitondra na koa aretin’ireo olona tsy tian’ ireo mpila handitra amin’ny vazaha io aretina io.
Ny fanabeazana novoizin’i hajaina ao amin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratany io no lohahevitra nampitondrainay ny asa fikarohana. Rehefa nataonay mantsy ny fandinihana ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo maro nosoratan’i hajaina, dia hita fa ny tara-kevitry ny fanabeazana no mivalampatra indrindra ao. Ny anton’izany, dia noho ny fahatsapany fa tsy ampy ny sehatra hisian’ny fanabeazana eo amin’ny fiarahamonina, ka ilaina ny fanomezana toerana goavana izany ao amin’ny asa soratra. Araka izany, ny fanabeazana narosony dia mifamatotra tanteraka amin’ny zava-misy ara-piarahamonina, indrindra fa ny olana ara-piarahamonina eto madagasikara ankehitriny eo amin’ny lafiny kolontsaina, izay ilana fanarenana. Teo anatrehan’izany no nahatsapanay ny maha zava-dehibe sy manan- danja ireo fanabeazana naroson’ny mpanoratra, koa antony lehibe nanosika anay hirona tamin’io lohahevitra io izany. 0-3 ny zava-kendrena
Ravahin-dangolangon’ny dina tsara fehy, mivetsovetso an-kira ’reo lalana niarahana singirin-dokalokany mikalo ny ho doria, miray sy mifangia tokoa tokoa tokoa dia dina tsara fehy 10 mitokotokoho hehin’ ny fo miara-droa tokoa tokoa tokoa an-dalana iarahana mandrivo-pahafahana 15 angamba! Izay no fifaliako!
Ny endrikao nalandilandy matromatroka sy vasoka ; raha miteny aza isika, feo gorera kasokasoka. Ny fitiavantsika kosa anefa tsy mba lefy tahaka izany oharina garanadrelina efa antitra. Lozodozotra fa mamy.214 anoharana fampahatongavan-tsaina ny mpiara-belona aminy manoloana ireo trangan-javatra mety tsy hampandroso no avoitran’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fampiasana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ao amin’ny tononkalo vavam-bahoaka antony iray tsy mampandroso ny ankamaroan’ny olona matetika ny tahotra ny vavam-bahoaka. Misy tokoa mantsy ny antokon’olona izay tsy mba mankasitraka ny ataon’ny namany, na tsara io na ratsy, ary miezaka ny hanaratsy hatrany. Tsy tokony hatahorana anefa ireny, hoy i niry-solosoa, fa toy ny razana moana izany hoe, tahaka ireo olona efa nodimandry, ka tsy hahavita na inona na inona intsony eo amin’ny fiainan’ny mpiara-belona aminy, rehefa manam- pinoana ny olona. Toy izany ihany koa ny fanaratsiana, na ny fanenjehan’ny mpiara- monina, dia tsy hampaninona izay olona mijoro amin’ny rariny. Hoy ny voalazan’ny mpanoratra raha manantitrantitra izany
Santionany amin’ny lahateny fahita matetika ao anaty gazety ireo narosonay teo ireo. Nezahina nasongadina tamin’ny fanoritsoritana ny toetrany ny mampiavaka ny lahateny an-gazety. Mitaky fahalalana manokana ny asa fanaovan-gazety, satria ankoatra ny fahafehezana ny tontolon’ny serasera dia tokony hanana ny fahaizana mifanandrify amin’izay sehatra nofidiny hotrandrahina ny mpanao gazety. Hirosoana indray izao ny karazan-dahateny literera. 2.1.3.3. Ny karazan-dahateny literera
Ny ceres na centres de renforcement educatif et scolaire , izay adikanay hoe ivontoerana fanamafisana ny fanabeazana sy ny fampianarana , dia fandaharana asa tontosain’ny fikambanana promes. Araka io anarana entiny io, dia miompana amin’ny ’’fanabeazana sy fampianarana’’ ny asa fampandrosoana imasoany, ary miantefa any amin’ny mpianatra tantsaha. Tsy ny mpianatra tantsaha manerana an’i madagasikara anefa no iantsorohan’ny ceres, fa ireo mpianatra tantsaha ao amin’ny faritra matsiatra ambony ihany, hatreto. Ary kaominina 6 ao amin’io faritra matsiatra ambony io no niantefan’ny safidiny ; dia ny kaominina alakamisy ambohimaha, ambalakely izay samy ao anatin’ny distrikan’i lalangina , isorana, nasandratrony izay samy ao anatin’ny distrikan’i isandra , ary alakamisy itenina sy andranovorivato izay samy ao anatin’ny distrikan’i vohibato ary dia ity farany moa andranovorivato no nifotorana nenti-nanatanteraka ny asa fikarohana. Marihina anefa, fa tsy ireo mpianatra ihany no nahazo tombontsoa tamin’ny ceres, fa ireo ray aman-dreniny ihany koa, sy ireo sekoly izay iarahany miasa. Nahitana lesoka ihany ny ceres teo amin’ny lafin-javatra sasantsany, toy ny fomba fitondrana mpianatra, ny fomba fanatanterahana ny fandaharana asa, ary teo amin’ny lafiny pôlitikam-pampianarana. Fa na izany aza anefa, dia nahitana fahombiazana ihany koa izy, toy ny fiovam-pihetsika teo amin’ny mpianatra izay azo lazaina fa feno fanabeazana tokoa, ny fitiavany fianarana, ny fisakafoanan’izy ireo ara-dalàna tao ihany koa ny fiakaran’ny voka- panadinana teo anivon’ny kolejy, ny fahazoany foto-drafitrasa, ary ankoatra izay dia nahatsiaro tena nihamaivana ihany koa ireo ray aman-drenin’ny mpianatra teo amin’ny fomba fitaizana ny ankizy sy teo amin’ny olana momba ny fampianaran-janaka. Ary raha iverenana ny hita tary amin’ny petraka olana betsaka ireo olana eo anivon’ny fampianarana sy fanabeazana eto madagasikara, ary inona no vahaolana ? Naroso ho vahaolana tao amin’ny petra-kevitra ny ceres, ary azo lazaina tokoa eto fa ny ceres dia azo raisina ho vahaolana hoenti-miady amin’ireo olana sasantsasany izay sedrain’ny fampianarana sy fanabeazana eto madagasikara. Ny fisian’ny kilasimandry fotsiny ohatra, dia ahafahana mamaha ireto tarehin-javatra manaraka ireto ny halaviran’ny toeram-ponenan’ireo mpianatra miala ny trano fianarany, ny tsy fandriam-pahalemana, ny tsy fisian’ny latabatra ianarana any an-trano. Eo ihany koa ny fisian’ny fampianarana fanampiny na tosika, izay manamafy orina ny fahaizan’ireo mpianatra ireo. Ny ’’cantine scolaire’’, ahafahana mampisakafo ireo mpianatra amin’ny fotoanan’ny maitso ahitra. Ny fanabeazana ny maha
Niaina tamin ny fiarahamonina roa samy hafa i sahondra teto antananarivo sy tany marovoay. Nifindrafindra toerana i clarisse ratsifandrihamanana teto antananarivo 1949 1954, 1958 , tany marovoay 1956 1958 tsy mitovy ny kolontsain ireny fiarahamonina ireny.
Toy izao no nandrasana mitrongy vao homana. Ankoatra ireo, dia fampiasan’ny mpanoratra matetika ihany koa ny fampilaharana teny na andian-teny mifanohi-kevitra. Ohatra iray amin’izany no hita ihany koa ao amin’ny hoe mahantra mpanankarena ny gasy, fa manankarena mahantra362 , izay mandoko fampieritreretana ny mpamaky. Toy izany koa ny ao amin’ny hoe tsy haiko intsony na rahala na malala no anaranao vetsoiko 363
Fa izany zavatra izany dia mbola tovanany fampianarana momba ny literatiora malagasy sy ny teny malagasy. Toy izao no voalaza ao amin’ ny inona no fandaharam-potoana anio alatsinainy tompoko? Fanabeazam- boho ny zava-kanto malagasy ka inona no atao amin’izany manazava ohabolana tranainy ireo ela nihetezana ka lava volo.
Ny approche exclusive na dia teo aza ny fiarahana tamin’ireo mponina dia nisy ihany fotoana somary nampihataka ny mpikaroka mba hahafahana mahita izay zava- misy marina sy ny lesoka eo amin’ny fiarahamonina. Izany dia mba tsy hahatonga ny mpikaroka hanao jery faobe na hitsara fa mandray sy manadihady ny zava-misy.
Andalana maromaro mitambatra no manome andininy. Andininy iray na mihoatra no mandrafitra ny tononkalo iray. Amin’ny ankapobeny, dia mampiasa andinin-tononkalo tokana, fohy, ny tenany rehefa hanome torohevitra tsotra, mivantana ho an’ny mpamaky hiatrehana olana, na hanitsian-kevitra, na hanambarana tsy fetezan-javatra tsotra fotsiny izao. Ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe tsy ny vola ity, dia manitsy ny toe-tsain’ny olona tsy hirona amin’ny fitiavam-bola tafahoatra. Ny asa no mamaritra ny maha olona fa tsy ny vola. Hatramin’ny fitiavana aza mety ho fongana noho io fitiavam-bola io hodradraiko tsy hiato, horenesin’ireo mbola voapempon’ny mpangorona nozanahin’ny mpitsentsitra. Na oviana tsy ny vola no mamaritra ny olona.
Fehiny naseho tamin’iny zana-pizarana iny fa azo sokajiana roa ny mari-pizahoana matoanteny izay faritan’ny hodidina. Andaniny ireo manambara fanombanana tsara ratsy toy ny matoanteny maneho toe-po sy ny matoanteny enti-mivolana. Ankilany ireo mitory fanombanana marina diso mampisalasala tahaka ny matoanteny maneho fahatsapana ara-batana sy ara-tsaina. Ny matoanteny manambara fizahoana mandrakariva indray no hodinihina. 3.3.3.2. Ny matoanteny maneho fizahoana mandrakariva
Dia nataon’andriamanitra hanehoany ny voninahiny hatrany izany. 280io ny teny nataon’i bema tamin-drahary nentiny nampaherezana azy raha kivy teo amin’ny fiainana izy. Ao amin’ny rôm 8, 28 no ahitana io tenin’ny soratra masina io fantatsika koa fa ny zavatra rehetra dia entin’andriamanitra hahasoa izay tia azy, dia ireo efa voaantso araka ny fandaharany .281 ny hevitra tian’ny fiangonana hampitaina amin’ny kristianina amin’io teny io dia ny fanekena ny fandaharan’andriamanitra. Tsy midika anefa izany, fa miandry fotsiny izay zava-hiseho sy hitranga, na koa tsy hiasa fa hitango lalitra fotsiny. Mifanohitra amin’ny toe-tsaina katôlika izany. Ny takiana amin’ny kristianina dia ny fananana finiavana hampandroso ny fiainana. Koa mila miasa, mikofoka mafy, ary matoky an-kahavitrihana ny fitondran’andriamanitra, satria andriamanitra dia miasa mandrakariva ho antsika zanany. Koa raha sanatria misy ny tsy fahombiazana, dia tsy mampaninona izay vokany, satria izay no sitraky ny ray. Ampahatsiahivin’ny mpanoratra fohy ao amin’ny tantara ihany koa ny momba an’i jaoba, ilay mpanompo nifikitra tamin’andriamanitra. Tsy fantatrao angaha ny nanjo an’i jaoba? Tsy nanan-keloka teo anatrehan’andriamanitra izy, kanefa nahazo fitsapana mivaivay mba hanamafisana ny finoany 282. Misarika ny mpamaky ny tantara ny mpanoratra eto, mba hamaky ny tantaran’i jaoba. Ampy ilazana izany fa fitoriana ny soratra masina ny tantara foronina. Ny fanajana tokantrano sy ny fahaizana mamela heloka ary ny fiainana ny soratra masina no nentin’ny mpanoratra naneho ny resaka finoana ao amin’ny tantara.
Manantena ny hiara-belona sy hifaly havanja eto an-tany ny olona, kanefa tsy natao tsy ho tana izy iny , izany hoe tsy maintsy misaraka ny olona rehefa tonga ny fahafatesana. Maneho izany fahadisoam-panantenana izany ny hoe indrisy, tsy tompony intsony mantsy raha ity ’zaho mety nihevitra ny ho tompony izany ilay nilaozana matoa rehefa lasa ilay nandao dia nabaribariny fa tsy tompony izy.
Nanomboka teo amin’ny fahadimy amby roampolo taonan’i bako ny tantara, ary mifarana eo amin’ny fahatelopolo taonany eo ho eo. Zava-nitranga nandritra ny dimy taona eo no tantarain’ny mpanoratra ato. Hita taratra amin’izany fa teo anivon’ny fahatanoran’i bako tanteraka no niseho ny tantara.
Maneho ny fiheverany fa fanahy no olona ratrema william mpandinika, saingy manamafy fa ny fanahy no fototra maha olona ny olombelona ka iavahana amin’ny zava-boary rehetra sy ny maha ambony azy noho ny biby 89 nomen’ny mpanatontosa ny lahateny kabary am-pianakaviana anjara toerana miavaka ireo mety ho filamatra teo amin’ny malagasy ametrahana ny maha olona fanahy eo ny fahaiza-manetry tena, ny fandalana ny rariny sy ny hitsiny, ny fahaiza-mandefitra, ary ny fitandroana ny haja amam-boninahitra.
Nampiasana ihany koa ny epanode mba handokoana ny alahelo mibosesika vokatry ny tsy fahazarana ilaozan’olon-tiana. Mivohitra ao anatin’ity tononkalo fanamarinam-ponenana ity izany. Ianao milaza tratra hariva ianao miangoty mbola hody fa lavidavitr’eto, izay akaninao izay ka tsy maintsy tsy maintsy miainga ianao
Teny ihany anefa izany ka teny, fa na ho lany andro hamira vava ny tsiny eto aza isika, kanefa ny atao tsy araka ny marina sy ny hitsiny, dia ho toy ilay boka mievina ihany isika, ka afa- drofy anio fa mivindina indray rahampitso. Koa mba tsy 40 hananan- tsiny àry dia aza ny lohasaha mangina no jerena fa andriamanitra an- tampon’ny loha, ary andeha hitana ny fanahy handalana sy hanao ny marina, fa ny tsara fanahy, hono, sitrak’olona, ary ny malemy fanahy tratra am- parany. Daniel
Amin’izany tratry ny harerahana; ny hanohanana noho izany ny vahoaka, araka ny nitateran’ny mpanoratra izany eto amin’ity ampahan-tononkalon’ity mitantara ny tamboho fa tantara be leiroa tamin’ny nanangana azy tsy mba nisy vazivazy niandahy, niambavy nanana ny anjarany avy ny mpiray dina tamin’izany.
Noravan’andriamanitra ireo firenena ireo tamin’izany ka i lota sy ny ankohonany ihany no voavotra. Ambaran’io tononkalo io fa ny olombelona amin’izao fotoana izao, dia manaraka ny toetran’ireo olona tamin’izany fotoana izany. Hoy ny tononkalo maneho izany tompo o! Raha izao ilay paradisa noharianao teto an-tany anaran-tsy afaka no sisa ahafantaranay izany jereo anie ireto olonao e mihevi-tena ho ambony! Mikomy izao tontolo izao, tsy mahalala anao intsony