Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tovolahy velon-dray aman-dreny kosa no manatsatoka angady voalohany; ary eo amin’ny zoron-trano alahamady avaratra atsinanana no atomboka izany. Mampiseho ny firariana ny mba hisian’ny fitohizan-taranaka handova ilay trano rahatrizay no anton’io. Ary ny zanaka lahy no ataon’ny malagasy hoe mpandimby anaran-dray ka izy no omena andraikitra voalohany amin’ny trano.
Ny fanafanana varatra fiheverana roa matetika ny mby ao an-tsain’ny malagasy mino izany raha mahita toerana na zavatra nilatsaham-baratra andaniny, ny fiheverana fa rehefa milatsaka amina zavatra iray ny varatra dia mametraka atodiny, ka afaka herin-taona aty aorian’ny nilatsahany dia tsy maintsy ho foy izany, ary halain-dreniny izy amin’izany ankilany, misy ireo milaza fa mitera-batana59 ny varatra, ary amin’ny fotoana hilatsahany iny no hametrahany ny zanany, ka taona iray aty aoriana dia mahazo hery sy mitombo tanjaka izy ary mivoaka ao amin’io toerana na zavatra nipetrahany io. ? Ny iombonan’ireo hevitra roa ireo dia ny hoe ny varatra manana anaka ka izany no mahatonga ny mponina hanafa a ny zavatra na toerana nilatsaham-baratra toy ny trano, hazo, làlana, omby, fasana, sns. , sy hiaro vatana mialoha eo anatrehan’izany. 3.2.4.1. Ny fomba fanafanana raha varatra efa nilatsaka ny ao an-tsain’ny mponina any antsihanaka raha mahita zavatra iray nilatsaham-baratra dia ny hoe tsy azo kitihina, tsy azo hanina avy hatrany raha biby fihinana no matiny, na tsy azo anaovana fomba na alevina raha olombelona no niharany, fa tsy maintsy hafa ana daholo aloha. Rehefa vita ny fanafa ana vao azo ampiasaina na karakaraina ny zavatra na toerana na olona niharan’ny herin’ny varatra. A- ireo fitaovana sy akora ilaina maro karazana ireo akora ilaina mandritra ny fanafa ana iray, ary saika manana tandindona hanala sy hanaisotra ny tsy hiverenan’ny loza amin’izay niharany no tanjona, ary koa ny hiarovam-batana ny amin’ny sisa ireo akora sy fitaovana hampiasaina mandritra izany. Ireto manaraka ireto izany lambahoany mena ny lambahoany natao hisikanan’ny mpa azary. Atao fanomezana ho azy ihany koa ho fankasitrahana sy fankatoavana ny heriny sy ny hasina manokana hananany.
Ankilany kosa anefa, dia ilaina ihany koa ny fanontaniana mikombona mba hahazoana valin-teny hentitra kokoa sy mifanaraka tsara amin’izay kendren’ny mpanadihady ho azo. Apetraka ireny fanontaniana ireny, ohatra, rehefa mangataka daty na vanim-potoana, anaran’olona, fanekena na fandavana tsotra.
Tsikalakalam-bola. 126 ny fitiavan-tena tafahoatra no mibahana ao. Mampahafantatra izany ny mpanoratra mba hahalalan ny mpamaky ny lanjan ny maha izy azy ny malagasy, izay very noho ny fidiran ny vahiny sy ny fomba fisainana nentiny teto madagasikara. Hampisaintsainana ny mpamaky, dia hoy i rado ao amin ny tononkalony vahiny iza marina no nanodina ny saiko sy ny foko sy fanahiko ka dia nahatonga ahy hanitsakitsaka ny ahiko? 127
Ny olana eo amin’ireo rafi-pitondrana ireo, indrindra ny fitondram-panjakana, dia ny tsy fifanitsian’ny laharam-pahamehan’ny mpitondra sy ny entina ka mamparisarisa ny fiaraha-miasa eo amin’izy ireo sy ny mpiara-monina. Tsy miara-mientana amin’ny fampandrosoana mantsy ny olon’ny kaominina fa mifampiandry fotsiny, satria samy manana izay heveriny ho laharam-pahamehana. Ny vahoaka, moa amin’ny mahavahoaka azy dia miandry ny mpitondra izay heveriny ho raiamandreny. Ny mpitondra kosa raha mihetsika dia mandeha irery, satria tsy mifanaraka amin’izay vinavinain’ny mponina ny zavatra atao. Ohatra azo raisina amin’izany ny mahamaika ny olona ato amin’ny kaomina dia io rano sotroiny io, mba hanara-penitra sy hadio ary ho ampy ny filany fotsiny aloha farafaharatsiny. Ny ataon’ny mpitondra dia ny mampanao fifaninanan-kira sy fanatanjahan-tena. Tsy midika hoe ratsy ny zavatra natao saingy tsy mamaly ny ilain’ny mponina, tsy mamaha ny mahaporitra azy. Ny fialam- boliny faran’ny herinandro ihany mantsy no vitan’izany fa ny andavanandro manao ahoana ? Tsy olana vita mora anefa io, efa hatramin’ny ela no nipoiran’io olana io, tsy eto madagasikara irery fa amin’ny tany mahantra rehetra, ary raha mbola misy ihany ny fitondrana miezaka mitondra fampandrosoana ho an’ny vahoaka fa tsy mijanona ho mpanampy mpanatsotra izay hetahetan’ny mponina izy dia nofinofy ihany ny hahafoana izany olana izany ; satria samy manana izay heveriny ho mety aminy ny tsirairay. Hoy indrindra i fety michel nilaza izany isan’ny tolona manahirana koa ity fandrindrana fiaraha-miasa ity, fa na ny fiaraha-miasan’ny fokonolona ao amin’ny fokontany, na fiaraha-miasan’ny tompona andraikitra samihafa dia samy manano sarotra daholo ireo vao lavorary. Ny antony dia satria efa manjaka be loatra ny tsy fifampitokisana sy ny ady voninahitra mbamin’ny fialonana, ka isaka ny misy raharaha iraisana na iaraha- manao dia mitranga ao an-tsaina ny eritreritra hoe iza no hahazo tombontsoa amin’izao zavatra izao ? Koa satria tsy fantatra mazava izay hahazo tombontsoa amin’ny zavatra atao dia tsy mazoto ny fo hiara-manao zavatra amin’ny hafa 36 ato amin’ity fitantanana ny tanàna ity ihany koa no ahitana fa misy tsy fahatanterahany eo amin’ny lafiny fandriampahalemana. Efa voalaza teo aloha ny fisian’ny hala-botry ka mampiraviravy tanana ny olona, angamba noho ny tsy fisiana asa eny anivon’ny fokontany no mahatonga izany. Eo koa anefa ny tsy fisian’ny
Ikotolita moramora re patron fa mey hahafaty tampoka anie izany raha mahavoa. Izao aza ity tsy mahavoa mahafanina. Raleva tsy raharahako leity raha ho faty izao ankehitriny izao aza ialahy an. Ikotolita tsy fidiny ho ahy anie patron eh! Raleva tsy fidiny inona leity eh? Ikotolita ka mbola variana nieritreritra an’i bao sondenda sy bozy borera anie izaho tamin’izay eh! Kinanjo tsy izy roa no tonga tao an-tsaiko fa ny vadinao. Raleva an? Ikotolita ie! Dia varina nanofy azy teo aho kanjo nidofotra ilay sarety. Raleva vitaiko tanteraka ny amin’ialahy ry ilay tsy valahara ity an. Ikotolita kay! Kay! Rahanitra fa inona indray izao raleva an? Raleva aza sakananao aho aloha fa matiko io eh! Tsy maintsy matiko. Rahanitra mbola fahasarotam-piaro ihany ve n anton’izao eh? Raleva tsy izany intsony re fa ny saretiko eh! Rahanitra fa naninona ny saretinao? Raleva ny saretiko ho aho! Rahanitra naninona ny saretinao eh? Raleva nopotehan’ilay tsy vaky atatra io. Ikotolita hmmm! Tsy fidiny ho ahy anie no nanapotika ny sarety eh! Raha roahinareo aho dia ity misy soutien kely atao fahatsiarovana ho anao rahanitra an. Raleva inona no idiran-drahanitra amin’izany eh! Mitady ahy angaha ialahy? Rahanitra enjeho iny raleva an!
Manana ny maha izy azy ny boky fampianarana , miavaka amin’ireo karazam-boky maro. Tokony hamantatra tsara ny momba ny boky fampianarana izay mikasa ny hamorona sy hamolavola azy; ny anjara asany sy ny karazany eo koa ireo fenitra tokony harahina amin’ny fomba fanehoana azy ny fonony , ny taratasy sy ny habeny, ary ny rindran-damina tokony harahina eo amin’ny fanolorana ny vontoantiny. Tohan-desona ao amin’ny boky moa ny lahatsoratra , ka misy ireo fepetra amin’ny fandrafetana azy. Ny fiheverana ankapobeny momba ny boky hoenti-mampianatra izay nohazavaina tao amin’ny fizarana voalohany izay. Ny fizarana faharoa amin’izao asa fikarohana izao kosa, no hijerena ny momba ny boky fary mamy kilasy voalohany. Hotsikeraina amin’izany io boky io , mba hahitana ny mety sy ny lesoka tokony harenina ao aminy.
Miombon-kevitra amin’io mpandinika io ihany koa ny fanjakana malagasy, satria misy efa hatry ny ela ny lalàna manery ny ray aman-dreny hampiditra ny ankizy an-tsekoly. Toy izao ny voalaza ao amin’ny lalana dimy venty sy telonjato ny fe-taona maha-sekoly ny ankizy madinika dia manomboka eo amin’ny fahavalo taona ka hatramin’ny fahaenina ambin’ny folo taona 65
Mandritra ny telo andro anatanterahana ny fotoam-piravoana mamahoaka dia mandravaka ny lavan’ny araben’ny fahaleovantena ireo trano eva maro samihafa. Misy amin’izy ireny no manao varotra fampirantiana, toy ireo mpanao asatanana sy ireo mpamokatra. Misy ireo manao fampirantiana tsotra ihany, toy ny mpandraharaha samihafa misehatra amin’ny fizahan-tany. Ary misy ihany koa ireo manao varotra, dia ireo mpanao sakafo sy zava-pisotro ary tsakitsaky isan-karazany.
Ny fahafantarana ny fotoana niainan’ny mpanoratra dia anisan’ny manampy amin’ny fahazoana mamantatra ny foto-kevitra avoitrany ao amin’ny tantara izay soratany. Azo lazaina fa vavolombelon’ny zava-misy ara-tantara, ny mpanoratra. Hita taratra ao amin’ny asa sorany, amin’ny ankapobeny, ny fotoana niainany. Hoy i goldenstein raha mamahavaha io fotoana niainan’ny mpanoratra io tsy azo lavina fa misy fiantraikany amin’ny mpanoratra ny zava- misy sy ny fiantraikan’ny haisoratra amin’ny vanim-potoana iray, tsy azo lavina toa izany koa fa miovaova ny vanim-potoana nanoratany azy teo amin’ny fiainany nandritra ny fahatanorany na tamin’ny faramparan’ny fiainany, ny asa soratry ny mpanoratra iray. Mety ho maharitra taona maro koa ny nanoratany asa soratra iray. Nanam-potoana niovaovana, araka izany, ny fomba fijerin’ny mpanoratra ny fiainana , ny lohahevitry ny boky nosoratany, ny fomba fanorany 50. Teraka tamin’ny taona 1967 i eric ravalisoa, araka ny nambara tao amin’ny fizarana voalohany. Fotoana taorian’ny nahazoan’i madagasikara ny fahaleovan-tena. Araka ny nambarany dia enina ambin’ny folo volana ny fotoana namolavolana ny tantara fa velona indray ary efa-taona ny fotoana lany nanoratana azy 51. Ny taona 2005 no vita tanteraka ny fanoratana ny boky, izany hoe, teo amin’ny faha 38 taonan’ny mpanoratra. Ny taona 2009 kosa ny tantara vao navoaka boky mba ho azon’ny rehetra vakina. Azo lazaina fa tao anatin’ny fahamatorana tanteraka i eric ravalisoa ary koa afaka mandinika sy mamakafaka tsara ny zava-misy eo amin’ny fiaraha- 50 goldenstein, pour lire le roman, ed. J. Duculo, paris gembloux, 1983 tak 104 on admet sans peine l’influence qu’une époque donnée, qu’n monde littéraire exercent sur un écrivain aindi que les variations subies par les uvres selon qu’elles sont écrites au début de la vie d’un romancier ou à la fin de son existence. La rédaction d’un ouvrage s’etend souvent sur plusieurs annérs. Les conceptions que le romancier se fait de la vie, du sujet du livre qu’il compose, de l’écriture, ont amplement le temps de se modifier dans ces conditions 51 resadreska natao tamin’ny mpanoratra ny 20 aogositra 2011 tao an-tranony
Araka ny efa voalaza, dia anisan’ny lafin-javatra mibahan-toerana ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra ny fitiavana manana ny lanjany eo amin’ny olombelona rehetra tokoa io fitiavana io, raha mitaha amin’ny lafin-javatra hafa. Toy izao no anehoan’ny baiboly izany ary ankehitriny dia ireto telo ireto no mitoetra ny finoana, ny fanantenana, ny fitiavana; fa ny fitiavana no lehibe amin’ireo. 27 na ny soratra masina aza, dia manasinkasina ny hasarobidin’io fitiavana io, mihoatra ny finoana sy ny fanantenana. Mahafehy lafin-javatra maro tokoa mantsy ny fitiavana. Koa na miorina amin’ny finoana an’andriamanitra sy manantena ny famonjeny aza ny kristianina, dia zava-poana ihany raha tsy mahay maneho ny fitiavany azy. Araka ny fikarohana nataon’ny kaf3 momba ny fahasamihafan’ny zava-misy hita ao amin’ny baiboly kristianina sy ny coran baibolin’ny silamo , dia tsy dia hita misongadina loatra ny fanindrahindran’ny silamo ny fitiavana. Tamin’ny alalan’ny fanisana izay teny rehetra heveriny ho mifandraika amin’izany fitiavana izany no nanaovany ny fampitahana. Farafahakeliny in-300 ny teny hoe fitiavana sy izay mifandraika aminy no miverina ao amin’ny baiboly kristianina. Ao amin’ny coran kosa, dia im-10 ihany izany no miverina.28 marihina, fa in-148 no miverina io teny hoe fitiavana io ao amin’ny baiboly malagasy. Endrika maro no isehoan’ny fitiavana, fa telo no asongadin’i ny eja ao amin’ny asa sorany, dia ny eo amin’ny olon-droa, ny eo amin’ny sehatry ny fiaraha-monina, ary ny eo amin’ny asa famoronana.
Rehefa hanitatra trano na hanavao sy hanampy efitra dia tsara hatrany raha fantatra ny andro nananganana. Atao mifamelona amin’iny tonon’andro iny no anombohana ny fanamboarana. Raha sanatria kosa tsy fantatra izany, dia ny tonon’andro nahaterahan’ilay tompony no jerena ka izay andro mifanaraka amin’izay no hanaovana ny fanitarana. Ohatra ny tonon’andron’ny tompony, vava alakarabo; ny andro tsara hanombohana ny fanamboarana izany dia ny vava adizaoza na ny asorontany ary amin’ny miarim-bolana na ny tsinan-kerinandro, ny tsinam-bolana miandoha, no anaovana azy. Tsy azo atao kosa ny amin’ny miratra volana fa heverina ho mandrava efa izany. 2.2.1.2. Ny fanamboarana tsotra
Nalevim-belona 72 hita ao ny fitiavan’i seheno an’i nilaina vadiny. Nandao azy noho ny antony tsy nazava taminy anefa itý farany. Nitarika famoizam-po ho azy izany, ary saika nahafaty azy mihitsy, raha tsy teo i falihery mba nampahery azy. Soa, fa nitraka ihany i seheno, ka na dia niredareda fatratra tao am-pony aza ny fitiavana an’i nilaina vadiny, dia namboariny ny sainy hionona.
Tsy ampy raha ny tetikasa eo an-toerana ihany no entina hampandrosoana ny toerana iray fa tsy maintsy misy hatrany ny fampandrosoana avy any ivelany. 1-2-2-1 ny s. E. C. Ali. N. E surveillance et education des ecoles et des communes en matière d’alimentation et de nutrition e largie tetikasa miandraikitra ny fanaraha-maso ny zaza ka tafiditra amin’izany ny fijerena ny fitombony sy fanomezana fanampin-tsakafo ho an’ireo zaza tsy ampy lanja. Indray mandeha isam-bolana ny fotoam-pandanjana ka ny andro alakamisy voalohan’ny volana no fanaovana izany. Manendry olona avy amin’ilay toerana anaovana ny tetikasa ny tomponandraikitra avy any amin’ny foibe. Isaky ny fokontany dia misy mpiandraikitra avokoa. Izy ireo no miandraikitra ny fanarahamaso sy fanatanterahana ny asa. Mahazo tambin-karama ary vatsina fitaovana izy ireo mba hahafahany manatontosa ny asany. Ny olona voatendry amin’izany anefa dia mijanona eo amin’ireo olona manam- pahefana sy ny fianakaviany ihany. 1-2-2-2 ny psdr projet de soutien au développement rural
Fikolokoloana ny saina taomina àry ireo mpianatra mba handray anjara amin’ny fikolokoloana ny sainy satria ny atidoha no ivon’ny fibaikoana rehetra eo amin’ny olombelona. Koa amin’ny maha asan’ny saina ny fifantohana no antony tsy maintsy hikolokoloana sy hitandrovana azy. Mitaky ezaky ny saina mantsy ny fifantohana ary mampandreraka azy izany. Nanamafy izany i françois ruph 2010 manao hoe miovaova arakaraka ny zavatra takina amin’ny asa sy ny faharetan’izany asa izany ny ezaka ilaina amin’ny fifantohana. Raha sarotra sy vaovao ny asa, betsaka ny ezaka ilaina. Raha lava ny fotoana hanaovana azy, betsaka ny ezaka ilaina mba hitazonana ny fifantohana. 59. Maneho izany fa arakaraka ny asa ampanaovina ny saina ny ezaka ataony. Mampiasa hery betsaka ny saina raha toa ka vaovao sy sarotra ny asa ampanaovina azy, indrindra moa fa rehefa lava ny fotoana anaovana izany. Izany no antony
Maha izy azy. Ary ny foto-pisainany sy ny toe-pony izay mandrafitra ny maha izy azy izay no ananany izay fomba filazan-javatra iavahany amin’ny mpanoratra tahaka azy.119 tsy nasian’i miaro dikany intsony ny manodidina azy izay manakiana ny fanapahan- keviny. Izy ihany mantsy no tompon’ny safidy fa raho-mainty manembana ny tara- pahazavana tokony ho anjarany ireny. Ny fiandrasana an’i mendrika ihany no masaka tao an- tsainy. Rehefa dila anefa ny ora nifanomezana dia nirodorodo ny ahiahy, niraondraona ny tebiteby ; aiza ilay andrasana?
Mikasika ny antrôpôlôjia sy ny foko betsimisaraka fr. Wikipedia. Org wiki betsimisaraka www. Madagascar. Guide. Com article les-betsimisaraka-467. Html? Www. Madagascar-guide-vision. Com ethnologieetethnies sos-enfants-malgaches. Org leblog-madagascar. Universalis. Fr encylopedie betsimisaraka-royaume-des fr. Wileipedia. Org wilei anthropogie. Fr. Org wilei anthropologie èconomique. Puf. Com dictionnairy. Anthropologieeconomique. Fr encyclopedie anthropologie-économique green fishing. Net www. Net peche materiel. Html www. Actioncontrelafaim. Org madagascar.
Manakoako hatreny am-pita ny feony. Fahiny dia solon’ny hira mpandrotsirotsy teny an-tsaha izy ireny, fa tato aoriana kosa dia zary nampatahotra sy nampitsangam-bolo! Voalaza manko fa mifangaro amin’ireny feom-biby sy feom-borona ireny ny feon’ny fanahy monina ao analandolo. Na ny maso na ny sofina dia samy tsy tiana ho seranin’analandolo. Eny fa na dia ny tsio-drivotra mitopa avy eny aza dia mamparin-koditra an’izay hiantefany! Hianoka an’izany amim-pahafinaretana anefa i vaomihary rehefa eo anilan’i ndretsa! Ho resiny ny tahotra an’analandolo fa hivadika ho fahasambarana ny fahitany sy ny fandrenesany azy, satria na ny fahafatesana aza dia ho mamy aminy raha eo an-tratran’i ndretsa no hahitany an’izany! Toy ny taona iray no niandrasan’i vaomihary ny herinandro hahatongavan’ny asabotsy tolakandro! Tsindrian-daona miandry an’ilay hafanana eo an-tsandrin’ilay malalany izy! Hafanana handresena ny horovitsiky ny horohoron’izao tontolo izao! Tonga ihany ilay fotoana! Vao dila minitra vitsy monja ny mitatao vovonana dia efa nifantoka ny vavahady ho diavin’ny tongotr’i ndretsa hiantso azy ny mason’i vaomihary. Toa nihisatra ny fotoana satria tsy mbola nigadona ilay malalany! Tsy mba misy finday azo hifampiantsoana akory, fa raha tsy izany dia efa nifamoivoy tsy ankiato ny antso sy ny hafatra sesehena! Izay vao tena tsapan’i vaomihary ny maha-zava-dehibe an’ireny fitaovana kely kilalaon’ny tanan-dehibe ireny! Rahoviana re vao haharakotra ny nosy iray manontolo izy ireny? Toy ny tany tsy misy andriamanitra ny tany tsy misy telefaonina hoy ny vazivazin’i vaomihary tamin- dreniny teo am-piandrasana an’i ndretsa. Fa aiza tokoa moa ity ndretsa? Efa dila ny fotoana nifanomezana kanefa tsy mbola nigadona izy! Nanomboka nitebiteby fatratra i vaomihary! Hitohy
Nisy fotoana anefa rehefa niara-namangy fahoriana tamin’ny kirisitianina tamina faritra iray eo anivon’ny fiangonana ny tenanay dia tsy nety handray fitenenana ilay rangahy iray tonga teo. Nilaza izy fa tsy mahay mivavaka. Fahita moa amin’ireny raha avy amin’ny fiangonana ny mpamangy dia matetika misy vavaka tora-po na iaraha- manao. Nanambara ny vehivavy filohan’ny faritra fa tsy voatery asiana vavaka, nefa mbola tsy nanaiky ihany ilay lehilahy. Rehefa nifandahatra taminy teo ilay filohan’ny faritra dia nanolo-tena hisolo azy. Misy lafy tsarany ihany anefa izay trangan-javatra izay, satria ahazoana maneho izany fa afaka mandray anjara ny vehivavy. Tsy izay ihany no tranga nahitana toe-javatra tahaka izany, fa misy maromaro ihany araka ny fitantaran’ireo olona mpanatanteraka adidy amin’ny samy kirisitianina. Misy koa singa manova ny toe-javatra manampy ilay teo aloha, satria indraindray tsy misy lehilahy tonga amin’ireny famangiana manjo ireny ka avy hatrany dia mandray andraikitra ny vehivavy. Tsy ilaozan’izay mpanatsatso ka milaza ho akoho vavy maneno, vehivavy mitonantonana, anefa ireny vehivavy miteny amin’ireny ka misy ny mitaraina ary tsy mety manao intsony. Ny vehivavy efa zatra kosa anefa dia tsy mihaino ny fanenjehan’ny olona, fa mandroso hatrany.
Tsapa avy amin izany fa miova tokoa ny fomba rehefa misy ny fifindrana toerana. Lasa mandray ny fomban-tany misy eo aminy ny mponina, ka nanajanona ny sasany amin ireo mampiavaka azy. Izay àry ny dingan ny mindram-baiavy fa andeha hojerena manaraka ny dingana fahatelo, dia ny sintaka.
Ny fanabeazana dia mamolavola ny maha-olona feno ara-batana sy ara-tsaina ary ara-panahy. Ny fahaizana mandrindra sy mampifameno ireo no ahazoana tombontsoa. Namabaranay fa ratsimba georges dia poetan’ny fanabeazana. Inona no ilazana fa poetan’ny fanabeazana izy?
Antony maro no nahatonga izany, ho an’ny olon-dehibe, ohatra, dia ny fahavitsian’ny sekoly ao an-toerana tamin’ny fahazazany ka namerana ny isan’ny mpianatra tamin’izany fotoana izany no nahatonga azy tsy niditra an-tsekoly ary dia tsy niezaka nianatra intsony izy taty aoriana. Ho an’ireo tanora sy ankizy indray dia ny fahitan’ireo ray aman-dreniny ireo olona nianatra tsy nahita asa ao an-toerana no tsy nandefasany ny zanany any an-tsekoly, fa aleony avy hatrany dia manampy azy amin’ny asam-pambolena sy fiompiana.
Ny fanang fati-drà ny atao hoe fanang dia fihavanana volena eo amin’olona roa izay tsy mpihavana nefa mifanara-tsaina tsara ka vonona hifanampy sy hifamonjy toy ny mpihavana misy rà iraisana. Misy karazany roa ny endrika isehoan’ny fanang voalohany tanterahina amin’ny alalan’ny resaka sy tange y -tsitsika? Ifanaovan’ny olon-droa maniry ho mpiahavana. Ohatra nisy olona avy any amin’ny foko hafa namanga tany amin’ny fiarahamonina antemoro dia nifandray tamin’ny mpiara-miasa aminy na ny namany iray tany an-toerana izy ka nifanao vava fa hifandray toy ny mpihavana , dia atao ny fomban’ny fanang mba hisian’ny vavolombelona amin’izany manatona ny lehilahy lehibe ao amin’ny fianakaviana ary afaka manatrika eo avokoa ny fianakaviana rehetra izay mankasitraka izany, samy mitange y izy roa fa ho mpihavana ary tsy hisy hamadika izay mikasa hanao ratsy aminy izany.
Fisaorana mitafotafo no atolotra ny mpiray kibon omby ao firavahana sy ireo fianakaviana tompon ny famadihana niaingana tamin izao asa fikarohana izao, nanaiky naneho hevitra sy namaly tamin-kitsim-po ireo fanontaniana maro nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Hisaorana ihany koa ny andiany mamita, ny tapaka sy namana nanampy tamin ny fanatontosana ny asa. Farany, ny ray aman-dreny, ny iray tampo, ny vady ary ny fianakaviana manontolo nanampy sy nankahery ny tenanay ka tonga amin izao dingana izao. Misaotra, mankasitraka, mankatelina amin ny soa vitanareo tompoko!
Mahenika tanàna kosa ny hala-boto araka ny fitenin’ny mponina aty an- toerana azy mangahazo vao mitsimoka, tsomanga vao manisy voany, vary vao ho masaka no misy mangalatra. Foana tao anatin’ny indray mipi-maso ny voly nantenanina hamitana taona. Very hevitra ny mpianakavy. Ny alin’ny dimy amby roapolo jona taona 2013 teo aza, dia olona mivady nanao lasantsin-jorofo tamin’ny lambika no nisy namono.126 notapahin’ny mpamono ny lohan’izy ireo ary natsipiny tany anaty afon-dambika. Tao an-tampon-tananan’i mahambo no nisehoan’izany toe-javatra izany. Namela zanaka kamboty izy mivady noho ny tsy fandriampahalemana. Araka ny fanadihadiana nataonay taty aoriana, dia nijanona nianatra tokoa ilay ankizivavy mba hahafahany mikarakara ny zandriny. 2.2. Olana ara-pitantanana sy ara-pitondrana 2.2.1. Tarafina eo amin’ny fiainam-piarahamonina 2.2.1.1. Ny fanararaotam-pahefana
Ankoatra ny fikarakarana ny taolam-balon’ny razana, dia adidy ankinina amin’ny zanaka sy ny taranaka ihany koa ny fikarakarana ny tanindrazana, ny fikolokoloana ny lova navelan’ireo ray aman-dreny, ary indrindra ny hanohy sy hamelo-maso ny zava-tsoa vitan’ireo ray aman-dreny ireo mba tsy hahafaty ny anaran-dray , araka ny fomba fiteny. Araka izany, antoky ny fiofohana ho razana ny fananan-taranaka, izany no anisan’ny maha sarobidy izany teo amin’ny ntaolo malagasy. 2.3.1.2. Ny zaza antoky ny fitohizan’aina
Ny vahoaka efa ela no niharitra ny mafy am-polo taona maro, no zara raha nitafy148 tsy tomombana ny fitafian’ny vahoaka, ny fahalalana azo koa dia tsy ampy satria tsy afaka manohy fianarana ny ankamaroan’ny ankizy malagasy. D-ny tsy fahafahana hanohy fianarana
Ny fanabeazana moa tsy vitan’ny sekoly irery, satria toy ny asa vadi- drano izy io ka tsy vita tsy ifanakonana. Noho izany, mila ny fanampian’ny ray aman-dreny tokoa amin’ny fanabeazana ny mpianatra. Tena manana andraikitra izy ireo amin’ny fanaraha-maso ny zanany mba hampizotra tsara ny fianarany.