Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fiarahamonin’ny biby, ny fiarahamonin’ny zavamaniry, ny fiarahamonin’ny zavatra ny fanafanana omby dia fomba amam-panao iray mametraka ny tsinjara toerana misy ny omby ho ambony indrindra noho ireo biby toa azy. Anton-javatra maro no maneho izany fahamboniany izany ao amin’ny fomba, ankoatra ny halehibeazany izay efa iavahany amin’ny biby hafa izy no biby anaovana fombafomba sy anamarihana tebo-piainana toy ny olombelona malagasy. Afanina ny omby raha ohatra misy zavatra mahavoafady azy toy ny hoe, mitovy volo amin-dreniny, na kambana izay fady azy izy, araka izany, no biby azo lazaina fa misy fady toy ny olona ary hajaina izay fadiny izay amin’ny fanatanterahana ny fomba amam-panao amam-pivavahana malagasy rehetra manerana ny nosy, dia saika ny omby avokoa no biby voalohany voafidy halatsa-dra hanaovana sorona. Ao anatin’ireo fomba malagasy ireo ihany koa ny fomba fanafanana omby. Ny omby , fitaovana ambony indrindra amin’ny lanonan-dehibe fanaovana fombafomba amam-pivavahana78, hoy i dubois milaza izany tany amin’ireto faritra nanompanana ny fanadihadiana ireto dia ny omby irery ihany no biby nomena na namolavolana sokajim-piarahamonina, toy ny olombelona. Araka ny efa nambara tany aloha dia misy sokajy roa ny omby ao ny omby mahery, ary ao ny omby osa izay mbola misy ny sokajy omby miasa ihany koa ireo sokajy rehetra ireo dia eo ambanin’ny tsinjara toeran’ny filohana
Raha ny zava-misy momba ny teny ato amin’ny malok’ila 1-5 no ijerena ny lanjan’ny teny malagasy dia ahitana taratra izany tokoa. Ireo mpiteny ao amin’ny malok’ila 1-5 dia avy amin’ny fiarahamonina roa amin’ny ankapobeny mahajanga sy antananarivo. Misy fiantraikany eo amin’ny fomba fanononana ny teny ny faritra niavian’ny mpiteny. Koa raha izany, dia ireto fiteny ireto no hita ao amin’ny malok’ila 1-5 fiteny malagasy ôfisialy fiteny merina fiteny sakalava fiteny frantsay
Ao anatin’ny faritra vakinankaratra no misy ny kaominina tritriva. Isan’ny fantatsika fa nisy vôlkano nipoaka iny faritra iny. Misy mpahay siansa mahay maminavina ny fotoana nitrangan’ny zavatra iray, amin’ny alalan’ny ampahan-javatra hitany. Araka ny hevitr’izy ireo dia efa 400 taona talohan’i jesosy kristy no nisy vôlkano nipoaka tao tritriva. Karazana volcan strombolien no nipoaka teo, izany hoe vôlkano namoaka ranonafo madity. Azo antoka hoe may avokoa ny manodidina ary tsy azo nonenana teny. Rehefa avy nipoaka ny vôlkano dia misy faritra mangadihady be manandrify ilay nipoahany. Fotoana lava be taty aoriana vao nisy rano ilay lavaka.
Ny fitaovam-pampianarana, araka izany anarana izany, dia fitaovana iasana ao an- dakilasy. Teny roa no mandrafitra azy fitaovana sy fampianarana. Ny fitaovana dia enti- manondro ny zavatra enti-manatanteraka ny asa, ka mety ho azo tsapain-tanana, nefa koa mety ho fomba fiasa, araka ny famaritana ao amin’ny takila faha-8 ao amin’io asam- pikarohana io2, araka ny ny dictionnaire de linguistique et des sciences du langage. Ny fampianarana indray kosa dia fampitam-pahaizana amam-pahalalana, fanaovana ny
Izany rehetra izany, dia maneho ilay filana herim-po sy fahavononana handavo ny mpifanandrina amin’ny tena mba handresena azy ny tolona. Fandravana, fandrodanana, ary fanalana izay tsy mampilamina ny fiainana rehetra koa ny tolona amin’i di indray, ny tolona dia ady amin’ny fahantrana, fitadiavana vola hivelomana vao mba misy sombin-kery dia atsipy anaty tolona alefa hiady samy irery ka ny fetra boton’olona v. A lah 9 ady atao amin’ny tsindry hazo lena ihany koa ny tolona.
En plus lesdites dépenses se sont articulées non seulement aux petites réparations mais aussi aux achats autre que les matériels didactiques. Néanmoins ces derniers si minimes soient -ils, sapent et endiguent le bon déroulement de l’enseignement en outre aucune progression peut s’attendre si l’acteur principal, le directeur , assumant ses tâches comme une lame à double tranchant , chef d’établissement d’une part et secrétaire du faf d’autre part, n’a pas la compétence requise le fonctionnement de l’établissement en général révèle son dynamisme et son niveau intellectuel. Les dossiers, rapport, compte-rendu qu’il achemine à l’instance supérieure en sont témoins révélateurs. Il en est de même au niveau du faf, lesdits dossiers soulignent implicitement sa participation qui rend souvent l’école presque amorphe, aucune indice de changement surtout envers les résultats des examens. Enfin, les établissements auxquels s’effectue notre investigation n’affrontent non seulement de problèmes techniques ou moraux mais aussi et surtout organisationnels. Quelque soit la prévision d’amélioration envisagée au début de l’année scolaire, rien pourrait se faire si le crédit n’est pas débloqué à temps. Alors pour que le faf soient fructueux, rentable et crédible, des solutions adéquates devraient être adoptées.
Ny fomba fiasa izay horesahina eto, dia fomba fiasan’ny ceres hitanay taratra tao andranovorivato. Ary ato amin’ity fomba fiasan’ny ceres ity indrindra no ahitana taratra fa tena manampy mpianatra tantsaha izy. Maro ny endrika fanampiana mpianatra ataon’ny ceres, ary azo sokajina ho 4 lehibe izany ; ny sokajy voalohany dia ny fanamafisana ny fampitam-pahalalana ; ny sokajy faharoa kosa dia ny fampivelarana eo amin’ny lafiny fitaovana ; ny sokajy fahatelo dia ny fampivelarana ny maha olona ; ary ny sokajy fahefatra farany dia ny famahana ireo olana ara- tsôsialin’ny mpianatra. Eo amin’ny sokajy voalohany, ny fanamafisana ny fampitam-pahalalana izany, dia ahitana fanatevenana ny fianarana izay natao tany an-dakilasy ; izany hoe fanomezana ’’fampianarana fanampiny’’ ireo mpianatra. Ahitana torolalana ho an’ny mpianatra mikasika ny fomba fianarana. Ahitana fanofanana mpampianatra eo amin’ny sehatry ny ara-pedagôjia. Eo amin’ny sokajy faharoa kosa, dia ny fampivelarana eo amin’ny lafiny fitaovana izany, no hiresahantsika ny foto-drafitrasa ataon’ny ceres, sy ny fanamafisana ara- pitaovana imasoany. Eo amin’ny sokajy fahatelo indray, dia ny fampivelarana ny maha olona izany, no hanehoana amintsika fa mampivelatra ny maha izy azy ireo mpianatra raisiny an-tanana ny ceres, ary manabe ireo ray aman-drenin’ny mpianatra ihany koa, amin’ny alalan’ny fampiofanana azy ireo. Ary farany, eo amin’ny sokajy fahefatra, dia tsy nohamaivanin’ny ceres ireo olana ara-tsôsialin’ny mpianatra, izany hoe, miezaka mamaha ireo olana ara-tsôsialin’ny mpianatra ny ceres. Anisan’izany ny fametrahana kilasimandry, sy ny ’’cantine scolaire’’. Ireo rehetra rehetra ireo dia horesahina tsirairay etsy ambany. Ary hisy fanamarihana hatao mikasika ny ceres.
Fampahafantarana ny zava-misy iainan’ny mponina nanangonana ny lahateny sy ny zava- misy niainan’ny firenena hatrizay ka hatramin’izao taona arivo fahatelo izao. Natao ho an’ny malagasy iray manontolo izany fa tsy ho an’ny fiaraha-monina nipoiran’ny vakodraza? A irery ihany. Tsy mandeha ho azy ny fitrandrahana izany fa nampiharana haitsikera samihafa. Tsy inona izany fa ny haitsikera haifitenim-poko, ny haitsikera poetika ary ny haitsikera tematika. Maneho ny maha izy azy ny lahateny literera vakodraza? A ny fampiharana ireo haitsikera telo ireo tamin’ny asa izay natao. Natao àry izao asa fikarohana izao ho fampahafantarana ny kolontsaina sy ny soatoavina mampalaza ny faritra fisakana tsa hanim-boay izay azo ambara ho mitandro fatratra ny fahendrena malagasy. Zava-dehibe araka izany ny fanadihadiana ny kanto vita amin’ny teny noho izy ahafahana mianoka ao anatin’ny kanto na eo amin’ny endrika ivelany izany na eo amin’ny hafatra ampitaina. Fitaovana ahafahan’ny olona rehetra mifanerasera ny lahateny literera izay mitondra ho amin’ny tsara mandrakariva. Amin’ny maha santatra ny asa dia tsy afaka milaza ho nahavita asa mahafa-po ny tenanay. Na izany aza natao ho fanitarana ny lanjan’ny fandinihana mifototra amin’ny literatiora malagasy toy ny efa nataon’ireo zoky mpialoha làlana izao asa vita izao. Heverina fa azon’ny zandry any aoriana anovozana sy anitarana fahalalana ny vakoka aroso amin’ity fikarohana santatra ity.
Ny fiforonan’ny fanovana endri-javatra ankolaka eto dia amin’ny alalan’ny fitafian’ny oharina ny endriky ny fahataperan’ain’ny anoharana. Ny oharina dia ny antsa na ny asa soratr’i elie r. , ny anoharana kosa dia miisa roa voalohany, rano izay tsapa amin’ny alalan’ny teny maneho fanovana endri-javatra ritra. Fantatra mantsy fa ny rano na farafaharatsiny ny karazana rano toy ny ranomaso no ambara ho ritra rehefa ho foana fa tsy ny fofon’aina, izany hoe samy manana ny seha-keviny eto ny ritra sy ny fofon’aina hany ka nahazoana anoharana roa samihafa. Faharoa, olombelona na biby izay hita tamin’ny
Nataon’ny mpanoratra mifanalavitra amin’izany ny fampianarana nomeny mpianatra. Fampianarana hita mivantana fa tsy fampahalalana am-bava fotsiny ihany no natao; tsy zavatra vetsovetsoin’ny saina fa misy ifandraisany amin’ny fiainana andavanandro. Izay ilay antsoina hoe pédagogie active ny ankizy mialoha ny hidirany ny sekoly dia efa manana angom-pahalalana arakaraka ny fiarahamonina nipoirany. Manantitra izany i agnès florin raha nilaza fa ny ankizy rehefa miditra an-tsekoly dia azo heverina fa efa manana fahalalana maro vokatry ny fifampikasohany tamin’ny tontolo manodidina azy sy ny traikefa isan-karazany azony tamin’ny fampiasany ireny zavatra ilaina eo amin’ny andavanandrom-piainana ary ny mpiara-belona aminy; efa mahafolaka ny tenin-dreny 97. Ny fampianarana dia karazana fanamafisana sy fanitarana ny angom- pahalalana efa ao amin’ny mpianatra. Miavaka izy amin’ny fomba fampitana ny lesona, misokajy ara-kevitra mazava tsara, misy rafitra arahina. Ny hanomana ny fiatrehan’ny ankizy ny asany any aoriana no kendren’ny mpanabe. Izany dia milaza ny andraikitra lehibe sahanin’ny mpanabe. Izy ireny dia azo lazaina fa voaantso manokana hisahana ny fitaizana ny ankizy satria ny ho mpanabe dia tsy vitan’ny hoe manana fahalalana ara-tsiantifika momba ny fanabeazana fotsiny fa antso indrindra koa. Noho izany manana fitiavana ny ankizy sy ny tanora ny mpanabe ary mankafy ny fianarana. Tsy vitan’izany fa tokony hanana ireo hatsarana hafa toy ny fahakingana ara-batana, ara-tsaina, ara-pitondran-tena. Fitaratra ho an’ny ankizy ny mpampianatra ary azony tsikeraina tsara. Ny fananany fahalalana betsaka tsy mikasika ny fampianarana fotsiny ihany fa ny zavatra rehetra amin’ny ankapobeny dia tombony lehibe hanatsarana ny anjara asa fanabeazana. Ny sekoly dia manana anjara asa amin’ny fampitambarana ny zanak’olombelona, amin’ny firenena iray, ohatra, dia mitovy avokoa rehefa manoratra sy mamaky teny. Eran-tany koa mitovy daholo rehefa manisa fa kosa miankina amin’ny fiteny ampiasaina. Ratsimba georges rehefa nampianatra, nanome lanja ny taova rehetra ahafahana mahafanta-javatra. Izany hoe ny endrika rehetra fampiasana ny taova dia 97 d goanach c golder, op. Cit , p 168 lorsqu’ils entrent à l’école, les enfants sont déjà porteurs des savoirs multiples sur leur environnement, d’éxpérience varies avec le monde des objets et celui des êtres humains ; ils maîtrisent les bases de leur langue maternelle
Ny olona tsirairay dia samy manana ny safidiny eo amin’izay finoana tiany harahina. Hoy i adolphe razafitsalama35 ny finoana dia manana ny maha izy azy manokana mifototra amin’ny fahatsapan’ny olombelona fa tsy mahavita tena izy ka mila ny fanampian’ny herin’ny zavatra na olo-manan-kasina raha hazavaina malalaka ny tiany hambara amin’izany dia hoe tsy misy olombelona na dia iray aza ka tsy hanan-javatra na olona heveriny fa manan-kasina izay atahorany sy hajainy fatratra. Inoany io fa manampy sy miaro azy amin’izay zavatra rehetra ataony eo amin’ny fiainana. Tsy misy mantsy olombelona na dia iray aza ary na toa inona fahefana amam-pahalalana ananany ka mahavita tena izany raha mbola eto ambonin’ny tany. Izany indrindra no nahatonga an’i riaka36 hilaza fa tsy afa- misaraka amin’ny tontolo manodidina sy ny fiarahamonina misy azy ny olombelona ireo finoana roa izay arahin’ny olona ireo izay hita ao amin’ny kaominin’ antsahalava no hasiana resaka etoana. 1.2.2.1. Ny finoana nentim-paharazana
Pasitera izany no nilazako hoe mahereza hatrany fa andriamanitra tsy 875- manome izay zava-tsy zaka. Memy mifanesy hisotroana ny mamy ireny. Tena mahasoa an ise mihitsy ny misinda kely taty an-drenivohitra, fa sady tsara tsabo ny vadin ise ka vetivety dia nitoe-jaza, no nahita asa ise ary indrindra tonga andry sady andrandrain ny fianakaviana fa toy ny vato nasondrotry ny tany, ka isaka ny tonga eny ambanivohitra amin ny faran ny herinandro ianareo roa dia 880- tonga toy ny mpanjaka kely.
Ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana mba hahazoana manangana tanjona amin’ny fampianarana dia lafin- javatra maro no tokony hojerena. Kendrena ihany koa io tanjona ajoro io mba hisy fifandraisany mivantana amin’ny zava-misy iainan’ny mpianatra eny amin’ny fiarahamonina ka hahatonga ny fampianarana ho fanabeazana feno araka ity ambaran’i doltrens ity ny fanabeazana, dia fitaizana olona hanana fahazarana, hahay hanaraka toromarika, hanamafy ny finiavana hanatsara ny fitondrantenany, ny fihetsiny, hahatsapa ny lanjan’ny adidy amana andraikitra moraly na eo amin’ny tenany na eo amin’ny hafa mba hahatonga azy hifandray araka ny tokony ho izy amin’ny vondron’ny mpiara-belona aminy 44
Rehefa nahavita ny fiofanana tao amin’ny insrfp izy ny taona 1967 araka ny efa voalaza tao amin’ny tantaram-piainany, voatendry ho conseiller pédagogique itinérant tao antsirabe. Tombony lehibe ho azy izany, tsy nifintina tamin’ny zaza sy ny tanora ny fanabeazana nataony fa niitatra hatramin’ny olon-dehibe. Tsy ny olon- dehibe rehetra, fa ireo mpampianatra am-perinasa. Misy fahalalana vaovao tokony ho azony hatrany hanatsarana ny fampianarana atao. Tsy mampianatra mivantana toy ny tany an-tsekoly no atao, mitety ireo sekoly mijery ny fomba fampianatry ny mpampianatra ary misintona lesona avy amin’izay hampivoarana ny asa atao
Ny hafatra tiana hipaka any amin’ny olona kendrena dia tokony efa ho fantatra mialoha. Noho izany tokony ho efa ho folaka mialohan’ny fanentanana ny zavatra rehetra mifanaraka izay ho lazaina. Izany hoe tokony ho efa ho feno ny fahalalana rehetra mahakasika ilay lohahevitra, ny porofon-kevitra sy ny tohan-kevitra rehetra izay entina mandresy lahatra.
Zina ny sainy, ny fony voasintona. Angamba tsy diso ny filazana teo aloha, araka izao, fa tena nisy tokoa ny fifanandrinan’ny tranainy sy ny vaovao i j. J. Rabearivelo moa dia tsy dia namohitra an’ izay fifanandrinana izay fa nanamarika fotsiny ny fifampiandaniana. Ny firaketana moa dia naneho ny heviny hoe samy tokony hatao ireo. Ny mampiditra ny hira sy sy tononkira malagasy hanaraka ny fomba aman-dalàn’ny hira vazaha dia ilaina, satria sady mahatsara azy izany no mahatonga ny mpamorona hikaroka karazam-peo sy teny malagasy maro dia maro sy samy hafa endrika hahalaza hevitra lalina samy hafa. Ilaina koa anefa ny hira sy tononkira mandeha malalaka araka ny tena fihetsehampo malagasy. Raha ny tonon-kira no heverina dia ny fomban’ny salamo ao amin’ny baiboly, izay tononkira tatsinanana, no iray tarika amin’ny an’ny malagasy. Izany no mahatonga ny salamo ho isan’ny boky mamin’ny fo malagasy indrindra ao amin’ny baiboly. Koa araka izany dia tokony hisy mpanao tononkira izay handeha amin’ny lalana iray iny, izany hoe hanao tononkira malagasy tsy voafehin’ny lalàn’ny tandrefana, fa mandeha malaladalaka araka ny fipololotran’ny fihetsehampo hita ao amin’ny salamo. Ny antoko anankiray kosa dia hanao tononkira sy feon-kira manaraka ny fomba aman-dalàn’ny an’ny tandrefana. 142 fa toy izao kosa no nanasokajian’i cfrlr ny poezia malagasy misy enina ilay izy 1. Ny lahateny vary raraka, mahahendratra, nefa tsy misy bany, mifanaraka amin’izay hita ao amin’ny soratra masina tahaka ny salamo, ny tononkira dia tononkira, ny fitomanian’i jeremia 2. Ny lahateny misy bany 3. Ny lahateny manontsa; 4. Ny lahateny manendratra; 5. Ny lahateny manao lahamatso; 6. Ny lahateny mitarehina hira nefa tsy manao lahamatso 143 .
Tsy misy mihitsy ny fomba efa vita lasitra nalain-tahaka, ka hampiharina avy hatrany amin’ny fampianarana ny marenina eto madagasikara. Tsy maintsy miainga amin’ny zava-misy eto an-toerana, ary izany no hatsaraina sy itarina mba hahazoam-bokatra tsara. Tsy ho vitan’olon- tokana koa izany, fa ilaina ny fiaraha-miasan’ny mpanabe rehetra. Tsy misy afaka mitompo teny fantatra ho manana ny marina ny tsirairay, fa izay hevitra miposaka dia iadian-kevitra alohan’ny hampiharana azy. Raha ny tenin’ny vava no enti-mampianatra ny marenina dia tsy ratsy tsy akory, saingy, maro ny teny tsy azony, tsy mazava tsara ny fihetsiky ny molotra ary mety tsy ho araka ny filahatry ny teny sy ny hevitra ambarany. Mahaela ny fampianarana izany, ary na dia misy aza ny vokatra, tsy ho tonga lafatra, sady azo antoka fa ireo kinga maso sy saina ihany no ho tafita. Teo anatrehan’izany, nifanaraka ny mpanabe, fa ny tenin’ny tanana no tsy maintsy atao izay hampivelatra azy tsara. Atao ahoana àry no fanatanterahana izany ? Raha ny baiko no ampiasaina ho tenin’ny tanana dia betsaka ireo teny malagasy no mbola tsy voafaritra ho amin’izany. Ankoatra izany, tsy tambo isaina ireo voambolana vaovao miseho ao anatin’ny taranja samihafa. Etsy ankilany koa anefa, misy teny samy hafa na mitovitovy hevitra aseho amin’ny alalan’ny baiko iray baiko iray no anehoana ireto teny ireto amena, tokoa, tanteraka, dia, marina, tena ; baiko iray hafa no ilazana ireto mamonjy, manavotra, manafaka. Ireo no olana mipetraka amin’ny fampiasana ny tenin’ny tanana tsy nijanona teo fotsiny anefa ny tompon’andraikitra, fa nikaroka vahaolana. Tapaka ny hevitra, fa hitady baiko samy hafa ho an’ireo teny mitovy ohatra amena, tokoa, tena ary hitady baiko vaovao ho an’ireo teny mbola tsy manana izany ohatra manavotra, manafaka teo no nanomboka ny fikarohana, ary vetivety dia nivelatra ny fahalalan’ny mpianatra ny antsipirian- teny, ary nihanazava tamin’izy ireo ny teny malagasy. Mbola nisy ihany anefa ny olana nitranga teny am-pandehanana. Ny teny malagasy ve no atao tenin’ny tanana , ka ilaina haseho baiko avokoa na dia ireo teny madinika aza, toy ny mpanoritra, ny mpampiankin-teny, ny mpampitohy ? Ny fitenin’ny marenina ve no ampiasaina hoenti-mampianatra azy ? Ny antsoina hoe fitenin’ny marenina dia ny tenin’ny tanana ifanaovan’izy samy marenina. Ny tsikaritra dia tsy misy maharaka izany, na dia ireo mpampianatra efa ela nihetezana aza tsy azonao izay resaka ifanaovany ; tsy hainao koa ny hampita resaka amin’izany fomba izany. Fa matoa azo ny resaky ny
Tolo-kevitra arosonay ity, ary izy no tokony hampita izany amin’ny mpampianatra. Noraisinay avy hatrany anefa ny andraikitra amin’ny fampitana izany mivantana amin’izy ireo satria ny mpianatra indrindra no tena tiana handray izao soso-kevitra izao. Tsy izy ireo ihany anefa no olona mandray anjara amin’ny fanatsarana ny fampianarana an’io sokajin- desoana io, fa eo indrindra koa ny fitondrana izay andry lehibe mampijoro ny sekoly, miantoka ny famahana ny olana eny anivon’izy ireny eo amin’ny lafin-javatra manan- danja toy ny famatsiana boky sy fitaovana hanampy amin’ny fampitan-desona, ny fandefasana mpampianatra. Sokajin’olona hiantefan’ny fampianarana ny mpianatra, ka ny fahombiazan’izy ireo no tena katsahina, nefa tomponandraikitra amin’ny fahatafitan’ny lesona any aminy koa izy ka heverinay fa mendrika hahazo tolo-kevitra hoentiny manatsara ny fianarany. Noho izany, heverinay fa hitondra fahombiazana amin’ny fampianarana tsangan-kevitra ny soso-kevitra rehetra narosonay ho an’ireo sokajin’olona ireo. Tsy hovoarefy anefa izany fahombiazan’ny tolo-kevitra izany raha tsy misy ny fampiharana, koa handeha hiroso amin’ny fampiharana.
Ry seza babangoana foana sady moana, nankaiza ’lay sakaiza ? Mangina ny tanàna mangina mihanahana sy mitanàka vava tsy afa-mikotaba ; tsy mba gaga aho raha sento sy talaho no tandra vadin-koditry ny fiainana miharovitra. Mangina ny tanàna miaina fahantrana kanefa ianao, ry nama, mpanefy ny lalàna handresena izany, tsy tazanay mba any ! Tsy mba gaga aho amin-dresaka sy tsaho ny mombamomba anao s’ireo mpivangabao, ny henonay d’izao toeram-boninahitra fanaovan-tsidipahitra no hany sisa any, ny paiso an-kady ho lany ! Dia moana ny tanàna, noana mihanahana novokisan-toky fa sendra mpisoloky mitondra ny hetahetany kanjo nafotetany. Indrisy ! Hany sisa am-po mamisavisa
Zava-dehibe ho an ireo ray aman-dreny ny fampitana ny zanany hanana ho avy tsara sy mifanaraka amin ny faniriany tsy nataony ho ambanin-javatra ny fifidianana izay sekoly heveriny fa hahasoa ny zanany. Misy amin ireo ray aman-dreny no manontany ny zanany ny sekoly tiany hianarana, fa ny ankamaroany anefa dia mandray fanapahan-kevitra ny hisafidy. Heveriny fa adidiny amin ny maha olom-dehibe azy izany.
Ny fitia nahazo laka, ka na nisy aza niezaka nanodina ny saiko asa very maina rediredy tsy nilaiko fa ny foko dia efa tia adala angamba aho tsy nitahiry lolom-po tsy niantso tody koa, fa rehefa nofitahinao dia nionona mangina tsy nisaina valifaty eny, tena adala aho fa ny maha ianao anao no notiaviko hatrizao! Vita sikotra ato am-poko
Amin’ity ohatra 163 ity ny hainteny dia milaza ny antony mampitovy ny fo sy ny kibo amin’ny lafiny hevitra ety ivelany fotsiny izany hoe heverina ho samy noana na ny kibo na ny fo ka mila tohanana avokoa ary tsy azo avela fotsiny amin’izao. Raha ny lafiny hevitra faha roa ananan’io teny io kosa anefa no jerena dia mifono hevitra maneho fangatahana ankolaka.
Ara-pahalalana mifototra indrindra amin’ny fianarana mamolavola hevitra ary mipaka hatrany amin’ny fanatanterahana izany, ka mitaky ny fahaizana mamaritra ny dingana rehetra tsy maintsy arahina amin’ny fananganana tetikasa, mifandray amin’ny karazan’olona iaraha-miasa, mandray fanapahan-kevitra, mirotsaka an-tsehatra ary sahy manao dingana iray, ka vonona hizaka ny mety ho vokatra, mandray ny hevitry ny hafa, mifanakalo, mamantatra ny andraikitra sahanina.
Izay tahirin-dreniny ao ny laniany, ka isan’ny mitondra faisana bebe kokoa noho ny zaza ny reny amin’izany, izany no mahatonga ny mpahay siansa sasany hampitaha ny zaza ao am-bohoka amin’ireny bibikely mpitsentsitra ireny rehefa tena mitohy anefa izany dia tonga hatrany amin’ny tsy fahampian-danjan’ny zaza teraka ny fihinanana inefatra isanandro izany antonony tsara ho an’ny vehivavy bevohoka. Tsy dia misy izany sakafo mampihena fanaintainana eo am-piterahana izany, ny misy dia ny olona tsara tohana an-tsakafo mandritra ny fitondrany vohoka mahatanty maharary kokoa, vetivety dia teraka, ary bebe kokoa ny nonony ny sakafon-dreny mampinono iaraha-mahita ny fanentanana ny reny tsy hanome afa-tsy nono ny zaza hatreo amin’ny fahenim-bolany, izany no atao dia mba hampiraikitra kokoa ilay zaza amin- dreniny ary koa hahasalama ny zaza kokoa. Tsy vita mora anefa izany, ilàna fanohanana ara-tsakafo goavana ny reniny hahavitàny izany tsy tokony hihinana sakafo henjakenjana sy maherihery ny reny mampinono satria mbola voa avy marefo ny tenany ka mbola tsy ara-dalàna tsara ny fahasalamany ary tsy mbola mahalevona ireny sakafo ireny izy. Mangetaheta lava ny reny amin’io fotoana io ka mila misotro rano betsaka ka ny ronono no tena tsara omena azy. Mila mihinana matetika koa izy amin’io mba hiforonan’ny nonony tsara indimy isanandro ihany anefa no anaovana izany. Amin’ny folo maraina sy amin’ny efatra ora tolakandro no anampiana ny sakafo intelo fanao isanandro toy ny sakafon’olon- drehetra, araka ny efa hita tary ambony, ihany angamba izany? Marina izany, saingy atao betsaka ronono sy sakafo vita amin’ny ronono kokoa ny azy satria sady ilainy amin’ny fiforonan’ny nono io no hamenoana ny tsy fahampiana kalsioma mpahazo ny vehivavy mampinono ka mampihintsana ny nifiny ; ary tsy hadinoina koa ny hena sy ny ana- maitso, ary ny voankazo. Tokony hofadiana mihitsy ny sakafo rehetra manimba ny zaza toy ny alikaola, ny kafe mahery, sakafo masiatsiaka izay manova ny tsiron’ny nono ka mahatonga ny zaza halain-komana. Ohatra amin’ireny sakafo ireny ny tongologasy, ny tongolobe, ny laisoa,