Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tranony. Halatsa-drà ilay akoholahy mena hatao sorona hiantsoana ireo fanahy, ary dorana ny tandrok’osy atao emboka ho mariky ny fangatahana hery mandritra izany. Ary ilay olona haka fandemy sy ny mpimasy ary ny olon-dehibe ao an-tanàna aloha no manatrika izany any amin’ny doany, izay tsy maintsy misikina lambahoany avokoa ary tsy misy mahazo mitondra kapa ny mpanatrika; ary ny sisa miandry ao an- tranon’ilay mpimasy avokoa. Rehefa vita izany, dia atao anaty voatavo lahy efa maina ny ranon-joro, misotro indroan’ny sotro amin’izany ilay mpijoro, ary afafiny amin’izay rehetra manatrika eo ny fahatelon’ny sotro. Manarakaraka azy manao izany ilay lehilahy haka fandemy fa ataony amin’ny felan-tanany havia ny fahatelo ary safoiny amin’iny ny lohany manomboka avy ety aloha ambonin’ny handrina mankany aoriana. Avy eo entina ny ranon-joro mba hafafy na hosotroin’ireo niandry tao an-trano, toy ny nataon’ireo teo aloha. Ka ny lehilahy no manomboka izany vao ny vehivavy. Manaraka izany dia apetraka eo am-baravarana ny iray amin’ilay famaky. Tsy maintsy manitsaka ny lelan’io famaky io avokoa ny tongotra havananan’ny lehilahy eo am- pivoahana ny trano ka ilay haka ny aody varatra no mivoaka voalohany ary ny mpimasy no manaraka azy, avy eo ny nanatrika rehetra teo afa-tsy ny zaza sy ny vehivavy bevohoka. Marihina fa tsy afaka manitsaka ny famaky ny vehivavy fa mandika fotsiny no ataony dingana faharoa nony vory eo an-tokotany ny rehetra, dia mipetraka eo ambony leo a ilay lehilahy izay anton-draharaha, ary apetraka eo ambony lohany ireo akondro fito iraylafika. Mikoka 57 miantso ny varatra ilay mpimasy, ary manao toy izany koa izay lehilahy efa nitana fandemy manatrika eo; ka mety ho tonga miaraka amin’izany ny orana. Mirefodrefotra miaraka amin’izay ny varatra; ka miteny mafy hoe alao! Sy manondro ilay olona etsy afovoan-tokontany amin’ny famaky eny an-tànany amin’izay ilay mpimasy.
Fampahafantarana misimisy kokoa ny zava-misy iainan’ny ankizivavy ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo atsinanana, hamantarana ny olana famoronana hetsika ho fanatsarana ny fanabeazana ary jerena manokana amin’izany ny an’ny ankizivavy fifanoloran-tanan’ny rehetra amin’ny fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly fanatevenana ny tahirin-kevitra azon’ny rehetra kirakiraina, mba hanatsarana sy hampandrosoana ny fanabeazana sy ny fiainan’ny ankizivavy malagasy indrindra ny aty fenoarivo atsinanana.
Ireo fizarana sy took ao amin’ny vakivakim-piainana 31 04 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana ao amin’ny vakivakim-piainana 60 05 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny anoharana sy ny oharina ao amin’ny vakivakim-piainana 61 06
Ny sakafo sy ny fanafody manana zo hivelona sy hisakafo ny olona tsirairay. Manaja sy mandala izany tanteraka ny malagasy. Ny sakafo rehetra izay foto-piveloman’ny olona, ohatra, dia avy amin’ireo tontolo manodidina azy avokoa. Mety halaina mivantana amin’ny alalan’ny fiotazana sy ny fihazana ary ny fanjonoana izany, nefa mety ho azo avy amin’ny fomba hafa koa, dia ny fambolena sy ny fiompiana. Ny fanafody ihany koa dia tovozin’ny olona ao amin’ny tontolo iainana. Ahatarafana izany ny fitenenana hoe sery vitan anamalaho ve hamonoana vantotr akoho. Ny zavaboary sy ny fahafantarana ny hasina ananany mahasitrana, mahavelona no miantoka izany. Ny ombiasy, ohatra, teo amin’ny fiaraha-monina malagasy dia nanana ny anjara toerany tokoa. Voadiniky ny ombiasy fa mitango ny ravin itsy ny gidro rehefa maratra ; tsakotsakoiny ilay ravin-kazo ary apetrany amin ny fery. Ireny fandinika ireny no nanoso-kevitra avy hatrany ny ombiasy, hirotsaka avy hatrany amin ny fampiharana, ka ilazany fa manasitrana angatra iroa ravin-kazo iroa, fa mampivalana izatsy ravin- kazo izatsy, fa mampivoaka kankana irony voankazo irony l’office du livre malgache, deux mondes en présence, p.15
Ny ohatra 59 izay nalaina tao amin’ny tononkiran’i dama dia azo ambara fa mivantana ny fomba fanehoana ny fitiavana. Ny teny hoe foko izay ampahan-javatra ao amin’ny olombelona na ilay mpiteny no ambara fa manao ny asa famohana ny varavarana. Io asa vita io dia midika fa afaka mampandroso izay te hiditra ao izy. Ilay fo izany dia sady ny vatan’ilay mpiteny na ilay trano no ilay varavarana ihany koa.
Zava-kendrena amin’ny fikarohana hoentina manamarina ny petrakevitra izay naroso sady ho famahana ny petrakolana dia apetraka ho zava-kendrena ankapoben’izao asa fikarohana izao ny fanomezana torolalana ho famolavolana fandaharam-pianarana mifandraika amin’ny tinady ny tsenan’ny asa sy izay andrasan’ny mpianatra misampana telo, mifamaly amin’ny petrakevitra naroso io zava-kinendry io ary mirafitra ho toy izao fampifanojoana ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy amin’ny tanjon’ny fampianarana tekinika amin’ny alalan’ny fampahafantarana ny lanjan’izany taranja izany eo amin’ny tsanganan’ireo mpianatra volavolaina;
Ny tsy fifanoherana mba tsy hiteraka fisalasalana ao amin’ny mpianatra dia tsy tokony hisy hevitra mifanohitra ao amin’ny lahatsoratra ampiasaina. Ny foto-kevi-dehibe telo hitan’ny mpianatra tao amin’ny lahatsoratra dia maneho fa tsy misy hevitra mifanipaka ao rh1 ireo tompon’andraikitra amin’ny fampijoroana ny marina indray no minia manototra izany rh2 ahodinkodin’ny sasany ny vola tokony hanarenana ny rova ka kivy ny vahoaka rh3 avilivilin’ny mpanao pôlitika ny marina mba ho saro-pantarina. Ny foto-kevitra ezahin’ny mpanoratra ampitaina eto dia tsy tokony hifanohitra amin’ireo efa hita ireo ezahin’ny tompon’andraikitra samihafa totofana ny marina mba hitadiavany tombontsoa manokana.
Ny olana voalohany, dia tsy ampy ny tahirin-kevitra nentina niatrehana ny asa. Tsy misy loatra ny boky momba ny fanabeazana manokana fa tsy maintsy trandrahina any amin’ny asa fikarohana efa vita miresaka fanabeazana izany. Tsy hita amin’ny toerana tokana ihany koa ireo, fa mila fitetezana trano fitahirizam-boky maro. Teo koa ny fijerena tranonkala ary ny fanampian’ireo namana. Natao izany mba hampiroso ny asa. Olana taminay ihany koa, ny fisian’ireo asa soratra efa vita nifototra tamin’ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila. Tsy maintsy mandalina kokoa izahay ary mikaroka izay mbola tsy voalaza.
Nampiasaina ny tamberina teo amin’ny mpandray anjara satria resaka ifamaliana no mameno ny tantara iray manontolo. Ny tamberina ihany koa dia natao handentehana ao an-tsofin’ny mpihaino ny zavatra tian-kambara. Miankina indrindra amin’ny fiverimberenan’ny mpandray anjara ao anatin’ireny tranga samihafa ireny no lanjany sy zara toerany ao amin’ny tantara. Hita ary fa ny matetika miseho sy mitranga eny rehetra eny dia ny mpandray anjara fototra, izy no ifotoran’ny tantara sy ihodikodinany. Avy eo dia ratefy satria izy no olona natao hampisy ny fiovana sy niteraka ny olana fototra teo amin’ny fiainan’ny mpandray anjara fototra, ary koa mpanelanelana ireo mpandray anjara rehetra. Ireo mpandray anjara ambiny kosa dia olona natao hiaraka ralisy na hanakorontana ny mpandray anjara fototra miora sy sedra .
Teny fampidirana efa maro ny fikarohana vita momba ny literatiora malagasy sy ny vanim- potoana samihafa nolalovany. Arakaraka ny irosoana amin’ny fandalinana anefa no ahitana fa mbola misy ny banga ary misy koa ny haren-tsaina miafina na tsy voatrandraka noho ny antony samihafa. Ny faramparan’ny taonjato faha xix sy ny voalohandohan’ny taonjato faha xx, ohatra, dia tsy dia nisy mpitrandraka loatra. Teo indrindra anefa ny kihon-dalana nifaharana tamin’ny lasa, nanamarika ny fiafaran’ny vanim-potoana faha mpanjaka, raha ny tantaram-pirenena no dinihina ; teo koa no nibosesehan’ny rivo-baovao nentin’ny lazaina hoe fandrosoana, izay niara-dalana tamin’ny fitoriana ny filazantsara, ny fanjanahan-tany ary ny fampandrian-tany. Izay rehetra mihevitra ho nirahina hitondra fandrosoana dia tsy maintsy mianatra sy miezaka hahafehy ny teny malagasy. Mitaky firotsahana sy fakana volon-tany izany. Anisan’ny mampiavaka ny firenena malagasy ny fananany tenim- pirenena iray izay ifankahazoan’ny teratany rehetra, na miseho amin’ny endrika samy hafa aza izany ; tahaka izany koa ny fitiavany hira sy ny fahaizany mihira, ny talenta enti-mamorona ao aminy. Sehatra iray itarafana an’ izany ny tokotaniben’ny literatiora, na am-bava izy, na an-tsoratra. Nanana an’ izay niheverany azy manokana ny amin’izay endriky ny literatiora malagasy i cfrlr, ary izany dia fanohizana sy fanatsarana ny lova navelan’ny taloha dia ny tononkalo ntaolo sy ny hainteny. Aroso eto àry ny tsiahy momba ny tononkalo ntaolo sy ny hainteny mba hisongadinan’ny poeziany 2.1 ; hirosoana ny karazan-dahateny amin’ny literatiora malagasy araka an’i cfrlr 2.2 ; ary dia hofaranana amin’ny haifizaka araka ny nanorenan’i sefrera raphael louis rafiringa izany. Sokajin-dahabolana ao anatin’ny fianakaviamben’ny literatiora ny poezia. Mety ho voasoratra izy io na voarakitra ho tadidivava fotsiny ihany. Efa nisy soritsori-pamaritana momba izany teo aloha ; efa voalaza koa ny mety ho fanjavozavoan-kevitra momba ny fanavahana ny antsoina hoe tononkalo, na tononkira, na poezia. Mba hampahazava kokoa ny tokotaninkevitra iompanan’ny fandalinana dia tsara raha misy tsiahy momba izany.
Ireto misy santionana famaritan’ny mpandinika ny atao hoe fampandrosoana nosoritana ho toy ny fifandimbiasana isan’ ambaratongany samihafa na avy amin’ny endri-pandaminan’ny ara- pianakaviana, an-drenivohitra, amin’ny firenena famokarana sy fifanakalozana, na avy amin’ny toeran’ny faritra manan-danja, na ihany koa avy amin’ny ezaka fampitomboana na famatsiam-bola sy famoronana renivola, ireo dingana ireo dia avy amin’ireto fomba amam-panao, fiovana, fahamatarana fahendrena, ny filàn’ny vahoaka 76 toy izao ny famaritan’i jean paul olivier de sardou 77 ny fampandrosoana fitambaran’ny trangam-piovana eo amin’ny fiarahamonina vokatry ny asa niniana natao iray na maromaro, mba hanovana io fiarahamonina io. Ireo asa ireo dia tanterahin’ny vondron’olona na rafitra iray na olona ivelan’ny fiarahamonina. Fanandramana fampidirana zava-baovao avy any ivelan’ny fampandrosoana
Manana ny fahatsapany sy ny fiheverany ny zavatra iray ny olona tsirairay avy ka miainga amin izany ny finiavany hamantatra azy. Mahatonga ny tsirairay handinika na tsy handinika ny zava-misy ny fomba fiheviny. Tsy mitovy ny fomba fisainan ny olona tsirairay ka izany no mahasamihafa ny fomba fijery ary ny fiheverana ny tranga hita sy ny fandinihana azy ireny. Miankina amin ny fitiavana sy ny fahalianana hahalala ny mombamomba ny zavatra iray ny fikarohana sy ny fandinihana. Izany no antony iray nahatonganay nisafidy ity lohahevitra ity mba hodinihina ny momba azy.
Maro ireo haren-tsaina raketiny. Isan’ny sakafo mampitombo ny saina izy satria sady mandranitra azy no manome fahalalana maro. Hafantarana ny fifamatoran’ny tantara foronina amin’ny fiainana andavanandro ny fanadihadihana ireo singa mandrafitra ny tantara foronina. Tsy adino koa anefa fa mampita soatoavina ny boky, indrindra fa ity niompanan’ny fikarohana ity. Nosokajina ho roa karazana ny fanabeazana voizin’ity boky ity ny soatoavina eo amin’ny sehatry ny finoana ny soatoavina ara-piarahamonina
Ny fambolena amin’ny maha tontolo ambanivonitra ireto faritra nanaovana fanadihadiana ireto, dia hita nibahan-toerana ny lafiny fambolena sy ny fiompiana. Ny mahakasika ny fambolena avy hatrany no hojerena eto am-piandohana, ka amin’izany no anehoana ireo sokajim-pambolena samihafa misy any an-toerana.
Répartition ethnique en général, nous observons dans la région une forte proportion de betsileo, mais on peut y trouver aussi presque partout les migrants merina, surtout à ambositra et sandrandahy. Du coté d’ambositra se trouvent les zafimaniry. Un peu plus loin, les bara, les tanala et d’ autres, s’ajoutent et se mêlent à la population. En outre, des étrangers venus d’ailleurs, tels que les chinois et les missionnaires européens, étaient venus s’y installer aussi. La densité moyenne est de 45.65 habitants par km2.
Araka izany, raha izay fanadihadiana ny fomba fiteny ampiasain’ny olona amin’ny andavanadro, tarafina amin’ny fiainan’ny akoho izay no jerena dia azo ambara fa tena mifamatotra amin’ny toe-tsaina iainan’ny fiarahamonina mihitsy ny akoho. Tsy mbola lefy ireny fanoharana sy fomba fiteny ireny fa mbola ampiasain’ny olona eny amin’ny fiainany andavanandro eny.
Ny o. F amin’ity tantara ity dia izao o. F niteraka adin-tsaina sy fifandrafiana teo amin’i mavo sy i vony mpanampin’i mamabe ny fiavian’i safidy zafikeliny izay nonina tany ivelany. Samy maniry ny ho olon-tian’io vahiny io avokoa mantsy izy roa na dia mbola tsy hitany akory aza ity zazalahy. I mena, mpiara-miasa amin’izy ireo anefa etsy an-danin’izany maniry ny hotiavina, kanefa tsy neken’izy roa vavy na dia mitovy fombafomba sy sahaza azy aza. Ao amin’ny seho 4 no ahitana izany
Noho izany, ny fitiavana amin’i rado dia tsy mijanona ho nofinofy miserana na maharitra fotsiny, fa tokony hiafara amin’ny fiombonana mandrakizay. Fiombonana mba hanorina akany, hiara-hibanjina ny ho avy. Ny fanambadiana no lalana tokana hizorana ho amin’izany fiombonana tsy manam-pahataperana izany, ary ny fitohizana aina, noho ireo taranaka, no vavolombelon’ny fitiavana.
Entin’ny mpadaha-teny mametraka ny anjara toerana sahaza, maneho fanajana araka ny adidy sy andraikitra vitany, amin’ireo tanora taona noho izy ny vato eto. Izany hoe kilasian’ny malagasy ho nomena io toetra vato io ireo heverina fa zandry efa mahafehy tena,
Manan-karena lahateny i madagasikara. Samy manana ny mampalaza sy mampiavaka azy avy ny faritra tsirairay. Raha ny vakodraza? A no ifotorana dia manana ny lazany izany lahateny izany any amin’ny faritra nipoirany na eo amin’ny endrika na eo amin’ny hevitra voizina izay tsy manavaka sokajin’olona. Ny mahakasika ny lahateny nofidina sy ny mombamomba azy no haroso ato amin’ity fizaràna voalohany ity. 1.1 ny nahatonga ny anarana hoe vakodraza? A
Mamintina ny fomba filazan-javatra ny fanovan-javatra, fa tsy mampivelatra kosa ny lafiny ara-kevitra. Natao indrindra mba haningotra ny fo amam-panahin’ny mpihaino na ny mpamaky izy ireny. Natao ihany koa mba hambaboana azy ireo hanjohy hatrany ny tantara.
Fifampitsapana izay matanjaka eo amin’ny samy mpitana ody fahita matetika any amin’ny fiaraha-monina sihanaka sy amin’ny ankamaroan’ny faritra eto madagasikara ny fahenoana varatra maina mirefodrefotra amin’izao tsy misy orana akory, izay heno amin’ny fiatombohan’ny fotoam-pavaratra. Ambaran’ny mponina any fa fotoana fifampitsapana aody eo amin’ny samy mpimasy mpitana aody varatra izany. Fifanarahana mialoha izany, ary samy miomana avokoa ny roa tonta amin’ny fotoana voatokana mialohan’ ny asarabe na ny fotoana hanadiovana ny ratsy rehetra nandritra ny taona; sy ny hanatanterahan’ny olona ny voadin’ireo olona noho ireo zavatra nangatahany ka tanteraka toy ny fahasalamana, harena, fahasoavana isan-karazany. 74 araka ny fanazavan’ny olona iray sendra anay tany an-toerana; ka ny fanaovana ny joro orana izay fombafomba hangatahana ranon’orana amin’andriamanitra sy ny razana ny mba ho betsaka izany ho an’ny taom-pamokarana vaovao ho avy. Ny volana ôktôbra miaka-bolana no fotoana anaovana ny sarabe, aorian’ny volana asaramantsi a volana septambra, fanaovan’ ny sihanaka famadihana sy fanamboaram-pasana. Io fotoana fiantombohan’ny volana ôktôbra io no voalazan’ny mponina any an- toerana fa tena feno hery ny varatra avy nisaika tany an-dranomasina sy nitapy elatra, ka tsara ny fipoakany rehefa lalaovina sy ampiadiana izy, izany hoe eo ny fotoana tena mampatanjaka sy mampandaitra ny ody hoentina milalao ny varatra heno sy tsapa tokoa izany amin’ny maha mponina taloha ny tena izay nanao ny fanadihadiana fa rehefa migadona io volana io dia tena masiaka tokoa ny varatra na dia mbola tsy nanatrika izany fombafomba izany aza ny tenanay ny iray aloha no mandefa ka henoin’ny iray ny faharetany nany fahamarinan’ny toerana handatsahany azy izay nambarany mialoha tamin’ny mpifanandrina aminy, ary mifadibadika toy izany hatrany mandra-pahitana izay resy.
Soa ahoana izay ry dada? Maharitra mba aiza foana re i sedra zokinao no toa mbola tsy tafiditry ny trano amin ’ izao ora izao? Soa tsy fantatro ry dada, fa tamin’ izahay nivoaka ny trano fianarana iny, dia mbola tsy rava izy ireo. Angamba mbola any izy izay. Maharitra fianarana inona loatra angaha izy izany no tsy misy fe-potoana ? Ravao mety manenjika ny lesona tsy tratrany ny mpampianatra, ry rainy à ! Efa akaiky anie ny fanadinanae! ! .
La zone rurale est caractérisée par l’inexistence ou l’insuffisance de différents types d’équipements puits ou bornes fontaines, lavoirs, toilettes et douches publiques, terrains de sport et tranompokonolona. La construction de certains d’entre eux constitue la priorité de la politique du développement local l’adduction d’eau potable par exemple. Toutes les parties prenantes souffrent de cette inexistence d’infrastructures mais les plus touchés sont les résidents.
Ny didim-pokonolona tandrok’omby eo ambavahady, dia ohatra iray manambara ny fifanarahan’ny fokonolona eo an-tanàna. Ity fifanarahana ity dia natao mba hiadiana amin’ny halatra eo amin’ny fiarahamonina; ohatra mangahazo, akoho, vorona, ondry, omby toy izao no tapaky ny fokonolona rehefa nifanaiky ny rehetra 52 dia to’izao no atao ntsika didy, fa efa nifaneky isika. Ny amy ny mangahazo iray fototra’dia hampandoavin’tsika sikajy. Ny akoho dia atao ntsika toraky ny mangahazo iray fototra alaina. Ny vorom-bazaha dia kirobo, ny vorombe dia ariary. Ny ondry dia loso sy ariary. Ary ny omby dia ariary folo mba hanamafisana sy ho fankasitrahana ny fifanarahana vita dia vonoina ny omby ary zaraina amin’ny isan-trano; koa amin’izany na iza lehibe na iza andriana dia tsy misy mahazo manohana ny sazy ampiharina amin’ny olona izay tratra, fa raha misy manohana izany dia izy no mandoa ny vidin’omby izay novonoina. Ny tandroky ny omby dia ahantona eo am- bavahady amin’ny vohitra lehibe mba ho hitan’ny kely sy lehibe. I rp callet dia manavaka tsara ny didim-pokonolona sy ny lalànan’ny mpanjaka. Ny didim-pokonolona dia natokana amin’ny halatra madinika fa ny heloka bevava kosa dia tsy maintsy entina eo amin’ny mpanjaka. Ny vitan’ny mpanjaka dia tsy itsabahan’ny didim- pokonolona fa ny vitan’ny fokonolona kosa mbola azon’ny mpanjaka ovana.
Famakafakana ny fafana amin’ny mponina 278.993, ny 64.899 amin’ireo dia mpianatra avokoa, izany hoe ny 23,26 n’ny mponina dia mpianatra avokoa. Azo lazaina fa mandroso sy miroborobo tokoa ny fampianarana ao fandriana. Mandroso tokoa satria hita fa manaraka ny pôlotikam-pampianarana sy fanabeazana ampiharin’ny fitondram-panjakana, dia ny 7 taona any amin’ny ambaratonga fototra na e. P. P izany. Izany no antony mahatonga ny hoe 6ème année hita eo amin’ny fafana ao amin’ny tsanganana amin’ny ambaratonga voalohany. Saingy mbola ao amin’ny kaominina fandriana renivohitra sy ankarinoro ihany aloha no efa nampihatra izany, tamin’ity taom-pianarana 2008 -2009 ity. Hatramin’izao fitondrana tetezamita izao aza, dia mbola mitohy ihany koa ny fanofanana ireo mpianatra ho mpampianatra élève maître hampianatra any amin’ny 6ème sy 7ème année any amin’ny e. P, izay amin’ny renivohitry ny faritra amoron’i mania na ao ambositra izany. Ankoatra izany koa, dia izao no tsapa ho an’ireo mpianatra ao amin’ny e. P 44.453 ireo dia misy mpampianatra 1.479. Raha atao ny salan’isa, dia hita fa mpianatra 30 no sahanin’ny mpampianatra iray. Manana ny ampy izany ny disitrikan’i fandriana eo amin’ny isan’ny mpampianatra miasa ao aminy. Izany anefa tsy milaza fa tonga lafatra ny fampianarana any amin’iny faritra iny. Mbola misy ihany sekoly mikatona any, toy ny hita manerana ny nosy, ary misy koa ireo ankizy mbola tsy tafiditra an-tsekoly. Antony maro no mety mahatonga izany, saingy tsy hotanisaina etoana. Raha jerena indray ny ambaratonga faharoa, dia hita fa manana c. E. G iray na roa avy ny kaominina 13 ao anatin’ny disitrikan’i fandriana, misy aza manana hatrany amin’ny efatra na dimy mihitsy. Manana lycée efatra ka ny lycée fampianarana ankapobeny roa sy lycée technique ao fandriana ary ny lycée technique momba ny fambolena ao sahamadio fisakana. Maro koa ireo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana ary ahitana ireo ambaratonga rehetra.
Mpifankatia roa tafasara-toerana no tantarain’ity tonon-kira ity. Samy maneho ny alahelony izy ireo, ary amin’ny endrika tonon-kiran’ny ntaolo toy izao no anehoan’ny mpamoron-kira azy. Inty misy tononkiran’ny ntaolo iray mitovitovy aminy ankaratra iny re, sahondra ho vaky re, ka saro-javatra e! Ankaratra ihany e! Ankaratra iny re, oran-koritra re, ka saro-panala e! Zavona antoandro re, oran-kidona re, ankaratra ihany e! 241
Hita amin’ izao fa mahasahana lafin-javatra maro ireo endri-panabeazana ireo mba hisarihana ny olona hiverina amin’ny maha malagasy azy ao anatin’izany ny fomba fisainana. Nezahina haverina ilay finoana nampiavaka ny malagasy mba handaminana ny fiarahamonina. Voalohan- daharana tamin’ ireny ny fanahy .
Ireo tarehimarika hitantsika eo amin’ny fafana 14 ireo dia maneho fa manana olana ara-pitaovana ny sekolim-panjakana malagasy. Manomboka any amin’ny efitrano fianarana izay azo heverina fa fitaovana fototra goavana izany tsy fahampiana izany. Hatreto dia tsy mbola manana efitrano mahaleo tena avy ny kilasy fa tsy maintsy ifandimbiasana ny ankamaroan’ny efitrano. Izany no mahatonga ny sekolim-panjakana hanao ny fandaminam-potoana ho mianatra maraina na mianatra hariva fotsiny, mirava aloha na miditra tara arakaraka ny zava-misy; sady miankina amin’ny tsy fahampian’ny mpampianatra rahateo moa izany. Raha io fanadihadiana io ihany koa no jerena dia ny lisea hatreto no tsaratsara fampitaovana kokoa raha oharina amin’ny epp sy ny ceg. Manamarina izany ny zava-misy hita amin’ny fafana solaitabe sy biraon’ny mpampianatra ireo tarehimarika nampiasainay nanaovana ny salan’isa ireo kosa anefa dia hita ao amin’ny annuaire version finale 2013-2014 men avokoa. Tsy dia nisy loatra moa ny valin-teny azonay momba ny antony mahatonga izany ankoatra ny fisian’ny fiaraha-miasa amin’ny mpamatsy vola ho an’ireo sekolim-panjakana sasany. Fanamarihana tsy nomarihina tao anatin’ny fafana ny momba ny dabilio ipetrahan’ny mpianatra. Tsy midika akory izany fa tsy mipetraka amin’ny dabilio ny mpianatra eny amin’ny sekolim-panjakana. Misy ireo dabilio saingy sarotra ny nametraka azy tao anatin’io fafana io. Misy karazana dabilio natao ho an’ny olona iray, misy ny natao ho an’ny olona roa, telo, efatra, hatramin’ny dimy aza. Izany no nahasarotra ny fanasokajiana. Eo anatrehan’izany, mbola misy mihitsy ireo sekoly tsy manana seza sy latabatra ipetrahan’ny mpianatra, indrindra any amin’ny ambaratonga fototra araka ny nambaran’ny tompona andraikitra iray tao amin’ny men ihany 91. Ny mpampianatra mpitarika ity asa fikarohana ity ihany koa moa dia manamafy fa efa nahita izany tranga izany tany atsimo atsinanana tamin’ny taona 2001.
Fantatra fa evanjelisitra ny raibeny avy amin-dray aman-dreniny. Mikirakira ny kanto izy ireny ao anatin ny asany mba handresen-dahatra ny olona hino an andriamanitra. Voambolana voafantina, fehezanteny voarindra, ary lahateny tsara rafitra sy lahatsoratra tsara tefy no atolony ho an ny manodidina azy. Ny fifandraisany matetika tamin ireo raibeny ireo no nahatonga azy hahay hamoaka hevitra. Mahay mambabo ny mpifanerasera 19 ch. Ravoajanahary, tantaran’ny haisoratra malagasy, s. Te. La. Ri. M onivesiten’ antananarivo, 1973, tak 30
Plusieurs moyens sont mis à la disposition du saf pour le rendre opérationnel. Les ressources humaines sont actuellement composées de personnes issues de différents cursus de formation ; médecins, ingénieurs, gestionnaires et économistes faisant abstractions des moyens matériels, les ressources financières sont majoritairement des subventions provenant des différents bailleurs de fonds extérieurs et intérieurs, gouvernementaux ou non, confessionnels ou non suite à des partenariats de différentes formes prestation de service, réalisation de programme, appui à la direction,