Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehezanteny tsotra ny fehezanteny izay ahitana ny rafitra em-l ka em tokana sy l tokana no hita ao anaty fehezanteny. Mety ho samy hafa anefa ny endrika isehoan’ny em satria mety ialohavan’ny mpanoritra ny izy na tsia. Ireto ohatra manaraka ireto dia ahitana ireo karazana endrika isehoan’ny em 31 marary nify i soa.
Atao ahoana iky ity fitiavantsika, rabe malalako? Hoy i noro mba nitaraina koa namonjy niankohoka teo aminy. Ho toy izao foana ve no hiainantsika? Nihorakoraka indray ireo jorery efa saika tonitony teo. Niantraika hampihorohoro hatrany amin’ny aty fanahin’ny olona any ny akon’ny feony maranitra. Izany fahorian’izy roa kely namonjy miery isaky ny misy mitady hielontselona eny. Nony farany, tsy nivoaka intsony tao amin’ny alan’ampanga
Pour la réalisation de ce travail de mémoire, nous tenons à adresser nos très vifs remerciements et notre profonde gratitude à m. Bemiarana jean marie qui, malgré ses nombreuses occupations professionnelles et familiales, a dirigé notre recherche avec succès par ses conseils précieux d’ordre technique et pédagogique. Mme andriamampianina hanitra sylvia qui a accepté de lier et de soumettre ce travail à un examen critique qui améliore la qualité de l’ouvrage tant dans la forme que dans le fond. Aux parents, et à l’entourage familial qui ont apporté le soutien matériel et moral de notre travail pour qui a pu aller jusqu’au bout. A tous les amis comme laurence ink qui nous a fourni des conseils aussi précieux qui m’ont apporté aide, soutien, réconfort et encouragement pour ne pas abandonner ce travail qui n’a pas été aussi facile à réaliser. A ceux qui ont assuré la saisie et la mise en forme de ce travail malgré leurs obligations professionnelles.
Ampitovina amin’ny mpilalao baolina nanao fahadisoana lehibe na tsy mahay razafindramanana, ka tsy mahazo miakatra kianja. Mihoa-pampana ny fampitahana ary azo lazaina ho diso toerana mihitsy aza vehivavy lehibe efa osan’ny fiterahana sy ny famelomana zaza folo ary ny fikarakarana tokantrano no ampilaharina amin’ny tanora mbola ao anatin’ny heriny ; tsy tokony hampitovina amin’ny mpilalao tsy afa-milalao ny vady renin-janaka osa, satria ny fikojakojany ny ankohonany ihany no nandany ny heriny. Ny filalaovana amin’ny elanelana ara-panovana endri-javatra izay lehibe loatra, sy ny toe-javatra tsy mendrika ilay iharany no miteraka ny mahatsikaiky.
Ny anaphore63 dia tamberin’andian-teny an-dohan’andalana mifanesy. Tsy iray na roa ny vakodraza? A ahitana ity sarin-teny resahina ity raha ny ohatra hanaporofoana ny fisiany hita ao amin’ny vakodraza? A. Tahaka ny efa natao tamin’ny teo aloha dia haseho amin’ny alalan’ny fafana izy ireo.
Tsy maninona izany fa andao isika hanotrona azy e! Manam-pahoriana izy. Marina ny anao ry mija a! Nalahelo ianao koa aza moa, namany be toa ahy nefa tsy nilazany ko! Feon-kira misaotra betsaka anareo aho ry mija sy i miora tonga taty a! Zao no tena maha-mpinamana ry hasina a, miaraka hory amin’izay hory. Namany foanay indry. Misaotra betsaka e!
Anisan’ny takina ao amin’ny boky fampianarana ny fisian’ny tombana. Samy manana ny fomba anaovana izany ny mpamorona boky tsirairay ; na eo amin’ny endriny sy ny karazany , na eo amin’ny toerana ametrahany azy. Eny amin’ny fiafaran’ny lahatsoratra no nofidian’ny mpanoratra ametrahana ny fanontaniana raha ho an’ny boky fary mamy t11. Marihina fa ny notes eny ambany sasantsasany , dia ahitana fanontaniana ihany koa. Ny fanontaniana rehetra , dia tsapa fa mifandray tsara amin’ny vontoatin’ny lahatsoratra. Tsy nasiana valiny izy ireny , satria heverina fa tokony ho azon’ny mpianatra takarina araka ny hita tany aloha , dia nosokajiana ho araka ny karazany izy ireo misy maromaro ny fanontaniana izay mitondra ho amin’ny fanadihadiana sy fahazoana ny lahatsoratra, ary fampisaintsainana.
Ny teny malagasy dia azo iaingana anaovana fikarohana momba ny teny amin’ny maha singam-pikarohana manara-drafitra azy, araka ny ahitana azy ao amin’ny boky nosoratan’drajaona s. 1972 9 dikan-teny malalaka avy amin’ny nambaran’i saussure, 1972, la langue est un système de signes distincts correspondant à des idées distinctes p.26
Tsy fahombiazana no ateraky ny tsy fahavononana ara-toe-tsaina entin’ny mpianatra miatrika fahalalana iray. Izany dia mety ho vokatry ny fahatsapana ny filany na tsia entin’izany fahalalana izany. Ny fomba fijery ny zana-taranja literatiora sy ny mahakasika ny vaky boky amin’ny teny malagasy no tiana horesahina eto.
Arabe migodana no mitondra anao mankany ala maitso sy tanàna no mandavaka ny akany izay itoeran’ireo mponina fahanginana tanteraka no mpanjaka sy mpifehy fahanginana maninteraka hatrany am-pakan’ny fanahy ambohitranjavidy! Misentosento izany foko raha io no tononina tao mantsy ilay loko tena hany fanaperana teo imason’fanahiko no misafidy ny mba honina! Tany no nahitako ny tena fara-fahasambarana tsy iainanao akory! Fa natao ho ahy irery! Ambohitranjavidy! Miredareda noho ny afo ny fitiavana ao am-poko ambohitranjavidy! Ao no miery ilay hareko sarobidy.
Fanamarihana afaka mifidy izay sahanasa mifanaraka amin’ny sehatra misy azy ny mpampianatra amin’ny teny frantsay ny lesona jeografia ka ny fanohanan’ny taranja malagasy sy ny taranja frantsay amin’ny fampiasana ny voambolana manokana ampiasaina amin’io taranja siantifika io amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny frantsay, dia mba hahatonga ny mpianatra hahafolaka ny voambolana amin’ny teny roa, ka ialany amin’ny fampiasana teny bemiray.
Na dia sahirana tamin ny zanany sy ny asa fampianarana aza i sahondra, dia mbola nanana fikirizana hanohy ny fianarany ihany, ary afa- panadinana bakalôrea ambaratonga voalohany. Nanaraka ny sampam- piofanana lalàna izy avy eo, ka nampiana-tena tamin ny boky.
Fanabeazana aizana fomba mampiasa sakana araka izany anarany izany, ireto fitaovana manaraka ireto dia natao hanakanana ny tsirinaina tsy ho velona na hiditra any amin’ny tranon-jaza. Misy karazany maro izy ireo fimailo na kapaoty kitapo kely vita amin’ny fingotra manify ampiasain’ny lehilahy. Atsofoka amin’ny filahiana mandritry ny firaisana ara-nofo. Preservatif feminin kosa no iantsoana ny an’ny vehivavy. Antsoina ihany koa ireo fitaovana ireo hoe double protection satria sady miaro amin’ny vohoka tsy irina no miaro amin’ny fihanaky ny areti-mifindra azo avy amin’ny firaisana ara-nofo pilina asisika pilina ampidirina any amin’ny lalan-jaza folo minitra alohan’ny firaisana ara-nofo; enina ora aorian’izany ny vehivavy vao tokony hisasa78.
Ireo voambolana maningotra ny mpamaky hiombom-pifaliana amin’ny mpanoratra ny literatiora dia tsy inona akory fa famoahan’ny olona amin’ny alalan’ny teny voasoratra na tsia ny fihetseham-pony 180, hoy i charles ravoajanahary. Anisan’izay fihetseham-po avoakan’ny mpanoratra any anaty asa sorany izay ny hafaliany. Ampiasany karazana voambolana samihafa nofantenany izany.
Hita eto fa mivantana ny hevitra tian’ny mpanoratra hatosaka ho an’ny mpamaky, ary inoana ny hahatsapan’ny olon-drehetra, fa natao hifanampy ny mpifankatia. Endrika isehoan’ny fifanampian’ny mpifankatia ireo voalaza ireo, ary anisan’ny toetra maha te hidera, mampitombo ny fifankatiavan’ny andaniny sy ny ankilany. Hoy andriamalala e. D tsy ny tiana no fahasambarana fa ny tia! 56 azo tsoahana avy amin’izany hevitra izany fa ilaina ny mikatsaka fahasambarana ho an’ny olon-tiana, na dia mety hamoizana azy aza. Anisan’ny endrika iray isehoan’ny fifanampiana eo amin’ny mpifankatia ihany koa ity fikatsahana fahasambarana ho an’ny olon-tiana ity. Tsy eo amin’ny olon-droa ihany anefa no ivelaran’ny fitiavana, ka hoe izy ireo foana no tolorana anatra sy torohevitra maro isan-karazany, fa mbola maro ireo sehatra hafa. Hojerena manaraka indray ny anatra manoloana ny fitiavana eo amin’ny mpiara-belona.
Fampiantranoana ny tekinisian’ny fikrifama sy ny mpandrafitra ary ny fiantohana ny sakafon’izy ireo mandritra ny fotoana ananganana ny fotodrafitrasa, dia andraikitry ny tantsaha ny mampiantrano ny tekinisiana avy any amin’ny fikrifama sy ny mpandrafitra. Manampy izany ny fiantohana ny sakafon’izy ireo mandrapahavitan’ny asa. Marihina fa eo amin’ny roa volana eo ho eo no fotoana ahavitana izany.
Ny distrikan’ny moramanga no tena voakasika betsaka amin’izany satria 47,6 ny kaominina ao aminy dia ahitana fitrandrahana harena an-kibon’ny tany avokoa amina velaran-tany 7 596 ha. Nefa raha ny fahabetsahan’ny isan’ny fitrandrahana dia mbola ny distrikan’amparafaravola no voalohany raha ny isa 262 isa na 40,9 amin’ny fitrandrahana manerana ny faritra , izay vao amanaraka azy moramanga. Hita ao amin’ity distrikan’amparafaravola ity avokoa ny ankamaroan’ny vatosoa béryl, quartz, quartz rose, cristal, rubis, saphir, platine, or, emeraude, mercure, cinabre telo amin’ny kaominina 17 ao aminy dia ahitana fitrandrahana avoka izay ahitana mpitrandraka miisa 353. Telo amin’ny kaominina efatra ao amin’ny distrikan’andilamena kosa no misy fitrandrahana avokoa, ary ireo vatosoa avo lenta diasaika hita ao avokoa l’or, le rubis, le corindon gemme et le saphir .
Toko i zana- toko sarin-teny nampiasaina karazany anjara asany isa ny fomba nanangan ana ny hira ahitana andalany 4 isan’andi niny fampahalalan a an-kolaka ny fiainana kristianina métonymie métaphore fanovan- javatra -fanairana ny mpihaino variana sy sondriana amin’ny fiainana mandalo fanaporofoina ny maha- tandindon’i kristy ny mofo
Mba hahalavorary ny fiainana an-tsekoly dia nisy rafitra sy ny fandaminana isan-karazany najoro. Arakaraka ny fanarahana an-tsakany sy an-davany izany no isian’ny fifamatorana eo amin’ireo hasin-javatra rehetra mandrafitra ilay sekoly ny mpandraharaha, ny mpampianatra, ny mpianatra. Hoy i j de rosnay ny rafitra dia vondrona ahitana hasin-javatra maromaro mifandray sy mifampiako ary mirindra noho ny tanjona hotratrarina 33. Ny lamim-pitondrana hita ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina no hojerena voalohany satria izany no iorenan’ny fampandehanan-draharaha. Hasian-teny koa ny sampam-pianarana ao mialoha ny hiresahana ny fandaharana asan’ny sekoly.
Ny fahoriana izay heverin’ny olona fa mafy indrindra dia ny fahafatesana, no efa niaretan’i jesoa tompo. Ny ainy aza foiny ho fanavotana ny rehetra. Fitiavan- dehibe tsy manan-tsahala tokoa izany. Koa fitiavana no tokony hasetry izany amin’ny andro mbola iainana.
Ankilany, koa mandeha araka ny tandrify izany. Tsotra ny hafatra ho fehiny, ny lafy ilany hikarainkona tsy mahasoa nahandro ary ny lafy ilany mbola manta tena maneho ny alasafain’ny fiketrehana. Koa misy ny antonony ary ao koa ny arakara-tarehy voa-javatra teneho araka izay mahasoa azy ny sakafo ka ny mora masaka asalisaly ary sarotra andrahoina drodrohy miadana.
Fehin’ny toko voalohany raha atao bango tokana izay voalaza tato amin ity toko voalohany ity, dia naompana tamin ny famahavahana sy ny fandalinana ireo endrika ivelan ny tononkalon i lyra. Nentiny nisarika ny mpamaky ireo karazana andalana, andininy, ary rima nampiasainy. Tsy nataotaony fotsiny tamin izao, na narafidrafitra tsy amim-piheverana izy ireny, fa nampifamatoriny tamin ny vontoatin-kevitra maro izay mifototra amin ireo endri-pitiavana maro. Nanana ny fahalalahany ny mpanoratra teo amin ny fandrafetany ny tononkalony. Tsapa fa ny tononkalo malala-drafitra no nironany bebe kokoa. Mitory ilay fitiavam-pahafahana ao aminy izany. Zava-dehibe ihany koa ny fifantenana sy ny fahaiza-mamolaka ireo voambolana ampiasaina raha tiana ny hanaitra sy haningotra ny fon ny mpamaky. Ny filalaovan ny mpanoratra amin ny fitaovana atolotry ny teny indray no hohadihadiana ao amin ny toko faharoa.
Tsy voatery hisy hevitra mazava ho anay nanangona ny akora ireny teny sy fihetsika ireny ; ny fifanoinana teo amin’ny olona nodinihina no zava- dehibe. Ampy ny habetsahan’ny akora rehefa hita taratra fa misy tsanganana sokajin’olona vitsivitsy na maromaro miverimberina ao anatin’ny trangam-pifandraisana samihafa nanaovana fandinihana. Noheverina ho ampy koa ny karazany rehefa hita fa azo amariparitana ny maha izy azy ireo sokajin’olona ireo izy. 1.3.3.2. Fampifandraisana ny akora sady firosoana tamin’ny fandaminana ny asa famahavahana ity dingana ity no nahafahana nanantitrantitra ny hatsaran’ny akora. Aseho toy izao manaraka izao ireo lahasa notanterahina tamin’izany. Fanoritsoritana ireo singa voarakitra nandeha ho azy ny fanoritsoritana an-tsaina nandritra ny fanangonana sy teo am-panaovana tombana isan-kariva. Teto kosa, ny nandrakitra an-tsoratra tamin’ny antsipiriany ny toetoetry ny singa rehetra azo no nimasoana. Fanasokajiana vonjimaika ny karazan-tsinga niompana tamin’ny masontsivana samihafa izany, arakaraka ny zava-nisy nomen-danja, toy ny toeram-pifandraisana, sokajim-boanteny, ny tara-kevitra, sns. Fanoritsoritana ny toetoetra mampiavaka ny sokajin-tsinga tsirairay sy ny iombonan’ny sokajy rehetra fantatra. Fantatra teto koa ireo tendro nahafahana nampifandray ny singa sy ny sokajin-tsinga samihafa. Filazalazana ny mety ho toetoetry ny fahalalana azo trandrahina avy amin’ireo sokajy ireo ka nahafahana nanasongadina ny hatsaran’ny karazany. 1.3.3.3. Famahavahana feno ny akora niainga tamin’ny tahirin’akora ny famahavahana natao. Nofotorina tamin’izany ny toetoetra manavaka ny sokajy tsirairay navohitry ny trangam- pifandraisana nodinihina, na teo amin’ny endrika nisehoany na teo amin’ny hevitra noraiketiny. Ireto no lalana narahina tamin’izany fanasongadinana sy fampifandraisana ny singa mifandrimbona mandrafitra lafin-kevitra iray ; endrika isehoan’ny fifandraisana ny fitohizana, fifampiankinana, fifamenoana, fifangarihana. Famoahana ny tsanganan’ny mpifandray fiarahamonina sy kolontsaina, fiheverana, sns fanasokajiana ny vokatra azo mikasika na mifandray amin’ny vokatra nandrasana.
Noforonin’ny olombelona ny fiarahamonina mba hahafahany mivelona. Ny kendrena amin’ny fiarahamonina dia ny hisian’ny filaminana satria ny tsirairay dia samy mikatsaka hasambarana sy fiadanana. Mivelona ao anatin’ny fiarahamonina ny olona ary ao ihany koa no sehatra ahafahany mivelatra amin’ny maha-izy azy ka maha-tomombana ny fiainany. Mba hiantohana izany, tsy maintsy misy rafitra apetraka mazava ary ekena sy toavin’ny rehetra. Finoana sy fiheverana no iorenan’ny rafitra raha teo amin’ny fisainana malagasy no asian-teny. Ny rafitra kosa izay ahitana ambaratonga samihafa no ahafahana mifampifehy, ary ny fifehezana no miteraka ny lamina. Tsy mora anefa ny manatanteraka izany. Tsy maintsy ny foto-pisainan’ny olona rehetra miara-monina no iray volo vao azo antenaina fa hisy sy hanjaka ny filaminana ao. Izany no mitarika ny fiarahamonina hamorona tsangan-kevitra iraisan’ny rehetra ary isan’ireny ny marina, ny rariny, ny hitsiny.
Nataon’ny mpanoratra izany mba hanehoana ny fomba madikidiky fampisakafoana ireo olona notanana an-tranomaizina ka asehony tsara ao anatin’izany ny ambaratongam- panatanterahana izany ho rasiratsy kokoa hatrany. Mbola ahitana fomba fijery hafa ihany koa eto ny fihetsika ifampitondran’izy samy miaramila ny fihetsiky ny mana-galona masiaka amin’ny ambany noho izy nefa mifori-drambo raha vao sendra ny ambony noho izy 99 amin’ny alalan’ny antanaclase no ilazan’ny mpanoratra izany toetra izany ao amin’ny tak.204 raha milaza hoe ka hatao ahoana e, izy ve hitaha amin’ny lehibeny, ny lehibe lehibe ihany! .
Op cite beaujard, les dieux au service du peuple, p 453 en contre point ou en syncrétisme se développent des communautés musulmanes ou chrétiennes en quête d’une efficacité symbolique nouvelle ainsi que des nouvelles fomes d’identité et de solidarité. La seconde démarche synchrétisme instaure une certaine fusion des pratiques et des croyances 96 rombaka j. P , tantaran-drazana antemoro-anteony, 1933, tak 10 97 ottino p in beaujard p , les dieux au service de peupleédition karhala, 2006, p 406 98 op cité flacourt in beaujard p , p 407
Fizarana faha iii seho 1 miditra ny sehatra mitondra panier baolava no sady mimenomenona. Misy zavatra mikiraviravy ny ao afarany. Baolava aiza izao no ahitako vary? Ny vola an-tanako izao tsy mahazo raha tsy roa kapoaka ihany. Misy mandondòna ny ao. I mpanarivo izany ambadikao izany. Mpanarivo aody ny ato e! Aiza ny olona ato e? Heinoin’i baolava ny feo. Rehefa avy eo dia mitsaitsaika haingana izy mody matory. Mpanarivo tsy ato ve baolava? Miditra ny sehatra i mpanarivo ka mahita an’i baolava matory mirakotra lamba eo ambany. Mpanarivo matory ve ianao, ry baolava? Baolava! Matory ve ianao? Tsy mamaly i baolava fa mody matory ihany. Mpanarivo aleo aho hody fa tsy mahavita miverimberina aty intsony. Mahatsiaro very fotoana aho izany. Lasa mody mivoaka ny sehatra mpanarivo kanjo mitsirika azy eny an-tsisin’ny sehatra. Mitsangana somary miherikerika i baolava dia mandray ny panie hitadiavam-bary. Seho 2 niditra tampoka i mpanarivo nanatratra azy teo am-pitsanganana. Mpanarivo efa tsy mahalala menatra mihitsy ianao, ry baolava. Izany angamba no nahatonga anao hisy rambony toy izao! Baolava hanh! Hanh! ? Kilalao ny ankizy ireto. Notsapatsapainy dia nopotorany ny rambony. Ireto no ataony rehefa maro an-trano. Mpanarivo avelao any izany, tompokolahy! Ela izay! Omeo aty amin’izay ny volako!
Eo amin’ny fanononana na famakiana dia azo atao koa ny mampihena na manesotra ny isan’ny feo soratra. Ohatra 1 ianareo zay le hi be mahaiza mitondra fa aza manao ta ha ka ireny taloha ohatra 2 matokia manana ny hitsiny ovana hoe matokia manan’ny hitsiny ohatra 3 mangingina tsy misy mitsidika ! Manara foana ao am-pasan a irery !
Ny lahatsoratra enti-mampianatra dia mametraka tanjona ny ho mora azo sy hainrny mpianatra. Manana anjara toerana lehibe eo aminrny fitadidiana voambolana ihany koa ny heviny sy ny dikany. Noho izany, atao izay ahazoana sary an-tsaina ireny voambolana ireny mba hahamora ny fitadidiana azy. Hoy i richaudeau, rmora hay sy tadidy ny voambolana manana hevitrar 108 anisanrny fototra iorenanrny fandrantoana fahalalana ao anaty boky ny fifandraisanrny soratra, ny vakiteny, ary ny fitadidiana ny voambolana. Azo lazaina fa izay teny manaitra sy tsara rafitra no mora tadidy kokoa. Tsy maintsy lanjalanjaina ny voambolana sy fehezanteny ampiasaina ao anaty boky fampianarana. Raha hampita hafatra na fahalalana mantsy dia atao izay fomba rehetra hisintonana ny fahaliananrny mpianatra. Raha mahaliana ny mpianatra ny hafatra dia mora ho azy ny mandray voambolana vaovao. Ny mpanoratra boky, noho izany, dia tsy maintsy mahafantatra ny fiasanrny sainrny mpianatra109. Izany hoe, tokony hisy fikarohana hatao mialoha ny hamoahana boky. Io fikarohana io dia azo atao aminrny alalanrny fanandramana maromaro mikasika ny fihodinanrny sainrny ankizy na tanora. Marihana hatrany, fa rmora tadidy kokoa ny fehezanteny manana hevitra sady mifampiankina noho ny voambolana be dia be tsy misy ifandraisanyr110. Fa ankoatra ny voambolana manana hevitra dia mora tadidy ihany koa ny voambolana hitanrny maso. Izany hoe, tsy sarotra ny mandray hafatra na fahalalana raha mbola azonrny maso jerena. Azo lazaina fa rny fitadidianrny maso no mahomby indrindra, raha mitaha aminrireo fitadidiana hafa, toy ny sofina, orona, fitsapanar111. Betsaka ny mpikaroka nandalina momba ny fitadidiana sy ny fomba fiasany ao aminrny sainrolombeloana. Araka ny hevitrri bahrick sy i wittlinger, taorianrny andrana nataony tamina mpianatra vitsivitsy, dia toy izao, rny zavatra hitanrny maso dia maharitra ela ny fitadidiana azy noho ny zavatra lazaina am-bavar112.
Une nation se caractérise par la coutume, la langue, les m urs et la culture de la population à l’intérieur du territoire d’un pays. Le sport et les activités culturelles sont parmi les moyens de faire apparaître un pays aux yeux du reste du monde. Quant à madagascar en particulier, non, seulement notre pays est la troisième grande île du monde entier mais il y figure des divers sortes de richesses spécifiques autant dans la nature que dans d’autres domaines, mais son exploitation et son épanouissement au monde entier dépendent toujours des étrangers et la grande île ne reste que le point d’origine. Ici dans cette recherche, on va essayer de promouvoir la pratique du asa tany afin de montrer son originalité que c’est un sport purement malagasy qui possède une grande place dans l’avenir et pourrait s’afficher parmi les disciplines sportives aux jeux olympiques et aux compétitions internationales, donc, c’est grâce à cette recherche que nous allons épanouir le asa tany sur les domaines des compétitions légales internationales en suivant les règles que ces dernières exigent aux niveau olympiques.
Nanapa-kevitra ny hihaona taminy ihany koa ny tenanay. Indro arosonay manaraka ny momba ny dinidinika nifanaovana tamin’izy ireo 2.1.2. Ny votoatin’ny dinidinika tamin’ireo sokajin’olona ireo nitovy avokoa amin’ny ankapobeny ny votoatin-dresaka teo amin’ny talen- tsekoly telo sy ireo mpampianatra telo. Toy izao manaraka izao raha fintinina ny momba izany 2.1.2.1. Ny dinika niarahana tamin’ny tale niompana indrindra tamin’ny fanirianay hahazo alalana hanao fitsidihana ny kilasy voalohany eo amin’ny taranja malagasy ny votoatin-dresaka voalohany natolotray azy ireo hatrany moa ny taratasy fahazoan-dalana avy ao amin’ny tomponandraikitra ny e. N. S nanamarina ny fanazavana nataonay mikasika izany. Nanaiky ny fangatahana moa izy ireo taorian’izany. Amin’ny maha tomponandraikitra voalohany ny sekoly azy anefa dia tokony hotohizana lalindalina kokoa ny dinidinika nifanaovana mivantana mahakasika ny zava-misy rehetra eo anivon’ny sekoly. Heverinay anefa fa mety hiteraka fanelingelenana azy amin’ny asany ny fahalavan’ny fotoana hiresahana. Noho izany, efa nanomana andiam-panontaniana 1an-taratasy ny tenanay mba hiangaviam-baliny tamin’izy ireo, izay marihina fa mitovy avokoa. Samy nanaiky hamaly izy ireo, ary voarainay tokoa ny valiny izay narafitra avy hatrany teo akaiky ny fanontaniana tsirairay. Mbola hodinihina manokana eo amin’ny zana- dohateny manaraka moa ny momba izany. 2.1.2.2. Ny dinika niarahana tamin’ny mpampianatra taranja malagasy sokajin’olona tsy maintsy nifampidinihina ny mpampianatra taranja malagasy satria ny fampitan-desona nataony indrindra no tiana hatrehina mba hahafahana mandalina izany sy manome tolo-kevitra hanatsarana ny fampianarana. Tsy nisy fahasamihafany fa nitovy avokoa ny dinika natao tamin’ireo mpampianatra telo a, b, d , izay mikasika ny fanirianay hanao fanatrehana fampianarana mikasika ny zana-taranja riba ao amin’ny kilasy voalohany iandraiketany. Tsy nionona tamin’ny fanazavana am-bava fotsiny ny
Azo lazaina ho tratra ny tanjona satria ny fanehoana ny maha zava-kanto vita amin’ny teny ny tantara no tena nimasoanay. Anisan’ny nanamora izany ny fampiasana ny fomba fandinihina ny tantara dia ny fisian’ny toe-javatra manomboka, manelanelana ary mamarana. Teo ihany koa ny fitsinjarana ny tantara araka ny zava-niseho teo amin’ny mpandray anjara. Na izany aza anefa dia voafetra ihany izao asa fikarohana izao. Ary mety hisy ny tsy tonga lafatra na koa zavatra andrasan’ny mpamaky sy ny mpandinika kanefa tsy voalaza ato. Mino anefa izahay fa ireny lesoka ireny dia ho fanilo hanazava ny dian’ireo izay mbola hikatroka ny momba ny haifiteny ary inoanay koa fa tsy hanome tsiny anay izy ireo satria voafetra ny haitsikera izay nanompanana ny asa.
Fandresen-dahatra enti-mampanaiky hevitra izy ity no fototra iorenan’ny fandresen-dahatra na inona na inona karazana paika ampiasain’ny lahateny. Tanjon’ny fandresen-dahatra izy ity ka izay hampidirana ny itenenana hiombon-kevitra amin’ny mpiteny no atao. Ny lahatenin-drado rehetra notsongaina araka izany dia maneho azy avokoa.