Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy misy ny famatsiana manokana tena misahana ny ao amin’ny akany fa miankina amin’ireo mpanao asa soa izany ary tsy voafetra ny fisiany sy ny fahatongavany. Mivelona amin’ny asa tanana sy ny voly an-tanety vitsivitsy ny mania. Amidy ary anampiana ny filana amin’ny fiainana andavanandro ny vola azo avy amin’ny asa tanana; fanampin-tsakafo kosa ny vokatra azo avy amin’ny fambolena. Tsy misy àry ny andro very na tapaka amin’ny fotoana fanaovana asa satria anisan’ny fidiram-bola ho an’ny toby izany. Mitombo isa hatrany anefa ny beazina ka tsy ampy ny fampitomboana ny eo an-tanana mba hifanaraka amin’izany. Mitovy foana, ohatra, isan-taona ny vary alefan’ny mpamatsy sakafo na maro ny ankizy na vitsy, mihena ary izany indraindray. Tsy mba misy ny fijeren’ny tompon’andraikitra miadidy ireo beazina ka zary lasa ankilabao indraindray ny fiainan’ny zaza mania.
Ankolaka kosa no amelezan’i dad’af ny mpanao pôlitika zatra manao fampanantenana poak’aty sy mangala-bato mba hahazoana fahefana, amin’ity tononkalony ity amiko tsy ilaina izay prôpagandy na hamafy lainga sy hilaza vandy ka na iza ho tia na iza hankahala ny ahy ref’zay, ’zah tsy te hahalala
Navadibadiko ny diariko, dia voavaky izay voarakitro herintaona tahaka izao, mialoha fifidianana indreo ny anarana efa haiko tsianjery indreo nataoko menamena ny rijan-kevitra naely nataoko maitsomaitso ireo zava-nozaraina ary izay nampanantenaina ho an’ity vohitray osa nataoko mangamanga kosa.
Mpisehatra sy iainany ilay olona soloany ao anatin’ny tantara, fa raha tsy izany dia zava- poana sy rediredy foana no atrehin’ny mpijery satria tsy miaina. Tsy mahagaga raha tsy mankafy tantara tsangana ny olona teo aloha. Hoy manko i roger laufer manamarika an’izany ao izay manao fampisehoana dia manana ny fitsipika manokana mifehy ny mpisehatra 50. Izany fihetsika alain-tahaka fa tsy ara-boajanahary izany dia ampamerimberenin’ny mpandrindra an’ireo mpisehatra eo ambony sehatra mandra- pahamolahana azy. Tandremany tsara amin’izay ny fampiasan’ireo mpisehatra ny fe-potoana sy ny fandrindrana ny fiarahana eny ambony sehatra miaraka amin’ny fihetsika sy ny fiteny isaky ny seho. Marihiny koa mba hifanaraka amin’ny hevitry ny tantara ny fidirana sy ny fivoahana ny sehatra. Rehefa azony antoka amin’izay fa misosa ny fiteny sy fihetsika, dia zariny hampiasa fitaovana avy hatrany ireo mpisehatra. Tsy sasatra manitsy izay tsy mety sy mamporisika ireo mpisehatra ny mpandrindra, mandra-pahatongavana any amin’ny fizarana farany amin’ny piesy. Marihina fa isaky ny fizarana no ameremberenana azy tsikelikely raha mbola tsy hay, avy eo akisaka indray amin’ny manaraka. Amin’ny fotoana ahatsapan’ny mpandrindra fa miaina ny fahitany ny tantara toa zavatra mitranga marina no atrehina, vao izay azo atao ny famerenana farany mialoha ny fampisehoana. Mahazo manitatra ny teny ataony sy manatsara ny hevitra nomena azy amin’izay ny mpandray anjara amin’io famerenana farany io. Hoy i jean claude landier sy gisèle barret ilaina tokoa raha ny asa atao no mivoatra manomboka amin’ny fanokisokirana vitsivitsy vao izay mihabetsaka 51. Afa-po ny mpandrindra raha hitany fa mifanaraka tsara ny samy mpilalao eny ambonin’ny sehatra no sady mitafy fahavononana. Ny mpandrindra dia tsy maintsy manatevina ny tantara amin’ny alalan’ny fahaizana mampiasa ny sehatra sy amin’ny firindran’ny piesy 52.
Mora araka izany, ny fampitana ny fahalalana, satria mazoto mandray anjara amin’ny fampianarana ny mpianatra. Ireo fenehoana fihetseham-po mahafinaritra ataon’ny mpampianatra dia maneho fa firaisam-po amin’ny mpianatra sy fampaherezana azy ireo25. Ny fanaovana izany dia mety hahazoana vokatra tsara kokoa.
Rakofana ravin-kafe na antafoka fary160 eo ambonin’ireo trondro mandritra ny fanamainana azy mba hahatsara volo na hahatsara endrika ilay trondro. Ho an’ny trondro lehibe kosa, vakina avy ao an-damosiny mba hampivelatra azy ary esorina ny ao anaty kibony. Tsy sasana tahaka ny teo aloha ihany koa ity farany hitazomana ny tsirony, satria, manaraka ny rano anasana azy ny tsirony ka lasa matsatso. Mitovy amin’ny fomba fanamboarana ny fikirakirana ny trondro madinika sy salantsalany ihany ny fikarakarana azy. Ampirehetina ny afo eo ambany mba hanamaina azy rehefa voavaky avy ao an-dramosiny ary hapetraka eo ambonin’ny talantalana. Matetika ny salaza a eo andakozia ihany no ampiasaina raha kelikely ny trondro hohamainina. Raha maro be kosa ny trondro, anaovana talantalana lehibe eo antokotany. Ny fanaovana laoko sira161 no fomba fitehirizana faharoa. Izany hoe tehirizina amin’ny alalan’ny sira ny trondro mba tsy hahasimba azy. Tsy mampiasa afo tahaka ny teo aloha anefa ity fomba faharoa ity fa ny masoandro no ampiasaina. Hamainina amin’ny alalan’ny masoandro ny fikarakarana ny laoko sira. Ampiasaina anaovana ity laoko sira ity avokoa na ny trondro madinika na trondro lehibe. Raha trondro madinika, tsy vakina tahaka 159 fanamainana trondro amin’ny alalan’ny afo eo ambony talantalana. 160 faikam-pary 161 trondro tehirizina amin’ny alalan’ny sira
Hoy i charles renel ao amin’ny archives de la république de madagascar 10.202.207. P 66. Le malgache est une langue pauvre, convenant un demi-civilisé son vocabulaire est pauvre et déjà fortement encombré de mots arabes, swahili, anglais, français. Il est peu précis la morphologie est tout à fait rudimentaire. Le syntaxe proprement dite est misérable
Hanamafisan’ny mpanoratra ny filazana ny fihatsarambelatsihy ho fositra mandrava ny fitiavana dia asehony fa mandrava tanteraka ny fihatsarambelatsihy. Asehony izany amin’ny hoe singambolo natao tovana ny fifampiarahabana, ka nosarotahan’ny fandrotra ratsy fehy a. P 254 tsapa avy amin’ny vakiteny atao fa ahitana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ato. Ny singam-bolo natao tovana eto no anoharana ny fifampiarahabana. Manatsara endrika ny volo tokoa ny tovana indindra raha mifanentana amin’ny endrika. Toy izany koa ny fifampiarahabana, manamafy sy manatsara ny fitiavana. Noho ny fihatsarambelatsihy anefa dia rava izany. Izany indrindra no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny fanovana anarana hita amin’ny fandrotra ratsy fehy. Manondro ny fihatsarambelatsihy eto ny hoe fandrotra ratsy fehy. Eo amin’ny vehivavy mirandrana no mampiasa fandrotra ary mametraka tsara ny soritra amin’ny volo izy ka mendrika tokoa. Indraindray anefa dia tsy voafehy ka mandrava ny efa milamina. Toy izany ny fihatsarambelatsihy fa raha tazanina dia toa tia ilay olona nefa nony miroso dia ny efa najoro indray no ravany. Eto indrindra no anehoana fa tena fahavalon’ny fitiavana mihitsy ny fihatsarambelatsihy. Hita amin’ny safidy eo amin’ny anoharana nataon’ny mpanoratra izany. Tsy ny fihatsarambelatsihy irery anefa fa ao ihany koa ny fizarazaran’ny fo na ny tsy maha-tokam-po.
Le début de la décennie 1990 a vu la naissance d un processus de démocratisation qui, à terme, devrait faire prendre conscience de la nécessité pour tous les acteurs de la vie économique. Dans le même temps, la crise économique et financière génère, par le biais des programmes d ajustement structurel ou pas, appuyés par la banque mondiale et le fonds monétaire international, à travers les initiatives dsrp, ippte et omd, le secteur informel garde toute leur acuité étant donné son poids dans les économies, les nouvelles orientations des politiques de développement lui confèrent un rôle nouveau et central, la focalisation sur la réduction de la pauvreté, place les politiques d appuie au secteur informel au c ur des stratégies de développement. Ceci se traduit par un intérêt renouvelé pour les questions d emploi ou de microcrédit intimement liées au secteur informel.
Ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy kilasy faharoa ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy kilasy faharoa dia nanomboka nampiharina taorian’ny fanatsarana azy tamin’ny taona 1993. Io fandaharam-pianarana iodia ahitana ireto teny fampidirana amin’ny ankapobeny ahitana ny fanolorana ankapobeny momba ilay fandaharam-pianarana. Ny tanjon’ny taranja ahitana ny zava-kendren’ny taranja teny malagasy. Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja teny malagasy ao amin’ny ambaratonga fahatelo. Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy faharoa. Toy izao no fanehoan’ny fandaharam-pianarana ireo karazana tanjona ireo tanjon’ny taranja
Laza adina i isa 06 manomeza anjara asa telo sahanin’ny literatiora isa 3 manomeza toetra telo mampiavaka ny literatiora am-bava isa 3 laza adina ii isa 14 ny poeta dia manambara ny fihetseham-pony sy ny fihetsehan-tsainy ary ny fiotanam-panahiny ho fanta-bahoaka; ankoatra izay dia toy ny olon-drehetra ihany izy. Azo heverina ho poeta avokoa noho izany ny olona rehetra, saingy izay manana talenta hanoratra sy haneho am-pahibemaso izay mitranga ao aminy no tena poeta. Singa lehibe manavaka ny poeta amin’ny olon-drehetra io talenta io satria na hampianarina ny tetika sy paika rehetra ahafahana manoratra azy ny olona iray, dia sarotra ho azy ihany ny hanoratra sora-kanto ranoe in ambioka. Nov. , 2000
Fampiaharana eo amin’ny lesona fandrosoana zaraina sokajy roa ny mpianatra dia omena lohahevitra iray ka ny iray miombon-kevitra ary ny iray manohitra izany. Ohatra manimba ny tanora ny fidiran’ireo zava-baovao avy any ivelany eto madagasikara. Zavatra jerena ny fomba fitondrana resaka ny tohan-kevitra ampiasaina ny fahaiza-mampiasa ny anjara asa fandresen-dahatra ny fahaiza-miseho ny fahaiza-miteny
Anterin’ireto mpanoratra ireto fa manana ny heriny lehibe tokoa andriamanitra, ka maro ireo asa soratra izay milaza ny fahagagana sy ny asam- pamonjena nataony. Izany rehetra izany dia ny hevitry ny baiboly ihany no nentina nandrafitra izay tiany holazaina. Ity fafana ity no maneho izay fanovozan-kevitra tao amin’ny baiboly izay.
Hatsaraina ny masomboly mitobaka ny karazana masomboly amin’izao fotoana izao ka tokony hitandrina amin’ny fifidianana izany ny tantsaha satria mety tsy hifanaraka amin’ny tany na ny toetr’andro ao an-toerana ny karazam-bary heverina fa tsara. Noho izany, anjaran’ny tantsaha ny mandinika izay mifanaraka amin’ny zava-misy ao aminy. Azo atao ihany koa ny miara-midinika amin’ny teknisianina momba ny fambolena na manovo fahalalana misimisy kokoa ny momba izany mba tsy hanandranandrana be fahatany na manarakaraka anjambany izay ataon’ny olona fotsiny. Itsy farany koa noho izany tokony hizara ny fampianarana azony amin’ny tsy fiatsaram-belatsihy ka manoro izay mety sy mifanaraka amin’ny zava-misy hisian’ny fandrosoana. Efa maro moa ny toeram-pivarotana masomboly voafantina ao an-toerana ka anjaran’ny tsirairay no misafidy hamoraina ny lalam-barotra
Anisan’ny fialam-boly ankafizin’i faralahy ny mitendry gitara sy ny mihira, indrindra ireo hira malagasy sy ny kalon’ny fahiny. Fony mbola mpianatra tany amin’ny lycée gallieni izy dia efa mpitendry gitara. Nihanitombo izany fankafizany ny zava-kanto izany nony nanambady an-dramatoa zoeline izy.
Raha maneho ny rafi-pisainan’ireo saranga ambony ny literatiora sangany, ny literatiora madinika kosa manasongadina ny rafi-pisainan’ny saranga ambany, ny fiainany andavanandro. Maneho izany i tah viet raha nandinika ny literatiora madinika tao vietnam niara-dalana tamin’ny literatioran’ireo manam-pahaizana no niroboroboan’ny fironan-kevitra avy any amin’ny vahoaka madinika, taratry ny asany andavanandro sy ny ady atrehan’ireo maro an’isa 51. Ambara aza fa ireny literatiora madinika ireny no tena maneho ny fihetseham- pon’ny vahoaka. Ireny no manavaka azy amin’ny hafa satria matetika ny foko samihafa dia samy manana ny azy. Tohanan’i a. Hadjiat izany fiheverana izany raha miresaka ny tononkalo manokana izy mandika ny fihetseham- pon’ny vahoaka ny tononkalo madinika, ary amin’izany no ahitana taratra ny toetra mampiavaka ny vondrom-piarahamonina tsirairay 52 manoloana izany, raha jerena ankapobeny ny tononkalo noraisina, dia hita fa manasongadina kokoa ny fiaimpiainan’ny ambanitanàna, ny fomba fijerin’ireny sokajin’olona ireny, ny fahitany ny zava-misy. Taratra amin’ny tononkalo ihany koa ny fihetseham-po samihafa ananan’ny olona, indrindra ny vahoaka madinika ao ny hafaliana, ao ny alahelo, ao ny tebiteby. A. Hadjiat dia milaza fa ny tononkalo madinika dia fitaovana eo am-pelatanan’ny vahoaka hamoahany ireo fihetseham-pony, ireo hafaliany sy ireo tebitebiny 53
Ny tsena any ivelany fantatra fa tsy ny ao talata volonondry ihany no mamokatra ny koba ravina, nefa kosa hita ny fivangongoan’ireo mpivarotra ao an-toerana ka tsy maintsy mitady lalan- kafa izy ireo, mety amin’ny heriny samirery na koa amin’ny alalan’ny fiaraha-miasa amin’ny orinasa samihafa. Amin’ny alalan’ny mpamokatra tsotra voalazan’ilay mpivarotra sady mpanamboatra koba iray tsy nety hotononina anarana avy ao ambohimiadana194, fa izy dia nandefa koba tany marseille france , sy la réunion ary tany maurice , nanomboka ny 2003 hatramin’ny 2008. Manana namana mivezivezy amin’ireo toerana ireo izy ary amin’ny alalan’izany no andefasany koba amidy amin’ireo firenena ireo, araka izay ifanarahany. Noho ny raharaha pôlitika teto madagasikara anefa dia tapaka io lalam-barotra io. Izany toe-javatra izany dia midika fa ny tsena any ivelany na ny fanondranana ny vokatra avy eto madagasikara, dia miankina tanteraka amin’ny toe-draharaha pôlitika misy eto amin’ny firenena. Olon-tsotra mahalala olona mivezivezy any ivelany na mpanao koba manana havana mivezivezy any an-dafy. Nihaona taminay kosa indray izy taty aoriana195 ary nanambara fa efa nisokatra ny lalam-barotra sasany nananany toy ny any marseille. Porofo iray entina milaza izany fa miondrana mivantana any am-pitan-dranomasina ny koba avy ao talata volonondry. Marihina moa fa tsy nanome mazava ny isa mbamin’ny vidin-koba lafony amin’izany izy.
Ny fitahiany rehetra. Misaora an’i jehovah ianao ry fanahiko ka atolory azy ny haja ambony indrindra fa izy efa namela ny helokao rehetra ka nanadio ny ota efa vita koa misaora an’i jehovah ry fanahiko misaora ny anarany masina v. A. , lah.34 tsy tokony ho faly hisaotra sy handray ny soa avy aminy fotsiny anefa ny olombelona, fa tokony hovonona ny hamaly fitia azy sy haneho ny talentany ary hanao izay azony atao mba hanompoana ny tompo. Endrika iray isehoana sy azo anatanterahana izany ny fiderana an’andriamanitra. Izany hoe, manandratra sy mankalaza ny anarany ary dradradradraina ho fantatry ny olona rehetra ny aminy sy ny fitiavany. Raha ny tononkiran’ny mpanao salamo sy ny mpanoratra no jerena, noho andriamanitra mpamindra fo sy marina no anisan’ny hiderana azy. Tsy olona iray na roa ihany no afaka sy natao hidera azy fa ny olombelona rehetra eto an-tany mihitsy no entanina hanao izany, araka izao ilazany azy izao miderà an’i jehovah ry firenena rehetra fa lehibe ny famindram-pony amintsika ary mandrakizay ny fahamarinan’i jehovah v. , lah.33 ankoatra ny olombelona, ny anjely koa dia midera sy manandratra azy. Zavatra iray lehibe ahatsapana izany, ohatra, ny filazan’izy ireo ny fahaterahan’ny mpamonjy izao tontolo izao injany manako lavitr’any ny feon’anjely marobe manambara fa teraka ho anao ilay mpamonjy ny olo-meloka , lah.42
Tsara ny fifampitondran ingahy rabary sy ramatoa razay ary i sahondra teo am-boalohany. Niadana i sahondra, ary voakarakara ny zanany. Ny tsy nanomezany an i bakoly hotaizan ny nenifarany no nandrava ny fifandraisany soa ihany fa misy ny lavan ny tanàna iray manontolo manelanelana ny fonenany satria tsy ny tranony ihany no mifanao farany atsimo sy farany avaratra fa ny fon izy telo mianaka koa no tsy mahay mifandray intsony! 97 nanamafy ny fony ihany koa radavida sy ramavo ka tsy nanaiky handray ny zazakely.
Porofo 2 ny fitiavam-boninahitra nananany rabenja sao dia mivadika lakoraika’ty ianao. Ahoana ny ho fitsarany ahy avy eo? Ary ny laza amam-boninahitro? Tsia ravao a! Mitadiava ianao, ary aoka tsy hisy hahafantatra izao raharaha izao mihitsy afa-tsy isika efa-mianaka fiz ii, seho2
Nanomboka nandray fitenenana ilay soavaly vao amin’ny toetranay. Mody nangina aloha ny rehetra nihaino ity feo vaovao ao an-tsofiny. Hoy mantsy ilay ritsoka feon-kira izaho no madame volasoa ernestine, sady nosoratany teny amin’ny solaitrabe ny anarany. Antsoina fotsiny hoe madame vola , efa manambady, vita mariazy, tsy mbola manan-janaka tsy nisy nanontany a! Hoy ny feo beso iray avy any ananonanona any. Tsy namaly ny mpampianatra fa niresaka sy nanohy ny teniny efa fantatrareo am-bangovangony izay ny momba ahy, mbola hifankafantatra bebe kokoa eny ihany isika, fa izao aloha, anjaranareo indray ny mampahalala ahy ny mombamomba anareo. Koa samia ary mandray taratasy avy, soraty ao ny mahakasika anareo rehetra, ahorony rehefa vita dia vakiako tsirairay ka izay voatonona dia mitsangana. Nosoratako ny momba ahy rehetra. Nasiako soratra tery ambony hoe ho an’i made vola. Nataoko kalisoratra ny diam-peniko, nasiako vakiraoka toy ireny taratasim-panadinana ireny mihitsy, sao tsy ho tsarainy eo ny ahy ko! Tsy nasiako takosina ihany koa na kely aza, tsy nampiasa ankoatra ny penina manga aho, tsy nanoratra teny amin’ny marge koa, nohajaiko ny fenitra rehetra e! Nofaranako ny episitiliko dia hoy aho jtm be! 586 e! Tsy haiko na inona na inona no antony nanoratako io teny io? Fa ny hany tsapako aloha dia tiako ho feno hatrany am- parany ny takilako, nisy somary nalalaka kely mantsy tery ambany ka tsy hitako izay namenoana azy. Nahoron’ny chef de classe ny taratasy rehetra, saika tsy sahy ahohanolotra azy fa nosintoniny teny an-tanako ilay izy ka nangasihasy teo aho. Nifandimby nitsangana nyrehetra, nampahalala misimisy kokoa ny momba azy. Nanantitrantitra ihany koa tamin’ny mpanabe fa hianatra no ahatongavany eto. Tonga ny anjara fitenenanako, voatonona ny anarako iza no rajoelison mamitiana? Hoy ity mpampianatra izaho tompoko! Hoy aho nitsangana haingana.
Donner des textes d’auteurs étrangers seulement ne fait qu’éloigner l’apprenant des valeurs littéraires de son pays. Un texte de montesquieu nous enseigne l’organisation des pouvoirs législatifs, judiciaire et exécutif un poème d’alfred de vigny nous enseigne l’attitude à tenir face à la mort. Mais il serait aussi plus intéressant si l’apprenant malgache pouvait savoir quels étaient les montesquieu et les alfred de vigny de son pays. Il n’y a que l’enseignement de la littérature traditionnelle qui peut lui apporter les réponses à ces questions. La littérature étrangère et la littérature du pays apportent toutes les deux quelque chose à l’apprenant. La première lui fait rêver alors que la deuxième l’initie à la réalité de son pays. Le recueil de jean paulhan a permis à beaucoup d’auteurs malgaches de revenir dans la littérature malgache et de découvrir une réalité littéraire du pays natal 1 réussir sa 2de français
Teny famaranana ho famaranana ny asa, dia tiana ny mampahatsiahy, fa tsy lany hamamiana ny matoan-dahatsoratra avoakan’ny gazety lakroan’i madagasikara. Anisan’ny notsongaina tamin’izany ny tantara foronina izay nivoaka teo anelanelan’ny taona 2006- 2009 dingana telo lehibe no nanompanana ny asa fikarohana. Ny fizarana voalohany no nanadihadiana ny tantaran’ny gazety sy ny mpanoratra. Toko telo lehibe no nanehoana izany toko voalohany, ny momba ny gazety izay nitrandrahana ny tantara. Tamin’ny 20 jolay 1972, no nivoaka ny lah 1 tamin’ny gazety lakroan’i madagasikara. Niara- nitantana ny gazety ny laika sy ny relijiozy. Noho ny fandaminana, dia natolotry ny ffem, ny fikambanana zezoita ny fitantanana azy, nanomboka tamin’ny martsa 1966, ka hatramin’izao fotoana izao. Toko faharoa, mahasahana ny lafim-piainana rehetra eo anivon’ny fiarahamonina ny matoan-dahatsoratra avoakan’ny gazety, anisany laharam-pahamehana amin’izany ny lafiny finoana. Mandalina sy manadihady ny toe-draharaha pôlitika sy toe-karena ihany koa izy, ary ny sôsialim-bahoaka. Mamoaka literatiora tsy tapaka ihany koa ny gazety indrindra ny tantara foronina izay nomenylanja manokana taona maromaro izay, ny asa soratr’i arikaomisa randria no navoakan’ny gazety. Ny tantara foronina analandolo, kitroka, adala sitrana nosoratany no nanaovana fandalinana. Koa notantaraina fohifohy tao amin’ny toko fahatelo ny mombamomba azy. Hita ao amin’ny fizarana faharoa ny fampahatsiahivana ny zava-nisy sy ny tara- kevitry ny literatiora nialoha sy nandritra ny vanim-potoana 2006-2009 ahitana zana- pizarana telo ihany koa ao anatin’izany zana-pizarana voalohany, tsiahy ny zava-nisy eran-tany sy teto madagasikara nialoha ny taona 2006. Teo amin’ny lafiny pôlitika, nirona tamin’ny fanalalahana ny ankamaroan’ireo firenena maro. Nifampiankina ny toe-karen’izao tontolo izao noho ny fanatontoloana, indrindra teo amin’ny sehatry ny varotra. Teo amin’ny lafiny fiarahamonina, nisy ny fikorontanan’ny toetr’andro sy ny firongatry ny areti-mandoza sida.
Dada sy i neny araka izany no sarivelon’ny fitiavana eto an-tany. Fitiavana tsy sandaim-bola amin-karena ny azy ireo, fa atobany maimaim-poana ho an’ny zanany. Ny zanaka rahateo moa no solofo kolokolo dimbin’ny vary, ka rariny raha hatao izay hisondrotany hatrany, hahatafita azy eo amin’ny fiainany. Tsinjo izany ao amin’ny hasina
Ny foko sihanaka isan’ny foko iray lehibe mandrafitra ny vahoaka malagasy ny foko sihanaka satria ahitana karazan’olona maro ao. Masianaka io no nakana ny teny hoe sihanaka, teny roa si anaka. Izay midika hoe si nania ary ny anaka avy amin’ny hoe taranaka ny sihanaka izany dia ireo taranaka nania, raha ara-bakiteny. Antemasihanaka no niandohany ary izy ireo vondron’olona nipetraka tao anatin’ny faritra honahona. Tamin’ny taon-jato xviii, araka ny lovan-tsofina dia vondrona nifindra monina tao ampovoan-tany atsimon’ny merina teo amin’ny toerana nantsoina hoe masianaka alohan’ny nihisahany tsikelikely tamin’ny ilany avaratra hipetraka any amin’ny faritra alaotra ny foko sihanaka. Nanambara ihany koa otto- c. Dahl,1951 fa ny alaotra sy ny itasy dia iray ihany, ka araka ny fandalinana nataony dia karazana ranomasina mifandona amin’ny ranovory ilay hoe itasihanaka. I tasy farihy lehibe mpihavy maromaro no nandrafitra ny mponina tao alaotra tao ny sakalava, tsimihety, ny merina sns. Samy nanana ny tantarany avy no nahatonga ireo foko hafa ireo t tao antsihanaka. Ny ankamaroany dia ireo mpifindra monina noho ny adim-poko. Nisy ihany koa ny fifindrahamonin’ireo vazimba proto-malgaches tamin’ny fanombohan’ny taon-jato xviii ny sakalava, no nentin’ny mpanjaka andriamandisoarivo, izay namorona ny fanjakana sakalavan’ny boina, no nanomboka nihaodihaody tao amin’ny faritra alaotra.18 tsara ho marihana fa ny foko sihanaka dia tsy mba nanana mpanjaka fa mpanazary. Izay no rafitra nisy tao ka io mpanazary io no nandrindra ny fiarahamonina, izay nampifandray ny tontolom-piainan’ny olombelona sy ny zava-bohary ary mifandray amin’ny zanahary. Mba hanome hasina ilay fanajariana avy amin’ny hoe mpanazary adika araka ny andraikiny dia hoe mpanajary satria izy no nanajary ny fiarahamonina. Manana ny firaisana ao anatin’ny fahasamihafana ny foko sihanaka hita izany amin’ny fizaran’ny faritra misy ny sihanaka tamorondrano, sihanaka avaratra, sihanaka antambohitra, sihanaka atsimo.
Famoretana teo amin’ny sehatry ny toe-karena nokendren’i galliéni ny hanova ny toekaren’i madagasikara ho loharano fanovozana tombontsoa ho an’i firantsa36 hoentiny manatratra ny tanjony, dia nalain’ny fanjakana avokoa ireo tany tsy vita baorina, ary nomeny hohajarian’ireo vazaha voanjo nampidiriny teto37. Ambonin’izay, noterena hamokatra izay ilain’i firantsa ny tantsaha malagasy. Izany hoe natao ho mpamokatra ny akora ampiasain’ny orinasa firantsay ny malagasy ary notereny hividy lafo ny vokatra azo avy amin ’ireo akora avy eo. Mba hahamora ny fivezivezena eo amin’ny fitaterana ny vokatra manerana ny nosy, dia natao ny fanamboaran-dalana, lakan-drano, lalam- by, sns. Hanatanterahana ireny dia nisy ny asa fanompoana nampanaovina ny vatan-dehilahy malagasy 16 ka hatramin’ny 60 taona, sy ny fampadoavana hetra. Nandritra ny fotoana nitondran’i marcel olivier no
Fanombanana f amin’ireo ambaratonga telo nanasokajian’ny ntaolo ny fananam-panahy heverina fa tsara ka tokony hananana. Fananam-panahy inona no manentana ny fanaovana ireo zavatra manaraka ireto hetsika karazam-panahy valiny azo fanampiana ny kamboty sy ny mahantra mila izany ny fitsaboana ny aretina ny fanaovana fitafiana maontina sy mihaja fanahy fahendrena fanahy tahotra fanahy henatra