Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny rima mifaningotra abab amin ny rima mifanigotra, dia ny feo mamarana ny andalana voalohany sy fahatelo no mitovy; toy izany koa, ny feo mamarana ny andalana faharoa sy fahefatra no mitovy. Ny rima mifaningotra dia manambara toe-javatra mifampiankina sy mifamatotra amin ny fiainana. Nataon andriamanitra hifandray sy hifanohana ny zava-drehetra; nomeny hiriariavan ny zanak olombelona ny zavaboary maro; misy ny fifandimbiasan ny hariva sy ny antoandro na ny maraina sy ny alina izay mifaningotra amin ny fiainan ny zavaboary rehetra , indrindra fa amin ny fiainan ny olona. Manome aim-baovao ny tontolo ny maraim-baovao, ary antoky ny fahamiramiranan ny zavaboary rehetra ny tara-pahazavan ny masoandro. Toy izao ny voalaza momba izany ao amin ny tsy maintsy tsy maintsy misy hazavana honina eo an habakabaka a hampisaly tara-bao ny tontolo sy ny morona, b ny marai-mangasohaso hifandimby tena miavaka a miova tsy ny ampakarina am-pitia safomorona b
Fetran’ny asa maro ireo asa soratra novokarin i eric ravalisoa. Ireo tantara foronina roa nosoratany dia ny rehitra hambom-po sy fa velona indray ihany anefa no nosafidianay anaovana fandalinana. Hovahavahana ato avokoa ny fomba fanoratry ny mpanoratra eo amin ny lafiny voambolana sy ny fehezanteny, tarafina amin ireo tantara foronina roa ireo. Anisan ny hojerenay ihany koa ny mikasika ireo singa samihafa mandrafitra ny tantara foronina sy ireo toe-javatra samihafa tantaraina ao, araka ny ahitana azy ao amin ireo tantara foronina roa voalaza teo ireo ihany. Nezahina hasongadina ato amin ny asa fikarohana ny fampitahana ny rehitra hambom-po sy ny fa velona indray, eo amin ny lafin ny fomba fanoratra sy ireo singa mandrafitra ny tantara, ary ny fizotry ny tantara. Tsy hijery ny mikasika ny tara-kevitra voizin ireo tantara roa ireo mihitsy kosa izahay. Heverinay fa asa mbola azon ireo mpikaroka namana atao izany. Inoanay ihany koa fa tsy vitsy ireo hanohy ny fikarohana momba ny asa soratr io mpanoratra manana ny maha izy azy io. Tsy voatery ho eo amin ny sehatry ny tantara foronina ihany akory izany, satria manan-talenta amin ny fanoratana ny karazana literatiora rehetra toy ny sombin-tantara, ny angano, ny tononkalo, i eric ravalisoa. Ny drafitra hitondrana ny asa no hamaranana ity teny fampidirana ity. 0.10 drafitry ny asa hozaraina telo miavaka tsara ny asa
Ny fanjakana malagasy koa satria tetikasam-panjakana no nahatanteraka ny mamahoaka, dia mandray anjara mivantana amin’ny mahatanteraka ny hetsika ihany koa izy. Ny faritra, amin’ny alalan’ny tompon’andraikitry ny kolontsaina, rakotosolofo serge, dia isan’ireo mpikarakara mivantana ny hetsika.
Tsy misy azo hadinoina, hoy i sainte beuve , ny mikasika ny efa voalaza tany aloha. Ary rehefa hita amin’ny antsipirihany ireo dia hamarinina amin’ireo asa sorany raha toa ka misy ifandraisany ireo asa sotratry ny mpanoratra ireo na eo amin’ny lafiny fananganana ny tononkalo izany, na eo amin’ny lafiny fanehoan-kevitra ary dia hasongadina isaky ny famahavahana, fa misy fifamatorana tanteraka eo amin’ny fiainan’ny mpanoratra sy ny asa soratra. Saingy voatery ho tsy maintsy ny asa soratra manontolo ve dia hisy fifamatorana amin’ny fiainan’ny mpanoratra avokoa ?
Toy izao no hita ao amin’ny rakibolana malagasy raha mamaritra ny atao hoe tanindrazana tany niavian’ireo razana ary ilevenany 86. Araka izany, ny tanindrazana dia ny tany nonenan’ireo razam-be tany aloha tany, na avy amin’ny lafin-dray izany, na ny avy amin’ny lafin-dreny. Ao ihany koa no nanorenany ny fasan-drazana ho azy sy ny taranany manontolo. Na nandao io toerana io noho ny antony samihafa aza ny zanaka, dia tsy maintsy mbola manao ny adidy rehetra misy ao, ary manaraka ny fombafomba sy ny fady misy ao amin’io tanindrazany io.
Ao amin’ny va dia nataon’i andry izay fomba hiaraha-miasa amin’ingahy rasendra, iray amin’ireo jiolahy mpiara-miasa amin’i eva. Va tak 94 nitodika teny amin’i andry ingahy rasendra. Nifampijery segondra vitsy teo aloha izy roalahy vao samy nifanolotra tanana misy resaka tiako hatao aminao tokoa hoy i andry velon-tsiky. Fa raha azo atao, resak’isika sy ianao ihany .
Ny olana ara-pitaovana raha ireo antontan’isa teo amin’ny 3.1.1. Ireo no jerena dia isany mibahan- toerana ny momba ireo fitaovana ampiasaina mandritra ny hetsika. Mitentina hatramin’ny 11 000 000 ar izany raha ny fanamafisam-peo, sy ny sehatra mbamin’ny haingony, sy ny écran géant , ary ireo fitaovana fanaovana aro fenitra samihafa no anampiana amin’ny fitaterana sy ny fampielezam-peo. Raha misy fomba ahazoana ireo maimaim-poana, araka izany, dia hihamaivana kokoa ny fanatanterahana ny hetsika mamahoaka.
Ny renifeo t indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo t malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, amin’ny vanin-teny faharoa, an-dohan-teny sy am-paran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny 1 t t- tafsir tapasiry, takut tahotra, tangis tany, telan telina, tidur tory
Ny gradation fitanisan-javatra na fandaharan-kevitra manao an-tanan-tohatra, na lanja miakatra, na lanja midina no atao hoe gradation natao indrindra hampibaribary ny fifandraisan’ny hevitra sy ny fihetseham-po hovahavahana ny gradation ohatra1 mariah toa nitselatra tao an-tsaiko ireo adim-pitiavako tamin-drija fahiny. Ilay izaho nolangainy, nofitahiny ary farany nilaozany. 274 misy an-tanan-tohatra eto ny fitanisana. Tamin’ny voalohany i rija dia nandainga tamin’i mariah olon-tiany fa tsy miaraka amina tovovavy hafa ankoatra azy. Tato aoriana izy dia namitaka azy indray, ary nilaza fa handeha hitady vola any an-tany lavitra, kanefa ny hisaraka tanteraka amin’i mariah no tao an-dohany. Lanja miakatra eto ny fomba filazan- javatra, izany hoe mihamafy kokoa ny fiantraikan’ilay hirifiry sy alahelo ary fahorian-tsaina nihatra, ary nozakain’ilay mpandray anjara.
Ho ravahan-tsikitsiky ny andro eo am-pifohazana rehefa miakatra ny vary hisantaram-pahasambarana ary eny , mbola eny ny ara-maso no hahatazana amboara norantoin ny nofy vokatry ny fisasarana v. A. Tak 34, and 2; and 4-5 araka izany, anehoan ny mpanoratra ny fiainan ny zavaboary ireo ampahan- tononkalo ireo. Fotoana maro no lany tamin ny fikarakarana ny vary, izay vao tonga teo amin ny fotoam-pijinjana; toa tsy tsaroana akory anefa ny hasasarana tamin izany noho ireo voka-tsoa azo. Tsy maintsy misy tokoa ny valin ny ezaka natao tsy maintsy misy ny salohy amin ny andro fararano, ifamotoan ny horakoraka eny an-kianjam-pamoloana any ambanivohitra any, vokatra isan-tokantrano, ny nafafy fony omaly teny an-tanimbary foana. V. Tak 86, and 4, andl 1-4 mahafinaritra an i lyra tokoa ny mikalo ny tontolo ambanivohitra, ary tsy ny tontolo amin ny maha tontolo azy fotsiny, fa ny fiaimpiainana ao aminy ihany koa. Araka ny efa voalaza tetsy aloha, ambatomifanongoa no toerana nandanian ny mpanoratra ny fahazazany; azo heverina fa toerana fantany tsara ary nitondra zava- tsoa ho azy io tanàna io tsy toeram-pilalaovana sy fangalana voany fotsiny ny aviavy, fa ambohipihaonan ny mpiray tanàna mihitsy.
Tsy misy lehibe tahaka ny vato, fa rehefa tsy miteny hangeren’ny vorona , hoy ny fitenenana. Manahirana ihany koa ny lehibe tsy aman-tsaina, ny zokim- bomanga, sns misy tsy fahafenoana hatrany eo amin’ny olombelona na dia efa lehibe aza izy. Iza ireo heverina ho lehibe ao amin’ny fiarahamonina? Ireto no
Ndreno y vavy no fiantso azy. Izy no lehibe ara-drazana ho an’ny vehivavy rehetra amin’ny anteony. Tsy dia manana andraikitra voatokana izy ao amin’ny lapa, fa manentana kosa ny mpiaramonina ao aminy. Mikarakara ny ndreno y vadiny izy ary mpanolo-tsaina azy ihany koa. Ny vadin’ny ndreno y ivato amin’izao fotoana izao dia tsy mipetraka ao ivato noho ny tsy maha antemoro azy, fa araka ny heno dia mipetraka aty antananarivo. Noho ny lohahevitra saropady dia tsy nanontany mivantana ny ndreno y, mikasika izany ny tenanay.
Ratrema william, eda, un écrivain à la charnière de deux mondes, p 143 les personnages principaux des romans de eda sont originaires des hautes- terres malgache 24 ratrema william, eda, un écrivain à la charnière de deux mondes, p 166 chaque roman de eda est bati autour d’un seul personnage. S’il en est ainsi, les autres personnages ne peuvent etre que sécondaires. Par conséquent, les informations que le narrateur nous donne à leur sujet ne sont toujours
Fahafatesan’ny orin’asa, ankoatra ny efa tsy famokarantsika, dia manala olona maro amin’ny asany ary indrindra mahatonga antsika hanjifa ny zavatra avy any ivelany. Manoloana izany, ny andrasana amin’ny fanagasiana ny toe-karena izany dia ny fitsinjovana ny mpiray firenena rehetra, izany hoe famoronana asa ho an’ny tera-tany rehetra. Olana mbola mianjady amintsika hatramin’izao io tsy fisiana asa io. Fanakelezana ihany koa araka izay azo atao ny vokatra afarana avy any ivelany ka izay tena ilaina sy tsy vita na ahitana solony eto an-toerana mihitsy no afarana mba tsy hivoahan’ny volantsika any ivelany. Tokony nohidiana mihitsy ny varavarana rehetra tsy hahafahan’ny entana avy any ivelany miditra aloha mandritra ny fotoana voafetra, hahitana izay mety ho vita eto an-toerana sy ny tsy mety ho vita. Hipoitra ho azy ny manan-talenta malagasy amin’ny tao-zavatra, tahaka ny nipoipoirany nandritra ny ady 1939-1945 .
Ao amin’ny hira hoe andriamanitra hendry v. A. Tak .14 dia hita, araka izany lohateny izany sahady, fa misy métaphore azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ao. Ka ny toetra soa, mihaja, ambony indrindra amin’ny fahaiza- mitondra tena hoe hendry no nasalotra ny oharina andriamanitra nofaritan-dry i régis rajemisa, ao amin’ny rakibolana malagasy io toetra io, manao hoe fahalalana ny atao, fahalalana zavatra, fahakingana, fahitana hevitra soa, fahaiza-mitondra tena, fanarahana ny tokony hatao ary fananam-panahy. 119 izany toetra izany no ao amin’andriamanitra, ary tonga lafatra izy mitaha amin’ny olona. Izany no navohitran’ny métaphore teto, ka lasa vimiaina izay tsaroana ho manetsika ny fo aman- tsain’ny maintiolaly, hihevitra toy izao andriamanitra dia be indrafo, mpamela heloka, tsy mitana alahelo amin’ny mpanota, mpitsara tsy miangatra. Nahatonga ny mpanao ohabolana toa an-dry i solomona mpanjaka hilaza hoe
Tsy mahalala ny tena zava-misy marina eo an-toerana. Ao ireo liana sy te hahafantatra ny fiarahamonin ireo olona avy amin ny foko samihafa ireo. Manaraka izany ny fananan ny tenanay ila avy amin ny faritra avaratry ny nosy ihany koa dia isan ny antony nisafidiananay ity lohahevitra ity, satria ny dadanay dia avy amin iny faritra antalaha iny. Teto antananarivo aho no teraka, saingy efa nisy fotoana nijanona naharitra tany. Kanefa na izany aza, nandritra ny fikarohana sy ny fanoratanay ny asa dia niseho amin ny maha mpikaroka anay izahay. Araka ny nambaran i olivier leservoisier azy manao hoe raha tsy afaka manatanteraka fanakianana ny toe-karena eo amin ny fepetra famokarana ny fahalalany, na ihany koa eo amin ny fanamboarany ny fitaovany, dia tsy ho finaritra akory ny hanao fanakianana ny tenanao ihany, fanindrahindrana fandinihana izay fanirianao ihany na famakafakana literera ireo safidin-tsoratra izay mamelona ny toe-javatra iray mampisalasala eo anatrehan ny vinana asa teôrikan ny antrôpôlôjia. Tsy fialana andraikitra akory izany, fa fisintonana ny fetra manjavozavo ary koa ny loharano nipoiran ny fahadisoana lehibe teo amin ny asa an-tsehatra mitohy amin ny fiezahana izay mifandray amin ny fanadihadiana noho izy mampiditra olona iray manokana amin ny sehatra sôsialy tsy mahazatra. Rehefa voasedra izay fahasarotana izay sy voahitsy ny mifandray aminy, hatsaraina ilay fahalalanao ilay fitaovana, izay dia manome toky ny fahatratrarana ny tanjona sy ny maha siantifika ny fizotran ny asa izany 6 i gaston bachelard ihany koa dia maneho izany manao hoe azo atao ny vakiteny roa amin ny asa fikarohana atao vakiteny teôrika izay andrefesana ny
Tao no nanararaotana nanadihady ny teo anivon’ny fampielezam-peo ratia sy ny mpanjifa azy aoanatin’ny faritra tilina. Nandritra ny volana maromaro no nanatanterahana ny fandinihana. Toy izao manaraka izao ny dingana nolalovana tamin’izany nimasoana ny fanangonana ny akora hoenti-mamaingana ny asa. Nojerena ireo tahirin-kevitra rehetramahakasika ny loha- hevitra noraisina. Toerana maro no naleha mba hahazoana izay tadiavina. Anisan’izany ny tranom-boky isan- karazany, ny ministera, ny tranom-panjakana any an-toerana. Ankoatra ny vaky boky sy tahirin-kevitra dia tao ihany koa ny fanadihadiana ireo sokajin’olona samihafa toy ny tompon’andraikitry ny fampielezam-peo, ny manam-pahefana any an-toerana, ny zokiolona izay heverina ho mahalala bebe kokoa ny tantara sy ny fivoaran’ny zava-misy. Fahalalana maro no azo tamin’izy ireo. Tsy natao tsinontsinona koa ny nanadihady ireo tantsaha voakasiky ny fanentanana mivantana. Noezahina ny hamoahan’ny olona natonina ny heviny sy izay fantany momba ny ratia. Nampiasainay tamin’izany ny amboaram-panontaniana izay efa voaomana mialoha mba hahamora ny fahazoam-baovao. Nifototra betsaka tamin’ny fomba fandinika avy ety ivelany ny fanangonana ny akora. Nipetraka tamin’ny toeran’ny mpikaroka hatrany izahay tamin’izany. Notsikeraina ny akora voaangona ary natao izay fomba rehetra mba hahitana ny mombamomba ny haitsikera noraisina. Ankoatra ny fandinihana avy ety ivelany dia niezaka nilona tao anatin’ny fiarahamonina izahay. Niara-nihosina sy niray volo tamin’ny tantsaha ka nanao ny tenanay ho toy ny vondrona tilina ihany koa. Nodinihina nandritra ny fotoana maharitra ny fiarahamonina eny ambanivohitra ka nahafantarana ny foto- piveloman’ny mponina, ny fomba fampiasany ny manodidina azy, nanampy betsaka anay hamantatra misimisy kokoa ny vondrona tilina ny fiarahana niasa tamin’ny fikambanan’ny tantsaha atao hoe ivotoeran-tserasera hoan’ny tantsaha, ao anatin’ny kaominina sabotsy ambohitromby, distrika andramasina. Mpiara-miasa amin’ny fampielezam-peo dinihina ity 4
Marihina fa tamin’ity taona 2014 ity, dia tsy dia navitrika ny ray aman-drenin’ny mpianatra tamin’ny fandoavana ny adidy eo amin’ny ’’cantine scolaire’’. Hoy indrindra ity ray aman-drenin’ny mpianatra ceres iray nanazava, raha nanontanianay izy hoe misy zavatra tsy tianareo ve ataon’ny ceres ? Mbola tsy nahita aloha, ny ataon’ny ceres aloha mbola tsy nahita hoe zavatra tsy nety, fa ilay ’’cantine’’ ato izany a, tsy hoe ny ceres no fôty diso a, fa ilay ’’responsablan’ny cantine’’ sy ny mpampianatra, ao no fôty satria tsy mandeha ara-dalàna izany ny ’’cantine’’. Ny fanampiana ataon’ny ceres ao amin’ny ’’cantine’’ dia tsara, fa ilay ’’president-n’ny cantine’’ sy ny mpampianatra sy ny fanaovana ny sakafo ao mihitsy ’zany no lasa tsy ara-dalàna, tsy milamina, fa ny ataon’ny ceres ’zany mahafinaritra daholo, fa ry zalahy ’zany manodinkodina. Dia tsy madio ara-pahasalamana koa ’zany ny sakafo , tena tsy madio, ny mpisy ny rano fitoeran-drano , maloto hiakaran’ny totozy sy ny voalavo. Ny sakafo natao ho an’ny ankizy mpianatra, kanefany ny mpampianatra no voky mialoha , ny sakafon’ny ankizy tsy ampy kanefa ny ankizy mandoa ’’cotisation’’, dia ilay fahadiovana tena tsy ara-dalàna, moa ny ray aman-dreny tadiavin-dry zareo hahandro kanefa ny ray aman- dreny tsy tonga ao , dia voatery ny mpianatra lasa tany an-dakilasy antsoina hahandro, dia banga ny ’’cours’’ ary an-dakilasy, izay ’zany no tsy ankasitrahako ny ’’cantine’’
Tous ces risques peuvent être réduits grâce à une planification familiale efficace. Aux yeux de nombreuses personnes, ce sont ces avantages là qui justifient de manière rationnelle les programmes de planification familiale. En plus de l’aide que la planification familiale apporte aux individus et leurs familles, cette dernière peut avoir des conséquences positives pour la communauté et la société entière d’au moins trois façons différentes une meilleure santé pour les femmes, tes hommes et les enfants; ayant pour résultat une population productive.
Fanamarihana manan-danja lehibe amin’ny fanabeazana ny faharetana. Andraikitra faran’izay masina kanefa faran’izay sarotra indrindra ny fanabeazana ny olona. Ankoatry ny fisehoana ho ohatra tsara, tsy maintsy manampaharetana ny mpanabe raha te hanatratra ny tanjona kasainy.
Marihina fa tato anatin’ny fito taona ny ministera, dia mitady olona manana traikefa hanazava ny mombamomba ny sehatra asany amin’ny kilasy faharoa. Indray mandeha isan-taona no anaovana azy. Ny tanjona amin’izany, dia mba hanampiana io kilasy io hisafidy ny sokajy araka ny vivavinan’asany. Ny lisea miankina amin’ny fanjakana ato anatin’ny fari-piadidiam-pampianarana cisco antananarivo renivohitra ihany no mahazo io fiofanana io.
Ny mpanoratra satria hainy ny mamorona ny zavatra tsy misy mba hisy 61. Hoy koa i gauthier hoe ny teny hoe poeta midika mpamorona 62. Maro ireo mpanoratra mihevitra toy izany fa tsy ireo voatanisa ireo ihany akory. Raha toy izany ny fiheveran- dratsimaholy francinet ny antsoina hoe poeta sy mpanoratra, dia manao ahoana indray ny fanitsiany ireo fiheveran-diso, milaza ny mpanoratra ho mpanonofy? Olona manao asa saina betsaka ny mpanoratra sy poeta amin’izay sokajy ametrahan-dratsimaholy francinet ny mpanoratra sy poeta izay dia, maro ireo velona ahiahy noho ny faminaniana ananan’ny poeta, ary misy ny sahy manakiana azy amin’ny hery hafa ananany. Misy koa ireo poeta hafa mampihena ny herin’ny poezia noho ny fisian’ireo poezia tsy tonga lafatra nataon’ny olona tsy manana herin’ny poeta akory. Ireo poezia volomborona sy poezia akoho matory araka ny volazan’i jupiter no nampihena ny hasin’ny poezia; manampy trotraka izany koa ireo hira madinika ankehitriny. Izany olana rehetra izany ny nahatonga an-dratsimaholy francinet hanisy fanitsiana sy fomba fiheverana fa olona manana ny maha izy azy ny mpanoratra sy ny poeta. Hoy izy ao amin’ny hoe tsia! .15
La direction la direction est responsable de l’exécution de la politique venant du conseil d’administration. Elle est composée d’un directeur assisté des 5 chefs de départements département des actions sociales, département des activités agricoles, économique et environnementales, département administratif et financier, département des ateliers de formation et de production, département de la communication cette direction transmet un rapport trimestriel concernant les réalisations suivant le programme de travail annuel et la planification, élabore les stratégies à court et à long terme des activités suivant les objectifs fixés par le conseil d’administration. Le directeur représente cette direction auprès du conseil d’administration, avec l’appui du responsable administratif et financier pour les rapports annuels de clôture de compte. Le directeur est aussi épaulé par les chefs de départements qui sont chargés de la coordination des travaux dans chaque domaine d’intervention de l’asa.
Fa tsy izany ihany, fa mandany harena koa ny haingo. Lany amidy haingo ny vola. Dia ny sakafo no tsizarizary. Mahatonga ny tsy fahasalamana izany. Tsy tiako ny haingo mandany harena fandrao dia mandatsa ny kiboko noana 59 mampitontongana ny harena izany fa tsy miteraka fandrosoana velively ny fihinanana ambolony ireo zavatra nentin’ny vahiny. Ndeha hojerena indray ny lafiny kolontsaina
Mpampianatra ka tsy mifampitsitsy mihitsy amin’izany. Tamin’izany no namoahan- dratsimba georges ny tononkalony roa mitondra ny lohateny hoe fikirizana sy ny ilay voadiko ary taty aoriana noho ny fiaraha-miasa nisy teo aminy sy ny centre culturel albert camus dia nadikany tamin’ny teny frantsay ireo persévérance sy ma promesse ampahatsiahivina eto ilay endriky ny fanabeazana mitory fitiava- tanindrazana. Vao zaza izy dia efa naniry ho mpampianatra, nanomana azy tamin’izany sahady ireo fanabeazana azony; fa ankoatra izay, mbola manantitra izany, indrindra, koa ny fidirana tamin’ny sekoly maro hafa izay ho hitantsika manaraka eto. 1-3-2 ny sekoly ambaratonga faharoa nolalovany
Ny renifeo ? Dia amin’ny fitenim-paritra ihany no ahenoana azy. Anisan’ny toerana miteny azy io ny ao fandriana. Mifanova amin’ny feon-teny n soratana n ny feon-teny ? Soratana marihina fa misy ny didim-panjakana laharana faha 62-404 tamin’ny 9 aogositra 1962 manoritra ny fisian’ny feon-teny ? Eo amin’ny teny malagasy ôfisialy na iombonana. Milaza izany didim-panjakana nosoniavin’i botokeky laurent, minisitry ny fanabeazam-pirenana tamin’izany fotoana izany, sy i
Izany no joro nataon’ingahy miady tamin’ny fahan-jafy izay natrehinay ny taona 2012. Mandritra izany vavaka toa efa vita tsianjery izany, ny vahoaka rehetra mangina sady mijoro mitodika miantsinanana. Ny mpijoro dia nanana ny toerany manokana, somary nisintaka izy niala kely ny vahoaka. Naka ny sisiny atsimon’ilay omby. Ireo zafikely kosa aorian’ny omby ary mitana ny rambony. Izao ny sary maneho izany. Sary 7 ny joro
Besoin en fonds de roulement cette notion se fonde sur l’observation du cycle d’exploitation de l’entreprise le besoin de financement est fonction du délai séparant la date de décaissement de celle d’encaissement. D’où la formule suivante bfr 2007 74 645 151,44 133 642 765,70 58 997 614,26 bfr 2008 76 749 144,09 101 287 960,90 24 538 816,81 bfr 2009 95 685 494,18 141 209 078,26 45 523 584,02
Manana ny lanjany tokoa ny asa sorany, amin’ny mpanoratra. Koa na amin’ny fotoana inona na amin’ny fotoana inona hahatongavan’ny aingam-panahy ao aminy, dia tsy sasatra mihitsy izy ny hanoratra. Ho an’i ny eja, dia tamin’ny fotoana naharendremana azy, tao anatin’ny alina indrindra no nanainga ny fanahiny. Zava- dehibe teo aminy izany fahatongavan’ny aingam-panahy tao anatiny izany. Hany ka nifoha tamim-pahazotoana tokoa izy, handalina sy hanitsy indray ny asa sorany. Andininy roa no anehoany izany ao amin’ny ritsoka ahitana andalana 7 ny andininy voalohany, ka nanomezan’i ny eja lanja ny fahatongavan’ny aingam- panahy tao anatiny, sy ny fahavitrihany hanoratra. Ahitana andalana 5 kosa ny andininy faharoa, izay nanehoan’i ny eja ny fetran’ilay aingam-panahiny. Toy izao izany ny ritsoky ny alina toa nampifoha am-pahanginana, mba hitsangana. Sy hiarina, sy niala teo am-pandriana dia nijery, sy nandalina, ka nanao fanitsiana amin’ireto asa soratro.
Fanentanana ny olona amin’ny tokony tsy hampiasana zaza tsy ampy taona maro tokoa ny ankizivavy mbola tsy ampy taona mirotsaka amin’ny asa an- trano. Koa raha te hanatsara ny fanabeazana azy ireo an-tsekoly, dia zava-dehibe ny fanafoanana na fampihenana farafahakeliny ny fampiasana zaza tsy ampy taona. Efa misy ny fepetra noraisin’ny fanjakana mahakasika azy io, saingy, ny fampiharana azy no sarotra. Maro amin’ireny ankizivavy mitady asa an-trano ireny manko ny manafina ny taonany. Voafitaka ihany ny mpampiasa indraindray, satria, misy lehibe vatana izy ireo. Na izany aza, misy ankizy tena fantatra hoe mbola kely nefa mandray azy ihany ny mpampiasa. Afaka hifanampy amin’ny fanjakana amin’ny fampiharana ny lalàna ny vahoaka, raha mazava aminy ny tokony hataony. Zava-dehibe araka izany ny fanentanana, ary raha azo hatao dia amoronana laharan-tariby azo antsoina maimaim- poana ihany koa hahafahana miampanga izay mikiry tsy mampiana-jaza toy izany. Azo atao ihany koa ny manao dalala na antsoantso manerana ny tanàna ho henon’ny rehetra na maneho amin’ny alalan’ny peta-drindrina fa tsy azo atao ny mampiasa zaza tsy ampy taona ary hohenjehina araka ny lalàna izay mikiry manao izany.
Velanangano no anarana nomeny ny boky mirakitra ny tantara an- tsehatra nosoratany. Hita hatrany ny soritra navelan ny mpanabe tsy foiny, dia i jean narivony, poeta izany. Miavaka ity asa sorany ity satria vitany amin ny poezia. Ny niainany tany badjini grandes comores no tena tantarainy ao. Asehony ao ny tsy rariny, ny fanavakavahana ary ny famaizany noho ny raharahan ny 1947. Ventesiny, araka izany ny ady amin ny fanavakavahana, na eo amin ny lafiny volon-koditra izany na eo amin ny lafiny firazanana, na eo amin ny saranga
Sehatra telo no nanovozana ny tahirin- kevitra an- tsoratra voalohany ny tahirin- kevitra momba ny cecam dia nalaina tao amin’ny biraon’ny cecam ao an- toerana sy tany amin’ny urcecam ivon’imerina ambatolampy; faharoa dia ny mikasika ny kaominina izay nalaina tao amin’ny sampan- draharaha tao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky ary izay tsy feno tao no nalaina tany amin’ny cisco atsimondrano; fahatelo farany dia ireo tahirin- kevitra nalaina tamin’ireo toerana famakiam- boky isan- karazany sy ny fihainoana haino aman- jery.