Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Le manque de responsable des ressources humaines a une influence non minime sur la mise en ouvre de la politique salariale du saf fjkm. Les obligations du saf fjkm par rapport aux réglementations de travail en matière de traitement salarial ne sont pas ajournées faute de responsable ; nous voulons dire que le salaire est composé majoritairement des indemnités liées aux fonctions que l’organisation pourra légalement supprimer en cas de changement de la situation administrative de l’employé, les soucis des employés sont grands en conséquence. La détermination des taux des avantages par rapport à la classification professionnelle est floue, celle par rapport aux règlements intérieurs n’est pas respectée. Ce qui pourra exposer le saf au risque de paiement des dommages inimaginables en cas de procès judiciaires. Bien que le saf fjkm dispose des activités génératrices de revenu comme la gestion d’un centre d’accueil, et l’utilisation des ressources matérielles mises à sa disposition, qui engendre une source de revenu interne pour l’organisme, il n’est pas question d’évoquer l’idée que les fonctionnements y compris les salaires source de motivation du saf dépendent majoritairement des subventions à travers les projets16 à réaliser. Celle-ci reste encore un grand problème majeur à résoudre pour saf fjkm tout en cherchant comment assurer la viabilité financière17 du saf fjkm après les retraits
Mitaky fanazavana bebe kokoa ny fitantarana toe-javatra. Ho voahozongozona ny hevitra raha tsy mahay manazava na koa tsy ampy fanazavana. Ny mpiampanga manazava tsara ny antony fitarainany. Ny voampanga manazava ny antony nanaovana an’ilay fihetsika na fanahy iniana na tsy sitra-pony. Tsy maintsy manazava tsara ny heviny izay manao ny fitenenana amin’ny malo. Miankina amin’ny fahaizana manazava no hahafahana mandray fepetra. Ny malo mitaky fanazavana amin’ny fisehon’ny toe-javatra iray, hahafantarana ny zava-nisy marina. Hahafantarana ny hetahetan’ny mpiteny ny fanazavana.
Raleva ataoko mahita ahy ialahy androany! Rahanitra fa inona ary izany tabataba be ato izany? Ikotolita nitondra ireto voanjobory ireto aho madama dia dakan’i patron ! Rahanitra fa inona indray ity ataonao ity raleva an? Raleva zavatra efa nifanarahanareo izao eh! Mody hoe voanjobory ah! Voanjobory. Nefa efa tetika nomanina hihaonana manokana izao! Rahanitra mba amboary mihitsy ny toe-tsainao raleva fa mandreraka mihitsy an! Tsy misy afa tsy eritreritra maloto ve ao an-tsainao ao eh? Raleva eny eh! Maloto eritreritra aho fa mandehana manaraka an’ikotolita madio eritreritra ikotolita tena marina ve patron ? Raleva vitaiko eto ialahy androany ry ilay tsiv rahanitra eh eh eh! Mipetraha tsara raleva an! Ary ianao ihany koa ry ikotolita tsy ilaiko mandrangitra azy eo intsony ah! Raleva izay mpiasa tsy misy dikany tahaka an’ialahy ve leity no hiseho milay eto an? Rahanitra izao no izy raleva an! Raleva hmmm! Rahanitra efa betsaka izay zavatra nolazaiko sy nohazavaiko taminao izay. Ka sangy tsy mety mihaino ahy mihitsy moa ianao ka dia afaka adidy aho. Hody any amin’i dada sy neny aho fa efa leo an’ity hasarotam-piaronao lava ity. Raleva ha! Rahanitra lasa aho! Raleva sao nasian’ialahy fanainga lavitra ny vadiko ry iktolita an! Rahanitra an! Rahanitra! Miverena re fa aza manao tahaka an’io ianao eh! Miverena ianao fa izay ikotolita ve no ampisaraka antsika eh? Rahanitra efa leo an’ity hasarotam-piaronao ity aho! Vehivavy tsy misy dikany angaha ny fiheveranao ahy? Raleva aoka ary re fa tsy ho saro-piaro intsony aho eh! Ikotolita tokoa ve dia hahazaka anao? Olona tahaka ny saobakaka io! Ikotolita iza isika sy ialahy no tahaka ny saobakaka? Rahanitra makorelina angaha ny fiheveranao ahy ka endrikendrehanareo amin’izao lehilahy rehetra izao? Raleva mifona akia fa tsy hanao intsony aho ah! Miverena moa fa tsy ho saro-piaro intsony aho an! Rahanitra raha mbola manohy ny hasarotam-piaronao ianao dia vita tanteraka ny amintsika. Ikotolita ity ilay voanjobory madama an! Rahanitra misaotra!
Teto amin’ity vanim-potoana ity, ary tsy teto ihany aza, fa nandritra ny vanim-potoanan’ny fanjanahantany manontolo dia sehatra roa no nandrenesana ny teny hoe kamboty sy fahakambotiana teo amin’ny sehatry ny fiainam-pirenena, ary teo amin’ny sehatry ny fiainan’ny ankohonana sy ny fianakaviana teo anivon’ny ankohonana sy ny fianakaviana, dia nafoy ny ray, ny anadahy, ny mpiray tampo, sns. Andalana vitsivitsy ao amin’ny ho avy ny maraina no hoentina manaporofo izany ny fianakavianay sy ny an-dry nary dia saika lany tamingana. Ny rahalahin-draiko voatifitra tany mananjary, ny vady aman-janany nodorana velona tao an-tranony. Maro ny havanay no tsy fanta-piafarana hatramin’izao ny ray aman-drenin’i nary samy voatifitra teo an-tanàna rehefa tonga ny fifanjevoana tsy nahalalana izay meloka sy tsy meloka. Honjohonjon’izy irery sisa tafara-dalana taminay tany anaty ala rehefa tonga ny fotoana tsymaintsy nandaozana ny tanàna efa nanjakan’ny fahavalo. Ny zokiny lahimatoa novonoina tany anaty ala tany ary naterin’ny fahavalo teo an-tokontany ilay lohany mbola nihosin-dra. 165
Ny matoanteny fototeny na irafetan’ny tovona m- na ma- no itovonan’ny tsirin-teny -an. Manondro fitaovana mifandray amin’ny hetsika ambaran’ny matoanteny ny anarana azo. Eo amin’ny ohatra, omenay aloha ny fototeny, manaraka ny matoanteny, ary farany ny anarana azo avy amin’ny matoanteny. Ohatra kan sakafo, hanina makan mihinana, misakafo makanan hanina, sakafo , inum fisotro minum misotro minuman zava-pisotro , buka mamoha bukaan fanokafana tavoahangy , main milalao mainan kilalao .
Ny lakan-drano ny lakan-drano ao amin’ny faritra dia saika tsy azo hifamoivoizana noho izy ireo saika miafara amin’ny rihan-drano sy feno rano trambo tena mampidi-doza. Ny mari-pandrefesana ny rano any an-toerana dia saika miovaova mifanaraka amin’ny latsak’orana. Ao anatin’ny distrikan’ambatondrazaka dia ahitana lakan-drano maro. Anisan’ny manan-danja sy miavaka ny lakan-dranon’i sahabe izay misampantsampana sy mitohy ao amin’ny farihiben’alaotra ka zary làlan’ny lakan’ny mpanarato sy ny mpanjono. Lohafasikasahasomanga izay manondraka tanim-bary 4.000 ha. Maningory izay mandalo amin’ny fetran’ny sisin-tany avaratry ny distrikan’ambatondrazaka, ary mivarina any an-dranomasimbe indianina. Lovoka izay mifandray amin’ny maningory.
Fitoviany amin’ny firenen-kafa, dia tsy hanaisotra ny fitiavany azy velively. Eto dia ohariny amin’ny vehivavy momba tsy mba afaka hanome taranaka ny firenena noho ny tsy fisian’ny tena fahafahany, na dia efa am-polo taonany maro aza no nahazoana ny fahaleovan-tena. Hoy izy
Mitsamy teny entina anondroana olona roa na telo na maromaro, mety ho mpirahalahy na mpianadahy na mpinamana koa. Hita izany ao amin’ny tenin’i mamabe ao amin’ny ahy ny safidy. Toy izao ny teniny raha nifamaly tamin’i mena sy i mavo ary i vony izy mamabe azafady an! Tsy tanindrazako velively any. Itompokolahy vadiko no avy any mhm. Izy moa he izany izy hoe efa tompokolahy koh. Ny harem-be navelany any fotsiny no mahasarotiny ahy, fa ny ankoatra izay aoka ho fantatrareo telo mitsamy tsara fa terak’i lohambazaha ny aty ka na tsy vazaha zato isan-jato aza safiotra iringiriny. 82
Les forces du centre de formation artisanale de l’asa le cfa dispose des compétences nécessaires pour la réinsertion des jeunes en difficulté. Elle a une méthodologie adaptée aux besoins des jeunes et des entreprises de placement et qui constitue une force probante de leur existence. Le personnel du cfa est multidisciplinaire grâce à des formations spécialisées administratifs, assistance sociale, formateurs, ils ont une formation sur leur métier l’asa a choisi de limiter le nombre des familles prises en charge par ans pour avoir une qualité d’accompagnement des familles. L’asa dispose des moyens adéquats pour la formation et le placement des jeunes artisans, sur le plan financier elle travaille en collaboration étroite avec des partenaires techniques et financiers bailleurs de fond elle a aussi des infrastructures bureau, ateliers pour chaque filière, salle d’animation, qui lui permettent d’accueillir un certain nombre des stagiaires et permet leur épanouissements. Sa show-room est une structure d’exposition et de vente des produits des stagiaires en formation et placé à leur propre compte. Ses ressources humaines compétentes et motivée destinés pour les uvres sociales constituent un des forces du cfa et de l’association. Ils sont très motivés et reçoivent aussi des formations systématiques ou spécifiques, par des structure spécialisées en formation de formateurs, comme le madacraft par exemple, et ils bénéficient de séance de recyclage mise à jour des connaissances .
Kilasy famaranana sokajiny ta 8 isan- jato ta 10 isan- jato td4 isan- jato td 9 isan- jato lehilahy 10 41,67 8 33,33 17 48,58 14 58,33 vehivavy 14 58,33 16 66,67 18 51,42 10 41,67
Asiniony dia asehonay amin’ny alalan’ny fafana etsy ambany ireo teny na andian- teny milaza fitiavana. Marihina fa voafaoka ato amin’ity fitiavana ity avokoa na fitiavan-tanindrazana na fitiavan’olon-droa na fitiavan-dray aman-dreny teny na andian- teny takila misy ny tononkalo isan’ny teny isan’ny tononkalo fitiavana t52 t36, t64, t15, t85, t3 , t39, t89 2, t84 2
Mizarazara ho trano telo lehibe mitokantokana ny trano fianarana. Ahitana rihana iray isaky ny batiment misy lavarangana ny trano tsirairay vita amin’ny fitaratra na ny varavarambe na ny varavarankely. Ny trano tazana voalohany raha vao miditra ny vavahady kely dia ny trano misy ny mpitan-tsoratra sy ny biraon’ny proviseur ary cenceur trano mitokana ao ambadika kosa no misy ny biraon’ireo mpandraharaha hafa sy ny toeram-pitsaboana.
Des entreprises de zone franche. Enfin on peut voir que la majorité des adhérents ont arrêté au niveau epp presque les 60 sont victimes de ce phénomène. Ainsi nous pouvons en déduire le degré de compréhension des individus cités. Ils sont donc facilement exploitables. En effet ces différents situations touchent les individus tant au niveau moral, psychologique, que physique.
Njariny fi fikambanana ? Ny fotoanako mihitsy ange madama no tsy mis. Gislène aza malaky mandà aloha ianao fa diniho tsara e! Njariny fa nahoana moa no izaho? Gislène satria ianao aloha izao no tena mahatsapa ny antony mahazava-dehibe an izany. Sady ianao koa mahafantatra vehivavy maro noho io asanao io! Hivondrona isika vehivavy hanatsara ny asa fivelomantsika sy ny fiainan ny ankohonantsika. Sa avela hanjakan ny mpanararaotra toa an-dry m. Marc ireny ny zanatsika? Njariny nahatadidy tampoka nanao ahoana tokoa madama ny tohin iny raharaha iny? Gislène efa mandeha ny fanadihadiana ka! Tsy efa voaantso teny ianareo? Njariny ie! Izany ange no somary mahamaika ahy io e! Betsaka loatra ny fotoanako very amin ny fivezivezena eny amin ny zandarma. Fa inona moa madama no tokony hidirana fitsarana nefa ny zanako ange mbola tsy nokasihin ilay rangahy e? ! Gislène andrasana efa simba izany ny zanakao vao handray fepetra isika? Tsy maintsy miditra fitsarana io satria nisy fampiasana zaza tsy ampy taona tao. Ary ny tena loza dia saika hanararaotra ara nofo ny zanakao izy ho takalon ilay vola kely nanahirana an i mboty. Njariny dia aiza izao ilay m. Marc? Gislène efa naverina any amin ny hoteliny izy, miandry ny fitsarana azy! Fa mbola arahi- maso ny fivezivezeny. Ianao koa aza ange saika voarohirohy ho mpiray tsikombakomba tamin iny raharaha iny e! Soa ihany fa voaporofo hoe tsy nahalala na inona na inona tamin ny nataon i mboty ianao! Njariny hay izany moa no anton ireny enquete be ireny? Gislène ie! Ka mitandrema amin ny sisa fa tany misy lalàna i madagasikara, ka tsy ifidianana olona ny fampiharana azy. Njariny izany hoe raha voaporofo izany fa nahafantatra ny fanararaotana nataon i m. Marc tamin i mboty aho, dia meloka? Gislène meloka ianao satria heverina hoe manaiky ny fanararaotana ara-nofo ataon io mpizahatany io amin ny zaza mbola tsy ampy taona. Noho izany ampiharina aminao ny sazy! Njariny na dia reniny aza aho? Gislène mihatra ny sazy na dia aminao reniny aza e! Njariny saika loza marina! Misaotra anao re madama nanavotra an i mboty teo am- pelatanan ny liona. Gislène tsy misy isaorana ka ! Dia aza mihafahafa amin ny sisa manatona maka torohevitra raha misy manahirana. Ny asa fanabeazana ange madama tsy vita raha tsy ifanampiana e ! Njariny marina izany ! Fa. Raha toa ka tsy misy holazaina intsony madama, saika hangata-dalana aho raha tsy mahadiso ! Gislène tsy misy tsiny ka ! Ianao koa izany mbola maika hivarotra! Njariny tsy hita fa misy fotoanany ny mba ahalafosanay entana amin ireo mpizahatany, ka raha tsy mahatratra an iny dia mandry fotsy !
Ny dikan’ny sorona ny faritra, ny fiarahamonina ary ny foko sy ny vondrom-piarahamonina tsirairay avy eto amin ny firenena dia samy manana ny fomba ilazany sy andikany ny fanatontosana sorona. Hoezahina hovaliana etoana izany. Matoa manefa ny fivavahan-drazana ny mponina dia ao ny andraikitra tazoniny izay mifaningotra sy mifamatotra akaiky amin ny fandavorariana ny foto- pivelomany sy ny fiainany manontolo. Ny fandalinana ny endrika sy ny votoatiny no ahafahana misintona hevitra fa ny sorona dia nataon ny olona fanoitra hoenti-mamolaka ny tontolo manodidina, fitaovana fiarovana, hanadiovana ny ota natao an-tsitra-po na tsy nahy, hisorohana ny loza sy ny tsiny. Natao ho fikajiana sy fiarovana ny fomban-drazana, tanindrazana, tontolo manodidina koa izany, sady fanorenam-pihavanana eo amin ny foko sy ny hery tsy hita sy eo amin ny foko samy foko ary eo amin ny olona sy ny zavaboaary.
Lalampotsy. Herinandro lasa izay, araka ny efa nitaterantsika azy teto, no nanombohan’ny fandravana trano, satria hoe nisy olona hafa nilaza fa tompon’ny tany, ary nitondra titre hafa noho ny ara-dalàna, izay efa any am-pelantanan’ireo fianakaviana 103 tompon’ ny tany omaly moa no tonga ny telegrama avy amin’ny minisiteran’ny fitsarana izay nampitsahatra avy hatrany ny fandravana trano, ary namoaka didy mba hamerina amin’ny laoniny ny fananan’olona noravana tsy tanteraka izany ny fikasana hanohi- zana ny fandravana trano, omaly maraina. Efa eo am-pelantanan’ny fitsarana moa amin’izao fotoana izao ny raharaha. Ny tena tompon’ny tany hatramin’ ny voalohany moa dia nametraka fitoriana any amin’ ny fitsarana, ary mangataka ny fandravana ny titre hafa izay ananan’ny olom-baovao milaza fa nividy ilay tany efa nanorenana trano miisa valo. Ho hitantsika eo izay ho tohin’ity raharaha ity n. T. A
Ny fandresen-dahatra dia mitsikera na mamotsipotsitra ny zava-misy marina momba ny toe-javatra iray. Sady manakiana na manameloka toe-javatra iray no mandroso vahaolana na tolo-kevitra hanarenana izay lesoka amin’izany. Maneho izany ity ohatra mitsikera ny rafi-pampianarana teto madagasikara tamin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahantany ao amin’ny ny fanagasiana, tak.21 ity 30 p. Breton, op. Cit, tak.18 l’auditoire que l’orateur veut convaincre d’adhérer à l’opinion qu’il propose ; il peut s’agir d’une personne, d’un public, d’un ensemble de publics, ou même dans un cas limite, de l’orateur lui-même lorsqu’il cherche à s’autoconvaicre 31 wikipédia cours les caractéristique- de-l’argumentation-2 f 401 celui qui argumente pousse son destinataire à agir.
Farany, nofidinay manokana koa ny gazety imongo vaovao satria gazetin’ny akfm izay antoko mpanohitra tamin’izany, ka ahitana taratra ny fanoherana ny fanjanahan- tany vaovao. Gazety teraka tao anatin’ny fanjanahan-tany mba hanoherana ny tsy rariny sy ny fitsentsefana ataon’ ireo mpanjanaka teto madagasikara. Anisan’ny nanome lanja manokana ny teny malagasy ity gazety ity, noho izy nanohitra ny rafitra nisy. Koa heverinay fa manana anjara toerana lehibe teo amin’ ny tantaram- pirenena ny teny araka ny nambaran-drado manao hoe aoka hotsaroana mandrakariva fa ny teny malagasy, miantefa any amin’ny fo ihany no afaka manentana ny vahoaka na inona na inona tian- kitolomana 4. Ny fahatsapana ireny rehetra ireny ho manan-danja no nanosika anay hiditra lalindalina kokoa amin’ny famakafakana ny literatiora malagasy. Mba hahamarim-pototra ny fandalinana dia tsy maintsy miainga amina tsikera izany.
Fianakaviana mpangataka manao azafady, tompokolahy, manao azafady tompokovavy, raha hiserana anareo am-pitenenana. Tsy entanim-pitia toa lalitra aho akory ka hitsabaka alohan’ny sotro fa aleo manontanintany foana hihomehezana toy izay manaonao foana hotezerana. Koa efa tonga amin’ny fahavoriana ve isika, tompoko, sa mbola misy andrasana? Satria alohan’ny hanombohana ny dinika dia hisy ny fisaorana sy fangataham-pitahiana amin’andriamanitra andriananahary, izay mijery sy mitsinjo hatrany ny nohariny.
Fanazavana ny kisary tena tia an’i nary i robena ka niezaka nanao izay hahazoany asam- panjakana. Tiany rehefa hanan-tokantrano izy, dia tsy hiankinankina amin’olona. Nangataka andro lava anefa i nary, ary ny ray aman-dreniny koa tsy dia nankasitraka an-drobena. Nanampy trotraka ihany koa ny fahalaviran’ny toerana hiasan-drobena ka tsy naharaikitra ny fanambadian’izy roa. I johasy naman-drobena no lasa vadin’i nary.
Ireo biby kely ireo mba hohaniny. Rehefa miakatra iny ny ranomasina dia sarona ao izy ka entin’ny rano any, dia maty any. Izy azon’ireo harato ireo. Mpivory hay ve! ? Heverinay ho fambara loza! Mbehosoa fambara loza ihany satria mosary ny olona. Izay anie no mahatonga ahy milaza fa avy amintsika izao fahavoazantsika izao e! Ka inona ary no atao? Mpivory tandrema koa ty afara mbehosoa eny e! Tandrema koa ty afara, nefa tsara raha arahina dina mba tsy hahafatiantoka izay miezaka mitandrina. Mpivory ekena! Tapitra
Ny endriky ny tombana mitana anjara asa lehibe eo amin’ny fampianarana ny tombana. Miseho amin’ny endrika roa ny tombana hita, dia ny fampiharana sy ny fitsapana. ? Ny fampiharana hita tamin’ny fampiharana ny famerenana ny lesona efa vita. Ohatra tao amin’ny 2nde 16 inona no atao hoe fandrosoana? Milazà ohabolana miresaka ny fandrosoana? Tao amin’ny 2nde 2 milazà anjara asan’ny literatiora am-bava? Inona no ilàna ny ohabolana na ny anjara asany?
Mbola te hanontany an’ise ihany aho. Moa nisy naharatsy azy ve ny sekoly ambody fahitra fahiny, na koa, nampianatra lalan-diso ny ankizy ny tafasiry amorom-patana fahizay, ka nanitarana ny sain’ireo tamin’ny alalan’ny angano, arira mbamin’ny ankifidy? Ataoko fa tsy nisy ny nahadiso ireny r’ise, saingy ankehitriny, dia mipetraka toa lamban’ny mpiasa izy ireny. Sao heverin’ise, fa tsy mena-mitaha amin’ny hafa aza ireny haren-tsaintsika ireny. Zovy r’ise ireo vahiny ka tsy hitolagaga raha mahita santionany amin’izy ireny fotsiny? Ka dia isika indray ve no hanao ambanin-javatra izany; toy izay ambaran’ny mpihira, fa toy ny fanaka eny an-drova, tsy nisy nanombinana, nefa bobongolo. Dia toy izany ny malagasy. Toy ny fanaka eny an-drova satria tonta sy konka an-toerana eo fotsiny noho ny tsy fisian’ny mpikarakara sy ny mpanolokolo azy; fa jamban’ny randram-bao ny mponina ao. Fa tamin’izay fotoana izay, dia toy ny nifanaraka izy roalahy ka niara- nisento lalina. Na ny mpitantara, na ny itantarana. Avy eo dia niara-nitsiky indray, ka hoy i jery nanomboka resy lahatra lalina tokoa r’ise izany. Tsinjoko izao, fa tena mandala sy mitandro ny mahamalagasy ary ny hanitra nentin-drazana ise ry faniry. Firifiry anefa izao ireo tanora tabian’ny tanindrazana toa antsika, no nidiran-doza amin’ity fangalana tahaka an-jambany ireo kolontsaina vahiny ity. Ary tsy ireo ihany no voa amin’izany, fa hatramin’ireo zandry zanaka mbamin’ny taranaka mifandimby mihitsy tiako ny mahamalagasy ny taniko sy ny mponina ao aminy, ry jery, ary tsy sitrako ho vasoka ireo hanitra feno fahendrena sy heni-pahalalana nananany. Tamin’izay fotoana izay, dia naka ny poketrany tao am-paosin-tratrany izy, ary nisarika baoritra kely tao, ka hoy izy indro, inona ity r’ise? Dia nohomehy i jery sady nilaza fa karapanondro r’ise iny a! Ise ity koa dia tena manao izay hampihomehy ahy eto. Ary raha mbola tian’ise ny hanampiako fanazavana, dia iny no hahafantarana ny mombamomba an’ise rehetra. Notapahin’i faniry ny fanazavan’i jery, fa marina izay voalazan’ise, nefa tsy ampy. Amiko ny karapanondro, dia fameno hahafantarana fotsiny ihany. Fa ny tena hahalalana izay tena fiavian’ny olona isam-pirenena tsirairay avy dia ny kolontsainy. Diniho tsara ny kolontsaina na ny
Ary henoy ity tohiny ity ange e! Ny tena nampalahelo ireto tompony dia ireo razambe mivady teo amin’ny farafara ambony atsinanana. Fa ralehilahy tsy tao intsony ny lohany. Ny lamba voatataka hatrany ambany! Niboridana tanteraka! Ravehivavy kosa na dia noendahina aza ny lamba ambony dia tsy nisy tohinina ireo taolambalony fa ireo nifiny volamena enina rehetra teo ambony no lasany ka nipitika mbamin’ny valanondranony! Andray! Tsy nionona tamin’ny halatra taolana ’zany fa mbola naka ny nify volamenan’ireo razana koa, hatrany am-pasana! Tena loza! Tena ragly izay! I ragly no nanongotra an’izay
Isan-jato ar ariary c. E. G collège d’enseignement général csb ii centre de santé de base niveau 2 e. Ca. R eglise catholique apostolique romaine e. N. S. Ecole normale superieure e. P. P ecole primaire publique f. J. K. M fiangonan’i jesoa krisrty eto madagasikara f. L. M fiangonana loterana malagasy f. D. L fond de développement local fi. Kri. Fa. Ma madagasikara fifanampiana kristianina ho amin’ny fampandrosoana eto instat institut national de la statistique j. M. J journées mondiales de la jeunesse km kilomètre mm millimètre matoy miara-miasa ho antoky ny toe-karena ifotony o. G organisation non gouvernementale pnud programme des nations unies pour le développement pcd plan communal du développement psdr programme stratégique pour le développement rn route nationale taf tantsaha andry fitaratra
Ireo tsangan-kevitra sy finoana, ary ireo fomba sy fady noforonin ny ntaolo handrindrana ny fiarahamonina, dia saika ho fiarovana ny aina avokoa no tanjona taminy. Manana ny fomba manokana hitsimbinana ny aina sy hitsinjovana ny taranaka anefa ny tsirairay araka ny hita ato amin ny tantara ny zanako ny fikarakarana ny vatana, ny fankatoavana ny fitsipi- piarahamonina, ary ny fanadihadiana tsara ny olona ho vady izany.
Tononkalo fisehatra faharoa entin’ny mpanoratra mampahatsiaro tena ny malagasy, indrindra fa ireo mitana toerana ambony eto amin’ny firenena ny hafatr’i rainandriamampandry mendrika ny vanim-potoana nanoratana azy indrindra izy ity, satria toa mampahatsiaro ny lasa, maneho ny ankehitriny, ary mampibanjina ny ho avy. Somary nitodika bebe kokoa tamin’ny lasa ny mpanoratra mba ho famohazana ny malagasy sy ho fanentanana azy hitolona. Mamahavaha ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina malagasy, dia ny fomba fiainan’ireo heverina ho olona ambony eto amin’ny firenena sy ny vahoaka madinika izay samy maka ho azy , ity asa soratra ity. Nisongadina kosa ny fijoroan’ireo malagasy ambony sasany hatramin’ny farany amin’ny fiarovana ny tanindrazana na dia niafara tamin’ny famoizany ny ainy aza izany. Mifono hafatra mafonja izy ity, dia ny mba hananan’ny taranaka malagasy hambom-po amin’ny taniny, tsy hanakalo azy amin’ny zavatra hafa, hampiray ny malagasy, hanarina ny rava amin’ny alalan’ny fanohizana ny tolona efa vita teo aloha. Hojerena manaraka ny mikasika ny tononkalo nadika. 2.3.2. Ny tononkalo nadika
Fanazavana ny kisary nahatsiaro ny fiainany ho nisy vidiny indray i bako rehefa nifankatia tamin’i fetra. Tsy nolazain’i bako azy ny fiainany raha tsy efa taty aoriana, izay saika nampisaraka azy ireo tanteraka. Rehefa tapa-kevitra ny hisintaka lavitra any mahajanga anefa i fetra, dia narahin’i bako tsy amim-pihambahambana. Velona indray ilay fifankatiavany saika rava. Taty aoriana, nony fantatr’i bako fa tsy miteraka i fetra, dia nanapa-kevitra ny hody any amin’ny vady aman-janany izy. Teo vao tapaka tsy nisy tohiny ny fifandraisany.
Maro ireo fomba sy fitaovana fampiasa rehefa manao marp. Ho antsika dia azo fintinina ao anatin’ireto manaraka ireto ny fomba nampiasaina resadresaka manokana ifanaovana amin’ireo mpampahalala vaovao sy mahafantatra ny tantara ary ny vakoka; resadresaka itambaram-be iarahana amin’ny vondron’olona mahay ny tantara sy ny vakoka misy eo an-toerana; fijerena sy fitsidihana mivantana ny vakoka ary fakàna sary.