Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Angolaina anjoria, oktobra 2010 bolongam-bolana, febroary 2012 fanamby, febroary 2013 fantsy, 2015 ho aiza isika ity? , oktobra 2013 inona no miafina eto? Kalo fitia 2, 2015 manankasintsara matoy, febroary 2010 misalasintaka, martsa 2011 misongamidina, desambra 2015 saringotra singam-pitia, desambra 2012 tsikafona, novambra 2013 vatofototra
Ny famerimerenana ny ô ry lanitra ô , sy ny taona ary ny sambatra , sy ny hatreo eny an-dohana’andalana mifanesy ireo dia fanantitranterana amin’ireo mpijery azy ny maha-zava-dehibe ny tantara an-kira izay lazain’ireo mpanao zafindraony ao fandriana. Ireny koa dia mbola entina manamafy ny hevitra amam- pihetseham-po tiany ho tonga any amin’ny mpijery sy na mpihaino azy. Eo ihany koa ny anadiplose tamberim-boan-teny na andian-teny am- param-pehezan-teny na am-paran’andalana sy an-doham-pehezan-teny na an- dohan’andalana mifanesy 53.
Nitsahatra tamin’ny asany izy tamin’ny taona 2011. Tao aorian’izay dia nanapa- kevitra ny hamelo-maso ny tanindrazana avy amin-dreniny, dia ny eny antakiaka ambohijoky. Nampalahelo azy tokoa ny fahitana ny tsy fivoaran’ny tanàna sy ny fahalainan’ny ray aman-dreny mampiana-janaka. Teo anatrehan’izany dia nataony ho tanjona ny hampivoatra ny mpiara-monina aminy amin’ny lafiny rehetra. Amin’ny fotoam-pahavaratra, ohatra, dia izy no mirotsaka manamboatra ny lalana ho fanentanana ny hafa. Ny fahitana izany no nampirisika ny rehetra hanampy azy. Vokany, lasa fahazarana ho an’ny mponina ny manamboatra lalana sy manadio tanàna. Mahafaly azy ihany koa ny manampy ara-pitaovana ny manodidina azy. Amin’ny ankatoky ny fetin’ny krismasy, ohatra, dia tsy ataony ho ambanin-javatra ny mampifaly ny zanaky ny mpiara-monina aminy amin’ny alalan’ny fanolorana vatomamy sy kilalao ho azy ireo. Ankoatra izany, dia ray aman-dreny fakan-kevitra ihany koa i niry-solosoa amin’ireo mpiara-monina aminy.
Ny firodanan’ny fitondrana nijoro tsy tapitra hatramin’ny farany ny fe-potoana tokony hitondran’ny filoha marc ravalomanana noho ny fisian’ny fihetseham-bahoaka sakoroka 2009 handeha hasian-teny fohy ny antony nahatonga ny fihetsehana, ny endrika isehoany ary ny vokatry ny fihetsiketsehana.
Tsara ny manamarika fa ny fanafohezan-teny hita ato amin’ity boky ity dia tsy zavatra noforonina fa ireo izay efa nampiasain’ireo zoky teo aloha. Mba tsy hahasarotra ny asa dia indreto asehonay eto am-piandohana ireo fanafohezan-teny ireo em enti-milaza l lazaina fhzk fehezan-kevitra 1, 2 tarehi-marika manambara ny ohatra a, b tarehin-tsoratra manambara ny ohatra efa nampiasaina
Mbola toetra tokony ho hita eo amin’ny maha kristiana koa ny mitaiza ny ankohonana hanaraka ny lalàn’ny soratra masina. Manana adidy araka izany ny mpino tsirairay, mitaona ny ankohonana ho mpino an’andriamanitra. Araka ny voalaza ao amin’ny soratra masina jos 24 15 manao hoe fa raha izaho sy ny ankohonako kosa, dia hanompo an’i jehovah izahay rehefa misafidy ny hanompo an’i jesoa kristy dia manana andraikitra lehibe. Amin’ny maha kristiana, misy ny fanekena rehefa miditra amin’ny dingana atao ao am- piangonana. Ohatra raisina amin’izany, ny f. J. K. M. Rehefa hanao batisa ny zanany ireo ray aman-dreny dia misy ny fanekena atao, ao anatin’izany ny hoe hampiditra azy ho isan’ny mpianatra sekoly alahady, hampianatra azy ny antony batisa, hanao izay hahatonga azy ho mpandray ny fanasan’ny tompo 22. Midika izany, fa manana andraikitra feno amin’ny ankohonany ny tsirairay ary ny ray aman-dreny no voalohany amin’izany. Ny tantara ny zanako dia ahitana taratra izany andraikitry ny ray aman-dreny izany. Nitaiza ny zanany tamin’ny lalàn’ny soratra masina tokoa ireo ray aman-drenin’i sahondra, nitaiza ireo zanany tamin’ny fifehezana heveriny fa hahasoa azy, nampiditra ireo ho isan’ny
Anisan’ny entana nifanakalozana teo amin’ny tandrefana sy tatsinanana ny landy. Nanana ny zotra narahiny izy io, mbamin’ny karazan-javatra maro toy ny episy, ny voninkazo, ny fahaiza-manao fototra. Ireo masoivoho, ireo mpahay taratasy, ireo mpanao taozavatra, ny mpanakanto, ny mpivahiny, ny miaramila dia nanjohy ny lalan’ny landy ka nanely fahalalana vaovao.
Tsaika u amin’ity ampahan-tononkalo ity. Tsy mitovy vokatra izany ny isan’ny vanin-danto isan’andalana. Fehiny niezaka ny mpanoratra hanaraka fitsipika mifehy ny fanoratana asa soratra, kanefa koa tsy nanaiky ho voafatopatotra be loatra tamin’ireny. Izany no ilazana fa misy ny tononkalo malala-drafitra ampahany, na koa raiki-drafitra ampahany. Voamarina araka izany fa ny literatiora madinika, dia niendaka avy amin’ireo firehana teo aloha, tahaka ny voalazan’ny mpandinika izay notaterina tany amin’ny fizarana voalohany.246 porofo, ny fisian’ireo toetra hita taratra ao anaty asa soratra izay tsy tena narahin’ny mpanoratra loatra, fa nataony fefy fotsiny ihany amin’ny famoronany. Raha toy izay ny mahakasika ny endrika ivelan’ny tononkalo, ndeha hirosoana indray ny momba ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra
Mifanahantsahana ihany ny sekoly miankina amin’ny finoana sy ny sekolim- panjakana raha ny isan’ny mpianatra ankapobeny no jerena. Vitsy kokoa ny mpianatra isan- kilasy ato amin’ity karazan-tsekoly ity satria ny latsaka ny 30 ny maro aminy. Raha ny tokony ho izy, dia kilasy iray no sahanin’ny mpampianatra iray. Izany no hita ao amin’ny sekoly st alphonse tanjonandriana sy ny sekoly fo masin’i jesoa ambohimanambola. Any amin’ny hafa, dia misy mpampianatra miandraikitra kilasy roa. Ao amin’ny sekoly st etienne aza, dia mpampianatra 2 no misahana ny kilasy 5 misy ao. Izany hoe, vitsy ny mpampianatra.
Mpianatra no tena liana amin’ny ankapobeny amin’ny -internet? Sy ny -facebook? Any am- pianarana no ahafantarany ny mombamomba ireo karazam-pifandraisana ireo. Ny tanoran’ankiakabe anefa, aty amin’ny fahazazana no efa manomboka mandao fianarana sahady; hany ka maro ny zavatra izay tsy hananany fahalalana. Tafiditra amin’ny fandaharam- pianarana ao amin’ny lycée maroantsetra ny ankapobeny mahakasika ny fikirakirana sy ny fampiasana izany solosaina izany ary ny zavatra madinidinika manodidina izany. Natao izany mba hahatonga ny tanora tsy ho vahiny loatra amin’ny fivoaran’ny serasera sy ny tontolony. Ampahafantarina ao anatin’izany ny fomba famelomana ny milina sy ny fomba famonoana azy. Ampahafantarina ihany koa ny fomba fampiasana azy. Omena ireo ankizy ihany koa ny zavatra azo atao ao anatin’izay solosaina izay dia ny -internet? , ny -facebook? , sy ny sisa179. Mba manana fahalalana kely ny amin’ireo voalaza ireo ka tsy ho vahiny loatra amin’ny resaka serasera atao amin’ireny sehatra ireny ny tanora raha manohy fianarana hatrany amin’ny lycée izy ireo. Ny finday no tena ampiasain’ny mponina ao ankiakabe, mampiasa azy avokoa manomboka amin’ny tanora izay efa manana fidiram-bola kely ka hatramin’ny lehibe sy ny antitra. Hifandraisana sy hihainoana hira ny ampiasan’ny ankamaroan’ny mponina azy. Nanala fahasahiranan’ny mponina amin’ny serasera amam-pifandraisana ny fahatongavan’io fitaovana io. Efa tsy sahirana midododo mankany ambanivohitra intsony rehefa misy zavatra atao na hafatra ampitaina. Mifampiantso fotsiny dia tonga ny hafatra. Ampiasain’ny tanora ho fialamboly ihany koa izy io ho solon’ny -onjam-peo? Ary azony entina na aiza na aiza, na eny an-dalana na eny am-panjonoana. Eo amin’ny resaka varotra, tsy dia hita taratra loatra ny fampiasany ny -internet? Ny serasera amin’ny finday no ampiasain’ny mponina. Tsy dia mivelatra loatra any amin’ny toeran-kafa fa mijanona ao amin’ny manodidina ihany. Midika izany fa na dia eo aza ireo fivoarana eo amin’ny lafiny serasera ireo dia mbola tsy mifantoka na mivelatra loatra amin’izany ny tontolon’ny varotra ao ankiakabe fa ny fomba fiasa hatramin’izay ihany no ampiasain’ ny ankamaroan’ny mponina. Azo atao anefa ny miserasera ara-barotra amin’ny alalan’ireo fitaovana ireo. Izany hoe azo atao ny mifandray amin’ny olona ivelan’ny faritra na ny olona manerana an’i madagasikara amin’ny alalan’ireo fitaovana ireo eo amin’ny sehatry ny varotra. Mitady mpandraharaha momba ny varotra any toamasina, ohatra, na aty antananariva amin’ny alalan’ny -internet na facebook? Ao no ifankahitana sy ifandraisana ary ifankafantarana voalohany. Atao ny fifanarahana sy ny vinavinam-piaraha-miasa.
Fanondroan-takila teny fisaorana 0- teny fampidirana 1 0-1 petraka olana 1 0-2 petra-kevitra 1 0-3 anton’ny safidy 2 0-4 ny fikarohana efa vita 2 0-5 zava-kendrena 3 0-6 ny fomba nanantanterahana ny asa 3 0-7 ny olana sy ny vahaolana 3. 0-8 ny haitsikera nampiasaina 4 0-9 fetran’ny asa 5 0-10 drafitra ankapobeny 5 fizarana voalohany ny tantaram-piainan’i jean narivony 1-1 i jean narivony amin’ny maha olon-tsotra azy 13 1-1-1 ny loharano nipoirany 13 1-1-1-1 ny tanindrazany 13 1-1-1-2 ny ray aman-dreniny 14 1-1-1-3 ny iray tampo aminy 14 1-1-2 ny fiankohonany sy ny fianakaviany 14 1-1-2 -1ny vadiny 15 1-1-2-2 ny zanany 15 1-1-2-3 ny havany 16 1-1-3 ny fianarana nataony sy ny fanatanjahan-tena tiany 16 1-1-3-1 ny sekoly nianarany 16 1-1-3-2 ny mari-pahaizana azony 18 1-1-3-3 ny fanatanjahan-tena tiany 18
Firafitry ny fampiasana faingo mihantona sy tsipi-panohizana voasokajy ao anatin ny fandinihana momba ny fifehezan-teny ny fifandraisan ny singa iray tarika sy ny fitsipika mifehy azy. Horesahina eto ny fifandraisana ao anatina andian-teny na fanakambanan-teny. Nisongadina tao amin ny akora nodinihina ny andian- teny ampifandraisin ny faingo mihantona sy ny tsipi-panohizana. Voalaza fa tsy mbola misy lalàna raikitra sy mazava momba io fanakambanan-teny io86 indrindra amin ny fampiasana faingo mihantona sy tsipi-panohizana izay fototry ny olana eto. Ny hoe fanakambanan-teny dia fampiarahana teny roa na mihoatra avy amina foto-teny roa na mihoatra ampiasaina mifanarakaraka ka miafara amin ny -ka, tra, na ny teny voalohany ary ampiasana tsipi- panohizana na faingo mihantona87. Ampiasaina ny faingo mihantona raha zana-peo no manomboka ny teny faharoa, ampiasaina kosa ny tsipi-panohizana raha renifeo no manomboka azy88. Tranga maromaro no ahitana izany, ato amin ny boky tantara ny andriana , ka hozaraina roa ny asa. Ao amin ny tapany voalohany ny fampiasana faingo mihantona ary ao amin ny tapany faharoa ny fampiasana tsipi-panohizana. Hojerenay mikasika ny faingo mihantona, ny fiavahany eo amin ny fanoratana ny voanteny miaraka amin ny mpisolo tena tampisaka, eo amin ny fampiasana ny zana-teny ka sy fa , ary eo amin ny fanakambanana ny teny roa samy anarana. Hojerena mikasika ny fampiasana tsipi-panohizana kosa, ny fiavahan ny fampiasana azy noho ny fisian ny vanin-teny na feo latsaka, noho ny fifampiankinana fotsiny ary ny fiavahan ny fampiasana azy miaraka amin ny voanteny mifampiankina elanelanin ny na 3.2.1. Fampiasana faingo mihantona mari-tsoratra entina misolo zana-tsoratra latsaka ny faingo mihantona, izay ampiasaina amin ny famenon-teny milaza tompon-javatra sy amin ny famenon ny matoanteny iharana hoy rajemisa-raolison ao amin ny rakibolana malagasy89. Miafara amin ny zana- tsoratra ny voanteny voalohany ary miantomboka amin ny zana-tsoratra koa ny voanteny faharoa, izany hoe misolo zana-peo milatsaka alohan ny zana-peo iray hafa izy.90 manavaka voanteny roa mitovy fitonona ihany koa ny fisiana na tsy fisian io faingo mihantona io.
Piarahamonina isehoan’ny serasera condition social , misy fifampitsofohana amin’ny teny io fepetra ara-piarahamonina ka mila dinihina eo amin’ny serasera satria nisy ny hevitra vaovao nentina manoloana an’io izay nasehon’i dell hymes4 tamin’ny 1962 izay nampiditra ny approche pragmatique des interactions langagières , izany hoe mametraka ny seham-pifandraisana ao anatina tontolom-piarahamonina, tamin’ny 1967 izy no namoaka ny modelin-tserasera antsoina hoe speaking. Arak’io speaking io dia misy singa valo 8 mamaritra ny serasera ny s setting cadre eto dia famaritana ny fotoana nanatanterahina ny asa, ary ny toerana nanatontosana ny atrik’asa. Ny p participants participants dia ny mpandefa sy ny mpandray, ary misy koa ireo olona maheno ilay serasera ary misy fiatraikany aminy ilay toetran’ny serasera. Izany hoe ireo olona izay mandray anjara amin’ny fitenenana sy fihainoana, na fitenenana mihitsy ao amin’ny lahateny am-bava na an-tsoratra. Ny e ends finalités dia ny zava-kendren’ilay mpandefa interaction de l’émetteur sy ny vokatra nandrasana resultat effectif , izany hoe matoa mampita hafatra iray dia misy antony sy zava-kendrena foana ao anatin’izany ary misy vokatra izay andrandraina mba hampisy fampandrosoana. Ny a acts séquences indray dia ny vontoatin’ny hafatra sy ny endriny thèmes et formes , ny teny dikany sy ny hevitry ny hafatra no tiana ho resahana eto. Ny k keys ton kosa indray dia ny feo izay re, ny fisian’ny tsindrim-peo, migoboka, mitsifotra, sns. Ireny dia misy antony avokoa indrindra ny fisian’ny lantom-peo, ilaina ao amin’ny serasera avokoa ireny. Ny i instrumentalities instruments ireo fitaovan-tserasera sy ny endriny canaux et moyen de transmission de la parole , io dia nentina hanamorana ny fanentanana ambava mba hampisy tirony ny fanentanana raha izay no atao ohatra, ary mba hahenoan’ny olona tsara ny hafatra ihany koa. Ny n norms normes dia ireo fisehon’ny fandraisam-pitenenana na ny fahalianan’ilay mpandray ary ny fihetsika miseho mandritra ny fitenenana. Ny fandaminana ny fandraisam-pitenenana sy ireo fomba atao entina hitarihana ny sainy foana. Ny g genre genre dia ireo karazan-dahateny nentina nampitana ny hafatra mandresy lahatra, ady hevitra , arakaraka ny zava-misy atao foana no hanaovana io.
Tokony hanome fanabeazana mifototra amin’ny fanajana ny tontolo iainana sy ny zo aman-kasina ny isam-batan’olona ny mpianatra, ny mpampianatra ny ray aman-dreny. Ohatra ny fanabeazana ny olona tsy hanao maloto etsy sy eroa ary tsy hanary fako eny rehetra eny. Tsy ho tanteraka anefa izany raha tsy ny fanjakana mihitsy no mandray an-tanana voalohany amin’ny fampianarana ny lalàna hanasaziana ireo izay minia manimba sy mandoto ny tontolo iainana. Toy izany koa eo amin’ny fomba fitafy, tokony hisy lalàna avoakan’ny fanjakana izay ampifanarahana amin’ny kolontsaina malagasy. Ny zava-misy mantsy dia tsy voalanjalanjan’ny tanora intsony ny fitafiana isalorany hany ka mamery hasina sy manimba ny mahamalagasy.
Saro-pady ny finoana ary manahirana ny miady hevitra mikasika izany matetika. Anisan’ny singa iray manana ny sandany ao anatin’ny fiainan’ny tsirairay anefa izany ka ilaina ny mahafantatra azy. Araka izany dia mirakitra tanjona ny lohahevitra nosafidinay. Mitondra ny anjara birikinay izahay amin’ny fampahafantarana ny olona rehetra tsy an- kanavaka miainga amin’ny fandinihana nataonay ny foto-pinoana katôlika mifototra amin’ny miralenta sy ny endrika iainan’ny paroasy azy. Tsy ny lafy tsarany ihany no ambaranay ao amin’ny famakafakana fa ny lesoka ihany koa. Anjaran’ny tsirairay, araka izany, ny mandray izay tandrify azy. Zava-dehibe ny fahalalan’ny tsirairay ny tantara sy ny zava-misy mikasika ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina. Izany no atao dia ny mba hahafahan’ny isam-batan’olona mamantatra ny anjara toerana tokony hisy azy sy ny andraikitra tokony horaisiny manoloana izany, ary mba hiainana amin’ny andavanandro amin’ny sehatra samihafa ny fitovian-jon’ny lehilahy sy ny vehivavy voasoratra ao amin’ny lalàna. Amin’ny ankapobeny, hatrizay ka hatramin’izao dia latsa-danja hatrany ny tsinjara toeran’ny vehivavy eo anivon’ny sehatra samihafa. Tsy azo odian-tsy hita anefa ireo vehivavy mahery fo sy nahavita be ary nanana ny maha izy azy tamin’ny fampandrosoana ny fireneny amin’ny lafiny samihafa eran-tany. Fanampiana ny tahirin-kevitry ny mpianatra amin’ny fahafantarana bebe kokoa ny anjara toeran’ny vehivavy sy ny fivoarany eo amin’ny fiarahamonina tsirairay ity asa fikarohanay ity. Ao anatin’izany ny anjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy eo anivon’ny fiangonana katôlika. Anisan’ny mandrafitra ny maha olona ny tsirairay tokoa mantsy ny fanabeazana. Noho izany, ny fahatsapan-tenan’ny tsirairay no zava-kendrenay, indrindra ny vehivavy mba hampiseho ny fahaizany izay tsy ambakan’ny an’ny hafa sy hioitra ka handray anjara feno amin’ny fandrafetana ny fahalemana sy ny fitoviana ho amin’ny fampandrosoana maharitra. Eny, ilaina tokoa mantsy ny fanomezana fahatokisan-tena ny vehivavy amin’ny alalan’ireo sary nahomby teo
Nanokananay fotoana manokana ny fihaonana tamin’ny tomponandraikitry ny fitantanana ny boky ho an’izay sekoly manana izany toa an’i l. F. A, satria ny boky no isan’ny fitaovana iray lehibe tsy misaraka amin’ny fampianarana. Araka izany, nifototra tamin’ny karazam-boky 2nisy tao amin’ny sekoly ny resaka nifanaovana. Marobe tokoa izy ireo ka tsy àry voatanisany taminay fa santionany no nolazainy. Ankoatra izay dia, nahaliana ny tenanay ihany koa ireo karazana kahie vitsivitsy teo ambony latabatra fiasan-dramatoa mpitantana; toy izao no fanazavany momba izany cahier d’archive firaketana ny bokin’ny sekoly,
Ny resaka misy setriny endrika roa no hosinganina eto dia araka izay hita ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe haody ianareo aty 33 sy jo andrianasolo, iza moa ianao 34 ao amin’ilay tononkalo voalohany, dia misy ny mpamangy izay manontany ao amin’ny andininy faharoa ary dia toy izany hatrany hatramin’ny andininy fahenina. Toy izao no santionany. Mpamangy aiza ianareo rahavana? Haody ianareo aty. Tonga hitsidika izahay fa nasesiky ny fitia vangiana zovy ianareo izany iza ka mamalia ry havana tonga mamangy sy nasesiky ny fitia maneho ny fihetseham-po eo amin’ny andaniny sy ankilany tokoa ny resaka anaty tononkalo toy izany. Manome aina tanteraka ny tononkalo koa, ka mahasarika ny mpamaky avy hatrany. Fa ilay karazany faharoa kosa dia toy izao no nanehoany azy, araka ny hita ao amin’ny tononkalo faha-82. Ny lohatenin’ny tononkalo no ataon’ny mpanontany, ary ny andininy ao amin’ny tononkalo kosa no asetrin’ny mpamaly. Mpanontany jo andrianasolo, iza moa ianao ? Mpamaly ilay mpanoratsoratr’eny ilay mpamazivazy anao ilay poetan’ny fiainana amin’izao tontolo izao ilay mpandala fihavanana sy sakaizan’ny rehetra olon-tsotra nefa koa
Ny mpanoratra eric ravalisoa ny mpitantara eric ravalisoa ny mpandray anjara fototra i miaro ny mpandray anjara mpanampy ny rain’i miaro, ramahefason dadatoany , ny nenitoany, i mamy mpiara-miasa , i setra sy i felana mpiara-mianatra , i felana vadiny , i mendrika olon-tiany , ny ray aman-drenin’i mendrika, ingahy randria mpiray fonja ny mpandray anjara ravaka ny fianakavian’i miaro, ny dadatoan’i setra mpampiasa azy , tovovavy roa niara-nikorana taminy , rajao, ramino, ndriana, ny mpanao famotorana, ny mpiambina ny fonja, ny dokotera, ny mpiray fonja rehetra. Fafana 3 ireo singa mandrafitra ny tantara fa velona indray.
Ohatra 1 ilay antomboka nahavoazan’andriantsimisorona an’andriantsimiankina. Hoy andriantsimiankina taminy ny soratra masina ihany ny anay no fitsipika, toy ny lalana tora-tady mitondra mahitsy amin’ny famonjena ka hoy andriatsimisorona nihinana azy antomboka maty ianareo, fa miankina amin’ny soratra masina fotsiny satria ny soratra masina ihany no nilaza hoe ny soratra mahafaty, fa ny fanahy mamelona 299 .
Faharoa manaraka izany, dia tsy azo nodian-tsy hita ihany koa ny fiainany teo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena, satria ho hita taratra eo amin’ny asa sorany izany. Nandranto fianarana maro izy, ary nahazo mari- pahaizana maro ihany koa noho ny ezaka nataony. Nanomboka tany amin’ny ambaratonga voalohany izany, ary niafara teny amin’ny ambaratonga ambony. Ankoatra izay, dia misahana andraikitra maro eo anivon’ny fiarahamonina ihany koa izy, ankoatra ny asa fivelomany. Anisan’ny goavana indrindra amin’izany ny ao amin’ny mpi. Za. Ka s. Te. La. Ri. Ma sy ny fi. Mpi. Ma. Raha ny fiainany teo amin’ny firenena indray, dia lafin-javatra roa no noresahana tamin’izany. Andaniny, ny lafiny finoana, izay nampiharihary ny fifandrirotana nisy teo amin’ny samy kristiana, noho ny fampianarana tsy mitovy nentin’ireo fiangonana maro niforona. Ankilany, ny lafiny kolontsaina, izay nahitana ny firoborobon’ny fanatontoloana teto madagasikara. Samy nampihen- danja ny kolontsaina malagasy avokoa ireo lafin-javatra roa ireo. Tao anatin’izany koa no nahitana ny fiheveran’i hajaina momba ny fiarahamonina ankehitriny, indrindra fa ny firoborobon’ny fanatontoloana.
Ny fanontaniana mipetraka eto, misy valiny avy hatrany izay mitaona ny olona hiverina indray amin’ny fahendrena malagasy. Ny ankizy no anombohana izany mba ho tsara fototra fa tsy ho foto-pisainana mitsingevaheva no azony. Ny firaisan-kina ary ny fihavanana, antoka mampirindra ny fiainam-piarahamonina. No narosony eto.
Dia itsaran’ny mpiara-monina ny fananan-karena koa izy. Koa ny fitobahany eny an- tsaha dia ahafantaran’ny manodidina ny toe-karen’ny olona iray 20. Ny fomba fiompiana nentim-paharazana ihany aloha hatreto no tena fampiasan’ny olona amin’ny fiompiana ny omby. Misy ihany koa anefa ireo fampidirana zava-baovao sasantsasany toy ny vakisiny sy ny taratasy ara-panjakana samihafa. Toy izao indray ny amin’ny salanisa maneho ny fiompiana omby tany an- toerana isan’ny omby isan’ny ankohonana nanaovana fanadihadiana taha isan-jato. 0 5 7 1-5 8 11 5-10 12 17 10-15 10 14 15-20 8 11 20-30 13 18 30 14 20 fitambarany 70 100 fafana 4 maneho ny fiompiana omby.
Ny fanjakan’andriana tany amin’ny taonjato faha-14 1315 tany ho any no niandohan’ny fanjakan’andriana raha ny hita teto imerina. Ny fanjakana dia ifandovan’ny taranaky ny andriana ka ny zokiny indrindra lahimatoa hatrany no mitondra randrianasoloniaina rado, 2006 9-11 araka ny finoana sy ny fiheverana malagasy dia avy amin’andriamanitra no loharanon’ny fahefam-panjakana. Ny taranaka nipoitra avy ao amin’ny razan’andriana no nitondra ary ny vahoaka rehetra dia nanaiky azy araka izay heveriny fa mety hitondrana ny tany. Maneho izany ny toky nomen’ny vahoaka an-drasoherimanjaka araka ny hoe ka ataovy izay sitraky ny fonao, ka mamin’ny kibonao, izay zavatra tian-katao dia ataovy, fa foin’andriamanitra ho anao ny tany sy ny fanjakana, fa toky no omen’ny ambanilanitra anao. F’ity tany ity tsy mba vala hazo, fa valan’olona, fa ianao napetrany aminay, ary izahay napetrany aminao, izahay mpandova fanompoana, ary ianao mpandova fanjakana taterin-drajaona siméon , 2000 361
Anisan’ny zava-kendrena amin’izao asa fikarohana izao ny fampahafantarana ny mpanoratra sy ny asa sorany amin’ny mpamaky, indrindra fa eo amin’ny sehatry ny fanabeazana ity asa ity. Ny hita mantsy, dia toa ny asa soratr’ireo mpanoratra efa be mpikirakira foana no ampiasain’ny mpampianatra any amin’ny ambaratonga samihafa. Ity asa ity izany dia mikendry ny hanavao sy hanatevina ny tahirin- kevitra eo am-pelantanan’ny mpampianatra amin’ny fanatontosany ny asa fampianarana momba ny literatiora fanazarana ny ankizy ho tia sy handala ny teny malagasy fa tsy ho variana amin’ny kolontsaina vahiny foana koa ny zava-kendrena amin’ity asa ity.
Fafana 8 ny tanjona manokana eo amin’ny lohahevitra fahafahana ao amin’ny fandaharam-pianarana. Anisan’ny lohahevitra manana ny tanjona manokana izay asehon’ny fandaharam-pianarana ihany koa ny lahatsoaratra na lahabolana. Haseho amin’ny alalan’ny fafana manaraka ny fandalinana izany.