Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Angamba korontan-dava no hita, fifandirana sy fifandonana tsy misy hoatra izany. Mety hanjaka ny fifanenjehana isan-karazany. Mety hiteraka loza ho an’ny firenena izany satria lany andro eo am-piadiana ny vahoaka ka tsy manana eritreritra akory izay hampandrosoana ny firenena. Handravona ireny toe-javatra mety hitranga ireny indrindra no anjara asan’ny asa soratra raha tsy misy literatiora eo amin’ny fiarahamonina dia hikorontana, fiarahamonina tsy azo iainana satria toe-tsaina samy hafa no hita ao 157 hoy i charles ravoajanahary tena ilaina tokoa ny asa soratra hanabe sy hamolavola ny toe-tsain’ny olona. Mamintina izany ny hevitr’i asiniony hoe ny haisoratra no fanoitran’ny hoavy, fanalahidin’ny fitaizana sy ny fanabeazana 158.
Depuis toujours, le travail social et ceux qui y sont impliqués recherchent l’amélioration de la condition des personnes vivant en société. Le travail social de par l’éthique de la profession, a une responsabilité directe dans l’amélioration de la vie sociale. Les crises qui affectent l’économie de madagascar depuis les années 70 ont considérablement aggravé le problème de la pauvreté des malgaches, dans les villes, comme dans les campagnes. Il apparaît aujourd’hui que toutes les conditions sont réunies pour faire craindre la cohorte des sans abri. Ainsi, à l’instar des autres pays de la planète, madagascar n’est guère à l’abri du fléau malgré les efforts consentis par les gouvernements successifs. Le pays se traîne au plus bas du classement international du pib par tête. Cette situation douloureuse peut s’expliquer à travers plusieurs facteurs parmi lesquels, on retient des familles démunies toutes entières, qui passent la nuit à la belle étoile, sous les arcades de l’avenue de l’indépendance d’analakely, en pleine ville, ou dans les tunnels, des gens habitant des maisons en carton ou en plastique, ou encore en toile de jute tout au long du chemin de fer, derrière le quartier administratif luxueux d’anosy- ampefiloha, bref, des sans abri exclus partout, à travers et autour de la capitale. Devant cette situation révoltante à antananarivo et dans ses environs immédiats, l’association ankohonana sahirana arenina a. S. A. Ne pouvait rester indifférente, qu’elle a mis en place des centres d’actions sociales pour ces populations marginalisées et les ramener à leur dignité humaine. Cette association humanitaire, en collaboration avec différents organismes nationaux et internationaux qui uvrent pour les exclus et des bailleurs de fonds, accueillent et aident les exclus afin de recouvrir leurs droits humains, dans l’accomplissement de leurs devoirs respectifs liés à ces droits droit au travail, droit à l’éducation, droit à la sécurité, droit au logement salubre, droit à la santé. Toutefois, au-delà des actions entreprises par l’asa en faveur de cette catégorie de population où l’exclusion des normes de société et discipline est flagrante, la lutte contre la pauvreté reste encore un grand défi à relever. De ce fait, la promotion sociale induit plusieurs facteurs. Cependant, le point le plus délicat et urgent reste les conditions nécessaires de changement de comportement, même si celles-ci sont paradoxalement dans leur phase de non visibilité aujourd’hui. Eu égard de
Barth b. M le savoir en construction. Coll. Forum education culture. Ed. Retz. Paris. 2004.207p berbaum j développer la capacité d’apprendre. Esf. 1992. 192p boutrand m guide pédagogique de l’instituteur malgache. Fernand nathan paris. 1968 dottrens r eduquer et instruire. Nathan. Unesco. 1966.367p etington j. E utiliser les techniques actives en formation. Exercices et documents, traduit de l’américain par sophie marnat editions d’organisations. 1990 372p
Ny tsoa-tokana olona iray ihany no miventy ny ifamaliana iarahan’ny olon-droa manao. Ny mpandinika jeanne ferrand sy albert rakoto ratsimamanga dia nametraka ny hainteny fa karazana valan-dresaka. Ny fifamalian-dresaky an-kabary anefa dia ataon’olona iray manoloana ny mpanotrona azy, fa ny fifamalian-dresaky ny hainteny kosa dia ifanandrianan’ny olona 81 matetika dia ny hainteny tsoa-tokana no ampiasaina ao anatin’ny kabary am-pianakaviana.
Les ressources matérielles sont tous les équipements et matériels mis à disposition du saf fjkm pour réaliser les activités du saf. Ces ressources peuvent être des outils informatiques, des matériels et équipements de bureau et de formation, des matériels de communication et des voitures. Ces ressources ne sont pourtant pas utilisées avec efficience ni d’une manière rationnelle. Les amortissements ne sont pas comptabilisés ce qui empêche de prévoir une nouvelle acquisition contre les dépréciations. Par ailleurs, leur répartition n’est pas vraiment équitable en terme d’utilisation car certain service en dispose plus que les autres, les fonds alloués pour leur maintenance ne sont pas suffisants et presque inexistants, leurs inventaires ne sont pas à jour et ne donnent aucune idée de rénovation ou d’autres alternatives. Saf fjkm n’a pas insisté sur la protection maximale de ces ressources tout en se contentant simplement des assurances tous risques alors que les assureurs disposent plusieurs services pour ses clients. D’où un manque à gagner pour saf en cas d’ennui tel qu’accident, ou perte qui paie toujours au lieu de bénéficier une indemnité compensatrice. Ces lacunes seront développées de plus ces sous sections. 3.1 inventaire du patrimoine non exhaustif
Voalohany, ny tononkalo nofiko hono adihevitra nifanaovan’ny mpanoratra tamin’ny zavaboaary mikasika ny fiainana no miseho eto. Tao anatin’izany no namotsipotsiran’ny zavaboaary ny fahalemen’ny olombelona. Nasongadiny ihany koa fa misy fikirizana ao aminy. Teo anatrehan’izany indrindra no nanehoan’ny mpanoratra fa ambony noho ny zavaboaary izy, noho ny fananany saina mandanjalanaja sy mamakafaka.
Ny toetra iombonan’ny lahatsoratra an-gazety amin’ny lahatsoratra rehetra 16 1.1.1. Ny toetra ankapoben’ny lahatsoratra 16 1.1.1.1 ny lahatsoratra tony na statique 16 1.1.1.2 ny lahatsoratra miretsika sy miaina na dynamique 18 1.1.2. Ny endrika samihafa mety hisehoan’ny lahatsoratra 20 1.1.2.1 ny fanoritsoritana 20 a ny zava-kendreny aminy 20 b ny fitaovana mety hampiasaina 21 d ny anjara asan’ny fanoritsoritana 26 1.1.2.2 ny lahatsoratra mitantara 32 a ankapobeny 32 b ny amin’ny fitantarana 32 ny toe-javatra tantaraina 33 ny fomba enti-mandrafitra ny fitantarana 33
Fizarana fahatelo ny fomba filazan-javatra nananganana ny vatan’ny hira gasy 3.1. Ny fomba filazan-javatra ao amin’ny karazan- dahateny namelomana ny hira gasy 3.1.1. Ny fomba filazan-javatra ao amin’ny lahateny manoritsoritra. 3.1.1.1. Ny fanoritsoritana toerana. 3.1.1.2. Ny fanoritsoritana toetra. 3.1.1.3. Ny fanoritsoritana hetsika. 3.1.2. Ny fomba filazan-javatra nananganana ny lahateny mitantara. 3.1.2.1. Ny fiantombohan’ny fitantarana. 3.1.2.2. Ny famaranana ny fitantarana. 3.1.2.3. Ny toe-javatra manelanelana ao amin’ny fitantarana. 3.2. Ny fomba filazan-javatra namelomana ny adin- kira gasy. 3.2.1. Ny fomba filazan-javatra nananganana ny fifampihantsiana. 3.2.1.1. Filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra. 3.2.1.2. Filalaovana amin’ny fanoharana. 3.2.2. Ny fomba filazan-javatra nananganana ny fanentanana ny mpijery. 3.2.2.1. Filalaovana amin’ny interrogation oratoire 3.2.2.2. Filalaovana amin’ny suspension 3.3. Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny lafin- javatra mampalahelo. 3.3.1. Ny fomba filazan-javatra nanehoana ireo vato misakana tsy
Baril, d. , guillet, j. Techniques d’expressions écrites et orales ii, ed. Sirey, paris 1971, chap. V arguments , pp. 169-182 et chap ii le plan et le désir de persuader pp. 79-85 2 pages, a. , pages, j. , pindon, le français au lycée, fernand nathan, paris, 1984, p. 149
Sahaniny avokoa, na ny famelomana, na ny fitaizana. Mendrika azy, araka izany, ny fankamamian’ny zanany azy fatratra, ary ny fandraisany azy ho modely dada ianao ry neny mitia tsy mifanjana mitaiza tsy nierana fa vitanao irery ireny rehetra ireny ny miharitra havizanana manao ho sorona fananana? Tsy notaraininao fa nihafianao tsotra izao. Dada ianao ry neny s’ ilay fon-dreny mitepo anatinao mamy koa raha mamy filamatra eto an-tany ny toe-panahinao. 77 tsy eo amin’ny mpivady, na ny ray aman-dreny sy ny zanaka ihany no mety hahatarafana izany fifankatiavana izany, fa eo amin’ny mpiray tampo ihany koa. 2-2-1-4-ny fifankatiavan’ny mpiray tampo
Le cadre théorique indispensable comme notre période de stage au sein du spvs a duré trois mois, elle nous a amené à comparer nos acquis théoriques aux pratiques réelles. De plus, nos apports nous impliquaient à diverses activités au sein de l’entité d’accueil et cela pour leur prouver notre valeur. De cette façon, notre parcours au sein de la formation professionnalisante en travail social et développement fptsd a été enrichi avec quelques repères théoriques.
Ny fanamboarana toaka gasy ankoatra ny fambolena sy ny fiompiana dia anisan’ny foto-piveloman’ny mponina ao ambohimahavelona ny fanamboarana toaka gasy. Hatry ny ela dia efa fanta-daza amin’ny fambolena fary ny ao an-tanàna, ka mamatsy an’i toliara rehefa mahavokatra. Olona iray ihany no mpanamboatra toaka gasy tao taloha, fa ankehitriny kosa dia efa tsy tambo isaina izany. Nirohotra nankany amin’ny fanamboarana toaka gasy ny ankamaroan’ny olona satria betsaka ny fary vokatra ao an-toerana, kanefa ny omby hitaterana azy any an-tanàn-dehibe amin’ny sarety dia tsy misy noho ny asan-dahalo. Izany indrindra no nambaran-dramatoa théontine mpanamboatra toaka gasy ao ambohimahavelona manao hoe y fis ky bakatoy le fa tsy avy atoliara a y fa le fa amboaranay toaky ato avao. ’aomby handesa azy an-tsarety i laniny malaso, ka lafa i toaky zay voho andesinay a toliara a aramà tomabily r19, p.97
Iii-lahatsoratra famotopotoran- kevitra -ny literatiora fitaizan- tsaina -nahoana no hiram- pitiavana no mahafatifaty ny tanora? -ny zava-kanto -io fitiavana io -voin-kava- mahatratra -maran-drano ty androy -fiaraha-mitantana ny sekoly -takila momba ny pedagôjia
Ny tara-kevitra fo no s iny amin’ny ankapobeny voalaza teo ambony fa efa tao anatin’ny fahamatorana tanteraka ny mpanoratra no nirotsaka teo amin’ny sehatry ny fanoratana. Tsy mahagaga raha hita miharihary amin’ny asa sorany ny fomba fijery mifantoka amin’ny zava-misy iainan’ny fiaraha-monina. Misampana maro ny tara-kevitra hita amin’ny asa sorany; ny iombonany dia ilay endrika mampihorohoro. Ireto no misongadina amin’ireo tara-kevitra nanintona azy
Ao amin’ny nivahiny tao aminay aho kosa, dia mifintina ny fotoana nivelaran’ny tantara indray tolakandro fotsiny. Hoy tenin’ilay mpandray anjara fototra izany hevi-baovao izany, dia iarahako miaiky amin’ise ry idealy-soa, fa tsy nampoiziko koa, raha tsy tamin’ity indray tolakandro ity, izay nivahinianako tampoka tao aminay
Raha ny any amin’ny lafin-drainy manokana no resahina dia mbola samy tsy hitany araka ny resaka nifanaovanay tamin’ny septambra 2006 na ny raibeny na ny renibeny ; satria na ny rainy niteraka azy aza dia mbola tsy nanambady akory tamin’ny nahafatesan’izy ireo. Na izany aza anefa, ny tantaram-pianakaviana sy ny tetiharan’ny fianakaviana dia mbola mitoetra mandraka ankehitriny. Rakotovoalavo no anaran’ny raibeny ary razafindraibe no renibeny ary izany randriakoto sy rasoarivony izany no razambe nipoirany.
Raha vao miresaka tantsaha na koa ambanivohitra dia tsy afa-misaraka amin’izany ny fambolena sy ny fiompiana. Araka ny antontanisa ao amin’ny kaominina’antsahalava dia maro amin’ireo mponina ao no mpiompy. Mitàna ny laharana voalohany amin’izany ny akoho amam-borona izay mitsinjara ho toy izao akoho mahatratra 11230 isa, ganagana 1370, vorontsiloza 300 isa. Manaraka azy ny omby izay miisa 2280 ary ny kisoa miisa 2410 ary farany anefa azo ambara fa be mpiompy ao an-toerana dia ny bitro izay mahatratra 1000 isa. Mahasarotiny ny mpiompy ireo biby fiompiny noho izy ireo natao petra-bola. Hoy ny filazan’ny mpiompy iray nifampiresaka taminay52 tsy maintsy karakaraina tsara ireto madama fa itony anie no vatan-drakitray e! Raha sanatria misy marary na misy ilàna vola maika dia tsy maintsy mivarotra akoho na bitro. Miankina amin’izay valeran’ny vola ny isan’ny amidy koa. Manomboka eo amin’ny 5000 ariary ka hatramin’ny 13000 ariary izao ny akoho iray. Ny mpiantoka eny an-tsena no tena mahasahy mividy azy ary rehefa ankatoky ny fety iny no tena fanararaotana fivarotana azy itony raha tiana hisy vidiny. Izahay aty anie ka sahirana e! Tsy mba mahita vola isan’andro toa anareo any andrenivohitra any fa tsy maintsy mivarotra amin’ny fiompiana kely na izay vokatra miakatra vao mahita amidy sira sy savony tsy ataon’ireo mpiompy ambanin-javatra araka izany ny fikarakarana ireo fiompiany ireo ka dia vatrany ny manao vakisiny ny ombiny araka izao aseho amin’ny fafana manaraka izao. Fafana 9 ny vakisinin’omby, taona 2014
Pahasalamana anefa eny amin’iny faritra imerikanjaka iny. Ny tobim- pahasalamana manakaiky azy sy falehan’ny sasantsasany amin’ireo mponina ao imerikanjaka dia ny csb ii izay ao amin’ny renivohitry ny kaominina fenoarivo. Misy ihany ny mpitsabo tsy miankina amin’ny fanjakana, izay hita manodidina ny faritra misy ny sekoly ambony eny vontovorona, akaiky dia akaiky ny misy an’ imerikanjaka, saingy tsy mahasarika ny mponina ao imerikanjaka izany noho ny saran’ny fitsaboana lafolafo kokoa. Ny mpitsabo amin’ny fomba nentim-paharazana no misy ao amin’ny fokontanin’ imerikanjaka. Noho izy akaiky sy noho ny fahamoran’ny saram-pitsaboana ary noho ny mbola fanajan’ny mponina ao imerikanjaka ny nentim- paharazana sy ny finoany izany dia ny mpitsabo amin’ny fomba nentim- paharazana no tena atonin’ny mponina ao rehefa misy marary, araka ny resadresaka nifanaovanay tamin’ny mponina vitsivitsy tao an-tanàna. Manamafy izany ny voalazan’ity renim-pianakaviana iray sendra anay nitondra ny zanany hotsaboina ao amin’ny mpitsabo nentim-paharazana, izay nilaza toy izao aleonay mamonjy ny mpitsabo gasy eto an-tanàna, fa sady akaiky anay no tsy mandoa vola be, fa izay tiana hatolotra no omena azy ny fitsaboana vazaha dia sady mahatonga ny zanakay ho taizam-panafody ka ho saozanina lava, no mandany vola sy fotoana rehefa nanao fanadihadiana tao amin’ireo toeram-pitsaboana izahay mikasika ny aretina mpahazo ny mponina, dia nilaza ny tompona andraikitra iray ao amin’ny csb ii ao fenoarivo fa ny aretin-kibo no aretina mpahazo ny mponina avy ao amin’ny fokontanin’imerikanjaka, nilaza izy fa ny rano tsy ara-pahasalamana sotroin’ny mponina sy ny loto vokatry ny fiaraha-miaina amin’ny biby no mankarary ny mponina.
Toy izao no nanambarany momba izany ao amin ny tononkalo hoe ambatonakanga 93 tononkalo nosoratany tamin ny fankalazana ny faha-150 taona niorenan io fiangonana io izy ity sarasara ry tempoly, ry mirado fanaperana andl 5 zato bikanao tsy tola, tsy mba tratry ny fitserana
Kapoka sy tandroka , ireo no voambolana nakambana ka nanome ny hoe kapo- tandroka. Ny kapoka dia vono atao amin’ny tanana na zavatra hazo, karavasy, azera amin’ny olona .9 tsy voatery ho olona ihany koa anefa no ianjeran’ny vono. Ny mikapoka izay azo avy amin’ny kapoka dia hetsika atao, mampihatra hery amin’ny biby na olona.
Maro ny fomba entiny maneho ny asa sorany, na amin ny endrika ivelany izany, na amin ny vontoatiny. Antoka maha kanto ny haisoratra ireny. Kanefa, tsy mamela ny mpamaky hianoka fotsiny amin ny hatsarana ety ivelany ny mpanoratra, fa mitari-dalana azy hatrany mba hahatsapany ny hafatra tiany hampitaina. Ny hafatra, izay mety ho fananarana, na torohevitra, na fampahafantaran-javatra, na fanakianana, na fanitsiana ny diso
Eo anivon’ny fahatezerana dia mety hiseho ny teny maharary izay mety hiteraka fahasosorana eo amin’ny hafa. Asehon’ny ohabolana 15 1 amin’ny fehezanteny mifamaly rafitra mitovy vahana mifanipa-kevitra fa ny famaliana mora fa ny teny maharary dia mampianina ny fahatezerana mafy mahatonga fahasosorana.
Io lohahevitra io no niantefan’ny eritreritra, dia noho ny tsy mbola nisian’ny fandalinana ny lahabolana kabary am-pianakaviana fanaon’ny faritra manodidina an’arivonimamo iny. Zandriny indrindra ny fandalinana azy, nefa azo lazaina fa mahatahiry ny fomba fiheveran’ny fiaraha-monina nipoirany tsara. Ankoatra izany anefa dia nisy ihany ny mpandinika nitrandraka ireo oha-pitenenana sy ohabolana, ny tantaran’arivonimamo fahiny, noraketin-dravelojaona2 ao amin’ny boky firaketana. Teo ihany koa i p. Prosper rajaobelina ilay tabataba tany arivonimamo tamin’ny 1895 1930 voamarika fa saika nirona tamin’ny lafiny tantara avokoa izy ireny. Eny fa na dia tato amin’ny sekoly ihany koa aza dia efa nisy ny nitrandraka ity lahabolana ity saingy teo amin’ny lafiny fivoarany nisy fahampanjaka nandalo ny fanjanahantany. Amin’ny faritra sasany no nisy nandinika toy ny angano sy ny hainteny eo amin’ny fiaraha-monina merina ; ny korambe any amin’ny tsimihety ; ny isa betsileo. Raha bangoina dia novolavolaina ny fanatanterahana ity asa ity mba hisarihana ny sain’ireo mpandinika sy mpikaroka mba hitrandraka hatrany ireny lahabolana ireny ho fanatevenana ny hasoan’ny vakoka malagas 0.2 ny tanjona hotratrarina
Lahatsoratra ny ray aman-dreny , ramboaniaina, lahatsoratra voafantina, tak 147 fanontaniana 1 inona avy ireo andraikitry ny ray aman-dreny manoloana ny zanany ? 2 omeo ny foto-kevitra ijoroan’ny lahatsoratra. 3 manoloana andraikitry ny ray aman-dreny, inona kosa no anjaran’ny zanaka amin’izy ireo?
Ny antithèse eto dia nenti-nanantitratitra ny nenina niainan’i miarovokatry ny safidiny. Raha nizotra tamin’ny lala-marina mantsy tsy ho any am-ponja no niafarana. Olo- marobe noterena anaty efitra kely sady tery no ao hany ka na ny rivotra iainana aza, tsy manome hery hahafaha-mivelona akory ahiana hiteraka aretina ho an’ny tena manontolo aza ny fiainana izany. Ny tsy homan-kanina, fahoriana. Ny nivadihan’olo-tiana, fahoriana. Ny fananana voaroba, fahoriana 115
Antony maro no manosika ny mpianatra tsy ho liana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy. Anisan’izany ny fiheverana fa tsy ilaina firy amin’ny maha tekinisianin’ny fambolena ary ny fiompiana azy ny taranja malagasy tsy mamaly ny filan’ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ny hasim-pahalalana ao amin’ny taranja malagasy toa hasim-pahalalana mitoka-monina, tsy mifandray amin’ireo taranja hafa ny taranja malagasy, hany ka tsy mahasarika ny manao azy tsy maharaka ny fivoarana sy ny fandrosoana ankehitriny ny taranja malagasy.
Tsy misy fanampim-panazavana, na kara-panondro avokoa, ny sary rehetra ao anatin’ny boky, ankoatra ny sarin’ny mpanoratra. Izany hoe, tsy fantatra na ny fotoana nakana azy, na ny lohahevitra nanompanana azy. Ohatra, ny hita ao amin’ny takila faha-160. Sarina trano maromaro fotsiny no eo. Mitovy amin’izany ihany koa ny ao amin’ny takila faha-208. Sarina fasana ihany no eo. Ahitana ny anarany sy ny vanim-potoana niainany anefa ny sarin’ny mpanoratra. Ohatra amin’izany ny sarin’i ntaolozandriny h. Randzavola, izay niaina tamin’ny taona 1873-1953. Toy izany koa ny sarin’i j. Nalisoa ravalitera, izay teraka tamin’ny 25 novambra 1945. Manamafy anefa i françois richaudeau ao amin’ny bokiny efa voalaza tany aloha, ao amin’ny takila faha-90, fa tsara raha hita eo ny kara-panondron’ny sary, mba hanazava azy. Nosoritany mihitsy aza hoe tsy misy sary raha toa ka tsy misy mari-pamantarana 25.
Maneho ny hevitra raketin’ny fanoharana. Noho izany, ny 1 anjely latsaka an-tany no teny adika na p eto ary ny teny hoe anjely no mirakitra hevitra tsy mivantana ka ifotoran’ny fandikana. Ny anjely dia mitovy endrika amin’ny olombelona kanefa tsy monina ety ambonin’ny tany fa any an-danitra. Masina ny anjely. Raha ny endriny no asian-teny dia tsara tarehy fatratra sy tsy mba manan-kilema izy. Koa raha ny toetran’ny anjely sy ny vehivavy no ampifanatrehina dia avela tanteraka ny lanja maha anjely ny anjely53. Ny fiasan’ny hevitra raketin’ny anjely ao amin’ilay vehivavy no mahatonga ny fialany amin’ny fampiasana azy mahazatra ka mandika ny hatsaran’ilay vehivavy eto. Noho izany ny anjely p rehefa tenenina na acte locutoire dia midika hatsarana p midika q ary mampiseho ny hatsaran’ilay vehivavy tenenina na q raha ny lehilahy anefa no maneho ny angolam- pihetseham-pony noho ny hatsaran’ny vehivavy iray dia misy ny toe-javatra manokana nanosika azy hanao izany. Na dia io hatsarana io aza no ambarany amin’ny endrika ankolaka izay hita taratra avy amin’ny fahatanterahan’ny asa sahanin’ny voanteny ampiasainy dia tsy mandika avy hatrany ny hevitry ny fampiasany azy. Tsy afaka manamarika tanteraka ny hevitry ny fampiasana ny 1 ny fahafantarana fa maneho ny hatsaran’ilay zazavavy no asa sahan’io voanteny io eto54 ny filazana ny hatsaran’ilay zazavavy amin’ny endrika ankolaka dia maneho ny fihetseham-pon’ilay lehilahy manoloana azy. Midika izany fa miankina indrindra amin’ny hevitr’ilay olona miteny ny 1 fa tsy ny hevi-teny fotsiny ihany. Ny fiovan’ny hevitra eo am-pitenenana ny anjely latsaka an-tany sy ny hevitra ananan’ilay teny izay maneho hatsarana no iankinan’ny hevitry ny fampiasana azy. Maneho ny hatsaran- jazavavy izy eto. Ny fomba fanehoana ny hatsaran’ilay vehivavy dia maneho ny fitiavany azy. Tsy ny fanehoana ny hatsaran’ilay vehivavy no hevitra fototra nanosika ilay lehilahy hampiasa ireo tohin-teny ireo. Ny fisehoan’ny hatsarana tafahoatra amin’ny endrika ankolaka dia manambara ny tanjona amin’ny fampiasana ny 1 noho ny fitiavan’ilay lehilahy an-drazazavavy.
Ny rafitra ankapoben’ny tantara foronina dia ahitana ny fizotran’ny fiainan’ny mpandray anjara amin’ny ankapobeny. Mifamahofaho eo ny olana sy ny vahaolana maro, izay samy setrain’ny mpandray anjara fototra. Anisan’ny maha tantara foronina ny tantara foronina koa ny fahaizan’ny mpanoratra mandanjalanja sy maneho izany.
Ny karazana tohan-kevitra arak’i breton mba hampazava ity resaka tohan-kevitra ity dia ny fomba fanohanan- kevitra no ndeha handinihina azy araka ny fandalinana nataon’ny mpikaroka voalaza teo aloha. Mialoha ny hampiasana tohan-kevitra ao anaty lahateny dia ilaina ny mamantatra ireo sokajina tohan-kevitra enti-mandresy lahatra. Ny lalan- tsain’i breton no hitondrana ity fandalinana ity izay mametra ny tohan-kevitra ao anaty sokajy efatra mazava tsara. Ho vahavahana amin’ny ambangovangony manaraka eto ny mahakasika azy ireo 1.3.4.1 ny tohan-kevitra maneho fahefana ity tohan-kevitra ity dia maneho ny fisian’ny fahefana ao anatin’ny hevitra aroson’ny mpiteny. Ny hevitra atosaky ny mpiteny dia eken’ny itenenana satria misy fahefana manohana azy ary io fahefana io ihany koa dia zava-dehibe amin’ny itenenana22. Arak’i breton, dia toe-javatra telo no mety hitranga amin’ny fisian’ny fahefana ao anaty tohan-kevitra. Na ny mpiteny mihitsy no manana fahefana, na miantso fahefana ivelan’ny tenany koa miankina amin’ny toe-javatra iray izay iankinan’ny fahefan’ny itenenana ka mahatonga ity farany hanaiky avy hatrany ny hevitra aroso23. Azo zaraina ho roa araka izany ny loharano ipoiran’ny fahefana ao amin’ny tohan-kevitra a fahefana anatin’ny mpiteny fahefana miankina amin’ny maha izy azy ny mpiteny toy ny toerana misy azy eo anivon’ny fiarahamonina ny andraikitra sahanina ka mahatonga azy avy hatrany ho to teny eo antrehan’ny itenenana ohatra fatin’ny mainty dinitra, tak. 144, andl.13-17 fa hoe voafehin-dalàna mitovy ny taninareo na mainty na fotsy tsy maintsy miady na laina, na zoto
Satria tia ahy jesosy dia sitrako ny hanao ny tsara indrindra mandrakariva. 1. Mankatoa 2. Madio am-po 3. Marina 4. Maha te ho tia 5. Malina 6. Mahalala fomba 7. Tia manampy 8. Faly mandrakariva 9. Miahy 10. Mahay manaja
Ny voambolana noloarana avy ao amin’ny tontolo malagasy, na avy eny amin’ny tontolo ambanivohitra efa nambara tany amin ny fiandohan ity asa fikarohana ity, fa ampiarahin ny mpanoratra amin ny fandokoana ny fiaimpiainan ny zavaboary ny fanehoany ny ankamaroan ireo hevitra arosony. Nanovo hevitra tamin ny tontolo ambanivohitra izy. Ao amin ny nigadona maharavo , ohatra, no iresahany ny fandresen ireo tia tanindrazana ireo mpanjanatany; nampiarahiny tamin ny endrika isehoan ny zavaboary izany. Toy ny fivelaran ny fanja voninkazo toy ny tovovavy tsara tarehy manao fampitaha eo anatrehan ny voary manontolo noho ny fananany felana kanto sy mahafinaritra ny fanehoany ny hafalian ny malagasy izay nitolona, satria nahazo fandresena