Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny haitsikera nampiasaina. Amin’ny asa fikarohana tahaka izao, dia tsy maintsy mampiasa haitsikera mifanaraka amin’ny sehatra nirotsahana ny mpikaroka mba hahasiantifika ny asa. I hortense randriamanantena raha nanoratra ny malok’ila dia niainga tamin’ny zava-nisy tarany teny amin’ny fiarahamonina tamin’ny toerana fantany, ka ireny no navadiny ho tantara. Koa tsy manonofy ny mpanoratra rehefa manoratra, fa izay fantany no nambarany. Hoy i françois mauriac tsy afaka mamorona tantara iray aho raha tsy fantatro aloha izay toerana mirindra ametrahako azy 10 izany no nahatonga anay hampiasa ny haitsikera miainga amin’ny asa soratra sy ny zava-draketiny hita taratra eo amin’ny fiarahamonina. Araka ny nambaran’i zalamansky h manao hoe ny fandinihina asa soratra mifototra amin’ny zava-misy ara-piarahamonina, dia mikendry, araka izay azo atao, ny hanadihady ny literatiora amin’ny maha-tranga ara-tsôsialy sy ara-toe-karena azy 11 mitaky fahaizana mifanerasera amin’ny mpiara-belona rahateo ny fananganana s. M. Iray. Nampivadina tamin’ny haitsikera ara-tantaram-piainana moa izany. Ambaran’i weber mantsy fa mety hisy fifandraisany tokoa ny asa soratra sy ny mpanoratra azy 12
Ny lalànan’ny fahafenoana loi de l’exhaustivité ny mpiteny raha mandray fitenenana dia tokony hanome ny manontolo fa tsy ny ampahany ihany amin’izay fampahalalana entiny. Ary ny hahafantarana fa feno ny resaka dia hita mivaingana eo amin’ny vontoatiny ny lafin-kevitra rehetra mikasika io resaka io. Izany hoe ny drafitra enti- mitondra ny resaka no ahafahana mitaratra ity lalànan’ny fahafenoana ity.
Ny karazam-panondroana ny fanondroana dia anjara asan’ny fitenenana izay mampifandray ny singan-teny amin’ny zavatra iray ao amin’ny tontolo ivelan’ny teny izay antsoina hoe tondroina. Toy izao raha tsorina ny fizotran’izany eo amin’ny fandrafetana hafatra ny fahitan’ny mpiteny ny zavatra iray eo amin’ny tontolo ivelan’ny teny sy ny fahafantarany ny toetra manavaka ananan’io zavatra io no ahafahany mampifandray an’ilay zavatra amin’ny voan-kevitra iray izay lasa marihina rehefa ampifandraisina amin’ny mpanamarika noho ny fahalalana mikasika ny voambolana ananan’ny mpiteny. Misy fomba telo fampiasan’ny mpiteny amin’ny fanondroana araka ny fahitan’i kerbrat-orecchioni azy ny fanondroana hentitra, ny fanondroana mifandray amin’ny hodidin’ambara ary ny fanondroana mifandray amin’ny seha-pitenenana. Hojerena mifanesy eto ny amin’izy ireo. 3.2.1.1. Ny fanondroana hentitra faritana ho hentitra ny fanondroana rehefa ampy ilazana sy amantarana ny zavatra iray ny fambara anondroana azy, fa tsy mila fahalalana hafa intsony179. Ny fahalalana fa tovovavy tanora mbola tsy manambady , ohatra, no marihina mifanandrify amin’ny mpanamarika tovovavy dia ampy ahafantarana ny tondroina amin’ny voambolana tovovavy. 3.2.1.2. Ny fanondroana mifandray amin’ny hodidin’ambara mifandray amin’ny hodidin’ambara ny fanondroana, rehefa tsy ampy ilazana ny zavatra iray intsony ny fambara anondroana azy, fa mila voambolana iray hafa ao amin’ny hodidin’ambara misy azy vao mety. Tsy hazava, ohatra, ny tondroina amin’ny voambolana anabavy, raha tsy misy voambolana iray hafa, toy ny rakoto miaraka aminy. Tsy hentitra mantsy ny fifandraisan’ny mpanamarika anabavy sy ilay olona tondroina, satria azo antsoina amin’ny anaran-kafa zanaky rasoa, na zandrin-drabe ilay olona arakakara ny singa fidina hiaraka aminy 180. Marihina fa roa karazana io fanondroana miankina amin’ny hodidina io. Ao aloha ny teny maneho fifandraisana izay manana hevitra raikitra, manana tondroina miavaka saingy tsy voafaritra raha tsy mitaha amin’ny teny hafa 181. Tafiditra ao anatin’io sokajy io ny teny maneho rohim-pihavanana zanaka, ray. , ny teny enti-mampitaha toa, sahala, ao koa ny teny mpisolo izay mindrana ny hevitra sy ny tondroin’ny antécédent izay teny na andian-teny soloany ao anatin’ny lahatsoratra 182. Ohatra nahita namana teny soloana aho. Niresaka anao izy teny mpisolo .
Bôtôgno mirafitry andohategna. Sômotro an’azy karaha pilipily. Garamaso fanarisary amim-piso. Mibekobeko an-tsambo, mivôlana anaty botry. Volan-draha avy an-dafy tsy haintsika. Lany fanahy zaho tamin’izany. Boky nabalabala tam-bôrobognogno. Taratasy natopy antananarivo. Vitsôry ny andevo , hoy ny vazaha. Lengalenga vandy hoy ny hôva; na hiriatra ny tany, vaky ny lanitry. Fa ny andevo tsy mey votsôranay. Nalefa ny savaly dimy hetsy, sôridany nagnaraka azy, roarivo lahy. Namakivaky ranomasiny tsy hita lany. Handeha zaho , hoy ranavalomanjaka. Handeha aiza ianao, ampiriminisitro. Zaho andeha an-tampon’ny ikongo am-bala riketa; tsy takatra basy lava fahagna am-bôdy. Izy alefa mikono amin-daitry. Silisilim-bato hôtry angaranady. Manjava lalana amin’azy mitondra kanonta. Mandeha hereinandro mbola maka-bôhitry .
Ao anatin’ny taona arivo fahatelo no misy antsika ankehitriny. Vanim- potoana iroboroboan’ny tekinôlôjia ambony ahitana ny fahaiza-manaon’ny olombelona. Voaresaka matetika eo amin’ny sehatra maro ny hoe fampandrosoana sy fandrosoana, ary dia efa hita tokoa izany eo amin’ny sehatra sasantsasany.
Teny savily mampiditra anton-javatra ny fa ohatra marary izy fa nihinana voankazo manta antony nihinana voankazo manta; vokany marary milaza izany, fa ny fandosiran’ny olon-tiany ny fony no anton’ny haizina sy ny hatsiaka niainany. Hany ka, lasa tandra vadin-koditry ny fiainany ny fahoriana; nanjary antom-piainany tsy hainy ny miaina lavitim-pahoriana
Ara-piforonan-teny ny scoutisme dia anarana azo avy amin ny teny hoe scout , teny anglisy izy io, izay midika hoe éclaireur na miaramila, mialoha lalana amin ny dikan-teny malagasy. Io teny anglisy hoe scout io dia nalaina tamin ny teny frantsay tranainy hoe escouter écouter , ary io teny io kosa indray dia nalaina tamin ny teny latina hoe auscultare .
Ny fotoana ivelany 108 1.3.1.1-ny fotoanan’ny mpanoratra 108 1.3.1.2-ny fotoanan’ny mpamaky 109 1.3.1.3-ny fotoanan’ny tantara 110 1.3.2-ny fotoana anatiny 110 1.3.2.1-ny fotoana ivelaran’ny tantara ft1 110 1.3.2.2-ny fotoanan’ny fitantarana ff1 111 1.3.2.3-ny fifandraisan’ny ff1 sy ny ft1 112 ii-i reo singa mandrafitra ny tantara foronina ao amin’ny onjam-pilafila 115 2.1- ny mpandray anjara 115 2.1.1-ny mpandray anjara isan-tsokajiny 116 2.1.2-ny fifandraisan’ny mpandray anjara 118 2.1.3-ny fanoritsoritana ny mpandray anjara 119 2.1.4-ny toetoetry ny mpandray anjara 121 2.1.4.1-ny mpandray anjara fototry 121 2.1.4.2-ny mpandray anjara mpanampy 121 2.1.5-ny fifandraisan’ny anaran’ny mpandray anjara sy ny vontoatin’ny tantara 122 2.1.6-ny fizotry ny tantara tarafina amin’ny mpandray anjara asa na actant 124 2.1.7-ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny fizotrany 125 2.2- ny habaka na ny toerana ao amin’ny onjam-pilafila 130 2.2.1- ny toerana nisy ny mpanoratra teo am-panoratana ny tantara 130 2.2.2-ny toerana misy ny mpamaky tolorana ny tantara 131 2.2.3-ny toerana ao amin’ny vontoatin’ny tantara 132 2.2.3.1-ny toerana azo hamarinina 133
Fandrasana nofo na fanapahana taova ao amin’ny tenan’ny olombelona mba hanalana ny aretina 21 no tondroina amin’ny fandidiana. Mety hamerina ny fandrenesana ny fandidiana, nefa izany dia miankina amin’ny toetoetry ny sofin’ny marary sy ny dingana efa misy ilay aretina22. Amin’izany, dia ametrahana ny antsoina hoe implant cochléaire 23 ao anaty sofin’ilay olona. Izy io dia fitaovana natao hamerenana ny fandrenesana. Fitaovana kely anankiroa no mandrafitra azy voalohany, fitaovana toy ny fampielezam-peo kely, mora entina, apetraka ao anaty paosy na amin’ny fehikibo, ary mandray ny feo manodidina ; faharoa, fitaovana sahala amin’ny telefaonina, apetraka ao amin’ny taolana eo aorian’ny sofina amin’ny alalan’ny fandidiana. Mandray ny feo ampitain’ny fitaovana voalohany ity
Amin’ny tononkalo dia ny alahelo noho ny fodi-mandrin’ ny ray aman-dreny mpanoratra, ener lalandy vokatr’ izay dia mibosesika avy ao am-pony ny teny enti-milaza izay momba azy ener lalandy nampiasainy ny anaphore mba hanehoany na handokoany ny alahelo manavesatra ny fony ka hahatonga izany ho maivana rehefa mivoaka sy mipololotra ety ivelany.
Ny mpanoratra niantefan’ny safidy moa dia mpanoratra miaina ao anatin’ny fahatanorana, noho izany dia mibahan-toerana ao amin’ny sangan’asany ny resaka fitiavana. Koa dia i haingo sy ny fitiavana araka ny ahitana taratra azy ao amin’ny tononkalony no lohatenin’ny asa fikarohana. Misandrahaka amin’ny tara-kevitra maro ny asa sorany, saingy ny fitiavana no hitanay ho mavesa-danja indrindra. Fitiavana misandrahaka amin’ny sehatra maro eo anivon’ny ankohonana sy ny fianakaviana, eo anivon’ny fiarahamonina, ary mipaka any amin’ny firenena. Araka izany, hanampy betsaka ny mpianatra sy ny mpampianatra ny asa fikarohana toy itony mba ho fanatevenana ireo tahirin-kevitra ananany izay hita fa tsy ampy tokoa.
Famoronana asa, fanjifana ny vita malagasy, fanajana ny zon’ny mpanjifa, fampiakarana ny sandam-bola malagasy, tsena iraisam-pirenenana, fenitra iraisam- pirenena, vidiny tena izy vérité de prix , kalitaon’ny entana amidy, eo amin’ny sehatry ny tontolo iainana hafanana voajanahary ao amin’ny tany rechauffement climatique , hafanan’ny tany vokatry ny tara-masoandro gaz à effet de serre , sosona ozonina couche d’ozone , rivotra maloto dioxyde de carbone ,
Lahatsoratra faha 41, ao amin’ny takila faha-86 , raivo mpanota tohiny , nosoratan’i harioley ; ahitana fanontaniana 4. 1 mariho fa tsy mitovy hatrany akory ny fomba fitenin’i koto hazavao ny anton’izany. Mikasika mivantana ny fahazoana ny lahatsoratra ny fanontaniana satria voaresaka ny mpandray anjara ao aminy dia i koto. Voatarika ihany koa ny valiny , ary ny manazava izany sy mamerina ny fahazoany amin’ny fomba hafa no takina amin’ny mpianatra. 2 voaboasy ny fifandraisam-po amam-panahy ifamatoran’izy mianaka.
Niteny leitsy ialahy! ! Tsy niteny fe niteny, fa nidradradradra mihitsy sao mba ren’ireo vahoaka vahoaka toa an’ialahy, ny hiakam-pahoriana ireo resy tsy afa-niady ka nindrana an’ialahy hisolo vava azy hilaza izato sentony o ! Lehity ry jao à ! Ialahy no sisa sahy nihaino ny fanahy, nibitsika tanaty ka namoaka ireto tsy tanty ho ren’ireo marenina.
Article 11 les etats parties s’engagent à prendre toutes les mesures appropriées pour éliminer la discrimination à l’égard des femmes dans le domaine de l’emploi afin d’assurer, sur la base de l’égalité de l’homme et de la femme, les mêmes droits, et en particulier a le droit au travail en tant que droit inaliénable de tous les êtres humains ; b le droit aux mêmes possibilités d’emploi, y compris l’application des mêmes critères de sélection en matière d’emploi , convention adoptée par l’assemblée générale des nations unies, 1979, p.15.
Efa natsidika teto ihany fa faritra tena tara amin’ny fampandrosoana ikongo. Manoloana izany, mangetaheta fampandrosoana amin’ny lafiny samihafa ny mponina; toekarena, pôlitika, sôsialy, fifandraisana ary kolontsaina. Hetahetan’ny mponina ny fanapariahana ny kolontsainy hanenika an’i madagasikara iray manontolo. Mba ho fantatr’izao tontolo izao toa an’i mananjary milaza amin’ny fankalazana ny sambatra isaky ny fito taona. Io kolontsaina mahakasika ny fahafatesana io no mampiavaka an’ikongo kanefa vitsy mpahalala azy. Manoloana izany, fanirian’ny mponina ny hisian’ny orinasa fifandraisana-davitra amin’ny alalan’ny fahitalavitra mivantana any
Maintsy atrehina. Ny endrika isehoany sy ny adidy takian’io fiainana io eo amin’ny olombelona no tena asehon’ny mpanoratra ao anaty asa sorany. Abaribariny izany endriky ny fiainana izany, ao amin’ny hoe ho anao49 masiaka ny fiainana koa dia mba masiaka indrindra amin’ny tenanao mba hampalefadefaka io fiainanao io.
Ny fiovan’ny toe-tsaina ho liana amin’ny zava-baovao tsy nionona fotsiny tamin’ny fomba fambolena nahazatra ireo tantsaha fa liana ny hahafantatra ny fomba fiasa vaovao dia ny tekinikam-pambolena ambany rakotra izany. Nahatsapa ireo tantsaha sasany fa ilain’ny fambolena avokoa na ny rano na ny zezika na ny hatsaran’ny tany, noho izany dia niezaka nikarokaroka izy ireo hampivoarana ny tekinika ka anisan’ny natao tamin’izany ny fampiasan’ireo tantsaha sasany ny tany izay mbola tsy nambolena mihitsy mba hampiharana ny tekinika vaovao. Izany paikady izany dia fitaovana iray hahafahana manatsara ny tany sy mampitombo indray ny vokatra miditra ao an-tokantrano isan-taona. Ankoatra izany koa, nampiharin’ireo tantsaha tamin’ny karazam-boly rehetra ny rakotra, toy ny anana sy ny mananasy. Nahitam-bokatra tokoa izany araka ny nambaran’ireo tantsaha.
Amin’ny fiainam-pitiavan’ny tsirairay mihitsy. Amin’ny maha mpanoro hevitra sy mpamolavola ny fiarahamonina ny mpanoratra dia tsy nionona fotsiny izy fa niezaka naneho izay fomba mety hisedrana izany olana izany. Raha nolazaina fa ny fidiran’ny fomba vahiny tao an-tanàna no nahasolafaka an- drazanajaza ka niteraka ny fijaliany teo amin’ny sehatry ny fitiavana, dia nahay nandray izany ho anatry ny aty aoriana kosa izy ka nahafahany nanarina sy nanatsara ny fiainany. Nony nisaraka izy sy rasolo dia nanambady an’ingahy courdy izy. Olona roa tsy mitovy firazanana, tsy mitovy fiteny, tsy mitovy fomba amam-mpanao no niray trano, nefa tsy kivy razanajaza fa niezaka nanao izay hampifanaraka izany toe-javatra tsy mitovy izany mba hampilamina sy hampiroborobo ny fitiavany. Raha izany dia azo lazaina fa tsy voatery ho olana hatrany ny fidiran’ny fomba hafa avy any ivelany fa ny fahaiza-mandanjalanja sy mampifandray ireo fomba amam- mpanao samy hafa ireo no miantoka ny fahombiazan’ny tsirairay. Manaraka izany toa fomba fijery raiki-tampisaka ao amin’ny malagasy ny fiheverana fa ny vehivavy no tsy miteraka , raha vao tsy mahazo zaza ny mpivady. Mba hialana amin’ izany tsy fiterahana izany dia ambaran’ny mpanoratra fa ny fitsaboana tena no vahaolana azo raisina, nefa mila faharetana izany. A2.2.2. Ny fitsaboan-tena mba hahafahana miteraka
Taty aoriana kely rehefa nandeha teny ny andro nanjary ho volana nitambatra ho taona dia niova ny fandehan-javatra na dia efa niteraka telo aza mantsy ry zareo dia toa tsy nisalasala rangahy nandao ny ankaniny. Nanana sakaiza ivelan’ ny tokantranony izy. Ny zaza fito tokoa tsy mahafehy trano nanjary tsy nahoany akory ny toky nifanaovany. Lasa tsy nody an-trano mihitsy aza izy indraindray izany no nitarika ny faharavam- panambadian’ izy ireo ny taona 2003.
Fiainan’ny marofotsy. Manana ny heriny sy ny hasiny ireo rehetra ireo ka tsy maintsy kiahina mba hitondra soa sy fanambinana amin’ireo zafikely ireo. Na eo aza izany finoana ny herin’ny razana sy ny hasina ananany dia efa nisy tany an-toerana ny vaky fasana nanodidina ny taona 2010. Ireo firavaka volamena tao am-pasana no nalainy tamin’izany. Koa niparitaka ny taolan-drazana rehetra tao am-pasana. Nanoloana izany, nisy maro ireo fianakaviana niharan’izany no nanambara fa aleon’izy ireo niatrika ny fotoana nahafaty ny havany toy izay ny tranga tamin’ny vaky fasana. Nisy araka izany ny fomba nataon’ireo tompom-pasana ho fampodian-kasina ny razany. Maneho izany, ny maha ambony ny finoany sy ny fitiavany ny razany. Nanomboka teo dia toa niova ny fiheveran’ny olona lasa nisy ny fiambenana ny fasan-drazana ary tsy nampitondra firavaka amin’ny maty intsony ny mponina. Ireo olona nahiana nahavanona ny loza kosa dia toa ratsy fiafarana avokoa hoy ny filazan’ireo mponina tany an-toerana. Raha izay ny momba ny finoana ny razana dia fantatra ihany koa fa mino ny hery hafa tsy hita maso maro isan-karazany ny marofotsy. Antsoiny izany amin’ny joro izay ataony fa kosa tsy asongadiny ny laharana misy azy tahaka ny amin’andriamanitra sy ny razana. Tsapa anefa fa tsy hadinoiny ny manatsidika kely izany amin’ny joro izay ataony. Ataony bango tokana hoe ianareo zava-masina rehetra 3.1.1.3. Ny finoana ny fisian’ireo zava-masina rehetra
Kaominina mivelatra sy midadasika ihany andramasina. Manana velarana 195 km2 izy araka ny voasoratra ao amin’ny p. C. D. 2008-2015. Toerana be havoana sy tendrombohitra izy. Telo izy ireo no avo indrindra milangana 1575m , ambohinanjakana belanitra 1471m , ambohimanana 1421m araka ny hita ao amin’ny sarintany takila 43 amin’ny elanelan’ny havoana na tendrombohitra roa no misy ny lohasaha sy ny sakelin-tsaha ary ny saha azo volena. Manana lemaka malalaka azo volena ny kaominina andramasina ireo manamorona ny ony sisaony mahakamo-ankorona, ambodivato, amparafara- antanetibe sy ireo manakaiky ny sakeli-drano19. Ireny no tena miantoka ny vary mamatsy ny mponina. Ny rano avy amin’ireo moronkely ireo no manondraka azy ireo miampy ny ranon’orana.
Ny renifeo n indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo n malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa, an-dohan- teny, anaty voanteny, am-paran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny 1 n n- nakoda nahoda, nipis nify, nur noro
Fehiny hita tamin’ny fiveloman’ny mponina ny fambolem-bary, anana, fary. Voatantaran’ny osika ao anaty tononkira ny fahavalon’ny asa fambolena dia ny rivo- doza. Tsy izay ihany fa eo koa ny fanentanana ny olona hamboly mba hamokatra betsaka hamelomana ny vady aman-janaka. Mbola isan’ny foto-piveloman’ny mponina ny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany toy ny volamena ka nasehony tamin’izany ny
Ny hazo, hono, no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara. Tsy nitrebona avy amin’ny tany, na nitsontsorika avy any an-danitra rahaingoson henri. Hojerena eto ny tanindrazana niaviany sy ny loharano nipoirany. Ny fahafantarana izany no ahafahana miresaka ny fiainam-pahazazany sy ny fiainam-pahatanorany. Ifandimbiasan’ny tsara sy ny ratsy ny androm-piainan’ny olombelona. Noho izany, nisy ireo zava-dehibe nisongadina teo amin’ny fiainan-drahaingoson henri. Hofaranana amin’ny maha olom-piarahamonina sy olom- pirenena ny mpanoratra ity toko ity, satria olona miaina eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena toy ny olon-drehetra ihany izy. 1.1. Ny tanindrazany sy loharano nipoirany manefy ny fiainana maha mpanoratra ny mpanoratra ny mombamomba azy sy ny fiainana rehetra nolalovany. Ilaina araka izany ny mahafantatra ny tantaram-piainan’ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra azy. Ho hita eto aloha ny tanindrazany sy ny ray aman- dreniny, ary ny mpiray tampo aminy. 1.1.1. Ny tanindrazany
Raha izay ny momba ny endri-piarahamonina hita taratra ao dia ny toko fahatelo izay hamaranana ity fizarana voalohany ity no hiresahana kosa ny momba ireo mpiavy avy any amin ny faritra hafa, ka ny hanombohana izany ny famaritana ny atao hoe mpiavy, avy eo ny toetra manavaka ireto mpiavy ireto manokana amin ny ankapobeny. Manaraka izay dia ho hitantsika ny fomba fifandraisana sy fifaneraseran izy ireo amin ny mpiara-monina, ary farany ny fomba niatrehan izy ireo ny fiovana tamin ny vao tonga. Ny horesahina voalohany àry dia ny famaritana ny atao hoe mpiavy.
Fanomanana ny fampidirana ny valanjavaboaary natoraly eto madagasikara ho ao amin’ny lisitry ny vakoka eran-tany, sy mba hanamafisana ireo valanjavaboaary efa voasoratra ao anaty lisitra. Ezahina ny hampidirana anaty lisitry ny unesco ireo valanjavaboaary voaisa sy voasoritra hita eto madagasikara. Izany dia natao mba hahalalan’ny firenena rehetra ny fisiany. Hanamafisana ihany koa ireo vakoka izay efa tafiditra ao anatin’io lisitra io. Fiarovana ireo pci malagasy sy fampahafantarana izany hipaka eran’izao tontolo izao. Satria antoky ny fanabeazana ny taranaka mifandimby hifototra amin’ny tena maha izy azy ireny pci ireny, ary antoky ny fivelarany sy ny fahazoana antoka ny hananany sanda iraisam-pirenena. Ohatra amin’izany ny rovan’ambohimanga izay efa tafiditra ao anaty lisitry ny unesco.
Azo lazaina ny ady teo amin-drajao sy randrenja fa tandindon’ny krizy 2002. Nampiady ny mpinamana mantsy ny firehan-kevitra pôlitika tamin’izany. Tsy mbola lavitra an’io taona io no nanoratana ny malok’ila. Saika taratra eo amin’ny fiarahamonina izany. I hortense koa nilaza fa tsy manoratra aho raha tsy tranga hitako eo amin’ny fiarahamonina 76.
Mety tsy ho safidy indraindray ny fisarahan-toerana amin’olon-tiana, fa mety ho noho ny hasomparan’ny hafa, na noho ny hetraketraky ny fiainana mihitsy. Izany no tena mangidy amin’ny olombelona, ary avohitran- dratianarivo eto. Tsy ny nilaozana ihany no malahelo, fa ny nandao ihany koa. Raha hofintinina fohy ny momba ireo tara-kevitra telo natao indray mijery ireo, dia hita fa misy fifandraisany mandrakariva. Antony samihafa no nahatonga ny mpamoron-kira teatraly hikalo azy ireo. Anisan’izany ny fahoriana mianjady eo amin’ny fiainana, ny fahadisoam-panantenana, ary ny elanelan- tany manasaraka ny mpifankatia.
Mety ho endrika voatomboka na manantitra ny rafitra em mialoha ny l amin’ny teny indonezianina. Ny fehezanteny hoe bagus pakaian ini dia ho azo adika hoe ity akanjo ity dia tsara ! Na tsara dia tsara ity akanjo ity ho an’ny teny malagasy manokana, afaka mipetraka eo alohan’ny anarana ny mpamari-toetra ary lasa andian-teny tsy azo sarahina manambara fananana amin’izay. Mitana ny anjara asa em ilay andian-teny rehefa atao anaty fehezanteny, ka ny fitodika miaraka aminy dia ny tompon-javatra. Ohatra fotsy volo i dada
Fanontaniana apetraka mikasika trangan-javatra iray no iaingany, ary afantoka amin’olona iray ny famaliana izany, satria heverina ho manana ny valin-teny tena andrasana, na koa manana hevitra mahalina ny besinimaro io olona iresahana io. Ity karazana ity dia tsy fifanakalozan-kevitra na ady hevitra. Ny mpanontany dia natao hametraka fanontaniana fa tsy natao haneho ny heviny. Mitatitra izay vokatry ny resaka ifanaovana no anjarany. Ny fitandrema ilaina izany eto dia ny tsy famadihana na familiana na fanamboam- boarana ny hevitra navoakan’ny olona iresahana. Tsy maintsy mipetraka eto izany ny fifampitokisana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany vao tontosa ity resaka ifanaovana na interview ity
Roa samihafa fa mifandroy ny v. T mifanosona, izany hoe raha adika tsotra dia misy v. T iray manana ny fiandohany sy fiafarany, ka ny fiafaran’ny v. T voalohany io no fiandohan’ny v. T iray faharoa. Araka ny ambaran’i bremond 1973 133 manao hoe v. T roa mifanosona, ny fiafaran’ny v. T iray no fiandohan’ny iray hafa. 17 toy izao no anehoana ny sarin’izany.
Ny fanjakana no mandamina ho an’ny tsirairay ny fampiasana ny zo izay miantoka ny maha-izy azy sy ny fahamendrehany tsy ho voatohintohina, miantoka ny fivelarany feno ara-batana sy ara-tsaina ary ara-pitondran-tena. Miezaka mandray ny fepetra rehetra ilaina ny fanjakana mba hahazoana manatanteraka izany.
Fianarana, arahan’ny efitrano famakiam-boky, manaraka azy ny birao, ary faranan’ny ireo trano hafa. O ireo efitrano ianarana misy efitrano fianarana 18 ao amin’ny sekoly. Mizara roa tsara izy ireo ao ireo efitrano 12 izay efa teo hatramin’ny taona 1962 niorenan’ny sekoly. Efitra valo amin’ity trano fianarana taloha ity ihany no ianaran’ny ankizy ankehitriny. Efa antitra tokoa ireo efitrano ireo, satria maro ny mitete, simba ny rindrina, miendakendaka ny loko, vaky ireo fitaratra ary efa nosoloina hazo fisaka ankehitriny. Mihantitra ny rindrina ka raha vao voadonan-javatra mafy dia loaka, sns. Manampy trotraka izany ny fahambanian’ny toerana misy ny sekoly. Hady fotsiny mantsy no manasaraka azy sy ny arabe eo amboniny nisy ny fiaraha-miasa teo amin’ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena sy ny repobilika entim-bahoakan’i japanina ny taona 2006. Nanangana trano fianarana ambaratonga fototra teto madagasikara izy ireo, ary anisan’ny nahazo izany ny epp ambohipo. Notokanana ny 18 may 2006 io trano fianarana vaovao io, ahitana efitra 6 telo ambany, ny telo kosa ambony rihana. Tsara aoka izany ny trano, teny am- piandohana; toraka izany koa ireo fitaovana nampanarahana azy. Ankehitriny anefa, maro ireo fitaovana no efa simba, toy ny varavarana, ny dabilio, ny rindrina, ny fitaratra, sns. O ny trano famakim-boky manana ny lanjany eo anivon’ny sekoly ny trano famakiam-boky. Natao izy ireny mba hanitaran’ny mpianatra ny fahalalany. Manana izany trano famakim-boky izany ny epp ambohipo, saingy tsy nisokatra izany na dia efa ho telo taona aza izao no nijoroany. Lasa fitoeran-korontana io trano io; miparitaka ireo boky, maloto ny trano, itobian’ny vovoka ireo boky vitsivitsy mba ananana. Tsy ny ao anatin’io trano io ihany no toy izany, fa simba sy ratsy ihany koa ny ety ivelany.
Manana anjara amin’ny fanomezan-danja ny teny ho fananam-pirenena araka izany i ran e amin’ny fitiavana ny tenin-drazana ka hoy indrindra izy v a tak 49 tiako indrindra ianao ry teniko ka hasandratro amin’ny avo satria. Zary firenena ny teny izay miteny.