Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Sabrina loufrani fedida, docteur en sciences de gestion, des compétences essentielles aux projets de développement, les compétences marqueting elles donnent à l’entreprise la capacité de servir les clients connaissances des besoins et exigences des clients, de leur domaine d’activité, gestion de la relation commerciale entre l’entreprise et ses clients 117 sabrina loufrani fedida, op cit les compétences technologiques elles offrent à l’entreprise la capacité à concevoir le design du produit à le fabriquer connaissances en design et ingénierie, connaissances scientifiques, et connaissances en fabrication, 118sabrina loufrani fedida, op cit les compétences en gestion du projet elles procurent à l’entreprise la capacité de mener à bien un projet capacités à gérer les contraintes de coûts, de délais et de qualité du produit ou service proposé au client,
Ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra mandoko ny halemen’ny saina ohatra aza rakofana fireharehana ny fiainana na dia soga aza no entina dia mafana a. P 68 ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no nentin’ny mpanoratra manehony fahalemen’ny saina, ary ny fanovana anarana kosa no ilalaovany ny antony ilazany ny halemen’ny saina satria araka ny nambaran’i bally fa ny mpanao hoso-doko mampiasa loko, ary ny mpahay mozika mampiasa feo mba hamokarana zava-kanto, ny mpanoratra rehefa mandrafitra sora-kanto dia amin’ny alalan’ny teny,153dia hita tokoa ny fahaizan’ny mpanoratra eto. Ambaran’ny mpanoratra fa tsy takatry ny saina ny voka-dratsin’ny fireharehana izany no ilalaovany amin’ny
Izany dia hita sy voalazan’i otto chr. Dahl 1951, t. 148 manao hoe a côté de la forme avec ma- il y en a une autre avec mnj. Pa mlg. Fa cette forme comporte toujours quelque chose d’habutiel. Toutefois, la forme avec pa fa- n’indique pas le procès lui-même, mais chose qui a un rapport avec l’action en malgache cette nuance est exprimée avec le préfixe mer. Mpa p. Ex. Mer. Mpa handro cuisiner
Fihariana momba ny jono no zava-misy manodidina azy. Vokatr’izany, rehefa manomboka milalao ny ankizy, efa manodidina izay resaka jono sy ny harato izay no kilalao ataony. Ohatra milalao lakana kely tsilakandakana , harato kely ho an’ny ankizilahy. Ny fivarotan-trondro sy ny asa manodidina izany kosa ho an’ny ankizivavy. Ireny kilalao ireny no ahatsapana fa tafita any amin’ny ankizy tsikelikely ny zava-misy iainan’ny fianakaviana sy ny fiarahamonina misy azy. Tsy ampy ahafehezany ny asa fivelomana anefa raha nijanona hatreo, fa zava-dehibe ihany koa ny fanomezana andraikitra madinidinika sy ny anjara raharaha ao an-tokatrano. Efa ao anatin’ny fitaizana avokoa izany rehetra izany ka toy izao manaraka izao ny fisehony. Eo amin’ny fahaenina sy fahafito taonan’ny ankizy dia efa manomboka omena raharaha raikitra izay tsy maintsy ataony isanandro izy. Irakiraka madinidinika ihany aloha no ampanaovina azy mialoha izany taona izany. Tsy mitovy ny andraikitra miandry ny ankizy lahy sy ny ankizy vavy rehefa lehibe. Tsy mitovy araka izany ihany koa ny fitaizana omena azy ireo indrindra eo amin’ny fitaizana ivelan’ny sekoly. Ho an’ny ankizilahy miaraka amin’ny rainy mandeha mamindra toerana ny lakana amin’ny tolakandro. Ny anjara asany ao anatin’izany dia ny manaisotra rano ao anatin’ny lakana. Natao izany mba hahitany ny fitondrana ny lakana sy ny zavatra madinidinika manodidina izany, hifehezany sy hizarany izany ary hitiavany ny jono tsikelikely. Ny kilalao izay mahavariana azy ao anatin’izany dia ny mandeha milomano any anatin’ny renirano ka any no ianarany mitondra lakana. Efa manana fintana ihany koa izy manomboka eo, mandeha mamintana any amin’ny renirano manodidina no ataony raharaha rehefa amin’ny fotoana tsy hianarana. Ho an’ny ankizivavy kosa manampy ny reniny amin’ny fikarakarana ny trondro no ataony ary eo no hianarany ny fomba fikirakirana izany ny hahandro sy ny sisa. Eo amin’ny fahavalo sy fahahasivy taonany kosa ny ankizilahy, efa tsy miaraka amin’ny rainy intsony amin’ny famindrana lakana. Izy irery amin’izay no manao izany manomboka eo ary efa afaka mitondra lakana tsara izy amin’izay. Ny mahavariana azy kosa amin’izany taonany izany dia ny milomano any amin’ny ranomasina ary eo efa manomboka mahafehy tsikelikely ny rano ny zaza. Ampianarina mandrary harato izy ireo manomboka eo na lahy na vavy ka anisan’ny raharaha ataony ao an-tokatrano izany fandrariana harato izany. Entin’ny rainy manaraka azy manarato ny zaza lahy rehefa fotoana tsy hianarana eo amin’ny fahafolo sy faha roambin’ny folo taonany. Manomboka variana ny ankizy eo ary miala tsikelikely amin’ny fianarana ny sainy.
Mitambatra no manome fehezan-teny, ary fehezan-teny maromaro mitambatra no mandrafitra lahatsoratra. Eo amin’ny ambaratongan’ny fandinihana ny toetra eo amin’ny feo mitambatra mamorona hasim-peo sy ny toetra eo amin’ny hasim-peo mitambatra ho lasa hasin-teny no misy ny fandinihana ataonay amin’ity asa ity. Raha ireo haitsikera ireo no arahina dia tahaka izao ny fizotran’ny fanadihadiana mijery ny singa ao anatin’ny rafitry ny teny, avy eo, mamaritra lalàna mifehy izany rafitra izany ary manasongadina ny anjara asan’ireo singa mamorona ny rafitra. Araka ireo voalaza rehetra ireo, fizarana telo lehibe no dinihana amin’ity asa fikarohana ity ao amin’ny fizarana voalohany no ijerena ny fanoritsoritana ny faran-teny -tra sy ireo fiovana endrika eo amin’ny faran-teny -tra iharan’ny fanovanana. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no ijerena ireo tsinjara toeran’ny feo alohan’ny faran-teny -tra izay mamaritra ny lalàna mifehy ny fanova ao amin’ny endrika am-panovanana. Ary ao amin’ny fizarana fahatelo no ijerena ny ny fiovam-peo eo amin’ny fomba fijery araka ny hairafi-peo sy ny fiantraikan’izany eo amin’ny hasim-peo araka anjara asa
Fa rehefa faly kosa izy dia velombelona avy ny fanahin’ny rehetra, velom-bolo tahaka ny zava-maniry kotsan’ny ranon’ando vao maraina tsy nijanona tamin’ny anoharana liona sy ando amin’ny ahitra ihany anefa izy, fa nampiseho anoharana hafa toy ny alika ihany koa. Hoy izy toy ny amboa miverina amin’ny loany, dia toy izany ny adala miverina amin’ny hadalany. Ohab 26 11.
Lalan-tsaina roa mikasika ny fanandratana vakoka araka an’i michel rautenberg 2003 7izay milaza fa hetsika roa mifameno no manangana ny vakoka. Miainga avy ety ambany avy amin’ny vahoaka ary arahin’ny tosika fanandratana avy ambony amin’ny alalan’ny fankatoavana ara-drafitra. Mahamafy orina sy mampaharitra ny vakoka ireo hetsika roa ireo izay mifameno amin’ireo dingana dimy naroson’i jean davallon 1999 mitondra any amin’ny fanasokajiana ny vakoka fahitana ilay singa ; ny fanamarinana ny fihaviany ; fananganana ny tontolo niaviany ; ny dikan’ilay singa araka ny tontolo niforonany ; ny fampirantiana azy.
Amin ny maha mpanangom-bokatra azy ireo dia misy ny fivezivezena tsy maintsy ataony saiky mandavan-taona. Ny fotodrafitrasa no tena misongadina mandritra ny fivezivezena atao. Miezaka tsy mijery fotsiny ireo mpanangom-bokatra manoloana ny tsy fisian ny lalana ka mitondra anjara biriky amin ny fanamboaran-dalana mba hahafahana mitondra ny vokatra an-tanàn-dehibe na mbola tsy araka ny tokony ho izy aza ny lalana
Koa ny tombana mitaky fahalalana ara-tsaina, tombana mitaky fahaiza-manao ary ny tombana mitaky fiovana toetra amam-pihetsika. Tsy izay ihany fa, tsy mazava ihany koa hoe tombana natao hitsapam-pahaizana ve ny tombana omen’ny fandaharam-pianarana sa haizatra, hany ka mifangaro ao amin’ny mpampianatra ny fomba fisafidianana ny fanontaniana apetraka sy omena ho an’ny mpianatra. Ankoatra izay, ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana dia vitsy ary mifintina ka tsy ahitana karazany samihafa. Tsy betsaka ny karazana tombana atolotry ny fandaharam-pianarana, noho izany dia tsy manana safidy betsaka ny mpampianatra amin’ny fanaovana fampiharana ao an-dakilasy. Eo amin’ny lafin’ny haifampianarana, ny tombana dia tokony hiteraka faharisihana ho an’ny mpianatra amin’ny alalan’ny fahasarotana ao anatiny. Eto dia tsy ahitana fahasarotana ao anatin’ny tombana fa saika fanontaniana mikasika ny lesona avokoa no omeny. Anisan’izany ohatra ireo fanontaniana miompana amin’ny famaritana, fanomezana karazana noho izany dia lasa tsianjery na famerenana ny lesona fotsiny no ataon’ny mpianatra fa tsy misy fandalinana na fampikarohana omena azy. Manjary lasa lasitra ny fanontaniana hanombanana ny fahalalan’ny mpianatra fa tsy misy zava-baovao mahaliana azy, ka mahatara ny fampianarana sy mampihen-danja ilay taranja izany. Kanefa, ny tombana dia tena fototra natao hitiliana ny fanatrarana ny tanjona na tsia. Manampy ireo, ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana dia mifangaro amin’ny fanamarihana indraindray. Misy ny karazana tombana aseho any amin’ny fanamarihana kanefa tsy aseho any amin’ny lisitry ny tombana. Misy ihany koa ny tombana no miverimberina. Anisan’izany ohatra ny amin’ny famaritana ny kanto , io fanontaniana io dia hita ao amin’ny tombana mikasika ny literatiora, kanefa mbola miverina ao amin’ny lohahevitry ny fandrosoana sy ny fahafahana. Eo amin’ny lafiny hairaha, ny tombana dia tsy miparitaka amin’ny karazana hairaha samihafa fahaiza-manao, fahaiza-maneho hevitra, fanovàna ny toetra amam-pihetsiky ny mpianatra ny hairaha matetika miverina dia ny
Atao toy ny mahita maso ilay toerana ny mpihaino mba hiraiki-po aminy toy ny ny mpiventy. Koa ny halaviran’ny toerana lavitra akaiky no soritana mialoha , avy eo ny endriny tanimbary, tany mavo, tany mena ary faranana amin’ny tondro zotra eo arivonimamo no sampanana mianatsimo apetraka ho mpizaha tany ny mpihaino amin’ity filalaovana amin’ny topographie ity. Sady manome endrika ny hira gasy izany no misarika ny mpihaino hankafy sy hitehaka ny tarika. Sarin-teny maromaro no manorina io fomba filazan-javatra io a1 fampiasana oxymore ao amin’ny lavitra akaiky
Tao anatin’ireo karazam-borona maro misy eto ambonin’ny tany, dia nosafidin’ny mpanoratra manokana ny kankafotra ambarany fa vorona mpanaitra ny sain-draolombelona izy io. Na dia efa mahazatra ny sofin’ny besinimaro aza ny feon’io vorona io isan-taona, dia tsy maintsy taitra foana ny olona, koa dia miainga ny sainy sy ny eritreriny hamisavisa ny zava-bitany ny tsirairay nomen’i harioley tonony hoe ity taon-kafa io feom-borona io. Asehony ao amin’ny asa sorany ireo karazam-betsovetso
Anisan’ ny zava- dehibe maneho ny fisiana sy antom- pahaveloman’ ny sekoly ny fotodrafitrasa ao aminy. Ambaran’i piaser14, fa hahafahan’ny tsirairay manaja ny hafa sy isian’ny fifantohana ary hanomezan’ny tsirairay ny tsara indrindra any aminy dia ilaina ny lamina sy ny fahanginana ny fahaizana mametrapetraka ireo fotodrafitrasa amin’ny toerana sahaza azy avy dia azo heverina ho lamina eto. Araka ny maha sekoly velona ny l. T. P. A dia manana ireo lamina handrindrany ny fotodrafitrasa misy ao aminy ny sekoly. Trano lehibe iray miendrika efajoro izay misy rihana telo 3 no misy ny sekoly. Mitambatra ao amin’io avokoa ny efitrano fianaran’ny mpianatra, ny efitrano natokana ho an’ny mpampianatra, ireo birao isan-karazany ary ny sampan-draharaha hafa toy ny toerana fanaovana andram-pikarohana sy ny toerana ho an’ny infôrmatika. Lalam-piofanana karazany telo no azon’ny mpianatra isafidianana ao dia ny fiofanana momba ny teknôlôjia ankapobeny, fiofanana momba ny mpitan-tsoratra, fiofanana momba ny taokaonty sy ny haitao ara-barotra.
Ny fomba fiasa amin’ny ankapobeny misy ny fomba fiasa tsy tokony hohamaivanin’ny mpampianatra, toy ny fanolorana drafitra mazava. Tokony haseho ho hitan’ny mpianatra avokoa ireo hevitra nokarohina sy ny porofo miaraka aminy. Mahatonga ny mpianatra hanana fehin-kevitra amin’ny fandrafetana ny asa, ny fisian’izany.
Fa izany no sitrak’ i elie amintsika dia redony ny hira ry sandratra mpandala ny hiran’ny fanahy hanakatra an-dakira. Any lavitra any ilay toeran-kitodiana tsy tanim-pitarainana iombonana amin’olona , dia mandre sahady ny sofina maladin’ ireo mpiara-mitolona an-dapa fifaliana koa sandry roa mivelatra mivonona hitsena amin’ora fanehoana horakora-pandresena. F’isika sy izy ireo dia efa hatramin’ny ela no nampiray ny rany hikoriana hatrany am-panentoan’ny kanto haninteraka aina hampody ny tontolo amin’ny laoniny niaingany. Fa izao no fara-hafatra avy amin’i dadatoa tohizo ny asa! Vao izy lavo loha. Fa izany no sitrak’i elie amintsika. S. Tafita alahady 27 febroary 2011
Fitiavana mora lefy, tsy maharitra no tena nokaloin’ny poeta. Antony roa no nahatonga izany raha ireo tononkalo nangonina no dinihina ny tsy fitovian- kevitra sy ny tsy fitovian-tsaranga. Toy izao no fisentosenton’i dolores de valih, raha nikalo ilay fitiavany mahantra ao amin’ny asasorany mitondra ny lohateny hoe aoka hihintsana ny nofo ton 15 112 izy andl 13 20 ity fitiavako mahantra, resin-toraka, nofon’iza eto an-tany no hangoraka? 15 nofongorana ny sisa ahy rehetra, nefa ve mba mety hisy fo hitsetra?
Taona an’arivony maro dia maro no efa nisian’ny lohan’olona maro nikaroka fanafody ho entina mitazona ny aina hijanona mandrakizay eto an-tany. Nefa tsy mbola nisy aina voatana hatramin’izao. Rehefa te-handeha ny aina, dia azy ny safidy; rehefa te- hijanoa izy, dia azy ny era. Siekla maro no niasan’ny fahaizana ao ampitan-dranomasina ao, mamorom-panafody, mikaroka fanafana, hampiasaina amin’ny hitanana ny aina! Nefa faharisarisana no mety ho voavoakan’ireny, fa raha ny hamantsika ny aina hiaraka ho rava amin’izao tontolo irao, dia tsy efany! Manana ny sarobidy indrindra, nefa koa ny mahia indrindra ny zanak’olombelona, ka samy revo hanasohaso ny azy! Dia karohina ra-fahasambarana, ra-fiadanana, ra- fahafinaretana. Ao, sady maro tsy tambo isaina, ny indray misampana hitady vola ho entina manasoa ny aina. 20 taona dia manomboka mahatsiaro ny fy ananan’ny vola ny olona. 30 taona, fotoana mahafeno ny heriny rehetra, ny vola no ambentin-dresaka ho entina mitsinjo ny aina amin’ny fahanterana. Anihina ny 40, mbola tsy feno ny kitapom-bola izay tadiavina mba hiafaran’ny aina, hitsinjovana ny ain’ny vady aman-janaka. Hitsahina ny 60, mbola lavitra ny fahafenoana dia lasa, na ny ain’ny tena nihary, na ny ain’ireto olona tsimbinina. Ranomaso no anaovana veloma ilay aina nitotoana maty. Inona ny aina? Ao, sady tsy vitsy ireo mamorom-pifaliana maloto, mikendry fihomehezana indray mipi-maso miriaria, kanjo izay ataony indrindra no mandrodana tsikelikely ny fahasalamany. Farany, mirodana ny aina, ka mahatsiravina ny fianjerany.
Ny fanaporofoana dia fomba iray entina manamarina toe-javatra iray araka ny fizohian-kevitra siantifika ; ka mametraka izany toe-javatra izany ho marina sy mitombina ary fantatra sy azon’ny rehetra ekena 35. Fizohian-kevitra roa no ampiasaina amin’izany ny fizohian-kevitra miainga amin’ny fandinihana zavatra mahafaobe mankany amin’ny antsipirihiny mba hahazoana misintona vokatra iray tsy azo iadian- 34 e. Rouzalgues et alii, infra prier et négocier l’argumentation a pour fonction de faire fléchir la volonté du destinataire. 35 e. Amon, y. Bomati, 2000, tak.196 la démonstration s’apparente à la démarche du raisonnement scientifique. Elle conduit à établir une vérité vérifiable et reconnue par tous. La démonstration utilise deux types de raisonnement le raisonnement déductif et le raisonnement inductif.
Fanondroan-takila lohateny takila teny fampidirana 1 fizarana i filazalazana ankapobeny momba ny hira gasy 8 1.1. Famaritana ny hira gasy 10 1.1.1. Ny tantara tsangana sy ny hira gasy 10 1.1.1.1. Ny vontoatiny. 10 1.1.1.2. Ny toerana sy ny fotoana anatontosana azy. 11 1.1.1.3. Ny fanatontosana azy. 13 1.1.2. Ny tononkalo sy ny hira gasy. 16 1.1.2.1. Ny famoronana 16 1.1.2.2. Ny toetra ankapobeny ananany. 18 1.1.3. Ny hira gasy sy ny lahabolana hafa. 22 1.1.3.1. Ny fomba famaritana lahateny. 23 1.1.3.2. Famaritana ny kabary. 25 1.1.3.3. Famaritana ny tononkira. 27 1.2. Ny hira gasy zava-kanto mivoatra. 29 1.2.1. Ny fomba anehoana ny kanto. 30 1.2.1.1. Ny fampiasana ny feo. 30 1.2.1.2. Ny fampiasana ny endrika isehoana. 33 1.2.13. Ny dihy. 35 1.2.2. Ny fivoaran’ny endriny. 37 1.2.2.1. Ny anarana sy ny tarika mpiangaly azy. 37 1.2.2.2. Ny fivoaran’ny fitaovana. 39 1.2.2.3. Ny fivoaran’ny rafitry ny hira gasy. 40 1.2.3. Ny fivoaran’ny vontoatiny 42 1.2.3.1. Ny sehatra nivelarany 43 1.2.3.2. Ny anjara asany. 43 1.2.3.3. Ny lohahevitra ventesiny. 44 1.3. Ny adin-kira gasy nohadihadina 46 1.3.1. Ankapobeny momba ny adin-kira gasy 46 1.3.1.1. Ny fisehon’ny fanamiana 47 1.3.1.2. Ny fandresen-dahatry ny vehivavy. 49 1.3.1.3. Ny fandresen-dahatry ny lehilahy 49 1.3.2. Ny tarika roa nifanandrina. 50 1.3.2.1. Ny tarika ramilison-fenoarivo 52 1.3.2.2. Ny tarika ranarison-andohavary. 53 1.3.3. Ny toetoetran’ny hira nifaninanana 56 1.3.3.1. Ny endrika ivelany. 56 1.3.3.2. Ny vontoatin-kiran’ny tarika ranarison. 59 1.3.3.3. Ny vontoatin-kiran’ny tarika ramilison. 62 fizarana faharoa ny fomba filazan-javatra nananganana ny fampidirana sy ny famaranana 67 2.1. Ny vontoatin’ny fampidirana sy ny famaranana 68 2.1.1. Ny firafitry ny teny fampidirana 69 69
Tsotra tsorina, fahatsorana, tsory tsitra fitsirana, itsiro eo amin’ny fototeny mingadona manana faran-teny -tra, marihina fa tsy ahitana ireto renifeo mikatona tapany ho lazaina manaraka ireto eo amin’ny toeran’ny x0 ireo renifeo mikatona tapany migoboka sy ireo renifeo mikatona tapany kentsona rehetra. 2.1.1.1.3. Ireo fototeny ahitana renifeo mitafitafy ao amin’ny toeran’ny x0
Mampiditra vola vahiny, araka izany, ny orinasa amin’ny alalan’ny fandanian’ireo mpizaha tany ny volany mandritra ny fitsidihana ataony eto madagasikara. Toraka izany koa, ny fifidianany ireo zava-bita maro vita amin’ny landy mbamin’ny taozavatra vita malagasy entiny mody any aminy. Anisan’ny fampahafantarana an’i madagasikara any ivelany ireny voan-dalana entiny ireny.
Ahazoa-manavaka ny mpanoratra efa havanana amin’ny mpanoratra vao mianatra ny fahaizana maneho hevitra ao amin’ny asa soratra. Mahasintona sy mampientanentana kokoa ireo tononkalo ampiasana sarin-teny samihafa. I jean narivony aza moa dia nanamarika fa ny endrika ivelany isaloran’ny poezia dia tahaka ny akanjo sy haingon’ny olona ihany, na tahaka ny felany eo amin’ny
Ny fanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra dia tsy asan’olon-tokana samirery akory fa fiaraha-misalahin’ireo singa telo izay mandrafitra ny telolafy ny haifampianarana. Ny fiaraha- miasan’izy ireo no mitarika any amin’ny fifantohana ka hahazoana fahombiazana. Mifanako araka izany izy telo ireo ka tsy mitondra fahombiazana raha toa ka ny iray ihany no itondrana soso-kevitra sy vahaolana. Ny mpianatra àry no notolorana izany voalohany noho izy ampifantohin’ny mpampianatra amin’ny taranja fahalalana. Tsy diso anjara amin’izany koa anefa ny mpampianatra noho izy mpampifantoka ny mpianatra amin’ny taranja fahalalana.
Ny poeta na ny mpanoratra irery ihany no mahita io zava-miafina io. Afaka mihoatra ny tsapan’ny besinimaro izy. Manam-pahefana noho ny hafa ihany koa. Hoy i nalisoa ravalitera ao amin’ny iza ? Iza ilay mahita ny tsy hitan’ ny sarambaben’ny olona ilay mahatsapa ny tsy tsapan’ ireo mihevitra ho mpitolona. Ilay maheno ny tsy henon’ ny mpisambotra vaovao. Ila mandre ny tsy renesin’ ny izao tontolo izao 72
Dingana arahina ao anatin’izany ny fifanitsanana atao amin’ireo tanàna rehetra nanao fangatahana. Ao ihany koa ny fanomezana andraikitra azy ireo amin’ny fitsarana ny fifanintsanana, ary farany ny fampandraisana anjara azy amin’ny famantarana ny fiarahamonina misy azy.
Raha mba takiko re ny vidin-katsembohan’ireo tantsahanay niasa an-terivozona, hamokatra ny tanin’ ireo voay mpitsentsitra ! Dia tokony àry ve ny mbola itakiana izay nosamborinay hoentinay manarina izay very tamin’izany ? Ny marina tsy andefitra! Raha mba takiko re ny tomban-kolontsaina sy fahendrena teto nataony hosy voanjo ho faty hatrany am-pakany ka sarotra arenina ! Tsy rariny àry ve raha izy ireo indray no itakiana eto ny fatiantontsika ! Raha toa ireo tsy takany, anaovy be marenina rado, zo, 19 avrily 1988
Iv.2.3.1 le tabagisme le tabagisme ou la consommation habituelle de tabacs avec une dépendance surtout psychologique. Ce phénomène est encore plus ou moins accepté au sein de l’asa vue la difficulté de priver les adhérents de ses habitudes et cela ne nuit pas tout à fait les fonctionnements internes du centre. On peut évaluer les impacts de ce phénomène sur les revenus de chaque famille. Le tableau ci-dessous montre la consommation journalière des pères de famille fumeur au sein de l’asa. On a pu constater que sur les 60 familles, 75 des pères de familles dans le centre sont des fumeurs. Du tableau suivant, l’on peut constater que la consommation journalière de tabacs des pères dépasse en moyenne 10 tiges de cigarette par jour. Les activités génératrices de revenu des familles au sein de l’asa sont encore les bénéfices fournis par les applications des formations comme les récoltes et les meubles avec les argents apportés par les mères de familles de ces activités artisanales. Les revenus ne sont pas suffisants pour satisfaire normalement cette dépense. Evaluons précisément ce gaspillage par le tabagisme. Le tableau ci après montre le coût de dépense journalière des pères fumeurs
Ny fanomezan-danja ny teny malagasy fototra mampijoro ny maha izy azy ny firenena iray ny tantara, ny riba, ary ny teny. Izany no nahatonga an’i galliéni hamotika ny teny malagasy. Mbola lalim-paka eto amn’ny firenena hatramin’izao io fiantraikan’ny famoretana nataony io. Hery iray nanosika an’i jean narivony hanoratra tononkalo mahakasika ny teny malagasy izany. Koa andeha hodinihina mialoha ny anjara asan’io teny io, ary manaraka izany ny fiarovana azy.
Ranomaso kosa no navalin-drazazavavy izany, sady niteny toy izao izy ianao no efa anjara natolotr’andriamanitra ahy, satria efa nankiniko taminy ny fahatanterahany toy izao, ka izay hitondran’ny lahatra anao, dia hitondrany ahy koa 24 tanteraka soa aman-tsara ihany ny fanambadiany, na dia nisy aza ny olana madinidinika tahaka izany. Ny 13 desambra 1925 no nohamasinina teo anatrehan’andriamanitra tao amin’ny fjkm avaratr’andohalo ny tokantrano vaovao naorin’ireto tanora roa ireto. Mpivady nifankatia sy nifanara-tsaina tokoa i harioley sy raveloarisoa. Mifampiera hatrany izy ireo rehefa misy zavatra atao, fa tsy manapatapaka avy hatrany ny anankiray. Zavatra efa lany era tamin’ny andaniny sy ny ankilany izay vao tanterahina. Raha niredareda mafy tao am-pon’i harioley, ohatra, ny hanao ny asan’ny mpitandrina, ary nikasa ny hiala amin’ny maha dokotera azy izy mba hahafahany mifototra misimisy kokoa amin’ny fanompoana an’andriamanitra, dia tsy nanao tery vay manta an-dramatoa vadiny izy, fa mbola niera taminy aloha. Toy izao ny resaka nifanaovan’izy mivady tena tsaroako fa te hiala amin’ny maha dokotera aho, fa asa ambony sy mahafinaritra loatra izany mahavonjy fanahin’olona tsy ho very, na dia iray ihany aza. Tsarovy fa tsy maintsy ho fihafiana lalina izany, ary raha tsy lany era aminao tsy azo tanterahina, satria isika no hiara-hiasa zavatra sarotra loatra izany hoy ny vavy ary toa tsy ho haiko, ka sao dia ho sahirana irery eo ianao 25 toy izany ny fifampitondran’izy mivady tao an-tokantranony.
Hita eto amin’ny fafana fa ny antsasany latsaka amin’ny vondrona ambara nampiasaina dia ahitana anaphore avokoa. Ny anaphore andohana andalana mifanesy no betsaka indrindra, satria mahatratra 22,91 n’ny vondrona ambara. Ny anaphore tsy feno kosa dia manome 12,50 n’ireo tononkalo ireo. Ny anaphore sy lohateny ary ny anaphore mahaleo tena no tsy dia nampiasain’ny mpanoratra loatra, satria 2,08 avy no mba taha isan-jato ananan’izy ireo. Ny mamerina indroa, hono, manana ny hentitra. Ny hanantitranterana ny tolona tokony hatao no azo heverina fa antony nampiasan’i di anaphore maro. 2.2.1.2. Ny tamberim-boanteny na andian-teny am-param-pehezanteny na amparana andalana sy andoham-pehezanteny na andohana andalana mifanesy tsy miova hevitra anadiplose ahitana ity sarin-teny ity ny asa soratr’i di. Ohatra, ao amin’ny akon-tsiahy ho an’i boana v. A lah 28, manao hoe dia nivoady fa rehefa rehefa injay ka tafaverina, todisoa an-tanindrazana.
Raha fintinina izay rehetra izay dia azo ambara fa ireo firenena miteny anglisy no tena havanana indrindra eo amin’ny teknikan’ny fanoratana re ; manaraka azy i frantsa ary aorian’ireo ny urss. Tsy dia hita misongadina loatra kosa ny fanoratana re any amin’ireo firenena hafa.