Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ampiasainay itondrana ny asa fikarohana ny haitsikera ara-drafitra notarihin’i saussure f. 1916 noho io fomba fitsikerana io mandinika ny fifamatoran’ny singa dinihina ao anaty vanim-potoana iray. Mifototra amin’ny fijerena ny fifandraisana eo amin’ny iray tarika sy ny fifandraisana eo amin’ny iray karazana ny asa fikarohana eto. Izany hoe, famaritana ny fisehon’ny singa dinihina no atao amin’ity fomba fijery ity. Fandinihana ny teny no atao, teny izay napetraka ao an-tsain’ny tsirairay ka miovaova araka ny ampiasana azy eo amin’ny vondrom-pitenenana. Ny hametraka fanamarihana sy hanao fampitahana amin’ny manodidina azy no tanjon’ny mpandinika amin’izany. Mifototra amin’ny fampifandraisana ny famantatra sy ny fantarina ny fanadihadiana mba hampivoitra ny lanjan’ny singa dinihana.
Mafy tamin’ny kamboty ny fisarahana tamin’ny reniny, ka izany no nampitoloko azy. Miseho ihany koa ny toreo sy talaho eo amin’ireo kamboty ireo. Efa voamarina tao amin’ilay ampahan-tononkalo teo aloha ny mikasika io toreo208 io. Ny toreo dia feo mampahonena, hataka arahim-pitaraindrainana. 209 vokatry ny herisetran’ny fahafatesana dia mitaraindraina ao am-pony ao ny olona noho ny alahelony. Na ny toreo na ny toloko dia samy feo anaty mitaraindraina vokatry ny fahoriana nateraky ny fahafatesana. Rehefa tsy voatana ao am-po intsony ny alahelo dia mivoaka tsy nahy ety ivelany amin’ny alalan’ny ranomaso sy ny sento anterin’ny mpanoratra amin’ireto andalan-tononkalo ireto izany o, adidinao ry tany, itony sento sy tomany, ranomaso tsy mba lany, no manaraka azy ho any! 210
Mais pour la plupart de cas, le problème de trésorerie est dû par à la non réalisation des prévisions. Il s’avère que les dépenses de l’association sont trop élevées par rapport aux recettes ce qui constitue un déséquilibre financier d’où l’association doit recourir à un financement extérieur pour combler le problème de trésorerie. Les causes d’une difficulté financière peuvent être multiples et appellent des réponses diversifiées et adaptées.
Miara-dalana amin’izany ny fitodiky ny sary, izay manana ny heviny manokana koa eo amin’ny lafiny fanehoan-kevitra. Azo sokajiana ho telo kosa izany, arak’i pininou dia ny sary manatrika, ny sary mihorirana ary ny sary maneho ny telo am- pahefatry ny mpandray anjara 67 1- ny sary manatrika mirakitra hevitra hoe miresaka na mitantara na manadina manontany toy ny miresaka mivantana amin’ny mpamaky izy amin’izany, ka manintona ny fifantohan’ny olona amin’ny sary 2- ny sary mihorirana mpanatrika ny mpamaky, vavolombelon’ny hetsika izay efa niseho talohany 3- ny sary maneho ny telo ampahefatry ny mpandray anjara maneho ny toe- tsaina amam-panahin’ny mpandray anjara, izany hoe ny tontolon’ny miafina na ny misiteriny, ny faniriany, ny hambony, ny nofinofiny .
Ny voambolana milaza toetra ny antsoina hoe voambolana dia mari-tsoratra enti-maneho teny na zavatra na sary ka namosahana hevitra ao anaty asa soratra iray. Ny toetra eto no miseho amin’ny karazana voambolana maro, sy miverimberina ao anaty asa soratry ny mpanoratra. Natambatra ho vondrona iray ireo hita fa mitovitovy. Tsara ihany koa aloha raha faritana ny antsoina hoe vondrona. Ny atao hoe vondrona dia antokon’olona na andiam-biby na antontan-javatra ka manana toetra iombonana voatondro sy mazava tsara io no antsoina hoe ensemble.18 nosokajiana ho vondrona roa ny voambolana milaza toetra mitovitovy noho izany, dia ny vondron’ny toetra mandrorona sy ny vondron’ny toetra mivoatra nolazaina ho toetra mandrorona ny toetra hita ho mietry, mitambotsotra ka mety hitondra fikorontanana eo anivon’ny fiarahamonina, na fahafaham-baraka ho an’izay manana azy. Raha ny ara-tantara nisehoan’ny teny mantsy no dinihina, dia nolazaina ho mandrorona ny lehilahy iray raha toa ka misakaiza na manambady olona ambany firazanana noho izy. Izany no nahatonga ny fanasokajiana ho vondron’ny toetra mandrorona natambatra ho vondron’ny toetra mivoatra kosa ny iray manaraka, satria toetra hita ho maneho fahendrena sy fivoarana mitondra ho amin’ny filaminana ary fandrosoana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany. Toy izao ny fafana maneho izany 18 rasoamanantena gilberte simonette ; ny nofy ilafihan’ny tononkalon’i arikaomisa randria mémoire de capen 201o ; tak 8
Fombam-panambadiana izay ataon’ny betsimisaraka atsimo ny fampakarana vady vao ahitana kabary izay ifamalian’ny mpangataka sy ny angatahina ary osika amin’io. Fahiny, any amin’ny betsimisaraka, rehefa mangataka ny zazavavy tiany halaina ho vady ny zazalahy ka neken’ny ray aman-drenin-drazazavavy, dia tsy maintsy manomana ny diafotaka vodiondry io, ary raha kely indrindra dia omby iray mbola tovonana vola atao hoe tady momba omby 107 rakotonaivo françois, 1979, tak. 146 ankehitriny kosa dia efa tsy misy omby intsony fa vola no solon’ny diafotaka indrindra any amin’ny faritr’i marolambo. Vola no omena ny ray aman-drenin- 107 rakotonaivo françois, 1979, op. Cit. , tak. 146
Namorona mpitantara manokana ny mpanoratra, ka sady tsy izy mpanoratra izany no tsy ny mpandray anjara ihany koa. Ny mpisolo tena laharana fahatelo izy kosa no nentin’ ny mpitantara nanao ny fitantarany. Araka ireo rehetra ireo dia azo lazaina fa ny fomba fitantarana sy ny fomba fanehoan- kevitry ny mpanoratra no anisan’ ny mamaritra ny hakanton’ ny asa soratra iray, noho izany, tsy maintsy miezaka maneho ny maha- izy azy ny mpanoratra, satria, arakaraky ny hakanton’ ny asa soratra no mahatonga ny olona ho liana aminy ka haharahany izay rehetra ao anatiny.
Niasa matetika tamin’ity hira ity ny métaphore aty amin’ny andininy fahefatra sy fahadimy farany dia porofoin’ny maintimolaly fa kristy izany mofo izany, raha nampiasaina ho anoharana teo aloha. Ka eto dia métaphore azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita, ary raha tsorina ny fehezanteny iorenany dia tahaka izao kristy sy ny fitahiany dia izany mofo izany. L anoharana em anoharana
Ny finoana ny varatra sy ny vokany eo amin’ny toetra amam- pihetsiky ny mponina handinika lafin-javatra roa tena misongadina hiainan’ny olona ity trangan- javatra mampihorohoro ny olombelona rehetra ity no atao eto. Ny voalohany no handinihana ny fihetsika ankapobeny tena isehoan’ny fahatahorana ny varatra; ny faharoa kosa no iompanana manokana amin’ireo fiteny ho entiny hanotana fady ny hasin’ny varatra mba hanehoana hatezerana amin’ny hafa sy ny fanozonana mba hiharan’izany amin’ilay olona ifamaliana, 3.3.3.1. Ny fihetsika rehefa fahavaratra rehefa tonga ny fotoam-pahavaratra na rehefa mitrahotraho ny kotro-baratra na dia tsy misy orana aza dia hita taratra avy hatrany amin’ny fiomanana fanaon’ny sihanaka ny finoana ny hasin’ny varatra, sy ny fiatrehany izany mandritra ity vanin’andro ity, ny fiomanana ny fanangonana tain’omby maina amin’ny gony ataon’ny olona eny an- tanimbary amin’ny fotoana tena maha maina ny tany, hatao emboka amin’ny fotoanan’ny orana sy maha be ny varatra no ahatarafana fa tena misy hasiny manokana tokoa ny varatra. Izany dia mariky ny fiarovana sy fitsimbinana ny aina eo amin’ity fiaraha-monina ity. Ny fitafy tena handraran’ny sihanaka ny zanany ny fiakanjoana na fampiakanjoana lamba feno loko menamena marevaka sy midorehitra. Marika izany fa mahafantatra sy mino ny mponina any fa ny mena dia manaitra varatra, hanaovan’ireo mpilalao sy mpifehy azy, ka tsy tokony hanaovan’ny olo-tsotra fa lasa mihantsy ny heriny nefa tsy misy fiarovam-batana akory ka mety hampidi-doza avy hatrany.
Fototeny fototeny aman-tsofoka verindroa ataon’ny mpiteny ny manaraka lalàna sidika somidika somidimidika somiditsidika kepoka karepoka karepodrepoka karepokepoka kofoka korofoka korofodrofoka korofokofoka bitika bilitika bilitilitika bilitibitika ketaka konetaka konetanetaka konetaketaka jidina jaridina jaridindridina jaridinjidina tsapaka tsarapaka tsarapadrapaka tsarapatsapaka pasaka parasaka parasadrasaka parasapasaka faingoka faraingoka faraingodraingoka faraingopaingoka doboka doroboka dorobodroboka dorobodoboka daboka daraboka darabodraboka darabodaboka petaka poletaka poletaletaka poletapetaka
Ny mahakasika ny lafiny jeôgirafika any atsinanan’i madagasikara no misy ny faritra alaotra marololo izay toerana nanaovana ny asa fikarohana. Mialohany hamariparitana ny tanànan’i marololo dia horesahina fohy ny mahakasika an’alaotra mangoro sy ny disitrikan’ambatondrazaka. Izany rehetra izany kosa no mitondra mankany amin’ny fampahafantara an’i marololo.
Zatovony, ary nandripaka ny mpanao kung fu tetsy ankilany, nihanikoroso hatrany ny fiainan’ny mponina. Nanjaka ny varo-maizina, ny tsy fisian’ny kojakoja fototra ilaina andavanandro. Anisan’ireny ny menaka, ny savony, ny vary, sns. Raha sendra nahita izany aza, dia novidin-dafo, na nilaharana, ary voafetra ny anjara azon’ny tokantrano tsirairay izay voatsinjara arakaraka ny isan’ny olona iray trano. Tetsy andininy vokatr’izany, nihabetsaka ireo mpivarobarotra kely, izay taratry ny fahantran’ny ny vahoaka malagasy. Ny asa soratra moa dia teraka avy amin’ny fandinihana ny zava-misy 67 koa izany indrindra no nahatonga an’ilay 68 haneho ato anatin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe mikatsaka ny fiadanana ny fahasahiranana manjo ny vahoaka malagasy. Nahazo vahana ny varobarotra kely nataon’ireo olona sahirana ara-pivelomana. Ary raha mba sendra nanam-bola kely avy eo, dia mivarilavo indray amin’ny faharatsiam-pitondran-tena. Raha toy izany ny mikasika ny toe-karena sy ny fiainam-piaraha-monina, inona indray no hiseho ao amin’ny kolon-tsaina sy ny fampianarana ? 223 ny kolon-tsaina sy ny fampianarana
Azon’ny sokajin’olona rehetra atao ny mihinana ny spiruline ny antitra, ny tanora, ny vehivavy bevohoka, ny ankizy, saingy ny fatrany no tsy mitovy. Toy izao amin’ny ankapobeny antony ihinanana azy fatrany tsy ampy hery na tsy dia ampy sakafo 1 2 sotrokely isan’andro 2g-5g tena tsy ampy sakafo 1 sotrokely-1 sotrolehibe isan’andro 5g-10g
Tsy boka herin-taona 27 20 zanaka. 28 21 zanako ihany koa. 29 22 aina miampita. 31 23 tsy mahavaly fitia. 32 24 lany andro ve? 33 25 ankatoky ny fandraisana. 35 26 nahita hevitra aho. 36 27 rakitsoratra 39 28 mamosa 41 29 famohamandry. 42
Matetika tamin i nirintsoa ny fmms na ny fikambanan ny mpanoratra sy mpankafy sombintantara. Samy mpikambana ao avokoa izy mirahalahy hatramin izao. Ankoatra ny rnm dia mandefa tantara any amin ny onjam-peo hafa toy ny aceem42 radio, radio récord koa izy roalahy. 2.3.5.3 ny mpanoratra avy any amin’ny faritra
Mihamahantra araka izany ny malagasy. Tsy hita nisongadina ny fandrosoan’ny toe-karem-pirenena. Toa ny manana ihany no manana, fa mitsontsorika hatrany kosa ny fari-piainan’ny mahantra. Hoy i manitra andrimasinoro ao amin’ny tononkalony hoe amin’ny firy ? Fa amin’ny firy izao, ray olona, no endre ny be harena miedina, miedina foana ? Fa amin’ny firy izao, rahavana, no endre ny mosarena midina midina foana azo lazaina fa firenena manan-karena tokoa i madagasikara, na eo amin’ireo harena an-kibon’ny tany izany, na eo amin’ny fananany zava-boary mampidi-bola. Toa mangetaheta ambony lakana fotsiny anefa ny malagasy maro an’isa ao aminy. Goragora ny fitantanana ny harena an-kibon’ny tany, hany ka tsy voahaja intsony ny lalàna mifehy izany eto amintsika. Nahazo vahana ireo vahiny sy mpanambola teo amin’ny fitrandrahana sy fividianana ireny harena an-kibon’ny tany ireny toy ny safira any ilakaka, ny vatosoa sy ny volamena isan-karazany hita manerana ny faritra maro eto madagasikara toa an’ambatofinandrahana. Ireo olon’ny fitondrana sy malagasy vitsy anisa no nahazo tombony tamin’izany, noho ny firaisana tsikombakomba tamin’izy samy izy sy tamin’ireo vahiny. Maneho izany i lydiary ao amin’ny ambatofinandrahana dia mbola ho voaroba indray ianao ry madagasikara taniko rehefa handeha ny fitrandrahana an’ambatofinandrahana ts’iza mantsy ireo mpitrandraka f’iretsy maro rantsana mpandroba sy mpandrava hatrany ny haren’ny tanidrazana d’ilay tany mamintsika tsy fananan’olom-bitsy fa harena iombonantsika
Amin’ny ankapobeny dia misy karazany telo ny anarana azo avy amin’ny matoanteny misy tovona miantomboka amin’ny m ny matoanteny mianatra ohatra dia ahazoana ireto anarana ireto mpianatra sy mpampianatra mpanao ny hetsika , ny fianarana ny hetsika na ny toe-javatra anatanterahana , fianatra fomba
Dreninao ireny, nefa inona moa no havaliko ? Raha mbola manahy ny fitiavako ianao, dia ndeha hiara-hivelirano, fa tsy hisy hitsoaka, tsy hisy hihemotra na varatra hirefotra na basy hipoaka raha sahy ianao, mba vonona aho ! Hoy rabe naka toky.
Ny vehivavy ao anaty fiarahamonina. Tsy nanavahana sokajin’olona ny tetikasa ary tsy ny sehatry ny fiarovana ny ala ihany no iasana fa ny fampivelarana ny fiainam- piarahamonina amin’ny ankapobeny mihitsy. Ii-1-2-2- ny tanjona ankapoben’ny fanamby
Tsy feno tanteraka ny mahakanto ny don-tany sy kapo-tandroka raha tsy kanto ny vontoatiny. Kanto eo amin’ny vontoatiny ny don-tany sy kapo-tandroka noho izy mampiseho ny halalin’ny fisainan’ny mpandray anjara sy ny fahaizany mikirakira ny zava- misy hitany sy reny manodidina azy eny amin’ny fiainana andavanandro ho lasa akora enti- miady amin’ny samy mpifanandrina ary andaminan-javatra ho an’ny elanelam-panahy. Ny teny ihany nefa no fomba anehoana ny fandinihana izay natao27 ka ahafahany mamoaka hevitra hampahomby ny fitiavana handresy ao aminy. Izany hoe tafapaka any amin’ny tiany hiantefana ny hafatra. Izay kanto eo amin’ny lafiny teny izay indrindra moa no iompanan’ny fanadihadiana eto.
Ny trano fonenana, trano fidiovana, ny fitaovana ampiasaina singa tsy hita maso kosa ny finoana izay arahina sy inoan’izy ireo. Arafitra ho fizarana telo lehibe ny boky fikarohana ka atolotra ao amin’ny fizarana voalohany ny sehatra sy ny akora. Asongadina ny boriborintany misy ny akany ny fotodrafitrasa, ny fiarahamonina sy ny toe-karena. Avahina amin’ ny toerana iorenany ny toby fanarenana ary avohitra i faravohitra amin’ny maha toerana manan-tantara azy. Velabelarina ihany koa ny fironan-tsaina ampiharina amin’ny asa fikarohana. Ampifanandrifiana amin’ny lohahevitra izany ahafahana manolotra vahaolana amin’ny fanatsarana ny vokatra kendrena. Aseho ny fomba fiasa sy ny olana nosedraina rehefa voaangona ny akora mifandraika amin’ny lohahevitra. Hazavaina ao amin’ny fizarana faharoa ny fandalinana ny fanabeazana ny zazavavy arenina ao amin’ny akany. Hofantarina amin’izany ny sehatra sy ny tanjona hotratrarina ary ny fifamatorany amin’ny tontolo manodidina. Voaboasana amin’ny antsipiriany ihany koa ny fizotry ny fitsimbinana ny fiainam-piarahamonina sy ny fifandraisana ao anatiny. Hasongadina ny famolavolana ny beazina eo amin’ny lafiny vatana sy saina ary fanahy. Hotombanana ao amin’ny fizarana fahatelo ny hevi-dalina raketin’ny fanabeazana izay antoka iray mampiaina ny fiarahamonina. Hotsindrina ny fari-pahalalana eo amin’ny mpanabe sy ny beazina izay miainga amin’ny fandrantoam-pahalalana mivelatra ka ahazoana ny zava- kendrena. Hovelabelarina ny sakana eo amin’ny sehatry ny famolavolana ny maha olona sy ny fampitaovana. Farany, kendrena indrindra ny soso-kevitra aroso mba hifanaraka amin’ny habaka dinihina ny tompon’andraikitra isan-tsokajiny sy ny zaza arenina ary ny fotodrafitrasa. Vinavinaina amin’ity fizarana ity ihany koa ny mety hoaviny amin’ny lafiny fampandrosoana eo amin’ny fiarahamonina ary mipaka any amin’ny firenena.
Soa ihany fa voadona ny ranjony dia voakipily fa tsy voahitsaka tsy ratra; tsy aretina fa henatra no azo iny nijaingijaingy tery fa noseranin- drafahafatesana. Tsy maninona tompoko ny mitahontahona , aza menatra ny be herikerika , fa ny hakevohana mampiditra angano matetika. Aza heverina ho tanavo ny olona mikendry ny lalana izorany na ny jenitra, na ny mikandrakandrana dia aoka samy hiaro ny rambony tsy ho tapaka.
Nous tentons de procéder à une reconstitution logique des lignes de départ du réseau narratif nous essayerons de suivre les principales artères, en reconnaissant lelong de chaque parcours ,1966, p.62. 9 nous dresserons ainsi le tableau des séquences-types, bien moins nombreuses qu’on ne pourrait croire, entre lesquelles doit nécessairement opter le conteur d’une histoire. Ce tableau deviendra lui- même la base d’une classification des rôles assumés par les personnages des récits ,1966, p.62.
Ny toerana misy ny mpamaky nosafidian’ny mpanoratra hotolorana ny tantara raha ny vontoatin’ny tantara no jerena dia hita fa ny mpamaky rehetra eto madagasikara no kendren’ny mpanoratra hamaky ny tantara. Ny olona kendrena hamaky ny tantara voalohany dia ny olona amin’ny toerana izay isehoan’ny tantara. Izany anefa tsy midika fa tsy afaka mamaky ny tantara ny olona ivelan’ireo toerana voalaza ireo, mety hisy toe-javatra mifanaraka amin’izay efa niainany na mbola iainany
Hita teo amin’ny kisary fa raha hanokatra ny ady hevitra ny mpiteny dia tsy misy sarin- teny raikitra enti-manatontosa izany fa sarin-teny maro no azo ampiasaina. Ary ny hafatra dia mifantoka amin’ny mpandray hafatra satria ny tanjona eto dia ny hanetsika ny sainy ka mahatonga azy hanao hetsika. Ny hafatra ihany koa dia mifantoka amin’ny tenany ihany, ny anomezana endrika kanto dia ny teny ihany.
Ilaina tokoa ny fanaovan’ny mpampianatra ny fitsinjarana fotoana, mba ho fanatsarana ny fandaminana ny fampianarana, indrindra mba hialana amin’ny fanaovana fampianarana tolotra noho ny tahotry ny tsy fahampian’ny fotoana 131 1.4.1.3. Fametrahana dingana mazava hitondrana ny fampianarana
Ny andian-teny andro tokana no miverimberina isaka ny andohan’andininy mifanesy. Ny tokana izay midika tsy misy afa-tsy iray. Eto dia ny andro iray no nanatanterahana ny fifanekena teo aminy sy ny olon-tiany izay efa nandrasana fotoana maro. Nisedra ireo olana isan-karazany mety handrava ilay fitiavana. Tojo izany andro izany ihany tamin’ny farany ka mitobaka loatra ny hafaliana mameno ny fo.
Mba hisorohana ny korontana, sy izay mety ho fanelingelenana hiseho ao an-dakilasy mandritra ny fotoana ampinarana, dia tsara ny mpampianatra raha mametraka fitsipika mazava ifampitondrany amin’ny mpianatra dieny any amin’ny fihaonana voalohany amin’ny mpianatra ao amin’ny kilasy iray.
Boky fianaran-janako izay tsy maintsy vidiana sy boky misy sarisary valintenin’ny renim- pianakaviana iray manan-janaka telo amin’ny kolejy sy lisea izany raha nanontaniana momba ny fanjifana boky izy. Azo raisina ho famintinana ny valinteny maromaro natao tamina sokajin’olona notsongaina, tanora sy ray aman-dreny io, mikasika fanjifana boky amin’ny trano fivarotam-boky. Samy nanamarika izay nanontaniana fa manoloana ny fahefa-mividy mihakely ankehitriny dia izay tena tsy maintsy no vidiana. Izaho tsy mividy fa mamaky , hoy kosa ny tovovavy iray eny amin’ny oniversite. Any amin’ny tranom-boky aho no mamaky sy mindrana , hoy izy nanohy. Any amin’ny fivarotam-boky na librairie araka ny fahazaram-pitenenana no ividianana boky. Tsy mihoatra ny 13 no isan’ny tranom-boky eto amin’ny nosy izay mivondrona amina fikambanana mpamokatra boky sy mpivaro-boky, hita amin’ireo renivohi-paritany enina sy tanandehibe sasantsasany. Fa misy ny sehatra hafa toy ny rafitra anivon’ny fiangonana na fikambanana mivarotra boky. Manana izany ireo fiangonana kristianina. Eo ihany koa ny fikambanana mampiely baiboly malagasy. Matetika boky momba ny fivavahana na boky fianarana no amidy. Ny tanan-dehibe toa an’antananarivo no manantombo, ahitana fivarotam-boky manodidina ny 10. Misy koa ny fivarotam-boky tonta izay efa tsena manokana fa ahitana ihany boky vaovao. Misy amin’ireo fivarotam-boky no mivarotra boky manokana momba ny ara-panahy sy ny zava-miafina any ankoatra spiritualité et choses occultes izay tsy dia fanjifan’ny besinimaro loatra. Boky amin’ny teny frantsay avy any ivelany no ankamaroan’ny boky amidy. Tsy vitsy amin’izy ireny no soratan’ny mpanoratra malagasy fa atontan’ny edisiona vahiny.
Tokony homena fanabeazana mifototra amin’ny fanajana ny tontolo iainana sy ny zo aman-kasina ny isam-batan’olona mpianatra, mpampianatra, ray aman- dreny. Ohatra amin’izany ny tsy fanariana fako etsy sy eroa, ny fahaiza- mandanjalanja ny fitafiana anaovana mba hifanaraka amin’ny toetry ny andro, ny fahalalam-pomba.
Tsy vao izao no nandrenesana halatra akoho eny amin’ny fiaraha-monina rehetra eny. Ny mandaitra amin’ny tranga toy itoy dia ny fomba ataon’ny mpangalatra mba hahazoany izay kasainy. Misy amin’izy ireny efa maty paika ka sarotra ny fahatratrarana ny mpanao hala-botry. Mifanohitra amin’izay anefa ny tranga etoana. Satria noraisim-potsiny ny mpangalatra.
Cfrlr nanamarika ny vanim-potoana niainany dimy amby enimpolo taona ny andro niainan’i cfrlr 1854-1919. Tena niaina sy vavolombelon’ny tantara izy. Tamin’ny faramparan’ny vanim-potoana nanjakan-dranavalona reniny izy no notorontoronina ary niainany tamin’ny fotoam- pahazazany ny rivotry ny tahotra sy horohoro noho ny fahenjanam-pitondrana nataon’ity mpanjaka tsy namela ny vahiny hanjakazaka teto ary nandroaka mihitsy ny mpitondra fivavahana. An-daniny, nolovany tamin’ity mpanjaka ity ny fitiavan- tanindrazana sy ny fahasarotam-piaro amin’ny maha malagasy sy ny fiandrianam- pirenena. An-kilany, ny fanenjehana ny fivavahana kristianina voarakitry ny tantara, dia noraisiny hita taratra amin’ny fiainany ho sehon-javatra hanatanterahana ny sitrapon’andriamanitra satria i jesoa ilay notompoiny dia niharan’izany fanenjehana izany koa, ary nihatra aman’aina izany. Ny fiainany no narahiny ary nekeny sy nanaovany voady ny fanarahana an’ izany mandra-pahafatiny. Ny vanim-potoana nanjakan-dradama faha ii, na nanjaka tapany aza, dia mpanjaka nisokatra tamin’ny fifandraisana tamin’ny vahiny ary liana tamin’ny
Hianjera. Efa mahazatra ny vehivavy izany ka efa hain-dry zareo ny manarinarina ny lohany mba tsy hianjeran’ny entana an-dololoha. Misy hakantony manokana aza ny fampitongilangilanany ny lohany mba ho marina hatrany ny zavatra lolohavina. Tsy tia zavatra malotoloto rahateo ny vehivavy, fa matetika tsy miraharaha izay fihetsika ataony ny lehilahy. Ny vehivavy no mahatana ny hasin’ny fomban-drazana ka ampiandraiketina ny fitondrana ny fitaovana entina hanamasinana ny lanonana. Milamin-javatra atao ny vehivavy ka ampiasaina amin’ny masina nentin-drazana.
Hanehoana ny fiontanam-po sy adin-tsain’ilay solemita ary ny fifanoheran’ny zava-misy. Anamafisana ny hafonjan’ny olana miseho. Anehoana ankolaka ny tanjona tsy iombonan’ilay solemita sy ireo anadahiny. Anehoana ny alahelo sy hakiviana anaty mahazo ilay solemita.
Ce travail de recherche vise à analyser les différentes valeurs sociale, culturelle, économique et de développement de la pratique de fanafanana omby tenue par des gens dans les villages d’ambohijanaka et du baiboka est, fokontany d’ankodondona, commune amboasary nord, district d’anjozorobe dans la région analamanga. Des études scientifiques ont montré que cette pratique représente la plupart des principes moraux malgaches et leur façon de voir le monde. Le fanafanana omby est aussi un élément crucial du développement social c’est un moyen de renforcer l’agriculture et l’élevage, d’assurer la sécurité, de préserver l’environnement ainsi que de soutenir l’enseignement des pratiques traditionnelles malgaches.
Avy amin’ny fianakaviam-ben’ny teny bantu ; misy ihany koa ny nolovan’izy ireo avy amin’ny teny arabo. Ny atao hoe fanovam-boanteny eo amin’ny teny roa samy hafa dia ireo voanteny mitovy na mitovitovy fanonona eo amin’ireo teny anankiroa ireo ka mitovy na mitovitovy hevitra. Ireo voanteny ireo no ampitahaina ny feo miasa ao aminy. Kendrena ho fantatra amin’izany raha misy fifamaliam-peo raikitra eo amin’izy ireo na tsia ; dia ireo fifamaliam- peo ireo indray rehefa avy eo no ampitahaina amin’ny ambangovangony amin’ny fifafamaliam-peo eo amin’ny voanteny malagasy sy ny voanteny maanjan. Tokony ho tsapa amin’ny alalan’izay fampitahana izay ny tranainy kokoa eo amin’ny fifamalian’ny feon- teny.
Tsiky manga miramirana hira mihararetra vetso kalo renoka tsiahy maso mandry feno hanta miantso sangy, miantso hehy io ny tanako safoy io ny lohako tohofy tohofy sento, tohofy hira sesilany tsy an-kiato eritreritra manidina any am-para lalina any fisainana mirindra mivimbim-belovelo moana sy nofinofy velom-bolo.
Ny métapore sy métonymie manaitra ny olona ao amin’ny ti ny andininy voalohany no isehoan’ny fotoana sy ny mpandray anjara amin’ny fomba filaza ankolaka kanefa manaitra. Toy izao no fisehony 1- mandrenesa, ry sofina mifalia ry fo ny feo’ny filazantsara manatona anao.