Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eto amin ny dingana fanakaran-kevitra indrindra no mila mampihatra ireo haitsikera amin ny fandinihana lahateny ny mpampianatra ka anisan izay misongadina sy fampiasa matetika amin izany ireto b1- ny haitsikera mandinika ireo lohahevitra tena misongadina ao amin ny lahatsoratra na ny approche thématique ny fampiasana io haitsikera io amin ny fandinihana lahateny dia manampy betsaka ny mpianatra amin ny fikarohana sy famantarana ny hevitra havoitran ny lahatsoratra. Noho izany dia tsy azo atao ambanin- javatra izany satria fomba ahazoana mitsirika sy mamantatra ao amin ireo hevi-dehibe ny fanasongadinana ny fisian ny fizohin-kevitra miharihary sy fanomezan-danja ny lafiny fihetseham-po 31. Collot, 1988 89 fomba fampiasa amin ny fitadiavana io lohahevitra io ny fametrahana fanontaniana toy ny hoe miresaka momba ny inona ny lahatsoratra? Ohatra valiny ny fahafahana
Fanomezan-toky ny olon-tiana nokendrena mba hambabo sy handresy lahatra avy hatrany ilay nofinidy ny fanomezan-toky atao aminy. Misy tokoa ny olona izay manome toky ny olon-tiany ary manefa izany antsakany sy andavany. Vao mifampitory fitiavana fotsiny ny olon-droa, dia efa misy sahady ny fanomezan-toky ifanaovany. Na amin’ny vodiondry, na amin’ny soratra, na amin’ny mariazy, dia miendrika fanomezan-toky avokoa ilay fanekena ataon’ny andaniny sy ny ankilany. Indreto misy ohatra maneho izany fanomezan-toky atao amin’ny olon-tiana izany tovolahy iray manome toky ny olon-tiany ny amin’ny tsy maintsy hahitany asa rija manome toky anao aho ry mariah, fa tsy maintsy hahita asa hamelomako anao, na dia any am-paravazan-tany aza. 159
Ho an-dratiasalisaly dia ampiasainy indray ny hyperbole anoherany ny hevi- drafatrapiketrika. Jereo anie rafatrapiketrika tenehina avokoa izay rehetra arapaka. Eo amin’ny hoe tenehina avokoa sy ny arapaka no laza masaka. Laza masaka ireo satria ny sakafo rehetra dia tsy voatery andrahoina avokoa ary misy aza tsy fahandro mihitsy. Ilay hoe arapaka indray dia misolo ny hoe hanina ny biby no mandrapaka mantsy dia tsy ampiasaina fanajana fa toa mikisokisoka tsy misy maodiny. Ireto laza masaka ireto izany dia samy miaro fanivativana ihany koa.
Mahafolaka tsara ny serasera izay atao ve ilay mpiteny, mahafolaka tsara ny lohahevitra izay ho entina mandresy lahatra, manana tohan-kevitra izay azo anaporofoina izay hevitra ho tohanana sy andresena lahatra ny olona itenenana, manana feo mazava sy avo henon’ny rehetra, manana fitafiana mihaja sy manaraka ny fomban’ny olona itenana.
Ireo boky nanovozan-kevitra b 1. Boky mirakitra soratra masina 1. Baiboly protestanta malagasy, in testamenta taloha, nadika tamin’ny teny 2002 hebreo sy grika. Trano printy fiangonana loterana malagasy. Antsahamanitra-antananarivo. Tak 1145.
Mpamolavola saina dradraina ombieny ombieny fa ny tanora no hoavin’ny firenena. Na dia tsy ny tanora rehetra aza no hiantefan’io teny io dia manana andraikitra lehibe manoloana azy ireo ny mpampianatra. Ankoatra ireo ezaka ataon’ny mpampianatra amin’ny fandrantoana sy fampitana fahalalana amin’ny mpianatra dia tokony tsy hiala ao an’eritreriny fa ny saina no tena volavolaina amin’ny fampianarana. Raha ny marimarina kokoa dia tsy fampianarana no iantsorohan’ny mpampianatra fa fanabeazana mihitsy. Izany hoe tsy mijanona amin’ny fampitana fahalalana fa mitarika ireo mpianatra ho olom-banona. Araka ny nambaran’ny mpandinika highet 1974, 17 manao hoe ati-doha velona izao no omena hovolavolainao ary akory ny hafalian’ilay nanome endrika azy raha mahatsiaro fa nahaforona olombelona izy izany dia midika fa miankina amin’ny fomba hamolavolan’ny mpampianatra ny mpianatra no hananany sy hanehoany toe-tsaina maneho ny maha olombelona. Andraikitra mavesatra iantsorohan’ny mpampianatra ny famolavolana ny sain’ireo mpianatra. Any an-tsekoly no handanian’ny mpianatra ny androatokom-piainany. Any no hanorenany ny maha izay azy ireo. Miankiana amin’ny fahaizan’ny mpampianatra manolokolo ny sain’ny mpianatra no ahafahany mahatsapana ny lanjan’ny fampianarana sy ny fanabezana. Andraikitra lehibe miandry ny mpampianatra izany fanolokoloana ny mpianatra ho tonga olom-banona izany.
Paikady entina manangona fahalalana ny fanadihadiana tahirin-kevitra. Misy karazany telo amin’ny ankapobeny ny boky novakina ireo asa fikarohana efa vitan’ny mpikaroka teo aloha nampahalala ny sahanasa efa voatrandraka momba ny lohahevitra dinihina izany. Ny boky momba ny fampianarana nahafantarana ny fomba fijerin’ny mpanoratra isan-karazany momba ny asa ampanaovina ny mpianatra sy ny fanorenana hairaha izany. Nahafahana nifantina ny lalantsaina sahaza amin’ny fikarohana izay atao. Ny fandaharam-pianarana mirakitra momba ny fampianarana ny taranja teny malagasy izy. Amin’ny alalany no itarafana ny hairaha tokony hofehezin’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana. Jerena tao koa ny toromarika momba ny asa ampanaovina ny mpianatra.
Ho an’ny tolona, tsy ny fiononana sy ny fitoniana vetivety no tadiavina, fa ny mifanohitra amin’izany, dia ny ady sy ny fihetsiketsehana. Mila mitroatra mihitsy aza. Tsy misalasala i di milaza fa tsy ireny fisotroana sy fifohana ireny no vahaolana. Ny tolona ihany no tokony hatao. Tsy fanafana ireo ! Saingy izao; mampisinda vetivety izay natao tsy ho fantatrao. V. A lah 27
Fehiny ny ceres, nanomboka tamin’ny nidirany tao andranovorivato, no nahatonga ny voka-panadinan’ny kolejy saint michel hiakatra hatrany hatrany. Nanampy ara-pitaovana ny sekoly ihany koa izy, izay nanatsara sy nanamora ny asa. Noho ny foto-drafitrasa natsangan’ny ceres, dia nihatsara ny fepetra iainan’ny mpianatra sy ny mpampianatra ao an-tsekoly. Ary tsapa ihany koa fa ny fijoroan’ireo trano lehibe vao naorina, toy ny ivon- toerana ceres, sy ny kolejy saint michel vaovao dia nanome endrika tsaratsara kokoa ny tanàna.
Raha aravona ny endrika ivelan’ny hira maintimolaly dia hita fa poezia malala- drafitra, raha tarafina amin’ny rima sy ny ba ary ny ngadona. Ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra ifotorany koa dia manambara ny maha-zava-kanto azy ireny. Fa inona kosa ny vontoatin-kevitra sy ny foto-pisainana raketiny?
Tsara marihina fa ny lahateny siantifika mandresy lahatra dia manala ny deikitika noho izy tsy mitaky ny fahitana soritra ny mpiteny ao amin’ny lahateny. Ny tanjaky ny tohan-kevitra ampiasaina sy ny fahaizan’ny mpiteny mizohy hevitra araka ny lôjika no zava-dehibe hoenti-mandresy lahatra. Izany hoe ny lahateny siantifika dia lahateny tsy miandany ka tsy mitaky fizahoana mihitsy.
Izy io ihany koa dia miaraka foana amin’ny rima. Tsy ahitana vanin-danto ny tdt satria resaka no betsaka ao. Ny tsy fisian’ny rima sy ny vanin-danto dia manamafy ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny ikaloana fihetseham-po tsy voatana sy mipololotra avy ao anaty azy. Ny halavan’ny andininy tsirairay ao amin’ny tdt dia ahitana andalana telo ny fohy indrindra ary folo ny lava indrindra. Izany elanelana amin’ny halavana izany dia maneho fa resaka ifamaliana no hita ao ary arakaraka ny aingam-panahy entina manome setriny ny halavan’ny teny. Ny andininy fohy matetika dia atao amin’ny valin-teny hentitra sy tsy miova. Azo raisina amin’izany ny tdt 1 13. Ny andininy lava kosa dia amahavahana ny fihetseham-po sy vetsovetsom-po ao anaty, ahitana izany ny tdt5 1.
Mba ho sary manampy amin’ny fahazoana misimisy kokoa ny lahatsoratra, na ny lohahevitra iompanan’ny fanadihadiana. Fepetra vitsivitsy no arahana raha tiana homena lanja ilay sary, dia tsaratsara kokoa raha zaraina roa ny takila, ka ho eo amin’ny ilany havia ny sary, ary ho eo amin’ny ilany havanana ny lahatsoratra 111 fa raha tsy izany, dia ho eo amin’ny ilany havia ny sary, ary ho eo amin’ny ilany havanana kosa ny lahatsoratra, raha toa ka natao hanazavana na hanolorana fanampim- panazavana 112 .
Ny famaritana mandeha ho azy sy ny faminaniana tsy maty akory ny poeta elie r. Any ankoatra any fa mbola velona soamantsara, noho izany dia mbola manohy ny asany izy. Isan’ny asa lehibe sahanin’ny poeta ny faminaniana. Efa asa nataony tety an-tanety izay nanehoany na mahapoeta azy izy io ka mbola tohizany any ankoatra any. Ny atao hoe faminaniana moa araka ny akora fototra dia azo heverina hoe manoratra, maminavina ny zava-misy ety an-tany. Ny fomba filaza nampiasaina teto dia niorina tamin’ny fanovana anarana sy famaritana mandeha ho azy. Tak.11 f’izy indray mbola haminany ny tontolon’ny fanahy velom-panahiana an’izay toeran-kitodihana any ambadiky ny fasana mavany nangeja izato nofony. Fomba filaza roa no manorina io tsangan-kevitra io voalohany, ny famaritana mandeha ho azy. Izy io dia teny na andianteny mifanarakaraka izay samy mamoitra hevitra tokana. Hoy siméon r. Famaritan-javatra manantitrantitra hevitra na koa zavatra efa voalazan’ny teny faritana, ka manome endrika ny filazan-javatra71. Ny teny maneho famaritana mandeha ho azy eto dia ny indray mbola. Hita ao amin’ny andalana voalohany 71 rahajarizafy a. P. 2011, ny ohabolana malagasy; antananarivo, ed. Ambozontany- analamahintsy; tak. 18
Adiresy lot e 78 am ambodivona sabotsy- namehana. Antananarivo avaradrano fifandraisana 033 03 255 62 034 45 095 67; aimeerahary gmail. Com lohateny ny tahirim-bola ifotony mampanova fihetsika ny sekoly fanabeazana fototra fonds catalytique local , tarafina amin’ny sff ao ibongamahasoa sy sff ao ambatondratsira, kaominin’ antsahalava, faritr’i vakinankaratra. Isan’ny takila 141 isan’ny fafana 19 isan’ny sarintany 04 isan’ny sary 14 isan’ny kisary 02 isan’ny tovana 11 teny fototra antrôpôlôjia, ny fandrosoana fampandrosoana, ny fampandrosoana maha olona, ny fampandrosoana ifotony, ny fampandrosoana maharitra, fanabeazana.
Qui ont pris part par centaines, voire par milliers, à la guerre de rébellion contre l’occupation française, de 1895-1897, entraînés par un chef respecté de tous, rabezavana, symbole du nationalisme malgache intègre ? Quelle est l’origine des marofotsy? Sont-ils des merina? Des sihanaka ? Des sakalava ? L’histoire nous apporte des éléments de réponse. Où se sont-ils implantés? Quel est leur territoire?
Mpamaritra mpilaza karazana raha ny endrika mpamaritra isa tsotra ihany no maneho ny mpamaritra mpilaza karazana amin’ny teny malagasy, mbola miampy ny mpamaritra filaharana izany amin’ny teny indonezianina. Amin’ny fampiasana ireo karazana mpamaritra isa ireo, matetika dia aorian’ny anarana faritany no itoerany. Ohatra anak dua zaza roa anak kedua zaza faharoa
Tsy ny lafiny toe-karena n any lafiny fanabeazana ny maha olona ihany no liana ny literatiora am-bava fa indrindra ihany koa ny fanabeazana ny maha olomr-pirenena. Maro araka izany ireny lesona azo tsoahina amin’ireny lahabolana ireny raha ny votoatiny no jerena. Manentana ny olona tsy hanaiky lembenana amin’ny tsindrihazolena ataon’ny mpitondra izy ireny. Mampahatsiaro tena ny mpitondra ihany koa mba hijery ny tombontsoan’ny firenena fa tsy ny tenany ihany. Tsy ny lafiratsiny ihany anefa no tsikerain’ny mpanao literatiora fa eo ihany koa ny fankasitrahana noho ny asa vitan’ny
Eo amin’ny mpivady kosa indray dia teny efa mahazatra matetika no miverimberina entina maneho ny fitiavana. Fanavaozana fotsiny mantsy no hita eto ka tsy dia mila hevi-dalina be loatra fa toa zary raisina ho kisangisangy aza ny fitoriana fitiavana. Matetika ny hainteny no ampiasaina ary ny fisian’ny sarin-teny mifono ankamantatra no fomba anehoana azy.
Ny fitiavan-tanindrazana anisan’ny nahasaro-piaro ny malagasy ny hasin’ny tanindrazany. Toa tsy nomena lanjany loatra anefa io tanindrazana iombonana io, ka, notaomin’ny mpanoratra ny olona mba tsy hanaiky ny tsindry hazolena nataon’ny fitondrana tamin’izany, ho sahy hanandratra ny maha-malagasy azy. Manaporofo izany ireto ohatra vitsivitsy ireto. Ohatra 1 nalaina tao amin’ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra, mitondra ny lohateny hoe fahatsiarovan-tena ho malagasy , nosoratan’i nirhy lanto ity ohatra iray ity. Fanomezan-tsarobidy anankiray nomen’andriamanitra ny teny mampiavaka sy maha- firenena ny firenena. Itafia-mandra-maty toa lamban’akoho ny teny isika rehetra izany no mandala sy miaro azy zava-dehibe tamin’ny mpanoratra ny fanandratana ny maha-malagasy azy. Nentaniny hitovy hevitra aminy ny vahoaka rehetra. Nampahafantariny avokoa ireo zavatra mampiavaka ny malagasy. Anisan’izany ny tenim-pirenena, izay tokony harovana sy hokolokoloina ary hohajaina tokoa. Noraisin’ny mpanoratra ho toy ny fanomezana sarobidy avy amin’andriamanitra io teny io. Mirakitra ny tantaram-pirenena, ny kolontsaina, ary ny toe- tsaina maha-malagasy ny malagasy mantsy izy. Koa ny fameloma-maso azy dia endrika iray fanandratana ny maha-izy azy ny firenena. Ohatra 2 tononkalo nosoratan-dranoe mitondra ny lohateny hoe manjakamiadana and 1 and 2
Fitaratry ny fiarahamonina ny literatiora, fomba fanehoana azy indray, ka zary tahirin-kevitra momba ny fiarahamonina 13. I suberville kosa dia manasongadina lafin-javatra maromaro ao amin’ny famaritany voalohany, miresaka ny literatiora ankapobeny amin’ny maha asa soratra azy izy, ary faharoa, asehony ny maha voka-piarahamonina ny literatiora. Hoy indrindra izy maneho izany inona ny literatiora? Tsy inona fa fitambaran’ireo fitsipika fototra izay mampianatra ny haifanoratana, ary ahazoana ireo asa soratra avy eo; amin’ny heviny malalaka dia fitambarana asa soratra novokarin’ny sain’ny olombelona voarindra amin’ny fomba kanto ny literatiora ihany koa dia feon’ny fiarahamonin’olombelona, taratry ny hevitra raikitra sy fihetseham- pon’ny vahoaka, ny vanim-potoana, ny fombafomba 14 ity famaritana farany ity dia manome lanja sy manamarina ny petra-kevitra tany am-piandohana fa misy ifandraisany ny literatiora sy ny fiarahamonina. Raha fintinina izay famaritana izay, dia ireto no fepetra maha literatiora asa soratra maro
Haitsikera ara-tantara sy ara-piarahamonina no nofidina. Fitaovana iray maneho an- tsary ny zava-misy ao amin’ny firenena na fiarahamonina, mantsy ny literatiora. Tsy izany ihany, fa mitarika ny olona hanadihady ny zava-misy marina eo amin’ny tontolo manodidina azy ity literatiora ity. Ny taona 19991-1995 no nifantohan’ny asa fikarohana. Vanim-potoana nisian’ny tsy fahamarinan-toerana teo amin’ny fitondrana teto madagasikara ny teo anelanelan’ny taona 1991-1995. Nanomboka niaina ny rivotry ny demôkirasia na ny fahafahana ny malagasy tamin’ity vanim-potoana ity. Hita taratra teo amin’ny endriky ny literatiora tamin’izany ireo zava-nisy voalaza teo ambony ireo. Karazan-dahatsoratra feno fahasahiana amin’ny filazana ny zava-nisy marina teto amin’ny firenena no navoakan’ny mpanoratra tamin’izany. Narafitra ao anatin’ny fizarana telo lehibe ny asa. Ao amin’ny fizarana voalohany no niresahana ny zava-nisy ara-tantara. Notsiahivina fohy aloha ny zava-nisy talohan’ny taona 1991-1995, tany ivelany sy teto madagasikara. Ny zava-nisy teto madagasikara nandritra ny taona 1991-1995 no nidirana manaraka. Nasian-dresaka ny lafiny pôlitika, ny toe-karena, ary ny lafiny sôsialy. Tsy tany ivelany ihany mantsy, no nahitana ny fiantraikan’ny fivoizana ny demôkirasia tonga hatraty madagasikara io rivo-baovao io talohan’ny taona 1991. Nisy ny tolom-bahoaka. Nirodana ny repoblika faharoa. Nisy ny teteza-mita, izay nentina nanomanana ny fifidianana. Niditra tamin’ny repoblika fahatelo i madagasikara. Ny prôfesora zafy albert no lany ho filoha tamin’izany. Niantraika tamin’ny toe-karen’ny firenena ireo olana pôlitika voalaza ireo. Niezaka nitady vahaolana ihany ny mpitondra, saingy vao mainka toa nampidi-kizo ny firenena izany. Voakasika hatramin’ny lafiny sôsialy koa. Niharatsy ny fiainam-bahoaka. Nandry tsy lavo loha ny olona. Narisarisa ny sehatry ny fanabeazana sy ny kolontsaina. Nihen-danja ny fankamamiana ny maha-malagasy. Ny fiandaniana tamin’ny kolontsaina vahiny no noheverina ho vahaolana hanarenana ny firenena. Ny fiantraikan’ireo zava-nisy voalaza teo aloha ireo teo amin’ny literatioara no hita ao amin’ny fizarana faharoa. Mialoha ny famahavahana ny tara-kevitra niompanan’ny asa soratra, dia ireo andry nampijoro ny literatiora no novelabelarina. Hita tao avokoa ny hetsika samihafa teo amin’ny sehatry ny literatiora ; ny filazalazana momba ireo gazety sy boky nirakitra ny asa soratry ny mpanoratra tao anatin’ity fizarana ity ihany koa no niresahana
Caisse école sy ny fcl no noresahina tamin’izany. Marihina fa ny fcl izay fototry ny asa fikarohana no tena nibahan-toerana ka ny tantarany, ny tanjony , ireo fepetra rehetra takina amin’ny fahazoana sy ny fitantanana azy no naseho ka tafiditra tamin’izany ny faf, izay rafitra mpitantana io vola io ao an-tsekoly. Manampy ireo dia nampahafantarina tao ireo sekoly roa nanaovana fanadihadiana sff ibongamahasoa sy sff ambatondratsira. Nezahina navoitra tao ny mahakasika ny sekoly tsirairay amin’ny ankapobeny tantarany, firafiny, mpianatra, mpampianatra, ray aman-dreny ary ny fomba nitantanany ny fcl. Ny fizarana fahatelo farany kosa no nanasongadinana ny fiantraikan’ny fcl tao amin’ireo sekoly roa. Ny vokatra izay notarafina teo amin’ny mpianatra sy ny sekoly no navoitra tamin’izany. Nomarihina tao ihany koa ireo lafin-javatra nanavaka ny sekoly izay heverina fa anisan’ny nanampy ny fcl tamin’ny fampandrosoana na sakana amin’izany. Nialoha io anefa dia nisy ny famaritana ireo voambolana fototra izay heverina fa mifandray amin’ny lohahevitra nanaovana asa fikarohana toy ny fandrosoana fampandrsosoana, fampandrosoana ny maha olona, fampandrosoana ifotony ary fampandrosoana maharitra. Ny zava-nisy tsapa teny anivon’ny sekoly sy ny faritra nandritra ny fotoana nanaovana fanadihadiana no nahafahana namolavola tolo-kevitra izay naroso tato, hoenti-mampandroso sy manatsara hatrany ny fampianarana. Nandritra ny fanadihadiana nataonay no nahatsapana ny maha zava-dehibe ny fcl noho izy fitaovam-pampandrosoana mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampianarana. Ankoatra ny ao an-tsekoly, dia azo ambara ho tetim-pampandrosoana mandrisika ny olona handray anjara amin’ny fampandrosoana ny faritra misy azy ny fcl. Izany dia mitarika fiovan-toetra sy fihetsika, hahay miray hina sy hifampitsinjo amin’ny samy mpiara-belona ary lasa fahazarany eo amin’ny fiainana. Na izany aza anefa dia tiana ny manantitra, fa tsy ampy ho amin’ny fampahombiazana ny vola. Zava-dehibe ny fahaiza-mitarika sy fahaiza-mitantana izay azo ambara fa fototra mampaharisika ny olona eo amin’ny fandraisana anjara amin’ny fampandrosoana. Mitaky fahavonona sy finiavana ary fandavan-tena lehibe izany satria anisan’ny raharaha sarotra, indrindra eo amin’ny fandresen-dahatra noho ny tsirairay tsy mitovy vokatry ny fampianarana sy ny fanabeazana noraisiny. Tsy ny sehatry ny
Famorana amin’ny fahafantaran’ny olona rehetra dia fomba tsy maintsy ataon’ny malagasy ny famorana. Ny zaza voafora no antsoin’ny olona hoe tena lehilahy ary tafiditra ho isan’ny fiarahamonina izy. Araka ny fiheveran’ny olona sasany aza dia mety hiteraka voka-dratsy eo amin’ny fahasalamana ny tsy famorana ny zaza fanandroana ny manandro dia manatona olona iray heverina ho mahafantatra ny tonon’andro mba hijery ny andro tsara azo hanorenan-javatra. Mpanandro no ilazana azy. Ireto misy antony vitsivitsy hanaovana ny fanandroana hijerena ny andro tsara mialohan’ny hanorenan-javatra toy ny trano, ny fanambadiana, ny famadihan-drazana. Izany no atao mba tsy ho tratry ny atao hoe tonon’andro na sampona ny tompon-draharaha. Handraisana tso-drano avy amin’ny mpanandro mba hahalavorary ny fikasan’ny tompon-javatra.
Teny famaranana ny literatiora no sehatra nirotsahanay nanaovana asa fikarohana, mitana anjara asa maro eo amin’ny fiainan’ny fiaraha-monina ny literatiora, noho izy maneho ny zava-misy azo anovozana fahalalana, ary mampiala voly ihany koa. Ny m am pangitakitaka ao am in’ny tantara an’onjam -peo nosoratan-drazanabary voahangilalao joséphine ny lohahevitra novahavahana. Ny tantara an’onjam-peo ankehitriny dia manomboka mahaliana ny maro ary miha mahazo vahana. Afaka mihanoka amin’ny fihainoana azy mantsy ny olona, no sady voarakitra an-tsoratra ihany koa izy. Mibahana kokoa anefa ny am-bava, na dia misy aza ny an-tsoratra, ka mora mipaka any amin’ny mpihaino ny hafatra. Nampiasa ny haitsikera ara-tantaram-piainana izahay nanatontosana izao asa fikarohana izao. Teo ihany koa ny haitsikera ara- piarahamonina. Fizarana telo lehibe miavaka tsara no nentina nanazavana ny lohateny sy nandrafetana ity asa fikarohana ity tao amin’ny fizarana voalohany nanehoana ny mpanoratra sy ny fiainany amin’ny maha olon-tsotra sy amin’ny maha mpanoratra azy. Hita tamin’izany fa talenta ny azy ny fanoratana, ary ny lalam-piainana nosetrainy sy ny fahitany ny fiaraha-monina no nironan’ny asa sorany ka naha-raiki-tampisaka ny mampangitakitaka amin’ny tantara nosoratany. Tao amin’ny fizarana faharoa no namahavahana ireo tara-kevitra nanasongadinany ny mampangitakitaka ny fahafatesana, ny endriky ny fiaraha-monina, ary ny fitiavana. Nasongadiny avokoa ny lafiratsin’ireo na dia tsy lavina aza fa mba misy ihany ny lafitsarany. Tao amin’ny fizarana fahatelo no namelabelarana ny fomba nandokoan’ny mpanoratra ireo tara-kevitra telo nanehoany ny mampangitakitaka ireo. Nojerena tamin’izany ny filalaovany tamin’ny sarin-teny miorina amin’ny fanovan-javatra, ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra, ary ireo sarin-teny hafa.
Ity farany dia fitaovana fampianarana manaraka ny teknolojia izay ezahan’ny infor aparitaka eny anivon’ny lysea teknika ankehitriny. Fanampin’izany anisany jeren’ny infor ihany koa ny fampianarana ireo mpampiofana hananana fahaiza-mitarika leadership tsy mahavita tena irery anefa ny infor fa manana mpiara-miombon’antoka maro izay manampy azy amin’nay fanatontosana ireo andraikitra maro ireo. Ny fiofanana arak’asa ataon’ny infor dia misy sehatr’asa 22 isa izany hoe karazana fiofanana arak’ asa 22 no atolony formation-action sériciculteur, tisserons, aviculteurs, guide ettourisme, producteur de légume, charpentier, menuisiers, apiculteur, vannier, éleveur de porc, collaborateursanitaire, installateur sanitaire, maçon, mécanicien, restaurateur villageois, pisciculteurs, constructeur de maison traditionnelle zafimaniry améliorée, pépiniériste, informatique nohoizany dia afaka misafidy izay tandrify sy tadiaviny ny sehatra maniry ny hisitraka na hanaraka ny fampiofanana ataon’ny infor. Ny serasera ampiasain’ny mpampiofana amin’ny ankapobeny dia amin’ny alalan’ny tranon-kalam- pifandraisana, ny fiaraha-miasa amin’ny teknisiana eo amin’ny lafiny mahakasika ireo sehatr’asa voalaza teo ambony ireo. Ary tafiditra ao anatin’izany ny fiaraha-miasa amin’ny mpiara- miombon’antoka partenariat technique , ao koa ny teknika eo amin’ny fahaizana mandresy lahatra ny ekipa, ny mpanjifa. Anisany tafiditra ao ihany koa ny fampianarana ny mpiampiofana mba hahay hiara-hiasa ao anaty sokajyz, fahafehezana ny fiteny faharoa frantsay santionany amin’ny vokatra vitan’ny mpiofana tao amin’ny cnfppsh taorian’ny fiofanana natrehany niarahany tamin’ny infor nandritry ny sivy volany. Ny fiofanana arak’asa natrehan’ny mpiofana tamin’izany dia ny asa tanana, ny fiompiana sy ny fambolena sary 1-2-3 santionany amin’ny vokatra vitan’ny mpiofana loharano chef de service de la relation à l’éxtérieur infor
Na osmose ireto mpiavy ireto nandritra ny nonenan izy ireo teto, na ihany koa nandritra ny nandalovan izy ireo tany amin ny faritra niaviany. Tao amin ny fizarana fahatelo sady farany kosa no nanaovana fanadihadiana izay fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy teo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Teo amin ny lafiny pôlitika, toe-karena, sôsialy ary kolontsaina no nijerena izany. Nampandroso amin ny ampahany ny fokontany ihany anefa izany, satria dia misy ny voka-dratsy naterany, noho ny fandraharahana tsy manara-penitra sady tsy ara-dalàna eo an-toerana.
Vanim-potoana tsy hay hodinganina eo amin’ny tantaram-pirenena ny 1957 ka hatramin’ny 1960, satria nanamarika ny fahazoan’i madagasikara ny fahaleovantena. Mialoha izany fahaleovantena izany anefa, dia nisy toe-javatra maro nitranga, na teto madagasikara izany, na tany ivelany. Ndeha hampahatsiahivina fohy izany tantara mialoha ny 1957 izany.