Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanosika izany tsy fankasitrahana izany ny dinika natao tao brazzaville izay nandinihana ny momba ny raharahan’ny zanatany ka hanomezana fahafahana ho azy ary fiainana politika vaovao. 57 fa mbola anisan’ny nanan-danja ihany koa ny fipoiran’ny hery fahatelo izay nitsangana nanome vahana kokoa ny firenena voazanaka. Ny anton’izany dia lasa enta- mavesatra ho an’ny firenena mpanjanaka ny firenena voazanaka ka tokony homena ny fahaleovantenany saingy mijanona ao anatin’ny firaisam-be frantsay.58 vao mainka nanafaingana ny fialan’ny frantsay amin’ny fitantanana ny raharahan’ny zanatany ny dinika tao bandoeng, io mantsy no nametraka fa tsy maintsy faranana ny fanjanahantany ary omena ny fahaleovantenany ny firenena voazanaka59. Araka izany dia niteraka ny fanantenan’ny tany voazanaka ireny rehetra ireny. Nitohy vakana ny fanoherana ny fanjanahan-tany ka indro fa niditra amin’ny raharaha politika ny fiangonana, tamin’ izany no nanambarany fa mitovy avokoa ny olona eo anatrehan’andriamanitra. Noho izany dia nentanina ny firenena voazanaka mba tsy ho kivy. Ankilany, nivavahany ireo firenena mpanjanaka mba hanomana lalana ho amin’ny fahafahan’ny firenena voazanaka.
Fanabeazana ny zaza malagasy araka ny soatoaviny nampitaina tamin’ny lahabolana, no efa nipetraka hatry ny ela. Izany vina goavana izany no notsinjaraina araka ny haabom- pahalalan’ny kilasy tsirairay avy. Ny vontoatim-pampianarana indray no mirafitra ho fahalalana. Inona ny fahalalana? Ny fahalalana dia fahafantarana, fahaizana ahazoana ny hoe tsy manana fahalalana momba ny fitsaboana aho rajemisa raolison, 1987 194 ny fahalalana dia fananana fahaizana mombana seha-kevitra iray. Raha entina eo amin’ny sehatry ny fampianarana izany, ny fahalalana dia ilay ampitain’ny mpampianatra amin’ny mpianatra. Ny fahalalana dia tsy voafetra amin’ny fahaizana manao, fa misandrahaka amina lafin-kevitra maro. Araka ny fomba fijerin’ny mpahay momba ny fampianarana dia misokajy ho telo izany fahalalana izany, dia ny fahalalana ahazoana milaza, ny fahalalana hoenti-mitsara ary ny fahalalana maneho toetra. Tardif, 1992 48-52 19 ireo fahalalana ahazoana milaza dia ireo fahalalana teorika. Atao hoe fahalalana ahazoana milaza ny fahalalana rehefa miompana amina fampahafantarana ankapobeny toe-javatra na lalàna sy fitsipika na foto-kevira iray. Ireo karazam- pahalalana ireo no tondroina amin’ny hoe fahalalana ankapobeny ny fahalalana hoenti-manatanteraka indray dia fahafahan’ny olona iray mandrindra ny fahalalana ananany. Izany dia miseho amin’ny fahafahana mampiasa ny fahalalana araka ny tokony ho izy. Izany hoe ahoana ny fomba hampiharany ny fahalalana ananany sy ireo dingana lalovany hoentiny manatontosa izany. Izany karazana fahalalana izany dia fantatra amin’ny fahaiza-manaon’ny olona ny fahalalana maneho toetra dia ny fahafahan’ny olona maneho amin’ny fihetsika ireo fahalalana ananany. Izany fahafaha-manao izany dia miankina amin’ny fotoana sy ny antony, ny sehatra anehoana fahalalana ary ny asa atao mifanandrify hoenti- maneho izany fihetsika izany. Ity karazana fahalalana ity no tenenina amin’ny fomba tsotra hoe fahalalana ara-toetra amam-pihetsika. Araka ny heviny hatrany dia avy amin’ny serasera no ahafahana manetsika ireo karazam-pahalalana ireo sy toetram-pahalalana ireo. Tardif, 1992 47 20. Atao hoe fahalalana ny vontoatim-pampianarana rehefa mahafeno ireo fepetra ireo. Ahitana ireo karazam-pahalalana ireo ao amin’ny vontoatim-pampianaran’ny taranja
Missions et activités de la tpflm créée en 1877, elle possédait ainsi 133 ans d’expériences en matière d’édition, d’impression et de diffusion. De ce fait, elle a beaucoup d’expériences en tant qu’imprimerie par rapport à ses concurrents. En fait, la tpflm a pour mission de aider les églises dans l’accomplissement de leurs missions ; prêcher l’évangile de jésus christ à travers l’impression ; contribuer au développement social, aider son personnel ; maintenir et conserver l’importance de la langue malgache ; contribuer aux différents programmes d’alphabétisation ; contribuer au développement du pays à travers les différents ouvrages qui confèrent à la population une certaine sagesse, un savoir être, un savoir-faire et un savoir. Les activités de la tpflm consistent à l’édition d’ uvres chrétiennes, éducatives, littéraires, de supports pédagogiques l’impression des livres, manuel, affichages, brochures, prospectus, dépliants, flyers, dépliants, plaquettes, enveloppes, cartes, certificats, cartes d’invitation, faire-part mariage ou deuil, calendrier, divers documents
Madagascar une histoire. Pdf 29 avril faisant fin de dakar i , rejetant le schéma de sortie de crise signée par les deux protagonistes et les représentants de la communauté internationale, la haute cour constitutionnelle, réunie dans sa composition antérieure au 22 novembre 2001, déclare- à l’issue de nouveau décompte des voix dirigé par l’équipe du candidat maire- marc ravalomanana vainqueur avec 51,46 des voix, contre 35,90 pour le président sortant
Izay mijerijery azy eo. Fomba ataony amin’izany ny manao sorona akoho eo amoron’ny farihy, avy eo dia alefany any anaty rano ilay akoho. Miteny izy avy eo hoe efa nomenay anareo iny ny akoho fa mba omeo anay ranona tononina ny anaran’ilay olona latsaka mazàna rehefa vita izay dia mipoitra avy ao anaty rano ilay olona latsaka tany. Indraindray anefa sarotra kokoa ny raharaha, na vita aza ny sorona dia mbola tsy mipoitra ilay olona. Miroso amin’ny fomba manaraka ny zana-drano ; maka ny sary tapak’ilay olona very izy ary alentiny ao anaty rano, aorian’ity fomba farany dia mipoitra foana ilay olona. Matetika ny olona latsaka ao amin’ny farihy dia maty foana. Raha ny marimarina kokoa maty aorian’ny fotoana ampiakarana azy avy ao anaty rano. Vao mipoitra avy ao anaty rano ilay olona latsaka tao dia mbola mafana tsara ny vatany ary mbola mitempo tsara ny fony, folo minitra aorian’izay anefa dia tsy maintsy maty izy. Tsy misy olona mahavita miaina ao anaty rano mihoatra ny antsasakadiny ka mbola ho velona rehefa mipoitra avy any anefa. Araka ny filazan’ireo mponina dia nahita zavatra maro tany ambany rano ireny olona latsaka tany ireny. Miahiahy ireo zava-mananaina mivelona any sao hitantara ny zavatra hitany ireo olombelona ka tsy maintsy vonoiny. Efa maro ny olona latsaka tao amin’ny farihin’i tritriva. Lehilahy no ankamaroany. Raha ny filazan’ny mponina dia sintonin-javatra ireo olona ireo. Zazavavindrano mantsy no monina any ka izany no mahatonga azy maka lehilahy. Mandritra ny fety no tena be mpitsidika ny farihy, mety ho vahiny, mety ho tompontany izy ireny. Amin’io fotoana io no misy olona latsaka matetika ao amin ’ny farihy, olona iray raha vitsy indrindra. Indraindray dia noho ny tsy fitandremana no mahatonga ny loza, indraindray fanahiniana tsotra izao. Ireo vahiny dia tsy mino ireo fady apetraky ny fiarahamonina. Vao mainka izy ireo manao ilay fady kisoa ohatra , avy eo milomano ao amin’ny farihy. Maty an-drano izy vokatr’izany.
Ampidirin’ny mpampifandray manambara fifanoherana. Toy izao raha aseho ny fizarazaran’ireo fehezanteny ireo maro ny hazo fa ny fary no mamy maro ny olona fa ianao no tiako raha jerena dia tsy mitovy velively ny rafitra nanehoana ny vanim-pehezanteny satria ao amin’ny tapany voalohany dia ny enti-milaza maro no mipetraka eo alohan’ny lazaina ny hazo, ny olona. Ao amin’ny tapany faharoa kosa anefa dia ny lazaina no mipetraka eo alohan’ny enti-milaza. Izany no hita ao amin’ny ny fary no mamy sy ianao no tiako. Ny fampiasana ny mpampifandray fa dia manohitra ny hevitra voalaza teo aloha ary hamafisin’ny fampiasana kianteny no. Azo tohizina izany io vahana fehezanteny io mba hahazoana izay tian-kambara tahaka ny hoe ny fary no mamy fa tsy ny voasary; ianao no tiako fa tsy i ketaka. Izany hoe, tsy izay voankazo rehetra akory dia mamy, ary tsy ny olona rehetra dia tiana avokoa fa iray amin’izy ireny ihany no andrian’ny fo. Izany no antony nampidirana io fombam-pitenenana io amin’ny fitoriana fitiavana.
Mpanana sy ny zanaky ny vazaha. Niharihary noho izany ny tsy fitovian’ny fahalalana nomena ny zanaky ny malagasy olon-tsotra sy ny vazaha an-taratasy. Ny mpianatra rahateo efa nomanina hiasa sy hamokatra any amin’ny orinasan’ny mpanjanaka. Nanao ahoana kosa ny teo amin’ny kolontsaina, raha toy izany ny zava-nisy teo amin’ny fampianarana? D2 ny faharavan’ny kolontsaina
Mpiasa malagasy , fihetsiketsehana tsy misy resaka pôlitika , foano ny accords de cooperation 55. Nitokona koa ny tany amin’ny faritan’i toamasina. Ny 16 may, tsy nisy niasa ny mpiasa fa niombona alahelo tamin’ireo maty taty antananarivo. Anisan’izany ireo mpiasan’ny seranan-tsambo. Fehiny ny olana teo amin’ny fampianarana tamin’ny fibahanan’ny teny frantsay no antony niteraka ny tolona tamin’ny 1972. Teo ihany koa ny fanjakazakan’ny vahiny teto amin’ny firenena, izay tsy nankasitrahan’ny vahoaka. Ary indrindra ihany koa ny fahantran’ny malagasy noho ny tsy fijeren’ny mpitondra azy ireo. Hojerena manaraka ny zava-nisy taorian’ny 13 may hatramin’ny taona 1975. 2 1 1 3 ny zava-nisy taorian’ny 13 may 1972
Andriamatoa razaka emile tompokolahy, tsy ho be sasin-teny aho fa ampy ho porofo aminao ny tarehin-javatra miseho aminao sy vantaninao ankehitriny. Tsy ny tenako irery no fanina teo amin’ny firingiringinao, fa diniho ka araho maso ity sora-tanana ity ary sokafy ny fahatsiarovanao, dia ho fantatrao izay nataonao ela no nitoratorahanao niankavia sy niankavanana ka tsy mason’angatra fotsiny no voa fa na dia ny sofin’ny avelo koa aza rimbona. Mitso-drano anao izahay izay manoratra sy manao sonia eto ambany fa nirafy tsy fidiny noho ny fitakao. Raha toa misy na dia roa na telo fotsiny aminao aza ny lehilahy malagasy dia tsy latsaka noho sodoma sy gomora i madagasikara. Veloma mifanadinoa tompokolahy. Hoy vololona sy ny mpanoratra.
Ny fahalehibeazan’andriamanitra sy ny fitiavany ny zanak’olombelona no betsaka ampiasany ity sokajina voambolana ity. Tsapan’i er marina’h, fa mamitaka izao rehetra izao, tsy misy azo ianteherana afa-tsy andriamanitra irery ihany. Izy ihany no manana hery handresena ny olana rehetra, na amin’ny lafiny inona, na amin’ny lafiny inona. Hoy ny ampahany amin’ny tononkalo hoe hery215 maneho izany fa hery tena hafa, ampy handihizan’ny fetsy sy maranitra ity vatolampy ity, ampy ho fialofan’ireo ambany lanitra herin’andriamanitra fa firy no miantso, tsy misy fanerena ny herin’ny tsitoha? Tsy misy pôlitika na hevitra ambadika hilàna tombontsoa fa am-pahatsoram-po tsy misy pôlitika na fitadiavana tombon-tsoa sy fitiavan-tena ao amin’andriamanitra. Ao aminy no ahazoana famonjena amin’ny lafiny rehetra, ka izany no antony hanaovan’ny mpanoratra tolona am-bavaka aminy. Nataony endrika vavaka ny ankamaroan’ny asa sorany. Ohatra, ny ao amin’ny rm ohatra1 ho an’ireo malalako216 tompo ô! Ho an’ireo malalako sy tiako rehetra rehetra ohatra2 aza omena 217 andriamanitra ô! Maro ny olona te ho mpitondra mahita ity tany izay feno diamondra dia mifamandrika mifanaratsy mba ho laniana atsy ho atsy kanefa ry tompo ô! Ianao no mahita ny atin’ny fo aza omena ny ratsy fanahy maloto tanana mpandatsa-dra fitalahoana amin’andriamanitra tsy hanolotra ny fitondrana ho an’ireo olona mpanao ratsy, sy mpamono olona io tononkalo io.
Lisitry ny tovana ireo lahabolana voaangona ivelan’ny lohahevitra nifantohana xli i- ireo lahabolana tsotra tsy hiraina nefa ifamaliana xli 1 ny tapasiry fohy xli 2 ny sisika xliii 3 ny fatra xlv ii. Ny lahabolana hafa miendrika fitantarana ny tapasiry lava xlvii iii. Ireo ohabolana sy fomba amam-piteny xlviii 1 ohabolana antanala xlix 2 fomba amam-piteny antanala l sary nalaina tany ikongo nandritra ny firotsahanay an-tsehatra tany an-toerana ny volana jolay, aogositra, sepitambira 2013 li
Ny olana hita tany an-toerana rehefa fantatra ny zava-nisy dia hita amin’izay ny faritra ahitana ny olana na ny toe-javatra tsy mandeha ka amin’ny alalan’izay indrindra no hahafahana mitondra fanaovaozana.15 hozaraina roa ny olana ny olana teo amin’ny lafiny fitantanana ary ny olana teo amin’ny fampianarana. Marihina aloha fa misy ny olana mitranga noho ny amin’ny maha sekoly vaovao sy amin’ny maha sekoly tranainy, misy kosa anefa ny olana lehibe izay tsy voafehin’izay toe-javatra izay.
Ny maro dia mbola mpianatra tany an-tsekoly. Ny sisa dia mpamboly sy mivarotra ary mpiasam-barotra sy manao chauffeurs tsy ary ho voatanisa eto avokoa ireo fianakaviany, fa ampy ireo voatanisa ireo ahafahana milaza fa manana ny maha-izy azy ity taranak olo-malaza ity. Koa andeha horesahina manokana ny fianarana vitan-drakotobe-andriamaro, satria izy no tena iompanan ny fanadihadiana. 1.1.3. Ny fianarana nataony
Fisaorana 1 famintinana 5 resume 6 abstract 7 lisitry ny fafana sy lisitry ny kisary 8 fanafohizan-teny 9 dikan-teny 10 teny fampidirana 11 0.1. Tari-dresaka 11 0.2. Anton’ny safidy 12 0.2.1. Eo amin’ny mpanoratra 12 0.2.2. Eo amin’ny akora ny zanako 12 0.2.3. Eo amin’ny lohahevitra 13 0.3. Tanjona 13 0.4. Petrak’olana 13 0.5. Petra-kevitra 13 0.6. Haitsikera 14 0.7. Fizotry ny asa 15 fizarana voalohany tontolon’ny boky ny zanako 16 1.1. Ny tantara foronina ny zanako 16 1.1.1. Ny fisiany 16 1.1.2. Famintinana ny tantara 18 1.2. Ireo loharano heverina fa misy ifandraisany ka namoronana ny zanako 21 1.2.1. Ny fifandraisan’ny zanako amin’ny baiboly 21 1.2.1.1. Fampiasana voambolana kristiana sy avy ao amin’ny baiboly 21 1.2.1.2. Fampiasana andinin-tsoratra masina ao amin’ny baiboly 24 1.2.1.3. Fandrantoana hevitra ao amin’ny baiboly 27 1.2.2. Ny fifandraisan’ny zanako amin’ny fiarahamonina kristiana 31 1.2.3. Ny fifandraisan’ny zanako amin’ny vehivavy 33 famintinana 36 fizarana faharoa ny rafitry ny tantara foronina ny zanako 37 2.1. Ny mpitantara ao amin’ny zanako 37 2.1.1. Ny karapanondrony 37 2.1.2. Ny anjara asan’ny mpitantara 37 2.2. Ireo lalàna mandrindra ny tontolo voatantara 39 2.2.1. Ireo vanin-tantara v. T mandrafitra ny zanako 39 2.2.1.1. V. T mahaleo tena 47 2.2.1.2. T tsy mahaleo tena 48 2.2.2. Fizotry ny fitantarana 50 2.2.2.1. Fitantarana mizotra mankany amin’ny fahavoazana 50 2.2.2.2. Fitantarana mizotra mankany amin’ny fahombiazana 53 famintinana 57 fizarana fahatelo fototra iorenan’ny tantara foronina ny zanako ny fenitra kristiana 58 3.1. Ny kristiana amin’ny ankapobeny 58 3.1.1. Mino an’i jesoa kristy sy ny soratra masina 58 3.1.2. Manam-panahy 59 3.1.3. Mitaiza ny ankohonana manaraka ny lalàn’ny baiboly 60 3.2. Ny endrika isehon’ny kristiana ao amin’ny zanako 61 3.2.1. Tia voninahitra 61 3.2.2. Tsy mahay mamela heloka 62 3.2.3. Manosi-bohon-tanana ny lavo 64 3.2.4. Miala andraikitra 65 3.3. Ny fenitra kristiana 66 3.3.1. Kristiana manana toetra mendrika sy madio 66 3.3.2. Kristiana miaina amin’ny tokantrano ara-dalàna 67 3.3.3. Kristiana manaraka ny fitsipika mifehy ny maha kristiana 69 3.4. Fototra iorenan’ny tantara foronona ny zanako ny fenitra kristiana 70 3.4.1. Ny fenitra kristiana tsy narahan’i sahondra 70 3.4.2. Ny fenitra kristiana nijoroan’ireo ray aman-drenin’i sahondra 71 3.4.3. Ny fenitra kristiana narahan’ny fiarahamonina 73 famintinana 76 teny famaranana 77 loharano nanovozan-kevitra 81
Azo ampitahaina na ampifandraisina amin’ny fomba fanabeazana nataon’i jean jacques rousseau, tamin’ny taonjato faha-xviii tany frantsa izay hita ao amin’ny boky emile ou de l’ education 1762 na ny la nouvelle heloise 1761 momba ny fitiavana ny natiora. Zahao lagarde et michard, xviiiè siecle, ed. Paris bordas 1970 tak 283 228 zahao r. P ramahery efa voalaza, tak. 86 229 nalaina tao amin’ny hira fifaliana in amboaran-tononkalo, tak.47-48
Ohatra eo aminrny takila havia ny sary ary eo aminrny takila havanana ny lahatsoratra tokony hisy ny sarinrireo mpanoratra voafaritry ny fandaharam-pianarana ianarana ao aminrny kilasy famaranana ny boky, toa an-dry i samuel ratany, jasmina ratsimiseta, jean joseph rabearivelo, iharilanto patrick andriamangatiana. Tsara ihany koa anefa raha mba asiana ireny sarina mpanoratra hafa malaza voalaza any anaty asa soratra ireny. Ireto misy sary vitsivitsy atolotra sary lah.9 jean joseph rabearivelo in takelaka notsongaina i teraka taminrny 04 martsa 1901, ary maty taminrny 22 jona 1936
Izany fa nampisy fiombonana sy fivondronana teo amin’ny mpanjono samy mpanjono ary ny vondrona mpanjono sy ny fanjakana izany fomba fiasa vaovao izany. Iii-3-2- fampitahana ny zava-misy niainan’ny mpanjono any afrika andrefana sy ny zava-nisy iainan’ny mpanjono ao ankiakabe ny tao afrika andrefana raha jerena ireo zava-misy ireo, mitovitovy amin’ny olana natrehin’ny mpanjono any afrika andrefana ny olana misy ao ankiakabe eo amin’ny sehatry ny jono. Anisan’ny olana atrehin’ny afrika andrefana ny tsy fahampiam-pitaovana noho ny fahantrana. Miatrika izany ihany koa ireo mpanjono ao ankiakabe. Vitsy amin’ireo mpanjono ny mahatratra ny vidin’ny harato lehibe hahazoana trondro manana habe mifanaraka amin’izay tadiavin’ny tsena ivelan’ny faritra. Harato hahazoana trondro madinika izay manana maso telo na efatra tondro na ambany noho izay aza ny ankamaroan’ny harato ampiasain’ny mpanjono. Kely ka tsy mahavaky onja loatra ny lakana ampiasainy hany ka aty amin’ny manamorona ny morontsiraka ihany ireo mpanjono no manjono nefa -ny trondro vaventy tsy hita raha tsy amin’ny lalina. ? Olana nifanena tamin’ny sehatry ny jono tany afrika andrefana izay itoloman’ny mpanjono ao ankiakabe ihany koa ny fidinan’ny vokatra. Mifandray amin’ny tsy fanarahan- dalàna izay ataon’ny mpanjono ao an-toerana sy ireo sambo mpanjono ity olana ity. Ao anatin’ny tsy fanarahan-dalàna izay ataon’ireo mpanjono ny fampiasana ny fitaovana izay mandripaka ireo trondro sy ny tsy fanajana ny fotoana izay hikatonan’ny asa fanjonoana. Ripaka ny trondro no sady mihena ny vokatra noho ireo rehetra ireo. Olana atrehina eo amin’ny sehatry ny asa fanjonoana ihany koa ny olana eo amin’ny tsena sy ny lalam-barotra. Miankina betsaka amin’ny fisian’ny lalam-barotra ny fandrosoana sy ny firoboroboan’ny asa fanjonoana, na dia eo aza ny fahaiza-manao sy ny fitaovana tsara nefa ny lalam-barotra tsy misy azo lazaina ho tsy tonga amin’ny fahombiazana ihany ny mpanjono. Niady sy nitolona tamin’izany ireo mpanjono tany afrika andrefana ka nivoaka tamin’ny fandresena, mbola ao anatin’ny tolona kosa ireo mpanjono ao ankiakabe. Olana hita any afrika andrefana izay hita ao ankiakabe ihany koa ny tsy fahampian’ny fanofanana eo amin’ireo mpanjono. Maro ireo lafin-javatra izay ilan’ny mpanjono fitarihana, ilany torolalana sy torohevitra mba hahafahany manatsara ny sehatry ny asa fanjonoana. Natomboka tamin’ny zavatra madinika toy ny lomano ny fanofanana tany afrika andrefana, nitohy tamin’ny fomba fikirakirana ny trondro, ohatra ny fomba fanamainana, niditra lalin-dalina kokoa dia ny fitantanana, ny fomba fiasa, ny fomba fiatrehana sy ny fomba famahana ny olana. Zava-dehibe eo amin’ny fanatsarana ny sehatry ny
Tsy dia be fanoritsoritana ny fotoana ny mpanoratra, izany hoe tsy dia ampifandraisiny mivantana na koa tsy dia lazainy mivantana ao amin’ny tantara ny ora na ny andro sy ny volana ary ny taona lalovan’ireo mpandray anjara ireo, nefa ezahiny kosa ny haharahan’ ny mpamaky ny zava- mitranga sy ny fisesin’ ny hetsika rehetra ao amin’ ny tantara. Ahitana zotra roa kosa ny tantara, satria avy mitantara an’ i bina ny mpanoratra vao miverina mitantara an’ ikemba indray. Amin’ ny fizarana sasantsasany ihany anefa no mitranga izany fa tsy mahenika ny tantara iray manontolo. Izany hoe, nandritra ny fotoana nisarahan’izy roa toerana. Hafainganiny ny fitantarana indraindray, nefa asongadiny tsara ireo zava- dehibe tiany hambara. Ohatra, manasongadina izany fotoana izany ireto manaraka ireto mitatao vovonana tak 9 , tamin’ity takariva ity tak 10 , tamin’ity maraina ity tak 17 , ny harivan’iny tak 20, 82 , ny alina voalohany tak 24 vao naneno ny akoho tak 32 , volana telo sahady no efa nikodia tak 45 , ny ampitso. Tak 54 , indroa andro tak 46 , iny indray andro tontolo iny tak 52 , telo andro talohan’ny tak 75 , iny indray tolakandro tak 81 , efa ho iray volana tak 85 , sns. Satria tsy nanome daty mazava ny mpanoratra ao amin’ity tantara ity dia sarotsarotra ny nijery izay tena faharetan’ny fotoana ao. Ny tena novantaniny dia ny fotoana nianaran’i bina taty antananarivo izay voalazany fa nandritra ny iray taona ,
Araka ny efa fantatra ihany koa dia nanaraka ny lalam-piofanana teny sy lahatsoratra ary riba malagasy izy anisan’ny hery nanosika azy ho eo amin’ity tontolon’ny fanoratana ny kanto ity ny fandalinana nataony tamin’izany. Hoy indrindra i solofo josé milaza izany
Fizarana fahatelo ny vontoatin’ny literatiora an- tsoratra malagasy 1945 1960 80-132 toko voalohany fironan-tsaina narahin’ny mpanoratra 82-86 i.1. Fanavaozana ny literatiora ntaolo 82-84 i.2. Fanarahana ny foto-kevitra romantika 85-86 toko faharoa tara-kevitra samihafa nisongadina 87-126 ii.1. Tany amin’ny tononkalo 88-109 ii.1.1. Fiventesana ny fahafahana sy fahaleovantena 88-91 ii.1.2. Fikaloana ny fitiavana 91-97 ii.1.3. Fihirana ny zavaboary 97-102 ii.1.4. Famborahana ny alahelo sy hanina 102-107 ii.1.5. Fivetsoana ny alina sy nofinofy 107-108 fandravonana 109 ii.2. Tany amin’ny sombin-tantara 110-126 ii.2.1. Fikaloana ny fitiavana 110-115 ii.2.2. Famborahana ny embona sy hanina 115-121 ii.3. Tany amin’ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra 122-126 ii.3.1. Fanomezan-danja ny fahendrena nentim-paharazana 122-124 ii.3.2 fanandratana ny teny malagasy 125-126 fandravonana 127 teny famaranana 128-132 fanampiny 1. Lisitry ny fanafohezan-teny 133 2. Tahirin-kevitra 134-136 ooo
Ireo lafin-javatra itoviany maro tokoa ireo lafin-javatra itovian ireto tantara foronina roa ireto. Ahitana izany fitoviana izany, ohatra, eo amin ny fizotry ny tantara, eo amin ny singa mandrafitra azy, ary eo amin ny fomba fanoratra sy ny fomba fanehoan-kevitra.
Fahalalana connaissance fahazoana compréhension famelabelaran-kevitra éxposé fampiharana application fanadihadiana lahatsoratra commentaire de texte fandinihana analyse fandravonana synthèse fanontaniana mifintina question brève fantsona canal fifanohinana intéraction fikaonan’ny lahateny cohérence textuelle firosoana progression fitadidiana maharitra mémoire à long terme fizaranasa stage fizohin-kevitra fil d’idées
La gestion claire des matériels repose principalement sur l’enregistrement comptable afin de prévoir leurs maintenances, les reformes ou les cessions possibles; elle repose pareillement sur la bonne tenue et à jour de la comptabilité matière, et à l’inventaire des ces matériels. Et dernièrement elle repose sur l’utilisation efficiente et sensée de ces matériels même dans la réalisation des activités saf. Outre, la gestion des matériels devra suivre autant les procédures d’achat, de gestion de stocks, des procédures d’acquisition, d’entretien, de cession, de protection. Les outils de gestion concernant les besoins, la demande d’achat s’il en s’agit , leur transfert ; les sorties sont en même temps à concevoir pour éviter les laisser-aller et les dégradations précoces et anticipées de ces matériels.
Santionany ihany ireo lohatenin-kira ireo no ahitana filaza mandidy, fa manerana ny isan’andininy tsirairay avy any dia saika ahitana izay fibaikoana ny olona ny tokony hataony izay avokoa, eo amin’ny fiainana. Hita ao koa ny filazan-javatra avy ao amin’ny soratra masina mba hanehoana ny hevitra amam-pihetseham-po. Ny ankamaroan’ny olona mantsy dia efa tsy manaja ny mpiara-monina aminy intsony, na manao tsinontsinona ny manodidina azy. Noho izany dia ireny hevitra notsoahina tamin’ny baiboly ireny no fitaovana entina mampieritreritra sy mampisaintsaina ny olona tahaka izany. Araka ny ahitana azy ao amin’ny lahabolana z 10 lazarosy , andl 1-2-3 7-8-9 12-13-14-15-16-17 ohatra mba diniho raolombelona ny tenin’ny soratra masina dia nisy lehilahy anankiray ’zay mpanan-karena e e tsy mba nandinika ny soratra masina milaza hoe tiavo ny namana tahaka ny tena dia niteny ’lay mpanan-karena tamin’i lazara mialà mialà dia mialà teto an- taniko ianao ianao ry lazara fa ny tsara sy ny ratsy dia tsy miara-mitoetra intsony
Eric ravalisoa a écrit deux roman jusqu’à maintenant, le roman intitulé fa velona indray a tous les critères qu’on trouve dans une écriture romanesque, comme les personnages, le temps et l’espace. L’écrivain a toujours essayé de montrer le thème éducation dans l’un de ses critères mentionnés ci-dessus, éducation physique, éducation moral et l’éducation spirituelle. Tous les lecteurs ont eu leur part dans ce thème, même pour les enfants afin de leur préparer pour leur vie du lendemain.