Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Volan’ny fokontany hanakaramana ny quartier mobile ka mahatonga azy ireo tsy hiasa ara-dalàna. Tsy azo lavina anefa fa ny fokonolona mihitsy no marisarisa amin’ny fanaovana dina na amin’ny fampiharana azy ka anisan’ny mahatonga ny mpangalatra hanjaka hatramin’izay. Efa voadona vao taitra izy ireo, koa amin’izao fotoana izao, izany hoe nanomboka ny volana novambra 2008, teo dia nifanaraka ny olona ao amin’ny fokontanin’i manjakandriana fa handoa vola 1500ar isam-bolana ny isam- pianakaviana hanakaramana olona efa-dahy isan’alina izay mikarama 2000ar isan- dahy hanatanteraka ny fiambenana ny tanàna miaraka amin’ireo zandary sy miaramila ao an-toerana. Ary nahitam-bokany izany, na dia atao aza hoe efa nisy zava-niseho maromaro nifanesy vao tafatsangana ilay izy, satria tao ho ao dia nangina tokoa na ny hala-botry aza ny antoko na fikambanana pôlitika misy ao an- toerana 37 -tiako i madagasikara tim fpm -leader fanilo -mfm -arema -undd -akfm kdrsm -vitm -monima -rpm v-3- ireo sampan-draharaha tekinika misy ao an- toerana -ny faripiadidiam-pampianarana na cisco -ny sampam-pitsaboana na ssd -ny sampana mikarakara ny tany na service topographique et domaine ny sampan-draharaha miadidy ny fampiroboroboana ny eny ambanivohitra na service d’élevage, agriculture, microhydrolique -ny foibe famoriana hetra na centre fiscal -ny serasera radio nasiônaly malagasy, tvm ny tobin’ny zandarimariam-pirenena -ny toby miaramila na ny 3éme rg -ny paositra sy ny fifandraisan-davitra
Maneho fikatsahana ny soa iombonana ao anatin’ny tokantrano ny fitiavana. Ny tokantrano tokoa no sehatra ivelaran’ny fitiavana; na ireo tsy mbola tafiditra amin’izany aza dia inoana fa tsy maintsy hikatsaka izany any am-parany. Amin’izay fotoana izay, ny fiombonana no zava-dehibe amin’izay atao rehetra ary izany no miteraka ilay hasambarana tadiavina sy ilofosana ny hananana azy. Ambaran- dratsimba georges amin’ny hoe 128 boky i tak 116 129 boky i tak 135
Ny lalàm-panorenana 28 septembre 199272 ny pôlitikan’ny fanabeazana voalazan’ny lalàm-panorenana ny 28 septembre 1992 dia fohy sady mifintina. Ny voalaza ao dia tokony hahazo fanabeazana sy fahalalana avokoa ny zaza malagasy rehetra. Manan-jo hianatra sy handray fanabeazana ny ankizy. Ny fampianarana ambaratonga voalohany dia tsy maintsy arahin’ny rehetra. Ny fanjakana no miantoka ny fiarovana ny lovan-tsaina sy ny famokarana ara-tsaina ary ny fampivoarana azy ireny. Tsy hita soritra mazava tsara ny pôlitikan’ny fanabeazana eto amin’ny lalàm-panorenana fa ao amin’ny lalàna 94-033 no tena vahavahany mazava.
Rabarison holiarisoa valisoa sitraka, fampianarana teny ibeazana sy kolontsaina malagasy mifototra amin’ny mahaliana , capen, 2004 randriamanampisoa samu l, fampianarana riba ny fahalianana sy ny fandraisana anjaran’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana, capen, 2006.
Fanamarihana ny fandalinan ny mpamaky sy ny fanakarany ny hevitra fonosin ireny sary aman ohatra ireny, dia mahatonga azy ho any amin ny tontolo hafa mihitsy. Mahafinaritra sy manetsika ny saina tokoa ny fandraisan ny mpamaky ireo fanehoan-kevitry ny mpanoratra, izay miavaka sy mihataka amin ny andavanandro ireo. Tsapa fa mifandraika amin io fomba fanehoan-kevitra io ny halavan ny tantara. Raha ny fisesin ny toe-javatra tantaraina mantsy, dia toa mitovitovy ihany, kanefa voarakitra an-takila 77 monja ny rehitra hambom-po, raha nivantambantana kokoa ny fitantarany ny fisehoan-javatra tao amin ny boky voalohany, ka nahatonga azy ho fohy kokoa. Mivalampatra sy mitarazoka kosa ny fitantarany ny trangan-javatra ao amin ny boky faharoa, ka nanjary lava kokoa. Tsoa-kevitra
Ny fiompiana kisoa amin’ny ankapobeny, azo lazaina fa vitsy ireo mpiompy kisoa hita ao marololo. Araka ny nambaran’andriamatoa rakotomalaladez, mpiompy dia ny tsy fahampian’ny sakafo omena azy ireo no anton’izany, satria, vidina lafo ny ampombo 400 ariary ny 1kg ankoatra izany dia tsy maintsy any andranomena na any
Fitiavany tsy ho azon’olon-kafa. Ny filalaovana amin’ny fanoharana no nampijoroany izany. Ny fanoharana eto dia hita amin’ny fampitahana ny tilikambo sy ny nono. Ny tilikambo dia fiarovana, miaro izay ao anaty tanàna, noho izany ny tilikambo dia mipetraka mandrakariva eo ambony tanàna arovana. Dia toy izany ny nono, niaro ny fon’ilay solemita izy ka tsy tafiditr’olon- kafa mihitsy tao.
C’est la raison pour laquelle le thème de mémoire intitulé le système de contrôle interne des cycles achats et stocks cas de tpfjkm a été choisi. L’objectif global consiste à la maîtrise du système de contrôle interne dans le cycle achat et stock contribuera à la fiabilité et l’intégrité des informations financières de la société tpfjkm. Pour spécifier cet objectif, les objectifs spécifiques sont présentés ci-après avec les hypothèses correspondantes. Tout d’abord, le premier objectif spécifique est de prouver que l’application de contrôle interne dans le cycle achat peut renflouer la fiabilité et l’intégrité des informations financière d’une entreprise. Ensuite, le second objectif spécifique est de montrer que le contrôle interne dans cycle stock assure la maîtrise des activités et l’optimisation des opérations au sein d’une entreprise. Ces objectifs conduisent à la vérification des hypothèses suivantes la première hypothèse, c’est l’accroissement des chiffres d’affaires d’une entreprise qui dépend beaucoup de l’efficacité de contrôle interne dans le cycle achat de la tpfjkm. Tandis que la deuxième hypothèse, c’est la maîtrise des activités et l’optimisation des opérations à l’aide de l’application de procédures de contrôle interne dans le cycle stock qui peuvent vraiment d’obtenir des résultats fiables au sein de la tpfjkm. Ces hypothèses sont définies comme étant une réponse provisoire à une question en étude que se pose un chercheur. Ainsi, il faut postuler qu’il existerait un certain nombre de mécanismes procédures qui ne permettraient pas à tout le personnel de bien apprécier la qualité du contrôle interne de la tpfjkm par intermédiaire de la direction financière. Fruit de l’ uvre humaine, il faut penser que le dispositif mis sur pied aurait ses forces et faiblesses et, sur base de cela, des propositions seront fournies au dirigeant de la société. Le dispositif du contrôle interne augmente l’assurance contre les risques d’une gestion opaque des affaires, contribue à l’efficacité et à l’efficience des utilisations des ressources de l’entreprise. Mais cela ne garantit pas l’assurance totale, contre les dérapages de certains opérationnels et dirigeants de l’entreprise. Le but de cette étude est l’analyse du système de contrôle interne dans une entreprise. Autrement dit, nous essayons de découvrir le secret du contrôle interne dans une entité donnée, pour protéger son patrimoine. Pour approfondir cette étude, il est important d’appuyer notre recherche par la visite d’entreprise à l’aide des questionnaires. Cette visite avait lieu dans la société tpfjkm.
Mpianatra akory no tsy maintsy hain ny mpampianatra fa tokony hisy teny iraisana azon ny andaniny sy ny ankilany ifampiresahana vao hisy ny fifankahazoana. Faharoa, ilaina ny finiavana, faharetana eo amin ny fampianarana ny teny malagasy. Teny anisan ny sarotra ary vaovao amin ny mpianatra, fa tsy teny fandre sy fampiasa toy ny teny frantsay na teny anglisy akory ity teny ity. Ny toetra amam-pihetsiky ny mpampianatra ihany koa dia mifamatotra amin izany. Mila manoman-ten a amin ny fahaiza-mifandray amin ny mpianatra tsirairay, ny fifehezana kilasy, ny fahaiza-manazava, sns. Ny tiana hambara amin izany dia mitovy amin ny mampianatra ireo taranja hafa ihany fahatelo, ilaina ny fanombanana ny fahaizan ny mpianatra tsirairay amin ny fanombohan ny taom-pianarana. Mety hisy mantsy mpianatra mahay kokoa ny teny malagasy noho ny sasany, kanefa mitovy ny kilasy misy azy ireo. Azon ny mpampianatra atao ny manasokajy ny mpianatra tsirairay, araka izay fahaizany. Eto izany dia tsy hitovy araka izay hita amin ny taranja hafa rehetra ny kilasy misy ny mpianatra rehefa manao ny taranja teny malagasy.
Hita taratra teo amin’ny fiainan’ny ntaolo ny fanehoany ny fahalalam- pomba, izay nanavaka ny fifandraisana nisy tamin’izany fotoana izany. Ny ankizy moa ankehitriny mora mahay tsianjery. Hainy mamerina, ohatra, ny hoe raha misy manome zavatra ho anao, kingà miteny hoe misaotra tompoko ô! Tsy fantany akory anefa ny lanjan’izany, fa ny tsianjery fotsiny no tsy afaka am-bavany. Fantatra ihany ny fomba araka izany, fa ny fampiharana azy eo amin’ny fiainana no tsy misy.
Ny periphrase na ny famahavahana zana-kevitra hoe na i nenitoa mpananatra aza dia natao hanome fanampim-panazavana ka manamora ny fahazoan’ny mpamaky ny hevitra tiana ambara. Natao ho ray aman-dreny kanjo toa nalai-niteny, nalain-kananatra. Nihevitra an’i miaro ho adidy mavesatra ireto niantranoana. Hailika zanaka, avela amin’izao, adidy. Rehefa nifanakalo hevitra izy telo mianaka vao tsinjon’i miaro fa enta- mavesatra ho an’ny tokantranon-dramahefason izy ka tokony hiantsoroka amin’izay ho fampandehanana ny fiainana ao. Hoy i miaro milaza izany nisoritra teny amin’ny endriny ny fo tsy afa-manohatra, nipoitra teo am-bavany ny hoe ifanampiana anaka ny fiainana tak. 20 .
Ny fihavanana ny lanjan’ny harena ny fitiavana ny fahamarinana ny alina ny vintana sy ny anjara ny fifandraisan’ny malagasy sy ny vahiny. Daty nahafatesana 22 jona 1936 maty teo amin’ny faha 36 taonany. Nalevina tao ambatofotsy avaradrano tany niaviany ny 24 jona 1936. 10 octobra 1926 maty teo amin’ny faha 25 taonany. Nalevina ao lazaina avaradrano 1946 maty milevina ao ambanidia antananarivo
Les entretiens semi-directifs et des questionnaires pour la mise en uvre des dispositifs permettant la vérification des hypothèses ont été réalisés. Une méthodologie d’approche qualitative de nature exploratoire qu’est l’entretien semi-directif, visant l’expression des motivations des groupements ciblés par exemple, est indispensable. On ne se contentait pas aux réponses des membres des associations questionnées, et pour ne pas fier uniquement aux réalités de l’enquête, un travail d’entretien semi-directif complémentaire a également été entrepris auprès des chefs de service de différentes personnes responsables. Il s’agit de consulter et d’échanger les idées des personnes responsables eu sein de diverses associations
Eo amin’ny takila fahatelo kosa dia misy ny anaran’ireo mpanoratra sy ny kilasy natao hampiasa ny boky, ary ny ilàna ny boky fary mamy t11 boky famakian-teny sy fandalinana hevitra ny takila fahefatra manaraka dia misy ny teny fanolorana ny boky izay nataon’ny edisiona salohy , manambara ny antony nanoratana ny boky fary mamy t11. Voalaza ao fa ny antony nanosika ny mpanoratra hanatanteraka izany dia noho ny hetaheta sy ny fangatahan’ny mpamaky. Amin’ny takila fahadimy no manomboka amin’ny fanolorana ny lesona ny mpanoratra. Ahitana fizarana lehibe miisa valo izay miompana betsaka amin’ny literatiora ny boky. Ireto avy izany fizarana 1 literatiora am-bava , manomboka eo amin’ny takila faha7 ka hatramin’ny takila faha 39 -fizarana 2 miana-mamindra takila 41 72 fizarana 3 sorisorin-tsaina takila 73-107 fizarana 4 mitady ny very takila 109- 125 fizarana 5 fitakiana ny fanarenana takila 127-174 fizarana 6 ny ankehitriny takila 175-217 fizarana7 tahiry sy famoaboasan-kevitra takila 219-249 fizarana 8 fizarana mivaofy hevitra takila 251-263 .
Nahafahana namaritra sy namantatra ny momba ny asa fikarohana ny fizarana voalohany. Manan-danja amin’ny fianaran’ny mpianatra ny asa ampanaovina azy sady enti-mampivoatra ny fahaiza-manao ananany izany no fitaovana enti- manombana. Misy fenitra ny fandrafetana izany mba hahafahana manetsika ny hairaha eo amin’ny mpianatra. Tsiahivina fa ny hairaha no tanjona ifaharan’ny fampianarana. Nojerena koa ny sehatra ianaran’ny mpianatra izay misy fiantraikany amin’ny fahatomombanan’ny asa ampanaovina azy. Mba hampafonja ny fikarohana dia nisy fomba fiasa hentitra narahina.
Problèmes de linguistique générale, tome 2, gallimard, paris. 280 tak chomsky, n. 1970, le langage et la pensée, payot, paris. 145 tak chomsky, n. , hall, m. 1968, principes de phonologie générative, traduit de langlais par pierre encrevé , seuil, paris. 148 tak dell, f. 1973, les règles et les sons, herman, paris. 282 tak dez, j. 1963 aperçu pour une dialectologie de la langue malgache , in bulletin de madagascar, n 204, mai, ttak 441 447, n 205, juin, ttak 507 520, n 206, juillet, ttak. 581 606, novembre, ttak. 9 73 994 dubois, j. Sy al. 1973, dictionnaire de linguistique, larousse, paris,516 tak
Atao ny fifanaraham-piaraha-miasa ka rehefa vita izany dia miroso amin’ny famatsiana ny psdr. Toy izao no itateran’ny banky iraisam-pirenena izany ’’amin’ny fanatanterahana ireo zanaka tetikasa, ny psdr dia mampiasa ny fifanaraham-piaraha- miasa amin’ireo antsoina hoe ’’matihanina’’, eny anivon’ny faritra isanisany iasany’’.49 ny fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana antsoina ihany koa hoe ’’mpitao raharaha’’ no voalaza ho ’’partenaires stratégiques’’. Maro tokoa ireo mpitao raharaha iarahan’ny psdr miasa manerana an’ny madagasikara. Hoy ihany ny banky iraisam-pirenena ’’ny tetikasa dia niantso mpitao raharaha 72 amin’ny fampandehanana ireo zanaka tetikasa’’.50
Ny tanjona ny mpianatra mahavita ny kilasy faharoa dia afaka mamakafaka ny haren-tsaina malagasy fonosin’ny fiainany sy ny fomba amam-panaony. Manakatra sy miady hevitra amin’ny fandinihana lahatsoratra sy fifanakalozan-kevitra. Mandinika sy mampiasa ny teny amin’ny maha fitaovam-pifaneraserana sy fanehoan-kevitra azy.
Soit d richesses forestières de manjakandriana voici quelques données statistiques des produits forestiers de la région couverture végétale de manjakandriana ; superficie 88.200ha reboisement forêt artificielle 45100ha tonnage des produits de charbon par an 169500sacs de 25kg dont 170tonnes produits de bois de chauffage 15500 stères an autres produits en bois forêt artificiel de 3è, 4è, et 5è catégorie madrier 40m3 par an chevron 57m3 par an planche 08m3 par an bois ronds 175m3 par an plantes médicinales talapetraka centella aciatica 1170kg an dans 4 communes ambanintsena, carions, manjakandriana et sambaina vonenina mahatanando drosera ravintsara cinannonum camphora tamirova géranium la spécificité de la région est l’exploitation sur privée peuplement d’eucalyptus ,
Ireo karazana asa soratra manavanana azy sy ireo fitaovan-tserasera ampitany ny kanto amin’ny mpiray tanindrazana ankoatra ny fanoratana tononkalo izay ahafantaran’ny maro azy, dia mivelatra amin’ny fanoratana asa soratra hafa ihany koa i niry-solosoa. Tsy nokoboniny ho azy irery anefa ireny, fa nozarainy ho an’ny mpankafy tamin’ny alalan’ireo fitaovan-tserasera misy. 2-3-1 ireo karazana asa soratra manavanana azy
Tsy mora tsy akory ny fanatontosana asa fikarohana fa tsy maintsy misy ireo olana samihafa. Azo fintinina toy izao manaraka izao izany nandritra ny firotsahana an-tsehatra dia nahitana fahasoratana ny fifandraisana tamin’ireo mpampianatra sy mpianatra sasany noho ny elanelana misy. Raha teo amin’ny mpampianatra, dia sadaikatra be ihany izy ireo manoloana ny tenanay. Misy ireo mihevitra ny tenany ho ambany ka mihafihafy mandritra ny fampianarana, misy kosa ireo mihevitra ny tenany ho ambony ka sarotra ny mifanakalo hevitra amin’izy ireo. Raha teo amin’ny mpianatra, dia hita fa mitovy amin’izy ireo ny tenanay, na teo amin’ny taona izany, na teo amin’ny ara-batana, hany ka niteraka olana izany. Rehefa nezahina anefa ny namolaka ny fifandraisana sy ny serasera tamin’izy ireo, dia nizotra tsara ny asa, ary vita hataramin’ny farany.
Novahavahana tao amin’ny fizarana faharoa ny fiheveran’i eliza freda sy i samuel ratany ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fihetsiny manoloana izany. Tao anatin’izany, indrindra, no nahitana fa tena manao tsindrio fa lavo ny fiainana, ka niteraka fahadisoam-panantenana. Ny fahatsapany fa mihamavesatra hatrany ny fahoriana sy ny fijaliana, hany ka mila tsy ho zaka, no nisarika azy ireo hihira ny fahafatesana. Notsikerainy tamin’ny antsipirihany ny mikasika izany fahafatesana izany, ka nanoritsoritany ny endrika sy ny anjara asan’ny fasana. Nasongadina tao ihany koa ny fahitany ny fahafatesana izay toe-javatra tsy maintsy mitranga eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Trangan-javatra tsy mifidy asiana ary tsy azo ivalozana io fahafatesana io. Mbola noresahina tao amin’ny fizarana faharoa ihany koa ny fihetsiky ireto mpanoratra ireto manoloana ny fiainana sy ny fahafatesana izay hita fa misy ifandraisany. Isan’ireny fihetsika niombonany ireny ny fiantorahana tamin’ny zavaboaary ary ny fitadiavana famonjena tamin’andriamanitra. Nisy ihany
Sarina trano maromaro ao anaty alaala, diavolan-dririnina nanarangarana teny natsefatsefaky ny ravin-kazo sisa tsy niraraka no soratra eo ambaniny. Tany amin’ny takila faha 152 no misy ny lahatsoratra nosoratan’i e. D andriamalala izay mifanentana amin’io sary io ka tokony ho mifanila amin’io ny toerana nametrahana azy , fa tsy ny fampidirana ny fizarana fahenina vanim-potoana ankehitriny , satria tsy misy fifandraisany mihitsy. Toy izao ny endrika anehoana azy araka izany.
Paie pour tous les autres et se voit déshumaniser et humilier en une sorte d’un comportement sauvage. Ce rouge sanglant ne vient-il pas corriger négativement celui de la révolte ? Le rouge et le noir baignent donc tout le roman. Ces couleurs jouent un rôle symbolique non seulement pour la situation dans laquelle les mineurs vivent la misère et nécessitent un changement mais aussi pour le futur tant désiré véhiculé par la couleur rouge emblème de la révolution à venir et de la grève, qui se présente comme la seule échappatoire. La foule, un être collectif, est vue sous une autre angle avec un mouvement de contraste, en particulier de la couleur. L’habileté de zola, partageant le rôle de spectateur avec les personnages menacés pour brosser ce double tableau, conduit à démontrer la dimension poétique du roman et surtout de son auteur même. C force des images
Jereo hoby famalanana akora voaangona tak. 1 252 tata-kabaro nataon’ny vavatany nandritra ny fiandrasam-paty tao ampiringalava 253 tovana laharana fahatelo 254 akora nalaina tao amin’ny takila ix tokatoka na tokantany noraisim-peo tao ampiringalava ny 18 aogositra 2013, tamin’ny 10 35 ora maraiana 255 ranaivoson albert, in ny any ankoatra l’eau-delà tak.14
Ho an’ny zaza afaka mivelatra ara-batana sy ara-tsaina ny zaza. Voaaro kokoa amin’ny aretina sy ny fahafatesana mbola kely izy satria mahazo fikarakarana tsara ary tomombana ny fepetra hahafahany mivelona. Ho an’ny tanora ho an’ny tanora kosa, ny fanaovana fomba fandrindram-piterahana dia miaro amin’ny vohoka tsy irina, izay mety hitarika azy ho amin’ny fanalan-jaza na ny fiterahana aloha loatra ka tsy hahatontosany hatramin’ny farany ny fianarany; ny ho aviny manontolo mihitsy no ho voaaro amin’izany. Ankoatra izany, ny fampiasana fimailo, izay isan’ny fitaovana fandrindram-piterahana, dia miaro amin’ny fihanaky ny areti-mifindra azo avy amin’ny firaisana ara-nofo toy ny vih sida izay areti-mandoza tokoa, indrindra ho an’ny tanora. Izany aza no mahatonga ny fitiliana io aretina io ho tsy maintsy ato amin’ny fandraisana mpianatra eny amin’ny ens sy ny oniversite.
Araka izao, raha olona efa mba tany mahajanga ihany dia hahazo an-tsaina ireo toerana soritsoritana rehetra ireo, ka tsy ho very mihitsy eo amin’ny fanarahana ny hafatra tiana hampitaina. Ny mpisolo toerana arahan’ny filazana ilay toerana no miandrai- kitra ny fandrindrana toerana eto.
Ohatra 1 famahavahana renihevitra. Volana desambra eto marovoay, an-katoky ny noely sy taombaovao ka mifamoivoy ny olona. Tonon andro tsy fianarana rahateo ka toa feno ankizy tia siatsiaka sy fililiotra ny arabe. Izy rehetra samy mihosanosana manga avokoa, ary betsaka mihitsy ny vitan ny manga amin izao fotoana izao ka manao azy ho foto-tsakafony koa. Mafana ny andro ny maraina, mijojo ny orana tato ho ato, ary miakatra izaitsizy ny
Nenibe nipepipepy dia izaho izany ahoana? Hitan-dry zareo hatry ny ela angamba aho izao nihirahira sy nandihy tahaka ny adala nahazo fahafahana teo maty aho. Hitany aho e. Aiza ny tany alehako. Aleo aho hitsofoka ato 510- ambadik ity seza nipetrahanay teo ity sady miafina tao
Fehiny variana tamin’ny resaka politika izao tontolo izao ka tsy nisy fiovana firy ny fizotry ny toe-karena sy ny fiarahamonina. Mbola hita taratra teny ihany ny fanavakavam-bolon-koditra. Mbola nanjaka ny tsy fitovian-tsaranga sy ny tsy fitovian-kevitra. Izany rehetra izany dia nisy fiantraikany teto madagasikara avokoa amin’ny maha-zanatany frantsay azy.
Lohateny takila tovana 172 tovana i 174 tovana ii 175 tovana ii-a 175 tononkalo t 175 poeta adala t1 175 mikaonty t2 176 ity tanana ity t3 177 sakafon’ny maika t4 178 lokon-taniko t5 179 maty mosary t6 180 mifoha ramalagasy t7 181 vavaka ho an’ny tanindrazana t8 182 fiainan’ny firenena malagasy tamin’ny taona 1995 t9 183 ny fitsaran’ny tany t10 184 ahoana ihany ary ho aiza izy ity? T11 185 mpitolona sy soratra t12 186 tsy maintsy t13 187 leo ve ? T14 188 tovana ii-b 189 sombin-tantara st 189 dadabeko iny ! St1 189 lehilahy mitaky fitovian-jo amin’ny vehivavy st2 190 soa fa misy farany st3 192 nahazera tendrombohitra st4 194 tovana ii-d 196 tantara foronina tf 196 julie marie tf1 196 sary vongana tf2 198 tovana ii-e 200 tantara fandefa amin’ny onjam-peo tfo 200 alan-drain’ialahy sa alan-drenin’ialahy tfo1 200 tsimbadi-piainana tfo2 218 tovana ii-f 222 tantara an-tsehatra tt 222 tantely mangidy tt1 222 fitiavan-tanindrazana tt2 252 ny lehilahy tt3 253 inay aho tt4 254 tovana ii 255 laharana 1 ny niandohan’ny olombelona 255 laharana 2 nofiko, hono ! 256
Ny sary famantarana izay natao sary lava dia notapahana tany nisea 325 sy kaonstatinôpla. Izy io dia ialohavan’ny fehezan-teny hoe andriamanitra iray ihany no inoako nampiana tany kaonstatinôpla tamin’ny taona 381. Teôlôjika60 kokoa izy io ary sarotsarotra raha ampitahaina ny an’ny roma, nefa kosa mahitsy sy mampiseho kokoa ny finoana an’andriamanitra, hoy ny ôrtôdôksa.
Ny fanahy no singa lehibe namaritan’ny ntaolo ny maha olona. Endrika telo no nanasokajian-dratrema william azy ao ny fanahy tahotra sy ny fanahy henatra, ary ny fanahy fahendrena jereo 2.2.1.3 fa raha tsorina, ny fananam-pnahy dia midika ho fahaiza-miaina , v. A, tak.90 ny hoe mahay miaina, dia mahay mihaino sy manome lanja ny feon’ny fieritreretany, ary dia mitandrina ny fihetsika rehetra mandefitra, tsy mirehareha, madio am-po, sns. Mindrana ny tenin’ny soratra masina ny mpanoratra amin’ny filazany, fa sambatra izay madio am-po, fa izy no hahita an’andriamanitra 94 hahita fahombiazana eo amin’ny fianarana ataony ny mpianatra toy izany. Amin’izay fotoana izay koa, tsy hanaonao foana izy na hihinana am-bolony izay lazaina aminy, fa mizatra mandinika sy manadihady izay rehetra ren’ny sofiny , v. A, tak.97 , ary tsy manome lanja ny takoritsika ity tenin’ny mpanoratra ity no mamintina ireo voalaza rehetra ireo ny hery azo antoka fa hanampy antsika amin’ny fanatrarana ny tarigetrantsika eo amin’ny fiainana, dia ny fahatsaran’ny toe-tsaina amam-panahintsika sy ny fahatomombanann’ny toe-pahasalamantsika , v. A, tak.21 miankina amin’ ireo ny fahatanterahan’ny planina na ny tanjona kendrena eo amin’ny fiainana. Ary tsy ny fiainan’ny isam-batan’olona ihany no hahita voka-tsoa, fa ny fiainam-piarahamonina sy ny fiainam-pirenena manontolo mihitsy.
Ny tsara ara-bakiteny eto dia maneho tsiro, tsapan’ny lela. Ny tsara ara-kevitra kosa dia maneho fahafinaretana, tsapan’ny fo sy saina. Ny syllepse eto dia mandoko ankolaka ny olon-droa mifanojo eo amin’ny fitiavana. Hita avy amin’io ohatra io, fa misongadina kokoa eto ny hoe tsara ny fitiavanao, ara-panovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Ny hevitra tiany haseho dia hoe mihoatra noho ny fahatsapan’olombelona izay tena ankafiziny ny hafinaretan’ny fitiavan’izy roa. Io fihaonan’olon-droa io dia asehon’ny fitiavana lalim-paka amin’ny filalaovana ny polyptote hita amin’ny hoe oroka 180. Tsy ny syllepse ihany anefa no nilalaovana izany zana-kevitra izany, fa tao ihany koa ny hypallage. Ny filalaovana amin’io sarin-teny maneho fifamadiham- pamaritana181 io, dia mandoko ny fifampitsofohan’ny fitiavana eo amin’ireo olon-droa.