Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dia ento ny aina sy hery vao ho an’ny maro izay milonjy entana mamaky tratra; mbola manamafy izay voalazan’ny tononkalo ao sy eo ny ambaran’ny tolory toky 171 koa tongava ry mpamonjy ho an’ny mponina mahantra, fa mitady anao ’zahay. Tolory toky ny milonjy entana mamaky tratra, sy lazon’ady mahamay. Amen! Be fiantra sy fitiavana ny tompo izay fitalahoana. Mahery ka afaka mitsabo ny ratran’ny nofo sy ny ratram-panahy. Manolotra fanambinana ho an’ireo manana fo ninia nanosy fahamarinana sy nandà hifankatia. Mandray ny vavak’ireo mangetaheta te hiarina ao anatin’ny fijaliana mba hahatsiaro tena. Mampipololoatra izany toe-javatra izany ny tononkalo hoe vavaka 172 tompo ô!
Loharanon-kevitra raveronirina landy, niainga tamin’ny fanadihadiana ireo mpiompy tao marololo sy andranomena 2008 araka ny hita tao amin’ny prd alaotra mangoro dia miisa 299635 ireo biby madinika ireo ao ambatondrazaka, 233215 ny hita tao amparafaravola ary 35254 47kosa ny tao andilamena. Amin’ny ankapobeny dia mitombo hatrany ny distrikan’ambatondrazaka.
Tableau n 5 les résultats aux examens par année d’étude année scolaire 2003-2004 passage de classe examens et concours n etablissement admis en cp2 admis en ce admis en cm1 admis en cepe admis en 6e 1 ambalamarina 35 40 16 36 2 ihazofotsy 3 andrambonivory 24 25 21 24 19 21 4 lefaheloka 38 50 17 38 10 17 0 1 0 1
Ny hova any ihosy koa dia toraka izany, fa amin’ny mbola tanora iny dia efa misy famantarana an’io biby io manaraka ny hazon-damosiny, mazavazava ny ao an- damosiny ao ary mitombo araka ny fahalehibeazany iny zavatra iny. Rehefa maty izy dia mivoaka ilay biby ary mivoaka ny varavaran’ny trano mihitsy dia efa any am-pasana mialoha, ka dia hita any rehefa mandevina ny olona. Miseho araka ny toetr’ilay olona fony izy mbola velona ilay biby, ka raha tia sangisangy iny olona iny dia misangisangy koa ilay biby, fa raha nasiaka kosa izy dia masiaka koa ilay biby. Hoy indray ramamonjisoa jean bertin iréné38raha nitatitra ny mahakasika izany lefa misy maty, mbola ta ora i y zàne dia efa misy marika ao an-damosiny manaraka ny lakandranon-damosina ao, marik’io biby io zàne, mazavazava ao an-damosiny ao, de mitombo araka ny fahalebeazany i y zàne. Rehefa maty izany de refa mihaantitra de mitombo, mihamazava be, lefa màte amyzay izy de mivoaka amy zay raha i y. De tsy atao ina fa tonga de mitsiritika mivoaka tao an-dra o ao, de mivoaka ny varavara a. Rehefa mandevina, efa tonga a a am-pasana a y aloha izy zàne, efa tonga a y izyde efa hitan’olo.
Alahady ny andro, tolaka indrindra izy tamin’izay, tolaka koa ny fiainako manontolo. Madivadiva hilentika ny masoandro. Misy fotoana hitamberenan’ny tsiaro ratsy pirina rehetra ao an-tsaina ka mampandevilevy ny any anaty rehetra any. Mampanembonembona ny lasa tsara, mampanaintaina ny lasa ratsy. Asa na toy izany tokoa ny olona maty an-drano fa araka ny filazan’ny olana mantsy dia hoe miverina ao an-tsaina avokoa ny androm-piainan’ny tena alohan’ny hahataperan’ny aina ka mahatonga izay olona tratran’izany loza izany hibedibedy izay tsy izy. Izany, hono, no nahatonga ny fitenenana hoe vavan’ny maty an-drano tsy haiko na izany toe-javatra izany no mitranga amiko na ahoana fa miverina ao an- tsaiko daholo ny lafim-piainako amin’ny ankapobeny. Nankaiza i dadabe? Hoy ny eritreritro. Nankaiza i dada? Aiza daholo ny vady aman-janako? Inona izao no mba zavatra fantatro? Ny kilalao tamin’ny endriny rehetra no nandaniako ny androm-piainako. Kilalao moa no fandraisako azy fa tamin’ny fianakaviako sy ny ankohonako dia loka, fijangajangana, fisotroana, ditra no fomba nitenenany azy. Very hasina ialahy ity ry hasina, hoy aho miteny irery. Tsy misy mpiteny ity vao mitady mpananatra ! Fotsy ity ny volon’ialahy nefa tsy misy mpanaja akory. Ny ory tokoa tsy havan’ny manana ary ny omby mahia tsy lelafin’ny namany mamingavinga an’ialahy daholo ny fiaraha-monina. Izao tokoa no tonga amin’ilay fitenenana sady tanora ratsy fihary. No manaram-po fahazaza aiza re izao ny zanako mba hanariko e?
Fanadihadiana tsotsotra ny fafana raha alaina ohatra ny sokajin’olona lehibe, izany hoe olona tena mbola eo amperin’ny asa na ny famelomana fianakaviana mihitsy, nalaina ohatra ireto, satria ireto no andrin’ny fianakaviana. Hita tany amin’ny filazana ny isan’ny mponina fa betsaka kokoa ny vava homana noho ny olona miasa nefa dia miankina amin’ireto vitsy an’isa ireto ny hahasoa na tsia ny vava homana. Raha lehilahy izy dia 2016.75kal ny hery azony amin’io sakafo io. Raha vehivavy kosa dia 1389.75kal. Atao àry hoe miaraka amin’ny laoka izay miaraka aminy eo dia tafakatra 2500kal no azon’ny lehilahy ary 1800kal no an’ny vehivavy. Io no heveriny hoe sakafo ampy ny tsirairay, asa toy inona no vitan’izany olona izany ? Ny lehilahy manao asa tsy dia mampiasa vatana loatra aza, izany hoe ny mpiasa birao sy ny sisa, mila 3000kal, ny vehivavy mila 2500kal, ampahafirin’ny olona any ambanivohitra anefa no manao izany asa izany ? Ny ankamaroan’ny olona dia asa tany no iainany ary angady no anaovany izany. Aiza ho aiza ny fahabangana ? Ny tena marina izany, tsy ampy hoenti-miasa mandritra ny andro raha vary fotsiny no hanin’ny olona. Tsy mahagaga àry raha kely ny vokatra azo, ny hery hoenti-miasa mihitsy no tsy ampy, miantraika any amin’ny tokantrano izany, any amin’ny zaza mianatra ka mahatonga ny toe-karena ankehitriny harisarisa, ary ny ho avin’ny firenena ka mampiraparapa azy anaty haizina. Toy izay àry ny zava-misy, hanina heverin’ny olona ho ampy, ka angamba mitombona ihany ny fanamarihan’ny sasany milaza fa ny olona any amin’ny tany mihinam-bary, na manao ny vary ho foto-tsakafony, dia kely rangahy daholo, tsy mba mety ho ngeza sy ranjanana izany, amin’ny ankapobeny, fonentanentana eny ary mba hanafenana izany dia lazaina hoe antonontonony matin’ny asa, nefa tsy ampy sakafo ny olona, ary tsy mahagaga raha nitsangana ny tetika asa hanaitra ny sain’ny
Teny fisaorana fanafohezan-teny lisitry ny fafana fanondroan-takila ny teny fampidirana 01- ny vontoatin’ny fikarohana 02- ny anton’ny safidy. 03- ny zava-kendrenaamin’ny fikarohana. 04- ny olana nosetraina. 05- ny akora nampiasaina. 06- ny fomba fandinika ampiasaina. 07- nydrafitra sy ny fetram-pikarohana. Ny fizarana voalohany ny jery faobe mahakasika ny hira maintimolaly. 1.1 ny mikasika ny fiforonan’ny hira maintimolaly. 1.1.1 iza no namorona ny hira maintimolaly ? 1.1.1.1 ny hevitry ny teny hoe maintimolaly 1.1.1.2 ny tantara fohy ny misionera voalohany teto madagasikara. 1.1.1.3 ny fampianarana voalohany teto madagasikara. 1.1.2 ny atao hoe vanim-potoanan’ny tany maizina. 1.1.2.1 fa iza marina moa ranavalona ? 1.1.2.2 ny toetrany sy ny antony nanenjehany ny fivavahana kristianina. 1.1.2.3 ireo kristianina nenjehina sy ny niafarany. 1.1.3 ny tantaran’ny teôlôjian’ny hira. 1.1.3.1 ny niandohan’ny hira araka ny baiboly. 1.1.3.2 ny hira fanompoam-pivavahana kristianina. 1.1.3.3 ny anjara asan’ny hira ao amin’ny fiangonana. 1.2 ny atao hoe hira maintimolaly 1.2.1 ny atao hoe poezia araka ny boky aman-gazety ary ny mpandinika vahiny. 1.2.2 ny famaritan’ny mpandinika malagasy.
Toe-javatra roa mifangarika eto no nampifanatrehan’ny mpanoratra. Voalohany, ny mangidy sy ny mamy ; faharoa, ny fahavaratra ny sy masoandro tsara taratra entiny milaza izany fa eo amin’ny fiainan’ny kristiana, dia misy ny zava-tsarotra sedraina; mino nefa izy fa andriamanitra dia mahay manavotra ireo mpanompony hatrany ity ohatra manaraka ity dia tenin’i dadabe ao anatin’io tantara io ihany.
Araka izany, tsy mahavaly ireo filàna fototra iankinan’ny mahaolona eo amin’ny fiainany akory ny karama azon’ny tanora. Manenjika ny sitrany ahay vaza-mihetsika fotsiny sisa, hitazomana ny ain-dehibe. Mahatsiaro ho kely hery loatra izy ireo manoloana ireo hery samihafa tsy vofehin’ny tenany, ary toa mitambongana hanohitra ny fahasambarany. Araka ny tenin’ny mpanoratra eo am-panombohana ny op, manao hoe kinanjo raha zahana filàna avokoa ny toetra iorenana, itombenan’ny fiainana andramana ajoro na atao hoe voajoro; filàna tsy voafehin’ny hery manam- petra ianteheran’ny olombelona. Ny filàny, ny fiainany nofinofisiny mandra-pahafatiny
Noraisina ohatra amin’ny fampiasana ny fafana cadre logique ny tanjona manokana tm1 mampahafanatra ny mponina ireo vakoka miafina, noho ity tanjona ity ahafahana maneho ireo fifandraisana akaiky eo amin’ny paika fanandratana araka ny lalan-tsaina sy ny fandrindrana izany anaty fafana. Omena manaraka eto ary ny fanazavana ireo singa voarakitra anaty fafana sy ny fifandraisany amin’ny lalan-tsaina fanentanana isam-pokontany sy sekoly midika fanetsahana ny fientanan’ny vahoaka. Sehatra lehibe roa ahafahana mampivory ny vahoaka ny eo anivon’ny fokontany sy sekoly. Azo antoka ao anatin’izany fa ho tafita ny hafatra satria ireo sarangan’olona rehetra dia voasahana ao anatin’ireo sehatra roa ireo lehibe, tanora, ankizy, mpianatra, mpirenireny sy ny tsy an’asa fitsidihana ny vakoka midika fampahafantarana mitarika amin’ny fanasokajiana. Fomba iray mahomby ampahafantarana ny isam-batan’olona ireo vakoka miafina sy ny mombamomba azy rehetra ny fitsidihana. Paika manetsika ny fiheverana maha tompony ateraky ny fampitsiriana indray ny fifandraisana eo amin’ilay vakoka sy ny vahoaka eo amin’ny sehatrin’ny fanabehazana dia homena vahana ity fitsidihana
Chapitre vii confirmation des hypotheses l’hypothèse avancée centrée sur les axes de la bonne gouvernance, la redevabilité, l’accès et la rétention, ainsi que la qualité est partiellement confirmée pour les deux epp. Mais des changements palpables ont été constatés après la mise en uvre de la feffi au sein de plusieurs domaines. Nous avons aussi remarqué que les efforts déjà entrepris durant le faff ont été poursuivis. Des indicateurs qui nous laissent croire que le nouveau système de gestion est encore au stade de son démarrage. Le premier axe de l’hypothèse relative à l’assurance d’une bonne gouvernance au sein des deux ep, a été plus ou moins confirmé. Cependant, nous ne pouvons pas encore affirmer que la feffi est opérationnelle tant qu’il existe des activités mentionnées dans le texte officiel non respectées. Il est aussi vérifié que la fonctionnalité de la feffi a permis, selon les enquêtes menées, d’accéder à une meilleure transparence dans la gestion administrative et financière des écoles. Cela favorise la confiance entre les membres de la communauté éducative et la population locale. Par ailleurs, concernant la notion de redevabilité, les résultats ont été plus fructueux, malgré la participation en termes d’effectivité qui a diminué depuis des années. La feffi a insufflé un dynamisme à la gestion des établissements scolaires à travers la participation des acteurs tels que les parents d’élèves, les associations fram, les partenaires ce que nous pouvons affirmer, c’est que même avec la pauvreté rurale constatée dans les deux zones, sa mise en uvre catalyse la participation communautaire à travers la responsabilisation partagée et l’esprit du groupe forgée par la motivation de bien sauvegarder les biens communs. Quant à l’axe suivant qui se mesure par les impacts de la feffi sur la qualité a comme indicateurs les résultats obtenus au niveau des environnements scolaires, mais aussi au niveau de la qualité des résultats scolaires. D’après les résultats obtenus dans les deux epp, les activités mentionnées dans leurs pec étaient presque toutes réalisées. Par contre, la qualité des environnements physiques internes et externes des deux epp nous prouve l’existence d’un contraste entre les deux epp, l’epp antanety i dépasse largement l’epp d’anosy avaratra. Toutefois, la feffi n’a pas encore eu des effets positifs sur l’enseignement, se manifestant à
Vokatr’io fampielezan-kevitra io dia nahatratra hatrany amin’ny 339 ireo sampan- draharaha samihafa tonga mpanohitra ireo firenena sosialista ka i etazonia no lohalaharana tamin’izany. Marihina fa noho ny fisian’ny boky criminal roman izay azo hafohezina amin’ny hoe krimi no anisan’ny namotika an’i alemana andrefana tamin’ny alalan’ny kapitalisma.
Kabary ataon’ny ôlobe eny am-pasana mialoha ny hanokafana ny fasana rehefa tonga eny am-pasana ireo mpandevina, dia miteny indray ny ôlo- maventy tompom-pasana na ilay mpiambin-jiny fa tonga ny fotoana anitrihana ny faty am-pasan-drazana ka tsy ho namantsika intsony izy, sns. Rehefa vita izany, dia manome lalana amin ny fahazoana manokatra fasana ny mpiambin-jiny rehefa vita izany kabary izany dia miroso amin izay amin ny fanitrihana ny faty miaraka amin ny kabary faharoa ataon ny ôlobe eny amin ny fasana. Horesahintsika manaraka izao izany.
Fameno samy ahitana ny mpisolo tena mahaleo tena mitana anjara asa fameno ireo teny roa anaovana fampitahana. Misy mitovy ary misy samy hafa ny karazan’ny fameno ahitana ny mpisolo tena mahaleo tena. Itovizan’izy ireo ny endrika mpisolo mahaleo tena milaza fananana fa tsy itovizany kosa ny milaza ny iharana sy ny mpandray.
Ao koa, farany, ny teny mpandrindra maneho fampisafidianan-javatra. Mety halalaka na ho tery, mety koa hifanilika na hifanambatra izany fampisafidianana izany. Ohatra mifampitondra toy ny mpianaka izy ireo, na eo amin’ny lafiny fiainana, na eo amin’ny lafiny fanoratana.
Manaraka izany, hoy ny ohabolana tao-trano tsy efan’ny irery , tondro tokana tsy mahazo hao. Ka raha ny tena samirery tsy mahavita izao asa fikarohana izao. Sitraka sy telina dieny aty am-piandohana ny manolotra teny fisaorana feno fanajana ireo rehetra nanampy tamin’ny fandavorariana ity asa ity.
Ny ellipse mandoko ny fahaizana mijery tena. Hita izany amin’ny a. P hoe aza mitendry valiha tsy misy tohany. Valeso ny aponga vilany sao dia mivaly kipantsona a. P 2 ny ellipse eto no mandoko ny fahaizana mijery tena. Ao amin’io fehezanteny io dia takona ny anjara asa lazaina tokoa ao dia tsy voafaritra fa ny tsirairay no mametraka ny hafatra omen’ny mpanoratra ho toy ny miantefa amin’ny tenany. Araka ny nambaran’i guiraud sy ny namany ihany dia karazam-pahadisoana iniana izany, mba hisian’ny fihatahana amin’ny mahazatra161 io paika io indrindra no manaporofo fa mandoko ny fahaizana mijery tena ny ellipse. Tian’ny mpanoratra ho tsapa avy amin’izany fa fantarina ireo tsy ampy sy tsy feno toy ny valiha tsy misy tohany, na teo amin’ny toetra na fananana. Ara-panovana anarana izany eto ka ny toetra tsy feno sy tsy tomombana no tiana haseho amin’ny fiombonan’ny valiha tsy misy tohany sy ny toetra fahiny. Na izany aza dia tsy tokony hahakivy io fa mbola misy fanantenana, hita amin’ny filalaovana amin’ny fanovana anarana ihany, asehon’ny aponga sy kipantsona. Ny aponga dia feo tokana no heno izany hoe tsy ampy fa vitsy, ny kipantsona kosa dia mamoaka feo maro ka kanto. Araka izany tian’ny mpanoratra haseho fa tokony hatao izay ananana fanantenana fa hivaly soa izany. Kanto tokoa io a. P io noho ny fahaizan’ny mpanoratra mandoko azy amin’ny alalan’ny ellipse sy ny fanovana anarana.
Maro ny mpanoratra mampiasa ny teny verin-droa sy tamberim-boateny. Nentina indrindra mba hanantintranterana sy hanasongadinana na koa hanamaivanan- kevitra izy ireny matetika. Ny verin-droa ihany koa anefa dia mety ho taratry ny fiainana izay rotoroto sy hazakaza-dava.
Aviez-vous mis à jour vos documents de gestion ? Nampanarahana ny toetrandro ve ny antontan-taratasy momba ny fitantananam-bola? A. Livre journal conforme au programme de l’ecole bokimbola mifanentana amin’ny tesi b. Pj afférentes aux différents mouvements de compte taratasy fanamarinana ny fampidirana sy ny famoaham-bola facture datée et signée par fournisseur, magasinier et feffi faktiora misy daty sy voasonian’ny mpivarotra bon de caisse pour toute sortie de fonds daté et signé par le trésorier- président feffi-directeur et le bénéficiaire taratasy famoaham-bola na bon de caisse voasonian’ny mpitahiry vola sy ny filohan’ny birao maharitra, ny tale ary ny mpividy entana rapport financier mensuel ou trimestriel au moins tatitra ara-bola isam- bolana na isan-telo volana contrat de travail pour toute tâche effectuée et payée à un tiers entretien- maintenance-prestation intellectuelle. Daté et signé par les 3 responsables bp et le prestataire de service taratasy fifanekena momba ny asa vita sy fanefana ny sarany asa fanamboarana, fikojakojana, asa ara-tsaina. Misy daty sady voasonian’ny tompon’andraikitra telon’ny birao maharitra ary ny mpanao ny asa reçu pour tout versement effectué par un tiers au sein de l’école ny rosia momba ny vola rehetra naloan’olona ho an’ny sekoly 17. Combien de fois est ce que vous avez participé aux réunions feffi et pec? Impiry ianao no nanatrika ny fivorian’ny feffi ?
Ii-1-3-2 ny fiaingana tsy misy fombafomba raikitra iraisan’ireo mpanjono mialohan’ny fiaingana fa samy manana ny fomba amam-panao mahazatra azy ny tsirairay. Ho an’izay kristianina, manao fotoam-pivavahana fohy mialohan’ny hanainga. Mandritra iny fotoam-pivavahana iny no angatahana ny fitantanan’andriamanitra ny dia mba tsy hisy loza hanjo. Mangataka ihany koa ny mba ho ambinina amin’ny asa atao ka hahazo vokatra betsaka. Ho an’izay mpandala ny finoana nentim-paharazana kosa mangataka amin’ny zanahary sy ny razana mba hitantana sy hiaro mandritra ny famakivakiana ny ranomasina ary hitahy amin’ny asa mba hahazo vokatra betsaka. Miankina amin’ny toetrandro sy ny halaviran’ny toerana haleha ny ora iaingana. Amin’ny roa ora maraina izany raha tsara ny toetrandro. Raha ratsy kosa ny toetrandro, amin’ny fotoana mahatony kokoa ny rivotra ny fiaingan’ireo mpanjono. Manao andiany ireo mpanjono rehefa miainga amin’ny maraina. Izany hoe mpanjono roa na telo no miara-miainga, natao izany mba hahamoramora kokoa ny fihatrehana olana raha toa ka misy izany. Hoy ny ohabolana hoe tondro iray tsy mahafoy hao , ary ny mitabe tsy lanin’ny mamba samy efa miomana amin’ny sakafo ny mpanjono tsirairay eo am-piaingana satria lavitra ny toerana aleha ary ny asa rahateo mandreraka. Iny sakafo iny no manampy hery ireo mpanjono amin’ny dia lavitra izay ataony. Afaka adiny telo vao tonga any amin’ny toerana anjonoana ny mpanjono ka any vao manomboka ny tena asa. Ii-1-3-3- mandritra ny maha eny an-dranomasina any ho any amin’ny dimy ora maraina vao tonga amin’ny toerana hanjonoana ireo mpanjono. Samy mamonjy ny toerana izay heveriny fa hahazoany vokatra betsaka ireo mpanjono rehefa tonga. Samy mampiasa ny tetika amam-paika hahombiazany ihany koa ny tsirairay. Mandatsaka ny harato, no asa atao voalohany rehefa tonga atao milamina sy mirindra ny fandatsahana azy ary havarina tsikelikely. Tsy ampiakarina eo no ho eo anefa iny harato iny fa avela hilona ao anaty rano mandritra roa na telo ora araka ny efa notaterina teto. Miala sasatra kely noho ny harerahana teo amin’ny fivohizana ny lakana nandritra ny adiny telo ny mpanarato aorian’ny fisakafoanana. Misy ny mihaino hira amin’ny onjam-peo, ao ny mamaky boky ary misy ny matory mandritra ny fotoana fialan-tsasatra toy izany. Aorian’ny fialantsasatra, ampiakarina avy ao anaty rano ny harato ary esorina amin’ny harato ny trondro azo.
Ny sary fanazavana ahitana lesoka eo aminrny sary fanazavana, na dia miovaova hatrany aza izany. Misy aminrireo sary no tsy ahitana fifandraisany aminrilay lahatsoratra eo akaikiny akory ohatra 1 ity sary ity dia ahitana fa tsy mifanaraka ny sary aseho sy ny vontoatiny voalaza ao aminrny lahatsoratra. Momba ny rmpanoratra sy ny asa soratra ny lohahevitrar; sary vongana efa somary ratsiratsy no sary nandravahana izany, tak.114
Ahoana no fomba nanatanterahana izany? Inona no zava-nitranga? Tr nentiny teo amin’ilay mpiandry fasana doany ilay marary. Nanao ranom-bavaka io avy eo ary tonga taminy ny fanahin’andriamanelo ka nilaza ny aretin’ilay sy izay fanafody hampiafana izany. Rehefa vita izany dia nanao ranom-bavaka indray ilay mpiandry fasana nitondra ny fisaorana ho an’ny masina. Ireo nahazo fahasoavana kosa nanome zavatra ho an’ny masina, toy ny vatomamy, ary nidio tamin’ny rano avy tamin’ny tavoahangy.
Fitsipi-dalao -izay karatra very farany ihany no azon’ny mpilalao manaraka raisina, na dia maro aza ireo karatra efa narian’ny mpilalao mitoby eo afovoany azo pasohina indray mandeha ny karatra efa narian’ny mpilalao , raha toa ka lany ny fiandry , nefa mbola tsy misy mahafaty ny lalao.
Fanoritsoritana ny antsoina hoe zanaka amin ny reny niteraka sombin ny aina ny zanaka nofo avy amin ny nofony sy ra avy amin ny rany. 133. Antom-pisian ny reny ny zanaka, satria hery mampitraka azy manoloana ny olam-piainana samihafa, hazavana hahitany izay lalan- kombany, ary hafanana mamelona ny tenany izy ny zaza teraka iray no lelafon ny fanantenana ao anatin ny alin ny famoizam-po. , matanjaka sy vonona hiady amin ny fiainana aho noho ny zanako , ilay loharano kely irifan ny fifaliako hogohina. 134 hoy i sahondra. Fandrisika enti-miatrika ny fiainana sy fanampin-kery ho an ny ray aman- dreny ny zanaka. Mpitsabo sy mpanala ny fanaintainana ihany koa izy ny fijaliana rehetra ho foana avokoa eo anatrehan ny fijerin ny zaza, ny fahoriana anaty ho levon ny tsikitsikiny. Fiadiana mahery eny an-tanan izay heverina ho osa indrindra izany. , adidy fifaliana ny zaza , fa tsy enta-mavesatra sy fampahoriana akory. 135, hoy kosa i dokotera ramiarana.
Teo aminrny sehatry ny toe-karena noterena hamokatra ho anrny frantsay ny olona teto madagasikara. Mbola mitohy ny fakana velaran-tany midadasika izay tsy voafefy. Teo ihany koa ny fanerena aminrny fomba ankolaka ny vahoaka malagasy hamatsy ara-bola ny vahoaka frantsay taminrny alalanrny fisianrireny atao hoe andro natokana ireny. Ohatra andro natokana ho anrny tontolo iainana, vehivavy mananon-tena vokatry ny ady, sns. D teo aminrny sehatry ny fiaraha-monina fisianrireo areti-mifindra
Voalaza ao anatin’ny fehezanteny roa izany. Tokony hosoratana ho an’ny tena aloha izany izay tiana hampitaina, mba hahatarafana fa mazava sy feno ny resaka. Izany hoe tsy maintsy mipetraka eo amin’ny toeran’ny hafa aloha ny tena ary dia mitsara izay voasoratra na ampy sy feno na tsia izany.
Ii-1 fiovana endrika araka ny tsinjara toerana tsy miova endrika ny mpisolo tena tampisaka amin’ny teny malagasy satria tokana ny endrika ananany ary fameno hatrany no anjara asa tanany. Araka ny voalaza tany aloha dia samy manana ny toerany ireo mpisolo tena tampisaka ireo. Misy ny itovizan’ny teny roa ary misy kosa ny maha samy hafa azy ireo. Fomba telo samy hafa no irafetan’ny mpisolo tena tampisaka amin’ny teny swahili dia ny fitovonana, ny fitsofohana ary ny fitovanana. Mety miova araka ny fomba fitampisahana ny anjara asa tanany fa tokana kosa ny amin’ny teny malagasy dia ny mitovana ihany. Ka hojerena tsirairay ireo tsinjara toeran’ny mpisolo tena mitampisaka ireo.
Lahatsorata 2 rny menalamba tao andrefanrankaratrar , nosoratanrni maurice rasamuel, menalamba tao andrefan’ankaratra taminrny 1985 sy 1996, tak. 62-63, tak. 131-133 1 diniho ny toe-tsain-drainisongomby ary voaboasy ny fahaizany mitaona olona 2 ahoana ny fandraisanao ny hevitrritompokolahy maurice rasamuel, sy ny namany momba ny menalamba? 3 taminrizany fotoana izany, inona kosa ary ny hery mety ho azonrny tia tanindrazana nianteherana ankoatra ny sampy?
Ny fiaraha-mientan’ny mpihira sy ny mpitendry zava-maneno no miantoka ny fahafinaretan’ny sofina. Tsy mifamono ny feo avoakany fa mifameno tsara mba hisongadinan’ny kanto tiana haseho araka ny fizotran’ny fampisehoana. Marihina fa feon-kira no entina mamaritra ny fizaran’ny hira na andininy. Eo indrindra ny mpihira no mifindra toerana kely mba hiovan’ny mpijery atrehina.
Mitovy amin ireo teo aloha ihany ny endrika isehoan ny olana sy ny antony mahatonga izany ao amin ireto fototeny ireo. Eo ny tsy fahafehezana ny antony sy ny lalànan ny fiovam-peo eo koa ny fidiran ny feo kentsona avy ao amin ny tovona any anaty fototeny izay mandiso ny endriteny.
Nozaraina telo ny fanolorana ny vokatry ny fikarohana natao. Ao amin’ny fizarana voalohany no anoritsoritana amin’ny ankapobeny ny serasera amam-pitenenana ao amin’ny tantara tsangana sangy mahery. Ny fizarana faharoa no nitrandrahana ny vondron’ambara amin’ny maha lahateny azy. Ny fizarana fahatelo farany no namahavahana ny fanambarana ao amin’ny sangy mahery.
Misy roa ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara foronina fofombadiko, dia i lala sy i lisy izany. Araka izao ahitana azy izao dia anarana malagasy avokoa ny anaran’izy ireo. Manana ny fiaviany ireo mpandray anjara ireo fa tsy nataotaon’ny mpanoratra fotsiny amin’izao. A. Ny fiaviany