Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ka azo ambara fa tena olana lehibe amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ny tsy fahaizana mandanjalanja ny fampiasana ireo anjara asa fampianarana sivy ireo. Araka izany dia tokony hifandanja tsara ny fampiasana azy ireo raha te hampandray anjara ny mpianatra sy hananatratra ny tanjona ary ho faly sy tsy hosorena ny mpampianatra. 2.3.1.2. Ny fanombanana ny fampianarana ny tombana dia dingana iray tsy maintsy lalovana mandritra ny fampianarana. Satria izy io no hahafahana mandrefy ny fahombiazan’ny fampianarana sy ny fianarana. Manamarina izany i m. Crahay manao hoe ny atao hoe tombana dia fandrefesana ny fahaizan’ny mpianatra mandray fahalalana sy fomba hahafahan’ny mampianatra mandrefy ny vokatry ny fampianarana nataony 1995 2 59 izany hoe io fanaovana tombana io no ahalalana na tratra na tsia ny tanjona. Miankina tanteraka amin’ny vontoatim-pahalalana nampitaina sy ny fomba nanatanterahana ny fampitana ny fahalalana ny fomba fanombanana. Amin’ny ankapobeny, ny mpampianatra manao fampianarana tolotra dia voafatotry ny fahalalana natolony. Izay natolony ihany no tombanany amin’ny mpianatra ny fahatafitany. Matetika ny mpanabe zatra manolotra fahalalana ny mpianany koa dia tsy manana fironana sy fahafahana hitsapa ny fahalalana efa voafehin’ny mpianatra mialoha sy hamantatra ny mahaizay azy ny tsirairay mialoha ny hanomezany lesona. Noho izany, rehefa manombana ny mpianany izy dia mitaky ny famerenana manontolo ny fahalalana nomena tao amin’ny lesona, araka ny fomba nanehoany sy nilazany azy. Tombana mamolavola mpianatra mpamerin-desona no miseho amin’izany. Tombana am-bava mazàna no ataon’ireny mpampianatra ireny. Ohatra tanisao ireo tara-kevitra avoitran’ny literatiora kristianina? Endrika tombana iray mahazatra ny mpampianatra manao fampianarana mifototra amin’ny tenany sy ny fahalalana io, ary tsikaritra nandritra ny fanatrehana sehompampianarana nataonay satria dia mitovy endrika amin’izany ny fanadinana natolony ny mpianatra. Ny paika enti-manombana dia ny fampiasana karazam-panontaniana mitandahatra. Efa tsy nozarina hikirakira sehatr’olana ny mpianatra fa ny mamaly ireo andiam-panontaniana mifototra tanteraka amin’ny lesona nampitaina no manavanana azy. Ny tombana izany eto dia mijanona ho fitsapana ny fahafehezana ny lesona fotsiny ihany, na karazana famerenan-desona ho an’ny mpianatra, izany hoe ny fahatafitan’ny tanjona ara-pahalalana no tsaraina. Tsy mifanaraka amin’izay heverin’i tardif, izany izay milaza fa zava-dehibe eo amin’ny mpianatra ny tombana satria eo no ahitany hoe hatraiza ny fahafehezany ny fahalalana vaovao azony 1992 331 60. Tsy ny fahatafitan’izay nampitaina izany
Samy mamolavola tetim-pandaniana avokoa ireo sokajy ireo toy izao manaraka izao ny andraikitra sahanin’ny zana-drazana ? Fankanesana any amin’ny mpitan-jiny ? Fividianana lamba ? Fikarakarana taratasy fahazoan-dalana autorisation ? Fikarakarana ny famahanana ? Fikarakarana ny zava-maneno
Ritsodritso-peo mivoaka avy amin’ny soratra rafidrafi-teny mandika ny ao am-po toeram-pandevenana ilay nofy tsy voatohitra ka indro fa voaboraka ny ratra izay nanjo norotsiana an-tratra, trotroina mba hatory na dia tojo tiana tsy nety tony akory vao mainka koa nitobaka nandoto ireo takila no rakitra mipetrak’ilay masoandro iray nidila
Tsara ny mampahatsiahy eto am-pamaranana, fa ny literatiora an-tsoratra no nirotsahanay. Nanompanana ny fanadihadiana ny lohahevitra hoe i niry-solosoa mihira ny fitiavana ao amin’ny amboaran-tononkalo dia tanjonay tamin’izao asa izao ny hampahafantatra ny mpanoratra sy ny asa sorany, ary ny hanampy ny fitaovana hokirakirain’ny mpampianatra amin’ny fikarohana tahirin-kevitra hoenti-mampianatra; nokendrenay ihany koa ny hanabe voa hatrany ny literatiora malagasy. Tsapa, fa tsy omen’ny olona, indrindra ny fa tanora lanja intsony ankehitriny ny literatiora noho ny fiheverana azy ho nofinofy fotsiny. Hanova izany fijeriny izany ny fampidirana tara-kevitra mahaliana azy ireo any anaty asa soratra. Izany no nanosika anay hampivohitra ny tara-kevitry ny fitiavana tao amin’ity asa ity. Toa tsy mahafantatra afa-tsy ireo mpanoratra efa nalaza hatrizay ihany koa ny taranaka aty aoriana, indrindra fa eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Mahatonga ny maro hihevitra fa tsy miova mihitsy ny literatiora malagasy izany, ka mitarika azy ireo tsy ho liana amin’ny literatiora intsony. Heverinay fa ny fampahafantarana mpanoratra vaovao, dia hanova izany fiheverana izany. Tsy marim-pototra ny fanadihadiana raha tsy eo ny haitsikera ho fefy tsy hampivaona ny asa. Nosafidianay ny haitsikera mifototra amin’ny tantaram-piainana na ny approche biographique io no nentina nandinika ny mombamomba ny mpanoratra. Tsy afa-misaraka amin’io ihany koa ny haitsikera ara-piarahamonina, satria olon’ny fiarahamonina ny mpanoratra. Nampiasaina teny an-tenantenany teny ihany koa ny haitsikera ara-tantara. Tsy ny tononkalo rehetra nosoratan’ny mpanoratra no noraisinay tamin’izao fanadihadiana izao, fa ireo izay mifandray amin’ny lohahevitra nosafidiana ihany. Fizarana telo lehibe no nandrafetanay ny asa. Navoitra tao amin’ny fizarana voalohany ny amin’ireo hery samihafa heverina ho nanosika ny mpanoratra hihira ny fitiavana ao amin’ny asa sorany. Nahatarafana izany ny fiainany amin’ny maha olon- tsotra azy. Hita tao araka izany ny zotram-piainany manontolo nanomboka tamin’ny fahazazany ka hatramin’izao fotoana maha lehibe azy izao. Nasongadina tao ihany koa
Anterina hatrany fa ny olana fototra niaingana nanatanterahana ity asa fikarohana ity dia ny fahatsapana fa tsy ampy ny fahalalana omena ny mpianatra hahafahany miatrika ny karazan-tserasera miandry azy eo amin’ny fiainany andavanandro. Tsy ampy ny fahafolahany ny fampiasana ny teny satria tsy mifantoka loatra amin’izany ny fandaharam-pianarana atolotra azy. Ary na ireo boky atolotry ny fandaharam-pianarana aza dia tsy ampy ny fitrandrahana azy fa mijanona eo amin’ny lafiny literatiora sy riba fotsiny. Mila fomba fijery vaovao izany ka ezahina ny mampifandanja ny fampianarana ireo lafiny telo ireo fa indrindra ny fampifandraisana azy. Niainga tamin’ny boky fanagasiana ary izahay izay tafiditra ao amin’ny fandaharam-pianarana ka nandinika manokana mikasika ny lahateny manazava. Hofintinina eto ary ny vokatra azo tamin’ny fanadihadiana. Aorian’izay dia havoitra ny lanjan’ny asa ary hofaranana amin’ny fanomezana sori-dalana misokatra amin’ny fanohizana ity asa ity. Famintinana ny vokatra azo
Maneho izany fa niaina tamin’ny fanambakana tokoa ny olona. Niseho izany, ohatra, teo amin’ny tantsaha rehefa nivarotra ny vokatra. Mody mampifilafila ireo mpanam-bola mba hahazoany ny vokatra amin’ny vidiny mora. Raha toa tsy varo-boba eny amidy amin’ireo izay mpanambaka sy mpitsentsitra ny kely tena tompon’ny safidy h. A, fiz ii
Hoy rajaona, raha mamaritra ity karazan-teny iray ity ny ataonay hoe teny manafin-toetra kosa dia irony teny toa tsy mampiseho mazava izay tena hevitra fonosiny. Anisan’ireny ny tsilalaon-kevitra sy tsilalaon-teny samihafa tn ii, tak 190 .
Tsy nijanona tamin’io hatramin’ny farany anefa ny eja fa niezaka hatrany namaha ny fo mifaningotra ka toa niverina ho amin’ny rima mifanjohy indray. Izany hoe raha tojo fisarahana izy dia mbola nifaningotra ny fon’ izy sy ilay olon-tiany. Rehefa tsapany anefa fa tsy hiverina aminy intsony ilay vadiny dia nanapa-kevitra izy ny hamaha izany fo mifaningotra izany fa hiezaka kosa indray hanjohy fitia vaovao. Hieritreritra aho 4hoy izy eny marina tokoa fa fitia avy ao am-po no natolotro anao
Inona avy ny fitsipika mifehy ny kilasy mandry amin’ny ankapobeny? Inona no antony? Mitovy daholo ny fitsipika ifampifehezana min ny trano salezianina maneran-tany. Tsy maintsy ampahafantarina kosa ny antony mba ho fampiharana ny fisorohana. Tsy azo ialana amin izany ireto tokony hanaja ny fotoana sy ny fandaharam-potoana ary ny fitsipika mba ho antoky ny fahombiazan ny fanabeazana sy ny sy ny filaminan ny fiaraha-monina mifampiarahaba sy mahay misaotra satria fahalalam-pomba sy mahatsara fihavanana izany.
Ireo dingan-kevitra hovelabelarina mba hahafahana manadihady bebe kokoa ny lanja amam-pomba fiheverana malagasy samihafa raketin’ny fanafanana omby, tany amin’ireo faritra nanaovana ny fanadihadiana ireo, dia hozaraina telo lehibe ny asa. Ao amin’ny fizarana voalohany no hanoritsoritana sy hampahafantarana ankapobeny ireo tanàna nanaovana ny fanadihadiana. Haseho amin’izany ny fampahafantarana azy ara-jeôgirafika sy ara-tantara. Hasongadina amin’izany ihany koa ny lafiny toe-karena sy fiarahamonina. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hijerena akaiky ny mahakasika ny fomba. Haseho ao ireo dingan-kevitra samihafa natao handinihana fomba amam-panao ny antony hanatanterahana azy, ny fizotrany, ny fampitahana azy amin’izay any an-toeran- kafa, ny fijerena ireo fiovana nihatra taminy.
Amina taranja iray, fianarana ny tany. Na jeo-gi-ra-fia, hoy ny teny iantsoana izany. H. R, seho 3 manampy izany ny filazan’i di ny zava-bitan’i r. R raolison, izay nampianatra azy ny teny malagasy, sady nahavita be tamin’ny fanandratana ny maha malagasy. Azo atambatra amin’izany ny sehatry ny fikarohana, saha nandraisanao angady, tsy navelanao hitohana. Na hanjakan’ireo vahiny. Ka indreny niharihary ireo vokatra notazana. Vita boky feno sary! Ohatra ny rakibolana sy hafa misy tafasiry fa ny tena tsy azo hadino. Dia’lay boky mitahiry. Izay mikasika ny nosy sy ny hareny sarobidy, ary koa ireo olomangany mendrika ny ho tadidy! V. A lah 29 ambaran’ny mpanoratra fa anisan’ny tena vonona, ary tena nanavotra ny teny malagasy izay efa tena safotra sy voahisakitsaka i r. R raolison. Tamin’ny alalan’ny penina no nentiny nanatontosa izany. Vous étiez quelques-uns, soleils prématurés, mais déjà engagés, sur la trace des martyrs, à concocter des plans et parler colmatage, par différents moyens, à refaire le plein. De rame et de pagaies ! Puis conjurer l’orage pour sauver du naufrage la barque violée pirogue usurpée carène sabordée de notre identité ! Et en guise de rame, tu as pris le stylo. Pour le colmatage, tu as choisi l’écrit. A lah 45
Ny tamberim-pototeny mandoko ny halemen-tsaina. Amaranan’ny mpanoratra ireo heviny maneho ny helemen-tsaina ihany koa ny fandraisana izay tsy tokony hahakasika ny tena. Izany no hita amin’ny hoe ny tsiny manan-tsiny raha tsy voasikotra ny fakany. Aza mandray tsy raisina fa eo an- damosina ny tsipolotra a. P 105
Ny fampianarana eny anivon’ny tontolo dia tsy mikendry fotsiny ny tanjona ara- pahalalana, fa mamolavola indrindra koa ny beazina ho olom-pirenena vanona. Isan’ny sehatra iray hamolavolana ny beazina hahay hitondra tena, hahay hiaina eo anivon’ny fiaraha-monina ny fampianarana ivelan’ny rindrina efatra. Amin’ny ankapobeny, ny hevitra fototra mikasika ny fahaiza-miaina dia omena any an-tsekoly, eny anivon’ny ankohonana sy izay mety ho toeram-panabeazana, fa ny fampiharana ireny mivantana dia mandritra ireny fivoahana ireny. Azo atao tsara, araka izany, ny mandrefy sy mamolavola ny fahaiza-miainan’ny beazina mandritra ny fivoahana. Azo itarafana izany na ny fahaiza-miserasera amin’ny manodidina fanajana ny olona ifaneraserana , na ny fanajana ny tontolo manodidina fanajana ny fady, ny tontolo iainana
Ny faharavam-pitiavana hoy rajemisa raolison ny antony mahatonga ny fitiavana hanan-tantara, dia mazàna avy amin-javatra telo ny vato misakana ny fitiavana tsy ho tanteraka, ny fakam- panahy misarika azy efa mijoro ary ny toetran’ireo mpifankatia tsy mifanaraka, ka mahatonga ny fitiavana hikoan’ny nahiny 125
Fampahafantarana ara-tantara misy lafin-javatra maromaro hojerena mahakasika ny tantaran’ity toerana ity. Ho hitantsika amin’izany ny niavian’ny mponina, ny nahatonga ny anarany ho ambohimanga, ny nivoarany ho ambohimanga atsimo, ary ny fifandraisany amin’ambohimanga rova. 1-3-2-1 ny niavian’ny mponina
Betsaka ny fahantrana ary ao anatin’izany ny tsi-fahamarinana heverina ho tandra vadi-koditra amin’izany tsy manana rehetra71 ny tamberin-teny manana amin’ny toerana tsy voafetra mialoha dia mamohitra fa tontolon’ny fari-pananana no asian-teny amin’izany dia misy teny sy andian-teny mifanohi-kevitra ao manana sy tsy manana ; izay maneho ilay fifanoherana misy eny anivon’ny fiarahamonina, dia ny fisian’ny saranga ambony sy saranga ambany. Araka izany, toa misy euphemisme ao anatin’ny fampiasana ireo teny sy andian-teny ireo. Maivana kokoa mantsy ny fandrenesana ny hoe manana sy ny tsy manana noho ny filazana mivantana fa manan-karena sy mahantra. Tsara homarihina ihany anefa ny antanaclase ao amin’ny hoe fantatro fa raha samy manana ny filazany amin-javatra iray ny manana sy tsy manana miova hevitra eto ny manana eo amin’ny fiverenany. Ny manana ao amin’ny tapany voalohany amin’ny fehezanteny dia milaza fa tompon’ny hevitra mikasika ny zavatra iray. Ny manana ao amin’ny tapany faharoa kosa dia enti-manondro olona manana fari-piainana ambony. Mbola izany ihany no anterin’ny interrogation rhetorique ao amin’ny hoe iza no tsy mahalala fa ny fahantrana saika miray dia hatrany amin’ny fahatsorana sy ny habadoana? 72. Mody fanontaniana no apetraky ny mpanoratra hoenti-milaza mivantana fa na zaza na tanora na antitra, na lahy na vavy ka mbola olona miaina eo amin’ny fiarahamonina, dia tsy misy tsy mahalala ny toetra raiki-tampisaka ao amin’ny olona mahantra fahatsorana sy fahabadoana 2.2.4. Mamaritra ny anjara toeran’ny olona ao anaty fiarahamonina ny fahantrana
Maro ireo lesoka mety ho hita eo amin ny lafiny fampianarana. Tsy tokony hatao hahakivy anefa izany fa ny fahaizana mijery sy manarina ireny no zava-dehibe. Ny traikefa ananana ihany koa dia ahafahana manatsara ny fahalalana omena ny mpianatra. Tsy adidin ny mpampianatra, na ny mpianatra irery ny resaka fampianarana, fa ny fiaraha-misalahy no mampandroso io sehatra io. Araka izany, dingana iray narahinay nandritra ny fanadihadiana teny amin ny sekoly ny fandalinana ireo olana sy ny tsikera maro hita teo amin ny mpampianatra sy ny mpianatra. Anisan ny taranja tsy mahaliana ny ankamaroan ny mpianatra ny taranja malagasy. Mametraka olana izany eo amin ny vokatra azo satria maro ny mpianatra no tsy mahay ity taranja ity. Manoloana izany indrindra no anolorana vahaolana mba hahafahana manatsara ny fampianarana ny taranja malagasy sy teny malagasy. Manampy izany, mbola tsy ampy ny fandalinana ataon ny mpampianatra ny taranja teny malagasy. Manoloana izany, dia misy ny andram-bahaolana hatolotray hahafahan ny mpampianatra ny taranja malagasy sy ny teny malagasy manatsara ny fampianarana.
Fourniture ou prestation de services cette catégorie inclut toutes les organisations qui rendent à leurs clients des services dans les domaines de l’action sociale, de la santé, de l’éducation, de l’information ou de l’assistance-conseil sur un sujet particulier militantisme cette catégorie comprend toutes les organisations qui ont pour objectif de promouvoir, en agissant comme groupe de pression ou par tout autre moyen de publicité, une cause ou les intérêts d’un groupe de population en vue d’amener un changement d’attitude à son égard soit de l’opinion publique, soit des décideurs politiques auto-assistance ou secours mutuel il s’agit d’organisations formées de groupes ou des individus partageant un intérêt ou un besoin commun en vue de s’entraider et de s’échanger des informations ressources et coordinations il s’agit dans ce cas d’organismes dits intermédiaires qui coordonnent les activités soit d’organisations individuelles spécialisées dans un créneau particulier, soit de tout un secteur en fournissant information et assistance. Ces organismes jouent le rôle essentiel d’interface entre le secteur considéré et les pouvoirs publics.
Satan aza matahotra ahy izany raivo fa tia anao aho a. Izaho ilay olona nangataka anao tamin ny alalan i dady mba hahazo anao ary ny dadabenao rahateo niangavy an i dady mba hahazo tovolahy sahaza anao, koa dia mihaona ankehitriny ny tia sy ny manina ary masa-bary maito kitoza ka ny masoandro miposaka no mampalahelo. Misaotra anao nampiasa ilay fanafody 210- fa dia izy no nampisokatra ny vavahady hidirako hiorim-paka ato aminao.
Fepetra takina tsiry fanja voa fahavitr ihana namonjy fivoriana tsy latsaky ny in-6 misesy mahay ny tarigetra sy ny lalàna mahay ny hiran ny mpanazava mahay manavaka ny sampana telo mahafantatra ny marika maha mpanazava namonjy fivoriana farafahakeliny 12 volana aorian ny dinagana i efa nanatrika fivoahana an- tsaha, lasy tselatra 2, lasy lehibe 2. Mamakafaka ny lalàna sy fanekena mahay manangan-tsaina amin ny lasy manana bokin-kira voaravaka namonjy fivoriana farafahakeliny 12 volana aorian ny dingana ii mahay mitarika lasin- tsokajy mahalala ny tantaran ny skotisma finoa na sy fahalala na an’and riamanit ra mahay tsianjery boky ao amin ny testamenta vaovao vavaka nampianarin ny tompo hira iray andinin-tsoratra masina roa mahay tsianjery boky ao amin ny testamenta taloha fanekem-pinoana hira roa andinin-tsoratra masina 3 mitarika fotoam-pivavahan- tsokajy manazava soratra masina fohy amin ny sokajy mitarika fotoam- pivavahana eo amin ny antoko maka ny hevitry ny vavaka nampianarin ny tompo fitand roana ny mahalala ny fampiasana ny fanafody 5 ao mahay ly lalàna 10 ny fahasalamana mahay bandage sy famelomana aina
Une reconnaissance des actions de développement des associations de la part des différentes institutions à madagascar contribuerait à améliorer le cadre d’action de celles-ci. Pour cela, un plaidoyer en faveur de ces associations devrait être conduit auprès des différentes institutions. Par ailleurs, les pouvoirs publics à madagascar pourraient accorder plus de considération pour ces types d’acteurs en contribuant à faciliter la réalisation de leurs activités à madagascar. Le suivi de ces recommandations par les différents acteurs concernés améliorerait le cadre général d’action des associations locales et aussi les associations malgaches à l’étranger qui réalisent des actions de développement ou humanitaire dans leur pays d’origine.
Nisokatra ihany koa ny tambajotra izay ikambanan’ny tantsaha mampiasa ny rano avy any amin’ny toha-drano mandeha an-tanimbary. Manao latsa-kemboka isan- tanimbary ho sara-pikojakojana ny lakan-drano izay mitondra ny rano zaraina amin’ny tanimbary sy ny foto-drafitr’asa fampidiran-drano. Ny brl23 izay miara-miasa amin’ny tambajotra mampianatra ny tantsaha amin’ny fikojakojana ny fitaovana iombonana sy ny fambolem-bary. Eo ihany koa ny sd-mad mampianatra momba ny fitantanàna ny fambolena manomboka eny an-tsaha ka hatramin’ny fiakaran’ny vary ho lasa vola. Ny fomba fambolena sy teknika rehetra ilaina amin’izany. Tsy mijanona an-tanàna ihany ny fampianaran’ny teknisianina fa miditra an-tsehatra hatrany an-tanimbary ny fanoroana ny tantsaha izay tokony ataony hanatsarana ny vokatra. Ny ankamaroan’ny tantsaha ankehitriny dia efa mindram-bola avokoa entina miatrika ny taom-pambolena. Mampiasa ny fampindramam-bola madinika atolotr’ireo orinasa toy ny boa24, sy ireo fikambanana toy ny otiv25, cecam, microcred. Tena mahazo vahana izany findramam-bola izany ao amin’ny kaominina satria dia ahitana ny ombona fampindramambola cecam ao amin’ny kaominina ary tena maro ireo tantsaha no miombona sy miara-miasa aminy.
Anisan’ireo mpanoratra malagasy, sady tanora no manan-talenta no nezahinay naseho. Nifantoka tamin’ny tontolon’ny fanabeazana sy ny fitaizana, mahakasika ny lafiny rehetra ity asa fikarohana ity. Voaporofo tamin’izany fa azo atao tsara ny mampita fanabeazana amin’ny alalan’ny asa soratra, araka ny talenta nananan’ny mamatonalina. Nohasinkasinina tamin’izany ireo antony ilazana fa sarobidy ny maha malagasy. Ary tamin’izay lafiny izay indrindra no tena nanantitranteran’ny mpanoratra ny fahatsarana sy ny fahamendrehan’ny fanabeazana fahiny, izay nentin’ireo ntaolo nanolokolo sy nitaiza ny zanany. Misahana andraikitra lehibe eo amin’ny fiarahamonina sy ny fiangonana ity mpanoratra ity. Sady mpitandrina izy no mpanao gazety. Avy amin’ny alalan’ireo sokajina asa roa ireo no nahafahany nanome fanabeazana tsara sy manaraka ny fivoaram-piainana, ho an’ny rehetra, izay notarafiny hatrany tamin’ny fahendren’ny razana.
Olona mifototra betsaka amin’ny tontolon’ny teny sy ny literatiora i di raha ny fiainany amin’ny ankapobeny no jerena. Eo amin’ny teny dia efa nambara tany aloha fa mahafehy tenim- pirenena samihafa izy dia ny frantsay, anglisy, espaniôla, swahili. Nahafahany namantatra ny literatioran’ny firenena hafa ankoatra an’i madagasikara izany. Maneho ny fankafizany ny tenim-pirenena hafa ombam-pitiavana ny teniny kosa ilay teny filamatra andrianoko ny
Raha ireo voambolana maneho fitalahoana amin’andriamanitra ireo no dinihina dia tsapa fa anisan’ny mifono angolam-pihetseham-po ao amin’ny mpandray anjara ny finoana amam-pivavahana. Ny hevitra fonosin’izany moa dia fikatsaham-bahaolana manoloana ny olana izay setraina. Eo anatrehan’izany dia hita miharihary ny finoana amam-pivavahana ananan’ilay mpandray anjara na dia an-kolaka aza no fomba filazan’ny mpanoratra azy. 2.1.1.3. D ny voambolana maneho fankasitrahana an’andriamanitra.
Ny mpikambana ao amin’ny dina dia tsy maintsy olona ao anatin’ny faritra na fiarahamonina voakasika na manaiky ilay petra-kevitra novolavolain’ny mpamorona azy. Tsy maintsy fifanarahan’ny rehetra voakasiky ny dina na ny maro ankamaroany ao anaty fiarahamonina vao azo ampiharina ny dina, ankoatra ny fankatoavan’ny fanjakana, dia ilaina ihany koa ny fankatoavan’ny fokonolona, ka noho izany izay mandà na manohitra ny hevitry ny maro dia voahilika tsy ho ao anaty fiarahamonina ny votoatin’ny dina
Ary ny tena nampiavaka sy nampalaza azy dia ny fitarihana fitokonana tanjony mantsy, hono, ny ho mpitondra firenena ary dia efa manakaiky izany tokoa izy amin’izao fotoana izao satria. Efa ambony, efa ambony ka tsy azo gadraina tahaka ahy. Idiran-doza ihany ny firenena hoentin’ny olona tahaka ireny. Tsy fantany intsony ary efa navalon’ny tantara teo amin’ny fiainany i maharavo tambanivohi-bavy ambin-javatra sisa tsy voatelina.
Asa goavana enti-manangana ny firenena ny raharaham-pampianarana sy ny fanabeazana; zava-dehibe indrindra koa ny fanehoana ny haren-tsaina maha malagasy, ny teny sy ny tantara. Ahazoana manangana ny sosialista eto madagasikara dia tsy maintsy manaraka rafitra maty paika ny fampianarana izay hiompana amin’ny foto- kevitra vitsivitsy ny famahoahana ny fitsinjaram-pahefana izay tsy inona fa endrika iray lehibe isehoan’ny famahoahana, ny fanagasiana. Tafiditra tao anatin’ny programa sosialy ny fampianarana. Ny revôlisiona sosialista dia nametraka mazava ho tarigetra ny fanabeazana sy ny fanasoavana ny olona tsirairay amin’izay tena maha-olona azy sy ny olona rehetra tsy misy avakavaka. Mba ho foana mandrakizay eto amin’ny firenena ny fanararaotana sy ny fitsentsefana ny hatsembohan’ny namana sy ny endrika rehetra isehoan’ny tsindry hazo lena, ny fangejana sy ny fanaovana ny hafa ho tsinontsinona aterak’izany. Ny sekoly miangatra sy tsy ampy isa teto madagasikara no antony iray nampizarazara ny samy malagasy. Misy mahazo fahalalana sy tombotsoa satria nahita fianarana; misy kosa nianjadian’ny fahantrana ka tonga ambany noho iretsy manam- pahaizana. Ho fialana amin’izany dia nisy rafi-panabeazana napetraka araka ny anaparitahana azy manerana an’i madagasikara. Ny ambaratonga voalohany natao isaky ny fokontany, fanabeazana fototra no niantsoana azy ary dimy taona ny faharetany. Ny ambaratonga faharoa natao isaky ny firaisam- pokontany, nantsoina hoe fanofanana ambaratonga faharoa fototra maharitra efa-taona. Ny ambaratonga fahatelo isaky ny fivondronam-pokontany na ny
Ny fananana omby maro no andrefesana ny fananan-karena amin’ny ankamaroan’ny tontolo ambanivohitr’ i madagasikara. Izany no nahatonga ny mpitondra tamin’ny fotoan’ny revolisiona sosialisita malagasy hampandroso ny fiompiana omby teto madagasikara. Raisina ohatra tamin’izany ny fiompiana omby vavy be ronono. Fiaraha-miasa tamin’ny firenen-dehibe, mahakasika ny fampandrosoana ny firenena an-dalam-pandrosoana. Notanterahina ity tetik’asa ity mba hahafahana mampandroso an’ imadagasikara manambara izany indrindra i ran e amin’ny v a tak 8 hoe ny fiompiana koa kendrena kendrena mba hampandroso hampitombo ny an’ny tena.