Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rafi-piarahamonina voarindra 32 1-1-3 fiheverana ny foto-pisainana 34 1-1-3-1 mibahan-toerana ny finoana kristianina 35 1-1-3-2 ifikirana ny nentim-paharazana 35 1-1-3-3 aravona ny riba samihafa 36 1-2 fanolorana ny fironan-tsaina 36 1-2-1 fifehezana ny haitsikera 37 1-2-1-1 famaritana ny vontoatiny 37 1-2-1-2 maro ny mpivohy 38 1-2-1-3 singa fototra iompanana 38 1-2-2 fihodin’ny fironan-tsaina 39 1-2-2-1 singa fototra iorenany 41 1-2-2-2 lalam-piasan’ny fironan-tsaina 42 1-2-2-3 vokatry ny fampiharana 42 1-2-3 fampifandraisana ny fironan-tsaina amin’ny lohahevitra 43 1-2-3-1 rafi-pandaminana ao amin’ny akany 44 1-2-3-2 anjara andraikitry ny singa tsirairay 44 1-2-3-3 fifamatorana sy fifandrohizana 45 1-3 lalam-piasa nizorana 45 1-3-1 novakina ny boky 45 1-3-1-1 nifotorana ny boky fototra 45 1-3-1-2 nofehezina ny mirakitra ny haitsikera 46 1-3-1-3 nisedra olana saro-bahana 47
Fa ny tovovavy kosa, dia nifaninana tamin ny hatsarana rehetra. Ohatra iray nanehoany izany ny fampitaha. Toy izao ny fanazavan i thaumaturge azy io karazan-dalao sady fifaninanana izy ity, no fialamboly koa, ka ny olon-dehibe sy ny ray aman-dreny no mpitsara. Ny mpandresy dia izay zazavavy mendrika sy tsara indrindra amin’ny lafiny rehetra tsara tarehy, bikana, mahay mihaingo, manga feo, ary mahay mihetsika sy mandihy. 60
Hieritreritra aho , hoy izy taorian’ ny fangaihaizany. Ka any fotoana mety hiverenan’ ny vadiny dia tsy handray intsony izy raha araka ity tononkalony ity dia izay ianao vao tonga ! Hay tadidinao ! Hay moa tadidinao 91 hieritreritra aho , i. F. Tak 69
Hugo. Nankafizin’ny mpanoratra ny toerana sy fotoana feno fahanginana toy ny moron-dranomasina sy ny andro alina87 hanoratana. Nanamafy ny fanehoan’ny mpanoratra ny fisiany ny fahafahany mifandray amin’andriamanitra. Ary nanoloana ny fiainana andavanandro izay nahatsapana fa ny fanjakana dia tsy azo nianteherana, ary ny fiarahamonina difotry ny fahoriany, dia ny zavaboary no niantsampazan’ny mpanoratra.
Hita taratra eto araka izany ny rafi-pehezan-teny mitovy hevitra ary mitovy vahana. Ny hevitra itovizany dia samy entina milaza amin’i nanja fa olon-dratsy robena, mety hahavita hanao habibiana amin’i nanja. Miverina indroa kosa ny hevitry ny fehezanteny mba entina handresen-dahatra na koa hampitahorana an’i nanja fa afaka hanao asa ratsy amin’i nanja robena. Izany dia midika ho fanamafisan-kevitra entina mampitahotra an’i nanja.
Ireo karazam-biby sy zava-maniry mampiavaka ny faritra. Misy koa renirano, toha- drano ary tora-pasika. Ny mpizaha tany tera-tany malagasy anefa dia saika mirona betsaka amin’ireny toerana mirakitra ny kolontsaina sy tantara ireny no tena mahasarika azy ireo kokoa raha oharina amin’ny mpizaha tany vahiny. B ireo foto-drafitra asa momba ny trano fandraisam-bahiny ny fisiana foto-drafitr’asa fandraisana vahiny no tena antony iray mampandroso ny sehatry ny fizahan-tany. Manana foto-drafitra asa fandriam-bahiny, fisakafoanana sy ireo roa ireo miaraka amin’ny toerana iray ny faritr’alaotra mangoro. Rehefa nisaina ireo dia misy efi-trano fatoriana 129 tamin’ireo trano fandraisam- bahiny ireo ary 96 bungalows moramanga no tena manan-karena betsaka amin’izany noho izy toerana mampifandray faritra roa matanjaka eo amin’ny lafiny toe-karena dia analamanga sy atsinanana. Loharanon-kevitra dre alaotra mangoro monographie régionale des cinqs 05 districts de la région alaotra mangoro, année 2010 .
Ambonin’ny lambanana no fomba fanao teo aloha niova izany ka efa eo ambonin’ny latabatra ny amin’izao. Maro amin’ny mponina ihany koa no efa manana ny fahitalavitra sy ny-radio? Niova nanaraka izany koa ny endrikendriky ny ao an-trano, raha matory amin’ny tany ny teo aloha, amin’izao kosa dia efa manomboka matory eo ambony farafara ary efa mampiasa -éponge? Ny ankamaroan’ ny mponina. Efa voahaingo sy voaravaka tsara ny tokantranon’ny mpanjono maro ao ankiakabe amin’izao, efa maro ihany koa ny manadio sy mampangirana ny gorodona. Nahitana taratra ihany koa fa efa niova ny zava-misy eo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina ao ankiakabe, ny fahitana fa saika ny takantrano rehetra no manana bisikileta ary efa maro ihany koa ny manana môtô. Midika izany rehetra izany fa nisy ny fivoarana sy ny fandrosoana teo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina tao ankiakabe ka nampiova ny kojakoja ilaina ao an-tokantrano. Noho izany miezaka ireo mpanjono ao ankiakabe mba hampandroso sy hampivelatra kokoa ny seha-pihariana momba ny jono, amin’ny alalan’ny fampivadiana izany asa izany amin’ny asa hafa mampidi-bola. Ahoana ary no hiatrehan’ireo sokajy tsirairay ireo izany asany izany eo amin’ny andavanandrom-piainany. Iii-1-3-3- ny andavanandrom-piainan’ireo mpanjono manana ny fandaharam-potoanany hiatrehany ny asany mandritra ny tontolo andro toy ny olona rehetra ny mpanjono. Mifoha mialoha ny amin’ny roa ora maraina ny fianakaviana mpanjono satria amin’ny roa ora ny fiaingana ka ny fanomanana sy ny fanamboarana sakafo dia mialoha izany ora izany. Ny lehilahy no mandeha manarato na manjono fa ny vehivavy no mikarakara ny ao an-trano mandrapiverenan’ireo izay nandeha nanarato na nanjono. Manenjika ny fanadiovana sy ny fandaminana ny ao an-tokantrano ny renim-pianakaviana mandritra ny maha eny ampovoan-dranomasina ny raim-pianakaviana. Mandritra izany ihany koa no hanenjehana ny sasa lamba sy ny fikarakarana sakafo ary ny zavatra madinidinika ilana fandaminana ao an- trano. Miainga miala ao an-trano ny raim-pianakaviana miaraka amin’ny zanany ho an’ny manan-janaka lahy efa afaka manampy azy. Mifanao fotoana amin’ny mpanjono mifanakaiky trano aminy kosa ireo tsy mana-janaka afaka hanampy na tsy manana olona manampy azy. Misakafo tsara alohan’ny handeha satria mitaky hery ny fivoizana ny lakana sy ny asa atao any ampovoan-dranomasina, tsy vitan’ny misakafo fotsiny fa mitondra sakafo ihany koa ho tohan’aina any am-piasana. Tsy mandeha tsirairay fa lakana telo na efatra no miara-miainga eo amin’ny seranana amin’iny maraina be iny mba hisorohana ny loza na olana mety hitranga.
Fizarana 36 alahahady, 28 febroary 2010 ; lah 3660 nisosa ny andro sy ny volana nivadibadika ny taona! Tafita tamin’ny fianarana avokoa ireo zana-drahavin-drahary! Efa manambady avokoa izy rehetra, afa-tsy ilay faravavy izay efa manana fofombady ihany koa. Mety hisy tsy hino, angamba, raha hilazana fa mbola malain-ko antitra foana rahary na dia teo aza ireo olana maro efa niajady taminy. Maro ny nihevitra fa mpiray tampo amin’ireo zana-drahavaviny izy fa tsy nenitoany velively! Hany ka tsy mbola nitsahatra ihany koa ny fisian’ireo lehilahy nisarizoro taminy. Nisy tamin’ireny aza, mbola tovolahy mendrika ny ho zanany no sahy nanome toky fa vonona ny hampakatra azy ho vady. Nihomehezan-drahary fotsiny anefa izany resaka rehetra izany, ary noraisiny ho vazivazy fandaniana andro ihany! Saingy, lasa nanambady ihany koa ilay faravavy! Tsy te-hanelingelina ny tokantranon’ireo ankizy izy, ka na dia samy te-hitondra azy hipetraka tany aminy avokoa aza izy rehetra dia tsy nekeny aleo àry izahay hifandimby mandray an’ineny, hoy ny soso-kevitr’izy ireo, ka mipetraka herinandro ao amin’ny anankiray i neny dia mankany amin’ny hafa indray mandritra ny herinandro tsy mety amiko izany, rankizy a! Hoy rahary nihizingizina tamin’ny heviny. Aza atao enta-mavesatra ho anareo aho. Tsy azoazoko rahateo izany hipetraka any an-tranon’olona izany. Tsy mampaninona ahy ny mipetraka irery ato. Trano salantsalany naoriny teo amin’ny tany novidiany no hipetrahan-drahary sy niarahany tamin’ireo ankizy ireo hatramin’izay. Tsy foiny loatra io trano io ka tsy nanan-kevitra ny hiverina hipetraka any ambanivohitra intsony izy na dia efa nahavita ny adidiny tamin’ireo zana-drahavaviny aza. Ny fananany any ambanivohitra rahateo koa efa maro no lafo satria namidy mba hikarakarana azy dimy mianadahy. Ny tranon-drazana sy tany vitsivitsy sisa no tavela any ka tsy azony hianteherana loatra intsony. Tsy te-hanelingelina an’ireo ankizy amin’ny fipetrahany any tokoa rahary, kanefa nahatsiaro tena ho mangingina ihany izy. Marina fa nisy an’ikala soa, mpanampy azy ao an-trano, niara-mipetraka taminy, saingy tsy nahasolo ny fahabangana nisy teo aminy izany. Hafa ihany izy dimy mianadahy! Fa tamin’ny fotoana tsy nampoizina dia narary tampoka rahary! Tsy afa-niharina teo am- pandriana akory izy fa niletaka teo. Tsy hitan’i soa izay hatao! Nipenimpenina eran’ny trano fotsiny izy! Ny mpifanolo-bodirindrina no nandeha niantso dokotera haingana raha vao nadre ny zava-niseho. Taorian’izay dia nahatsiaro tena ho nalemilemy rahary fa tsy toy ny taloha intsony. Samy manana ny fahasahiranany any an-tokantranony avokoa moa ny olon-drehetra, ka tsy mahagaga raha tsy dia afaka nitsidika azy matetika izy dimy mianadahy. Olona iray tsy nampoizina no nitsidka azy matetika tao! Rakoto! Lehilahy teo amin’ny faha- telopolo taonany mahery teo rakoto, saingy tsy mbola nanambady. Mpandrafitra mahay izy ka nantsoin- drahary matetika nanamboatra ny fanaka sy ny zavatra madinidinika tao an-trano. Noho ny fahitan- drahary ny fahatsorany dia lasa olona nahatoky azy izy. Rakoto rahateo koa olona katsikana sy mahay miresaka izay, ka afak’andro ery rahary rehefa eo izy! Hitohy
Tsy tahaka ny fahita na fandre andavanandro io fehezanteny io. Nasian’ny mpanoratra fanamboarana ny rafitry ny fehezanteny ka nataony eo afovoana anatiny ny teny hoe ny amboampenao raha tokony ho any afara. Amin’ny fiteny andavanandro io fehezanteny io dia miseho toy izao tahaka ny firavaka nataon’ny tanan’ny mahay zavatra
Nisongadina tamin’ny endri-pampianarana nataon’ny mpampianatra a, ny fiaingana tamin’ny lahatsoratra sy ny angom-pahalalana avy amin’ny mpianatra. Ireo no fitaovana fototra tena niaingany matetika. Ny fampianarana nataon’ity mpampianatra ity, dia nahitana taratra ny fampandraisana anjara betsaka ny mpianatra izay nanangan-tanana.
Fomba fiasa niroborobo nanomboka tamin’ny taona 1980 ; lafin-javatra telo no ijerena ny anjara asan’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’izany. Asa mifandray amin’ ny lafiny toe-karena na famokarana, fananahana na fiterahana ary ny fiainam- piarahamonina amin’ny ankapobeny. Marihina moa fa ny endrika isehoan’ireto toe- javatra horesahina manaraka eto mivantana amin’ny fiainana andavanandro amin’ny sehatra samihaha dia hita any amin’ny tovana b. 1- ny lafiny toe-karena na production
Tsara ho marihina fa tsy andoavam-bola ny fiofanana atao amin ny tantsaha izany, mariky ny fandraisana andraikitra ataon ny fanjakana ho fanampiana cny tam-banivohitra mpamokatra no anatanterahana ny fiofanana. Mampifandray ny vahoaka ifotony sy ny mpitondra fanjakana ka afahana manatsara hatrany ny fambolena eny ifotony ny fandraisana andraikitra toy izany.
Ihany ny savika ka mila karakaraina manokana ireo mpisavika alohan ny hilalaovany. Mialoha sy mandritra ny savika izany no atao. Mialoha ny savika, avondrona ao anatina trano iray ny mpisavika mialoha ny hilalaovany. Ny mpampandro no mandray azy ireo ao sy manao ny fikarakarana rehetra moba ny vatany. Asain ilay mpampandro mitodika any amin ny avaratra atsinanana ireo mpisavika ireo raha vantany vao tafiditra ny trano fandroana. Any avaratra atsinanana mantsy no heverina fa misy ny alahamady araka ny voalazan ny volana malagasy. Amin io toerana itodihan izy ireo io no itsatohan ny hazomangakely sy ny koveta lehibe misy ny rano. Ny koveta izay ahitana ireto zavatra ireto voahirana miaraka amin ny fakany, tsingala ary tsangan olona. Ireo no mitambatra no hampandroana ny mpisavika. Tsy mitovy amin ny mandro mahazatra ny be sy maro eto ny mandro ka hoe hidio hatrany an- tampon- doha ka hatrany am- paladia. Fa mandro amin ny fomba hafa mihitsy ireo mpisavika. Toy izao àry ny fizotrany manovo amin ilay rano efa ao anaty koveta ny mpampandro ka mampisotro ny mpisavika tsirairay. Im- pito mifanesy io fampisotroana ataony io. Asina kely mijanona ny faha- fito farany ka ny iny ambiny iny dia ahosotr ilay mpampandro amin ny vatan ireo ampandroina. Misy karazana ravina efa voatoto ahosotra ny vatan izy ireo aorian izany mijanona ho tsimbaratelon ny mpampandro irery ihany io zavatra voatoto io tarihin ny mpampandro miala avy ao amin ny trano fandroana mandrapahantonga eny amin ny vala fisavihana ireo pisavika rehefa vita ny fampandroana. Rehefa ao am- bala, fampisehoana hery, tanjaka, fahaizana ary fiaraisan- kina eo amin ny samy ny mpisavika ny lalao savika. Miezaka ny manampatra ny fahaizany sy tekinika hananany izy ireo. Mba hampizotra antsakany sy andavany dia tsy maintsy manaraka mandrakariva ny baikon ny mpanandro ny mpisavika. 2.2.4 fikarakarana ny omby
Nifanandrinany tamin’ny sakalava tak. 57-58 vitsy ny mari-pizahoana ao ny anarana enti-manabanty fahavalo sy ilay fady ary ny mpamari-toetra anombanana tsotra kely. Heverinay fa ny tsy fisian’ny tanjona manokana hitarika ny itenenana hiova hevitra ka hanaraka ny mpiteny no nahatonga izany. Marihina anefa fa raha misy antony manokana, dia mety ahitana mari-pizahoana mifanaraka amin’izany ao anatin’ilay seho. Rehefa mitantara ny nofiny amin’ny sakaizany roalahy, ohatra, ratovo tak. 35 , dia mampiasa mari-pizahoana maro lasako an-keriny, nijaly, nandazo, faharavana, fahalevonana mahatsiravina, kiriko, fitiavan- tenako. Ampiasainy amin’ny fandresen-dahatra an-drandrenja sy ilezoma mantsy io nofiny io, ka izany no nisafidianany an’ireo mba hanohinana azy. 3.3.5.5. Ny mari-pizahoana ao amin’ny seho manoritsoritra ny seho manoritsoritra dia natao itanisana ny singa mandrafitra ny olona na ny zavatra dinihina miaraka amin’ny toetra amam-bikany. Ekena fa samy manana ny fomba fijeriny ny olona ka mety tsy hitovy noho izany ny voarakitra ao amin’ny ambara. Na izany aza, tsy hifanalavitra loatra ny fahitana zavatra iray. Ao amin’ny fisehoana ix, ohatra, dia manoritsoritra an-dratovo ramira rehefa nanontanian-dranivoaly. Raha ny voambolana ampiasainy dia ratsy tokoa ny fahitany azy mahatsiravina, mihamahia, tsy mba miditra amin izany ny sainy, andosirany ohatra ny biby masiaka ianao. Tsy lavina fa fomba fijerin-dramira izay mahalala ny toe-draharaha no aroso. Azo inoana anefa fa tsy mifanalavitra firy amin’io ambarany io ny zava-misy, satria tsy manana anton-javatra tokony hanaovany filaza matavy amin- dranivo ramira. Rehefa nilaza ny toetran’ny ray aman-drenin-drasela indray ratovo tamin’ny famotopotorana nataon-dravalo tak. 23 , dia nanamboatra ny filazany azy hifanaraka amin’izay nokendreny, dia izay hahafa-po an’ity rahalahin-drainy tsy tia vinanto mahantra nohasohasoany ho olom-be, tsara toetra, olo-marina, tsongoin olom-bolo eo amin’ny lafiny maha olona. Nohalefahiny indray ny lesoka nananany teo amin’ny lafiny toe-karena tsy mba manan-karena loatra, tsy sahirana velively. Manamarina izany tetiny izany ny fihetsiny rehefa naneho ny ahiahiny ravalo fa tsy nanaiky avy hatrany tafatsangana izy ary niaro ny heviny avy hatrany. Lafin-javatra roa no azo amehezana ny fifandraisan’ny mari-pizahoana sy ny karazan- tseho. Voalohany, ny seho mandresy lahatra sy ny seho manazava dia hita fa mila mari- pizahoana itsarana amin’ny fanatratrarana ny tanjona kendrena aminy. Ny karazan-tseho hafa kosa tsy mitaky izany raha tsy misy zavatra manokana tiana hahatongavana. Faharoa, ny toe-po tiana hananan’ny itenenana izany no mamaritra ny mari-pizahoana ampiasaina. Amin’izay lafiny izay dia azo lazaina fa mifandray amin’ny pathos izany ny fampiasana azy. Fehiny novahavahana tao anatin’iny zana-pizarana iny ny fizahoana sy ny sokajin-teny enti- maneho azy. Hita tamin’izany fa ny mpamari-toetra, ny matoanteny ary ny anarana dia samy mety ho mari-pizahoana. Taorian’ny fanasokajiana azy araka ny mety ho sandany no nijerena ny fifandraisany amin’ny karazan-tseho.
Natioranomena narda no tena anarany. Teraka tamin’ny 26 janoary 1991 tao tsiroanomandidy izy. Zana-dramiliarison théodore, mpampianatra sy randrianirinasoa eugénie olga, mpamboly, avy ao mangarivotra- andranomaitso anjanadoria ambohidratrimo. Manana zandry roalahy dia i valisoa sy kanto
Tsy misy ora voatokana ny fotoana anombohana sy ny ifaranan’ny fiaretan-tory, fa eo anelanelan’ny sakafo hariva sy ny kafe mangarankoandro73 no mamaritra azy. Rehefa vita ny sakafo hariva dia misy lahabolana fohy izay atao hoe kokambo ataon’olona iray izay voatondro hitondra teny. Mbola hovelabelarina any aoriana ny mahakasika izany. Manomboka avy hatrany ny fiaretan-tory rehefa vita ny kokambo. A-ireo zavatra atao rehefa miari-tory tsy natao ho fandrotsahan-dranomaso intsony ny alina ho an’ny malagasy. Noho izany, nasehony amin’ny endrika hafa ny alahelony. Azo sokajiana roa ny zavatra atao amin’ity fiandrasam-paty amin’ny alina ity. Efa misy fivoarany manaraka ny vanim-potoana sy ny zava-misy mantsy ny fomba amam-panao, hany ka tsy mitovy ny fisehony taloha sy ny misy amin’izao fotoana izao. Raha ny zava-misy taloha no jerena dia tsy mba nanana hira handaniana ny alina ny mponina tany amin’ny faritra anta ala. Ilay karazana antsa izay antsoina hoe tsikipetrika no natao.
Zava-dehibe amin’ny fampianarana ny fitaovana ampiasaina amin’ny fampitana ny lesona. Voalohany amin’izany ny teny enti-mampianatra. Fitaovana ampiasaina amin’ny fandrantoam-pahalalana izy io. Amin’ny maha fitaovam-piasana azy, dia anisan’ny miantoka ny fahombiazana eo amin’ny famokarana izy. Tsy fitaovam-pifaneraserana fotsiny ny teny enti-mampianatra, fa fitaovana fampitana fahalalana ary indrindra fitaovam-pianarana mahomby 49. Eto madagasikara, dia anisan’ny olana lehibe ho an’ny fampianarana ny fifidianana ny teny hoenti-mampianatra. Niovaova izany araka ny zava-nitranga teo amin’ny firenena ohatra 1972 fitakiana ny fanagasiana
Marihina fa maro ireo teny na andian-teny azo tsoahana ao amin’ny boky, fa nomen-danja manokana teto izay mifandraika amin’ny fampianarana sy fanabeazana. Azo heverina fa hanampy ny mpianatra, sy ny ray aman-dreny, ary ny mpampianatra mpanabe ny fahafantarana ireo torohevitra samihafa mifanandrify aminy. Famintinana ny fizarana fahatelo
Manana ny iheverany ireo fomba vaovao nentin’ireo vahiny ireo ihany koa ireo olona mankamamy ny nentin-drazana. Fanimbana sy fanapotehana ireo haren-tsaina navelan’ny razana no andikany azy. Tsy maharesy lahatra azy ireo ny fanazavana entin’ireo mpanao siansa sy kirisitianina. Izany no mahatonga azy ireo tsy hiala tanteraka amin’ny finoana ny razana na dia mitonona ho kirisitianina aza. Naneho izany ingahy raly tamin’ny resandresaka nifanaovana taminy. Hoy ny teniny tamin’ny andron’ny faha tany gasy dia notanterahina daholo ireo fombafomba ireo, fa tsy nisy nobangaina. Harena sarobidy nolovaina tamin’ny razana io, ka tsy azo ariana. Rehefa tonga ny fivoarana dia nosimbany izany, ka 151 resaka nifanaovana tamin’ny mpitsabo tao ambohimanga atsimo
Raha zahako izay fiteny malagasy hafa manazava izany, ny fanahy angaha dia ilay enti- mitondra tena. Ka manam- panahy, hoy ny malagasy, miantso izay hitany fa mahalanja ny fitondran- tenany. Tadidio tsara ange io, ray olona fa vato mizana andanjana ny fahendren’ny malagasy ary refy andrefesana ny fahalalany tsy
Ankoatra ny voalaza teo aloha dia heverin’ny vahoaka fa ny fanjakana dia ry zareo mpitondra ao ambony ao ny filoha sy ny mpiara-miasa aminy, ny solombavambahoaka, ny ben’ny tanàna sy ny mpiara-miasa aminy, olona lehibe izy ireny ka tsy maintsy toavina sy hajaina ary tsy maintsy atao izay ampanaoviny. Hoy izy lolohavina ny an’ny fanjakana fa sakelehana ny an’ny tena ny tantsaha, ohatra, dia tsy maintsy aloany ny hetra fa tsy mahaliana azy akory izay ampiasan’ny kaominina an’iny sy ny hatsaran’ny zava-bitan’ny kaominina tamin’izany. Tsy maintsy soratana amin’ny boky ny omby , hoy ny fanentanan’ny ben’ny tanàna dia ataony izany na ohatrinona na toy inona sarany alain’ny delege aminy. Ataony izany na dia ivarotany ny akoho kely mba ananany sy ny vary kely tao an-tranony aza. Tsy ilainy ho fantatra akory ny anton’izany sy ny fandehan’ny fampiasan’ny kaominina ny saran’izany. Tsy fantatry ny ankamaroan’ny tantsaha akory aza ny sarany marina momba ny fanavaozana bokin’omby ao amin’ny delege sady tsy mitaky rosia amin’izany akory izy. Olona lehibe ireny amin’ny vahoaka. Ray aman-dreny manan- kasina ka tsy mety diso. Izay rehetra ataony dia mety avokoa araka ny fiheveran’ny maro, indrindra ireo tantsaha tsy nahita fianarana. Hany ka ianarany aza ny ataony. Efa fisainana raiki-tampisaka amin’ny malagasy io. Ny ankizy ohatra, raha manao zavatra tsy mety ny ray aman-dreniny ka hitany dia ataony iny satria heverin’izy ireo fa tsy mba diso izany ray aman-dreny izany. Ny lehibe tsy andrian-keloka, ny kely tsy mba mamindro , hoy ny fitenenana. 3-3-3-3- ny fiheverany ny mpiasam-pajakana
Niara-namorivory tao anatiko tao re izy telo mirahavavy ireo, ka tsy navelany aho raha tsy nandalo ireo seran’ny andro lasa, nitsidika ny lain’ny andro fahiny, namaky ny tobin’ny andro taloha 199. Ny orana dia nentin’ny mpanoratra naneho ny sarin’ny fiainana ihany koa. Nohariny tamin’ny oram-be mivatravatra ireo karazana olana maro samihafa mifamahofaho eo amin’ny fiainana. Na avy toy izany aza ny orana, dia nambaran’i harioley fa niato ihany. Amin’ny maha kristianina azy, dia niezaka nampitraka ny mpamaky miaina ao anatin’ny olana izy. Naverimberiny impito ny teny hoe avy ny orana nefa niato ihany ao amin’ny lahatsoratra. Toy izao ny fanehoany izany avy ny orana, midona moramora manako ao an-tratra ao ny kotroky ny fo mandevilevy. Jerena amin’izay ity tany ity, ka miova ho toy ny lohasaha mangitsokitsoka lalina, ka ianao irery no sendra latsaka tao, nefa ny orana avy, ny tanàna lavitra tsy taza-maso akory mamoifo. Ratsy ery ny fijery ny fiainana. Miditra ny tokantrano ny aretina mafy. Mikopakopak’elatra mandositra ny hehy sy ny haravoana mamelovelo ny fanahy mitadidy ny ora nisian’ireny fiadanana ireny, ary manjombona ny saina mandinika ity aretina mitokona eto an-joron-trano.
Ny serasera ifanaovan’ny olona maro amin’ny itenenana tokana ity endri-tserasera ity dia mifanohitra amin’ny izay voalaza teo aloha, izany hoe, ny mpandefa maro ary ny itenenana tokana. Tranga mety ho hita amin’ny serasera izany ka ny tsirairay amin’ny mpandefa dia manatanteraka fiavoasan-kevitra eo anatrehan’ilay mpandray tokana, ary mitovy amin’ny ankapobeny dia mitovy ny votoatin-dresaka atao. Ny mpisolo tena laharana voalohany tokana izaho na laharana faharoa maro izahay no ampiasain’ny mpiteny eto rehefa manondrony tenany izy amin’ny ankapobeny. Eo amin’ny serasera am-bava ohatra dia maneho izany ny zava-mitranga mandritra ny fitsara olona iray heverina fa meloka eny amin’ny fitsarana, ny fametraham-panontaniana ataon’ny solombavambahoaka amin’ny minisitra iray eny amin’ny antenimierampirenana, ny fananarana ataon’ny ray aman-dreny amin’ny zanany na ny mpanabe amin’ny mpianatra. Eo amin’ny an-tsoratra kosa dia hita izany amin’ny fanaovann’ny mpiasa taratasy fangatahana na fisaorana amin’ny mpampiasa. Toy izao no azo anehoana izany an-tsary kisary 5 maneho ny serasera ifanaovan’ny olona maro amin’ny mpandray tokana
Marie-hélène bacqué et yves sintomer, la démocratie participative histoire et généalogie , la découverte 2011, page 17 36ratsimandrava richard restructuration du monde rural et fokonolona , discours prononcés à travers l’île de 1973-1975, éditions print’art, antananarivo, 21 mars 2008 page 27-28 copans jean, la longue marche de la modernité africaine savoirs, intellectuels, démocratie. , karthala, 1990, page.208 l’absence apparente de stabilité politique est donc d’une conséquence de l’extrême morcellement et hétérogénéité des intérêts sociaux. Certes, il existe de nombreux mécanismes de régulation et d’arbitrage sociologique les clientèles familiales et ethniques, les circuits commerciaux, les églises , mais la flexibilité permanente du jeu social interdit toute stabilisation formelle qui pourrait par exemple s’exprimer par le truchement d’un système politique fondé sur la délégation, la représentativité et la représentation
Dingana fampifandraisan-kevitra fantarina raha nisy vanim-potoana teo amin’ny tantara tena nampiroborobo ny fomba fanoratra na fomba fanehoan-kevitra iray. Ampifandraisina amin’ny zava- misy izany avy eo, mba hahafahana mamoaka ny tara-kevitra. Misy fifamatorana hatrany mantsy eo amin’ny hevitra aroso sy ny fomba ilazana ilay hevitra. Ohatra izao no mba ataoko aminareo, sombinaiko, hoy inenibe, ny fomban- drazana dia ao ihany, nefa ny fivavahana amin’andriamanitra no herezo fa izany no mateza. Nifampijery izy rehetra raha nandre izany sady naneso.