Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lazao izay fantatrao mikasika ny fomba malagasy maneho ireo dingana samihafa izorana amin’ny fampakaram-bady. Araka ny hevitrao, inona no ilana ny fitetezan-drazana amin’izany ? Fanitarana sy fandalinana io fanontaniana io. Misy ifandraisany amin’ny lahatsoratra ny valin’ny fanontaniana. Tsy maintsy mahay mampifandray ny fahalalana ankapobeny amin’ny lesona anefa ny mpianatra eto mba hahafahany mamaly io fanontaniana io.
Manampy ny olona hitandro mandrakariva ny fifankatiavana sy ny fihavanana ny serana mitarika fiombonam-tsaina sy fitoviam-pijery ka manamafy orina ny fifaneraserana sy ny fifandraisana, araka ny voalazan’i g gurvicth manao hoe tsy misy ny fifaneraserana sy ny fifandraisana raha tsy ao ny fiombonam-tsaina sy ny fitoviam-pijery69
Azo sokajina telo ny fahantrana, dia ny fahantrana ara-batana, ny fahantrana ara-tsaina, ary ny fahantrana ara-panahy. Eto anefa, dia ny momba ny fahantrana amin’ny ankapobeny no resahin’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo. Ka lafin-javatra telo no hovelabelarina amin’izany ny antony mahatonga ny fahantrana ny fiantraikan’ny fahantrana eo amin’ny vahoaka ny fomba hialana amin’ny fahantrana
Fiheverana samihafa mikasika ny fandrosoana ny fandrosoana fampandrosoana dia mahakasika ireto lafin-javatra ireto fivoarana amin’ny lafiny toe-karena, fivoarana amin’ny lafiny fiarahamonina, fivoarana ifotony mifahatra amin’ny herin’ny tena, fivoarana manaraka hevitra fototra itondrana ny fiainana na manana tarigetram-piainana. Ao anatiny ary tsy maintsy omena lanja ny lafiny maha olona.
Antanetikely ambohijoky araka ny tahirin-kevitra navoakan’ny sampan-draharaha miadidy ny famantarana ny toetr’andro ampandrianomby 2004 manorana sady mafana ny volana novambra ka hatramin’ny volana aprily, mahatratra 13 c ny mari-pana ambany indrindra ary 30 c ny mari-pana ambony indrindra mangatsiaka sady maina kosa ny volana mey ka hatramin’ny volana aogositra , ny mari-pana ambany indrindra amin’izany dia 10 c ary ny ambony indrindra dia 26 c mafana sady tsy misy orana kosa ny volana septambra ka hatramin’ny volana oktobra.
Nanombohan’i natiora izany ny tamberin-javatra ka namerenany ny mpandray anjara teo amin’ny tranga teo aloha ao amin’ny tranga manaraka. Hita izany ao amin’ny tranga faha 8 sy faha 9 i miora no manomboka ireo tranga ireo ; toraka izany koa ny tranga faha 13 sy faha 14, tranga faha 16 sy faha 17 izay samy i navela avokoa no manomboka ireo tranga ireo ary farany ny tranga faha 20 sy faha 21 izay ratefy kosa no manomboka ny tranga. Eto izany dia nampiasain’i natiora ny tamberina mpandray anjara an-dohana tranga mifanesy tranga 13- 14 samy i miora no manomboka ny fitenenana ao ; tranga 13-14 sy mba hanohizana sy hanantitranterana fa izany no zava-misy iainan’ilay mpandray anjara tranga 16-17 samy i navela kosa no ny fitenenana ao amin’ireo tranga roa mifanesy ary tranga 20- 21 dia i ratefy kosa indray.
Karazany velaran- tany ha vokatra tonne t fanjifana consommation t taham-bokatra rendement t ha vary 1595 3789 4150 2, 3 katsaka 85 91,5 82 1,07 traramaso maina 102 102 190 1 ovy 195 1950 950 10 mangahazo 405 5385 4250 13,3 vomanga 68 804 795 11,8 saonjo 15 18 15 1,2 voatabia 20 30 20 1,5 fary 18 30 20 1,66 akondro 10 20 50 2 mananasy 05 10 15 2 goavy 50 200 50 4 loharano pcd 2008-2015 raha ny voka-bary manokana no dinihina dia tsy ampy ny mponin’ny kaominina ny vokatry ny tantsaha any an-toerana fa manampy avy any ivelan’ny faritra. Mahatratra 361 t ny vary fotsy nafaran’ny mpandraharaha tany an-toerana tany ivelan’ny kaominina ny taona 2008 araka ny hita amin’io fafana io. Ny fanadihadiana nataonay anefa dia tsy izay fotsiny ny vary hafaran’izy ireo fa mihoatra lavitra be. Nambaran-drakotondrasoa jean de dieu fa mahatratra 1000 t taona ny vary akotry alainy any ambatondrazaka sy marovoay. B vokatra notsongaina
Ny filaharan’ny zavatra tantaraina anisan’ny lafin-javatra tsara dinihina ihany koa ny filaharan’ny zavatra tantaraina satria izany dia manampy betsaka amin’ny fahazoana ny votoatin’ny tantara, fa eo ihany koa ny fifehezana teknika maro samihafa ao amin’ny famoronana tantara foronina. Amin’ny ankapobeny dia azo sokajiana ho roa lehibe ny paikady nentin’ireo mpanoratra nandrafitra ny tantara. Voalohany, ny tantara mirazotra izany hoe, manaraka ny fizotran’ny fotoana fitantarana ny toe-javatra tantaraina. Faharoa, ny tantara tsy manaraka ny fizotran’ny fotoana fitantarana ny toe-javatra tantaraina fa ahitana teknika maro. Ndeha hodinihina tsirairay etsy ambany araka ny laharam- pisehoany ireo. 1.2.3.1-ny tantara mirazotra ity teknika ity no azo ambara fa mibahan-toerana amin’ny tantara izay nanaovana fanadihadiana ny dimy tamin’ ireo tantara 7 dia maneho izany avokoa raha fintinina dia toy izao no nentina nitantara ny toe-javatra ao ohatra ny hita ao amin’ ny tamberintany fananganana an-drafetrarivo fampianarana azy ny fidirana tamin’ny asa fikorosoany fahana tamin’ny fiainana fandovany irery fiasana mafy fialana sasatra lasa adala
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no nanehoan’ny mpanoratra ny heviny ny mikasika izany eto. Ny lalan’ny marina eto dia oharina amin’ny volafotsy voafantina. Ny volafotsy voafantina dia tsara, sarobidy, azo atao firavaka, mamiratra. Dia tahaka izany ihany koa ny lalan-kizoran’ny olona manao ny marina, mandeha amin’ny lalana mahitsy ary mahita sitraka eo amin’ny mpiara-belona aminy. Ny vokatr’izay fandehanany amin’ny lalana mahitsy izay dia manana ny hajany sy ny lanjany eo anivon’ny fiaraha-monina misy azy izy. Fa ny olona manao ny ratsy kosa dia ataon’ny olona tsinontsinona. Tsy izay ihany anefa fa mbola marobe ihany koa ireo zavatra tsara ataon’ny olombelona ary miteraka vokatra eo amin’ny fiainany sy ny mpiara-belona aminy izany. Ny fomba nanehoan’ny mpanoratra izany dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. Araka ilay voalaza hoe ny vokatry ny marina dia hazon’aina, ary ny hendry dia mahataona olona. Ohab 11 30.
Fokontany sivy ambin’ny folo no mandrafitra ny kaominina antanetibe mahazaza dia antanetibe, ambohitraivo, ambanimaso, miantso, antanety, ambatobositra, ambatomboahangy, antsahamaina, antoby atsimo, antoby avaratra, imerimanjaka, ambohiboahangy, ankadisarotra, ambohidranomanga, ambohijatovo, mahazaza, antaninandro ary ambohidravaka.
Azo tsoahina avy amin’io kisary io, fa miovaova araka ny hevitra amam- pehetseham-po tian’ny mpanoratra naseho ny fingadon-tononkalo. Manambara ny fientanentan’ny fo sy saina vaka eo anatrehan’ny zava-misy izany. Eo ihany koa ny tsy fahitan-kevitra intsony tamin’ny zavatra niseho, araka ny dikan’ny hoe sakodiavatra
Ny fitanisan’ny mpanoratra ireo karazan-tsakafo ireo dia anangasangan’ny brachylogie, ka ahafaha-milaza fa izay hahavoky ny kibo no zava-dehibe fa tsy izay otrikaina entin’izany ho an’ny vatana. Azo tsoahina ihany koa izany fa tsy zarizary ny sakafo kanefa ny asa maro sy mafy tsy maintsy vitaina.
Marary tsy mety. Maty tsy maninona. Be dia be ao am-bavahady io no fepetra nambaran’ny sinoa iray. Voalaza fa tompon’andraikitry ny orinasa afak’haba iray eny ivato, araka ny fitarainan’ny maro an’isa amin’ireo mpiasa. Betsaka ny tsindrihazolena, nosokajian’izy ireo fa fanandevozana mihitsy, ary tsy manaja ny maha olombelona ao amin’ity toeram-piasana ity. Araka ny fantatra, dia miato tanteraka ny asa amin’izao fotoana izao. Mitokona ny mpiasa. Nanidy trano ary tsy nety nandray na iza na iza ireo tompon’andraikitry ny orinasa. Fotrotry ny olana ny tsy fahazoan’izy ireo hafa tsy antsasa-karama tamin’ny volana desambra 2000 lasa iny. Tamin’ny alalan’ny peta-drindrina tsy nisy sonia na kasen’ny orinasa no namalian’ny tompon’andraikitra ity fitakian’ny mpiasa ity haloa ny antsasa-karama volana desambra 2006, ary esorina amin’ny volana janoary 2007 izany , hoy ny nambaran’ny mpiasa iray. Ankoatra ity olana amin’ny karama ity, dia fantatra fa maro amin’ireo mpiasa amin’ity orinasa ity no tsy ampahafantarina ara-dalàna eo anatrehan’ny fanjakana. Mpikarama isan’andro na journalier no sokajy misy azy ireo, ary mandray 1 000 ariary isan’andro. Mazana, hoy ny fanazavana, dia isaky ny 3 ka hatramin’ny 6 volana vao mandray ny kaontin’androny izy ireo. Isaky ny mandalo manao fisafoana ny iraky ny fanjakana , hoy ny fanazavan’ny iray tamin’ireo mpiasa, dia hidina ary afenina any amin’ny trano fivoahana ireo journalier ireo. Raha tsy izany dia avoaka ivelan’ny orinasa mihitsy ary tsy miverina raha tsy vita ny fisafoana ataon’ireo tompon’andraikitra avy amin’ny inspection , hoy ihany ny fanazavana. Santionany ihany amin’ny tsindry andeferan’ireo mpiasa ihany ireo. Ankoatran’ity orinasa afak’haba eny ivato ity, dia tsikaritra fa nisesy tao ho ato ny olana miafara amin’ny fitakiana ao anatin’ny fitokonana toy izao. Tsy asa intsony, araka ny fanamarihan’ny iray amin’ireo mpiasa, no azo ilazana ny mihatra amin’izy ireo fa efa fanandevozana mihitsy. Miantso ny tompon’andraiki-panjakana , indrindra ny miahy ny asa sy ny asam-panjakana ary ny lalàna sosialy, izy ireo hijery akaiky ny tsindry mahazo azy ireo. Fah a
Teto madagasikara sy tany ivelany no toerana nisehoan’ny tantara. Eto madagasikara dia ny afovoan-tany sy ny morontsiraka atsinanana andrefana ary avaratra no nameloman’ny mpanoratra azy ireny. Nanana ny fahaizany manokana ny mpanoratra tamin’ny fanoritsoritana ny toerana nisehoan’ny tantara. Ankoatra ny fampiasana mpisolo toerana dia niainga avy amin’ny zava-misy ara-boajanahary sy ny endrik’ilay toerana izy.
Asongadin’ny lahatsoratra an- gazety tahaka itony àry fa isan’ny toe-javatra saro-bahana tokoa ny disadisa misy eo amin’ny sehatry ny asa rehefa ny karama na izay tombontsoan’ny mpiasa no voaki- tikitika na tsy voaefa araka ny tokony ho izy. Ilana fahaiza-manao matotra mihitsy ny famerenana amin’ny laoniny ny toe-javatra mba ho tombontsoan’ny besinimaro.
Manaporofo izany ny voalaza ao amin’ny mitairaina ny tany manao hoe ireo nanana trano zozoro lehibebe, dia notononina mivantana tamin’ny anarany, toy izany rakotobe nipetraka teo atsimonay. Ireo nonina an- trano zozoro kely kosa dia noborina ny anarany. Randrasana sy ratavy no anaran’ i dada sy neny indrasana sy itavy no fiantson’ny olona azy 94
Ity no hevi-dehibe faharoa ao amin’ny vontoatin’ny dina, ny fanasazina dia natao ho fanamafisana ny fanajana ny lalàna ao amin’ny dina. Ity sazy ity dia miseho amin’ny endrika maromaro ara-toe-karena raha misy zavatra very, dia mandoa vola ny mpangalatra, arakaraka ny tombam- bidin’ny zavatra very ny vola haloa. Ny omby very dia onerana roa avoheny ny omby nangalarina
Teo amin’ny asa soratr’ireo mpanoratra ireo dia saika nahitana io foto-kevitra voalaza etsy ambony avokoa. Raha atao indray mijery ireto asa soratra ireto dia efa endriky ny fitiavan-tanindrazana noho izy maneho ny hakanton’ny literatiora malagasy tao anatin’ny vanim- potoana nanjakan’ny kolontsaina vahiny. Iaraha- mahalala mantsy tao anatin’ny fanjanahantany dia nahery ny sivana ireto mpanoratra ireto araka izany dia nanao ezaka goavana amin’ny fikarakarana ny literatiora malagasy, tao ireo niezaka namelona izany toa an-dry andriamparany, arsène ratsifehera ary tao kosa ireo nanamafy izany toa an-dry ratsifandrihamanana clarisse. Araka izany, anisan’ny endriky ny fitiavan- tanindrazana ny fiezahana hamerina ireo kanto malagasy ka voalohan-daharana amin’ ireny ny teny malagasy, ny fampirantiana ny literaiiora malagasy, ny taozavatra malagasy araka ny voalaza ao amboaran- tononkalon’i arsène ratsifehera manao hoe izany fitiavana sy fanajana ny teny malagasy izany, dia taratry ny fitiavan- tanindrazana 168 fa tsy misy teny afa- mampandroso ny tany iray afa-tsy ny tenin- drazany ihany169 araka izany dia ny momba ny teny malagasy sy ny literatiora malagasy no horesahina manaraka eto. Nahatsapa ny mpanoratra fa toa mivahavaha be ihany ilay fomba fisainana malagasy indrindra fa ny kolontsaina ao anatin’ izay ny teny malagasy. Nanao ezaka ny mpanoratra mba tsy hahasimba ilay tontolo malagasy ka anisan’izany itony tantara foronina itony.
Asehoan ity laza hevitra ity fa mifampiankina ny marina, rariny ary ny hitsiny eo amin ny fiainan ny zanak olombelona ny fitsarana marina dia araka ny tokony ho izy, ary ny fahafantarana io marina io no ahafahana mampihatra ny hitsiny, kanefa na ny marina, na ny hitsiny dia samy voafetran ny rariny avokoa i. Ny fitsarana marina dia araka ny tokony ho izy
Malagasy telo no nofidinay, dia ireo izay hitanay fa manana ny maha izy azy tokoa na ny mpanoratra azy na ny tantara nosoratany. Tsy iadian-kevitra ihany koa fa maro ireo mpanoratra kalaza lahy eran-tany no mirona amin’ny famokarana tantara foronina. Anisan’izany ohatra ry barbara carthland, sns tsy latsa-danja amin’izany ihany koa ireo mpanoratra malagasy toa an-dry clarisse ratsifandrihamanana, i. P. Andriamangatiana, sy ny maro hafa. Nanaitra anay kosa, ka nandrian’ny fonay ireo mpanoratra malagasy efa zokinjokiny, dia i e. D. Andriamalala, amin’ny tantara foronina nosoratany mitondra ny lohateny hoe fofombadiko, i auguste rajaonarivelo, amin’ny tantara foronina bina, i michel andrianjafy, tantara foronina orimbaton’ny fiadanana. Manana ny tiany hampitaina ny mpanoratra ao amin’ny asa soratra novokariny. Tsapa izany ao amin’ireo asa soratra nofidinay ireo, ary hita ihany koa fa samy manana ny fomba fanehoan-kevitra manavanana azy ny mpanoratra tsirairay. Tsy eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra ihany fa eo amin’ny fomba fanehoana ny asa soratra amin’ny ankapobeny mihitsy. Tsy vitsy ny mpikaroka efa nandalina ny asa soratr’ireo mpanoratra telo ireo, anisan’izany, ohatra, ratrema william, tao amin’ny these nataony, nanasongadinany ny rafi-pisainana iorenana sy aorin’ny asa soratr’i e. Andriamalala, tarafina amin’ny olona fototry ny tantara foronina nosoratany sy ny hoe e. A un ecrivain à la charnière de deux mondes. Toy izany koa ny namana teo aloha izay nanadihady ny poezia sy ny fitiavana ao amin’ny tantara foronina nosoratatan’ andriamalala ihany, dia tsy iza izany fa ramamonjisoa mamitiana andrianarijaona hitanay anefa fa mbola misy lohahevitra azo hadihadiana amin’ny fomba maro ao amin’ny asa soratr’ireo mpanoratra ireo. Ny hanatevina ny efa vitan’ireo tany aloha, ka hampitombo lanja ireo mpanoratra ireo sy ny asa sorany koa no antony nisafidiananay ireo boky telo ireo. Ankoatr’ izany dia ny tantara foronina no anisan’ny asa soratra nahasarika ny fonay kokoa, ka mihevitra izahay fa raha ny fitiavanay azy dia rariny raha haompana amin’izany ny fikarohanay. Amin’ny maha tanora anay ihany koa dia nahasarika anay tanteraka ny lafiny fitiavana ary inoanay fa hahasarika ireo namana tanora ihany koa. Miangaly tanteraka izany i e. Andriamalala, ary tsy latsa-danja ihany koa ireo mpanoratra roa hafa. Tantaram-pitiavana no vontoatin’ireo tantara foronina ireo koa tsy maintsy havoitra amin’ny fanadihadiana izay hataonay izany.
Anisan ny nitarika ny mpanoratra tamin izany i charles rajoelisolo niaraka tamin ny avana ramanantoanina sy j. J. Rabearivelo tamin ilay lahatsoratra nosoratany hoe tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra. Nivoaka tao amin ny sakaizan’ny tanora sy tao amin ny fandrosoam-baovao nanomboka ny volana mai 1930 ka hatramin ny novambra 1931.
Pierre marie decoudras, 1997, 3 a la récherche des logiques paysannes , edition karthala, paris, in vulgarisation tak 32 quelle que soit l’efficacité d’une technique, quelle que soit la connaissance du milieu rural, toute opération de développement court à l’échec sans une bonne conception du message qui permettra à lui seul l’acceptation de la nouveauté
Amossy, op. Cit, tak.159 le dit et le non-dit s’inscrivent dans des énoncés qui ne peuvent se développer dans l’argumentation qu’à l’aide d’instrument de liaison ce sont les connecteurs. 167 r. Amossy, infra les connecteurs touchent directement à l’analyse argumentative en ce qu’ils ajoutent à leur fonction de liaison de mis en relation argumentative.
Vohon-tany no mamarana ny tanàna izay misy akony eo amin’ny toe- karena, satria manatsara ny fambolena ny fisiany. Fanampin’izany dia toerana talaky masoandro ihany koa imerikanjaka, tsy mahagaga àry raha mamokatra tokoa ity faritra ity raha mitaha amin’ny hafa ka nosokajian’ny mpanao fikarohana nanao ny drafitra fampandrosoana ny kaominina ho faritra manana eo amin’ny lafiny toe-karena plan communal de développement .
Raha nandalo teto indray ny lehiben’ny distrika, telo herinandro talohan’izao, dia nanao kabary lehibe nampitandrina ny mpiasam-panjakana tsy hikasikasika politika, niangavy ny mponina tsy ho voarebirebin’ireo vavan- gazety isan-karazany nampiantso ny vahoaka rehetra hatreny amin’ny manodidina ragôva androany, fa hisy kabary lehibe hataony , anio hariva amin’ny dimy, eo amin’ny kianja malalaka. Tsy maintsy ho tonga avokoa hatramin’ny zaza mahalia lalana , hoy ny antso namonjy izany toy ny olona rehetra ramosé sy ry dadapasy, ary teto no nahalalana fa niakaran’ny mpikomy ny tanànan’i moramanga. Henjana ny lalàna hoy ragôva niteny mahery, hita fa nivadika ho ratsy izao ny mdrm, ka dia ho fongorina hiala eto amin’ny tany sy ny fanjakana. Efa niezaka ny fanjakana, ka biby tapa-doha izao ity antoko politika ity satria voasambotra avokoa ny filohany. Tandremo ndrao misy maimbo lanin-trondro fa hataonay horirika namonosan-kena ka ho laninay mbamin’ny fonosany, ary tsy hisy hieren’ireo madi-doha fa maranitra sy matsilo izahay. Fantatray, efa fantatray sahady ireo rehetra manao volo manoha-randrana, ka mitandrema! Be indrafo i la frantsa , nefa tsy mamela mahazo koa raha misy sahisahy sy mananihany. Mitandrema ary, ndrao very mbamim-bady aman-janaka! Efa namely ny miaramilan’ny fiarovana izao, an’aliny, an’hetsiny izy ireo, àry fomba ny fiadiana eny aminy rifatra nandositra ny mpikomy ary izy samy izy no mifandripaka ohatran’ny valala an-karona, mitsipatsipaka mameno ny tampon- tanety sy ny ati-ala. Tak221
Raha ireo famaritana ireo ary no halalinina dia azo ambara fa tafiditra ao anatin’ny literatiora am-bava ny rango hevitra telo no azo anaporofoana io voalaza io andraisan’ny feo sy ny fomba fanonona anjara betsaka ny rango. Izany hoe ny feo no handraisan’ny mpanatrika ny hafatra tiana hampitaina ny faharoa dia tononina izy fa tsy hampitaina amin’ny alalan’ny soratra.
Samy inoan’ny marofotsy ho tompon’ny hery avokoa na andriamanitra na ireo hery hafa araka ilay ambaran-drahajarizafy hoe aloalon’ny tany sy ny lanitra .124 mandeha ambaratonga anefa ny toerana ametrahany azy. Ny mahazo ny toerana ambony indrindra amin’ireo hery rehetra tompoiny dia andriamanitra, manaraka izany ny razana mpanjaka, ny vazimba, izay heveriny fa eo akaikin’andriamanitra ary eo ambanin’izany kosa ny razany nipoirany. Tahaka izany ihany koa ny lazain-dry blanchy sy ny ekipany hoe izay miantomboka amin’ny filaharana mahazatra , amin’andriamanitra mpahary, avy eo ireo razana mpanjaka. 125 mino ny olona fa izay hery sy hasina ao amin’ireo hery tsy hita ireo no hitondra soa sy fitsimbinana ho azy sy ny taranany izay hanaovany lanonana koa tsy maintsy tsaroany sy antsoiny ireo hanatrika ny joro izay ataony. Amin’ny fomban- 123 los aztecas eran politeistas’adoraban a varios dioses y creian que si la sangre humana no era ofrecida al dios sol, este dejara de funcionar y se apagaria sumiendo en oscuridad al mundo. Dikanteny nataon’ny mpikaroka 124 rahajarizafy, op. Cit, p.116 125blanchy s , rakotomalala, raison-jourde f , op. Cit, p.17 en commençant, dans un ordre classique , par dieu créateur, puis les ancêtres royaux.
Ilaina ihany koa ny fahafehezana ireo voambolana ampiasaina. Manamora ny fahazoan’ny mpianatra ny fampianarana izany. Tokony homen’ny fanjakana lanjany ny voambolana avoakan’ny akademiam-pirenena. Izy ireo mantsy no rafitra mpamolavola sy mpanatanteraka ary mpanara-maso momba ny teny eto madagasikara.
Ny encyclopedie encarta dia manantitrantitra fa ny poezia dia zava-kanto vita amin’ny teny, izay azo avy amin’ny alalan’ny filalaovana firindran’ny teny, mba hahazoan’ny mpamaky na ny mpanoratra fahafinaretana ara-tsaina na ara- pandrenesana .167 ny teny ampiasain’ny poeta no mamaritra ny poezia, araka izany. Mitovy amin’ny famaritana ataon’i régis rajemison-raolison ny poezia dia toetry ny zavatra mampamelovelo ny fo sy saina 168 ny poezia izay narafitra avy amin’ny alalan’ny teny ary manana toetra manentana fo sy saina. Misy ireo zavatra manaitra ny maso eo am-pamakiana ireny poezia ireny; mahasahana ny endrika ivelany avy hatrany izany. Isan’izany ny rima, ny andalana, ny andininy
Tamin’ireo tononkalo ireo, misy ihany ireo izay nampanarahan’ny mpanoratra rafitra maty paika. Maro koa anefa no tsy manaraka izany, noho ny fibosesiky ny fihetseham-pony eo am-pikaloana ka ny fo no avela hiteny fa mandefindefitra ny kanto 130 eo amin’ny endrika ivelany. Tsy maharatsy ny tononkalo velively izany, indrindra amin’ny hevitra ambara. Manana fahalalahana rahateo amin’izay rafitra andaharana ny andinin-tononkalony ny pôeta tsirairay.
Hariry fotsy madinika ravindamba natao tamin’ny kofehy rongony fotsy madinika, mafy tenona sady mangirana, ka sady tsara no mateza salohy adl6 tahon- java-maniry mitondra voa maromaro toy ny salohim-bary, salohim- boaloboka sns. Vololon’ampanga adl8 ravin’ampanga vao mipoitra, mbola tanora kely ametista adl14 karazana vatosoa amethyste pierre précieuse violette variété de quartz
Ny fiheverana sy ny fomba fijery ifotony no nentina nitsirika ireo vakoka miafina ao anatin’ny faritr’i mahamasina. Niainga tamin’ny fanoritan’ireo mponina eny an-toerana fetran’ny faritra izany ka nahafahana nampiditra na tsia ny toerana sasany ao anatin’ny fanadihadiana. Araka ny fikarohana vita dia misy sivy 9 ny isan’ireo vakoka ka omena manaraka ny fanasokajiana ireo vakoka isan’isany sy ny fandokoana an’i mahamasina manontolo. 1.1.1. Fanasokajiana
Fahalalany ny mpampianatra, ka efa nomaninina ny fitaovana ampiasaina amin’izany mba hanomezana fahafaham-po ireo tsy mbola nandia varavaran-tsekoly mihitsy. Manana tombony ireo satria afaka mampiasa boky mifanaraka amin’izany handalinany azy. Omena azy ny fahalalana tokony hananany mba hahafahany manatanteraka izay mety ilainy eo amin’ny fiainany andavanandro, eny, fa na dia ahaizany manoratra ny anarana fotsiny aza. Tsy foana anefa ny fahaizana mamaky teny sy manoratra, antony maro ny mety mahatonga izany. Miezaka mandray ny andraikiny àry ny akany amin’ny fampianarana ireo arenina ao aminy. Mety hitondra fiovana ho amin’ny tsara kokoa mantsy izany satria anisany nahatonga ny sasany handika lalàna ny tsy fahaizany sy tsy fahafantarany ny fitsipika mifehy eo anivon’ny fiarahamonina68. 2-2-1-2 ireo mahay mamaky teny sy manoratra
Ny tohan-kevitra maneho fahefana avy amin’ny fijoroana vavolombelona ity tohan-kevitra ity dia vokatry ny fanatrehana hetsika na koa zava-nisy iray ka mitondra ho amin’ny fahefana manamarina ny fitantarana izay niseho28. Araka izany dia zava-nisy azo porofoina sy azo hamarinina ary nitranga tamin’ny fotoana sy toerana mazava ka ny mpiteny mihitsy no niatrika izany fa tsy olona hafa. Manan-danja izany aty amin’ny fandresen-dahatra satria ny fijoroan’ny mpiteny ho vavolombelona amina toe-javatra na trangan-javatra mifandraika amin’ny lohahevitra ambarany dia mitondra amin’ny faneken’ny itenenana ny heviny29 ohatra vahiny tak.143 andl 9-14 fa ny hira tiako indrindra sy tsaroako ho tena mamiko dia ny ngadona vahiny, fa tsy ’lay anao fahiny mahamenatra ahy ’ty ’zaho, nefa aoka habaribariko izay mba fifaliana ho ahy? Mivarotra ny tanimbariko hividianako fiara.
Tsy maintsy nampiharina ny dina mifehy ity fiarahamonina ity. Nozaraina roa mitovy avokoa ny kojakoja rehetra toy ny fanaka an-dakozia sns tahaka izany koa ny tany, ny vokatra rehefa miakatra natao an-taratasy avokoa ny fehin-kevitra sy ny fanekena rehetra. Nosoniavin’ny mpimalo sy izy roa ary ny vavolombelona io taratasy io.
Entin’ny mpiteny manohitra ny fomba fitsarana frantsay izay soatoavina frantsay ny fitanisana ireo soatovina malagasy momba ireo hery tsy hita maso andriamanitra, ny tsiny, ny tody sy ny hery hita maso ny vahoaka, izay hinoany sy heveriny fa mibaiko ny fitondran-tenany ka mitarika azy hanao ny marina mandrakariva mba hisorohana ny korontana eo anivon’ny fiarahamonina ; izany hoe manana ny fomba entiny