Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny olombelona àry dia iray amin’ireo zavamananaina noharian’ andriamanitra, miavaka amin’ireo iray tarika aminy. Miavaka amin’ny biby ny olombelona noho ny fampiasany ny teny, sy ny fiteny. Tsy misy valaka amin’izay ny ambaran’i edward sapir 42. Ny teny no fitaovana voalohany ifandraisan’ny olombelona samy olombelona; ampitana ny hevitra tiana hampitaina na amin’ny fomba mivantana izany na amin’ny fomba tsy mivantana; toy ny amin’ny lahabolana sy ny sorakanto. Araka izany dia misy ny teny feo sy ny teny soratra hoy ny mpikaroka iray. Izany no nahatonga azy hilaza fa ny teny feo no nanehoana ny literatiora fony mbola tsy nisy teo amin’ny firenena iray ny soratra 43
Devrait être assuré le respect de la qualité et des normes le profil de recrutement des différents acteurs de l’éducation doit être revu, la personne qu’il faut au poste qu’il faut en cas de carence de personne ayant le profil ou en cas de force majeure, une formation continue et un encadrement spécial de proximité devraient combler les lacunes.
Araka izany, tompoko, na dia tsy nividy ny lohany aza izahay, dia indro manolotra ny vodiondry, satria tsy fanaontsika ny mitari-bady tsy lasam-bodiondry. Koa tontosainay an- tsakany sy an-davany izany fomba izany, satria heverinay fa izy roa kely ireo no efa nifanambina, tsy nanao ho robo-dranon-dramiangaly ka raha marivo irobohana, fa raha lalina ihemorana ny raharaham-panambadiana.
Ilay tsorakazony mafy aoka izany 77 ny kapoka araka ny anehoan-dratsimba georges azy dia fanehoam-pitiavana ataon’ny ray amin’ny zanany isorohany ny lesoka mety hitranga rehefa any aoriana fa raha tsy nanafay ’zay dadako izay fa ho badolahy tsy ary fanahy!78
Ny tandonaka no ngadona nanafanana ny fotoana fahiny, ary avy ao an-toerana ireo mpanao izany. Ngadona maro samihafa kosa no hita amin’izany ankehitriny manampy ny tandonaka araka ny endriny mahazatra sy ihany koa nohavaozina tahaka ny ataon’i mami bastah , ary mpanakanto avy ao an-toerana sy avy amin’ny toeran-kafa ihany koa no manatanteraka azy. Hita taratra amin’izany ny fitanan’ny faritra vakinankaratra ny zava-kantony sy fanandratany ireo mpanakantony, kanefa ihany koa fisokafany amin’ny an’ny hafa.
Fifaninanana ranto1995 fifantenana asa soratra mendrika nataon’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy eny amin’ny oniverisiten’antananarivo nahazo loka nadika tany an-danitra, nosoratan’i thierry raonizanany haika, amboaran-tononkalo nosoratan-drampanana raymond ako sy antso, amboaran-tononkalo nosoratan-drabenja solomon tandindona, amboaran-tononkalo nosoratan-dranjatohery harilala sangodimpanina, tantara foronina nosorata, ’ilay ralaisaholimanana
Ohatra amin’izany ny tsy fijerena fotsiny ny momba ny finoana sy ny fivavahana ato amin’ny ôrtôdôksa fa nezahina ihany koa ny fijerena ny fahasamihafana nisy teo aminy sy ny fiangonana hafa. Araka ny tenin i riviere claude hoe ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana dia tsy manoritsoritra na mandalina finoana fotsiny ihany fa mandray izany ho ampahan ny kolontsain ny fiarahamonina iray ka manazava ny fitoviana sy ny fiavahana asehon ny fiarahamonina amin ny fiarahamonina samihafa izy amin izany, ka tsy hanomezan-danja manokana ny finoana an andriamanitra tokana namolavola ny toe-tsaintsika tandrefana. Tsy mijanona fotsiny amin ny antikite na ny tany an-dalam-padrosoana andian-tany fahatelo fa sady mandalina ny fomba amam-panao ara-pivavahana any nepal- inde sy mandalina angano masina papou sy chamane any siberia ary mijery ny mpanala fanahy ratsy any bretagne frantsa nionona tamin ny fiarahamonina faran izay kely zara raha nahay nanoratra ntaolo sy tranainy ifamatoran ny foko sy finoana izy nandritra ny fotoana ela. Mifanakalo fiheverana sy sori-dalana amin ny taranja mifanakaiky aminy izy mitarika amin ny zavatra ara-pinoana. 7 ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana dia tsy mandinika fotsiny ny fiainan ny olona ny fivavahana pratique na ny fomba amam-panao ara- pivavahana rite fa ny angona corpus mifandray amin ny zavatra sy olo-manan-kasina na maneho fahaizana sy fahalalana ambony na tsia. Hoy indrindra i riviere claude
Manery ny mpihaino hanongilan-tsofina ny fitanisana. Ataon’ny mpiventy mitombo lanja manaraka ny fisongan’ny isa ny angolan-kevitra sy ny angolam- pihetseham-po raketin’ny fehezan-teny. Ny hametraka lôjikam-piainana ao amin’ny mpihaino no anton’izany. Mety hanana ny fiheverany mikasika ny fiainana mantsy ny rehetra fa ny mpiventy koa mampibaribary ny mety sy ny tsy mety amin’ny teny kanto 209. Vao mainka maneho izany fiezahan’ny mpiventy misafidy filaza kanto izany ny polyptote averina ao anaty fehezan-teny ny fototeny milaza isa. Sady mampieritreritra ny mpihaino no mahakanto ny hira gasy izany. Marihina fa ny tarika ranarison no tena havanana amin’ity fomba filazan- javatra ity 210. Ary mampiavaka ny hira gasy amin’ireo karazan-dahatsoratra hafa ny fampiasana azy ho enti-mananatra. Araka izany ankoatra ny hevitra izay natao hampieritreritra dia nofidin’ny mpiventy koa ny filaza mba hiavaka sy tsy mahazatra. Sady tsy mahamonamonaina ny
Dumarsais in m. Le guern, sémantique de la métaphore et de la métonymie, col. Langue et langage, larousse, 1972, p 193 figures par lesquelles ont fait prendre à un mot une signification qui n’est pas précisement la signification propre de ce mot 187 j. Suberville, op cit, p 399 l’écrivain s’adresse à la masse anonyme, dispersée, désintersée, des lecteurs, l’orateur, devant lui un public, c’est-à-dire des gens présents
Ao amin’io ohatra noraisina faharoa io indray, dia ahitana fehezanteny mitovy vahana, mitovy rafitra , mitovy hevitra. Mananatra ny mpanan-karena sy ny mpampiasa olona mba hahay hitondra tena tsara eo anoloan’ireo tsy manana sy mpiasa ampiasainy ny mpanoratra eto. Ankoatra ireo dia nilalao tamin’ny karazana sarin-teny hafa koa i harioley.
Ho an’i fatratra alaim-panahy aho, r’ise, hiteny sy hibeby hilaza koa fa rediredy ity karazan-kira izay maha-matimaty an’ise! Tsy maraina tsy hariva, na aiza na aiza aleha rara-teny tsisy farany, toa tsinjery tohi-vakana, teny vao ampiadina rima, dia indraindray izahay liana, te-hahalala te-hanakatra, ka lasalasa ny teny ahoana, hoe, ry fatratra à ? ! Izahay sy renin’ise indraindray loky ny hehy, indraindray koa tohina fa dia masiaka loatra na koa tafahoatra ireto voambolana entin-kanehoana hevitra fa misy hevitra tiana havoaka, misy tontolo tiana hiseho ka ny ivoizana azy dia ny hira tsisy feo .
Misy rafitra maro ao anatin ny fiarahamonina no antoky ny firindran ny sôsialy. Ireo rafitra ireo tokony hasiana fanatsarana mba hisy fivoarana miaraka amin izany koa ny sôsialim-bahoaka. Tafiditra ao ny fanomezana fiofanana ny tantsaha mpamokatra, mba hahafahana mampivoatra ny vokatra. Ny hanamorana ny fiofanana dia fototra ny fahalalana no mila arenina avy ifotony. Hatsaraina ny fampianarana avy amin ny ambaratonga fototra ka handray ny fiofanana enti-mamokatra. Sarotra ho an ny tantsaha mantsy ny mandray fampiofanana raha ny fahalalana fototra no tsizarizary, lasa sakana ny fampiharana azy amin ny asa fivelomana ka tokony hasiana fanatsarana. Ny fahitana ny zava-misy eo amin ny fiainan ny mpamokatra no nandraisana soso- kevitra naroso satria, maro amin ireo tantsaha mpamokatra no tsy mba nandalo izany fianarana an-dakilasy izany. Ao izay manao saimpatany amin ny fandrindrana ny fivelomany indrindra moa amin ny asa fambolena. Tsara ny hanomezana fiofanana mafy orina ireo tantsaha mpamokatra amin ny asa fivelomana. Kendrena amin izany ny fampiofanana mifanaraka amin ny zava-misy eo amin ny tontolo ambanivohitra mba hifantoka amin ny fampiasana ny fitaovana misy any an-toerana. Tsy maintsy mitohy izany fiofanana izany mba hahafahana manatsara mandrakariva ny fitaovana misy ambanivohitra eo anatrehan ny teknôlojia moderina. Jerena manokana amin izany ny hanofanana ny olona tsirairay ho olona afaka mampivoatra ny maha olona azy eo amin ny asa famokarany. Mifantoka bebe kokoa amin ny fampiofanana ny tantsaha ny fambolena voly fihinana satria mbola ambony ny tahan ny tsy fahampian ny sakafo. Ny fahampian ny sakafo no vahaolana mahomby indrindra ho amin ny firenena mandroso ara-toekarena. Raha miroborobo ny toekarena ao anatin ny firenena iray dia manampy betsaka amin ny ady amin ny tsy fandriam-pahalemana sy korontana ara-pôlitika. Azo antenaina araka izany, ny fanjakan ny teny hoe mandry fahalemana fahizay ny tany sy ny teny hoe tain’omby mivadika aza tsy misy maka.
Ilaina noho izany, ny fandalinana ny lafika tokana mba hanamarinana izay voalaza, na handisoana izany. Na dia nilaza aza i weber fa ny fahateteham-piherin’ny fisehoan’ny voambolana, dia tsy ho toe-javatra kisendrasendra mihitsy, ary tsy azo inoana sy hazavaina ho kisendrasendra 16 izany hoe, tsy tongatonga ho azy amin’izao fotsiny akory ny fanantitrateran’ny pôeta voambolana iray, fa tsy maintsy misy heviny hatrany izany. Mbola izy ihany koa anefa no nilaza fa mety hamitaka ny fanisana voambolana ranofotsiny.17 noho izany, tsara raha hampiarahana amina paika hafa fikarohana ny lafika tokana ny fanisana ny voambolana, na ny fijerena ny fahateteham-piherin’ ny te ny , ny vainga , ary ny sehatra iainana mba hahafahana mandalina misimisy kokoa ny maha marin-tombina, na tsia ny fipetrak’ilay lafika tokana hanatanterahana ny fandalinana ny lafika tokana fo mitomany , hojerena ireo sary ampiasain’ ny mpanoratra nanehoany izany; hojerena toraka izany koa ireo rafitr’endrika ivelan’ny tononkalo fampiasany matetika, ary farany dia handinika asa soratra iray maneho mivantana izany lafika tokana izany.
Tompon’andraikitra voalohany tamin’ny fihitsohana lalina teo anivon’ny firenena ny mpitondra. Misolo tena ny rehetra ny mpanoratra amin’ny tsikera izay ataony. Ny toetran’ireo mpanao pôlitika, ny fahefana, ny vokatry ny fanaovana pôlitika, no itondrany fanakianana ao amin’ny asa sorany.
Tao amin’ny fizarana faharoa no namahavahana ny sehatra nanaovana ny asa fikarohana, ary ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy ampiharina any amin’ny lisea ankehitriny. Sekoly tsy miankina sy miankina amin’ny fanjakana eto antananarivo renivohitra no notsidihina. Nomena aloha ny ankapobeny momba
Ny mpitsabo manana anjara toerana lehibe amin’ny fivoakan’ny asa omena ny marary amin’ny fanasitranana ny sehon’aretina mitranga ny fitsinjarana ara-pahaiza -manao sy ny isan’ny mpitsabo apetraka amin’ny faritra iray. A ny mpitsabo ao amin’ireo csb misy 72 ny dokoteram-panjakana miandraikitra ny csb ii ao amin’ny faritra alaotra mangoro, izany hoe 6,1 ny dokotera miasa amin’ny csb manerana ny nosy. Ny 89 n’ireo anefa saika mivangongo amin’ny distrikan’ambatondrazaka, amparafaravola sy moramanga. Manana 175 mpitsabo mpanampy, na 3,6 ny mpitsabo mpanampy miasa amin’ny csb eran’ny madagasikara. Ary mbola ireo distika telo ireo no mbola manana ny 78,9 raha isaina ny isan’ny mponina sahanin’ny dokoteram-panjakana iray dia miisa 19959 olona ao alaotra mangoro; ary 8 212olona kosa ho an’ny mpitsabo mpanampy iray. Fafana 16 ny isan’ny mpitsabo sy ny mpitsabo mpanampy ao amin’ny csb ii unité effectif
Fananana tanja-tsaina eo amin’izay rehetra atao araka izany no ahatsapana ny fahatsaran’ny miaina. Andokoan’i niry-solosoa ny fitiavan-tanindrazana kosa ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ao amin’ity tononkalo ity dia mana isan’andro dia manjonitra ny tena lasalasana vinany marary marina ny tany!218 lazainy ao amin’io ampahan-tononkalo io, fa marary ny tany. Izany hoe, ampitahainy aminy olombelona na ny zavaboary hafa mety marary ny tanindrazana. Marary ny olona noho ireo antony maro samihafa mihatra aminy. Noho io aretiny io, dia tsy afaka manao ny asa aman-draharaha mahazatra sy tsy mahavita mikarakara ny tenany, fa mila ny hafa hanampy azy izy. Toy izany ihany koa ny firenena lazain’i niry-solosoa fa marary noho ireo faharatsiana maro mitobaka ao aminy, ka tsy afaka mandroso, ary mila fanampiana avy any an-kafa hatrany hatrany. Mamintina filazan-javatra sy milaza hevitra mafonja araka izany ny fanovana endri-javatra araka ireo voalaza ireo. Anisan’ny manome endrika kanto ny tononkalo ihany koa anefa ny fampiasana azy. Fanovan-javatra nandravahan’ i niry-solosoa ny asa sorany ihany koa ny fanovana anarana. 3-2-2 ny fanovana anarana na métonymie
Hanehoana ny fahadiovan’ny zaza fary raiki-bololona fandrasinan’ny fiaraha- monina anjara amin’ny fomba hirariana ny zaza mba hiroborobo fiainana, mba hanana fiainana mamy, mba hanan-taranaka ranomahery rano anasana ny ferin’ny zaza voafora, madio mangatsiaka ka mampikainkona ny lalan-dran’ny zaza tsy hisian’ny fahaverezan-dra sy manadio ny feriny, mba ho mora sitrana izany hirariana ny zaza mba hahery vao maraina maneno sahona maneno akoho tokana vao mangiran- dratsy amin’ny 2-3 maraina, mbola tsy mivoaka ireo biby amam-borona ka mbola madio be ny rano izany no mahatonga ny ranomahery hantsoina koa hoe rano tsy dikaim- borona mbola mangatsiaka tsara koa ny rano ka hanamora ny fikatonan’ny lalan-dran’ny zaza, mba tsy hisian’ny fahaverezan-dra hanehoana ny fiainan’ny zaza vao misandratra ka hitombo sy hihamazava hatrany
Iaraha-mahalala fa ny fambolena no foto-piveloman’ny tantsaha ka tsy manana fotoana hanaovana zavatra hafa izy ireo. Etsy ankilany koa anefa ny fanatanterahana ny tetikasa izay mandany fotoana lava ihany koa. Vokatr’izay, ny mahamaika sy zava- dehibe aminy aloha no jereny. Lasa ambin-javatra ny tetikasa amin’izay. Hita, ohatra, izany amin’ireo voi sy ny kasti. Matetika no tsy maharaka ny andraikiny izy ireo satria tsy maintsy izay mahakasika ny foto-pivelomany aloha no jereny vao ny hafa. Manoloana izany, tsy maintsy lanjalanjaina ny fanatanterahana ny asa fivelomana andavanandro sy ny tetikasa. Isan’ny heverin’ireo tantsaha fa mamaha izany olana izany ny fampidirana ny tetikasa ho asa raikitra. Izany hoe, ahazoana vola ara-dalàna manampy ny vokatry ny fambolena ary mahavelona. Rehefa tsapan’izy ireo mantsy fa ahitany tombon-tsoa akaiky toy izany ny asa ataony dia miezaka sy mitandrina mafy ny fahatomombanan’ny asa izy. Entina manamafy izany anefa dia tsy azo atao ambin-javatra ihany koa ny fambolena ka ilana tosika maro na ara-pitaovana na ara-bola. Araka izany, ilaina ny fahaizana mandanjalanja ny fotoana hanatontosana ny asa fivelomana sy ny asa fiarovana ny ala izay isan’ny tena loharanom-bola ho azy ireo koa ankehitriny. Tsy tokony hipetraka ny olana mikasika ny famantarana ny filàna. Raha fantatra mialoha izany filàna izany dia tsy ho sarotra ny mitondra ny karazana teknika vaovao sy ny hevitra mifanentana amin’ny fampandrosoana ny faritra iray.
Ohatra manenso e! Zao no lazaina aminareo fokonolo ny alafady dia vita. Ny andry faty sy misy koa! Ampitso dje handevina nifanara-mety ny fehe a samy manana an’azy dia nahazo ny tamin-dreniny ny kibory andevena a dje amaroy lavidavitra ny kibory andevena a dje atôvy mandraindrai a ny anahandro. 112
Madagascar est un pays en voie de développement qui a besoin d’une aide pour se développer, c’est pour cela que le programme saha intervient dans certaines communes vulnérables à madagascar. Cette idée là nous a incités à choisir d’analyser le programme saha suite à l’observation de ses activités qui permettent d’améliorer les conditions de vie et d’augmenter les revenus des ménages cibles.
Fifamatoran’ny mpanoratra amin’ny zava-misy ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara foronina 62. Naseho teo àry ny mpandray anjara ao amin’ny tantara ho avy ny maraina fa hojerena manaraka indray ny firafitry ny tantara na actant 2.3.3.2 ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny mpandray anjara asa tompona anjara asa no atao hoe actant tsy voatery ho olona fa mety ho hevitra, zavatra na hery anaty na ivelan’ny olombelona izy ireny. Toy izao ny fanehoana izany an-kisary destinateur objet destinataire
Ireo mpitondra nanomboka tamin’ny fanjanahan-tany rehefa tonga ny firantsay ny 1895 dia nampidininy teny amin’ny faritra iva ireo taranaky ny andriana. Io no niteraka an-draseta emile; raseta emile kosa indray no niteraka an-drakoto emile izay natao chef de province voalohany tao fianarantsoa ny taona 1915-1978. Zanak’io rangahy io razafindrasoa odette izay monina ao ambodibakoly ankehitriny. Izany hoe , izy ireo no taranaky ny mpanjaka i zafinarivo indray no nipetraka teo an-drova. Nafindra ihany koa ny fasana, ary nohavaozina ny rova, ka natao ho résidence tamin’ny fiakaran’ny firantsay dia nianika namely ny rovan’ambohimanga sy ny miaramila nitoby tao ireo tia tanindrazana revanarivo. Voasambotra niaraka tamin’ ireny lehiben’ny mpanohitra ireny izy, ka voaheloka, ary natao sesitany tany la réunion. Rehefa tafaverina tany an-tsesitany revanarivo sy ramonja zandriny dia notendren’ny firantsa ho chef de canton teo ambohimanga atsimo razafinarivo izay mbola ahitana taranaka ao ankehitriny 26. Tsara homarihina , fa mbola tsy kaominina ambohimanga tamin’ny vanim-potoana nahazoana ny fahaleovantena. Noho izany dia mbola nitondra ihany ireo olona efa nitondra tamin’ny fanjanahantany na dia efa nahazo ny fahaleovantena aza. 1-3-2-3 ny anaran-tanàna
Ivato toerana misy ny seranam-piaramanidina iraisam-pirenena. Tak 70 jereo ety ivato ety, tompoko, ingahy aziz, fa izy no mpampiasa naniraka ahy ho any maorisy , hoy itsiry. Maorisy nosy kely iray miolotra amin’i madagasikara, saika halehan’i tsiry. Tak 63 ka izao misy entantsika any maorisy. Mila olo mangala azy io aho. Olo mahay raha fa tsy olo adaladala, hainao? Ka ianao ratsiry handeha hangala izy any? , hoy ingahy aziz. Ambohibao toerana misy ny mpanao famotorana momba ny heloka bevava. Tak 70 ho hitantsika eo ny mahabe loha an’ialahy rehefa tonga eny ambohibao! Na ny maty aza, leity, miteny rehefa eny a! , hoy ny mpitandro filaminana nanadihady an’itsiry. Anosy toerana misy ny mpitsara mpanao famotorana, nandray an’itsiry sy nandefa azy any am-ponja. Tak 71 ny ampitso maraina aho no nentina teny anosy naiditra tao amin’ny mpitsara mpanao famotorana aho azo lazaina fa nivelatra teto antananarivo renivohitra ny tantara, raha ireo toerana azo hamarinina ara-jeogirafika voatanisa etsy ambony ireo no jerena. Izany no ahafahana milaza fa ny fiainan’ny tanora monina aty antanan-dehibe no nanompanan’ny mpanoratra ny tantara ato amin’ny vakivakim-piainana. 1.2.2- ireo habaka na toerana alaina sary an-tsaina
Ramily kamo lahy be io tsiry be io ! Fa tsy izany jereo koa manao resa- jaza ato fotsiny, lany andro amin’izany ka aiza no hahita asa, sady manao sain-jaza nefa lehilahy lehibe io, ka aiza no hahita olona hampiasa izany ? Ary mba masaka ve izao sakafo izao e ! Tsiry be tsy an’asa ve ho aiza. Voahangy sy tsiry efa miomana hisakafo voahangy avia hisakafo ianareo 3 mianaka. Samy maka toerana toy ny fanao ramily namonjy fanasan’ny namako aho ka voky sahady, fa i tsiry be, toa tsy mahalala voky nedala izany. Tsiry tsy miteny, mametra-tsotro ramily mody hendry indray nedala izao ! Tsiry lasa, mitondra zinga any an-dakozia voahangy mbola hakana fanampin-daoka ianareo ? Manaraka haka laoka
Maro samihafa ireo singa maha-firenena ny firenena. Iray amin’ireny ny vahoaka izay tsy nitandroan’i andry sy ireo mpiara-miasa aminy aina ny fiarovana azy. Tsy ny vahoaka ihany anefa no narovany fa ny fananany ihany koa, ary indrindra ireo azo lazaina ho harem- pirenena.
Sehatra iray lehibe mandrafitra ny mahaizy azy ny fiarahamonina iray ny finoana. Ho an’ny kaominina vodiriana manokana, amin’ny ankapobeny, dia endri-pinoana amam-pivavahana roa samy hafa no hita arahin’ny mponina, diany finoana nentim-paharazana sy ny finoana kristianina. Mazàna no mifanindry an-dalana ary ampiharoan’ny olona hatrany ireo karazam-pinoana roa samy hafa ireo; sady manaraka ny finoana kristianina no manaraka ny finoana netin-drazana ny olona.
Misy itoviana amin’ny teny fanompana izay ampiasain’ny lehilahy ny teny fanompana fampiasan’ny vehivavy rehefa manompa ny tenany izy. Ny iavahany fotsiny dia ny olona ampifoterin’ilay miteny aminy. Raha vehivavy no manompa ny tenany dia ampifoteriny amin’ny anadahiny na amin’ny rainy ny tenany. Ohatra 33. Ongosako ny anadahiko! Na ongosako raiko!
Inoan’ny mponina fa manana ny hasiny manokana ny lavabato sy ny do ao bejiro, anatanterahan’ny fomba amam-panao maro izay angatahany fahasoavanasy ny fahasalamam-batana. Ny fandinihana amin’ny antsipiriany etsy ambany no hahafantarana bebe kokoaan’izany rehetra izany.
Tsy izay ihany anefa ny toe-java-misy hitan’ny mpanoratra mikasika ny toetran’ny vehivavy. Eo ihany koa ny fahitany fa eo amin’ny fiaraha-monina dia misy ny vehivavy jejo izay miteraka fikorontanana. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no anehoany izany. Hoy izy manambara izany fa ny vehivavy jejo dia hady lalina, ary ny vahiny janga lavaka ety ohab 23 27.
Wikipédia histoire de madagascar, marc ravalomanana devient président à l’issue d’une crise politique qui dure tout le premier semestre 2002. Sous prétexte de controverse sur les résultats du premier tour de l’élection présidentielle du 16 décembre 2001, marc ravalomanana se fait proclamer vainqueur au premier tour, puis est installé président de la république le 22 février 2002. Un recomptage des voix prévu par les accords de dakar permet d’attribuer officiellement à marc ravalomanana la victoire au premier tour qu’il revendiquait.
Retsibahaka efa mpifato-dra izao isika sy ialahy ah! Tsy midika anefa izany hoe mahatoky tanteraka an’ialahy aho. Tsy mbola tena fantatro izay mbola kotrehin’io lohabe an’ialahy io. Na izany aza anefa dia hosedraina ialahy amin’ity indray mitoraka ity ka hoentina miaraka manao ny opération tandremo anefa fa harahi-maso akaiky ialahy amin’izany ah! Raha mitady ho be vinany dia vitaina avy hatrany.
Avy aminao no anandratako ilay tontolo tsy voafaritra avy aminao no anoratako orimbato iray maharitra ; avy aminao no andrafetako tanatin-kirim-paharetako ilay kanto , soa tanteraka hambabo fo ka haninteraka ireo tia sy mandala na minia tsy mahalala ny hasarobidinao ry zazavavy tokan-dreniny zazavavy ’zay manavaka ny tontolo anaty habaka
Ny tanjon-drado dia ny haneho ny hatezerany sy ny fankahalany ny fanavakavahana ka izany no namolavolany lahateny masiaka sy hentitra ary tsy mitsitsitsitsy ka ampiasany voambolana mandratra mitsara sy manozona ny sehatra namolavolana ny lahateny dia tsy azo sarahina aminy satria novokarina tao anaty hodidina voafaritra mazava izy. Ohatra rado, dinitra, ny fahaleovantena , tak.144, andl.1-4 ny fahaleovantena, razanako izany dia lova miverina ka sarobidy mitaky herim-po tsy roa aman-tany sy sandry miasa manefa ny adidy
Tena manam-peo sady mahay mitendry piano be mihitsy akia indry ity ry hasina ka! Mieritreritra ny ho lasa lavitra mihitsy aho. Indry koa aza mahay manjaitra be ko. Dia hovitain-dry ve ilay zaitra naneren’i nenibe ahy teo e? Hovitaiko e! Hovitaiko fa aza matahotra ndry. Fa izao e, mankany an-tranonay aloha indry mba miara mifety vetivety aminay izao. Mifety fa misy inona?
Toy izao ny filazan’i niry solosoa momba ny mpanoratra olona tsy tafandry mandry amin’ny olana manindry ny fiaraha-monina ny mpanoratra olona tsy mijery arina an-tava ny mpanoratra 64. Anjaran’ny mpanoratra izany ny manitsy ny tsy mety ataon’ireo mpitondra sy mpanao politika. Mbola voalazan’i ria ao amin’ny hanoratra aho izany.