Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
D’arrivée et le tiers en deuxième année. Elle procure des semences aux familles qui doivent les rembourser à la récolte. Elle se charge de la santé des familles et à la scolarisation de leurs enfants. Elle assume le travail de défrichage en tracteur 2 ha par an. En contrepartie, les familles doivent faire des efforts à mettre en valeur sa part de terrain pour atteindre l’autosuffisance alimentaire ; les familles ne peuvent pas vendre ses biens maison, terrains avant 15 ans après l’expiration du contrat. Chacune des parties assument ses responsabilités. Normalement à ce niveau, l’asa se désengage et aura accompli sa part.
Misy koa anefa ny sary anaty cadre izay samy hafa ny sary ao anatiny arakaraka ny fiangonana, fa ny toerana misy azy kosa no tsy maintsy atao mitovy amin ny an ny fiangonana eran-tany. Izany hoe, ny sary atao ao amin io dia ny sarin ireo olomasina mpiaro ilay fiangonana, ny ato antanimena ohatra dia ny sarin ny la dormition de la sainte marie , sary hafa kosa no mipetraka eo raha any amin ny fiangonana hafa satria samy manana ny mpiaro azy avy ny fiangonana tsirairay avy.
Ankamaroantsika nefa ny farafahakeliny ilaina amin’izany dia tsy voavahan’ny manampahaizantsika, izany hoe tsy mifantoka amin’ny olana misy eto amintsika ny fampianarana aorian’izay dia misy indray fametrahana fanontaniana izay mitaky fanampim- panazavana izany hoe entina manitatra ny fanazavana vonona hanagasy ny fahaizany ve ny manam-pahaizana? Io famaliana ny filan’ny firenena io izany hoe fikarohana ny tena ilaina sy ny fametrahana ny teny malagasy ho ambony ka ho afaka mivoy fiaina sy fisaina malagasy araka izany no fanagasiana ny fampianarana.
Mangataka aminao aho, tompoko, hanome asa ahy, hampianatra ato amin’ny sekoly iandreketanao tak 72, i fisian’ny mompera sy mamera ny mompera, ray aman-dreny ara-panahy eo amin’ny katolika, mampivavaka ny mpino katolika, mitandrina ny eglizy masina. Ny mamera dia mpiara-miasa akaiky aminn’ny mompera ao amin’ny tobin’ny misiona. Ahitana ireo koa eo amin’ny tantara izay nitadiavan’i sahondra vonjy koa. Ampio aho, mompera, hoy sahondra namaly haingana, mila hamono tena aho fa mangidy amiko ny fiainana. Nasainy nanaraka azy izy ary nentiny nanatona ny tobin’ny misiona katolika. Namototra ny momban’i sahondra i mamera tak 79, i fisian’ny mpiangona ny mpiangona dia kristiana mamonjy ny fivoriam-bavaka. Ahitana izany ao amin’ny tantara. Tazany teo anoloany ity fanorenam-be misy tilikambo avo sy ny kristiana mitanjozotra miditra ao. Nahatsiaro tery ny trano niangonany matetika any an- tampon-tanànan’antananarivo izy ary toy ny hitany rainy mpipetraka eo akaikin’ny varavarana. Tak 116, i fisian’ny mpitandrina ny mpitandrina ihany koa dia ray aman-dreny ara-panahy manao ny asan’andriamanitra ary mitaona ny olona ho tonga mpino an’i jesoa kristy. Ahitana io mpitandrina io koa ao amin’ny tantara. Ny mpitandrina angamba , hoy sahondra. Manao solomaso fotsy ingahy mpitandrina, mivimbina ny baiboliny sy fihiranany eny an-tanany tak 116, i fafana 4
Misy ny olombelona manana toetra feno fankahalana na koa tsy manan- kevitra afa-tsy ny hitory ny mpiaramonina mpifanolo-bodirindrina hatrany. Miseho amin’ny endrika samihafa ny hetraketraka ao anaty fiarahamonina. Ohatra fikasihan-tanana miafara amin’ny fandratrana olona toy ireo miady an-danonana ka mahavaky ra olona.
Toy izay raha aseho amin’ny ankapobeny ny zava-misy manodidina ny tombana ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny fampianarana tekinika. Anisan’ny toe-javatra iray izay mifamatotra akaiky amin’ny fampianarana ihany koa ny endri-pifandraisana ao an-dakilasy, ka ny momba izany no aroso manaraka eto.
Evolution de la population totale de madagascar de 1993 à 2023 selon les trois hypothèses 2. Chronologie de la p. F à madagascar 3. Les différents types de méthodes médicales 4. Renseignement de base sur les prestations de service de l’ong salfa 5. Répartition selon l’âge des femmes à la date de leurs inscriptions 2009 2010 6. Répartition selon les niveaux d’instruction 2009 2010 7. Répartition des femmes selon le nombre d’enfants vivants pour chaque femme 2009- 2010 8. Répartition des femmes selon le motif d’adhésion à la p. F 2009 2010 9. Répartition des femmes selon la méthode adoptée 2009 2010 10. Répartition selon l’âge des femmes 2011 11. Répartition selon les niveaux d’instruction 2011 12. Répartition des femmes selon le nombre d’enfants au sein de la famille 2011 13. Répartition des femmes selon la méthode utilisée 2011 14. Répartition selon l’âge des abondons pertes de vue 2009 2011 15. Répartition des femmes selon la méthode adoptée 2009 2011 16. Activité p. F 2009 17. F 2010
Amin’ny maha singa mirakitra hevitra azy, dia manana lafy roa ny dinika ny lafiny endrika sy ny lafiny votoatiny. Hifototra indrindra amin’ny famahavahana an’ireo ny fandinihana ny dinika, miampy ny endri-pampiontanana nampiasaina tamin’ny fandrafetana azy. Hohazavaina mifanesy eto ireo ka ny firafitry ny dinika no anombohana azy.
Vokany eo amin’ny maha olona sy eo anivon’ny fiarahamonina ny fanatanterahana ity hetsika ity. Ny fanatanterahana azy hatrizay dia nanome voninahitra ilay olona namory ny vahoaka hiombom-po amin’ny fiaraha-mikendry ny fahavitan’ny raharaha ary koa fiarahan-komana sy mikorana rehefa vita izany. Tsy io olona io irery anefa, fa ny tanàna izay nahavita izany tamin’ny fomba tsaratsara kokoa noho ny teo aloha sy ny an’ny hafa hatrany, dia mahazo laza eo anivon’ny faritra misy azy. Ny fahavitan’ny faritra vakinankaratra nanatanteraka ny fotoam-piravoana mamahoaka, nanomboka ny taona 2009, ihany koa, araka izany, dia manaporofo fa mbola manana olo-manga mikendry ny hahatsaratsara kokoa hatrany ny fiainam- piarahamonina ao amin’ny faritra. Ary tsy ireny ihany no azo lazaina ho mendrika, fa itsy farany ihany koa dia afaka ny hahatsapa tena ho mendrika satria mbola afaka milaza ho manana fahamasina-mandidy amin’ny fomba iainany sy itondrany izany fiainany izany. Raha ampiharina eto ny fomba fijerin’ny anthropologie dynamique dia hita fa voatanan’ny faritra ilay antony marim-pototra mitarika ny zotram-piainany, izay ny fihavanana sy ny firaisan-kina raketin’ny mamahoaka. Amin’ity sampana iray ao anatin’ny antrôpôlôjia ity tokoa mantsy dia zava-dehibe izany. Manamarina izany i levi-strauss claude milaza fa izay tena zava-dehibe dia tsy ny hahafantarana ny tena vokatra azon’ny fiarahamonina, fa ny antony marim-pototra kosa mitarika azy, satria ny endrika izay hamaritan’ny fiarahamonina ny tenany tokoa mantsy dia ampahany lehibe amin’ny famaritana marina izany fiarahamonina izany.
Maro ny mbola mihevitra fa ny literatiora dia rediredy sy nofinofy antoandron’ny mpanoratra fotsiny ihany, ka tsy dia ilaina loatra eo amin’ny fiainana. Ny fandinihana ny tantaran’ny literatiora nandritry ny vanim-potoana nifandimby anefa dia manamarina fa mifamatotra hatrany ny zava-nisy sy ny literatiora eo anivon’ny firenena iray. Sarotra ny manadihady ny tantaran’ny literatiora noho izany, satria tsy ho àry voatantara daholo akory ny toe-java-nitranga, tany ivelany, na teto an-toerana, nanamarika ny fe-potoana natokana hiaingana. Tsy ny karazan-dahatsoratra rehetra voarakitra an-gazety koa no voangonay, fa santionany vitsivitsy tamin’ireny ihany. Azonay lazaina fa ampahany kely monja tamin’ny asa tokony hatao no vitanay noho ny fidadasiky ny vanim-potoana voatondro hiasana sy ny fahabetsahan’ny lahatsoratra hitanay tany anatin’ireo gazety dimy nokirakiraina.
Mamboly vary ihany koa ny mponina, ary manana tahiry vary am-bata maromaro. Misy anefa ray aman-dreny sasany tsy mahafoy na vary iray vata aza hikarakarana ny fianaran-janany. Eo amin’ny fanatanterahana tsaboraha anefa dia vary am-bata maromaro no tsy maintsy homanina hamahanana izay vahiny tonga, fa tsy misy olana izany. Ny tsodrano tokoa zava-mahery, ka samy tsy misy te ho very anjara amin’izany. Ny tombontsoan’ny fianakaviana manontolo no katsahina hoy ity rain-jaza iray tsy mety hampiana-jaza tsy mitonona anarana hoe tsy misy fasana atokana ho an’ny olo-mahay vokatr’izany lanja omen’ny olona sasany ny fanabeazana izany, dia ambany ny tahan’ny fidirana mianatra. Ny taona 2010, dia 11.977 ny isan’ny mpianatra 6 taona nampidirina nianatra tato anatin’ny distrikan’i fenoarivo. Nihena ho 9238 izany ny taom-pianarana 2012-2013 teo. Ankizivavy hatrany no maro an’isa amin’izany. Anisan’ny antony mahatonga ny fialan’ny ankizivavy amin’ny fianarana ny henatra. Ohatra amin’izany ity ankizivavy iray izay tsy nanana afa-tsy haron’akanjo iray nanomboka taona voalohany, hatramin’ny taona fahatelo. Tsy nifanentana amin’ny habeny intsony ilay akanjo ka, nampihanjahanja ny rafi-batana andalam- pitomboana, ka mahamenatra azy. Akorain’ny ankizilahy hatrany izy any an-tsekoly ary hatsikatsihin’ny lehilahy isan-karazany eny an-dàlam-be, koa naleony nijanona. 121 tsy natao ho an’ny tsy manana ny sekoly hoy kosa ny tolokon’ ireo ankizivavy miasa an-trano. Manamafy izany ihany koa ny tarika fanihy amin’ilay hirany mitondra ny lohateny hoe le sabotsy 122 ambaran’ity mpihira ity ao amin’ny tononkirany fa ny fahantran’i le sabotsy sy na ny fanamaivanan’ny ray aman-dreniny lanja ny fianarany no nahatonga azy handao ny efitrano fianarana sy ny sekoly. 123
Tsy ny maso ihany anefa no ahafahana mampitsiry ny fitiavana fa eo koa ny tsiky, ny tsiky izay miloatra avy ao am-pon’ny olona fa tsy terena. Mitatitra izany ny mpanoratra amin’ity andalana fohy ity tsy ny tsikitsiky koa no itiavako anao! Inona àry? Asa lahy!121
Nandritra ny asa fikarohana natao dia misy toerana iray nosafidiana manokana atao ho ivon ny asa fikarohana. Ny kaominina ambanivohitra beandrarezona, araka izany no ivon-tsehatra amin ny famelabelarana ny voka-pikarohana izay haseho manaraka eto ka ho faritana manaraka ny toerana misy ny kaominina beandrarezona ao anatin ny nosy madagasikara.
Ny fitiavana no lehibe indrindra , hoy ny soratra masina. Amin’ny mahatanora azy dia nandalo sy niaina izany ny mpanoratra. Eo amin’ny sehatry ny fitiavana, dia mifamahofaho eo tokoa ny soa sy ny ratsy ary tsy afa-bela tamin’izany i nampoina. Misy fotoana tokoa ahatsapan’ny mpanoratra fa sambatra izy mianoka fitia eo anilan’ny tiany; indraindray, koa anefa, ny fitiavana tsy ilaozan’ny alahelo sy disadisa ka nampimpongatra ny vetsony tsy ho tana. 3.1. Ny fahatsiarovana mamy sy fianohana ny fitiavana teo amin’ny mpanoratra voajanahary eo amin’ny olombelona ny fitiavana, ka amin’ny fotoana itsiriany sy ivelarany dia mahita fahasambarana sy fahafinaretana amin’izany ny tsirairay. Zava-poana tokoa ny fitiavana raha tsy hahatsiarovana fahasambarana, ary tsy diso anjara tamin’izany sombim-pahasambarana izany i nampoina tononkalo maromaro teo amin’ny asa sorany no ahatarafana izany, ka singanina ireto tononkalo manaraka ireto matokia va 17, sento va 25, hafaliana 2 va 30, eny an-tendrombohitra eny va 33, tsarovy va 34, fitadiavana va 42, sarobidy va 43, matoa2 va 79, roa taona 1 va82, roa taona 2 va 83, mila hanta va 84, satriko va 85, ny faniriako va 86 , tsy diso fiantefa va 87, ny fitiavany va 92, sambatra aho va 93. Tsikaritra ao anatin’ireo tononkalo ireo ny lohateny roa miverimberina; toy ny hafaliana 1 va 18 sy ny hafaliana 2 va 30, ary ny roa taona 1 va 82sy roa taona 2 va 83, izay midika fanantitranteran-kevitra. Toy izao ny ampahany mampiseho izany fahasambarana nolalovan’ny mpanoratra izany hafaliana1
Tsy hita maso na azo tsapain-tanana ny finoana fa hery ao anaty manome fanantenana ny olombelona. Tsy voavidy vola araka izany izy. Finoana an’andriamanitra, finoana ny fiainana mandrakizay ireo no ianteheran’ny olombelona amin’ny finoana ary izy no mampifandray ny olombelona amin’andriamanitra. Mivoy ireo hevitra mikasika ny finoana ireo ny a. P 142 mila fanambinana ny fiainana, aza misaraka amin’ny finoana .
Tokony haneho ny paikadim-panoratanaihany koa ny fandaharam- pianarana mba hahafahanan’ny mpampianatra mampianatra izany eo anivon’ny kilasy misy azy. Tokony hatolotra azy ny fototra mikasika ny fomba fanoratana lahatsoratra iray. Anisan’ny santionany amin’izany ireto aseho manaraka ireto.
Ny anjara toeran ireo sokajin olona, izay miankina amin ny fanolorana omby niaraha-nahita tao amin ny fizarana faharoa ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby tamin ny fanatontosana famadihana. Hita ho voahaja ny anjara toeran ny tsiraray tao amin ny f1 sy f4 noho ireo fianakaviana nanome omby. Tsy voahaja kosa izany tao amin ny f2, f3, f5 noho izy ireo tsy nanome omby. Tsapa ho voatery mandray ny andraikiny, araka izany, ireo sokajin olona tsy afaka miala noho ilay anjara toerany. Porofoin-drazafintsalama a. Izany ao amin ny bokiny manao hoe raha manatanteraka ny andraikiny ny olona eo amin’ny anjara toerany samihafa, dia tsy manao izany araka ny nahim-pony, fa efa misy fitsipi- pianana ambangovangony tsy maintsy arahiny, ary izany fitsipi-piainana izany dia efa voasoritry ny mpiara-monina araka ny fomban-taniny avy. 102 izany rehetra izany dia manamarina fa zava-dehibe mandrindra ny fiarahamonina ao anaty rafitra ny anjara toeran ny omby izay ahatarafana ihany koa anjara toeran ireo sokajin olona. Io anjara toeran ny sokajin olona ao anaty rafitra mpiray kibon omby io no itondrana fandalinana eto ambany.
Le poete tu dis vrai la haine est simple, et crest un frison plein drhorreur quand cette vipère assoupie se déroule sans notre c ur. Ecoute r moi donc, ô déesse ! Et sois témoin de mon serment par les yeux bleus de ma maitresse, et par lrazur du firmament ; par cette étincelle brillante qui de vénus porte le nom, et, comme une perle tremblante, scintille au loi sur lrhorizon, par la bonté du créateur ; par la clarté tranquille et pure de lrastre cher au voyageur, par les herbes, de la pairie par les forêts , par les prés verts ; par la puissance de la vie, par la sève de lrunivers, je te bannis de ma mémoire, reste drun amour insensé, mystérieuse et sombre histoire qui dormiras dans le passé ! Et toi qui, jadis, drune amie portas la forme et le doux nom, lrinstant suprême où je troublie doit être celui du pardon. Pardonnons r nous ; je romps le charme qui nous unissait devant dieu ; avec une dernière larme teçois un éternel adieu et maintenant, blonde rêveuse, maintenant, muse, à nos amours !
Ny mpandrary feo sy loko, mpanakanto ho tonga lafatra, mbola manitra fitiavana, mamerovero fihavanana. Ny ohabolana, kabary tanisain-ko mahatofoka, miantso antsika nanadino ny soatoavina ananana velona miombon-tany ary maty miombom-bovoka. Mba hanamorana ny fanatontosana ny fampitiavana ireo nentin- drazana, dia mila fanabeazana feno ara-batana, ara-tsaina ary ara-panahy ny olona tsirairay. Raha misy mandringa ny iray amin’ireo, dia ho sarotra ny fampitana. Araka ny tononkalo hoe atolotro ho anao 109 tsy ampy raha vatana fotsiny, no beazina, hokolokoloina; no tonon’ireo rotsirotsiny narafiny hitovy fioina tena nitaiza tokoa ny saina haroro-pitrebona, hitohizam-panahy sosoa
Koa raha hanakatra hevitra dia arahina amin’ny fisesin’ny tsipika kely ny fiovan’ny hevitra na ny fitombony. Tokony hisy hatrany araka izany, ny hevi- baovao mipoitra. Ary avy amin’izay no hisintonana ireo hevitra mihalohalo. Ho an’ny lahatsoratra karazan’ny hafa kosa dia mety ho iray ihany, farafaharatsiny ampiasaina ka hitanisan- javatra na ho fanavahana sy ho fanasongadinan- kevitra no sandan’ny tsipika kely amin’izany. Ohatra niridiridy nitsangana izy ndeha hamely ahy. Nanaraka koa ny sisa sempotry ny hatezerana daholo adala aho, lehity a, adala aho lehity a! Hoy ny antsoantsoko sady niaro tena. 3
Anisan’ny fitsimbinana ny aina, no sady adidy sy andraikitra tokony hiantsorohan’ny ray sy ny reny niteraka rehetra koa ny fanabeazana sy ny fanolokoloana ny zanaka na ara-batana na ara-tsaina ary indrindra ara- panahy. Tsy misy azo atao latsa-danja ny fanabeazana omena azy ireo tsirairay avy, mba hampiavaka ny olona amin’ny zavaboary hafa, araka ny hevitry ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo atolotro ho anao
Tsy azontsika atao ny mbola hikiry foana ho sahy hanidrahindra izany hoe fitia satria izaho sy ianao tsy mitovy rima tsy sahala rindra tsy afa-miara-dia fa ianao mazana feno olakolaka miafinafin’endrika fa tsy miseho mivantana izaho kosa indray toa saro-tava ihany no entiko anoloan’ ireo teny nosoratana dia tsy mitovy mihitsy e! Toa an’andringitra sy ankaratra mifanipa-tendro ny iray atsimo ny iray avaratra.
Ny fanaovana fohy araka izay azo atao ny fizaran ny lahatsoratra arakaraka ny mahalava ny teny ampiasaina no mampalaina ny olona hamaky azy 5- ny fandrosoana mialoha ny hevitra mafonja izany no misintona ny mason- tsain’ny mpamaky hanohy hamaky 6 ny fanatsorana ny filazan-javatra ny tanjona mantsy dia mba ho mora azon’ny rehetra ny lahatsoratra 7- fampiasana ny fiteny fampiasan ny olona andavanandro mba tsy hahatonga ny olona hanakatra hevitra indray ka hisakana ny fahalianana ao aminy satria ireny dia azon’ny rehetra 8- fampiasana am-pahamalinana ny vazivazy ny tsy fiolakolahana fa tonga dia izay tiana hambara no aseho 9- ny fampiasaina fehezanteny fohy
Rehefa inona no misy taria ao anaty fifanohinana ary manahoana ny firafiny? Izany no fanontaniana ezahina hovaliana ato amin’ity andininy ity ? Tsiahivina aloha fa ao anatin’ny fifanakalozana mandritra ny fifanohinana no ahitana ny taria, ary setriny izy. Eo amin’io ohatra voalaza etsy ambony io, dia don fernand no miteny voalohany ao amin’ny andalana 1242 apprends-moi au plus long la veritable
Famintinana ny tantara tonga hiasa tao amin ny tananan ankarangasy ny dokotera vazaha vavy iray atao hoe i romy. I doda sy i dama kosa dia efa mponina ao amin io tanàna io. Samy naniry fatratra ny hifankatia amin i romy izy roa lahy ireo. Fantatr i bao naman izy ireo ny fisian izany toe-javatra izany, ka nataony izay fomba hampifanatrehana azy roa lahy amin i romy. Ny antony nanaovany izany moa dia ho valifatiny noho ny fanilikilihana sy ny fanabantibantiana nataon ireo tovolahy ireo azy. Izany hoe hotsapainy eto ny fieboebon izy roa lahy. Fantatr i bao tsara mantsy, fa samy kanosa sy matahotra mafy eo amin ny fitoriana fitiavana izy ireo, ka izany no nanararaotany nametrahana tetikady hafakely. Samy nomeny fotoana tamin ny toerana iray izy roa lahy, ka rehefa samy tonga teo, dia nentiny tany an-tranon i romy avy hatrany. I bao sy i romy rahateo
Ireo lafim-pitiavana nokaloin’ ny eja ny eja , ilay mpanoratra ny fitiavana , io no lohatenin’ ny lahatsoratra nentin’ ny gazety vaovaontsika 2, nampahafantatra ny mpamaky ny mombamomba an’ ny eja. Mitovitovy amin’ io ihany koa ny filazan’i s d azy raha nilazalaza ny momba ny mpanoratra izy ao amin’ ny amboaran-tononkalo rêve inédit , saingy amin’ny teny vahiny no nanaovany azy, manao hoe ny eja , poétesse de l’amour izany hoe ny eja , poetan’ ny fitiavana araka izany dia saika ahafantaran’ ny maro an’ ity mpanoratra ity ny fiantsany ny fitiavana. Karazam-pitiavana inona avy moa izy ireny ?
Nanao arrosage be mihits y tao fa hoe nahavita afera milay be! Ins pecteur mmm brig ad ie r is an’andro anefa hono le ry milaza fa tapaka lava fa tamin’iz ay hono ho aho vola fots iny tany am -paosiny. Ins pecteur hum ! S ady mahita s am pona no m ibaradaka ho azy izany. Iz a ilay anarany teo o? 107
Ny tiana hambara amin’ny hoe olona resen-dahatra mitsinjara ho sokajy roa dia raha mpikambana ao anaty vondrona iray mpiteny dia azo antoka fa ny ankamaroan’ireo mpikambana miaraka aminy dia manohana sy mankat ny hevitra ambarany. Koa rehefa miteny izy dia tsy maintsy manohana sy miharo hatrany ilay hevitra iombonany amin’ireo namany ireo mba hananan’izy ireo fankatoavana amin’izay zavatra resahiny. Etsy ankilan’izay anefa dia mety hisy olon-kafa ankoatra ireo olona manoloana ny mpiteny ireo mihaino azy saingy tsy mankasitraka ny heviny. Ka mety tsy handaitra amin’ny antokon’olona ao amin’ilay vondrona nisy azy ny fandresen-dahatra ataon’ny mpiteny fa maharesy lahatra kosa olon-kafa any ivelany 140. Ohatra mikabary ho an’ny mpikambana ao amin’ny governemanta momba ny fangatahana famatsiam-bola avy any ivelany halefa eo amin’ny fahitalavitra ny filoham-pirenena. Misy amin’ireo olona izay mijery sy mihaino ilay kabary eo amin’ny fahitalavitra no resy lahatra avy hatrany amin’ny fankatoavana ny findramam-bola avy any ivelany fa ny ankilany kosa mety tsy manaiky izany noho ny antony samihafa, toy ny tambiny tsy maintsy takin’ny mpamatsy vola amin’ny firenena malagasy ny figiazana tsy ara-drariny ny harem-pirenena. Izany hoe sady miantefa any amin’ny mambran’ny governemanta izay manohana ny fitondrana ny hafatra no tafita ihany koa any vahoaka malagasy rehetra. Ka anjaran’ny mpiteny ny mandanjalanaja ny hevitra arosony arakaraka ny sehatra hanehoany hevitra.
Fitiavana tena lalim-paka ka tsy resin’ny fotoana no takina sy andrasana amin’ny olon-droa. Ny tanjona amin’izany dia ny hanatanterahana ny dina sy ny voady. Tokony hohajaina sy hankatoavina mandrakariva ireny fifanekena ireny, satria fototry ny tokantrano sambatra.
Anjaran’ny mpampianatra araka izany, ny mampifanaraka ny fahalalana amin’ny fitiavana sy ny filàna ary ny tombontsoan’ny mpianatra mba hananan’izy ireo faharisihana amin’ny fianarana. Amin’izay fotoana izay, dia ho tsapan’ny mpianatra ny lanjan’ny asa ampanaovina azy ka mitsiry ao anatiny ao ny faharisihana. Hoy i tardif 1992 91 ny faharisihana avy ao anatin’ny olona ary araka io fiheverana io, ny asa izay nekeny dia mamaly ny filany, ny tombotsoany na ihany koa ny fitiavany, izay azy manokana sy mahafa-po azy amin’ny fitodihana na firehana manokana. 71. Koa raha tiana izany ny hampiakatra ny haabom- pifantohan’ny mpianatra dia tsy maintsy atao izay hahatsapany ny lanjan’ny asa omena azy, sy ny antony ilàny ilay fianarana eo amin’ny fiainany.
Ikotolita izao ary eh! Hevitra farany an. Tena farany ity fa tsy vazivazy koa. Raleva ialahy ve tsy mahalala teny gasy eh? Ikotolita eny eh! Fantatro re raha teny gasy eh. Fa raha ilay teny sinoa tsa haiko. Ie! Iny tsa haiko. Fa mba miangavy an-tanan-droa re ry patron ô! Henoy re ity soso-kevitra farany ity fa mety hahasoa anao ihany an. Raleva tandremo ary mandrebireby eo fa tonga dia voan’ny daka ny fitombenana an! Ikotolita eny re tompoko ô! Ka izao ho aho eh, raleva hmm! Ikotolita manakory ho aho patron raha mividy aotômôbilina eh? Amin’izay ianao ah! Tena lasa ingahy ndriana be mihitsy eto an-tanàna. Izaho an! Hilatsaka an-tsitra-po saofera raleva heverin’ialahy ho ariary folo angaha leity ny vidina aotômôbilina an? Ikotolita ingahy ndriana be vola be ohatran’ny anao io ve patron dia tsa hahazo an’izany? Ary raha sanatria ary tsy ampy ny ao am-bata dia hamidy ny kisoa sy ny omby eh! Raleva tian’ialahy ho gontry mihtsy aho izany? Ikotolita ah ah ah! Raleva amin’izay hoe rehefa gontry izaho dia mitovy amin’ialahy? Ikotolita aiza kosa no hitoviantsika ry ingahy raleva an? Anao izao manana aotômobilina tsara tarehy, aho tsa manana. Sady tsa misy dikany aminao mihitsy ange raha aotômôbilina iray izany. Raleva eh eh eh! Aza rebireben’ialahy amin’izany fatina aotômôbilina izany aho an. Ikotolita fa angaha re fatina aotômôbilina no hovidina ry ingahy ndriana ô! Fa ilay mbola milay be vao avy any amin’ny garazy ireny mihitsy any. 4x4 otran’ny an’ireny député ireny. Fa raha tsy izany tsy afaka amin’ireny lalan-dratsy aty amintsika tony raleva mividiana ialahy raha mahavidy fa izaho aloha tsy mahavidy an’izany eh! Ikotolita mba miangatra ianao patron raha manam-bola ve aho tsa tonga dia nividy izao dieny izao. Ingahy rainidona any henoko hoe hividy aotômôbilina koa atsy ho atsy. Raleva aza mba izaho lesy no ampiresahan’ialahy eto an. Rainidona ve hahavidy aotômôbilina amin’ialahy eh? Ikotolita tsy mampiresaka aho. Fa izay no tena marina. Hivarotra tanimbary hono izy hividianany aotômôbilina. Raleva aleo aloha izy hividy dia ho hita eo! Tsy aleonao ve mividy aloha noho izy eh! Amin’izay izy tonga dia maty lolo avy hatrany. Indrindra moa raha 4x4 no hovidinao; raleva tsy azon’ialahy hampidirina kizo amin’izany intsony aho fa mandehana aloha ialahy maka vilona eh. Ikotolita raha ho aotômôbilina anefa no hovidina patron an. Tsy ilana haka vilona akory fa tonga dia fenoina gaz oil fotsiny tonga dia miridana. Raleva hay moa ny hakamoan’ialahy haka vilona no tadiavin’ialahy hampidirana kizo ahy? Rehefa tsy te haka vilona intsony ialahy, dia lasa ialahy mandeha any fa ho soloiko olon-kafa ialahy. Mbola te hihinam-bilona aho kah. Oadray! Tsia tsia! Mbola te haka vilona manko mantsy eh. Aiza ary ny kitapo teo hitondrako azy ary eh. Raleva oadray! Izaho indray no mbola tadiavin’ialahy hikaroka izay kitapo any?