Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha zaza tsy hilalao, modia ho tanora hoy ny malagasy. Ny lalao nankafizin’i haingo tamin’ny androm-pahazazany dia ny jouera sy baolina kitra ary ity farany dia tohizany mandraka ankehitriny. Any amin’ny faritra sabotsy namehana sy ambohimanarina ary ambohibao no nifaninanan’izy ireo miaraka amin’ny tariny. Anisany nitaiza azy ihany koa ny lalao tao no nahafahany nifanerasera akaiky tamin’ireo tanora mpifanolo bodirindrina taminy sy ireo namany. Samy manao izay lalao manavanana azy ry zareo mpiray tampo, fa tsy misy faneriterena nataon’ireo ray aman-dreniny. Afaka nanaram-po tokoa ny ankizy tamin’ny safidiny, na hijanona ao an-tranony na hiaraka amin’ny mpiray tanana milalao. Io fiheveran’ireo nahitany masoandro io no anisany nampivelatra ny sainy. Misy ihany koa anefa fotoana ipetrahany ao an-trano iarahany amin’ny ankohonany. Miara mijery sarimihetsika izy ireo , ka ny tantara mampihomehy no tena ankafizin’ny maro .
Ny fomba vaovao noraisin’izy ireo, nandritra izy ireo nonina teto sy ireo fomba nampitainy ary ny fombany mbola notanany. Ny fomba vaovao mbola notanan’izy ireo rehefa niverina tany amin’ny misy azy ireo sy ireo fomban’ny taniny mbola narahiny.
Zahao ramahery ao amin’ny résolution vers les cimes de la perfection évangélique, tak. 80 376 zahao roland martin 1970 , efa voalaza p.84 ny 24 décembre 1915 tamin’ny 6 ora hariva izy no voasambotra ary nohafahana araka ny fanapahana tamin’ny asabotsy 18 février 1916 p.49-50 navoakan’ny ministère public contre divers- tribunal du deuxième degré de tananarive ville.
Io no raisintsika amin izao asa fikarohana izao satria io no ilazan ny mponina azy ankehitriny. Araka ny fanadihadiana dia ny fomba fiasan ny mpanandro na ny ingénieur izay misy fitoviana no mahatonga ny mponina hiantso hoe ingénieur ny mpanandro ny ingénieur araka ny fantatra dia tompo-marika amin ny fananganana foto- drafitr asa toy ny làlana, tetezana, milina sns ary miantoka izany mandra- pahavitany. Ny mpanandro koa dia tompo-marika amin ny fijerena ny andro tsara hanorenana fasana na hanokafana izany amin ny fotoam-pamadihana na rehefa mandevina mba tsy hiteraka loza ho an ny fianakaviana. Noho izany dia ilaina ny mpanandro raha vao miresaka fasana. Porofoin i pacaud pierre loic izay loza mety hihatra amin ny fianakaviana izay raha tsy misy mpanandro indrindra amin ny fasana vaovao ao amin ny bokiny manao hoe ny fasana vao natao izay mbola tsy misy razana dia mety hahatonga ny fisesin’ny maty ao amin’ny fianakaviana izany hoe misarika ny velona 66 fantatra tamin ny fanazavan-drabe anarana foronina ihany tompon-draharaha tamin ny famadihana laharana fahefatra na f4 fa ny mpanandro nalaina tamin ny fanamboarana ny fasana ihany no anatonana hijery ny andro tsara amin izay ilàna izany. Ho an ny fiarahamonina betsileo ao amin ny faritr imito, ohatra, talem- pasana 67 no filazana ny mpanandro hatramin ny nanamboarana ny fasana. Araka izany, ny ingénieur no mahatomombana ny lanonam-pamadihana tsy ho azon- tsampona sy ho azo tanterahina. Misy koa ireo mpandray anjara tsy mivantana kanefa tompon andraikitra voalohany dia ny fanjakana, ahitana ny lehiben ny fokontany, ny ben ny tanàna sy ny mpiandraikitra isan-tsokajiny ao amin ny kaominina ary ny mpitandro ny filaminana. Ankoatra ireo, misy ny mpanao zava-maneno toy ny mpitsoka mozika na sodina; matetika dia tarika roa no alaina hanafana ny lanonana satria manan-danja amin ny lanonam-pamadihana any an-toerana ny ady mozika ho vahavahana ao amin ny toko faharoa etsy ambany ny momba izany toy izay ny momba ireo mpandray anjara amin ny fanatontosana famadihana. Aroso manaraka izao ny fifandraisan ny tompon-draharaha amin ny mpiray kibon omby .
O! Ry ali-manam-petra aoka izay ny sentonao aoka izay fa mampitsetra sy mandavo tsotr’izao ny voaly maizinao mikitroka akopahy any ho any izato vovokao manditsoka aoka izay! Fa mampitomany e! Ry embona mafaitra tsy ho zakako zakaina nefa mitazona tsy laitra aoka izay! Fa mandehana zovy moa no tsy ho manina raha am-panembonana anao aoka izay fa mahafanina aoka fa mahery ianao ry tsiahy toa soa sy kanto mahasodoka ny mpandalo ny feonao milantolanto aoka izay! Fa mampimalo ny tavanao misalotra endrika toa manintona aok’izany aoka re! Fa maharendrika aoka izay! Fa mavany ny maraina no aposahy hanembonako izay tsy izy fa ny kalonao ry tsiahy aoka izay fa mahakivy ry lasako ô! Ry lasako iny aoka izay ny ventsonao aoka izay re ry fahiny aoka izay fa mahalao
Roa fa ny velaran-tany ampiasaina tsy mitovy. Araka izany, mahavokatra kokoa ny fambolem-bary raha ampitahaina amin ny fambolena voanjo. Ny fambolena tsaramaso no mbola azo lazaina antoniny ny velaran-tany rakotra azy any an-toerana sy ny vokatra azo. Ny fambolena katsaka, mangahazo, akondro, fary ireto indray voly tena mbola ambany ny tahan ny famokarana azy any an-toerana mihoatra ny vokatra vary sy voanjo. Mety noho ny tsy fisian ny lalam-barotra amin ireo vokatra ireo no mahatonga tahan ny tsy fahavitrihan ny mponina amin izany. Eo ihany koa ny maha foto-tsakafo ny vary any ambanivohitra. Izany no mety maha betsaka ny famokaram-bary. Ny fitaovana nentim- paharazana no nahazoana ireo vokatrra ireo amin ny fambolena naseho tamin ny fafana etsy ambony, satria maro ny fahendrena azo tarafina amin ny fambolena nentim- paharazana. Raha mijery ny fafana etsy ambony ihany, ny vokatra katsaka no manana tombony fahavokarana ny velaran-tany rakotra azy. Andeha hanao kajy statistique kely manoloana ny vokatra misy; ny 800 ha 600 t vary, ny 100 ha 80 t katsaka14. Izany hoe ny vokatra katsaka no manatombo 5 ny fahavokarany miohatra ny vokatra vary. Tsy sarotra vokarina ny katsaka ka nahatonga ny fomba fijery hanitatra ny fambolena katsaka any amin ny tontolo ambanivohitra.
Ny fanovan-javatra ahitana toe-javatra roa ampifanatrehana na ampifanoloan’ny mpanoratra ato amin’ity sarin-teny ity. Ny sain’ny mpamaky no miezaka manakatra izay tiany lazaina amin’izany. Maro karazana ny sarin-teny fanovan-javatra, koa izay tena fampiasan’i nasolo ihany no hosinganina ato amin’ny famelabelarana ny métaphore sy ny métalepse ary ny métonymie izany. 3.3.1.1. Ny métaphore ny métaphore na fanovana endrin-javatra dia fomba filazan-javatra ampifanatrehana ao anaty fehezanteny tokana ny oharina sy anoharana, ka tsy ahitana kianteny enti-manohatra. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ny fanovan’endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy anoharana
Ao amin’ity karazan-dahateny ity, dia ny anjara asa métalinguistique no omen-danja. Mifototra kokoa any amin’ny rafi-pamantarana ny hafatra, ka manao izay ahalalan’ny itenenana ny hevitra na ny tondroin’ny fambara ampiasainy ny mpiteny amin’ny alalan’ny fambara ihany. Ny famaritana sy ny fanazavana no endrika tena isehoan’izany matetika. Maneho izany indrindra ity sombin-tononkalo manaraka ity. Ohatra 4 fitiavana ! Ny fitiavana tsy hoe hosotrosotra mirenty isaloram-betivety amin ny volon andro fety, fa havatsa lalim-paka, hita soritra eny foana, vita sedran ny fotoana, tsy mba vasoky ny taona.
Tsy manana mari-pirindrana manokana ny anarana ato amin’ity sokajy ity. Mindrana izany any amin’ny sokajy hafa izy. Raha amin’ny tokana ny anarana dia ny mari-pirindran’ny sokajy m mi- no indraminy ary raha amin’ny maro dia ny an’ny sokajy n- no raisiny. Ohatra ukuta mzuri kuta nzuri rindrina tsara
Mifamahofaho ao am-pon’ity olona miteny ity ny toe-javatra miseho rehefa nisaraka tamin’ny olon-tiany izy. Alainy sary an-tsaina ny hevitry ny nandao, izay nilaza fa ho sasa-poana eo ilay nilaozana, raha hiandry azy eo raha toa efa tony ny rano maria ny lakana anefa tsy mani-podiana izany no midika fa tsy te hiverina intsony ilay nandao. Ny nilaozana kosa milaza fa na te hiverina aza ilay nandao dia tsy handray azy intsony izy raha fo te hiverina vonon-kifona, kinanjo mitodika voatsipi- drora mibahana ao am-po izany rehetra izany. Ny andininy 6 voalohany dia nataony ifandimbiasan’ny tenin’ny nandao sy ny nilaozana, izay hita samy matin- kambo tsy te hifamerina intsony.
Ny fanadihadiana ny tahirin-dahateny no nifotorana tamin’ny fizarana faharoa. Nandritra ny fandalinana ny lahateny no nampisongadinana ny fiainam- piarahamonina asehon’ny osika. Zavatra telo no nisongadina tamin’izany izay nahitana ny fisaina sy fihevitra, ny rafi-pitondrana, ny fivelomana sy toekarena. Teo amin’ny saina sy hevitra no nahitana ny fihirana ny tanàna niaviana sy fonenana, ny mponina, ny fialam-boly, ny finoana, ny fomba amam-panao, ny fitiavana, ny fitaovana ilaina eo amin’ny fiainana, ny hanina, ny olana sedrain’ny fiarahamonina, ny zava-misy iainana andavanandro, ny zava-nitranga teo amin’ny fiarahamonina, ireo tolo-kevitra ampitainan’ny osika ary ny tontolo manodidina. Teo amin’ny rafi- pitondrana kosa no nahitana ny fitondrana ara-drazana izay manome haja ny tangalamena ; ny fitondram-panjakana izay maneho ny fankasitrahana azy ; ny tahotra ary ny fanomezan-tsiny. Navoitra tamin’ny fiveloman’ny mponina sy ny toekarena ny fambolem-bary, anana, fary. Voatantara ao koa ny fahavalon’ny asa fambolena izay tsy inona fa ny rivo-doza ; ny fanentanana ny olona hamboly mba hamokatra betsaka. Hita nandritra ny fandinihana ny fiveloman’ny mponina koa ny fitrandrahana volamena sy ny fitaovana ampiasaina amin’izany. Ny toekarena no nanehoana ireo harena misy ao marolambo toy ny zava-maniry, biby, rano, harena an-kibon’ny tany. Eo koa ny harena misy amin’ny faritra rehetra eto madagasikara toy ny voka-pambolena, ny mponina ao aminy, ny volamena ary ny ranomasina. Amin’ny fizarana fahatelo farany izay haroso manaraka eto kosa àry dia hasongadina ny osika sy ny fiarahamonina.
Maritsa vao azo hanina izy ireny. Ny ankizy izany eto dia sady sahirana manampy ny ray aman-dreny amin’ny asa no noana. Tsapa amin’izao àry fa miovaova araka ny vanim-potoana ny fombafombam- piainan’ny olona, ary tsy latsa-danja amin’izany ny fombafombam-piainana ara- tsakafo. Hojerena manaraka eto àry izany fombafomba izany, indrindra raha hafototra amin’ny fihinanana vary, araka ny vanim-potoana. Iv- ny fiainan’ny olona ny fihinanana vary araka ny vanim- potoana amin’ny fotoana mahabe ny vokatra mihinam-bary intelo isan’andro ny olona ny maraina, ny antoandro, ary ny hariva ; ny haninkotrana dia hanina eny antenatenam-potoana eny. Ny faharetan’ny fotoana ihinanana ny vokatra fotsiny no tsy itoviana. Ny fotoana toy izao izany no ahafantarana ny tena any an-tsain’ny olona momba ny fihinanana ny vary, satria betsaka ny vary ka azony ampiasaina arakaraka ny itiavany azy. Tsy voagejan’ny tsy fisiana, tsy ahafaha-manohitra ny tsirairay. Ary dia hita fa raha mbola azony atao ihany dia mihinana intelo isanandro izy. Mahatsiaro ho latsaka ambany noho ny hafa rehefa tsy tanteraka izany, indrindra moa ka fantatry ny olona fa tsy mahatanteraka izany izy. Mametraka ny tsirairay amin’ny toerana ambonimbony kokoa izany ny fihinana vary intelo isanandro. Na tsy ho izay aza, mampiakatra kokoa ny toe-tsain’ny tsirairay manoloana ny fiarahamonina izy, ary zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny tsirairay izany, satria rehefa ny toe-tsaina no voa, tsy misy mandeha amin’ny tokony ho izy ny zavatra rehetra. Hoy indrindra ramatoa sefom-pokontanin’i manjakandriana nilaza izany ny tsy mihinana anie vita ihany e! Fa ny mifanena amin’olona no tsy tanty, izay mijery anao toa maneso daholo 5 amin’ny fotoana tsy mampisy ny vokatra mizarazara be ihany ny fombafombam-piainan’ny olona eto ary miankina indrindra amin’ny fahefa-mividin’ny tsirairay izany. Misy ny mihinana intelo ihany na tsy tonga lafatra hahavoky ny mpianakavy aza izany, miezaka kosa ny mpiahy ny fianakaviana ny mba hahafeno ny isa intelo.
Source epp antanety i 2018 les enquêtes ont permis de mettre en exergue un point important sur le nombre des participants lors des réunions, puisqu’une augmentation du taux de présence a été constatée entre 2015 et 2018. Si entre 2015 et 2016 cela a atteint les 84 individus, avec un écart de 2 personnes, cela a augmenté de 2 individus, une avancée dans le processus de la participation.
Manana adidy lehibe amin’izany anefa ny mpampianatra. Eo aloha ny fampahafantarana ny fizotran’ny lalao sy ny asa andrasana amin’ny mpilalao sy ny mpijery. Eto mantsy dia tsy mijery fotsiny ny eny am-pitoerana, fa sady mandray an- tsoratra, no miala voly. Eo ihany koa ny fanazavana fohifohy ny fihetsika tokony hatao sy ny fomba hitrandrahana ny asa.
Tamin’ny taona 1818. F raha vao miresaka hoe fivavahana kirisitianina, inona no fitaovana tokony hilaina amin’izany? V baiboly f oviana àry no voasoratra ny baiboly malagasy voalohany? V tamin’ny taona1835. F inona no nitranga rehefa nanjaka indray ranavalona i? V nanenjika ny fivavahana kirisitianina izy. F azonareo lazaina ve izay mety ho anton’ny fanenjehana nataony? V satria izy mpanjaka masiaka. Satria izy tsy tia vazaha. Satria izy saro-piaro amin’ny taniny. F inona no mety ho antony tsy itiavany ny vazaha? V satria ny hanjanaka an’i madagasikara no tanjony, araka ny fahitany azy. F raha hanjanaka an’i madagasikara no tanjon’ireo vazaha, azo lazaina hoe masiaka ve ny mpanjaka ranavalona i, raha nandroaka azy ireo sy nanenjika ny fivavahana nentiny? V tsy masiaka izy? F fa nahoana àry?
Ao amin’ny fizarana faharoa no nandalinanay ny votoatin’ny ôsi-baiavy. Noezahinay nasongadina ao ny hevitra fonosin’ny ôsi-baiavy, ny rafi-piarahamonina asehony ka ao anatin’izany ny toeran’ny vehivavy. Niezaka nanakatra ny hevitra fonosin’ireo teny miavaka izahay eto, indrindra ny tsy fampiasa andavanandro. Anisan’ny asongadinay ao anatin’ity fizarana farany ity ny kanto man dravaka ny ôsi-baiavy amin’ny alalan’ny ohatra vitsivitsy.
Hahita vazaha indray, hoy ny eritreritro. Hahita lehilahy tsy tia vazaha koa izy anio ! V. A. Tak.87 miteraka voka-dratsy eo amin’ny fomba sy ny toe-tsaina ny fiainana ao anaty disadisa eny anivon’ny fiaraha-monina na firenena. Isan’izany ny fankahalana sy ny hambo. Manimba ny ho avin’izay olona mitahiry azy ny fankahalana sy ny hambo ao anaty. Efa latsa-paka tanteraka ao anatin’iadanivahiny ny fankahalana ireo vazaha mpanjana- tany. Rraha vao mahita na mandre resaka mikasika ny vazaha iadanivahiny dia efa romotra, tsy mahatana ny fihetseham-pony vao mainka ary mirongatra aoka izany ny fankahalana ao anatiny. 3.2.3. Fahitana mandray roa na masontsaina aotra ny fahitana aotra dia fanambaran’ny mpitantara ny fomba fijeriny ; izany hoe, sady manao jery ivelany ny olona na ny toe-javatra tantarainy ny mpitantara no miditra ao amin’ny atifanahiny. Mihevitra ny tenany ho mahafantatra ny ao am-po tsy miloaka ary ny ao an-tsaina aman’eritreritry ny olona na ny toe-javatra tantarainy ny mpitantara sady milaza ihany koa ny fihetsika ivelany ataon’ilay olona tantarainy.
Zoky; izay tena nandany vola amin-karena tamin’ny fampianarana anay, ka nahavitanay hatramin’ny farany izao fianarana izao. Ankoatra ireo, ny hevitra, hono, tsy azo tsy amin’ny olombelona koa isaoranay etoana ireo tapaka sy namana rehetra na tato amin’ny sekoly, na tany ivelany, ka nanampy sy nanoro hevitra anay tamin’ny fotoana nilànay izany. Mankasitraka manokana ny andiany zahatra izay misy anay. Mirary antsika rehetra ho tafita amin’ny tanjona iriana avy. Misaotra antsika rehetra vory etoana manatrika izao fanohanana am-pahibemaso ataonay izao. Mankasitraka tompokolahy, mankatelina tompokovavy.
Ny mpijery amin’ny maha fampisehoana azy dia fepetra iray takiana ao anatin’ny sm ny mpijery. Ny mpijery no antoka maha fampisehoana ny fampisehoana azy. Ny antony amokarana ny s. M. Raha teo dia ho an’ny mpijery. Noho izany, rehefa tsy misy ny mpijery dia aim-bery maina ny an’ny mpamokatra sm. Eto indrindra no asian-teny eto. Misy karazany roa amin’ny ankapobeny ny mpijery ny mpijery any anaty trano fijerevana natokana ho an’ny sm. Amin’ity karazana mpijery ity, olona mpankafy ny fiarahana mijery. Misy fiaraha- mankafy ao satria ity no tena fampisehoana. Ahitana fiarahan’ny ankohonana sy ny namana satria ny zava-mitranga rehetra ao dia iarahana avokoa, toy ny sakafo, ny fihetseham-po na hafaliana io na alahelo, miara-mientana izay mpijery rehetra ao. Misy olona tokoa, ny fijerena sm any amin’ny trano natokana ho amin’izany no mahafinaritra azy ary tena tsy diso anjara ny amin’izany izy. Araka ny fanadihadiana nataonay teny amin’ny ritz eny andohan’analakely dia milahatra tokoa ny olona nijery s. Malok’ila 1249. Matetika koa saika tonga manatrika eo ny mpilalao. Noho izany, mahafaly ny olona ny mahita mivantana ireo mpilalao ireo. Amin’izany dia ifandrombahana ny miara-maka sary amin’ny mpilalao mba ho fahatsiarovana ny mpijery any an-tranon’ny tsirairay. Amin’ity karazana mpijery ity indray dia saika ireo olona tsy dia manam-potoana hankanesana any amin’ny trano fijerena s. Mitaky fitaovana manokana ho amin’izany anefa izy ity. Ao koa ireo tsy te hisasatra. Misy koa olona tsy mankafy tsotra izao amin’ny fiarahana amin’ny olon-kafa. Araka izany, samy manana ny safidiny ny olona tsirairay amin’ny fijerena ny sm. Ny itovizan’ireo dia ny fankafizana sy ny fanjifana ny sm.
Habetsahan’ny asa sy ny zavatra tsy maintsy leferina no heverina, sao mantsy karazam-panandevozana izao mihatra amiko izao 193. Fa ankoatra izany manjo an’i niry izany, dia misy ireo toe-javatra izay tsikaritry ny mpanoratra fa nangeja ny tsirairay ihany koa tany anatiny tany. Tsy inona izany fa ny rivotra mavesatra nentin’ny fanjanahantany, izay nanempotra ny isam-batan’olona ka ireny angaha moa dia mitonona ho malagasy intsony. Ny hodiny ihany no malagasy, ny toe-tsainy sy ny fony efa manana pasipaoro hafa loko. Tsy hoeken’ny vazaha hitovy saranga aminy anefa fa ampiasainy hiara-manitsakitsaka ny zon’ny mpiray tanindrazana aminy fotsiny 194. Raha tsorina, ny fahafahan’ny isam-batan’olona katsahin’ny mpanoratra dia ny mba hahafahan’ny olona tsirairay mampivelatra ny maha izy azy manontolo, ny mba hahafahany mampiseho ny fisiany eo anivon’ny fiarahamonina, ny mba hialany amin’ireo geja mety hanimba ny fivelaran-tsainy, sy ny finiavana ary ny safidy ao aminy ny fahafahana eo amin’ny fiarahamonina
Toko 2-3 ny fiaraha-miasan’ny ta. Fa sy ny tantsaha ao marololo nanana ny fomba fiasa nandaminana ny asa rehetra ny fikambanana ta. Fa sy ireo tantsaha mpikambana. Natao izany mba hahafahana manampy ireo tantsaha amin’ny fikarakarana ny asa fambolena. Toy izao manaraka izao ny fizotran’izany.
Vi-2 catégorisation des athlètes comme dans tous les autres disciplines sportives, les athlètes du sport asa tany doivent être catégorisés suivant leur âge et leur sexe tableau 9 classement des athlètes du sport asa tany suivant l’âge et le sexe sexe age féminin masculin 12 à 15ans minime minime 15 à 17 ans cadette cadet 17 à 20 ans junior junior 20 ans et plus senior senior
Singa mandrafitra ny toe-javatra no tsaraina fiaretana ao anatin’ny hevitra fototra na tsia ny sanda enti-manombana. Ny mpiteny no manao ny fanombanana. Ny fihetsiky ny mpiteny no aseho. Itsaran’ny mpanao izay voalaza sy anombanan’ny mpiteny azy koa. Fanendrikendrehana
Hafatra no ataony te hahazo izay nolazaina taminy izy. Izany asa izany no atao hoe décodage raha ampiharina eo amin’ny sekolin’ny marenina io lalan-tsaina io, toy izao ny fisehony ny tompon’andraikitry ny sekolin’ny marenina sy ny mpampianatra no mpandefa hafatra ny mpianatra marenina no mpandray ny hafatra ny tenin’ny tanana no andrafetana ny hafatra ampitaina. Mba hampahomby ny fandefasana hafatra, dia ireto fepetra telo ireto no mifehy izany tokony ho efa nifanarahana na efa fantatry ny mpandray hafatra ny code ampiasaina tokony ho hevitra iray ihany no raketin’ny famantatra iray tokony harahina tsara ny lalàna mifehy ny code rehefa mampiasa azy.
Fanontaniana mampandray anjara ny mpihaino, hamisavisa ny valiny indray no ampiasaina eto. Mety hisy hamaly hoe angamba toetra efa hatrany am- pahariana io ; ny sasany indray hanontany hoe sao dia tsy tiany ireo manodidina azy samy manana ny fomba handraisany ny hevitra mantsy ny mpihaino tsirairay 118.
Ny akora tena fahita any amin’ny faritra antemoro fahizay dia ny rambo, ny harefo, ny vendra, ka ny rambo no tena tian’izy ireo satria io no tsara sady mateza. Noho izany, iretsy roa ambiny dia ampiasaina amin’ireo karazana rary sokajian’ny fiarahamonina ho isan’ny ambany dia ny lafiky sy ny atin-drary. Ny fitaovana tena manavanana azy ireo kosa dia ny alo sy ny tsingovohovo ary ny platô sy ny antsy, fa ny vokatry ny serasera sy ny fisian’ireo karazana fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana miditra any an-toerana no nampisy ny akora hafa sy ny fitaovana hafa ankoatra ireo, izay fantatra fa manavia ireo mpandrary ny mampiasa an’ ireo fitaovana sasany taty aoriana ireo araka ny voalazan’ny mpandrary sendra anay tao amin’io sehatra tsy miankina csa io. Araka izany raha miresaka rary antemoro dia tokony ho ao an- tsaina avy hatrany ny rambo. Misy karazany roa ny mason-drary dia ny voa roa sy ny voa tokana fa ny voa roa no ampiasain’ireo mpandrary satria io no mihaja sady matevina ka mateza kokoa. Raha handrary ny vehivavy antemoro dia ireto avokoa ny dingana tsy maintsy arahina tsy maintsy manana akora sy ny fitaovana ilaina ary ny fahalalana mahakasika ny mason- drary, mila mahay mikirakira ny akora ho tonga azo handrariana raha vatany vao avy nilaina tany an-tsaha tsy maintsy manana aingam-panahy na sary an-tsaina ny rary hatao satrobory, tsihy,
Miankina amin’ny fahatanterahan’ny fepetra maha-fitaovana enti-mampianatra ny lahatsoratra no ahafahana mandrefy ihany koa ny fahombiazany eo amin’ny fitsapana ny fahazain’ny mpianatra. Koa ny lahatsoratra ampiasaina dia tokony hanala voly ny mpianatra, hahaliana azy ireo ary ahitana ihany koa izay votoatin-kevitra mikasika ny lohahevitra.
Tak 55 sempotra ery razanajaza niakatra ny tohatra ka saiky tsy vitany akory ny arahaba hilazany ny mahamaika azy. Tak 115 , kanefa tsy mba manaraka ny lalana falehan’ ny olona fa avy any anaty kirihitr’ ala no nipoirany razorizety nitsatoka teo afovoan- tokotany izy nihararetry ny hatsiaka ary angamba reraky ny hanoanana tak 117 naiditra tao an- trano fitobian’ entana aloha razorizety.
Ho marim-pototra hatrany izany, na dia manjaka aza ny fanatontoloana amin’ny endriny samihafa. Fanampin’izany rehetra izany dia tokony hisongadina eo amin’ny lesona ampitaina amin’ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika ny maha tekinisianina azy ireo. Heverina, araka izany, fa ny fampitodihana ny fampianarana amin’ny lafiny famokarana sy ny famoronana no misarika ny fahalianan’ny mpianatra. Ny fanaovana izany mantsy dia heverina fa hitondra fampivoarana ireo mpianatra amin’ny maha tekinisianina azy ireo. Liana ny mpianatra rehefa hitany sy tsapany fa mifandray amin’ny fiainana andavanandro ny fampianarana omena azy, fa tsy misavoan-danitra sy saro-takarina akory. Izay no azo ambara mahakasika iny fomba fampitana fahalalana iny, fa zavatra izay mi famatotra akaiky amin’izany no atolotra manaraka eto. Tsy inona izany fa ny fitaovana ampiasaina amin’ny fampianarana. 3.3.1.3- fampiasana fitaovana mi fanaraka amin’ny vaninandro ankehitriny.
Toy izao ohatra no hita teo amin’ny foto- kevitry solo ao amin’ny izaho ve no diso angamba noho ny fahasamihafan’ny zava- kendrena no tsy itovian’ny fomba fijery ny ahy ny mpiara- belona amiko rehetra no ataoko indray mijery ka hitondrako ny fiainako, ny anao mifaritra eo amin’ny fiainanao fotsiny
Samy manana ny zony ny olona tsirairay, araka ny fanambaran’ny mpanoratra azy ao amin’ny tononkalo. Nefa tsy tokony hohadinoina fa misy ny zo iraisan’ny olona rehetra. Ary ity zo voalaza farany ity no ventesin’ny mpanoratra, satria manambara ny antony ahaveloman’ny olona. Mazava tsara ny filazany azy velon-ko olona afaka , velon-ko olom-banona izany hoe, zo tsy azo iadian-kevitra mihitsy ny fahafahana eo amin’ny isam- batan’olona. Zava-dehibe tamin’ny mpanoratra ny fampahafantarana izany amin’ny vahoaka, izay efa nahatsiaro ho niharan’ny fanamparam-pahefana nataon’ny mpitondra. Ohatra2 nalaina tao amin’ny tononkalo nosoratan-drazafiarivony wilson, mitondra ny lohateny hoe fisaintsainana , ny ohatra manaraka tapa-kevitra hijoro na dia hoe mangorohoro ary hiezaka hitolona hitandro ny maha-olona