Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ara-pihetsika amam-pitondran-tena mpianatra mahalala manome lanja ary manaja ny fitsipika sy ny didy aman-dalàna mifehy ny fiarahamonina misy azy sy ny tontolo manodidina azy, mpianatra manaja ny zo aman-kasin’ny tsirairay ary manatanteraka ny adidy aman’andraikitra tandrify azy.
Raly ianao te hanaiky ivarotan-drazaky sakabeloha eo! Tômôbilina tsisy môtera akory. Tômôbilina azo adika tsara hoe fiara, ny teny frantsay amin’ny automobile môtera azo avy amin’ny teny frantsay hoe moteur fantatra moa fa tsy mahavantana ny malagasy loatra ny manonona ireo voambolana ireo amin’ny teniny voambolana fampiasan’ny tanora maro an’isa ny tanora eto madagasikara. Saika izy ireny no mijery s. M. Hany ka tsikaritra fa tena maro ny voambolana fampiasan’ny tanora. Ny olon-dehibe sy ny ankizy aza moa amin’izao fotoana izao efa mampiasa azy ireny. Hita mihitsy fa mikendry ireo tanora ireo ny mpanoratra ka izany no antony ampiasany azy ireny. Ohatra malok’ila 2
Efa mahenika ny faritra roa amby roapolo ny rnm29. Araka izany dia radio be mpihaino indrindra izy eto madagasikara. Ny tantara an onjam-peo no isan ny fandaharana be mpankafy indrindra ao amin ny rnm. Ankoatra ny vontoatin ny tantara izay mivoy fanabeazana, noho izy tsy maintsy mandalo tsikera dia anisan ny itiavan ny olona ny tantara mandeha ao ny fahaizan ny mpilalao. I nirintsoa dia isan ny mpilalao sy mpanatontosa ary mpanoratra tantara ao amin ny rnm. Ireo zavatra telo ireo no hovahavahana ato amin ity fizarana lehibe faharoa ity dia ny momba ny mpanoratra, ny momba ny rnm, ary ny rnm sy ny tantara an onjam- peony. 2.1 ny tantaram-piainan’i nirintsoa
Araka ny fahitanao, nitondra vokatra teo amin’ny sekoly ve ny fcl? 2 tratra ve ireo tanjona napetraka tamin’ny fanomezana azy raha ny teto amin’ny sekoly zap fokontany no jerena? 3 manao ahoana ny fiaraha-miasa eo aminareo samy tompona andraikitra eo amin’izay sehatry ny fanabeazana izay? 4 inona no tena olana hitanao fa mbola tsy mampahomby ny fampianarana na nanampy tamin’ny fampahombiazana izany? Inona ny vahaolana azonao aroso? 5 manao ahoana ny fahazotoan’ny olona mampianatra ny zanany? Inona ny antony mahatonga azy ireo tsy hampianatra ireo zanany tokony hianatra? 6 inona ny andraikitra efa noraisinao hanatrarana ny ept? 7 inona no atao hoe fandrosoana fampandrosoana araka ny hevitrao?
Mifaninana koa hamorona ny kolontsaina ho lasa fitaovana siantifika fototra iray iombonanan’ny mpandinika momba ny olona. 1.3.1.2. Famaritana tsotsotra ny siansa araka ireny siansa mandinika ny olona ireny ny antrôpôlôjia no hany siansa tokana namelona ny fandinihana ny olona ho lasa siantifika kokoa, nefa tsy azo adinoina koa ny maha fitaovana sy ny fananana fototra azy. Io fomba fiasa siantifika io dia hita taratra tamin’ny asa ara-tantara sy ny fomba fandinihana rehetra ka nipoiran’ny famariparitana ho tsy maintsy niainga tamina teôria iray nandalo tamin’ny fomba fandinihana ny toe-javatra iray. Noho izany ny kolontsaina dia hita vokatry ny lasa sy hilazana mialoha ny ho avy. Ny fitondran-tena amam-pisainana ao anatin’ny olona dia mifandray avy hatrany amin’ny fanahiny sy ny fihetsika siantifika, eny fa na dia eo aza ireo fomba fiasa fototra izay maneho ny teôria siantifika marina. Io toetra siantifika io dia hita mazava ao amin’ny firindran’ny fiaraha-monina sy ao anatin’ireny orinasa lehibe goavana ireny. Ny siansa araka izany dia tsy misy akony raha tsy misy olana goavana sedrainy amin’ny fifanandrinany amin’ny tranga hafa miseho. Noho izany, tsy dia azo inoana sy tsy dia azo arahina loatra ny fehitenin’ny siansa sosialy; eny fa na dia miezaka manaporofo ny tsy fivoanan’ny asany tamin’ny fomba fijery siantifika aza ny asan’ireny manam-pahaizana momba ny siansa mahaolona ireny. Raha haravona izany rehetra izany dia tsapa fa ireny siansa mandinika ny olombelona ireny dia tokony hahatsapana misimisy kokoa ny fihetsika ara-môraly, ara-java-kanto, sy ny fihetseham-pon’ ny fomba fiasa siantifika. 1.3.1.3. Ny fehin-kevitra sy ny paikan’ny antrôpôlôjia na dia niainga avy tamin’ny fijerin’ny evôlisiônista aza ny antrôpôlôjia moderina dia toa nihoarany ny tolo-keviny eny fa na dia tena ilain’ny olona amin’ny firotsahana an-tsehatra aza izany. Io evôlisiônisma io dia mifototra amin’ny petra- kevitry ny fiandohana izay mifangaro amin’ny tontolo fototry ny fiaraha-monina. Mbola fototra ijoroany koa ny ambaratongam-piovaovana izay miompana amin’ny fenintry ny fivoarana ho toy ny fiampitampitana fari-piainana miambaratonga.
Hahatrarana ny tanjon’ny fanabeazana. Izay rehetra tsy manana ny fahamatorana, na heverina ho tsy manana ny fahamatorana , araka izany, no beazina, na zaza io, na tanora, eny fa na dia efa lehibe aza. Ny fahatsapan’ny mpanoratra ho manana andraikitra amin’ny fanabeazana no nanolorany fanabeazana momba ny fahaiza-miaina eo anivon’ny fiarahamonina. Teo aloha ny fahaizana mampifandray ny toetra amin’ny fiainana. Misy ady atrehina sady maro fanenjehana ary misy fenitra arahina ny fiainana , hoy izy. Nanana ny fomba nentiny niatrika ny fiainana izy. Ho an’i irako ammi, ekena fotsiny izay toetr’andro misy fa samy mitondra soa avokoa ireny. Izany no ilazanay fa manana fomba fijery amin’ny lafy tsaran’ny fiainana ny mpanoratra. Ialana ny fitsiriritana ny harena azo tamin’ny tsy fahamarinana. Ny fanantenana miorim-paka ao amin’i jesoa kristy no hery lehibe hiatrehana ny fianan- ko avy. Nanome fomba hiatrehana ny tontolo andro koa izy. Tamin’izany no nahatakarana fa ny andro tsenaina an-kira, izarana tsikitsiky, anambarana teny mamy, ary hanadionoana ny lasa, dia ho andro mahafinaritra. Tsy mijery fotsiny ny lesoka hitany koa izy, fa dia mitondra ny anjara birikiny ho fanatsarana ny fihetsika amam- pitondran-tenan’ny olombelona. Tamin’izany no nanitsiany ireo izay manana fahazaran-dratsy ny amin’ny fahadisoam-potoana. Navoitrany koa fa tsy misy dikany ary ho rava vetivety ny harena miorina amin’ny alahelon’ny hafa. Ary dia nanoro ny toerana hasiana ny hambom-po koa izy itsahina. Nitondrany fanarenana rahateo ny fidorohana zava-mahadomelina izay mahasarika ny maro ankehitriny. Nanolo-kevitra koa ny mpanoratra haha olom-banona ny rehetra. Teo ny fanabeazana ny olona mba hiezahany hanao ny tsara, mba hahaizany hifaly amin’izay ananany, mba hananany fikirizana amin’izay rehetra atao. Teo koa ny tari-dalana nentiny niatrika ny fandaharan’andriamanitra, na amin’ny loza izany, na amin’ny tsy fahatrarana izay kinasa, na amin’ny fahombiazana. Amin’i irako ammi tokony hisaorana an’andriamanitra avokoa ireny. Izany no ilazanay fa manana fomba fijery miabo ny mpanoratra. Nanampy tamin’ny fanabeazany ny mpiara-belona aminy ho olom- banona ny famohazany ny fitiavan-tanindrazana. Amin’ny mpanoratra, maha olom- banona ny olona iray ny fitiavana ny taniny, ny teniny, ary ny kolontsainy. Tao amin’ny fizarana faharoa io ihany no nandalinana ny fanabeazany ny olona ho manam- panahy. Nivoitra tamin’izany fa andriamanitra dia fitiavana. Nanome ny zava-boary, nanolotra ny zanany izy ho porofom-pitiavany, ary mbola nanome tombon’andro ihany koa. Tsy nisalasala ny mpanoratra, amin’ny maha irak’andriamanitra azy, amin’ny maha mpitandrina nilaza ny toetra tokony hananan’ny olombelona manoloana
Hoy i françois mauriac ny mpandray anjara mpanampy dia olona mpindrana mivantana ny sarin’ny fiainana 41. Ao anatin’ny fa velona indray dia maro tokoa ny mpandray anjara manampy. Ireto avy izy ireo dadatoan’i miaro, nenitoan’i miaro, ramahefason dadatoany , nenitoan’i miaro, mamy, setra, felana mpiara-mianatra amin’i miaro , felana vadiny , randria, mendrika, rain’i mendrika, renin’i mendrika.
Taratra ihany koa izay fandrosoana ara-toe-karena izay rehefa jerena ny zava-misy ankehitriny mikasika ny fampanjanaham-bary; toy izao manaraka izao no endrika isehoan’izany fampanjanaham-bary izany misy olona manana ambim- bava betsaka amin’ny vary akotry ka mampindrana ireo tsy manan-kohanina amin’ny vanim-potoanan’ny fahavaratra, onerana avo roa heny izany. Mitombo iray vata isan-taona ny zana-bary, raha toa ka tsy voaefa ao anatin’ny fotoana ifanarahan’ny roa tonta ny vary nindramina. Raha ampitahaina tamin’ny teo aloha dia hita fa mihavitsy ireo olona mihindram-bary amin’ireny mpampanjana- bary ireny ankehitriny. Toy izao no voalazan’ny olona iray mpampanjana-bary, monina ao vodiriana taloha, mahatratra eo amin’ny 40 ka hatramin’ny 50 isa eo ho eo ny olona maka vary eto amiko isan-taona, ary farafahakeliny, vary eo amin’ny dimy vata eo no alain’ny olona tsirairay. Amin’izao fotoana izao, mihavitsy ireo olona mpisambo-bary ireo; tsy misy afa-tsy olona folo hatramin’ny dimy ambinifolo eo ho eo sisa izany isan-taona. Ary maro amin’ireo no tsy mihindrana afa-tsy iray na roa vata ihany maro ny antony mahatonga izany eo aloha ny fahatsapana ny fahavoazana amin’ny fisamboram-bary, satria tsy maintsy avo roa heny amin’izay nosamborina no haveriny. Faty antoka goavana dia goavana tokoa no hita amin’izany, araka izao kajy tsotsotra izao raha misy olona iray manana tanimbary ahazoam-bokatra 50 vata isan-taona. Tsy mahavita taona azy ireo izany, ka mandeha misambotra eo amin’ny folo vata izy vao loaka ny taona. Noho izany, raha tsy mitombo ny velaran-tany voleny amin’ny taom- pambolena manaraka, dia io vary 50 vata io ihany, izay tsy nahatody taona akory tamin’ny taon-dasa, no mbola analana ny 10 vata nindramina ary 10 vata zana- bary. Vokany, ho tojo fahasahiranana bebe kokoa indray, mihoatra noho ny tamin’ny taon-dasa io ankohonana io, satria 30 vata sisa ny vary azo antenaina. Mamotika ny fiainan’ny tantsaha ny fisamboram-bary, araka izany, ary indrindra, sakana lehibe eo amin’ny fampandrosoana. Tsapan’ny tantsaha izany toe-javatra izany ka miezaka mitady vahaolana hafa izy ireo ialana amin’ny fisamborana vary. Fa ankoatra izany, azo heverina ho mandray anjara lehibe amin’izany ihany koa ny fandrindram-piterahana. Vokatry ny fampiasana ity fomba ity manko dia mihavitsy ny isan’ny zaza ateraky ny olona, izany hoe vitsy ny olona
Fagereng e rakotomamonjy m , tantaran’ny firenena malagasy, edisiôna salohy, antananarivo 1963, p. 30 41 fagereng e rakotomamonjy m , op. Cit, p.86 42 fagereng e rakotomamonjy m , op. Cit, p.94 43 fagereng e rakotomamonjy m , op. Cit, p.94
Zava-dehibe teo amin’ny malagasy ny fahaiza-miara-monina. Iainana andavanandro izany, ka hitan’ny maso fa tsy ren’ny sofina fotsiny. Mandresy lahatra ny sain’ny mpanotrona azy ny mpandaha-teny eto hanana fitondran-tena mendrika, hiala amin’ny tsy tokony hatao, satria fahavoazana mihatra amin’ny tenan’izay manao ny tsy fahamarinana ny tsinin’ny mpiara-monina.
Taona maro lasa izay no nandaozako anao, 10 indro manina aho nefa amin’izao fotoana izao mahatsiaro ireo fahiny, d’ireo ’zay tsy voatantara eny manina aho mantsy, izay no sisa mba ambara. Ireo minitra sy segondra dia hianao irery ihany no vita sary ato an-tsaiko, mampanembona ahy hatrany; 15 lasalasa ny vinany, ranomaso mitete, noho hianao irery anefa, ry akany nahabe.
Ny fomba nitondrana ny fampianarana sy ny fandaharam-pianarana malagasy tamin’ny repoblika voalohany manan-danja eo amin’ny fampianarana tokoa ny vontoatin’ny fahalalana ampitaina amin’ny mpianatra sy ny fomba fampitana azy ka izany no antony hamahavahana azy etoana.
Ny fipehana 38- 44 lah.7 fanafihana mba hihetsehan’ny andaniny, na haka toerana tsara hanakaiky na hamonjy laka mba hahazoana mamaly ny fanafihana na miaro tena mba tsy ho faty ny fipehana eo amin’ny pai-panorona. Nalaina ohatra amin’ny fipehana fomban’ny fanorona ny fipehana amin’ny fomban-kabary. Mizara telo tahaka azy koa raha mifampipaika. Ao ny fipehana fisorohana, ny fipehana famelezana ary fipehana malalaka, izay mikendry an’ izay idirana rehefa mamaly paika ny andaniny. 318 ny fahaizana mipaika no zava-dehibe indrindra amin’ny fomban-kabary mifandahatra. Fa raha mbola ny marina koa no manjaka, ka mahay mipaika ianao sady manana ny rariny dia tsy maintsy mahery ianao, na inona ady iadiana na inona. Ho voarinao ilay rariny lazaina hoe rohy mora tsy afaky ny omby ny singam-bolo mandavo ny vositra be ny zavatra hojeren’ny saina eo am-pipehana nefa mizara roa indrindra, dia ny hisorohana ny tena ary ny hahazoana fandresena. Fisorohana ny tena ny tsy fanomezan-kanina hamelezana, na ny teti-bela, na ny ankitaritarika, na ny fanorinana kosa ny ho tonga amin’ilay ampoizina, sy ny fanaovana tohan-kabary eny am- pandehanana mandra-pahatonga. Eo am-panaovana ny hahatonga amin’izay ampoizina no hanaovana ny lefilanin-kevitra na ny fitanana na ny fihinanana na ny fitanana ny laka, na ny safosiaka, na ny don-tany, na ny fanomezan-kanina, na ny teti-bela, na ny ankitaritarika, na ny tety afon-kevitra, na ny an-tsafelika, na ny fanidinana na ny antomboka, na ny fandrava laka, araka izay ilana azy avy 319 indreto ny ohatra azo aroso amin’izany ohatra 1 omen’i cher frère louis rapha l rafiringa ny teny navalin- drazakandravohitra tamin’ny fitanana azy ho mpangalatra ny andevony. Hoy izy iza no anaran’ny andevonareo nalaiko. Fipehana io satria fanontaniana tampoka sy tsy ampoizina; mandona ny sain’ny iantefan’ny fanontaniana ka mahatonga azy hihanahana ohatra 2 hafahafa nomeny koa, ilay nataon’andriamisorona tamin’andriamitadirariny. Hoy ny fipaikany taminy moa mba mety diso hilaza ny teny finoana va ao amin’ny fivavahanareo?
Amin’ny ankapobeny dia fehezanteny mifamaly rafitra mihena vahana, mifanipa-kevitra no hita eto, satria ny vanim-pehezanteny voalohany dia tsy misy mifamaly aminy ka ahitana fahabangana eo amin’ny vanim-pehezanteny faharoa. Izany dia natao hisarihana ny sain’ny mpihaino fa ny harena sy ny fomba nahazoana azy no hifotoran’ny resaka eto. Misy izany ny harena na fananana azo amin’ny fomba ratsy toy ny halatra, loka, fanambakana, fandrobana. Izany anefa dia mety hitera-doza any aoriana any, fa ny harena azo avy amin’ny fahamarinana sy tamin’ny alalan’ny hatsembohan’ny tena kosa no mahasoa sy maha ela velona. Hita ao koa ny fehezanteny mifamaly rafitra, mitombo vahana, mifanipa- kevitra, araka ny hita ao amin’ny ohabolana 14 16.
Ao amin’ny fizarana voalohany no hampahafantarina ny toerana nanaovana ny fikarohana izay ahitana toko telo mazava tsara, ka ny toko voalohany no hijerena ny famaritana ara-jeografika ny toerana; ny toko faharoa no ahitana ny fiaimpianan’ny mponina; ary ny toko fahatelo farany no hitanisana ireo karazan- dahabolana fahita ao fandriana. Narosonay mialoha ireo satria hatao ahoana moa no
Ny fotoana ivelany efa voalaza teo fa singa iray mandrafitra ny tantara foronina ny fotoana. Manamafy izany i goldenstein raha nilaza fa raha zava-kanton’ny habaka no ijeren’ny olona ny hosodoko mazàna, ny tantara foronina kosa dia zava-kanton’ny fotoana. 55 zava-kanton ny fotoana ny tantara foronina satria ny fikorisan ny toe-javatra rehetra tantaraina dia voafetra ao anatina fotoana, izay efa novolavolain ny mpanoratra hatrany am- piandohana. Araka ny efa voalaza tany amin ny famaritana tany aloha ihany koa, ny tantara foronina dia tsy maintsy mandray faka avy amin ny zava-nisy sy misy ary mety hisy. Izany hoe vanim-potoana na fotoana efa noheverina mialoha ny fisiany no arafitra anaty tantara foronina, fa tsy zavatra tsy misy akory. Hojerena ato amin ity fotoana ivelany ity ny fotoanan ny mpanoratra, ny fotoanan ny mpamaky, ary ny fotoanan ny tantara.
Tamin’ny taona 2006 dia nampihatra ny fomba fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fanadihadiana ny fiarahamonina ampidirana rano fisotro madio, fidiovana ary fanadiovana ny fikrifama. Araka ny efa voalaza mantsy dia anisan’ny fanakianana azo tamin’ny mpamatsy vola ny tsy fahampian’ny fampandraisana anjara indrindra amin’ny lafiny hevitra ao anatin’ny fomba fiasan’ny fikrifama.
Anatin’ny andro iray. Farany mahalafo agnay dia mahazo eo amin’ny 1.500 ariary eo ho eo, raha ny faran’ny mahalafo izany 80 ariary ny kilaon’ny voatabia any am-potony rehefa tena ao anatin’ny fotoanany. Ary ampitomboina inefatra ny habetsahan’ny anana 200 ariary eto antananarivo vao mitovy amin’ny habetsahan’ny anana 200 ariary any an-toerana. Kanefa araka ny hita tany amin’ny fari-piainan’ny tantsaha tak 28 , dia mba mampiditra 100.000 ariary ka hatramin’ny 200.000 ariary ny vidim-bary. Mampidi-bola tokoa ny vary satria ahitana mpanangom-boka-bary ao andranovorivato. Efa io no fivelomany. Ary izy ireo ihany no mamoaka ny vary izay angoniny rehefa lany ny vary eo amin’ny tantsaha, amin’ny vidiny avo roa heny 100 ariary no ividian’izy ireo ny 1 kapoaka vary akotry amin’ny tantsaha, ary 210 ariary kosa no amarotany ny fotsimbary. Ary izany toe-javatra izany no fanazavana ny hoe aleon’ny tantsaha mihinana hanin-kotrana mandritra ny ’’havaratana’’ toy izay hividy vary ireo zava-maniry fitsaboana kosa no mampidi-bola ho an’ny tantsaha manaraka ny vary ; toy ny vahona, ny ravintsara saingy mbola vitsy ireo tantsaha no mirona amin’izany. Heverina angamba fa noho ny fahateren’ny tany azo volena ananany no antony mahatonga ny ankamaroan’ny tantsaha tsy hampiaraka ny fambolena ity karazam-boly ity sy ny fambolem- bary. Mampidi-bola ho an’ny tantsaha ireo zava-maniry fitsaboana ireo satria lafo vidy. Ny menaka ravintsara ohatra dia vidina 25.000 ariary ny iray litatra ao an-toerana. Ary efa misy olona avy any fianarantsoa mpaka ireo vokatra. Aorian’ireo zava-maniry fitsaboana ireo vao ny legioma, ny voamaina, ary ny anana, no mampidi-bola ho an’ny tantsaha. Manaraka vanim-potoana ny fambolen’ny tantsaha ireo karazam-boly ireo amin’ny ankapobeny ; ny vary ohatra, izay ahitana karazany roa, dia ny vary an-tanety sy ny vary an- tanimbary, dia ambolena eo amin’ny volana janoary eo ho eo. Ary any amin’ny volana martsa-aprily any ho any no miakatra ny vokatra. Ny legioma kosa, toy ny karoty, choux- fleurs, navet. Dia mazàna amin’ny fotoanan’ny ririnina no ambolena azy any amin’ny volana jona-jolay any ho any tsy mifidy vanim-potoana kosa ny fambolena ireo voamaina, voatabia, hanin-kotrana sy ny voanjo amin’ny ankapobeny. Mikasika ity fambolena ity, ny zavatra tsikaritra dia mamboly ho an’ny tenany ny tantsaha, fa tsy mamboly ho an’ny firenena iray manontolo. Izany hoe tsy ao anatin’ny sainy
Kokoa ny hafatra sy ny hevitra tiana hampitaina raha nandia fianarana ny mponina. Hamafisin’ny banky iraisam-pirenena izany, ka hoy izy tsy maintsy miahy ny fanabeazana ny lehilahy sy ny vehivavy ny fanjakana. Ny fampianarana ny mponina dia foto-javatra voalohan-draharaha ary mandaitra na tafita kokoa ny hafatra na ny hevitra tiana hampitaina raha mandia fianarana ny mponina 88 tsara ihany koa ny fampianarana ireo tantsaha sy fampahafantarana azy zavatra maro mba hananany fahalalana hoentiny hanatsarany sy hahafahany mandanjalanja ireo zavatra entin’ny asa fampandrosoana eo amin’izy ireo. Mifandray avokoa mantsy ny zavatra rehetra ao anaty fiarahamonina ka mila fantarina tsara ny toetra tokony hananana manoloana izany. Tsy mora anefa ny fanatanterahana izany, satria ny tantsaha dia tsy azo terena, hoy i jean françois monval eo amin’ny asa fampandrosoana iray tokony tsy hisy geja manokana ny mponina voakasiky ny fandaharana asa 89 noho izany dia mila fahaizana mihitsy ny fakana ny fon’ireo tantsaha ho tia fahalalana.
Le zafindraony fait partie de la littérature orale dans le district de fandriana. En général, les paroles sont tirés de la bible. Ils sont chantés suivant le style betsileo. En principe, il est fait pour encourager et convaincre les gens à croire en dieu. On le chante souvent à l’occasion des fêtes religieuses tels que le christmas, le pâques etc. En outre, il est également chanté à l’occasion d’un évenement officiel comme l’inauguration, l’exhumation, ainsi que lors d’une veillée fenebre. En fait, le zafindraony conserve des valeurs morales que la société betsileo respecte strictement. Ensuite, on peut aussi l’utiliser dans le domaine de l’enseignement dans le second cycle en particulier comme outil pédagogique. Bref, on peut dire que cette recherche joue un rôle très important en ce sens qu’elle contribue à la mise en valeur de la culture d’une région.
Mitovitovy ihany ny kaominina roa eo amin’ity seha-pihariana ity samy ahitana asa tanana sy orinasa. Ny karazany no tsy mampiavaka azy araka izao anehoana azy izao. A ny taozavatra misy amin’ny mponina any an-toerana ihany mivelona amin’ny fanaovana taozavatra ao ny fanavaona biriky izay hita any amin’ny faritra manamorona an’ikopa ; misy koa fanaovana peta-kofehy izay amidy ao amin’ny tsena lehiben’antananarivo toy ny any andravoahangy. Hita ao koa ny fandrariana herana sy rofia ary ny fanaovana fanaka sy fitaovana amin’ny volotsangana. B ny orinasa misy orinasa lehibe valo ao amin’ny kaominin’ambohimanambola. Ny enina amin’ireo no efa niorina ela tao ampahimanga sy ny faritra manakaiky azy. Hofintinina ao anaty fafana ny momba azy ireo.
Mpanoratra ireto sy ny fiarahamonina nisy azy tao anatin’ny fahadisoam- panantenana. Rehefa nihamavesatra hatrany ny fiainana, ka mila tsy ho zakany dia voasarika niventso ny fahafatesana i eliza freda sy i samuel ratany. Tao anatin’izany indrindra no nanehoany amin’ny antsipirihany ny endriky ny fasana sy ny anjara asany. Nisongadina tao ihany koa ny fiheverany ny fahafatesana ho toe- javatra tsy maintsy mitranga eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Nivohitra tao ihany koa fa tsy mifidy asiana io trangan-javatra io ary tsy azo ivalozana.
Raha fintinina izany ny karazam-pifidianana natao teto madagasikara ho fanamarihana ny fidirany amin’ny lalàna lasitra, dia miisa 5 tao ny fifidianana ben’ny tanàna, ny fifidianana ireo solontena 40 isam-paritra, fifidianana ministra kely isaky ny faritra, fifidianana ireo solontena ao amin’ny conseillérs représentative, ary ny fifidianana ireo ministry madagasikara miisa valo48.
Tsy mitovy hevitra fa manohitra ny voalazan’ny siansa ny lahabolana eto. Laviny ny fanambarana fa avy amin’ny fivoaran’ny biby ny olombelona. Mbola manamafy izany hevitra izany koa razafintsalama78 ao amin’ny bokiny mitondra ny lohateny hoe ny finoana sy ny fombany. Ambarany ao fa avy amin’i zanahary ny fofon’ain’ny olombelona tsy vitan’ny hoe asa tanan’andriamanitra ary zava-boary novolavolainy fotsiny ny olombelona, fa dia nifandray toy ny ray amandreny sy ny zanaka mihitsy ny olombelona sy andriamanitra. Maneho izany ny hita ato amin’ity z 28, o mideza , andl 1-2 ity manao hoe o mideza ity lalana mankany aminao ray ô ka tsy tanty ny hatsiaka sy hafanana ’zay mandrendrika raha noharian’andriamanitra toy izany àry ny olombelona dia haninona eto an-tany? Ambara ihany koa anefa , fa mandalo ny eto an-tany, fa any an-danitra any no maharitra mandrakizay, koa inona izany no takina amintsika amin’izay fandalovana eto an-tany izay?
Hita amin izany fa ny olana teo amin ny fiainan i sahondra no vao mainka nampahery azy. Nanao izay rehetra azony natao koa izy mba hahatanteraka ny voadiny hoe hitaiza ny zanako aho. 303 toa marina mihitsy ny fiheveran i jao azy hoe zazavavy maha te ho tia sy be herim-po i sahondra, zazavavy hendry. 304
Famaritana ara-bakiteny faharoa fanontaniana efatra nifampitohy sy nifampiankina kosa no napetrak’i d ho valian’ny mpianatra, izay vao tody tamin’ny valim-panontaniana mifandraika amin’ny famaritana ara-bakiteny. Ny zava-misy iainan’ireo mpianatra ireo moa no niaingana tamin’izany. Toy izao manaraka izao ireo fanontaniana sy valiny d manao inona moa ny katôlika rehefa fetin’ny sampan-kazo? -mpianatra laharana 1 mitondra hasina hohamasinina eny ambohitsitakatra ara- tantara d inona io hasina io? -mpianatra laharana 20 zavamaniry d atao inona io zavamaniry nohamasinina io? -mpianatra laharana 39 atao fiarovan-tena d inona izany no atao hoe hasina mpianatra laharana 27 zavamaniry ampiasain’ny olona sasany ho fiarovan- tena.