Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny toe-tenan’ny vehivavy mitondra vohoka mora andairan’ny aretina kokoa ny vehivavy mitondra vohoka fa tsy mitovy amin’ny andavanandro intsony izy. Ankoatra izay, olona roa no miara-miaina sy manary maloto ao anatiny ka ilaina ny mampihena araka izay azo atao ny faika tsy ilaina avoakany. Noho ireo antony ireo dia zava-dehibe tokoa ny mikajy ny sakafon’ny olona toy ireny na eo amin’ny lafiny kalitao izany, na eo amin’ny lafiny hatsaran- javatra. Ny tokony hataony noho izany raha hovelabelarina izany dia tsy tokony hihinana ireny frômazy diso niotrika loatra ireny izy, ary koa ny sakafo nandrahoina tamina entona, na ny sakafo am-bifotsy, na ireny karazam-patsa maro isan-karazany ireny, na koa ny laoka matavy sy mavesatra. Raha tojo fikorontanana ara-pandevonan-kanina mantsy ireny olona ireny dia hisy fiantraikany betsaka, tsy eo amin’ny tenany ihany, fa amin’ny zaza ao am-bohoka izany. Tokony hahenany araka izay azony atao ny fisotroana kafe mahery, na ny dite mahery aza, indrindra moa fa ny zava-pisotro misy alikaoala ; raha tsy maintsy hanao izany izy dia tsy tokony hihoatra ny 1 2l izany fantatra fa ilaina amin’ny fandevonan- kanina ny divay nefa tsy tokony hatao be loatra, sambatra izay mahalala ny antonony araka ny fanamarihan’ny dokotera koa, tokony hahena araka izay azo atao ny fihinanana ny sira iray volana alohan’ny hahaterahana satria mitahiry rano ireny ka mety hahatonga fahasarotam-piterahana, na tsy izany fa atahorana amin’ny aretina hafa toy ny albumines na ny aretin’ny voa. Ny dokotera ihany anefa no afaka mamaritra izany, fa tsy fomba ny manao dokotera tenany, tsy fepetra tsy maintsy arahina mantsy io fa arakaraka ny toe-pahasalaman’ilay olona. Miteraka voka-dratsy eo amin’ny fitondrana vohoka ny fihinanana sakafo betsaka loatra, indrindra ka ireo tsy dia ilain’ny vatany. Mety hiteraka fahasamponam- pandevonan-kanina izany mavaivay ny vavony, tsy mahazo aina isaka ny avy misakafo ; mety koa hahalehibe loatra ny zaza ka hahatonga ilay olona ho saro- piterahana ohatra ny reny mahery mihinan-kena loatra dia mety haharitra hatramin’ny indroa mihoatra ny olona tsotra ny haharetam-pahaterahany satria ny hena dia mampitombo nofo be ka miteraka fikatonan’ny lalan-jaza ary dia tsy afaka mandeha io ; ary farany, hanahirana ilay vehivavy ny fihinany betsaka loatra mandritra ny fitondrany vohoka satria na efa teraka aza izy dia mitady sakafo toy iny foana ny vatany
Famintinana ny fizarana fahatelo lafin-kevitra telo lehibe no navoitra tato amin’ity fizarana fahatelo nanolorana ny tolo-kevitra ho amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona ity. Notaterina tamin’izany ireo fahalalana tokony hananan’ny mpampianatra. Nosinganina ireo tokony ho fantatry ny mpampianatra ny taranja malagasy. Sao mantsy variana mampianatra fotsiny izy ireo, ka tsy mahalala akory ny manodidina izany. Nitondra hevi-baovao ny fanasongadinana izany nahalalana ny atao hoe famakafakan-kevitra sy ny hoe famoaboasan-kevitra. Tsapa tamin’izany fa samy manana ny hanitra ho azy izy roa ireo, ka tsy tokony hafangaro. Niharihary ny maha samy hafa azy ireo, na eo amin’ny hevitra fonosiny, na eo amin’ny fomba fandinika. Nasongadina ihany koa ny antony ianarana izany, sy ireo tanjona izay misy ifandraisana aminy.
L’élaboration démocratique du projet d’établissement contractualisé pec basée sur l’utilisation du tableau de bord de la feffi mais ici, il est aussi question de cohérence des acteurs et des projets. Avec les acteurs, la feffi a été mise en place pour travailler et produire. Ainsi, par l’analyse du tableau de bord, pendant les réunions ordinaires en début d’année, les trois organes élaborent un projet d’etablissement contractualisé pec ou tesi 17, un projet répondant aux normes et aux besoins réels de la communauté éducative. Notons que la participation, la transparence et la notion de redevabilité figurent parmi les piliers auxquels se fonde la bonne gestion.
Koa ny fanovana endri-javatra izay miorina amin’ny fitaovam-piadiana. Misy antony manokana nahatonga ny mpanoratra hisafidy ireo karazana anoharana ireo. Dia satria ny fomba filazan-javatra miorina amin’ny fanakaran-kevitra no anehoana ny fihetseham-po amin’ny ankapobeny. Ireo sarin-teny ireo manko dia saika miompana indrindra amin’ny fampiasana teny iray amin’ny hevitra raikitra fa amin’ny hevitra hafa asaina entiny.106 izany hoe misy hafatra tiany hampitaina eo anatrehan’izany. Koa dia hojerena misesy eto ary izany.
Mbola zava-kendrena amin’izao asa fikarohana izao ihany koa ny hanatevina ny tahirin-kevitra azon’ny mpampianatra kirakiraina, ka hampitombo ny ambaindain’ny literatiora malagasy. Hoy rakotonaivo ny soratra izay mivela mantsy dia lovan- tsaina sarobidy ho an’ny taranaka, ka hipetraka maharitra ho vavolombelona 3. 0.5. Ny fomba nanatanterahana ny asa dingana maromaro no narahina nanatontosana izao voka-pikarohana izao. Teo aloha ny fisafidianana izay mpanoratra hohadihadiana. Manaraka izany, ny fihaonana mivantana taminy sy ny nanolorany ireo akora hokirakiraina. Rehefa vita izany, dia nofaritana ny haitsikera hitondrana ny asa. Teo ihany koa ankoatra izany, ny fitadiavana ireo boky sy tahirin-kevitra ilaina, indrindra moa fa ny boky fototra.
Mahatsiaro fadiranovana tokoa i miaro mandinika ny zava-misy iainany. Ny adin- tsaina mandreraka ny vatany. Ny tsy fahampian-tsakafo mikiky. Izany no nilazany fa ny saina foana no miriorio, mirenireny mitady vahaolana kanefa tsy afa-mankaiza noho ny zava-misy mangeja azy. Ny tamberim-boan-teny foana no nentina nanantitrantitra izany adin-tsaina mianjady amin’i miaro izany. Miharihary amin’izany fa hafa mihitsy ny fihetseham-po avy amin’ny fomba entina milaza zavatra68. Natao izany mba hahatonga ny mpamaky hiombom- po amin’i miaro ka hahatsapa ny fahoriana mahazo azy. Nampihena ny fanantenan’i miaro ny fahoriana mahazo azy, nefa toa nanafy hery hiatrehany ny ho avy ilay tenim-pinoana efa raiki-tampisaka tao aminy. Io ilay mitondra hery manova ny fiainany manontolo fa raha manana finoana iray hoatry ny voan-tsinampy iray aza ianareo, ka hiteny amin’io tendrombohitra io hoe mifindrà ery, dia hifindra izy, ary tsy hisy tsy ho hainareo hatao teo am-pisainana ny ho avy izay indray no nampiloatra ny vetsony fa ho aiza amin’ity firavaka mangeja anefa .
Ny filoham-pokontany no solon-tenan’ny mponina eo amin’ny fitondrana. Hita eto ihany koa ny anjara toeran’ny lehilahy sy ny zokiolona amin’ny fitantanana ny fokontany. Toy izao izany raha atao an-tsary kisary 1- rafi-pitantanana ara-panjakana
Ny tanjona kendrena ao amin’ny fandaharam-pianarana toy izao ny tanjona kendrena ao amin’ny fandaharam-pianarana momba ny fampianarana ny teny ? Ao amin’ny kilasy faharoa mandinika sy mampiasa ny teny amin’ny maha fitaovam-pifaneraserana sy fanehoan-kevitra azy manakatra sy miady hevitra amin’ny fandinihana lahatsoratra sy fifanakalozan-kevitra
Ireo voly fihinana eto madagasikara ka mety ao amin’ny faritra dia ambolen’ny mponina avokoa. Misy araka izany ny voly an-drano ary eo koa ny voly an-tanety. Ny fambolena vary no tena mibahana, ary ny fikarakarana izany voly vary izany no tena mandany ny fotoanan’ny olona. Araka izany, zava-masina ny tanimbary ka misy amin’ireo mponina no mila hevitra amin’ny mpnandro ny amin’izay andro tsara hanombohany ny asa tanimbary, mbamin’ny famafazana na fanetsana na fijinjana, na santa-bary, i bourdiec, aza, dia manambara fa tsara tsindriana ny hasarobidin’ny tanimbary ho an’ny malagasy, izay anstoina hoe tanindrazana , raisiny ho voninahitra maha izy azy, iombonan’ny fianakaviana io ary fady mihitsy ny mivarotra azy 25
Au vu des iimitesde la capacite de subventions tant desgouvernements que des donateurs, ii e, ; t logique de concentrer les ressources la oll elles sont les plus utiles, c’est a dire dans l’interet des communautes les plus pauvres et les plus marginalisees. La distribution de subventions soumises conditions euou de bourses seront insuffisantes pourfaire face aux besoins les plus critiques des filles, particulierement pour les pluspauvresd’entre elles ; iifaudra verser des fonds complementaires pour rcnforcer la qualiul des ecoles. La raison en est que les fillesles pluspauvres vontdans lesecoles les plusdemunies et proviennent des familles les moins aptes, en terrnesde tempset d’education, a soutenir et a. Renforcer leur apprentissage. Ceci semblerait favoriser une approche basee sur l’ecole perrnettantd’identifier celles qui sont les plus marginallsees et qui doivent etre soutenues, mals egalement d’accorder des aides supplementaires, mals limitees, aux fillesqui en ont le plus besoin. Cette approche demandera du temps, le temps pour la prochaine generation de filles d’etreformees et d’acceder a des postesd’ln uence et de decision dansleurscommunautes. Cynthia lloyd, experte en education desfi les 16 lv un wle, cirb’ rete-nliol i and perfon nat’h’. E in primary and s. Onduy e-duca. Tion. Makers idbre1. Kus rescatt. Hproftolnve! Ltigate the dym, ni of ac’lorsin uetldrlg sclkxll1 ’4-r’llioll. A-na , loulu nceofg , k. In ah1u. Plan, 2012. Nonpublit 17 lucun. Ll. Afit , gir1 ’retentioi ’ and pc’ffonn. T. Rkcin prtmuy. And ncfary edvu, tjon. Ma, kcri and bu r, ; re a, chproject to lnvht. Lg; iite the dynamic of factors 11 1 u. Encln j. Choolreten tionand performanceof girtsfn ahka plan. 2012. Nonpublho. 11 planlntern11tional, c pucequc jcsulsuncfille i. Situai. Tlon de, filfc sdam le monde 2009. Lesfillesdans l’twnomlc moodj k l’heu. Rdc c. S comptes , pi nlnttmatk nej. 2009, s
Donc les personnes enquêtées sont choisies au hasard. Cette méthode permet de juger objectivement de la valeur des estimations. 8 a enquête sur terrain et questionnaires l’enquête auprès des ménages consiste à recueillir toutes les informations nécessaires à l’étude en utilisant la fiche d’enquête. Elle a permis d’obtenir les informations réelles et détaillées de la situation socio-économique du paysan avant-projet et l’évolution des conditions de vie des ménages. Les questionnaires ont permis de recueillir des informations relatives aux caractéristiques de l’exploitation des ménages la taille des ménages ; les caractéristiques du chef de ménage relatives à son niveau d’étude, son sexe, son âge, etc. ; les principales activités agricoles et caractéristiques de l’exploitation.
Ny fanambadiana no ipoirana sy mampitombo ny havana. Izy no miteraka ny ankohonana izay miitatra ho fianakaviana ka tsy mandrafitra ny fihavanan’ny mpivady ihany ny fanambadiana fa tena lasa raharaham-pianakaviana satria fianakavian’ny roa tonta mihitsy no lasa mpihavana. Antsoina hoe miray anaka izy amin’ny antemoro sy amin’ny fiarahamonina hafa toy ny eto imerina, ary ny hafa koa. I lavondes henri dia milaza fa manana anjara asa roa ny fanambadiana , ny anjara asa faharoa dia fandraiketam- pihavanana amin’ny taranaka roa tonta 44mahasarotiny ny anteony ity fihavanana ara- panambadiana ity ka maro ny fepetra raisiny. Ohatra tsy ekeny ka mahavoasazy na maha lasa sesitany tsy ahazoana manitsaka an’i matitanana mandra-maty ny manambady ny vinantony, ny zana-badiny satria heveriny fa tena zanany ireo. Ho an’ny mpihavana ka afaka mifanambady rehefa natao ny tetiarana dia tsy maintsy fafazany ka arakaraka ny fomba maha akaiky ny rohim-pihavanana ny zavatra hamafazana azy na vola, na omby, na omby sy vola ny anton’izany fafy izany dia mbola ho fanohizana ny fihavanana tsy ho tapaka raha olona tsy mahazo mivady, fanapahana ny fihavanana kosa raha olona mahazo mivady. Dubois robert dia milaza fa fomba fanarenana ny fihavanana tapaka ny fafy 45 fombam-panambadiana aty amin’ny anteony ihany koa ny antsoina hoe mifanakalo voambary , izany hoe mifanakalo anabavy amin’ny fanambadiana. Ohatra lehilahy iray manambady vehivavy manana anadahy ka iny anadahin’iny vehivavy iny no mampakatra ny anambavin’ny valilahiny. Azo lazaina fa mampifamatotra fihavanana io satria samy manaja ny anabaviny. Hoy i lavondes ny ateraky ny fanambadiana mifanakalo anabavy dia
Herisetra mianjady amin’ny vehivavy ny rehetra mihitsy no tokony handray andraikitra. 28 11 2014. Tak 2. Isan’ny endrika lehibe indrindra isehoan’ny tsy fanajana ny zon’olombelona ny herisetra atao amin’ny vehivavy. Raha ny vono sy ny daroka no tonga ao an-tsaina avy hatrany, dia mety hiseho amin’ny endrika maro izy io, toy ny herisetra ara-batana, ara-tsaina, ara-bola ary ara-pananahana
Ohatra ity fifidianana minisipaly nosoratan’i idealy- soa and 1 ity fifidianana minisipaly toa mahasosotra, toa mahafaly irony atao hoe kômina roraly moa azo antenaina hanafaka jaly and 2 ity fifidianana minisipaly dia lisitra maro tsy laitra atontaly ity fifidianana minisipaly hita ao daholo bosoa sy metaly and 4 ity fifidianana minisipaly moa hovoaziogan’ny katedraly ? Ity fifidianana minisipaly be ny nitsofoka hatao kaly
Ireo karazana asa soratra nataon’i elie raharolahy saika nataony avokoa rehefa mety ho karazana asa soratra ? Tantara foronina roman ? Tantara filalao an-tsehatra théâtre ? Sombin-tantara nouvelle ? Dinidinika causerie ? Vetsovetso méditation ? Tononkalo poème tamin’ny aprily 1922 no namoahany ny lahatsoratra voalohany nosoratany izay nampitondrainy ny lohateny hoe noho i dada sy neny , tao amin’ny gazetim-panjakana.
L’activité économique sur l’axe d’intervention brickaville à toamasina est caractérisée par un grand potentiel agricole permettant de cultiver toute une gamme de produits vivrier, fruitier, de rente et artisanal. Dans la commune de brickaville, l’existence de l’usine et les plantations de canne à sucre de la sirama constituent un atout pour l’économie locale. Le fokontany de brickaville se distingue aussi des autres par le développement de petites activités commerciales allant des marchés ambulants de fruits de saison aux nombreuses gargotes et épiceries.
Ny lanjan’ny fananam-panahy eo amin’ny fampandrosoana natao hivoatra ny fiainan’ny olombelona. Adidin’ny tsirairay amin’ny maha manam-panahy azy ny manatsara ny fiainany sy manatsara koa ny fiainan’ny fiaraha- monina. Hoy ny ohabolana lanja miakatra ny fiainana. Aleo joko mihasolanga, toy izay solanga mihajoko.
Izay ambara eto dia hita ao amin’ny taratasy soratanany mitondra ny fanamarihana connaissance de l’esprit malgache- pour nos frères de madagascar en particulier, manomboka eo amin’ny tak.17-19 hoe iiè partie. 217 zahao cfrlr, rasedy sy rataratra, ed vice-postulation 2002, tak.10.
Mitaona ny olona mba tsy hanaiky lembenana ny mpanoratra, noho ny fahatsapany fa toa mionona fotsiny manoloana ny zava-mianjady aminy izy ireny. Tsy mihevitra ny handeha mba hitady vahaolana mantsy ny olona fa toa mihevitra ny zava-misy ho anjara sy lahatra. Nahoana ianao no mitanondrika? Valaka sy rera-tsaina mahita izato fantsakana zary ritra. Tena maina? Ka manaiky ambony ihany hoe izao no fandaharana ? V. A lah 25
Ny zava-maneno toy ny valiha, ny sodina, ny kabôsy dia zava-maneno manamarika ny maha malagasy. Vita avy amin’ny volon-tsangana na volosy sy hazo avy eto an-toerana avokoa izy ireo. Mamoaka feo mahafinaritra ary mambabo ny fo amam-panahy tokoa. Nasehon’ireo mpanoratra àry fa mitana anjara asa lehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny feon-kira avoakan’ireny zava-maneno tena malagasy ireny. Mandona ny ao am-po sy saina izy ireny, ka mitondra hery sy mamelombelona ny aina. Mampahatsiahy ny lasa mba hahazoa-manatsara ny ho avy ihany koa. Maneho izany i solofo josé amin’ity tononkalony hoe viravira ity misononoka ao an-tsaiko mikoriana sesilany feom-baliha mikarantsana mamoha ela nofinofy
Fanolorana ny lohahevitra sehatra iray tsy maintsy imasoana ny mahakasika ny kolontsaina noho izy io mandrafitra ny maha izy azy ny fiarahamonina iray. Ny tao-trano, hono, tsy efan’ny irery izany indrindra no nahatonga ny safidinay hiantefa amin’ny asa fikarohana momba ny antrôpôlôjia mandalina kolontsaina, ho anjara birikinay amin’ny fanatevenana ny fahalalana momba ny kolontsaina iorenan’ny fiarahamonina vakinankaratra sy malagasy ary maneran-tany amin’ny ankapobeny. Ny faritra vakinankaratra, araka izay ho hita mandritra ity asa fikarohana ity, dia tsy ambaka amin’ireo faritra hafa eto madagasikara. Manaitra ao mantsy ny fisian’ny fotoam-piravoana iray atao hoe mamahoaka, nanomboka ny taona 2009, izay manandratra ny kolontsaina nentim-paharazana, satria dia fotoam-piravoana nentim- paharazana tamin’iny faritra iny rahateo izy io, ary koa mivelatra amin’ny zava-baovao ankehitriny. Eo indrindra no mahasarika ny saina hanontany hoe inona no antony namerenana indray ny mamahoaka? Ary koa hoe nahoana no voatery naka faka tany amin’ny nentim-paharazana ireo mpamorona ny hetsika fa tsy nianina tamin’ny zava- misy ankehitriny fotsiny?
Ny hoe mianjaika, dia matoanteny avy amin ny fototeny hoe anjaika ny heviny, dia hoe mihaingo fatratra. Ny olona handeha hamonjy zaika na fivoriam-be manankaja, ka manao fitafy mihaja matetika no hambara amin izany, fa tsy ny olon-drehetra. Nampiasain ny mpanoratra izany teny izany eto, nentiny nilaza ilay olon-tiany izay niavaka tamin ny olon-drehetra ny endriny noho ny fahaizany mihaingo.
Misy ihany koa ny fiaraha-miombona antoka amin’ireo tomponandraikitra sy sokajin’olona samihafa any amin’ny toerana iasan’ny ceres, ary izany dia voarakitra ara- dalàna daholo artikla 2.1 b ny promes dia manaiky ny hanao ara-dalàna amin’ny alalan’ny fifanarahana , ny fifandraisany amin’ireo olona ifampidinihany any an-toerana kolejy , lisea , fram sy kaominina 55 misy izany ny fiaraha-miasa sy fiaraha-midinika eo amin’ireo vondrona mpiara- miombona antoka ireo eo amin’ny fampandehanana ny fandaharana asa ceres, ary toy izao manaraka izao ny votoatin’ny fiaraha-miombona antoka amin’ireo vondrona samihafa ireo.
Ii-1-2 amin’ny teny swahili tsy ahitana mpanoritra ny teny swahili. Tsy voatery ho voasoritra na voafaritra ny lazaina amin’ity teny ity. Mitovy ny dikan’ireto fehezezanteny amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny swahili ireto tonga ny ankizy watoto wanakuja ara-bakiteny ankizy maro tonga
Ny drafitry ny asa mizara telo lehibe ny asa atolotray. Aroso ao amin’ny fizarana voalohany ny fanoritsoritana ny toerana nanaovana ny fanadihadiana sy ny hita tamin’izany. Hasongadina mifanesy ao ny momba ny lycée moderne ampefiloha amin’ny ankapobeny sy ny valin’ny fanadihadiana natao ary ny hita nandritra ny fampianarana.
Finalités générales de l’enseignement l’enseignement dispensé dans les collèges et lycées malgaches doit avant tout viser la formation d’un type d’individu autonome et responsable, imbu des valeurs culturelles et spirituelles de son pays, notamment le fihavanana garant de l’unité nationale préambule de la constitution , autant que des valeurs démocratiques. L’identification de soi, autre axe de l’éducation, doit déboucher sur l’épanouissement physique, intellectuel et moral. Formé à la liberté de choix, le futur citoyen sera amené à participer à la vie culturelle de la communauté, au progrès scientifique et aux bienfaits qui en résultent, promouvoir et protéger le patrimoine culturel national, accéder à la production artistique et littéraire et être apte à contribuer au développement économique et social de madagascar.
Mpanoratra namany izy misy ihany anefa ireo boky nosoratany; toy ny lalana nombako , ny thème et version , ary ny boky fary mamy anisan’ny mpanoratra nifandray sy niara-niasa taminy i nalisoa ravalitera sy rabemolaly fanomezana. Tsy nanana solona anarana kosa izy teo amin’ny sehatry ny fanoratana. Avara-pianarana sy lalin-tsaina tokoa i herman ravelomanana araka izany. Fa anisan’ireo tompo-marika tamin’ny famolavolana ny boky ihany koa rabemolaly fanomezana ka hofantarina ny momba azy. 2.1.1.2. Rabemolaly fanomezana
Ny takila voalohany ao anatiny dia maneho ny soratra hita eo amin ny fonon ny boky ivelany. Ny anaran ny mpanoratra no eny amin ny ambony indrindra. Ny lohatenin ny boky kosa no mibahana ny faritra afovoany, miampy ny sokajina literatiora an-tsoratra misy ny boky. Eny amin ny ambany indrindra no misy ny laharan ny fanontana azy.
Toerana ambony sy nanana toetra feno fandraisana andraikitra. Araka izany, ny fiarahan’ny fanovana endri-javatra sy fanovana anarana eto dia natao hamoazana indray ilay toetrana mpitarika nananan’i elie r. Fony fahavelony izay tokony hotsarovana mandrakariva. 2.3.4. Ny fifanampian’ny fanovana endri-javatra mivantana sy tamberim-boanteny an-doha sy am-paran’andalana ivetsoana ny bika aman’endriny amin’ny fiatrehana ny fahafatesana poeta, matetika dia toa lasa fahazaran’ireo manodidina azy ny fampatsiahivana indray ny bika aman’endriny. Na dia levona sy ho lo aza mantsy izy io fa tsy mankany ankoatra dia fantatra fa nanana ny mahaizy azy tety amin’ny tontolo an-tanety. Samy nanana izay bika aman’endrika izay avokoa ny poeta tsirairay fa ny azo ambara dia isan’ny fanomezan-kasina azy ny fahatsiarovana azy io. Ny fanovana endri- javatra mivantana no nentin’ny mpikambana faribolana sandratra namariparitra indray ilay endrika amam-bikan’i elie r. Somary lavalava kelikely fahiny. Tahaka ny teo aloha, ny fanovana endri-javatra mivantana dia fomba filazan-javatra ahitana fifanoloana eo amin’ny fehezanteny satria samy hita eo avokoa na ny oharina na ny anoharana. Amin’izany dia milahatra ny endrika isehoany sur l’axe syntagmatique saingy tsy misy teny maneho fampitahana toy ny any amin’ny comparaison 51, izany hoe na samy miseho hifampitaha eo amin’ny fehezanteny aza ny oharina sy ny anoharana dia tsy ahitana teny maneho fampitahana. Tak.39 penina izy tena penina penina iray goavam-be
Taitran’ny horak’akanga taitran’ny horak’akanga miredona toky poakaty ny zanak’andrian’imanga ka tonga nihodin-tsy taitra nanary ny feom-boromanga mpitoka fitia tena raitra, dina miafitra anaty dia roso ny zanak’andriana nikatsa-parihy mba hilano nafoiny ’reo moron’ny rina fitangotangosana avoko lasa ary tena sondriana niaina fitia sokosoko -dila ka nanifi-drano
Nasehon’ireo mpanjanaka tamin’ny malagasy fa maro ny tetikasa vita, ka tsy tokony hanohitra intsony izy ireo na hikatsaka izay fomba hialana amin’ny fitondrana frantsay. Tsapan’ny malagasy fa tsy fanasoavam-bahoala ireny rehetra ireny fa tetika nataon’ny frantsay hampitombo voninahitra sy harena azy, eo anatrehan’izao tontolo izao. Nataony ho hitan’ny mason’izao tontolo izao fa mampandroso ny zanataniny izy, nefa ho fanatsarana ny fivezivezena mankaty madagasikara sy hitsihifana tsikelikely ny haren’ny malagasy no tao ambadik’ireny rehetra ireny.
Toerana ao antananarivo toerana ivelan’antananarivo toerana ivelan’i madagasikara ivato toerana misy ny fiantsonam-piara-manidina iraisam-pirenena eto madagasikara soanierana toerana misy ny fiantsonan’ny fiaran-dalamby ao antananarivo ambatolaona toerana fijanonan’ny fiaran-dalamby avy any antananarivo sy avy any moramanga moramanga tanindrazan- dramavo ambatondrazaka toerana fanangonam-bokatry randria atsimon’ambatolampy toerana namonoana an- drandria ambala tanindrazan-dry niry fianarantsoa toerana naha valovotaka ny fianakavian- drandria ambohimitsinjo toerana any fianarantsoa nairobi renivohitr’i kenya toerana nihaonan-drandria sy ramavo voalohany tsenan’anjomà fiantsenan- dramavo rehefa miakatra ao antananarivo izy
Tolona ho amin’ny fitoviana 3.3.2.3 tolona ho amin’ny fahamarinana, rariny , hitsiny. 3.3.3 tari-dalàna omeny mba hahatanteraka ny tolona. 3.3.3.1 fanabeazana ny olona hiatrika ny tolona. 3.3.3.2 tsipy hevitra ho an’ny mpitondra fanjakana. 3.3.3.3 fanabeazana ny olona rehetra hanohitra ny toe-javatra tsy ara-dalàna eo amin’ny fiainam-piarahamonina sy eo amin’ny fiainam- pirenena. 3.3.3.4 fanabeazana ny olona hitia ny tanindrazana. Teny famaranana. Glossaire. Tahirin-kevitra. Tovana. Famintinana. Résumé. Summary.
Patrimonialisation 54 le patrimoine résulte d’une rupture de signification pour devenir patrimonial, l’objet doit changer de statut, il passe d’un répertoire de sens et d’usage à un autre répertoire de sens et d’usage. La patrimonialisation était le processus par lequel l’objet changeait ainsi de statut , rautenberg m. , 2004 18.
Araka ny mpandinika tsirairay dia misy hevitra vaovao hatrany hoy i annie arnaudies ny votoatin-kevitra ao amin’ireny tantara foronina ireny dia ny zava-misy na ny zava-miseho marina. Ny tena mpanoratra tantara foronina dia izay mahay mitantara 19 i françois mauriac indray dia milaza fa mialoha ny zavatra rehetra ny tantara foronina dia fanovana endrika ny zava-misy fa tsy fandinihana azy fotsiny 20 ho an’i edmond jaloux ny tantara foronina dia zavatra tsotra ary tena manaitra ny fihetseham- po, manana endrika malefaka, mandresy lahatra, manetry tena ary manan-danja21.