Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy fivoarana ny hasarotry ny fanontaniana eto. Tsy mijanona amin’ny fitanisana fotsiny fa miaraka amin’ny famahavahana hatrany izany. Ahitana taratra fikarohana sy famoronana mihitsy aza ny fanontaniana sasany, izay tena ilaina sy takina ao amin’ny kilasy famaranana.
Ny fiompiana omby raha ny ao imerikanjaka dia ny fiompiana omby no anisan’ny mampiorina ny toe-karena, araka ny nambaran’ny mpanolo-tsain’ny kaominina izay monina ao imerikanjaka. Anisan’ny manana omby maro ao amin’ny kaominina ambatomirahavavy izy. Amin’ny ankapobeny ny tokantrano iray dia manana omby enina na fito na mihoatra. Misy ihany anefa ny tsy manana mihitsy mahatsapa ny mponina ao fa ny omby no tena harena raha ny eny amin’ny tontolo ambanivohitra. Sady fitaovana enti-manampy ny fambolena no biby ilaina, satria tsy misy fanary ny mombamomba ny omby rehetra, fa dia misy ilana azy avokoa.
Momba ny fampitana fahalalana tokony hisy ohatra hafa azo tsapain-tanana amin’ny lafiny kanto tokony hozarina haneho hevitra mikaroka hevitra ny mpianatra. Izany hoe, mila fitaovana sy tahirin-kevitra ary koa méthode hafa. Averina ny fitsipi-pitenenana hiarovana ny teny tsy ho simba
Impiry moa teto ny farantsa sy dôlara nihodina nahodina? Firy miliara? 25 zavona tsy hita niverina any ampita fa betsaka mpangorona tsy mahandry tantana ny atin’ny vilany eo ambony fatana! Adrisa nampandriana ny vahoaka hatramin’izay 30 niaritra ny mafy sy ny mahamay nizaka ny tsy tantiny tsilo feno lay, nifiaka antsoro maina, nitrosina amin-t. Any!
Ny endrika resaka misy ny resaka ataon’ny mpanoratra amin’ny mpamaky. Tsy misy setriny izy ireny amin’ny ankapobeny, fa toa antso ataony amin’ny olona iray na antokon’olona na zavatra hafa fotsiny. Misy koa anefa ny resaka misy setriny. Ny resaka misy setriny maro ireo tononkalony maneho ny resaka ifanaovany mitokana amin’ny olon- tiany, tahaka izay hita ao amin’ny tononkalo faha 16 sy faha 51. Toy izao no fisehony ao amin’ny tena ianao 22 , andininy voalohany ts’ilay ianao izay sary no tiako mba ho ahy fa tena ianao ilay vatana saina, fo, fanahy sy ao amin’ny valin-taratasy ho anao 23 , andininy voalohany koa mamangy sy mirary soa ary manantena anao ho salama tsy marofy amin’izao fotoana izao ao amin’ireo ohatra roa noraisina ireo, dia voavaka tsara mihitsy ilay olona
Raha nahare ny fihemoran’ny olona tamin’ny sorona nangatahin’ny mpanjaka i trimo dia nalahelo ka lasa nanatona sy niresaka azy. Notantarain’ny mpanjaka taminy any antony ilàna izany , nanaiky tamin’ny mpanjaka izy fa vonona hanolo- tena , ravoravo ny mpanjaka nandre izany. Fizarana fahefatra vonona hanefa ny adidy
Ny mpiara-miasa mpiara-monina ihany koa ny mpiara-miasa. Amin’ny tontolo andavanandron’ny olona efa miasa mantsy, dia ny mpiara-miasa no tena mifanerasera aminy. Zava-dehibe araka izany ny fahaizan’ny mpiara-miasa miara-monina. Toy izao, ohatra, ny fifandraisan’i misa sy i falihery izay mpiara-miasa misa dia efa izay natorotoroko an’ise izay daholo ny asa ataon’ise ato. Falihery ny ahy dokotera ny asa fikarohana toy izao mihitsy no tena mba niriko atao a! Misa manana bac moa ise? Falihery nanao fa tsy nambinina, dia nijanona fa tsy nanana hoenti-manana ny ray aman- dreny. 149
Marihana fa mizara roa ny tanjona, dia ny tanjona ankapobeny sy ny tanjona manokana. Ny tanjona ankapobeny ihany no hasian-teny eto noho izy mifandray kokoa amin’ny fampifandraisana ny fanabeazana resahin’iharilanto patrick andriamangatiana amin’ny fandaharam-pianarana.
Mba henoy ny zavatra hoteneniko, fa aza dia sendoatra ambony ihany, na tsy tianao aza ny tenako ndrematoa ô! Ny soa nifanaovana ataovy ao an-tsaina. Ianao no namoizako ny hafa, ianao no efa nantenaiko; avelao aho mba hialokaloka eto, ny andro efa alina ny tenako malemy.
Fizarana fahasivy sazin-gasy rehefa niala teo izy dia nizotra hody any aminy noheverin’ny olona ho menalamba izy rehefa nandeha teny an-dalana, ka niharan’ny sazin-gasy rehefa avy nofotoran’ny mpaka am-bavany anefa izy , ka nanazava ny asa fanompoana efa vitany , dia afaka madiodio ihany .
Hita tany amin’ny fizarana voalohany fa nobeazina tao anatin’ny finoana an’andriamanitra ny mpanoratra hatramin’nyfaha keliny. Ny asa soratra izay navoakany araka izany, indrindra ny fa velona indray dia maneho ny finoany an’andriamanitra sy ny maha-izy azy an’andriamanitra. Havohitrany amin’izany ny endrika fitoriana sy ny vokatra azo avy amin’ny finoana an’andriamanitra ary ny toetra tokony hananan’olombelona manoloana izany.
Mbola ohabolana izay ilazana lafin-javatra ratsy ihany koa no ao amin’ny 140 antoandro fitery ronono ka ilaozan’ny omby mihahaka. Amin’ny maraina be no fiterena ny omby. Miraok’ahitra eny an-tsaha izy ireny amin’ny antoandro. Ny filazana ny fitavozavozana no voizin’io fitenenana io. Vokatry ny fifanandrifiana eo amin’ny voambolana ampiasaina sy hevitra tiana havohitra dia maneho ny olona tsy mba taitaitra rehefa hanao zavatra eo amin’ny fiainana izy ity.
Tsy mahavaly ny filàn’ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika ny fahalalana omena azy ireo amin’ny taranja malagasy. Vokasika izany, na ny fomba fampianarana na ny vontoatim-pahalalana. Tsy mahasarika sy tsy mahaliana ny mpianatra ny fomba fampitana fahalalana izay tsy mifanaraka amin’ny vanin’andro ankehitriny.
Fanafoanana ny office du riz ny fitsanganan’ity fikambanana ity. Na dia nahavelom-panantenana ny malagasy aza ity fikambanana iray ity tany am- piandohana, tsy nahafa-po tanteraka anefa ny fisiany mbola ny frantsay ihany mantsy no nitàna ny laka sy nahazo tombontsoa maro tamin’io fikambanana io. Raha tsorina, i frantsa no tena nitantana ny toe-karena malagasy. Tsy nisy tombontsoa azon’ny malagasy tamin’izany, fa ry zareo frantsay no nanjakazaka sy nigoka tombontsoa maro tamin’ireny. Ny malagasy kosa tetsy andaniny dia nijinja fatiantoka satria natao fitaovana fotsiny. Niankina betsaka tamin’io toe-karena io anefa ny zava-nitranga teo amin’ny lafiny kolontsaina sy ny fiarahamonina.
Seha-piainana lafy tsara lafy ratsy sôsialy sy finoana -ny fatahorana ny tsiny dia mandrindra ny fihetsika sy ny fitondran-tenan’ny olona, ka misakana azy tsy hanao ratsy. Muiteraka filaminana eo amin’ny fiainam-piaraha-monina izany mahatonga ny olona hifanaja ny fatahorana ny tsiny ny fiahiahiana ho voan’ny tsiny dia manimba ny fiadanam-panahy. Ninoana mantsy fa mahavoan’ny tsiny na dia amin’ny hadisoana tsy niniana aza. Toe-karena
Maingueneau indray dia nilaza fa ny lahateny dia azo faritana ho toy ny fitambaran ny paikadin ny mpiteny iray ka ny vokatra azo amin izany dia ny fanorenana izay asongadin ny mpisehatra, ny fananana, ny trangan-javatra iasany 17. 1989 18 azo adika ho anisan ny fomba na tetika ampiasain ny tompon ny teny koa izany ny lahateny ka ny fisian ny mpisehatra, ny fananana, ny trangan-javatra izay ampiasainy azy no mampivoitra ny vokatry ny fitenenana ataony.
Amin’ny ankapobeny, ny mpanadihady dia olon’ny fiarahamonina, teraka teo anivon’ny fiarahamonina ary mitondra na mampahafantatra ny zava-misy marina amin’ny mpiara- belona. Azo ambara ho vavolombelon’ny zava-misy rehetra eo anivon’ny fiarahamonina ny mpanadihady ka mitatitra izany ho fantatry ny mpiara-belona aminy rehetra mba tsy hahatompon-trano mihono azy.
Tsy hadino ny misaotra ireo mpampianatra mpanabe rehetra ao amin’ny sampana teny malagasy, eto amin’ny ecole normale supérieure nikolokolo sy nanabe anay ianareo. Tsy nikely soroka nizara sy nanome fahaizana amam- pahalalalana ho anay. Andriamanitra anie homba anareo tsirairay avy. Ho aminareo rehetra anie ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany.
Tompo o! 1 miombom-bavaka ny fo sy ny saina amam-panahiko fa hanjakan’ny tsy rariny ity tany izay hitsahiko ny vidin’hatsembohana sy ny kely nisasarako norombahina tsy ho ahy, nalaina teo am-pelantanako 5 ao ireo mahantra sy mitrongy vao mba homana raha mitady anjara asa dia latsaina sy rahonana fa maloto fitafiana, misaringo-boro-damba ka ahiana ho mpisoloky, tonta kely aza angamba injao ny vetsoko miangavy, mitalaho an-tanandroa 10 mba ravao ny efitrefitra manavakavaka saranga fa ny fetra-pitolomako mandrapihavian’ny mazava mba hidian’ity taniko ny sangy ratsin’ny ambony sy ny herisetran’ireo manana f’efa ela nisasarana ka tolory valim-bavaka 15 aza avelanao ho kivy fa hahay hanetry tena sahia mijoro samy imaso hiaro firenena rima, in bolongam-bolana
Famaky kely miisa roa fitaovana fampiasan’ny olona enti-mamaky kitay, ka ny tandindona entiny dia ny mba hanatontosan’ny varatra izany asany ilan’ny olona azy izany na izay mety azo ampiasana azy. Akoholahy masira efa maneno miloko mena sy na mainty izany dia mariky ny tandindon’ny endriky ny varatra hoenti-manaja azy amin’ny alalan’ny sorona na fanomezana omena ny mpimasy. Tsy maintsy maneno satria izany dia tandindon’ny hery sy tanjaka afaka miady sy lava fantsy ka mety handresena ny mpifanandrina ary ny kopaka ataon’ny hafa. Akondro lafika iray ahitana singany fito 7 izay mbola tsy hanona zava-maniry manana toetra miavaka amin’ny zava-maniry hafa ny akondro noho izy tsy mba mety lany taranaka. Ka io toetra manokana maneho ny fitohizan’ny taranaka io no tandindona nampiasan’ny olombelona azy amin’ny riba samihafa. Azo lazaina ho zava-maniry tandindona fototra amin’ny malagasy mihitsy ny akondro; tahaka ny fahita amin’ny karazan-driba maro eto madagasikara ary fahita amin’ny lahabolana am-bava misy. Nohamafisin’i lars vig mihitsy io tandindona entin’ny isa fito 55io amin’ny fomba malagasy, nambarany fa ny isa fito indray dia tena manan-danja amin’ny sehatry ny ody, natao mba hiarovana ny olona amin’ny ratsy ka hahatontosa ny fangatahana ataony mandritra ny fomba iray aody vitsivitsy eto dia ireo karazana vakana, toy ny vakan-tody izay miloko fotsy sy mainty misoritsoritra, ampiasaina mba hahatanteraka soa aman-tsara ny fomba atao iray; sy ny vakana tafita ary ireo tapaka hazo marobe. Ireo no atao anaty rano miaraka amin’ireo vola tsivaky sy vola roambinifolo ampiasaina.
Rehefa fetim-piangonana tokoa mantsy dia ny zana-piangonana manodidina rehetra no tafahaona. Amin’ireny no hitarafan’ny tanoran’ny fiangonana izay mba andrian’ny fony ka hitsirian’ny fitiavana ao aminy. Toy izany ihany koa ny amin’ny fetim- pirenena, samy an-kavoriana ireo ka tsy dia misy fahasamihafana loatra ny fomba fisehon’ny fitsiriana fitiavana fa vokatry ny fihaonana sy fiaraha-mifaly ary ny fiombonana amin’ny lalao rehetra isan-karazany iaraha-manatanteraka. Araka izany dia tsy dia misy resaka ifanaovana firy eto fa ny fihetsika no tena maneho izany.
Article 21. La direction des ressources humaines élabore et met en oeuvre la politique de gestion des ressources humaines du ministère. Elle assure la gestion administrative des agents du ministère. Elle veille à la gestion rationnelle des ressources humaines du ministère. La direction des ressources humaines est dirigée par un directeur nommé par décret pris en conseil des ministres, sur proposition du ministre de l’education nationale et de la recherche scientifique. Article 22. Chaque direction régionale de l’education nationale assure la mise en oeuvre de la politique de l’etat en matière d’éducation et de formation, suivant les normes et objectifs pédagogiques déterminés par le ministère et en tenant compte des spécificités de chaque région. Elle est dirigée par un directeur nommé par décret pris en conseil des ministres, sur proposition du ministre de l’education nationale et de la recherche scientifique. Le directeur a autorité sur les services relevant de sa direction et les chefs des circonscriptions scolaires cisco relevant de sa région. Article 23. Les organismes sous tutelle et services rattachés au ministère sont ceux rattachés au ministre commission nationale malgache pour l’unesco conférence des présidents ou recteurs d’institutions d’enseignement supérieur universités instituts supérieurs de technologie foyer universitaire malgache commission nationale des bourses extérieures ceux rattachés au secrétariat général centre national de production de matériels didactiques centre régional francophone pour l’océan indien ceux rattachés à la direction générale de l’education fondamentale et de l’alphabétisation institut national de formation pédagogique office national de l’enseignement privé office de l’education de masse et du civisme -ceux rattachés à la direction générale de l’education post-fondamentale et de la recherche institut national des sciences et techniques nucléaires centre national de télé enseignement de madagascar centre national de l’enseignement de la langue anglaise centre régional des oeuvres universitaires centre d’information de documentation scientifique et technique centre national des recherches océanographiques centre national d’applications des recherches pharmaceutiques centre national de recherche industriel et technologique centre national des recherches sur l’environnement foibe fikarohana momba ny fampandrosoana ny eny ambanivohitra fofifa institut malgache des vaccins vétérinaires parc botanique et zoologique de tsimbazaza centre national de formation professionnelle artisanale et rurale centre national de formation professionnelle des personnes handicapées institut national de promotion et formation groupement inter régional des etablissements de formation technique et professionnelle
Enti-milaza ho nianatra ka mahafantatra tsara ny momba ny zavatra iray. Ny fahalalana izany dia azo raisina hoe fahafantarana, fahaizana. B- ny fahendrena avy amin’ny fototeny hoe hendry izay midika hoe mahalala ny ataony, mahita hevitra soa, mahay mitondra tena, manam-panahy, mandanjalanja tsara ny tokony ho izy. Ny fahendrena izany dia fahalalana ny tokony hatao, fahaizana mitondra tena sy mandanjalanja. 2- famaritana ara-piarahamonina a- ny fahalalana fahafantarana tsara ny zavatra iray na toe-javatra iray ka ahazoana mifehy ny manodidina sy ahafahana mitsimbina ny aina. Ny fahalalana ihany koa dia fahazoana saina sy fahazoana hevitra mba ahafahana mampitombo sy mampivelatra izay eo am-pelan-tanana. B- ny fahendrena fampiasana ny fahaizana sy ny fahalalana ananana araka izay mahasoa sy araka ny tokony ho izy. Ny fahendrena ihany koa dia toetra tsara ananan’ny olona iray ahalalany ny tokony hataony, ahaizany mitondra tena eo amin’ny fiarahamonina. Ny fahendrena araka izany dia fitaovana iray ahazoana mampifandrindra sy mampifanaraka ny hetsika sy ny atao amin’ny toerana sy ny fotoana araka ny olona ifandraisany. 3- famaritana nomen’ireo mpandinika sasany a- ny fahalalana hoy i charles ranaivo atao am-bava aloha vao raisina amin’ny kahie
Mialoha ny hanaovana ny fampitahana dia tsara raha jerena tsirairay aloha ireo singa samihafa mandrafitra ny asa soratra ny mpandray anjara sy ny habaka ary ny fotoana ; sy ny fomba fijery ny tontolo azo tsoahina avy amin’ireo asa soratra ireo, dia ny fitiavana izany. Tianay ihany koa ny manadihady ireo asa soratra ireo arakaraky ny fahanterany, ka hojerena voalohany amin’izany ny tantara foronina bina nosoratan’i auguste rajaonarivelo, ny taona 1932; manaraka azy ao fofombadiko nosoratan’i e. D andriamalala, tamin’ny 1954; ary farany ny orimbaton’ny
Tsy mifidy toerana loatra ny rango saingy amin’ny ankapobeny dia eny ankalamanjana no na eny an-tokontany no tena fanaovana azy. Tsy mivoaka tsara ny feo , hoy andriamatoa rakotobe39 raha nanontanianay ny momba ny toerana hanaovana ny rango izy. Arakaraka ny sehatra ampiasana ny rango kosa hoy andriamatoa rakotondrasoa40 satria amin’ny fotoana fanetsana ohatra dia eny an-tanimbary no anaovana izany. Rehefa mitaom-bato kosa dia eny amin’ny toerana hakana ny vato sy eny an-dalana hitondrana izany dia tsy mijanonana mihitsy ny hira. Any an-trano ihany no mirango rehefa miandry razana satria amin’ny andro alina no anatanterahana izany. 2-4-3- ny fotoana
Ho famaranana ny fianarana teto amin’ny ecole normale supérieure, dia nanatanteraka izao asa fikarohana izao izahay. 0.1 ny sehatra nirotsahana sy ny lohatenin’ny asa fikarohana sehatra efatra no azo irotsahana ato amin’ny sampana teny sy soratra malagasy ao ny riba, ny haiteny, ny haifampianarana, ary ny literatiora. Ity farany no nosafidianay, ka ny literatiora an-tsoaratra malagasy teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013 no nanompananay izany. 0.2 ny anton’ny safidy
Miainga amin’ny toe-javatra ambarany na ny vontoatin’ny tantara no ahafantarana ny vanim-potoana nisehoan’ny tantara. Ohatra ao amin’ny tantara rmp dia ny vontoatin’ny korontana taorian’ny mai 1972 no asehon’ny mpanoratra araka ny voalaza hoe notsongain’ireo mpanao famotorana koa anefa ny zava-nitranga tamin’ireny raharahan’ny volana mai 1972 ireny rmp tak 28. Ao amin’io tantara io, mialoha ny hanombohan’ireo jiolahy ny asany dia nanadihady ny zava-nisy teto madagaasikara izy, ary anisan’ny fitaovana izay nahafahany nanao fanakorontanana ny zava-nitranga tamin’ny mai 1972.
Misy aza mankaleo heritreritr’olom-bitsy noterena izy mba hanaiky na dia mahantra fara idiny. , and. 2, adl. 12-15 ankoatra izany, rehefa mitantara ihany koa i nasolo dia mampiasa ny teny malagasy tranainy hamoahany hevitra. Nentiny nilazana ny fihetsiky ny olona tojo zava-tsarotra ireny. Ohatra, tamin’ny fitantarany ny zava-nitranga tamin’ny fitondran-dradama, ka nisian’ny ady teo amin’ny malagasy sy ny frantsay, nitady handrombaka ny fitondrana tamin’izany. Hoy ny mpanoratra niventy izany nataony mahamay tamin’ny tafondro varimay ireo mpananibohitra, rainindriamampandry sy andriantsitohaina no mpibaiko ny tafondro las nilefa fa saika lany mondro ry zalahy mena sofina, niampatra ny faty 132 ny teny hoe varimay , no nanambaran’i nasolo ny tifitra variraraka nahazo ireo mpananibohitra. Ny hoe nilefa no nilazany ny fandosiran’ireo vazaha frantsay ny fanjakana malagasy, rehefa tsy nahatohitra izy ireo. Ny hoe lany mondro kosa no nanondroany ny faharipahan’ny frantsay tonga niady teto. Izany hoe maro no maty ka saika tsy nisy velona intsony. Nampiasa ny teny hoe mimalo koa ny mpanoratra mba hanehoany ny fahasahian’ny malagasy manoloana ny ady nifanatrehana tamin’ireo mpanjanatany. Ahitana izany ity andalan-tononkalony ity nalahatra izy hotifirina, tsy nikipy, tsy nimalo sahy nijoro tsimiroro, lasa olom-baovao 133 nadikan’i nasolo ny hevitry ny hoe tsy matahotra eto ny hoe tsy nimalo tsy natahotra ny famonoana azy ireo nolazaina fa mpikomy, izay nitolona ho amin’ny fahafahan’i madagasikara. Amin’ny ankapobeny, nentin’i nasolo niresahana mikasika ny fiainam-pirenena na ny fiainam-bahoaka ireo voambolana malagasy tranainy. Fiainam-pirenena tao anatin’ny
Ny tany ato amin’ity faritra vôlkanika ity dia tena mamokatra tokoa satria karazana lavenona volkanika na cendre volcanique no ao tritriva, eo ihany koa ny tany mainty na ny sol noir tsy mahagaga àry raha voasokajy ho isan’ny tany mamokatra tokoa ny faritra. 1.1.1.3. Ny toetrandro amin’ny ankapobeny dia mizara telo ny tonon-taona ao tritriva rehefa ririnina dia tena mangatsiaka tokoa, indraindray aza dia latsaky ny 0 c ny maripana. Rehefa lohataona kosa dia tena mafana, rehefa fahavaratra dia manorana mandritra ny tontolo andro. Marihinay fa tsy nahazo ny maripana ho an’ny kaominina tritriva manokana izahay, fa ny an’ny faritra vakinankaratra no aseho etsy ambany, noho ny kaominina tritriva izay tanàna ao anatin’ny faritra vakinankaratra. Fafana 1 fitsinjarana ny maripana sy rotsakorana ao amin’ny faritra vakinankaratra
Ny matoanteny manambara ny fahatsapan’ny mpanao ny zava-misy iray no maneho ity fifamaliana ity. Mety hotombanany ho azo antoka na azo lavina izany fahatsapana izany 220. Mitsinjara ho sokajy roa ireo matoanteny ireo ireo maneho fahatsapana ara-batana ny zava-misy ary ireo ahitana taratra fahatsapana ara-tsaina.
Mbola maneho ihany ny mpanoratra fa antoky ny fahasambarana ny fananan-janaka. Hita izany ao amin’ny zanako ihany koa tk.21 milaza ny tononkalo, fa antoky ny fahasambarana ny fananan-janaka. Ambarany fa na dia kamboty ray aza ireo zanany, dia mbola afaka ny hiantsoroka izany adidin’ny ray izany izy. Vonona izy ny hanabe sy hanoro ireo zanany amin’ny lalana tokony halehany, ary hanome fitiavana azy ireo.
Pasy andraso kely aloha e! Izao koa no tena mba mahagaga ahy, matoa ianareo mifaninana mandahatra teny tsy mitsitsy isak’izay mifanatrika, dia samy mbola tia an- drolf izany. Sa tsy marina izany? Vero tsy efa voalazako anao ve, fa efa ela aho no namoy an-jokinao? Raha izay fitiavako indray? Ny voninahitry ny tena ambony noho ny hambom-po, ka aleo aho hipetraka amin’izay. Pasy raha ny marina izany, dia samy tia an-drolf ianareo telo ho’aho! Nefa na dia tamingana couronne iray avy amin’ny iray aminareo aza eto, tsy misy akory. Na felam- boninkazo iray avy aminareo telo mirahavavy aza eto, mbola tsy misy. Tsy mbola hitako izay iray nitondra ny anjara lambany taminareo ihany koa. Vero fa tsy efa ampy an’i pasy ve ny nanomezako ny tranoko mandritra ny roa andro e? Efa nandefitra aho. Niezaka nizaka izay ho fanondroan’ny olona molotra anay efa- mianaka. Ka inona indray no mbola tadiavinareo ankoatra izany? Pasy eny e! Raha amin’izao toe-javatra iainantsika rehetra izao aloha, dia any amiko i rolf no tokony hoentina. Saingy hitanao ihany ny halaviran’ny eny aminay. Ny fandriampahalemana ihany koa, mampanahy be ihany. Koa mbola mamerina ny fisaorako anao ihany aho ry vero nanaiky nandray an-drolf ato an-tokantranonareo. Vero izay sisa no fara-famoizako an-jokinao ry pasy a! Tanteraka izy izao, ka manala ny adidiko aho. Pasy dia ahoana ihany no niafaran’ilay ferapara teo moa? Vero ny anarako ho’aho, raha mety, aza apetraka ao. Pasy fa maninona ihany e? Aza mba atao an’izany kosa ry vero, fa ianao izao ve dia sahy hivadika amiko eo sahady a? Vero tsy olana izany e! Izay ataonareo any. Ny anaran-janako fotsiny ataovy miaraka amin’ny ahy, mba hiavaka tsara, fa telo vady ny rahalahinao. Pasy efa niresaka an’io i laza, ary tsy sarotiny izy, fa hatambatra daholo, hono, ny zanak’i rolf. Ary efa nanaiky izy, fa halefa arakara-jokiny. Vero laza ve no mba nakanareo hevitra toy izany? Pasy fa maninona? Tsy efa lehibe moa izy iny? Vero na izany aza e! Izaho no tena nahatsiaro ho mangana tamin’ny fiainana niaraka tamin-drolf, fa tsy ny zanany. Izany no mbola hitsivalanako hatramin’ny farany ny tsy hametrahana ny anarako ao. Pasy fa vero ve adala e? Tambin’ny maha ara-dalàna ny aminareo ihany ange io e! Ianao no vady ara-dalàna. Ianao irery ihany no mandray ny pension de veuvage, ary ny zanakao irery ihany, no zanak’i rolf ara-panjakana, afaka mandova azy. Vero taraiky be ianao raha izany. Samy nozanahan-drolf daholo, na ny zanak’i bako, na ny zanak’i dina. Tsy voa mafy izany ny zanako? Pasy enina ange no totalin’ireo ankizy ireo ry vero e! Ka tsy hitako mihitsy izay tokony hampifendrofendro anao amin’izany?
Tout mot malgache de plus d une syllabe porte un accent tonique, c est -à-dire qu une des syllabes est plus appuyée que les autres. Il est important de bien mettre l accent dans les mots, car sa place a une valeur distinctive qui permet de différencier des homonymes tànana main tanàna village en général, l accent se trouve sur l avant-avant-dernier syllabe fàntatra ou l avant-dernière syllabe mitomàny , et très rarement sur la dernière syllabe mankafy 2. La structure de la phrase malgache the structure of sentences in malagasy
Faralahy tantarao aminay hoe izay hitanao. Rajery henoy tsara ary aho ! Ny zanaharin’ny ala no nanafay antsika. Olifanja zanaharin’ny ala ahoana ry dadatoa rajery ? Rajery hay niverina niteny ikalakely ity ? Ratarika niverina niteny izy ry dadatoa. Fahasoavana lehibe ho antsika izao eny fa na dia mbola mitondra takaitra aza izahay sy rajenitra. Ramarohanta isaorana andriamanitra ry anaka isany fa tsy maty fo aman’aina isika. Rajery hafalian-dehibe ho antsika rehetra ny fisehoan-javatra ka izao no izy nanafay antsika ny zanaharin’ny ala tamintsika rehetra nandrava ny hazo maniry. Hatezeran’ny zanaharin’ny ala no nahatonga ireny rivotra nifofofofo ao anaty andro maina ireny ka nahatonga ny faharatrana ary mety ho fahafatesana raha nitatra kely. Manenika manerana an’i madagasikara io fahatezeran’ny zanahary io atsy ho atsy raha mbola mitohy ny tsy firaharahiantsika ny zava-maniry, indrindra ny ala. Rajenitra ka inona ary no atao, hoy i dadatoa ? Tsy hampiasa kitay intsony izany ? Raha mba nanam-bola moa isika malagasy, dia azo novahana ny olana