Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Iorenan’ny zavatra rehetra26. Fanampin’ izany, efa lamina nomaniny mialoha io fahafatesan’ny poeta io satria ny fahafatesana dia lahatra avy aminy27. Ny endri-piforonana nentina nivetsoana izany dia miorina amin’ny fanovana anarana 28 , isehoan’ny tondro manondro toerana anondroana ny tompon’ny toerana. Tak.15 tsy tanatin’ny fotoana fa lahatra avy ambony mampandringa manontolo ny kisarin’ny tontolo
Ny mpandraharaha nasionaly ny mpandraharaha nasionaly dia ny foibe fanabeazana ny marenina eto madagasikara. Solontena roa avy amin’ireo sekolin’ny marenina miisa fito no mpikambana ao. Mandrindra ny fanabeazana ao amin’ny sekoly no asa sahanin’izy ireo, toy ny fampiofanana mpampianatra, ny famoronana fitaovam-pianarana ho an’ny marenina. Mitantana ny tetikasa izay azo avy amin’ireo mpiara-miasa ihany koa ny mpandraharaha nasionaly.
Ny lohateny miendrika ! 186 mari-piatoana no ataon’ny mpanoratra lohateny. Hisarihany ny mpamaky handray anjara betsaka amin’ny famakiana ny asasoratra io. Nataony izany mba handinihana sy hisaintsainana ny tokony hatao. Io endrika io no nampiasain’i arni mba hampisaintsaina ireo mpitondra isan’ambaratongany ny tokony hitondrana ny vahoaka, izay hery lehibe tsy hay tohaina rehefa mitroatra. Mora azo ny hevitry ny asasoratra rehefa mazava ny lohateny. Mba manao ahoana indray àry ny fisamborana ny vontoatin’ireo asasoratra tsy misy lohateny.
Eto am-pamaranana dia tsara raha tsiahivina ny lohatenin’ity asa fikarohana ity ny fampandrosoana ny lafiny fizahantany tarafina amin’ny farihin’i tritriva, ao amin’ny fokontany tritriva, kaominina tritriva, distrika betafo, faritra vakinankaratra ny fizahantany dia hetsika atao hifindrana any amin’ny toeran-kafa. Noho ny antony samihafa, toy ny asa, ny fitsaboana tena, ny fialamboly, sns. Manana tombony kokoa ny faritra manana toeram-pizahantany satria mampihena ny isan’ny tsy anasa izy io. Maro ny karazana asa mifandray aminy ny guide , ny fivarotana, ny fandraisam-bahiny, ankoatra izany dia mitondra fandrosoana ho an’ilay faritra ny fizahantany, noho ny fivezivezena matetika ao. Raha mahay mandanjalanja izy ireo dia hampiakatra ny harin-karenan’ny kaominina iray manontolo izany ary hihatsara ny fari-piainan’ny mponina tsirairay. Raha ny kaominina tritriva manokana, maro ireo ezaka nataony hanatsarana ny fizahantany ao aminy. Toy ny fanatsarana ny endriky ny tanàna, ny fametrahana guide local manoloana ny vavahadin’ny farihy ary fanamboarana toeram-pivarotana ahafahan’ny mpivarotra mampiranty ny vokatra vokariny, kaominina iray ao amin’ny distrikan’i betafo no nanaovana ny asa fikarohana. Azo lazaina fa efa mihamandroso eo amin’ny lafiny maro ny kaominina tritriva. Manana tombom-pahasoavana mihoatra ny kaominina rehetra izy noho ny fananany tany mamokatra, saiky mahomby avokoa ny fambolena sy ny fiompiana atao ao amin’ny faritra. Noho izany dia be ny vokatra satria ankilany, ny mponina dia tena mahay mamboly, andaniny, marisika izy ireo noho ilay tany mora hamokarana. Ankoatra izany dia manana toerana voajanahary izay misarika mpizahatany maneran-tany ihany koa ny faritra dia ny farihin’i tritriva izany ;
Tsy ho tanteraka anefa izany toe-javatra izany raha tsy ireo samy tomponandraikitra mihitsy no miara-mientana amin’ny fampandrosoana tiana hokatsahina. Na izany aza anefa dia tokony tsy hohadinoin’ireo mpanao asa fampandrosoana ny fanomezana lanja hatrany ny fiarahamonina mba tsy hitrangan’ny tenin’i olivier de sardan hoe tsy mifanandrify amin’ny lôjikan’ny mpividy ny an’ny mpivarotra. 67
Akory no afaka mirafitra aminy fa ny teny mitsaikona miafara amin’ny ka, tra ihany, na matoanteny io na anarana. Fameno no anjara asa tananany. Mitovy fiasa amin’ny mitampisaka feno izy ireto. Raha matoanteny no irafetany dia famenon’ny em izy io, izay antsoina koa hoe renifameno. Ohatra fantatr a -o ny lalana.
Tanjona ara-pahalalana mahalala amin’ny ampahany amin’ireo soatoavin’ny malagasy, ny rariny inona no atao hoe rariny mpianatra mahafehy ny atao hoe rariny mpianatra manohana ny hevitra tohanan’ny vondrona misy azy mpianatra maneho hevitra anatina lahateny manazava hevitra sy mandresy lahatra mpianatra sahy maneho ny heviny eo imason’ny mpiara- mianatra aminy mpianatra mahay mitsinjara ny fandraisam-pitenenan’ny tsirairay ao anaty vondrona
Omena aina eny an-tsehatra, hoy isika, ny théatre , ka izay ny olona manana anjara amin’izany ihany no miakatra an-tsehatra amin’ny seho iray ratovo sy ilezoma ihany no mpisehatra ao amin’ny seho i fizarana i amin’ny sangy mahery 11. Any amin’ny seho farany matetika vao miakatra avokoa ny mpandray anjara rehetra satria hanao hira rodobe ho famaranana ny tantara. Izany no mitranga ao amin’ny seho xii fizarana iii mivoaka daholo ny olona rehetra. Ratovo mandry amin’ny seza betain- drasela sy randrenja ary ilezoma ramira manarina an-dranivo ravalohery sy rasela eo ivohon-dratovo 12. Hita araka izany fa miankina amin’ny fizotran’ny tantara ny fiakarana an-tsehatra. Tsy miara-miditra ihany koa ny mpilalao amin’ny hira gasy, kanefa tsy manomboka ny fampisehoana raha tsy ambony kianja ny rehetra. Mpiara-miventy mantsy izy ireo fa tsy mpisehatra ary tsy miala eo raha tsy vita tanteraka ny fampisehoana. Manao faribolana manatrika ny mpijery araka ny asehon’ny kisary kisary 2 ny filahatry ny mpanao hira gasy eny an-kianja
Le hain-teny comme un discours écrit, nous cherchons à mettre à jour ses particularités en tant que texte poétique et nous nous posons la question le texte du hain-teny est-il un discours poétique et argumentatif ? Nous devons rappeler qu’actuellement, il n’y a que des travaux de collecte de toutes les formes de littérature traditionnelle mais il n’y a pas de travaux d’analyse sur ces types de littérature au niveau des universités ; ce qui faciliterait leur compréhension par le public non averti des lycées et collèges. Et c’est dans cette démarche que s’inscrit notre étude afin de familiariser les futures générations avec les richesses de la tradition orale. Pour nous acquitter de cette tâche, nous nous appuierons sur une approche poétique et rhétorique. Il s’agit d’identifier les éléments de la poésie comme l’utilisation des images et des qualités particulières que celles-ci font ressortir par le procédé de l’assimilation et de la comparaison. Nous allons observer la valeur rhétorique du hain-teny en tant que discours écrit à travers la distance du locuteur par rapport à son idée, les parallélismes et les interrogations. Dans ce travail qui décortique et démonte les mécanismes du genre, nous divisons l’étude en deux grandes parties. Intitulée valeur esthétique et argumentative , la première partie propose trois chapitres le premier, poésie et argumentation , contient trois analyses dont la première porte sur les subtilités du langage où il s’agit de voir la distance du locuteur par rapport à son idée personnelle. La deuxième analyse met en évidence des manières de dire très directes et compare celles-ci avec celles qui sont subtiles. Quant à la troisième analyse, elle met
Ny mpiteny eto dia rado izay fantatry ny olona ho mpitolona mafana fo amin’ny fitiavana ny fahafahana sy ny tanindrazana izy ary tena sarotiny mahakasika ireo no sady mpivavaka ka tsy tia manimbazimba izany zava-masina izany. Ny endrika isehoany eto dia dia hentitra sady matotra tsara manoloana izany fahafahana izany satria hita taratra amin’ny fampiasany ny fifanahafana izany. Milaza eto ny mpiteny fa ny fahafahana dia rahavavim-pivavahana, izany dia midika fa sarobidy sy tsy azo zimbazimbaina ny fahafahana. Tsikaritra eto ihany koa fa manamafy izany endrika isehoan’ny mpiteny izany ny fomba fanehoan-keviny satria asehony ho toy ny olona itenenany ny fahafahana ry fahafahana io fahafahana io anefa dia fiheverana iombonana napetraky ny olona ho filamatra enti-miaina malalaka tsy misy teritery. Matoa ny olona iray araka izany mikatsaka io fahafahana io dia voahelingelina izay ny fiainany. Miaina ao anaty geja izy araka izany ka tsy afa-mivelatra araka ny tokony ho izy. Zava-dehibe roa noho izany no fototra iorenan’ny fikatsaham-pahafahana dia ny fisian’ny olona voageja ka te ho afaka, ary ny fisian’ny olona na zavatra mangeja ka toherina amin’ny fomba rehetra. Eto amin’ity lahatenin-drado ity ary dia noezahiny nolokoina ny fahafahana ho toy ny olona itenenana saingy rehefa halalinina kosa ny lahateny dia mizara ho roa ny olona kendrena. Na izany aza anefa dia iray ihany kosa ny endrika ho an’ny itenenana ampifanarahan-drado amin’ny lahateny. Voalohany, dia hafatra miampita ho an’ny malagasy rehetra ity lahateny ity ka hanamafisan-drado fa tena sarobidy aminy ny fahafahana ary na inona na inona mitranga dia tsy hampihemotra azy velively ireny mandra- pahalavorariany. Faharoa, hafatra ho an’ireo mpangeja ihany koa izy ity, izay tsy iza fa ireo vahiny mangeja ankolaka ny firenena na ara-tsôsialy, na ara-toe-karena na ara-pôlitika, mba hontin-drado maneho ny maha mpitolona azy sy ny maha mahery fo azy ka anambarany fa tsy mora mivadika izy ary vonona hatrany hiady ho an’ny fireneny na inona hidona, na inona hihatra. Izany hoe mifanandrify tsara amin’ny endrika ho an’ny itenenana eto ny endrika isehoan’ny mpiteny ao anaty lahateny.
Ny fototra iorenan’ny tantara tsangana dia ny teny ifamalian’ny mpisehatra izay natao ho ren’ny mpijery manatrika eo. Lafin-javatra telo no tsara hosoritana ao amin’izay fomba itarafana azy izay. Eo aloha ny lafiny serasera satria miorina eo ambony lampihazo mandritra ny fampisehoana ny seha-tserasera izay faritan’ny mpandray anjara ary ny hodidim-pifandraisana 9 faharoa, manana ny endrika isehoany io fifandraisana io dia ny resaka ifanaovana mifandimby miteny sy mihaino ratovo sy ranivoaly ao amin’ny fisehoana v-fizarana faharoa, ohatra. Fahatelo, manana ny zava- kendreny sy ny firafiny ireny resaka ireny ao amin’ny fiafaran’ny fisehoana ii-fizarana faharoa, ohatra, ratovo dia manazava ny zava-misy sy ny olana aterak’izany eo aminy. Hodinihina mifanesy eto ireo lafin-javatra mamaritra ny maha teny ifamaliana ny sangy mahery ireo.
Seho tanjona famantarana firafitra mitantara mitanisa zava- niseho mpanamarika habaka sy fotoana fiandohana, olana, fivoarana, vahaolana, fiafarana manoritsoritra manolotra olona na zavatra mpandrindra habaka fizarana ho faritra mifanao ambaratonga mampahalala milaza ny fisiana mpanamarika habaka sy fotoana famaliana fanontaniana iza? Maninona? Oviana? Taiza? Nahoana? Ahoana? Manazava manao izay ahazoana mpampifandray antony sy vokatra famaritana antony fisehony vokany mandresy lahatra mampiaiky mpaneho fandresen-dahatra fanohanana fanoherana fandravonana ifampiresahana fifanohinana mpaneho fanambarana fisokafana fifanohinana fikatonana fafana 5 ny karazan-tseho mandrafitra ny lahateny
Toy izao raha fintinina ny voalaza tao amin ny fizarana fahatelo. Noraisinay ho ato anatin ity asa fikarohana ny tanora advantista satria izy io dia fikambanana skotisma efa ela niorenana nefa mbola vitsy mpahafantatra. Tao amin ny fiangonana mitandrina ny andro fahafito ao androndra ampamantanana no nanaovana ny firotsahana an-tsehatra ka nanadihadiana ny firafitry ny fikambanana ary nahafantarana fa ny hanabe ireo tanora amin ny ara-panahy no tena imasoany. Ny antony nandraisana ity fikambanana iray ity koa dia ny hanaovana fampitahana azy amin ny mem eo amin ny fanabeazana ny zazavavy. Hita nandritra izany fa samy fanabeazana skoto, mampiasa ny totémisme , ny fiainana ara-pinoana. Ny mampiavaka azy ireo kosa ny eo amin ny fandaharam-potoana, ny fanasokajiana araka ny maha lahy na vavy, ny zavatra ampianarina ireo tanora, ny fiainana an-dasy ary ny sedra skoto. Samy misedra olana ireo fikambanana ireo eo amin ny fitaizana ireo tanora ireo. Notaterina tao ireo olana misy eo amin ny mpanabe, ny beazina ary ny ray aman-dreny ary ny vahaolana nentin izy ireo. Nanolotra soso-kevitra koa izahay mba hanatsarana izany fanabeazana izany. Misahana anjara asa lehibe ny fikambanana skotisma satria manabe ireo tanora amin ny lafiny rehetra.
Ahitana karazan’olona maro ao amin’ny kaominina fa ny sihanaka tompon-tany no tena maro. Hita ao avokoa ny ankamaroan’ny foko misy eto madagasikara, ny sihanaka tompontany, ny merina, ny betsileo, ny antandroy, ny bezanozano, ary ny betsimisaraka. Misy ny mpivahiny izay tonga mila ravinahitra, eo koa ireo mifindra monina noho ny asam-panjakana. Ny ankamaroan’ireo vahiny hita ao dia mivelona amin’ny fambolem-bary sy ny varotra avokoa.
Le principal résultat d’enquête est de montrer que la contraception dite moderne est aujourd’hui largement répandu. Ainsi, les individus et les couples devraient non seulement pouvoir décider d’une méthode de planning familial en toute liberté, mais être en mesure de baser leur choix sur des informations détaillées. On ne peut pas qualifier de volontaire une décision portant sur une grossesse si les individus n’ont été auparavant ni éduqués ni informés sur le rôle que la planification familiale pourrait jouer dans leur vie et celle de leur enfants ni sur les méthodes de planification familiale dont ils pourraient disposer.
Ny janoary 1973, nisy ny fandehanana tany parisy hifampidinika mikasika ny fanavaozana ny fiaraha-miasan’ny malagasy sy ny frantsay. Mba hahafahan’ny tantsaha mamokatra sy miompy tsara, dia najoro ny antsoina hoe andry masom-pokonolona tany anivon’ny fokontany manerana ny nosy ny volana martsa tamin’io taona io ihany. Ny volana may, niala tamin’ny fari-bolan’ny franc i madagasikara. Ary naka tsikelikely ireo harem-pirenena teo am-pelan-tanan’ny vahiny. Nofoanana ny hetra isan-dahy sy ny hetran’omby, izay farasisa navelan’ny mpanjana-tany mba hialana amin’ny teritery isan-karazany nataon’ny zandary sy ny pôlisy. Ny volana jona, niverina tany frantsa ny minisitry ny raharaham-bahiny didier ratsiraka sy ny mpiara-dia taminy hifampidinika mikasika ny fiaraha-miasa vaovao amin’ny frantsay. Nirosoana ny fifandraisana ara-diplômasia tamin’ny firenena sôsialista. Notapahina ihany koa ny fifandraisana tamin’i afrika atsimo sy i
Alika ny vazaha, kinga sy mahay fitateram-bola hatramin’ny finday! 15 hatrany am-piangonana mibahana ravola mahery sy matanjaka, tsy ho lefy, tsy ho tola! Ny mpanompo sampy sy ny mpisikidy milalao vola vao afaka hidihidy! Hatramin’ny fitiavana no isisiham-bola 20 miangentsana miangoty vao afaka midola! Ny mpivady izay no miaraka miangola? Any ilay mikasoka, ao izay ny vola! Any am-pandriana rehefa tsisy vola fijery mifangarika, mivadika ho njola 25 ambony ambany foana mifangata-maso miandry safosafo. Ny lalamben’ny vola rehefa tena adika mampitebiteby. Feno amboa masiaka! Niry-solosoa 19-09-13 in vatofototra
Mineseb de madagascar par une équipe d’auteurs malgaches 2003 géographie en classe de 9ème hatier international 64 p. Français en classe de 9ème edicef. Paris 127 p. 2000 rosovola boky famakian-teny sy fanazaran-tsaina, kilasy faha 9. Natonta fanindroany. Turin 128 p.
La gestion des risques vise à identifier des risques majeurs ou mineurs pouvant affecter la bonne gestion de l’association et de ses projets, ainsi qu’à pourvoir des procédures aptes à les gérer. Les risques affectant les associations sont parfois dus à des mauvaises intentions et attitudes d’un membre de l’association par exemple au sein de l’asa, citons entre autres la réception d’un financement sans jamais faire d’un rapport financier ou d’un rapport d’activités, jamais assister aux réunions et d’amener des nouveaux adhérents, chercher des dons, des subventions et des partenaires en son propre nom. La gestion des risques comprend les éléments suivants l’identification, sur la base d’observations ou investigations, des risques liés au contexte et à l’absence de maîtrise de l’activité l’évaluation et classification des risques au regard de leur survenance et impact la mise au point des stratégies de prévention et de contrôle, par une responsabilisation des propriétaires du risque.
Faharoa, manampy ny mpianatra amin’ny fibeazana raisiny ny fampiasana ny gazety any am-pianarana. Mety hiteraka fifantohana bebe kokoa avy aminy ny fikirakirana ity akora vaovao ity, satria tsy mifanalavitra amin’ny zava-misy iainany ny zavatra omena hiasana. Manazatra azy sahady eo amin’ny fitrandrahana sy fandalinana gazety izany, ary indrindra mety hanosika azy hamokatra lahatsoratra toy ny an-gazety ihany koa. Araka izany dia ahafahana mandrato fahaiza-manao sady lehibe no manan-danja tokoa ny fampiasana ny gazety ho fitaovam-pampianarana any an-tsekoly. Fa raha itarina kely any amin’ny lafiny kolontsaina sy haren-tsaina ny resaka, dia miharihary koa fa manampy ny mpianatra hahara- baovao sy hahalala ny zava-misy eo amin’ny lafiny maro ny lahatsoratra an-gazety. Mihoatra noho izany aza fa ho fantany ny anjara toerany eo anivon’ny fiarahamonina misy azy manoloana ny vanim-potoana iainany ; ho fantany koa ny zava-misy rehetra na eto an- toerana na izay mitranga eran-tany noho ny fikirakirany ny gazety.
Eto am-pamaranana ity fizarana lehibe voalohany momba ny gazety takariva ity, dia azo lazaina fa gazety manana ny maha izy azy teto amin’ny firenena ny gazety takariva. Ny mpamorona azy rahateo, dia sady mpanao gazety nanana ny lazany, no mpanoratra ngezalahy namela vakoka ho an’ny mpamaky ny literatiora. Nanangana ny gazety takariva izy tamin’ny taona 1937 raha nanaiky ny hanampy azy i emile parson sakaizany. Nivoatra isan-taona ny gazety takariva, nandritra ny vanim-potoana nisiany.
Tamin’ny fiandohan’ny taon-jato faha 19, dia nanam-paniriana hanetry ny vohitr ’ambohijanahary ny mpanjaka radama i 1810-1828 ary nanotofany ny velarana lehibe teo avaratra ireo tany avy eny. Nataony kianja lehibe voalohany fanaovana matso ny toerana. Rehefa nohamainin’ny mpanjaka ranavalona i 1828- 1861 tsara ny toerana tamin’ny taona 1833 ary nataony fitobian’ny miaramila handeha na avy niantafika. Ny ampahany amin’ny faritra avaratra natokany hambolena ny akondron’ny mpanjaka, ny ilany atsinanana no nametrahana ny valan’ombiny. Nomena ny anarana hoe imahamasina kosa izy noho ny fisian’ny vatomasina izay toeram- pikabarian’ny mpanjaka teo afovoany. Toerana nanomezan-kasina ny mpanjaka, teo no nanandratana ho mpanjaka an-dradama ii ny taona 1862. Nanao kabary maro dia maro teo ny mpanjaka ranavalona ii 1868-1883 izay nampiasa ny kianja ho tobim- pamaharan’ny miaramila ihany koa. Nanohy izany koa ranavalona iii 1883-1896 nomen’ny frantsay anarana hoe place richelieu izy nandritra ny fanjanahantany saingy mbola voatazona mandraka ankehitriny ny anarana mahamasina
Hita mazava tsara eto ny fitovian’ny vahana sy ny rafitra, nefa mbola ahitana fitoviana koa ny teny ampiasaina mazava mifamaly amin’ny mazava , ary ny lanitra mifamaly amin’ny izany lanitra ny hevitra ihany koa tsy latsa- danja amin’izany ny tomaratra mazava sy ny mazava mahafinaritra , dia samy teny maneho hatsarana, ary ny izany lanitra atsinanana sy ny lanitra eny ambony kosa samy manondro toerana. Ny hatsaran’ny andro no avohitry ny sarin-teny eto.
Eo amin’ny fanehoam-pitiavana amin’ny manodidina ihany koa, dia ahitana ny fampiasan’ny mpanoratra ny mpampitohy sady misy tokoa ireo tsy afa-manohitra eo amin’ny fiainana, noho ny fanamparan’ny hafa ny fahefany. Mila vonjy amin’ny hafa izy ireny, araka izany. Ho an’i ny eja, dia azo atao ny maneho amin’ny fomba hentitra fa misy ny voka-dratsin’izany fampanjakana ny tsy rariny amin’ny hafa izany. Na izay voka-dratsy izay ihany aza no tian’i ny eja hambara, dia hevitra roa mafonja kokoa no nentiny naneho azy. Ao amin’ny ilay maraina no ahitana izany moa sambatra ianao sady koa milamin-tsaina? Raha olo-marina izao, vitanao mba hogadraina! 117 ankoatra izay, dia nampiasain’i ny eja ny mpampitohy sady , manoloana ny fitiavana mitsimoka ao anatin’ny olombelona. Anisan’izany ny fitsiriam-pitiavana amin’ny namana akaiky ny tena. Misy fanantenana miredareda ao anaty, manoloana izany ny hiarahana amin’ilay namana ho amin’ny fitiavan’olon-droa rehefa any aoriana any. Hevitra roa mitovy, kanefa mifameno no indray naposak’i ny eja, anehoany izany ao amin’ny eny eny iriko sady inoako r’ilay sakaizako tsy foiko ny ho eo akaikinao na dia tsy ho izao dieny izao. 118 tononkalo maromaro no mbola anehoan’i ny eja io karazana teny savily iray io, toy ny idadanay , fahafahana , hanadino anao izay ny amin’ny mampitohy, fa hojerena kosa ny fampiasan’ny mpanoratra ny mpampiankina ny mpampiankina
Ny fifandrohizana matoa miroso ny lahatsoratra dia midika izany fa mifandrohy ireo hevitra samihafa ao aminy. Mitohy vakana manaraka ny fikorisan’ny vanin-teny mandrafitra ny voambolana, ny teny mandrafitra ny fehezanteny ary ny fehezanteny maro mifanao aloha sy aoriana mandrafitra ny lahateny. Tsy misy mitoka-miavaka ireny na tsy misy ifandraisany amin’ny votoatin’ny lahatsoratra fa mifampitantana sy mifandrohy hatrany.
Maro manaiky sy manaja mba hampirindra ny fiarahamonina. Teraka nanomboka ireo tsangan-kevitra ireo izay heverina fa vahaolana mampilamina ny fiarahamonina toy ny fanajana ny marina- ny rariny- ny hitsiny, sns paikady miainga amin’ny sary sy ny fitantarana ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina fahiny. Fafana 51 maneho ny fomba hoentina manazava ny atao hoe tsangan-kevitra
Dia fangorakorahana sisa o! Mbola olombelona ihany! Vao tanora ka ho lasa sahady? 20 zanak’ondry, ka halavon’ny tady? 35 eritreritro tonga madisa, nifamatotra sy tsy hita lany. Vao tanora, ka ho lasa sahady -o! Ii 25 injao mihodina mora dia mora ny eritreritro lasa mandeha. O! Ry fahatanorako ho fohy, fa efa miditra ilay lava-johy tsy ivelaran’ny tsiky tanora, 30 na idiran’izay rehareha! O, ry fahatanorako ho fohy, ny eritreritro lasa mandeha!
Matetika, araka izany, dia io karazam- boky voalohany io no tena ilaina; natao handalinana bebe kokoa ny taranja ampianarina, sy natao indrindra hakan’ny mpampianatra tari- dalana eo amin’ny fomba fiasa mba hirosoan’ny fampianarana, tanjona izay kendren’ireo mpanoratra ny boky fampianarana 13 dia izay ihany koa no hirosoana amin’ireo anjara asan’ny boky.
Lasa alohan ny mety aza ilay zaza hanala fahanginana , dia nekeny ihany sao mba hahatsara an ity olon-tiany 180 manaporofo izany, fa ny fifampiresahana ihany no lalan-tokana ahafantarana ny hevitry ny ankilany. Ao anatin’izany fifampiresahana izany, dia tsy tokony hanafina izay zavatra mety hampisy olana any aoriana ny tsirairay. Ohatra i bako, nilaza tamin’i fetra fa efa niteraka. Voatohina i fetra, saingy anjarany avy eo ny mieritreritra na hotohizana ny fiarahana na tsia. Raha aty aoriana mantsy, sao hamoizana ny olon-tiana ny filazana ny marina rehetra 181. Tokony hiezaka hifanatona sy hifampiresaka ny mpifankatia, indrindra amin’ny famahana ny olana rehetra. Ny fifampiresahana dieny any amboalohany no antoka ahafaha-misoroka ny disadisa mety hitranga any aoriana.
Table des matll res preface et remerciements vii avant-propos. Xi acronymes xiii mondroitd’apprendre. Xiv introduction. 1 chapitre 1 les droits de l’homme et ! ’education 7 ! ’. Education, un droit de l’homme. 7 les approches du developpement fondees sur les droits de l’homme 9 principes orientant une approche fondee sur les droits 10 adopter une approche de ! ’education fondee sur les droits 11 appliquer une approche des politiques et de la programmation fondee sur les droits 13 evaluation et analyse de la situation. 16 evaluation de la capacite demise en ceuvre 17 planification, conception et mise en ceuvre des programmes 18 suivi et evaluation 19 resoudre les tensions en realisant le droit a ! ’education 20 conciliar des priorites contradictoires en matiere d’education 20 equilibrer las droits et les responsobilites des enfants 22 tensions dans la mise en oeuvre d’une approche fondee sur les droits 22 chapitre 2 un cadre conceptual fonde sur lea droits pour ! ’education 27 introduction 27 1. Le droit a l’acces a ! ’education 29 ! Education a tous les stades de l’enfance et au-dela 30 une education disponible et accessible 31 l. Egalite des chances. , 31 2. Le droit a une education de qualite 32 des programmes scolaires etendus, pertinents et inclusifs 33 un apprentissaqe et une evaluation fondes sur les droits 33