Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny andraikitry ny dhm dia ny fampandehanana ara-dalàna ny fanamafisam- peo ao am-piangonana sy fanamasahana ny hira mandritra ny fanompoam- pivavahana ary ny fandaminana ny fitendrena zava-maneno orgue sy ny anjara fotoana hiran ny antoko mpihira tsirairay ao amin ny fiangonana. Andraikiny ihany koa ny mikojakoja sy mitahiry ny fitaovana rehetra momba ny fanamafisam-peo sy ny mozika orgue, micro, sns
Maro an’isa ireo fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana nifantoka tamin’ny fanabeazana ho olom-pirenena vanona ho an’ny vehivavy sy ny tovovavy, nanazava ny fiarovana omen’ny lalàna ho azy ireo manokana. Na izany aza anefa, noho ny tsy fahaizana mamaky teny sy manoratra, noho ny kolotsaina sasany, noho ny fandrahonan’ny fiaraha- monina ary noho ny tsy fahafantarana tsara ny zony, dia vitsy ireo vehivavy manao fitarainana ofisialy na mangataka onitra rehefa voahitsakitsaka ny zony.
Raha lazainao fa tsy ditra, dia mba inona kosa ary ? V. A. Tak. 68 ramatoa vadin-dramose betrano sy nininivahiny no mifampiresaka eto. Ka ny resaka nolazain’i nininivahiny no averin-dramatoa vadin-dramose betrano amin’i nininivahiny. Resaka nifanaovan’izy ireo tamin’ny fotoana nandraisana ny vahiny mpitsidika sekoly avy any mahajangahy tao ambaliha. Ohatra 3 efa impiry aho no nilaza taminao hoe mba aoka izay io 69 fandrarana nataon’iadanivahiny tamin’i nininivahiny amin’ny fanampiana olona lava no averin’iadanivahiny amin’i nininivahiny. Iadanivahiny ihany eto no mitatitra ny teny teneniny fa amin’ny fomba filazan-javatra miverina. Teny efa noteneniny ihany no averiny indray aty aoriana mba hananarana sy hanentitrenterana. Ohatra 4
Total effecti f de femme s alaotra mangoro 3,2 0,1 17,9 6,0 2,9 69,6 0,4 100, 0 808 ensemble 3,5 0,5 12,2 6,0 4,6 72,7 0,4 100, 0 14 623 loharano edsmd-iv madagascar 2008-2009
Anisan’ny toe-javatra manahirana indrindra eo anivon’ny firenena ny raharahan’ny fampianarana sy ny fanabeazana. Nefa izany sehatra izany no heverinay fa tsara sy ambony indrindra satria izy no mamolavola sy manabe ny olom-pirenena rehetra. Hoy indrindra i jean pierre chevenement tsy misy asa tsara indrindra sy manan-danja indrindra ho an’ny firenena iray afa-tsy ny asan’ny mpampianatra satria eo amin’io sehatra iray io no hametrahantsika ny fitokisantsika amin’ilay zava-tsarobidy indrindra eo amintsika dia ny zanaka koa araka izany, dia heverinay fa andraikitra miandry ny olona mahatsapa adidy rehetra ny asa fanabeazana. Izany no nahatonga anay hisafidy ny haifampianarana ho sehatra anaovana fikarohana hoenti-mamarana ny fiofanana teto amin’ny ecole normale supérieure , sampana teny malagasy. Hovahavahana eto am-piandohana ny momba ny lohahevitra ifotoran’ny asa.
Fampahalalana ny mpianatra ireo tanjom-pampianarana manampy sy mandrisika amin’izay atao ny fananana tanjona mazava hokendrena. Mba hahafahana manombana ny dingana vita amina ezaka atao dia tsara raha mametraka tanjona. Raha taterina eo amin’ny fampianarana izany dia tokony ho fantatry ny mpianatra ireo tanjona andrasana aminy.
Loharano le délégué administratif d’arrondissement ambohijanahary, fanisana natao ny 02 jolay 2004 amin’ny ankapobeny, dia 98 olona km2 ny hakitroky ny mponina. Tsy dia misy elanelany be eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy, izany hoe tena be mponina raha oharina amin’ny salanisam-pirenenena.
Fehiny ny singa mandrafitra ireo rantsam-batana no manome ny maha olona manana aina azy. Izany no ventesin’ny mpanoratra tamin’ity asa soratra ity. Niainga avy amin’ny tosi-dra niampita tamin’ny hazon-damosina, ary niantraika tany amin’ny saina. Tsy nohadinoina ihany koa ireo singa lehibe avy ety ivelany izay zary tandra vadin-koditry ny olombelona dia ny fiainana, ireo ady atrehina, sy ny fomba enti-miaina. Fitanisana ireo fototra maha olona no tena nisongadina tamin’ity toe-javatra samy hafa ity. Fa manao ahoana indray ny fitanisan’ny mpanoratra ireo karazana olona misy sy fahita?
Manoso-koditra nahoana ry fasana be sotasota, manao hitsin-dalan-tsy misy azafady? Lalan-kitan-kisoa mampivarina an-kady, manao sotrokely mateti-piavy fa inona loatra ny sokajin’ota tsy mendrika vitan’ity tenanay no toa zary fidaroky ny ali-mangina misedra ny mafy zohiam-pahoriana? Oadray! Tsy afa-tsaona mandavan-taona miandry fiononana avy amin’ilay ray! ’ty foko ry tompo efa mangaihay! Mavesatra loatra ’ty zioga lanjaina! Mangataka mafy aok’izay! Aok’izay! Zo-maminirina 28.11.10
Ireo fihetsehan-tsaina 8, araka ny pai-panorona ireo dia natao hiomanana amin’ny fanafihana; mety tsy fiomanana fotsiny koa anefa, fa fandrika mihitsy, hahafahana manafika ny mpifanandrina, ka raha diso paika izy, na tsy mitandrina, dia mora ny manafika azy. Atolotr’ i cfrlr avy hatrany koa anefa ny fisorohana izany. Hita taratra amin’ny haingon-teny sy ny ohabolana samihafa ary ny vontoatin-kevitra ny maha literatiora feno ny kabary. Ilaina indrindra ny fahafantarana ny toetsain’ilay mifanandrina amin’ny fiomanana. Io no hahafaha-miroso amin’ny dingana manaraka dia ny fanafihana. Andeha hojerentsika manaraka indray àry, ny momba ny fanafihana.
Ny vontoatin’ny boky, dia hita fa nampifanarahana tamin’ny fandaharam- pianarana navoakan’ny fanjakana tamin’ny vanim-potoana nanoratana azy. Amin’i r seguin tokoa , dia izay no dingana tokony harahina amin’ny famoronana boky. Efa hita tany aloha fa nozaraina valo ny boky ny fizarana voalohany literatiora am-bava , dia maneho ny endrika sy ny karazan’ny literatiora malagasy am-bava fony tsy mbola nisy ny soratra. Misongadina amin’izany ny toe-tsaina sy ny fiheverana nananan’ireo ntaolo, ny fifandraisany tamin’ny zavaboary manodidina azy , ny finoany , ny fomba nanabeazany ny taranany , ary ny endri-piaraha-monina nisy tamin’izany ny fizarana faharoa , dia maneho ny toetoetry ny literatiora malagasy , tamin’ny alalan’ireo karazana asa soratra , rehefa niditra ny soratra nantsoin’ny mpamolavola ny boky hoe miana-mamindra izany maneho ny fivoaran’ny
Sillamy n , dictionnaire de psychologie, editions larousse, 2003 présente édition , 1991 édition originale , p253 souvenir, fait qui revient à l’esprit. Le souvenir n’existe pas par lui- même ; c’est une manifestation de l’esprit qui reconstruit le passé en le revivant à partir du présent. 74 v. A. Lah 40 and.1-2-3
Tsy vao izao akory vao nisy izany fitantanana izany teto amintsika. Efa nanana ny rafitra najorony itantanany ny fanjakany ny mpanjaka nifandimby teto talohan’ny fanjanahantany. Isan’izany andrianamponimerina izay noheverina ho isan’ny mpanjaka hendry sy nahay nitondra vahoaka teto madagasikara. Hita izany ao amin’ny boky tantara ny andriana izay nangonin’i r. P. Callet taterin’i siméon rajaona, andrianampoinimerina sy ny sori-pitondrany , in takelaka notsongaina ii, éd ambozontany-analamahitsy, antananarivo 2000, tak. 365-393. Toy izao ny rafi-pitondrana tamin’izany araka ny fikarohana nataonay kisary 5 ny rafi-panjakana fony nanjakan’andrianampoinimerina
Ny i roa sy i roy ny dia mpamaritra manondro zavatra tokana, ny i roa manondro ny akaiky fa ny i roy kosa manondro ny lavitra. Ny i reroa, i reroy, i reo, i re y, i rey kosa indray dia mpamaritra manondro zavatra maro, amin’izany ny hamaroana dia adikan’ny tsirin-teny milaza hamaroana -r-, renifeo eo aorian’ny mpanolotra i manondro ny akaiky ny i reroa sy i reo raha manondro ny lavitra ny i reroy sy i re y ary i rey. Amin’ny fampiasana ny renifeo -r-, ny zanapeo iafarana dia manampy ny renifeo afovoany amin’ny fanombanana elanelana ny -oa manondro ny akaiky fa ny -oy manondro ny lavitra. Ankoatra izay dia miainga amin’ny toetry sy hevitra fonosin’ny mpanondro mamaritra toerana ny toetra sy hevitra fonosin’ny mpanondro tsy mamaritra toerana.
Ministère de la santé et du planning familial, décemdre 2004, p10 la planification familiale contribue efficacement au développement 2guy belloncle, sept priorités pour développer madagascar, foi et justice bp 3822 tanà, série questions actuelles , 2001, p 26 quelleque soit l’accumulation de richesse que pourrait entrainer une politique de développement volontariste, celle-ci sera immédiatement annihilée par l’accroissement du nombra de bouche à nourrir 3minietère de la santé et du planning familial, politique national en santé de la reproduction, mars 2000 augmenter de 11 à 15 le taux de prévalence de la contraception 4 mspf, mars 2000, op, cit rendre les services de la santé de reproduction accessibles aux groupes cibles précédent identifiés, à savoir les femmes, les mères, les adoléscents, les hommes et les enfants. Offrir des services de santé de reproduction de qualité aux populations cibles
Araka ny hita teo aloha dia sekoly manana ny maha izy azy ny ltp alarobia. Maro araka izany ireo mpandraharaha mampihodina ity sekoly ity. Ny mpitarika ireo mpandraharaha ireo, dia ny proviseur , manaraka azy ny censeur avy eo ireo mpitan-tsoratra ny surveillant , ny mpitam-bola isan- tokony, ny mpitsabo, ao koa ireo mpanadio sy mpiandry ny sekoly ary ireo mpikirakira ny fitaovana samihafa ao amin’ny sekoly. Misy amin’ireo mpandraharaha ireo no karamain’ny fanjakana ary misy koa ireo karamaina amin’ireo vola mihodina ao amin’ny sekoly.
Nous pouvons voir que les 2 epp au sein desquelles nous effectuons notre recherche travaillent avec 2 partenaires différents. D’une part, l’epp d’antanety i qui se trouve dans la région de l’itasy travaille avec la banque mondiale par le biais du projet pauet projet d’appui d’urgence à l’education pour tous , d’autre part, l’epp d’anosy avaratra faisant partie de la région analamanga travaille avec la jica. Les techniciens des deux partenaires utilisent deux méthodes assez différentes dans leurs activités et leur formation.
Ny fahantrana lalina efa mampahory167 tohina manoloana ireo fihetsiky ny mpanao pôlitika ireo ny mpanoratra. Asehony ao amin’ny fiafaran’ny tononkalo amina andalana roa kanefa mifono hevitra mafonja izany. Nataony ho fampieritreretana sy ho fampahatongavan-tsaina ireo ambarany fa mpifaninana hitady seza hoy izy matavy be am-bava sady mafotrafotra
Ny finoany samy manana ny finoany sy ny zavatra inoany ary ny karazam-pinoana arahiny ny olombelona rehetra eto an-tany. Saingy ny finoana tiana holazaina sy hambara eto sady arahin’ny mpanoratra dia ny fivavahana kristiana. Araka izany, portestanta i abel ratsimba ary ao amin’ny f. J. K. M. Ankadifotsy izy no mivavaka isaka ny alahady. Io no fiangonana nivavahan’ireo razam-beny sy ireo ray aman-dreniny hatramin’izay ary niderany sy nanompoany an’andriamanitra, ka nitondrany ireo taranaka fara aman-dimby, ka mbola iangonany hatramin’izao. Ho an’ny mpino ao amin’ny f. , anisan’ny fanabeazana ny zaza eo amin’ny lafiny finoana ny fianarana sekoly alahady. Nianatra sy nanaraka izany i abel ratsimba, tamin’ny mbola kely. Mbola manamarika ny fiainam-pinoana koa ny fandraisana ireo sakrameta masina. Roa tamin’izy ireny no noraisin’ny mpanoratra ny batisa, izay natao tao ankadifotsy ihany ary ny fanasan’ny tompo. Tany anjiro, ao anatin’ny faritanin’i
Kilasy faharoa zavatra sy fomba amam-panao malagasy ny fomba raha misy teraka ny mivoaka itany ny ala volon-jaza ny famorana ny fanambadiana fangatahana, fampirafesana, loloha, vady ahantona, fisaorana ny fomba raha misy marary ny fomba raha misy maty fikarakarana ny maty, fandevenana, fisaonana ny famadihana ny famangiana isan-karazany ny fati-dra, ny ala-faditra, ny sorona ny fady ny fizivana
Chapitre vii les perspectives vii.1 de l’implication de la communauté il faut faire en sorte que la communauté soit un acteur clé et soit partie prenante dans tout le processus de la réinsertion sociale. C’est-à-dire expliquer aux familles bénéficiaires que la plupart des problèmes que nous avons cités peuvent être évités moyennant le respect des conditions nécessaires à la réinsertion sociale en milieu rural il faut discuter aussi avec les communautés de ce qui peut être fait pour que les recommandations soient appliquées par tous. Pour adopter une approche participative, il faut organiser des réunions avec les associations de femmes et voire avec les familles bénéficiaires présentes ce qu’elles pourraient bien faire pour inciter les familles à respecter davantage les conditions nécessaires à leur autonomie. Exemple favoriser les activités génératrices de revenus, vulgariser l’utilisation du gcv durant la période de récolte, promouvoir les petits commerces et d’autres activités incitant les femmes à être plus responsables dans la gestion du budget familial. Les relations au sein de la famille devraient être étudiées, particulièrement en ce qui concerne la prise de décision sur l’adoption de comportement en matière d’éducation des enfants. Ceci est bénéfique pour mieux toucher la population. Car on remarque que le taux de scolarisation varie selon les périodes de l’année scolaire, en fonction des besoins considérés différents types d’aides ménagères comme une priorité pour les parents d’élèves. Uvrer en faveur de la restauration du fihavanana au niveau communautaire là ou le concept tend à s’estomper. En pratique, ceci consisterait à développer et à renforcer les groupes communautaires ainsi que les associations des femmes pour une implication constante dans le projet et les inciter à soumettre des solutions pour l’amélioration de leur conditions de vie tant sur le plan économique ou social.
Si-piraraza a manana ny lanjany io. Tsy fantatra ny dika’ny teny hoe toalaza. Eo amin’ny fiarahamonina tsimihety, hasina no ambaran’io teny io. Fihetsehana makadiry, miendrika fanajana avy amin’ny mpiara-monina no ambaran’ny toalaza. Ohatra, fanambadiana manana ny lazany manokana ny fanambadiana mahazaka toalaza. Lanonana makadiry toy ny jôro tanà a na fananganana fisor a a no anaovana toalaza.
Ny deikitika araka izay novahavahana teo ambony dia isan’ny mari-pizahoana noho izy fomba iray ahitana soritra na tsia ny mpiteny ao amin’ny zavatra ambarany. Ny hojerena manokana kosa dia ny voambolana ampiasaina ho mari-pizahoana ; izany hoe ireo voambolana samihafa mety hahitana taratra ny fihetseham-pon’ny mpiteny manoloana ny ny fomba fijeriny ny zavatra resahiny. Mialoha ny hamahavahana ifotony ireo karazana voambolam-pizahoana amin’ny teny malagasy sy ny anjara asany eo amin’ny fandresen-dahatra dia hazavaina amin’ny ankapobeny ety am-piandohana ny hevitra raketin’ny andian-teny hoe voambolam-pizahoana.
Ireo vahiny nandalo tao amin’ny faritra ny fandalovan’i mayeur, lietnàn’i benyowski, tamin’ny volana aogositra 1777, dia nilazany fa ny fanjakan’andrantsay no nijoro tamin’iny faritra iny. Nolazainy fa mahavokatra maro ny fanjakana, ka ny vary no mibahan-toerana indrindra amin’izany10. Ny taona 1871 dia nijanona tao amin’ny faritra i dahle ary nilaza fa ny ankamaroan’ny toeram-ponenan’ny olona dia trano tsizarizary vita amin’ny hazo ary notafoina bozaka4. Ny pasitera rosaas, tao amin’ny journal officiel de madagascar, taona 1903, takila 565, dia nilaza fa 34 taona lasa izay dia trano vitsy dia vitsy no tao antsirabe, noraisin’ny mponina tamin’ny tahotra sy fiahiahiana izy, ary rehefa nanatonany dia nitsoaka azy tahaka ny matahotra hokaikerina.
Eo amin’ny sehatry ny asa, izay ain-dehibe amin’ny fiainana, ary antony iray mitarika ny olona hianatra sy hampitombo ny fahalalana, dia hita ihany koa fa ny teny vahiny no manjaka. Na dia efa nahazo ny fahaleovantena aza ny firenena malagasy, dia mbola ny zava-nisy tamin’ny fanjanahan-tany ihany no hita taratra ankehitriny. Araka ny didy aman-dalana nivoaka tamin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany mantsy dia tsy hisy na malagasy iray aza ho tafiditra hiasa ao amin’ny asam-panjakana frantsay eto madagasikara raha tsy manana fahalalana ampy amin’ny teny frantsay28.
Fa voamaintilany taratry ny fiainana.62 indraindray aza ny olona, toa mahatsapa fa tsy fifandimbiasan’ny soa sy ny tsara toy izany ny fiainana fa fanjakan’ny ratsy. Koa kivy tanteraka izy. Lazainy fa sarotra ny fiainana , satria izay rehetra kasainy sy antenainy dia tsy mahomby avokoa. Hoy ny tononkalon’i niry-solosoa rahampitso
Rehefa mifanaiky ny mpifankatia fa hiara-dalana hifanolotra fitiavana, tsy tokony hivadika. Ny fitiavana ilana faharetana, ary izany indrindra no nahatonga ny ntaolo niloa-bava hoe fitia lamban’akoho, aina no fetra tsy nasehon’ny mpanoratra amin’ny endrika feno ny ohabolana, ny vontoatin’ny tononkalo dia efa mapiharihary fa resaka fitiavana no ambarany. Ilay fahadisoam-panantenana tao
Nisy tamin’ireo no nakafy ny tononkalo miresaka fitiavana eo amin’ny olon-droa, anisan’ny nahasarika azy ireo ny tononkalo hoe fasana ny foko , paika , embona gaigy teo ihany koa ireo voasiton’ny asa soratra mihira ny fitiavan-tanindrazana, toy ny hoe ry taniko , tongo-bakivaky
6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 i si nto an ny a na o hi ta i ngi na ny za ha ny 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 sa hi a ny ha zo to ka na ho no i re ry tsy mba a la 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 ka ba bo i ny a lo ha ny fo ha ha la o i re o tsi nga la 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Ela ity ny ela! Fa hivarotra tahiry ny andry m -panjakana. Maniry ho afa-bela tanaty fahantrana. Ka hanondrana andramena! ! Eto anefa indrisy! Fa na dia tongo-tseza enjehin’ny lalàna fa hoe tsy azo atao fananana fandriana tsaratsara rafitra hinofiana mamy dia mampigadra anao noraisin’ny fanjakana an-tanana ny fanondranana ny hazo sarobidy andramena mba hoenti-manampy ny fidiram-bolan’ny firenena. Ny mahagaga ny mpanoratra, dia ny fanenjehana nihatra tamin’ireo olona nanana fanaka vita tamin’ny andramena, kanefa ny fanondranana azy tsy mba nasiana resaka. Ohatra 7 r. Coft, nankaiza?
Madame soary nanome trano honenana an-dry tody mianakavy zara zanaka vavin’i madame soary. Mitovitovy taona amin’i todisoa. Boto zandrin’i zara; mitovitovy taona amin’izy roalahy kambana. Betiana vadin’i madame soary. Lehilahy tsy dia vaventy ny rain’i zara fa manifinify, manao volom- bava tak.90 madame maryse mpifanila vodirindrina amin-dry madame soary tsara tarehy ity vehivavy ity malama sy mainty be ny volony ary boribory fotsifotsy manko ny tarehiny tak.84 tiana naman’i zara tsara bika sady efa misy nono. Mainty fihodirana ngalingaly izy. Mirandrana madinika marobe manaraka ny lohany ny volony tak.94 prisca tovovavy mpamaky angano amin’ny ankizy. Bevohoka izy io tak.108 basy vava eo antohomadinika hery zanak’i madame maryse lahimatoa vao nandray fito taona. Zazalahy maditra, mampiaiky volana ny reniny. Ravaka sy jocelyne naman’i tiana sy i zara ary i tody ankizikely mpamaky boky sy mpihaino angano amin’i prisca pôlisy nisambotra an’i kamisy madame ravoloson sy madame oly mpiray monina teny antohomadinika, nanampy ara- tsakafo an-dry todisoa. Madame esther mpanoratra tantara foronina sy angano ary mpitantara izany amin’ny ankizy
Nahitana fanavaozana teo amin’ny lafiny fanabeazana, ka izany no antony hiresahana azy manokana eto. Ny 28 jolay 2004, nivoaka ny lalàna faha 2004- 004 nanova ny rafi-pampianarana. Nisongadina tamin’izany ohatra, ny fitomboan’ny taona ianarana any amin’ny fanabeazana fototra. Teny amin’ny fianarana ambony indray, efa nisy ny firesahana sahady ny rafitra lmd licence, maitrise, doctorat saingy mbola tsy tafapetraka tamin’izany. Nandrisika ny kilonga hianatra ny fanjakana tamin’ny alalan’ny fampitaovana ny mpianatra kit scolaire .
Toy izay efa hita tamin’ireo kilasy roa ihany, dia misy ny fanadinana an- tsoratra izay hamaranana ny fanehoana ny zava-nisy hita tao amin’ny kilasy famaranana. Fanadinana an-tsoratra hadihadio ny lahatsoratra ny mpanoratra sy ny asany , razafiarivony wilson, in valiha, 28 aogositra 1999. Toy izao ny isa azon’ny mpianatra tao amin’ny tc 1 tamin’izany.
Ny fiompiana miompy ny mponina amin’ity toerana ity, saingy ireny dia natao hanamaivanana fahasahiranana fotsiny, fa tsy vaindohan-draharaha akory. Maro ireo karazana fiompiana hita any. Ireto no tena misongadina amin’izany fiompiana kisoa, fiompiana omby ary fiompiana akoho amam-borona ny fiompiana kisoa ity fiompiana ity dia betsaka mpanao kokoa any amin’ny faritra raha mitaha amin’ny omby. Izany moa dia noho izy tsy mila toerana midadasika loatra. Mifanaraka amin’ ny toetrandro ihany koa ilay biby. Izany akory tsy milaza velively hoe tsy misy olona miompy omby any amin’iny faritra iny misy fiompiana omby ihany amin’ity faritra ity, saingy vitsy dia vitsy ireny. Noho ny tsy fisian’ ny tany mifanaraka aminy no mahatonga izany. Manenika velaran-tany maro ihany ny fanatanterahana ity anton-draharaha ity, saingy tsy ahazoana vokatra firy noho ny fisian’ny aretina pesta sy besoroka izay mamely ireo biby ireo. Antony iray mahatonga ny omby tsy hanan- danja firy eo amin’ny lafiny fiharian-karena izany, nefa izy ireo dia tena ilaina betsaka eo amin’ny fomba amam-panao malagasy. Anisan’izany ny riba fanao amin’ny fahafatesana izay anaovana fanadihadiana eto ny akoho amam-borona no maro mpanatanteraka indrindra amin’izany fiompiana izany. Saika ny faritra manontolo no ahitana azy io. Ireto avy ireo karazam-borona be mpitaiza ny akoho sy ny voron-drano toy ny gana, ny girika34, sarin-dokotra. Ny fiompiana madinika toy itony dia nataon’ny mponina ho famenoana ny banga ao antokan-trano fotsiny, fa tsy foto-pivelomana. Tsara homarihina kosa anefa, fa mbola ny fomba fiompiana nentim-paharazana no ampiasain’ireto mponina ireto manatanteraka izany fihariana izany.
Mifanatrika tandremo ny hananan -drariny ; fa ny olombelona toy ny tsingala sy ny dinta, ka saro-mifanaikitra ny hitsiny tsy aritra , ny rariny tsy enti-mandefitra tsongoy fon-tena , tsongoy fon’olona , fa raha mahalala marary ny an- tena, mba mahalala marary ny an’olona izay be ditra , be nenina ny tody tsy misy , fa ny atao no miverina andriamatoa mihanta ny ditra, faralahy mandatsa ny nenina ny faniriana tsy takatry ny vintana fikasana ny an’olombelona fa ny lahatra an’andriamanitra ataovy sotro ranon’akoho kely azo andrandraina , be azo andrandraina avoavoin’ny vava, ka sahalain’ny vintana entin’ny fitia te hanam-be ka ny sinibe no enti-mantsaka, sobiky no enti-manjono raha nanao ka tsy ambinina , ampisambory fa havana ory; fa raha miraviravy tanana tsy miasa , avela hivarina amin’ny tany aza mijery ny lohasaha mangina fa andriamanitra ao an-tampon’ny loha aza mandidy alohan’andriamanitra toy ny mpanotrika akoho .
Mivoitra amin’ireo fanazavana ireo fa tsy mifanilika velively fa tokony hifanindran-dalana aza ny maha-izy ny tena sy ny fisokafana amin’ny any ivelany. Manamarina izany ny teny filamatry ny akademiam-pirenena malagasy andrianiko ny teniko fa ny an’ny hafa koa feheziko apetraka amin’ny toerana ambony ny an’ny tena, fa tsy ailika kosa anefa ny an’ny hafa satria fitaovana entina mivoatra.
Tsy levona ireny lasa tsara an’ny tena ireny, fa voatahirin’ny fahatsiarovana sy voarakitra an-kira. Izany no ampahatsiahivin’ny tononkalo hoe tadidy mivena 137 tsy ny lasa no mivava na ny nisy no efa rava, fa ny herin’ny tsiaro no fenjain’ny hira maro samy mamy, sarobidy, ka mivena ny tadidy. Na inona àry toe-javatra sarotra mety holalovana, ny fanajana izay ananan’ny tena ihany no mitondra vahaolana, ka mila akaikezina. Mitaona antsika hanantateraka izany ny voalazan’ny teny sy riba 138 tomory ny teny sy ireo ribantsika manangana anao ho mason-doria ao ny ody folak’izay mampivika sy solom-pivoy an-drano maria. Tsy mora ny fametrahana ny tsara an’ny tena ho fototra. Tsy maintsy harodana mantsy ireo efa nisy mety hanelingelina. Rehefa tontosa izany, vao apetraka tsikelikely amin’ny alalan’ny fanoroana sy ny fitrotroana am- bavaka, ny fitarihana ny olona hametraka izay ananany ho laharam- pahamehana. Ary ireo zava-bita no hoentina handresy lahatra ireo taranaka aty aoriana. Ahoana àry ny fomba hamakiana bantsilana ny hevi- petsin’ireo mpanjana-tany vaovao?
Tyler 1950 , in evaluation de programme, marc andré nadeau, quebec, 1998, les études portant sur les apprenants suggèrent des objéctifs opérationnels seulement lorsque les informations receuilles sont comparées à des standarts désirés à des normes jugées acceptables de telle sorte que la différence entre la condition actuelle de l’apprenant et la norme acceptable peut être identifiée. Cette différence ou écart est à ce qui renvoie l’appélation du besoin.