Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lalana laharana faha-96-025 andininy faha 14, loharanon-kevitra minisiteran’ny jono antananarivo. 121 lalàna laharana faha 96-025, andininy faharoa mikatona ny fotoam-panjonoana ny volana janoary ary misokatra ny fiafaran’ny volana febroary. 122 araka ny voalazan’i be alexis tompon’andraikitra momba ny jono eto maroantsetra, monina ao ankiakandrefana, 55 taona, ny 19 martsa 2013 tamin’ny 8 ora sy sasany maraina.
Olon’ny fikoranana i benja ara-piarahamonina. Sokajin’olona maro no tonga ao aminy, na dia hiady hevitra ihany aza. Ary isan’ny mampiavaka azy ny anatranatra fanaony amin’ireo tanora izay tonga ao aminy, zoky mpitari-dalana izy raha ny toro-hevitra no resahina. Tsy diso anjara tamin’izany koa ny fianakaviany, raha misy disadisa eo amin’ny mpiray tampo, na ny zanaky ny mpiray tampo; mijoro ho elanelam-panahy hatrany izy, ary raha mbola i benja koa no i benja, tsy misy disadisa izay tsy ho voahavahany. Tsy mba fanaony rahateo ny fitsara-mitanila, ary na toy inona na toy inona tsy fitoviam-pijery mijanona ho tsy mpiandany amin’ny atsy na ny aroa izy.
Io malalany itehenany io? Manomboka eo dia mitamberina ao an-tsain’ny mpamaky ny tantara rehetra. Fantatra fa tsy tia an’i solomona ilay solemita, noho izany tsy io no malalany ianteherany; ilay tovolahy mpiandry ondry, àry no manatitra azy hody ao an-tanàna. Araka izany ny interrogation oratoire dia natao hamintinana ny tantara miainga amin’ny fandraisan’anjaran’ny mpamaky.
Ny fitaovana hitaterana ny mpiteraka mamonjy toeram- pampivelomana. Na an-tongotra na amin’ny bicyclette no fitaovana roa hitondran’ny mponina ny mpiteraka mamonjy toerana fiterahana mitatitra ny fitaovana enti- miteraka sy ny mpiteraka. Ny distrikan’amparafaravola ihany no mba manana 10 mandeha amin’ny bicyclette ho enti-manatona toerana voatokana ho amin’izany, fa ny distrika ambiny kosa dia mandeha an-tongotra avokoa.
Ny rima hafa sokajiana ho rima hafa ireo rehetra izay tsy tafiditra ao amin’ireo rima mahazatra ireo, izany hoe, sady tsy mifanjohy, no tsy mifaningotra, ary tsy mifampisakambina ihany koa. Maromaro ihany ny tononkalo ahitana izany rima hafa izany. Ireto avy izany t7, t11, t27, t32, t33, t43, t44, t47, t48, t49, t50, t57, t59, t78, t86, t91 miisa valo ambin’ny folo 18 ireny. Ohatra kinga t43 115 amin’ny androm-pahoriana a mety hilana fanampiana, a tsy mbola mampijaly, b milona toa sarety, d ny olon-tena tia e fa tonga dia mamaly b sy avy vetivety d raha vao atao avia e aa bde bde
Eo an-kianja malalaka no anaovana ny hetsika ara-kolontsaina rehetra ao marovoaikely efa vita ravaka izao ny kianja malalaka hilanonana eto anoloan’ny tranony ny mpianatra izao dia hampiseho marakely hisy mpitsoka mozika hanafàna ny fotoana, hisy vako-drazana, ary ny hariva dia hikatroka ny mpanao moraingy. Ny mpitondra fanilo kosa hilahatra hitety tanàna amin’ny alina, ary aorian’izay dia ho velona ny dihim-bahoaka! Ho mora dia mora ny sandam-pidirana. Ny isan-trano koa dia nanaovana antso avo hanangan-tsaina avokoa. V. A. Tak173
Le développement de la concurrence réside dans la supposée uniformisation des projets associatifs. Elle s’appliquerait aussi bien à la nature de l’activité associative elle-même qu’à la nécessité d’adopter des modes de gestion similaires à ceux des entreprises commerciales 20. La faiblesse de leurs moyens financiers constitue un handicap sérieux pour les associations, d’autant plus que les contraintes résultant de leur statut sont le plus souvent insuffisamment compensées par les aides dont elles bénéficient éventuellement par ailleurs. Qui plus est, même si les associations sont assujetties aux impôts commerciaux, elles sont néanmoins exclues du bénéfice des aides aux pme, alors même que les règles européennes en la matière récusent toute distinction fondée sur le statut juridique. Engagées dans des activités économiques à caractère marchand, soumises à la concurrence, les entreprises associatives ont, comme il a déjà été indiqué plus haut, les mêmes contraintes financières que les autres entreprises. Elles doivent donc disposer de fonds de roulement et des ressources nécessaires pour financer leurs investissements.
Raha ny literatiora no resahina dia tsy maintsy voatsiahy ny tantaram- pirenena. 40 ety am-piandohana, dia tsara ny mampahatsiahy fa nisy ny hetsika nataon’ny v. V. S izay niforona ny taona 1913. Telo taona monja taorian’izay anefa, dia fongotry ny mpanjanatany izany fikambanan’ny avara-pianarana izany. Nosamborina ary nalefa an-tsesitany ireo mpikambana tao.41 diso fanantenana tamin’izany fihetsiky ny fanjakana izany ny vahoaka malagasy, satria noheverin’izy ireo ho ray aman-dreny mpiaro azy, hay vao mainka nandentika azy; nataony ho mpitondra fandrosoana sy fivoarana ho azy, kanjo nampidi-kizo azy.
Amin’i ny eja ihany koa, dia sady ahafahana maneho ny zava-misy ny asa soratra, no mahatoky rahateo ny fitaovana anoratana azy ny penina sy ny taratasy raisiny ho toy ny namana akaiky azy tokoa ireo fitaovana roa voalaza ireo, indrindra fa ny penina. Hany ka tsy sarahiny aminy mihitsy, amin’izay fotoana rehetra mety hanainga ny fanahiny. Ahatarafana izany ny tononkalo atao namana , sy nitomany ilay poety tononkalo atao namana 2001 ny mba namako hoy ianao? Azoko itokiana izao
Ny hevitra fonosin’ny rima mifaningotra eto raha ampifandraisana amin’ny zava- misy iainan’ny mponina any fisakana dia maneho fa mifototra amin’ny fambolena sy ny fiompiana ny fiainan’ny mponina. Ao anatin’ny fanatontosana izany asa fivelomany izany no anehoana ny foto-pisainana mampalaza ny betsileo izay malaza ho mahay miara- monina. Raha izay ny mahakasika ny rima mifaningotra. Ndeha hojerena indray ny rima tokana izay endrika isehoan’ny rima eo amin’ny laharam-pisehoany ihany koa. 2.5.1.3 ny rima tokana
Sary maneho ny sekoly naoriny sy ireo mpanabe niara-niasa taminy. Tafiditra niasa tamin’ny fanjakana izy ny taona1958, ka nakatony ireo sekoly naoriny satria nafindrafindra toerana matetika izy ka tsy arany intsony ny nisahana azy. Antony iray hafa ihany koa ny tsy fahombiazan’ny tanjona napetrany, dia ny fanomezan-danja ny teny malagasy teo amin’ny sekoly, ny tale nitondra ireo sekoly ireo anefa dia nanindrahindra ny fampianarana amin’ny teny frantsay. Nisantarany izany tao ambato-boéni ny volana oktobra 1958 hatramin’ny volana septambra 1960; ankeribe andranomasina ny volana oktobra 1960 hatramin’ny janoary 1963; manalalondo arivonimamo ny febroary 1963 hatramin’ny septambra 1964. Tsy nijanona mihitsy ny famindran-toerana azy vokatry ny fanaovany pôlitika. Anisan’ireo mpitarika ny akfm tao amin’ny faritanin’ny mahajanga izy fony niasa tao an- toerana. Rehefa avy nanohy ny fianarany tao amin’ny insrfp izy ny taona 1967 dia voatendry ho conseiller pédagogique itinérant tao antsirabe hatramin’ny volana septambra 1968. Nalefa tany fianarantsoa avy eo, nampianatra tao amin’ny centre pédagogique du premier cycle nampanao cours pédagogique tamin’ny fitata tao ihany.
Mba hampifamatotra tsara ny fokonolona rehetra, ny ozona dia ataon’ny rehetra tsy an- kanavaka fa tsy voatokana ho an’ny mpanao ratsy ihany, izany hoe samy miozon-tena ny tsirairay hanamafy ny fifamantorana eo amin’ny samy mpikambana. Noho izany, araka ny hevitray ho fanampin’ny famaritana nataon-dravelojaona, ny atao hoe dina dia fifanarahana eo amin’ny mpiara-monina na faritra iray voafetra izay samy mianiana sy miozona ny tsirairay mba ho mariky ny firaiketana sy fanekena ny fifanarahana, koa amin’izany ny sazy sy ny loza dia ho an’izay mamadika sy tsy manaja ny fifanekena izany hoe, ny faritra voafetra voalaza eto amin’ny famaritana dia; mety ho fiarahamonina, mety ho fokontany, mety ho firaisana, fivondronana ary faritra. Ny sazy sy ny ozona kosa dia natao ho fanamafisana ny fifanarahana izay natao ary isorohana ny fandikan- dalàna.
Mampiasa hery ny mpitondra hamaizany ireo izay tsy mitovy hevitra aminy. Vokatr’izany, na dia mahita zavatra tsy mety aza ny olona, dia tsy ho sahy hijoro fa matahotra, satria lahitokana ny aina. Ambaran’ny mpanoratra tao amin’ny ireo tononkalo roa voalaza teo ambony ireo, fa raha vao tsy manaraka ny sitrapon’ny mpitondra ny vahoaka entiny, dia voasazy. Anisan’izany sazy izany ny fanagadrana na fampidirana am-ponja, sy ny loza hafa toy ny fampijaliana sy fampandoavana onitra sns. Mety hiafara amin’ny fandatsahana ny ainy mihitsy aza izany. Hoy ny mpanoratra ao amin’ny hoe tsy rariny milaza izany 135 er marina’h, miteny ny moana, inrm, tak 66-67
Ny olom-boafidy dia olona fidian’ny vahoaka mivantana mba hitondra ny fari- piadidiana misy azy. Ny ben’ny tanàna sy ny filoham-pokontany no olom-boafidy ao amin’ny kaominina. Anjaran’izy ireo ny mikaroka tetika sy paika hampandrosoana ity farany. Manana andraikitra voalohany sy lehibe amin’izany ny ben’ny tanàna mamolavola vinanasa, manoritra ny tetibola, mitady mpiara-miombon’antoka, manara- maso ny asa. Mila tanterahina antsakany sy an-davany ireo asa miandry azy izay efa voalaza tany aloha. 3-5-3-4- ny an’ny olom-boatendry
Mbola rakotra ala matevina ny faritra sasantsasany aty amin’ny faritra atsinanan’ny nosy. Izany no anton’ny mbola mahatonga azy ho voasokajy ho anisan’ny faritra mafana sy be orana. Tafakatra ambony loatra anefa ny rotsakorana indraindray ka mahatonga ny tondra-drano izay miteraka olana eo amin’ny fambolena. Miantraika amin’ny fanabeazana ihany koa izany, satria tapaka ny tetezana sy ny lalana tokony alehan’ny mpianatra rehefa hamonjy sekoly.
Lorsqu’apparaît clairement l’obligation morale de limiter et d’éviter la procréation, la méthode à suivre doit être décidée selon les principes chrétiens. La méthode naturelle qui se présente d’abord est l’abstinence complète des rapports autant que besoin dans une vie disciplinée et maîtresse de soi menée grâce à la vertu du saint-esprit.
Ohatra a. Dingana famerenana ity no dingana voalohany tokony hataon’ny mpampianatra raha hampita fahalalana izy. Zava-dehibe ny fanaovana famerenana, satria tsy hoe mamerina fotsiny ny asa na ny lesona natao teo aloha akory no atao amin’izany, fa mampiditra tsikelikely ny lesona vaovao ihany koa. Mampifantoka ny sain’ny mpianatra hiatrika ny fampianarana izany. Ankoatra izany, dia efa karazana tombana ahafahana mamantatra na tafita any amin’ny mpianatra na tsia ny lesona natao farany. Atao mialohan’ny hanombohana ny fampianarana io dingana io.
Izany raha misafidy ny ho sokajy a ilay mpianatra any amin’ny bepc ? Tsy tokony hohamafisina eo aminy ve izany ny taranja anglisy ? Raha ny hevitray aloha dia tokony hohamafisina eo aminy ny taranja anglisy. Ary mba ho fanajana ny safidy malalaky ny mpianatra, dieny any amin’ny kilasy t6 io taranja anglisy io dia efa tokony hamolahana azy, mba ho tsara fototra izy raha hisafidy ny sokajy a any amin’ny bepc ; tahaka ny maha tsara fototra azy eo amin’ny taranja frantsay sy ny taranja malagasy ihany koa. Heverinay fa tsara ny tarehin-javatra sahala amin’izany. Itarina ihany ny fomba fijery, hiakatra ny lisea ireo ankizy ireo rehefa afaka bepc. Ary eo amin’ny kilasy voalohany dia tsy maintsy manao safidy izy ireo na hanao ’’kilasy voalohany literera’’ na hanao ’’kilasy voalohany siantifika’’. Dia izay safidiny eo no hitohy hatrany amin’ny kilasy famaranana. Raha misafidy ny kilasy literera izy ireo, dia tafiditra ao anatin’ny taranja fototra ny anglisy ny taranja malagasy, ny taranja frantsay, ary ny taranja anglisy izany hoe ireo no taranja be salanisa indrindra miampy ny taranja filôzôfia sy ny tantara-geôgrafia araka izany, ny tsy fampidirana ny teny anglisy ho isan’ireo taranja hamafisina dia tsy fitsinjovana ny mety ho safidy malalaky ny mpianatra any aoriana any. Ambonin’izany rehetra rehetra izany, dia iaraha-mahalala ihany koa ny toerana misy an’ io teny anglisy io. Ny teny anglisy dia teny iraisam-pirenena voalohany. Izany hoe ny teny anglisy no teny voalohany entin’izao tontolo izao mifandray. Ary marihina, eny fa na dia ry zareo frantsay izay lazaina fa mpifaninana amin’ny teny anglisy aza dia mianatra an’io teny anglisy io, mba hahafahany misokatra amin’ny firenena maro. Koa araka izany, mba hahafahana misokatra amin’ny firenena maro, sady isika rahateo tsy afa-miala amin’ny fanatontoloana izay hita fa tena hanjakan’ny teny anglisy tanteraka , dia isan’ny taranja tokony hohamafisina eto madagasikara ihany koa ny teny anglisy. Fa ankoatra ny tsy fampidirana ny taranja anglisy ho isan’ireo taranja hamafisina, dia azo lazaina fa lesoka ihany koa ny fifotorana fotsiny amin’ny hoe ’’izay mpianatra manana otrikery tsara ara-tsaina ihany no fantenina, hampiana’’.
Réduction des charges du personnel durant les trois exercices 2007, 2008 et 2009, des lourdeurs des charges de personnel ont été constatées à cause de la hausse des charges sociales et les autres avantages. Pour remédier à cela, des mesures peuvent être prises par la société. Ces dernières consistent à réduire certains avantages dont bénéficie le personnel jusqu’à ce que la situation se redresse et que l’activité est en bonne marche. En principe, cette solution ne mérite pas d’être retenue car elle dépend seulement de la décision de la société.
Niezaka nifoha tamin’ny torimasony ny malagasy rehefa afaka tamin’ny fangejana nahazo azy, fantatra fa tamin’ny lalampanorenana tamin’ny repoblika voalohany tamin’ny 29 aprily 1959 dia tsy nahazo vahana ary tsy nanana ny fahefany ny fokonolona, tamin’ny repoblika faharoa kosa dia naverina indray ny hasin’ny fokonolona ka najoro ny fokontany, araka ny voalaza article 100 ao amin’ny lalampanorenana tamin’ny 31 désembre 1975 najoro ny fokontany ka ny fokonolona no fototra ijoroan’izany fokontany izany .
Vahoaka , hoy ny fitenenana. Mety ho fantatra eny amin’ny endrika, sy ny fihetsika, ary izay zava-mihatra amin’ny isam-batan’olona izany ny ho endrikendriky ny fiainam-piarahamonina sy ny fiainam-pirenena. Tsy kivy ny mpanoratra manoloana ireo zava-misy, indrindra fa ny lafin- javatra hita fa manahirana. Nanao izay hanabeazana ny fiarahamonina izy, araka ny hita tao amin’ny fizarana fahatelo. Nisy niaingany nahafahany nanao izany fanabeazana izany. Tsy inona izany, fa amin’ny maha olon’ny fiarahamonina azy. Sarotra mantsy ny mitaiza olona raha tsy misy fiaraha-monina sy miaina aminy. Tsy hafa rahateo koa ny mpanoratra fa nipoitra avy ao amin’ny fiarahamonina ; izany no nahafahany nanolotra fanabeazana ho an’ny isam-batan’olona, ho an’ny fiarahamonina, ary ho an’ny firenena mifanaraka amin’izay zava-misy iainana ankehitriny. Nanatevina izay fomba nentiny nanabe izay ihany koa, ny maha mpanoratra azy. Fantatra fa fitaovam-pifandraisana eo amin’ny fiarahamonina ny teny. Koa ny fahafolahan’ny mpanoratra azy no nahafahany nanao ireo tsilalaon-teny sy nandrafitra fehezanteny, ary indrindra nandresy lahatra. Samy misy fanabeazana fonosiny izany rehetra izay. Anisan’izany, ohatra ireo teny savily maneho torohevitra, na fanitsina toy ny tokony, tsy fa , ary ireo filaza mandidy samihafa toy ny hoe fantaro, tsarovy, aza fa amin’ny maha olon’ny fampianarana fanabeazana azy, dia tsy hadinony ny nampifandray ny hafatra velabelariny amin’ny fandaharam-pianarana eo amin’ny sehatry ny fampianarana ankapobeny. Tsy mahagaga araka izany, raha misy torohevitra azo raisina ho an’ny mpianatra, ho an’ny ray aman-dreny, ary ho an’ny mpampianatra tao amin’ireo hafatra sasantsasany. Manamafy izany ihany koa ireo teny tsara hotadidiana miresaka lohahevitra ho an’ny mpianatry ny lisea, ary ireo natao ho an’ny besinimaro. Fizarana lehibe heverinay fa tsy mbola mahafaoka ny zavatra rehetra azo resahina mikasika ny mpanoratra sy ny asa sorany ireo natolotray ireo. Nanodidina ny resaka fanabeazana hatrany mantsy ny fanadihadiana natao. Amin’ny maha asa santatra ny asa, dia tsy feno tanteraka ihany koa ny fitrandrahana vitanay. Mateza dinihina moa ny boky mirakitra fanabeazana tahaka itony, koa tsy vitsy ny lohahevitra mbola azo anaovana asa fikarohana. Anisan’izany ohatra ny endri- piarahamonina ankehitriny araka ny ahitana azy ao amin’ny hafatry ny mpanabe. , na ny fomba fampitan-kafatra ao amin’ny hafatry ny mpanabe .
Azo raisina ao ihany koa. Rehefa miara-mihaino eo izahay hoy ny mpanoratra, dia samy mandray ny tandrifiny azy avy. Heverina fa izany fahazarana nananan’ny fianakaviana nisy azy izany dia nitarika azy ho tafiditra ao amin’ny tontolon’ny tantara, ka nahatongavany ho mpanoratra tantara an’onjam-peo aty aoriana. Hojerena manaraka ny fotoana nanombohany nanoratra, sy ny sehatra nampivelatra ny asa sorany.
Araka izany fanambarana izany dia adidy lehibe no mahatonga ny do honina eo amoron’ny loharano velona. Izy ireny no nametrahan’andriamanitra ny fitantanana sy ny fiambenana ny harena an-kibon’ny tany. Araka izany, ny zava-drehetra dia tsy mandehandeha foana fa misy antony avokoa, koa antony lehibe no mahatonga ny do ho eo amin’ny fonenany. Izy ireny no tompony ka izay no mahatonga ny olombelona hangataka aminy raha te hahazo izany. Izany hoe manana anjara asa lehibe eo amin’ny sehatry ny fitantanana ny tontolo iainana miaraka amin’olombelona ihany koa izy ireny. Misy maromaro ireo loharano hita manamorona ny tanànan’ambohimahavelona ary samy manana ny anarana iantsoan’ireo mponina ao an-toerana azy avokoa izy ireo, mba hoentina hanavahana azy. Marihina anefa fa samy ahitana do monina avokoa ireto loharano hita ao ambohimahavelona manaraka ireto andovoky, andranomanga, andranomanintsy, andranon’i nangatahy, andranon-drehampy, andranomihaja. Ny olona rehetra izay voan’ny tromba ao an-toerana dia samy manompo ireo rano ireo sy manaja azy araka izay misy ny itoeran’ny tromba mipetraka aminy, ka
Lahatsoratra 15 misy ve ny olona teraka ho mpanoratra ? Ny poeta dia ireo manambara ny fihetseham- pony sy ny fihetsehan- tsainy ary ny fiontanam- panahiny ho fanta- bahoaka, ankoatra izay dia toy ny olona rehetra ihany izy. Azo heverina ho poeta avokoa noho izany ny olona rehetra, saingy izay manana talenta hanoratra sy haneho am-pahibemaso izay mitranga ao aminy ihany no tena poeta. Singa lehibe manavaka ny poeta amin’ ny olon- tsotra io talenta io, satria na hampianarina ny tetika sy ny paika rehetra ahafahana manoratra aza ny olona iray dia sarotra ho azy ihany ny hanoratra sora-kanto raha tsy ao aminy ny talenta. Mety hahavita soratra iray na vitsivitsy ny olona iray nampianarina ny tetika sy ny paika enti- manoratra, saingy tsy hazoto hanao izany izy raha tsy ao ny talenta handevilevy azy. Hoy ilay mpandinika izay hoe ny aingam panahy no hery manentana ny famoronana, ny talenta ho enti- manatontosa sy mandavorary azy, ny vetsovetsom- po aman’ eritreritra no akora nahodin’ ny mpanoratra tonga zava- kanto ny literatiora .
Ny fisian’ny fotoana ao amin’ny tantara dia anisan’ny maha mari-pototra ny toe- javatra tantaraina.65izany no antony ilazana fa iray amin’ireo singa fototra mampiorina ny tantara foronina izy. Azo zaraina ho roa lehibe ny fotoana ao amin’ny tantara, dia ny fotoana ivelany temps externes sy ny fotoana anatiny temps internes hojerena tsirairay izy ireo. 1.3.1-ny fotoana ivelany
Encyclopedia universalis, in ethnologie religieuse vol 6 , france , 1980 , p644 la place des gens dans la maison et l’orientation même de l’habitation que les divers actes de la vie, la naissance, le mariage, la maladie et la mort ou que le cycle des activités. 85 a. Schaeffner , origine des instruments de musique, paris, 1936, rééd. 1968, p 66 les expressions musicales dans la musique ethnique présentent des caractères fondamentaux elles emploient selon les cas le phénomène de l’ornementation est un trait spécifique des musiques de l’oralité il peut être significatif de civilisation.
Ny ilàna azy mandritra ny fianarana mbola hatao misy fitohizany ny fianarana atao. Tsy mijanona any amin’ny lycée akory ny fianarana famoaboasan-kevitra, fa mitohy hatreny amin’ny ambaratonga ambony. Indreto misy ohatra anankiroa manaporofo izany ohatra 1 laza adina famoaboasan-kevitra, momba ny taranja socialisation , tamin’ny taona voalohany tao amin’ny e. N. S. Hoy ity mpandinika iray manana anjara asa lehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny fampiarahamonina. Miankina aminy mantsy ny maha izao na izatsy ny fiarahamonina iray ohatra 2 laza adina famoaboasan-kevitra, momba ny taranja culture et esprit des malgaches , tamin’ny taona faharoa tao amin’ny e. Hoy ity mpandinika iray ireny riba fitana fiampitana ireny dia tena maneho fampiarahamonina ihany koa raha halalinina .
Agnatetane anelanelan-tany 2 niazo hita no heviny eto 3 zinehene nomentarina 4 lia dia 5 miriatse ty holiko marin-koditra aho 6 hisoroke hahasahy 7 fa ndra fa na dia 8 ratsirake filoham-pirenena tamin’izany fotoana izany, ny tafi-bahoaka no tiany hotenenina eto 9 milokolokoa miforitra rehefa mandeha, toa manao din’olona manao ombay lalana 10 le lia ? E tsy mate sasa tsy ho faty intsony 11 rano zao tsy hahavoa ahy velively izany 12 an-talin-kana sevi 13 pinay notadiavina 14 ie iareo niavy nony tonga ry zareo 15 zoe re te agnate rongo hita ao anaty hazo midoroboka
Relations entre les parents et les enfants fifandraisan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka discutez-vous des questions touchant la scolarité ? Oui, non, raisons miresaka mombany fianarana eny tsia -antony comment vous occuppez-vous de vos enfants ? Hygiène, alimentation, santé ny fikarakarana ny ankizy fahadiovana sakafo fahasalamana les responsabilités des enfants après l’école ny asa ataon’nyankizy rehefa avy mianatra
Fanabeazana ho amin’ny fiainam-pianakaviana sy ny fiainam-piarahamonina eo anivon’ny sekoly, ny fianakaviana ary ny fiarahamonina fifandraisan’ny mpianakavy, fanabeazana mampiaty zon’ny olombelona sy ny adidy aman’andraikitry ny olona tsirairay, fampitovian-jo ny zazalahy sy ny zazavavy fampidirana an-tsekoly sy fitazonana ny mpianatra an-tsekoly fifandraisan’ny samy mpianatra, mpianatra sy mpanabe, ray aman-dreny sy mpanabe fanajana sy fiarovana ny fananana iombonana, fandalana ny soatoavina malagasy fifandraisan’ny mpiara-monina fihavanana, fifanajana, fifanampiana, fifandeferana ady amin’ny herisetra, amin’ny fampikaramana ankizy, amin’ny fidorohana zava-madomelina, amin’ny tsy fanjarin-tsakafo, amin’ny loza voajanahary fanabeazana ho amin’ny fahadiovana sy fitandroam-pahasalamana
Fanovana anarana ao amin’ny onjam- pilafila 94 15 ireo mpandray anjara ao amin’ny vakivakim-piainana 101 16 ireo asa tsy maintsy enjehin’itsiry isan’andro, ao amin’ny vakivakim- piainana 117 17 ny fe-potoana nolalovan’ny fiainan’itsiry refesina amin’ny takila mirakitra ny fitantarana 118 18 ireo mpandray anjara ao amin’ny onjam-pilafila 120 19 ireo toerana azo hamarinina eto amin’ny faritr’antananarivo ao amin’ny onjam- pilafila 134-135 20 ireo toerana azo hamarinina ao amin’ny faritr’iboina 135 21 ny faritra ankoatr’iarivo sy mahajanga ao amin’ny onjam-pilafila 136 22 ireo toerana tsy azo hamarinina ara- jeôgirafika ao amin’ny onjam-pilafila 137 23 fampitahana ny mpandray anjara fototra ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila 150-151 24 fampitahana ireo mpandray anjara mpanampy ao amin’ny vakivakim- piainana sy onjam-pilafila 152-154 25 fampitahana ny habaka ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila 156-158 26 fampitahana ny fotoana ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila 160-161
Hita tamin’ireo tarehimarika ireo fa nihena ny isan’ny mpianatra arakaraka ny fiakarany kilasy. Na dia teo aza mantsy ny finiavan’ny ray aman-dreny hampianatra ny zanany an-tsekoly dia nalaim-panahy nanajanona ny zanany izy ireo, indrindra rehefa eo amin’ny taona fahatelo. Araka ny voalazan’i lahady izay 40 taona, manan-janaka dimy
Ara-potoana 30 andro ao aoriana 90 andro ao aoriana 365 andro ao aoriana 2000 97,90 99,96 100,00 100 2001 95,00 98,54 100,00 100 2002 91,04 96,64 99,22 100 2003 91,85 96,63 99,33 100 2004 90,98 97,61 100,00 100
And 7 sarobabay ho an’ireo ho fidiana zay tsy voafidy aoka hangina aoka ho foana, eny, hajanony tsy hifandrafy, hanao lonjony and 8 sarobabay ho an’ireo ho fidiana zay tsy voafidy, hamonjy fodiana samy hamindra tsy hisy andraso tsy handrotsak’alahelo, na ranomaso