Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fomba noraisina voalohany ny fitondrana fandraisam-peo sy fakan-tsary noho ny fahateren’ny fotoana. Natao izany mba tsy hampitarazoka amin’ny fandraisana an- tsoratra. Fanontaniana matetika mipetraka, ohatra, ny hoe ahoana ny fijerinao ny fiainan’ny mponina talohan’ny tetikasa? Inona ireo fiovana hitanao nandritra izay fiaraha-miasa tamin’ny fanamby izay? Avy amin’izany no ahafahana manitatra fanontaniana hafa toy ny hoe inona ny olana iainan’ny mponina mandraka ankehitriny? Famaritana ny fandrosoana.
Conclusion partielle cette dernière partie a été consacrée aux recommandations vis-à-vis des résultats et par rapport aux axes de l’hypothèse. Elle a été divisée en deux grands chapitres exposant les menaces et les recommandations vis-à-vis de notre recherche. Avec les faits analysés, les menaces ont été exposées pour faire ressortir les mesures à prendre. Nous avions pu aussi voir ci-dessus que les différentes recommandations pour les deux epp vis-à-vis de l’éducation de base, de la feffi et du pec sont presque identiques. Les menaces à travers la culture, la politique et la pauvreté étaient de même évoquées, d’où nos recommandations en termes de communication, d’infrastructures et d’organisation, sans oublier l’innovation dans le domaine entrepreneurial et leadership. Pour ce faire, le système d’agr dans l’epp antanety i a été illustré comme modèle à suivre. Nous sommes convaincus qu’elles pourront avoir une influence et des impacts significatifs pour cette nouvelle politique éducative. Quant aux recommandations axées sur les élèves, nous avions insisté sur l’égalitarisme, le renforcement de la pédagogie et les stratégies d’endiguement du phénomène d’abandon. Et enfin par rapport à notre lieu de stage qui est le service de la pédagogie et de la vie scolaire spvs nous avions pu aussi identifier la faille en termes de ressources humaines et d’espace de travail.
Tsaroana ihany koa ny mpiara-mianatra tao amin’ny andiany ainga, nampiseho firaisan-kina sy fifanampiana mandrakariva nandritra izay dimy taona niarahana niofana teto amin’ny ecole normale supérieure izay. Mahaleova sy mahalasana ry zandry isany. Farany ary tsy ny kely indrindra dia ny fisaorana ny ray aman-dreny sy ny mpiray tampo. Teo anilanay mandrakariva ianareo nanampy sy nanohana anay na tamin’ny mora na tamin’ny sarotra. Tsy ho voavalinay ny soa nataonareo, fa ny tompo anie hanambina anareo amin’izay hatao rehetra. Ny fisaorana dia toy ny fary lava vany, ka tsy lany hamamiana, ary atolotra ho an’izay rehetra tsy voatonona teto izany, kanefa nandray anjara tamin’ny fanampiana anay. Misaotra indrindra tompokolahy, misaotra tompokovavy.
Maro ireo karazana toetra asehon’ny ohabolana. Ary mandrakariva ireny dia aseho amin’ny alalan’ny fampisafidianana. Izany hoe karazana fandresen-dahatra no asehon’ny mpanoratra eto. Ny fehezan-kevitra ao aorian’ny aleo no tian’ny mpanoratra hohamafisina mba hifantoka bebe kokoa ao an-tsain’ny mpamaky. Fa ny fehezan-kevitra aorian’ny toy izay kosa dia teny entin’ny mpanoratra mampieritreritra ny mpamaky mba hanekeny ny hevitra ambarany ao amin’ny fehezan-kevitra voalohany. Andininy maro no anehoany izany, ary saika milaza toetra avokoa. Manaporofo izany ny hoe aleo ambany toetra, nefa manana mpanompo iray, toy izay mihambo ho be voninahitra, nefa tsy manan-kohanina akory. Ohab 12 9.
Antony roa no nisafidianana ity toerana ity. Voalohany amin izany ny maha fiangonana voalohany azy, izany hoe; izy no fiangonana ôrtôdôksa naorina voalohany indrindra teto madagasikara. Manaraka izany, dia noho izy ao anatin ny toerana azo ivezivezena tsara satria manamorona ny fialana amin’ny fiara fitaterana. Izany fahamoran’ny fivezivezena izany dia nampitombo ny faharisihana tato aminay tamin’ity lohahevitra ity.
Ny fandrosoana fampandrosoana taratra ao amin’ny ry tenin-drazako ity lahateny ity dia mamahavaha ny anjara asan’ny teny eo amin’ny fiainan’ny olona tsirairay. Ny teny izay fitaovam-pifandraisana lehibe indrindra eo amin’ny olombelona ary mandray anjara feno amin’ny fampivelarana sy
Erny p , ethnologie de l’éducation, 1991, p89 les arapesh, une population essentiellement coopérative et pacifique. L’éducation qu’ils donnent à leurs enfants exalte la douceur et la solidarité et cherche à éliminer l’agressivité, l’individualisme 56. Op. Cit 55, pp. 91-93
Kristianina izy satria voataiza tao anatin’ny finoana an’andriamanitra, manara-dia an’i kristy. Hoy indrindra ny reniny raha nanafatra azy talohan’ny nandehanany aza tapaka ny mamonjy fiangonana isan’alahady. Lova ny fidirana ny vavahadin’i jerosalema, ary ny mety aza dia ny mirotsaka ho mpampianatra sekoly alahady. V. A. Tak2
Sakafo avy hatrany ny ao an-doha raha vao miresaka vary ny malagasy ary tsy mihevitra ny hamokatra ankoatra izany. Miaina anatin’ny fandrosoana anefa isika ary tafiditra amin’ny fanatontoloana. Noho izany, tsy maintsy mifandray sy mifanakalo amin’ny faritra na firenena hafa izay afaka mandray ny vokatra. Tokony himasoan’ny fanjakana ny hikaroka lalam-barotra ahafahana mamoaka ny voka-bary amin’ireo firenena hafa mba hampaharisika ny tantsaha hamokatra tsaratsara kokoa sy betsaka kokoa. Anisan’ny mampikolahy ny tantsaha mantsy ny fandaniana vola be amin’ny fikarakarana nefa kely ny vola azo noho ny fahamoran’ny vidim-bokatra. Tsy afa-misaraka amin’ny fivarotana ny vokatra ny fitaterana izay miankina be dia be amin’ny fahatsaran’ny fitaovam-pitaterana sy ny lalana. Betsaka ny orana any an-tsihanaka, tahaka ny morontsiraka atsinanana rehetra, indrindra fa amin’ny volana oktobra hatramin’ny janoary mahabetsaka azy iny ka
Madagasikara. Asa goavana no miandry azy araka izany, ary mila fahaiza-miasa be tokoa. Ny mamatonalina anefa vao tamin’ny volana jolay 1998 no nahavita ny fianarany. Tena mbola fohy dia fohy ny fotoana niatrehany tanteraka ny asany. Ifamahofahoana tranga samihafa moa, araka ny efa iaraha-mahafantatra, ny fiainan’ny olona manana iraka manokana toy ny mamatonalina. Mba misy koa ny fotoana ahatsapana fifaliana sy fahombiazana.
Mbola fadiranovana ihany ireo mipetraka an-trano zozoro, mbola mirehareha ihany ingahy ravelo, mbola mihamitombo fananana ihany ingahy ramiandrisoa, mbola vaventy fihetsika ihany ny mpiadidy, mbola mivatravatra fiavy ihany ny lehiben’ny kantao. Tsy nisy nihetsika ny rafi-piarahamonina sy ny rafi- pitondrana navelan’ny vazaha 39
Selon coso35 le contrôle interne est un processus mis en uvre par la direction générale, la hiérarchie, le personnel d’une entreprise, et destiné à fournir une assurance raisonnable quant à la réalisation d’objectifs entrant dans les catégories suivantes réalisation et optimisation des opérations ; fiabilité des informations financières ; conformité aux lois et aux règlementations en vigueur.
Tsy manana fidiram-bola azo antoka dia azo heverina fa tsy ho foana mitsy ny fahasahiranana. Heverinay ihany koa, fa raha tena mikendry marina ny hampandroso an’i madagasikara ireo firenen-kafa mpanohana ny fandrindram-piterahana, dia azony atao tsara ny manatanteraka ireo soso-kevitra narosonay teo aloha ireo; ary raha vitany ny mamatsy vola, na dia ny iray fotsiny aza amin’ireo tetikasa natolotray teo ambony ireo, sahala amin’ny ataony amin’ny tetikasa fandrindram-piterahana, dia heverinay fa ho lavitra kokoa ny dingana vita ahatongavana amin’ny fampandrosoana, izany hoe, araka ny fiheveranay, tsy maintsy miara-dalana amin’ny fanohanana ny mponina hanana foto-pivelomana sy lala-pihariana azo antoka ny fanentanana sy fampianarana azy handrindra ny fiterahana vao afaka miandrandra fandrosoana. Na dia vitsy aza mantsy ny zaza aterany kanefa tsy manana fidiram-bola ny fianakaviana tsirairay dia tsy maintsy sahirana ihany.
Tsapa eto fa miezaka mamaha ny olan’ny mpianatra amin’ny fiainany andavanandro ny ceres. Iaraha-mahalala tokoa fa mangatsiaka ny faritra matsiatra ambony amin’ny fotoanan’ny ririnina, ny vidin’ny ankanjobà anefa lafolafo ihany. Ny fampianarana ny mpianatra hairaha sy taozavatra izany dia mampihena ny vola mivoaka na dia eo amin’ny fividianana ankanjoba fotsiny ihany aza. Fa eto ihany koa ny ceres dia mirona amin’ny pedagôjia steiner-waldorf izy io dia mikatsaka ny hampifandanja ireo taranja mampiasa saina amin’ny taranja hairaha. Ary izany no heverinay fa antony ampidirana ny fianarana mozika ho isan’ny taranja ampianarina any an-tsekoly any andafy ny fianarana mozika, ny fianarana mihira, ny fianarana mandihy ary marihina moa fa mahazo vahana izy ity ao erôpa sy any amerika avaratra 110.
Ny tsiny ihany koa dia tsy mba ohatry ny tendrombohitra, ka mitsidika atao mandrosoa, na ohatry ny lohasaha ka mitalapetraka atao mbay lalana. Fa ny tsiny dia ndeha hapetraka amin’ny hazo fijaliana, hobaben’izay mahazakxa azy. I kristy zanak’andriamanitra aza raha nibaby ny hazo fijaliana, nisolo heloka ny zanak’olombelona tsy nahazaka ny tsiny, maika fa izaho miteny.
Nom et prénoms classe observations nambininjanahary maminiaina martinie 6e a son parent est vraiment motivé jusqu’à la fin. Il discute avec son parent s’il arrive chez lui. Seul fils. Rakotonirina fananantsoa patrick 6e b il aide beaucoup ses parents s’il arrive chez eux surtout dans la cuisine, ménage. Ses parents ont déjà bien connu le ceres car il a un frère en ap. Tahinarisoa nasandratra sarobidy 6e b le tuteur est prêt à faire enseigner son enfant. Sa fille habite au firaisana iaritsena ambalavao. Elle visite son enfant chaque vacances scolaires. Institutrice suppliante.
Hamaranana ny fiofanana eto amin’ny sekoly, dia misy asa fikarohana tohanana ampahibemaso hahazoana ny mari-pahaizana c. A. P. E. N certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale eto am-piandohana, dia hofariparitana amin’ny ankapobeny ny mombamomba ity asa ity.
Eto dia ny fanafiana ny toetry ny ny anoharana ny oharina no hita, ka ny fiainana dia tafiana ny toetry ny kodiaran-tsarety, izay hita fa mivadibadika na miovaova hatrany, noho izy boribory ka mihodinkodina. Izany dia nentina nananatra ny olona mba hahay mitandrina ny fihetsiny mandrakariva, ka hifanampy sy hifampitsinjo hatrany, tsy hanao tsinontsinona ny mahantra, na ho ho tia tena ihany koa, fa hahay mihavana amin’ny rehetra, araka ny ohabolana hoe aza atositosika ny ondry botry, fa tsy fantatra izay hanao kambana mbola nomahafisin’i regis- rajemisa izany manao hoe tsy ny soa ho an’ny tena ihany akory no nokendrena amin’ny fihavanana, fa ny hitandroana ny zo aman-kasin’ny hafa 54, sy ny fanambaran-drandriamiadanarivo fa ny fitiavan-tena no vato lehibe tsy maintsy potehina izao, fa misakan-dalana ny fandrosoana 55. Araka izany, dia fitaovana entina mananatra ny ohabolana ahitana sarin-teny manova endri-javatra. Raha ampiharina amin’ny fandinihana ny ohabolana ao amin’ny baiboly izany sarin-teny manova endri-javatra ao amin’ny ohabolana malagasy izany dia hita fa mifameno hatrany. Ohatra amin’izany ny ohabolana 25 18 langilangy sy sabatra ary zana-tsipika maranitra, ny olona izay mitsangana ho vavolombelona mandainga hanameloka ny namany eto dia ahitana sarin-teny manova endri-javatra, ka fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, ka ny oharina dia olona hatrany, fa ny anoharana kosa dia zavatra fitaovam-piadiana izany dia manoro hevitra sy manitsy ny olona mba hitandrina ny fiainany, dia ny tokony handalàna ny fihavanana sy ny fahamarinana, satria manimba sy mandratra ary mety mamono ny namana ny endrikendrika na ny lainga atao amin’izy ireny manohana izany ihany ny fihevitr’i randriamiadanarivo hoe koa raha tia fihavanana ny ntaolo sady mifanaja ary mandala ny fahamarinana, dia satria voafehin’ny fahendrena. Efa nampianarina mantsy ny fahendrena mendrika
Fihinanana nana avy amin’ny faty fahiny dia napetraka ho ambony sy sarobidy ny mpanjaka na ny ampanjaka. Izany indrindra no nilazana azy ireny ho manitra raha toa ka efa misy fofona. Araka izany fiheverana izany, tsy foy halevina avokoa ny tenany iray manontolo. Nakana nana ireny ary hanin’ny velona mba hiampitan’ny ainy. Rehefa fantatra anefa, fa misy otrikaretina izany dia najanona ny fanatanterahana azy. Manimba ny riba ihany koa ny fandrantoana fianarana. Tsy maintsy mifindra monina mantsy ny olona mandranto fahaizana amam-pahalalana. Miaina fomba amam- panao samihafa izy ireny. Noho izany, tsy mahafehy tanteraka ny fanaon’ny razany sady tsy mahay ny fanaon’ny mponina any amin’ny toerana vantaniny. Lasa basina ariary fito izy ireny. Zary mihazohazo manoloana ny fomban-drazana. Misy koa ireo manambany ny fanaon’ny razany noho ny fahitana ny fomba amam-panaon’ny mponina izay vantaniny, ka minia manary izany. Maro amin’ireo mpianatra avy any an-toerana izay mahita fianarana ambony ihany koa no manambany ny fanaon’ny razany, fa te ho vazaha toetra. Izany fihetsika izany dia mahatonga azy ireo hamela tanteraka ny riban’ny faritra. Ireny antokon’olona ireny dia mandray ambolony ny kolontsain’ny hafa, fa tsy mandinika sy mamakafaka izany. B- ny lalàna mifehy ny tany sy ny fanjakana ankehitriny sakana tsy ahafahan’ny mponina manompo ny fomba nentin-drazana ny fitondram- panjakana. Misy lalàna mifanohitra mantsy ao anatin’ireo sehatra roa ireo dia ny nentim-paharazana sy ny ara-panjakana. Fahiny mbola fitondrana nentim-paharazana no nisy dia nifanaraka tsara tamin’ny riba fanao ny lalàna nifehy ny fiarahamonina. Izany hoe tamin’ny fotoana mbola nitondran’ny zokiolona sy ny ampanjaka no tian-kambara amin’izany. Ny bako no lalàna nifehy ny fiarahamonina tamin’izany. Nifanaraka tsara tamin’ny fomba io fitsipika io, ka tsy nanelingelina ny riba. Tsy nampaninona ireo mpitondra ny nanaiky ny fiandrasana ny faty, eny fa na efa simba aza. Rehefa tonga ireo mpanjanaka dia nampihatra ny lalàna nentiny nifehy ny zanatany. Noheverina ho manimba ny fahasalam-bahoaka izany ka norarana. Mandraka
Azo sintonina avy amin’izany ireo fiainana roa, izay toy ny hery mifanandrina eo anivon’ny fiarahamonina. Ilana ny fahatsiarovan-tenan’ny tsirairay izany, ary mitaky fanarenana eo amin’ny foto-pisainana mba hisian’ny fifamenoan’ny mpiara-belona amin’ny lafiny rehetra. Somary mahazendana ihany ny fomba fandiniky ny mamatonalina eo anatrehan’ireo tranga voatanisa ireo. Vokatr’izany, toa manitikitika ny saina ny hahafantatra ny antony mety ho nahatonga izany.
Daty alatsinainy 14 febroary 2011 kilasy voalohany seho iray faharetany ora 2 taranja malagasy lohateny ny fomba famoaboasan-kevitra fitaovana tenina mpandinika sy ohabolana malagasy ary fomba fiteny, famelabelarana nataona sokajy tahirin-kevitra lovako t 11 tanjona tanjona ankapobeny mpianatra mandroso sy mandray anjara mavitrika eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra, ary mivelatra amin’ny hafa mba hampisehoany ny maha izy azy ny tenany.
Ilaina eto ny fahaizana mifantina izay tokony hampiasaina teny, voambolana ao anatin’ireo angona marobe efa navondrona, sy ny fahaiza-maneho ny kanto. Ohatra fantenana ao anatin’ireo teny na voambolana marobe efa voaangona izay mifanaraka amin’ny sehatra sy ny fotoana tokony hampiasana azy, ary sahaza ny olona tiana hiantefan’ny hafatra. Noho izany, ny zavatra holazaina dia tokony ho fohy sady mazava no marina.
Le mandat de l’auditeur interne doit comprendre les objectifs de l’audit, la position de l’auditeur dans l’organigramme, ses pouvoirs, ses responsabilités en général et ses responsabilités concernant les recommandations la définition de fonction et l’étendue des activités de l’auditeur interne sont très importantes parce qu’elles lui permettent d’exercer sa mission d’une façon satisfaisante. Il est nécessaire de fixer l’étendue de sa mission dans les domaines hiérarchiques et fonctionnels. En effet, une définition claire de la fonction évite que la direction générale demande à l’auditeur un travail qu’il ne peut pas assumer. Le domaine de compétence de l’auditeur interne concerne l’appréciation et l’évaluation du contrôle interne à tous les niveaux, en particulier au niveau des examens des comptes vérification des états financiers il n’est pas appelé à apprécier la performance d’une activité nécessitant une spécialisation. La direction générale devrait lui conférer un statut plus élevé pour assurer son indépendance et son objectivité envers l’audité. Ce statut plus élevé assure aussi l’absence du rejet de l’auditeur par l’audité.
Rehefa faly ny mpanjaka, dia ireo izay mahay miara-miasa aminy no hahazo tombontsoa avy aminy ary hahazo fankasitrahana ihany koa. Manamarina izany izay voalaza ao amin’ny ohabolana 16 15. Toy izao no fanehoan’ny mpanoratra azy amin’ny fahamiramiranan’ ny tarehin’ny mpanjaka ary ny fankasitrahany dia misy fiainana dia toy ny rahona amin’ny fararano
Manana izay heveriny ho fanabeazana omeny ny zanany ny fiarahamonina. Raha ny ao amin’ny fokontanin’imerikanjaka dia ny fanazarana ny ankizy amin’ny asa aman-draharaha eny an-tsaha no tena heveriny ho fanabeazana tsara. Noho izany dia maro ny ankizy no hita eny an-tsaha rehetra eny rehefa fotoana tsy andehanany any an-tsekoly. Raha ny ao mangatany kosa dia ny fampandraisana anjara sahady ny ankizy sy ny
Ny fironan-tsaina romantika eo amin’ny sehatry ny literatiora 1.1. Ny fototra ijoroany 9 1.1.1. Famaritana ara-bakiteny 9 1.1.2. Famaritana ara-poto-kevitra 12 1.1.3. Famaritana ny fotoana sy ny toerana nisehoany 15 1.2. Ny loharano niteraka azy 18 1.2.1. Teo amin’ny lafiny ara-pitondrana 19 1.2.2. Teo amin’ny lafiny ara-toe-karena 23 1.2.3. Teo amin’ny lafiny ara-piarahamonina 28 1.3. Ny fisehony teo amin’ny literatiora 31 1.3.1. Tany ivelany 31 1.3.2. Teto madagasikara 38 ii- ny fiainana nodiavin’i elie raharolahy namolavola azy ho mpanoratra romantika 2.1. Ny tontolo nipoirany sy nivelarany 42 2.1.1. N y loharano nipoirany 42 2.1.2. Ny fahazazany sy ny fahatanorany 44 2.1.3. Ny andraikitra nosahaniny 47
Hatramin’ny lamesa ho an’ny nodimandry tsy azo tanterahina fa tsy maintsy miandry ho tapitra voaloa ny saram-pisoronana adidy maro loha any am-piangonana 65 izay atao rehetra araka izany, dia ilàna vola avokoa, hany ka mitady izay hevitra rehetra ahitam-bola ny olona. Tsy misy safidy intsony, na mety na tsy mety, fa rehefa ahazoam-bola dia atao daholo, satria ny vola no hozatry ny fiainana io no antony iray mampitombo isa ny mpivaro-tena. Sarotra mantsy ny fitadiavana asa, kanefa tsy maintsy mila vola ka lasa mivarilavo ny tovovavy sasany. Fanimban’ilay tovovavy ny vatany sy ny hoaviny manontolo anefa izany, sady manaratsy endrika ny fiarahamonina misy azy. Mampibaribary ihany koa ny fahantran’ny fireneny. Toa mana isan’andro, na ny marina kokoa mana isan’alina , no azon’ilay tovovavy, kanefa mana mamarina an-kady azy.
Anisan’ny anarana iavahan’ny mpanoratra amin’ny mpanoratra hafa ny solona anarana entiny. Io no iriarian’ny mpanoratra ao anatin’ny sehatry ny kanto, ka iafenan’ny tena anarany, eny fa na dia misy aza ny ifandraisany amin’ny tena anarany, satria ny teny hoe faniry dia tena ao amin’ny anarana ao anaty karam-panondrony, nefa misy tena anarana
Ny habaka misy ny mpamaky ny mpamaky ivelan’antananarivo renivohitra no tena nokendrena. Vohavahavaha amin’ny antsipirihany avokoa mantsy ireo toerana rehetra eto antananarivo renivohitra. Natao indrindra izany mba ampahafantarana ireo olona any amin’ny faritra ivelan’antannarivo ny tantaran’ireo toerana misy eto. Raha ny mpamaky teto antananarivo mantsy no nokendrena dia mety tsy nisy ny famahavahana amin’ny antsipirihany ny toerana teto andrenivohitra. Natao ho an’ireo olona rehetra niaina tamin’ny vanim-potoana namoahana ity boky ity ihany koa ity asasoratra ity. Natao ho fitaovam-pampielezan-kevitra tamin’ny fandaniana ny eny tamin’ny fitakiana ny fahaleovan-tena mantsy ity boky ity. Nizara roa ny hevitry ny mpanoratra teto, ka anisan’ny nisafidy ny hitaona ny olona mba hiandany amin’ ny fahaleovantena iarahana amin’ny frantsay ka handany ny eny i michel andrianjafy. Natao indrindra ho an’ny mpamaky ankehitriny ihany koa ity boky ity. Ny zava-drehetra mantsy dia mandalo sy miserana fotsiny ihany. Soa fa teo ny literatiora izay hany fitaovana mahomby tamin’izany fotoana ka nahafahana nitahiry 31 je ne puis concevoir un roman sans avoir présenteà l’esprit, dans ses moindres recoins, la maison qui ensera le théatre ; il faut que les plus secrètes allée du jardin me soit familières que tout lepays d’alentour me soit connu, et non pas d’une connaissance superficielle. F. Mauriac, le romancier et ses personnages. Imprimerie jean grou-randenez, ed. Buchet chastel. Paris. P.85
Rangahy 10 iendrilahy 2 ra avavy 11 iendry vadin’ny rahalahin-dray 3 rangahy 12 iaba vadin’ny rahavavin-dreny 4 ra avavy 13 anakavy rahalahy 5 iaba 14 rahalahy anakavy 6 iendry zoky iendry zandry anakavin-dray 15 zoky zandry analahy anakavy 7 iaba zoky iaba zandry 16 zoky zandry anakavy analahy 8 iendry 17 analahy na rahalahy 9 iendry zoky iendry zandry rahavavin-dreny 18 anakavy na rahavavy
Maro ireo zana-taranja ianarana ao amin’ny sampam-pianarana malagasy. Anisan’ iray amin’ ireny ny literatiora. Azo heverina fa manana ny maha izy azy izy na dia heverina ho zana-taranja iray aza. Sehatra iray azo anakarana lafim-piainana maro mantsy izy toy ny rafi-piarahamonina, ny toe- karena, ny zava- kanto fa indrindra ny politika raha ity asa fikarohana ity no ambara. Ireny rehetra ireny dia azo tarafina ao amin’ny literatiora avokoa. Tsy voatery ho hita indray miaraka avokoa anefa ireo rehetra ireo fa mety hisaratsaraka ary mety tsy hitovy ny anjara toerany. Araka izany, vakoka iray hivela ho an’ ny taranaka ny literatiora ka mendrika hodinihina.
No nototofana ary nananganana tanana, izay vao tonga teo an-toerana avokoa ireo olona rehetra hita eo an-toerana ankehitriny ireo. Kanefa araka izany tsy azo antsoina hoe vahiny ireo olona avy amin ny faritra hafa monina eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana, satria teratany malagasy ihany izy ireo, ary ato anatin i madagasikara ihany izy ireo no nifindra monina. Ny vahiny manko dia olona avy any amin ny tany hafa, tsy tompontany. Ohatra mahazo monina tsara eto ny vahiny raha tsy voatohintohina ny fiandrianam-pirenentsika 33 i catherine fournet-guérin dia namaritra fa côtiers no iantsoana ireo izay rehetra tsy avy eto anivon-tany 34 hoy ihany koa izy ny teny hoe côtiers izany dia ilazana ireo malagasy avy amin ny faritra ankoatra an imerina sy betsileo 35 i solofo randrianja anefa efa nanitsy izany fiheverana momba ny famaritana ny atao hoe foko izany ka ilazany manao hoe fikambanana izay voafaritra noho ny maha-mpihavana na fifandraisana misy marika fara fahakeliny eo amin ny toerana iray 36 izay ny amin ny atao hoe mpiavy, fa ny hidirantsika manaraka izao ny toetra manavaka ireto mpiavy ireto manokana amin ny ankapobeny.
Tontolon’ny fivavahana. Efa eo rahateo ihany koa moa ny antso izay hanefako iraka hanao ny asan’andriamanitra efa maromaro ihany ireo asa soratry ny mamatonalina natolotra, tany amin’ny fizarana samihafa tany aloha. Mbola betsaka ihany koa anefa ny azo tanisaina. Indreto misy ohatra vitsivitsy. Izany dia maneho fisaorana an’andriamanitra sy fangatahana.
Amin’ny ankapobeny dia fehezan-teny mifamaly rafitra mihena vahana no hita eto satria eo amin’ny vanim-pehezan-teny voalohany dia tsy misy mifamaly aminy eo amin’ny vanim-pehezan-teny faharoa. Izany hoe ahitana fahabangana eo amin’ny vanim-pehezan-teny eo amin’ny andaniny havanana. Izany dia natao hisarihana ny sain’ny mpihaino na ny mpamaky fa ny harena no tena hifotoran’ny resaka eto. Dia ny harena sy ny fomba nahazoana azy. Misy tokoa manko ny harena azo amin’ny tsy marina izay asehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny litote. Izany hoe hamaivaniny ny fomba filazan-javatra dia ny filazana ny hoe harena azo amin’ny tsy marina. Ny tena tiana hambara amin’izay anefa dia hoe misy ny fananana azo avy amin’ny fomba ratsy toy ny halatra, loka, soloky, fandrobana. Izany anefa matetika dia mitondra ho amin’ny fahafatesana.
Miteraka olana eo amin’ny firindran’ny fampianarana ny taranja malagasy ihany koa ny fomba fampitan’ny mpampianatra lesona. Hita nandritra ny fanadihadiana natao, fa saika niompana tamin’ny fampianarana tolotra ny mpampianatra. Izany fomba izany anefa dia hita fa efa lany andro amin’izao fotoana izao. Raha nanontaniana ny anton’izany ireo mpampianatra dia nilaza izy ireo fa noho ny fahateren’ny fotoana no nanaovan’izy ireo izany. Misy koa ireo nilaza fa noho ny fahalainan’ny mpianatra mandray anjara amin’ny fampianarana no antony anaovan’izy ireo fampianarana tolotra. Tokony hiezaka hatrany anefa ireo mpampianatra hampandray anjara ireo mpianatra.