Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny habeny sy ny endriny no azo omena ny habeny ny rpolice 10 sy 11r no ankabeazanrny habe ampiasainrny mpanoratra. Ny rpolice 10r dia nanoratana ny teny mialoha, ny fanondroan-takila sy fanondroan-tsary, ny fanontaniana eo aorianrny tononkalo na lahatsoratra, ary ireo lesona sasantsasany. Ny rpolice 11r kosa dia nampiasaina aminrny fanoratana ny tononkalo, ny lahatsoratra, ny tantara ary ireo lesona sasantsasany ny endriny karazany telo ny endri-tsoratra hita ao anaty boky ny sora-mandry ampiasana hanoratana ireo anarana boky na gazety na tahirin- kevitra nakana ny lahatsoratra. Fanampinrizany, dia nanoratana ireo teny na fehezanteny asongadinrny mpanoratra manokana ny sora-matavy ampiasaina aminrny lohateninrny lahatsoratra sy ny zana- dohateny ny sora-baventy anoratana ireo lohahevitra sy lohateny lehibe ary ny anaranrny mpanoratra
La localisation géographique ambatomirahavavy est une commune rurale, de catégorie ii et se trouve à 18 km de la ville d’antananarivo en passant par la route nationale 1 rn1 vers l’ouest, à 27 km du chef- lieu de district et à 69 km du chef-lieu de la région. C’est la commune extrême est de la région de l’itasy. Elle a comme coordonnées géographiques latitude 18 56’ 00’’ sud longitude 47 23’ 00’’ est elle est délimitée au nord la commune de fiadanana au sud la commune d’ambohimandry a l’est la commune d’alakamisy a l’ouest les communes d’imerintsiatosika et de morarano
L’ esprit de discipline est l’acceptation raisonnée d’obéissance aux normes communes. Il s’agit de donner aux enfants le goût de la regularité, donner le goût et le sens du respect des règles indispensable à la vie scolaire, enseigner le contrôle de soi ekrada. Com sup de cours emile durkheim. Pdf raha ny boky mirakitra tantara foronina malagasy anefa no resahina dia tsapa fa azo antoka tanteraka ny fahalalana entiny. Ohatra mifanaraka tsara amin’ny toe-tsaina malagasy ny fanabeazana asehon’ny mpanoratra ao amin’ny tantara foronina malagasy amin’ny ankapobeny.
Gazety lakroan’i madagasikara, taona faha-87, laharana faha 3894, alahady 16 novambra 2014, p.9 175 giulio c , op, cit, p.208 il y a quelque temps, un responsable d’eglise était invité par un paroissien à célébrer une messe afin d’obetinr la mort de son adversaire politique un cas parmis d’autres
Ho famaranana ny taom-piofanana eto amin’ny ecole normale supérieure dia tsy maintsy manao andra-pikarohana ny mpianatra tafita amin’ny taona fahadimy. Izany indrindra no antom-pisian ity boky ity. Ato amin’ity teny fampidirana ity no hahitantsika ny petraka olana, ny sehatra irotsahana sy ny lohatenin’ity asa fikarohana ity. Aorian’izany, dia hijery ny anton’ny safidy sy ny zava-kendren’ny asa fikarohana ombam-petraka hevitra isika. Hamaranana izao teny fampidirana izao ny filazana ny haitsikera ampiharina amin’ny asa fikarohana sy ny fomba fiasa, sy ny olana nosedraina sy ny vahaolana, sy ny fetran’ny asa ary ny drafitr’ity asa fikarohana ity. Inona àry ny petraka olana azo aroso momba ity asa fikarohana ity?
Raivo ahoana hoe ry dadabe e! Efa mba manomboka ho tafavoaka ny ala mikitroka aho ve dia ambolenao kizo vaovao indray? Mihatra amin ny aina izany ry dadabe a. Sady efa nanome toky an i solo aho fa tsy hiditra amin ny resaka 395- sampy sy ody izany intsony.
Nitondra fiovan-toetra teo amin’olona tokoa, indrindra fa ny lehilahy, ny fivoaran’ny hatsaran-tarehy amam-bika teo amin’ny tovovavy. Nahatonga ny fitsirin’ny fitiavana handeha amin’ny tsy tokony ho izy izany. Maro ireo voasarika sy mora taitra amin’ny bikan’olon-kafa miserana teo anoloany, ka naniry ny hanary ny eo an-tanany. Avy hatrany dia nanaitra mantsy ny randram-bao nananan’ireo tovovavy amin’izao fotoana, ary misy fivoarany hatrany izany. Maneho izany i rado r. Ao amin’ny mantsy manko
Manome lanja ny fanentanana ataon’ny ratia ihany koa ny fanomezana toerana ny fandaharana atao amin’ny teny malagasy. Miavaka kosa ny fandaharana hira vahiny izay tsy misy afa-tsy fandaharana iray ihany. Na izany aza anefa, tanterahina amin’ny teny malagasy ny fanolorana azy.
Fenintra, ny lalàna mifehy ary ny vidin’izany aoa amin’ilay fiaraha-monina no zary manembatsembana azy. Vokatr’ireo teritery ireo dia safidy vitsivitsy sisa no hananan’ilay mpanao ny asa, io ilay natsoin’i parsons hoe endri-javatra anankina pattern variables hita amin’izany ny fiarahana tombontsoa roa mifanipaka na anjara toerana mifanohitra, ka isafidianan’ilay mpanao ny asa ka hitondrany ny asany ny fihetseham-po manoloana ny tsy fiandaniana na amin’iza na amin’inona ny mpanao ny asa dia manana safidy hametraka fifanadraisana am-po ohatra amin’ny fianakaviany na hijanona tsy hiandany ohatra amin’ny asa amin’ireo mpanao asa maro manodididna azy. Fironana ho amin’ny tanjona iombona manoloana ny tanjona manokana ny fenintra iraisam-pirenena manoloana ny talenta manokana ny mpanao ny asa dia afaka mitsara ny hafa araka ny lalàna ankapobeny na araka ny heviny manokana. Ohatra, ny mpampianatra mitsara ny mpianatra iray dia mitsara araka ny fitsipika hitsarana ny mpianatra rehetra, nefa ny fitsaran’ny ray ny zanany dia miavaka izay tsy azony atao afa tsy amin’io zanany io ihany. Ny mahazay azy manoloana ny fikirizana ny mpanao ny asa dia afaka mitsara ny hafa araka ny asa vitany na araka ny tena toetra hananany. Ny fiavahan’ny fifandraisana manoloana ny tsy fihafahafana ny mpanao ny asa dia manana safidy ny hanana fifandraisana amin’ny hafa araka izay tiany hanana fifandraisana amin’ny olona maro amina toe-javatra tokana ihany, ohatra ny mpampianatra iray amin’ireo mpianany, na ny mpitsabo iray amin’ireo marary , na hanitatra izany amin’ny seahatra maro ohatra ny fifandraisan’ny ray sy ny zanany .
Ohatra eo ambany atsinanan io tranoavon ingahy naivo io, ilay trano bongo nonenan ny tanora mavomavom-pahoriana eo amin io fonenan-keliny io no lohasaha anakonan ny fiadanana avy ao ambony andrefana dondavitra, ilay savony gasin’ny mahantra rajaona , 2000 181- 182
Tenin-drandrenja tamin-dratovo nandritra fifandresen-dahatra farany ao amin’ny fizarana 1-fisehoana v io ambaran-drandrenja eto ny fahatsapan’ny sainy ny mety ho vokatry ny fanambadian-dratovo an-dranivo hiverina amin’ny laoniny ihany ny fifandraisana any aoriana. Marihina fa ny hafa tompon’ny hevitra dia ny mpiteny. Azo tarafina amin’ny teniny ny fandraisany ilay hevitra arosony ho marina. Manaporofo izany ny fampiasany ny mpampifandray kosa izay mampifanohitra azy amin’ny an- dratovo. Hofintinina anaty fafana ny momba ny matoanteny maneho fitsarana marina diso mampisalasala ato amin’ity sokajy faharoa ity.
Fifankatiavana eo amin’ny mpianaka no asongadin’ny mpanoratra eto. Fifankahazoana am-po sy fifanajana no hita taratra amin’ity tononkalo ity. Ireo rehetra ireo no antenain’ilay nahitana masoandro mba tsy hohadinoin-janany. Tafiditra ao anatin’izany mantsy ny anatranatra sy teny mamy nomena azy. Manome toky an-janany izy fa tsy hivadika ny fitiavany azy mandra-pahatapitry ny fofon’ainy.
Izany hoe mampahafantatra amin’ilay olona tiany ny fahalemena ateraky ny fitiavana ka hoy ny namaritan’i jean-claude anscombre ny atao hoe sens d’un énoncé. 47 manana ny hevitra fonosiny ihany koa anefa izy izay hitovizany amin’ny fanehoan-kevitra rehetra izay hahatarafana fangatahana ankolaka. Eto izany dia hita taratra foana ny fananan’ireto teny ireto hevitra roa na dia fomba fiteny andavanandro efa mahazatra ny sofina foana aza ny fanononana azy.
Mifandray amin ny fikambanana maro ny akany ny rantsamangaikan ny firenena mikambana toy ny unicef, unesco, pam, oms, ny fanjakana amin ny anaran ny minisitera mpiahy ny mponina , ny fanabeazam-pirenena ary ny fanofanana araka asa sy ny fanofanana tekinika. Misy koa ny fiaraha-miasa amin ireo ong na akany miankina na tsia amin ny fanjakana. Miisa 20 izy ireo. Miseho amin ny endriny telo ny fiaraha-miasa voalohany, mitaiza ireo zatovolahy taizan aretina tsy ampy taona nefa manefa sazy any am- ponja avy any amin ny akany fanarenana anjanamasina na antanimora ; faharoa, manabe ireo tanora kamboty avy amin ny akany hafa ary fahatelo, manampy ireo tanora sahirana avy amin ny fianakaviana mahantra. Tokana ny mahatonga izany fifandraisana izany ny fifanampiana amin ny fanarenana ireo taizan aretina ireo tsy ho vesatra ho an ny fiarahamonina. 1.2 ireo mpandray anjara fototra ao amin ny akany
Mitovitovy amin’io ihany koa ny rafitra manangana ny sambo milentika 265, saingy andalana efatra kosa no mandrafitra ny andininy farany, izay mamintina ny tiana holazaina rehetra, ary miampy fampieritreretana. Misy koa hainteny izay ahitana andininy maromaro toy ny ao amin’ny ho sambatra ianao ry sakaiza tia amin’ny fo hafahafa 266
Afaka manitsy ny tsirairay ny ohabolana ho an’ireo izay nanao ny tsy mety, mba ho fampaherezana azy ireny eo amin’ny fiainana. Ny hitondra ny olona ho any amin’ny lalan’ny fahatsarana mandrakariva mety, marina no kendren’ny ohabolana, ary izany dia mahasahana ny lafim-piainana rehetra. Noho izany dia manan-danja eo amin’ny fanasoavam-bahoaka ny ohabolana mirakitra anatra, satria mifandray amin’ny toe-tsaina tena malagasy ary mandaitra tokoa.
Azo rasaina tahaka izao ny teny hoe fanar a a f-a n- s ar o o -a a. Avy amin’ny matoanteny hoe manaro o ny anarana iombonana fanar a a, ary io matoanteny io dia mirasa toy izao man- s aro o. Tovon’ny mpanao na sehatra ny tsirin-teny man-, ka ny m- no vakiny miova ary ny -an- vakiny tsy miova; ny m- dia afaka mifanolo amin’ny tovona famoronana anarana f-, ka nahazoana ny anarana fanar a a. Anarana ilazana ny fanatanterahana hetsika no ambaran’ny tovona f azo avy amin’ny fototeny hoe saro o ny matoanteny manaro o mbamin’ny anarana fanar a a. Amin’ny ankapobeny, ny hevitra fonosin’ny voanteny saro o dia rakotra na fonosana, zavatra atafy avy ety ivelany ka manafina ny ao anatiny. Ny tenim-paritra hoe saro o dia mifanova amin’ny teny ôfisialy hoe sarona ary ny tenim-paritra hoe fanar a a dia mifamaly amin’ny teny ôfisialy hoe
Ny firehana behavioriste ny manam-pahaizana momba io rijan-kevitra io, dia mahita fa ny fanohanana, na fanerena avy ety ivelany no mibaiko ny asan’ny olona. Raha misy toetra amam-pihetsika tiana hananana, dia tohanana amin’ny fomba miabo mba hisy voka-tsoa.
Mankasitraka anareo mpampianatra rehetra ato amin’ny sampana teny sy soratra malagasy izay tola-niadidy sy varavara-niandraikitra ka nahalavorary ny taom- piofanana tato amin’ny ecole normale supérieure nandritra ny dimy taona. Ho tojo ny soa roa an-dalana anie ianareo, ka raha miondrika voky ronono, raha mitraka voky tantely.
Rehefa miredareda tafahoatra ao am-po ihany koa ny fitiavana, dia ampiasain’i ny eja ny teboka telo zava-dehibe ho an’ny mpifankatia ny mifanome toky. Anisan’izany ny fanaporofoana amin’ilay olon-tiana fa mahasarika avokoa izay rehetra mahakasika azy. Manoloana ilay firedaredam-pitiavana anefa, dia tsy voatanisa daholo izay tiana hambara rehetra momba izany. Misy fotoana aza miato kely mihitsy vao afaka manohy izay tiana holazaina indray. Izany indrindra no asehon’i ny eja ao amin’ny satria tiako ianao fa na dia ny fijerinao ny angolan-teninao ny bikabikanao rehetra mombamomba anao, etsetra. ! Ireny rehetra ireny efa voarakitra voatetin’ny fitiavako daholo! Fa latsa-damba aminao aho! 106
Ny lasa 0 tsy mba miverina and.3 ny andro very 0 tsy mba mifody and.3 izahay 0 nahita ny ela and.4 izay voany 0 maratra amin’ny ainy and.8 ny tsy mitazana 0 mety ho potraka and.9 ny tsy mitandrina 0 haratra mafy and.9 ny tendrom-po 0 tsy mba namana and.10 ny fo 0 rano mafana and.10 ny tezitra alohan’ny rainy 0 tsy manan-kasiana ny hitsiny and.10 ny rano 0 midina hiany and.11 364 ireo hevitra na zavatra voatanisa ao amin’ny fehezanteny voatomboka vara na lafika fameno ireo dia hafatra manan-danja ampitaina amin’ny voro-manga
Hita teo aloha fa rehefa misy tsaboraha atao dia misy ny mpianatra manapaka fianarana. Ny fanatanterahana fomba iray anefa, dia mbola mandalo dingana fanomanana. Mety iray volana mialoha ny tena fotoan-dehibe, dia efa somebiseby ny mpianakavy. Mila mpiambina ny trano rehefa hiala tanàna ny lehibe, koa rehefa tsy maintsy hifidy ny iray amin’ny zanaka lahy sy ny zanaka vavy mba hajanona kely amin’ny fianarana hatao mpiambin-trano ny ray aman-dreny, dia ny vavy no fidiany. Mihoatra noho izany indray, tsy mampiditra an-janany an-tsekoly mihitsy ohatra ny fianakaviana iray, satria, hoe tsy manambola ho amin’izany. Tsy manana vaingam-bola tokoa izy ireo fa misy manana omby roa na telo ny fianakaviana. Izay manan-katao kokoa aza manana mihoatra noho izany. Tsy azo hetsehina ireo omby ireo na tsy manam-bola ampianaran-jaza aza, satria fitaovam-piasana fototra sady harenam-pianakaviana. Omen’izy ireo ankalalahana kosa anefa raha hanaovana fomban-drazana. Ireo izay tsy manana aza mahavatra mitrosa vola mihitsy mba hividianana omby, tsy hanetry voninahitra ny fianakaviana. Ilana vola misimisy ihany koa ny kojakoja samihafa toy ny fitafiana sy ny firavaka isan-karazany. Miresaka mikasika izany ny tarika kapepeky ao amin’ilay hirany mitondra ny lohateny hoe tsaboraha .120 misongadina ao anatin’ny tononkira ny maha zava- dehibe ny tsaboraha amin’ny olona aty an-toerana. Hita taratra ao anatin’izany ihany koa ny fandaniana sy ny fihetsiketsehan’ny mpikarakara sy ny olona nasaina. Voaresaka ao amin’io hiran’i kapepeky io ihany koa ny fizotry ny lanonana manomboka amin’ny fanomanana ka hatramin’ny famaranana.
Amin’ny teny malagasy dia sokajin-teny telo no afaka milaza toerana ny mpilaza toerana ; ny mpisolo manondro ary ny mpanolotra milaza toerana. Misy rafitra fototra iombonana eo amin’ny endrika isehoan’ireo mpilaza toerana ireo hasinteny telo no mandrafitra azy, ka ny voalohany dia e- na a- na i- ; ny faharoa t- na ts- na r- na -n o ; ary ny fahatelo dia -o y. Andeha hovahavahana izany fifampiankinan’izy ireo izany57.
Niezaka nitady sy nanangona tahirin-kevitra izay tokony hifanaraka ary azo ampifandraisina amin’ny lohahevitra izahay. Natao ny fifampiraharahana tamin’ny talen’ny akany mba hahazoana mijery ireo tahirin-kevitra misy ary mba hahafahana manatrika ireo velan-kevitra ao anatin’izany. 1-3-2-1 natonina ny kaominina
Ny teo avadibadika hifanolosolo fa samy bobongolo! Izaho tsy mino intsony sady tsy matoky ireo matavy an-dela mitavana sy voky 15 raha mahazo toerana, isika anefa lerana fampandriana adrisa hoe voatsangany eto ny tany paradisa fa aiza, hono, izao ny taona roa arivo 20 hivoahana amin’ny kizo?
Ny antsoina hoe izao tontolo izao eto dia ny fijerin’ny mpitondra ny fitatry ny fandrosoana eo aminy sy ny firenena ary ny ataony manoloana izany. Hoy i e. D. Andriamalala ao amin’ny fanagasiana, tak. 36-37 momba izany ny atao hoe fandrosoana dia fitatry ny faritra heverin’ny olona tsirairay ho izao tontolo izao fony mbola toy ny biby ny olombelona, ka niaina tany tao an-davabato, dia ny tenany ihany ary tsy nisy afa-tsy ny tenany no noheveriny ho izao tontolo izao nony nandroso kelikely izy, dia nitatra ho ny vady aman-janany no izao tontolo izao dia ny mpiray tanàna. Dia ny mpiray foko. Dia ny mpiray firenena efa tonga eo izao ny androatokon’ ny olombelona, fa mba hatraiza kosa ny faritra afatsika malagasy?
Misy ireo fomba fiteny izay anaovan’ny olona laza masaka eo amin’ny toe-javatra samihafa izay mitranga eo amin’ny fiainana. Ireo fomba fiteny ireo dia manana ny heviny arakaraka ny sehatra ampiasana azy. Na izany aza anefa, misy ireo voambolana maneho laza masaka foana rehefa ampiasaina na inona na inona toe-javatra ampiasana azy, na tsara izany na ratsy.
Amin’ny maha fitaovana fikirakira , fampiasa matetika sy maharitra ny boky, dia tsara ny mamantatra sy mandinika ny momba ny endrika amam-bika tokony hanehoana azy izay mantsy no hitan’ny mason’ny mpamaky voalohany hisintonana azy mba handray sy ho liana amin’ny fampiasana ny boky. Hasian- teny eto àry ny tokony ho bikabikany amin’ny ankapobeny , manaraka izay ny momba ny tarehin-tsoratra fampiasa ao anatiny , ary ny momba ny sary hoenti- mandravaka azy .
Ny vontoatin’ny asa fikarohana. Ny tdt dia literatiora niangalin’ny mpanoratra tamina sarin-teny maro sy fomba filazan-javatra miaingitra. Ity fikarohana ity dia handinihana ireny lafiny fomba filazan-javatra ireny, ary hanehoana fa sarin-teny maro manana ny lanjany eo amin’ny hevitra no ao. Mifototra amin’ny rindra hita amin’ny fifandraisan’ny endrika sy ny hevitra ny fikarohana hatao, ary fanehoana ny tdt ho zava-kanto vita amin’ny teny. Amin’izany dia aseho aloha ilay hevitra amin’ny maha-hevitra tsotra azy, avy eo vao porofoina fa ny endrik’ireo sarin-teny no nananganana io hevitra io, izany hoe ny endrika no enti-maneho ny hevitra. Io ilay antsoina hoe stylistique objective 6. Ny hevitra anefa tsy azo tsy amin’ny mpamorona, ary ny boky no nanovozana azy, noho izany dia misy fampitodihana ny fanakaran-kevitra amin’ny mpamorona azy. Io indray ilay antsoina hoe stylistique subjective .7 manana ny lanjany manokana ny hevitra amin’ny maha hevitra azy, nefa misy rafitra ametrahan’ny mpanoratra ny asa famoronany. Ny sarin-teny ao amin’izy ireny no hofakafakaina mandritra ny fikarohana, ka haseho miharihary fa tena zava-kanto vita amin’ny teny ny tdt.
Il ne s’agit pas de s’abaisser devant son ami, mais on lui donne un statut élevé afin de recevoir une faveur de sa part. Et c’est ce que l’on observe dans un autre poème où la femme dit qu’elle est le bouvreuil a des regrets d’amour, le soy est triste tout comme dans un autre poème où la femme s’assimile à une feuille de vero ramatoa est une feuille de vero elle pousse, verte, mais elle n’a d’autre pensée que l’eau. Ou se fait passer pour de l’eau
Ny vahaolana naroso nezahanay nofantarina na tena vokatry ny tsy fahaizana izany hoe tena hadisoana ny misy eo amin’ilay teny na ny fampiasan’ny mpanoratra ny licence poetique ananany. Raha vokatry ny hadisoana dia nahitsinay satria mandiso ny hevitra tiana hampitaina; raha fampiasana ny licence poetique kosa dia navadikay ho isan’ny fomba filazan-javatra manavaka azy ireny ny boky vitan’ireo zoky teo aloha dia azonay nanovozan-kevitra na dia tsy misy manandrify ny asa fikarohana ataonay. Nanampy ireo ny boky nomen’ny mpampianatra mpitarika.
Ao ihany koa ny legioma anana isan-karazany avy, tomaty, ovy, kokombra, salady, tongolo gasy, tongolo mena. Ny voankazo koa tsy diso anjara amin ny fananan ny kaominina azy ny tsôha, finesy, garana, manasy, paiso, manga, gavoka, letisia. Maro ireo karazana vokatra izay voalaza teo ambony, dia samy mbola amin ny fomba fambolena nentim-paharazana no anatanterahana azy sy ny fitaovana ampiasaina amin izany. Tafiditra ao anatin ny fiteny malagasy hoe tany lavitra andriana any amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona, raha ny fanampiana na fandraisana an-tanana ny mpamokatra amin ny alalan ny masomboly sy fitaovana ilaina amin izany.
Ohatra 2 antontan-taratasy hatrany no misavovona miandry an-drandria eo ambony latabatra isanandro. Indro misy taratasy avy any moramanga. Nangovitra ny tanany nandrovitra ny valopy, ka saika tapaka roa ilay taratasy. Nony voasokatra, inona no teo? Mbola taratasim-barotra ihany! Sombin’eritreritra fotsiny no tsy namotehany an’io tanteraka. Naankiny teo ambony latabatra ny kihony. Notantazany an-tanan-droa ny handriny. Nankimpiny ny masony 93. Randria sasa-miandry ny valin-taratasy avy any amin-dramavo no tantaraina eto. Hita amin’ny fanoritsoritana ataon’ny mpanoratra, fa tany am- boalohany raha nahita ilay taratasy avy any moramanga fotsiny izy dia efa nitaintaina; asehon’ny mpanoratra manaraka izany eo ihany ny valin’ny fitaintainany dia ny fahadisoam-panantenana, satria tsy taratasy avy any amin- dramavo akory ilay nampitaintaina azy teo. Ohatra 3 niova endrika ny tanànan’i moramanga hatrizay nifamofoan’izy roa izay. Nihakanto sy feno zava-baovao iny faritany amoron’ala atsinanana iny nony nanotrona ny fitiavan-dramavo sy randria, marain-tsy hariva. Ny rian-drano nanjary nizara voahangy amin’ny lalovany, ny voron-dia samy manezaka ny hira sy ny kalo hainy, ny zava-maniry mifaninana hanatratra ny lokon’ny avana. Nindrana ny endriky ny paradisa iny amoron’ala atsinanan’i madagasikara iny nambomba ny fitiavana vao mitrebona 94. Tsapa eto ny fahasambaran-drandria sy ramavo raha niombom-pitia izy ireo. Miombona hasambarana amin’izy ireo ihany koa ny zava-boary manodidina azy samy faly sy mirana mahita ny hasoan’ny fitiavana, ka manezaka maneho izany amin’ny fampisehoana toetra miavaka amin’ny andavanandro. Ohatra 4 kiakiaka tsy ifandrenesana iny amin’ny faritry ny hôpitaly misy ny mpiteraka iny. Mankarenina! Mampadilo sofina! Hoy ny marary tsaboina. Tsy misy hatoriana! Hoy ny mbola renoky ny torimaso. Vao mainka mitombo hatrany
Ny adidy aman’andraikitry ny olo-mandroso manana adidy sy andraikitra lehibe ny tanora eo amin’ny fampandrosoana , noho izy ireo manana ny hery sy tanjaka ary fahaizana. Koa miankina amin’ny ho avin’ny tanora ny firenena, ny tanora no ho avin’ny firenena, noho izany, mila volavolaina sy zarina handray andraikitra dieny ety am-piandohana izy ireny, mba handrosoan’ny tenany aloha, ka tsy ho enta-mavesatra any aoriana, ary ahafahany mandray andraikitra amin’ny fampandrosoana ny hafa sy ny tontolo manodidina azy. Avy amin’ity asa fikarohana ity no ahazoana manatontosa izany
Ilaina ireo hery telo ao amin’ny olombelona, dia ny herim-batana, ny herin- tsaina ary ny herim-po mba hoenti-miatrika ny adim-piainana. Ireo no fomba mahomby hamolahana ny zava-boary ka ahitam-piadanana. Tsy vahaolana ny fiankinana amin’ny vintana sy ny kisendrasendra, na koa ny fiandrasana fahagagana fotsiny. Maneho izany i ilay ao amin’ny herinao.
Dia namaly ireo hazon’ala, ka nilaza ny hazo avo be ho toy ny mpiahy sy mpiambina ny ainy. Fa ny rivotra no hiantonta, hoy izy, na ny hain’andro no hianjera izy hiany no trany mialoha; ny mafy indrindra zakain’izy ireo, fa izahay mpitondra malemy, izahay mpanaraka foana.
Hizara tsy hanatombo izay ananana, zara mira. Toetra soa tokoa izany, ary mariky ny fahamatorana rahateo, hoy ny mpanoratra ny olo-matotra dia fantatra amin’izato toetra soa izay ahaizany mizara sy manolotra ny ananany ho an’ny manodidina azy v. A lah 108 misy ihany ireo mahatolotolotra, saingy manantena tambiny. Tsy ny valiny ety an-tany anefa no zava-dehibe, fa ny valim-pitia any an-danitra. Araka izany, rehefa matotra amin’ny fanetren-tena dia tsy mikendry tambiny velively, izany hoe fanolorana madio tsy mikendry tombon-tsoa, tsy mba hoe iandrasam-baliny a lah 108 ny tsy fahatanterahana ny sitrapon’andriamanitra dia heloka eo anatrehany. Ny fahotana no efitra mampisaraka ny olombelona amin’andriamanitra. Manafaka amin’ny loto rehetra izy rehefa miaiky ny tsy fahatanterahana isika ento kosa hosasana izay maloto mampijaly fa ’lay rà izay nalatsaka afaka hanadio anao a lah 11 ny tsiky tsisy setriny, ny fizarana teny mamy sira mba ho fanafody. Fizarana ii, tokoii ireny rehetra ireny dia mariky ny fanetren-tena ihany koa. Toetra tokony hananan’ny rehetra izany. Tsy mampitanondrika akory ny fananana fanetren-tena fa hijinjana fiainana feno fanantenana.
Teny savily fampiankinana ohatra solofo hivady isika, saingy tsy maintsy any antananarivo, fa tsy at? 222 saingy mpampiankina mampifandray toe-javatra roa mifanohitra, dia ny hanatanterahana ny fanambadian’izy roa, kanefa mbola miandry fotoana kely. Fa tsy mpampiankina maneho fanitsian-kevitra, izany hoe misy ny hevitra heverina fa tsy dia mahomby loatra, ary misy ny hevitra heverina fa mahasoa kokoa, ka ironan’ny mpandray anjara. Nentin’ny mpanoratra naneho ny fanamafisana ny fifanomezan-toky nifanaovan’ireo mpifankatia moa ireo teny savily ireo teto amin’itý ohatra itý. Fanomezan-toky izay milaza ny tsy maintsy hiarahan’izy roa mandrakizay.
Ny fanjakana araka izany no manarama azy ireo, koa miankina amin’izay isan’ny mpampianatra alefany hiasa ao amin’ilay sekoly no maha ampy na tsia ny isan’izy ireo. Toy izao no isan’ny mpampianatra isaky ny taranja sy isaky ny kilasy fafana 27 ny isan’ny mpampianatra isaky ny taranja sy ny kilasy l. A