Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tononkalo miendrika fitantarana sy resaka maro ireo karazana toe-javatra mitranga eny anivon’ny fiarahamonina. Misy amin’ireny ny manaitra ny saina, ka zary tsy afaka am-bavan’ny olona. Taratra amin’izany ny fahaizan’ny malagasy mitantara toe-javatra, amin’ny alalan’ny resaka ifanaovana. Tsy miala lavitra amin’ireny ihany koa ny mpanoratra ao amin’ny fanehoan-keviny. Fepetra iray maha literatiora madinika ny tononkalo izany. Izany hoe tsy mikaroka fomba miavaka be, fa ny fiainam-piarahamonina mahazatra no omena aina. Jereo ny fahaizan’i botsaiky mitantara amin’ity tononkalony ity ho tantaraiko aminao ry madama fa misy mpangataka iray nigagana lazainy fa tapaka ny ila tongony kanefa hitadiavany vola sy tombony
Fehin’ny fizarana faharoa misy akony betsaka eo amin’ny haifampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny lisea ny fampiasana ny mpaikam-pampianarana mifototra amin’ny lesona tolotra. Andaniny, eo amin’ny fampitam-pahalalana, ankilany, eo amin’ny fandraisam- pahalalana. Tsy mampirindra ny fampianaran’ny mpampianatra izy io. Tsy mitondra tombony eo amin’ny fandaminana ny fotoana sy ny asa ary ny anjara toerany mandritra ny seho izany. Tsy manampy ny mpianatra amin’ny fianarany koa ny lesona tolotra. Tsy mampitombo ny taham-pahavitrihana eo amin’ny fandraisana anjara, ny fianarana ary ny fanatrehana ny lesona ihany ko izy io. Misy olana lehibe eo amin’ny tontolon’ny haifampianarana ny taranja ny fampiasana io lesona tolotra io. Maro ny olana sy ny lesoka aterak’izany. Ahatarafana izany ny lafiny fanatanterahana sy ny fanombanana eo amin’ny sahanasan’ny mpampianatra ary ny. Fandraisana anjara sy ny lentam-pahalalana eo amin’ny mpianatra, ny fifantohana. Tsy manampy amin’ny fanatrarana ny tanjom-pampianarana ihany koa ny fampiharana azy io. Ilana vahaolana izany mba hahafahana manatsara hatrany ny tontolon’ny fampianarana sady fanabeazana sy hitondra fivoarana eo amin’ny fiovan’ny toe-tsain’ny beazina. Ka andeha ary hovahavahana manaraka eo amin’ny fizarana fahatelo ny mikasika izany vahaolana izany.
Aza ary misy olona monina. Nantsoin’ny malagasy hoe tanàna haolo ilay toerana raha toa ka tsy misy monina ao anatiny, tanàna kely kosa raha toa ka mitokana sy vitsy mponina ary tanàn-dehibe kosa rehefa maro trano sy be mponina. Ny tanàna dia fitambaran’ny vakim-paritra na quartier maromaro ary faritan’ny fizarana ara-panjakana fa fokontany. Ny mponina isam-pokontany no antsoina hoe fokonolona. Fokontany maromaro kosa no mandrafitra ny kaominina ka arakaraky ny habetsahan’ny mponina sy ny fivoarana ara-toekarena no hamaritana azy ho kaominina ambanivohitra, na kaominina an-drenivohitra. Ity farany no sokajiana fa tanàn-dehibe efa nisy mpikaroka malagasy nanadihady manokana ny mikasika ny fivoaran’ny vakim-paritra ho lasa tanàn-dehibe ny, isan’izany razafimahefa 35.
Tsy maintsy mbola hikalo ianao hametsovetso ny hariva hitsena tsiky ny maraina hanonofy ny fitia ao an’eritreritrao! Ao ianao no handrindra tononkalo tena kanto tononkiran’ny fanahy ny fisiana hitanao ny fanahy iaiananao ny hasambarana katsahinao mbola hody hira ireny hanjary indray ho tononkalo dia minoa ahy ianao fa amin’izay fotoana izay poeta no hiantsoana anao ary ho poeta indray ianao!99 mbola manantitra izany koa ny voalazan’ny hoe poeta
Asa izao ny mba hitondra fampahalalana ho an’ireo malagasy mpiray tanindrazana fa misy ny foko marofotsy. Azo ambara fa anisan’ny foko manana ny fomba amam- panaony mampiavaka azy amin’ny hafa izy. Fomba izay mitahiry ny soatoavina sy ny kolontsaina mahamalagasy. Iray amin’izany ny fahan-jafy izay fomban-drazana toa mihamatimaty amin’izao vaninandro izao nefa mirakitra harem-panahy maro. Noho izany, tanjonay ihany koa ny mba hiroboroboan’io fomba io indray. Izao asanay izao ihany koa dia ataonay mba hisintonana ny sain’ireo vondrona mpitondra asa fampandrosoana fa malalaka ny distrika tsaratanàna, ary manan-karena na an- kibo tany na an-tanety. Inona àry ny teôria nahafahana niatrika ity asa fikarohana ity?
Tsy maintsy hamonjy ny fonenany avy ny tsirairay na ny avy lavitra na ny eo an- toerana. Anjaran’ny vahiny indray no misaotra sy mampivara 206 ny eo an-toerana. Mivory ao an-dranondahy ny solontenam-pianakaviana maromaro mialoha ny hialan’ny faty ny avy lavitra sy ny manodidina ary ny eo an-toerana. Fisaorana, firariana mba tsy hisy koa ny ratsy, fankaherezana ary fanaovam-beloma ny lahateny ifamalian’ny vahiny sy ny tompon-tany. Samy miparitaka amin’izay alehany avy ny tsirairay aorian’ny tata- kabaro ataon’ny vavatany. Raha aravona dia literatiora am-bava tsy maintsy tanterahina amin’ny fomba amam-panao amin’ny fahafatesana ny fifanantsafana. Tsy ny fahafatesana no omanina fa
Faritra io, noho izy manaporofo ny maha olona mendrika sy manana ny maha izy azy. Azo atao amin’izany ny fampandraisana anjara azy rehetra ireo amin’ny alalan’ireo fokontany. Ity farany izay miisa 1 002 ao amin’ny faritra, ka raha ampandraisina anjara 10 000 ar tsirairay avy ity farany, dia hahazo hatrany amin’ny 10 020 000 ar ireo mpikarakara ny hetsika.
Mpiteraka mila famonjena haingana. Ny aina sarobidy anefa no voadona sy voatohina eto. Inona no hatao ? Very fanahy mbola velona ny olona, indrindra ny fianakaviana. Toy ny valala voatango e ! Tsongoy fon’olona, tsongoy fon-tena. Tranga toy izao mihitsy no ilàna asa fa tsy kabary. Atrehina ny ady amin’ny sida izay atao indrindra mba hitsinjovana izay aina izay, fa tsy azo odian-tsy hita ihany koa ireo aretina hafa mandripaka, manimba, mamono io aina io eto amin’ny firenena. Zava-poana ity fampandrosoana haingana sy maharitra ventesina sy dradradraina ity raha marefo sy voatohintohina ny aina. Ny olona tomady sy salama no afaka miasa sy mamokatra. Vokatry ny tsy fisian’ny ambulance eto anjozorobe dia midodododo etsy sy eroa ny fianakaviana manana marary. Velona tebiteby sy ahiahy. Raha mba misy fiara moa dia tena lafo ny saran- dalana. Ny olona anefa sahirana, indrindra amin’izao fahavaratra izao. Voatery mitrosa etsy sy eroa. Vonjy aina tokoa mantsy, ary ny fahoriana mahazaka maniraka. Lasa ambulance ny fiaran’ny mompera. Isan’ny andraikitra nankinin’andriamanitra amin’ny fiangonana ny fitahirizana sy fikolokoloana ny aina laharam-pahamehana ho an’i kristy lohan’ny fiangonana ny famonjena ny aina sy ny voliaina fa izaho no avy kosa dia mba hananan’ny ondry fiainana sady hananany azy be dia be joany 10.10b safidy fototra nofidian’ny fiangonana ny fiahiana sy ny fanampiana ary ny famon- jena ny mahantra, saingy ny fiangonana koa tsy natao hisalovana ny andraikitry ny fanjakana. Eritrereto fa tao anatin’iray volana dia intelo no voatery miakatra amin’nyandro alina aty antananarivo ny fiaran’ny mompera. Anisan’ny fiaraha-miasa aminareo mpitondra izao fampahatsiahivana sy fampahafantarana ny zava- misy eto anjozorobe izao. Tsy mampahatsiahy fotsiny anefa izahay fa tena mangataka mihitsy ny mba hanomezana ambulance ny fivondronana misy anay. Mijaly ny vahoaka tompoko. Raha 90km miala an’antananarivo ity fivondronana ity, aiza ho aiza ireo faritra ankodahoda sy lavitra andriana ? Sonia r. F alakamisy anjozorobe.
Ankizy very na mirenireny 67 2-2 tontolom-pampianarana sy fanabeazana 67 2-2-1 zava-dehibe ny fikolokoloana ny saina 68 2-2-1-1 ireo tsy mahay mamaky teny sy manoratra 68 2-2-1-2 ireo mahay mamaky teny sy manoratra 69 2-2-1-3 fihetsiky ny beazina manoloana ny fitaizana 70 2-2-2 omen-danja ny fitsimbinana ny vatana 70 2-2-2-1 lanjalanjaina ny fotoana fialam-boly 70 2-2-2-2 arahi-maso ny fahasalamana 71 2-2-2-3 mamy ny aina 71 2-2-3 kolokoloina ny fitaizam-panahy 72 2-2-3-1 manana tombony ny ankizy 73 2-2-3-2 havesa-danja ny finoana kristianina 73 2-2-3-3 mivoatra ny fitondran-tena 73 2-3 hevitra mitondra ny fampianarana sy ny fanabeazana 74 2-3-1 mametraka tanjona tratrarina 75 2-3-1-1 omanina ny fahalalana ampitaina 75 2-3-1-2 tandrovana ny toetra amam-pihetsika 75 2-3-1-3 irosoana ny fanofanana araka asa 76 2-3-2 paikady ny fanabeazana ao amin’ny akany 77 2-3-2-1 tomorina ny toetry ny ankizy 77 2-3-2-2 manjaka ny fampianarana tolotra 78 2-3-2-3 volena endrika fifaninanana 79
Ireo paika samihafa handentehana voambolana miroso manaraka ny fivoaran’ny toetrandro ny zava-misy maro, anisan’izany ny fahalalan’ny mpianatra. Koa na mbola kely aza izy dia tokony tsy hajanona fotsiny amina fahalalana tsy ampy. Eo amin’ny resaka fanabeazam-boho ny teny, ohatra, dia tsy ampy intsony ampiasain’ny mpianatra any amin’ny ambaratonga voalohany ny fanafosafoana ny hevitra amin’ny alalan’ny hevi-teny sy ny teny mitovy hevitra fotsiny. Satria na mbola kely aza izy, dia efa afaka maneho hevitra. Koa raha maty paika ny fanazarana azy amin’ny fahalalana voambolana, dia havesa-danja ny fanajana ny teny ampiasainy ary ho resy ihany ny fampiasana teny bemiray. Noho izany, tokony hampianarina ny mpianatra ireo lafin-kevitra samy hafa ananan’ny teny iray isaky ny fiovan’ny seha-pitenenana isaky ny sehatra ampiasana azy satria misy ny teny miova hevitra isaky ny miova sehatra itenenana azy. Ohatra, raha hampiasa ny teny hoe mafana, dia resaka maripana no heviny raha ny mpijery toetr’andro no milaza azy ; fa tsy milamina kosa no heviny raha ny resaka fiainam-pirenena no tenenina. Ka rehefa azo sy hay mampiasa amin’ny ilana azy ny teny manana hevitra maro, dia tsy sahirana na mila vonjy mindrana teny frantsay, hampiasa teny bemiray ny mpianatra rehefa maneho hevitra.
Ny fampialam-boly ankoatra ny fanabeazana sy ny fampahafantarana dia tanjon ny mpanoratra ihany koa ny hampiala voly ny mpihaino na mpamaky amin ny literatiora foroniny. Ilàna paikady araka izany ny famoronana mba hisarihana ny mpihaino ho liana sy hankafy ilay zavatra foronina. Eo amin ny fomba filazan-javatra sy ny fomba fitantarana no ahitana taratra izany ato amin ireto tantara nofidina hanompanana ny fikarohana ireto. 3.4.1 ny fomba filazan-javatra mampahomby ny asa soratry ny mpanoratra iray ny fahaizana milalao amin ny alalan ny sarin-teny, sy ny fampiasana ireo voambolana mihataka amin ny fampiasa amin ny fiainana andavanandro. Izany rahateo no antoka hankafizan ny mpihaino na mpamaky tantara. Karazan-tsarin-teny maro samihafa no hita amin ireto tantara an onjam-pero telo ireto. Ankoatra izany dia ahitana ohabolana sy voambolana vaovao, voambolana tranainy ary voambolana frantsay. Ireo vitsivitsy ireo no hojerena manaraka eto. 3.4.1.1 ny sarin-teny araka ny boky ny zava-kanto vita amin’ny teny nosoratan-drajaona siméon dia misy karazany hatramin ny 48 ny sarin-teny ary efa saika ahitana ohatra amin izy ireny avokoa ny literatiora malagasy. Nosokajiany ho efatra izany dia sarin-teny miorina amin ny rafi-pehezan-teny, ny sarin-teny miorina amin ny filazan-javatra ankolaka, ny sarin-teny miorina amin ny fanantitranteran-kevitra, ary ny sarin-teny miorina amin ny tamberin-javatra. Ny sarin-teny miorina amin ny fanantitranteran-kevitra no hita betsaka amin ny tantara an onjam-peo nosoratan i nirintsoa. Isan izany, ohatra ny laza masaka na
Nisy ireo dingana nolalovana tamin’ny fanatontosana ny asa. Tsy avy hatrany dia nivantana tany anaty kilasy izahay, fa nanatona ny tompona andraikitra sy ny mpampianatra mialoha, mba ho fangatahan-dalana hirotsaka an-tsehatra. Rehefa tontosa izany, dia niezaka izahay nanatrika fampianarana maro sy nanao andiam-panontaniana, mba ho angona azo kirakiraina. Tsy nijanona tamin’izany, fa teo ihany koa ny fiseraserana tamin’ny mpianatra sy ny mpampianatra, ny tompona andraikitra samihafa tao an-tsekoly, ary ny mpiasa tao amin’ny ministeran’ny fampianarana.
Fa ankoatra izany, miresaka ny zava-nisy sedrain’ny orinasa teto ihany koa ny gazety. Lahatsoratra iray no entinay eto izay mitondra ny lohateny hoe ny jiro milaza ny heviny momba ny fampiakarana ny jiro sy ny rano ataon’ny tompon’ andraikitra ny gazety eto ka hoy izy tsy tokony hasondrotra ny vidin- javatra maro mpila, anisan’izany ny rano sy ny jiro electricité 40
Eo anatrehan’izany àry, tsara raha fantarina aloha ny amin’ny atao hoe teny, ary ireo anjara asany eo amin’ny serasera. Horesahina ihany koa ny lanjan’ny fampiasana ny sary eo amin’ny serasera noho izy tsy afa-misaraka amin’ny asa fanaovan-gazety. Hanokanana toko manokana kosa ny mikasika ny gazety.
Sintony aingana leitsy a! Faty koa roràna! Angaha ialahy tsy mba ho faty? Tena ilay faty vao avy nalevina heno maimbo be ity mitsonika ity. A ry mianjera eo ambonin-drainibozaka mihitsy ilay izy! Feno mihosina ny tenany! Hoa! Mitady hidegoba
Hanaovana izany fankalazana izany. Ka anisan’ny hetsika natao tamin’izany fankalazana izany ny fifaninana ohabolana tamin’ny fitenim-paritra sy ny mitovy hevitra aminy amin’ny teny malagasy ofisialy ary ohabalana amin’ny teny malagasy ofisialy sy ny mitovy hevitra aminy amin’ny fiteny frantsay. Ka nampahafantatra izany fifaninana izany sy nanao fanentanana ireo mpianatra rehetra manerana ny dren ambanja mba handray anjara amin’izany fifaninana izany no nataonay izay naseho tamin’ny alalan’ny takela-damba izay napetaka manoloana ny sekoly rehetra manerana ny dren ambanja sy tamin’ny alalan’ny peta-drindrina. Tany amin’ny dren ambanja ihany koa no nampahafantarana ireo mpianatra ny cbc tamin’ny alalan’ity hetsika ity ihany satria rehefa tafavory tao daholo ny mpianatra rehetra manerana ny dren dia nalefa ilay tantara kely mirakitra ny toetran’ny mpianatra mandritra ny ora fianarana sy fananganana ny fitsipi-pifehezana izay izay ry zareo ihany no manangana azy sy manasazy izay minia mandika izany nisy lohahevitra maromaro ihany koa izay iorenan’ny fankalazana ny snaecc izay natao tany ambanja momba ny zon’ny ankizy, miralenta, tsy fidorohana zava-mahadomelina, tsy fanilikiliana ireo manana fahasembanana, izay tokony hampiarina eo anivon’ny fanabeazana mba hampahomby ny fanabeazana ka anisan’ny andraikitra nosahaninay ihany koa ny famolavolana ny peta-drindrina izay nampahafantarana ny lohahevitra izay iorenan’ny snaecc izay natao tany ambanja ity.
Ny fahafolahana ny teny malagasy amin’ny ankapobeny, ny teny no akora fototra ampiasaina amin’ny lahateny fanadihadiana an-gazety, ka izany indrindra no nanosika anay hanome lanja ny fahafolahan’ny mpianatra ny teny amin’izao asa fikarohana izao. Ezahinay havoitra manaraka eto, araka izany, ireo tanjonay amin’ny fampianarana ity lahateny fanadihadiana ity.
Selon les résultats, les principales sources de revenus des ménages aisés sont la production de riz et l’élevage surtout bovin. Pour cette catégorie, les surplus de revenus sont affectés dans l’achat de bétail. Les paysans capitalisent leurs épargnent ainsi dans l’acquisition de zébu vue qu’il est difficile pour eux d’accéder aux services bancaires graugnard, 1999 de plus, la nouvelle activité qui est la pisciculture génère un surplus et compte pour cela à être développer. En effet, ce type de famille mise aussi un temps assez élevé pour effectuer le travail sur les autres cultures effectuées sur tanety comme le manioc, ma s et les cultures maraîchères. Ainsi pour pouvoir gérer les flux de trésorerie, la diversification des activités agricoles sont diversifiées niehof, 2004 la moyenne gagnée par personne par jour est encore supérieure à 1,25 dollar ou 2500ar par personne par jour soit 3 900 ar. Ce type de ménage arrive donc à vivre au dessus du seuil de pauvreté fixée par la banque mondiale. Iv.1.2.2 effets dus aux gains générés après les activités effectuées par le projet a augmentation de la production rizicole grâce à la mise en place de centre d’approvisionnement, la population de la commune de marolambo peut acheter des matériels pour la culture comme la sarcleuse, bêche et bien d’autres aussi. Des semences sont aussi disponibles dans ces centres. Ainsi, la population a pu bénéficier de ses activités du projet en augmentant la production agricole. En effet, pour chaque classe, le rendement agricole est passé à 2 tonnes à l’hectare. Les techniques de culture de riz se sont améliorées en technique de repiquage en ligne si auparavant les habitants de marolambo ont été habitués au repiquage en foule. La plupart de ménages avant l’arrivée du projet, n’utilisaient pas d’engrais mais les membres du projet leur ont facilités l’accès aux intrants agricoles grâce aux maisons de distribution. Par conséquent, la production surtout rizicole a augmenté pour toutes les classes d’où la croissance positive du revenu généré. De plus la qualité des produits ne cesse de s’améliorer pour être en normes sur le marché. De plus, l’existence des greniers communs villageois gcv ont permis aux paysans de faciliter la gestion des prix des produits au sein du marché. D’une part, le projet a aussi effectué la réhabilitation de barrages ainsi que des canaux les d’irrigation pour pouvoir augmenter parcelles cultivées pour tous les types de classes. Mais pour il y a aussi le système de fermage et métayage qui est une technique assez ancienne pour augmenter les parcelles de terrains cultivables. Il est à noter que les variables superficie de terrain exploité, quantité de production et rendement agricole sont tous en très forte interaction avec le revenu généré par une famille.
Poetan’ny fo tsy nilofika fa nanana fikirizana , herim-po , risi-po izay nahafahany nivoatra teo amin’ny fiainana ka nahatonga azy amin’izao fianarana ho dokotera izao azon’ny olona alain-tahaka izany herim-po hananany izany izany indrindra no mahatonga anay hanolotra ity asa fikarohana ity. Tsapanay fa ilaina ny mpanoratra tahaka itony mba ho filamatra eo amin’ny fiarahamonina , mba hitari- dalana ireo tanora eo an-dalam-pisandratana azo itaizana sy hanolokoloana ny olona ny asa soratra novokarina noho ny fisian’ny anatra sy ny toro-hevitra ao anatiny ny hita mantsy amin’izao vaninandro diavintsika izao dia maro ireo olona no mamono tena noho ny olana isan-karazany mitranga eo amin’ny fiainany manome vaovao momba izany ireo fitaovan-tserasera maro .
Ny adidy miandry ny olo-misaina. V. A, tak.109 and 3 teny mandidy hatrany no nangatahan’ny mpanoratra ny fitiavana mba hanenika ny olombelona rehetra, sy hirariany ny hiavian’ny mpamonjy ho an’ny mponina mahantra, ka hanolorany toky ho an’ireo izay milonjy
Toko i ny endrika ivelan’ny tononkalom-pitolomana ireo tononkalo tsotra, izany hoe ireo tononkalo tsy nomena endrika tantara an-tsehatra no vondrona ambara ampiasaina hoentina mijery ny endrika ivelan’ny tononkalo eto. Endrika iray nentin’i di naneho ny tolona mantsy izy ireny. Fohy izy ireny raha mitaha amin’ireo tononkalo fisehatra, misy lohateny tsirairay avy; maro an’isa kosa anefa. Ho hita eto àry ny endrika nanehoan’ny mpanoratra ny lohateny, ny filalaovana amin’ny andalana sy ny andininy, ny ngadona, ny rima, ny bika aman’endriky ny tononkalo. Mialoha ny hirosoana amin’izany anefa, dia mety raha hojerena fohifohy aloha ny hevitry ny mpandinika vitsivitsy momba ny atao hoe literatiora, satria mampiditra amin’ny fanadihadiana hatao izany. 1.1. Ny atao hoe literatiora
Amin’ny asa soratra rehetra, ny tononkalo dia miavaka amin’ny fananany endrika kanto. Niainga tamin’ny fahaizan’ny mpanoratra mandrafitra ny teny araka izay itiavany azy io fanomezana endrika kanto ny tononkalo io. Araka ny voalazan’i gauthier hoe ny poeta dia ilay olona mahay mandrafitra ny teny araka izay itiavany azy 69. Mikaroka, mamorona sy mamolaka io teny io hatrany no tena imasoan’ny poeta, mba hahakanto ny asany. Koa ny tena poeta dia tsy mitsahatra mikaroka teny sy fomba fiteny vaovaomandrakariva, dia teny manana hery miafina, hery betsaka noho ny hery nananan’ny tenytany aloha 70. Araka izany, ny tononkalo dia maneho ny fahaizan’ny mpanoratra milalao amin’ny teny sy ny fomba fiteny, izay azahiny mba ho vaovao hatrany. Manana ny fomba firafiny, izay maneho ny maha kanto azy manokana ny tononkalo.
Mbola anehoan’i ny eja ny maha mpino kristianina azy hatrany ny filazana fa avy amin’ilay tompo mpamonjy ny zavatra rehetra. Mandritra ny tonom-bavaka atao, dia voateny matetika izany fanehoana ny fandaharan’ilay mpamonjy izany, satria tsapa eo amin’ny fiainana tokoa. Taratra izany ao amin’ny fantatrao ny amiko tompo, moa tsy avy aminao ilay fara taratr’irony mba fahaizako? Moa ve tsy any aminao no mba hiantefan’ny fara fitarainako?
Hay tena nifamadika tokoa ny lahy moa, tsingetana kely, mibikan- dreniakoho fantaka , feom-bavy , malama molotra toy ny vatoasàna ; ravehivavy kosa , vaventy mandrindrina , midoàka fiteny , ary indrisy somorina , fa ny molony dia maintitany toy ny an’ny zazalahy enina ambin’ny folo taona ! 55 akoralava eran’ny trano.
Ny fivadibadihan’ny fiainana, izany hoe, ny maha- kodiaran-tsarety azy no asehon’ny mpanoratra amin’ny volon-danitra eto. Rehefa manga ny lanitra mazava baliaka ny lanitra manga dia mitory ny fiainana feno fifaliana izany. Kanefa rehefa takon-drahona izany hasoan’ny lanitra izany lefin’ny rahona manangasanga dia midika fa voasaron’ny fijaliana sy ny fahoriana ny fiainana.
Petraka hevitra araka ny iheveranay azy dia ireto lafin-javatra ireto no ahazoana mamaha ny olana voalaza tetsy ambony. Mirakitra fahendrena lalina ny ribam-pahafatesana anta ala, nefa toa tsy takatr’ireo ankamaroan’ny mponina ao izany. Heverinay, fa miantoka ny fifandraisan’ny velona samy velona ny fombafomba atao mandritra ny fahafatesana satria fatotra iray manamafy ny rohim-pihavanana sy ny firaisankina tsy hirodana; antoky ny fifandraisana rahatrizay eo amin’ny velona sy ny maty ihany koa izy.
Maro ireo karazana asa nataon’ny cecam ho an’ny mpikambana ao aminy mba hahafahan’izy ireo misafidy izay mifanaraka amin’ny tetika asany na izany aza anefa dia tsy ireo mpikambana rehetra ao amin’ny cecam ambohijoky no mandray anjara amin’izany asa izany fa mbola misy mpikambana mijanona ho mpikambana misoratra anarana fotsiny, izany hoe nahavita ireo fomba fidirana ho mpikambana fotsiny izay antsoin’ny cecam hoe mpikambana matory ao kosa ireo mpikambana mandray anjara amin’ireo asa natolotry ny cecam izay antsoiny hoe mpikambana miasa .
Ny fikirakirana ny gazety hamantarana ny karazan-dahateny tokony ho fantatry ny mpianatra ihany koa fa azo sokajiana ho roa karazana izany ny lahateny an-gazety maneho ny zava-misy articles d’actualité sy ny lahateny an-gazety maneho fironan-kevitra articles d’opinion tokony ho voafehin’ny mpianatra ihany koa ny manavaka azy ireo mba tsy hisian’ny fifangaroana rehefa manatanteraka lahateny fanadihadiana an- gazety izy.
Toraka izany koa ity tononkalo iray ity, milaza ny fahatsapako ny fiainana an-tany, ka nampikalo ahy toy izao tompo malala ô! Nambaran’ny mpanoratra eto, fa efa tsy efa rovi-tsarotro aho vao nahalala manan-kotafiana, very hevitra sy tsy misy fa hay tranolay mora rovitra moa hiantsampazana izy, vao nahatsapa fa ity fiainana ity, fiaina-mandalo mihelina izao hita izao mbamin’ny izao isika izao mbola ho lo? Tenantsika, tsy azo ianteherana, ka nahatonga azy niantoraka tamin’ny tompo, ho amin’ny andro sisa iainany. Efa fotsy ny volo vao nahatadidy mbola manamafy ny tsy fijanonana maha- fa hay 80 raha tahiany mateza ritra eto an-tany ihany ity andininy ity. Vetivety mihelina fiaina-mangidy mandalo koa ny fahoriana, mahazo ny mangeja mijaly, na kely na ngeza? Ny olon-drehetra.
Ny fomba fijery ny famakafakan-kevitra samy manana ny fomba fijeriny ny amin’ny famakafakan-kevitra ny mpandinika. Ilain’ny mpampianatra ny manana angom-pahalalana momba izany, satria tsy tampom-pahalalana akory izy ireny. Zava-dehibe moa ny manana fahalalana maro, ahafahana mampita fahalalana kely. Tsara ny manovo fahalalana avy amin’ireny voasoratry ny mpandinika ireny. Mialoha izany anefa, dia andeha hojerena ny hevitra ara-bakitenin’ny teny hoe famakafakan-kevitra.
Ny mpanadihady dia tokony ho efa manana tsirin-kevitra na fahalalana ankapobeny mikasika ny lohahevitra anompanana ny fanadihadiana, sy ny olona hatoniny, olona efa nofantenana mialoha, ka fantatra avy hatrany ny zavatra kendrena amin’ny fihaonana. Avy amin’izany tsirin-kevitra samihafa ananany izany mantsy no hahafahany misaina sahady ny paika hitarihany ny fanadihadiana, ka hahazoany manangana ireo andiam-panontaniana hanatevenany sy hanamafisany orina ny fahalalany.
Fanehoan-kevitra arahina tohan-kevitra tsara rafitra ny fandresen-dahatra. Izany dia mikendry ny hiantraika mivantana eo amin’ny tontolom-pandinihana sy fiheverana ankapoben’ny mpandray. Izany hoe, atao izay hahatonga ny hafa hiaiky fa marina sy mitombina ny hevitra naroso.