Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izany rehetra izany dia mampiseho fa tsy mitovy ny fitsinjarana ny mpampianatra eto madagasikara ary tsy nijerena ny habetsahan’ny mpianatra. Misy amin’ireo faritra maro mpianatra nefa vitsy mpampianatra indrindra ny any atsimon’ny nosy toy ny faritra androy, anosy, atsimo atsinanana, melaky. Ny tsy fandriampahalemana sy ny fepetra iainana ankapobeny mihitsy no tena mahatonga izany araka ny filazan’ny mpampianatra taranja malagasy iray vao avy nahazo famindran-toerana ao amin’ny lisea ambohimanarina, niasa tany atsimo. Maro ireo mpampianatra vokatr’izany no mangataka famindran- toerana. Fa raha ny ao amin’ny lisea mahitsy sy ambohimanarina indray anefa no jerena dia ny ao amin’ity farany no hita fa mbola manatommbo. Hojerentsika indray ny ao amin’ny distrikan’ambohidratrimo.
Toy izao ny firafitr’izany birao izany filoha filoha lefitra mpitan-tsoratra mpitan-tsoratra lefitra mpitahiry vola mpitahiry vola lefitra mpitahiry boky ireto kosa ireo mpikambana tao anatin’io birao voalohany io filoha régis rajemisa raolison -filoha lefitra elie charles abraham -mpitan-tsoratra claude r. Ratsimandresy -mpitan-tsoratra lefitra bernard ranjato -mpitahiry vola pénombre andriampenomanana -mpitahiry vola lefitra michel guste rakotonirina -mpitahiry boky jean verdi salomon razakandrainy
Manana sekoly dimy ity fikambanana ity ao amin’ireto fokontany ireto ambohiboahangy, antoby, amberomanga, ambohijatovo, antaninandro. Ireo zaza telo taona ka hatramin’ny dimy taona no raisin’ny amadea hianatra ao amin’ny sekoliny. Manomboka ny fahenin-taonany kosa dia eny amin’ny ambaratonga fototra indray ny mpianatra no manohy ny fianarany.
Ho an’ireo mpampianatra nilaza fa tsy afa-po amin’ny zava-misy ao an- dakilasy dia nilaza fa ny ditra tafahoatra nasehon’ireo mpianatra, no mahatonga izany. Manoloana izany dia tsy afaka maneho ny mahatompom-pahefana azy ny mpampianatra na dia anjara asany aza izany fonction d’imposition , araka ny fandinihana nataon’i g. De landsheere13.
Raha ampitahana ny fafana faha-2 sy ny fafana faha-3 dia miharihary ny elanelana eo aminy. Ny isan’ny voambolana maneho alahelo, ohatra, dia mahatratra 54 raha toa ka 26 no isan’ny milaza fifaliana. Hita amin’izany , fa alahelo no tena manjaka ao am-pon’ny mpanoratra. Mba hanamarinana tokoa, fa ny fo no lafika tokana eo amin’ny mpanoratra sy ny asa soratra, dia andeha arahina hatrany ny paika natoron’i weber amin’ny fitadiavana ny sary maneho ny fo.
Fikarakarana ny faty 86 2.2.3.1.1.3. Fanomanana ny fitaovana ilaina amin ny fandevenana 86 2.2.3.1.1.4. Fivoriana ataon ny fianakavian ny maty sy ny ôlobe 86 2.2.3.1.1.5. Famangiana ataon ny mpiara-monina 87 2.2.3.1.1.6. Fiandrasam-paty 87 2.2.3.1.2. Mandritra ny fandevenena 88 2.2.3.1.2.1. Kabary ataon ny ôlobe eo am-pialana ao an-tanàna handeha handevina 88 2.2.3.1.2.2. Kabary ataon ny ôlobe eny am-pasana mialoha ny hanokafana ny fasana 89 2.2.3.1.2.3. Fanitrihana ny faty sy ny kabary ataon ny ôlobe 89 2.2.3.1.2.4. Fisaorana ny mpiara-monina tonga nampahery 89 2.2.3.1.3. Aorian ny fandevenana 90 2.2.3.1.3.1. Fodiana 90 2.2.3.1.3.2. Fisasana 90 2.2.3.1.3.3. Fisakafoana 91 2.2.3.2. Ny fombafomba nataon ireo mpifindra monina manoloana ny fandevenana rehefa nonina teto antananarivo 91 2.2.3.2.1. Ny fombafomba natao nandritra ny fijanonan ny faty teto an- drenivohitra 91 2.2.3.2.1.1. Ny fomba nentina nilaza ny vaovao ratsy 91 2.2.3.2.1.2. Fikarakarana ny faty 92 2.2.3.2.1.3. Famangiana nataon ny mpiara-monina 92 2.2.3.2.1.4. Fiandrasam-paty 92 2.2.3.2.2. Ny fombafomba natao rehefa nentina tany an-tanindrazany ny faty 93 2.2.4. Fampitahana ny fomba niainan ireto fianakaviana roa ireto an ireo dingam-piainana roa nofidina amin ny fomba niainan ny fianakaviana hafa izany 93 2.2.4.1. Fampitahana ny fomba nanatanterahan ilay fianakaviana faharoa nanaovana fanadihadiana amin ilay fianakaviana voalohany ny
Ankehitriny anefa indro malagasy manary zaza, malagasy mamono tena; tapiany ihany tokoa no mbola hita amin’izao fotoana. Ary efa maodimaodia fa efa misy afo ratsy mandroro mihitsy ny trano be soan’ny aim-pirenena misovoka mangina ao; ka ireny no tapian’ny kilalaon’afo izay hitaizana rahariva. Ry olombelona ô! Mandre va ianareo!
Les méthodes pédagogiques méthode expérientielle. De nombreuses disciplines ou savoirs ne peuvent s’enseigner mais s’apprennent en faisant avec des personnes qui savent faire comme par exemple, la médecine ou l’art dans ce cas, ce savoir est acquis par l’étudiant dans et par l’action en règle générale dans un projet réel. L’enseignant incite à la formalisation du savoir-faire par l’étudiant qui est le vrai producteur du savoir qu’il partage et réélabore avec d’autres
Fehiny tokony hisy hatrany ny teny, na ny voambolana vaovao omena ny mpianatra, satria ny hampianatra azy ny zavatra mbola tsy hainy no tanjona. Ny fanomezana ny hevitra mitovitovy aminy sy ny fampiasana azy matetika no fomba tsara indrindra. Tokony hametraka soritra tsy hay kosehina ao an-tsain’ny mpianatra ny lesona atolotra azy ao anaty boky. Izany indrindra no antony ampiasana ny teny, na fehezanteny misy heviny ao amin’ny boky. Mifandray ny soratra, ny vakiteny ary ny fitadidiana ilay lahatsoratra. Mora tadidina ihany koa ny teny misy heviny. Toy izao ny fanandramana nataon’i françois richaudeau momba izany 21 f. Richaudeau, op. Cit. Tak.3 la redondance , tak.136
Ny sotro, ny vera eo ambony latabatra, eny fa na dia ny fomba fisotroana rano amin’ny vera aza. Raha atao amin’ny teny iray dia sivilize ireo mpianatra zazavavy ceres. Ary dia izany tokoa no toe-java-misy hitanay tao rehefa nisakafo niaraka tamin’ny kilasimandry zazavavy izahay. Izany dia isan’ny mandrafitra ilay antsoina amin’ny teny frantsay hoe savoir-vivre ary ity farany ny savoir-vivre izany , dia isan’ny azo itarafana ihany koa ny fivoaran’ny fiainan’ny mponina eo amin’ny lafiny ara-tsôsialy ’’progrès social’’ 128. Fa isan’ny nametahan’ny fiarahamonina ny anaram-bositra ’’zana-bazaha’’ ho an’ny mpianatra ceres ihany koa ny fahafolahan’izy ireo ny teny frantsay. Tsy miankanankana izy ireo rehefa miteny frantsay fa avy hatrany dia misosa tahaka ireny vazaha tompon-teny ireny. Tamin’ny firotsahanay an-tsehatra tany dia voatery miteny frantsay izahay ao amin’ny kilasimandry satria izany no fepetra mifehy ireo zaza ireo ao. Ary ety ivelany, izany hoe eny anivon’ny fiarahamonina, dia mbola manana fironana miteny frantsay aminay ireo mpianatra ireo. Nisy fotoana mantsy izahay nitsidika ny tokantranon’ny sasany tamin’izy ireo. Efa miteny malagasy izahay izay vao manaraka izy ireo. Azo lazaina eto fa mifanaraka amin’ny pôlitika apetraky ny ’’frankôfônia’’ ny ceres amin’ny ankapobeny. Satria mantsy dia mihodidina amin’ireto manaraka ireto ny iraka imasoan’ny ’’frankôfônia’’ ny fampiroboroboana ny teny frantsay eo amin’ny firenena mpikambana, ny fampivelarana ny fahasamihafan’ny kolontsaina ny ampidirana ny kolontsaina tandrefana no tena kendrena , ny fampidirana fiteny samihafa ny ampidirana ny teny frantsay no tena kendrena miditra an-tsehatra ihany koa ny ’’frankôfônia’’ eo amin’ny fanohanana ny fanabeazana, ny fiofanana, ny fampianarana ambony ary ny fanohanana ny asa fikarohana. Ao ihany koa ny fampiroboroboana ny fiaraha-miasa eo amin’ny sehatry ny fampandrosoana maharitra sy ny firaisan-kina. Ny fampiroboroboana ny fandriam- pahalemana, ny demokrasia, ary ny zon’olombelona 129. Ankoatra ny fiantraikan’ny ceres teo amin’ny lafiny ara-piarahamonina dia misy 128 développement économique et social, tak 10. Le progrès social cerne la notion de savoir-vivre.
Ny lanjan’ny hain-teny nataon’ny ntaolo ho fanabeazana ny taranaka ny hain-teny. Tsy nataotao foana araka izany izy, fa mifono fanabeazana ihany koa. Nambara tao amin’ny ohabolana fa mifono fanabeazana ny a. P, anatra sy hafatra natao ho an’ny olona rehetra. Ohatra fatory amin’ny saina matotra ny fitiavanao ny mpiara-belona aminao a. P 24
Dia mirohitra marobe tsy omby efitrano ny mpianatra omban’ny ray aman-dreny. Toy izany ihany koa no hita rehefa hiantsa tononkalo amin’izany dia miatrika mivantana ny mpankafy i ran e. Omeny aina ny tononkalo eo am-pamakiana azy manaraka ny gadona mifanaraka amin’ny hafatra tiana hampitaina. Izany rehetra izany dia midika fa akaiky ny mpankafy i ran e, ankafizin’ny mpanjifa ny famoronana nataony. Tontolo iainana rakotry ny sorakanto no misy azy ireo.
Sakana lehibe tokoa io tahotra io , amin’ireo mponina mantsy raha vao misy resa-bola dia mety mitondra azy any amin’ny tribonaly izany. Manampy trotraka izany ihany koa ny fisian’ny b. N. M banque nationale malgache izay namela dindo tamin’izy ireo ny tantarany. Vokany aleony mijanona ho olon-tsotra amin’izao toy izay miditra ho mpikambana fanampin’izany ny fahitany ireo efa mpikambana sasantsasany iharan’ny sazy amin’ny tsy fahaverenany ny vola nosamboriny dia mampihemotra azy ihany koa. Araka izany dia ireo olona zatra manao asa niaraka tamin’ny mpanao asa fampandrosoana ihany no liana amin’ny cecam ao an-toerana kanefa dia vitsy an’isa izy ireo 1.2.1.2.2- ny tsy faharesen-dahatra tanteraka eo amin’ireo efa mpikambana na dia indray mandeha isan-taona aza ny fivoriam-be iraisan’ireo mpikambana rehetra ao amin’ny cecam dia tsy ireo mpikambana manontolo no mamonjy izany fivoriana izany fa ny 52 amin’izy ireo ihany izany dia noho ny tsy fahafoizana fotoana eo amin’izy ireo, aleony mamita ny asa aman-draharahany amin’ny maha tantsaha azy toy izay manokana fotoana ho an’ny fivoriana na dia fantany aza fa ahafahany mahalala izay fanampin-javatra tokony ho fantatra amin’ny fanaovana ny asa iarahany amin’ny cecam aza izany. Izany toe-javatra izany dia manaporofo ny tsy fahazotoana sy tsy faharesen- dahatra eo amin’ireo mpikambana, satria raha mahaliana azy sy tiany ny cecam dia afoiny ny asa aman-draharahany fa mamonjy fivoriana izy. Tsy ireo mpikambana tsotra ihany anefa no tsy resy lahatra fa ao ihany koa ireo komity ka na mazoto aza izy dia noho ny adidy amin’ny maha olom-boafidy ao amin’ny cecam azy no antony. Tsikaritra izany tamin’ny resadresaka nifanaovan’izy ireo natrehinay, fa raha nanontanianay kosa izy dia samy nilaza fa resy lahatra ny amin’ny cecam avokoa marihina fa tsy ny mpikambana na ireo olom-boafidy ao amin’ny cecam rehetra no tsy resy lahatra fa ny sasatsasany ihany.
Ny hevitra vokarin’ny saina dia sivanin’ny fanahy. Ny fanahy no mandanjalanja na mety na tsy mety na azo atao na tsy azo atao. 3-ny eritreritra dia zavatra ao anaty mandinika ny zavatra natao sy mbola hatao. 3 aleo enjehin’ny omby masiaka toy izay enjehin’ny eritreritra ny eritreritra araka
Ny fampiasana filaza mandidy ao anatin’ny fanehoana ny fihetseham-po ihany koa ny famboarana ny teny amin’ny olona iantefany. Isan’izany ny filaza mandidy. Ohatra taomy tdt 1 4 hatanjaho. Tdt 2 5 mitsangana. Tdt 2 10 mahatonga ny hevitra ho mibaiko hentitra ny filaza mandidy matetika. Eto kosa mihamalefaka ny hevitra ka misarika ilay olona itenenana. Tsy misy teritery tsapa mantsy fa maneho faniriana avokoa. Noho izany, rehefa faniriana no atao amin’ny filaza mandidy, dia mihamalefaka ny hevitra ary lasa misarika tanteraka. Manampy ny hevitra ao amin’ny tdt tokoa ny filaza mandidy ary maneho ny maha-fanehoan-kevitra itoriana faniriana azy.
Ary mbola hizingizinin’ny mpanoratra hatrany aza fa tsy ny fifandraisana amin’ny fianakaviana ihany no simba fa ny fiarahana monina amin’ny manodidina mihitsy. Hoy izy hitako fa hay ny fahantrana tsy misy vokany amin’ny tena na ny fianakavian’ny tena fotsiny fa misy vokany amin’ny hafa koa. Ary izay vokatry ny fahantran’ny tena amin’ny hafa izany vao mainka koa manavesatra ilay entana efa entin’ny tena 66. Manaitra avy hatrany ny firafitry nyfehezanteny voalohany satria tsy araky ny fahitana azy andavanandro, kanefa tsy manova velively ny anjara asan’ ny teny tsirairay izany. Ny fehezanteny tsy misy anastrophe dia mety ho tahaka izao hitako fa hay tsy amin’ny tena na ny fianakavian’ny tena fotsiny no misy vokany ny fahantrana fa misy vokany amin’ny hafa koa tsy azo odian-tsy hita ihany koa ny anadiplose ao amin’ny hitako fa hay ny fahantrana fa misy vokany amin’ny hafa koa. Ary izany vokatry ny fahantran’ny tena amin’ny hafa izany ny anadiplose araka izao dia mandoko hatrany ny fitambesatry ny fahantrana amin’ity ankohonana efa mahantra rahateo, mitohy tsy an- kijanona izany raha vao mifandray amina sokajin’olona izy ireo. Manamafy izany ny fampiasana ny hoe vao mainka izay toa ahatarafana brachylogie ka anangasangan’ny fitomboam-pahoriana, fitomboam-pijaliana amam- pangirifiriana mihoatra lavitra noho ny teo aloha.
Adidin’ny tompon-draharaha ny fiantohana ny vahiny tonga manotrona azy na eo amin’ny sakafony, na ny trano fitobiany. Matetika ireo havana avy lavitra matahotra ny ho tara fotoana maraina no tonga amin’ny takariva mialoha ny lanonana sady mamonjy ny famanana lapa. Ireo monina akaiky kosa tonga vao
Aza mananatra ny mpaniratsira hianao, fandrao halany, ny hendry no anaro, dia ho tiany hianao. Toroy ny hendry, dia hihahendry izy; ampianaro ny marina, dia hitombo saina izy izany hoe izay efa manam-pahendrena, dia mbola hanam-pahendrena hatrany, vokatry ny fandraisany ireo anatra atao aminy. Koa satria hendry izy dia manam-pitiavana sy hitombo fahalalana tsara ihany koa, ka hitombo sy hivoatra ny ara-pitondran-tenany na ny fihetsika na ny fomba fisainana ho araka izay takian’ny fiarahamonina. Tsy ny fifandraisana eo amin’ny fananarana sy ny fahendrena ihany anefa no hita ao amin’ny ohabolana, fa eo amin’ny fifandraisana amin’ny fampiasana ny sarin-teny ihany koa.
Fitandremana ny didifolon’andriamanitra sy izay rehetra voasoratra ao amin’ny baiboly ary ny fepetran’ny fiangonana. 115 terena hanaraka ireo rehetra ireo ny tanora. Maro anefa ny fanitsakitsahana ny zon’olombelona hitany, mihatra amin’ny ainy mihitsy aza indraindray. Vokatr’izany dia tsy te handray fampianarana avy amin’ny finoana intsony ny tanora, satria heveriny ho fandemen-tsaina ihany izy ireny. Izany indrindra no nampifanohin-kevitra an’ibako sy ireo ray aman-dreniny. Toy izao ny ampahany tamin’ny ady hevitra nifanaovan’izy ireo ahoana hoe, ry bako? Hanala zaza? Lasa adala angaha ’ty ianao? Fady izany! Tena fady antsika tokoa marina! Tsy mbola nisy sahy nanao an’izany tato amin’ny fianakaviantsika! Sahy? Fa inona no fahasahiana? Hoy ny eritreritr’i bako nisongon-dresaka. Ny hitahiry zazasary nateraky ny fanolanan’olon-tsy valahara ve no ho fahasahiana? Tsy ny fitahirizana zaza vandana tahaka izany ve no tokony ho fadin-drazana? -eny tokoa, anaka! Hoy ramatoa ralisoa. Ny heloky ny ray tsy mba heloky ny zanaka. Ary hadinonao angaha ny didy hoe aza mamono olona! Tsy ekenay mihitsy tokoa ny hanalanao, hamonoanao an’io zaza io 116 ? Eo amin’ny sehatry ny kolontsaina, dia mandoko ny fiofoan’ny tanora ny mpanoratra. Hita soritra amin’ny fomba fiakanjon’imeja teny tsaralalàna tamin’ny nahitan’itsiry azy voalohany. Hoy izy teo am-pisotroana ron-dasopy aho no nohatoniny. Saika tsy tazako izy raha tsy noho ny famindrany ataoko hoe entin’ny vimiaina. Niolika dia niolika ny tapany ambany, toa te hivoaka avy tao amin’ilay zipony fohy dia fohy; sa ity fehikibo lehibe loatra no dia nangeja ny andilany ka nampitroatra ireo nofo-maojany? Ny tratrany dia nihantsy ny hatsiaka tamin’izato akanjo ambony nanara-tena, ila tsy hahatahiry izay odiany nafenina. Ary teo
Ny loharanon’ny aingam-panahiny azo lazaina ho maro ny loharano niteraka ny asasoratra izay niangalian i eric ravalisoa. Araka ny nambarany dia miainga amin ny fiadiana hevitra aman olona izany. Tsy ny olona rehetra anefa, fa ny olona malala-tsaina sy manana fomba fijery mivelatra. Izany hoe olona azo ifanakalozana hevitra tsara, ary mahalala sy maharaka tsara ny zava-misy eto an-toerana sy maneran-tany. Ankoatra izay, tsy azo hadinoina ihany koa ny famakiana boky izay tsy nataony ho ambin-javatra tokoa teo amin ny fiainany, satria sady fanitaram-pahalalana no fanitaran-tsaina izany. Tsy nifidy izy fa novakiny avokoa na boky malagasy na boky vahiny. Maro ny hevitra notovoziny tao
Manan-danja eo amin’ny seha-pikarohana momba ny haifampianarana ity boky fampianarana avy amin’ny tantara leingahy mianaka ity. Ny fiaimpiainana sy ny fomba amam-panao malagasy izay manefy ny toe-tsaina hamorona dia voatanisa ato daholo. Mbola fitohizan’ny fanabeazana ny zatovo ho olom-banona sy manam- panahy ny boky manaraka; miditra lalindalina kokoa amin’ny fampianaram-pinoana anefa izy. Indro indray àry ramanantsoa sy ny zanany 1.3.1.2 ramanantsoa sy ny zanany
Des cours ménagers et d’hôtellerie en liaison avec la maison d’hôtes du dsf. Le recrutement se fera auprès de familles orientées vers la réinsertion en milieu urbain. Les frais d’études seront payés par le réseau de soutien de l’asa, qui octroiera des bourses de formation. D’autres ressources proviendront des recettes obtenues par l’organisation de voyages solidaires vs à partir du dsf. La formation s’effectuera en deux périodes la première est théorique, la seconde est pratique, pour acquérir le savoir faire et les réflexes.
Eto dia asehon’ny mpanoratra fa ny elatra dia ho entina manidina, noho izany tsy mety amin’ny fanomezan-toky. Amin’ny hoe misy elatra mantsy ny fanomezan-toky dia midika fa tsy mipetraka amin’ny toerana tokony hahatanterahany fa mitsingevaheva ary tsy manana anton’asa tahaka ny voro-manidina. Eo ary no andraran’ny mpanoratra ka anehoany fa tsy mety izany; noho izany raha tiana ho mafy orina ny fitiavana dia ny fahaizana mampijoro ny fanomezan-toky amin’ny toerana marina no atao. Mbola ahitana izay koa ny hoe ny fitiavana raha masiaka dia tandremo sao dia mivadika ho romotra ka mety ho sahirana ianao a. P 256 eto dia mbola azo aseho an-kisary ny syllepse ny fitiavana masiaka mivadika ho romotra
Ras oary tena tsy tonga izy roalahy ! Tsy nanatrika ny fandevenana an- drainibozaka akory, nefa nilaza ho avy i tsimanato ary efa teny an- dàlana hody ! Sao dia niaran-doza sanatria kosa, sanatria ? Andraso hoe ! Inona ity lazain’ny gazety fandrombahan’olona be ity ? Aleo hividy anakiray aho fa toa misy vaovao be ato izany ! Ary aleo hipetraka ery hamaky azy.
Fanontaniana nanao ahoana ny fankalazana ny feraomby teo aloha sy ankehitriny? Valiny taty aoriana aza dia nasiana kilalao maro isan-karazany sy artista mihitsy fa raha ny tena tantaran’ny feraomby teo aloha dia tsy izay mihitsy fa tamin’izany fotoana izany dia tsotra mihitsy izy ary tsy misy olona mahazo miditra hoe be dia be avy any ivelany fa saika ilay zana-tany eto ihany no manao anazy azy ary misy fepetra tsy maintsy narahina.
Havanana amin’ny filalaovana ity fiadiana iray ity ireto sakalava ireto. Samy nitsatoka tamin’ilay farany ny lefony avy, na dia lavitra aza ny elanelana nanipazany azy ny iray naharovitra ny vatam-peny, ny iray hafa nahaloaka ny takibany. Nikiaka ilehio, dia lavo! Niara-nihoraka izy dimy lahy voa i mahaly! Hoy rabe ankona. Nefa, ireo namany irery lasa mandositra ihany.
Ny karazana literatiora mifandray amin’ny amboaram-pahendrena. Voaporofo teo ambony, fa literatiora ny a. P, kanefa tsy fantatra mazava ny karazany. Hafa mihitsy mantsy izy raha mitaha amin’ny karazana literatiora hafa, ka izany no hodinihana manaraka eto. Rehefa natao ny fandinihana, dia ireto karazana literatiora roa ireto no mifandray aminy ny ohabolana, ny hain-teny, ka ny endriny sy ny hevitra fonosiny no tena hifantohana.
Izany amin’ny ankapobeny ary mifanandrify indrindra amin’ny ambaran’i torquat hoe mikaroka izay fomba rehetra hifandraisany amin’andriamanitra ny olona 4 izany no antony nametrahan’ny malagasy ny zavaboary sasantsasany ho toy ny mpanelanelana azy amin’andriamanitra. Finoana no anekena izany ho marina, ary tsy finoan’olon-tokana fa iraisan’ny rehetra mivondrona ao amin’ny fiarahamonina. Tany amin’ny betsileo, ohatra dia anisan’ny biby nanana ny hasiny manokana ny fagnany. Araka ny finoana, tsy ny olona rehetra akory no miofo ho tonga fagnany fa ny andriana niamboho ihany. Hoy rainihifina manazava izany ny an’ny hova rehefa maty dia misy fanahy manjary biby izay atao hoe fagnany fa ny fagnany dia tsy mba maty fa mitombo ihany, mihalehibe sy mihalava mamelibohitra mihodidina dia tonga fagnanifitoloha , ka rehefa tonga im-pito ny fihodidiny dia mitsangana amin’ny rambony izy ka miantefa any an-dranomasina na miakatra any an-danitra marina àry fa manjary izany fanano tokoa ny hova ? Eny marina izany, hoy ny finoana maintimolaly 1958 218
Fintino io lahatsoratra io avy amin’ny fanatsoahana ny hevi-baventy hita ao. 2 mifidiana iray amin’ireo hevi-baventy hitanao hadihadio izany ny fanontaniana voalohany eto , dia mikendry ny hanaovana famintinana sahady ; mialoha azy anefa dia tokony mandalo amin’ny fahazoana izay lazainy , mba hahafahana mamintina azy tokony ho tahaka izao izany 1 inona no hevi-dehibe isan’andininy raketin’ny asa soratra? Fahazoana 2 inona no foto-kevitra ijoroan’ny lahatsoratra? Fahazoana 3 fintino io lahatsoratra avy amin’ny fanatsoahana ny hevi-dehibe isan’andininy fahaizana manao famintinana 4 mifidiana iray amin’ny hevi-baventy iana hadihadio izany. Fandalinana 5 araka ny hevitrao inona no atao hoe fandrosoana? Fandalinana 6 afaka mamorona lahatsoratra famelabelaran-kevitra momba ny lohahevitra fandrosoana ve ianao? Famoronana
Raha eo amin’ny lafiny fotoana, dia misy fotoana roa miavaka tsara azo faritana ao amin’ny lahatsoratra maneho trangan-javatra ny fotoanan’ny fitantarana sy ny fotoanan’ny trangan-javatra. Ny faharetan’ny famakiana ny lahatsoratra no mamaritra iry voalohany ary ny fe-potoana nisehoan’ny zavatra ambara kosa no tondroin’ilay faharoa. Tsy voatery hitovy ireo ao amin’ny lahatsoratra iray mety misy trangan-javatra niseho andro vitsivitsy nefa fintinin’ny mpanao gazety ao anaty lahatsoratra voavaky ao anatin’ny minitra roa na telo ; mazava araka izany fa zara raha nasiany teny ny toe-javatra sasany ary misy aza
Voly volivoly mamolivoly mamolimoly 797 voly volivoly mamolivoly mamolimoly 798 volo volovolo mamolovolo mamaolomolo 799 vona vombòna mamombona mamomona 800 vondraka vondrabondraka mamondrabondraka mamondramondraka 801 vondrona vondrombondrona mamondrombondrana
Ny tontolo ambanivohitra kosa indray dia fikolokolona azy hahatsiaro ny tany niaviany. Zava- panaon’izy ireo rahateo ny mamonjy ny tanindrazany isaky ny faran’ny herinandro ary tsy mody raha tsy aorian’ny fotoam-pivavahana alahady hariva satria fomba iray ahafahana mamolavola ny olona ho lasa olom-banona ny fivavahana kristiana. Naiditr’ireo ray aman- dreniny ho isan’ny mpianatra sekoly alahady tao amin’ny fjkm amboniloha izy ary mbola mpikambana tao amin’ny antoko mpihira kristiana tao amin’ny fjkm iharamy tanindrazany koa. Sady vita batisa no mpandray fanasan’ny tompo izy araka ny fombam-pivavahana protestanta izay nanabeazana azy. Hita araka izany fa tena mivelatra teo amin’ny lafiny fanabeazana i nampoina satria nandray lesona maro teo amin’ireo sehatra isan-karazany nivelarany. 1.3.3. Ny toetran’ny mpanoratra ankapobeny
Noezahina nampifandraisina tamin’ny lalantsain’i tardif momba ny antony miteraka ny faharisihana ireo fanontaniana nomena ny mpianatra. Saiky fanontaniana malalaka no nomena ny mpianatra, izany hoe tsy nanolotra valinteny isafidianana ny mpanadihady. Manazava izany i blanchet 2000 51 35 amin’ny fanontaniana malalaka dia afaka mamaly izay tiany ny olona itenenana mivelatra kokoa ny valintenin’ny mpianatra vokatr’izany.
Fafana lohateny takila 1 fanasokajiana ny mponina ao mahitsy araka ny taonany 49 2 fanasokajiana ny mponina ao mahitsy araka ny maha lahy maha vavy 50 3 tompona andraikitra misahana ny fitsaboana ao mahitsy 58 4 antokom-pivavahana misy ao mahitsy 59 5 isan’ny sekoly 61 6 isan’ny mpampianatra ao amin’ny lisea mahitsy 67 7 ora tokony hianarana ny taranja rehetra eny amin’ny lisea 69 8 isan’ny mpianatra lahy vavy ao amin’ny lisea mahitsy 71 9 salan-taonan’ny mpianatra 73 10 tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray eto madagasikara 86 11 tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray eto analamanga 88 12 faritra be mpianatra indrindra 90 13 cisco be mpianatra inddrindra 91 14 tahan’ny famerenan-taona eto madagasikara 93 15 fitaovana sy foto-drafitra asa eny anivon’ny sekolyim-panjakana 94 16 taonan’ny mpianatra kilasy faharoa ao amin’ny lisea mahitsy 100 17 isan’ny mpianatra isam-paritra 104 18 toeram-ponenan’ny mpianatra mandritra ny taom-pianarana 106