Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny mpiteny no ifotoran’ny fahefana manohana ny tohan-kevitra iray satria ilay maha izy azy ny tenany mihitsy no manorina ny tanjaky ny tohan-kevitra ampiasainy ; izany hoe miankina amin’ny asa iandraiketany sy ny anjara toerana misy azy eny anivon’ny fiarahamonina ny tohan-kevitra arosony. Mahatonga azy ho t teny sy toavin’ny fiarahamonina izany ka izay tohan-kevitra lazainy dia manan-kery sy mandaitra avy hatrany amin’ny itenenana 112. Raha mpitsabo ohatra no manentana ny ray aman-dreny hanao vakisiny ny zaza vao teraka hatramin’ny dimy taona ho fisorohana ny aretina lefa-kozatra araka ny hita amin’ny takela-by maneho ny hetsika fanamafisana ny andron’ny vakisiny polio navoakan’ny minisiteran’ny fahasalamam-bahoaka, taona 2015 manao hoe zon’ny zaza ny ho salama, ataovy vakisiny ny zaza dia atokisan’ny vahoaka sy ankatoaviny avy hatrany satria mifanandrify amin’ny fahalalana norantovin’ny mpitsabo izany no sady andraikiny rahateo ny misahana ny fahasalamam-bahoaka.
Heverintsika ho mari-pandrosoana ny tsy-finoana intsony ny tsiny sy ny tody, kanefa marina ve fa tsy misy ireo zavatra natahoran’ny ntaolo ireo? Marina ve fa tsy azo hazavaina ny mahatonga ireo olona iandronan’ny tsiny hianjadian’ny voina? Taorian’ny tabataba tamin’ny 1947 nitondran’ny malagasy maro ny mangidy dia nahamarika izao toe-javatra izao izahay betsaka tamin’ireny olona notanana am-ponja sy nampahoriana ireny no rava fananana, ka na izay nandrian’ny lohany sy ny fianakaviany akory aza, nanahirana azy nony nivoaka ny tranomaizina izy. Mahagaga anefa fa vetivety monja dia tafarina izy, ary izay nataony rehetra toa nanambina azy avokoa. Nahoana?
Ny fahadisoam-potoana efa nambara teo amin’ny1.3.2.2. , fizarana voalohany fa olona fatra-panaja fotoana i irako ammi. Nambarany mihitsy fa fanalahidin’ny fiatrehana ny zavatra samihafa , ny fahamarinam-potoana, noho ireo adidy amana andraikitra maro loha nosahaniny. Tsikariny fa misy ireo olona no tsy marim-potoana mihitsy amin’izay rehetra ataony. Rehefa ho lava izay tsy fanajam-potoana izay , dia tonga marika amantaran’ny manodidina ny tena mihitsy eny, na handeha hivavaka diso aoriana foana ianao ; k’efa lasa fahazarana sy marika ahalalana anao, ny fahadisoam-potoananao ! V. A lah 69 toetra ratsy ny tsy fanajam-potoana, tsy fanajana ny tena sy ny hafa izay ifamotoanana izany. Izay no mahatonga ny mpanoratra hanitsy ireo izay manana ity fahazaran-dratsy ity, ka ilazany hoe mahaiza re manaja ora e ! Hajao ny tenanao sy ny hafa amin’ny fanajam-potoana ! A lah 69 tsy ny fahadisoam-potoana ihany akory no ilana fanarenana, fa eo ihany koa ny tsy fahamarinana.
Mifandray amin’izay voalaza tetsy ambony ihany ity sehatra iray ity. Noho ny tsy fahitana asa mifanaraka amin’ny fianarana nataony no nahavoatery an’i tsiry hanaiky hanao asa fiambenana, ary an’i bako hiasa any amin’ny orinasa afaka haba. Ary dia eo no manararaotra ny tompona orinasa izay ny ankamaroany dia vahiny. Ny tsy fisiana ihany koa moa no manery ireo tanora hanao izay asa hitany. Heverin’iharilanto patrick andriamangatiana, fa fihetsika tokony hahamenatra ireo mpanana ny manao tsindrio fa lavo toy izany. Tsy ny fihetsiky ny mpanana ihany akory no tsikerain’ny mpanoratra, fa ny an’ireo mba nahazo fahefana kely toa an-drabontsina ihany koa. Toa te hiteny koa izy hoe ny ataon’ny vahiny aza efa tsy hita izay hanaovana azy, kanefa toa vao mainka manampy trotraka izany koa ny ataon’ny malagasy iray ra amin’ny tena. Antenainy fa ho voarain’ireo rabontsina rehetra izany teniny izany.
Araka ny voalazan’i o. C. Dahl ao amin’ny malgache et maanjan, dia tokony hoheverina ho toy ny hasimpeo tokana hatrany ny renifeo mifanosona, na renifeo mikatona tapany izany, na renifeo kentsona tapany. Toy izao ny filazany plusieurs faits m’ont conduit à traiter la prénasalisée comme une consonne une, et non un complexe de consonnes. Dempwolff a constaté qu’en indonésien commun beaucoup de mots ont tantôt une consonne buccale et tantôt une prénasalisée correspondante, sans qu’on puisse constater un changement de sens. Il me semble donc que, dans la langue initiale, il n’y ait pas eu une différence phonématique entre buccale et prénasalisée à la médiale 4
Nandritra ny taom-pambolena 2008 iny àry dia nahazo ny loka voalohany tao anatin’ny faritra itasy ny mpamboly vary avy ao amin’ny kaominina ambohima ndry. Tsara fanentanana tamin’ny fampiharana ny fomba fambolem-bary vaovao, ketsa 8 andro andriamatoa razanakolona ka nahavokatra 11t 275 ha23, ary dia notolorana loka tetsy iavoloha-antananarivo ny voly avotra
Mitorajofom- bovoka menabe manetroka ilay sakeli- dalana tsy laitra fa misovoka miely amin’ny lambako mihahy efa malana indrisy! Ditin- tsaina lany solik’aina sisa isafontenana. Fa dia very maina loatra ilay maraina vao mipoaka andro, namakiana zavona mbola mihandrohandro eny an- dohasaha mianoka sy mandro, dia ny anikeheo nandaozana ny trano ho any an- drenirano.
Ry aina ny aina dia ilay rivotra fohina sy havoaka mariky fahavelomana, aza miaina mafy , azo adika ihany koa hoe hery sy tanjaka kely aina izany olona izany noraisina avy amin’izay no niheverana ny olon-tiana ho manome hery sy tanjaka ary antsoina hoe ry aina, ry aiko.
Noho izany, raha te hahomby amin’ny fianarana na ny fandraisana fahalalana ny mpianatra mpandray hafatra dia tokony hanana paikady hoenti- mianatra, ka ny fototra iorenan’izany dia ny filaminana sy firindrana. Tsara raha manangana rafitra ny mpianatra tsirairay, ka amin’izany no andaminany ny fomba hoentiny mandray sy mitahiry ary mamoaka ny fahalalana omena azy. Ny fomba fianarana manara-drafitra mantsy dia endriky ny fisian’ny lamina avy ao an-tsaina manamora ny fitadidiana koa.
Endrika fampianarana mampianatra hahay hamaha olana, hampihatra ny fahalalana omena azy, mahay manitatra. 48- inona avy kosa ireo toetra tokony hartar an fny mpanabe raha hampihatra ny fomba fisorohana? -hiteny amin ny fon-dray sy fon-dreny be fitiavana tsy mikitakita, tsy mitrerona fa manambitamby hanampy sy hahafoy fotoana amin ny zava-drehetra raha mihetsika ny aretin ireo tanora, raha misy mitaraina noana, mampianatra mivavaka, mampiala voly man me torohevitra hanarina sy hananatra am-pitiavana. 49- inona avy ireo manavaka ny mpanabe mampihatra ny fomba jisorohana? Maharitra amin ny asa atao. Mahay manetri-tena amin ny zava-drehetra mametraka mandrakariva ny tenany ho fitaovana ho an ny mpianany, tsy mangataka andr , tsy mifidy toerana sy fotoana. Manana fanantenana amin ny sarotra mizaka miaraka amin ny zatovo ny fahadisoam-panantenana ao aminy
Manao ny vavaka fiantsoana an’andriamanitra izay nahary izao tontolo izao amin’izay izy mba hanatrika sy hanoloana ny fotoana, misaotra azy, mifona aminy ary koa mangataka aminy mba hampahomby ny zavatra hatao. Miantso ireto ihany koa izy razana, ny vazimba sy ny kalanoro, ny hasin’ny tendrombohitra, ny hasin’ny tany sy ny rano, ny hasin’ny toerana ny toerana nialan’ny omby, sy ny kijàna hitodiany , hasin’ny vazantany efatra, ny hasin’ny tapa-kazo samihafa. Aorian’ireo dia misy ny firarian-tsoa ho an’ireo omby mba hitombo, tsy ho very, ary ho tafaverina soa aman-tsara ao amin’ny toerana nialany. Ao koa ny fisaorana azy ireo noho ny asa vitany. Misy ny tsitsika sy ny ozona irariana ho an’izay mikasa hanao ratsy, toy ny hoe izay manao ratsy dia hivaly aminy ny nataony, an-tanety holatsahan’ny varatra, mitsoboka anaty rano ho lanin’ny voay faranana ny vavaka amin’ny hoe izay no hataka sy vavaka ataonay; dia mamaly ny rehetra manao hoe ka dia hahasoa hahatsara anie andriamanitra andriananahary aorian’ireo, dia fafazana ilay ody tao
Tsy manaja ny vanin-danto sy ny halavan’ny andalana tsy manaja ny laharam-pisehoan’ny rima nofidina tany am-boalohany maka ny endriky ny hain-teny indraindray, na notakarina avy amin’ny hain-teny mihitsy aza miady rima ihany amin’ny andalana vitsivitsy, saingy tsy voahaja hatramin’ny farany 25 nahazo vahana tokoa ity endrika tononkalo ity. Indreto ohatra vitsivitsy notsongaina tao anatin’ny maro. Ohatra 1 tononkalon’i avelo-nidor, fahafahana ho an’iza?
Momba ny fampianarana ny teny sy ny kolontsaina bruner j culture et modes de pensée. Ed. Retz. Paris. 2000. 220p cortes j une introduction à la recherche scientifique en didactique des langues. Coll. Essais. Paris.1987.230p cros f lire pour enseigner. Hachette éducation. 1992. 110p fitouri c biculturalisme, bilinguisme et éducation. Délachaux et niestlé. 1983. 300p fraisse l l’histoire littéraire, un art de lire. Gallimard. 2006. 146p genevieve z enseigner une culture étrangère. Hachette. 1986. 159p
Rabenja hatrany moa no tompon’ny fanapahan-kevitra sy tompon’ny teny farany tao an-trano. Noterena hivoaka tao an’efitranony indray àry i mbola mba hitondrana azy any amin’ny dokotera. Nanomboka nangoraka an-janany ravao ka nangataka ny hampijanonana ny fanerena an’i mbola, fa hamela azy hanao izay tiany. Nefa tsy nanaiky ny rainy. Ravao rabenja! Aoka re hijanona amin’izao amin’izay e! Aleo izy hanao izay fantany fa mety. Ndeha hampiana àry izy. Tsy manana afa-tsy iny vavy tokana iny anie isika e! Rabenja sao dia mivadika ati-doha ianao ravao. Hamaivaninao ity raharaha ity. Seho 12 trano foana sy taratasy kely no hitan’izy telo mianaka rehefa voapitsoka ny varavarana. Tsy tao intsony i mbola. Tsy fantatra izay nalehany. Taratasy no sisa napetrany fa tsy ho hita intsony izy tody misy taratasy kely napetrany ho antsika ity rabenja omeo aty hoe! -ravao aiza izy? -rabenja mamaky ny taratasy lasa izy! Ravao lasa aiza? -rabenja tsy ho hitantsika intsony izy. Seho 13 nandrora nitsilany no azo ilazana azy mivady. Ny vahaolana noheveriny handamina ny toe-javatra, no niteraka olana hafa indray. Nisosoka indray ny olana vaovao. Lasa ilay sombin’ny aina. Tsy hita izay nalehany. Fifanomezan-tsiny no nataon’izy telo mianaka tao an-trano. Rabenja nanome tsiny am-badiny noho ny tsy fandraisana andraikitra. Ravao kosa etsy an-daniny, niezaka nanamarin-tena, ka nanilika ny hadisoana tany amin’i tody. I tody indray nanome tsiny azy mivady noho ny fitiavan-tenany be loatra. Ka lasa nitady an’i mbola izy. Nanome tso-drano ihany ravao renin’i mbola tamin’ny farany. Ravao enga anie mba hahita an’i mbola izy. Ary dia hiverina eto indray izy roa miaraka amin’ny zafikelintsika. Seho 14 nifarana tamin’ny olana vaovao ny tantara. Tsy voavaha mihitsy ny olana fototra. Nisy ihany ny vahaolana notadiavina, nefa niteraka olana hafa hatrany izany. Niafara tamin’ny fikorontanan’ny tokantranon-drabenja sy ny fivakisana teo amin’ny ankohonany ny fiezahana nitady vahaolana tsy ankijanona.
Tena ilaina ny fanetren-tena amin’ny fitantana ny raharaham-pirenena. Izay no tian’ny mpanoratra hasongadina eto. Tsapany mantsy, fa tsy manana izany ireo mpitondra. Toa mizahozaho sy mirehareha, ary manambony tena aza no ataony. Mora aminy ery ny manambany ny hafa sy manararao-pahefana. Antitranterin’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fampiasana ny interrogation oratoire, fa toetra voalohany tokony hananan’ny mpitondra ny fanetren-tena. Mody hoe sao hoy izy, kanefa aminy dia io no toetra fototra. Mbola ahitana io sarin-teny io koa ny tononkalo hoe ranomaso foana247
Le temps de renouvellement des stocks de produits en magasin est de 123 jours soit 4 mois. Ce qui est assez long et signifie que la tpflm connaît un problème au niveau de l’écoulement de ses produits. Cela pourrait être à cause de l’insuffisance de publicité et le manque de recherche de nouveau marché pour l’élargissement de la part de marché et l’accroissement du chiffre d’affaires ce problème a une répercussion au niveau des entrées de trésorerie qui vont être limitées.
Les matières qui y seront traitées sont les procédures internes qui enseignent quelles sont les procédures à suivre depuis la demande d’embauche jusqu’au terme du recrutement, quelles sont les démarches à suivre en cas de départ souhaité ou non du personnel, les sanctions et les évaluations du personnel. Les supports internes c’est à dire la détermination de tous les outils nécessaires pour un bon suivi de chaque situation du personnel tel que les registres d’employeur et les dossiers individuels les contrats de travail qui parleront les différentes natures de contrat de travail cdd, cdi, ce , les classifications- les différents indices, les changements de situation administrative reclassement -affectation la paie qui est aussi une notion assez importante qui renseigne les mentions obligatoires dans les bulletins de paie et les modes de calcul les mouvements du personnel y seront également retracés c’est à dire comment les congés, les permissions, les absences et les retards seront traités.
Fa ankoatra ny hetra alain’ny kaominina amin’ny mpiompy dia misy ihany koa ny hetra alaina amin’ireo mpaka ny atody ao an-toerana na ny antsoina hoe tamberim-bidy. Ireo mpiantoka mividy atody no mandoa vola amin’ny kaominina amin’izay fotoana izay. Arakaraka ny habetsahan’ny atody entiny miala ny tanàna ny vola alaina amin’izy ireo. Mbola tombontsoa ho an’ny kaominina daholo izany rehetra izany sady fiharian-karena ihany koa.
Maha andraikitra masina ny famolavolana ny maha olona feno 19. Tao ihany koa ny famelabelarana mifototra amin’ny lohahevitra hoe ny fomba fanabeazana ao amin’ny cours aceem manaraka ny vaninandro ankehitriny 20 tsy nisaraka tamin’ny fiarahamonina izy, fa nikarakara sy namita ny andraikiny hatrany. Tsy vitsy araka izany, ireo hahazo tombony amin’ny zava-bitany sy izay mbola hataony eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Tanjona lehibe ho azy ny fampandrosoana ny fiarahamonina, ka izany no namelabelarany mikasika ny fifandraisana amin’ny mpiara-belona v. A, tak.77 zava-dehibe enti-mampijoro ny fiarahamonina vanona ny fahaizana mifandray. Hametraka asa lehibe ho an’ny firenena mihitsy ny fahaterahan’ny fihavanana sy ny firaisan-kina vokatr’izany, hoy izy. Mifampiankina ireo tanjona samihafa ireo ny tanjona kinendrin’ny olona iray toy ny raim-pianakaviana ohatra, dia hisy akony eo anivon’ny ankohonany. Ary tsy ny ankohonany ihany no hioty ny voka-tsoa fa ny fiarahamonina sy ny firenena mihitsy. Tsy azo nodinganina izay filazalazana ny fiainan’ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra azy izay. Izany no antony nampahafantarana ireo nitaiza sy namolavola azy ary ny fanabeazana azony. Nanana anjara asa lehibe teo amin’ny fikolokoloana sy fitaizana azy ho tonga mpanabe ny ray aman-drenibeny sy ireo niteraka azy, ary ny fivelarany teo anivon’ny fiarahamonina malagasy sy ny tany ivelany. Nametraka tanjona hatrany izy mba ho fanondrotany ny fari-piainany sy ho fampivoarany ny ankohonany, ary ho fampandrosoany ny fiarahamonina sy ny firenena manontolo. Izay fananany tanjona izay indrindra no antony tsy nahatafandry mandry azy. Mahatsiaro ho manana adidy izy. Izany no nanosika azy hanoratra boky isan-karazany. Koa ndeha àry, izay fiainany amin’ny maha mpanoratra azy izay no hasian-dresaka manaraka.
Araka ny hita tao amin’ny fizarana faharoa, nomen’ny mpiventy lanja ny fampiasana ny sarin-teny. Izany rahateo no maha-zava-kanto vita amin’ny teny ny hira gasy. Sarin-teny manaitaitra arahina fomba fiteny samihafa no nibahan-toerana tao amin’ny fampidirana. Mamaly ny zava-kendren’ny fizarana rahateo izany mampiditra ny mpihaino ao amin’ny tontolon’ny hira gasy 149. Ny sarin-teny mampisaintsaina toy ny fanontaniana tsy mila valiny , entina mandetika anatra sy ny fanovana endri- javatra itondrana ny mpihaino hiaina fahafinaretana, no mateti-piasa tao amin’ny famaranana. Ampahany kely amin’ny hira gasy ihany anefa ireo, fa ny vatany mbola hafa tokoa. Ny fomba filazan-javatra nentina nandrafitra izany indrindra no hovahavahana amin’ity fizarana fahatelo ity. Hotrandrahina manokana amin’izany ny fomba filazan-javatra nentin’ny mpiventy nanangana ireo lafin-javatra manavaka na iraisan’ny hira gasy amin’ireo karazan-dahateny na lahatsoratra hafa. Ny endrika namelomana ny hira gasy, izay miompana amin’ny fisian’ny lahateny manoritsoritra sy ny mitantara, no anombohana azy. Manaraka izany, hodinihina koa ny fomba nanomezana aina ny adin-kira gasy, izay isehoan’ny fifampihantsian’ny tarika roa tonta sy ny fanentanana mpijery. Amaranana azy kosa ny famakafakana ny vontoatin-kevi-kira gasy, ka ny lafin-javatra mampalahelo sy ny mampieritreritra no ifotorana.
Rehefa mandrafitra ny piesy izy, dia tsy maintsy manaraka ny drafitra maty paika. Matetika dia misy fizarana efatra 4 ny tantara tsangana manainga fototra, ka samy manana ny hevitra raiketiny avy ny fizarana tsirairay avy ao amin’ny fizarana voalohany no ampitsidihan’ny mpanoratra ny hevitra tiany hofantatra tanjona ; ao amin’ny fizarana faharoa kosa no tena manomboka miseho miharihary ny tohana rehetra manakana ny fahatanterahan’ny hevitra izay naroso olana ; ao amin’ny fizarana fahatelo no itrangan’ny fandravana ny tohana na vahaolana ; ao amin’ny fizarana faha-efatra no isehoan’ny fanenenana na fahatsiarovan-tena, izay miteraka fiovan-toe-tsaina mampahomby eo amin’ny fandrosoana. Amin’ny alalan’io drafitra maty paika io no arahin’ny mpanoratra, hikarohana tsirin-kevitra izay efa misy fanontaniana voaomana apetrany amin’ny tenany. Aoka handray ohatra mihitsy isika amin’ny alalan’ny tantara anankiray ao anatin’ny tahirinkevitra, mitondra ny lohateny hoe tandrema koa ty afara 41.
Ny valin-teny voalohany hoe nahazo aloha ialahy nahazo an’iny dia ahatarafana fitsiriritana ny hankanton’ny vadin’ilay namany. Izany hoe ho an’ny olona mijery ety ivelany dia tsara izy na bika na toetra araka ny fahitana ny foetra sy ny fihetsika asehony amin’olona. Ny fahatsapana fa sariaka izy no mahasarika ny olona voalohany. Mety toetra efa voajanahary ao anatiny io nefa ihany koa azony amboarina mba hahazoany mifanerasera amin’ny manodidina azy. Tsy voatery ho toy izany anefa ny fihetsika asehony ao an-tokantranony ka izay no tsy hahatarafan’ny vadiny azy. Ny vadiny kosa dia tsy mandray izay toetra izay tahaka ny ataon’ ny olona ety ivelany satria io toetra io mety hamitaka na dia manana ny mampiavaka azy manokana aza. Ary hevitra maro no mety haterak’io fihetsika io manoloana ny vadiny sy ny manodidina azy.
Momba ny fampianarana riba hita tao amin’ny l. F. B. A. Efa tsara ny fampiasana ohabolana sy fitenenana, kanefa tsy tokony hianina fotsiny amin’izany amin’ny fanatontosana ny lesona. Tokony hitarina amin’ny famakafakana ny trangan-javatra misy sy iainana andavanandro ny famakafakana ny lohahevitra trandrahina. Ary amin’izany indrindra no anaporofoana ny mbola mampitombina na tsy mampitombina intsony ireny ohabolana ireny. Ezahina ihany koa ny fampifandraisana ny lesona amin’ny zava-misy iraisam-pirenena mihitsy aza raha azo atao. Tokony ho fitaovana iaingana fotsiny ny ohabolana fa tsy fitaovana amaharana tanteraka amin’ny fanazavana ny vontoatin-desona manontolo. Manaraka izany dia tokony hojerena akaiky ny fivoaram-piainana sy ny fivoaram-pisainana eo amin’ny fiarahamonina ka mety manova na mampitsimbadika ny foto-pisainana amin’ny fandraisana ireny ohabolana ireny.
Ny parallèlisme dia sarin-teny ahitana fehezanteny roa na mihoatra mifanesy na tsy mifanesy fa mitovy ny tsinjara toerana ao anaty fehezanteny. Raisina ho ohatra amin’izany ny tononkalo satria 230. Fa ny tononkalonao, fa ireo teny maminao, fa ny andinim-piainanao, zary lasa-tsianjeriko no tahiry tsy mba veriko raikitra ho misiteriko
Tao amin’ny toko faharoa kosa no namelabelaranay ny tantaram-piainan’ i asiniony amin’ny maha olon-tsotra sy amin’ny maha mpanoratra azy. Nanomboka tamin’ny fahazazany izany ary nandalo ny fahatanorany nolazainay tao amin’ny fahazazan’i asiniony ireo loharano nipoirany , ny fanabeazana azony , tao ny fanabeazana ara-tsaina sy ny fanabeazana ara-panahy nampifandraisinay tamin’ny lafika tokana izany, ka nahitana fa ny fahafatesan-drainy no nandona ny fony. Izany ihany koa no nahatonga ireo fahoriana toy ny tsy fahampiam-bola, ny aretina nitranga tao amin’ny tokantranon’ny reniny ireny rehetra ireny dia nahatonga ny fon’ ny mpanoratra hanana toetra malahelo. Tao anatin’ izay fiainana niainan’i asiniony izay ihany koa , anefa no tena nivoahan’ny herim-po tao anatiny herim- po vonona ny hiatrika ny toe-javatra mitranga rehetra eo amin’ny fiainana manaraka izany, dia tao amin’ny fiainan’ i asiniony amin’ny maha mpanoratra no nanoritsoritanay ireo dingana nolalovany teo amin’ny fanoratana nanomboka tamin’ny fampisehoana ny asa soratra tamin’ny mpampianatra izany ary niafara tamin’ny fidirana ho mpikambana tao amin’ny faribolana sandratra asa soratra maro no vokarin’ i asiniony ny sombin-tantara, ny angano , ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo ary ny tononkalo nivelatra tao amin’ireo karazan-tserasera maro toy ny haino aman-jery sy ny boky aman-gazety isan-karazany ny asa soratr’ i asiniony hanohizanay ny fandalinana dia hofakafakainay ato amin’ny fizarana faharoa ireo tarakevitra sy ny fo lafika tokana. Ireo tarakevitra efa hita mihalohalo tato amin’ity fizarana voalohany ity, ka misy ifandraisany amin’ny fo lafika tokana ihany no ho fakafakainay mba hisian’ny fitohizan’ny asa .
Ampamoaka aotra telo ilay noelin’ny lanitra i hasina sy i mananjo ny tsiky sy hirifiriny nankaiza ny foko? Nisy ihany koa ny famadihana ho piesy teatraly ny tantara foronina ho avy ny maraina. Ny tropy vaniala sy ny tropy vona no nilalao izany. Anisan’ny nampivelatra ny talentany ny tantara an-tsehatra. Taty aoriana, tsy nionona tamin’izany fotsiny izy, fa nanohy ny fanoratana tamin’ny tantara foronina ihany koa. Ny tantara foronina nampisongadina ny talentan’ny mpanoratra ny fanoratany tantara foronina ny tantara foronina dia ahafantarana mazava ny zava-nisy niainan’ny olona taloha, ny fientanam-pony, ny fomba fijeriny izao tontolo izao 23 hoy m. Zeraffa. Saika nifantoka tamin’ny fiainam-piarahamonina ny ankamaroan’ny asa sorany. Ny zava- misy iainan’ny olona no tateriny trano rava 1978 ho avy ny maraina 1983 ilay dinan’ny fitia 2007 fo miara-miofo 2013 sodin’i solofo tantara fotonina ho an’ny ankizy retour à l’amer, niarahany tamin-dramatoa chantal constant ny fanatontosana azy hita amin’ireo fa tsy vitsy ny tantara nosoratan’i esther rasoloarimalala randriamamonjy. Ny fiainan’ny olona amin’ny ankapobeny no tantarainy. Ary tsy misy tsy voalaza ao ny karazan-toerana sy ny
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