Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mba ahafahana manazava ny zava-misy dia ilaina ny manaraka lalan-tsaina mazava amin’ny asa fikarohana tahaka itony. Amin’ity fandalinana ity dia lalan-tsaina roa no nosafidina hitondrana ny asa dia ny miralenta na approche genre sy ny antropolojia baikoan’ny hetsika na anthropologie dynamique hojerena misimisy kokoa eo ambany ny mikasika azy ireo.
Ny velaran-tany sy ny isan’ny mponina ao amin’ny faritra tsy arakaraka ny velaran-tany ny isan’ny mponina any vohipeno raha ny tarehimarika azonay tao amin’ny mpitan-tsoratry ny distrika, satria 1150m2 ny velaran-tanin’i vohipeno ary miisa 297.990 ny mponina any. Noho izany dia tery ny toerana raha mitaha amin’ny mponina satria dia tsy ampy 1m2 akory ny anjara tany ho an’ny mponina tsirairay. Antony maro no mety mahatonga izany fibosesehan’ny mponina izany any vohipeno eo ny
Mifamatotra tanteraka amin’ny mpanjanaka ny toe-karen’ny firenena zanahiny. I e. D. Andriamalala no nampahatsiahy fa firenena nozanahina noho io hareny io i madagasikara57. Teo am-pelantanan’ny frantsay avokoa mantsy ny fitantanana ireo haren’i madagasikara, na ny an-kibon’ny tany io, na ny harena ambonin’ny tany. Niankin-doha tanteraka tamin’i frantsa i madagasikara teo amin’ny sehatry ny toe- karena. Raha nipoaka ny ady lehibe voalohany tamin’ny 1914-1918, dia anisan’ny firenena nandray anjara tamin’izany i frantsa. Nisy araka izany ireo miaramila malagasy nalefa hanampy ny tafika frantsay. Nitondra fahasahiranana ara-toe-karena teo amin’i lafrantsa io ady lehibe voalohany io, ary nisy fiantraikany taty amin’ny zanatany izany. Mba hanarenana haingana ny toe-karena potiky ny ady, dia noterena hamatsy an’i frantsa i madagasikara, ka ny voly fanondrana no nasaina novokarin’ny tantsaha be indrindra. Natsangana koa ireo kaompania vaventy izay notantanan’ireo vahiny, ka ny 56 p boiteau contribution à l’histoire de la nation malgache, édition spéciale, paris 1982, tak 317 le 25 février 1916, par simple décision administrative du gouverneur général garbit, 173 prévenus contre lesquels aucune inculpation n’avait pu être retenu, sont déportés sans jugement au camp de concentration situé sur un ilôt torride de la côte ouest nosy lava, les condamnés iront y rejoindre 57 e. D andriamalala, fanagasiana, collection harem-pirenena, tananarive, 1974
Tsy ho an’iza fa ho anao, ry nilatsahan’ny tavoniko 89 raha tsoahina avy ao amin’io andinin-tononkalo io, ny tanindrazana dia ny tany nahaterahana. Izany dia manamafy iretsy voalazan’ny mpandinika etsy ambony iretsy. Tany nahalatsahan’ny tavony , satria avy ao ny ray aman-dreny, ary io no iavahana amin’ny firenen-kafa. Izany hoe i madagasikara mihitsy no tondroin’i rado ho tanindrazany manamafy izany ihany koa ny voalazan-dravelojaona manao hoe ny tanindrazana dia loharanon-tsoa tsy misy toa azy misy ny fananan’ny razana hatrany hatrany, tany, fasana, mirakitra ny karandoha sy ny taolambalon’ny nahitana masoandro, nahalatsahan’ny tavony. Izany dia mbola manantitrantitra ny amin’ny maha tanindrazana ny toerana niaviana sy nahaterahana. Mirakitra ireo lova ifandimbiasan’ny taranaka i ny avana ramanantoanina kosa, dia milaza fa toerana hiafarana ny tanindrazana. Rehefa tapitra ny fiainan’ny velona eto an-tany, dia ao amin’ny tanindrazany izay misy ny fasan-drazany no tsy maintsy hisy azy. Ny tanindrazana izany, dia ny tany ilevenana rahatrizay fa hono, ry tany hodian-draha maty, haposako anao ve ny sento ato anaty mba mamolivoly ny atin’ny aiko raha toa tsy ho to ny zava-kasaiko toy ireo mpanoratra hafa ireo, dia mba manana ny hamaritany ny tanindrazana ihany koa i niry-solosoa.
Tanjona manokana ara-pahalalana mpianatra mahay manakatra ny hevitra fonosin’ny hevitr’olona iray, ary mahay manazava sy manaporofo izany. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka sy mahay mampihatra ny fomba fitrandrahana hevitra tsotra, sy fomba fitrandrahana hevitra miainga amin’ny loharano nipoirany. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra tia mandalina sy maneho hevitra amin’ny maha fitaovam- panehoan-kevitra azy
Ny antithèse nampijoro ny fitondran-tena mandrava ny fiarahamonina ny tsy fahaiza-mandinika sy tsy mitsinjo ny ho avy mazàna no fototra maharava ny firaisam-pianakavina sy fiarahamonina. Asehon’ny mpanoratra izany eto ka ny antithèse no entiny mampafonja ny hevitra. Ohatra aza atakalo ariary tsy miverina ny lasiroa mateti-miavy, ny erika hono no mahatondra-drano a. P 144 indroa mitombina eto ny fisian’ny antithèse vola ariary ? Ny lasiroa tsy miverina ? Mateti-piavy. Ny fifanoheran-kevitra voalohany hita amin’ny hoe vola ariary ? Ny lasiroa dia nentin’ny mpanoratra henehoana ny fahajamban’ny olona mahita ireo marevaka sy lehibe ka tsy mijery ny kely. Tsy ampiheverana no anaovany
Lovako t12, op cit, , anjara toerana sy ny anjara asan’ny literatiora, tak 103 44 lovako t12, op cit, anjara asan’ny mpamaky, tak 111 45 lovako t12, op cit, , anjara toerana sy ny anjara asan’ny literatiora, tak 103 46 ranoe fantaro, gazety hasina
Amin’ny fiompiana ataony, ireo mpiompy dia tsy maintsy mandoa vola amin’ny kaominina. Arakaraka ny fiompiana ataony ny hetra mety haloan’izy ireo. Ny isan’ireo tranon’akoho mitsangana ihany koa dia ahazoan’ny kaominina vola avokoa. Arakaraka ny firoborobon’ny fiompiana akoho manatodilava no hitomboan’ny fiharian-karenan’ny kaominina ihany koa.
Ny hainteny ny hainteny dia amboaran-teny feno ohatrohatra sy tarehin- teny tsara ifamalian’ny vehivavy sy ny lehilahy momba ny fitiavana, indrindra fa momba ny filan’ny nofo izany no tena hainteny tranainy 177 taty aoriana, dia sehatra maro samihafa no azo nampiasana ny hainteny. Hoy i siméon rajaona ao amin’ny takelaka notsongoina i, tak 151 tsy tokam-boa fa mivesatra voa maro samihafa, hatramin’ireo voa mirakitra hani- pitiavana sy hani-pihavanana, ka hatramin’ireo voa mifono ny hevitry ny ntaolo momba ny fahafatesana, ny fiainana, ny fifaneraserana sy ny fepetra maha olombelona toy izao no endrika nanehoan’i jean narivony izany hainteny izany ao amin’ny tononkalony. Ny hanina anao e ! Ravo e ! E ! Ry lahy, ny hanina anao toy ny rahona, misosa tsy mety miahona raha vao mitatao dia miraraka hamonto ny fo tafasaraka ny hanina anao e ravo setriny ny hanina anay e ! Ry lahy raha manina anay e ! Rahavana ny lanitra ambony zahavana ny kianjan’ilay fenomanana no ndeha hifampitantanana ny hanina anao e, ravo 178 ny hanitry ny fihavanana no tiany haseho eto, dia ny fihavanana foto-pahendrena malagasy. Tsy naborany mivantana ny fihetseham-pony mba hahatonga ny saina ho voasintona, ka hamakafaka ny heviny.
Ankoatra izany, dia eo ihany koa ny fisakaizana izay tena mampiavaka ny malagasy. Ny sakaiza, na tsy iray rà amin’ny tena aza, dia mifamatotra sy mifaningom-po amin’ny tena, hany ka toy ny iray tampo mihitsy. Hoy rahajarizafy ary ny tena fahaiza-miaina amin’ny gasy dia ny fahaiza-miara-belona amin’ny tapaka sy namana 96. Miara-mizaka ny fifaliana sy ny fahoriana ny mpisakaiza ka manamaivana ny fiainana. Hoy i jean narivony ny sakaiza iza moa, mba lazao raha toa ka fantatrao ’lay mpamangivangy lava ka misarika ny fo, toa tsy olon-kafa intsony, tonga toy ny iray tampo, mifamatotra ao anaty, mifaningotra ao an-tsaina, raha faly miara-paly raha ory indray mijaly 97 anisan’ny endrika isehoan’ny fihavanana ihany koa ny fifanomezana. Fanaon’ny malagasy ny manolotra zavatra ho an’ny sakaiza rehefa fotoan-dehibe eo amin’ny fiainany. Ohtra amin’izany, ny fitsingerenan’ny taona nahaterahana. Nataony izany ho mariky ny fitiavana, ary ny tena mahatsara azy, dia ny anatra fonosiny. Fananarana mba tsy hahatonga ilay omena azy ho lavo no ambara eto amin’ity ampahan- tononkalo ity inty sakaiza, ny fanomezana ka aza jerena amin’ny hakelezana ny tana-manolotra sakodiavatra, kanefa ny fo e ! No tena zavatra koa aza dia lavina re rahavako, fa iny no marik’ilay fitiavako fanampin’izany dia fananarana 98
Mba hahatomombana tsara ny arikaroka2 atao dia tsy maintsy misy fomba fijery mazava arahina sy ilafihan’ny asa fikarohana mba hahatonga ny asa ho siantifika dia tandremana ny fanaovana laza masaka na ny fitsarana ambony ihany ny fiarahamonina dinihina araka izany ny fomba fijery no arofanina ho an’ny mpikaroka koa amin’ity arikaroka ity izahay dia nisafidy ny haitsikera ara-tsimbalivalin’i g. Gurvitch3. Noheverinay mantsy fa mifamadibadika ny hery mampiaina ny fiarahamonina ny ntaolo malagasy aza dia nilaza fa voatra ampangoro ny fiainana ka mifamadibadika manasongadina indrindra ity haitsikera ity fa misy hery mitsitokotoko , mifanohitra sy mifameno ao anaty fiarahamonina iray ary fantatra ihany koa , fa hisy fivoarany ireo singa tsirairay avy ireo tsy fantatra mialoha daholo koa anefa ireo hery mampisy izany fiovana izany na ho toe-karena na fitandroana ny fiarahamonina ahazoana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny , ny toetrany , ny fivoarany ity haitsikera ity noho izy mifototra amin’ny famantarana ny singa rehetra ao anaty fiarahamonina manana fomba fiasa sôsiôlôjika ihany
Ny endrika isehoan’ny fifaneraserana miseho amin’ny endrika roa mazava tsara ny fifaneraserana eo amin’ny malagasy sy ny vahiny ao amin’ireo vondrona ambara nokirakiraina voalohany ny fandehanan’ireo malagasy mankany ivelany; faharoa manaraka izany kosa ny fahatongavan’ireo vahiny eto madagasikara. Ny mahakasika izany no hojerena manaraka.
Ny manontolo misokatra misokatra ny manontolo iray raha toa ka mifandray tsy tapaka amin’ny tontolo manodidina azy mba hahafahany mifanakalo angovo, raha, ary fambara. Anariana izay rehetra manelingelina ny lamina misy ao aminy ny tontolo manodidina azy6 ny manontolo mihidy mihidy ny manontolo iray, raha tsy mifandray amin’ny tontolo manodidina azy mihitsy izy. Tsy ahitana fifanakalozana na angovo, na raha, na fambara7, manoloana azy. Manana fifandraisana anefa ny singa rehetra ao anatiny fa tsy misokatra amin’ny any ivelany fotsiny. Noho izany, mampiasa ny angovo efa ananany izy fa tsy miankina amin’ny zavatra ivelany ny manontolo anjakan’ny fahasamihafana anjakan’ny fahasamihafana ny manontolo iray, raha toa ka mitambatra ireo singa samihafa voarindra8ao aminy. Hita ao anatin’izany ny hasin-javatra isan- karazany, misy fifandraisany sy fifampiakoana, noho ny andraikiny sy ny ambaratongany. 0-8-1-ireo mpandinika efa nivoy azy maro ireo mpandinika nitondra fivoarana teo amin’io fironan-tsaina io. Nanomboka tamin’i norbert wiener sy ludwig von bertalanffy izany ny taona 1948-1954, ary notohizan’i warren mc culloch taty aoriana. Nasongadiny tamin’izany ny fivoaran’ny singa, ny fitambaran’ny singa anaty tontolo iray, ary ny valin-kafatra avy amin’ny fifampiakon’ny singa. Foto-kevitra nentin’izy ireo hitadiavam-bahaolana mahakasika ny fanadihadiana ny toe-javatra mitranga eo amin’ny fiarahamonina, tany ho any amin’ny taona 1940 izany. Maro ireo
Manao famelabelarana ny asa vitany ny sokajy ary atao miendrika faribolana ny dabilio mandritra izany mba hahafahan’ny rehetra miady hevitra tsara. Amin’io fotoana io no hahafan’izy ireo mifanitsy sy mampitombo fahalalana amin’izay tsy voafehiny tsara ary hahafahan’ireo izay ambanimbany haabom-pahalalana mivelatra kokoa. Tanjona ankapobeny amin’ny fampanaovana asan-tsokajy hisian’ny fifandonan’ny fahalalana efa ananan’ny tsirairay sy ny zava-misy mba hahafahany mampitombo na manitsy izany hanazarana ny mpianatra hahay miara-miaina sy miara-miasa
Ny mpamboly velon-kira fa nahazo izay nisasarany; izaho kosa faly fa nahazo olona anankiray ho andrin’ny foko 170 voasokitra tato am-poko ary tsy mety maty ao ny andro nampakarako an- dramananarivo eléonore. Iny andro iny no nanombohako ho tena lehilahy ho lohan’ny tokan-trano , iny andro iny no niantsoako an’andriamanitra ho vavolombelon’ny finoako ; iny andro iny no nahazoako nametaka loko afo toa kapaotin’ ny fitiavana namono ny fon ’i eléonore sy ny ahy ho iray toerana .
Raha ny momba an’i cfrlr manokana dia ny 24 desambra 1915, tamin’ny 6 ora hariva izy no nampidirina am-ponja. Ao amin’ny tatitra momba azy, nataon’ny mpitsara mpaka am-bavany, m. Campon, dia nanana ny akony tokoa teo amin’ny tanora ny asa sorany. Amin’ny maha mpikamban’ny akademia malagasy azy dia nahazo laza tokoa izy tamin’ny fiarovana ny teny sy ny literatiora hova. Ireo lahatsoratra nivoaka tao amin’ny tsara fanahy dia niorehana tokoa. Nisy tamin’ireo voampanga nanondro azy ho iray amin’ny filohan’ny fiokoana; tsy hentitra anefa ny fanambarany fa tatitra na honohono fotsiny ihany. Nisy koa porofo nitanana azy, dia ny fisian’ny taratasy iray avy amin’ny gazety fitarikandro nangataka lahatsoratra izay mety hampitroatra ny hambom-pon’ny malagasy ka hanembonany ny fahiny.
Ny anton’ny safidy voalohany, nisafidy ny handalina momba ny literatiora izahay, satria toy ny famantarana avaratra mahatoky ny literatiora. Manamarika vanim-potoana mifandimby izy, ary maneho firehana mifandrohy amin’ny toerana ipoirany. 5, hoy i lila ratsifandrihamanana. Araka izany, dia haren-tsaina tsy manam-paharoa ho an’ny firenena niaviany ny literatiora. Ny soramonina littérature no hery manentana ny olombelona, sisa manome hasina ny fiainana, tsioka mamelombelona ny trotraka, ary endrika mampisongadina ny hakanton’ny zavaboahary 6, hoy kosa i lydiary. Sady fikolokoloana ny saina ny literatiora, no fanabeazana, ary koa manome ando sy aina vaovao ho an’ny fo amam-panahy reraky ny adim-piainana. Ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo no hanompananay ny asa fikarohana. Tsapanay fa miroborobo aoka izany itý karazana literatiora iray itý amin’izao vanim-potoana iainantsika izao. Maro amin’ny malagasy ankehitriny koa no tsy dia manam-potoana firy intsony ahafahana mamaky boky, fa ny mihaino tantara amin’ny onjam-peo no ataony ho solon’izany. Tsikaritray ihany koa fa mbola vitsivitsy ny olona no nanao asa fikarohana momba ny tantara, ka naleonay nisafidy ny hirotsaka ho amin’izany.
Ny voambolana notsongaina teo amin’ny tontolo manodidina sy ny zavaboaary 224 3.2.2.2 ny voambolana notakarina avy tao amin’ny baiboly 232 3.3 ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra 240 3.3.1 ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra nadokoany ny fahitany ny fiainana 240 3.3.1.1 ny tamberin-javatra 241 3.3.1.2 ny fanovan-javatra 248 3.3.1.3 ny sarin-teny hafa sisa 255 3.3.2 ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra nadokoany ny fahitany ny fahafatesana 261 3.3.2.1 ny tamberin-javatra 262 3.3.2.2 ny fanovan-javatra 266 3.3.2.3 ny sarin-teny hafa sisa 274 3.3.3 ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra nanaganany ny fihetsiny manoloana ny fiainana sy ny fahafatesana 277 3.3.3.1 ny tamberin-javatra 277 3.3.3.2 ny fanovan-javatra 283 3.3.3.3 ny sarin-teny hafa sisa 290 fehiny 295 teny famaranana 296
Nisy ny fiovam-po teo aminy. Nahatsapa izy fa tsy mitovy amin’ilay taloha intsony ny fomba fiainany sy ny toetrany ankehitriny. Mbola manamafy ny lafika tokana olombelona hatrany io. Ankoatra ny fiovan-toetra misy, mahatsapa ny fitomboan’ny fitiavana ihany koa ny mpanoratra ao amin’ilay hoe taona maro lasa izay61 taona maro lasa izay no niarahantsika roa koa averiko eto indray mainka tiako ianao rasoa
Rehefa atao tomba-maso dia azo lazaina ho faritra be tendrombohitra i vodiriana. Ahitana tanety mitombandavana miankandrefana sy miantsinanana ny tanàna ary ireo dia voahodidina ala kininina sy ala gasy. Mivelatra amin’ny velaran-tany valo amby zato kilaometatra tora-droa 108km2 ny faritra rehetra miaraka amin’ny tanimbary, ny tanety, ny tanim-boly, ny ala ary ny tanàna. Tany mahavokatra na tany lonaka no karazan-tany hita any ka mety amin’ny karazam-boly samihafa ary tsy dia mbola mila zezika. Manana tany midadasika i vodiriana, ny fananan-tany tokoa moa, indrindra ho an’ny eny ambanivohitra, no ahafahan’ny mponina mampitombo ny fambolena ahazoana vokatra betsaka ka mampandroso ny toe-karen’ny fiaraha-monina. Ankehitriny dia efa miezaka ny tompon’andraikitra misahana ny fananan-tany manamora sy manazava amin’ny olona ny lalàna mikasika ny fananan-tany, amin’ny alalan’ny famokarana fandaharana manokana atao amin’ny haino aman-jery samy hafa, ary koa ny fandrafetana boky kely izay azon’ny rehetra vakina. Nohavaozina ihany koa ny lalàna mikasika ny fananan-tany ka nanomboka tamin’ny taona 2005 dia foana ny fiheverana fa tanim-panjakana daholo ny tany tsy vita titra présomption de dominalité ny fanafoanana io fehin-kevitra io dia natao indrindra mba hampifandrindrana ny lalàna sy ny zava-misy iainan’ny vahoaka eny an-toerana. Ny lalànan’ny fananan-tany talohan’ny 2005 mantsy dia milaza fa ny tany tsy vita titra dia heverina fa fananan’ny fanjakana .23
Misy ihany koa soratra tsy hay vakiana eo amin’ny vatolampy iray goavana ao ambahaka tsaratanàna andrefan’ambatofotsy ikongo. Tsy soratra arabo araka ny nambaran’ireo mpandinika fa soratra jiosy. Nisy ny fizarazaran’ny fanjakana rehefa nitombo ny mpitarika tamin’ny taranak’i rambo. Io fizarazarana io no nohararaotin’ny saranga hafa hikomiana teo anivon’ny fiarahamonina antanala. Vokatr’izany , reraka tamin’ny fandaminana ny raharaha anatiny ireo fanjakana efa nijoro. Nandray ny fahefana teto imerina ny mpanjaka radama i tamin’ny taona 1810, ary niezaka ny handrombaka ny fanjakana rehetra manerana ny nosy izy. Nanao fanafihana maro izy ary anisan’ny ravany ny fanjakana antanala tamin’ny taona 1825. Rehefa niamboho ny mpanjaka radama i ny 1828 dia ranavalona i no teo amin’ny fanjakana merina. Nanao fasana hoan’ny antanala izy ary nilaza fa hametra-pihavanana sy hiara- miasa. Tao ikongo no anisan’ny nakana ireo hazo mainty nanamboarana ny rovan’i manjakamiadana. Dia nanainga niakatra an’imerina ny mpanjaka roa lahy hovafohy avy amin’ny lafy marohala sy ralazany avy amin’ny lafy sandrabe. Teo ihany koa ny printsy roa ivy sy andriamanelika ary ny anakandria rahasy. Rehefa tonga teto imerina anefa izy ireo dia nodoran’ny mpanjaka ranavalona i velona 20. Tsy natoky intsony ny merina ny antanala nanomboka teo satria tsy mena- mivadika sady mpihatsaravelatsihy. Tsy nisy tafavoaka velona ireo andriana zafirambo niakatra taty imerina. Nalahelo sy tezitra mafy ireo vahoaka antanala, indrindra ireo andriana zafirambo nijanona tao an-tanàna. Dia nivory ny andriandahy zafirambo rehetra ary nanapa-kevitra fa hatambatra ny hery. Tamin’io fotoana io dia nanambara ireo andriana zafirambo ireo hoe trano tsy azo maty afo, trano tsy azo foana, ny fitondrana tsy avela izany hoe tsy avela hihahaka fotsiny ny tanindrazana fa tsy maintsy arovana, tsy maintsy mitohy ny fanjakana ka tsy maintsy asiana olona ny fitondrana. Mariky ny fitiavana-tanindrazana no tian-kambara amin’io fomba fiteny io. Na inona na inona miseho dia tsy omen’olon-kafa21 ny tanindrazana.
Raha mpandray anjara fototra kosa ny mpitantara dia mampiasa ireo fahaiza-mitantara fototra voalaza teo aloha ihany. Mampiasa ny mpisolo tena laharana voalohany izaho ihany koa saingy manana endrika autobiographie ny fitantarana ka amantarana ny toetoetrany sy ny fihetseham-pony ary ny fomba fijeriny ny tontolo.
Re mandrakariva eo amin’ny sehatra samihafa ny teny hoe fanabeazana na eny amin’ny fiarahamonina , na any amin’ny haino aman-jery isan-karazany dia ahenoana io voambolana io avokoa. Araka ny nambaran’i fety michel dia fanalahidim-pandrosoana ny fanabeazana 11 noho izany dia tena saro-pady io, satria tsy ho avy mamiratra ho an’ny olona iray ihany no entiny, fa ho an’ny firenena manontolo ihany koa. Manaporofo izany ny fisian’ny sampana manokana momba ny fanabeazana eo amin’ny andrim-panjakana.
Aeg assemblée des evêques du quebec pleins feux sur le partenariat et eglise actes du symposium. Le partenariat hommes et femmes en eglise. Montréal canada paulines, 1997, p.24 les prêtres et les la ques masculins seraient plus résistants aux changements de mentalités espérés. Il y aurait même un durcissement causé par la peur que les femmes prennent le contrôle. 157 aeg assemblée des evêques du quebec pleins feux sur le partenariat et eglise actes du symposium. Montréal canada paulines, 1997, p.24 toutes les enquêtes démontrent qu’elles sont majoritairement favorables au changement et, surtout, agentes de changement. 158 la domination masculine est tellement ancrée dans nos inconscients que nous ne l’apercevons plus
Raha hoentina amin’ny lafiny ara-panambadiana, ny iray tranobe na fatrange, izany hoe samy taranaky ny lehilahy na vehivavy izay dia tsy mahazo mivady mihitsy. Ny taranaka fahadimy avy amin’ny vehivavy no mahazo mivady, nefa tsy maintsy fafazana.
Toe-batana ngarangara maso, menamena volo, menamena tendron’orona, feno pentipentina ny endriny, lava mahitsy ny tsanganany, tery ny valahany, manao akanjo volontany ambony sy ambany, tokony ho eo amin’ny efapolo taona eo ho eo izy v. A. , tak.201 toetra tia vehivavy satria tao marovoaikely nitady an’i alibena halefa any aminy ny alina rehefa avy nanao fisafoan’asa izy manana tovovavy tsara tarehy ianao ato izany, hoy ny vazaha nibanjina an’i alibena alefaso ao amiko io tovovavy io rahalina, hoy ihany izy nibitsibitsika an-drobena! Tsy azonao hadinoina ny hafatro! V. , tak205-206
Fehiny lesoka ho an’ny ceres ny tsy fampidirana ny taranja anglisy ho isan’ireo taranja hamafisina satria tokony ho tsara fototra ireo mpianatra ireo raha hisafidy ny ho ’’sokajy a’’ any amin’ny bepc, sy ’’sokajy literera’’ any amin’ny bakalôrea. Fa ambonin’izany, dia ilaina ihany koa ny fifehezana ity teny ity ho fisokafana amin’ny any ivelany. Ankoatra ny tsy fampidirana ny teny anglisy ho isan’ireo taranja hamafisina, dia tsapanay fa lesoka ihany koa ny tsy fitaran’ny ceres handray an-tanana ireo mpianatra manana olana eo amin’ny fahafahana mianatra. Ary araka ny hevitray dia tokony hasiana fetrana isa handraisana ireo mpianatra manana otrikery tsara ara-tsaina sy fetrana isa handraisana ireo mpianatra manana olana eo amin’ny fahafahana mianatra. Inona no lesona azo tsoahina ? Mila manombana ny asa ataony ny tsirairay mba hahafahany mandroso hatrany hatrany 152.
Hatao sy ny tarika tsirairay ary ny fitaovana tokony hoentiny toy ny fakan-tsary, penina, kahie. Fampandrenesana mialoha ny ray aman-dreny sy fampiomanana azy ireo ny zavatra tokony ho vononiny koa izany. Rehefa tonga tokoa ny fotoana dia tsara raha hamarinina ny fanajan’ny tsirairay ny fepetra samihafa nomena. Any amin’ny toerana hotsidihana dia tsy mamono antoka ny manafatra ny ankizy tsy hitabataba fa mihaino ny fanazavana atao sy mandray an-tsoratra izay azo raisina. Endrika fitsidihana sahaza ny ankizy samihafa no atao ka azo atoko telo ny mpianatra ny madinika, ny salasalan-jaza, ny lehibe. Raha ny ray aman-dreny no mitondra dia tsinjaraina araka ny taonany ka toy izao no atao 2 hatramin’ny 7 taona 8 hatramin’ny 12 taona 13 hatramin’ny 15 taona ny anton’ny fanokotokoana dia noho ny fahatakarana fa tsy mitovy ny zavatra manaitra ny antoko samihafa. Misy endrika heverina ho sahaza ny antokon’ankizy tsirairay na ny mpianatra ho an’ny madinika na ny 2-7 taona dia fampisehoana zava- kanto natokana ho an’ny ankizy na kilalaon-jaza, fitsidihana tanimboly toy ny hazo fihinam-boa, voninkazo, fitsidihana toeram-piompiana. Ho an’ny salasalan-jaza na ny 8-12 taona, fampisehoana zava-kanto, kilalaon- jaza, taozavatra, fitsidihana toerana manan-tantara, trano firaketana. Ho an’ny lehibe na ny 13-15 taona dia fampisehoana zava-kanto, fitsidihana toera-manan-tantara, trano firaketana, fitsidihana trano fanaovana taozavatra, sampan- draharaha samihafa, foibe fanomanana samihafa. Ny kendren’ny mpampianatra na ny ray aman-dreny amin’ity fitsidihana ity dia eo aloha ny fampivelarana ny sain’ny ankizy ho amin’ny zavatra hafa ivelan’ny tenany na ny tokantrano misy azy. Na dia monina an-tanan-dehibe aza , rehefa tsy mijery ny fijerin’ny olona dia bado toa ny olona teraka tany amin’ny tany an’efitra ka raraka ivy sy mivanaka rehefa ilazan’ny olona. Ankoatra izay dia miankina amin’ny antokon-jaza efa nolazaina teo aloha; ny toerana manan-tantara dia fampahafantarana ny ankizy ny tantaran’ny razana satria amin’ny fitsidihana ireny toerana ireny tsy maintsy arahina fanazavana sy tantara.