Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny toerana misy azy ka ny antetsàtsake no nanome zanaka, izay no nahatonga azy ireo ho zivan’ny andrevola. Ary rehefa nalevina tao ny zaza dia nisy hazo naniry antsoina hoe fihamy ny teo amboniny ka raha tsongoina dia mitsi-drà, koa dia niarina tokoa ny rano rehefa nitonga ny fahavaratra manaraka. Mitovitovy amin’izany ihany koa ny tantara niseho tao amin’ny farihin’i tritriva ao antsirabe. Fitiavana kosa no nisehoan’izany, nisy tanora roa nifankatia ka nolavin’ny ray aman-drenin’izy ireo ny fanambadiana ka namono tena izy roa fa tsy te hisaraka, ary nyfarihy lalina ao tritriva no toerana nosafidianin’izy ireo. Afaka fotoana fohy anefa dia naniry hazo roa ny teny anivon’ilay farihy izay maneho ny fiovan’ny fanahin izy ireo. Tsapa izany arakany voalazan-dramamonjisoa jean bertin iréné45manao hoe sur le lac tritriva d’antsirabe, il y avait deux jeunes gens qui s’aimaient dont leurs parents avaient empêché le mariage. Décidés à se suicider, les jeunes s’embrassaient et se jetèrent ensemble dans le profond lac du tritriva. Quelques périodes après, y poussent deux arbresqui représentent que, malgré le refus des parents, ces jeunes amoureux continuent toujours à s’aimer dans l’autre monde 46.
Anatiny no tsy tanty ka namohazana indray ireo akon’ny lasa, ny lasa izay namela ratra sarotra vonoina satria nitondra fahasambarana teo amin’ny fiainana. Tsy ireo voalaza ireo ihany no ampidirin’ny teboka roa eto, ny teny lazainy dia arindrany toy izany. Ahitana izany ity ampahan-tononkalo iray ity ry voro-mandalo, mba etsy hafarako tsidiho’lay toerana nisasarako, lazao fa matetika ny vinaniko no mamangy anofy’lay toera-mamiko na saraka am-pita aza ny ao anaty mitempo fitiavana tsy mba maty178
Ny ray aman-dreny sasany koa dia variana mijery sy mamaky ny soratra eo amin’ny video projecteur fotsiny ka tsy mifantoka ny zavatra lazaina mihitsy nefa ny zavatra aseho eo dia ny lohahevitra kely fotsiny fa ny votoatin-kevitra miainga amin’ny fanontaniana ka vitsy dia vitsy ireo maneho hevitra ary saika ny mamaly ihany no mamaly .
Fototeny verindroa fanovanana -ina verindroa vv verindroa ara-dalana foka fopoka fohina fohipohina fopohina vita vitavita vitaina vitaitaina vitavitaina laro larolaro laroina laroiroina larolaroina haja hajahaja hajaina hajaijaina hajahajaina zara zarazara zaraina zarairaina zarazaraina solo solosolo soloina soloiloina solosoloina haro haroharo haroina haroiroina haroharoina asa asasa asaina asaisaina asaasaina bata batabata bataina bataitaina batabataina
Ny prolepse eto no mandoko ny mahafiloha an’andriamanitra, ny fanovana endria-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetra ny anoharana ny oharina kosa no mandoko ny fa mahatsinontsinona ny olona. Ny prolepse dia fanatsoahana teny iray ao anaty fehezanteny ary anaovana azy eo amin’ny toerana voalohany sy anoloana azy mpisolo tena eo amin’ny toerana tokony hisy azy. Eto izany dia hita amin’ny hoe rainay o! Sasao amin’ny herinao ny sainay
Fanamarihana tsara homarihina fa i ndrekazomambobe, nony nipetraka tany vohitrarana dia niteraka fito lahy dia ireto avy andriamakararo, andriamakô, andriamihoatry, sozaranto, sambiranto, ndremafiakaomby, ndremasoa. Ireo dimy zokiny no nanorim-ponenana taty andranovolo atsinanana fa ndremafiakaomby lahy faharoa farany nijanona tao ambohitrova kely fa ny faralahy ndremasoa kosa nijanona tao ambohitrova be sy nato.
Tsy nataotao foana akory ireny, fa nataon’ny mpanoratra mba hahaliana ary hahamora ny fampitana ireo hafatra izay tiany homena ny mpamaky na mpijery. Izany hoe tsy voatery ho hita amin’izy ireo mivantana avokoa izay anatra tian’ny mpanoratra hampitaina. Noforoniny kosa ireo mpandray anjara miavaka ireo mba hisintonany ny fihetseham-po sy ny fahalianan’ny sain’ny mpamaky handinika ny asa sorany. B- ny toetra amam-pihetsik’izy ireo
Izany hoe, tokony tsy hanome fahalalana tapatapany ho an’ny mpianatra ny mpampianatra. Na dia misy aza ireo fahalalana izay asaina karohin’ny mpianatra dia tsara ny hamenoan’ny mpampianatra azy amin’ny fotoana ilaina izany raha toa ka hita fa banga ary tsy fenon’ny mpianatra izany. Fanampin’izany, mba hahatonga ny hafatra handresy lahatra dia tokony hahitana ireo anjara asan’ny fitenenana izany hafatra izany. Anisan’izany ny fampahafantarana, ny fanentanana, ny fampiontanana, ny fanehoana fihetseham-po, sns fahalalana mahaliana. Efa novahavahana tamin’ny fizarana teo aloha ny momba
Ma a y an-dakilasy y mpianatsy. Mandeha ma a y y mpianatsy. Mahasolo entimilaza ny ma miampy mpisolo toerana rehefa eo amin’ny toeran’ny entimilaza ka tsy ilaina intsony ny fisian’ny entimilaza hafa ao anaty fehezanteny. Tsy mila ny fameno an-dakilasy intsony ny fehezanteny fa efa voalaza ao amin’ny ma a y noho ny fisian’ny a y izay nisolo ny fameno toerana tian’ny mpiteny hambara. Araka izany dia afaka misahana ny anjara asa fameno ny ma miampy mpisolo toerana. Tsy voatery ho amin’ny anjara asa entimilaza mandrakariva ny ma miampy mpisolo toerana. Rehefa amin’ny fiendrika a anovana anefa ny ma miampy mpisolo toerana dia mitaky ny solo endrika andehana fa tsy toy ny an’ny fiteny merina izay ahazoana ny ankanesana rehefa amin’ny fiendrika a anovana.
Ny andaharan’ny mpianatra ny taranja malagasy mitaha amin’ny taranja hafa laharan’ny taranja malagasy isan’ny mpianatra isan-jato 1 5 12,5 2 4 10 3 18 45 4 7 17,5 5 3 7,5 6 0 0 7 1 2,5 8 0 0 9 1 2,5 10 0 0 11 1 2,5 12 0 0 13 0 0
Définition de la réparation repairing par définition, la réparation est l’action de remettre en bon état de fonctionnement l’état d’une chose12. Les familles de sans-abri ont subit des dégâts du fait de leur situation antérieure mode de vie, mode de fonctionnement, mode d’organisation. Le projet de réinsertion est un changement radical pour les familles. Ces dernières ont besoin de soutien, de compréhension, de forte capacité d’écoute par l’entretien individuel et de groupe. Le changement définitif ne peut s’accomplir en une année. C’est la raison pour laquelle la réinsertion passe d’abord par la réparation. La réparation consiste à instaurer une base psychologique de citoyen et la réinsertion qui se réalisera ultérieurement sera effectuée de manière plus aisée. Autrement dit, la mise en uvre du projet de réinsertion part a priori d’une réparation.
Mivohitra amin’ny alalan’ny kianteny no ny lazaina l oharina hoe ran’i kristy ny fahitana ny hasin’ny rano no nahatonga ny métaphore eto, ka ny toetran’io rano io, manadio no natafy ny ran’i kristy hahatonga izany ho tsapan’ny malagasy, fa hay izany ran’i kristy amin’ny fanasan’ny tompo izany dia manadio tanteraka. Ny toetra iombonan’io raha lazaina io sy ny renirano mantsy dia ny hasiny mahadio, mandevona ny ratsy.
Misy kosa ny mpampianatra no tonga dia manolotra ny lesona avy hatrany. Voaray ao anatin’io sokajina mpampianatra io ny mpampianatra b, izay nitazona ny kilasy voalohany 1ère a1 sy1ère d3 tahaka izao ny fanolorany azy famerenana tsy misy ny fanadinana ny lesona efa vita fa asaina mifandimby mamaky izany fotsiny ny mpianatra vitsivitsy. Fandalinana mametraka fanontaniana roa na telo mikasika ny lesona vao hatao ny mpampianatra, avy eo izy manazava izany lesona izany amin’ny ankapobeny. Rehefa izany, dia manonona ny lesona horaisin’ny mpianatra. Saika toy izay foana no niverimberina tamin’ny fampianarana nataony. Ohatra lesona vanim-potoana mitady ny very 1930-1945 mpmp inona no niseho tamin’ireo daty voalaza ireo? Mp ny taona 1930, nisy kirizy ara-toekarena tany amerika fitobaham- bokatra. Ny taona 1945 ady lehibe faharoa. Mpmp inona no zava-nisy ara-pôlitika nisy teto madagasikara? Mp fanajanahan-tany mpmp raiso àry ny lesona dia manolotra ny lesona ho raisin’ny mpianatra izy famintinana mbola ny mpampianatra b ihany no manao ny famintinana ny zavatra vao natao rehefa mifarana ny lesona. Tsy misy mihitsy araka izany ny fampandraisana anjara ny mpianatra ao an-dakilasy.
Eo amin’ny endriteny endrika isehoany isany tahany filazam-potoana ho asongadina ho jerena mba ahafahana mba ahazoana ndeha hadihadiana ho velabelarina ho fintinina ho hadihadiana anoratra mampiasana hafantarana tokony ananany 02 03 03 01 01 02 02 05 01 01 01 40? Mpisolotena hojeren-tsika hitan-tsika an-zareo 01 01 01 05,5? Teny verindroa manadiady 02 07,2?
Ndeha fa mba te hifanehatra mafy amin’ny herin’ialahy izao tokoa aho ! Hoy ity tamy nizizo, sady somary nisarika ny sandriny hiverina an-tsehatra. Lehireny no maivok’ialahy, fa lehilahy tokoa ialahy raha afaka amiko androany ! Nefa, tsy namaly ity anankiray, fa nitsiky fotsiny. Ny lalany no notohizany. Tsy tratra, nosingorin’ilay mafana ra indray mandeha ny tongotr’ilehio, ka nitsikovoka tery amin’ny tany tery anjaran’ialahy lehity io, ry mahaly, fa tsy lanin-dry zalahy a ! Hoy ny taim-bava teny ho eny. Faizo any lehitsy io fa dia miedinedina manao azy ho hakany loatra ! Naka bahana avy hatrany i mahaly nampiseho ny fahavononany hifampikatroka teo am-piandrasana ny fiarenan’itsy nalavony. I mahaly dia zanak’olona manana ny ampy avy etsy iakarina. Toetrany izay maherihery fihetsika sy toa be setrasetra izay. Tsy misy zavatra halany ohatra ny manembantsembana ny lalany. Tsy nofefena tamin’ny sitra-pony rahateo izy hatramin’ny fahakely. Tao an-tokantranony, tsy nisy tsy azony izay nilainy. Lahitokana moa ka diso angoty indray. Hany ka na ireo namany aza, tonga mpanompon’ny haitraitrany tsy azo nampandeferina. Niverina nitangorona indray ireo zatovo efa niparitaka teo. Ireroa andian-jazavavy mpantsaka efa nahaloloha ny sininy no sisa nanohy ny lalany andraso aky, ry ketaka ! Hoy ilay zazavavy amin’ny rambon-daharana efa nihatahan’ny namany. Asa, medameda angamba ny famindrany na ny eritreriny no somary varimbariana, fa ny fijeriny mangalangalatra eny ihany. I ketaka dia zazavavy anisan’ireo lohandohany tamin’ireo mpiray tanàna taminy faingampaingàna aky ianareo, fa hariva ny andro ! Hoy ilay ketaka nitsatoka niandry azy. Anio hariva ange ilay fotoana e! Hakorain’ny mpanati-kira eo isika raha misomongamonga na mikinangananga! Toa tsy ren’iroa itenenana akory anefa ny resaka atao aminy, fa ny masony mbola nitsipirapiraka teny ihany ndeha aky, f’inona ity mbola mampiherikerika an-dry ? Ataovy fa hivilan-doha eo !
Fizarana 29 alahahady, 10 janoary 2010 ; lah 3653 tsy mba sahy namaly an’i mavo i bema hatramin’izay fa nanaraka am-bokony an’izay nataony rehetra fotsiny. Azo hambara ho nentin’i mavo tamin’ny sangany mihitsy izy, ary efa malaza ao an- tanàna fa lehilahy mohaka tsy manana hazon-damosina. Mba nisy ihany ireo olona antra azy ka nanambara taminy ny fampidiran’i mavo lehilahy hafa ao an-trano rehefa tsy ao izy. Mba nanontany ny momba an’izany an’i mavo ihany izy indraindray, saingy avy hatrany dia manangam-bovona ramatoa ka sina toy ny sifotra nalan-doha izy! Na dia mba manana an’izay zavatra tokony ho lazainy aza i bema dia koboniny ho azy samirery any am-pony any mba tsy hisian’ny gidragidra sy tsy hitaran’ny resaka hatrany amin’ny rafozany. Fomban’i mavo tokoa manko, rehefa misy zavatra tsy mifanaraka amin’ny sainy ao an-trano, ny mitati- bolana any amin’ireo ray aman-dreniny. Avy hatrany dia misafoaka ny renin’i mavo ka miaraka mamatsapatsaka an’i bema eo izy mianaka. Tsaroan’i bema tokoa ny maha-kamboty azy eo anoloan’ireny toe-javatra ireny. Tsy mba manana azo hitarainana izy fa dia honjohonjon’izy samirery ny mizaka an’izay manjo azy. Ireo mpiray tampo aminy rahateo koa moa ory hava-manana ka samy mihatakataka aminy, saingy tsy misy manan-kambo izy ireo rehefa miakatra ny vokatr’i bema eny an-tsaha fa samy tonga mangataka ao aminy avokoa. Vava be no ataony raha sendra tsy mahazo an’izay ilainy izy! Fa hatramin’ny nanambadian’i bema an’i mavo dia tsy nahita ravina avaratra intsony ireo havan’i bema, ka vao mainka nitombo ny fankahalan’izy ireo azy. Rahary ihany no mba olona akaiky indrindra an’i bema, sady raisiny ho toy ny havana mihitsy, saingy afo lavitra tsy azony hamindroana satria mahalana ihany izy ireo vao mifankahita. Koa asa na
Araka ny tena zava-misy, dia nanokatra ny saina hahalala zavatra ireny asa soratra ireny. Tahaka izany ihany koa ny namakiany ny boky nosoratan-drandja zanamihoatra, manokatra ny maso handinika amin’ny saina tsy jambam- pinoana ny momba ny fivavahana, fitaovam-pandemena ny sain’olombelona, nataon’ireo mitonona ho irak’andriamanitra. Eny fa na dia tsy izany avokoa aza ny ataon’izy rehetra. Fa ankoatra izany dia ny haifanoratr’ireo mpanoratra ireo, dia hita sy tsapa ho mampiavaka azy, ka mampianoka lalandava ny hafinaretana ary koa mampiala voly. Ny famakiana baiboly kosa indray, dia tena nanokatra ny saina sy ny maso hahita amin’ny an-tsipirihany ny trangan-javatra eo amin’ny fiarahamonina mifandimby, lafiny teo-karena, pôlitika, teo-tsaina, hambom-po, fitsarana, fankahalana, sns, araka ny nambaran’ny mpanoratra. Koa raha mamaky ireny karazam-boky ireny, dia tsy vaovao amin’ny teo-javatra rehetra, miseho eo anivon’ny fiarahamonina akory. Saika efa hita sy fantatra amin’ny alalan’ny famakiana ireny boky ireny avokoa mantsy ny zava- mitranga rehetra amin’izao fotoana izao sy izay rehetra mbola ho avy angamba. Ny boky tantara foronina no hokirakiraina ato amin’ity asa fikarohana ity. Ny momba ny tantara foronina indrindra no horesahina manaraka.
Toy izao ny hevitra azo sintonina avy amin’ireo endri-panadinana voatanisa ireo. Amin’ny ankapobeny dia azo lazaina fa sahaza tsara ho an’ny mpianatra ny fanadinana nasaina nataony ho an’ny kilasy tsirairay ny tiana holazaina amin’ny hoe antonony , dia ny hoe tsy misy zavatra sarotra be notakiana tamin’ny mpianatra, fa ny fahafehezany ny lesona no nangatahina taminy. Antonony ihany koa ny lanjan’ora nomena hanatanterahany izany, satria samy naharitra ora roa avy isaky ny kilasy. Heverinay fa ampy handinihana tsara ny fanontaniana sy hieritreretana ny valiny ny fe-potoana nomena azy. Nanao ahoana àry ny vokatr’izany fanadinana izany?
Mpivezivezy matetika tany besalampy i robena rehefa fotoana tsy fianarana mamonjy an-dry radoko mivady sy ramosen’i besalampy ary rasazy. Teo ihany ny hoe te hitafatafa amin’ireto namany, saingy ny hahita ilay tovovavy mpanasitrana ny fony no tena nampazoto azy ho any. Tsikaritry ny tao amin’ny birao anefa ny fifaneraseran’izy rehetra ireo matetika, ka norarana tsy hivoaka ny faritra misy azy ny mpiasam-panjakana. Taty aoriana aza dia nalain’ny milisy tao an-tsekoly i robena raha mbola teo am-pampianarana ary nentina tany amin’ny birao tany besalampy. Raha iny nanopy maso tany amin-dry dadapasy iny izy, dia nanakatona haingana ny varavarankeliny ity mpitondra fivavahana fizarany ny fahorian-tsainy. Rehefa nofotopotoran’ny komisera izy tany besalampy ka nilaza ho tsy nahalala momba ny fikomiana , tehamaina mandrivorivo no setrin’izany. Nalefa tany amin’ny gadralava izy nony avy eo. Herinandro no nijanonany tao, ary toy izany hatrany no niainany vao afaka izy. Nahatsiaro tena ho irery an-tany lavitra izy rehefa nivoaka ny fonja, satria ramosen’i besalampy izay famantanany, dia nalefa any mojangà ary na ry radoko mivady aza dia nafindra tany comores. Ilay tovovavy efa tiany ihany koa dia lasa any anjoany. Fa tsy mba nanary azy teo anatrehan’izany kosa i karapapàka, ilay vehivavy nolazaina ho janga sy manamaimbo ny tranon’andriamanitra, fa nandray azy an-tanan-droa. Nitodi-doha niverina tany marovoaikely i robena ary nanohy ny fampianarany.
Ii-3-2-3- ny lafiny biodiversité ny biodiversité dia fitambaran’ireo zava-manana aina na biby, na zava- maniry, na olona biodiversité, famintinana ny teny hoe diversité biologique , izay manondro ny karazana sy fahasamihafan’ny zava-miaina. Amin’ny heviny malalaka, mitovy hevitra amin’ny hoe ny miaina eto ambonin’ny tany io teny io. 51 tafiditra ao anatin’izany ny ala, ny biby ary izay mifandray amin’izany. A- ny ala
Fomba nitondran’ny mpampianatra ny lesona tato amin’ity kilasy ity no nahazoana ora lava indrindra. Maromaro araka izany ny hita nandritra ny fanatrehana ny fampianarana. Toy izao ny fomba fiasan’ny mpampianatra tamin’ny seho roa fiantsoana anarana fanamafisana, na fandravonana izay natao tamin’ny farany ny mpianatra no mikaroka sy manome valiny ; ny mpampianatra avy eo no mandravona sy manitsy. Izay mpianatra voatondro, dia mijoro mahitsy ary miteny mafy. Misy ihany koa nalefa teny amin’ny solaitrabe misy fanazavana mifandray amin’ny fiainana andavanandro eny anelanelan’ny lesona telo ora ny faharetan’ny seho iray, mba hanalana voly ny mpianatra, dia manao fampihomehezana kely miainga amin’ny zava-misy ao am-pianarana, na mahakasika ny mpianatra ny mpampianatra misy fampiharana iarahana omena fotoana hamitana azy ny mpianatra, avy eo tsaraina avy hatrany omena entimody ny mpianatra ary takina izany amin’ny seho manaraka marihina fa nisy fanadinana tampoka tamin’ny seho faharoa ho fanamafisana ny fahalalana. Ny isa azo amin’io fanadinana io, dia hatambatra amin’ny isa manaraka. Mandritra ny fampianarana, dia ezahina handray anjara ny mpianatra rehetra. Mipetraka eny aloha ny mpampianatra rehefa manonona, ary mitsangana sy manoratra eny amin’ny solaitrabe rehefa manazava. Misy fotoana ihany koa hijereny izay soratan’ny mpianatra. Ahitsy eo no ho eo ny tsipelina diso, na an-tsoratra, na am-bava, jereo tovana p.41-52
Lahabolana ary riba malagasy na ny stelarim no sampam-pianarana nohalalininy. Ny mari-pahaizana nananany nandritra ny fotoana nianarany no hasian-teny manaraka. Anisan’ny mpianatra mazoto izy. Saika nananany avokoa ireo mari-pahaizana nisy tamin’izany fotoana izany dia ny c. E. P. Na ny certificat d’etudes primaires elémentaires , izay namarana ny ambaratonga voalohany. Tao ihany koa izany c. S. D. Izany na ny certificat d’etudes du second dégré , ny b. C. Na ny brevet d’etudes du premier cycle ny baccalauréat première partie sy ny baccalauréat deuxième partie dia samy azony avokoa. Na dia teo aza ny fikirizany sy ny finiavany hanatratra ny licence teny amin’ny ambaratonga ambony, dia tsy nambinina izy. Namirapiratra kosa anefa ny finiavana nasehony teo amin’ny asa niandraiketany. Marihina fa talohan’ny nandalinan-drabenja solomon ny fianarany teny ankatso, dia efa nampianatra tao amin’ny faffip 20 ny tenany tamin’ny taona 1963. Tsy naharitra anefa izany, fa ny taona 1968 indray ny lehilahy dia efa voaray hiasa tamin’ny service de l’enregistrement et des timbres tany toamasina. Noho ny toe-draharaham-pirenena ny taona 1972 anefa, dia voatery niverina teto antananarivo izy mianakavy. Ramatoa vadiny rahateo nahazo fifindran-toerana hiasa teto antananarivo indray. Izany fifamahofahoan-javatra izany no nanapahany hevitra hiala tsy ho mpiasam-panjakana intsony. Hany ka, tao amin’ny sekoly protestanta paul minault androhibe no nandaniany ny androan-tokom-piainany teo amin’ny sehatry ny fampianarana. Ny sekoly i. 21 anosy sy ampandrana ihany koa no fanampin’izany. Vao mainka nampiroborobo ny fitiavany ny mahamalagasy ireny. Ny fiaimpiainany amin’ny maha-mpanoratra azy indray no horesahina amin’ny fanadihadiana manaraka.
Faharoa, araka izay tsy fitiavany ny fahotana izay, dia anisany tsy tiany ihany koa ny lainga. Asehon’ny mpanoratra amin’ny fifamalian-drafi-pehezan-teny mitovy vahana, mifanipa-kevitra ihany koa izany. Asehon’ny mpanoratra miaraka ao amin’ny andininy iray foana ny toetra tian’andriamanitra sy ny tsy tiany mba hahafahan’ny mpamaky na ny mpihaino misafidy izay lalan-kombany amin’ny maha fanabeazana azy.
Taratasy nosoratana ho an’i c f visiteur apronien marie tamin’ny 28 novambra 1878 179 sombin-taratasy nosoratany ho an’ny lehibeny teo aloha sady sakaizany, tamin’ny 27 avrily 1886 180 taratasy nosoratana ho an’i cher frère visiteur isma l norbert tamin’ny 20 ôktôbra 1894
Efa maro, miisa sivy ireo karazam-piangonana misy ao ambohitrandriamanitra 79. Raha ny antontan’isan’ny mponina no jerena dia azo ambara fa mbola betsaka amin’izy ireo no tsy mba manaraka ny finoana kirisitianina raha tsy amin’ny fotoan-dehibe sy fety.
Andinin-teny na fehezan-teny nalaina tao anaty baiboly ohatra 1 ao amin’ny fa velona indray, tak. 9 raha manana finoana hoatra ny voan-tsinampy iray ianareo, ka hiteny amin’io tendrombohitra io hoe mifindrà ery, dia hifindra izy; ary tsy hisy tsy ho hainareo hatao io andinin-teny hita ao amin’ny matio 17 20 io no nentin’i miaro nanangana ny fiainany rehetra tao anatin’ny tantara. Na inona na inona nataony, dia io teny io hatrany no nampaherezany ny tenany. Io teny io moa dia hoentina manambara fa raha manana finoana ny olona iray amin’ny zavatra ataony, na dia bitika aza, dia tsy maintsy ho tanterany izay zavatra rehetra tiany hatao. Ohatra 2 ao amin’ny fo miara-miofo, tak. 145 avy amin’ny vavan’ny ankizy minono no nanorenanao hery. Io teny io dia nentin-dramatoa vadin’ny mpitandrina nandray an’i voahary honina ao an-tranony, nampaherezana an’i voahary vokatry ny teny mahery nataon’i doda taminy. Tiany haseho fa zaza mbola tsy ampy fisainana no niteny taminy, ka tsy tokony hotanana am-po, fa horaisina ho fampitomboana hery. Ohatra 3 ao amin’ny sombin-tantara nosoratan’i mina ilarion mitondra ny lohateny hoe zandrin’i madama ankehitriny tokoa dia ireto telo ireto no mitoetra, ny finoana, ny fanantenana, ny fitiavana; fa ny fitiavana no lehibe indrindra korintiana i 13, 13 io andinin-teny io no namaranan’ny mpanoratra ny tantara. Nofeheziny ao anatin’izany ny tantara. Tsy ny famoahana ny zava-marina amin’i niry renin’i finoana no zava-dehibe, fa ny fifankatiavana eo amin’izy mirahalahy, dia i finoana sy i fanantenana.
Izany ataon’ ny eja izany no toe-tsaina takiana amin’ny kristiana raha ny hita ao amin’ny baiboly no jerena; dia ilay manao hoe misaora izay manenjika anareo misaora fa aza manozona avy amin’ ireo rehetra voalaza ireo no ahafahana misintona fa kristiana ny eja ary koa tia mivavaka ho an’ ny mpiara-belona aminy. Tsy nataony ambanin-javatra kosa ny nivavaka ho an’ny tanindrazany mba hitahian-janahary azy. Ka mba hanjakan’ ny fandriampahalemana eo aminy. Ii-2-2-2 ny eja kristiana mivavaka ho an’ ny tanindrazana koa mivavaha ho an’ ny firenenao. Mba handrotsahany ny fitahiana aminao. Ifony mafy ny hadalan’ ny firenenao. 36 , hoy ravelojaona. Anisan’ ny ahatsapan’ ny olona ny fitiavanao azy ny fitrotroana azy am-bavaka. Ka mba ho porofom-pitiavana ataon’ ny eja amin’ny firenena dia nivavaka ho azy izy. Fandriampahalemana , io no lohateny nasalony azy. Tononkalo izay novokariny indrindra nandritra ny korontana nisy tamin’ny 2002. Nanoloana ny korontana pôlitika nisy teo amin’ny firenena; vokatry ny tsy faneken’ ny vahoaka ny fanodinkodinana ny safidiny tamin’ny 12 desambra 2001. Dia maro ny zava-nisy teto madagasikara. Toy ny fahasimban’ny fananam-bahoaka maro tetezana, barazy, tsato-by mitondra herinaratra, ankoatra izany koa ny fampihorohoroana amin’ny fitaovam-piadiana , nisy koa ny tsy fisian-tsakafo, ireny rehetra ireny dia nanaitra ny aingam-panahin’ ny eja ka niventesany , toy izao ray ô henoy izao vavaka izao ka mba valio raha azo atao ! Fa mianjady eto aminay ny ady an-trano mahamay. Ao mantsy ny kamboty nilaozan-dray ka very toky ! Firifiry moa ny fanina ela tsy nanendry hanina,
Ans de l’asa 100 familles à ampasipotsy, ouverture de la maison d’hôte du dsf. Passage de l’abbé pierre au village saint-françois, le jeudi saint 12 avril. 2002 transfert du casa 1 à l’est d’antananarivo. Accueil des paysannes sans-terres. Premier éclairage par l’énergie solaire au casa 3.
Hamisavisa telopolo taona izao mahery aza, hoy ianao, ’zaho sy ianao niara-dia nivoady ny ho doria ny zanatsika aza moa saika nanambady avokoa i rivo sisa, nefa asa fa izy koa efa nikasa. Teny an-dalana nombana marobe ny fitsapana ’zay vao mainka nahatana ny hafanana dia ilay fitia faly ianao, izaho koa sambatra eny isika roa tojo tanjona nirina aoka izany ny hafaliana. Fa ho avy ny fotoana isika sisa no ho eto samirery hamisavisa ireny lasa rehetra ireny ny mangidy, ny tantely tsy hohadino velively eto isika no hibanjina ny ho avy sy hisaintsaina izay nodiavintsika mianakavy. Ireo zanatsika koa mba ho toa antsika roa ho safononoka fitia, tsy hosolafaka doria dia ho avy ny andro iray eny, izy ireo indray noho ny herin’ilay fitia fa tojo tanjona ny dia. Fa ho avy ny fotoana izy ireo sisa no ho eo an-tokantranony eo hamisavisa ny andro lasa rehetra ny mangidy, ny tantely tsy hohadino velively izy no hibanjina ny ho avy sy hamisavisa izay nodiavin’izy mianakavy. Mandalo toy izany hatrany hatrany ireo taranatsika rehetra any aoriana any.