Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anisan’ny manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fandaminana ny fiainam-piaraha-monina ny finoana amam-pivavahana. Koa manoloana ny tetik asa momba ny mponina tahaka itony, satria miantefa mivantana any amin’ny mponina izany, dia miditra an-tsehatra hatrany ny finoana amam-pivavahana. Izany hoe mety misy akony na fiantraikany amin’izay mety ho fahombiazan’ireny tetikasa ireny ny finoana amam-pivavahana. Maro be ireo antokom-pinoana mijoro eto madagasikara ankehitriny. Samy manabe sy mitaiza ny mpino ao aminy, arakany foto-pinoany sy ny fomba fiheverany avy izy ireo. Tsy ary hovoatanisa eto avokoa izy ireo fa ireo namoaka ôfisialy ny heviny mikasika ny fandrindram-piterahana no ndeha horaisina.
Tsy misy manana ny ampy tokoa fa sambatra izay mifanampy , ary ny hevitra tsy azo tsy amin’olona faly tokoa izahay satria nandritra ny fandrafetana izao asa fikarohana izao no nahatanteraka izany. Noho izany dia mahafaly anay ny manolotra fisaorana feno fankasitrahana ireo izay nanampy anay mivantana, na ankolaka tamin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Tolorana fisaorana ireo mpampianatra rehetra ao amin’ny sampana, izay nanome fiofanana sy torolalana ka nahatongavana amin’izao tanjona izao. Ny hevitra natambatra avy amin’ireny fampianarana ireny mantsy no nahazoanay izao vokatra izao. Singaninay manokana etoana, andriamatoa andriamanantsilavo seth, nanaiky ho filoha mpitarika izao fanehoana ampahibemaso ny vokatra izao sy ramatoa raharimanga fidèle, nanaiky ho mpitsara hanitsy ny diso amin’izao asa izao. Sitraka ho enti-matory anie, ka hovalina raha mahatsiaro. Ary indrindra koa andriamatoa rakotoarison angelot, izay nanao fitia tsy mba hetra, nanaiky hitantana anay sy hoelingeleninay amin-javatra maro, nanampy anay tamin’ny boky sy tahirin-kevitra. Fisaorana toy ny fary manga lava vany no atolotra anao ka tsy ho lany hamamiana na oviana na oviana. Tsy hainay koa ny tsy hankasitraka anareo ray aman-dreny sy ny havana rehetra. Na dia tany an-tany lavitra aza dia tsy nitsahatra nankahery sy nanampy. Tsy diso anjara amin’izao fisaorana izao ianareo mpiara-mianatra, namana tsy mifankafoy, ianareo mpiray tanindrazana. Ny tsiron’ny tany sy ny andon’ny lanitra anie hirotsaka aminareo.
Ato aminrity fizarana farany ity ihany no ahitana ny fanazarana mivaofy hevitra. Misy fanontaniana maromaro ao. Misy kosa lahatsoratra ninianrny mpanoratra tsy nasiana fanontaniana fa anjaranrny mpianatra no mikaroka izany tak. 319-328 toy izay, aminrny ankapobeny, ny zava-misy hita eo aminrny endrika ivelanrny boky fary mamy kilasy famaranana, hojerena manaraka kosa ny vontoatiny.
Filazalazana ny fifanahafana eo amin’ny faran-teny -tra iharan’ny fanovanana ny fifanahafana no fiovam-peo fototra amin’ny eo amin’ny kambam-peo araka ireo mpialoha lalana. Andrianasolo, 1988, tak.658 ny fifanahafana dia fiovana mihatra amin’ny feo iray mihaona amina feo hafa eo akaikiny ka mifototra amin’ny fananana toetra ara-panononana mitovy izany 22 sahondra, r , 2006, tak.25 raha adika amin’ny fomba hafa, misy ny fifanahafana raha toa ka misy feo roa a sy b mihaona izay manome feo d, ka amin’izany, d dia mitovy toe-peo amin’ny iray amin’ny a na b ; azo raketina amina raiki- pohy toy izao izany a b d a d a b d a b d b d a b d mitsinjara ho karazany telo ity fiovana rafi-peo ity fifanahafana manontolo mandroso, fifanahafana manontolo mihemotra, ary ny fifanahafana amin’ny ampahany. Lazaina fa mandroso ny fifanahafana raha toa ka ny feo mpampitovy no mandray ny feo ampitoviana ; mifanohitra amin’izany, mihemotra ny fifanahafana raha toa ka ny feo ampitoviana no mandray ny feo mpampitovy ; amin’ny ampahany kosa ny fifanahafana raha mitazona toetra iray na maromaro samihafa ny feo ampitoviana 23. Mounin, 1974, pp.43 ohatra amin’izany ireto f1 f2 f3
Amin’ireo ray na ny reniny ihany no mitaiza sy manabe azy. Ao ihany koa ireo izay manana ray aman-dreny lavitra ka voatery mipetraka irery na miaraka amin’ny iray tampo na amin’ny havana. Ireo mpianatra ireo, izay azo lazaina fa tsy voataiza ao anatin’ny ankohonana feno dia tsy hitovy velively amin’ny mpianatra miara-mipetraka amin’ny ray sy reniny. 1.3.2. Ny fahasamihafana eo amin’ny fiaviana ilaina ny manomana ny fahanterana, ny fiezahana dieny mbola tanora mba hahafahana mitsinjo ny ho avy. Nilaza anefa i galaud 2007 ;81 fa rehefa mianatra dia afaka mivoatra, manome fahafaham-po ny ray aman-dreny, misoroka ny habadoana, tafiditra manao ny asa izay tiana ary mahazo karama tsara22. Lalana ahazoana fiainana tsaratsara kokoa ny fianarana raha izany satria amin’ny ankapobeny rehefa manam-pahaizana ny olona dia afaka mahazo vola noho ny asa tsara mifanaraka amin’ny diplaomany. Izany indrindra no mahatonga ny ray aman- dreny hiezaka hampianatra ny zanany mba hananany ho avy mamiratra. Azo resahina amin’ ity fiaviany ity ny toeram-ponenany izay anisany miteraka olana eo amin’ ny fampianarana. Raha ny fikarohana natao dia voalaza fa maro amin’ ireo mpianatra no mipetraka amin’ ny faritra manodidina an’ antananarivo renivohitra. Misy fiantraikany eo amin’ ny fianarany anefa izany fahalaviran’ ny toeram- ponenany izany. Misy amin’ izy ireo no avy any ambatofotsy, ambohidratrimo, ambohijanaka, vontovorona, izany hoe manodidina ny 10 ka hatramin’ny 15 km miala ny sekoly. Fafana 2 maneho ny toeram- ponenana
Ireo lafin-javatra samihafa ireo no asehon’i hymes raha miresaka ny fahaiza- miserasera compétence communicative izy. Ambarany fa ny fahaiza-miserasera dia fahafahana miteny sy manakatra ny hevitra mifanentana amin’ny zavatra lazaina, anisan’izany ny voambolana, ny fifehezan-teny, ny fahaiza-mampiasa ireo fomba fiteny sy ohabolana maro samihafa. Eo ihany koa ny mifanentana amin’ny mpiteny sy ny itenenana ka manan-danja amin’izany ny haabom-pitenenana. Ary farany ny mifanentana amin ’ny sehatra itenenana ka miditra an-tsehatra amin’izany ireo zavatra samihafa mandrafitra ny serasera toy ny fotoana, toerana, mpandray anjara, hetsika ataon’ny mpandray anjara, lalàn’ny fiarahamonina, kolontsaiana araka izany, ny fahaiza-miserasera dia fahaiza- manao vokatry ny fiarahamonina4.
Araka izany ny fampiasana ny fitenin-jatovo dia anisan’ny mahakanto ny tantara satria ahitana taratra ny zava-misy sy ny fomba fiainan’ny olona ary indrindra mampiavaka ny endrika tian’ny mpanoratra aseho. Manamafy izany razafiarivony wilson manao hoe na fantatra aza ny hevitra tiana hampitaina dia tsy hisongadina mihitsy tsy hisy akony firy eo amin’y fiarahamonina raha tsy eo ilay endrika sy rafitra mahaliana sy manaitra ny fo
Araka ny rakibolana malagasy firaiketam-po amin-javatra iray na olona iray, izay tiana ho an’ny tena ary irina ho sambatra sy ho finaritra 83 no atao hoe fitiavana izany hoe ny fitiavana, dia fihetseham- po ao anaty, izay manosika ny tena, hanao izay hahazoana ilay tiana, ary hikaroka izay fomba rehetra fantatra fa mahasoa sy mahatsara azy. Ilay tiana eto, dia mety ho olona, na biby, na zavatra.
Ny famonosan-damba ny razana rehefa tafavoaka daholo ny razana nahazoana alàlana havoaka ho fonosin-damba dia manome baiko ny ingénieur vao manomboka ny famonosan-damba. Ny zana- drazana ampian ireo havana, ny sakaiza tiana ary ireo ray aman-dreny mpiray kibon omby sy ny zokin-jatovo no mamono lamba ny razana. Ny lamban-drazana nomanin ny fianakaviana no afono ny razana voalohany izay vao ireo lamba atolotry ny havana aman-tsakaiza tiana. Tsara ny manamarika fa ny kazabe no fonosin-damba voalohany vao manaraka ny famonosana ireo razana hafa. Nitovizana izany rehetra izany tamin ny famadihana f1, f2, f3, f4, f5. Tsy azo atao mihitsy amin ny fotoana famonosan-damba ny mandika razana satria heverina ho manan-kasina izy ireny. Haravona an-tsary etsy ambany ny famonosan-damba vaovao ny razana.
Nitondra herinandro monja. Nandimby azy ny fitondrana miaramila notarihin’ny jeneraly gilles andriamahazo. Notendren’io fitondrana io hitondra ny tany sy ny fanjakana andriamatoa didier ratsiraka. Lany tamin’ny fitsapan-kevi- bahoaka izy ny 30 desambra 1975. Izay amin’ny ankapobeny zava-nisy taorian’ny tolona 1972. Hodinihana manaraka ny zava-nisy nipoiran’ny tolona tamin’ny 1991. 2 1 2 ny antony nahatonga ny tolona tamin’ny 1991
Mampivelatra ny mpianatra ihany koa ny fianarana milona ao anatin’ny zava-misy. Amin’izay fotoana izay, dia mahalala ny zava-misy taloha izy, nefa koa ho olon’ny ankehitriny. Ho azo antoka ihany koa fa hahay mampirindra ny zava-misy sy ny fanabeazana azony ny mpianatra, ary hahay mampifameno ireo lafin-javatra roa ireo.
Tsara ho fantatra amin’izany ny tontolo nanovozana azy sy ny fomba fampiasan’ny mpanoratra azy. Misy ireo voambolana avy amin’ny tontolo kristianina ary ao koa mazava ho azy ireo voambolana avy amin’ny tontolo malagasy. A. Ireo voambolana avy amin’ny tontolo malagasy
Mahay mikatsaka izany. Izany indrindra no antony nampahafantarana ny filazalazana ny tantarany sy ny tanjona kendreny ao amin’ny fizarana voalohany. Avy amin’ny fandinihina ny tononkalo ihany koa no nanamarinana ny antony nijoroany. Voaresaka tao anatin’izany ny zava-nisy teo amin’ny lafiny politika, ny toe- karena, ary ny lafiny fiaraha-monina teto madagasikara nandritra ny repoblika faharoa sy fahatelo tapany voalohany vanim-potoana niainan’ny mpanoratra. Ny fizarana faharoa kosa indray dia ny tara-kevitra fitiavana no nifotorana. Saika hita manerana ny tononkalo izy io, ary misandrahaka amin’ny sehatra maro isankarazany, toy ny fitiavana misy eo amin’ny olon-droa, ny fitiava-namana, ny fitiavana ny ankohonana, ny fitiavan-tanindrazana ary ny fitiavana ny mpiara-belona. Azo alazaina fa fanalahidy mibaiko ny hetsika rehetra misy eo amin’ny fiaraha-monina izy io. Naseho tamin’izany fa nahitana endrika hafa noho izay efa nisy teo amin’ny literatiora hatramin’izany ny nikaloan’ny sandratra ny fitiavana noho izy sady miorina amin’ny zava-misy ankehitriny sy andavan’androm-pianiana, no mampitodika koa amin’ny ho avy. Ao amin’ny fizarana fahatelo farany no nanaporofoana fa tsy resa-be akory ny fivoizana ny fanandratana ny kanto ataon’ireo mpanoratra ao amin’ny sandratra fa hita taratra ao amin’ny tononkalony izany. Tamin’ny alalan’ny famelabelarana ny fomba fanehoan-kevitra ao amin’ny tononkalo no nanamarinana azy. Naseho ny fahaizan’ireo mpanoratra milalao amin’ny teny, aman-tsarin-teny isankarazany; teo ihany koa ny fomba fanehoan-kevitra mivantambantana sy masiaka niraisan’ny mpiray faribolana. Inoana àry fa hampiroborobo ny literatiora malagasy tokoa ny kanto vokarin’ireo mpanoratra ao amin’ny sandratra ireo. Santatra am-bava rano ihany ny asa fikarohana nataonay, koa antenaina fa tsy ho ela ny manetsa be mbola ho avy. Maro sy midadasika mantsy ny lohahevitra azo anaovana asa fikarohana amin’ny zava-kanto vokarin’ny sandratra. Anisan’izany ohatra, ny haisora-kanto hita ao amin’ny gazety ambioka, ny sombin-tantara, ny tantara foronina, ny teatra izay samy nahitana fivoarana na teo amin’ny vontoaty izany, na teo amin’ny fomba fanehoan-kevitra. Mbola maro koa ny tara-kevitra hafa azo kirakiraina ao amin’ny tononkalo ankoatra ny fitiavana .
Ny sampy ahitana toeram-panasinana miisa fito ao anatin’ireo fokontany telo nanaovana ny fanadihadiana araka izay efa voalaza tany aloha. Ny iray ao amin’ny manjakamiadana, ny enina kosa ao andohamandry. Efa tsy dia misy manasina intsony anefa ny telo amin’izy ireo, fa lasa toerana fanasan-damba. Ny doanin’andranomatsatso ao manjakamiadana kosa, dia vao mainka nohavaozina nofefena, nolokoina, novolena voninkazo isankarazany, nasiana fitaovam-pidiovana, nohodidinina sainam-pirenena, tsy mahazo miditra ao avy hatrany ny olona, fa tsy maintsy miantso ny mpiandry doany izay monina eo akaiky eo ihany. Ity farany moa dia milaza fa raha mieritreritra hanisy ratsy olona dia tsy mahazo manatona eo. Fangataham-pitahiana no ahatongavana eo, fa tsy hisompatra na hamely olona. Mbola manana ny maha izy azy ity toerana ity satria tsy ny olona avy eny amin’ny tanàna ambony ihany no tonga eny, fa misy avy any amin’ny toeran-kafa eny fa hatrany am-pitandranomasina aza toy ny avy any la réunion ny ankamaroan’izy ireo, mangataka fanasitranana amin’ny aretina mitaiza, mangata-pitahiana mba ho afa-panadinana, mangataka fitantanana fa handeha lavitra, misy koa aza ireo mangataka mba hahazo taranaka fa tsy niteraka. Araka ny nambaran’ny mpiandry doany, ny fanahin’ireo mpanjaka nifandimby teto madagasikara no mitoetra ao andrianampoinimerina, ranavalona i, ii, iii, radama, i, ii, rehefa vita àry ny dinidinika rehetra dia miroso amin’ny fiantsoana ny zanahary sy ny fanahin’ny maty; ohatra amin’ny teny lazain’ny mpiandry doany any ianao dada andrianampoinimerina na anaran’ireo mpanjaka hafa , tonga eto ity zanakao mangataka fanasitranana fa marary na izay zavatra angatahan’ilay olona miantso anao re mba sitrano izy, fa raha sitrana soa aman-tsara izy dia hanatitra fanomezana
Eo amin’ny fomba fanabeazana manabe ny ankizy beazina avokoa ny tontolo manodidina azy. Ny fivoarana entin’ny fanatontoloana ihany koa, dia toa manery ny mpanabe hanova ny fomba fitaizana ny ankizy. Ny fiovan’ny fomba fitaizana manangana156an’ireo zaza ireo mihitsy ny fanjakana hoy ny ray aman- drenin- jaza manda tsy hianatra intsony. Tsy misy azo atao amin’izy ireo izany hoy izy ireo, fa jerem-poana ohatra ny tany nahalavoana. Ny hevitra vaovao nentin’ny fanatontoloana no nahatonga izany fiovan’ny fomba fitaizany izany. Tsy ny ray aman-dreny ihany no mahita fahasahiranana amin’ny fiovan’ny fomba fitaizana tahaka izany, fa ny mpampianatra ihany koa. Raha mandalo olana ny fanabeazana ny ankizivavy ankehitriny, dia voatondron’ny maro tamin’ireo olona nanaovanay fanadihadiana ho fototr’izany io ny zava-baovao nentin’ny fanatontoloana. Mitovitovy amin’izay niseho tany an-tsekoly ihany ny olan’ny fanabeazana eo anivon’ny fiarahamonina. Saika avy amin’ny adin-jaza ny ankamaroan’ny ady miseho any anaty tanàna any. Samy tsy manaiky hatao ho tsy mahay mitaiza ihany koa ny rehetra, satria, samy maharaka ny fivoarana misy. Toy ny hendry tokoa ny ankizy rehefa eo anatrehan’ny ray sy reniny fa raha vao dify azy dia mania. Rehefa miala lavitra ny ray aman-dreniny ny ankizy sasantsasany, dia manararaotra manao izay fiainana heveriny fa tsara. Ohatra amin’izany, ity zazavavy iray napetraky ny ray aman-dreniny hianatra taty an-drenivohitry ny distrikan’ny fenoarivo, izay nifindra tany an-tranon’ny lehilahy mpiantoka azy, taty aoriana. Tsy sahy nilaza izany tamin’ny reniny ny manodidina, sao mahasosotra azy. Taty aoriana, rehefa matetika loatra ny reniny tsy nahita azy ao amin’ilay trano nametrahany azy, dia nitady azy tany am-pianarana. Tamin’izay fotoana izay no nahenoany fa efa nandao tanteraka ny sekoly efa ho telovolana ilay ankizivavy, satria nitoe-jaza.
Fampitahana ny riba malagasy sy ny riha vahiny aorian’ny fanadihadiana sy ny fandalinana niarahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra nanatontosa, dia azo atao tsara ny manao fampitahana. Amin’ny fampianarana riba mantsy, ilaina ny mahafantatra ny kolontsain’ny tena sy ny an’ny hafa. Fa ny tiana hasongadina eto dia ny tombontsoa lehibe mety ho azo avy amin’ny fampitahana ny kolontsain’ny foko maro samihafa avy eto madagasikara na avy amin’ny fampitahana ny kolontsaina malagasy sy ny kolontsaina vahiny. Ireto misy santionany ny fahafantaran’ny mpianatra hoe inona amin’ny kolontsainy no miparitaka any ivelany, ary inona amin’ny kolontsaina avy any ivelany no miditra ao amin’ny fiarahamonina misy azy ny fahatsapany ny elanelana ahitany ny itoviany sy ny iavahany amin’ny hafa, no sady ahalalany tsara ny kolontsain’ny foko samihafa eto madagasikara ary ny kolontsaina vahiny ny fahaizan’ny mpianatra mandanjalanja ny tokony hataony.
Manjaka ao amin’ireo olo-meloka ny toe-tsaina te-hamaly faty araka izay hita ao amin’ny va novonoina ingahy ravelo noho ny tsy fanekeny hiara-miasa amin’ireo jiolahy. Toy izany koa ny hita ao amin’ny et novonoin’i josoa i eva nony tsy nety niaraka taminy intsony.
R14ny fonenan’ny do toera maiziky noho mangiky io ro teany do ipetraha, fa raha re y angatsin’olo fa maty, raza miaraky amin’ny kokolampo mipetraky ao manao anaky azy io koa any olo hako taloha ka malay mazava, malay mifanerasera amin’olo maro manintsy 80 taona, ambohimahavelona 18 avrily 2013.
Reboul o , qu’est ce qu’apprendre, puf 1980, p.108 pour l’économie politique, la motivation c’est en gros l’ensemble des facteurs qui determinent le comportement du consommateur ; d’où l’étude des motivation en publicité. Mais peut-on transporter impunément le terme dans le domaine de l’éducation ? N’est ce pas considerer l’élève comme un client que l’on cité à consommer des savoirs
Teny fisaorana tontosa ity asa fikarohana ity noho ny fanoloran-tanana sy ny fiaraha-miasa nataon’ireo sokajin’olona maro samihafa, hatrany am- panombohany izany ka hatramin’ny famaranana azy. Eo anatrehan’izany dia tsy hay ny hangina ka tsy hisaotra ireo izay nanampy ka nahatongavana amin’izao dingana izao. Isaorana indrindra andriamatoa raharijaona alphonse, nanaiky ho filoha hitarika ny fanohanana ny asa fikarohana natao, na dia maro aza ireo adidy sy andraikitra sahaninao. Mankasitraka indrindra tompoko! Tolorana fisaorana lehibe andriamatoa rajaonarison jean edouard, niantsoroka am-panetren-tena ny hitsara ny asa vita. Mankatelina indrindra tompoko! Fankasitrahana feno tanteraka no atolotra an-dramatoa lala raharinjanahary, nanaiky nitarika anay tamin’ity asa fikarohana ity. Tsapanay fa fandavan-tena lehibe tokoa no nasehony tamin’ny fanampiana anay ka nahafoizany fotoana maro nanitsiana sy nampianarana ny zavatra tokony hatao nandritra ny fotoana fanatontosana ny asa. Sitraka enti- matory tompoko ka hovaliana raha mahatsiahy. Tsy hadinoina ihany koa ireo mpampianatra anay teto amin’ny sekoly, indrindra fa ireo ato amin’ny sampana teny malagasy nandritra ny dingana nolalovana rehetra ka nanomezany fahalalana sy namolavolany anay. Fankantelemana mitafotafo tompoko no atolotra anareo. Isaorana ny tetika asa cecam izay nanaiky nanaovanay izao asa fikarohana izao ka singanina manokana amin’izany ratoetrarivoharimisa mamy sy rabemanantsoa lala,
Ny fitia varo-maty na ny fiarahan’ny mpivady miara-dia mandrakizay no fenitra ambony indrindra eo amin’ny fitiavana. I ravo ao amin’io tononkalony ny andefimandry io dia mikalo izany fitiavana mandrakizay izany. Hoy izy ny atao hoe vady dia olona hivoady ny hiara-dia, hifangia ho tena tia, doria
Anjara asa mampivelarana fonction de devéloppement io indray dia maneho fa ankoatra ny fanomezana ny fahalalana fototra mahakasika ilay taranja, dia anjaran’ny mpampianatra ihany koa ny mampivelatra ny mpianatra amin’ny sehatra hafa toy ny fanomezana azy ireo fahalalana hafa mahakasika ny fivoarana sy ny tekinôlôjia samihafa. Eto koa ny fampirisihana ny mpianatra hianatra zavatra hafa toy ny tenim-pirenena vahiny, ny fikirakirana sy ny fampiasana ireo fitaovana maoderina, sns. Entanina ihany koa ny mpianatra hahay hifandray amin’ny karazana olona rehetra manam-pahefana, olon-tsotra, sns
Fanaon’ny mpihavana sy ny mpisakaiza ny mifamangy sy manatitra rom-patsa rehefa misy teraka. Namita ny adidiny mikasika izanyifara sakaizan’ibako, sady nirary soa ho azy. Hoy izy hanatitra ny rom-patsa, akia, aho a. Dia maroroha taiza, ry bako a! 157. Ny tovovavy vao maniry taranaka tahaka an’ifara, dia tokony hangalatra kely amin’ny kitozan’ny tera-bao, raha ny fanaon’ny taloha no arahina. Efa tsy fahita intsony anefa izany amin’izao fotoana izao. Ny fankalazana ny mivoaka itany sy ny ala volon-jaza ary ny famorana aza moa dia tsy voateny mihitsy. Voalohan-jaza anefa inirina sady zazalahy; noho izany dia tokony ho nahavitana ireo fomba ireo. Eo amin’ny raharaham-panambadiana kosa indray no hasian-teny manaraka. Amin’ny malagasy dia raharaham-pianakaviana ny fanambadiana, fa tsy raharahan’olon- droa. Noho izany, dia ny fianakaviana roa tonta mihitsy no akambana.158 fety be no omanina amin’izany, ary ara-dalàna tanteraka eo anatrehan’ny fiarahamonina ny vady nanatera-bodiondry. Ankehitriny, ny tsy maintsy atao sisa no tanterahin’ny olona amin’ny fangataham-bady. Tsy ahitana fanasarotan-dresaka lava amin’ny kabary ifamaliana, tsy misy dinidinika maro e amin’ny mpianakavy mialoha ny raharaha. Avy hatrany dia ny fanapahana ny daty hanatanterahana ny fangatahana no ambetin-dresaky ny roa tonta, raha vantany vao mihaona.
Ho anareo marenina mody fanina hiteny ho, hiteny fa eny rehetra eny toloko menafify miafitr’eny imason’ ny zaza tsisy reny fa eny rehetra eny mangidy tora-jofo misosok’eny an-koditry ny zana-drenireny mangidy mialin’andro tsihifiny isan’andro fa tsy mba mety ritra hiteny aho, hiteny tsy miaina izany ianao mangidy maizin’andro mihantona eo am-bozona ny olona voaozona. Tsy niaina izany ianao mangovitr aisan’andro mifezaka isan’ora sao voan’ny taingim-bozona atelin’ireo trozona. Tsy hiaina izany ianao tsy hiaina izany mihitsy. Mangina mahamanina ny ao an-tranonao madio no sady manitra kanto sy milamina voatemitra hira faly mandrotsy nofo mihanoka de tsy henonao akory ny hiaka am-perin’adin’ ny zaza menavava nateraka hijaly de tsy henonao intsony ny hiaka mainmbo aran’ny ory menavazana resaka mandady de tsy henonao mihintsy ny sento pitrapitran’
Mpanampy sahondra, gérard, ramanga, feno ravaka rondro, ireo ray aman- drenin’i mialy, tovo, rondro, renin’i rondro antananarivo fitaka feno famitaham-bahoaka, famoronana, fampihorohoroana, izany no nataon’i madama sahondra fidiram-bola hatramin’izay. Fitiavana tsy voafehy
Ny andalana antonony nokajiana ao anatin’ny andalana antonony kosa ireo ahitana teny efatra ka hatramin’ny enina. Maro dia maro amin’ny tononkalon’i nampoina no ahitana ity andalana antonony ity; toy ny hoe tsy misy tsiny va lah 3, noely va 86. Tsy misy tsiny tsy mba andro no misaina, fa vola miampy taona ; ka niaretany ny mafy. Izany indrindra izao no antony ! Tsy ametrahako ny tsiny, fa efa trotraka ny fony. Va lah 3 noely fahanginana sisa no nentiny hidera, ilay tonga hamonjy, kely ny heriny, tsy afaka hiantso, fa safotry ny onja. Va lah 48
Sambatra aho nanimbolo anao ianao ilay rivo-manitra toa voninkazon-danitra eny hoy aho, kanto ianao! Ny andian-teny hoe eny hoy aho, kanto ianao no amaranan’ny mpanoratra ny andinin-tononkalo telo voalohany. Te hanamafy hatrany ny hakanton’ny eo anilan’ilay tiany sy ny hatsaran’ilay malalany izy. Ohatra 2 tononkalon’i tsy avahana, nisaraka isika
Marihana fa natambatra ny vokatry ny an ny sekolin-jazavavy sy ny an ny sekolin- jazalahy ka nanome ireo vokatra ireo. Miovaova be ihany koa ny voka-panadinana noho ny fiovaovan ny salan isan ny mpianatra. Na izany aza anefa dia tsy mihoatra ny 15 ny isan ny mpianatra ao amin ny kilasy iray nandritra ireo taom-pianarana ireo. Hita araka izany fa na dia anisan ny sekoly manara-penitra aza ny cli, dia mbola tsy nahitana taha ambony teo amin ny fahafahan ny mpianatra ny fanadinam-panjakana, satria ny bepc sy ny bacc dia mbola tsy nahitana ny salan isa 100 ny fanadinam-panjakana malagasy moa no resahina eto.
Ilaina ny mahafantatra ny momba ny tantara foronina aty am-piandohana satria miompana tanteraka amin’izany ny fanadihadiana hatao. Tsy tambo isaina ny famaritana ny tantara foronina, satria samy manana ny fomba fijeriny ny mpandinika tsirairay. Ary na dia samy tantara foronina aza, dia mbola samy manana ny mampiavaka azy.