Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ce qui explique la place de souvarine, incarnation des forces de destruction. Dans cette symphonie apocalyptique, les modalités traduisent les fantasmes et réincarnent les mythes tout ceci fait que germinal décrit et apporte un univers d’une société longtemps jeté tout le monde. Un cri du peuple est véhiculée à travers la transcription de la réalité dans la quelle ces mineurs vivent. Roman épique, germinal se définit aussi comme roman lyrique. Roman de la pitié, il sait faire appel aux sentiments du lecteur. Art de la description, du tableau, du contraste le style de zola est à la fois artiste et parfaitement adapté à un langage populaire pour que tout le monde puisse comprendre le message qu’il veut transmettre et faire part. Il s’agit d’une tentative de restitution d’un univers mental, d’une expérience, de moyens d’expression proches de ce que vivent les ouvriers bref la réalité sans commentaire.
Mpitahiry ny tantara sy ny fomban-drazana vao miresaka hoe mpiray kibon omby ankehitriny dia ny tantaran ireo mponin ny dimy vohitra morokady-tsaraviavy-andriantany-ambohibololona- ambohitrambony tamin ny vanim-potoanan ny faha mpanjaka, izay nitondran ny andriam-bavy rasendrahasina no raketiny voalohany. Voalaza ao amin ny toerana manan-tantara, araka ny hita tao amin ny fizarana voalohany izany101. Entina manaporofo izany fa ny fijoroan ny rafitra mandraka ankehitriny no nitahiry ny tantara. Mbola voatazona mandraka ankehitriny ihany koany lamina eo amin ny rafi- pitantanana izay ahitana ny lehiben ny mpiray kibon omby na ny filoha isam- pahefany , ny zokin-jatovo , ny tovolahy ary ny zaza amam-behivavy ny fanatontosan ireo sokajin olona ireo ny anjara asany amin ny fanatontosana fomban- drazana dia mitahiry ny kolontsain ny rafitra sy ny fomba amam-panao mampiavaka ny faritra. Miankina amin ny fahazoan ny rafitra omby anefa no ahatarafana izany kolontsaina izany satria tsy miharihary raha tsy misy fomban-drazana karakaraina ka mahazo omby ny mpiray kibon omby amin ny fanatontosana azy. Izany rehetra izany dia mampibaribary ny anjara toeran ny omby eo amin ny mpiray kibon omby hitondra fanadalinana ankapobeny momba izay anjara toeran ny
Réalisé réalisé réalisé epp antanety i 2015-2016 faff utilisation des carnets de correspondance cantine scolaire plantation d’arbre ouverture préscolaire réalisé réalisé non réalisé non réalisé 2016-2017 faff-feffi ouverture préscolaire construction de muraille cantine scolaire équipement- bibliothèque augmentation du taux de réussite aux examens réalisé réalisé réalisé réalisé non réalisé
Ny zava-miseho rehetra momba ny mpianatra sy ny sekoly dia ampahafantarina ny ray aman-dreny avokoa. Ireto farany ihany koa dia tsy maintsy mampahafantatra ny zava-manjo ny zanany amin ny tompona andraikitry ny sekoly sy ny mpampianatra. Izany dia endriky ny fiaraha-miasa eo amin ny fanabeazana, ary koa fanehoana ny fahaiza-miserasera eo amin ny roa tonta. Maro ny endrika isehoan izany serasera izany ao ny an-tsoratra izay ahitana ny taratasy filazana, ny fiantsoana fivoriana na fampahafantarana maro isan-karazany. Manampy ireny ny atao hoe carnet de contrôle izay omena ny mpianatra tsirairay. Hita ao anatin io ny momba ny fitsipi-pifehezana maro ao amin ny sekoly, ny tokony ho fitondran-tenan ny mpianatra tsirairay, ny mombamomba ny sekoly amin ny ankapobeny io karinea io no ahafahan ny sekoly sy ny mpampianatra mifanoratra amin ny ray aman-dreny. Ny teny frantsay no tena mibahan-toerana kokoa noho ny teny anglisy tamin ny fanoratana io karine io. Ny anton izany dia satria ny 80 n ny ray aman-dreny dia mahay na mahazo io teny io. Ho an ireo izay tsy miteny frantsay kosa dia ny am-bava no tena miasa eo amin ny lafiny serasera. Ny peta-drindrina sy ny taratasy rehetra enti-miserasera ao anatin ny faritry ny sekoly, na izay dia amin ny teny anglisy avokoa. Raha toa ka misy ny serasera amin ny sekoly hafa, dia ny teny frantsay no ampiasaina.
Ohatra 4 mbola tononkalo nosoratan’i solofo josé, mitondra ny lohateny hoe fa izao rehetra izao tany miantsa lanitra lanitra mizara rivotra rivotra manome aina aina satana noharian’ny safidy safidy nozarain’ny mpahary fa ny mpahary moa avy aiza ? Ankoatra ny tsy fahitana ady rima, dia tsy misy andininy misaraka ity tononkalo ity, fa mitambatra ho lasitra iray. Miisa ho telo amby roapolo ny andalana ao aminy. Anisan’ny mpanoratra tsy manaraka loatra ireo fitsipika mifehy ny fanoratana tononkalo i solofo josé. Matetika dia tsy ahitana andininy mitokantokana ny tononkalo nosoratany, fa mitandahatra hatrany amin’ny farany. Kanto ny tononkalo aminy, raha mahatafita ny hafatra tiana hambara. Eto dia tsilalaon-teny no ampiasain’ny mpanoratra, nentiny nanehoany ny fahitany ny tontolo manodidina azy. Asongadiny amin’izany fa manampy amin’ny fanehoan-kevitra ny fahaizana mifantina ny teny sy ny hevitra fonosiny. Toy ny kilalao no ataony amin’ity tononkalo ity, nefa voafehiny tsara ny vontoatin’ny zavatra tiany hampitaina ireo hasin-javatra mandrafitra izao tontolo izao.
Voalohany indrindra, ny tantara foronina no nofidinay, satria io no azo heverina fa mahafaoka lafim- piainana maro noho izy mivelatra amin’ny fotoana1 sy ny habaka. Izany hoe, ao anatin’ny tantara foronina dia malalaka ny fotoana isehoan’ny tantara. Mety ho volana na taona maromaro izany ary matetika dia tahaka izany hatrany no hita ao amin’ny tantara foronina. Noho izay antony izay dia ahafahana maneho toe-javatra isan-karazany ny tantara. Fa manampy izany koa, ny fahitana ireo toerana maro be voalaza ao amin’ny tantara. Amin’ny ankapobeny dia saika mivelatra amin’ ny toerana ny tantara foronina satria manampy betsaka amin’ny fanehoana ny votoatin’ny tantara ireny. Izany indrindra no nahatonga anay hifidy ny tantara foronina satria ahafanana mitaratra lafim- piainana maro izy. Manaporofo izany ny nambaran’ i zeraffa m manao hoe ny tantara foronina no fototry ny literatiora2. Ankoatra izany, mbola manamafy ireo voalaza ireo koa ny resadresaka momba ny tantara foronina izay hita tao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara. Hoy indrindra izy azo tsapain-tanana loatra ny asan’ ireny tantara foronina ireny eo amin’ny fiainam-bahoaka. Manova zavatra betsaka tokoa eo amin’ny fiainan’ny mponina izy ireny 3. Faharoa manaraka izany, io vanim-potoana 1968-1972 io no nofaritanay hodinihina. Misy antony roa lehibe nahatonga anay hirona amin’ izany voalohany indrindra dia noho io vanim- potoana io mahakasika ny fandaharam- pianarana ao amin’ny kilasy famaranana, izany hoe ao amin’ny ambaratonga faharoa. Ilana angona betsaka izany mba hiatrehana ny asa fampianarana sy fanabeazana ny zaza malagasy. Noho izany, heverinay fa tsara ny hananana tahirin-kevitra maro isan-karazany mikasika izany. Faharoa sady farany, eo ihany ny tolona izay nisy tamin’io vanim- potoana io. Heverinay fa zava- dehibe ny mamakafaka ireny toe- javatra ireny satria misy akony eo amin’ny literatiora malagasy izany, izay akora fototra eo amin’ny fampianarana ny taranja m calagasy.
Ainsi le développement durable des activités des associations suppose qu’elles maîtrisent son environnement économique et financier tourné vers le futur par le biais de la mise en place d’une meilleure gestion efficace. Comme intérêt, ce thème nous apporte un complément aux acquis théoriques et la possibilité de contribuer à la recherche des solutions aux problèmes vécus par les associations. Il est évident que les expériences du stage pratique, et celle de la formation théorique sont complémentaires. Ainsi la formation sur terrain auprès de l’association koloina et les enquêtes effectuées auprès de l’association asa nous ont permis de faire des études approfondies dans le domaine du management associatif, d’examiner des cas concrets et de mettre en pratique les connaissances théoriques que nous avons acquises pendant ces deux années de formation supérieures. Ainsi, les résultats attendus dans cette étude seront les outils et procédures de gestion des associations étudiées seront mis en place, la participation de ces associations au développement local sera identifiée et enfin leurs facteurs de fragilité seront analysés. Pour mener à bien à terme cette recherche, trois parties seront développées la première partie sera consacrée à la présentation du cadre théorique et de la méthodologie de recherche la deuxième partie tiendra compte de la présentation des résultats obtenus à partir des données de rapport, d’observations, et d’enquêtes sur terrain enfin, la troisième partie sera réservée aux discussions et aux recommandations nécessaires.
Tsy voafaritra manokana ny tokony ho endriky ny fizarana, na ny tokony ho firindrany. Voamarika kosa anefa fa tokony hisy fizarana manokana ho an’ny fampiasana, na asa izarana, ao anatin’ny boky, ankoatra ireo fanontaniana kely aorian’ny lahatsoratra mahazatra. Azo antoka fa any amin’ny fizarana farany no tokony ho toerana ahitana azy. Any ihany koa no toerana mahazatra ny mpianatra ahitany ireny asa izarana ireny. Tokony ho misy valiny ireny fampiasana rehetra ireny, kanefa araka ny safidin’ny mpanoratra ihany no mampisy izany na tsia. Mitombo mantsy ny fandaniana atao, raha toa ka asiana valiny ireny fampiasana ireny.
Amin’ny tetikasa fahazoan’ny vahiny tany eto amintsika, famatsiam-bola an’i madagasikara, fampiasam-bola eo amin’ny sehatry ny fambolena sy ny fiompiana. Pôlitika vaovao avy amin’ny filoha amerikanina georges w. Bush ho fanampiana ireo firenena mahantra indrindra eran-tany izay hita fa manana pôlitika mazava eo amin’ny fitantanana ny toe-karena sôsialy io natao sonia eo ambony io. Araka ny voalaza ao amin’ny gazety taratra, lah 355 tak 3 nivoaka ny alarobia 20 mey 2005. Mbola voasokajy ho tany mahantra izany i madagasikara satria ny pibn’ny mponina tsirairay tamin’ny 2003, dia usd 294 ary mba niakatra usd 308 izany tamin’ny 200689. Hoy ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe bado loatra90manambara fa firenena mbola mahantra i madagasikara fa io no tena firenena latsaka an-katerena miandry vonjy avy any ambony fa tsy mahita atao intsony tsy mahita ifaharana tena gisitra an-daharana reny moana sady jamba sady rovidrovi-damba voalaza anefa fa tany manan-karena an-kibon’ny tany i madagasikara, fa ny mponina ao aminy no mahantra. Manaporofo izany ny fananany harena an-kibon’ny tany izay efa nanomboka notrandrahina tamin’ny fitondrana teo aloha. Manana toeram-pitrandrahana bauxite, charbon, fer, nickel, chromite. Nahatratra 35.000 t ny vokatra azony tamin’ireo vato ireo tamin’ny 1990. Ny graphite kosa dia 17 920 t tamin’io taona io ihany. Tsy ireo ihany ny harena an-kibon’ny tany, fa eo koa ny quartz, piezo électrique, mica, sel, pierres, fines topaze pierres d’ornementation, minéraux lourds, grès bitumeux91
Tsy fisian’ny tsipi-panohizana amin’ny voanteny ialohavan’ny mpampiankin-teny ana hita tamin ireo tranga roa voalohany ny fampiasana tsipi-panohizana tsy mifanaraka amin ny fitsipi-panoratana ankehitriny intsony. Ato amin ity tranga fahatelo ity kosa no iresahana ny tsy fisian ny tsipi-panohizana amin ny toerana tokony hisy azy. Tokony hisy faingo mihantona ny voanteny ialohavan ny mpampiankin-teny ana amin ny fitsipi-teny
Hoy kosa ratrema william ny fanabeazana dia famolavolana ny maha olona feno saina, vatana, fanahy ary andraikitra sy adidy masina ho an’ny mpanabe45 ny fampandrosoana ny maha olona no tanjona amin’izany. Tsy ny hananana olon’ny fo sy ny saina fotsiny ihany, fa olona afaka mieritreritra izay tokony hatao sy ny tsy tokony hatao. Raha aravona ireo famaritana vitsivitsy ireo, ny fanabeazana dia fomba mahomby nampiasain’ny mpitondra na mpifehy na mpitarika, hamolavolany ny maha olona saina, vatana, fanahy, mba hialany amin’ny toe-javatra tsy mitondra mankany amin’ny fandrosoana sy ny fivoarana. Tsy tongatonga ho azy, ary tsy mandeha ho azy anefa io hetsika fampivoarana sy fampandrosoana io raha tsy eo ny mpitondra sy ny entina. Rariny raha horesahina ny amin’ny mpanabe sy ny beazina. 1.3.1.2. Ny mpanabe
Mahaliana sady mampazoto ny mpianatra ny fanovaovana entin’ny mpampianatra isaky ny mampianatra na mandritra ny ora fampianarana. Noho izany, tokony hisaina sy hikaroka zava-baovao mandrakariva ny mpampianatra handravahany ny fampianarany. Izany no maha mpisaina 88 azy, hoy i tardif 1992 303 mila ialanaaraka izany ny fahazarana ary tolorana zava-baovao matetika ny mpianatra. Ny fahitan’ny mpianatra izany fiovana entin’ny mpampianatra azy izany no mahatonga azy ireo ho liana sy mangetaheta ny fampianarany. Tsy andriny mihitsy izay fotoana manaraka hihaonana indray amin’ilay mpampianatra tia fanovana. Hoy i andrew kim 2015 ny fanovaovana no mahazo ny fahalianana. 89. Raha tiana ho azo izany ny fahalianan’ny mpianatra dia tolorana zava-baovao hatrany hatrany izy mba hanaitaitra azy. Ireto misy santionana fanovaovana azon’ny mpampianatra atao 87 dikan-teny nataonay tamin’ny tenin’i segot emma gosset baptiste libier anais dutapoury pauline, 2011 la récréation est un moment qu’il ne faut pas négliger améliore la concentration et la capacité d’attention car l’adrénaline provoquait par la récréation améliore la circulation sanguine vers le cerveau. Elle améliore les comportements en classe. 88 dikan-teny nataonay tamin’ny tenin’i tardif jacques, 1992 six rôles pour l’enseignant stratégiques un penseur. , tak 303. 89 url dikan-teny nataonay tamin’ny tenin’i kim andrew 2015 le changement capte l’attention.
Napetraka nialoha ny fomba nahazoano izao vokatra izao. Nisy ny fikirakirana ny tahirin-kevitra mba hahafantarana ny hevitry ny mpikaroka teo aloha mikasika ny lohahevitra izay dinihana. Nampiasaina tamin izany ny fitaovana rehetra mety hahitana tahirin-kevitra ny famakiana boky, ny firotsahana an-tsehatra, ny fijerena tranokala.
Tokontany malalaka manemitra ny tranon’ny tompon-draharaha no haingoana eo amin’io torena io no iandrasana ny olona mandritra ny alin’ny tsimandrimandry atao izay hahasarika ny mason’ny mpandalo ka ravahina tsara ity toeram-pilanonana ity miantoka ny lazan’ilay serana mantsy ny fahabetsahan’ny tonga mamonjy ny tsimandrimandry asiana toerana voatokana hametrahana ny olona io toerana io no antsoina hoe sarin- koboany39 amin’ny ankapobeny dia andrefana somary mianavaratra no misy izany toerana izany tsy azo atao kosa ny mametraka izany eo amin’ny alahamadin-tany avaratra atsinanana ny anton’izany araka ny fanazavan’ny mpitan-jiny dia sao manonga razana ilay olona mbola tsy azo lazaina ho razana mantsy ny olona hoseranina noho izany dia tsy azo apetraka eo amin’io toerana io .
Ny fahaizan’ireo mpiangaly misafidy ny teny ampiasainy no mahakanto ny lahateniny, anisan’izany ny fahaizana mandrindra ny hevitra tiana hambara amin’ny fiainan’ny voahary manodidina. Manamora indrindra ny filazana ny zava-misy na amin’ny lafiny tsara na amin’ny lafiny ratsy ny fahaizana mampiasa azy ireny. Koa manana ny hasiny mandrakariva eo amin’ny fiainana ny lahateny.
Izany hoe, miainga avy amin’ny fampahalalana nentin’ny lahateny an-gazety, dia hevitra maro no azon’ny mpianatra atsangana, azo ampifandrifiana tsara eo amin’ny fandaharam- pianaran’ny mpianatra izany. Ohatra kilasy faharoa ny fandrosoana ; ho an’ny kilasy voalohany ny marina ny rariny ny hitsiny ny voka-dratsin’ny fanaovana kolikoly, izay lesoka lehibe eto anivon’ny firenena .
Haas c. R. , pratique de la publicité, 1970, p. 280 tout ce qui peut contribuer à accéder la lecture en la rendant plus facile contribue à retenir le lecteur sur le texte. 74 luc dupont, op. Cit. Quels genres de photographies attirent le plus l’attention ? Et 9 trucs pour réaliser des illustrations réussies p161-162
Amin ny ankapobeny, dia fehezanteny tsotra no ampiasainy, saingy tapatapahan ny mari-piatoana samihafa toy ny farango sosona, tsoraka, baraingo, teboka roa, teboka amam-paingo. Manana ny heviny avokoa anefa ireny mari-piatoana tsirairay avy ireny. Ny farango sosona ankoatra ireo teny taterina mivantana mantsy, dia ao koa ireo teny tiany hasongadina manokana. Izany hoe mampiasa farango sosona ny mpanoratra, rehefa misy hevitra na teny tiany hasongadina, na koa teny nifamalian ireo mpandray anjara ka tiany hotaterina mivantana amin ny mpamaky. Santionany amin izany ireto tak 7 marina, ramatoa, fa eto am-pitsaboana ny vadinao isika izao. Ny fitsaboana no anay, fa ny fandaharana an andriamanitra, ka manomboka izao dia aoka apetratsika aminy, nahary, ny vadinao. Fenoy tsikitsiky ny fotoana vitsy ahitany masoandro. Teny taterina mivantana
Maro ny fitaovana ampiasaina ao. Anisan’izany ny kojakoja samihafa hampandehanana ny fampianarana. Fampandehanana ny fampianarana, ohatra, ny tsaoka sy ny taratasy ary ny fitaovam-panoratana isan-karazany. Fa ny minisitera miandraikitra ny fampianarana tekinika dia nizara tableau numérique ho an’ny sekoly tekinika. Manana izany koa ity sekoly ity. Misy solosaina 12 sy tablette 20 ao.
Azo isintomana ny famaritana ny fandrosoana ireto tenin’i dadabe ao amin’ny raivo, ilay olon-tian’i satan ireto dadabe tadidio fa ny malagasy tena te handroso dia tsy manary ny fomba mahazatra, ary mandray ny entin’ny vahiny koa, ary mifantina izany ho toy ny voakazo an’ala ny mamy atelina, ny mangidy aloa.
Ny vola, hono, no hozatry ny fiainana , koa manana ny fivelomany toy ny rehetra ihany koa i hajaina. Mpiasam-panjakana raikitra ao amin’ny antenimierandoholona malagasy no asany teo am-piandohana. Ny anjara toerany tamin’izany dia mpiandraikitra momba ny fandalinan-kevitra. Nitombo indray anefa izany asany izany, ka lasa mpampianatra mpikaroka eny amin’ny oniversiten’antananarivo ny tenany ny taona 2014. Azo lazaina fa vato nasondrotry ny tany ihany izy ao amin’ny sampana izay ampianarany, satria ao amin’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy izay nanovozany fahalalana ihany izany. 1-2-2-2 ny andraikitra sahaniny eo anivon’ny fiarahamonina
Maro ny mankafiy tantara fohy, sady tsy mandany fotoana lava ny famakiana azy, ka nanoratra sombin-tantara ihany koa aho. Ankoatra ny tanjona lehibe fonosin’ireny literatiora isan-karazany ireny dia fanabeazana sy fanomezam-pahafinaretana ny isam- batan’olona ny sombin-tantara. Raolisoa agnès dia nanome famaritana toy izao ny sombin-tantara dia tantara kely, fohy nefa feno, izany hoe misy fiandohany sy fiafarany,
Ankoatra izany, rehefa tafiditra teto amin’ny sekoly ambony manara- penitra ens koa izahay, dia nianiana fa hitondra sy hanandratra avo ny teny sy ny riba ary ny literatiora malagasy. Isan’ny mifamatotra amin’izany ny fandinihana ny hira maintimolaly. Ao anatin’izany koa ny fanabeazana ny taranaka efa nanoloranay tena. Koa anjara biriky anefanay izany sahady ny fananganana izao asa izao.
Mbola anisan’ny mampiavaka ny literatiora ny fampiasan’ny mpanoratra sarinteny, ary heverina aza fa io no maha-poezia ny poezia noho ny kanto entiny. Ny filalaovan’ny mpanoratra ireny, no paik’ady hambabony ny mpamaky, ary itaomanym azy ireo hankafy ny asa sorany, satria raha hevitra sy fihetseham-po fotsiny dia ho mora monamonaina ny mpamaky, raha tsy eo ny fomba entina mila izany, izay mihataka amin’ny fiteny mahazatra.
Tsy ary ho voatanisa ireo sarin-teny miorina amin’ny rafi-pehezan-teny. Ao amin’ny tononkalo anefa, dia iray ihany no tena fampiasan’ny mpanoratra. Tsy inona izany fa ny parallélisme koa handeha hitondrana fanazavana arahina ohatra mazava izany ny parallélisme
Fitsinjarana ny mponina miasa arakaraka ny rafitry ny asa misy azo zaraina ho toy izao ny rafitra asa misy mpiasam-panjakana tekinisianina tompon’orinasa; mpiasa amina sehatra tsy miankina; mpivarotra; mpanao asa tanana matianina; mpanao asa tanana tsy matianina; mpamboly. Izay tsy tafiditra amin’ireo dia natokana amin’ny anarana hoe manquant ao amin’ireto fafana manaraka ireto. Ny salan’isan’ny vehivavy miasa amin’ireo sehatra asa ireo ao amin’ny faritr’alaotra mangoro toy izao ny fafana maneho izany nadika tsy novaina fafana 6 ny salan’isan’ny vehivavy miasa amin’ireo sehatra asa ireo ao amin’ny faritra alaotra mangoro unité
Miezaka hatrany ireo tompon’andraikitra ara-pahasalamana mikaroka fomba tsaratsara kokoa ary koa mampitombo ireo fomba na fitaovana fandrindram- piterahana ahafahan’ny olona misafidy; satria tokoa arakaraka ny hamaroan’ny fomba azo isafidianana no ahitan’ny olona izay fomba metimety kokoa aminy. Ankoatra ny fomba voajanahary dia maro be ireo fomba fanabeazana aizana maoderina na narafitra. ? Fanabeazana aizana fomba ara-boajanahary araka izany dia fomba voajanahary no ampiasaina eto. Misy fomba maromaro azo atao amin’izany ny fanisana andro fisakanana ny fitondrana vohoka amin’ny alalan’ny fanarahana daty na fanisana andro, ho an’ny vehivavy manana tsingerim-bolana 26 hatramin’ny 32 andro. Azo lazaina ho maoderina ihany ity fomba iray ity ankehitriny satria efa misy fitaovana manokana, miendrika vakana omen’ny tobim-pahasalamana, ka amin’ny alalan’ny fanisahana isanandro io vakana io no halalana ny fotoana mahalonaka ny vehivavy ka handraisan’ny mpivady izay fanampahan-kevitra mifanaraka amin’izany. Misy fomba iray ihany koa mitovitovy amin’izay ihany; fomba antsoina hoe methode billings izy io indray dia fomba hanarahan’ny vehivavy ny fivoaran’ny toe-batany mandritra ny tsingerim-bolana iray. Amin’izany dia ny tsiranoka glaire cervicale ao amin’ny vehivavy no jerena, raisina amin’ny rantsan-tanana roa izany ary henjanina, ka raha tapaka dia midika izany fa ao anatin’ny vanim-potoana mialoha ny ovulation ilay vehivavy; raha tsy tapaka fa mihenjana manaraka ny rantsana kosa dia efa tafiditra ao anatin’ny vanim- potoana mahalonaka azy ilay vehivavy. Mampiasa vakana miloko samy hafa ny vehivavy amin’izany hanamarihany ireo vanim-potoana samy hafa ireo mba ho mora avahana74. Rehefa atao ny kajikajy dia misy dimy andro aorian’ny fadim-bolana ary folo andro manomboka eo amin’ny andro fahafolo, ahafahana manao firaisana ara-nofo kanefa tsy mampitoe-jaza, ho an’ireo manana tsingerim-bolana 28 andro.
Eo amin’ny fomba fanoratra ny mpanoratra tsirairay dia samy manana ny mampiavaka azy. Isan’izany i eric ravalisoa izay manana ny maha izy tokoa eo amin’ny sehatry ny literatiora. Hita izany na eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra na eo amin’ny endriky ny asa soratra. Raha ny lafiny fanehoan-kevitra, dia misongadina ny fahaizany mampiasa ohabolana mahazatra saingy asehony amin’ny endriny azy manokana. Miampy ny fahaizany mampiasa andalan-tsoratra masina avy ao amin’ny baiboly ; ohatra ny teny hita ao amin’ny matio 20 17 tak.10 izy naveriny in-20 ao amin’ity fa velona indray ity. Azo heverinafa fomba hasarihany ny mpamaky ho laina ka hanjohy ny tantara hatramin’ny farany izany. Eo koa ny filalaovany ireo karazan-tsarin-teny samihafa ao anatin’ny asa soratra izay tena mahaliana ny mpamaky amin’ny fanjohiana ny tantara noho izay fomba fanehoan- kavitra tsy mivantana izay. Fomba nentin’ny mpanoratra nanome aina ny tantara rahateo izany. Paikady iray entina hampisaintsaina ny mpamaky handinika ny toe-javatra tantaraina koa io. Hainy koa ny mampirindra sy mampifandrohy ny toe-javatra roa mifanipaka mampihomehy sy mampalahelo. Mifangaro ao amin’ny asa sorany ny tsiro mamy mandresy lahatra avy hatrany , sy ny tsiro mangananganana, mateza an-tenda, antoky ny
Karazana vato sarobidy telo no hita ato anatin’ny kaominin’ antsahalava araka ny filazan’ny mponina. Niteraka disadisa teo amin’ny fifampitondrana tao amin’ny faritra anefa izy io satria ny olona avy any ivelany indray no manana fahazoan-dalana hanao ny asa fitrandrahana araka ny fanazavan’izy ireo, ka nahatonga ny mpitondra nampiato vonjimaika izany. Ireto avy izany karazana vato sarobidy izany sy ny toerana misy azy. Fafana 11 ireo harena an-kibon’ny tany hita ao an-toerana
Tsoa-kevitra miainga amin’ny fampianarana natrehina nezahina tetsy ambony ny namoaka tsoa-kevitra mahakasika ireo fanadihadiana natao momba ny sekoly sy ny mpianatra. Tsy ampy anefa raha ireo fotsiny no dinihina, ka iaingana amin’ny tolo-kevitra aroso, fa mbola eo ihany koa ny atrika asa, izay tena goavana tokoa. Tsy azo atao tsinontsinona izany, fa tsy maintsy dinihina, ary amin’ny alalan’ny tsoa-kevitra no entina maneho azy. Ny famelaberana eto ambany no iresahana izany, ka hojerena mifanesy ny nahomby tamin’ny fampianarana sy ny antony; ary ny tsy nahomby sy ny mety ho antony. Mialohan’ny hiresahana ireo anefa, dia tsara raha asian-teny fohy ny tao amin’ny kilasy faharoa sy voalohany, izay tsy nanao ny famakafakan-kevitra.