Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ramuz f , taille de l’homme, edition bernard grasset, 1939, p. 38 par la métaphore, le locuteur lui permet de rayonner des beautés d’en prolonger la jouissance chez l’auditeur 125 marihina fa miverina in-20 io andalatsoratra masina io ato amin’ity tantara fa velona indray ity. 126 jurenville cl , le style enseigné par la pratique, op cit, p 130 son but l’antithèse est de faire ressortit davantage les pensée par l’opposition qui existe entre elles
Midika ho fivelarana na firoboroboana, famelabelaran- kevitra na zavatra iray amin’ny antsipirihany, mety ho am-bava na an-tsoratra. 6 maro ireo teny mitovy hevitra amin’ny teny firantsay hoe développement , miankina amin’ny sehatra ampiasana azy anefa izany. Ohatra azo raisina anehoana izany ireto manaraka ireto. Développement , azo adika ho fitomboana, fahalehibeazana, fanalavana, fanitaran-teny na hevitra, fanalalinana, fandrosoana na fisandratana, fitomboana na faniriana, famelarana na fivelarana, fanalehibeazana na fanitarana, fisondrotana, voaely na voaitatra, fivelarana, fitomboana,7
Araka ny voalazan-dravelojaona6, ny tanindrazana dia tsy inona fa fonenan’ny razana hatrany, tany, fasana mirakitra ny karandoha sy taolambalon’ny nahitany masoandro, nahalatsahan’ny tavoniny. Raha araka ny fanadihadian i harizo raoelimanana7 an i eric ravalisoa tao an-tranony ny 01 jolay 2011, dia toy izao ny mikasika ny tanindrazan ny mpanoratra misy efatra ireo tanàna nipoiran ny razany, dia ambatomena mananara manjakandriana, manandriana avaradrano, anosimasina fiaferana, ambohitompo vilihazo ambohitompo, kaominina ambanivohitr i vilihazo, distrikan antananarivo avaradrano no misy ny tranon-drazany, ary nosafidian ireo nahitany masoandro ho tanindrazana.
Marihinay etoana anefa fa tsy ny ankamantatra rehetra akory dia azo avadika ohabolana daholo; na ny ohabolana rehetra dia azo ovaina ho ankamantatra avokoa. Na ny ankifidy na ny ankamantatra dia miavaka hatrany amin’ny ohabolana, raha eo amin’ny endrika isehoany; fa misy fifanahafany kosa eo amin’ny teny an’ohatra ampiasaina sy hevitra fonosiny, izay samy nateraky ny fahalalana tanteraka ny zava-boary sy tontolo manodidina antsika olombelona aza. Nisy ihany anefa ny mampiavaka ity karazan-dahabolana izay iaingan’ny asa fikarohanay ity, dia ny fahafahany miditra sy miasa any anaty lahabolana hafa.
Ireo mpanoratra nalaza taminrny vanim-potoana ankehitriny ireo efa zokinjokiny jean verdi salomon razakandrainy dox , r. P. Antoine rahajarizafy, georges andriamanantena rado , régis rajemisa raolison, emilson daniel andriamalala, clarisse ratsifandrihamanana, rené andriarimalala ener lalandy , randja zanamihoatra; ireo taty aoriana nalisoa ravalitera, ondatin-droy, rabenja salomon, jeannot ratsimbazafy, henri rahaingoson na i di.
Ny fahaizana mampitovy amin’ny hafa fototra mampijoro ny fiarahamonina lokoin’ny parallélisme. Ny fitoviana dia takina hatrany amin’ny fampijoroana rafitra iray ivondronan’olona maro. Io fitoviana io anefa mazàna dia tsy voafaritra mazava. Eto ny mpanoratra dia maneho izay heveriny ho fitoviana mampaharitra ny fiarahamonina. Hita amin’ny hoe 109 dumarsais, traité de tropes, paris 1730, p.11.10 la métaphore est une figure par laquelle on transporte pour ainsi dire, la signification propre d’un mot à une autre signification qui ne lui souvent qu’un vertu d’une comparaison qui est dans l’esprit 110 a. Soljenitsyne, prix nobel de la littérature en 1970, l’education à l’environnement dans les établissements du sécondaire, ny voary guide pour l’enseignement l’humanité ne trouvera son salut qu’en faisant tout l’affaire de tous et agir localement pour prevoir globalement. 111 backy, les figures de style, éd. Belin,1992 , p.107 il est naturel qu’une expression qui dit moins que la réalité qu’elle désigne puisse servir à attenuer la violance ou l’inconvenance de ce qu’on doit dire.
Ho an’ny kilasy voalohany tsy zava-baovao amin’ireto mpianatra ireto akory ny voambolana hoe famakafakan-kevitra sy famoaboasan-kevitra. Efa reny sy nianarany tao amin’ny kilasy faharoa izany. Tohin’izany indrindra no haroso eto amin’ity ambaratonga ity, saingy miroso lalindalina kokoa. Takela-panomanan-desona momba ny fampianarana ny famoaboasan-kevitra no indro hatolotra amin’izany. Ampahany ihany anefa fa anjaran’ny mpampianatra tsirairay ny mameno azy ho erany.
Eto indray ny mpanoratra dia manazava ny tsy famalian’ny fandaharam-pianarana malagasy tao aorian’ny fanjanahantany ny filan’ny firenena. Tsy mifanentana amin’ny zava- misy eto amintsika mantsy izany ary mbola tsy afaka ny tarazo napetraky ny fanjanahantany mikasika ny teny sy ny tantara ary ny fomba malagasy tsy hamelona ny fitiavan-tanindrazana ao anatin’ny manampahaizantsika. Teo mantsy ny fanomezan-danja be loatra ny teny frantsay ka niteraka fiaina sy fisaina frantsay tamin’ireo manam-pahaizana ka mialangalana tsy te hitovy amin’ny rehetra. Io resaka teny io koa dia tsy manome fitoviana ny tambonivohitra sy tambanivohitra noho ny fifaneraserana amin’ny vahiny anefa fa tsy noho ny faharanita-tsaina. Izany hoe, ny andrasana amin’ny fanagasiana ny fampianarana no hevitra hazavaina eto ka azo ambara tsotsotra toy izao ny fanesorana ny teny vahiny tsy ho vontoatim- pahalalana intsony ary ny fampifantohana ny rafi-pampianarana amin’ny filan’ny firenena no fonosin’ny fanagasiana ny fampianarana. Paikady entina nanazava ny famakian-dresaka iaingana indray eto dia filazana ny zavatra novan’ny fahaleovantena, izany hoe fiaingana amin’ny fanoritsoritana ny zava-misy nofoanana ny fandaharana malagasy fa ny frantsay no nampiasaina; alasafay fotsiny ny fampidirana ny teny malagasy sy milaza ny vokatra aterak’izany hatrany fisaraham-bazana marihina eto fa misy fandraisana ny hevitra efa nazavaina teo aloha ny vokatry ny fandaharam-pianarana vazaha dia tsy mamaly ny filan’ny firenentsika ary lasa miteraka fomba fiaina sy fisaina vazaha , izay mariky ny firosoan’ny boky àry tsy mampiova ny fandinihana ny ampahan-dahateny raisina eto. Mampiditra izany eto ny hoe efa hitantsika anefa fa. Manolotra ohatra anomezana tombom-panazavana ny hevitra sady koa manamarina azy ary indrindra ho enti-mampiditra hevitra manaraka indray, hevi-baovao tsy mifampiankina fa mifanampy amin’ny teo aloha indray ny mpanoratra mpamboly sy mpiompy ny
Raha fehezina izay rehetra mikasika ny fiainan’ny fiarahamonina sy ny firenena, nanamarika ny asa soratra izay dia hita fa tena niharitra fahoriana sy fijaliana tokoa ny malagasy teo ambany vahoan’ny mpanjanatany. Raha vao tonga ireo mpanjanaka dia mbola natahotra azy ireo ny malagasy, ka tsy sahy nanao na inona na inona na dia efa nizaka ny tsy eran’ny aina aza izy.
Ny zava-nisy tany ivelany tamin’ny volana nôvambra 1990 dia nisy fiaraha-midinika lehibe momba ny fandriampahalemana sy ny fiaraha-miasa amin’ny tany erôpeanina, natao tany parisy. Hita tamin’izany avokoa ireo vondrona roa lehibe tranainy indrindra ny vondrona kaominista sy ny vondrona kapitalista. Nisy akony naneran-tany io fihaonam-be io.
Ohatra. Tamin’izany no nanomboka nitsiry ny eritreritra te ho mpanoratra mamokatra asa soratra fa tsy ho mpanjifa ny asa soratr’olona fotsiny 29 nanomboka teo dia nanoratra tsikelikely izy. Taty aoriana, dia nandefa ny asa sorany hojifain’ny mpamaky tao amin’ny gazety sakaizan’ny tanora izy. Nanao ahoana kosa ny fihetsiky ny manodidina azy tamin’izany?
Ny fahaizan i clarisse ratsifandrihamanana mandamina ireny rehetra ireny no ahafahany manatsoaka anatra. Tsy notanany ho azy irery izany, fa natolony indrindra ho an ny mpamaky. Manamarina izany i j. P. Sartre ireny asa soratra navoakan ny mpanoratra ireny dia tsy nataony ho azy tsy akory, fa nataony ho an ny mpamaky. 26
No hampilofika amin’ny tany ka handrodanana ’zay vita hitadiavana ny tsy hita 57 ary farany, i mamy lalaina dia manasongadina ireo tebitebin’ny olona noho ny tsy fandriampahalemana raha mbola misy ihany dahalo iray voasambotra kanefa tsy migadra dia tsy maintsy hisy hatrany ny asa ratsy mahatsiravina horohoro, dradradradra 58 santionany ihany ireo ohatra noraisina ireo, fa mbola misy ihany koa ireo endrika hafa anehoan’ny mpanoratra ny fiainana andavanandro. Handeha hirosoana indray ny fanehoana ny fitiavana eo amin’ny olon-droa.
Asa iray tsy maintsy ataon’ny mpampianatra mialoha ny fitsinjarana asa. Iankinan’ny fizotran’ny fampianarana sy ny mety ho fahombiazany ny fahaizana mitsinjara asa. Asa manahirana izy satria lafin-javatra maro no tsy maintsy fehezina ny halavan’ny taom- pianarana, ny fifampiankinan’ny lohahevitra samihafa, ny fotoana lanin’ny lohahevitra tsirairay araka ny fahasarotany, ny karazan-tombana tokony hatao. Misy ambaratonga vitsy ny fanatanterahana azy. Raha vao manomboka ny taom-pianarana, dia fitsinjarana asa ankapobeny mandritra ny taona no ataon’ny mpampianatra mamaritra ny laharam-pisehoan’ny lohahevitra tsirairay, satria misy lohahevitra tsy maintsy alefa alohan’ny hafa, mba hampisosa araka ny tokony ho izy ny fampianarana.
Ny isan’ny mpampianatra amin’ny kolejy tsy miankina isaky ny distrika ao amin’ny faritra alaotra nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 nandritra io taom-pianarana io rehefa natao ny fanisana dia 417 ny mpampianatra amin’ny kolejy tsy miankina aoa amin’ny faritra izay manome 1,8 ny eran’ny madagasikara. Ambatondrazaka no hita ho manana maro indrindra, 182 isa na
Tamin’ny alalan’ny tononkalo no nanehoan’ny mpanoratra ny vetsovetso-pon’i nanja. Izay manambara ny fahasambaran’i haingo miaraka amin-drobena. Mandoko ihany koa ny fitiavan’i nanja an-drobena izay tsy mety maty fa manaraka an-drobena eny ihany na dia efa manana olon-tiana aza robena. Izany hoe ny fitiavana niainan-drobena sy nanja no nafindra
These days, one can estimate that it has already provided the efforts to enhance traditional malagasy culture. The realization of mamahoaka festival in antsirabe, vakinankaratra region is part of those efforts. There remain, however, several difficulties in fulfilling this festival. They are worn on the side funding, equipment, infrastructure but also on the mentality of the people of vakinankaratra. Yet the success of this festival requires that these issues are resolved. We made this choice because we believe that giving the most informations possible about this festival will allow everyone to better know it, to profit, as well as knowing the duties that everyone should do to implement the festival the festival and its progression. We have also proposed solutions to overcome these difficulties. These solutions focus primarily on the strong participation of the entire population of the region vakinankaratra. It is from all this that we titled our research mamahoaka, a festival rooted in traditional culture vakinankaratra taking place in antsirabe, vakinankaratra region.
Claude rivière, 1995, introduction à l’anthropologie, ensembles d’idées théoriques réfèrent aux hommes et aux uvres avec précurseurs, contradicteurs et successeur menant des débats d’idées sur les groupes humains et leurs cultures méthode et pratique de terrain 3 les propre de l’observation participante est le mimétisme faire oublier la plus possible différence partager la vie de l’observée ses travaux, ses bavardages, ses fêtes 4 evans prichard 1969, anthropologie sociale, payot paris, tak 79 ’’l’anthropologue doit être prêt à passer beaucoup de temps sur son enquête, il doit rester en contact étroit et permanent avec les populations sur lesquelles il travaille
Ny fiteny mihaja sy manara-penitra langage soutenu ny fiteny mihaja dia fiteny efa misy fikaliana sy fitandremana kokoa raha mitaha amin’ny fiteny fampiasa eo alona mifankazatra sy ny fiteny fampiasa andavanandro. Fiteny fampiasa eo amin’ny famelabelaran-kevitra, eo amin’ny sehatry ny fampianarana, ny
Ny fahafehezana ireo sokajin-dahateny. Eo ihany koa ny fahafehezana ny lalàn’ny fandaharan-teny sy ny fahaizana mikirakira ny teny izay mifototra indrindra amin’ny rafitry ny teny, amin’ny fandaminana ny lahateny ary amin’ny hevi-teny izay manampy betsaka amin’ny fandrafetana sy famolavolana ny hafatra. Zava-dehibe ihany koa ny fahalalana ara-kolontsaina sy fomba amam-panao izay tena ilaina eo amin’ny fampitana ny hafatra. Ny fahalalana ara-kolontsina sy fomba amam-panao dia mamaritra ny fomba fiaina sy fifampitondrana ao anaty fiarahamonina, ny fiteny sy ireo kolontsina samihafa, ny fady sy ireo fomba amam-panao ary ny an-tanatohatra misy ny eo anivon’ny fiaramonina izay manampy ny mpiteny hahafantatra ny itenenana ka manamora ny famolavolana sy ny fampitana hafatra. Ny toko fahatelo farany amin’izao asa fikarohana izao dia nanolorana soso-kevitra ho fampiharana ny fampianarana serasera sy ny tombana azo atao. Ka mba ahafahana matrandraka izany eo amin’ny fampianarana dia tsara aloha raha faritana ny tanjon’ny fampianarana. Ny tanjona amin’ny fampianarana ny serasera araka izany dia manamafy orina ny famolavolana ny fototra maha olona any olona tsirairay ary manomana ny mpianatra amin’ny fiatrehana ny ho avy sy amin’ny sehatry ny asa. Ny fitrandrahana ny fahaiza- miserasera eo anivon’ny fampianarana tsy mifanipaka amin’ny fandaharam-pianarana fa fomba iray kosa entiny mampihatra ny fahalalana azon’ny mpianatra ary manefy azy ho amin’ny fahafehezana ny sehatra misy azy. Koa ho fampiharana ny haiserasera dia noezahana ny nanome ohatra mikasika ny lohahevitra eo amin’ny fandaharam-pianarana ary mifanaraka amin’ny andavandrom-piainan’ny olona sy mamaly ny filany. Eo amin’ny am-bava dia ny fanaovana famelabelaran-kevitra, ny fanaovana tatitra, ny fanaovana fanentanana, ny famoronan-dahateny ary ny filalalovana tantara an-tsehatra no nanolorana asa ho fampiharana ny serasera. Eo amin’ny an-tsoratra kosa dia ny fanaovana famintinana, ny reportage, ny fampahalalam-baovao, ny fomba fandrahoana sakafo ara- pahasalamana ary ny famoronan-dahatsoratra arakakaraka ny seha-pitenenana no nanaovana asa fampiharana nezahina ihany koa ny nanolotra tombana azo ampiharina amin’ny fampianarana ny serasera na dia fitarihana ihany aza no natao ka navahana tsara ny tombana ho amin’ny am-bava sy an-tsoratra.
Mbola miventy izany io tononkalo eo ambony io. Raha toa ka azo atao ry kintana irony foany sy alao ny jaly sy lonjony manesika ny jeriko handrotsaka tomany v. A, tak.20 and 2 azo amborahana sy izarana ny alahelo na ny fijaliana mitambesatra amin’ny fiainan-janak’olombelona ihany koa araka izany ny zavaboary, noho ny hasina ananany. Hamaranana ny fifandraisan’ireo lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana hita any amin’ny lycée sy ny amboara ako sy antso dia hojerena ny an’ny kilasy famaranana.
Si aujourd’hui, on dit rien ne nous séparera , les ancêtres pouvaient dire même si le papillon vous affleure, l’on ne vous quittera point voilà pourquoi nous pensons que le langage du hain-teny est l’expression d’une époque et l’on peut comprendre le peu d’adeptes qu’il rencontre. Et c’est pourquoi, cette caractéristique temporelle de la micropoésie doit être prise en compte aussi par l’enseignement du pays.
Ireo mpiara-miasa tamin’iharilanto patrick andriamangatiana tao andoharanofotsy ary namany akaiky, no sady mankafy ny asa sorany rahateo, no nanorina ny faribolana i. P. A. Fikambanana ara-dalàna, miorina ara-panjakana izy io. Rehefa tapa-kevitra izy ireo fa hanorina fikambanana ho fanohanana manokana ny asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana, dia nikarakara ny taratasy rehetra ilaina mba hampijoroana izany ara-dalàna. Araka ny voalazan’ny andininy voalohany, toko voalohany ao anatin’ny fitsipi-pitondrana faribolana i. A, manao hoe niforona teto andoharanofotsy ny fikambanana mpanohana ny mpanoratra iharilanto patrick andriamangatiana, antsoina hoe faribolana i. A , ny 30 aprily 2000. Fikambanana, izay fehezin’ny didy hitsivolana 60.133 tamin’ny 03 oktobra 1960; ary tsy voafetra ny faharetany. 21
Endrik’olona kivy sy miraviravy tanana eto no asehon-drado noho ny zava-manjo ny tanindrazana boboka, avela ho eo, handositra, leo ambarany eto fa tsy mety tafarina ny tanindrazana fa vao mainka aza milentika noho ny fahapotehana be loatra fahoriana, fijaliana aiza ve k’izaho irery sisa no natao hijery izato endrikao mivava sy ny hasoanao voarava? Fa ny maro dia efa tola ao ny lasa babom-bola tao ny reraky ny tolona ka nalazo famololona. Tao ireo lasana sahady fa trotraky ny lazon’ady. Tao ireo tsy nahasehaka resin’horaka sy tehaka. Nisy matin-kenamaso tamin-tsiron-tsaramaso tao ireo lavo tsy tafarina nivaro-boba irony marina.
Ankasitrahina etoana koa i haingo sy ny fianakaviany ka nahafahanay nanangona ny vondrona ambara hanatanterahanay ny asa fikarohana. Nandray anay tamim-pitiavana tokoa izy ireo ary nanome ny fanazavana rehetra notadiavinay taminy. Ankasitrahanay tokoa izany.
Raha ny voka-panadinana isan-taona indray no resahina, dia antonontonony ihany, nefa tsy mena mitaha amin’ny an’ny hafa na dia ratsy aza ny fiahiana ny mpianatra any ivelany eo amin’ny lafiny ara-tsakafo, eo amin’ny lafiny ara-bola, eo amin’ny trano fonenana araka ny voalazan’ny talen’ny sekoly. Ireny rehetra ireny mantsy, dia misy akony any amin’ny fizotran’ny fianarana avokoa. Toy izay no azo lazaina raha miresaka ny momba ny mpianatra mandranto fahalalana ao amin’ny lycée nanisana. Ndeha hiroso amin’ny fampahafantarana ny mpampianatra izay mpanabe ao.
Malagasy no takin’ity firenena ity. Koa aoka hogasiana manomboka izao ny fanabeazantsika 47 -ny fanoloana ireo mpiasa frantsay amina mpiasa malagasy 48. Ny vahiny mantsy no nahazo avara-patana teo amin’ny sehatry ny asa teo amin’ny fitondrana. Hoy ny ao amin’ny boky ilay vohitry ny nofy raha vazaha no mitady asa, amoronan-toerana, fa raha malagasy no mangata-draharaha, lazaina fa tsy misy ny vola! 49 ny zon’ny zaza malagasy noho izany tsy tokony ho ferana ny taonan’ny ankizy mianatra fa tokony hanana fahalalahana hianatra avokoa ny ankizy rehetra. Ny teo amin’ny sehatry ny fampianarana izany no tena betsaka nangatahana fanovana. Ireo antoko nanohana ny fitokonana
Any ivelany mariah rehefa feno herintaona i mick zanako, dia nikasa ny ho at? Madagasikara tamin’izay izahay neny any philadelphie izy no mipetraka. Naka rivotra fotsiny no nahatongavan’i mariah teto an-tanindrazana. Telo taona mariah ianao ange miavona asa loatra e ! Maninona aho no efa miasa efa dimy volana izay ? Ianao anefa toa lany andro mitsena ahy fotsiny.
Ny mampiavaka azy ireo dia ny fisian ny tsofoka r amp r ao amin ny hoe fampandrosoana , izay ahafahana milaza fa asa ataon ny olona avy any ivelan ny sehatra iray no mahatonga ny firosoana. Mikasika izany indrindra no voalazan ny prôfesora lala raharinjanahary tao amin ny revio mitondra ny lohateny hoe terroirs et ressources , nantitranteriny fa mahafaoka teny roa ny teny frantsay hoe développement amin ny malagasy. Ny voalohany dia hoe fandrosoana na asa firosoana. Ny teny hoe développement amin izay fotoana izay dia midika ho fivoarana, ka ny fiarahamonina no tomponandraikitra amin izany. Ny faharoa kosa dia hoe fampandrosoana na asa atao mba handrosoana 61 ny hoe développement amin izay dia fandaharana asa avy any ivelany, ka ny tomponandraikitra voalohany amin izany dia hery hafa ivelan ny fiarahamonina. Lafin-javatra roa mifanindran-dalana hatrany araka izany ny fandrosoana na ny fampandrosoana, satria raha te handroso ny firenena iray dia tsy maintsy misy fandaharana asa na tetika asa eo anivon ny firenena mihitsy ao anatin ny asa firosoana mba hampandroso azy. Mbola ity mpikaroka voalaza anarana teo aloha ity ihany koa no nanambara fa na ny fandrosoana na ny fampandrosoana izay voafehin ny teny frantsay hoe développement dia midika ho fahatsarana amin ny ankapobeny na ihany koa marika ivelany manoritra ny fananan-karena, tondroiny amin ny hoe manan- draha toy ny trano môderina ; azo lazaina ho endriky ny fahombiazana ihany koa, tondroiny amin ny hoe tafita toy ny mahomby eo amin ny lafiny fahalalana manam-pahaizana ny fitambaran ireo fiovana ireo no mamorona ny antsoina
Haimah tsy eo aminao mantsy ny toerana, satriko foana ange anilanao! Sedra fantatro re izany e! Fa andao haterina ianao fa alina ihany ny andro. Haimah ’ndao àry e! Sedra miteny irery ho diso fanantenana eo ianao ry haimah fa izaho efa manana ny olon-tiako halaina ho vady. Ho avy eto izy androany dia tsy maintsy ianao no miala mozika
Hotrotroiko ianao ry tiako ry mba hany fifaliako ry sakaiza tsy mandao na mipitika aza ny hafa eny ianao ianao irery no mandrotsy ahy voaratra, mba mijery mampatory izany foko raha sendra oriory. Ianao no hany namako mitantana ahy, mandray ny tanako. Izany isika raha jerena fanimpanin-kafaliana ka miaraka mivena. Hadinontsika ny tontolo mantsina aty. Bobongolo ! Isika ihany isika, ho’ aho, isika ihany no eto an-tany ! Aleo hihomehy ’zay te hihomehy. Tena adala ! Kentrina, tsy mahalala. Mbola jambam-pahendrena, voninahitra sy haja. O, teny teny foana, rediredy ireny rehetrarehetra ireny teny foana! Tsy mahavelona ny noana. Tsy mahasitrana ny ratra, fahoriana, fahantrana. O ! Teny adala ! Mandehana ! Izay baràka? Ha ha ha ! Hihomehezako mikakakaka ! O, aza fady aloha ry tiako ry mba hany fifaliako
Ankoatra izany, araka ny antontan’isa, dia manodididina ny 80 n’ny malagasy dia tantsaha avokoa. Iaraha-mahalala anefa fa tena ilaina amin’ny fampivelarana ny tontolo ambanivohitra ny fananana tekinisianina. Ny olana anefa dia maro amin’ireo tekinisianina no tsy mahafehy ny fifandraisana eny amin’ny tontolo lavitry ny renivohitra. Noho izany dia tsy tafita any amin’ireo tantsaha ireo ny fampandrosoana entina any amin’izy ireo. Ilaina araka izany ny fahafolahan’ireo tekinisianina ny fomba fiseraserana. Zava-dehibe ary tena manan-danja tokoa araka izany ny fianarana ny taranja malagasy izay miraikitra ny kolon-tsaina sy ny teny ary tsara hampahafantarina ny mpianatra izany rehetra izany mba hanaitra ny sain’izy ireo ka hahatonga azy ireo hanome lanja ny taranja malagasy.
Ny tsy fahombiazana eo amin’ny lafiny kolontsaina noho ny famoretana nataon’ny firantsay teo amin’ny lafiny kolontsaina, dia nanjary tsy mba nanan-tsaina intsony hamoron-javatra ny ankamaroan’ny malagasy. Te hialoka eo ambany elatr’i firantsa foana na dia efa nomena fahafahana aza. Efa zatra mandray izay atolony ka miaritra ny ataony rehetra, na dia tsy hasiany hasina intsony aza ny tena. Hoy ny mpanoratra ka ny hoe hamelon-tena toa ho zavatra tsy haiko ho sahirana aho, lehiretsy, raha homena fahafahana k’aoka ihany aho, ho mpanompo f’io no anjara nametrahana tsy mba manahirana ahy ny misarika fitia fa mandadilady mora dia milela-paladia miaritra ny daka kely ka tsy milamila vaniny 60 fa tsy hoe tsy te hamorona sy tsy te hiasa fotsiny no endriky ny tsy fahombiazana. Potika indrindra koa ny maha malagasy. Sodokan’ny tsara tarehin’ny hafa, ka ny an’ny tena no hitsakitsahina, atao toy ny valalan’amboa. Ny valalan’amboa mantsy, na ny tompony aza tsy tia. Hadinoin’ny olona fa famonoana ny firenena izany. Ohatra amin’izany ny fiteny izay miteny firantsay, dia heverina ho mahay sy ambony, ka revo ny malagasy namono tsikelikely ny teniny. Manginy fotsiny ireo fomba fihetsika sy fiaina nalain-tahaka. Hoy i jean narivony mba inona isika izay be fakan-tahaka,
Betsaka ny hira noforoniny ho fanentanana ny tanora. Ohatra ry maitso volom- pirenena , tanora maitso volo , ary ny tsy afaka am-bava rehefa fivorian ny tanora kristiana dia ny ffpm 763 tanora ô ! Ny nosin-drazanao andriamatoa rakotobe-andriamaro no nahazo ny loka voalohany sy faharoa tamin ny fifaninanana tononkira nampanaovin ny foibe tanora f. K. M ny taona 1963. Ny vontoantin ireo hira ireo amin ny ankapobeny dia antso ho an ny tanora mba hitandro ny fitondran-tenany tsara satria izy ireo no andrandrain ny nosy. Fa tsy diso anjara tamin ny tononkira noforoniny ihany koa ny ankizy madinika tamin ny alalan ny gazety arbre de no l gazety navoakan ny gazety fanantenana isaky ny roa taona ahitana tsianjery sy hira ary tantara kely filalao any am-piangonana amin ny andron ny noely. Ireny hira ireny moa dia voarakitra amin ny sol-fa ka azo hiraina mandraka ankehitriny. Ny ahitana betsaka ny tononkirany ihany koa dia ny fihirana an ny vokovoko manga malagasy. Izy rahateo dia mpikambana mavitrika ka tao amin izany sampana izany. Ankoatra ny maha poety azy, dia romancier ihany koa andriamatoa rakotobe- andriamaro. Indroa izy no nahazo ny loka voalohany tamin ny tantara foronina 1 hosena vao mamerovero nahazo ny loka voalohany tamin ny fifaninanana lahatsoratra, tantara madio antonona ny sain ny tanora, nampanaovin ny gazety zanaky ny fifohazana.