Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanany nitsapelika tany an-damosina sy tany ambanimbany rehetra tany aza, nihafian ireo tovovavy nofeheziny. Sefo izy tsinona e! 218 ahariharin’io tantara onjam-pilafila io moa ny fanararaotam-pahefana tafahoatra nampiharin-drabontsina tamin’i bako, dia ny nanereny azy hiray taminy raha tsy tiany ho banga ny karamany iray volana. Hoy i bako manararao-pahefana! Mba natera- behivavy ihany anefa 219 tena mitondra ny mangidy tokoa ny tanora malagasy any amin’ireny toerana ireny ny asa mafy, ny mpampiasa mampijaly, hany ka mba faly ery ny madinika; afa-niaina kokoa ireo ankizivavy narahi-maso 220 rehefa tsy eo ny mpampiasa hampihorohoro. Any amin’ireo manam-pahefana eny amin’ny sehatra samihafa no iantefan’ny fanabeazana atolotry iharilanto patrick andriamangatiana eto. Tsy takona afenina tokoa mantsy ny fisian’ny manam-pahefana manao izay danin’ny kibony amin’ireo madinika. Hoy ny gazety diva mbola maro eo amin’ny fiarahamonina malagasy tokoa ny endrika tsindry hazolena sy ireo ady mafy atrehan’ny sahirana eo ambany ziogan’ny mpanana .221
Mankafy an’izany. Ho an’ireo mpianatra any amin’ny garabola kosa, saika manery ny ray aman-dreny mihitsy hividy kapila mangirana izy ireo. Mitovitovy ny fahavitrihan’ny mpikarama isam-bolana sy ny mpiasa tena amin’ny ankapobeny. Mampiala voly ny fianakaviana hoy izy ireo ny malok’ila, noho izany, tsy diso anjara amin’ny fanjifana azy izahay. Tantsaha avy ao ambohimasina any amin’ny fivondronana ambohitrambo, distrika arivonimamo, faritra itasy no nanaovana fanadihadiana teto. Milaza izy ireo fa somary manano sarotra ny fanjifana ny malok’ila satria any arivonimamo vao mahita mpivarotra kapila mangirana ary isaky ny zoma. Ny andefasana azy koa misy olana satria tsy misy ny herinaratra mahery fa batery no ampiasaina izay any arivonimamo renivohitra koa no fahanana. Tsy manana fahafaham-bidy mahatakatra ireo fitaovana andefasana azy koa ny ankamaroany. Tokantrano 4 amin’ny 30 tafo no manana fitaovana fahitalavitra, lecteur, batery. Tolantrano 1 no mampiasa herinaratra mandeha amin’ny herin’ny masoandro. Any amin’ireo tokantrano misy fitaovana ireo no mijery malok’ila. Misy koa rehefa sendra miakatra aty an-drenivohitra dia mijery amin’ireo fianakaviana. Ho an’ireo tantsaha sasany nijery malok’ila tanaty trano manokana kosa, sendra nandalo teto ka nifanojo tamin’ny sm malok’ila nandeha dia nijery. Ny sasany kosa hafaran’ny fianakaviany mba hijery. Mividy kapila mangirana no maharisika kokoa ny tompona andraikitra ambony noho ny mijery anaty trano fandefasana sm. Tsy fahampian’ny fotoana no anton’izany hoy izy ireo. Milaza kosa ireo tsy manana asa raikitra fa sady tsy manana fotoana izy ireo no tsy ampy ny fahefa-mividy, noho izany, vitsy ireo manjifa ny sm malok’ila. Marihina fa saika lehilahy izy ireo. Amin’ny ankapobeny tsy manana teti-bola raikitra ny tsirairay entina hanjifana ny sm malok’ila fa rehefa mivoaka ny sm dia manjifa izany fotsiny. Hita teo ary ireo singa samihafa tsara ho fantatra mikasika ny s. M. Malok’ila 1- 5, izay nahitana fa s. Malagasy maneho tantara ahitana fampihomehezana izy, misy
Tsy haverina hotanisaina intsony ireo fanontaniana rehetra nanadinana ny mpianatra tao amin’ity kilasy ity, satria efa hita tany amin’ny fizarana voalohany, takila faha 43 izany. Tsara kosa araka ny fiheveranay, raha mandray santionany amin’izany ihany, mba hampazava izay hambara manaraka eto. Ireto àry misy ampahany tamin’ireo fanontaniana nanadinana ny mpianatra kilasy voalohany 1. Manomeza zava-nisy telo nanamarika ny vanim-potoana mitady ny very. 2. Manomeza asa soratra telo nivoaka tamin’izany. 3. Resaho ny tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra iza no nanoratra azy io, inona no asongadiny ao, nivoaka oviana? 4. Manomeza tara-kevitra telo manamarika ny vanim-potoana fitakiana fanarenana, ary tohano amin’ny ohatra mazava.
Ao amin’ny literatiora dia manan-karena hevitra ny teny iray, tsy voatery ho tokana ny hevitra entiny fa maro ary arakaraka ny mpiteny sy ny sehatra itenenana izany. Koa mba hanamora ny fanakarana ny vokatry ny fanadihadianaa, dia tsara ny mamariparitra dieny ety am-piandohana ny lalana hizorana sy ny haitsikera hampiasaina. Hoy i charles ravoajanahary koa raha te handalina sy hanakatra ny zava- boasorany dia tsy maintsy mahalala ny tantaran’ny firenen’ny mpanoratra eo amin’ny lafiny samihafa 8 amin’ny fanadihadianaa toy itony, dia heverinay ho zava-dehibe ny fandinihana sy fahalalana ny tantara. Toy ny porofo tsy azo lavina manamarina izay voalazan’ny asa soratra ny tantara. Koa tsy nisalasala izahay nampiasa ny haitsikera ara-tantara. Ity haitsikera ara-tantara ity no ahazoana mijery ny fifamatorana misy eo amin’ny asa soratra sy ny tantaran’ny fiarahamonina. Izany no nahatonga an’i renan hilaza fa
Ny fiantoana dia sarin-teny andaharana antanan-tohatra ny zavatra tanisaina na lanja miakatra na lanja midina. Araka ny vahan’ny fehezanteny na araka ny fonjan-kevitra. Atao indrindra hampibaribary ny fifandraisan’ny hevitra na ny fihetseham-po vahavahana, na ny ambaratongan-kevitra na ny fihetseham-po na ny zavatra mitondra amin’izay tanjona tratra na tratrarina, na amin’izay fiafaran-javatra miseho, na mampihomehy izany na mampitsetra.
Takela-panomanan-desona taranja malagasy kilasy famaranana faharetany ora roa zana-taranja ny malagasy sy ny fiheverany ny tontolo na ny finoana ny hery tsy hita lohahevitra andriamanitra zanahary lohatenin-desona famaritana ; ny toetrany sy ny lanjan’ny finoana azy tahirin-kevitra rakibolana malagasy, lovako t12 fitaovana ny lahabolana z 43, zanahary tanjona ankapobeny mpianatra manana ny finoana ijoroany ka tsy azo hozongozonina amin’izany. Tanjona manokana ara-pahalalana mpianatra mahafantatra ny foto-kevitra ijiroan’ny malagasy momba ny lafiny finoana an’andriamanitra. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahafehy ny fomba fanehoan-kevitra momba ny lafiny finoana an’andriamanitra. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra mahalala ny tokony hataony amin’ny soa azony avy amin’ny finoany an’andriamanitra. Fanamarihana efa mahay ny tekinikan’ny fanadihadiana lahatsoratra efa vita ny lesona momba ny finoana ny anjara, lahatra, tendry, vintana
Mba hoenti-manadihady ireo hira teatraly maro ireo àry, dia hodinihana ato amin’ity fizarana lehibe voalohany ity aloha ny zava-misy tamin’ny vanim- potoana niforonan’ireo asa soratra ireo. Hotsinjaraina telo izany zava-nisy izany mba hahafantarana bebe kokoa ny antsipirihany voalohany dia ny zava-nisy teo amin’ny fiainam-pirenena, ny faharoa dia ny fiantraikan’izany zava-nisy izany teo amin’ny vahoaka malagasy, ary ny fahatelo sady farany dia ny vokatry ny zava-nisy teo amin’ny literatiora malagasy amin’ny ankapobeny. Hidirana avy hatrany ny mahakasika ireo.
Ireo taratasy fampiasa amin’ny fiainana an-davanandro no tsara ampianarina ny mpianatra. Omena ny mpianatra ny endrikendriky ny taratasy, ireo zavatra rehetra mety ho hita ao, ny mari-panajana, ny fomba fanoratra sy ny filazan-javatra rédaction fonctionnelle ampahafantarina ny mpianatra ihany koa ireo tsy tokony hatao ao amin’ireny taratasy ireny. Farahafakeliny dia tokony hahay ny fomba fanaovana ireto taratasy manaraka ireto ny mpianatra tsirairay. Taratasy fierana na fialan-tsiny noho ny fahatarana na tsy fahatongavana. Taratasy fangatahana asa demande d’emploi
Fandeferany. Ny fampiasan’ny mpanoratra ny baraingo ? No azo heverina fa nandrafitra ny fanantenana ao am-po izay tsy voafaritra mazava eto ny olona iantefany izany hoe takona ny lazaina. Ho an’ny kristianina, andriamanitra no mpanabe tonga lafatra. Tsy misy tanteraka ny olombelona, mila ny fiarahana sy ny fiankinana avy aminy mba hahalavorary ny fiainana. Fitaovana ampiasainy hanatanterahana ny sitrapony ihany ny olombelona ka tokony hanaraka ny làlana tiany hizorana. Ny vavaka no lalana ahazoana mifandray tsy tapaka aminy. Ao anatin’ny vavaka izay atao no ahazoana ny fanabeazana avy aminy ary anarahana ny lalan’ny fahamarinana sy ananana toe-po mendrika. Raha mitaha amin’ny fiheverana malagasy, izay notarafina tamin’ny ohabolana ny fanabeazana avy amin’andriamanitra, ho an’ny kristianina ny baiboly no anovozana izany. Ny baiboly amin’ny ankapobeny dia fanabeazana ny olombelona. Azo tarafina ao avokoa ny siansa, ny filôzôfia, ny fitondram-panjakana. Toe-javatra tsy azo ialana ary lalànan’ny fiainana ny fisian’ny fahoriana sy ny fifaliana; eo anatrehan’izany ny olombelona dia tokony hahay handanjalanja tsara ny fihetsika ataony. Manantitra izany ity tononkalo nosoratan’ny mpanoratra ity nihevitra izay fa azo idifiana ny lahatrao ry tompo namparinay ny hery sy saina anananay mba sitrany ahay na dia minitra iray ahazoanay mitana ’lay reny nihantana nanolokolo fatratra hanam-piainan-tsambatra mamisavisa izany ny eritreritray ka fanina tanteraka ny saina ary ny aina mihareraka
Eo anatrehan’izany àry, ny mpianatra dia tsy tokony hoterena, fa kosa resena lahatra, noho ireo tombontsoa lehibe notanisaina teo ambony. Araka izany, ny fandavan-tenan’ny mpianatra hanatanteraka asa no tsy maintsy imasoana voalohany. Mila manana fandavan-tena ny mpianatra, satria asa sarotra no iandraiketany.
Noho izany dia nisy ny mpikaroka sasany taty aoriana izay niezaka ny hijery ny fiarahamonina amin’ny lafiny mitety vanim-potoana. Ity fomba fandinika ity no antsoina hoe antrôpôlôjia baikoan’ny hetsika. Ity antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika ity indray àry no hovelabelarina manaraka eto.
Notsoahina tany aloha tsy fandrosoana ny fampiasana zavatra tsy mifanentana amin’ny tena hazavaina amina ohatra vaovao io avy eo mikasika ny ordinateur izay mila fikojakojana mandany vola betsaka nefa zara raha ampiasaina tsoa-kevitra 3 aravonana ireo voka-dratsy voazava tany ambony, miampy ilay voan- kevitra nampidirina ka ahazoana tsoa-kevitra lehibe mifanaraka amin’ny any an-kafa ny lohamasinina mandeha amin’ny solitany sy ny ordinateur fa fandaniam-bola ho antsika fotsiny ka tsy fandrosoana no entiny fa fahabotrian’ny firenena. Fanamarihana amin’ny fanazavana milaza antony sy vokany izany dia manana anjara toerana lehibe ny famerenan-dresaka. Miantoka ny fivelatra sy firoson’ny fanazavana izany ny voalohany antony, ny faharoa vokany sady miaro amin’ny mety hivaonan’ny fanazavana amin’ny foto- dresaka. Lahateny 6 ny fandanian’ny firenena
Ny lalàna 94-03371 ny lalàna 94-033 dia ahitana andininy 106 ao anatiny ary misy lohahevitra telo lehibe. Ny lohateny voalohany no mametraka ny paika fototra itondrana ny fanabeazana sy ny fiofanana eto madagasikara. Ny zava-kendrena eo amin’ny fanabeazana no tena asongadina ato amin’ity lalàna ity. Toy izao raha ambara amin’ny ambangovangony. Ny fanabeazana sy ny fiofanana eto madagasikara dia 1- mijery ny fampiroboroboana sy ny fampivelarana ara-batana, ara-tsaina, ara-moraly, ara-kanto ny maha izy azy ny tsirairay. 2- mikendry ny isam-batan’olona mba handray andraikitra sy hanana fahaizana eo amin’ny fiarovana ny tontolo iainana, fiarovana ny vakoka, ny teny sy ny kolontsaina malagasy. 3- mamolavola ny isam-batan’olona eo amin’ny sehatry ny asa mba hampandrosoana ny lafiny sosialy, toe-karena. Noho izany dia tsy maintsy mampitsiry ny finiavana ao amin’ny mpianatra manaitra ny toe-tsaina famoronana. Voalaza ato amin’ity lalàna ity ihany koa ny pôlitikan’ny tenim-pirenena izay voalazan’ny lalàm-panorenana dia hoe ny malagasy ofisialy no tenim- pirenena. Ny teny enti-mampianatra dia ny teny frantsay ho an’ny taranja rehetra, afa tsy ny taranja malagasy.
Eo amin’ny votoatiny, dia mampiavaka ny tantara fandefa an’onjam-peo ny fanoritsoritana ny hetsika farany izay kely indrindra, hisarihana ny mason-tsain’ny mpihaino hahatsapa ny zava-manjo ny mpandray anjara. Eo amin’ny fomba filazan- javatra dia ny fampidirana ny argotisme ao amin’ny fanoritsoritana no mampiavaka azy. Hita araka izany fa sady maneho ny fivoaran’ny tantara fandefa an’onjam- peo no mampiharihary ny talentan’i natiora ny filalaovana amin’ny ohabolana. Azo heverina fa fomba filazan-javatra mampiavaka ny mpanoratra amin’ny mpanoratra hafa ny fahaizany mampiasa ny ohabolana mba hahakanto ny asa sorany. 3.2.2 ny teny frantsay na mety nogasiana
Ny taranja malagasy dia ny fitambaran’ny fandaharam-pianarana sy ny fomba samihafa entin’ny mpampianatra manatanteraka izany. Efa hita teo aloha ny fahitan’ny mpianatra ireo lafin-javatra roa ireo. Ny hevitry ny mpianatra manoloana ny taranja malagasy ankapobeny kosa no aseho manaraka eto.
Ny tahan’ny karama raisin’ny vehivavy raha oharina amin’ny azon’ny vadiny28 saika ny 86,7 ny vehivavy malagasy dia latsaky ny vola raisin’ny vadiny ny vola ampidiriny ao an-tokantranony. Tsy dia mifanalavitra amin’izany ny any amin’ny faritr’alaotra mangoro satria tsy misy afa-tsy 11,1 ny vehivavy any an-toerana no mandray karama mihoatra ny an’ny vadiny raha 8,1 izany eto madagasikara. Fafana 8 ny karama raisin’ny vehivavy raha oharina amin’ny azon’ny vadiny
Ny asa tanana fanaon’ny vehivavy ny rary no asa tanana tena be fanaon’ny vehivavy betsimisaraka. Penjy no fitaovana ampiasaina amin’izany anaovana harona, tanty, bazary, tsihy, satroka, poketra. Ahitana vehivavy mahay rary miteny ihany koa aty an-toerana, indrindra amin’ireo kaominina somary ambanivohitra, toa an’i mahambo sy ambodimanga ii.
Tsy milaza anaran-tanàna na anaran-toerana mivantana ny mpanoratra ao amin’ireo sombin-tantara roa ireo. Fanoritsoritana sy fandokoana ilay toerana no ataony ao amin’ny zt, dia izay hitany teny an-jaridaina, ary ao amin’ny nta, dia ny ao an-tokantrano. Toy izao ny filazany azy ? Ao amin’ny zt malalaka ny tokotany sy ny zaridaina ka dia samy manjaka na ny kely na ny lehibe voahosy ka folaka ny tahon’ireo dalià, hoatry ny natoriana ka nifitsaka ireo pika isan-karazany, niampatrampatra ireo violety. ? Ao amin’ny nta
Fanampin’izany, tafiditra ao anatin’ny kaominina ambanivohitra antanetibe mahazaza nefa anisan’ny mandroso ara-toe-karena izy raha mitaha amin’ireo kaominina ambanivohitra hafa manodidina azy raha jerena eo amin’ny endrika ivelan’ny tanàna, toy ny fisian’ny herinaratra, ny sekoly isan’ ambaratongany, sns. Etsy ankilany, mbola hitanay ao amin’ity kaominina ity koa ny fiompiana ny akoho gasy, saika hita isan-tokantrano izany. Anisan’izay nitondra io fandrosoana io tao ny fiompiana ny akoho manatodilava ao an- toerana ka mahaliana ny hanadihady ny mikasika ny fiharian-karena ao.
Tsy afaka ny malagasy fa voageja mandrakariva. Nanjaka ny tsy fahamarinana amin’ny endriny samihafa. Tsy vitan’izany ihany no nataon’ireo mpitondra, fa nampanao asa fanompoana koa. Narahin-didy maro sy henjana izany. Fa dia nikolay tokoa tamin’ireo karazan-didy momba ny asa fanompoana nitondrany ny mangidy hr, seho 3
Fampianarana tolotra ity fomba fampitana fahalalana ity dia manome vahana ny mpampianatra noho izy mitondra ny fampianarana hatramin’ny farany. Izy io dia tontosaina amin’ny fandikana lesona, ary aorian’izay no mitondra fanazavana mahakasika izay voadika ny mpampianatra. Ampiharina ity fomba fampianarana ity rehefa tsy te handany fotoana amin’ny fitarihana lesona ny mpampianatra. Nandritra ny resaka nifanaovana tamin’ilay mpampianatra hatrany dia nilaza fa tsy manomana takela-panomanan-desona hoenti-miatrika ny fampianarana izy. Any anefa no tokony hahitana ny tsinjaran’ora mandritra ny fampianarana ka tsy ahafahana milaza ny fitarihana ho mandany fotoana. Ny mampiavaka azy ity dia noho izy ahafahana mandrindra fotoana, satria rehefa tsy mandika lesona ireo mpianatra dia manazava izay voadika ny mpampianatra. Tsy misy fotoana verivery ao anaty fampianarana. Ankoatra izay, manampy ireo mpianatra amin’ny fahazoana amin’ny antsipiriany ny lesona ity fomba fampitam-pahalalana ity. Azo antoka fa ho feno ireo fahalalana voatolotra ireo mpianatra. Afaka manao tombana mifanandrify amin’ny lesona vita ny mpampianatra. Izay tombana vita kosa dia ahafahana manatsoaka ny fari-pahafehezan’ireo mpianatra.
Raha mandadilady foana fanitsian-kevitra handrapadrapa-pandrosoana! V. A, tak.166 amin-drabenja solomon, dia tsy fitadiavana tombon-tsoa ny famoronana tononkalo fa fanolorana ny tsara sy ny soa. Mamehy izany ny teny savily tsy fa , ao amin’ny asa soratra fanomezana
Araka ny efa nambara tany aloha , dia misy ny fanontaniana manaraka eo aorian’ny lahatsoratra , nataon’ny mpanoratra ho tombana zava-dehibe ny fisian’izy ireny , satria sady ahafantaran’ny mpianatra ny fari-pahalalany , no manampy azy koa hiatrika ny lahatsoratra eo anoloany. Tsara homarihina anefa fa tsy ny lahatsoratra rehetra ao amin’ny boky akory no nasian’ny mpanoratra tombana; isaky ny fizarana dia saika hita hatrany ireo asa soratra tsy arahina fanontaniana. Misy sivy amby telopolo izy ireo any amin’ny fizarana faha-8, izay nanolorana karazana laza adina natao hizaran’ny mpianatra kosa, dia ny 15 ihany no ahitana tombana , fa ny 39 ambiny dia tsy misy tsy mitovy ny isan’ny fanontaniana isaky ny lahatsoratra. Ny isan’ny fanontaniana betsaka indrindra ao amin’ny lahatsoratra iray dia fito; toy ny hita ao amin’ny sombin-tantara raketaka zandriko ao amin’ny tak faha47-51. Misy kosa ireo tsy ahitana afa-tsy fanontaniana iray ihany , toy ny ao amin’ ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra ny marina sy ny fahajamban-tsaina , ao amin’ny tak faha-232-234. Maro karazana ny fanontaniana nataon’ny mpanoratra. Mampivelatra sy maha feno ny fahalalana ampitaina amin’ny mpianatra ireny. Azo sokajiana ho telo araka ny karazany izy ireo ny tombana mikendry ny fahazoana lahatsoratra , ny mikendry ny fampisaintsainana , ary ny tombana mitaky
Ohatra foto-pisainana malagasy ny hoe ny fanahy no olona , maneho izay heveriny ho fototry ny soa rehetra manendrika ny fiainan’ny mpiara-monina. Ny fanahy maha- olona no tsy maintsy manentana antsika eo amin’ny hetsika amam- panao rehetra. Tsy ho tafarina ny firenena raha tsy io fanahy maha olona io no zary fototra iorenan’ny fiarahamonina indray. Raha voakolokolo tsara izy dia tsy ho kobaka am- bava intsony fa ho tanteraka an’asa ny fanajana ny fahamendrehan’ny olombelona tsy ankanavaka, ny fikatsahanany soa iombonana, ny fananana konsiansy sy eritreritra eo am-panatanterahana ny adidy aman’andraikitra. Hanarenana izany fanahy maha olona izany eto amin’ny firenena, dia ny malagasy tsy misy avakavakano tsy maintsy mahatsiaro tena ho tompon’andraikitra, misikina herim-po sy fahasahiana hanarina ny toe-javatra.
Mazàna dia tononina amin-jana-peo tapany w ny endrika sosona soratana ue ka manome we satria ny zana-peo faharoa, izay e eto, no mitondra ny herin’ny tsindry ao aminy fa ny zana-peo voalohany, izay u eto, araka ny hita amin’ny ankabezan’ny zana-peo sosona. ’twetra, ’twerana no fiteny matetika amin’ny fiteny merina ; mifanova amin’ny o ny we eo amin’ny olon-tsotra. Samy fiteny eo amin’ny merina ny ’twetra sy ’totra ; tsy faheno firy kosa ny ’torana mifanova amin’ny endrika ’fwitra ny endrika ’fotra ohatra fafana faha 13 ohatra eo amin’ny fifanovan’ny ue sy ui
Ny vanim-potoana nanoratany ny vanim-potoana fakan-tahaka sy fiforetana anaty no tena nisongadinan’i michel andrianjafy. Ambara fa, anisan’ireo mpanoratra tia sy nankamamy ny fanjanahantany ary ny fiarahana tamin’ny vahiny ny tenany. Nolazainy fa orimbaton’ny fiadanana ho an’ny malagasy ny fiarahana amin’ny vazaha.
Ny fahombiazan’ny fifandraisana, araka izany, dia miankina betsaka amin’ny fahaiza-miara-mihosina amin’ny tantsaha hatrany ampiandohan’ny fiaraha-miasa. Tsy mampiseho elanelana aminy, fa mandray anjara mavitrika miaraka aminy amin’ny fitadiavam-bahaolana sy fanapahan-kevitra. Hoy razafintsalama koa ny toetsain’ny tantsaha ve no tsy andairan’ny toe-tsina moderina, sa ny toe-tsain’ny avara-pianarana sy ny mpamatsy vola no mifangarika amin’ny an’ny tantsaha hany ka dia samy misonenika an-toerana tsy afa-mifanatona ny andaniny sy ny ankilany 87.
Izy ireo ihany koa hatreto, tsy mbola nahazo famindran-toerana ka teo an-toerana hatrany izy ireo no nonina. Izay ny antony nahatonga ilay fianakaviana voalohany nisafidy ny honina teo amin ny fokontany fa hidirantsika manaraka izao ny an ilay fianakaviana faharoa.
Endrim-piforonana fomba filaza roa avy hatrany no hita mandrafitra ny fiforonana maneho io tsangan-kevitra iray manontolo io ny fanovana anarana izay isehoan’ny mpamboatra misolo toerana ny amboarina ny fanahinao no mpamboatra ary heverina fa ny asa soratrao no amboarina. Fantatra mantsy fa ny fanahy dia isan’ny singa ao anaty vatana mamboatra ny asa soratra sy ny zava-kanto. Tsy ny nofo tokoa no mamorona ireny asa soratra ireny fa ny fo sy fanahy 45 ao anatin’ny olona. Amin’izany, ny fiforonana teto dia manasongadina ny fijanonan’ilay vokatra novokarin’ilay fanahy mahapoeta ny poeta, izany hoe ilay vokatra novokarin’ilay singa mpamorona sy mpamokatra tao anatiny. Ka na lasa aza izy, io vokatra sarobidy novokariny io dia mbola mitoetra hatrany. Ity fiforonana ity dia nahafahana naneho ny fiheverana sy ny mbola hametrahana ny mahaizy azy ireo asa soratry ny poeta izay azo lazaina ho solon-tenany ety amin’ny tontolo antanety. Manaraka izany, ny fomba filaza niorina tamin’ny tamberin-drenifeo na tamberindrenifeo an-dohan-teny mifanesy. Ny renifeo m no hita niverimberina teto. Ny antompisiany dia tsapa fa manondro toe-java-mitranga amin’ny fotoana ankehitriny , izany hoe maneho ny fihetsik’ilay asa soratra mitoetra sy ny fiatraikany avy hatrany amin’ireo manodidina ny poeta, izany hoe tsy tamin’ny fotoana lasa nahavelomany na mbola hiandry
Ity asa fikarohana ity dia tsy natao fotsiny hitanisana ny zava-misy na hanazavana ny mety ho mahatonga izany. Nezahina araka izany ny mba hitondra andram-bahaolana sy tolo-kevitra manoloana ireo zavatra hita fa mila fanarenana sy fanatsarana. Ny tanjona amin’izany moa dia ny hamelo-maso indray ny hasin’ny taranja malagasy sy ny hampiroboroboana izany eny anivon’ny sekoly tekinika.
Guiraud et p. Kuentz, la stylistique lecture, op. Cit, takila 10, mitatitra ny tenin’i sapir hoe une phrase élargie laisse généralement une liberté considérable pour l’emploi de ce qu’on peut appeller les choses non essentielles ’’ 165 siméon rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit, takila 108
Fitarihana ny saina hitsetra eo anoloan’ny fahavoazan-javatra iray kanefa mihoatra izany ilay ampitahaina aminy tanisan-kevitra no ampiasaina eo amin’ny andininy 3 sy 4 mahantra ihany ny hazo borona nefa ory mihoatra azy ireo ry zareo tsy an-dray rovi-damba ririnina mosarem-pahavaratra manoina tsy misy mpiahy tonga tsy misy mpitsetra d ny fitanisana mpamari-toetra manambara fahoriana sy oha-pitenenana izay mihatra aminy avokoa mijaly tsy misy mpitsetra andaniny faha 6 mosarena andininy faha 4 ory andininy 4 sy 6 mahantra andininy 4
Porofoina amin’izy ireo ihany koa, fa ny finiavana sy ny fikirizana ary ny hambo nananan’ny razana teo aloha, no nahavitana izao endrika sy bikan’antananarivo izao. Manoritsoritra izany ny voalazan’ny tononkalo hoe antananarivo 136 ny hatsembohan’ireo razantsika, ny fikirizan’ireo teo aloha, ny finiavan-tsy nety nivika,
Andininy 18 ny famoaham-bola dia a- aompana indrindra amin’ny fanontana sy fanapariahana ny asa soratr’i. P andriamangatiana b- fanatontosana ny fihetsiketsehana samihafa toko vii fanovana fitsipika sy toerana andininy 19 a-azo atao ny manova ity fitsipi-pitondrana ity raha toa ka tsy mianaraka amin’ny toetr’andro intsony. B-mety ho andininy sasantsasany ihany no hitondram- panovanaamin’izany. D-ny fivoriam-be, araka ny andininy 16, dia afaka mitondra fanovana amin’ity fitsipi-pitondrana ity. Andininy 20 azo atoa ny manova ny foiben-toerana raha ilaina izny
Manamafy izany fanomezan’ny malagasy lanja ny masoandro eo amin’ny androm-piainany izany, ny voalazan’ny mpanao lahabolana ao amin’ny ka 7 tak. 169 manao hoe very fanahy mbola velona ny fianakaviana sy ny mpiara-monina, satria maty ilay toka-mahenina, lasa any amin’ny varo tsy mifody ratompokolahy
Osika azo ny 25 jona 2016 osika azo nandritra ny adin’omby tao maroariana ii, ny 25 jona 2016, tamin’ny 08 ora maraina o. Rm.38 lalône dia henja a lalône dia henja a e môramôra e lalône dia henja a e lalône dia henja a e môramôra e lalône dia henja a e lalône dia henja a. Lalône dia henja a.
Lahy , ihanareo mandalo eny an-dalana tena fampiasan’i cfrlr mihitsy io teny fiantsoana na fanainga io e lahy! , ambonin’ny filaza mandidy. Mifono fihetseham-po manokana io sady fanairana no fangataham-pihavanana no fikehana. Misy vokany koa ny fikarantsan’ny feo a-nify d ao amin’ny hoe mandalo sy an-dalana