Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ran e, mpampianatra mpampianatra no iantsoana ireo antokon’olona manoro sy mampitombo fahaizana an’ireo tsy mahay na tsy mahalala 8, araka. Ny voalazan’’i régis rajemisa- raolison. Anisan’izany i ran e asa tena mahafinaritra azy ny asa fampianarana, ny sekoly tsy miankina no nosafidiny, nanokanany tena , hanatanterahana izany. Tsy dia nampaninona azy loatra araka ny filazany na dia tsy voaray ho anisan’ny mpampianatra tamin’ny fanjakana aza izy tamin’izany satria ny taona 1989 izy dia nanomboka niasa tao amin’ny kolejy tekinika rainandriamampandry ankadifotsy ka ny fandraisan’ny mpampiasa azy tao dia mitovy amin’ny zon’ny mpiasa amin’ny fanjakana ihany noho ny fomba fiasany mahafapo azy ireo. Araka izany dia mbola mpampianatra ao izy ankehitriny. Tsy nijanona amin’ny toerana tokana izany asa fampianarany izany fa nahasahana toeram-pianarana maro.
Rehefa nahazo tsindrimandry avy tamin’andriamanitra i solomona, dia nanambara ny fahendreny tamin’ny alalan’ny hira fiderana sy ny ohabolana maro teo amin’ny telo arivo izy sady nanao tononkira dimy amby arivo. Ary nilaza ny amin’ny hazo, hatramin’ny hazo sedera any libanona ka hatramin’ny hysopa izay maniry eny ampiantany izy sady nilaza ny amin’ny biby sy ny vorona sy ny biby mandady sy mikisaka ary ny hazandrano koa 44.
Raharolahy, notaterin’i ief, fascicule de révision bacc volume 2, 1998-1999, tak.2 228 ravelojaona, firaketana 229 s ratany, irery teo akaikin’ny fasana , and.7b, in vondrona ambara2, tak. 40 230 eliza freda, tsangam-bato volamena , and.7, in vondrona ambara1, tak.7
Miaina miara-dia, dia mifankatia anatin’ny tontolo miavaka iray ireto voninkazo. Ny rivotra any ho any mitsoka mampidola, ifaliany mora. Raha mivatravatra sady manakotsa ny oram-baratra any, sanatria ho azy ny ho kivy sy voaratra amy sento sy tomany. Ny eja 19 02 2004 tamin’ny 6.05mn
Nitety firenena maro ny mpanoratra na tamin’izy mbola mpianatra na taty aoriana. Ny firenena afrikana no efa saika voatetiny avokoa ankoatra ireo firenena erôpeana sy amerikana maromaro. Nahitany lafin-javatra maro izany. Ohatra ihany ireto aseho ireto fa any amin’ny tovana no ahitana ireo firenena rehetra ireo. Afrika afrique du sud, algérie, comores , ethiopie, ouganda, rwanda, sénégal, togo amerika etats-unis, canada erôpa autriche, belgique, france, pologne, russie, suisse. 1.3.3.3. Ny heviny momba ny fitafy
Teny? Tsy afa-misaraka amin’ny fiarahamonin’ny olombelona izany, dia ny olombelona miaina anivon’ny tontolo iainany. Ny olombelona ihany, amin’ny ankapobeny, no mahay mampiasa ny teny sy mamorona izany ho fitaovam- pifandraisana. Araka ny hita ao amin’ny dictionaire de lingustique, ny teny dia fitaovana entin’ny olona iray ombona mifanerasera amin’ny alalan’ny famantatra ifanarahana ifanaovan’izy ireo aseho amin’ny alalan’ny feo 9 tsy vitan’ny hoe fitaovam-pifandraisana fotsiny anefa izy, fa fitaovam- panabeazana ihany koa, amolavolana ny saina sy ny toe-tsaina amam-panahin’ny olona mandritra ny androm-pahavelomany. Ambonin’izany, mirakitra ny kolontsain’ny mpiteny izy, maneho ny maha izy azy ny firenena, araka ny tenin’i mackey ny teny ibeazana no mamaritra ny fiheveran’ny olombelona izao tontolo izao sy ny fiainany manontolo, ary manefy ny fisainany sy ny fihetseham-po lalina ao anatiny ka ireo no mitambatra sy mamorona maha izy azy na ny soatoavin’ny firenena. 10 araka izany, azo ambara fa mifaningotra betsaka amin’ny fahalalana ny tontolo iainana ny fahafolahana ny teny sy ny kolontsaina raketiny. Ny fampifaningorana ny fampianarana ny taranja malagasy amin’ny fanabeazana momba ny tontolo iainana no vontoatin’izao fikarohana izao, izany hoe ny fanomezana anjara toerana ny tontolo iainana ao amin’ny fianarana teny malagasy, mba hahafahana manabe ny mpianatra hahay hanome lanja sy hiaro ny tontolo iainany. Vokatr’izany, tsara hofantarina ny atao hoe tontolo iainana sy ny filôzôfia malagasy mifaningotra aminy. Hodinihina manaraka izany ny anjara toeran’ny tontolo iainana ao amin’ny taranja malagasy, araka ny fandaharam-pianarana novolavolain’ny minisitera sy ny fomba fanatanterahana ny fampianarana an-dakilasy, ary ny fantsom- pahalalana ampiasaina, mba hahafahana manatsara izany sy hanatrarana ny tanjona.
Toa mifanohitra amin’ny tokony ho izy izany fisainana izany nefa eritrereto kely foana, dia ho hitanao ny fahamarinany. Famelabelarana entin’ny mpanoratra mamelatra ny fanazavana dia mandray ohatra izy izay zava-nitranga teo amin’ny tantaram-pirenena, izany hoe, miainga amin’ny tsirairay ny antony manosika ny olom-pirenena tsirairay hianatra dia ny fitiavan-tena mankany amin’ny fiainam-pirenena ny fitiavan-tena efa namaka hatrany am-piandohana dia tsy hiova ho fitsinjovana ny mpiray tanindrazana vokatry ny fandraisana fitondrana. Marihina fa tazonina hatrany amin’izany ilay fomba fanazavana antony sy vokatra tetsy ambony ka raha lazaina amin’ny fomba hafa indray ny hevitra aroso eto dia hoe ny fahalalana noratovin’ny tanora tany an- tsekoly natosiky ny fitsinjovana sy filan’ny tenany manokana dia mamboly toe-tsaina tia tena ka tsy hitsinjovany ny mpiray tanindrazana aminy rehefa mahazo fahefana izy.
Raha atao indray mijery tokoa, dia toa efa fiteny andavanandro ihany ny hoe fanapahan-kevitra, eto anefa dia nabaribarin’ny mpanoratra ny filazana azy hoe tapaka ny heviny , oharina amin’ny zavatra hita maso, azo tsapain-tanana ary azo anehoana hery toy ny tady na kofehy eto ny hevitra ka azo tapahana sy atao amin’izay itiavana azy.
Mer vovo-tsavony vovon-tsavony vovo-tsira vovon-tsira tafotrano tafontrano 1.2.1.5 fifamadihan-drenifeo amin’ny fiteny merina dia misy ny fifamadian-ndrenifeo fa kosa ny renifeo mitovy fari- panononana sy figoboka ihany no afaka mifamadika. Fafana 9 ohatra amin’ny fifamadian-drenifeo
Araka ny efa hita tany aloha dia miara-miasa amin’ny fikambanan’ny tantsaha nyratia eo amin’ny asa fanentananaataony. Fomba fiasa azo tarafinaamin’izanyny fanatonana ny tantsaha. Manampy izany ny fandaminana miaraka ireto ny hafatra, ny horonam-peo hitehirizana ny hafatra ary ny fantsona.
Ny vahoaka no tena nahita faisana tamin’ny fisian’ny tolona teto amin’ny firenena. Nataon’ny mpanao pôlitika ho fitadiavan-tseza fotsiny mantsy izy ireo. Maro tamin’izy ireo no namoy havana aman-tsakaiza; tao koa ireo simba fananana. Manampy izany ny fahasimban’ny kolontsaina malagasy. 2 2 2 1ny famoizana aina
Et tak 55 raha lazaina tsotsotra dia fahafatesana importé no azo ilazana azy. Basy no nitifitra an-drazady, saingy tsy mba basy mamoaka bala toy izay fahita andavanandro, fa basy mamafy poizina manapitra ny ain’izay voany ao anatin’ny ampahana segondra fotsiny. Bala cyanure no filazan’ireo mahay azy, ary fitaovana tsy eo am-pelatanan’ny sarambaben’olona velively .
Raha ampitahaina ny ivon-tseha-pitantarana ivelany sy anatiny dia mibahan- toerana ny ivelany raha miohatra amin’ny anatiny, satria tian’ny mpanoratra ny ahazoany vahana betsaka ao anatin’ny lahateniny sady te hampiseho ny maha izy azy eo amin’ny fahaiza-mitantara izy. 4. 1. 3. Ny lalao filaza manana ny lanjany ao anatin’ny fitantarana ny lalao filaza. Mba hanehoana izany lanjany izany dia andeha hojerena tsirairay ireo fizarana roa hita ao aminy.
Tokantrano vao haorina. Tsy maintsy angatahana sitraka sy tso-drano avy amin’ny ao ambony. Koa eto ny mpitondra tenin’ny mpangata-bady, dia te hanambara fa ny tokim-pitiavana nolazaina tamin’izy ireo, dia efa sitraky ny zanahary tompon’ny teny. Tsy misy ny hatahorana fa efa i zanahary no nameno sy nampombaina ny teny natolotra.
Avy. Azo ampiharina amin ny fampandrosoana ny tanindrazana izany lalan-tsaina izany. Mamelona ny afom-pitiavana ny tanindrazana mantsy ny famelomana ny tantarany. Arakaraka ny maha-latsa-paka ao am-pon ny isam-batan olona ny lanjan ny firenena mahaleotena ny mety hampandroso an i madagasikara. Manentana sy manome hery ny taranaka ankehitriny ny fahafantarany ny fandavan- tena sy ny herim-po nananan ireo zoky teo aloha. Voalazan i désiré ramakavelo fa ny tantara no isan ny fototra ilaina, ary tsy afa-miala araka ny eritreritro ny mpandinika mba hahatonga saina kokoa ny malagasy ny samin ny lanjan ny kolontsaina , ho tonga saina kokoa amin ny fahafaha-manao ananany sy ny fananany hery hoenti-mihetsika izay hitarika azy ireo amin ny fandraisana anjara an- tsitra-po tanteraka amin ny fampandrosoana ara-toe-karena sy amin ny fiarovana ny sisin-tanin ny firenena .106 araka izany, zava-dehibe ny fahalalan ny taranaka ny tolona nataon ireo vahoaka tia tanindrazana fahiny ho fanoherana ny fanjanahantany. Hoy izy ao amin ny teny iray amin ny teny an-tapitrisa eo imolotrao tononina, na raketina ao an-tsaina, na anatinao kobonina, misy teny iray manondro hery tokana navahana eo an-dalan ny tantara, andry ho an ny fahafahana, notsongain ny fe-potoana noho ny dinitry ny lasany, notondroin ny ra natolony ho an ny ho avy izay andrasany raha kobonina ao anaty, eo imolotrao miloaka teny tsotra iray ihany, dia ny teny hoe vahoaka tsy fitiavam-pahefana ho an ny vitsivitsy monja fa ny herin ny finiavana ao anatiny ao mafonja no fitia mitafotafo ibaikoany ny tantarany ary lasa soron aina anoratana ny anarany v. A. Tak 66, and 1, and3 andl 5-8 hita ao amin ireo ampahan-tononkalo ireo ny herim-po sy fahasahian ireo vahoaka nanohitra ny fanjanahantany. Ny firaisankina teo amin izy ireo, ary ny fananany faharetana no hery nentiny niady tamin ny mpanjanaka. Mijanona ho
Mbola ampiarahina amin’ny emboka sy tantely ary hareamaintyny lokony, ka atao efatra na enina ny isany. Raha ny emboka entina any kosa dia ny emboka antsoina hoe fafaizay vita amin’ny zava-maniry atao hoe moitano ampiasaina amin’izany ka atao efatra ny isany. Toy izao ny toka rehefa mamono ny omby na ny osy hoentina mangataka azy ingo aòmbe ateriko etoa, omeko anareo ato iaby tsy a avaha, fa hangalaky merik ra na vatosoa aminareo ato zaho ka manao y filily fa tsy mangalaky avao, ka omeo nareo ahy raha teako ioary tahionareo hahasalama ahy. T13, p.94
Lahateny fohy mampahafantatra trangan-javatra ny vaovao tapatapany. Trangam- piarahamonina koa no iantsoana azy. Mety tsy hirakitra afa-tsy ny zava-misy tateriny izy, ka andalana vitsy monja ny halavany. Tsy manana lohateny izy, ary atambatra ao amin’ny fizarana iray amin’ny ankapobeny 95 toy izao ny fisehon’ny vaovao tapatapany fohy tao amin’ny midi madagasikara, n 9289, lundi 10 mars 2014.
Tsapa amin’ny fahitana ny fafana fa raha mitaha amin’izao vanim-potoana izao izao dia ambany ny sandan’ny fanampiana omen’ny ankabeazan’ny mpanampy tsy ny mahakely azy no inona fa ny maha voninahitra hifanomezana sy ny maha fitandroam-pihavanana azy no zava-dehibe noho izany dia raisin’ny tompon- draharaha an-kafaliana izany , fa sanatriavina amin’izy ireo no handà mitory fanambaniana mantsy ny fanaovana
Fizarana 9 alahahady, 26 jolay 2009; lah 3631 tsy nandà ny hividy ny anjara lovan’ireo rahavavin-drahary ny vadiny, saingy nangataka ny handoavana azy tsikelikely kosa satria tsy ho vita indray mitambatra. Tsy nandà koa izy mirahavavy fa nanaiky soa aman-tsara. Taorian’ny nahazoan’izy ireo ny vola vidin’ny lovany dia niova tanteraka ny fari-piainan’ireo rahavavin-drahary. Nanorim-ponenana tao antsirabe ny iray, fa ny iray kosa teto antananarivo. Asa anefa na notampotampohan’ny vola be loatra teo an-tananany izy ireo fa niova hatramin’ny fomba amam-panaony tsy nitety ny lany fa nirobaroba sy nandanilany foana. Saika lanonana sy fety lava no natao isan’andro. Tsy tao an-tsain’izy ireo akory ny hividy zavatra mahasoa na hanangan-javatra ho lovain’ny taranany fa nanao tondraka anio mananjary fotsiny. Tsy mahagaga raha vetivety dia lany sy ritra ny teo am-pelatanana. Vokatr’izany dia nikorontana ny tokantranon’ilay rahavaviny tao antsirabe. Noroahin’ny vadiny izy ka voatery niverina tao amin-dry rahary. Tsy nety ho salama intsony anefa izy noho ny adin-tsaina sy ny aretim-po satria na ny zanany tokana aza dia tsy nomen’ny vadiny azy. Tsy ampy herintaona akory taorian’ny fisarahany tamin’ny vadiny dia maty koa io rahavavin-drahary io! Nifanesy indray ny fahoriana satria iray volana taorian’izay dia maty tampoka koa ny vadin’ilay rahavavin-drahary taty antananarivo. Izy irery sisa no niahy an’ireo zaza dimy samy mbola kely avokoa. Na dia teo aza ny fahoriana samihafa nianjady taminy dia tsy sahy niverina tany ambanivohitra ilay rahavavin-drahary fa naleony nijanona teto antananarivo. Toy ny manatom-pasana aho raha mankany, hoy izy, ka aleoko mijanona eto ihany! Ny fanampiana omen-drahary azy mianakavy no nanampy ny fiveloman’izy eni-mianaka taty antananarivo. Tsy mbola nivaha koa anefa ny olana natrehan-drahary! Tsy mbola nanana an’izay naloaky ny kibony foana izy na dia efa nitety mpitsabo maro aza. Nitsiriritra mafy ny zanak’ilay rahavaviny izy. Nanao an’izay handresena lahatra azy koa mba hanome ny zanany ho tezainy na hatsangany mihitsy, saingy niala maina.
Vokatry ny fanatontoloana misy maneran-tany no mitondra fiovana amin ny fambolena ankehitriny. Ny fitaovana enti-manatanteraka ny voly, ny fotoana anaovana ny fambolena, ny masomboly ampiasaina amin izany dia samy ahitana vokatry ny fanatontoloana. Mihena tsikelikely ny fanomezan-danja ny kolontsaina misy, indrindra moa ny firenena andalam-pandrosoana izay anjakan ny fampianarana maro avy ivelany. Ny fambolena moderne miseho ao amin ny kaominina beandrarezona tsy manome lanja ny kolontsaina malagasy. Manohintohina ny finoana ananan ny mponina ny fampianarana ho amin ny fampiasana ny fitaovana vaovao. Maro ireo tantsaha no tsy liana amin ny fandraisana ny fampiharana ny fomba vahiny. Ka ahiana ny hisian ny ady eo amin ireo ankilany izay mandray fambolena moderne nampidirin ny vahiny sy ny andaniny izay mbola manaja ny fambolena traditionnel raha ny vokatra azon ireo andian olona mampiasa ny technique moderne amin ny fambolena ataony, dia ahitana fivoarana ihany ny vokatra. Misy ny fitomboany vokatra raha oharina amin ny vokatra azo amin ny fambolena nentim-paharazana. Mihena kokoa ny fotoana lany amin ny famokarana atao fa ny vokatra kosa dia miakatra 100 araka ny filazan ny mpiara-miombon antoka amin ny fampandrosoana ny eny ifotony26.
Teny fanolorana ireo vondrona ambara tsara ho fantatra fa miisa folo ireo tantara fandefa amin’ny onjam-peo nofantenana, ary nifotorana tamin’izao asa fikarohana izao. Ny fito tamin’ireo tantara ireo dia nofintinina, ary ny telo ambiny kosa no nadika feno na manontolo. Ny tantara iray amin’izy ireo dia efa voasoratra tamin’ny taona 1997, saingy sombin-tantara no niheverana azy tany am-piandohana, araka ny voalazan’ny mpanoratra. Tamin’ny taona 2005 dia nolalaovina tamin’ny onjam-peo izy io, ary nosokajina ho isan’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Ny tantara sivy indray dia voasoratra teo anelanelan’ny taona 2005 hatramin’ny 2010, ary nolalaovina tamin’ny onjam-peo taoriana kelin’izany.
Unicef a toamasina et sur l’île de nosy be, entre 30 et 50 pour cent des travailleuses du sexe auraient moins de 18 ans. In étude réalisée en 2007 150 tsy mahantra isika malagasy fa sahirana , hoy ny minisitry ny mponina teo aloha olga ramaroson. Ny mponina aty amin’ny faritra analanjirofo rahateo na tsy manan-ko hanina aza dia tsy manaiky antsoina hoe mahantra koa nahitsinay araka izany ny filaza azy.
Sedra izao ange no tena mila hahalasa adala ahy e, fa inona leitsy no mitranga ato an-tranoko. Nanao inona koa aho no atao toy izany? Rado tena mampalahelo be ny mahita ny lamosina sy ny tratran’ialahy, tena v? Mihitsy no nandrakotana ireo e? Sedra iza anefa no mahavanon-doza?
Ny fofon’aina dia maneho ny fahavelomana, izany hoe ny olona velona no misy fofon’aina. Ampahany eo amin’ny olona io fofon’aina io. Mbola hita hatrany ny fitsofohan’ny fanovana anarana ny ampahany misolo toerana ny manontolo. Zava- dehibe eo amin’ny velona io fofon’aina io, ka izany no anehoan’ny mpanoratra azy eto. Ny tiany haseho mantsy dia hoe ny lehibe indrindra na ny manan-danja indrindra na ilay tsy maintsy hita eo amin’ny velona, dia mitovy amin’ny paoma ankolaka eto no anehoan’ny mpanoratra ny hoe fofon’aina, satria ilay toetrany izay misy itoviany amin’ny fitiavana no tiany haseho. Ary io toetran’ny fitiavana io no misy itoviany amin’ny paoma. Ny paoma dia sady manome alokaloka ho an’ny vatana tsy ho simban’ny hainandro, no manohana ny aina tsy ho repaka na ho faty. Ny fiadanana azo avy amin’olon-tiana àry eto, raha ny fahamatoran’ny fitiavana no jerena dia ara-batana et? Ivelany sy aina ao anaty. Miantefa tanteraka any amin’ilay olon-tiana eto ny fahatokiana lokoin’ny fanoharana. Amin’ny fitiavana ny fahamatorana dia tsy maintsy miafara amin’ny faharetan’izany fitiavana izany. Noho izany, fepetra amin’ny fitiavana miray sy fifampitokisana ny fijoroany hatrany.
Toy izany koa ireo andiam-panontaniana mifototra amin’ny lahatsoratra ny anjara toeran’ny lalao teo amin’ny fanabeazana nalaina tao amin’ny gazety dinika, lah. 6 ao amin’ny takila faha 102-104. Any amin’ny fanontaniana fahatelo dia mbola mitaky fitanisana, kanefa mialoha io dia efa teo ny famahavahana sy ny fanitarana. Ary aty aoriana indray, dia miverina amin’ny famahavahana. Indreto ireo fanontaniana ireo 1 nahoana moa no nalentika tao an-tsain’ny olona fa ny lehilahy voarabe endriky ny saha, ary hazomanga fialofan’ny vorona , ny vehivavy kosa tatamo endriky ny farihy, tsipelamanga endriky ny tany, rado ravaky ny vozona, sahondra ravaky ny vato ? ? Famahavahana
Izahay nahay niteny nahay namindra nahay namaky teny sy tonga zaza hendry dia noho inao ry neny hitahy anao ny lanitra ry neny mahafinaritra izahay nahay nanisa nahay manao na-tsaina nahay namisavisa ireo angano tantaraina dia noho ianao ry neny hotahian’andriamanitra ry neny mahafinaritra izahay nahay nikalo nahay nanao sary nahay ho zavankato ireo endri-javaboary dia noho ianao ry neny irinay nanao ho sambatra ry neny mahafinaritra izahay mahay nivavaka nahay nisaotra an’andriamanitra nahay ny tonombavaka rainay izay any an-danitra dia noho ianao ry neny misaotra an’andriamanitra ry neny mahafinaritra koa inty ny fanomezana voninkazo manitra ho anao ry neny, ry neny mahafinaritra sy oroka an-takolaka, mamy tena mamy ho sambatra isika sitrakao izany
Tsy vitsy ny misahana ny fampianarana sy fanabeazana ny zaza tsy ampy taona nania, ny zaza tsy misy mpiahy, ny zanaky ny sahirana, sns, iray amin’izy ireny ny akany avoko izay miandraikitra indrindra ny fanarenana ny zaza nania amin’ny ankapobeny na dia eo ihany aza ireo very sy endrika fiasa hafa. Tsy fanarenana fotsiny ny akany fa misahana indrindra ny tontolom-panabeazana an’ireo ankizivavy tsy ampy taona ao aminy amin’ny lafiny rehetra.
Tompokolahy sy tompokovavy ny taotrano tsy efan’ny irery , ny entan-jarai- mora zaka izao asa fikarohana izao no tontosa, araka ny tokony ho izy dia teo ny fanampiana sy ny fifanomezan-tanana avy amin’ireo sokajina olona samihafa izay nanao soroka miara-milanja sy tongotra niara-namindra taminay. Koa ety am- piandohana dia an-kafaliana no anoloranay fisaorana sy fankatelemana anareo rehetra nanolo-tanana anay, ka nahatongavana amin’izao dingana fanohanana izao. Ny fisaorana toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana .
Nampiasa ity endrika rima ity izy rehefa nikalo ny ’’ny tenin- drazako’’, ’’ny fahatanorako’’, ’’ny diako’’, ’’ralaimpidoroka’’, maneho fifanjohian-javatra roa mifanesy, tsy afa-misaraka ity rima ity. Eto izany, dia manasongadina ny fiarahan’ny toaka sy ny loka mambotry harena. Ankoatra izany, nampiasa ny rima mifampisakambina ihany koa
Raha mbola misy tsiky s’il reste encore en toi, quelque brin de sourire azonao hasetra ny ronjon’ny ankaso, que tu peux opposer, à tout assaut, comme arme nahoana indrindra, iky pourquoi dilapider, pourquoi hélas, trahir, no dia laniana foana ny vongan-dranomaso ! En vain et pour rien, tes quelques grains de larmes ?
Ny andraikiny eo amin’ny fiarahamonina i manarintsoa atsinanana no toerana iriariavany. Mifanerasera amin’ireo tanora sy fokonolona ao amin’io faritra onenany io izy. Tsy mba mpitarika izy na tamin’ny inona na tamin’ny inona, fa mpanatanteraka kosa. Tsy manana fisalasalana izy amin’ny fanampiana
Ny fomba anehoana ny sanda itsarana mety ho ao anatin’ny hevitra fototr’ilay teny ny singa anombanana. Izany no hita ao amin’ny voambolana jiolahy araka izao fanazavana omen’ny rakibolana malagasy izao mpiriorio, mpangalatra, olon-tsy vanona ny mpamaritra tsy vanona no singan- kevitra enti-manombana ka itsarana ny jiolahy ho ratsy. Mety koa ho karazan-tsirinteny arafitra amin’ny anarana iray. Amin’ny teny frantsay, dia maneho fitsarana miiba ny tovana -ard ao amin’ny chauff-ard, frouss-ard. Amin’ny teny malagasy, dia ny tovana -tra arafitra amin’ny anaran-tsamirery no maneho izany koto-tra, ikalanoro-tra. Mety ho mpanamarika ara-pifehezanteny koa no manambara izany araka izao tenin- dramatoa vadin’ny mpitandrina tamin-janany izao ao amin’ny raivo mpanota robena ! Moa tsy efa nilazana tsy hifandrairay na hiresaka akory amin iny koto iny ? D ny fanasokajiana azy azo tsinjaraina ho sokajy roa ny anarana mari-pizahoana arakaraka ny karazam- pitsarana entiny ny anarana anasohasoana sy ny anarana anabantiana. Ny anarana anasohasoana araka izany iantsoana azy izany, ny anarana ato amin’ity sokajy ity dia entina mampitombo lanja ny olona na zavatra resahina. Ao amin’ny sangy mahery, dia hovalahy na hovavavy no iantsoan’ilezoma an-dravalo, ratovo ary ranivo. Azo lazaina ho fanindrahindrana izany satria ara-tantara dia lasa mpifehy fanjakana niaraka tamin’ny andriana ny hova noho ny fananany harena. Io fanoritana saranga io izany dia fanasongadinana ny anjara toerana ambony misy azy ireo ao anatin’ny fiarahamonina mpampiasa an’ilezoma mantsy ireo ka tsy tokony hahagaga raha hasohasoiny. Marihina fa ny lahateny enti-manamarina na miaro olona na zavatra, toy ny dokam- barotra, no tena ampiasana ny anarana anasohasoana toy itony. Rehefa ampitomboina lanja mantsy ny vokatra na entana iray, dia mety hahasarika kokoa ary ho maro ny mpanjifa azy 230. Ny anarana anabantiana mifamaly amin’ny teo aloha, ny anarana anabantiana kosa dia natao hampihena ny lanjan’ny olona na zavatra resahina. Maro ny voambolana malagasy no very hasina hatramin’ny nidiran’ny fivavahana kristianina sy ny rafi-pisainana tandrefana. Singanina amin’ireny ny sampy izay zavatra natao fitokiana sy hianteherana ka nivavahana araka ny famaritan’ny rakibolana malagasy azy. Nohasinina sy nohajaina fatratra ikelimalaza sy rafantaka hatramin’ny andron-dranavalona i. Amin’izao fotoana izao, mifono fanabantiana io teny io ary mahamenatra izany manompo sampy izany. Heverina ho hery mpandrava na fitaovana fandrebirebena fotsiny mantsy ny sampy, ka tsy tokony hivavahana na hotompoina. Manatevina izany ity ohatra nalaina tao amin’ny sangy mahery ity.
Soron’andriambolafotsy fanao mahazatra ao amin ny foko zanabibiandriakomanjaka ny sorona rehefa hisantatra asa na mahazo vokatra tsara. Iombonana sy iarahan ny mpiray foko ny fanatanterahana azy io. Indroa miantaona no manao io sorona io. Ny tapatapaky ny volana jolay na septambra no anaovany ny sorona fisantaran asa ary ny volana aprily hatramin ny may kosa no anaovana ny sorona fahazoana vokatra. Soron andriambolafotsy no iantsoan ny zanabibiandriakomanjaka ireo sorona roa ireo ary tontosaina eo amin ny lava-baton andriambolafotsy.
Nilaza izy ireo fa misy fiantraikany hatrany ao amin’ny tokantrano tsy manaraka izany fady izany ny tsy fanajany ireo. Noporofoiny hatrany tamin’ny fanononany tokantrano vitsivitsy izany, ary dia nasongadiny ny olana mianjady amin’ireny tokantrano ireny izay nolazainy fa ny tsy fanarahana ny fady no anton’izany olana izany.