Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Le casa 3 a part les 17 villages créés pour les familles bénéficiaires, l’asa dispose d’une infrastructure adaptée aux multiples attentes magasins de stockage, 2 bâtiments administratifs, une trentaine de logements de fonction, 4 gcv grenier communautaire villageois , 1 centrale d’achat, 1 décortiquerie, 1 centre de métiers
Famakafakana ny fafana raha raisina ohatra ny isan’ny mponina ao amin’ny kaominin’i fandriana dia 34.101, fa ny isan’ny omby kosa 3.878 araka ny hita eto amin’ny fafana. Raha atao ny salan’isa izany dia samy manana omby 9 isaky ny olona. Saingy tsy izany anefa no zava-misy hita any an-toerana, satria dia misy tokan-trano sasany tsy ahitana omby na iray aza. Amin’ny fitambarambe kosa raha 278.993 ny isan’ny mponina dia 37.772 no isan’ny omby ; hita araka izao fa samy manana omby 8 ny olona ao amin’ny disitrikan’i fandriana iray manontolo. Azo lazaina fa anisan’ny disitrika iray manana omby betsaka i fandriana raha miohatra amin’ireo disitrika telo hafa ao anatin’ny faritra amoron’i mania. Hita fa io no biby fiompy maro an’isa raha miohatra amin’ny kisoa sy ny ondry aman’osy. Eo amin’ny fambolena kosa indray, raha atao ny salan’isa dia hita fa mahavokatra vary 2t ha, mangahazo 10t ha, katsaka 2t ha, tsaramaso 0,8t ha, vomanga 10t ha tao anatin’ny taom-pambolena 2007-2008, araka ny tarehimarika nomen’ny sampan-draharaha miadidy ny fambolena sy ny fiompiana ary ny fanan-tany ao amin’ny disitrikan’i fandriana izany.
Zaraina ny ampahan-dahatsoratra izay nalaina tao amin’ny boky ny fanagasiana , emilson daniel andriamalala, tak 45-46. Raha misy ray aman-dreny fanjakan’i baroa vakiteny mangina vakiteny ataon’ny mpampianatra fanazavana isaky ny andininy mpampianatra and 1 misy zanaka manao ny tsy mety ka na iza na iza ray aman-dreny mahita izany dia mitady fomba hananarana ny zanany. Arakaraka ny ray aman-dreny tsirairay ny vahaolana ampiasaina amin’izany. And 2 efatra no karazan-pibedesana mety hitranga teny tsotra tehamaina sinton-tsofina fampinoana ny ankizy fa misy hery ivelany manara-maso izay ataony and 3 misy zavatra itovian’ny firenena rehetra.
Hita miharihary amin’izany fa fitaovana iray nentin’ny mpanoratra naneho ny fitantarana ny fampitahana amin’ny fomba miavaka, an-daniny, ny fampahoriana nataon’ny vazaha mpanjanaka, an-kilany, ny fiziriziriana nataon’ny vahoaka malagasy amin’ny tsy fanekena ny hiraikitra tsy misy tomika amin’i lafrantsa na dia eo aza ny efa faharesena nahazo azy ireo. Misongadina amin’izany ny fihetseham-po sy ny fiderana an-kolaka amin’ny fomba fanoratra ny fihetsika nasehon’ny malagasy, indrindra ny tany antsihanaka. Ao anaty fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana ary mifanipa-kevitra no isehoan’ny parallélisme ao amin’ity fehezanteny ity nanapa-doha an’antsihanaka iny raharaha iny. Tsy loha noho ny fananan-karena, na fahaizana amam-pahalalana, na laza amam-boninahitra tsy akory izany, faloha amin’ny herim-po, ny fijoroana amin’ny rariny, ny fitiavana ny tanindrazan’ny tena. 118 misy angolan-kevitra mavesa-danja izay manitsy iry fomba fijery voalohany ary manamarina izany amin’ny laniny faharoa amin’ny fehezan-kevitra ao anatin’ny fehezanteny. Ampiasain’ny mpanoratra amin’izany ny teny savily mapiankina hevitra tsy fa. Entiny maneho fifanoherana tsy azo ivalozana eo amin’ny hevitra heveriny fa diso sy anitsiany izany amin’ izay heveriny fa marina.
Fitambarana dingana maromaro ny tombana. Ao ny fandinihana sy fanadihadiana, asa saina entina mitsara, ary farany ny fanehoana ny vokatr’izany fitsarana izany amin’ny isa, ary ny lanjan’ny fitsarana am-bava na tsy am-bava 22. Koa mba hahazoana manasongadina ny tombana, dia andeha hosokajiana roa ny tombana voalaza teo aloha ny tombana misy isa tratrarin’ny mpianatra ary ny tombana tsy nasiana isa.
Mama, impiry moa aho no efa naniry hiantsa ilay fitiavanao tokana aman-tany, fa tsy ananako ny teny hoenti-manambara izany. 5 impiry akory aho no niezaka hamaly ny babena nahalehibeazanao ahy, fa tsy an-tanako ny harena azoko nasanda izany. Fa mbola tam-bohoka aho dia efa notoloranao fitiavana mitafotafo, 10 nataonao ampoka sakafo. Mbamin’ny efa mahatsangy, mbola mahazo anjara tambitamby avy eo imolotrao hatrany! Izay kely mba fisainako, 15 tovonanao torohevitra hitondrako ny fiainako. Ny isanandroko aza moa, matoa mahita fahombiazana dia eo ianao mitrotro am-bavaka! 20 zaza anefa aho ka tsy hahavaly ireny, fa ny vavaka no asandratro hanokatra ny lanitra handrotsahany aminao ny fahasoavan’andriamanitra.
Lisitry ny fanafohezan-teny akfm antokon’ny kongresin’ny fahaleovantenan’i madagasikara be brévet elementaire bepc brévet d’etude cae certificat d’aptitude à l’enseignement cap certificat d’aptitude pédagogique ccac centre culturel albert camus cesd certificat d’etude du second dégré ceg collège d’ enseignement général fac fonds d’aide et de coopération ffma friends foreign mission association fitata fikambanan’ny tanora tantsaha fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara insrfp institut nationale scientifique de la recherche et de la formation pédagogique menac ministère de l’education nationale et des affaires culturels mdrm mouvement démocratique pour la rénovation malgache mpf mission protestante française onu organisation des nations unies saff sekoly ambaratonga faharoa fototra slp service de la logistique pédagogique spcn sciences physiques chimiques et naturelles unesco united nations educational, scientific, cultural, organisation upem union des poètes et ecrivains malgaches
Azo lazaina koa fa misy fanabeazam-boho amin’ny fahafolahana ny teny malagasy eo amin’ny fifehezan-teny izany. Ka izay tena imasoana dia ny famahavahana ny angolan-kevitra sy fihetseham-po fonosin’ny teny, ny sarin-teny na fomba filazan-javatra ao amin’ny hira maintimolaly.
Ireo marika voatanisa ireo no maneho ny fisian’ny mpiteny ao amin’ny ambara, izay antsoina hoe fitsofohan’ny mpiteny ao anatin’ny fitenenana ataony. Araka ny fandinihana naorin’i freud mantsy dia ampiasain’ny mpiteny ny fitenenana sy ny lahateny mba hanehoany ny tenany araka izay tiany hahitany ny tenany 143. Na izany aza, tsy maintsy manaja ny fepetra takin’ny sokajin-dahateny izy 144. Araka ny fanajana vehivavy ao amin’ny lalànan’ny fahaiza-miaina frantsay, ohatra, tononina mialoha ny lehilahy ny vehivavy amin’ny kabary mesdames, mesdemoiselles, messieurs amin’ny fahalalam-pomba malagasy kosa dia mifanohitra amin’izany ny filaharana tompokolahy sy tompokovavy .
Ny toetrandro mibahan-toerana amin’ny faritra atsimo andrefana izay ahitana ny kaominina ambanivohitra ambohimahavelona ny toetrandro mafana, afa-tsy ny volana vitsivitsy monja no mba midina kely ny hafanana dia ny volana jiona sy ny volana jolay. Mahatratra 24 c ny maripana farany ambany ary 34 c kosa ny maripana farany ambony, koa tsy diso fijery i jean-michel hoerner14raha efa nahatsikaritraizany ka nilaza hoe le sud-ouest, comme l’ensemble du sud de madagascar est profondément marqué par la secheresse 15
Richaudeau, op, cit, p.100, ce sont alors les longeurs des textes principaux, le volume des textes secondaires, l’éxistence eventuelle de schéma et les dimensions minimales des caractères respectant les critères de lisibilité qui detérminent le format de la page 55 f richaudeau, op, cit, p.97, sa meilleure position est en haut de la page et dans son coin extérieur. Il doit être composé dans un caractère assez visible, assez gras ou assez gros pour être perçu rapidement 56 f richaudeau, op, cit, p.79, le folio ou numero de la page doit permettre de trouver rapidement la page désirée en feuilletant le manuel
Mbola izany toetra mialangalana izany no asehon’ny mpanoratra amin’ny fanoharana hita amin’ny hoe sahala amin’ny voromailala ny fitiavana ka tsy tia zava-dratsy. Sakano tsy hiditra ao am- ponareo ny fakam-panahy a. P 235 ny fanoharana eto no mampijoro ny fanoherana ny fankahalana. Asehon’ny mpanoratra mantsy fa manohitra ny fanoharana raisiny ny haratsiam-panahy ka fad na. Ny fanoharana dia hita amin’ny hoe fitiavana voromailala vorona tsy mba tia loto, tsy mihinana sakafo simba ary tsy tia mahita ny fatin’ny namany ny voromailala. Izany no ilazana azy ho tsy tia zava-dratsy. Toy izany koa ny fitiavana tsy tia toetra hafahafa toy ny fampirafesana sy ny fijangajangana144. Manaporofo izany fa fositra mandrava ny fitiavana izy ireo ka tokony handosirana satria mifandray tendro amin’ny fankahalana. Hita ary fa mampiasa sarin-teny maro ny mpanoratra tamin’ny fananganana ny fositra mandrava ny fitiavana. Miteraka kanto ho an’ny literatiora natsangany tokoa io.
Hoan’ny mponina ao amin’ny faritr’ikongo, kaominina maromiandra, fokontany ampiringalava sy ambohitsarabe isaky ny sokajiny avy misaotra tamin’ny fiaraha-miasa, tamin’ny fiaraha-nitafatafa. Nanovo fahalalana tokoa izahay noho ny fanampianareo nandritra ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana tany an-toerana. Misaotra oabako , misaotra oendriko, lonika ho tsara, havozo mirodrotra aby !
Ny fomba fiteny dia teny fohy fa tsy ahitana fehezan-teny feno. Tsy vitsy ny sehatra ampiasan’ny olona azy ireny eo amin’ny fiainana ary dia miankina amin’izany ny hevitra fonosiny. Ireto ohatra vitsivitsy ireto no horaisina amin’izany 129 akanga sisa nanamborana
Araka ny famaritan-dranaivosoa a. D azy ihany ny teny savily raha , dia mampifandray ny voka-javatra sy ny vinavinan’antony mety hahatonga azy ; enti-manasongadina koa ny fepetra mifehy ny fitrangan-javatra iray izany hoe, misy torohevitra atao, ka ny fampiasana azy dia midika hoe raha izao no vokatra tiana ho azo, dia izao no tokony hatao. Araka ny rakibolana malagasy kosa, ny raha, dia mitarika fehezan-kevitra izay milaza fepetra iankinan’ny fahatanterahan’ny fehezan-kevitra iray111 ao ambadiky ny fampiasana azy ny hoe raha manao an’izao dia izao. Teny tokony ho fampiasan’ny mpanabe raha izany
Manana hevitra roa io teny io arakaraka ny teny ampifamaliana aminy. Raha ampilaharina amin’ny teny irery izy, dia anondroana ny resaka ifanaovan’olona roa. Rehefa ampifanoherina amin’ny tafa kosa izy, dia ilazana resaka matotra kokoa, satria ny tsirairay amin’ny mpandray anjara dia maneho finiavana mba hahatratrarana vokatra iray. Araka izany dia dinika no anasokajiana ny resaka ifanaovana ao amin’ny tantara tsangana 24. Ohatra iray nalaina tao amin’ny sangy mahery tak. 37 ity aroso eto ity ranivo manao ahoana ny fahitanao an i tovo ?
District moins de 1km 1 à 5km 6 à 10km 11km et plus ambatondrazaka 87,5 6,2 6,3 0 amparafaravola 5 25 60 10 andilamena 0 37,5 0 62,5 anosibe an’ala 90 0 0 10 moramanga 80 20 0 0 ensemble de la région 54,0 17,6 17,6 10,8 loharano vpei cream monographie 2009
Asehon’i lequeux sy paul d’ivoi ao amin’ireo re nosoratany fa any amin’ny firenen- kafa lavitra azy no amelomany ny tantara. Ho azy ireo dia mampisy aingam-panahy kokoa ny fahitany ny toerana vaovao. Marihina anefa fa na dia miova aza ny toerana ny tantara dia tsy miova ny mpandray anjara fototra ; ahitana ny vonan’ny tantara ihany koa ao amin’ireo asa sorany rehetra.
Sarin-teny entin’ny mpanoratra mamerimberina singa iray ao anatin’ny asa sorany ny tamberin-javatra. Zava-dehibe ny fampiasana ity karazan-tsarin-teny ity. Hoy i weber ny fanantitranterana ao anaty asa soratra amin’ny alalan’ny famerimberenana teny na zavatra, na toe-javatra, dia efa mitondra fanazavana sahady. 198 maro ny endrika isehoany, fa ny hita ao amin’ny tononkalon’i niry-solosoa, dia, ny anadiplose , ny anaphore, ny épiphore, ary ny polyptote.
Ny kaominin i firavahana dia azo ambara ho be omby araka ny ho hita amin ny fafana etsy ambany, amin ny maha faritra mena azy amin ny halatra omby anefa dia mihamihena izany isan ny omby izany. Ny fiompiana omby nentim-paharazana no hita ataon ny mponina izany hoe fiompiana mba hanampy ny asa fambolena; eo ihany koa ireo fomba amam-panao sasantsasany izay tsy misaraka amin ny omby raha ny tontolo ambanivonihtra no asian-teny. Maneho izay anjara toeran ny omby amin ny fanatontosana fomban- drazana izayi fauroux ao amin ny bokiny manao hoe ny omby dia mitoetra amin’ny maha fitaovana tena ilaina amin’ny fanatontosana fomba amam-panao manan-danja 18.
Malinowski, b. Les argonautes du pacifique occidental. Paris gallimard, 1963. 17 parsons, t. The social system. Glencoe free press, 1951. 18 radcliffe-browne, a. R. Structure et fonction dans la société primitive. Paris seuil, 1972. 19 mlinowski b , the family among the australian aborigines , in une étude sociologique. Université de london, 1913.
Ity ohatra 156 ity dia efa nampiasaina tao amin’ny 49 saingy tsy novahavahana tanteraka ny heviny. Miseho amin’ny endrika hainteny izy ity ka ahitana fehezankevitra roa izay mirafitra toy izao manaraka izao fhzk1 misondrosondrota ravoahirana, fhzk2 hanakarako anao amorondrano. Ny matoanteny misondrosondrota dia ahitana fototeny venindroa hoe sondrotra-sondrotra, naseho amin’ny endrika verindroa ny fototeny mba hoentina hanamafisan-kevitra ka notovonana mi- ary nasiana tovana -a izay mariky ny filaza mandidy dia nahazoana ny hoe misondrosondrota. Filaza mandidy malefaka no hita eto, izany hoe miankina amin’ny fomba fanononana azy no mampalefaka azy. Mety haneho fanambarana na fitarainana na fiangaviana izy io41. Ny voahirana kosa araka ny nanazavana azy tao amin’ny ii.1.1 dia voninkazo maniry any anaty rano. Rano lalina matetika no haniriany ka manano sarotra ny maka azy raha tsy efa mihaavo. Ny teny hoe misondrosondrota eo anivon’ny fiaraha-monina
Teny fisaorana ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara ny fanabeazana sy fampianarana ihany koa mandalo dingana maro samihafa. Dingana lehibe mamaritra ny famaranana ny fiofanana teto amin’ny ecole normale supérieure ny famolavolana izao voka-pikarohana izao. Ankehitriny, tonga ny fotoana hanohanana izany ampahibemaso. Olana maro no nianjady taminay, kanefa voasedra avokoa izy ireny noho ny fiaraha-mientan’ireo rehetra nanampy sy nanohana anay. Koa rariny sy hitsiny raha tolorana fisaorana ombam-pankasitrahana tandrify azy avy izy ireo.
Mahaly a! Ampandrio ny sainao, fa mbola tsy nitantara tamin-drabe na oviana na oviana ny tsiambaratelonao aho. Izy rahateo tsy manana kakay aminao andray, ry ravola, izany haratsiako! Hoy indray ilay tovolahy nanezaka nitomany aza tenenina aminy ny hadalako, fa menatra azy aho ! Manoto ahy, ry vola, ny feon’ny fieritreretako ! Tsy mendrika akory ny famelany aho ! Rariny ho ahy izao ! Randriamanitro ô! Manaikitra ahy ny eritreritro lahy ! Aleoko ihany maty ka! Aleoko enjehin’ny omby masiaka ! Ravolahanta ô! Nahoana ange aho no mbola novonjeny e ? Marina mihitsy ny teninao aninkeheo. Itodian’ny ataoko aho ity! Safotra indray i mahaly, tsy vitan’ny heriny noritin’ny fahaverezan-dra nijininika, fa mbola notsindrian’ny fihetseham-po nitambesatra. Nipepipepy nanao izay fantany i noro. Nihiratra nitsilopilopy tokoa ny mason’ilay tra-pahavoazana, saingy taratra ho efa nandrindrina teny amin’ny endriny ny varavaram-pasana ravola! Hoy izy niefonefona aok’izany. Tsy mendrika akory ny vitako, nefa mamelà ahy. Fa hody aho! Nangotingotika fatratra ny fon’i noro. Tsy tandrintandriny akory ny fitrahotrahon’ny masony. Ny tena tsinona tsy fo vato, fa mbola fo emboka ihany. Hadinony tanteraka ny lonilony hatrizay sy ny disadisa nahamay vao eo. Eritreri-tokana ihany no nibahana teo ambany fandrenesany ho lavo ankehitriny ilay mpiara-milalao vovoka taminy fahakely! Ho trotraka ilay indray nihira taminy fahiny! Verivery hevitra teo i noro, te haneho fara firaisam-po aminy. Hany heriny, niondrika moramora nanohoka ny molony teo amin’ny handriny, avy eo nandray ny tanany hofihimpihinina eo an-tratra tena sambatra aho, ravola, hoy izy niandrandra ny volana, fa amin’ny andro hodiako any ambany rangolahy no hahatsapako ny fitiavanao. Sambatra aho fa ny endrikao no horaiketin’ny masoko farany ho vatsiny mankany ankoatra! Mamindra fo aminao aho! Hoy i noro nankahery azy.
Ny sekoly dia seha-pampandrosoana ahafahan’ny olona misitraka ny zony amin’ny maha olona azy. Fotodrafitrasa izay mamaly ny filan’ireo olona hatramin’ny nisiany teo amin’ilay faritra ary mipetraka sy nohatsarainy mba ho an’ireo taranany rehetra. Araka izany dia azo ambara ho fototry ny fampandrosoana maharitra eo anivon’ny firenena ny sekoly. Maro ireo fotodrafitrasa izay naorina sy ny tetikasa fampandrosoana natao hamaly ny filàn’ny olona ankehitriny. Saika mirona amin’ny lafiny fihariana sy ny toekarena avokoa ireny fa ny sekoly kosa dia azo ambara ho miavaka noho ny maha fitaovam- pampandrosoana mahery vaika azy noho izy mifototra tanteraka amin’ny maha olona. Miainga amin’ny fahazoan’ny olona fahalalana sy fahaiza-manao, miampy ny fahaiza- miaina izay mifanaraka amin’ny kolontsaina ny fandrosoana. Rehefa feno ireo singa telo lehibe ireo eo amin’ny olona dia hizotra araka ny tokony ho izy ny fiainany. Ny fahalalana azony no ahafahany mamakafaka sy mandalina izay ataony, mitarika fahaiza- manao ho azy izany ka mahatonga azy ho olona tia karokaroka sy hamorona zava- 91 andriasolotiana emilien, in deux monde en présence, ibid, tak. 112
Eo amin’ny tontolon’ny fampianarana ihany koa, ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery dia fitaovana iray ahazoa-mampiroborobo ny lafiny serasera eo amin’ny mpianatra, hisokafany amin’ny tontolo manodidina azy ary ahafahany mamoaka ny heviny an- kalalahana.
Fampiasan’i tsirinala anefa, dia mety raha lazaina aloha ny famaritana nomen’ny mpandinika vitsivitsy ny momba ny atao hoe sarin-teny. I ch rajoelisolo dia milaza fa miainga avy amina fanoharana toetra roa ka ny voalohany toetra tena izy, ny faharoa kosa notsoahina avy amin’ny tena izy. Mampitaha izy manohatra ka mampiseho ny hevitra tanan’ny zavatra hampitahaina39 amin’i s rajaona kosa ny sarin-teny dia fomba entina milaza zavatra, misy endriny, mihataka amin’ny andavanandro eo amin’ny fanehoana hevitra sy fihetseham-po40 .
Une décentralisation structurelle privatisation loharano décentralisation 4- déconcentration et décentralisation lorsqu’un état n’est pas organisé sous la forme d’une fédération, on parle d’état unitaire. Dans un tel système, les décisions émanent, en principe, du centre de pouvoir de l’etat. Cela se traduit par une unité des organes de l’etat un seul chef d’etat, un seulgouvernement, un seul parlement. Cela se traduit également par l’unité du droit uneseule constitution , le même droit pour tous. Pourtant, même dans le cadre d’un état unitaire, il apparaît nécessaire de rapprocher lescentres de décision des administrés. Il existe alors deux variantes possiblesd’organisation la déconcentration et la décentralisation. Dans un cas comme dansl’autre, le pouvoir local s’exerce sur des territoires infra-étatiques qui co ncident parfois. C’est le cas des régions, des départements et des communes, qui sont à la fois descirconscriptions administratives déconcentration et des collectivités territoriales décentralisation néanmoins, il y a une différence fondamentale entre ces deux variantes d’organisation. Dans le cadre de la déconcentration, le pouvoir local est exercépar un agent de l’etat, alors que dans le cadre de la décentralisation, ce pouvoir localsera exercé par des organes élus.
Taom-pianarana 2010 2011 tsy nahitana antontan’isa isa-paritany ity tahirin-kevitra ity fa isaky ny faritra sy ny fari-piadidiam-pampianarana cisco ihany. Mba hahitana ny fiovana, dia havohitra hatrany izay iombonana amin’ny taom-pianarana 2005 2006.
Maingueneau, 1981, tak. 54 ce qui distingue le discours du récit, c’est que le premier est rapporté à l’instance d’énonciation alors que le second en est totalement coupé 78 benveniste, 1966, tak. 239 nous définirons le récit historique comme le mode d’énonciation qui exclut toute forme linguistique autobigraphique 79 maingueneau, op. Cit. , tak. 54 ce qui distingue le discours du récit c’est que le premier est rapporté à l’instance de l’énonciation, alors que le second en est totalement coupé 80 réference 81 benveniste, op. 242 dans le discours, un locuteur oppose une non-personne il à une personne je tu
Blanchy s. , rakotoarisoa j a. , beaujard p. , radimilahy c. , dir. , la sorcellerie en imerina , les dieux aux services du peuple, editions karthala, paris 2006. P 256 la frontiere entre sorcellerie et contre sorcellerie étant mince, peut-on conclure qu’étudier la médecine magique revient à étudier la sorcellerie, que l’une n’est autre que l’inverse ou l’envers de l’autre ?
Momba ireo fikambanana mpanoratra nahazo vahana tamin’izany. Toy ny havatsa- upem , ny faribolana sandratra, ary ny fivoy. Fikambanana nanana ny lanjany sy ny nampiavaka azy izy ireo. Ny endrika samihafa nisehoan’ny fitiavana sy ny fiainam-pirenena kosa no niraisan’ny mpanoratra hevitra sy niompanan’ny asa sorany tamin’ity vanim-potoana ity, raha ny tara-kevitra no asian-teny. Teo amin’ny endriky ny fitiavana, dia ao ny fitiavana an’andriamanitra, ny fitiavana eo amin’ny olon-droa mpifankatia na mpivady sy eo anivon’ny ankohonana, ary ny fitiavan-tanindrazana. Teo amin’ny fiainam-pirenena kosa, dia nasongadin’ny mpanoratra ny zava-nisy nandritra ny tolom-bahoaka, ny teteza-mita, ary ny repoblika fahatelo. Natokana hiresahana momba ireo karazan-dahatsoratra novokarin’ny mpanoratra ny fizarana fahatelo farany. Noresahina aloha ny mampiavaka ireo karazan-dahatsoratra tsirairay ny tononkalo, ny sombin-tantara, ny tantara foronina, ary ny teatra. Naharihary tato amin’ity fizarana farany ity koa ny fahaizan’ny mpanoratra mamolaka ny teny malagasy. Tsikaritra teo amin’ny fomba fifantenany voambolana, sy ny filalaovany amin’ny sarin-teny izany. Antitranterinay hatrany fa natao izao asa fikarohana izao mba ho fitaovana azon’ny sokajin’olona samihafa ampiasaina mpandinika tantara, mpitondra fanjakana, mpandinika fiarahamonina, mpikaroka, mpampianatra, mpianatra, eny, fa hatramin’ny olon-tsotra aza. Hanampy ny tahirin-kevitra izay efa misy ihany koa, sy hanabevoho ny haisoratra malagasy. Mbola maro ny lohahevitra azo trandrahina momba an’ity literatiora amin’ny vanim- potoana ankehitriny ity, satria mbola vitsy ny asa fikarohana natao. Ampahany ihany ity atolotray etoana ity, kanefa ampahany antenainay fa hanaitra ny mpikaroka hafa hanatevina izay voalaza.
Ny tsolotra hoy ianao ka ratsy, tena ratsy tsy manjary 5 nefa raha tsy teo ny tsolotra, nanao ahoana ny mosary nahazo ny fianakaviako? Tsy nihinana izahay satria fantatrao tsara fa ny karama raha voaray misy hitsiny avokoa inty ny vary, iroa kitay hofan-trano sy savony, taovan-kena dia izay 10 lany ilay karama kely iray alina mahery koa raha tsy teo ny tsolotra, hankaiza? Moa tsy very? Na voatery hitrosa lava raha raha misy manome raha tsy izany hanjana-bola ary zana-bola be. Ho aiza ’reto fito mianaka raha izany no mitranga? 15 aleoko dia mandray ny tsolotra, fa izay hilangalanga hoe toe-tsaina, toe-tsaina, fanovana toe-tsaina tsy fantatro mihitsy izany. Mbola maminay ny miaina miaina? Tsia! Tsy miaina, tsy miaina velively fa velon-dratsy am’izay karama kely 20 izay no izy ramose!
Ireo fikarohana efa vita na ny fikarohana momba ny vary, na ny fiheverana ary ny fampandrosoana ny eny ambanivohitra dia efa samy nisy nanao daholo ihany na dia tsy mbola nahakasika ny fiheverana ny vary mivantana aza izany. Ireto àry misy santionany vitsivitsy notsongaina avy amin’izy ireo v-1- ny boky momba ny vary ny vary 1987 fikarohana nataon-drakoto benjamin, nilazalazany ny fomba fambolena vary eto madagasikara indrindra hatramin’ny nanombohan’ny ketsa tora-tady ny fomba fanaovana azy sy ny tombontsoa azo avy aminy le riz, son véritable rôle alimentaire ampahany tamin’ny fanadihadiana nataon- drakotoson notsoahan’ny revue de madagascar 1956 io lohateny io. Noresahiny tao anatin’ny 14 pejy ny momba ny vary sy ny fitiavan’ny malagasy azy; ny maha zava- dehibe ny fambolem-bary indrindra amin’ny famatsiana ara-tsakafon’ny mponina; ny fomba fambolena azy fotoana, toerana , nofaranany tamin’ny fahitany ny ho avin’io vary io eto madagasikara tantara ny andriana eto madagasikara 1981 boky nosoratan’ny r. P. Callet ary nitantarany ny amin’ny angano nahatonga ny vary teto an-tany sy izay nampiasana azy ary indrindra ny foto-kevitra najoron’ireo mpanjaka nifandimby ny amin’ny vary.
Di. Nandray anjara mivantana tamin’ny tolona tsy nionona tamin’ny fanentanana sy ny fanabeazana ny olona amin’ny tolona ny mpanoratra, fa dia nirotsaka amin’ny tolona mihitsy. Hita izany na teo amin’ny raharaha politika, na teo amin’ny sosialy sy fiainam-bahoaka, na teo amin’ny fanandratana ny maha malagasy.