Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanindrana na olona vao taomina hivavaka, niara-nipetraka taminay teo ambony dabiliom-piangonana izay tonga tsy nahalala ny anton’ny fivavahana sy ny trano fiangonana naorina ho an’ny fanahiny, rehefa avy nahita ny raharaham-bola rakitra tantazana, tonom-bola, vokatra entina amidy na vidina atao ao am-piangonan. Fivoriana fanangonam-bola no fiheverany ny fiangonana na dia voatonona ao aza ny anaran’andriamanitra sy ny asany. Ary rehefa tsy nahalala ny anton’ny fivavahana sy ny fiangonana izy, dia lasa tsy niverina intsony; tsy azo nafody fa efa diso hevitra. Tsy vitsy koa no tsy tafajanona ho mpivavaka intsony fa efa nentin-kevitra. Tsy manam-bola hatao rakitra, na hatao fanomezana, na hamidy vokatra izy, ka tsinjo ho tena sakodiavatra ery. Dia lasa koa izy ka tsy niverina intsony. Ary lasa ihany ny eritreritro, moa ve raha avy hatrany dia nampandoa vola ireo misionera tonga voalohany teto amintsika, dia ho nahavokatra misionera izy? Isan’ny fahavalo lehibe misakana ny fandrosoan’ny ara-panahy ao amin’ny fiangonana mbola tanora ny raharaham-bola heverina ao amin’ny fivoriany. Koa raha hotanterahana ary, tompoko, izany fomba fiasa irina hataon’ny evanjelista izany, dia ity no làlana kizo tokana tsy azontsika ialana! Tsy maintsy hampitomboana be dia be ny vola fanome ho enti-manana ny asa fampielezana ny tenin’andriamanitra, hanoloana ny anjaran’ireo faritany izay hita fa tokony tsy mbola hakana vola. Tsy maintsy misikina ny mpaniraka evanjelista ho any anindran- tany. Iza moa tompoko no mpaniraka, ny birao ve? Tsia fa iza? Ny mpiangona rehetra ao amin’ny renivohitra rehetra. Iza no mpanetsika ny mpiangona isam-piangonana? Ny mpitandrina tsirairay avy ao amin’ny isam-piangonana tompoko!
Tsy nitoe-poana ny fanjakana nanoloana ny fihetsiky ny malagasy fa nandefa valin-kafatra ihany koa. Azo zaraina ho roa miavaka tsara ny fisehon’izany sazy izany ny fampijaliana ara-tsaina izay nentina nampihorohoroana sy nampitahorana ny malagasy, ny fampijaliana ara-batana sy ny famonoana amin’ny fomba feno habibiana ary fanasaziana amin’ny alalan’ny asa an-terivozona.
Insertion souvent rapide pour les jeunes pour les stagiaires sortant du cfa, l’insertion sur le marché du travail s’avère relativement rapide, quel que soit leur sexe et la filière suivie. Cette insertion a été favorisée par une conjoncture économique porteuse. Parmi ces jeunes en placement, 80,91 ont trouvé un emploi après leur formation. Cette proportion est identique pour les jeunes hommes et pour les jeunes femmes. Tableau n 5 taux d’insertion professionnelle des jeunes
Misaotra an’andriamanitra lehibe izahay noho ny nanomezany hery sy fahasalamana nahafahana nanatontosa izao asa fikarohana izao. Ny voninahitra ilay efa azy hatrizay anie, mbola ho azy mandrakizay. Ny asa vadi-drano tsy vita tsy ifanakonana izao asa izao ihany koa, dia tsy tontosa raha tsy teo ny fanohanan’ireo rehetra nanampy anay tamin’ny fanatanterahana azy. Tsy hainay ny tsy hankasitraka azy ireny. Tononinay voalohany amin’izany ianao andriamatoa ratrema william, nanaiky ho filoha mpitarika izao fanohanana izao. Tsy miafina aminay, tompoko, ny adidy maro sahaninao, kanefa ireny tsy nataonao ho sakana tsy ahafahana mitsara sy manitsy ny asanay. Tsy ilaozan’ny sambatra anie ianao, fa ho tojo ny soa tsy manam- pahataperana. Ankasitrahanay ihany koa ianao ramatoa raharimalala beby fanja olive nanaiky ho mpitsara izao asanay izao. Maro tokoa ny andraikitra iantsorohanao, na eo anivon’ny ankohonana, na eo amin’ny sehatry ny asa kanefa tsy nanosi-bohon-tanana anay ianao. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie, tompoko, ho aminao lalandava. Toloranay fisaorana manokana ianao andriamatoa andriamanatsilavo seth, nanaiky tamim-pitiavana hitarika anay tamin’izao asa fikarohana izao. Tsy nitandro hasasarana tokoa ianao tamin’ny fanitsiana sy ny fanoroan-kevitra mba hahalavorary ny asa. Mankasitraka tompoko. Ho tojo ny soa roa an-dalana anie ianao, ka raha miondrika ho voky ronono, raha mitraka ho voky tantely. Fisaorana lehibe ihany koa no atolotray anao rasolomahenina manirisoa, nanaiky tamim-pahatsorana hohadihadianay nandritra ny fanatontosana izao asa izao, ary indrindra nanome ny asa soratrao ho vainga iasanay. Lavà andro iainana, tompoko, ary mahefà be eo amin’ny sehatry ny kanto. Misaotra an’andriamatoa rakotoarisoa victor james, izay ray mpiahy ny andiany ainga, tamin’ny torohevitra maro samihafa nomenao.
Tra arlvo lsan-taona lsan’ olo na mpanakerama ny vola aloe. Koa asa raha mba fan tatr’ atoe fulgence randria tsotsy fa eta mihoatra ny he tra aloan’ ny tantsaha maro anle izany e. Dia ahoana fo tslny ! Zany ny hetra aloan’ lreo tantsaha ireo lzay anga lan’ ny fanjakana hanakarama na mpltandro fllamlnana ? He verinay fa tena voa lndroa mlentoana mihitsy lzy lreo amin’ ny zavatra toy lzao. Atoe fulgence randriatso tsy, dia mpahay lalana satrla mpisolovava. Tsy hiditra lall na amin’ ! Zany anefa izahay, fr die anjaran’ ny manam pahaitana sy ny tompon’ andralkitra ara-panjakana ny mandlnlka ny zava-miseho toy izao. Anjaran’ lreo tantsaha koa ny milaza ny heviny tsy amln-tahotra mba hahitana ny marina hahafahana mamplsy ny tena fandrlampahalemana. Henri rasamoelina
Tolo-kevitra ho an’ny ray aman-dreny 123 1.2.1 fanovana ny toe-tsaina manoloana ny taranja malagasy 123 1.2.2. Fanaraha-maso ny fianaran’ny zanaka 124 1.2.3. Fampitaovana ny zanaka 126 1.3. Tolo-kevitra ho an’ny mpianatra 127 1.3.1 fanajana ny mpampianatra 127 1.3.2. Fiverenana amin’ny lesona tany amin’ny kilasy ambany sy famakiana boky 128 1.3.3. Fampifandraisana ny taranja malagasy amin’ny taranja hafa 128 1.4. Tolo-kevitra ho an’ny mpampianatra 129 1.4.1 fanatsarana ny fomba fiasa 130 1.4.1.1 ny fitsinjarana asa 130 1.4.1.2 ny fitsinjarana ny fotoana 131 1.4.1.3 fametrahana dingana mazava hitondrana ny fampianarana 132 1.4.2. Fanatsarana ny fifandraisana ao an-dakilasy 133 1.4.2.1. Fametrahana fitsipi-pifehezana mazava 134 1.4.2.2. Fanehoana toetra mendrika ny maha mpampianatra 137 1.4.2.3. Fahaizana mifehy ny habaka sy ny fotoana 139 1.4.3. Fanatsarana ny fampandraisana anjara ny mpianatra mandritra ny fampianarana 143 1.4.3.1. Fanendrena mpianatra amin’ny famaliana ny fanontaniana 145 1.4.3.2. Fanomezana asa ny mpianatra tsirairay 146 1.4.3.3. Fanomezana asan-tsokajy 147 toko ii tolo-kevitra ho fanatsarana ny fanaovana tombana ny mpianatra any amin’ny lycee 149 2.1 famaritana ny atao hoe tombana 150 2.2 fanavahana ny teny hoe manombana amin’ireo teny mifanakaiky hevitra aminy 152
Ohatra seheno tsy hampahafantariko azy na oviana na oviana fa ianao no rainy, izay oharina lehilahy mpanararaotra ny fahatsoran’ny tovovavy ve? 256 anoharana ny oharina na ny teny faritana dia ny rainy ny anoharana na ny mpamaritra dia lehilahy mpanararaotra ny fahatsoran’ny tovovavy. Milaza amin’i rado eto i seheno, fa lehilahy tsy matahotra an’andriamanitra izy, ary tsy mendrika ny toerana tokony hisy azy.
Fafana 8 ny isan’ny fitokonana teto madagasikara nanomboka ny taona 1951118 ny 2 martsa 1956 no nahazo ny fahaleovantenany i maroc. Ny faha 20 ny volana martsa, io taona io ihany, no nomena ny fahaleovantenany ihany koa i tonizia. Ireny rehetra ireny, no toa vao mainka nampirongatra ny faniriana te ho afaka tany am-pon’ny malagasy tany.
Ny velaran-tany volena miha tery satria ao ny tany vaki-reny, ao ihany koa ny tototry ny tain’atsanga. Ny zava-misy anefa dia ny olona miha mitombo, ny tanimbary midi-drano tsy misy. Ankoatra izany, eo ihany koa ny andiam-balala, mamotika tanteraka ny voly, tena mampitondra faisana ny tantsaha. Marihina fa ny fomba nentin-drazana no ampiasain’ny mponina amin’ny fambolem-bary. Noho izany, hita fa kely ny vokatra miakatra. Koa efa manahirana ny olona ny sakafo ampy ho an’ny fianakaviany. Vao mainka, tsy ho vitany ny hamahana vahoaka amin’ny lanonana. Tsapa ihany koa anefa fa misy ireo olona sasantsasany manana tanimbary sy tanety mihitsy tokony hanaovany fambolena saingy variana amin’ny fiasana volamena izy ireo. 3.2.3 eo amin’ny lafiny sôsialy
Toy izany ity ampahan-dahatsoratra manaraka nosoratan-dravelojaona ity aoka àry hovoasana kely ny teny hoe literature avy amin’ny hoe litera izy , ary litera na soratra no dikany ny heviny raha lazaina tsotra dia izao fandaharana an-tsoratra na am-bava izay zavatra mitranga ao an-tsain’ny olombelona isan’ireny tsy azo adika mirindra izy ity. Littérature hoy ny frantsay ; literature , hoy ny anglisy , ary izany koa ny anarany saika eo amin’ny firenena rehetra. Tsy isalasalana fa ho za-tany vetivety eto madagasikara ny hoe literatiora. Ankehitriny dia efa nohalalahina ny heviny ka tonga hila hitovy amin’ny hoe fanoratam-boky na momba ny boky. Mety anefa raha asiana fanavahana kely tsy hoe rehefa boky dia momba ny boky. Ny boky misy zavatra na hevitra antonona ny toetsain’ny olombelona rehetra ihany, izany no literatiora. Ny boky ilan- javatra technique na ilazam-pahaizana manokana mihitsy ; toy ny momba ny mari-trano na siansa lalina , tsy izy ireny. Tsy zavatra azo iombonana no amin’ireny tsy hevitra mety hampihetsika ny fon’ny olombelona rehetra no ao. Araka ny hevitry ny olon-kendry dia ny fitambaran’ ireto no literatiora poésie na tononkira , roman na tantara foronina , tantaram-pirenena, lahateny sy kabary , filôzôfia sy teatira. Ravelojaona mpanolo-tsaina , n 19, juillet 1908
Avoaka any ivelany izay manakorontana, na manembantsembana ny fivoriana. Miteny amin’ny feo avo ho ren’ny rehetra ny mpitarika, mamaky resaka amin’ny fomba miavaka izy mba hisintonana ny fahalianana sy ny fifantohan’ny rehetra. Efa voatsinjara ny toeran’ny mpivory amin’ny malo. Ny mpitarika ny fivoriana mipetraka ambony seza mba ho tazan’ny olona rehetra. Toraka izany ihany koa ny olobe. Matetika dia mipetraka mifanatrika somary misy elanelana malaladalaka ny mpifanandrina. Misy malalaka hatrany ny eo afovoan-trano55 amin’ny ankapobeny raha tsy hoe feno be ny efitra ka mifanety ny olona. Mifanatrika ary mifankahita tsara ny rehetra. Hita soritra amin’ny endrika aseho eo fa vonona ny hifanakalo hevitra amim-panajana ny mpimalo. Samy mipetraka ambany amin’ny tsihy madio izy ireo.
Ny kaominina ambohijanahary no nanatanterahana ny asa fikarohana. Sehatra goavana raha toa ka ny faritra ambanivohitra manerana ny nosy, tsy ho tratra tao anatin ’ ny fe-potoam-pikarohana. Toerana niainana nandritra ny taona maro, noho ny asan’ireo ray aman-dreny. Nandaniana ny androm-pahazazana, nanovozam-pahalalana nanomboka teo amin’ny fanabeazana fototra ka hatramin’ny ambaratonga faharoa fototra iny faritra iny. Na dia teo aza ny fanohizana ny fianarana tamin’ny lycée teto antananarivo sy ny anjery manontolo dia tsy nitsahatra nankany an-toerana isaky ny fotoam-pialan-tsasatra izahay. Na dia mpiavy aza ny tena, ny fotoana naharitra nonenana tao an-toerana dia nahafahana nandinika ny zava-nisy ao an-toerana, ny fomba amam-panaon’ny mponina, ny toetra amam-pihetsiny ary ny fiatrehany ny asa fampandrosoana .
Ny fomba fanaovana ny otrikafo anisan’ny fiofanana nomena ireo tantsaha ihany koa ny fahalalana ara-tekinika izay mifototra amin’ny fanaovana ny ecobuage na ny otrikafo natao indrindra izany mba hanatsarana hatrany ny tany sy hampitomboana ny vokatra miakatra. Inona moa ny atao hoe otrikafo ary ahoana ny fomba fanaovana izany? Araka ny voalazan’i olivier husson sy rakotondramanana ao amin’ny boky ny voly rakotradia toy izao no amaritany izany ny tekinika atao hoe otrikafo dia fomba iray hikarakarana ny tany, ka amin’izany dia dorana miadana ny tany mba hahazoan’ny voly ny phosphore ireto kosa ny fepetra tsy maintsy arahina rehefa hanatanteraka izany. Manao tatatra mirefy 20 cm ny halaliny ary 30cm ny sakany. Tatatra iray isaky ny 1 metatra no atao. Fenoina bozaka io lavaka io ary asiana akofa eo amboniny totofana tany sahabo ho 10 cm. Tsy azo atao be loatra io tany io fa mety hamono ny afo ary tsy atao kely ihany koa mba tsy hirehetan’ny afo be loatra, satria mahalasa ny azote izany. Asiana fandrehitra isaky ny 1,5m eo amin’ireo tatatra voatototra voalaza tetsy aloha, arehitra ny afo ka tokony hirehitra miadana izany mandritra ny iray na roa andro, eo amin’ny faritra nanaovana ny otrikafo no mamboly avy eo, satria voly rakotra no resahina dia rakofana hatrany ny voly. Isaky ny roa na telo taona no atao ny otrikafo ary tsy azo atao ny manao otrikafo 2 taona mifanesy fa manimba ny tany izany.76
Taloha, ny distrikan’ambatomainty dia nalaza fa faritra mena amin’ny asan-dahalo ary maro ny mpiompy no efa lany harena vokatry ny asan-dahalo, ankehitriny anefa izany dia azo lazaina mihena dia mihena izany asan-dahalo izany, fa miaina am-pilaminana tanteraka ny mponina ao amin’ny distrikan’ambatomainty, izany anefa no misy dia noho ny fampiharana ny dinan’i melaky tsy mimpoly mba hamantarantsika ny fahombiazan’ny dinan’i melaky tsy mimpoly , dia hojerena aloha ny anjara asany eo amin’ny fandriampahalemana. 3-1 ny anjara asan’ny dinan’i melaky tsy mimpoly
Voalohany, nampahafantaran ny tomponandraikitra tao amin ny sekoly anay ny fotoana sy ny toerana hanatanterahana ny fizarana asa. Taorian izay dia nisy avy hatrany ny fandaminana teo amin ny samy mpiara-mianatra. Nofaritana tamin izany ny fotoana ahafahana mihaona sy mampahafantatra amin ireo mpandraharahan ny sekoly sy ny mpampianatra tompon-kilasy ny fandaharam-potoanan ny fizarana asa mialoha ny hiatrehana ny fampianarana.
Eo amin’ny fahatry ny feo, ny fanovanana tovana -i sy -o an’ny faran-teny -tra dia manasongadina ny fisian’ny fifanahafana. Mandroso izany rehefa renifeo antenantenany r na t na s no fanovan’ny renifeo tr antenantenany ; mihemotra kosa izany rehefa renifeo f aloha no mifanolo amin’ny renifeo tr amin’ny faran-teny tr? Eo amin’ny figoboka, fifanahafana mihemotra no mivoitra rehefa renifeo migoboka r no fanovan’ny renifeo tr tsy migoboka ; fifanahafana mandroso kosa no miseho raha renifeo tsy migoboka t na f na s no fanovan’ny renifeo tr amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R. Marihina fa tsy misy ny fifanahafana eo amin’ny fikentsona. Nojerena faharoa tamin’ity fizarana faharoa ity kosa ny fiatraikan’ny fiovam-peo eo amin’ny hasim-peo araka anjara asa. Tao anatin’izany dia tsy maintsy nojerena ny fanombanana ireo fiovam-peo izay nahitana ireo fiovam-peo azo tombanana tanteraka, azo tombanana amin’ny am-pahany, ary tsy azo tombanana tanteraka. Tao aorian’ny fanombanana no nahafahana namoitra ny fiotana sy ny fihasamihafana. Ny fiotana dia manendry ny fifanoherana antenantenany ? Afara tr ? K eo amin’ny fahatry ny feo amin’ny fimiran’ny faran-teny -tra sy -ka ; manendry ny fifanoherana tsy kentsona ? Kentsona tr ? N kosa izany eo amin’ny fahakentsonana eo amin’ny fimiran’ny faran-teny -tra sy -na.
Rojo tena hilaoka trondro be isika androany raha izao no mitohy. Mahay manjono be toa an’i papa indr? Ry haimah! Haimah sady vaventy daholo ireto izy. Ho faly i nenitoa mahita ireto. Rojo ho faly tokoa izy. Haimah! Haimah jereo ireto tamy ireto. Haimah iza? Rojo miteny irery dr? ! Toa tsy taitra akory i haimah, niherika kely izy dia nitodika nijery rano. Sedra gravy be koa izao.
Mamaly izany hetahetan’ny tanora izany ny mpanoratra, ka mitondra ny feon’izy ireo eo anatrehan’ny ambaratonga mahefa tsirairay avy. Na dia ampahany vitsy amin’izay voalaza ihany aza mantsy no ho voarain’izy ireo, dia efa zava-dehibe izany. Araka ny tenin-drandja zanamihoatra manao hoe tsy ny manontolo amin’ny soratra anefa no manan-kery hahatohina ny olombelona fa zava-bitsivitsy ihany, mety ho teny kely tsy ampoizina akory aza. 203
Vanim-potoana farany ianaran’ny mpianatra ao amin’ny kilasy faharoa, amin’ny tantaran’ny literatiora ny vanim-potoana fiforetana anaty. Fanaon’ny mpampianatra matetika ny mitarika izany lesona izany amin’ny alalan’ny lahatsoratra nivoaka teo anelanelan’io vanim-potoana io. Azo raisina ho anisan’izany ity tononkira iray ity veloma ry fanantenana
Koa. B ny habeny mirefy 240 mm ny halavanrny boky boky, 170mm ny sakany, ary 14 mm ny hateviny. Ho anrny andrefinrny taratasy, dia kely noho ny a4 fa manantombo kely noho ny a5. Antonona tsara ao anatinrny kitaponrny mpianatra ny boky, ary tsy mavesatra ihany
Anisan’ny namolavola azy hahay hanoratra ny fanabeazana noraisiny tao amin’ny sekoly paul minault izay namoha ny talenta nananany ankoatra izay ny fitiavany te hanoratra avy amin’ny fahitany ireo tantara izay nahafa-po azy , ka nitarika ny sainy hoe dia tsy mba mety hahavita zavatra hafa noho izany ve isika malagasy? Eo koa ny fahatsapany fa latsa-danja ireny tantara ireny raha mitaha amin’ny hafa farany izay lehibe indrindra , dia fanoherana ny fiheverana , fa tsy ahazoana milaza izay tiana hambara ny teny malagasy ny tara-kevitra voiziny ao amin’ny asa sorany
Efa hatry ny ela no nahalala ny fisian’andriamanitra ny malagasy. Mino izy ireo fa mahita ny miafina izy ary koa mpahary izao rehetra izao. Manaporofo izany ny fampiasana ireto ohabolana ireto rehefa miteny aza ny lohasaha mangina no jerena fa andriamanitra ao an- tampon’ny loha ; andriamanitra tsy andrin’ny hafa andrinay mavomavo eto ihany , ary ny hoe ny adala no tsy ambakaina, andriamanitra no atahorana sns, andriamanitra no mpamorona izao rehetra izao ary koa mpamelona ny zava-manana aina nohariany. Hita ohatra izany ao amin’ny v. A. Tak 9 izy ilay mpahary ny hazavana ary mpanome ainavao isan’andro ankoatra izany dia mampianatra ny tenin’ny soratra marina ihany koa ny mpanoratra ao anatin’ny asa soratra izay nokirakiraina. Misy tenin’andriamanitra naverin’ny mpanoratra indimy ambin’ny folo ao anatin’ny v. Toy izao izany raha manana finoana hoatra ny voan-tsinampy iray aza ianareo, ka hiteny amin’io tendrombohitra io hoe ; mifindrà ery, dia hifindra izy ; ary tsy hisy tsy ho hainareo atao mampianatra ny tombontsoa azo avy amin’ny fiankinana amin’ny finoana an’andriamanitra ny mpanoratra ary manantintrantitra ny tokony hiainana izany finoana izany eo amin’izay atao rehetra. Ohatra, ny fanantenan’i miaro ny amin’ny hahazoany vady, ny fomba fitadiavany vahaolana raha sendra ny sarotra ary koa raha hiatrika asa izay tsy mbola nataony. Niharihary hatrany ny finoan’i miaro nandritry ny fiainany manontolo ka izany no nahavonjy azy hatrany. Hery lehibe ho an’ny tsirairay ny finoana izay ananany. Miantoka ny fiainan-ko aviny iray manontolo izany. Miantoka ny fahaveloman’ny fiainam- panahin’ny olombelona ny tenin’andriamanitra izay vakiny. Araka ny nambaran’ny v. , tak 22, manao hoe tsy mofo ihany no iveloman’ny olona fa ny teny izay aloakan’ny vavan’andriamanitra ilaina izany mba hamelombelomana ny finoana izay efa ananana. Manoro ny tsirairay ny tokony hataony ihany koa ny tenin’andriamanitra ary indraindray aza dia toy ny arofanina mba tsy hianjera any amin’ny fahotana. Tsy azo hadinoina fa kristianina ny mpanoratra ary manana adidy sy andraikitra amin’ny fampianarana ny hafa, amin’ny maha kristianina azy. Manoro ny tokony atao ny tenin’andriamanitra ary manome fampianarana ho an’ny mpino, tak 35 ary voalaza hoe ; na zovy na zovy misaotra ny vadiny, dia aoka izy hanome an-dravehivavy taratasy fisaoram-bady. Fa izaho kosa milaza hoe izay misaotra ny vadiny, afa tsy noho ny fijangajangana ihany, dia mampijangajanga azy ; ary na zovy na zovy manambady izay voasaotra, dia mpijangajanga 74. Izany hoe, miezaka manoro ny lalan-tsara izay tokony arahina ny tenin’andriamanitra.
Singa iray maha tantara foronina ny tantara foronina ny mpandray anjara. Izy ireo no fototra iankinan’ny fizotry ny tantara amin’ny ankapobeny. Araka izany mitazona andraikitra lehibe amin’ny fandrindrana ny tantara ny mpandray anjara. Izy ireo no mamolavola ny hetsika rehetra ao anatin’ny tantara, iharan’ny zava-mitranga ao, mampifandray ireo trangan-javatra samihafa ao anatiny, ary mampisy dikany ireny trangan-javatra ireny. Azo ambara aza fa ny tantara rehetra dia tantaram-piainan’ny mpandray anjara avokoa 37.
Teny malagasy teny frantsay ny vohontanin’i madagasikara madagasikara dia firenena be tany avo voahodidina tany lemaka ny antsasaky ny nosy dia manana haavo mihoatra ny 500m. Misy tendrombohitra vitsy mihoatra ny 2000 m any avaratra tsaratanana 2886 m sy anivontany tsiafajavona 2643 m ny endrik’i madagasikara dia mivoiboitra noho ny tangoron-tendrombohitra. Matetika no ahitana tany miloko mena tsy mahavokatra sy be tanimanga antsoina hoe tanimena izy. Izany no iantsoana an’i madagasikara hoe nosy mena le relief de madagascar. Madagascar est un pays de hautes terres entourées de plaines la moitié de l’île est au- dessus de 500m d’altitude. Quelques montagnes dépassant 2000 m s’élèvent au nord tsaratanana 2886 m et au centre tsiafajavona 2643m la forme de madagascar est massive.
Ny lahatsoratra nataon’ny mpanoratra dia tsy hafa fa dindon’ny lafika tokana avokoa izay mety ho toe-javatra niainana an’eritreritra fotsiny na tena nisy tokoa ary toe-javatra tokana, ny fikarohana izany lafika izany dia ny fitadiavana ny endrika tokana iraisan’ireo dindo maro ao amin’io asa soratra io, izay efa nisoritra hatrany amin’ny fahazazan’ilay mpanoratra 4.
Zaho intsony tsy mba zaza f’efa tototry ny laza efa tsy mba kely intsony na ny foko na ny saiko ; eny hatramin’ny fanahy ka tsy mendrika anao ! Mihevi-tena ho ambony sy matanjaka ny aiko ka minia sy tena sahy ho mahavita izay atao sy tanteraka hatrizao ! O ! Tsy mendrika aho mpanota ! Mpanota ! Tsy mba masina aho, tsy mba zaza tsotra intsony misahotaka tsy tony ny finoana sy fitoky eny an-dalan-dendrarendra fikatsahana takalo tsy mba zaza bodo akory ka tsy sahy ho mpitory fivavahana an-tsoloky no asandra-tsendrasendra andrendrehanana mpandalo ateraho aho mba ho zaza tena tsotra sy sahaza izay !
Tsapa ity toe-javatra ity raha nampiresahanay ireo mpianatra vitsivitsy izay sendra anay, iny handeha hamonjy fodiana ny asabotsy iny izy ireo tsy mipetraka ao amin’ny kilasimandry ny mpianatra fa mandeha mody ny asabotsy maraina, ary ny alatsinainy hariva,
Araka i hagege, dia anisan’ny fepetra mametraka ny fahafehezan’ny olona teny roa ny fahaizany manaja ny maha-izy azy ilay teny, na eo amin’ny lafiny fitenenana azy ara-pitsipika fanononana izany, na eo amin’ny lafiny hevitra ananany mampiavaka azy, na eo amin’ny lafiny fampiasana azy, izay tokony hifanaraka amin’ny seha-pitenenana sy ny kolontsain’ny tompon- teny.15 koa raha hampiasa ohabolana na ohapitenenana malagasy mandritra ny lahateny iray, dia hampifanarahana amin’ny seha-pitenenana misy izany ny toerana, ny olona itenenana, ny vanim-potoana sy ny zava-misy mba ho tonga dia azo ny tiana hambara. Ohatra raha hanolotra fisaorana olo-manan-kaja, dia tsy hampiasa mihitsy hoe ianareo no hitsikitsika hivavahana sy papango mifaoka ny akoho , satria tena mamely an-kolaka ny hevitr’izany. Ny tena izy mantsy dia hoe ianareo natao ho toy ny hitsikitsika hivavahana indray ity no toy ny papango mifoaka ny akoho , ka raha izay no mitranga dia tsy mifanaraka amin’ilay fisaorana ny ohatra ampiasaina ka mety hampahatezitra ilay iantefan’ny fitenenana. Toy izany koa, samy hafa ny ohabolana amam-pitenenana fampiasa amin’ny fifaliana sy ny fahoriana ka tokony hohajaina ilay kolontsaina malagasy maneho izany. Ohatra tsy amin’ny fahoriana mihitsy no ampiasana ny hoe amin’izao andro iray toa zato izao , satria maneho fotoana feno hafaliana noho ny hasarobidin’ny zava-nitranga lehibe ifalian’ny rehetra io fomba fiteny io. Ary
Hono ho aho ry sombinaiko? Ary toa tomany ianao? Tsy ho voafaokan-dranomaso izao ventesiko eto izao etsy ange aloha ianao e! Miondana eto an-tsandriko. Fa mbola misy hafa koa ’zay haboraky ny vavako ohatra ’zay holazaiko. Ka hotantaraiko anao. Fa atsy ambadiky ny riaka misy mponina toy izao efa leon’ny fangejana ka miandrandra fahafahana.
Ministeran’ny fanabeazam-pirenena tamin’ny volana jona 2009. Amin’ny fananganana fandaharam-pianarana vaovao, dia tsy afa-misaraka ny zava-kendrena eo anivon’ny pôlitikam-panabeazana na dia tsy mbola voafaritra mazava aza , ny fandaharam-pianarana eo anivon’ny fitsinjarana ny fanabeazana, ny fitantanana ny zava-misy eo anivon’ny fampitana ny fanabeazana. Ny ampahany amin’ny voarakitra ao no nomen’ny mpandraharaha. Misongadina amin’izany ny tanjona, ny famaritana ny curriculum , ny fenitra iraisam-pirenena ampiharina eto madagasikara, jereo tovona p.27-33
Ny lafiny jeografika araka ny olana larousse ny jeografia dia siansa iray mikaroka manokana momba ireo endrin-java-misy ara-boajanahary 7-javatra maromaro no ho voaresaka ao. Lafin-javatra efatra no heverinay fa tsara resahina -tany sy ny fokontany mandrafitra azy , ny toe-tany sy ny vohon- mponina. Eto an hanombohana izany.