Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanjona izany, ilaina ny fanabeazana ary natao ho an’ny olon-drehetra izany34 amin’ny maha zana-bohitra an’i marololo dia ao amin’ny fokontanin’ andranomena no misy ny sekoly fanabeazana fototra, epp andranomena ramatoa ramasindrazana suzane no talen’io sekoly io. Manodidina ny 253 ny mpianatra mandranto fahalalana tao ny taona 2008, ka ny 103 amin’ireo dia lehilahy ary 150 kosa ny vehivavy. Raha jerena anefa ny isan’ireo ankizy tokony hianatra, ao amin’ny fokontany andranomena sy marololo dia miisa 754 eo anelanelan’ny taona 5-14 izy ireo, izany hoe, ny 33,05 n’ny ankizy ihany no mianatra any amin’ny sekoly fanabeazana fototra. Mpampianatra dimy no miasa ao ary ny tale ihany no mampianatra ny kilasy t5. Vehivavy avokoa izy ireo. Araka ny nambaran’ny talen- tsekoly ihany, manana olana eo amin’ireto lafiny ireto io sekoly io tsy fahampian’ny efitrano fianarana, sy ny boky ho an’ny kilasy t5. Noho ny tsy fisian’ny sekoly ambaratonga fototra faharoa sy ny lycée ao an- toerana dia voatery ireo mpianatra mahavita ny ambaratonga voalohany handao ny tanàna ka hanohy ny fianarany any amin’ny kaominin’ambatosoratra, na any ambatondrazaka kilasy fahenina ka hatramin’ny kilasy famaranana azo lazaina ho misedra olana ireo mpianatra ireo noho ny halaviran’ny sekoly, satria, ankoatra ny fanofana trano dia misy ireo mandeha bisikileta hianatra any ambatosoratra. Misy kosa ireo mipetraka amin’ny havana ka isaky ny faran’ny herinandro vao mamonjy ny ray aman-dreny. Manampy trotraka izany olana izany indrindra koa ny faharatsian- dàlana rehefa fahavaratra. Manara-maso ny fizotran’ny fampianarana ao andranomena ny zone administrative et pédagogique ao ambatosoratra.
Sokajin’olona miavaka ao amin’ny fiarahamonina ny marenina. Toy ny olon-drehetra ihany izy raha ny bika aman’endrika. Ny fahafaha-mandre no tsy ananany no lesoka eo aminy. Misy akony goavana eo amin’ny fiainany izany, raha tsy hiresaka afa-tsy ny fampianarana isika tsy afaka mianatra any amin’ny sekoly mahazatra izy. Mba hahafantarana tsara ny momba ny marenina sy ny manodidina azy, dia hofaritana ato ny atao hoe marenina. Horesahina ihany koa ny nahatonga ny tsy fandrenesana. Hasian-teny farany ny vahaolana hialana amin’izany.
La planification stratégique a comme objectif premier de renforcer le processus de prise de décisions au sein de l’association permettant de déterminer et d’examiner les principaux facteurs internes et externes qui peuvent influencer le bon déroulement des projets et des programmes. Elle permet également d’améliorer le rendement organisationnel et sert de fondement à l’élaboration d’outil de gestion.
Ny anaphore eto dia entin’ny mpanoratra manantitrantitra ny faniriany sy ny hetahetany hanasoa ny mpiara-belona aminy. Fitiavana te hanampy ny hafa, na ara- batana io, na ara-tsaina, indrindra fa ny ara-panahy. Tsapany mantsy fa mila fanampiana ny olombelona manoloana ny adim-piainana; ary manana adidy amin’izany izy.
Fa tsy ireo ihany no nisahana izany asa goavana izany fa maro izy ireo. Saika nahitana ireo avokoa ny tantara rehetra. Ny tantaran- drakoto izao mampiseho ny an- drakoto izay nanao sorona ny fiainany manontolo mba hahazoan’i madagasikara fahaleovantena. Niaritra ny mafy sy ny tsy rariny izy mba hahasoa ny fireneny.
Ny fanabiazana ny tanora 171 nosoratan’i cfrlr tamin’ny taona 1913 ity boky ity ary navoakan’ny editions bureau frère rafiringa indray tamin’ny taona 2001. Ao amin’ny fanombohana dia nomarihin’ny mpanoratra fa ny ray aman- drenin’ny zaza dia niteraka azy hanana aina telo ny ain’ny vatana, ny ain’ny saina ary ny ain’ny fanahy. Ahitana toko folo ny boky ary nomen’ny mpanoratra anarana hoe laka ireo toko ireo. Laka i ny mahasamy hafa ny mitaiza sy ny mampianatra sy ny manabe ny mitaiza dia milaza ny fanaon’ny reny amin’ny zanany mbola kely ; ny mampianatra dia mampahazo fahaizana ihany, na amin’ny saina na amin’ny atao fotsiny; ny manabe dia sady idiran’ny asa mitaiza sy ny mampianatra, no miadidy izay hitaran’ny hery rehetra ananan’ny zaza sy ny tanora na amin’ny vatana na amin’ny saina na amin’ny hatsaram-panahy.
Maneho izany koa ny tantara tadiavo ny lohako tenin- drasoahary avy niantso an’i pasitera hijery an-drainibozaka, sy ny tolokony namantana ny faty tao an-trano, izay toa nampitahotra. Na dia nanana ny vola sy fananana maro sy tao anatin’ny hery sy tanjaka aza rainibozaka dia toy ny tsy mahavita na inona na inona izany manoloana ny fahafatesana ras o ahary izay dia vita ko! Ho avy eo izany pasitera fa m bola mijery m arary hafa; ny trano hitany. Nasainy nandeha mialoha aho sao m is y azy ao rainibozaka. Dia tena tsy hitako
Voaresaka ao amin’io manelanelana io avokoa ny hetsika rehetra ataon’ny mpandray anjara. Voatonina ny anaran’ny olona voakasika izany. Ity ny ampahan-dahateny fohy maneho ny fikarakarana ny olona narary fony fahavelony nindao ta-fort-carnot te y. Mba nalaky nahita tômôbily ny zalahy nelohaka ta- maromiandra. Sondrosandrona tokony ho tamin’ny efatra ora tolakandro vao avy te y. Navadibadik’ i dokotera, nizahana ny aretina nahazo an’azy ; sy laha hita, alina mandjy ny andro. Izy atao hoe olo mahasiaro te a ny masony mizaha, akô olo te hizaka. Omena hanana sy mety mihinana. Laha nandrai a i y moa ny andro dje nizaka i dokotera hoe indôsy mody ny mararinareo fa ho lany andro sy ho lany vola fahatany eto nareo. Indôsy a y amin’ny ombiasa a y fa aretina sy fantambalambalany itoy. A y hingatra no hahita ny raha mahavoa an’azy itoy 138 eo amin’io manelanelana io no anasongadinan’ny mpanantsafa ny fahasahiranan’ny fianakavian’ilay olona nindaosin’ny fahafatesana ny fikarakarana ny havany narary fony mbola tsy maty. Manoritsoritra amin’ny alalan’ny fitantarana izany hoe manohy ny fanoritsoritana ny fivoaran’ny aretina sady mitantara ny dingana na ny alanenina natao eo anatrehan’ny vahiny maro ny mpanantsafa .139 2.5.4.3. Ny fihetseham-po sy ny fanehoana ny zava-misy iainana hita ao amin’ny fifanantsafana. Tsy maintsy avohitra mandritra ny fitantarana ny fihetseham-po tamin’ny fotoana namparary an’ilay olona nindaosin’ny fahafatesana sy taorian’ny nahafatesany. Samy maneho ny fihetseham-po ny mpandaha-teny roa tonta. Miankina amin’ny voalazan’ny mpanatsafa no amerenan’ny antsafaina ny zava-niseho sy ny fihetseham-pony manoloana izany. Tsy maintsy ahitana soritra ny zava-misy iainan’ny mponina ny fitantarana amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Ny fahasahirana mila vahaolana no atsidika amin’izany na dia fitsapana alahelo aza no mibahana amin’ny vontoatiny. Izay no maha fizaram-baovao an’ity lahabona ity, satria, voaresaka ao ny zava-misy iainana andavanandro sy ny fihetseham-po manoloana izany.
Ny vola no fiasana mahery vaika indrindra nentin’ny mpanjana-tany nandravarava ny fiaraha-miaina malagasy. An-tsiririn-jinga no nampidinany azy ho an’ny vahoaka matin-ketaheta ka teraka sy nahazo vahana tsikelikely tao am-pon’ny malagasy ny fanirina hahazo vola na amin’ny fomba inona na amin’ny fomba inona. Tsy tao an-tsain’ny malagasy intsony ny fanajana ny rariny noho ny maha-rariny azy, fa noho izy entam-barotra azo amidy dia samy nampideradera azy ny isam- baravarana. Azo amidy satria firy tamin’ireo niantso ny tsy fetezan’ny fitondrana teo aloha no nikisaka moramora hanatevina ny laharany nony nandre ny fikorintsan’ny vola? Ary ny sisa? Azo itompoana fa ny sivy ampahafolon’ireo nanondro tena ho mpanohitra dia ho nihazakazaka handoro izay nivavahany, raha notolorana toerana ambony, izany hoe hotambazan-karena! Voatototry ny volany rariny! Jerena ny ao avaratra toy izany koa! Tombanana ny ao atsimo tsy misy hafa. Dia nitsimoka ho azy tao an’eritreritry ny malagasy ity fisainana feno hakiviana ity tsy misy olombelona azo itokisana intsony ! Lanin’ny sainao izao ny rijan-kevitra ajoron’ny fikambanana iray! Olona fantatrao sady ankasitrahinao ireo mpitolona ao anatiny! Nefa dia tsy maintsy miahotra ianao fa tsy azo sakanana ny fisokon’ny ahiahy tsy ihavanana hoe sao dia. Sao dia tetika somambisamby handrendreham-bahoaka, hahatongavana ao amin’ny toerana be vola indray ity na sao dia tsy haharesy ny tamby vola hataon’ny andaniny ny mpitarika rehefa atsy ho atsy ka hivarotra anao nony voavidy ? Satria fivondronana firy tokoa moa no montsana tahaka izany, rehefa vokin’ny kolikoly ny mpiandraikitra azy ? Dia potika teo ny fifampitokisana. Ary rehefa potika ny fifampitokisana, dia foana ho azy koa ny firaisan-kina sy ny fifankatiavana. Tsy tandra vadin-koditra amintsika malagasy anefa izany toetra izany, fa antambo nentin’ny vola ireny.
Miseho amin’ny endrika maro ny fanaovana tsinontsinona ireo malagasy namany izay ataon’ny sasantsasany eny anivon’ny fiarahamonina, izay mihevitra azy ho ambony na manam-pahefana noho ny hafa. Hoy ny fitenenana malagasy ny alika jamban’ny taolana, ny olona jamban’ny vola , dia mbola hamafisin’ilay ohapitenenana ny vola no maha rangahy. Ny avana ramanantoanina kosa niteny hoe izay manam-bola, , ireo
Tsy mahafa-po ny vokatra eo amin ny taranja malagasy. Betsaka amin ireo mpianatra no tsy mahay, na dia miezaka manao izay tratrany aza ny mpampianatra. Sarotra, araka izany, ny fifehezana ireo mpianatra ireo ao an-dakilasy satria noho izay tsy fahaizany izay, dia misy
Aussi, comme il importe d’assurer la conservation de biens si précieux, l’umbiasa, qui intervient comme devin et conseiller dans tous les actes de devotion mystique, livre ou vend le secret de charmes appelés tune dont la vertu est de protéger les animaux contre les voleurs, les maladies et toutes causes de disparition ils est vrai qu’ils donnent aux acquéreurs la possibilités de doubler ou tripler leurs richesses en un délai très court julien g , le culte du b uf à madagascar, partie i ce que le b uf représente aux yeux des malgaches du sud-ouest. , in revue d’ethnographie et de traditions populaires, 5ème année, n 19, 3ème trimestre, paris, sociéte française d’ethnographie, emile-larose, librairie -éditeur, 1924, tak 254.
Fahazarana. Tsy ny fahazarana no itondrana ny fiainana, fa ny fahalalana ny rafitra mifehy azy. Izany no maha olona mila ny hafa ny olona eo amin’ny fivelarany. Toa didy nanahary ho antsika olombelona ny fifampiankinana. Endrika iray itarafana izany ny malo. Misy ny fandraisana andraikitra eo amin’ny fifampian- kinana. Asehony amin’ny alalan’ny fankatoavana didy sy firotsahany an-tsehatra izany. Ny saonjo iray lohasaha tsy ilaozan’izay mamarara, ny tany tsy ilaozam- boalavo, ny fiarahamonina tsy ilaozan’ny mpandika lalàna raha misy namana na mpiara-belona tafasolafaka ; ny hafa no ilaina hanarina azy. Mifanohan- tohan-tsy ho lavo toy ny fahin’akondro .
Toerana tsy dia lavitra an’antananarivo ny kaominina ambanivohitra andramasina. Kaominina manana ny tantara mampiavaka azy izy. Toerana azo hivelomana tsara any noho ny velaran-tany malalaka ananany sy ny fisian’ny foto- drafitrasa sôsialy ao aminy. Ankoatra izay, manana harena maro sesehena nomen- janahary izy. Azo atao tsara ny mitrandraka sy miaro azy ireo mba hanasoavana ny mponina sy ny kaominina. Ananany ihany koa ny tanora, ny olona izay harena voalohany indrindra, ny avara-pianarana izay afaka ny hampandroso ny kaominina tsara rehefa miara-mientana amin’ny rehetra, entanin’ny mpitondra. Na izany aza anefa misetra olana maro ny mponina any an-toerana; misy ny madilana hotentenana sy ny lesoka mila harenina amin’ireo rehetra voatanisa teo ireo. Ny fahafantarana izany rehetra izany mantsy dia lalana iray izorana mankany amin’ny fandrosoana ara- toe-karena, izay fototry ny fandrosoan’ny firenena. Izay te hitondra fandrosoana amin’ny faritra iray mantsy na te hampivoatra azy dia mila mamantatra ny momba ilay faritra manontolo. Tsy mamantatra ihany koa anefa fa mitandro ilay mampiavaka azy sy tombontsoan’ny mponina ao, fa tsy ny azy irery. Hoy i e. D. Andriamalala aminay ny fivoarana révolution dia fitsimbinana ny tombontsoam-pirenena sy ny maro an’isa alohan’ny tombontsoan’ny tena manokana harem-pirenena, tak. 35
Loatra ny koba mangahazo maina ao anatiny, ratsy ihany koa ny koba rehefa tsy ampy ny siramamy natao taminy. Mety ho avy amin’ny faharatsian’ny akora ampiasaina toy ny voanjo efa simba na ela nitoerana, vokatr’ireo rehetra ireo no mampangidy ny koba, na mahamafy azy. Maharatsy ny koba ny tsy fampiasana longozy satria, sady mety ho tafiditry ny rano ny koba tsy mifono aminy ka mety ho mora hasiso no tsy manana ilay hanitra voajanahary entin’ny longozy.
Laha lany ny tapa-bola a tsy dje nisy fahatsarany lôtra le zalahy. 15 nizaka dokotera hoe aleo itoy hampiakarina a fianara na fa tsy vita eto koa ny fitsabôna. Mila mandalo fandidiana izy’itoy satria misy tolana tapaka amin’ny feny ao. Ny fitarafana no misy aminay eto fa ny fotôvana tsy dje ampy lôatra. Ny dokotera mpandidy koa tsy eto an-toerana fa dilatra antana arivo a y tsy mila magatak’andro koa nareo fa laha mahita tômôbily dje indôsy 20 miakatra hoy mandy izy. Zay aby ny amin’azy io.
Araka ny efa voalaza etsy ambony sy fanadihadiana nataonay, ny teny malemy dia manana hevitra lehibe fonosiny, dia ny firarian-tsoa ho an’ny fiarahamonina mba ho sambatra ary ho vita soa aman-tsara an-tsakany sy an-davany ny lanonana atao ka tsy hisy sampona ; izany hoe tsy hitrangan’ny zava-doza tahaka ny olona hifamely amin’ny zava-maranitra toy ny antsy sy hifanoraka angady na lefona, tsy hisinan’ny fandatsahan-drà satria zava-mavesatra tokoa io fandatsahan-drà io.
Ny fitsenana mozika fotoan-dehibe ho an ny zana-drazana ny fitsenana mozika satria fanamafisana fa tena hamadi-drazana izany. Ny hariva maty masoandro idiran ny lanonana no misy fitsenana mozika. Rehefa manakaiky ny tanàna ny mpitsoka mozika dia mampaneno ny mozikany ny mpitana loha mozika86 izay midika ho fampiomanana ireo zana- drazana mba hitsena izany. Rehefa izany dia mandeha mialoha ny solon-tenan ny fianakaviana mitondra toaka ho an ny mpitsoka mozika vao manaraka ny zana- drazana. Vao miditra ny tanàna ny mpitsoka mozika ka nahafa-po azy ny toaka nomen ny tompon-draharaha dia manomboka ny fitsofana mozika ka ny hira mampientanentana no kaloiny mba hanaitaitra ireo zana-drazana sy hanairana ny hambom-pon ireo tokony hamadi-drazana ihany koa. Mitanjozotra mitsena mozika ireo zana-drazana ka ny tanora no mandeha amin izany satria mety ho lavitra ny tranon-drazana ny fidiran ny mpitsoka mozika. Voamarinay izany tamin ireo famadihana dimy natrehinay f1, f2, f3, f4 sy f5 ohatra, tamin ny famadihana f1 dia any atsimon ny tanànan i firavahana no tranon-drazany ka avy any avaratra no niditra ny mpitsoka mozika, eo amin ny 5km miala amin ny tranon- drazana ny elanelany. Rehefa tonga eo amin ny sehatra ny mpitsoka mozika dia manao ny hiram-pirenena malagasy. Tamin ny famadihana f4 sy f1 dia nisolo-tena ny fianakaviana tamin ny fandraisam-pitenenana ny lehiben ny mpiray kibon omby na ny filoha isam- pahefany misy ireo fianakaviana tompon-draharaha ireo. Mpamaly izany kabary izany ny lehiben ny mpiray kibon omby na ny filoha isam-pahefany amin ny vakim-paritra hafa. Raha fintinina io kabary io dia maneho fisaorana an andriamanitra sy ny razana, fisaorana ireo zana-drazana sy ireo vahiny tonga mifanotrona ny lanonana, fisaorana ireo mpiray kibon omby amin ny fanatontosany ny andraikiny; fisaorana ireo mpitsoka mozika tonga manome voninahitra ny tompon-draharaha. Aorian izany dia manao hiram-pivavahana ireo mpitsoka mozika ho famaranana izany mialoha ny sakafo miandry azy ireo. Manomboka eo dia alim-pandihizana bal mandra-maraina indray no miandry ny zana-drazana sy ny mpiray kibon omby ary ireo mponina manodidina.
Faritra azo lazaina ho an’isan’ireo mbola be ala ny faritra analanjirofo. Ato amin’ny distrikan’i fenoarivo manokana, dia ahitana alan-jirofo betsaka. Tato anatin’ny roa taona izay, izany hoe nanomboka ny taona 2011, dia nihatsara ny vidin’ny jirofo. Nivoatra toy izany ihany koa ny faripiainan’ny mponina. Misy voka-dratsiny eo amin’ny lafiny fianarana sy fanabeazana anefa ny fahavokaran’ny jirofo, satria avelan’ny mpianatra ny fianarany fa variana mikarama misango-jirofo ny ankizilahy ary ny ankizivavy manala lagrifin-jirofo. Raha misy miteny ny tsy mahamety ny fanapahana fianarana matetika aza, dia teny mahitsy sady feno avona no avalin’ilay tenenina, ka zary mangasihasy foana ilay mpiteny.
Ny parallélisme no entin’ny mpanoratra manambara izany. Rehefa natao tokoa ny fandinihana, dia ny harena no anisan’ny sarobidy indrindra amin’ny olombelona. Koa variana mihitsy ny tsirairay mikaroka hevitra, mikatsaka izay azo atao mba hahazoana io harena io. Ao amin’ny ohab.10 2 dia voalaza fa misy karazany roa ny fomba nahazoan’ny olona harena dia ny fanaovana ny marina, sy ny harena azo avy amin’ny tsy marina izany. Ny fehezan-teny mifamaly rafitra no entin’i solomona handresena lahatra ny olona mba hahafahany manome fanabeazana momba ny harena. Toy izao no fanehoany azy ny harena azo
Jakobs, neuer methoden und ergebrisse der ergodentheorie, berlin, 1960, p 78 le travail est régi par un ensemble des règles qui definissent le contenu des tâches, leur mode d’exécution et de contrôle, leur organisation collective. 69 lesona littératiora orale 2, taona faharoa, mpampianatra raharijaona alphonse
Tao anatin’ny fanatanterahana ny asa tany amin’ny epp ampanataovana no sady nanaovana ny fizarana asa ka nahitana ity olana ity. Araka ny voambara teo dia maro tokoa ireo sekoly, izany hoe miovaova ny toerana hanaovana ny asa fiofanana, kanefa ny tena olana dia tsy miova mihitsy ny paikady entina manatanteraka izany fa mitovy avokoa. Misy fahasamihafana anefa ireo sekoly ireo satria dia hafa ny fomba fiainan’ny ray aman-dreny tsirairay ao. Raha ny eny andrenivohitra no jerena na dia hita fa tia miresaka ny ray aman-dreny ary efa zatra mifanerasera amin’ny olona ka liana ka mifandray tsara ny resaka, ny any ambanivohitra indray dia mananosarotra ny fampitana hafatra any satria, tsy dia miresaka mihitsy ny ankabeazan’ny ray aman-dreny any, raha isaina dia manodidina ny 5 ny olona mandray anjara fitenenana amin’io, entanina hatrany anefa izy ireo vao miteny, sahirana ireo mpampiofana manoloana izany na dia miezaka aza, raha nanatanteraka izany moa ny sfe dia nanatrika fotsiny ny fiofanana voalohany izahay, ny faharoa kosa dia nanatanteraka mihitsy.
Ny tanjaky ny fampiasana ito paika ito dia ahitana hevitra vetivety mikasika ny lohahevitra iray. Manampy ny mpianatra ho tia karokaroka sy malaky amin’ny fikarohana hevitra ary indrindra manetsika haingana ny fitadidiana sy ny hakingan- tsaina. Manamarina izany i ndia-bintu kayembe milaza hoe ny fanaovana fanontaniana mandritra ny lesona dia mitondra ny mpianatra amin’ny fisaintsainana sy
Ny omby. Miresaka izay hevitry ny tandindona izay razafintsalama a. Ao amin ny bokiny manao hoe ny tandindona dia zavatra mampahatsiaro-matoa mampahatsiaro ny tandindona dia milaza fa manondro zavatra hafa na mampita ho amin’ny zavatra hafa .119 toy izany ny anjara toeran ny sokajin olona sy ny anjara toeran ny omby eo amin ny mpiray kibon omby hitohy amin ny fanolorana ny lanjan ny rafitra eo amin ny lafiny fiarahamonina hatrany ny fizarana manaraka.
Asan’ny mpampianatra asan’ny mpianatra fanontaniana valiny 1 iza moa no mifidy ny filoham- pirenena -ny vahoaka 2 avy aiza izany ny hasina ananany? -avy amin’ny vahoaka 3 manomeza fomba iray nentin’ny vahoaka naneho fanajana ny mpanjaka -ny fanolorana ny volatsivaky 55
Houlder j. A, ohabolana ou proverbes malgaches, imprimérie luthérienne, tananarive, 1960 , tak.185 s’augmenter par la mort comme les cendres de la paille 233 ff1, tak xviii, andl 71 234 houlder j. A, ohabolana ou proverbes malgaches, imprimérie luthérienne, tananarive, 1960, tak 02 ne dites pas que vous avez toujours dieu pour vous. 235 ff1, tak xix, andl 93
Ao am-piangonana ihany fa miitatra any ivelany. Miara-mientana ny kristianina manao ny asa fanompoana. Mandray anjara amin’ny lafiny rehetra ara-bola, ara-pitaovana, soso-kevitra samihafa, amin’izao fotoana izao, ny asa fitoriana ny filazantsara no tena imasoan’ny fiangonana. Mandray anjara amin’izany avokoa ny sampana sy ny fikambanana rehetra ary ny mpianakavin’ny finoana. Manatrika ny fiofanana izay ampanaovin’ny mpitondra fivavahana na tompon’andraikitra ao amin’ny fiangonana izay rehetra te handeha hanao izany na iza izy na iza, ary na inona na inona andraikiny ao am-piangonana. Ankoatra ny fanaovana asa fitoriana samihafa, dia miandraikitra asa sosialy koa izy ireo. Tsy manadino ny fikojakojana ny fiangonana atiny sy ivelany, ohatra tafo mitete, fandokoana, fanoloana ireo fitaovana simba. Ho an’ny fjkm rasalama maritiora ambohipotsy sy ny ekar fo masin’i jesoa ambohimitsimbina dia tsy azo ovàna amin’izao endriny izao intsony ny fiangonana fa efa lasa vakoka iraisam-pirenena noho izy ireo samy manana ny tantarany avy.
Aloha i sy renifeo v arahin’ny zana-peo mikatona u na i ao amin’ny toeran’ny x1 sy y1 an’ireo fototeny ireo, fanova r no andrasana ao amin’ny endrika am-panovanana amin’izany ; tsy ara-dal na araka izany ny fisehoan’ny fanova f eo amin’ireo fototeny ireo. Noho izany, tsy azo tombanana tanteraka ny fisehoan’ny fanova f eto eo amin’ny fikambanan’ny renifeo tr sy ny zana-peo u a i eo amin’ireo fototeny 152, fototeny 4 no ahitana fanova f, 2 152 ka p 0,026. 3.2.1.3.2. Famahavahana ny fanombanana amin’ny ampahany sy ireo endrika tsy ara- dalana roa araka ny efa fantatra teo aloha, miankina amin’ny fanarahan-dalàna ny fiovana na tsia ny fahazoana manombana ny fiovana iray. Araka ny voalazan’andrianasolo30, azo sokajiana ho karazany roa ireo tranga lazaina fa tsy manara-dalàna ao ireo tranga tsy mpiseho mihitsy ka amin’izany dia tsy rafitra na lalàna mifehy azy toy ny fisehoan’ny fanova f sy s ao amin’ny ohatra 10 ; ao kosa ireo tranga mpiseho ihany saingy tsy ara-dalàna ny fisehoany ao amin’ilay sehatra toy ny fisehoan’ny fanova t amin’ireo fototeny tsy ahitana renifeo r sy dr ao amin’ny toeran’ny x0 sy x1. Azo lazaina fa ara-dalàna amin’ny ampahany ireny fototeny ireny. Misy fomba telo azo hamaritana io antsoina hoe manara-dalàna ao anatin’ny tsy ara-dalàna io araka io mpandinika31 io ihany dia faritana ireo singa voatendry ka ao anatin’ireo singa ireo, soritana mazava ireo mpihazaka voakasika, ary farany, ao anatin’ireo mpihazaka ireo, avahana ireo toetra misongadina amin’ny tsy fanarahan-dalàna mba hamantarana ny fiovana tondroina ho tsy ara-dalana. Ohatra 11a elatinaeo akaikin’ny elarina ozatinaeo akaikin’ny ozarina vezatinaeo akaikin’ny vezarina lozotinaeo akaikin’ny lozorina pololotinaeo akaikin’ny pololorina
Noresahan’i nasolo ao amin’ny tononkalony ihany koa ny mikasika ny tontolo iainana. Tontolo iainana izay efa mihasimba sy miharatsy. Simba noho ny ady, ny korontana teto amin’ny firenena sy ny nataon’ny olona ihany koa. Ny fofom-banja avy amin’ny basy dia miteraka fahalotoan’ny rivotra iainana, ankoatra ny doro tanety ataon’ny olona. Miteraka fikorontanan’ny tontolo iainana izany rehetra izany. Tsy fahampian’ny orana, fahamainan’ny tany, andeha hojerentsika amin’ny alalan’ireto tononkalo vitsivitsy ireto ny momba izany 96 nasolo, vondrona ambara, tak. 100
Raha hampandroso ny toerana iray dia tsy maintsy jerena sy fantarina ny fototry ny toe-kareny. Satria mety misy tsy fitoviana ny filana eo amin’ny tontolo ambanivohitra sy tontolo an-tanàn-dehibe amin’ny ankapobeny. Anisan’ny mbola miaina ao anaty tontolo ambanivohitra ny distrikan’ambatomainty ka hojerena amin’ity toko faharoa ity ny toe- karen’ity toerana ity.
Tsy vitan’izany fa mamelà anay hitodika manokana amin’ireo mpampianatra nivondrona tamin’ny fitsarana izao asa izao. Isaorana ianareo, satria, nahafoy andro sy fotoana, eny fa na dia teo aza ny adidy aman’andraikitra sahaninareo tsirairay avy. Anisan’izany andriamatoa rakotoarinia ratrema william, maître de conférances eto anivon’ny ens nanaiky tamim- piniavana ho filohan’izao asa fikarohana izao.
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana miainga amin’ny fanoharana hatrany ny fanovana endri-javatra. Araka izany, misy ny toe-javatra oharina sy ny toe-javatra anoharana azy. Eto amin’ity karazana ity, dia ampifanatrehana ny oharina sy ny anoharana, ary aseho amin’izany, fa ny oharina dia ny anoharana ihany nandokoan’i niry-solosoa ny fitiavany ny vadiny ny filalaovana amin’ity karazan-tsarin-teny ity ao amin’ny tononkalony nomeny ny lohateny hoe