Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mpianatra, hahafahana ihany koa mampifantoka ny sain’ny mpianatra amin’ny lesona atao ao an-dakilasy. Efa hita tao amin’ny fampitan-desona nataon’i b ihany koa ny endrika nanaovany an’izany fampandraisana anjara ny mpianatra izany heverinay fa nahomby ihany koa ny ohatra maromaro eo amin’ny fiainana andavanandro mba hampazava tsara ny hevitra tiana ho azon’ny mpianatra tahaka izay niseho tamin’ny fanazavany ny fananan-kasina, ohatra telo noraisiny tamin’izany. Efa nambara tao amin’ny fampitan-desona ihany koa ny antsipiriany momba izany mety ihany koa ny nanazavana ny hevitry ny voambolana iray tamin’ny alalan’ny fehezanteny vitsivitsy mba hampazava tsara ny hevitra raketiny, ohatra ny fanazavana ny hevitry ny teny hoe masina tao anatin’ny fehezanteny samihafa, hita ao amin’ny fampitan-desona ihany koa ny momba izany. B.2. Ny famerenana ny lesona momba ny tsipelin-teny sy ny fanabeazam-boho ny teny mety dia mety tokoa ny hamerenana ireny lesona momba ny tsipelin-teny sy ny fanabeazam-boho ny teny ireny na dia aty amin’ny lisea aza satria fahadisoana mateti- piseho ny tsy fahaizana manoratra ny teny iray. Mbola manafangaro ny hevitry ny teny sasany ihany koa izy ireo, indrindra ireo mitovy fanonona. Miseho moa ireo fahadisoana ireo rehefa manao famakafakan-kevitra na fanadihadiana lahatsoratra. Teto dia ny fanoratana ireto teny mitovy fanonona telo ireto no naveriny ny fanazavana azy mihaotra manala hidihdy miohatra mitaha mihoatra manatombo b.3. Ny votoatiny ny drafitry ny lesona nataon’i b moa indrindra teo amin’ireo z. D isaky ny lesona dia efa voalazanay fa nitovy tamin’izay voalaza tao amin’ny f. P, eny fa na hatramin’ny fisesiny aza. Azo antoka noho izany fa efa nandalo teo ambany mason’ny mpianatra farafahakeliny ny fahalalana tokony hovoarainy mikasika ny votoatin-kevitra raketin’ ireo z. D ireo.
Raha tsy tiana ho faty ny literatiora dia tsy maintsy mitady hevitra hatrany ny mpanoratra tsirairay hanomezana aina azy. Toe-javatra maro no nentin’ireo mpanoratra namelona hatrany ny literatiora malagasy. Nisy ny hetsika literera, nisy ny famoahana asa soratra tany amin’ireo gazety samihafa, ary nisy ihany koa ny fanamafisana orina hatrany ny fikambanan’ireo mpanoratra. 2.1.1 ireo hetsika literera
Texte de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immateriel la conférence générale de l’organisation des nations unies pour l’éducation, la science et la culture ci-après dénommée -l’unesco? , réunie à paris du vingt-neuf septembre au dix- sept octobre 2003 en sa 32e session, se référant aux instruments internationaux existants relatifs aux droits de l’homme, en particulier à la déclaration universelle des droits de l’homme de 1948, au pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels de 1966 et au pacte international relatif aux droits civils et politiques de 1966, considérant l’importance du patrimoine culturel immatériel, creuset de la diversité culturelle et garant du développement durable, telle que soulignée par la recommandation de l’unesco sur la sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire de 1989, par la déclaration universelle de l’unesco sur la diversité culturelle de 2001 et par la déclaration d’istanbul de 2002 adoptée par la troisième table ronde des ministres de la culture, considérant la profonde interdépendance entre le patrimoine culturel immatériel et le patrimoine matériel culturel et naturel, reconnaissant que les processus de mondialisation et de transformation sociale, à côté des conditions qu’ils créent pour un dialogue renouvelé entre les communautés, font, tout comme les phénomènes d’intolérance, également peser de graves menaces de dégradation, de disparition et de destruction sur le patrimoine culturel immatériel, en particulier du fait du manque de moyens de sauvegarde de celui-ci, consciente de la volonté universelle et de la préoccupation partagée de sauvegarder le patrimoine culturel immatériel de l’humanité, reconnaissant que les communautés, en particulier les communautés autochtones, les groupes et, le cas échéant, les individus, jouent un rôle important dans la production, la sauvegarde, l’entretien et la recréation du patrimoine culturel immatériel, contribuant ainsi à l’enrichissement de la diversité culturelle et de la créativité humaine,
Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo ny filalaovana amin’ny feo. Tsapa araka izany ny filalaovan’ny mpanoratra amin’ireo feo samihafa. Azo lazaina fa tsy ho latsa-danja amin’izany ihany koa ny fahaizany mifantina voambolana mba hanome aina ny tantara. Ny mahakasika izany no hojerena manaraka.
Ny taotrano azo lazaina ho manan-talenta ireo zanabiby amin ny fanorenana trano satria tsy vitsy amin izy ireo no mahay mandrafitra trano. Zava-dehibe loatra amin ity fiarahamonina ity ny fananana trano. Aminy dia tsy ataotao foana ny fanorenana izany fa ilaina jerena tsara ny toerana anaovana azy sy ny andro hananganana azy na mifanaraka amin ny vintan ilay tompony na tsia. Ireo zokiolona ao amin ny vohitra no hatonina raha hanangana trano. Ireo no manoro izay toerana tsara mety hanorenana izany. Ny vanim-potoana main-tany no fotoana ananganana trano ao amin ny foko zanabibiandriakomanjaka. Tsy fanaon ny olona loatra ny manao trano amin ny vanim-potoana fahavaratra satria fady amin ny zanabibiandriakomanjaka ny mipai-bato fahavaratra, ka sao, hono, hamoa-doza raha tsy voatandrina izany ka ota fady ny tany ary hisy ny havandra hanimba ireo vary sy ny fambolena hafa mbola eny an-tsaha. Mahavoasazy eo amin ity fiarahamonina ity raha hikapa hazo hanaovana trano ka tsy hanao sorona na fanatitra ho mari-panajana ireo razana tompon ny hazo sy ireo hery masina ao amin ny zavaboaary. Araka ny finoan ireo zanabibiandriakomanjaka dia mahatezitra ny zanahary sy ny razana ary ireo fanahy ao amin ny natiora ny tsy fanaovana ny sorona raha hikapa hazo ; ka mitera-doza eo amin ny fiarahamonina. Betsaka ny zavatra fadin ny zanabibiandriakomanjaka amin ny fananganana trano. Tsy azo atao ao amin ity vondrom-piarahamonina ity ny mampiasa ny lehilahy kaboty ray na reny mandrindra ny fiadiana fototra fa mahakizo fara. Rehefa misakafo tsy mety ny manapitra ny sakafo eo an-dovia fa tsy maintsy asiana sisa, mba hirariana ny tompon-trano hanana ambim-bava any aoriana any, hono, no anaovana izany.
Zava-dehibe eo amin’ny raharaham-pampianarana ny resaka voka- panadinana, satria io no tena andrefesana ny fisongadinan’ny sekoly. Toy izao manaraka izao ny voka-panadinana nandritra ny roa taona nisokafan’ny sekoly fafana10 ny isan-jaton’ny fahafaham-panadinan’ny mpianatra tao amin’ny lycée privé ambinintsoa
Ny siansa mandinika ny olona ka mamokatra fahalalana momba azy dia mifantoka betsaka amin ny vondron olona, indrindra eo amin ny sehatra ara- tsosialy. Azo dinihina amin izany ny fomba amam- panao izay mahazatra ny fiarahamonina1. Eo koa ireo zava- mitranga mifandraika amin ny fiainam- piarahamonina ka mety ahitana rafitra na manana rafitra efa misy2. Azo atao tsara ny manazava sy manome lanja azy ireo. Ezahina tsara koa ny mamantatra ny zavatra tena mampiavaka ny fiarahamonina iray rehefa manao fandinihana. Ny fomba amam- panao na riba na kolontsaina ohatra izay hita fa maneho ny maha samihafa ny olona na ny fiarahamonina ka maneho ny maha izy azy io fiarahamonina io. Nosafidina manokana anompanana ity asa ity indrindra ary ny hailona sosialy satria tafiditra amin ny sehatra maro izay manan- danja indrindra amin ny sosialin ny mponina ny savika. Tsy mihanina irery amin ny zava-dinihana anefa fa tsy maintsy mijery ireo lafin- javatra mifandray aminy. Araka ny tenin i evans prichard ny mpahay haiolona dia mandinika ny fiarahamonina iray mahafeno ny maha-fiarahamonina azy, izany hoe manana tany fonenana, manana faritra mazava, manana tany fivelomana, manana lalàna mifehy, mitombo isa, manana filàna isan- karazany3. Lohahevitra
Mbola tsy fantatro ahoana? Tody tsy haiko intsony izay hatao amin’izany! Mbola taitra fa ahoana? Tody ny nolazain’i dadatoa teo ka! Toa misy marina ihany ny nambarany. Mbola hay momba ny inona izany lazainao fa marina izany? Tody ny mety ho zanatsika raha mivady isika mbola hay, ianao koa mora nosasana loha! Tody tsy any mihitsy no fipetrany ry mbola. Voaporofo ara-tsiansa ny nambaran’i dadatoa teo ka sarotra amintsika ny handà izany. Mbola tena azonao antoka ve àry aloha fa nisy izany tokoa tao amin’ny fahitalavitra. Ary raha nisy aza, moa ve azo ekena tsy maintsy marina izay nambaran’ny olona tao. Tody azo hamarinina anie ny mikasika izany e! Manatona dokotera na mpampivelona fotsiny isika dia manontany azy. Mbola tody a! Lazao ahy mazava izay tena hevitrao. Tody mbola nahoana ianao no tsy mamaly e! Mihenahena ihany i tody ankasitrahanao koa ny hanalako azy? Tody tsy nahateny fa miasa dia mbola tsia ry tody a! Tsy hanao izany na oviana na oviana aho. Ampahafantariko anao izany. Tody tody manantona ary dia mandray ny sandriny mbola a! Henoy aho! Mbola miesora ery! Mahatsiravina ahy ianao. Fantatrao tsara fa efa nolaviko hatrany am- boalohany ny fanalana io zaza io. Nanaiky izany ianao rehefa nifanazava isika, izao indray dia miova ny hevitrao rehefa namoronan’i dada izao atsanga tsy aman’orana rehetra izao. Lehilahy ianao, nefa tsy manana hazon-damosina. Tody mbola a! Mangataka aminao aho. Aoka aho aloha hila hevitra any amin’ny dokotera hahafantarana ny tena marina. Mbola mandehana raha tianao. Mampahalala anao aho fa tsy hampiova ny hevitro na dia kely aza izay holazain’ny dokoteranao anao. Tody aza be di-doha tahaka izany ianao ry mbola! Tsy afaka ny hitazona io zaza io isika raha manamarina ny voalazan’i dadatoa ny dokotera. Mbola midika koa izany fa tsy afaka ny hivady mihitsy isika? Maninona moa raha tsorina fa tsy tia ahy intsonyy ianao fa nataonao kilalao fotsiny aho e! Zaranao aza misy an’izao toe-javatra izao hisarahana amiko.
Tsy nifidy sarangan’olona nolazaina ny mpanoratra, fa rehefa mety ho olona hitany teo amin’ny manodidina dia notanisainy avokoa. Natombony tamin’ny olon’ny zava-kanto izany, notohizany tamin’ny mpivaro-tena. Nohirainy koa ireo olona lazaina ho modely azo alain- tahaka eo amin’ny fiarahamonina. Tsy nataony ho ambanin-javatra ihany koa ny fiainam- pianakaviana, sy ny antanan-tohatra misy eo anivon’ny ankohonana. Nisesy nanomboka tany amin’ny raim-pianakaviana, niampita ho amin’ny vady andefimandry, ary niafara tamin’ny
Ha io, dia mihevitra ny hanangana ivon-toerana hikarakarana ny kafe manomboka amin’ny tanin-ketsa hatramin’ny fanangonam-bokatra misy kalitao. Miaraka amin’ny cncc rahateo ny orinasa izay mamatsy zana-kazo. Raha mandeha tsara ny tantana, dia amin’ny taona 2005 no hiakatra ny vokatra voalohan’ny orinasa ramanandraibe tanteraka, ka eo amin’ny 8 t eo ho eo no antenaina.
Ny rarin’ny matanjaka izao ny teniko rankizy, hoy ity reny tamin-janany aoka samy ho afa-po amin’izay anjara ananany, tsy nasiako fiangarana ny mofo nozaraiko samy manana daholo ka izany no hanafarako sao ianareo vaventy mampahory ny madinika saingy mahatahotra azy ka hanery tsy handinika fa hitaky ny anjarany amim-peo maneringerina na handrao ny kely kosa no ampiasa bodongerina mifanaraka no tiako ka tsy hisy hiolonolona nefa kosa handrarako ny manimbona ny an’olona kanjo nony kelikely indro ny tsy fankatoavana misy moa ny te hanan-drery ka tsy hananan’ny havana indro i lita naka an-kery ny an’i fara teny an-tanany izy no te hanan-droa ka ny an’olona no foanany lasa i fara nitomany nitaraina tamin-dreniny dia nampanalainy i lita ka izao no valin-teniny fara anie ka mbola kely ka tsy tokony hampitanana
Maro ny karazan-teny miloaka avy ao am-po sy am-bavan’ny tsirairay, rehefa mianoka tanteraka ao amin’ny tontolon’ny fitiavana izy. Mampitombo lanja hatrany ny fifankatiavana tokoa mantsy ny fahazoan’ny ankilany izany teny fanehoam-pitiavana ataon’ny andaniny aminy izany. Ho an’ny mpanoratra, dia anisan’ny fitaovana iray ahafahana mamboraka ny ao am-po ny teny. Ary amin’ny alalan’izany teny izany no anehoana mivantana ny tena fitiavana ny olon-tiana. Aharihary amin’ilay tiana fa misy fitiavana tsy mety lefy ao anatin’ny tena. Ary omena toky izy fa tsy lafin-javatra tokana no itiavana azy, fa ny aminy manontolo. Efa noborahina taminy izany, saingy mbola hamafisina aminy indray ny mba hiainany azy. Toy izao ny fitrangan’izany ao amin’ny tononkalo satria tiako ianao ilay teny mamiko iainana teny roa izay fantatrao teny kely hoe tiako ianao!
Ny fanabeazana ny fanabeazana atolotry ny fiarahamonina miseho amin’ny alalan’ny fihetsika sy ny fiteny hanazarany ny mpianatra, no tena mora voarain’izy ireo kokoa noho ny fanitsiana atao azy any an-dakilasy. Anisan’ny mpanabe mampianatra ny mpianatra hampiasa teny bemiray amin’ny fomba mahomby tokoa ireo mpiteny ao amin’ny haino aman-jery, indrindra ny ao amin’ny fahitalavitra izay tena mahasondriana ny mpianatra ary anokanany ny fotoanany ny mijery sy mihaino azy. Ary tsy ny mpilaza vaovao na ny mpanolotra fandaharana ihany no manabe azy amin’izany, fa eo koa ireo mpanankanto izay tena mahasarika ny mpianatra, ianarany ny teny bemiray sy zavatra maro na ratsy na tsara. Ary ny tena misongadina dia ny mpitondra sy ny manam-pahefana maro izay mampiasa ny teny bemiray amin’ny vahoaka mba ho ohatra. Manoloana izany moa, dia ny mpanabe ao anatin’ny fiarahamonina izay raiamandreny mihitsy azo lazaina no manaiky satria tsy manitsy na mitsipaka ireny fampiasana teny bemiray ireny. Hany ka na izy tokony hanitsy aza mba mampiasa teny bemiray ihany koa. Ary rehefa mateti-pitranga ny seho toy izany dia raikitra ho azy ho fahazarana ka tsy mahataitra na mandratra ny sofina intsony. Rasoloniaina brigitte koa dia tena nahatsapa izany ka nanambara fa lasa fampirantiana sisa ny fampiasana ny teny frantsay na any an-dakilasy na eny amin’ny andavanandrom-piainan’ny mpianatra izay atolotry ny haino aman- jery, indrindra ny fahitalavitra, satria tsy andraisany anjara mavitrika velively. Ary manampy trotraka izany ny fampirantiana ny teny bemiray izay lasa mahazatra ny olona sy ampiasainy izay midika fa ekeny. Ary dia manjary re amina sehatra maro ny fampiasana teny bemiray izay manjary lasa teny ifampitaizan’ny fiarahamonina ka na ireo olo-manan-kaja sy manam-pahaizana aza dia mampiasa izany fiteny izany na rehefa any anaty birao na rehefa mikabary. Fa ny tena mampalahelo dia rehefa miresaka amina
Rehefa nitombo ny mponina, satria koa tery ny toerana teo amin’ny riana ka tsy ampy nivelaran’ny tanàna, dia nifindra toerana teo amina toerana malalaka kokoa izy ireo, na izany aza anefa dia mbola notazonina ho vodiriana ihany ny anaran’ny tanàna ary mbola mijanonamandraka ankehitriny izany.
Fiovana lalina sy haingana eo anivon’ny ankamaroan’ny fiarahamonina, ary matetika mipetraka ho mariky ny fiovam-penitra lalina sy ny fanerena fehezin’ny hetsika izay mipetraka eo amin’ny fiarahamonina izay tena mandroso, noho ny fihetsiketsehana ara-tsiansa sy teknika 9 .
Folaka, folake b, , euf dresse; un bneu nou1 e! Lemenl dresse, pas encore bien habitue au travail est appele fola-bao fola kosy b uo ilccoutume as. A corde. V. Aussi kimda sud folesy, filesy, fitana j, , ferrure terminee par un crochet qui assure, avec i’anneai. J halana, la liaison du joug il ’ecle timon ta , v. Fig. 14. Dans iii region de fi. On lui donne le nom de tanapolaka, v c e mt t. Au bout d celle ierrure pend w1 petil crochet faraingo fr. Fled, e m; , is en fr. Ce mot designe d; ms quetques regions le ! Inion lui-meme ; fitana litt. 1iame on , metaphore de la forme du crochet.
Ny fandriri-bahy ara-bakiteny dia fifandriritana amina vahy no atao hoe fandriri- bahy. Fanao an-kafaliana na an-karatsiana izy ity. Ny fatin’olona voky andro no tena anatanterahana izany. Raha ara-kevitra kosa indray dia lalaom-pirahalahiana natao hifanehoana hery eo amin’ny mpiara-monina izy io. Natao indrindra ny fandriri-bahy mba hanamafisana ny fihavanana sy ny firaisan- kina. Ilaina amin’ny hanafanana fety ihany koa izy ity, ary azo atao amin’ny fanatanterahana riba rehefa misy fararivo na voky andro ny dombolo ny dombolo dia entina milaza ny hira madinika dihizina amin’ny karazan-dihy ampiasana volo tsangana. Ity karazan-dalao ity dia maneho indrindra ny vako- drazan’ny anta ala. Araka ny maha vako-drazana ity dia fitaovana tsotra no ampiasaina tsikatraika na korintsana ho an’ny vehivavy, ary dombolo kosa ho an’ny lehilahy tarihina, ary kiririoka ho an’ny mpitarika. Ity karazana vako-drazana ity dia sady ianarana no tanterahina am-bava. Tsy mbola misy olona nandrakitra azy an-tsoratra ihany koa hatreto. Araka izany dia lovan- tsofina sy tadidy vava no ahafahana mampita azy amin’ny taranaka. Noho izany dia mbola azo lazaina ho mahafeno ireo fepetran’ny literatiora am-bava izy. Olona maromaro no manatanteraka ny dombolo. Lehilahy sy vehivavy izy ireo, ka ny lehilahy natao handihy miaraka amin’ny dombolo ary ny vehivavy kosa mihira sy mandravaka izany amin’ny tehaha sy ny zava-maneno toy ny tsikatraika. Tsara homarihina fa misy lehilahy iray mpitarika izy ireo, ka io olona io dia mitana anjara asa ho mpandrombo, mpibaiko, ary mpanetsiketsika ny mpilalao.
Misimisy, hoy izy 12 mba hampiaiky fa ao anatin’ny fiarahamonina nentim-paharazana rehetra dia misy rafitra napetraka, mba tsy hahatonga ny fiovana maro hampikorontana loatra. Ny iray amin’ireo rafitra ireo dia mifamatotra amin’ny am-bava izay mitàna andraikitra manan-danja eo amin’ny fitadidiana an-tsaina sy ny fampitàna am-bava fa ny lasa ihany no havaozina lalandava -ny tonta ihany no avadibadika? Hoy ny oha-pitenenana malagasy ary ny fiheverana nentim-paharazana no hijerena ny ankehitriny. Izany akory tsy midika fa ny nentim-paharazana dia tsy hita ao amin’ny fiarahamonina maoderina, na koa hoe ny fiovana dia tsy hoe tsy mitondra korontana ao amin’ny fiarahamonina nentim- paharazana. Nahita ny fiovam-piheverana sy ny famoronana ny nentim-paharazana isika hahafantarana sy hanamarinana fiovana, sy hanomezana hevitra ny zava-baovao. Fomba fijery mifantoka amin’ny zava-misy amin’ny fiarahamonina maoderina izany. Amin’izany fiarahamonina maoderina izany, tadiavina ny fiovana noho ny fiovana amin’ny endriky ny fivoarana. Izany hoe raha miresaka ny ankehitriny dia tokony ho tsaroana ny lasa satria avy amin’iny lasa ihany no fototra iorenan’io ankehitriny io fa ny endrika isehoany no misy fiovana arakaraka ny fanovana atao. Azo ambara ihany koa hoe ny -lasa? Ihany no -anio? Ary ny -anio? Koa mbola ho -lasa? , nefa koa mety hiara-mamindra ireo lasa sy anio ireo, izany hoe misy voatazona ny taloha kanefa efa misy zava-baovao ihany koa miara-dàlana aminy ohatra ny famadihana eto madagsikaradia nahitana hira gasy taloha, mbola hita izany ankehitriny saingy hita amin’izao fotoana izao ihany koa ny dihy sy ny mozika vahiny gueta, azonto, isan-karazany izay tsy hita tany aloha. Tahaka izany hatrany ny fiovaovana hita manetsiketsika ny fomban’ny fiarahamonina rehetra.
Ny asam-panjakana no miantoka ny fandaminana sy ny fampandehanan- draharaham-bahoaka ao amin’ny faritra nanendrena azy ireo. Ireto avy ny servisim- bahoaka misy any andramasina a ny mpiasan’ny fahasalamana ahitana chd i iray sy csb ii telo ao amin’ny kaominina andramasina izay misy mpiasa 31. Izy ireo no misahana ny fanaraha-maso ny fahasalaman’ny vahoaka.
Hovelabelarina eto amin’ny fizarana voalohany ny hodidin’ny asa fikarohana mba hahafahana mamaritra sy mandalina ny lohahevitra nosafidina. Hodinihina amin’izany ny tontolon’ny asa ampanaovina ny mpianatra, ny lalantsaina nampiharina tamin’ny fanadihadiana, ny sehatra nirotsahana ary ny fomba fiasa narahina. 1.1. Ny asa ampanaovina ny mpianatra mandringa ny fampianarana raha tsy eo ny fanomezana asa ho an’ny mpianatra. Sarotra ny mamantatra ny ao an-tsainy raha tsy izy tenany no maneho izany. Noho izany, tsy tokony hatao ambanin-javatra ny fandinihana azy. Ho fandalinana ny asa ampanaovina ny mpianatra dia hovahavahana manaraka eto ny famaritana azy, ny endrika isehoany ary ny fepetra mifehy ny fandrafetana azy. 1.1.1. Ny famaritana ny asa ampanaovina ny mpianatra ny tiana horesahina eto dia ireo asa izay omen’ny mpampianatra ny mpianatra ka hahafahany maneho ny fahazoany ny fampianarana sy ny fahaizana amam-pahalalany. Manamarina izany ny voalazan’ny conseil de l’europe 2000 15 10 manao hoe entin’ny mpianatra iray na maromaro manetsika ny hairaha ananany ny asa ampanaovina azy mba hanatrarany ny vokatra andrasana aminy midika izany fa misy hatrany ny tanjona tiana hotratrarina amin’ny fanomezana azy ireny asa ireny toy ny famahana olana na ny fampanaovana fikarohana. Vokatr’izany, azo lazaina fa tombana ny asa omena ny mpianatra satria fomba manokana handrefesana ny haabom-pahalalany. Nanome famaritana ara- piforonan-teny momba ny tombana i roegiers 2004 44 11 manao hoe ny manombana dia adika hoe évaluer izay avy amin’ny teny latina ex-valuere ka miraki-kevitra toy izao famoahana ny lanjan’ny zavatra na hevitra iray araka izany, fitaovana anehoan’ny mpianatra ny hairaha voafehiny ny tombana. Mifantina sy mamolavola ny asa omena ny mpianatra ny mpampianatra. Eo am-pitsarana dia manamarika izay hairaha voafehin’ny mpianatra sy ny lesoka hitany izy manamarina izany hevitra izany i de ketele araka ny taterin’i roegiers
Ny voambolana misarika ny saina ny kendren ny mpanoratra amin ny fampiasana ny voambolana misarika ny saina dia ny hahababo ny sain ny mpamaky ka hahatonga azy hitsikera mivantana sy handanjalanja ny toe-javatra hitany. Izany hoe, hampaha eo ambany maso ny zavatra tiany haseho 127 hoy i siméon rajaona. Maro ireo teny fampisaintsainana hita ao amin ny tononkalon i lyra. Ohatra, ny famerimberenany ny teny hoe avereno ao amin ny lohateny sy isaky ny andohan andininy, dia entiny mampieritreritra ny taranaka ankehitriny ny amin ny maha zava-dehibe ny tolona nihatra aman aina niaretan ireo tia tanindrazana tamin ny fitadiavam-pahafahana. Tiany hiorim-paka ao am-po sy ao an-tsain ny mpamaky ny ezaka vitan ireo mahery fo tamin izany, ka nampisaintsaina azy ireo amin ny alalan ny fampiasana ny filaza mandidy mibaiko mihitsy izy amin izany, toy ny hoe avereno , teneno ohatra, ny voalaza ao amin ny andininy faha enina ao amin ny v. A. Tak 90 avereno ho tadidy fa fanohitra sarobidy irony fenitra sy tanjona aman ezaka sy angona efa vitam-panafahana teto anivon-tanindrazana ka teneno mba ho heno ao am-po no avereno matetika koa izy no mandrafitra ny asa sorany amin ny alalan ny fametraham- panontaniana mba hampieritreritra ny mpamaky handinika ny zava-misy iainany. Ohatra , entiny hisarihana ny mpamaky hamakafaka ny maha zava-dehibe ny fitiavana sy ny aina ny ao amin ny elo 127 s rajaona, takelaka notsongainaii, op-cit, tak 24
Fampiasana izay vola eo am-pelantanana tsy azo lavina fa ny sekoly tsirairay dia manana vola hahafahany mihetsika ihany. Raha te hanagana foto-drafitrasa dia afaka manome tolo-bidy27 amin’ireo orinasa mpanao asa vaventy toy ny trano ny sekoly, amin’izay dia lazaina ny mombamomba ny trano tiana haorina ny endriny, ny fomba hanatanterahany azy, ny isany, ny fizotry ny asa manontolo. Marihina ihany koa fa sekolim-panjakana ilay manome tolo-bidy. Orinasa maromaro no andefasana io tolo-bidy io ka rehefa mivaly izany dia izay hita fa moramora kokoa amin’ireo no omena ilay fanamboarana ny tetikasa. Amin’izay fotoana izay dia tsy maintsy misy rafitra vaovao apetraka ao amin’ny sekoly ny commission d’appel d’offres ahitana ny solon-tena rehetra ao ka ireo no mandinika ny valin’ny fangatahana sy manapa-kevitra28. Ialana amin’ny kolikoly ny fisian’ny commission d’appel d’offres , raha tsy misy mantsy izay dia mety hisy tombon-tsoan’olon-tokana ao ohatra manana namana manana orinasa mpanao trano ny proviseur ka avy hatrany dia omeny an’iny ny fanaovana tetikasa ka maka tombony ambony ho azy izy. Azo atao ihany koa ny manome tolo-bidy ho an’olon-tsotra, ohatra lavitra loatra ny mpianatra ny sekoly, ka te-hanisy fiara mpitatitra azy ireo personnel scolaire afaka mangataka tolo-bidy ho an’ny fiara mpitatitra eny an-toerana na fiaran’olon-tsotra ny tompona andraikitra, izy ireo avy eo no mamaritra ny saran-dàlana ka anjaran’ny sekoly no manapa-kevitra raha zakany izany, na koa aloan’ny mpianatra na ny sekoly ny saran- dàlana. Izay no azo atao raha toa ka misy ny vola hahafahan’ny sekoly mihetsika na tsy te hangataka izy.