Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tany amin’ny ambaratonga voalohany, tamina kilasy fahasivy niisa telo, tao amin’ny sekoly victoire rasoamanarivo-soamanandrariny, tamin’ny volana mey 2006 ; tany amin’ny ambaratonga faharoa manokana, niisa sivy teto antananarivo renivohitra ampefiloha, antanimena, ambatomainty, amboditsiry, analamahitsy, nanisana sy antananarivo avaradrano soamanandrariny, ambohitrarahaba, sabotsy namehana , nanomboka ny volana febroary ka hatramin’ny volana avrily 2006. Ny enina amin’ireo dia sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana ka telo an’ny sekolim-pinoana katolika ny lycée luigi oréone sabotsy namehana sy ny lycée kristy mpanjaka ambatomainty ary ny lycée françois xavier antanimena; iray an’ny sekolim-pinoana protestanta ny lycée fjkm andriamanarefo ambohitrarahaba; roa an’ny sekoly tsy miankina amin’ny finoana ny lycée fanilo analamahitsy sy ny lycée sénévé amboditsiry. Ny telo kosa dia avy amin’ny sekolim-panjakana ny lycée andrianampoinimerina sabotsy namehana sy ny lycée nanisana ary ny lycée moderne ampefiloha.
Rainandriamampandry azo vinaniana ihany ny ao an-tsaiko izay mibahana ny fihatsarana velatsihy mibaiko ny asa fanjanahana ! Resahina ny fitantanana ! Sy fampianarana mandeha ! Ny hita sady tsapa anefa, dia i galliéni mirehareha ! Nampiantso an-ranavalona hanao tokim-panompoana ! Anarana tsy very sisa fa poakaty sady foana izany hoe andriamanjaka ! Nefa koa aloha ny tsiny e ! Tsy azo atolaka daholo amin-dry zareo vahiny e ! Zafikely 1 fa ahoana dadabe ? Rainandriamapandry henoy tsara aho ry ise araka izay nambara, ndeha zohina ny tantara fa betsaka ao ny azo tsoahina ho an’ny zanaka amam-para. Efa hatramin’ny ela ihany, fampianaran-draombàna no nandinihako ny tetika fitondrana fanjakana. Tena marina ’reo teny izay nataony fahizany, fa raha tsy malina isika ho lasan’olona ny tany.
Raha fintinina dia ny surveillant général no akaiky ny mpianatra, ny ray aman- dreny ary ny mpampianatra. Izy no tena mpiandraikitra voalohany ny mpianatra mandritra ny fiainany ao an-tsekoly. Izy no akaiky indrindra ny mpianatra, ny ray aman-dreny ary ny mpampianatra. Mety ho iray na maro izy toy ny fahita any amin’ireo sekoly lehibe any antananarivo misy surveillant general isaky ny ambaratongan-kilasy. Ny surveillant no manampy azy amin’ny fanatontosana ny asany, izany hoe, ny surveillant general no mpandrindra ny asa fa ny surveillants no mpanatanteraka.
Mitsaikona no ahitana ny faran-teny. Ao aorian’ny famaritana dia hojerena ireo fiovana endrika eo amin’ny faran-teny -tra rehefa iharan’ny fanovanana. Izay no hita ao amin’ny fizarana kely voalohany, amin’ny faharoa kosa no hanoritsoritana ireo fiovana endrika eo amin’ny faran-teny t? R iharan’ny fanovanana ka hojerena eo amin’ny fototeny mingadona sy mitsaikona izany. Ny lohalaharana amin’izany dia ny fifanoloana izay ahitana karazany maro araka ny fanasokajian’ireo mpialoha lalana izany ka ahitana ny fifanoloana tsy misy heviny sy tsy mizaka tena, fifanoloana misy heviny sy mizaka tena, fifanoloana fototra, fifanoloana miseho amin’ny am-pahany, ary ny fifanoloana iraisan’ny fiteny malagasy rehetra. Eo ihany koa ny fifangaroana endrika sy ny fifanindrina ary ny fandrindrana endrika.
Iv. Fizarana fahefatra tsoa-kevitra sy tombana samy manana ny fomba fanoratany ny mpanoratra tsirairay. Izany indrindra no antom-pisian’ity fizarana farany ity izay anehoana ny lanjan’ireo singa kanto tsirairay nandrafetan’ny mpanoratra ny tantara foronina vorom-by ; hanasongadinana koa ireo singa kanto mampiavaka io tantara foronina io. 4. 1. Ny lanjan’ny singa kanto tsirairay mandrafitra ny fitantarana manana ny lanjany avokoa ireo voanteny tsirairay nampiasain’ny mpanoratra nentiny nandrafetana ny fitantarana. Mba hanasongadinana izany dia ireo famakafakana efa natao teo aloha no iaingana amin’ny fanaovana ny fanazavana. Ny filazam-potoana singa kanto iray mampiavaka ny tantara amin’ireo karazana asa soratra sy lahateny hafa ny filalaovana eo amin’ny fotoana. Ny singa kanto fitantarana nampiasa betsaka ny fitantarana tratra aoriana ny mpanoratra ao amin’ny fitantarany. Miisa efatra ambin’ny folo ny fitantarana tratra aoriana ao amin’ny v. A. Raha toa ka miisa roa ny fitantarana lasa aloha. Tia mampiasa ny fitantarana tratra aoriana izany ny mpanoratra ; izany hoe, tia mitodika amin’ny lasa. Anton’izany ny maha tantara azy, voalohany indrindra. Efa fantatra tany aloha fa ny tantara dia fitantarana trangan-javatra efa lasa. Fanampin’izany, mpanoratra niaina tao anatin’ny vanim-potoana nisehoan’ny tantara randriamiadanarivo. Entiny hanazavana sy hitantarana ny zava-nisy rehetra nitranga tany aloha tany na mety niainany mihitsy aza no nampiasany io fitantarana io. 2. Ny faharetam-potoana miovaova ny faharetam-potoana hitantarana trangan-javatra ao anatin’ny v. Toy izao izany fiovaovana izany 1 mn 3-0,1 takila 1ora 2 1-6 takila
Tsapanay ihany koa fa mitady mpimalo mpampihavana ny fiarahamonina malagasy, ka maniry ho mpikaroka sy mpampihatra izany izahay. Lohahevitra mifandray amin’ny lesona momba ny olombelona miara-miaina, izay ampianarina amin’ny sekoly ambaratonga faharoa io, ka tianay haseho fa velona ary manana ny hanitra maha izy azy izany eo amin’ny fiarahamonina antananambo.
Ny tarakevitra lokoina ny loharanon’ny foavan-javatra ny fanovan- javatra nampiasaina isa ny anjara asa aman- tsandan’ny fanovan-javatra ny fahalemen’ny olombelona ny fahitana ny fiainana ara- batana sy ny fiainana an-tany -aina comparaison, métaphore 2 mamintina fa mora maty ny aina ka tokony hararaotina amin’ny fanaovan-tsoa
Ankoatra ny fitsaboana any amin’ny tobim-pahasalamana dia misy ihany koa ny mpitsabo nentin-drazana hita any an-toerana toy ny mpanotra, ny renin-jaza, ary ny rain-jaza. Tsy fantatra mazava ny isan’izy ireo fa ny fantatra kosa dia mbola maro ireo olona no manatona ireny olona manana fahaizana manokana ireny rehefa hiteraka, hamora zaza mirary rahateo koa moa ny saram-pitsaboana any amin’ireny toerana ireny.
Patillon taterin’i amossy, ibidem la colère et le calme, l’amitié et la haine, la crainte et la confiance, la honte et l’imprudence, l’obligeance, la pitié et l’indignation, l’envie , l’émulation et le mépris. 79 copi et burgess, taterin’i amossy, op. Cit. P.167 l’appel aux emotions ils peuvent aveugler devant les faits, induire à l’exagération et entraver les processus de pensée ordinaire. On le mobilise au point qu’il entrave la capacité à raisonner. 80 perelman taterin’i amossy, l’argumentation dans la communication, p.168 toute action fondée sur le choix a nécessairement des bases rationnelles, et que le nier serait rendre absurde l’exercice de la liberté humaine.
Manakatra ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny teny sy ny fihetsika ary ny fomba amam-panaony mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina misy azy sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy mampiasa ny fahalalana azony mikasika ny haiteny ho fitaovam-pitrandrahana sy fanehoan-kevitra eo amin’ny sehatra samihafa.
Anisan’ny singa iray ahafahana maneho ny maha mpampianatra ny fomba fiteny. Ny teny, dia fitaovana tsara indrindra ho an’ny mpampianatra. Noho izany, tokony hokolokoloina fatratra ary fantenana tsara ny fampiasana azy io. Voambolana iray ratsy fantina fotsiny, ohatra, dia mampibirioka ny hevitra mety ho voarain’ ny mpianatra. Ny fiteny tokony hampiasain’ny mpampianatra taranja malagasy, araka ny maha mpampianatra taranjan’ny teny azy, dia fiteny mihaja. Ohatra, raha manondro mpianatra, dia antsoina hoe ianao , na antsoina amin’ny anarany izy. Fomba tsotra sady tsara ampiasaina ny fiantsoana ny mpianatra amin’ny anarany, satria sady ahafahana mitadidy azy izany, no fanomezana haja azy ihany koa. Tsy ny mpampianatra ihany no hajaina any an-dakilasy, diso izany fomba fiheverana izany. Ny mpianatra ihany koa dia manana zo ho hajaina araka ny maha olom-pirenena azy. Tsy tokony hampiasa ny fiteny mandratra ny sofin’ny mpianatra , toy ny hoe itena , na mametaka anarana mifandraika amin’ny endriny na ny toetrany, toy ny hoe ilay fotsikely sns, satria misy mpianatra tsy mahazaka izany. Anisan’ny nitarika ny fahasimban’ny fifandraisana nisy teo amin’ny mpianatra 1ére d3 sy ny mpampianatra b mantsy ny fisian’ny toe-javatra tahaka izany. Toetra iray andrasana amin’ny mpampianatra ihany koa ny fampitoviana ny mpianatra rehetra. Tsy tokony hijery volon-koditra, na hijery fari-piainana , na hijery fari-pahaizana ohatra , ity tovolahy ity mahay indrindra na ambonimbony kokoa ny fari-piainany, noho izany, tiako kokoa izy noho ny hafa sns esorina ary foanana tsy ho ao an-tsaina araka izay azo atao izany toetra tia manavakavaka izany. Isan’ny toetra tena tsy zakan’ny mpianatra izy io, ary tsy tokony haseho any amin’ny sehatry ny fampianarana. Ampitoviana ny fitiavana ny mpianatra rehetra. Tsy azo anaovana tombo sy hala izany, fa atao marin-drano, raha tiana ny hanatsara ny fifandraisana ao an-dakilasy. Tsy azo atao anefa ny miraiki-po be loatra amin’ny mpianatra amin’izay fanehoana fitiavana izay.
Ny lahateny pôlitika sy fanentanana matetika no ahitana ity tohan-kevitra mamaritra dingana ity. Misy dia misy tokoa ny mahatsara azy, satria afaka mampivaingana ao an-tsaina ny lalana mbola hodiavina sy ny ezaka ary finiavana takian’izany. Ao koa anefa ny lafy ratsiny, dia ny fanaovana fampanantenana poakaty, ny fanaovana ronono an-tavy, ny fitapitaka ara-tsaina atao amin’ny mpandray.
Amin’ny fanatanterahana ny asa fanorenana hatao sy ny fahatsarana mbamin’ny fahamafisan’ny akora ampiasaina sy ny rafitra no ilaina hentitra. Ireo mpanorina tsy manaja ny fifanarahana dia tapahina ny fiaraha-miasa sady mandoa onitra amin’ny kaominina. 3-5-4-5- ny fanaovana ny tombontsoan’ny kaominina ho ambony
Fiz vi ny fifandraisan’ny sokajin’olona samihafa eo anivon’ny tokantrano iray v. A, tak.50-76 ireo sokajin’olona miara-monina amin’ny tokantrano malagasy tak.51 ny firafitry ny ankohonana sy ny zo aman’andraikitry ny tsirairay mifanandrify amin’izany tak.52 soatoavina malagasy tokony hotandrovina ny fanajana ray aman-dreny tak.53 ny fomba fanajana ray aman-dreny tak.54-56 ny fanajana ny ray aman-dreny dia tokony hombam-pitiavana tak.57 toe-tsaina maha ambony ny malagasy ny fahaiza-manaja ray aman-dreny tak.58 ny tokony hahaizan’ny zoky na ny ray aman-dreny manaja tena tak.59 hatraiza no manomboka ny andraikitra maha ray aman-dreny? Tak.60
Maneho eto ny fafana fa misy amin’ireo mpianatra no mbola ao anatin’ny sakan-jaza. Araka ny famaritan’ny oms ny sakan-jaza dia vanim-potoanan’ny fitomboana sy ny fandrosoan’ny olombelona izay miseho eo anelanelan’ny fahazazana sy ny fahalehibeazana, eo anelanelan’ny 10-19 taona. 29 araka izany, vanim-potoana tsy azo ialana izy io ary tsy
Ilay hetsiky ny tsirairay mampiasa ny teny anehoany hevitra amin’ny olona itanenany ao anaty sehatra iray voafaritra no antsoina hoe fanambarana 4. Ny teny tenenina amin’izany kosa no tondroina amin’ny hoe ambara , raha serasera am-bava, na ny lahatsoratra nosoratana, raha serasera an-tsoratra. Ny ambara araka izany dia ilay vokatra azo avy amin’ny fampiasana ny teny ary ny fanambarana dia ilay hetsika fitenenana. Zavatra roa miara-dalana sy tsy tokony hosarahina ireo, na dia azo averina sy tehirizina aza ny ambara noho izy azon’ny retsi-pandenesana tsapaina izany hoe ren’ny sofina na hitan’ny maso ka mahatonga azy ho azo dinihina mitokana tsy miaraka amin’ny fanambarana izay tsy azo averina. Noho io antony io àry dia toa nifantoka tamin’ny fandinihana ny ambara mihataka amin’ny fanambarana ny mpandinika. Ny fandinihana ny fanambarana anefa dia mampivoitra ny fetran’io fandinihana ny teny tsy mampiditra an-tsehatra ny fampiasana azy io, izany hoe ny fitsipi-pitenenana sy ny hay hevi-teny. I benveniste koa dia nanamafy ny fandinihana ireo singa ivelan’ny teny mandritra ny fampiasana azy. Aminy, ny fanambarana dia ny fampiasana na fanetsehan’ny tsirairay ny teny araka ny fombany. Misy ireo voambolana sy sokajin-teny izay maka hatrany ny tondroiny na ny heviny ao anatin’ny seha-pitenenana; seha-pitenenana izay tokana aman-tany ary ahitana farafahakeliny ny mpiteny na mpandefa sy ny itenenana na mpandray. Ohatra noraisiny ireo mpisolo tena izay alahatry ny fitsipi-pitenenana araka ny laharany fotsiny fa dinihina kosa eo amin’ny fanambarana ny tondroiny ao anaty seha-pitenenana. Raha lazaina ihany koa fa ny fanambarana dia asa ataon’ny olona miteny, misy olona iantefany, ary misy tanjona tratrarina mazava. Izany hoe ny fanambarana zavatra amin’ny alalan’ny teny no atao hoe fitenenana. Ary satria ambaran’i benveniste fa ny lahateny dia teny raisin’ny olona miteny an-tanana5, izany hoe ampiasainy araka izay ilany azy manokana. Lazaina fa lahateny amin’ny heviny malalaka izany ny lahatsoratra famotopotoran- kevitra. Famahavahana izany indrindra no antom-pisian’ny zana-pizarana momba ny fanambarana. Singan-javatra telo no hovahavahana ny ambara, ny seha-pitenenana, ny fiolorana sy ny fizahoana. Hasiana teny tsirairay ireo, indrindra ny isehoan’izay eto amin’ny boky sy ao amin’ny fanazavana manokana.
Ohatra ny fampirantiana sy ny fivarotana ireo asa soratra novokarin’ireo mpikambana ao aminy, ny fandraisana anjara amin’ny fanandratana ny mpanoratra, ny fampisehoana tantara tsangana, ny fanaovana foara mandritra ny roa andron’ny poeta , tamin’ny taona 1995, ny fanatanterahana ireo hetsika samihafa voalaza ireo dia niarahany tamin’ny sampana momba ny koltoraly ao amin’ny akademiam-pirenena malagasy sy ny fikambanan’ny mpikabary malagasy. Fikambanana manana ny lanjany tokoa ny havatsa-upem. Tsy latsa-danja amin’izany koa anefa ny faribolana sandratra
Boninahitra ho an’ny velona izany no fangatahana tso-drano amin’ny hery tsy hita .128 ankoatra ny toaka, ny kisoa, ny vary, ny mpitsoka mozika, ny lamban-drazana, sy ny kojakoja madinika amin ny fandrahoana ny vary be menaka ny fahavitan ny fianakaviana manomana ireny fitaovana isan-karazany ireny dia manome lanja azy eo anivon ny rafitra, tsy mitsanga-menatra ihany koa ny anaran ireo razana havadika satria efa fanomezam-boninahitra ary koa fanajana azy ny fahavitan ny fianakaviana izany. Raha fehezina, andaniny, azo itarafana ny toe- karen ny fianakaviana sy ny anjara toerany eo anivon ny fiarahamonina ny fahafaha- manolotra omby ho an ny mpiray kibon omby ankilany, mitaky fiomanana amin ny lafiny rehetra manomboka amin ny fampihavanana sy fampiraisana hina ny mpianakavy raha tsy hanolotra omby. Handeha asongadina eto ambany ihany koa fa mampiseho ny toe-karen ny fiarahamonina ny lanjany hafa eo amin ny lafiny toe-karena.
Ny literatiora an-tsoratra indray dia tsy inona tsy akory fa ireo lahateny na tantara izay noraiketina an-tsoratra. Tsy afa-misaraka anefa ny am-bava sy an-tsoratra satria araka ny voalaza tetsy ambony dia tsy teo ny soratra raha tsy teo aloha ny teny. Ara-piforonan-teny ny hoe literatiora dia avy amin ny teny latinina hoe litteratura 36 izay midika hoe izay voasoratra rehetra. Ny literatiora an-tsoratra izany dia fandaharana an- tsoratra izay tian-kambara. 2-2-2-ny sokajy misy ny rango
Ary mamoaka ireo valiny haingana dia haingana. 54 ambaran’ny mpanoratra eto ny tokony hitsimbinana azy, noho izany, ary hanamboarana ny saina fa mamy ny miaina didiny mba hanaraka izay lazainy ny mpamaky, amin’ny alalàn’ny fampiasana ny teny hoe tsimbino , amboary satria zotram-piainana tsy maintsy andehanan’ny manana aina rehetra izany. Ny fahaizana mandanjalanja ny fiasan’ny saina sy ny fo no ahazoana miaina ara-dalàna. Tao anatin’izay fahaizana mandanjalanja ny fiasan’ny fo sy ny saina izay ny mpanoratra no tojo ny tiany sy ny tia azy, ka tonga tamin’ny faniriany, dia ny fanambadiana izany. Hidirana lalindalina kokoa ny momba izany. Ny fitiavana ny vady
Les betsileo aussi respectent la vie en communauté, l’amour du prochain et ils évitent l’individualisme occidental. Leur proverbe trano atsimo sy avaratra, izay tsy mahalen-kialofana traduit bien cette notion deux maisons côte à côte, tout le monde peut se mettre dans celle qui est bonne l’égalité de traitement et la synchronisation des mouvements traduisent cette volonté de faire passer la fraternité sans favoritisme de qui que ce soit. La ligne droite du rang en entrant en scène en piétinant est le signe de la volonté de travailler ensemble firaisankina , traduit l’union et la fraternité tout comme la représentation sur les quatre côtés de la scène.
Ny fitiavan-tanindrazana anefa tsy tokony hoventesina am-bava fotsiny, fa tokony harahina asa mandrakariva. Maro tokoa mantsy ny olona no mitonona ho tia ny tanindrazany, kanefa tsy asehony amin’ny alalan’ny fihetsika akory izany. Endrika iray hisehoan’izany fihetsika izany, ohatra, ny tolona atao ho an’ny tanindrazana. Tsy hoe manosika ny fahavalo fotsiny, fa manohitra ny tsy rariny rehetra atao amin’ny firenena. Asehon’ny mpanoratra ao amin’ny tantara ihany koa izany tolona ho an’ny tanindrazana izany. Naneho izany fitiavan-tanindrazana izany ihany koa ny mpanoratra maro. Hoy ohatra rakotomalala barijaona 1. Dieny mbola velona aho k’eto an-tany ny fanahiko dia izao no voady masina tsy maintsy tanterahiko ny fitiavana an’i madagasikara tanindrazako sy ny malagasy manontolo rehareha sady lazako.
Akora. Ohatra amin’izany ; ny bokotra ampiasaina amin’ireo karazana poketra dia ny -forombato? Rambo nahorongorona hibontsina kely toy ny bokotra avy eo fonosana tady rofia , ankehitriny dia nahita ireo manam-pahalalana ka azo atao bokotra mahasolo ny forombato ny koram-boanio, ny voana rofia, hazo 2-4-3-5- 51 ny fahaiza-manao mifandray amin’ny asa tanana nentim-paharazana ny manam-pahalalana amin’ny famolahana ny natiora dia sy izao tontolo izao dia mety tsy hanana fahaiza-manao amin’ny fampiharana ny fahalalana ananany. Izany hoe tsy maintsy mitady izay olona manana traikefa amin’ny fahaiza-manao eo amin’ny asatanana ilay olona manam-pahalalana fa hahatanteraka ny heviny. Izany no ilazàna fa sehatra iray isehoan’ny pci ity fahaiza-manao nentim-paharazana ity satria matetika dia faka avy any amin’ny razambe ka nolovain’ilay olona ny fahaiza-manao ananany. Ohatra ilay bokotra noresahina teo aloha , ny olona manam-pahaizana raha vao ilazana io hevitra io dia afaka mampihatra avy hatrany noho ny fahaizana tarazo ao aminy. Raha haravona izany dia hita fa ny teny dia sehatra iray lehibe ivelaran’ny pci na inona na inona karazana pci satria tsy maintsy misy resaka ifanaovana sy hafatra ampitaina ao anatin’ireo sehatra dimy isehoan’ny pci ireo. Raha maty ny teny ao anatin’ny toe-javatra iray voasokajy ho pci dia maty ihany koa ny maha pci azy satria lovantsaina tsy miaina ary tsy iainan’ny taranaka intsony izy. 2-5-ny tantara nipoiran’ny foto-kevitra lovantsaina velona patrimoine culturel immateriel na pci teo amin’ny unesco nanomboka tamin’ny fiandohan’ny taona 1990 no teraka ny tontolon-kevitra mahakasika ny vakoka ara-kolontsaina sy ny lovantsaina velona izany dia vokatry ny fangatahana fiarovana ny kolontsaina nentim-paharazana tamin’ny taona 1989. Tamin’ny taona 1997 no nanomboka nipoitra tany marrakech, tamin’ireo manam-pahaizana marocains sy teo amin’ny unesco ny pci ; ny fivoriana nataon’ireo dia namaritra ny atao hoe vakoka am-bava? Patrimoine oral de l’humanité , ary nametraka mazava tsara ihany koa ny fiarovana sy ny fanomezan-danja ny asa kanto miavaka chefs-d’ uvres ny loharanon’ireo vakoka am-bava sy asa kanto miavaka ireo, ny fiampitany any amin’ny taranaka ary ny fiantraikany teo amin’ny fiarahamonina misy an’ireo no mamaritr ny pci, ka nitarika amin’ny fandinihana lalina, ka ny taona 2001 no nekena io fiavahana mazava tsara mahakasika ny pci io, izay nantsoina hoe -proclamation des chefs-d’oeuvres du patrimoine oral et immaterial de l’humanité? Izany hoe tsy ny vakoka am-bava sy asa kanto miavaka rehetra akory dia ho pci avokoa , fa izay
Toy izao ny anjara asa’ny ala izay fototra entin’ny mpanoratra mandresy lahatra ny olona hikolo ny ala, raha aseho an-kisary atao angovo fandrehitra anamboaran-dakana sambo fitaovam-pitaterana akana hafanana ialokalofana fahasalamana ny ala ny anjara asan’ny ala miantoka ny fivelomana fambolena fitaovana anorenana trano fonenana anamboarana kojakojan-tokantrano fitaovam-piasana anamboarana vatam-paty fiafarana
Fizarana telo lehibe no mandrafitra ity asa ity. Ao amin’ny fizarana voalohany no hamahavahana ny antsoina hoe fahazoana sy hanoritsoritana ny sehatra iompanan’ny asa. Hovelabelarina manokana ao anatin’izany àry ny ankapobeny mikasika ny atao hoe fahazoana ; manaraka izany dia hifantohana manokana ny olana momba ny fahazoana tarafina amin’ireo asa ataon’ny mpianatra any an-tsekoly sy ireo asa tokony hataony any ivelan’ny sekoly. Ao amin’ny fizarana faharoa amin’ny asa no hanehoana ireo antony mahatonga ny tsy fahazoan’ny mpianatra ny fampianarana. Hitondrana fanazavana manokana ny antony mifandray amin’ny toetoetran’ny mpianatra sy ny sehatra anatanterahana ny fampianarana. Hovelabelarina manaraka izany koa ny olana mifamatotra amin’ny fikirakirana ny vontoatim- pampianarana. Ankoatra ireny dia hojerena ny momba ireo olana samihafa eo amin’ny fiatrehan’ny mpampianatra ny kilasy iray. Ny fizarana farany no hitondrana ireo tolo-kevitra samihafa ho famahana ny tsy fahazoan’ny mpianatra ny fampianarana. Anisan’ny hohasinkasinina amin’izany ny fisarihana ny fahalianan’ny mpianatra. Hovoaboasana ihany koa ny amin’ireo tetika ho fampitodihana ny fampianarana amin’ny fahafolahana ny hairaha ara-pitenenana. Farany dia hisy ny tolo- kevitra ho fanampiana ny mpianatra miainga amin’ny fahafantarana ny fomba fianarana mahazatra azy.
Na dia tsy hita mivantana, toy ny any amin’ny lovako t12, aza ny fandaharam-pianarana, dia tsapa fa ao avokoa ny ankamaroan’ny lesona rehetra. Toy izao no famintinana ny lesona hita ao amin’ny boky ahitana ny lesona momba ny fanahy ny lahatsoratra ao amin’ny takila faha- 18 sy faha-74. Hita ao amin’ny takila faha-26 kosa ny lesona momba ny aina. Tahaka izany ihany koa ny lesona momba ny zanahary, andriamanitra, razana izay hita ao amin’ny takila faha-75. Misy lesona momba ny literatiora ihany koa ao amin’ny boky. Ohatra amin’izany ao amin’ny takila faha-33 sy 127 ary ny takila faha-139. Ampahany amin’ny lesona ihany ireo hita ireo. Samy manana ny fomba nizarany ny lohahevitra moa ny boky tsirairay. Avy amin’ny lahatsoratra no ahitana ireo lesona ireo. Hita any amin’ny tovana anefa ny fiezahan’ny mpanoratra hameno
Teo aminrny sehatry ny toe-karena nizara roa lehibe izao tontolo izao teto. Tao ny nanaraka ny kapitalista samy manao izay hahatafita ny tenany; samy manana finiavana ny tsirairay. Nisy ohatra ny mpanjakanrny solitany, ny mpanjakanrny vy, sns noderaina fatratra ireny sôsialista ny miaraka manao zavatra no tena fototra iorenany. Izany hoe ny daholobe no indray misondrotra, miara-mihary. Fa tany aminrireo tany nanaraka ireo foto-kevitra roa ireo, dia niavaka foana ny mpanan-karena. Ireo firenena avy nozanahana dia voatery niankina taminrny firenena matanjaka. Io no nanararaotanrny mpanan-karena hanamafisana ny fanjanahana teo aminrny sehatry ny toe-karena. Nampiasa tetika samihafa izy ireo mba tsy hampibaribary izany teo ireo antsoina hoe rassistant techniquer nalefa tany aminrny firenena madinika mba hitan-tsoroka azy eo aminrny sehatra samihafa.
Rosnay j. 1975 le macroscope vers une vision globale, editions du seiul, paris tardif j 1994 pour un enseignement stratégique, les editions logiques, ecoles, imprimerie gagnetee, canada gazety -ratefiarison, gazety vaovao, ny fianarana sy ny fiainana, lah 412 13 novambre 1964 revio -minisiteran’ny fanabeazana, diarin’ny mpanabe, impression newprint, taom- pianarana 2008-2009. Tranokalam-pifandraisana www. Education. Gov. Mg google earth