Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
No tiany haseho eto. Tsiahivina mantsy fa nampandeferin’ireo anadahiny ny fanirian’ilay solemita, fa ny sitra-pon’izy ireo no nampanaoviny azy. Tsy tanteraka ny sitra-pony fa nanasoa ny hafa izy. Izany fanetren-tenany sy fanasoavany izany dia averiny eto mba hanomezan-toky ilay malalany fa hataony aminy koa. Izay mahafoy ny ananana tokoa no afa-mifikitra amin’iny olona iny. I kristy ihany koa dia nanambara toy izany ao amin’ny evanjelin’ny md lioka xiv, 33. Ny syllepse àry eto dia mandoko ny fanetren-tena sy ny fandavan-tena mitodika amin’izay tiana. Ny fitiavana madio azo avy amin’ny fanetren-tena no naseho teo. Misy hevitra ifandraisany amin’ny baiboly hatrany izy ireny. Ny sarin-teny amin’izany dia maneho toe-javatra roa saingy tsy feno ny ankilany, ohatra ny syllepse teo dia nahitana fa tsy ao ilay hoe fo sy fitiavana, toy izany koa ny comparaison, tsy ny tena izy fa ny ampahany, ary ny antithèse dia nasiana fanitsian-kevitra. Ireny rehetra ireny dia maneho fa misy andraikitra feno ananan’ny isambatan’olona mankany amin’ilay olon-tiany; izy ireo anefa dia tsy azo sarahina fa miombona hatrany io no asehon’ilay ampahany ny hevitra iombonan’izy ireo dia samy maneho ny firedaredan’ny fitiavana taratra ao anaty fanetren-tena avokoa.
Ny fisian’ny ala nandrakotra ity faritra ity no naha antanala ny antanala. Ankehitriny, efa saika ripaka ny ala ao ikongo. Mihavitsy ny karazan-kazo hita ao satria ripaky ny doro tanety sy ny tavy avokoa. Na izany aza, misy ihany ny ala narovana satria nalaky nandray ny andraikiny ny fanjakana. Itety no hany ala anisan’ny mampalaza an’ikongo amin’izao fotoana izao. Rakotra ala voajanahary izy io ary mbola ahitana biby maro isan-karazany.
Ny haitsikera farany nampiasainay dia ny atao hoe stylistique descriptive , izay tsy inona tsy akory fa fomba fandinika ny zava-kanto vita amin’ny teny, mifototra amin’ny fanoritsoritana sy ny famahavahana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny tononkalo. Dinihina amin’izany ny fomba filazan-javatra nandokoan’ny mpanoratra ny asa sorany ary takarina avy amin’izany ny angolan-kevitra sy ny fihetseham-po fonosin’ireny fomba filazan-javatra ireny. Betsaka tokoa ireo niorina tamin’ity haitsikera ity, isan’izany ry i cohen8 sy i ruffater9 ary i siméon rajaona10
Ranjatohery h , rary kanto. 1995 ramiandrasoa j. I dramaturgie du théâtre malgache classique. Thèse 1972 pour le doctorat du 3ème cycle, tananarive, monpelier rabearifeno a , ady ny fiainana, faha 45 taona fikambanana poeta sy mpanoratra malagasy. 15 tak.
Ny fahefan’ny ray aman-dreny lokoin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Hanakaran’ny tanora fa mila fiezahana eo amin’ny fiainana kanefa mila fandeferana no ilalaovan’ny mpanoratra ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina, hita amin’ny hoe aza misafidy ny ho mahery ianao fa misy ny joko mihasolanga a. P 75 amin’ity ohatra ity dia ninian’ny mpanoratra nofoanana ny oharina izay tokony hipetraka aorian’ny hoe joko mihasolanga niniana izany satria natao hanabeazana ka hanitaran’ny taranaka saina. Amin’ny fanafoanana izany mantsy dia voatery ny saina hametraka ireo tokony ho eo amin’ny toerana banga. Toe-javatra roa eto no andrasan’ny mpanoratra ka hitsarany ny hakingan- tsain’ny taranaka amin’ny fitadiavana izay oharina tokana. Andaniny ireo votsa saina dia hanome ihany ny oharina ara-bakiteny dia ny volo amin’izany anefa dia tsy misongadina loatra ny fanovana endri-javatra; ho an’ireo efa manita-tsaina kosa dia hameno hoe ray aman-dreny ka amin’izany dia ho tsapany fa manana ny maha-izy azy ny ray aman-dreny satria efa niondrika ela vao tafatraka toy izao. Ny andrasana ary eto dia aza misafidy ny ho mahery ianao fa misy ny joko mihasolanga toy ny ray aman-dreny eto ary ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina dia natao handalinan’ny tanora hevitra ka hanajana sy hampiharany izay hevitra tsapany. Eto izany hevitra izany dia ny fananan’ny ray aman-dreny fahalalana betsaka noho ny sedra
Eto am-pitopaza-maso ’zato endrikao maningana, 10 vao tsaroako fa injao ny tsiahiko voafingana, ’zato hadivory kely manodidina ny fasana, dia manaitra vetsovetso, hahatsiahy ny andro lasana, f’iny ambanivohitra iny no niampofo ny fanahiko, nifanolo teo ny taona sy minitram-birijiniko, 15 izatsy rindrina mikoro hany hitako sy tazako, dia porofo manambara fa tao no nonina ny razako.
Misongadina ny sakana ao amin’ny toby ary mibaribary avokoa ny olana rehetra. Tsy ho lalovam-potsiny anefa izany fa hanolotra soso-kevitra izahay mba hamahana azy. Ahoana tokoa moa ny hamolavolana ny ankizy raha tsy tomombana ny rafitra ao anatiny? Amin’ny fomba ahoana ny hanatsaran’ireo beazina ny fitondran-tenany raha tsy misy ny mpanabe? Anisan’ny petra-kevitra izany ary tsy afa-misaraka ao anaty vondrona iray. Noho izany, ilaina ny fanatsarana ny fomba fiasa eo amin’ny singa mihetsika ary manana aina; jerena ihany koa ny tetikasa sy ny fitaovana mifanaraka amin’izany handrindrana ny tanjona. Miainga avy aminy mantsy ny anomanana ny fomba enti-manabe sy mampita fahalalana ary kendrena hatrany ny ialana amin’ny olana miteraka tsy fahatomombanana ny tetikasam-panabeazana. 3-3-1 vahaolana ho an’ny beazina
Amin’ny maha malom-pokonolona azy dia ny fokonolona no manatanteraka azy. Miaraka mikaon-doha amin’ny toerana sy fotoana iray voafaritra mialoha mba hikaroka vahaolana teny ierana momba trangan-javatra iray mampisy olana ny mpiray tanàna manontolo. Izany dia tarihin’ny tangalamena otronin’ny solon-tenam-panjakana45 misy eo an-toerana. Fandaminana disadisa mikasika ny fokonolona amin’ny ankapobeny ny malom- pokonolona biraom-pokonolona eny am-bodisaina no anatanterahana izany. Miafara amin’ny fifanarahan’ny fokonolona iray tanàna na avy amin’ny tanàna samihafa mifanandrina izany matetika. Fifanarahana miompana amin’ny fandrafetana fitsipi-dalàna iaraha-miaina amin’ny fiarahamonina izany. Mety hisy onitra omby efain’izay resin-kabaro amin’ny malom-pokonolona.
Ho arovanao tsy ho lavon’ny herisetra maro! Mba hamindrao fo re ry tompo ray mpiaro hitan’i er marina’h fa voagejan’ny asa ratsy ny ankamaroan’ny malagasy, ka izay no mahatonga azy hivavaka ho azy ireo. Tsy mahatsiaro an’andriamanitra intsony ny olona, fa variana miady amin’ny fiainana. Mbola manamafy izay tolona am- bavaka ataon’ny mpanoratra ho an’ny firenena sy ny malagasy rehetra tsy ankanavaka, izay ny tononkalo hoe vonjeo ny fireneko ho an’ny fireneko indrindra no hiankohofako sy hitondrako vavaka dia i madagasikara izay anjara fialofako
Ny fanjakana araka izany no mandefa ireo mpampianatra izay efa nofaniny manokana toa ny mpianatra mivoaka ny ens manana ny mari-pahaizana capen. Eo ihany koa ireo manana ny maitrise sy ny licences avy eny amin’ny sekoly ambaratonga ambony ankatso fafana 28 ny mari-pahaizana ananan’ny mpampianatry ny lisea anjozorobe
Hitoetra amin’ny tsifa toy aby ny hasy sy ny hery rehetra ary koa nareo raza, nareo raza niterake reto olombelo reto hataonareo zao fa mana probolemo i mialy amy valiny ka mangatake azo zahay mba himpoly an-trano ho avy eo hamaray ho avy eo hariva ho avy eo halike tsy ho tiarony ty liany dra nanino ndra nanino laha tsy valiny i tonga ao noho ty vetsevetse marain-tsy hariva hanome aze hanana hanome vola, hanome harea. I avao ro ho am-pony, hovetsevetseny marain-tsy hariva
Ny anarana iombonana hita amin’ny teny indonezianina ny anarana manondro zavatra maro mitovy karazana ao anatin’ny vondrona misy azy. Anarana iombonana no ilazana azy ireny. Ireto misy teny azo ambara fa voasokajy ao anatin’izany kutu hao , gula siramamy , apotik toeram-pivarotam-panafody
Eo amin didina izay dia tsy vitsy ireo ray aman-dreny no efa resy lahatra hanabe ny zanany sekoly fanabeazana an-tsekoly potoana izao dia betsaka ny fanentanana ny zaza handeha any an- tsekoly. Maro ihany koa ireo ray aman-dreny no resy lahatra mampiditra ny zanany hianatra. Dia ahitana sekoly ambaratonga fototra miankina am-pokontany. Miezaka manatona ny fiaraha- monina mihitsy ny fanabeazana araka izany. Ny sekoly tsy miankina enika fokonta ary ahitana ny kilasy rehetra tokony ho hita ao am. Fokontany ir ao ampahimanga no ahitana sekoly ambaratonga na tsia. Io fafana etsy ambany io fa betsaka ny zaza miditra an-tsekoly ao ny ambaratonga voalohany, ahitana io fahamaroana io na ny sekoly tsy miankina am -pampianarana.
John rogers searle, 1982, sens et expression, paris, minuit, tak 167 la thèse que je me propose de critiquer est celle que l’on présente parfois en disant que le sens littéral d’une phrase est le sens qui lui appartient dans le contexte zéro ou dans le contexte nul 51 john rogers searle, op. Cit, tak 123 la relation entre le sens de la phrase et le sens de l’énonciation mé taphorique n’est ni le fait de hasard, ni celui de décision singulière elle est systématique 52 benoît de cornulier, 1980, le détachement du sens in les actes de discours, communication, n 32, tak 127 p p signifie q signifie q ny fialan’ny hevitra amin’ny fiasany andavanandro ka nahatonga ny voambolana handika ny zava-mitranga no fototra iorenan’ ity fomba fandinika ity.
Roa ambiny kosa mba ho ao amin’ny tapany faharoa amin’ny tapakandro maraina96 na amin’ny tapakandro hariva97. Izany fandaminana izany no atao dia mba hisian’ny firindrana eo amin’ny fandaharam-potoanan’ny mpianatra ary ihany koa mba hahazoan’ny mpampianatra fotoana tsara sady mety hampifantohana ny mpianatra amin’ny fampianarana.
Na dia lalao fifaninanana aza ny don-tany sy kapo-tandroka dia tsy misy amboara manokana ho an’ny mpandresy. Ny setriny dia ny anatra aroson’ny elanelam-panahy ka ahafahan’ireo mpandray anjara mitondra ny tenany amin’ny ho avy. Ankoatra izay dia ny fahafahan’ny mpifanandrina mandrefy ny halalin’ny fahaiza-miteny manoloana ny hafa 23
Tsy maintsy atao laharam-pahamehana ny fanajana ireo razana sy ny fadiny eo amin’olona ipetrahany, fa raha tsy izany dia mahasahy mamono raha mbola manohitra tsy misy farany ihany ilay olona. Heveriny mantsy fa tsy tia azy ilay olona matoa mierina azy ka masiaka izy. Tsy azo itokisana loatra anefa izy ireo fa manana toetra tsy mazava tsara fa indraindray tsy maninona indraindray masiaka ho azy, ka hoy i soasaotryfomesoa60 ces forces sont ambiguês elles peuvent être malveillantes, bienveillantes, négociables, nocives, rusées, mauvaises mais qui veillent ou non sur la personne du guérrisseur 61.
Tsapa tokoa fa saika ny ankamaroan’ny mpianatra no tsy mahafehy ny taranja malagasy araka ny hita nandritra ny fanadihadiana natao. Antony maro no mety mahatonga izany izay tsy avy aminy ihany fa avy amin’ny manodidina ihany koa, ka isan’izany ny lanjan’ny teny malagasy, ny politikam-panabeazana sy ny filam-panabeazana ary ny fandaharam-pianarana. Koa andeha ary hojerena tsirairay izy ireo.
Ny fitaovana ampiasaina manoloana ny fanatontoloana, dia efa misy solosaina natokana ho an’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Ny ong educmad tsiadana, nanomboka tamin’ity taom-pianarana ity, dia nanolotra fitaovana ahitana lesona sy karazana fampiasana, na laza adina miaraka amin’ny valiny. Ny taranja siantifika no tena betsaka ao anatiny. Manomboka amin’ny taona fahatelo ny mpianatra, dia efa ampianarina mikirakira solosaina. Manomboka amin’ny kilasy faharoa kosa no miditra médiathèque ankoatra izany, dia manana famakiam-boky roa ny sekoly natokana ho an’ny taona fahadimy no midina, ho an’ny taona fahenina no miakatra. Toy izao ny antontan’isa azo tao amin’ny tomponandraikitra taona fahenina -kilasy famaranana nomena amin’ny ankapobeny ny isa araka ny karazana boky
Holazaiko ka henoy hohiraiko ka tsarovy ny zontsika ikambanana velon-ko olona afaka velon-ko olom-banona. Ity tononkalo ity dia nosoratana tamin’ny taona 1991, izany hoe, tamin’ny fotoana nahamafy ny fitsoky ny rivotry ny fahafahana sy ny demôkirasia teto amin’izao tontolo izao. Manana zo hiaina malalaka ny olona ary hanao izay tiany hatao. Nahatsiaro ho afa- patorana ny olona, ka tsy nisy sakana intsony na teo amin’ny fanehoan-kevitra na tamin’ny safidy. Nofoanan’ny mpitondra rahateo ny sivana teo amin’ny famoahana asa soratra, hany ka tazana tao anatin’ny asa soratra nataon’ireo mpanoratra ny akon’izany fahafahana izany. Ity ohatra voalohany ity dia azo itarafana tsara ny endrika iray nisehoan’ny tononkalo malala-drafitra. Tsy ahatazanana ady rima sy fisarahan’ny andininy ny tononkalo. Toa bambaray ny endrika isehoany, raha atao indray mijery tsy voasaraka ny andininy mifanesy. Eo amin’ny fandaharana ny andalana no ahitana fahasamihafana. Ny andalana roa mifanaraka dia mitovy fiaingana. Ny andalana fahatelo kosa narosony alohaloha kokoa. Misy antony manokana nahatonga ny mpanoratra hanao izany ny andalana roa voalohany natokany hilazana ny zo tokony hananan’ny olona iray ; mbola miresaka momba ny zo ihany koa ilay andalana fahatelo somary miroso, saingy zo tokony ho an’ny olona hafa indray ; somary miditra kokoa ireo andalana dimy farany manome ny heviny momba ny zo iraisan’ny olona rehetra kosa ny mpanoratra amin’izany. Ary naharihariny amin’ny sora-bavety ireo zo ireo amin’ny faran’ny andalana roa mifanesy. Anisan’ny zava-dehibe ho an’ny olombelona mantsy ny fahafantarany ny zon’ny hafa sy ny zony manokana ary ny zo ikambanany amin’ny fiarahamonina misy azy. Ohatra 2 ny tononkalo nosoratan’i jo andrianasolo, mitondra ny lohateny hoe amiko voahirana and 1 ts’ilay eny an-dranomaria takarina sarotra alaina fa voahirana mpitari-dalana mamin’ny fo sy ny saina
Raha fintinina izay voalaza mikasika ny fandalinana ankapobeny tamin’ny fampianarana nataon’izy mirahavavy a sy b izay, dia azo lazaina fa nisy lafy tsarany ny fampianarana nataony. Niezaka nametraka ny tanjona rehetra tokony hotratrarina amin’ny lesona iray izy ireo. Tsara ny fanaovana izany, satria tsy misy olona hanao zavatra iray, ka tsy hanan-javatra kendrena.
Ny tononkalo no ifotoran’ny asa fikarohana atao. Tsy ny tononkalony manontolo akory ireto aroso ato ireto fa ampahany notsongaina tamin’ny maro ary hita fa mifanaraka amin’ny lohahevitra dinihina. Mba hahafahana mandinika ny asa dia nalahatra araka ny taona nanoratany azy ny tononkalo. Nalefa any aoriana kosa ireo izay tsy voalaza ny fotoana nanoratana azy. Naroso araka nyfotoana nanoratana azy ny nandaharana ny tononkalo ato amin’ny boky faharoa izay arahin’ireo tononkalo nosoratan’ny poeta hafa, nahavitan’ i ran e setriny.
Ity no fotoana anehoan’ny mpifankatia ampahibemaso ny fitiavana. Ny lanjan’ny hevitra anehoana fitiavana eto dia tsy mitovy veliveliny amin’ireo fotoana roa efa voalaza teo ambony ireo. Fanomezan-toky no tena mibahan-toerana lehibe ato ary manana ny lanja mampiavaka azy ny teny entina maneho izany.
Mbola hevitra torak’izany koa no hita ao amin’ny 112 ; ny voanteny tena dia entina manamafy hevitra, ny ok indray dia teny baiko izay ilazana fetezan-javatra. Io fetezan-javatra io no hevitra tsy mivantana raketin’ny ok. Kaneka raha ambara am-bava izy dia tokony hisy fihetsika miaraka aminy. Eo ihany ny fihetsika fa ny fiovan’ny lantom-peo miaraka amin’ izay dia manamafy ny fetezana ambara amin’ny mahalaza masaka azy.
Sendra fa inona loatra aza no mahatonga anao hanao izao fihetsika izao amiko? Hatrizay nahalalako anao aho, mbola tsy nahita anao nisotro izany mihitsy, eny fa na dia labiera aza! Ny mamanareo sy ny dadanareo ihany koa nilaza, fa tsy mba fombanao mihitsy ny manao izany.
Eto dia ho hampatsiahivina ny famaritana ny teoria ho ampiasaina. Ny antony dia tena mifandraika amin’ny sehatry ny asa sahanin’ny infor sy ny serasera ao aminy koa izany. Misy efatra izy ireo ii-i ny fampiofanana ii-ii ny andragojia ii-iii ny psykolojia ii-iv ny serasera
Fantatrao va re ry ilay mpanao gazety fa ny lainga raha afafy dia vola vetivety ny vokatra ho aterany mba azonao an-tsaina mety hitera-doza, mety handatsaka aina hevitra roa miavaka tsara no ambarany eto ny voalohany fampieritreretana ireo mpanao gazety, manely tsaho hampiadiana ny vahoaka malagasy; faharoa kosa filazana ny mety ho akon’izany, izay mety hamoizana aina na hahatonga loza mahatsiravina. Anambaran’ny mpanoratra hevitra roa mifampiankina ny andalana efatra. Ny andalana roa voalohany mety ho anton-javatra; ny andalana roa manaraka kosa mety ho ny akon’izany. Efa mihamivelatra kokoa ny hevitra ambaran’ny mpanoratra amin’ny andalana efatra isan’andininy, fa tsy toy ny andalana roa.
Dahatsoratra araka an’i adam jean michel 1992 sy ny fikaonan’ny lahateny toy ny an’i charolles 1998 efa nohazavaina tao amin’ny toko faharoa ny mikasika ireo ka tsy hiverenana eto intsony. Ankoatra izany, dia mason-tsivana entina manadihady ny vondron’ambara ihany koa ny lafiny haitoetsaina amam-panahy sy ny haifampianarana. Nomena lanjany manokana amin’izany ny fandinihana nataon’i comenius mikasika ny fampialana voly ny mpianatra, ny fampifandraisana ny lahatsoratra enti-mampianatra amin’ny fiarahamonina, araka ny fiheveran’i grawitz madeleine 1990 fampahatsiahivana ihany no natao teto, satria izany rehetra izany dia efa nohazavaina antsipiriany tao amin’ny fizarana faharoa.
Mandrora miantsilany magnify-tegna. ? Soa atao mihodidina, ratsy atao mihodidina. Masom-porin’akoho, mahay ny tsara, mahay ny ratsy. Tsapatsapa vodin’akoho, raha tsy tay , atody. Hazakazak’i lavohy, ny aloha takatry ny afara ? Ny an-tratra tsy lavo ka avy rain’ialahy tain-tsy navaringarin-dela, sôsony magnaraka. Aza mitomany maty voalavo fa ny any an-tsaha mbola hiakatra ny eritreritra karaha migy fa ny aigny sarety robaka. Manao kajikajy ambony latabatra tsimpitsimpigna zagnozagno, raha milagnona majary tona. Ny erikerika no mahatondra-drano rafozana antitra vinanto fotsy volo, fanaja hajaina mahatsara raha ? Raha tiana ny vady ny rafozana no tsinjovi-mandeha aleo vody tsivika to izay loha tsy hitraotro. Ny hevitra tsy azo raha tsy amin’olona na ny fanahy no olona akoho mahôla an-drôva samy mahita ninazy ? Samy mahita ny ao anatin’ny vilaniny. Rononom-bengy sahaza ny tompony. Karama vary masaka miala jerin’ny maro, mantsin-dambo agnavay ? Ny firaisan-kina no hery antibavy mamotsy nify, misy raha kindregna ? Hitsikitsika tsy mandihindihy foana fa ao raha. Ravin-tsomanga nahafola-nify, tsy haina tsiboaliboali-draha. Rehefa tsy mety ny atao, patsa iray aza tsy omby vava. Karama tsy raikitra tsy maharatsy fihavanana ? Varotra tsy raikitra tsy maharatsy fihavanana. Hazakazaka tsy tegnan-dia, mandeha miadagna mahazo ny lavitra. Izay tonga soa ihany no arahabaina mankahela viavy mandeha an-tsiragnana, manampitampigna simbo tombaka.
Izy ity dia fifanarahana teo ambany fitarihan’ny sadc. Nisy ny fihaonana izay nataon’ireo mpitarika ny ankolafy efatra, dia andriamatoa isany didier ratsiraka, zafy albert, marc ravalomanana ary andry rajoelina, tamin’ny 8 aogositra 2009 tany maputo. Nosoniavina tamin’io fifanarahana io fa hisy ny fitsinjaram-pahefana eo amin’ireo ankolafy efatra ireo. Mbola notohizana
Ii-2-3-1- fananganana fotodrafitrasa tsy mijanona amin’ny fiarovana ala ny tetikasa fa miezaka manatsara ireo fotodrafitrasa maro misy mba hisintonana ireo mpizaha-tany, indrindra ny fampiroboroboana ny éco-tourisme mba hampitomboana ny fidiram-bolan’ny fokontany. Ilaina ny fandraisana anjaran’ny tsirairay amin’izany mba samy hahatsapa ny lanjan’ny tetikasa. Misongadina amin’izany, ohatra, ny fanamboaran-dàlana, tetezana, trano. Miankina amin’ny mpitondra tao an-toerana ny fanendrena ireo olona hanatanteraka ny asa. Ny mponina kosa no misafidy ny fotoana andavorariany ny asa araka ny fotoana ifanarahan’ny rehetra fanamboaran-dalana
Eo amin’ny fiainam-bahoaka ankapobeny àry dia nambarany fa na isan’ny nandray anjara nitarika ny vahoakan’i toliary hametraka ny fitondrana ankehitriny eo amin’ny toerany aza ny fanasin’i madagasikara, dia miaraka amin’ny vahoaka mandrakariva. Ny zava-misy any toliary, hoy izy, dia zary mandiso fanantenana ny vahoaka
Maromaro ihany ny kilasy misy ao amin’ny lisea mahitsy satria dia mahatratra 16 ny fitambaran’izany manomboka amin’ny kilasy faharoa, kilasy voalohany, ary ny kilasy famaranana. Toy izao no fitsinjarany ao anatin’izany kilasy faharoa 5 kilasy voalohany 5 ka ny sokajy a 2, ny sokajy c 1, ny sokajy d 2 kilasy famaranana 6 ka ny sokajy a 3, ny sokajy c 1, ny sokajy d 2
Hira arahin-dihy fanaon’ny vehivavy no atao hoe ôsi-bavaiavy, araka ny fanazavana homenay etsy ambany. Saingy ny ôsi-baiavy fanaon’ny vehivavy any ambanivohitra no nofakafakainay ; izay no noraisinay hodinihina noho izy ireo mifandraika amin’ny nentin- drazana. Izy ireny no mbola mitahiry ny teny hafa fiasa noho ny teny fampiasa amin’izao vanim-potoana izao. Tsy noraisinay hodinihina ireo ôsiky na hira fasehon’ny vehivavy an- tsehatra, amin’ny fampielezam-peo na amin’ny fahitalavitra, noho izy ireo efa be mivoana amin’ny nentin-drazana ; betsaka amin’izy ireto, ohatra, no efa ihetsikehan’ny vehivavy sy lehilahy miaraka, tsy ahitana izay sehatra anjaran’ny vavy sy ny anjaran’ny lahy.
Vary jeby ny volana jolay ka hatramin’ny desambra , io dia voly voatondraka miankina amin’ny fampiasana rano azo avy amin’ny lakan-drano vary atriatry voly mitsivalan-taona , ataon’ny mponina volana marsa ka hatramin’ny jona. Ny fitaovam-pambolena ampiasaina amin’izany dia ny angady , ny angadin’omby , hersa , fibarana , ary sarety hitaomana ny vokatra vary asara amin’ny fotoana tena maha betsaka ny orana no anaovana izany dia ny volana janoary ka hatramin’ny aprily .
Raha manana toetra kizitina sy tia mitonkantokana ny zatovo any am- piandohana, dia mihamalefaka sy lasa mifandray amin’ny manodidina kosa izy rehefa manomboka mato-tsaina. Miredareda ny faniriany, ary tiany ho azo daholo izay rehetra ilainy eo amin’ny filàna isan-karazany. Io matetika no mampifandona ny tanora sy ny ray aman-dreny. Ary ny olana, dia toa mihevitra izy fa efa olon-dehibe 200 -larousse, dictionnaire du français contemporain, 33 000 mots, imprimerie herissey, evreux, france, mars 1980 jeune qui n’est pas avancé en âge. Qui est dans la jeunesse jeunesse période de la vie située entre l’enfance et l’âge mur. Tak 663-664 201 -régis rajemisa-raolison, op cit, tak 925
Ho famaranana, azo antoka fa mitahiry endri-teny hafa noho ny fampiasa andavanandro ny hira na ôsiky ka ao anatin’izany ny ôsi-baiavy. Mafy orina ireny teny hafahafa endrika satria anisan’ny manome tsiro ny hira ny fampiasana azy. Ohatra, ao anatin’ilay ôsi-baiavy noraisina ho ohatra, tsy mety ny anoloana ny teny valy ho vady, ny teny zaka ho zavatra na raha. Manjary matsatso, very ny hakanton’ilay ôsiky raha izany no atao.
Ny fahafahana nampiasa ny fitaovana misokajy telo ny fitaovana nampiasaina nandritra ny fikarohana, dia ny fitaovana voajanahary, ny fitaovana siantifika ary ny fitaovana teknika. Ny vavahadintsaina dimy no fitaovana voahjanahary nampiasaina ; ny fahatomombanan’ireo no nahafahana nampiasa ny sokajim-pitaovana hafa.
Niezaka ireo mpampianatra nanome vahaolana mba hisorohana ny olana hitany. Ireto avy izany entanina ny mpianatra hamaky boky malagasy maro, mba hahitany hevitra samihafa. Hita fa ny ankamaroan’ireo mpianatra, dia tsy mpikambana ao amin’ny trano famakiam-boky. Toy izao ny hita tao amin’ny prêts à domicile élèves 2010- 2011, izay kahie mirakitra ireo mpianatra mpikambana ao amin’ny tranom-boky mpianatra miisa 405 no mpikambana ao, hatramin’ny 10 febroary nandalovanay tao, kanefa dia 29 amin’ireo mpianatra nohadihadina ihany no mba mpikambana ao. Toy izao ny isany isaky ny kilasy.
Ny fotokevitra nijoroana tamin’izany dia ny hoe fahafahana. Voagejan’ny rafitra ny literatiora kilasika; tsy mifanaraka amin’ny literatiora takin’ny fiarahamonina vaovao taorian’ny 14 jolay 1789 izany. Dia nihareraka tsikelikely ny literatiora kilasika satria tsy namokatra firy izany intsony ny mpanoratra. Nirona tsikelikely tamin’ny famokarana asa soratra tsy manara-pitsipika izy ireo. Ny literatiora tadiavin’ny olona dia literatiora mifanaraka amin’ny vanim-potoana iainany. Hoy i stendhal ny rômantisma dia fahaizana mampiseho amin’ny vahoaka asa soratra mifanaraka indrindra amin’ny toetrandro ankehitriny, ka miteraka fahafinaretana ho azy. Ny kilasika kosa dia manome azy literatiora mety hahafinaritra ny dadaben’ny dadabeny 77. Avela ho eo ihany ny fitsipika, saingy tsy voatery hanaraka izany ny mpanoratra. Manana safidy malalaka izy ireo na hanaraka ny fitsipika na tsia. Nambarany araka ny voalaza etsy ambony fa mihareraka ny literatiora kilasika. Nasehony izany tamin’ny fihirana ny fihilanana sy ny fitsontsorihana. Ohatra ny fiventesana ny masoandro mody, ny fihirana ny fararano. Tsy nijanona tamin’izay izy ireo fa niventy ny tolom-panafahana sy ny tolom-piavotana.