Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Filazana ny fihetseham-po amin’ny olon-tiana ranto liana a! Ahoana, tiandr? Itý trano itý? Liana tiako ka! Sady mahatazatazana eto izany, no tsara rivotra ihany koa. Ranto ny manodidina kosa aloha mahafinaritra e! Saingy ilay trano mihitsy no tiako ho heno ny fanamarihandr? Azy. Liana tiako ranto a! Maorimaorina kely, sady ohatr’ireny natao ho antsika sy ianao ireny mihitsy. Ranto ohatr’ireny efa ao anatin’ny volantantely ireny sahady no fiheverako ny tenako. 157 na i ranto, na i liana eto dia samy milaza ny fihetseham-pony noho izao firaisan’izy roa trano voalohany izao. I ranto, ohatra, dia milaza ny hafaliany noho ny fiarahany mitoetra sahady amin’i liana olon-tiany. I liana kosa dia milaza ny fomba fahitany ilay trano honenan’izy ireo sy ny manodidina azy, ary ny hafaliany manoloana izany. Tsy nahitana fitoriam-pitiavana mivantana akory ny resak’izy roa, saingy tsikaritra tao anatin’izany ny maha mpifankatia azy ireo.
Nolazaina tao amin’ny teny fampidirana fa mikasika ny fitenim-paritra ny fandinihana ataonay. Safidy noraisina tamin’izany ny fandinihana ny lafiny feo. Hojerena amin’ity fizaràna voalohany ity ny fitanisana ireo hasim-peo ireo sy ny toetrany. Alohan’izany anefa dia homena ny tsara ho fantatra momba ny fiteny malagasy amin’ny ankapobeny eo amin’ny lafiny rafi-peo. Miafara amin’ny zana-peo ny voanteny malagasy rehetra. Tsy hasianay fanavahana hentitra ny fampiasana ny voam-bolana hoe teny na voanteny fa mety mifangaro ny fampiasanay azy ireo ato anatin’ny asa. Tsy miasa amin’ny teny malagasy ny kamban-drenifeo ; ireo renifeo soratana mitambatra dia heverina fa maneho renifeo tokana. Ohatra azo omena manamarina an’izay voalaza rehetra izay ny teny maro, vatsy, sendra. Miafara amin’ny zana-peo daholo ireo teny ireo ary ny endrika aseho amin’ny tarehin-tsoratra tsotra ts sy ndr dia samy inoana ho maneho hasim-peo tokana avy. Ny voanteny dia azo aseho amin’ny alalan’ny endri-tsoratra ’maru , ’vatsi ary ’sendra eo amin’ny soratra manara-tonona. Misokajy roa ny teny malagasy raha ireo andiam-peo mifamaly no dinihina ny fiteny tatsinanana sy ny fiteny tandrefana. Io fanasokajiana io dia nifototra tamin’ny fandinihana ny hay rafi-peo. Amin’ny ankapobeny, ny fiteny tatsinanana dia mampiasa ny hasim-peo d sy ts eo alohan’ny zana-peo i ary mampiasa ny faran- teny -tr. Ohatra amin’izany ny hoe vidy ’vidi , atsimo a’tsimu , rivotra ’rivutra endrika eo amin’ny fiteny tatsinanana ireo ; amin’ny fiteny tandrefana kosa dia ireto ny voanteny mifanandrify amin’ireo vily ’vili , atimo a’timu , rivotse ’rivutse ireto fiteny ireto dia mampiasa ny l sy t eo alohan’ny zana-peo i ary ts ao amin’ny farateny eo amin’ny toeran’ny d sy ts ary tr isanisany. Marihina anefa fa ny fiteny tandrefana dia ahitana ny hasim-peo d sy ts , eo alohan’ny zana-peo i saingy tranga maningana ihany ny fisian’izany sady tena vitsy dia vitsy ny teny ahitana izany. Ohatra tsy tsi , azafady aza’fadi ho an’i profesora rajaona siméon dia misokajy toy izao ny fitenim-paritra amin’ny teny malagasy, dia ny fiteny here sy ny fiteny hery. Ny fiasan’ny zana-peo e no fototr’ity fanasokajiana ny fiteny malagasy farany ity. Atao hoe fiteny here ireo
Eto am-pamaranana no anaovana jery todika ary amintinana izay rehetra voalaza. Tsiahivina fa misy fizarana telo lehibe ny asa mandrafitra ity fikarohana ity, izay ahitana toko maromaro avy. Tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny distrikan’i vohipeno izay hita ao amin’ny faritra vatovavy fitovinany. Hita tamin’izany ny lafiny ara-jeografia sy ny lafiny ara-tantara fampahafantarana ny foko, ary ny lamim- piarahamonina misy, voaresaka tamin’izany ny rafitra ara-pitondrana sy ara-pianahana ary ny fomba amam-panao , toy ny fanange fati-drà sy ny tangengy. Tao amin’ny fizarana faharoa kosa indray no nampahafantarana ny fiheveran’ny unesco ny atao hoe pci no naasongadina. Ny noresahina tamin’izany dia ny rafitra ankapoben’ny pci famaritana sy fepetra maha pci ny zava-misy iray toy ny rary antemoro, ny rafitra mandrindra ny pci di any fivoriamben’ny firenena nanao sonia sy ny kômity iraisam-pirenena ary ny filàn-kevitra sy ny mpitan-tsoratra izay miara-miasa amin’ny kômity, ny anjara asan’ny firenena nanao sonia amin’ny fampivoarana ny pci, ny fampivoarana ny pci eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena, ny fiaraha-miasa ny fanampiana iraisam-pirenena, ny tahirim-bola ho an’ny pci, ny tatitra mitondra toro-lalana amin’ny fanatontosana ny fampivoarana ny pci eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena. Tamin’ny fizarana fahatelo farany kosa no nanasongadinana ny rary antemoro ao vohipeno amin’ny maha fomban-drazana , ny maha kolontsaina azy ary indrindra ny maha lovantsaina velona azy araka ny famaritan’ny unesco nivoaka ofsialy ho azon’ny daholobe maneran-tany taorian’ny fiaraha-midinika natao ny taona 2003. Tsy maintsy natsidika tao kosa anefa ny olana misy eo amin’ny rary- lovantsaina velona any amin’ny distrikan’i vohipeno ankehitriny. Hita tamin’izany ny tsy fahampian’ny akora enti- mandrary sy ny tetika fampivoarana ny rary; ka izany no nahatonga ny ezaka andrana vahaolana azo naroso dia ny fanentanana amin’ny fambolena ny akora, fiaraha-miasan’ny mpandrary amin’ny teknisiana mba hanatsara kokoa ny vokatra, ezaka amin’ny fananganana -mozea? Ho fampahafantarana ny maha izy azy ny rary antemoro ary ho fiaraha-miasa amin’ny unesco amin’ny fanatrarana ny tanjony, handrafitra ny lisitry ny pci eran-tany, hanavaka ireo izay tena velona tsara sy izay efa ho faty ka mila famonjena malaky azo ambara ho santatra ambavarano ity asa ity satria izahay no voalohany nandray ity lohahevitra ity teo amin’ny asa-fikarohana tahaka ity, ka manantena ireo zandry sy ny namana rehetra izay mamaky ity asa ity ny tenanay mba hanampy sy hanatevin- daharana amin’ny fandalinana ny atao hoe lovantsaina velona, mba hampitomboana ny
En guise de conclusion, nous pouvons soutenir l’idée selon laquelle beaucoup de mots et d’expression ont été utilisés pour qualifier et quantifier le système de contrôle interne dans le cycle achat et stock au sein de la société tpfjkm. Pourtant, nous pouvons les conclure comme suit. Nous avons décrit les types de documents au cours de cette étude. Ces derniers nous ont indignés des activités pratiquées par cette société qui se basent sur l’imprimerie, notamment religieux. Ensuite, la mise à disposition du système de contrôle interne dans le cycle achat est plus important pour la société tpfjkm, d’une part, pour protéger ou bien sauvegarder les matières premières et les fournitures de l’entreprise, et d’autre part, pour formaliser les procédures administratives en matière de contrôle interne en vue de protéger l’entreprise et de contrôler les opérations comptables. Toujours est-il dans ce même ordre d’idées, nous avons défini la méthodologie de collecte des données indispensables pour la vérification empirique. Pour ce faire, nous avons fait des entretiens, d’une part, auprès du gérant de la société et d’autre part, au service des achats et stocks. Nous avons fait aussi de recherche documentaire et observation directe, de recherche bibliographique et internet. Puis, nous avons traité les données obtenues à l’aide des logiciels word et excel le premier a été réservé pour le traitement du texte et le deuxième a concerné le traitement du tableau statistique. Le présent mémoire a été traité en trois grandes parties. Pour cela, nous avons présenté en premier lieu les matériels et les méthodes, ensuite, les résultats obtenus et enfin, les discussions et les recommandations apportées. Dans la première partie, on a présenté les matériels et les méthodes appliqués pour l’élaboration de ce mémoire. Dans un premier temps, les données nécessaires ont été collectées, d’une part elles concernent la théorie générale de contrôle interne dans le cycle achats et stocks, d’autre part les connaissances et les informations acquises au sein de l’entreprise tpfjkm. Dans ce cas, un logiciel a été utilisé pour la saisie des informations à l’aide word pour la texte et excel pour l’élaboration d’un tableau.
Distrika katolika f. L. M f. J. K. M adcvantista rema jesosy mamonjy ambositra 178 11 112 39 4 8 fandriana 139 21 50 25 3 2 ambatofinan drahana 104 11 11 13 3 5 manandriana 66 21 42 4 3 8 fitambarany 487 164 215 81 13 24 loharano direction de l’agriculture, circonscription ambositra 2002
Ny anarana iombonana misy ireo anaran-javatra na fitaovana izay mirakitra tantara ampiasain’ny mpanoratra. Ao amin’ny tononkalo mpiambina 78 izy dia mampiasa ny voambolana ampinga araka ny voalazan’ny rakibolana 79 , ny ampinga dia hazo boribory toy ny sahafa, mafy sy matevina, misy fihazonana avy ao anatiny, ka ampiasaina mba hatao fiarovan-tena amin’ny tombo-defona na dia mbola misy, ary ampiasain’ny mpitandro filaminana aza izy io amin’izao fotoana izao, dia efa miova endrika ny akora nanamboarana azy ireny. Maoderina kokoa. Ny anarany anefa dia voatana hatramin’izay ka hatramin’izao, ary ny ampiasana azy koa dia mbola mijanona ho fiarovana hatrany. Mbola izay hevitra fiarovana izay ihany no ampiasan’ny mpanoratra azy eto isika koa ampinga sy aron-tanindrazana, andalana faha 11-12 noho ny hamafin’ny ampinga sy ny hatevenany, dia tsy hisy olona hahatanteraka ny fikasan-dratsiny haharava ny ampinga izay miambina ny fiandrianan’ny firenena. Ampiasain’ny mpanoratra koa ny voambolana hoe tsiparifary ao amin’ny tononkalo ratra 80 andalana faha-4. Rehefa manavaka ny zavatra mahasoa amin’ny zavatra maharatsy ny olona, dia matetika mampilahatra ny tsiparifary amin’ny vary. Samy ahitra 81 ny fahitana azy ireo eny an-tsaha. Mahasoa kokoa anefa ny mikolokolo na mikarakara ny vary noho ny mikarakara ny tsiparifary, na dia samy misy ilana azy avy aza izy roa ireo ny iray sakafon’ny olona, fa ny iray kosa sakafon’ny biby fiompy samihafa. Io endrika fampitahana io ihany no mbola nitondran’ny mpanoratra azy eto amin’ny tononkalo. Anarana tsy tontan’ny ela ireo, ary tena mbola mahalaza zavatra maro eo amin’ny fifaneraserana, indrindra eo amin’ny lafiny kanto, dia ny tononkira sy ny tononkalo izany. Ndeha kosa hojerena ny amin’ny anaran-tsamirery.
Fa ankoatra izay ny boky fampianarana dia, rtokony ho loharano hanovozana fahalalana, sy hahazoana mampitombo izany araka izay tratra. 8 mazava, araka izany, ny tanjonrny fampiasana boky fampianarana, fa ndeha haseho manaraka indray ireo karazany. 1.1.2 ireo karazana boky fampianarana
Ifanarahan’ny lehibe amin’ny mpampiasa ny zaza ny amin’ny fomba fandoavana karama. Alefa any aminy ny ray aman-dreny ny ampahany betsaka amin’ny karaman-janany. Ohatra voaray tamin’izany, dia ho an’ny ray aman-dreny ny 20 000ar fa 5000ar ihany no ajanona ho an’ilay zaza, raha toa ka 25 000ar ny karama raisiny. Alefan’ny ray na ny reniny mitady vola ihany koa ny ankizilahy noho ny fahasahiranana. Ohatra amin’izany ny fitarihana posy. Tsy manakana azy hanohy ny fianarany toy ny ankizivavy anefa izany. Asa an-tselika batilazy mialoha ny fianarana na fitarihana posy amin’ny alina sy amin’ny fotoana tsy fianarana no fanaon’izy ireo. Asa mandreraka anefa izany, ka miteraka fahalainana hianatra rehefa any an-tsekoly.
Ny amin’ny fanadihadiana kosa dia sokajin’olona maromaro no nanaovana izany, ka teo ireo nandrafetana fanontaniana an-tsoratra mba hovaliana an-tsoratra toy ny mpampianatra tompona kilasy notsidihina, ny mpianatra tao amin’io kilasy io, ny talen-tsekoly ary ny ray aman-drenin’ny mpianatry ny kilasy natrehina. Mikasika ireo fanontaniana an-tsoratra ireo dia noezahina tokoa izay nanamora ny fomba namaliana azy. Efa narafitra mialoha izay mety ho valiny; ka anjaran’ireo sokajin’olona no misafidy an’izay valim-panontaniana mifanaraka amin’ny ao an-tsaina. Misy ihany koa anefa fanontaniana tsotra mitaky valiny eny na tsia fotsiny. Ankoatra ireo, dia misy ihany andiam-panontaniana vitsivitsy mitaky fanazavana fohy sady tsotra. Ho an’ireo sokajin’olona hafa dia natao am-bava avokoa ny fanadihadiana, toy ny mpanaramaso ankapobeny, ny mpiandraikitra ny tranom-boky, mpampianatra taranja hafa informatique , olon-tsotra, mpampianatra taranja malagasy teny amin’ny lisea efa misotro ronono. Fanampin’izany dia mbola nisy ihany koa ny fanatonana ny ben’ny tanàna nisy an’ireo sekoly ireo sy ny filohan’ny fari-piadidiam- pampianarana tao amin’ireo kaominina roa ireo. Koa mba hisakanana ny mety ho fanelingelenana be loatra azy amin’ny asany dia ny mônôgrafian’ilay kaominina izay mahafehy lafin-javatra maro ihany no nangatahanay sy ireo tahirin-kevitra momba ny isan’ny mpianatra sy ny sekoly. 0.8. Olana nosetraina sy ny vahaolana
Fampianarana fanadihadiana lahatsoratra manokana, ankoatra ny tsy fananan ny mpianatra angon-kevitra firy, dia anisan ny anton ny tsy fahombiazan izy ireo ny tsy fahafehezany ny fahalalana heverina ho efa nananany tany aloha. Raisina ohatra amin izany ny lohahevitra resahina ao amin ny lahatsoratra; eo ihany koa ny mety ho tsy fahazoan izy ireo ny lahatsoratra hohadihadiana mihitsy. Etsy ankilan izany, matetika ny mpampianatra dia mandeha am-pahazarana fotsiny eo am-panatontosana ny fampianarany ka tsy miezaka mitady fomba hafa rehefa mahatsapa tsy fahombiazana eo amin ny tetika amam-paika ampiasainy. Ny tsy fahaizan ny mpianatra manadihady lahatsoratra no itarafana ny tsy fahombiazana eto ka hovahavahana sy hikaroham- bahaolana ato amin ny asa fikarohana. Heverina ho vahaolana amin izany ny fitadiavana fomba sy paikady mahomby hahatonga ny mpianatra hahafolaka ny fanadihadiana lahatsoratra amin ny maha lahateny azy mba hoentiny mampivoatra ny fomba fanadihadiana lahatsoratra efa nentim-pahazarana hatramin izay. Izany dia paikady miainga amin ny fandinihana ny lahateny sy ny karazan-dahateny misy ao amin ny lahatsoratra aloha vao miroso amin ny fanadihadiana ary koa ny fampiasana ireo haitsikera samihafa amin ny fandinihana ny lahateny.
Mifandraika amin’io voalazan’i riaka io ny voalazan’ny olivier de sardan, izay milaza fa ezaka fanovana ny tontolo iray amin’ny alalan’ny asa na hetsika entina avy aty ivelan’ny fiarahamonina, ka miseho amin’ny fampiarahana ny fandrosoana avy ao anatiny sy ny fampandrosoana avy any ivelany izany. Izany hoe mifameno ary tsy afa-misaraka ny toe-javatra misy sy iainan’ny mponina ao amin’ny fiarahamonina sy ny asa fampandrosoana ivelany. Hoy izy maneho izany ny fampandrosoana dia finiavana hanova ny tontolo iray amin’ny alalana asa avy ety ivelan’ny fiarahamonina ka mametraka sy mampivady ny toe-java-maromaro avy ao anatiny amin’ny tekinika sy ny fahaiza-manao fahalalana 38
Fahavazimba teo amoron’ny renirano iray atao hoe andrantsay, izay mivarina amin’ny renirano mania, hita eo amin’ny telopolo kilômetatra miala an’antsirabe raha manaraka ny lalam-pirenena mankany morondava no voalaza ho nonenan’ny vazimba tamin’iny faritra vakinankaratra iny7. Radobay no anaran’ny lehiben’izy ireo. Trano mitafo volomborona no nonenany. Fihazana sy fiotazana no nivelomany. Ny fitorahana vorona teo amin’ny farihy andraikiba no tena nanavanana azy tamin’izany. Ny volon’izy ireny no nataony tafo. Ny ody antsoina hoe itariorio no ahosony ireo fantaka itorahany ka nahavoazany hatrany. Nifanao velirano hisakaiza tamin’andrianony izy, ary natorony an’ity sakaizany ny ody itariorio tsy tian’andrianony hatorony olon-kafa intsony io ody io, no te haka ny fanjakany koa ity sakaizany, ka nasainy hiara-hisakafo taminy radobay, ary rehefa variana indrindra ity vazimba ity dia nosemporiny tamin’ny lamba ka maty. Rehefa maty io dia nantsoina hoe andriamanelisoa. Ireo vazimba ireo, araka izany, no azo lazaina ho mponina voalohany tamin’ny faritra vakinankaratra.
Tena hitako izy omaly ; azo ailika any amin’ny hafa koa anefa ny andraikitra ao amin’ny hoe araka ny tenin-drakoto, dia ho avy ny orana rahariva nampilaharina tao anatin’iny zana-pizarana iny ireo voambolana telo anondroana ny vokatry ny fitenenana. Azo lazaina fa ny ambara no manana hevitra mahafao-be raha mitaha amin’ny lahatsoratra sy ny lahateny. Hampiharina amin’ny sangy mahery indray izao ny fepetra fototra iorenan’ny haitenin-dahateny sy ny fikirakirana lahateny. Hasongadina indrindra amin’izany ny mason-tsivana maha lahatsoratra andaniny, ary ny lalanan’ny lahateny ankilany. 1.3.2. Sangy mahery amin’ny maha lahatsoratra azy
Vola tsy misy miraharaha izany eo ry kala anona ity a! Iza no tadiavindr? Hanao ny raharaha eo? Ny zanako ve? Tsia dia tsia! Averiko indray fa noho ny renin-dr? Sy ny fifankatiavanay fatratra no nanekeko hitaiza an-dr? Teto fa tsy alaheloko andr? Akory! Mazava? Efa nifanarahantsika koa fa hatramin’ny nanalàna ny mpiasa tato dia indr? No manao ny raharaha rehetra ato! Ambinambiny kely no ataon’izy telo dahy zanako! Haimah eny e! Hiarina àry aho e hanao raharaha!
Efa niova endrika intelo ny vakivakim-piainana, ary efa natonta fanintelony ny edisiona tiana no nanonta ny voalohany tamin’ny 1998 mangamanga ny fonony, nisy ny sarin’ny mpanoratra teo ivelany. Noraisin’ny faribolana i-p. A an-tanana ny fanontana azy fanindroany tamin’ny 2003, ary nampitafiana ilay endriny faharoa. Niova endrika indray izy rehefa natonta fanintelony, taty amin’ny taona 2005, ary nohatsaraina hatrany. Izay endriny fahatelo izay no tena hokirakirainay etoana. 2.1.1-ny fonony
Tra-kariva a aty ala maro fosa zay tao rozy. Tratra hariva anaty ala maro fosa izay tao ry zareo. 8. Iha, hoy valiny ka miroro mare fa hiamby zaza eo, ’ato maro fosa. Ianao, hoy ny vadiny, a za matory be fa hiambina io zaza io, maro fosa ato. 9. Zaho tsy raha hiroro zao, hila kata ndra i aho harehitso. Tsy matory izany aho, hitady kitay mihitsy aza aho harehitro. 10. Roso i nila kata, nandrehitsy bolò. Lasa izy nitady kitay, nandrehitra afo. 11. La tsy niroro i fa nanoro foroha e y. Dia tsy natory izy fa namelombelona ny afo. 12. Aia, hoy ampela e y, anako o y hataoko a ’ivo ato tsy no hosaofin-droro avao iha ka hohanim-posa anako o. Aiza, hoy ny vavy, ny zanako hataoko ato afovoany sao dia azon-tory ihany ianao ka hohanim-posa io zanako io. 13. Tsy raha ma ahy kolahy io, hoy nahoda e y, zaho fa hiamby azy io koa va mbo ataonao vandy. Tsy maninona io, hoy ny lahy, ataonao mandainga va zaho hiambina azy io. 14. Laha io an’ny nahoda tsy ambezinao ka miharo tsika. Raha tsy ambinao io ka hiady isika. 15. Niroro y vaviny, niroro zaza e y. Natory ny vavy, natory ilay zaza. 16. Niamby nahoda e y, niamby, fa ma aly ta hosaofin-droro i eo, fosa e y amin’io fa marinidriny eo miamby azy ho azon-droro. Niambina ilay rangahy, niambina, efa manomboka te ho azon-tory izy eo, ilay fosa amin’izany efa eo akaikikaiky eo miandry azy ho azon-tory. 17. Ela ’ela, azon-droro nahoda e y. Nony ela, azon-tory ilay rangahy. 18. Sinaoky fosa e y amy zao zaza e y. Nentin’ilay fosa amin’izay ilay zaza. 19. Tampoky taitsy nahoda e y fa tsy eo anany i y, henteany tsy amin-dreniny eo, tsy marinindriny mbeo ndra ho natao hoe fa nifoha. Nony taitra ralehilahy, efa tsy eo intsony ny zanany, nojereny tsy teo amin-dreniny, tsy teny amin’ny manodidina teny raha ohatra ka efa nifoha. 20. Finohany valiny njarahy! Zaza e y any tsy hita! Nofohaziny ny vadiny ramatoa! Tsy hita anie ilay zaza! 21. Zay lahy raha fa nihaiko o, tsy hay zay ndra fa niazom-posa! Hoy valiny mangemahema. Izay no efa nahiko tsy fantatra izay na efa lasan’ny fosa! Hoy ny vadiny te hitomany. 22. Nilà, nilà, tsy hita fa la y liony avao ro mibidabida i ma andrefa. Notadiavina, notadiavina, tsy hita fa ny rany sisa no miparitaka miankandrefana. 23. Norihin-drozy, militsy am-poto-kazo be zay ao. Narahan’izy ireo, niditra tamin’ny foto-kazo lehibe iray izay tao.
Toerana iray no iantefan’ny ny tsindrim-peo eo amin’ny teny swahili amin’ny ankapobeny. Mandrakariva eo amin’ny voanteny maro vany, dia eo amin’ny vaniny faharoa avy amin’ny faran’ny teny no misy ny tsindrim-peo. Ato anatin’ny asa dia aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra ny tsindrim-peo. Ohatra furaha fu? Raha hafaliana nyumba ? ? Umba trano samehe sa? Mehe mamela heloka
L’apprentissage dans la mine au début du roman, etienne ne connaît rien au travail de la mine. Ce qui lui permet de découvrir en même temps les réalités de la mine quand qu’il apprend les diverses man uvres qu’il faut faire dans l’exécution des travaux des miniers. Et c’est catherine qui le lui enseigne. Lorsqu’il a été intégré dans le travail, il est tout d’abord employé comme herscheur22. En même temps catherine l’aide à trouver son chemin à travers les galeries ils allaient toujours, elle silencieuse à présent, lui ne reconnaissant pas les carrefours ni les rues du matin, s’imaginant qu’elle perdait de plus en plus sous la terre p58. Une toute première découverte du monde souterrain est perçue avec le héros. Cette descente lui a donc permis de se familiariser, dans les mêmes perspectives, avec les attitudes et attentions indispensables qu’il faut avoir dans l’exécution de ce travail vu que pas mal sont les obstacles qu’il faut surmonter à l’intérieur de la mine il fallut qu’elle lui montrât à écarter les jambes, à
Fafana 06 ny fitomboan’ny tahan’isan’ny ankizivavy mitsoaka an- daharana an-tsekoly isan’ambaratonga araka ny fanadihadiana natao ny taona 2011 ambaratongam-pampianarana epp c. E. G lycee universite isan’ny mpianatra isan’ambaratonga 100 10 2 1 loharano ramatoa ramerason amarante mpandrindra nasionaly ny fawe madagasika 05 05 12
Ahitana trano famakiam-boky ihany koa ao amin’ny ceres andranovorivato. Io trano famakiam-boky io dia natobin’izy ireo ao amin’ny efitrano lehibe iray, izay fanaovana ny fampianarana fanamafisana, ao amin’ny tranon’ny ceres. Marihina fa boky isan-karazany no hita ao, ary saika misy isan-taranja izy ireo. Toy ny taranja malagasy ohatra dia ahitana ny boky lovako t6, t7, t8, t9 , ny zava-kanto vita amin’ny teny, ny fary mamy t6, ratsimba valo mianaka eo amin’ny taranja tantara sy geografia kosa ohatra dia ahitana ny histoire géographie 6e eo amin’ny taranja matematika bordas mathématique izay misy manomboka any amin’ny kilasy t6 ka hatramin’ny kilasy t9. Ny taranja fizika l’éléctricité. Ankoatra ireo boky isan-taranja, dia ahitana dikisionera frantsay sy diksionera malagasy ihany koa ao. Ahitana boky mikasika ny fahalalana ankapobeny toy ny tous les enfants du monde, comment vivent-ils ? , ny tilikambon’ny fiambenana, victoire rasoamanarivo mipetraka eo ambony talantalana ireo boky ireo, ary efa voasokajy isan-tokony avy. Feno dia feno tokoa ny boky ao amin’io trano famakiam-boky io, ary isan-karazany izany, raha ny tranom-bokin’ny ceres no asian-teny. Ary ny mpampianatra ao amin’ny kolejy saint michel dia mindram-boky ao avokoa hoentiny mampianatra. Azo lazaina moa fa ny fananana sy famakiam-boky na tahirin-kevitra isan-karazany no fototry ny fahaizana amam-pahalalana. Ary azo heverina eto fa mifototra amin’izany ny ceres. Ankoatra ny fametrahana foto-drafitrasa, dia mitodika eo amin’ny lafiny fampitaovana ihany koa ny ceres, na ho an’ny sekoly izany, na ho an’ny mpianatra.
Eo amin’ny rafi-pampianarana ilaina ny fanaovana fanofanana ho an’ ny mpampianatra mba hahazoany manavao sy manatsara ny fampianarana izay ataony eny anivon’ny kilasy. Ilaina ihany koa ny fanomezana fanofanana mitohy ho an’ny mpampianatra mba hifanakalozana traikefa eo anivon’ny fampianarana. Ilaina ny fanomezana boky sy tahirin-kevitra ary ny gazety ho an’ny mpampianatra mba hanatsarana ny fampianarana. Boky sy tahirin-kevitra manaraka ny toetrandro ary ahitana ireo singa fototra amin’ny fiarana teny sy fianarana ny tenin-dreny. Azo tanterahina ihany koa ny mampanao sy mandray ny hevitry ny mpianatra mikasika ny tombana momba ny taranja malagasy sy ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy.
Dieran’iarivo ao amin’ilay st 5138 dia mitantara ny fizotran’ny fifankatiavan-drasoloarijaona sy rahanta. Na dia nosakanan’ny ray aman-drenin- drahanta aza izy ireo, dia tanteraka soa aman-tsara ihany ny fikasany hivady, noho ny fiarovan’ilay zazavavy, hatramin’ny farany, ny voady nifanaovan’izy ireo. Toy izao ny valin-teny matotra nomeny ireo ray aman-dreniny andl 18 22 hay ve! Ambinin-dresa-panambadiana ry dada sy neny ny tokantranontsika. Ny mihaingo sy ny meva anefa sendra ny salon, ikoranana mahafinaritra, fa ny mavomavo toa an-dry rainidona mianaka kosa, toa vita resaka eny an-dalantsara, noho izany aoka aho hieritreritra kely