Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dominique rolland, introduction à une anthropologie de la basse matitanana, février 1973, p. 43 les antevolo constituent un cas particulier. Selon certains, ils faisaient partie des groupes de lamatitanana, anteony. Les traditions varient à leur sujet, mais toutes font état d’un rejet sous prétexte d’impureté à la suite de contacts avec un chien animal impur par excellence et furent désignés comme antevolo .
Misy singasingana fombafomba mbola velona amin’ny fotoana mahavery ny foto-pisiany tany am-piandohana toy ireto manaraka ireto ireo fombafomba taloha izay misalotra endrika vaovao amin’ny alalan’ny famaritana vaovao ao anatina tontolo manaraka toetrandro. Ohatra ny kômonio katôlika any afrika izay paty sy labieran’ny mil ireo sasany mandika ny hevitry ny tantara ho fanoharana na ara-panahy ny sasany kosa vao mainka misy fihatsarana amin’ny alalan’ny tandindona aseho aminy. Ohatra ny fihetsika, ny fampihaingoana, ny fampisehoana zava-marevaka izay manome endrika maha fety ny fety. Ny filàna kosa dia tsy asian’ny siantifika lanja loatra, izany hoe, adinoiny. 30
Toy ny zava-kanto rehetra, ny osika dia ahitana zava-maneno matetika. Ny zava-maneno dia isan’ny fototra mamparedona sy manome aina ary maha kanto ny hira mampitombo tarehy ny lahateny ihany koa ny fidiran’ny zava-maneno an-tsehatra 71 imbe jacob, 1979, tak. 106 ny lahateny tanisaina am-bava dia tsy afa-misaraka amin’ny zava-maneno 72 zumthor paul, 1983, p. 78 ireto avy ny zava-maneno fampiasa amin’ny osika ny korodo a na angorodao zava-maneno avy any ivelany vita amin’ny takela-by manify mifanosona ka rehefa tendrena dia roritina hihalava sy hihafohy mba hanome feo. Nohafarana avy any an-drenivohitra ny korodo a matetika fa tsy vita avy ao an-toerana akory. Ny osika fanao mandritra ny lanonana dia tsy afa-misaraka amin’ny angorodao lehibe na kely arakaraky ny fananan’ny tarika. Ankoatra ny angorodao dia eo koa ny zava-maneno vita sy hita ao an-toerana toy ny tsikaiamba, tsikiretsika, anjombona ary detra. Ny tsikaiamba na kaiamba fitaovana vita amin’ny kapoaka fenoina voan- javatra na vatokely ary kapohina ho fisaka ny vavany mba hikatona ary iny no manome feo raha hahetsika. Manaitra sy mampihetsika ny mpihira ny feo azo avy amin’izany. Saripika 2 ny zava-maneno tsikaiamba sy angorodao
Ny mpanazava zokiny na eclaireuses aînées ny atao hoe mpanazava zokiny na sampana mena na afo dia sampana zokiny indrindra ao amin ny mem, eclaireuses aînées no anarany amin ny teny frantsay. Zazavavy 16 taona no ho miakatra no beazina ao. Fanohizana ny fitaizana natao tany amin ny sampana mavo sy maitso no atao ao. Azo atao tsara anefa ny
Tantara fohifohy mikasika an’amboditsiry amboditsiry toerana iray amin’ny fari-bohitra antananarivo avaratra. Andrano bevava eo avarany, ary ambatomainty no eo atsimo. Dongona avoavo eo amin’ny ilany andrefana no tena amboditsiry aminy. Misy lovan-tsofina manao hoe vazimba , hono, no nitoetra tamin’io dongona io ary razan-dry zareo andafiavaratra, hono, no monina na milevina ao. Tsy fanatara mavaza izay tena hevitra ny anarana hoe ambotsiry angamba toerana fitsirihana, fahavanonana any tera-drainiharo ka an-dramatoa rasoaray zanany vavy ny avaratra. Ny an’ ingahy ralainarivony dia vitany saha fatratra toy ny namana any mpanjaka eny mahazoarivo. Ny tranganjavatra makotrokotroka amboditsiry teo no naka rivotra nitsabo tena rasoherina tamin’ny volana marsa 1868 ka raha mbola mafanafana eo ny andriana izany hoe marary mafy dia re fa mikomy hanongana an- drasata zanak’andriana izay zafin-drabodosahondra , zanakavavin’andrianampoinimerina ry rainimanonja , mbamin-dry andriatsitohaina, sy ny namany. Teo amboditsiry no niantsoana an-kabary izay mety olon-drasoherina nefa satria efa tatazam-bava tsy afaka niteny intsony andriana dia ny tanany no naofaofany ka teo ambotsiry no farany nahitan’ny ambanilatra azy hatelona alohan’ny niambohany, nientina niakatra mangina tsy navela nisy olona nahazo nijery, teto antananarivo avril 1868 teo, ambotsiry no nisy ilay fampakaram-bady malaza indrindra tsy misy toa azy fahatany gasy alakamisy 22 alahotsy, 26 août 1880 dia tamin’ny nampakaran- dramariarivelo rainiharovony an-drazafimbelo. Misy omby enina natao ladobo, ka nitsangana, tsy noraisiny no nasiana soratra hoe tolomy aho fa matavy. Olona an’arivony maro no nasaina dia vazaha sy malagasy. Tantarain’ingahy h. E clarck ao amin’ny diary 1881 io fanasana mahazendana io ny ravaky ny saha hoy izy dia izao no mendrika ho fiantso azy the fairy land hoatra ny tsy tany intsony ny no hevitra izany fa angano mihitsy ny zava-pihinana sy ny fanaka nenti- nihinana tsy azo hevitreverina, fa analinalina ny hamaroany ary mahagaga ny hatsarany. Ny hanina saiky tsy nisy tsy tao amin’ilay fanasambe iny na dia izay isan’ny atao hoe fatratra amin’ny an’ny vazaha aza, fa ny azy moa no fanoharana ary indrindra ny an’ny gasy raha teo dia tsy azo tafaina intsony ; aza omby iray manontolo natery hadobo tsy nivaky fa izay mahagaga indrindra anefa dia ity raha mbola samy variana nihinana ny be sy ny maro, dia
Teo amin’ny fandinihana ny fiarahamonina, ny antrôpôlôgy no nandinika ireo fiarahamonina ivelan’ny erôpa, na ireo izay nantsoin’ireo evôlisiônista fa fiarahamonina tranainy na ny fiarahamonin’ny olon-dia mba hanamora ny fanadihadiana sy hahazoana vokatra tsara anefa dia tsy maintsy mifantoka amin’ny fiarahamonina kely ny fanadihadiana. Manamafy izany i levi-strauss raha nilaza fa raha mionona amin’ny fandinihana ny fiarahamonina iray isika dia mety hahavita asa sarobidy .20
Hun ko! Ny iraka moa avy taminareo, finy neno antsiva na eno no nahataitra. Ndre dje’zay tsy mbola avy dje fantatra ny maty an-ta àna e y’zao. I y hiomankoma a hôtoy i y nifanepaka tamin’i lesara. Siary ia kay maty e y 190 izao? Iendrin’i bako. Dje ’zay fahara iny. Ze olo nizaka dje hoe maty tampoka aby. F’izy dje narary finy dje mba aretina nalaky koza. Izy laha marimarikoditra akon’io dje mita ika ravin-karonga a dje misava. Tam’indray itoy moa natao aby raha aby’zao nita ika ravin-draha, noha ina fa afody vazaha, nindao tamy hôpitaly dje tsy nahatamba a an’azy tsy ho ta a koa. Lefy mandy.
Ii-2-2-2 les types de sols deux grandes catégories de sols peuvent être relevées les sols ferralitiques humifères noirs ou andosols , caractéristiques des régions situées au dessus de 2000m d’altitude et qui se distingue par l’épaisseur de l’horizon supérieur humifère noir limoneux, très poreux et gorgeux d’eau. Les sols hydro morphes qui sont constitués par des marais actuels ou des sols de marais anciens, modifiés par le drainage et les sols alluvionnaires, issus de bassins versants exclusivement basaltiques, les plus aptes à la riziculture.
Ny taranja malagasy amin’ny maha taranja teny azy noho ireo fikarohana marolafy momba ny teny dia nisampana ho saham-pikarohana maro no azo andinihana ny teny. Tsy ho takatry ny mpianatra, ary tsy sahaza ny haabom- pahalalany rahateo ny hahalala izany saham-pikarohana rehetra izany. Na izany aza, misy singan-kevitra tokony ho fantatry ny mpianatra ihany eo amin’ny tontolon’ny taranja teny. Ny hita sy mifanakaiky indrindra amin’ny mpianatra dia ny taranja malagasy amin’ny maha taranja teny azy. Amin’ny ankapobeny dia mitsinjara ho zana-taranja telo ny taranja teny, dia ny haiteny, ny zana-taranja literatiora ary ny zana-taranja riba. Ho an’ny taona fahatelo dia ny zana-taranja literatiora sy riba no tandify azy ireo. Nahoana no ireo zana- taranja ireo no ianarana?
Manana anjara asa lehibe eo amin’ny fandavorariana ny fampianarana ny minisitera, amin’ny alalan’ny famolavolana ny fandaharam-pianarana. Ilàna fanatsarana ny fandaharam-pianarana ankehitriny, ho an’ny taranja malagasy manokana, satria betsaka ny lesoka hita ao anatiny, ka mahatonga ny fampianarana tsy hahomby. Ny fandaharam-pianarana ambara eto, dia ny an’ny ambaratonga faharoa manokana lycée , izay nanompanana ity asa fikarohana ity. Lafin-javatra telo izay heverinay fa voakasika amin’ny fahombiazana na ny tsy fahombiazan’ny fampianarana no androsoanay soso-kevitra ho an’ny fanjakana etoana, dia ny fanatsarana ny fandaharam-pianarana, sy ny fanatsarana ny sekoly, ary ny fanatsarana ny fitaovana any an-tsekoly.
Tsy ny lahatsoratra ihany no maha-gazety ny gazety, fa misy singan-javatra maro samihafa koa hita ao. Izy ireny dia mitondra fanampiana mivantana ny olona mamaky gazety hamaha ny olana samihafa mitranga eo amin’ny maha-olona azy ka ilainy eo amin’ny fiainany andavanandro. Fa manampy ny mpamokatra sy ny tompon’andraikitra samihafa koa ireny hahafahany mampahafantatra izay heveriny fa tokony ho fantatry ny besinimaro.
Fanaka mimainan- draty hafahafa ho’aho leroa, ’zato fiainana eto an-drova fa ’reo haingon’ny tanàna, milofika mimainan-draty ’zary andry mijoala, mitolila sy torovana ka ny sikotra mandravaka, efa miempaka sy maty. Fa nankaiza no dia moana tsisy aina ’ty tanàna ’reo kilonga mpilalao aza, ts’hita ho antsoina, ka ny trano valozoro, zary kianjan’ny avelo ny fonena’olombelona no tonga tanin-dolo. Fa nankaiza no nilefa, ikaky ’zay mpanorotoro? Olon-kendry nohajaina, kiady nahavelom-bolo. Fa zatovom-pandrosoana, miandranandrana mitraka am-bavahadin’ny tanàna, mijihina mahazo laka. ! Indrisy! ’ty harena ho an’ny dimby sy solofo tonga tany lava volo sy fonenam- borondolo fa ’reo zaza mba handova toa nihanjona dia lasa
Ii. Le placement des jeunes dans les entreprises artisanales les entreprises de placement des artisans sortants du cfa 20 sociétés embauchent régulièrement les stagiaires sortants d cfa. Leur fidélité s’appuie sur des cursus de formation en perpétuelle adaptation avec les besoins de ces entreprises. 3 ateliers individuels, 7 associations et organisations.
Mampahatsiahy ny niantsoan’andriamanitra an’i isaia ny lohatenin’ny tononkalo. Hoy mantsy ny voalazan’ny baiboly ary nandre ny feon’ny tompo aho nanao hoe iza no hirahiko, ary iza no handeha ho irakay? Dia hoy izahay inty aho, iraho aho 33 azo lazaina ho andriamanitra izany eto no mpaniraka, ary isaia mpaminany no irahina, izay fantatra fa olombelona mpankato, ary hanaraka ireo fepetra napetrak’andriamanitra ireo. Manaporofo ny lafika tokana olombelona izany, sady maneho hatsaran-toetra ihany koa. Rehefa manam-pahavononana sy fankatoavana toy izany, dia mila mahay mankasitraka sy mandanjalanja ny zava-misy, mahita sy mahay milaza ny hatsarana eo amin’ny tontolo manodidina. Maneho izany indrindra ny asa soratra mitondra ny lohateny hoe ilay mpamoron-kira68 ; mikajy ny tantara, milaza ny hatsarana ilay mpamoron-kira ny hasoan’ny voaary sy ny hatanorana dia vita tononkira mampitraka loha, maneho fanantenana fitiavana maharitra ny tanjona dia to, ny ady novahana ka indro fa finaritra.
Mamolavola tanteraka ny maha olona sy ny maha olom-pirenena ny taranja malagasy fa tsy mijanona ho fampianarana teny ihany. Noho izany, ny tanjon ny fampianarana taranja malagasy dia ahafahan ny mpianatra miaina sy mampihatra izany eo amin ny fiainana andavanandro anehoany ny maha izy azy. Mahalala ny soatoavina sy ny fomba amam-panao ary ny kolontsaina manaraka ny fivoaran ny tantara sy ny vanim-potoana iainana. Mifanakalo hevitra ho fanabeazam-boho ny teny. Mifanakalo hevitra hanatsarany ny fifandraisany amin ny manodidina azy. Mahay mampiasa ny teny eo amin ny lafiny fifandraisana an-tsoratra sy am-bava. Mitia sy mikajy ny tontolo manodidina amin ny maha olona. Manana saina liana amin ny fivoarana sy ny fandrosoana mifanaraka amin ny soatoavina malagasy. Mikolo ny saina, hanaja sy ho tia tanindrazana sy ny mpiray tanindrazana aminy.
St michel ambohipeno 25 30 28 37 20 140 4 2 ste famille ambohimanatsinjo 37 40 26 20 15 138 3 3 st alphonse tanjonandriana 108 98 136 96 52 484 11 4 fo masin’i jesoa ambohimanambola 28 29 33 21 21 132 5 5 st etienne antanetibe ambohimanambola 21 14 23 14 8 80 2 6 fjkm ambohipeno 25 30 28 37 20 140 3
Vohon-tany sy toetr’andro ahitana tendrombohitra sy havoana ao amin ny kaominina soavinandriana. Manana haavo 1700 m miala ny ranomasina izy. Na izany aza anefa ahitana lemaka midadasika ihany koa ao amin ity kaominina ity toy ny lemak i fitandambo, lemak i zanakolo, tamoronala, mahazina, lemak i kazanga sy andranomiely. Lemaka fambolem-bary avokoa ireo. Hita ao an-toerana ny karazan-tany volkanika sy baiboho izay tany mamokatra amin ny ankapobeny. Mizara roa miavaka tsara toy ny fahita amin ny faritra afovoan-tany rehetra ny toetr andro ao an-toerana. Enim-bolana isan-taona ny ririnina; may hatramin ny oktobra; vanim-potoana maha maina ny andro saingy mamirifiry sy mangatsiaka. Ny volana novambra hatramin ny aprily kosa no fotoam-pahavaratra. Mafana sy manorana amin io fotoana io. Eo amin ny 1400 mm isan- taona ny rotsak orana ao aminy.
Ny boky rakibolana malagasy kosa manao hoe teny lavalava voalahatra sy voarindra atao imason’ny olona tafavory 82. Ny mpandinika jeanne ferrand sy albert rakoto ratsimamanga dia nanamarika ny kabary fa lahateny tsy dia manana fitsipîka raikitra maha-literatiora kanto, nefa kosa afaka mahasahana ny tontolo rehetra manodidina ny mpiteny. Indraindray somary manjavozavo misafelika nefa mahitsy, indraindray mora azo sy hentitra 83. Ii-4.2.2. Fianakaviana
Ny kolontsaina sy fomba amam-panao ireo fadifady, fombafomba, kolantsaina samihafa, ny fiteny ao anaty fiarahamonina ary ny tantaram-piarahamonina kosa no ifotorana amin’izany. Zava-dehibe izany amin’ny fandrafetana ny hafatra mba hahafahana mametra sy mamaritra mazava tsara ny tanjona hifanaraka amin’ny filan’ny itenenana, handona ny hambom-pony ka handraisany izay hafatra tiana hampitaina aminy.
Iza no mahafantatra ny hamafin’ny fisintonan’ny fahafaninana manodidina ny fiainan’ ireny tapaka sy namana niangaran’ny vintana ireny tsy mitady anao hiditra ao amin’izany fiainana izany aho, mba hohalalanao ny onjan’ io fahafaninana iray karazana io, sanatria amiko izany, fa izao kosa no iangaviako anao tsarovy ny mpitondra tena sy ny kamboty, ny mahantra sy ny fadiranovana amin’izao ririnina izao.
Tia ny zanany i clarisse ratsifandrihamanana. Faniriany ny hahasoa azy ireo, ka tsy nitandroany hasasarana , ary tsy nitsitsiany vola ny fikarakarana azy34. Fanampin izany dia nitsodrano ny taranany mba hahaleo hahalasana izy ho oliva tsara faka ianareo, ry sombiniaiko ho ravadravaky ny andro ao an-tsahan ny fiainako, ka haroroka aok izany ny vololony hiriko halambolambo aina sy hamonto ny fisiako. Taratra, 4 may 1971
Tsoa-kevitra araka izany, tanjona hotratrarina amin’ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao ny hampamokatra lahateny fanadihadiana an-gazety amin’ny mpianatra, ka haseho mandritra izany ny paika rehetra hoenti-manatanteraka azy. Ajoro ho tetikasa kosa ny fananganana ny gazetin-tsekoly.
Nitsoka manerana izao tontolo izao ny rivotry ny ady lehibe talohan’ny taona 1945. Nisy akony lehibe teo amin’ny fiainam-pirenen’izao tontolo izao ireo ady lehibe ireo. Dia nisy koa ilay kaonferansa lehibe natao tany brazzaville, tamin’ny taona 1944, niheverana manokana ny toe-draharaham-pirenen’ny zanatany afrikanina. Ireo lafin-javatra roa ireo no ’ndeha hovoaboasana fohy eto.
Les efforts déployés par le service audit sont inutiles si la direction générale ne prend pas en considération les recommandations communiquées. Normalement ces recommandations sont formulées par écrit dans un rapport préliminaire après la mission d’audit. Le rapport préliminaire est discuté avec l’entité audité exemple gestionnaire, médecin chef, chef de service financier la direction générale transmet ses instructions à tous les responsables opérationnels pour que ceux-ci répondent à toutes les questions et les remarques posées par l’auditeur dans le rapport préliminaire
Tsy zava-maivana ny fisian’ny tombana ampiarahina amin’ny lahatsoratra , satria ireny no mitarika my mpianatra hahazo ny lesona ampitaina aminy manamafy sy mametraka ny fandraisana fahalalana izy raha ny voalazan’i f richaudeau61. Azo lazaina ho aro fanin’ ny mpianatra mba tsy hivaona amin’ny zavatra takiana aminy koa izy somary mety ihany ny fanehoan’ny mpamolavola ny boky ny tombana sasany , satria nisy karazany maromaro ; toy ny fahazoana ny lahatsoratra , fanadihadiana sy fandalinana , ary fampisaintsainana. Hita fa mifampikaona ihany koa ho an’ny any amin’ny lahatsoratra sasany. Fa hita teo aloha koa anefa ireo lesoka tamin’ny hanehoana azy ireo misy ny tsy manaraka ny ambaratongam-pahasarotana, misy ny tsy ahitana afa- 61 cf supra note 45
Breton, op. Cit. P. 103 l’analogie n’est finalement pas d’usage fréquent car elle oblige l’auditoire à se livrer à une gymnastique intellectuelle qui la rend peu propice à de nombreuses situations d’argumentation 42 breton, op. 104 l’usage de l’exemple est perçu comme pratique, efficace et souvent spontané que réfléchi. 43 breton, op. 104 l’exemple a une simplicité, une immédiateté que n’a pas l’analogie et il n’exige pas d’être poursuivi en dehors du contexte immédiat ou il est invoqué. 44 breton, ibidem p. 103 le but est de faire ressortir une correspondance souterraine.
Fialam-boly môderina mivoatra manaraka ny zavatra rehetra koa hatramin’ny fialam-boly ankehitriny. Amin’ny maha toerana maro teratany vahiny eny, ny fialam-boly môderina no betsaka mpanao sy mpankafy. Ohatra ireo kilalao atao amin’ny alalan’ny fahitalavitra na solosaina, izay saika ny ankamaroan’ireo tokantrano manan-katao dia mampiasa izany, fa indrindra ireo karazana kilalao vita sinoa, izay mitobaka tokoa amin’izao fotoana izao ary misy karazany maro azo isafidianana, manana izany ny ankabetsahan’ireo ankizy eny fa hatramin’ny tanora koa aza. Hadinodino ireo kilalao sy fialam-boly tena malagasy, na tsy tadidy intsony mihitsy raha izay no azo ilazana azy.
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Firenena moa, dia olom-panjakana ihany no lehiben’io fanondranana io, saingy tsy navoaka izany anarana izany. Nisy ny lalàna navoaka ny taona 2010 ny amin’ny fandraràna ny fanondranana io hazo sarobidy io, saingy mbola nitohy izany nandritra ny fitondrana tetezamita loza voajanahary
Araka izao hita amin’ny fafana etsy ambony izao moa dia misy foana ny mpianatra tsy tonga mianatra ao anatin’ny herinandro. Ny herinandro voalohan’ny volana janoary no tena betsaka ny tsy tonga nianatra raha mihoatra amin’ireo herinandro hafa. Ny fisian’ny fialan-tsasatry ny telovolana voalohany moa no tena antony nahatonga izany araka ny fanadihadiana natao satria ao ny mbola miandry vatsy avy amin’ireo ray aman-dreny hoentina miatrika indray ny telovolana manaraka. Raha ny any amin’iny faritra mahitsy sy ny manodidina iny moa no resahina dia tena ao anatin’ny fahasahiranana tanteraka ny tantsaha. Fahavaratra ny andro. Araka ny nolazain’ny tompona andraikitra ao amin’ny sekoly ihany moa dia ny volana janoary sy ny febroary no tena ahitana fanapahana amin’ny fianarana betsaka ao amin’ny sekoly noho ny antony ara-pahasahiranana eo amin’ny ray aman-dreny. Ankoatra izay, amin’ny fotoana manakaiky ny fialan-tsasatra iny ihany koa no maro mpianatra tsy tonga mianatra intsony.
La plaine des obélisques d’axoum est en effet dans un état plutôt préoccupant une soixantaine d’obélisques s’y trouvent, mais la plupart d’entre eux gisent par terre, parfois brisés en plusieurs morceaux, tous à moitié recouverts par de hautes herbes. D’autres penchent dangereusement, mais, pour le moment, sont toujours debout. L’italie craint-elle d’avoir à dépenser à axoum autant d’argent qu’elle a dépensé à pise, pour redresser quelque peu sa fameuse tour ?
Cette possible réinsertion rencontre deux difficultés supplémentaires un projet de réinsertion fait appel à une notion de santé que le sans-abri ne connaît plus, ce qui provoque de nombreux problèmes physiques et psychiques. Le deuxième obstacle vient du fait que le sans-abri a fait le deuil de ce monde devenu extérieur et hostile, ce qui rend une proposition d’intégration très angoissante. Par ailleurs, s’il y a un désir de réinsertion mais que celle-ci échoue, le sans-abri peut réagir de deux manières. Soit, il s’attribue l’échec et sombre dans la dépression, soit, il accuse la société de ne pas l’accepter tel qu’il est.
Breton, op. Cit, p.83 pour créer la présence, il est utile d’insister longuement sur certains éléments qui ne sont pas douteux en prolongeant l’attention qu’on leur accorde, on augmente leur présence dans la conscience des auditeurs l’insistance peut résulter de la répétition, de l’accumulation des détails, de l’accentuation de certains passages 61 breton, op. Cit, p.84 consiste à s’arrêter sur une même point tout en paraissant exprimer des idées toujours diférentes. Elle se fait de deux manières ou bien nous répéterons simplement la même chose ou bien nous parlerons de la même chose
Ny lanjan’ny teny eo amin’ny sehatry ny firenena iray dia zava-dehibe ny fananana teny iray iombonana satria ahazoan’ny ankolafin’olona, sarangan’olona, samihafa mifandray. Entina mifandresy lahatra amin’ny fomba iombonana, itondrana firenena, izany hoe, tsy ilàna fandikana teny. Ny fananana teny iombonana koa dia mampiray hery ny firenena iray hoenti-manohitra ny geja samihafa mety mihatra amin’ilay firenena, mety ho geja ara-pôlitika, ara-toe-karena, ara-pahasalamana izany. Izany indrindra no mahatonga ireo firenena matanjaka ho saro-piaro amin’ny teniny. Ohatra miezaka mafy mihitsy ny frantsay mampiditra ny teniny any anaty tranon-kala ireto amin’ny ankapobeany no mamaritra ny lanjan’ny teny 3.1.4.1. Ny satan’ny teny miankina amin’ny safidy ara-pôlitikan’ny teny ampiasaina ny satan’ny teny iray sy sata ambony indrindra azo omena ny teny iray ary ny mampanan-danja azy dia atao teny ôfisialy. Ny fametrahana ny teny iray ho teny ôfisialy ao amin’ny firenena iray mantsy no manasongadina ilay teny any amin’ny sehatra samy hafa. Araka izany, anisan’ny manome lanja ny teny iray ny fanaovana azy ho teny ôfisialy. Ohatra ny teny malagasy dia natao teny ôfisialy teto madagasikara. Io no ampiasaina amin’ny sehatra ôfisialy rehetra. Misy tetika amam-paika anefa ny fametrahana ny teny iray ho teny ôfisialy, izany hoe, ho an’ny firenena iray dia tsy maintsy misy teny ôfisialy mipetraka na dia tsy manana teny iombonana aza. Hany ka ireo teny fantatra fa matanjaka maneran-tany no safidin’izy ireo hatao teny ôfisialy. Matetika ireo firenena voazanaka no manao izany. Tetika fampiasan’ireo firenena matanjaka koa mba hanjanahana ny firenena iray amin’ny fomba vaovao. Ohatra eto madagasikara ny frantsay koa dia fiteny ôfisialy saingy mahery kokoa na manan-danja kokoa ny teny frantsay noho ny teny malagasy ôfisialy satria ny lalàna