Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Niteraka fahatsiarovana ho azy ny fahitana ireo toera-manirery niarahana fahiny, toy ny rano misosa, ny dola malefaky ny hazo, sns. Tsy azo iverenana intsony izany, fa ny fo no ngolingoly sy torovandrovana, noho ilay fahatsiarovana lalim-paka ao anaty. Na ny zavatra hitan’ny mpanoratra teo amin’ny manodidina aza, dia toa nahatsiarovany ilay olon-tiany tsy tanteraka avokoa. Alom-pahatsiarovana namela saona sisa no fiheverany io olon-tiany io. Na dia nisy aza izany fahatsiarovana mahery vaika teo amin’ny mpanoratra izany, tsy nitanondrika ho resy tsy miady izy. Niezaka nanohitra hatrany izy, ary ny fomba nentiny
Ny kianteny no koa toraka izany 362 hianareo no voro-manga sisa navelan’ny razana and.2 ny afo, mafana no fombany and.11 ny hazo koa no halan-drivotra and.14 ny rivotra no hiantonta and.17 izy ihany no tràny mialoha and.17 ireny re no zatovo and.20 ao iarivo ireny no miato and.20
Toko i niaina tao anatin’ ny tokantrano vao tsy nankasitrahany i bako ka soren-dava tsy nahitana tsiky. Nipetraka teo am-baravarankely, mitazana ny any ivelany no nahavariana azy sy andaniany andro. Efa fito volana ny kibony tamin’ izay, ary dia teo izy no fanina sy tsy nahatsiaro tena toko ii tao anatin’ ny tsy fahatsiarovany tena i bako no teraka tsy tonga volana i nirina. Zazalahy araka ny nantenain-drainy. Rehefa avy nifana i bako dia niverina teo am-baravarankely indray toko iii nahita hevi-baovao hanehoana ny fikomiany i bako, rehefa feno herintaona i nirina kely. Nivoaka nirenireny tsy nanan-kaleha izy, ary efa alim-be vao niverina nody toko iv nanjary fahazaran’ i bako ny nivoaka isaky ny alatsinainy hariva, ary efa nahazo namana rahateo izy dia i fetra. Nifankatia izy sy i fetra, ary tapa-kevitra ny hanaraka an’ i fetra any mahajanga izy. Fizarana fahaefatra filan’ ny fanahy
Ii.5.1.1. Ny fampiasana ny mpisolo tompon-javatra mipetraka aorian’ny anarana mandrakariva ny mpamaritra tompony amin’ny teny malagasy, toy ireto aseho manaraka ireto endrika feno akanjo-ko, soratana akanjoko, akanjo-ny, soratana akanjony, akanjo-nay, soratana akanjonay. Endrika tsy feno latabatra-o, manome latabatro, latabatra-ny, manome latabany, latabatra-ay, manome latabatray.
Nentina nitsikera sy nanoritsoritra ny toetra ratsin’olombelona ny fampiasan’ny mpanoratra ireo voambolana marobe tao amin’ny asa soratra. Nasehony tsy nahy tamin’ny fivetsoana ny voambolana fihatsarana ivelantsihy , niova ho fitaka sy lainga , tonga hatramin’ny fifanenjehana sy ny fitsikerana izany. Nanampy izany koa, ireo fingampingana , sy ny fisolokiana maro isan-karazany. Voaloham-pitaovana enti-manatanteraka izany ny teny. Tsy voafehin’ny fihatsara ivelantsihy intsony anefa ilay haratsian-toetra ka nibaribary tamin’ny teny ratsy sy maloto avoakan’ny olona. Nahatonga ny mpanoratra hila vonjy sy hanao lakolosy fanairana izay. Tsy mba toetra maha te ho tia sy mahasarika no nasehony tamin’izany, ka azo sokajiana avy hatrany ho anisan’ny toetra ratsy fahita amin’ny olombelona.
Milka andonova hristova, les nouveaux mouvements religieux défi pour l’eglise orthodoxe bulgare, etude historique, doctrinale et critico-comparative de quatre nouveaux mouvements religieux, fribourg 2007 l’eglise orthodoxe enseigne donc que dieu trinitaire créa l’homme à son imageet à sa ressemblance l’être humain homme et femme fut créé inférieur aux anges et supérieur à la matière, sans péché et immortel dieu le créa avec un corps et une âme, donc il est un être dichotome le corps et l’âme sont en union le corps est nécessaire mais il n’est qu’un instrument, il ne peut pas vivre sans âme.
Ny fitaovam-piadiana, amin’ny ankapobeny, dia zava-maranitra ary mety handratra. Ary satria ny fiteny eto amin’ity fizarana ity dia oharina amin’ny fitaovam-piadiana. Ny dikan’izany dia hoe mety handratra ihany koa ny teny izay aloakan’ny vavan’ny olombelona. Hoy indrindra ny voalaza izay manaporofo izany misy mandefalefa teny tsy tsaroana ka tonga toy ny fanindron’ny sabatra; fa ny lelan’ny marina dia fanasitranana kosa. Ohab 12 18.
Ny ao anatiny tokantranon-dahy manaloka etsy sy eroa ny kesika mifanongoa, ny farafara lehibe efa midin-day, ny latabatra feno korontan’entana, ny seza anankiroa, lamba mipetrapetraka be fahatany no sisa, trano satrana izato fonenany. Tak69 efa hatramin’ny andron-dramosé raveloson io basy io no tazan’ny mpianatra tsy
Hita aloha hatreto fa sady kanto ny endrika nisaloran’ ny tononkalon’ ny eja no nivongana tsara ny vontoantin’ ny asa sorany dia ny tononkalo mitantara, manandratra tonom-bavaka, tononkalo manabe. Ireny rehetra ireny koa dia tsapa ho miaina. Miaina satria hainy ny toa mampanatri-maso ny mpamaky , hainy ny maneho amin’ny mpamaky ny fanabeazana tiany hampitaina. Izany anefa dia tsy ho tafita raha tsy teo ny teny.
Fanamarihana na ny voaroihazo fihinan’ny landikely na ny zava-maniry dia volena iriariavan’ny landibe, dia samy ilàna mpiasa maro ny fambolena sy ny fanondrahana ary ny fikolokoloana azy. Ampahana asa iveloman’ny olona sy ny fianakaviana maromaro, araka izany, ny fambolena azy ireny ka tsy asa raikitra izany fa amin’izay fotoana ilan’ny orinasa azy ihany no anaovan’izy ireny saraka an-tsaha ka 2 500ariary hatramin’ny 3 000ariary isan’andro no azony isan’olona amin’izany.
Qui vous dit de faire le ménage en fin d’après-midi? Iza no mampanadio anareo rehefa hariva initiative personnelle fahatsapan-tena formateur en atelier ny mpampiofana autre responsable tomponandraikitra hafa 57. Pourquoi le faites vous? On nous l’ordonne asaina ataonay pour la propreté de la salle mba ho fahadiovan’ny efitra pour nous ho anay pour les visiteurs ho an’ny mpitsidika par peur fatahorana autre hafa 58. Si autre précisez mariho raha hafa 59. Pourquoi respectez-vous le règlement ? Inona no mahatonga anao hanara-dalàna? Pour ne pas être renvoyé mba tsy ho voaraoka pour qu’on me respecte mba hanajana ahy koa c’est ce qu’on nous a appris izany no nianaranay les règles sont faites pour être respectées ny fitsipika dia natao ho arahina pour qu’on ne pense pas du mal de moi mba tsy ho tsarain’ny olona j’aime la formation tiako ny fiofanana 60. Pourquoi ne respectez vous pas le règlement si cela s’est déjà produit? Inona no mety antony tsy nanarahanao fitsipika raha efa nisy izany? Certaines règles n’on pas lieu d’être misy fitsipika tsy tokony ipetraka habitude fahazarana règle inappropriée fitsipika tsy mifanaraka amin’ny tokony ho izy on n’a rien à faire tsy nisy atao izahay influence des autres fitarihan’ny hafa oubli de règle adino ilay fitsipika règle non appliquée par les autorités ny tomponandraikitra aza tsy manaraka paresse hakamoana
Marihina fa vontoatin-kevitra iray ny amin’ny tononkira iray; tsy voatery indray hita amin’ny hira iray ireo vontoatin-kira ireo. Maneho ny toetoetra fototra amin’ny foko iray arakaraka ny tranga miseho ireny tononkira ireny. Miavaka sy mifono hevitra eo amin’ny fomba amam-panao ny lahabolana miendrika hira. 85
Nary ô! Mifohaza fa maraina ny andro, hoy izy nanohina ny torimaso mamim- badin-jokiny. Andro marainan’ny fitia anefa io. Naveriny indray ilay oroka, tonga saina i nary dia namaly izany teny imolotr’i noro misaotra malala a! Hoy ilay zandrim-bady velo-tsiky. Dia tonga ny hafalian’ny mpifankatia, any aloha i niry fa ny zandriny no manafana ity alina ity. Niafara tamin’ny fahafinaretana faratampon’ny mpifankatia avy eo, rehefa izany dia samy natory. Izay vao maraina ny andro, andro hifandaozan’ny fitia nindramina ho an’i noro satria ny tompony dia efa ho avy eo haka ny azy ka hihafiany indray. Nivoaka andeha hiasa i nary, andeha hivoaka koa i noro miaraka amin’ny entany manafina fa efa tonga omaly. Tamin’ny sivy maraina, niantso an-jokiny izy fa hoe tonga ety ambodivona fa tsenao raha afaka. Afaka mihitsy aho ka. Tsy miasa aho androany fa andraso vetivety. Faly ery i noro sady nanaiky no nilaza ny aza ela, ny tao an-tsainy finaritra fa nahafitaka rafivavy iray. Nilaza mantsy izy fa maraina be no niala tany toamasina, alina mihitsy aza e! Tonga hitsidika no diany manahoana akia i nary any ? Hoy izy nanatsafa an-jokiny. Rahoviana no ho tonga ny vahiny kely? Raha ny ivelany dia zandry tso-po sy rahavavy madio, saingy, indrisy salama tsara akia ny zaodahin-dry a! Ary afaka dimy volana finoana no tonga eto an-tany. Nanazava tamim-pahatsorana ny tany am-pony hay efa misy anarana sahady? Hoy i noro manao fara hehy. Tsy namaly zokiny fa nanaiky tamin’ny lohany fotsiny. Nitohy ny tontolo andro, tsy nisy famantarana na kely aza nanambara ny nataon’ity mpandroba fitia ny alina, tahaka ny trano isanandro isanandro ihany ny nandaminan’i niry azy. Dia tonga i nary ny hariva, nifampiarahaba izy sy noro.
Pluridictionnaire, ed. Larousse, imprimerie berger 19 levrault nancy, 1977 l’éducation c’est l’enseignement des règles de conduite socials et formation des facultés physiques, morales, intellectuelles qui président à la formation de la personnalité 63 dictionnaire education, encarta 2008 l’éducation est l’action de développer un ensemble de connaissances et de valeurs morales, physiques, intellectuelles, scientifiques considérées comme essentielles pour atteindre le niveau de culture souhaitée 64 encyclopedia universalis, edition 2010 edication fait pour de former et d’instruire quelqu’un, l’ensemble des moyens utilisés pour cette action. Savoir et ensemble des acquisitions morales d’une personne. Développement d’une faculté, d’un sens ou d’un organe à l’aide d’une méthode ou d’exercice appropriés
Izany ihany koa dia natao hanehoana, fa misy elanelana lehibe manasaraka ny tontolon’ny maty sy ny velona. D- ny lanjan’ny fasana eo amin’ny anta ala avaratra misy dikany lehibe ho an’ity fiarahamonina anaovana fanadihadiana ity ny fasana. Maneho ny maha izy azy ireny, satria ny olona manana fasan-drazana araka ny fiheverany dia olona manam-pototra sy manam-piafarana. Noho izany, an-daniany vola aman-karena ny fanaovana izany. Midika ho voninahitra ihany koa izy io, satria ny olona mahavita izany dia azo antoka, fa tsy ho very faty mihitsy ny ao anatin’ny fianakaviana. Araka ny fiheverany ihany koa dia afaka manohy ny fiombonana ny mpianakavy rehefa tonga any ankoatra raha toa, ka iray fasana. Izany hoe maneho ny fitohizan’ny aina ny tranon-drazana. 3-3-2 ny fahafatesana sy ny ody gasy
Ny dingana narahina tamin’ny fampahafantarana ny ta. Fa tao marololo anisan’ny andraikitra notanterahin’ny ta. Fa tamin’ny fampahalalana azy tamin’ny mponina ny asa fanentanana. Nandray anjara tamin’ny fanatanterahana izany ny tekinisianina mpanentana sy ny tekinisianina mpiharo volo amin’ny tantsaha. Haroso etoana ny fanazavana izany.
Araka izany, mitondra hevitra ny fampiasana ireo fanova roa ireo, noho izany, azo lazaina fa mitondra hevitra ary mizaka tena ny fifanoloana miseho eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R manana fanova roa indray miseho ao amin’ny endrika am-panovanana. 1.2.3.3. Ny fifanoloana iraisan’ny fiteny malagasy rehetra
Nisy tovolahy , kaviokavioke , nitsikilo ny mpanjaka nandro , ka nahita ny lohany sola. Nibitaka izy nahita an’izany , ka nitantara tamin’ny vahoaka. Tezitra ny mpanjaka ka nasainy notapahina ny lohany nalain’ny rainy ny lohan-janany , dia napetrany tsy lavitra ny tanàna eo amoron- dalana. Nisy olona nandalo teo nanontany ilay loha , ka gaga raha namely ity lohan’i kaviovavioke hoe ny lela tsy ambina no namono ahy! Lasa nitantara izany tany amin’ny mpanjaka ilay olona niozona izy fa nahare ilay olona nivolana nony tonga teo amin’ilay toerana anefa ny mpanjaka sy ny vahoaka, dia tsy niteny intsony ny lohan’i kaviokavioke, ka dia notapahina koa ny lohan’ilay mpitati-bolana.
Ny nahavariana anay indrindra dia ny namalian’ny ankizy hoe mampanerikandro ny fanaovana tapasiry amin’ny antoandro. Mino izany ny ankizy ary mankato an’io fepetra io. Izay dia efa endri- panabeazana itarafana ny fomba fitaizana ataon’ny raiamandreny. Tsy mila mandanindany fotoana satria misy fotoanany daholo ny zavatra atao. Raha sanatria ka morana ny andro amin’ny antoandro dia voasembantsembana izay atao. Ohatra tsy maina ny tapivary, sahirana amin’ny fakana kitay, malama ny lalana,
Eo amin’ny zana-drazana iaraha-mahalala fa maro dia maro tokoa ireo vola lanin’ny zana-drazana tamin’ny fanaovana serana. Tsy maintsy misy araka izany ny fanaovana fitsitsiana sy fiharetana amin’ny hirifiry sy tebiteby teo amin’ny fanomanana ny fandresena izany no antoka mahatafita koa na inona na inona miseho dia vonona lalandava ny zana- drazana hiatrika ny zava-mitranga .
Ny vontoatin-kevitra ny malagasy dia fatra-mpandinika ny tontolo iainany sy ny zava-miseho teo amin’ny fiainany. Tamin’ny alalan’izany no nahafahany namorona literatiora. Saika ireo zava-misy rehetra teo amin’ny fiainan’ny malagasy, ka nanaitra azy, dia namolavolany ohabolana na fomba fitenenana samihafa hataony fitsipi-piainana mba hoentiny hitaizana ny olona sy ny taranaka aty aoriana.
Toy izao manaraka izao kosa ny momba ny mpianatra. Raha ny taona aloha dia eo anelanelan’ny 15 taona ka hatramin’ny 22 taona ny mpianatra. Zanak’olona mipetraka manodidina ny faritra misy ny sekoly no maro an’isa. Misy ihany anefa ireo mipetraka amin’ny faritra lavitra toy ny eny alasora ambohimanambola, mandroseza, talatamaty, ivato sy ireo faritra hafa eny avaradrano sy atsimondrano. Fianakaviana samihafa ary samy manana ny fiainany avy izy ireo. Ao ireo zanaka mpiasam-panjakana, ao ireo mpiasa tena toy ny mpivarotra na ny mpamboly sy mpiompy. Ao koa mpiasa amin’ny orinasa samihafa. Ireny tontolo misy ny mpianatra ireny dia anisan’ny mamaritra ny kolontsaina sy ny foto- pisainan’ny mpianatra3.
Ny ompa mikasika ny fampitahana ny volo malama dia tsy ahitana firy. Ireny no volo faran’izay tsara amin’ny volo rehetra ary irin’izay tsy manana azy. Ny fampitahana ny volo amin’ny rambon’ny biby no matetika ampiasain’ny olona toy ny hita ao amin’ny 109 sy 110 asiana fanakambanan-teny ao anatin’ireo ohatra ireo rambo na soavaly; rambo na alika. Ny teny hoe soavaly sy alika dia samy anaram-biby. Ny rambo kosa dia manondro fari-batana manana endrika malama noho ny volo madinidinika mipetaka aminy. Ny -na kosa dia teny enti- mampiditra ny fananana amin’ny tompon-javatra. Samy lava rambo ny soavaly sy ny alika. Izany fahalamana sy fahalavan’ny rambon’izy ireo izany no mahatonga ny fampitahana azy amin’ny volon’ilay vehivavy eto saingy ny volo dia madio fa ny rambo kosa dia maloto noho izy io natao hamafana maloto. Izany toetra ratsy ananan’ny rambo izany no atafy ilay volo malama mba hanaratsiana sy hanasoketana ny tompom-bolo. Haratsiana arakaraka ny habeny
Mitaky fahamatorana ity lahatsoratra ity satria raha ny toetra amam-pihetsika andrasana dia miompana amin’ny fandinihan-tena sy fanovana toe-tsaina. Ho hita soritra ao anatin’ny fandrindrana an-tsoratra ataon’ny mpianatra izany na dia tsy mivantana loatra aza. Araka izany dia efa tena avo lenta ny tombana natao. Isa 10 20 kosa no heverina fa tokony ho tratran’ny mpianatra.
Fifohazana, ny skoto sampana mpanazava sy tily nanefy azy betsaka ho sahy sy hahay hisetra ny olana isan-karazany izany. Tsy nataony ho ambanin-javatra ny fiderana an’andriamanitra tamin’ny alalan’ny feo, ka nanapa-kevitra ho anisan’ireo mpikambana tao anatin’ny antoko mpihira tao amin’ny fiangonany izy. Mampikomy anaty hoy izy ny mahita antoko mpihira miredona manao angoan-tenda amin’ny anjara hirany, nefa mikombom-bava amin’ny hira iarahan’ny fiangonana manontolo 21. Tsapany tamin’ny fanatrehany fanompoam-pivavahan izany. Raha atao indray milaza, fikambanana maro mifototra ara-tsoratra masina no nibahana ny fanabeazana an’i irako ammi. Teo anivon’ny fianakaviana kristiana tokoa araka izany no nanolokoloana sy nanefena azy.
Mivany tokana ity fototeny ity ka ny tena ahitana olana dia eo amin ny fiovam-peo sy eo amin ny fanita-pototeny noho ny tsindry sy ny fanatsaram-peo izay manana asa lehibe ao anaty teny. Ny fihaonan ireo feo ireo rehefa atao verindroa no miteraka olana ato amin ity tranga ity.
Fianakaviana raha atao ny fandrasana ny teny fianakaviana dia toy izao no hita fianakaviana f i anaka v i ana ny fototeny hoe anaka , dia mbola ahazoana sampanteny toy ny hoe taranaka, mianaka, sns. Amin’ny malagasy ny teny hoe anaka dia ilazana ny olona mifampiteraka, ka ny olona maromaro niandohana avy amin’ny zanaka, dia atao hoe taranaka , tariky ny zanaka.
Ny kolontsaina ny hevitr’i j. Caune 2006 momba ny kolontsaina no entina hamefena ity famahavahana ity. Ho an’io mpandinika io dia fitambarana famantarana miseho amin’ny alalan’ny fiteny sy fihetsika no atao hoe kolontsaina. Hiainga amin’ny famantarana hita amin’ny firafitry ny teny hoe ambalavelona ny fandinihana eto, dia hitarina amin’ny karazam-pamantarana ao anatn’ireo teny sy fihetsika naroso teny ambony cf. 2.1.2 .
Yves reuter, introduction à l’ analyse du roman, bordas, paris, 1991, p.50 iles determinent les actions, les subissent, les relient et leur donnent sens 56 m. Zeraffa, roman et société, p. U. F, col sup, 2ème ed, 1976, p15 il n’ y a plus de roman affirme t on volontiers, dès lors que l’ écrivain ne situe pas ses pérsonnage dans un milieu, ne les explique pas socialement, ni enfin ne le d’ une déstinnée claire et distincte.
Ny fampiasana ny haranitan-tsaina. Ny fiarahana tsikombakomba mifono fitaka no tetik’ady nampiasain’i nanja handravana ny teti-dratsin’ireo jiolahy. Nampidirin’ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny epiphoneme izany amin’ny hoe nanja tsara ho azy koa izay io fehezanteny io dia mamintina ny herisetra nataon’ireo jiolahy tamin-drobena. I robena izay novonoin’ireo jiolahy ka nalainy avokoa ny vola sy ny fitafiana teny aminy. Nentin’i nanja hiraisam-bolo amin’ireo jiolahy ihany koa io fehezanteny io mba hitandrovana izay mety ho herisetra hafitsok’ireo jiolahy eto dia manaitra ny mpanaraka ny tantara ny mpanoratra. Ny mpihaino mantsy eto dia mety hisaina fa nivadika tamin-drobena i nanja ka niray tetika tamin’ireo jiolahy. Azo lazaina ho fohy io fomba filazan-javatra io kanefa dia mifono hevi-dalina tokoa. Anisan’ny maneho ny firaisam-bolo amin’ireo jiolahy ihany koa ny fampiasan’i nanja ny voambolana fitenin’ireo jiolahy. Toy ny hoe nanja rebia no anaran’ity cow-boay mibedabeda ity. Ny hoe cow-boay eto dia fitenin-jatovo entina ilazana tovolahy ao anatin’ny fahatanorana tanteraka. Voambolana nampiasain’i nanja io mba hanehoany amin’ireo jiolahy fa tovovavy mahery setra ihany koa izy ka tsy tokony hasian-dratsy. Mbola maneho ny fakana ny fon’ireo jiolahy ihany koa ny hoe nanja ampidino iny basy iny basy iny rebia dia dakao ny fiara fa ela a! Ny fiarovan’i nanja ny tenany amin’ny fomba ankolaka kosa no tian’ny mpanoratra aseho eto amin’ny alalan’ny fandrisihana ireo jiolahy handefa ny fiara. Ny voambolana dimbaka fampiasan’ny tanora kosa no nentin’i nanja nilaza izany amin’ny hoe dakao ny fiara! Eto dia fandrisihana an-drebia hitondra ny fiara no tian’i nanja ho lazaina amin’ny hoe dakao. Manery ankolaka ny hanitsaka ny pédale fandefasana ny fiara. Araka izany dia manana ny lanjany fampiasana ny voambolana fampiasan’ny tanora mba handesena lahatra ireo jiolahy. B ny fampiasana ny herim-batana. Manoloana ny toe-java-misy niainan’i nanja dia tsy maintsy nampiasa ny herim- batany izy hialana amin’ny vahohon’ireo jiolahy. Am-pitaka tanteraka no nahafahan’i nanja niala tamin’izany. Toy izao no fomba filazan-javatra nandokon’ny mpanoratra izany nanja ajanony kely aloha rebia fa nokitihan-draleka teo aho dia te hanao récréation. Ny olombelo tsy akoho an!
Lisitry ny fafana fafana 1 ny foto-piveloman’ny mponina ao ambohitrimanjaka fafana 2 ny karazam-piompiana ao ambohitrimanjaka fafana 3 isan’ny mpianatra rehetra ao ambohitrimanjaka fafana 4 foto-piveloman’ny mponina anjozorobe fafana 5 ireo karazam-pambolena misy ao anjozorobe fafana 6 ny fiompiana any anjozorobe fafana 7 ny isan’ny mpianatra ao amin’ny sekolim-panjakana sy ao amin’ny sekoly tsy miankina fafana 8 ny bika aman’endriky ny lycée privée ambinintsoa fafana 9 ny isan’ny mpianatra ao amin’ny lycée privé ambinintsoa fafana 10 ny isan, jaton’ny voka-panadinan’ny mpianatra tao amin’ny l. P. A fafana 11 ny isan’ny mpampianatra ao amin’ny l. A fafana 12 mari-pahaizan’ireo mpampianatra ao amin’ny l. A fafana 13 fandaharam-potoanan’ny kilasy faharoa fafana 14 fandaharam-potoanan’ny kilasy voalohany fafana 15 fandaharam-potoanan’ny kilasy famaranana fafana 16 ny firafitry ny l. F. A fafana 17 ny isan’ny mpianatra ao amin’ny l. A fafana 18 ny isan-jaton’ny voka-panadinan’ny l. A fafana 19 ny isan’ny mpampianatra isaky ny taranja sy ny kilasy fafana 20 ny mari-pahaizan’ny mpampianatra ao amin’ny l. A fafana 21 ny fandaharam-potoanan’ny kilasy faharoa l. A fafana 22 ny fandaharam-potoanan’ny kilasy voalohany l. A fafana 23 ny fandaharam-potoanan’ny kilasy famaranana l. A fafana 24 ny bika aman’endriky ny l. A fafana 25 ny isan’ny mpianatry ny l. A fafana 26 ny isan-jaton’ny voka-panadinan’ny l. A fafana 27 ny isan’ny mpampianatra isaky ny taranja sy isaky ny kilasy l. A fafana 28 ny mari-pahaizana ananan’ny mpampianatry ny l. A fafana 29 ny fandaharam-potoanan’ny kilasy faharoa l. A fafana 30 ny fandaharam-potoanan’ny kilasy voalohany l. A fafana 31 ny fandaharam-potoanan’ny kilasy famaranana l. A
Ny volambe tohaka dia fomba amam-panao eo anivon ny fiarahamonina betsileo mba hanehoanan ny mponina rindram-pifandraisana misy eo amin ny velona sy ny razana , ny mpitondra sy ny vahoaka. Fotoam-pifaliana io ho an ny mponina ka anaovana ireo fifaninana maneho ny kolontsaina manavaka ny foko toy ny sokela , ny rija, ny rango, ny asa pinga sy ny sisa. Vanimpotoana iray anaovan ireo tantsaha fampiratiana ny vokatry ny taniny koa io ka maro ireo mpizaha tany tonga mitsidika. Amin ny fanaovana fomba toy itony dia zava-dehibe ny fanaovana saotra , fiantsoana ny fanahin ny fahasivy razana izay inona fa manatrika eo ary ho mariky ny fahatsiarovana azy ireo sy fankasitrahana ny fanambinana avy aminy. Amin ny volana aogoritra ny fanaovana ny volambe tohaka k any distrika efatra mandrafitra ny faritra no mifandimby mandray izany. Ny savika
Ny toetrandron’ny faritra mizara vanin-taona telo miavaka ny taona iray ao amin’ny faritra vakinankaratra, tahaka izao manaraka izao vanin-taona manorana sy mafanafana, ny volana novambra ka hatramin’ny martsa, vanin-taona maina sy mangatsiaka be, ny volana aprily ka hatramin’ny jolay, vanin-taona maina sy mangatsiatsiaka, ny volana aogositra ka hatramin’ny oktôbra. Ny faritra vakinankaratra dia tafiditra ao anatin’ireo manana sokajina mari-pana manakaiky ny trôpika ka avo toerana. Ireto farany dia voafaritry ny fananana salana mari-pana 20 c na latsaka. Manamarina izany tokoa ny mari-pana fahita ao amin’ny faritra, izay mitsinjara toy izao ny tapany afovoany sy atsinanan’ny faritra, izay avo kokoa, dia manana salana mari-pana 13 c, ka ny mafana indrindra dia 25 c, ary ny mangatsiaka indrindra dia 1 c ny tapany andrefana kosa, izay iva kokoa, dia manana salana mari-pana 21 c, ka ny mafana indrindra dia 30 c, ary ny mangatsiaka indrindra dia 10 c. Ny mari-panan’ny toerana somary mangatsiatsiaka dia tsy miteraka voka- dratsy be loatra eo amin’ny fambolena, afa-tsy eny amin’ny toerana avo indrindra ao amin’ny toerana izay efa nahitana ranomandry.
Mpitahiry vola mpitahiry boky mpanolo-tsaina ireto avy koa ireo mpikambana vaovao tao amin’ny birao filoha andriamanantena céléstin -filoha lefitra 1 andriarimalala réné -filoha lefitra 2 rakotonindriana charles victor -sekretera jeneraly razafintsalama jean fidèle -sekretera1 razanamanana marie julienne -sekretera 2 rakotoarisoa harry andrianarinjato -mpitahiry vola ravelomanantsoa rafidy ranaivo julien -mpitahiry boky ranivoarivelo georgette gabrielle -mpanolo-tsaina andriamanantena georges rakoto ralarosy ramamison ferdinand roger.
Mifanipaka tanteraka eto ny hevitry ny hoe ry fahavaloko sy ny hoe aoka esoriko ny tsilo manindrona anao amin’ny fanahy maha-olona ny fahavalo dia andosirana ary irina ny hahafaty azy. Noho izany dia miseho miharihary eto ny fisian’ny antithèse hita amin’ny fehezanteny eo aorian’ny hoe ry fahavaloko ninian’ny mpanoratra nampiarahina anefa ireo mba haneho hevi-baovao vokatry ny antithèse andaniny dia mamerina amin’ny fomba hafa ny voalaza ao amin’ny baiboly100, ankilany kosa dia maneho fa na nisy fahavalo aza ao anaty fiarahamonina, tsy natao hanehoana ny disadisa fotsiny fa hisintonana anatra ihany koa.