Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ity fihetsika ity dia tsy mitaky fifanatrehana mivantana loatra no izy afaka ampitondraina izay olona azo antoka fa hahatafita azy any amin’ilay olona tiana. Raha tsy mahita olona ampitondrana azy dia afaka afenina amin’ny toerana iray fantatra fa tsy maintsy hosavain’ilay olona, ohatra hoe atsofoka ao anaty kitapo na apetraka eo amin’ny latabatra na kahie izay fantatra fa tsy maintsy hosokafany. Fihetsika voatokana ho an’ny olona mahay mamaky teny sy manoratra ihany koa mba hahatafita ny hafatra sy hahafahana mamaly azy.
Manoloana ireo zava-mafy iainan’ny olombelona eto an-tany ireo dia mahatsiaro tena ho manana adidy amin’ny mpiara-belona aminy ity mpanoratra ity. Amin’izany indrindra no nanolorany hevitra ny manodidina azy mba hifanao soa ary hahay hitondra tena eo anivon’ny fiarahamonina. Tsy nataon’i eliza freda ho ambanin-javatra ny fanoroana ny mpiara-belona aminy, ireo fitsipi-piainana tokony harahina manoloana ny fisedrana ny fahoriana.
Ato amin’ny sampana teny malagasy nanarahana fiofanana, dia malalaka ny sehatra azo irotsahana. Samy manana ny hanitra ho azy avokoa izy rehetra ireo, na ny antrôpôlôjia, na ny literatiora, na ny riba na ny haifampianarana. 01 sehatra nirotsahana
Maro ny tononkalo efa voasoratr’i ran e araka ny natolony anay saingy tsy izy rehetra ireo no nampiasaina fa izay mahakasika mivantana ny lohahevitra dinihina ihany no notsongaina. Maro sosona koa ny hevitra azo iaingana sy dinihina ao amn’ny asa sorany fa izay mahakasika ny tontolo iainana hany aloha no nimasoana. Azo lazaina malalaka fa mbola azo atao ny mandray ny asa soratr’i ranoe amin’ny dingana manaraka. Eny fa na ho an’ireo mpandinika hafa aza, satria dia tsy tokana hoy ny efa voalaza teo aloha ny hevitra azo iaingana ao amin’ny famoronana nataon’i ranoe.
Tolorana fisaorana manokana eto ireo tena nanolotra mivantana ireo asa sorany ka nahitana izao akora izao. Anisan’izany andriamatoa nirhy-lanto hery andriamahazo zanany lahy sy ramatoa isany rahelimanana juliette vadiny -, nirhy-lanto voahangy vololontsihoaraniarivo sy nirhy-lanto solotiana vonimpitiavana samy zanany vavy
Betsaka tokoa ny mpanoratra boky no tsy dia manome lanja loatra ny literatiora am- bava ao anatinrireny boky fampianarana ireny. Hany ka tsy dia hainrny mpianatra loatra ny momba izany ary mety ho hadinony mihitsy aza ny fisiany. Azo lazaina anefa fa tena zava- kanto vita aminrny teny izy ireny, ary mirakitra ny kolontsaina malagasy. Indreto misy ohatra vitsivitsy tokony mba haseho any anatinrireny boky fampianarana ireny. Ohatra 1 ny angano mitondra ny lohateny hoe rrapeto sy rasoalaor, in anganon’ny ntaolo, nangonin-drev. Dahle, tak. 53-54 rapeto, hono, dia vazimba talohanrizany andriamanelo, mpanjaka taty fony fahagola. Teo ambohidrapeto andrefanrantananarivo, no vohitra nitoerany. Lavabe nahatakatra ny lanitra izy. Tany anaty ala atsinanana no nandrahoiny ny veriny, nefa tany ambohidrapeto no nihinanany azy.
Moa haharitra haforiana ianao no hinia hikimpy? Manoloana ny fisiana sy ny ririnina mangitsy? Tsy maintsy mbola hikalo ianao hametsovetso ny hariva hitsena tsiky ny maraina hanonofy ny fitia ao an’eritreritrao! Ao ianao no handrindra tononkalo tena kanto tononkiran’ny fanahy ny fisiana hitanao ny fanahy iaiananao ny hasambarana katsahinao mbola hody hira ireny hanjary indray ho tononkalo dia minoa ahy ianao fa amin’izay fotoana izay poeta no hiantsoana anao ary ho poeta indray ianao!105
Decary r, 1958, contribution à l’étude de l’habitation à madagascar merina, imprimerie de madagascar, 70p encyclopaedia universalis, 1968, architecture, compositions architecturales, paris, pp 228- 301 esoavelomandroso, 1985, amenagement et ocupation de l’espace dans la ville moyenne d’antananarivo pendant la colonisation ; l’example du quartier ankadifotsy , in cahier d’études africaines, 99, xxv3, pp337-361 faranirina v, 1989, hisroire et organisation de l’espace à madagascar discours colonial et transformation urbain tananarive dans l’entre deux guerre , in cahier du centre de recherche africaines, n 7, paris, pp 83-106 fayet h, 1996, quartiers anciens d’antananarivo, strategie d’intervention sur les espaces publics, mission de cooperation et d’action culturel francaise, 26p galdi, 1963, les habitations traditionnelles à madagascar, ministere de la reconstruction et de l’urbanisme pour le departement des vosges, 2ème trimestre, 44p henriette elise, avril 1936, le passé malagasy amboditsiry, vieille demeure malgache , in révue de madagascar n 14, pp 67-78 lorge j, 1995, rapport d’enquete sur les maisons anciennes de la ville haute de tananarive, carps, 140p.
Ny alan’ny mikea ihany no toeram-pitsaboana miantoka ny fanafody ho azy ireo amin’ny alalan’ny karazan-javamaniry ao aminy. Ary dia isan’ny talenta mampiavaka ny mikea ny fahafehezana ny fitsaboana nentim-paharazana avy amin’ny ravin-kazo. Manampy azy ireo amin’izany ny tromba sy ny ombiasa misy any amin’izy ireo. Miharihary araka izany fa isan’ny fototra iorenan’ny finoan’ny mikea ny finoana ny tromba sy ny ombiasa na dia eo azan y finoany an’ny za ahary nahary azy tongotra aman-tanana.
Anarana isan-karazany arakaraka ny aingam-panahiny sy ny tsy fitiavan’izy ireo hiseho mivantana ka natao saron-tava ny solona anarana. Navoakan’i harioley tany amin’ireo gazety samihafa ny asa sorany, mba hiparitahan’izany eny an-tanan’ny besinimaro. Tamin’ny 1922 izy no nanomboka nanoratra, ary namoaka izany tamin’ny gazety. Marihana fa teo anelanelan’ny taona 1922-1949 izy no nanoratra. Ireto avy ny gazety namoahany ny asa sorany la grande ile, akon’iarivo, ny sakafontsaina, ny fampiononana, fandrosoam-baovao marihana fa anisan’ny nandray anjara tamin’ny fifaninanana haisoratra nampanaovin’ny gazety maro tamin’ny fotoan’androny izy. Tsikaritra araka ireo voatanisa ireo fa gazety isan-karazany no namoahany ny asa sorany tao ny gazetim-panjakana, tao koa ny gazetim-piangonana. Karazana asa soratra maro ihany koa no navoakany. Saika novokarin’’i harioley avokoa rehefa mety ho karazan-dahatsoratra lahatsoratra famotopotoran-kevitra
Mpanolo-tsaina fito andininy 6 andraikitr’ireo mpikambanana ao amin’ny birao a-ny filoha no miantso sy mitarika ny fivoriana miantoka ny fahombiazan’ny asa sahanin’ny fikambanana mitantana ny famoahana sy ny fidiram-bolan’ny fikambanana miaraka amin’ny mpitahiry vola misolo ten any fikambanana amin’ny sehatra samihafa ilana izany. B-ny sekretera jeneraly no mandrindra ny asa sahanin’ny fikambanana misolo tena ny filoha raha misy tsy fahafahany d- ny mpitan-tsoratra no mirakitra an-tsoratra ny fanapahan- kevitry ny fivoriana samihafa e-ny mpitam-bola no mitana ny bokim-bola sy mitahiry ny volan’ny fikambanana
Marihina etoana fa any amin’ny ceg maromiandra kaominina no manohy ny fianarany ny ankizy afaka cepe, satria io ceg io no akaiky kokoa azy. Eny amin’ny lycée ambatofotsy na eny amin’ny lycée andriampanoha ikongo no manohy raha afaka bepc, satria tsy misy lycée akaiky afa-tsy ireo ihany. Ao fianarantsoa avokoa ny ankamaroan’ny zanak’ikongo izay mbola manohy ny fianarany amin’ny ambaratonga ambony. Mahatratra fitopolo isan-jato 70 izany. Roapolo isan-jato 20 no eto antananarivo. Any amin’ny faritra hafa ny ambiny. 2.3.2. Ny fahasalamana
Ny lafiny politika no tena hibahan-toerana ao amin’ity zana-pizarana ity raha ny zava-nisy tany ivelany no resahina. Ny lafiny toe-karena sy fiaraha-monina ary kolontsaina, kosa dia tohin’izay efa notantaraina teo aloha ihany. Tsiahivina fa nitsoka eran’izao tontolo izao ny rivo-pahafahana taorian’ilay ady lehibe faharoa nampihorohoro ny firenena maro. Taorian’ny ady, dia nijoro ny firenena mikambana na o. N u organisation des nations unies ny 26 jona 1945. Ireo firenena mpandresy telo, dia i frantsa, i italia, ary i angletera, no nanangana izany fikambanana iraisam-pirenena izany. Ny foto-kevitra nijoroany, dia ny hitazonana ny fandriampahalemana eran-tany tsy ho voatohintohina intsony
Hendry izao no izy e, hiezaka isika tsirairay mba hitondra am-bavaka izay mahasoa ataon andriamanitra, fa rehefa tena mino dia hain andriamanitra foana ny manova zavatra e. Raha sitrany dia ho tanteraka ka aoka tsy isika no handidy alohany, raha tsy sitrany dia tsy ho tanteraka. Ary aza kivikivy ianao raaro a.
Ny mari-pahaizana ananan’ny ray aman-dreny na ny diplaoma anisan’ny mampahomby ny fianaran’ny mpianatra iray ny fanaraha-maso ataon’ny ray aman-dreny. Miankina amin’ny fari-pahalalana ananan’ny ray aman- dreny no ahafahany manara-maso izany fianaran-janany izany. Raha ny ray aman- drenin’ireto mpianatra ireto no ambara, dia toy izao ny fari-pahaizana na diplaoma ananany tsy manana diplaoma sy tsy namaly c. E. P. E b. C b. A. C. C oniversite isany isan- jato isany isan- jato isany isan- jato isany isan- jato isany isan- jato 30 13,28 14 6,20 33 14,60 76 33,62 73 32,30
Teto ny frantsay, nitombo isa tsikelikely ireo sekoly niorinana teto afovoan-tany, na tany amin’ny faritany. Nihamaro ireo olona niditra an-tsekoly, mba hianatra hamaky teny sy hanoratra. Koa satria ny frantsay izay tompon’ny fahefana no nampiditra ny fivavahana katôlika teto, tsy mahagagaaraka izany, raha toa ka nihanatanjaka sy nahazo vahana ary niroborobo ny ekar. Tetsy ankilany, nisy ny lalàna nivoaka izay nilaza fa afaka manoratra gazety amin’ny fiteny malagasy 14. Izany rehetra izany no antom- pisian’nygazety lakroan’i madagasikara izay gazety amin’ny teny malagasy. Ny 20 jolay 1927 àry no nivoaka ny laharana voalohany tamin’nygazety lakroan’i madagasikara. 1.1.2. Mpon’andraikitra nifandimby maro ireo mpitondra nifandimby tao amin’nygazety lakroan’i madagasikaranandritra izay 89 taona nivoahany izay. Tsy ho voatanisa eto avokoa izy rehetra ireo. Notsongaina manokana ireo izay nahitana fiovana teo amin’ny fitantanana. Andriamatoa jean baptiste ramanamisata no tonia voalohanysady tompony. Nandimby azy andriamatoa jean baptiste rakotomavony 26 jolay 1928. Nanomboka teto dia niarahan’ny laika kristianina sy ny pretra nitantana ny gazety. Tompon’andraikitra tamin’izany ny pretra frantsay léontin geneyes. Nygazety lakroan’i madagasikara laharana faha 41 no navoakan’izy ireo voalohany. Taty aoriana, novidian’ny misiona katôlikan’antananarivo tamin’andriamatoa jean baptiste rakotomavo nygazety lakroan’i madagasikara tamin’ ny 28 may 1929, 3000francs no nividianana azy tamin’izany fotoana izany. Nisy vaovao avy any amin’ny faritra ivelan’antananarivo navoakan’nygazety lakroan’i madagasikara, toy ny avy any amin’ny vikarian’i fianarantsoa, antsirabe, mahajanga. Nanomboka teto izany no niseho ny naha gazety maneho ny zava-nisy manerana ny firenena azy. Nanomboka ny volana jolay 1965 lasa fananan’ny f. F. E. M15ny gazety lakroan’i madagasikara, noho i madagasikara efa nizara ho diosezymaromaro. Manampy amin’ny fanangonam-baovao ihany koa ireo eveka sy relijiozy izay
Manana tombony betsaka ny fikrifama raha mikasika io lafiny tekinika io, na eo amin’ny fahaiza-manao na eo amin’ireo fitaovana ampiasaina. Tombony ho azy tokoa ny fananana tekinisianina manana sedra ofana traikefa aman-taonany maro. Araka izany dia voafehin’ny fikrifama tanteraka ny lafiny tekinika eo amin’ny fampidiran-drano fisotro madio, fidiovana ary fanadiovana, ka izany no anisan’ny manafaingana ny fananganana ny fotodrafitrasa. Araka ny efa voalaza moa dia tsy tafiditra tao amin’ireo tanàna lany hanaovana ny fampidiran-drano fisotro madio ireo tanàna roa nanaovanay fanadihadiana. I mangatany dia nihintsana teny antenantenan-dalana, imerikanjaka kosa tany am-piandohana no efa nametra-pialana noho ny fiheveran’ny mponina fa mavesatra loatra ny fandraisana anjara ary tsy hananana antoka ny fandreseny amin’ny fifanintsanana. Na izany aza anefa dia afaka nahita ny teo amin’ny lafiny tekinika izahay nandritra ny fanomanana ny asa.
Fehiny, afaka mamaly ny olana rehetra eo amin’ny lafiny fanaikana ny mpianatra ny gazety, amin’ny alalan’ireo lahatsoratra mahaliana ao anatiny, ka anisan’izany ny reportage amin’ny ankapobeny, saika mahakasika ny fiainana andavanandron’ny mpianatra avokoa ireo toe-javatra fonosin’izy ireny. Ka ahazoana mivelatra amin’ny seha- piainana sy lafim-piarahamonina samihafa.
Malagasy izay ahafahana mifikitra amin’ny maha izy azy ny tena no ahafahana ihany koa maka ny tsaran’ny hafa hanatsarana ny an’ny tena .87 ankoatra izany dia voa nafafin’’ i ran e teo amin’ny tontolon’ny haisoratra ny nampitsimoka sy nampisandrahaka ny karazan-dahatsoratra antsoina hoe riankalo. B ny fanitarana ny tononkalo ho riankalo ny riankalo dia fampivoarana ny tononkalo izay karazan-dahatsoratra mirindra ho karazan-dahatsoratra tsotra raha eo min’ny endrika isehoany no asian-teny 88. Fampivoarana ny tononkalo ho toy ny sombintantara miaty hain-teny sy fomba fiteny nentin-drazana sy ny ankehitriny raisina ohatra eto ny ampahana riankalo iray notsoahana tao amin’ny fagnotsafa ny 27 aprily 2005, tak.36 voaraiko soa aman-tsara ny hafatra nalefanao ndriamatoa ka nahatsiarovako ny halalin’ny fakam-pitia izay narotsaka ny zanak’olona efa tsy tiana tsy mahay miverina intsony.
D’après le resultat de notre recherche au niveau des lycées d’enseignement général, nous avons rencontré de nombreux problèmes au niveau de l’administration. L’apprentissage utilisé pour le bon déroulement d’un enseignement ou d’une bonne transmission de connaissance n’est autre que la routine et ne facilite pas l’acquisition des connaissances. En conséquence , de l’insuffisance de l’impact positif sur les élèves engendre des mauvais résultats scolaires. On a rencontré aussi de l’insuffisance de coordination entre les enseignants et l’administration. Sur ce point, nous sollicitons une étroite collaboration avec l’administration pour que chacun puisse accomplir sa mission avec zèle. Lors de cette recherche, nous avons aussi constaté l’absence des matériels didactiques. Or, si on veut vraiment réussir l’apprentissage des élèves, les responsables du lycée doivent adopter une bonne méthode de gouvernance. La langue malagasy est une langue nationale, il nous faut absolument lui donner sa valeur bien déterminée et une meilleure considération par rapport aux autres langues enseignées. Toujours à propos de l’éducation, nous éstimons qu’il est nécessaire et indispensable d’instaurer une relation étroite entre les enseignants de la lettre malagasy et l’administration. L’enseignement de la langue malagasy au niveau du lycée n’est pas chose facile, cela nécessite l’apport de l’administration. Le travail d’équipe pédagogique malagasy est fortement conseillé et très important pour parvenir à l’aboutissement des objectifs des eseignants. Il ne faut pas oublier que la langue malagasy est une langue primordiale pour une bonne éducation afin d’obtenir un bon citoyen. C’est pour cette raison qu’il est important de valoriser son enseignement.
Ny asan’izy ireo no miseho amin’ny omby, izay nataony tamin’ny alalan’ny olombelona ihany, toy ny mosavy na ny fampiasana ody ratsy koa raha apetraka ao anatin’ny sokajy misy ny tontolon’ny maty izy ireo, dia ao amin’ny sokajin’ny fanahy ratsy, ary ao amin’ny an-tanan-tohatra ambany indrindra. Izay ny amin’ireo sokajy misy ny olona maty; fa manana sokajy sy anjara asa ary anjara toerana tahaka azy ireo ihany koa ny velona. Ao amin’ny fomba fanafanana omby, dia misongadina voalohany indrindra ny anjara asa sy ny anjara toeran’ny mpimasy, na ny mpisikidy, na ny mpanandro. Izy no filohan’ny fanatanterahana ny fomba. Koa araka ireo anarana ahafahana miantso azy ireo, dia sady misikidy izy no manandro no manasina. Izy no manondro ny andro sy milazalaza ny zavatra fady, ary indrindra manoro na manome ireo ody hanafanana ny omby mba hitsaboana sy hiarovana azy ireo. Izy, araka izany, no lehibe indrindra ao amin’ny an-tanan-tohatra misy ny velona, noho ireo fahefana ananany ireo. Ao amin’ny sikidy, ny ombiasa dia manana anjara toerana lehibe. Ankoatra ny fanaovany ny kora sikily sy ny fanokoana azy dia mbola misongadina koa ny anjara toerany eo anivon’ny fiarahamonina. 76hoy i tsiatoro manazava izany. Manantitra izany andraikitry ny ombiasa izany ihany koa i françois benolo amin’ny hoe ny ombiasa minisitry ny faminaniana izay manasitrana ireo marary ny olona sy ny fananany , , matihanin’ny hairahan’ny faminaniana sy ny fanandroana. 77 ao aorian’ny ombiasa, dia mitana anjara toerana lehibe sy misongadina ihany koa ny atao hoe raiamandreny lehibe. Amin’ny fanafanana omby, mialoha ny handraisan’ny mpimasy ny andraikiny, dia izy no miteny, ary misaotra ny mpanotrona noho ny fahatongavana. Rehefa vita tanteraka ny lanonana, dia izy koa no misaotra ny olona rehetra. Izy no zokiny indrindra ao amin’ny fianakaviana misy azy. Amin’ny malagasy iray manontolo, dia omena haja manokana izy noho izay fahamboniany izay. Ary farany, ao aorian’ny tsinjara toerana misy ny raiamandreny lehibe no ametrahana ny anjara toerana misy ny vahoaka, izay ivondronan’ireo mpandray anjara
Adiresy lot 197. Mahasoa vi, fokontany sahavola , fénérive est lohateny paikady ho , fanatsarana ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra, kilasy voalohany, lycée moderne ankadikely ilafy isan’ny takila 89 isan’ny fafana 09 isan’ny kisary 06 isan’ny sary 02 isan’ny tovana 06 mpitarika ramatoa razanabahiny victorine, maître de conférences
Farito àry ny atao hoe mamintina lahatsoratra. V filazana amin’ny fomba fohy nefa mazava ny lahatsoratra. F azo atao ve ny mampiasa ny voambolana ao anaty lahatsoratra? V tsia, tsy azo atao satria voambolan’ny mpanoratra ireny. F fa an’iza araka izany ny famintinana aroso? V an’ny tena manokana, noho izany tsy maintsy mikaroka voambolana hafa ny tena f arafeto tsara àry ny atao hoe mamintina lahatsoratra.
Toy ny fomba sy ny fotoan-dehibe rehetra ihany dia tsy mandeha ho azy amin izao ny savika fa manana lamina sy fenitra, ary lalana tsy maintsy hizorana. Manana sakelika sy loloha ity fomba ity, na izany mialoha ny fotoana, na mandritra, na ihany koa mamarana. Alohan ny hanatanteraka savika ary ny mpikaraka dia manantona mpanandro. Rehefa vita izany dia manomboka mikarakara ny vala sy ny mpisavika ary ny omby izy ireo.
Samy manana ny lanjany avokoa, dia tokony ho samy hahitana sary mifanandrify aminy. Jereo fotsiny, ohatra, ny fizarana natokana ho an’ireo mpanoratra voatondro hianarana ao amin’ny kilasy famaranana. Tsy iza izy ireo fa i jean joseph rabearivelo, i samuel ratany, i jasmina ratsimiseta, ary iharilanto patrick andriamangatiana. Dia tsy ahitana sary mihitsy ve ireo mpanoratra ireo? Heverina anefa fa hahaliana ny mpampiasa ny boky, indrindra ny mpianatra, ny mba hahafantatra hoe toy izao izany rabearivelo, na ratany izany! Apetraka eo ambanin’ny sary ny taona nahaterahany sy nahafatesany, raha toa ka efa maty ilay mpanoratra. Ny hita mantsy, dia afangaron’ny mpianatra maro ny vanim- potoana niainan’ireny mpanoratra malaza ireny. Mety hahasoroka izany fampifangaroan-javatra izany ny fahitany ny sarin’ireny mpanoratra ireny miaraka amin’ny fanazavana fohy momba azy eo ambanin’ny sariny.
Fanoherana ny fanararaotam-pahefana fandikan-dalàna miharihary avy hatrany izany fanararaotam-pahefana sy fivadiham-pitokisana izany ka mahavoasazy. Ny tsy fahasahian’izay niharan’ny tsy rariny mijoro sy manohitra izany am-pahibemaso no toy ny mamporisika ny mpanararao-pahefana hanohy izany hatrany. Mba tsy hiverimberenan’io fomba mamohehatra io matetika àry, dia tokony haely amin’ny haino aman-jery ho fanta- bahoaka ny zava-miseho. Misy lalàna mifehy ny mpiasam-panjakana rehetra. Samy eo ambanin’ny lalàna ny olom-pirenena rehetra, fa tsy misy afaka milaza ho tsy voafehin’izany. Fomba azo hanentanana ny olona tsy hipetra-potsiny, manolona ny tsy mety ataon’ireo manam-pahefana, izay mampiasa ny fahefany amin’ny tsy rariny ihany koa, ny fanaovana tantara fohy amin’ny onjam-peo, anehoana izany zava-misy izany sy ny hetsika natao nanoherana azy. Toy izany koa ny famokarana sy fandefasana horonantsary maneho izany, ka ampanarahina ady hevitra ny fampisehoana avy eo. Asongadina manokana amin’izany horonantsary izany, ny herisetra atao amin’ny ankizy, satria, voasokajy ho anisan’ny herisetra ny fanambazana vola ny ankizivavy ireo ahafahana miaraka aminy. Tsaratsara kokoa raha asongadina ny fiantraikan’izany eo amin’ilay zaza. Ny feon’ny fieritreretan’ny rehetra mihitsy no tiana hokasihina amin’izany ka hahatonga ny isan’ambaratonga handray ny andraikitra tandrify azy, ialana amin’ny fiverenan’ny tranga tahaka izany hatrany
Griaule, pourquoi l’ethnolinguistique , in langage et cultures françaises, editions françois maspéro, paris,1977, p23 tout texte de littérature orale constitue un message transmis par un agent à l’intérieur d’un certain contexte culturel et social par l’intérmediaire d’une certaine langue, et il doit pour être reçu s’adresser à un auditoire en possession de double code linguistique et culturel
Ny malagasy iray antsoina hoe rainadriamampandry no tapaka fa ho anisan’ireo hatao sorona taorian’ny tombantombana samihafa. Izy no heverina fa mahafeno ny fepetra takian’i galliéni. Raha ny fihetsika nataony fony tany farafaty dia mampirona ahy hisaina fa otrikafo iray tsy maty ny fanafahana ny taniny rainandria dia lehilahy henjankenjana ihany aoka izy ho anaty lisitra
Amin’ny dina rehetra nisy teto madagasikara dia ity dina ity no isan’ny nalaza indrindra tamin’ny fampiharana azy ary nahitana tsy fifankazahoana teo amin’ny mpitondra, ka amin’ity fanazavana manaraka ity no hanazavana izany rehetra izany. 2-2-3-1 ny famaritana, ny mpamorona azy, ny tanjony
Ny rima 220 2.2.4.1 ny rima mifanjohy 220 2.2.4.2 ny rima mifaningotra 223 2.3 ny voambolana nampiasainy 226 2.3.1 ny voambolana notsongaina avy amin’ny zavaboaary 226 2.3.2 ny voambolana notsongaina avy amin’ny zava-maniry 2.4 ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra 231
Mampahatsiahy an’i johann heinrich pestalozzi 1746-1827 ny voalaza eto, ho azy, ny fanabeazana tsara indrindra dia ny fanabeazana eo anivon’ny fianakaviana ary izany indrindra no antony anabeazana ny ray aman-drenin’ireo mpianatra araka ny hevitray, satria ao no tena fototra amin’ny fanabeazana ny zaza. Http fr. Wikipedia. Org wiki p c3 a9dagogie, pédagogie, tak 6. En suisse, johann heinrich pestalozzi 1746-1827 s’inspire de ces théories les théories de rousseau in ’’emile ou de l’éducation’’ avec son principe ’’ l’enfant naît bon et c’est la société qui le corrompt’’ pour fonder son école pour lui, la famille est le meilleur milieu éducatif
Alohan ny handehanana hamongatra, izany hoe aorian ny mozika mamoha lolo dia nampiantso ny zana-drazana rehetra ny ingénieur hisotro fanintsiana 89. Ny antony dia mba hialana ny mety ho loza eny an-dalana ka tsy hahatanteraka ny famonosan- damba ireo razana sotroina sy araraky ny zanakasina zanaka lahin ny ingénieur handimbyazy amin io asa fanandroana io izaymanao fizarana asa ary koa mamantatra ireo fianakaviana iandraketany rehefa tsy eo intsony ny rainy amin ny lohan ny zana- drazana ny fanintsina arahin ny teny hoe hangitsingitsy hanaranara , hitahy antsika anie ireo razana hokarakaraina ho hita an-tsary etsy ambany izay voalaza teo izay. Sary 18 ny zanakasina mampisotro fanintsiana ny zana-drazana mialoha ny famongarana
Manao fitafy mihataka amin’ny andavanandro i andriamatoa manintsy rehefa mizeky. Tahaka ny hitantsika amin’io sary io ny fitafy itafiany. Io fitafiny io dia maneho fomba fitafy fanaon’ny iray amin’ireo raza mipetraka aminy, ny bikany sy ny endriny. Izany hoe miala amin’ny maha manintsy azy izy fa lasa rabehavavola fony izy mbola velona mihitsy. Eny fa na dia ny fiteny sy ny feony aza dia miova ho tahaka an’ilay olona avokoa.
Mibaribary araka io tononkalo io, fa fototry ny fisian’ny fianakaviana ny tany. Tsy izany ihany fa fitaovana nentina namolavolana ny rafi-batana sy ny safidy izay maha-izy azy ny tena, ary mpitahiry ny tavony ny tany mbola io tononkalo eo ambony io no maneho izany novolaina taminao ny rafi-batako tontolo,
Fifanoheran-kevitra hatrany no nanjaka tao amin’i miaro ka nandikany ny fitsidihan’i felana azy ho famaliana bontana azy. Na ny andaniny na ny ankilany mantsy samy tsy nahaloa-peo. Hoenti-mampivohitra izany indrindra no nampiasana ny antithèse. Ao amin’ny tapany voalohany, no ilazany fa mbola jambenan’ny rivo-pahafahana ilazana fa volana vitsivitsy izay no naha olo-meloka azy. Ao amin’ny tapany faharoa kosa no