Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy namboamboarina, hitondra vaovao, tsy hampidi-kizo anao tsy hanely tsaho hitondra fampiadiana fa niharitra ny tosika sy haintain’ny fo niafina ny bala nifioka ambony loha ho anao ilay tsy teo, nanatrika ny tolona ho anao ilay tsy nino ny fandripahan’olona no itantarany
Noho ny fitiavanan’i johary an’i bakoly dia niezaka izy mba hamintrana ny fihavanana eo amin’ny radn’izy roa. Mihevitra mantsy i johary fa rehefa miverina mihavana ny rad roa tonta dia handeha ho azy ny fifankatiavan’izy sy i bakoly. Hany heriny nanome taratasim-bola mitentina 10 tapitrisa ariary izy. Omena mivantana ny radn’i bakoly no tanjona tamin’io ary ilazany fa famintraram-pihavanana. Nosakanan’i bakoly teny an-dalana anefa izy mba tsy hihaona amin’ireo radny satria
Tsy ahitana izany fahasamihafan’endrika manavaka sy tsy manavaka izany ny mpisolo tena laharana voalohany amin’ny maro amin’ny teny swahili fa endrika tokana amin’io laharana io no mifono ny hevitra manavaka sy tsy manavaka ao amin’ity teny ity arakaraka ny fizotran’ny resaka.
Ireo porofo hilazana ny maha-kristianina ity mpanoratra ity araka ny hita ao amin’ny 1-1-2-3 dia nahazo fanabeazana teo amin’ny ara-panahy ny eja. Anisan’ ny namolavola azy ho amin’ ny maha-kristianina ireny porofo mahatonga anay hilaza izany ny fisian’ ireo teny fampiasa ao amin’ny baiboly hita ao amin’ny asa sorany. Ohatra amin’ ireny ireto asehonay manaraka eto ireto ray, andriamanitra, tompo, vavaka, finoana, tsy mamaly ratsy, valiana soa ny ratsy,
Rehefa hita ireo, dia ezahina fotopotorana mba hahalalana ny mety ho nipoiran’ilay hevitra. Amin’ny alalan’ny fametrahana fanontaniana no anatanterahana izany. Ohatra f oviana no nahazo laka teo amin’ny malagasy ny vola? V nanomboka tamin’ny fanjanahantany. F iza izany no nahatonga ny malagasy ho tia vola loatra? V ny frantsay f inona ny zava-nisy tamin’izany? V nataon’ny frantsay izay hahatafidiran’ny malagasy tao amin’ny rafitra anjakan’ny vola. Maro ireo zava-baovao nentiny teto, toy ny fitafiana sy ny kiraro, izay nentina nisarika ny tanora. Teo ihany koa ny fandoavan-ketra izay nanana ihany no naharaka ireny, ka lasa nifandray betsaka tamin’ny vahiny. Ireo nanam-bola ihany koa dia niadana sy tsy niharan’ny fanosihosena. Vokatra izany, dia voahaja tokoa izy ireny teo amin’ny fiarahamonina. F oviana izany vanim-potoana izany, raha ny tantaran’ny literatiora an-tsoratra malagasy no jerena? V tamin’ny vanim-potoana fakan-tahaka, ary nifampitohy tamin’ny fiforetana anaty.
Raha ny teo amin’ny lafiny finoana kosa indray, ny protestanta dia niroso tamin’ny fampiraisam-pinoana ny lms, ny mpf, ny ffma dia nivondrona ho fiangonana tokana fjkm ny taona 1968. Ho an’ny finoana katôlika, dia nisy ny kaonsily vatikana faharoa tamin’ny 1962, izay nanome alalana ny fampiasana ny tenin-drazana sy ny zava-maneno nentim-paharazana mandritra ny fotoam- pivavahana. Izany dia anisan’ny nampitombo ny haren-tsaina sy ny kolontsaina malagasy. Nivoaka ny fihirana ankalazao ny tompo tetsy andaniny ihany koa, dia nanomboka niroborobo ireo vondrom- pinoana vaovao. Santionany amin’ireny ireto fiangonana fifohazan’ny mpianatry ny tompo 1955 , fiangonam-pifohazam-panahy malagasy na ny ffpm 1956 , fiangonana apôstôlika eto madagasikara 1968 , fiangonana pantekôtista mitambatra 1970 vokatr’ireo, voazarazaran’ny antokom-pinoana tsy nitovy ny malagasy.
Toy izany koa ny asa famoronana fandaharana , ny olona tia karokaroka no afaka manatanteraka izany. Olona manana fitiavana asa sy manam-piniavana hanatsara ny asany mandrakariva no mahavita izany. Araka ny fanadihadiana natao tamin’ireo mpiara-miasa aminy sy ny fahatsapanay ny heviny teo am-piresahana taminy dia fantatra fa olona tia ny asany izy ary mazoto amin’ny fony tokoa amin’ny fanatanterahana izany. Koa dia tsy mahagaga àry izy raha tafiditra tao amin’ity tontolon’ny asa fanentanana sy ny asa famokarana fandaharana ity ireto avy ary ny fanentanana sy ny fandaharana novokariny 1991- 1995 mpanentana sady mpamokatra fandaharana ho an’ny tanora tao amin’ny radio feon’ny vahoaka , fm 105 mhz ny fandaharana nosahaniny tamin’izany dia
Tsy naharitra ka nanao hoe fara-vato ikongo ; hany vary andraisisa ingahibe io izao no hany sisa sy farany tamin’ny olona nitokian’ny rain’andriamatoa ratovahoaka tamin’ny ankohonany tato an-trano ka aoka mba ho tsirihina ihany ao ambany tavin-kisoa, sao misy vola milevina na zavatra hafa ao dia nisy telo lahy izy no nidina namadika ilay tavin-kisoa vato tao ambany atsimonm-patana. Akory ny hagagany far aha vao navadika ny vato dia inty lavaka jobo vava tahaka ny lava-bary no tao! Nony nidinana ilay lavaka dia hita fa zohy nandady niankandrefana nianatsimo, ary nony narahina dia tafavoaka tary an-dohasaha anaty kirihitr’ala ivelan’ny manda. Zohy nataon’ny raiben-dratovahoaka fony mbola nifanafika an-toerana taloha io, ary io no fandosirany rehefa tonga ny ady poritra ka toha ny fahavalo. Rehefa nandry ny tany dia tsy niasa intsony io lavaka io, ary rehefa maty ireo lehibe taloha dia tsy nisy nahalala io lavaka io intsony, afa-tsy ingahibe marary miala aina efa hitantsika teo. Maurice rasamuel, tao manjakadoria, p.59
Mbola naniry mafy ny hanohy ny fianarany izy taorian’izay, saingy rehefa tonga teo amin’ny fitondrana i didier ratsiraka ny taona 1975, dia nanana fikasana toy izao hasiana epp isaky ny fokontany ceg, isaky ny firaisana lycée isaky ny fivondronana ary oniverisite isaky ny faritany
Izao no voalaza ao amin’ny ny fahatezerany marina tokoa fa sady tsara tarehy no bikana ilay bako ary zanak’ olona nahazo harena tamin’ny varotr’omby ka nivelona fotsiny tamin’ny hofan’ny tranony hatreto antananarivo ka hatrany tsiroanomandidy. Tsapa tokoa fa naneho ny zava-nisy hitany ny mpanoratra fa tsy nionona amin’ny famoronana. Hamintinana izany dia indro atolotray eto ireo toerana voafaritra ara- jeografia hita ao amin’ny tantara
Araka ny dikan-teny avy amin’ny nambaran’i borel manao hoe longtemps, les langues ont été enseignées comme un moyen parmi d’autres d’assouplir et de développer les facultés intellectuelles url 23 hevitra notakarina avy amin’ny nambaran’drabenoro, 2006 c’est par l’apprentissage de la langue première que se forme l’esprit les facultés intellectuelles de divers ordre sont développées par le biais de cette langue p. 8
Miantomboka amin’ny a- sy e- mandrakariva ny mpisolo toerana. Ampiasaina hanoloana toerana iray izy ireo fa mamaritra toerana kosa raha miaraka amin’ny tarika anarana faritany. Zavatra telo no dinihina rehefa mandinika ny endrika isehoan’ny mpisolo toerana ny zanapeo iandohany, ny renifeo afovoany, ny zanapeo iafarany.
Fizarana valonan-taratasy misy fanazavana momba ny foibe mpanentana sy ny tetika asany aparitaka amin’ ny tantsaha rehetra. Omena tombon- dahinybetsaka ny tantsaha mahay mamaky teny sy manoratra. Mora kokoa hoan’ny samy tantsaha indray ny mifampianatra avy eo na dia tsy havanana loatra amin’ny vakiteny aza ny sasany fandefasana horonan-tsary mihetsika maneho amin’ny tantsaha ireo fomba atao mba hahazoana tombontsoa eo amin’ny fihariana. Ilaina ny fanaovana izany matetika sy manerana ny faritra mba hahaliana ny tantsaha. Azohanatanteraha izany, ohatra, ny lanonana famonjin’ny mponina toy ny tsena.
Paika fandraiketana voambolana manokana mba ho azon’ny mpianatra tsara ny voambolana vaovao atolotra azy ka hampiasany izany mora foana sy hahazatra azy, dia ilaina ny fampiasana paika fandraiketana mba hifanaraka amin’ny haavon’ny sain’ny mpianatra. Anisan’ny fitaovana enti-mamolavola ny famokarana voambolana manokana, ohatra, ny fanazavana hevi-teny sy ny famaritana atolotry ny rakibolana. Koa ezahina mba ho teny tokana na andianteny fohy izany voambolana izany. Koa atao izay hahazoany azy amin’ny alalan’ny fanehoana aminy ny teny fampiasa mahazatra mifamatotra amin’ilay voambolana vaovao, fa rehefa azony izany, dia ampiasainy ary hahavantana ny vavany. Manamafy izany i rondeau raha naneho fa tsy mandeha irery na azo atokatokana akory ny voambolana manokana fa atao anaty fehezanteny maneho ny hevitra mifamatotra aminy sy ny sehatra ampiasana azy34.
Nofintinin’ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina ny fahalavon’ny tovovavy tsara tarehy teo amin’ny lafiny fitiavana, satria tsy manana saina handinika sy hamakafaka ny fitondran- tenany. Eo amin’izay lafiny fitiavana izay indrindra no ilazan’ny mpanoratra ny fisian’ny fitiavana haitraitra, izay mety ho rava.
Ny zava-kendrena anisany manentana hikaroka ny fomba fiasa ahombiazana ny fametrahana ny zava-kendrena. Koa tamin’ireo fomba fiasa voatanisa teo aloha ireo dia tokana ny zava-kendrena ny hijery ifotony ny fahafehezan’ny mpianatra ny teny ampiasainy. Hojerentsika tsirairay ny fisehon’izany tamin’ireo fomba fiasa notanterahina ireo.
Isan’ny mahaliana ny mpianatra ny mijery sy manao sary. Izany indrindra no antony ampiasana ny karazan-dahatsoratra omban-tsary toy itony. Raha ho an’ny mpianatra any amin’ny kolejy dia azo atao tsara ny mpampiasa izany, indrindra amin’ireo karazan-driba fiampitana. Azo atao miendrika tantara an-tsary ho hita maso sy ho mora azo ireo dingana arahina amin’ireny, miaraka amin’ireo sary maneho ireo tandindona amin’izany. Raha any amin’ny lisea indray, raisina ho fitaovana enti- mampianatra ihany izany, mifaningotra amin’ny lohahevitra dinihina.
Sao dia hararin’ny tahotra eto ianao fa andao àry e, hoy i ndretsa nitsanga-malaina. Hambarako aminao anefa fa mbola ho avy ny fotoana hamangiako an’analandolo ho ao an’analandolo ve ianao? Hoy i vaomihary niatsambotra. Nihomehy kely i ndretsa dia namihina mafy ny andilan’ilay malalany. Hitohy
Ohatra 2 ny hita ao amin’ny fitsaram-biby hervé satria misy miaraka amin’ireny mpanam-bola ireny ry zareo, dia sy mijery taratra fotsiny dia avy eo manoro anay ny planina rehetra.132 ny teny frantsay hoe plan no namboarin’ilay mpiteny ka nahazoany ny hoe planina ny plan izay midika hoe drafitra amin’ny teny malagasy. Manavanana ny mpiteny kokoa ny hoe planina , satria ny fanononana azy dia tsy dia mifankaiza amin’ilay teny frantsay hoe plan maro fa tsy ireo ihany ny ohatra azo raisina any amin’ireo vondrona ambara nokirakiraina. Mandravaka sy manome aina ny tantara izany. Tsy latsa-danja amin’izany ihany koa anefa ny fampiasan’ny mpanoratra fomba fiteny malagasy na fanoharana samihafa mba hampitany anatra any amin’ny mpihaino na ny mpamaky.
Avaratra sy andranambo atsimo ny antaimorona dia milaza ho taranak’arabo, izay tonga tao hatramin’ny taonjato 12 -14. Misy karazany maro izy rakibolana malagasy tak 91 dia milaza hoe antaimoro, foko lehibebe amin’ny morontsika atsimo atsinanana, anelanelan’i namorona sy manampatra. Taranak’arabo ny antaimoro, malaza noho ireo soratrarakitry ny ela atao hoe sorabe teny malagasy voasoratra amin’ny tarehin-tsoratra arabo , mitahiry ny tantaran-drazany hatramin’ny nahatongavany teto nosy. Tanàn-dehibe vohipeno, manakara i jean pierre domenichini sy bakoly d ramiaramanana dia miantso ny antemoro imoro hoy izy ireo ny tany antemoro na imoro dia miorina eo amin’ny vinanin’imatitanana tovana iv
Misy fetrany ny zava-drehetra. Anisan’izany ny fotoana nanaovanay ity asa fikarohana ity. Noho izany, dia noferanay araka izay tokony ho vita mandritra io fe-potoana io koa ny zavatra nodinihanay tamin’ity asa ity voalohany, ireo tononkira teatraly nivoaka teo anelanelan’ny taona 1922-1945 ihany no nanompananay izao asa fikarohana izao, fa tsy nojerenay ny tany aloha sy ny taorian’io.
Amin’ny faritra atsimo, sy avaratra matetika no ahatarafana ny ankamaroan’ireny trangan-javatra ireny saingy tsy ilaozan’izany ihany koa amin’ny faritra hafa rehetra satria misy fitenenana manao hoe kila tany misy arabo 16. Matetika moa dia ny vola aman-karena foana no ambetin-teny anambazana ny fitiavana. Izany hoe azo amidy ary voavidim-bola mihitsy ny fitiavana amin’ity sehatra iray ity. Tsy voatery amin’ny alalan’ny vola atolotra mivantana ihany anefa no isehoany fa misy koa ny fifanarahana hafa toy ny fiombonana antoka ka raha tsy mahatanteraka io fifanarahana io ny iray dia mitady hevitra mba hahatokisan’ny namany azy. Amin’izay fotoana izay no hanararaotany hitoriana fitiavana mba tsy ho mpiray miombona antoka aminy intsony izy fa samy tompony ka iray ihany izy roa. Toy izao no hanehoany izany 42 tiako raha mba miombom-pitiavana isika roa ka tsy hizarazara intsony ny asantsika fa izay ahy dia anao ary izay anao dia ahy. 43 efa natambatr’izao fiaraha-miasa izao isika ka tsy aleo ve mba hamafisina kokoa ny fifankatiavantsika, efa ela no tia anao aho saingy tsy sahy nivaky izany taminao raha tsy androany.
Au niveau du gestionnaire, le service a généré une cinquantaine de postes directs. Les fontainiers, pour optimiser leur temps passé au puits, se livrent à des petits commerce savons, friandises, beignets cela permet de les maintenir à leur poste. Encore, les responsables des lavoirs se mettent au service de certains ménages pour la lessive et le repassage du linge. D’une manière ponctuelle ou régulière, cette activité contribue à améliorer le revenu des femmes particulièrement.
Manaporofo io fankafizan’ny mpanoratra ny tarika nônô io ny fampidirany ny andalan-tononkiran’i nônô iray ao amin’ny tantara foronina ady saritaka 66 hoy ianao, ny fiainana tsy vita mora fa miha sarotra isan’andro isan’andro, isan’ora as tak 9 manamafy io fitiavana ny tarika nônô io ihany koa ny fanoritsoritan’ny mpanoratra ny hakanton’ny feon’i nônô ao anatin’ny asa soratra ady saritaka ihany niakatra moramora avy ao amin’ilay vatakely ny feon’i nônô. Ilay feon’i nônô mihotrik’afo mampitsangam-bolo ny tia sy ny manina, mampitroatra ny resin-tory sy ny resy lahatra, mampivonkona ny totohondry ary mamonto ny fo liana fitia 67 as tak 9 ankoatra ny fankafizana mozika, dia fialam-boly mamin’i faralahy ihany koa ny fijerena sarimihetsika. Isaky ny faran’ny herinandro dia mijery sarimihetsika ao amin’ny cinema rex sy roxy miaraka amin’ny ankohonany izy. Ny finoana kristiana katôlika no narahiny, finoana izay noheveriny fa mitaky fifehezan-tena ho an’ny tsirairay aloha, izay vao raisina amin’ny fisehoana ivelany. Fanirian’i faralahy ny hanoratra boky indray mandeha isan-taona; hetahetany ihany koa ny hamadika ireo tantara foronina ho tantara an-tsary. Naniry ny hanangana toeram- pivarotana asa tanana malagasy isan-karazany ihany koa izy fahavelony, saingy tsy tontosany izany noho ny toe-pahasalamany. Toetra manokana iavahan’i faralahy amin’ny hafa ny toa fananany tsindrimandry. Ahitana taratra izany ny asa soratra vazimban’ambato 68 nosoratana tamin’ny taona 1979, nefa mitantara ny toe-javatra hiseho aty aoriana, dia ny fangalarana sy fanondranana taolam- paty izany. Toy izao no voalazan’ny tantara fa ny nampihorona ny hodi-dohan’ireo miaramila sy tompon’andraikitra nanatrika ny namoahana ireto kesika ireto, dia ny taolana miavosa nameno ny kesika iray manontolo. Taolana efa maina, nahitana karazan-doha, taolam-pe, taolan-kazon- damosina sy ny sisa sy ny sisa. Tao ny hoatry ny taolan’ankizy, tao ny an-dehibe koa .
Lesona vaovao lohahevitra roa no dinihina ato amin’ny kilasy faharoa fandrosoana sy ny fahafahana anio isika dia handinika ny fandrosoana mizara sary ny mpampianatra sary 1 sary maneho ny taovolo sy fitafy taloha sary 2 sary maneho fitafy sy taovolo ankehitriny
Tanjona nokendrena tamin’ity asa ity, ny hampahafantatra fa ny tantara foronina dia azo dinihina amin’ny lafiny maro ary mifandray amin’ireo taranja hafa toy ny tantara. Eo ihany koa ny fampitiavana ny olona hamaky tantara foronina satria betsaka ny soa azo avy aminy noho izy manan-karena hevitra. Izany rehetra izany no tanteraka dia vokatry ny famahavahana ny boky ramose.
Lahatsoratra jiolahy roa maty voatifitra naparitaky ny jiolahy eran’ny lalana ny vola nirefodrefotra ny basy tao an-tampon-tanànan’i mahajanga, ny haivan’ny alatsinainy lasa teo, tokony ho tamin’ny 5 ora. Tranombarotra iray no voatafika tamin’izany, nahaverezana vola mitentina 25 tapitrisa ariary. Tao amin’ny fokotany mahabibokely no niseho izany fanafihana izany. Raha araka ny fanazavana voaray, dia jiolahy miisa efatra no nanafika. Rehefa avy nanambana basy sy nandrahona ireo olona tao anatin’ny tranombarotra ny jiolahy, dia nandositra tamin’ny vola iray baoritra izay mitentina 25 tapitrisa ariary any ho any. Mbola nazava ny andro teny amin’ny manodidina tamin’io fotoana io, koa dia raikitra ny fanenjehana nataon’ny olona. Mbola niantso mpitandro filaminana koa ny olona, ka vetivety dia tonga teny an-toerana iretsy voalohany. Raikitra ny fanenjehana ireo jiolahy efatra, nataon’ny mpitandro filaminana. Mba hahafahana mitsoaka, dia fantatra fa ampahan’ny vola nangalarina no naparitak’ireo mpanao ratsy teny amin’ny lalana. Na izany aza anefa, dia tsy nahasakana ny mpitando filaminana, polisy sy zandary izay nanenjika izany. Nipoaka ny basy, ka jiolahy roa tamin’ireo efatra no maty tsy tra- drano. Voasambotra ny roa ambiny. Tr.
Olona tsirairay ny endrika isehoany, sy ny fombafomba fiainany ary ny fihetsika rehetra ataony na amin’ny fiainan’izy manokana, na amin’ny fiainany ao an- tokantrano ao, na amin’ny fitondran-tenany eny amin’ireny toerana sy faritra iombonan’ny maro ireny, na any amin’ny toeram-piasana , v. A, tak.49 tsy vitsy ankehitriny, ireo manana toetra maneho fahambonian-tsaina sy fahaiza-miaina. Tsy misy mantsy sekoly mijoro, ka hamolavola olona haloto fisainana, na ho bado. Ny hahaizan’ny mpianatra mamantatra ny tsara sy ny ratsy, ny hamolavolana azy ho olom-banona, sns, ihany koa no tanjon’ny fanabeazana. Izany rehetra izany, dia hanampy ny mpianatra hanana herin-tsaina sy ho afaka mitondra tena tsara, ary hahay hiatrika ny ho aviny, sns. Ambonin’izay zava-misy eo amin’ny toe-tsaina izay, no ndeha hitarafana kosa ny toe-panahin’ny beazina. 2.2.1.3. Ny toe-panahiny
Araka ny nambara tany aloha, dia efa nisy ireo zoky nitari-dalana nanadihady ny boky vakivakim-pianana sy onjam-pilafila. Koa tsy hamerina intsony ny efa voalaza, fa ireo zava-baventy ifantohan’ity asa fikarohana ity no havoitra. Indreto lafin-javatra
Acte 12 mboty, m marc an-kalamanjana mboty falifaly, sady miteny irery ha ! Io fa mbola miandry ahy eo ry zareo ! Manatona bonjour m. Marc! Azafady fa somary tara kely m marc tsy maninona ka! Efa nasaiko niantso guide hafa ry zareo fa tsy nety. Ianao ihany hono no tian-dry zareo. Mboty marina hoe ? Merci. Marc sady sariaka hono ianao no tsotra! Maotina fitafy ihany koa fa tsy toy ny sasany. Mboty an an an ! Mpandika teny kosa aloha ireny mihaingo be ireny fa tsy guide avy eto an- tanana e ! Ny ankizy ety tsotsotra fitafy ihany! Marc izao koa no antony tsy maintsy niandrasana anao tsy tafaraka izahay anio fa samy manana ny lalany, izaho anefa mahay miteny malagasy, donc afaka mitady guide hafa, fa ry zareo kosa tsy maintsy miandry anao noho ianao mahay fiteny vahiny. Mboty aleo ary fa hiantsoako guide hafa mahay miteny vahiny ry zareo fa aleo ny programantsika omaly hatao ihany! Marc hay? ! Mahay miteny anglisy anefa izany hantsoinao izany an ? Teny frantsay ihany no hainy ka! Marc ka tsy mety! Zao ary e ! Aleo ny programan-dry zareo no atao androany de rahampitso indray ny ahy vao hatao. Mboty ka rahampitso ange izaho tsy afaka fa mianatra e! Marc ai ai ai ai ! Tsy maintsy hitady guide hafa zany aho rahampitso ko! Mboty kivy zany ve ? Marc amin ny manaraka indray izany. Mboty mikoropaka ao ary fa hateriko ianao rahampitso e ! Marc faly super !
Eo amin’ny fomba fampiasana ny mpanondro, mipetraka eo aloha sy aorian’ny teny faritany ny mpanondro amin’ny teny malagasy amin’ny ankapobeny. Na dia eo aza anefa izany, dia mety mipetraka aorian’ny teny faritany toy ny an’ny teny indonezianina ihany koa ny mpanondro amin’ny fitenim-paritra eto madagasikara, toy ny fiteny vezo, bara, sakalava, tsimihety. Ohatra mahay laha ajà toy tena mahay ity zaza ity
Petit larousse illustre, 1994, p. 1420, versification, lart de composer de vers, technique de composition des vers réguliers. 142 paul valery, 1945-1971 en poésie, le fond c’est la forme , notaterin’i siméon rajaona tao amin’ny zava-kanto vita amin’ny teny, ambozontany fianarantsoa, 1993, tak.13 143 r wallik et a warren, la théorie littéraire, coll. Poétique, éd. Du seuil, paris 1971, p.105, pour que le lecteur y prête attention, le language écrit doit être déformé, c’est-à-dire stylisé
Mahatratra 23,80 isan-jato ny salan’isan’izany ao amin’ny vondrona ambara. Vitsy izy ireo mitaha amin’ny hira ahitana andalany efatra amin’ny ankapobeny, ny fisian’ny andalana fahadimy ahitana mari-piverenan-kira , no manavaka azy ireo. Natao hanantitranterana angolam-peo sy hetahetam-po samihafa moa izany mazàna.
Teo anivon’ny fiaraha-monina dia tsy nahitana filaminana, na teo amin’ny sehatra iraisam-pirenena izany noho ny tolona ho fanoherana ny fanavakavaham-bolon-koditra, na teto madagasikara noho ny asa ratsin’ireo mpambotry firenena. Nisongadina teto amin’ity fizarana voalohany ity ny fampahafantarana ny tantaran’ny trano printy takariva , ny mpanoratra amin’ny maha-olon’ny soratra sy ny asa famoronana azy. Naseho tato ihany koa ireo zava-nisy teto amin’ny firenena nandritra ny vanim-potoana 1960-1984 ka niako teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra. Ho hitantsika ao amin’ ny fizarana faharoa ny fanadihadiana ireo hasin-javatra mamaritra ny tantara foronina.
Voafetra ny sehatra azo ampiasaina ny ompa sy ny ozona. Misy ny toerana sy ny fotoana tsy azo itenenana ireo teny ireo. Alohan’ny hijerena ny sehatra azo ampiasana na tsia ireo teny ireo dia andeha hofaritana ny atao hoe ompa sy ozona. Famaritana
Ry namako ô! Avalony izany lasa hampivadika ny rasa hahatafita izay kinasa fanandratana ho ambony itony tanintsika itony f’iza indray no andrandraina ? Moa ho vokin’ny taraina ? Na ny sento hiferinaina ? Iza no antenaina hampirobona ny aina ? Tsy ianao ihany ve sakaiza no solika fitaiza ? Hiandry an’iza intsony ianao ? Hafa tsy ny tenanao hanorina ny simba hamongotra ny lainga hanamboatra ny tanàna ka tsy hanonofy mana fa ny herim-ponao no zahatra handrafitra ny lahatra ho joko mihasolanga hafaliana arangaranga
Avy, ka velesiny mafy amin’ilay fil isaka ny mandalo eo. Tsy mijanona izany raha tsy afaka ny hatezerany! Tsy mora mitony anefa izy, fa maharitra mihitsy vao afaka ny fony rehefa mitroatra. 238eo ihany koa ireo tsy rariny mitranga toy ny fampirafesan- dreniny an-drainy. Nitsikilo teo amin’ilay varavaram-pitaratra mikatona aho, ka indreo i neny sy ilay lehilahy tazako misangy eo ambony seza iray! , ka teo ampitohofana ny molotr’i neny indrindra ilay lehilahy no nipitika toy ny nilatsaham- baratra! 239 ao amin’ny adala sitrana na dia eo aza ny fikirizan-drahary nanoloana ireo olana samihafa, hita fa resy ihany izy teo anatrehan’izy dimy mianadahy raha mba nitady fanampiana tsy latsa akory no nandrasako taminareo, fa famonjena, hoy rahary nanomboka nisafoaka ihany koa. Zanaka azo itarainana no nandraisako anareo, kanefa raha tsy afaka hamonjy ahy ianareo, dia aleo zakaiko samirery ny ahy .240 izao no hevitra azo tsoahina raha ampifandraisina amin’ny zava-misy eny anivon’ny fiarahamonina ny voalaza ao amin’ireo tantara ireo na ingahy mpimasy ao amin’ny analandolo, na izy dimy mianadahy zana-drahavavin-drahary ao amin’ny adala sitrana, na ny renin’i koly ao amin’ny kitroka, dia sarin’ireo mpitondra na ny manam-pahefana manao tsindry hazolena amin’ny vahoaka madinika, manararaotra ny fahefana eo am-pelatanany.
Ny kolontsaina dia lamin-javatra, asa, sy toetoetra amam-piaina izay manorina ny fahafaha-manao sy ny mahazay azy eo amin’ny olombelona. Ny kolontsaina no mamorona ny fiombonana rehetra ka ny singan- drafitra rehetra dia samy mahaleo tena avy. Ny fiforonan’io rafi-piarahamonina io fokom-pirenena, foko, fianakaviana, vondron’olona miray hina noho ny fifanarahana ara-toe-karena, pôlitika, lalàna amam-pitsarana, fampianarana dia miteraka rindra eo amin’ny toetra amam- pihetsika sy toe-javatra mamaritra ny fahavelomana. Amin’ny fomba fijery tsy miangatra dia azo atao tsara ny mampisaratsaraka indray ny kolontsaina ho lasa endri-panabeazana, fandaharam- pianarana, toe-karena, lamim-pahalalana, finoana sy fomba fisainana.
Hita araka ireo voka-panadihadiana ireo, fa ny 55, 68 n’ireo mpianatra no tsy liana amin’ny taranja malagasy. Na ireo izay milaza fa liana amin’izany taranja izany aza, dia ny fanenjehana isa no tena manosika azy ireo. Ny 84,85 n’ireo mpianatra milaza, fa liana amin’ny taranja malagasy mantsy dia noho ny isa sy ny fanadinana fotsiny ihany no anton’izany.