Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny maha izay tarafina amin’ny tanjom-pampianarana mba hahafahana mampivoitra ny maha izay raketin’ny tanjom-pampianarana dia raisina ho torotahaka ny antanatohatr’i bloom b. S. 1956 araka ireo voambolana na andian-teny maneho hetsika ao amin’ny tanjom- pampianarana, dia tsy mijanona amin’ny fahafehezana ireo vontoatim-pahalalana ny tanjona. Na ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy izany, na ny tanjon’ny taranja malagasy ho an’ireo taona fahatelo, dia samy tafahoatra ny tanjona hifehezana ny fahalalana avokoa izy ireo. Izany hoe, tsy mijanona eo amin’ny antanatohatry ny fahalalana ny tanjona. Tsy voafetra eo amin’ny fitsapam-pahaizana no ampiasana ny fahalalana azo amin’ny taranja malagasy. Hojerena manaraka eto kosa raha tafahoatra ny vondrona ambonimbony kokoa ireo tanjona. Fafana 7 ny maha izay raketin’ny voambolana ao amin’ny tanjona
We prioritized in this research work ny fanabeazana mifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny araka ny ahitana azy ao amin’ny hafatry ny mpanabe nosoratan-dratrema william we developed at first, the life of the author having reports in the education. Knowing hat various circumstances which had formed them during their childhood is one of reasons which urged them to become a writer and an educator. Then, we said that he brought reported present facts lived by every individual, the society and even the state. And he was designated to manage and educate the various categories of the population within the society, so that the later know how to face in their lives and so that they turn to the development.
Ireto avy ny hita ao amin’izany fampidirana izay tsy nitonona anarana ny nanao azy, famaritana ny pcd sy ny antony nanaovan’ny kaominina azy, ny ampiasana ny pcd, ireo niara-niasa tamin’ny kaominina tamin’ny fandrafetana azy, ireo olom-boafidy teo amin’ny kaominina sy ny fokontany ny taona 2008, ny dingana narahana tamin’ny fanoratana ny pcd 2008-2015.
Ny fisafidianana ny endrika ivelany sy ny toetoetran’ireo mpandray anjara dia tsy nataon’ny mpanoratra ho ambanin-javatra raha namolavola ny famoronana ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo maro izy. Mazàna dia ataony miavaka hatrany ireo mpandray anjara tiany hampitondraina na hanatsoahan’ny mpamaky na ny mpijery ny anatra. Ireo mpandray anjara fototra no tena ahitana sy ahatarafana izany. Amin’ny ankapobeny anefa, dia saika mahatsikaiky avokoa izy rehetra. Tsapa izany amin’ireo tantara maromaro novokariny, indrindra moa fa ny tantara an-dampihazo. Ny mahatsikaiky tiana hambara eo amin’izy ireo, dia ny eo amin’ny endrika ivelany aloha, vao ny toetra amam-pihetsika. Na dia tsy mahita mivantana ny tantara lalaovina aza ny
Manasongadina izany ny mpanoratra ravelojaona24 fa ny 30 jona 1828 dia efa nanorenan’ilay fikambanana school-society sekoly tao arivonimamo. Tao amin’ny faritany efatra ivolafotsy, mamolakazo, mandriandrano ary fonenanisandahy. Marihina fa nandritra ny fanjakan-dradama teto imerina izany.
Nanaovan’ireo mpandinika fikarohana taorian’izany, toy ny tany alemana, azia, amerika avaratra, taty afrika ny antrôpôlôgin’ny fanabeazana dia mandinika ny olombelona sy ny fiarahamoniny eo anatrehan’ny fampianarana isan-tsokajiny hita ao amin’izany fiarahamonina izany. Anisan’ny kendrena ao anatin’izany ny hahalala ny fomba fampitana fahalalana sy ny fomba fitaizana any amin’ireo fiarahamonina hafa noho ny an’ny tena, indrindra any amin’ireo tany avy nozanahana sy any amin’ireo firenena ahitana fifindra-monina tena miavaka. Ny fikarohana nataon’i spindler, ohatra, dia miezaka mampiseho ny tsy fitoviana hitany eo amin’ny fandehanana any an-tsekoly any amin’ireo foko samihafa ao etazonia izay fantatra fa tany avy nozanahana 23. Azo sokajiana telo 3 amin’ny ankapobeny ny endrika isehoan’ny fikarohana antrôpôlôjika mandalina ny fanabeazana maneran-tany. Ny foto-pandinihany no nanaovan’ireo mpandinika ny fanasokajiana. Voalohany, eo ny antrôpôlôjian’ny fanabeazana filôzôfika, izay nahazo vahana betsaka tany alemana. Ity karazany iray ity dia mandinika ny fianarana apprentissage ho toy ny zavatra ataon’ny olombelona eran-tany 24. Araka ity fomba fandinika iray ity, ny fianarana dia manampy ny olona hahazo sy hahalala bebe kokoa ny fepetra mahaolombelona azy 25. Nalaza ity antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana filôzôfika ity tany alemana.
Jean paul sartre, qu’est-ce que la littérature ? , collection idée, ed gallimard, france, 1948, tak 12 ici, comme partout ce n’est pas seulement la forme qui différencie, mais aussi la matière. 15 -buffon, stylistique-lecture, discours sur la style , ed klinksied, paris, 1970, tak 06 pour bien écrire, il faut donc posséder pleinement son sujet, il faut y réfléchir assez pour voir clairement l’ordre de ses pensées, et en former une suite, une chaîne continue, dont chaque point représente une idée.
Manao hoe ny tso-dranon ny ray aman-dreny velona na efa lasan-ko razana vao haingana dia miantoka taranaka ho avy, manome tso-drano amin ny asa izay atao mba hiadanana ary koa maniry ny hahalava velona ny taranany hiaina ao anatin ny filaminana 98. Ny famaranan ny fianakaviana ny lanonana ao an-tranon-drazana dia fotoan-dehibe hifankahalalan ny mpihavana mba tsy hifamototra ireo taranaka any aoriana. Izany hoe mba tsy hifanam-bady ny mpihavana, ohatra, ny mpianadahy. Eo koa no hifamelan izay tsy mifankahazo na miady. Manamarina izany ny filazan- draharilalao aurelien marie ao amin ny bokiny eglise et fihavanana à madagascar. Une herméneutique malgache de la réconciliation chrétienne selon saint paulmanao hoe ny lanonana dia vanim-potoana iray ahafahan ny mpihavana mifankahita bebe kokoa ao ireo miverina avy amin ny dia lavitra na fonenana ela ivelan ny tany niaviana aneho fiombonana ho an ireo olona eo an-tanàna, ary ireo izay misaraka noho ny hevitra mihavana sy mifamela .99 ny ampitson ny famadihana kosa ny famoahana kaonty tamin ny lany rehetra nandritra ny lanona, eo koa no ahitana ny vola azo tamin ny atero ka alao fintinina amin ny alalan ny fafana etsy ambany ny fandaniana rehetra tamin ny f1 izay nihoatra tamin ny tetibola notinapaka tamin ny fivoriana sy ny vola azo tamin ny atero ka alao ny zava-misy tamin ny famadihana f4 dia nozarain izy mpiray tampo nanomana sy niantoka ny famadihana ny vola azo tamin ny atero ka alao izany no natao dia mba tsy ho foana ny eo an-tanàna satria nandany vola amin-karena nanatanterahana ny famadihana. Mifarana amin ny fiaraha-misakafo izany ary koa fiarahana manadio ny tranon-drazana, misy ireo fianakaviana avy lavitra mbola mijanona eo an-tanindrazana manararaotra mampahafantatra ny anjara lovany amin ireo taranaka. Fintinina amin ny alalan ny fafana eto ambany àry izay rehetra voalaza izay.
Ny andraikiny mahatsiaro tena ho manana andraikitra amin’ny fanajana sy fiarovana ary fampandrosoana ny fireneny ny mpanoratra. Eo anivon’ny tokantrano kosa indray, sady vady izy, no reny. Tompon’andraikitra amin’ny fikarakarana sy fandaminana ary fandrindrana ny fiainan’ny ankohonany izy noho izany.
Vavimatoa an-drajao sy raly i bakoly. Manana anadahy roalahy izy dia i fetra sy i feno. Eny ambanivohitra tsy lavitra an’iarivo no misy an-dry zareo. Ny fambolena sy ny fiompiana no tena foto-pivelomany. Bakoly koa dia mpitsabo mpanampy amin’ny hopitaly iray eny ilafy antananarivo polyclinique d’ilafy mipetra-drery ka manofa trano tsy lavitry ny fiasany fa mivezivezy mankany amin’ireo r. A. D izy. Tia sady tian’i johary sefon’ilay hopitaly hiasany izy. I johary moa dia zanak’i mariane sy randrenja izay mpinamana sy mpiara-miombon’antoka tamin’ny r. Dn’i bakoly tamin’ny orinasa iray fivarotana fiara teto an-drenivohitra auto diffusion tena tian’i bakoly i johary ary niezaka sy nanao izay fara heriny hanamporofoana izany. Etsy andaniny anefa i bakoly tian’i johary ihany saingy nosoparan’i landy izay mpiara-miasa aminy sady namany akaiky. I landy koa mantsy tia an’i johary. Tsikaritra tamin’ny fihetsiny tamin’ny fotoana nandraisana an’i johary ho sefon’ny hopitaly izany. Niezaka mafy izy mba hanodina ny fitiavan’i johary ho any aminy fa tsy hitia an’i bakoly etsy ankilany koa i bakoly matahotra an’ireo ray aman-dreniny raha hifankatia amin’i johary satria lasa mpifankahala sy mpifahavalo tanteraka ny r. Dn’i bakoly sy i johary. Izany moa dia vokatry ny nataon-drakoto pasitera izay tsy iza fa naman- drajao sy randrenja ihany sady mpiray ombon’antoka tamin’izy ireo. Mbola tsy pasitera rakoto fa indray andro avy nivory izy telolahy rakoto, rajao, randrenja voadonan-drakoto tsy nahy tamin’ny fiarany i feno zanaky rajao. Vao hitany fa torana sy naratra anefa dia lasa nitsaoka izy. Tamin’ny fotoana nandalovan-drandrenja no nahatsiaro tena i feno ka saika hitsangana, nanandrify ny fiarany, dia lasa ohatran’ny hoe izy indray no nandona azy. Iny anefa no hitan-drajao ka tsy nanaiky izy fa tsy maintsy notsaboin-randrenja i feno.
Asa soratra noforonin’ny saina ny tantara foronina. Misy ireo mihevitra fa nofinofy sy rediredin’ny mpanoratra no ao amin’ny tantara ka tsy azo inoana, natao handaniana andro fotsiny ihany ny famakiana azy, tsy ahitam-boka-tsoa. Matetika dia ny zava-nisy tany aloha no ventesin’ny mpanoratra tantara foronina ka lazain’ny olona ho lany andro.
Iii-1-1-2 ny andininy sy ny andalana ao amin’ny asa sorany amin’ny ankapobeny dia voatsinjara ho andininy sy andalana ny tononkalon’ ny eja. Misy ihany anefa ireo tsy misy hafa tsy andininy tokana koa andeha àry horesahana tsirairay ny amin’ireto andininy sy andalana ireto.
Raha dinihina tsara ireo tantara ireo dia hita fa misy fitohizany. Izany hoe, raha ny endriky ny fiarahamonina ao anatiny no jerena dia toa tantara mitohy ireo tantara telo ireo. Ny fiarahamonina teo amin’ny malagasy tany amin’ny fanombohan’ny fanjanahan-tany no ambaran’i auguste rajon ao amin’ny tantara foronina bina. Asehony izany amin’ny alalan’ny fandehanana dia an-tongotra avy any farafangana mankaty antananarivo, satria tsy mbola nisy ny fiara. Hita taratra ihany koa izany eo amin’ny sehatry ny fitiavana, satria anisan’ny nahasarotiny ny malagasy izay efa kristianina tokoa ity resaka fahadiovan’ny vehivavy resahin’ny mpanoratra ity. Mitohy izany ao amin’ny fofombadiko ka ny fiarahamonina nandritra ny fanjanahan-tany indray no resahin’i e. D. Andriamalala ao. Efa nahazo sehatra tany am- pitandranomasina ny tanora mpianatra ary efa niara-nilalao tamin’ny zana-bazaha ny
Fa angaha elon aina no fiarovan-tena ary ny elom-pitia an ny fo manatena? V. A. Tak 37, and 3 mampanontany tena ny mpamaky izy hamantatra ny fahambonian ny aina eo amin ny olombelona , ka tsy maintsy arovana fatratra; ny fo feno fanantenana kosa no ikolokoloana ny fitiavana, ny fitiavana izay miseho amin ny endrika maro dia ny fitiavan olon-droa, ny fitiavana ny fiarahamonina, sy ny fitiavan-tanindrazana. Fa misarika ny saina ihany koa ny fampiasana ny sora-bavety ho fampisaintsainana sy hanasongadinana toe-javatra manan-danja. Ohatra, nataony sora-baventy ny hoe fifanolanana ao amin ny foto-piovana abaribariny amin izany fa miteraka korontana sy fifanoherana ny fifanolanana sy ny tsy fitovian-kevitra isan-karazany eo anivon ny fiarahamonina. Ny mety hiafarany, hoy izy, dia tsy maintsy hanjaka izay mahery ny izy hiringiriny dia ilay fifanolanana tsy tia fifandaminana na vitram-pihavanana, fifanoheran-dava, fifanandrinan-kery, ny tsy maintsy fiafarany, manjaka izay mahery tak 65, and7 na dia tsy hasehon ny mpanoratra mivantana aza ny mety ho voka-dratsin ny fifanolanana eo amin ny fiarahamonina, dia toa tsapa avy hatrany ny maha ratsy izany raha tsy mahay mifandefitra sy mahay mandanjalanja azo heverina fa tsy afaka misaraka amin ireo rehetra ireo ny voambolana maningo-panahy.
Fifaliana lehibe ho anay ny fahatanterahan’izao asa fikarohana izao soa aman- tsara, ka isaoranay an’ andriamanitra izany. Izy no nanolo-tsaina sy nampahery, nanome hery sy tanjaka ary fahasalamana ka nahazoana izao vokatra izao. Koa isaoranay eram-po eran-tsaina azy izany fitiavany izany, ary ho azy irery anie ny dera sy ny laza ary ny vninahitra mandrakizay. Isaoranay ianao andriamatoa rakoto ravalontsalama, filoha mpitarika izao asa fikarohana ampahibemaso izao. Na dia maro aza ireo adidy aman’andraikitra sahaninao, dia nanaiky am-pitiavana hiara-hiasa aminay ianao, ary tonga manatrika eto. Mankasitraka sy mankatelina tompoko. Toloranay fisaorana toy izany koa ianao andriamatoa rakotoarison angelot, izay nanaiky an-tsitra-po hitsara ny asanay. Tsy nataonao nanakana ny fanaraha-maso nyasanay sy ny fanoroan-kevitra nyamin’izay hahatsara azy, ireo asa man-draharaha marobe iandraiketanao. Mahità fahombiazana amin’izay rehetra atao tompoko. Tsy hadino ary singaninay manokana ianao ramatoa raharimanga fidèle, mpampianatra mpitarika izao asa fikarohana nataonay izao. Nahafoy fotoana tokoa ianao ary nanaiky hoelingeleninay tany an-tokantranonao, tamin’ny fotoana rehetra ; tsy nitsahatra nanoro hevitra sy nampahery anay, mba hahatomombana ny fandalinana. Misondrota amin’ny ambony indrindra ianao tompoko ary mirary soa amin’izay rehetra ataonao. Isaoranay etoana ihany koa ianareo mpampianatra rehetra rehetra ato amin’ny sekoly, nanofana anay nandritra izay taona maromaro izay. Hikapa hahita ny tonony ary handidy hahita ny vaniny anie ianareo tompoko. Mbola fisaorana hatrany koa no atolotray anao andriamatoa abel ratsimba, nanaiky tsy tam-pisalasalana hanome anay ireo tononkiranao, ho fitaovana nampiasainay hanatanterahana izao asa izao, ary indrindra tsy nanosi- bohon-tanana anay tamin’izay rehetra nilainay. Mahità ny rariny ary mirary soa indrindra tompoko.
Ibointsy. Fa ibointsy kosa, indro itangoronan’ny ankizy iray tanàna aminy mikabary dia mikabary novoriko ianareo, ry zalahy, fa misy zava-dehibe ilana lehilahy. Fantatrareo ikakabenify. Rahalahy, anabavy, zoky, zandry eny, ankizy firifiry akory no efa laniny hatramin’izay ?
Ny toetrany vehivavy mavitrika sy mahatanty lazon ady izy, ary tsy mety kivin ny sarotra. Toa tsy mety ho sasatra na ara-batana, na ara-tsaina, na ara-panahy. 22 lasitra iray izy mianadahy avy, na lahy na vavy, eo amin ny fomba fiteny mahasarika, eo amin ny firaketany amin ny hira sy mozika, ny fankamamiany ny hatsarana , ny fitiavana sy ny fahatsorana asehony eo amin ny mpiara-belona, ny firaketam-pony amin ny mpiara-monina aminy. Tsy be resaka nefa re foana. Tsy tia sehoseho nefa hita foana. Feno tsiky nefa tsy milefitra. Milaika mirotsaka an- tsehatra. Mafy loha. Tsy mihemotra. Manorisory nefa tsy mivaona amin ny tanjona tratrariny. 23 hita taratra amin ireo toetrany ireo, fa olona manana ny maha izy azy tokoa i lyra. Fotoana ahitana sy ivelaran ny toetra ny fahatanorana. Andeha hojerena ary ny fianarana narahiny sy ny fiainam-pahatanorany.
Ny lahatsoratra toe-tsaina mifandona nosoratan’i edmond ravalison , nalaina tao amin’ny ho entina aiza ny firenena , tak , 1-8. Marihina fa tsy nasian’ny mpamolavola ny boky tombana ity lahatsoratra ity. Anisan’ny lahatsoratra lava indrindra ao amin’ny boky anefa izy no sady mifono lesona lehibe koa ezahina ny handrafitra fanontaniana miaraka aminy.
Taranja malagasy kilasy 3g zana-taranja riba lohahevitra ny rariny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy mahay mandanjalanja ny fihetsika amin’izay rehetra ataony amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy tanjona manokana mpianatra afaka tanjona ara-pahalalana mahalala amin’ny ampahany amin’ireo soatoavin’ny malagasy, ny rariny tanjona ara-pahaiza-manao manavaka ny toetra maneho ny rariny amin’ny toetra hafa tanjona ara-toetra amam-pihetsika mitondra tena ho manaja ny soatoavin’ny fiarahamonina amin’ny fanaovana ny rariny fomba enti-mitrandraka fahalalana fanontaniana valiny fitarihana ataon’ny mpampianatra ny fiarahamonina malagasy no nipoiran’ny rafi-pisainana momba ny rariny. Noho ny ahiahy ho voatsaran’ny fiarahamonina dia niezaka naneho fihetsika araka ny rariny ny mpiara-belona. Ary mbola io fiarahamonina io no iainanareo sy itsofohanareo amin’izao. Ankehitriny anefa dia hoy i fano, ao amin’ny tantara foronina nosoratan’andriamangatiana i. P. Manao hoe ny alina, leitsy, no tena fiainana a! Amin’ny alina tsy eo ingahy lehibe hitrerotrerona, matory i madama ka tsy afa-manirakiraka; tsy misy mpividy manabotoboto ahy intsony; mitsahatra ny fanalikana rehetra! I. Pandriamangatiana, vakivakim-piainana, tak.38. Ahoana no hevitrao manoloana izany. Toromarika toromarika omena mialoha ny hoe izay avy no mandrafitra ny vondrona izay tsy mbola ampahafantarina ireo mpianatra na izay no ho vondrona manaiky ny hanaovana ny rariry eo amin’ny mpiara-belona mba hampirindra ny fiainam-piarahamonina, sy ny vondrona mitsipaka fa ilaina ny fanehona
Rehefa nihamafy ny fanenjehana, indrindra rehefa fantatry rainandriamampandry ny zavatra hiseho, dia nanafatra sy nanabe ny taranaka malagasy izy. Efa azony an-tsaina ny zavatra hiseho, dia ny hisamborana azy, kanefa tsy taitra loatra izy fa ny hahatafita ny hafatra tiany hampitaina no nahamaika azy mety hisy. Eny ! Tsy maintsy hisy ato ho ato; na anio? Rivotra mahery vaika izay handalo toa tadio! Ka hifaoka an-drainareo. Aza taitra! Aoka ho tony.
Fampandraisana anjara mivantana ny mpampianatra amin’ny fananganana fandaharam-pianarana. Izy ireo mantsy no mifampikasoka mivantana amin’ny mpianatra, ka mahalala ny filàna sy ny fomba fampianarana ary ny fomba fampianarana ary ny zava-mahaliana ny mpianatra. Ny fomba entina manao izany moa dia ny famelana na ny fanomezana aina vaovao indray ireo vaomiera pedagôjika toy ny c. P. E sy ny c. I. E
Harioley, poeta nosoratan’i dr. Raoely james. Misy toerana iray tanisain’ny poeta maro, izay tsy fantany ary tsy voafetra ny misy azy, kanefa ny fanahiny na ny nofiny dia efa nonina tany any where out of the world. Hoy ed. Poe aux rives des rêves hoy rabearivelo any am-paran-drahomanga hoy ny avana
Ny antony voajanahary matetika dia ny antony voajanahary no mahatonga ny famerenam-bolan’ireo mpikambana ho tara. Anisan’ny ohatra tamin’izany ny fanaovana voly avotra nataona mpikambana iray tao an-toerana, tsy araka izay noheveriny ny zavatra nitranga fa ritra aloha be ny rano ary dia maina fotsiny teo ny fambolena nataony. Tsy nisy, araka izany, ny vokatra niakatra , vokany tsy nisy ihany koa ny vola averina ao amin’ny cecam manoloana izany anefa ny cecam dia mitaky trosa ihany no ataony, zavatra efa nifanarahana mialoha mantsy io fampisamborana natao io. 2.3.2.3.2- ny antony fitantanana ny fomba fitantanam-bola ataon’ireo mpikambana ihany koa no antony tsy ahaverenan’izy ireo ny vola samboriny tao amin’ny cecam. Miseho izany eo amin’ny tsy fahaizana mandanjalanja ny fomba fampiasana ny vola nosamboriny, izany hoe tsy avy hatrany dia entin’ireo mpikambana anatanterahana ny tetika asa nisamborany ilay vola fa nozarainy roa, ka ny ampahany voalohany ho an’ilay tetika asa ary ny ampahany faharoa dia hamenoany izay banga ao an-tokantranony, ohatra, tamin’izany ny mpikambana iray nanao fisamborana ho an’ny varotra ka ny atsasak’ilay vola nosamboriny nanaovany ilay varotra fa ny sisa kosa dia nentiny nanatsara ny trano fonenany toy ny fandalorana sy fandokoana. Izany toe-javatra izany anefa dia hita fa miteraka tsy fahombiazana amin’ny tetika asa atao ary miteraka fahatarana ihany koa amin’ny famerenam-bola. Na inona anefa na inona antony mety mahatonga io fahatarana io dia tsy maintsy iharan’ny sazy ireo mpikambana manao izany.
Ireo vokatry ny fahaizana sy ny fahaiza-manao ary ny fitaovana nilaina tamin’izany dia antsoina hoe pci. Izany hoe ireo fitaovana sy zavatra noforonina ireo dia natao havela ho an’ny mponina manodidina sy ny taranaka, ary tsy maintsy ilain’ireto farany ireny fa tsy ho azony dinganina na hodian-tsy hita satria mbola azony ampiasaina hanorenana zavatra hafa hahasoa azy. Ohatra ny vokatry ny asa tanana, ny hira sary13 ny fanamboarana -papier xuan? Lovantsaina velona any chine
Maro ny sehatra azo irotsahana amin izany asa fikarohana izany. Raha ny ato amin ny sampana teny malagasy, dia azon ny mpianatra atao ny mandalina ny riba, ny haiteny, ny haifampianarana, ary ny literatiora. Zana- taranja samy manana ny maha izy azy ireo, ary tsy maintsy ianarana mandritra ny taom-piofanana.
Tsy ny kilasy rehetra misy ao amin’ireo sekoly ireo akory no nanatrehana mivantana ny fampianarana. Misy ireo kilasy nofidina manokana. Niezaka ihany anefa izahay ny hahita ny kilasy faharoa, ny kilasy voalohany, ny kilasy famaranana; ary nokendrena mba ho sokajy samy hafa. Toy izao lazaina manaraka izao ny antony nisafidianana ny kilasy.
Fototra iray maha-kanto ny asa soratra ny fandrindrana ny loko sy ny sary vimbinin’ny fitanisana ny zavaboahary. Loko sy sary mirindra amin’ny teny sy hevitra mifanaraka amin’ny fifantenana ny zavaboary tian-kanehoana hafatra no aina iray mamelona ny haisoratra, ka mahatonga azy hifaka amin’ny tany hatrany. Rakotra zavaboahary ny haisoratra malagasy, izay tsy vitan’ny hoe loko na sary fotsiny fa tena saina mamelona azy mihitsy. 32 araka izany, mifaningotra amin’ny zavaboary ny asa famoronana literera.
Ny fivoriamben’ny fototra sy ny mpitarika eo amin’ny toko no mahazo mitsara ny mpikambana voapanga eo amin’ny fototra sy manao famaizana aminy. Sahala amin’izany hatrany isaka ny ambaratongam-pitondrana. And.12 ampiharina ny famaizana aorian’ny fanamolahana ny voapanga na aorian’ny fihenahenany tsy mamaly ny fiampangana azy. And.13 ny latsakemboka aloan’ny mpikambana no fidiram-bolan’ny fikambanana ka ariary roapolo isan-taona ankoatra ny fanomezana an-tsitrapo ataon’ny mpikambana ho fanatanterahana ny asa isaka ny seha-pitolomana. Iv. Ny ambaratongam-pitondran’ny fikambanana teny midina ifampifehezana sy teny miakatra centralisme démocratique no fomba fiasa.
Manambara ny elanelana eo amin’ny fifandraisana ny mpisolo tena arakaraka ny seha-pitenenana. Eto, mifanakaiky kokoa izy mivady amin’ny ise sy ianao, raha mitaha amin’ny ianareo. 134 c. Muller, sur quelques scènes de molière, essai d’un indice du style familier, français moderne, paris, 1962, p 99 dans le style parlé, le pronom personnel est très fréquent
Azon’ny mpanoratra natao ihany koa ny nanisy kianteny enti-manazava teo amin’io teboka telo io ohatra dia eto, anefa, dia nangina i asiniony. Ny mpamaky no asainy mamisavisa izay fihetseham-po tiany hasongadina, ka ny teboka telo no marika nentiny naneho izany.
Ny fitantanan’ireo mpanabe azy nampitsiry ny fankamamiany ny teny sy ny haisoratra malagasy ny fianakaviany, fa ny sekoly kosa, dia nampiroborobo izany. Anisan’ireny sekoly ireny ny paul minault sy ny ecole normale protestante tao ambohijatovo-avaratra. Olona fanta-daza eo amin’ny sehatry ny literatiora avokoa mantsy no namolavola an’i jean narivony tamin’izany, dia ry rabary, ravelojaona, andrianaivoravelona, izay sady mpampianatra no mpitandrina, ary koa i auguste rajaonarivelo, manam-pahaizana manokana momba ny teny malagasy.
Struan reid, la route de la soie et des épices, edition unesco, xiling shi cueillit négligement un cocon blanc sur une feuille d’un murier sur lequel elle faissa tomber par mégarde le cocon dans une tasse de thé fumant et en tentant de le repêcher, vit un long fil blanc s’effilocher. Et c’est ainsi, selon la légende, qu’elle découvrit le secret de ce qui allait devenir l’un des produit chinois les plus précieux et les plus singuliers la soie
Ny fanovana ny varotra31 mba hampiankinan-doha tanteraka ny toe-karena malagasy amin’i frantsa no tena nokendren’ny mpanjanaka. Ireto avy ny fanapahan-kevitra noraisina, ho fampiharana ny dinan’ny fanjanahantany natokana ho fanondranana ireo vokatra voahodina avy any frantsa eto madagasikara ny orinasa frantsay ihany no mametra ny vidin’ny vokatra na ny entana hafarana na aondrana. Tsapa tamin’izany fa voahosihosy tanteraka ny zon’ny malagasy. Nampikatso ny toe-karen’i madagasikara ny fanondranan’i frantsa teto ireo sisan’entana tsy lanin’ny tsena frantsay.