Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hapetraka ny fanjifana sy ny famokarana ao anatin’ny ao anatin’ny fandraisana andraikitra maharitra. 13- hapetraka mialoha ny paikady sy ny fepetra maharitra rehetra mifanaraka amin’ny ady amin’ny fiovaovan’ny toetrandro sy ny voka- dratsiny. 14- hapetraka ny fomba sy ny fepetra rehetra fiarovana sy fanarenana maharitra ny tontolo iainana any anaty rano rehetra any ranomasina, renirano, farihy, sns 15- hapetraka ny fomba sy ny fepetra rehetra fiarovana sy fanarenana maharitra ny tontolo iainana an-tanety ala, tandrombohitra, tontolo ambanivohitra, zava-boaary, biby, lalana, sns. 16- hapetraka sy hamafisina ny fandriampahalemana maharitra, ny fitsarana tsy mitanila ary andry sy rafi-panjakana misokatra ho an’ny rehetra. 17- hamafisina ny fiaraha-miasa eo amin’ny sehetra famokarana anatiny sy manerana izao tontolo izao hahafahana manatontosa ireo fepetra ireo.
Ny zokin-jatovo hita tao amin ny fizarana faharoa fa ny zokin-jatovo no laharana faharoa manaraka ny ny filoha isam-pahefany eo amin ny rafi-pitantanan ny mpiray kibon omby ireo lehilahy 35 hatramin ny 45 taona no atao hoe zokin-jatovo , amin izy ireo no anendrena izay ho filoha lefitry ny lehiben ny mpiray kibon omby 107. Raha ny fanasokajiana nataon i tsimahaketraka jeannette ao amin ny bokiny momba izay sokajin-taona sy anjara toerana dia azo ampitoviana laharana amin ny borisomotra 108, ny zokin-jatovo mpiray kibon omby satria ireo lehilahy 35- 50 taona no antsoina amin io anarana io.
Ilaina ny fanatsarana ny fandaharam-pianarana, satria ny tsy fahalavorarian’izany, dia miteraka tsy fahombiazana eo amin’ny fampianarana atao any an-tsekoly. Indreto misy soso-kevitra vitsivitsy heverinay fa hanampy ny fanjakana amin’ny fanatsarana izany. Fanomezana andraikitra mivantana ny mpampianatra ny mpampianatra no olona mifampikasoka sy mifanerasera matetika amin’ny mpianatra, ka heverina fa mahalala tsara ny filàny, sy ny fomba fampitam-pahalalana mifanaraka amin’ny toetra amam-pihetsiky ny tsirairay araka ny taonany sy ny kilasy misy azy. Noho izany, ny mpampianatra no tokony homena andraikitra amin’ny famolavolana ny fandaharam-pianarana, fa tsy ny olona izay tsy mahalala akory izay zava-misy any an-dakilasy.
Enfin, la doctrine de vatican ii a établi la grande importance de l’expression de l’amour conjugale dans l’union charnelle, et tout spécialement la nécessité de prendre, dans la vertu, ses responsabilités pour fixer le nombre des enfants. Et cette doctrine était déjà perçu par certains pères conciliaires comme tellement prégnante enceinte de la iifcieté des diverses interventions anticonceptionnelles qu’ils ont manifestés de la réticence à lui donner leur accord parce qu’ils voyaient bien que la synthèse de la primauté de l’amour conjugal et de la responsabilité vertueuse du couple engageaient quasi nécessairement la licéité matérielle des moyens anticonceptionnels. Or, cette conséquence leur faisait peur, d’où leur réticence.
Maro ny dingana arahina amin’ny fanatontosana ny malo. Misy toen- javatra tokony hiarahan’ny fokonolona mandamina matoa mipaka any amin’ny malo ny disadisa. Mba hahamarim-pototra ny fitoriana anefa dia ilaina ny fisian’ny vavolombelona. Na ilay notorina koa aza mila vavolombelona mba hiaro azy. Zava-dehibe ny mpanelanelana izay mandrindra ny fifandraisana. Tsy nipetra-potsiny tamin’izao ilay tompon’ny vary simba; nampiakatra ny raharaha amin’ny manam-pahefana ara-piarahamonina tandrify izany.
La tâche de la stylistique descriptive est d’identifier la réaction du lecteur devant le texte et de retrouver la source de ces réactions dans la forme du texte. Dictionnaire de linguistique dubois j. P456 13 en reprenant à valery l’idée de l’écart, charles bruneau écrit la stylistique est la science des écarts. P124 14 siméon rajaona, takelaka voavaofy, tak.6-18. 15 la partie préparatoire comprend la délimitation et identification des faits expressifs la partie proprement stylistique comprend les caractères affectifs des faits d’expression, les moyens mis en uvre par la langue pour les produits, les relations réciproques existant entre ces faits, enfin l’ensemble du système expressif dont ils sont les éléments in traité de stylistique de ch. Bally cité par p. Guiraud et p. Kuentz 1970 , page 20 16 logiciel encyclopédie microsoft encarta 2005
Ao amin’ny laniny faharoa amin’ny antithèse , ailika ny zanaka mahantra ary anenenana ny fisiany. Ny fanovana endri-javatra nahohoka no maneho izany. Ny zaza teraka alakaosy taloha no nahohoka, satria natahorana hanoto ny ray aman-dreniny. Atafy ny zanaka mahantra ireo toetra ireo. Entina mandoko ny toe-tsain’ny ray aman- dreny izay manenina amin’ny fananana ireny zanaka tsy manana ireny.
Anatin’ny taona vitsivitsy raha ny tandrefana dia nanana taonjato maro niovana 79 tokony hametraka tanjona mazava fotsiny ny onn miaraka amin’ny minisitera hoe inona ilay sakafo ezahina hanampy ny vary amin’ny taona 20 ho an’ny faritra aiza ? Dia ankinina amin’ireo ny fandaharam-pianarana fa tsy izay mahataitaitra rehetra dia tenitenenina amin’ny vahoaka eny daholo ary asaina voleny. Ny asa goavana miandry ny tetika asa ho fanampiana ny ministera ary tsy maintsy atao dia ny fanampiana ny mpampianatra. Raha toe-tsaina no tiana hovàna dia ny fampianarana no isan’ny fanoitra iray sady tsara no mahomby hanatontosana azy. Hoy indrindra ny irfed nilaza izany tsy misy fampandrosoana azo inoana raha tsy misy fanabeazana 80 fanamarihana raha toa ka sarotra ny hanova ny fandaharam-pianarana, azo atao koa ny mangataka hanao fanentanana eny amin’ny sekoly isan-kerinandro, ezahana hitohy izy mba hampiraikitra tsara azy any an-dohan’ny mpianatra. Raha ny tena marina izany dia manofana olona hampianatra mihitsy saingy tsy mpampianatra ao amin’ny sekoly iray izy fa mitety sekoly maromaro ao anatin’ny kaomina, ohatra. Azo atao koa ny tsy mampiasa azy mandritra ny taona sao hanelingelina ny sekoly azo atao tsara ny hoe indray mandeha isan-bolana ihany izy no mandalo eo amin’ny sekoly iray araka izay ifanarahana amin’ny minisitera ihany izany saingy tsindriana kosa ny hanisian’ny mpianatra lanjany io fanentanana io. Iii- ny fiangonana isan’ny vondrona iray miroborobo tokoa izy io ankehitriny, ary ireharehan’ny olona ny atao hoe kristianina. Isan’ireny ny mponin’i manjakandriana. Ifampiderana ny hoe iry ny fiangonanay, izahay mivavaka any ananona. Paika iray azo atao ary sarotra amin’olona ny hanilika azy izany ny miara-miasa amin’ny fiangonana, amin’ny fomba rehetra ka na hifarana amin’ny fangatahana fotoana hanaovana fanentanana ao am- 79 jaen poirier, sptembre 1995 , démocratie et développement manassé esoavelomandroso sy gaetan feltz ed. Karthala et omaly sy anio, in conclusion la démocratie contre le développement ? Le développement ne pourra se faire que s’ i l est en phase , en harmonieavec le systéme des valeurs des société t raditionnelles. I l est urgent de changer les methodes et même les principe. I l faut co mprendre que les civilisations africaines et indonesiennes ne peuvent changer en quelque année a lors que l ’ occident a disposé de plusieurs sièclmes 80 irfed, développement et civilisation , 1963 , revue industrielle n 13 , tak 22 i l n’ y a pas de développement possible sans éducation
Noho ny fanajana sy ny fankatoavana ny ray aman-drany, zokiolona dia tsy fanao eo amin’ny malagasy ny misolantsolana mandray ny fitenenana, ka tsy nahazo halalana na tsy nifanarahana taminy. Azo ambara fa mbola taratry ny hasin’ireo zokiolona ity teny ierana ity.
Ny famerenam-bolan’ireo mpikambana na dia samy nazoto tamin’ny findramana vola tao amin’ny cecam aza ireo mpikambana miasa dia nisedra fahasahiranana ihany ny ankamaroan’izy ireo tamin’ny famerenana ny vola nosamboriny miaraka amin’ny zana-bola mifanaraka amin’izany. Matetika dia ahitana fahatarana hatrany eo amin’ireo mpikambana amin’ny famerenam-bola amin’ny fotoana farany tokony hamerenana izany. Araka ny dinidinika nifanaovanay tamin’ny tompon andraikitra sy ireo mpikambana vitsivitsy dia ireto lafin-javatra roa ireto no antony mahatonga io fahatarana amin’ny famerenam-bola io ao amin’ny cecam mihary ambohijoky dia ny antony voajanahary sy ny antony fitantanana.
Hita taratra izany tamin’ny fampianarana ny taranja malagasy, indrindra moa fa tamin’ny fampianarana ny tantaran’ny literatiora tao amin’ny kilasy voalohany toa mahakamo azy ireo ny hampiasa saina hikaroka sy hitadidy ny lesona. Tsy mahagaga araka izany, raha misy ny tsy fahombiazana.
Toa marina sy inoana amin’ny ampahany ihany anefa izany, satria ny famakafakana natao tao amin’ny soratra masina dia efa nanoritra tsara hatrany am-boalohany. Manambara mazava, ohatra, ny genesisy 2,15-17 ; 3, 1-24 raha fintinina fa 98 rajaona siméon, op. Cit. Tak. 385.
Fehiny nentina nampahafantarana ny zanabibiandraikomanjaka amin ny ankapobeny ny fizarana voalohany tamin ity asa ity. Noezahana nasongadina tamin ny alalan ireo ventin-kevitra natolotra teo fa mbola ao anaty fiarahamonina tranainy ifikiran ny finoana amam-pivavahana nenti-drazana ny mponina. Tsara sy mirindra ny fifandraisan ny mponina ary samy manaiky sy mankato ny rafi- pitondrana sy ny fitsipika mijoro tarihin ny fehiloha sy lohavohitra. Manome lanja sy manindrahindra ny sorona sy ny finoan-drazany ny zanabibiandriakomanjaka. Anehoan ity foko ity ny maha-zava-dehibe ny sorona avokoa ny fiaimpiainany andavanandro sy ny vanim-potoana miavaka. Mibahan-toerana sady mamaritra ny finoany amin ny ankapobeny ny fiheverana ny zavaboaary eo amin ny tontolo manodidina ho masina sy manam-panahy ary zavatra itoeran ny fanahin ny razana sy tolotra avy amin-janahary.
Joro manatona ny vadiny fa inona ihany ny ataonareo ato no tsy misy na dia rano handroana e! ? Njariny ka vao teo ange no tonga i mboty avy nianatra e! Joro fa amin ny firy no mirava? Njariny tamin ny enina hono! Joro ka nahoana no niandry azy avy nianatra vao hanao ny rano handroako? Fantatrareo fa maditin ny ranon-tsira eny an-dranomasina aho tontolo andro ka tsy mahazo aina raha tsy mandro njariny ka izaho ange izao hitanao mandrary mbola tsy niala teto ambony tsihy izao. Efa hatramin ny maraina aho no teto, nefa tsy nahavita inona akory amin ity zaza tsy mety mipetraka ity! Joro ny anao koa rary tsy ahitana client io no andaniana andro eo isan andro! Njariny fa inona anefa no anampiako ny vola zara raha vola omenao ahy isan andro raha tsy mivarotra an ireo aho? Joro sssiii! Ny anao tsy misy ho tenenina raha tsy resa-bola! Njariny ka ianao ange no nanomboka azy teo e! Vao teo izao i mboty no nangataka vola hividianana cahier indray joro fa cahier inona foana e? Tsy efa nividianana izy? Mboty miditra efa lany ange ireny ry dada e! Joro fa lany ahoana sahady e? Mihevitra mihitsy manko ndry fa misy vola raofina fotsiny ato hividianana cahier ho an-dry isa-minitra? Mboty ka tsy ampy ange lay novidin i neny dia lasa cahier iray no nampiasaiko tamin ny matières roa! Izay no nampalaky lany azy. Njariny ka izay no ampy ny vola nomen i dadan-dry matoa izay no novidiko e! Joro ka tokony natao izay hahampy an izay! Mboty dada a! Tsy sitrapoko ange zany fa miankina lesona omena any ampianarana e! Joro an an an! Tsy misy vola hividianana cahier izany aloha izao. Ny hividianana sakafo aza efa mila tsy ho hita ka cahier aho cahier! ! Njariny tsy efa nilaza tamin-dry aho? Mboty dia inona no handikako lesona raha izany? Joro fa tsy mahalala an izany tsy misy izany ve in-dry ry mboty a? Zara raha ampy hividianana vary ny vola azoko ao ka inona no tadiavin-dry hatao? Sa ny cahier-ndry aloha izany no hohanina?
Lahy malandy no teo anatrehany. Lobaka vita amin’ny toile d’avion mavo no nanaovany, ary pataloha lasy mavomavo koa 129 inininivahiny na rebeka soaritsara ninin’ivahiny dia vavy mainty mateza dinihina. Zandrin-drangahy folo taona izy ary kelikely reny, tsara terehy tokoa ; avo sady maranitra ny orony, bary maso, olioly volo. 08
Ny lafiny finoana raha miresaka ny lafiny finoana dia ireo lafin-javatra roa ireto no tokony ho hita ao ny finoana nentim-paharazana ary ny finoana kristianina. Ny finoana nentim-paharazana araka ny fanadihadiana natao tany an-toerana dia misy doany roa ao andranovelona, fokontany morarano. Tsy voafaritra ny isan’ireo olona mandeha any fa ny azo lazaina dia misy amin’izy ireo no avy eny an-toerana ary misy koa ny avy any ivelany. Toy ny fahita amin’ny doany rehetra, dia fanambinana no angatahin’ny olona any fitahiana amin’izay zavatra atao na kasaina hatao, fanasitranana, ao ihany koa ireo manefa voady satria tontosa soa aman-tsara ny zavatra nangatahina.
Dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i morin tao amin’i blanchet, 2000, guides a priori qui programment les recherches. P29 14dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i blanchet, 2000 les méthodes empirico- inductives caractérisent notamment un paradigme compréhensif émergent en sciences de l homme shs p 33 15dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i blanchet, 2000 ces méthodes empirico- inductives consistent à s interroger sur le fonctionnement et sur la signification de phénomènes humains qui éveillent la curiosité du chercheur p34 16andrianandraina claude bruno 2016 ny fampiasana fitaovana eo amin’ny haifampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny lisea, mémoire de capen, p.173 17 randriamihavisoa miharivola 2012 fampitahana ny fomba fitantanana sekoly sy ny fomba fampianarana riba ao amin’ny kilasy voalohany ao amin’ny lycee andoharanofotsy sy ny lycee ambohimanambola soso-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana vokatr’izany, mémoire de capen, p.128
Ity farany ity no andeha hifotorana kokoa. Raha mbola velona ny olona dia efa mitsinjo izay hiafarana ka manorina fasana, mba ho fonenan’ny taolambalo rahatrizay. Nangidy tamin’ny malagasy ny tsy hilevina am-pasan-drazana. Nabaribariny tamin’ny fomba fitenenana izany soatoavina maha- tsy misara- mianakavy ny malagasy izany amin’ny hoe velona iray trano, maty iray fasana zava-dehibe amin’ny malagasy, araka izany, ny fasana, satria mitahiry ireo havana efa lasa nialoha lalana ary mbola hitoerana rehefa tapitra ny andron’ny tsirairay.
Be resaka 1 angamba tsy ny teny lava no ahafahana mandrava ny tsy rariny iainana. Ny kabary lava loatra 5 tsy ahafahana mamboatra ireo rafitra fisainana. Tsy tononkalo lavareny no ahafahany mandreny izay tianao hampitaina 10 fa ny teny ’zay mafonja nefa, teny vitsy monja ary teny manana aina.
Rabearivelo, izay ilaina maika momba ny art malagasy , in fandrosoam-baovao, tanterin’i c. L rasoarimanana, andrianary ratianarivo, sy ny hira amin’ny tantara tsangana, boky ii, mémoire de capen, ecole normale supérieure, antananarivo 1997, tak. 39 94 f robinary, le théâtre à madagascar , in bulletin de madagascar, lah. 61. Tak. 22
Ny fampahafantarana sy fanoritsoritana ny sehatra nirotsahana dia anisan ny zava-dehibe amin ny asa fikarohana toy izao satria antoka iray mahamarim-pototra ilay asa ka tokony homena lanja hatrany. Mitana anjara toerana lehibe eo amin ny asa fikarohana ny fahafantarana ny hodidina nahitana ny olana. Mialoha ny tena hidirana amin ny vontoatin ny asa àry dia tsara ny hamariparitana ny toerana misy ny sekoly nampifantohana ny lohahevitra notrandrahina. Lafin-javatra roa no handeha hovahavahana amin izany dia ny mombamomba ny sekoly sy ny kilasy nanaovana ny fampianarana ka nahatarafana ny tsy fahombiazana. 2.1.1. Fampahafantarana ny sekoly
Ny sarin-teny miorina amin’ny rafitra andian-teny sy amin’ny ohabolana nanehoan’ny mpanoratra ny fahaizany mamolaka ny teny malagasy ny tononkalony. Ahitana ny parallèlisme sy ny ohabolana. Ny parallèlisme na sarin-teny ahitana fehezan-teny roa na mihoatra mifanesy, na tsy mifanesy fa mitovy tsinjara toerana ao anaty ampahan-dahatsoratra, ka mifamaly daholo ny vanim-pehezanteny rehetra. Ohatra ny akoho, raha hanatody, miala faditr’ahitra ny omby, raha hitrena, miala saron-tandroka 167 misy fifamalian-drafi-pehezanteny mitovy vahana eto. Mitovy ny filaharan’ny vanin-teny rehetra. Fampiasa any amin’ny kabary io, fa nampidirin’i jean narivony ao amin’ny poeziany, satria manao poezia miendrika fialan-tsiny izy eto. Nataony handresena lahatra ny olona itenenany izany. Ary mamelona ihany koa ny literatiora tranainy ao anatin’ny asa sorany.
Beuve s 1964 bridoux a 1958 makarenko 1967 narivony j pseud rajaonarivony jean 1966 rado pseud andriamanantena georges 1973 rainizanabololona j 1994 rajaona s 1993 1972 rakotoson raolisoa a 2000 ramanantoanina n. A. 1990 rasolomanana r. J. 2001 ravoajanahary ch 1973 rocher g 1957 roy cl 1960
Ohatra nisy ny fampandrian-tany nahery vaika tamin’ny fotoana nitondran’ny jeneraly galliéni. Noneran’ireo frantsay hafa tamin’ny alalan’ny fanehoam- pitiavana ny malagasy anefa izany. Ary nanenatana ireo vazaha namany hatrany izy ireo mba haneho izany fitiavana ny malagasy izany ny lasa aza nanenenana ny hetraketraky ny zokintsika teo aloha dia tokony hokosehintsika amin’ny halemem-panahy. Tak 159-160 raha misy roapolo momja aminay no naneho toetra tahaka iny lehilahy iny, izay nambabo malagasy maro tamin’ny fitiavana, dia hamirapiratra eto amin’ity nosy ity ny tarigetra tena franttsay manondrotra ny zon’olombelona. Fitiavana sy firahalahiana
Nandritra ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana, dia tsy nampanao fampiharana an-tsoratra momba ny tantaran’ny literatiora ny mpampianatra. Amin’ny telovolana fahatelo vao afaka manao izany izy ireo araka ny voalazany. Na dia tsy misy isa azo atolotra aza, noho io antony io, tao amin’ity kilasy ity, dia hita tamin’ny fanatrehana ny fampianarana natao tao an-dakilasy fa marisika kokoa ny sokajy siantifika raha mitaha amin’ny sokajy literera. Hotaterina eto ny momba izany.
Amin’ny ankapobeny, ny ambara dia manondro tohizan-teny feno nolazain’ny mpiteny iray na maro 43. Raha misy olona miteny izany, dia ambara no iantsoana izay naloaky ny vavany. Ara-piforonan-teny indray, io teny io dia ampifandraisina amin’ny hoe fanambarana amin’izay lafiny izay, raha ampitahaina amin’ny sehatra fanamboaran- javatra ny fitenenana, dia vokatra no tondroin’ny ambara ary hetsika famokarana no raketin’ny fanambarana. Maro hevitra anefa io teny io, ka tsara raha ampifamaliana amin’ny voambolana hafa izy mba hanavahana ny tondroina aminy araka ny sehatra ampiasana azy. Aorian’izay no hamaritana ny endrika isehoany.
Io dia tsy maintsy miaraka hatrany amin’ny ody gasy. Araka izany dia ny mpimasy sy ny tangalamena no tena manatanteraka ny tsitsika. Ny tsitsika dia karazana ozona atao amin’ny olona maty mba hamaly ratsy izay olona namosavy azy. Noho izany dia misy fomba amam-panaomba hiantsoana tody izay olona nahavanon-doza, ka nahafaty io olona io. Araka ny fomba mahazatra ny anta ala dia sakafo no iozonana. Mbola manan-kery izany rehefa manao tsitsika. Noho ity fomba ity heverina, fa hanoherana hery ratsy anefa dia ampiarahina hatrany amina ody izany sakafo izany. A- ireo fitaovana anaovana tsitsika tsy voatery hitovy ireo akora entina manao tsitsika, fa arakaraka ny fomban-tany sy ny mpanao ody. Ireto misy santionany vitsivitsy amin’izany atin’ny omby natao lofo, na atin’akoho midika ho fahavelomana ny aty ho an’ny anta ala. Koa ny atim-biby eto dia tandindon’ny atin’ny olona. Ny ody ampiarahina aminy dia midika ho fanapoizinana ilay atin’ny mpanao ratsy. Araka izany ny fampihinanana aty sy fanafody dia maneho ny atin’ilay heverina ho namosavy izay vonoina fanjaitra fito na lefona ny fanjaitra dia zava-maranitra. Ny fampiasana azy ity amin’ny ozona toy itony dia faniriana ilay olona nahavanon-doza ho voatsindron’ny zava-maranitra ny atiny ody arakaraka ny mpanao tsitsika ny ody ampiasainy miaraka amin’ny atim-biby, fa tsy voafaritra mazava tsiontsiona karazana ahitra madinika fampiasa amin’ny tsitsika izy ity. Ny antony nisafidianana azy dia noho ny anarany. Tsinontsinona, hono no tena anaran’io zava- maniry io fahiny, ka ny fampiasana azy eto dia firariana ilay olona heverina ho namosavy ho tsinontsinona eo anatrehan’ny tsitsika, ka ho maty mora foana. Tsy voatery ho ireo anefa ny fitaovana ampiasaina amin’ny fomba toy itony. Misy koa ireo mampiasa zavatra hafa.
Araka ny tenin’io mpandinika io, dia toetra soa enti-miaina eo anivon’ny fiarahamonina ny fanahy. Tsarain’ny mpiara-belona araka ny toetra aseho avy ety ivelany ny tsirairay. Miankina amin’ny fahaiza-mandanjalanja ny atao no amaritan’ny olona azy ho tsara na ratsy mitombina tsara, araka izany, ny tenin-drahajarizafy manao hoe ny fanahy dia ny enti-manahy avy amin’ny fototeny hoe ahy 182 raha hilaza avy hatrany izahay fa tsara fanahy na ratsy fanahy ny tanora, ato amin’ity zana-pizarana ity, dia toa mitsara be fahatany. Ny tokony hatao agamba, dia ny mijery ny fahaiza-miainan’ny mpandray anjara tsirairay avy ao amin’ny onjam-pilafila sy vakivakim-piainana 2.3.2.1- ao amin’ny vakivakim-piainana
Famotehana ny kolontsaina malagasy ankoatra ny hita tamin’ny andron’ny fanjanahantany dia mbola nitohy ny fanindraindrana ny kolontsaina frantsay na dia efa tafiditra tao amin’ny repoblika voalohany aza. Nezahina naparitaka hatrany ny kolontsaina frantsay indrindra taty amin’ny tanora andrenivohitra162 araka ny ambaran’ i boiteau p manao hoe mba tsy hahatonga saina ny malagasy dia tsy maintsy simbaina ny kolontsaim- pirenena maha izy azy163.
Ny tahom-bolo na bararata, noho izy tsy maka toerana be sy lavalava, no tsara indrindra hambolentsika ireny zavanamaniry mandady ireny toy ny tsaramaso na ny ana- madinika toy ny persil na kotomila tombony tsy maka toerana lehibe fa afaka ampanarahana ny sisin-drindrina na tamboho -mitazona rano ka tsy mila fikarakarana firy ireo zavamaniry ao aminy -azo ahantona, azo atao mifampitaingina, tsy mora lo sy simba no sady natoraly
Araka izany ny fehezanteny amin’ny filaza tsotra dia azo taterina mivantana amin’ny alalan’ny mpanolotra hoy ary azo taterina tsy mivantana amin’ny alalan’ny matoanteny milaza, miteny, manambara rehefa matoanteny sy mpamari-toetra ny em, ny matoanteny manondro rehefa mpanondro ny em, ny matoanteny manolotra rehefa mpanolotra ny em.
Ny fianarana sy fanabeazana an-tsekoly raha ny ao imerikanjaka no horesahina ny amin’ity fianarana sy fanabeazana an -tsekoly ity dia ahitana sekoly miankina amin’ny fanjakana epp izay niorina vao haingana, ny volana aprily 2005, sekoly tantanan’ny misiona katôlika epc izay efa nisy hatry ny ela. Araka ny fanadihadiana nataonay tamin’ny talen’ny epp dia nilaza izy fa ahitana mpianatra 144 ao, tsy ahitana kilasy fahefatra sy fahadimy kosa noho ny tsy fahampian’ny mpampianatra. Noho izany rehefa tafakatra amin’ireo kilasy ireo ny mpianatra dia manohy izany eny fenoarivo raha toa ka tsy maharaka ny saram-pianarana ao amin’ny sekoly katôlika ny ray aman-drenin’ny mpianatra. Ahitana olana izy io noho ny fahalaviran’ny lalana sy ny lafiny fitaovam-pianarana, ka vitsy ihany no mampianatra ny zanany eny. Misy ihany anefa ireo manohy ny fianarany eny amin’ny lycée eto antananarivo sy eny amin’ny ambaratonga ambony.
Fanamarihana niredareda ny afo tao amin’ny trano lehibe iray misy rihana tetsy mahamasina, omaly nanomboka tamin’ny iray ora tolakandro tany ho any. Tranom-panjakana, izay an’ny minisiteran’ny fampianarana ambaratonga faharoa sy fanabeazana fototra ahitana riha roa no may. Araka ny vaovao azonay, dia lasa tranofonenan’ny mpiasa ao anatin’ny ministera ity trano antsoina hoe maison du soldat etsy mahamasina ity. Fianakaviana 10 no mipetraka ao
Ny fomba filazan-javatra no handalinana ny hevitra sy fihetseham-po nampijoroana ny tononkira, teo amin’ny lafiny endrika ivelany sy teo amin’ny lafiny tarakevitra. Hovaliana amin’izany ny fanontaniana hoe inona avy no lanjan’ny fomba filazan-javatra teo amin’ny fandikana ny hevitra sy ny fihetseham-pon’ny kristianina maintimolaly namorona azy ?
Fanitrihana ny faty sy ny kabary ataon’ny ôlobe vao voasokatra ny fasana dia manomboka manamboatra ny fasana amin izay ny olona mpandevina, ary mampiditra ny faty ao am-pasana. Esorina avokoa ireo tady rehetra namehezana ny maty, satria fady amin ny betsimisaraka ny miara- milevina amin ny tady. Misy amin izy ireo manitrika izany miaraka amin ny vatapaty, fa ny ankabeazany anefa tsy manao izany. Rehefa voalevina ny faty dia manao kabary ny ôlobe ho fisaorana ny mpiara- monina tonga nampahery ; avy eo akatona ny fasana. Horesahintsika manaraka àry ny momba izay dingana izay.
Jan fev mars avril mai juin juillet aout sept oct nov dec t max 31.4 31.4 31.7 31.5 29 28 27.9 29.6 29.6 29.4 31.3 30.9 t min moy 24.2 23.8 24.2 23.4 20.8 18.7 18.7 20.1 21 22.5 23.3 23.9 t moyenne 27 27.6 27 27.4 24.9 23.4 23.4 25.3 25.3 25.9 27.3 27.4