Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Io lohateny io, ry mpamaky havako, dia nalaina tamin’ny feon’ilay voron-kely maro mpahalala atao hoe kankafotra isaky ny miantomboka ny lohataona, dia io hira io ihany no re ventesin’ ilay vorona, ary ataoko aza fa avy amin’izany no isehoan’ilay fitenenana raikitra hoe volan’ny kankafotra, ka dia ny omaly tsy miova mampieritreritra, anefa, fa na dia miverimberina isan-taona aza io feom-borona io, dia tsy mety mahazatra, fa tsy maintsy mampiseho hatairana mandrakariva, indrindra fa amin’ny saina. Raha vao heno io feo io, dia efa samy manana ny zavatra tonga ao an-tsany sahady ny velona tsirairay. Misy namoy olon-tiana tamin’ny taon-dasa, ka misento mahatsiaro ity fitsingerenan’ilay fotoam-pahoriana; misy lavim-pianakaviana ka manembona mieritreritra fa toa efa mihamaro isa ilay taona nisarahana; ao kosa ireo nahita fanambadiana nitera-pifaliana, ka indro miserana indray ny fahatsiarovana ilay andro tsy mety very tadidy; farany misy mpamboly no raharahany, ka mahatsiaro fa tokony hatomboka ny fanaovana ny asa ara-potoana. Raha atao indray milaza, dia fampahatsiarovana antsika olombelona io feom-borona io. Ity taon-kafa, ka inona no zavatra tokony ho dinihina sy ho eritreretina. Angatahin’ny mpanoratra mba ho anjarany ny hanome valiny io fanontaniana io, ka hoy izy ity taon-kafa, ka tsarovy ny asa vitantsika, na misy tsara tokony hotohizana, na nisehoam-paharatsiana tsy maintsy hialana. Mpivarotra ary ve no raharahanao? Sao mba nampiasa fanambakana tamin’ny refy ny fandanjana, na mba namitaka tamin’ny karazan’entana tsy tsara loatra, mba ho nahazoana tombony tsy ara-drariny? Ity taon-kafa ka avelao ny fanao tsy mety; asehoy ny fahamarinana, mba hitokisan’ireo mpanao trano fantatra.
Iaraha-mahalala fa mifameno ny fanabeazana sy ny fitaizana ataon’ny ray aman-dreny. Manatombo eo amin’ny toe-batana ny ray, izany hoe manatombo kokoa ny azy ny hery sy ny tanjaka. Maneho fanabeazana ara-batana ny zanany ny fampiasany izay amin’ny asa fambolena izay ataony. Misy ihany koa anefa ny anjara asan’ny reny manokana.
Izahako sôvan y zazamena amboalohany tsy hita itongavany, valo volana y zaza omby an-tsinay ; valo volana, zakain ampisikidy, sivy volana, zakain i sazifamo, fahafolony navari a am-babiana, tokony y olona maty tapa-foitra nalevi a am-barangara a, an-dra o midi-mivoaka, atany ma itsakitsaka.
Ny toetra anatiny maro ny lafin-javatra azo dinihina raha miresaka toetra anatin’ny mpandray anjara; anisan’ireny ny toe- tsainy, ny toe-panahy sy ny toe-pony entiny miatrika ny fiainana, ny finoana ananany, ny fari-pahaizany sns. Na dia maro aza ny lafin-javatra azo dinihina ao anatin’ ity zana-pizarana ity dia izay hita misongadina sy omen’ny mpanoratra lanja no ndeha hofakafakaina. Eto àry dia ny toetra amin’ny ankapobeny entin’ny olona miaina no misongadina ka io no idirantsika lalindalina kokoa amin’ny ankapobeny raha ny toetran’ny mpandray anjara no jerena dia toetra roa misongadina tsara no hita. Voalohany, dia ny fahatsaram-panahy izay mampiseho toetra tsotra, tia ny manodidina ary tia ny mpiara-belona aminy. Raha idirana lalindalina kokoa dia hita fa mbola nankamamy ilay toetra maha malagasy. Hita amin’izany ny finoana maro samihafa izay nentin’ny ntaolo nandamina ny fiainana. Faharoa kosa dia ny hafetsena ka mampiseho toetra sadasada eo anatrehan’ny manodidina. Ireo toetra roa ireo no ndeha hojerentsika manaraka. Andaniny, misy ireo mpandray anjara izay mitafy toetra tsara ao anatin’ny tantara ka izany dia hita hatrany am-piandohana ka hatrany amin’ny fiafaran’ny tantara. Anisan’ireny ravalo, i solo i jaonary, i mily, rakoto. Hararaotiny ravalo amin’ireny famangiana ireny ny fanatsarana ny fiainan’ny tantsaha avotry ny rafy
Famintinana fanasongadinana ny fomba fanazavana ao amin’ny boky fanagasiana nosoratan’i andriamalala emilson daniel no tena nokendrena tamin’ity asa fikarohana ity. Noresahina tamin’ny ankapobeny ity karazan-dahateny ity ka nofaritana ny atao hoe manazava ary nomena ihany koa ny singa mandrafitra ny lahateny manazava sy ny paikady enti-manangana azy. Noraisina avy eo ny boky fanagasiana izay mirakitra lahateny mifototra amina hevi-baventy maro toy ny fandrosoana, ny fahafahana, ny tsiny sy ny tody izay tafiditra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny lisea. Naneho modely fitrandrahana ny boky àry izahay ka miompana amin’ny lahateny manazava ho an’ny kilasy voalohany miresaka ny fahalalana sy fahendrena. Nomena ihany koa ireo angona lahateny manazava mikasika ireo lohahevitry ny fandaharam-pianarana hafa miaraka amin’ny fanadihadiana azy.
Surtitre conférence des bailleurs titre tetikasa 50 ho an’ny fampandrosoana lahateny fanadihadiana an-gazety torolalana hoenti-manangan-kevitra efa voajerin’ny fitondram-panjakana avokoa ireo lesoka tokony hitondrana vahaolana hampisy ny fampandrosoana maharitra eto madagasikara. Nisy ny drafi- pampandrosoana maty paika napetraka momba izany dia ny pnd plan national de développement iompanan’ny sehatry ny fampandrosoana amin’izany ny lafin’ny fanabeazana, ny fahasalamana, ny tsy fanjarian-tsakafo, ny famoronana asa ho an’ny tanora, ny fiarovana ny tontolo iainana, ny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany, ny teknôlôjia vaovao, ny foto-drafitr’asam- bahoaka, ny fampandrosoana ny tontolo ambanivohitra, ny fanjakana tsara tantana fantarina aloha ny zavatra resahina. Inona? Ny fampandrosoana tsimponina avokoa aloha ireo teny manan-danja ao anatin’io ampahany io mifandraika amin’izay lohahevitra resahina izay. Ohatra lesoka fampandrosoana maharitra ny drafi- pampandrosoana ny sehatra iompanana inona avy ny fahalalana ananan’ny mpianatra momba ireo? Isan’ny zava- misy iainana isan’andro eo amin’ny fiarahamonina ireo voatanisa ireo miainga avy amin’ireo lafin-kevitra samihafa ireo, dia azo atao, ohatra, ny manangana asan-tsokajy, mijery sy mamotopototra azy ireo sokajy 1 ny lesoka misy eo amin’ny fampandrosoana ny firenena asaina asongadin’ny mpianatra amin’izany ny olana samihafa eo amin’ny lafiny politika, ny lafiny toe- karena, ny lafiny kolontsaina, ny lafiny fampiarahamonina, ny lafiny fanabeazana, sy ny sisa. Dinihina amin’izany ny antony ilazana fa firenena mahantra, na firenena an- dalam-pandrosoana i madagasikara.
Raha ny karazam-peo hita eo amin’ny fifanovan’ny zana-peo, dia saika mitovy ny toe-javatra amin’ny fifanovan’ny zana-peon’ny teny malagasy amin’ny teny roa tonta. Ny karazan-jana-peo swahili mifanova amin’ny zana-peo malagasy ihany no zana-peo maanjan
Fa araka ny fanadihadiana natao, ankoatra ireo voalaza ireo, ny fanafanana omby ihany koa dia fomba miendrika fangatahana, izay angatahana amin’andriamanitra sy ny razana ny fanambinana sy ny fitahiany mba hampitombo isa ny omby, mba hanomezany hery ny omby, mba hahatonga ny omby hanaiky ny tompony miendrika fitsofan-drano tsofina rano sy atao veloma ireo omby rehefa nahavita ny asa aman-draharaha nampiandraiketana azy, ary alefa ho any an- kijàna haka aina sy hitombo. Izay no azo namaritana fohy sady ankapobeny ny fomba. Ny fampahafantarana azy miandalana no hanovona izay tsy ampy amin’izany; fa haroso avy hatrany aloha ireo anton-javatra anatanterahana ny fomba.
Ny haitsikera multi-rationalités araka an’i j. P. Olivier de sardan izay fomba fijery miompana amin’ny fandinihana ny fifamahofahoan-kevitra samihafa eo anivon’ny fiarahamonina. Nampiasaina ny déconstructionnisme izay natao hitsikerana ny mpanao asa fampandrosoana izay nandinihana ny zavatra natao mihoatra amin’ny teny ambara no haitsikera nampiasana tamin’izany. Nampiharina ihany koa ny lalan-tsaina populisme izay fampandraisana fandraisan’ny vahoaka anjara amin’ny fampandrosoana ny kaominina.
Tsy izany ihany, fa taratra ihany koa ny fampiasan’i ny eja io endrika andininy sy anadalana iray io, ao amin’ny fanehoam-pitiavana ilay ray mpamonjy. Ao antin’izany ny finoana izy mpamonjy no mandahatra ny fiainana, ary tompon’ny fahefana rehetra. Andininy telo no namehezan’i ny eja izay tiany hambara momba izany, ary norafetany tanatin’ny andalana efatra avy. Ny tononkalo ianao irery no ahitana izany ianao irery ihany, ry ilay tsitoha, ilay nahary, nahay nampionona ity foko kilakilan’ny toloko.
Razafiarimanana l. Na lydiary, tontolo isainana teny fanolorana sandratra, amboaran- tononkalo faharoa, antananarivo, 1991, imprimerie berti marohoho, tak. 5 3 rasamijaona m. , aina sy hevitra, lah.3, ambozontany fianarantsoa, aprily 1993, tak. 42 4 rajoelisolo ch. , lahateny momba an’andriamatoa rabary sy ny maritiora , tamin’ny fankalazana ny faha 80 taonan-drabary, in fary mamy, kilasy famarananana, tak. 325
D’affirmer une légitimité justifiant une inégalité il est cependant plus critique des capitaux sociaux de la modernité que ceux de la société traditionnelle. La conviction de bourdieu est que l’ordre traditionnel est inégalitaire statutairement mais humain socialement, à l’inverse de la modernité égalitaire formellement mais inhumaine politiquement. Selon bourdieu, la modernité est plus inégalitaire du fait que les capitaux sociaux qu’elle génère divisent plus la société en élargissant la hiérarchie sociale hugues draelants et magali ballatore, capital culturel et reproduction scolaire. Un bilan critique , revue française de pédagogie-recherches en éducation, open edition journals, 2014, page 118 en effet, chez bourdieu, le rapport à la culture dépasse le rapport à la culture savante au-delà du rapport avec les uvres d’art ou de l’esprit, il inclut des dispositions corporelles et esthétiques, des façons de se tenir et de parler, des goûts raffinés qui s’expriment dans toutes les activités de la vie sociale, des manières de manger et de se tenir à table, de se vêtir et d’aménager son intérieur. 33id. Page 251 34hermet, g. Et al, dictionnaire de la science politique et des institutions politiques , armand collin, paris, 1995 page 77-78
Mba fantatrareo ny voaloham-pitiavako tsy afaka am-bavako ? -ny an’ny havako ! Fitiavana feno ’reo ray aman-dreny tsy sasa-niteny ombieny ombieny tsy kivy nananatra hatrany, hatrany, nanao teny mamy arahin-tomany ! ’lay reniko mantsy no fatratra indrindra fa nanindrahindra nampiana-mamindra ! Raha sendra ka lavo aho dia notrotroiny sy safosafoiny ary koa ampofoiny ! Nentiny hividy bonbons teny an-tsena, nataony am-babena raha sendra sorena, indraindray izy nitezitra ihany, kanefa tsy izany fa sariny hatrany ! Manaraka izany i dada malala iaraha-mahalala mpanoro ny adala ! Niezaka mafy mba hampianatra ahy hijoro ho sahy satria lehilahy ! Ilay tsorakazony mafy aoka izany fa nampitomany hatrany hatrany !
Mifampiresaka amin’i rado i seheno ny amin’ny fananany anaka vokatry ny fanolanana nataon’i rado azy. Milaza amin’i rado izy, fa tsy tapak’izy ireo samirery ny fanapahan-kevitra tokony horaisina amin’izany, ka ny mety dia ny manontany ny hevitr’i sendra vadin’i rado manoloana izany. Entina mitanisa olona moa eto ny fampiasana ireo mpampitohy sy sy ary ireo.
Lycées d’enseignement techniques publics ny isan’ny mpianatra nisoratra anarana tao amin’ny faritra manontolo hiditra ny kilasy t10 dia 233 tamin’ny taom-pianarana 2008-2009. Ny tahan’ny famerenan-taona tamin’io taom-pianarana io dia nahatratra 16,2 ny tahan’ny fahafahana baccalaureat ho an’ny faritra amin’ity fampianarana teknika ity dia 33,2 .
Ohatra iray notsoahina tao amin’ireo tononkalony maro ahitana ity rima mifaningotra ity ny ao amin’ ny fenonao izay jereko anie ry aiko omban’ ny alokao tsy hitahita, toa tsy haiko fa voatonona ny anaranao ny tontolon’ ny fisainako manjohy anao haminany tiako ianao amin’ny fiainako hanorenana akany. Tsikaritra hatramin’ny tonon’ny tononkalo ny fifaningoran’ ny fon’ ny eja sy ilay olon- tiany eto. Manamporofo izany ny hoe izay jereny dia omban’ny alok’ ilay olon-tiany ary voatonona ho azy ny anarany na tsy tokony hotononina aza.
Les jeunes, l’éducation et la loi, édt don bosco, paris, 170 tak ? R. Buick, 1972 , et mes parents, édit i. A. Tananarive, 151 tak ? P. Razafintsalama a. Tari-dalana ho enti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy, edt fille de st paul antanananarivo, natonta fanindroany, 148 tak
Toetra iray anisan’ny nampiavaka an-drazanajaza ny fandeferana sy ny fanetren-tena. Na dia maro aza ireo olona tsy tia azy dia nandefitra nanana ny rariny hatrany izy. Nangidy anie ny nentin’izanajaza tamin-drambolasoa mianaka izay e! Tak 110 , nefa noleferiny hatrany izany na dia namoizany an-drasolo aza. Na dia efa vadim-bazaha aza izy dia tsy nariany izany toetra tsara nananany izany; mahagaga ity izanajazan-dravonimbero hoy ny manodididna tahaka ny tsy mba vadim-bazaha fa vary lena amim-bahoaka. Hafa koa mantsy ry iketamalala, firinga mievotra, fa vao tokatranomason-tsinoa dia tsy mijery ambany. Izao no raki-miafin’ny fon’olombelona ny fahambonian’ny sainy no ahaizany manetry tena; fa ny fahambanian’ny sainy kosa no iavonavonany tak 102 vokatr’izany toetra maha-te ho tia nananan-drazanajaza izany dia lavitry ny ady lava sy ny taintaina toy ny tany amin-drasolo ny tokantranony tao amin’i m. Courdy. Araka izany dia azo lazaina fa fototra lehibe iorenan’ny fitiavana ny fandeferana na eo anivon’ny fiaraha-monina izany, indrindra indrindra eo amin’ny samy mpifankatia. Fa indraindray dia mandeha ho azy ireo toe-javatra ireo raha miorina marina amin’ny fifankatiavan’ny andaniny sy ny ankilany ny tokantrano na ny fiarahana. Raha fiarahana na tokantrano tsy misy fitiavana mantsy dia ny misaraka no mety, satria, na ho ela na ho haingana dia ho tonga min’izany dingana izany ihany.
Ireto avy izany raha fintinina fananarana , fialam-boly, fampianarana. Fandanian’ny olona ny alina amin’ny fiaretan-tory ihany koa ity karazana lalao ity. Tsy azo heverina ho mitombina loatra ny fisiana fiarahamonina iray tsy manana ny zavatra inoana. Manamarina izany i emil betsaka, hoy izy ireo zavatra azo inoana noho ny fidiran’ny kolontsaina vaovao ao anaty fiarahamonina iray sy ny fivoaran’ny
Raisina ho ohatra amin’izany ny tononkalon’i dox , tsy hodinganina ny maty , ao amin’ny takila faha- 123. Io dia ao anatin’ny fizarana fahefatra. Araka ny voalaza dia sary iray fotsiny no nandravahana io fizarana io mba hampifandanjana ny sary amin’ny fizarana rehetra araka izany no nisafidiana ity tononkalo ity. Ezahina ny hanome sary izay mifanentana amin’ny tononkalo ny vontoatin’ilay lahatsoratra dia ny fanomezana lanja sy ny fanasongadinana ny hasina tokony homena ny razana, koa sarin’ireo olona manatanteraka famadihana no ampiarahina aminy .
Ny fihavanana malagasy 27 izay andrasan’ny firenena 27 aoka tsy hisy hanao tsinontsinona anao noho ny hatanoranao 28 fahatsiarovan-tena ho malagasy 29 ny haren’ny teny malagasy. 31 fanabeazana mifandiso. 31 ny zava-miafin’ny 1947. 32 6 aogositra 1896 6 aogositra 1996. 33 ny i. N. A. L. C. O. Sy ny literatiora malagasy. 33 tsiahin’ny fanjanahan-tany fitsarana sadasada. 34 famingavingana nanetry ny mpamingavinga. 34 ny fanajana ny sainam-pirenena 35 tsiahin’ny fanjanahan-tany famaboana tanin’olona. 35 tsangambaton’ny prezida tsiranana 36 sombin-tantara epistilin’ny mpivady 38 poizim-pitiavana 39 tia nefa tsy tiana 40 latsaka am-bovo. 41 varo-tsy raikitra 44 nijinja tadio. 45 rafeno davida. 48 tsiambaratelo nenti-maty. 49 miangatra ny lanitra. 52 nitety ony maria. 53 mbola misy antenaiko. 54
Nisy renim-pianakaviana iray tsy hita tao amin’ny fokontany tritriva, taona maromaro lasa. Tsy nikaroka intsony ny havany satria efa afa- nenina. Iray volana taty aoriana anefa dia nipoitra indray ilay ramatoa. Faly ny fianakaviany nahita azy ary nanontany izay tany nalehany.
Fifanantsafana amin’ny fahafatesana io no ivon’ny fanadihadiana iray manontolo. Lohahevitra iray azo itrandrahana ny literatiora am-bava izany ny endrika isehoany, ny toetoetrany, ny hevitra fonosiny mifono ny rafitra an-tanantohatry ny fiarahamonina antanala amin’ny ankapobeny izy. Ankoatra izany, mifandray amin’ny fahafatesana ny lohahevitra izay saro-pady sy zava-tsarotra amin’ny fiarahamonina malagasy. Tsy azo itsabatsabahana fahatany izany. Ny fahavononana hiatrika sy hanaja an’ilay fiarahamonina no zava-dehibe. Amin’ny ankapobeny, mazàna ny fialamboly no ao an-tsain’ny ankamaroan’ny olona avy hatrany raha vao miresaka ny literatiora am-bava. Tafiditra ao anatin’ny literatiora am-bava anefa ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana saingy tsy fialamboly. Manaraka izany, ny nahazatra hatramin’izay raha hiresaka ny literatiora am-bava amin’ny fahafatesana, ohatra, dia ny famangiana manjo no vontoatiny. Efa tianay sahady ny manokatra ny sain’ny mpamaky fa tafiditra ao anatin’ny literatiora am-bava ary miseho amin’ny endriny hafa fa tsy toy ny mahazatra ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Tsy kabary famangiana manjo velively izany. Raha hiresaka famangiana manjo amin’ity faritra voatondro ity dia efa lohahevitra hafa izany, satria, tsy ao anatin’ny fifanantsafana ny fanatanterahana izany.
Iray amin’ny didy eto ambany masoandro ny alina sy andro maraina sy hariva ianao koa sakaiza nifidy ho eto an-tany voafehin’izany tsisy maty masoandro atao hitarainana f’izay no efa fiainana koa ento matory ny fo rehefa alina sitrano amin’ny nofy rakofy totofy mahaiza matory dia hiverina ny andro izany sakaiza ka aza hidina ny trano atsinanana aza akatona koa ny aty fo. Fa avy ao no hitranga avy ao no hipoitra ny andro manaraka
Miainga ao amin’ny ankohonana ny fanabeazana ary mitarika ny ankizy hitady zavatra hafa ivelany tsy fahampian’izany eo anivon’ny fianakaviana. Mandeha an-jambany kosa anefa ny fanarenana rehefa kitoatoa ny fitaizana. Ezahina atoro àry ny lala-mahitsy tokony hizorana mandra-pahavory saina azy tsara.
Raha hazavaina amin’ny fomba hafa, ny atao hoe ohabolana dia avy amin’ny dikan- teny hebreo hoe mashal, izay midika fanoharana na fampitahana na fifanahafana.33 hita araka izany fa maro dia maro tokoa ireo fanoharana hita ao amin’ny bokin’ny ohabolana. Manaraka izany, amin’ny maha boky ny ohabolana dia misy tokoa ny mpanoratra azy. Na dia tenin’andriamanitra aza ny baiboly. Araka ny efa voalaza teo aloha34 dia nanendry mpaminany izy mba hanambara ny teniny. Koa ny mombamomba izay mpanoratra izay indrindra no asiana resaka etsy ambany. Nefa mialoha izay dia hojerena ny maha poesie hebraique ny ohabolana.
Ny andraikitra nosahaniny tsy nahasakana azy tsy handray andraikitra samihafa ireo asa marobe izay nosahaniny. Noraisiny ho voninahitra ho azy ny fananany ireny andraikitra ireny filoha tao amin ny biraon ny fpma fiangonana protestranta malagasy tao frantsa izy tao anatin ny vaomieran ny fikarohana sy ny fampaherezana; namoaka gazety nanao article momba ny fikarohana an i madagasikara sécrétaire exécutif an i père razafintsalama tao amin ny ffkm.
Mifamatotra mandrakariva ny hevitra raketin’ny literatiora sy ny zava-nisy teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra na ny fiainam-pirenena. Ambaran’i di ao amin’ny asa sorany fa nisy ny fandikan-dalàna, ny fanambakana, ny tsolotra sy ny kolikoly, ny fanitsakitsahana ny zon’ny hafa noho ny fitiavam- bola. Voalazan’i di. Ao amin’ny tononkalony fa nitombo ny fahantran’ny vahoaka izay hita taratra eo amin’ny ara-pitaovana, ara-tsakafo sns. Nisy olana koa teo amin’ny tontolon’ny fampianarana sy ny kolontsaina. Teo amin’ny tontolon’ny fampianarana no nahitana ny tsy fetezan’ny rafitra nisy izay nitarika ny tolon’ny mpianatra, ary niteraka ny rafitra vaovao indray izay nisy lesoka ihany koa. Nanampy trotraka izany ny fihetsika nasehon’ireo mpianatra malagasy tany ivelany izay toa lasa nanadino ny tanindrazany. Teo amin’ny kolontsaina kosa, dia niharihary ny fahaverezan’ny fomba malagasy sy ny soatoavina malagasy, ary ny fampihenan-danja ny teny malagasy. Ankoatra izany, nanentana an’i di. Hitolona koa ny zava- nisy teo amin’ny fitondrana, noho ny tsy fandraisan’ny mpitondra ny andraikitra tandrify azy, fa dia ny fitiavan-tenan’izy ireny sy ny fanamafisany orina ny fitondrana tamin’ny alalan’ny tetika samihafa fotsiny no nataony. Tao koa ny fisian’ny rafitra nentin’ireo mpitondra nitantana ny firenena izay toa mandeha ila be ihany. Nisy vokany maro izany toe-javatra samihafa izany ka nahatonga ny mpanoratra hitolona. Lafin-javatra telo no nifotoran’ny tolona nataon’ny mpanoratra hita taratra ao amin’ny asa sorany. Anisan’izany ny tolona ho amin’ny fahafahana noho ny fatotra eo amin’ny tsirairay, ny fiarahamonina, ary ny firenena. Nikatsaka ny fahamarinana, ny rariny, ny hitsiny teo amin’ny fiainana andavanandro sy ny fiainam-pirenena izy, noho ny fahitany ny tsy fisian’izany teto amin’ny nosy. Ankoatra izany, nitolona ho amin’ny fitiavan-tanindrazana koa ny mpanoratra, dia ny tokony tsy hanadinoana azy, ny fiarovana ny fiandrianam-pirenena sy ny fombany. Tsy nijery fotsiny ny zava-nisy ny mpanoratra, na nionona tamin’ny famaritana ny tolona tokony hatao, fa nanome tolo-kevitra ho fanarenana izany lesoka izany koa. Nataon’i di. Ry ny fiantsoana ny olona hiroso amin’ny tolona tamin’ny alalan’ny filazana fa tsy tokony hanaiky lembenana fotsiny. Tsy misy vahaolana afa tsy ny tolona hoy izy.
Manana adidy lehibe eo amin’ny fanotronana ny manam-pahoriana ny havany. Tsy mahazatra ity foko ity loatra ny mifandao amin’ny sarotra, ka ireo hita ho mifanolana sy toa tsy mifampiraharaha andavanandro aza dia mifanampy tanteraka rehefa misy maty amin’ny an-kilany. Izany hoe na eo amin’ny fandaniana, na eo amin’ny asa aman-draharaha indrindra eo amin’ny fombafomba samihafa dia manan-tombo hatrany ny anjaran’ny havana. Ekena fa ny mpiara-monina dia samy mandray ny andraikiny amin’ny fahoriana toy itony, ary ao anatin’io olom-piarahamonina io ny havana, saingy noho ny maha iray ra dia manana adidy mihoatra noho ny rehetra izy ireo. Ny boky mavo dia efa nifanarahan’ny rehetra, fa mitovy. Izany hoe tsy misy manan- tombo na havana na tsy havana. Fa eo amin’ny fitondrana kosa dia misy adidy lehibe tsy maintsy ataon’ny havana noho ny ra iraisana. Na eo amin’ireo samy havana dia tsy mitovy izany adidy izany. Miankina amin’ny ambaratongam-pihavanana misy ny sandan’ny aloa. Izany hoe ireo havana akaiky dia mandoa misimisy kokoa noho ireo manana rohim-pihavanana lavitra kokoa, na ny havan-tetezina. Eto ihany koa dia tsy ny zavatra atolotra ihany no jerena, fa ny sandany. Raisina an-tsoratra mantsy ireny ho fitadiana ny atero ka alao.
Fampifandraisana ny fampianarana hifanaraka amin’ny zava-misy iainana na aps approche par la situation mba hisintonana ny fahalianan’ny mpianatra, ny fampianarana dia tokony hifandray hatrany amin’ny zava-misy iainana. Ny olana miseho eo anivon’ny fiarahamonina no iaingana amin’ny fanatanterahana ny lesona. Iaraha-mamaha amin’ny mpianatra, izay olana aroson’ny mpampianatra. Amin’ny fiafaran’ny fotoam-pianarana iray, dia mamolavola tetikasa ny isan- tarika ary hitsarana azy ireo ny fanatanterahana izany.
Be prôpagandy fa fitaka sy vandy! Ny teo avadibadika hifanolosolo fa samy bobongolo! Izaho tsy mino intsony sady tsy matoky ireo matavy an-dela mitavana sy voky raha vao mahazo toerana. Ny andian-teny hoe izaho tsy mino intsony hatrany no anombohan’ny mpanoratra ny fehezanteny rehetra ao anatin’ity tononkalo ity. Te hanizingizina mafy izy eto fa na iza na iza handresy lahatra azy fa hahavita fanasoavana sy fanarenana ny firenena, dia tsy hino izany intsony izy. Ny antony, dia efa maro ireo fampanantenana nomen’ireo mpitondra nifandimby rehetra ny vahoaka, saingy dia fampanantenana poaka aty avokoa no nataony. Ohatra 5 tantara noforonin’i nasrin siege, hiverina aho, dadabe! , tak. 79
Maro ny antony nisarika anay hanao asa fikarohana mikasika ny fanandroana amin’ny trano, noho izy io fomba amam-panao efa fanaon’ny malagasy hatramin’izay ka hatramin’izao; eo ny antony noho ny fianarana; ary ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra kosa dia toerana efa nahazatra anay. 1. Antony nisafidianana ny lohahevitra ny fanandroana dia fomba amam-panao hatrany amin’ny fahagolan-tany ary mbola rohontanin’ny mponina ao ambohitrandriamanitra mandraka ankehitriny. Tsy ny mponina ao irery anefa no heverinay fa manandro; mbola maro amintsika malagasy no manatanteraka io