Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ilay rakotra vovonana nantenain-kaharitra ho vona fampiraisana indro nihalevona tsy nahatohitra erika iny ireo kapila haingo sao nandraina rehanao izay tompony fa vita tanimanga nindaosin-tsy mamanga tsy misy rahoraho ka mihintsana aman-taho ilay vony namololona niravy teo ny olona ka inty ikala alika nirodo tsy hay tohaina nanenda- baravarana, voamboana tsara rafitra ravaka fiarovana ; tolana tsara fantsika fesin’oram-baratra vao mainka nahatorovana ilay vatana nihanja, mitanjaka ririnina tsy nahatety habaka, tsy naharitra ny hany ilay tany manganay biriky tsara lahatra nitovoka ho vaky indray ampiandohany ; ireo malao manjelatra, foto-tsara paika tan-tany no nilentika nisondrotra ho ambany
Afin d’être en mesure de mener à terme un processus de planification stratégique, il serait mieux de recueillir le maximum d’informations et de données possibles sur l’association. Les informations collectées seront colligées dans un document de base qui servira de référence tout au long de l’exercice de planification stratégique et une partie des informations et données sera utilisée pour la rédaction du document final plan stratégique de plus, dans cette étape, il faudra valider la mission de l’association. Il faudra par la suite, identifier les stratégies que l’association a suivies au cours des dernières années pour atteindre les objectifs qui ont été fixés. Finalement, il faut identifier les forces et faiblesses de l’association. Identification des stratégies suivies
Amin’ny ambaratonga faharoa, indrindra ny tany amin’ny sekolim-panjakana29. Toy izao ny fivoaran’ny isan’ny mpianatra nanomboka tamin’ny taona 1980 araka ny nomen’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena30. Marihina fa tsy nasiana fanovana ny voasoratra tao anaty boky.
Rehefa mihinana voky sy ny zanany dia ampy azy. Tsy mahagaga raha zary tsy mahalala an’andriamanitra intsony ny ankizy. Ary rehefa tonga tanora izy ireny, dia hanao tsidi-pahitra ny fiangonana fotsiny. Andraikitry ny mpitandrina ny manaitra ny sain’ny ray aman-dreny mba hitondra ny zanany hivavaka .
Araka ny fanazavana aroson’i r. R raolison ao amin’ny rakibolana malagasy, ny tanindrazana dia tany niavian’ireo razana ary ilevenany 114. Mbola manazava ny maha tanin’ireo razana 115 azy izany koa i abinal sy r. P malzac asehony fa azo avy amin’ny fanakambanana ny teny roa hoe tany- na- razana ny hoe tanindrazana; ny -na- dia tovana manambara tompon-javatra. Ao amin’ny larousse, toerana nahaterahana 116 no ilazany azy.
Manoloana ireo, ny mpanoratra dia manolotra soso-kevitra ho an’ny mpitondra sy ny vahoaka. Raha ny tena fahafahan’ny firenena marina no tiana hokatsahina, hoy izy, dia tokony ho samy handray andraikitra amin’izany ny roa tonta. Ny fitiavan-tanindrazana no tokony hatao ambonin’ny tombontsoan’ny tena. Tokony hahay hisafidy tsara izay olona heverina fa hitondra ny firenena amin’ny fandrosoana ny vahoaka, fa tsy ho mora voarebirebin’ireo mahatolotolotra, sy ireo mahay manambitamby. Ny mpitondra ihany koa, dia tokony hampanjaka ny fihavanana. Izany hoe, tsy tokony hanararaotra fahefana ka hanampatra izany amin’izay olona, na antoko pôlitika tsy mitovy hevitra aminy. Antony iray mampikorontana ny firenena mantsy ny tarehin-javatra toy ireny. Ny fifampiresahana sy ny fifanakalozan-kevitra amin’izay hampandrosoana ny firenena no tokony himasoan’ny rehetra. Mirakitra izany soso-kevitra ho an’ny mpitondra sy ny vahoaka izany ity tononkalo ity fay
Koa aza dia ny varotra no anisan’ny mahatamana azy ireo ao. Tsy vitsy ireo sinoa na karana manana tranombarotra lehibe ao an-toerana. Raha ny sehatry ny varotra no asian-teny araka izany, tsy dia mifanalavitra amin’izay zava-misy aty an-drenivohitra no hita ao mahitsy. Azo lazaina mihitsy aza fa renivohitra kelin’iny faritra manodidina iny ity kaominina ity.
Déjà en quelque sorte l’habitude. Des fois, elles aggravent la situation par des insultes et des reproches cela incite souvent les violences conjugales. La société où l’on doit précisée ici c’est la société au sein du centre. L’alcoolisme heurte fortement l’harmonie sociale parce que les autres familles ont du mal à saisir les tapages produits par les autres cela entraîne alors un autre conflit entre familles. L’asa a déjà pris les dispositifs pour sanctionner les phénomènes de ce genre. L’alcoolisme est en quelque sorte un grave fléau qui rend difficile la réinsertion sociale parce qu’il donne une tendance de rappel de leur vie antérieure. L’alcoolisme n’est qu’un paramètre sur le tout de la réinsertion sociale mais il peut bouleverser les processus de réinsertion. Il est alors important de cadrer un suivi psychologique bien ferme pour assurer l’efficacité de la réinsertion sociale.
Dia hitako soritra teny ianao nanjavo-ila somary matroka indrisy vetivety monja indrisy ianao tsy hita dia voro-mahery nitolefika izao no hita fa tsy vasoka fa kosa nampanonja, nampatsiahy izay efa vita salanitra ianao nandao ny sehatsika nandao nametraka soratra ho tsaroana tsy hitsahatra ho re tsy hankaleo ny soratrao ho taratra taratra hampiseho fa ianao no lasa nametraka ireo soratra ho tahirin’ny literatiora
Coco ambo arô ralilahy coco ambo arô ralilahy ka nisofin’a ina e tsy angalaka tsino arô ralilahy ma antso haninkani a e hiakatra a marolambo zaho handi y ny anjarako eka a line mbarako sakay randra-mena manambady maitaita e sangetaka e manambady tangalamena e voky hena arô omba anô arô zaho a malala omba anô
Haavo vn hauteur du chute m haavo mijidina ananan’ny rianaratra rehefa atao ny kajy miainga amin’ny fahafantarana ny zoro angle ananan’io rianaratra io rehefa maka zoro mahitsy angle droit , rehefa fantatra ny refy itaterana ny rano miainga amin’ny hidy sy ny toerana asiana ny fiodina. Haiangovo rp siansa sy teknika enti-mamokatra, mitatitra, manapariaka ny angovo énérgie ary koa mampiasa azy ho fana na herin’aratra. Haiaratra vf hai- aratra sampam-pahalalana mandinika ny momba ny aratra rehetra, na famokarana fananganana reniaratra izany, na fitaterana, na fitsinjarana. Dinihana sy hianarana amin’izy io koa ny fampiasana ny herin’aratra sy ny fikojakojana ny fitaovana ampiasaina amin’izany rehetra izany. Eny amin’ny genie electrique eny amin’ny ecole polytechnique vontovorona no mianatra izany eto amintsika. Hidy vn vane f fitaovana manohana ny rano mitosaka amin’ny tohodrano. Manery azy hijanona na mandefa azy hitosaka be. Reniaratra vf centrale hydraulique f reni aratra orinasa mpamokatra herin’aratra azo avy amin’ny rano. Ahitana tohodrano, fiodina, fampitombo, sy ireo fitaovana momba ny fitsinjarana sy fanarahamaso ny aratra vokatra ao amin’ilay orinasa. Rianaratra vf site hydroélectrique m riana aratra rian-drano avo sy mahery fivarina izay manana hery azo trandrahana hahazoana herin’aratra. Ny tosik’iny rano mivarina iny no manodina ny fitaovana mpamokatra herin’aratra ho azo hanazavana ny tanàna na hanodina orinasa. Tanjaky ny môtera vf puissance moteur f tanjaky ny fiodina izay mifanaraka amin’ny herin’ny rano manosika azy mba hamokatra herin’aratra izay ilaina vokarin’ilay fitaovana. Tanjaky ny rianaratra vf puissance hydraulique f tanjaka ananan’ny riana iray mivarina ka azo trandrahana hakana angovon’ aratra. Ny fahafantarana io tanjaka io no hahafahana manamboatra mitady fiodina mifanaraka aminy raha hanagana reniaratra amin’ilay rianaratra. 3- fanafohezan-teny f nom féminin m nom masculin rp rakibolana rakipahalalana vf voambolana foronina vn voambolana nofolahina
Ireo toko telo maha literatiora ny tantara foronina tsy feno ny fepetra maha literatiora ny literatiora raha tsy eo ny mpanoratra, ny asa soratra ary ny mpamaky. Toy ny zava-poana ihany ny asa soratra raha tsy eo ny mpamaky. Tsy mahazo fahalalana koa ny mpamaky raha tsy eo ny mpanoratra.
Toe-javatra iray mampiavaka ny foko tsimihety ny tsy fisian ny mpanjaka mpifehy ny fiarahamonina teo aminy. Ny mpitondra dia sojabe maromaro ao anatin ny tanàna iray, isaky ny fehitry 7 na fianakaviana iray no misy sojabe mpitarika sy mpandrindra ny fiainana andavanandron ny mponina. Amin ny maha sojabe azy dia olona efa nahazo taona ao anatin ny fehitry iray no tokony ho mpitondra satria efa anti-panahy sady feno fahendrena ny amin ny fandaminana ny rafi-piarahamonina izy. Na an-karatsiana na an-kafaliana dia samy andraikitry ny sojabe ny mandamina ny fikarakarana rehetra. Misy ny ambaratongan ny rafitra ny fitondrana ao anatin ny tanàna sojabe, zokiolona, loham-pianakaviana ary ny fokonolona.
Ny mpankafy araka ny foto-kevitra ijoroan’i ran e dia ny mpankafy no mpanjifa sy mpitsara ny famoronana natao. Ny mpankafy no mpanome isa ny mpikanto. Notontosain’ i ran e àry ny fanatonana akaiky ny mpankafy ka nahafahany nihaino ny tsikera nataon’izy ireo.
Ingahy ramanda dia raim-pianakaviana 60 taona eo ho eo, manam- bady an- drabako ary tsy niteraka izy ireo fa nanangana zazalahy iray atao hoe solo izay zanaky ny rahavavin- rabako izay maty teo am-piterahana. Mpiasam-panjakana ramanda ary vao nisotro ronono izy. Amin’izao fahanterany izao vao vonona hanakaiky kokoa ny vady aman-janany izy ary manaraka izany dia vonona hamelo- maso ny tanindrazany any ambanivohitra koa izy. Izany no faniriana raha vao nisotro ronono izy. Fa raha atao indray mitopy maso ny tokantranony dia hita fa na dia tsy nisy olana firy aza dia toa mangatsiatsiaka ihany ny fifandraisan’ izy telo mianaka, indrindra moa ny eo amin’izy mianaka samy lehilahy; ny anton’ izany dia izao ramanda dia olona mpankato fanjakana fatratra na mety na tsy mety ataony. Azo ambara fa milamina ny fiainana ka tsy te hisaringodringotra amin’ izany izy. Izy mianaka kosa etsy andaniny toa tsy mahazoazo ny fanjakana sy ireo mpiara- dia aminy. I solo mantsy dia tovolahy nianatra, ary eo am-panomanana ny fanalana brevet izy ary mbola manao fanadinana hanohizana fianarana any ivelany ihany koa satria faniriany ny hanondrotra ny tanindrazany rahatrizay mahaleo tena izy. Nankasitrahan- drabako reniny izany ary nanana namana niaraha- niasa koa izy dia i dany sy razanadrasoa reniny. Izany tsy fitoviam- pijery izany no tena antony mampangatsiatsiaka ny tokantranon- dramanda; noho izany, tsy fantatr’ ingahy ramanda akory ny zavatra nataon’ ny solo tany ivelany tany ary rabako koa moa tsy nilaza satria fantany fa tsy mankasitraka izany ny vadiny. Taty aoriana dia nandeha nidina tany ambanivohitra ambatomanga izy mivady ka nilaza tamin’ ny mpiray tanàna fa hamelo- maso ny tanindrazana. Nankasitraka izany izay rehetra naheno ka nandeha ny fifanankalozan- kevitra maro samihafa; raha sendra tonga teo amin’ny tsy rariny ataon’ny fanjakana anefa ny resaka dia hasosorana no hita eny amin’ny endriky ramanda.
Le nouveau preneur doit déposer une nouvelle demande d’autorisation d’exploiter à son nom 3 v des garanties neces saires article 19 toute personne morale ou physique qui se livre aux opérations mentionnées à l’article premier est responsable de plein droit de la bonne exécution des obligations liées aux prestations même si celles-ci sont exécutées par d’autres prestataires, nonobstant son droit de recours contre ceux-ci. Article 20 tout opérateur touristique, quels que soient la nature et le mode de fonctionnement de ses activités, est soumis obligatoirement à la souscription d’assurance garantissant les conséquences pécuniaires et dommageables de la responsabilité civile professionnelle. Les tours opérateurs, réceptifs et agences de voyages doivent en outre justifier d’une garantie financière dont le montant est défini par arrêté du ministre chargé du tourisme. Cette garantie résulte d’un engagement écrit de cautionnement pris 1 soit par un organisme de garantie collective doté de personnalité juridique, au moyen d’un fonds de garantie constitué à cet effet ; 2 soit par un établissement de crédit ou une entreprise d’assurance habilité à donner une garantie financière ; 3 soit par une association professionnelle disposant de garantie mutuelle, soit par un groupement d’associations ou d’organismes sans caractère lucratif ayant fait l’objet d’une autorisation particulière par arrêté du ministre chargé du tourisme et disposant d’un fonds de solidarité suffisant. Elle peut également résulter de l’existence d’un fonds de réserve suffisant. Article 21 la garantie financière s’étend aux activités qui sont exercées par les entreprises secondaires telles que succursales, entreprises conventionnées. Article 22 toute entreprise touristique, à l’exception des établissements d’hébergement et de restauration, doit indiquer clairement dans ses documents contractuels les risques couverts au titre du contrat d’assurance responsabilité civile professionnelle et les garanties souscrites. Vi de la publicite présentation article 23 tout opérateur touristique est tenu de procéder à une publicité relative à l’activité exercée. L’information doit être conforme à la réalité du confort, du produit et de son appellation. Article 24 la raison sociale ou la dénomination sociale, la catégorie de classement ou de licence, la référence de l’autorisation d’ouverture ainsi que l’adresse de l’établissement ou de l’opérateur touristique doivent être mentionnées dans toute correspondance commerciale ou administrative.
Fanomezana ny toromarika nanatanterahana ny asa fanazavana ny andraikitry ny mpandrindra ny asan’ny tarika mandrindra ny fandraisam- pitenenana, mikajy ny fotoana, manao izay hisian’ny filaminana asaina misy mandray an-tsoratra ny vokatry ny fifanakalozan-kevitra isaky ny tarika.
Torolalana ho an’ireo tanora sodokan’ny fandrosoana. Nomeny laharam-pahamehana amin’izany ny fanarenana ny maha-malagasy sy fananarana ny olona hifankatia sy hifanaja. Araka izany, raha ny vakodrazana dia azo lazaina fa lahabolana hiraina manan-danja tokoa. Tsy natao ho fanafanana lanonana na ho fialam-boly fotsiny fa natao indrindra koa hitondra fampivoarana noho izy nampiasaina teo amin’ny lafim-piainana rehetra. Ii-1.2. Ireo lahabolana tsy hiraina
Maro tokoa ireo zava-kanto ankehitriny no tsy mijanona amin’ny maha fialam-boly sy fitaovam-panabeazana azy fa natao ho fitadiavam-bola ihany koa. Isan’izany ny rango oizay efa mivoatra tanteraka ankehitriny ka nataon’ireo mpiangaly azy ho fitadiavam-bola fanampiny. Araka ny filazan-drakotondrasoa dia tsy mitaky mari-bola anefa izy ireo fa izay omen’ny tompon-danonana ihany. Matetika manko dia eo amin’ny fety aman- danonana no hakan’izy ireo vola fa eo amin’ny asa kosa dia tsy mitaky izy ireo. Arakaraka ny fahaizany sy hafalian’ny olona no ahazoany vola betsaka na kely amin’izany. 3-1-2-3-eo amin’ny lafiny politika
Vintana. Izany indrindra no hasehon-dravoajanahary eto manao hoe mitondra toe-tsaina hafahafa toy izao ny fiainana taorian’ny ady a. Toa ny kisendrasendra no mitondra ny fiainana fa tsy ny fiezahana, ny filozohana, ny fitandremana eo amin’ny fiainana na ny asa intsony. B. Manjary ny vola aman-karena no zava-dehibe teo amin’ny olona ary ny fitadiavana izay hananan-karena no tena hilofosana. 84
Ny hery manjohy ny tenany hatrany ohatra ny aina toy ny tavim-bilany, tsy fantatra izay hahavakisany ny fanahy no olona karazan-kery roa ihany koa izany no manjohy ny olona raha mbola velona izy, dia ny aina izay mariky ny fahavelomana, sy ny fanahy izay iavahany amin’ny voary manana aina hafa ny hery heveriny ho manova ny zotram-piainany
Ny toetra na toerana iaingana, dia heverina ho toy ny toetra aman-toera-nahazatra, iainana andavanandro ary tsy manan-kasina raha tsy ratsy mihitsy aza ; ny elanelan-tany na ny elanelam-potoana lalovana na itàna dia mova tsy ranobe tandindomin-doza no sady tsy voafehin’ny lalàna hentitra andavanandro intsony; fa ny toetra aman-toeram-bao hitodiana kosa dia heverina ho ampoky ny soa ary feno hasina tanteraka, mova tsy ny paradisa kely. P. A razafintsalama, op cit, tak 106.
Koa meteza ianao ry ray ty trano baoritra ovay itony vorivori-damba soloy gony manjamanja amen! Andn 4 181 eo ihany koa ireo mpangataka mitandahatra eny an-tsisin’ny arabe sy ireo adala isan-karazany, ary indrindra ny fahalotoana. Teny somary fanesoana no ilazan’i botsaiky izany eto fa mampiavaka ny gasy
Inona indray ny atao hoe sombin-tantara raha ny fahafantaranareo? V ampahana tantara, ampaham-piainana adika ny sombin-tantara dia tantara fohy, feno, voarakitra amina takila vitsivitsy. Ny toe-javatra tantaraina ao anatiny dia manakaiky ny marina ka tantaraina ao anaty fotoana fohy. Amin’ny ankapobeny, mifintina ny fitantarana fa tsy mivalampatra amin’ny fotoana maharitra loatra. Ohatra irene ralima, jean joseph rabearivelo
Izany hoe, raha sanatria ka tsy misy ilàna azy eo amin’ny sehatry ny fampianarana akory. Azo ampifandraisina amin’ny fandaharam-pianarana eny amin’ny ambaratonga fahatelo lycée noho izy mifantoka amina lahabolana sy fomba amam-mpanao ity lohahevitra ity. 4.2.1. Amin’ny maha literatiora am-bava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana zana-taranja iray ianarana any an-tsekoly ny literatiora am-bava. Maro tokoa ireny karazan-dahabolana ireny eto amintsika, saingy izay voasoratra sy ananana tahirin- kevitra no ampiasain’ny mpampianatra. Ny kilasy faharoa eny amin’ny lycée no voakasik’io fandaharam-pianarana io. Ny olana anefa ny ankamaroan’ny mpampianatra voagejan’ny fandaharam-pianarana. Tsapa ihany koa fa atao faralahim-pampianarana ny literatiora am-bava. Any amin’ny an-tsoratra no tena andaniam-potoana lava be. Izay maharaka ny fivoaran’ny fikarohana nataon’ny hafa no tena mpampianatra. Tsy mianona fotsiny amin’izao, indrindra eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Noho izany, nitombo isa indray ny literatiora am-bava voasoratra ary azo atsofoka any amin’ny fandaharam-pianaran’ny voakasika izany. Voaporofo teto rahateo ny maha lahabolana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana tsy mena-mitaha amin’ireo lahabolana efa mahazatra tsy ny fifanantsafana ihany fa maro ireo lahabolana hafa nangonina tao amin’ny fiarahamonina antanala. Azo atao tsara ny mampahafantatra amin’ny mpianatra ny kolontsaina misy ao amin’ny fiarahamonina iray amin’ny alalan’ny fikirakirana literatiora am-bava. 4.6.2. Amin’ny maha riba ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana
Famaritana ny atao hoe mpiavy raha jerena ara-piavian-teny, ny anarana hoe mpiavy dia avy amin ny fototeny avy- izay midika hoe manatona, mandroso ho eo amin ny tena, tamy 32, ary notovonana famoronana anarana mp- sy tovona vakin ny tsy miova i- ka ny hoe mpiavy izany dia entina milaza ireo olona na biby na zavatra iray manatona na mandroso eo amin ny tena, tamy ho eo amin ny tena. Ara-kevitra, vokatry ny fahasamihafana isam-poko dia, sokajiana ho mpiavy ny olona iray miala eo amin ny faritry ny foko misy azy ary mandalo na manorim- ponenana amin ny faritry ny foko hafa ka ny fiteniny sy ny fombany no anavahana azy amin izany. Ireto mponina eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana ireto dia ahitana betsimisaraka, sakalava, antandroy, antemoro. Sns, manorim-ponenana aty amin ny faritry ny merina izy ireo, noho izany sokajiana ho mpiavy. Eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana izany dia, ireo rehetra izay avy eto antananarivo merina no lazainay fa tompon-tany eo an-toerana na dia misy aza amin izy ireo avy any amin ny faritra manodidina somary lavidavitra antsirabe, miarinarivo, talata volonondry, manjakandriana, hita ao. Ny anton izany, satria teo an-toerana taloha tsy nisy tanana, ary tsy mbola nisy mponina heverina fa tompon ny tany, fa honahona
Ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny dinitra mpandinika maro no nandalina ny endrika isehoan’ny mpiteny ary venti-kevitra maro no taratra tsy mifanalavitra anefa ireo venti-kevitra ireo fa misy rohim- pifandraisana avokoa. Tao ireo nihevitra fa ny endrika isehoan’ny mpiteny dia miankina amin’ny zava-kendren’ny lahateniny ka mampahomby ny fampanekena ny itenenana. Nisy kosa ireo nihevitra fa miankina amin’ny toetra asehon’ny mpiteny ety ivelany no mampahomby izay lahateny vokariny satria miankina amin’izany no haneken’ny itenenana azy. Ny mpandinika mahakasika ny lahateny kosa dia nihevitra fa misy ifandraisana betsaka amin’ny endrika isehoan’ny lahateny ny fifampiresahana eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana satria eo aloha ny hoe samy manana ny sary ao an-tsainy mahakasika ilay mifampiresaka aminy avy na ny andaniny na ny
Fehiny ireo mpanao zafindraony ao fandriana izay sendra nifampiresaka sy nifampidinika taminay, dia samy miezaka mafy avokoa manazava amin’ny olona ny filozôfian’ny fiainana. Nohamafisin’izy ireo ombieny ombieny amin’ny alalan’ny tonon-kira, fa andriamanitra no nahary ny olona sy izao tontolo izao, ary nametraka fitsipika sy lalàna mifehy ny fiainana izy ireo, ka tokony hanaja izany ny olombelona. Ampahafantarin’izy ireo fa rehefa mby amin’ny olombelona ny fahafatesana dia lasa mifindra monina izy, ny manao ny tsara handova ny fiainana mandrakizay, fa ny ratsy fanahy kosa ho very any amin’ny afobe. Nokianin’izy ireo koa, ary notsipahiny mafy ny foto-pisainan-dry zareo mpandala ny siansa, ary nohazavainy tamin’ny olona ny fahadisoan’izy ireny. Noho izany, tian’izy ireo ho marin-toerana tsara ny malagasy manoloana ny fidiran’ireo fironan-tsaina samihafa izay samy milaza ny azy ho marina. Amin’izy ireo dia tokana ihany ny marina amin’izao fiainana izao. Andriamanitra no tompon’ny
Sehatra maro no azo irotsahana amin’ny asa fikarohana ho an’ny mpikaroka. Anisan’ireny ny literatiora izay niantefan’ny safidinay manokana. Zavakanto manana anjara asa eo amin’ny fiarahamonina ny literatiora, mitondra hevi-dalina izay mahasoa ny olombelona izy ireny rehefa trandrahana. Misy karazany roa ny literatiora, dia ny am-bava sy ny an-tsoratra. Samy zava-dehibe eo amin’ny firenena anefa ny fisian’izy ireo mampijoro ny firenena, mirakitra ny fomba amam-panao, mitahiry haren-tsaina maro, maneho ny maha izy azy ny firenena. Araka ny voalazan-dratsifandrihamanana 1998 58 manao hoe toy ny famantaran’avaratra mahatoky ny literatiora. Manamarika ny vanim-potoana mifandimby izy ary maneho firehana mifandrohy amin’ny toerana ipoirany. Sarobidy ny literatiora satria mitahiry ny tantaram-pireneny raha tsiahivina fohifohy ny atao hoe literatiora, ireto misy famaritana telo, ravoajanahary 1968 4 dia nilaza hoe ny literatiora dia tsy nitsontsorika avy any an-danitra fa nitrebona ao an-tsaina sy ny fon’ny olona ary ireo olona ireo no nanoratra dia voahetsiky ny fandinihana azony, ny fiainan’ny firenena sy ny mpiara-belona aminy razafiarivony 2006 23 kosa nilaza fa ny lafiny zava-kanto mahafinaritra mampihetsika ny fo, sy na ny fahamarinan’ny hevitra manaitra ny saina mandanjalanja ao amin’ny harivolana; ka izay lahateny sy hira ahitany ireo ihany no raisiny ary antsoiny hoe ’literatiora’ ary ny mpandinika vahiny wellek sy warren 1971 129 kosa namaritra hoe sarin ny fiainana mantsy ny literatiora, ary ny atao hoe fiainana amin ny ankapobeny dia ireo zava-misy ara-piarahamonina 1 raha jerena ireo famaritana telo ireo, zava-misy eo amin’ny fiarahamonina avokoa no lazain’ny mpanoratra ao. Zava-misy efa niainany sy hitany ary tsapany no ambarany ao. Hoy indrindra wellek sy warren 1971 358 manao hoe ny mpanakanto dia mpitatitra ny zava-misy ara-tantara sy ara-piarahamonina 2
Ny momba ny fandevenana tantely amam-bahona ny fiainana an-tany , hoy ny fomba fiteny. Tsy maintsy iharan’ny fahatesana avokoa ny zava-manana aina rehetra. Anisan’izany ny olombelona. Manoloana izany, ny kaoperativa rakotomalala et fils dia mpikarakara azo idodododoana amin’ny andro mahory. Mikarakara ny faty izy, ny taratasy filazana manjo, ny kabary, ny lambamena, ny fandravahana ny fiangonana, ny sakafo, ny fiara fitondrana ny faty corbillard , ny fandoroana ny faty, miandrakitra ny fikarakarana manontolo ny faty avy any ivelany koa ny kaoperativa.
Le relief et la végétation cette région est situé entre 2 000 m et 1 200m d’altitude, on y trouve des collines recouvertes de tapia et des forêts d’eucalyptus. Les pentes sont couvertes d’herbes, ou travaillées en rizières en terrasse, jusque dans les vallées à fonds plats. Les savanes herbeuses s’étendent à perte de vue, entrecoupées de secteurs marécageux et de forêts. Leurs sommets culminent, à quelques mètres près, à la même altitude.