Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Puisque l’auditeur interne est un mandataire de la direction générale, il agit au nom de la direction générale dans les domaines où il intervient. Cependant, la direction générale ne définit pas clairement le mandat de l’auditeur interne. Ses objectifs et sa responsabilité sont souvent flous. La position dans l’organisation n’est pas maintenue. Il est considéré comme tous les
Andriamanantena v 1992 période de l’amertume 1922-1929 in madagascar , revue notre librairie n 109 juin 1992, tak.47-52 andriamanantena v 1992 période hitady ny very 1931-1939 -a la recherche des valeurs perdues, tak.53-56, madagascar, r. N. L n 109, 1992
Ny fahitana ilay toe-javatra novantanina no nanery ny sain’i miaro hamisavisa ny lasany. Araka izany dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no nenti-naneho izany. Ny oharina eto dia ny saina izay sady tsy hita no tsy tsapa kanefa dia ambara fa voatsindrona izay midika ho famelezana amin’ny lohan-javatra maranitra36. Sehatra roa samihafa no ampiasana ireo nefa nampifanatrehana mba tsy hampivantana ny fomba filazan-javatra. Araka izany ny métaphore eto dia fomba filazan-javatra ankolaka ka manery ny sain’ny mpamaky handinika hanakatra izay hevitra fonosin’ilay sarin-teny. Ny fahitan’i miaro ny fiaimpiainan’ny olona an-tana-dehibe izay no nilazany fa sao dia izany no nanery an-dry dada sy neny handao ny fandria-mafana? Nefa kosa sao dia miandrandra valala manatody izy ireo? Toa arakaraka ny mampiempaka ny tanany vao mainka mampikepaka ny kibony tak7
Ny teny verin-droa dia nentin’ny mpanoratra nanehoana ny fivoaran’ny fitiavana. Araka ny hita ao amin’ny andro volamena 208 pitik’afo an-tsegondra vitsivitsy fitia nieriery nitampifipify no misandratra ho avo, tsy nanaiky hihafihafy ka nanapa-kevitra hiorina ho mafy
Eto amin’ity fitiavan-kavana ity no tena misy fahasimbana betsaka indrindra. Kitro nifaharan’ny toe pon’ny malagasy fahiny izy, saingy rava andry niankinana ny tanora ankehitriny nilaozany. Efa babon’ny fitiavam-bola tanteraka mantsy ny fon’ny olona ankehitriny, ary jamban’ny fitiavam-boninahitra ny masony. Ohatra mazava azontsika resahina ny nandroahan-dramily an’itsiry. Hoy izy misy halam-bitana mihitsy ato amin’ity tokantrano ity! Aiza moa ka olona efa tsy nahaovoka tany no iaraha-mitoetra. Raha hamelona izao havana mafy ady rehetra izao, iza intsony no ho tafavoaka amin’ny fahantrana? 197
Ny risi-po manao famakafakan-kevitra miankina betsaka amin’ny risi-pon’ny mpianatra no mahatonga azy hahafehy ny asa ampanaovina azy. Hoy ny fitenenana malagasy tsy misy mafy tsy laitran’ny zoto araka izany, na inona mafy, na inona sarotra, rehefa ao ny fahazotoana manao asa iray, dia tsy maintsy vita foana. Tahaka izany koa ny fianarana, ilaina ny fahazotoan’ny mpianatra. Toy izao ny faharisihan’ny mpianatra manao famakafakan-kevitra momba ny faharisihana manao famakafakan-kevitra isany isan-jato liana amin’ny famakafakan-kevitra 89 67,94 tsy liana amin’ny famakafakan-kevitra 42 32,06
Ils représentent tout ce que l’association doit financer les investissements équipements spécifiques, véhicules, matériel informatique et bureautique, achat de locaux les immobilisations financières dépôt de garantie pour un loyer les remboursements de prêt remboursement du capital emprunté le besoin en fonds de roulement il s’agit de la trésorerie nécessaire à l’association pour fonctionner normalement. C’est le décalage entre les délais de paiement des adhérents ou des usagers, les délais de paiement aux fournisseurs, les délais de versement de certaines subventions, les délais de réalisation des produits ou prestations avant leur mise en vente c12- les ressources de financement il s’agit de toutes les ressources que l’association peut mobiliser pour financer ses besoins
Adam, 1992, tak. 172 on peut dire que le monologue narratif au théâtre comporte, comme tout récit oral, deux macro-positions qui l’encadrent une entrée-préface et une evaluation finale ou morale 127 adam, op. Cit. , tak. 176 si le récit rapporte des événements qu’il est impossible de représenter sur la scène, c’est en raison de la règle des trois unités de lieu, de temps, et d’action et de la règle de bienséance
Sarotra inoana ratrema william, riba sy lohahevitra ny rariny tonga lafatra mifanaraka amin’ny zava-misy eo amin’ny tsirairay dia toa nofinofy ihany 2. Mila toetra mifanaraka aminy 1. Manana fahatoniana ohabolana ny fo tezitra tsy ananan-drariny
Ampiankinina amin’ny tanjona kendren’ny fitondrana foibe izany ka ampi fanarahany amin’ny lalàm-panorenana. Tokony hisy, , araka izany, , ny fiovana saingy tsy mbola nahitana fanovana hatramin’ny taona 1986 ho an’ny fampianarana ankapobeny ary ny taona 1995 ho an’ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Izany hoe ny fandaharam-pianarana tovana 1 noheverina fa andrana ihany no mbola ampiasaina mandraka ankehitriny.
Ny fiangonana kristianina dia mandrisika ny mpino ao aminy handray anjara mavitrika amin’ny fiainana ara-tsôsialy, ara-pôlitika sy ara-ekônômika, arakaraky ny asany sy ny andraikiny. Manohana ny mpino ao aminy izy amin’ny andraikitra sahaniny eny amin’ny fiarahamonina. Mitaky ny fanajana ny zon’olombelona ny fiangonana, ny fitovian-jo eo amin’ny vehivavy sy ny lehilahy, ny fitandroana ny rariny sy ny hitsiny na ny fitsarana tsy mitanila, ny fiahiana sôsialy ho an’ny sarangan’olona tsy ankanavaka.
Ny kalontsika rabenja solomon 46 ny vitanao rabenja solomon 46 ny antsika roa rabenja solomon 47 torotoro rabenja solomon 47 teny sy riba rabenja solomon 48 dia rabenja solomon 48 loharano ritra rabenja solomon 49 ny ray aman-dreny rabenja solomon 50-51 tafandria mandry rabenja solomon 51 hira ho an’ny mpampianatra rabenja solomon 52 nankaiza ? Rado 53 misy antso rajaonarimanana 54 takariva diavolana rakitriniela 55 fiderana anao rakitriniela 56 ilay teny gasintsika randy 57 ataovy mafy ny hidin- trano ranoe 58 atolotro ho anao ranoe 59 hanaraka anao be fitiavana ranoe 60 sambatra ranoe 61 arisoa ranoe 62 hanitra ranoe 62 holy ranoe 63 lanto ranoe 63
Manamafy izany ny mpandinika hafa, ratrema william fa ny vintan’ny olona iray na ny mety ho fizotry ny fiainany dia miankina amin’ny fipetraky ny kintana teny amin’ny lanitra tamin’ny andro nahaterahany 106. Raha isan’ny antoka mampizotra tsara ny fiainan’ny olona ny fahatsaran’ny vintana, hoy ny mpandinika. Mampibaribary ny fifandrohizan’izany ihany koa ny mpanatontosa lahabolana, amin’ny ka 6 tak. 166 manao hoe
Ny natiora inoan ny olona ho manam-panahy ny natiora manodidina azy. Misafidy ny toerana sy ny fonenana tiany ipetrahana ny fanahy ao amin ny natiora manodidina. Najarian ny olona sy nivavahany ireny toerana na zavatra ireny. Ohatra amin izany ny loharano anaty kirihitra, ny dobo anaty antsana, ny ala mikitroka be, ny vatolampy na vato lahy, ny hazo, sns. Heverin ny mponina ho manan-kery ny fanahy ao amin ireny zavatra ireny ka afaka manampy azy amin ny olana sedrainy eo amin ny fiainana. Heverin ny malagasy fa ny fanahy monina amin ireny toerana ipetrahany ireny no tompon ny tany sy ny zavatra rehetra eo na an-tanety na anaty rano. Nomen-kasina manokana sy hajaina fatratra izy ireny ; ka raha hampiasa ireny zavatra ireny ny olona dia tsy maintsy manefa sorona ho fangatahan-dalana amin ireo hery amam-panahy ao amin ny natiora mba ho hambinim- pahasoavana ary hahomby amin izay atao rehetra. Tompon ny harena an-kibon ny tany ihany koa ny hery sy ny fanahy ao amin ny natiora. Vavolombelon izany ny fanaovan ny olona sorona omby jaolahy mena eny amin ny toerana hangadiana volamena ; iantsoana ireo hery sy fanahy angatahana alalana sy anome fitahiana amin ny fitrandrahana atao ka hahefa izany soa aman-tsara.
Ny fokontany ambohimarina ny taona 2012 izay notokanana ny volana jolay 2013. Ny csb ii ankorona ihany anefa no misy efitrano fiterahana fa ireo roa hafa fizaham- pahasalamana ho an’ny vehivavy mitondra vohoka sy fanaovam-bakisiny ho an’ny zaza ary fakana fanafody raha sendra manavy no misy. Ny csb ii ambohimarina aza tsy ao matetika ny dokotera voatendry hiasa any araka ny nambaran’ny mponina. 2-4-2- ny asa tana-maro na himo
Recommandations formulées les recommandations ont été reformulées en se référant aux réalisations 2007 et au plan de travail 2008 présentés par la direction du planning familial. Ces recommandations sont classées suivant les deux stratégies, comme suit a. Augmentation de la demande en planification familiale revoir le nombre de fokontany pour la campagne de sensibilisation ’en faisant intervenir tous les partenaires et mobiliser les ressources au niveau local au moins 50 des fokontany pour l’année 2008 et le reste pour l’année 2009 renforcer les activités de communication pour le changement d comportement adopter une approche à travers les associations des parents et des éducateurs parallèlement à la sensibilisation des jeunes des lycées et collèges. Effectuer des études sur les us et coutumes en utilisant les experts, v impliquer des tradipraticiens et les membres de la croix rouge dans la sensibilisation sur la pf. Augmentation de l’offre de service en planification familiale prendre en compte les jeunes déscolarisés en matière de sra. Renforcer l’intégration des activités et l’approche communautaire. Effectuer des supervisions et des appuis intensifs dans les zones enclavées avec un renforcement de la coordination périphérique. Mesurer les efforts effectués en se référant aux informations des autres pays. Rectifier en taux de couverture contraceptive au niveau des formations sanitaires publiques les informations sur la présentation des performances. Retenir la prévalence contraceptive comme indicateur en mentionnant la source. Sélectionner les districts avec des stratégies innovatrices.
Ny fanasongadinana ireny hevitra fonosin’ny laza masaka eo anivon’ny fiarahamonina malagasy no noezahina navohitra tao amin’ity asa ity. Sady mitandro ny fiarahamonina ny fampiasana azy io no manasongadina ny teny malagasy hitovy lenta amin’ny teny fampiasan’ny firenena hafa. Saika mahafeno ny fepetra voalazan’ny mpandinika vahiny momba ny sarin-teny ny laza masaka. Izany dia azo itarafana fa tsy latsa-danja miohatra amin’ny teny misy manerana izao tontolo izao ny teny malagasy. Noho izany maneho ny maha izy azy ny firenena malagasy eo anivon’izao tontolo izao ny fandalana ny fampiasana
Ando tsara ny mibaboka ry neny a, saingy efa tratra aoriana ! Efa nisy faty olona, efa nisy ratram- po lalina. Mifalia amin’izay ianao, fa tsy misy zanaka hanakotaba anao intsony eo. Fampijalian-janaka niry toetra tsy afaka amin’i dada intsony iny fahasiahany sy habibiany iny ry ando a ! Faty izao aza mitsitra eo alohany eo, mbola sahiny ihany ny namelaka ahy.
Fitia ireny ry neny no atao hoe tsy maty voalavo an-kibo a! At? Am-baravaran’ny mpamosavy izy no hanoko sikidy. Tena lomorina mihitsy ry neny ny toe-tsainy a! Asa loatra izay mahatonga azy hampiseho fihetsika toy izany? Landy inona koa fa nandre tamindrý zareo mpanofa trano tato ambany angamba fa nanambady aho, dia te hanindry tsotra izao. Fitia na izany aza ve dia tsy mba hainy mihitsy ny mipirina any an-dava-tranony any. Hafa ange tamin’i tovo mbola teo e! Afaka mampirisika tsara ry zareo. Izao kosa isika sy i neny, efa tsara mpiantoka sy mpiaro, ka tsy misy ahiana intsony. Varavarana mivoha landy izay eny i mahefa fa tonga. Mahefa oadray! Fa angaha mbola tsy nihinana ianareo mianaka fa niandry ahy? Fitia ie! Naleonay niandry anao, fa samy tsy nahahinana izahay! Mahefa mafy ihany marina ny nentinareo mianaka teto araka ny fahitako azy. Zao-bavy izao ve dia sahy hanao fotsiny didiko fe lehibe aminareo. Ny tsy fantany manko, dia ahy daholo ireto zavatra notondroiny. Landy dia nanao ahoana tokoa ny tany? Mahefa heverinao fa tsy nivadika ho biby angaha ilay zaobavinareo! Landy fa ahoana? Mahefa nolazainy indray fa nitambarantsika sy ianao novonoina tato, hono, izy nefa saika hamangy sy hitondra hafatra avy amin’ny anadahiny ho an’i fitia. Landy dray! Efa fanaon’izy mianakavy mihitsy ange izany e! Tsy mahalala an-dry karibônetra angaha ianao? Mahefa soa ihany fa teo i misa vavolombelona tato an-trano, fa raha tsy izany, dia izaho indray angamba no nahita ny tsy fahitako teo. Fitia maninona ho’aho isika raha mitady trano e? Aleo mifindra fa toa tsy matin-dry zareo lolo isika sy i neny izany. Manjary tsy vanombanona ny tokantrano vaovaonareo raha ohatr’izany foana no hiainana ato. Tsy maintsy ho avy koa izao ilay anadahin’ilay tonga teto izany hanakorontana antsika eto. Mahefa efa ela tokoa ry izy mianaka no mba naniriako, raha toa ka mba tany amiko isika no nitoetra, saingy efa teto aloha no nahavantana anareo, dia nanaja ny safidinareo aho. Manjary mitondra olana eo amin’ny fiainantsika anefa izany, ka mangataka aho mba ho any amiko ianareo no hipetraka amin’izay manomboka anio. Tsy misy hahaory anareo any. Malalaka tsara ny trano sady arifomba avokoa ny entana sy ny kojakoja ao anatiny. Tsy aleo ve ianareo vady aman-janako no hiadam-pinaritra hiaina ao, toy izay ny gardien foana no ho sasatra hamoha sy hanidy azy isan’andro. Landy manaiky aho ry mahefa a! Dia atao ahoana itý trano itý? Fitia hampanofaina re ry neny a! Aiza àry i neny izany?
Fomba amam- panao ao amin ny faritra amoron i mania ny savika. Kolontsaina nentin- drazana azo anabeazana izy io. Fanaon ny betsileo amin ny fotoam- pankalazana fomba nentin- drazana ny savika mba hampisy lanjany kokoa ilay fotoan-dehibe. Vao mainka manasongadina io kolontsaina io avokoa ny fisian ireo fomba amam- panaon ny fiarahamonina. Eo amin ny famorana, matetika dia ny ray aman- drenin ny zaza no maniry ny hisian ny savika. Atao izany mba hirariana io zaza io ho tonga lehilahy mahery tahaka ny omby. Faharoa mba ho sahy miatrika ny fiainany samirery ilay zaza rehefa lehibe. Ary indrindra mba hahatonga io zaza io tsy hihemotra fa hiroso hatrany manoloana ireo olana mianjady amin ny fiainana sy ireo fahavalo mety hamingana. Eo amin ny famadihana, ny tompon- draharaha no mikarakara sy mampanao ny savika. Eto dia atao ny savika mba
Hoy izy tamin’izany aoka izay, aoka izay tak.47 ny fampiasana ny tamberina andian-teny mifanesy eto dia natao hanantitranterana ny fahatezerana tao anatiny nanoloana ny fifamaliana izay niteraka tabataba sy teny tsy voahevitra ary fikasihan-tanana nataon’ny vadiny tamin-janany. Ny gradation na sarin-teny andaharana an-tanan-tohatra ny zavatra tanisaina no nampiasain’ny mpanoratra eto nanehoana ny fiakaran’ny fahatezerana sy ny fifamaliana nisy teo amin’i navalona sy ny reniny ka lanja miakatra no nampiasaina amin’izany. Hoy indrindra ny mpanoratra mitaitaika ny orana. Nirotsaka tanteraka. Nirefotra ny kotroka tak.46,47 natao indrindra izany mba hampibaribary ny fifandraisan’ny hevitra sy ny fihetseham-po nandritra ny fifamaliana. Fifamaliana izay nanomboka tamin’ny fifanazavana, nitohy tamin’ny tsy fitovian-kevitra sy tsy fitoviam-pijery ary nifarana tamin’ny famelahana an’i navalona. Izany hoe fahatezerana niha mafy sy ny vokany.
Ny ohatra 87 indray dia avy amin’ny teny frantsay hoe patron ka nogasina. Anarana ilazana ireo mpampiasa olona, tompon-draharaha, lehibe. Ny asa na toetran’ilay olona no entina iantsoana azy. Fanehoana fahefana no iasan’ io fitenenana io. Ny filazana ny teny hoe patirao manoloana ilay olona manana izany toetra izany dia maneho ny fari-piainany. Ny patirao ihany no manana fahefana amin’ny olom-peheziny, saingy tsy voatery ho amin’ny toerana ampiharany fahefana no itrangan’io voambolana fa natao ihany koa hanehoana ny lazan’ilay olona noho ny hareny.
Ny seho mitantara ny seho mitantara dia mikendry ny fampahafantarana trangan-javatra iray. Mifototra amin’ny fifanesen’ny toe-javatra andraisan’olona anjara izay mitambatra ho trangan- javatra feno iray izy 112. Araka izany, dia fehezin’ny fotoana sy ny habaka ireo toe- javatra ireo ary manaraka lôjika izay mamaritra ny maha tantara azy misy toe-javatra iandohana, misy toe-javatra manelanelana ahitana olana sy fivoarany ary vahaolana ary misy toe-javatra iafarana 113. Tsy tanisaina fotsiny ireo toe-javatra ireo fa misy teny mandrindra sy mandamina azy. Indro sombin-dahateny nalaina tao amin’ny reny roa nosoratan-dramangamalefaka ny akon iarivo, n 43, 15 septembre 1924 no entina manazava izany.
Ary sahy hanosy hasina ka salaka no ho saina ! ! Sao mba misy voninahitra tsy ivarotana ny tena, sao ny teny malagasy mbola manan-kolazaina amintsika izay natsangany ho vorona fanovahena ny amberivatry maha-landy ny teny vahatry ny saina. V. A, tak.167-168 and 4 ary ho fanoherana ny teti-dratsy rehetra izay manimba ny soatoavina, dia atao ho zava-dehibe ny fandavana ny fanampiana mifono hevitra maizimaizina. Samy sarobidy ny tenin-drazana sy ny tanindrazana. Ho sarotra kokoa anefa ny fanarenana iry voalohany raha sanatria ka potika sy levona. Izany no nahatonga ny mpanoratra hiteny hoe aoka ho lozako aoka ho lozako, anteriko raha toa ianao ry teniko no avelako hotsindriany amin’ireto fanampiany. Raha ny tany nozanahina mbola azonay hafahana raha ny teny kosa indrisy no levonina tsy hisy dia hafoy mandrakizay ny maha- malagasy anay. Ary izay no ianianako
Ny sarin-teny miorina amin’ny tamberim-boanteny maro ny sarin-teny miorina amin’ny tamberim-boanteny, ao anatin’izany ny anaphore , ny anadiplose ; ny epizeuxe , ny épanode samy hita ao amin’ny tononkalo avokoa ireo. Ndeha àry hojerena tsirairay.
Mpihira avy aty amin’ny faritra i delphin ka mahafantatra tsara ny olana iainan’ny ankizy taizan-drenikely sy renikely. Omena any amin’ny tovana ny tononkira manontolo. 132mpihira fanta-daza eto madagasikara ny tarika ny ainga. Mampiavaka azy ny fahasahiany manatsikafona ny antsipirihin-javatra eo amin’ny fiainam-piarahamonina. Isan’izany ny olan’ny ankizivavy. 0mena any amin’ny tovana ny tononkira.
Tsy miova ny hevitra raketin’ny mpanondro fa ny fisian’ny lihi- no amantarana fa olona no soloan’ilay tamba-teny. Ny mpanondro mipetaka amin’ny lihi- no mamaritra ny toetra rehetra tian’ny mpiteny hasongadina amin’ny alalan’ireo hasim-peo mamorona azy. Manohy ny asa maha mpamaritra azy ihany ny mpanondro saingy ny manavaka azy amin’ny mpamaritra manondro dia noho izy manondro olona hatrany hatrany, ary manondro lehilahy. Mety ho avy amin’ny voanteny lahy ny endrika lihi-.
Kilao ary tsy nihena intsony izany fa nanodidina ny arivo ariary teo foana.91 nanao ezaka ny fanjakana niadiana tamin’izany, toy ny fanafarana vary avy any pakistan. Gazety ngah, 15 janoary 2008, lah 1235, p 02 nanampy trotraka izany ihany koa ny fahaverezana asa teo amin’ny olona noho ny fikatonan’ny orinasa. Maherin’ny 10 000 no tsy an’asa noho ny korontana fotsiny 92 ny tsy fandriampahalemana hatrizay no efa nisy sy nanjaka teo anivon’ny fiarahamonina ny tsy fandriampahalemana. Endrika maro no isehoan’izany, toy ny asan-jiolahy, ny herisetra isan-karazany, ny halatra madinika. Mitranga eny amin’ny matoan- gazety mpivoaka isan’andro ny asan-jiolahy isan-karazany toy ny vaky trano, ny vaky fasana, ny herisetra samihafa. Anisan’ny mahatonga ny tsy fandriampahalemana moa ny fahavakisan’ny fonja matetika. Ny taona 2009 ohatra, nisy voafonja 22 tafatsoaka tao tsiafahy ny 04 janoary.93 ny fihetsiketsehana nataon’ny vahoaka nitarika fanararaotana isan-karazany, tombony fotsiny fandrobana fananan’olona, magazay lehibe ny herisetra nahazo ny vehivavy sy ny zaza tsy ampy taona ihany koa dia niseho lany teo anivon’ny fiarahamonina. Hoy ny vaovaon’ ny gazety ngah manamarina izany fanolanana sy fihetsika mamoafady, iharan’izany ny vehivavy na dia 84 taona aza 94. Ny fanodinkodinana zaza tsy ampy taona, naharaisana fitarainana miisa 230 ny taona 2007 gazety ngah, 05 maritsa 2008, lah 1278, tak 2 araka izany, nihorohoro ny sokajin’olona rehetra ny manana, ny mahantra, ny lehibe, ny kely, nandritra ity vanim-potoana ity.
Teo anatrehan’ny olana ara-pasalamana nianjady tamin’i nampoina dia tsy nolalovany fotsiny ireny vanim-potoana nisedra azy ireny fa tena voarakiny an-tsoratra avokoa na ny hirifiry ara-batana nihatra taminy, na fahoriana ara-tsaina mitambesatra ka tsy maintsy nozakainy. Averimberin’i nampoina ny andianteny hoe valo taona , satria eo amin’ny lafiny ara-batana sy maha-olombelona dia vitsy no ahatanty izany. Tsy nampilofika azy anefa izany toe-javatra izany fa mbola manam-panantenana hatrany izy raha milaza fa valo taona antenaiko fa hitondra fandresena
Araka izao hita amin’ny fafana izao, dia fampiharana efatra tontosaina ao anatin’ny seho efatra no azo atao ao amin’ny lohahevitra 1 , ary fampiharana dimy tontosaina ao anatin’ny seho dimy no ao amin’ny lohahevitra 2 heverinay fa sahaza ho an’ny fampiharana isaky ny lohahevitra ireo isan’ny seho ireo satria betsaka kokoa ny lesona ianarana ao amin’ny lohahevitra 2 z. D14 raha mitaha amin’ny lesona ao amin’ny lohahevitra 1 z. D1o toy izay ny kajikajy amin’ny fotoana lany amin’ireo lohahevitra roa ireo raha ora no nikajiana azy. 3.2.2.6. Fikajiana ny fotoana lany amin’ny volana hampianarana ireo lohahevitra ireo. Handeha kosa ho fintinina amin’ny kajy amin’ny volana ny fotoana lany satria izay no mahazatra ny maro, no sady tsara ihany koa ny hahafantarana izany satria efa voaisa fa sivy volana no fotoana ianaran’ny mpianatra any an-dakilasy. Araka ny efa hita teo amin’ny fafana teo ambony dia 2o ora no lany amin’ny fampitan-desona ao amin’ny lohahevitra 1 , ary 28 ora ao amin’ny lohahevitra 2 fantatra anefa fa 4 ora isan- kerinandro seho 2 no natokana hampianarana ny taranja malagasy, izany hoe mahavita z. D roa isan-kerinandro. Toy izao àry ny kajy ny amin’ny herinandro na ny volana hamitana ny lohahevitra tsirairay lohahevitra 1 fampitan-desona z. D 2 1 herinandro
Tsy nataony ho latsa-danja ny fanoratana amin’ny teny frantsay. Tsy tokony hahagaga izany noho ity mpanoratra ity nandalina ny lettres modernes , sady mahay tenim-pirenena maro. Te hanandratra ny maha malagasy sy ny kolontsainy koa izy mba ho fantatry ny firenena hafa, mba hanehoany fa manana literatiora ny malagasy ankoatra ireo efa fantatry ny any ivelany toy ny an-drabearivelo, jacques rabemananjara, sns. Noho izy mpandika teny sady mpanoratra amin’ny teny frantsay, dia azo heverina fa izany no nipoiran’ilay ilay teny filamatra hoe andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko , rehefa nanomboka niara-niasa tamin’ireo olon’ny akademiam-pirenena malagasy izy. Araka izany, tokony homena lanja sy hasina hatrany ny teny malagasy. Ilaina koa anefa ny fahafehezana ny tenin’ny firenen-kafa. Tsapa teo amin’ny fiainan’i di tokoa ny fahatanterahan’izany. Tsy ny teny frantsay ihany no teny vahiny hain’i di. Fa tenim-pirenena maro hafa anglisy, espagnol, swahili. Akehitriny izy dia manentana hatrany ny tokony hahafehezan’ny olona tenim-pirenena maromaro. Ny fanehoany ireny asa soratra amin’ny tenim-pirenena hafa ireny, dia endrika tari-dalana sy famakiana lay ho an’ny malagasy, indrindra fa ho an’ireo izay afaka ny hianatra izany. Manana izay heveriny hamaky ny asa sorany izy. 2-3-4. Ny iantefan’ny hafatra ao amin’ny asa soratr’i di.
Hifaninana hanao zavatra tsara izy ireo ary ho toy ny efa voalaza teo aloha ihany ny fihetsika ho hita aminy. Raha mahaliana ny mpianatra toy izany ny fampianarana ny taranja jeografia izay manentana azy hihetsiketsika, dia tokony tsy ho latsa-danja amin’izany ny fampianarana ny taranja malagasy izay hifanohana amin’ny taranja jeografia eo amin’ny fampiasana voambolana. Koa hojerena eto aloha ny fomba fampitana izany taranja malagasy izany.
Rehefa nomen’ny mpanoratra anay ireo vondrona ambara dia niroso tamin’ny fandalinana azy ireo izahay. Karazan-dahateny tononkalo, eo amin’ny lafiny tara-kevitra no nodinihanay. Zary lasa zavatra iainan’ny besinimaro mantsy ny fahoriana eo amin’ny lafiny maro ; ary dia hisongadina any anaty tononkalon’i nampoina tokoa izany. Ny poeta toa an- dry rabearivelo, ohatra, dia niventy ny tarakevitry ny fahafatesana nandritra ny vanim- potoana fiforetana anaty 1922-1929 .