Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanabeazana ankoatra ny asa fampitaovana sy fitahirizam-bola tokony hampanaovin’ireo afaka mamatsy vola ny tantsaha, dia efa misy ihany ny fampisamboram-bola ataon’ireo tranom-bola, toy ny otiv, cecam. Tsara hamafisina anefa ny fampianarana sy fanabeazana ny mponina amin’ny ankapobeny, satria antoka mampahomby ny fampandrosoana amin’ny lafiny rehetra ny fanabeazana, ary mora ampitaina kokoa ny hafatra sy ny hevitra tiana hampitaina, raha nianatra ny mponina. Hamafisin’ny banky iraisam-pirenena izany ary fa tsy maintsy miahy ny fanabeazana ny lehilahy sy ny vehivavy ny fanjakana. Ny fampianarana ny mponina dia foto-javatra voalohan-draharaha ary mandaitra na tafita kokoa ny hafatra na ny hevitra tiana hampitaina raha mandia fianarana ny mponina. 225 tsara ihany koa ny fampianarana ireo tantsaha sy fampahafantarana azy zavatra maro toy ny fampiasana ireo fitaovam-pamokarana, sy ny fitaovam-pifandraisana, ny fahaiza-mamaky teny sy manoratra, mba hiatrehany ny rivotry ny fanatontoloana eo amin’izy ireo, satria mifandray avokoa mantsy ny zavatra rehetra ao anaty fiarahamonina. Maro ny asa tokony hatao ho fampahombiazana izany fanabeazana izany, anisan’ny laharam-pahamehana ny 225 banque mondiale, 1993, les impacts de la mondialisation à madagascar, art et culture et société par mme jeanne dina, tovana, p.7 les pays doivent veiller à l’éducation de ses citoyens ont primordiale et tout message passe quand on affaire à une population instruire
Zava-dehibe tokoa ny fananana fanantenana. Mila miandrandra ny maraina mbola ho avy ny tena, fa tsy ho variana mandany ranomaso amin’ny alina mbola hifarana. Ny fiheverana fa mitsimbadimbadika ny fiainana, ka ao ambadiky ny fahoriana mangitrokitroka mbola hisy fahasambarana safononoka, dia ampy tanteraka hampitsaharana ny tomany. Mbola manamafy izany ny nambarany ao amin’ny ambony indrindra t68 172 manao hoe na henjana indrindra aza ny ady hatrehako, saingy mitsiky ny fanantenako mino aho fa ho haiko ny lalan-kalehako, ho afako ny ony tsy maintsy hiampitako.
Ao amin’ny ohatra 19 dia ahitana ompa roa ka ny voalohany dia fampitahaina ilay olona amin’ny silipo. Ny silipo eto dia zavatra fampiasa andhavanandro natao hanafenana ny zavatra mahamenatra amin’ny ankapobeny. Maloto ny fiheverana azy ireny ary tandrovana fatratra tsy ho hitan’olom-pady ary tsy asehoseho imasom-bahoaka. Ny reny koa dia anisan’ny olona manana ny hajany ao amin’ny fianakaviana. Ny zava-misy eto amin’ity ompa ity anefa dia ny reny no tompon’ny silipo ka toa manila-baraka ny reny koa ny fitenenana eto. Saingy ilay olona isangiana na ilay namana na fati-dra na ziva no tondroina amin’io andian-teny io mba hanaratsiana azy sy ilazana ihany koa fa olona tsy misy dikany izy. Eo amin’ny mpifati-dra anefa dia tsy natao hahatezitra ny teny toy ireny satria raha miteny io teny io ny olona dia tsy mieritreritra ny hanaratsy ny olona teneniny fa natao ho vazivazy fotsiny. Misy ihany anefa ny manao sangy zary tenany satria tsy sahy lazaina mivantana ilay teny ka ampiasaina ny sangy mba hanamaivanana ny zavatra ambara mba tsy hanafintohina be loatra ny olona itenenana 5 amin’ny fianianana
Manana toe-tsaina mendrika halain-tahaka koa i tojia. Hery mandrisika azy hioitra amin ny fiainana mantsy ny tsy fahombiazany tafahoatra ny fandravana vitany ary soa ihany fa hatreo amin ny mandra-maraina fotsiny satria zazavavy matanja-tsaina izy, diso teo amin ny ady iray fa vonona kosa hanarina aoriana. 338 anisan ny mandrodana tsikelikely ny fiheverana ny hasarobidin ny aina koa ny fivavahana sasany tafiditra eto madagasikara. Raha mitandro fatratra ny aina ny malagasy, dia minia mampijaly sy mamono ny tenany kosa ireo karàna amin ny fombam- pivavahany mandidy antsy ny tenany. Izy ireo. Nahita izany i sahondra nivoaka nijery teo an-davarangana izy, ary nahita andian-karàna nilana fanilo, mivimbina antsy lava, tady fikapohana. Izy rehetra
Betsaka ireo heverinay ho lesoka teo amin’ny fomba fiasan’ny ceres. Nahatsapa izany izahay teo amin’ny lafiny fitondrana mpianatra, teo amin’ny lafiny fanatanterahana ny fandaharana asa, ary teo amin’ny lafiny pôlitikam-pampianarana. Tsy hijanona eo amin’ny fitanisana lesoka fotsiny anefa izahay, fa hiezaka koa ny hanome tolo-kevitra mifanandrify amin’ireo lesoka isanisany avy. Izany rehetra izany dia hasesy hojerena etoana.
Derainay manokana eto ny anaran’andriamanitra nanafy hery sy tanjaka nentina niatrika ny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Raisinay ho fifaliana, eto am-piandohana koa, ny maneho fisaorana ombam-panajana ireo rehetra nanampy mivantana na ankolaka tamin’ny fandavorariana ny asa.
Laharana vontoatiny takila 01 vatican 59 02 mb véronique sy i jesoa 72 03 geneviève beney 85 04 fanamasinana diakira ho pretra 96 05 katedraly andohalo 99 06 lehilahy iray hamasinina ho diakira atrehin’ny vadiny 102 07 ekar md josefa mahamasina 108 08 mompera bernard rabe 110 09 ireo mpiserivy lamesa 137 10 ireo mpizara kômonio 139 11 solon-tenan’ny faritra namafa fiangonana 3 155 156 14 ireo nanao ny litorijia 157 15 ny mpanentana 157
Mitsangana eo afovoan’ny olona mivory izy ary mampirefotra basy indray mipoaka. Fotoana vitsy ao aorian’izay dia misy hery tsy hita manarona azy, izany hoe mihanjaka izy ; koa amin’izay fotoana izay izy no milaza hoe miboaha eto izay efa nangalatra? ; mandre izany ireo efa nangalatra dia lasa mirohitra tsy misy henatra eny afovoan’ny olona. Amin’ny aty vava no famantarany ny olona izay efa nangalatra sy mbola
Ankoatra ny antony ara-boajanahary dia ny faharitan’ny loharano, dia maro koa ireo antony amin’ny lafiny sôsialy tsy nampaharitra ny rano fisotro madio. Mizara telo izany antony izany dia ny antony avy amin’ny mponina sy ny antony avy amin’ny fikrifama ary ny antony hafa.
Iza àry no afaka ampahatsiaro ny atao hoe vintana? V ny vintana dia hery mitoetra napetraky ny zanahary mba hifehy sy handrindra izao rehetra izao. F avy aiza no ahazoana io vintana io? V noraisin ny tsirairay teo am-pahaterahana avy amin ny herin ny kintana teny amin ny lanitra. F miseho amin ny endrika firy ny vintana? V miseho amin ny endrika roa. Ny vintana tsara sy ny vintana ratsy. F manao ahoana ny olona manana vintana tsara? V ambinina amin izay rehetra ataony. F ary ireo olona manana vintana ratsy? V ireo olona toy ny asesi-doza, ka iharam- pahavoazana matetika.
Zava-nisy akon’izany teo amin’ny endrika ivelan’ny tantara foronina fanehoana ny rafi-piarahamonina malagasy tamin’ny fanjanahantany sy repoblika voalohany voambolana malagasy tsotra, teny malagasy madio fanehoana ny fidiran’ny kolontsaina vahiny izany nentin’ny mpanjanaka oh teny frantsay fampiasana voambolana frantsay tsirairay ao anatin’ny tantara foronina oh chef de canton, avocat, gouverneur fampivadian’ ny malagasy ny kolontsaina frantsay sy ny kolontsaina malagasy fampiasana voambolana frantsay nogasiana oh sigarety, mose fandraisan’ ny malagasy ny fandrosoana tandrefana oh ny fivavahana kristianina tamin’ny 1818 fampiasana voambolana kristianina oh izaho mino, hotely, eglisy fampitamberenana ny tolona tamin’ny fanjanahantany 1947 sy ny fitantanana tamin’ny repobika voalohany fampiasana lahatsoratra mitantara fitantarana mivantana fifamalian’ny frantsay sy malagasy izay nahery vaika tokoa fehezanteny miaingitra hanalefahana ny fomba filazan- javatra sivana tamin’ny fanjanahantany momba ny lahatsoratra avoaka fomba fanehoan- kevitra ankolaka fampiasana tononkalo tolona fanatsarana ny kolontsaina malagasy filalaovana amina ohabolana na oha- pitenenana
Fehiny ny fiarahamonina tsirairay dia samy manana ny tantarany sy ny fivoarany avokoa. Ny seha-piarahamonina no mibaiko ny endri-pifandraisana amin’ireo olona miara-monina. Na ho an’ny mpianakavy na teo amin’ny fitantanana ny fiarahamonina dia nisy hatrany rafitra lasitra nifotoran’ny fifampitondrana mba hisian’ny lamina. Arakaraka ny hasina ananan’ny tsirairay no namaritana ny tsinjara toerany. Ambara ihany koa hoe ny mombamomba azy rehetra na koa ny marina mikasika ilay olona. Avy amin’ny fahalalana izany no ahafahana mikaroka ny rariny ary koa mampihatra ny hitsiny. Ao anatin’ny rafitra araka izany no itarafana ny marina, rariny, hitsiny. Endri-pitantanana ny fiarahamonina efatra no nifandimby teto madagasikara. Teo ny fitondrana faha-foko izay nodimbiasin’ny fanjakan’andriana. Narodan’ny rafi- panjanahantany izany rehefa ny vazaha no nahazo ny tany malagasy, ka izy ireo no niseho ho tompony, nandidy sy nanapaka. Tsy zakan’ny malagasy tia tanindrazana izany rafitra hafahafa izany ka nitarika ny fitolomana sy fitakiana ny fahaleovantena. Izany rehetra izany no nampiditra an’i madagasikara ho amin’ny rafitra repoblikana izay mijoro hatramin’izao ankehitriny izao. Nandritra ireo vanim-potoana nifanesy dia nanana ny fomba fijeriny ny fiarahamonina ny olona. Hohazavaina misimisy kokoa ny momba izay amin’ny zana- pizarana manaraka.
Ao kely aloha tohano fa tena maina ny havanao ka mila rano ! Izany ahay ka tena hanitra! Ao ary an ! Dia samy hotahian’andriamanitra fa aiza moa? Taiza aho teo ? Aiza ry be an. Resy sahady ve ’zan ’nareo ? Ha ha ha ! Hay ’lay tantara? Mbola mitohy ka. Fa aoka aho aloha an mba hifoka sigara. An ? Fa aiza izy izany ? Moa ry zalahy tsy taiza tsy akory fa hay tato ihany ! Toa montony sisa ? Tsy misy bedy ! Mbola tsy lany ny tena fananana raha tapitra ny ato an. Mbola misy ny ary, miaraka ireo fa samy mpinamana, sa tsy izay ry zareo ? Eny ! Eny hiaraka isika ry fanantenana, hifoka, higoka, hiara. Hikorana ! Hanadino ny tany sy ireo fahoriana rehefa tsy tiany hiaraka isika. Avia hotrotroiko, avia ry tsy foiko, ry toaka mamitsaka anaty tavoahangy, ry hany mpamangy rehefa olon-dresy tsy misy mpijery ka tena irery, tsy misy mpiahy, ilaozan’ny hafa. ’reo izay noheverina fa rahalahy; ity namanao. Avia fa ianao. No hany eto akaikiko hatramin’izao !
Fomba fianatra tsy mahay mamaky teny sy manoratra taona fahaenina hatramin’ny taona fahasivy fifaninanana 15 30 fianarana tsianjery 5 15 asa isan-tsokajy 50 20 miendri-dalao 30 35 loharano ny mpikaroka, vokatry ny fanadihadiana natao, desambra 2013.
Iray amin’ireo kaominina ao anatin’ny distrikan’ambohidratrimo. Lalovana aorian’ny kaominin’i mahitsy 15fiche monographique de la commune rurale de firavahana 2012, situation geographique , in renseignement d’ordre général, tak.2 délimitation la commune firavahana se trouve dans le district de fenoarivobe, region de bongolava , ceinturée par le chaîne montagne d’ambohimanga au sud et celle de tampoketsa au nord , à l’est le pont d’antsevakely , à l’ouest le pont d’antsapanimahazo bengaina
Ranivo sakaiza v dadako lasa natory lasa tsy hitako akory vorona diso kamory, sento no mamorivory efa hody ny masoandro no nitazana ka ranga, fa havoana saron’ala no injay manangasanga iny andringitra ny foko, iny ankaratra tsy banga vohitra miringiringy eny ambonin-draho-manga
Vao hoentina eo anatrehan’ny fivoriambe holanian’ny rehetra ka eo indrindra no mitranga ny olana matetika satria misy ireo mihevitra ny tsy hamoaka am-paosy amin’ny fampandrosoana ny sekoly sy ny fampianaran-janaka fa avy dia handray izany maimaim-poana. Iainan’ny ankamaroan’ny sekoly izany, toy izay efa niainanay fa tsy ny ao amin’ny sff ibongamahasoa ihany. Ireo ray aman-dreny ireo no manasaro- draharaha satria tadiaviny am-piasaina amin’ny tsy tokony hampiasana azy ny vola. Ohatra, hividianana fitaovana ho an’ny mpianatra rehetra; hividianana sakafo ho an’ny mpianatra amin’ny antoandro. Eo no tena andraisan’ny talen-tsekoly andraikitra amin’ny fanazavana amin’izy ireo fa efa misy toromarika avy any ambony tsy azo dikaina ka tsy ahafaha- manohitra. Atao mazava araka izany ny tatitra amin’ny fandaniana ny vola izay atao peta-drindrina eo an-tsekoly ho hitan’ny rehetra. Ny sekoly moa dia fotodrafitrasa ao anatin’ny fokontany, noho izany dia andraikitr’ireo fokonolona rehetra ny fampandrosoana izany mba ho tombontsoa hoan’ny rehetra. Manamafy izany i niane83 raha nilaza fa ny fandraisana andraikitr’ireo ray aman- dreny sy ny olona ifotony dia mitera-bokantsoa samihafa. Mampahafantatra ireo vola omen’ny fanjakana ny sekoly sy manao ny tatitra mahakasika izany ny talen-tsekoly mandritra ny fivoriam-pokonolona mba hisian’ny mangarahara ka hampazava ny sain’ny rehetra. Miara- miasa tanteraka amin’ny fampandrosoana ny sekoly ny fram sy ny fokonolona ankoatra ny vola omen’ny fanjakana. Izay ny azo ambara mahakasika ny sff ibongamahasoa. Izay niresahana ny zava-nisy teo anivon’ny sekoly mahakasika ny mpampianatra, mpianatra, ray aman-dreny ary ny fomba nitantanany ny fcl. Nivoitra tao ny fiaraha-miasan’ireo tompon’ andraikitra voalohany amin’ny fampandrosoana ny sekoly izay tarihin’ny talen-tsekoly sy ny filoham-pokontany. Horesahina manaraka eto indray ny momba ny sff ambatondratsira sy ny zava-misy hita eo anivony. Mitovy amin’ny fandinihana natao tamin’ny sekoly iray efa voaresaka teo aloha ihany ny lafin-javatra horesahina eto.
Misy hevitra tanisain’ny mpanoratra eto ny fijaliana, ny tomany, ny fahoriana, ary ny fahavalo sy ny mpankahala. Raha ireo voatanisa ireo, hoy izy, no ateraky ny fananana olon-tiana, aleo dia tsy mitia izany hoe, aleo tsy manana toy izay manana nefa tsy mitondra hasambarana ho an’ny tena. Fihetseham-po mibosesika ao amin’ny mpanoratra izany, ka tanisainy amin’ny alalan’ny fampiasana ny faingo.
Araka ny voalaza tetsy ambony dia heverina ho eo am-pelatanan’ny manam-pahendrena ny fitsarana ny ady tany nifanandrinan’ny tarik’i boto sy sakisonina. Saingy niarahana tamin’ny ben’ny tanàna no nampiavaka azy. Notronin’ny mpiara-monina sy ny fokonolona toy ny mahazatra izany. Fokonolona maro be no niara-nijery ny tany. Samy nisy tangalamena avokoa ny roa tonta.
Ny ankamaroan’ny malagasy dia tanora sy tantsaha avokoa. Manodidina ny 80 n’ny mponina no tafiditra ao amin’ity farany. Mitaiza ny vatan’ny olona hateza sy havitrika ny asa aman-draharaha eny an-tsaha eny, noho ny rivotra madio, sns. Ilaina eo amin’ny fanabeazana moa ny fananana fahavitrihana ara-batana. Izany no mampiroborobo ireo fomba maro hahafahan’ny tanora mitaiza ny vatany ankehitriny. Tsy vitsy ny tanora mirotsaka amin’izany, tsy anavahana ny maha lahy na maha vavy izany, satria ny tanora lahy sy vavy dia samy miezaka hampitombo ny herim-batany amin’ny fomba fanatanjahan-tena samihafa. Mety mba hoentiny mandresy lahatra eo amin’ny fiarahamonina ny fahombiazany amin’izany , hoy ratrema william v. A, tak.92 manampy ny tanora, ary mahatonga ny tanjaka ao aminy koa moa ny fisian’ireo sakafo mitondra hery samihafa hita eto an-toerana. Ireny no mampitombo ny vatany sy miaro azy amin’ny aretina, sns.
Nohatsaraina tokoa ny fiompiana ny akoho mba hahazoana vokatra be dia be. Tsy vitsy ireo mponina nirona tamin’izany fiompiana manaraka ny tekinika vaovao izany raha tsy hiresaka afa-tsy ny zava-misy ao antanetibe mahazaza fotsiny ihany isika. Na dia nosoloana hatramin’ny taranaka akoho ompiana aza dia hita fa tsy mbola lefy ny fiompiana ny akoho nentim-paharazana. Mbola hita ho manana ny anjara toerany tokoa izy ireny amin’ny lafim- piainana toy ny kolontsaina, ny fahasalamana, ny finoana amam-pivavahana. Hasiam-pandalinana eto ihany koa ny lafiny fihariana aman-toe-karena.
Ohatra nasainy nohazavain’izy ireo ny hoe hasin-jaza, ary toy izao no nanazavany azy hasin-jaza vola omena ny zaza natao hasoavana endrika fahatelo fomba iray nentina nampandray anjara ny mpianatra ihany koa ny fanokafana adihevitra mikasika ny toe-javatra iray. Ohatra nisy ny adihevitra mikasika ny antony anaovan’ny olona fanasinana eo amin’ny toerana iray samy nilaza ny heviny sy ny zava-pantany mikasika izany ny ankamaroan’ny mpianatra. Ao ny milaza fa mitady harena, na zanaka no antony anaovan’ny sasany fanasinana, ao ny nanambara fa mangata-tso-drano ny amin’ny fikasana hanao zavatra trano, fanambadiana, sns toy izay ny fampitan-desona nataon’i b tao amin’ny kilasy voalohany l. Taorian’izay, araka ny efa voalaza tao amin’ny fandaharam-potoana dia niroso nanatrika avy hatrany ny fampianarany tao amin’ny kilasy voalohany s indray ny tenanay. Tsy nisy fahasamihafany anefa fa nitovy hatrany ny fomba nampitany lesona tao amin’ireo kilasy roa ireo. Marihina moa fa tohin’ny lesona tao amin’ny l no nataony tao amin’ny s. Araka izay efa voalaza teo aloha, dia any amin’ny lohateny mikasika ny fampitahana ny fampitan-desona amin’ny fandaharam-pianarana no hanolorana ny drafitry ny lesona nampitain’i b. D. Ny fampitan-desona notanterahan’i d
Banja zava-tsy fahita loatra itony banja itony. Velaran-tany midadasika izany, fasika ranofotsiny ary mandray ny herin’ny samonta sy ny sabesa. Raha miakatra ambony indrindra ny rano no mahatratra hatreny hatenantenan-dranjo, raha midina ambany indrindra kosa dia hafaladia na hakitrokely. V. A. Tak215
Ny tokony hatao hifehezana ny mpianatra 58 raimond, op. Cit il le lecteur sait qu’il lit, et que la lecture lui propose un jeu, il goûte le plaisir d’être le héros et de ne l’être pas ils les romanciers nous disent comment les hommes vivent, et le lecteur peut se plaire à établir des corrélations entre sa propre vie et celles auxquelles on lui donne un miraculeux accès. P8
Fehiny nifototra tamin’ny fandinihana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy izay mety hifandraisany amin’ny lafika tokana olombelona no natao tato amin’ity fizarana lehibe fahatelo ity. Tao anatin’izany no nanadihadiana ny tantaram-pahazazan’ny mpanoratra, ny fahatanorany sy ny lafika tokana olombelona, ary ny akon’izany taty amin’ny fahalehibeazany. Hita tao anatin’izany fa tena manam-pifandraisana akaiky amin’ny lafika tokana olombelona tokoa ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Nanomboka tany amin’ny fahazazany izany ka hatrany amin’ny fahalehibeazany. Ny tena misongadina eo amin’ny asa soratry ny mpanoratra dia ny faniriany olona voataiza ara-batana, ara-tsaina, ary ara-panahy. Taratra teo amin’ny fahefatra ambin’ny folo taonany izay faniriana olona izay, ary tsy nitsahatra intsony izany na taty aoriana aza. Ny akon’izany taty amin’ny fahalehibeazany dia nanorina sekoly mihitsy izy, mba hanatrarany ny nofinofiny tanaty asa soratra, ka hamolavolany olona voataiza ara-batana,
Pnud programme des nations unies pour le développement fed femme et développement fdd femme dans le développement ifd intégration des femmes au développement ged genre et développement unesco united national educational scientific and cultural organization fnuap na unfpa fond des nations unies pour la population na united nations population fond omd objectifs du millénaire pour le développement padesm partie des deshérités de madagascar sadec na sadc southern africa for the development of eastern community coi comité de l’océan indien fawe forum for african women educationalists onu organisation des nations unies amp ampela manao pôlitika pnpf politique nationale pour la promotion de la femme panaged plan d’action national genre et développement md masindahy mb masimbavy ekar eglizy katôlika apôstôlika rômana p. Père apv ankohonam-piangonana velona fet fivondronana eokaristikan’ny tanora scout service croire obéir union travail ftk fikambanan’ny tokantrano kiristianina mdmk mpiray dinidinika miaraka amin’i kristy lkm lehilahy katôlika malagasy zmm zanak’i masina maria vafa vondrom-bavaky ny apôsitôlin’ny famindram-pon’andriamanitra
Ndretsimifehy, famefary, ndremanokantena, besaritaka, ndremandadirambo, ndretomponimena, fandrefitaona, vara-potsy. Ndreotsinindreomasina tahaka izao ny teny mamorona io anarana varatra io raha rasaina ndreotsinindreomasina ireo ndreo tsiny tsinin’ ireo masina. Ity varatra ity no ambara fa lehiben’ny varatra rehetra misy, ary tsy misy hazary afaka ny hanindry azy amin’ny alalan’ny ody raha tsy ny zanahariny irery ihany. Izy no anehoan’ny zanahary ny hatezerany sy ny famaizana ataony amin’ireo manota fady azy sy andriamanitra. Ankoatra io dia misy ny antsoina hoe maroreny, maroreny teny roa mazava be no mamorona azy, maroreny maro reny. Ny mampiavaka ity maroreny ity dia tsy mandeha irery fa mandeha andiany na tarika hatrany no fahitana azy, telo na mihoatra ny tselatra asehony. Hany ka mirefodrefotra be mifanesy ao anatin’ny fotoana fohy izy ireo rehefa miara-mipoaka. Misy amin’ireo anaran’ny varatra no mitovy amin’ny famoronana ny anarana eo amin’ny malagasy, tahaka ireto atolotra manaraka ireto, ndremitsaotsao ny ndremitsaotsao dia azo avy amin’ny teny hoe ndre mitsaotsao matoanteny entina milaza toetran’olona tsy mandinika amin’ny zavatra ataony sy ambarany izay mampaory ny hafa ny hoe andriana dia ataon’ny sihanaka hoe ndre ny tena toetrany dia izy mpanimba ny manana aina toy ny biby sy ny olombelona, mba hampitomboany ny heriny mandritra ny fahavaratra no antony hakany ny hery sy ny hasina manokana hananan’ireo zava-manana aina ireo izay miantoka ny tanjany.
Fanontaniana napetraka taminy inona no nidiranao vvs? ; valinteniny ny nidirako tao amin’ny vvs tompoko dia noho ny zava-kendrena ao fifankatiavana eo amin’ny samy malagasy, firaisan-kina ; koa raha heverin’ny fanjakana fa ratsy izany dia toroy izay lalana vaovao indray àry aho 138 assistance medicale indigène
Izay fifaningoram-po eo amin’ny mpifankatia izay amin’i tsirinala, dia miteraka fitiavana miredareda ao am-po izay tsy hay vonoina, ary tsy manam-piovana. Asehony koa izany ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe iri -mahaory tk.15 , andininy faharoa sy fahatelo dia samy nivoady, nifamarafara a tsy hisy hivadika mandrakizay b hiara-mikolo ny dimby sy fara, a hiray taolambalo rehefa hatrizay b ny dona mandalo tsy henony akory, e satria tafaray ao ny tia sy ny tiana f iaraha-milanja ny zava-mahory, e hifampizarany ireo hafaliana f
Fehiny ny ceres dia nisy fiantraikany, tsy teo amin’ny mpianatra fotsiny, fa teo amin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ihany koa. Ary amin’ny ankapobeny dia afa-po ireo ray aman- drenin’ny mpianatra tamin’ny ceres, nanoloana ny fahombiazan’ny zanany ara-pianarana rehefa natosiky ny ceres , sy ny fanampian’ny ceres azy ireo amin’ny fanabeazana ny ankizy fa ankoatra izany fahafaham-po izany , dia betsaka ihany koa ny vola tsy mivoaka eo amin’ireo ray aman-drenin’ny mpianatra noho ny tsy fiantohana ny fitaovam-pianarana izay raisin’ny ceres an-tanana ; eo ihany koa ny tsy fandoavana hofan-trano noho ny fisian’ny kilasimandry, ary farany dia eo ny tsy fividianana fitafiana sy kojakoja ao an- tokantrano intsony noho ny fahaizan’ny zanany taozavatra. Tena mampihena ny vesatra eo amin’ny fampianaran-janaka sy eo amin’ny fiainana andavanandron’ny tantsaha izany ny ceres.
Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina no hita eto. Ny anoharana amin’izany dia ny zanak’ondry sasatry ny lalana mitampify eo ambanin’ny hazom-boay. Ny zanak’ondry dia biby malemy, tsy mahazaka mandeha ela ary mora main’ny hain’andro ka raha vao mahita aloka zava-maniry dia maka aina. Asehon’ny mpanoratra fa hazom-boay izany hoe zava-maniry be tsilo no nialofany, ny ondry anefa dia be volovolo ka miraikitra mora ny tsilo. Hita tokoa fa sarotra ny mahazo ilay zanak’ondry izay tsy nanam-po ny hahazo azy. Raha vao mahita izany hevitra izany ny mpamaky dia hahalala fa anatra ho azy io zanak’ondry io, ary dia izy ilay oharina takona ao. Midika tsotra izao fa fampandraisana anjara ny mpamaky ity a. P ity ka hahalalany ny loza hiandry azy amin’ny tsy fiomanany. Amin’izany mantsy dia ho very hevitra izy. Io no lokoin’ny parallélisme mitovy hevitra, mitovy vahana hita amin’ny hoe hiakatra sakanan’ny tsilo hijanona toran’ny hafanana. Maneho ny hevitra roa ao an-doha io parallélisme io dia ny hevitra mitodika amin’ny lasa ka manenina sy ny hevitra mibanjina ny ho avy ka feno hakiviana. Mpahazo tokoa ireo rehefa tojo zavatra tsy niomanana nefa natao ka tsy nahomby. Mitovy hatrany anefa ireo ka tsy misy azo atao ary tsy misy fanafana. Izany no ilàna hatrany ny fiomanana amin’izay atao rehetra. Araka izany dia manamafy ny mahaasa fanoritsoritana ny stylistique ny a. P167.