Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Vahaolana noraisina ho toy ny zezika nampaniry ny fikirizana hahavita ny asa fikarohana avokoa anefa ny olana rehetra nolalovana. Koa na dia nisy aza ny fotoana izay toa nampisalasala ny amin’ny hitohizan’ny asa, dia niniana nojerena tamin’ny lafiny tsara hatrany izany, ka nahafahana nanatevina ny hevitra sy nanatanteraka ny hetaheta ny amin’ny hahavitan’ny asa. Tao anatin’izany no nanaovana ezaka fanangonana ireo tahirin-kevitra marobe nentina nandrafitra ny hevitra, izay efa novolavolainay hatrany am-boalohany.
Hanoratra aho satria, firifiry reo ankizy no tsy manan-kialofana hanoratra aho satria, asa mba rahoviana moa izy no hahazo fanavotana ? Hanoratra aho satria, ny halafom-bidim-piainana ireo ilaina andavan’andro hanoratra aho satria, iantsorohana am-panaintainana ’ty fahantrana isan’andro 60
Ny tompona andraikitra eny an-toerana ny fampandraisana anjara no ahafahan’ny tompona andraikitra mamorona ireo singa azo atao amin’ny fifandaminana maro mifanaraka amin’ny fenitra tratrarina. Ny drafitry ny tantsaha no ahafahana ihany koa manamora ny fandraisana anjara amin’ ny lafiny vola mifanentana amin’ny fahefan’ny rehetra izay takin’ny mpiandrakitra asa fampandrosoana kanefa eo ambany fanapahan’ny tompona andraikitra eny an-toerana.
Iainanan’ny fiarahamonina hatramin’ny andro taloha ka hatramin’ny ankehitriny , miampy ireo vakoka am-bava sy asa kanto miavaka vaovao noforonina taty aoriana. Tamin’ny 13 oktobra 2003 no nisy fiaraha-midinika nataon’ny unesco mahakasika ny fiarovana ny pci -convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel ? Nahazo vahana izany fiarovana izany tamin’ny volana aprily 2006 ka ny volana jona 2006 no nanaovana fivoriambe voalohany. Ny taona 2008 no nanangana ny lisitry ny -asa kanto miavaka ? Rehetra sy ny zava- baovao rehetra, ho fiarovana vonjimaika ireo ny unesco. Ny volana novambra 2013 dia niisa 158 ny firenena nankatoa sy nanaiky ary nankasitraka ka nisoratra anarana tamin’io fifanarahana io. 2-5-1-ny fikaonan-doha ny amin’ireo fitaovana manaraka fenitra tena ilaina ny fiaraha-midinika notontosain’ny unesco mahakasika ny vakoka tamin’ny 2001-2003 izany dia namoaka mazava ny tanjona rehetra tamin’ireo fitaovana manara- penitra ireo. Izany tanjona izany dia miantoka ny fanajana ny pci, ny fitsinjovana ny vahoaka amin’izay tombotsoany. Tanjona ihany koa ny hametraka ny fandraisana ireo fepetra rehetra ilaina amin’izany eo anivon’ny firenena , ary koa ireo fiaraha-miasa eo anivon’ny faritra sy ny iraisam-pirenena regional et international izany hoe ahitana rafitra ara-panjakana mazava ny fiaraha-midinika dia ny fivoriambe ankapobeny -assemblée génerale? Sy ny kaomity iraisam-pirenena -comité international? Ny asa fiarovana ny pci dia mila famaritana, famantarana, tahirin-kevitra, fikarohana, fitehirizana, fametrahana andiany, famindrana, ary fanomezana fototra indray ilay lovantsaina. Fa ankoatra izany, ny firenena tsirairay ihany koa dia tokony handray lisitra an-tsoratra ny vakoka misy ao aminy. Ireo andraikitra rehetra ireo dia tokony hotanterahin’ny firenena, ny fiarahamonina, ny vondrona olona ary ny fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana na ong rehetra izay mikirakira ny pci.
Raha mifototra amin’ny fahafehezan’ny mpianatra ny fampianarana omena azy ny pédagogie de maîtrise , ny pédagogie par objectifs kosa dia fomba mahomby hanatsarana ny tombana sy ny fanaraha-maso ny vokatry ny fampianarana. Noho izany dia mifameno ireo fomba fampianarana roa ireo. Ny teorian’ny haifampianarana araka izany dia ampiasaina eo amin’ny famolavolana fandaharam-pianarana sy eo amin’ny fomba fampianarana mamaly ny filan’ny andavanandrom-piainan’ny mpianatra ary azony ampiharina.
Izany hoe, ny fivavahana rehetra, amin’ny lafiny iray dia fifandraisan’ny olona amin’andriamanitra, indraindray mifandray amin’ny tetika maro fampijalian-tena, yoga, fanelanelanana, fifadian-kanina na mifandray amin’ny fampianarana maro ny toetry ny moanina, chamanisme , amin’ny lafiny iray kosa dia fifandraisan’ny olona amin’andriamanitra ao anatin’ny fomba amam-panao. Ny fombafomba rehetra dia heverina ho toy ny fitondran-tena sy asa lehibe miverimberina amim-boninahitra, am-bava, amin’ny fitoetra sy fihetsiketsehana, izay mirakitra tandindona, noforonina tao anatin’ny finoana izay manana hery miasa na hery masina ; ary ny olona dia miezaka mifandray mba hahazoany fiantraikany manam-petra. Ny ankamaroan’ny fomba fanao misy tandindona dia manome famantarana ny tsy fisian’ny elenelana eo amin’ny fifandraisana misy eo amin’ny hery mihoatra ny olombelona sy ny olombelona ohatra ny fahagagana, ny sampy, ny fahazoan’ny demony ny olona.
Fiandohana fivoarana fiafarana fizotry ny fiainam-pitiavan’i dina sy i voahary fahavitan’ny fifamofoan’i dina sy i voahary ary ny fanomanana ny fanamasinam- panambadian’izy roa. Roa taona izay no nahavitan’ny lanonam- pifamofoanay efa eo am-panomanana ny fanamasinana ny fanambadianay izahay v. A. Tak.5 nandalo olana maro ny fiainam- pitiavan’i dina sy i voahary noho ny fandaozan’i dina an’i voahary nandritra ny efatra taona teo koa ny tsy fahasalaman’i dina tamin’ny nahitan’i voahary azy indray. Efa niteraka lahikely tokony ho efa- taona. Voahary! Hoy izy. Nofihiniko izy, norohako, nosafosafoiko, ny volony, sisam-bolo mainty lava mavesa- boa fahiny kanefa -novonoin’i voahary i dina noho izy nitondra ny tsimonkaretina vih-sida noho izany, nogadraina tany antanimora i voahary satria namono nahafaty ny vadiny. Ankehitriny, dia efa izaho mihitsy no nanapitra ny ain’ny vadiko, ny ain’i dina navantana teo antanimora. Fonja mandra- pahafaty no andrasany saingy mba nahazo alalana mba
Amin’ny ankapobeny, ny atao hoe pôlitika dia ny fomba fitantanana raharaha, izay mifandraika amin’ny teti-pitondrana, eo amin’ny vondrona na fikambanana na firenena iray. Niova tsikelikely anefa ny hevitr’izany teto madadagasikara noho ny fisian’ny fomba tsy mety ataon’ireo mpitondra fanjakana sasantsasany. Noheverin’ny maro fa rehefa hoe manao pôlitika, dia manao izay fomba hanasoasoavana ny tena fotsiny ihany. Toa zary tohatra fiakarana fotsiny ireo eo ambany fiadidiana na eo ambany fahefan’ny tena. Fomba mamohehatra ny fiheveran’ny mpanoratra izany, satria sady 42 v. A ; t. N.5 mitohy ny tolona
Ao anaty masonao 1 -ilay fihaonantsika 2 -namako ianao 3 -baiko maona 5 -antsika roa 6 -hay moa 7 -raha mba fantatrao 8 -nofy lalina 9 -endrika nandalo 11 -eny 12 -iza ianao 13 -te hahita anao aho 14 -voninkazo 15 -ho mendrika anao 16 -tia 17 -omeko anao ry a 19 -namanao fotsiny 20 -satria tiako ianao 21 -teny mamy 23 -hendre tsara 25 -tiako ny eo anilanao 26 -mila anao mankany 27 -ilay oroka voalohany 29 -ny fitiavana inoako 30 -satria tia 32 -lasitra iray 33 -miara-dia 34 -satria ianao 35 -mahay mitraka 36 -tsaroany 37 -fitiavana miangavy 39 -raha toa 41 -fay 42 -ambarao ahy 44 -izay no vita 46 -rediredy 48 -nenina 49 -ny tantara no hitsara 50 -toky maminy 51 -hieritreritra aho 52 -irery 53 -ilay toaka nosotroiny 54 -soloy toerana 56 -fanadinoina 58 -eritreritra manadala 59 -mantasoa 60 -fenonao 61 -ilay tolony 62 -fahafahana 63 -hanadino anao 64 -iny olon-tiako iny 66 -satria tiako ianao an-kira 67 -dada 69 -embona an’i dada 70 -tso-drano 71 -ilay domoina sahisahy 73 -mama 76 -dadevo 77 -ho an’ialahy 78 -dian-tananao 79 -ianao irery 80 -noely hafakely 81 -fantatrao ny amiko 82 -raha sitrakao ry raiko 83 -ampanaraho ahy 84 -tompo tia 85 -aza avela 86 -ho azy 88 -ilay maraina 89 -ho anao 90 -tsimbazaza 91 -idadanay 92 -fandriampahalemana 94 -ritsoka 97 -amboara mirenty 98 -atao namana 99 -nitomany ilay poety 100 -kanto roa 102 -asa soratrao 103 -ener lalandy 104 -ilay talentanao 106
Ny do ao amin’ny lakaton’i bejiro sy ny fampandrosoana ny teny hoe fandrosoana dia avy amin’ny fototeny hoe roso izay ahazoana nysampan-teny maromaro toy ny mandroso, aroso, androsoana, mampandroso ary fandrosoana. Ireo rehetra ireo dia milaza hevitra ho fihetsehana tsikelikely mankany aloha, izany hoe fiovana ho amin’ny sehatra tsaratsara kokoa. Lanja miakatra ny fiainana, hoy ny fiteny, ka izay zavatra rehetra atao dia natao hikatsahana ny fandrosoana. Koa tsy diso anjara amin’izany ary ny finoana raha mbola resaka fandrosoana ihany no resahina.
Vola faly sahirana tokoa ny rainareo nefa nolazainy fa tombony lehibe ho azy ny hanaraka io fiofanana any frantsa io. Mba hanatsarany bebe kokoa ny asany e!96 hita araka izany fa samy mahazo vokatra tsara amin’ny fifaneraserana, na ny vahiny na ny malagasy. Misy ihany anefa ny voka- dratsy ateraky ny fifaneraserana. Ny mahakasika izay indray no hojerena manaraka 2-3-3-2- ny vokatra ratsy
Kerbrat-orecchioni, op. Cit, tak.71 il y a en gros le choix entre deux types de formulation le discours objectif , qui s’efforce de gommer toute trace de l’existence d’un énonciateur individuel ; le discours subjectif , dans lequel l’énonciateur s’avoue explicitement ou se pose implicitement comme la source évaluative de l’assertion.
District total des enseignants 2007-2008 enseignants fram 2007-2008 pourcentage enseignants fram ambatondrazaka 347 107 30,8 amparafaravola 314 126 40,1 andilamena 102 37 36,3 anosibe an’ala 78 37 47,4 moramanga 248 53 21,4 ensemble de la région 1089 360 33,1 par rapport au niveau national 8,1
Toerana azo hamarinina ara-jeôgrafika daholo ny ankamaroan’ireo voatanisa ao amin’ny tantara. Manamafy hatrany ny fampiorenana ny tantara izany , mba hahatonga azy ho azo inoana. Araka ny voalazan’i jean paul goldenstein, manao hoe mifandray akaiky amin’ny fizotry ny tantara foronina ny fanehoana ny habaka. 89 eo amin’ny fitsikerany ny zava-misy eto antananarivo no ahatsapana fa ny fiainan’ny olona sahirana eto an-drenvohitra no tena tiany hasongadina ao amin’ireo tantara ireo. 3.3- eo amin’ny fomba nanehoana ny fotoana
Ny tsirinteny manasokajy ny anarana no ampiasaina amin’ny firindran’ny mpamari-toetra amin’ny anarana iarahany. Mipetraka ao aorian’ny anarana faritany izy. Ohatra m wa mtoto mdogo watoto wadogo zaza kely m- mi mkate mingi mikate miingi mofo betsaka ki- vi kisu kikali visu vikali antsy maranitra
Mampiavaka ny tononkalo ny endrika ananany, saingy mampiavaka ny tantara foronina kosa ny halavany. Mila fahaiza-manao goavana sy fahafehezana ireo paikadim-pamoronana tantara foronina ary faharisihana avy amin’ny mpanoratra ny fanatanterahana izany. Tantara foronina telo no horaisina ao anatin’ity asa fikarohana ity. Ireto avy izany fa velona indray, nosoratan’i eric ravalisoa, ny taona 2009 hiverina aho dadabe, nosoratan’i nasrin siege, ny taona 2012, nadikan’i sophie k spet-rakotondrainy sy mparany rakotondrainy tamin’ny teny malagasy. Fo miara-miofo, nosoratan’i esther r. Randriamamomjy, ny taona 2012 hojerena ao anatin’ireo asa soratra telo ireo ny mpandray anjara noraisin’ny mpanoratra tsirairay, hodinihina ihany koa ireo habaka sy ny fotoana nivelaran’ny tantara tsirairay, ary farany no hanomezana amin’ny endrika fohy ny fizotry ny tantara. 3.1.2.1 ny mpandray anjara
Ny hoe anaphore no ilazana azy ity. Ny anaphore moa dia tamberim-boan- teny na andianteny an-dohan’andalana na an-dohan’andininy mifanesy. Sarin-teny anisan’ny ankafizin’ny mpanoratra malagasy mihitsy ny anaphore araka ny fandinihan’i siméon rajaona. I haingo moa dia mba nampiasa azy matetika. Ireo sehatra samihafa nikaloany ny fitiavana dia ahitana azy avokoa ny sehatry ny fitiavan’olon-droa izany, ny sehatry ny ankohonana sy fianakaviana ary ny sehatra ivelan’izany.
Tsy faty antoka velively ny fanoloran-tena ho an’andriamanitra. Raiso i kristy v. A lah 5 hoy ny mpanoratra mba handovana ilay doria, dia ny fiainana mandrakizay na ny paradisa. Mifanindran-dalana amin’ny fandraisana an’i jesoa tompo ny fanetren-tena, izay toetra tsara tokony hananana ihany koa.
Indrindra ary koa manan-karena amina sira mineraly. Fepetra fototra ahazoa- manamboatra taolana sy tsiranoka enti-miasa ireo. Andry fototry ny fitomboana ny prôtida azo avy amin’ny biby toy ny hena, trondro, atody izany izany no mahatonga ireto fomba fiteny tandrefana amin’ny fitaizana zaza ireto hoe hano ny lasopinao dia ho lehibe haingana na hihinana ity hena ity ianao sa te ho kely foana mila mihinana hena indray mandeha isanandro ny zaza hatreo amin’ny fahafito taonany, ampitomboina avo roa heny izany avy eo, ary miakatra any amin’ny 120g any amin’ny fahafolo taonany, any amin’ny faharoa ambin’ny folo taonany izy dia efa mahatratra 160 hatramin’ny 180g izany. Azo ampifandimbiasina amina sakafo hafa mitovy sokajy aminy io hena io ary raha ny tokony ho izy aza dia soloina trondro indray mandeha ny trondro mitondra mineraly misy phosphore , na atody efatra hatramin’ny enina sakafo tena tsara tokoa ho an’ny ankizy ny atody satria mitondra prôtida mora levonina, vitamina sy sira mineraly izy isan-kerinandro izy. Tsy mbola tokony hihinana ireny hena am-bifotsy na matavy loatra ireny ny zaza latsaky ny dimy taona noho ny vavoniny mbola marefo loatra. Ny andry mpanampy voalohany ho amin’ny fitomboan’ny zaza ny sira mineraly no tiana ambara amin’izany, indrindra ny kalsiôma sy ny phosphore izay azo avy amina ronono, ireo sakafo azo avy amin’ny ronono, ary ny frômazy. Ireny zavatra ireny mantsy no manampy ny zaza amin’ny fitomboan’ny taolana, fitsirian’ny nify, ary ny fitomboan’ny hadirin’ny rà. Ny zaza, noho izany, dia tokony hisotro ronono 1 2l isanandro miaraka amina frômazy 10 hatramin’ny 30g. Fadina araka izay azo atao ny manome zavatra matavy ny ankizy, indrindra moa ka sakafo andrahoina ilay izy, satria fatra kely fotsiny amin’ireny menaka ireny dia miteraka hery betsaka azo ampiasaina avy hatrany. Ny zaza anefa amin’ny maha eo an- dalam-pitomboana azy dia mila zavatra betsaka hanitatra ny vavoniny ary izany zavatra betsaka izany dia ilay mora levonina ny ankamaroany satria mbola marefo ny vavonin- jaza ; misakana ny fihinanany sakafo hafa ary mandreraka ny vavoniny ny fanomezana azy menaka be.
Hipoiran’ny fihenjanany , raha tsy henjana izy tsy afaka hanao izay danin’ny kibony. Ny fitondrana marina kosa mandray ny heriny avy amin’ny vahoaka sy mifototra amin’ny rariny sy ny hitsiny araka ny fisainana maha olombelona ary satria tsy misy fanjakana eto ambonin’ny tany hametraka mpitandro ny filaminana iray avy isan’olo-miaina mba tsy handika lalàna , dia izay tratrany no ataony anatry ny sisa. Izay mpanao fanjakana azo manao tsikombakomba amin’ny fampiharana ny lalàna , dia darofana indroa heny noho ny sazin’ny meloka iraisany tetika , fa izany no antsoin’ny sata malagasy hoe mandimby ananana
Tafohasina3no anaran’io tanàna io fahiny toerana fieren’ny mpanjaka, resy noho ny ady. Andriambe zanakalahin’andriantompokoindrindra avy any ambohimalazabe no tonga teny voalohany, ary nifampiraharaha tamin’ny vazimba tompon-tany teny. Taty aoriana, dia nandositra teny ihany koa andriamanjakatokana zanakalahin’ andriantsitakatrandriana tamin’ny rafoloarivo rehefa naongan’ny rahalahiny andriantsimitoviaminandriandehibe zanaky ny vadibeny tsy ho azo hasinina ho mpanjaka nanomboka teo no niovan’ny anaran’ny tanàna ho ambohitrandriamanjakatokana ary nafohezina hoe hoe ambohitrimanjaka. Marihina fa misy ireo boky sasany miantso azy ho ambohitrinimanjaka.
Baiboly protestanta i pet 4. 8 102 flaubert g , op. Cit la forme est le chaire même de la pensé, comme la pensé est l’âme de la vie 103 baugrand j et courault m , les francais par le texte, 79 boulevard st germain, paris vi. P.154 elle la suspension est un moyen sûr de gagner l’attention d’un auditoire lecteur
Tolo-kevitra sy soso-kevitra ho an’ny tantsaha noho ireo olana nifamahofao teo amin’ny tantsaha, tsara ny manome torohevitra azy ireo mba hahafahany mivoatra amin’ny zavatra atao. Azo sokajina roa izany soso- kevitra izany eo amin’ny fitondran-tena manoloana ny mpampandroso tokony ho sahy mijoro amin’ny maha izy azy ny tantsaha na eo anatrehan’ny tekinisianina na eo amin’ny tantsaha mitovy aminy. Maneho ny heviny sy ny hetahetany mba tsy hisian’ny didy jadona avy amin’ny mpampandroso, na ny fanambakana ataon’ny tantsaha namana ihany. Ohatra, tokony sahy hanontany raha misy zavatra tsy azo amin’ny fiofanana, mangataka fanazavana amin’ny tahirin’ny mpikambana, na ny antony mahatara ny fitaovana, sahy mangataka fanampiana na ara-piofanana na ara-pitaovana, sahy maneho hevitra ihany koa. Ankoatra izany tokony hiezaka sy hiray hina izy ireo amin’ny fampandrosoana ny fiarahamonina satria, tsy voatery hiandry mpampandroso na hiankin-doha amin’ny any ivelany hatrany vao hahavita zavatra iray. Izany hoe, azo atao tsara ny miainga amin’ny zava-misy ao an-toerana ka mampiasa sy manodina ireny ho lasa hery manampy eo amin’ny fanatrarana ny fandrosoana. Manamafy izany ny fiheveran’i riaka ny fandrosoana ihany koa dia ny fahafahan’ny olona mamorona zavatra hoentiny mamaly ny filàny manokana. Io filàna io anefa dia teraky ny atifanahiny fa tsy napetraky ny avy any ivelany 115. Ohatra azon’ny tantsaha atao ny manokatra sompitra iombonana mba hitsinjovana ny vidim-bokatrasy ialana amin’ny fanararaotan’ny mpanangom-bokatra.
Ny tamberi-pototeny potsitra no hita eto, izay natao hampieritreretana an’i miaro hanehoana izay tena heviny. Ny fomba fijeriny ny lasa sy ny tiany hatao manoloana izany. Ny polyptote eto dia natao nanerena ankolaka an’i miaro haneho ny heviny ary nibaribary teo izay hevitra nokoboniny tao.
Namidy noho ny nanavotana azy sy namidiny no mijoro, na trano, na fiara ananatsika. Tina nefa tsy ireharehantsika ny fananana izany e ! Fa aleo milefitra hatrany. Ilefitra isika fa aleo ho azy ny azy, samy mijinja izay nafafiny ny tsirairay. Hery tsy voakosoka ato antsaiko mihitsy ny fahatsiarovana ny tantaranay. Notantarain’i mama ahy hatramin’ny voalohany mantsy izany. Efa roa taona izay no maha dokotera ahy, vao nivoaka ho mpitsabo aho dia efa tsy navelan’i mama raha tsy natao ny raharahanay sy i lanto olon-tiako, izay dokotera ihany koa, tanteraka ny nofinofin’i mama ny hitaiza zafikely, kambana mianadahy avy hatrany no nipoitra tiana sy nirina no anaran’izy ireo. Fa i dada kosa, na tamin’ny andron’ny mariaziko aza tsy mba teo; voagejan’ilay vadiny tokoa ve izy? Asa? Aleo ho azy ny azy. Ary ilay reny niteraka ahy, efa trotraky ny fiainana! Efatra ny zanany eo anatrehany samy manana ny rainy avy; na tsy nanao adidy sy andraikitra tamiko koa aza izy, tsy mitana alahelo aminy aho fa manampy azy kosa ankehitriny; menatra fotsiny ireo izay tsy manao adidy. Dia inona tokoa moa no ho fandehan’ny fiainako raha tsy i mama izay renikeliko? Satria samy adala sy mpandala sy mandanilany ny fahatanorany tsy tia afa- tsy ny tenany na i dada na ny reniko. Ho tonga amin’izao toerana izao ve aho ? Mety ho tsia ny valin’izany. Soa anefa fa teo ny renikeliko izay nanariana sy nametrahan’ireo ray sy reniko ahy efa tolotra sy anjara ho ahy tokoa angamba hoe ny renikeliko no hitaiza sy hahatafita ahy. Na izany na tsy izany, mamako izy fa tsy neritreretiko kely akory hoe renikely. Mozika famaranana
Ny anatra manoloana ny fifandraisan’ny mpinamana zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny olona iray ny fananana namana. Tsy misy olona mahavita tena fa tsy maintsy mila ny hafa izy hifanampy aminy. Io fifanampiana io no ahatarafana fa misy fitiavana eo amin’ny fifandraisan’izy ireo. Tsy eo amin’ny fifanampiana ara-batana ihany izany, fa eo indrindra ihany koa ny fifanohanana amin’ny torohevitra maro isan-karazany. Izay anjara toeran’ny namana eo amin’ny fiainana izay no hifantohana manaraka, ary aorian’izay, dia hojerena ihany koa hoe inona avy ny mety ho endrika hisehoan’ny fitiava-namana.
Ny tena hifotoranay mandritra ny famakafakana dia ny fahalalana ny asa soratr’i haingo. Mirakitra haren-tsarobidy sy fahendrena mantsy ireny asa soratra ireny, ary afaka mitety vanim-potoana maro. Manana anjara toerana lehibe ny literatiora, dia ny fanabeazana, fanolokoloana ny maha olona, ny fitaizana ny fihetseham-po.
Maro ny karazana asa soratra novokariny ny angano, ny sombin- tantara, ny tantara an-tsehatra, ary ny tantara foronina. Ny tantara foronina kosa no nironan ny sainay noho izy milaza ny zava-misy marina amin ny alalan ny kanto. Hoy i arnaudies ny tantara foronina dia tantara marina 3, hoy koa wellek warren manamafy izany ny literatiora
Manana fizaran-taona efatra miavaka tsarany distrikan’ andramasina dia ny lohataona aogositra, septambra, oktobra , ny fahavaratra novambra, desambra, janoary, febroary , ny fararano martsa, aprily ary ny ririnina mey, jona, jolay ireo no arindran’ny mponina mba hifanaraka amin’ny fomba fihariany ka zary lasa fizaran’ny taom-pambolena ao an-toerana. Ankoatra ireo fizaram-potoana voalaza ireo dia voamariky ny toetr’andro roa ihany koa ny any an-toerana ny vanim-potoana moran-davasy mafana izay hanararaotan’ny mponina hanatanterahana nyvoly an-tanety novambra hatramin’ny aprily sy ny vanim-potoana mangatsiatsiaka sy mangetana mey hatramin’ny oktobra aryvoazara hifanaraka amin’ny taom-pambolena. Na dia izany aza dia misy ihany ny faritra izay saika ahitana herika mandavan-taona noho izy be ala. Ahitana izany ny ilany avaratra sy atsimo atsinanana anosibe trimoloharano, ambohimiadana, tankafatra, alatsinainy-bakaro, fitsinjovana-bakaro. Amin’ny ankapobeny dia ampy hiveloman’ny voly avotra, toy ny ovy, amin’ireo faritra ireo ny toe-tany sy ny toetr’andro iainany2.
Mikambana 200ar isakin’ny manihitra tsy mpikambana 500ar isakin’nymanihitra ny mpijibika sy mpitifitra trondro 1 000ar isaky ny mandeha mpanjono mampiasa lakana maotera 2 000ar isanandro maka fahazoan-dalana 2 000 ar isan’andro ireo vazaha mpanjono manao fialam- boly. Raha tratra tsy mahazo alalana kosa dia mandoa vonodina 50 000 ar. Ii-fanisana mpanjono sy ny lakana ny taona 2014
Ny bibibe masiaka no anoharany ny fasana sy ny fahafatesana miseho amin’ny alalan’ny mpanondro io. Ny fahafatesana dia oharin’ny mpanoratra amin’ny bibibe izay mitelina na mandrapaka izay sendra azy. Io bibibe io anefa tsy hoe mampatahotra fotsiny noho izy manaikitra ary mety hamono hahafaty mihitsy aza fa mbola masiaka ihany koa.
Mpivavaka nafana fo tao amin ny fiangonana nisy azy izy ireo. Ninia tsy nahalala ny fitsipi-pivavahana anefa ingahy rabary sy ramatoa razay, satria te hanan-janaka. Niray tsikombakomba tamin ny fanarontsaronana ny ditran i sahondra izy ireo, ary nandray ny fahavoazan ity zana-kavany ho fahasoavana.
Misy toe- fiaraha-monina iray anefa eto ny lohahevitra noraisinay satria tsapanay fa mbola vitsy ireo voka- antrôpôlojia momba ny fihariana aman-toekarena iray sampana aminy. Manaporofo izany ny -pikaroana m antrôpôlojia momba ny fihariana aman-toekarena nivoaka sy tato izay vitsy dia vitsy tokoa vitsy dia vitsy koa kasaina ataonay izao dia ka nandrisika anay bebe
Ohatra azo alain-tahaka ary hita miharihary ny fitobahan’ny friperie manerana ny tsena eto madagasikara, toy izany koa ny karazan’entana antsoin’ny maro hoe kojakoja madinika , sns tsy tokony hadinoina ao anatin’izany anefa, fa vokatra tsara amin’ny lafiny rehetra toy ny tsirony, ny endriny ary madio no ilain’ny mpividy. O fampiasana paikady fisarihana ny mpanjifa ankoatra ny paikady izay manaparitaka ny vokatra any amin’ny mpanjifa, dia azo atao ihany koa ny misarika ny mpanjifa amin’ny alalan’ny vokatra amidy, ka ny fandresen-dahatra no ivon’ity paikady ity. Asa sarotra ny mampiditra hevitra iray vaovao ao an-tsain’ny olona, indrindra raha manana hevitra efa raiki-tampisaka izay ezahina tsoahina ao aminy. Eo amin’ny fivarotana kobandravina, ohatra, dia tsy maintsy ezahin’ny mpanao sy mpivarotra esorin’ny mpanjifa ny fiheverana sasany toy ny hoe maloto ny koba na rano maloto , vilany maloto ny fanamboarana azy, sns, ilaina ary ny fitarihana ny olona amin’ny alalan’ny fampahafantarana azy ny fomba fanamboarana kobandravina satria ny olombelona no harena voalohany indrindra, ar y ankoatra iz a y dia avy amin y n y harena ary natao hoan’ny olona ka ho zava-poana raha ny olona mpividy no tsy resy lahatry ny mpamokatra koba amin’ny hatsaran’ny kalitao sy fahadiovan’ny koba. Ny fampiharana ity paikady iray ity dia mitaky ny fampiasana fitaovam-tserasera avo lenta toy ny radio, televisiona, gazety, afisy, takela-by, ny internet izany hoe mitaky fampahafantarana amin’ny alalan’ny fanaovana dokam-barotra. Ireto misy ohatra vitsivitsy ampiasana ireo fitaovana ireo handresen-dahatra ny mpanjifa.