Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ramiliarison désiré, 1998 ny tantara foronina nisongadina tao amin’ny gazety mpandinika 1914- 1931, mémoire de capen rabodonavalona fara nirina, 2008 ny literatiora an-tsoratra malagasy 1945-1960 tarafina ao amin’ny gazety takariva, takariva ankehitriny, fandrosoam-baovao, fanasina, vaovao frantsay malagasy,
Ny ray aman-dreny ny tena fototra ho mpampiseho fiainana kristiana tsy ankitsahatra ao an-trano, any amin’ny dia iarahany amin-janany, eo amin’ny asany izay jeren’ny zanany marain-tsy hariva, eo amin’ny firesahany sy ny fifampiraharahany amin’olona. Tsy misy tanora maditra tsy ho hendry raha tohatra izany, ka tena mivavaka ho azy ma-rina ny ray aman-dreniny fa tsy malaky mamoifo.
Indraindray dia miendrika vazivazy sy toa mahatsikaiky ny fifamaliana tononkalo. Ahitana izany ao amin’ny mila namana nosoratan’i meva raha mamanala ny andro ka mangatsiaka ianao dia efa fantatrao efa misy veromanitra sy siramamy azo isotroana misy horonan-tsihy antonona olon-droa sy lamba isalorana ! 397.
Chacha m miova tsiro tsatso tsy misy tsirony 49 chachaga mt sasa 50 chaki a. N tsaoka 51 chawa a n karazam-bibikely miaina amin’ny olona na biby hao 52 chinja m manapaka vozona jinja manapaka, mikapa 53 chipua m mitsimoka tsipolitra a. Zava-maniry misy tsilony
Izany no heveriny fa hampitony ny alahelon-dratovo. Tsy mifanalavitra loatra amin’ny fanapahan-kevitry ratovo izay hanao ny hahasambatra an-dranivoaly olon-tiany izany. Amin’ny fomba mahontsa no anehoana izany teny izany. Manamarina izany ireo voambolana mitory alahelo hita ao amin’ilay sombin-dahateny hotsoahiko an-keriny, lamba mainty isaonako, ranomaso. Natao indrindra izany mba hisarihana ny olona hitsetra an-dranivoaly. D ny tranga fahatelo
Izy ireo dia raiamandreny 70 ka hatramin’ny 80 taona eo ho eo. Azo lazaina fa mbola matanjaka izy ireo satria dia mpanompon’ivato, izany hoe iraka mandeha eny ivato sy mpanatanteraka ny mikasika an’ivato saingy tsy halefa mandeha eny intsony. Ny andraikitr’izy ireo dia mpanolo-tsaina akaiky indrindra ny mpanjaka sy ny tovoho. Izy ireo no mbola miara-misalahy amin’ny mpanjaka amin’ny fitondrana ny tanàna ara-toro-hevitra. Tsy hampanaovina adidy amin’ny tanàna intsony izy ireo. Anjaran’izy ireo koa no mitadidy ny fomban-drazana ka izy ireo no hatonina raha misy fombafomba tsy tadidy loatra.
Milaza ny fananana no faritan’ny anarana faharoa manondro ny tompon’ny fananana na ho an’ny teny malagasy izany na ho an’ny teny swahili. Ho an’ny endrika sasantsasany, dia azo atao ny maneho ny fananana amin’ny fampilaharana roa tsy misy tsirin-teny manelanelana.
Malaza ho mpandala fihavanana sy firaisan-kina ny malagasy. Hita izany amin’ireo ohabolana samihafa toy ny hoe trano atsimo sy avaratra, izay tsy mahalen-kialofana , sy ny hoe tanan-kavia sy havanana, izay didia-maharary , ny hoe ny mitabe tsy lanin’ny mamba , ary ny hoe aleo very tsikalakalam-bola, toy izay very tsikalakalam-pihavanana amin’ny maha soatoavina azy, hoy i dubois, dia tanjona tsara iombonana milafika ao an-tsaina, iraisan’ny firahamonina, ary ezahina tratrarina sy iainana izy 123 raha jerena ny zava-misy ankehitriny, dia toa malaza tsy hihinanana toy ny vilian- tsahona sisa ny filazana fa olon’ny fihavanana sy ny firaisan-kina ny malagasy. Miseho any anaty fiaraha-monina any ny fifampitondrana manao tsindrio fa lavo eo amin’ny samy malagasy. Mihalefy lanja ny fandalana ireo soa toavina ireo. Fiainana nilaozan’ny fifampitsimbinana, ny fifanampiana, ny fifankaherezana, no hitan’ny mpanoratra fa iainan’ny malagasy. Anton’izany ny herin-dravola sy ny toeram- boninahitra. Ireo mahazo toerana ambony eo amin’ny fitondrana, saika manadino ny zo aman- kasin’ireo olona eo ambany fahefany. Ny mpanan- karena kosa, faly manosihosy ny mahantra. Ny mpitondra no miadam-pinaritra, fa ny vahoaka dia mihamahantra lalandava, ary miaina fiainan-tsarotra mandrakariva, satria tsy misy mpijery. Vao mainka mitombo ny isan’ny noana nanatevin-daharana ny zom-pahantrana!
Ny razana araka ny finoan’ireo mponina, dia tsy azo atao tsinontsinona ny razana, fa nipoirana sy nahitana masoandro, ka tsy maintsy hajaina sy omena hasina, araka ny teny hoe mivavaka anisan’ny fanehoana izany ny famadihana, izay sady mampitombo 10 ceux qui disent dieu n’existe pas, saute les yeux fermés. Dit un proverbe malgache. Légendes, proverbes et conservations quotidiènnes montrent en effet, que les malgaches croient à un dieu ou à des divinités. 11 raha nikatsaka ny tsara sy ny marina misy mpahary sy mpitondra an’izao tontolo izao. 12koa mba nanana ny filôzôfiany ny razantsika filôzôfy mahatakatra sy mino an’andriamanitra andriananahary, ka namorona ny lalam-pitondran-tena tamin’ny fahatahorana azy. Filôzôfy mahalala fa ny fanahy no olona ary ny hery tsy mahaleo ny fanahy , ka nitsara sy nandamina ny fitondran-tena sy ny fiaraha-miaina arak’izany.
Ny mpiandraikitra ny trano fitahirizam-bokatra araka ny voalaza teo aloha, manana tranom-bokatra roa ny ta. Fa. Ahitana ireo karazana masomboly rehetra sy fanafody isan-karazany izany. Noho ny tranom- bokatra izay mifanalavitra no misy azy ambohimasina sy avaradrova , voatery mivezivezy io tompon’andraikitra io. Mifantoka bebe kokoa amin’ireto lafiny ireto ny anjara asany miandraikitra ny trano misy ireo tahiry vokatra sy fanafody mandray an-tsoratra ny lanjan’ ireo tahiry sy ny fanamarihana mikasika izany. Ohatra vary 2 taonina ny ilana izany dia atao masomboly npk 11-22-16 mbola azo ampiasaina poizim-boalavo efa simba, lany daty miandraikitra ireo fitaovana ao amin’ny magazay ary manara-maso ny fivoahan’ireo fitaovana ireo pompe à déshormone, roue semeuse, canne planteuse, bourette, balance mandray ireo mpiofana mitsidika ny trano fitahirizam-bokatra sy ny masom-boly. Tamin’ny fandalovanay tao an-toerana no nilazan’io tompon’andraikitra io fa mbola tsy nisy ireo fitaovana na entana very tao amin’ny tranom-bokatra nandritra ny niasany tao na nandritra ny fandraisany ireo mpiofana maro.
Io no navalin’ilezoma ny filazan-dratovo ny alahelony noho izy saraka lavitra an’iarivo. Mamboraka ny alahelo, ny zavatra tsy zaka no hevitry ny teny misentosento ato amin’ny tenin’ilezoma. Taratra ao amin’izany toe-pon’ny mpiteny ny matoanteny anehoana fangatahana izay mifono fanombanana ny zava-misy tiana hivoatra ho any amin’ny fahatsarana, tahaka ny hita ato amin’ireto ohatra ireto mangataka fanondrotan-karama rakoto.
Ampitoviana sy avohitra amin’ny alalan’ny kianteny no ny oharina jeso sy ny anoharana toy ny olona na zavatra afaka miaro, amin’ny fampiasana ny teny hoe mpiambina, mpiandy tsara araka ny fantatra, ny hoe mpiambina sy mpiandry tsara dia karazan’olona mahery, na zavatra azo ianteherana eo anatrehan’ny fahavalo. Tsy mihemotra eo anattrehan’ny ady ny olona na zavatra toy izany. Dia tsy misy hafa amin’izany no nampahafantarana an’i jeso taty voalohany. Tsy nataotao foana io métaphore io fa ankoatra ny famintinany na fanehoany sarin’olona na zavatra mahery nampitana fahalalana manambara an’i jeso, dia tsapa ny halemem-batana vokatry ny tahotra tao amin’ny mpanoratra. Fampitana ny fahalianana mba hitadiavan’ny olona hery amin’ny teny avy ao amin’ny baiboly koa io hira io, satria tenin’i kristy mivantana, nosoratan’i jaona ny hoe izaho no mpiandry tsara, ny mpiandry tsara manolotra ny ainy hamonjy ny ondry. Jaona 10 11
Frantsa sy tany an-kafa. Nahafantarana io mpanoratra io ny fanoratana tantara foronina ahitana mpandray anjara fototra sahy sedra na jiolahim-boto, tsy mifidy tany iadiana kanefa mahay miara-miaina amin’olona. Ho an’i alemana dia tsy teo amin’ny literatioram-bahoaka ihany no nisehoan’ny famelezana ny frantsay; nahitana izany avokoa ireo karazana asa soratra literera niseho.
Haute-ville 14 l. M. S london missionary society fikambanana fahatelo mpandefa misionera niorina tany angletera ny l. S, niorina tao aorian’ny s. P. G society for the propagation of the gospel in foreign izay an’ny fiangonana anglikana, efa niasa hatramin’ny taona 1701, sy ny b. S baptist missionary society teraka tamin’ny taona 1792. 15 f. F. A friends foreing mission association fikambanana misionera anglisy niorina tao aorian’ny l. S. Antony nahatongavany teto madagasikara ny hanitatra sy hampiely ny asa fitoriana filazantsara. Fikambanana samy manana ny maha izy azy ny l. S sy ny f. A nefa iray ihany ny tanjony samy mikendry ny fampandrosoana an’i madagasikara na ara-panahy na ara-batana ary niara-niasa teo amin’ny sehatry ny fanabeazana.
Azo lazaina fa niroborobo tsy nisy toa azy ny toe-karena maneran-tany ny fiantombohan’ny taona 2006. Ambaran’i nicolas sagnes fa niakatra ny tahan’ny harin-karen’izao tontolo izao noho ny firoboroboan’ny varotra iraisam- pirenena72. Anisan’ny natanjaka tamin’izany ny amerikanina sy ny sinoa; saingy nitsitotongana kosa izany toe-karena izany ny taona 2007. Noho ny olana ara-bola no tena anton’ny fitsitotonganana, satria tamin’io vanim-potoana io tokoa, nitranga tao etazonia ny antsoina hoe crise de subprimes 73. Ny subprimes dia iantsoana ny fampindramam-bolan’ny banky ho an’ny rehetra izay te hampiasa vola momba ny trano na tany tsy voajary na fanorenana isan-karazany immobilier , ary avy eo iny drafitr’asa voatsangana iny no hamidy hamerenana ny vola nindramina. Nisedra olana anefa ny subprime noho ireto antony manaraka ireto ambaran’ny mpahay toe-karena fa ny fanalalahana ara-toe-karena libéralisme économique no antony voalohany nahatonga ny olana ara-bola. Ny fanalalahana ara-toe-karena izay nanome lanja ny olon-tsotra sy ny tsy miankina ong amin’ny fampandrosoana, ka tsy nahafahan’ny fanjakana nanara-maso ny fampiasam-bola tany amin’ny banky ny tsy fahafahana mamerina ny vola nindramina kosa no antony mivantana, satria tamin’ny taona 2007, dia maro ireo mpindrana tsy nahaloa ny vola ara- potoana. Nitatra izany ka ana hetsiny ireo tsy nahaloa mihitsy ny vola problème de solvabilite nahakasika firenena maro io olana ara-bola io, indrindra tany eôrôpa sy japana, ary hatramin’ny taona 2011 no nisiany.
Soratr’i er. Marinah kosa no nanompanan-rabaholisoa ravomalala ny lohahevitra, mémoire de capen 2015. Tsy vao izahay irery ihany koa akory no nanao fikarohana mikasika ny mpanoratra, fa efa nisantatra izany rasoloarimalala marie antoinette, tamin’ny lohahevitra ny zaza ao anatin’ asa soratr’i esther rasoloarimalala randriamamonjy , mémoire de capen 1989. Teo ihany koa i onisoamino sydonie martial, tamin’ny lohahevittra women struggle to redeffine gender role in mama day 1988 by gloria nayor and ho avy ny maraina 1983 by esther rasoloarimalala randriamamonjy , mémoire de diplôme d’etude approfondie, 2007 0.6 petraka olana sy petraka hevitra
Fianakavian’ny maty, izy ireo dia mitondra -tsatsogny? Na -tsihy? Tsihy fandriana vita amin’ny harefo ireny dia alevina miaraka amin’ny maty avokoa, fa raha maro loatra dia alain’ny havany eo an-tanàna ny sasany. Rehefa mamahana amin’ny sakafo nandofana ny maty kosa ny fianakaviany dia tsy maintsy mampiasa fandambana. Izany fomba izany dia hita hatramin’ny ankehitriny satria izahay dia nanatrika izany teo anivon’ny fianakaviana nandritra ny fotoam-panadihadiana raha nodimandry ny raibenay ny 26 aprily 2015 lasa teo tsy nisy latsaka ireo fomba ireo na iray aza. Izany ny manaporofo fa ny ampiasana ny rary antemro eo amin’ny fomba amam-panao dia velona eo anivon’ny fiarahamonina ka azo sokajiana ho isan’ny lovantsaina velona ny rary. D -ny sanda ara-lolontsaina raketin’ny rary raha sintonina avy amin’izany ny sanda ara-kolontsaina raketin’ny rary araka ny nandovan’ireo taranaka antemoro ankehitriny azy dia hita fa ny satroka tohitry mariky ny hafaliana hatrany
Par rapport à l’objectif du panaged, celui-ci doit faire une campagne d’information sur le droit des femmes, surtout en milieu rural, et il est nécessaire de créer un centre d’information sur le droit de la femme, pour que les femmes sachent leurs droits, responsabilités et prérogatives, et plus particulièrement pour éviter les violences au foyer. Par exemple, les femmes devraient avoir une bonne connaissance des dispositions ci- après ? L’ordonnance n 60-025 du 4 mai 1960 qui inflige un e peine de trois mois à 14ans d’emprisonnement les abandons de famille par abandon de famille, on entend toute absence non convenue supérieure à deux mois. Encourt les mêmes peines les hommes qui abandonnent leur femme enceinte au-delà de deux mois ? L’ordonnance n 67-330 du 20 juillet 1967, modifié e par l’ordonnance n 90-014 du 20 juillet 1990, accordant aux conjoints trois régimes matrimoniaux le régime de la communauté de bien,
Anisan’izany ny maha fitaovana ampiasana ny teny azy, ka manome lanja io akora fototra io, ka hahafahan’ny mpianatra milona bebe kokoa amin’ny fikirakirana ny teny. Heverina fa manan-danja lehibe ka afaka mampiroborobo ny fampianarana ny taranja malagasy. Ankoatra izay, ny gazety dia fitaovan-tserasera lehibe manome lanja ny fampitam-baovao. Maro ny lohahevitra asehony, ary mitondra fampahalalana ho an’ny mpianatra izany, ary azon’ny mpianatra ampiasaina ho fitaovam-panovozan-kevitra. Azon’ny mpianatra ampiharina tokoa ireo tekinika samihafa entina mamokatra ny lahateny an-gazety, mba
Nony tonga ny hariva, raha nandeha namonjy fodiana aho vao tsy azoko ny aiko, saika tsy sahy niditra ny trano aho raha tsy efa namantatra mialoha ny mbola tsy fahatongavan’i dada. Nipaika ny tamin’ny fito ora, nidobodoboka tsy nisy toy izany ny foko. Inona ary no hataon’i dada, hoy ny fanontaniana nibosesika tao an-tsaiko? Tapaka tampoka anefa ny eritreritro, fa indro izy niditra ny trano avia ise aty ry hasina, hoy izy, tony dia tony ahoana izay ry dada? Hoy aho, tsy dia nazoto tamin’ny firy ianareo no nirava? Hoy izy, nanohy ny teniny. Noho ny fahafantarako ny toetran’i dada, dia tsy nandainga aho. Aminy mantsy rehefa mibaboka amin’ny hadisoana vita dia tsy ataony inona, fa ny fananarana no ataony betsaka nandeha nijery video , hoy aho, maimaina. Nampirehitra sigara izy ary nanapololotra ny setroka voalohany teny amin’ny valindrihana.
Anisan’ny fanamby apetraky ny fitondram-panjakana amin’izao fotoana izao ny fanapariahana ny fitantanana ny asam-panjakana. Ny paikadiny amin’izany dia ny fiaingana amin’ny drafitra fampandrosoana amin’ny fanadihadiana tsara fototra momba ny zava-misy eo amin’ny faritra, ny filan’ny mponina ary ny tanjaky ny faritra. Ao ihany koa ny fanamafisana ny fahaiza-manaon’ny faritra sy ny kaominina, ary ny fanaovana lalàna
Fanompoana an’andriamanitra tokana tamin’ireo hafatra nampitain’ny mpitondra fivavahana, dia ny finoana an’andriamanitra no lehibe indrindra ary manaraka izay ny fanompoana azy. Voarain’ireo mpino kristianina ny hafatra amin’ny ankapobeny satria saika mino an’andriamanitra avokoa ny ankamaroan’ny olona. Hita sy tsapa eo amin’ny fomba fiainany izany. Voamarina amin’ny firesany sy ny fihetsiny ary ny fitondran-tenany. Misy koa anefa ireo tsy nandray io finoana vaovao io, fa nijanona tamin’izay efa nahazatra azy ihany, tsy inona izany fa ny fanarahana ny fivavahan-drazana, tsapa ihany koa fa nisy ireo izay nihazoazo teo anelanelany, sady tsy nanaiky no tsy nandà.
Dia nisioka ilay filiotra nandihizan’ny tafiotra, kotrok’orana no amponga ary ny alina indro tonga. Dia izany no namely ilay akanim- boronkely ora maro oran’alina toa niharo tao ny lalina. Nony ampitso ka nazava ’lay anie ka rava voronkely mitomany no eo am-pototry ny akany. Injay mikiaka hafa izany toa mihiaka mitomany havan-tiany nokoloiny ny alin’iny no nafoiny.
Navalona a! Hoy i hery nisintona azy tamin’ ny eritreriny. Misy zavatra tokony horesahiko anao. Nidobodoboka mafy ny fon’i navalona. Tsemboka ny ati- tanany sy ny faladiany. Zavatra inona? 5 mihaino ahy ve ianao, ry na? Hoy i hery nanontany azy. Saika hamaly an’i hery i navalona nefa tsy nahaloa- peo. Ny masony no mipitrapitra nijery azy. Ary teo vao hitany fa niova tanteraka i hery. Tsy ilay tovolahy tsy manana ahiahy taloha intsony fa mbola tsy fantany izay ilazana azy na a! Hoy i hery sady nipetraka nanoloana an’i navalona izy no no nandray 10 ny tanany roa. Handeha aho.
Ny momba azy andrianjafy ramanankoarivo marcel no tena anaran’ity mpanoratra ny tantara foronina nosafidianay ity. Teraka ny 26 jona 1908 tao ambatovinaky antananarivo izy. Zanak’i andrianjafy jacques, mpanjaitra sy razaiarisoa justine. Avy amin’ny lafin-drainy dia ambara fa terak’anosimanjaka izy, izany hoe, tarana-dranavalonatsimitoviaminandriana. Noho izany, andriamasinavalona izy satria zana-dranavalona. Raha ny lafin-dreniny kosa dia andrianamboninolona no fiaviany amam-pirazanany. Marihina fa avy amin’ny fianakaviana kristianina no nipoiran’i michel andrianjafy. Katolika ny rainy ary protestanta tao antranobiriky ny reniny. Nanaraka ny reniny izy raha tamin’ny resaka finoana. Ary tena niroso lalina tokoa tamin’izany. Ambara fa vitsy izy ireo. Mianadahy ihany no iray tam-po.
Miankina indrindra amin’ny foto-piveloman’ny mponina ny fidiram-bolany sy ny toe-karen’ny faritra. Tantsaha ny ankamaroany ary fiompiana sy fambolena no asa fivelomany. Fafana7 fafana maneho ny fitsinjaran’ny mponina araka ny asa sahaniny avy paysans commerçants fonctionnaire salariés privés transporteurs artisants 98,6 0.6 0.6 0.1 0.1 00
Rahajarizafy rev. P 1970. Ny ohabolana malagasy, librairie mixte antananarivo. Rajaona s , 1991. Takelaka notsongaina ii, edition ambozontany, fianarantsoa. Ranjatohery. 1992. Tsanganafo, lah ii, antananarivo. Ratsifandrihamanana l 1998. Savarano, librairie mixte, antananarivo. Ratsifanrihamanana c. A 1966. Tamberintany, librairie mixte antananarivo 1973. Fahavaratra, trano printy faneva. 148 p 2010. Lavakombarika, librairie mixte antananarivo. 152 p. Ravoajanahary c. 1968. Fanasina, lah. 539. Razafiarivony m. 2006. Ny harivolana na lahateny nentin-drazana, ain’ny fiarahamonina malagasy-masikoro , trano printy fiangonana loterana malagasy, antananarivo. 243 p.
Manokana ireo karazana asa soratra ireo, ankoatra ny toriteny sy fampianarana samihafa ataony amin’ny maha mpitandrina azy. Gazetim-piangonana no tena anoratany tanora fianarana, vokarin’ny sampana tanora kristiana ao amin’ny foibe f. J. K. M mivoaka isam-bolana izy io. Laharana roa hatramin’izao no efa namoahany asa soratra ny laharana santatra avirily 2010 , sy ny fahadimy 005 octobre 2010 ireto avy ireo lahatsoratra nataony tamin’izany laharana santatra tamin’ny volana avirily 2010 serasera gazety. Velona, mivoatra mampiseho ny antony ilana ny gazety sy ny tantara ary ny fivoarany laharana fahadimy tamin’ny volana oktobra 2010. Tontolo nifampizarana izy ity indray dia fitantarana ny fiainana niainan’ny mamatonalina sy ireo mpiara-miasa taminy mpiasan’ny radio fahazavana nandritra ny fotoana nitanana azy tany an-tranomaizina antanimora , izay naharitra teo amin’ny telo volana mahery kely.
Mbehosoa fa tsy rariny mihitsy anie izao ataon- dry zalahy izao e! Efa manomboka mihalany sy miharava izao ny hazan-dranomasina. Zara raha mahazo fia 2kg isan’andro ny olona iray. Ka aiza moa, samy manao ny danin’ny kibony daholo ny olona tsirairay. Seho2 miditra sehatra i dakoto, avy nanarato mitondra five eny an- tsorony sy mitintina harona misy fia. Dakoto angaha fa avy nanjono sahady, ianao, mbehosoa? Mbehosoa vao avy any mihitsy aho izao! Dakoto ka nanao ahoana? Mba nisy ihany? Mbehosoa aiza no misy eo! ? Fongotra sy nampandosirina daholo ve izy, ry dakoto, ka mbola misy ho hita eo? Sa ianao izao angamba no nangorona! Dakoto edrey! Miangatra ialahy! Dia fa ity fia madinika ity ihany no mba kely hitako androany. Ny vola hamidy sakafo androany aza mbola tsy fantatra. Mbehosoa tsy ianao ihany no tratran’izany fahasahiranana izany, ry dakoto. Samy mimenomenona daholo ny isan-tokatrano ankehitriny. Dakoto ka ry zalahy tsy mihaza fia, fa mihaza fano sy zanga ary horita ato ambadika ato ireto ve dia ho tratran’izany koa? Mbehosoa ry bary mianaka ve? Dakoto eh! Mbehosoa diso ianao! Indro raiki-trosa amin’ilay patron mpividy vokatra izy ireo. Izany hoe, misy antoka enjehiny, satria nandray vola mialoha. Seho3 miditra tampoka ny sehatra i bary, mirakotra lamba ka nahaheno ny resaka teo. Bary iza izay lazainareo raiki-trosa izany, ry tsy vanona ireto? Dakoto ilay namako mpihaza fia izay no mampitolagaga anay roa eto! Bary fa izaho angaha adala sa marenina ny fiheveranareo ahy? Tsy aferanareo, lesy, izany na mitrosa na tsy mitrosa! Samia miaritra ihany! Fa aza mifampitsikera eo! Mbehosoa miaritra ahoana ihany no tianao holazaina, bary? Tsy vokatrin’ny ataontsika ihany ve no nahatonga an’izao.
Ny asa ifantohan’izy ireo dia miainga amin’ny fampianarana ny mpampiofana na ny mpampianatra mba hananana teknika, izay ho entina hampiofanana na hampianarana tsara rehefa mby eo amin’ny sehatry ny asa. Betsaka ny toromarika omen’ny infor an’ireo mpampiofana ireo ka ao anatin’izany ohatra ny fampianarana ireo mpampiofana ireo mba hahafehy ny psykolojika, ny andragojia, ny tni tableau numérique interactif
Tamin’ity fe-potoana ity dia nahazo vahana ny tononkalo malala-drafitra. Na dia izany aza anefa, nisy ihany ireo mba nanaraka rafitra amin’ny ampahany, izany hoe niezaka nitana hatrany ny fomba fandrafetana ny tononkalo manara-drafitra, saingy misy tsy voatana hatramin’ny farany ireny. 3.1.1.1 ny tononkalo manara-drafitra araka ny fantatra dia i justin rainizanabololona no nitaona ny mpanoratra hirona amin’ity fomba fanoratra manara-drafitra na manara-pitsipika ity. Lazaina fa manara-drafitra ny tononkalo raha toa ka voahajan’ny mpanoratra antsakany sy andavany ny fisian’ny andininy miavaka tsara, omban’ny andalana mitovy isa hatrany hatrany. Ahitana rima voaaraka koa hatramin’ny fiafaran’ny tononkalo. Ary farany ahitana bà mamaritra ny vanin-danto 23. Ny hita teo amin’ny asa soratr’ireo mpanoratra notsongainay teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013 anefa, na dia toa mba manaraka rafitra ihany aza, dia tsy voahaja tanteraka izany, indrindra teo amin’ny isan’ny vanin-teny sy ny vanin-danto. Ohatra 1 tononkalon’ny maso, tolory tanana
Araka izany dia taranak’ireo antsoina hoe voromahery 12, izany hoe fikambanan’ireo atao hoe tsimahafotsy, mandiavato, tsimiamboholahy, havanandriana avy ao avaradrano ireo mponina ao ambohijoky ireo. Ireo olona ireo mantsy no nasolon’andrinampoinimerina ireo manisotra nalany tao noho ny fahareseny tamin’ny ady nifanaovany taminy.