Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Betsaka ny lafiny hita fa mety ao aminrny boky lagarde et michard. Niezaka ny mpanoratra hanaraka ny fepetra momba ny famolavolana bokim-pampianarana. Ireto no hojerena ny fomba nanehoana ny boky aminrny ankapobeny, ny vontoatiny, ary ny fampiharana. 3.1.3.1. Ny fomba nanehoana ny boky aminrny ankapobeny
Petrakevitra fitaovana iray entina mitaiza ny tanora zazalahy sy zazavavy ny skotisma. Misongadina ny lafiny fanabeazana kristiana ao aminy. Izy ihany koa dia miharo volo amin ny fiarahamonina malagasy. Ohatra ny firaisan-kina amin ny voina samihafa ary mitondra fanabeazana mahomby noho ny hetsika samihafa tanterahany.
Aza alevina ny soratra dia tsy haolo ny tanàna fa ireny no hazavana!30 araka izany, iray amin’ireo tanora mpanorina ny faribolana sandratra i niry- solosoa. Nanomboka tamin’io taona io ka hatramin’izao, dia mbola ao izy. Nentiny tany amin’ny faritra niasany ihany koa izany finiavana izany. Fony izy mpiasan’ny rnm antsirabe dia nanangana ny faribolana sandratra sampana antsirabe tamin’ny volana aprily 1996. Nahataona mpikambana maro izy tamin’izany. Toy ny
Valiny mety ho azo fananana omby fananam-bola fananan-tany fananan-javatra hita mahasarika ny sokajin’olona rehetra ao an-toerana ihany koa ny trano famakiam- boky lehibe. Ny kaominina no mitantana azy mivantana ary misokatra andavanandro izany fialam-boly enti-mamalifaly ny fo amam-panahy
Ilaina mandrakariva ny manaraka drafitra mazava amin’ny fanaovana asa, indrindra ny fandrafetan-kevitra toy izao. Fizarana telo lehibe no nezahina novahavahana nandritra ny asa. Nentina nanomboka izany ny famantarana ny manodidina ny fiainan’ny mpanoratra. Nampahafantarina tao anatin’izany ny maha olon-tsotra ny mamatonalina, sy ny andraikiny eo anivon’ny sehatra samihafa. Ary namaranana io fizarana io ny fitanisana ireo dingana sy setram-piainana nandalovan’ny mpanoratra. Ny mahakasika ny maha mpanakanto ny mamatonalina kosa no nentina tao amin’ny fizarana manaraka. Nezahina nofantapantarina ny loharanon’ny aingam- panahiny sy ny iantefan’ny asa sorany. Nasiana famelabelarana ihany koa, taorian’izay, ny karazana asa soratra ataony. Nentina nandrafitra ny fizarana lehibe fahatelo farany ny fanabeazana ampitain’ny mamatonalina ao amin’ny asa sorany. Tao anatin’izany no nahitana fa mamoha ireo vakoka navelan’ny teo aloha izy. Miezaka manome lanja ny tantara sy zava-misy ihany koa anefa ny mpanoratra, ka mitaiza ny olona miainga avy amin’ireny. Ary niezaka nandrafitra rindra teo amin’ny fiarahamonina izy.
Tamàna tany ivelany ireo malagasy nandranto fianarana satria resy lahatra noho ny zava- nisy tany, i parisy izany. Parisy koa dia faly mandray azy ireo. Io parisy ange jereo fa manolotra ny tanany indro izy velon-tsiky, mbola miantso anao ho zanany h. A, fiz i
Mampitandrina mihitsy aza ny lahabolana eto, sady mampahatsiahy ihany koa fa tsy azo ianteherana ny fiainana eto an-tany fa feno zava-dratsy. Mbola io z 75, ho aiza ianao ry mpanota? Ihany no maneho izany, andl 7-8-9-10 nefa tandremo sao lavo amin’ity tany ity tany mandondona re ’zao fiainana izao ranon’orana be, andro sy alina re ka mampianjerazera sy mampirodana
Teny famaranana eto am-pamaranana no anaovana jery todika ary amintinana izay rehetra voalaza. Tsiahivina fa misy fizarana telo ny asa mandrafitra ity fikarohana ity, izay ahitana toko maromaro avy. Tao amin ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana, toerana nifotorana tamin ny fanadihadiana, famaritana ny toerana eo anivon i madagasikara, ny endri-piarahamonina hita taratra ao, ary noho ny maha toerana ahitana mpiavy azy dia nojerena manokana ny momba azy ireo. Nolazaina tamin izany fa ao anatin ny faritra analamanga, disitrikan antananarivo i, kaominina antananarivo renivohitra ary boriborintany i ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Honahona no nisy teo an-toerana taloha, saingy rehefa tafakatra teo amin ny fitondrana ny filoha philibert tsiranana ny taona 1960, niezaka izy nanangana trano ho an ny vahoaka, isan izany ireo trano miorina mitovitovy eo amin ny fokontany, na ilay antsoina amin ny teny firantsay hoe cité nanomboka nonenana ireo trano ny taona 1975. Nisy ampahany nomena hipetrahan ireo mpianatry ny oniversiten antananarivo izany. Nony taty aoriana anefa dia nanapa-kevitra ny orinasa seimad izay nikarakara ireo trano fa hamidy izy ireo. Ireo mpianatra izay nipetraka tamin izy ireny anefa teo ankilan izay maro no efa nahavita fianarana. Izy ireo ihany no nividy ireo trano, ny sasany nilaza amin ireo havany hividy izany. Ireto mpianatra ireto anefa amin ny ankapobeny dia ireo avy any amin ny faritany hafa ivelan antananarivo. Izay no mahatonga eo an-toerana ho be mpiavy avy any amin ny faritra, satria ny ankamaroan ireo mpianatra nijanona nanorim-ponenana teo ihany. Eo ambany fiahian ny faritra analamanga, disitrikan antananarivo i, kaominina antananarivo renivohitra, boriborintany i ny fokontany raha ny rafi-pitantanana no resahina. Nahitana mponina 10642 eo ho eo teo an-toerana, araka ny fanisana farany ny taona 2010. Hita tamin izany fa vehivavy no maro eo an-toerana ary azo lazaina fa fiaraha- monina tanora no misy eo amin ny fokontany. Raha ny fari-piainan ny mponina kosa no lazaina dia mizara roa ny mponina andaniny, ireo mipetraka amin ireo trano naorin ny fanjakana, izay ahitana fianakaviana manana fari-piainana antonony amin ny ankapobeny, ary misy kosa anefa ireo tena manan-katao. Ankilany kosa anefa ireo mipetraka amin ny trano hazo, trano tsotra, tsy isan ireo naorin ny
Mpanoratra, sady mitady mpamaha olana. Anisan’izany, ohatra, ny fanentanany ireo poety malagasy namany amin’ny filazana fa ilain’ny vahoaka izay ianjadiam-pahoriana izy ireny. Hoy izy ao amin’ny hafatra ho an’ny p. M p. M poety malagasy v. A lah 36 ise no mety hahita ireo karazan-teny a hampitraka indray ny lohan’izy ireny; a ise no hany sisa mbola andrandrainy, b ise, ry ’lay poety, ise no antenainy, b fa hanaiky ho namana, d azo indraman-tanana. D
Teny malagasy taratasy alefan’ny fivondronana mankany amin’ny fokontany 100 fivondronana mankany amin’ny ministera 33 fivindronana mankany amin’ny vahoaka 33 taratasy ao amin’ny fivondronana 33 peta-drindrina 83 gazety ifandraisana 75 taratasy fenoina 50 didy aman-dalàna 50 tahirin-kevitra tekinika 33 fafana 14
Ny fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra indray no hita eto. Hita izany amin’ny niandrandra izay midika hoe ’mikendry 73 zavatra tsara. Avy eo manantena 72 lethieleux p , la morale chrétienne, editeur paris vi è, 1951, p.38 on appelle lois morales, les lois qui règles notre conduite conformément à la volonté de dieu. 73 rajemisa r r , rakibolana malagasy, tak. 657
Mahazo vahana eo anivon’ny fiarahamonina ny sangisangy zary tenany, toy ny torak’hehy, tontakely fandaharan’ny fahitalavitra rta toa fomba iray mahomby hampitana hafatra izy, ary hampieritreretana ny olona. Nifidy io fomba io koa ny mpanoratra ny tono ngah mikalo hitondrana fandalinana manokana amin’ity toko ity ny momba izany, araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalo. Efa nanadihady ny sombin-tantara maneho ny fiainana hita eo amin’ny endriny mahatsikaiky i siméon rajaona, ao amin’ny takelaka notsongaina boky ii. Tsy dia mifanalavitra amin’izay nataony ny fomba handinihana ny tononkalo eto. Fitsikerana ny lafiny pôlitika sy toe-karena, fanasongadinana ny endri- piarahamonina samihafa, fitaomana ny olona handala ny maha malagasy no votoatin’ny tononkalo, araka ny hita tao amin’ny fizarana faharoa. Hita tamin’ny famakafakana ireo tara-kevitra ireo fa tontolo tsizarizary no niainan’ny olona ; misongadina amin’ny endriny samihafa ny faharatsian’ny fiaraha-miaina fiarahamonina anjakan’ny vola, fiarahamonina anjakan’ny herisetra, fiarahamonina isian’ny tsy fitoviana toa ho sarotra ho an’ny mpamaky ihany ny hihomehy raha izany. Noho ny fanamaivanan’ny mpanoratra ireo hevitra mety hanavesatra ny fo anefa, dia tsy tana ny hehin’ny mpamaky. Fomba telo no nentin’ny mpanoratra nanatanterahana izany, izay hojerena mifanaraka toy izao ny mahatsikakiky eo amin’ny toe-javatra ny mahatsikaiky eo amin’ny toetran’olona ny mahatsikaiky eo amin’ny fomba filazan-javatra
Aminy, ary azony anaranam-po mihitsy aza i madagasikara, ka tokony hotiaviny, harovany, hohasoaviny ny hoe ’’ranovelona’’ ihany koa, ohatra, dia toa mampahatsiahy ny karazan-drano hita eto madagasikara. Toa te haneho ny harena avy ao anaty toy ny, trondro sy ny fahavelomana entin’ny rano ny poeta. Fa iray tarika amin’io, dia teo ihany koa ny fomba fifidianana lohateny.
Voazon-kijaly va re itony tena? No tomany lava tsy hay toniana tia olona very sy manjenjena fefika lava tsy tojo fodiana izay rehetra kinasa, tsy misy mba to sasatra ny miarina, miarina lava ireo mpanenjika tsy sasatra moa tsy hikendry ny tanjona mba ho rava? Ny enjika anefa miroso hatrany ny ora koa mandroso tsy miato ka ny teti-panorina handresena izany dia ny tsy maintsy tafita na ho vy na ho vato vonona hanohitra ireo tsy mety hiezaka hiaiky ny hevitry ny hafa hofatorana mafy tsy hihoatra ny fefy ireo resadresaka sy tafatafa eny ny tanjon’ny ray aman-dreny dia ny hanana zanaka tsara fiafara fa ny teti-panorina izaho samy irery tsy taitra, tsy maika, nefa tsy tara.
Noho ny fahitan’ny vahoaka lesoka eo amin’ny mpitandro ny filaminana sy ny fitsarana, izay renoka tanteraka amin’ny fitiavam-bola kolokolo , fanavakavahana, dia mihevitra ny vahoaka fa ny lalàna misy dia tsy lalàna natao hiaro vahoaka madinika fa lalàna natao kosa hiaro ny manam-bola. Etsy andanin’izany ihany koa ny tsy fisian’ny fiandrianam-pirenena nifanesy teto madagasikara ihany koa dia nampirongatra ity fitsaram-bahoaka ity. Ny fifandimbiasan’ny fitondrana tsy ara-dalàna nanomboka tamin’ny 1972, tamin’ny 2002, tamin’ny 2009. Izany fikorontanana ara-politika izany dia mapitombo ny fahantran’ny firenena; koa rehefa mahantra ny vahoaka dia mitombo ny kolokolo, ny tsy fanarahan-dalàna. Ny tarehimarika nambaran’ny ipc indice de perception de la corruption , midi madagasikara madagasikara dia nihemotra laharana faha 123 amin’ny 178 araka ny voalazan’ny ipc tamin’ny 2010, navoakan’ny transparency international, madagasikara dia mitana laharana 123, izy dia miombona amin’ny erythée, arménie ary niger. Ity tatitra ity dia manambara fa ny firenena farany be kolikoly dia izay manana toerana mangozohozo, reraky ny ady, korotana ara-politika. 99 noho izany dia tsy matoky ny fanjakana intsony ny vahoaka ka naleony mampihatra ny rariny ho azy. Amin’ny fokonolona; ny rariny ho azy 100 maso solon’ny maso, nify solon’ny nify manaraka ny voalazan’ i habibou bangre. Raha misy olona tratra mangalatra omby dia vonoina satria amin’ny malagasy ny omby amin’ny ankapobeny dia solon’ny ain’olombelona, tsy misy fomba malagasy vita raha tsy omby, raha misy faty, dia tsy maintsy omby no vonoina. Noho izany dia nampitoviany amin’ny ain’olombelona ny omby; koa raha misy mangalatra omby na mamono omby eny am-pandehanana dahalo dia tahaka ny mamono olona izy ka mendrika ny ho vonoina ihany koa. Izany no nahatonga ny dinan’i melaky tsy mimpoly mamono izay tratra ambodiomby.
Noho ny faniriany te hanasoa fanahy amam-batana ny hafa, dia naniry fatratra izy ny hanao ny raharaha maha dokotera sy ny raharaha maha mpitandrina. Efa faniriany hatramin’ny fahazazany ireo, ka nilofo mafy tamin’ny fianarana izy. Vao 42 taona izy tamin’ny 1943 dia tonga médecin principal na dia tsy tonga mpitandrina aza izy, dia tsy nikely soroka tamin’ny fitoriana ny evanjely. Naniry ny hiato amin’ny maha dokotera azy aza izy taty aoriana, mba hiditra lalindalina kokoa amin’ity faniriany faharoa ity. Toy izao ny resaka nifanaovany tamin’ny vadiny sy ny lehibeny nony voatendry ho any betroka izy ny 3 septambra 1947 tonga ny fotoana, ho ao an-tanàna amin’izao isika, ary raha vao tafakatra aho, dia hangataka fialana, raha avelany hiala dia izay no milaza amintsika fa tonga ny fotoana tendren’andriamanitra hanombohana ny asa
Règlement intérieur, comportement nuisible à l’association ou tout motif grave à l’appréciation des autorités de l’association. La procédure d’exclusion doit toutefois obéir à des règles strictes convocation de l’intéressé, contenant une description des faits reprochés, à une réunion destinée à débattre de son exclusion , sous peine d’annulation possible de l’exclusion par la justice. Les droits de l’adhérent sont bien sûr le bénéfice des activités, prestations et services offerts par l’association, dont celle-ci a la responsabilité contractuelle le défaut même partiel de ce bénéfice peut conduire à l’annulation par la justice du contrat d’adhésion, voire même au versement de dommages et intérêts.
Isaorana ny fianakaviana rehetra tsy nitsaha-nankahery sy namporisika hatrany, indrindra moa fa i dada sy neny izay tsy nitandro hasasarana mba hahatongavana amin’izao dingana izao. Tsy hadinoina ny misaotra ireo tapaka sy namana ary ireo rehetra nanampy mivantana na ankolaka tamin’ny fanatanterahana izao asa izao.
Régis ralemisa raolison, rakibolana malagasy tany lonaka tany mahavokatra 24 régis rajemisa raolison, mbà olom-banona, 2005, p.14 25 araka ny fanazavana nomen’andriamatoa talen’ny sekoly fanabeazana fototra ao ranomafana, nandritra ny fitsidihana nataon’ny mpiadina tany ny 13-19 septambra 2008 26 lars vigs, ny fireham-pinoan ny ntaolo malagasy, 2001, p.81
Toy izao no fanaon’ny ntaolo rehefa hanorina trano izy ireo. Ataony miakandrefam- baravarana ary io mihitsy no nahatonga ilay fiteny hoe entin’ny miankandrefam- baravarana rehefa manomboka ny tany manatsatoka angady dia ny velon-dray aman-dreny no misantatra mialoha. Kendrena tsy hitsinjo tany horaka sy lohasaha ary fasana ny fitodiky ny trano. Tsy fanao ny manorina trano amin’ny adaoro satria tononandro mirehitra io ka mety ho may ny trano. Ny adalo dia tsy tsara satria be ranomaso. Ny alohotsy maivana ka tsy hananan-karena. Ny alakaosy mpanohitra ka mahabe korontana. Ny alahasaty mahamelomelon-tsaina. Ny tsara dia ny mitsinjo tany voky ary ny alahamady, alakarabo, adijady, ny vontony sy ny vodiny no tsara. Tandremo anefa sao mifanohitra amin’ny tononandronao, tsarovy fa ny reniandro no mitondra ny zanakandro. Alimanaka fanandroana malalasoa 2016, tak. 9
Ao ny taona ihariana irotsahana hikolo ’zay inoana ho sahaza ao ny volana ijaliana ahapotika ho toro izay naorina ho rava ao ny ora itomaniana anongotana ny volo noho ny ratsy efa ho lava ao ny andro ifaliana ahitana ny tontolo ho mitsiky lalandava ao ny taona tena zina hampisinda horohoro hahamirana ny tava koa aza mety kivy raha sendra ny mangidy milonjo ny tsy fidy!
Idées l’individualisme méthodologique22et la notion du groupe23 deux méthodes qui ne se divergent pas mais plutôt se complètent. Elles se croisent dans la notion de l’interdépendance, de la collaboration et de la participation. Nous sommes du même avis que legrand 1998 24 lorsqu’il dit qu’ il y a politique de l’éducation à partir du moment où une organisation collective et un ensemble institutionnel ministère, bureaux de gestion et d’impulsion, corps d’inspection, lois sur l’éducation et la formation entrent en jeu ; l’essentiel d’une politique éducative réside dans le projet, sa détermination et sa mise en uvre. En effet, l’éducation, par excellence, est projet. Agir sur l’enfance pour former l’adulte de demain. Ce qui explique la feffi, le pec, l’implication des entités partenaires avec l’etat.
Nifanehatra taminay. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka sy hitsimoka ao amin’ny fikambanana ka hampamokatra ny soa sy ny tsara ao anatiny. Isaorana ihany koa ireo havana sy fianakaviana tsy mahafoy, indrindra ireo ray aman-dreny nahitana masoandro. Tsy ho very izay anjara fahasoavana ilainareo anie ianareo. Isaorana ireo talen-tsekoly maro sy ireo mpampianatra ary ireo mpianatra rehetra nandray anay, tsy nanosi-bohon-tanana fa vao mainka aza nanampy. Tena nahafa-po anay daholo izay rehetra nataonareo taminay. Misaotra tamin’ny fiaraha-miasa fa sitraka enti-matory tokoa ny vitanareo ka hovaliana raha mahatsiaro. Isaorana isika rehetra mamaky ny boky sy manovo hevitra ao anatiny. Hitombo fahalalana hatrany anie ianareo ka hanatevina izay kely vitanay. Isaorana izay rehetra tsy nanadino anay tamin’ny fomba samy hafa. Samia mahita izay tadiaviny sy mahazo izay katsahiny eto amin’ity fiainana ity. Ho samy hahazo ny soa sy ny tsara anie isika rehetra ka hioty fahombiazana, higoka ny mamy, handidy hahita ny vaniny, hikapa hahita ny tonony ; ho toy ilay nitady sakafo nahita ny mamy anie isika eo amin’ny fiainana ka sady hiloloha tantely, no hivimbina akondro, no hisakelika fary ka izay entina mamy avokoa, izay atao mendrika avokoa, ary izay hitodihana lafatra avokoa. Tsy lany hamamiana tokoa, hono, ny fisaorana ka averinay impolo, injato ho anareo, ho antsika izany na ny voalaza teto na ny tsia. Irinay ny hanomezantsika rehetra lanja ny teny malagasy na dia zava-dehibe aza ny fahaizana teny vahiny, mba ho araka ilay filamatra hoe andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko koa satria samy manana ny hanitra ho azy ireo, dia hoy izahay mamarana ny teninay ny tenin-drazako lalaiko, ny an’ny hafa koa ilaiko .
Ralala aingana ianareo! Malaky! Aty lalana! Rakotobe fa misy inona ralala? Ralala andao! Andao! Any miresaka! Samy mandray ny entany izay sendra azy, rakotobe mamoaka ny ao anaty table de nuit , ny sisa mikoropaka mandray, lasa mivoaka daholo, misy taratasy iray hadino, i seta no miverina maka azy, mandritra izay ralala mijery matetika avy eo ambaravarana andrefana no mandodona aingana ianareo e!
Mba hahafahana manitsy sy manabe ny zaza dia rarana tsy hanompa izy. Ny ompa dia anisan’ireo zavatra nosakajin’ny fiarahamonina ho ratsy. Bedesin’ny ray aman-dreniny na ny zokiny hatrany ny zaza raha tratrany manompa, saingy tsy mety izy fa manao izany ihany. Mampiasa ny ompa fampiasan’ny olon-drehetra ny zaza
Tak 68 tanora ratsy fihary, ka antitra vao tsy hiadana. Ny hanambadian- kiadanana. Ny hisavorovoroan-kiadanana. Ny fo tezitra tsy ananan-drariny. Avy amin ny hoe tanora ratsy fihary, ka antitra vao ratsy laoka ny hanambadian-kiterahana ny fo tezitra tsy ananan-drariny. Ny ohabolana na ny fomba fiteny natao takona ila
Ny mpanao asa fikarohana dia tsy maintsy manana fomba fijery mazava enti- miatrika ny asa fitrandrahana izay ataony. Andaniny, izany no natao dia mba hialana amin’ny fitantarana fotsiny, ankilany asa siantifika no atao ka mila tetika sy fomba fiasa hentitra. Mialoha ny hilazalazana ny momba ny haitsikera anefa dia anisany zava-dehibe ihany koa ny fahafantarana ny lohahevitra goavana momba ny sehatra ikatrohana. Izao manaraka izao àry ny fanoritsoritana izany. 0.4.1. Famaritana ny tebo-kevitra anthropologie religieuse
Ny tanjona manokana dia natao mba hanatrarana ny tanjona ankapobeny sy ny tanjona any am-paran’ny fampianarana. Ato amin’ny fandaharam-pianarana dia ahitana tanjona manokana isaky ny lohahevitry ny lesona. Mba handinihina ny tanjona manokana dia andeha ampiharina ny petrakevitra nomen’i r. F mager mikasika ny toetran’ny tanjona dia ny hafonjan’ny tanjona, ny lôjika, ny
Ny fampitahana miorina amin’ny firosoan’ny vanim-potoana dia fampifanatrehana zavatra roa samy hafa ka nahitana fiovana, mety nisy fivoarana na koa fahasimbana133. Izany hoe, filazana ny fiovan’endriky ny toe-javatra iray araka ny ahitana azy ankehitriny mihoatra amin’ny endriny taloha. Maneho izany ity ohatra ao amin’ny ny fanagasiana, tak.42. Ity ny loharano niteraka ny ony dia ny toetsika tsy mba tia manatsara ny zavatra misy. Ny savony gasy nampianarin’i laborde tamin’ny andron-dranavalona reniny ihany no mbola savony gasy amin’izao fotoana izao. Ny lahinjiro ijoroan’ny tambanivohitra ankehitriny, dia ny lahinjiro hatramin’izay nahalalana azy ihany.
Pierre picon, l’ uvre d’art et l’imagination, lib classique, hachette, paris, 1995, p 81 l’ uvre et l’homme peuvent constituer une totalité indivisible 45 fenelon, in rakibolana malagasy, ambozontany, fianarantsoa, natonta fanindroany 2003 p 218 le vrai courage consiste à envisager tous les périls et à les mépriser quand ils deviennent nécessaires 46 lydiary ; ramamonjisoa honorine ; randrianiasimanana rija vonjielson
Ny ato dia mpamaritra toerana tsy hita maso na tsy voafaritra mazava tsara eo amin’ny toerana misy ny mpiteny ary manana fanehoan-javatra mifintina. Ny zanapeo a- dia manondro ny toerana tsy hita maso sy tsy voafaritra mazava ; ny -t- kosa dia manambara ny toerana misy ny mpiteny; ny zanapeo iafarana -o indray dia mitondra fanehoan-javatra mifintina. Miharihary anefa fa na tsy nisy aza ny zanapeo iafarana -o milaza ny fifintinana dia efa mifintina ho azy ny hevitra ao amin’ny trano noho ny fisian’ny rindrina efatra mametra azy. Hamafisin’ny fisian’ny mpanondro fa na tsy hita maso aza ny zavatra ambaran’ny mpiteny dia ao anatin’ny trano izay misy azy mpiteny no nametrahany azy. Ny hevitra raketin’ny ato no nentin’ny mpiteny nandikana ny toetry ny zavatra tiany holazaina. Samy mpamaritra toerana tsy hita maso sy tsy voafaritra mazava eo amin’ny toerana misy ny mpiteny ary manana fanehoan-javatra mifintina ny ato sy ny atoy. Voafaritra kokoa anefa ny atoy raha oharina amin’ny ato.
Ny firehana politika, ny lahatsoratra maneho dokambarotra izay mety handemy ny sain’ny mpianatra. Maro tsy ho voatanisa ireo lahateny ireo, koa anjaran’ny mpampianatra ny mandalina tsara ny lahateny izay atolony mba ho tena lahateny fanabeazana, fa tsy sanatria hamarina ny zaza malagasy any an-kady. Araka izany, misy fetra ny lahateny an-gazety azo trandrahina any an-dakilasy.
Raha izay ary ny tokony ho fihetsiky ny mpanentana sy ny tokony ny antony tokony hahafolahany ny fitenenana sy ny fomba fiteny manoloana ny olona itenenany raha te hampifantoka sy hampahomby ny serasera sy ny fandresen-dahatra izay ataony dia ho jerena manaraka etsy ambany indray ny asa tokony hataon’ny mpanentana ao aorian’ny asa fanentanana izay efa nataony.
Dia eo amin’ny lafiny kilalao aza, dia misy dia misy ny tombontsoa azo avy amin’izany ho an’ny ankizy aloha, rehefa voataiza hanome lanja ny tandrimo nentim-paharazana izy, dia misonga- dina ny zava-tsoa azony avy amin’ izany eo ny fahafahany maman- tatra ny toetoetran’ny zava-boaary sy ny tontolo iainana ; fa eo koa ny fanamasahana ny fibeazana amin’ny maha-olona mahafolaka ny tanany, tsy mandray vonona fa mikaroka sy mamokatra izay zavatra ilainy. Ho an’ny lehibe kosa indray dia tsenam-barotra mazava ho an’ny mpandraharaha malagasy koa ny famokarana kilalao gasy, fa amin’ izany ny vola miditra, ny ankizy antoky ny ho avy voafefy amin’ny fanjanahan-tsaina, ary ny maha-izy ny tena sy ny firenena voakajy araka ny tokony ho izy.
Rava ny repobilika i, rehefa tsy nifanaraka tamin’ny filan’ny vahoaka malagasy. Ny mpanjana-tany foana no nahazo vahana teo amin’ny lafim- piainana rehetra. Nihoapampana ny fahatram-bahoaka. Teraka ny repobilika ii, izay mizara roa, raha ny toe-draharaham-pirenena no zohina ny repobilika ii, tapany i 1972-1975 sy ny repobilika ii, tapany ii 1975- 1991. Hojerena mifanesy ireo zava-nisy nifandimby nandritra ireo vanim- potoana roa sosona ireo.
Ezahina ampamakiana lahatsoratra izy ireo ao am-pianarana ao am-pianarana no anaovana fanazarana ampandraisina anjara betsaka ny mpianatra asaina miady hevitra ny mpianatra ampanaovina famelabelaran-kevitra am-bava izy ireo ampanaovina vaky boky sy tatitra izy ao anatin’ny ora fianarana ovaovaina ny votoatin-desona, asiana fialam-boly manita-tsaina hanatsarana ny taranja malagasy maka tononkiran’ny mpanakanto eo amin’ny tantaran’ny literatiora maka tahirin-kevitra any amin’ ny aterineto momba ny kanto momba ny finoana ny hery tsy hita ampifanatrehana ny finoana nentim- paharazana, ny finoana kristianina, ny fanalalahana ara-tsaina na liberté de pensée handresena lahatra azy ireo fandinihana sy fitrandrahana ny fandaharam-pianarana mba hisy lôjika eo amin’ireo kilasy telo sy tany aloha 1