Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Petraka olana ahitana mivantana ny fanatontosana ny sorona ao andrainarivo, miantsoarivo, andraibiby-soavinandriana itasy, izay faritra anisany ivondronan ireo zanabibiandriakomanjaka. Mifototra amin ny finoana sy fivavahana nentim-paharazana ny mponina. Manaporofo izany ny fisian ireo toeram-panasinana toy ny lavabaton andriambolafotsy, vatomasina, hazomasina, fisoronana, vatolahin ambatotokana, ary ireo toeram-panaovam-panatitra izay hita amin ireo vohitr andriakomanjakabe. Etsy andaniny, manomboka miorim-paka ao an-toerana ny riba vahiny sy ny firehan-kevi-pinoana hafa ka efa miseho lany ankehitriny ny fifandonana sy ny fifaningoran ny fomba tranainy sy ny fomba maoderina. Eo anatrehan izany, mahaliana sady ikaroham-panazavana ny lafiny hevitra, ny fihetsika, ny zavatra entin ny tompon-tany mandamina sy mandrindra ary manatanteraka ny sorona. Ny zavaboaary sy ny tontolo manodidina no entin ny olona anatontosana ny fivavahana. Manan- kasina noho izany ny natiora ary izany no fototry ny fivavahan-drazana. Omena hasina ny zavaboaary ka ivavahana satria heverina ho manam-panahy sy itobian ny hery tsy hita maso, afaka manampy ny olombelona amin ny fiatrehany ny fiainany andavanandro, ny asa fivelomany ary ny famolahany ny tontolo manodidina azy. Ny fivoarana ara-teknôlôjia sy ny fanatontoloana dia nitondra fiovan-javatra ao soavinandriana itasy. Tsikaritra fa toa mifikitra amin ny finoana tokana ny mpitondra sy ny solon- tenam-panjakana sasantsasany ka tsy miraharaha ny finoana sasany indrindra fa ny nentim- paharazana. Toa voatelina sady voasaron ny fanjakana lehibe ny fanjakana kely ary tafapaka ao amin ny foko zanabibiandriakomanjaka izany. Efa hita miseho lany eny anivon ny fiarahamonina ireo fihetsika mamoa-fady izay tsy fampiseho masoandro teo amin ny fiarahamonina tranainy. Mipoitra noho izany ny fanontaniana hoe inona marina no atao hoe sorona ? Manao ahoana ny fomba fifandraisan ny olona sy ny tontolo manodidina ny sorona? Miova ve ny fomba fanatontosana sy ny vontoatin ny sorona ankehitriny raha oharina amin ny fomba tranainy?
O! Ry roy e! O ry roy e! Zato beson-driana mimamamama! Miraondraona eo avara- tanàna; manaitra tory misasak’alina, 5- mandenti-tsento ao anivon’ny alina ! Eny ho’ aho ry roy e! Ny vetsovetso atopatopany, ka rendrika mbamin’ny fialofany!
Efa hita teo aloha ny momba ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny andalan- tononkalo. Izao indray isika hijery ny andininy. Maro karazana ny fomba nandrafetan’i faniry vatosoa ny isan’ny andalan- tononkaloony hita eo amin’ny andininy mandrafitra ny tononkalony. Tsy mba ahitana rafitra matipaika ny tononkalony.
Satria ny fahadisoanao dia noho ireo sandrinao nilaozan-kery sy tongotrao mangozohozo, dia voatery ny lehibe hisaotra anao ! Harafesina ianao tsy misy vidiny intsony ka ny teny tsy miova horenesinao dia ny hoe ndao ! Ndao ! Lasa ! Lasa ianao sao matiantoka ny ambony !
Io hafatra io dia nanao fanontanina maromaro mifanesy izy inona moa no manakana antsika tsy hanandratra indray ireny fahalalam-pomba maneho ny fahendrena tena malagasy ireny? Sa dia efa tena donton’ny fahantrana isika, na domelin’ny fahalalana tafahoatra, ka tsy takatry ny saintsika intsony ny kely indrindra tokony ho takatry ny olon-kendry? Ny lohateny amin’ny filaza mandidy
Avy taminay te y omaly sondrinandro ny ampilaza fa dilatra itompokolahy, nampamoezinay. Siary hoy nareo teo rôtrony nitondra tôka 70 t’ampatra a te y. Laha avy tambonin’itety irôy dje nivaringarina nibotraka lahate y. Ny akamany namonjy malaky nitondra an’azy avy tamy hôpitaly. Siary folapolaka ny tolan-tratrany ambaka ny feny nahatsara ratsy an’azy ndre ka mba narivorivo an’ikongo. Finy ndre dje’zay namafy lôtra ny dona nihampatra tamin-drika. Ny hôpitaly koa hingatra tsy ampy fotôva a. Na misy
Niara-niasa tamin’ny mpamorona sy mpanoratra maro ny tropy analamanga. Piesy teatraly maro ihany koa no nolalaoviny. Anisan’ireny ny dobla efatra sy ny hanavotako an’i dada , nosoratan’i jasmine ratsimiseta, ny noro ka ma sy ny henjan-droa , nosoratan’i wast ravelomoria, ny dokotera rasetra , nosoratan-dramarokoto. Tsy nionona tamin’izany anefa i naka rabemanantsoa, izay mpitarika ity tropy ity, fa namorona tantara an-tsehatra ihany koa izy holalaovin’izy ireo. Santionany amin’izany, ny varo-boba , ny randram-bao , ny raha fantatrao mantsy , ny kalokalo , ny iray minitra , ho fahatsiarovana ny fahazato taona nahaterahan’i naka rabemanantsoa, dia nisy filalaovana ireo piesy teatraly vitsivitsy, nolalaovin’ny tropy analamanga, nataon’ny tropy georgette sy ny tropy randrianilana réné, ary ny f. M. T. Fikambanan’ny mpanao teatra malagasy , ny volana septambra sy oktôbra 1992. Tao amin’ny tranompokonolona isotry no nanaovana izany.
Ny fanoroana ny taranaka aty aoriana tsy hanitsakitsaka ny marina sy rariny no tarigetra hotratrarina. Izany no hita ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe fara hafatra 129 atoroy an’izy ireo ny tarigetra nofaritako hahafahany manitsy izay mba asa kely vitako.
Ihany koa ny nitondra fanazavana momba ny haitsikera araka ny anjara asa ka noezahina nofaritana tsirairay ny anjara asan’ireo singa telo fototra. Ary ny mikasika ny haifanatona faharisihana kosa no novahavahana farany. Rehefa izay ny mikasika an’iny hodidin’ny asa fikarohana iny dia niroso indray tamin’ny fanehoana ireo zavatra hita nandritra ny fizarana asa. Nosoritsoritana tao àry ny endrika sy toetra nisehoan’ireo singa telo izay nambaran’i jean houssaye araka ny nahitana azy tany am-pianarana. Naseho tao ihany koa ireo lafim- pifandraisana hita teo anivon’ireo singa ireo ary ny fomba fampianarana tolotra nampiasain’ny mpampianatra. Nisongadina tamin’izany àry fa teo anivon’ny lafy mampifandray ny mpampianatra sy ny mpianatra no nisehoan’ity tranga tsy fifantohana ity ary ny mpianatra no niharan’izany. Tao amin’ny fizarana faharoa indray kosa no nanehoana ireo antony mety mahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra tamin’ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy. Antony telo no voalaza fa mety mahatonga izany. Voalohany amin’izany, ny antony avy amin’ny mpianatra dia noho ny tsy fahaizan’izy ireo mifehy ny sainy manoloana ny zava-mitranga eo amin’ny tenany sy ny zava-misy izay iainany manodidina azy. Faharoa manaraka izany, ny antony avy amin’ny mpampianatra. Tsy manintona an’ireo mpianatra ny fomba nentin’ny mpampianatra namolavola ny lesona hany ka tsy voasarika ny fahalianany. Toy izany koa ny fomba fampianarana tolotra izay nampihariny ary ny fomba fiasa nampiasainy. Ny antony fahatelo sady farany kosa dia avy amin’ny fahalalana taranja. Tsy mamaly ny filan’ny mpianatra ny vontoatin’ny taranja malagasy ka mahatonga azy ireo hanamaivana izany taranja izany. Misy amin’izy ireo ihany koa anefa no mihevitra fa ity taranja ity dia tsy mila ianarana fa hay ho azy ary efa hitany tamin’ny taon-dasa. Manoloana ireo lesoka teo anivon’ny fampianarana ireo àry no nanosika anay handroso tolo-kevitra sy vahaolana mba hoentina hanarenana izany. Izay indray kosa no hita tao amin’ny fizarana fahatelo sady farany. Tsy asan’olon-tokana anefa izany fanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra izany fa mitaky fiaraha-misalahin’ireo singa telo fototra mandrafitra ny telolafy haifampianarana. Koa ny mpianatra no nanombohana azy noho izy ireo iharan’ny fampifantohana ao an-dakilasy. Niainga izany tamin’ny fanentanana azy ireo handray anjara eo amin’ny fomba hikolokoloany ny sainy. Tsy nohadinoina ihany koa anefa ny nanoro hevitra azy ireo fa tsara foana ny hananana tanjona hotratrarina eo amin’ny fiainana, indrindra ny hanaovana lohalaharana hatrany izay mahasoa ny tsirairay. Nampirisihana ihany koa izy ireo mba handala ny maha malagasy azy, izay anisany mitarika azy ireo any amin’ny fanomezan-danja ny taranja malagasy izany. Tsy ny mpianatra ihany anefa no notolorana
Naseho tao ihany koa, fa mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampianarana ny fanontaniana, ka ilaina ny fanatsarana azy. Zavatra roa tsy afa- misaraka ireo, fa mifamatotra hatrany. Ny fampianarana tokoa mantsy, dia mifototra amin’ny fanontaniana, ary ny fanontaniana no fototry ny fampianarana; izany hoe mihodinkodina ao amin’ny fanontaniana ny fampianarana, izy no vato fehizoron’ny fampianarana. Tokony hiezaka araka izany ny mpampianatra , indrindra fa ny mpampianatra taranja malagasy amin’ny fanehoana azy io amin’ny mpianatra, satria araka ny voalazan’i ndia- bintu kayembe, dia ny atao hoe fahaiza-mampianatra, dia ny fahaizana mametraka fanontaniana85 .
Hita taratra amin’izao fa nisy ezaka maro natao mba hanatsarana ny fiainan’ny tantsaha ka ireo nahazo fahalalana na niasa tany ambanivohitra tany dia mba nanao izay ho afany amin’ny fanorotoroany ny tantsaha. Ireny olona ireny no voatondro fa mpitarika ny tantsaha hanohitra ny rafi- pitondrana nisy ary mazàna dia saika niharan’ny tsy rariny. Ohatra amin’izany ny famindran-toerana, ny fanagadrana , sns ezaka tsotsotra fanampiana ny tantsaha toy izany dia efa endriky ny fitiavan-tanindrazana teo amin’ireo mpitari-tolona malagasy.
Hiarovana ny omby amin’ny loza na faharatsiana rehetra mety hitranga aminy, voajanahary rivo-doza, hain-tany, na toe-javatra voajanahary mahavoafady azy, ohatra ny omby vao teraka mitovy volo amin-dreniny dia ratsy fady. Na tsia mpangalatra, mosavy, , hamolahana ny omby mba hanaiky ny tompony amin’ny alalan’ny ody mba hahafahany manampy ny olona eo amin’ny asa aman-draharaha sy mamadika azy ho vola tsy maintsy folahina ny omby vao azo samborina hamidy vola, tranga manokana ho an’ireo omby misokajy ho omby mahery , hisaorana sy hitsofan-drano ary hanaovam-beloma ny omby andeha an- kijàna. Isaorana noho ny asa vitany ireo omby, tsofin’ny tompony rano sy atao veloma mialoha ny hialany ny tanàna hamonjy kijàna, hitsaboana ny aretina mahazo ny omby, toy ny mosavy,
Hianona amin ny hitan ny maso fotsiny, mba hialana amin ny fahadisoam- panantenana tak 41 46 ady tamin iny fotoana iny. Fa rehefa nivadika intelo ny dimy minitra, dia nivadika koa ny toetr endriny tony. Hafaliana tamin izay. Fa rehefa nivadika ny herinandro, dia nivadika ny toetr endriko vinitra. Ady tamin iny fotoana iny hafaliana tamin izay
Ny mpanoratra malagasy malaza jean joseph rabearivelo samuel ratany jasmina ratsimiseta asa soratra vakivakim-piainana, nosoratan’ i iharilanto patrick andriamangatiana amin’ny maha bokina literariora indrindra indrindra ny fary mamy, kilasy famaranana, dia, tsy ny vanim-potoana ankehitriny ihany no voalaza ao, fa saika hita taratra ao amin’ny lahatsoratra isan- karazany ao koa ireo vanim- potoana rehetra nodiavin’ny literatiora an- tsoratra malagasy. Ny momba ny asa soratra sy ny mpanoratra kosa, dia ireto no mpanoratra voadinika ao e. D. Andriamalala fanagasiana michel andrianjafy orimbaton’ny fiadanana ireo asa soratr’ ilay na ralaisaholimanana louis dominique. Ndeha hojerena manaraka, ny momba ireo lahatsoratra tohan- kevitra
Raha izao amin’ny fafana izao aloha no jerena dia feno ny fandaharam-potoanan’ny kilasy voalohany, saingy tsy mbola misaraka akory ireo kilasy l sy s ireo fa miaraka hatrany araka ny toe-javatra hitanay tany an-toerana tamin’ny fotoana nanaovanay fanatrehana kilasy tao, izany hoe mpampianatra iray isan-taranja hatrany no mampianatra azy ireo. Ny tsy fahampian’ny mpampianatra moa no anton’izany. D. Kilasyfamaranana
Amin’ny tsikera ara-drafitra dia karazana iray no ametrahana ny mpisolo tena rehetra satria misolo anarana izy amin’ny ankapobeny ny aho misolo ny mpiteny, ny ianao ny itenenana ary ny izy ny tenenina. Raha ny fampiasana azy eo amin’ny fitenenana anefa no ifotorana, dia hita fa tsy marina tanteraka izany. Tena mpisolo anarana tokoa ny izy, satria ny tondroiny dia teny iray ao amin’ny lahateny iray ato amin’ity fehezanteny ity, nahita an-rakoto aho, salama tsara izy dia misolo ny anarana rakoto tokoa ny izy. Ny aho kosa tsy toy izany ny fanambarana mantsy no mampisy azy, satria ny mpiteny dia mitonona ho aho na izaho. Noho izany, mety ny handinihana ny satany araka ny lalan-tsain’ny fanambarana. Aorian’izay no hijerena ny teny ifampiantsoan’ny mpandray anjara ao amin’ny sangy mahery, satria endrika manokana ampiasana ny mpisolo tena izany. 3.2.2.1. Ankapobeny momba ny mpisolo tena araka ny fiasany ao anaty lahateny, dia zarain’i benveniste ho sokajy roa ny mpisolo tena andaniny ny aho sy ianao izay tsy manondro ny zava-misy na toe-javatra azo tsapain-tanana eo amin’ny habaka sy ny fotoana fa maneho ny seha-panambarana izay misy azy 184 ; ankilany ny izy izay tsy mifandray amin’ny seha-pifandraisana ary antsoin’i benveniste hoe non-personne izay fanavahana izay no andaminana ny fandinihana ka hojerena voalohany ny mpifampiresaka ary aorian’izay ny resahina. A ny mpifampiresaka ny mpisolo tena laharana voalohany sy faharoa no manondro ny mpifampiresaka. Amin’i kerbrat-orecchioni dia ireo no tena deiktika satria ampy amantarana ny tondroiny ny fijerena ny seha-tserasera 185 izay miteny hoe izaho no mpiteny ary
Tsy nivoaka avy tamin’ny vato aman-kazo tsy akory ny mpanoratra jean nalisoa ravalitera sanatria fa tao ireo ray aman-dreny izay nitaiza sy nanolokolo azy. Ravalitera jean no anaran’ny rainy; mpitana bokim-bola tao amin’ny seita tany anjozorobe no asany, tato aoriana moa dia niova ho ofmata io orinasa io. Ny taona 1950 hatramin’ny taona 1977 no niasany tamin’izany. Nodimandry ny 19 mey 1979 teo amin’ny faha-69 io rainy io. Rasoarizanany anicette kosa no anaran’ny reniny. Mpikarakara tokantrano no asany ary koa nanabe ireo zanany fito mianadahy. 1.2. Jean nalisoa ravalitera teo anivon’ny ankohonany.
Teo anatrehan’izany, nihena ny fitokian’ny vahoaka ny fahaizan’ny frantsay, satria tsy nahomby ny ami assistance médicale indigène , izay nireharehana hatramin’izay. Ny hevitra izany amin’ny malagasy dia izao, na tsy mahay ireo vazaha ireo, na mahay ihany fa tsy miraharaha sy mikarakara ny malagasy tsotra izao. Noho izany, very hasina ny fanjakana mpanjana-tany teo anatrehan’ny vahoaka malagasy.
Ny hena ratsy mandritra ny fotoana fiandrasam-paty, dia misy mamono omby ireo fianakaviana manan-katao amin’izany. Amin’ny ankapobeny ihany koa, dia arakaraka ny fari-pananan’ny maty na ny mana-manjo ny faharetan’ny fotoana iandrasam-paty. Ny henan’izay omby vonoina no andrahoina ho laoka. Io no antsoina hoe hena ratsy tsy maintsy miara-mihinana amin’ny mana-manjoa ny olona rehetra tonga eo an-toerana raha sendra masaka na dia tsy niomana tamin’izany aza, satria ny tsy fanaovana izany dia miteraka ahiahy sy resabe eo amin’ny mpiarabelona. Ny omby novonoina dia manamarika ny fahafatesan’ny havana sady fanomezam-boninahitra ny maty sy ny fianakaviana. Tsy mihinana amin’ny hena ratsy mihitsy ny ren’ilay olona maty amin’ny maha kitapo nifonosana azy sy na ny vadiny maty amin’ny maha tena iray azy ireo. Ny omby mantsy solontenan’ny olona, ka manjary mihinana ny nofon’ny havany akaiky izy. Sokajian’ny mana- manjo ho fady izany ary takian’ny fiarahamonina ihany koa, satria voadiniky ny mpanotrona avokoa amin’ny ankapobeny ny fihetsiky ny tompontrano na izay hitany fa tsara na izay heveriny ho ratsy.
Nony afaka herinandro dia voan’ny gripa sy tazo mahery ramarolahy. Nampanantsoiny 1135. Rabarisoa telo mianaka. Nanatrika teo koa niaraka tamin-dramarolahy mivady i soary zanany vavy tokana na rasoamarohavana françoise no tena anarany anabavin-drandriamaro. Nony vita ny sakafo dia nisy teny nanaitra sy tsy nampoizina nataon-dramarolahy teo am- pandriana. Nisy fizaram-pananana nifanarahan’izy mivady nataony hamatotra ka ho vita vono baibona ny fihavanan’ny fianankaviana roa tonta. Ireto avy ny anjaran’ny tsirairay amin’izy mianadahy 1140- ho an’i soary ny trano anankiray eny avaratsena, mifanila amin’ny dispensaire ; ny tanimbary telo vala kelikely ao ambaniavaratra ; omby dimy ambin’ny folo izay voasoratra amin’ny boky any amin’ny biraon’ny sefo kantao ho an-drandriamaro sy rasoazanany francine vadiny ary daniel kely zanany ny trano iray itoerany ankehitriny ; sarety iray sy ny omby roa miaraka aminy ; tanimbary lehibe iray vala eo avaratry 1145- tsarahonenana ; omby folo vita amin’ny boky any amin’ny sefo kantao. Niarina teo am-pandriana ramarolahy ; nantsoiny nanatona azy izy eni-mianaka, dia ny vadiny sy soary, rabarisoa mivady sy francine mianaka. Niarahan’izy fito mianaka nanao ny vavaka nampianarin’ny tompo. Fifanorohana sy fifamihinana tamin-dranomaso no nanamarika ny fifamelana tamin’ny anaran’i jesoa kristy. 1150-dia niverina tanteraka tokoa ny fifankahazoana sy fifaneraserana teo amin’ireto fianakaviana ireto. Nahagaga aza fa toa nihoatra ny fahatsaran’ny fihavanana teo aloha no hita ankehitriny. Namangy sy nitsidika matetika an-dramarolahy mianakavy teny imerimandroso i francine aoka aho, ry dada sy neny, hoy ny tenin’i francine indray mandeha, tsy hanova tampoka avy hatrany ny endrika ivelany efa tazan’ny mpiara-monina maro hatramin’izao teo amin’ny 1155. Fifaneraserantsika. Hohatsaraintsika aza ny fifandraisantsika, ka aoka aho aloha eny tsarahonenana ihany no hitoetra tsy maninona akory izany anaka, hoy ramarolahy raha heverinao fa tsy hanova velively ny firindran’izao fiainam-baovao iainantsika izao. Vita ny fanoratana teny amin’ny biraom-panjakana momba ny fizarana ny fananana nataon-1160- dramarolahy mivady ho an-janany. Nomeny an’i francine mba hataony tsara tahiry hono, araka ny fangatahany, ilay taratasin’ny mpiadidy randriamahefa, fa hasehony an- drandriamaro amin’ny fahatongavany. Tapa-bolana taorian’ny nihaonan’i mompera tamin-dramarolahy sy rabarisoa, dia nahoraka eran’ny tanàna fa araka ny vaovao nentin’olona avy tany antananarivo, dia tody soa aman-tsara ny 1165- sambo lehibe ile de france ao toamasina, nitondra ireo miaramila malagasy hody an-tanindrazana avy niady tany frantsa.
Tsy nanara-maso ny fihetsiky ny mpianatra teny an-toerana i a, fa variana nanampy ny sokajy tamin’ny fanazavana ny lesona. Tsy niala teo amin’ny dabilio farany amin’ny sisiny havanana mihitsy izy nandritra ny famelabelarana. Vokany, tsy nifantoka tamin’ny asa natao ny mpianatra fa samy nanao izay tiany natao. Fanampin’izany, tsy nijery ihany koa izay lesona nosoratan’ny mpianatra tao anatin’ny kahieny i a, na araka ny tokony ho izy na tsia, satria izay zavatra voadikany ao no ianarany any an-trano. Noho izany, raha tsy nisy na inona na inona nadika akory tao dia tsy nisy na ny lesona ianarany aza, ary tsy mahagaga raha ratsy ny vokatra. A.2.6. Ny lesoka teo amin’ny fandraisana andraikitra
Les missions les missions correspondant à ces objectifs sont principalement les suivantes l’implication de la communauté locale au développement de l’éducation fondamentale; la promotion de la mise en uvre des projets d’établissements; la conception de stratégies et l’identification des moyens à mettre en uvre pour favoriser le développement économique et socioculturel des élèves et des enseignants; l’inculcation de la culture de suivi et d’évaluation au sein de la communauté éducative.
Isaorana manokana ianao nanaiky hamaly izao fanontaniana izao anaram f’h i. 1. Q. Fanamp1ny -f. Om lz ot tn ! ! ’. Asa i1irr’. Q o. Ji. R. O. Fantatrao ve i f’s1ry vatosoa? R-, 1 1 , 1. Tao ? R-yl fu ’ j 7. Q t? ? Uo
Ny fikirakirana voamboalana. Ny fampiasana sora-baventy misongadina ny fampiasana sora-baventy ao amin’ny a. P. Na tsy dia betsaka aza izy ity dia anisan’ny nampiasain’ny mpanoratra ihany. Manasongadina hevitra sy manaitra ny maso ary manintona ny fisainana ny fampiasana azy. Ohatra aza matoky fitiavana ka mitelina raozy aman-tsilo. Tandremo fa manindrona ny fo raha latsaka anaty a. P 217 isan’ny mampiavaka ny a. P koa ny fampiasana filaza mandidy matetika. Azo ampiasaina amin’ny sehatra maro ny filaza mandidy ao ny maneho fanantenana, ao kosa ny maneho fandrarana. Ohatra esory ny fahabokana, io no tsy hitiavanao ny havanao sy ny manodidina anao p 208
Amin’ny sombim-potoana tsy ampoizina. Efa samy nahita rirany angamba, fa nanomboka nanipitsipy tongotra amin’izay, nanao tsipak’akoho. Tsikari-drabe tsikelikely tamin’ny tsapatsapa famanan-tena teo ny tetik’adiny, ka nambenany fatratra. Nihanitaintaina ny mpijery, fa tsy nitsahatra nisidina ny tongotr’i mahaly. Nefa, raha namely kapatokana, ilay daka somary mihorirana, mahazatra azy, iny indrindra izy no voasambo-drabe ny ranjony, ary nosesefany kopala29 tsy an-kiato ny fitombenany. Fihomehezana sy horakoraka tsy nisy toy izany teny amin’ny sisiny teny nahita sy nandre ny fipoapoakan’ny daka, toy ny karavasy lalaovin’ny ankizy. Avy eo, nofaohany indray nitselatra ny tongotra ilany hany sisa nitinjana teo, ka nisavoana ambony ambany ny tenan’i mahaly manontolo. Fanina nandraingiraingy tery ny ainy tamin’ny lohany nidofotra tamin’ny tany. Vao mainka tsy nifandrenesana ny sahota-peo samihafa nahita azy sendaotra mafy, ka nitsangana tamim-po mandevy hamokovoko hanontona ny faraheriny. Kanjo, tsipaka am-panidinana no nitsenan- drabe ny fiaviny. Nipitika nitrosona fanindroany teroa amin’ny ahitra indray izy. Ary saika tsy tafarina teo intsony, fa mafy loatra angaha ny fipokany. Nanatona, hiondrika hanarina ilay namany rabe. Ombalahy lavo an-tatatra anefa i mahaly. Vao azoazony ny ainy, notsipahiny tao anatin’ny indray mihodina itsy nihohoka hijery ny fahavoazany, ka nipitika nitsirara toa azy koa. Ary nisolifatra tany amin’ny an-kasarotana angamba ny tongony, fa nitangolingolika teo amin’ny tany ilay faharoa. Saika mbola hosesehany hodarodarohana, nefa efa tsy tratra ny fitsatok’ireo zazavavy mpinamana teo afovoan’ny kianja, hikarakara ilay marariny. Efa ho indray mitono voangory rabe no nikainkaina namihimpihina ny kibony teo vao nahatraka indray. An’i mahaly irery ny kianja nandritra izany. Lavony ihany ny andrarezina, na inona na inona antony nilatsahany. Nihoraka samirery ny fandreseny izy, fa ny olona toa tsy nisy nihontsona akory ; tsy nisy nihoby ny faherezany noheveriny. Amin’ny mpijery, dia tsotra tsy mendrika ny zava-bitany! Ndao aky, ry vola, hotantanantsika izy sao mbola fanina ! Hoy i ketaka.
Na dia niezaka nitandrina ny fandrafetana ny boky aza ireo mpamolavola azy , dia nisy ihany ny tsy lavorary hita izany tamin’ny fandravahana sary ny boky sy teo amin’ny tombana, ary ny fifandraisan’ny boky amin’ny fandaharam- pianarana ankehitriny. Ireo no lesoka hita ao amin’ny fary mamy t11. Ny toko manaraka no hanomezana tolo-kevitra mba hahafahana manarina izany. 3.3. Tolo-kevitra hoenti- manatsara ny boky fampianarana
Mat henam-piforetana mitrongy man-toa kisoa efa an-dalam-pahalevonana44 te hiantso mafy ny mpanoratra mahita ny fahorian’ny vahoaka madinika. Te hitaona ny olona izy mba hitolona fa tsy hiforitra fotsiny eo satria mampihena ny faharetan’ny andro hahavelomana ny asa mafy sy ny tsy fisian-kanina. Rehefa tsy ampy tokoa, mantsy, ny sakafo dia mihena ny andro ahafahana miaina. Izany hoe ny sakafo no mamaritra ny andro hahaveloman’ny olona iray. Zava- doza sy atambo ny tsy fahampian-tsakafo, noho izany. Tsy vitan’ny hoe voafetra ny andronao fa tsy maintsy hamela kamboty tsy misy mpiahy indray ny vahoaka madinika. Toe-javatra mbola mampahonena koa izany. Ambaran’i arni eto tokoa izany ka hoy izy. Ny sakafo tapa-kibo niamana maharitra no fefy iray mamaritra ny andro ivelomana anivon’ny ankohonana ka zary mampitonana ireo kamboty velon-dreny ho eny rehetra eny 45 tsapa araka izany, fa ambavahaona mandrakariva ny fiainan’ireo vahoaka madinika tsy mahita sakafo. Tsy moramora ho an’ireo vahoaka madinika ny mitady izay harapany. Mety hahita ihany izy ireo, nefa dia kely dia kely, tsy ampy hanaranam-po. Fandre matetika ny teny hoe tsy fahampian-tsakafo. Tsy mahataitra firy intsony satria iainan’ny ankamaroan’ny olona. Na ilay sakafo misy fa lafo, na tsy misy mihitsy. Mahatonga ny olona hanao sakafo tapa-kibo izany na handry fotsy mihitsy aza rehefa alina. I h. A. N rakotoarison ao amin’ny tsarako46 dia manambara ny vokatra ateraky ny tsy fisian’ny vary. Mahatonga ny saina ho kivy izany ary koa ny tsy fahampian’ny herim-batana.
Partie de ses emplois à long terme à l’aide de ressources à court terme, ce qui lui fait courir un risque important de liquidité. Cette situation est due par le résultat déficitaire de l’entreprise et cela s’explique aussi par la diminution des ressources durables. Ce déficit ne lui permet pas de renforcer les capitaux propres. Par ailleurs, le capital social n’a jamais augmenté.