Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Samy nanana ny heveriny ho marina aminy ny olona tsirairay. Mba hisorohana ny korontana dia najoro ny marina ifanarahan’ny besinimaro. Ny fihetsika sy ny asa ataon’ny tsirairay, dia tokony hifanaraka amin’io marina eken’ny fiarahamonina io avokoa. Ny tsy fanarahana izany dia midika ho tsy fijoroana amin’ny fahamarinana. Tsy nanjaka anefa izany teo amin’ny fiainam-piarahamonina. Niseho lany ny fanambakana sy ny fanararaotana isan-karazany, raha tsy hitanisa afa-tsy ny fihetsika sy toetra tsy mendrika nataon’ireo mpandray anjara sasany ao amin’ny tantara. Ohatra amin’izany ramatoa ravelo mpampiasa, tsy mijery ny hafa. Tsy misy afa-tsy ny tenany, ny azy ihany no marina hevero itony zava-miseho nandroatra ny ronono aninkeheo, nitsovaka ny ranjoko; io zakako ihany, ny tehamaina roa isan- takolaka narahin-tsongo sy tositosika hatrany alatrano kosa no mbola mivaivay ary nihamivaivay nony injay aho hamonjy fandriana. Tsy nahatomany aho, teo am- piatrehana an-dramatoa ravelo noho ny hatairana sy ny hambom-po samy saikatra izahay sy ramatoa ravelo nony tafahaona ny maraina. Nihevitra angamba izy fa hifona taminy aho omaly! Tokony ho niteny aza fady aho, saingy lasa aloha loatra ny hatezerany sy ny hasiahany izay tsy mifandanja amin’ny vidin- dronono very akory 217, hoy ny fitarainan’i niry ao amin’ny taratasy nosoratany ho an-dramavo rabevazaha mpanararaotra ireo mahantra tonga mitalaho aminy, manao fitadiavana tsy ara-drariny arakaraka ny hitomboan’ny hareny kosa no mampahantra sy mampitambotsotra ny fari-piainan’ny manodidina, izay samy tompon-tany 218, hoy ny tolokom-paharesena nosoratan’i niry ho an-dramavo ny mpitondra fanjakana tsy nampanjaka ny rariny, niangatra ary nanome vahana ny antokony midira ao amin’ny antoko, hoy indray ny sasany, dia asehoy ny karatrao fa azonao avokoa izay ilainao 219. Teo an-kilan’izy ireo kosa anefa, dia mba nisy ihany ireo nanao ny marina anisan’ireny randria sy ramavo ary i dr rabary.
Tahaka ny itiavan’ny olona ny tenany no tokony hitiavany ny fireneny ihany koa. Noho izany na aiza na aiza misy ny olona, dia tokony hahatsiaro sy hiaro ny fireneny mandrakariva izy. Ankoatra izany, i e. D. Andriamalala dia milaza fa adidy masina sady voajanahary tahaka ny fiahiam-bady aman-janaka ny fiarovana ny tanindrazana sy ny firenena 153 adidin’ny olom-pirenena tsirairay avy ny miaro ny tanindrazana tsy hibosesehan’ny hafa, ny firaisam-pirenena tsy ho rava .154 anisany fanaporofoana ny fitiavan-tanindrazana ny fanajana sy ny fikolokoloana azy. Mety hiafara amin’ny famoizana aina mihitsy aza izany. Ara-piforonan-teny ny hoe tanindrazana dia kamban-teny azo avy amin’ny tany sy razana ilazana ny tanin’ny razana, tany nonenany, navelany ho an’ny taranany, ary ao koa no ilevenany. Mifandray amin’ny voalazan’ny rakibolana hoe
Ny gazety boky sakaizan’ny tanora dia an’ny fiangonana loterana malagasy flm na izany aza anefa, dia nozarain’izy ireo tamina antokom-pinoana hafa ny fitantanana izany fa tsy notazoniny ho azy irery ihany. Misy ny avy ao amin’ny fjkm, flm, metm, fmta, ny voalohan’ny volana janoary 1887 no nivoahan’izany voalohany. I pasitora rakotondravohatra na village boy no anisan’ireo mpanorina azy. Ity gazety boky ity no iray amin’ireo zokiny indrindra amin’ny gazety misy eto madagasikara. Isam-bolana no ivoahany. Fitoriana ny filazantsara no tena fototra mampiorina azy. Dia miompana amin’izay avokoa ny zavatra resahina ao. Ao ny zava-misy eo amin’ny firenena, ny fotoam-pankalazana isan-karazany, ny asa soratra samihafa. Na izany aza anefa dia, hita ao ihany koa ny tara-kevitra samihafa fivetson’ny mpanoratra.
Encyclopaedia universalis, editions 2010 education fait de former et d’instruire quelqu’un ; l’ensemble des moyens utilisés pour cette action. Savoir et ensemble d’acquisition morales d’une personne. Développement d’une faculté, d’un sens ou d’un organe à l’aide d’une méthode ou exercices appropriés 16 microsoft dictionnaire encarta 2008 17 r. R raolison, rakibolana malagasy, editions ambozontany analamahitsy-antananarivo- madagasikara 2003
Mbola izay hita taty amin’ ny fonon’ ny boky ivelany ihany no miverina ao amin’ ny takila voalohany, saingy tsy misy sary intsony. Ny takelaka manaraka no ahitana ny sasin-teny nataon’ ny faribolana i. P. A. , tamin’ ny novambra 2000. Ny takila fahadimy dia misy hafatra natolotry ny mpanoratra ho an’i haintso ao amin’ ny takila fahaenina vao manomboka ny fitantarana, ary any amin’ ny takila faha-130 no mifarana. Tsy manana teny fampidirana lava azo resahina ny boky onjam-pilafila, noho izany dia idirana avy hatrany ny vontoatiny.
Amin’ny ankapobeny, diany antokom-pinoana fjkm no be mpanaraka indrindra, satria arakany fantatra dia misy mpino hatrany amin’ny 800 manerana34 ny kaominina; arakany tantara moa, dia io antokom-pinoana io no finoana kristianina nitsangana voalohany tany an-toerana nentin’ireo misionera, tany amin’ny taona 191435. Ny finoana katôlika no manaraka izany satria ahitana mpino hatrany amin’ny 650 any ho any manerana ny kaominina36. Eo amin’ny 200 eo ho eo ny isan’ny mpino ao amin’ny néo-apostolique 37 , 130 isa ehoeo kosa ny mpino ao amin’ny flm. Izany hoe, raha atao ny kajy dia ny 20 amin’ny mponina ireo mpino ao amin’ireo fiangonana voatanisa ireo. Ireo antokom-pinoana sisa hafa rehetra kosa dia saika nijoro vao haingana ka tsy mbola ahitana mpino be loatra. Na izany aza anefa dia hita ho manomboka miroborobo izy ireo any an-toerana. Marihina moa fa tsy azonay ireo atontan’isa mazava momba nympino ao amin’ireo antokom-pinoana sisa ireo. Marihina ihany koa fa arakany hita eo amin’ny fafana dia tsy mbola hita taratra ao an-toerana ny finoana silamo.
Ny loharano nisehoany ara-tantara dia fandinihana natao tamin’ny mponina sy kolontsaina tsy mbola nifampikasoka tamin’ny mpandinika azy no niantombohan’ny haiolona. I herodote v.484-v.425 av. J c. , mpahay tantara grika sady antsoina koa hoe rain’ny tantara , no heverina ho nanao fanadihadiana voalohany momba ny haiolona tamina vondron’olona tany azia sy ejipta. Asa nataony tamin’izany ny famahavahana ny fomba fiainan’ny vondron’olona nodinihina ; fanangonana akora avy amin’ireo olona anatin’ny vondrona heverina ho tena mahafanta-javatra no nahalalany ny toetoetra manokan’ny kolontsaina nodinihiny teo amin’ny lamim- pianakaviana, ny politika sy ny fivavahana. Taty aoriana, maro ireo fikarohana manoritsoritra kolontsaina tandrefana. Teo antenantenan’ny xix no nitsangana ny sampam-pahalalana haiolona mandinika ny fiarahamonina. I lewi henry morgan 1818-1881 no nanomboka izany tany amérika ; izy no nantanteraka ny fikarohana mifototra amin’ny firotsahana ifotony ho anisan’ny manavaka ny haiolona amin’ny fikarohana atao amin’ny seha-pahalalana hafa. Tamin’ny fandinihana isan-karazany nataony no namoahany tsoa-kevitra fa misy dingana telo ny fivoaran’ny kolontsaina, dia ny maha biby sauvagerie tsy iheverana afatsy ny tena sy ny izao, ny maha olondia barbarie marihin’ny fiompiana biby sy fambolena itsinjovana ny ampitso, ary ny maha olomandroso civilisation mifanojo amin’ny nipoiran’ny soratra. Teo ihany koa i edward burnett tylor 1832-1917 , teratany britanika mpandinika vondron’olona, nandinika ny fivoaran’ny olombelona momba ny fiandohan’ny fivavahana. Fampitahana vondrona samihafa no nanatanterahany ny fandinihana ; lehibe tamin’ny vokatra azony ny famaritana voalohany ny kolontsaina 1871 ho lamina iray ifaningoran’ny fahalalana, ny finoana, ny hairaha, ny lalàna, ny fisainana, ny fanao andavanandro sy izay fahafahana sy fahazarana rehetra azon’ny olona amin’ny maha mpikambana azy ao anatin’ny fiarahamonina iray.
Tantara foronina tf julie marie tf1 karapanondron’ny boky julie marie mpanoratra ranjatohery harilala mpanonta ny boky print précision, niarahana tamin’ny soimanga, studio de dessin nametrahana laharana 14 12 1997 isan’ny natonta 500 isan’ny takila 48 tantara foronina tsy misy fizarana mazava, fa notsinjaraina ao anaty toko folo. Toy izao no fisehony toko i, tak. 3-7 toko ii tak.8-12 toko iii tak. 13-16 toko iv tak. 17-22 toko v tak. 23-31 toko vi tak. 26-31 toko vii tak. 32-35 toko viii tak. 36-40 toko ix tak. 41-43 toko x tak. 44-47
Ny tompon io izao mijaly any ho any. Ndao ity aterina any amin-drainivoninahitriniony, ka any ny tompony no avelao haka azy, fa tsy anjarantsika. Ny mitana zavatr olona. Ny adidintsika dia ny manao antso avo milaza izay very vola. Kanjo, hono, nony naterin-drainitsimaniry sy rainizanajafy tany amin- drainivoninahitriniony ilay vola, dia noraisiny ary notanany ho azy, sady noteneniny hoe ity adala hangalatra aza atao ka kitapo latsaka ka avela.
Voalohany teto madagasikara. Izany teratany grika lambros, mpamokatra fary sy nanana orinasa iray lehibe mpanodina ny fary ho siramamy mananjary iny no nanamboatra voalohany ny sarety teto madagasikara ka tao ami lambros ny sarety voalohany indrindra, ho fitaovam- pitaterana ireo fary mankany a.33
Ohatra ny fanaovana fanadihadiana reportage mikasika toerana, na famokarana iray manampy betsaka amin’ny fahalalana io toerana io ny fisian’ny sariny miaraka amin’ny lahatsoratra eo. Harena lehibe vokarin’ity fitaovana ity ihany koa, ohatra, ny voambolana. Mety hampiasa voambolana efa tranainy tsy dia fandren’ny tanora matetika, ka mampitombo ny angona ananan’izy ireo izany, nefa koa mety hanaparitaka ny voambolana vaovao vao niforona araka ny vanim-potoana samihafa. Manampy izany moa ny fomba fandrafetana fehezanteny izay matetika mbola olana mipetraka ihany koa indrindra ho an’ny mpianatra.
Tsy nangalatra, tsy ny olona rehetra nefa no jerena aty vava fa ho an’izay lazaina fa nangalatra nefa mandà. Rehefa vory eo afovoany eo ireo izay efa nangalatra dia milaza tsirairay eo imasom-bahoaka fa tsy hangalatra intsony fa raha mangalatra dia misy zavatra mahazo azy. Io no karazana fianianana ataon’ny olona. Toy izao no lazaina amin’izany eo anoloan’i foara sy ny olona rehetra izaho dia efa nangalatra omby lazaina ny isany fotoana nandehanana nangalatra ary ny isan’ny omby nangalarina raha fantatra nefa manomboka izao aho dia tsy hangalatra intsony fa raha mbola mangalatra aho dia tifirin’i foara amin’ny basiny ary manomboka izao koa aho dia miaramilan’i foara hiaraka hampandry tany amin’i foara ka miala tsiny amin’izay namako na havako izay mbola mangalatra fa raha izao no mahatratra dia vonoiko na dia havako aza rehefa vitan’ilay olona izay karazan’ny fianianana izay dia miroso amin’ny dingana manaraka dia ny fitsaboana na fanitsiana ary ozona ihany koa raha mbola mamerina izy, toy izao no ataony amin’izany manatona ireo olona efa niaiky ny fahadisoana vitany i foara, ary raisiny amin’ny tanany havanana ary babeny dia entiny mandehandeha eny ary rehefa avy eo dia ahodidiny eo amin’ny lohan’ilay olona sitranina ilay basy; tsy voafetra ny isan’ny fanodikodinana izany basy izany fa araka ny filazany dia arakaraka ny halatra vitan’ilay olona no maha ela na mampalaky ny fitsaboana azy sy ny ozona atao aminy. Rehefa vita izany dia mijery ny ati- vavan’ilay olona izy; ny anton’izany hoy ny filazany ihany dia ao no ahafantarany fa olona tena ratsy tokoa ilay olona na olona entin’ny herisetra fotsiny ihany. Amin’ny farany, rehefa vita izay dia tazomina amin’ny tanany havanana ihany ilay olona dia atokana toerana izay efa vita tsabo ary atao tahaka izany avokoa ny olona rehetra izay tonga mitolo-batana eo. Rehefa vita tahaka izany daholo izy ireo dia miditra amin’ny dingana farany dia ny fafy rano ity dingana farany ity dia ho an’ny rehetra izay manatrika eo, izy ity dia karazana tso-drano ho an’izay manao tsara ary ozona ho an’izay mbola manana eritreritra hanao ratsy faranana amin’ny famonoana omby izany rehetra izany ary dia manao fiaraha- misakafo ny mpiray dina rehetra; dia tahaka izany avokoa no atao amin’ny distrika hafa voatondro sy voatanisa tetsy ambony. 2-4-1-5 ny tanjon’ny dinan’i melaky tsy mimpoly
Tsy mba nanadihady ny momba an-dravalohery i sahondra, raha nifankatia taminy. Tsy nahalala akory, na dia ny ray aman-dreniny sy ny toeram-ponenany aza izy. Kanefa misy fitenin-drazana manao hoe raha tiana ho tody ny laka-nitàna, avadika hijerena ny tevi- damosiny, raha tiana hateza ny lamba tinafy, tsongoina ny tenony sao tsy mikitroka, ary raha tiana haharitra ny fifankatiavana sy ny fanambadiana, fotopotorina izay olon-tiana sy izay hovadiana.
Hadinoina. Misy aza no lasa ananana fahaiza-manao mihitsy aty aoriana. Ho azy manokana, dia nanefy azy ilay fitantarana angano fony kely. Hatramin’izao mantsy, dia sady mpitantara angano izy no mamorona angano ihany koa. Rehefa nolalovan’i monique ny fahazazana, dia dingam-piainana iray hafa mihitsy indray no natrehiny. Ny fahatanorany no tiana hambara amin’izany, ka ndeha horesahina manaraka eto. 1-1-2-2-ny fahatanorany
Tamin’ny lehibeny tao antananarivo izy noho izao antony nambarany izao te hikarakara bebe kokoa ny ara-panahin’ny tanoran’ny fireneko aho, satria hita fa manao lanja midina izy amin’izao andro izao 31 tsy nanaiky ny fangatahany ny lehibeny, fa ny vahaolana narosony dia ny famindrana an’i dokotera hiasa eto antananarivo, mba hahafahany mitarika ny tanora eto an-drenivohitra; ary izy ireo indray no hiparitaka hanazava ny manodidina azy. Nahafaly azy izany fanapahan-kevitra izany. Koa iny taona iny ihany dia nifindra niasa teto antananarivo izy. Sady nitsabo ny marary ara-nofo izy, no nitsabo ny marary ara- panahy koa. Vao tonga teto antananarivo izy, dia nangataka mba hitory teny tamin’ny f. J. K. M avaratr’andohalo , ary notohizany tany ambohimalaza tanindrazam-badiny, tao ambohipotsy, tao ambatonakanga, tao faravohitra, tao ankadifotsy, tao ambanidia, tao isotry, tao anosizato atsinanana. Izany. Roa taona talohan’ny hahafatesany no nanaovany izany teto an-drenivohitr’i madagasikara, ary teo dia azo lazaina fa tanteraka tokoa ny faniriany hoe sady ho dokotera no ho mpitandrina rehefa lehibe. Tanterak’i harioley teo amin’ny fiainany ihany koa ny hafatra navelan’ny rainy taminy talohan’ny nikimpian’ny masony. Tsy nisy nataony raraka an-tany izay nanafarana azy, ary tsy notehiriziny ho fahatsiarovana fotsiny ilay boky natolotra azy, fa nodinihiny sy notandremany izay voasoratra tao. Tamin’ny alalan’izay novakiny tao no nisintonany lesona hitondrany ny tenany sy ny fiainam-pianakaviany, ary nahafahany nizara ny fahatsapany tamin’ny hafa. Hoy i madeleine raveloarisoa toa tsaroana fa tanterak’i dodoketra ny hafatry ny rainy. Raha manokatra ny baiboliny ianao, dia hahita fa hatramin’ny genesisy ka hatramin’ny apokalipsy dia saika tsy misy takelaka tsy ahitana andalan- tsoratra voatsipika sy voamarika, ahalalana fa mandinika azy ny tompony 32
Ny bonne gouvernance na fanjakana tsara tantana dia fahaiza- mitantana ny fanjakana na rafi-panjakana iray voafaritra mazava. Ny fahaiza- mitantana dia fahaizana mandray fanapahan-kevitra sy manatanteraka ny asa manaraka ireto soatoavina ho tanisaina manaraka ireto. Ao anatin’ny fanatanterahana ny fitsinjaram-pahefana izany izay politikan’ny fanjakana malagasy amin’izao fotoana izao.
Ny ellipse dia sarin-teny anafoanana teny iray na andian-teny ao anaty fehezan-teny iray, ka nahatonga ilay fehezan-teny tsy ho feno ara-drafitra sy ara- kevitra. Ohatra ahitana izany ny lohatenina tononkira hoe hadisoako angamba v. A. , lah. 15 sy ny tsy nofy intsony v. , lah.85 raha ny hadisoako angamba no jerena, dia tsy misy lazaina l ao ary toy em rf izany koa ny ao amin’ny tsy nofy intsony enti-milaza em ihany no ananany, fa tsy misy lazana l noho izany, natao indrindra ny ellipse mba hanerena an-kolaka ny mpamaky sy na mpihaino, hamantatra sy na hameno ny tian-kambara. Ny tian’ny mpanoratra hambara, raha fenoina na tohizana ireo lohateny ireo, dia toy izao hadisoako angamba ny mitia anao , tsy nofy intsony fa tanteraka ny faniriany hiara-dia amin’ilay tiany fa ohatra iray ahitana ellipse koa ny tsiahy hadisoako ve ny mitia anao, angamba ny hafa hoe tsy mety izao ? V. 81 ao amin’io andalana faharoa io, eo anelanelan’ny teny hoe hafa sy ny hoe , dia tokony hisy teny hoe hanao na hiteny , ohatra, mba hahatonga azy hazava sy ho feno. Fa mbola ao anatin’ny sokajy sarin-teny hafa isa ihany, ny gradation ary ahitana izany ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba.
Amin’ny famaranana dia misy ny endrika famerenaana sy famintinana izay ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny tamberina tafiditra amin’izany ny tamberin- kevitra na tamberina sehon-javatra , ny tamberim-pehezanteny , ary ny tamberin-teny ao ny fampiasaina ny tamberina trangan-javatra izay hita tao
Ao amin’ny tononkalo rova tk.57 , andininy voalohany, andalana voalohany no ahitana ny teny hoe aloalo aloalo tsy mikoro mitahiry irony lasa, orimbato sarobidy anorenana fikasa, tsangambato iray mijoro fa mirakitra tantara, ampitana fahendrena hoan’ny zanaka amam-para
Mitodika miatsinanana izy ary miantso amim-peo mafy ny anaran’ilay olona hoseranina tsy hadinony ihany koa ny miantso an’andriamisara tompon’ny tany inty misy santionany amin’izany navy eto izahay hangataka an’i dadilahy rasamimanana koa eo ianareo zanahary , eo ianareo andriamisara tsofy rano fa havana mamy hoditra ny havanareo rasamimanana. Hody izy izao ary aza asiana sakantsakana , ataovy tonga soamantsara. 55
Ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara raha mody ventiny toy izao ny rano nantsakaina dia tsy noho ny herin’ny tenany irery. Omena an’andriamanitra ny dera sy ny haja ary ny voninahitra, satria noho ny fitahiany mahagaga dia tontosa soa aman-tsara ihany izao asa izao, na dia teo aza ny tsy fahasalamana sy ny fahasahiranana maro samihafa izay saika tsy azo nihoarana raha ny herin’olombelona ihany. Fisaorana feno no atolotray eto an’andriamatoa ratrema rakotoarinia william, noho ny nanekeny ho filoha mpitarika ny fanohanana am-pahibemaso izao asa izao. Omenay fisaorana lehibe koa andriamatoa randriamahazo jean claude, noho ny nanekeny ho mpitsara izao asa izao sy ny nanomezany toro marika fanampiny entina manatsara izany. Fankasitrahana feno koa no omenay an-dramatoa ratiaray suzette, noho ny nanekeny tam- pitiavana hitarika anay. Hitanay ny fandavan-tenany, tsapanay ny finiavany hanara-maso, hanitsy hatramin’ny madinika indrindra ; ary tsy hadinonay koa ny somary nanereny anay raha saika niraviravy tanana iny noho ny hasarotry ny asa atrehina. Ity asa ity no tontosa koa anefa dia teo indrindra ny fiaraha-miasa sy ny fifanomezan-tanana tamin’ny vady andefimandry, ny ray aman-reny sy ny mpiray tampo, ny namana mpiara-mianatra, ary ireo mpampianatra ny mpanabe eto amin’ny ens, nitaiza sy nanolokolo hatrany am-piandohana ka mandrakizao. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka amin’izy ireny tsirairay avy. Tsy azo odian-tsy hita koa anefa fa izao asa izao no tomombana dia noho ireo namana mpanao gazety samihafa izay tsy nisalasala nanampy sy nanome tanana anay raha nohatoninay sy nilanay hevitra tamin’ny fotoana samihafa. Singaninay etoana ka toloranay fisaorana manokana andriamatoa rakotondrasoava georges, talen’ny gazety telonohorefy andriamatoa ramaholimihaso rahaga, talen’ny gazety madagascar tribune ramatoa raoeliarivelo hajasoa, na roel, mpanao gazety ao amin’ny madagascar tribune andriamatoa rajaonah herivonjy, tompon’andraikitra ao amin’ny gazetiko andriamatoa rabarisona hérménégilde, mpanao gazety ao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara
Entanin’i faniry vatosoa ireo mpanoratra namany mba tsy hitsahatra hanoratra. Maneho fitiavana ny mpanoratra sy ny literatiora ireny fiarovana ireny mba tsy hahavery hasina azy. Mba hanamafisana hatrany ny lanjany sy ny zava-bitan’izy ireny, tsara raha mioitra hatrany ireo mpanoratra.
Ny fitiavana an’andriamanitra araka ny efa voalaza , dia vanim-potoana niroboroboan’ny fananganana fiangonana teto madagasikara sy nahazoan’ireo rindran-kira ara-pilazantsara vahana ny teo anelanelan’ny taona 1991-1995. Ary tsara tsiahivina ny anjara biriky lehibe nentin’ireo raiamandrenim- piangonana tao amin’ny f. F. K. M. Teo amin’ny fandaminana ny disadisa nisy teto madagasikara tamin’izany. Manamafy ny fanomezan’ny malagasy, ary anisan’izany ny mpanoratra, lanja ny herin’andriamanitra ireo rehetra ireo.
Lahatsoratra literera amin’ny lahatsoratra hafa 4. Avy aminrizany no hahalalany miandalana ireo karazana mpanoratra sy ny manavaka azy ireo tsirairay. Mampahalala ny zava-nisy teo aminrny firenena, ary ny asa soratra nalaza nandritra ny vanim-potoana iray ny boky. Anisanrny tanjona kendrenrny boky fampianarana literatiora ny hitarika ny mpianatra hahafantatra ny tena zava-misy marina eo aminrny tontolo manodidina azy, indrindra ny eo aminrny firenena sy maneran-tany. Ao anatinrizany indrindra no hahaizanrny mpianatra mankafy ny asa soratry ny mpanoratra. Manana fomba fijery hafa tsy mitovy aminrny sarambabenrny olona mantsy ny mpanoratra noho izy mahatety vanim-potoana sy habaka. Mety hiseho aminrny endrika maro ny boky fampianarana literatiora. Izany hoe, andaniny, rmety ho arakaraka ny zava-nisy teo amin’ny firenena ka misesy isaky ny vanim- potoana ka maka ireo lahatsoratra nanamarika izany 5. Fototra iorenanrny boky eto ny lahatsoratra, satria sady manome ny endrika kanto no mitahiry ny zava-misy. Kanefa ihany koa, ankilany, r mety hiainga amin’ireo lohahevitra na tara-kevitra nanamarika ny mpanoratra nandritra ny vanim-potoana iray no hanehoana ny boky fampianarana literatiora 6. Ohatra fitiavana, alahelo, embona sy hanina, fahafatesana, fahakambotiana, sns. Ankoatra ireo dia mety hirakitra ireto ny boky poezia, tantara foronina, teatra, angano, asa soratra miompana aminrny tantaram-piainana, sns
Randrianiniera, 64 taona, olona geda mpitarika joro, fanadihadiana natao tamin’ny 16 novambra 2016 tamin’ny 11 ora atoandro, tao amin’ny tranobe anororo fanontaniana tantarao hoe ny zavatra fantatrao mahakasika ny tantaran’io ndrianampanjaka io? Valiny mpanao fahagagana teto an-tanàna io ndrianampanjaka io araka ny lovan- tsofina nampitaina taminay. Taloha mbola tsy nisy dokotera teto an-toerana, dia io lehingiahy io no dokotera satria manana fahalalana sy mahay fahagagana betsaka izy; ka raha voan’ny fery isika tamin’izany dia jofo vovoka na tain’aomby foana no hosorany ka raha ohatra ka tsy nisy jofo dia hipipizana ilay fery dia sitrana kanefa amin’izao fotoana izao dia tandremana fatratra tsy ho voan’ny tetanosy ny ratra, misy ihany koa hoe raha ho teraka ny olona ka tsy misy mpampiteraka dia rorainy dia miporoaka ilay zaza.
Tsy vita saremaky, tahao vola mamy1; fa vita te aniany. Oy! Ene! He! 80-nareo ampelatovo 2, nareo ampelatovo homana miada zahay manam-baly sahala aman-gadra. Satron-dratsirake ey nalako tsy nimete farahy valy tsy di e ty kede3. 85-oy! Satron-dratsirake ey anteako tsy haiko farahy valy raty tsy di e ty fiaiko. 90-mitsoninkatsoninka4 ty ampela kele finga tsy evae megalina tsy mate masika hitiofa e antsiva. Tsy akirokiroke ahy ty maso ngilangila tsy aonda onda e ahy ty loha tsy vazimba, 95-tsy arehadrehake ahy ty vava tsy mihintsa oy! Tsonankatsonanka5 ty ampela kele vata tsy evan-damba hamba 100-tsy mate masika6, hamboaran-tsalata.7 tsy akirokiroke8 ahy ty maso garagara, tsy atsapatsapa ahy ty ta a tsy nisasa, tsy alikalika ahy ty fe misy loto. 105-jela aojela ao9 tsy manan-kanao izao,10 miakatse an-da itse ao .11 oy! Tili e, tili e antsirabey; 110-mate raho valy, mate raha tsy nirey.
Amin ny fomba tanterahina amin izany sy fitaovana ilaina amin zany. Heverin ny tantsaha mpamokatra fa vokatra mifanaraka amin ny haben ny tany volena ny vokatra azo. Raha ny velaran-tany 1ha 1,5 taonina na 2 taonina raha betsaka indrindra. Toy izany hatrany ny vokatra azo amin ny fambolena isan-taona13. Ny amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona manokana, azo lazaina mamokatra ny fambolena noho izy ahitana 2 taonina ny velaran-tany 1ha. Ohatra amin zany ny fidinana natao tany an-toerana manome io salan isa io avokoa na latsaka kely raha sendra tsy ampy loatra ny ranonorana manondraka ny fambolena. Ny fambolem-bary sy voly avotra indrindra ny katsaka no tena nanaovana fandalinana kokoa ny amin ny akony fambolena nentim-paharazana. Ny vokatra vary, voanjo, tsaramaso, katsaka, mangahazo, akondro ary ny fary ireo rehetra ireo no vokatra iompanan ny asa famokarana any an-toerana. Koa ny vokatra azo tamin ny firotsahana ifotony tamin ny alalan ny tahiry tao amin ny firaisam-pokontany beandrarezona no aseho amin ny fafana eto ambany. Fafana 6 vokatra fambolena ao amin ny kaominina beandrarezona