Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Bato ho azy ny psd, ka nomeny tombon-tsoa ho tsy azo toriana mivantana amin’ny tribonaly ny fônksiônera ; raha ny hafa kosa dia tsy fitsarana tsy inon-tsy inona fa rapaoro kely ataon’ny naotabla monja miampanga azy hoe nangalatra omby iny dia izay 134 raha tsorina, dia fahaleovantenan’ny mpiasam-panjakana ny fahaleovantena, fa tsy fahaleovantena ho an’ny vahoaka manontolo araka ny nantenaina. Heverina ho fahalemen’ny mpitondra ihany koa ny mbola niarahany niasa tamin’ny vazaha maro. Nanome toerana betsaka ny vazaha teo amin’ny fitondrana izy, ary mbola niantso vazaha maro hafa ihany koa hiara-miasa aminy 135 anisan’ireny i pierre longuet sy i eugène lechat izay samy natao ho minisitra tao amin’ny governemanta. Hoy rahajarizafy raha nitatitra izany feno vazaha frantsay hatrany amin’ny prezidansan’ny repôblika rehetra any. Tsy tenenina intsony ireo vazaha any amin’ny sampan-draharaham-panjakana, hatrany amin’ny fampianarana ka hatrany amin’ny fanetsiketsehana ny tantsaha 136. Ankoatra izay, nanampy trotraka ny fahalemen’ny filohan’ny repôblika ihany koa ny fivadibadihany tamin’ny teny izay nolazainy. Naverimberiny matetika manko ny hoe tsy handatsa-dra, saingy ny nifanohitra tamin’izany no nitranga taloha kelin’ny faharavan’ny fitondrana. Araka izao itateran-drahajarizafy azy izao, dia niandany tamin’ny fanamparana hery sy fandatsahan-dra tanteraka ny mpitondra fa raha ilainareo izany, na olona roa arivo aza matinay, na enina arivo, na zato arivo tratra eo dia tapitra ianareo jiaby matinay indray mandeha é! 137. Io kabary io no azo lazaina ho pitika afo nandrehitra ny vanja, ka nahatofoka ny vahoaka malagasy tamin’andriamatoa philbert tsiranana.
Efa manambara ny heviny amin’izany ny mpandinika ratrema william fa ny fanahy no fototra maha olona ny olombelona ka iavahany amin’ny zava-boary rehetra sy ny maha ambony azy noho ny biby 111. Saingy izay ihany ve ny endriky ny fanahy taratra ao amin’ity lahabolana nentin- drazana ity ?
Fomba fiteny ampiasaina eny anivon’ny fiarahamonina matetika ny hoe asa vadi-drano, ka tsy vita raha tsy ifanakonana. Mitombina ihany koa izany eo amin’ny sehatry ny fivavahana. Tsy vitan’olon-tokana na olona vitsivitsy ny asa fampandehanana ny fiainam-piangonana sy ny fampandrosoana ny lafiny finoana fa ilana fandraisana anjaran’olona maro izay mizarazara amina sampana samihafa ahazoana mitaratra sy mandalina ny iainan’ny paroasy md josefa ny miralenta. Izany tokoa mantsy no foto-kevitra voizin’ny satan’ny ankohonam-piangonana velona na apv ankohonam-piangonana velona 140, manao hoe asa vitsy ataon’olo-maro fa tsy asa maro ataon’olom-bitsy 141. Amin’ny ankapobeny dia mitsinjara ho dimy ny sampana asa ahazoan’ny lahika lehilahy sy vehivavy mandray anjara ny biraom-piangonana, ireo mpandraharaha, ny fikambanana samihafa sy ny vaomierana asa ary ny vovonana. Hodinihina amin’izany ny mikasika azy ireo ny rafitra ao anatiny, ny fiaimpiainany manokana, ny mampiavaka azy ireo tsirairay avy142 ary ezahina hojerena manokana ny anjara toerana misy ny vehivavy ao antin’ireo.
Le panaged prévoit par ailleurs deux programmes spécifiques, destinés à redresser les inégalités flagrantes constatées dans le cadre de l’élaboration de la politique nationale de promotion de la femme. Il s’agit de l’efficience économique des femmes et de leurs conditions juridiques et sociales, deux secteurs qui ne sont que très peu couverts par l’action des ministères sectoriels, et que le panaged entend prendre en charge. Ces programmes sont issus de la synthèse des objectifs et des actions retenus par les plans d’action régionaux genre et développement parged ils expriment les besoins communs identifiés dans les six provinces. Les spécificités de chaque province sont maintenues dans leur plan d’action respectif.
Dubois, dictionnaire de linguistique, librairie larousse, paris, tak 384. Le point de suspention correspond à une pause de la voix c’est que l’expréssion de la pensée n’est pas complète pour raison sentimentale de la pensée ou autre réticence, convenance, prolongement de la pensée sans expréssion correspondante, etc 154 va, faly aho noho ianao , tak 77
Sendra izy rado no seheno mpanampy antsika! Izy kosa no vadiko ry seheno a! Efa izay natorotoroko andr? Izay daholo ny raharaha rehetra, ka inoako fa tsy dia misy hanahirana loatra. Fotoana ho’aho no tsy nahavitako an’izany, satria any am-piasana foana no androantokon’ny fiainanay mivady isan’andro, ankoatra ny asabotsy sy ny alahady, ary ny andro tsy fiasana sy andro fety. Ary maninona koa itý rado raha tsy manao fijerin’adala an’i seheno toy izao. Sa tara amin’ny hatsaran-tarehin-dramatoakely kosa?
Radama i , ilay mpanjaka nisokatra ara-pirehan-kevi-pôlitika tamin’ny tandrefana, nanjaka teo anelanelan’ny taona 1810 sy 1828 , no nanome fahazoan-dàlana ny misiônera hiditra teto, araka ny fifanekena nifanaovany tamin’i sir. Robert farquhar , goverinoran’ny nosy maorisy. Nofoanan’izy ireo ny famarinana olona na varotra andevo , izay nahazoan’ny fianakavian’andriana fihinanana tokoa. I jeneraly hall solon’i farquhar, anefa, tsy mba nanaiky ny hanafoanana ilay raharaham-barotra velively, ka zary noararaotin’ny mpanjaka ranavalona izany, hanohizana io varotra io.
Ny vontoatiny a. Ny literatiora 34 ora ho an’ny sokajy l, 30 ora ho an’ny sokajy s ny literatiora amin’ny ankapobeny famaritana ny tantara foronina famaritana, ny firafitry ny tantara, ny mpandray anjara, ny hevitra raiketiny, ny hakantony. Ny tantaran’ny literatiora ? Ny vanim-potoana mitady ny very 1930-1945 ny zava-nisy, ny endriky ny literatiora ? Vanim-potoanan’ny fitakiana fahafahana 1945-1960 ny zava-nisy, ny endriky ny literatiora. Ny mpanoratra sy ny asa soratra ny tantaram-piainany, ny asa sorany, ny hakanton’ny asa sorany, andram-panazavana ny asa soratra miainga avy amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra.
Ravonjy tamin’ny herinandro lasa teo , nividy billet tamin’ny loterie malagasy izahay sy iabanikoto ato an-trano. Randria ka nahazo ve ianao? Ravonjy aza maika aloha ise , randria a! Ny billet-n’i iabanikoto no nahazo ity randria ahoana ange? Ny billetn’i iabanikoto ahoana ? Fa tsy billet nitambaranareo nividy ve izy ireo e? Ravonjy tsia , samy nividy billet izahay , ka ny billet novidiny tamin’ny vola nalainy avance taty amiko no nahazo. Randria ssi ! Hasarotinao koa ny zavatra , ravonjy a, somary teritery ihany izany toe-tsainao izany ; billet -nareo izany no nahazo ka inona fa tsy voaavotra ianao , ravonjy , harena hiditra , ary famonjena ho anao ka tokony hisaoranao an’andriamanitra aza. Ravonjy billet-nay , hoy ise, randria , marimarina ihany izany , nefa ny tena marina , dia billet-n’iabanikoto io. Randria tsia ravonjy hoporofoiko aminao fa tsy billetny io voalohany moa misy marika na soratra milaza fa ity no azy fa tsy ity? Ravonjy tsy misy na kely aza randria faharoa , aty am-pelantananao ny billet fa tsy any aminy ; fahatelo , vola avance taty aminao no nividianany ilay billet , izany hoe henoinao tsara , ravonjy, raha tsy nomenao izy , tsy nahazo an’iny , ary tsarovy fa mbola amin’ny faran’ny volana vao tena azy ny vola karamany. Ravonjy marina daholo anie izany randria , eo anatrehan’ny olona sy ety ivelany , fa raha ny tena izy araka ny rariny sy ny hitsiny kosa , dia azy ity ka tsy mandry ny eritreritro satria voalohany , vola efa nomeko azy , izany hoe nafoiko ho azy ny nividiananay ny billet ; efa nomeko , fantatr’ise izany , randria, ka azy iny vola iny na dia ohatra aza hoe ka tsy karamany iny. Faharoa, tsaroako marina izao koa fa samy nanana ny azy avy izahay tamin’ireo billet roa ireo, ka ity ny ahy , ity ny azy fahatelo , fitokiana ahy no nametrahany ny azy taty amiko , ka hamadika azy tsotra izao aho raha lazaiko ho ahy io. Randria kivy mampirisika asanao , ravonjy , fa raha izaho , dia tanako tsotra izao iny zavatra tsy misy porofo, ary ianao ihany no nananany
Ny ranomahery midika ho fanadiovana ampiasaina ny ranomahery rehefa hanao sorona. Ny ranomahery dia tsy inona akory fa rano nalaina tamin ny loharano teny amin andriambahoaka ampofoan-tany tao amboniazy ; noharoina toaka gasy sy tantely. Ny lohavohitra sy ny mpimasy no maka sy manamboatra
Ny ady mozika ny atao hoe ady mozika dia fifanatrehan ny tarika mpitsoka mozika roa farafahakeliny eo amin ny sehatra , izay samy mampiseho ny talentany amin ny fahaizana mozika ary koa ny fahaizana ireo karazan-kira malaza fandre amin ny onjam-peo. Misy resy sy mpandresy amin izany ka ny mpanotrona toy ny mpiray kibon omby sy ireo mponina hafa manodidina ary ny vahiny nasaina no mpitsara, izy ireo ihany koa no mampiady mozika mandra-piantso ny anaran-tanàna misy ny tsirairay hisakafo ao amin ny trano ravina hanatanteraka ny atero ka alao ireo zana-drazana tsy mitsahatra mandihy sy ny hamaroany no mahatonga ny ady mozika satria vao mifarana ny hiran ny tarika iray dia efa miantso amin ny feo avo hoe am-bava e! Ny mpampiady mozika, izay maniraka ny tarika irayhitsokamozikaindray. Araka izany, fotoana ampisehoan ny mpitsoka mozikany talentanyny ady mozika satria eo no hifandraisany amin ireo fianakaviana manam- pikasana hamadi-drazana hafa. Rehefa tapi-nihinana ny vahiny nasaina sy ireo havana aman-tsakaiza tiana dia mananty rakitra ho an ny mpitsoka mozika ny zana-drazana izay maneho fa mifarana hatreo ny lanona. Haravona an-tsary etsy ambany izay voalaza rehetra teo izay.
Ny fampiasana teny mifangaro toy izao dia tsy eo amin ny serasera am-bava ihany no ahitana azy, fa indrindra eo amin ny serasera an-tsoratry ny mpianatra sy ireo namany amin ny alalan ny finday sy ny tranon-kala maro samihafa simaiso, mailaka, facebook sy ny twiter rehefa napetraka tamin ny sasantsasany moa ny fanontaniana hoe inona no antony ampiasanareo ny teny vary amin anana dia toy izaoo no valin izany fanontaniana izany tsy mahay miteny malagasy tsara
Na ny endrikendrika na ny hosopotaka, na ny fanakianana, na ny faniniana, na ny fiampangana, na ny fandrafiana, na ny fanompana, na ny fifosana, na ny fanenjehana, na ny fanozonana ireny fo lentika ataon’ny mpankahala anao rehetra ireny, tsy misy izay tsy hitako ! Tsy misy izay tsy fantatro ! Tsy misy izay tsy reko ! Tsy misy izay tsy tsapako !
Tsy mahavaha olana akory ny ranomaso fa vao mainka aza izany hampitombo ny fahoriana. Tsy voatery handrotsa-dranomaso foana rehefa tojo toe-java-tsarotra. Ny herin-tsaina ihany, dia efa ampy iatrehana izany. Izao indrindra no ambarany ao amin’ny ambarao ho fantany t4 170 moa raha mafy ny herisetra na manonja be ny ankaso dia tsy maintsy manjoretra na mandrotsa-dranomaso? Tsia dia tsia hoy aho. Diso tena diso tena diso mihitsy izany fa ampy tena ampy tena ampy ny herin-tsaina.
Ieny ary tompoko! Kivy be ary. Mba afaka maka avance kely ary ve aho hitondrana azy sy hanakaramako ilay olona hitondra azy? Tsy mbola fotoana fakana avance izao ry madame holy a! Miala tsiny aho. Andeha tohizo ny asanao e! Andtra ô! Dia tena vitan’ilay ramatoa ity ve izany? Tena olona tsy mahalala mangoraka tena nanenenako ny naira-niasa tamin’i hasina. Izao ve no tena toetrany e? Ratsy fitondra mpiasa be. Manao tsinontsinona no sady manambany olona? Tena niova marina izy! Kivy aho! Nefa raha hiala ato aho dia ho aiza? Ireo fitaovana fiasako efa namidy avokoa tena loza ity. Tafidi-kizo aho!
Fehin’ny toko iii novelabelarina tao amin’itý toko fahatelo itý ny maha mpanoratra sady mpilalao tantara fandefa amin’ny onjam-peo an’i saholy rakotonanahary. Natomboka tamin’ny fampahafantarana ankapobeny momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo izany, dia ny famaritana, ny mampiavaka azy, ary ireo olona miara-miasa hahalavorary azy ho azo henoina. Ireo tara-kevitra samihafa voizin’i saholy rakotonanahary matetika ao amin’ny asa sorany no naroso manaraka. Tsy inona izany fa ny fahendrena malagasy, ny lôjikan’ny fiainana, ny vehivavy sy ny tokantranony, ary ny fitiavana. Ny fiainany manodidina ny tantara no namaranana izany. Tao no nahalalana ireo onjam-peo efa nikirakira ny asa sorany sy ny andraikitra tazoniny matetika ao amin’ny tantara, ary ireo namana mpiara-milalao tantara aminy.
Ny hasarobidin’ny harena an-kibon’ny tany ananan’i madagasikara manana karazana vatosoa toy ny berila, emeraoda, volamena, ary manana manjarano, arintany, solika sns i madagasikara. Ireo no anisan’ny mahatonga ny vahiny ho tia sy hanambitamby ny malagasy. Nosy manan-karena tokoa ity nosy ity, sady kanto aoka izany, ka mahafinaritra sy mahasondriana ny mijery azy. Hoy ny fihiran’i jean narivony azy ao ny vatosoa berila, emeraoda sy ny hafa volamena, manjarano, arintany, solika aza
Mahay ny fifehezana mpianatra raveloson, ilay mpampianatra nodimbiasan-drobena raha nanoro an-drobena ataovy fotsiny eo amin’ny fandraisana voalohany ny mpianatra toy izao izay hampivohitra ny hoe mahafehy azy ianao. Aleo manan-tahotra izy, fandrao hody ho fahasahiranana ho anao ny fiheverany hoe tanora i ramosé ka azontsika arebireby aleo mitandrina. Sarotra moa ny asantsika mpampianatra itony fa tsy maintsy maka elanelam-panahy; sady tsy ho modaka no tsy ho mahery loatra! Tak101
Olom-boafidy avy amin’ireo sokajin’olona mpikambana ao amin’ny faf. Miasa mandritra ny telo taona izy ireo ary mbola azo fidina indray rehefa tapitra ny fe-potoana hitondrany. Misy ny fitanana an-tsoratra ny fifidianana ary alefa tatitra ho an’ny isan’ambaratonga. Ireto avy ny olona hofidina ho birao maharitra filoha iray 1 filoha lefitra iray 1 mpitahiry vola iray 1 mpanara-maso ny kaonty 2 mpitan-tsoratra roa 2 ny tale sy mpitantsoratra lefitra mpanolo-tsaina telo 3
Ao amin’ny aml3 dia nibaribary nandritra ny fitsidihan’i andry sy fredina ny tanànan’i johanesbourg ny fisian’ny fanavakavaham-bolon-koditra. Miavaka tsara ny toeram- ponenan’ireo fotsy hoditra sy ny mainty hoditra. Porofon’izany, tsy azon’i fredina natao ny nitondra an’i andry nitsidika ny tanànan’ireo fotsy hoditra noho ny tsy fananany taratasy fahazoan-dalana ho amin’izany.
Araka izany dia tsy manelingelina ny finoan’olona ny hery toavina ao bejiro ny fisian’nyfandrosoana raha toa ka hay tsara ny miaina azy. Azo atao tsara ny fiaraha- miasa eo amin’ny mpitsabo môderina syny mpitsabo nentin-drazana izay anisan’ny andraikitra sahanin’ireo hery toavina ao bejiro. Tsy mampaninona mihitsy raha toa kamisy finiavana hikaon-doha, hifanakalo hevitra, kanefa tsy hifamono fa samy mitana ny maha izy azy ary miara-miasa raha misy toe-javatra azo iaraha-mitsabo. Koa ny heverina ho fandrosoana amin’izao fotoana izao dia ny fandrosoana izay mijery ny maha olona, manaja ny tontolo iainana ka ahazoana ny atao hoe fampandrosoana maharitra. Izanyhoe ny ezaka ataon’ny taranaka ankehitriny dia ahitanatombontsoa ary manaja ihany koa ny safidy sy ny tombontsoan’ny taranaka any aoriana.
E! He! Vinenevene ama ty manao izao ty retsivere vinenevene ama ty manao izao ty retsivere namoriam-bato ama ty manao izao ty retsivere namorian-tsomai e ama ty manao izao ty retsivere 340-natao laha-bato1 ama ty manao izao ty retsivere natao somai e ama ty manao izao ty retsivere najo e2 ama ty manao izao ty retsivere molimoly raho tsaike e! 345-e! Moly raho tsaike e! Mivoria ambone, ambane 350-tekibo naho eto, tevoro naho eto, tambato naho eto piletse valo oo a ombe raike tsy ota lefom-balo oo a ombe raike tsy ota 355-izay ty leveko o anako oo molimoly raho tsaike e! 360-sinarike ama ty manao izao ty ambelahy valo nente namaky tane3 vosy valo oo nente namaky tane o kiloa valo oo nente namaky tane temboay valo oo nente namaky tane 365-maota4 valo oo nente namaky tane tarabao valo oo nente namaky tane a odrivosy valo oo nente namaky tane renea odry valo oo nente namaky tane osevosy valo oo nente namaky tane 370-oselahy valo oo nente namaky tane anakose valo oo nente namaky tane molimoly raho tsaike e! 375-e! Moly raho tsaike
Singa maro mifandray no iorenan’io rafi-pifandraisana io. Ireto avy izany loharanon-kafatra, mpampita hafatra, fantsona, kojakoja, famantatra, sakana, sivana, mpandray hafatra, vokatra. Fa ireto telo ireto kosa no singa fototra mampisy ny fifandraisana mpampita hafatra, hafatra ampitaina ary ny mpandray hafatra. Teo amin’ny fivavahana nentin-drazana ireo razana niandohana na ny ntaolo no loharanon-kafatra. Teo amin’ny fivavahana kristianina ny vahiny naniraka ny misionera no loharanon-kafatra. Ny fahitany ny zava-misy sy ny miseho eo amin’ny tontolo manodidina azy no hamoronany izany. Ny mpampita hafatra no tompo-marika amin’ny zavatra rehetra. Singa iray tsy azo hadinoina mba hahatontosa ny fifandraisana izy. Miankina aminy ny fahatanterahan’ny fampitana hafatra. Mazàna ny olona to teny na manana andraikitra eo amin’ny fiaraha-monina, na ela nihetezana na nandranto fahalalana na nofidina manokana izy ireo. Ireo no antsoin’i p. Lazarsfeld 1949 hoe leader d’opinion afaka manova ny zavatra ambara aminy hifanaraka amin’izay tadiavina ireo. Mizara sokajy roa ny mpampita hafatra. 1- ireo ray aman-dreny ela nihetezana, na taranak’ireo nipoiran’ny hafatra. Mety ho olona manana andraikitra manokana eo amin’ny fiaraha-monina ohatra mpanandro, mpimasy, 2- ireo misionera nanolo-tena na nofanina manokana. Tanora avokoa izy ireo. Asa mafy no niandraiketany, ka mitaky hery sy tanjaka ary fahavononana satria mitety firenena maro. Ny hafatra ampitaina no mampifandray ny mpampita sy mpandray hafatra. Izy no vontoaty mampisy ny fifandraisana. Ny mpandray hafatra no iantefan’ny hafatra alefan’ny mpampita. Izy no anisan’ireo singa telo fototra mahatontosa ny fifandraisana. Ary ny vokatra azon’ny mpandray hafatra no ahafahana mandrefy na tafita na tsia ny hafatra.
Ihany koa ny tsy nety nanatanteraka ny andraikiny amin’ny fanadiovana sy fikojakojana ny fotodrafitrasa, hany ka ireo mpiandraikitra fantsakana no voatery tsy maintsy mirotsaka an-tsehatra. Noho izy ireo manana ny antom-pivelomany sy ny fitadiavana dia ao ihany koa ny tsy fahafahany manatanteraka izany matetika. Vokatr’izany rehetra izany dia tsy ampy ny tahirim-bola entina hanamboarana ny simba sy hanitarana ny fotodrafitrasa, ny fikojakojana sy fanadiovana ihany koa tsy ara-dalàna. Arakaraka ny fitombon’ny mponina anefa no mampitombo ny filana rano ao amin’ny faritra iray. Rehefa tsy ampy ny tahirim-bola entina hanitarana ny fotodrafitrasa, dia mazava fa tsy haharaka ny fatran’ny rano ilaina, ary dia tsy maintsy hiverina amin’ny fakana rano toy ny fanaony teo aloha ny mponina.
Tsy ny fetim-pirenena ihany anefa no ahitana ny vakodraza? A. Misongadina ihany koa izy io amin’ny tsenabe na ny foaran’i fandriana. Fotoam-pifaliana masahina amin’ny alalan’ ny fifaninana vakodraza? A ihany koa ny tsenabe izay hasian-teny amin’ny zana- pizaràna manaraka. 1.2.2.2 ny tsenabe na foara
Mahatonga azy io haneho hatsaran’ilay vehivavy. Tsy ny filazana ny hatsaran’ilay zazavavy no tanjona amin’ny fampiasana ilay teny fa ny fanehoana ny fitiavana azy. Mbola tsikaritra ao amin’io ohatra io ihany koa ny sarin-teny izay ahitana ny ampahany milaza ny manontolo na synecdoque satria singan-javatra tavy sy volon’ny vehivavy ihany no entina maneho ny hatsarany manontolo.
Les observations que nous avons faites ont mis en évidence une autre constante les maximes. Les maximes sont des formulations, des brèves règles de conduite ou sorte de morales qui ont une valeur générale et intemporelle. Dans les poèmes, elles sont toutes situées à la fin du hain-teny. Ainsi, dans le hain-teny 5, le dernier vers se lit presque comme une vérité générale indiscutable si le roi règne, c’est par son peuple
Ireto fomba fiteny roa ireto chef de canton sy ny hoe ragaova dia maneho amintsika avy hatrany fa rafi-piarahamonina tamin’ny fitondran’ny frantsay no tiana asongadina ka na tsy milaza mivantana aza izy dia hita avy hatrany amin’ny fampiasana voambolana manokana izany. Manampy izany ny vontoatin-kevitra tiana ambara izay maneho endri-piarahamonina tamin’izany fotoana izany.
Andriana i marolambo ary tsy rarahian’ny fitondram-panjakana. Avahana amin’ny faritra hafa rehetra eto madagasikara mihitsy aza izy satria dia hantitranterin’izy ireo fa hoatran’ny tsy ao anaty madagasikara sady tsy hitan’ny fanjakana angamba tsy hita ao anaty kartan’i gasikara a marolambo no tianay holazaina tanàna somary ambanivohitra anaty ala angamba tsy hita ao anaty kartan’i gasikara 4x o. B.102 1- 5 fehiny teo amin’ny tontolon’ny rafitra no nahitana ny fitondrana ara- drazana izay manome haja ny tangalamena ; ny fitondram-panjakana izay maneho ny fankasitrahana azy noho ny zava-tsoa vitany ; ny tahotra ary ny fanomezan-tsiny azy noho ny tsy fandraisany andraikitra. Hojerena manaraka etoana ny fiveloman’ny mponina sy ny toekarena. 2.3. Ny tontolon’ny fivelomana sy toekarena
Miainga avy amin’ny mpampianatra ny hetsika rehetra ao am-pianarana. Miankina amin’izany no handaminany ireo paika samihafa hampitana ny fahalalana ary anisan’izany ny fampiasana lahatsoratra. I landsheere 1992 dia manasokajy ny anjara asan’ny mpampianatra ho sivy araka ny hitanisana azy toy izao anjara asa fandaminana tsy misy fampianarana ho tomombana raha tsy misy ny fandaminana. Ny lehibe indrindra amin’ireny dia ny fitsinjarana asa raketin’ny fandaharam-pianarana. Eny antsefatsefany eny no ametrahan’ny mpampianatra ny lahatsoratra hampiasainy arakaraka ny dingana arahina, ny toerana ampianarina, ny sehatra resahina, ny haabom-pahalalan’ny mpianatra
Teo koa, ny nahatafitan-drajao sy raly an’i bakoly ka lasa mpitsabo mpanampy. Asehon’ny sm malok’ila 1-5 ny maha samihafa ny avara-pianarana sy ny tsia. Ohatra ny mahasamihafa ny toe-tsain’i bakoly sy i fetra na dia mpiray tampo aza. I bakoly mandala ny rariny foana ary tsy mba maniratsira izany, i fetra kosa mahasahy mamono ny rainy mihitsy, mangalatra, asongadin’ny mpanoratra mihitsy eto fa ny fianarana no lova tsara indrindra hita taratra tsara koa ny toe-tsain’ny olona nandia fianarana. Mihasinkasina ato koa ny ilana olona tia karokaroka, tsy miala an-daharana, sahy mijoro amin’ny marina, afa- mamaha olana, miala amin’ny mety ho sakantsakana rehetra, mahay maka fanampahan- kevitra tanterahina amin’ny fahaiza-manao. Ohatra ny nanaporofoan’ i nasolo fa tsy miteraka i bakoly raha tsy mitsabo tena. Hoy izy tamin’izany sarotsarotra ny hahazoanareo taranaka 86. Tsy nisalasala koa izy nanome ny heviny tsy tsara raha hifanambady ianarao 87 bakoly sy johary koa dia niezaka hatrany niala ny sakantsakana rehetra na ny nataon’i landy izany na ny nataon’ireo r. A. D. Na ny tsy fiterahan’i bakoly. Nivoaka ho mpandresy ireo matoa natao mariazy soa aman-tsara na dia mafy aza ny nahazo an’i pasitera tamin’ny nahavery ilay vola dia nijoro foana izy. Razoary vadiny efa kivy ka nangoron’entana fa tsy te hiatrika ny fiangonana kanefa avy aminy ihany no nahazoan- drajao ilay vola. Pasitera tsy nety niala mihitsy fa nivavaka no nataony, vokany naterin-draly ilay vola. Hita taratra ao koa ny fampaherezana sy ny tokony hitrakana foana.
Araka ny tantara ihany dia hady tany, hitsa-peta asa mafy niaretan’ ny ankizy ihany koa taona nahavaky loha tamboho natao ho fiarovana naha ana, naha torovana 70 mampiseho ny hamafin’ny asa nataon’ny olona taloha ireo andinin-tononkalo ireo. Noraisin’ny mpanoratra ohatra eto ny fanamboarana ireny tamboho ireny. Nasaina niasa avokoa na ny kely na ny lehibe, na lahy na vavy. Vokatr’izany, nahatsiaro sasatra sy noana ny olona.
Kerbrat-orecchioni, 2002, tak. 51 exprimer le temps, c’est localiser un événement sur l’axe de la durée, par rapport à un moment t pris comme référence. 193 kerbrat-orecchioni, op. Cit. , tak. 51 le moment t peut correspondre à une date particulière prise comme référence du fait de son importance historique dans une civilisation donnée.
Ankoatra ireo haino aman-jery izay voarain’ny faritra toy ny tvm, rnm, rdb dia manana radio manokana ihany koa ny faritra dia ny radio vakiniadiana rva , izay mampiely ny vaovao eo an-toerana sy mamohafoha ny talentan’ny olona, amin’ny alalan’ny famokarana fandaharana toy ny antsan-tononkalo, fifaninanana manoratra tantara. Sns. Ankoatra ireo, dia efa misy cyber vitsivitsy ihany koa eo an-toerana toy ny andry service, manja média.