Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fomban’ny olona taloha ny mifanomba amin’izay raharaha rehetra atao, indrindra ny eny an-tsaha. Raha nanome tanana anao androany ny hafa, dia mba anjaranao indray rahampitso ny manampy mamaly tanana azy. Io no nantsoina hoe valin-tanana, endrika anankiray lehibe nisehoan’ny firaisan- kinan’ny ntaolo, fony mbola tsy nampahazo vahana ny herin’ny vola teo amin’ny fiaraha-monina malagasy. Nahavitany taona izany, fa tsy nilany mpiasa voatamby, ary nampivona hatrany ny fihavanany. Tamin’ity, injay naresaka ny teny an-tanimbary. Ny fahabetsan’ireo mpanao valin-tanana tonga nifarimbona teo, midika fa fatra-pitandro ny firaisan-kinan’ny fokonolona ny tompon’ilay horaka, izay tsy iza fa ny ray aman-drenin-dry mahaly ihany. Indreo revo mikotaba ery ireo mpijinja vary teo. Vehivavy rahateo moa ny ankamaroany. Tsy dia tafa misy ventiny loatra, fa resaka valamaty manala raharaha fotsiny. Voafosa eo avokoa ny eny an- tanàna. Toa ny hanao izay hihomehezan’ny rehetra ihany ny tanjona amin’ireny. Anisan’ireo mpanao valin-tanana teo koa rabe. Saingy ny sofina aman’eritreriny toa tsy tamin’izany mihitsy. Lasa any amin’i noro ny vinaniny hanahoana ihany iky ity fitiavany ? Injay tonga tampoka teo amin’i noro sy ny fianakaviany ny esoeson’ny mpijinja. Asa tamin’izany, fa nony teo, nisolifatra ny antsimbary teny an-tanany, ka nandramby ny lanton-tsandriny sy ny tongony. Bobara vetivety ireo nofo voadidy. Nihorika ny rehetra teo. Niakatra vetivety teny am-balamparihy aloha rabe namehy ny ratrany, mandra-pahatonitony ny fifatsitrany, avy eo nirotsaka indray. Nitohy hatrany koa ny fanasana vangy maharenina ry reto a ! Hoy ny iray nihiaka. Tena saro-pisaina ny an-tenisany, fa iny mandalo iny !
Ahazoana mandrefy ny fari-pahalalan’ny mpianatra tokony hanana angom-pahalalana betsaka ao an-tsaina ny mpampianatra, mba hahafahana manovona ny tsy ampy, na manitsy ny diso ataon’ny mpianatra. Ahafahana mahita ny haabom-pahalalan’ny mpianatra tsirairay izany. Ho hita eo ihany koa ireo mpianatra tena mazoto amin’ny fikirakirana tahirin-kevitra sy ny tsy dia mahita firy. Raha ny sehatry ny asa soratra, ohatra, no asian-teny, dia tsy ho hitan’ny mpampianatra mihitsy izay diso ataon’ny mpianatra, raha tsy izy aloha no efa namaky izany mialoha ny nanoratra azy, ny endriky ny boky, ny vontoatiny .
L’espace de vente auprès des librairies est assez étroite, ce qui ne permet pas à la tpflm de pratiquer une méthode d’achalandage adéquate aux besoins des clients. En effet, ces derniers n’apprécient pas que les livres soient fermés dans des vitrines et sont difficiles à feuilleter. Cela constitue pour eux un frein à l’achat.
Ny fitazonana ny fifantohan-tsain’ny mpihaino mikendry hatrany ny hisintona ny sain’ny mpamaky amin’ny hevitra arosony, ireo mpanao lahabolana ao fandriana ireo, mba hahatafita ny hafany. Noho ny fisian’ny zava-mifamahofaho eo amin’ny fiainan’ny olona, toy ny zava-manahirana azy amin’ny fiainana, eo koa ny asan’ny devoly izay mandrebireby azy ireny, dia mety ho tapaka io fifantohan-tsainy amin’ny fankafizana mihaino zafindraony io. Anisan’ny paika nampiasain’ireo mpanao zafindraony mba hampifantoka ny mpihaino amin’ny hevitra ambarany ny fampidirany hira eny anelanelan’ny tantara arosony eny. Nanan-danja lehibe teo amin’ny malagasy mantsy ny hira, ary
Ny baiboly, op. Cit, i korintianina 13 4-8a 87 brugnoli m. , comment devenir l’amie de son mari, copyright c 2002, carlo brugnoli, laussane 88 aimer, c’est être son plus fidèle supporter. Tak.30 89 aimer, c’est prier pour lui. Tak.30 90 aimer, c’est parfois le donner. Tak.32 91 aimer, c’est communiquer. Tak.34 92 aimer, c’est oser défier les barrières culturelles. Tak.35
Tsapa araka ny voalazan’ ny eja amin’io tononkalony io fa vehivavy mahatàna tsiambaratelo izy. Tsy karazan’ irony vehivavy mpanahaka tokatrano irony. Vonona hatrany hizaka ny hirifirin’ ny sedra mianjady aminy na dia ao anatin’ ny ranomaso tanteraka aza no hitolomany amin’izany. Manamafy izany ny andininy faharoa ao amin’ny toky maminy fa noho ny aminao dia ny aminao ihany tsy tontosa izay atao lany andro mitomany. 69
Ny fampitana tsy natao hohenoin’ny olona indray mihira ihany ny lahabolana, fa tokony hifandovan’ny taranaka mifandimby. Izay famindrana izay no antsoina hoe fampitana. Mety ho am-bava na an-tsoratra no anatanterahana izany. Talohan’ny nahatongavan’ny soratra, dia tamin’ny takariva amorom-patana no nifampitan’ny renibe sy ny zafikeliny am-bava ny anganon’ikotofetsy sy imahaka. Rehefa noraketin’ny r. P. Dahle an- tsoratra izy taty afara, dia ny boky ny anganon’ny ntaolo indray no fitaovana andraisan’ny taranaka mifandimby azy.
L’agent de suivi c’est le responsable du suivi des stagiaires sortant du cfa. Il a pour attribution la recherche d’emploi et le placement des stagiaires sortant dans des sociétés artisanales, le suivi de ces stagiaires dans leur milieu de travail respectif. Il assure aussi le contact entre le cfa et les sociétés potentielles de placement. Il est aussi le responsable de la formation en gestion simplifiée des stagiaires. 2.5.8-l’assistante sociale l’assistante sociale s’occupe à la fois de l’accompagnement et la prise en charge des bénéficiaires de l’asa dans le volet rural qui nécessite des soins dans la capitale, mais elle est aussi responsable de l’accompagnement et l’assistance des stagiaires du cfa dans le
Ny lahateny mitantara dia lahateny maneho ny filazalazana ny fisehoan-javatra na ny fisesin ny toe-javatra iray mitranga. Ireo toe-javatra rehetra ao anatin ny fitantarana dia mifanesy araka ny fotoana ary misy fifandraisana lojika amin ny fotoana. Tsy misy fitantarana azo atao raha tsy miorina amin ny zotran ny fotoana. Araka ny ilazan i adam azy hoe ny toetra iraisan ny hetsika ataon ny olombelona dia voamarika, aseho ary hazavain ny fitantarana amin ny endriny samihafa dia mivoitra amin ny alalan ny fotoana 21 1992 46 ny lahateny mitantara dia ahitana ireo singa mandrafitra sy mampiavaka azy manokana ka anisan izany ny fisian ireo mpandray anjara samihafa fototra, mpanampy, ravaka; ny toe-javatra iaingana; ny fanoritsoritana ny mpandray anjara; ireo hetsika mifandimby araka ny firoson ny fotoana sy manaraka lojika ary ny toe- javatra mamarana
Nanamora ny nitondrana ny drafitra narahina, tamin’ny fanadihadiana natao, ny nampiharana ny fomba fandinika roa karazana. Tao anatin’izany ny lalan-tsaina enti-mandinika ny fiarahamonina na approche ethno-linguistique sy ny lalan-tsaina ara-drafitra na ny approche structurel koa heverinay fa mahomby tokoa tamin’ity andrana asa fikarohana ity ny haitsikera roa voalaza ireo, izay naroson’i calam griaule geneviève sy henri zalamansky. Hatreo àry ny fanadihadiana azo sy takatry ny saina naroso. Azo atao ihany ny mivalampatra amin’ny asa fikarohana tahaka itony mahenika ny nosy, kanefa santatra am- bavarano izany ka ny manetsabe mbola ho avy.
Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampitsaharana ny ranomaso tokoa ny fananana fanantenana. Zava-dehibe ho an’ny r. Fidimanantsoa indrindra izany, araka ny namaranany io tononkalo io manao hoe na dia matahotra foana aho mazàna zava-dehibe ho ahy ny fanantenana.
Malala a ! Ihany koa tsaroako hatrany ireny isika tratra hariva tsy mahalala izay fodiana fa mbola tazana eto ihany ny hosodokon’iny takariva nibaby hafaliana dia mbola reko ato anaty namonto ny ati-foko ny tomaninao niraraka fa alahelo mantsy no hany mba voatrotro fony isika mby hisaraka eny, mitamberina eto isika ’lay nianoka fitia nifanary fahadiovana o ! Tsy maty mantsy fa voadika hokaloin’ireo valiha ny lasa ho fahatsiarovana
Dia nanonofy aho , asa, na noho ny eritreritra amin’ny zava-mitranga sy re hatrany hatrany angaha , fa nofy ratsy kosa no hitako toa avy lavitra dia lavitra , hono , izany izaho , ary ny entakeliko sy ny havizanana no tsaroako, fa ny niaviako kosa , hono , toa tsy fantatro. 5 toa teto antananarivo izany nahatongavako, nefa hafa dia hafa no hitako , niova avokoa ny zavatra rehetra voajerin’ny masoko, ary ny olona aza , dia toa gagagaga ery mahita ahy, ary toa mifampiresaka ery , hono , izy rehetra mifanena amiko eo am-povoan- toerana malalaka, izay tsena no nahatsiarovako azy 10 taloha , no nisy daty lehibe 26 octobre 1976. Oadray , hoy aho, firy taona sahady izany izao , nefa ny tenako toa tsy miova akory dia niroso ihany ny diako , ary niherikerika ihany aho , sao mba mahita an’ireo namako taloha , hanampy ahy amin’ity entako , na hitondra ahy any amin’ny tranom-bahiny, fa efa noana dia noana aho. Nefa tsy nahita afa-tsy 15 olona mbola tsy hitako hatrizay fotsy mena haraka , feno petimpetina ny tarehin’ny sasany , ny sasany menamena , ary fahatelo dia mainty mangiloilo hoatra ny kiraro voaborosy lasa aho mba nanontany ny iray amin’izy ireo
Ny teteza-mita niditra tamin’ny teteza-mita ny firenena, taorian’ny fifanarahana tao amin’ny hôtely panorama. Nitsahatra ny famoriam-bahoaka, saingy mbola nitohy kosa ny tolona. Nitondra ny anjara birikiny hatrany ny mpanoratra. Ohatra hatrany no nanohanana ny feom- bahoaka izay nentin’ny mpanoratra.
Fehiny raha fintinina dia ahitana taratra ny fandraisana anjara avokoa ireo voalaza rehetra teo ireo, satria tsy tontosa rahateo koa ny fampisehoana raha ireo mpanao lahabolana ireo fotsiny no eo, fa dia takina ny fahatongavan’ny mpijery mandritra izany. Tsy ho tomombana loatra koa ny lahabolana izay atao an-kira, toy ny zafindraony, raha tsy miara-dalana hatrany amin’ireo fitaovana hanatsarana azy. Tsy mahafeno ny zafindraony amin’ny maha-lahabolana azy anefa raha ny mpandray anjara fotsiny , fa tsy maintsy eo koa ireo toe-javatra manodidina ny fanatontosana azy.
Teny famaranana nandritra ny atrika asa fampianarana natao no nahatsapana fa manify dia manify ireo hevitra aroson’ny mpianatra ary maro aza ireo tsy mahasahy maneho ny heviny mandritra ny ady hevitra atosaky ny mpampianatra ao an-dakilasy ka miteraka ny fahasarotana eo amin’ny fampitana fahalalana. Hita ho manana fahasarotana ihany koa ny mpianatra eo anatrehan’ny asa famakafakan-kevitra sy ny fitsikerana noho ny tsy fahaiza-maneho hevitra. Ireny olana sedrain’ny mpianatra sy ny mpampianatra ireny indrindra no nanosika anay hanao izao asa fikarohana izao mba ho famahana amin’ny ampahany ireo olana sedraina ao anatin’ny fampianarana ireo. Famintinana ny asa fikarohana amin’ny ankapobeny ny fizarana voalohany dia naompana tamin’ny famahavahana ny ankapobeny momba ny fandresen-dahatra sy ny boky dinitra, ka nambara tamin’izany fa ny fandresen-dahatra dia sady fanehoana fomba fijery no famokarana ambara mari- pototra mba hampanekena ny itenenana. Fenitra maromaro no mahatomombana izany ka an’isan’izany ny fahafehezana fa ain-dehiben’ny fandresen-dahatra izay mifampiankina sy tsy azo sarahana ny fifandraisana eo amin’ny mpiteny, hevitra tohanana ary ny itenenana. Izy ireo izay singa fototra iorenan’ny fandresen- dahatra no fefy mampiorina azy tsy hivaona. Novahavahana tao amin’ity fizarana ity ihany koa ireo karazana tohan-kevitra enti-manorina ny lahateny mandresy lahatra mba hampatanjaka ny hevitra aroson’ny mpiteny. Misy karazany efatra izy ireo dia ny tohan-kevitra miorina amin’ny fahefana; ny tohan-kevitra maneho ny soatoavina iombonana; ny tohan- kevitra maneho fanahafana ary ny tohan-kevitra maneho fampifantohana. Ny anjara asa sy lentan’ny fandresen-dahatra kosa no novahavahana manaraka izay ka nanehoana fa ny fandresen-dahatra dia fitaovana iray enti-manohina ny fo, manohina ny saina ary ny saina mandanjalanja. Ankoatra ireo dia azo anehoana fandavana hevitra izy, hanamarinana hevitra, entina hiderana sy handokafana na hanaratsiana sy hanebahana olona na toe-javatra na hevitra. An’isan’izay manavaka ity lahateny ity ihany koa ny fananany fahefana mampanaiky hevitra, manakiana sy mamaky ady hevitra, manoro hevitra, ary azo ampiasaina ho fitaovam-piadiana sy ho fifandraharahana na ihany koa fitalahoana. Zava-dehibe eo amin’ny fandresen-dahatra ihany koa ny fahaizana mandamina ny lahateny izay azo tanterahina amin’ny fomba telo samihafa izany. Voalohany, ny
Ny firenena , dia avy amin’ny fototeny hoe reny koa ara-bakiteny, ny reny dia ny vehivavy niteraka ny tena, na ny kibo nifonosana. Izany hoe, anehoana ny tany na ny toerana onenana, izay fototra nipoiran’ny tena izy. Izay rehetra nipoitra avy ao, araka izany, dia iray tany, iray teny sy fomba, ka iray monina amin’ny fanjakana iray, ary antsoina hoe firenena. Tsy vitsy amin’ny olom-pirenena no mahatsapa, fa manana ny maha- izy azy ny fireneny, ka maha te ho tia. Manaporofo izany tokoa ny voalaza ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana manao hoe lehibe koa raha lehibe ny firenena eo amin’ny fiainan’ny olombelona koa olombelona iza, raha mbola tsy simba saina koa, no tsy hanaja ny firenena, hanandratra azy, ka hanao ny adidiny aminy, 86 araka izany, dia sarobidy amin’ny olombelona tokoa ny firenena, satria antoky ny fahavelomany ny fananana izany firenena izany. Koa raha mahatsapa izany hasarobidin’ny firenena izany ny rehetra, dia tokony hanao izay hahasoa azy. Ho an’i ny eja, dia manana ny lanjany tokoa izany firenena izany, indrindra fa ny firenena malagasy. Araka ny efa voalaza mantsy, dia ny firenena malagasy no tanindrazana iombonan’ny malagasy rehetra, amin’i ny eja. Ao anatin’izany ihany koa izy, amin’ny maha malagasy ny tenany. Anisan’ny manamarika ny fankamamian’i ny eja izany fireneny izany ny fisian’ny valan-javaboahary mahafinaritra ao aminy. Mampiavaka an’i madagasikara amin’ny firenen-kafa tokoa ny fananany toerana maro mitahiry ny valan-javaboahary mampiavaka azy. Koa tsy vitsy ny mahatsiaro ho finaritra aoka izany rehefa mitsidika azy ireny. Manoloana izany aza, dia te hitaona ny hafa ihany koa mba ho voasarika toa azy. Ao amin’ny tsimbazaza 2002 no ahatarafana izany 86 rabemolaly f. , ravalitera n. J. , ravelomanana h. , fary mamy, kilasy famaranana, edition salohy, 1986, tak.47
Hain’ andriamanitra ny manova ny vato ho mofo, hoy randria ny fahatezerany toy izay ny momba ny fampiasan’ny mpanoratra voambolana fa andeha hiampita amin’ny fomba fanehoan-kevitra sy ny fomba fanoratra isika. 2.2- ny fomba fanoratra lafin-javatra maro no mendrika hodinihina raha vao miresaka hoe fanehoan- kevitra sy fomba fanoratra isika. Saingy eto dia ireo hita fa tena misongadina no ezahina voaboasana. Ny anton’izany dia noho ny haitsikera izay mifototra amin’ny zava-misy ara-tantara ka manome lanja ny votoatiny.
Eo anatrehan’ny tsy fahaizan’ny sasany manaja ny hasin’ny vatany, dia mandrara hoe ny mpanoratra aza mihaingo ambony tsikoko e! V. A, tak.36 ary ilaina tokoa ny mitafy madio, ny fihaingoana amin’izay fitafy manatsara ny bika amana endrika. Tsy tokony ho fitaovana hanarontsaronana ny havoretran’ny
Ireo mpanabe rehetra izay nitaiza anay hatrizay ka nahatonga anay ho tody amin’ity dingana izay diavinay ity. Singanina manokana amin’izany andriamatoa tsimilaza alphonse, mpitantana anay, izay nandray anay tamin’ny fahatsoram-po tokoa. Tsy mba nanosi-bohon-tanana anay ny tenany fa nanampy anay hatrany na teo amin’ny fanoroan-kevitra na teo amin’ny fampitaovana, nandany fotoana maharitra tamin’ny fanatanteraha ny asa .
Tsy tonga lafatra ny asa vita. Ny ampahany tamin’izay hita tao amin’ny asa soratry ny mamatonalina ihany izay voavelabelatra izay. Tsy tapitra moa ny lohahevitra, ary mbola maro no azo ifotorana, raha ny ao amin’ny asa soratry ny mamatonalina. Heverina anefa fa hanampy ny rehetra amin’ny fahafantarana ity mpanoratra vao misandratra nefa manana ny maha izy azy azy tokoa ity asa fikarohana ity, ary hitarika azy ireo hanatevina izany.
Rtoa margueritte 57 taona v mpampivelona anjoba fenoarivo 09 marsa 2012 tao an-trano fonenany 08 ora maraina ny amin’ny zaza tsy ampy taona mitondra vohoka sy ny fanabeazana aizana atoa randriamanantena 58 taona l adjoint chef district ampasimpotsy 12 mars 2012 tao amin’ny biraony 09 ora maraina
Tsara aloha ny mamaritra ny atao hoe foko ety am-piandohan’ny tantara. Azo lazaina fa ny voalazan-drazafintsalama no hitanay fa mifandray akaiky kokoa ny momba ny tantaran’ny marofotsy. Izao no filazany azy hoe foko- clan- antokom-pihavanana mitonon-tena ho iray razambe nihaviana, saingy tsy afa- mitantara tetiarana azo antoka mipàka hatrany amin’io razambe io. 35 1.2.1.1. Ny fiavian’ny marofotsy
Anatrehan ny hamafin ny fony intsony i dada sy i neny dia tratry ny hanin-janaka mahavaky fo. 90 i benja, no namany naneho ny fitiavany an i sahondra tamin izay rehetra azony natao i benja dia nampiseho firaisankina taminy, ary tsy nisalasala nanolo-tena nisolo azy tamin ny fampianarana. 91 i dokotera ramiarana sy rasahoby, dia nifandrimbona nitsabo an i bakoly. Nampahery sy nampitraka azy hatrany izy ireo.
Eo ambanin’ireo rehetra ireo ny adiresin’ny mpanoratra sy ny edisiôna namoaka ny boky. Ny takila manaraka kosa dia ahitana toy izao ahitsio ny diso ato amin’ity boky ity , hita amin’izany ny pejy, ny andalana, ny diso ary ny marina amin’ireo teny diso ireo. Rehefa avy notanisaina ny endriky ny boky fa velona indray dia hojerena avy hatrany ny votoatin’ny tantara.
Havatsa u. P. E. M sy ny fi. Mpi. Ma. Nasiana teny manokana ihany koa ny momba ireo fikambanana maro nisy azy. Ireo fikambanana roa ireo anefa no tena nitanany andraikitra goavana indrindra tamin’izany, ka nasongadina manokana. Nisandrahaka tamin’ny tara-kevitra maro samihafa ireo asa sorany, fa ny fanabeazana no tena nibahan-toerana tamin’ireny, indrindra tamin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo. Ny endrika samihafa isehoan’io fanabeazana io indrindra no novahavahanay teo amin’ny fizarana faharoa. Endrika telo no nisehoan’izany, dia ny fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy sy ny fitiavan-tanindrazana, ny fanabeazana mifototra amin’ny maha kristiana, ary ny fanabeazana manoloana ny fifandonana misy eo amin’ireo kolontsaina roa ireo sy ny fanarenana ny lesoka eo amin’ny fomba fisainana malagasy tranainy samihara. Teo amin’ny fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy sy ny fitiavan-tanindrazana, dia nasehon’ny mpanoratra fa tokony ho saro-piaro amin’ny fombany sy ny teniny ny olom-pirenena. Eo ihany koa ny tokony hifikirana amin’ireo soatoavina maha malagasy, toy ny fihavanana sy ny fifankatiavana, ary ny fifanajana. Novahavahana farany teto amin’ity toko ity kosa, ny fanabeazana ny olom-pirenena ho tia tanindrazana. Nasehony tamin’ny endrika roa izany, dia ny fanaovana ny tolona ho an’ny tanindrazana sy ny tolona ho fanatsarana ny fitondrana ny firenena. Lohahevitra lehibe sy latsa-danja amin’izay voalaza izay ihany koa ny fanabeazana mifototra amin’ny maha kristiana, ao amin’ny asa soratr’ity mpanoratra ity. Andaniny, asehony fa ilaina ny fitokiana amin’andriamanitra hamonjy eo amin’ny fiainana manontolo sy handresena ny asan’ny maizina. Ankilany, ilaina ny fanana ny finoana tena marina. Endrika roa no nisehoan’izany, dia ny fananana foto-pinoana matotra sy ny fananana finoana voaporofo amin’ny asa atao. Ary farany, zava-dehibe ny fibebahana noho ny fahotana vita, ka ny voalohany tokony hatao amin’izany, dia ny fibebahana amin’ny olona nanaovana hadisoana. Manaraka izany, ny fibebahana amin’andriamanitra.
Tsy ny sary ihany no hazavain’ny soratra, fa misy koa lahatsoratra saro-draisina raha tsy asiana sary. Amin’izay fotoana izay dia ny sary indray no mandrakitra ny hevitra tiana hampitaina amin’ny soratra. Izay fifamenoan’ny soratra sy sary dia azo fehezina amin’ireto anjara asa enina ireto anjara asa fampifandrafetana fampifanandrinana confrontation miantoka ny fandraiketana ny hevitra sy ny fanohizana ho amin’izay famenon-kevitra tiana hiampita. Anjara asa tsy fanomezan-danja invalidation anjara asa fiakoana implication tsy ary ho voalazan’ny teny avokoa ny zavatra rehetra, koa ny sary no miako ao an-tsaina ho any amin’izay tsy hay lazaina. Anjara asa fanehoan-kevitra figuration anjaran’ny sary ny maneho hevitra na toe-javatra. Anjara asa fanehoana énonciation ny sary no maneho ny mombamomba ny mpandefa anjara asa fampiharihariana élucidation ahariharin’ny sary ny fomba miaingitra nenti-nanangana ny sary.
Asandrato asandrato lahy hanako na-dohasaha ny kalon’ny fahiny ny tsantan’ny fanahy hamonto ny aty fon’ireto mpivahiny, trotraky ny lalana asandrato lahy hanako an’efi-tany ’lay vazo fahagola, ny hiran’ny tsiahy handrodana ny mandan’ny tsikalakalam-bola irifan’olo-maro. Tsy tokony ho kivy amin’izany fanandratana izany hoy ny mpanoratra, satria adidy masina io. Mbola voalaza ao amin’ny tononkalo izany asandrato ihany na tsy takany aza ny hafatra ampitainy fa any am-parany any, rehefa ela ny ela hiova ho’aho ny sain’ ny isam-baravarana ! Asandrato ihany na dia hianjona aza izao tontolo izao adidintsika izany tendrin’andriamanitra ho eo an-tsorokao15
Ny lehibe tsy mandritra ny androm-pahazazana ihany akory no volavolaina sy beazina ny olona, fa mandritra ny androm-piainany manontolo mihitsy. Ireo izay efa manana tokantrano, nahatody hatramin’ny voady teo anoloan’ny alitara, kanefa toa tsy mahatanteraka akory ilay hoe ho tia anao. , na an-kasoavana na an-karatsiana, no nanoratan’i irako ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe nankaiza hita eny amin’ny fiarahamonina eny mantsy fa tsy vitsy ireo mpivady no miady. Maro ireo tokantrano tsy anjakan’ny fitiavana ka zary mikorontana. Mety ho tonga hatramin’ny fisaraham-panambadiana eny amin’ny tribonaly mihitsy moa indraindray. Mampandini-tena ny mpivady manoloana izany toe-javatra izany ny mpanoratra ka milaza hoe nankaiza re ilay hafanana nangotraka fahiny fony ianao nanomboka azy ? Nankaiza ireny lokaloka nifanaovana mangina sy nambara ampahibemaso ka nanaovam-panekena hatra anoloan’ny alitara ? V. A lah 78 ny fiainan-tokantrano tokoa mantsy dia misy fiantraikany sy akony eo amin’ny fiarahamonina, eny hatramin’ny firenena mihitsy aza. Manantitra izay ny voalazan’i hatzakartzian manao hoe ny fianakaviana sy ny tokantrano no foibe
Mazàna no ampiasan’ny mpanoratra ity sarin-teny ity. Ahitana ohatra amin’izany ireto ampahana teny vitsivitsy horaisina ireto toy izao ny fanontaniana tsy mila valiny nataon’i mbola tamin’i mino ao amin’ilay tantara hoe raha sanatria ka tsy tonga izy mbola malagasy indry vao kristiana sa kristiana vao malagasy? 109 nataony izany mba hilazana ny tokony hitanana hatrany ny fomba malagasy.
Hevitra ihany koa ny fanoharana mba hampivoitra tsara ny fomba fijery tiana ho eken’ny itenenana. Tsara antitranterina fa tsy dia azo ampiasaina matetika ny fanoharana amin’ny fandresen-dahatra satria mitaky ny itenenana hiditra lalina any amin’ny tontolon’ny fanitaran-tsaina ka mifidy sarangan’olona iantefana mba hampahomby tsara ny fanohanan-kevitra41 raha ny hita ato amin’ireto lahatenin-drado ireto dia hita ho manao zava-dehibe ny itenenany izy satria arakaraka ny olona kendreny no amolavolany ny lahateniny hifanaraka tsara amin’izay fahalalana ananan’ity farany mba ho tafita ny hafatra tiana hifantsika any amin’ny itenenana.
Mamintina izay voalaza teo aloha io fehezan-teny io sady manantitra fa marina tsy azo lavina ary tena vokatry ny fo izany. Nolaroana suspension amin’ny hoe ka izao ihany ny filazan-javatra. Ka zovy no tsy hiherika na tsy hanongilan-tsofina raha sendra izany teny izany ? Sarin-teny mampiandry ny mpihaino amin’izay mety ho tohin’ny resaka ny suspension fampiasa matetika amin’ny lahabolana izy io satria miteraka fifantohana ao amin’izay itenenana azy 101.
Nisongadina tamin’iny zana-pizarana iny fa mifamatotra tanteraka amin’ny fivoaran’ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina ny vontoatin’ny hira gasy. Sehatra telo no efa nivelarany ny vohitra mifanila, imerina sy ny faritra nifandray taminy, i madagasikara manontolo. Anjara asa roa nifanosona no notanany hatrany am-piandohana ny fanomezana fahafinaretana sy famoriam-bahoaka. Taty aoriana, nampiasain’ny mpitondra ho fitaovam-panabeazana koa izy. Ary satria ny fiarahamonina no namokatra, dia ny zava-misy ao ihany koa no iompanan’ny vontoatiny. Azo atsangana avy amin’izany ny tantaran’ny hevitra voiziny. Fehin’ny toko faharoa
Be ny tsy ambara telo izay miteraka alahelo nefa angamba be kokoa ny zavatra tsy ambara roa fa kobonina ao anaty ka avela hikiky ny aty be ny adin-tsaina lalina tsy ahitana tory ny alina ao ny tena manahirana nefa afenina amin’ny tsiky sy tarehy miramirana. Mitsakotsako anaty ireny zakaina tsy an-kiteniteny ka ny namana mazàna fisaka sy botakely mitondra sombin-kafanàna na fifohana sigara hamadihana ho setroka izay tsy tiana hambarambara.