Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manaraka izany, dia tokony hametraka fifanarahana eo amin’ny fomba fiteny rehefa mandray fitenenana ho an’ny mpampianatra, na ho an’ny mpianatra apetraka dieny mialoha, fa fiteny malagasy madio rano no ampiasaina mandritra ny fampianarana taranja malagasy, ary mila miteny mafy sy mazava daholo izay ao an 134 dakilasy rehefa mandray anjara fitenenana. Na eo aza izany, ny mpampianatra koa, dia tokony hanao ezaka amin’ny fanononana tsara ny voambolana ampiasaina tsy haingana loatra, ary amin’ny feo avo. Atao izay hampazava tsara sy handrenesan’ny rehetra ny zavatra lazaina ilaina ny fanaovana izany , mba tsy hisian’ny fimonomononana sy ny fanitaran’ny mpianatra ho zavatra hafa izay nambara. Rehefa tsy reny tsara mantsy izay nambaran’ny mpampianatra, fa variana nanao zavatra hafa izy, ohatra, dia mety havadiny ho zavatra hafa izany. Mety hiseho amin’izany , ohatra ny hoe ny mpianatra any aloha sns ihany no itenenana fa izahay aty aoriana tsy raharahiana mihitsy.
Manana ny finoana izay arahiny ihany koa ity mpanoratra ity. Tsy nijanona ho mpivavaka tsotra fotsiny izy amin’izany fa nandray ny adidy aman’andraikitra tandrify azy. Ny fiangonana fjkm ambohitantely no nosafidiany hanaovana izany asa fanompoana izany. Ankoatra ny mahampandray ny fanasan’ny tompo azy ao amin’ny fiangonana dia voaray ho diakona tao ihany koa izy ny taona 1973, ary koa efa voahofana ho mpitory teny. Nisahana andraikitra maro i jean nalisoa ravalitera teo anivon’ny fiangonana. Anisan’izany ireto mpampianatra sekoly alahady mpitarika ny stk sampana tanora kristianina ao amin’ny fjkm ambohitantely tily ary voafidy ho filohan’ny foibe vaovao ny taona 1972 mpikambana ao amin’ny zanaka am-pielezana ihany koa izy.
Toy izao ny endriky ny sm nalefa tamin’izany misy vaovao avy eto madagasikara sy avy any ivelany aloha misy zavatra mampihomehy, ohatra, charlot mandeha amin’izay ilay horonan-tsary maneho fampianarana film éducatif 40 ny 1969-1976 ny cmpfe no nandray an-tanana ny famokarana, fanafarana, fanondranana, fitantanana ireo foto-drafitrasa nisy teo amin’ny sm, solontenam- panjakana io. Niova ho omctv ’office malgache du cinéma et de la télévision taty aoriana kely 1976-1978. Ny taona 1978 -1986, lasa ho omc office malgache du cinéma ny 1986 2005, lasa cinemedia s. A ny 2005 hatramin’izao, lasa fl h fanajariana ny lova amin’ny haino aman-jery
Ny toro-lalana ekena fa misy ny toro-lalana nomen’i b, saingy tsy ampy amin’ny fomba ikarohana hevitra izany. Saika tsikaritra izany teo amin’ny vontoatin’ny lesona rehetra nomena, satria tsy nanome paikady entina manakatra hevitra mihitsy ny mpampianatra rehetra. Ohatra tsy hita tamin’ny vontoatin- desona mihitsy ny fomba itadiavana ny foto-dresaka, ny foto-kevitra, ny renihevitra, ny zana-kevitra. Efa mba nanome ny mety ho fizotran’ny famelabelarana ihany ny mpampianatra, saingy azo heverina ho tsy ampy. Iaraha-mahalala fa ao anatin’ny asa mitaky tsikera, dia tokony hisy hevitra roa mifanohitra. Noho izany, takina ny fahaizan’ny mpianatra mandravona izany, ary izay fahaiza-mandravona hevitra izay indrindra no tena zava-dehibe. Ny lesona nomen’ny mpampianatra a anefa, dia tsy nanamarika izany, ka lasa mitsikera fotsiny ny mpianatra, fa tsy mba mandravona ireo, araka ny fahaizany sy ny fahitany azy.
Ny fiavian’ny mponina raha ny fandinihana ny tantaran’ny fiarahamonina, dia azo lazaina fa sokajin’olona telo araka ny efa voalaza no niavian’ny mponin’imerikanjaka. Taty aoriana anefa dia efa nisy mponina hafa ankoatra ny tera-tany nanorim- ponenana tao noho izy ireo tsy nanan-kialofana, ka dia nitady tany malalaka honenana. Araka ny voalazan’ireo zokiolona vitsivitsy nanontanianay, dia
Fanontaniana ny anjara kosa dia misy toe- javatra tsy ahafahana manoatra, nefa ao anatin’ny lahatra misy ny tsirairy dia azony atao ny manatsara ny anjarany. Ny fihetsiky ny olona manoloana ny finoana ny anjara, lahatra, vintana, tendry tsy sarahin’ny olona amin’ny lahatra sy anjara ary ny vintana ny tendry. Araka ny finoany, matoa voatendry dia efa voalahatra, ary mifanaraka amin’ny vintany ny fanendrena azy. Tsy mety ho lasan’olon-kafa anefa ny anjarany na dia ao anatin’ny vahoaka maro aza izy. Ireo karazana finoana 4 samy hafa ireo dia maneho fa tsy tomponandraikitra feno amin’ny zava-miseho eo amin’ny fiainany ny olombelona, misy hery tsy hita maso mitondra ny fiainany ary mety tsy hifanaraka na dia amin’ny safidiny akory aza. Na dia izany aza, dia tsy miandry fotsiny ny fahefana tsy hita maso fa mandray andraikitra amin’ny fitondrana ny fiainany ihany koa ny olona. Ny vintana sy ny anjara no ananana fahefana. Hatraiza no efa hitantsika momba ny fanadihadiana lahatsoratra sy famakafakan- kevitra ? Teny famaranana sisa
Mba hahamora ny fampitana ireo zana-dohahevitra ireo, hohasinkasinina toy izao manaraka izao izy ireo. Atolotra amin’izany ihany koa ireo paika azo anatanterahana ny fampianarana. Eo amin’ny famaritana, dia azo atao tsara ny mijery izay voarakitra any amin’ny rakibolana samihafa, na amin’ny teny vahiny izany, na amin’ny teny malagasy. Maro koa ireo boky sy tahirin-kevitra miresaka momba ny fifandraisana. Azo trandrahina tsara izy ireny. Ao koa ireo fitaovam-pi fandraisana môderina toy ny internet, izay azo anovozan-kevitra hanatevenana ny fahalalana omena ny mpianatra tsara raha ny mpianatra no asaina mikaroka izany mialoha. Azo atao asan-tsokajy na asa isam-batan’olona ny fanatanterahana izany. Dinihina ato ihany koa, ireo tombontsoa avy amin’ny fifandraisana mahomby, sy ny voka-dratsy ateraky ny fifandraisana tsy lavorary. Eto dia tsara raha ny zava-misy hita sy iainana andavanandro no iaingana sy anovozana hevitra.
Misy ny fametrahan’ny mpanoratra voambolana betsileo eny anivon’ny tononkalo mba hanehoany ny fihetseham-po tsy hay toniana, noho ny tsy fifanarahana eo amin’ny mpifankatia, toy ny hita ao amin’ny akimpiko ny foko , ny teny betsileo ahiriko195 anehoan’ny mpanoratra fa tsy mila ilay tiany intsony izy 193 va teti-panorina , tak 09 194 va marika , tak 71 195 ahiriko milaza fa akipy ny maso izay misy faneren’ny saina hanao izany
Raha ny zava-misy, dia zato isan-jato 100 ireo mpianatra tantsaha atosiky ny ceres no afaka fifaninanana fidirana taona voalohany any amin’ireo oniversite voasokajy ho tsara indrindra eto madagasikara. Zato isan-jato 100 ihany koa ireo mpianatra tantsaha atosiky ny ceres no afaka fifaninanana fidirana taona faharoa eny amin’ireo lisea voasokajy ho isan’ny tsara indrindra ao fianarantsoa. Mihoatra ny valopolo isan-jato 80 ireo mpianatra tantsaha atosiky ny ceres no afaka fanadinam-panjakana bakalôrea. Enina amby sivifolo isan-jato 96 amin’ireo mpianatra tantsaha atosiky ny ceres no afaka fanadinam- panjakana bepc raha 44 izany eran’i madagasikara 5 ankoatra ny vokatra manintona ny saina eto, dia mahaliana indrindra indrindra ny fomba nataon’ny ceres nahatongavany amin’izao vokatra izao. Ahoana no nampiharany ireo hetsika novolavolainy ireo ka nahatonga ireo mpianatra tantsaha hamokatra tahaka izao ? Heverina fa tsara raha haparitaka izany fomba sy tetikady izany ho môdely, indrindra ho an’ireo mpianatra any ambanivohitra izay vitsy kokoa no tonga eo amin’ny bakalôrea raha mitaha amin’ireo mpianatra an-tanàn-dehibe 6 .
Charles ravoajanahary 69dia maneho ireny tarakevitra ireny amin- javatra telo lehibe toy izao, araka ny fahazoanay azy ao amin’ny lahatsoratra nosoratany hoe ny vokatry ny fisainana vahiny teo amin’ny literatiora malagasy ny fampisehoana ny fahalemen’olombelona; ny fiantorahana tanteraka tamin’andriamanitra tamin’izay rehetra nanjo ; ny fanantenana miredareda ny paradisa.
Araka io fafana io dia hita fa raha tsizarizary ny fiantohan ny ray aman-dreny ny fianaran-janany dia mety hanita-kevitra hitady vola ilay zanaka ka mety ho tafiditra amin ny sehatry ny fivarotan- tena mba hanatrarany ny tanjony. Ny fandraisana andraikitry ny ray aman-dreny no vahaolana hiadiana amin izany, ary ilaina ihany koa ny fiaraha-mientan ny mpisehatra rehetra hiady amin ny fizahan-tany mamoafady raha miroso amin ny fanambadiana aloha loatra ny tanora iray dia mety ho tojo olana amin ny fotoana hiterahany ny zanany voalohany, noho ny tsy mbola fahavononan ny vatany ho amin ny fiterahana. Mety hiteraka aretina na takaitra ho an ilay tanora izany. Ny fisorohana ny fanambadiana aloha loatra no vahaolana hiadiana amin izany raha mampiasa herisetra amin ny vady ao an-tokantrano ny lehilahy dia miteraka takaitra ho an ilay iharan ny herisetra izany. Mety hiteraka fisarahana na fisintahana amin ny tokantrano ihany koa ny herisetra mianjady amin ny vehivavy. Ny fitondrana ny raharaha eo anivon ny fikambanana miady amin ny herisetra sy ny manam-pahefana samihafa no vahaolana amin izany. Fa ankoatra ny fanabeazana dia mampahafantatra zavatra maro ho an ny mpihaino amin ny alalan ny tantara ihany koa i nirintsoa.
Fom ba fandrafetana fehezan-teny, izay am e trahana m atetika ny lazaina voasoritra na ts ia ho eo alohan’ny enti-m ilaza voasoritra. Ire ny fehezan-teny ireny dia ahitana kianteny dia, no, izay m ipetraka eo anoloan’ny enti-m ilaza. 94
Eto dia ny fahanginana no anehoan’ny mpanoratra ny fahaiza-mandefitra. Izany hoe maka ambony maka ambany ny zava-mitranga fa tsy avy hatrany dia mivatravatra sy toa manao be fiavy. Manana tombony kokoa ny olona manam- pandeferana eo amin’ny fiainana, tsy mba maro fahavalo fa olon’ny fiarahamonina. Ny tanora ary dia tefena mba hanana izany toetra izany tsy hivarina any amin’ny lalan- diso ka ho lasa fahavalon’ny hafa. Fomba amam-pahendrena malagasy manavotra ny firenena izany. Mety ho mivoatra manaraka ny fiovana misy eo amin’ny
Lohahevitra vitsivitsy no nironanrny mpanoratra teto ny fanoherana ny fanjanahantany miafina endrika fampahafantarana ny mpamaky ny zava-misy iainana. Naseho ny fahasahirananrny vahoaka, ny tsindrio fa lavo ataonrny mpampiasa fampahatsiahivana ny tolona teo aloha ny fampahafantarana ny zava-mihatra aminrireo firenena mainty hoditra mba hiombona aminy fanoherana ny fanjakazakanrny imperialista maneran-tany fitaomana ny olona mba ho tia ny tanindrazany aminrny alalanrny fihetsiny, ny fiteniny, ary famerenana indray ny hasinrny tanindrazana sy ny fomba amam-panao navelanrny razana
Tsy tongatonga ho azy izany fa tena ilaina tokoa, manampy betsaka ny mpamaky amin’ny fahazoana ny vontoatin’ny tantara mantsy ny fivalaparan’ny tantara amin’ny fotoana ary anisan’ny fepetra takiana amin’ny tantara foronina io. Maro ihany ireo lohahevitra voiziny ao amin’ny tantara foronina koa tsy mahagaga raha toa ka mandia taona maro avokoa ny tantara. Toy izay ny amin’ny faharetan’ny fotoana fa ndeha hiampita ao amin’ny filaharan’ny zavatra tantaraina kosa indray isika .
Ny fambolena sy fiompiana, ny haitao asam-bahoaka, ary ny varotra sy ny fandraharahana. Ireo sampam-piofanana rehetra ireo dia samy ampianarana ny taranja malagasy avokoa. Ny ltpa dia lisea tekinika miompana amin’ny fanofanana ara- barotra sy ny fandraharahana. Ao amin’io sampana io moa no ifotoran’ny asa fikarohana izay ataonay. 1.1.3.3. Ny lisea tekinika mitaha amin’ny lisea ankapobeny misy karazany roa ny endri-pampianarana raha ny eto madagasikara no asian- teny. Tsy eto ihany no ahitana izany fa maneran-tany mihitsy aza. Misy ny fampianarana ankapobeny, ary eo ihany koa ny fampianarana tekinika. Eo amin’ny lisea no iantombohan’izany fizarana izany. Matoa nasiana ireo sampan roa ireo dia misy ny mampiavaka azy. A. Ny lisea ankapobeny ny fampianarana any amin’ny lisea ankapobeny dia miompana amin’ny fampitana ireo fahalalana ankapobeny samihafa. Ireo fahalalana heverina fa tokony ho hain’ny olona raha mahazo ny diplaoma bac izy, no imasoana ao amin’izany lisea ankapobeny izany. Samy manana ny fomba entiny mampita ny fahalalana ny sekoly rehetra misy. Matetika aza dia ny ministera mihitsy no mamaritra izay haifampita ampiharina any an- tsekoly. Misy karazany maro ireny haifampita fampiasa amin’ny fampianarana ireny. Ho an’ny fampianarana ankapobeny, ny haifampita manasongadina ny tanjona na ny ppo no tena mazana ampiasain’ny sekoly. Io haifampita io dia niainga avy tamin’ny lalantsaina manasongadina ny fandinihana momba ny toetra amam-pihetsiky ny olona na ny behaviorisme ka hanovana izany. Ny asa atao ao anatin’io dia mifototra amin’ny fanomezan-danja ny fanairana -valiny15. Io haifampita io dia mamaly ny fanontaniana hoe inona no tokony ho fantatra na ho hain’ny mpianatra rehefa mahavita asa iray izy?16 misy tanjona apetraka izany any am-piandohan’ny fampianarana; izay hanatrarana an’iny no ataon’ny mpampianatra.
Ny lohatenin’ny asa fikarohana rehefa nanadihady ireo fiheverana samihafa momba ny antsoina hoe literatiora madinika izahay, dia nahatsapa fa tafiditra ao anatin’ireny ny tono ngah mikalo ao amin’ny gazety ngah. Nofakafakaina avy eo ireo hevitra fonosin’ny tononkalo, ary tamin’izany no nahatsapana fa taratra ao ny fiainam-piarahamonina. Mba handalinana misimisy kokoa ireo voan-kevitra roa ireo, dia nampitondraina ny lohateny hoe ny anjara toeran’ny literatiora madinika toy ny tono ngah mikalon ’ny gazety ngah 2006-2009 eo amin’ny fiainam-piarahamonina sy firenena ity asa ity.
Famolavolana ny endriky ny tombana mifanaraka amin’izany fahalalana izany anjaran’ny mpampianatra ny manamora ny fandraisam-pahalalana. Koa tsara raha omena asa soratra maromaro ny mpianatra mba hiparitahan’ny hevitra azo sintonina avy ao anatiny. Ny fahafantarana ny maha izy azy ny mpianatra no kendrena amin’izany, toy ny fahatsapany manokana mikasika ny lahatsoratra, ny traikefa ananany, ny kolontsainy, ny fahazarana mikirakira asa soratra tsy maintsy misy fiantraikany any amin’ny fomba fivoasany ny lahatsoratra ireny.
Ity seha-pampianarana ity dia mikendry ny mba hananan’ireo mpianatra fahalalana sy fahaiza-manao amin’ny fizarana asa. Ny tanjona dia ny mba hahatonga ireo mpiofana ho zatra sahady ny fikirakirana sy ny fampiasana ireo fitaovana samihafa natokana ho an’ny asa voafaritra manokana.
Tamin’ny fiafaran’ny fanjanahan-tany vao nanomboka nisy sekoly tao marolambo. Ahitana sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana ao ny sekolim-panjakana izay ahitana ny toeram-pianaran’ny ankizy kely na préscolaire , epp, ceg. Ireo dia misy isaky ny renivohitry ny kaominina. Ny lycée public kosa dia telo 3 ao marolambo, androrangavola ary ambohimilanja. Ny fokontany manakana kosa dia epp ihany no misy ao an-toerana, fa maroariana no misy epp sy ceg vao nisokatra tamin’ny taona 2015. Ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana dia ao marolambo renivohitra ihany no misy azy ny sekolin’ny fiangonana loterana izay ahitana ny maternelle , ambaratonga fototra sy voalohany ary faharoa. Misy koa sekoly manomana ny mpianatra hanala fanadinana bepc fotsiny. Eo ankilan’ireo dia misy sekoly fampianarana asa ataon’ny fiangonana katôlika.
Ouvrages 1. Samuelson alain, les grands courants de la pensée économique concepts de base et question essentielles, 4ème edition, presse universitaire de grenoble 1995, 518 p 2. Echaudemaison c d, dictionnaire d’économie et de services sociales 5ième édition, édition nathan, paris, 1989, 331p 3. Bensadon ney, droit de femme consolidation et extension des activités d’éducation à la vie familiale et appui à l’auto- emploi, deuxième version, presse universitaire de france, 1980,126p 4. Jenny f. , weber a. P. Initiation à la micro-économie manuel concret de 1er cycle, bordas, paris, 1983 5. Bremond j. ; geledon a. , dictionnaire des théories et mécanismes économiques, hatier, 1984,475p 6. Madagascar gouvernement, document de stratégie pour la réduction de la pauvreté dsrp , deuxième édition, antananarivo 2003, 141p 7. Madagascar-mission de cooperation et d’action culturelle, femmes malgaches et développement pour un société plus viable, antananarivo, 1990,200p
And. 16 ny sekoly dia mitandro ny hampandrosoana ny fahaiza-miasa sy ny fahaiza-manaon ny mpianatra mifandraika amin ny taonany sy araka ny ambaratongam-pianarany. 38 ny fanabeazana an-tsekoly dia ahitana ireto rafitra 4 ireto ny fanabeazana fototra ; ny fampianarana ambaratonga faharoa ; ny fanofanana ara-teknika sy amin’ny asa aman-draharaha; ny fampianarana ambaratonga ambony sy ny fanofanana eny amin’ny oniversite.
Ny handraisan’ny mpianatra anjara moa dia ny famaliana ny fanontanian’ny mpampianatra, na tamin’ny fandraisana anjara nandritra ny fifanakalozan-kevitra na tamin’ny fametrahana fanontaniana manoloana ny zavatra tsy azon’izy ireo. Eo koa ny fanaovana fanamarihana. Raha ireo isan-jato voalaza teo ireo no jerena, dia azo ambara fa mavitrika amin’ny fandraisana anjara amin’ny taranja malagasy ny mpianatra ao amin’ny sampana f. T. G.
Famintinana ny tantara. Orimbaton’ny fiadanana, nosoratan’i michel andrianjafy tantarana vehivavy mahery fo iray sady manam-panahy, no ambaran’ ny mpanoratra ao amin’ ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana. Razanajaza no anarany ary ao ambohijafy carion no fiaviany. Tovovavy tsara tarehy, manifinify ary niavaka tamin’ ny maro tokoa raha razanajaza tamin’ny fahatanorany; noho izany dia tsy nilaozan’ izay haka vady azy sy nifamofo taminy. Vao 7 taona no nanombohan’ ny fanjanahan- tany teto madagasikara, ka naparitaka eran’ny nosy ireo manam-boninahitra sy manam- pahefana frantsay. Anisan’ ny nandray ny 2 tamin’ izy ireo ny tao ambohijafy. Ny fifampikasohan’ ireo sy ny firaisany tamin’ ny malagasy dia sady niteraka voka- tsoa no niteraka voka- dratsy teo amin’ny fiaraha-monina niarahan’ izy ireo. Vokatry ny fifanankalozana teo amin’ny kolon- tsaina gasy sy ny vahiny dia ota ny fadin’ ny fiarahamonina ka nifankatia hatramin’ ny zanaky ny mpirahavavy. Rava noho izany ny tamin- drazanajaza sy ilay nifamofo taminy ary lasa fanesoeson’ ny mpiara- monina aza izy mandra- pahavitan’ ny ala ondrana sy ny raharahany. Tsy araka ny nanampoizana azy anefa fa tsy niteraka razanajaza ka lasa halan’ ny rafozany sy ny zaobaviny. Nataon’ izy ireo izay haharava ny tokatranony, tsy nahazaka izany anefa ralehilahy ka namoy fo ary nanaraka hatramin’ ny ainy. Nandry tamin- drazanajaza kosa ny fon’ ny iray tamin’ ireo vazaha tao ambohijafy, ary lasa nitondra ny anaran’ ingahy courdy izy. Safononoka ny hasambarany, ary nahagaga fa tsy ela akory izy dia niteraka an’ i hubert courdy. Niadana tokoa razanajaza rehefa nanam- bady vazaha, nefa tsy mba nanadino velively ny havany sy ny mpiara- belona taminy izy. Efa nianatra tany ampita ity zanany ity vao maty i mr courdy vadin- drazanajaza, izay azo lazaina fa mamy hoditra tamin’ ny malagasy tokoa. Am- polo taonany maro no tsy nahitan-drazanajaza ny zanany, nefa tsy mba namoy fo izy. Ny fotoana namangiany voalohany ny fasam- badiny no nifankahitan’ izy mianaka tamin’ ny fomba mahagaga, ary dia niverina indray ny hasambarany. Tsy vitan’ izany anefa fa mbola nanam- bady vazaha indray izy, ary nanaiky izany ny zanany. Azo lazaina fa nanahaka an- dreniny i dokotera hubert teo amin’ ny toetra amam-panahiny, izy mianaka ireto aza no azo lazaina fa nanafoana ny elanelana sy ny
Santionan-tsary maneho ny boky torolalana livre référentiel de formation- action izay ampiasin’ny mpampiofana ao amin’ny infor, eto ny boky dia mikasika ny sehatr’asa momba ny famokarana legioma. Solosaina matetika io solosaina dia ampiasain’ny mpiofana eo amin’ny lafiny informatika. Ary ilaina eo amin’ny fampiharana ny fampiiofanana, ampiasina hanaovan’ireo asa fokaroha na amin’ny an terneto ihany koa.
Inty aho inty aho izay nangina sy toa resy oriory teny andalan’ny fotoana, kanjo tojo ’zato antso eto an’alim-bolantsinana miraki-nofy mahasondriana. 5 horontsoniko eto indray ny valihan-dohataona namborahako alahelo teny amorom-pahanginana. Hofohaziko eto indray ilay muse-ko mahantra mba hiano-tononkalo eny am-pitan-drahona eny, any an-dafin’ireo kintana 10 tonta sady hay. Hofohaziko eo ny lasa sy ny tsikiko nandalo mba handranto nofy mamy eny an-dohasaham-bintana ’njao tsaroa-manalonalona toy ny hanitra miserana ’zato antsonao etoana 15 ka mamoha ny alahelo rako-javon’ny fotoana ’zay mandalo an-tsokosoko sy tsy hitanao akory. Mifohaza ho’aho ry lahy f’ilay anjelin-tononkalo no manantso hirahira sy mba hanadino kely ito tany be ankaso. 20 misandrata ry fanahy eto an-dapan’ny hariva. Le miosotys
Tandrify sy manavanana azy; samy nahazo izany avokoa izy dimy mianadahy taty aoriana. Fanamarihana holazaina ao amin ny zana-pizarana manaraka ny asa aman- draharahan ny mpanoratra. Toy izao haseho amin ny alalan ny fafana izao ny filaharany sy ny asany avy.
Elie rajaonarison no filoha voalohany nitantana ny faribolana nanomboka ny taona 1989 ka hatramin’ny taona 1993. Nodimbiasan’i solofo josé izany ankehitriny. Manana ny tanjona kendrena ny fikambanana fampiroboroboana izay zava-kanto malagasy mifamatotra amin’ny soratra toy ny tononkalo, sombin-tantara, tantara an- tsehatra, tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo, tantara foronina, tononkira, fandalinan-kevitra, horonan-tsarimihetsika.
Raisin’ny mpanatontosa ny kabary am-pianakaviana ho fotoana fifankahalalan’ny mpiara- monina na ny an-kolafim-pianakaviana ny fahavoriana. Tsy misy ataony latsaka sy hadino ny mampahafantatra ny tetiaran’ny fianakaviana, eo ihany koa ny filazalazana ny fiaimpiainan’ny olona manokana. Koa ndeha àry hojerena izany.
Bibilava ireny no hanamarihan ny olona azy ho milaza soa na milaza loza. Fambara loza na mamoa-tsampona ny bibilava raha misakan-dalana tsy mihetsika eo ampovoany lalana. Miverin- dalana tsy sahy manohy ny diany ny olona sendra izany. Manatona ny lohavohitra izy ary manontany izay tokony atao isorohana ny loza tsy hihatra. Raha mialoha lalana ny olona kosa izy dia milaza soa sy fahombiazana amin izay atao mihevitra ny zanabibiandriakomanjaka fa solon-tenan ny razana milaza iraka ny bibilava. Natahorany raha nibahan-dalana azy ary ninoany kosa raha mandeha anolohany. Noho izany dia tena tsy sahy namonovono biby fahatany ny zanabiby teo aloha ; ary mbola mankato izany ny taranany hatramin izao. Na ny vahiny izay mandalo sy manori-ponenana noho ny adidy aman andraikitra eo amin ny firenena ao amin iny faritra iny aza hampitandreman ireo tompon- tany mafy fa fady ny taniny ny mamono bibilava fa mahavoa tsiny sy mitera-doza.
Misy takila enina avy, eo alohan ny tena fitantarana. Tsy ahitana laharan-takila izy ireo, saingy voaisa ho isan ny pejy. Ao no anolorana ny mombamomba ny mpanoratra sy ny lohatenin ny boky , ary ny trano nanontana azy. Ao ihany koa no mipetraka ireo fanamarihana isan- karazany nataon ny mpanoratra sy nataon ny trano famoaham-boky.
Ny olom-pirenena tsotra miantoka ny fanaraha-maso sy ny fandriampahalemana dia ny andrimasom-pokonolona na ny quartier mobile eo anivon’ny tanàna, ny filohan’ny fokontany eo anivon’ny fokontany, ary ny délégué eny anivon’ny kaominina. Samy manana ny andraikiny avy izy ireo amin’ny fanaraha-maso manokana ny omby. Ny zavatra atao mahakasika ny omby ataon’ny tompona omby amin’ny ombiny fanambarana omby teraka, fanambarana omby very, fifanekem-pivarotana omby namidy, fampiakarana ny boky fanisana omby39, fikarakarana ny marika omby dia tsy maintsy mandalo amin’ny andrimasom-pokonolona aloha sy ny sefo fokontany, ary farany ny eo anivon’ny kaominina. Raha ny fanjakana indray no mila fanaraha-maso manokana, dia ny mifamadika amin’izany ny zava-mitranga avy any amin’ny kaominina no manome baiko na fiantsoana, mandalo amin’ny fokontany sy ny andrimasom-pokonolona izany ka miafara any amin’ny tompona omby. Ankoatra ireo rafitra ireo dia ny zandarimariam-pirenena eny anivon’ny kaominina amboasary avaratra ihany koa no miandraikitra mivantana ny fanaraha- maso. Tsy misy andraikitra voatokana raisiny mahakasika ny omby, toy ny amin’ny taratasy ara-panjakana samihafa; saingy mandray andraikitra kosa izy ireo amin’ny fanaraha-maso manokana ny omby ao amin’ny faritra iadidiany, raha ilaina izany. Anisan’izany, ohatra, ny fanaovana ny atao hoe inventaire na fanaraha-maso ombam- panaporofoana ifotony ny isan’ny omby sy ny fisiany ao amin’ny tompona omby iray. Mandray andraikitra ihany koa izy amin’ny fisian’ny omby mirenireny tsy fanta- pihaviana sy ny fanenjehana ny dahalo. Farany, rafitra iray miankina ampahany amin’ny fanjakana ny fomba fanaraha- maso ataon’ny miaramila ny fandriampahalemana any amin’ireto faritra ireto. Miankina ampahany amin’ny fanjakana no ilazana azy ireo any amin’ny faritra, satria tsy tena ny fanjakana no manarama azy, fa ny vahoaka40. Mipetraka raikitra ao amin’ny faritra izay