Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maraina, mety ho eo am-pamakiana boky na famakiana asa soratr’ olona amin’ny tranonkala, mety ho amin’ny alina, mety koa avy amin’ny fihainoana mozika, ny zavatra mety manaitra io aingam-panahiny io indray dia mety ho avy amin’ny fahitany trangan-javatra iray, mety koa avy amin’ny zava-misy eo amin’ny fiainany. Toy ny fahatsiarovana, na hafaliana, ohatra 1 teo am-pamakiana ny tononkalon’ ny rado hoe hafatra , izy dia tonga ny aingam- panahy te-hamaly izany, ka hoy izy hoe mila anao mankany 2 avy amin’ny trangan-javatra miseho indray tsimbazaza , raha sendra nitsangatsangana tao amin’ny valan-javaboary tao tsimbazaza izy manga sy manganohano fa avia ange tazano ilay dodobe izay tena soa alofan’ ireo vihy izay mampihaingo ity farihy mahafinaritra tokoa !
Koa mialoha ny handalinana ny asa soratra, dia atao topimaso fohy ny fiainana iraisam-pirenena nandritra ny vanim-potoana 1960-1984. Marihina fa tsy ho voalaza eto avokoa ireo zava-nitranga nandritra io vanim-potoana io, izay mifandray amin’ny hevitra ambaran’ny asa soratra ihany anefa no horesahina.
Jn i.4,7 ry malala aoka hifankatia isika fa avy amin’andriamanitra ny fitiavana 9 sary misy soratra hoe tsara ny roa noho ny iray, tsy irery intsony ianao manana ahy, maharitra mandrakizay ny fitiavako anao 10 mandritra ny fizaram-piadanana no itenenana azy, na kitihiny fotsiny ny tanany amin’io fotoana io
Mpanao ronono an-tavy, mpamitaka masiaka ianareo ilay maizina ampototr’hazavana nareo rehetra mihitsy no antsoina mihavana 142 tsy mitsahatra mitady vahaolana ny vahiny ahafahany mitrandraka ireo harena mitoboka eto amin’ny nosy. Ataony izay hampiadiana ny malagasy. Ny mpitondra no fitaovana ampiasainy amin’izany. Manome toro-hevitra ny mpanoratra mba tsy haneken’ny malagasy ny fampizarazana atao aminy, fa mitaona azy ireo hivondrona hatrany kosa. Manoloana izany takian’ny mpanoratra ny zo tokony homena ny vahoaka tsirairay. 3 1 1 3 ny fitakiana ny zon’ny tsirairay
Azo lazaina ho distrika mitoka-monina ny distrikan’i maroantsetra noho ny tsy fisian’ny lalàna mampitohy azy amin’ny faritra sy ny distrika hafa manodidina azy. Ireo faritra manefitra azy avy any avaratra ny distrikan’antalaha faritra sava ; avy any atsimo ny distrikan’i mananara avaratra faritra analanjirofo ny avy any andrefana, ny faritra sofia, ary ny avy any atsinanana, ny ranomasimbe indianina. Lemaka iray lehibe izay manana velarantany 6876 kilometatra toradroa i maroantsetra.12vakivakian’ny renirano maromaro ny tananan’i maroantsetra toy ny reniranon’antenambalana izay avy eo atsinanana. Somary mianavaratra ny dian’ilay renirano ka mandrakotra ny ilany atsinanana sy ny ilany avaratry ny tanànan’i maroantsetra. Eo atsimo kosa ny renirano anjahanambo, miankandrefana indray ny diany ka mandrakotra ny ilany atsimo sy ny ilany andrefana. Ireo renirano roa ireo no fefy manodidina ny tanànan’i maroantsetra ka rehefa hivoaka ny tanàna dia tsy maintsy miampita renirano. Ampiasana lakana avokoa ny 90 isanjaton’ny fifamoivoizana ao amin’ny faritra manodidina an’i maroantsetra noho ny fisian’ireo renirano maro ireo. Izany no mahatonga ny fomba fitenenana aty amin’ny faritr’i maroantsetra manao hoe antimaroa tsy mandeha tsy an-dakana tsy i maroantsetra iray vohitra anefa no horesahina etoana fa ny fokontany iray ao an- tapa-tanànan’i maroantsetra dia ny fokontanin’ankiakabe. Ao amin’io fokontan’ankiakabe io no toeram-ponenan’ny ankamaroan’ny mpanarato sy ny mpanjono any maroantsetra, izay ivon’ny fandalinana amam-pikarohana izay nataonay. Araka izany, hampahalalaina misimisy kokoa ato amin’ity asa fikarohana ity ny mombamomba an’ankiakabe sy ny mponina ao aminy 2- ny fokontanin’ankiakabe fokontany iray ao anatin’ny fokontany 17 hita ato amin’ny kaominina an- drenivohitr’i maroantsetra ny fokontann’ankiakabe. Ao amin’ny ilany atsinanana no misy azy.
Taratasy maneho ny faharisiana sy ny fahafaha-manao lettre de motivation taratasy fangatahana samihafa fangatana fialan-tsasatra congé , fangatahana fisondrotan-karama, sns taratasy fiantsoana olona tokana na olona maro. Taratasy fangatahana fahazoan-dalana autorisation any amin’ny fanjakana na amin’ny sehatra tsy miankina
Toerana. Ny i- amin’izany no mpanolotra mamindra ny sokajin-teny mpamaritra manondro toerana ho mpamaritra tsy manondro toerana. Mampiavaka ny fiteny dinihina ny tsy fananany mpamaritra tsy manondro toerana azo anondroana andian-javatra mitovy karazana toy ny itony, irony fahita amin’ny teny ofisialy2. S. Rajaona, 1972, 6.2.6.2.24 6.2.33, tt 623-632 ; rabenilaina 1974, 2.1.2, tt 117-124 .
Marihina fa raha noho ny aretina no antony anaovana ny fisamborana dia tsy maintsy mitondra taratasy avy any amin’ny mpitsabo ilay mpikambana vao mahazo fampisamborana. Araka izany dia misy ireo mpikambana misambo-bola amin’ity vonjy taitra ity ary dia milaza izy ireo fa aretina no antony, noho ny tsy fisian’ny taratasy manamarina izany dia tsy mahazo fampisamborana izy. Izany toe-javatra izany dia niseho tao amin’ny cecam mihary ambohijoky marihina anefa fa tsy fantatra marina izay antony ilany ilay vola , nisy mpikambana telo 3 no nanao izany araka ny nambaran’ny tomponandraikitra 2.3.2.2.4-ny l. V. M na fampanofana fitaovana
Marihina tsara fa tsy azo atao be loatra ny fampiasana ny fiontanam-pon’ny itenenana satria lasa fandangolangona ny itenenana fotsiny ny lahateny raha izany no andry iankinany. Ny fandangolangoana manipuler arak’i breton dia tsy inona fa fitarihana ny itenenana handray fanapahan-kevitra tsy voasaina tsara70. Miteraka fihetseham-po manao ny tena ho tsinontsinona sy miteraka henatra satria tsy misy fiantraikany intsony eo amin’ny itenenana ny fandangolangona azy.71 ohatra dokam-barotra, ady hevitra politika, fampielezan-kevitra ho an-drado manokana, araka izay hita eto amin’ity lahateny ity dia taratra avy hatrany fa tsy nandona be loatra ny fon’ny itenenana izy satria ny hampihetsika ny itenenana handray fanapahan-kevitra mifototra amin’izay rariny sy ara-dalàna no tanjona fa tsy ny hahatonga ny itenenana hitsetsetra sy hitanondrika.
Azo ambara araka izany, fa ny fitsipika apetraka any an-tsekoly, dia natao ho aro-fanina hahatonga ny olona tsirairay tsy hihoa-pefy, hanaja ny toerana misy azy sy ny anjara asa tokony ho sahaniny mifanaraka amin’io toerana misy azy io. Tena ilaina izany ny fisiany any amin’ny toeram-pampianarana fianarana rehetra, satria antoky iray mitondra mankamin’ny fahombiazan’ny fampianarana izany.
Ny zavatra mahasoa voarakitra ao anatin ny tranonkala ary nanampy betsaka anay ny fitsidihana ireny. Misy ihany ireo akora azo tamin ny fijerena fahitalavitra sy fihainoana ny onjam- peo milazalaza ny fiainam-bahoaka. Matetika moa misy valan-dresaka mandeha amin ireny haino aman-jery samihafa na fampitam-baovao ataon ny mpanao gazety no miresaka ny sôsialim-bahoaka.
Fomba fiasa ny fomba fiasa nanatanterahana izao asa izao dia niantomboka tamin’ny safidy. Nosafidiana manokana ny kilasy faharoa eny anivon’ny lisea satria ny tena dia mpiofana ho mpampianatra eny anivon’ny lisea ary io no kilasy fototra raha ao amin’ny ambaratonga faharoa ka any no tokony hiantomboka ny fandalinana rehetra mikasika ny haifampianarana sy fianarana.
Ny sia anaka tamin’ny taonjato faha xv tany dia efa fantatra fa efa nisy mponina vitsivitsy ny tanàna kely manodidina ny farihin’alaotra, na ireo antsoina hoe antalaotra. Tsy mba nanana mpanjaka ny mponina fa ny mpanazary no lehibe miadidy ny tanàna. Tao amin’ny tanàna iray antsoina belaza izay lasa kaominina tanambe ankehitriny dia nisy mpanazary iray antsoina hoe andrianonibelaza nanjaka tao. Nahalala ary ity mpanazary ity fa hisy azary iray matanjaka hitoetra amin’ireto roalahy kambana dia i bekibo sy i tsimihambana izay mbola zanaka anabaviny ireto; tsy inona izany azary izany fa ny azary maintsokely. Koa nomeny fari-piadidiana tao amin’ny tendrombohitr’ankitsikambo tao andrefan’ny belaza izy roalahy, ka ny mba hitsikilo sy hiaro ny faritra amin’ny fiavian’ny foko hafa dia ny sakalava sy ny merina izay mikasa ny hangalatra sy handroba ny azary nisy. Ka io azary maintsokely io no fiasàna sy fiadiana nentin’izy roa lahy nanohitra izany. Na dia nanao izay ho afany aza ry zareo avy any analamanga ny haka ny faritra taty, na dia tsy havanana amin’ny ady sy fanafiana aza ny antalaotra dia tsy nahomby hatrany izany noho ny fisian’ny azary nampiasain’ny mponina teo an-toerana hanoherana ny fahavalo. Tetika hafetsehana hafa araka izany no nampiasain’izy ireo mba hakana ny azary maintsokely. Nisafidy tovovavy faran’izay tsara tarehy izy ireo ka nalefany antsokosoko vao mangiran-dratsy teo amin’ny toeram-pantsakan’izy roalahy. Ka raha andeha haka ny rano tsy dikaim-borona vao maraina iny i bekibo zandry olona dia gaga ary babo avy hatrany nahita ny hakanton’ny hatsaran-tarehin-drazazavavy nipetraka teo amin’ny vato akaikin’ny fantsakana sady nanao izay fihetsika rehetra hambaboana azy rahateo koa moa ny anao vavy. Nihevitra avy hatrany koa moa razazalahy fa tolo-janahary ho azy izany ka nentiny nody hanaraka azy. Vao tany an-tokontany dia efa niantsoantso an-jokiny izy nanao hoe ô ry zoky a! Nomen-janahary viavy tsara tarehy aho ity ka ho alaiko vady ; taitra ity farany naheno izany ka dia nivoaka avy hatrany, kanjo raha vao nahita an-drazazavavy koa izy dia babo avy hatrany koa. Nilaza tamin’ity zandriny anefa i tsimihambana hoe tsy fomban-tany ny zandry manam-bady alohan’ny zoky, koa na dia natolo-janahary ho anao aza io dia izaho no
Ny fitiavana velona kaloin’ny synonymie. Rehefa tafalentika ao am-pon’ny ankilany ny hevitry ny andaniny ary ao am- pon’ny andaniny ny ankilany dia hitovy izy ireo ka ho iray ihany. Izany fitovian’izy ireo izany no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny synonymie hita amin’ny hoe solafaka teto an-tany va izy, ianao efa tafitohina mitovy fa tsy sahala a. P 42 indroa miantoana eto ny filalaovana amin’ny synonymie na sarin-teny ampiasaina teny roa mitovy hevitra ao anaty fehezanteny tokana, hita amin’ny hoe solafaka tafintohina mitovy sahala niniana natao indroa eto ny synonymie mba handokoana ny hoe andaniny sy ankilany iray ihany. Ny voalohany dia maneho fa ny toetry ny lahy dia tafita any amin’ny vavy ka mitovy izy ireo; ny faharoa kosa dia maneho fa ny toetry ny vavy dia tafita any amin’ny lahy. Araka izany ny maneho ny maha fitiavana velona eto dia ny fifanakalozan- toetra eo amin’ny mpivady. Tafita araka izany ny hevitra naroson’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny synonymie satria maneho ny fahaveloman’ny fitiavana tokoa io sarin-teny io.
Ny pôeta tsy vitsy ireo mpandinika sy mpikaroka, eny hatramin’ny olon-tsotra aza, no namaritra ny atao hoe pôeta. Maro koa ireo liana te hahalala misimisy kokoa ny momba azy. Voalazan-drajemisa fa ny pôety dia 1 mpanao na mpanoratra poezia iza no pôety ankafizinao indrindra? 2 enti-milaza koa ny olona manao fitenenana feno sarisary ary mamelovelo lasa pôety indray i zokilahy izany. 43 izany hoe ny poeta dia mpamorona poezia. Manantitra ny maha mpamorona 44 azy izay ny rakibolana vahiny larousse. Manana ny heviny ihany koa i rado. Ambarany fa olona tahaka ny olona rehetra ihany ny pôeta. Manana ny mampiavaka azy izy, dia ny fahaizany mamoaka ny ao am-pony ho an’ny olona rehetra. Hoy izy pôeta avokoa ny olona rehetra fa ny mpanoratra no karazana fantsona mamoaka ny fihetseham-pony ho fantatry ny maro .45 olona miavaka ny pôeta satria olona nantsoina manokana. Hoy ravelojaona manamafy izany tokony hotsaroana fa tsy zavatra azo anaovana tonga dia mijoloka tsy akory ny literatiora. Ilana talenta sy fanomezam-pahasoavana manokana izy, koa izay tsy voaantso aleo mihataka .46 araka izany, olona manan-tsaina miavaka amin’ny olona rehetra ny pôeta satria manana talenta manokana. Hoy indrindra i claude randrianantenaina tsy adala ny poety fa hendry loatra angamba na lalin-tsaina koa matoa tsy azonstika ny zavatra lazainy .47 indraindray izany dia mety tsy ho azo ny zavatra lazain’ny pôeta. Misarika ny mpamaky handalina sy hanadihady tsara izay voalazany anefa izany, ka matetika miteraka fihetseham-po ao aminy. Ka ny tena pôeta izany, hoy i ranoe dia 43 r. R raolison , rakibolana malagasy, op. Cit, tak 800. 44 gand larousse encyclopedique, tome 8, paris, lib larousse, 1963 le poète est considéré comme le créateur. 45 rado, midi madagasikara, 03 aogositra 1987. 46 ravelojaona, littérature , in ny mpanolo-tsaina, lah 19 jolay 1908. 47 cl randrianantenaina, tontolo isainana, amboaran-tononkalo faharoa, sandratra, imp. Berti marohoho, antananarivo, 1991.
Ilay tovolahy mpiandry ondry nifanontany izy ireo fitiavany ilay tovolahy solemita avy any -nasainy niandry ny tanim- malalany. Ka mbola tsy miova fa ambanivohitra boaloboka izy sao simban’ -notoroan’izy ireo hevitra izy -nametraka fanontaniana mirehitra foana.
Toy ny manatrika mivantana izany toerana izany mihitsy ny mpamaky satria hain ny mpanoratra ny mamelona ny zavatra efa navalon ny taona ho toy ny atrehi-maso mivantana. Ao anatin izany ny tamboho, ny fantsakana, ny foto-manga filalaovana, ny fahitr omby, ny trano nonenana, ny tandindona , ny feo, sns ndreny mbola tsinjoko eny reo tamboho fihanikay andalana faha 5 ndrisy tankina ny feony mahatsiahy ny fahizay
Url dikan-teny nataonay araka ny fanambaran’ny le réseau de creation et d’accompagnement pedagogique le professeur doit voir en permanence l’ensemble des élèves de la classe il veillera donc à diversifier sa position pour voir ce qui se passe dans la classe, pour maintenir l’attention des élèves et pour pouvoir être auprès de tous, sans privilegier un espace ou un groupe d’élève.
Novelabelarina tao amin’ny fizarana faharoa ny manodidina ny fampianarana taranja malagasy ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina. Tamin’izany no nanomezana ireo dingana samihafa narahin’ny mpampianatra tamin’ny fanatontosana ny fampianarana. Tsy feno anefa ity asa fikarohana ity raha toa ka mijanona fotsiny amin’ny fanadihadiana. Tokony hisy fanombanana ny ezaka vitan’ny mpampianatra sy ny mpianatra tao an-tsekoly, mba hahafahana mandroso soso-kevitra hoenti-manatsara azy. Araka izany, ato amin’ny fizarana fahatelo no hanehoana ireo hevi-dehibe heverina fa nahatonga ny vokatra azon’ny sekoly ho tsara. Horesahina ao koa ny lesoka niteraka tsy fahombiazana teo amin’ny fampitam- pahalalana. Ary ho famaranana azy, dia hisy soso-kevitra harosonay am-panetren-tena ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny sekoly.
Fitaovana tena ahombiazana amin’ny fianarana atao ny boky indrindra ho an’ireo mpampiasa azy. Raha ho an’ny ankizy vao manomboka mianatra dia tena ilaina ny boky fianarana mamaky teny satria io no fototra iaingana hianarana ny zavatra rehetra. Tamin’ny taona 2000 aza dia nindrahindraina mihitsy ity fehezanteny ity izay tsy mahay solosaina amin’ny taona 2000 dia naman’ny tsy mahay mamaky teny sy manoratra efa fandrososana lehibe tokoa izany satria tsy ny olona rehetra dia afaka mianatra sy mampiasa izany solosaina izany avokoa. Izany indrindra no nanomezan’ny mpanoratra anjara toerana lehibe ny boky amin’ny fianarana atao. Azo kirakiraina tsara ary azo ampiasaina amin’ny fotoana rehetra ilana azy. Adidin’ny ray ny manome fahafaham-po ny zanaka amin’ny fividianana ireny boky mifandraika amin’ny filany ireny. Ny ray aman-dreny araka izany, no manana adidy voalohany amin’ny famelomana ny zaza sy miantoka ny fampidirana azy any an-tsekoly. Ny fahatsiarovan-tenan’izy ireo amin’ny anjara asa tandrify azy avy ao an-tokantrano no mampirindra sy mampilamina ny fiainana. Tokony tsy ho hadinoiny ihany koa anefa
Ny zanaka no voalohan-karena; mafy tamin’ny malagasy izany ho vato kiboribory izany. Ny ho maro anaka mihitsy aza no nokatsahiny. Hita izany amin’ny tso-drano fanao amin’ny mpanorin-tokantrano manao hoe miteraha fitolahy, fitovavy , sy ny hoharahin- jazalahy aman-jazavavy azo lazaina ho tsy dia lavitra an’izany ny fianakaviana nipoiran’ny mpanoratra. Fito mianadahy izy ireo no nateraky ny ray aman-dreniny roa lahy, dimy vavy. Tsy nanisy tombo sy hala tamin’ny fitaizana azy ireo ny ray aman-dreniny. Maneho izany ny sehatra asa misy azy mianadahy avy. Ny vavy matoa dia nisafidy ny hikarakara tokantrano, kanefa na izany aza, dia nandalo fiofanana toy ny zaitra ihany izy, saingy tsy nanao izany ho asa fitadiavam-bola, araka ny resaka nifanaovanay tamin’i di fafana1 ny mpiray tampo amin’ny mpanoratra araka ny laharana ara-pizokiana
Tamin’ny andron’ny manisotra mantsy dia ny mainty no tompon’ambohijoky, ka tsy tiany hiverina intsony izany. Tamin’ny fanatrehana ny fivoriam-pokonolona 23 indroa miantoana nataonay, ohatra, dia hita taratra tokoa io fifanoherana io eo amin’ireo mponina ankoatra ny lonilony misy ao an-toerana. Hita tamin’izany fa raha ny mainty no mandroso hevitra mba hampandrosoana dia mahazo fanakianana avy hatrany amin’ireo fotsy, raha ny fotsy kosa anefa no manao soso-kevitra dia tsy mijery ny hevitr’ireo mainty izy fa avy hatrany dia ekena izay heviny. Samy nahitana ireo toe-javata roa ireo ny fokontany roa nanatrehanay fivoriana. Marihina anefa fa raha ny salanisa no jerena dia ny fotsy no maro an’isa ao an-toerana, satria dia eo ho eo amin’ny 65 24 amin’ireo mponina ireo no isany. Ka ireo olona mpanao fanakianana sy voakiana dia ireo samy mpiara-monina ihany. 3.2.1.2- ny rafitry ny fananan-tany
Kerbrat-orecchioni c , 1980 l’énonciation de la subjectivité dans le langage, ed. Librairie armand colin, paris, 287p. Ducrot o , 1980 dire et ne pas dire principes de sémantique linguistique , coll savoir, 315 p. Reboul a et moeschler j , 1992 la pragmatique aujourd’hui, ed. Du seuil, 209p. Amon e , bomati y , 2000 méthodes et pratiques du français au lycée, coll. Amon-bomati, ed. Magnard, 384p. Rouzalgues e. D , desaintghislai c , morisset c , lasowski p. W , juin 2008 méthodes techniques, ed. Nathan, 478p.
Dia ny manatitra toaka eny amin’ny doany, ary manao vavaka fohy milaza izay antonanton’ny fomba. Tsy misy, araka izany, ny famoriana fitaovana manokana, ny famoriana olona; fa ny mpimasy no manome ny ody ary ny tompona omby sy ny mpimasy indraindray no manatitra ny toaka sy manao ny vavaka fohy eny amin’ny doany. Haseho amin’ny endrika fafana ny fizotran’ny fomba ankapobeny, fa mialoha izany dia ndeha aloha hotomorina ireo lafin-javatra tokony hojerena manokana raha handinika fombafomba.
D’analyser les caractéristiques des ménages ruraux avant l’arrivée du projet d’évaluer l’évolution des conditions de vie des bénéficiaires après l’intervention du projet. Ainsi deux hypothèses sont avancées hypothèse 1 la majorité des ménages ruraux dans la commune vivent en dessous du seuil de pauvreté de moins de 1.25 par jour et par personne2 hypothèse 2 plusieurs changements sont visibles au niveau des ménages agricoles grâce aux services du projet. Les résultats attendus de cette étude sont les suivants
Lahabolana tehirizina amin’ny alalan’ny lovan-tsofina ny angano ary ampitaina ho an’ny taranaka mifandimby. Araka izany dia tantara am-bava fa tsy an-tsoratra akory, ary amin’ny alalan’ny teny fihainoana no enti-mampita azy, ka ny ray aman-dreny, na ny zokinjokiny no manatontosa azy. Eto anivon’ny merina dia misy ny miteny ny angano hoe tafasiry ny fikarohana nataon’ny mpandinika iray o. Ch. Dahldia milaza fa avy amin’ny teny swahili hoe tafsiri no iavian’ny tafasiry, izay midika ny fisian’ny adihevitra sy ny fifampiresahana 51.
Nantenaiko nefa indrisy! Nantenaiko hay tsy nisy fa ilay fitiavana mihitsy no navelany hiampify eny an-tratran’olom-bitsy nantenaiko mba hilanja izay zavatra mitranga nefa maika vangavanga fa nilaozany nilanga tsy mba menatra ho banga nantenaiko mba hanony izato taratry ny fony nefa maika koa nikomy tsy mba menatra akory ny hamotika ilay vony.
Tsara ny manamarika fa hatramin izao dia mbola mijanona toy ny hita etsy ambony amin ny sary ny lalana mampifandray ny kaominina manodidina na efa tamin ny taona 2014 aza nakana io sary io. Tsy mbola misy ny fandraisana andraikitra amin ny fanamboaran-dalana ataon ny tompon andraikitra voalohany amin izany. Manoloana ny tsy fisian ny foto-drafitr asa hifamezivezen ny mpamokatra mandeha an-tanàn-dehibe, miteraka fahakiviana eo amin ny tantsaha mpamokatra ny
Ny sekoly nolalovan’i haingo dia nanana anjara toerana lehibe tamin’ny fanabeazana azy. Na dia azo heverina ho tsy dia mpanankarena aza ny ray aman- dreniny, dia tsy mba nampiana-janaka tamin’ny sekolim- 20 va tak 75 ; and 3 ; andl 27-31 21 va tak 149 ; and 1 ; andl 4-8 22 va tak 79 ; and 6 ; andl 25-27
Very hevitra ianareo, fa indro neken’ny zanak’andriana ny hiverenan’ny an-tsasakareo izao dia izao ihany, mba hanenjika ireo mpijirika ireo. Izay voatendry ihany no mitampody; ny sisa kosa mijanona manohy ny dia. Fetsy andriantsoanandraina. Tsy nambarany ny faritra tena niakaran’ireo mpanamy vohitra sy izay niharan’ny fambaboana. Izy roa lahy iraka kosa tetsy andaniny, nampiambenana tsy azo noakaikezina. Nefa, ireo lohandohany mpifantina ny mijanona sy mandeha nahafantampantatra izay nitranga matoa samy indrankindrafana be ihany. Vao mainka nampikorontana ny sain-dry zareo andrantsay ny fisomambisambin’ny vaovao, ka samy niady ny tenany ho anisan’ireo hitampody izy rehetra, fa samy mba may koa hahalala izay nanjo ny havany anisan’ireo nobaboin’ny sakalava ve ny ombiny? Sa ny reniny no lasany? Sa ny anabaviny? Sa ny olon-tiany? Lasan-ko babo any hoe ravolahanta? Hoy i mahaly henavelona foana teo.
Isam-bato 75,33 izany. Telo araka izay ny teny ôfisialy teny malagasy, teny frantsay, ary teny anglisy. Nozaraina ho faritra 22 i madagasikara. Ireo faritra ireo dia mbola nitsinjara ho distrika116; ny distrika dia nitsinjara commune 1 549, ary nozaraina ho fokontany 17 22286. Niroso tamin’ny fifidiana ben’ny tanàna koa ny firenena ny 12 desambra 2007. Lany teto antananarivo andriamatoa andry nirina rajoelina, izay namorona ny fikambanana tanora gasy vonona na tgv.
Au sein du saf fjkm, la fonction de la logistique joue un rôle primordial, c’est la raison pour laquelle les dirigeants ont crée le service appui institutionnel et logistique23. Ce service assurera la supervision des activités génératrices de revenu tels que l’utilisation des voitures à la disposition du saf, des machines photocopieuses, des bâtiments, des activités d’accueil. Les agr servent à régénérer une ressource financière interne pour saf qui contribuera au renflouement des charges communes24. Mais c’est autant un endroit plus subtil à la corruption. Dans cette pratique, le service ail est composé seulement de trois personnes qui assureront la fonction achat des fournitures nécessaires au bon fonctionnement du saf. Mais il n’en reste pas là, c’est au niveau du service ail que se fassent également les achats des fournitures et matériaux nécessaires à la réalisation directe de l’activité des projets. Ensuite, il est assigné à assurer l’utilisation des moyens matériels dans le but de générer une source de revenu interne pour saf ainsi que la gestion du patrimoine. Avec ce service ail également sont rattachés le centre d’approvisionnement de médicament et le centre d’accueil. En parlant de gestion, les entretiens, les réparations, l’inventaire de tous ces matériels sont à la charge du service. Généralement, toutes ces fonctions devront être accomplies d’une manière très organisée, pourtant, ce n’est nullement pas le cas. Le service connaît un problème de ressources humaines en nombre de personnel, car vu le volume des taches à assumer, le nombre de personne n’est guerre suffisant. Après le problème de nombre de personnel se suit ensuite le problème d’incompétence. Les achats sont très nombreux et multiples. Ail ne dispose pas de personnel polyvalent pour assurer sans problème les achats. Enfin, les procédures de gestion de ces matériels ne sont pas exhaustives et handicapent la bonne gestion des ces ressources.
Luc j. N l’histoire par l’étude du milieu ed. Esf. Coll. Science de l’éducation. Paris 2e éd. 1984. 117p martinet a elément de linguistique générale. Armand collin. Paris. 1960. 224p martinet j de la théorie linguistique à l’enseignement de la langues. Puf. 2e éd. 1974. 238p