Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fomba skoto anisan ny mampiavaka ny fikambanana skotisma raha miohatra amin ny fikambanana hafa ny fananany fomba fanabeazana manokana dia ny fibeazan- tenan ny tsirairay izay ampiharina amin ny alalan ireto singa fito tsy afa-misaraka ireto izany fanabeazana amin ny asa tonga dia vavany education par l action fifandraisan ny olon-dehibe sy ny tanora relation adulte jeune fiainana ankalamanjana vie dans la nature fomba sy tarazo cadre symbolique lalàna sy fanekena loi et promesse fiainam-bondrona kely vie en petits groupes
Azy amin’ny ny adidy aman’andraikitra ary ny fikarakarana ny ho tokantrano, ny ankohonana ary ny fianakaviana rahatrizay. Tsy ampy anefa ny mianona fotsiny amin’ny fandraisana ny fahalalana ampitaina hiatrehana ny fahavelomana fa tsinjovina koa ny fahaiza-manao ka omanina ny tsirairay hahay hampivoatra ny fiainany amin’ny lafiny rehetra. Ampianarina fiainana tsotra ka miainga amin’ny zava-misy ao amin’ny akany ny fanatanterahana. Ifotorana ny fambolena, ireo voly fanao an-tanety anana na tsaramaso, kabaro, sns ary fahaizana nahandro. Azo antoka àry fa tsy hiankin-doha amin’ny hafa ny beazina rehefa ampy ny traikefa ao aminy sy rehefa hainy ny mampiasa izany. Eo koa ny fandraisana andraikitra mba tsy ho zava-baovao aminy ny fiatrehana ny fiainana ka ho sahy miatrika olana sy ny famahana izany. Sary 03 ny ankizy manao asa tanana
Manempotra ny volana manakona masoandro ny setro-pofom-banja 160 ampahalalainy ao ihany koa, fa ny tsy fihainoan’ireo mpitondra ny feon’ny vahoaka no anton’ireny hetsika izay mahatonga korontana eo amin’ny firenena ireny. Milaza amin’ny mpitondra izany, fa ilaina ny mihaino ny feon’ny vahoaka sy ny fijerena ny filàny mba tsy hampisy korontana eo amin’ny firenena, ka hampanan-kasina ny tanindrazana.
Insrfp institut nationale scientifique de la recherche et de la formation pédagogique menac ministère de l’education nationale et des affaires culturels mdrm mouvement démocratique pour la rénovation malgache mpf mission protestante française onu organisation des nations unies saff sekoly ambaratonga faharoa fototra slp service de la logistique pédagogique spcn sciences physiques chimiques et naturelles
Nanolotra fanomezana ho an’ny fiangonana sy ny mpitandrina ranjendra mianakavy. Nitsangana nisaotra azy rajao na dia tsy nahazo alalana aza. Miramirana rajao nody fa raly kosa tezitra satria fisolelahana no nandraisany ny fihetsiky rajao. Tsy mbola fantatry raly mantsy fa tsy randrenja no nandona an’i feno. Tonga namangy an’i fetra tany am-ponja raly sy feno. Tezitra mafy i fetra ka natsipiny tany amin’i feno daholo ilay vary naterina ho azy. Lasa am-borona tanteraka amin’ny fiainany rajao teny an-tsaha am-piasana tany ka napetrany mihitsy ny angady. Nolatsaina sady noeson-draly fotsiny izy tamin’izany. Noteren-draly rajao mba hamoaka an’i fetra any am-ponja. Tonga tany an-tranon-dradrenja i landy mba hitady an’i johary. Nambarany an-dranomaso tamin-drandrenja fa bevoaka an’i johary izy. Nandeha nankany amin’i pasitera randrenja nitantara ny zava-mitranga. Misy ahiahy mantsy ao aminy fa ohatran’ny zanany tamin’i nirina i landy. Natahotra mafy randrenja ka nitady hevitra andravonana io resaka io. Rajao no tena mahalala io resaka io raha ny eritreritr’i pasitera, tsy nahatoky azy anefa izy raha ho lazaina aminy. Randrenja kosa ohatran’ny mahatoky fa efa niova rajao. Fantatr’i zoely tamin’ny alalan’ny fankan-tsary camera de surveillance fa i landy no nanakalo ilay fanafodin’i johary nampiady azy sy i bakoly vao tonga hiasa i johary sy i bakoly dia novazavazain’i landy tany amin’ny biraony i johary. Nambaran’i johary tamin’i landy fa tsy hifampiteraka izy sy i bakoly ka halefa hotsaboina any an-dafy izy. Nidongy tsy andeha any an-dafy ho tsaboina i bakoly raha tsy mandeha i johary. Tsy nety anefa i johary fa tsy afa-miala amin’ny asa. Teo am-piasana tany rajao no nahatazana an-drandrenja tsy afa-dalana tamin’ny fiara fa nisy lavaka. Niazakazaka izy nitondra vato mba hahafahan’ny fiaran- drandrenja. Nifampiresaka teo izy roalahy ny amin’ny ahiahin-drandrenja fa mety ho zanaky randrenja tamin’i nirina i landy. Nifanaraka izy roalahy fa rajao hitady tovana izay marina momba an’i landy fa randrenja kosa hamoaka an’ fetra any am-ponja. Nambaran-drandrenja tamin’i johary ny resaka nifanaovan’izy sy rajao. Tezitra i johary ary tsy nanaiky io fifanarahana io satria efa indroa i fetra no namono azy. Henon’i bakoly io resaka nifanaovan’izy mianaka io ka lasa izy nankany amin’ny ray aman-dreniny, dia nomeny an-dry zareo mba hamoahana an’i fetra ny vola tokony
Comme pour l’année 2007, les secteurs formation et ou conseil , protection sociale et santé sont les secteurs d’activités qui ont le plus bénéficié des interventions des ong associations en 2008. Plus de la moitié des ong associations intervenant à madagascar se sont investies dans ces secteurs 29,7 dans la formation et ou conseil , 25,2 dans la protection sociale et 12,9 dans la santé notant au passage que la santé a connu une baisse de taux d’intervention en passant de 24,5 en 2007 à 12,9 en 2008. Par ailleurs, les ong associations sont aussi intervenues dans les secteurs uvres socioéconomiques , éducation et environnement en 2008, ces trois secteurs ont bénéficié respectivement de 8,4 , 5,9 et 5,8 des interventions des ong associations. Guidées par le fait qu’elles sont avant tout un organisme à but non lucratif et à priori à vocation humanitaire, les interventions des ong se sont surtout concentrées vers les secteurs les plus fragilisés, au détriment des autres secteurs11.
Rehefa vita ny fanadiovana ny vilia sy ny kojakoja rehetra nampiasaina, milamina ny rehetra dia miroso amin’ny lanonana antsoina hoe fafa lapa ny tompon- jamà. Izany dia lanonana atao ny harivan’ny andron’ny fahan-jafy. Mandritra izany, misy ny zava-maneno maro isan-karazany tahaka ny natao tamin’ny fotoana hariva mialoha fa ny anarany no samy hafa. Amin’ity fotoana ity ny mpianakavy rehetra vao mba tena afaka mifaly tanteraka satria nahavita adidy. Tsy ny marofotsy ihany akory no manao toy izany. Hita koa izany amin’ny faritra hafa, ohatra any amin’ny betsimisaraka, izao ny filazan’ i lahady azy mitohy ny lanonana, ny alina mandra-maraina, amin’ny alalan’ny hira sy ny dihy isan-karazany miaraka amin’ny fihinanan-toaka. 112 2.2.3.3. Ny fivoaran’ny fahan-jafy
Lokom-pilazana mamelively no nandikanay ny hevitry ny voambolana hoe registre polémique 176 e. Rouzalgues, c. Desaintghislai, c. Morisset, p. W losowski, 2008, tak. 80 le registre polémique lié à une situation de conflit permet de s’attaquer aux m urs du temps ou de porter un jugement sur les productions artistiques.
Ny sehatra nirotsahana ato amin’ny sampana teny malagasy manokana, dia misy seha-pikarohana efatra azon’ny mpiofana isafidianana ny riba, ny fitsipiky ny teny, ny fanatsarana ny fampianarana, ary ny literatiora. Sakamalaho sy havozo izy ireo, ka samy manana ny hanitra ho azy. Tsy nisy tombo sy hala ihany koa no nandraisanay azy, fa samy nahaliana avokoa. Mifameno rahateo ny fahalalana azo avy amin’izany.
Ny tantaran’ny landy teo amin’ny sehatra iraisam- pirenena indray andro raha namboatra zaridaina i xiling shi vadin’ny amperora sinoa antsoina hoe huang ti, 5000 taona talohan’i jesoa kristy, dia naka tsy nahy akoran- dandy fotsy teo ambony ravina voaroihazo izy, sendra latsaka tao anaty kaopy nisy ravimboafotsy ilay akora; ka raha izy nanandrana haka azy iny, no nahitany kofehy lava nisaringotra. Ary teo no nahalalany ny zava-miafin’ny zavatra sinoa iray sarobidy sy tokana aman-tany tsy ampoizina dia ny landy 29.
Tsiahivina, fa mbola azo dinihina ao amin’ny amboaran-tononkalo ny lohahevitra hafa, toy ny zava-boaary, ny fiantorahana amin’andriamanitra, nefa, tsy afaka nivalampatra tamin’izany izahay, satria voafetra koa ny fotoana azo nanatanterahana azy. Izany akory tsy midika fa hijanona hatreo ny fikarohana ataonay momba ity mpanoratra ity. Mbola hotohizana hatrany izany, satria tsapanay fa maro ny zava-tsarobidy azo tovozina ao amin’ny poeziany, izay toy ny ’’ fary lava vany ka tsy lany hamamiana. ’’
Lisitry ny fafana fafana 1 ohatra amin’ny filatsahan’ny feo andohan-teny 12 fafana 2 ohatra amin’ny filatsahan’ny feo antenantenan-teny 12 fafana 3 ohatra amin’ny firavonan-janapeo ai ia 7 e erreur ! Signet non défini. Fafana 4 ohatra firavonan-janapeo ai ia e andohan-teny 13 fafana 5 ohatra firavonan-janapeo ai ia e amin’ny teny roa mifanarakaraka na antenantenan-teny 13 fafana 6 ohatra firaonan-janapeo ao oa ô 13 fafana 7 ohatra amin’ny fanalana kentsona 13 fafana 8 ohatra amin’ny fambolena kentsona 14 fafana 9 ohatra amin’ny fifamadian-drenifeo 14 fafana 10 ohatra amin’ny fanalana ny feo h 14 fafana 11 ohatra amin’ny fambolena feo h 14 fafana 12 ohatra fampiasana tsirinteny roa 16 fafana 13 ohatra fandrasan-teny 16 fafana 14 ohatra amin’ny fanafoanana faran-teny kentsona 17 fafana 15 ohatra fampiasana azo sy afaka 17 fafana 16 fampiasana mpampiankinteny amina mampiditra fotoana 17 fafana 17 fampiasana ny mpampiankinteny araka 17 fafana 18 ohatra endrika isehoan’ny mpisolo tena 18 fafana 19 fifangaroan’ny tovana -ina sy -ana 18 fafana 20 ohatra fampiasana filaza mandidy 18 fafana 21 fanehoana ny feo nalaina sy ny faharetany 21 fafana 22 fandaharam-potoana amin’ny fanatanterahana ny asa 23
Monina satria saro-dalana, lavitry ny renivohitra. Mbola vitsy ny fotodrafitr’asa vaovao nentin’ny fandrosoana ao an-toerana, ary dia vitsy ihany koa ny fikarohana amin’ny sehatra samihafa indrindra ny literatiora. Koa tianay ny hitondra ny anjara biriky hameno izay banga izay amin’ity asa fikarohana ity. Ny tena moa dia zanak’iny faritra iny rahateo. Misy lafiny mahomby ihany koa anefa ny fitokana-monina satria mbola voatahiry sy tsy miova loatra ny nentin-drazana toy ny fomba sy ny lahabolana. Ny kendrena eto àry dia ny haneho sy hampahafantatra ny endrika isehoan’ny osika ankehitriny sy ny fivoarany, ny hevitra ilafihany, ny anjara toerany eo amin’ny fiarahamonina betsimisaraka. Miaraka amin’izany ny fampahafantarana an’i marolambo, ny tantarany, ny kolontsainy sy ny ribany amin’ny alalan’ny lahabolana. Isan’ny tanjona koa ny fampitahana ny osika betsimisaraka atsimo amin’ny foko na faritra hafa eto madagasikara. Ny vokatra dia natao mba ho fandraisana anjara biriky amin’ny fitehirizana sy fampivoarana ity vako-pirenena ity ka hanampy ireo mpikaroka ny lahabolana am-bava. Ny zavatra dinihina eto dia osika nangonina tany an-toerana, nalaina feo sy sary ary nadika an-tsoratra avy eo. Fokontany efatra tao anaty distrikan’i marolambo no nanaovana fanangonana dia tanambao, vohitromby ii, maroariana ary manakana. Indroa niantaona izahay no nanao firotsahana an-tsehatra nandritra ny taona 2016 ny voalohany dia ny volana martsa ary ny faharoa dia ny volana jona. Talohan’ireo fotoana ireo anefa dia efa nanangona osika ihany isaky ny misy lanonana any an-toerana ary misy tonon’osika efa nataon’olona am-polony taona maro taloha, voarakitra an- tsoratra tanaty kahie ka nomen’olona anay mivantana. Nanampy tamin’ny fandinihana ireo satria nahitana ny fivoaran’ny osika teo amin’ny tantara. Nampiarahina tamin’izany koa ny fanadihadiana ny mpanao osika sy ny mpanatrika ary ny olon-dehibe. Ny fomba nahazoana ny lahateny dia misy nalaina sary teny an-tsehatra nandritra ny fampisehoana, misy natao noho ny fangatahanay ka teo am-pipetrahana no nanatanterahany azy. Vitsy dia vitsy ihany anefa ito farany. Ankoatra ny fanangonana osika dia nofantarina koa ny momba ny tantara, ny fiarahamonina ary ny karazan- dahabolana rehetra misy. Mifanindran-dalana amin’ny firotsahana an-tsehatra dia nisy koa ny famakiana boky mifanaraka amin’ny lohahevitra mba hijerena ireo mpialoha lalana tamin’ny asa
Misy foana ny zavatra mampiavaka ny isam-batan’olona. Ilaina koa àry ny ahafantaran’ny tsirairay ny momba ny tenany, ny vatany, ny fony, ny saina amam-panahiny, mba hahalavorary ny fahavelomany sy hananany ny maha-izy azy ny tenany. Kanefa tsy ampy izany fa, eo amin’ny ankapobem-piainana, ny fanomezan-danja ny fisian’ny hafa sy ny fahefan’ny hafa dia isan’ny mahatonga ny olona hiforitra sy hikombona anaty, na koa hijoro hampahomby ny fisiany, hananany ny maha-izy azy ny tenany. Koa tsy maintsy lanjalanjaina ny fifampitondrana ara-piarahamonina raha tiana ny ny hijoroan’ny tsirairay amin’ny maha-izy azy ary koa ny hanananan’ny besinimaro fiainana mirindra ao anatin’ny fifaninanana madio.
Azo inoana fa rehefa hiraina ny tononkira dia tsy voamarika ny toetra mandringa na miampy kely ao amin’ny andalana. Tsy mahagaga raha tsy neken’ny vahiny, izay manana ny lasitra sy ny fenitra mahazatra azy ho tononkira, ny noforonin’ny malagasy, ary na tononkira aza, tsy mandeha amin’izay izy, hoy izy. Izany no manambara fa samy manana an’izay heveriny ho mety na ny andaniny na ny ankilany. Ny tsara homarihina kosa, dia tsy nataon’ny mpamoron-kira malagasy ho zava-dehibe loatra ny rima, satria ny teny malagasy dia mikarantsana sy mifeomozika; ny velovelo sy ny angolan-teny maningotra ny fo na manaitra ny saina no imasoany. Izay toetra izay ilay anisan’ny very tadiavina aoriana. Ny hira sasany kosa dia ahitana fanamarihana hoe arahina amponga sy valiha ary feon’ankizy sy feon-javatra manao feom-boronkely sy feon’akanga sy feon-drano mandeha , tahaka ilay hira fifaliana tamin’ny andro niadanana tamin’ny andron’andrianampoinimerina 267
Ducrot, op. Cit. , tak. 202 la présence de b dans a a une valeur informative si l’une des deux conditions suivantes est remplie a l’auditeur ne peut conclure de a-b à a. B le locuteur ne peut pas garantir la vérité de a-b 66 ducrot, 1980, tak. 137 la loi de litote amène à interpréter un énoncé comme disant plus que sa signification littérale
Ny famakafakan-kevitra toy izao ny fomba fitrandrahana hevitra, raha famakafakan-kevitra ny laza adina eo anoloana ? Fandinihana ny laza adina ny laza adina dia fitambarana laza hevitra sy laza asa. Ny antsoina hoe laza hevitra dia ilay tenin’ny mpandinika na ohabolana na fomba fiteny. Ny laza asa kosa dia ilay fanontaniana miaraka amin’ny laza hevitra.
Nous avons vu plus haut les problèmes sur la gestion des ressources humaines, pourtant les problèmes liés à l’administration ne sont pas moindres. Nous savons pertinemment que la prise de décision de la direction ou l’organe de décision découle des informations qui sont à mises à leur disposition. L’assurance de la fluidité de l’information est en majeure partie liée à la fonction de l’administration. Pour comprendre la vraie réalité au sein du saf, nous allons faire un état des lieux au niveau de l’administration. Sur ce, rappelons que les informations, base de prise de décision sont presque à dominance orale. Les ennuis qui découlent de son exécution peuvent alors se tourner à l’encontre de l’exécutant même faute de formalisation. Bien que la communication fasse partie intégrante du bon fonctionnement de l’administration, on constate que saf ne dispose pas de premier responsable en la matière. Les informations passent à travers des discussions verbales et se transmettent seulement entre les concernés directs. De ce fait, d’autres services ne sont pas en connaissance de cause. La fluidité et la pertinence de l’information sont souvent remises en question car aucune procédure de traitement des informations n’est en place. Ce qui augmente le risque que ces informations soient déformées en traversant son parcours, son exécution connaîtra par la suite un retard significatif et le grand danger c’est surtout lorsque l’information s’agit d’une situation assez complexe. La conservation des documents est presque négligée malgré l’obligation de conservation par l’organisation. Revenons maintenant aux facteurs de prises de décision, malgré les deadline imposés par la direction, les remises des rapports connaissent souvent des retards. Suite à cette situation, les prises de décision sont inversible ment retardées et dès fois aléatoires. D’après ces différentes constations, nous pouvons déduire que des problèmes surgissent en matière d’administration. Ce chapitre exposera alors d’une manière plus approfondie les lacunes en matière de communication
Ny lalantsika ry lala moa mba tsaroanao fa lalana tery sy ety? Lala-malama sy voafefy temerin’ny tsilo, ravahan-taretra feno vatokely izay naleha rehetra ny lalantsika ry lala tsy mora iny mantsy tsy mba arabe migodana fa dia tena lalan-dratsy tsy tongan’ireo kely hery fa lalana kizo mahavery fa moa mba tadidinao ny nandiavantsika izany ilay fiara nentitsika namakivaky azy iny tsy inona akory rahavako fa ny fitiavanao sy ny fitiavako.
Interne na autobiographique antsoin’i g genette hoe autodiégetique 190 izany. Ahitana ity paika ity ny tantara kitroka ka ny mpandray anjara fototra bakoly ihany no misahana ny fitantarana bakoly no anarako antsoina fotsiny hoe koly, telopolo taona aho izao mitantara ny fiainako aminao izao. 191 azo tarafina avy amin’izany fa io mpandray anjara io, dia mety ho sarin’ny mpanoratra, na koa olona akaiky ny mpanoratra. Tsy tiany hambara mivantana ny mpandray anjara tena izy, ka notafiany mpandray anjara hafa. Tantaran’olona tena fantatry ny mpanoratra tsara, ary maro amin’ny zavatra resahina ao amin’ny tantara no hitan’ny mpanoratra. 192 manamafy izany ity voalazan’ny mpandinika iray ity manao hoe ity tantara ity araka izany no manakaiky indrindra amin’ny zava-nisy marina niainan’ny mpanoratra na hitany. 193 fehiny manome lanja ny fomba nentina nandoko ny mpandray anjara ny mpanoratra. Ny zava-nisy hitany sy niainany no nolokoiny tamin’ny alalan’ny mpitantara ka io mpitantara io dia mety ivelan’ny zavatra tantaraina na mety ho mpandray anjara mihitsy. Ahafahana milaza izany, fa ny mpanoratra dia olona nandalina matoa afaka mifehy tekinika tokana ao anatin’ny tantara iray. Raha fintinina izay voalaza izay, ny mpandray anjara dia heverina ho toy ny olona tena nisy. Manana ny toetra mampiavaka azy avy, ao ireo mitafy toetra tsara, misy ihany koa anefa ireo manana toetra sadasada. Ity teny voalazan’i f mauriac ity no azo amehezana izay voalaza izay olona nalain’ny mpanoratra teo amin’ny manodidina azy ihany no tantarainy. Olona izay fantany tsara ny momba azy sy ny fomba fiainany. 194 izay no azo ambara momba ny mpandray anjara, ndeha hojerena eto ambany ny mikasika ny habaka.
Efa nanomboka tamin’ny taona 2002 no niompy akoho manatodilava ny tao ambohiboahangy. Misy ny nanomboka niompy tamin’ny akoho miisa zato tamin’izany. Ny taona 2012 kosa izy ireo dia efa mahatratra hatramin’ny 1000 isa ny akoho indray mihodina ataon’ny ankamaroany. Tombana mikasika ny fandaniana sy ny tombony amin’ny fiompiana akoho manatodilava miisa arivo no hojerentsika ao anatin’ity toko ity.
Ialana177. Ny fihetseham-po andrasana amin’ny itenenana dia mety ho fitserana na fiderana na fankasitrahana olona iray nahasetra ny onjan’ny fiainana nodiaviny noho ny fiaretany sy ny herim-pony 178. Tsy mandeha irery matetika ity lokom-pilazana ity fa mifaningotra amin’ny lokom-pilazana mampangorakoraka.
Endrika efatra no mety hisehoana sy hanehoana miharihary ny fitiavan- tanindrazana. Ireto avy izany fampandrosoana ny tanindrazana, ny fandalana ny maha-malagasy, ireo fihetseham-po ateraky ny fandaozana ny tanindrazana ary ny manarana. ’ndeha ary horesahina misesy eto ny amin’izy ireo tsirairay avy, ka ny tononkiran’i abel ratsimba hatrany no fitaovana iaingana amin’izany.
Fixation de la politique de vente la mission commerciale doit essayer de respecter au maximum la politique de crédit consistant à exiger plus le paiement au comptant de la part des clients pour que la valeur des créances clients n’augmente pas à la fin de l’exercice. Pour l’établissement des factures, le responsable doit faire attention et exécuter un petit contrôle à chaque fois avant de les envoyer à d’autres services.
Mpanoratra nandinika sy nitafa tamin’ny zavaboary ny mpanoratra rômantika. Tamin’ny andro sarotra nodiaviny, dia nantsoiny hanampy azy ny zavaboary. Indraindray tokoa mifanaraka amin’ny toe-po amam-panahin’ny olona ny endriky ny natiora. Nisy fotoana sasany kosa anefa, nahatsapan’ny mpanoratra fa toa nihataka taminy izy ireny, na dia noraisiny ho namana izarany ny manahirana azy aza. Fa mbola anisan’ny manana anjara toerana ao amin’ny asa soratr’i elie raharolahy ihany koa ny fankaherezana sy ny fananarana ny mpiaramonina eo am-piatrehana ny fiainana. Heveriny fa anjara biriky tokony horaisiny eo amin’ny fiarahamonina izany.
Mba hanehoany ny lanjan’ny fihavanana, izay soatoavina tena manavaka ny malagasy, dia nindraminy ny oha-pitenenana hoe trano atsimo sy avaratra, izay tsy mahalen-kialofana , v. A, tak.83 niray hina tokoa ny malagasy tamin’izany fotoana izany. Tsy izany intsony anefa no miseho ankehitriny, fa lasa ory hava- manana mihitsy aza ny sasany. Matetika dia ny manam-bola, ny matanjaka, ny mahay vava, sns, no henoina sy tompon’ny fitenenana eo amin’ny fiarahamonina. Tsy mampandroso anefa izany. Ary mampanjaka ny fitiavan-tena. Koa nindramin’ny mpanoratra ity ohabolana miendrika fanentanana ity ny hevitry ny maro mahataka-davitra , v. A, tak.100 tsy tonga lafatra ihany koa ny olombelona mety hanana toetra soa, na ratsy, ary mety hisy banga sy lesoka eo amin’ny fiainany. Mbola azo arenina izany. Tsy izany tokoa ve no tian’ny ntaolo hambara amin’ny hoe toko tapaka, vilany mitongilana, izay tsy mety arenina , v. A, tak.101 manoloana ny fanaovan’ny malagasy tsinontsinona ny harena ananan’ny taniny, sy ny vakoka sarobidy eto amin’ny firenena dia toy ny tantely afa- drakotra, ka anjakan’ny adala i madagasikara , v. A, tak.127 tahaka izany koa ny tsy fitiavan’ny sasany ny teny malagasy toa valalan’alika ka ny tompony aza tsy tia , v. A, tak.134 , hoy ny fitenenana. Tsy misy iadian-kevitra ireo hevitra tohanan’ny mpanoratra amina ohabolana samihafa ireo. Fa mbola manamafy izany koa ireo andinin-tsoratra masina nindramin’ny mpanoratra tao amin’ny baiboly. Ny fiheverana kristiana
Vondrona iray ahitana hasin-javatra maro mifandray sy mifampiako ary mirindra noho ny tanjona kendrena 12. Raha jerena ny fiaraha-monina, mifandray sy mifampiako ny ataon’ny olona tsirairay, na dia tsy tsapany aza izany. Hanatrarany ny tanjona kendrena, mba hampilamina ny fiainana, no anaovany izany. 0-8-3-fomba fiasa rafitra mazava sy fomba fijery voarindra ny singa mamorona ny manontolo iray. Fantarina ao anatin’izany ny endri-pifandraisana mifandray sy mifampiankina mba hahafahana mamaritra ny tontolo iasana. Jerena ny fitambaran’ny singa mamorona ny manontolo sy ny asany ary ny tanjony manoloana ny zava-dinihina.13 misy dingana arahina ny fomba fijery manasongadina ny manontolo, ary miankina amina toe-javatra telo izany mihataka ary mitsinjo avy eny ambony mba hahafahana mijery tsara; mampifandray na manambatra mba hahazoana bebe kokoa ny fandehan- javatra ny fifampiakoana eo amin’ny hasin-javatra samihafa eto no jerena ; faritana ilay olana mba hahafahana mandray fanapahan-kevitra14. Manana ny lalam-piasana arahiny ny fironan-tsaina manasongadina ny manontolo. Mitarika ny mpikaroka hahay hanasokajy ny singa mandrafitra ao amin’ny manontolo dinihana ny fahafolahana ny seha-pikarohana sy ireo singa miara-miasa ao aminy. Lalana tsy maintsy iaingana rahateo ny fanasongadinana ny fototry ny olana mety hampihisatra sy hanelingelina amin’ny fahatanterahana ny fikatsahana vokatra tsara. Noho izany, avy amin’ny fifandraisana atao amin’ny singa tsirairay ny fototra iaingana, mba hialana amin’ny hevitra mampisalasala sy hahafantarana ny zava- miafina ao amin’ilay manontolo.