Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita teto amin’ity fizarana fahatelo ity àry fa nisy akony teo amin’ny asasoratra ireo mpanoratra ny zava-nisy niainany. Azo ambara fa ny literatiora dia sarin’ny fiainana. Toa marina tanteraka izany voalazan’ny mpanoratra raha ity voka- pikarohana ity no heverina. Na teo amin’ny endrika ivelany na teo amin’ny vontoatin’ny tantara dia nahitana izay fifandraisana izay avokoa.
Raha aravona àry izay rehetra voalaza mikasika ny serasera sy ny haino aman-jery, izay singa mandrafitra ny hoe serasera eo amin’ny haino aman-jery communication médiatique , dia azo ambara fa izay rehetra mandray anjara amin’ny fampahombiazana ny fampitan-kafatra na fampahalalana ho an’ny vahoaka amin’ny alalan’ireo fantsona mpampifandray isan- tsokajiny ohatra, ny haino aman-jery, ny sinema, ny boky, ny gazety, ny solosaina, sns no atao hoe communication médiatique, izany hoe, ny fomba rehetra hampitana ny hevitra na ny fanehoan-kevitra any amin’ny sarambabem-bahoaka no ifotoran’ny serasera eo amin’ny haino aman-jery communication médiatique .
Ny fiovan-kevi-dramatoa ny amin’ny tsy isarahan’izy mivady no foto-kevitry ny parallélisme milalao amin’ny fotoana ihany koa ny mpiventy hoenti-maneho ny fizotran’ny fiainana andavanandron’ny mpivady. Teraka avy amin’izany ny périphrase , satria ny zoma hifoha asabotsy sy ny asabotsy hifoha alahady dia azo fintinina hoe zoma alina sy asabotsy alina saingy tsy voalaza tsara ny hevitra sy ny fihetseham-po, raha tsy nohalavaina amin’ny périphrase ny filazan- javatra ny fitrangan-javatra fotsiny no tondroin’ny fotoana mifintina ; ny fiovan’ny toe-draharaha kosa no asongadin’ny fotoana nohalavaina, satria toa miara-miova amin’ny andro ny toe-javatra. Ny fotoana isian’ny fifanarahana eo amin’ny mpivady kosa no asongadin’ny périphrase eo amin’ny laniny faharoa amin’ny fifamaliana. Mantsy dia azo fintinina hoe na alahady maraina hita tokoa ny talentan’ny mpiventy eo amin’ny famoronana indrindra ny filalaovana amin’ny singan-javatra farany izay madinika, toy ny anaran’ny andro. Ireny singa ireny mantsy no miteraka ny aingam-panahin’ny mpiventy 122.
Mety ho antom-pisian ny tantara, na mampitsimbadika ny tantara, na mampivoatra ny toe-javatra ny habaka. Horaisina ohatra amin izany ireto toerana ireto antanimbarinandriana, lalana amiral pierre antaninarenina, ny tohatoha-baton antaninarenina sy ny fiakarana ho any amin ny hôpitalin i marovoay, ny tranom-barotra lehibe iray ao marovoay, tsimajao, andohalo, mojanga ary maevatanàna.
Ny fiheverana efa raiki-tampisaka tao an-tsaina fa izay adala no toa an-drainy no nanosika an’i miaro hihoatra izany toerana misy an-drainy izany. Hianatra tsara, hilofo araka izay azo atao mba ho lasa ambony ka hanana fari-piainana tsaratsara kokoa. Lehbe rahateo ny fanantenany ho tafita izay zary fanohitra nampamiratra azy tamin’izany. Manampy izany koa ny finoany fa hoe raha manana finoana ohatra ny voantsinampy iray aza ianareo, ka hita eny amin’io tendrombohitra io hoe mifindra ery, dia hifindra izy; ary tsy hisy tsy ho hainareo hatao natanjaka ny finoany, lehibe ny fanantenany, ary lehilahy tokony handimby ny anaran-dray , kanefa saingy izaho miaro tokony hiaro indray ity no arovana mandrakariva tak. 9
Ohabolana samy hafa ny amin’ny fitondrantena sy ny toetry ny olona marina ohab 25 1. Izao koa no ohabolan’i solomona, izay nangonin’ny olon’i hezekia, mpanjakan’i joda ohab 25 2. Voninahitr’andriamanitra ny manafin-javatra; fa voninahitry ny mpanjaka kosa ny mamanta-javatra. Ohab 25 3. Ny hahavon’ny lanitra sy ny halalin’ny tany ary ny fon’ny mpanjaka dia samy tsy azo fantarina avokoa. Ohab 25 4. Esory ny taim-bolafotsy, dia hisy fanaka ho an’ny mpanao anidina.
Seheno manapaka sady mikitakita malagasy aho miresaka aminao ka aza itenenana teny frantsay toy izany an 87 misy tokoa ny fanabeazana tian’ny mpanoratra hampitaina amin’ny fampiasana ireny voambolana frantsay ireny. Voalohany amin’izany, ny hafatra ho an’ireo malagasy mihevi-tena tsy ho malagasy intsony, ka manadino sy manao ho ambanin-javatra ny teniny. Manaraka izany, dia asehony fa ilaina ihany koa anefa ny mifehy ireo teny hafa izay tsy maintsy ampiasaina amin’ny sehatra sasany. 3-2-2-2 ny fampiasana ireo fomba fiteny samihafa
Fizarana 29 alahahady, 06 may 2007; lah 3519 efa ho ora iray taorian’ny fotoana nifanaovana vao nigadona i ndretsa. Efa vonton-dranomaso ny takolak’i vaomihary satria noheveriny fa namitaka azy sahady ny olon-tiany! Dongidongin’olon-tia no nitsenany an’i ndretsa mahasosotra ahy ianao! Noheveriko tsy ho avy intsony! Miala tsiny akia fa sendra ny tsy nampoizina. Fantatrao ihany ny asanay dokotera ny olon-kafa tsaboinao, fa ny foko marary amin’ny fitaintainana tsy raharahianao! Nahoana raha mba naniraka olona nilaza taty rehefa tsy afaka? Efa tao an-tsaiko ihany ny saika haniraka olona, saingy. Tsy nampoiziko ho voatazona ela loatra aho angaha olona narary mafy ilay olona, sa marobe ny marary noraisinao amin’ity faran’ny herinandro? Ny tena marina, hoy i ndretsa, somary lasam-borona, dia. Olona tsy marary akory ilay izy! Taitra i vaomihary raha nandre an’izany tsy maray akory? Olona te-handrebireby raha ny tena marina dia nanaiky ny ho rebirebeny ianao? Hoy i vaomihary nanomboka nisafoaka hambarako anao aloha fa tsy zazavavy ilay izy fa lehilahy lehibe. Mino aho fa irak’ilay mpimasy mba hampihorohoro ahy fa ahoana hoy izy taminao? Mody nilaza fa marary aloha izy tamin’ny voalohany. Rehefa tena nozahana anefa dia hita fa aretina noforonina ihany no nolazainy, fa ny tena marina dia te-hiresaka amiko izy. Nilaza izy fa hoe nanonofy ratsy foana tato ho ato. Nolazainy fa mifandimby miseho aminy ireo fanahy ao analandolo, ka manambara fa handripaka tsikelikely ny olona eto an-tanàna raha tsy mankato an’ ingahibe mpimasy ny mponina. Nambarany koa fa hoe nolazain’ireo fanahy taminy, hono, ny fotoana hahafatesako saingy tsy tiany hambara ahy. Kanefa koa, hono, afaka sorohana izany raha miala eto amin’ity tanàna ity aho dia ahoana ny hevitrao amin’izany? Hoy i vaomihary mitaintaina nihomehy i dokotera ndretsa rediredin’ny adala izany fa andao amin’izay isika handeha. Sa tsy maika hamangy an’ilay tanimbolikelinao etsy akaikin’analandolo ianao? Maika aho kah! Hoy i vaomihary nisakambina an’i ndretsa sady nanondana ny lohany teo an- tsorony.
Tsy ny teny manambara fitarainana ihany no azo andinihana ny hevitra miraikitra amin’ireo ôsi-baiavy ireo fa ao koa ny endriky ny fehezanteny misy ny rafitry ireo fehezanteny. Mety manana rafitra tsotra na tso-drafitra ny fehezanteny ampiasain’ireo mpanantanteraka ny ôsiky. Nefa efa azo anakarana tanteraka ny hevitra tiana hampitaina amin’ny mpiara-monina izany, tsy eo amin’ny lafiny voanteny ihany fa eo amin’ny endriky ny fehezanteny ihany koa.
Famaritana ny vintana hery napetrak’i zanahary hifehy sy handrindra izao rehetra izao, noraisin’ny tsirairay teo ampahaterahany avy tamin’ny taratry ny kintana milahatra eny amin’ny habakabaka tamin’ny andro nahaterahana. Ny vintana dia kisendra-sendram-piainana
Nampidin-divay ho rano sotroina mifoka sigara rehefa mba voky, mamela-gazety, manokatra boky, mivimbina tehina nony mamindra, manao solomaso ka fatratra indrindra dia jenitra i jako fa tsara tarehy ataony ho dera ny akora sy hehy! Ny tompony izany dia mody mandoka kanefa ao anatiny dia manafoka!
Ny tiana hambara amin’io fehezan-teny mifamaly rafitra, mitombo vahana, mandravon-kevitra io dia hoe maro ny fahantran’ny mahantra mipoitra vokatry ny sitrapony sy ny tsy fahaizany mitantana na dia niezaka niasa aza izy. Mety ho kely ny fananana azony nefa izy tsy mba mitsitsy, tsy mitsinjo ny ho avy.
Manana anjara toerana lehibe amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ny lahatsoratra. Maro ny mpampianatra no miainga amin’ny lahatsoratra rehefa hitarika fampianarana ary tsy vitsy amin’ny mpianatra no mifidy hanao fanadihadiana lahatsoratra rehefa miatrika fanadinana. Ny zavatra tsapa anefa, mahalana dia mahalana no tena ahitana paikady fampianarana manome lanja manokana ny tontolon’ny mpianatra amin’ny lahatsoratra ampiasaina. Tsikaritra fa tsy mahafa-po ny vokatra eo amin’ny fahombiazan’ny mpianatra. Votsa dia votsa ny ankamaroan’ny mpianatra raha vao miova ny lahatsoratra omena azy. Tsy misy famaritana mazava kosa anefa apetraky ny mpampianatra eo amin’ny fepetra nanovana ny lahatsoratra. Vokany, manjary mametraka olana eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra ny lahatsoratra amin’ny andavanandro manjary sakana tsy ahafahan’ny mpianatra mivelatra eo amin’ny lafiny fahalalana izy. Ohatra miteraka fahalainan’ny mpianatra handray anjara amin’ny fampianarana. Mampanano sarotra ny mpampianatra amin’ny fampitam-pahalalana izy. Ohatra matoritory ny kilasy ka sahirana eo amin’ny fanentanana ny mpianatra ny mpampianatra. Mahatonga olana samihafa izany rehefa miatrika fanadinana, ka maharatsy ny isa azon’ny mpianatra. Ohatra tsy voatrandraky ny mpianatra ny hevitra ka zary mihodinkodina fotsiny ny fanazavany. Raha fehezina ireo olana ireo, dia azo ambara fa ny safidin’ny mpampianatra teo amin’ny lahatsoratra nampiasaina no tsy nety. Eo anatrehan’izany anefa ny mpampianatra dia zary lasa manome tsiny ny mpianatra fotsiny ary miampanga ireto farany ho kamo mampiasa saina. Olana eo amin’ny fantina lahatsoratra no mahatonga izany.
Fanabeazana mifototra amin’ny finoana amin ny maha sampana ny mem ao amin ny fiangonana dia tsy afa-misaraka aminy ny fivavahana. Tsy ampy ny ankizy anefa ny 10 minitra isaky sabotsy ianarana ny soratra masina, ka ho fampiainana izany dia tsy maintsy mianatra sekoly alahady ny ankizy. Tena zava-dehibe ny fianarana soratra masina ato amin ny ja, ny fiangonana mihitsy no mirotsaka an-tsehatra mampianatra izany. Ny sabata hariva rahateo dia efa natokana ho amin izay fotsiny.
Manondrana ny omby halatra ary hahazoana vola vahiny. Nandritra ny fotoana ny fampielezan-kevitra fifidianana tamin’ny 1982, dia mpikambana roa tao amin’ny governemanta monja jaona sy cap manjary no nifanebaka imasom-bahoaka fa mpandrisika ny halatra omby. Manamafy izany ihany koa ny fitarainan’ireo very omby rehefa manara-dia satria efa tratra eo ilay omby very nefa tsy azo fa misy mpitandro ny filaminana mibahana. Azo heverina izany fa misy tambazotra manomboka any amin’ny dahalo, mandalo amin’ny mpitadro ny filaminana ary mipaka hatrany amin’ny tomponandraikitra ambony amin’ny fanjakana. Tamin’ny 1976 nitondra fanazavana mahakasika ny firongatry ny halatra omby i j. Randrianarison, noho ny fihenan’ny fiompiana omby tamin’ny taona 70 mba hanomezana fahafaham-po ny tinady eo amin’ny mpivaron-kena izay mitombo hatrany sy ny orinasa mpanodina hena, dia lasa fikambam-barotra izany ankehitriny, fa taloha ny halatra omby dia fanatanjahan-tena ho an’ antandroy sy ny bara.89 3-1-3-4 ny omby sy ny kolontsaina
Lahateny literera roa samy manana ny maha izy azy ny oha-pitenenana sy ny vakodraza? A satria ny iray tononina ary ny iray hiraina. Natambatry ny mpamorona ny kanto vita amin’ny teny ao anaty lahateny iray anefa izany. Mampafonja ny vakodraza? A ihany koa izany fiarahan-dalana lahateny roa izay efa hita tamin’ny zafi-pizaràna 3.3.1.1 sy 3.3.1.2 amin’ny maha lahatenim-bahoaka ny vakodraza? A dia nampiasaina ny fomba fitenin’ny mponina izay ampiasain’ny maro. Hoy rajemisa raolison règis teny fampiasan’ny olona matetika izay efa misy heviny iray andraisan’ny olona azy ny fitenenana. Fehezanteny tsy misy ohatra na sarin-teny fanovana endri-javavatra ny fitenenana fa fanehoan-kevitra manintona natao hisarihana ny sain’ny mpankaf? Ny kanto vita amin’ny teny. Ohatra ahitana izany ny vakodraza? A hoe ry malagasy o! Vondrona ambara takila 15, andalana 8-9 firaisan-kina re ro hery izay misaraka ro very.
Tsy itovian’ny zafirambo amin’ny hafa firazanana io mariky ny tra obe io satria ny tra obe zafirambo antambahy ao ikongo ihany no misy an’io vombonosy io. Na dia eo aza izay fahasamihafana izay misy ny fady iraisan’ny zafirambo rehetra. Hova lahy avokoa ny zafirambo fady lambo sy kisoa, sokina, tongotr’akoho, tona na amalom- bandana ary tsy misao-tany ihany koa. Fehiny
Matetika ny asa ampanaovina ny mpianatra , dia mijanona eo amin’ny fahazoana , sy ny fanitarana , na ny fampisaintsainana sy ny famakafakana fotsiny ihany. Tsy ahitana taratra fampanaovana asa famoronana izany. Tsy ny hananan’ny mpianatra fahalalana ihany anefa no tanjona , fa anisan’ny zava-dehibe kendrena ny hahaizany mamorona. Toy ny fahaizana mamorona sy manoratra tononkalo , na tantara foronina , na sombin-tantara sns. Ahafan’ny mpianatra mampitombo ny fahaizany ihany koa mantsy ny fahaizana mamorona manana safidy malalaka izy ny amin’izay hevitra tiany horaketina , ny endrika anehoana azy , ny halavany , amin’izany
Fanekena mpiandraikitra karazana voady atao ao am-piangonana rehefa nahavita ny fiofanana mifanaraka amin’izay ilay mpiandraikitra. 30 tochon, 1992, l’enseignant expert, édition nathan, paris. La capacité de relation socio- affective et l’adaptabilité sont en corrélation avec l’éfficacité de l’enseignant e p. 144
Rasoanozahana vonjy no anarany, fa i vonjy no anarana isalorany eo amin’ny sehatry ny fanoratana. Rakotoarisoa seta sy rasoarifera izay samy avy eny ankadinan- driana no ray aman-dreniny, izay samy efa nodimandry avokoa. Ny 05 novambra 1971 no nisantarany ny fiainany, ary tao antanimena, antananarivo no nilatsahan’ny tavoniny. Manambady izy ary manan-janaka mirahavavy tsy nanao ireny ho zava-dehibe loatra izy, hany ka maro ny asasorany no verivery tamin’izany. Sakaiza tsy nahafoy sy tsy mahasaraka an’i vonjy anefa rasoanozahana, ka tsy nitsahatra nitafa sy nibitsika hoe aza mandevin-talenta, fa ampitomboy ny talenta anananao dia niroso i vonjy tafiditra tao amin’ny havatsa-upem izy ny 11 aogositra 2002. Nifandray tamin’ny mpanoratra maro samihafa izy tao, ary nifidy an’ny ako mba ho mpampianatra sy mpanoro lalana ary mpanitsy azy eo amin’ny fomba fanoratra, fanehoan-kevitra, tsipelina, rima, ambonin’izany dia olon’ny vaky boky sy fihainoana tantara aman-kira mandeha amin’ny onjam-peo samihafa ivonjy, ary izany angamba, no anisany namolavola azy ho lasa mpanoratra. Nanampy izany koa ny fiainana nolalovany, satria vao 14 taona monja izy dia efa kamboty ray sy reny maro ny boky efa voavakiny toy ny an-dry clarisse ratsifandrihamanana, e. D andriamalala, samuel ratany, dox, rado, , fa ny an’i rado no tena tiany sy azoazon’ny fanahiny ; ary izany no nanosika azy hihaona amin’i rado. Ankehitriny aza dia mifampi- fanamarihana
Ny anjara asany. Toy ny karazana literatiora rehetra, dia manana ny anjara asany ny ohabolana natao ho fampahafantarana ny zava-boary sy ny tontolo manodidina, natao amin’ny ohatra samihafa fitaizan-tsaina amam-pitondran-tena ny ohabolana noho ny anatra, fahalalana, fanitsiana, fampahafantarana hoy raholinarivo jemison naneho ny heviny entina mananatra sy mifehy ny fiaraha-monina ny ohabolana , entina mitaratra ny fihetsika amam-pitondran-tena, entina manakatra ny soatoavina ary indrindra maneho ilay fototra maha-malagasy ny malagasy 64 fa ankoatra ireo, fialam-boly ihany koa ny ohabolana. Fialam-boly manala sorotsorin-tsaina kanefa mampivelatra sy mandranitra ny fahalalana. G- ny amboaram-pahendrena manoloana ny ohabolana raha ireo fepetra momba ny ohabolana ireo no ampifandraisina amin’ny a. P dia misy iombonana izy ireo. Haseho ao anaty fafana tsotsotra izany.
Na dia mpiasam-panjakana aza ny tena dia tsy ampy ny hoenti-manana. Ny fahasahiranana ara-piainana misy. Teo ihany koa ny fividianana fitaovana fakantsary sy feo ary ny horonam-peo nandraiketana ireo lahabolana. Tsy azo natao koa anefa ny nijery fotsiny ireo nanolotra ny kabary am-pianakaviana fa tsy maintsy notambazam-bola ny vidin-kasasarany, satria azo lazaina ho foto-pîvelomany mihitsy ny manao ireo kabary am-pianakaviana sasany.
Ny mpisavalalana explorateur no iantsoana azy amin ny teny frantsay. Ny fikambanan’ny mpisavalalana dia natokana ho an’ny ankizy 10 ka hatramin’ny 15 taona, ka natao indrindra mba hahamora ny fandrosoana ara-panahy, ara-batana ary ara-piaraha- monina. Manana ny mari-pandrosoana, fanamiana sy marika mampiavaka azy, ny voady sy ny lalànany. Misy kilasy 6 mitsinjara araka ny taona ao amin ny klioban ny mpisavalalana, ireto avy izany kisary faharoambinifolo ny firafitry ny klioban ny mpisavalalana
Mikasika ireo tantara foronina ity sehatra ity no tena nahafantaran’ny maro azy. Zavatra roa no tsara marihina amin’izany momba ny mpandray anjara ireo mpandray anjara fototra rehetra ao amin’ny tantara nosoratany dia matetika mpandraharaha na mpisehatra eo amin’ny lafiny varotra hatrany, manana toetra tsy mandefitra manoloana ny rariny ary sahy mamotsipotsitra ny tsy fandalana izany. Azo itarafana ny maha izy azy an’andriamalala izany raha tena ifotorana. Ny tsara homarihina koa dia ny firesahany mikasika ny fitiavana. Manana ny fahitany izany manokana izy ary asongadiny sy hita soritra hatrany. Hoy izy ao amin’ny menarana aleoko mitazana ny famirapiratry ny voninkazo toy izay mioty ny fameroverony ilazany fa tsara kokoa ny mianoka fotsiny ny hasambarana entin’ny fitiavana tsotra sy madio eo amin’ny olon-droa fa tsy miroso eo amin’ny fanambadiana.
Adika vokatra tsara manampy sy miaro ny mpiara-belona; mampianatra ny hafa mba hahay; mahatonga azy hohajaina sy hankatoavina; mampandroso, mampivoatra; mahafantatra ny tsara sy ny ratsy vokatra ratsy manambaka na mametsifetsy; manavakavaka ireo tsy mitovy aminy; manadino ny maha izyazy.
Araka ny hita ao amin’ny rakibolana ho an’ny ankizy, ny teny hoe fanabeazana dia anarana, izay midika ho famolavolana zaza ho olom-banona. Tokony hisahana ny vatana, ny saina ary ny fanahy ny fanabeazana.60 fanabeazana be a fanolokoloana toetra tsara ao amin’ny zaza, mba hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona zava-tsarotra ary manomboka indrindra eo amin’ny fianakaviana, ny fanabeazana ny zaza.61 amin’izay mahazava-tsarotra azy izay, dia tsy efan’ny irery ny asa fanabeazana. Ekena fa ny sekoly no rafitra mazava natao hanabeazana ny ankizy izay tondroina amin’ny fiteny vahiny hoe education formelle tsy azo atao ambanin-javatra ihany koa anefa ny education non-formelle na fanabeazana ivelan’ny sekoly. Nofidina manokana eto amin’ity asa fikarohana ity, hoenti-manavaka ireo fombam-panabeazana roa ireo ny hoe seha-panabeazana nentim-paharazana sy ny seha-panabeazana ivelan’ny sekoly na éducation non formelle ary ny seha-panabeazana ara-panjakana sy ny seha-panabeazana an-tsekoly éducation formelle
Kosa izany rehefa nampiasaina ny rakotra. Azo ambara arakaizany fa 100 ny vokatra azo amin’ny fanaovana ny voly rakotra raha ampitahaina amin’ny fambolena nahazatra. Nohamafisiny ihany koa moa ny fisian’izany fivoarana izany teo amin’ireo tantsaha namany. Raha itarina kosa ny fanadihadiana araka ny tahirin-kevitra hita dia nitombo ihany koa na ny tany nanaovana ny voly rakotra na ny isan’ny tantsaha manao izany tany amin’ny faritra rehetra iasan’ny ta. Fa. Haroso manaraka ny fafana maneho izany.
Fomba , andaniny. Ankilany kosa, endriky ny fiantohan’ireo hery tsy hitan’ ny olombelona izy. Ankoatra ny fiheverana ny amin’ny hasina, dia misongadina amin’ny fomba fanafanana omby ihany koa ny amin’ireo tsangan-kevitra amam-pinoana samihafa nanorenan’ny malagasy ny fiainany. Ny amin’izy ireo indray no hovelabelarina manaraka.
Nezahinay nosorotsoritina tato amin’ity fizarana faharoa ity ny fototra mampijoro ny zafindraony sy ny firafiny. Tsy afa-misaraka amin’ny fototra mampijoro ny zafindraony ireo mpandray anjara ao anatiny sy ireo toe-javatra ara-piarahamonina manodidina ny fanatontosana azy. Tarika manana ny maha-izy azy eo amin’ny fiarahamonina misy azy no niarahanay niasa. Arakaraka ny fanatanterahan’ny tsirairay ny andraikiny eo amin’ny tarika no hihobiana na hanaratsian’ny mpijery azy mandritra ny fampisehoana ataony. Izay fampisehoana izay dia tsy afa-misaraka amin’ny fotoana sy ny toerana anaovana azy, ary mitaky ezaka sy finiavana avy amin’ny mpilalao mba haha ara-dalana ny fampitana sy ny fanatontosana azy. Ireo rehetra ren’ny sofina dia nahitana ny fahaiza-manaon’ny mpihira, na eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra izany, na eo amin’ny filalaovana ny fomba filazan- javatra sy ny fiafenana amin’ireny sarin-teny samihafa ireny.
Matrice de covariance intra-classe pour la classe 1 taille men avp sprf avp qtérizan avp rdmt avp bov avp porc avp poule avp nbactifs avp enfsco avp lettrés avp taille men avp 9,781 7,172 491,808 -0,199 0,332 -0,261 -2,712 3,963 0,473 0,473 sprf avp 7,172 201,039 629,257 1,407 1,340 -2,364 -6,137 6,000 3,597 3,597 qtérizan avp 491,808 629,257 74206,806 -11,639 21,003 -10,163 -288,120 241,389 73,217 73,217 rdmt avp -0,199 1,407 -11,639 0,086 0,029 -0,028 -0,137 0,000 -0,022 -0,022 dstion avp 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 bov avp 0,332 1,340 21,003 0,029 0,455 -0,120 -0,024 0,315 -0,135 -0,135 porc avp -0,261 -2,364 -10,163 -0,028 -0,120 0,899 0,532 -0,370 0,013 0,013 poule avp -2,712 -6,137 -288,120 -0,137 -0,024 0,532 10,127 -2,222 0,412 0,412 nbactifs avp 3,963 6,000 241,389 0,000 0,315 -0,370 -2,222 4,074 -0,037 -0,037 enfsco avp 0,473 3,597 73,217 -0,022 -0,135 0,013 0,412 -0,037 1,860 1,860 lettrés avp 0,473 3,597 73,217 -0,022 -0,135 0,013 0,412 -0,037 1,860 1,860
Tsy tody hatramin’ny farany ny fitantarana ny angano. Izany dia manery ny mpihaino na ny mpamaky hanjohy hatramin’ny farany ny tantara. Ity angano ity ihany koa dia maneho ankolaka ny toe-javatra niantombohan’ny tantara; maneho ihany koa ny fisetrana nahazo ireo mpandray anjara ao ary mandoko ny toetrany. Niniana tsy nofaranana ilay angano satria mbola tsy tapitra ny tantara, ka anjaran’ny mpihaino na ny mpamaky no maminavina izay mety ho tohiny. Azo lazaina ho kanto sy manaitra ny filazan-javatra eto satria zava-kanto roa sosona no indray iainan’ny mpankafy, dia ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo sy ny angano.
Noteren’ny fahalehibeazana handao ilay trano fanondrotan-taranaka izahay sy rajimy. Izy mbola velon-dreny ka nazava ny diany nanatona ny fahasambarana. Izaho kosa efa vaky fanala ka niraparapa tao anaty aizin’ny fahakambotiana. Salovan’ikaky sy ineny ra! Vetsovetsoina ato anaty, ra! Toa latsa-paka izy ireny dia gohina ny aleoko maty.
Hadiana lalina ary ve ny tany ka alevina any ny tsiny, tsy ho afaka hifongatra intsony? Tsy azo alefa any ny tsiny, satria ny tany anie no amokarana sy iompian’ny zanak’olombelona. Ny tany ihany koa no mbola ilevenany raha tapitra ny aina, satria ny fanahin’ny olombelona no miakatra any an-danitra, fa ny nofo kosa dia midaboka ao anatin’ny tany. Koa raha alefa ao anatin’ny tany ny tsiny, dia manjary iharan’ny tsiny mbamin’ny razana, ka tsy mety alefa ao ny tsiny.
Ny mpanoratra dia manana ny safidiny amin’ny fandaharana ireo toe-javatra tantarainy. Toy izao indray ny fisehon’ireo toe-javatra ao amin’ny tantara araka ny fitantarana 1’-ireo hafatrafatra nomen’ireo ray aman-drenin’i robena 2’-nilaza tamin’ny reniny ny fikasan’izy sy robena hivady i nary 3’-tsy tonga hangata-bady i robena fa mbola tsy nahazo tendrim-panjakana 4’-niala tany manjakandriana ry robena mianakavy hihazo an’antananarivo hanatitra an-drobena amin’ny zotrabe ho any mojangà 5’-nanao veloma an-drobena ireo ray aman-dreniny 6’-roso ny dian-drobena ho any mojangà 7’-nijery valim-panadinana teny mahamasina ry robena 8’-nivantana tao amin’ny raibeny tao mojangà i robena 9’-niseho tamin’ny lehiben’ny fampianarana ary ny lehiben’ny faritany tao mojangà izy 10’-nanomana ny diany am-botry i robena 11’-ny dia am-botry hatrao besalampy 12’-nivantana tao amin’ny ramosen’i besalampy i robena 13’-niseho vazaha ary nanomana ny diany ho any marovoaikely izy 14’-ny dia am-pilanjana hatrao marovoaikely 15’-nivantana tao amin-dramosé raveloson i robena ary nipetraka tao 16’-niseho tamin-dragôva izy 17’-nanatrika ny fampianaran-draveloson izy 18’-ny nahazoan-drobena taratasy voalohany avy amin’ny nary 19’-namangy an’i dadapasy ry robena
Tsy mianina fotsiny amin’ny fanehoana ny zava-mitranga eo amin’ny fiainana akory ny literatiora, fa manarina sy manefy azy ihany koa 96, hoy i weller sy i warren. Izany no antony anehoana ny lesoka mialoha, mba hahafahana miaro tena hanatsarana ny ho avy. Noho izany, dia mila jerena tsirairay ny lafiny teti-pitondrana sy ny lafiny fihariana ary ny lafiny fiarahamonina. 1.1-eo amin’ny lafiny teti-pitondrana