Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Kosa no hampiharany ny fahafehezany ny fahalalana norantoviny, ny teny ampiasainy ary ny fampianarana. Ipetrahana olana anefa matetika ireo fifandraisana ireo roa iankinan’ny haifampianarana ireo. Ny lehibe indrindra amin’izany dia tsy mahafehy ny teny frantsay ny ankamaroan’ny mpampianatra any amin’ny fototra, indrindra ireo mitana dingana maro miaraka ary mbola tsy azo antoka koa ny fahafolahany ny teny malagasy.
Loa-bary an-dasy moa ka samy namosaka ny heviny izay nanan-kambara. Saika nirona tamin’ny rijan- tenin’ingahy ramino avokoa ihany anefa ireny lanieran’ireto fianakaviana manatrika eto ireto izao, fa tolorana tso-drano hivady ianareo roa, hoy ny zokiolona iray nampitodika mivantana ny dinika tamin’ireo voakasika. Soa ho anareo izany satria hihalalina kokoa noho ny teo aloha ny ladim-pihavanana eo aminareo no sady soa koa ho an’ny fianakaviana, fa ny harena navela tsy nihoatra nankaiza fa eo ihany. Koa ambarao mazava ho ren’ny besinimaro izay mba hevitrareo! Nitopy indray mihelina an-dravololona ilay tovolahy, dia niondrika tamin’ny tany, tsy nahajery olona. Ity tovovavy kosa nitsikitsiky nisafosirana nangata-maso teny amin-drabe ny ahy aloha, hoy izy niangetsana, rehefa laninareo fianakaviana, dia sitrako mangarangarana. Tiako rabeniomby! Nihoraka sy nitehaka ny rehetra nandre izany. Boramena kosa rabe mba ahoana kosa ny an-drabeniomby? Hoy ny raiamandreny hafa.
Rabeza mandre ny hira ka tafatsangana sady misento mitovy feo amin’ikala maditra izany olona eny ry vololona tezitra noho ny ditranao ny hambompon’olom-banona ato anatiko, fa ny fitiavan-janaka kosa maniry anao marain-tsy hariva. Vololona miditra tsy mahita an-draibeny, miloloha ny entana sy mibaby zaza sady manohy ny hirany ihany dadabe ô ! Mifona aminao i vololona, mifon- jato, mifona arivo fa tena diso. Rabeza mitomany manafosafo ny lohan-janany eny anaka, nefa notafianao henatra ny volofotsiko ka hiditra amin’ny fahafaham-baraka any am-pasana. Vololona raha manindroa manintelo tompoko dia avarino any ikopa fa zaza tsy vanona ka tsy adidinao intsony. Rabeza mangorohoro ny fanahiko te hamela ny helokao, nefa mitsivalana ato an-tsaiko ny voninahitra sy ny henatr’olona à part mila ho vaky ny foko sady sahirana ny fieritreretako. Vololona mihohoka eo am-pofoan-draibeny dadabe ô ! Amin’ny anaran’i dada izay zanakao efa maty any am-pasana dia mifona i vololona zanany. Rabeza mitohoka ny sorony eny mamela anao aho un temps raha irery ianao sombinaiko, dia ho faty mangina ny ditranao saingy misy ity zanakao ka tsy maintsy misy tohiny ny tantara. Vololona dadabe ô ! Henatra amin’ny maha olom-banona io fa tombontsoa kosa amin’ny solofo handimby. Rabeza raha toa ka tsy hania toa anao reniny izy tsia ry vololona ! Mamela anao aho, nefa kosa ny zanakao izay itafiako henatra, aoka tsy hiakatra an- tanàna raha tsy mikimpy ny masoko mba ahitako azy lasa
Contribution lui permettra également de faciliter ses taches sur l’exécution budgétaire en terme d’imputation des charges. Durant la réalisation des activités car il peut se produire une révision révision des coûts , ou changement glissement, ou suppression de ligne budgétaire budgétaire. Il peut se produire également une évaluation à mi-parcours des réalisations et toutes les deux parties devront connaître les recommandations sur le traitement. Il est temps de savoir que le parachutage de budget ne soit pas toujours efficace pour avoir une bonne gestion financière car il faut que le gestionnaire maîtrise parfaitement des éléments constitutifs du budget. Après la réalisation des activités c’est une manière de porter des améliorations sur les faiblesses du point financier lors des prochains budgets.
Hita tao amin’ny fizarana faharoa tamin’ity asa fikarohana ity ny momba fandrindram-piterahana, ary ny mahakasika izany eto madagasikara amin’ny ankapobeny. Hojerena amin’ity fizarana fahatelo sady farany ity kosa indray ny momba izany fandrindram-piterahana izany sy ny iainan’ny olona azy, araka ny hita ao vodiriana. Horesahina ao amin’ny toko voalohany ny fomba nampidirana ny fandridram-piterahana teo amin’ny fiarahamonina ao vodiriana ary ny famahavahana ny fiheveran’ny mponina momba izany. Hojerena ao amin’ny toko faharoa ny vokatry ny fampiasan’ny mponina ny fandridram-piterahana ary hamaranana ity fizarana fahatelo ity ny fandinihana ny fetram-pahombiazan’ny tetikasa ary fanolorana soson-kevitra ho andram-bahaolana amin’izany.
Fisakaizana tamin’i nary -zava-nitranga teo amin’ny fiainany -fahavitan’ny fianarany -fitiavany an-dramavo -fanambadiany an-dramavo -fahasambarana tao an-tokantranony -fidirany tao amin’ny antoko pôlitika -fitiavan-tanindrazana -fahavononany -ny asany
Matetika dia mifandray hatrany ny antony namoronana ny anaran- tanàna sy ny niandohan’ny mponina ao aminy. Raha ny niandohan’ny kaominina tritriva , izay ahitana fokontany sivy 9 no horesahina dia azo lazaina fa avy ao amin’ny fokontany tritriva no nipoiran’ny tanàna.
Raha araka ny fomba vazaha, dia izay handeha no manasa sy manolotra zava-pisotro ho an’izay 455- hilaozana. Amin’ny malagasy kosa, dia ny hilaozana no manolo-tsakafo na voankazo sy fahatsiarovana ho an’izay handeha. Fomba amam-panao anankiroa tsy mitovy samy nenti-paharazana ireo voalaza ireo, amin’ny fifanaovam-beloman’ny mpifankatia mifanaja nohizingizinin’ny raiamandreny anakiray nisolo tena ny fokonolona izany fomban’ny malagasy izany. Iray tarika amin’izany, dia tsy tanteraka na feno ny fifanajan’ny mpifankatia raha tsy misy omby 460. Atolotra sy atao sakafo hiaraha-mihinana. Azo atao koa amin’izany ny mitondra rnanta ny anjaran’ny tena. Mbola nisy koa zavatra telo natao fahatsiarovana nomena an’ingahy sefo distrika handeha hody hanao fialan-tsasatra any an-tanindrazany. Sarin’omby voasikotra amin’ny hazo, omby mandry ilika anankiroa fanao ambony latabatra ka ampifanantonina ho fanerena boky vitsivitsy na maromaro ny 465. Voalohany. Dia nisy koa natolotra azy lamba arindrano misoratra natao lamin’ny landy notenomina. Ary dia tehina mpajaka ben’ny tany misy loha-tandrokomby niforitra teny an-dohany no farany.
Zahao koa ny poezia nataon’i cfrlr izay, araka ny boky nosoratan’i p. Ramahery, dia voalaza fa nanao lahateny indroa tany an-drova i cfrlr ny taona 1883 sy ny 10 febroary 1889. Tsahivina fa ity ilay lazaina ho poezia niaka-drova voalohany hambarako anareo rey olona fa izy ny ranavalomanjaka navalon-kanjaka hanjaka tokana amin’ity nosy,
Dia ampy tsara hivalamparan’ny penintsika mandra-pahalanin’ny ranomainty mety hosolosoloina. Ndao àry hifanao dina isika ka hazera ny fiolonolonana fa hatsangana kosa ny fihavanana sy ny fifankatiavana. Niaraha-nahita teo fa paraky sy laro miàra-dia ny lahateny sy ny poezia. Na izahay na hianao dia samy hifidy izay manavanana azy raha hanoratra ny sasany, hihoby kosa ny sisa ; raha hisy hanao tsipy sandry, dia misia izay hively lamako. Ndeha àry hiara-mandredona ny mifankatiava ihany raha mbola velon’aina, isika, hanamarihana ny halalinam-pitiavantsika ny tanindrazantsika sy ny tenindrazantsika. Alao hery àry tompokolahy sy tompokovavy samia tsara hotahian’andriamanitra.
Kiravaty sary 21 karazam-bokatra vita amin’ny landy. Loharano rasahondranimaro thérèse 3.1.4. Eo amin’ny sehatry ny varotra araka ny voalazan-drakotomalala jocelyn, mifototra amin’ny tsena eto an- toerana ny serasera ara-barotra ho an’ny kaoperativa rakotomalala et fils na izany aza dia azo lazaina fa manondrana entana vitsivitsy ihany izy satria misy ireo olona mividy entana aminy ka mandefa izany hamidy any ivelany. Sokajin’olona samihafa no mividy ny vokatra vita amin’ny haitao landy, ao amin’ny toeram-pivarotana tokana ao ilanivato antananarivo. Entana vidiny sarom-bava 25 000ar 35 000ar lamba fitafy 50 000ar 300 000ar poketra 55 000ar 150 000ar kiraro 50 000ar 100 000ar kiravaty 35 000ar
Tsy nanosi-bohon-tanana anay anefa izy, na dia tao anatin’ireny fotoana ireny aza, fa nanaiky nifampiresaka hatrany. Na satry aza ny hivalampatra amin’ny firesahana ny momba ny tanora, dia tsy maintsy noferana ihany ny asa natao. 0.9- ny fetran’ny asa
Projet terre tany, 1994 1995, terroirs ressources, special hautes terres centrales, vol n 02 giub fofifa, tak 07 pour ampahitrizina, les ménages les plus pauvres cherchent au jour le jour leur nourriture, s’engagent comme salariés au détriment de travail de leurs propres champs, achètent du riz toute l’année , la deuxiéme catégorie regroupe ceux qui ont une surface de culture limitée. Posséde un b uf moyen achètent du riz jusqu’ à neuf mois dans l’année, pratique ou non le salariat agricole. L’argent ainsi gagné, ajoute à la vente des autres produits agricoles sert à l’achat du riz la quatriéme est celle des ménages riches ils possèdent de très grandes surfaces de rizières et de tanety, engagent des salariés en permanence toute l’année, achètent du riz à la récolte et stockent leur production, possèdent jusqu’à dix têtes de b ufs dont 3 à 4 b ufs de travail et 2 à 5 charettes, sont aussi propriétaires de boisement d’eucalyptus et de grandes maisons
Man me fahalalana araka izay takatry ny heriny mba hampisy fanantenana sy fifaliana ho an ilay tanora te hiezaka. 50- olona manao ahoana no miara-miasa amin’ny fikambanana salezianina eto an- toerana? Misy fikambanana laika antsoina hoe mpiara-miasa na coopérateur salesien miainga amin ny toetra ananan izy ireo no iaraha-miasa aminy tia vavaka sy manampy ny tanora.
Tofoka ny miaina i sahondra, ary namoy fo satria nihevitra izy fa tsy ho tafarina intsony ny fiainany raha tsy miverina aminy ravalohery. Tsy tanteraka anefa ny fikasany hampisaraka an-dravalohery tamin i bako vadiny, na dia nambarany teo imaso imaso aza ny fisian i bakoly, zanaka iombonan izy sy ravalohery. Izy indray no notezeran izy mivady tamin izany. Hoy izy tafahoatra noho izay tokony ho zakako ny vokatr izany, tsy misy olombelona ety ambany masoandro mahazaka izay zakaiko. Nahoana no dia izaho no ianjadian izao? Izaho? Manorotoro ahy ny vintana, ana sy resy aho ka mikoa , te ho faty izao ankehitriny izao aho. 221
Nandritra ny fotoana nanaovanay fanadihadiana anefa, dia tsapa fa nisy nanenina ny sasany amin’ireo ankizy nalaky nijanona tamin’ny fianarana ireny ka nilaza hoe ny nahabado anay ireto a madamo, variana loatra mitady vola amoron-godorao aketo dia tavela fianarana. Efa tara loatra anefa! 56 rehefa tojo olana eny amperim-piainana toy izany hatrany ny olona sasany, vao mahatsapa ny lanjan’ny fianarana.
Oral skills play an important role in the teaching learning of malagasy. The practice of oral communication is an effective method for language disciplines, particularly malagasy. In the teaching of malagasy, orals kill is not considered as a subject of study but it remains a means to successfully transmit knowledge. So the teaching of the malagasy discipline does not meet the language needs as a communication tool, which is why we are trying to improve it in this work. Therefore, it would be important to harmonize the practice of oral and written communication. It is a way to revalue the practice of oral communication in the teaching learning of malagasy. We use roman jakobson’s theory on the model of communication because teaching is a real communication in the classroom and the theory of laparra marcelline concerning the oral didactic. Keywords teaching, learning, malagasy language, malagasy subject matter, spoken and written.
Na dia tsy nihevitra ny tenany velively ho mpanao hosodoko aza iharilanto patrick andriamangatiana, dia azo lazaina fa nisy talenta kely ho amin’izany ihany tao anatiny. Tsy niditra tany anaty fikambanana mpanao hoso-doko akory izy, saingy nisy sary hoso-doko iray nataony ka nahazoany loka tamin’ny foire d’okynawa tany japana. Boky maro samihafa sy fampahalalana ny tanànan’i japon no azony tamin’izany, ka nampirisika azy hitia sy hianatra ny kolontsaina japoney. Ankoatra izany, dia nanao haiady karate koa izy mba hananany fifehezan-tena amin’ny lafiny maro; tsy herim-batana ihany, hoy izy, fa ny saina indrindra koa. Vao mainka nanampy azy hitia sy hahalala ny kolontsaina japoney izany, ka nahatonga azy hanaraka ny fomba japoney iray taty aoriana, dia ny art de bonzaî io dia fomba
Fa misy ny mpisompatra mandroba ny mpamokatra mampahonena ny mahita ireo olona mivelona amin ny fako , mitsindroka. Mety hiteraka fahafatesana ny tsy fahampian-tsakafo vokatry ny tsy fisiana. Efa maro ireo namoy ny havana. Hoy i lyra toloko mahonenan ny zaza bakobako, eo an-kianja-tsena miondana amin ny fako no sary mba ananako momba ity tananako!
Anisan’ny zava-kanto azo tehirizina ho lovam-pirenena ihany koa ny sikotra. Fanampin’izany, amidy eny an-tsena izy ireny ka mampidi-bola ho an’ny olona mpamorona azy. Ny mpizaha tany dia mividy azy ireny mba ho fahatsiarovana ny toerana nandehanana. Vokatr’izany dia mitondra ny lazan’ny faritra iray nipoirany mankany ivelany ny fisiany. Ny mpiray firenena izay tonga maka rivotra any amin’ny faritra hafa ka liana te hahalala ny mampiavaka ny mpiray tanindrazana aminy noho ny fomba amam-panao tsy mitovy dia tsy manao ambanin-javatra azy ireny. Amin’ny alalan’ny fandinihana ireo zava-kanto voatahiry ao an-toerana no mety hahatsapany izany. Raha ao amin’ny faritra betsileo izay malaza amin’ny fanamboarana sikotra, ohatra, ny fahitana ny amponga, na sodina, na kabôsy vita amin’ny sikotra dia maneho ireo karazana zava-maneno ampiasaina ao amin’io foko io. Ny fahitana ireo kisary izay maneho ny endriky ny trano, na ny fomba fitafy sy taovolo, na sarin’ny vilia, na sotro, na vilany sns, izay fampiasan’ ny olona dia ahalalana ny fomba fiainana andavanandro.
Sahala amin’ny tsofa keli re ! Valala e ! E ! Io ary ny tandrony e ! Sahala amin’ny fanjaitra re ! Io ary ny masony e ! Fa gara midiridiry e ! Io ary ny elany e ! Fa manarona ny tenany e ! E nalaina feo teo am-panatanterahana ny asa 12 06 2012
Tsy nampiseho tena ho mpikaroka izahay rehefa miatrika fahafatesana, fa niara- nitakosina tamin’ny mponina ireto àry no natao tamin’izany miara-mikarakara sakafo amin’ny mpahandro, miari-tory mandra-maraina, niaraka tamin’ny mpandevina teny am-pasana; niezaka nanatrika ireo dingana rehetra tanterahina mandritra ny fahafatesana. Teo amin’ny lafiny fotoana dia niezaka nandrindra ny fandaharam-potoananay hifanaraka amin’izay mampalalaka ny olona izahay vao manadihady. Izany hoe amin’ny andro tsy fiasana mba hisorohana ireo hevitra afenin’ny olona izay anaovana fanadihadiana ihany koa dia nitady mpanelanelana izahay. Nampiasa tetika hafa ihany koa mba tsy hampivantana loatra ny fanontaniana nanokatra ady hevitra na nanao sangisangy zary tenany izay miompana amin’ny lohahevitra. Nanontany ireo olona efa manana fomba fijery hafa toy ny mpivavaka na manam- pahaizana izahay hahalalana ny hevitry ny fomba ankoatra ny maha finoana azy. Nijery ireo tahirin-kevitra mahakasika ny fomba amam-panao any amin’ny foko hafa ihany koa izahay. Ireto misy ohatra vitsivitsy fomba betsileo , fomban-drazana antemoro , fomba antakay niezaka nifandray an-telefaonina tamin’ireo olomangan’ny faritra monina eto andrenivohitra izahay. 13- ny fetran’ny asa midadasika tokoa ny faritra anta ala raha jerena. Izany indrindra no nizarana azy ho roa avaratra sy atsimo. Nofantenana ho izay hita ao amin’ny tapany avaratra ihany anefa ny asa izay nataonay. Tsy ny anta ala avaratra iray manontolo ihany koa no indray hanompanana ny fanadihadiana, fa izay hita ao ambohimanga atsimo ihany no nanatanterahana izany, na dia satry aza ny hanadihady ny amin’ireo toeran-kafa. Ireto no antony nahatonga izany voafetra ny safidy eo amin’ny faritra hanaovana fanadihadiana ny fanaovana be famaritra amin’ny asa fikarohana toy itony dia mety hiteraka fisafotofotoana sy
Lazao amin’i maso fa i maharavo, hono hoe, no resy sy lavonao tanteraka ka mampipelipeli- drambo anao, fa mbola ho avy ny mahery lavitra noho ianao. Amin’izay fotoana izay dia ho toy ny androngo tapaky ny angady ny rambonao, ka hipelipelika handoa-danitra faramparany ho fanehoam-pialana aina. Toa ho hitako anie izany fotoan-dehibe izany! Mataho-tody aho, noho izany mino ny tody. Mbola mihetaketaka aloha i maso hatreto, fa tsy maintsy ho avy aminy kosa izany tody izany ka hibanjina azy amin’ny maso mahery lavitra, hamono azy ary handresy azy
Afak’haba nalaza tato ho ato hatreny andraharo hatreny tanjombato feno azy ny tanàna isan’elakelan-trano toa tongany ihany koa ny eny avaradrano manahy aho izao, fa betsaka ny hirohotra ho afak’haba koa ny eny ambohitsirohitra ary ity no tena loza aza hitako ny rova ? ! Fa hivavahako mangina amin’ilay ray tsitoha mba tsy ho lasa afak’haba ny eny iavaoloha !
Haimah ka tsy hitako intsony anie izay hanaovana azy e! Randranina, efa leo aho fintinina, mavesatra dia aleoko atao toy izao. Rojo inona koa fa tsy ny hamaolana no betsaka e! Hatramin’izay nianaratsika teny amin’ny lycée izay dia lasa maolamaola be indry ataovy ihany fa i mama efa sorena amin’izany! Tapahany eo io volo hijejojejoana io.74
Les presiaems de c-efegation speciale, ! Es prefe1s et sous-prefets ve1iierom ainsi a ce que ! I terrnp. , c fnknnnlnm n tel ll 1’il p. R-t sr, r. Im ct ms ip. C-j, ! Ir, r, it n ? Jn? -1170 rju o 7 r. Fribra ? ? R , , r, , , , , , , ! , , a 1, , ; ’1, ; , , , , , , ; , ’ ’. ’ , j , , , i’, , , ’ u c-1, ’gt -1, , 111 0 rt jc, jc, f j 4b ouvc, i cl i vl ch iivohvii, ou l ji it , ltl h. Ii ic. , ijl -, , j il c ova ulu iv’- l’vf t. J u , vnvl fcqi ’f vi. Fokonoiona cornrne ceiiuie cie gestion administrative de proximiie, qui est une subdivision du fokontany desormais un territoire , ne so1t ccn; onclu avec fo! Mnofcr, a enorice par la 101 , ’1 200 f -004 c’ 25 octab 2001 1 ; o, , tont rcgl r ; rit it’ cn gcn6to, ’, cf, ’ s of c en ,7, ; ; 1 ro lo 6 ; r. R t6 pulili1p a, icqut 1 ; e rt’ ser1! E it! Ha bi tanls d. I poiwnoi 11a fy ue 1 er 1 1evui1.16 c-l f. Jiu-s
Toy izao ny zava-misy rehefa manomboka ny fotoam-pahavaratra dia lasa ny lehilahy misoroka na mangady ireo ahitra sy hazo izay mety tsy ho levona; sarotra levona mantsy izy ireny rehefa tonga ny fotoana handrevorevoan’ny omby azy, rehefa manomboka misy rano ny tanim-bary dia manomboka mandrevorevo miaraka amin’ny omby ny olona; iny revorevo voalohany iny no antsoina hoe mandavo horaka na mandavoretry , izany hoe, manao izay hampilentika na mandavo ilay ahitra anaty fotaka. Afaka herinandro dia miditra amin’ny revorevo faharoa, izay indray no antsoina hoe mamono , izany hoe manao izay hampanjary fotaka tanteraka ilay ahitra, hoy i luigi elli tapahina amin’ny angady ny ahitra izay maniry ary avela ho lo ao anaty rano. Ny revorevo voalohany dia manorotoro ny ahitra. Ny faharoa kosa dia mamono tany hanjary fotaka. 85 ho an’izay tsy dia manana omby maro arevorevo dia mampiasa angadin’omby sy ragiragy. Omby roa no mitarika ilay angadin’omby iray, rehefa vita vadika ilay tany dia arahina ragiragy mba hamotika tanteraka ilay tany; mety angadin’omby maro no miara- miasa amin’izany, mety ho vitsy, arakaraka ny fananan’ilay olona. Ny fambolena no foto-piveloman’ny mponina aty amin’ny distrikan’ambatomainty, raha tsy misy ny omby dia ho be velarana ny mosary fampiasana ny hodiny, taolany, tandrony, ny tainy
Te’f tetikasa famolavolana boky j. O. R. D. M journal officiel de la république démocratique de madagascar. T. Takila tak. Takelaka lah laharana ed. Edision l lazaina e. M enti- milaza c. A. E certificat d’aptitude elémentaire b. E brevet d’etude f. F. M. A friend’s foreign mission association lms london missionary society m. P. F mission protestante française psd parti social démocrate f. J. K. M fiangonan’ i jesoa kristy eto madagasikara c. E. E certificat d’etude primaire elémentaire b. C brevet d’etude du premier cycle i. T institut de formation technique f. M fédération des associations des etudiants de madagascar. L association des etudiants en lettres akfm antokon’ny kongresin’ny fahaleovantenan’i madagasikara. Mfm mpitolona ho an’ny fanjakan’ny madinika u. M union des pôètes et ecrivains malgaches e. N. S ecole normale supérieure f. M fiombonan’ny fiangonana protestanta eto madagasikara. P fiombonan’ny fiangonana protestanta
Mampisy tranga roa samihafa amin ny teny ihany koa ny fanampian ny olona ny feo kentsona ao anaty voanteny iray. Ao amin ny sampan-teny matetika no isehoan izany fanampiana voanteny izany. Miteraka olana eo amin ny fampiasana teny ny fanampiana n ao satria mifangaro ny voanteny roa samihafa na mandiso ny endriteny ny fampiasana azy.
Araka ny fanadihadiana, maro ny lafin-javatra mampitovy ny akany fanarenana, eo koa anefa ny fahasamihafana noho ireo toe-javatra iainana samy manana ny azy ao anaty ny toby. Tokony handroso sy hahaomby ny fanabeazana ny zaza tsy ampy taona ao faravohitra satria niorina talohan’ny akany fanarenana ambohidratrimo izy, tsy izany anefa no misy. Voalohany, tsy ahafahan’ny akany mivelatra eo amin’ny seha-pamokarana ny fahateren’ny velaran-tany azo hambolena ao aminy. Manaraka izany, tsy ampy ny mpanabe misahana ny fampianarana ankapobeny sy ny fanofanana araka asa ary ny akora entina manatanteraka izany. Vokany, tsizarizary ny fanabeazana satria tsy feno ny singa ampiasaina. Mahomby kokoa ny akany avoko ambohidratrimo noho ny fananany toerana malalaka amin’ny fanofanana ireo beazina ao aminy, mahasahana ireo beazina rahateo ny mpanabe ao aminy amin’ny ankapobeny, eny, fa na dia mbola tokony hihampy aza izany amin’ny maha toeram-panarenana azy. Ahafahan’izy ireo manitatra hatrany ny fomba fitaizana ho amin’ny tsara kokoa hatrany ny fananan’izy ireo fiaraha-miasa amina sokaj’olona isan-karazany. Amin’ny maha mpikaroka anay anefa, tsy hainay ny mijery fotsiny ny olana sedrain’ny toeram-panarenana fa nitondra ny anjara biriky izahay ho fampandrosoana ny toeram-panarenana. Nentina nandalinana izany ny fizarana fahatelo ary koa nanatanterahana ny tombana.
Lafiny tsara ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy kilasy faharoa dia manana ny lafiny tsara. Anisan’izany ny fahazoana mampiasa azy ho fitaovam- pampianarana. Ahitana ireo lisitry ny tanjona faran’ny fampianarana ny teny malagasy, ny tanjon’ny taranja, ny tanjona ankapobeny sy ny manokana amin’ny lesona iray, ny vontoatin-desona, ny fitaovana sy ny fomba fampianarana, ny tombana ary ny toromarika samihafa mikasika ny lesona. Voahaja araka izany ireo singa mandrafitra nyfandaharam-pianarana, feno ary hita ao anatin’ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy kilasy faharoa ireo rehetra ireo ary mamaly ny maha programam-pampianarana azy. Ankoatra izay dia hita taratra amin’ny alalan’ny fandaharam-pianarana kilasy faharoa ihany koa fa malalaka tanteraka ny mpampiasa ny fandaharam- pianarana amin’izay fomba hitondrany ny lesona arakaraka izay sehatra misy azy sy ny hodidina mamaritra izany.
Laka iv hilana olon-kafa hanampy ny ray aman-dreny izany olona izany tsy maintsy mahay sy havanana amin’ny fomba fihetsehan-tsaina samy hafa ary hahazoany mandavorary ny tanora biaziny, tsy maintsy mahay sy havanana amin’ny fitenenana mihaingo afaka hanendratra sy hahahontsa mafy ny fo koa ilay olon-kendry.
Toy ny sekoly rehetra dia manana ny fanamiany mampiavaka azy ihany koa ny lisea ambohimanarina. Araka ny hitanay teny an-toerana, ny lobaka fotsy sy ambaniny mainty pataloha zipo no fanamiana entin’ny mpianatra amin’ny andavanandro. Raha mangatsiaka ny andro dia ampiana akanjo ba vaky mainty na manga antitra. Toy izany hatrany no ahitana ny mpianatra mandritra ny fotoam-pianarana. Rehefa alatsinainy dia miampy karavaty mainty izany. Ny anton’izany moa dia fanaovana fananganan-tsaina io andro io ka tsara raha mihaja kokoa noho ny andavanandro ny mpianatra. Tsy manao aron’akanjo araka izany ny mpianatra ao amin’ny lisea ambohimanarina tahaka izay hita ataon’ny ankamaroan’ny sekoly. Araka ny