Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mipetraka amina toerana iray ny mpitantara no manoritsoritra izay rehetra hitany. Misy ireo alaina akaiky kokoa, ijanonana maharitraritra ny fitantarana azy. Tahaka ny hitantsika ao amin’ny tak 37 fatratra tokoa ny fiomanana tamin’ity fam- pakarana ity teo amin-dry rainibako mianakavy. Hamoaka tovovavy. Sambasamba izany! Ka namoronana ny tsy nisy niverenana nofotsiana ny trano, atiny sy ivelany! Nosoloana ny lambam-baravarana samihafa, araka izay taza-maso! Nivezivezen’ny kifafa matetika ny tokotany tsy voalalo-tsimenitra tsinona! Ary nanamora ny asa fanadiovana ny fotoan-dririnina tsy mamotaka ny eny madera ankeniheny manko ny toerana ka sarotim-pahavaratra! Nisaorana ny ririniny sy ny hamainany niantra hatramin’ny erika! Misy kosa ny atao tazan-davitra, ka izay tratra topimaso no tantaraina. Ohatra, ao amin’ny tak 15 mihofahofa mahafinaratra ireo hazo antsoin’ny olona hoe hazo- be-ravina manalokaloka ireo mpizotra amin’iny arabe mianatsimo manamorona an’ikopa iny. Misambotra ny tsio-drivotry ny renirano dia mampita an’izany ho eny an- takolaky ny voahary iva noho izy. Mba nahatsapa
Ny fiantraikan’ny asa fanentanana noho ny fanentanana nataon’ireo tekinisianina, misy ny vokatra azo araka ireto ambara manaraka ireto nisy ireo tantsaha resy lahatra ka tsy nisalasala nirotsaka ho mpikambana ka nanaraka ny fiofanana avy hatrany araka ny fandaminana ara-potoana nomen’ny ta. Fa. Marihina hatrany fa ireo tantsaha mpikambana ao amin’ny fanantenana ireo tantsaha miara-miasa amin’ny ta. Fa ireo. Araka ny nambaran’andriamatoa richelin technicien terroir dia maro ny antony nahatonga ny tantsaha hirotsaka ho
Ny fanginan’alina, ny vesatry ny levy sy eso izay manongo ity nofo mila zanaka niranoka ho aina sy ra hamelona ity fo antaran-tondro molotr’ireo manana ny azy hitepo am-pifaliana maniry dimby anao ; miandrandra anao solofo hitrebona maraina anivon-taintain’ny eritra manjeny mikatsaka fanefitry ny hatsiaka mandrakotra ity trano tsy ampy toko ka etsy hoampofoiko sy hiaretako ny mafy higohako mangidy ry hany masoandroko hanohy ny tantaran’i dada mila fara sy maso mba hamelona ilay saiky bobongolo
Tsapa tamin’ny fanadihadiana ny vondrona ambara, anefa, fa na dia mifangaro ao amin’ny fiainana aza ny soa sy ny ratsy, dia aharihariny ao fa mibahan- toerana ny lafy ratsin’ny fiainana. Io fiheverany io dia misy ifandraisany amin’ny fiheveran’ny malagasy. Abaribarin’i siméon rajaona izany fa raha atao indray mitopy maso ny hevitry ny malagasy momba ny fepetra maha-olombelona sy ny fiainana, dia toa tataovan-draho-mainty marain-tsy hariva ny andron’ny zanak’olombelona. Araka ny re amin’ny fitempon’ny fony sy ny fandehan’ny eritreriny dia toa ny ratsy no mavesa-danja kokoa ho azy noho ny soa. 100
Ny fiforonan’ny anarana voasokajy telo miavaka ny fiforonan’ny anarana amin’ny teny indonezianina araka ny hita ao amin’ny boky nosoratan i wolter groningen j. B. Mitondra ny lohateny hoe bahasa indonesia for english speaking student, i, tak. 92. Misy ny anarana fototeny na simple nouns, ny anarana kamban-teny na compound nouns, ny anarana sampan-teny na derivative nouns.
Araka izany, dia tena tsy nikely soroka tokoa ireo mpamoron-kira teatraly nitondra fanabeazana ho an’ny vahoaka malagasy mba ho tia ny tanindrazany. Nasehony tamin’izany ny hasoany, nampahatsiahiviny ny tantarany, ary nanentana ihany koa izy ireo mba samy ho saro-piaro amin’i madagasikara, ka hanao izay hiverenan’ny fiandrianany.
Efa nambara tany aloha fa niditra tao amin’ny collège saint-michel i di ny 1949; ary nifanerasera tamin’ny zana-bazaha tao amin’ny sokajy nisy azy. Ny fiarahana tamin’ireo no nahafahany nindrana boky samihafa sy tantara an-tsary. Izany no azo heverina fa nahatonga ny mpanoratra hanome toerana ny tantara an-tsary ho fampitan-kafatra sy hanehoana ny kanto. Teo koa ny fidirany tamin’ireo fikambanana maro toy ny fikambanan’ny mpanao teatra teny amin’ny oniversite ataum , ny fikambanan’ny tanoran’i mahamasina atsimo, ny faem, sns. Talohan’ny tolom-bahoaka 1972 no mpikambana tao amin’ireny i di mbola tena tao amin’ny fahatanorany tokoa. Fikambanana mpitaiza tanora ny ankamaroan’ireo nidirany ireo. Efa hatry ny ela tokoa izy no novolavolain’ireny fikambanana samihafa ireny ho mpanoratra. Ny taona 1995 anefa izy vao niditra tao amin’ny fikambanan’ny mpanoratra sy poety malagasy upem , noho ny fiangavian’ny filohan’ny fikambanana tamin’izany. Io fikambanana io, no fikambanana mpanoratra mba nidirany. Lany ho filoha tao izy ny taona 1999. Antony nifidianan’ny mpikambana azy ny fanomanana ny faha-50 taonan’ny upem tamin’ny taona 2002. Ankoatra ny ezaka samihafa nataony, dia notohizany ny famoahana ny gazety valiha, ny famoahana boky iombonana, sns ireny sehatra maro samihafa ireny dia anisan’ny nanamafy ny talenta sy ny aingam- panahin’i di. Hatrany. Raha aravona izany, ny talenta voajanahary tao aminy, niampy ny fifaneraserana tamin’ny hafa, ny famakiany boky maro ary ny fanampian-drainy na dia tsy namporisika azy aza, no nanampy an’i di tamin’ny fanoratana. Nirona betsaka tamin’ny famokarana poezia izy; koa tsara raha hitodihana bebe kokoa ny tontolon’ny poezia.
Tsy vao izao akory no nandrenesana ny andian-teny hoe finoana nentim- paharazana. Na aiza na aiza fiarahamonina dinihina dia mipetraka foana io fomba fiheverana io. Izany hoe faritan’ny tranga ara-piarahamonina ny finoana, na izany ara-toekarena, na pôlitika , ny mahafinaritra sns 50 misy ihany ny iombonan’ny fiarahamonina maromaro, saingy misy ny fiheverana iavahany amin’ny hafa. Ireto no tranga vitsivitsy hitanay tamin’ny fandalovanay tany an-toerana. Ny fandalinana ny finoana amam-piheverana no ahafahana mamaritra n y finoan’ny olona.51 a ny fivavahana amin’ny razana amin’ny alalan’ny fisoronana
Eo ihany koa ireo izay nanampy tamin’ny fanatontosana ny fikarohana rehetra. Anisan’izany ramatoa ralalaharinoro eliane, zanaka vavin’itompokolahy paul rapatsalahy, sy ny taranany, nanaiky noelingeleninay tamin’ny fotoana maro ianareo. Tamim-pitiavana no nanampianareo anay, misaotra sy mankasitra anareo. Tsy hadinonay ireny rehetra ireny, ary tsy hataonay toy ny rano raraka an- tany. Mankasitraka tompoko. Andriamanitra hampitombo ny fanomezam-pahasoavany ho anareo.
Any amin’ny tanindrazana , ao amin’ny tranon-drazana ary eo amin’ny fasan-drazana no anaovana azy araka izany amin’ny ankapobeny voakasik’izany mivantana ny zana-drazana sy ny mpiara-belona aminy , fa eo koa anefa ny havana aman-tsaikaza tsy azo adinoina ihany koa ny mpanafana ny lanonana ny mpanao mozika , ny mpanao kantsody , ny mpilalao , ny mpisova .
Na nisy aza ny ratram-po nateraky ny fitiavana, ilaina izany hoy ny mpanoratra. Hahafahana mampijoro ny tena maha izy ny tena izany. Hoy ny asa soratra manoro sy mibaiko ho tena lehilahy amin’ity asa soratra mitondra ny lohateny hoe izaho ankehitriny42 ity ny mpanoratra dia mirehareha fatratra noho izay fiovam-piainana nisy teo aminy, teo amin’ny ara- pitiavana izay.
Atokotokoy momba ny fiheverana an’andriamanitra ny olombelona araka izay fantatrao ohatra ao ny manaiky fa misy andriamanitra , nefa tsy manana fifandraisana amin’ny olombelona izy? 4 afaka hiadan-tsaina marina ve ny olona tsy mino an’andriamanitra? Ary ny olona mino azy nefa tojo fahoriana mazàna? Tsy misy ifandraisany amin’ny tononkalo mihitsy eto ny fanontaniana voalohany. Avy hatrany dia mampanao fandalinana sy fanadihadiana ny
Ho an’i elie elie rajaonarison niafina ny marainan’ny sabotsyfaha 27 11 2010 feo iray hangina feona poeta niantsa poezia feo iray ho sina fa lasana i elie lasana tsy tana mangina ilay tan na de lasa ialahy ry zandry lasa nody mandry lasana tsy re lasana nandeha fa nahoana re finoako tato anaty ise tsy mba ho faty ho velona alaovalo toy ireo tononkalon’ialahy. Mpizara fanahy antsa tsara tefy kanto tsy ho lefy hira antaranoana mitety ny fotoana sy ny abakaba-manga kalokalo manga meva kanto loatra niainga avy any alaotra ilay nipoirantsika kalo misy ritsoka nefa feno hiaka kalon’ny mpamorona teraka imoron’ ilay farihin’antsihanaka avy eo nihanaka vetso foy niposaka de indro fa nitosaka
Ny lanjan ny famadihana eo amin ny mpiray kibon omby sy ny mponina ankapobeny fomba amam-panao mbola be mpankato any firavahana ny famadihana na dia mandany vola aza ny fanaovana azy. Rajaoson françois ao amin ny bokiny contribution à l’étude du famadihana sur les hautes plateau de madagascar dia nilaza fa fomba amam-panao mandany vola ny famadihana .121 na dia teo aza ny fahasahiranana sy ny krizy nolalovan ny firenena izay nihatra tamin ny vahoaka malagasy rehetra ary mafimafy kokoa aza izany ho an ny mponina any ambanivohitra dia tsy nanakana ny mponina handala ny fomban-drazana. Ny fandalana fomban-drazana rahateo no isan ny mamelona mandrakariva ny rafitra nentim-paharazana. Ny famahavahana ireo antony mahatonga ny mponina mbola mandala ny fomban-drazana toy ny famadihana no aroso amin ny fizarana manaraka eto ambany. Ny fiheverana fa adidy atao amin’ny razana ny famadihana zava-dehibe ho an ny mponina mivelona sy miaina ny foto-pisainana tena malagasy ny finoana fa manana hery afaka miahy ny velona ny razana ka ho fanajana azy dia fonosin-damba vaovao izy, izany hoe manao famadihana. Manaporofo izay fahefan ny razana amin ny velona izay razafintsalama a , ao amin ny bokiny tari- dalana ho enti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy manao hoe inoana falasan-ko andriamanitra na zanahary ny maty tsara levenana fa mety ho lasan-ko razana mitahy koa 122. Io hasin ny razana io koa no mahatonga ireo taranaka ho tafavory rehefa misy ny fikarakarana ny razana ary tsy mitandro vola amin-karena ho fanatontosana ny adidy. Manamafy izany ny voalazan-dratrema william ao amin ny boky riba sy lohahevitra manao hoe ny velona dia manana adidy amin ny razana, toy ny fikarakarana ny fasana ilevenany, ny famadihana, manan-tsiny amin ny razana ny velona raha tsy mahavita izany. 123 araka izany, sady famitana ny adidy amin ny razana ny famadihana no iandrasana ny fitahian ny razana ihany koa.
Ny fampiasana voambolana voasarona ao anaty voambolana nofidina ny fihetseham-po, ary ampy hanehoana ny hafatra ny voambolana na dia tsy misy hetsika atao aza. Izany ihany koa no maneho fa azo anakarana ny fihetseham-po ireny voambolana ireny. Maro ny endrika isehoan’ny filalaovana amin’ny voambolana.
Ny rariny sy ny hitsiny. Ny fitondrana tsy mitovy, ny fiangarana amin’ny fitiavana, ny tsindrihazolena, ny hetraketraka, ny fanalikana, ny tahotaho-poana, ny fanosihosena, ny halozàna, dia samy toetra tsy ara-drariny avokoa. Tsy azo leferina ireo, ka hoy ny ntaolo ny hitsiny tsy aritra, ny rariny tsy enti-mandefitra nefa indray ampiany hoe lanjalanjao mialoha, fantaro ny amidy vao miady varotra, ndrao misy fanafodiny ihany, ndrao mbola misy raharaham- pihavanana ihany st teny mora azo atao, fa ny fo tezitra tsy ananan-drariny raha misy toe-javatra miseho toa famelezana ny tena, dia dinihina tsara aloha. Aoka ho fantatra mazava vao manao izay azo atao. Aza malady tezitra ambony ihany; fa raha tezitra alohan’ny rariny, dia tsy misy hasiana ny hitsiny ; fa fisaka ny rariny, ary ny isavasavana ny tahony, hahitana ny fotony ; fandrao ny kary no manao ny ataony, ka ny saka avy no voatapan-drambo nefa kosa na amboako na amboan’olona, rehefa vandana dia kary rehefa ratsy dia ratsy mandoto tany sy fanjakana.
Gazety asisika ao anatin’ny madagascar tribune ny valiha. Rahaingoson henri no taleny ary ravalisoa andriamihajarimanana no tonian’ny fanoratana. Tsy voafaritra ny fotoana isehoany, ary tamin’ny volana janoary 2004, dia ny laharana nivoaka ny sabotsy 31.01.04 no nahitana azy. Lafin-javatra telo no misongadina tao amin’io laharana io, dia ireto izany fanadihadiana mikasika ny voambolana malagasy vala. Fanazavana teny idiran’ny voambolana vala no ataon’ny mpanoratra amin’izany, ankoatra ny fanomezana ny hevitra fonosin’io teny io, araka ny sehatra sy faritra ampiasana azy. Mety ho anarana iombonana findravala fividianana vanto-kisoa hohatavezina na anaran-tsamirery ambalalena vohitra anankiray ao anatin’ny faritanin’i fianarantsoa ireo teny ireo.
Ny fanangonana tahirin-kevitra indroa miantoana ny fanangonana tahirin-kevitra. Andaniny, ny firotsahana mivantana an-tsehatra. Ankilany, ny fanangonana tahirin-kevitra izay niompana tamin’ny vaky boky, izay marihina fa natao mialoha ary koa taorian’ny firotsahana an-tsehatra. Ny vaky boky dia natao tamin’ireo toerana maro samihafa.
Ny gradation aloha dia toa milaza mivantana fa tsy lanilaniana ary maro karazana raha ny endri-pampijaliana nampiharina ary miseho amin’ny endrika samihafa ireny. Na manao ahoana na manao ahoana anefa dia miantraika amin’ny aina avokoa ireny. Toa maneho totoafo sy tsy an-kijanona ny fampiharana azy ireny ka mandoko ny hasemporana sy ny fijalian’izay ihany koa ny gradation. Hitarika ny mpamaky ho ontsa sy halahelo ary hahatsapa ny hamafy sy ny hangidin’ny niainan’ireo malagasy tamin’ny vanim-potoan’ny fanjanafantany no tanjona iray lehiben’ny mpanoratra eto. Tsy izany ihany fa haneho ihany koa fa tsy reny malala velively ireo mpanjanaka fa toe-javatra tahaka izany no niseho. Ny parallélisme mihena vahana kosa toa mandoko ny fiantraikan’ny fampijaliana mihatra amin’ireo nampiharana izany isaky ny misy hetsika iray atao amin’ilay olona ampijaliana dia misy hery miala ao aminy, miha kely hatrany izany heriny izany. Izao fitanisana manao antanatohatra araka ny vaham-pehezanteny izao, dia fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy hevitra, mitombo vahana, dia toa mamahavaha imason’ny mpamaky ny fahavoazana lehibe, ny mety ho fatran’ny ratra nanjo ireo olona resahina. Eo ambony mantsy dia ny gradation manao lanja miha mafonja no anehoan’ny mpanoratra izay nanjo ireto olona ireto totohondry ? Daka ? Karavasy ? Toto vody basy .
Hitafianao ny hery hanorenana ny very 70 tsy ho vitan’ny olona mora kivy sy mareforefo fisainana anefa izany. Manentana ny mpamaky hanana tanja-tsaina ihany koa araka izany ny mpanoratra. Raha tsy manana io mantsy, dia mety hitanondri-dava, ary tsy hahomby amin’izay atao. Mety hiafara amin’ny famoizam-po mihitsy aza izany. Kanefa raha manana izay herim-po matanjaka sy herin-tsaina ambony izay, dia ho tsapa ihany fa mahafinaritra ny miaina. Ao amin’ilay tononkalo hoe hasambarana no manambara izany i niry-solosoa mamy ny fiainana na dia sarotra aza ilàna herim-po. Hazakaza-dava fa mamy ny miaina tovanan-kerin-tsaina71 ny olona manana izany fisainana izany, no ambaran’i niry-solosoa fa sambatra indrindra, izany hoe ireo olona mahay miatrika ny fahavoazana sy ny fitsapana mahazo azy. Mba hananana izany anefa, dia ilaina ihany koa ny ny fikirizana. Izany no hahatafavoahana ao anatin’ny hasarotam-piainana izay mitondra hakiviana. Mahatsiaro ho sambatra ny olona rehefa mijinja ny vokatry ny ezaka nataony. Ao amin’ny andininy voalohany amin’io tononkalo hasambarana io ihany, no anasongadinan’i niry-solosoa izany mamy ny fiainana ombam-pikirizana indrindra raha tontosa ny asa nahavizana tsaroana afa-besatra maivana ny tena ny feon’ny fieritreretana mandry tsy sorena.
Ny andraikitra iantsorohan’ny atrika asa creni tao manjakandriana i- ny lalana nolalovan’ny creni manjakandriana tamin’ny taona 2003 no nitsangana voalohany io sampana asa io tao manjakandriana ary ny fikambanana adm no niandraikitra azy tamin’izany. Tsy mbola tena ohatra ny endriny ankehitriny anefa ny fomba fiasany na dia tsy mifanalavitra loatra aza. Tamin’izany dia mbola ny olona teraka ao amin’ny hôpitaly ihany no tena niandraiketany ary ny fao no mpamatsy vola azy fahizany. Ny tanjony tsy niova fa ny hatramin’izay ihany no hatramin’izao. Ankehitriny kosa dia ny ong zarasoa no miandraikitra azy any an-toerana ary efa misahana ny distrika manontolo izy amin’izany.
Tovovavy kely 16 taona i mboty ary hanala bepc. Izy no zokiny indrindra amin izy efatra mianadahy nateraky ny ray aman-dreniny. Manarato no asan ny rainy ary manao asa tanana sy mivarotra no asan ny reniny. Tao nosy be izy ireo no nipetraka, nosy be izay isan ny toerana be mpizaha tany indrindra noho ireo toerana manan-tantara sy toeram-pitsangantsanganana ao aminy. Sahirana ny ray aman-drenin i mboty ka matetika no tara ny sara-pianarany. Ankoatra izany, tsizarizary koa ny fitaovana ampiasainy any am-pianarana. Naniry fatratra ny ho afa-panadinana bepc anefa i mboty, ka ny fanaovana cours intensif no noheveriny hanampy azy hanatratra ny tanjony. Tsy afaka nanampy azy tamin izany aza ireo ray aman-dreniny noho ny fahasahiranana. Noho izany, voatery nitady asa i mboty mba hahitany vola hanaovany cours nitari-dalana ireo vahiny mpizahatany teo an-tanàna no nataony tamin izany. Kely dia kely anefa ny vola azony ka tsy hahefa ny saran ny cours intesif kasainy hatao. Noho izany, nolazainy tamin ireo mpizahatany notarihiny ny olany. Nohararaotin ireo tamin izany fahalemeny izany i mboty. Nilaza ireo vahiny fa mihoatra lavitra noho ny vola ilainy aza no omena an i mboty raha manaiky hiaraka aminy izy. Sanganehana ity tovovavikely; andaniny mila vola izy hanefany ny fianarany, ankilany kosa tsy tiany hoviravirain ireo vahiny mpizahatany ny nofony sy ny fahadiovany. Nifanojo indrindra tamin ny hetsika nataon ireo mpisehatra rehetra miady amin ny fizahan-tany mamoafady izany rehetra izany, ka avotra soa aman-tsara i mboty na dia efa nidanadana hitelina ny nofony aza ny vavan ireo biby masiaka. Efa tany amin ny trano fandraisam-bahiny izy no navotan ireo mpisehatra, miady amin ny fizahan-tany mamoafady.
Isaorana ireo mpiara-mianatra, tapaka sy namana, nanampy tamin’ny fanatontosana ity boky ity. Tsy ho voavalinay izay rehetra nataonareo taminay. Ilay nanome ny aina ka nahatoy izao antsika anie hitahy sy hampitombo ny soa ao aminareo. Farany, tsy hohadinoinay ny hisaotra ireo rehetra nanampy, mivantana na ankolaka, tamin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Sitraka sy telina izay rehetra nataonareo, ka hovaliana raha mahatsiaro.
Marobe tokoa ireo fomba fijery nofaritan’ny mpandinika mba hoenti-mandalina ny fizotran’ny serasera amin’ny alalan’ny teny. Ny nofidinay amin’ny ity asa fikarohana ity dia ny môdelin-tserasera naroson’i jakobson tamin’ny taona 1963. Lafin-javatra roa no mampiavaka azy. Eo aloha ny fisian’ireo singa enina mandrafitra ny seha-tserasera amin’ny alalan’ny teny ny mpandefa, ny mpandray, ny hafatra, ny rafi-pamantarana, ny fantsona, ny hodidina. Ny teny ambara dia mifamatotra amin’ny iray amin’ireo singa ireo ary miankina amin’izany ny anjara asany. Rehefa manontany, ohatra, ny mpihira iray hoe ao ve ianareo? , dia mifantoka any amin’ny fantsona ny fanontaniana. Ny tian’ilay mpanakanto ho fantatra eto dia ny fahavononan’ny mpijery hihaino azy, izany hoe handray ny hafatra hampitainy. Io lalan-tsaina io izany no enti-mandinika ny fizotran’ny serasera ao amin’ny sangy mahery.
Nihoatra ny onin’i sahalombo ny diany, ary efa nahatsinjo an’iloharano sy ambohitrandraina vao tazany namikiviky irery koa tery anoloany amin’ny takatra antso tery i noro. Notereny vetivety ny elanelana. Efa nahatratra ny diany sahabo ho tra-toraka avy aty aoriany izy vao nihazohazo indray. Nidobodoboka ny ambavafony. Toa tsy ho sahiny indray ny hanantona hiresaka aminy. Ny ho sendra ny mangidy tsy telina no tsy laitrany indrindra. Dia nibolongana ho vato mandrindrina teo anoloany ny famaly sy ny filefalefan’i noro azy hatrizay. Tsia, tsy hisetra ny efa hita fa tolona tsy omby tratra ny fanahiny efa nitady lalana hiviliana handosirana izy no sendra niherika indrindra i noro, avy eo nitozoany hatrany ny lalany. Mba sendra ny masony va re ity mahantra ato aoriany ? Raha hitany ihany, nahoana no tsy nohatsihany ? Na hoe mody nandrasany fotsiny ? Nahoana izy no tsy tsikaritra ho rototra akory ? Nahoana ? Nihantona indray ilay hevi-boletran-drabe hivily lalana teo. Vao mainka nihasempotra ny fiainany ary nirehitra ny tavany. Ny masony amin’izany toa voafantsika teny an-katok’ilay zazavavy anoloany ihany, mifoka ny filantolanton’ny bikany, ny tefin’ny ranjony, ary ny fitopan’ny volony natao bango an-katoka. Ny volo bangoina iray, mivaky tampona, avy eo avondrona ho randran-telo ao an-katoka, dia avela hikiraviravy amin’izay, no atao hoe bango an-katoka. Tampoka, nasavilin’i noro hihodina hiondana eo an-tratrany havia ilay volony nikapokapoka teo an- damosiny teo iny. Efa saika nihantona ny fofon’ain’ilay tovolahy, fa nataony hiherika fanindroany hikaroka ny endriny. Nefa, nisento tokana ihany izy. Nisy voam-panantenana nitsiry kely sy nitady handrobona tao an- dohany. Dia tsy tratra ny fihazakazany hanenjika iroa zazavavy mba te hiara-dalana aminao aho, rasena, hoy ny feony somary farimparina vao tamy. Efa nanjohizohy anao tao ihany tokoa. Nefa, tsy sahy nanatona raha tsy navelanao ! Mody toran’ny hehy i noro nibika azy teo anilany nahoana re rabe no iray lalana ihany ka hifanao aloha sy aoriana, ary no tia ihany ka be malo21 ? Sa efa manjary manaikitra koa aho mby ankehitriny ?
Benyvidim-piainana, nisongadina tamin’izany ny fisondrotam-bidin’ireoentana ilaina andavanandro. Nihazakazaka ny fiakaran’ny vidim-bary, saika isan’andro mihitsy ary tafakatra hatrany amin’ny 1400 ka hatramin’ny 1700 ariary ny iray kilao, toy ny tamin’ny volana marsa teo. Torak’izany ihany koa ny menaka fihinana, izay nahatratra hatrany amin’ny 5000 ariary ny litatra ny en vrac .104 niteraka olana teo anivon’ny fiarahamonina io fiakaran’ny vidim-piainana io, tsy mifanaraka amin’ny karaman’ny vahoaka malagasy izany. Vao maika mantsy nampiharihary ny elanelana efa nisy teo amin’ny manana sy ny mahantra izany. Ny tsy an’asa koa anefa nitombo noho ireo orinasa maro nikatona vokatry ny fandehanan’ireo mpampiasa vola. B. Ny fiatrehana ny loza voajanahary napetraka ho tanjona ny fiarovana ny tontolo iainana, tsy nahasakana ny olona tsy hamotika azy anefa izany. Vokany, nikorontana ny toetr’andro ary nitombo hatrany ireo loza voajanahary toy ny rivo-doza. Tsy ho voatanisa ireo rivo-doza nandalo tetomadagasikara teo anelanelan’ny taona 2006-2009 maro ny tra-boina vokatry ny fandalovan’ireny rivodoza ireny, ohatra potika ny 80 ny tanànan’i sambava sy ny manodidina azy vokatry ny fandalovan’ny rivo-doza jaya.105 maherin’ny 6600 ny tra-boinateto antananarivo renivohitra noho ny takaitra napetraky ny rivo-doza itemperie.106
Raha atao ny fampitahana ireo isan’ny mpianatra ireo dia nisy fihenany ny isan’ny mpianatra teo amin’ny ambaratonga voalohany tamin’ity taom-pianarana ity mitaha ny tamin’ny taona lasa. Anisan’ny antony nahatonga izany dia tamin’ny taom- pianarana 2003- 2004 dia nisy ny fampitomboana ny tahan’ny fidiran’ny zaza miditra an-tsekoly. Araka izany dia voatery tsy maintsy naiditra an-tsekoly avokoa ireo ankizy tokony hianatra rehetra tao an-toerana na dia efa 15 taona aza izy ary dia nahatratra 10 tamin’ireo mpianatra ny isan’izy ireo. Nony tonga ny taom-pianarana 2004- 2005 dia tsy afaka nianatra intsony ireo ankizy ireo, satria tratran’ny fetra taona tsy ahafahany mianatra amin’ny ambaratonga voalohany intsony indrindra ho an’ny fanjakana. Fanampin’izany ireo fahasahiranana madinidinika teo amin’ireo ray aman-dreny dia najanony ny zanany.
Takila 04 saikatra aho manko. Saikatra sao ho hita fa nankafy. Saikatra noho ny fijerin-dramily takila 24 nitombo ny olona nifaneraserako nitombo koa ny olana nosedraiko. Nitombo tahaka ny zazakely ny vola nilaiko takila 53 vola ity, azon’ ialahy? Vola, volantsika roalahy.
Ireo tononkalo malala-drafitra ny tononkalo tsy manaraka ny fitsipiky ny famoronana poezia no ao anatin’ity sokajin-tononkalo ity. Maro ny tononkalo malala-drafitra niseho tamin’ity vanim- potoana ity. Anisan’ny miavaka indrindra ao anatin’izany na ho eny na ho tsia nosoratan ’i michel andrianjafy sangin’olona nosoratan’i r martin d’imalala fehezam-boninkazo nosoratan’i ihary-lys-robin tso-drano ho azy 22 lahy tononkalon’i balita razafindralambo paul bert nahoana nosoratan’i dolores de valyh