Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famintinana ny fizarana faharoa fampianarana tsangan-kevitra no natrehina tao amin’ny kilasy voalohany isaky ny sekoly. Lohahevitra mitovy no narahina dia ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana. Samy nanana ny fomba nentiny nampita lesona izy ireo, niainga tamin’ny famelabelarana ny fampianarana notontosain’i a, i b kosa nanao fampianarana tolotra niaro fampandraisana anjara ny mpianatra, ary niainga tamin’ny fahalalana efa nananan’ny mpianatra kosa i d. Mba hahafahana manao ny fandalinana anefa dia tsy maintsy natao ny fampitahana ny fampianarana nataon’izy ireo, ka tao ireo lafin-javatra nitoviany toy ny fanaovana famerenan-desona ho an’i a sy d, ny paikady pedagojika izay samy nahitana ny fampandraisana anjara ny mpianatra nataon’izy ireo tsirairay, teo ihany koa ny fitoviana tamin’ny drafitry ny lesona teo amin’ny a sy i b satria hita tao amin’ny avokoa ny lohatenin-desona lehibe telo mandrafitra ny lohahevitra, nanatanteraka tombana avokoa izy ireo, ary indrindra ny fotoana namitana lesona dia nitovian’i a sy b satria 6 ora avy no namitany ny lohahevitra manontolo. Ankoatra izay, teo indrindra koa ny fahasamihafana nateraky ny tsy fitoviana tao amin’ny fomba fampitan-desona tsy nitovy ny fandraisana andraikitry ny mpampianatra satria i a dia niantehatra tamin’ny famelabelarana nataon’ny mpianatra tamin’ny ankapobeny, ka izay vitan’ ny mpianatra no nasainy noraketina tao anatin’ny kahie, fanampin’izany, tsy nanara-maso akory izay asa voaoman’ireo sokajy ireo izy. Nifanohitra tamin’izany kosa ny fihetsik’i d satria tsy mba nionona tamin’izay valin- tenin’ny mpianatra izy, fa nanamboatra izany ho lesona azo raketina anaty kahie. Samihafa ihany koa ny dingana notanterahina nandritra ny seho iray tsy mba nanao famerenana raha i b manokana fa avy dia nanonona ny lesona avy hatrany, i a sy d kosa dia samy niezaka nanao famerenana avokoa na dia samihafa aza ny lesona naverina. Nampiavaka an’i d manokana kosa ny fampiasana solaitrabe satria izy irery no hany tena nampiasa io fitaovana io araka ny tokony ho izy. Tsy teo amin’ny lafiny mpampianatra ihany anefa no nahitana fahasamihafana, fa tsy nitovy ihany koa ny fihetsiky ny mpianatra navitrika kokoa ny mpianatr’i d raha nitaha tamin’ny mpianatr’i b sy i a. Rehefa natao ny tombana teo amin’ny fampitan-desona nataon’izy ireo dia nahomby i d ary tsy nahomby kosa i a sy b.
Ny endri-javatra miverimberina ary natao ho fantatry ny rehetra dia anisan’ny fepetra maha fombafomba ny fombafomba ary anisan’ny manome lanja ny fahamarinan- toerany mandritra ny fotoana maharitra. Manoloana ny fanoritsoritana ireo sy ny fanazavana ny tandindona na ny hevitra ambadika ao aminy ny olana eo amin’ny fahaterahany, ny fiovaovany eo anatrehan’ny tantara.
Hoy elie raharolahy ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra dia hanampy amin’ny fanakarana ny hevi-dalina voarakitra ao. 67 ilaina araka izany, ny fandalinana akaiky momba ny mpanoratra. Manomboka any amin’ny fahazazany izany ka miafara hatrany amin’ny fahalehibeazany. Ny hojerena sy hohalalinina ao anatin’izany dia
Azo tovonana ki-, tsi- ny mpamari-toetra fototeny verin-droa manamafy ny hevitry ny mpamari-toetra fototeny verin-roa kilavalava, kiboribory. Betsaka ireo tsirin-teny entina mamorona mpamari-toetra nefa tsy fampiasa intsony amin’ny famoronana teny vaovao. Ao ny tovona fanamafisana ka- , ko katavy, kahihitra, kodedaka ; ba-, bo bakaka, balady malady , boresa ; ta-, to takiky, tanora, tofezaka ; da-, do dabebaka, donendrina ; sa-, so sariaka, sokaka. N ngazana n hazana , ngara n hara
Teny fanolorana mba hampiavaka ny asa fikarohana momba ity lahateny mandresy lahatra ity dia nofidina manokana ho vondrona ambara ny asa soratr’i radon oho ireto antony manaraka ireto ity mpanoratra ity dia tafiditra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny ambaratonga fahatelo ny fandalinana mahakasika azy sy ny asa sorany noho izany dia manamora kokoa ny fahazona izay lazainy eo amin’ny fanakaran-kevitra. Ny fandresen-dahatra dia tsy ao anaty fandaharam- pianarana kanefa ao amin’ity ambaratonga ity dia ilaina ny fahaizan’ny mpianatra maneho hevitra amin’ny fananganana ny lesona sy ny famakafakan-kevitra ary ny fahaiza-mitsikera. Noho izany dia manampy betsaka ny mpampianatra hahita irika hampianarana ity karazan- dahateny ity ny nisafidianana manokana ity mpanoratra ity. Ny fironan-tsaina nentin’ity mpanoratra ity hananganana ny asa sorany ihany koa dia tafiditra tao amin’ilay poeta miantsoroka andraikitra poete engagé izany hoe poeta mamokatra asa soratra mamotsipotsitra ireo geja sy jaly mahazo ny mpiara-belona aminy. Ny hevitra voizina dia ny fanoherana ny toe-javatra tsy manome hasina ny maha olona, ny fanararaotam-pahefana, fanavakavaham-bolo-koditra, ary amin’ny fitiavan-tena eo ihany koa ny tolona entina manandratra ny tanindrazana sady fanentanana ny mpamaky sy ny mpiray tanindrazana handray andraikitra amin’ny alaln’ny fanairana ny hambom-pony, fikitiana ny fony sy ny sainy hiaro ny maha izy azy ny tenany ary ny saina mandanjalanjany hijery ny hafa. Ireo rehetra ireo izay fomban’ny lahateny mandresy lahatra ka nahatonga ny safidinay hiantefa ao amin’ity mpanoratra ity. Maro be ny boky navoakan-drado saingy nosafidianay ny boky dinitra satria ny lohahevitra resahany dia tafiditra ao amin’ny fandaharam- pianaran’ny ambaratonga fahatelo na mahakasika ny riba na ny mahakasika ny literatiora. Tsy hihambo hahavita hitrandraka manontolo anefa fa noferanay amin’ny fandalinana ireo santionan-tononkalo voakasik’ireto lohahevitra manaraka ireto lohahevitra lohateny teny ny tenin-drazako tak 15-17 fahafahana ny fahafahana tak 35-37 afrika tak 87-89 andriamanitra tsy manahy tak 49 tanindrazana boboka tak 62- 67 fanavakavaham-bolokoditra fatin’ny mainty tak 114-115 tolona vahiny tak 143 fahaleovantena fahaleovantena tak 144
Andriamasinarivo, ampanjaka ao ampiringalava, fanadihadiana natao ny sabotsy 13 jolay 2013 182 gaudebout p. Et molet l. Coutumes et textes tanala, mémoires de l’institut scientifique de madagascar, serie, c, tome ev-p, paris, 1957, p 108 comme la mécanique bizarre d’une obsession dérisoire ; ils ont découvert la verité. 183 j. C. F. Von schiller, lettres sur l’éducaton esthétique de l’homme uber die sthetische erziehung des menschen in einer reihe von briefen , paris, 1943, p 65 ce théâtre devient une tribune de l’actualité et prend alors une importance ethnologique exceptionnelle.
Tanjona ara-pahalalana mpianatra mahalala ny hevitry ny fahefana ny mpitondra amin’ny ankapobeny ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka ny tena fitondrana marina amin’ny sehatra samihafa eo amin’ny fiarahamonina na firenena iray. Fitaovana hajaina; tantaratantara, natonta hjn antananarivo 2012
Ny toe-javatra iafarana lafin-javatra telo no misongadina ao amin’ny fiafaran’ny tantara foronina nosoratan’i faralahy dia ny fisamborana ireo fahavalo, ny fahitana ny tsiambaratelon’izy ireo, ny fanehoana ny fandresen’ny mpandray anjara fototra sy ny fitaterana ireo asa vitany.
Manana ny mampiavaka azy amin’ireo tantara foronina hafa ny tantara foronina ramose, na eo amin’ny lafiny endrika ivelany na eo amin’ny vontoatiny. Lava ny tantara satria ny taona 1944-1947 no nisehoany. Maro ny mpandray anjara izay samy manana ny toetra sy ny andraikiny ary ny fiaviany. Nivelatra tamin’ny toerana maro ny tantara izay samy manana ny mampiavaka azy. Hita izany ao amin’ireo fanoritsoritana ao amin’ny tantara. Izay no nahalava ny fanadihadiana ireo singa mandrafitra ny tantara foronina. Manana ny teknika fitantarany ny toe- java-mitranga ny mpanoratra. Tao no nanavahana ny mpamorona, mpanoratra ary ny mpitantara. Ilaina avokoa ireo rehetra ireo hoentina mijery ny fifamatoran’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra ary ny zava-nisy teto amin’ny firenena, izay efa hita tany amin’ny fizarana lehibe voalohany amin’ity asa ity, amin’ny tantara foronina ramose. Ndeha àry hiroso amin’ny fizarana fahatelo hijerena izany fifamatorana izany.
Anehoan’ny mpanoratra ny fitiava-namana ao aminy ihany koa ny sixain ny fientanam-pony manoloana ireo mpanankanto namany izay efa nodimandry no noraketiny ao amin’ilay tononkalo takela-peo averiny ao anatin’ny tononkalony amin’ny mpamaky indray ny soa nataon’ireny mpanankanto namany ireny sy ny kanto izay navelany. Azo ambara fa manao fahafatesan-drenintantely izy ireny ka maty namela mamy ny zava-kanto izay navelany no mamy hogohin’ny taranaka mifandimby. Ary vahin-kira firy no vinentin’ito molony notimenitry ny tsiky f’efa lositra ny sento nitankovana ao am-pony, toy ny felana mamony
Toko ii ny voalohany tafika sy ny faharoa nataony laidama vao manjaka, tao ambatomanga sy tao ambositra toko iii makany menabe laidama, hamory ny fari-bavan andrianampoinimerina; intelo ka tsy vita toko iv mankany vohimbato atsimony matsiatra laidama; ny tao iharanany sy ifandanana; ny aminy raonimanalina toko v miakatra ny vazaha hampianatra; manao miaramila laidama; orimbato teo sahafa
Manoloana ny tsy fahafantarany ny maha izay azy na ny maha izy azy sy ny rabin’ny mpira-monina rehefa tsy nahita asa ilay tanora nandranto fianarana na niverina eny ambanivohitra ary ny tsy fahampian’ny famoronana asa dia izao no miseho kivy izy ireo. Rehefa kivy dia mialangalana sy tsy sahy misetra ny olana. Tsy sahy mijoro amin’ny heviny. Ohatra, tanora iray nandranto fianarana teny ankatso, nianatra momba ny fitantanana, tsy nahita asa. Lasa niverina eny ambanivohitra izy namboly sy niompy. Nanaraby azy ny namany, ny olona eny amin’ilaytoerana hoe itony mba nianatra ihany nefa mitovy aminay tsy nifototra tsara izy ka na ny asa ataony aza tsizarizary. Resy izy avy eo. Maro koa ireo tanora nianatra momba ny taotrano btp , fananganana orinasa, rehefa vita ny fianarany dia tsy nahita asa izy. Tsy sahy mamorona asa ho an’ny tenany anefa izy. Tsy sahy mirotsaka amin’ny famolahana ireo akora misy eo an- toerana miainga amin’izay ananany dia ny fahaiza-manao. Ohatra, nianatra btp ilay tanora, tsy vitany anefa na dia ny manao lasitra iray manana endrika vaovao miavaka amin’ireo efa misy aza hanaovana tafo taila ialana amin’ny fanafarana fanitso avy any ivelany. Ny famoronana asa toy izany mantsy dia sady tsy mampivoaka ny volantsika any ivelany no mampitombo sandan’ny ariary sy mahatsara ny toe-karem-pirenena.
Niseho voalohany ny g3 raha tokony ho ny j1 no tantaraina voalohany. Ny j1 indray no niseho faharoa raha tokony ho ny k2 ary ny k2 dia naka ny laharan’ny l3. Ary ny l3 naka ny laharan’ny m4. Ny m4 kosa naka ny toeran’ny 05. Ao aorian’ny 05 indray dia ny n3 ary farany ny p6. Raha aseho izany ny tokony ho filaharana misy ny fizotran’ny fitantarana tratra aoriana dia toy izao j1 k2 l3 m4 n3 o5 p6
Ny sarinteny miorina amin’ny fanovana endri-javatra anisan’ny sarinteny tena ampiasain’i arni koa ny fanovana endri-javatra. Io no tena ahafantarana ny fahaizan’ny mpanoratra satria izy no mpanjakan’ny sarinteny 267 araka ny voalazan’i m le guern. Misy ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana fanafoanana ny oharina fanafiana toetry ny anoharana ny oharina hojerentsika tsirairay ireo fampitoviana ny oharina sy ny anoharana mifanatrika tsara eto ny oharina sy ny anoharana na dia tsy misy teny mampitovy azy aza toy ny toy , tahaka , na no ohatra ao amin’ny boloky tsy hoe boloky ianao anoharana oharina tsy trondro an-drano koa anoharana 268 oharina amin’ny boloky eto ilay vehivavy. Ny fanovana endri-javatra eto dia nentin’ny mpanoratra manamaivana na mampifintina ny filazan-javatra, kanefa ny hevitra mihamafonja. Mafonja toy izany koa ny fihetseham-po
Lohateny takila fizahan-takila i teny fisaorana iv lisitry ny fanafohezan-teny vi lisitry ny fafana vii lisitry ny sary viii 0- teny fampidirana 1 0.1- ny sehatra irotsahana 1 0.2- ny lohatenin’ny asa fikarohana 1 0.3- ny anton’ny safidy 1 0.4- ny zava-kendrena 2 0.5- ny petraka olana sy ny petraka hevitra 2 0.6- ny fomba nentina nanatontosa ny asa 3 0.7- ny olana nosetraina tamin’ny asa sy ny vahaolana 3 0.8- ny haitsikera nampiasaina 4 0.9- ny fetran’ny asa 5 0.10- ny drafitra 6 i- ankapobeny momba ny famolavolana boky fampianarana 7 1.1- ny tsara ho fantatra amin’ny ankapobeny momba ny boky fampianarana 9 1.1.1- ny atao hoe boky fampianarana 9 1.1.2- ny karazany sy ny mety ho endriny 9 1.1.3- ny anjara asany 12 1.2- ny fepetra ankapobeny tokony hohajaina raha handrafitra boky fampianarana 16 1.2.1- momba ny bikabika ankapobeny 16
Rehefa samihafa tahaka izany ny mponina sy ny fomba amam-panao ao amin ny faritra iray, dia manahirana ny fifandraisan ny mpiara-belona. Mitaky fahaiza- mitondra tena na ny fahaizana mandanjalanjana ny tokony ho fihetsika rehetra manoloana ny manodidina, na fiatrehana toe-javatra iray izany. Miainga avy amin izay no hahatrarana ny tanjona napetraky ny malagasy amin ny tsangan-kevitra marina, rariny, hitsiny , dia ny fiadanana sy ny fandriampahaleman ny tany sy ny fanjakana izany.
Endrika iray isehoan’ny tsy fitoviana ihany koa ny fahefana ananan’ny tsirairay. Miharihary eo anivon’ny fiarahamonina fa misy ireo be hery ka manampatra izany amin’ny madinika. Taratra izany, ohatra, amin’ity tononkalo iray mitondra ny lohateny hoe haintenin’ireo mpampijaly ity basy anie aho ka basy tena halan’ireo malagasy ny anarany fotsiny no re dia miforitra hatramin’ny lehibe!
Fitsikerana zavatra tena ilaina nefa tokony hotandremana ny tsikera. Indraindray mantsy raha tsy mahay mitsikera dia ny lafy ratsin’ny zavatra ambara hatrany no hita ka tsy hotafita mihitsy ny hevitra tian’ny mpiteny ampitaina. Ezahana araka izany ny mijery ny lafy tsara sy ny lafy ratsy rehefa hitsikera mba tsy hitsarana be fahatany ary mba ahazoana ny hevitra tiana ambara.
Amin’ny ankapobeny dia ny omby no manamarika ny tebo-piainana eo amin’ny malagasy. Manamboka amin’ny fety atao amin’ny fahaterahana ka hatramin’ny fahafatesana, ny fombafomba fanambadiana, famadihana, asa iombonanan’ny fokonolona, indrindra ireo fety atao amin’ny razana; ny fisaorana azy, ny hataka na joro. Izany rehetra izany dia tsy maintsy ilaina sorona avokoa81 ny omby no naman’ny ny olombelona amin’ny teo-javatra, mahafinaritra, mampahory eo amin’ny fiainana fahaterahana, famorana, ny fanambadiana, fofombady, fananganan-jaza, ny lova, ny fahadisoana lehibe, ny aretina indrindra ny fahafatesana luigui elli. Ny omby no safidin’ny malagasy satria araka ny finoany, ny omby no fanatitra mahafinaritra indrindra amin’ny zanahary sy ny razana. Tsy ny henany anefa no zava-dehibe amin’izany sorona atao izany fa ilay ràny no tena masina sy sakafon’ireo fanahy ny razana; hoy anaclet imbiki, araka ny fisainana ankamaroan’ny olona; ny ran’ny biby no tsiro mamelona ny fanahin’ny razana izay ahafahany miantoka ny asa fanelanelana ny olombelona sy ny andriamanitra izay nahary 82 ankehitriny, amin’ny faritra maro; ny mampiahiahy ny fianakaviana izay tsy dia manana omby dia ny fahafatesana sy ny fandevenana an’ireo ray aman-dreny. Henatra lehibe ho an’ny fianakaviana eo anatrehan’ny fiarahamonina izany mandevina ny olona akaiky azy nefa tsy namonoana omby. Eo amin’ny antandroy ohatra ny ankabeazan’ny omby dia vonoina ary mahatratra aman-jatony satria ela vao mandevina izy ireo 1 ka hatramin’ny 3 volana voninahitra ho an’ny fianakaviana ny fahitana ilay tandrok’omby maro eo ambony fasana. Hoy j faublee, raha tsy misy omby dia tsy misy fomba vanona ary tsy misy fiainana mandeha. 83 hita tamin’ny fanazavana teo fa ny omby dia manana anjara-toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny malagasy, koa raha tapitra ny dahalo ny omby dia tsy misy intsony ny azo antenaina amin’ireo fomba voalaza tetsy ambony. Fantatra amin’izany ary fa, tsy mijanona amin’ny famerenana ny fiompiana nentim-paharazana ihany ny dinan’i melaky fa miaro
Tamin’ny asa fanaovan-gazety nisehoana savorovoro teto amin’ny firenena tamin’ny alakamisy 20 mey 2010. Nisy sokajina olona maromaro voarohirohy sy voasambotra tamin’io fotoana io. Anisan’izany ny mpanao gazetin’ny radio fahazavana onjam-peon’ny f. J. K. M. Voasambotra tamin’izany ny mamatonalina, ary notanana an- tranomaizina tao antanimora.
Endriny. Misy kosa indray ny novainy mihitsy ny teny sasany ao anatiny. Izany no nataony, dia ny mba hampifanaraka azy amin’ny tononkirany santionany amin’izany ny ny marina tsy mba ho sina , hoy izy, ao amin’ny amiko v. A. , lah.1 , raha toa ka ny marina tsy mba maty no tena izy. Ireto kosa no ohatra amin’ny fomba fiteny ny vodisobika aza manan-tandrify v. , lah.68 sy ny ny fitadiavana mahazaka maniraka v. , lah.91 mbola manavaka sy mampiavaka ny fomba fanoratr’i abel ratsimba hatrany ny fahitana sy ny fampiasany teny verin-droa marobe ao anaty asa sorany. Natao izy ireny mba hilazana fiverimberenenana toe-javatra iray, tahaka ireto manaraka ireto mivadibadika , nihantahantana , safosafo , mitsikitsiky fa anisan’ny misongadina ao amin’ny tononkirany koa ny fahadisoana eo amin’ny lafiny tsipelin-teny. Indraindray, arakaraka ny anononany sy hihirany azy no anoratany ny teny. Ohatra amin’izany ny raha dia soratany hoe ra v. , lah.37 sy v. , lah.22 ao koa ny araky ny v. , lah.28 nefa araka ny no izy. Ninianay tsy novana tamin’ny endrika nanoratan’ny mpanoratra azy ireny teny diso tsipelina ireny, mba ho fanajana azy mpanoratra ary koa mba hahitana ny fomba fanorany sy ny mampiavaka azy amin’ny hafa. Tsapa amin’ireo voalaza rehetra ireo fa manana ny safidiny tanteraka ny mpanoratra tamin’ny fifantenana ny voambolana tiany hampiasaina. Ary azo ambara koa fa anisan’ny mitana ny maha-malagasy ny malagasy izy. Ny hahakanto sy hahatonga ny asa soratra hanintona sy hanaitra ny olona, haningotra ny saina sy ny fo amam-panahy no tanjona amin’izany. Noho izany, ilaina ny mahafolaka sy mahafehy tanteraka ny teny, indrindra ny tenin-drazana, eo amin’ny sehatry ny fanoratana sy ny literatiora. Fa toetra iray mampiavaka ny pôezia amin’ny asa soratra sasantsasany ny fisian’ireo sarin-teny ao aminy. Ny sarin-teny izay mampahakanto sy mandravaka ny asa soratra tokoa.
C’est entre 19 à 30 ans qu’on peut concevoir une grossesse avec un faible taux de risque. Ainsi, l’intervalle inférieur à 24 mois est pré judiciaire à la mère et à l’enfant car l’enfant n’a pas encore acquis une certaine indépendance vis-à-vis de la mère, et qu’il a besoin d’elle dans tout ce qu’il fait. De ce fait, la mère va devoir couvrir les besoins de l’enfant avec tous les sacrifices comme si elle est déjà enceinte.
Tsy ny sehatra rehetra no ahazoana famatsiam-bola fa tsy maintsy hatodika any amin’izay ahitana tombon-tsoa mivaingana sy manatsara ny fiainam-bahoaka mivantana sy haingana araka izay azo atao ny famatsiam-bola 36 ilaina ny fahatsapan’ny tsirairay ny fivoaram-piainana sy ny fahatsaran’ny fari-piainana vokatry ny fampiasana vola avy any ivelany. Fa ankoatra izany ny fanajana ny lafiny maha olona amin’ny fampivoarana ny toe-tsain’ny tantsaha. Tanjona amin’ny tetikasa ny hamaha ny olan’ny mponina hatrany ifotony mba tsy hampandringa ny fampandrosoana ny faritra misy azy.
Razafinarivo dia iray tamin’ireo taranak’iovana tsy natao sesitany, ka rehefa rava ny fitondran’andriamanjaka, dia nafindran’ireo mpanjanaka teo ambodibakoly. Ny rova kosa novana ho résidence 1-3-3-2 ny andavanandrom-piainan’ny mponina koa satria moa fiarahamonina manana ny mampiavaka azy ny anta ala; dia mazava ho azy, manana ny fianany andavanandro izy. Maro no azo ambara mahakasika izany, raha ny fiainana andavanandro no resahana. Vitsivitsy izay mifandray amin’ny asa anefa no haroso eto. A- ny sakafo mahazatra iveloman’izy ireny
Poeta sy ny mpanoratra malagasy union des poètes et des ecrivains malgaches tamin’ny taona 1995 , tak 1. 43 boky i, adala sitrana, tak 147 44 ny aingam-panahy dia hery manosika ny saina handrafitra zavatra iray. Tsy ny feo avy ao anatiny akory no entin’izy ireny amin’ny asa soratra fa feon’ny tsy fantatra, bitsiky ny tsy re 45 fahaiza-manao voajanahary ny talenta, ary mifandray amin’ny aingam-panahy ihany izy io. 46 upem union des poètes et des ecrivains malgaches, fikambanan’ireo poeta sy mpanoratra malagasy.
Ny asa soratra iray vakiana na henoina dia misy akony eo amin’ny fiainan’ny mpamaky na mpihaino ny fihevitr’ilay mpanoratra no lasa hevitry ny mpamaky entiny miatrika ny fiainany. Mijanona hatreo izany ho an’ny mpihaino na mpamaky tsotra, ho an’ny mpamaky mpanoratra kosa dia tsy mijanona eo io fa hita taratra amin’ny fomba fanehoany ny asa sorany. Ahitana izany ny asa soratr’i ran e amin’ireo karazan-dahatsoratra novokariny toy ny tononkalo, ny riankalo. Raisina ohatra amin’izany ny voalaza ao amin’ny v. A tak. 15 alinay mitambatra ahitana taratra ny fomba fanehoan-kevitr’ i e d andriamalala , ny amin’ny fampiasana ny voambolana fanahy , hilazana ny fitiavana tonga lafatra.28 fomba fanaon’ny mpanakanto ny maka tahaka satria ny maka tahaka akory tsy ratsy. Hoy i ran e, milaza izany mazotoa mijery ireo asan’ny efa kalaza fa tsy henatra na
Fanabeazana kristiana nokolokoloina sy nobeazina tamin’ny fivavahana kristianina i asiniony. Nianatra sekoly alahady tao amin’ny f. J. K. M. Andavamamba kristy voahombo izy. Mpampianatra sekoly alahady ao amin’io fiangonana io izy amin’izao fotoana izao. Efa tao anatina antoko mpihira ihany koa i asiniony teo aloha.43 nisongadina tato amin’ny fiainam-pahazazan’ny mpanoratra ny fahoriana sy ny fijaliana nahazo azy. Voasoritsoritra tao koa ny dingana nolalovany teo amin’ny fanabeazana. Manao ahoana kosa indray àry ny fiainam-pahatanorany?
Asiana malalaka eo ambaniny mba hahafahana mandray ny valin-teny mifanandrify amin’izany. Azo atao ihany koa ny mampiasa fanafohizan-teny na rafi-pamantarana samihafa, toy ireto ohatra oh sy ny sisa sns olombelona olb misy ? Mifanohitra ? Tsy misy izany hoe ie afaka afk amin’ny
Ray aman-dreny -tsy mandoa ara- dalàna ny saram- pianarana, sahirana amin’ny fitadiavana -tsy mahafantatra ny toetran’ny zana ny zanany -tsy mandoa ara- dalàna ny saram- pianarana, ambany ny fahalalan’ny ray aman-dreny -tsy ampy ny ara- bola -tsy te hisahirana, tsy mandray andraikitra -ny fahantrana, tsymanara-maso ny fianaran-janaka tsy mifandray amin’ny mpampia natra sy ny tompo na andraikitra
Razaka ny saiko no marary tompoko ary ny foko no mamelovelo fa vesan- toloko, ny nofoko koa efa makiana satria mitaky ny trosan’ny tany ankehitriny. Ny tantely fahizay no manjary mangidy ankehitriny. Izy rehetra mifampijery voahangy tompokolahy sy tompokovavy, izao tontolo izao no toy ny saha iray midadasika ary isika olombelona no toy ny zavamaniry eo aminy. Na samy hazo mamoa aza, misy voa mahafaty ; na samy voninkazo aza, hafa ihany ny manim-pofona misy tsara sy mahafinaritra toy ny raozy nefa manilo. Misy toy ny laingomena, na madera aza tsy manitra. Izany hoe na samy olombelona aza hafa ihany ny olom-banona. Ranaivo ny antitra sy ny zokiolona dia toy ny zava-maniry malazo ka miandry ny fasan-kitelina azy. Ianareo zatovo no antenaina ho tsara fitrebona, satria ny tanora ao aminy no hitsarana ny firenena. Ny fombany no hanajana azy, ary ny teo- piainay no hanondrotana azy raha voatandrina. Razaka manondro ny tenany itony olona itony no tanora fatra-panjeny ka antitra vao be mpanakora, nanao tsy ho tratry ny aloka kanjo tratry ny alok’akoho. Izaho no azo lazaina fa ratsy fiaina mbola velona ka na ho faty aza hifalian’ny maro.
Manomeza zava-nisy telo nanamarika ny vanim-potoana mitady ny very. 2. Manomeza asa soratra telo nivoaka tamin’izany. 3. Resaho ny tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra iza no nanoratra azy io, inona no asongadiny ao, nivoaka oviana? 4. Manomeza mpikambana telo ao amin’ny havatsa upem.