Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rahateo tsy hanoratra ho an’ny tenany fa tsy maintsy ho an’ny hafa. Izany no nilazan’i sartre fa ho an’ny hafa no anaovana asa famoronana .76 ny môraly lehibe ary iombonan’ireo izay niresaka ny amin’ny tdt dia ny tena fitiavana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy .77 fitiavana àry no hifotoran’ny môraly ao. Ny fisian’ny môraly ihany koa dia voaporofon’ny maha-boky mpanolotsaina ny tdt. Maro ny môraly azo tsoahina ato, rehefa hiroso amin’ny fanadihadiana isika.
Naheno feo i robena nandre rodorodo-milina i robena nanazava taminy i hassanaly fa ny milina fitotoam-barin’ny orinasa c. A. I. M. Izao. V. Tak30 ? Ilazana fa mandre ny feo toy ny olombelona ny mpandray anjara mangatsiaka ny olona mamirifiry ny fanalan’ny madiva haraina, ka nakariny ny vozon- kapaotiny. Tak19 ? Ilazana fa manana fahatsapana toy ny olombelona ny mpandray anjara mahatsiaro ho mafana i robena niaiky i robena fa tsy mbola nahita hafanana toy izao! Tsembo-dratsy izy teo am-pisakafoanana, miraikidraikitra amin’ny tenany ny lobany. Tak32 ? Ilazana fa manana fahatsapana mitovy amin’ny an’ny olombelona ny mpandray anjara
Misongadina ny fahatomombanan’ny fanabeazana ao amin’ny akany avoko faravohitra. Beazina ny mania mba hanana fahaizana amam-pahalalana sy ho tsara fitondran- tena. Miandraikitra tanteraka amin’ny fikarakarana ny vatana, saina, fanahy ny toby ka kendrena ireo hitondra fivoarana ho amin’ny tsara sy hampiharina mandrakariva. Tsy mitsahatra mitady fomba hatrany ireo mpiandraikitra isan-tsokajiny ka manao ny ainy tsy ho zavatra hahatontosa sy hahatomombana ny vokatra amin’ny lafiny rehetra. Ankoatra izay, singa mifandray amin’ny tontolo manodidina azy ny akany ka mitondra lafitsarany nefa koa mampiditra olana. Miteraka tsy fahombiazana ny tsy fahafenoan’ny singa miara-miasa. Mety avy amin’ny mpanao ny asa ny tsy fahombiazana na koa avy amin’ny iharan’izany ka tsy tomombana ny fifandraisana. Tsy tanteraka anefa ny fanabeazana raha tsy avy amin’ny fitambaran’ny singa rehetra manorina ny akany ny beazina izay fototra ijoroana sy iorenan’ny toby; ny mpanabe sy mpampianatra, fanalahidin’ny fampitana ny fanabeazana sy fampianarana, anisan’ny fototry ny hatsarana sy ny haratsin’ny vokatra. Eo koa ny fotodrafitrasa, tsy dia mahafa-po loatra, tsy fahalavorarian’ny fitaovana. Tsy fisian’ny fanaraha-maso, efa ela ny fotoana tsy nandraisana fiofanana ka manjary mandeha an-jambany ny asa. Tsy vita samirery anefa ny fanabeazana ireo zaza mania ka tokony homen-danja hatrany ny fifamenoana sy fifanampiana. Tokony hazoto handray anjara sy andraikitra tandrify azy ny tsirairay, samy ho tia karokaroka ary hiezaka tsy hanohitra na hitsipaka ny hevitry ny hafa fa hampifameno izany. Mba hahatsiaro tena ho tompon’andraikitra sy hijoro ho ray aman-dreny ny mpanabe fa tsy mihanona amin’ny fanarenana fotsiny. Ezahina hatrany ny manombana ny beazina mba hamantarana ny fahalalana voaray sy mbola hampiana. Kendrena ny hahazoana vokatra tsara mandritra ny fotoana ijanonany ny mania ao an-toerana ary indrindra ny hahaizany mampivelatra izany rehefa mivoaka ao. Tokony ho marim-pototra ny fampianarana atolotra ary omena fiofanana matetika ny mpanabe mba tsy hanadinoiny ny andraikiny. Ilaina rahateo ny fanaraha-maso eo amin’ny singa rehetra mba hahalavorary ny lahasa. Naroso ihany koa ny fanatsarana ny fampitaovana eo amin’ny fiofanana araka asa ary ny fananganana fotodrafitrasa. Tsy nisalasala izahay amin’ny maha mpikaroka fa nandroso vahaolana mifanaraka amin’ny lesoka, izay fantatray fa mitaky ezaka lehibe tokoa vao hahavaly ny filana amin’ny ambaindaim-piainana samihafa amin’ny ankehitriny sy ny hoavy
Dans notre établissement, nous avons besoin des materiels et documents pédagogiques pour faciliter l’acquisition des savoirs chez les apprenants. Aussi, nous avons l’honneur de solliciter votre haute bienvaillance de soutenir financièremant dans cette activité. Nous acceptons les propositions de collaboration de votre part si celle-ci ne dépasse pas notre compétence. Nous vous exprimons nos salutations les plus respectueuses.
Mahatsapa ny fianakaviana, fa maivamaivana ny fo torovan’alahelo, koa tsy hohadinoina ianareo amin’izao fidodododoana sy tsy fahafoizana ary ny fiaraha-mitondra ny mavesatra izao. Voninahitry ny maty ny maro mpandevina ary haja ho an’ny velona ny maro mpanotrona.
Miankina amin’ny fahaizana maneho hevitra ny hafonjan’ny hafatra ampitaina. Amin’ny ankapobeny dia toe-javatra roa no azo dinihina amin’ny fanehoan-kevitra ny fomba filazan-javatra sy ny sarin-teny. Samy mifono angolan-kevitra amam-pihetseham-po mifandray amin’ny vontoatin’ny hafatra mantsy izy ireny.
Nisy ndréky, hono, lé ôlo o zény, zanak apanakaria a efa-dahy. Nivôla a zare efa-dahy zehé, hoy zaré, a niny, mbô andeha hitady ; fôtiny, izikoa haria a io hirasené efa dahy koa, zehè samby mana a ny zanaka é ; e ! Tsy ampy a é. Vitriky zahé nde hitady ny ne manôka a ! E ! Izikoa zény, hoy ninin ôlô o, ndana mandéha nandeha zaré efa-dahy nandeha nitady, andéha hàlaka, nindran-tra o. Ke zaré koa nahazo tra o io, ho izy randriambe handeha aiza, hoy izy, ny vahiny ? Zehè andéha hàlak a i bingin-drakàka e ! Hoy izy le efa-dahy zé zaré sarotro le y. Tsy pôla re iné zaré lazan ôlo o nandeha nàlak ize, letry nitarané etô ô ; f maromaro edy tany pitrahané zé, tany nombané zé, maromaro edy tsy nandeha nalak izany. Izikoa ma ao zé naré, jirô foanahy aro ka tsy azo, hoy izy, rôpolo tanety ; kafenahy, hoy izy, telopôlo saha izikoa zeny, hoy zaré ! Zény zaré, tsy havita izény raha diané tô, hoy zaré, diané fô o zahàna zaré tamy ny ali y, nisy viavy efa-bavy nandeha nitsatsatsiky zaré ta. Hoy zaré haré zaré, aza mandeha malaka ize fô raha efa kora in i baba ze y, zé sarotro e ! Ehe ! Hoy zaré, e ! Ndeha halené foa a zény tamy ny ali y, lé rolahy, lé tala olo ndeha nitsangatsangana ; nandeha nitsangatsangana i y nahita viavy izy ta y ; nandry ta y. Foha nandeha tsika rô andeha e ! Hoy lé telolahy. Hoy izy, ingà haré, hoy izy ; tetéky zaho ma araka ! Izy nandeha tsy na araka ; koroko lé telolahy nandeha. Tonga an-tanà a randriambe koa lé telolahy. Nindran-tra o, nahazo ; zaré nahazo e ! Handeha aiza zaré ny vahiny ? Hoy zaré, ndeha halak i bingin-drakàka ! Izeny rô sarotro ale y e ! Anahy, hoy zaré, aré telolahy ampitoviko amy zanaky, hoy izy. Jirôfo anahy aké, hoy izy, fôlo saha ; kafe, hoy izy, telopôlo saha ; misangôra naré. L erany azonaré aké, hoy izy, ma anôva naré ; le vitanaré tsy misasaka.
An’andriamanitra sy ny razana, ny fandalana ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny, ohatra, dia mampilamina ny fiaraha-monina, ka afaka mamokatra amin-kalalahana ny tsirairay. Rariny raha mahazo vahana any an-tsekoly ny fampianarana azy. Ary tsy hoe ampianarina fotsiny fa ampianarina mba hiainana sy hankafizina ary hiteraka toe-tsaina tia mandanjalanja eo amin’ny mpianatra. Noho izany, tokony hisy ezaka ataon’ny mpampianatra taranja malagasy hikaroka fomba fampianarana riba mahaliana ny mpianatra. Ny fahalianana dia mira zotra mandrakariva amin’ny fankafizana sy fankamamiana, ary fandantsahana am-po sy fandraiketana an-tsaina izay mahaliana rehetra ireto roa farany. Ny zavatra voarakitraam-po sy an-tsaina no mivadika ho fahalalana sy fahaiza-manao ary fahaiza-miaina. Ny toy izany indrindra no tanjona tokony hapetraka amin’ny fampianarana izay atao.
Ohatra rajakom-bazaha dia jenitra i jako fa tsara tarehy ; ataony ho dera ny akora sy hehy! Ny tompony izany dia mody mandoka kanefa ao anatiny dia manafoka! Mba inona isika izay be faka-tahaka, mangilatra ivelany toa voronkahaka? Fiteny sy fomba nadika avokoa fa ny an’ny tena valalan’amboa! -aleoko manandratra izay nentin-drazana na dia mavomavo sy vitsy mpitazana, toy izay kevokevoka maro mpizaha kanefa fosaina rajakom-bazaha! Jean narivony, amboaran-tononkalo, p.175
Teny fisaorana ny taotrano hono tsy efan’ny irery. Tsy mihambo ho nahavita samy irery ity asa fikarohana ity ny tenanay. Koa eto am-piandohana dia an-kafaliana no anoloranay fisaorana sy fankatelemana ireo rehetra niara-niasa taminay tamin’ny fanantontosana izao asa fikarohana izao ho azo aroso hotohanana am-pahabemaso. Ankasitrahana eram-po eran- tsaina na ireo nanampy mivantana na ireo nanohana an-kolaka. Ny fisaorana atolotray azy ireo dia ataonay toy ny masoandro milentika any andrefana ka mitsidika ny isam-baravarana. Ataonay toy ny masoandro avy any antsinana kosa ny fanoloranay azy ka ny avo no trany mialoha. Ny tendrombohitra tsy mihoatra an’i tsaratanana, ny biby tsy mihoatra ny elefanta ary ny avo indrindra tsy mihoatra an’andriamanitra. Koa omena azy ny saotra sy ny dera ary ny haja noho ny fahasoavana narotsany ka nahatanterahana izao asa fikarohana izao. Ny biby tsy manan-doha hono tsy mandeha. Koa atolotra an-dramatoa razaiarisoa marie olga ny fisaorana mitafotafo amin’ny nanekeny ho filoha mpitarika izao fanohanana am-pahabemaso ny asa fikarohana nataonay izao. Ho lava andro anie izy, ho tojo ny soa sy ny manan-jara. Tsy atao ambany maso tsy tazana toy ny volon-doha andriamatoa randriamahazo jean claude, ary tsy latsa-danja ny fisaorana azy satria sady lehiben’ny sampana teny malagasy eto amin’ny sekoly izy no nikely aina ihany koa hitsara izao asanay izao. Nanan-joky, ray aman-dreny tokoa izahay, enga anie hahavita be izy ary ho tahian’andriamanitra izy sy ny ankohonany. Singanina manokana ramatoa solo raharinjanahary raharimalala anatolie, mpampianatra antrôpôlôjia nanaiky tamin-kitsim-po hitantana sy hitari-dalana anay tamin’izao asa izao, ka fisaorana eram-po eran-tsaina no atolotra azy. Hotsarovana mandrakariva ny soa sy ny mamy azo taminy. Nanaiky tamim- pitiavana izy na dia be andraikitra sy maro sahanina aza, mankasitraka sy mankatelina azy. Raha nahomby ny fitantanana dia teo ny talen’ny sekoly. Koa fankasitrahana no atolotra ho an’andriamatoa andrianarimanana jean claude omer handidy hahita ny vaniny anie izy ary hikapa hahita ny tonony. Tsy adino velively ny misaotra ireo mpampianatra rehetra nanabe sy nanolokolo anay nandritra ny dimy taona teto an-tsekoly. Mankasitraka azy ireo tamin’ireo fahalalana
Aoka mba ho tadiavina koa ny marina mamba ny ornbin’ireo antandroy an-jalony mar6’ izay noraolina lotsiny amin’izao satria lsy nety nanao fly rebotiaka ary ily ? Inan’ny mpiharv ity dia tsy h a izay handra1sana azy. Azo lazaina raha ny leon’ny besinimaro no henoina fa nampilamlna ihany ny laritra, saingy ato amin’ny lanararaotan’ny mpizaka no misy hiverina amin’ny la. Zany taloha indray ve ny fivondronan lkalamavony izay noana ambonin’ny sompitra na mihair, go ambony tsikoko. Hoy ny fiteny. Antsika rehetra ny variny. Hoy ny antsonay hoe vonjeo i lkatamavony la voafahrrano!
Foto-pinoana salamo faha-118 andininy faha-8 1 izaho tsy mino intsony ireo savony vava, ireo mpivazavaza mandrisika vahoaka handrodana hanongana izay vita mba nitsangana 5 ho fongana tsy miangana! Izaho tsy mino intsony kabary pôlitikan’ ny be fikafika be propagandy fa fitaka sy vandy! 10 ny teo avadibadika hifanolosolo fa samy bobongolo! Izaho tsy mino intsony sady tsy matoky ireo matavy an-dela mitavana sy voky raha vao mahazo toerana 15 isika anefa ferana sady koa lerana fampandriana adrisa hoe voatsangany eto ny tany paradisa fa aiza, hono izao ny taona roa arivo hivoahana amin’ny kizo? 20 izaho tsy mino intsony ny vavabe mpikobaka loharanon-drotaka, izay hetsika natao niheveram-pandrosoana rendrika sy dobo tanaty honahona 25 sy nidiran-doza fa famindram-poza no tsapa sady hita tamin’ny dingana mba vita! Izaho tsy mino intsony ny tambin-drotsirotsy, 30 hinohino fotsiny
Noho izany dia betsaka ny malagasy tsy manonona ny feon-teny h eo am- piresahana. Amin’ny fiteny merina, ohatra, dia tsy voatonona mihitsy ny renifeo h eo am-pitenenana. Tsy izany anefa no miseho ao fandriana fa voatonona tsara izy io ary ahafahana manavaka teny roa mety hitovy fanonona amin’ny merina. Ohatra fafana faha-8 ohatra amin’ny fanononana ny h
Hoy i b. Prieur hoe le bruit est un élément qui intervient toujours dans la communication c’est un constituant negatif des relations humaines 13 mizara telo ny sakana raha ity fanentanana ity no resahina avy amin’ny mpampita hafatra, avy amin’ny mpandray ny hafatra ary avy amin’ny fitaovana.
Ao amin’io sombin-tantara io ihany, dia mbola ahitana andiplose mifanesy toy izao marainan’ny alahady. Alahadin’antananarivo. Antananarivo tia vavaka. Ny anadiplose mifanesy eto dia manana ny heviny roa voalohany, mandoko ny feon-dakolosy, araka ny famahavahana ataon’ny mpanoratra, ao amin’ny fehezanteny manaraka hoe mifanao andao , mifamaly, mifanarakaraka amin’ny feo avo, manga mikarantsana
Antony manampy handanjalanja eo amin’ny fiainana afaka mandalina sy mandinika tsara ny fahasamihafan’ny anjara, lahatra, vintana, tendry manampy hanao ny tsara hatrany ny tody manampy hisaina tsara fa tsy hanaotao foana mamolavola ny saina manova ny fitondran-tena mampirindra ny fiarahamonina mitovy daholo ny fandraisana ny lesona rehetra
Mitondra haren-tsaina goavam-be ny fandalinana azy eo amin’ny fifandraisan’ireo fehezan-teny ireo163, hita amin’ny hoe miondrika tsy sahirana mitraka lamba maontina. Ny fehezanteny roa dia manondro ny tena sy ny fiarahamonina. Ny fitovian’ny vahana dia maneho fa tokony hitovy hatrany ny halalin’ny hevitra ao amin’ny fiarahamonina sy ny an’ny tena. Ny fitovian-kevitra kosa dia mandoko ny hevitra iombonan’ny roa tonta. Araka izany mitodika amin’ny fahaiza-mandinika sy mampitovy amin’ny hevitry ny fiaraha-monina ny fahaiza-mijery tena satria fitandroanm-pihavanana no katsahina. Miandalana nefa mafonja hatrany ny hevitra anehoan’ny mpanoratra ny fahaiza- mijery tena noho ny fisian’ireo sarin-teny tsara fantina nilalaovany azy. Sarin-teny maro tokoa ny mifanandrify amin’ireo hevitra ao no nentin’ny mpanoratra nanangana ny fahaiza-mijery tena. Hita fa tena mihamafonja toy ny hevitra laroina sarin-teny ary voavahavaha miainga amin’ny hevitr’izy ireny ny tian-kambara amin’ny a. P rehetra. Tsy ampy anefa ny fahaizana mijery tena fa tokony hitodika ihany koa amin’ny fandinihana ny efa misy.
Me partie de 6h à la nuit une journée dans le coron de mars à juillet 3ème partie chap i intégration d’etienne et ses débuts politiques lors d’une journée dans la mine. Un jour de juillet chap ii célébration de la ducasse de mi août à octobre chap iii progrès politique d’etienne fin d’octobre chapiv une paie dérisoire un jour de novembre chap v accident de jeanlin et départ de cathérine
Fara eeee! Mba tsy maty izay ny zanako raha nanaraka ny tenin- drasazy aho , ny tsy maintsy hamonjena hopitaly aloha kelin’ny hiterahako! Misento , sorena ssss. Mahasorena ahy koa izany lena foana ato ambaniko ato izany ka! Inona ary izany? An an an aleo antsoiko lolona hametaka sachet ato ambaniko ato fa mahakamo izy izany! Mbola vokatry ny fandidiana natao ahy angamba izao. Fn, acte 22
Ny sixain andinin-tononkalo ahitana andalana 6 ny sixain 126. Eni-mangamanga hoy ny fomba fanisa malagasy. Manambara fientanana izany isa izany, hoy randriamiadanarivo127. Ny loko manga teo amin’ny malagasy no loko tsara indrindra. Porofon’izany ny hoe manga ny lanitra tsara ny andro ; sy ny hoe manga ny resaka tsara ny resaka, ary ny hoe manga feo tsara feo. Mifanaraka amin’izany tokoa ny tononkalon’i irako ammi mirafitra amina andalana enina, ao amin’ny mbola hisy lohataona v. A lah 28 mifamahofaho ao ireo toe-javatra samihafa, saingy misongadina kosa ilay fanantenana tsy mety maty miredareda ao anatin’ny mpanoratra, fanilo ampitainy, ampaherezany ny hafa ny kotro-baratra miriotra, ny rano toa tsy mety ritra, ny raho-mainty toa tsy hisava ny tselatra manavatsava nsy haharitra mandavantaona fa mbola hisy lohataona maneho ny fientanan’ny mpanoratra izany. Ombany manana amin’ny rehetra ny fomba fijery ny lohataona ny toetry ny andro lohataona moa no tsara amin’ny ankapobeny.
Richaudeau, op, cit, p.120, cette pratique conduit nécessairement à couper de temps en temps les mots en fin de ligne, un trait d’union marquant les séparations entre les deux tronçons de mots répartis l’un en fin de ligne, l’autre en début de ligne suivant. 87 andikanay ny hoe traduction libre 88 f richaudeau, op, cit, p.121, le bon sens conduirait à deconseiller les lignes trop courtes qui romprent trop fréquemment le balayage visuel en obligeant l’ il à un retour en arrière, de la fin de la ligne au début de la ligne suivante 89 a. M. Tinker et paterson, speed reading nine point type in relation to line width and leading , journal ef applied psychology, washington, d. C, 1949, cite par francois richaudeau, op, cit, p.121, un interlignage sérré reduirait la vitesse de lecture de 5 lorsque les lignes des textes sont ou très longues ou très courtes 90 a. Tinker et paterson, op, cit, cite par francois richaudeau, op, cit, p.121, c’est l’importance du contraste entre couleur du texte et celle du fond le papier qui assure la lisibilité du texte
Ary raha sendra simba ny fitaovana ao am-pianarana, dia mbola mandray anjara amin’ny fanamboarana izany ihany koa ny ceres. Izay fitaovam-pianarana rehetra mila fanamboarana, dia manampy foana ny ceres, toy ny solaitrabe izany raha sendra mila lokoina , ny varavarana simba, ny rindrina mitresaka, ny dabilio tsy manao ambanin- javatra ny foto-drafitrasa ny ceres , hoy andriamatoa jacot. Marihina anefa, fa tsy ny ceres no manery azy ireo ny hanaovana izany, fa manome soso-kevitra kosa ny amin’ny tokony hanaovana izany. Mba hanamboarana izay fitaovana simba dia asain’ny ceres mamolavola tetibola ny sekoly hoentina any aminy, ary ny ceres no mirotsaka an-tsehatra ny amin’ny fanatanterahana ny asa.
Raha fintinina izay rehetra voalaza izay, azo lazaina fa fianakaviana manana ny maha izy azy eo anivon ny fiarahamonina ny fianakaviana misy an i lyra. Hita tamin ireo loharano nipoirany fa tena tsara fototra izy taranak andriana avy ao vakinankaratra ny rainy; ny reniny kosa taranak andriana avy ao anjozorobe. Ny famolavolan ny ray aman-dreniny azy ireo no nahatafita azy, ary nananany ny toerana misy azy avy ankehitriny. Hahalalana bebe kokoa an i lyra, andeha hitodihana ny fiainam-pahazazany.
Ratsimitahy ô ry tovolahy a! Efa taitra ve sa mbola sondrian-tory e? Mifohaza amin’izay fa tonga ny fotoana. Setra aleo aloha rangaha mody odina mangorera ilay rangahy ity a! Mba hamindrao fo re tompoko ô! Hitondra inona ho anao anefa ny fahafatesako e? Ratsimitahy hahaha! Setra izany re tompoko ô! Mba hamindrao fo e! Ratsimitahy tsy mba mamindra fo! Setra mifona e! Ratsimitahy fahasambarana ho azy ny mahita rà latsaka! Fahafinaretana ho azy ny mahita olona miala aina. Setra fa iza marina anefa ianao e? Olombelona nofo sy rà sa fanahy ratsy? Ratsimitahy jereo ny bika aman’endriko dia ho fantatrao e!
Famintinana ny toko faharoa teto amin ity toko faharoa ity no nanoritsoritana sy nilazalazana ireo fombafomba fanao amin ny dingam-piainan ny fanambadiana sy ny fahafatesana. Ny fomba fanao any betsimisaraka avaratra no nojerena, satria avy any no fiavian ireto fianakaviana roa nalaina ohatra ireto. Nezahina avy eo ny nanao fampitahana, araka ny fomba niainan izy ireo izany rehefa nonina teto. Tsapa tamin izany fa maro samihafa ireo fiovana hita tamin ny fanatanterahan izy ireo izany. Ny antony nahatonga izany, hoy ireto fianakaviana roa ireto izay noresahina dia, noho ny hasarotry ny fiainana, sy ny hakelin ny fahefa-mividy, hany ka izay zava-misy eo am-pelatanany sisa no ampiasaina, eo ihany koa ny finiavana hanatsotra zavatra. Izany no ilazana fa tsy dia manome lanja firy intsony ny fomba amam-panao ny olona amin ny fanatanterahana ireny dingam-piainana ireny. Tsikaritra ihany koa fa mbola mahatana ny fomban-drazana kokoa ny any ambanivohitra raha mitaha ny aty an-drenivohitra ankehitriny. Samy maka ho azy mantsy ny olona aty an-tanàn-dehibe amin ny ankapobeny. Na izany aza anefa dia tsapa fa mbola manaraka ny fomban-drazana kokoa ny malagasy amin ny fahafatesana. Miezaka hatrany izy ireo manaraka ireo fombafomba atao amin izany. Izany dia vokatry ny kolontsaina malagasy izay tsy miady amam-paty, satria mankarary fo azy mihitsy izany hoe very faty. Azo tsoahina amin izany fa rehefa misy fifindra-monina atao dia tsy maintsy misy fiovaovan ny fomba amam-panao tahaka izany. Andeha hojerena manaraka ny amin ny endri-pifandraisan ireo fomba samihafa eo anivon ny faritra iray, araka ny hita eo amin ny faritry ny 67ha, fokontany 67ha avaratra atsinanana.
Tsy nanaiky izany anefa, hono, ratany fa izaho, hoy hono, izy, no nanao ny vatabeny ka raha tian-dralanitra, dia aoka samy haka ny anjarany avy izahay ny ainy ho an-dralanitra, ny vatany ahy. Dia samy naka ny azy, hono, izy ka maty tery ilay olona. Dia toy izany, hono, no niandohan’ny fahafatesana teto ambonin’ny tany.
Ramatoa volahavana germaine antsoina hoe mama nenilava no azo lazaina fa loharano nipoiran ny flm 67ha. Tao amin ny cité des 67ha atsimo tao amin ny logement n 238 no trano fonenany. Tao amin io tranony io no fanaovana asa sy fampaherezana nanomboka tamin ny taona 1971. Ka lasa vondrom-bavaka izany asa fampaherezana izany ary taoriana kely dia lasa fiaraha-mivavaka. Ny 28 septambra 1975 no nambara ho flm ny tao amin ny flm 67ha. Hatreo izy dia mbola nirafitra tamin ny fiangonana ambatovinaky ihany. Io izany ny fiangonana loterana faharoa niorina teto antananarivo. Rehefa nahazo tany mirefy 4900m2 toerana misy azy ankehitriny dia nanomboka ny asa fanorenana ny sabotsy 04 novambra 1978. Vita ny fiangonana ny 22 novambra 1986 ary notokanana ny 26 oktobra 1986. Tao anelanelan izany fotoana izany dia tao amin ny tranon i nenilava tao amin ny logt 238 ireo mpino no nivavaka. Ny nahatonga ny anaran ny fiangonana ho fiangonana loterana malagasy toby fanantenana 67ha fiangonana fanantenana 67ha nampientana ny fo amam-panahy sy nitondra fanantenana lehibe ho an ny vaomieran ny fanorenana ny fandraisana ireo fanampiana maro sesehena ho fanohanana ny asa toby teny avy amin i mama nenilava; fanamarihana ny firaisan ny kristiana amin ny tompo; fanamafisana ny asan ny fiangonana 67 ha amin ny maha fiangonam-pifohazana azy. Araka izany dia raikitra hoe fiangonana loterana malagasy toby fanantenana 67ha ny anaran ity fiangonana faharoa teto antananarivo ity.
Ohatra 3 ao amin’ny soratra masina, fandrava laka ny valin-teny nanafoanan’i jesoa kristy ny teny famelezana nataon’ny filohan’ny mpisorona sy loholona azy teo imason’ny vahoaka raha nampianatra tao an-tempoly izy. Hoy ireo namaly azy fahefana inona no anaovanao izao zavatra ataonao izao? Ary iza no nanome anao fahefana hanao izao ? Noravan’i jesoa kristy tamin’ny fandrava laka setrin-teny izany, nataony hoe izaho koa manana fanontaniana atao aminareo; ka raha valinareo ny ahy, dia hambarako anareo ny fahefana anaovako izao zavatra ataoko izao ary ny batemin’i joany ? Avy amin’andriamanitra sa avy amin’ny olombelona ? Nifampioko ireo nanao hoe raha hovaliantsika hoe avy amin’andriamanitra dia hataony hoe ka nahoana no tsy ninoanareo ? Ary raha ataontsika hoe avy amin’olombelona , matahotra ny vahoaka isika, fa ny olona rehetra nanao an’i joany ho mpaminany. Dia hoy fotsiny no navaliny an’i jesoa tsy fantatray ka hoy i jesoa nanafoana ny famelezany izaho koa hilaza aminareo izay fahefana anaovako zavatra ataoko izao md matio xxi, 23-27 marihina avy hatrany fa somary lavalava ihany tsy tahaka ny hafa ny fandrava laka satria tsy maintsy miaro ny lakany ny andaniny. Ilana hafetsena sy fahaiza-mihetsika na miteny ny fandravalaka. Ny fisorohana tsy ho fatin’ny fandravalaka, dia ny mba mahita fandravalaka hafa, afaka hanafoana an’ ilay natao tamin’ny tena. Ny fihetsehan-tsaina ho fiarovana an’ izay mampiasa ny pai-panorona momba izany dia mila hafetsena sy halamana vava; miankina amin’izany ny fahombiazana fa ny marina mitavozavoza, hono, tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra , araka ny ohabolana. Samy ahitam-pahombiazana ny tetiafonkevitra sy ny antsafelika, fa ny fandravalaka no tena mahomby indrindra. Ny mpisolovava no mety ho havanana amin’izany.
Ny firafitry ny fitantarana no hikirakiranay ny hira sasany, mba hampazava ny foto-javatra tian’ny mpanoratra hahatongavana aty amin’ny fiandohan’ny fandalinana fomba filazan-javatra. Amin’izany mantsy dia tokony ho fantatra na ny mpiteny na ny itenenana, na ny olana nisy, na ny vahaolana sy ny sisa, na dia tsy tantara foronina sy sombin-tantara aza ny hira maintimolaly, fa poezia malala-drafitra.