Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fandalovana izaho raha notiaviny tsy hainy mba noferana, izay sitraky ny foko na nisy fandidiana ny hafatra napetrany mba hotontosaiko. Ka nahoana moa, izaho mitia anao, no hoe tsy maintsy handidy, tsy hamela anao hifidy tsy vitako izany. Tsy tia anao matoa tsy sahy manao izany. Tsia! Anao izany teny izany fa tsy ahy mitia, raha andeha ianao, ekeko! Satria tsy tompony aho, fa mpindrana, mpandalo tsy hitoetra, mpivahiny ihany tsy afaka hametra tsy afaka miverina, raha hody ho vovo-tany. Ny fitiavana raha mitosaka ety ivelany, manjary asa soa, fa raha kobonina ao anaty midika ho fitiavan-tena. Nampoina va 75
Nametraka tanjona hatrany izy araka izany, na dia nambarany aza fa tsy ho azy velively no antony nianarany sy nanarahany fiofanana, fa ny fahatsapany ny ny maha adidy masina ny fandraisana andraikitra eo amin’ny fiarahamonina na eo amin’ny firenena 18. Izay resaka tanjona izay indray, no ndeha hasiana teny manaraka. 1.1.3. Ny tanjony teo amin’ny fiainana
Fanomezana hasina ny tenany, no fitandroana koa ny hasin’ny mpiara-belona aminy .62 ny fahafantaran’ny ntaolo izany no nahatonga azy namorona ny ohabolana hoe aza tsy tia olona, fa ny olona no harena , sy ny hoe ny hevitra tsy azo, tsy amin’olombelona ary ny hoe ny mpitondra raha lozabe mahatahotra, raha malemy fanahy mahamenatra .
An-toerana nefa tsy mitondra na inona na inona ho amin’ny fampandrosoana na fanatsarana ny fiainany akory izany. Nanjary niahiahy izay mpanao fikarohana izy ireo, noho izany. Nezahinay ary ny nanome toky fa hitondra vahaolana manoloana ny fitarainana asehon’izy ireo manodidina izay fanontaniana apetrakay izahay. 0.10. Ny fetran’ny asa fikarohana misy fetrany ny zava-drehetra, toy izany koa ity asa fikarohana ity. Anjara biriky ihany ho fanatsarana ny fomba fiasa ao amin’ny kaominina no aroso eto ka voafetra ihany izany. Noho ny fahateren’ny fotoana nanaovana firotsahana an-tsehatra, dia misy ireo lafin-javatra tsy hitanay ary mety tsy hahafehy izay zava-mitranga rehetra ao tritriva izahay. Vokatry ny fotoana sy ny hoenti-manana ihany koa dia nifototra tamin’ny kaominina tritriva izahay ka mety tsy hahomby any amin’ny kaominina hafa ny tolo-kevitra harosonay etoana , na dia samy kaominina ao anaty distrikan’i betafo ihany aza. Maro ny lafin-javatra azo trandrahina momba ny fampandrosoana ; mifarana eo amin’ny fanolorana soso-kevitra hanatsarana ny fomba fiasa manodidina ny farihy ny fandalinana nataonay fa tsy mihatra any amin’ny fampiharana azy ireo. 0.11. Ny drafitra nitondrana ny asa
Ny fanovana anarana ny fanovana anarana dia sarin-teny ampiasana ny teny manondro zavatra iray a, hanondroana zavatra iray hafa b, noho ny rohin- kevitra misy eo amin’ireo, afa-tsy rohim-panahafana. Izay rohin-kevitra izay dia mety ho anton-javatra sy voka-javatra ohatra 1 ny hita ao amin’ny asa maizina
Tena fahafaham-baraka amin’i asiniony ny faharavan’ny teny malagasy. Izany indrindra no mahatonga azy hamelona ny teny amin’ny alalan’ny soratra. Miharihary izany fandavan-tenany izany ao amin’ny foiko 119 foiko indrindra koa ho an’i nosy masina tsy manana sahala ny soratry ny peniko, hanasinako ny teniko .
Mahasahana ny literatiora amin’ny ankapobeny sy ny riba ny famakafakan-kevitra. Ilaina, araka izany ny fahafehezana ireo tenin’ny mpandinika nanao fikarohana momba izany. Manana adidy ny mpampianatra amin’izany. Anjarany ny manome ireny fahalalana isan-karazany ireny, ary mitatitra ny fiheveran’ny mpandinika maro momba ny lohahevitra ianarana. Ao anatin’izany ny hevitry ny mpandinika momba ny literatiora amin’ny ankapobeny. Raha ny mpampianatra natrehana, indrindra i b, dia tsy nahatanteraka izany anjara asany izany, satria ny heviny avokoa natolony tany amin’ny lesona. Ohatra teo amin’ny riba tsy nanome hevitry ny mpandinika momba ny lohahevitra mihitsy izy, raha nampianatra ny momba ny tsiny sy ny tody tao amin’ny ta 10, kanefa maro ny mpandinika milaza ny heviny momba ireo. Tahaka izany ihany koa ny hita tany amin’ny literatiora sy tamin’ny fampianarana rehetra nataony. Izy mpampianatra anefa dia manantitrantitra, fa tsy maintsy asiana porofon-kevitra ny famakafakan-kevitra izay atao. Tsy ho tomombana an-tsakany sy an-davany, noho izany, ny fiatrehan’ny mpianatra ny famakafakan-kevitra, satria tsy nahatanteraka ny asany ny mpampianatra. Rariny ny mpianatra raha tsy mety hanao ny famakafakan- kevitra ato amin’ity kilasiny ity. Ny 8 24 sy 9 24 fotsiny no mba nisafidy ny hanatanteraka izany.
Inona no heverinao fa hanatsarana ny fiaraha-miasa? Teo amin’ny tompona andraikitra sy ireo tekinisianina inona ny antony nampidirana ny tetikasan’ny ta. Fa tao marololo? Inona avy ireo dingana narahina tamin’ny fampijoroana ny ta. Inona avy ny sakana tamin’ny fanatanterahana izany? Inona avy ireo lamina asa notanterahina niaraka tamin’ireo tantsaha? Ary nanao ahoana ny fandraisan’izy ireo izany? Inona ny olana natrehina nandritra ny fiaraha-miasa? Nisy ve ny vahaolana namahana izany? Ahoana ny fahitanareo ny fivoaran’ny tantsaha nandritra ny taona maro niarahanareo niasa? Mbola azo tohizana hatrany ve io fiara-miasa io?
Amin’ny maha- nofo ny olombelona dia tsy maintsy iharan’ny fahafatesana izy. Nahariharin’i eliza freda, anefa, fa na dia maty aza ny olona mahavita soa dia tsaroan’ny mpiara-belona mandrakariva, manao fatin-tantely, ka maty mamela mamy. Nolazainy fa ny olona mahavita soa, tsy mba maty fa matory 244.
Fizarana i rabenja solomon, mpanoratra mpanabe iray amin’ireo kintan’ny taon-jato faha xx mpanoratra iray tsy dia fanta-daza loatra, nefa nanana ny naha-izy azy teo amin’ny sehatry ny literatiora rabenja solomon. Ireo asa sorany voarakitra ao amin’ny amboaran-tononkalo ako sy antso 5 no anisan’ny manaporofo sy manasongadina izany talenta nananany izany. Omen-danja ny fahalalana ny fiainan’ny mpanoratra manokana; izay manampy amin’ny fanakarana ny hevitra arosony ao anaty asa soratra sy ny fiainan’ny mpanoratra 6 tahaka ny olon-drehetra ny mpanoratra, ary manana ny fiainany manokana. Mba hamantarana misimisy kokoa ity mpanankanto ity àry, dia hofantarina ny fiaimpiainany ankapobeny amin’ny maha-olon- tsotra azy. Toko i fiaimpiainan’ny mpanoratra ankapobeny amin’ny maha-olon-tsotra azy hoy i charles ravoajanahary tsy nitsontsorika avy any an-danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona niara-niaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, taratry ny fiainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, ny hetahetam-panahiny, ny fisaintsainany, izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy na dia manana ny maha-tena azy manokana aza izy 7 ny horesahina voalohany dia ny loharano nipoirany sy ny fiankohonany, ny fifandraisany tamin’izany sy ny fianakaviany, ary ny fiaimpiainany teo amin’ny sehatry ny finoana sy ny fiarahamonina.
Rabako ka atao ahoana ary ny fitari-dresaka ? Mieritreritra kely avy hatrany dia vakiako batsilana fa izay alehany alehany. Vololona miditra avy nikoso-maso vao nifankahita izy roa dia samy hita ho gaga taitra ramatoa rabako ! Rabako taitra vololona ! Vololona mipetraha ianao tompoko ! Rabako vololona. Nataoko toy ny zanako ianao nefa. Vololona nefa naninona tompoko ! Rabako dia ianao mpianatro ve. No lasa. Tsy nampoiziko. Vololona tsy mazava amiko izay tianao ambara tompoko ! Rabako mandinika ny fipapapapan’i vololona ary nahatsinjo fa voafitaka ity zazavavy ity fantatro ry vololona fa tena tsy mahalala na inona na inona tokoa ianao ka tsy omeko tsiny. Vololona fa misy inona e? Rabako vololona ô ! Mpirafy tsy fidiny isika noho iny lehilahy iny. Vololona taitra ahoana hoe tompoko ? Rabako noho ny haratsiam-panahin-drazaka dia mirafy isika. Vololona marina ve izany ? Rabako hiresaka kely isika ry vololona ka henoy aho. Vololona vonona ny hihaino anao aho tompoko ka ento ny teninao. Rabako efa fotoana elaela ihany izay dia tonga tao antsirabe nividy vokatry ny tany razaka. Sendrasendra no nifankahitanay ka nahatonga ny fitadidiana tao aminay avy. Izy dia olona nifanolo-bodirindrina taminay ihany teto an-tanàna, ary fantany aho fa mpampianatra tao amin’ny sekolin-jazavavy iray teto an-tanàna koa. Betsaka ny resaka fa tsy ary ho voatanisako aminao avokoa. Fa ny famaranany azy dia ny faniriany ahy ho tokatranony hono. Nilaza izy fa manambady ary efa niteraka, nefa tsy hita intsony ny filazany ny antony nisarahany tamin’io vadiny io fa ny hany azoko ambara dia ilay fehin-teniny farany hoe tsy hananana fisondrotana amin’ny fiainana, sady vady tsy misoratra rahateo vololona dia tanteraka ve tompoko ny fikasany hanambady anao ? ! Rabako eny, vita tamim-pahatsorana izany ry vololona, ary henoy ny tohin’ny tantara. Vololona mihaino anao aho tompoko ! Rabako ary satria sendrasendra sy fitaka no nikambananay, dia torak’izany koa no tsy maintsy hisarahanay. Vololona fa ahoana no nahafataranao ny toerana sy ny momba azy ka nahatonga anao teto amin’ity toerana ity tompoko ? Rabako nisy mantsy fotoana maharitraritra ihany izay tsy nodiany tao an-trano, ary na dia ny vola fividianany vokatry ny tany aza dia toa tsy hitako tsikelikely, ka nahalasa ny fieritreretako ka nahatonga ahy hanaramaso ny fandehan-javatra. Izy koa moa efa nilaza rahateo fa efa nanana renin-janaka talohako. Vololona ka nisy olona nilaza taminao ny momba azy ve tompoko ? Rabako izany tokoa ! Ary nilaza ny momba anareo mianaka mihitsy ilay olona. Tena tsy nisy hafa ny nitondrany antsika, ary fampirafesana no be tao an-tsainy.
Ary ho fampiasana, dia asaina tadiaviny ny em sy ny l ao amin’ny lahatsoratra. Fanazarana hanoratra fampiasana avy hatrany no ifotorana. Ohatra asaina mitantara fohifohy tontolo iainan a any ambanivohitra efa hitany ny mpianatra. Asaina mamorona tantara kely miainga amina s ary toy izao nalaina tao amin’ny kahie sehatra olana, taranja malagasy, takila faha 5 izao asaina manoritsoritra toerana avy niarahana nijery na sary toy izao ny mpianatra
Ny tany lavitra, any amorontsiraka na any am-pitan-dranomasina sy ny tanan-dehibe, dia tsy iza ary tsy inona fa mbola maneho an’i frantsa sy ny sivilizasionina tandrefana ihany. Ny tanindrazana sy ilay tanàna nahabe ary ny ambanivohitra dia mitory an’i madagasikara sy ny maha-malagasy. Ny st 5 vady sa tanindrazana , sy ny st 20 maty mahantra ny rainy , dia manambara izany avokoa. Ilay toerana nilaozana ao amin’ireo lahatsoratra
Lesona. Marihina anefa fa mety tsy ho tafavoaka avy amin’ny hevitra nangonina nandritra ilay fotoana avokoa ny lesona, ka anjaran’ny mpampianatra ny mijery izay mila fampianarana mitokana ao an-dakilasy, satria ny lesona voarain’ny mpianatra dia tokony ho feno hatrany. Tsoa-kevitra izany voalaza rehetra teo izany dia homanina ao anatin’ilay kahie fanomanana avokoa, izany hoe tokony efa mazava dieny eny am-piandohana avokoa ny fomba rehetra hoentina mampita ny lesona tsirairay mba tsy hahamantamanta ny fampitan- desona, fa hizotra araka ny tokony ho izy ny fampianarana, ka hahita fahombiazana misongadina, satria manomana tsara ny asa hotanterahiny ny mpampianatra. Na izany aza tsy maintsy misy ny olana eny anelanelany eny rehefa amin’ny fotoana hampianarana, saingy efa mihamaivana izany, ka ho mora ny famahana ny olana, ary anjaran’ny mpampianatra ny mamaha avy hatrany ny olana rehetra mba tsy ho sakana amin’ny fahombiazana môdelin’ny kahie ampiasaina amin’ny fanadihadiana
Mampahafantatra ny mpanoratra eto fa miroborobo ny fizahan-tany eto madagasikara. Torohevitra no omeny ny mpihaino mba hanaja hatrany ny vahiny tonga eto. Sady tombontsoa ho an’ny firenena mantsy ireny, no fidiram-bola ho an’ireo olona mandray azy sy mifanerasera aminy. Toe-javatra efa mahazatra, ary vao mainka mahazo vahana amin’izao andron’ny fanatontoloana izao, izany fifaneraseran’ny olona samy hafa firenena izany. Tsy maintsy hisy vokany, na eo amin’ny andaniny, na eo amin’ny ankilany izany.
Mba hampitombina tsara ny vahaolana aroso anefa, dia tsy maintsy niditra tamin’ny tsikera izahay ka tamin’izany no nijeranay ny fitaovana, fomba napitana, ny fandaharam-pianarana, ny politikam-panjakana momba ny teny sy ny politikam-panabeazana ary ny mpampianatra sy ny sekoly ary ny ray aman- dreny. Avy amin’ny fahitana izay tsy mety moa no ahazoana manitsy ka izany no antony nanaovanay ny tsikera.
Betsaka ny ezaka efa vita tamin’ny fanentanana nataon’ny ratia sy ireo mpanentana ao amin’ny ivotoeran-tserasera ikambanan’ny tantsaha. Mba ho fanohizana sy ho fanatsarana hatrany izany zava-bita izany no anton’izao tokony hitombo hifanaraka amin’ny fitomboan’isan’ny mpikambana ny vokatra eo amin’ny fiharian’ny tantsaha fambolena, fiompiana, asa tànana; ilaina ny hananan’ny tantsaha vokatra manana kalitao tsara fa tsy hobe tsy handraofana; ho an’ny sokajim-pihariana tsirairay, tokony ho voaara-maso tsarany vokatra, izany hoe, misy hatrany ny fampitahana ny vokatry ny fomba nentim- paharazana sy ny fomba nohatsaraina mba hahatsapan’ny tsirairay ny fahasamihafana misy; tokony hamaha ny olan’ny tantsaha, indrindra fa eo amin’ny lafiny ara- toe-karena ny fiaraha-miasa misy. Tokony hampivelatra tsarany fifandraisana eo amin’ny samy tantsaha ny fijoroan’ny ivotoeran-tserasera; ilaina ny hielezan’ny ivotoerana ho an’ny tantsaha any amin’ny faritra maro; tokony hanampy ny tantsaha amin’ny fitadiavana làlam-barotra ireo mpiara-miombona antoka amin’ny ratia. Noezahina tsy nanavahanakarazana tantsaha ny tolo-kevitra tamin’ity zana-pizarana ity; natao hoan’ny rehetra izany satria tokana ny tanjona dia ny hampandroso ny tontolo ambanivohitra manontolo.
Entina mivezivezy eny an-tsena io fomba fihetsika io ka ny fahitana izany no isan’ny manaitra sy mamoha ny fitiavana. Mety ho resy lahatra avy hatrany amin’ny fahitana ny famantarana ny andaniny sy ny ankilany nefa koa mety harahina vola aman- karena izany eo am-pitoriana fitiavana eo ka toy izao ny fisehony 24 akory keny, ohatrino ’ty drala hilanao fa atika hiaraky hiroro.
Laka v fitondrana ny zaza andriana no fitondra ny zaza, fa tsy atao fitondra andevo. Hajaina mba hahay manaja tena sy manaja olona, ary sambasambaina ho tonga amin’izay toetra mendrika. Atao tsara izay hahasalama tsara ny tenany; ny kilalao hataony, dia tsy mandratra ny tenany na ny tenan’ny namany. Rahefa ampy saina tsara izy, dia iresahana ny tantaran’ny taloha indraindray tezaina ny fihetseham-pony fa misy asany ho azy daholo ny fahitany ny haavon’ny tendrombohitra, sy ny haivan’ny lohasaha, sy ny fidadasiky ny tanety na ny fandrenesany ny hiran’ny voron-kely, sy ny fianjeran’ny rano miantonta eny amin’ny hantsana, ary ny fitsinjovany ny tendro avo manerinerin’ny vatolampy eny an- tendrombohitra.
Cl. Bremond, op. Cit. , p.175 le rôle d’agent n’est pas moins, après celui du patient, le plus générale qu’on puisse concevoir. Il subsume tous les rôles impliquant, soit la poursuite déliberée d’un but, ce que nous nommerons propremment l’accomplissement d’une tâche, soit une activité fortuitement orientée vers un résultat qui n’a pas ête choisi comme but de cette activité une actiion involontaire
Ireo fototra lehibe iorenan’ity asa fikarohana ity no naroso tao anatin’ny fizarana voalohany. Nitondrana famelabelarana avokoa ny mikasika ireo singa sy sehatra rehetra ilàna fifehezana sy firindram-pijery mialoha ny hanaovana ny fampiharana eo amin’ny sehatra iray voafaritra dia ny eo mahamasina izany. Voambolana fototra ampiasaina eto ny patrimoine izay nadika vakoka noho ity teny ity mahavantana ny olona. Noezahina ny nanome fanazavana araka ny famaritana naroson’ireo sokajin’olona mpisehatra samihafa sy ireo lalàna misy. Novelabelarina ihany koa ny amin’ny tanàn-dehibe mba hanehoana ny toetoetry ny sehatra iasana sy ny ifandraisany amin’ny vakoka. Toerana itsanganan’ny vakoka ny tanàn-dehibe ka tsy afaka sarahina aminy, maneho ny lafim-piainana manontolo ny fisiany. Anandratana ireo vakoka an-tanàn-dehibe ary ny lalan-tsaina telo samihafa nefa mifameno. Ny fomba fijery ny trangam-piarahamonina tahaka ny vakoka izay maneho ny fiainam-piarahamonina feno dia asandratra sy atsangana indray manaraka ny fomba fijerin’i jean davallon sy michel rautenberg. Ahoana ary no ampiharana ireo anatin’ny faritr’i mahamasina izay faritra anaovam-pikarohana eto?
Zava-dehibe eo amin’ny lafiny pedagojika ny fitsikerana ny vokatra nomen’ny mpianatra. Ahafahany manatevina ny angom-pahalalana ao aminy ny fanaovana izany, ary manokatra lalana amin’ny fahafehezana ny fomba fampiasana azy ihany koa. Ankoatra ireo, ahazoan’ny mpianatra mandrefy ny lanjan’ny fahalalana avy any aminy. Koa mandritra ny fitsikerana ny vokatra, ny mpampianatra dia efa manolotra fomba fiasa handraiketan’izy ireo ny fahalalana, sy hampiasany izany indray amin’ny fotoana ilana azy. Ireto avy àry ireo hetsiky ny saina azo atao amin’izany manasokajy, mampitaha, mandamina, mampifandray antony sy vokany, mametraka araka ny ambaratonga, mandrindra, mandravona. Hidirana tsirairay ny momba azy ireo. ? Manasokajy manakambana amin’ny toerana iray ireo voambolana na hevitra maneho ny zava-misy, ka arindra arakaraka ny laharam-pisehoany milaza toe-karena oh vokatra, solitany, fanondranana
Ny fanangonana akora hamafisina ato anatin’ity fizarana ity ny fomba nanangonana ny akora sy ny fotoana nanaovana izany. Teo am-piandohana, nisy ny firotsahana an-tsehatra ny volana novambra sy desambra 2007 kaizany no firotsahana an-tsehatra voalohany. Tao anatin’izany, niezaka namantatra ny momba ny fikambanana, ny fomba fiasany ary ny zavatra ataony izahay. Natao nandritra izany ny fifampiresahana tamin’ireo tompon’andraikitra isan-tsokajiny tao an-toerana. Zava-dehibe io firotsahana an- tsehatra io amin’ny fikarohana antrôpôlôjika, satria, sady ahafahana mifandray mivantana amin’ireo mponina no ahafantarana misimisy kokoa ny fiarahamonina sy ny tantaran’ilay fikambanana mpanao asa fampandrosoana. Fotoana iray ahazoana manadihady sy mametra-panontaniana amin’ny lafin-javatra iray miseho anaty fiarahamonina na fikambanana ihany koa izany. Miankina betsaka amin’io firotsahana an-tsehatra sy fahaizana manadihady io indrindra no ahalalana zavatra betsaka izay mifamahofaho eo amin’ny mponina sy ny fiarahamonina ary ny mpanao ny asa fampandrosoana na ireny fikambanana tsy miankina ireny. Manamafy izany ny voalazan’i olivier de sardan hoe amin’ny alalan’ny fanadihadiana irery ihany no hahafahana manoritsoritra sy mahatsapa ary mamakafaka ny zava-misy sy ny fiheverana mifandrohy amin’ny asa fampandrosoana23 nisy ny firotsahana an-tsehatra faharoa, ny volana febroary 2008 ka hatramin’ny volana aprily 2008. Tao anatin’io fotoana io kosa, nisy ny fifampiresahana tamin’ireo mponina teny an-toerana, tantsaha ny marimarina kokoa. Teny an-tsaha, an-tanety, an-tanimbary, an-trano no nohatonina ireo mponina ireo, mba hamantarana misimisy kokoa ny zava-misy sy ny fiaimpiainany.
Mihazakazaka ny rivotry ny fandrosoana amin’izao vanim-potoana iainana izao. Manao tsy omby aloha eto amin’ny tontolo malagasy izao karazan-java-baovao samihafa avy any ivelany izao. Ekena fa tsy afa-miala izany ny fiainam- piarahamonina nefa azo atao ny manabe ny vahoaka hiatrika izany amin’ny fahaizana mandanjalanja. Tsy mihinana am-bolony avy hatrany fa mifantina ny tsara mifanaraka amin’ny kolontsain’ny tena. Misy araka izany, ny hevitra vitsivitsy ho soso-kevitra entina ho fampandrosoana ny fiainam-piarahamonina any an-toerana. 3.3.1. Ny inculturation na ny finoana-iainana 169
Lafiny pôlotika, toe-karena, kolontsaina ary fanabeazana. Manaraka izany ny fampifandraisana ny tantaram-piainan’i clarisse ratsifandrihamanana amin’ny tantara foronina ramose eo amin’ny lafiny fotoana, habaka ary mpandray anjara. Ary farany ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina sy ny tara-kevitra.
Sahaniny? Mirary ve ny karama mba raisiny sa dia izay mahavoky ny kibony ihany? 210 nanjaka teto amin’ny firenena ihany koa ny fanitsakitsahana ny zon’ny mpiasa. Zon’ny mpiasa ny misafidy izay asa tiany hatao, zony ny mahafantatra ny karamany, zony ihany koa ny mankalaza ny andro voatokana. Ny mifanohitra amin’izany anefa no mitranga ao amin’ny tantara i niry dia tsy nahafantatra akory izay vidin’ny hatsembohany. Na ny hiasa tao amin-dramatoa ravelo aza dia tsy mba nankasitrahany akory. Ankoatra an’i niry, teo ihany koa ny fahavoazan’i mary namany voahitsakitsaka tanteraka ny zo maha olona azy, indrindra fa ny zo maha mpiasa azy fetin’ny mpiasa rahampitso. Noho izany tsy tokony hiasa izahay, ary nifanao fotoana hiara-mitsangatsangana eny anosy toy ny fanaonay isan’alahady hatrizay nahatsara ny andro. Eny koa mantsy no ifanenana amin’ny ray aman- dreny tonga mamangy aty antananarivo. Nasainay niera i mary, nefa tsy sahy miresaka amin’ny madamany akory, hono, izy. Koa i vero no nifanarahanay fa hiteny na dia samy hanatrika ny resaka aza izahay, satria tsy mba saro-kenatra izy. Vinitra dia vinitra ilay ramatoa raha nahita anay niditra iza no tadiavinareo? Fa misy inona? -fetin’ny mpiasa, tompoko, rahampitso ka ka ahoana? -mba hiera an’i mary ireto kala ratsy ireto! Izaho no nametrahan’ny ray aman-dreniny an’i mary fa tsy ianareo. Ianareo hampianatra an’i mary hikomy tsy hiasa? Mandehana any ianareo. Tsy mila resaka aminareo akory aho.
Ny manana matetika tsy havan’ny ory fa tsy mitovy, ka tsy afaka miara-matory raha ory ianao, ilaozan’ny maro mahia, hono, ka tsy afaka hifangaro v. A. , lah. 71 na izany aza no zava-misy hita sy iainana ao anaty fiarahamonina, amin’ny maha-mpanoratra sy mpanakanto ary mpanabe an’i abel ratsimba, dia mahatsiaro tena ho manana adidy sy andraikitra amin’ny mpiara-monina aminy izy. Amin’ny alalan’ny fanoroana hevitra sy fitaomana ireo izay azo lazaina fa tafita eo amin’ny fiainana, mba hitsimbina sy hanampy ireo mpiara-belona aminy, no anatanterahany izany. Mariky ny fifankatiavana sy fitiavan-tanindrazana, mba tsy ho rendrika ao anatin’ny fahoriana sy fahantrana ny fanovana izany. Ary anisan’ny fandraisana anjara amin’ny fanarenam-pirenena koa ny fanatanterahana ireo. Toy izao no fampitany io torohevitra io an’ireo mpiara-belona any raha nambinina ianao ka nisondrotra ho avo ny haravoa-mitafotafo, ireo tsy ampy mahonena aza dia odian-tsy hita, mba tolory , tsimbino fa ny harena tsy ho ela izany dia ho rava. Voin-kava-mahatratra ny fiainana eto an-tany koa meteza re hiantra ireo kamboty mitomany, raha nanao ka tsy nambinina fidiny ve, hoy ianao, ny rovi-damba ririnina satriny ho toa anao. , lah.56 ary mbola anteriny izany ao amin’ny jereo ny kamboty ianao izay nasandratry ny vintana ka he narnbinina mba jereo sy tsimbino ireo karnboty mahonena maha-ory ireto izy tsy manan-kantenaina, eny, fa ny androany sy ny arnpitso dia tena ankarnantatra ombieny.
Tao amin’ny i.3.3 dia efa noresahina ny sehatra fitoriana fitiavana any am- piangonana saingy ny maha kisendrasendra ny fihaonana no navoitra tamin’izany. Eto amin’ity sehatra ity kosa dia ny olona efa nifanerasera tao am-piangonana no asiana resaka. Matetika dia ny faran’ny herinandro no fihaonan’ireo mpiara-mivavaka fa indrindra ny tanora hanomana ny alahady ary zary lasa fialam-boly ho azy ireo izany. Indraindray dia sahirana ny saina raha sendra tsy tafaraka amin’ireo namana ary tsy andry ny hahatapitra ny herinandro. Na dia maro aza anefa ny namana mpiara- mivavaka dia misy iray foana notsongaina tao anatin’ny maro ka nametrahana fitokisa- na nandritra izay fotoana nifaneraserana izay. Io fifampitokisana io no mihamafy tsikelikely ka miafara amin’ny fitoriana fitiavana.
Efa voatsidika tany aloha ihany izany fa fanasinkasinana no atao eto. Ny olom- pirenena tsirairay mantsy dia manana zo hiasa, hisakafo, harovana, hianatra, ho salama, hifidy, haneho hevitra, hanana ny teniny, sns. Araka ny nambaran’ny firenena mikambana momban’ny zon’ olombelona42. Manana anjara andraikitra lehibe amin’ny fanatanterahana izany ny kaominina. 2-4-1-1- ny fanatsarana ny famokarana
Fanamarihana teo amin’ny hafatra fiarahabana tratry ny taona ho an’ny kristianina, resaka samy isika anio, no nanitri- kitrihan’ny kardinaly armand gaétan razafindra- tandra ny fisaratsarahana ataon’ny demony. Na izany eo amin’ny fianakaviana, na izany eo amin’ny firenena, eny hatrany amin’ny fiangonana mihitsy aza. Na dia eo amin’ny tontolon’ny fivavahana aza no iresahana ny demony, isika samy isika, mihoatra lavitra noho izany no nampiasan’ity filoham-piango- nana ity azy tao anatin’ilay hafatra raha naka ohatra ny zava-mitranga eo amin’ny ankohonana ankehitriny izy.