Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Otrikafo vaha olana mahomby, otrikafo, antananarivo, janoary 2006, 192tak ratsiraka didier , charte de la révolution socialiste malagasy, imprimerie d’ouvrages éducatifs-antananarivo, 26 aogositra 1975 -ravalomanana madagasikara am-perinasa 2007-2012 marc , drafitra asa matipaika ho amin’ny fampandrosoana maharitra -repoblique démocratique madagascar developement humain et identification des zones prioritaires d intervention fma , 1991, 121p -riaka, le developement de a à z, sme, antananarivo, 1995, 191p
Les conséquences du rapport entre le frn et le bfr résident dans les opérations de trésorerie si la tn est positive, l’entreprise peut rembourser tout ou partie des emprunts bancaires à court terme et ou opérer des placements temporaires de trésorerie, si la tn est négative, l’entreprise doit céder, s’il en a, ses valeurs mobilières de placement et ou solliciter des emprunts à court terme.
Ny fahaizana mampifaly tena tsy maintsy misy ny olana eo amin’ny fiainana. Tsy tokony hitarika ho amin’ny famoizam-po anefa izany. Vahaolana mahomby ny fikarohana izay mba mety hahafalifaly ny tena. Toy izany no nataon’i haimah ao amin’ny ratra lalina nitambesatra taminy ny fahavoazana nandao azy ny olon-tiany, nanilika azy ny manodidina azy, kanefa dia niezaka izy nampifaly tena tamin’ny fialamboly. Ny fanatanjahan-tena no nosafidiany haimah ’ndeha hanao fantanjahan-tena aho, izany mantsy no hitako fa fanafodiko koa dia tohizako foana. Rojo mba mahita fanafody vetivety koa indry dia tena tsy miraharaha an’i sedra intsony ve? 77 te hilaza ny mpanoratra fa ahitam-bahaolana foana ny olana rehetra. Koa tsy tokony hanaiky ho resy mihitsy. Ary raha eo amin’ny fifaneraserana amin’ny hafa indray, dia misy ihany koa toetra tsara tokony hananana.
Toy ny tany aminrireo boky roa voalohany, dia tsara raha jerena fohy ny endriky ny tombana ao anatinrny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19. Tombana mitaky fandalinana sy fahazoana lahatsoratra misy ao. Hojerena etsy ambany aminrny alalanrny ohatra vitsivitsy ny fomba nanehoanrny mpanoratra izany. A tombana mitaky fandalinana
Maha fomba azy fa lasa nataony fangoronan-karena. Taty aoriana izany dia nihanahazo vahana satria ireo very omby dia niezaka ny hamaly faty; nanomboka teo dia nirongatra ny asan-dahalo satria samy miezaka mampiseho ny heriny fa samy lehilahy. Na dia teo anefa ireo ezaka nataon’ireo tompon-tany nanohitra izany dia very maina fotsiny teny ihany ka nanomboka teo dia nahazo vahana ny bara satria efa nanomboka lany ny ombin’ireo sakalava bemihimpa; voatery niankin-doha tamin’ireo bara izy ireo rehefa very omby satria ireo bara no mahita ny toerana sy ny olona naka ilay omby, efa manana tambazotra matanjaka amin’izany izy. Nanomboka teo ary dia ny bara no natahorana na teo amin’ny harena izany na teo amin’ny halatra; ka raha te-hiompy omby dia matetika manao fati-drà bara na minamana aminy, ary na foko inona izy na foko inona rehefa handeha hanao dahalo dia tsy maintsy manao fiteny bara. Hita araka izany fa fifangaroan’ny foko maromaro no hita ato amin’ny distrikan’ambatomainty. Izao indray isika dia hampahafantatra ny mombamomba ny mponina; ny isany, ny fahasalamany, fanabeazana. 1-1-3 ny fampahafantarana ny mponina
Takaitra vokany. Ankilany anefa ny mpifehy io trangan-javatra io miezaka ny hampantanjaka ny heriny amin’ny alalan’ny ody mifandraika amin’izany. Izany toe-javatra izany no nanaitra ny saina mikaroka hanadihady raha mbola misy marina izany; inona avy ary ahoana ny fombafomba amam-panao ataony rehefa handatsa-baratra izy ireo? Misy karazany ve ny varatra, ary ahoana no anavahana ny voajanahary sy ny tsy voajanahary? Inona no mahatonga ny olona hiditra amin’io sehatry ny fandatsaham-baratra io sy ny mahavoaray azy amin’izany? Inona ny mahatonga ny olona handairan’io fampiasan-kery io? Mitondra inona ho an’ny fiarahamonina misy azy ny fisian’izany sy ny finoana azy io? Maro izany ireo fanontaniana mila valiny ka nezahanay ny namaha izany tamin’ity asa fikarohana ity 0.3. Ny petrakevitra koa amin’ny alalan’ny petrakevitra no anehoanay ny valin’izany aty am- piandohana amin’ny mpamaky raha heverina ho mpanohitohina ny fiainam-piarahamonina ireny mpilalao varatra ireny, tsy azo lavina izany raha ohatra ka entiny hanimbana ny ain’ny hafa sy ny fananany izany satria tsy mifanaraka amin’ny lalàna sy ny zon’olombelona. Nefa tetika ho an’ny fampandrosoana izy, indrindra eo amin’ny lafiny fandriam- pahalemana raha hakisaka ho fampitahorana ny mpanao ratsy toy ny mpangalatra tsy tratra sy ny mpametsifetsy ny famaizana azy amin’ny alalan’izany saingy tsy maningotra ny ainy kosa ny mahery tsy maody hono tsy ho ela velona hoy ny ntaolo, koa ny fandalinana sy fandrafetana an-tsoratra ny trangan-javatra toy itony dia mitarika ny olona hitandrina amin’ny ho avy ka hikatsaka ny tsara sy ny mahasoa amin’ny fahafantarany ny finoan’ny hafa sy ny zava-misy mihodidina ao anatiny. Afaka mivoatra sy mandroso ao anatin’ny fitandremana ny mponina araka izany matoa manana hery handatsa-baratra ny mpahay azy dia inoana fa hananany ihany koa ny fahefana miaro tenany sy ny fiarahamonina misy azy amin’ny varatra izy raha voaentana sy tsara fanabeazana ilay olona. Noho izany, ilàna fifanampian’ny maro ny fifanabeazana amin’izany petra-kevitra aroso ihany koa ny fanehoana amin’ny olona hitandrina amin’ny fahasahiana diso tafahoatra satria tsy haleo ny herin’ny varatra na oviana na
Voaresaka eto. Ny fivadiana hita eto dia ny amin’ny fiheveran’ny malagasy ny amin’ny vehivavy tsy manambady ary ny an’i navalona kosa indray ny amin’ny fiainana. Hoy izy milaza izany amin’ny malagasy, tsy manana ny maha izy azy ny vehivavy tsy manana tokantrano, amiko samirery tsy manana ny manana ny maha izy azy ny fiainana tsy misy fitiavana tak. 42 ny fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra no nampiasainy eto mba hanamafisan’i navalona ny heviny ny amin’ny tsy fankasitrahana ny hanambady olona tsy tiana tamin’ny alalan’ny fampitahana ny fiheverana malagasy sy ny fiheverany manokana. Ny lanonana fankalazana ny fitsingerenan’ny taona nanambadian-dramatoa rasendrasoa sy radimby no nankalazaina ka nanasana fianakaviana sy namana vitsivitsy. Olona voatsonga ihany anefa no afaka nanatrika izany fotoana izany. Nandritra izany no nikasan-dramatoa rasendra ny hanambarana amin’ny mpanatrika fa mikasa ny hanorina tokantrano i rado ka ny zanany no halainy amin’izany. Izany hoe, ny hita eto dia ny fivadihan’ny lanonana izay an-dradimby mivady ho lasa lanonana natokana ho an’i rado sy i navalona. Hoy indrindra ny mpanoratra manambara izany lanonam-pianakaviana, lanonan’ny manan-katao, lanonan’ny mpifankatia tak.51 ny fampiasana ny tamberin-teny an-doham- pehezanteny no nampiasain’ny mpanoratra eto mba hanamafisana sy hanatsarana ny fomba filazana ny fivadihan’ny antom-pisian’ilay lanonana notanterahina.
Tsiahivina fa rehefa manomboka manatody ny akoho dia azo lazaina fa mahaleo tena ara-tsakafo. Afaka misahana ny fandaniana ara-tsakafo ary manana amby ankoatra izany ny vidin’ny atody. Toy izao manaraka izao ny fatra sy ny vidin’ny sakafo ao anatin’io vanim-potoana io vanim- potoana
Tany amin’ireo tranom-boky nalehanay ihany koa, dia nanahirana ny fitadiavana ny boky hovakina. Tsy nahita rakibolana mikasika ny haifampiarana mihitsy izahay, na dia noheverinay aza fa hanampy betsaka anay tamin’ny fanatontosana ny asa fanaovana dikan-teny ny fisian’ izany. Niteraka fahasahiranana izany rehetra izany.
Ny atao hoe fomba filazan-javatra. I siméon rajaona dia nanamarika ao amin’ny style ampiasaina amin’ny literatiora fa ny teny dia tsy natao fotsiny hoe hifanehoan-kevitra fa azo ampiasaina koa hanaovana zava-kanto 85. Araka izany ny fomba filazan-javatra dia famolahana ny teny hanana hevitra misarika. Ny paika ampiasaina amin’izany dia ny hahatonga ilay teny tsy ho tokan-kevitra fa ho maro hevitra, hahatonga ny firafitry ny fehezanteny hisy akony amin’ny hevitra. Ireo rehetra ireo no mahatonga ny zava-kanto vita amin’ny teny ho mateza roritina.
Fiheverana tandrefana fiheverana malagasy mainty mariky ny fiandrianana, ny fiavahana, ny fihajana mirakitra ny hevitra hoe maty, fisaonana, alahelo, ny tahotra, ny fahatsapan-tena ho irery maneho ny tsy fananana fanantenana intsony, tsy misy ho avy mangirana enti-milaza loko mitovy amin’ny arim- bilany, mifanohitra amin’ny fotsy -mainty molaly ilazana ireo efa ela niainana fananana traikefa, fahamatorana -tandindon’ny fasana sy ny fahafatesana maizina, any amin’ny lalina -mainty piripiso maintin ny tsikoko, tsy mahava-tena fa be tseroka havoretrana -mainty ngerona mainty maloto fahalotoana -mainty lokon ny alina feno misitery, zavatra saro-pantarina, tahotra volontany ny loko volontany dia maneho ny lokon’ny tany, ny hazo, ny hafanana sy ny fiadanana confort mitory ny filana ny ho an’ny tena, ny fikatsahana izay hahasoa ny tena ara-materialy. Taratry ny maha-lehilahy koa ny loko volontany. Mitory fahalotoana ny loko volontany. Loko mifandraika amin’ny volon’ny tany -manaraka volon-tany manaraka izay fanaon’ny olona mitory fahaiza-miaina -mirefarefa amin ny tany ilazana toetra na fisainana ratsy ratsy saina fafana n 16 ny hevitra raketin’ny loko arak’i luc dupont sy ny fiheverana malagasy notakarina tamin’ny fomba fiteniny sy ny voarakitra anaty rakibolana malagasy
Anisan’ireo mpanankanto mpanandratra avo ny maha malagasy i ran e hetsika iray nanatanterahany izany ny nanaovany antso avo tamin’ireo mpikanto namany, hiara-mientana amin’ny fampahafantarana ny tontolo malagasy amin’ireo vahiny any ivelan’i madagasikara, amin’ny alalan’ny fandikana ny asa soratra narafitra amin’ny teny malagasy ho amin’ny teny frantsay no anatanterahana izany koa zava-dehibe ny fanaovana dikan-teny mba hiampitan’ny hafatra , ka tsy ny soratry ny vahiny ihany no hadika amin’ny teny malagasy fa ny soratra malagasy ihany koa mba hadika amin’ny teny samihafa koa samia ary isika mba samy hanao izay vitany amin’ny fandikan-teny .36 i jean paul sartre ihany koa dia miombon-kevitra amin’i ran e ka hoy izy hoe
Famaritana ny atao hoe do. Tsy vitsy ny famaritana ny atao hoe do. Izany dia azo tarafina amin’ny alalan’ny tantara sy ny zava-misy rehetra izay tsapan’ny zanak’olombelona. Koa andeha hovoaboasantsika tsirairaymanaraka etoana izany mba hampazava tsara azy.
Ny tsy famakiana boky mirakitra fahalalana maro ny boky. Hoy ny fitenenana ny teny mandalo, fa ny soratra mitoetra amin’ny sampam-pahalalana rehetra dia ahitana boky avokoa, izay manoro lalana sy mampahafantatra zavatra marobe. Manampy ny olona amin’izay ataony tokoa ny boky. Ohatra ireny boky fianarana mahandro ireny dia mampianatra ny fomba fahandroana sakafo ho an’izay liana ny amin’izany.
Raha sendra lasa lavitra io tanàna nipoirany io aza ny mpanoratra, dia tsy midify ny masony fa mitsinjo eo ihany, ka miteraka aingam-panahy ao aminy izany, indrindra amin ny andro takariva. Hita izany ao amin ny tononkalony hoe ambohitrimanjaka tazaniko lavitra. 21
Halavany, 1,5 m ny haavony izay natao ny taona 2011; sy ny any bemalaza, fokontan’i bemalaza ihany, ny taona 2015 5 m ny halavany, 1 m ny haavony ny fitadiavana zezika mora vidy anampiana ny tantsaha. Ny taona 2008, nisy zezika guanomad 7.000 kg nozarain’ny kaominina tamin’ny tantsaha. Fiaraha- miasa tamin’ny psdr izany izay namidy tamin’ny antsasa-bidiny 500 ar kg nisoratra anarana tany amin’ny fokontany izay tantsaha nila izany. Nanao sonia ny fifanarahana tany amin’ny biraon’ny kaominina izy ireo sy naka ny anjara zezika nilainy 100 kg olona noferana anefa ny olona afaka naka izany dia ireo tantsaha tsy nanam-bola ividianana zezika. Nitohy ny taona 2009-2013 izany izay niarahana tamin’ny crdr andramasina indray ny tetikasa. Tamin’io dia ny tantsaha mihitsy no nanao ny fangatahana sy maka ny zezika tao aminy. Inty sy inday no natao ka izay tantsaha tsy nanam-bola tsy nahazo araka izay ilainy. 2.000 kg taona ny zezika guanomad natao izany, araka ny nambaran’ny tomponandraikitra tao amin’ny crdr ny tenanay. Nisy olana mantsy ny tamin’ny taona 2012 izay notantanin’ny kaominina ny fizarana azy. Tsy nomena ny vidin’ny zezika raha tsy miaka-bokatra fa 1.000ar kg ny vidiny nalain’ny tao amin’ ny kaominina tamin’ny tantsaha. Tohana avy amin’ny ministeran’ny fambolena sy fiompiana io zezika io izay niaraha-niasa tamin’ny mpamatsy vola vahiny. Nisy ambioka vary safiotra niaraka tamin’io. 2.000 kg izay naparitaka eran’ny distrikan’ andramasina. Tsy taitra tamin’ny fividianana azy anefa ny tantsaha ka ny taona 2013 vao lany ilay masomboly namidy 2.000 ar kg. Nahita ny fahatsaran’ny vokatr’ireo nividy ny tantsaha sasany vao taitra nitady fa tsy nisy intsony. Ho resahina misimisy amin’ny fizarana fahatelo ny vokatra azo tamin’izany. 2-4-1-2- ny fanatsarana ny sekoly
Andalana 10 55 andininy misy andalana 12 v. A tak 52, 124, andininy misy andalana mihoatra ny 12 v. A tak 22, 36, 89, 92, 95, 105, 110, 120, 129, 130, 132, 135, 143, 144 150, 155, fafana fahatelo maneho ireo karazan’andininy
Izany anjara asa ananan’ny zava-maneno tena malagasy izany no tokony hanomezan-kasina sy hanandratana azy amin’ny avo. Tokony hofohazina izy ireny, satria toa voaalokaloky ny zava-maneno avy any ivelany, mba tsy ilazana fa tena voatototra mihitsy aza. Milaza izany ity tononkalo ity.
Ny fanamainana tsy azo hafanganina ny fanamainana ny tefy fa tsy maintsy mandalo dingana roa miavaka tsara. Voalohany amin’izany ny fametrahana azy amin’ny alokaloka mandritra ny tapakandro, avela halazolazo amin’ny toerana maloka aloha mba hialana amin’ny mety ho fahavakisana avy hatrany eo amin’ny tefy. Faharoa, rehefa tapitra ny dingana voalohany dia afindra ho azon’ny masoandro mandritra ny telo andro eo ho eo na mandrapahamainany. Bataina eo an-tokontany amin’ny toerana misy masoandro ny maraina ary ampidirina kosa isaka ny hariva. Toy izany hatrany no atao mandrapahamaina ny tefy. Mila fanaraha-maso akaiky araka izany ny fanamainana mandritra ny fotoana anahazana azy. Eo ihany koa ny fiarovana azy amin’ny mety ho fahavakisana ateraky ny fianjeran-javatra. Toy izany no fanatanterahana ny fanamainana ny tefy ao mandoto ka rehefa maina tsara ny tefy izay voa dorana. 2 3 4 6 ny fandorana dingana farany indrindra amin’ny tefy tanimanga ny fandorana. Mandritra ny adiny iray na roa ny fanatanterahana izany. Tsy mifidy toerana ny fandorana izany hoan’ny ao mandoto fa azo atao eny rehetra eny na eny ankalamanjana. Tefy hatramin’ny roapolo no miara-dorana anaty fatana iray. Tapakazo sy mololon-bary no alahatra any ambany indrindra izay vao ahohoka eo amboniny ny tefy hodorana. Manaraka izany, rakofana taretra avy eo ambony. Farany, totofana sy hodidinina mololom-bary indray eo ambony izay vao arehitra ny afo. Andrasana ho levona ny afo ary avela hangatsiaka ao am-patana ny tefy izay vao sokafana. Ny ahafantarana azy hoe masaka dia maneno rehefa ampifampikasohana na somary debohina moramora kely amin’ny tanana. Toa izany ny fomba fandorana ny tefy tanimanga ao mandoto. 2 3 5 ny toerana sy fotoana anaovana ny tefy ny tapakandro maraina amin’ny toerana maloka eo an-tokontany no anaovana ny tefy. Raha ny lafin’ny siantifika dia ny maraina no ampy sy feno ny hamandoana ao amin’ilay tanimanga ka manamora ny fitotoana sy ny famolavolana. Sady fitadiavam-bola no fialamboly ho an’ireo mpanefy ao mandoto anefa izany satria dia amin’ny fotoana tsy fisian’ny vary eny an-tanimbary sy tsy fanaovana asa-pambolena eny am-banivohitra, manomboka ny faramparan’ny volana aprily na ny fiantombohan’ny volana may ka hatramin’ny fotoana filatsahan’ny orana oktobra na novambra no anatanterahana azy. Ka amin’izany dia ireo karazana entana fampiasa ao an-tokantrano toy ny vilany sy takoboka ary
Samihafa. Eo koa ny seho eo anivon’ny fiarahamonina, mety ho natrehana mivantana izany na notaterina, mety ho resadresaka nifanaovana tamin’ny mpianatra ihany koa na tamin’ny vahiny nasaina manokana, sns mila fifantenana anefa ny fisafidianana ireny fitaovana ireny mba hahatonga izany ho fanatsarana ny hafatra hampitaina sy ho fanamorana ny fomba fampitan-kafatra.
Mizara ho roa lehibe ny lafin-javatra azo resahina ato amin’ity tononkiran-dratianarivo ity, raha ny ankapobeny momba ny vanim-potoana 1922-1929 andaniny, mampahafantatra ny zava-misy izy, dia i madagasikara simba tanteraky ny mpanjanatany ny hareny, ny kolontsainy, ny mponina ao aminy, rava tsy misy mpanarina anefa izany, simba tsy misy mpanamboatra ihany koa. Toy izao no ilazan’ny mpamoron-kira azy ao amin’ny andininy faharoa ny tany natao hitodiana, voasaron’ny onja mihoatra; simba ny akany fodiana, eny, simba tsy misy mpamboatra.
Vao maraina loatra angaha ka ratsy ny andro ? Hoy ny sasany fa inona ry dadabe o ? Tsy fantatrareo izany, hoy ingahy paoly, fa araka ny fahitako ny nanamboaranareo azy dia tsara tokoa izao, saingy ny aina hitondra azy no tsy misy fitserana sy indrisy ary figogogoana eran’ny trano no namarana izany tenin’ingahy paoly izany tandremo , ry havako ny saingin’ingahy paoly mahafinaritra ny mahalala fomba , tsara ny mahafantatra lamaody , nefa raha tsy hanimba fanahy , andrao tsara jeren’ny tany hianao fa tena ratsy tsinjovin’ny lanitra sao madio tazan’ny olona hianao fa arim-bilany jeren’andriamanitra
Teny fisaorana 1 fizahan-takila 3 listry ny fanafohezan-teny 6 lisitry ny fafana 7 lisitry ny sary 8 o. Teny fampidirana 9 0.1. Sehatra nirotsahana 10 0.2. Lohatenin’ny asa fikarohana 10 0.3. Anton’ny safidy 10 0.4. Tanjona amin’ny asa fikarohana 11 0.5. Petraka olana 12 0.6. Petra-kevitra 12 0.7. Fomba nanatontosana ny asa 13 0.8. Ny olana nosetraina sy ny vahaolana noraisina 13 0.9. Ny haitsikera nampiasaina 14 10. Ny fetran’ny asa 15 11. Drafitra 16 1. Ny tsara ho fantatra momba ny boky fampianarana 17 1.1. Ireo fepetra mikasika ny boky fampianarana 18 1.1.1. Famaritana 18 1.1.2. Ny karazana boky fampianarana 20 1.1.3. Ny anjara asan’ny boky 22 1.2. Ny endrika ankapobeny tokony hananan’ny boky fampianarana 27 1.2.1. Ny bikabikany ankapobeny 27 1.2.2. Ny momba ny tarehin-tsoratra ao aminy 30 1.2.3. Ny sary enti-mandravaka azy 34 1.3. Ny lahatsoratra 37 1.3.1. Ny halavany sy ny firafiny 37 1.3.2. Ny voambolana fampiasa ao aminy 42 1.3.3. Ny lahatsoratra amin’ny maha tohan-desona azy 45
Teo amin’ny tontolon’ny zava-kanto indray, tamin’ny fahadimy ambin’ny folo taonany, dia efa nanoratra tany amin’ireo gazety maro toy ny gazety vaovao izy. Tamin’izany no nahafantarany fa i johnny hallyday dia nitovy andro nahaterahana taminy. Tsy nianona tamin’io olona io irery ny fijeriny, fa nitady olon’ny zava-kanto hafa teraka tamin’io vaninandro io ihany koa izy, izay nahitany karazana olo-malaza maro hafa izany. Nitsiry teo indray ny nofinofiny, fa izany olona teraka 15 jona izany, dia olona ngezalahy, malaza eo amin’ny sehatry ny kanto, sy ny mozika. Tsy nokoboniny ho azy sy izay nanana vaninandro niraisana taminy irery anefa izany fiheverany momba ny maha olona ngezalahy eo amin’ny sehatry ny kanto izany, fa nitariny mba ho an’ny olon’ny kanto rehetra toy ny mpanoratra sy ny poeta izay sokajy nisy azy. Taratra tao anaty asa sorany izany fametrahana ny mpanoratra sy ny poeta amin’ny toerana tokony hisy azy izay. Hoy izy ao amin’ilay hoe ny poeta11 ny poeta, tsy olona kitanintany. Tsia sakaiza ka mahaiza maneho ny maha-isika antsika kajio ny toetra soa sy bika. S’ilay fanahy nomena anao. Ianao poeta mpanafaka sy mpanazava mpamelona indray izay rava miezaka hatrany handresy.
Miompana indrindra amin’ny fitaovana ikarakarana ny sakafo ny fitaovana ambara eto ity. Ny vilany be, ny koveta, ny seau ary ny vilia sy sotro no voasokajy ao anatin’izany. Amin’ny ankapobeny dia iarahan’ny fiarahamonina misalahy ny fanangonana ireo. Matetika anefa dia efa manana izany ireo lohandohany eo an-tanàna. Ny tangalamena sy ny raiamandrenibe, na ny sefom-biavy izany. Noho izy ireo miahy vahoaka mantsy dia tokony hivonona mandrakariva amin’izay mety hitranga ao anatin’io fiarahamonina io. Izay sisa tsy feno amin’ireo no ifandrimbonan’ny fokon’olona. Tsy sarotra ny manatanteraka izany, satria ny rehetra dia samy mandala ilay ohapitenenana hoe voin-kava-mahatratra , ka tsy misy sahy manosi-bohon-tanana rehefa tonga ireo mpanangona fitaovana. Tomponandraikitra feno amin’ny fandaminana ny sefom-biavy amin’izany.
Tamin’ny fotoan’andro nitondran’ny présidant ravalomanana, anisan’ny nahitana fandrosoana tao amin’ny faritra nanaovana fikarohana. Tsy inona izany fa ny fahavitana toerana fanaovana fampisehoana sy fandraisana manam-pahefana. Noho izany dia tsy tokana toy ny teo aloha intsony ny toerana fanaovana vakodraza? A rehefa misy fety ara- panjakana any an-toerana.
Ireo kilalao ireo moa dia natokana indrindra ho an’ireo orinasa izay nanafatra dieny mialoha, mba hozaraina amin’ny zanaky ny mpiasa ao aminy isaky ny faran’ny taona. Teo amin’ ny sahan’ ny fitiavana dia ny 22 jiona 1974 izy no nampakatra an- drazanalisoa vololonanta zoeline zana-drajoelison sy ravaosoa albertine ho taolan-tehezany.27 taona ny mpanoratra tamin’ izany ary 22 taona ny andefimandriny. Efatra mianadahy no zanany dia ireto rapatsalahy johary emmanuel rapatsalahy miora manohisoa valérie rapatsalahy anjambolatiana caroline rapatsalahy nasolo josé mirijasoa
Fahalalana ampifandraisina amin’ny zava-misy tsy tokony hamaivanin’ny mpampianatra mihitsy fa tokony haharesy lahatra ny fampifamatorana ny lesona amin’ny fiainana andavanandron’ny mpianatra sy ny tontolo manodidina azy. Nanamafy izany randriamanampisoa samu l 2006 61 liana ny mpianatra rehefa hitany sy tsapany fa mifandray sy mifamatotra amin’ny fiainana andavanandro ny vontoatin’ny lesona atao. 77. Mampazoto sy mahaliana ny mpianatra izany fahalalana izany satria hitan’ny masony sy ren’ny sofiny ary tena iainany. Resy lahatra izy, noho izany, fa hay tena ilaina eo amin’ny fiainana tokoa ilay fianarana. Moramora ho azy avy eo ny mitadidy izany fahalalana izany.
Miroborobo izay tsy izy ny famokarana toaka gasy indrindra amin’ny faritr’ikongo iny. Tsy voalaza teo aloha fa mpamboly fary ny sivifolo isan-jaton’ny mponina. Vita amin’ny alalan’ny fary avokoa ny toaka vokarin’izy ireo. Tsy misy loatra ny fanenjehana ny olona ka tsy mahagaga raha mivelatra ity seha-pitadiavana ity. Tsy misy vidiny loatra satria amidy enin-jato ariary ny iray litatra farafahalafony raha eo an-toerana. Noho izany, ny fankanesana eny itety, fianarantsoa no lalam-barotra ahazoana vola misimisy kokoa amin’ny varotra toaka gasy. Saika ireo tanora no miandraikitra ny fivarotana ny vokatra azo mandeha tongotra roa na telo andro izy ireo ary miaraka maromaro. Misy ihany koa mitondra ny entana amin’ny alalan’ny fiarakodia na fiaran-dalamby. B ny fanivanana volamena
Eny anivon’ny fokontany indray dia ahitana ny filoham-pokontany izay manana lefitra mifanaraka amin’ny ilôt 15 ao amin’ny fokontany. Ao ihany koa ny mpitan-tsoratra sy ny mpitam-bola. Ireo rehetra ireo no miara-miasa ao amin’ny kaominina. Ahitana quartier mobile dimy amby efapolo 45 miasa ao amin’ny kaominina tritriva. 1.2.1.2. Ny lafiny fahasalamana raha i tritriva no resahina dia azo lazaina fa manana olana ny mponina ao aminy amin’ity lafiny fahasalamana ity. Ny aretin-kibo, areti-nify ary ny tazo no tena mpahazo ny mponina, indrindra fa ny zaza sy ny ankizy. Tobim-pahasalamana iray no ao an-toerana, izay csb ii efa tena tranainy. Mamely ny ankizy tokoa ny aretin-kibo noho ny tsy fahampian’ny rano fisotro madio. Mbola marefo mantsy ny vatan’ireny zaza ireny. Araka ny efa voalaza fa fokontany sivy 9 no mandrafitra ny kaominina tritriva. Ny fito amin’ireo fokontany no efa nahazo rano fisotro madio tamin’ny fi. Kri. Fa. Ma na tamin’ny fanjakana ; nanomboka tamin’ny 1993. Ny fokontany miarinatsara sy ambohitsara no tsy mbola manana mandraka ankehitriny. Ny fokontany iray dia ahitana tobin-drano na borne fontaine hatramin’ny telopolo. Aseho etsy ambany ny fafana maneho izany.
Fanamarihana toy izao indray no azo amaha- vahana ny fomba fandrafetan- kevitra ato amin’ity lahatsoratra ity 1 misy ny foto-kevitra haza- vaina eto misy manokatra ny taratasy 2 misy ny fampiasana teny sy na fehezanteny samihafa hoenti- mamaritra sy na manazava io foto- kevitra io izay samy manambara fa efa nosokafana ny taratasy voasokatra ny fonon-taratasy enveloppe voatampina amin’ny lakaoly mitakosina misy taratasy manjavona satria azo heverina fa rehefa avy noso- kafana ka novakina dia nariana