Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Kilasy ny lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana ny lafiny ahafaha-mitrandraka ny tontolo iainana fahenina 1- ny fianakaviana -famaritana ny ankohonana sy ny fianakaviana, ny rohim-pianakaviana -ireo toetra amam-pihetsika mampirindra ny fifandraisana eo anivon’ny ankohonana 2- ny tanindrazana sy ny firenena 3- ny asa 4- ny olombelona sy ny tontolo iainana -famaritana -ny anjara toeran’ny biby, ny zavamaniry, eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny malagasy ny voka-tsoa azo avy aminy ny fomban-drazana 1- ny fianakaviana ny fihariany 2- ny tanindrazana sy ny firenena -ny filazana ny harem-pirenena tahirin-javaboary izay isan ny mampanan-karena an i madagasikara sy iavahany amin ny firenen-kafa -ny fiarovana ny tontolo iainana izay miantoka ny fampandrosoana maharitra 3-ny asa ny fiveloman ny tantsaha izay maro an isa eto madagasikara, mifototra amin ny tontolo iainana, amin ny ankapobeny ny fandrindram-piainan ny malagasy fahiny eo amin ny fambolena, ny fiainana andavanadro mifaningotra amin ny tontolo iainana 34 ireo karazan asa manimba ny tontolo iainana 4-ny olombelona sy ny tontolo iainana -ireo singa mandrafitra ny tontolo iainana sy ny fifampiankinany ireo harena voajanahary malagasy izay azo anorenana fanoritsoritana ny fiarovana ny zavaboary -fitanisana ireo fomba aman- kolontsaina manimba ny tontolo iainana -fanoritsoritrana ireo harena voajanahary fahafito 1- ny malagasy sy ny fiarahamoniny -ny fihavanana -ny fifanajana -ny fifampitsimbinana 2- ny malagasy sy ny fialam-boliny 1- ny malagasy sy ny fiarahamoniny ny fihavanan ny olona amin ny tontolo iainana -ny fanajan’ny olona ny tontolo iainana -ny fifampitsimbinan ny olona sy ny zavaboary 2-ny malagasy sy ny fialam-boliny ireo kilalao manome lanja ny tontolo iainana sy ny anton izany35
Masina ny teny ka tokony hotandrovina mba ho lovan’ireo taranaka any aoriana. Ary amin’izay dia ho toy ny vakomanitra tsy manan-tsahala izy. Manantitra izany i haingo ao amin’ny vakoka fa ny teny malagasy mbola zava-kanto lalina ary soron’afon-dasin- jazakely tratra alina.
Mifohaza ramatoa fa nahita hevitra aho, areheto aloha ny jiro, ny hevitrao koa aboraho taon-jina tamin’ity, tena be tokoa ny vokatra, mivarotra avokoa ny olona, ny lalana misokatra; hitatitra entan’olona aho, hikarama amin’ny sarety, izay no hitako fa mety hampidi-bola vetivety; hiadana amin’izay isika ka tsy hisy hampanahy! Nifalihavanja toa ankizy sy nibitaka rangahy.
Androany lahy androany lahy aho vao mba nahita zava-tsoa. Nitsiky tamiko ny vadiko ary nanatrika ahy tsara. Tsy mbola hitako tsara tarehy toy izao izy. Ny fandaingana keliny ry ise ry idealy soa, dia toa nihanilentika mafimafy kokoa teo amin’ny takolany. Ilay akanjo toa baranahany isanandro dia nisy heviny daholo, nanamboatra ny ranjony, nampivoaka ny sandriny, ilay tongony somary bila iny, dia hay azon’ny morotongotry ny robe de chambre ravahana fatratra ery. Saika tsy nahatopy maso tamin’ireo fanaka tsotsotra voalamina natorony ahy aho. Matetika aho, hoy izy, no lany fanahy, mijoro, vizana mibika. Afa-po aho, nefa tsy sahy manontany ny vadiko na mba faly izy na tsia. Efa nanontany azy imbetsaka ihany aho, nefa tsy topazany maso akory izany nanahirana ahy izany. Asa, rehefa manankarena angaha izahay, ka misy fanaka lafo vidy an’alinaliny ato an-tokantranonay izay vao mb ahijery sy hanampy ahy izy, fa amin’izao fahakambotian’izao tokantrano izao, dia ny vahiny izay tonga mijery tampoka ihany no mba afaka hanome hery ahy eto. Niondrika aho fa voadona mafy. Izao vao fantatro fa miasa vatana sy miasa loha ny vehivavy mba hahamendrika ny tokantrano nefa tsy mba nahita fiderana na fankaherezana tamin’ny vadiny izy. Tsapako teo anefa fa mila doka, mila famporisihana lalandava ny vehivavy dia hifantoka amin’ny tokantrano ary tsy hanantena vahiny intsony. Nijery ny bracelet teny an-tanany izy, ary nanao hoe andeha hofohazintsika amin’izay rakoto fa sao tara fidirana eo. Dray, hoya ho, aoka aloha aho hivoaka vao hofohazinao izy, sady nivoaka aho ka kepoka nanara-maso ahy tao an-dalatsara ny vadiko. Tokantrano firifiry no mivalona tsy fantatry ny tompony fa ilaozany mikaroka fahafinaretana any ivelany. Vehivavy firy no miasa jamba rafozana ka kivy sy miraviravy tanana ka tantanan’ny fakampanahy ho eny an-tratran-dralehilahy mahay mandinika azy kokoa. Idealy-soa 1959
Nampitondrainay ny lohateny hoe ny tolona araka ny ahitana azy ao amin’ny asa soratry er marina’h, ny asa fikarohana noho ny fahatsapanay fa tsy ialan’ny tolona ny fiainan’ny zanak’olombelona, araka ny voalazan’i clarisse ratsifandriamanana tolona sy ady ny fiainana, ka zara ho an’izay manam-piniavana handresy 1, ary manana ambara ny momba izany ny mpanoratra nofinidy. Iaraha-malala ihany koa, fa maromaro ihany izay tolom- bahoaka nitranga teto amin’ny firenena izay ka tsara ny hahalalana misimisy kokoa ny momba azy ireny.
Eo amin’ny haikirakira ny teny heverinay fa ny mpianatra mahavita ny kilasy faharoa dia tokony hanana ireto hairaha aseho manaraka ireto amin’ny fianarana ny fitsipiky ny teny. Asongadina amin’izany ny haabon’ny hairaha, ny fahalalana tokony hananan’ny mpianatra ary ny fomba enti-manatanteraka izany amin’ny alalan’ny asa azo tombanana ary ny toetra amam-pihetsika andrasana amin’ny mpianatra.
Rehefa eo am-pelan-tanana ny boky ary fantatra ny zavatra atao, mora ny miroso tsikelikely amin’ny fianarana. Ny fahalalana hita ao anatin’ireny boky ireny dia havadika ho zavatra mivaingana azo tsapain-tanana. Ny olona nandia fianarana tokoa dia hita miavaka eo anivon’ny fiarahamonina ary tsy very lalana amin’izay ataony rehetra. Ratsimba georges ary raha nirotsaka ho amin’ny asa fanabeazana, tsy nionona fotsiny tamin’ny fijerena ny fihetsiky ny mpanabe sy izay mety ho anjara asan’ny ray aman-dreny ao an-tokantrano amin’ny fanabeazana ny zanaka, fa
Fiandrasam-paty nanomboka ny alina iny ihany dia nisy ny fiandrasam-paty. Marobe ireto tonga nampahery tamin izany fiandrasam-paty izany. Kafe sy mofo no naroso ho an ireo mpiandry faty tamin izany. Nasiana voninkazo manodidina ny faty. Tsy teo afovoan-trano tahaka ny fomba fanao any betsimisaraka avaratra no nasiana azy fa tamin ny sisiny atsimo atsinanana izay nalalaka. Naharitra telo alina teo izany fiandrasam-paty izany, avy eo naterina nody an- tanindrazana ny faty. Tsy nisy famonoana omby fa hena no novidina ary ho azy mianakavy izay vory marobe tao fotsiny izany, fa tsy nomena ny mpiandry faty.
Ny tafa sôsialy ny tafa sôsialy dia fikambanana ivondronan’ireo mpiasa rehetra ao amin’ny ta. Fa. Manana asa iombonana izy ireo, ary zaraina ny tombontsoa azo avy amin’izany. Ohatra amin’ny hetsika ataon’izy ireo ny fambolena ovy, katsaka, vary ny vokatra miakatra kosa dia zaraina mitovy ka samy mivarotra ny azy avy izy ireo. Ny fanatanterahana sy fikarakarana ny fambolena dia ifandrimbonan’ny mpiasa rehetra. Azo lazaina ho nahomby io fomba fiasa io, satria, nanampy ny mpiasa tsirairay avy ny vola niditra tamin’izany. Araka ny nambaran’dramatoa miarintsoa, mpitan-tsoratry ny ta. Fa ambatondrazaka, ohatra, dia efa nanana mpivarotra mpandray ny anjara vokany izy, ny an’ny sasany kosa , dia amidy ao amin’ny ta. Fa ihany. Betsaka tokoa ireo mpanjifa ao, satria, latsaka kely noho ny vidin’ny eny an- tsena ny vidiny. Ny mpitan-tsoratra mpitam-bola amin’ny ankapobeny, ireo raharaha rehetra mifamahofaho eo anivon’ny masoivoho ta. Fa dia iandraketany avokoa, na ny resa-bola izany na ny taratasy momba ireo
Ny asa sorany ny mpanoratra, ny tara-kevitra novoiziny, ireo karazan-dahatsoratra manavanana azy, ny gazety sy revio nanoratany. Saika nitovitovy avokoa ny tara-kevitra hita tany anaty asa soratrrizy telo ireo, satria samy nomarihanrny vanim-potoananrny fiforetana anaty. Ireto avy izany tara-kevitra izany ny alahelo, ny fahatsiarovana, ny fitiavana, ny fahadisoam-panantenana, ny fahakambotiana, ny aloky ny fahafatesana sy ny fasana, ny embona sy hanina, ny fikaloana ny zava-boahary, ny fahakambotiana, ny lasa, ny fanandratana ny maha malagasy. Ireto kosa ny tononkalo sy sombin-tantara natolotry ny mpanoratra ho azo itondrana lesona jean joseph rabearivelo tononkalo rtanala very sampyr, in lova, tak.27 rny alahelonrolombelonar, in amboara voafantina, tak.86-87 rny foko nanidinar, in lova, tak.28 rtsy embona akoryr, in ny mpandinika, 16 avrily 1926, lah.125 rnosoratana tao anatinrny fangorakorahanar, in kalokalo tatsinanana, tak.17-18 sombin-tantara rirène ralimàr, in ny fandrosoam-baovao, nouvelle série, n 2, 12 août 1931
Loharano ny mpizatra asa, mey 2019 ao anatin’ny politikam-panjakana, misy hatrany ny fijerena momba ny fanabeazana. Izany anefa dia miova arakaraka izay heverin’ireo mpitondra fa hanatrarany ny tanjony eo amin’ny firenena. Raketiny ao anatin’ny lalàm-panorenana ireny mba ho azo ampiharina. Ny minisitera no mandray an-tanana ny fanatanterahana izany amin’ny alalan’ny famolavolana ny fandaharam-pianarana. Ireny no entina eny anivon’ny sekoly ka ny mpampianatra no mamorona ny paikady sy fitaovana izay ampiasainy amin’ny fampitana izany. Izy ihany koa no mikaroka ny vontoatim- pahalalana homena ny mpianatra. Ireto farany izany dia mandray ny fahalalana araka izay hitondran’ny mpampianatra tsirairay azy fotsiny ihany. Na izany aza, ny lisea tekinika dia tsy afa-miala amin’ny filan’ny tsenan’ny asa satria fanofanana araka asa no atao ao. Noho izany, izay fahalalana mifanaraka na mamaly izany filana izany no tsy maintsy arafitra ao anatin’ny fandaharam-pianarana 3.1.2. Ny endri-pifandraisana tokony hampiharina eny anivon’ny lisea tekinikan’ny varotra mba hampahomby ny fandaharam-pianarana eny anivon’ny lisea tekinikan’ny varotra, ilaina ny mametraka endri-pifandraisana tena mahomby eo amin’ireo mpisehatry rehetra. Na hita aza fa tsy dia misy ny fifandraisana eo amin’ny minisitera sy ny sekoly dia misy hatrany ny ezaka ataon’itsy voalohany mba hanatsarana ny fampianarana tekinika. Anisan’izany ny fisian’ny pse izay drafitra najoron’ireo minisitera telo misahana ny fampianarana47. Ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena na ny men dia nandika malalaka azy ho teti-pivoaran’ny fanabeazana. Ny antom-pisiany dia ho fanatsarana ny fampianarana hifanaraka amin’ny vanim-potoana ankehitriny. Miditra an-tsehatra tanteraka ao anatin’izany ny fandaharam-pianarana. Ny hevitra fototra ao anatin’io pse io raha hoa n’ny fampianarana tekinika dia ny hahafahan’ny mpianatra rehetra miditra eo amin’ny sehatry ny fiofanana araka asa na manao ahoana na manao ahoana ny fari-pahalalany. Ankoatra izay, eo ihany koa ny lafiny fanatsarana ny lanja sy ny kalitaon’ny fanofanana atao arakaraka izay takin’ny tsenan’ny asa. Miditra an-tsehatra amin’izany ny pnefp izay politika nasionaly misahana ny asa sy ny fanofanana araka asa. Ny tanjony indray dia ny hahatonga ny malagasy ho olom- pirenena nianatra sy mahay ary mahairaha ho amin’ny famoronana na fitadiavana asa48 meetfp, 2015 33 hita, araka izany, fa efa miezaka ny miroso amin’ny fiaraha- miasa ho amin’ny fanavaozana ny fanabeazana tekinika ny minisitera. I vijil 2006 dia nanavaka ny mpampianatra tao anatin’ny rafi-banabeazana raha eo amin’ny fanantontosana ny fandaharam-pianarana. Ny fandaharam-pianarana, hoy izy, dia azo lazaina fa anisan’ny sehatra manokana ifaneraserana eo amina rafi-
Pour le bailleur, l’approbation des actions proposées par l’opérateur ne devrait pas se faire uniquement à travers les rapports d’étude mais ils seront invités à voir de visu sur terrain les résultats de l’étude. Il devrait financer le centre d’information nationale pour recueillir des données reparties suivant les sexes la désagrégation des données statistiques en hommes et en femme .
Aro soa fa efa fantatrao ny toetrany talohan ny nivadiantsika. Na adala iny na hendry. Renibeko iny ary tsy manan-kavana akaiky afa-tsy iny isika raha ny avy aty amiko. Noho izany miezaka araka izay azoko atao aho mba hahalava ny andro iainany.
This research has been market ny ohabolana malagasy ny anatra sy ny fanabeazana raketiny, raha ampiharina amin’ny fandinihana ny ohabolan’i solomona ao amin’ny baiboly its target is to incite citizens to apprecate the beauty of the littérature, its identity, to be wisdom and knowledge, also to improve the tuition of malagasy language in high school. We’ve applied in this research the théoric ethnolinguistique of g. C griaule and the théoric historique of lucien goldmann. We’ve divided this research into three great parti i. Concerning the malagasy’s proverb; ii. Concerning the salomon’s proverb within the bible; iii. The practice malagasy’s proverb in the salomon’s proverb on education.
Eo amin’ny tompon’andraikitry ny sekoly tokony hifandray matetika amin’ny tompon’andraikitry ny sekoly ny mpampianatra. Adidin’ ny mpampianatra ny mitatitra sy mampahafantatra any amin’ny tompon’andraikitry ny sekoly, izay zava-misy hitany sy reny mandritra ny seho fampianarany. Ny mpampianatra mantsy no solon-tenan’izy ireo any anaty efitrano fianarana rehetra any. Izy ireo no mahita sy miaina mivantana ny tena zavamisy marina ao an-dakilasy. Izy ihany koa no mpanelanelana ny mpianatra amin’ny tompon’andraikitry ny sekoly ka mahalala ny olana mitranga eo amin’ny mpianatra. Noho izany, manana adidy ny mpampianatra ny manaitra sy manentana ny tompon’andraikitra amin’ny fanatsarana ny tontolo iainan’ny mpianatra ao an-dakilasy. Hoy ny sampandraharaha misahana ny fiainan’ny mpianatra 2017 13 alamina, atao tsara ny toerana iasana, atao manara-dalàna sy mifanaraka amin’ny asa ny fitaovana ampiasaina. 98. Rehefa milamina ny toerana iasana dia milamina toy izany ihany koa ny saina ary tonga ho azy ny fifantohana. Noho izany, raha tiana ny hifantohan’ny mpianatra amin’ny fampianarana dia tsy tokony hatao ambanin-javatra ny efitrano fianarany fa kosa tokony ho mendrika ny antsoina izany toeram-panovozam-pahalalana izany. Ary ny fitaovana ampiasaina amin’izany koa dia tokony mifanaraka amin’ny toetr’andro.
Sekoly isan’ny efitrano fampianarana kilasy isan’ny mpianatra isan’ny mpampianatra ny talen-tsekoly nanaovana fanadihadiana epp 6 cp1-cp2- ce-cm1- cm2 253 5 randrianandrasana rivoson ceg 4 6è-5è-4è- 3è 140 4 njama
L’épitaphe d’un maitre, sombin-tantara voafantina nahazo ny loka voalohany tamin’ny 5e concours de la meilleure nouvelle de la langue française nampanaovin’ny rfi-acct 1984 la fuite du dzangoa, sombin-tantara voafantina nahazo ny loka lehibe 2e grand prix du jury , tamin’ny 8e concours de la meilleure nouvelle de la langue française , izay nokarakarain’ny rfi-acct ihany koa.
Ny finoana amam-pivavahana araka ny nahitantsika azy tany amin’ny fizarana voalohany dia tahaka ny trangam-piarahamonina rehetra ihany. Izany no mampisy ny sampam-pandinihana ny finoana amam-pivavahana eo anivon’ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina sy ny kolontsaina. Ireo haitsikera fampiasa amin’ny antrôpôlôjika ihany araka izany no ampiasaina amin’ny fandalinana ny finoana amam-pivavahana. Hampiharina ato amin’ity fizarana faharoa ity izany ireo haitsikera voalaza tao amin’ny fizarana voalohany ireo. Rehefa hitantsika tany amin ny fizarana voalohany àry ireo teôria dia hojerena ato kosa indray ny tantaran ny fiangonana ôrtôdôksa sy ny fivoarany. Araka izany àry dia hizara toko telo ity fizarana faharoa ity, ka ny tantara niandohan’ny fiangonana ôrtôdôksa maneran-tany no hanombohana izany, manaraka azy avy eo ny tantaran ny nahatongavany teto madagasikara, hamaranana azy kosa ny fijerena ny fiangonana ôrtôdôksa ankehitriny.
Fiandohany fivoarany fiafarany 9 fifandraisana nisy teo amin’i voahary sy m. Le noir nahazo fanasana ho any ivelany i voahary. Io taratasy efa nosokafako tsindraindray fantatro tsara fa fanasana ahy hiampita any paris sy londres sy genève v. A. Tak.113 nisy fihaonana sy fifampiresahana araka asa teo amin’ny m. Le noir sy i voahary dia ny hanorenana orinasa afaka haba any madagasikara. Te hanangana orinasa afa-kaba any madagasikara m. Le noir. Nafanafana ihany ny resaka. Nofariparitana ambangovangony izay ho endriky ny fiaraha- miasa v. Tak.133- 134 nanaiky ny fiaraha-miasa iombonan’izy ireo m le noir ary tonga taty madagasikara m le noir sy myriam. Dia enga anie samy hahomby na isika na ny fikasantsika iombonana v. Tak.164 10 fifandraisana nisy teo amin’i voahary sy i myriam i myriam no nitsena an’i voahary tamin’ny fahatongavany tao genève. Reraky ny dia ve ianao izany no tsy ahitan-teny ? Hoy i myriam, ilay tovovavy nitsena ahy teny cornavin v. Tak.127 nampiandraiketina ny fivahinian’i voahary i myriam, ary mbola nanohy ny fiantsorohana ny asa tamin’i voahary izy. Hanatrika ny resakay eto ianao, dia hanao ny tatitra mba hanohizanao ny raharaha miaraka amin’i m. Voahary rakotonandrianina. Efa raiki-pitia tamin’i myriam i voahary ary tonga taty madagasikara i myriam sy m. Myriam, tiako ny hifankahalala sy hifandray bebe kokoa aminao, hoy aho nandray
Ankoatra ireo tranga maningana voalaza teo aloha izay tsy azo tombanana tanteraka taorian’ny tsinjara toerana mifehy ny fiovam-peo eo amin’ny fototeny manana faran-teny mikatona tapany mihovitra tr? , eo amin’ireo fototeny hafa, azo tombanana tanteraka izany fiovana izany. Ny safidy eo amin’ny fampiassana ireo fanova roa indray miseho no olana fa tsy ny toe-peo. Io fanombanana tanteraka io dia azo avy amin’ny fisian’ny fifanahafam-peo mandroso na mihemotra ny fifanahafana mihemotra eo amin’ny fisokatra dia ahazoana manombana ny toetra tsy mikatona eo amin’ny fanova f3 avy amin’ny toetra tsy mikatona f2 a ; ny fifanahafana mandroson’ny fisokatra dia ahafahana manombana ny toetra mikatona eo amin’ny fanova f3 avy amin’ny toetra mikatona an’ny f1 tr ny fifanahafana mandroson’ny fari-panononana dia ahazoana manombana ny toetra antenantenany eo amin’ny fanova f3 avy amin’ny toetra antenantenany f1 tr ny fifanahafana mihemotra eo amin’ny figoboka dia ahafahana manombana ny toetra migoboka ao amin’ny fanova f3 avy amin’ny toetra migoboka an’ny f2 a o i ; ny fifanahafana mandroson’ny figoboka dia ahazoana manombana ny toetra tsy migoboka an’ny f3 avy amin’ny toetra tsy migoboka an’ny f1 tr 3.2.2. Famelabelarana ny fiantraikan’ny fiovana eo amin’ny hasim-peo araka anjara asa eo amin’ny fandinihana ny faran-teny mikatona tapany mihovitra tr? , eo amin’ny renifeo tr f1 no iharan’ny fiovana ; ny renifeo tr f1 sy ny zana-peo voalohany amin’ny tovana f2 kosa no mamaritra ny toetran’ny fanova ao amin’ny f3 izay novahavahana teo aloha. Efa nojerena teo aloha ihany koa ireo fepetra mifehy ny fiovana fa hojerena manaraka kosa indray ireo fiantraikan’izany fiovana izany eo amin’ny hasim-peo eo amin’ny fomba fijery araka ny anjara asa. Araka ny efa fantatra, andrasana amin’ity fomba fijery araka anjara asa ity ny fijerena ireo anjara asa fanavahana eo amin’ny hasim-peo sy ireo toetra manavaka mandrafitra azy. Io anjara asa io izay manavaka ny hevitry ny voanteny tsirairay. Mialoha ny tena idirana amin’ireo fiovam-peo fiotana sy fihasamihafana, tsara raha jerena aloha ny fanombanana ny fiovana araka anjara asa.
Jereo tovana i, tak. 150 16 in tovana i, op. Cit. Andriambe anarana niantsoana ireo sihanaka taranak’ andriana ralainanahary rain’andrianampoinimerina toa an-dry pely maintso. Resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tany anjozorobe ny alarobia 16 novambra 2011. 17 ibidem
Fitaovana entina manahy sy mieritreritra ny fampiasana ny herin’ny vatana sy ny herin’ny saina ny fanahy. Toy ny mpamily mitondra ny fiainana manontonlo, mahalala ny tanjaky ny vatana sy ny fefin’ny heriny, mahafantatra ny fetran’ny fahefan’ny saina. Mampiavaka ny olombelona amin’ny biby sy ny zavaboaary ary ny zava-manana aina rehetra izany ary mitondra ny olona ametraka mazava tsara ny finoana arahiny izay miako eo fiainana manontolo.
Prise en considération de l’individu la méthode permet de se concentrer d’abord sur les personnes en tant qu’individu, afin de leur faire retrouver confiance en elles ensuite, l’attention est portée sur la personne en tant que membre d’une famille, puis d’un groupe, et sur le rôle qu’elle peut y jouer. Enfin, la personne est amenée à se projeter dans un autre contexte tel l’intégration dans le milieu environnant.
Nianatra taratasy rakoto; nianatra ny abidia; hatramin’ny taona lasa izay ka hatramin’ity taona ity, tsy misy zay tsy nataoko leiretsy; zay rehetra naha te ho tia fa ny zavatra nahafinaritra ahy , dia ity rangon’omby ity. Noraisim-peo arakra ny fangatahana 10 10 2012
Importance du fihavanana chaque groupe ethnique a ses propres us et coutumes et les respecte. Il y a un point commun le respect des coutumes ancestrales. Toute action collective prend en considération l’importance des groupes ethniques. Les chefs de groupes en personne prennent en charge la sensibilisation et l’organisation de leurs membres. Personne n’ose remettre en cause le dispositif mis en place pour préserver le fihavanana
Tanora nanaraka fiofanana tao amin ny akany. Mahaliana ny ray aman-dreny sy ny fianakaviana sahirana kokoa ny mandefa ny zanany hiasa an-tselika sy hivarotra, raha tsikariny fa maro ireo tsy an asa aorian ny fiofanana omen ny salezianina105. 3.2.3-ny olana eo amin’ny fîarahamonina tsy ny mpampianatra sy ny mpanabe ary ny tanora ihany no manana olana. Anisan ny saro-bahana koa ny an ny mpiara-belona. Isan ny mahatonga izany ireto manaraka ireto , ny fiarahamonina, ny fanatontoloana, ny fahantrana. Mitaky fiaraha-miasa eo amin ny herivelona rehetra mandrafitra ny fiarahamonina ny fanabeazana. Miainga amin ny isam-batan olona, ny ankohonana ary ny mpiara-belona sy ny mpiray tanana ary mitatra hatrany amin ny mpiray firenena mihitsy izany. Mandringa izany raha misy tsy mahatanteraka ny adidiny. Maro anefa ny olana satria miraviravy tanana ireo mpiara-belona. Mandositra adidy. Voa mafy amin izany ireo akany mitaiza ireo zatovolahy sahirana toy ny acdb. Rehefa tsy vitan ny ray aman-dreny intsony ny zanany, noho ny fahantrana, dia alefany any amin ny fitai zana zaza sahirana. Raha misy anefa ny tsy mety ataon ireo tanora ireo any aoriana, voasoketa voalohany ny akany mitaiza azy. Ny mpiray vodirindrina kosa etsy an-daniny manilika ny andraikiny sy tsy te ho tompon antoka ka ny tsiny no alefa aloha. Anisan ny mibaby ny eson ny olona toy izany ny acdb ao ivato, indrindra eo amin ny maha ambany dia ambany ny tahan ny fananana asa eo amin ireo zatovolahy taizan aretina beazina ao aminy106. 3.2.3.2 ny fanatontoloana efa lasa fahazaran ny tanora isan andro ny tsy fisiana. Mifangaro ao àmin izy ireo ny loto sy ny sakafo tsizarizary ary ny aretina isan-karazany107. Miainga any amin ny rafi- piaraharnonina sy ny tontolo misy azy ireo toetra entin ny beazina ao amin ny toeram- panabeazana. Olana amin izao vanim-potoana izao anefa ny fanatontoloana vokatry ny fandrosoana. Tsy araky ny ray aman-dreny intsony ireo sehon-javatra vaovao mivoaka isan andro. Efa eo am-panaovana sy mampihatra ny fahalalana azony ny tanora vao taitra ny ray aman-dreny. Miteraka olana ho an ny fanabeazana anefa ny fironan ny tanora be loatra any amin ny fakan-tahaka108. Maro amin ireo ray aman-dreny ohatra no tsy manam-potoana hiresahana momba ny fitiavana amin ny zanany lahy ka efa maha bevohoka tovovavy ny
Nentin’ny mpanoratra nilazana ny lalana izoran’ny fitiavana eo amin’ny fiainana andavanandro. Mampiseho fa rehefa mifankatia, misy lalana izoran’izy ireo ny fifaliana miarka amin’ny olon-tiana ary ny fahorina noho ny olana miseho eny anelanelany eny. Amin’ny ankapobeny, io fitiavana io anefa, mamy am-boalohany ary elanelanin’ny olana. Teo raikitra amin’ny fitiavana izany, hany ka asehon’ny mpanoratra amin’ny endrika ray kapila ny fitsimbalivalin’ny mamy sy ny mangidy. Toy izao ny fanehoan’ny mpanoratra izany fa rehefa tia dia izao ihany no lalana arahina tena makafy lasana vinany dia toa zary pahina tsy mahita intsony afa-tsy izay anoloany ny jere-masom-pony dia ilay olona tiaviny sy efa notadiaviny tanatin’olo maro. Fa rehefa leo sy tofoka fitia dia mifidy hanadino mody manary dia toa te-hilaza hoe ianao no te-hino a raha mbola misy aina dia tsy ho foana ny fanantenana.