Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mba ampanaraho ahy ilay tsikitsikin’ ny maraina nandraisako iny sasakalina fa ny saiko savolaina sy mikatsaka ny marina miferinaina mafy ery. Eto izao dia mangataka mafy amin’ ilay tompo andriamanitra ny eja ny mba hanomezany tsikitsiky ho solon’ ny sento sy adin-tsaina mampiferinaina azy. Tsapa àry fa mbola misy fanantenana ny amin’ny hananany maraina vaovao izy na eo azan y aizin-kitroka ny sasakalina lalovany. Tsy ny ho azy ihany anefa no nanononany tonom-bavaka fa teo indrindra koa ny fivavahany ny hiahiana ilay vadiny nandao ny ankany iny olon-tiako iny , hoy izy. Nivavaka ho an’ny tanindrazana izy, toy izao no nambarany tamin’ ity farany ray ô henoy izao vavaka izao ka mba valio raha azo atao ray ô izay ny vavakay ary indreto atolotray fa efa vonona hifandray ny aty fo sy tànanay. 12 vavaka nasandratry ny eja ho an’ny tanindrazana noho ny zava-nisy teto amin’ny nosy nandritra ny tolon’ ny 2002. Vavaka nitalahoany fandriampahalemana ho an’ny firenena sy fiadanan-tsaina ho an’ny vahoaka mpiara-monina. Noho io fitalahoana io no mahatonga azy hiantso an’ andriamanitra ray in-droa ao amin’ny vavaka nataony. Hoy ny voalazany ao amin’ny andininy fahadimy ray ô dia ilay maraina nandrandraina, anambarana ny saina satria maraina tsy vidina hivimbina aina, fifaliana
Tomany tsy mitony, tsy lefin’ny fotoana sa fitiavana mijaly mila toky anoloana moa ny alahelo lalina, ratram-po mangitsokitsoka niteraka ratram-po nangitsokitsoka teo amin’ny mpanoratra ny fisian’ny fahafatesana. Na dia izany aza , dia nanana herim-po handresena izany fahoriana izany izy ekeny fa ny toe-javatra rehetra mitranga eo amin’ny fiainana dia mahasoa avokoa tazana ato amin’ny iononako 128 , ohatra, ny fiezahan’i asiniony hampitony fo 126 boky i , tak 65 127 boky i , tak 85 128 boky i , tak 86
Amin’ireo 5 , ary mpampinatra teny amin’ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana dia tsy manana izany avokoa ireo telo 3 nanontaniana. Ny antony mahatonga izany, raha ny valin’ny fanadihadihana natao dia ireto manaraka ireo tsy ampy ny fihaonana na ny fampivondronana ireo mpampianatra taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika tamin’ny taona 1991 no nisy izany farany tsy misy fano fanana manokana ireo mpampianatra eny amin’ny sekoly tekinika.
Toa mamisavisa ny zava-hiseho rehefa hiala aina izy eto, ka nasehony tamin’ny antsipirihany izany fisehoan-javatra izany. Ny aretina no tsy maintsy hahazo azy, ary hitarika amin’ny fialan’ny aina, ka nilazany hoe aina somparan’aretina ary mbola io aretina io ihany koa no fototry ny tsy ahitany ny zava-drehetra ety an- tany, satria hakimpinao mantsy ny maso mipy izany hoe, rehefa lazoin’io aretina io ny vatana dia hikimpy ny maso, ka tsy hahita na inona na inona intsony.
Fanjakana; ka lesoka goavana ambaran’ireto talen-tsekoly telo ireto ny tsy fanomezana fiofanana ny mpampianatra amin’ny taranja ampianariny, izany hoe izay heverin’ny mpampianatra fa mety no hampihariny. Ratsy ny vokatra noho izany, satria tsy hain’ny mpampianatra sasany na dia ny mampita ny lesona aza; tsy fantany ireo tetika mahomby tokony hampiharina. Manampy izany, ny fahakelezan’ny fanampiana ara-bola sy ara- pitaovana ny sekoly, eny fa na dia amin’ny sekolim-panjakana toa an’ny l. A aza.
Zava-baovao nifanindran-dalana tamin’ny fahatongavan’ny finoana kirisitianina ny taona 1990 ny fihinanana sy fiompiana kisoa ao antananambo. Ireo nandray ny finoana kirisitianina no nisantatra izany, nanampy azy taty aoriana ireo mpiavy vao tonga. 16 ny tokantrano miompy kisoa ao ankehitriny. 3 na 4 eo ho eo ny isan’ny kisoa ompian’ny tokantrano iray amin’izany. Ny fety fifaliana sy ny lanonana ara-pivavahana kirisitiana ary ny asa tana-maro no amonoana azy ankoatry ny amidy ho fidiram-bola. Araka ny filazan’i maharitra marcel raiamandreny iray tena zanatany mivavaka ao amin’ny fiangonana angilikanina ao antananambo dia mitentina 250.000ar ny kisoa lehibe iray ao. Sady miompy no efa nivarotra vao tsy ela izy.
Manana anjara amin’ny fandavorariana ny fampianarana ny boky. Mirakitra fahalalana maro mantsy izy, fahalalana ampy ho an’ny kilasy iray nanaovana azy. Samy mampiasa azy avokoa anefa na ny mpianatra, na ny mpampianatra. Ny natokana ho an’ny kilasy famaranana no hiompanan’ny asa.
Tsy mba harena be, na voninahitra no iriny, fa toetra tsara sy fahendrena. Tsy vitsy ny olona no manana izany fomba fisainana izany. Ao amin’ny soratra masina dia misy izao teny izao tsara ny mahazo fahendrena noho ny volamena, ary tsara ny mahazo fahalalana noho ny volafotsy. 80 izany hoe tsara noho izay heverina ho
Raha ny faniriana no jerena voalohany, ahitana faniriana miharo fangatahana anaovana lemozy88 mihitsy ao faharoa, hita ao ihany koa ny faniriana aseho amin’ny alalan’ny fanetren- tena na famonoana ny maha-izy azy ny tena fahatelo farany, ahitana faniriana toa efa tanteraka, tsy miova amin’ny fisehony ao, satria efa voadidy.
Ny aingam-panahy raha ampidirina eo amin’ny tontolon’ny famoronana ny teny hoe fo dia azo heverina ho ny fo no loharano ipoiran’ny aingam-panahy, izay manentana ny saina aman’ eritreritry ny mpanoratra ka mahatonga azy hahaforona asa kanto, manaitra ny saina sy ny fo amam-panahin’ny mpamaky. Io fo io no mamelona ny aingam- panahiny. Ny aingam-panahy kosa no manery ny mpanoratra hanapololotra ny zavatra kobonin’ny fony amin’ny alalan’ny asa soratra. Manazava momba izany aingam-panahy izany i clarisse ratsifandrihamanana ny aingam-panahy dia ilay talenta nananan’ny mpanoratra ka ahafahany mamoaka sy mandrindra avy hatrany ny fihetseham-pony 149. Koa raha vao miresaka asa soratra izany dia tsy maintsy voateny ao koa ny aingam-panahy. Aingam-panahy izay tsy fantatra loatra ny fiaviny, kanefa, mahatonga ny mpanoratra hamoaka amin’ny fomba kanto ny zavamisy eo amin’ny
Ny mponina ao alaotra mangoro toa manavaka nefa mampikambana ny mponina rehetra miaina any no seha- kevitra iompanan’ny fandinihana eto andaniny ny fanehoana ireo tahirin-kevitra sy lahabolana maneho ny fiandohan’ny mponina, ary ankilany ny toetoetra iombonan’ny mponina any ankehitriny. 2.1.2.1. Ny foko miaina any azo lazaina ho ny foko sihanaka no mibahan-toerana ao amin’ny faritra alaotra mangoro. Ao amin’ireo distrika manodidina ny farihiben’alaotra no tena maro azy, dia ny distrikan’ambatondrazaka sy amparafaravola; mbola ahitana azy maro be koa ny tapany avaratra amin’ny distrikan’ny moramanga sy ny tapany atsimo amin’ny distrikan’andilamena. Tsy voafaritra anefa ny tena isa marina noho ity resaka hoe foko ity tena saro-pady ny fanavahana azy noho ny fifampikasohana misy, ary koa tsy eken’ny lalàm-panorenantsika ny endrika fandranitana adim-poko. Ny sihanaka mantsy dia mitsinjara maromaro; ao ny sihanaka tamoron-drano ilazana ireo mitoetra manamorona ny farihin’alaotra, ao ny sihanaka tambohitra ireo mipetraka amin’ireo aty ala sy tendrombohitra atsinanan’ny farihin’alaotra, ao ny
Iv- amin’ny asa atao 75- ray be fitiavana ô! Ampianaro hanao asa soa miaraka amin’izay aho, na aiza na aiza, na ho aiza na ho aiza, na ho an’iza, na ho an’iza, raha vantany vao reko ny feonao miantso ahy hanao izany. Fa mety tsy ho hitako intsony ilay olona asainao asiako soa, ny fotoana hanaovako izany soa izany koa dia mety hanam-petra, ary indrindra hanana alahelo amiko hianao raha tsy mankato ny teninao aho.
Efa nambara tany aloha fa tsy misy olona mahavita samirery ny fiainany izany. Tsy afaka ny hahazo fanampiana avy amin’ny hafa mihitsy anefa, raha tsy mahay mihavana amin’ny olona. Ary voalazan’ny mpamoron-kira eto, fa tsotra sy mora izany mihavana amin’ny hafa izany, nefa mahafinaritra, satria mampilamina ny fiainam-piarahamonina. Mbola maneho izany koa ratianarivo ao amin’ny soraty ho tadidy 219 vondrona ambara tak. 9 220 vondrona ambara tak. 46
Raha atao indray mijery ny fandrafetana sy fampiasana ireo singa samihafa entina anatanterahana ny teatra, dia toa miteraka fahasahiranana ihany ho an’ireo mpanatontosa azy. Tsapa mazava tsara, fa ny anjaran’ny maso no kely indrindra amin’ny piesy malagasy. Tsy miova loatra ny fahitana azy ka tsy variana ny saina. Tsy mahagaga raha cinéma no nasolony azy, sady ny olona kosa anie dia mbola tsy zatra comédie tamin’izay, fa hira no tian’ny ankabeazany, araka ny fanambarana ao amin’ny gazety fandrosoam-baovao.9 ny hira sy ny teny, izany hoe ny anjaran’ny sofina no azoazony.
Izany ka lehilahy 66 alakamisy 25 marsa 1971, iv lah 4468 tsy nisafo sirana akory izy. Nisokatra tamim- pahasahiana ny vavany; faly tokoa aho raha manatrika tanora roa mahatsangy no ary ka nomen- pahaleovantena hanorina tokantrano. Vao mainka ho avo roa heny ny hafaliako raha ny zatovo mahaleo tena toy izao ho hikaroka fahaleovantena ho an’ izay nahalatsahan’ny tavoniny. Notarihin-drabefilatro ny tehaka ka nanaraka koa ireo mpankasitraka an dragova eo amin’ny molony. Mba namitsoka koa rambel. Nangasihasy fotsiny aho , raha azoko natao ny namely tehamaina ny takolaky ravalo ho nataoko mihitsy. Nihidy vazana i maman jaunie raha nijery an’i papa rambel, sahy izany raha lehilahy , hoy ny takoritsiky ny olona. Nahoana moa no tsy ho sahy ? Hoy ravalo, nanampy indray. Izy mivady iretsy , hobiana sy toran- tsodrano amin’ izao fanorenany akany vaovao izao, ka isika malagasy kosa nahoana no pempoina nony hitokantrano? Nihasahy koa ny vahoaka ka zary tsy nifandrenesana ny tehaka sy hoby. Izany ka lehilahy , hoy ny feo maromaro naningana tany ho any. Toy ny sifotra nalan- doha izahay sy mose sauvage. 19- folaka ny mahery nahatsiaro sempotra rainivelo ka lasa naka hatsiatsiaka tany alatrano. Nifankahita izy sy rainibango. Noho io rangahy io mpanandro moa, dia nasain-dry rainivelo nijoro teo am- baravarana izy, mba hitily izay mitady hanao ankasoparana anay sy nirina. Ren-drainibago tsara ny horakoraka tao an- trano ka nanontany an- drainivelo izy inona no anton’ izany akoralava izany, hoy izy ry zalahy mitady handroaka vazaha indray izao mampiseho adalana ety imasom- bahoaka izao , hoy rainivelo -hadalana ahoana, tsy tahotra tsy henatra fa mitaky fahaleovantena eo anatrehan’ny admisy sy ragova izy sahiny ve izany, 67- zoma 26 marsa 1971, i v lah 4469 sahiny tokoa. Kely hatoka anie ilay ravalo io ka ahoana? Hoy ny admisy sy ! Ragova tezitra mafy izy roalahy, saingy tsy afa manoatra.
Manaraka izany, lazain’ny mpampianatra, indrindra ireo tao amin’ny kilasy famaranana, fa tsy liana amin’ny famakafakan-kevitra ny mpianatra. Mifanohitra amin’izany anefa ny valin’ny fanadihadiana nataonay tamin’ny mpianatra. Araka izany, manao fomba fijery amin’ny ankapobeny fotsiny ny mpampianatra, fa tsy tena mahadinika ny mpianany tsara.
Anisan’ny rafitra iray manan-danja lehibe eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena maneran-tany mihitsy lafiny fanabeazanany, satria izy no fitaovana iray hahafahana manefy ny maha olona. Manomboka eo amin’ny zaza izany fanabeazana izany, ary mitohy eo amin’ny ankizy sy ny tanora, ka ny sekoly no sehatra iray manan- danja hoentina manatanteraka izany. Mandeha ambaratongany araka izany ny fampianarana toy izao hita amin’ny fafana eto ambany izao 6monographie 2013, analyse des atouts et potentialités, p.40 fabrication en très grande quantité de briques cuites et de tuiles de très bonne qualité 7 miantsarivelo haritianamalala e. N. S, lm .5; 2015 2016
Tsapan’ny malagasy fa tena efa mihatra aman’aina ny fangirifiriana. Efa halohalika mihitsy ny ranom-bary, hany ka tonga saina ny rehetra, ary dia samy nanao izay tratry ny heriny hanoherana izany fangejana izany. Havohitra amin’ny alalan’ny fanadihadiana ny akon’ny zava-nisy ara-pôlitika, ara-toe- karena sy fiarahamonina, ary ara-kolontsaina sy fanabeazana ny mombamomba izany.
Hoy i goldeinstein ny fisian’ny toerana no ahafahan’ny tantara mivoatra 76. Izany hoe ny fisian’ireo toerana samihafa ampiasain’ny mpanoratra, dia tokony tsy hanelingelina ny mpamaky fa singa iray miteraka firosoana eo amin’ny vontoatin’ny zavatra tantaraina. Hojerena manodidina ny toerana, ireo toerana nampiasain’ny mpanoratra hivelaran’ny tantara, sy ireo toerana anolorany fanoritsoritana mazava, na sombim- piainana fanaon’ny olona ao.
Jean onimus, op. Cit. , tak. 32 une photo devient oeuvre d’art dès lorsqu’elle se centre, se referme et converge, elle aussi, en direction d’une harmonie 12 eliane escoubas op. 33 13 sahondranirina marie razafindrasoa, 2008, ny rary ravindahasa ao imito-fandriana, mémoire de maîtrise, oniversiten’i toliara, tak. 22 14 henri dubois, 1938, monographie des betsileo, institut d’ethnologie, paris, tak. 330 le travail est fait par les femmes qui s’y montrent d’une habilité remarquable certaines de leurs nattes ou de leurs corbeilles sont d’une finesse de travail et d’une régularité extraordinaire
Famintinana tsapa ankehitriny fa efa maro ireo ezaka atao mba hanome lanja ny kolontsaina malagasy. Isan’ireo ny fanatanterahana ny fotoam-piravoana mamahoaka ao antsirabe, faritra vakinankaratra. Mbola maro anefa ireo olana setraina manoloana izany famatsiam-bola, fitaovana, foto- drafitr’asa miankina amin’ny fahatomombanan’ireo anefa ny fahombiazan’ny fanatanterahana azy io. Ny fanatontosana io fotoam-piravoana io, omban’ny famaritana sy ny antony sy ny fomba ary ny olana amin’ny anatanterahana azy, no nofakafakaina. Niantefa tao ny safidy satria ny fampisongadinana izany dia ahafahan’ny olon-drehetra mamantatra sy maka tombontsoa ary mahalala ny adidiny manoloana azy io. Naroso tato ihany koa ireo vahaolana izay azo heverina fa hamaha ireo karazan’olana, izay mifototra indrindra amin’ny fampandraisana anjara ny ponina ao-toerana amin’ny ambaratonga rehetra. Ny fandravonana ireo rehetra ireo no nanomezana ny lohahevitra hoe ny mamahoaka fotoam- piravoana manam-paka kolontsaina nentim-paharazana hita ao antsirabe, faritra vakinankaratra.
Tanisan’ireo tanora nanaovana fanadihadiana, mpianatra avokoa izy ireo, dia saika resy lahatra, ary nanambara fa ny fitiavana no tena mibahana eo amin’ny tononkalon’i faniry vatosoa. Amin’ny maha tanora azy ireo moa, ny asa soratra miresaka momba ny fitiavan’olon- droa no tena mahasarika azy sy tsy afaka eo am-bavany. Anisan’izany ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe ry fitiavako , paik , embona gaigy , ny fitia , setrim-pitiavana nisy tamin’ireo koa anefa ny nakafy ny asa soratra maneho fitiavan-tanindrazana, toy ny hoe ndeha haverina nisy koa tanora voasinton’ny tononkalo maneho ny momba ny literatiora.
Holatry ny lasa taona maro tsy tsaroana no mibahana tantsaina tao anaty fahanginana, nampifoha ilay malaina hitanisa hitadidy ireo vita sy fotoana. Voaviravira avokoa, ireo diam-penin’ny lasa na ny tsara na ny ratsy, f’ireo ora nitrangany sy ny taona nisehoany no voakasoka voafafa. Niezaka aho hamerina, hitadidy ireny vita, hanitsiako indray ny dia, nefa indrisy mahonena, fa ranomaso no mameno ireny lasam-pihafiana. Lozako! Lozako, ny nanontsana indray ilay rano efa mandry, fa nandoto ny fisainako ny fikobany tanaty mampeniny ny ho faty. Babonao tokoa ity foko adaladala, ka manaiky ny ahatsiahy izay rehetra lasa tany, sy izay voatahiry navalon’ny tantara. Nikosoka aho, nikosoka ihany, ireny holatry ny lasa hanalako fisentoana hikajiako ihany koa, izay mety mbola ho avy hiatrehako adidy ry fanadinoana ô! Tolory ny lala-mankany aminao, fa tiako ny mialoka akaiky ambany elatrao. Nampoina tsy misy daty v. A 97
Amin’ny asa fikarohana rehetra dia ilaina ny hanoritana ny sehatra anaovana azy sy ny fomba enti-mikaroka. Ary ho fanolorana ny asa dia haroso eto koa ny drafitry ny famelabelarana. Izany no amarananay ity teny fampidirana ity ny hay tsikera ara-tsinjara toerana sy ny araka anjara asa no sehatra hitondranay ny asa ary ny fampisolosoloana no sedra hampiasainay hanaovana ny fandinihana. Hozarainay roa ny asa hojerena ao amin’ny fizaràna voalohany ireo hasim- peo miasa amin’ny fiteny ao fandriana, ao amin’ny fizaràna faharoa kosa no handinihana ny fiasan’ireo feon-teny ireo.
Tsy tononina hatramin’ny farany ny t amin’ny fa tapahana hatreo amin’ny t ami amin’ny fiteny antanala ohatra fiteny malagasy ôfisialy fiteny antanala amin’izay tsy mba dia in-dray andro fa roa andro. Amy zay sy mba djia in-draik’andro fa roy andro. Roa andro ihany no nitsaboana azy tamin’ny hôpitaly. Roy andro mandy nitaha a an’azy tamy hôpitaly.
Teo amin’ny fampidiran-kevitra dia nanana sarin-teny fototra nampijoroana ny fomba filazan-javatra ny mpanoratra, dia ny laza masaka. Natao handona saina ny mpamaky izany sarin-teny izany, sady maneho ny mahaizy azy ny tdt. Tsy nahitana sarin-teny fototra kosa ny vonan’olana satria maro sady miparitaka ireo olana ho hita ao, ka tsy voafehin’ny sarin-teny tokana ny fotony. Tsapa mantsy fa samy manana ny fotony avokoa ireo olana ireo. Ankoatra ny parallélisme dia tsy ahitana tamberina ato amin’ny fampidiran-kevitra, satria fampirosoana no atao, fa tsy famerenana na fanantintranterana. Izay no fomba fanehoan’ny mpanoratra ny toe-javatra manomboka. Manana ny mampiavaka azy kosa ny toe-javatra manelanelana.
Nanamarika ny tononkalony ny fiainam-pitiavana nolalovany teo amin’ny fahatanorany. Nomeny anjara toerana lehibe teo amin’ny fiainany ny olon-tiany, indrindra raha tojo ny sarotra izy. Nahatsiaro fahabangana teo amin’ny fiainany izy raha lavitra azy ny malalany. Hoy izy raha vontom-pahoriana raha misy ny manjo, nefa lavitra ny tiana,
Raiso indray ankehitriny ny valihan’ny fahiny ry poeta malahelo. Aza avelanao ho lomorina ny talentanao nikoizany , fa rontsony hamelovelo. ’rony hiran’ny fitia dieny mbola nisy saina hahatsiaro ny efa lasana. Sao hipaika moramora ny ora tsy azo lavina , dia ny oran’ilay fasana.
Ny toe-javatra manelanelana maty ny rain i tsiresy sy i miaro. Vao mainka nitombo ny fahasahiranan izy ireo. Marihana fa samy nanohy ny fianarany teny amin ny ambaratonga ambony izy ireo, saingy tojo fahasahiranana goavana, hany ka voatery nitady asa. Rehefa niasa anefa, dia hadinony tsikelikely ny fianarana. Samy nanana olon-tiana. Sendra ny tsy nampoiziny.
Misy fomba roa samy hafa azo amaritana ny fandresen-dahatra ny fanehoana fomba fijery na hevitra hotohanana amin’ny alalan’ny karazan’ambara maro na tokana andaniny, ary fomba fandrafetana ny ambara ankilany22. Tsy mifanipaka akory ireo fomba famaritana roa ireo fa mifandray ary azo ampifamenoana i.2.1. Fandresen-dahatra fanehoana fomba fijery na hevitra hotohanana amin’ny alalan’ny karazana ambara maro na tokana
Le maintien c’est la phase qui suit l’action, le stade où le sujet continue à appliquer le comportement voulu jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de risque de rechute. La terminaison c’est le prolongement du maintien, c’est la finalité du changement de comportement à partir de là, l’individu est sûr à 100 de ne pas retomber dans le comportement antérieur. Figure 2 les stades du changement de comportement de prochaska j. O et diclemente c. C
Izay no nahatonga ny anaran-tanàna araka ny lovan-tsofina. Ankehitriny, dia fokontany roa no antsoina hoe ambohimanambola ao amin’io kaominina io ambohimanambola firaisana sy ambohimanambola gara. Ny voalaza tamin’ny tantara dia ny fokontanin’ambohimanambola firaisana. Tamin’ny nanamboarana ny lalamby teo akaikin’ampahimanga no niforonan’ny fokontanin’ambohimanambola gara. Marihina fa ampahimanga no renivohitry ny kaominina ary ao no misy ny fiantsonan’ny fiara mampifandray an’ambohimanambola amin’antananarivo. Ny lapan’ny tanàna kosa dia ao ambohimanambola gara. Efa nisy ihany ny ben’ny tanàna nikasa hamindra ny birao ho any ambohimanambola firaisana. Mbola tsy tanteraka anefa izany, angamba noho ny halavirany sy ny haratsian’ny lalana.
Zava-dehibe eo anivon’ny sehatra dinihina ny fampiasana fitaovana hoenti-manentana ny mpihaino. Fomba roa no ampiasana izany ny fanentanana mivantana tsy misy mpanelanelana ny fanentanana tsy mivantana ilana fitaovana. Samy manana ny lanjany anefa ireo arakaraka ny fitaovana ampiasaina.
Fehiny tamin’ity toko faharoa ity no nahalalana ireo mombamomba ny tdt. Tsapa tokoa fa ventin-kevitra mifandray betsaka amin’ny fitiavana no kaloina ao amin’ny tdt. Hita tao ihany koa ny fahaizany mandahatra izany hevitra izany hevitra, hiangitra sy hiavaka amin’ny fampiasa andavanandro. Fantatra ihany koa fa misy arofanina ny fomba fanadihadiana. Hiasa tanteraka ny fikirakirana rehetra ireo ao amin’ny fizarana faharoa sy fahatelo.
Ny ankizy amin’ny maha ankizy azy dia tena manaonao foana. Mety ho fahatezerana no nanosika azy hanao izany na fanahy iniana tsotra izao. Izay iharan’ny fahavoazana anefa tsy te hahalalana na inona na inona. Tsy maintsy any amin’ny raiaman-dreny no iantefany voalohany. Ireto misy santionany vitsivitsy ny amin’izay sotasota ataon’ny ankizy izay.
Taorian’ny faharavan’ny repoblika faharoa izay nodimbiasan’ny fitondrana tetezamita sy ny repoblika fahatelo, dia niroborobo ny fanomezana vahana indray ny ny teny frantsay. Izany no nahatonga an-drahaingoson henri hiara-hiasa tamin’ny akademiam-pirenena malagasy, mba hanokanana ny roa andron’ny teny malagasy na dia mbola tsy mpikambana tao aza izy , dia efa nahatsapa fa ilaina ny akademiam- pirenena malagasy amin’ny fanandratana ny teny malagasy, ka nanaiky hiara-hiasa tao. Izany no nahatonga azy ho tao anatin’ny sehatry ny akademia taty aoriana. Niezaka nifandray tamin’ireo mpikambana tao amin’ny akademia malagasy izy, ary niara-niasa tamin’i régis rajemisa raolison sy i danielson andrianarivony secretaire perpetuel tao amin’ny sokajy voalohany.
Tsy miova ny fomba fiasan’iharilanto patrick andriamangatiana raha manoratra tantara foronina. Araka ny nambarany dia tsy maintsy tantarainy amin’ny tenany, hono, aloha ilay tantara. Efa masaka ao an-tsainy ny 2 3 vao manomboka manoratra izy. Somary naharitra kosa hono, ny famolavolana ny boky onjam-pilafila raha oharina amin’ny boky vakivakim-piainana. Roa taona teo ho eo no faharetany raha atambatra ny fotoana namolavolana azy, ka hatramin’ny nahavitana ny fanoratana azy manontolo.
Fototra antananarivo ditran’ireo tanora saholy fa mba rahoviana moa isika mirahavavy ity vao mba hiala amin’ity asa ratsy, mitango vola any amin’ny lehilahy ity e? Sandra marenina eo indry e! Rehefa mbola miara-monina amiko eto dia tsy maintsy manaraka ny teniko! Mazava? Fitaka fahalemena fankahalana fitiavana olona tsy tia ny tena finoana ny herin’ny maizina
Rila a rila e e ô rila a rila e e ô rila a mama e tsofy rano arô zaho fa hanambady e ô rila a rila e e ô rila a mama e tsofy rano arô zaho fa hanambady e ô rila a rila e e ô rila a mama e tsofy rano arô zaho fa hanambady e ô rila a rila e e ô rila a mama e tsofy rano arô zaho fa hanambady e ô rila a rila ô rila a rila.
Ho fanohizana ny tolona vaky maso, mamololona! Tsy takatry ny saina hoeritreretina ny herim-po nananan’ireo malagasy tia tanindrazana, tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany, ka nahazoany niaritra ireo karazam-pijaliana mafy indrindra. Teo koa ny fahasahiana lehibe nanolorany ny ainy mba ho sorona. Sarobidy sy masina izany rehetra izany, ka tokony hotsaroana mandrakariva, ary hotohizana. Fanabeazana hiatrehana ny zava-tsarotra eo amin’ny fiainana indray izao no atolotry ny mpanoratra.