Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nandritra ny nipetrahany tany ivelany, dia nahita sy nahafantatra zavatra betsaka mikasika ny fiainan’ny firenena tany izy. Nandrisika azy handray andraikitra teto amin’ny firenena izany rehefa tafaverina izy. Nirotsaka tao amin’ny akfm fanavaozana, sokajy vehivavy izy. Tsy nijanona ho mpikambana tsotra, fa lany ho filoha lefitry ny antoko, ramatoa lila hanitra ratsifandrihamanana no filohan’ny vehivavy fanavaozana tamin’izany. Izy anefa no tena nitàna ny andraikitra tamin’ny famoriana ny mpikambana. Noraisiny ho adidy hatrany ny fandraisana ny fivorian’ny vehivavy fanavaozana tao an-tokantranony rehefa misy hetsika fitadiavam-bola ataon’ny fikambanana, dia izy hatrany no nanomana sy nikarakara ireny tao an-tokantranony. Toy ny fikarakarana sy fanomezana sakafo ireo akoho namidy tamin’ny taona 1995, ohatra. Nikatsaka hatrany ny hahasoa ny antoko izy, nanao izay fantany fa mety rehetra mba hampiroborobo izany. Rehefa matanjaka manko ny antoko dia afaka manasoa ny vahoaka sy mikatsaka izay hampiadana azy, ary dia handroso ny firenena. Efa anisan’ny fampandrosoana ny firenena izany, eny fa na dia tsy mivantana aza.
Isany tahan’ny sokajin’asa isany tahan’ny sokan’asa isany tahan’ny sokajin’asa mpikarama isam- bolana 36 24 28 18,7 64 21,3 mpiasa tena 29 19,3 37 24,7 66 22 tomponandraikitra ambony 9 6 16 10,7 25 8,3 tantsaha 7 4,7 9 6 16 5,3 mpianatra 61 40,7 53 35,3 114 38 tsy manana asa raikitra 8 5,3 7 4,7 15 5 tambatra 150 100 150 100 300 100 loharano fanadihadiana natao tamin’ny mpanjifa sm malok’ila miisa 300 teto antananarivo, 2013 marisika amin’ny fanjifana ny sm malok’ila ny mpianatra na mijery anaty efitrano manokana io na mividy kapila mangirana. Mangataka vola amin’ny ray aman- dreniny hanjifana izany ny ankamaroany tamin’ireo mpianatra nanaovana fanadihadiana. Tsy mifidy kilasy fa saika tia azy avokoa ny mpianatra. Ao koa ireo manangona ny vola fanao ampaosiny. Misy mahazo vola amin’ny fomba hafa. Mifampitarika ireo mpianatra any amin’ny lisea matetika rehefa hijery malok’ila any amin’ny efitrano manokana. Misy fahafinaretana kokoa hoy izy ireo rehefa samy mitovitovy fomba fijery no miaraka. Rehefa miaraka amin’ ny fianakaviana tsy dia misy finy. Tsy midika akory izany hoe ratsy ilay miaraka amin’ny mpianakavy fa misy ny
Entendu maheno eto dia miresaka amin’ny mpiofana ireo mpampiofana, izany hoe misy zavatra henon’ny mpiofana eto, izay no mahatonga antsika mba hisafidy tsara ny fomba entina hifaneraserana amin’ny olona fa dieny izao voalohany izao dia mila mazava tsara ny fahalalana omena azy, tsy mila fiteny miolakolako koa eto mba tsy hahavery ny sainy hikaroka zavatra hafa.
Literatiora tonga haingana indrindra eny amin ny mpihaino ny tantara an onjam-peo. Fitaovana lehibe enti- manabe sy mampiala voly izy. Ny hafatra ampitain ny mpanoratra amin ny vontoatin ny tantara no fanabeazana tovozina aminy. Anjara asan ny mpanoratra rahateo hoy i mauriac, 1933, 152 ny mampita hafatra ho an ny mpamaky na mpihaino ny asa sorany11. Ny fahaiza-manaon ny mpanoratra, dia ny fomba fitantarana na fanehoana ilay asa soratra amin ny fomba kanto, miavaka amin ny fampiasa andavanandro no maha fialam-boly azy. Ny tanjon ny fanabeazana dia hanatanteraka ny fepetra maha olona feno eo amin ny olona iray12. Izany hoe fampivelarana ny olona hahalala ny tontolo manodidina azy fanomanana ara-tsaina ny beazina hahay hitsikera, handalina, hamakafaka, hanadihady. Tari-dalana hahaizan ny beazina mitondra tena ka hahalala ny tsara sy ny ratsy, ny mety sy ny tsy mety. Hodinihina amin ity fizarana lehibe voalohany ity ny atao hoe fanabeazana sy ny tantara an onjam-peo.
Kokoa ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Ny kapoka dia natao handrarana azy tsy hizotra amin ny lalan-diso sy hampahafantarana azy ny tokony hataony mifanohitra amin izany. Noho izany, tsy tokony pepoina amin ny tsy mety ataony fotsiny ny zaza, fa tokony hatoro azy ny tsara mba hahalalany tsikelikely ny lala-mendrika tokony hizorany. Amin ny maha zaza azy anefa dia tsy tokony an-teny maharary na tabataba no hitenenana azy fa mety manimba ny sainy izany. 1.1.2.3 ny amin’ny haino vaky jery
Io tantara tsangana ifarimbonana io indrindra no lalan-tsaina nitondra nankany amin’ny tantara tsangana manainga fototra. Miovaova araka ny olana misy eo amin’ny faritra ny votoatin-kevitra voizina ao anatiny. Io tanjony manokana miovaova araka ny toerana io no tsy itovizany amin’ny tantara tsangana mitety vohitra , fa ilay tantara tsangana ifarimbonana no saika mitovy aminy, kanefa ny azy dia aorian’ny fampisehoana no anatanterahana ny adihevitra andraisan’ny mpijery anjara. Nohadihadina manaraka indray ny fomba fanatanterahana azy aty amin’ny faritra atsimo andrefana, ka nojerena daholo ireo karazan’olona mandray anjara; ny mety ho toetoetry ny sehatra ahazoana manatanteraka ny fampisehoana; ary ny sokajin’olona izay miatrika izany. Hita araka izany vokatry ny fanadihadiana, fa tena natao ho an’ny vahoaka any ambanivohitra any mihitsy ny tantara tsangana manainga fototra na ny olona asaina hilalao an-tsehatra izany, satria ny fitenin’ny faritra anaovana ny fampisehoana no ampiasaina, na ny fombafomba sy ny hevitra lalaovina ao anatin’ny tantara, dia efa manondro ny toerana na ny faritra mazava tsara. Nojerena farany amin’izany ny fahombiazan’io karazana tantara tsangana io raha amin’ny lafiny fanabeazana no resahina. Araka ny fanazavana eo ambony manko, dia ny tantaram-piainan’ireo mponina izay anatanterahana ny fampisehoana no aseho, ka lasa tsy mihevitra ny tenany ho ivelan’ny tantara ireo olona manatrika ao ny mahatsapa tena ho very làlana, ka manarin-tena noho ny fahitany ilay tantara; ao ny mahita fomba mety hahasoa, ka lasa mampihatra izany amin’ny fiainany; misy koa ny misalasala te-hifikitra amin’ny fahazarany, kanefa resy lahatra ihany amin’ny adihevitra ataon’ny maro aorian’ny fampisehoana. Tsy mahagaga raha tonga miova toetra ny ankabetsahan’ny olona izay nanatanterahana ny tantara tsangana manainga fototra. Ny tena mahatsikaiky anefa, dia ny fahaizan’ny mpanoratra piesy sy ny mpandrindra an-tsehatra mampitovy fijery amin’ireo mpilalao an-tsehatra, satria lasa votom-pinoana amin’ny hevitra tian-karoso ao anatin’ny tantara lalaoviny izy ireo. Ny vokatr’izany, dia ny fanohizan’izy ireo ny fanentanana na dia efa vita aza ny fampisehoana. Marihina anefa, fa izay mahay mamaky teny ihany no alaina ho isan’ny mpilalao an-tsehatra matetika; ireo olona ireo dia to-teny any anatin’ny fiaraha- monina misy azy satria nianatra, hono. Arak’izany vokatry ny fanadihadiana izany, dia toa tsy ho sarotra loatra ny ho fampitovizan-tantana ny fivoarana misy eo amin’ny isam-paritra, raha jerena manokana ity fomba fanabeazana anankiray ity. Tsy ho vitan’ny fanatanterahan’olon-tokana ny safidiny sy ireo mpana-talenta irery ihany anefa izany, fa tokony hisy fiaraha-mientana avy amin’izay mangetaheta fivoarana rehetra, mba tsy hahatafahitsoka lalina ireo havantsika ireo.
Mamantatra ny fepetra isian’ireo fiheverana samihafa ao anatin’ny vondrona iray mitovy fa tsy sahala mamahavaha ny fifandraisan’ny vondrona dinihina amin’ny vondrona hafa ao anatin’ny fiarahamonina misy azy ny endriny, ny votoatiny, ny antony, sns. 1.1.1.3. Ny petrakevitra sy ny vokatra nandrasana ny fombafomba fifandraisana tanterahin’ny olona amin’ny alalan’ny fahalalana na fahefana ananany no manavaka ny vondron’olona avohitry ny ambalavelona. Miankina amin’ny fanabeazana azo sy ny ambaratongam-pianarana nodiavina ny fiheveran’ireo sokajin’olona samihafa ao anatin’io vondrona io ny ambalavelona. Tsy azo atao tsinontsinona anefa ny traikefa sy ny haizatra azon’ny tsirairay, araka izay iainana azy ao anatin’ny fiarahamonina. Misy, ohatra, andaniny, dokotera manaiky fa avy amin’ny famolahana hery tsy hita maso ny ambalavelona ; ankilany, misy ny mihevitra fa vokatry ny fahalemen’ny vatana sy ny saina ny ambalavelona. Na ilay voalohany na ilay faharoa dia samy manaiky fa azo sitranina amin’ny fomba siantifika io aretina io. Vokatry ny fifandraisana mivantana na tsy mivantana amin’ny mpiara- monina ny ambalavelona. Teraky ny finiavana hifehy olona iray izy vatana, fihariana, fihetsika, sns , hany ka zary adika ho endrika fankahalana na mosavy, araka ny andraisan’ny sokajin’olona sasany azy. Atahoran’ny olona ka ihatahany amin’ny fomba samihafa tsy iresahany ela loatra, tsy ifanenany, tsy amborahana tsiambaratelo, sns ny olona fantatra fa voan’ny ambalavelona. Heverina ho tsy tompon’ny tenany mantsy izy ireny amin’ny fotoana ihetsehan’ny aretina ka mety hahaboraka izay tsy tokony ho fantatry ny hafa. Tsy azo antoka, araka izany, ny filaminan’ny olona marary sy izay mifanerasera aminy. Ambadik’izay, ny fifandraisana rehetra misy amin’izay marary dia heverina ho fihatsarambelatsihy avokoa. Mivadika ho fahazarana ka mandrafitra ny kolontsaina ireny fihetsika ireny aty aoriana. Nosokajina ho telo ny vokatra andrasana amin’ny fahatanterahan’ity asa fikarohana ity ; eo ny vokatra mifandray mivantana amin’ny fahalalana rantovina, ny fanasongadinana ny hatsarana sy ny fetran’ny fitaovana siantifika nampiasaina ary ny fanombanana ny fahalalana azo momba ny lohahevitra nofidina.
Efa ahitana ireny orinasa mpanodina katsaka ireny, ho vokatra hafa ilain ny fiarahamonina. Misy ny vokatra la farine , ny labiera; ireo no tena vokatra lehibe azo avy amin ny katsaka fanodina amin ny usine , fitaovana vaovao nampidirin ny vahiny eto amin ny firenena mba hampihenana ny fahasahiranan ny mety fanafarana vokatra avy any ivelany. Mbola azo lazaina vitsy anefa ireny indostria manodina ny vokatra katsaka ho akora vaovao ireny. Ny eny ambanivohitra moa tsy mba misy fitaovana fanodinana katsaka na izay atao la farine na labiera satria tena mbola lavi-toerana miainga avy ao an-toerana vao mahita ny fitaovana manampy amin ny fampiasana azy. Raha ny katsaka maina no atao sakafon olona mantsy dia mbola totoina aloha vao afaka andrahoina, na ny machine fitotoana katsaka ho atao sakafo aza anefa tsy mba misy ka ny hany ataon ny tantsaha raha sendra hahandro katsaka dia mampiasa fitaovana nentim-paharazana. Ny le? O no mba fitaovana amin izany totoina amin ny tanana hatrany isaky ny misy faniriana te hihinana katsaka ny olona.
Amin’ny ankapobeny, ny fampiasana tsoraka dia saika entiny hanehoana ny fihetseham-po vokatry ny fahitana ny fiainana sy tontolo manodidina. Amin’ity tononkalo ambohitranjavidy , ny tsoraka dia natao hanehoana fihetseham-po tsy hay tohaina. Tohina ny fo raha mahita ny hakanton’ny natiora manodidina ilay toerana nalehany. Tena nahatsiaro ho sambatra ny mpanoratra miaina eo anivony tena hany fanaperana teo imason’fanahiko no misafidy ny mba honina! Tany no nahitako ny tena fara-fahasambarana tsy iainanao akory! Fa natao ho ahy irery! Ambohitranjavidy! Miredareda noho ny afo ny fitiavana ao am-poko ambohitranjavidy! Ao no miery ilay hareko sarobidy.157 mampihetsi-po ny mpanoratra koa ny famisavisana ny fitiavanatsy tanteraka tamin’ireo olon-tiany. Ao amin’ny tononkalo niriko fa tsy tiako no ahitana izany fa fitiava-tsy mirindra tsy afaka mamoa tiana a ! Tsy an! Namako mantsy e! Aoka aho hangina 158 tsy isan’andalana n any isan’andininy ary ny mari-piatoana ihany no ampiasain’i faniry vatosoa fa eo koa ny endrika isehoan’ny andininy
Indro kely mampikorontana riy saim-bahoaka koa anaovanay antso avo ianareo ao amin’ny litondrana, indrindra ny minis laran’ny ati-tany mba hampanao famotorana tena mitomb, na momba ny halatr a omby narahina vonoan’olona tamin’iny fari1r’ lkalamavony iny fa miraviravy. Tanana ny tantsaha mpiompy
Teny fampidirana ny mpianatra tsirairay eto amin’ny sekoly fanofanana ho mpampianatra na ny ecole normale supérieure dia tsy maintsy manolotra asa fikarohana iray, izay mifandraika amin’ny lalam-piofanana narahiny sy ny sampana misy azy. Izany no atao, dia ny mba hahazoana ny mari-pahaizana capen1.
Antony maro no manosika ny mpianatra tsy ho liana amin’ny fampianarana taranja malagasy. Anisan’izany ireto fiheverana ireto tsy ilaina firy amin’ny maha tekinisianina azy ny taranja malagasy tsy mamaly ny filàn’ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika ny hasim- pahalalana ao amin’ny taranja malagasy. Toa hasim-pahalalana mitoka-monina, tsy mifandray amin’ireo taranja hafa ny taranja malagasy, hany ka tsy mahasarika ny manao izany. Tsy mahasarika ny fivoarana sy ny fandrosoana ankehitriny ny taranja malagasy.
Rondrorondro 98. Rorirory 99. Sambasamba 100. Sanasana 101. Sasasasa 102. Satrasatra 103. Sotisoty 104. Taikataika 105. Taikotaiko 106. Taitay 107. Tamotamo 108. Tanatana 109. Tapitapy 110. Tikitiky 111. Vanavana 112. Vanivany 113. Varivary 114. Vazavaza 115. Vazivazy 116. Venavena 117. Vendrivendry 118. Veravera 119. Vikavika 120. Vikiviky 121. Vilavila
Mbola ahitana izany ny tononkiran’andrianary ratianarivo. Hoy izy ao amin’ny manina anie izany foko manina anie izany foko, manina dada sy neny! Toa zanaka akoho mitoloko; miantso kanefa tsy reny! Fa ireo masoandro amam-bolako, nilentika mbola maraina! Ny hanta sy angolangolako, zary latsa sy ferinaina! 177 mafy tokoa izany kamboty ray aman-dreny izany. Ilay nahitana masoandro, nihantahantana sy niangolangolana fony fahavelony mantsy no maty tsy andrenesam-peo intsony. Hita taratra eto ny fitiavana ray aman-dreny, satria ny olon-tiana ihany no mahamanina, eny fa na dia efa any am-pasana aza. 3.1.1.2. Ny fitiavan-janaka
Voalohany indrindra , rehefa niditra an-tsehatra teo amin’ny kolejy ny ceres, dia niakatra be ny niveau-n’ny kolejy azo adika hoe niakatra be ny fari-pahaizan’ny kolejy 120. Ny 10 lasa niakatra ho 70 ny faharoa dia hoe ny kolejy dia tsy afaka hanao ezaka amin’ny fampiofanana mpampianatra. Mampanao ihany ny didec saingy indray mandeha isan-taona ny azy raha hisy. Tsy mba tahaka ny an’ny ceres izay tsy maintsy misy intelo isan-taona fara fahakeliny. Ary noho ny ceres , dia lasa manana ’’compétence’’ fahaiza-manao amin’ny maha mpampianatra azy ireo mpampianatra ao amin’ny kolejy. Ary rehefa miakatra ny ’’compétence’’-n’ny mpampianatra dia miakatra ihany koa ny voka-panadinana. Ny fahatelo, manamora ny fanatanterahana ireo asa izay sahanin’ny kolejy ny ceres. Ohatra ny kolejy dia tsy mbola manana fitaovana izay manala fahasahiranana. Tokony mba hanana solosaina ny kolejy, kanefa dia tsy misy izany eto amin’ny sekoly, ary vokatry ny fiaraha-miasa amin’ny ceres, dia mamoaka ny lisitra no anjaran’ny kolejy, fa ny ceres no manao izany amin’ny solosaina. Mandray vita ny kolejy. Ary tsy mba misy tambiny ny fiangaviana ny ceres amin’ny famoahana ireo lisitra ireo, hoe koa satria ny kolejy dia nangataka tamin’ny ceres an’izao, noho izany dia izao no takianay.
Ny atao hoe fanandratana mpanjaka , dia riba na fombafomba fiampitana rite de passage iampitan’ny olona tsotra iray ho eo amin’ny laharana maha mpanjaka araka ny fombafomba ataon’ny fiarahamonina aminy. Izany hoe, fombafomba atao amin’ny olona iray voatendry ho mpanjaka ka ny fahatontosan’izany no mahatafiditra azy ho mpanjaka ao amin’ny tanàna iray ka iantsoana azy hoe mpanjakan’i matata a
Tsy atao ho famerenana ny lesona efa vita fotsiny izy io , fa atao hampifandraisana azy amin’ny lesona vao hatomboka ihany koa. Rehefa vita ny famerenana, dia manao fanontaniana ho fampidirana ny lesona vaovao indray ny mpampianatra. Ity fanontaniana ity indray kosa no antsoina hoe fanontaniana fikaroham-pahalalana. Fantarina amin’izany hoe hatraiza ny haabon’ny fahalalan’ny mpianatra mikasika ny lesona vao hatao? Ireo karazam-panontaniana ireo no fanontaniana apetraky ny mpampianatra mandritra ny fananganana ny lesona iray, izany hoe tena mibahan-toerana mihitsy mandritra ny fampianarana. Manana anjara toerana lehibe izy ireo amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra. Voalazan’i f. Macaire, p. Raymond fa fitarihana ny mpianatra hitady ny zavatra ianarany71 tsy tokony hitohy lavareny ny lesona, fa tsara ny hisian’ny famerimberenana ilay fahalalana vao nomena mba hampilentika izany ao an-tsainy. Ohatra lazao fohifohy izay zava-niseho teo amin’ny fiainan’izao tontolo izao tamin’ny taona 1945. Inona ny zava-nisy teto amin’ny firenena manamarika ny daty 1960?
Fomba fitenin’ny ntaolo iray ihany koa eto no iaingan-drajoro, dia ny hoe nitady toko ka sendra vato nampiasain’ny ntaolo io fitenenana io rehefa nahomby tamin’izay nataony izy, na koa tanteraka ny faniriany. Koa amin’ity tononkira ity, dia fifanojoana amin’ny olona tiana sady tia no tian’ny mpamoron- kira hambara.
Misa tsy ao angaha i mahefa? Fitia tsy ao izy, fa lasa nivoaka any izy sy i neny. Misa leitý e! Nefa misy zavatra ilaiko maika izay. Fitia mandrosoa aloha e! Dia antsoiko hiverina ry zareo, raha izany. Mino aho, fa mbola tsy lasa lavitra mihitsy ireny. Misa fa maninona indrý no tsy niaraka tamindrý zareo? Fitia misy zavatra ataoko izay ao, dia naleoko nijanona. Misa fitia a! Diso ve aho, raha miteny amindrý hoe tiako indrý! Tsy i mahefa loatra no tena anton-diako at? , fa mba te hahita andr? Fotsiny aho. Fitia iny indray no tsy nampoiziko! Inona no mbola hitiavanao ahy, nefa efa tsy misy miafina aminao ny momba ahy rehetra? Misa ny fahafantarako andr? No mampirisika ny foko ho tia andr? ! Fitia aza mirediredy re ry inspektera misa a! Ataonao inona moa izay taranaka mpisara- panambadiana? Zaza tsy ampy taona, efa tsy madio intsony, misa aoka izay! Aza tohizanao intsony, fa mankarary ny foko ny holatry ny lasanao. Matoa aho manambara ny fitiavako anao, dia efa fantatro tsara izany ianao. Fitia ary sao dia i dada kosa no nanosika anao ho tia ahy? Fantatro ange, fa nentin’i dada toy ny zanany ianao e! Na dia tsy te hampiseho fahasarotam-piaro mivantana amiko aza ianao, dia fomba iray azo hanavotana ny fiainanareo mianaka ihany koa ny fiarahanao amiko. Misa ka hita rano ihany kosa ve ry fitia. Tsy aleo maka izay efa misy? Fitia eny e! Iza intsony moa no mba ho tia ahy, raha mandre ny tantaram-piainako? Misa izaho! Ary tsy izany eritreritrao izany mihitsy no tao an-dohako, fa zavatra hafa mihitsy. Fantatrao tsara, fa tambitamby sy fangorahana no tsy ampy ahy teo amin’ny fiainako. Dia vonona hanarina izany ianao? Tsy sorona ianao ry misa a! Nahoana no mitady fahasahiranana ho an’ny tenanao ianao? Misa iza àry ny tokony hisahiranako? Tsy indrý izay mampitepo ny foko? Sa ho iza indray? Fitia raha ny fitiavan’ny dada anao lasako no olanao, dia maninona kosa moa raha toa ka mifampiresaka isika efa-mianaka e? Mbola azontsika atao tsara ange ny mamerina izany e! Izaho rahateo, tsy ho tia tena tsy akory.
Ry fi tia va ko ô! Na ho a na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 no mi se nto la va i za to fo ko 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 to a voa ki ti pe ry fo a na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 sa ko sa ia nao ny o va lo ko 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 117
Mifototra amin ny beazina sy ny mpanabe ny fitiavana; ny mpanabe manome lanja ny fahafahan ny tanora ary mametraka ny tenany ho toy ny mpitarika amin ny asa atao rehetra; manaiky sy mampifanaraka ny fidirana an-tsehatra araka ny filan ny tanora. Tsy manapatra fahefana ny mpanabe, mampahery azy ireo hatrany. Nofaritan i don bosco tamin ny hasin-kevitra telo ny fitiavana ny fihetsika maha te ho tia, te hanao soa ary tsy mikatsaka afa-tsy ny hahasambatra ny beazina. Manana ny anjara toerany amin izany ny fifampitokisana sy ny fifankatiavana. Filamatra anampiana ireo marary ao amin ny akany ny hoe ny mpanabe sy ny beazina dia tsy maintsy hifankatia ao amin ny trano salezianina 58. Ahatarafana firindrana toy ny fianakaviana iray. Mampahomby ny fanabeazana ny tanora, araka izany, ny fitiavana sy ny fahamendrehan ny mpanabe. Tanjona ny hametrahana ao an-tsain ny beazina fa tian ireo lehibeny izy. Ho tia koa avy eo ireo notiavina rehefa mahatsapa fa tiana. Ka hoy indrindra ny ohabolana fitia mifamaly mahatsara fihavanana .
Ity tari-dalana momba ny haifizaka na fahaiza-miteny ity, izay nosoratan’i cfrlr tany amin’ny fiandohan’ny taonjato faha xx dia azo lazaina ho manan- danja tokoa. Efa niainan’ny malagasy hatrizay ka hatrizao ny kabary; fa vitsy ny nanangana fomba sy paika tahaka ny nataony. I p. Rahajarizafy, tamin’ny taona 1968 no namoaka boky momba ny kabary; niainga tamin’ny tantara sy ny lalana
Misy koa ny voambolana manokana sy ny voambolana tekinika izay mahavantana ny vava kokoa amin’ny teny frantsay na dia efa misy teny andikana azy aza amin’ny teny malagasy, satria sady vaovao amin’ny sofina no mavesatra ho an’ny vava. Ohatra ny formule dia adika hoe raikipohy, ny ordinateur dia adika hoe solosaina, ny théorie dia adika hoe lalan-tsaina, ny critère dia adika hoe mason- tsivana, ary misy ny teny frantsay tsy nahitana voambolana mifanandrify aminy ka nogasiana fotsiny toy ny hoe akademia, bisikileta, ministera, masinina, misy ny ajanona ho teny frantsay foana, toy ny hoe poulet de chair, embouteillage, gradin, sns.
Vokatry ny fifampitohizana teo amin’ny fampianarana dia voafolaky ny mpianatra ny lohahevitra marina, rariny, hitsiny. Lahatsoratra valo no nampiasaina nandritra izany. Antonony amin’ny mpianatra io isa io. Tsy vitsy loatra tsy nahafahana niasa araka ny tokony ho izy, nefa koa tsy maro loatra mahamonamonaina ka azo ambara fa tsara ny vokatra azo nandritra ny fampianarana.
Io fa nipoaka ny vanja fotsy naleviny ela ; kanefa dia nipoaka teo amin’ny ora tsy nampoiziny azy v. A. Tak.145 amin’ireto ohatra manaraka ireto indray dia ny mpisolo fotoana manambara ny lasa tamin sy n- no nampiasain’ny mpanoratra nanehoana ny fahataran’ny fotoam- pitantarana. Ohatra 3 akany niampofo ny fahazazana tak.103 mpianatra niray kilasy hatry ny fahakeliny izy mianadahy ireo tak. 126 ny mpamaritra matoanteny faha no nampiasain’ny mpanoratra nanehoana ny fotoam-pitantarana tratra aoriana amin’ireto ohatra ireto. Nampiarahany tamin’ny anarana zaza fahazazana sy ny mpamaritra milaza toetra kely fahakely. Mitovy dika amin’ny hoe fony ny faha. Entina ilazana fotoana efa lasa ela ny fony. Ka eto izany dia fahazazana sy fahakely no fotoana efa lasa izay hiverenana tsaroana indray aty aoriana 40 taona amin’ny fahazazana satria iadanivahiny no resahina ary 5 taona amin’ny fahakely satria i totovahiny no resahina. 5 taona lasa satria 13 taona i totovahiny amin’izao miresaka izao, dia analana an’io 5 taona nianarany io raha tsy namerin-taona tamin’ny kilasy izy. 5 taona ihany mantsy ny faharetan’ny taom- pianarana any amin’ny ambaratonga voalohany ka izay no mahatonga io kajy tsotsotra io vinavinaina. 2.2. Ny olona manana ny toetra mampiavaka azy manokana ny karazan-dahatsoratra rehetra. Manavaka ny lahatsoratra misy fitantarana toy ny sombin-tantara sy ny tantara foronina ny fisian’ny mpandray anjara ao anatin’ny tantara. Misy karazany telo ny mpandray anjara mpandray anjara fototra, mpandray anjara mpanampy, mpandray anjara ravaka izay efa voaresaka tany aloha. Tsy izany intsony anefa no resahina eto fa olona amin’ny maha mpanatanteraka ny asa fitantarana.
Ma tak 97 akory ny hatairan’ny rehetra nahatsikaritra ny tsivalam-by roa falehan’ny lamasinina. Nazava tao an-tsain’ny ankabeazany ny anton’ity dia indray mandeha ity. Niharihary koa ny antony tsy niresahan’i ranandria ny momba azy hatramin’izay, tsy misy intsony anefa ny fotoana nitavozavozana na niadiana hevitra. Efa am-paosy rahateo ny ampaha-karama. Tsy afa-nihemotra intsony .
Tsy azo irotorotoana ary tsy vita mora ny fanavaozana ny fandaharam- pianarana. Tsy maintsy jerena aloha ny lafy tsara sy ny lafy ratsiny. Nandray anjara tamin’izany ny mpianatra sy ny mpampianatra tamin’ny alalan’ny famaliana ireo antontam-panontaniana. Tsy vita kosa ny fanontaniana ny ray aman-dreny sy ny fiarahamonina noho ny fotoana voafetra. Manoloana ny fanatontoloana anefa , dia tsy hiolonolona samirery ny firenena. Momba ny malagasy manokana, dia azo ampiharina ity hevitr’andriamalala ity manao hoe ny atao hoe fanagasiana dia fanandratana izay maha-malagasy, ary ny fanandratana dia tsy fanafoanana ny zavatra hafa fa fametrahana zavatra sasany eo ambonin’ny zavatra hafa rehetra 80