Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fampivoarana azy, indrindra ny lafiny saina. Taratra anefa fa misedra olana lehibe ny mahakasika ny teny raha ny eto madagasikara manokana no asian-teny; noho ny fanatontoloana sy noho ny fifaneraserana amin’ny any ivelany mantsy dia mihen-danja ny teny, indrindra ny fampiasana ny tenin-drazana. An’isan’izay tena ahatarafana io fihenan-danjan’ny fampiasana ny tenin-drazana ion y tanora sy ireo mponina monina an-tanan-dehibe. Milasitra ao an-tsain’izy ireo mantsy fa tsy olon’ny fandrosoana raha tsy miteny vahiny. Lasa fahazarana araka izany ny manao teny vary amin’anana na aiza na aiza sehatra ampiasana ny teny. Ny tena olana goavana anefa dia mihevaheva ny fahalalana ananan’ny tsirairay satria tsy misy voafehy ny teny ampiasaina hany ka manahirana ary hita ho tena sahirana ny olona rehefa haneho hevitra amin’ny sehatra lehibe toy ny fianarana fampianarana. Ny tena loza dia lasa mahamenatra ny tanora raha diso mahay miteny malagasy loatra izy mihoatra ireo namany satria heverina fa olona ntaolo na mahazo anaram-bositra mihitsy toy ny hoe zanaka antitra tsapa anefa fa tena manahirana, indrindra eo amin’ny lafiny fampianarana, ny mampianatra ireo ankizy sy tanora tsy misy mahafehy ny fiteny ampiasainy ka izany indrindra no ampahatsiahinan-drado ny mahakasika ny maha zava-dehibe ny fananana tenin- drazana eto amin’ity lahateny ity. Ny zava-kendrena dia ny hahatsapan’ny rehetra fa mandray anjara feno amin’ny fampivoarana sy fampivelarana ny maha olona azy ny tenin-drazana izay ampiasainy, ary ny tsy fahaizany izany dia sakana ho an’ny fampivelarana ny ara-tsainy. Hamafisin-drado ato amin’ity lahateniny ity izany hevitra izany ka ny entiny maneho izany dia amin’ny alalan’ny famahavahana amin’ny antsipirihiny ny anjara asan’ny tenin-drazana eo amin’ny fampivelarana ny maha olona. Maro izy ireo no voatanisa ato koa andeha ho jerena tsirairay arak any ahatarafana izany ao anaty lahateny moa tsy taminao indrindra no nianarako niteny nanononako an’i dada, nanononako an’i neny.
Ankoatra ny fanadinana tsy maintsy hatrehina dia eo koa ny hananana tahirin- kevitra sy fahalalana ho an’ny tompon-tany sy vahiny no nanaovana ny asa ho lasa boky toy izao. Natao koa ho fanairana ny mpamaky fa manan-karena i madagasikara, azo atao tsara ny mampandroso ny firenena ka tsy hahantra ambony harena ny malagasy.
Les critères d’évaluations pour un projet sont les suivants pertinence la mesure dans laquelle une intervention est en relation d’effet sur la situation problématique de départ, entre autre celles données par les priorités et politiques du groupe cible, du pays partenaire et du bailleur de fonds efficacité mesure dans laquelle les résultats ont contribué à la réalisation de l’objectif spécifique du projet. L’objectif spécifique, résultats et activités ont-ils été réalisés ?
La société n’aura pas de difficultés pour gérer ses flux de trésorerie vu que tout est bien planifié ; la trésorerie de la société se trouvera à un niveau suffisant presque nulle , c’est-à-dire ni excédentaire, ni déficitaire ; elle aura de l’équilibre financier pour garder sa pérennité, c’est-à-dire il y aura un excédent de fonds de roulement, la diminution du besoin en fonds de roulement.
Ampitondraina vesatra. Adidy mavesatra mantsy ny fitantanana ny tra obe. Ny lehilahy hatrany no matetika no voakasika amin’izany. Ny lehilahy no misoroka ny adidy sarotra eo amin’ny fiarahamonina hitondra sy hitantana any aoriana any saika eo am- pelatanan’ny lehilahy avokoa ny fanaraha-maso ny raharaha anatin’ny vondrona na ny fifandraisana ivelany.192 mba ho hanomanana ny fitondrana na ny fitantanana no antony voalohany tsy maintsy hiatrehan’ny lehilahy ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Efa mahafantatra sahady ny adidy aman’andraikitra miandry azy izy raha manatrika izany, ohatra, na koa tsy maintsy misalotra ny tsinjara toeran’ny raiamandreny raha tratra antitra soa aman-tsara. Tsy maintsy maka ny toeran’ny zokiolona izy amin’izay fotoana izay. Sary13 santionany amin’ireo andian-dehilahy miatrika ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana an-dra ondahy
Ny tantarany talohan ny taona 1962, dia honahona no nameno ny toerana misy ny tanànan i 67ha. Tsy nisy tanàna teny tamin izany. Ny filoha philibert tsiranana anefa niezaka ny hanangana trano fonenana ho an ny vahoaka malagasy, nolazainy fa omen-danja ao amin ny fandaharana asa ny fanatsarana ny maha olona ny olom-pirenena hahafahany mampivelatra ny maha izy azy, ny asa ataony sy ny trano fonenana 20 vokatr izany nototofana tany ireo honahona sy tanimbary teo amin ny lemak i betsimitatatra mba hananganana ireo trano fonenana ireo. Nantsoina hoe projet public de logement 21 io tetikasa io. Ny taona 1972, no nanomboka azo nipetrahana ireo trano, ary ny orinasa iray antsoina hoe seimad 22 no niandraikitra ny fampanofana izany. Teo ihany koa dia nanomboka nitsangana ireo fokontany teo an-toerana. Ny 1974 dia mbola niaraka tamin ny fokontany 67ha avaratra andrefana ny fokontany 67ha avaratra atsinanana ary tsy nahaleo tena izy raha tsy ny taona 1975. Tany am-piandohana dia vitsy ny mponina teo amin ny fokontany, nalalaka, araka izany, ny toerana sy ireo trano. Izany no nahatonga ny fanjakana nanao fifanarahana tamin ny oniversite fa omena ipetrahan ireo mpianatra avy any amin ny faritany izay lavitra ray aman-dreny ireo trano sasany. Ny sampan-draharaha iray antsoina hoe coum 23 no niandraikitra izany. Nanomboka teo dia lasa tanànan ny mpianatra ny faritra, satria saika nahasahana ny 78 ny mponina teo an-toerana izany.
Fizahan-takila 1 lisitry ny sary 3 lisitry ny fafana 3 teny fisaorana 4 fintina 5 resume 6 abstract 7 teny fampidirana 8 i ny sehatra iasana 17 1.1 famaritana ny toerana 17 1.1.1 ny faritra amoron’i mania 17 1.1.2 vohon-tany sy toetr’andro 18 1.2 ny fiainan’ny mponina 19 1.2.1 tambam-poko 19 1.2.2 ny lafiny finoana sy fanabeazana 20 1.2.3 ny foto-pivelomana 22 1.3 lafiny ara-piarahamonina 25 1.3.1 ny fahefana amam- pitondrana 25 1.3.2 ny fitsipika mifehy 26 1.3.3 ny kolontsaina mampiavaka ny faritra 27 tsoakevitra i 29 ii ny savika sy ny fiainana andavanandro 29 2.1 ny savika eo anivon’ny fiarahamonina 30 2.1.1 ny tantarany 30 2.1.2 ny anjara toerany 31 2.1.3 ireo mpandray anjara 35 2.1.4 fomba fisavihana 38 2.2 dingana arahina mialoha ny hanatanterahana savika iray 38 2.2.1 fanatonana mpanandro 39 2.2.2 fikarakarana ny vala 39 2.2.3 fikarakarana ny mpisavika 39 2.2.4 fikarakarana ny omby 40 2.3 ireo fady 41 2.3.1 fady amin’ ny vala 41 2.3.2 fady eo amin’ ny mpisavika 41 2.3.3 fady eo amin’ ny omby 42 2.3.4 fady eo amin’ ny fotoana 42 tsoakevitra ii 43 iii tombana sy ady hevitra 44 3-1 tombana 44 3.1.1 ny lafiny maha olona. 44 3.1.2 ny lafiny sosialy sy fiarahamonina 45 3.1.3 ny lafiny kolontsaina 46 3.1.4 ny lafiny toe-karena 46 3.2 ady hevitra 47 3.2.1 ny omaly sy anio 47 3.2.2 ny ho ampitso 48 3.2.3 fampitahana 50 3.2.4 tolo-kevitra 51 tsoakevitra iii 53 teny famaranana 54 loharano nanovozan- kevitra 55 boky momba ny fahalalana ankapobeny 56 tranokalam- pifandraisana 57 tovana 58 filazalazana momba ny boky 72
Nanompanana ny asa fikarohana ihany koa ny fomba fijery ara-hairaha ffh approche par les compétences nandalina io haitsikera io i roegiers. X. Sy i de ketele. Ny fahafahan’ny olona iray manetsika4 fitambarana loharanom-pahaizana fahaiza- 2 crahay m. Cognitivisme et enseignement in psychologie de l’éducation, collection premier cycle, puf, 1994, pp 281 283. 3 not arak’i crahay il faut que l’élève s’habitue à résoudre des problèmes par lui-même, à explorer l’inconnu, à prendre des décisions, à penser de façon personnelle op. Cit, p. 143. 4 roegiers. , les curricula en terme de compétence dans l’enseignement malgache, l’approche par les compétences dans l’enseignement malgache ; intérêt et action à mener , ministère de l’education nationale et de la recherche scientifique ; juillet 2003.
Tsy ny olona rehetra akory no manana talenta hanoratra, fa toa efa voafidy hatrany am-bohoka izay ho mpanoratra. Aminy dia heveriny fa isan’ny antso ny fanoratana teo amin’ny fiainany. Hoy i randja zanamihoatra14 hoe raha mbola tsy ary akory ny vatanao malia no efa niantso anao ny sary sy ny hira koa hazavaina manaraka ny fotoana nanombohan’ny mpanoratra niditra amin’ny sehatry ny fanoratana, ny solon’anarana isalorany, ny loharanon’ny asa sorany, ary ny fikambanana misy azy.
Eo amin’ny tetika sy paika pedagôjika rehefa manatontosa ny lesona, fampianarana tolotra matetika no atao, satria tsapa ho tsy ampy loatra ny fivelaran-tsain’ny mpianatra noho izy ireo tsy mifanerasera firy amin’ny fiarahamonina. Araka izany, tsy dia mahatakatra ny zava-misy izy, na ny hevitra sartora, eny, fa na dia miezaka aza ny tompona andraikitra amin’ny sekoly mampahalala izay tokony hampahalalaina. Matetika moa ny lesona riba no anaovana izany tolotra izany. Mba hanampiana ny mpianatra anefa hanana fahasahiana sy hanefy ny maha izy azy, dia ezahina ho maromaro ny fampiharana amin’ny fanaovana famelabelaran-kevitra, ny tatitra, ny ady hevitra.
Andaniny, tsapa tao anatin’ny fanadihadiana ireo tantara ireo ny fisafidianana an’antananarivo ho ivon’ izao tontolo izao. Tsy tonga tonga ho azy anefa ny fisafidianana ny toerana tahaka izao fa misy antony tokoa. Hoy indrindra i francois mauriac raha naneho izany apetraky ny mpanoratra amin’ny toerana tena nisy ny tantara izay novolavolainy avy amin’ny toerana hitany na fantany.126 raha ny antony ara-tantara no jerena dia hita fa antananarivo no renivohitr’ i madagasikara izay azo antoka fa ahitana ny endri-pivoarana rehetra. Naorina amina toerana azo antoka araka izany ny tantara satria ao no azo itarafana ny lafim-piainana maro toy ny fitondrana , ny toe-karena ary ny ara- piarahamonina sy ny kolontsaina. Anisan’ny misongadina tamin’ireny ny fidiran’ny frantsay izay nanjanaka antsika ka tamin’izany dia antananarivo no nofeheziny voalohany. Rehefa izany dia teto ireo mpitondra frantsay no nonina sy nipetraka ; teto rahateo no ivon’i madagasikara ka hita teto avokoa ny zava-drehetra. Teto avokoa araka izany no nataony toerana filasiana ka saika nafantoka teto izay heverina fa ilaina amin’ny fampandehanana ny raharaha, ohatra amin’izany ny varotra isan-karazany, ohatra ihany koa ny fitsarana andafiavaratra teto araka izany no toerana tena nonenan’ireo mpitondra tamin’ny fanjanahantany.
Ny votoatin’ny resaka natao dia hanaporofoana fa izy tokoa no nangalatra ny vary. Natao ny fampitoviana ny ambem-bary tratra tao aminy sy ny tao an-tohitra dia mitovy tanteraka. Noterena araka izany ilay mpangalatra mba hamoaka ny vary sisa any aminy fa tsy nanaiky izy. Ary mbola nihizingizina izy fa vary novidiny fa tsy nangalariny. Nanamafy etsy an-danin’izay ny mpitory fa azy ny vary ary tsy misy olona manana an’io karazam-bary io eo amin’ny manodidina raha tsy zareo ihany. Noho ny tsy faneken’i mahafaly dia nangataka ny anaovana tangena hisotro ranom-bolamena ny mpitory tsy sahy anefa izy ary mazava ho azy fa izy no nangalatra.
Ny hyperbole na laza masaka mandoko ny fanehoam-pitiavana itakina valiny eo noho eo. Ny laza masaka eto dia natao handona saina ka hamaliana eo no ho eo ny fanehoam-pitiavana. Hita amin’ny hoe ny fofon’ny menaka manitrao dia mihoatra noho ny zava-manitra rehetra! Tdt 4 10
Anisan’ny nanampy tamin’ny famahana ny olana ny finoana izay nananan’i nanja. Tsapa izany tamin’ny alalan’ny vavaka sy fitalahoany tamin’andriamanitra nandritra ny famakivakiany ny fitsapana izay nahazo azy. Hita misongadiana amin’izany ny epanode eto dia miverimberina hatrany ny fiantsoan’i nanja ny anaran’andriamanitra mba hanampy azy amin’ny fitadiavam-bahaolana. Hita izany amin’ny hoe nanja andriamanitra ô! Vonjeo ny malalako! 1 andriamanitra ô! Vonjeo robena! 2 andriamanitra ô ! 3 andriamanitra ô! Ampio aho e ! 4
Fifantenana zana-dohateny roa hanampy ny efa voalaza ao amin’ny f. P efa misy ireo z. D nalahatra ao amin’ny f. P hampianarina mikasika ireo tsangan- kevitra ireo. Ka ny asa atao voalohany amin’ny fanomanana dia ny mifantina z. D roa hanampy isaky ny lohahevitra. Noferanay ho roa ireo z. D fanampiny ireo satria izay ihany no mety ho vita araka ny kajy hasehonay eo ambany. Noho izany, ny zavatra atao an-tsaina voalohany anefa dia ny tsy tokony hisy hanajanonana na iray aza ireo efa voalahatra ao amin’ny f. P, satria ireo no heverinay fa ny farafahakelin’ny fahalalana tokony hovoarain’ny mpianatra. Tsy ampy ireo noho izany fa anjaran’ny mpampianatra no mitady z. D efatra hafa hanampy ireo mba hampivelatra ny fahalalan’ny mpianatra, ka izay hita fa manan-daja tokony hovoarain’ny mpianatra no tontosaina, ohatra ao amin’ny lohatenin- desona marina dia misy ireo z. D hafa azo hakana roa hanampy ny efa misy, ireto avy izany ny herin’ny marina, ny fiarovana ny marina, ny marina ankehitriny, ny fiheveran’ny malagasy ny atao hoe marina, ny fiheverana maneran-tany momba ny marina, ny fetran’ny marina. Heverinay fa manan-danja amin’izany ny fiheveran’ny malagasy ny atao hoe marina, sy ny marina amin’ny ankehitriny. Midika izany fa tokony hanana fahalalana fototra marobe ny mpampianatra hahafahany mizara ho an’ny mpianatra. Rehefa vita ny fifantenana izay z. D tokony hampianarina dia miroso amin’ny fandrafetana ny lesona isaky ny z. D. 3.2.2.3. Fandrafetana ny lesona isaky ny zana-dohateny
Ny akoho dia isan’ireo biby fiompy saika hita isan-tanàna eto amintsika. Nomen-danja ihany koa ny akoho, tahaka ny omby, raha ny lafiny sakafo na ny lafiny ara-pinoana. Fantatry ny malagasy tsara, araka izany, ny fiainan’ny akoho, eny hatramin’ny famadiana azy ho sakafo, hanina na ny fanolorana azy atao sorona, fisaorana na fangatam-pitahiana.
Iii-1-1-1 ny amin’ny lohateny misy lohateny avokoa ny tononkalo nosoratan’ ny eja. Ny fahitan’ ny mpamaky ny lohateny mantsy dia mety hanintona azy hamantatra izay ambaran’ ny mpanoratra ao amin’ny vontoatin’ ny tononkalo. Noho izany dia anisan’ ny mahafinaritra an’ ny eja ny misafidy izay hatao lohatenin’ ny tononkalony mba hahafehy tsara ny voalazany ao amin’ny vontoatiny nefa koa mba hanaitra sy hanintona ny mpamaky. Toy ny hoe habaky ny nofy , ritsoka , fay , ilay tolony , mila anao mankany , nofy lalina , eny , lasitra iray , tsapa araka ireny fa niangalian’ ny eja tokoa ny fisafidianana izay teny atao lohatenin’ ny tononkalony fa mba hampirindra sy hahakanto azy dia namafisiny tamin’ ny alalan’ ny fanokotokoana azy ho andn sy andl izany.
Ny tsy fahalalam-pomba olana amin’izao fotoana izao ny tsy fanajan’ireo reseveran’ny taxi be ny mpandeha. Maro amin’izy ireo no miteny ratsy, tsy madio, sns. Rehefa tojo ny toy izany ny mpandeha sasany, dia tsy misalasala akory miteny hoe mpianatry ny epp teo aloha ireny tsy mahalala fomba sy miteniteny foana ireny! Vao avy any amin’ny epp koa moa dia efa miasa! Izany no laza ratsin’ny epp eny amin’ny manodidina. 2333- ny fandriampahalemana tsy vitsy ireo mpianatry ny epp no tsy mahatozo amin’ny fianarana. Ny sasany aza vao afaka cepe fotsiny dia efa niala. Maro amin’izy ireo no tsy an’asa, vokatry ny fahasarotan’ny fitadiavana asa ankehitriny. Mipetraka eny amoron-dalana miandry asa an-tselika no ataon’izy ireo mibata entan’olona, irakiraka, mitaona harina, sns. Marihana fa ny zanak’izy ireo dia mianatra ao amin’ny epp ihany koa. Endrikendrehan’ireo mpanakarama azy izy ireo rehefa misy ny tsy fandriampahalemana toy ny sakan-dalana, ny vaky trano, sns. Raha ireo voalaza ireo no atao bango tokana, dia hita fa iangonan’ny rihitra tokoa ny mpianatra tao amin’io sekoly miankina amin’ny fanjakana io
Hita etsy an- kilan izany ny fahamaroan ireo vahiny. Misarika ireo tovovavy mankany amin ny fivarotan- tena. Manambola izy ireo ka manintona ny tanora kamo sy tsy te hisasatra hanana toe-tsaina ratsy. Izany hoe na tahaka inona fahaizana mitondra tena dia voasarika foana ny olona hankany amin izay mety hahazoany tombony, eo ihany koa ny tsy fahazakana ny fahasahiranana isan- karazany ka misarika ny saina hikaroka hevitra mety hahavonjy amin, ny poritra. Manampy trotraka izany ny hakamoana tsy te hanao na inona na inona nefa te hanana sy te ho voky hatrany. Milaza ny heviny momba ireo ireto mpandinika fiarahamonina ireto ary antsoiny amin ny hoe effets de demonstration izany bourdon et bourricaud, 2000 tsy ratsy akory ny fandraisana ny fandrosoana sy fampivadiana izany amin ny kontsaina nentin-drazana. Nefa miteraka toe- tsaina lomorina ao anatin ny olona ny fanaovana izany mihoatra ny mety. Lasa ilay fitadiavana no mibahana ao am- pon ny maro. Vola dia vola hatrany fa tsy mba misy ezaka atao hampamokatra ilay kolontsaina ho lasa harena azo amidy amin ny endriny vaovao ka mba ho lasa i madagasikara iray manontolo no indray mankamamy ny tombotsoa azo avy amin izany. Io fidiran ny fandrosoana haingana io no namotika ny fizahan-tany ara- kolontsaina ho lasa fizahan-tany mamoafady tourisme sexuel misy ihany ny fepetra tokony horaisina mba hikajiana izany zavatra ratsy izany. Ankoatra ireo fanadihadiana ireo, mbola afaka misampana amina karazan- javatra samihafa ny fanaovana ny savika. Eo amin ny fomba fitantanana ka hatreo amin ny fomba nentin-drazana dia nitondra fivoarana lehibe ny fandrosoana. Ny fanontaniana mipetraka dia hoe azo ataon ny mponina ve ny mianoka io fiovana io eo anatrehan ny fanatontoloana ankehitriny? 2.1.3 ireo mpandray anjara
Araka izany, tsy mifanipaka amin’ny zava-kendren’ny fandaharam-pianarana ny tanjon’ny an-tsoratra fa mifameno aza. Ny famolavolana ny mpianatra ho lasa olom-banona eo amin’ny lafiny rehetra no katsahina ara-pahalalana, ara-pahaiza-manao, ara-toetra amam- pihetsika eo amin’ny fampianarana, koa ny fampiharana ny fampianarana ny serasera am- bava sy an-tsoratra ao amin’ny fampianarana taranja malagasy dia manamora ny fanatrarana izany zava-kendrena izany.
Niova milaza ianao fa afo, io fitiavana io. Mandoro manakila, ka tsy atao kiliolio. Tsarovy fa raha afo, mbola manam-pahavalo, ka tsy hanan-kery, raha salovanin-drano. Mahery hoy ianao, mandratra fo sy aty manindrona ny aina ka mila tsy ho tanty. Raha toa ianao voadona, fa nilaozan’olon-tiana avia manatòna mihainoa fa horotsiana sorena ianao ekeko, nefa koa tsarovy fa rano hampitony ny fitia mifampihanta. Nampoina 15.02.94 va 54
Gasikara moramora ny miteny sy mivoady, ry sakaiza nefa. Etsy kely ange. Ny ady izay miandry anao dia mbola tena goavambe ! Ka hatraiza ry sakaiza ? Nefa, aoka ihany aloha. Aoka ihany ny tantara no hitsara sy hanambara ny fitiavanao tokoa an’i madagasikara !
Ny fahendrena malagasy marobe ny mpanoratra no nahatsapa fa vahoaka hendry ny malagasy. Nasehony miharihary ao anatin’ny asa sorany moa izany. Manana ny fomba fijeriny momba izany fahendrena malagasy izany i saholy rakotonanahary araka ny hita ao amin’ny asa sorany. Ny atao hoe fahendrena malagasy moa eto, dia ny fandalana ny marina, ny rariny, ny hitsiny; ny finoana an’andriamanitra; ny fanekena ny lahatra, ny anjara, ny vintana; ny fitandrovana ny aina; ny tahotra ny tsiny sy ny tody; ny fihavanana; sns. Ohatra1 miresaka momba ny vintana seheno efa taloha izany! Rehefa niala tao aminareo aho, dia nitady karama tetsy sy teroa, nefa toa tsy nitsikian’ny vintana mihitsy, dia izay no fantatro fa fanavotana ho ahy sy ny zanako, ka nataoko! Ary raha tsy nanao izany koa aho, tsy tonga amin’izao toerako ankehitriny izao. 60
Vokatra daty 19 008 426 t 2014 18 511 853 t 2013 19 387 022 t 2012 17 643 250 t 2011 18 327 636 t 2010 17 629 740 t 2009 16 323 922 t 2008 13 287 527 t 2007 11 609 463 t 2006 12 523 894 t 2005 loharano fao
Ny fanehoan-kevitr’ireo anadahiny ohatra raha mànda izy dia hanangananay tilikambo volafotsy eo an-tampony; fa raha varavarana kosa izy dia hotampenanay hazo fisaka sedera tdt 8 9 ankolaka tanteraka eto ny fanehoan-kevitr’ireo anadahin’ilay solemita izay mandoko ny ahiahiny amin’ity anabaviny, ny métaphore no nenti-naneho izany. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita eto. Oharina izy ilay solemita anoharana manda misy tilikambo volafotsy -varavarana tampenana hazo fisaka sedera. Ny andininy 8 8, ao alohan’io dia maneho ny tantara nataon’ireo anadahiny taloha. Eto dia miverina ao an-tsainy izany. Ny manda dia aron’ny tanàna amin’ny fidiran’ny olon-kafa avy any ivelany na ny fahavalo. Ny varavarana kosa dia fidirana ho ao anaty trano na tanàna. Miseho ihany koa eto ny antithèse
Mifanalavitra ny toerana misy ny teny malagasy sy ny teny indonezianina. Tianay ny haneho izany amin’ny alalan’ny sary, saingy raisinay ho asa zokin’ny aorian izany. Araka ny kajy nataonay dia eo amin’ny 9 300 kilometatra no misy an’antananarivo, renivohitr’i madagasikara, sy jakarta, renivohitr’i indonezia. Anisan’ny zava-mahagaga mikasika ny tantaran’ny zanak’olombelona ny fisian’ny teny malagasy an’alina kilometatra avy amin’ny toerana nipoirany, elanelan’ny teny maro samy hafa eny amin’ny toerana mety ho nandalovan’ireo nitondra azy avy atsinanana avaratra nankaty atsimo andrefana. Mba hahazoana an-tsaina ny endriky ny repoblikan’i indonezia sy ny toerany, miaraka amin’ireo nosy anarivony mitambatra ao anatiny dia asehonay ny sarin’io tany io sarintanin’i indonesia, nalaina tao amin’ny internet
Tsy afa-misaraka amin’ny famokarana ny varotra. Ny vokatra azon’ny tantsaha ankoatra ny ataony sakafo mandavan-taona dia misy ny amidy iantohana ny kenonkenona an-davanandro, ny fitafiana sy ny saram-pianaran’ny zanany, ary ny adidy tsy maintsy ataony eo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena. Tsy manam- bokatra firy vitsy ny manana ambim-bava raha ny vary manokana, na dia tantsaha aza izy ho famenoana izany dia mitady varotra atao izy ireo toy ny manao varo- mandeha, na mivaro-boankazo eto antananarivo. Ny raim-pianakaviana sy ireo tanora maro tsy afaka manohy ny fianarany intsony no manao izany fa ny renim-pianakaviana no miandry ny tanàna mikarakara ny ankizy sy ny fambolena ary ny biby fiompy. Izay nandeha ka nahita varotra atao aty antananarivo dia mitaona ny namany eo an- tanàna. Avy any andramasina avokoa ny ankamaroan’ireo mpivaro-boankazo sy manao solde mitondra entana kely amidy eny amin’ny fiantsonan’ny fiara eto antananarivo ireny. 2-3-4-2- ny rafitra sy ny manodidina azy
Rafahiny koa raha hiroso any an-kady ve tsy fahendrena ny mihemotra ary raha hianjera amin’ny hantsana tsy aleo mitodi-doha miverina. Ny rivotra no miady fiakarana ary ny rano no miady fidinana fa ny manam-panahy mandinika tsara amin’ny alina isiam-pisainana.
Mba ho tonga saha velona sy zaridaina tsara tondraka kanto tena miavaka.147 misy koa anefa hery hafa ivelan’ny herin’ny olombelona izay inoany fa manampy, mandritra ny fiainana. Tsy inona izany fa ny anjara toy izao ny fanambaran’ny mpanoratra izany ao amin’ny tononkalo hoe hatrany am-piandohana hatrany am-piandohana no efa voasoritra sy efa nohariana izay silaka fanahy ho an’ny olona rehetra tsy misy afa-misakana ny tsindry ny anjara ny zanak’olombelona148
Manana ireo hery inoany fa mitantana ny fiainany ny malagasy, dia ny tsiny sy ny tody, ny vintana, ny anjara, ny lahatra sy ny tendry, ary ny finoana an andriamanitra, zanahary, sy ny razana. Samy ianarana ao amin ny kilasy famaranana avokoa ireo. Ny finoana an andriamanitra sy ny finoana ny vintana kosa no tena taratra ao amin ny boky ny zanako i sy ii.