Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Asehon’ny mpiteny eto fa miitatra tsikelikely ny fahalalana azo rehefa mifampikasoka amin’ny teny malagasy ny olona satria afa-manazava sy mahazo ny fifandraisana mamatotra azy sy ny olona manodidina azy ary ahafahany mahazo ihany koa ny olona niandohany dadabe sy bebe tiako i dada, mamy i neny! Nefa inona, lazao ny ho nanononako azy raha tsy tao tokoa ianao? Ry tenin-drazako lalaiko! Ry teny mamy tsy hariako, taminao no nahalalako ireto faka nitsiriako
Ny voanteny genre dia azo avy tamin’ny dikan-teny angilisy gender , izay azo ampiharina amin’ ny fiarahamonina rehetra ary ekena saika maneran-tany. Voambolana ilazana ny maha izy ny olona iray izay novolavolain’ny fiarahamonina misy azy, manomboka amin’ny fahaterahany ary iainany mandritra ny andro rehetra ivelomany ety an-tany. Noho izany, ny fanavahana ny toetra maha- lehilahy na maha-vehivavy ny olona iray dia tsy azo heverina ho voajanahary fa vokatry ny fanabeazana ary ny fahazarana norantovina tamin’ny fiarahamonina. Tafiditra ary manamafy izany ny olona sy ny tontolo manodidina rehetra amin’ny sehatra samihafa sôsialy, pôlitika, kolontsaina, haino aman-jery, , satria tsy afaka miaina irery ny olombelona. Izany toe-javatra izany dia miseho amin’ny alalan’ny fihetsika, ny tsinjara toerana ary ny anjara asa samihafa omena ny lehilahy sy ny vehivavy. Anisan’ny antony azo heverina fa mahatonga izany ny fisian’ireo zaza lasa miaina sexe hafa noho ny fanabeazana azony tamin’ny fiarahamonina nisy azy sy ny akanjo nomena azy11. Araka ny voalazan’i simone de beauvoir dia tsy misy ny teraka vehivavy, fa tonga vehivavy 12. Toraka izany koa ny lehilahy raha ny tenin’i pierre bourdieu manao hoe tsy misy ny teraka lehilahy, fa tonga lehilahy. 13 tsy raikitra fa miovaova araka ny sehatra, ny vanim-potoana ary ny kolontsain’ny fiarahamonina ny andraikitra ary ny anjara asan’ny lehilahy sy ny vehivavy. Noho izany, ny genre dia mivoatra manaraka ny vanim-potoana iainana.
Ireto teny manaraka ireto no entina mamorona ny isa amin’ny teny indonezianina 1 satu 100 seratus 2 dua 1000 seribu 3 tiga 10.000 sepuluh ribu 4 empat 100.000 seratus ribu 5 lima 1.000.000 sejuta 6 enam 7 tujuh 8 delapan 9 sembilan 10 sepuluh
Eo ohatra ny fanohizan’i fano marintsoa ny tononkalon’i ed andriamalala mitondra ny lohateny hoe nahoana no nisy. Miendrika valiny amin’io fanontaniana io no nanehoany izany. Hoy izy misy tokoa setrin’ny tononkalon’islo de valiha edandriamalala nahoana no nisy
Ny olana nateraky ny fanentanana isan-karazany araka ny resaka nifanaovan’ny ray aman-dreny mpampianatra, mpanabe, relijiozy vavy, ray aman-dreny tafaresaka taminay dia nitondra olana teo amin’ny fanabeazana ny tanora ny fanentanana natao momba ny ady amin’ny aretina azo avy amin’ny firaisana ara-nofo. Ny marina dia tsy tafita ny hafatra ny amin’ny fitondran- tena tokony hananana fa toa vao mainka manosika ny tanora hanao firaisana ara-nofo aloha loatra. Tao amin’ny lisea manandriana ohatra dia nahitana mpianatra zazavavy miisa folo mahery nitoe-jaza ka voatery naato tamin’ny fianarany tamin’ny taom- pianarana 2004 2005. Tsy fantatra mazava na ny mpanentana no tsy mahay mampita hevitra na ny entanina no tsy mahay mandray fa raha dinihina dia mitombina avokoa ireo hevitra roa ireo. Tsy ny fanentanana ankalamanjana ihany no miteraka olana eo amin’ny mponina fa ny fanentanana misy any anivon’ny fikambanana misy eo an-toerana. Anisan’izany ohatra ny cecam sy ny psdr. Efa ho 10 taona no nijoroan’ny cecam tao aniso-ambohimahazo, saingy nandritra izay folo taona izay dia tsy hita izay vokatsoa azon’ny mpikambana fa ny fatiantoka no be. Tsy sanatria milaza izahay hoe nanambaka ny tantsaha ny mpitantana fa ny tantsaha mpikambana angamba no tsy nahay nampiasa sy nampitombo ny vola sy ny masomboly ka nahatonga ny fatiantoka. Tamin’ny volana aogositra 2005 dia nijoro ara-panjakana tao ambohimahazo ny psdr. Dimy ambin’ny folo ny isan’ny mpikambana voarakitra ao amin’ny kaominina. Ireto avy ny asa atao famatsiana vola, fizarana fitaovana, fizarana zezika 250 kg isaky ny ha, fizarana masinina fiavana vary roa isaky ny mpikambana, sns. Rehefa niverina tany izahay tamin’ny aprily 2006 dia tsy nahazoam-bokatra araka ny tokony ho izy ny famatsiana natao. Asa na tsy nahomby ny fanentanana na ny tantsaha no tsy nahay nandray fampianarana.
Matetika ny olona rehefa manina ny toerana niaviany na ny tanindrazana, ny havan-tiana, ny olon-tiana, misy hery manosika hanafatra ireo zava-manan’aina indrindra fa ny vorona mba hitondra ny hafatra tiany ho tonga any. Iny no heverina fa afaka mampita haingana ny alahelo miboiboika ao anaty. Amin-dratsimba georges, zava-dehibe nanana ny anjara toerany teo amin’ny fiainany ny asa fanabeazana sy ny fampianarana. Misy ireo toerana maro nanatanterahany izany ary toa nifaningotra aina aminy mihitsy aza. Ny hafatra tiany ho tonga any amin’ny toerana niasany teo aloha ka nilaozany no tateriny aorian’ny teboka roa. Tsy fehezanteny tokana no nandrafetany ny teniny, tsy alahelo mety hampamolivoly ny fo no mitranga fa alahelo vokatry ny fifandraisana am-po tamin’ireo olona notolorana fanabeazana.
Faranirina esoavelomandroso, les amis du cite, 1992, op. Cit. P.26 les marchés en plein air ou grouille une foule diverse, citadine et rurale sont des endroits rêves pour distiller leur propagande politique. En1936, année de libéralisation relative du régime colonial, année porteuse d’espérance ou d’illusions , un partisan de jean ralaimongo et du communiste français paul dussac tient en plein marché d’andravoahangy, un quartier populeux et populaire, un discours pour demander à son auditoire de participer à une souscription en faveur de lutte nationaliste
Ny fahatahorana an’i jehovah no loharanon’aina, hanalavirana ny fandriky ny fahafatesana araka izany dia mitarika ny sain’ny olona hino sy hatahotra an’andriamanitra ny ohabolana, ka nahaizan’ny tsirairay nandanjalanja ny fihetsika ataony mba hiarovny ny aina ka mba hananany fahasambarana eo amin’ny fiainana. Ao anatin’izany finoana an’andriamanitra izany koa anefa nino, dia nino ny fandaharana ny olombelona, dia ny finoana ireo hery heveriny ho manova ny zotram- piainany toy ny anjara, lahatra, vintana, tendry; ao koa ny finoana ny tsiny sy ny tody. Hoy ramarolahy tsy mba nanantena zavatra kisendrasendra fotsiny teo amin’ny fiainany kosa akory ny ntaolo 44. Izany dia maneho fa nanaiky ny fandaharana nataon’andriamitra ny olona. Ao koa ny finoana fa samy mandray ny valin’asany ny tsirairay, dia ny finoana ny fisian’ny tody manambara izany ny ntaolo ny tody tsy misy , fa ny atao no miverina
Manana ny lanjany lehibe ny rango amin’ny fanaovam-pasana. Tsy ny fotoana rehetra anaovana ny fasana akory no hirana ny rango fa misy fotoana mazava tsara ny voalahany dia eo amin’ny fitariham-bato ny faharoa dia eo am-pandrafetana ka rehefa mibata ny vato vao mihira.
D’une santé et d’une nutrition meilleures pendant leurs années préscolaires engendrent de meilleurs résultats durant leur scolarité. A la différence des frais éducatifs qui n’augmentent que la qualité des ressources humaines, les dépenses de santé en accroissent également le volume à venir, en allongeant la vie active prévisible. De la sorte, elles complètent aussi l’investissement éducatif, car toutes choses égales par ailleurs, l’allongement de la période de travail et de gain d’humain se traduira par une rentabilité accrue en matière d’éducation.
Misy ny tsy fahatombombanana tamin’ity asa fikarohana ity kanefa dia heverina fa manampy ireo mpanao asa fampandrosoana amin’ny fampijoroana tetika asa vaovao izy ity. Ankoatra izay dia afaka misarika ny sain’ny mpikaroka handalina misimisy kokoa ny zava-misy marina iainan’ny mponina eny amin’ny tontolo ambanivohitra toy ny hoe fampandrosoana manafoana ny fanavakavahana eo amin’ny mponina .
Mandresy lahatra. Noho ireo indrindra no nandrisika anay hisafidy avy hatrany ny lahateniny ho dinihina amin’izao asa fikarohana izao. Mba hanatrarana ny tanjona aty amin’ny fandresen-dahatra anefa dia misy ireo lalan-tsain’ny fandresen-dahatra harahina mba hahazoana vokatra azo refesina. Ny mahakasika ireo no hirosoana manaraka ka ny voalohany hojerena amin’izany dia ireo singa fototra iorenan’ny fandresen-dahatra ny mpiteny, ny itenenana, ny tohan-kevitra; manaraka izany ireo anjara asa sy paikam-pandresen-dahatra, ary farany ny mahakasika ny fandaminana ny lahateny mandresy lahatra. 1.3. Ireo singa fototra iorenan’ny fandresen-dahatra araka ny lalan-tsain’ i philippe breton11, dia ny mpiteny, ny itenenana ary ny tohan-kevitra no toko telo mahamasa-nahandro ny fandresen-dahatra araka izay efa hita tao amin’ny kisary n001 izay maneho ny mahakasika ny telolafin’ny fandresen-dahatra. Tsy afa misaraka ireo ary mifandray sy miampiankina avokoa ka tsy misy azo amaivanina ny fandinihina azy. Fototra ijoroan’ny fandresen- dahatra izy ireo ary andry mampijoro ny fahaiza-mandresy lahatra ny fandalinana azy ireo tsara rehefa hamolavola lahateny mandresy lahatra mahomby sy miteraka vokany azo refesina.
Mpanoratra azy an’ilay asa soratra , toy ny hita amin’ireo tononkalo sasantsasany. Ny ankamaroan’ny fehezan-teny koa, dia tsy dia lava loatra fa antonony. Voaelanelana ny mari-piatoana izay mifanentana aminy, ka mampirindra azy sy mahatonga azy hisy lantom-peo rehefa vakina. Na izany aza , misy ihany ireo lahatsoratra ahitana fehezan-teny lava miohatra amin’ny hafa , ahitana ny fampiasana ireo karazana mpampitohy sy mpampiankina. Toy ny hita amin’ny kabary nataon’andrianampoinimerina , ao amin’ny fizarana voalohany toy izao izany raha ny fanjakako mba atao azo tambim-bola aman-karena, ataoko mahatratra ny aina raha azoko manao izany na zovy na zovy; ka milaza aminareo izaho, mananatra ny lehibe rehetra aminareo ambanilanitra izaho; fa aoka ny kely hanana ny azy, ary ny lehibe hanana ny azy, fa izany no tiako amin’ny fanjakako misy koa ireo fehezan-teny fohy sy tapatapaka , toy ny hita ao amin’ny sombin-tantara raivo mpanota ao amin’ny fizarana fahatelo. Toy ny hoe zoma ny andro tsenan’antananarivo. Tsenan’ny mpanarivo. Tsenan’ny mahantra koa .
Nanomboka tamin’ny taona 1926, dia tokony ho tapitra hatreo ny fahitan- draharolahy ny fiainana ho toy ny lohasahan-dranomaso, satria tojo ny zavatra niriany izy izao ny fianarana nilofosana, vita; ny olona nirina hovady, azo; ny fihafiana noho ny tsy fisiam-bola, tapitra; ary fanampin’izany taty aoriana dia nahazo fara sy dimby efatra mianadahy izy. Nisesy anefa ny fahoriana nihatra taminy ? Septambra 1928 maty ny anabaviny elise rasoaseheno; zoky tia sady tia azy. Niasa tao alarobia befeta ambohimahasoa izy no nahare ny vaovao ratsy ka nitarika tsy fahasalamana tamin’ny tenany ny alahelo. Nitsabo tena nandritra ny iray volana tao amin’ny hopitaly fianarantsoa izy tamin’izay. ? Aogositra 1929 maty raharosoa jeanne, zanak’olo-mirahavavy aminy, izay angady nananana sy vy nahitana an’i madeleine raveloarisoa vadiny. Septambra 1930 maty ny zanany vavy tokana raoeliarivelo harsoline izay vao notezaina dimy volana monja. Desambra 1934 maty ranorosoa augustine, hany sisa iray tampo taminy.
Amin’ny ankapobeny, dia olona somary mitokantokana sy tsy zatra mifandray sy mifanakalo hevitra aman’olona loatra ireto sokajin’olona ireto, izany hoe tsy dia mivelatra loatra amin’ny fiarahamonina hafa, noho ny fiheverany ny tenany ho ambany. Noho izany toetra ananany izany dia manjary tia miaina amn’ny mahazatra sy manaraka ny nataon’ny teo aloha fotsiny izy ireo. Noho ny tsy fahampian’ny fahalalana ananany, dia manjary saron-kenatra izy ireo. Sarotra araka izany ny manazava hevitra na miady hevitra, indrindra ny mandresy lahatra azy ireo. Maro amin’ireo olona ireo, ao amin’ny toerana nanaovana fanadihadiana, no tsy manaiky ny fampiasana ny fomba fandrindram-piterahana. Ny 80 tamin’ny olona nanaovana fanadihadiana, ao anatin’io sokajy io, no nandà avy hatrany, raha nanontaniana ny momba fampisana ny fomba fandrindram- piterahana. Ny ankamaroan’izy ireo moa efa nahare io voambolana io avokoa, na fanabeazana aizana no marimarina kokoa satria io voambolana io no mahazatra ny mponina any an-toerana. ; saingy maro amin’izy ireo anefa no tsy mahalala ny votoatin’izany. Ny zavatra fantatr’izy ireo, amin’ny ankapobeny, momba fandrindram-piterahana dia ny hoe mihinana pilina, mitsindrona fanafody tsy mampiteraka ny ankamaroan’izy ireo moa dia monina any anaty ala lavitry ny sekoly sy ny toeram-pitsaboana, ary matetika dia tsy manana vata fandraisam-peo; misy ihany ny sasany manana izany, saingy irony antsoina hoe radio carte irony no ankamaroany, izany hoe tsy tena handefasana onjam-peo fa hira matetika no alefa aminy. Tsy nandia sekoly ireny olona ireny, na zara raha nianatra, mahalana ihany koa vao mamonjy tobim-pahasalamana, misy amin’izy ireo aza no tsy mbola namonjy izany mihitsy hatramin’ny nahavelomany. Raokandro no nitsaboany tena raha mahatsiaro aretina izy. Zavatra faran’izay atahoran’izy ireo, ary andosirany tokoa izany hoe hitsindrona na hihinana pilina izany. Ny fanisana andro na fomba fandrindram-piterahana ara-boajanahary hafa ihany koa tsy hainy, sady tsy fantany rahateo.
Azo lazaina fa mpandrava fikasana ny fahafatesana. Ahitana izany ity andinin- tononkalo iray ity mariazy no kasaina nefa re ka mamarara varomaty nolazaina! Kanjo hafa no anjara tonga halako ny miaina fa fitiavana voarara lafi-vato ny an’i mada no nataony farafara 199
Niantefan ny safidinay ny literatiora satria zana-taranja tianay sy nanavanana anay kokoa io. Tsapanay fa manana anjara toerana lehibe ao amin ny fiainan ny zanak olombelona ny fisiany. Ambaran i lydiary aza fa ny soramonina no hery manentana ny olombelona, tsiro manome hasina ny fiainana, tsioka mamelombelona ny trotraka, ary endrika mampisongadina ny hakanton ny zavaboary. 2
Raha ireo vokatra ireo no jerena dia hita fa misy tsy firindrana ny fampianarana ao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q. Ny 75 n’ny mpampianatra mantsy no naneho ny tsy fahafaham-pon’izy ireo amin’ny zava-misy mandritra ny fampianarana. Na izany aza anefa dia nisy mpampianatra iray 1 nilaza fa afa-po tanteraka tamin’ny fampianarana tao amin’ny sampana f. I.
Araka izany, manamora ny fahazoana ny fahaizana amam-pahalalana, ny faihaiza- manao, sy izay rehetra mifanaika amin’ny tontolon’ny serasera ny fampifotorana ny fampianarana amin’ny haino aman-jery. Izany hoe, mirona kokoa amin’ny sehatry ny famoronana ny mpianatra; famoronana izay mifandraika sy manome lanja ny fahaiza-manao, ary fahaiza-miserasera, izay anisan’ny tanjona goavana tiana hotratrarina amin’ny sehatry ny fampianarana ankehitriny izay mametraka fa ny mpianatra no mamolavola ny fahalalany. Vokatr’izany, afaka hisoroka tanteraka ny fampianarana tolotra ny mpampianatra.
Mpandray anjara fototra ary misy kosa ireo manohitra azy. Izany rehetra izany dia manamarina ny zava-misy eny amin’ny fiainana andavan’andro eny, izay ifamahofahoan’ny fifanarahana sy ny fifanoherana. Tsara homarihina koa fa maty ny mpandray anjara mpanohitra ny mpandray anjara fototra any amin’ny faran’ny tantara. Raha izay ny amin’ireo mpandray anjara ireo dia andeha ny fijerena ny habaka ao anatin’ity tantara ity indray no hanohizana ny fanadihadiana. 2.2.2. Ny habaka ao amin’ny tantara foronina fofombadiko
Raha io ohatra io no takarina dia hita misongadina fa manana toerana ambony tokoa ny razana ka mangataka amin izy ireo ny olona mba hanana sy hitombo harena, hanana kôpy sy lasety ny fanirian’izy ireo satria izany andià a izany moa dia olona ambony toerana raha mihoatra amin’ireo olona miara-monina aminy. Manan-karena no dikan’ny teny hoe andià a amin’ny fiteny andavanandro. Hajain’ny mpiara-monina fatratra ny olona be harena. Kanefa mety ho maro lafy noho ny fananan-karena ny dikan’ny teny andià a ao anatin’ny ôsiky avy ny andià a avy ! Mety ho andriana, izany hoe mpanjaka, na taranaky ny mpanjaka no dikany. Olona nohamasinina ny mpanjaka sy ireo taranany na ny manodidina azy tamin’ny andro taloha. Ireo andià a, izay rarina, deraina amin-kira ny fiaviany, dia azo raisina ho ireo razana izany nanana ny hasiny sy ny fiandrianany tamin’ny andro taloha. Izy ireo no nandidy, namalavala ny tany ka nahatratrarana izany tany izany taty aoriana. Ny mpijôro no endrika hita maso misolo tena ireo razana ireo. Ny fahatongavan’io mpisorona dia heverina ho mitory ny fiavian’ireo razana tonga hanatrika sy hanome hasina ny jôro hotanterahina. Mivantana amin’ny mpisorona ny teny andià a ary mifaoka ireo razana miaraka aminy.
Izy izato kitro- kaizina manototra ny fiainany, andrasana hisinda kanefa mainka koa manombo ny fisainany amim- bodongerona matoky manominda jereo ange fa tena mitokona tanteraka, mandà tsy mety hiteraka ratsan- kazavana amin’izato fiainany efa tena anan’ ny tsindrim-pahantrana.
Amin’ny maha tompon’ny fotodrafitrasa azy maitre d’ouvrage , dia ny kaominina no tompon’ny fanapahan-kevitra farany amin’ny fitantanana, na dia eo aza ny fakana ny hevitry ny mponina. Ny fampandehanana ny fitantanana dia tsy maintsy eo ambany fahefan’ny kaominina avokoa. Ho an’ny kaominina ambatomirahavavy manokana dia nilaza ny ben’ny tanàna fa tsy ny kaominina no maniry izany, fa ny lalàna no nametraka izany izay tsy azony ialana.
Mbola vitsy dia vitsy ny tantsaha any an-toerana nahavita karatany ankehitriny. Mbola mionona amin’ny solam-pangady sy ny fanamaintisamolaly ny tany izy ireo. Ny saran’ny karatany alain’ny bif andramasina rahateo lafo ka tsy takatry ny fahefa- mividin’ny tantsaha. Araka ny fanadihadiana nataonay anefa dia maro ireo tantsaha mba te ho tompon’ny tany voleny misoratra aminy ny taniny ny tompon-tany any an-toerana ary nanolotra hevitra fa tokony atao mora ny saram-panaovana karatany. Aorian’izay dia miroso amin’ny fakan-ketra amin’ny tantsaha. Azo heverina ny fandinihana ity tolo-kevitra eto ambany ity. Fafana 25 tolo-kevitra ny amin’ny vidin’ny karatany sy ny hetra alaina amin’izany
Madagascar, les défis d’un développement. Revue, initié et produit par madame malika delassale de la société ceric basée à antananarivo, 8. Rue du gal rabehevitra. Antaninarenina. Bp 3282 a la fin de deuxième millénaire, madagascar est classé, selon les normes internationales en vigueur, parmi les pays les plus pauvre du monde. Aussi un revenu annuel par habitant inférieur à usd 120, plus de 70 de la population ont toute de quoi satisfaire un besoin alimentaire minimum et à peine acheter de quoi se vétir 49 tamberim-baovao, tv plus, ny 28 09 15 tamin’ny 9 ora alina 50 raharisoa louise hélène, monina ao amin’ny fokontany ambohimalaza
Ireo singa samihafa tsara ho fantatra mikasika ny sarimihetsika malok’ila 1-5 misy singa samihafa mifaningotra amin’ny malok’ila 1-5 vao tonga amin’ny maha s. M. Azy izy. Ireo indrindra no hasian-teny manaraka eto 2.1.1. Ny fanasokajiana ny sarimihetsika malok’ila 1-5
Marihina fa ny ohatra eo ambony dia ahitana ny mpisolo tena tsofoka -ni izaho mitana anjara asa fameno iharana sy ny mpisolo tena tampisaka amin’ny tokana -m izy , izay mitana anjara asa fameno iharana koa. Toy izao ny endriky ny matoanteny rehefa feno ny hasinteny ao anatiny ii-1-3 ireo mpisolo tena tampisaka miasa toy ny tovana samy manana azy ity ny teny roa izay anaovana fampitahana. Ity mpisolo tena ity no itovizan’ny teny malagasy sy ny teny swahili na toerana isehoany izany na anjara asa. Ka irý voalohany no hojerena voalohany. Ii-1-3-1 amin’ny teny malagasy misy karazany roa ny mpisolo tena tampisaka amin’ity teny ity nefa amin’ny toerana iray no ahitana azy. Ao ny mpisolo tena mitampisaka feno, ao koa ny mitampisaka tsy feno. Lazaina hoe feno ny mpisolo tena
Ny fetran’ny asa na satry aza ny hivalampatra amin’ny fanadihadiana ny malok’ila 1-5 dia tsy maintsy noferana ihany izany. Ny anjara toeran’ny teny malagasy sy ny endri- panabeazana hita taratra tao amin’ny malok’ila 1-5 ihany no tena noresahinay tato anatin’izao asa fikarohana nataonay izao. Mbola maro ny azo trandrahina tsara, araka izany ny mikasika ny malok’ila sy ny s. M. Inoanay fa mbola hanohy ny fikarohana mikasika ny s. Sy malok’ila ny mpikaroka namana. Tsy voatery ho resaka teny sy fanabeazana koa izany fa azo atao tsara ny
Ny avana ramanantoanina sy i jean joseph rabearivelo no anisan’ny mpanoratra nironan’ny sain’i di namela dindo betsaka teo aminy ireo, ary azo lazaina fa nataony ho filamatra mihitsy taty aoriana. Hita izany amin’ny fampiasana teny tsotra sy rafitra tsotra, nefa miteraka fihetseham-po ary mambabo tokoa. Maro koa ireo mpanoratra hafa tiany noho ny talenta hafa nananany teo amin’ny soratra i jean narivony, rafanoharana, rado, celestin andriamanantena, dox, randja zanamihoatra eo amin’ny tononkalo. I germain rajaonera, lys ber, harioley, kosa eo amin’ny fanoratana sombin-tantara. Ireo mpanoratra ireo dia naneho ny hambom-po maha malagasy, ny embona sy hanina ny tanindrazana, ny tolom-panafahana, ny
Ny fifanomezan-toky eo amin’ny mpifankatia no ahatsapana fa tena lalim-paka ny fifankatiavan’izy ireo. Mazàna aza amin’ny fotoana toy izany no amoahan’ny mpifankatia ny voady ao am-pony. Hoy i nampoina ao amin’ny tononkalony tsarovy tsy haiko hadinoina ny vitanao indrindra ny soa, ka tsy levona ato am-poko raha tsy ny nofoko no efa ho lo. Ny nofoko anefa no ho simba amin’izany fa ny fitiavako tsy mba ho levona, fa ho anao mandrakizay va lah 34
Ny endrika isehoan’ny asa ampanaovina ny mpianatra mifanaraka amin’ny haifanatona araka asa sy hetsika maro ny endrika isehoan’ny fampiharana ny haitsikera araka asa sy hetsika. Santionany ihany ireto aseho ireto 3.3.2.1. Ny asa tanterahina am-bava
Amin’ny maha fiaraha-monina azy, dia sehatra iray mivelatra kokoa izy, fa tsy toy ny an’ny olon-droa. Ny tiana hambara, dia tsy voafehy eo amin’ny olon-droa fotsiny ny fitiavana, fa mihitatra any amin’ny manodidina mihitsy. Hojerena amin’izany, ny eo anivon’ny ankohonana, ary izay heverina fa ivelan’izany ankohonana izany. 2-2-1-ny eo anivon’ny ankohonana
Olombelona, dia ento any an’tsena 126. Miankina amin’ny fotoana sy ny vanim-potoana lalovana ny karazan’entana ananan’ny tantsaha ; ka mbola nampitombina ny voalazan’ny mpanoratra hoe ny karazam-bokatra eny an-tsena dia vitsy sady miankina amin’ny vanin-taona. Ny rehetra miara- mamoka-javatra mitovy na sahalahala amin’izany amin’ny fotoana iray , raha jerena ny ankabeazan’ireo sakafo arenty eny an-tsena dia vokatra kely toy ny fandaniam-potoana, ary tsy fivarotana raha tsy ny tantsaha mpamokatra ihany eo amin’ny eo an-toerana ihany .127 ampahana olona vitsivitsy tsy mifototra tanteraka amin’ny fambolena sy ny fiompiana, avy eo amin’ny fkt talata volonondry, no manao ny andro talata ho fotoam- pikaramana ao an-tsena amin’ny alalan’ny fitaterana entana, ny fitaomana rano, ny fanampiana mpivarotra. O fidiram-bola ho an’ny kaominina fampidiram-bola azo antoka ho an’ny kaominina talata volonondry ny tsena fa sady matetika no maharitra ny vola miditra avy aminy. Eo ohatra ny sarany aloan’ny mpanao fitrandrahana samihafa sy ny varotra ifanaovana ao an-toerana toy ny varotra tany. , ny haban-tsena. Fafana 09