Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dreny dia tsy hanolo-bato mafana ny zanany izy ireo. Araka izany, tokony hanaraka izay lazain’izy ireo hatrany ny vahoaka malagasy. Manambara izany indrindra ny kabary nataon’ingahy rasanjy, governora prinsipaly amin’imerina ary fiteny nampitondrain’ny jeneraly galliéni, governora jeneralin’i madagasikara, ho anareo manomboka hatramin’izao dia ray aman-dreninareo ny vazaha hikarakara anareo, hanasoa anareo, hanala fahasahiranana anareo. Vitan’izay, hono, ny adim-basy aman-defona sy ny rà mandriaka, ny setrasetra sy ny hetraketraka, fa fihavanana sy firahalahiana no sisa. Koa mandria eo ivohon’ny vato, hono, fa tsara ny mpiantoka. Araho tsara ny lalàna, ankatoavy tsara ny manam-pahefana na vahiny na tompon-tany, hampiadana anareo ambanilanitra. Tak15
Nalaina tao amin’ny baiboly. Ohatra jehovah, mesia, mpanavotra, mpamonjy, anjely ary tena mampiavaka azy sy ny fomba fanorany, ny nitsongany toko sy andininy avy ao amin’ny baiboly mihitsy, saingy novainy sy namboariny ny endriny, na nanalany ny teny tao anatiny, mba hahatonga azy ho azo hiraina. Santionany iray amin’izy ireny ny miderà an’i jehovah hita sy voarakitra ao amin’ny salamo faha 117, andininy voalohany sy faharoa ity tononkira ity ary toy izao no nanehoan’i abel ratsimba azy miderà an’i jehovah ry firenena rehetra fa lehibe ny famindram-pony amintsika ary mandrakizay ny fahamarinan’i jehovah. V. A. , lah.33 raha toa ka izao no endrika isehoany sy nanaovan’ny mpanao salamo azy miderà an’i jehovah ry firenena rehetra miderà azy, ry olona rehetra fa lehibe ny famindrampony ary mandrakizay ny fahamarinan’i johovah. Haleloia. 118 fa hita ao anatin’ny tononkirany ihany koa ny anaran’ireo toerana sy faritra efa niasany sy nonenany iarivo , ambila , toamasina tena nankafiziny tokoa ireny toerana ireny ka nataony an-kira mihitsy mba tsy hanadinoany azy. Noho izy nipetraka tany amin’ny faritanin’i toamasina nandritra ny taona maromaro, dia nampiasa voambolana fitenin’ny betsimisaraka izy donia tsy hita ao anaty rakibolana malagasy io teny io, kanefa nambaran’ny poeta taminay fa fitiavana no dikany. Ao amin’ny matokia v. , lah.32 no ahitana izany.
Rehefa nivahiny tao amin’ny raibeny tao mojangà i robena dia naheno fa misy seza ahisaka, fikitram-bera mahalankalana, ritsodritsoka, fahanginana maharitra, ary kasaotsaokan-javatra sy fiankapokapoka matetika toy ny takela-baoritra atsipy nody ny lohany milalao karatra ny tompon-trano sy ny vahiny. V. A. Tak33
Isan’ny firarian-tsoan’ny taona vaovao koa ny fitazonan’ny filoha ny praiministra jacques sylla. Fambara fahombiazana. Tomombana ny fanavaozana ny governemanta. Mitsingevaheva ny firenena manova governemanta 100 fahombiazana no teny fanalahidy nandraisan’ny praiminisitra ny mpikamban’ny governemanta navaozina. Mila mahomby noho ny ekipa tranainy. Porofom- pahendrena naneho izany ny kabarin’ny minisitry ny polisim-pirenena teo aloha hoe be ny asa vita. Tsy mbola tratra ny tanjona sarotra ny manarina ny firenena noravana ampolo taona maro. Fanaon’izao tontolo izao. Fiainam-pirenena manontolo. Governemanta ankapobeny. Andrin’ ny fanavaozana ireo. Politika mahazatra ny fijerena fiaviana, faritra, foko. Tsy notenenina ny antoko. Nampahantra firenena ny fametrahana izany ho laharampahamehana. Tombontsoa voizin’ny fitiavan- tavony1 ao anaty tany fifamatorana ama-nofo, izany no tanterahin’ity zaza amin’ilay reniny vaovao. Hitondra azy mandrakizay ny tany, na velona na maty izy. Hamelona azy amin’ny tsirony sy ny vokany, toy izay nataon’ilay reny nahitany masoandro, nitondra azy folo volana tao am- bohoka ; namelona azy tamin’ny rany sy ny tenany nandritra ny nahatorontoronina2 azy tao anaty haizin’ny kibo nifonosana ny hasina avy amin’ny tany izay safosafoin’ny tongotr’ity zaza tsy mikiraro, tsy hitsahatra maninteraka ny tenany fihetsehana fambara hevi- miafina eo amin’ny malagasy rehetra izany, na avy aiza, na avy aiza. Clet rakotohova
Fizarana ny mpianatra ho tarika nozaraina ho tarika sivy 09 ny mpianatra ka samy nisy mpianatra 6 avy afa tsy tarika iray 01 misy mpianatra fito 07 ny tarika 1er -2ème-3ème nitrandraka ny vintan’andro sy ny vintan’olona ny tarika 4ème-5ème-6ème nitrandraka ny fombafomban’ny fanandroana ny tarika 7ème-8ème-9ème nitrandraka ny vintana mifandratra sy mifanaraka
L’amalgame est le phénomene par lequel deux ou plusieurs signifiants sont contractés, reunis, fondus ensemble, en un seul, les signifiés étant ou plutôt restant identifiables, analysables, distincts. Voir rajaona, 2004, p.70 17 on appelle chevauchement le phénomene par lequel un phonéme vocalique accentué està cheval sur deux signifiants, appartenant ainsi à deux unités significatives differentes.
Ankoatra izany, manana ny rafitra nentiny nandrindra sy nandamina ny fiaraha- monina izy ireo ny fanajana ny ray aman-dreny eo anivon’ny fiaraha-monina sy ny fianakaviana. Tsy dia hita taratra loatra ny fanajana ny zokiolona, izay tena zava-dehibe tokoa teo amin’ny ntaolo, satria izy ireny no ela nihetezana ka lava volo, sady efa voky andro ka manana ny traikefa sy fahalalana mikasika ny zava-mitranga sy ny tokony hatao eo amin’ny fiainana. Ny manam-pahaizana sy ny mana-katao ary ny mahay mandaha-teny sy mahay mandresy lahatra no eken’ny ankamaroan’ny olona teny. Fa tsy dia asian’izy ireo hasina loatra ny zokiolona. Tsy nohajainy ilay maha ela nihetezana azy. Raha ny fifampitondrana eo anivon’ny fiaraha-monina indray adidy atao amin’ny mpiara-belona na an-kasoavana na an-karatsiana, dia mandray anjara tsara amin’izany ny mponina. Ny fandinihana izany rehetra izany no nahatsapana fa mitady hihen-danja ny fifampifehezana eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny. Ny fidiran’ny fomba vahiny betsaka eny an-toerana no anisan’ny mahatonga izany fiovana izany. Hita mantsy fa maro ireo teratany vahiny monina eny.
Réinsertion progressive initiée par l’asa d’après maslow, il est primordial de satisfaire les besoins physiologiques. Pour l’asa, sa démarche consiste à suivre trois phases qui se succèdent l’une après l’autre de manière progressive. Nous évoquerons successivement cette démarche adoptée par l’asa pour mettre en uvre ce projet de réinsertion. En premier lieu, la phase d’observation ou le pré-casa ; en second, la phase d’apprentissage et en troisième la phase d’application de l’apprentissage. L’analyse ci-après nous permettra de développer successivement ces trois étapes.
Niezaka nanatona ny mpiara-belona taminy tamin’ny alalan’ny fampiasan’ny fiteny mahazatra azy ireo ny poeta. Rehefa tiany hiantefa any amin’ny tanora ny hafatra, dia ny tenin’ny tanora no ampiasainy. Ireny voambolana toy ny hoe’’ mafoaka’’, ny ’’goana’’, ’’akory’’ sy ny hafa tsy voatanisa ireny, dia maneho ireo taona maro nipetrahany tany amin’ny faritany. Fa araka ny efa fantatra, dia kristiana nafana fo tamin’ny fanompoana an’andriamanitra ny mpanoratra. Tsy mahagaga raha nindrana fomba fanehoan-kevitra avy any amin’ny baiboly izy.
Ny fisora-teny malagasy tamin’ny andron-dradama rainy no nandraiketana ny abidy malagasy, ary avy amin’izany no nandraiketana an’ ireo soratra samihafa. Nisy olana mihitsy anefa momba ny fisora-teny tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha xx, ary tafakatra hatrany amin’ny akademia ny raharaha 200 toy izao ny fipetraky ny olana tamin’izany nisy adihevitra momba ny fandraiketana ny fisora-teny sy ny gramera malagasy izay tena nampifanolana an’i
Famintinana raha fintinina izay rehetra izay dia azo lazaina fa niandalana ny fidiran’ny re teo amin’ny sehatry ny literatiora. Nanodidina ny taon-jato faha xix no tena nisehoan’izany. Raha ny frantsay manokana dia tany amin’ny taon-jato faha xx vao tena hita teo amin’ny sehatry ny literatiora ny re i pierre nord no anisan’ny loharano nipoiran’izany. Maro ireo mpanoratra re frantsay toa an’i gerard de villier, paul d’ivoi, san antonio , tsy tambo isaina ihany koa ireo tara-kevitra novoiziny toy ny herisetra, ny fitiavan-tanindrazana. Nampahafantarina nandritra ny fanehoana ny tantaran’ny re ihany koa ny momba ny re anglisy sy ny lanjan’izany tany etazonia. Voalaza fa angady nananana sy vy nahitana ny re anglisy i john buchan; teo ihany koa i steiber sy william le queux. Nanampy azy telo ireo ka nahatonga ny firoboroboan’ny re anglisy ny antony ara-politika. Nanana ny anjara toerany lehibe teo amin’ny lafiny politika tany etazonia ihany koa ny re ; nampiasaina ho fampielezan-kevitra sy ho fitaovan-tserasera izy.
Manome endrika kanto ny tononkalo na tononkira ny fampiasan’ny mpanoratra mari-piatoana isan-karazany. Izy ireny no ansian’ny haingo handravahana ny endrika ivelan’ny asa soratra ary loharanon’ny fahafinaretana tokoa eo am-pamakiana sy na eo am-pihainoana azy, ary manampy ny mpihaino na ny mpamaky hahazo an-tsaina avy hatrany ny hevitra tiana hampitaina, raha hay ny manaja azy. Misy karazany maromaro ny mari-piatoana nampiasain’i abel ratsimba ao amin’ny tononkirany. Ohatra ny tsoraka, ny teboka amam-paingo, ny teboka roa sy ny faingo ary ny baraingo. Mari-piatoana ampiasaina mba hanambarana fihetseham-po ny tsoraka ! Tsy mahagaga ny nampiasan’ny mpanakanto azy satria fitiavana no kaloiny sy hirainy. Noho izany, mibahan-toerana ny fihetseham-po. Hita taratra izany ao amin’ny tsy zava-mora ihany , izay mampibaribary fa na dia efa nodimandry aza ireo ray aman-dreny, dia tsy lefy sy tsy maty ao am-pon’ny zanaka ny fitiavana sy ny fahatsiarovana azy. Miafara amin’ny alahelo arahan-dranomaso matetika izany. Io fihetseham-po lalina ao anatiny io no anisan’ny nanosika ny poeta hampiasa tsoraka ! Dada ô ! Mitomany anie i zandry, neny ô ! Izaho koa tsy tafandry nifandao e noho ny herin’ny ankaso ka endrey mijohy ny ranomaso v. A. , lah.87 amin’ny ankapobeny, saika aorian’ny zana-peo ô no toerana misy sy ametrahana ny tsoraka. Ny teboka amam-paingo ; kosa indray no natao mba hilazana fa tsy mbola tapitra ny hevitra tian-kambara. Raha lava loatra ny fanehoan-kevitra, nefa mbola tiana hotohizana, dia elanelanina teboka amam-paingo. Ao amin’ny ny lasantsika , ohatra, no ahitana an’io. Samy manontany sy mampahatsiahy ny lasany
Nanaitra anay ka nahatonga ny sainay handinika ny tena zava-misy marina iainan’ny ankizivavy ao fenoarivo atsinanana, ny fahenoana sy fahitana fa maro amin’izy ireo ny mijanona antenantenany amin’ny fianarana. Manampy izany ihany koa, ny maha faritra mena ity distrika ity amin’ izay lafiny izay. Tsy ny hampaneno lakolosy fotsiny anefa no tanjona tamin’izao asa fikarohana izao fa ny hifanolo- tanana sy hanome soson-kevitra ho fanatsarana io fanabeazana ny ankizivavy an- tsekoly io. Tsy miankina amin-javatra tokana fa lafin-javatra maro mitsimbalivaly no miteraka ny sakana eo amin’ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly. Ilaina araka izany ny firotsahana an-tsehatra sy ny fandinihana ny zava-misy iainana ahafahana manjohy hevitra. Anisan’ny tanjona lehibe tratrarina amin’ny fanatontosana izao asa izao ny fanovana tsikelikely ny zava-misy iainan’ny ankizivavy ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo, izay hita fa tsy mahatomombana ny fanabeazana azy an-tsekoly. Ny fahafantarana ireny olana isan-karazany ireny ihany koa no ahafahana manolo- tanana azy ireo mba hahafahany mihoitra. Ny vokatr’izao asa fikarohana izao ihany koa, dia heverinay fa azon’izay rehetra miandraikitra ny fanabeazana hakan-kevitra, satria mitovitovy ihany na tsy sahala aza ny olan’ny ankizivavy mpianatra na aiza na aiza faritra misy azy. Ny haitsikera marolafy no ampisainy ato amin’ity asa fikarohana ity. Voafaoka ao anatin’izany ny sôsiô- antrôpôlôjia izay fampiasan’i j. P. Olivier de sardan izay raha fintinina dia mitaky ny firotsahana an-tsehatry ny mpanao fandalinana mandinika amin’ny antsipirihiny ny hetsiky ataon’ny fiarahamonina manoloana ny zava-mitranga eo amin’ny fiainany sy ny hevitr’izany fihetsika izany mampifangaro ny fandalinana ataon’ny sôsiôlôjia sy ny an’ny antrôpôlojia ny sôsiô- antrôpôlojia.
Amin’ny mponina ao an-tsena olona avy amin’ny tanàna samihafa no mifanerasera ao an-tsena. Mifandray tanteraka ary mifankazàtra toy ny mpiray tanàna, na ireo mpiantsena fa indrindra ireo mpivarotra. Toy ny mponina iray mihitsy ireo mpivarotra ao talata volonondry, satria ao no foto-piveloman’izy ireo isanandro, ary na dia tsy mpiray tanàna avokoa aza izy rehetra, na dia tsy tena mpiara-monina tanteraka aza, fa samy manana ny fonenany dia azo heverina ho toy ny mpiara-belona na mponina iray ihany izy ireo, noho izy ireo iray vatsy iray aina .
Ny tena kendrena voalohany amin’ity asa ity dia ny hanoritsoritana ny lafin-javatra rehetra mahakanto ny don-tany sy kapo-tandroka ka anehoana ny mampiavaka azy amin’ny karazan-dahateny hafa. Ankoatra izay tanjona fototra izay nefa dia misy ihany koa ireo tanjona hafa. Ny tena anofanana ny mpianatra eto amin’ny ecole normale supérieure dia ny ho lasa mpampianatra. Ka nandritra ny fampiofanana dia naompana betsaka amin’ny haifampianarana sy fomba fampianarana ny natao rehetra. Noho izany dia tsara kokoa ny asa fikarohana atao, mba ho asa fikarohana azo ampiasaina na anatsarana ny sehatry ny fampianarana. Raha ho an’ny don-tany sy kapo-tandroka dia ilaina tokoa izy eo amin’ny sehatry ny fampianarana, indrindra ny fampianarana lahabolana am-bava. Azo lazaina mantsy fa efa voafariparitra sy voavahavaha tsara ao amin’ny fizarana i ato amin’ity asa fikarohana ity ny momba ny don-tany sy kapo-tandroka azo atao tsara noho izany ny manangana takela- panomanan desona miainga amin’izany. Manampy izany moa ny toetra manokana ananany izay heverina fa ampy enti-manabe tsara. Eo amin’ny resaka fomba filazan-javatra indray dia manampy betsaka ny mpampianatra hampilomano ny mpianatra amin’ny resaka kanto ity asa fikarohana ity. Ny tian-kambara dia rehefa hampianatra ny amin’ny fomba filazan-javatra ny mpampianatra dia tsy miainga foana amin’ny ohatra mahazatra fa misy ihany koa ny zava-baovao izay manan-karena sarin-teny tokoa ka hampahomby ny fampianarana. Ho an’ny sehatra hafa ankoatra ny fampianarana indray ny tanjona dia ny hanampy ireo miezaka mamelo-maso ny lahabolana am-bava malagasy. Hita ho tsy ampy hery tokoa mantsy izy ireo ka tsy mahasetra ny zava baovao entin’ny vahiny ka tsy mahasarika firy ny sain’ny zaza aman-tanora. Ampahafantarina amin’ity lohahevitra ity fa misy ny lalao manita-tsaina, manampy amin’ny fianarana ary manome lanja ny maha malagasy sy ny teny malagasy.
Misy aza moa dia mionona amin’izay hitany eo. Nofinofy ny fanaraham- penitra eo amin’ny sakafo feno otrik’aina sy ara-pahasalamana ! Zara aza misy hohanina. Maro ny tsy nihinan-daoka ! Izany no voalazan’i meva ao amin’ny sira misy ioda. Mbola iny ianao tsy rotsa-dranomaso tsy mety vaky tady mankasitraka ny fiainana ! Asandratrao hisaotra ny hiranao mifoha na sira misy iôda no sisa ilaofanao ny tsatsona sosoa !104
Ara-pihetsika amam-pitondran-tena ny fiainana eo anivon’ny fiarahamonina dia mifototra amin’ireto toe-javatra manaraka ireto, koa kendrena araka izany ny hananan’ny mpianatra izany toetra amam-pihetsika izany fanajana ny tena fanajana ny hafa fanajana ny fiainana manokana vie privée fanajana ny safidy finiavana hamaha olana amim-pahatoniana fananana foto-pisainana fa tsy misy mahavita tena ny olona tsirairay manerana izao tontolo izao fahaizana mandray andraikitra eo anatrehan’ny hafa fahaizana miray hina ny fahaizana sy ny fahazoana ny lalàna velona sy ny fahalalahan’ny firenena sy ny fiarahamonina misy ny mpianatra no hahazoany sy hahaizany mandray andraikitra amin’ny fampandrosoana ny fireneny, ka heverinay fa tsaratsara kokoa raha dieny mbola kely izy dia efa omanina sahady hiatrika ny fiainany any aoriana ho reharehan’ny fiarahamonina misy azy.
Ny dokam-barotra dia mety hiloko na tsia. Mazava ho azy fa hiankina amin’izany ihany koa ny mety ho vidin’ny famoahana azy. Ao koa ny soratra fotsiny dia efa ampy. Misy anefa ny tsy mianona amin’izany fa manampy sary hanamafisana ny doka izay ataony. Soritana koa anefa fa amin’ny ankabeazan’ny dokam-barotra an-gazety, dia saika amin’ny teny frantsay avokoa no anoratana sy amoahana azy, eny fa na dia amin’ny gazety mampiasa ny teny malagasy rano iray tahaka ny gazetiko aza.
Mikendry hampino ny itenenana ny fandresen-dahatra rehefa mirona amin’ny fandomana ny eritreriny sy fanairana ny fihetseham-pony 27 mihevitra hatrany araka izany ny mpiteny fa ny hevitra zarainy amin’ny olona resen-dahatra dia efa azy ireo ihany koa ka avy amin’izany no ahazoany manetsika ny saina amam-pihetseham-pony hino na tsia ny hevitra lazaina aminy 28. Maneho izany ity ohatra nalaina tao amin’ny ny fanagasiana, tak.32 ity ny kitay no ananantsika. Ny rano ananantsika. Ny fampiasana ireo zavatra ireo hampandeha ny lohamasinintsika dia tsy ampivoaka ny volantsika any ivelany. Ary ireo mpitevy ala malagasy dia hanana antom-pivelomana.
Olona efatra no azo lazaina fa nifampiresaka tamin-dratovo araka ny fepetra nambara tetsy aloha ranivoaly, ravalohery, randrenja sy ilezoma. Hojerena tsirairay araka ny resaka nisy ny toetran’ny mpifampiresaka. Ratovo sy ranivoaly fisehoana roa no tena ifampiresahan-dratovo sy ranivoaly ny fizarana 1-fisehoana ii izay nilazan’i bakoly taminy ny fangatahan-drasela azy ho vady any amin’ny rainy tak. 10-11 , ary ny fizarana 2-fisehoana v izay nisokiran-dranivoaly ny tsiambaratelon-dratovo tak. 28-30 azo tarafina avy amin’ireo àry fa tia an-dranivoaly ratovo ary naniry ny hampakatra azy ho vady mihitsy. Akory anefa ny fahadisoam-panantenany rehefa fantany fa efa voly voatsangan-kiady ilay olon-tiany. Manamarina izany ny famerenany fotsiny ny tenin’i bakoly ao amin’ny fizarana 1-fisehoana ii tak. 10-11 bakoly mba zazalahy mahafinaritra sy sariaka ihany izy iny ô! Ratovo mahafinaritra sy sariaka tokoa izy. Bakoly angamba mba ho sambatra aho raha avelan i dada manambady azy ! Tsy izany ve? Ratovo angamba ho sambatra ihany tokoa ianao raha manambady azy. Mino izany aho.
Dégradation prévisible fahavoazana azo vinavinaina na manangasanga dégradation produite fihapotehan-javatra tanteraka enchaînement mifampitohy, mifanaraka enclavement fitsofohana, fanatsofohana faute hadisoana intervention de l’allié fidirana an-tsehatra négociation firaharahana, fandaminana processus d’amélioration fizotra fizorana mankany amin’ny fahombiazana processus de dégradation fizotra amin’ny fihasimbana pas de processus d’amélioration tsy misy fivoaran’ny fanatsarana pas de processus de dégradation tsy misy fahavoazana récompense et vengeance valisoa sy valy faty sacrifice fihafiana, fifehezan-tena séquence sesi-pizarana na vanin-tantara cycle de narration fizotry ny fitantarana, fihodinana
Araka izany, mora kokoa ny mifanerasera amin ny fiteny samy hafa satria manana fitsipika iraisana sy voambolana mitovy izy ireo. Izany no ilazana fa teny malagasy ny fiteny rehetra ampiasaina eto madagasikara. Amin ny alalan ny teny na fiteny voasoratra no ahitana ny fahasamihafana amin ny endri-teny sy ny endri-pifehezan-teny sy ahalalana ny fototry ny teny. Mitahiry ny tantara sy ny kolontsain ny firenena tompony sy mampiasa azy koa ny soratra sady ahafantarana ny fivoaran ny teny tao anatin ny vanim-potoana rehetra nisiany, ahalalana ny fenitra iraisan ny mpampiasa azy rehetra, ary indrindra ahafantarana ny fitsipika sy ny lalàna mifehy ny fomba fanoratra ny teny.
Hasina hery manokana anaty hahazoana manatanteraka ny adidy aman’andraikitra sahanina, izay miteraka haja amam-boninahitra na fankatoavana amin’ny olona manodidina. Nasain’i d nanangan-tanana indray izay afaka hanome ohatra amin’izany, tahaka izay efa hita tao amin’ny lesona. Maromaro ihany koa no nanangan-tanana, fa telo hatrany no nasainy nitady ohatra mpianatra 1o noho ny hosotra manokana nataon’andriamanitra tamin’ny mpiandry no hahafahany manasitrana sy manala ny demonia.
Vodiondry tsy hita ka zaza no hialoha lalana? Ilay vavimatoan ny ainy ity no toa nivarin-dia nivalambalana 301 misy fiainana manonja- manonja dia manonja! Kinanjo tsy mamono topatopa ihany, toa filafilan onja atao hoe mavàny, dia fiainana eto an-tany tsy vintana
Ny taona 1938, dia naorina ny toho-dranon’i mantasoa mba hanamaivanana ny fahasahiranana eo amin’ny famatsiana herinaratra. Tamin’izany ihany koa no nanorenan’ny fanjakana tobim-pahasalamana maro; ohatra ny ihs institut d’hygiène sociale ireny rehetra ireny moa dia tetika natao hamerenana ny fitokisan’ny vahoaka fa mbola ray aman-dreny tokoa ny mpitondra. Izay no zava-nitranga ara-toe-karena sy teo amin’ny sehatry ny fiarahamonina tamin’ity vanim-potoana ity; fa ny lafiny kolontsaina sy ny teo amin’ny sehatry ny fampianarana kosa indray izao no hasian-teny.
Fanao hatramin’izao ny mitondra any am-pianarana ny asa soratry ny mpanoratra malaza efa voasedran’ny fotoana mba hofakafakain’ny mpianatra. Ireny no antsoina mahazatra hoe literatiora azo trandrahana tsara avy amin’ireny asa soratry ny mpanoratra ireny, na ny lafiny rafitra sy firafitry ny teny ibeazana, na ny vontoatin-kevitra kendreny hampitaina amin’ny alalan’io teny ibeazana voasoratra io. Mety hanana ny akony tokoa ireny, na eo amin’ny fomba fihevitra sy fisaina, na eo amin’ny fomba fijery sy fandraisan-javatra eo amin’ny olona. Ary ny fitambaran’ireny dia mety handrafitra tokoa ny fomba fitondran-tena ao anatin’ny fiarahamonina.
Manaitra ny saina avy hatrany ny fampiasana ny hoe tsy vitan’izay ; izay toa mamintina sy manenjana ny filazan-javatra ka vao mainka manasongadina fa mbola misy sehatra hafa ary betsaka ihany koa iainana ny vokatry ny fahantrana. Na ny firafitry ny fehezanteny aza dia novàna tsy tahaka ny fahitana azy andavanandro kanefa tsy manova ny anjara asan’ny teny tsirairay. Eto ny fa hatrany an-tsekoly dia iray tarika amin’ny lazaina, izany hoe; tokony ho ao alohan’ny kianteny mpamadi-drafitra no saingy nataon’ny mpanoratra mamarana fehezanteny izy eto ka toa mitoka-miavaka. Tiana hisongadina rahateo ilay sehatra an-tsekoly izay heverina fa hampitovy tantana ny zaza malagasy kanefa mbola ahatarafana ny tsy fitovian-tsaranga sy ny fanavakavahana.
Tsapa araka ireo voalaza teo ireo fa misy akony be dia be amin’ny fahavitrian’ny mponina eo amin’ny loafiny fahasalamana sy ny fandratoana fahalalana ny fisian’ny foto-drafitra asa sy ny toerana misy izany. Tombony na fatiantoka no zava-miseho izay miantraika amin’ny toe-karen’ny firenena. Ka izay lafin-javatra farany izay indrindra no hovelabelarina manaraka eo indray.
Ary tamin’ny taona 2012, dia tafakatra 46 izany, ary ny taona 2013, dia 55 tamin’ity taona 2014 ity dia efa tafakatra 65 ny voka-panadinana bepc, ao amin’ny kolejy saint michel andranovorivato. Kisary 3 ny voka-panadinana bepc teo anivon’ny kolejy saint michel
Araka ny hafatra hita ao amin’ny baiboly koa mifaneke heloka hianareo , ary mifampivavaha. 34. Dia nitondra am-bavaka ny mpiara-monina aminy izy. Toy izao indrindra ny resaka nataony tamin’ izany. Ho azy tompo ô ! Raha mba mivavaka aho dia ny ho ahy hatrany nefa kosa ho ’aho androany