Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tena tia amin’ny amin-dratsimaholy francinet dia ny fandavana ireo endri-pitiavan- tena maro isan-karazany, sy ny fitiavana mikatsaka tombontsoa ho an’ny tena manokana. Hoy izy maneho izany ao amin’ny hoe izay tena tia84 izay tena tia mivoatra rahavana mandà ny fitiavana ny fitiavan-tena laviny izany ny fitiavan-kely dia laviny moa fitia misy patsa laviny hatrany fitia varavarana laviny koa.
Sahirana noho ny fanilikilihana ataon’ny fiarahamonina. Aseho amin’ny ireto voambolana ireto izany hitrerotrerona, manirakiraka afa-manirakiraka , manabotoboto. Hevitra raketin’ny asa soratra mahatsiaro tsy manana ny toerany eo amin’ny fiarahamonina ny olona i fano vokatry ny fitanilana eo amin’ny fari-piainana. Izany toe-javatra izany dia maneho ny tsy rariny iainan’ny olona, asehon’ny asa soratra. Zarina tsikelikely amina sehatra hita mivaingana, izany hoe fahita eo amin’ny fiarahamonina ny mpianatra hanamarihany ny hampiasana ny vontoatim-pahalalana avy amin’ny taranja malagasy. Miainga amin’izay vontoatim-pampianarana natao ianaran’ny mpianatra no hitondrana ny fampianarana vao tarihina amina sehatra tena misy.
Toa tsy afa-misaraka amin’ny literatiora mihitsy ny fiainan’ny olombelona, na amin’ny ratsy, na amin’ny tsara. Fitaovana lehibe azo andrefesana ny fiaraha-monina nipoirany koa ny literatiora. Hoy indrindra ravelojaona momba izany ny literatiora tena famantarana mazava izay toetry ny fandrosoan’ny firenena 2
Ny fiainam-pitiavany tsy tsara raha irery ralehilahy , hoy ny soratra masina, ka dia nifanojo tamin’ilay taolan-tehezany izy. Ralaivao ravo fenomanana zanaky ralaivao ernest sy razafindravony odette florentine no anarany. Nampakatra an- drazazavavy ho namana, hiara-mamakivaky aminy ny fiainana izy ny taona 1999. Ny hanambadiana, hono, hiterahana, ary ny hiterahana ho dimby nahazo izay handimby azy tokoa izy mivady. Efatra mianadahy no zanak’izy ireo telo lahy ary vavy tokana. Tsy nataotao foana ny anaran-jaza tamin’ny malagasy. Mifono faniriana izy ireny. Hoy indrindra ny nambaran-dralahinihoatra ny sasany amin’ny anarana dia mirakitra firariana, fangataham-pitahiana tononina ho an’ny zaza 143 anarana nohangaliana ihany koa ny anaran-janaky ny r. Fidimanantsoa. Mampiseho ny maha mpanakanto malagasy azy. Ireto avy no anaran-janany sy ny taona nahaterahany rafidimanantsoa anjarasaotra finoana 2000 rafidimanantsoa anjaratoavina rasoafaniry 2002 rafidimanantsoa antso voara 2005 rafidimanatsoa anjarahaintso fehivazo 2010 ny fitiavana no rivotra iainana eo anivon’ny tokantranony. Hany ka feno filaminana sy fahasambarana ny fiainan’ny ankohonany.
Anisan’ny fantsona tsy azo atao ambanin-javatra ihany koa ny fitaovana. Noho izany, dia mila fi fantenana ihany koa ny fitaovana. Araka ny efa voalaza tany aloha dia maro ireo fitaovana azo ampiasaina amin’ny fampianarana ny taranja malagasy. Anisan’izany ny lahatsoratra isan-karazany izay nalaina tany amin’ny boky, tany amin’ny gazety, revio sy ireo tahirin-kevitra samihafa. Azo ampiasaina ihany koa ny horonam-peo, na horonan- tsary na ny sary sy ny peta-drindrina samihafa. Eo koa ny seho eo anivon’ny
Ny androm-piainany tontolo dia natokany ho an’ny asany, 10- saingy dify ankehitriny, toy ny angano ho an’ny sasany, ali-mainty, horohoro, haizina tsy hita fetra no nidirany tsy an-tery, fa teren’ny tarigetra dia ny zon’ny firenena izay nakoro no hatsangana, na ny fo hangirifiry, na ny nofo koa ho mangana. 15- vita ankehitriny ny asany, zovy no tsy mahalala ? Mahaleo tena isika lasana izy ka malala .
Rehefa misy ny fanombohana dia misy ihany koa ny famaranana. Eto am- pamaranana àry dia tiana ny mampahatsiahy fa ny literatiora an-tsoratra no nosafidianay hanompanana izao asa fikarohana izao. Ny fitaizan-tsaina kristianina tarafina ao amin’ny asa soratr’i harioley no lohahevitra nohadihadiana tamin’izany. Tononkalo sy sombin- tantara ary lahatsoratra famotopotoran-kevitra no akora nentinay nitrandraka ity lohahevitra ity. Ny haitsikera ara-tantara sy ara-tantaram-pianan’ny mpanoratra no nampiasainay tamin’ny fanadihadiana, noho ireo tsikera ireo mifamatotra akaiky amin’ireo akora niaingana. Nampianay tsikera hafa koa anefa ireo mba hahafeno ny vokatra azo.
Fanamarihana misahana andraikitra goavana tokoa ny fianakaviana eo anivon’ny fiarahamonina. Ao mantsy no fototra ivelaran’ny maha olona. Noho izany, ambara fa ao ihany koa no fototra ifaharan’ny fampandrosoana. Anjaran’ny fianakaviana ny manomana ny zanany mba ho tonga olom-banona. Noho izany, tsy tokony hanao an- tsirambina ny fanabeazana atao amin’ny zanaka mihitsy ny ray aman-dreny mba hahatonga azy ireo ho vanona sy ho tompon’andraikitra fa tsy tompon-toerana fotsiny ihany. Hoy indrindra ny ohabolana malagasy ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara. Iaraha-mahita anefa amin’izao fotoana fa miha-mikorosy fahana hatrany ny ankamaroan’ny fianakaviana malagasy. Toa lasa adino ny maha zava-dehibe ny fanabeazana. Samy variana amin’ny fitadiavana ny ray aman-dreny. Tsy mipetraka intsony ny soatoavina tokony ho hita sy ampiharina eo anivon’ny fianakaviana. Tsy hita taratra ny fifanajana, ny fifampitokisana, ny hasina , ny fifanampiana, ny fihavanana sy ny maro hafa.
Ny hasinkasin-kevi-tsoa italanjonan’ito saina rehefa injay ianao velarina hanamboarana ny fiainana mibaribary sy miseho ny marina ekem-pisainana. Voazavanao ny tsy hita maso, tazoninao ny fahagola raketinao ny fahendrena tamin-drazako efa tola abaribarinao an’ohatra ny adim-piainana itolomako ny eritreritra sy nofiko, ny hevi-dalina ironako ny fanahy mikatsaka hery, ny finoana izay ilomako, dray! Ry teny mamy loatra! Ry teny iray mba tiako! Moa tsy toro-hevitrao no nanitsiako itony diako? Ny lôjika taratra eto amin’ity ampahan-dahateny ity dia ny antony mitarika ny vokany antony rehefa injay ianao velarina maneho hetsika iray mikendry ny hamahavaha ny mahakasika ireo anjara asa sahanin’ny teny. Vokany mibaribary sy miseho, voazavanao, tazoninao, raketinao, abaribarinao enti-maneho ny vokatry ny hetsika velarina izay milaza mihasinkasina ireo anjara asan’ny teny. Tanisain’ny mpiteny mifanesy eto ireo hevitra maneho fa mahavita azy ny teny malagasy fa tsy ambaka mihoatra ny an’ny hafa. Eo ny filazana ny herin’ny teny, ny famahavahana ireo anjara asa sahaniny, ny fiventesana ny manavaka azy ary ny fanambarana ireo tombotsoa azo avy amin’ny fampiasana ilay teny. Tsy manana ambara hanoherana araka izany ny itenenana satria maneho hafatra feno dia feno ity lahateny ity ary marina tsy azo lavina sy manala ny fisalasalana rehetra.
Ato amin ity zana-pizarana manaraka ity no hamelabelarana ny mombamomba ny fiangonana ôrtôdôksa ao antanimena. Hanombohana azy ary dia andeha hojerena voalohany ny toerana misy azy. 3.2.1.2 famariparitana fohy ny toerana misy ny ôrtôdôksa ao antanimena
Ny mombany mpiara-miasa rehetra eo anivon’ny fikambanana amin’ny ankapobeny, rehefa misy ny fivoriana iarahana amin’ireo tantsaha, dia mandray ny fanapahan-kevitra farany ireo mpitantana. Miainga hatrany amin’ny hevitra niombonana tamin’ireo tantsaha anefa izany, satria, ny fomba fiasan’ny vondrona farany kely indrindra nentim-paharazana dia miorina amin’ny fanaovana ady hevitra iombonana rehefa hanapa-kevitra mahakasika io vondrona io sy ny
Vokarin’ny saina dia ahitana taratra ny sarin’ny mpamaky izay nanaovana azy, na mirakitra ny sarin’ny olona nanaovana azy 5. Mitana anjara asa lehibe eo amin’ny literatiora noho izany ny mpamaky, ka tsy tokony hatao tsinontsinona ny fisiany. Hoy i nalisoa ravalitera raha maneho izany anjara asan’ny mpamaky izany ny mpanoratra no renin’ny soratra, ny mpamaky no rainy, zazasary ny asa soratra raha tsy eken’ny rainy 6 manamafy izany koa i randja zanamihoatra ao amin’ny vain’afo tononkira. Hoy izy na toinona na toinona heverina ho fiezinezin’ny talentan’ny poeta, dia tsapany ihany ny talentan’ny mpamaky no nanovona azy ho erany 7. Mifanindran-dalana amin’izany ihany koa ny haitsikera ara-piarahamonina narahin-dry wellek sy i warren. Hoy izy ireo mpitondra ny zava-misy marina, indrindra fa ireo zava-misy ara-tantara ny mpanoratra 8. Raha te-hahazo vokatra fenofeno kokoa anefa dia mbola tsy ampy ireo haitsikera ireo. Ilaina koa ohatra ny haitsikera ara-tara-kevitra sy ara-drafitra. Manamafy izany i beby dénise ranarison raha nilaza fa tsy misy lalan- tsikera tokana ahazoana mandinika asa soratra amin’ny lafiny rehetra. Petra-kevitra samihafa no hiaingan’ny mpahaitsikera, arakaraka izay lafy kendreny havoitra 9.
Tsy izay ihany anefa no nodinihin’i solomona amin’izay voalaza ao amin’ny ohabolana fa nandinika mikasika ny zava-boary ihany koa izy49. Ao ny tsy manana aina ary ao ihany koa ny manana aina toy ny zava-maniry, ny biby. Tsy nijanona tamin’izay ihany izy fa ny tena nimasoany ihany koa dia ny fandinihiny ny olombelona. Na eo amin’ny lafiny ara batana izany na eo amin’ny lafiny ara tsaina ary ny eo amin’ny lafiny ara panahy.
Ilay olona notiaviny fahazaza no nampijaly sy nampahory azy ka nahatonga ny fony hitomany. Io no anton’ny fo mitomany ao amin’ny asa sorany. Tsy tanteraka mihitsy ny fifankatiavan’izy ireo, na dia mba nahafinaritra ny fony aza ilay zazavavy. Hita àry izao ilay halohalo tokana iraisan’ny tononkalon’ny r. Fidimanantsoa. Voaporofo tamin’ny toe-javatra niainany fahazaza izany. Mandrakotra ny asa sorany tokoa ny fo mitomany koa mahaliana ny hahafantatra ny fiantrakan’izany teo amin’ny fiainany. Izany fiantraikan’ny lafika tokana fo mitomany teo amin’ny fiainan’ny r. Fidimanantsoa izany no hamaranana ny fandinihina.
Andiam-panontaniana tsy manaraka ny ambaratongam- pahasarotana lazaina fa tsy manaraka ny ambaratongam- pahasarotana ireo andiam- panontaniana raha toa ka misavoritaka be ihany ny filaharany, ka ny fandravonana ohatra, lasa alohan’ny famahavahana, na ny fitanisana mipetraka any aorian’ny fandravonana. Toy izany no hita amin’ireo andiam-panontaniana mifototra amin’ny lahatsoratra ny sain’ny ntaolo hita amin’ny fiteniny nosoratan’andriamifidy tak.12-16 ; tahaka izao ny filaharany 1 inona avy no mety ho antony mahatonga an’andriamifidy hanao ny lahatsoratra tahaka itony? ? Asa na fitanisana no anasokajiana an’io, kanefa toa efa famahavahana ihany.
Fomba voalohany atodika amin’ny fomba fandresen-dahatra efa hain’ny mpianatra tsara izany lahateny mandresy lahatra izany tamin’ny t 9. Eto dia amin’ny alalan’ny serasera no anatanterahany azy. Na izany aza, azo heverina fa tsy hanana olana izy. Ny tanjona dia ny hisian’ny firindrana eo amin’ny fampianarana atolotra, ary ny hahaizan’ny mpianatra mandresy lahatra. Olana atrehiny mantsy izany, ka ilaina sorohina. Ireto no zava-dehibe amin’izany ny fanasongadinana ny hevitra hotohanana ny tohan-kevitra ampiasaina ny porofon-kevitra anohanana azy.
Ny haitsikera nampiasaina ilaina ny haitsikera mba ho tari-dalana sy arofanina ho an ny mpikaroka. Jiro manazava ny asa fikarohana mantsy ny haitsikera, sady fototra mampijoro azy ihany koa. Ny mpikaroka tsirairay avy no misafidy azy ireny araka izay zava-kendreny sy tiany hotrandrahina amin ny fanadihadiana izay ataony.
Mianakaby miandry aby eto a’ty tôrana sônafindra eto farihimena ity ka noho ’zany zavatra ’zany re, topoko, tsa vitan’izy mianakaby ’zay zavatra ’zay raha tsy atsika a no miara-miravoravo a aminy a hanatateraka ny zavatra rehetra ka 35 eo a atrehan’izay ’zany de velo-pisaorana, velo-pakasitrahana ny tai an’ireto akizy reto ’zany a am’fanoi atsika ny atso ze nataony, ka enga anie atsika rehetra rehetra ’zay tonga eto re samy hahaleo a ny adidy manandrify am’ tôrana a aran-dray ’zay misy atsika tsirairay aby, fa izay moa ro zavatra lebe eto an-tany, ny fa ataterahatsika ny adidy ka de mivavaka sy mirary ’zany a 40 razily miandry aby mianakaby fa lavorary ity zavatra ataotsika androany ity refa mahita ny endrika miramira a eto a atrehatsika. Ma araka an’izay, topokolahy sy topokovavy, dia nierahatsika nahita teo ny lamba nivelatra teo fa fa ajana ny raza a ny zavatra hataotsika eto ka eo a atrehan’izay fa ajana ny raza a ’zay, hatao ahôna moa fa ta y ny taona ta y ny volana, nisy ny ray aman- 45 dreny nifanerasera tamitsika teto de tsa iza moa izany fa ralaiza kely no fahalalatsika azy, taboaka nisehoana io a atara naha mamba, biby naha fa anna, maro ’reo a hazo tapaky ny akalana miaraka a aminy koa mahatsiaro an’izany ray aman-dreny ’zany atsika am’zao fotôna zao, angamba ’ty zavatra ’ty de soritana eto manokana fa ny tai an-drazily no nahita masoandro tam’zay 50 manokana ary ao ihany koa ’zany a no loharano nanovozana niteraka an’itony anna ’tony a. Ny tai an-drablandinna tokatra ony ’zany a ’zay efa notsahivatsika vô tsa ela angamba vô tapa-bolana eo ho ao a, noloara- pitiavana ray aman-dreny re a zay rehetra rehetra ’ze atao ’zay ka noho izany, topokolahy sy topokovavy, ny toe-javatra manotolo tam’tataran’izany, ’zany 55 ralaibozaka ’zany a de bokotra ambony loha tsa ambara fa hitan’ny maso. Ta y am’tôrana ambatovavety a y no nametrahan’ny ray aman-dreniny azy a fa tsa nofoany anefa taty farihimena ka noho izany a de hiaraka hahita ny sisa taolam-balony a atsika mianakaby a refa afaka fotôna sy minitra vitsy monja eo, fa ao ambozotany farihimena ao no tôrana misy azy. ’zay zany fa ’ty zavatra 60 androany ’ty afa nahazoatsika lalana tam’fanjakana, zay moa le tonga am’le fitenenana hoe ny voninahitry ny velo a e die ny maro ma otro a ary ny voninahitry ny maty e die ny maro mandevi a , de misy rano mangitsy kely a hierahatsika mira-miala hetaheta kely a, ary nahazoatsika lalana teo a atrehan’ny fanjakana ’zay rehetra rehetra ’zay a, fa ma araka an’izay ary
Ambara ho manazava ny seho iray rehefa manao izay ahazoan’ny mpamaky na mpihaino izay ambarany no zava-kendrena aminy. Fanehoana ny antony mety nahatonga ny toe-javatra iray ary filazana ny vokatra mety haterak’izany no mandrafitra azy amin’ny ankapobeny. Araka izany, ny dinika manazava dia manana ireo toetra voatanisa teo ireo. Dinika nalaina tao amin’ny fizarana 2-fisehoana v tak. 27-28 no entina mandalina ny dinika manazava ato amin’ity asa fikarohana ity.
Na dia maro aza ireo lafika teôrika misy sy mifamatotra amin ny fampahombiazana ny fampianarana ny an-tsoratra manokana dia samy manana ny mampiavaka azy tsirairay avy izy ireny. Hojerena manaraka eto ireo lalantsaina izay mifandraika sy manamarina ny lohahevitry ny asa fikarohana dia ny momba ny fanadihadiana lahatsoratra izany.
Mila omena sakafo tahaka ny vatana sy ny saina, dia ny tenim-pahendrena izany fizarana faharoa, 2.3.3. Ny fanabeazana ara-panahy mila arovana mba tsy hania, amin’ny alalan’ny fanomezana ny teny fananarana fizarana fahatelo, 3.2.1. Ny fifandraisan’ny anatra sy ny fahendrena mila tandremana mba tsy ho very hasina, amin’ny alalan’ny fahaizana mandinika sy mieritreritra tsara amin’izay atao rehetra. Amin’ny malagasy, ny fisian’ny aina, ny saina, ny fanahy dia marika ny maha olona velona, ary samy fanomezan’andriamanitra izy rehetra ireo; ka ny tena ahafahan’ny olona maneho hetsika na manatontosa asa iray dia noho ny fisian’ny fanahy ao anatiny, izay mampiavaka azy amin’ny voary manana aina rehetra. Ny fahatsapan’ny ntaolo izany no nahaloa-bava azy nanao hoe avadibadiho im-pito ny lela vao miteny .
Resy lahatra tanteraka ny malagasy, fa tsy nahitam-boka-tsoa ny fiaraha- miasa tamin’ny vazaha mpanjanatany. Izany moa dia vokatry ny ezaka nataon’ireo avarapianarana, mba hampieritreritra ny vahoaka malagasy ny amin’ny toekareny tao anatin’ny fanjanahantany niharihary taminy aza fa vao mainka nikorosy fahana ny fireneny, noho ny hetraketraka sy ny fitsentsefana nataon’ireo mpanjanatany.
Adiniko avokoa ny tebitebin-tsaiko rehefa izy no mandona ao am-baravarana ao mifanosika ao am-bavako ny teny holazaiko amy ’zato tsikitsiky manontany vaovao dia mody hoe tsy misy ! Ao an-tsaina anefa feno hevitra atampify mandraisa seza e! Mipetraha hoy ny vava mampitony ny fiontan’ny fanahy
Fizarana faharoa inona avy ireo olana mety manakantsakana amin’ny fahatanterahan’izany? Valiny filomanosana eo amin’ny fahafinaretana, fitiavam-bola diso tafahoatra, tsy fahatsiarovana mitsinjo ny ampitso, tsy ampy fahalalana ka tsy mahay ny fe-potoana ahazoana mihaza na ny fitaovana tokony hampiasaina.
Ny tsinjara toerana misy ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina raha oharina amin’ny lehilahy amin’ny lafiny toe-karena sy fiarahamonina. Ohatra amin’izany ny haja sy ny hasina omena azy. D- ny zavatra ilaina mivantana sy ny tombon-tsoa fototra na besoins pratiques et interêts stratégiques araka ny efa nambara, ny zavatra ilain’ny olona mivantana, indrindra ny vehivavy amin’ny andavanandro, dia mifandray amin’ny fari-piainana, izay efa misongadina eo amin’ny fiarahamonina ka manamora ny fahitana azy. Tafiditra ao anatin’izany ny rano, ny sakafo, ny fitsaboana sy ny fanabeazana ny ankizy ary ny fanatsarana ny fari- piainana. Ireo matetika no misy lesoka ka ireny indrindra no hatsarain’ny mpanao asa fampandrosoana. Tsy afaka mandeha irery anefa ny asa fampandrosoana mikendry ny hanatsara ny fari-piainan’ny vehivavy, fa tsy maintsy hamafisina amin’ny fijerena ny tombon-tsoa fototra sy manan-danja hanatsarana ny tsinjara toerana misy azy.
Hanasongadina ny fiainan’ny mpandray anjara sy ny lalana nodiaviny izy izay. Ireto misy ohatra vitsivitsy nalaina tao amin’ny tantara ny alina, diavolana, ny renirano, ranomasina, vato, ny tohatra, voly isan-karazany, ravinala, fanaka isankarazany basy, kaopy, , vorona, endriky ny trano, vodihazo, ala, lakana, tetezana, ampalibe, ody gasy, orana, bozaka maitso, feom-borona, feom- basy, fofom-paty, haizim-pito, sns. Anisan’ny mitana anjara toerana lehibe ao amin’ny tantara foronina nosoratan’andriamalala ny lanitra , dia ny zavatra eny aminy sy ny mombamomba azy izany. Tia mampilalao ireny mpandray anjara ireny amin’ny alina izy, indrindra amin’ny diavolana. Raha tsy izany dia amin’iny mody masoandro iny, na koa ny maraina vao miposaka. Fa hita taratra matetika, ary tsy misaraka amin’ny ankamaroan’ireo asa sorany ny fanomezany anjara toerana ny ranomasina efa voalaza fa tiany ny mametraka ny tantara noforoniny any amorontsiraka, indrindra any toamasina, miresaka ny moron- dranomasina ireo mpandray anjara ireo indraindray, saingy tsy lasa lavitra ny fijeriny fa eo ihany. Izany hoe toa ny moron-dranomasina no faritra farany ho an’andriamalala.35mitranga koa izany ao amin’ny fofombadiko ka ny diavolana sy ny haizina, ny ranomasina sy ny tontolony sns. No anorenany ny fanoritsoritana ny toerana, ankoatran’ireo zavatra hafa toy ny fanaka fampiasa matetika ao an-trano, sy ireo bozaka sy zava-maintso samy hafa any anaty ala izay anisan’ny misongadina ihany koa.
Toy izao ny fizotran’ny tantara a tena mba tsy rariny kosa ireny teny amin’ny fitsarana ireny ka! Aiza ve ka olona tsy nanao na inona na inona nefa dia voaheloka tsotra izao! B aiza àry ianareo ramatoa, angaha tsy fantatrao fa ny vola sy ny harena izao no ambony. Izay manana azy ihany no tompon’ny fahamarinana. Voavidy vola izao ny zavatra rehetra, na inona na inona tadiavinao. A ekeko anie izany, fa tokony mba tsy ho amin’ny zavatra goavana tahaka izany no ametrahana ny vola ho ambony. Fampijaliana olona anie ireny e! B ianao angaha tsy mahafantatra ilay ohabolana malagasy hoe ny alika jamban’ny taolana, fa ny olona jamban’ny vola d angaha izany ihany ry dada sy neny a! Tsy mijanona eo amin’ny olona fotsiny izay herin’ny vola izay fa mitatra hatramin’ny firenena. Amin’ny firenena mantsy, dia izay tompon’ny harena no tompon’ny fahamarinana. A taiza no nahafantaranao izany? D nisy boky izay novakiko, izay nahitako izao teny izao ny tompon’ny fahefana eto an-tany dia ny firenena manam-bola. Ary ny mariny no atao hoe marina. Ny ankoatra izay, tsy izy a miaiky amin’ny voalazanareo aho fa tena marina. Fa ity koa no tsapako teo. B-d ahoana? A tena mahay miteny koa ilay olona e! Nanampy be dia be azy tamin’ny lainga nataony ny fahaizany niresaka, ka nandresy lahatra ilay mpitsara.
Rehefa handalina zavatra iray dia tsy maintsy fantarina sy hadihadiana tsara aloha ny mombamomba azy. Araka ny fiteny hoe ny isavasavana ny raviny no ahitana ny fotony eto raha handalina ny boky ho avy ny maraina dia tsy azo lalovam-potsiny ny kara-panondron’ny boky sy ny famintinana azy. 2.3.1 ny kara-panondron’ny boky
Andriana tao firavahana. Ny faritr i firavahana izay nantsoina hoe valalafotsy tamin ny andron andrianampoinimerina, araka ny fitateran i môpera callet momba an i valalafotsy ao amin ny boky ny tantara ny andriana eto madagasikara hoe tapitra i mamolakazo. Dia mandeha valalafotsy. Avaradrano zanaky lafy; ka ny sisiny merina, ny azy andrefana dia andriamanjaka, atsinanany jangoàny tendrombohitra avo tsy misy olona. Aty atsinanan andriamanjaka, ambohijanamasoandro, vohitra makadiry itoerany ravalosaha natao menakely ny ravalosaha zanak anabavy n andrianampoinimerina, anadahin- drabodonandrianampoinimerina napetraka eo hitàna ny vavatany andrefana 34 antsoin ny olona valalafotsy ihany na ankehitriny aza, ny faritr i firavahana. Tsy fantatra mazava moa ny tetiarana misy ireo andriana tao firavahana ary tsy misy taranany rahateo any an-toerana ahafahana manaporofo izany. Araka ny filazan ireo zanak antitra , ny andriana rasendrahasina nonina teo ambohijanamasoandro no nifehy vohitra izany hoe izy no nanjaka. Hoy indrindra ny filazan i môpera callet mikasika ireo mpanjaka sy menakely ao amin ny bokiny ny tantara ny andriana teto madagasikara ny andriana naneky ho an andrianampoinimerina dia tsy mba nesorin andrianampoinimerina tamy ny fanjaka ny izy rehetra dia azy hiany, lovàny ny zana ny mandimby manana ny menakely nitoeran-dray ny izy 35. Fantatra ihany koa fa ny andriana rasoaveromanana nonina teo ambohitraina no lehiben ny hova tao firavahana araka ny filazan ireo zanak’antitra. Andriana tsotra izy, tsy mba nanjaka na nifehy vohitra, to teny teo amin ny fanapahan ny mpanjaka rasendrahasina. Voalaza fa nampanao fanompoana ny andriambavy rasendrahasina araka ny resaka nifanaovana tamin ny mponina. Mbola voatahirin ireo zanak antitra ny tantara mikasika izay asa fanompoana izay toy ny filanjana, ny fanasana tongotra, ny fanaovana ny taozavatra toy ny fambolena tao nandihizana36, ny fandoavana hetra. Tahaka izay ny mikasika ireo andriana tao firavahana, koa ndeha ho fantarina ireo toerana manan-tantara izay mifandrohy amin ny tantaran ireo andriana tao firavahana.
Isan’ny mponina antsahalava 0 afovoany atsinanana atsinanana avaratra avaratra avaratra avaratra avaratra avaratra andrefana avaratra andrefana avaratra andrefana andrefana andrefana andrefana andrefana atsimo atsimo atsimo atsimo andrefana 5 1689 anosimihatsaranangodana 10
Izay fotsiny ve? V jerena aloha ny lafy tsaran’ilay hevitra ary omen-danja. Avy eo toherina. F inona no tanjona amin’izany? V mba tsy hanao tsinontsinona ny hevitra natolony. F inona izany no takina, rehefa mitsikera ny hevitry hafa? V miezaka miombon-kevitra aminy aloha, vao manome hevitra vaovao, ka atao izay haharesy lahatra azy. F inona izany no tsy maintsy ananana amin’izay fotoana izay? V porofon-kevitra mifandraika amin’ny hevitra naroso. F rehefa avy nanohana sy nanakiana hevitr’olona, dia inona no tokony hatao, mba hampirindra ny adihevitra? V mandravona f inona no atao amin’izany? V mijery izay marimaritra iraisana, na ny tokony hatao, izany hoe, manatsoaka hevitra. F inona avy izany ireo dingana lalovana, rehefa mitsikera hevitr’olona? V fanekena ny hevitra naroson’ilay olona, fanasongadinana ny lafy ratsiny tsikaritra sy ny porofo hoentina manohana ny hevitra vaovao fandravonana ny hevitra f inona no ifandraisan’ity fomba fiasa ity amin’ny efa vitantsika? V ny dingana lalovana voalohany, izay fanekena ny hevitra naroson’ilay olona.
Fa hafa ny lala-narahinareo matoa mankaleo ka tsy natakaloko ny mahatamanan’ny tany an-tanana irimorimoan’ny fiarakodia iriariavan’ny mpifankatia! Izany fitsoky ny rivotry ny ala tsy be mpahalala izany alinkelin’ny mbola antoandro ka mampihandrohandro milamina sady miadana ery ny sasa-dahasa dia mahatsiaro fy
Hita teo fa tsy dia betsaka ny sarin-teny nananganana ny lahateny mitantara. Na izany aza, ny hevitra sy ny fomba filaza nampiasain’ny mpiventy dia efa ampy hanome fifaliana sy hitondra anatra ho an’ny mpihaino. Izany hoe, tsapa ny fiezahana teo amin’ny famolavolana ny teny mba hahakanto ny hira gasy. Lafin-javatra roa no maneho izany talentan’ny mpiventy izany ny fisafidianana ny vontoatin-kevitra hotantaraina ary ny fomba filazan-javatra dia nezahina narafitra tamin’ny sarin-teny, mba hanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po tiana hamaka any amin’ny mpihaino.