Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ialako tsiny indrindra raha tsy afa-nihaona isika noho ny halaviran-tany f’izaho sy ny fitiavako, tsy handositra aiza akory fa ho anao ihany saingy miandrasa e ! F’efa nivavaka aho ary mba niangavy hisian’ny fotoana. Any andro iray, tsy maintsy hono ho avy, ny isika mbola hihaona, ary amin’izay. Ho antsika roa ny lanitra ! Fa miangatra andriamanitra raha izao isika izao no sakanany an-tery tsy hiray làlana, fa ny ahiako aza. Tontolo iray vaovao no indray omeny antsika. Ho antsika roa irery fa ho hitany miandalana ny faniriantsika. Ka any ianao rahavako. Ny peniko no apetrako fa kosa ny fitiavako sy ny amiko rehetra. Tsy maintsy hitoetra ao anatiny ao isaky ny taratasy iray ho anao ’lay efa fantatrao !
Nivonon-kifanandrina tokoa i miaro teto ary nikatsaka ny handresy. Koa ny épiphrase na ny famahavahana zana-kevitra fa toy ny akoholahy vonon-kiady i miaro ka vonon-kandresy izay mifanandrina aminy no netin’i eric ravalisoa naneho izany. Ny épiphrase koa eto dia nenti-nanampy fanazavana izay fahavononana tao an-tsain’i miaro izay. Ahitana métaphore avy amin’ny fampitoviana ny oharina dia i miaro izay aseho amin’ny mpisolo tena mahaleo tena aho , sy ny anoharana akoholahy lava fantsy izany hoe vonon-kiady ary feno hery handresy ny fahavalony. Ny métaphore eto dia nenti- manamafy izay fahavononana tao amin’i miaro hisetra izay miseho ary mitady vahaolana hohatomombana ny fanomanana rehetra. Efa-bolana ny fe-potoana nangatahan’i miaro tamin’izany mba hahatomombana tsara ny fiomanana rehetra hoenti-miroso. Hatairana ny an-drain’i mendrika nandre izany fanapahan-keviitra tao aminy izany. Notombanan’i miaro hatramin’izay fihetsika kely indrindra nasehon’ity manoloana azy ka nilazany hoe izany famirapiratry ny fahatezerana ao anatiny e, latsaka ambany ny hazavan’ny tselatra. Ny fiefoefon’ny fony indray, toy ny an’ny olona avy nifoka madio tak.106 .
Ny rima feno mihoatra dia natao anehoana toe-javatra iray tafahoatra eo amin’ny fiainana. Amin’io ohatra voalaza etsy aloha io dia ny fitondran-tenan’ny tovovavy no tena tian’i eliza freda omen-danja. Tsy nataony ambanin-javatra mihitsy ny fananarana ny tovovavy hahay hitondran-tena eo anivon’ny fiarahamonina. Izany anatra izany no asehony amin’ny alalan’ny rima feno mihoatra. Izany hoe, ataony manatombo noho ny anatra omena ny olon-drehetra ny anatra omeny ny tovovavy.
Famintinana zava-dehibe sy mahaliana ny hahalala ny antony samihafa mahatonga ny tsy fahombiazan’ny mpianatra eny anivon’ny sekoly ambaratonga faharoa na lisea. Araka izany, nezahina nohadihadiana tato anatin’ity boky ity ny antony mahatonga izany. Hita tokoa fa misedra tsy fahampiana ara-pitaovana ny sekoly eto madagasikara amin’ny ankapobeny izay miteraka sakana sy tsy fahatomombanan’ny fampianarana. Manampy trotraka izany ny tontolo nibeazana sy ibeazan’ny mpianatra izay misarika azy ireo tsy hanohy ny fianarany.
Fitafy nentin-drazana no entina manatanteraka ny dombolo araka ny maha vako- drazana azy. Akanjo rafia sy salaka na sarisarin-tsalaka, salovana, ary satro-bory no anaovan’ny lehilahy. Akanjo tsotra sy lambahoany ary satro-bory lakatra kosa ny an’ny vavy. Fanao amin’ny fatin’olona voky andro ihany koa ny dombolo.
Nisy fetrany ihany ny asa fikarohana, satria ny gazety ngah ihany no nokirakiraina na dia misy aza gazety na gazety boky hafa mamoaka asa soratra literera ihany koa. Noraisina ho vondrona ambara ny tono ngah mikalo , na dia misy aza ny tantara foronina, sy ny tantara an-tsary alaina roman photo , ao amin’ny gazety. Ny vanim-potoana ihany koa dia ny teo anelanelan’ny 2006-2009 ihany. Ekenay fa tsy feno na tonga lafatra akory ity asa ity. Misy tokoa ny fitavozavozana. Antenainay anefa fa hisarika ny mpikaroka hafa hitodika amin’ireo literatiora madinika ny famakafakana nataonay. Mbola azo atao, ohatra, ny fandalinana mahakasika ny tantara foronina na sombin-tantara fotsiny nivoaka tao amin’ny gazety ngah ; ao koa ny fandinihana ny teny ara-piarahamonina sociolinguistique miainga amin’ny tono ngah mikalo, ny fandalinana ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra ny tono ngah mikalo
Nanehoan’i ny eja ny fahadisoam-panantenana amin’ilay olon-tiana nandao. Ny andininy faharoa kosa, dia ahitana andalana 12, ka anasongadinan’i ny eja ny fahasambarana eo anilan’ilay olon-tiana vaovao. Ny andininy fahatelo indray, dia ahitana andalana 8, izay anehoan’i ny eja ny firaiketam-po tanteraka amin’io olon- tiany vaovao io. Toy izao izany fa talohanao, sina ny fitiavako! Izay olo-nantenaiko ho vahatra hampitony; izao vao tena haiko fa hay tsy nitia ahy no toa tsy tiako akory.
La fin de la formation, le personnel formé sera capable de discerner les changements portés au pcg 87 2005 et maîtriser l’utilisation des comptes, d’assurer la bonne gestion des projets selon le pcg 2005, de maîtriser et développer les méthodes et les techniques d’évaluation qu’ils n’ont pas faites auparavant, de faire les enregistrements suivant le pcg 2005, d’établir les états financiers du saf suivant le pcg 2005, et enfin de concevoir des astuces pour faciliter et accélérer les taches quotidiennes liées au traitement informatique. Module 2 suivi evaluation de projet le suivi évaluation des projets est aussi une matière indispensable pour les financiers du saf car ils travaillent dans la majorité de ses tâches dans la gestion de projets. Sur ce, des nuances de types d’évaluation sont à éclaircir comme l’évaluation à mi- parcours d’un projet, l’évaluation finale d’un projet , l’évaluation ex-post les objectifs des suivis et évaluations des projets constituent une notion non négligeable telle que l’évaluation de l’atteinte des objectifs, l’identification et vérification des situations négatives et positives, l’identification des actions prioritaires, l’identification des perspectives. Les évaluations devront posséder différents indicateurs de suivi et d’évaluation des projets afin de mieux matérialiser les résultats des évaluations tels que les iov, les procédures et les modalités d’exécution, les rapports financiers, les calendriers de réalisation, et les impacts du projet sur son entourage. Une fois les évaluations seront terminées, la revue des évaluations s’avèrent importantes afin de porter encore des actions correctives. Volume horaire ;
Tsy misy fiainam-piarahamonina manjary rehefa ny fanabeazana ny taranaka no marefo. Nisy ny fanabeazana nentin-drazana toy ny dihy dabo-latsaka54, ny moraingy55, ny tolon’omby, ireo dia miompana indrindra amin’ny fanabeazana ara- batana. Mbola hita any an-toerana mandraka ankehitriny moa ny sasany amin’izany. Tao koa ny famolavolana ny toe-tsaina amam-panahy ny angano, ny ankamantatra, ny jijy, ny rango56, ny raloba57 ireo rehetra ireo izany dia mifono anatra avokoa. Mazava araka izany fa, ny tanjona tratrarin’ny ntaolo tamin’ny fanabeazany ny taranany dia ny fikatsahana ny hoe fanahy no olona, izay novelabelarin- drahajarizafy izany ao amin’ny bokiny filôzôfia malagasy.58 marihina moa fa manomboka very tsikelikely ireny lahabolana am-bava ireny. Ny tanora kosa dia revo amin’ny zava-maneno nentin’ny tandrefana toy ny kapila mangirana na tsorina hoe cd ny antitra izay efa vitsy anisa sisa no manao ny dihy sy ny hira nentin- drazana. Hita ao an-toerana koa ny fanabeazana môderina. Misy trano fianarana epp ao ambodivoara, tamin’ny 2005 no nananganan’ireo ray aman-dreny izany sy niantoka ny fitaovana rehetra ao anatiny. Misy ankizy maro mandranto fahalalana sy fahaizana ao amin’izany. Toy izao aseho manaraka eto ambany izao ny isan’ny mpianatra nandalo tao ka hatramin’ny fotoana nanaovanay ny asa fanadihadiana.
Fanabeazana ny olom-pirenena ho saro-piaro amin’ny fombany sy ny teniny ary hanaja ny an’ny hafa ny firenena tsirairay avy dia samy manana ny mampiavaka azy, indrindra ny fananany ny fomba fanao na an-kafaliana famadihana, fanambadiana, famorana, sns. Na an-karatsiana fahafatesana, aretina, , ao koa ny fomba fitafy sy ny fiteny. Anisan’ny mariky ny fitiavan-tanindrazana ny fiarovana ireny fomba sy teny, izay maneho ny maha malagasy ireny. Aza atao toy ny valalan’amboa, ka ny tompony aza tsy tia
Galliéni aoka anefa tsy hohadinoina fa mety izy hankahala ny fitondrana vaovao hikotrika any ambadika any ka dia tsotra ny ambarako ny resaka sakaiza izany, ny maha-mpinamana anareo, aoka tsy ho re intsony fa tombontsoan’i la frantsa no ataovinao ho ambony. Raha ny fihetsika nasehony fony tany farafaty dia mampirona ahy hisaina fa otrikafo iray tsy maty ny fanafahana ny taniny. Aoka hafohezina ny teny
Niezaka hanampy betsaka ny mpamaky amin’ny fahazoana izay ambaran’ny lahatsoratra ny mpamolavola ny boky. Anisan’izany ny fanolorana mialoha ireo asa soratra rehetra eo am-piandohan’ny fizarana ; ary izany dia miaraka amin’ ny teny fampidirana izay manazava ny mombamomba ilay fizarana miaraka aminy eo koa ny fanolorana ny mombamomba na ny kara- panondron’ilay asa soratra izay manampy amin’ny fanakarana ny hevitra tian’ny mpanoratra hambara tena ilaina ny fisian’izy ireo na izany aza , misy ihany ireo asa soratra tsy fantatra mazava ny nanovozana azy ; tsy ny rehetra ihany koa no ahitana teny fampidirana , ary ny teny famaranana dia tsy misy ahitana mihitsy izy rehetra. Misy ihany araka izany ny lesoka tokony harenina.
Ny mpisolo tena milaza olona maro izahay eto no manondro ny mpiteny. Ny antony ampiasana izany dia azo heverina ho paikady iray hanehoana amin’ny itenenana fa tsy olona tokana no mampita ny hevitra ka azo antoka ny fahamarinan’ny zavatra ambara. Manilika ny olona itenenana kosa ny mpiteny eto mba hahafahany mampita araka ny tokony ho izy ny hafatra satria manavaka tsara ny tenany amin’ny olona reseny lahatra izy. Izany hoe ny fampiasana ny izahay no ahafahany mipetraka tsara eo amin’ny toeran’ny mpandresy lahatra ka afaka mampino ny olona resen-dahatra, izay olon-kafa ivelan’ny tenany mihitsy.
Ho an’ny mpitsabo 68- ray ô! Mivavaka aminao aho, mba hahaizan’ny mpitsabo rehetra manao tsara ny adidy masina voatendry hataony, fa ny rahalahiny marary izay karakarainy, dia nofo asan’ny tananao, ny aina iveloman’io nofo io dia fofon’ainao, ny saina mety maratra ao, dia saina avy aminao; ary mihoatra izany rehetra izany, ilay fanahy silaky ny anao dia ao amin’io nofo io no mitoetra.
Ohatra hoy i tsiry ka ny anjaran’ny mahantra anie dia izay atolotry ny mpanana azy ihany e! 92 toy izao ny anjaran’ny tsirairay amin’izany tarika 1 manohana fa avy amin’ny olona ny anjara tarika 2 mitsipaka fa tsy mitombina izany fiheverana izany tarika 3 maneho ny tokony hataon’ny olona manoloana ny anjara.
Ny atao amin’ity dingana voalohany ity, dia mamaritra ireo vinavina ankapoben’ny fanabeazana8. Akisaka hifanaraka amin’ny mpianatra ny vinavina, ary asongadina ny vokatra andrasana amin’ny fianarana. Ato amin’ity dingana ity no miditra ireo taxonomies ny taxonomie de bloom no hotaterina eto, jereo tovana p.15
Valiny nisy ny fampiakarana sy ny fiompiana kisoa teto an-tanàna kanefa raha araka ny fadin-tany eto anororo dia tsy mahazo hampiakarana na hiompiana kisoa ny tanàna ary taoriana kelin’izay dia may ny doany fanaovana feraomby ka nieritreritra ireo mpandala ny feraomby fa ireo mpivavaka kristianina no nanao izany ka dia nodoran’ny fokonolona ilay fiangonana nivavahan’ilay nitahiry ilay kisoa. Izay ny olana goavana nitranga farany teo. Ny tena fototry ny olana ihany koa raha ny fahitako azy diateo ihany ilay kisoa fa taty aoriana dia samy manamasina ny azy ny mpivavaka kristianina sy ny mpandala ny fomba feraomby ka tsy mifampielingelina intsony, samy nifampihatakataka kanefa taloha raha hanao raharaha na kerimesy dia misy ny fifampiresahana sy ny fifampiraharahana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany ka misy ny fiaraha-miasa. Ny bén’ny tanàna tao an-toerana tsy nipetraka ho mpanelanelana fa nitanila tany amin’ny vahoaka ka tamin’izay fotoana izay dia tonga teto an-toerana mihitsy ny sefo distrika nandamina nefa ny zavatra nisy ihany koa dia mbola nitongilana tany amin’ny vahoaka izy dia kanjo ma moa tsy nilamina teo ilay raharaha fa mbola nitohy dia nanjary lasa niditra tribonaly dia ny zava-nisy araka ny hafatry ny filohan’ny tribonaly dia ny fanaovana ny raharaham-pihavanana eo amin’ny roa tonta no nasainy natao ka taty aoriana dia nihavan-kavana ihany ny fiarahamonina.
Tsy mila adivarotra, tsy miandry hoe hianarana fa zavatra tsy sarotra ny miaina am-pahasambarana. 5 tsy hazo manga ravina ka mety hanahirana sy koa tsy hay tadiavina ny fiainana amin’izany, fa zarina ny vava hitsentsitra ny mamy 10 hatrany hatrany hatrany, dia entina ao anaty ampitso tsy mba maty ny andro ho avy sisa. Heverinao sahady 15 ho tsisy intsony ny ady fa any am-paradisa ny fiainanao an-tany, na tahatahaka izany dia rebika eo ianao 20 mifaly, milalao tsy trarin’ahotrahotra na zava-mahatahotra. Tsy mihafy toa anay dia izay!
Mpanoratra tantara foronina telo no nosinganinay tao anatin’ny maro. Anisan’ireny randriamiadanarivo ny tantara, na dia noforonina aza dia misy lafiny marina daholo, saingy ny tsirairay fa tsy izy rehetra, fa nisy marina tary sy tatsy no nangonina, dia nanjary hoatra ny tabilao nakambana, dia nahita sary vaovao 25.
Maneho ny halalim-pakan’ny fitiavana ny tononkalo. Tsy misy mahongotra io fitiavana io mihitsy na iza na iza hanakana sy hitsivalana, na ho inona na ho inona hitranga. Fa tamberin-javatra hafa fampiasan’ny mpanoratra ihany koa ny sarin-teny ahitana fehezan-teny roa na mihoatra mifanesy, na tsy mifanesy fa mitovy tsinjara- toerana ao anaty ampahan-tononkalo, ka mifamaly avokoa ny vanim-pehezanteny rehetra. Izany fifamaliana izany dia miseho eo amin’ny hevitra lazain’ny fehezan-teny, ary eo amin’ny vahan’ny fehezan-teny 128 ireto tononkalo manaraka ireto no ndeha hanehoana ny fampiasan’ny mpanoratra izany ny amiko voahirana , ny fitiavanay ary ny misaotra 129 ao amin’ny amiko voahirana ohatra, dia ahitana fehezan-teny mifamaly rafitra mitovy vahana tsy ilay voninkazon’ny tany 1 2 fa voahirana tsy hananam-piry 3 4
Ny tononkalom-pitiavana, indrindra fa ho an’ny olon-tiany no nibahan-toerana teo amin’ny tononkalon’i nampoina. Midika izany fa tsy voafehin’ny ara-batana ny resa- pitiavana. Na dia voafonjan’ny halemena tokoa aza i nampoina dia tsy voafehin’izany ny fihetseham-pony, ary ny fikalokaloany fitiavana indrindra aza no toa hery mamelombelona ny aim-panahiny indray. Tsy azo lavina fa miantefa mivantana tamin’ny olon-tiany ny tononkalo iraika amby efapolo izany hoe 40,590 0 ny tononkalo ao anaty vondrona ambara, dia heverinay fa samy afaka mandray hafatra amin’izany avokoa ny rehetra. Miala amin’ny fandinihiana endri-dohateny ny maso, dia ho voasarika kosa indray hijery ny endrika isehoan’ny andalana sy ny andininy.
Ny olana nisy teo amin’ny akora nampiasaina dia sarotra taminay ny namolaka ny amboaram- pahendrena noho ny fisian’ny tsipelina diso ao. Nanampy izany ihany koa ny fisian’ny amboaram-pahendrena sasany tsy manaraka fitsipika teo amin’ny fototry ny asa kosa dia tsy dia hita ny nanao asa fikarohana momba ny fomba filazan-javatra ao amin’ny ohabolana izay hany mba mitovitovy amin’ny a. P. , noho izany dia tsy mba nahita tari-dalana hoenti-mitrandraka ny akora izahay.
Fiangonana fitambaran ny kristiana maromaro miray tanana na fari-bohitra. Matetika katekista no mitondra azy ary manana kômitim- piangonana. Fitandremana fitambaran ny fiangonana maromaro. Pastora no mitandrina azy ka antsoina hoe fitandremam-pastora ary manana kômitim-pitandremana. Fileovana fitambaran ny fitandremana maromaro. Pastora no mitondra azy ka antsoina hoe pastora mpitondra fileovana ary manana kômitim-pileovana. Synodam-paritany fitambaran ny fileovana maromaro, dimy fara-fahakeliny. Pastora no mitondra azy, izay antsoina hoe filohan ny synodam-paritany. Manana ny kômitin ny ny synodam-paritany synoda lehibe fitambaran ny synodam-paritany rehetra, manana ny kômitin ny synoda lehibe ksl mivory isaky ny 4 taona ny ksl ary mifidy ny kômity mpiandraikitra ny synoda lehibe kmsl izay mivory indroa isan-taona ka ny volana mai sy novambra izany, ka ny volana may dia fanaovana tatitra ara-bola ary ny novambra kosa dia tatitra môraly. Ny ksl ihany koa no mifidy ny birao foibe flm izay mpanatanteraka ny ksl sy ny kmsl
Ve ro s edy ve d ia hahavita izany fa aza miteniteny foana e! 95 l em ny enti-milaza hahavita no antitranterina eto. Mahavelom- panontaniana ny mpihaino ny hoe hanatanteraka tokoa ilay teti- dratsiny ve i sedy? Hanana fahasahiana hanao izany tokoa ve izy? Mety ho tsia, nefa koa mety ho eny ny valin’izany ka mampitaintaina ny mpihaino.
Fanohanana ireo mpianatra hita fa tena sahirana anisan’ny sakana amin’ny famitan’ny mpianatra ny fianarany ny fahasahiranan’ny ray aman-dreny. Voafetra ihany ny isan’ny mpianatra mahazo tombontsoa amin’ny ong aide et action amin’ny alalan’ny tetikasa aef ka tsy mahasehatra ireo ankizy rehetra hita fa sahirana. Noho izany, ny tomponandraikitra isan-tsekoly, dia tokony hanampy tosika ny fanohanana ireny ankizy sahirana ara-pivelomana amin’ny alalan’ny fampidirana azy ireny mianatra maimaim-poana. Ampiana ihany koa izy ireo amin’ny fitaovam-pianarana toy ny kahie, penina, sns azon’ny fram tanterahina ihany koa ny fanangonana vary isan-jaza amin’ny fotoan’ny fararano. Ifanarahana mandritra ny fivoriam-be ny fatram-bary tokony halaina amin’ny tsirairay. Vary akotry no angonina, satria iny no azo tehirizina fotoana maharitra. Miaraka amin’izay ihany, dia tokony hanao zaridainan- degioma ihany koa ny fram. Kendrena indrindra ny hahavokaran’izany legioma izany amin’ny fotoana tsy mampisy azy. Io ilay lazain’ny mponina aty an-toerana hoe contre saison manomboka ny volana oktobra sy novambra ny fambolena anana tsy araka ny fotoana mahazatra. Rehefa tonga ny fotoan’ny silaona na maitso ahitra, dia afaka manomana fanampin-tsakafo ho an’ny mpianatra amin’ireo vary sy legioma ireo na dia indray sy in-droa mandeha isan-kerinandro ihany aza. Harisika kokoa ny mpianatra amin’izay hamonjy sekoly na dia mandalo fahasahiranana aza ny ray aman-dreniny. Efa fampianarana ny mpikambana ao amin’ny fram hitsinjo ny vody andro ho merika ihany koa izany.
Ny kilasy faharoa kilasy faharoa miisa telo no nanatrehana mivantana ny fampianarana. Toy izao avy izany miisa efatra ny kilasy faharoa ao amin’ny lmm. Ny kilasy faharoa ii no nofidinay hanatrehana mivantana ny fampianarana, satria ny mpianatra ao amin’io kilasy io no osa indrindra amin’ny taranja malagasy, araka ny voalazan’ny mpampianatra. Ao amin’ireo sekoly tsy miankina roa kosa, dia ny stmr sy ny stms, dia iray avy ihany ny kilasy faharoa ao aminy.
Antaisaka vangaindrano antemoro vohipeno antambahoaka mananjary antanala ikongo 1 andavanandro akory sa da finaritra d’akory lahaly 1 andavanandro akory lahaly finaritra 1 andavanandro akory lahaly barakaly na akory barakaly na barakalinareo finaritra 1 andavanandro akory lahaly akory andrakaly akory tagny akory ta y andrakaly finarita finaritra ela be 2 amin’ny fahafatesana olombelo sy zanahary silatra lefy teto i r ! 2 amin’ny fahafatesana faharatsiny ranandria fa nengan’ny a aka ohatra ! 2 amin’ny fahafatesana faharatsiny lezalahy! 2 amin’ny fahafatesana finaritra fahatany !
Le1, ona tolntra, mitondra olana amin nyfampianarana taranja malaga. Y jdlasy whtlohany sokajy c, li. , ea moderina ankadike. Ly ila raml11tl11. A1h le. Rona 10 otra, mltondra olana amln ny famplanorana raronja malagasy kj asy voalohany9 ia y c. Llsea moderlna ankadlkely lajj, diaa fikarobana moo.1n 11y bsi mpiamrana 11y 1aranja mal. Sgasy ka mirona kol oa amin’11y fandinibs11a ny fanaovana lesona roloua tt1y amin’ny lisca. Tanjona ny hitaribana ny mpan1 i311a1ra hial. S amin’io fanaovana krona 1oloua io ary bsha1onga 11y mpianaira ho rompoo’and rail itra ami11’ny fta11. Srana iz ay aiaony. Vosmarina mantsy mitcraka olana maro ho an’11y mpian ura sy ny mpa111 iat1atra 11y mpibarana azy io. Lty asa ity dia manolo1ra so! Ic -ktvitra ba. Msba. Na iroool. Snasamibs hitsatc-ral y ny 11ao, ana ksooa tolotra. Tuv man. An-d. Anja lcsona 1ol01ra, fia. Narana, fa. Mpiana. Rana, bai mpianars113, paikam-psmpianarsna 11a fomba mpianars11a.
Fahafinaretan ny maso tokoa ny mahita ireny zavaboaary ireny. Toy ny mahita sary hosodoko ao an-tsaina ny mpamaky amin ny fahaizan ny mpanoratra manoritsoritra ny fipetrak izy ireny. Ahitana izany ohatra, ao amin ny tononkalo hoe sary eny ambanivohitra. 58. Fanoritsoritana entina hitaomana ny olona hankafy ny tontolo ambanivohitra no ataony e! Ny masoko miravo fa mitsinjo ilay tsy miavona, lay salova mianjaika eny an-tsefaky ny zavona; any anivon-drotsirotsy misy pitika mandranoka, mampitepotepo mora zato foko mianokanoka
Naresaka ery tao ho ao ny momba ny tanora. Ny fiatahany amin’ny fiangonana, ny fivavahana kristiana no foto-dresaka. Tarehin-javatra iaraha-mahita sy iaraha-misento ny fisian’izany, anefa dia voninahitra ho an’ny teny soa ny nitondra azy ho eo amin’ny pejin’ny gazety. Samy namoaka ny heviny avy ny gazety te-hanondrotra ny tanoran’ity firenena ity. Nisy aza renim-piangonana anankiray teto amin’ny renivohitra, nampanao lahateny koa momba izao fandosiran’ny tanora ny fivavahana izao. Maro ny anton- javatra voalaza ho nahatonga ny tanorantsika hivaona toy izany. Koa araky ny hevitri’reo havantsika dia ireto ny sasany amin’ireny antony ireny izay hitanay ihany no ambaranay 1. Ny adim-piangonana; 2. Ny fitiavan-drandram-bao fanariana ny fanaon’ny zokiolona miangona 3. Ny fivavahana miharo konseritra nony tsy misy io ny fiangonana, lasa izy ; 4. Ny tsy fahitany lalao madio sy fanitaran-tsaina tapahin’ny fiainana kristiana; 5. Ny fahery vaikan’ny fanahy tsy kristiana te hitelina azy, ets. Ny tanora antsoina eto, dia efa noferan’ny havantsika ho eo amin’ny 18 taona noho midina. Ekena amim-panajana lehibe fa antony mety hitarika ny tanora handositra ny fiangonana tokoa ireo anefa anefa te hamotopototra kokoa izahay fa tsy afa-po amin’izany. Fa raha toa anay dia antony faharoa ireo causes secondaires fa ny loharano niteraka ny ony, ny antony voalohany causes primordiale dia hafa. Mba ahitantsika izany, dia avia aloha hoantomorintsika akaiky ireo tanora ireo eo amin’ny lafiny samihafa isehoany amin’ny maha olona azy, dia eo amin’ny fiainana sosialy izany, eo amin’ny fiainam-pianakaviana, eo amin’ny fiainan’izy samy irery ; ny eo amin’ny fiainana ara-pivavahana dia iny efa voalaza iny. Avy hatrany dia hapetratsika toy ny veli-marika izay fantatsika momba ny tanora eo amin’ny lafiny samihafa ireo mba hahamora ny fanatontalintsika izay tena toetry ny tanorants ka, dia izao avy ny tanorantsika eo amin’ny fiainam-pianakaviana mihevi-tena ho zavatra loatra.
Vita izay ny fizarana zavatra tany am-piangonana. Dia inona no ataontsika ry mija. Ny trano tsy azo ilaozana sao misy mpangalatra mitsofoka eo amin’io varavarankely novakiantsika io. Tsy azo ilaozana tokoa. Andao andefa hirahira aloha hohenoina mandra-pahita izay fanapahan-kevitra e! Hono ho’aho ry mija? Ahoana izay ry miora? Tsy malahelo an’i hasina ve ianao? Na dia ny fiarahanareo teo aloha fotsiny aza? Fiarahanay fotsiny ahoana? F’angaha moa izahay miaraka teo aloha? Tany andafy rehetra tany ka! Telo taona ianareo no tany ary nihaona matetika. Koa tsy midika ve izany fa niaraka ianareo sy i hasina tany? Hum! Nihomehy kely
Fizahan-takila i teny fanolorana vi teny fisaorana vii fanafohezan-teny viii lisitry ny sary ix kisary sy sarintany x lisitry ny fafana xi lisitry ny dikan-teny xii famintinana xiii resume xiv summary xv teny fampidirana 1 fizarana voalohany ny vakoka an-tanan-dehibe sy ny fanandratana azy fampidirana 6 toko 1 ny vakoka sy ny tanan-dehibe 7 i.1.1. Ny voambolana vakoka na patrimoine 7 1.1.1. Famaritana. 7 1.1.1.1. Fiforonan-teny. 7 1.1.1.2. Heviteny. 8 1.1.1.3. Fandikana amin’ny teny malagasy. 9 1.1.2. Ny lalàna sy ny fanasokajiana ofisialy 11 1.1.2.1. Ny lalàna iraisam-pirenena unesco 11 1.1.2.2. Ny fivoaran’ny lalàna teto madagasikara. 11 1.1.2.3. Ny lalàna manan-kery ankehitriny 13 i.1.2. Ny tanàn-dehibe sy ny vakoka. 14 1.2.1. Fiforonan’ny tanàn-dehibe 14 1.2.1.1. Famaritana ankapobeny 14 1.2.1.2. Famaritana ara-panjakana. 16 1.2.2. Ny vakoka an-tanàn-dehibe. 17 1.2.2.1. Ny toetoetrany. 17