Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mamerin-taona ve? Eny tsia 7. Ny lohahevitra nahafinaritra sy nahaliana ahy tamin’ny taranja malagasy kilasy faharoa dia ny fandrosoana antony nahaliana ahy ny fandrosoana satria tafiditra ao anatin’ny fandrosoana izao ny malagasy ka nahafianaritra ery ny nianatra io lohahevitra io ary dia mora tadidy kokoa ny lesona 8. Ny lohahevitra nanahirana ahy kosa dia ny sarin-teny antony nanahirana ahy io lohahevitra io satria maromaro ihany ireo sar n-teny ka sarotsarotra ny nitadidy ireo sarin-teny rehetra 9. Ny lohahevitra nahaliana ahy tamin’ny taranja malagasy kilasy voalohany dia ny fahendrena antony mahaliana ahy io lohahevitra io satria ahafantarana zavatra maro ary mampivoatra ho hendrihendry kokoa
Ohatra 3 ho an’ireo mpianatra mandalina manokana ny momba ny varotra sy ny manodidina izany, dia any amin’ny taranja malagasy no ianaran’izy ireo ny fomba fanoritsoritana, ny fanazavana ary ny fomba fandresena lahatra. Ilaina ireny rehetra ireny any amin’ny sehatry ny varotra, amin’ny fanaovana dokam-barotra sy ny serasera manodidina ny varotra.
Tsirairay. Misy sivana nanosika ny faniriana hivarina any amin’ny fanadinoana raha toa ka tsy mifanaraka amin’ny fitsipi-piarahamonina andavanandro izany. 13 raha mifototra amin’ny asa soratra kosa indray anefa ny fanadihadiana, dia anjaran’ny mpanadihady ny mampahatsiahy izany amin’ny alalàn’ny fanontaniana maro samihafa.
Asehon’ny mpanoratra ao amin’ny tantara fa tsy ekena ao amin’ny fiainan’ny kristiana ny fanimban-tena amin’ny fahotana mahavoafady. Fahatezerana no nahazo ny ray aman- drenin’i sahondra tamin’ny nahalalany ny zava-nanjo ity zanany, ary dia ny lalàn’ny fiangonana ijoroany amin’ny maha kristiana azy no natahorany indrindra. Tsy maintsy iharan’ny lalàna araka izany mantsy izy ireo ary ny voninahitra hiraraka eo anatrehan’ny mpiara-manompo azy dia tena mafy taminy koa. Manamarina izany ny voalaza ao amin’ny tantara manao hoe fantatrao tsara, hoy rainy, fa mba olona manana izay haja amam- boninahitra eto amin’ny tany ama-monina ihany izahay mivady kanefa dia izao no fahafaham- baraka mahazo anay. Eritrereto ny henatray ankehitriny. Henjana ny lalàna ary tsy maintsy hahatra tsy hisy fijeren-tavan’olona! Eny menatra loatra izahay tak 34, i mbola manamarina izany koa ny fihetseham-pon-dramatoa razay raha naharay ny taratasy milaza vaovao momba ny nahazo an’i sahondra izy. Hoy indrindra mantsy izy hoe zazavavy bikàna sy tsara terehy, kanefa nentina nivarilavo ho amin’ny fahambanian- toetra izany tombon-tsoa nomen’andriamanitra azy izany. Ankizy tsara fianarana, notezaina hatrizay tamin’ny fivavahana. Kristiana mafana fo sy andrin’ny fiangonana ramatoa ramavo sy ingahy radavida ary loholona koa loza ity tak 10- 11, i ary teo koa ny fihetsika nasehon’ny misionera tsy nankasitraka velively ny zava-bitan’i sahondra ka nahatonga azy hamelively fatratra azy. Hoy indrindra mantsy izy efa nioty fahafinaretana teo amin’ny sahan’ny ota ianao, inona àry ankehitriny no kasainao hatao hanadiovana ny tenanao? Atao ahoana hoy izy somary nanalava tenda no fampiditra ny fakofakon’izao tontolo izao amin’ny toerana madio feno zaza vao miana-mandeha? Halako ny fahatafintohinana ka izay no andavako anao! Tak 72-73, i hita fa nahavita fahotana izay tena ratsy tsy mendrika ny maha kristiana azy sy ny ray aman-dreniny i sahondra. Voaporofo tamin’ireo fihetsika sy teny nasehon’ireo olona kristiana ao amin’ny tantara izany. Maneho izany fa tsy fenitra kristiana velively ny fanimban-tena amin’ny fahotana na ny tsy fitehirizana ny tena ho madio mba ho mendrika ny voninahitry ny tena sy ny ray aman-dreny.
Source cirefarivonima1m1, gtdr l. I. Ar. Y. Rn cr. Ap, 7. Cihic 9 ! Ntegrer les principes de developpemcm rlar. Jb! C jans lt s pohtiqucs nationaks ct invcr e, la tendancc actudle a ia de rdition s rc , ; mrr s! Nvin. Nncmenta! Cs. 1n c rapport n! Itional di j1tivi de. Omd !7 ’ cc, chiffrcs induent ksa. ; ,1eiations, l. S a11isans in livicluds ct lcs coopcra1i cs , source rcccn mcnt v 1suclte. 2007. ,1 elui qui. , ’trppretc am011, ir e. , t pret ij1 c’j; etir le i? M eui rnvcrhe malgjci e .
Tsy hay tohaina ny fisian’ny alahelo eo, ary hita fa mitohy hatrany. Ny fahareteana eo amin’ny famakiana ny tononkalo sy ny renifeo j dia mitory ny fisesin’ny alahelo. Inefatra miverina io renifeo io eo amin’ny andalana roa mifanesy. Izany dia nentin’i haingo handokoana ny fahapotehan’ny firenena.
Iombonan’ireo poeta miara-dia aminy ao amin’ny faribolana sandratra izany. Raisina ohatra amin’izany i elie rajaonarison; tao amin’ny antsan-tononkalo niarahany tamin’i ran e nampitondraina ny lohateny hoe tangerina vazon-gao a tak. 22 mamoha ny teny sy ny fanahy miboiboika mangatsiaka maniteraka ny habaka sy ny ao anaty mitady lalana hombana, manokatra ny tontolo.
Lahatsoratra momba ny literatiora mitana anjara asa lehibe tokoa ny literatiora malagasy ao amin’ny gazety imongo vaovao. Izy mantsy no fitaovana hanamafisana ny foto- kevitra ijoroan’ny gazety. Misy karazany maro araka izany ireo lahatsoratra nentina nandresy lahatra ny mpamaky. Voalohany, ny poezia izay samy manana ny hafatra tiany hampitaina. Ohatra ny hoe antitra aho
Ny lahatsoratra ampiasaina amin’ny fanombanana toetra amam- pihetsika ny fahaizan’ny mpianatra mandanjalanja ny toetra amam-pihetsiny manoloana ny zava-misy no kendrena. Fahafehezana ny sehatra resahin’ny lahatsoratra no aterak’izany eo amin’ny mpianatra. Lahatsoratra roa no nampiasaina tamin’ny tombana, ka ny iray dia nanaovana fitsapana ary ny faharoa kosa nanaovana fanadinana. Hohadihadina tsirairay ireo lahatsoratra ireo.
Ny fahafatesana tokoa hoy ny fiteny no tsotsorimamba isarahana tanteraka. Hoy razafintsalama tsy ho afa-miaramonina amin’ny velona intsony rakoto, fa tsy maintsy aterina any am-pasan-drazana misy ny fiaraha-monin’ny maty. 250 araka izany, samy manana ny tontolony ny roa tonta dia ny velona sy ny maty izany. Ny an’ny velona antsoina hoe ety ambonin’ny tany, ny an’ny maty kosa antsoina hoe any ankoatra eau-dela na any amin’ny mandrakizay ny malagasy amin’ny ankapobeny mihitsy no mino fa azo atao ny mifandray amin’ny olona efa maty aorianan’ny fahafatesana. Ahoana ary no andraisan’ity fiarahamonina ity izany? Karakaraina tsara ny olona iray rehefa maty araka ny fomba antanala. Fomba maro isan-karazany no anaovany izany mialoha ny handevenana azy. Ny fanatanterahany ireny fombafomba ireny no fanehoam-pitiavana farany ataon’ny velona azy. Rehefa voalevina ny maty dia vita hatreo ny momba azy. Tsy misy mihevitra azy intsony.
Rasolondraibe annicet jonny justin 26 05 99 4e a 15 oui tanambao 5h de marche ray mpamboly reny mpamboly razafimandimby stanislas gaela 30 03 99 4e a 15 non ? ? 20’ de marche ray mpamboly reny mpampianatra ratolojanahary freddy 04 10 98 4e a 16 non
Tokony horaketina an-tsoratra izay momba ny mpiray kibon omby ny fanadihadiana nataonay momba ity rafitra mpiray kibon omby ity dia am-bava avokoa, izany hoe ny fitadidian ireo zanak antitra sy ireo zokiolona teo an-tanàna ary ny lehiben ny mpiray kibon omby ankehitriny no nangonina ka nohamarinina tamin ny alalan ny fanatrehana fomban-drazana maromaro tany an-toerana. Ny fitadidianay ireo zava-misy tamin ny famadihana nataon ny fianakaviana tamin ny taona 1999 izay nandraisan ity rafitra ity anjara ihany koa no nanampy ka nahafahana nanao izao asa fikarohana izao. Isan ny zava-baovao entinay nyfandraketana an-tsoratra miampy famakafakana momba nyrafitra mpiray kibon omby amin ny fanatontosana fomban-drazana toy ny famadihana kananasongadinana ny lanjany, ny fiovany. Ny fandraketana an-tsoratra tahaka izao koa no ahafahan ny mpiray kibon omby miaro ny rafitra mba hijoroany hatrany eo amin ny fiarahamonina. Ny teny manidina fa ny soratra mitoetra , hoy ny fomba fiteny. Izany hoe, raha voarakitra an-tsoratra ny tantarany sy ny soatoavina raketiny dia ho mora ho an ireo taranaka ankehitriny ny mampita izany amin ireo taranaka ho avy. Araka izany, heverina famanatsara ny rafitra izao fandraketana azy an-tsoratra izao satria tsy vitsy ireo taranaka ankehitriny no tsy manadino ny tantara.
Dictionnaire du français contemporain, larousse, 1984 science connaissance approfondie de certaines choses, résultats de l’expérience, de la réflexion. Système de connaissances ayant un objet déterminé et une méthode propre 12. Http fr. Wikipedia. Org wiki science del’éducation les sciences de l’éducation concernent les différents aspects de l’éducation.
Misongadina amin’izao fa misy olona voatokana mihitsy noforonin’ny mpanoratra hitantara ny zava-misy eo amin’ny mpandray anjara, na eo amin’ny endrika ivelany izany na eo amin’ny fihetseham-po. Hita amin’izany fa miezaka mampahalala ny zava- misy rehetra ny mpanoratra amin’ny alalan’ny mpitantara mba hahamora ny fandinihana. Miharihary ny fiezahan’ny mpanoratra handamina ny zavatra asehony mba tsy hananan’ny mpamaky fahasarotana. Ity paika ity mantsy no anisan’ny mahomby indrindra eo amin’ny fampitan-kafatra 107
Stylistique descriptive mamantatra ireo sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra rehetra nentin’ny mpanoratra nanangana ny asa sorany. Asongadina avy amin’izany ny anjara asan’ilay sarin- teny maneho kanto izay hita avy amin’ny hevitra sy fihetseham-po raketin’ny sarin-teny. Ny stylistique descriptive novoizin’i patrick bacry eto no haitsikera arahanay. Izany dia nampitondrainy ny lohateny hoe les figures de style. Ny fomba filaza hoy izy dia fantatra fa manangana ny fitenintsika sy ny famantatra ampiasaintsika. Ny fomba filaza rehetra hita ao amin’ny asa soratra iray hoy ihany izy dia tokony ho voazava sy voahadihady avokoa. Tokony atao mazava tsara ny fomba filaza nampiasana izay nindramina tamina vanim-potoana sy tamin’ireo ambaratongam-pandinihan’ny teny 12. Ireto avy àry ny dingana tokony holalovana raha hampihatra ity fomba fandinik’i patrick bacry ity voalohany, sokajiana sy voaboasana ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra rehetra hita ao amin’ny akora; faharoa, aseho sy hazavaina amin’ny antsipiriany ny sarin-teny; fahatelo, manao fanitarana, izany hoe asongadina mazava tsara ireo fomba filazan-javatra mampiavaka ny akora fototra izay tsy voatery hitovy tanteraka amin’ny ao anatin’io boky haitsikera io satria mety ahitana karazana sarin-teny sy fomba filazan-javatra izay tsy voaresaka amin’ny fampianarana ao amin’ny haitsikera kanefa hita ao amin’io boky akora fototra io. Ny haitsikera dia nanampy betsaka tamin’ny fanatanterahana ny asa fa indrindra tamin’ny fanomezana fanazavana ireo fomba filaza naneho ny tsangan-kevitra isan-karazany. Aorian’ny asa fikarohana tahaka itony dia misy hatrany ny vokatra andrasana. Isan’izany ny fahazoan’ireo mpamaky hevitra vaovao na koa manampy na manamafy ny fahalalana efa nananany. Izao asa fikarohana izao ihany koa dia iriana ny mba hitondra ho amin’ny adihevitra mandrakariva eo amin’ny ambaratongam-pampianarana sy ny sehatra isan- karazany mikasika ny tsangan-kevitra raketiny. Mizara telo lehibe miavaka tsara ny asa ao amin’ny fizarana voalohany no anehoana ny endri-piforonan’ny fanovana endri- javatra ihirana ny atao hoe fahafatesana poeta amin’ny ankapobeny, ao amin’ny fizarana faharoa kosa no ahitana ny endri-piforonan’ny tropes ivetsoana ny fanomezan-kasina ny poeta efa nodimandry ary ao amin’ny fizarana fahatelo farany, ny endri-piforonan’ny fanovana anarana itanisana ny toetran’ny tontolo miandry ny poeta aorian’ny fahafatesana araka ny poeta ao amin’ny faribolana sandratra. Ireo fomba filaza nentina nivetsoana ny fizarana telo lehibe ireo dia samy nampian’ny sarin- teny tsilalaon-kevitra avokoa.
Antsoina hoe randriambavy na mpanjaka vavy izy ity, anarana itoviany amin’ny vadina mpanjaka rehetra any amin’ny isan-tanàna any. Eny amin’ny tanàna misy azy dia manana andraikitra amin’ny vehivavy ao an-tanàna izy. Araka ny nolazain’i tsimahaketraka jeannette dia mampita baiko amin’ny sefom-biavy izy raha misy tendry ataony. Ny randriambavy vadin’isata anaomby no mampirava ny vehivavy ao amin’ny tranom-bavy raha misy fahoriana ka lasa ny faty 59.
Manindrahindra ny herin’ny fitiavana eto ny mpanao vakodraza? A. Maneho hafaliana tsy omby tratra eto ny fisian’ny zana-peo e satria ny firaisan-kinan’ny olona no nahaforonana tarika iray. Manentana ny olona hiara-hanome aina ny lahateny mba tsy ho lefy laza. Raha misy ny zana-peo e an-dohan’ andalana sy am- paran’andalana dia tsy latsa- danja amin’izany koa ny fampiasana ny zana-peo ô izay fanaingoana ny vakodraza? A ihany koa. Manana toetra mikatona am-panononana ny zana-peo ô samy ahitana azy na amin’ny fiandohan’ny andalan-kira na amin’ny fiafaran’ny andalana tahaka ny hita tamin’ny zana-peo e ihany. Mipetraka eo amin’ny fiandohan’ny andalana ny zana-peo ô ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe o! Ry malagasy mpiray tanindrazana, vondrona ambara takila 41 andalana 1- 2 ô! Ry malagasy mpiray tanindrazana ô! ! Roso izao ny dia.
Maro ihany koa ny karazam-biby arovana izay mbola hita mireny any anaty ala, toy ny gidro, sokatra, lambo sns, nefa noho ny tsy fisian’ny fanentanana sy ny fiarovana izany biby izany dia efa manomboka lany tamingana izany ankehitriny. Sary 3 ity no ala any amin’ny distrikan’ambatomainty
Ankoatra ny fampiasana fomba fiteny nahazatra ny ntaolo, dia nanavanana ny mpanoratra koa ny fampiasana fehezanteny ahitana matoanteny amin’ny filaza mandidy. Indreto misy tononkalo roa azo entina anamarinana izany ohatra 1 fa hijoro i gasikara , ton 471 noforonin’i raveloarisoa samuel roger no nakana ireto andalan-tononkalo ireto andl 1 ry tanora, mandrosoa, fa olo-maro no mitazana andl 8 koa aza ela, misik na, hanasoa ity gasikara.
Toe-javatra roa no azo anatsoahana ny fanovana anarana eto. Andaniny ny fanasongadinan’ny mpanoratra ny lafiratsin’ny fiainana amin’ny hoe ali-maizim-piton’ny fiainana. Izany hoe, ny tian-kambara eto dia ny fiainana tsy ahitana na inona na inona, fiainana tsy ahafahana mikaro-bahaolana ka tsy hahazoana fahafinaretana. Azo lazaina fa mifintina ary miavaka ny fomba filazan-javatra ataon’ny mpanoratra eto. Fomba nentina nandoko ny fahoriana teo amin’i nanja sy ny anadahiny. Izany indrindra no mihazona ny fahalianan’ny mpamaky ary mahatonga ny asa soratra ho kanto. Ankilany kosa dia manaitra ny fahitana ny fanovana anarana ao anatin’ny hoe ririnina mamanalan’izao tontolo izao noho izy mihataka amin’ny fomba fiteny andavanandro. Ny fanovana anarana no nandokon’ny mpanoratra ny filazana ny fahorian’i nanja sy ny anadahiny. Manambara izany fa tsy misy olona ianjadiam-pahoriana afa-tsy izy mianadahy. Ny olon-drehetra aminy dia heveriny ho miadam-pinaritra avokoa eo amin’ny fiainana. Ary izy mianadahy kosa no miatrika samirery ny fahoriana sy ny fijaliana. Ny hoe ririnina mamanala mantsy dia entina ilazana ny vanim-potoana mafy indrindra satria ny ririnina no hisian’ny hatsiaka mamirifiry ary eo indrindra no ilana olona maromaro mba hanafana. Eto anefa dia i nanja sy ny anadahiny irery no ianjadian’izany hirifiry izany. Izany indrindra no mahatonga azy hanava-tena amin’ny alalan’ny mpisolo tena hoe izahay. Araka izany, tsapa fa manafohy ny fomba filazan-javatra ny fanovana anarana. Hita ihany koa fa misy fandokoan-javatra manaitra noho izy tsy fahita firy eo amin’ny fiainana andavanandro sy maneho ankolaka ny zava-misy. Ankoatra ny fanovana anarana dia ahitana fanovan-javatra hafa ihany koa ato anatin’ny olana fototra. Tsy inona akory izany fa ny métalepse. Ny fandokoana ny fahafatesan’ny anadahin’i nanja no nahatarafana izany manao hoe naleony namono tena toy izay velona mosaren-tambitamby.
Randrianarison, j. R. Ravelosoa, crise économique et mobilité sociale à madagascar, suite au blocage de la machine administrative, le niveau du pib a chuté de 6,3 en 1991 p 5 125madagascar évaluation des impacts de la double crise sur l’emploi, promouvoir l’emploi décent pour réduirela pauvreté , bureau de l’oit pour madagascar, pnud, genève, décembre 2011 pendant la crise, la situation économique et sociale du pays s’est degradée avec une forte contraction économique en 2009 pib de-3,7 , contre 7,1 en 2008 p 10 126 madagascar évaluation des impacts de la double crise sur l’emploi, op. Cit, la politique fiscaliste de l’etat pour faire face aux effets de la crise sur les finances publique a généré une hause de 17,9 des recettes budgétaires en 2010 comparée en baisse de 23,5 entre 2008 et 2009 p10 127 madagascar, évaluation des impacts de la double crise sur l’emploi, op. Cit la réduction des échanges commerciaux caractérisée par une forte dimunition des importations des 16, 7 entre 2008 et 2010 ainsi qu’une chute de 7,4 des exportations pour la même période, sont à l’origine de la récession p 10 128 madagascar, évaluation des impacts de la double crise sur l’emploi, op. Cit les conséquances directes pour la population sont palpables puisque la pib par habitant a chuté de 508,9 dollars us en
Mbola maro ny vahiny niasa tany amin ny biraom-panjakana, ary nanampatra ny fahefany tamin ny vahoaka malagasy izy ireo. Sarotra ho an ny zatovo malagasy ny ho voaray hiasa amin ny fitantanana ny raharaham- pirenena. Hoy i e. D andriamalala ao amin ny tantara foronina nosoratany mbola ny vazaha ihany no manjaka hatraiza hatraiza raha vazaha no mitady asa, hamoronan-toerana, fa raha ny malagasy no mangata- draharaha, lazaina fa tsy misy ny vola. Ary izany no ekena ho fahaleovantena? 42 manoloana izany, mandrisika ny vahoaka ho sahy hanohitra ny fangejana, ka hiray hina hamerina ny tena fahafahana i clarisse ratsifandrihamanana.
Mifandray amin’ny tànana havia nandritra ny fampandrian-tany nataon i baden powell tany afrika dia nihaona tamin ny lehiben ny foko ashanti izy izay nanolotra azy ny tanana ankaviany. Izany dia mariky ny fifampitokisana sy filazana hoe mahery fo. Ankehitriny kosa dia mariky ny fifampitokisana sy firahalahiana amin ny skoto maneran-tany ny
Famaritana ny tantara foronina samy manana ny fomba famaritany ny atao hoe tantara foronina ny tsirairay. Misy ireo mitovitovy fomba fijery, ao kosa anefa ireo azo lazaina ho manana fijery mifanipaka tanteraka. Mpanoratra vitsivitsy no notsongainay tao anatin ny maro mba hoentina mamaritra ny tantara foronina, noho ny antony voalaza teo ambony, avy eo araka ny tranokala ary faranana amin’ny tsoa-kevitra azo avy amin’ireo.
Eto amin’izao tontolo izao dia samy miezaka manasina ny fombany. Hazavaiko aminao fa misy izany firenena atao hoe japoney izany. Sangany amin’ny tanjaky ny toe-karena eran-tany izany ary tsy manary mihitsy ny fomban- drazany. Toy izany koa ny arabo sy ireo firenena erôpeana ireo. Koa nahoana ianao no menatra amin’ny fomba malagasy, ka mandika izany ho sampy dia hafokaina hoe ratsy. Aoka itsy anaka, diniho amin’ny saina tsy miangatra sy saina tia mamakafaka ihany 30
Sedra menarana! Devoly hita vatana! Vehivavy tsy vanona, tsy faka taranaka! Sedra sedra! Miangavy an’ise aho hangina amin’izay haimah randriamiampita, miangavy anao hilaza ny marina rehetra, fa vao maika hampitombo ny sazinao ny tsy filazana ny marina.
Ny vanim-potoana ny soratra mitoetra, fa ny teny mora hadino sy aelin ny rivotra. Lova avelan ny mpanoratra ho an ny taranaka ny asa soratra novokariny hametraka ny dian- drantsany amin ny androm-pahavelomany ny mpanoratra, ka hanamarika izany eo amin ny asa sorany, ny vanim-potoana nolalovany teto an-tany sy ny zava-nisy tamin izany 56 hoy i clarisse ratsifandrihamanana. Hita araka izany fa vavolombelon ny vanim-potoana niainan ny mpanoratra ny asa sorany. Niaina tao anatin ny vanim-potoanan ny fanjanahantany i lyra; nahita ny herisetra isan-karazany nataon ny vazaha tamin izany izy. Tsy i madagasikara ihany anefa no niaina izany, fa teo koa ireo firenena maro manerana an i afrika. Tsapany fa tsy mora no nitady fahafahana. Hoy izy ao amin ny fahafahana tsy azo mora foana fa ady an-jato taona, mitaky fahasahiana; manandrina habibiana;
Volazara ianao koa angaha avy any? Setra ie avy any aho fa saingy hoe hamita iraka vetivety aty fotsiny ka! Volazara dia haharitra hafiriana eto hono? Setra hmmm! Efa dian’ny hody mihitsy aho izao. Volazara hay! Setra izany hoe, mbola hijanonjanona kely ao toliary izaho izay voa hamonjy an’antananarivo amin’izay avy eo! Volazara misy fandriam-bahiny ato aminay raha handry ato ianao anio alina! Setra eny! Satriko tokoa handry ato na dia izao fahamaizinan’ny andro sy ny havizanako izao ary e! Saingy tsy afa-manoatra e! Izaho ange tsy mainjtsy tonga any toliary rahampitso e! Ny làlana anefa fantatrao ihany. Dia aleo re ho zokin’ny ao aoriana e! Soave dia àry e! Setra misaotra betsaka. Fa hono ho aho aloha e! Volazara hmmm! Setra raha tsy mahadiso, iza kay ny anaranao e? Volazara ay! Volazara no fiantsoana ahy. Setra ah ah ah! Volazara! Anarana mahafatifaty a! Volazara aiza kosa e! Setra mifanentana amin’ny bika aman’endrikao. Marina e! Ny ahy indray aloha dia i setra e! Volazara setra a? Setra ie! Volazara mahery setra be angha hono ianao? Setra hahahahaha! A a a! Anarana ohatra ny anarana rehetra fotsiny iny ka! Olona malemy paika sady tsara fanahy be izaho ange e! Volazara izany a! Hehehehe! Sao dia mba midoka tena fotsiny kosa ary? Setra a a a! Aleo ary fa ho porofoiko aminao ary izany indray andro any eh! Mino aho fa mbola misy fotoana hihaonanjtsika fa tsy hoe androany ihany akory nhy voalohany sady farany e! Sa diso ny finoako e? Volazara mbola mistery izany. Ny ahy anie rehefa zavatra inoako dia tsy maintsy tanteraka e! Volazara izany e! Setra izany hoe, ny andro sy ny fotoana hahatanterahany no mbola tsy fantatra e! Volazara izany an! Setra volazara a! Volazara hmm! Setra eto ampahitana anao anie aho dia mahatsiaro ilay tononkalo nosoratan’ilay sakaizako izay hoe raha ho toa ka ianao no mpanjakan’ny foko tena ho sambatra ny aty fahahiko satria ianao no efa nandoko ilay fitiavana mba nokatsahiko raha toa ka hiaraka izaho sy ianao ho manga ny lanitra, hisava ny rahona ny senton’ny tany angamba ho lao ho mamy hatramin’ny tangena sy vahona volazara hahaha! Laninao tsianjery kosa izy izany a! Setra izany ve? Volazara efa zatra mpanao tsianjery angamba ianao io tany ampianarana e? Tsy dia hoe izany, fa tononkalo anisan’ny tiako loatra izy izay. Volazara tsara kosa aloha ilay izy e! Dia nitamberina tato antsaiko indray teo ampahitana anao ka. Volazara tsy mbola ampy ora iray akory izany ny nifankahalalantsika dia efa sahy milaza izany zavatra rehetra amiko izany sahady ianao. Sao dia ianao kosa aloha ilay hoe mandala dia raikitra e? Angamba tsy izany kosa e! Tratran’ilay atao hoe coup de foudre angamba ka!
Jean narivony, amboaran-tononkalo, tak.101, fa mba inona isika eo imasony, tsy vovoka! 83 lala-rakotoson raolisoa j. A , lovako t12, op. Cit ? Tak.99, tsy ny fiainan’ny olombelona mandritry nyrahavelomany ety an-tany ihany no sahaniny fa mampanantena fiainana vaovao ho azy ankoatra izao fiainana izao koa izy 84 la bible, op. Cit, p.329, hébreux 11, verset 1, avoir la foi, c’est tre sûr de ce que l’on éspère
Avy amin ny hoe maimay tahaka ny boka hanambady. Tak 39 ny fo tezitra ve anefa moa hahalefitra? Avy amin ny hoe ny fo tezitra tsy hananan-drariny. Tak 53 fifandeferana, hono, no nahavanona ny tokantranony. Avy amin ny hoe ny tokantrano fihafiana.
Marihina fa io ampahan-tononkalo io dia nalaina tao amin’ny tononkalon-drado georges andriamanantena mazava araka izany fa tsy tompony fa mpindrana ihany ny mpanoratra eto. Natao izany mba anehoany ny heviny. Izany hoe, fomba fanehoan-kevitra iray hafa koa ny fampiasana tononkalo ao anatin’ny tantara foronina araka ireto tantara nohadihadina ireto. Fa ankoatra ny maha fahenoan-kevitra azy dia hita ihany koa fa nataon’ny mpanoratra haingon’ny tantara io tononkalo satria sady manome endrika ny tantara izy no misarika ny saina hamaky ny tantara. Fa anjara asa iray lehibe sady farany, hita ihany koa fa manana anjara asa goavana ao amin’ny tantara izy. Io mantsy no karazana fitaovana iray ampiasain’ny mpanoratra mba hamintinana ny fizarana na ny hevi-dehibe ao amin’ny lahatsoratra ka asehon’ny mpanoratra eny am-piandohana na amin’ny fiafaran’ny tantara. Toy izao kosa indray ny ampahany amin’ny fizarana faharoa izay efa mamintina sahady ny tantara tsia fa hiova hevitra aho ka n’ inona fitraho sy fandondonao ho rava hiorina eto lalandava ny fisiako manontolo na eo ianao na bobngolo