Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka ny efa voalaza teo aloha dia fikarohana momba ny haifampianarana no atao; noho izany, ny sekoly no sehatra fototra anaovana ny firotsahana an-tsehatra. Sekoly telo no notsidihina iray amin’ireo ny lycée privée ambohitrimanjaka. Nisafidy an’io toerana io ny tenanay satria nanamora kokoa ny fahafahana nirotsaka an-tsehatra tao ny maha mpianatra nahavita fiofanana avy tao amin’ny ecole normale supérieure ny talen-tsekoly sy ramatoa vadiny. Ny sekoly roa manaraka dia tao amin’ny kaominina anjozorobe ny liseam-panjakana sy ny lisea fjkm. Manam- pifandraisana akaiky amin’ny tenanay io kaominina io satria tanindrazana fiaviana
Ao amin’ny ohatra telo voalohany dia ahitana fampitahana ny olona itenenana amin’ny fitombenana. Ny teny hoe fory ao amin’ireo ohatra ireo dia ilazana ny fitombenana. Ao amin’ny 205 , ny mpiteny no tompon’ny fari-batana ampitahaina amin’ilay olona itenenana. Ny 206 sy 207 kosa dia ahitana fampitahana ny olona itenenana amin’ny fitombenan’ny reniny. Ampiasaina eto ny reny satria io no olona akaiky ny fo indrindra noho izy nitondra sivy volana an-kibo, nitaiza sy nanolokolo ka nahatonga ny olona iray hanana ny maha izy azy. Natao izany fampitahana izany mba hanevatevana ilay olona ompana sy ny reniny sy hilazana fa tsy misy dikany ilay olona ka ny fitombenana no mitovy aminy. Ny 207 kosa dia ahitana fanakambanan- teny fototra fory reny. Ny fototra dia ilazana ny faka ifaharan’ny zavatra iray, toy ny hita ao amin’ny hoe foto-kazo, foto-pe.
Fety mateti-piseho any fandriana koa ny fetin-tsekoly. Isan-taona no manao izany fety izany ny sekoly iray. Ireo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana toy ny misiona katolika sy loteranina no manao fetin-tsekoly isan-taona. Heno manakoako ao anatin’ny fetin-tsekoly ny fiangaliana ny vakodraza? A. Tsy ny mpianatra ihany anefa no afaka manao vakodraza? A rehefa fetin-tsekoly fa misy tarika mpanao vakodraza? A avy amin’ny fokontany ihany koaafaka maneho ny talentany. Mbola maneho ny maha lahatenim- bahoaka ny lahateny dinihina koa izany satria samy afaka manao vakodraza? A avokoa na ny ankizy, na ny tanora, na ny olon-dehibe. Ankalamanjana no sehatra anatontosana ny vakodraza? A rehefa fetin-tsekoly. Misy ihany anefa ireo sekoly manana toerana efa voatokana, voafaritra ary voafefy fanaovana fampisehoana. Amin’ny maha fety azy dia misy vidim-pidirana mirary ahafahan’ny ankamaroan’ny olona manatrika ny vakodraza? A hanamasahana ny fetin-tsekoly. Natao hifaliana ny fety ka ny vakodraza? A no anamasahana izany noho izy manana gadon-kira mihetsiketsika ka mahasarika ny olona kokoa. Maneho izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe ilay sekoly, vondrona ambara takila 44. Voahodidina ilay rano ilay tanàna ilay sekoly misy anay mahatamana ilay sekoly tsara loatra e! Tsara loatra ny tale zalahy mahafinaritra loatra lala! Lala! Lala !
Mifandray amin’ny soatoavina malagasy st 11 avara-patana st 2 taolambalo mifandray amin’ny kolontsaina malagasy st 5 ankamantatra, hainteny st 7 dihy soroka, vela-tànana mampahatsiahy ny fiaimpiainan’ny ntaolo st 7 afon-kitay, jiro tongo-takotra, fandambanana, tsangam-bava ahitana taratra ny lahasa fanaon’ny ntaolo st 5 saretin’omby, angady, fisoko
Tsy mirindra, ohatra, ny fampidirana lahateny an-gazety mikasika ny pôlitika any amin’ny takila natokana ho an’ny fanatanjahan-tena. Tamin’ny fandalinana nataon’i sperber sy wilson no nametrahany ny hafonjana ho ivon’ny lalan-tsain’ny serasera. Ho azy ireo mantsy, dia azo amintinana ny fitsipiky ny fifampiresahana efatra ny fitsipiky ny fifandraisana, ka omeny anarana hoe lalànan’ny hafonjana 70. Rehefa ampiharina eo amin’ny fitenenana tokoa ny lalànan’ny hafonjana dia tsapa fa tafiditra ao ireo lalàna telo hafa ny olona tokony hitenenana dia mila ny vaovao rehetra ilainy; ny fanomezana ny vaovao feno koa araka izay atao no takin’ny fitsipiky ny fatra ny filazana hatrany ny marina faritan’ny fitsipiky ny kalitao dia fanambarana izay zava-misy mifanaraka amin’ny fotoana sy habaka tokony hitenenana ny fitenenana amin’ny fomba mazava araka ny fitsipiky ny fanehoana dia ho voahaja rehefa ny olona tokony hiteny no miteny. Manamarina izany fiheverana ny lalànan’ny hafonjana izany ny tenin-dranjeva raha nanontanian-dravalo mikasika ny fihetsiky ny sakalava izy, ao amin’ny fizarana 2- fisehoana i tak 22 raha araka ny fijeriko azy, tompoko, dia tsy misy tokony hampiahiahy antsika be loatra. Nefa koa na atao aza izany, ny ady tsy ahi-mahatratra, ary na eo azan y ody valala, ny kopakopaka tsy azo avela. Aoka isika ho tsara fiomanana mandrakariva ihany .
Lohavohitra ireo olona hatsangana ho havana. Matoky izay ambaran izy ireo ny mponina ary tsy misy mandà izany. Raha amin ny alalan ny vaky rà na fato-drà no fomba hanorenam-pihavanana any amin ireo foko na faritra hafa manerana ny nosy ; dia zava-pady ary mahavoatsiny amin ny razana izany eo amin ny foko zanabibiandriakomanjaka. Heverin ity fiarahamonina ity fa mitovy amin ny mamono olona ny mandatsa-drà amin ny fanaovana izany ka nolaviny mafy. Ny sorona atao amin ny ràm-biby sy ny vavaka aminy dia efa mahasolo izany ao amin ity foko ity.
D’après ce tableau, la croissance de la production de la société au cours de l’année 2008 a été de 25,23 , tandis qu’en 2009, elle a été seulement de 0,39 cette croissance a été réduite, autrement dit, le chiffre d’affaires a peu augmenté. Cela veut dire que les ventes en 2009 ne développent que 0,39 par rapport en
Milaza ny mpanoratra fa anisan’ny vahaolana hialana amin’ny fahantrana ny fanomanana mialoha ny tsirairay handray an-tanana ny fiainany. Izany hoe, fampianarana azy hahay hitantana sy hampiasa izay zava-misy eo an- tanana. Tsy izany ihany, hoy ny mpanoratra, fa mitaky ny fanovana ny toe- tsaina ho tia karokaroka fa tsy hiankin-doha amin’ny hafa foana.
Andilana 01 andoloha 02 andrarezina 03 anio 04 ela be 05 fahamalinana 06 faneva 07 fiainako 08 hasina 09 hirako 10 iza re ? 11 laingo mena 12 matotra 13 mpiangaly 14 ny fanambadiana 15 ny vady 16 sampanana 17 tanjona 18 tsangan-kevitra 19 vanona 20 voalohany 21 vontsina
L’environnement interne des écoles 1.2.1 dans l’epp antanety i l’epp antanety i dispose d’une large qualité en termes d’infrastructures scolaires. Les salles de classe sont toutes bien entretenues et équipées en matériels didactiques tels que les bancs, les tables, les outils de l’enseignant cahier, stylo, règles, craie. Mais aussi des montres dans chaque salle. Nous avions pu voir que les élèves s’assoient deux par deux, respectant les normes exigées par la dimension des infrastructures présentes. Comme il est affiché sur le tableau comparatif ci-dessus, la directrice possède son propre bureau, un symbole du principe de la séparation des affaires administratives et pédagogiques mais aussi une bibliothèque bien complète et équipée avec de nouveaux ouvrages suivant le contexte.
Manana ny dikany teo amin’ny ntaolo ny isa dimy, anehoana zava-dehibe tsy nohadinoina manana hasina sarobidy 137 saika ny fitiavan-tanindrazana no asongadin’ny mpanoratra amin’ity andinin- tononkalo ity. Entanin’ny mpanoratra ny mpitondra mba hiezaka hanao izay vitany amin’ny fanandratana ny fiainam-pirenena. Ao amin’ny raha no ahitana izany.
Garçons 0 0 0 4 4 4 16 28 filles 5 2 3 0 0 0 2 12 totaux 5 2 3 4 4 4 18 40 source personnelle échantillonnage par tirage aléatoire systémique, février 2016 cette partie de notre travail nous a permis de montrer le cadre dans lequel nous avons fait notre recherche, avec en premier chapitre la présentation de notre lieu de stage qui est un centre de formation professionnelle qui forme des jeunes au métier d’artisan afin de les insérer dans le monde professionnel, et en second chapitre la méthodologie que nous avons adoptée pour mener notre recherche dans le domaine du changement de comportement et de socialisation. Cela nous a permis d’aboutir au résultat que nous présenterons dans la partie suivante.
Ny loharano nipoirany ravalisoa andriamihajarimanana ratsizafy no tena anarany. Teraka tamin’ny 03 jona 1967 tao ambohimena antsirabe izy. Eric ravalisoa kosa ny solon’anarana entiny amin’ireo zavakanto handraisany anjara. Ravalisoa fortunat, mpiasan’ny banky, no rainy. Teraka tamin’ny 03 jona 1923 ary maty tamin’ny 28 aprily 1980. Rasoambolomanana berthe, no reniny, teraka tamin’ny 1928, ary mbola miara-miaina amin’ny mpanoratra ankehitriny. Folo minadahy izy ireo no iray tampo ary fahavalo amin’izany i eric ravalisoa. Raha toy izany ary no azo lazaina mikasika ny loharano nipoiran’ny mpanoratra ; ahoana indray ny mikasika ny fiaviany.
Andl 1 6 ny fahatanana ny aina no fanorenana ny fanantenana, fa ny famoizana azy kosa no fahafoanan’ny fikasana rehetra. Ny fo velona no mahazo mikasa, fa ny fo tsy mitepo tapi-dala-naleha. Ao am-bohoky ny reny no tanimboly itsimohan’ny fakan’ny aina, fa ny onam-bato tsembo-dava kosa no fiafarana mandraraka ny voniny, na dia tsy mbola vaky vazana akory aza. Koa iaraha-manaiky tsy misy ady hevitra fa mamy ny miaina
La répartition du capital humain. La répartition des travaux domestiques la mobilisation des femmes et des enfants dans les conditions de sous-équipement des campagnes pas d’eau courante, ni de gaz ou d’électricité , les travaux domestiques prennent beaucoup de temps. Le contexte socioculturel détermine les attributions des uns et des autres en fonction de leur sexe et de leur statut dans la famille. Pour les ménages pratiquant une activité agricole près de 90 des ménages , une question complémentaire a été ajoutée sur la participation aux travaux de champs. Cela permet d’apprécier l’implication des différents groupes dans le domaine domestique, mais aussi dans les activités productives. Ainsi nous constatons que quelle que soit l’observation, il y une très forte mobilisation des femmes dans les différentes activités domestiques ainsi que dans les activités agricoles ; une faible implication des hommes dans ces tâches domestiques est observée avec toutefois des nuances dans certaines zones. Dans la zone ii zone rurale par exemple, la participation des hommes à des tâches traditionnellement féminines garder les jeunes enfants, faire la lessive ou préparer le repas est plus significative qu’ailleurs. Une participation non négligeable des enfants en âge d’être scolarisés 6 à 14 ans aux travaux domestiques comme aux travaux agricoles est aussi un fait. Dans certains cas, cette mobilisation des enfants peut avoir des répercussions négatives sur leur réussite scolaire. La répartition par sexe des rôles est déjà nettement inscrite dans l’éducation de l’enfant de 6 à 14 ans, mais toutefois moins marquée que chez les adultes. Les corvées d’eau et de bois, des tâches éprouvantes l’approvisionnement en eau et en bois est une activité éprouvante physiquement. Les données sur les cinq communes mettent en évidence la grande disparité spatiale aussi bien dans le temps que dans la répartition de ces tâches entre hommes et femmes. Les enfants en âge scolaire sont aussi mobilisés de manière plus ou moins prononcée.
Ny atao hoe litorijia dia fombam-pivavahana iarahan’ny rehetra manatanteraka fombafomba, vavaka, ary hira izay alefa any amin’andriamanitra amin’ny alalan’ny fiangonana .63 azo lazaina ho miavaka ny litorijian ny fiangonana ôrtôdôksa, noho ireo fihetsika sy fiseho samihafa ataony mandritra ny fotoana hanatanterahana ny fotoam-pivavahana. Anisan ny mampiavaka azy ireo ohatra ny fananany boky mirakitra ny litorijia izay tsy maintsy arahina isaky ny misy fotoam-pivavahana. Izany hoe, ny fotoam-pivavahan izy ireo mandritra ny taona dia efa voarakitra anatin io boky io avokoa, ka na aiza na aiza ahitana fiangonana ôrtôdôksa na amin ny fotoana inona na amin ny fotoana inona dia tsy maintsy manaraka izay voalaza ao amin io boky io avokoa , na ny hira atao mandritra ny lamesa izany, na ny fihetsika atao, dia tsy maintsy atao mitovy avokoa. Ary tsy miova izany mandava-taona tahaka ny any amin ny katôlika.
Mampahery ilay fony izay mihevitra fa miaina anaty haizina mandrakizay izy ao amin’ny mahereza mamelombelom-panantenana ny fony izy fa tsy misy fiainana maizina mandrakizay izany. Mbola hifarana izany, ka hiaina am-pahasambarana izy. Ny hatsiaka ihany koa, dia nanehoany ny fahoriam-po mafaitrany nidongy tsy handroso hankamin-dohataona ny androny ririnina.
Abstract a house is a basic need to protect people’s life. This dissertation, entitled ny fanandroana mahakasika ny trano hita ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra , explains that protection of life. The astrologer organizes and predicts the astrology and fate between a house and its owner by using his mastery of time and space. The present research work shows the divinatory art that could bring blessings for every family. It also gives the gidelines and techniques on what should be know about the meaning of customs and traditions that mix faith and divination. It was found out that people are actually ambivalent about traditional beliefs and christian beliefs.
Araka ireo voalaza ireo, tsy ny mpikambana ihany no nahita tombony tamin’ny fampiasana kibôtà, fa ny tantsaha amin’ny ankapobeny. Hoy i jacques austruy ’’ ny asa fampandrosoana dia miteraka akony eo amin’ny rehetra sy ny besinimaro 69. Ho an’ireo mpanao asa tanana indray dia nanafaingana sy nanatsara ny asan’izy ireo ny fahazoany fitaovana. Rehefa ampy mantsy ny fitaovana eo am- pelatanana dia mora kokoa ny fikaliana ny asa, ohatra, raha mahavita angady ; tsy tanana intsony no manalama sy mandrangitra fa ampandalovina eo amin’ny ’’meul’’ dia vita. Teo amin’ny fanjairana indray, tsy lany fotoana be amin’ny fanaovana zaitra tanana ny mpikambana, fa misy ny karazan-jaitra amin’ny masinina mahavita izany, ohatra lava-bokotra, fanjairana sisin-damba surfil haingana kokoa ny famitana ny asa amin’izany fotoana izany.
Nankaiza izao ny harena anjara lovantsika niangaran’ny mpahary hamelomana ny tena? Nankaiza ny voahary tanaty kitroka ala fa toa tsy mba nandraisako na singany ankiray? Tsy tsapa hoe injay nihanihena ireo zava-boahary nampiavaka an’i madagasikara. Milaza ny mpanoratra fa harenan’ny malagasy no nalaina, ka tokony hiverina amin’ny malagasy ny sarany. Ohatra 8 j. Nalisoa ravalitera, ao gasikara ao
Tsaboraha tsaboraha no iantsoan’ny foko betsimisaraka ireo fombafomba samihafa fanaony ka ifandraisany amin’ny razana tsikafara, rasariana, fitokanam-pasana, lao sandry na fanomezan-tsandry, voady. Tsodrano, fitahiana, fanambinana avy amin’ireo izay efa lasan-ko razana no tadiavin’izay manatanteraka izany, ary tsy mbola hita izay maharatsy izany. Mifarimbona ny mpianakavy na lehibe na tanora na ankizy amin’ny fanataterahana ny lanonana. Anisan’ny be adidy amin’izany ny ankizivavy mandisa vary, maka rano sns eo ihany koa ny fanomanan-tena ataon’ny tsirairay. Misy fiantraikany amin’ny fianarana izany, satria andro na maromaro mialohan’ny fotoan- dehibe fanaovana ny lanonana, dia efa manapaka fianarana ny ankizy indrindra ny tompondraharaha sy ny havana akaiky. Miova tsikelikely manaraka ny fivoarana misy ny fanatanterahana ireny fomba ireny ankehitriny. Ny toby filanonana nosoloina la bache , ary ny tsihy filadinana an-tany niova ho seza. Mihena kokoa amin’izay ny fotoana sy ny vola lany amin’ny fanomanana. Ny fampilazana mitety trano ihany koa dia niova ho taratasy fanasana. Ialohavan’ny tsimandrimandry hatrany ny tsaboraha. Nivoatra ihany koa ny fizotran’ny lanonana fanao amin’izy io, satria niova ho alim-pandihizana mandra- maraina ny alina fanomanana ny sakafo sy ny hetsika hatao amin’ny andro lehibe. Misy fiantraikany eo amin’ny fanabeazana ny tsimandrimandry ary misongadina indrindra izany eo amin’ny ankizivavy. Anisan’ny fototr’izany olana izany ny fisian’ny jiromena.
Na hanehoana fihetseham-po. Ohatra ao amin’ny aminao 219, eo amin’ny andalana farany ao amin’ny andininy faharoa. Efa taona folo izay tsapa eto fa mbola mitohy ny tiany ambara fa nosoloany teboka telo izany mba hotohizan’ny mpamaky araka izay heveriny fa mety atao eo. Toa mitaona ny mpamaky izy hitodika ny folo taona lasa ka handinika ny zava-nisy ohatra ihany koa ao amin’ny hitoetra 220 dia ahitana io teboka telo amparana andalana io ny andininy 1, 2, 3 eo amin’ny andalana farany. Hitoetra hatrany ho hataka. And 1 hanidina ho rivotra. And 2 longoa mitoto-bazaka. And 3 misy fanginana tsapa eto. Fanginana miharo fihetseham-po vokatry ny tsy fahatanterahan’ny zavatra nampanantenain’ireo milaza fa mpitory teny. Ny teboka telo no anehoan’i arni izany. Hita taratra eto fa hain’ny mpanoratra ny mampiasa ireo teboka lelo eo amin’ny fanehoan-kevitra sy eo amin’ny fandrafetana ny kanto. Mbola mampiasa tsoraka ihany koa anefa, izy.
Naneho fa ny mampahomby ny fandaharam-pianarana dia ny fampifanindranan-dalana ny filozofia sy ny fampiharana izany eny anivon’ny sekoly. Ny paikady roa voalohany nampiasainy tamin’izany no nentina teto amin’ity asa fikarohana ity. Eo ny famaritana ny tanjona sy ny zavatra takina amin’izany; tsy hadinoina ihany koa ny paikady sy ny fitaovana ampiasaina amin’izany. Ankoatra io lalantsaina io dia nampiasa ny modelin- tserasera arak’i berlo 1960 ihany koa izahay. Io dia maneho ny fifandraisana eo amin’ny mpandefa ny hafatra sy ny andefasana izany amin’ny alalan’ny fientanan’ny tsirairay ho amin’izany. Ny fandaharam-pianaran’ny taona faharoa ao amin’ny sekoly tekinika ihany moa no tena niompanan’ny asa fikarohana teto. Izany anefa tsy midika fa feno ny asa natao teto. Mbola betsaka ny sehatra azo jerena sy anaovana asa fikarohana mahakasika ny fampianarana ao amin’ny sekoly tekinika. Na tsara sy mahafa-po aza anefa ny fandaharam-pianarana, mbola olana goavana mila vahana ny mikasika ny anjara asan’ny fandaharam-pianarana eo amin’ny fivoaran’ny mpianatra amin’ny lafiny rehetra. Ny zotram-panabeazana ho an’ny olona mantsy dia mirafitra manaraka ireto dingana ireto ny fivoarana eo amin’ny retsi-tsaina, eo amin’ny fo ary ny saina. Kanefa ny fandaharam-pianarana dia mijanona eo amin’ny lafiny retsi-tsaina fotsiny ihany. Noho izany, ilaina ny manome lanja ireo lafiny roa farany ireo raha tena tiana hahomby ny fampianarana sy ny fanabeazana eto madagasikara.
Kolejy aza izany, dia niezaka ny mpanoratra hivelatra amin’ny fanabeazana atolony, satria boky ho an’ny daholobe ny boky vakivakim-piainana sy ny boky onjam-pilafila. Efatra ireo karazan-dahateny efa hita tany amin’ny kolejy, dia ny lahateny mampahalala sy manazava, ny lahateny mitantara, lahateny manoritsoritra ary ny lahateny mandresy lahatra.
Ao amin’ny tononkalo ny tenintsika dia tamberin-drafi-pehezan- teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra hatrany no nampahafantaran’ny mpanoratra ny mpamaky ny anjara asan’ny teny dia ny maha fitaovam-panovozam-pahalalana sy fanehoana fihetseham-po azy. Ny toetrany kosa dia tsara, mafy, tsy mety lefy, manome fahafahana.
Ireto misy ohatra amin’ny fampiasana azy zaraina telo ny solaitrabe misy ny natao hametrahana ny drafitra itondrana ny fampianarana atao any amin’ny sisiny havia, satria tsy azo fafana raha tsy efa mifarana ny fampianarana, mba hahitan’ny mpianatra ny fitohizana na ny fivoaran’ny lesona. Tokony ho hita eny amin’ny solaitrabe izany, ny dingana narahina nandritra ny lesona iray.
Ny haitsikera multi-rationalités ampiasaina amin’ity asa fikarohana ity ny haitsikera multi-rationalités izany hoe fandalinana ny fifamahofahoan-kevitra, ny zava-misy, ny fomba fisainana amam- piheverana samihafa eny anivon’ny fiarahamonina iray. Araka ny voalazan’i olivier de sardan jp , dia zavatra roa mifaningotra sy mifandrohy no hifotoran’io haitsikera io voalohany, ny firotsahana an-tsehatra mifototra amin’ny fandalinana ny zava- misy marina eny an-toerana izany hoe, omen-danja ny faritra na toerana anasongadinana lafin- javatra samihafa toy ny rafim-piarahamonina, ny rafi-pamokarana, ny olana ara-toekarena, ny fiainan’ny mponina amin’ny ankapobeny faharoa, ny fandalinana manokanany mponina sy ny vondron’olona, izany hoe, mifototra amin’ireo mpandray anjara amin’ny fandrosoana, ny paikadiny, ny mahaliana azy, ny zavatra ifotorany, ny tombontsoan’ny vondron’olona isanisany11, ny fampiharana ity haitsikera ity.
Tsy izany anefa no mitranga eto fa ireo olona mitomany nandre ny filazam-paty no tian- kambara. Fahalalahan’ny mpiteny mampiasa ny teny amin’izay sehatra tiany ampiasana azy araka izany ny literatiora am-bava. Ilaina ny manitatra na manao filaza masaka, satria, anisan’ny mampiaina ny am-bava izany. Ohatra 2 nitondra goro lava lela sady marangitra 302
Matoa ny fiarahamonina vanona, dia satria voarindra ny fiainan’ny mpiara-monina, ny toerana misy ny tsirairay, ny andraikitra sahaniny, ny rafitra ifampitondrana ary ny fomba samihafa. Mifototra amin’ny fomba fijery ny tontolo ireny rehetra ireny ary ny andraikiny dia ny hampijoro sy hanao izay haharetan’ny fiarahamonina ao anaty filaminana. Mila ny fiarahamonina ny olona ary saro-piaro amin’ny fiarovana izany izy. Ny endri-piarahamonina mifandimby teto madagasikara dia samy maneho fa misy ezaka fampijoroana fijery iraisana mba hamaritana ny fitsipi-piaina tokony hananan’ny tsirairay. Izany no anton’ny tsangan-kevitra toy ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny. Ekena fa manana ny sandany manokana ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny ao amin’ny tontolom-piarahamonina malagasy. Tsy azo atao ambany maso tsy hita ihany koa anefa ireo toe-javatra hafa mety hiteraka ny fahasimbany. Ho fisorohana ireny dia tsy maintsy misy fepetra ifampifehezana. Ny mpitondra fanjakana no tompon’andraikitra amin’izany nefa koa ny tsirairay dia manana adidy arakaraka izay tandrify azy avy. Lohahevitra ampianarina ao amin’ny kilasy t12 ity marina, rariny, hitsiny ity. Araka ny safidinay, dia ny fampianarana azy io miainga amin’ny lahatsoratra no votoatin’ny asa. Ny fanontaniana mipetraka dia ny hoe moa ve hahafahana mampianatra ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny tokoa ny lahatsoratra ? Ny fizarana faharoa amin’ity asa ity no hamaly izany.
Samy lehilahy mihoatra ny 50 taona avy ireto mpanandro efatra ireto. Manam-bady aman-janaka aman-jafikely ihany koa. Notsindrianjavatra, sy nandova no nahatonga azy ireo ho lasa mpanandro. Izany hoe, taranaka mpanandro, ary voafidy handimby io fanomezam-pahasoavana manokana tao amin’ny fianakaviany io. Sady mitsabo amin’ny fomba nentim-mpaharazana koa izy ireo, indrindra fa ireo notsindrian-javatra. Ary ny zavaboaary toy ny zavamaniry, biby, rano, tany, no ampiasainy amin’izany. Misy amin’izy ireo koa anefa ny mampiasa ireny karazam-bakana ireny mba ho fanarenam-bintana. Ny fady azy ireo dia andro talata, kisoa, tongolo gasy, akoho. Ny antony nahatonga ny fadiny kosa dia teo ny fanarahana ny fomba malagasy sy ny fiheverana ny lanjan’ny andro tsirairay. Manampy ireo koa ny fisian’ny tranga hafahafa nanjo azy ireo tamin’ny fotoana nihinanany ireo sakafo ireo nivadika tany aoriana ny lohany, nohetsehan-javatra, nisy bay mipoitra amin’ny vatana, samy milaza ho tsy manadro fasana ihany koa izy efatra ireo. Satria ny hahaela velona no kendreny, ary ny hanasoa ny mpiara-belona aminy. Ambaran’izy ireo koa fa tsy afa-miaraka amin’ilay zavatra manindry na mitoetra ao anatiny ny fasana, izay natao honenan’ny maty. Manana toerana manokana natao handraisan’olona ireo mpanandro ireo, ary samy ahitana baiboly sy sainam-pirenena ary fitaratra avokoa izany. Na izany aza, kirisitianina ireo mpanandro efatra ireo, ary mamonjy ny trano fiangonana tsindraindray. Raha sendra misy olona manatona azy ireny ka mikendry zava-dratsy, dia fefeny avy hatrany izany. Na tsy mandray ilay olona izy, na mananatra mivantana mihitsy.
Tsy zavatra mandeha ho azy toy fiheveran’ny olona akory ny fahaizana miserasera. Maro mantsy ny mihevitra fa rehefa be resaka sy mahay mandahatra dia ampy izay hahatafita ny hafatra tiana hampitaina. Ho fanitsiana izany fomba fiheverana izany indrindra no antony ijerena ireo hay kirakira miditra an-tsehatra amin’ny serasera. 2.3.2.1. Ny fahaiza-mandaha-teny compétence discursive ity fahaiza-manao ity dia miompana betsaka amin’ny famolahana ireo sokajin- dahateny sy ny paikady ilaina amin’izany, ny fahaizana mampiasa ireo arakaraka ny seha- pitenenana misy sy ny filana ao aminy21. Zava-dehibe ny fahafehazana azy ity ary manampy betsaka amin’ny fandrafetana ny hafatra.