Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka izao hita eo amin’ny fafana izao dia marisika kokoa ny sakan-jaza handranto fianarana eny amin’ny ambaratonga faharoa. Ny fanadihadiana nataonay teny an-toerana dia ahafahanay milaza fa maro ireo sakana mahatonga ny tanora tsy hiditra ny kilasy faharoa intsony na dia nahafaka ny fanadinana bepc aza. Izany no antony iray mahatonga ny salan-taonan’ny mpianatra ho toy izao hitantsika izao. Nisy mpianatra vitsivitsy avy ao amin’ny kilasy fahatelo, nefa tsy niditra tao amin’ny kilasy faharoa afaka nifampiresaka taminay. Ireo mpiara- mianatra taminy niditra tao amin’ny kilasy faharoa ihany moa no nanoro anay ny sasany tamin’izy ireo. Nisy tamin’izy ireo ihany koa no efa teny am- perinasa sy teo anivon’ny tokantrano nefa mbola nanaiky niresaka. 11 ireto tanora hitanay ireto ary nanodidina ny 18 taona teo izy ireo no nijanona tamin’ny fianarana. Rehefa nanontanianay ny antony tsy nidirany teny amin’ny ambaratonga faharoa izy ireo dia toy izao ny valin-teny azonay tsy afaka fanadinana seconde 1 nanambady 3 sahirana ara-pivelomana 3 nahita asa 2
Efa voalaza tany amin’ny zana-pizarana tany aloha ihany koa ny isan’ny sary fa tsy mifandanja mihitsy ao amin’ireo fizarana lehibe mandrafitra ny boky fary mamy, kilasy famaranana ao ny fizarana ahitana sary miisa valo fiz. Faha 6 , ary ao ny tsy ahitana na dia iray aza fiz. Faha 2 tsy dia mazava loatra aloha ny mahatonga izany. Kanefa raha ireo lohahevitra mitondra ny fizarana tsirairay, lohahevitra izay
Votre avis, est-ce que l’esprit de la feffi promeut-t-elle la démocratie participative ? Aminao moa ve mampandroso ny fanomezan-danja ny hevitry ny rehetra ny fotopisainana voizina ao amin’ny feffi ? A. Oui eny b. Non tsia pourquoi ? Inona no antony ? 24. La participation effective des individus est-t-elle pour vous un moyen de conduire votre école à la prospérité ? Aminao, mampivoatra ny sekoly ny fampandraisana anjara ny olona rehetra? Non tsia expliquez hazavao 25. Combien de fois est ce que vous avez participez à la réunion concernant la feffi ? Impiry ianao no nandray anjara tamin’ny fivoriana momba ny feffi ? A.1 b.2 c.3 d.4 26. Etes-vous satisfait de la participation de la population locale à la feffi et à la vie scolaire ? Nahafa-po ana ove ny fandraisana anjaran’ny olona teo an-toerana moa ny feffi sy ny fiainan-tsekoly ? Non tsia
Ny oharina dia ny mpifanandrina roa tonta, ny anoharana azy dia ny akangalahy anaty katsaka. Ny akanga dia vorona ary isan’ny sakafony ny katsaka. Ny akanga moa izay vorona tsara tarehy ary fiompin’ny olombelona izy. Rehefa mandeha any an’alan-katsaka izay sakafo tena tiany izy dia hita ho matanjaka tokoa satria voky. Ny tranon-kaniny feno no anamarinana izany. Izay sady tsara tarehy no voky izay no ampombaina ny mpifanandrina, izany hoe samy mahery no be hevitra ary manana fahaiza-miteny ny roa tonta, tsy misy latsaka na ny andaniny na ny ankilany.
Izany rehetra izany dia manome endrika ny tantara kanefa ihany koa mampiroso azy haingana noho ny fehezanteny tsy dia lava loatra ampiasain’ny mpanoratra sy ny fitanisana ataony. Hoy indrindra i cressot m manamafy izany ny fehezanteny fohy dia maneho fahamehana eo amin’ny mpiteny ary koa manery ny mpihaino hanaraka ny fanjohian-kevitra 131 rahefa izany rehetra izany dia niroso tamin’ny famongarana ny fatin’i feno ny rehetra. Teo no nahatsapan’i faly fa zava-poana ny olombelona ary mora simba. Amin’ny alalan’ny épiphrase no hamahavahan’i faly ny nahalalany an’i feno amin’ny maha mpiray tam-po azy ireo 130mitaraina ny tany, tak 216 131 cressot m , le style et ses techniques, tak.28 un debit rapide qui laisse à peine au locuteur le temps de respirer, à l’auditeur le temps de réaliser la suite des idées
Inona avy ireo lesoka mila harenina anatin’ilay vakoka mba tsy ho sakana amin’ny fanandratana azy? Fiovan’endrika fahapotehana fahaverezan’ny hasina toetran’ireo tompony fanararaotra inona avy ireo tranga ankapobeny misy ankehitriny ka azo araraotina amin’ny fanandratana ny vakoka? Ara-drafitra mpamelo-maso fisian’ny lalàna lazan’ny tanàna fikarohana ny maha izy azy ny tena loza mitatao
Faharoa dia ny fotoana tsy voafaritra mazava saingy ny toe-javatra ambara no entina mikaroka ny fotoana isehoan’ny tantara. Ndeha àry hovoaboasana tsirairay ireo araka ny laharam-pisehoany. 1.2.1.1-ireo tantara nahitana vanim-potoana mazava andaniny, iray tamin’ ireo tantara nodinihana ihany no nahitana vanim-potoana mazava dia ny avotry ny rafy toy izao no voarakitra ao indro ny tantara. Taona 1938 mpifaninana tany an- tsekoly izaho rahaingo sy ravalo lah 1 mbola hita ihany koa ny hoe nandingana taona iray ny tantara dia ny taona 1947
Ny fanabeazana tany an-tsekoly teo amin’ny faharoa taonan’i monique dia voatendry hiasa tany antsiranana ny rainy. Naharitra efa-taona izy ireo no tany. Rehefa feno enin-taona ary i monique ny taona 1975 dia nampidirina ho garabola. Tany antsiranana izany izy no nandia sekoly voalohany. Ny taona 1976 indray dia tafaverina teto antananarivo indray izy ireo. Nanohy ny fianarany tao amin’ ny sekoly maria mpanampy izy mandra-pahazony ny maripahaizana bepc ny taona 1985. Taorian’ izay indray dia nianatra tao amin’ ny lycée moderne ampefiloha lma izy tamin’ny 1985 1989.
Misy ilay fitenenana hoe ny adidy tsy an’olon-dratsy manana ny toerany lehibe ny ray eo anivon’ny fianakaviany, andry ijoroana. Maro ihany koa ny adidy mifananndrify amin’izay anjara toerana tazoniny izay. Toerana sarobidy loatra no omena ny ray ao an-tokantrano noho izany tokony ho fakan-tahaky ny zanaka izy
Ety am-piandohana, dia anterina fa tsy dia nahitana tahirin-kevitra loatra mikasika ity mpamoron-kira iray ity, na dia tao amin’ny arisivam-pirenena aza. Tsy fantatray mazava ihany koa ny momba ny fianakaviany. Ireo mpikambana tao amin’ny a. T. A. U. M 96, mpamelona ny hira noforoniny; sy andriamatoa ranaivoson lucien97, no nezahanay nanontaniana ny fiainany. 2.1.1.1. Ny tantaram-piainany
Tamin’ny fitsapana telovolana faharoa no nanao tombana miseho amin’ny endrika andiam-panontaniana, ary natao an-tsoratra. Misy isa tratrarin’ny mpianatra amin’izany. Toy izao ny endriky ny fanontaniana f1 maneho inona aminao ireto daty ireto 1820-1896
Iaraha-mahalala fa ny vanim-potoana izay vahavahana eto dia vanim-potoana tena nanan-danja teo amin’ny tantaran’i madagasikara. Teto mantsy no nisian’ny tolona lehibe tamin’ny fanafahana an’i madagasikara ary teto ihany koa no nitsanganan’ny repoblika voalohany. Araka izany, teto no tena nahitana taratra ny endriky ny fitiavan-tanindrazana teo amin’ny malagasy. Fa tsy latsa-danja tamin’ ireny ireo mpanoratra malagasy izay niezaka mba haneho ihany koa izay fitiavan- tanindrazana tao aminy. Teo amin’ny sehatry ny kolontsaina no tena nahitana izany ka ny nimasoany dia ny famelomana indray ny teny malagasy ka anisan’ireny ny ohabolana sy ny oha-pitenenanana. Raha fintinina izany dia izao no azo ambara, niseho tamin’ny endrika maro ny fitiavan-tanindrazana teto amin’ireto vanim-potoana ireto. Teo amin’ny sehatry ny kolontsaina no tena nahitana ny anjara asan’ny mpanoratra ka fanindraindrana ny kolontsaina malagasy no tena nataony anisan’ireny ny teny malagasy.
Kosa dia noheverina ho tsara sy masina, satria sady feno fiadanana no be sakafo ho an’ireo omby ireo56 fa ankoatra ireo, fombafomba amam-pivavahana miendrika fisaorana ihany koa izy, satria fomba natao isaorana ireo omby izay nahavita ny asa aman- draharaham-pambolena. Isaorana ihany koa ny andriamanitra sy ny razana ary ny vazimba nanome azy ireo omby ho fitaovana ny amin’izany asam- pambolena fehiny ny anton-javatra anatanterahana ny fanafanana omby no ahafaha- mamaritra ny sokajy misy azy. Koa raha vita ny ezaka fanasokajiana ny fomba, dia haroso manaraka eto indray ny dingam-pandalinana ny fomba manaraka ny fampitahana ny afana omby na ny fanafanana omby izay hita tany amin’ireo toerana nanaovana ny fanadihadiana amin’ny faritra sasantsasany eto madagasikara. Hotovanana amin’ny filazana ireo fiovana samihafa nihatra tamin’ny fomba izany avy eo.
Ohatra ny mpanantsafa laha avy ta-maromiandra teo koa dje tsy raha nisy tômôbily nitondra. Efa feno aby ’zay nandalo. Nahatsara an’azy ka mba nisy dokotera ta- maromiandra. Nindao te y finy serôma mandy no nataony tamin-drika. Mba hita ana ny herin-drafotsy no anton’izay satria efa reraka. Dje mba hitanao fa mba niverimberina sikelikely neno ainy. Nahatelina vary efatra fiteko hingatra izy ’zay dje nie ina. Efa tokony ho amy telo sondronandro. Kay koza mba nandalo ny tômôbiln’ingahy mera. I y no nengave a dje mba nety koza. Nibokahina tamy filanzana rafotsy finy nabelan’i dokotera teo mandy neno serôma i y. ’zay aby ny amin’azy io. 140
Tsoa-kevitra nampiasain’ny mpanoratra matetika ny endrika lohateny fohy 45, 89 mba ho sahaza, na antonona ny rehetra ny hafatra ampitainy. Tsy dia manahirana loatra ny manakatra ny hevitra amin’izany, fa eo ampandrenesana ny lohatenin-kafatra ny mpandray dia efa mahazo lesona. Hita araka izay voalaza izay fa fitaovana nahafahan’ny mpanoratra nampita hafatra tokoa ireo endrika lohateny efatra nampiasainy ireo. Nataony mivandravandra amin’ny sora-baventy matavy avokoa moa izy ireo. Izany no manambara fa manan-danja ny lohateny. Ankoatra izay, milalao amin’ny fehezanteny ihany koa ny mpanoratra. 3.2.2. Ny filalaovany amin’ny fehezanteny
Sehatra iray natsangan’ny fanjakana, hisahana ny fampiroboroboana ny fambolena sy ny fiompiana manerana ny faritra ny csa. Ny taona 2008, no nanomboka nisian’izany teo anivon’ny kaominin’ antsahalava. Manome fanofanana ny tantsaha ara-tekinika sy ara-torohevitra mba ho fanatsarana hatrany ny vokatra azo no tena andraikitra sahanin’ireo tompon’andraikitra. Ary ny fampandrosoana ny tontolo ambanivohitra no tena tanjony. Araka ny efa voalaza tany aloha anefa dia ny resa-bola sy ny ara-pitaovana foana no sakana ho an’ ireo tantsaha amin’ny fanatanterahana na dia eo aza ny fahalianany amin’izany.
Io foto-kevitra io no mbola hita amin’ny hoe tsy misy maso ny fitiavana fa sahala amin’ny rivotra, fantany ihany izay iantefany a. P 247 eto ny fitiavana dia oharina amin’ny rivotra izay tsy misy maso nefa mahafantatra izay iantefany. Toy izany tokoa ny fitiavana satria tsy mijery noho ny endrika na bika tahaka ireo mana-maso fa izay tia jamba. Amin’ny fitiavana dia izay iantefany no anjakany. Ny rivotra dia tonga eo amin’ny velona mba hiainany, izany hoe ny velona no safidin’ny rivotra. Toy izany koa ny fitiavana tonga eo amin’ny olona iray mba hiainany ny fitiavan’olon-kafa. Noho izany dia fitiavana velona ny fanekena ao am-po fa safidin’ny fitiavana ny fiarahan’olon-droa. Araka izany dia feno tanteraka tokoa ny hevitra ambaran’ny fanoharana amin’ny fanehoana ny fitiavana.
Zava-dehibe eo amin’ny fikarohana izay hatao eo amin’ny sehatry ny literatiora ny akora iasana. Amin’ny alalan’ny fikirakirana sy famakafakana ireny no ahafahan’ny mpikaroka manatontosa ny asany. Koa noho izany heverinay fa zava-dehibe ny hanolorana ireo tononkalon’i faniry vatosoa, niasana nandritra ny fikarohana. Amboaran- tononkalon’i faniry vatosoa no nataonay lohateniny. Marihina fa ampahany amin’ireo tononkalo nosoratany ihany no aroso eto, noho ny fotoana voafetra sy lohahevitra voafaritra. Ny ankamaroan’ireo tononkalo ireo dia natolotry ny mpanoratra taminkitsim-po sy tamim-pahatsorana tanteraka ary isaoranay sy ideranay azy manokana izany fihetsika asehony izany. Misy koa anefa ireo nangoninay tamin’ny gazety, toy ny ambioka, sy ny tribune; mba hahafahana mandritra ny asa fikarohana dia naseho toy izao ireo asa soratra ireo i- ireo tononkalo izay voamarika ny datin’ny nanoratan’ny mpanoratra azy, dia nalahatra araky ny fotoana nanoratan’i faniry vatosoa azy. Ii- ireo tononkalo tsy voamarika ny daty nanoratana azy, dia nalefanay aty aoriana, ary nasesy araka ny litera iatombohany. Ho fitsimbinana ny zon’ny mpanoratra, dia tsy nanova ny fomba fanoratra izahay, fa hajainay tanteraka izay voasoratra tao. Atolotray ho fanampiana ny tahirin-kevitra ity boky voalohany ity.
Mahatsiaro teny ho kamboty tanteraka izy amin’izao fotoana izao. Efatra 4 amin’ny olona akaiky azy no efa nodimandry ny rainy, ny reniny, ny zokiny, ny vadiny. Heverina fa ny niatrehany ireo famoizana olona malala ireo, ary ny fiainany manokana tao anatin’ny tokantranony, dia niteraka fahatsiarovana sy fahabangana lalina tao aminy, ary izany no nahatonga azy hanoratra tantara an’onjam-peo ho famoahana ireny endri- javatra ireny. Nisongadina tamin’ireny ny tantara miompana amin’ny horohoro sy tahotra.
Voly varo maro anaka no misy valo andro fa ny karemy anie ry zandry tokony ho efapolo andro e! Ka raha hanao kajikajy fanatsorana dia izao ny terhimarika efatra , aoka tsy hoesorina ao; 5 efapolo zaraina efatra folo andro anie izany e! Sivy andro miady varotra ady varotra miakatra no tokony hatao fa ny fiainana efa sarotra; tsy mitokan-damba ihany fa mitokna any an’efitra 10 izay ihany no azo antoka handresena ny filàna; raha tsy izany dia ho very ny votoatin’ny karemy, miova ny hevitry ny teny lasa ketsa valo andro, mamokatra avo heny.
Anjara asa fanehoana fihetseham-po miiba fanitsiana ny mpianatra amin’ny hevitra mibirioka amin’ny lahatsoratra na tsy mifandray amin’ny resaka resahina no atao. Mety hisy fanakianana na fanebahana mihitsy amin’izany mba handonana ny saina aman’eritreritry ny mpianatra ka hahatonga azy handinika vao hilaza zavatra.
Ho fanatanteraha izany dia hantsoina ireo tanora nandranto fianarana teo amin’ny kaominina. Resahina aminy ny tetikasa sy ny asa hatao amin’izany ka ireto farany ihany no omena ny asa. Rehefa vita izany dia zaraina amin’izy ireo ny andraikitra ka samy manatanteraka ny anjara manandrify azy avy ny tsirairay. Misy fifanarahana atao amin’izany ka izay tsy mahavita dia alàna tsy ho isan’ny mahazo tombontsoa intsony. Ankoatra izay dia anjaran’ny ben’ny tanàna na ny olona mahatoky azy ny mitety ny zanaka am-pielezana na ireo mpamatsy vola izay vonona hanohana amin’ny tetikasa ka hanaja ny tombontsoa iombonana hanohana ny asa hatao. 3-5-2- ny fizarana ny fahaiza-manao
Asehon’ny mpiventy fa tsy misy afa-maina amin’ny herin’ny natiora ny olona. Ny tenabe vatana no iantefan’ny fepetra maha-olona. Ny asa fivelomana kosa no lasibatry ny loza voajanahary. Mibosesika ny fihetseham-po, toy ny hakiviana, ny fiononana, ny alahelo. Ny parallélisme no mandoko izany ao amin’ny hg1 and 12 vao mipaika indray ny novambra vao mipaika ny vola mey ny manetsa no tena ao an-kandrina ny fahavalo no tena ngeza be
Rehefa tojo ny tiany ihany koa ny olona, dia tsy nitodika tamin’ny tenany samirery intsony izy, fa nanjary nahay nampitovy fijery tamin’ilay olon-tiany. Ny fiarahana mandrakizay amin’ilay olon-tiana eo am-pamakivakiana ny fiainana no faratampom-pahasambarana eto an- tany. Hoy i rado ao amin’ilay tononkalony hoe rehefa nisy isika ny hany sisa re dia teny toy ny hoe injay ’lay hirantsika ! Mahafatifaty, hono, ny endrika sy bikan’ ireto zanatsika. Faly sy sariaka! Mamony indray ak? Ny voninkazontsika. Izany sisa re sy hany tafajanona maina ny taloha, ny isika sisa vanona niempo ilay izaho , nitsonika ianao , ka nony nifangaro, navela hifanombo, dia roa nanjary iray nihena fa nitombo. Hafahafa ihany! Kanefa dia izany isika ankehitrio, noho io fitiavana io. 99
Ny takila 232-234 raki-tsoratra nataon-dramatoa beby denise solohery ranarison, nalaina tao amin’ny notre librairie, ed. Clef frantsa, lah. 109, taona 1992. Ny fonon’ny boky amin’ny teny rosianina kosa dia hita ao amin’ny takila faha 235. Nasiana ny sarin’ny mpanoratra manao tana nivoho sy mitafy lamba taovolo sy fomba fitafy izay mampiavaka ny malagasy izy io. Takila faha 236-237 lahatsoratra navoakan’ny gazety madagascar tribune ny 17 oktobra 2000, lahatsoratra nataon’i jeannot ramambazafy, mikasika ny mpanoratra sy ny tontolon’ny angano. Takila faha 238 ampahany amin’ny asa fikarohana nataon’i joanna mico, mpianatra tao amin’ny oniversiten’i parisy, taona 1995. Marihina fa mikasika ny angano nosoratan’ny mpanoratra io. Takila faha 239 teny nataon’ireo vahiny izay nihaino sy nankasitraka ny asa soratra navoakan’ny mpanoratra hélène waysbord, inspecteur général de l’education nationale ministère de l’education nationale 110, rue de grenelle paris 07 banos robles, talen’ny ccac antananarivo ny taona 1999 alain topenot jacques dambreville, talen’ny foiben-kolontsaina tao saint denis la réunion ny taona 2001 takila faha 240 ampahan-dahatsoratra izay nalaina tao amin’ny gazety express, ny volana novambra taona 2000, nosoratan-dramalala, izay mikasika indrindra ny mpanoratra sy ny tantara an-tsehatra.
Ankasitrahina koa ireo mpanabe rehetra ato amin’ny sampana teny sy lahabolana, izay namolavola anay ho amin’izao dingan’ny asa fikarohana izao. Ny hazo no vanon- kolakana, hono, ny tany naniriany no tsara. Ianareo no anisan’ny angady nananana sy vy nahitana izao asa fikarohana izao. Tsy ho voavalinay ny soa rehetra vitanareo, koa ny saotra
Toy izao no hita amin’ izany taorian’ny fitsarana dia samy voasazy herintaona sy tapany an- tranomaizina izaho voatoroka ho mpangalatra na ry zareo h t ht hanainga ny tantsaha herintaona taorian’ izay dia nipoitra teo amin’ny lanitr’i madagasikara ny kintan’ny fahaleovantena ravalo tf6
Tsara homarihina aloha fa ahitana endrika rima roa samy hafa io vakodraza? A noraisina ho ohatra io. Tsy inona izany fa ny rima mifanjohy sy ny rima mifaningotra. Satria moa eo amin’ny fahafenoan’ny rima no ifotorana eto ka ahitana rima tsy feno ao amin’ny andalana fahatelo sy faha efatra satria tsy mitovy ny renifeo aorian’ny zana-peo mitondra tsindry. Toy izany koa ny ao amin’ny andalana fahenina sy fahavalo. Mampahafatatra eto ny mpanao vakodraza? A fa tsy tomombana araka ny tokony ho izy ny fiainan’ny olona any an-toerana nanaovana fanadihadiana raha manao ambanin-javatra ny fambolena sy fiompiana. Anisan’ny tanjon’ny revolisiona sosialisita malagasy notarihin’i filoha didier ratsiraka tao amin’ny boky mena ny fahaleovantena ara-tsakafo. Nifotorana manokana ny fambolena vary tamin’izany; tsy hiankina amin’ny fanafarana vary avy any ivelany intsony no tanjona. Izany no anatitranterana eto amin’ny hoe ny fiompiana sy fambolena reo ro ezaho mafy.
Asehoy ny mahatsikaiky ato amin’ny tantara ny teny sy fihetsika ; ny toe-javatra; ny toetr’olona iza anefa no mavesa-danja kokoa amin’ireo eto? 3 inona no anjara toeran’ny tantara tahaka itony eo amin’ny fiainan’ ny mpamaky? Mitovitovy amin’izao hatrany ny endrika anehoan’ny mpanoratra ny fanontaniana mahakasika ny literatiora amin’ny asa soratra rehetra ahitana azy. Ahitana fanontaniana momba ny haiteny ihany koa ao , fa ny tombana momba ny riba no vitsivitsy niezaka nanisy tombana ny mpamolavola ny boky , saingy tsy ny lahatsoratra rehetra no nasiany izany raha atao ny fanisana dia 42 no tsy misy tombana , ary 56 kosa no ahitana tombana tokony hasiana tombana avokoa anefa ny asa soratra rehetra , satria samy natao hampitana lesona avokoa araka ny efa voalaza tany aloha , dia tsy mifandanja ny isan’ny fanontaniana isaky ny lahatsoratra misy amin’izy ireo no tsy ahitana afa-tsy tombana tokana ihany, toy ny tononkalo ombin-tsarety sy olona ao amin’ny takila faha-130 fanontaniana iray ihany no ao dia ny hoe hadihadio ny toe-tsain’izay miteny eto ity anefa no tononkalo lava indrindra ao amin’ny boky. Misy kosa anefa ny lahatsoratra ahitana fanontaniana betsaka toy ny ao amin’ny takila faha-50. Ny rariny eo anivon’ny fianakaviana fanontaniana fito no indray nataon’ny mpamolavola ny boky eo ambaniny. Ireo fanontaniana ireo dia manao izay hahafahana mahazo tsara ny lahatsoratra sy manampy amin’ny fitrandrahana ny lesona, ary tonga hatrany amin’ny fandalinana sy ny famakafakana mihitsy aza misy amin’ireo tombana ihany koa no nezahin’ny mpamolavola ny boky nohazavaina manokana , ka hita fa lava ny fanontaniana miaraka aminy toy ny hita ao amin’ny lahatsoratra raivo mpanota ao amin’ny tak. Faha-92-93-94. Anisan’ny miavaka indrindra ny fametrahan’ny mpamolavola ny fanontaniana amin’ity lahatsoratra ity. Ahitana fanontaniana miisa efatra izany toy izao ny fomba nanehoany azy 1 mpanoratra mahay maningotra fo sy fanahy raharolahy , hoy ny mpandinika ny asa sorany marina ve izany eto, inona avy àry no fomba nampiasainy hahatanteraka izany? 2 toa mandringa ny fiaraha-monina araka ny hita taratra eto ahoana no fomba hitanao hanarenana izany? 3 diniho tsirairay ny toe-tsain’ny mpandray anjara eto raivo , i koto, ny dokotera. 4 mba hahatakaranao ny tantara manontolo , diniho ireto a tany port-bergé no nanoratana ity tantara ity araka ny diariny , tamin’ny 26 mai 1933. Andro manao ahoana moa izany raha ny tantaram-pirenentsika no dinihina? Raha ny tantaram-piangonana teto madagasikara no resahina?
Abaribariny ao amin’ireo tononkalony roa ireo fa tena mifanakaiky aminy andriamanitra afaka mifanerasera aminy, mihaino ny fitarainany. Izany no mahatonga azy hangataka sy hametraka fitokisana aminy. Manaitra ihany koa ny resaka ifanaovan’i tsirinala amina olona efa maty. Horaisina ohatra amin’izany ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe nahoana? Tk.17 , ao amin’ny andininy faharoa hatramin’ny fahadimy nahoana aho no tsy miaiky fa ny maty tsy mba namana?
Indro anefa nihavao ity foko niova paika ny fahiny, indreo nandao ’ty vao tonga no toa maika maika ny hahazo laka ka nandodona izay tsizy ary dia nanorim-paka, nisesika sy nihizihizy. Dia taitra sy nanaiky resy ity nofoko tanora nandray fitiava-mifanesy ary nampahazo mora noheveriny ho fiadanana no voandalan’ny fitia ka nataony be an-tanana nantenainy ho doria