Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny henatra ve sa ny fanajana no nanomezan’ilay mpitondra teny an’ity ingahibe mpilalao an- tsehatra ny fitenenana? Na tsy ao anaty fandaharam-potoana aza manko, tsy maintsy nomena anjara fitenenana fa dadabe manao azafady kely, tompoko! Itony tranon’andriamanitra itony no mijoro, itony toerana itony no lasa tranom-bahoaka tsimialonjafy toy izao, dia lazainay am- panetren-tena fa ny tenanay izao. Indrisy anefa, na tiana azan y hiaraka hiriaria lava eto, indrisy ! Indrisy, hoy aho. Tonga ny fotoana hodianaan-tanindrazana. Tsy hihaona intsony isika. Koa amin’ny anaran’ny tenako sy ny fianakaviako manatrika etoana no ametrahako veloma madinidinika, veloma lava ho anareo mpiara-mivavaka. Veloma lava, zalahy e!
Zay tratra ipetrahany mitsangana eroa rajiro no anarany, rah’tsisy hafa voa!109 ny rajiro dia fanabeazana ny ankizy ho mailo mandrakariva amin’ny fiainana. Ny fahavalo dia tsy re fitsaika fa efa mby an-koditra vao mahataitra. Izany hoe ny mahery tsy maody tsy ho ela velona ary ny tafita soa ihany no arahabaina amin’izay rehetra atao dia tokony hitandrina hatrany, ny tany tsy ilaozam-pahavalo. Ny ntaolo dia nisoroka ny mety ho hataon’ny olon-tsy tia ka nikaroka izao fomba rehetra mety hisakanana izany. Ohatra, ny fomba ataony amin’ny famorana ny raiben’ny zaza no mihinana ny lohan-tsitsy, heverina fa any no tsy azon’ny olon- dratsy alaina iny ka hanaovany ankasomparana ny zaza. Zavatra kely amin’ny tena tokoa dia ampy anaovan’ny olona ratsy. Mailo hatrany izy teo amin’ny fiainana ary nitandro fatratra ny ainy. Tsy ananam-piry fa lahy tokana izany ka izay rehetra mety haningotra dia nosorohany avokoa. Toy izany koa izay hita amin’ny lalao rajiro asehon’ny mpanoratra eto. Hialana amin’ny fahatongavana ho rajiro dia mila mitsapa hatrany ny ao aoriana fa tsy variana mikipy foana.
Izany hoe antony animbana ny ala ihany koa ny fitadiavana tany vaovao mba hambolena satria efa kotra avokoa ny nofon-tany fambolena rehetra. Tsy misy hafa tanteraka amin’izany mihitsy ny toe-javatra hita ao bejiro amin’izao fotoana izao. Iharan’izany dorotanety tahaka ny ala rehetra kosa ny ala izay manodidina azy. Noheverina fa zavatra fady izany fa indrindra ny ala izay manodidina ny fitoeran’ireo hery toavina tsy hita maso, ka antsoina hoe ala faly. Tsy mbola nisy mihitsy anefa ny fanambarana fa azo doroina ny ala rehetra, kanefa hamaivanin’ny olona sasany ankehitriny izany. Efa voalaza tany aloha fa mifamatotra amin’ny fisian’ny ala ny asa sahanin’ireo hery toavina ao bejiro, ka miankina tanteraka amin’ny ala ny fampilaminany amin’ny alalan’ny fitsaboana nentin-drazana izay zavatra mampikorontana ny fiainan’ny zanak’olombelona. Vokatr’izany dia efa sarotra ny hahitana ireo hazo hanaovana fanafody ary efa vidina avy any an-toeran-kafa mihitsy aza satria misy amin’ny ravinkazo sy hazo no efa mihalany taranaka, ka tsy ahitanaintsony ao an-toerana. Tsy vitan’izany ihany anefa fa ireo biby niriaria taoizay mba ravaky ny tontolo iainana dia milefa lavitra rehefa atoandro, ka rehefa hariva vao mody.
Fanontaniana mitaky ny hanaovana fandinihana sy fampitahana mitaky fampisaintsainana momba ny finoana an’andriamanitra ihany koa. Araka ireo ohatra ireo , dia hita fa maro karazana ireo fanontaniana nampiarahin’ ny mpamolavola ny boky amin’ny lahatsoratra nosokajiana ho telo izany teto ; ny tombana mikendry fahazoana , ny mitaky fandalinana , ary ny tombana mitaky ny fampisaintsainana. Mifangaro ao amin’ny asa soratra iray anefa izy telo ireo, ka somary sarotra ihany ny fanavahana azy.
Na izany, ao amin’ny fombafomba iray, afaka mandray an-tsoratra fizarazarana samihafa maro ny fisarahana, ny fanaovana an-tsisiny, ny fitambarana tahaka ny hita tany amin’i van genep ho an’ny ribam-piampitana, azontsika marihana fa misy matetika ny fifangaroana sy ny fitsangatsanganana. Ny fisarahana vondrona iray dia fitambarana amin’ny hafa, ny fanafanana ny fivoahana amin’ny tontolo mangala-baraka dia fidirana amin’ny masina, ao anatiny ny ampahan’izay mifandinika ihany koa amin’ny fisarahana raha mitaha amin’ny tanjona ilaina sy ny fiteny iraisana.
Ny sanda ara-piarahamonina firaha -misalahy ao amin’ny tompon-draharaha sy ny fokonolona ny serana karazana olona maro no miara -manatontosa ny raharaha manoloana izany dia tsy maintsy tandremana ny fihetsika sy ny teny aloaky ny vava mandritra ny lanonana sao iharan’ny lalàna mifehy ny fiarahamonina noho izany , fomba iray hanabeazana ny tsirairay hahay hiaraka amin’ny mora na sarotra eo aminn’ny fiainana ny serana .
Ohatra nikotrikotrika, nipendapendana, nihendratrendratra, nanapotopotoka, kindrakindraka, hikitikitika, nivadibadika, abiaby, avarabaratra, tolatolaka, nikohakohaka, andrakandrakaly, nihepakepaka, hiomankomana, marikodikoditra, nivangavangana, nikotrakakotrakaka, sikelikely, sondrosondrona, zazazaza, mosamosagna fitantarana no mibahan-toerana amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Noho izany filazam-potoana lasa no ampiasain’ny mpiteny. Ankoatra an’io voalaza io, ilàna talenta sy fahaiza-manao ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Ilaina ny fahaizana mitantara arakaraka ny fisesin’ilay toe-javatra. Alahatra araka ny fotoana sy ny toerana nisehoany. Eo ihany koa ny fandravonana ny toe-java-misy fa tsy tsotsorina fotsiny amin’izao. Ny fahaizana milalao sarin-teny isan-karazany mba tsy hivantambatana ny fomba filaza no tena mampiavaka azy. Ny fahaizana mampifangaro an’ireo rehetra ireo no ahafahana milaza fa tsy ny olon-drehetra no mahafolaka izany. Lahabolana miendrika fitantarana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ary kazarany lava. Fehiny
Fahasalamana 5 mitana ny anjara asa lazaina l ao amin’ny fehezanteny misy azy ireo anarana ireo. Raha foanana ny mpanoritra ny ao amin’ireo andian-teny ireo dia tsy mazava ny hevitra fonosiny ary tsy fehezanteny no azo. Ohatra 1 masaka vary. 2 mahay mpianatra. 3 very fihogo. 4 naresaka fivoriana. 5 mihatsara fahasalamana.
Tsy tokony hionona fotsiny amin’ny fanaovana tatitra sy fanentanana ny tompon’andraikitry ny sekoly ny mpampianatra fa tokony hanam-pahasahiana ihany koa ny hangataka fampitaovana. Noho izany, adidin’ny mpampianatra ny mandresy lahatra azy ireo amin’ny tombontsoa azo avy amin’ny fampiasana ny boky aman-tahirin-kevitra, toy izany koa ny fitaovana manaraka ny toetry ny andro. Tokony hanoso-kevitra àry ireo mpampianatra
Région masculin féminin ensemble analamanga 3,4 7,4 5,4 vakinankaratra 1,6 1,5 1,6 itasy 4,0 3,3 3,7 bongolava 0,6 2,9 1,7 mahatsiatra ambony 5,7 3,3 4,5 amoron’i mania 0,5 1,8 1,2 vatovavy fitovinany 1,7 1,7 1,7 ihorombe 2,4 16,4 8,6 atsimo atsinanana 0,5 0,7 0,6 atsinanana 6,1 9,5 7,8 analanjirofo 0,9 4,8 2,9 alaotra mangoro 2,0 4,3 3,0 boeni 2,9 3,3 3,1 sofia 5,6 6,0 5,8 betsiboka 3,8 4,5 4,2 melaky 1,4 2,9 2,2 atsimo andrefana 2,7 7,0 4,8 androy 2,9 4,0 3,4 anosy 1,8 5,4 3,6 menabe 1,5 3,2 2,3 diana 4,8 9,9 7,4 sava 3,5 5,9 4,7 ensemble 2,9 4,8 3,8
Teny fisaorana ny dera sy laza dia atolotray ho an’andriamanitra irery ihany satria izy no nanome anay ny hery sy ny saina ary ny aina nahatanterahanay izao asa fikarohana izao. Tsy hainay koa anefa ny hangina manoloana ireo rehetra nifanome tanana taminay handavorariana izao asa izao toloranay fisaorana feno andriamatoa rakotoarison angelot, izay nanaiky ho filoha mpitsara ny asanay. Tsy nanosi-bohontanana fa nanaiky am- pitiavana nandray ny asanay na dia maro aza ny andraikitra sahanina. Koa mitomboa haja, mitomboa voninahitra tompoko. Tsy hohadinoinay koa andriamatoa randriamahazo jean claude , izay nitsara ny asanay mba hanatsarana izany hatrany. Hitady hahita ny soa anie ianao ary hikatsaka hahita ny tsara, hikendry hahazo ny avo. Mankasitraka, tompoko. Fisaorana mitafotafo no atolotray an-dramatoa ratiaray suzette malalatiana, izay nanaiky nitarika anay tamin’izao asa fikarohana izao. Nikely aina fatratra sy tsy nitandro hasasarana fa niezaka ny nananatra sy nanoro ary nanampy anay tamin’ny lafiny rehetra mba hahatontosanay izao asa izao. Hohazo lava andro iainana anie ianao ka hitombo harena sy voninahitra hatrany, ary indrindra hitombo fitia mandrakariva. Mankasitraka , mankatelina tompoko. Ny hazo no vanon-ko lakana tompoko, ny tany naniriany no tsara koa manati-pisaorana anareo mpampianatra rehetra ato amin’ny sampana teny aman- tsoratra malagasy nitoto nahafotsy ary nahandro nahamasaka nandritra izay dimy taona nifaneraserana izay. Manatitra fisaorana anareo mpiara-mianatra rehetra, indrindra fa ianareo andiany ainga izay niara-dalana taminay mandrakariva. Tsy namana tsotra fotsiny ianareo fa nifanampy sy nifanome tanana taminay. Mitomboa fahaizana sy fahendrena hatrany. Tsy hainay ny tsy hisaotra an’andriamatoa randriamanampisoa jean claude sy avotra vadiny izay tena niezaka nanohana anay hatramin’ny farany ary niara-nisedra taminay izay olana rehetra nanakana ny famitana ny fianarana nataonay. Mifanantera amin’ny fara sy dimby tompoko ary misondrota amin’ny avo hatrany.
Ireo lesoka heverinay fa misakana ny tsy fahazoana ny fahombiazana tanteraka amin’ny fampianarana ireo marenina na dia eo tokoa aza ireo antony mitondra ho amin’ny fahombiazana voalaza tetsy ambony, hita soritra teny ho eny ihany ny indro kely izay tsy mahafeno tanteraka ny fahombiazan’ny fampianarana. Azo aravona ho telo ny loharano niteraka izany ao ny olana avy amin’ny fandaharam-pianarana, ny olana avy amin’ny mpampianatra ary ny olana avy amin’ny mpianatra.
Fehiny raha jerena ireo karazana sarin-teny novahavahana tato antin’ ity zana-toko ity, dia hita fa mpanoratra manana ny maha izy azy tokoa i harioley. Tsapa fa mpanoratra mahay mandona ny ati-fanahin’ny mpamaky tokoa ity mpanotatra ity. I siméon rajaona241 moa dia nilaza mihitsy fa lohalaharana amin’ny mpanoratra mpaningom-panahy i harioley.
Par rapport au taux d’abandon, le nombre d’accès avant et pendant l’année scolaire le dépasse largement. Globalement dans la majorité des cas, le nombre se réduit entre deux années scolaires. Le nombre d’abandon semblent être éclipsés et réduits par le nombre d’accès au début et pendant chaque année scolaire. Ce phénomène apparait sauf pour les années scolaires 2015- 2016 16 et -6 enfants et 2016-2017 8 et -7enfants pour l’epp antanety i et pour l’année 2017-2018 11 et -3 à l’epp d’anosy avaratra. Si les élèves auraient la chance de revenir dans la prochaine année scolaire, au-delà de l’absentéisme, des informations confirmées par le responsable des epp indiquent des cas d’abandons définitifs. Dans l’ensemble des sites de l’étude, les opinions recueillies à travers
Toe-javatra mifamatotra amin’ny fifantohana hita araka ny famaritana tetsy aloha fa tsy mandeha irery akory ny fifantohana fa tsy maintsy miara-dàlana amin’ny fahalianana. Fa ankoatra io fahalianana io, manamora ny fifantohan’ny mpianatra eo am-panatanterahana ny asa ampanaovina azy ny fisian’ny faharisihana ao anatiny ao. Ary ny fananan’ny mpianatra izany fifantohana izany no manampy ny sainy amin’ny fanakarana izay efa voarakitra ao sy amin’ny fandraiketana ny fahalalalana sy ny vaovao vao hampidirina ao. Noho izany, ny fananan’ny mpianatra ny fifantohana no manamora ny fampiasany ny fitadidiana maharitra eo amin’ny asa izay ataony.
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Ohatra 2 tononkalo nosoratan-drazafiarivony wilson mitondra ny lohateny hoe ny sara- tiana no ndeha hitarafana ny fiangalian’ny mpanoratra ny fomba fitenin’ny ntaolo. And.3 mikalokalo ity fo lavi-kavana voatosiky ny fiadanana, vitsika momba kitay, ka indrisy fa mangaihay.
Manaraka izany dia misy métaphore azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ao amin’ny andalana fahatelo hoe ny olona vonin-javatra mendrika 101 a. Ravoajanahary, tao anatin’ny sarotra , tak.35, in lovakot12, nosoratan’i l. J. A. Rakotoson raolisoa , éd. Ambozontany analamahitsy antananarivo, 2003, tak.18 102 v. De landsheere, l’éducation et la formation, éd. Puf, paris, 1992, p.49 piaget distingue quatre grandes phases selon lesquelles l’enfant évolue de la naissance à l’adolescence stade sensori-moteur de 0 à 2ans le niveau préparatoire de 2 à7 ou 8ans le stade des opérations concrètes de 7 à 11 ans le stade des opérations formelles de 12 ans et au delà
Id, tak 1, article 2 obligation réciproques. 1. Cadre institutionnel la dren s’engage à accompagner les démarches administratives du ceres demandes d’agrément, détaxe de matériel importé livres, informatique, etc. Etc. 2. Réunion de concertation a- promes s’engage à rendre compte à la dren de l’avancée, de l’évaluation et des étapes suivantes de son travail lors des réunions semestrielles en janvier et juillet rassemblant i le directeur de la dren de la haute matsiatra ii le représentant de la didec fianarantsoa iii un représentant des cisco concernées par le travail du ceres. Iv ainsi que les directeurs des établissements appuyés par le ceres. B- la dren s’engage à ce que tout participant dépendant de son autorité participe à ce réunion
Eo amin’ireo teny roa ireo, maneho ny tena hevitry teny ny fanova r qu’on entrouvre raha to aka maneho ny hevitra ambadiky ny teny idée de violence ny fanova t ; mitondra hevitra hafa ankoatran’ny hevitra voalohan’ny teny ny fanova t. Ozatra ozarina fipoiran’ny ozatra eny amin’ny hoditra , ozatina ilazana ny olona mahia ka mipoitra eny amin’ny hodiny ny ozany maneho ny hevitra voalohany ananan’ny teny ny fanova r fipoiran’ny ozatra eny amin’ny hoditra , raha toa ka, maneho ny hevitra ambadika olona mahia kosa ny fanova t. Izany hoe, mitondra fiovan-kevi-teny ny fampiasana ny fanova t. 3.2.2.4.3. Ireo karazana fihasamihafana misy eo amin’ny fandinihana ny faran-teny -tra iharan’ny fanovanana, karazana fihasamihafana roa no hitanay ny fihasamihafana mampiaty sy misandrahaka ary ny fihasamihafana mampiditra anaty vondrona. A ireo fihasamihafana mampiaty sy misandrahaka
Ankehitriny, raha ny toetry ny trano fonenan’ny ankamaroan’ny mponina ao amin’io faritra io tokoa no jerena, dia azo lazaina ho mbola voatazon’izy ireo tsara ny maha betsimisaraka azy. Efitrano iray no itambaran’ny mpianakavy ka takon- kenatra kely foana no manasaraka ny fandrian’ny ray aman-dreny amin’ny an’ny ankizy. Olana sahady izany eo amin’ny lafiny fanabeazana an-tsekoly. Ohatra amin’izany ny tsy ampy fahafahan’ny mpianatra mifantoka tsara amin’ny famerenan- desona. Araka ny lovantsofina36, ny anarana hoe fenoarivo dia teraka tamin’ny fahafenoan’ny isan’ireo miaramila nalefan-dradamai hampandry tany taty an- toerana. Roanjato lahy ny isan’ireo miaramila nentin-dradamai ireo tany am- piandohana fa nihanitombo tsikelikely teny an-dalana feno arivo rehefa tonga teto analambolo anarana niantsoana ity tanana ity teo aloha ka nantsoiny hoe fenoarivo izy nanomboka hatreo. Tao vohimasina ny toerana nitobian’izy ireo tamin’izany.
Fampidirana ny vehivavy amin’ny fampandrosoana ifd miralenta sy fampandrosoana ged 1 ny fomba fijery mihevitra ny vehivavy ho fototry ny olana. Mifototra amin’ny fampandrosoana. 2 ny vontoatin- kevitra ny vehivavy ny fifandraisan’ny lehilahy sy ny vehivavy. 3 ny olana fanilikilihana ny vehivavy amin’ny fampandrosoana. Ny fifandraisana mitanila amin’ny lafiny fahefana, misakana ny fampandrosoana ara-drariny sy ny fandraisana anjara fenon’ny vehivavy. 4 ny tanjona fampandrosoana tsy miandany nefa mahomby. Fampandrosoana ara-drariny sy maharitra ka miara-manapaka hevitra ny lehilahy sy ny vehivavy. 5 ny ala olana fampidirana ny vehivavy amin’ny fampandrosoana fampitomboana ny fahefan’ireo tena marefo sy ny vehivavy fanovana ny fifandraisana mitanila
Raha jerena anefa ny ray aman-drenin’ireo mpianatra, dia azo heverina fa afaka hanampy azy ireo tsara. Ny asa fivelomany, na dia misy kely ihany aza ny tsy miasa, dia tokony hahavitany ny adidiny amin’ny zanany, toy ny saran-dalana, ny fividianana boky tsy eo amin’izay ihany, fa anisany lehibe ihany koa ny fananan’ny ray aman-drenin’izy ireo mari-pahaizana ambony. Noho izany, afaka manara-maso tsara ny fianaran’ny zanany ny ray aman-dreniny.
Rehefa dinihina ity fehezanteny ity dia tsapa fa sady manombana ny anana ho tena matsatso amin’ny alalan’ny mpamaritoetra be matsatso be ny mpiteny no sady mitsara izany ho ratsy ary mbola hamafisiny amin’ny famerenana indroa ny mpamaritoetra be izany mba hampahentitra kokoa ny faharatsiany. Ny antony nampiasana io mpamaritoetra io dia mba hahatonga ny itenenana hatahotra sy hiforitra anaty manoloana ny mpiteny satria hita taratra amin’izany fa sady hentitra izy no sarotiny ka manery ilay itenenana tsy hanohitra izay lazainy intsony fa hanaiky sy hanatanteraka avy hatrany ny baiko asaina tanterahiny. Ny mpamaritoetra anombanana itsarana ihany koa noho izany dia entina manampim-bava sy mandrara avy hatrany ny olona resen-dahatra mba tsy hanatanteraka asa na hetsika iray izay heverina fa tsy mety.
Nampahatsiahivin ny mpanoratra ny momba ireo karazan-dahateny ianarana any amin ny ambaratonga faharoa, mba hahaizana manadihady sy mamakafaka ny hevitra tian ny mpanoratra hampitaina aminy. Ny fahaizana mamoaka hevitra indrindra moa no anisan ny tanjona amin ireo lohahevitra ianarana ao amin ny ambaratonga fahatelo. Azo ampiharana izany ny ampahan- dahatsoratra sasany ao amin ny tantara na ho an ny kilasy faharoa, na ho an ny kilasy voalohany, na ho an ny kilasy famaranana.
Ohatra iray maneho izany ny fifampilana na ny fifandrohizana ara-tsakafo. Ireo zava-manana aina ireo dia mivelona amin’ny fifampihinanana manaraka izao an-tana- tohatra izao mpamotika mpamotika ireo faikan-javatra fatim-biby na zavamaniry mba ho lasa raha mineraly
Nohodidin’izy rehetra ny marariny, nentiny nandao ny kianja filalaovana. Nivontirika ny mason’i mahaly nijery izany. Navesatra teny amin’ny endriny ny lonilony am-po. Nanaikitra ny eritreriny ilay fahavoazany teo. Nefa, mbola nanampy totraka ny efa fahavasohany ny fahitany ireo zazavavy nifanototra nisarangotra tamin-drabe tsy avelako ho an’ialahy i vola ! Hoy ny bedibediny farin-katezerana. Tsy maintsy mbola hosandain’ialahy lafo amiko izay zakaiko androany ataovy mitondra faisana tokoa ! Hoy ry zalahy. Ialahy ve dia hanaiky halainy henatra toy ireny. Tampoka fotsiny no mba nahavoazany teo, fa tsy ampy harapak’ialahy iny asa aloha ialahy, fa raha izaho tsy mba handohalika aminy na hisy zorony aza ny tany. Mody nampaherezin’ireo namany sy nombaombany ery ilay adalabe dia nibontsina aok’izany, nefa vao mihodina kely eo fotsiny dia esoesoin-dry zalahy sy ihomehezany. Raha tenenina mantsy tezitra, koa ny arabirabiana ihany no famelezan’ireo azy esy e mahaly fanalo30 e ! Hoy ilekoto mba nivolana. Hafa ho’aho eritreretina, fa i vola indray nofon-kena an-tanan-tsaka, ka lehilahy ialahy raha haharombaka azy indray ! Henon’i mahaly anefa ny samonimonim-peony ialahy koa ve mitady ahy ? Hoy izy nivatravatra nanatona.
Razafimoria, priscillia, 2016. Ny hairaha araka ny ahitana azy ao amin’ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy kilasy faharoa ambaratonga faharoa. Mémoire de capen, ens antananarivo ny hairaha tiana hananan’ny mpianatra mifanandrify amin’ny lohahevitra ampianarina ao amin’ny kilasy faharoa no nifotoran’ny fikarohany rafidimanantsoa, haingotiana, 2016. Fanadihadiana ny fomba fanomezana asa amin’ny fampianarana ny taranja malagasy miainga amin’ny hita ao amin’ny lovako kilasy voalohany. Mémoire de capen, ens antananarivo fanombanana ny hatsarana sy ny fetran’ny asa hita ao anaty boky lovako kilasy voalohany no nataony.
Tsara homarihana etoana fa somary fohy ihany ny fotoana nahafahana nanangona ireo lahabolana eo am-pelatanana. Efatra herinandro eo ho eo monja no fotoana nahafahana nanatontosa izany. Teo anelanelan’ny 18 novambra 2008 sy ny 10 avrily 2009. Izany hoe nisy ampaham-potoana tsy nahafaha-nihetsika. 0.6.1 fomba nanangonana ny lahateny
Conclusion partielle dans le premier chapitre, un bref historique sur l’éducation à madagascar nous a été d’une grande utilité pour savoir exactement la nature et l’époque de sa démocratisation dans le second chapitre la feffi en général a été présentée avec les partenaires respectifs dont la banque mondiale pour l’epp antanety i et le jica dans l’epp d’anosy avaratra. Le troisième chapitre nous a décrit les zones d’études. Le spvs garant de la mise en place de la feffi a fait l’objet de diverses études nécessaires à la réponse de la problématique posée. En d’autres termes, il y est présenté un aperçu général des éventuelles relations entre les éléments constitutifs de ce système et le thème de notre étude. A part la présentation du motif du choix des deux epp, la monographie était le point de départ de notre analyse de la situation politico-socio-économique de la population et historico-géographique des deux communes dans la deuxième section. Le quatrième chapitre, a permis de mieux appréhender l’étude en utilisant les matériels et outils nécessaires. Il y est décrit que avant de pouvoir effectuer une quelconque recherche, nous avons besoin des instruments tels que les outils de collecte et traitement de données. Les repères théoriques, par ailleurs synthétisent et déterminent la relation entre la feffi et notre thème d’étude. Toujours dans ce chapitre, les méthodes sont explicitées en incluant le classement des individus selon leur epp, leur sexe et leur statut. Les limites de l’étude et la justification du choix du type d’étude et le chronogramme des activités ont fait le dernier objet de ce chapitre. En fait, il est à noter que cette partie fournit les données de base et annonce les méthodes de traitement qui serviront à présenter les résultats dans la deuxième partie.
Maro ireo mpianatra no naratra, ary nisy aza maty nandritra ny fifandonana. Atody miady amam-bato ihany mantsy izy ireo. Hoy i j. N. Ravalitera tsy ny ranomaso ihany, fa ny ra mijininika vokatry ny tifi-bala variraraka nataon’ny f. R. S m-panjakana fanjakana malagasy, tamin’ireo sombin’ny ainy. 71
Noho izany dia azo ambara fa tsy mifandanja ny karazana hairaha hita ao amin’ny fandaharam-pianarana satria tsy mipariaka amin’ny karazany dimy, ary tsy mitovy ny taha isehoan’izany. Miteraka fahatarana hoan’ny fampianarana ny taranja izany satria ratsy fototra ny fifantenana ny vontoatin- desona. Vokatra izany dia mety tsy hikaona ny tanjona sy vontoatin-desona atolotry ny fandaharam-pianarana. Raha hampitahaina amin’izay asehon’ny c. E. C. R izany dia azo ambara fa tsy hita soritra mazava ao anatin’ny tanjon’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ny haabon’ny hairaha andrasana amin’ny mpianatra. Tsy mikendry ny fahaiza-manao ihany koa ireo tanjona ireo fa mifototra fotsiny amin’ny fahalalana ara-tsaina. Tsy manaraka ny fenitra takina amin’ny fianarana sy fampianarana teny maneran-tany ny tanjona atolotry ny fandaharam-pianarana.
Ny tena fitiavan-tanindrazana eto no nandrodanana ny tahotra ny aina ho faty ka asehon’ny mpiteny eto fa ny tena tiany tanindrazany marina dia izay tsy mijery ny ataon’ny hafa fa miezaka mandrakariva hahatontosa ny anjara adidiny araka izay tratry ny heriny ka vonona hanolotra na dia ny ainy aza.
Ny hevitra dia toy ny ketsa, raha lava loatra maningo-tena, raha fohy loatra, afatotry ny namany ireo farany ireo kosa dia telo na mihoatra no ventin-kafatra tian-kambarany. Ny ohabolana tahaka izany no antsoina hoe mivany telo. Arakaraka ny ventin-kevitra fonosin’ilay ohabolana izany no ahazoa- milaza sy manasokajy azy na tsoa-tokana, na mivany roa na mivany telo izy, ary miankina amin’ny isan’ny hevitra na ny fehezan-kevitra izay ampiasain’ny mpamorona no ahazoa-milaza hoe fohy na antonony na lava ilay ohabolana. Raha atao jery maika ny fomba fisehon’ny ohabolana amin’ny ankapobeny dia rindran-teny fohy, ahitana hevitra feno; misy sary sy ohatrohatra nentina nampita hevitra na hafatra ho an’ny fiarahamonina, ary mifamaly rafitra matetika. Tsy ny fomba fisehony ihany anefa no nampisongadina ny ohabolana, fa eo ihany koa ny zava-kinendriny.