Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ity taon-kafa, ka miarena ary manàna kirin-tsaina handresy ireo toetra ratsy; kendreo izay hampahitsy ny làlam-piainana amin’ny sisa, hampody ny haja sy voninahitra. Tovovavy kosa ve, ka nandoto ny haja amam-bonihahitra tamin’ny fitondrantena tsy maontina, nanara-po tamin’ny haingo adala sy ny fahajejoana, nandraraka ny zon’ny tena tamin, ny sitrapo ratsy ity taon-kafa, ka hatsarao ny toe-piainanao. Tsarovy ny maha ambony haja anao noho ianao antoky ny taranak’olombelona, ka mahereza mandresy ny fakam- panahy mba tsy hianjeranao intsony amin’ny fotaky ny fahalotoana amin’ny sarambabem-bahoaka. Tsy nanam-pitiava-namana ve? Tsy niantra ny mahantra sy tsy nanampy ny ory ve ? Nifosa namana sy nanendrikendrika ve? Hampiseho fo lentika nohon’ny fialonana ve ? Itytaon-kafa, ka aoka havarina any ikopa ireo toetra tsy mahomby ireo ; aleveno im-pito mandifotra olona ny fomba tsy mety rehetra, ary mahaiza mihavana amin’olona tsirairay. Ampio ny mahantra, tsinjovy ireo ory, ka ataovy izay hahamamy hoditra anao eo amin’ny mpiara-belona, fa ho tsangambato hahatsiarovana anao izany any aoriana rahefa tsy eo intsony ianao, ka maneno ilay vorona mpilaza ny taon-kafa.
Ireo mpampindram-bola manampy ireo tantsaha tokoa ny fisian’ireo mpampindram-bola hoentin’izy ireo miatrika ny fiainany andavanandro sy ny asa aman-draharahany. Ny cecam caisse d’epargne et de credit agricole mutuel dia sady toerana ahafahan’ny tantsaha mindrana vola no ihany koa ahafahany mametraka ny volany. Isaky ny distrika, ary koa amin’ny firaisana maro ao amin’ny faritra dia ahitana azy io ihany koa. Ny fikambanana sasany toy ny saf fjkm, izay manampy ny tantsaha amin’ny asa fiompiana sy fambolena ao amin’ny faritra dia mampindram-bola ireo izay mpikambana ao aminy, araka ny tanjon’ireo fikambanana ireo. Ny boa bank of africa izay btm bankin’ny tantsaha mpamokatra teo aloha dia mampindram-bola an’ireo tantsaha, ary manara-maso izany vola ampindraminy izany. Azo lazaina ho lafo ho an’ny tantsaha ihany anefa ny zana-bola amin’izany ka toa mahavonjy poritra azy ireo fa tsy ahafahany mampivoatra ny fari-piainany.
Ohatra 1 nitsofina ny antsiva, natao ny fehe a, avy taminay te y ny iraka! 286 ohatra 2 na ano finaritra, nivoria, nangala nitoboka 287 ohatra 3 nita ika ravin-draha, noha ina fanafody vazaha, nindao tamy hôpitaly, lefy mandy 288. Ohatra 4 nizaha a efa kely aina, ny masony nisikela ambony, nibokahi a avy tandra o, maty 289 anisan’ny manome endrika ny lahateny ny haingokaingom-pitenenana amin’ny alalan’ireny lahabolana ireny. Tsy voatery ho ravahana ohabolana be dia be izany fa na ny fomba fampiasa an’ilay teny, ny firafitry ny fehezanteny dia azo amoronana zava-kanto vita amin’ny teny. Tsy nampiasa ohabolana na fomba filaza an-kolaka ny mpandaha-teny kanefa kanto ny fanehoan-kevitra. Fehezan-teny tsotra, mazava ary tsy mila fanakaran- kevitra.
Nohariny tamin’ny ravin-kazo tafasaraka aman-taho koa ny tenany ravin-kazo tafasaraka aman-taho izaho anoharana oharina ny ravin-kazo dia malemy sy marefo, mora tapaka rehefa sendra rivo-mahery. Mihintsana ary malazo, avy eo maina, satria tsy afaka hiverina amin’ny tahony intsony.
Raha atao ny fampitahana dia mibahan-toerana eo amin’ny sehatry ny toe- karena kokoa ankehitriny ho an’ny olona maro ny akoho manatodilava sy ny mombamomba azy raha miohatra amin’ny akoho gasy. Raha ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza manokana no jerena dia tena misy fiantraikany mivantana eo amin’ny fiharian-karenan’ny kaominina tokoa ny fiompiana akoho vazaha. Ny fiompiana akoho gasy kosa dia mijanona ho fiompiana madinika fa tsy fiharian- karena. Na dia eo aza anefa ny anjara toeran’ny akoho amin’ny sehatry toe-karena, dia fantatra fa tsy afa-misaraka amin’ny rafi-pisainana malagasy ihany koa ny akoho.
Ny olana fototra o. F. Amin’ity tantara ity dia izao o. F misisika mafy ny hanambady i nenibe, kanefa ny taonany efa mananika ny 80. Niteraka adin-tsaina mafy sy olana teo amin’ireo zafikeliny izany. Ao amin’ny fizarana i, seho 2 no ahitana izany
Hangina , izany hoe, tsy hiteny tsy hiloa-bava eo anatrehan’ny fahoriana mahazo azy izy. Eny, fa na dia misetra fahoriana mangidy indrindra eto an-tany aza izay mety handratra fo dia tsy hanome tsiny ny mpandahatra izy. Tsy hitsipaka izay fahoriana mahazo azy izy, satria fantany fa matoa miseho eo amin’ny fiainany ny fahafatesana dia azo antoka fa efa lalana voasoritra ho azy izany.
Araka ny rakibolana malagasy ny teny hoe kolikoly, dia anarana ilazana ny tambitamby misy hafetsena, fanaovana izay hahafaly mba hanambakana. Vola omena mpiasam-panjakana ivelan’ny karamany mba hanambatambazana azy hanao zavatra ho an’ny tena manokana nandray kolikoly indray rakoto, m. H. Tsolotra, gaka, kolikoly, kejokejo, totohondry vola, sisi-bola135. Samy fiteny iantsoana ny kolikoly ireo voatanisa ireo.
Ny ilana ity asa fikarohana ity ao amin’ny kilasy voalohany ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy voalohany, misy ireo tanjona ankapobeny amin’ny fampianarana ny zana-taranja riba, izay natao hotratrarina any amin’ny faran’ny taom-pianarana dia ny mpianatra afaka manakatra ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny teny sy ny fihetsika ary ny fomba amam-panaony mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny saotoavin’ny fiarahamonina misy azy sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy. Lohahevitra roa ao amin’ny fandaharam-piananarana no azo trandrahana ato amin’ity asa fikarohana ity, ka ahazoana maneho ny rafi-pisainana malagasy tsoahina amin’ny fomba fiainany na fomba fanaony, dia ny fahalalana sy ny fahendrena’ ary ny hasin’ny tsirairay .
Amin’ny ankapobeny, azo lazaina fa haingam-pandeha ny tantara. Anisan’ny nanafaingana azy ny fahaizan’ny mpanoratra mametraka ny toe-javatra tantaraina, ary miova zava-baovao hatrany izy rehefa misy olana mba hoentina mampandroso ny tantara. Mivoatra ny tantara na dia ny olana fototra ihany aza no itarina sy velabelarina. Ohatra azo raisina amin’izany, ny nangalaran’i fetra ilay vola 10 tapitrisa ka nipopopopoan’i pasitera, ary saika nampigadra azy, nefa nijoro vavolombelona i feno ka nivaha ny olana tsy tapitra teo ny tantara fa naroson’ny mpanoratra indray ny hoe namangy an’i landy tany am-ponja i pasitera sy i johary dia noraisin-drajao ho fampirafesan’i johary an’i bakoly ka i pasitera no mpiray tsikombakomba aminy. Asehon’ny mpanoratra mihitsy fa ny pasitera dia mizaka ny endrikendriky ny olona. Hita amin’izany fa miroso foana ny tantara. Tsy ny fotoana ihany no hita amin’ny malok’ila 1-5 fa eo ihany koa ny toerana.
Noho ny fipololotran’ny fihetseham-pon’ny mpiventy te hifandray akaiky amin’ny mpihaino, dia nipoitra ny hyperbate manatrika anay manoloana raha ny hevitra sy ny rafitra mantsy, dia efa feno ny hoe manatrika anay mbola notohiziny amin’ny manoloana ny fehezan-teniny. Fomba entina maneho fanajana feno ny hyperbate eto.
Araka ny angano malagasy, ny alika no biby akaiky ny olombelona indrindra, ny angano sasany aza dia milaza fa ny alika no nanavotra ny olombelona teo am-bavam-boay, ka izany hono no tena mahatonga ny voay tsy mba tia alika, hoy i dahle ao amin’ny anganon’ny ntaolo, mitondra ny lohateny antony niompiana ny alika niainga, hono, ity rangahy ka namboly voatavo teo amin’izany nosy kely voahodidin’ny rano be mamba, fa teo no tsy azon’ny olona nangalarina, satria tsy nisy olona sahy nita teo. Nefa masim-panidy ilay rangahy ka izany no tsy natahorany hita. Indray maraina dia niainga rangahy mba hiava ny voatavony, ka noho ny vatany vao niroboka, dia norampasan’ny mamba ka nolanjalanjainy sady nasitrisitriny teny anaty rano, mamba noana ka tsy mahamasim-panidy an-drangahy. Fa sendra nandalo kosa ity alika, ka nahita azy nitsintsinin’ny mamba teo anaty rano. Dia nanao hevi-petsy tamin’ny mamba izy ka nanao hoe o, lehiroa à ! Aiza hoe horaisiko hiarahan-komana, fa efa noana loatra koa aho izany ! Fa ny navalin’ny mamba avia àry hiara-komana raha dia efa lampana toy izany ialahy dia hoy ny alika misaotra lehiroa,
Izany hoe ny vehivavy dia oharina amin’ny satro-boninahitry ny lahy. Ny vehivavy manam-pahalalana, manana herim-batana, manana fitondrantena mendrika, manam-panahy, miahy tsara ny ankohonany, dia laza soa ho an’ny vadiny, ary reharehany eo amin’ny fiainany. Fa ny vehivavy manana toetra tsy madio kosa dia mitondra henatra ho azy ary mety hiafara amin’ny aretina ao anatiny mihitsy. Tsara rafitra ny votoatiny sy ny fomba filaza. Fiteny andavanandro ihany no niaingana111. Rehefa nolaroana sarin-teny toy ny fanovana endri-javatra anefa ny fomba filazan-javatra dia tsapa ny hevitra mafonja avoakany. Tafapetraka amin’ny toerany ny ohabolana dia ny maha zava-kanto vita amin’ny teny azy.
Mbola ao anaty baiboly hatrany no ahitana fa ny mpanjaka no lehibe sy tompo, ary ny vahoaka eo ambany fahefany sy fifehezany no mpanompony. Manamarina an’io ny tenin’ity vehivavy iray tamin’i davida mpanjaka ity ary hoy ravehivavy trarantitra hianao, aoka kely ny mpanompovavinao hanao teny indraim-bava amin’ny mpanjaka tompoko 57 mitory ny maha-mpanompon’andriamanitra ny olona koa ity andinin- tononkiran’i elisabeth h. Codner ity oram-be mivatravatra arotsahy tompo ô ! Fa mangetaheta loatra izahay mpanomponao 58 miombon-kevitra amin’ireo rehetra ireo i abel ratsimba, na tsy hita ao amin’ny asa sorany aza ny teny hoe mpanompo araka ny voarakitra ao amin’ny hirany, misy elanelana manasaraka ny olona sy andriamanitra. Raha ety ambany na amin’ny toerana iva no misy iry voalohany, ilay faharoa kosa eny amin’ny faritra ambony sy avo. Asongadin’ny mpanoratra ny momba ireo ao amin’ny tompo ô ! Akariko tompo ô ! Akariko ny vavako ho eo aminao tompo ô ! Ny sentoko dia alefako eo aminao ’zao sentom-poko izao dia akariko eo aminao v. A. , lah.76
Amin’ny heviny ara-bakiteny ny vakoka dia ireo harentsaina mampiavaka ny isam- paritra izay maneho ny maha malagasy. Isan’ny azo lazaina ho vakoka ihany koa ny rojo lehibe misy masony lehibe vita amin’ny volafotsy izay nolovain’ny taranaka aty aoriana. Izany hoe harena ifandovan’ny taranaka mifandimby. Raha lazaina amin’ny fomba hafa araka ny hevi-teny indray; ny vakodraza? A dia fomba amam-panao sy kolontsaina nolovaina tamin’ny ntaolo ary mbola iainana sy voatahirin’ireo taranaka hatramin’ izao vanim-potoana iainantsika izao. Ny teny hoe vakoka eto dia ahitana ny fototeny hoe ako- izay ahazoana ny matoateny hoe manako toy izao no azo rehefa atao ny fandrasana m-an-ako. Isan’ny matoatenin’ny mpanao na sehatra iray tarika amin’izany ny hoe manantitra, manatrika, manadina, ny zavatra manako dia misy feo avoakan’ny olona ary miverina any amin’ilay olona ihany izany feo izany. Mety ho any amin’ilay olona namoaka ny feo ihany no miantefa ny hafatra sady mety ho amin’ny olona hafa koa. Izany hoe misy mpamoaka ny feo ary misy mpandray izany ihany koa.
Distrika be velarana sy be mponina i arivonimamo ka miparitaka manerana ny velaran-tany ny akora nokaraohina. Tombony tamin’ny firotsahana an-tsehatra natao ny fisian’ireo zokiolona betsaka efa manodidina ny fitopolo taona, afaka nifampiresaka sy nanoro lalana anay. Olona enina 6 no nanaovana ny fanangonana ny lahabolana. Ireo olona ireo dia nosinganin’ny fiaraha-monina ho tena manana ny anjara toerany raha eo amin’ny kabary am-pianakaviana, ka izany no nanatonanay azy. Anatin’izany dada razanoelina ao arivonimamo-centre. Tao koa ra jean ba , mpikabary
Mbola ankizy ihany koa mazàna no nilazan’ny olona fahiny ny mpanompo na ny andevo aza manahy ianao, tompokovavy, hoy izy nikisaka, fa manampy anao aho. Tsy ataontsika tratran’ingahirainy eto rabeniomby. Dia niverina niditra nanotranotra ny ranjon-drabe voadonan’ny zorom-bato teo am-patana i noro. Tovolahy efa bebe taona ihany i lofo sy karetsaka. Samy ankizin’ingahy rainivola iankinan’ny harin- karena izy roa lahy ireo, fa ny tanimboly no maitso, ny fiompiana no vanona, dia i lofo sy karetsaka no angady nananana sy vy nahitana ireny. Asa fa nifanakaiky fo kokoa tamin’i noro raha samy mpanompo itsy voalohany, raha tia kononkonona lava miaraka amin’i mahaly ity faharoa. Samy hafa toetra rahateo moa ka tsy mahagaga! Teny ihany, tsapa ho nihanahery vaika hatrany arakaraka ny anenjehana azy ny fifankatiavan- drabeniomby sy ravolahanta. Nihanahoraka tamin’ny manodidina koa ny amin-drabe sy ravololona havany. Samy nanana ny fitantarany ny mpiresaka, ary nifandipandipatra be ihany ny fandrenesana
Mangotsokotsoka ao am-pon’ny mpanoratra ny fahapotehan’ireo harena malagasy. Nangitakitaka, ohatra, ny fony tamin’ny nahamay ny rova ny 06 novambra 1995. Voarakitra ao amin’ny asa sorany manjakamiadana 114 izany mena lanitra iarivo niatrika aina miala gina ny mpitsinjo nitazana hafokana rova sarobidy ’toa tsy foy raha ho amidy no nodorana nosena! ?
Ny takariva gazety teo ambany fitantanan-draparison emile p. E. De la marquise rapatsalahy paul na idealy soa, izay mpitantana ny imprimerie takariva kosa no tonian ny fanoratana tao. Niseho voalohany ity gazety ity ny 09 martsa 1933. Ny tanjona nokendreny, dia ny mba ho fitaovana literera ho an ny tanora malagasy organe littéraire de la jeunesse malgache teo anelanelan ny taona 1937 hatramin ny 1939, dia nisy pejy natokana ho an ny literatiora.
Izay voasoratra tao amin’ny fandaharam-pianarana. 85. Amin’ny alalan’ny tombana, araka izany, no hahafantarana raha tafita any amin’ny mpianatra ny fahalalana vao nampianarina azy na tsia. Mbola amin’ny alalan’ity tombana ity ihany koa no hahafahan’ny mpampianatra mitsara tena amin’ny fampianarany, hahafahany mijery ny lesoka tokony hahitsy sy manjavozavo izay tokony hiverenany mialohan’ny hanombohany ny seho fampianarana amin’ny manaraka. Eritreretina àry fa ho maro ireo mpianatra no handray anjara amin’ny valim-panontaniana apetraky ny mpampianatra satria fampianarana vao henony teo no asaina averiny.
Toerany takila mpandray anjara votoatiny anjara toerany ao amin’ny tantara paika 1 fiz 1-fis v 16 ratovo randrenja ilezoma mitaona an-dratovo hanao izay ahazoana an-dranivo randrenja sy ilezoma. Fanehoana fa anisan’ny sakana tsy maintsy ihoaran-dratovo amin’ny fanatanterahana ny faniriany ilezoma. Samy maneho ny heviny ny mpifanandrina 2 fiz 2-fis ii 23-24 ravalo ratovo misarika an-dravalo tsy hanome lanja ny tsy fananan-drasela harena ratovo. Fanamafisana fa resin-dratovo ilay fakam-panahy saika hisarika azy hanaratsy an-drasela samy maneho ny heviny ny mpifanandrina 3 fiz 2-fis viii 36 ratovo randrenja ilezoma mifandresy lahatra mikasika ny tokony hamoizana na tsia an- dranivoaly izy telo lahy. Fanehoana fa nihoaran-dratovo ny sakana napetraky ny sakaizany randrenja. Samy maneho ny heviny ny mpifanandrina 4 fiz 3-fis iv 48-49 ravalo ratovo miangavy an-dravalo hanatsotra ny fomba hamaranana ny lanonana fampakaram-bady ratovo. Mariky ny fandresen-dratovo ny faneken-dravalo tsy nisy ady hevitra ny hatany. Tsy nisy fifandaharana 5 fiz 3- fis vi 51-52 ratovo ilezoma mitaona farany an-dratovo hiova hevitra ilezoma. Fanehoana fa ravan-dratovo avokoa ny sakana nanembantsembana ny fikasany. Samy maneho ny heviny ny mpifanandrina
Ao amin’ny fiafaran’ny fisehoana vi amin’ny fizarana faharoa no misy ny tranga faharoa tak. 31-32 tamin’ny teny ireriny voalohany dia nanontany tena ny amin’izay tian-dratovo hahatongavana ranivo. Nahazo valiny izy ary dia miantomboka eo indray ny adin-tsaina vaovao vokatr’izany. Izao vao mazava amiko ny fihetsehan i tovo. Toetra maningana amin ny arivoarivo izany toetrany izany ! Fo diamondra tsy manan-tsahala eo amin ny mpiara-belona aminy. Tia, nefa efa mahalala tsy tiana ka nanaja tena. Raiki-po iavonan-tsahala nefa tsy nanao an-dolom-po fa nanefa ny adidim-pitiavana ka tonga misambo-balala ho an-janak olona. Indrisy ratovo ! Tsy tia anao ny foko, nefa onena anao ary voasinton ilay andriambin ny fahamendrehan-toetranao, ka manomboka halahelo anao ! Fa nahoana kosa moa no dia tsy niherehan ny saiko taminy, nefa fantatro fa manam-panantenana ahy izy ? Dia ny endriny tsy nanaitra ny maso ve ? R raha izany foana, ny endriny amam-bikany amin izao fotoana izao dia ravahan ny toetra soa indrindra ka manjary toy ny tsy misy kilema. R injany koa fa misy eritreritra mirongatra ao anatiko ao, manosika ahy hijery amin-pitiavana ity fon ity olona mety hosen ny tongotro hahazoako fahasambarana. Torovana aho mandinika izany. R saingy tsy tompon ny tenako aho, vita voady tamin olona aho,
Cirva circonscription de vulgarisation rurale ambositra , 2004. 10 ch radimilahy, condition féminine, chez les tanala de ranomafana , dès l’age de 13-14 ans, les filles pubères en âge de procréer sont encouragées à se marier 1987, p.139 11 instat, monographie de la région amoron’i mania, 2003.
Amin’ity fizarana ity no anehoana ireo fiovana nisy teo amin’ny lafim- piainan’ny tantsaha. Tsy mora ny manatanteraka asa fampandrosoana amin’ny faritra iray. Araka izany, hovahavahana ato koa ireo olana nentin’ny fidiran’ny tetikasa, amin’ny farany, ny tolo-kevitra haroso ho an’ny sokajy samihafa fanjakana ary izay loharano nipoiran’ izany; faritana eto aloha ny hevitry ny fandrosoana fampandrosoana.
Amin’ny fandinihana ny teny sy ny fihetsiketsehana momba ny ôsi-baivavy dia nampiasa ny maha tompon-teny anay izahay. Teraka sy lehibe tamin’iny faritra ionenan’ny tsimihety iny ny tenanay, mandray anjara amin’ny ôsi-baiavy raha misy lanonana eo amin’ny fianakaviana na eo an-tanàna, mahafantatra tsara ny dikan’ny teny tsimihety fampiasa andavanandro. Na dia izany aza dia misy ireo voambolana tsy hainay ny dikany ka nilana fandinihana avy tamin’ny mpahalala.
Tsiriritra anao dia hoy aho nisento nanao kivazivazy ny vola irery ihany no maha tovovavy. ! 1 dia lasa fahazarako isanandro izao ny mitsikilo anao avy eto am-baravarako, ka mila tsy ho andriko ny hifohazako maraina mivonombonon-tsaina 5 manao izay metimety, hanjohy ny endrikao anaty volo lava somary nakorontan’iretsy bodofotsy. Izaho anefa miambatra tsy sahy miantso akory hanaitra ny fonao hanopy ireto masoko. Ny tena marina aza, ny momba anao rehetra 10 baraingo tany an-tsaiko ; dia mody siotsioka tsy nahitako tonony no nasoloko arahaba tan-kafatra miery. Ianao koa moa toa tsikaritro avy ety fa toa mba liana ihany, hita ho mankafy 15 fa menatra ihany koa, ka minia manidy fo. Ny takariva indray aloahan’ny hatoriana karato-baravarana no asoloko veloma, mirary anao sahady ho tsara torimaso. 20 dia zary am-bentim-bavako ny faniriako anao hiantefa ety an-tratrako. Dia erotra no sisa mamarana ny vavaka tsy vita hatramin’ny farany, ka nofinofy sisa manjohy ilay tantara ; nofy tena tsara, saingy, tsy azo ambara !
Kapohy ny mpaniratsira dia ho hendry ny kely saina; ary anaro ny manan-tsaina dia hahalala fahendrena izy izany hoe tsara raha kapohina sy faizina ny maditra na izay tsy manara- dalana, mba ho tonga saina ka hanam-pahendrena. Na eo aza anefa izany famaizan’ny ray aman-dreny izany, dia manana ny fihetsiny manokana ihany koa ny zanaka manoloana izany fananarana atao aminy izany. Ao ny zanaka hendry sy mankato, fa etsy ankilany anefa dia misy ny mpaniratsira tsy mety mihaino ny fananarana.
Rehefa hitan’i odeam fa nahasoa ny vahoaka tokoa ny fampianarana tamin’ny alalan’ny théatre dia tsy nitsahatra namorona piesy intsony izy sady nanoratra araka ny zavatra nanaraka ny toetrandro. 79 ampirisihina, araka izany, izay manan-talenta mba hamorona piesy teatraly tantara an-dampihazo, na hamadika ireo asa soratra voatondro ao amin’ny fandaharam-pianarana, tahaka ny nanaovana ny orimbaton’ny fiadanana, vakivakim-piainana.
Ry fiangonana o, henoy ny antso mafin’ ny hoavy ka ny tananao aingao, hahery tsy hiraviravy. Fa miantso anao ny tompo, dia ’lay tompon’ ny tantara, hamindra hiaraka aminy eto, mbola hijoro sy hanambara 5-fa velona izy, ka ianao’ zay fiangonany dia velona na inona ady mahangoly, ankaso mety hanelontselona.
Rakalo mety efa ela izany ry zareo no niaraka indray, nefa tsy tamana io zazavavy io dia nody? Tina efa elaela tokoa satria toa hoe roa volana dia niverina taty indray io zazavavy io ary nivantana tao amin’ny ray aman-drenin’i tovo. Tsy nijanona ela izany fa nikoropaka nitady trano lavidavitra i tovo, dia izany any ankatso izany no nametrahany io zazavavy io. Rakalo ireo ray aman-drenin’i tovo koa anie izany no tena ratsy e!
Technique d’échantillonnage nous avons pris comme échantillon une association humanitaire qui est l’association ankohonana sahirana arenina a. S. A. , 60 familles sont réparties dans les 3 centres d’ambatomirahavavy. Il s’agit donc d’une approche par ménage, et la base statistique étant connue, il nous semble qu’il nous est permis ici de dire qu’il s’agit de l’ensemble des familles pris en charge. Ce qui est à relativiser car, étant donné le temps imparti à cette étude, certaines familles peuvent avoir quitté le centre, et d’autres peuvent avoir fraîchement intégré le centre. Par ailleurs, nous avons également approché quelques responsables du centre 5 en tout, choisis au hasard. Il convient également de préciser que notre terrain d’enquête est composé des localités dans lesquelles asa exerce ses activités.
Fantatra tany amin ny fanolorana ny tantaram-piainany fizarana voalohan ny asa fikarohana , fa niaina naharitra tany amin ny tontolo ambanivohitra ny mpanoratra. Nifanerasera betsaka tamin ny tantsaha izy araka izany, ka tafiditra ao anatin ny fomba fiteniny ny voambolana nampiasain ireo tantsaha ireo. Ohatra vitsivitsy amin ireny no hotsongaina, dia ireo fampiasa eo amin ny tontolon ny fambolena, eo amin ny sehatry ny fiompiana, ary ireo fampiasan ny tantsaha eo amin ny fiainana andavanandro ireo voambolana fampiasa eo amin’ny tontolon’ny fambolena
Poa toa izay dia rava ilay savorovoro kely teo, fa samy nanatevina ny azy. Nipoitra tsikelikely ny hamevany notarafim-bolana. Horakoraka tsy misy toy izany ny nidirany namaky ny kianja. Fatratra ny famindrany nanatona teo anivom-bahoaka. Nandroso kely izy, dia nitsatoka somary nilanjalanja loha hobikain’ny mpitazana, avy eo nihodina tampoka hanatrika indray ireo tao an-damosiny mbola mangitakitaka hahalala ny hakantony, dia namerina ny fihetsiny teo aloha. Ary fihetsiketsehana raitra toy izany hatrany isaky ny telo aman’efatra mandingana. Nisy azy ny havarianan’ny mpijery nitalanjona ny hasoany. Ireo namany rehetra amin’izany nambomba ny lalany hatrany amin’ny lamako sy hoby mandrosoa ry noronay ! Hoy ny mpomba nampirisika. Rakofy ny famiratanao ny kianja filalaovana. Totofy ny hamirananao ho heni-kafaliana ireo mijery anao ! Mandrosoa ry noronay ! Raha mbola nifantoka nanara-dia azy ny mason’ny maro, niakatra moramora avy ery ampita avaratra ny sangan’ny andiany faharoa. Natsipiny terikatra ny lamba natakona ny endriny, dia nitsatoka teo afovoan’ny rehetra tamim-pihetsika manaitra koa izy. Teo vao taitra ny fijerin’ny mpitsara efa saika nampirona sahady ny safidiny tamin’iry voalohany. Tena zavatra koa ity manaraka, indrindra teo amin’ny hatsaran-tarehy. Asa re izay soratr’endriny andavanandro eny anivon’ny mpiara-belona aminy eny, fa fatratra tokoa ny hakantony niangalian’ireo namany ! Ndrao ho voakiana ho mpanasohaso be fahatany na mitsara alohan’ny fotoana ny penina raha mitanisa eto ny habakony. Ny ibangoana azy fotsiny dia ity tsy ambaka velively ny fitrangan’ilay ankiray ny fisehony ! Hainy koa ny nanintona ny mason’ny olona hiantsampy eny aminy, ary tehaka mirefodrefotra aok’izany no azony ! Ity ny voahangy raraka lohataona, ka araraoty re olona ! Hoy indray ireo mpanotrona azy niantsoantso. Ombay mijery ny voahangintsika ! Io indrindra ilay zazavavy nanasa an-drabe taninkeheo hizaha fampitaha. Samy nikisaka tsimoramora namonjy sisiny ny mpomban’ny andaniny sy ny ankilany. Nony farany, azy roa irery ny sehatra. Fihetsika re izany, fihetsika ! Aoka fotsiny ! Na ny finjolanjolan’ny maso mihantsihantsy na ny tsikitsiky mahasafomorana, samy nanan-katoraka, ka ny mpitazana indray no fanina. Dia tahaka ireny hanao zavatra inona ireny ! Kanjo, nony teo, nifanehatra teo afovoan’ny kianja izy roa. Mody nifampibika manompirana aloha, avy eo somary nanao jerin’adala, ary tsy tratra ny nifangarihany, dia samy nihodina nidon-tany. Saika sarona tao anatin’ny horakoraka tamin’izay ny lamako sy ny tehaka noronay e ! Noro ! Noro ihany no izy ! Hoy ny sasany.
Misy ny teny mpitondra tombon-kevitra modalisateur ny teny mpitondra tombon-kevitra miiba na miabo dia misarika ny mpandray ho any amin’ny fiheverana miiba na miabo amin’ny alalan’ny lalan-kevitra izay tsy lazaina mivantana ihany koa implicite mety na tsia ny nataon’i lala.