Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita taratra fa mahafantatra ny zavatra rehetra sy ny lafin- kevitra rehetra momba ny fandoavam-bola 1 franc isan’andro eto ny mpiteny ka miezaka mandresy lahatra ny olona hanatanteraka izany amin’ny alalan’ny fitanisana ireo tombony azo avy amin’izany ny hakelin’ny 1 franc mihoatra ny zava-bitany, dia mampihena ny sandam-bola aloha eo amin’ny lafiny fitantanana samihafa ka avadika ho sakafo sy vaksiny any amin’ny toeram-pitsaboana samihafa ary mampihena 60 ny fandoavan-ketra ny zava-dehibe anefa eto dia efa manana hevitra ao an-tsainy momba ity fandoavam-bola ity ny olona resen-dahatra ka izay hevitra ao an-tsainy izay no ezahin’ny mpiteny fohazina sy havoitra mba handresen-dahatra azy ; izany hoe sady mahafantatra ny any an-tsain’ny olona reseny lahatra ny mpiteny no mahafantatra ihany koa ny lafin-kevitra samihafa manodidina izany lazainy ny antony anaovana azy ary hazavainy ny tombontsoa azo avy amin’izany. Ny tohan-kevitra ampiasain’ny mpiteny hisarihana ny olona handoa vola 1 francs isan’andro mba hanaovana asa fanasoavana samihafa izay ataon’ny médecins sans frontières dia tohan-kevitra mandoka ny olona resen-dahatra no sady maneho fa na dia manome vola aza izy dia mbola mahazo tombony ihany koa. Izany hoe tohan-kevitra ahazoan’ny itenenana tombony mba hisarihana azy hanatanteraka io fandoavam-bola 1 franc isan’andro io.
Georges balandier anthropologie dynamique in les notions clés de l’ethnologie, armand colin, paris 1998 pp. 150-156 mettre en évidence l’histoire et le changement. 62 balandier g. , sens et puissance, presses universitaires de france, 1971, pp. 13-16 en opposition à ces courants, balandier propose une nouvelle anthropologie qualifiée par deux termes raha fintinina àry izay voalaza rehetra dia fantatra fa miisa telo ny lalan-tsaina hitrandrahana ny lohahevitr’ity asa fikarohana ity, dia ny miralenta, ny fironan-tsaina fonctionnalisme isan’ireo lalan-tsaina ahazoana manadihady ny antrôpôlôjia mandalina fivavahana ary ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika. Ho an’ny miralenta manokana dia azo lazaina, araka ny fandalinana natao, fa tsy misy amin’ny sehatra na ny firenena rehetra maneran-tany. Nahitana taratra izany tsy fitoviana izany ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny lafiny samihafa. Amin’ny ankapobeny dia manan-tombo hatrany ny lehilahy. Manoloana izany, dia efa maro ny ezaka ataon’ny fanjakana sy ny fikambanana ary ny sehatra asa samihafa mba hampitovy lenta tsikelikely ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny lafiny samihafa. Tsy tokony ho hadinoina mantsy fa mpandray anjara feno amin’ny asa fampandrosoana ihany koa ny vehivavy. Nahitana taratra izany ireo vehivavy nanana ny maha izy azy teo amin’ny tantaram-pirenena izay tokony hataon’ny tsirairay, indrindra ny vehivavy filamatra mba hahafahany mandray anjara sy mahazo tombon-tsoa amin’ny fampandrosoana maharitra ny firenena. Ilaina, araka izany, ny fitoviana, ny fifamenoana tsy mitanila eo amin’ny andaniny sy ny ankilany. Tolona lavitra ezaka anefa izany raha ny eto madagasikara manokana, satria mila fanovana hatrany ifotony sy fahalalahan-tsaina liam-pivoarana avy amin’ny isam-batan’olona, ny fiarahamonina tsirairay, ny fanjakana sy ny tompona andraikitra isan-tsokajiny. Manana ny endrika isehoany ihany koa ny miralenta eo anivon’ny fiangonana samihafa, saingy samy manana ny mampiavaka azy ny finoana tsirairay amin’ny anjara toerana omena azy. Koa andeha hohalalinina manokana ny miralenta ao amin’ny fiangonana kirisitianina katôlika. Ny lalan-tsaina farany kosa dia ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika, manome lanja ny fiovana misy eo anivon’ny fiarahamonina ary mamantatra ny anton’izany sady
Anisan’ny sakana mahatonga ny tsy fahombiazan’ny mpianatra amin’ny fampianarana fianarana ny tsy fifantohany ao am-pianarana. Izany seho olana izany dia tsy avy amin’ny mpianatra samirery akory fa nisy tamin’ireo singa fototra hafa mandrafitra ny telolafy haifampianarana no nanao an-tsirambina ny asany ka anisany nitarika izany. Mifampiakina sy mifameno mantsy ny anjara asan’ireo singa ireo ka ny tsy fandraisan’ny singa iray ny asany dia misy fiantraikany eo amin’ireo singa hafa. Izany no antony nipoiran’izao tranga tsy fifantohan’ny mpianatra tamin’ny fampianarana fianarana izao. Tsara araka izany ny hijerena ifotony izay mety ho antony nahatonga izany mba hisorohana ny fiverimberenany matetika ka hahazoana fahombiazana. Miainga eo amin’ny mpianatra àry ny fandinihina amin’ny maha singa mandrafitra azy ao amin’ny telolafy haifampianarana sy noho izy niharan’ny seho olana. Mitatra any amin’ny mpampianatra indray ny fandinihana avy eo satria izy ireo no mpampifantoka. Miafara kosa amin’ny fandinihana ny taranja fahalalana izany amin’ny maha antony ampifantohana azy.
Mahavoafaritra tsara na tsia ny tanjona, ny maha azo tanterahina azy, ny maha azo tiliana sy azo refesina. Hojerena ireo fepetra ireo eo amin’ny literatiora, ny fandrosoana, ny fahafahana, ny mikasika ny lahatsoratra ary ny fanadihadiana mivantana. Hosokajiana amin’ny alalan’ny fafana ny fanehoana izany, ka ny fifanentanan’ny tanjona amin’ny mpianatra sy ny maha azo refesina ary ny maha azo tombanana azy no venty hitsikerana ny tanjona manokana ao amin’ny fandaharam-pianarana. Eo amin’ny literatiora
Il est important d’adopter un manuel de procédure si on emploie davantage de personnel car ce manuel permet de mieux comprendre les processus à suivre dans l’exécution d’un travail -mieux suivre le circuit de ces documents -mieux savoir la nature et le nombre des documents utilisés -mieux connaître les personnes habilitées à autoriser les opérations -maintenir la stabilité et la continuité des démarches à adopter -evaluer et contrôler toutes les anomalies des procédures à suivre ;
Fanovana endrin-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina amin’ity karazana fanovana endrin-javatra ity dia tsy eo ny anoharana fa toetra iray ao aminy no omen’ny mpanoratra. Natafiny ny oharina izany toetran’ny anoharana izany. Sarin-teny fampiasan’i nasolo m tetika ao amin’ny asa sorany izy ity. Sehatra samihafa no nampiasany azy, toy ny lafiny fitiavana, ny finoana ary ny tantara, fa ity farany no asongadina. Ohatra ahitana izany ny lazainy eto angamba leisy tezitra ireo maty tao ireo fa rehefa tsy afataran-dahy na hariva maizim-bolana iny dia mifoha mitabataba ny ry zareo ny mahalasa eritreritra ahy ireto izy mandolo ny mitoraka vahiny 178 eto amin’ireo andininy voatsipika ireto dia ny toetry ny anoharana no nanafian’ny mpanoratra ny oharina. Mifoha mitabataba ry zareo
Araka ny efa hita tao amin’ny fizarana faharoa dia sehatra iray iasan’ny fikambanana ny fiarovana ny tontolo iainana amin’ny alalan’ny fambolena zana-kazo. Ny ankamaroany dia ireo hazo azo ahodina ho akora vaovao mba ho loharanom-bola ho an’ny mpikambana no volena amin’izany. Vinavinan’ireo tantsaha araka izany ny hahaleo tena amin’ny fitantanana ireo orin’asa misy ao aminy. Manamafy izany ny filazana fa manan-danja lehibe eo amin’ny fiainam-pikambanana sy ny firenena ny fambolen-kazo. Manatsara ny tontolo iainana izany ary mitondra tombon-tsoa ho an’ny tompony izany. 63
Rehefa mivoaka ao amin’ny olona izay maty fiara io fomba fiteny dia mihomehy ny olona, izany hoe lasa mampahery sy mampamelom-bolo ny mpanosika fiara maty io teny io. Lasa fitaovana nankaherezana ny namana mba hifanampy amin’ny fanosehana zavatra iray io fomba fiteny io. Ohatra 3 rajao rajao marie françois hugue tompoko! Tsapa eny amin’ny fiarahamonina eny fa vao mahare ny anarana hoe rajao ny olona dia manana toetra manohy avy hatrany hoe rajao marie françois hugue. Lasa fitaovana entina mifaninana eo amin’ny mpiara-belona io anaran-drajao feno tao amin’ny malok’ila io. Kanefa io teny io dia mifono fieboeboana. Ohatra 4 pasitera razoary a !
Miankina tanteraka amin’ny kaominina ihany koa ny fampiharana ny fitantanana amin’ny maha tompon’ny fotodrafitrasa azy. Ny kaominina ambatomirahavavy dia milaza fa ny hevitry ny fikambanan’ny mpahazo rano no entina handrafetana ny fitantanana raikitra, kanefa tsy mivaona amin’ny lalàna izany.
Mety ho rava ny fitiavana -mety ho rava ny fitiavana amin’ny alalan’ny fahafatesana na amin’ny alalan’ny fisarahana velona mety ho rava amin’ny alalan’ny fahafatesana na amin’ny alalan’ny fisarahana velona ny fitiavana ny mety hiafaran’ny fitiavana efa voasedra
Distance chef-lieu de commune par rapport au chef-lieu de district moins de 1km 6,33 1-5km 6,33 6-10 km 6,33 11 km et 81,01 accessibilité chef-lieu de commune en voiture légère oui 59,49 oui en période sèche 20,25 non 20,25 moyen de transport utilisé camion, 4x4, tracteur oui en permanence 22,78 oui en période sèche 13,92
Hita araka izany fa ny fananana omby eo amin’ny masikoro no maha olona ny olona, fa toa very zo tanteraka ny olona iray raha toa ka tsy ahitana omby ny fianakaviana misy azy, ka tsy avelan’ny vahoaka hamoaka ny heviny raha misy ny fivoriana iaraha-mandinika amin’ny fokonolona, fa olona tsy manan-karena ka tsy manana ny maha izy azy, tsy manana ny lanjany. Manampy ny olona eo amin’ny sehatry ny asa ny omby entina manosy ny tanim- bary, hanaovana saria, herisa, itaterana vokatra amin’ny sarety mankany an-tanàna sy ny vokatra hamidy any an-tanàn-dehibe. Mahavonjy amin’ny fahasahiranana maika ny omby satria amidy haingana raha toa ka tojo fahasahiranana mba hamahana izany, ka hoy i mohamed sinane kamardine24 manao hoe le zébu est l’épargne des paysans 25. Izany hoe ny omby no zary fanajariam-bola hoan’ny tantsaha ka raha misy zavatra manahirana azy eo amin’ny fiainana, fa indrindra eo amin’ny fotoana tsy mampisy ny vokatra efa mivarotra ny ombiny izy mba hahavoavonjy azy. Tsy mifanohitra amin’izany kosa ny voalazan’i alphonsine josline resisa26 manao hoe tout comme les foko bara, mahafaly et antandroy, le foko masikoro étant une société de bovidés attachent beaucoups d’importance à l’élevage de bovins qui constitue leur principale richesse avant d’être un moyen de survie comme les activités agricoles. Pour eux, les fait de posséder des zébus n’est pas seulement une marque de richesse et de préstige, mais aussi sert parfois de moyen pour honorer certains rites traditionnels comme celui de démande en mariage fandeo des fiançailles ou de la confirmation de la filiation soritsy les sacrifes d’animaux soro quelquefois, les zébus sont vendus au marché pour subvenir à leurs besoins matériels et alimentaires en cas de force majeure, en temps de crise due aux périodes de mauvaises récoltes 27.
Fikofokofohana na fivoaboahana endrika ahatarafana ny tsy fifantohan’ny mpianatra ny fikofokofohana sy ny fivoaboahana matetika mandritra ny ora fampianarana. Raha ora roa ny faharetan’ny seho fampianarana iray dia tsikaritra fa mandritra ny ora iray voalohany dia mbola voafehin’ireo
Roland colin, littérature africaine d’hier et de demain, adec, paris, 1965 2. Andriamanjato richard, le tsiny et le tody dans la pensée malgache, présence africaine, 1957, 100p. 3. Bouillon antoine, madagascar, le colonisé et son âme, ed. L’harmattan, 1981, 423p. 4. Cite cahier du , l’ame malgache octobre 94
Tsoa-kevitra azo arindra hifanaraka amin’ny singa mandrafitra ny lesona momba ny endritany amin’ny taranja jeografia ny teny ianarana mikasika ny tontolo iainana amin’ny taranja malagasy sy mikasika ny village amin’ny taranja frantsay. Ary ny fanavahana ny singa ao amin’ny jeografia dia mifanitsy amin’ny fitanisana ireo endrika samihafa mamaritra ny tontolo iainana ; ny fanoritsoritana ny endritany dia mifandrindra amin’ny fampiasana voambolana momba ny tontolo iainana sy ny village ; ny fanehoana ny fampiasana koriandrano dia mifanaraka amin’ny fampiasana fehezanteny amin’ny taranja malagasy sy frantsay.
Isaky ny zoma hariva, manomboka amin’ny 7 ora sy sasany ka hatramin’ny 8 ora sy sasany alina, dia manao fiaretan-tory kely, amin’ny alalan’ny fanaovana afon-dasy, ny ceres andranovorivato, iarahan’ny mpanabe sy ny mpianatra ao. Mandoro kodiarana fiara na kitay izy ireo, ary samy mihodidina izany avokoa. Betsaka ny lalao atao eo, toy ny tantara an-tsehatra kely scénette , ny hirahira, ny dihy mirindra, ny dihy vako-drazana mizara ho sokajy ireo mpianatra, dia samy mitady zavatra atao na tantara an-tsehatra kely, na hira, na dihy. Ary mifandimby miaka-tsehatra ny sokajy tsirairay. Marihina anefa fa tsy voatery manao afon-dasy izy ireo isaky ny ’’veillée’’, fa afaka misafidy ny hiala voly ao an-trano koa, indrindra moa rehefa avy ny orana. Rehefa izany, dia mandihy no ataon’izy ireo raharaha. Alefa ny zava-maneno dia samy manovokovoka mandihy eo, na ny mpianatra izany na ny tomponandraikitra. Na manao kilalaon-tsaina toy ny karatra, dômy, ’’jeu d’échec’’, ’’jeu de sandales’’, ’’jeu de 7 familles’’. Ilaina ny toe-javatra tahaka izany araka ny hevitray satria mila fifandanjana ny zavatra ataon’ny zanak’olombelona na ’’équilibre’’ mba hampivelatra ny fiainany.
Manindrahindra ny maha lova navelan’ny razana ny vakodraza? A eto ny mpanao vakodraza? A. Manentana ny fianakaviana tsy halahelo be loatra ihany koa izy ireo. Aza misento na mitomany. Tsapan’izy ireo manko fa fifaliana ny fifanatrehan-tava ka rariny raha tsy mitomany ny havana amin’ny famadihana. Voasokajy ho lanonam-pifaliana ny famadihan-drazana ka izany no anatontosana ny vakodraza? A amin’izany. Mandalo ny fiainana eto an-tany ka izany no mbola antitranterin’ny mpanao vakodraza? A araka ny hita ao amin’ny hoe mifankatiava tsara, vondrona ambara takila 10. Fanairana ny sain’ny fianakaviana hifankatia dieny mbola velona, fa samy hody ho vovoka amin’ny farany. Fampiononana ny havana fa tombon-dalana ny an’ireo efa lasan-ko razana fa samy ho any daholo. Mbola maneho izany fandalovan’ny fiainana eto an-tany izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe mafy ny tsa fana ana ray ona, vondrona ambara takila 23, andalana 11-14. Mandalo ny fiainana eto an-tany ka rariny mihitsy ny fianakaviana raha hiaraka mifaly rehefa manao famadihana ka hitotorebika amin’ny hira sy ny dihy.
La procédure adoptée par les centres quelle que soit la nature des opérations exercées doit satisfaire le principe du contrôle interne. La protection du patrimoine du centre peut aussi être effectuée par la restriction de l’accès des certains domaines à des personnes précises. Exemple dans le magasin de stockage, seul le magasinier a l’accès au rayonnage de stock aux enregistrements, seul le personnel comptable peut y accéder aux imprimés, seul le personnel habilité à l’exécution des opérations données peut y accéder l’interdiction de l’accès de certains domaines au personnel non approprié ou au tiers constitue des préventions contre les usages frauduleux ou les disparitions des biens
Veloma ! Ry tokantranonay fahiny nilaozanay ankehitriny 10- ry tokantranonay toa sina nisy hira mahavariana feno vavaka nanandratra sy fitiavana nitambatra tao ny dadanay nivavaka 15- tao i neny no nandravaka reo tsimbotry foko kely samy lasana niely nisy aza lasa anjely veloma
Manangasanga tsy mba hita akory kopahin-damba. I1ay havanao, hono, hoe misento lava fa manina anao, hono, hoe te hifanatri-tava. V. A. , lah. 52 manoloana ny fisarahan-toerana amin’ny olon-tiana, izay azo lazaina ho toy ny olana setrain ’ ny mpifankatia, dia tsy maintsy mitady vahaolana mba hamahana azy ny olona tratrany. Fomba mahazatra ny olona, rehefa misara-toerana ny mifanoratra taratasy santionany amin’ireny rabary sy ratsaramiangola, ao amin’ny ny ratsy atao loza mihantona nanoratra taratasy ho an-dratsaramiangola, rabary , rehefa tonga tany amin’ny toerana nalehany ary nasainy namaly izany rangola, mba hakany toky na mbola tia azy izy na tsia. Izao no tenin-drabary tao raha tsy mbola niova ianao. Dia valio ity taratasy ity 92 fomba faharoa ataon’ny mpifankatia koa, mba hampitoniana ny alahelo rehefa tena manina ilay olon-tiana ny fibanjinana ny sariny. Anisan’ny nanao io fihetsika io ohatra, i henri ratsimbazafy, rehefa tsy eo ani1any ny malalany. Hita izany ao amin’ilay tononkirany hoe i1ay sarinao i1ay sarinao maneho ’lay endrika mamiko, ilay sarinao no tsy mba miala eny amiko rehefa tsy ao ianao ka izaho lay mitoetra irery dia ny sarinao no tiako hatao tsara jery. 93 raha ireo àry no fomba sy vahaolana hita sy nataon’ny poeta sy mpanoratra sasany, inona kosa no nataon’i abel ratsimba ?
Ary satria mpandala sy mpikaroka ary miezaka manao ny marina ny eja. No sady koa maneho izany ary mpampianatra ny mpiara-monina hanao izany dia azo lazaina fa sady kristiana izy no tia tanindrazana. Izany fitiavany izany no manosika azy hivavaka ho an’ ny mpiara-monina aminy sy ho an’ ny tanindrazany.
Nandraraka ny maminy tao an-tokantranon ireo hiova lasy fa mbola ho eto ihany ianao ho tody soa, any an-koatra any v. A. Tak 102, and2 mampahatsiahy ilay tononkalon i dox tsy hodinganina ny maty , izany hevitra voalaza izany. Hoy ny andalana vitsy amin io tononkalo io na ny maty na ny velona, mpianakavy iray ihany! Mbola homba antsika ihany ireo efa nody tany misy sombintsika aminy, nefa izany dia hoefaina amin ny taranatsika izay no fitohizan aina 95 hevitra mafonja no ambaran i dox amin io tononkalo io dia ny hoe tsy tokony hotapahintsika tohy amintsika ny maty zava-dehibe mantsy aminy ny fitohizan aina raha ireo tononkalon i lyra indray no dinihina, dia tsy mijanona eo amin ny olombelona samy olombelona ihany ny fitiavana , fa miantefa any amin ny zavaboary hafa ankoatra ny olombelona. Toa izao rehetra izao mihitsy no tokony hotiavina. Raisina ho namana ny zavaboary.
Ny antithèse mventso ny fiankinana amin’andriamanitra. Mbola ao anatin’izany fanehoam-pisaorana maneho firaiketana amin’andriamanitra izany dia ambaran’ny mpanoratra fa izay heverina ho ratsy aza dia mampisaotra hatrany. Mandoko ny tena foto-pisainana kristiana amin’ny hoe na ny soa na ny ratsy dia misaora hatrany hita izany amin’ny hoe mahaiza misaotra an’andriamanitra fa mbola misy mpanenjika ianao, efa lasa lavitra ianao ka manao tongotra ankatoka ny ratsy a. P 159 fahita eo amin’ny fiainana ny fahavalo izay manohitra sy mampahory matetika, mahakivy izany indraindray, ary mampamoifo. Hevitra mifanohitra amin’izany anefa no omen’ny mpanoratra dia ny fifaliana ka hisaorana an’andriamanitra. Ireo hevitra ireo no hita amin’ny antithèse hoe mahaiza misaotra an’andriamanitra ? Mbola misy mpanenjika ianao. Ny antithèse eto araka endrika dia mandoko fa misy fifanoherana hatrany eo amin’ny fiainana saingy ny fitodihana amin’andriamanitra no atao voalohany izay no ahitana ny resaka momba an’andriamanitra aoamin’ny fehezanteny voalohany izay vao miatrika ny ady io no hita amin’ny fehezanteny faharoa tsy dia mavesatra anefa izany fa maivana sy mora miala. Izany no ilalaovana ny litote amin’ny fanesorana teny mampavesatra ny fehezanteny mba hahamaivamaivana azy. Hita amin’ny hoe efa lasa lavitra ianao ka manao tongotra ankatoka manenjika anao ny ratsy fanahy niniana nofoanana ny hoe manenjika anao mba hanehoana fa foana io hetsika voalaza io manenjika raha andriamanitra no itodihana voalohany.
Fototry ny fanabeazana ary tena fanomanana ny ankizy ho amin’ny fiainana ny fampifaneraserana azy amin’ny mpiara-belona sy ny fampandinihana azy ny zava- misy iainany. Tsy vitan-teny sy kabary izany, tsy maintsy atao mivantana mihitsy mba tsy hahatonga azy ireo ho mpandefa eritreritra fotsiny ny zavatra azo tsapain-tanana. Fampianarana ho amin’ny akaiky, ny eo an-toerana, ny zava-misy fa tsy ho be famaritra ka ny an’ny tena tsy fantatra antony nefa ny an’ny hafa atao pilia vava, izay no nametrahana ny paikady ho amin’ny fitsidihana mahasoa. Raha nandroso ny hevitra ratsimba georges dia ny fotoana hanatanterahana azy no napetrany mialoha. Natao isaka ny fiafaran’ny telovolana. Nisy àry ny tanjona nokendreny tamin’izany ny fampahafantarana ny mpampianatra ireo toerana hotsidihana, tsy noho ny hakantony eo amin’ny lafiny fitsangatsanganana na fizahan- tany fotsiny fa noho ny tantarany koa; noho izy mitana laharana eo amin’ny toekarem- pirenena, eo amin’ny taozavatra madinika na vaventy. Nisy ihany koa ny fomba hoenti-manatanteraka ny fitsidihana mba hahitan-tsoa avy aminy ny fandaminana satria ny asa rehetra raha tiana hitera-bokatsoa dia ilana fandaminana avokoa. Mazava fa ny asa tsy misy fandaminana dia misavoritaka ary fahaverezam-potoana no vokany, ary mety hiteraka fahasorenana aza indraindray. Adidin’izay mitarika fitsidihana ny manomana mialoha ny fitsidihana ataony manao fangatahana mialoha na am-bava na an-tsoratra amin’ny tompon’andraikitry ny toerana hotsidihana. Rehefa manaiky ny tompon’andraikitra dia mihaona aminy mialoha maka ny andinindininy azo itsinjarana ny mpitsidika mba tsy hitangoronana foana. Ny fitangoronam-poana dia mety hiteraka tabataba sy fanelingelenana amin’ny asa atao ka mankaleo ny tompon’andraikitra. Rehefa izany, manadihady misimisy kokoa ny toerana. Mandamina ny asa tokony hataon’ny mpitsidika ny mpikarakara ka mizara ny mpianatra ho tarika ka tokony ho eo amin’ny folo no tarika iray raha be indrindra ary telo raha kely indrindra. Manaraka izany, manomana ny fanontaniana tokony hovalian’ny tompon’andraikitra any amin’ny toerana hotsidihana. Izany rehhetra izany no natao dia ho fampandrenesana mialoha ny mpianatra ny anton’ny fitsidihana sy fampahafantarana azy ny asa tokony
Harioley ny andronay asa lahy aza kivy fehezam-boninkazo hira telo ilay raozy ny maraina tsy mateza mahagaga miandry azy moa? Ny olon’ory. Raha. Raha izaho mantsy tsy ity fiainana ity vetsovetso 8 9 10 11 12 13 15 16 17 18 20 21 23 24 25 26 lhiva dosoname mandrivotra 27
Koa ny endriky ny kianjan’i mahamasina, ny taona 1935 no naorina ny kianja fanatanjahantena sy ny tribune nitohy ny fivoarana taorian’ny fanjanahan-tany ka isan’ny nampivoatra ny endriky ny tanàna haingana koa ny fanorenana maro tamin’ny repoblika voalohany. Isan’ny nampivoatra ny endrik’i mahamasina ny famefena ny kianja lehibe sy ny fanatsarana ireo fotodrafitr’asa tao anatiny. Nitombo ny fanorenana trano manodidina ny kianja. Naorina ny lapan’ny kolontsaina sy ny fanatanjahatena ny taona1997, natao manodidina ny kianja gradin aseho amin’ny sary 3 sy 4 manaraka eto, mba ho fampitahana, ny endriky ny faritr’i mahamasina fahiny taona 1900 sy ny amin’izao fotoana izao taona 2014 hita eon y fiovan’ny tontolo amin’ny ankapobeny, ny fotodrafitr’asa isankarazany. Sary 2 tanànan’i mahamasina fahiny
Faharoa manaraka izany, nosinganiko manokana ny bokin’ny ohabolana mba hifotorana amin’ny asa, satria io no hita fa mbola tsy nisy nanao fandalinana eo amin’ny lafiny stylistique , nefa tena ilaina izany amin’izao fotoana izao. Ary noho ny zava-tsarotra misy maneran-tany, indrindra fa ny tsy fifanajana misy eo amin’ny olombelona samy olombelona, dia nosafidinay io, satria ao dia ahitana fananarana maro amin’ny lafiny rehetra.
Mifohaza! O ry nosinay malala ! Aok’izay ny torin-jaza tamin’ny andro namanala fa ny hasinao sy laza ilo mby an-doha tsy hiala ; na dia nosorohana aza , dia tsy vitsy mpahalala. Meteor. Jeanson anivorano takariva ankehitriny , lah.407, 23 mai 1946
Alohan’ny hanolorana ny vokatry ny asa fikarohana dia tsy hainay ny hangina, tsy haneho fisaorana ho an’ireo rehetra nifanome tanana sy nandray anjara tamin’ny fahatongavana amin’izao dingana farany amin’ny fiofananay teto amin’ity ecole normale supérieure izao. Voalohany dia ilay zanahary avo indrindra no toloranay ny fiderana. Nanome anay ny hery, ka nahatontosana izao asa izao.