Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ibidem. Page 55 il n’y a d’art que pour et par autrui 77 tilikambo fiambenana, op. Cit. , takila 18 78 tianay ny manazava eto fa ny fanahy esprit no resahina eto. Marihina mantsy fa ny malagasy dia nampiasa io teny io ihany koa saingy tsy midika ho esprit fa conduite. Ny fanahy izay midika ho esprit dia hery lehibe sy ambony mifehy ny fiainan’ny olona mamelona azy ary miala aminy rehefa maty ny fanahy conduite kosa dia fitambaran’ny toetra entina mifandray amin’ny mpiara-belona. Ny fanahy esprit no eto noho izany hevitra mifandray amin’izany hery lehibe sy ambony izany no hotakarina. 79 jereo fehin’ny toko voalohany tak. 17
Misy karazany maro ny endrika isehoan’ny fivavahana izay mety ho teôrika, toy ny finoana, ny anganom-baviantitra, ary ny fampianaran ny finoana izany. Ohatra ny fampianarana ny finoana ao amin’ny fiangonana iray. Toy ny ao amin’ny fiangonana ôrtôdôksa izay manana ny maha izy azy tokoa raha eo amin’ny lafiny fampianarana ny finoana no asiana teny. Eo koa ohatra ny fomba iainan ny olona azy toy ny fankalazana an andriamanitra, fomba amam-panao ara-pivavahana. Ohatra ny fiangonana ôrtôdôksa dia manana ireo fomba amam-panao maro samy hafa entiny hiderana sy anompoana an’andriamanitra. Fihetsika miavaka sady tsotra no ataon’izy ireo rehefa mivavaka. Mety ho ara-piarahamonina toy ny fifandraisan’ny fiarahamonina iray ao anatin’ny vondom-pivavahana iray. Ohatra ny fanorenana fasana iombonana ao anaty fikambanana masina na relijiozy. Toy ny fasan’ny mpiandry sns
Karazan-kira arahin-dihy amam-pihetsiketsehana ntaolo ifarimbonan’olona valo ka hatramin’ny roa ambin’ny folo ny vako-drazana 89. Fampisehoana mahaleo tena izy, saingy naiditry ny mpihira gasy ho anisan’ny rafitra mamorona ny hira gasy. Eo amin’ny vontoatiny, dia ny fihavanana, ny firaisan-kina, ny fahaiza-mitondra tena no ventesina ao anatiny. Mety ho voatanisa ao koa ny trangan-javatra iainan’ny tarika ny zava-nahatra taminy, ny fanoloana mpitarika. Tsy hadino ny fangatahan-tsodrano amin’ny mpijery sy ny fanaovam-beloma satria hisaraka.
Fiomanana ara-tsaina amin’ny fampianarana dia misy foana ny tsy ampoizina ka izany no ilana fiomanana mandrakariva. Maro karazana ny toe-javatra tokony hiomanan’ny mpampianatra ankoatra ny fanomanana ny fampianarany. Ity fiomanana ity kosa dia ivelan’ny fanomanana izay voarakitra ao anatin’ny takela-panomanan-desona ataon’ny mpampianatra. Ny fahafahany manao izany amin’ny fotoanany dia mahatonga ireo mpianatra hametraka amin’ny toerany ny mpampianatra. Tsy amin’ny fotoana rehetra fa miankina amin’ny fahalianan’ny mpianatra amina toe- javatra iray no mahatonga azy ireo hametraka fanontaniana. Samy manana ny tanjona kendreny amin’izany izy ireo. Ao ny te hanombana ny fahalalan’ny mpampianatra, ao koa ireo mpianatra te hampitaha ny fomba fijerin’ny mpampianatra nanontaniany avy, ao koa anefa ireo izay tena liana amin’ny valiny hasetrin’ny mpampianatra ny fanontaniany. Na inona na inona anefa zava-kendren’ireny mpianatra ireny dia mendrika hahazo fahafaham-po izy ireo, satria natao hamaly izay manitikitika ny mpianatra koa ny mpampianatra45. Ny fahitan’ny mpianatra fa voavaly ny fanontaniany dia mahatonga azy hanaja mpampianatra satria mpampianatra mahay no azo ilazana azy. Tsy vitsy amin’ny mpianatra no mitsiriritra ny mba hahay toa ireny mpampianatra ireny.
Manaraka izany, tsy ny zava-nisy teto amin’y firenena ihany no nahitana ny fiarahan’ireo fingadona samihafa ireo, fa ny fiainan’ny mpanoratra koa. Ohatra 3 dia nisy hariva fara-fofon’ainy nisy ny fara-teniny fiandohan-dranomaso nisy tsiky, fara-tsiky tsy tanteraka nisy farany dia ny fara fijaliany. 166
Ny tsinjara toeran’ny feo eo alohan’ny faran-teny -tra izay mamaritra ny fisehon’ny fanova eo amin’ny fototeny mingadona eo amin’ny fototeny mingadona, renifeo maromaro no mety ho fanovan’ny renifeo tr ; amin’ny ankapobeny renifeo r no fanovan’ny renifeo tr , renifeo t kosa no fanovan’ny tr amin’ny fototeny mingadona vitsivitsy. Io fiovam-peo eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovityra t? R io dia mety avy amin’ny tsinjara toeran’ny renifeo sy ny zana-peo eo alohany. Amin’ny alalan’ny fanasokajiana ireo fototeny manana toetra mitovy na mitovitovy no anaovana izany avahana avokoa ireo fototeny mingadona ahitana fanova r, avy eo jerena ny toetra iraisan’ny tsinjara toeran’ny feo eo alohany mba hahafahana mamoitra ny lalàna mifehy izany fanakambanam-peo izany. Koa araka ny fandinihana nataonay, ny tsinjara toeran’ny renifeo ihany no mamaritra ny fisehoan’ny fanova ao amin’ny endrika am- panovanana raha toa ka tsy maneho izany ny tsinjara toeran’ny zana-peo. 2.1.1. Ny tsinjara toeran’ny renifeo eo amin’ny fototeny mingadona
Ao amin’io ohatra io dia ozonina ho very any amin’ny afo be ny fanahin’ilay olona. Ny mpivavaka no tena mampiasa ity ozona ity; aminy dia zavatra faran’izay ratsy sy atahorany ny afo be. Very any amin’izany toerana izany mantsy ny fanahin’ny olona izay nanao ratsy sy tsy nankatoa ny tenin’andriamanitra. Araka ny
Manana ny lanjany tokoa ny sary ao amin’ny boky fampianarana, eny fa na dia boky natao ho an’ireo efa vantombatony toy ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana aza. Manome endrika ny boky mantsy ny sary, ary mba mahafalifaly ny saina aman’ etritreritra ny mijery azy rehefa avy mandinika lahatsoratra. Raha ny sary, dia misy tokoa ao amin’ny fary mamy, kilasy famaranana. Saika isaky ny fizarana dia ahitana sary sary roa avy ao amin’ny fizarana voalohany, fahatelo, fahefatra, fahafito
An-tanàna misy an-dry niry, mpampanjana-bola sy mpampanjana-bary. Ilay olona niantso an-dramavo an-tariby avy any ambato. Ilay mpampivelona niantso an- dramavo an-tariby. Ilay ramatoa saro-piterahana tao amin’ny hôpitaly fiasan-dramavo. Vola, vololona, mary, vero, soa, manana, ravia, bakoly, meva mpiasa an-trano naman’i niry. M. R vazaha mpanambaka vahoaka. Ilay ramatoa mpampiasa an’i mary. Rivo solon-tenan’ny mpiasa an- trano mitokona. Ilay lehilahy naniraka an’i niry hitondra ilay sora-baventy. Ireo vahoaka niara-nitolona tamin’i niry sy ireo namany ary ireo ray aman-dreniny. Rajaona mpiasan’ny paositra.
Matoa1 matoa misy feo miakatra avo, arahina tsiky, manao sarin’ady dia mikaroka fo sy saina hiantefany. Matoa misy tsiky, arahina eso ataon’olon-droa, dia fitia te hifosa. Matoa misy teny tsy tian-kolazaina, dia tsiambaratelo, fa matoa misy teny manindrona ny aty, dia ady ilaina. Matoa misy teny voalaza tsy nahy, handotoana ny hafa dia mitory avy hatrany ny hakelezan-tsaina, te ho ambonin’ny hafa. Matoa misy teny miampy hasosorana, dia mandranitra ady, matoa ’reo no misy dia fialonana, ’reo te hivoatra. Matoa misy maso ratsy fijery, dia fankahalana, matoa ireo no misy dia fitiavan-tena, mitory ny saina malaina hivoatra. Nampoina 30-01-97 va 66
Ankoatra ny isata anaomby dia misy ihany koa mpanjaka isan-tanàna tsirairay any avy manerana ny anteony, miampy ny tovohony tsirairay avy. Izy ireo no solon-tenan’ny ndreno y any amin’ny isan-tanàna tsirairay any avy ka miara-miasa akaiky aminy sy ny isata anaomby. Randriambe no anarana iantsoana azy ireo. Ireo randriambe ireo no mifehy ny isan-tanàna miaraka amin’ny tovohony araka ny fitsipika efa napetraky ny vahoaka na ny fokonolona ao amin’ny tanàna.
Toro boky sy toro tranonkala 1- boky andriar, samuel, 2017. Initiation à la psychosociologie. Antananarivo imprimerie imarivolanitra aurele, st-yves, 1982. Psychologie de l’apprentissage -enseignement. Québec presses de l’université de québec, 121p crahay, marcel, 1999. Psychologie de l’éducation. Paris, puf. Collection quadrige manuels , 373p de landsheere, gilbert, 1972a. Introduction à la recherche en éducation, george thone, liège, 312p de landsheere, viviane, 1992. L’éducation et la formation, collection premier cycle, puf, paris, isbn 2-13-044877-1, 727p hameline, daniel, 1995. Les objectifs pédagogiques en formation initiale et en formation continue. Ed esf, paris. 224p ndia-bintu, kayembe, 1999. Définir les objectifs d’apprentissage, editions hurtubise, canada, 80p strauven, christiane, 1992. Construire une formation, de boeck, france, 151p tardif, jacques, 1997. Pour un enseignement stratégique l’apport de la psychologie cognitive, les éditions logiques, 474p tsiory, christian, 1998. Je communique, donc je peux changez votre vie en transformant vos relations, f. T. M, 176p
Misy karazany maro ny orinasa azo atsangana. Miankina amin’ny fahaiza- manaon’ilay hanangana azy sy ny teti-bola atokany ho amin’izany ny habeny. Misy ny orinasa madinika, izay mampiasa olona vitsy sy fitaovana tsotsotra. Ohatra, ny orinasa manao fanaka, na manao biriky. Misy ny salantsalany izay efa mampiasa olona maromaro sy fitaovam-pamokarana lehibebe kokoa. Ohatra, ny toeram-pambolem- bary mihoatra ny 50 ha nefa iray no tompony. Misy kosa ny orinasa lehibe sy matanjaka izay mampiasa olona maro sy fitaovana ary fomba. Ohatra, ny orinasa mpanodina sakafo toy ny jumbo-scor sy ny hazovato, samy eny tanjombato- antananarivo-atsimondrano izay orinasa misahana ny taofanaka sy ny taotrano. Mbola tsy misy ireo karazana orinasa ireo any amin’ny kaominina andramasina. Azo atao tsara ny manangana orinasa any an-toerana. Betsaka ny akora azo trandrahana any toy ny vato, ny tanimanga, ny rano, tsy voatery ho orinasa lehibe anefa no tsy maintsy atao amin’izany fa miainga amin’ny hoenti-manana sy ny fahaiza- manaon’ny tanora ary ny filan’ny tsena ihany. Azo atao ny manentana ireo tanora avy nahavita ny fianarany mba hanangana orinasa any an-toerana. Entanina hanohana azy ireo amin’izany ny zanaka am-pielezana. Ny anjaran’ny kaominina amin’izay dia ny mametraka ny lamina sy ny fepetra rehetra ilaina amin’izany ary mijoro ho arofanina mba tsy hisian’ny fanambakana eo amin’ny tombon’ny orinasa sy ny mpiasa ary ny mponina manodidina, indrindra ny kaominina.
Amin’ny fahazazany ny olona dia ampianarin’ny ray aman-dreny miteny. Eo izy dia efa manomboka mifehy ny manodidina azy mba hanamora ny fifandraisany amin’ny hafa. Mazàna dia ny anarana iantsoana ny olona akaiky azy indrindra no ampianarina azy voalohany satria iny no tena mifanerasera aminy isan’andro. Avy eo kosa ny zaza vao ampianarina ny anaran-javatra tsirairay, ny loko, ny fandrenesany ny teny ampiasain’ny olona ao an-tranony sy izay mifanerasera aminy dia mitarika azy hampiasa iny teny iny. Izay teny henony sy voarainy ao no anehoany ny zavatra tiany hambara. Raha ampifanantrehana amin’ny zavatra voalaza ao amin’ny malok’ila 1-5 izany dia mitombina ihany koa. Tsy ny zaza ihany anefa no mandray sy mandre ny teny tenenina ao amin’ny malok’ila 1-5 izay tenenin’ny mpilalao soa aman-tsara. Raha ny
Fampiharana indreto misy tenina mpandinika sy ohabolana malagasy. Tsikerao ireo, ka asehoy mazava ny hevitra tokony hohazavaina. 1. Hoy ny malagasy ny vola no maha rangahy 2. Hoy i tsiry indraindray tokoa ny fahantrana manaboridana ny fanahy 3. Hoy i razafiarivony wilson, in-valiha, 28 aogôsitra 1999 fitaratry ny fiarahamonina ny asa soratra valiny andrasana 1. Ity hevitra voalohany eto ity dia ahitana ny kian- teny mampivadi-drafitra no , izay manasongadina ny vola noho izany, ny takina eto, dia famenoana ny hevitra, izay nohantitranterina, kanefa tsapa ho tsy feno akory.
Hita maso fa ny fitiavana kosa dia tsy hita maso; sy ny hoe faravodilanitra harivariva mitafa hafaliana tak.13 , ny faravodilanitra , tsy miteny no lazainy ho maneho hevitra na mitafa ; ary koa ny hoe ny vola toy ny zavona vao maraina tak.34 , mora lany, vetivety dia tsy hita fa miala, izany hoe, mandalo dia lasa fa tsy mitoetra ela, tsy eo anoloana maharitra.
Ny nosy mangabe any avaratra indrindra, izay fito kilometatra miala ny morontsirak’i maroantsetra no misy ny nosy mangabe, valanjavaboary voaharo izay manana ny maha izy azy ary manan- karena noho ireo biby sy hazo sarobidy hita ao aminy. Ohatra amin’izany, ireo hazo sarobidy toy hazomainty, vombona sy ny hazo tsotra tahaka ny hintsina intsia gijiga , aramy canarium bovenii , vapaka vapaca serrisinea , foraha callophylum ullophylum , nantodinga lambrania costanta sy ny sisa. Ao ihany koa ireo karazana gidro maro samihafa, ireo karazana tanalahy toy ny ranovary sy katsatsaka dia ny antafisaka na antarekitra; ireo karazam-borona maro isankarazany toy ny fandrasalambo, sy ny sisa.31 mbola voajanahary io valanjavaboary io, satria, mbola tsy notrandrahana mihitsy. Mandray mpizaha tany maro samihafa na vahiny avy any ivelany na mpizahatany malagasy io toerana io. Araka ny fanazavana nomen’i ramiandry32 mpitarika mpizahatany ao nosy mangabe, ny ankamaroan’ny mpizaha tany tonga mitsidika ao dia vahiny avy any ivelany no betsaka ankoatra ireo mpianatra manao dia fibeazana na avy ao an-toerana na avy amin’ny faritra hafa eto madagasikara. Ny olana mipetraka amin’ny fizahan-tany amin’io toerana io anefa, amin’ny maha nosy eny ampovoan-dranomasina azy dia miankina amin’ny toetrandro ny fahafahana mitsidika azy. Kely ny fotoana ahafahana manao fitsidihana raha amin’ny vanim-potoanan’ny ririnina, satria, ratsy ny toetrandro no sady miovaova amin’io vanim- potoana io ka mety hampidi-doza eny ampovoan-dranomasina. Ny vanim-potonan’ny fahavaratra no fotoana tsara anaovana izany fitsidihana izany. Manana ny tantarany io nosy mangabe io araka izany anarany izany, ny mponina ao mangabe no tompony. Fokontany iray amin’ny faritra avaratry ny renivohitry maroantsetra i mangabe, ny mponina avy amin’io toerana io no voalaza fa tompon’ny ranomasina; ireo no lazaina hoe antivinany33 io nosy io no misy ny fasan-drazan’izy ireo, tany ho any tamin’ny taona 1600 tany. Tamin’izay dia mbola tetezana no nampitohy an’io nosy io sy ny tanànan’i maroantsetra. Taty aoriana nihalehibe ny elanelana ka efa tsy nampiasana tetezana intsony fa nampiasana lakana noho ny fitaran’ny ranomasina miditra aty amin’ny morontsiraka. Nijanona tsy nandevina tany intsony ireo mponina tao mangabe ireo noho izay fiovana izay. Taty aoriana, noraisina ho isan’ny toerana arovana io nosy io? .34
Tombanako efa resy lahatra tanteraka amin’ny tokony hanajana ny lalàna amam- pitsipika ve aho ? Vitako tanteraka ve ny fanentanana ireo namako teo anivon’ny fiarahamonina amin’ny fankatoavana ny fitsipi-pifehezan’ny ankohonana ? Inona ireo toetra sy fihetsika niova teo amin’ireo mpianatra taorian’ny fanentanana natao ? Firy ny taham-pihenan’ny tsy fanarahana fitsipika teo amin’ny mpianatra tao an-tsekoly taorian’ny hetsika izay nataonay ? Inona no nahatonga ireo sasantsasany tsy naharaka izany ? Nihena ve ny tsy fanarahan-dalàna tao an-tanànanay ? Moa ve mba fantatrao fa mampirindra ny fiainan’ny fiaraha-monina ny fanajana ny fitsipi-pifehezana. Ankoatra ny didy aman-dalàna mifanaraka amin’ny lalàmpanorenana, dia anisan’ny karazan-dalàna mifehy ny fiarahamonina ihany koa ny dinam-pokonolona. Ny fanajana ny lalàna dia mitory fahambonian-tsaina ho an’ny olona iray.
Ankoatra izany, nampalahelo azy mafy koa ny nahafatesan’ny rainy tampoka, vokatry ny aretina tsy nampoizina velively haningotra ny ainy tamin’ny taona 2005, teo amin’ny faha-valopolo taonany. Ny zavatra nahafaly azy indrindra na teo aza ny fotoana tena nahakivy azy teo amin’ny fiainany, nisy ny fotoana naha tsy anasa azy, dia akory ny hafaliany tamin’ny fianarana sy ny fiofanana azony natao momba ny landy, izay niandraiketan’ny ministeran’ny fambolena sy fiompiana teto madagasikara. Faly izy nianatra ny zavatra tiany, izy koa tia fianarana rahateo, araka ny voalazany. Hatreo no nahavelom-panantenana azy amin’ny fibanjinany ny ho aviny, fa na tsy lasa nianatra tany an-dafy aza izy, dia nanantena izy, fa tsy ho latsa- danja amin’ireo avara-pianarana avy any ivelany, araka ny voalazany ihany. Fanamarihana na dia manana ny heriny sy ny fahaizany aza ny olombelona dia mahatsiaro ho tsy mahavita tena irery, fa mila hery ivelan’ny tenany, mba hanampy azy. Anisan’izany ny fiantorahany amin’andriamanitra na ny fiainana kiristianina. Hoy indrindra rainihifina manamafy izany ny hoe mivavaka moa dia mila fiankinana amin’izay itokiana ho manan-kery. 74. Raha ny tantara no zohina, dia ny finoana prôtestanta no fivavahana kristianina narahan’ireo razana nipoirany. Taty aoriana, rehefa tonga nanorim-ponenanan tao ilanivato ny rain’ny dadabeny antsoina hoe, rainitavilahy na koa hoe, rainitsara, dia nifandrohitan’ny fiangonana f. J. K. M. Tao anosipatrana sy ny fiangonana f. Tao ilanivato. Fotoana nahatongavan-dry mompera tao ilanivato io fotoana io, ka naleony nanapa-kevitra ho isan’ny kirisitianina katôlika tao amin’ny fiangonana masimbavy géneviève ilanivato. Azo heverina araka izany, fa kirisitianina katôlika ny raibeny, ny rainy ary izy sy ny zanany. Manana ny fiheverany momba izany ravelojaona, hoy izy ny fivavahana no isan’izay famantarana sarotra alàna indrindra amin’ny fanao sy toetra sarotra afoy 75
La réalisation de ce mémoire est le fruit des appuis et assistance de nombreuses personnes à qui nous devons adresser nos meilleurs remerciements. Premièrement, nous remercions dieu tout puissant de nous avoir donné la force et le courage nécessaire pour l’accomplissement du stage au sein du centre de formation artisanale de l’asa et pendant toute la période de rédaction. Nous exprimons de même notre haute considération à toutes les personnes qui ont contribué de près ou de loin ainsi que pour le soutien moral et matériel. Nous accordons de même nos sincères remerciements a monsieur rakoto david olivaniaina, doyen de la faculté de droit, d’economie, de gestion et de sociologie monsieur andriamapandry todisoamanampy, le chef de département sociologie monsieur solofomiarana rapanoel bruno allain, le directeur de la formation professionnalisant en travail social et développement monsieur etienne stefanorahelimalala, mon encadreur pédagogique ; monsieur andriafanomezana hugues mon encadreur professionnel ; les membres du personnel de l’association asa et l’afpa à andrainarivo; les corps professoral de la formation professionnalisant de travail social et de développement ; notons que la formation qu’ils nous ont fourni apportaient des connaissances fondamentales et constituaient un des éléments de base et essentiel dans l’exécution de ce stage et de la rédaction du rapport de stage. Certes, sans oublier toute la famille qui nous a soutenues financièrement, matériellement et moralement pendant toutes les phases de réalisation de ce mémoire.
Maty antoka -bokatra avy aty antananarivo mankany bongolava saingy ombiny izay fantany fa raha any an-tanana dia ho tsi ny omby mila matanjaka hiatrehany ny asa aman-draharaha eny an-tsaha fisokafana sy fivelarana ndrefana. Raha ireo rehetra ireo no zohina dia toa ny andaniny mpampiasa hatrany no mahazo tombonmbany andrefana raha miditra fatiantoka kosa ny ankilany mpikarama miatrika ny fihariana sy toe-karena ka tsy mampaninona azy ny rehetra mitranga fa ahitany vahaolana hatrany.
Raha jerena ary ireo foto-kevitra ireo dia ny fitehirizana azy ary fampitana azy amin’ny taranaka no tena olana sedrain’ny rango. Araka ny hita tany aloha dia ny lovantsofina sy ny fomba amam-panao no tena nitehirizana ny rango ka nahafantaran’ny taranaka aty aoriana. Noho ny fandrosoana anefa dia efa maro koa ireo tsy mandala intsony izany fomba amam-panao izany ; eo amin’ny famadihana ohatra dia dia efa maro ny olona no tsy manao izany intsony. Toy izany koa eo amin’ny famorana izay tena ilana ny rango ihany koa dia efavitsy ny manao ny nentin-drazana satria efa misy ny circumscision à l’americaine manaraka izany dia mbola vitsy ireo boky na tahirin-kevitra mampahafantatra ireny lahabolana nentin-drazana ireny indrindra ny rango. Ankoatra izany dia misy akony lehibe eo amin’ny famelomana ny rango ny fampiasana’ny olona ireny fitaovana manara-penitra ireny eo amin’ny famokarana. Tany aloha ohatra dia niray hina fatratra ny olona teo amin’ny fihosen-tanimbary ka hatambatra ny omby rehefa hihosy. Miraondraona mihitsy ny rango satria tsy taitra ny omby raha tsy izany. Ankehitriny kosa dia tsy hita loatra intsony izany fa samy maka ho azy ny olona indrindra fa ireo ampy fitaovana. 3-6-fanatsarana ny rango
Ohatra manaraka , ny lahatsoratra ny fandrosoana , nosoratan’i e. D. Andriamalala, nalaina tao amin’ny boky hetraketraka ii , tak. 128- 130. Foto-kevi-dehibe voizin’ilay asa soratra ny famaritana ny fandrosoana sy ny fahadisoan-kevitry ny fandraisan’ny malagasy an’izany. Ahitana fanontaniana roa miaraka amin’ny lahatsoratra; ireo dia samy mikendry ny hahafahana manakatra ny hevitra raketiny .
Ny fampiasana nentina nody ohatra 1 hojerena voalohany ny fomba fiasany tao amin’ny td 4 nanome fampiasana tao amin’ny td 4 ny mpampianatra ny 17 janoary 2011. Momba ny fanahy izany. Toy izao ny laza adina hoy ity mpandinika iray mitarika ny olona hahay mitondra tena ny fananam-panahy ary mampirindra ny fiainam-piarahamonina ihany koa fakafakao. Toy izao ny dingana narahiny tamin’izany nosoratany teny amin’ny solaitrabe ny laza adina nosavainy ny enti-mody nomeny ny drafitra antsipirihany, ka notsipihina aloha ireo teny manan-danja. Ny teny manan-danja nomarihina dia ireto mitsipika ireto mitarika ny olona hahay mitondra tena ny fananam-panahy ary mampirindra ny fiainam-piarahamonina ihany koa ireo mitsipika ireo, hoy izy, no ametrahana fanontaniana toy izao inona no natao lohatenin’ireo tany amin’ny lesona, satria ireny no atao renihevitra aty amin’ny famakafakan-kevitra? Valiny famaritana ny tody ary vokany. Toy izao àry ny drafitra nomeny lh ny fanahy fd ny lanjan’ny fanahy rh 1 famaritana ny teny hoe fanahy zk1 ara-piforonanteny zk 2 ara-kevitra rh 2 voka-tsoa ateraky ny fananam-panahy zk 1 mitarika ny olona hahay mitondra tena zk 2 mampirindra ny fiainam-piarahamonina novakina ny asan’ny mpianatra, izay nanaraka ny drafitra nomen’ny mpampianatra nisy ny fanamarihana nataony momba izany nomeny ny fanitsiana feno jereo tovana iii
Sahiran-tsaina tamin izany ramavo mivady. Tapa-kevitra ny haka an i sahondra mianaka ihany izy ireo, rehefa tonga ny andro fialan-tsasatra amin ny noely. Nomaniny fatratra io fotoana io. Nanatona ny mpitandrina mihitsy izy mivady nilaza ny hiavian i sahondra. Niandry izany tam-pinoana izy ireo, ary vonona hifamela heloka. Tsy namela an i sahondra kosa i tojia, fa nampiasa ny odiny taminy. Tsy mba nino ireny anefa i sahondra, ka tsy nampaninona azy izany.
Bref, la pratique de la planification familiale constitue parmi les défis importants effectués par le gouvernement à madagascar en vue de la réduction de la pauvreté pour le développent rapide du pays et pour le bien être de la famille malgache. Ainsi ’ouverture de service de la planification familiale par les ong comme le salfa à madagascar est très nécessaire pour notre pays si on veut diffuser rapidement le programme.