Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo samy vahiny no mampiasa ity teny ity, satria io no tenin ny ankamaroan izy ireo. Ankoatra ireo mpampianatra ireo moa, dia ao koa ny mpandraharaha isan-karazany ka misy amin izy ireo ny miteny io teny io. Ireo malagasy mpampianatra kosa dia eo an-dalam- pianarana ny teny turque ka mbola tsy misy ny mahafehy ny fitenenana azy. Toy izao indray ny salan isan ireo teny ampiasain ny mpampianatra eo amin ny lafiny serasera ao an-tsekoly teny anglisy teny frantsay teny malagasy teny turque mpampianatra samy malagasy
Ny fifandraisana eo amin’ny mpandraharaha hafa marihina avy hatrany fa tsy ny koba irery no hita ao talata volonondry fa maro ny mpandraharaha tsy maintsy iarahany miaina ao an-toerana, anisan’izany ny mpandraharahan’ny tanàna, ao ireo mpivarotra manodididna, ao koa ny mpamily sy mpandeha fiarakodia.
Rakotoson raolisoa lala julienne agnès, 2000, lovako t10, ambozontany, tak 6 47 rajaona, s, 1972, ny zava-kanto vita amin’ny teny , antananarivo, ambozontany, tak 75 la métaphore est une figure par laquelle on transporte, pour ainsi dire la signification d’un mot à une autre signification qui ne lui convient qu’en vertu d’une comparaison qui est dans l’esprit.
Eto ihany koa ianareo zokibe toa ray, zoky tsy songona- mandeha, tsy salovani- miteny eto koa ianareo mitovy saranga amin’ny tena, harona niara- drinary, valala niara nanjohy, ombalahy be tandroka tsy mifidy tany hiadiana, angady tsara ofana tsy 10 mifidy tany hotrandrahina, ary havanana amin’ny fandaharan- teny.
Toetra raiki-tampisaka ao an-tsain’ny tovovavy malagasy maro ity fitiavam- bazaha ity, ary hay efa tamin’izany fotoana izany no nisy. Ny resaka saranga, izany hoe ny faniriana hanakatra ny saranga heverina fa ambony noho ny misy ny tena ihany koa dia mety hampitsiry ny fitiavana. Raha tsorina dia ny fikatsahana tombotsoa no anisan’ny avoitry ny mpanoratra amin’ izany. Izany hoe, toa zavatra mandeha ho azy, indrindra eo amin’ny vehivavy ny fitsian’ny fitiavana amin’izay olona mety hahitany tombontsoa. Amin’ity tranga ity no ahitana fa tsy voatery hifamaly ny fitiavana eo amin’ny olon-droa fa mety ny iray ihany no tia. Mazava ho azy fa amin’izany dia tsy ho tanteraka ny fifankatiavana ary mety ho levona miandalana eny ihany izany.
Maneho ny toe-javatra izay tsy ao anatin’ny sain’ny olona akory ny mpanoratra. Zavamisy any amin’ny miafina indrindra no aharihariny. Hoy i nalisoa ravalitera ao amin’ny aingam-pivoarana ny mpanoratra dia mpamohitra ny ambany maso tsy hita. Ny mpanoratra dia mpanambara ny zava-misy 152. Ny anjara asan’ny mpanoratra izany dia mampiharihary ny zavatra hitany sy tsapany eo amin’ny tontolo manodidina azy .
Par ailleurs, le groupe composé de joelle, iharitiana, onja, mialitiana, iaina, vonona, gabriella et miandrisoa, s’est penché sur le centre de récupération des orphelins et nécessiteux créon sis à andavamamba ambilanibe. Les étudiants de ce groupe ont consacré cinq semaines pour des activités d’éveil, de chant et de danse, de découpage, de pliage, d’évangélisation ainsi que l’alphabétisation d’enfants âgés de 5 à 14 ans dans les quartiers démunis. Nous avons l’habitude de côtoyer les gens que nous croisons tous les jours alors que nous avons voulu vivre les réalités des enfants des autres quartiers de tana. C’est la raison pour laquelle, nous sommes intervenus dans ce centre , a indiqué joelle raharindrakotroka. Ces jeunes ont également pris part à la réhabilitation de la salle de cours en rénovant les pans du mur et la peinture. D’après iaina rasamoelison, ils ont eu du mal à initier l’alphabétisation aux élèves. Ils restent concentrés au moment du cours et une fois à la maison, ils oublient tout. Ils disent qu’ils sont assignés aux tâches ménagères et n’ont pas le temps de réviser , confie iaina. Pour mesurer l’impact de son travail, ce groupe entend procéder à un suivi régulier afin d’évaluer le niveau des élèves. Ces derniers ont pu réussir leur exercice grâce aux partenaires à savoir fondation telma, société hery kintana, adema et l’hôtel tanamasoandro toliara qui les ont soutenus dans leurs uvres caritatives.
Vokatry ny fiheverana tao amin’ny olona tompony, ka izany fiheverana izany no zary lovantsaina sy fanao , misy koa ireo toerana fanatontosana hetsika ara-kolontsaina , ohatra ny toeran-tsampy, ny zoro firarazana, ny mozea sary14 fomban-drazana sy fomba fiainana fanao ao amin’ny ala masina mijikenda toerana fanatanterahana vavaka , lovantsaina velona any kenya
Hita ho niroborobo fatratra ny literatiora malagasy tamin’ity fe-potoana ity, indrindra ny tononkalo. Anisan’ny nahatonga izany ireo karazana fifaninanana izay nampirisika ireo mpanoratra vao nisandratra. Na izany aza anefa, dia tsapa fa tojo fahasahiranana ihany ny literatiora malagasy. Noho ny firoboroboan’ny tekinôlôjia mantsy, dia nihena ny fahalianan’ny mpamaky manjifa ny asa soratra vokarin’ireo mpanoratra. Ankoatra izany, ny fampiatoana ireo fandaharana tany amin’ny haino aman-jery mahakasika ireny asa soratra ireny. Na dia teo aza anefa izany, dia tsy nilavo lefona ireo mpanoratra, fa dia namoaka hatrany ny aingam-panahiny sy ny talentany, ary koa nitady hevitra hafa, toy ny fanapariahana ireny tany anatin’ny anterineto, izay mahasarika ny tanora. Momba ireny asa soratra ireny indrindra no hovelabelarina ato anatin’ity fizarana fahatelo ity. Hozaraina toko roa lehibe izany hijerena ireo karazana literatiora nisongadina ny toko voalohany, handinihana ny fomba filazan-javatra amin’ireny kosa ny toko faharoa. Toko 1 ireo karazana literatiora nisongadina
Andry iankinan’ny fampianarana ny mpampianatra. Maro amin’izy ireny anefa no tsy mahatsapa akory izany adidy masina iantsorohany izany, hany ka manao ambanin- javatra ny asa fampianarana. Misy amin’ny mpampianatra no tsy mahafolaka tsara ny taranja ampianariny. Tsy mampirindra ny fifandraisana izany, ary miteraka korontana eo amin’ny fampianarana.
Noho ny fahitana fa ilaina ny hahatsapan ny mpianatra ny fitohizan ny fampianarana taranja malagasy arakaraka ny hiakarana amin ny ambaratonga ambony kokoa hatrany, mba hahatonga azy ho liana hatrany amin ny fiatrehana ny taranja ; noho ny faharesen-dahatra fa miantoka ny fahombiazan ny fampianarana taranja malagasy ny fahatsapan ny mpampianatra fa tokony tsy hitsaha-mivoatra hatrany ny fomba fampianarany satria ny mpampianatra tokoa mantsy, araka ny voalazan i tardif no tena iankinan ny fahombiazan ny mpianatra 1 1997 141 mitaky ezaka lehibe avy aminy noho izany ny fanarenana izay mety ho lesoka mba hampahomby ny
Tsy nionona fotsiny tamin’ny zava-nisy tao antanetibe mahazaza izahay na dia tao aza no tena mifototra ny asa fikarohana. Nanatona ireny orinasa mpamokatra akoho ireny ihany koa izahay toy ny la hutte canadienne ivato, avitech ambohibao mba hahazoana fanazavana fanampiny hanatevenana ny asa fikarohana ankoatra ny fanatonana ireo manam-pahefana hakan-kevitra.
En vue de passer rapidement en revue des risques classiques d’un domaine ou d’un processus, le questionnaire de contrôle interne constituent une base pratique pour revoir les fondamentaux de contrôle interne. Il s’agit de la politique définie, connue et appliquée, de la séparation des fonctions, de la réalité des informations, des pistes d’audit, des manuels de procédures. Compte tenu du fait que les risques soient partout et que leurs conséquences concernent l’humanité tout entière, le contrôle interne dans sa veille des risques, doit pouvoir cibler, identifier, évaluer, classer organiser , piloter et maîtriser les activités et les opérations correspondantes au sein d’une entreprise. Cependant, le cycle achats fournisseurs qui est l’objet de notre étude, regroupe toutes les activités relatives aux achats, depuis la budgétisation des dépenses jusqu’au règlement des fournisseurs4.
Miora tsy menatra akory ve ianao manontany izany eto imasoko andriamatoa ? Mihomehy maneso anjarako ny mamaly an’izany ratefy a ! Tsy fantatr’io zanako io izany ratefy aza atao manembatsembana ny fifalianay mianaka aloha ny toetra ratsinao e ! Miora an’eritreritra nts ! Iray minitra sisa dia tapitra ny fifalianareo mianaka eto an-tany. Hentitra, mitsatotsatoka tsy maninona izay filazanao azy ratefy a ! Manova resaka ie, ka hitanao io ikala nekena zanakao vavy. Fa mba aiza kosa no nanaovanao an’i sedra zanako lahy? Ratefy mamaly boraingina aiza no ahalalako izay nalehan’izay zanakao maditra any? ! Olona jiolahy tsisy fanahy iny. Miora entitra aza mody fanina eo ianao ratefy fa ny fitoriana napetrakao tany amin’ny police ihany no nahatonga ny zanako tsy ho ato a ! Ratefy faly hay kosa efa nandray andraikitra haingana ry zalahy ! Mahafinaritra raha izay no fomba fiasan-dry zalahy ! Miora hmm, hitanao ity basy ity ratefy ? Ralisy efa nahita an’ity. Ratefy tsy taitra fa inona ity ataonao ry miora a ? Miora efa sasa-miandry anao any an-kaotra izany ny vadinao e ! Fa alohan’ny hanarahanao azy dia fantaro fa tsy ho ritra akory ny taranakao fa misy zaza navela ihany. Navela mitomany miangavy aza vonoina re ny raiko madama a ! Miora mitifotra izaho tsy te hahalala fa tatazo aloha ny bal aaaaaaa! Hiakan’ny miora farany navela sempotry ny tahotra dada ! Ratefy hay ! Saika maty aho anaka raha tsy ilay balan’ny pôlisy teo no niainga talohan’ny balan’i miora misaotra anareo aho ry zalah ! Polisy mihomehy kely tsy misy isaoranao izany ramose fa asanay no notanterahinay a ! Ianareo koa aza no isaorana satria tsy vitanay samirery ny fikarohana ny olon-dratsy. Ilay hoe sedra mpanolana sy jiolahy moa iny efa nidoboka. Fa ankoatra izany dia mbola misy adidy miandry anareo mianaka haingana any amin’ny hôpitaly ! Ratefy sadaikatra adidy ? Fa misy inona sefo ?
Diniho sy saino tsara tsy miahotra ny vavako milaza, manambara fa tiako ianao rahavako; 5 tiako tena tiako tena tiako sy lalaiko, tiako ianao kanefa tiako tsy hisedra ’reo mafy ’zay sedraiko. 10 ny fiainako mafaitra, ny fiferotana aina, ny adiko tsy laitra, ny ngidy tsy hay zakaina tsy tiako hiainanao.
Dingana vontoatin-desona fanamarihana famerenana f. Ahoana no fifandraisan’ny anjara, lahatra, tendry, vintana? V. Matoa voatendry ny olona iray dia efa voalahatra, ary mifanaraka amin’ny vintany ny fanendrena; tsy mety ho lasan’olon-kafa mihitsy akory ny anjarany amin’izany na dia ao anatin’ny am-bava
Gaudin b , les projets de développement et les facteurs socio-culturels en milieu rural africain, in la culture, clé de développement cité par riaka un projet de développement est caractérisé par la définition préalable d’objectif à atteindre, simples ou complexes, les moyens locaux et exterieurs argent, personnel, materiel, organisation, , collaboration entre la population locale et les intervenants exterieures, collaboration au niveau ou les beneficiaires sont impliqués et non au niveau de l’etat ou de l’administration régionale. P 133
Naivokely be karenjy dia malaza mpivenjivenjy dia mitsaika entan’olona na mihantsy fokonolona amin’ny hala-botry atao s’ireo toetra tsy fanao ka manosy sy mandratra azy izay rehetra mahatratra nivalo, niantsoantso, nandositra hiala tora-bato fa tojo ny ampamoaka koa tsy afaka nitsoaka maty, lavo afak’aina, tsy mba afa-nitaraina tsy nisy olona na iray niala nenina hanafay fa dia faly ny handavo izay no mba zava-nahamay
Ny anjara asa fisarihana fonction conative, incitative ny anjara asa fisarihana dia mikendry fanovana hevitra na fampanekena hevitra ny itenenana, izany hoe, raha misy fomba fiheverana na hetsika na toetran’olona tiana hovana dia izay fombam-pitenenana rehetra afaka misarika azy hanaraka izay zavatra tenenina no fantenana. Ampiasaina amin’izany, ohatra, ny filaza mandidy, ny antso na ny baiko, mety ihany koa teny maneho tambitamby sy fitiavana arakaraka ny hafatra tiana ampitaina. Fampiasa ihany koa ny fampisehoana toe-javatra sy fanaporofoana miaraka amin’izany. Io fomba fanehoan-kevitra io dia tsy maintsy miara-dalana amin’ny fandresen-dahatra mba hahatratrarana ny fiovana tian-ko tratrarina eo amin’ny mpandray. Ohatra tenin’andrianampoinimerina aza mitoetoetra foana toy ny manila andro tsy misy antony, fa ny andro miala aza tsy azo hazonina; koa indrindra fa ny andro alam-potsiny amin’ny tsy fandinihana ka hiteraka nenina amin’ny andro ho avy izany. Fa satria tsy hitope-potsiny ihany no nanomezan-janahary ny aina fa handininidinika sy hieritreritra amin’izay mahamety, koa andro mba sitra-janahary izay amantarany ny atao, ka mba tratra ho ela ihany izay andro iainana, ka hanenina ny andro lasa. Eny, ry hatanorana sondrian-toerana, ka mihary nenina ho an’ny hanterana. He! Ny andro mba lasa tsy azo averina, ny taon- dasa tsy azo hazonina. Eny, lairetsiana, fa ataovy izay ho hery fa antsany hotra-nenina izay ho rariny, fa ianaran-draikitra izay ho rariny, fa hitombo anie ny olona, ary hiseho maro ny zava-tsy fantatra ankehitriny amin’ny andro ho avy. Koa ataoko aminareo, lairetsy, tsy hilaozan’izay hahatadidy anie aho e amin’ny andro aoriana na dia lasa aza; koa aza sondriandriana ny vao hita, ary aza varivarian’izay vao azo, fa zava-maro no miafin-kamitaka. Koa tandremo
Fanomezam-pahasoavana manokana io 191. Na izany aza, tsy ny habetsahan’ny andinin-tononkalo koa no ahazoana mampita ny hevitra sy fihetseham-po, fa mety ho andalana iray na roa ao anatin’ny andininy. Milaza i r. Zanamihoatra fa tsy ny manontolo amin’ny soratra anefa no manan-kery hahatohina ny olombeloua fa zava-bitsivitsy ihany mety ho teny kely tsy anampoizana akory aza 192. Noho izany, tsy tokony ho lava loatra ny andininy iray fa ny teny na ny filazan- javatra ao anatiny no tokony hofantenana tsara hahalaza ny hevitra tiana hampitana. I henri morier dia mamaritra fa amin’ny ankapobeny, ny andininy iray dia ahitana andalana efatra ka hatramin’ny roa ambin’ny folo193. Nihanalalaka, anefa, izany taty aoriana, ka azon’ny mpanoratra atao ny manao tononkalo na ho andalany iray, na roa, na telo. Na mihoatra ny 12 koa aza ao anatin’ny andininy iray. Ho an’i arni, dia misy ireo tononkalo mirafitra amina lasitra hentitra, ao koa ireo tsy manana izany.
Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy voalohany indreto misy ampahany ny mpianatra mahavita ny kilasy voalohany dia afaka mampiasa ny teny malagasy hita amin’ny fanehoan-kevitra am-bava na an- tsoratra amin’ny fomba tsotra ny manara-pitsipika; mihaino sy manakatra ny hevitry ny hafa ary mandahatra sy manohana ny heviny 56.
Faharoa manaraka izany dia ny mba hanampiana ireo teôlôjiana, na ireo mpitarika fiangonana, na ireo mpanabe sy ny mpianatra rehetra, ary indrindra indrindra moa ireo kristianina tsy ankanavaka, mba hampahazava kokoa ny tian’ny baiboly hambara; na ny marimarina kokoa ny tian’ny ohabolana hambara.
Aro ka tsory avy hatrany àry e! Inona izany fitiavana hasetrinao anay izany? Izahay ange ry nenibe raha manome ho anao dia am-pitiavana tsy mila setriny ny hatolotray ho anao e. Ka miangavy anao aho mba tsy ho ratsy fandray ianao. Ary adidinay mandrakizay ianao. Noho izany tsy mila setriny aho.
Ireo farihy anisan’ny faritra mpamokatra trondron-dranomamy raha alaotra mangoro no resahina. Io farihiben’alaotra io no lazaina ho farihy lehibe indrindra eto madagasikara, izay manana velarana 20 000 ha. Isany manana anjara toerana ao amin’ity faritra ity ny farihin’antsomangana ao andilamena. Manana farihy 18 ny faritra izay mitsinjara amin’ny distrika 4. Ambatondrazaka alaotra, antsirika ; amparafaravola alaotra, amparihimikambana , andilamena ankisatra, antsiandraofana, antsomangana, ambalavia, ambodivato, ambondrondava, amparihimadio, ambohimanjaka, behenatra, mahagasy, maromandia ary anosibe an’ala analandrezina, ambodiakondro amin’ny fotoana mahabe ny ranon’orana dia natao hitaterana entana mavesatra ny farihiben’alaotra amin’ny ilany avaratra noho ny haratsin’ny làlana miseho lany isan- taona.
Ny renifeo dz indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo ts malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny sy eo amin’ny vanin-teny faharoa. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 dz ts- jingklak tsinjaka, jin tsiny
Tsy ilana toerana manokana ny fanatanterahana ny fanandroana amin’ireo zavatra hafa ankoatra ny momba ny trano ireo. Azo atao tsara ny manatona ireo mpanandro any amin’ny toerana fandraisany olona. Marihina ihany koa, fa ireo mpanandro hitanay sy natonina dia samy tsy misy manandro fasana.57 jereo tovana ny momba ireo mpanandro tsy misy fotoana voatokana hanaovana ny fanandroana, fa ny andro tsy andraisan’ireo mpanandro olona ihany no tsy anatonana azy. Rehefa misy kosa anefa ny 57 jereo tovana vondrona ambara momba ireo mpanandro
Ny lafiny fiainam-bahoaka. Ny teny hoe sôsialy dia mametraka sary an-tsaina avy hatrany hoe lafin-javatra lehibe mahakasika ny maha olona ka anisan’izany ny fanabeazana, ny fahasalamana ary ny finoana. Ireo lafiny ireo no anompanana ny fanadihadiana eto 1. Ny fanabeazana
Novahavahana tao amin’ny fizarana faharoa ny mikasika ny cecam amin’ny ankapobeny sy ireo fiaraha-miasa nataony tamin’ireo mponina tao amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky hojerena amin’ity fizarana fahatelo ity indray kosa ny fiantraikan’izany fiaraha-miasa izany sy ny olana sedrain’ny cecam araka izay ahitana azy tao amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky ary ny soso-kevitra mba hanatsarana ny asa fampandrosoana ataon’ny tetika asa cecam eny amin’ny tontolo ambanivohitra.
Tsy milevina any amim-badiny ny vehivavy anta ala amin’ny ankapobeny. Misy ihany anefa ireo mijanona any amin’ny fasan’ny lahy. Izany dia mety ho noho ny fifanarahana misy eo amin’ny ray aman-dreny roa tonta na koa nihafatra168ilay maty. Zon’ny havany araka izany ny maka ny vehivavy maty am-panambadiana hody any an-tanindrazany. 3-3-1-3 ny fasana anta ala fasana na tranondrazana no iantsoan’ny anta ala ny fasana.
Christophe colomb 1451-1506 , un navigateur de la fin du xv? Et du début du xvi? Siècle au service des monarques catholiques espagnols isabelle de castille et ferdinand d’aragon. 36 diego diaz 1450- après 1500 , un navigateur et decouvreur portugais. 37 standhall 1783-1842 , écrivain français. 38 thomas cook 1808-1892 , un homme d’affaires britannique et un pionnier du secteur touristique.
Raha jerena ny 11 , ny anarana iantsoana ny olona itenenana izay nindramina tao amin’ny tenin’andriamanitra dia efa manafoana sahady ny elanelana misy eo amin’olona roa. Ny teny hoe malala mantsy dia tsy ampiasaina raha tsy amin’ny olona mifankahazo am-po efa ela. Tsy milaza izay tena ao am-pony ilay zazalahy fa raisiny ho tompon’andraikitra amin’ny fitiavan’izy ireo ny tenin’andriamanitra. Mbola karazana fanasana fotsiny no ataony nefa azo itarina io fanasana io raha ohatra ka samy mahatsapa izany ny andaniny sy ny ankilany.
Pour mener à bien les études au niveau des collectivités scolaires, et dans un but d’atteindre l’objectif consistant à démontrer les changements constatés auprès des établissements, l’historique de l’éducation à madagascar, la feffi, les zones d’études dont le spvs et la monographie des communes des deux epp sont dans un premier temps présentées. Au second rang, les matériels décrivant les outils nécessaires, les méthodes de traitement comme la collecte des données, les limites rencontrées, la justification du choix du thème ainsi que le chronogramme des activités clôturent cette première partie.
Nanaiky izy raha mahita hena ho solony ny vavy. Nefa, aiza moa no ahitan’i noro izany ? Ny ao an-tranony efa jifa41 ; izy tsy mpandray ravin-dena rahateo. Lany teny an-tampon-tanety teny ihany ny androny, nefa tsy nisy biby iray akory azony nohazaina. Dia nivezivezy tetsy sy teroa no nataony. Nianavaratra fa tsy nahita mangirana ; nianatsimo fa tsy nahita ravinavaratra ; niakandrefana,
Hita araka io fanehoany azy io fa mitovy ny vaham-pahezan-teny andaniny sy ankilany mba hanehoana fa samy manana ny valin’ny nataony avy ny tsirairay. Ny olona mihevitra tsara izay ataony dia azo antoka ny hampanan-karena azy, fa ny olona manao zavatra tsy am-piheverana kosa fa manao ny asany zara fa vita dia hahantra foana.
Raha fehezina izay voalaza izay, ny fampianarana lahatsoratra manazava dia azo velarina amin’ny sehatra maro samihafa. Raha miverina amin’ny famaritanan ny tontolo iainana tany aloha isika, dia tsy mijanona eo amin’ny tontolo voajahary ihany ny tontolo iainana, fa miitatra hatrany amin’ny tontolon’ny kolontsaina amam- piarahamonin’ny olombelona, izay tsy azo lavina fa mifaningotra amin’io tontolo voajanahary io ihany. Araka izany, azo atao hatrany ny mandray ny tontolo iainana ho fitaovana enti-mampianatra. Mbola azo trandrahana ihany koa ireo lahatsoratra manazava ny mikasika ireo angovo azo havaozina mba hitsinjovana ny faharinganan’ny ala. Azo raisina amin’izany ny angovo azo avy amin’ny rivotra na ny rano na ny herin’ny masoandro 53
Bemarivo no ao atsinanany ary ambohitramboalambo no ao avaratra. Ankasakasa, bekodoka, amparihy, mahabe, sambaokofa ireo no anaran’ireo faritra manodidina an’i besalampy ary misy ireo sekoly nandray anjara tamin’ny fetin’ny 14 jolay. Teto kosa no niseho tamin’ny lehiben’ny fampianarana i robena ary nikarakara ny diany ho any marovoaikely. Ao besalampy no misy an-dry radoko mivady sy rasazy ary i karapapàka, izay tafara-dalana taminy teny ambony botry ka nanjary namany tsy nahafoy. Ramose mpampianatra ao an-toerana ihany koa dia mipetraka tsy lavitra ny sekoly, ka ao no fivantanany rehefa mandalo.
Mba hahatomombana tsara ny fampianarana atao, dia tsara raha atodika amin’ny seha-piainana samihafa ifamatorany ny lohahevitra ampianarina. Ohatra ihany no aroso eto amin’ny endrika fafana, fa anjaran’ny mpampianatra ny mampivelatra azy arakaraka ny faritra sy ny trangan-javatra misy eo amin’ny fiainam-piarahamonina.
Tsy resy tan’ady sy tsara mpiravy ka mirana indrindra 133 mitovy amin’io koa ny ’’eny amoron-dranomasina’’. Ny fampiasana izao endrika izao, dia mitory fifandimbiasan’ny trangan-javatra eo amin’ny fiainana. Indraindray tony, ary indraindray miady na manonja. Mifandimby hatrany ny hafaliana sy ny fahoriana eto an-tany. Asehony ao fa ny olona mitaraina faharesena, dia mbola mety hihoby fandresena. Noho izany, ny malagasy izay miaritra ny mafy nampitondrain’ny firantsay, dia mbola hitraka rehefa miezaka miarina. Endrika ivelany avy dia manaitra ny maso ny filaminan’ny rima, ny firafitry ny andalana sy ny andininy nofakafakaina tamin’ity zana-pizarana ity, endrika ivelany nefa mirakitra hevitra. Tsy ampy anefa, ireo, fa mbola nampiasa sarin-teny maro izy mba hahakanto ny asa sorany. Anisan’ny mpanoratra mahay mamolavola ny teny malagasy hanana endrika kanto i jean narivony. Nokaloiny tamin’ny filalaovana amin’ny teny ihany koa, araka izany, ny fihetseham-pony sy ny fiontanam-panahiny.
Fizarana iii 3. Soso-kevitra sy andrana vahaolana ho fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy 135 3.1. Fampivoarana ny seha-panabezana 135 3.1.1. Fanaovana ny sekoly ho toerana mahaliana sy mahatamana 135 3.1.1.1. Fikirakirana fitaovana azo tsapain-tànana 136 3.1.1.2. Fampifandraisana ny fampianarana hifanaraka amin’ny zava-misy iainana na aps approche par la situation 138 3.1.1.3. Fanaovana fampiharana amin’ny taranja sahanasa manodidina ny sekoly 139 3.1.1.4. Fitondrana ny mpianatra hitsidika toerana na orinasa ahitana vehivavy mpitantan draharaha 140 3.1.2. Fampivoarana ny fampianarana 141 3.1.2.1. Fampitomboana ny tahan’ny mpianatra miditra an-tsekoly 141 3.1.2.2. Famerenana an-tsekoly ireo ankizivavy voatery nitsoaka an-daharana 143 3.1.2.3. Fananganana foibe fanofanana araka asa ho an’ireo ankizivavy niala an-daharana an-tsekoly 145 3.1.2.4. Fanentanana ny olona amin’ny tokony tsy hampiasana ny zaza tsy ampy taona 147 3.1.2.5. Fanenjehana araka ny lalàna ireo ray aman-dreny minia tsy mampiana-jaza sy ireo izay mampiasa zaza tsy ampy taona 148 3.1.3. Famoronana hetsika ivelan’ny sekoly 149 3.1.3.1. Fifaninana ara-javakanto sy ara-panatanjahantena 149 3.1.3.2. Fandefasana horonatsary fanadihadiana ho fanentanana ny mpianatra hitozo amin’ny fianarana 152 3.1.3.3. Fanohanana ireo mpianatra hita fa tena sahirana 153