Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny literatiora am-bava ny literatora am-bava dia izay literatiora tononina ka andraisan’ny feo sy ny fomba fanonona anjara betsaka. Ao ihany koa ireo literatiora antsaina na hiraina tanteraka. Araka izany ary dia azo lazaina fa tafiditra ao anatin’ny literatiora am-bava ny rango. 2-2-1-2 -ny literatiora an-tsoratra
Zava-kendrena fahalalana mpianatra mahalala fa ny fanadihadiana lahatsoratra dia fanakarana ny hevitra rehetra tian’ny mpanoratra hampitaina amin’ny mpamaky. Fahaiza-manao mpianatra afaka mampihatra ny fomba fanadihadiana lahatsoratra amin’izay karazan-dahatsoratra omena azy. Toetra amam-pihetsika mpianatra mahay misintona hevitra avy amin’ny lahatsoratra nohadihadiana.
Mifarana ny lalao. Manamarika izany fiafarany izany ny fidiran’ny elanelam-panahy an-tsehatra miditra izy rehefa tsy misy miaiky ho resy ny mpandray anjara, manasaraka, mampitony ireo mpifanandrina izay efa tena anatin’ny hafanam-po 52 tsy mitsofoka manta fotsiny nefa ny elanelam-panahy fa eto ihany koa no hanaporofoany fa efa za-draharaha amin’ny fahaiza-mandaha-tena izy. Hainy tsara ny mampiditra ny hevitra izay milaza ny antony tsy maintsy handraisany andraikitra hanasaraka ny roa tonta. Rehefa tafiditra izy dia mandroso ny vontoatin’ny fandravonana amin’izay. Samy ampiasainy ny fomba fanehoan-kevitra kanto ireo lafin-javatra roa ireo.
Ny fitiavan-tena zary toa toetra raiki-tampisaka amin’ny olona ny tsy fitsinjovana ny manodidina. Mahazo vahana loatra ny fitiavan-tena ka mahatonga ny faharavan’ny fiaraha-monina. Tsy manome lanja ny mpiara-belona aminy intsony ny olona. Ny tenany aloha vao ny hafa.
Ohatra izaho kosa toa mifika ranomaso be mandriaka tsapan’ny zaza kamboty eto fa tena mafy aminy ny miaina ao anatin’ny fihafiana ka vokatry ny alahelony dia mijohy mandrakariva ny ranomasony. Tsy mahita fifaliana mihitsy izy fa ranomaso no sakafony. Rehefa mampitaha izany fiainany izany amin’ny fiainan’ny zavaboaary manodidina azy eto ny kamboty dia mahatsapa fahabangana lalina eo amin’ny fiainany eo aloha ny tsy maha-eo intsony ny ray aman-dreniny, izay tokony hiaro sy hanohana azy eo amin’ny fiainany. Eo ihany koa ny fahantrana, ny tsy fahampianan’ny fitiavana eo aminy. Vokatr’izany, tsapany fa toa mandatsa azy amin’ny fahoriany ny zava-drehetra manodidina azy, satria hitany mampidera ny fahasambarany eo anatrehany ireo zavatra rehetra ireo.
Pnud, rapport national sur le développement humaine. Genre , développement humain et pauvreté madagascar 2003 l’indicateur de la pauvreté humaine iph indique que 42,3 des malgaches souffre encore de la pauvreté humaine. Ceci traduit l’importance des manques à devoir combler par la population malgache dans les trois domaines la durée de vie, l’instruction et les conditions de vie
Araka ny fanadihadiana nataonay mikasika ny lohahevitra nosafidinay hodinihina io dia mitantara ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina sy ny tontolo misy ny zanak’olombelona ny ôsiky. Manan-danja ny hafatra ampitain’ireny ôsi-baiavy ireny. Misy ny hita maso mivantana ary misy ny tsy hita fa avy amin’ny alalan’ny fandinihana no ahatratrarana ny hevitra tiana hampitaina. Araka ny fahalalan’ireo mpahay teny no ahafantarana bebe kokoa ny hafatra ampitain’ireo ôsi-baiavy ireo.
Samy manana daholo, ka izany no anafarako indro i lita naka an-kery ny an’i fara teny an-tanany ; izy no te hanan-droa ka ny an’olona no foanany v. A tak 264 izany rehetra izany, dia ahafahana milaza, fa mpankafy ny ’’fable’’ nosoratan’i jean de la fontaine i jean narivony. Ary tiany haseho ao amin’ny tononkalony koa ny rarin’ny matanjaka. Izany hoe ny lehibe sy manan-kery toa an’i lita no mahavita mampijaly sy manosihosy ny madinika ; tahaka ny nataon’ny ambodia tamin’ilay zanak’ondry.
La satisfaction des besoins pratiques est liée directement à la satisfaction des tâches reproductives chez les femmes chef de ménage et les hommes. Nous revenons au cas de l’action mise en place par le projet exemple les bornes fontaines, puits, et constructions d’écoles, réhabilitations escaliers à l’accès. On constate qu’il y a une diminution du temps consacré pour la tâche reproductive et gain de temps pour la tâche productive. Cette diminution du temps s’oppose sur le rapprochement des points d’eau, écoles, etc.
Anisan ny haitsikera mbola arahin ny mpandinika haiteny malagasy sy ny mpanoratra boky mikasika ny fitsipi-teny malagasy ny fitsipi-teny nentin-drazana sy ny fitsipi-teny ara- drafitra ary ny voambolana amam-pitsipi-teny. Manome torolalana fotsiny ny fitsipi-teny netin-drazana, mamaritra sy mibaiko izay fomba fanoratra hitan ny mpanoratra fa mety sy mifanaraka amin ny zava-misy, izany hoe natao hamolahana ireo efa mahafehy ny teny malagasy mba hitenenany an io teny io metimety kokoa araka ny fomba amam-panao mahazatra. Ankoatra ireo voalaza teo ambony dia ohatra vitsivitsy ireto r. P. Malzac nanoratra ny grammaire malgache tamin ny taona 1908 dahl nanoratra ny malgache et maanyan tamin ny taona 1951 rajemisa r. Nanoratra ny grammaire malgache tamin ny taona 1959 andrianony nanoratra ny gramera na fianarana ny teny malagasy tamin ny taona 1960 r. Rahajarizafy nanoratra ny essai sur la grammaire malgache tamin ny taona 1960
Rehefa lasa ravalo izay niresaka taminy dia niteny irery ratovo. Tsy voafaritra ao amin’ny ambarany izay iantefan’ny hafatra. Noho izany, resaka ataony amin’ny tenany sy ny mpijery io. Fampahafantarana ny zava-misy ihany no votoatin’ny hafatra mifaly noho ny fivoaran’ny toe-draharaha ny olon-drehetra, fa izy kosa rotehin’ny fanahiana tsy fantany izay hiafarany ? Endri-pampiontanana mahontsa no anehoan-dratovo izany ny fifanoheran’ny zava- misy amin’ny toe-pony dia misarika ny olona hangoraka azy. Ho famaranana iny zana-pizarana iny, dia indro aseho amin’ny fafana eto ambany ny famintinana ny teny irery nataon-dratovo.
Aza , tsy ny lahatsoratra rehetra no voaisy notes amin’ny asa soratra miisa 98 ao amin’ny boky , dia tsy misy ny 12 amin’izy ireo ny kara-panondron’ny lahatsoratra moa dia nataony ho sora-mandry araka ny tokony ho izy. Ny lohatenin’ny boky sy ny gazety , ny daty , ary ny anaran’ny mpanoratra sasantsasany , toy ireto omena manaraka ireto ny sombin-tantara aretin-dratsy ao amin’ny takila faha 83 toy izao no nanehoana azy samuel ratany ny tanamasoandro n 236,16 janvier 1925
Raha ampifandraisina amin’ny antrôpôlôjia amin’ny ankapobeny, dia mifototra betsaka amin’ny fiarahamonina sy ny fiaimpiainan’ny mponina ny fampandraisana anjara. Ny fiheverana antrôpôlôjika mantsy dia manome lanja ny fiainam-piarahamonina iray, hafa noho ny fiarahamonina misy ny mpanadihady, ka ny fandinihana ny olona sy ny fiarahamonina no ifotorana. Manome lanja ireo singa heverina ho madinika indrindra eo amin’ny fiarahamonina , ary mandalina
L’examen ou bilan initial est un processus permettant au prestataire de savoir si le ou la client e ou le couple est éligible à l’utilisation d’une méthode contraceptive. Il permet aussi au prestataire de vérifier si le ou la client e présente des conditions médicales qui puissent causer un problème, ou qui demande un suivi plus fréquent par une méthode contraceptive quelconque.
Mifamatotra amin’ny fomba fiasa amin’ny cadre de harvard , izany hoe ireo lafin-javatra telo ijerena ny anjara asan’ny lehilahy sy ny vehivavy lafiny toe-karena, ny fananahana ary ny fiainam-piarahamonina ny fijerena ny adidy amana andraikitra sahanin’ny lehilahy sy ny vehivavy mandritra ny 24ora izay antsoina hoe horloge des 24 heures amin’izany, dia mihoatra noho ny an’ny lahy ny asa aman-draharaha sahanin’ny vehivavy. Manamarina izany ity tsanganana manaraka eto ity. 27 ministère de la population, rapport de l’atelier consolidation et extension des activités d’éducation à la vie familiale et d’appui à l’auto-emploi. Projet mag 97 po3. Tome i. Antananarivo. Madagascar. 1998, p.3
Ny amin’ny vintana ny fiheverana izay mametraka ny fisian’ny atao hoe andro tsara sy ny andro ratsy izay hita taratra amin’ny fanatanterahana fanafanana omby, no manazava sy manaporofo ny fiankinan’ny malagasy tamina resaka fanandroana sy ny vintana. Tahaka ny malagasy rehetra, amin’ny fanatontosana fomba amam-panao samihafa, ny mponina nanaovana ny fanadihadiana mahakasika ny riba fanafanana omby ihany koa, dia mino ny fisian’ny andro tsara sy ny andro ratsy, ary ny vintana tsara sy ny vintan- dratsy. Izany no anatonan’izy ireo mpanandro mialoha ny hanaovana ny fomba mba hijery ny andro tsara, satria ny mpanandro no mpahay ny hairahan’ny fanandroana. Miankina amin’ny masoandro sy ny volana ary ny kintana no ahafahany mamoaka ny tononandro ny andro sy ny alina sy ny tonombolana ny volana toy izao ny amin’ny famariparitana ny amin’ny vintana, araka, ny fitateran’i r. P callet azy ary ny renimbintana dia efatra mitondra telo avy ny vava ny, ny vonto ny, ny vody ny; ary ny zanabintana dia valo mitondra roa avy ny vava ny, ny vody ny ary ny tonom-bolana dia alahamady, adaoro sy adizaoza; asorotany, alahasaty sy asombola; adimizana, alakarabo sy alakaosy; adijady, adalo sy alohotsy. Ary ny renimbintana dia izao alahamady sy asorotany sy adimizana ary adijady, ary ny zana-bintana dia valo adaoro, adizaoza, alahasaty, asombola, alakarabo, alakaosy, adalo, alohotsy 107amin’ny alalan’ireo vintana samihafa ireo no ahafahan’ny mpanandro mamantatra ny andro tsara sy ny andro ratsy. Araka ny fitateran’i rp callet ihany dia ny vav’andro atao ny mpanandro ratsy na amy ny zanabintana ny vav’andro na amy ny renimbintana ny vavandro fa tsy misy totoin’ny vody ny, hoy izy, fa ny vava no manoto 108.
Ny anjara asa sahanin’ny soratra amin-dratsimaholy francinet, dia toy izao voalazany ao amin’ity asa soratra mitondra ny lohateny hoe ao anatinao ry soratra22 ity izao ao anatinao ry soratra misy hevitra azo alaina misy soa nolazaina misy mamy tanisaina fahendrena nohiraina fanamboaran-toe-tsaina hahatonga ny maraina eny misy ranonaina atondraka ny tany maina ao anatinao ry soratra.
Tsy vitan’ny hoe hiteraka filaminana sy fitoniana eo amin’ny fiarahamonina na hampisy hafaliana eo amin’ny isam-batan’olona fotsiny ny fanaovan-tsoa sy ny fifanampina ary ny fifankatiavana, fa nasehony ihany koa fa tsy hadinon’ny fiarahamonina ny olona mahavita asa soa. Mihira izany ity ampahan-tononkalo ity fantatrao fa tsy ho ela dia ho tonga ny anjara ka irio ny mba hamela tsangam-baton’asa tsara. 243
Nandeha niava tany an-tsaha andriamatoa randria, ny vadiny kosa nitango anana. I mamy zanany kosa nasaina naka vary tao an-tohitra. Gaga izy raha nahita fa niova sy voakorontana ny tohitra. Tamin’ny andro nahavery ny vary an- tohitra. Nandalo tao amin’ny tokantranon’andriamatoa mahafaly 27taona ny vadin’ i randria. Saingy tamin’io fotoana io mbola tsy nahalala izy fa misy very ny vary tan-tohitra. Sendra nisakafo antoandro ry mahafaly mianakavy tamin’ny fandalovany. Nasainy nisakafo tao aminy ilay ramatoa ny antoandron’io. Gagagaga ihany izy satria mitovy amin’ny variny ilay vary nohaniny na ny tsirony, na ny voam-bary aza. Saingy tsy niteny izy.
Marina tokoa io tenin’i jean paul sartre io raha mandinika ny fomba nentin’i soza marie yolande naneho anatra ao amin’ireo piesy teatraly novokariny. Tsapa ny ezaka nataony hilalao amin’ny feo sy ny voambolana, amin’ny mari-pijanonan-tsoratra sy amin’ny fehezanteny, ary amin’ny sarin-teny isan-karazany.
Ny aingam-panahy raha vao miresaka asa famoronana, dia tsy afa-misaraka amin izany ny aingam-panahy. Hoy i lyra ao amin ny hira maminany misy hira izay manainga ny fanahy haminany hanonofy ny tsy misy nefa misy any ho any, dia ny tendrombohitra avo hitanao miloko manga eny am-para-taza-maso eo am-potony eo ny ony ary miantso anao hisaika ao anaty felam-bony. V. A tak 43; and 1 araka izany, amin i lyra dia vokatry ny fahitany ny zava-misy no mahatonga azy hanonofy sy haminany; dia asehony ao anatin ny asa sorany izany. Fanehoan-kevitra sy fihetseham-po ary aingam-panahy amin ny alalan ny soratra ka manome haren-tsaina azo kirakiraina sy tehirizina no atao hoe literatiora46 hoy ny mpandinika iray. Tsy afaka misaraka amin ny aingam-panahy ny asa famoronana. Fa inona tokoa moa no antsoina hoe aingam-panahy ?
Ny mahatonga ny alahelon’ilay tia fa tsy tiana dia samy nilokaloka ny ho doria avokoa ny andaniny sy ny ankilany raha vao nanomboka ny fifankatiavana. Taty aoriana anefa nivadika tamin’ny fanekeny ilay olon-tiany, hany ka nangaina foana teo ilay tia fa tsy tiana. Nanantena izany fifanomezan-toky izany ny iray ka nilaza hoe nikasa izany hoe noheveriny fa haharitra sy hitana izay teny nifanekena izy roa, kanjo nivadika tamin’ny teny nomeny ny iray ny eny tonga tsia , nifamadika ny rasa vokatr’izany fitsipahana fanekena izany dia miaina ao anatin’ny alahelo ny fo mbola tia , hany ka manjoretra matoa mivadika amin’ny fanekeny ny andaniny, kanefa ny ankilany mbola tia dia tsapa fa tsy vokatry ny fon’ny andaniny ny nifankatia tamin’ny ankilany. Antony faharoa maharava ny fitiavana ny fisian’ny zava-baovao eo amin’ny fiarahamonina. Mivadi-kevitra ny olona sasany eo anatrehan’ny fisian’ny zava- manaitra ny masony tsy hitany eo amin’ny olon-tiany. Ambaran’i samuel ratany amin’ny fampitahana ao ny raozy sy vonimboasary , ny fahitany izany fa hay ny fanolokoloana azy io dia teo anatrehany foana no tiany, ny fahatokiana ny fony madio dia lamba manify notafitafiany, hikopakopahan’ny lolo mandalo sao azo nindramina ny elatr’ireny! Ny fony dia efa nataony takalo hanitsakitsahany ny efa nekeny 134
Tsy ny efitrano fianarana ihany no tokony hodiovina, fa eo koa ny manodidina ny fahadiovan’ny manodidina tokony hampahafantarin’ny mpampianatra ny mpianatra ny lafy ratsy sy ny lafy tsaran’ny fahadiovan’ny tontolo manodidina. Asaina ampihariny eo amin’ny toeram-pianarany izany amin’ny alalan’ny fanazarana azy handray andraikitra. Efa misy ny lavaka fanariam-pako ao amin’ny sekoly, ka tokony hanara-maso ny fanarian’ireo ankizy ny fako ao anatin’izany ny mpampianatra, izany dia hitarika azy ireo tsy hanao toy izay hitany eny amin’ny fiarahamonina misy azy. Tokony hanaja ny fandaminana ihany koa ny mpampianatra, mba hahaizan’ireo mpianatra izany, ka hampihariny any amin’ny tokantrano misy azy fitarihana ny mpianatra ho tia filaminana mahatamana ny mianatra amin’ny efitrano milamina tsara. Mampisokatra ny ny saina izany. Ny fahitana ny filaminan’ny efitrano fianarana mantsy dia mampilamina ihany koa ny fikajiana ny lesona ao an-doha. Ny mpianatra ihany dia efa mahavita izany, fa mitarika sy manoro fotsiny no andraikitry ny mpampianatra. Ambarany amin’ireo ankizy fa tsy ao am-pianarana ihany no tokony hitandroana ny fahadiovana sy ny filaminana, fa any an-tokantrano sy eny anivon’ny fiarahamonina ihany koa. Raha izany no tontosany dia ho feno ny fanabeazana ny ankizy. Hoy i hoffer43 momba izany mifototra amina toe-javatra efatra ny fanabeazana feno omena ny ankizy ny fanabeazana azy ara-batana, ara-tsaina, ara-piarahamonina, ary ara-pitondrantena sy ara-pivavahana. Anjaran’ireo mpampianatra ihany koa ny manentana ny ankizy hikajy ny fahadiovana sy ny fikolokoloana ny boky amin’ny alalan’ny famonosana azy. Na dia gazety aza dia efa azo atao fonony, fa tsy voatery hividy zavatra lafo. Ankoatra ireo voalaza rehetra ireo, dia tokony hiezaka mandrakariva ihany koa ny mpampianatra hanatanteraka an-tsakany sy an-davany ny andraikitra efa nekeny hosahanina amin’ny maha mpampianatra azy.
Ny 31 oktobra 1959, dia nenjehina indray ny mpanao gazety, ka vokatr’izany dia nigadra roa volana rakotondrasoava georges talen’ny gazety telonohorefy, herintaona randria- mananjara justin talen’ny gazety hita sy re, tahaka izany koa ramananjato gabriel, tompon’andraikitry ny gazety basivava.
Vanim-potoana maha ratsy ny toetrandro ao anatin’ny 1 volana. 17 voambolana ilazana ny toetran’ny rano rehefa tafakatra. 18 fiovan’ny toetry ny andro na faharatsian’ny toetry ny andro mialohan’ny hahafatesan’ny volana sy alohan’ny hivoahan’ny volam-bao. 19 volana fenomanana
Amin’ny fiaingana rites de séparation na ny fisarihana ny olona amin’ny maha izy azy teo aloha dia ilaina ny fiaraha-mientana amin’ny fokonolona toy ny fankalazana ny fomban-drazana malaza rehetra dia raharahan’ny mpiara-monina ny fisantarana ka tsy maintsy ambara amin’ny mpiara-monina ny hanaovana azy rp razafintsalama32. Mari-piombonana raha teo izany zava-tsarotra mantsy ny fitana ka tsy tody amin’izany raha tsy otronin’ny mpiara-monina .
Araka ny fanazavana hita tany aloha dia mbola hita ao amin’ny fiaraha- monina betsileo ny fifandraisana mitanila eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy. Efa zary fomba fisainana raiki-tapisaka ao an-tsain’ny mponina ireny fifampitondrana tsy mitovy ireny nefa dia hita miharihary ny voka-dratsiny eo amin’ny fiainana. Araka izany tokony ho resy lahatra ny rehetra indrindra fa ny lehilahy, fa tsy rafitra voajanahary ny fifampizarana asa sy andraikitra ao an-tokantrano, na eny an-tsaha. Tsy misy asa voatokana ho an’ny lehilahy na ho an’ny vehivavy fa ny fifanampian’ny mpianakavy no zava-dehibe. Somary sarotra ihany ny hanova ny fomba fisainana satria efa miharo finoana ny fifandraisana mitanila ka tokony hisy olona tompon’andraikitra manentana ny mponina hanova ny toe-tsaina sy ny fomba fiheverana. Anisan’izany ohatra ny tsy fahazoan’ny lehilahy manao ny raharaha ao an-tokantrano tsy mahazo misorona afo
Ralalaoherivony, b. S. , 1987, fanehoana ankapobeny momba ny fandinihana eo amin’ny endri-teny , in dinika sy karoka, haiteny 1, antananarivo, f. O. F. I. P. A rajaona, s , 1970, structure du malgache études des formes prédicatives, thèse de doctorat d’etat, chap. Iii aspects, temps, mode, agrégé de l’université. Rajaona, s , 1975, problèmes de morphologie malgache, université de madagascar, etablissement de l’enseignement supérieur des lettres, département de langues et littératures malgaches, 184p. Rajaona, s , 1980, l’alternance en malgache , in revio hiratra n 02, stelarim, université d’antananarivo rajaona, s , 2004, les phénomènes morphologiques, eléments de morphologie inflexionnelle du malgache, ed ambozontany analamahitsy antananarivo. Ranjivason, j. T. , 2014, fomba fanoratra ny teny malagasy, stelarim, antananarivo.
Tolo-kevitra avy amin’ny mpiompy araka ny hevitry ny mpiompy dia tena mila tolo-tanana sy fanohanana avy amin’ny fanjakana izy ireo mba hampandrosoana ny fiompiana akoho eny ambanivohitra, toy izay hita ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza. Ny mpiompy akoho gasy ohatra dia nanamafy fa tokony hojerena manokana izy ireo ary andefasana tekinisiana hampianatra ny mpiompy amin’ny fanatsarana ny kalitaon’ny vokatra. Ny mpiompy ny akoho vazaha kosa indray dia nilaza fa mbola afaka mandroso kokoa noho izay efa misy ny kaominina raha toa ka hatsaraina ny foto-drafitra asa ao an-toerana toy ny lalana, jirama ireo
Fa nisy kosa fanovana nataony na fanatsarana noho ny fivoaran’ny akora hotrandrahina; eo ihany koa ny fampanarahana toetr’andro ny haitsikera mba hampisy zava-baovao mandrakariva eo amin’ny sehatry ny fikarohana. Haitsikera ampiasaina ihany koa ny haitsikera miompana amin’ny tantaram- piainan’ny mpanoratra izay mampifamatotra ny tantaram-piainan’ny mpanoratra amin’ny asa soratra. Ny lalan-tsain-dry sainte- beuve, hypolite taine no arahina amin’izany. Araka ny voalazan-dry dominique rincé sy i l bernard dia mamolavola manokana io haitsikera io i sainte- beuve. Hoy ny voalazan’izy ireo mikasika izany i sainte -beuve dia manana fomba fijery journaliste eo amin’ny haitsikera, mijery ifotony ny nipoiran’ny tsangan-kevitra nanoratana ny boky, izay manakaiky kokoa ny fiainan’ny mpanoratra, mikaroka hatrany ny maha izy azy eo amin’ny fiainany maharitra .8 araka ny efa voalaza, tsy i sainte- beuve ihany no manaraka ity haitsikera ara- tantaram-piainan’ny mpanoratra ity fa eo koa i taine. Toy izao ny voalazan-dry dominique rincé ny systèmatisme tainien eo amin’ny mpanoratra iray, dia mitondra mankany amin’ny fahitana ny hevitra ifotony, mahatonga antsika hahafantatra ny fiainany eo amin’ny asa sorany .9
Url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i houssaye jean, 2000 l’enseignant est celui qui a quelques enjambées d’avance sur celui qui apprend et qui transmet ou fait apprendre le savoir. 18 url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i houssaye jean, 2000 il acquièrt le savoir grâce à une situation pédagogique. 19 url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i houssaye jean, 2000 derrière le savoir se cache le contenu de la formation la matière, le programme à enseigner. 20 url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i houssaye jean, 2000 la relation didactique est le rapport qu’entretient l’enseignant avec le savoir qui lui permet d’enseigner.
Tsy revin’ny vavoniko 120. Tsy miady amin’ny piesiko 121. Tsy miady amin’ny kapoakam-bariko 122. Tsy zakan’ny balam-pilesiko 123. Tsy zakan’ny tsenako 124. Tsy mitovy ny tadin-dokanga 125. Tampina ny dômy 126. Tampina ny double enina 127. Ray sy fotsy 128. Ma ary jokera i.4.2.3. Eo amin’ny fomba fiteny malagasy
Ny poeta fa mandray andraikitra mandrakariva ary mitazana sy mijery ny zava-misy rehetra manerana ny fireneny. Ho an’ny mpikambana faribolana sandratra dia hita fa mbola tsy maty momoka ao an-tsain’izy ireo ny andraikitra maro samihafa noraisin’i elie r. An-tanana nandritra ny fahavelomany. Izany dia nahitana taratra fa poeta mandray andraikitra tokoa izy na eo amin’ny tontolon’ny asa soratra na eo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena ary koa eo amin’izao tontolo izao mihitsy. Ny fomba filaza amplification no nentin’ny mpikambana nanehoana izany tak.31 nanandratra ny kolontsaina, namelona ny serasera hatramin’ny raharaham-bahiny sy ny fiainan’ny tanàna ny haiolona fahiny ny fikaroham-pahalalàna ny teto sy ny tany am-pita, tamin’ireo dia fibeazana samy nanehoan’ialahy fitiavan-tanindrazana
Misokajy ho karazany roa ny teny savily teny savily fampitohizan-kevitra sy ny teny savily fampiankinan-kevitra. Ahitana lafin-javatra telo tsy maintsy feno hatrany hahafahana mahazo ny antony ampiasan’ny mpiteny azy ny fifandraisana apetrany eo amin’ny fandrafetan-kevitra ny lalan-kevitra faritany ny tanjona kendrena amin’ny fampiasana azy
Ny karazana tanjona maro ny karazana tanjona, fa raha ny mifanaraka amin’ny fomba fampianarana ankapobeny dia isan’ny fototra ity ambaran’i j. J. Guilbert25 ity. Aminy dia misy karazany telo ny tanjona eo amin’ny sehatry ny fianarana 23 l. Vandevelde taterin’i christiane strauven, construire une formation, définition des objectifspédagogiques et exercices d’application, 1992, p.15 les objectifs désignent des produits réellement attendus, des résultats effectivement escomptés. Ils fixent un produit attendu, c’est-à- dire une capacité, une attitude, un savoir relatif à des objectifs ou à des contenus déterminés au terme d’une action de durée limitée. 24 r. F. Mager, comment définir des objectifs pédagogiques, p.6,8 l’objectif décrit un produit ; c’est- à-dire que l’élève est censé être capable de faire une fois le processus achevé. L’objectif décrit le résultat qu’on attend. 25 j. Guilbert, guide pour les personnels de santé, p.33 les types d’objectifs éducationnels sont les objectifs généraux, les objectifs intermédiaires et les objectifs spécifiques
Maneho ny fiheverana kristiana fa andriamanitra no tompon ny aina, ary tokony hahay hionona hatrany ny olombelona manoloana izany ity no ozon andriamanitra ny hatsembohan ny tava no ifalian ny kibo. Tak 29 faneken ny kristiana fa tsy maintsy miasa sy mitady ny olombelona , vao mihinana.
Mahasahana lohahevitra maro tokoa ny tononkira teatraly, saingy amin’ny maha mpiofana ho mpanabe anay, dia ny fanabeazana nampitain’ireo mpamoron-kira tao amin’ny sangan’asany no nezahanay notrandrahana tamin’ity asa fikarohana ity. Loharanom-pandrosoana ny fanabeazana, fanoitra iray hahombiazan’ny firenena ny fananany olon-kendry sy manam- pahalalàna vokatry ny rafi-panabeazana misy ao aminy. Anjara asa lehibe tazonin’ny literatiora rahateo ny fanabeazana, koa tsy mahagaga raha hita misongadina indrindra ao amin’ireo tononkira teatraly izany.