Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ity gazety ity dia tohin’ny gazety takariva ihany, teraka noho ny disadisa niseho teo amin’i emile parson sy i paul rapatsalahy. Tamin’ny taona 1935 no nivoahany ka i pierre parson no niandraikitra izany voalohany. Nofongarina tao anatin’io gazety io indray ny asasoratra maro, diam- penin’ireo mpanoratra malaza, toa an-dry michel andrianjafy, auguste rajon, idealy-soa, ihary lantosoa, meteor jeanson, dolores de valih betsaka koa ireo poeta zandriny, tsy dia fanta-daza loatra no namoaka ny asasorany tany amin’ity gazety ity, toa an-dry clair de lune, l’aube d’anjiro, r. Artin d’imala, ravelsy adley samy nahazo laka tao avokoa, na ny tantara mitohy na ny sombin- tantara, indrindra ny tononkalo. Ny famotopotoran-kevitra kosa dia vitsy no tena azo lazaina fa lahatsoratra literera. Lohahevitra maro no voarakitra tao amin’ity gazety tsy miankina ity, fa ny literatiora sy ny teny malagasy no tena nahenika ny gazety manontolo.
Eo anelanelany tsy ireo mpivavaka rehetra tonga ao am-piangonana akory, dia azo lazaina ho kristianina avokoa. Misy amin’izy ireny no anarana fotsiny toa vilian-tsahona ihany, izany hoe mbola mandeha amin’ny fahazarana fotsiny. Ao ireo izay mieritreritra fa tao ny fiangonan-drazany, dia tsy maintsy mivavaka ao izy, manao ny adidy samihafa, miditra ho mpikambana amin’ireo sampana sy fikambanana koa aza, kanefa izany rehetra izany, dia nataony ho fisehosehoana ety ivelany ihany mba hahazoam- boninahitra sy dera aman’olona. Ka na dia monina any amin’ny toerana tena lavitra aza izy ireo, dia tsy maintsy tonga ao amin’io fiangonana io. 20 ny kristianina no mbola manao izany. Azo ambara ihany koa fa kristianina anarana ireo izay mazoto mivavaka kanefa tsy ahitam-piovana ny fiainany, raha mpimamo, mpijangajanga, mpanompo sampy, izy ohatra taloha, lasa mpivavaka izy, kanefa tsy ialany mihitsy ny fahazaran-dratsiny, dia kristianina anarana no ilazana azy. Tokony hitondra fiovana eo amin’ny fiainan’ny olona tsirairay ny voan’ny filazantsara izay nafafy taminy, hampiroborobo ny finoanay ka hanova ny fiainany manontolo.
Ny teny hoe afana izay fototeny nahazoana ny fanafanana, manafana no hofaritana voalohany ety am-piandohana. Afana fanesorana ny loza, na fanadiovana ny loto izay heverin’ny mpanompo sampy42 ho efa mahazo na mety hahavoa ny olona, na ny velona na ny maty. Atao hoe afana koa ny fomba amam-panao enti-manàfana. Afana ihany koa no iantsoana ny zavatra ampiasaina anaovana afana, toy ny omby na ondry indraindray rehefa
Ny fiainam-pahatanoran’i miaro sy ny fiarahany tamin’i felana olon-tiany. Rehefa nanam-pikasana hitady izay ho silam-panahiny tamin’izay i miaro dia nifanojo tamin’i felana. Hoy indrindra izy milaza ny fihetseham-pony manoloana izany tsy lamokan’atody ny fikasako, hany ka indray mipimaso dia tonga tany ambanivohitra, tonga tany am-poto-tsofin-dry dadatoa, nanenika ny trano manontolo mihitsy tak. 29 ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina ny fikasan’i miaro sy ny anoharana lamokan’atody no nampiasaina eto. Tsy toy ny lamokan’atody tsy misy fanovany intsony akory ny fikasany fa hanantenany zavatra tsara. Araka izany, ny métaphore eto dia fomba filazan-javatra tsy mivantana ka manery ankolaka ny mpamaky hanakatra ny hevitra fonosin’ilay sarin-teny. Ny tiana holazaina etoana mantsy dia hoe ny teny toy ny atody, raha foy manana elatra izany hoe, raha nolazaina tamin’ny olona iray dia tsy mijanona aminy fa miparitaka amin’olo-maro. Ny reniny no namaly ny antsony voalohanytamin’izany ka naneho fa i raivo, zanaky ny manan-katao any ambanivohitra no tiany ho vinantony. Tsy nandia fianarana loatra anefa ka nahian’i miaro hampietry ny voninahiny. Sao tsy hahatohitra ny rendrarendran’iarivo ihany koa ka ndrao ho lavo. Hoy i miaro milaza ny fiainan’antananarivo sao hahalavo an- draivo iarivo mahatalanjona, mahafinaritra, mampamikitra, fa na aiza na aiza trano heva idirana, vola kely monja dia ahitana izao tantolo izao sy ny miafiny amin ’ny alalan’ny aterineto
Ny tanindrazana izany dia fonenana sy fananan’io ray aman-dreny izay efa nindaosin’ny fahatesana. Tafiditra ao anatin’izany ny trano, saha, tanimbary, fasana 2 ny tanindrazana dia faritra manodidina ny toeram-ponenan’ireo razana ohatra faritr’i vakinankaratra vonizongo 3 ny tanindrazana dia faritany niavian’ny tena ohatra tananarivo 4 ny tanindrazana dia firenena niaviana ohatra madagasikara e. Hasin’ny tanindrazana manana ny hasiny manokana ny tanindrazana, satria manana ny maha izy azy avokoa ny zavatra rehetra ao aminy mponina, teny, riba, literatiora, zava-kanto sarobidy ihany koa ny tanindrazana, satria niandohana sy niafarana, manamafy hatrany ny firaisam-pirenena sy ny fihavanana
Nisy fanamboarana lehibe natao tamin’ny didim-pitondrana laharana 327- e cg tamin’ny 12 novambra 1951. Mbola nisaraka ihany ny sekoly vazaha sy ny sekoly malagasy. Kanefa nosokafana maro ny cours moyen nisy ny cm1 sy ny cm2 mba hahazoan’ny malagasy manala fanadinana fidirana amin’ny kilasy fahenina any amin’ny lycée .
Tsara ihany ny mitondrana fanazavana ety am-piandohana mikasika io teny hoe fisokafana io. Ny teny akaiky indrindra mifanohitra aminy dia ny fihidiana, izay azo lazaina koa hoe fikatonana. Raha ny lafiny toe-karena no ampiasana io teny io dia tsy famelana zavatra novokarina avy any ivelany hiditra eto an-toerana protectionnisme no dikany. Raha mitatra amin-javatra hafa maro loha io dia fitokana-monina no iafarany. Raha izany, ny fisokafana dia fivelarana amin’ny any ivelany aloha, izany hoe manaiky fa tokony ho fantatra avokoa ny zava-misy isan-tokony any amin’ny firenena samihafa any ivelany any. Kanefa dia tsy azo atao ny mihinana am-bolony fa tsy maintsy mitandrina mba tsy ho tratran’ny fanjanahan-tsaina. Koa alohan’ny hanolorana ny mety ho endriky ny fampianarana io lohahevitra io miainga amin’ny lahatsoratra an-gazety àry, dia tsara aloha raha vahavahana ny antony ilana ny fifanakalozana amin’ny any ivelany sy ny sehatra nivelarany teto amintsika.
Tokony hifamela heloka ny kristianina. Matetika anefa dia andosiran ny mpino ireo izay heveriny fa olon-dratsy, na olo-meloka. Tahaka izay nanjo an i sahondra. Nesorin ireo ray aman-dreniny teo anatrehany i sahondra satria tsy mendrika ny fitokisana napetraka taminy. Hoy izy ireo tsy nampoizinay izao vao kely ianareo dia efa notantanana ho amin ny lalana nosoritan ny baiboly, kanefa. Niboroaka! 282 fanalam-baraka ambony indrindra, fahavetavetana mahavoafady! 283 nodian ireo havany tsy fantatra ihany koa izy tany marovoay toa tsy mahafantatra akory izy ramatoa razay fa manakona elo ny endriny na dia mifanena aza. 284 nolavin ny misiônera prôtestanta sy ny mamera katôlika izy satria ny tombokavatsan ny fahotana, ny tombokavatsan ny ota, ary ny fitomboky ny fahafaham-baraka 285 no mandrakotra ny endriny. Tsapan i sahondra avokoa izany, ka hoy izy naloan ny olona rehetra aho, moa ny fakon olona indrindra ety ambany masoandro ve ny tenako? 286
Tara-bola mangoratsaka aparasaky ny onja eny am-para-taza -maso no nisetra nampilatsaka alahelom-po mafonja tara-bolana miankaso de ny dobok’onja foana sy ny fofon-dranosira no mambomba tononkira ny fivetsoko efa moana any am-para-tazan-tsaina ny fikaloko efa maina fa tsy laitra ny hamandoan’ ny fivetso-morondrano dobok’onja mifandona no misangy anivon-tafa tara-bolam-pararano foko tia manganohano no kobonin’ny falafa tsy hitroatra an-danitra any any ho any misy anao ory tsy mahita hatao ny fitia lavitra akany hany hery mitomany! De izay! !
Ity ohatra ity dia laza masaka tafahoatra maneho hatsaram-behivavy amin’ny endrika ankolaka. Laza masaka io satria hatsarana tonga lafatra no hita ao amin’ny anjely izay tsy hotratran’ny vehivavy mihitsy. Ampiasaina ihany koa io fomba fiteny io manoloana ny haratsian’ny vehivavy. Koa amin’izay fotoana izay dia natao hanesoana tafahoatra ilay vehivavy izy io ary saika miteraka fihomehezana manoloana ny zava-mitranga.
Ny antithèse mampijoro ny fampiorenam-paka ny fitiavana. Hanamafisany ny fototra ijoroan’ny fitiavana ka mahamafy orina azy dia ny fifanajana kosa no nanehoan’ny mpanoratra ny hoe manga jerena ny lokon-danitra tsy misy lokony. Ny rivotra iainana. Ny fitiavana tsy mba manambady. A. P.56 sarotra raisina tokoa io a. P. Iray io noho ny fisian’ny sarin-teny maro ao. Ary ireo sarin-teny ireo dia mandoko fa ny fifanajana no fototra iorenan’ny fitiavana. Maneho izany ny antithése hita amin’ny hoe manga jerena ? Tsy misy lokony. Tian’ny mpanoratra haseho amin’izany fa misy toe-javatra mahavariana ny olona indraindray fa tsara toy ny lokon-danitra, saingy rehefa tena dinihina dia tsy misy lokony izany hoe ratsy tsy manaitra, eo àry no isarihan’ny mpanoratra ny sain’ny mpamaky fa tokony hahay mandinika izy satria mifanohitra ny tanjony sy ny hitan’ny masony. Noho izany tsy tokony hanao hetsika afa-tsy ny hahamafy orina ny fitiavana izy ireo. Tsy manasoa azy ireo ny fandinihana ny hafa satria tsy misy hatsarany ny toy izany fa lanitra tsy misy lokony izany hoe tsy manintona137 mba hoentin’ny mpanoratra manakana ny hetsika toy izany no nilalaovany amin’ny éllipse na fanafoanana teny iray ao anaty fehezanteny. Eto dia hita amin’ny fanafoanana ny anjara asa e. M izay hita ao amin’ny fehezanteny faharoa hoe ny rivotra iainana raha zohina io fehezanteny io dia tsy feno, ary ny anjara asa e. M no tsy hita ao. Ny takiny eo dia mpamari-toetra toy ny hoe tsara, mahafinaritra, soa, sns. Izany dia maneho fa tokony hialan’ny olona izay toetra izany fa tsy mety. Ny éllipse àry eto dia maneho amin’ ny mpamaky fa tsy tokony ho ao aminy io toetra io. Asehon’ny mpanoratra amin’ny épiphonème na famintinana amin’ny fomba miaingitra izany voalaza izany, ary ataony miendrika sinton-kevitra hita amin’ny hoe ny fitiavana tsy mba manambady ireo rehetra ireo dia maneho fa ny anjara asan’ny stylistique tokoa ny mandinika ny fiasan’ny teny araka ny fandraisan’ny mpamaky azy138. Tian’ny mpanoratra haseho, fa tokana ny fitiavana ary tsy afaka miaraka amin’ny olon-kafa. Izany foto-kevitra izany dia manamafy ny maha-fototra iorenan’ny fitiavana ny fifanajana.
Laharana votoatiny pejy 01 ampahana fandaharam-pianarana kilasy famaranana xix 02 laza adina nampanaovina ny mpianatra tao amin’ny lisea aceem ankadivato xxi 03 ny rijam-panontaniana momba ny famelabelaran-kevitra xxii 04 ny vokatra azo tamin’ny fanaovana rijam-panontaniana momba ny famelabelaran-kevitra xxiv 05 ny rijam-panontaniana mikasika ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanaovana fanontaniana sy valiny xxix 06 ny vokatra azo tamin’ny rijam-panontaniana mahakasika ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanaovana fanontaniana sy valiny xxx 07 grille d’analyse des comportements des élèves xxxiii 08 fampiharana ny masontsivana nomen’i crahay sy i delhax ho fandinihana ny fitondrantenan’ny mpianatra ao an-dakilasy xxxv 09 ny fahadisoana tsipelina nataon’ny mpianatra hita tamin’ny fanadihadiana lahatsoratra notontosainy xxxvi 10 ny vokatra azo tamin’ny fandinihana mikasika ny hevitra hita tao amin’ny fanadihadiana lahatsoratra nataon’ny mpianatra xl
Izany no nihatra tamin’ny fianakavianay tao moramanga tamin’ny 1947. Santionan’ny loza izay niseho fotsiny anefa izany. Maro ny fianakaviana manerana ny nosy no niharan’ny mafy toy ireny na mihoatra noho ireny aza 69; izaho aza ange, raha tsy ny fahavoazan’ny fianakaviana tamin’ny 47 dia tsy mba nihoatra ny kilasy faharoa, dia efa lasa mpiandry omby bado lahy, tahaka izay 70.
Tsara raha atsidikay kely eto amin’ny asa fandalinana ny mombamomba an’ireo zava-masina izay ambara etoana satria voalaza ao amin’ny tonombavaky ny mpijoro. Tsy nantsoina tamin’ny anarany mivantana tamin’ny fahan-jafy akory izy ireo fa zava-misy inoan’ny olona any an-toerana eo amin’ny fiainana andavanandro koa heverinay fa tsara ny mirakitra azy an-tsoratra etoana. Koa rehefa natao ny fanadihadiana dia fantatra fa inoan’ny olona any an- toerana ireto hery miafina manaraka ireto ny dadibe fanahy miditra ao amin’ny olona tahaka ny tromba ihany koa ny dadibe. Tsy mitovy amin’ny fombafomba fanao amin’ny tromba kosa ny fanao aminy. Olona avy any ambatondrazaka no nampiditra azy ity voalohany tao ambodivoara. Tonga nitsabo olona tao an-tanàna ilay sihanaka io, no nanararaotra ihany koa nivarotra ilay odiny, izay nantsoiny hoe dadibe maro araka izany, ny olona nividy izany. Ny sarany dia 50. 000ariary. Fiarovam-batana no nahasarika ny maro nividy izany araka ny fanadihadiana natao. Noho izany, tsy hery miafina tongatonga ho azy ny dadibe fa zavatra niriana hananana. Marihina anefa fa, fahita koa ity dadibe ity aty amin’ny faritra merina. Manaporofo izany ohatra izao voalaza manaraka izao ny hariva, izy andré miantso ireo ray aman-dreniny nanjanaka azy sy ny dadibe, manatrika eo na tsia ny fianakaviana liana aminy. Izy no milaza ny olana amin’ireo fanahy ireo, ireo avy eo no manambara ny zavatra tokony ataony amin’ireo manana olana. 129 ny kalanoro izy ity indray dia inoan’ny olona ao an-tanàna ny fisiany. Fantatra fa any anaty alabe, sy any an-dava-bato hono no fonenany. Tsy misy olona mitsabo amin’ny alalany akory any an-toerana kanefa rehefa miasa volamena ny olona dia miantso sy mangata-pitahiana aminy mba hahita, volamena entina hody. Ny boribe ity karazana fanahy ity dia anisan’ireo lazaina fa fanahy ratsy. Mampivarahontsana ny olona any izy ity. Toa olona mainty vaventy avo izany hoe ny fisehoany. Mandrebireby ny sain’olona ny ataony. Mampiresaka ary mitarika any anaty lavaka na renirano izy. Matanjaka izy io ary mamely totohondry avy hatrany. Amin’ny alina hatrany ny fisehony ary ny olona mamo toaka na avy nisotrosotro toaka no tena asiany. Vitsy no afaka ka velona soa aman-tsara rehefa tratrany. Isan- taona dia misy tranga tahaka izany foana any an-toerana, araka ny filazan’ireo olona maromaro tao ambodivoara. Mino ny fisian’ity boribe ity koa ny tsimihety araka ny filazan’i tongasolo azy ao amin’ny boky ny fomban-drazana tsimihety ary
Raha ireo no raisina, dia azo ambara fa maivan-danja tanteraka amin’ny mpianatra ny teny malagasy. Tsy tafita any amin’izy ireo ny mahazava-dehibe ity taranja ity fa mianatra azy io ny ankamaroan’ny mpianatra satria efa ao anatin’ny fandaharam-pianaran’ny fanjakana ka tsy azony ialana.
Famintinana ny tantara foronina mitondra ny lohateny hoe ilay dinan’ny fitia nosoratan’i esther randriamamonjy no akora fototra nampiasaina ka nanatanterahana izao asa fikarohana izao. Nodinihina tamin’izany ny anjara toeran’ny vehivavy araka ny hita ao amin’io boky izay nosoratany io. Tanjona tamin’izao asa izao ny haneho fa manana ny herin-tsainy sy ny herim-pony entina hampandrosoana ny firenena ny vehivavy. Ny haitsikera nataon’i claude bremond, nalaina tao amin’ny communication n 8 1966 no nanatontosana ny asa fandalinana. Haitsikera miompana amin’ny haifitantarana ara- kevitra izy io izany hoe fomba fikarohana ny hevitra voizin’ny fitantarana no voaboasany ao ka ahitana ireo lalàna mandrindra ny tontolo tantaraina. Io koa no nahafahana nisintona ny anjara toeran’ny vehivavy hita tao amin’ny boky i. D. F. Mizara telo lehibe ny asa ka tao amin’ny fizarana voalohany no nanambarana ny tontolon’ny boky i. Ny fizarana faharoa no nahitana ireo firafitry ny tantara foronina. Ny fizarana fahatelo farany no nandalinana ny anjara toeran’ny vehivavy.
Ary ny farany tsy maintsy atao dia ny takela-panomanan-desona izay hahitana ny fizotry ny fampianarana sy ny vontoatiny. Araka ny voalaza tany aloha dia tsy nianatra momba ny haifampianarana ity mpampianatra ity ka tsy mahay izay antsipiriany momba ny takela-panomanan-desona. Na izany aza dia misy ihany ny fanomanana ataony mampiasa felana kahie avalona izy izay misy ny lesona rehetra izay hataony, ataony amin’ny fisy toy izany ny lesona rehetra fisy toy ireny ataon’ny mpianatra ireny mba hanamora ny fianarany lesona mazava ho azy fa tsy ahitana ny tanjona kendrena amin’ny lesona atao izay ary tsy mametraka izany tanjona izany ny mpampianatra izay ary ny fanomanana tsy maintsy atao tamin’izany dia hita taratra sahady fa misy ny zavatra maromaro izay tsy tomombana tsara nataon’ny mpampianatra ka mety hiteraka voka-dratsy amin’ny asany.
Vokatra tsara ankoatra izay voalazan’ny lht, dia inona koa no hitanao fa tsara, vokatry ny finoana ny vintana? Porofoy amin’ny ohabolana na fomba fiteny hatrany izany? -mety hahatonga ny olona tsy hitsiriritra na hialona ny fahasoavana azon’ny hafa tsy misy vavaka miankandrefana fa samy miatsinanana ihany, ny harena mila vintana ka raha tsy anjara tsy tonga manaiky ny fahefan’andriamanitra ny olona satria izy no nanome ny vintana raha vintan-ko faty tsy mba azo tazonina ny aina, raha vintan-ko velona tsy mba azo azonina ny aina mampilamina ny fiarahamonina ny fanekena ny tolo-bintana mahay mifanampy raha manao ny tsy ambinina, iantrao fa havana ory. F ankoatra izay voalaza tao amin’ny lht, inona no vokatry ratsy
Mpanangom-bokatra ambanivohitra 400ar kg mpanangom-bokatra andrenivohitra 1000ar kg mpanjinjara 1200ar kg fanamarihana ny vidin ny vokatra izay notanisaina etsy ambony ireo dia vokatry ny fanadihadiana nataon ny mpikaroka nandritry ny fidinana teny ifotony tamin ny mpivarotra isan ambaratongany avy, ny taona 2017. Hita eto fa ambany tokoa ny vidin ny vokatra any ambanivohitra ka zara raha mahaloa ny valin-kasasarana ho an ireo mpamboly. Mifanalavitra amin ny vidiny amin ireo mpanjinjara ny any amin ny tantsaha mpamboly. Tsara ny manamarika fa io vidiny io no ambony indrindra any ambanivohitra; matetika àry ny ambanin izany ny vidiny maharitra ela mandritra ny taona.
Ny fizarana faharoa indray no namahavahana ny momba ny boky ny zanako i sy ii. Nivohitra tamin izany fa misy antony ny endrika nomen ny mpanoratra ny boky. Mifamatotra amin ny vanim-potoana nanoratana sy nivoahany ihany koa ny tantara, araka ny famintinana azy. Raha nohalalinina ny voalazan ny mpanoratra tao aminy, dia tsapa fa mifamatotra amin ny fiainany izany. Mamohafoha ny mpamaky hiatrika ny tontolo manodidina azy ny tantara, ary miavaka amin ny fomba fanoratra azy.
Laharana manjelatra no indro tamy, tamy. Mirenty fa manamy, 15 tsy rototra na maika, ’reo olona mianjaika ; toa ony feno morona manara-pefiloha misononoka mora mianjonanjon-doha fa andro fisehoana ka samy revo ihany. 20 ny topi-maso izany mandeha mahalankalana mangataka mpijery, arahin-tsiky kely izay toa mieriery !
Raha ny sehatry ny fambolena manokana no resahina, mampianatra ny tantsaha ny tekinika manara-penitra ny fikambanana amadea sady manome masom-boly ihany koa. Avo roa henin’ny masom-boly nalaina kosa indray no averina amin’izy ireo rehefa tonga ny fiakaran’ny vokatra. Anaovan’izy ireo fanentanana sy fampiofanana avokoa na ny fambolena vary, na ny voly avotra, eny fa na dia ny fambolena any an-tsaha aza.
Nanondroana ireo teny misosososo tsy mahalala menatra, entim-pahatsorana ka tsy mahalala izay lesoka aminy ny teny hoe tsoso-piaina tn ii, tak 189 tafiditra amin’ireny irony anaram-bosotra, anehoana toetra dondrodondrona toy ny hoe radofa, ao amin’ny tononkalo ilay vady mpana taingim- be ton.9, tak 15, boky i misy fanomezan-kaja ihany ity anarana malaza ity, satria ialohavan’ny mpanoritra ra-, kanefa koa taratry ilay toetra dofadofa fihetsika, dofadofa fisaina. Tovanan’ny fiarahamonina hoe mpanao taigim- be aza izany, saingy tsy mampaninona azy, fa entiny am-pahatsorana ihany. Toy izany koa ny hoe rainiboto ton.132, tak 138, boky i raha ny anarana fotsiny dia efa olon-dehibe ihany, saingy izy toa boto fisaina tsy mahataka-davitra no mampihomehy aminy. Tahaka izany koa ny hoe ingah’be sola ton.151, tak 157, boky i olona mba efa nahazo taona ihany amin’ny hoe ingah’be, ampian’ny hoe sola, izay vavolombelon’ny fahanterany, kanefa mifaninana amin’ny tanora noho ny fitiavam-behivavy sy ny herin’ny vola ananany. Ao ihany koa ireo teny fanebahana toy ny hoe boto malama ao amin’ny tononkalon-dramister mitondra ny lohateny hoe olom-boafidy mamoafady ton.23, tak 29, boky i mahatsikaiky amin’ity teny ity ny fifangarihan’ny teny hoe boto , izay anondroana olona vendrambendrana, sy ny hoe malama izay ilazana ireo fetsifetsy. Ireo anefa dia samy anabantiana an’i mose lemera mpangala-badin’olona avokoa. Tahaka izany koa itony teny an’ohatra ataon’i botsaiky ao amin’ny belamaody ton.45, tak 51, boky i manao hoe ny volon’ny sasany efa toa bozaka tsy mahataitra ireo mpanara-damaody anefa izany; toa reharehany aza ny milanja izato enta-mavesatra, lolohavina marain-tsy hariva. Toetra mahatsikaiky eo amin’ny fomba filazan-javatra ny teny tsotso-piaina toy ireny ; izay mety ho maro ny tononkalo ahitana azy. Eo koa anefa ireo teny manafin-toetra. 3.2.3.2. Ny teny manafin-toetra
Mandray anjara betsaka amin’ny fanabeazana ny zanaky ny mponina ao ambohimahazo ny fiangonana katolika sy protestanta. Sivy ny sekolim-piangonana miorina ao an-toerana ary misy sekoly manofana araka asa ihany koa. Ahitana sekoly30 ambaratonga faharoa ao ambohimahazo ary misy mpianatra 110. Vitsy ny mpianatra mamerin-taona any amin’ny sekolim-piangonana 0,5 raha mitaha amin’ny sekolim-panjakana 15 ankoatry ny fampianarana dia maro ny fikarakarana azon’ny mpianatra toy ny fialamboly, fianarana asa tanana sy zaitra, toeram-pisakafoanana, fitaizana ara-tsoratra masina, sns. Misy saram-pianarana ka tsy takatry ny sarambabem-bahoaka ny mandefa ny zanany hianatra any. Isaky ny taom-pianarana dia mandoa vary in-telon’ny daba isaky ny mpianatra ny ray aman- 30 jereo tovana vii .
Ny fampiasana haitsikera ny haitsikera mifototra amin’ny fomba fiasa sosiô-antrôpôlôjika no haitsikera narahina tamin’ity asa fikarohana ity. Nofidina tamin’izany ny haitsikera multirationalités , izay maneho ny fifamohafahon’ny hevitra, ny zava-misy sy ny fomba fisainana amam-piheverana samihafa misy eny amin’ny fiarahamonina iray.
Anisan’ny zava-kendrena amin’ity asa fikarohana ity ihany koa ny fanabeaazana ny fiarahamonina ara-pitondran-tena, indrindra ny tanora. Ny sekoly ens moa dia manofana ho mpampianatra sy mpanabe ny mpianatra manomboka eo amin’ny kilasy faharoa hatrany amin’ny kilasy famaranana. Amin’ny ankapobeny, tanora avokoa ireo mpianatra ireo. Noho izany, heverinay fa adidinay ny mampahafantatra azy ireo ny fotoana sy fepetra mahamety na tsy mahamety ny fampiasana ireny fitaovana fandrindram-piterahana ireny. Mitondra soso-kevitra ho andram-bahaolana ihany koa izahay amin’ity asa fikarohana ity, izay mety hanampy ireo mpamolavola ny pôlitikam- pampandrosoana eto amin’ny firenena, ary koa ho an’ireo mpamolavola ny paikady enti-mampihatra sy manatsara ny tetikasa mba hahatonga izany ho fampandrosoana tokoa ho an’ny firenena.
Facebook. Com notes us embassy madagascar tatitra zonolombelona. W w w. Hebdomada. Com w w w. Madagascar-tribune. Les enfantsavanttout. Net w. Mollat. Com livres caudron hervé des idées claires pour enseigner. Oboulo. Com droit- privé et droit civil cours de professeur droits enfant 112992. Html. Unicef. Org
Inona avy ireo dingana arahina rehefa hanadihady lahatsoratra? V vakina matetika ny lahatsoratra misintona ny lohahevitra jerena ny renihevitra tadiavina ny zana-kevitra f. Inona no resahina ato amin’ity lahabolana ity? Andriamanitra andriananahary f. Momba ny inona mahakasika an’andriamanitra no hita ato? Ny fanankinan’ny olombelona ny fiainany amin’andriamanitra sy ny fametrahan’ny olombelona eo ambany fitantanan’andriamanitra
Nanomboka ny taona 2006-2010 nitombo hatrany ny isan’ny ankizy. Nihena kosa izany ny taona 2011-2014. Noho ny antony maro samihafa, misy avy amin’ny ray aman-dreny, eo ny avy amin’ny fanjakana izay toa manao tandrametaka ihany koa amin’ny asa fanabeazana ny taranaka. Avy amin’ny ray aman-dreny. Na tiana aza ny hampianatra ny zanaka, tsy afa-manoatra ny ray aman-dreny rehefa tsy misy ny enti-manana. Dimy ny mpampianatra ao ambodivoara ka ny ray aman-dreny no miantoka ny karama. Isan-taona ny ankizy iray dia mandoa vary 2 daba sy vola 5 000ariary. Vesatra lehibe izany ho an’ireo manana zanaka maro an- trano. Noho izany eo amin’ny kilasy ce ny ankamaroan’ny ankizy dia mandao ny sekoly. Marihina ihany koa mantsy fa hatramin’ny tsaoka hanoratana ao an-tsekoly dia misy fotoana ny mpianatra no manambatambatra vola ividianana izany.