Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fizarana 67 alahahady, 24 ôktôbra 2010; lah 3692 toy ny nilatsaham-baratra rahary nandre ny tenin’ilay zana-drahavaviny. Tsy nampoiziny hanana an’izany fiheverana izany ireo nandaniany mondron-kery nokolokoloina sy nobeazina, ary efa saika nandaniany ny fari-pananany rehetra mihitsy aza! Nitamberina tampoka tao an-tsainy ny amam-polo taona maro lasa! Ny fotoana mbola naha- zazabodo azy dimy mianadahy ka tsy nahalalany na inona na inona tamin’izay nifanarahan’izy mirahavavy! Raha ny sitrapon-drahary tokoa manko tamin’ireny fotoana ireny dia tsy ho nanaiky nividy an’izay anjara lovan’ny rahavaviny akory izy, saingy voatery ihany satria nanizingizina ny tsy maintsy hivarotra ny anjara lovany tany ambanivohitra ireo rahavaviny. Tsy foin-drahary ho lasan’olon-kafa tamin’ny vidiny mora loatra ireny, ka naleony nandresy lahatra am-badiny tamin’izany fotoana izany mba hividy azy araka ny tokony ho vidiny ara-drariny. Ankehitriny anefa, nivadika ny toe-javatra! Ampangain’ireo zana-drahavaviny ho mpanambaka sy mpanararaotra izy! Iza intsony no afaka hanazava amin’izy ireo ny tena marina? Izy efa tsy hinoan’ireo ankizy teny intsony, ary ilay nividianana koa efa vovoka any ambanin’ny rangolahy tsy afaka hiteny mandrakizay! Nangenahena tsy nahateny rahary, ka hoy ilay zana-drahavaviny vao mainka nampiaka-peo sina tsy mahateny ianao satria tsy nampoizinao ho fantatray mandrakizay ny marina nafeninao? Tsarovy, ramatoa, fa toy ny vato an-tanimbary ny ratsy atao ka raha tsy hitan’ny angady ralohataona, hitan’ny antsy rafahavaratra! Manody anao izao ny ratsy nataonao rehetra ka zakao! Tsy mbola nahaloa-peo rahary fa ny ranomasony no nigororoana namonto ny tarehiny! Feno loatra ny fony! Feno alahelo sy fahoriana! Io ranomasonao manetsi-keloka io no mbola fiadiana entinao miady handemena ny fon’ny manodidina anao, hoy ihany ilay zana-drahavaviny nihanjona. Efa fandrika hitan’ny vorona io, ramatoa! Tsy fantatrao izay lazainao, hoy rahary kendan-dranomaso fantatro tsara izay lazaiko, ramatoa, ary hanananay porofo sy vavolombelona raha tianao ho fantatra, hoy ilay zana-drahavaviny nifetopetoka fiteny tsy nanambaka an-dreninareo aho! Hoy rahary nihiaka tampoka. Nihomehy maneso ilay zana-drahavaviny nandre ny teniny sady nilaza hoe ny olo-meloka ramatoa ity, na eo anoloan’ny tribonaly aza, mbola manizingizina ho olo-marina foana a! Betsaka ny zavatra azoko hambara momba anao fa aleoko mangina fa tsy te-hanala baraka anao aho. Ny hany ambarako anao fotsiny dia efa betsaka izay ratsy vitanao fahiny izay, ary izany mihitsy aza no antony nampandositra tsy fidiny an’ilay vady nampiadana anao fahiny, ka mbà mahatsapa tena amin’izay fa efa anti-bavy ianao na dia mbola miseho mifanjinja amin’ny tanora aza! Vao mainka nihodina tamin-drahary ny tany aman-danitra! Inona avy koa no mbola hambaran’ireo zana-drahavaviny fa heloka hanenjehany azy? Hitohy
Soso-kevitra entina manatsara ny fanabeazana sy ny fikambanana ho anjara biriky entina ato amin ity asa fikarohana ity, indrindra ny lafiny fanabeazana ny zazavavy dia hitondra tolo-kevitra entina hanatsarana ny fanabeazana ny zazavavy izahay. Ireto singa efatra ireto no soso-kevitra entinay ny fanatsarana ny ara-panahy, fahalalana ny tantara, ny fomba fampivoarana ny zazavavy, ary ny fiheverana ny amin ny totémisation .
Ny fanovan-javatra. Ny fanovan-javatra dia fanoloana ny endrika na ny hevitry ny zavatra iray ho amin-javatra iray hafa. Araka izany, ny fanovan-javatra dia fifanoloan-toeran’ny zavatra roa, eo amin’ny endrika na hevitra. Efatra ny fanovan-javatra misongadina ao amin’ny a. P dia ny métaphore, métonymie, métalepse, ary comparaison. Mampifintina ny fomba filazan-javatra kanefa mampivelatra ny angolan-kevitra amam-pihetseham-po ny fanovan-javatra. Ohatra sahala amin’ny kanety anaty sahafa ny fiainana, ka miodina etsy mikorisa eroa, farany mari-toerana p 71 ny sarin-teny hafa sisa. Ny sarin-teny hafa sisa dia ireo sarin-teny ampiorenina amin’ny fifamaritan’ny teny, ny fitsipiky ny teny, amin’ny fandaharana ny teny. Na dia tsy natao hampiorenana ny zava-kanto vita amin’ny teny aza ny sarin-teny hafa sisa dia manana ny lanjany tokoa. Tsy vitsy ny sarin-teny hafa sisa ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny a. P ary tsapa fa iangaliany tanteraka izany. Natao hanaitaitra ny mason-tsain’ny mpamaky sy hitondra fiotanam-po hafa eo amin’izy ireo ny sarin-teny hafa sisa ao amin’ny a. P. Ohatra rafotsibe manafin-tsokina an-kelika ka mandihy tsy amin’aponga p 18
Navela koa dia nampitenenin’i natiora an-doha sy am-parana tranga mifanesy tahaka ny hita ao amin’ny tranga faha 7 sy faha 8, ny tranga faha 10 sy faha 11 ary ny tranga faha 16 sy faha 17. Izany hoe, izy no mpandray anjara miteny farany ao amin’ny tranga faha 7 sy 10 ary 16 no manomboka ny resaka ao amin’ny tranga faha 8 sy 11 ary17. I navela moa no mpandray anjara fototra ary izy no mpandray anjara manenika ny habaka rehetra ivelaran’ny tantara no sady ivo manelanelana ireo mpandray anjara rehetra. Nampiasaina noho izany ny io tamberina io mba hanehoana izany. Io dia natao mba hihazonana ny fihetseham-po sy ny eritreritry ny mpihaino amin’ny fanarahany ny tohin’ny tantara
Ny mpandala ny fironan-kevitra vaovao araka ny efa voalaza dia nisy fifampiandaniana, nampizara ny mpanoratra malagasy, araka izay fironan-keviny avy. Horesahina aloha ny momba ny vaovao, kanefa mialoha an’ izany dia aseho hoe manao ahoana ny toetra aman’endrik’izany poezia na tononkira vaovao izany.
Teto madagasikara 2.2.2.1-zava-nisy ara-politika hafaliana tsy homby tratra ny an’ny vahoaka malagasy noho ny fanambarana ampahibemaso fa firenena mahaleo tena i madagasikara na dia mbola mijanona ao anaty firaisam-be frantsay aza. Lany ho mpitondra ny vahoaka malagasy i philbert tsiranana izay filohan’ny antoko psd. Ny politikany dia ny politikan’ny kibo izany hoe, rehefa voky ny vahoaka dia milamina ny tany ka dia nezahiny fatratra ny hahatomombana izany. Anisan’ny nimasoany ihany koa ny fampanjakana ny sosialisma tena malagasy, izany hoe, miezaka hampirindra ny politika anatiny amin’ny zava- misy eto an-toerana. Niaraka nahazo vahana tamin’ny mpitondra ny antoko nentiny dia ny psd hany ka izy no antoko natanjaka tamin’izany. Nanomboka nipoitra tsikelikely anefa ny toetra ratsin’ny mpitondra, satria noho ny tanjaka nananany dia lasa nanjakazaka izy, nitono-tena fa raha tsy izy dia tsy nisy ny fahaleovantena. Nanaporofo izany ny fahitana ireo olona maro mpitantana avy amin’ny antoko psd maro dia maro ny psd, porofon’izany ivelan’antananarivo tampon-tanana dia tsy misy depiote tsy psd, tsy misy senatera tsy psd, tsy misy conseillés généraux tsy psd tsy nahagaga izany fihetsiky ny mpitondra izany satria izy dia tanana havanan’ny frantsay ka ny rafitra napetraka teto dia saika nalaina tahaka tamin’ny frantsay75. Manoloana izany raharaha maro izany dia nifanosona tao ny raharaham-panjakana sy ny raharahan’antoko ka amin’ny vahoaka ny psd dia mira fanjakana. Vokatr’izany dia nataon’ny olona fitadiavana tombontsoa tao.
Izany ary sivanina tsara izay azo jerena satria tsy voahaja intsony ankehitriny ny herim- panehoana ka vao mainka manapotika ny tanora, sy mitarika fakam-panahy hirona amin’ny ratsy. Tsy abahana be loatra ao an-tsainy anefa izany fa voafetra ihany ny fotoana hijerena sy hihainoina. Maro ny fialam-boly fa tsy voatery ho kilalao foana. Ohatra manaboatra zaridaina mba hanomezana endrika ny tanàna, sady fitaizana ny vatana no fanatsarana ny tontolo iainana rahateo. Mba hentina mamoaka sy hanomezana anjara masoandro ny sasantsasany tsy azo itokisana fa atahorana hitsoaka koa izany. Saika isaky ny roa andro ihany koa, ny fampianarana hira na dihy iandreketan’ny sasany manana talenta sy traikefa. Manampy amin’ny fanaraha-maso ny mpiambina mandritra izany sao alaim-panahy mandositra ny mania. Mitondra zava-baovao mahaliana ihany koa matetika ny mpianatra asa tonga, noho izany, ampy ihany ny fialam-boly ao amin’ny akany na dia mananosarotra aza ny fanatanterahana izany indraindray. 2-2-2-2 arahi-maso ny fahasalamana
Ny fifampizahan-toetra na ny mindram-baiavy dingana faharoa amin ny fanatanterahana ny fanambadiana ny fifampizahan- toetra. Andeha hojerena àry ny fiovana hita teo amin io fomba io rehefa nonina teto izy ireo. Raha ny fomba betsimisaraka avaratra ary dia, tsy mbola mitokan-trano izy ireo eto ary tsy mbola miara-matory. Manampy ny ray aman-dreniny amin ny fambolena any an-tsaha izy roa. Ravehivavy mankany amin ny fianakaviam-badiny, ary toy izany koa ralehilahy. Manara-maso azy ireo no ataon ny ray aman-dreny amin izany. Hita eo ny fahaizan ny andaniny sy ny ankilany miasa na mahandro sns. Rehefa hita fa mifamelona tsara izy roa dia aroso ny sintaka. Maharitra taona iray ny mindram-baiavy, avy eo dia miroso amin ny sintaka. Ny fanambadian ireto mpivady ireto anefa tsy nahitana taratra izany. Vao vita ilay orimbato dia niroso tamin ny sintaka. Ny fafana manaraka no mamintina izay voalaza izay.
Adidy lehibe iandraiketan’ny mpianatra izany, fa ny mpampianatra kosa dia mipetraka ho arofanina sy mpanolo-tsaina ary mpanara-maso fotsiny ihany. Izany hoe, andraikitry ny mpampianatra ny mikendry ny fahaizana amam-pahalalana mitsofoka ao anatin’ny tetikasa, mandrefy ny fitombonany na ny fahazoana manao azy, mampifandray izany amin’ireo zana- taranja hafa ianarana any an-tsekoly, mampandray anjara ny mpianatra, mitantana ny fanehoan’ny mpianatra ny tetikasany, mandamina ny mety ho fifandirana na olana sedrain’ny mpianatra, mipetraka ho loharanon-kevitry ny mpianatra, mandalina ny fahalalana sy ny fahaiza-manao samihafa voaray savoirs acquis ,
Matetika no sahiran-tsaina ny mpanoratra eo amin’ny fametrahany ny mahaizy azy, mba hiavahany amin’ny hafa amin’ny alalan’ny fiezahany hahafeno ireo fepetra takian’ny mpamaky , araka izany , no hahatarafana tsikelikely ny fiavahany. Araka ny hevitr’i robert escarpit , dia tsy misy nateraka ho mpanoratra , fa tonga mpanoratra 13
Fanofanana ireo zatovolahy taizan aretina ho vonona hiatrika ny fiainana ao aorian ny fampianarana omena azy famolavolana ireo tanora mibaby aretina mandritra ny fotoana maharitra mba hiezaka hanatsara ny fiainany, tsy ho vesatra ho an ny fiarahamonina ary ho fampandrosoana ny firenena fampahalalana sy fanampiana ireo tanora amin ny tokony hatao manoloana ny aretina fanefena ny mpianatra hizara ny fahalalany amin ny hafa.
Ny tononkira dia tononkira sy ny poezia ny poezia no isan’ny literatiora mifanerasera betsaka indrindra amin’ny olona. Ao anatin’ireny ny poeta no milaza ny vetsovetsom-pony sy ny aingam- panahiny, izay matetika notsoahana avy tamin’ny zava-misy hita sy re. Zava-dehibe amin’ny poezia ny mampiako sary sy feo ary firindrana miampy ny hatsaran’ny manodidina 50 azy.
Hita araka izany àry fa nanana izay fiheverany momba izay tokony ho endrika sy fomban’ny poezia malagasy tokoa i cfrlr mifototra amin’ny teny sy ny fanahy malagasy. Narafiny ho lamin-kevitra izany ka narosony ny teknikan’ny poezia izay manovo loharanon-kevitra ao amin’ny hainteny sy tononkira ntaolo. Nasehony ny karazan-dahateny izay samy manana ny maha izy azy. Mbola ho hitantsika any aoriana ny tara-kevitra hita ao amin’ny sanganasany. Mirakitra ny zava-misy sy ny tantaram-pirenena ireny ka ny fahafantarana azy dia manefy ny taranaka mandimby hifikitra amin’ny an’ny tena fa tsy ho voasariky ny randram-bao manendrika ny hafa. Tsy ny poezia ihany anefa no nananganany lamin-kevitra fa tao koa ny fahaiza- miteny na fahaiza-mikabary izay antsointsika hoe haifizaka ato amin’ity asa ity.
La communication est le processus par lequel l’émetteur transmet les informations à un récepteur. Il en découle donc que les informations forment le contenu de la communication. Pour le cas de saf fjkm, pour pouvoir assurer l’efficacité la bonne marche du système de communication c’est à dire le mouvement des informations, il faudrait mettre en place un responsable de la communication et celui ci assurera l’organisation
Anehoan’ny mpanoratra ny fampieritreretana ny mpamaky eo anoloan’ny fahasamihafan’ny endri-piainana misy eto an-tany ny baraingo. Manao fampitahana ny zava-manjo ny kamboty sy ny velon-dray aman-dreny izy. Ny fanontaniana napetrany dia fisarihana ny tsirairay tsy hanao tsindrio fa lavo ireny kamboty ireny fa hanolo- tanana sy hifanampy aminy mba hanamaivana ny fahoriany. Toy izany koa no mitranga amin’ity tononkalo manaraka ity tamin’iny lalana iny, indreny kintana alin-kisa no nitsilo izany dia azonay ny paradisa toa inona ry lala? Hoy ny feoko manontany ’zany fiainan’olon-tsambatra any am-paradisa any?190
Rabeza manao ahoana ise ry tsima ? Tsima manao ahoana tompoko ô ! Rabeza ka inona no vaovao entin’ise no toa hitako tsara resaka ery ianareo sy zafy. Tsima inona moa no vaovao eo, fa mba nitafasiry tamin’i nenizafy teto e ! Mbola maika haka vilon’omby aho ka hilazako aloha ianareo ry dada rabeza. Rabeza andeha leiroa.
Tsoratra 16. Ny taranja malagasy dia tafiditra ao anatin’izany, satria ny famakafakan- kevitra dia tena fandaharana an-tsoratra. Mety tsy hivelatra tsara, araka izany ny sain’ny mpianatra manao ny famakafakan-kevitra amin’ny hariva, satria efa niasa be ny sainy ny maraina, ka reraka.
Partie i considerations generales de la recherche chapitre 1 présentation du sampan’asa fampandrosoana fjkm section 1 historique section 2 structure organisationnelle section 3 activités et missions chapitre 2 approche théorique sur l’outil contrôle interne section 1 définition du contrôle interne section 2 classification du contrôle interne section 3 les principes fondamentaux du contrôle interne section 4 méthodologie de recherche partie ii problemes rencontres au sein du saf fjkm central chapitre 1 problèmes liés aux ressources humaines section 1 lacunes au niveau de l’administration du personnel section 2 gestion de carrière non satisfaisante chapitre 2 problèmes liés à l’administration section 1 lacunes en matière de communication section 2 insuffisance des comptes rendus et des rapports chapitre 3 problèmes liés à la gestion comptable et financière section 1 elaboration et exécution budgétaire non performantes section 2 lacune au niveau de la gestion financière et comptable chapitre 3 problèmes liés à la gestion de la logistique section 1 lacunes sur les procédures d’achat section 2 gestion des stocks défaillante section 3 gestion irrationnelle des ressources matérielles
Olona roa mihazakazaka mandositra daly haingana ialahy raleza fa inona no mampirezareza an’ialahy ao aoriana ao a ! Raleza sempotra sady mihazakazaka ihany eny lesy a! Efa tena mandeha haingana aho. Daly esory dia ario any rangahy iny kitro be iny raha iny no manavesatra anareo eo a! Raleza esy! ! Ts y misy iraharahiako izany leity a! Ka haninona àry ialahy e! Hikaram a varim asaka ts y mahefa izay his itrihan’ny loha akory! ? Ny tsy azo aza lesy ty alaina hamonoana tena ka ny efa azo indray ve no ariana. Daly ka raha tratra eto mantsy anie dia ny aina no manefa e! Hein! Raleza tsy tratra izany lesy a! Leiry ary taraiky be any aoriana any daly zany mbola henoko misioka izany! Aleo hanivatsiva aty anaty ala kininina aty mihitsy aloha ka! Raleza izaho vao saika hiteny hoe maninona raha miditra aty anaty ala fa aty niditra anaty ala daly ery atsinanana ery no matevitevina kokoa ny ala andao hamonjy eny haingana! Raleza andao ary e! Sady sempotra ihany mozika daly eto kosa ka! Mety tsara eto! Fooo! Raleza sady efa mba lasa lavitra ihany isika! Izaho efa tena sempotra! Daly ny tavin’ialahy no mahasempotra an’ialahy ko! Ary mamitsaha aloha fa tsy maintsy ho heno ireny raha vao miala any raleza dia ho aiza raha sanatria ka? Manahy be daly misitrisitrika anatinatiny indray ko! Moa rehefa tena ho ratsy ve ny fandehany, tsy ho tafihina fotsiny izao izy raha vitsivitsy. Tonga dia combat ko, ny fiadiana ireto misy rahateo! Vonona be raleza an! An! Izaho angamba dia tsy mba hanana aina amin’izany intsony lesy ka!
Ny olomasina maromaro voatokana sady masina no hajaina. Afaka mangata-javatra ho an olombelona amin andriamanitra izy ireo, sady koa azo antsoina amin ny alalan ny vavaka maromaro voatokana sady masina no hajaina. Afaka mangata-javatra ho an olombelona amin andriamanitra izy ireo, sady koa azo antsoina amin ny alalan ny vavaka. Tsy maintsy nahitana fahagagana roa farafahakeliny ireo mpanalalana vao azo atao hoe olomasina. Kristianina rehetra, ary antsoina izy ireo mba haka tahaka an i kristy, izy irery ihany mpanelanelana eo amin andriamanitra sy ny olombelona
Ireo lesona ireo dia ao anatin’ilay antsoina hoe kahie raki-pahalalana no harafitra. Efa samy nanana io karazana kahie io avokoa ireo mpampianatra telo ireo ary samy efa nandrafitra lesona isaky ny z. D tao. Ny zavatra tsapa anefa dia hevitra kely tsy mivelatra no voarakitra ao amin’ireny z. D ireny, kanefa ireny no fahalalana hampitaina amin’ny mpianatra, indreto misy ohatra maneho izany lesoka ataon’ny mpampianatra izany eo amin’ny fandrafetana ny lesona, marihina fa ampan-desona nalaina tao amin’ny dika mitovy 49tamin’ny lesona nomanin’i b izy ireto, toy izao manaraka izao no nandrafetany azy 2- ny loharano nipoiran’ny fahefana sy fitondrana
Fizarana iii ireo paika nentin-dratsimba georges naneho ny fanabeazana toko i resaka momba ny poezia 183 toko ii ny paika nentin-dratsimba georges naneho ny fanabeazana 184 2.1 ny endrika ivelan’ny tononkalo 184 2.1.1 ny filalaovana amin’ny mari-piatoana 185
Ny tombana sy ny haizatra ao amin’ny fandaharam-pianarana ny haabon’ny hairaha ny fahavononana, ny fahatetehana, ny fipariahan’ny singa ampiasaina -fanontaniana mikasika ny mirakitra hairaha ny mipariaka amin’ny lafin- fiheverana ny atao hoe fanontaniana omenany javatra maro ny fandrosoana ny toe-tsaina mpianatra. Haihodidina sy voambolana vaovao aman-toetra takin’ny haiserasera no ampiasaina, rantovina na fandrosoana ny endrika asongadina. Miompana efa ananan’ny mpianatra isehoan’ny fandrosoana amin’ny fahaiza-maneho angona ary tokony ho mora araka ny ahitana azy ao hevitra. Hetsehina ao an-tsainy. Amin’ny lahatsoratra na
Mbola ialohavan’ny teny entina mandà tsy ny litote eto. Ny hoe tsy ratsy eto raha adika dia tena manindrahindra ny hatsanan’ilay lahateny dinihina ka izany no tsy maha lefy laza azy raha vao misy fety aman-danonana any fisakana. Izany hoe hamaivanina amin’ny teny milaza fandavana ny tiana hambara mba hampafonja ny
Amin’ny fomba fijery mahafantatra ny zava-drehetra ny mpiteny dia miseho ho mahalala sy mahafantatra ny zavatra rehetra momba ny antsipirihin-javatra190 resahina. Fantany avokoa, ohatra, ny fiainan’ny mpandray anjara ny lasany, ny eritreriny, ny fihetseham-pony sy ny fihetsehan-tsainy, ny toerana misy azy ary ny vinavinany amin’ny ho aviny. Ity fomba fijery ity dia mikendry ampahafantatra ny olona resen-dahatra momba ny toe-javatra iray mety ho tantara, ny zava-misy ara- toe-karena, ara-pôlitika sy ny fiainam-piarahamonina ary ny fiainan’ny olona iray manokana, ny fomba fijeriny, ny fiainany ara-piarahamonina mba hahafahan’izy ireo miray habaka amin’ny mpitantara na hahatafiditra azy ao amin’ny tontolon’ny tantara. Hahafahana mamantatra lafin-javatra samihafa ao amin’ny tantara ihany koa izany ka manampy amin’ny fahazoana ny votoatin’ny tantara. Raha hoentina eo amin’ny sehatry ny fandresen-dahatra ity fomba fijery mahafantatra ny zava-drehetra ity dia azo heverina fa ny mpiteny dia mahafehy sy mahafantatra tsara ny lafin-kevitra rehetra momba ny hevitra tohanany na ny hevitra tiany harodana. Hananany fahalalana maro ny zavatra resahiny ka tsy mahihitra fahalalana izy ary mivelatra amin’ny lafin-javatra samihafa ny hevitra arosony saingy tsy mivaona amin’ilay lohahevitra resahina mba hisian’ny firosoana ao amin’ny lahateny. Izany hoe mampiseho amin’ny olona reseny lahatra ny mpiteny fa voafehiny araka ny tokony ho izy ny zavatra resahiny ary tsy misy tsy hainy ny momba izany. Ny tanjona amin’izany dia mba hitaomana ny olona resen-dahatra tsy hisaina ankoatra izay tian’ny mpiteny hisongadinan’ny resaka ary tsy hisaina lavitra mihoatra izay itarihan’ny mpiteny ny mason-tsainy satria heverina fa feno sy mafonja ny tohan- hevitra rehetra zarain’ny mpiteny ka misakana azy tsy hikaroka hevitra hafa intsony. Ohatra campagne de médecins sans frontières pour l’opération 1 franc par jours 1999 nous avons voulu rendre plus simple encore un geste simple aider les autres. C’est pourquoi nous avons imaginé une forme de don moderne, peu contraignant pour vous. En consacrant 1 franc et 1 franc seulement aux démunis, votre soutien est réparti sur toute l’année. Qu’est-ce- qu’un franc par jour quand on a la chance de disposer de quelques ressources ? Un quart de baguette, une cigarette, quelques centilitres d’essence pour médecins sans frontières, c’est la chance de disposer de fonds
Irakiraka ao am-piasanay no misy raha tian ise. Hagagana ny ahy. Tekinisianina rahatrizay ve no hirahina ety am-piandohana? Tak 19 maneho ny hagagan i miaro raha nilazan i dadatoany izy fa irakiraka ao am-piasan-dry zareo no asa hitany. Nandà avy hatrany i miaro satria asa tsy mifanaraka amin ny mari-pahaizana ananany izany boka, nobokabokainy
Ny fifandraisana misy eo amin’andriamanitra sy ny olombelona noho andriamanitra namorona sy nahary ny zavatra rehetra, na ny manan’aina na tsia, dia izy no lehibe sy mpanjaka ary tompon’izao rehetra izao. Lafin-javatra roa no azo resahina mikasika ny fifandraisana misy eo amin’ny roa tonta, araka ny tononkiran’i abel ratsimba. Eo am-piandohana, misy ny elanelana toa manasaraka azy ireo ka mametraka an’i jehovah ho tompo ary ny olona ho mpanompony. Mihafoana tsikelikely izany aty aoriana ka mifampitondra toy ny mpianaka izy ireo. Ireo no horesahina sy hovelabelarina mifanesy eto.
Ho samy hahazo ny soa sy ny tsara anie isika ka hioty fahombiazana, higoka ny mamy, handidy hahita ny vaniny, hikapa hahita ny tonony, ho toy ilay nitady sakafo nahita ny mamy anie isika eo amin’ny fiainana ka sady hiloloha tantely no hivimbina akondro, no hisakelika fary ka izay entina mamy avokoa, izay atao mendrika avokoa, ary izay hitodihana lafatra avokoa.
Tao ambohibeloma no nianarany voalohany. Mpampianatra mpanompon’andriamanitra, nanokan-tena no nampianatra azy. Nahazo fahalalana sy fanabeazana tokoa izy tao , nampianarina ny raharaha ao an- tokantrano sy hahay handamin-javatra , ary hanadio ihany koa izy. 1926 nanao ny fanadinana hidirana ao amin’ny sekoly normaly antananarivo izy, ary voaray soa aman-tsara; voalohany izy tamin’izany mey 1926 nafindran’ny misiona hampianatra tany amin’ny sekoly pasitôraly ambatomanga ny rainy , dia nifindra tany izy no nianatra. Tamin’ny teny frantsay avokoa ny fampianarana tao ka nanavao azy. Nanana ny gazetiny ny sekoly, masoandro miposaka no anarany gazety natao hianaran’ny mpianatra nanoratra ; ka namoahana ny lahatsoratra samihafa, ny tantara foronina , ny sombin-tantara, ny tononkalo, ny hatsikana , ny vaovao samihafa
Jao oadray? ! Tsaraina mitovy amin ny mpanao heloka ange izay mpiray tsikombakomba amin ny fampandraisana anjara ny ankizyamin nyfizahan- tany mamoafady e ! Mboty tsy azoko izany? Jao raha mahita tranga-na fizahan-tany mamoafady ny olona iray, dia tsy maintsy mampandre ny tompon andraikitra haingana, fa raha tsy izany dia heverina fa mpiray tsikombakomba amin izany izy. Hls, acte 07
D’après larousse 1, l’archéologie est une science qui sert à retrouver l’homme du passé à travers ses créations techniques par lesquelles ils expriment certaines de ses aptitudes et certains de ses besoins fondamentaux. C’est aussi une science ancienne qui, par la mise à jour et l’analyse des vestiges de l’activité humaine, permet non seulement d’étudier les civilisations anciennes, mais aussi d’entrevoir l’environnement écologique et l’évolution des processus culturels des périodes les plus reculées.
Iha lahy neny tiako iha ka tsy aleo va miaraka atsika soa tsy hijaly sasy iha sady omeko aby ty raha ilainao le hizesta soa mandilatsy namanao reny iha bakeo!15 ambara eto fa misy sombim-pitiavana ihany ao amin’ilay lehilahy saingy ataony fitaovana ny azy ny vola noho ny tahotra ny tsy ho tiana.