Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teny fampidirana 1 0.1. Petrakolana 1 0.2. Antony nisafidianana ny lohatenim-pikarohana 2 0.3. Zava-kendrena 3 0.4. Ireo haitsikera nampiasaina nenti-nanatanteraka ny asa 4 0.5. Fomba nanatanterahana ny asa 5 0.6. Ny fahasahiranana tamin’ny fikarohana 6 0.7. Ny fetran’ny asa 7 0.8. Ny drafitra itondrana ny asa 7 i. Fizarana voalohany ny lalan-tsaina momba ny fahafehezana na tsia teny roa 12 1.1. Famaritana 12 1.1.1. Ny fahafehezana teny roa 12 1.1.2. Ny teny bemiray sy safiotra 15 1.2. Ny tombontsoa azo amin’ny fahafehezana teny roa 19 1.2.1. Eo amin’ny lafiny fifandraisana 19 1.2.2. Eo amin’ny lafiny toe-karena 22 1.2.3. Eo amin’ny lafiny haren-tsaina 23 1.3. Ny fepetra hanehoana ny fahafehezana teny roa 24 1.3.1. Ny fanajana ny maha-izy azy ny teny tsirairay 24 1.3.2. Ny tsy fampifangaroana teny samy hafa 26 1.4. Ny antony mahatonga ny mpianatra ho zatra mampiasa teny bemiray na safiotra 27 1.4.1. Antony ara-tantara 27 1.4.2. Antony ara-piarahamonina 31 1.4.3. Antony ara-toe-tsaina 33 1.4.4. Antony ara-toe-karena 34 ii fizarana faharoa ny fanadihadiana sy ny vokatra azo 38 2.1. Ny fomba fiasa tamin’ny fanadihadiana 38 2.1.1. Fanatrehana fampianarana 38 2.1.2. Fandinihana ny vokatry ny asa an-tsoratra nataon’ny mpianatra 42 2.1.3. Fanomezana fanontaniana fanadihadiana hofenoin’ny mpianatra 47 2.1.4. Resadresaka mivantana tamina mpianatra 50 2.2. Ny zava-kendrena 51 2.2.1. Teo amin’ny fanatrehana fampianarana 51 2.2.2. Teo amin’ny fandinihana ny asa novokarin’ny mpianatra 52 2.2.3. Teo amin’ny fanomezana fanontaniana fanadihadiana 52 2.2.4. Teo amin’ny resadresaka mivantana tamin’ny mpianatra 53 2.3. Ny vokatry ny fanadihadiana 54 2.3.1. Ny tsy fahazoan’ny mpianatra kilasy fahasivy ny teny frantsay, teny enti-mampianatra 54 2.3.2. Ny tsy fahafehezan’ny mpianatra kilasy fahafito ny teny frantsay sy ny teny malagasy, hita taratra tamin’ny asa novokariny an-tsoratra 58 2.3.3. Ny fahazaran’ny mpianatra any amin’ny ambaratonga faharoa manokana mampiasa teny bemiray na safiotra 68 iii. Fizarana fahatelo ny fifanohanan’ny taranja samy hafa eo amin’ny fampiasana voambolana manokana 76 3.1. Ny olana momba ny teny eo amin’ny haifampianarana 76 3.1.1. Olana eo amin’ny fifandraisan’ny mpampianatra sy ny fahalalana 77 3.1.2. Olana eo amin’ny fifandraisan’ny mpampianatra sy ny mpianatra 78 3.1.3. Olana eo amin’ny fifandraisan’ny mpianatra sy ny fahalalana 81 3.2. Ny vahaolana enti-manarina ny fitenin’ny mpianatra 84 3.2.1. Ireo paika samihafa handentehana voambolana 85 3.2.2. Paika fampifanohanana taranja amin’ny fampiasana voambolana 93 3.2.1. Fanatanterahana 103 teny famaranana 119 conclusion 122 tahirin-kevitra 124
Marihina eto fa betsaka ny olona voan’ny aretina -drépanocytose? Aretin’ny rà araka ny voalazan’ny dokotera niresaka taminay, noho ny mponina nivady mpihavana, eny fa na dia tsy hita eto amin’ity antontanisa nomen’izy ireo ity aza izany. Koa raha ity antontanisa ity no jerena dia ny kohaka toux ou rhume no tena mpahazo ny olona. 1-3-2-ny finoana misy karazana finoana maro ao amin’ny fiarahamonina antemoro dia ny finoana kristiana, ny finoana silamo, ny finoana ny razana ary ny fampivadiana finoana syncrétisme ny antemoro dia mampivady finoana satria tsy mitoky amin’ny finoana tokana ny mpino kristiana dia mitoky amin’i jesosy kristy, ny mpino silamo mitoky amin’i allah, saingy ireo karazana mpino roa ireo dia tsy nanary ny finoana ny razana izay nolovainy tamin’ny razambeny. Manaporofo izany ny vavaka sy ny fangatahana tso-drano amin’ny razana rehefa manatontosa fomba amam-panao ny antemoro famorana, fanambadiana, izany hoe sady misy fiantsoana razana no misy vavaka fanao amin’ny maha silamo na maha kristiana ny vavaka atao ary fanatonana mpanandro mialoha ny hanatontosana ny fomba. Tahaka izany koa, ny mitoky amin’ny razana dia hita mamonjy fiangonana kristiana na silamo ihany indraindray rehefa misy ny olana manery azy toy ny aretina. Sary5 fiangonana kristiana voalohany tao vohipeno
Mbola azo lazaina ho maro ny mponina no mifantoka bebe kokoa amin’ity karazam- pitsaboana ity, satria raha misy ny aretina, na zavatra hafa manjo azy dia ireo mpitsabo nentim-paharazana no atoniny voalohany. Maro ny antony mety ho mahatonga izany. Misy ireo mandala ny ohabolana sery vitana anamalaho no tsy anatonana tobim-pahasalamana. Ao ihany koa ireo tena mbola mino ny aody35. Misy indray tsy afa-manoatra noho ny tsy fananam-bola. Matetika mantsy ny fanafody eto tsy vidina fa tadiavina any anaty ala ny fitsaboana maoderina noho ny fiantraikan’ny toetrandro miovaova sy ny hamandoana be loatra anefa dia maro ireo valanaretina amin’ity toerana ity. Tsy ahitana afa-tsy tobim-pahasalamam- panjakana roa anefa ao anatin’io kaominina io. Ireto avy izany
Ny vola no hozatry ny fiainana, ny vola ihany koa no maha rangahy, ary ny manam-patsa be mpitia ny vola miteraka havana fa ny havana mandany vola 76 hoy iharilanto patrick andriamangatiana ho an’iza àry ny vola? Iza no mety hanana azy? Maneho hevitra mahakasika izany ny mpanoratra ao amin’ny hoe ravola79 an’iza ange ravola? Mazava loatra aloha fa tsy an’olon-kamo sy ireo malai-mifoha. Tsy an’izay tsy miady, tsy an’izay tsy mihafy tsy an’izay tsy sahy miaritra ny mafy.
Ataon’ny ntaolo ohatra hilazana ny fihodinkodin’ny fiainana sy ny fiandohan-javatra tsy hita farany ny akoho. Hanehoany ny lafim-piainana maro misarin’ankamantatra toy hoe bolobolo miteraka vatofotsy, vatofotsy miteraka bolobolo 50. Ny bolobolo midika hoe akoho ary ny vatofotsy dia ilazana ny atody ao anatin’izany ankamantatra izany. Ny atody lasa akoho ary ny akoho manome atody dia endriky ny fitohizan’ny taranaka sy ny fiainana amin’ny maha-olombelona dia ny ray aman-dreny zanaka ray aman-dreny zanaka .
Somary taritiny lavalava sady ataony amin’ny antsipiriany, hanehoana fa nisy zava- dehibe nitranga tao. Manasongadina ireo fotoana ireo, ohatra, ny fanehoany mazava izany, toy ny hoe dimy taona mahery tak 20 , herin’andro taorian’ny. Tak 23 , 30 taona lasa izay. Tak 58 , mitatao vovonana tak 67 , efa mitsotsorika ny masoandro. Tak 69 , hefarana tak 70 , tamin’ny 5 sy sasany tak 90 , afakomaly tak 92 , maneno akoho tak 103 , vao vita sakafo hariva tak 115 , efa nandeha adiny 2. Tak 120 , 2 volana mahery. Tak 121 , ny andro fahaefatra. Tak 156 , nandritra ny iray volana. Tak 170 , sns. Izany hoe ezahin’ny mpanoratra ny haharahan’ny mpamaky tsara ny zava- nitranga amin’ny alalan’ny fisesin’ireny fotoana ireny. Tamin’ny alalan’izany koa no nahalalana fa 30 taona mahery teo no naharetan’ny zava-nitranga tao amin’ity tantaran’i lala sy i lisy ao amin’ny fofombadiko ity. Raha teo anelanelan’ny taona 1950-1951 no heverina fa nanoratan’i lala ity taratasy ity ho an’i lisy araka ny voalaza ao amin’ny boky, ao amin’ny takila faha-216 , ao amin’ny takila faha-58 indray izy raha milazalaza ny fahazazany tany toamasina dia milaza fa telopolo taona lasa izay. ; izany hoe tany amin’ny taona 1920 tany ho any izany io fahazazany io, ary 27 taona taorian’io fahazazany io no nipoaka ny raharahan’ny 1947. Ny fizotry ny tantara kosa no nahitana fa 3 taona mahery taorian’io izy sy i lisy no nisaraka, satria raha nifankahita voalohany izy ireo ny taona 1947, dia teo anelanelan’io 1950-1951 io izy no nisaraka, ary 20 andro taorian’ny nisarahany no nanoratana ity taratasy ity. Tany amin’ny 1945 tany kosa no heverina fa niarahany voalohany tamin’ny alalan’ny taratasy raha milaza izy ao amin’ny takila faha-20 hoe rava tanteraka teo amin’ny fotoana tsy nampoizina ny fahasambarana nilomanosantsika nandritra ny 5 taona mahery 1920 ny fahazazany
Tsy maintsy sorohana araka izay azo atao ny aretina samihafa amin’ny alalan’ny vakisiny. Maromaro ihany ny karazana vakisiny atao amin’ny akoho manatodilava manokana araka ity fafana faha10 ity. Ampifanarahana amin’ny ny karazana aretina ny vakisiny samihafa fanefitra amin’izany ary ny fomba fampiasana azy.
Intérêt de l’étude en rapport avec notre filière d’études en sciences du travail, nous avons choisi de mener nos recherches dans le domaine de la formation professionnelle des jeunes en grande difficultés demandeurs d’emploi, suite aux multiples constats par rapport aux exigences ou conditions des postes publiés par les différentes entreprises lors du processus de recrutement et les difficultés de création d’activités génératrices de revenus. C’est l’une des raisons qui a justifié le choix de ce sujet d’une part et d’autre part, nous avons voulu nous intéresser à cette formation professionnelle qui a beaucoup d’impact sur la politique de l’emploi et qui vise à réduire le chômage. Cette formation est jugée nécessaire pour les jeunes sans d’emploi afin de leur permettre d’acquérir une connaissance nécessaire pour leur réinsertion professionnelle.
Nojerena tato amin’ny fizarana voalohany ny famariparitana ny lohahevitra izay hadihadiana eto amin’ity asakaroka ity. Hita tao anatin’izany ny famaritana ny teny hoe fianarana, ny fanabeazana ; hita fa tsy mitovy loatra ny hevitry ny voambolana hoe fampianarana sy ny hoe fanabeazana. Mifintina kokoa ny asa atao amin’ny fampianarana raha mitaha amin’itsy farany izay afaka mamolavola ny maha olona feno. Amin’izy roa ireo dia ny fampianarana no tena ifantohan’ity asa ity. Na izany aza, mifamatotra hatrany ireo zavatra roa ireo; satria ny fampianarana dia tsy maintsy efa nialohavan’ny fanabeazana izay nianga tany amin’ny ankohonana sy ny fiarahamonina niaviana. Naseho tao ihany koa ny momba ny lesona tolotra ka nasongadina tamin’izany ny famaritana azy, ny endrika isehoany, ny toe-javatra izay miteraka azy ary ny fihetsiky ny mpianatra manoloana ny fanaovana io lesona tolotra io. Ankoatra izay, novahavahana tao amin’ny fizarana voalohany ihany koa ny lalantsain’i piaget izay manome lanja ny fanorenam-pahalalana ao amin’ny mpianatra miankina amin’ny filany. Izany hoe ny fanorenana ny fahalalana dia tsy mifahatra irery amin’ny mpampianatra fa tompon’andraikitra feno amin’ny fanorenana ny fahalalana ny mpianatra. Tsy nionona fotsiny tamin’izany izahay fa nampiasa ihany koa ny lalantsain’i vygotsky izay miompana amin’ny fifampanorenam-pahalalana. Izany hoe ny fahalalana dia azo avy amin’ny fifandraisana sy fifanakalozana eo amin’ny mpianatra sy ny manodidina azy. Natao izany rehetra izany mba hanehoana fa misy paika hafa azo ampianarana ny taranja malagasy. Ny fampiasana ireo paika ireo dia mitondra ho amin’ny fahombiazan’ny fampianarana ny taranja. Ao amin’ny fizarana faharoa ary no hanehoana sy handalinana ireo olana ateraky ny fampiasana ny lesona tolotra amin’ny fampianarana taranja malagasy izay notarafina tamin’ny fampianarana natao nandritra ny fotoana nirotsahana an-tsehatra tany amin’ny lisea môderina ankadikely ilafy.
Ny fitandrovana ny haja, no manery ny zanaka sy ny ray aman-dreny tsy maintsy hisara-toerana. Hany ka, ny volana sy ny kintana no nanjary nanolorana ny vavaka sy ny faniriana ho an’ilay reniny nilaozana. Araka ny tsiahin’ny mpanoratra hoe dia nilaozany 163 dia nilaozany ny akaniny ary lasa izy niataka,
Iii- samihafa aina sy hevitra, gazety boky momba ny fanabeazana amboara faharoa, n 3, laharana faha-7, ambozontany- fianarantsoa. Banque mondiale, 1994, note technique n 14. Fihaonambem-pirenena, 1992, fanabeazana sy kolontsaina, tranom-pirenena- antananarivo. Filazantsaramada. Wordpress. Com
Solomona mpanjaka, ny iray tamin’ireo olon-kendry indrindra teto an-tany, dia isan’ny mihira ny finoana sy ny fanantenana. Taratra izany, fony izy raiki-pitia tamin’ny zazavavy solemita iray, nanaovany ny sasany tamin’ny tononkalony kanto indindra nosoratany teto an-tany izy io, tamin’ny filazana fa tsara tarehy tahaka ny volana, madio toy ny masoandro 130 izy, araka ny hita ao amin’ny tononkiran’i solomona. Ary mbola asehony ao amin’ny ohabolana hoe ny fanantenana tsy azo vetivety mankarary ambavafo ; fa hazon’aina ny faniriana tanteraka. 131
Eau courante 6,33 borne fontaine 1,27 source 27,85 puits 1,27 forage manuel 24,05 rivière, fleuve 39,24 total 100,0 loharano vpei cream monographie 2009 ny rano sy ny fototra ivelomana ny tahan’ny tsy fahazoana rano fisotro madio ao amin’ny faritra ny taona 2008 dia 38,8 raha ohatra ka tsy dia mifanalavitra amin’izay ny eo amin’ny sehatra nasionaly,39
Ao amin’ny rakibolana malagasy no amaritan’i régis rajemisa- raolison, ny rima, ka hoy izy fitoviam-peo eo amin’ny teny roa hatreo amin’ny zana-peo farany misy tsindrim-peo no ho midina 114 , no atao hoe rima. Miombon-kevitra aminy koa i mazaleyrat, satria aminy, ny rima dia fitovian’ny feo hatreo amin’ny zana-peo misy ngadona farany no ho midina 115 anisan’ny mahakanto ny tononkalo sy tononkira ny fisian’ny rima ary manome fahafinaretana ho an’ny sofin’ny mpihaino sy ny sain’ny mpamaky. Mora tadidiana kokoa ny tononkalo na tononkira misy rima, raha ampitahaina amin’ireo tsy ahitana azy.
Io izao dia tena tsy mitovy ny halavan’ ny andalana ao amin’ ny tononkalo iray, tsy izy rehetra anefa no toy izany fa misy ihany ao amin’ny tononkalo iray no mitovitovy ny andl. Ohatra samy fohifohy ny andalana satria tia ! Dia niova hono aho nanam-pahendrena, tena hafahafa ! Tsy sanatria voafehy, ary dia manaiky mionona aminao anaty tsy mba re.
Fomba fiomanana ny fitsenana ireo razana mba ho tonga hanatrika sy hanotrona ny lanonam-pianakaviana ny ôsi-piraraza a. Ny tari-teny ôsi-piraraza a dia fitambaran’ny teny ôsiky sy firaraza a. Toy izao ny fandrasana azy ôsi ki f iraraza a. Ny teny hoe firaraza a dia miforona avy amin’ny matoanteny mirary, izay miforona avy amin’ny fototeny rary. Io matoanteny io dia ahazoana ny matoanteny mpamari-toe-javatra iasan’ny tsirinten- sara-droa i ana, dia ny endrika i-rar i a-z-ana na irarazana toe-javatra entina mirary ity matoanteny ity no irafetan’ny tovona enti-mamorona anarana f- iraraza a na firarazana fomba, hetsika entina mirary .
Boky sy tahirin-kevitra nampiasaina ireo rakibolana nampiasaina mineseb-cresed ii dictionnaire hachette encyclopédique, edition illustrée, 125.000 définitions, 3000 illustrations, rakotonaivo françois, rakibolana frantsay-malagasy 2003 ambozontany fianarantsoa, , 978p. Regis rajemisa-raolison, rakibolana malagasy, edit. Ambozontany 2003 analamahitsy antananarivo-madagascar 1061p. Sims j kingeztt j. C , dictionnaire français-malgache, 1970 trano printy fiangonanaloterana malagasy, 359p
Fanavahana sokajin’olona, na mijery ny rafitra an-tanan-tohatra nentin-drazana na ny sokajin’ny lehilahy na vavy fa nanontaniana avokoa izy ireo. 0-3-2 fanangonana tahirin-kevitra maro ireo toerana sy rafitra notsidihina hahazoana ny tahirin-kevitra ilaina. Tao ohatra ny circonsription scolaire cisco , ny foibe fikarohana momba ny fambolena fo. Fi. Fa. , nisy ny famakiam-boky teo amin’ireo tranom-boky isan-karazany, na ireo tahirin-kevitra tao amin’ny ta. Nanampy izany rehetra izany ny fanatrehana ireo asa fambolena ataon’ny ta. Fa, ny fanadihadiana natao tamin’ny mponina na ny tantsaha ary ny tahirin-kevitra hita tany amin’ny internet na ny webographie
Ny angano eo amin’ny vontoatin’ny angano malagasy, dia mazàna ahitana tantaram-piainan’olona na biby na zavatra hafa. Misy toe- javatra tsy mitombina indraindray amin’ny famelomana azy ireny, satria miteny ilay biby na zavatra. Izany anefa, dia natao ho fanehoana ny sarin’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Nataon’ny ntaolo ho fialamboly sy ho fanabeazana ny taranany ny angano. Hoy i jean narivony naneho ny heviny tamin’ny alalan’ny tononkalo niainga tamin’ny angano. Ohatra ’’ totozy an-tanan-tsaka’’ ilaozy ny kiry ary koa ivalozy fa mainka tsy alefako hianao, ratotozy rehefa voasambotra dia aza mikiaka satria eo an-tanan’ny hery masiaka raha mbola mikiry dia ampitambazako, alefako kely, dia raisiko, fiazako 179 ity tononkalo miendrika angano ity no nandokoany ny hevitra tiany havoaka momba ny famoretana nataon’ny frantsay ny malagasy nandritra ny fanjanahan-tany. Toy izany koa ny ’’amboa sy ambodia’’ tafiditra an’ala ity alika noana no sendra izy trandraka tena matavy nivonon-kamango amim-piravoravoana fa tampoka teo nisy ambodia avy endre ny fibitak’ilay novonjena fa indro voaverina ho azy ny hena noleladelafiny ilay tompo tsara 180 nanehoany ny olona izay mihambo ho mahaleo tena, nefa miankin-doha amin’ny hafa. Nanairany ny sain’ny malagasy izay tsy manana hazon-damosina, sy tsy mampijoro ny fahaleovan-tenany tanteraka ihany koa. Tsy izy ihany no poeta nanao izao tononkalo miendrika angano izao, fa i joséphine raniriana ihany koa 179 v. A tak 262
Efa saika tranainy avokoa ny ankamaroan’ny boky na tahirin-kevitra miresaka an’ikongo. Ireny boky trainainy ireny anefa no ahafahana mamakafaka ny zava-nisy tamin’izany fotoana izany. Tsikaritra fa samy maneho ny vokatry ny fikarohan’ny mpikaroka avy ny boky nanakaran-kevitra. Na izany aza, rehefa naravona dia nahazoana namoaka izao tohan-kevitra manaraka izao tamin’ny tapaky ny taon-jato faha 17 xviii no niorina voalohany ny fanjakana antanala. Fanjakana izay naorin’ireo andriana zafirambo. Araka ny tantara voasoratra mipetraka ao amin’ny tra obe antanala dia voalaza fa arabo avy any la mecque i rambo. Rehefa rava ny fanjakan’ny mahafaly tao ikongo dia niely patrana ny fanjakana zafirambo. Andriantsamobe no mpanjaka voalohany teo amin’ny antanala. Izy no mpanjaka zafirambo voalohany nanilika ireo vazimba sy antangato ary ny mangania. 18 ny zanta zanaka antanala manokana koa nanao fikarohana ny amin’ny fiavian’i rambo. Voalaza tao amin’ny fikarohana nataony fa tsy feno loatra ny famaritana ny fiavian’i rambo avy any la mecque io. Misy ny tsy fitoviam-pomba amin’ny arabo sy ny antanala araka ny voalazany. Mifanipaka ihany koa ny toe-tsain’ny arabo sy ny antanala satria ny iray maherihery fihetsika sy fiteny. Ny antanala kosa tsotra sy tony ary malefaka eo amin’ny fiteny. Raha ny fomba indray dia ireto misy ohatra vitsivitsy tsy maha arabo ny antanala zafirambo ny fomba amam-panao amin’ny fahafatesana ny fitomanian’ny vehivavy ao an-tra obe rehefa misy fahoriana ny fomba fisoronana ny fomba fifanantsafana amin’ny endrika samihafa ny fampiasan’ny zafirambo ny lamba hasy19 ho fitafiana.
Lisitry ny fafana fafana 01 ny isan’ny mponina ato anatin’ny distrika, taona 2010 fafana 02 ny isan’ny mponina ato anatin’ny distrika, taona 2012 fafana 03 fampitahana ny antontan’isan’ny mponina ny taona 2012 sy 2013 fafana 04 fampitahana ny vola miditra amin’ny mpanjono iray arakaraka ny fiovan’ny toetrandro. Fafana 05 ny fotoana lany amin’ny varo-mandeha any an-tanàn-dehibe indray mandeha fafana 06 ny fitomboan’ny tahan’isan’ny akizivavy mitsoaka an-daharana an-tsekoly fafana 07 fomba fiteny samihafa anehoana ny tsy fitoviana eo amin’ny lahy sy ny vavy fafana 08 ny fandaharam-pianarana cp1 cp2 fafana 09 ny fandaharam-pianarana ce fafana 10 ny fandaharam-pianarana cm1 cm2 fafana 11 ny isan’ny mponina 6-17 ato amin’ny faritra analanjirofo fafana 12 famintinana ny isan’ny olona tokony hianatra fafana 13 famintinana ny fpe 2010-2011 fafana 14 ny fialan’ny mpianatra an-daharana an-tsekoly fafana 15 famintinana ny salan’isa famerenan-taona sy ny fialana an-daharana fafana 16 ny vokatry ny faharetana amin’ny fianarana fafana 17 ny elanelana eo amin’ny fahafahan’ny mahantra indrindra sy ny manana indrindra mamita fianarana fafana 18 fepetra azon’ny filan-kevitry ny mpanabe raisina sy famaizana omen’ny ambaratongam-pahefana ambony manoloana ny fahadisoana na fandikan- dalana mety ataon’ny mpampianatra mpandraharaha fafana 19 ireo karazana sazy ara-pifehezana sy sazy amin’ny ady heloka, ary ady madio ara-bola fafana 20 tahirin-kevitra am-bava
Locutoire production d’un énoncé selon un certain nombre de règles linguistiques. 20austin taterin’i gilles lane, quand dire, c’est faire, p.15 les circonstances dans lesquelles nous employons le langage méritent surtout une attention particulière 21 intention de l’énonciateur en ce qui concerne le type d’information contenue dans l’énoncé déclaration, promesse, interdiction 22 produit par la production de l’énoncé sur le co- énociateurs ou sur ses actes
Eo amin’ny tsirairay sy ny isan-tokantrano ny fanorenana tokantrano iray dia miankina indrindra amin’ny fahamatorana sy ny fifankatiavan’ny mpitovo lahy sy vavy. Saingy tsy izany ihany fa tsy maintsy miditra an- tsehatra amin’izany ny lafiny foto-pivelomana. Ny asa aman-draharaha enti-mifamelona mantsy no isan’ny maha marin-toerana ny fanambadiana. Ao talata volonondry dia ahitana mpivarotra koba mihoatra ny 120 isa eo ho eo. Araka ny fanadihadiana nataonay 174dia fantatra fa ny 55,55 n’ny mpivarotra koba
Toa zavatra mampatahotra mandrakariva no ao an-tsain’ny olona rehefa miresaka tolona , toy ny fitifirana, ra mandriaka, fisavorovoroana. Manana lafin-kevitra maro anefa ny tolona arakaraka ny sehatra ampiasana azy. Tsy tsapan’ny olona ihany koa matetika ny maha fitaovam-pitolomana ny asa soratra. Raha takatry ny olona anefa ny hevitra entin’ireny asa soratra ireny, ary hitany ny havesa- danjan’ny tolona ao aminy, dia ho liana izy.
Tantara filalao an- tsehatra imaintsoanala hita taratra tamin’ireo asa sorany ireo ny nampiavaka ny vanim- potoana fiforetana anaty. Nahitany ireo mpanoratra tanora voataiza anisan’ireo ngezalahy izy. Hanondrotra ny poezia malagasy amin’ny toerana ambonimbony kokoa no tanjona kendreny. Ireto avy ny asa soratra navoakany tononkalo ahitana rima voafolaka hanome aina tsara ny firafiny, ahitana fampiasana sarinteny koa misy ireo natolony ho an’ny sakaizany embona , elogie de minuit dia natolony ho an- drabearivelo.
Mbola anisan’ireo fanehoam-pitiavana asehon’ny reny ny fikarakarana ny ankizy. Voakasika ao anatin’izany ny fanadiovana ny vatana ny volo voahogo tsara, ny tanana voadio, ny tongotra mandina72. Noraisin’ny mpanoratra ohatra eto ireo singa tsirairay amin’ny tenan’ny olombelona any ambony ka hatrany ambany hanaporofoany fa voadion’ny reny daholo ireny. Adraikitra tsy maintsy efain’ny reny ny manara-maso ny zanany hitandroana ny fahasalamana antoka iray hitsinjovana ny aina. Ny fahaizan’ny mpanoratra maneho hevitra amin’ny fomba fisainan’ny ankizy no nandomany ny olona hisaina ny mety ho anjara andraikiny manoloan ny zanaka. Tsy ny vatana ihany anefa no tokony hokarakaraina fa izay rehetra mifandray aminy. Araka ny hitateran’ny mpanoratra azy, ny fitafiana izay aro ho an’ny vatana amin’ny herin’ny hatsiaka sy hafanana dia ilaina madio tahaka ny efa voalaza teo. Ao anatin’ny vatana madio no misy ny saina matsilo , fiomanana sahady amin’ny fotoana hiatrehan’ny zaza ny fidirana an-tsekoly ny fikarakarana atao azy. Ilaina betsaka amin’ny fianarana tokoa ny saina maranitra sy tia karokaroka. Koa ny fikarakarana ataon’ny reny dia fanomanana azy sahady hiatrika ny ho aviny amim- pahamalinana. Fahafinaretan’ny maso indrindra koa ny fahadiovana ary mariky ny fanajana ny hafa sy ny tena. Reharehan’ny reny ary ny mahita ny zanaka madio, izy no voatonina voalohany raha sendra maloto ny zanany. Ny fikarakaran’ ny reny ny zanaka eo
Nenjehin’ny mpitondra fanjakana mafy ireo mpikambana tao amin’ny mdrm ny filazana ireto fibabohana maro kosa no mahakely finoana azy olona efa nisotro ny aleoko maty ireo hoy robena, ka nofy raha hibaboka, fa tratra an-keriny izy, ary angamba ampijalian’ny vazaha mihitsy! Tak234
Pour père joseph wresinski6 le terme d’ exclusion 7 a été largement diffusé dans la littérature scientifique et les médias, le rapport du père joseph wresinski au conseil economique et social grande pauvreté et précarité économique et sociale de 1958 a marqué que la société ne saurait pour autant être envisagée comme divisée en deux d’un côté les exclus et, de l’autre, les inclus la situation des exclus est multiple. Les concepts de déclassement selon pierre bourdieu, ou de disqualification sociale , selon serge paugam ou encore de désaffiliation selon robert castel, montrent mieux comment de plus en plus de personnes , qui se trouvent en situation de grande vulnérabilité sociale, en finissent par se trouver déclassés ou disqualifiées en tant que membres de leurs catégories initiales d’appartenance. De par cette définition de père joseph wresinski, l’exclusion sociale correspond à un manque d’appartenance, au fait de ne pas être accepté et reconnu les gens qui sont socialement exclus sont plus vulnérables économiquement et socialement. Par conséquent, ils ont tendance à avoir des expériences amoindries dans la vie.