Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Laha avy tan-dra o dje nizaka iaho hoe hamidiko lezalahy ny aombiko dje aleo indao a fianara na mandy. Re iny raha i y dje nizaka izy hoe eh 35 baba! K’amidy ny aomby e! Ho lany vola fahatany amin’ahy nareo. Matoa dokotera nanasa tà ana dje fantany fa tsy ho velona koa iaho. Neno raha mahazo an’ahy itoy sy hivelomako koa. Andrakaly nivezivezeko t’ampatra a teny finy tsy voan-draha akôn’itoy iaho. K’amidy ny aomby! ’zay aby ny amin’azy io.
Hita ao amin’io tononkalo io koa, fa toy ny kofehy mampifaningotra ny fifankatiavan’ny reny sy ny zanaka ny lamba. Izany fampiasana azy izany no tokony hanomezan-danja azy hatrany, ka hikajiana fatratra ny nentin- drazana. Ny tononkalo hoe izay nentin-drazanao 105 dia mitaona ny mpamaky tsy hanolo na hanary, fa vao mainka aza hitaona ireo namany hankafy ny lova soany. Ary izao no faniriana enga anie ny randram-bao,
Ts imanato ragl? Fa angaha ialahy hatory hitsotsotra e! Mipetraka fotsiny! Eo no misy malalaka ko tsy itako indray. Mandra-pamatratray sy ragl? Vetivety ny entana fotsiny! Fafao amin’ity lamba ity aloha ny tenan’ialahy! Aleo aho eto ambany eto no ipetraka e! Dia aingana ialahy isany fa tena marary aho! S. Sady mivoraka be izany ny lohako mangovitra
Iantsoana ny mahantra ny teny hoe ny tapany satria tsy manana ny ampy izy ireny eo amin’ny fiainana, ary miharihary amin’ny endriny samihafa ny tsy fahafenoana ka nahatonga ny fiteny hoe ny tapany mifanohitra amin’izany kosa ny teny hoe ny erany izay anondroana ireo mpanana. Noho ny fiezahana na fikirizana nataony dia lavorary ny fiainany, milomano anaty fahampiana izy, ka nahatonga ny anarany hoe ny erany hita amin’izany fa manambara voka-javatra misolo ny antony ireo fanovana anarana ireo ny lanjany
Raivo manontany anao ary aho ry satan, moa ve azo terena ny fitiavan ny olona iray? Sady amin izay ianao fanahy, fanahy ratsy tsy hitan ny olon- 350- drehetra maso, tsy manan-tsaina afa-tsy ny hampijaly, ataoko ahoana ny hanery ny foko ho tia anao?
F3 bitsibitsika mangina , fihimpihina hafa kely , tafaray ny tia sy tiana t42 98 1 2 3 na ny f1, na ny f2 , na ny f3, dia samy ahitana fezan-kevitra telo avokoa. Samy mahaleo tena avokoa ny fehezan-kevitra tsirairay. Tsotra noho izany ny firafitr’ireo fehezanteny ireo.
Ny as a nataony rehefa tapitra ny sehatry ny fianarana dia tanjon’ny tsirairay ny hiditra amin’ny sehatry ny asa hiatrehana ny fiainana. Ny hoe miasa dia manao izay hiveloman’ny tena ary hanaovana adidy sy soa ho an’ny hafa. Ny asa no hivelomana fa tsy ny kisendrasendra akory. Sady fandemena ny hery hoenti-miasa ny lalao miankina amin’ny kisendrasendra, no fanolokoloana fanahin-jiolahy te hanan-karena tampoka nefa tsy misahirana firy.
Ity fanana aseho manaraka eto ambany ity dia nalaina avy tao amin ny internet izay maneho ny isan ireo mpino sy ny isan ireo fiangonana ôrtôdôksa maneran-tany. Niezaka ny nikaroka sy nanadihady ihany izahay nijery ny fivoaran ny isan ny mpino sy ny fiangonana fa tsy nahazo. Araka izany dia isa tokana no hojerena eto ambany.
Akana mpanandro ny fananganana zavatra toy ny trano, fasana, fahitra, izany hoe, ireo zavatra lehibe ifotoran’ny aina sy ny fivelomana ary ny mahakasika ny tanindrazana dia ilana fanandroana. Izany no ataon’ny mponina ao ambohitrandriamanitra dia mba hilaminan’ny saina aman’eritreritra, sy hahatokisany fa efa voatsangana araka ny tokony ho izy ny zavatra rehetra. Araka izany, ny mpanandro dia tokony hahafehy tanteraka ny fotoana manaraka ny fihetsiky ny masoandro ary ny volana, izay tsy azo sarahina eo amin’ny asany. Azo ambara ary fa mitombina ny ambaran’i m. Eliade hoe ny fotoana voajery sy voafehy araka ny fihodin’ny volana na masoandro no atao hoe fotoana velona 54 izany hoe, fotoana tsara hanaovan-javatra hatrany no vinanian’izy ireny mba hampaharitra ny fahavelomana.
Dy e! 4 andala na 1-3 ôdy e! E! Dy rahavana mariky ny fahalala-pomba ny fanaovana ôdy mialoha ny hidirana ao an-tranon’olon-kafa. Amin’ny vakodraza? A kosa dia fanairana ny mpijery hifantoka amin’ny kanto atolotra ho azy.
Nanomboka tamin’ny sabotsy teny amin’ny ans ampefiloha ny fampiofanana nataon’i anton cheytanov, teratany bolgary, an’ireo mpanazatra sy mpanampy azy 35 avy amin’ny ligim-paritanin’i toamasina, antsirabe, mahajanga ary antananarivo mampiantrano. 10 andro no hanaovana ny fiofanana ka hatao amin’izany ny ara-tsaina sy ny fampiharana.
Ankoatra izay, ahazoana manitatra sy mampivelatra ihany koa ny fanadihadiana izay atao. Izany hoe, ahafahana manampy fanontaniana hafa hahazoana manazava bebe kokoa ny lohahevitra, ahafahana mampiasa ny fanontaniana fanampiny. Matetika mantsy, mety hisy zavatra na teboka manokana heverina ho manan-danja kanefa tsy mby ao an-tsaina raha tsy eo am-piresahana.
Mandeha isan-taona ihany ny fambolem-bary ao anatin’iny faritra iny, ary tsy mamokatra loatra ny tanimbary raha tsy amin’ny fotoam-pahavaratra. Mbola vitsy ihany koa ny manao vary an-tanety fa ny vary anaty rano no tena ataon’ny olona sady ahazoam-bokatra tsara. Tery ny toerana azo volena vary raha oharina amin’ny toeram-pambolena ao anatin’ny kaominina. Misy velaran-tany midadasika hatrany amin’ny 1668,265 ha93 sady azo volena no voatondraka, kanefa ny 542,2 ha94 izay latsaky ny ampahatelon’io tany azo volena io ihany no fambolem-bary. Efa maromaro ireo fomba fambolem-bary manara-penitra nampiharin’ireo mpamboly tao an-toerana, saingy toa mbola ny nentim-paharazana ihany no be mpampihatra hatramin’izao. Ny antony dia voafetra ihany ny fahefa-mividin’ny tantsaha eo amin’ny lafiny ara-pitaovana ary ny tsy fahampian’ny zezika sy ny masomboly. Ny karazam-bary no hany ovaovain’ny95 mponina mba hahazoany vokatra tsara kokoa. Na miezaka mampitombo ny vary vokariny aza ny mpamboly dia tsy mbola mahavita taona izany satria, tsy ampy hohaniny mandritra ny taona. Voatery mividy vary hatrany ny maro amin’ireo mpamboly, indrindra ao anatin’ny vanim-potoana maitso ahitra izay sady mahalafo ny vary ihany koa no fahalanian’ny vokatra. Mba hampihenana ny vanim-potoana tsy maintsy hividianana vary sy mba hahavitana tena ara-tsakafo no mampiezaka ny tantsaha hanao sy hanatsara ny fambolena hanin-kotrana isan-karazany ao anatin’ny fotoam-pahavaratra toy ny mangahazo, vomanga, saonjo, katsaka, ovy
Lisitry ny fafana 1. Ny fokontany mandrafitra ny kaominina andoharanofotsy 8 2. Ny isan’ny mponina ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 9 3. Ny fivoaran’ny mponina ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 9 4. Ny fambolena ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 11 5. Ny fiompiana ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 12 6. Ny orinasa ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 12 7. Ny antokom-pinoana ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 13 8. Ny sekolim-panjakana ambaratonga voalohany ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 14 9. Ny sekolim-pinoana ambaratonga voalohany ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 15 10. Ny sekoly ambaratonga i tsy miankina ao amin’ny kaominina andoharanofotsy 15 11. Ny sekoly ambaratonga faharoa fototra tsy miankina ao andoharanofotsy 16 12. Ny sekoly ambaratonga ii manokana tsy miankina ao andoharanofotsy 19 13. Ny kaominina manodidina ny kaominin’ambohimanambola 20 14. Ny fokontany mandrafitra ny kaominina 21 15. Ny mponina ao. 24 16. Ny fambolena hita ao. 25 17. Ny fiompiana 25 18. Ny orinasa 26 19. Ny mpitsabo nentim-paharazana ao amin’ny kaominina ambohimanambola 27 20. Ny antokom-pivavahana kristiana hita ao. 28 21. Ny sekolim-panjakana ambaratonga i 29 22. Ny sekoly miankina amin’ny fiangonana 30 23. Ny sekoly ambaratonga i tsy miankina 31 24. Ny isan’ny mpianatra sy ny mpampianatra ao amin’ny c. E. G ambohimanambola 32 25. Ny sekoly tsy miankina ambaratonga ii 33 26. Ny taham-pahafahana fanadinana bepc, taom-pianarana 2008-2009. 34 27. Ny isan’ny mpianatra sy ny mpampianatra ao amin’ny lycée pionnier 37
Any ravao sy noro ary nivo, hoy noro namaky moramora efa nanao izay rehetra azoko natao aho mba hanolorako fahasambarana ho anareo, nefa ankehitriny dia zava- poana daholo izay niezahako rehetra. 40- alatsinainy 03 novambra 1969, iv lah 4050 ny fitiavako anareo dia tsy mahavita na inona na inona no nanakana ny olona koa tsy ahita ny fahoriantsika. Aleo handeha aho. An- tsitra- po no andehanako. Na dia atao hoe ho heloka mahavery ny fanahiko aza izao, dia ataoko ho tsy mampaninona raha izany no mba hanintona ny sain’ny hafa hanampy mba hijery ny fahoriantsika. Ataoko sorona ho anareo ny aiko. Ny androko kely sisa koa dia afoiko. Angamba kely vidy izany kanefa tsy nahatohy intsony noro fa nifokofoko nitomany dada ô! Dada hoy izy nitsangana ho ao an’ efitra aza mbola mankao ianao, hoy razafy namerina azy ho eo ambony seza. Andraso aloha ho avy ny dokotera dia ho hitantsika izay hatao. Sady nikapokapoka an’i noro ingahy razafy no folo ny masony. Nitazana ny any an- tokotany miandry ireo nantsoina. Tsy ny dokotera na ny mpitandrina anefa no indreny nitranga fa ravao sy nivo. Lasa razafy nitsena azy mianaka teo anilan’ny varavarana! -azafady tompoko, hoy izy , raha vao niditra ravao, raha tsy diso aho dia ianao no tompon- trano -fa iza moa ianao ? Hoy ravao nandinika azy. Fa fantampantany ihany ny endriny razafy no anarako, ramatoa ary miala tsiny indrindra aho raha toa nitsofotsofoka fotsiny tato an- tranonareo. Sendra nandalo izaho sy ny zanako, no nahare an’ itsy zanakao niantso vonjeo ka dia fa maninona noro? Hoy ravao sy nivo nifandrombaka nankeo amin’i noro. Fa maninona? Aza taitra foana ianareo hoy razafy , tsy dia maninona izy akory , fa reraka fotsiny araka ny fahalalako -ka he ! Ity izy efa tsy mahahetsika intsony! Hoy ravao -ary nankaiza koa i dada? Hoy nivo -nankaiza tokoa rakoto, hoy ravao. Fa inona marina no niseho tato ry ingahy ity? -lava raha hotantaraina, hoy razafy, sahiran- tsaina mafy fa aleo ho tonga aloha ny dokotera fa efa ho avy izy izany; aiza no hiandry an’ izany! Hoy ! Ravao nanitsy ny varavaran’ efitra. Aiza ny vadiko? Tsy nihambahamba razafy fa avy hatrany dia noraisiny tamin’ny sandriny ravao miala tsiny aho ramatoa, hoy izy. Tsy mbola azonao atao ny mankao. Ary jereo ireto zanakao mirahavavy. 41- talata 04 novambra 1969, iv lah 4051
Vao mainka marihitra ny fihavanana sy ny firaisan-kina ka tsy azon ny fizarazarana sy ny fandrosoana ravana. Hita taratra any an-toerana, ohatra, ny fikrifama fikambanana mampiditra rano fisotro madio. An-dalana ity tetik asa ity satria vao natsangana ny vato fehizoro ho fanombohana ny asa tamin ny fotoana nirotsahana an-tsehatra. Araka izany, ny fiarahan ny filohan ny fokontany sy ny ben ny tanàna ary ny lehiben ny mpiray kibon omby miara-miasa dia manamora ny fanentanana samihafa. Vokany, mijoro lalandava ny rafitra nentim-paharazana eo amin ny fiarahamonina satria manome sehatra ivelarany ny fanjakana izay antoky ny fampandrosoana ny faritra. Ho hita an-tsary eto ambany ny vato fehizoro manaporofo ny fanombohan ny asa fampidirana rano fisotra madio ao amin ny tanànan i firavahana.
Hampahomby ny fianarana ataony. Samy manana ny azony itrandrahana azy ireo nytaranja tsirairay. Misy kosa ireo azo trandrahina amin’ny taranja rehetra. Ireto avy izany tsilontsaina mifototra amin ny lojika sy ny marika mitrandraka ny lojika, ny famakafakana, ny fandinihana, famahana olana izany hoe mampifandray ny antony sy ny vokany
Ireo nanisy marika tamin’ny valim-panontaniana telo no heverinay fa tsy dia mahalala loatra ny adidy tokony hataony eo amin’ny fianaran’ny ankizy, izany hoe ireo ray aman-dreny sivy; ary izay nanisy marika tamin’ny valim-panontanina efatra sy dimy no ambara fa mahafantatra ny adidiny miisa 21. Niangaviana valiny manokana mihitsy ny mikasika ny fanaraha-maso ny fianaran’ny ankizy satria zava-dehibe tokoa ny fanaovan’ny ray aman-dreny izany; ka toy izao no vokatra azo isan’ny ray aman-dreny mahalala fa tokony hanara-maso ny fianaran-janaka kanefa tsy nahavita izany 03 10
Irosoana ny ady hevitra ilaina ny ady hevitra hikarohana izay mandringa sy tsy ampy amin’ny asa entina hanatsarana hatrany io asa fivelomana io. Tsy finaritra ny miresaka fotsiny akory fa mametraka tanjona hampivoatra ny fambolem-bary. Azo atao tsara ny mifanakalo hevitra amin’ny fianakaviana, ny mpiaramonina, ny mpiray vavarano, amin’ireo manam-pahaizana manokana momba ny fambolena, ny mpitondra fanjakana sy ny sisa tsy handehanana fotsiny ka hiaina amin’ny fahazarana tsy ahitam-boka-tsoa firy intsony. Ahitana fifanampiana koa ao anatin’io fifandinihana io satria misy fanakalozam-pahalalana. Sintonina avy amin’ny resaky ny tsirairay ny traikefa sy ny fahaiza-manao ananan’ny hafa ka hampiharina amin’ny fambolena atao izay mampahomby. Tsy mitovy ny fomba fambolena na tanimbary mifanila toerana izao aza ka tokony hifampianatra izay mahatsapa fa mahavokatra noho ny fomba hampiasainy izy. Ho lavitra ny ady sy ny hasomparana raha tanteraka izany satria ny mahavokatra mitsinjo sy manoro ny lalana hizoran’ny ankilany ary ity farany kosa miezaka manakatra sy mandray ny fampianarana nomena azy. Azo raisina eran’i madagasikara koa io fifanakalozana traikefa io satria iaraha- mahalala fa saika mamboly vary avokoa ny malagasy. Be dia be ny fahalalana tsara miparitaka mikasika ny asa vary, na amin’ny boky izany, na amin’ny onjam-peo, na amin’ny vahiny sendra mandalo, na amin’ny manam-pahaizana ao an-toerana, saingy anjaran’ny tsirairay ny misivana ary mandray ny tandrify azy amin’ny famboleny. Anisan’izany ny karazana masomboly, ny fahasamihafan’ny fomba famafazana sy fanetsena, ny tetika enti-mikarakara ny voly, ny fijinjana tsy mandany fotoana be sady tsy manary voam-bary ihany koa, manan-danja amin’ireny anefa ny fahaizana mikojakoja ny tany satria tsizarizary ny voly raha reraka ka lany tsiro ny tanimbary mitondra azy mandritra ny taona iray manontolo. Mampihatra ity fikojakojana ity ny ankabeazan’ny mpamboly vary afovoan- tany27 ary manampy azy amin’ny fitomboan’ny vokatra izany. Anisan’ny manampy ny tany ny tsy famadihana ny bainga, izany hoe tsy asaina fa ambolena avy hatrany amin’ny teknika maoderina. Ireto ny fomba hatao ankoatra izany 27 rarivoarisoa r. B , 2005 ny lafim-pifandraisana ampitana ny haitao fambolena maoderina ataon’ny t. A. F ao ambohimiadana andramasina. Memoire de maitrise, oniversiten’antanànarivo
Raha ireo mpitondra natao mba hamehy ireo vahoaka no goragora, nivadika ampondra miharatsy tarehy dia tsy ilaina fa aoka raha ireo andrandraina hanondrotra avo ity firenena ho tonga filamatra sy mihenahena dia nofy izay ho sambatra fa raha ianao tanorany kosa no mioitra sy miezaka mafy mba hanarina azy dia hiova tsy ho ela ny sorany ka ny ratsy ho voatohitra ho sambatra isika fa tsy vazivazy
Araka ny rakibolana malagasy , ny fahoriana dia loza, voina, fahafatesan- kavana 26. Koa izay teny na andian-teny mahakasika ireo dia nosokajianay ao anatin’ity fafana iray ity. Izany hoe tafiditra ato anatin’ity fafana ity avokoa ireo karazam-pahoriana mety hitranga, toy ny fahantrana , ny fahafatesana .
Renin-jaza 65 fialan’ny ozatra amin’ny toerany noho ny dona mafy nahazo azy izay miteraka fanaintainana ho an’ilay olona. 66 ilazana ny zaza marary vokatry ny dona mahazo azy, ohatra mianjera nalatsaka izay miteraka fanaviana ho azy. 67 loharanon-kevitra visia, mpampianatra no sady mpanotra monina ao ankiakandrefana maroantsetra, fanadihadiana natao ny 23 martsa 2013 tamin’ny 6 ora sy sasany maraina.
Ny antony faharoa nisafidiananay ity lohahevitra ity dia satria ohatra ny mandeha ho azy ny fampiasana ireny laza masaka ireny. Tsy tsikaritra araka izany ny lanjany satria heverin’ny olona fa manaraka ny lalàna mikasika ny fampiasana ny teny ny fampiasana azy andavanandro.
Ny sarin-teny mampijoro ny fositra mandrava ny fitiavana. Toetra anehoana ny endrika ivelany ho toy ny tsara eo imason’olona nefa ny anaty dia mifanohitra amin’izany ny fihatsarambelatsihy. Raha fitiavana no tondroina amin’izany dia aseho ho toy ny tena tia amin’ny fihetsika nefa ny ao am-po tsy resy lahatra.
Nalahelo mafy i bakoly noho ny tsy fiterahany. Tezitra sady sorena koa izy tamin’ilay taratasy avy any amin’i landy. Niezaka nandamina sy nanambitamby azy i johary saingy avonavona no nasetriny izany. Nifamaly koa i johary sy i mariane ka nanapa-kevitra izy fa hiala ka andeha hanofa trano izy sy i bakoly. Nanomboka ny teti-dratsin-dralay ka i zara no nataony fitaovana mba handrobana ny harenan-drandrenja mivady. Tonga nisoloky tany amin’i pasitera koa izy mba hampahafatarina an-dry mariane fa havany, hono. Nisy fiaraha miasa teo amin- dralay sy i zara satria tian’i zara i bakoly ka izay ahazoana an’i bakoly no tanjony fa ralay kosa nikatsaka ny harenan-drandrenja sy i mariane. Tetika nataon-dry zareo voalohany ny hakana vola 600.000 ariary sy hitadiavana trano hipetrahana. Tany amin’i johary i zara no napetraky randrenja, ilay vola kosa mbola nasainy niandry kely. Taitra i bakoly raha nahita an’i zara nentin’i johary avy any hoe hipetraka ao amin-dry zareo. Rehefa lasa niasa i johary dia norohasin’i bakoly i zara. Niahiahy an’i bakoly i zara ho mpisakaiza i johary satria tratrany nifampiresaka tao amin’ny trano fidiovana izy roa.
Ny tononkalo anompanana ny fanadihadiana amin’izao asa fikarohana izao dia ny tononkalon’i eliza freda sy i samuel ratany, voasoratra teo anelanelan’ny taona 1922-1931. Ny tantaram-pirenena tamin’io vanim-potoana io no tokony hodinihana, saingy araka ny voalazan’i wellek r sy i warren a dia tsy ampy amaritana ny toe-javatra iray ny fandinihana azy amin’ny vanim-potoana iray hisehoany fotsiny, tsy maintsy fantarina ihany koa ny toe-javatra niseho talohan’ny fotoana nisehoany sy ny taoriany. 43 noho izany, tsara ny mampahatsiahy ny zava-nisy talohan’ny 1922, alohan’ny hirosoana amin’ny fanadihadiana ny zava- nisy nandritra ny taona 1922-1929 ary hatsidika eo ihany koa ny fiainan’ny fiarahamonina sy ny firenena taorian’ny taona 1929.
Araka io fafana io, tsy mifandanja ny lanjana ora anaovana ny fanadinana sy ny lanjana ora isan-kerinandro. Fanampin’izany , efa voalaza teo aloha fa rehefa fahavaratra dia mazàna tapaka ny fianarana. Banga avy hatrany ny herinandro tsy ianarana. Mety hitarika ho any amin’ny tsy fahavitan’ny fandaharam-pianarana izany.
Amin’ny fizarana voalohany, ohatra, ny hodidina ara-toe-karena sy ara-piarahamonina ary politika mamaritra ny sangy mahery. Ireo karazana hodidina ireo dia mifandray avokoa amin’ny fanambarana. Amin’ilay hevitra voalohany, dia iaraha-mahalala fa manembantsembana ny fampianarana ao an- dakilasy ny tabataba ataon’ny olona any ivelany. Mifamatotra amin’ny fanambarana ny hodidina amin’ny heviny faharoa satria izy no loharano anovozana ny singa andrafetana ny ambara. Mametra ny fisafidianana ny voan-teny sy ny fomba filazan-javatra amin’ny fandrafetana ny ambara ny fiheverana sy ny kolon-tsain’ny mpiteny. Noho izany, tokony ho tafiditra ao anatin’ny fandinihana ny famakafakana ireo karazana hodidina ireo.
Ilaina ny fisian’ny tahaka izany aty amin’ny fampianarana famakafakan- kevitra sy famoaboasan-kevitra. Mitarika tsikelikely ny sain’ny mpianatra hahay handalina hatrany izany. Sarotra ho an’ny mpianatra tokoa mantsy ny fitrandrahana ireny hevitr’olona ireny. Tsara, araka izany, raha omen-danja ny soso-kevitra narosony, dia ny hanombohana izany ao amin’ny kilasy faharoa. Hojerena tsirairay izany ny ao amin’ny kilasy faharoa ao amin’ny kilasy voalohany ao amin’ny kilasy famaranana hanombohana azy ny ao amin’ny kilasy faharoa.
Ny masonao ry aiko tara-bola manjopiaka anaty ranomasina tsy miteny fa mivolana fitsiky miafinafina hanovozana ny teny tsy voapakatry ny vava tobin’herin-tsaina tsy hitan’ny mpandrava mifono aina lalina tsy takatry ny saiko mampihanoka hasambarana ka tiako sy lalaiko!
Busse, bulletin des jeunes romanistes, déc 1964, in la stylistique lecture, p 118 mais aussi des passages, chapitre ou bien l’ uvre d’art verbal entière qui peuvent relever une signification esthétique 106 c. Peyroutet, style et rhétorique, ed nathan, paris, 1998, p 56 l’harmonie fondée sur la répartition équilibrée des sons, participe au rythme et au mouvement du texte dont elle est la mélodie
Ny fikambanana nisy azy sy ny fihetsiketsehana nataony tsy tao amin’ny fimpimi fotsiny izy fa nirotsaka tao amina fikambanana hafa ihany koa, mpikambana tao amin’ny faribolana sandratra izy ny taona 1987, ary niara-namoaka tamin’ireo namany tao ny bokin-tononkalo sandratra 1988, tontolo isainana 1991, sandra-kalo 1992,
May ny andramenako! May ny andra andra menako! Nodoran-dry tsivalahara teo am-parafara! 5 may ny andra. Menako! Kila teny am-paratazan’ny tsy misy e! Tsy manjary, toka-nify! Tsy valahara, tsy vakiatatra hataoko tsentsin-tatatra 10 andramay, andramena! Mena maso miandra! Miandry mila ndeha hanenjan-tsandry! Maty ialahy raha tratrako eo 15 an-kodimirana! Maratrako! Ho sahirana! Atao mandady ho very vady, 20 fasan-drazana, fasan-drazana tsy hita ho tazana. Maty ialahy fa may kila dila ny andra.
Tompo ô! Hitanao miharihary fa tsy mitovy ny fijery ho an’ireo mpitondranay samy miezaka mameno na somary ilana hery ny tombontsoany avy. Tokony ho notanisain’ny mpanoratra eto ilay fijery tsy mitovy ananan’ny mpitondra, saingy nosoloiny teboka telo izany. Ohatra 2 tononkalon’i zazangaly, valalabe mandry
Badiry talen’ny sekolim-paritany nisy an’i faly, olona masiaka sy entitra tamin’ny fifehezana ireo mpianatra p.165 dadafara mpampianatra tao amin’ny sekolim-paritany, olona mafana fo ary anisan’ny mpitolona tamin’ny tabataba, sahy nanohitra ny tsy rariny nataon’ny talen-tsekoly ramasy lehiben’ny toby tany amin’ny alan’i didy
Dictionnaire linguistique. Du 01 jolay 2013. Html théorie structuralisme. Du 05 jolay 2013. Troubeskzoy théorie structuralisme. Du 09 jolay 2013. W. Meieat. Gov. Mg 2013 06 simeon rajaona-dun-horizon-a-lautre structure du malgache, problème demorphologie malgache, les phénomènes morphologiques en malgache, elément de morphologique inflexionnelle du malgache. Du 12 oktobra 2013. Http fr. Wikipedia. Org wiki ferdinand de saussure la théorie linguisstique de ferdinand de saussure. Du 08 novambra 2013. Deschamps le dialecte antaisaka. Du 13 desambra 2013
Ny fomba fisainana amam-piheverana iombonana dia ireo fiheverana samihafa ampiasaina eny anivon’ny fiarahamonina izay iarahan’ny rehetra manaiky120. Manamora ny fandresen-dahatra ny fampiasana azy ireny satria tsy mitondra zava- 117 p. Breton, op. Cit, tak.67 l’appel à des présuposés communs est largement utilisé, notamment dans tous les cas où une communauté de pensée et d’action préexiste clairement entre l’orateur et l’auditoire. 118 p. Breton, infra mobiliser une valeur pour argumenter contribue en fait à la renforcer. 119 dictionnaire de l’analyse du discours doxa aristote définit les endoxa comme les opinions communes, reçues dans une communauté, utilisées dans les raisonnements dialèctiques et rhétoriques. 120 p. Breton, infra l’opinion communement admise est souvent un lieu dégradé, devenu lieu commun, à l’efficacité argumentative anémique. On l’admet, mais faiblement, car trop commun.
Ny masonkarena amin’ny kobandravina sady tsy asa mora ny fanamboarana koba no tsy vitan’ny tsy manam-bola ihany koa, satria sady sarotra tadiavina ireo fitaovana ilaina no lafo ihany koa ny masonkarenan’ny kobandravina iray vilany, araka ny fafana faha-15. Fafana 15 akora ampiasaina lanjan’ny akora tombambidin’ny akora v o a n j o 45 kg 108000 ar s i r a m a m y 35 kg 70000 ar k o b a m b a r y 10 kg 13700 ar r a v i n’ a k o n d r o 1 2 e n t a n a 2 500 ar r a v i n d o n g o z y 1 3 k i t a p o 0 ar na 1 000 ar z o z o r o 2 f a t o r a n a 1 000 ar k i t a y 1 s a r e t y 15 000 ar r a n o 250 l 0 na 25 000 ar s i ra v o v o n y 200g 0 ar na 100 ar k o b a m a n g a h a z o 3 kg 1 800 ar f i t a m b a r a n y
Tina nandalo tany amin’ny ray aman-dreniny izahay mianaka vao nakaty; nilaza ry zareo fa any toamasina indray izy fa nandalo kely fotsiny taty. Rakalo hay va re! Efa any no tiany dia aleo izy ho any e! Ka inona daholo ny vaovao tany e! Tina vaovao tsara daholo ry neny rakalo a! Mbola any daholo ireo ray aman- dreniko; faly izy ireo nahita ahy. Efa ela hono izy mivady no nino fa any andro any volana any taona, tsy maintsy mbola hiverina aho. Rakalo e! E! Hafa ihany ny fon-dray aman-dreny e! Na nanao ditra aza ny zanaka dia mbola tiana foana. Tina efa niandry ahy tao daholo ireo lovako rehetra, ary natolotra ahy daholo izany. Rakalo dia ahoana hoy izy ireo nahita an’i hery?