Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mpanjono azo lazaina ho mpanjono tsaraina ao ankiakabe izy. Hatramin’ny taona 1985 dia efa tao izy ary efa manjono tao ihany koa. Manao ny asa fanjonoana ka mampiasa harato fakana trondro lehibe 7 12 tondro miisa folo izy sady manao ny fandraharahana momba ny varotra. Ny harato salantsalany 4, 5, 6 tondro dia 15 no isany. Mampiasa karazam-pitana ihany koa izy anisan’izany ny vintana maro lela izay antsoin’izy ireo hoe palengre eo ihany koa ny vintana tarihina izay ampiasainy miaraka amin’ny harato. Lakan-drafitra mandeha motera miisa valo no ampiasaina ary io lakan-drafitra io no ampiasana ireo harato lehibe 7-12 tondro lakan-jily miisa 15 no ampiasany an’ireo harato salantsalany. Mba hafahana misahana ireo fitaovana ireo dia mampiasa olona any ho any amin’ny 30 mahery any izy. Ny zana-pizarana manaraka no haneho amintsika ny fiaraha- miasan’izy ireo sy ny mombamomba ireo mpikarama ireo. Ii-2-1-4- ireo mpanjono mpikarama miasa amin’olona azo lazaina ho mpanjono mbola mila mpitantana eo amin’ny sehatry ny fihariana momba ny jono ireo mpanjono ato amin’ity sokajy ity. Izany hoe manana ny fahaiza-manao mahakasika ny asa fanjonoana izy fa ny lafiny fitaovana no manahirana azy. Izany no ilany mpitantana dia ireo mpanjono efa manana ny maha izy azy toy ireo sokajy teo aloha teo ireo, ohatra. Mizara ho sokajy roa ihany koa ireto mpanjono mpikarama ireto. Ny voalohany, ireo mpikarama mipetraka sy miara-monina ao amin’ny mpampiasa azy. Ireo no mpanarato mampiasa ny lakan-drafitra sy ireo harato lehibe. Ny mpampiasa no mametraka ny fotoana iasana sy iaingana. Tsy ny manarato ihany anefa no asa ataony fa hatramin’ny fikirakirana ny trondro azo ho fitehirizana azy. Isam-bolana no andraisany ny karamany. Ny sokajy faharoa ireo mpikarama manana endri-piaraha-miasa hafa noho izay amin’ny mpampiasa azy. Tsy miara-monina amin’ny mpampiasa azy ny mpikarama fa samy amin’ny fonenany avy. Ny mpampiasa no miantoka ny fitaovana, mampiasa fotsiny ny mpikarama. Zaraina roa mitovy ny vokatra azo, ny iray anjaran’ny tompon’ny fitaovana, ny iray kosa anjaran’ny mpampiasa ilay fitaovana.
Ny fiainan i tsiresy manoloana ireo adidy aman andraikitra maro nankinina taminy. Toko i maro ireo adidy nosahanin i tsiresy teo amin ny lafiny samihafa. Andaniny, marary mafy any amin ny hopitaly ingahy rabary rainy. Sahirana izy ireo. Kivy rafarasoa reniny manoloana izany, ka i tsiresy no niezaka nampitraka sy nampitony azy. Ankilany, ny fianarany izay nikirizany fatratra, tsy azo atao ambanin-javatra. Toko ii maty ny rain i tsiresy ka nanery azy ho tompona andraikitra feno eo anivon ny fianakaviany. Niezaka nampitraka sy nampahery ny reniny hatrany izy, na maro aza ny olana. Fizarana ii santatra fitadiavana
Natokany ho an’ny tenany ihany efa voavahavaha tany amin’ireo fizarana tany aloha ihany ny amin’ireo zotram-piainana samihafa nolalovan’ny mamatonalina. Niteraka akony maro teo amin’ny fiainany ireny na tamin’ny fotoana nisehoany, na amin’ny ankehitrininy. Amin’ny ankapobeny anefa, somary manana anjara toerana betsaka kokoa ao anatin’ny asa sorany ny toe-javatra nampalahelo sy nahaory azy.
Tovana laharana 3 andiam-panontaniana natao tamin’ny mpampianatra taranja malagasy kilasy 1ère c lmai 1- mombamomba ny mpampianatra taona lahy sa vavy efa manambady tsy manambady efa nisaraka efa maty vady isan’ny zaza mbola iandraketana mari-pahaizana akademika ambony indrindra mari-pahaizana arak’asa mari-pahaizana hafa taona nidirana teo amin’ny sehatry ny fampianarana taona nanendrena hiasa eto amin’ny sekoly
Raha ireo ohatra noraisina no jerena, dia ahitana fomba famaranana roa misy ny miafara amin’ny filaminana, toy ny ao amin’ny zandrin’i madama matokisa ary dada fa tsy hilaza an’izany aminy aho mandra-pahatapitry ny fofonaiko misaotra anaka! Hoy nary latsa-dranomaso no sady mamihina ireto sombinainy roa. Finoana sy fanantenana fenoin’ny fitiavana azy mirahavavy. Nofihininy teo an-tratrany ny zanany sy ny zandrin’ny madamany. Noro zandrin’i madama! Nananako sombiniaina tao anatin’ny halatra fitia indray maka monja milamina ny toe-javatra any amin’ny farany, satria nianiana tamin’ny rahalahiny sy ny rainy i finoana fa tsy hanambara ny momba an’i fanantenana any amin’ny reniny. Misy ihany koa anefa ny famaranana izany amin’ny alalan’ny fampihantonana ny tantara. Toy ny hita ao amin’ny trosako sy ny zazavavin’iarivo .
Tombony lehibe ny fanadihadiana ny reportage , araka izany, satria mitondra ny mpianatra amin’ny fahazoana ny zava-misy mitranga amin’ny fiainany andavan’andro, noho ireo fomba fijery isan-karazany azo tarafina avy aminy. Araka izany, ny mpianatra dia ho afaka hampitaha sy hanombana ary hitsikera ny tranga samihafa sy ny tontolo manodidina azy.
Ity dia nivoaka tamin’ny gazety iraka laharana 132- janvier 1904, 133,134, 135- avril 1904 ary nosoniavin’ny mpanoratra hoe fr misy fanamarihana hoe sampan’ny tantaran’ileingahy mianaka izy ity. Ramanantsoa rainy sy ny zanany ratsitofo no miaraka, ary miresaka, toy ny mifanakalo hevitra. Fanontaniana hatrany no ataon-drainy ary mamaly sy manazava ny heviny ny zanany. Mampiteraka hevitra fotsiny hatrany ny rainy 167 resaka momba ny finoana sy ny fivavahana no fototry ny dinika izay misy andininy 25 miroso amin’ny ambaratongan-kevitra. Misy ambaratongan-kevitra telo 1. Ny finoana no fototra maha fivavahana ny fivavahana; 2. Ny mino dia miaiky ary ny miaiky, tsy misalasala; 3. Tsy maintsy manana ny tsy mety diso hilazana ny finoana ny fivavahana diso, ary izay tsy manana ihany no fivavahana marina nataon’andriamanitra hanompoana azy. Tsy misy afa-tsy ny fivavahana katolika ihany no finoana marim-pototra eo amin’ny fitohizan’ny fandaharan-kevitra dia miditra an-tsehatra andriantsimisorona izay miaro mafy sy mandresy lahatra ny amin’ny hoe ny fivavahana katolika ihany no izy. Etsy andaniny andriamitadirariny izay protestanta dia mamaly ny fanontaniana mamono paika atao aminy ka amin’ny farany dia resy lahatra tanteraka ary azo heverina fa handao ny fivavahana protestanta ary hifindra katolika amin’ity ramanantsoa sy ny zanany ity no ampiharana ny fahaiza- mandahatra ka ny mamono paika na ny fipehana fanao amin’ny teti-panorona no ampiasaina. Misy fipehana folo toy ny mamono vato ireny. Fipehana 1 ahoana ny hevitry ny protestanta ny amin’ny fivavahana katolika, mahavonjy sa mahavery? Fipehana 2 moa ve tsy manamelo-tena ny protestanta raha ekeny fa mahavonjy ny fivavahana katolika? Fipehana 3 moa mba misy tsy mety diso hilaza ny tena finoana va ao amin’ny fivavahana protestanta ? 168 fipehana 4 moa mino ny soratra masina ve ny protestanta?
Ny fikarakarana ny voly amin’ny fambolena par sillon 15 ka hatramin’ny 20 andro aorian’nynambolena ny ovy, vao afaka miava ny voly ny tantsaha. Ny ovy nambolena ny volana jona contre saison na tsy manaraka ny taom-pambolena no tena mila io fikarakarana io amin’ny ankapobeny. Ny buttage ihany koa dia tsy maintsy atao amin’ny fikarakarana ny
Tovana i ny tantaran ny akany a- tantaran ny fikambanana salezianina 1- ireo dingam-baventy momba ny tantaram-piainan’i don bosco sy ny fikambanana salezianina 15 aogositral815 teraka tao becchi ary nomena ny anarana hoe jean bosco rehefa avy natao batemy. 1817 maty ny rainy françois bosco 1824 fotoana nanofisan i bosco ny ho aviny 1826 nandray sakramenta katolika kominio voalohany izy novambra 1829 nandao ny fianakaviany tao moglia ary lasa nitsoaka tany amin ny mopera calloso tany morialdo. Novambra 1830 maty ilay mopera mpanao soa azy novambra 1830 maty ilay mopera mpanao soa azy novambra 1831 nanomboka nianatra tao chieri i jean bosco ary maina tao nandritra ny folo taona novambra 1832 ny nanorenan i bosco ny fikambanana voalohany teo amin ny fiainany fikambanan’ny hafaliana, natao ho fanamafisana ny maha kristianina. 1833 nandray ny sakramenta ny fankaherezana tao buttigliera d asti izay mariky ny fahamatorana eo amin ny sehatry ny finoana katolika izy. Oktobra 1835 fotoana nidirany tany amin ny seminerà mba hiomana ho pretra. Lohataona 1845 nanomboka nivezivezy tao turin, renivohitr italie izay ahitana oratorio na toerana natokana hivavahana sy hikaroam-pifaliana ho an ny rehetra izy.
Lafin-javatra maro samihafa no namolavola ny olona iray ho tonga mpanoratra. Manana akony eo amin’ny asa famoronana ireny toe-javatra ireny. Mifandraika amin’izany ny hevitr’i taine, araka ny itateran-dry lagarde sy michard azy hoe tsy tongatonga ho azy ao amin’ny olombelona na hevitra na fientanam-po, na rotsim-panahy. Voka-javatra avokoa ireo 29.
Manana anjara asa tsy azo hamaivanina eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy ny am-bava. Fomba iray mahomby eo amin ny fampianarana teny ny fampiharana ny am-bava sady ny taranja malagasy koa dia voasokajy ho taranja teny rahateo. Tsy fahalalana ianarana loatra ao amin ny taranja malagasy anefa ny am-bava fa mijanona ho paikady mampahomby ny fampitam-pahalalana ihany izany. Tsy mamaly ny filana eo amin ny serasera noho izany ny fampianarana ny taranja malagasy ka tokony hohatsaraina. Harindra ny fampiharana ny am-bava sy ny an-tsoratra na eo amin ny fampianarana izany, indrindra fa eo amin ny tombana. Anisany fomba iray azo hanomezan-danja ny fampiharana ny am-bava izany eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy. Mifototra amin ny lalantsaina momba ny serasera araka ny môdelin-tseraseran i roman jakobson ny asa satria ny fampianarana dia endrika iray isehoan ny serasera. Manampy izany ihany koa ny teorian i laparra m. Momba ny haifampianarana ny am- bava. Teny fototra fampianarana, fianarana, teny malagasy , taranja malagasy, ny am- bava sy ny an-tsoratra,
Ohatra ; v. A lah 55 teny eo am-pamakiana ny lohateny ny mpamaky no efa voasarika sahady hametraka vinavina ny amin’izay tian’ny mpanoratra hambara amin’ny teny , toy ny hoe inona mahakasika ny teny no ho voamarika ? Inona no mahasarika azy hiresaka ity fitaovam-pifandraisana ity ? Maninona ny teny ? Sns. Hihamazava miandalana amin’ny mpamaky fa ny vokatry ny teny ambara eo amin’ny manodidina no ampitain’i irako ammi, rehefa injay manjohy ny tononkalo manontolo izy ; ny teny izay atao dia mety ho teny mamy, teny manasitrana ny hafa, hahazoana fahasoavana, ary izany no anabeazan’ny mpanoratra ny mpamaky. Atsidiny ao ihany koa fa mety ho poizina hanimba ny hafa ihany koa ny teny. Ho takatry ny mpamaky any amin’ny farany fa fampisaintsainana no ataon’ny mpanoratra, ary fisarihana azy handanjalanja izay hambara mba ho teny fanasitranana. Araka izany, fomba fanehoan-kevitra iray ahafahan’ny mpanoratra manomana ny sain’ny mpamaky handray sy hitadidy ary hanana fihetseham-po manoloana ny votoatin-kafatra raiketin’ny tontonkalo ny lohateny fohy. Amin’ireo tononkalo sivy amby dimampolo 59 ireo moa dia ahitana lohateny miverina; izany hoe lohateny iray hita amina tononkalo roa samy hafa, toy ny mahereza v. A lah 15 sy 78 fisaorana v. A lah 42 sy 29 ny lohateny ihany no mitovy amin’izy ireo, fa ny hevitra ambara na ny iantefan’ny hafatra no misy fahasamihafana. Samy mitory fankaherezana, ohatra, ny v. A lah 15 sy ny v. A lah. 78, fa ny v. 15 dia entin’ny mpanoratra mampahery ny fiangonana mba tsy ho kivy amin’ny asan’ny tompo, ary ny v. 78 kosa ampaherezany ireo ray aman-dreny
Araka izay voalaza teo aloha izay dia hita fa hatramin’ny vanim-potoana faha mpanjaka tokoa no efa nisy ny dina ary lasa fomba fanao nahazo vahana eo amin’ny fiarahamonina malagasy izy io. Ndeha àry hojerena ny fivoaran’ny dina nandritra izay vanim- potoana telo nifanesy izay.
Ilaina tokoa ny maneho ny zava-misy ao amin’ny tontolo dinihina mba hisintonana ny sain’ny mpamaky ho liana amin’ny fanazavana ny zava-misy, mialoha ny tena hizorana mankany amin’ny vontoatin’ny famelabelarana. Manafaingana sy manamora ny firotsahana an-tsehatra rahateo ny fahalalana ny toerana voafaritra ho sehatra asa. Fehezina àry ny tontolo manodidina mba hahafahana mamoaka ny tena zava-misy sy marim-pototra ao amin’ny faritra iray. Jerena ny mombamomba an’i faravohitra sy ny tontolo misy ao aminy, maro ny lafin- javatra azo dinihina ao aminy, ka entina hanatevenana ny asa ireo izay tena ilaina sy mifanandrify amin’ny lohahevitra. 1-1-1 mombamomba an’i faravohitra
Mandray ny tsofoka manatevina fototeny ny ankamaroan ireo fototeny amin ny teny malagasy. Misy isan-karazany izy ireny izay samy manana ny lanjany avy tany am- piandohana. Amin ireo fitenim-paritra dia mbola misy ny mahatana ny lanjan ny tsofoka in- sy -om- ohatra; efa very kosa izany amin ny teny malagasy.
Misy endrika maromaro mety hisehoan’izany fampianarana eny anivon’ny tontolo izany. Ireny karazam-pivoahana ireny dia manome vahana hatrany ny fifampikasohana mivantana amin’ny tontolo sy manome sehatra ny beazina ho ivon’ny fampianarana. Indreto santionany vitsivitsy azo tanterahina ny fitsidihana toerana manan-tantara isan’ny fitsidihana azo atao ny fandehanana eny amin’ireny toerana manan-tantara ireny, ka raha eto antananarivo manokana no jerena dia azo atao, ohatra, ny mandeha amin’ireny toerana nisy ny mpanjaka ireny na ireo tendrombohitra roa ambin’ny folo 12 ka isan’izany ambohimanga, antsahadinta, ilafy, ambohitrabiby ambara ho toeran’andriana mantsy izy ireny, izay manana ny hasiny sy ny mampiavaka azy manokana ara-tantara sy ara-boajanahary. Azo atao tsara ny mitrandraka tantaram-pirenena amin’ny alalan’ny fitsidihana ireny toerana ireny. Nefa azo trandrahana ihany koa lohahevitra toy ny hasina, izay tafiditra ao anatin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy voalohany ny hasin’ny zavaboary, ny hasin’ny toerana, ny hasin’ny tompom-pahefana. Ny fitsidihana toerana manan-kasina na eto anivon-tany na any anindrana dia ahitana toerana manan-kasina avokoa. Tafiditra ao anatin’ireny ireo doany na toerana ilevenan’ireo mpanjaka sy andriana isan-tsokajiny, ireo tany na toerana fady izay mifaningotra amina tantara toy ny farihy masina any andrefan’i
Ny fomba sy endrika nanehoan’ny mpanoratra ny fanabeazana nampiasa betsaka ny filaza mandrara, mandidy, mibaiko ny mpanoratra, anabeazany ny manodidina azy. Tao ihany koa ny fanasongadinany teny maromaro tamin’ny alalan’ny sora-baventy, ary indrindra ny fampiasany ireo teny fampisaintsainana.
Mba hahatsapan’ny tsirairay ny lanjan’ny ala sy ny tetikasa dia najoro hiaro izany ny voi vondrona olona ifotony sy ny kasti kaomitin’ny ala sy ny tontolo iainana izy ireo no manome sazy ho an’ireo mandika ny fepetra amin’ny fampiasana ny ala. Tsy maintsy misy fidinana ifotony ataon’izy ireo any anaty ala manara-maso ny fampiasana ny ala. Takina ihany koa anefa ny fahatsiarovan-tenan’ny tsirairay mba hampahomby izany.
Mizara roa ny hasimpeo eo amin’ny teny anankiray; ny feon-teny iray karazana amin’ny v, f dia lazaina fa renifeo; ny iray karazana amin’ny a sy u dia lazaina fa zanapeo. Tsy idirana lalina ny fototry ny fiavahan’izy ireo. Lazaina ho zanapeo ny karazany faharoa satria vitsy an’isa izy ireo raha oharina amin’ilay karazany voalohany. Betsaka kokoa ny voanteny miantomboka amin’ny karazan’ny feon-teny voalohany noho ny voanteny miantomboka amin’ny feon-teny karazany faharoa. Ny ankabeazan’ny feon-teny karazany faharoa dia miasa aorian’ny feon-teny karazany voalohany. Izay no maha zanany azy fa ny zanaka manaraka ny reny.
Rétablissement du système comptable la fonction comptabilité tient une grande place dans l’entreprise. C’est pourquoi, il faut la rétablir. Afin d’améliorer le système comptable, ces propositions doivent être prises en compte les états de rapprochement bancaire à temps ; l’analyse et le contrôle périodique ; l’accélération de l’enregistrement comptable.
Ny lefon’omby 40 eo fidasiana indray no fanaovana azy. Alaina ny zanak’omby kamboty tsy manan-dreny; ary dia avy ny olona mihoby, manao voak’apinga, mampandihy lefona, dia vonoina ao ny omby, tombohin-defon’ izao rehetra izao; ary ampifamoterana, ny lohany no atao am-bodiny ary ny tongony atao am-bozony nahafahan’ ny lohany rehefa maty izy. Izao no tenin’andriamasinavalona izao lefon’omby atao izao raha manantena ho ratsy, ka hamadika izao teny n’andriatsimitoviaminandriana dia resi’ny omby kely malahelo! Mieleza taim-boraka tahaka io taim-boraka io! Mifotera amy ny lefona atao ! Mifotera amy ny basy atao satrikoa mivadi-teny tsy hitana ny teny n’andriatsimitoviaminandriana, ka hamadibadika izao lefon’omby izao dia rese’ ny lefon’omby atao! Ary mahatana izao lefon’omby izao modia famonto izay manantena ho ratsy, manantena hanova izao didy izao dia mahafatesa vady, mahafatesa zanaka! Mahafatesa tena izao lefon’omby izao ny sotro vokaka eo ambatorangotina no mampisotro vokaka andriatsimitoviaminandriana. Ny vokaka alaina ny rano ao an-doharano ambony, ao amin’ny tranofitomiandalana ao antananarivo, alaina ny tany eo an-doha fasan-dralambo any ambohitrabiby dia araraka ao anaty lakana dia afangaro ireo tany roa ireo; vory ny vahoaka ary samy mihazona ny lakana avokoa dia tsitsihin’andriamasinavalona manao hoe ity vovoka ity ho sotroi’nareo; ka raha mamadika ny teny n’andriatsimitoviaminandriana matesan’ ity vokaka masina ity! 41 marihina fa mandritra ny fanaovana ny velirano, lefon’omby, ary ny sotro vokaka dia misy mpanaramaso ka izay mandà tsy manao ireo dingana atao ireo dia vonoina ho faty ary tsy mahazo milevina ao am-pasan-drazana fianianana amin’ny fahamarinana araka ny hita teo aloha dia ny vahoaka rehetra no manao ny fianianana mba hisorohana ny tsy fankatoavana ary mba tsy hisy ny mpamadika. Ity fianianana manaraka ity indray dia tsy natao ho an’ny rehetra fa natao kosa ho an’ny olo-meloka na ahiahiana ho meloka; izany hoe, raha misy olona voapanga namono olona ohatra, na nandratra olona dia tsy maintsy mianiana amin’ny tenany izy sy amin’ny zavatra heverina ho masina mba hanaporofoana fa tsy nanao izany izy na nanao izany, i r decary, dia nanome ohatra mahakasika izany; toy izao no ataon’ny olona voalaza fa nanao fahadisoana eo anatrehan’ny vahoaka sy ny manam-pahefana mianiana aho eo antrehan’andriananahary sy ny razana raha
Toy izao raha fintinina ny sarin’ny rima hita amin’io tononkalon’i dox io abba abba ccdeed. Mitovy amin’ireo ny an’i asiniony, saingy, ny rima mandrafitra azy no tsy itoviany. Amin’ny tononkalon’i asiniony dia tsy misy rima ny andininy voalohany, ny andininy telo manaraka dia ahitana rima toy izao abab cddeff alefan’ny mpanoratra mitokana ihany koa, anefa ny andalana efatra mba hamborahany fihetseham-po hafa indray.
Raha ny zava-misy ao an-dakilasy mandritra ny fampianarana indray no jerena dia toy izao no azo amintinana izany. Mirindra sy milamina izany amin’ny ankapobeny ho an’ny sampana f. T. G. Ampy tsara ny ora 4 isan-kerinandro. Ny mpianatra dia hendry sy matotra tsara amin’ny ankapobeny. Ireo mpampianatra ihany koa mahafehy tssara ny asany ao amin’io sampana io.
Ny sekoly ahitana sekolim-panjakana iray eo amin ny fokontany sekoly fanabeazana fototra epp26 67 ha nord est raha ny resaka nifanaovanay tamin ny talen ny sekoly dia, maro ny olana sedrain ny sekoly. Isan izany, ohatra, ny tabataban ny manodidina, ny ady tany, ny tsy fahampian ny vola entina mandoa ny karaman ireo mpampianatra fram 27, ny fahamaroan ny mpianatra, ny tsy fahampian-toerana, sns. Noho izany olana rehetra izany dia latsaka ambany ny fari-pahalalan ireo mpianatra. Ireo mpianatra amin ity sekoly ity dia, saika ireo zanak olona sahirana mipetraka amin ireo trano hazo, ilany atsinanan ny fokontany, misy ihany koa anefa amin ireto fokontany manodidina. Tsy lasa lavitra ihany koa izy ireo amin izany fa, saika mijanona eo amin ny ambaratonga fototra ny ankabeazany dia lasa mitady asa. Ny anton izany dia noho ny tsy fahampian ny enti-manana hanohizana izany fianarana izany, raha toa ka tsy tafiditra amin ireo sekolim-panjakana. Ankoatra izay anefa dia maro ireo sekoly tsy miankina hita eo an-toerana. Ireo zanak olona manana fari- piainana antonony eo an-toerana no tena maro manovo fahalalana amin ireny sekoly ireny, amin ny ankapobeny. Ho an ireo manana fari-piainana ambony dia saika any amin ireo sekoly matanjaka manodidina no mianatra. Ary farany dia hita eo an-toerana ihany koa ireo sekoly fampiofanana momba ny asa isan-karazany. Ny fafana manaraka no maneho ny lisitr ireo sekoly ireo.
Travers l’histoire, le contrôle de la fécondité s’est fait par différentes méthodes. On se sert dans le monde entier d’un grand nombre de plantes et d’autres substances pour empêcher la conception. Cependant, il reste encore à déterminer l’efficacité d’un bon nombre d’entre elles. L’organisation mondiale de la santé a compilé des renseignements sur l’usage des contraceptifs et abortifs traditionnels et a pu se documenter l’emploi de plus de 500 plantes et substances différentes en afrique. Ces plantes sont alors consommées soit sous forme de tisane soit sous forme d’huile.
Tina tsy hiteny aminy aho fa mijery fotsiny izay fihetsiny. Izy anie amin’izao ry neny rakalo manoatra noho ireny mpifankatia vao ireny izahay e! Tsapako ho miha-tia anay mianaka hatrany izy. Rakalo nefa aza sodoka loatra izany ianao fa sao tokoa hanafenany ny ratsy ataony izany. Tina asa re ry neny rakalo. Misento
Araka io fafana io, azo zaraina telo izany ny toetry ny zanapeo miverimberina ao amin’ny tononkalon’i faniry vatosoa rah any fisokatra no jerena a misokatra indrindra o misokatra tapany i mikatona indrindra misy ifandraisany amin’ny hevitra sy ny fihetseham-po ananan’ny mpanoratra no ampiasainy ireo.
Sady nororaiko ! Ny sarinao fiondako taloha efa lasa aloka amiko toa misary matoatoa369 ny voambolana masiatsiaka no nampiasain’ny mpanoratra hanehoana ny fahatofohana sy fankahalana tanteraka ny olon-tiana teo aloha. Ny famotsipotsirana sy ny fitsikerana ny tsy mety ataon’ny mpitondra no matetika ampiasana ity fomba fanehoankevitra masiatsiaka ity. Ahitana izany ohatra ity tononkalo ity ny fiasanao mangina amin’ny ranitra adim-poko no mampatahotra ahy ka tiako ho trobahana amin’ny ranitry ny teny sy ny soratra ho tsiahy dia ezahina haparitaka antsehatra sy an-tseza ireo havana boloky tandremo fa ny toky feno fitaka natao no hamatoranay anao ny diavolana ange ho lava ny lalao koa mbola ho ela ka isika hifampijery370
Misy toe-javatra itambaran’ireo anaran-gazety ireo samy milaza kintana. Ny iray kintana miloko mena, ny faharoa kosa ilazana antokon-kintana manodidina ny volana, ilay lazain’ny malagasy hoe vadim-bolana ny maha-mena ny lokon’ny kintana indray dia tsy mbola nisy hevitra nifandraisany mihitsy tamin’ny kôminisma, kanefa, na izany aza, tamin’io vanim- potoana dia efa nanomboka namaky ireo karazam-boky tsy nahazo niditra teto madagasikara ny talen’ny gazety ireo an’ny firehana prôgresista izany rehefa nihanalalaka kokoa moa ny asa fanaovan-gazety dia niverina ho telonohorefy ihany indray, tahaka ny tany am-boalohany ny anaran’ny gazety.
Izay àry ny hevitr’ireo ray aman-dreny nivory tao amin’ny kônsily momba ny fijerin’ny fiangonana katôlika ary ny efa ezaka natao hiainana ny hafatra raha ny mahakasika ny anjara toeran’ny miralenta manokana no dinihina. Fahatongavan-tsaina niteraka fivoarana no azo ilazana izay zava-nisy rehetra voarakitra tamin’ny kônsily ka noresahina teo. Tsapan’ireo mpitondra fiangonana tafavory ny fanambaniana niaretan’ny vehivavy ka nanaovany antso avo ny fialana amin’izany. Azo lazaina fa efa misy ireo hetsika nentina nanatanteraka io fiovana io, nefa mbola maro koa ny tsy efa. Ny maha be fanantenana aloha dia ny firotsahan’ny fiangonana miandalana amin’ny sehatry ny miralenta. Andeha hojerena manaraka izao, ny mikasika ny lalàn’ny fiangonana katôlika manan-kery ankehitriny.