Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fehezan-kevitra voalohany sy faharoa dia mitovy rafitra sy mitovy vahana avokoa. Ary raha ilay fehezan-kevitra ampidirin’ny mpampiankina fa aza no dinihina, dia hita fa mitovy koa ny hevitra tian-kambara. Araka ny efa nanazavana ny hitoeram- panahy jereo 2.3.1. Dia mitovy hevitra ihany ny hoe tsy ananam-piry sy ny hitoeram-panahy , satria samy miavaka no azo amintinana azy ireo. Manamafy ny anaran’ny sarin-teny ireo rehetra ireo. Ny tononkalo ny fitiavanay kosa dia ahitana endrika toy izao ny andalana faha-5 sy 6 ary ny andalana faha 9 sy 10
Hira hatsikan’ingahilava sy kotoboribory teo fidasiana alohan’ny nahatongavan’andrianampoinimerina hiseho amin’ny ambanilanitra ingahilava ikotoboribory zany fohy, ho’aho, zany fohy ! Zany lava, ho’aho, zany lava! Zany fohy, ho’aho, rey vahoaka! Zany lava, ho’aho, rey olona tehirizina, tapaka amponga homam-bary asesika ihany! Atakalo, voatavo no azony. Nony miasa, mila ho tapaka!
Tamin’ny 06 aogositra 1896 no nanaiky resy ny fanjakana malagasy ary nanaiky ho zanatany frantsay. Nananosarotra an’i gallieni sy ny miaramilany ny fampandriana ny tany satria tsy izy sy ny miaramilan-dranavalona iii intsony no niady fa izy sy ny fokonolona. Nipoitra ny menalamba, ny mdrm, nahatsiaro tena ho iray fahoriana ny foko rehetra ka nanohitra araka izay azony natao kanefa dia nalaky nitsaha-niketrika toy ny sosoa voatampo- drano izany, fahanginana no nanarona izany nandritra ny taona maro, nampanaovina asa an- terivozona ny fokonolona, navahana ny sekoly ho an’ny malagasy. Tsy nahagaga ny vokatr’izany teo amin’ny fiainam-pokonolona fa nanjary tsy nahatsiaro tena ho malagasy intsony. Noho izany dia tsy afa-mikarakara tena intsony izy, ny fanjakana no miahy sy manao izay mikasika azy. Lasa zazabe fotsiny izy, miandry baikona,
Ao anaty faritra arovana i mahamasina ankehitriny ary voasahana anaty paika ny fiarovana ny vakoka. Hojerena manaraka eto ny mikasika izany. 1.2.2.4. Mahamasina faritra arovana toerana roa ao anatin’ny faritr’i mahamasina no voasokajy ao anatin’ny lisitry ny vako- pirenena ny lemak’i mahamasina kianja sy ny haram-baton’ampamarinana76. Tsy voaray ao anaty lisitra kosa faritra manodidina izay iorenan’ny tanàna. Na izany aza, tafiditra ao anatin’ny plan vert 77 an’ny kaominina antananarivo renivohitra nyfanajariana ny faritra antsoina hoe z. P. A. U. Na zone de protection du patrimoine architectural, urbain et paysager ny z. P dia foto-drafitr’asa entin’ny kaominina antananarivo renivohitra iaraha-manatontosa amin’ny imv institut des métiers de la ville mba hiarovana sy hanomezan-kasina ireo vakoka rehefa manao fandrindrana ny tanàna. Ao anatin’ny faritra voaaro na secteur sauvegardé ny faritr’i mahamasina ary misy ny fehezan-dalàna78 mifehy ny fanorenana sy fanamboarana rehetra ao, indrindra eo amin’ny lafiny haiorin-trano sy ireo toerana miavaka.
Ireo asa fanompoana eny anivon’ny fiangonana amin’ny maha fiarahamonina hita maso ny fiangonana dia misy ireo asa maro atao hampandrosoana azy. Andraikitra efa voazarazara moa izany ka samy miezaka izay voakasik’izany hanatontosa ny anjarany. Azo sokajiana ho telo ireo asa fanompoana ireo ka hojerena tsirairay izany.
Ohatra2 ny boky fanagasiana dia famotopotoran-kevitra natao vokatry ny toe javatra nitranga teto amin’ny firenena. Ireny zava-nisy, izay efa nambarantsika tany aloha, ireny izany no mamaritra ny sehatra manodidina. Amin’ny ankapobeny àry dia izao no azo ambara ny acte locutoire dia ilay hetsiky ny mpiteny mamokatra lahateny. Lahateny manaraka ny fitsipiky ny teny ka ahitana rindra sy lamina na eo amin’ny lafiny hevitra na endrika, araka ny hita tao amin’ny fandinihana ny boky amin’ny maha lahatsoratra azy. Ny nokendren’ny mpanoratra taminy, hoy isika, dia ny hanazava ny tena hevitry ny fanagasiana, ny antony tokony hanatanterahana azy sy ireo vato misakana amin’izany. Ny acte illocutoire izany dia ny fanazavana ary ny fahazoan’ny mpamaky no acte perlocutoire miaraka amin’izay fahazoana izay anefa, dia manantena koa ny mpanoratra fa hanatanteraka na hitondra ny anjara birikiny amin’ny fampijoroana ny fanagasiana ny mpamaky. Noho izany dia mampiasa paikady manokana entina anazavana izy ary manao safidy amin’ny voambolana ampiasainy mba hifandray amin’ny sehatra misy. Ao ambadiky ny hevitra sy fomba enti-manazava izany dia ahitana tombon-kevitra mandresy lahatra. Araka izany, ny lahateny dia sokajin’ity lalan-tsain’i austin ity araka ny tanjony na ny kendren’ny mpiteny amin’ny fitenenana. Ny iaingana dia ny fanavahana ny acte constatif sy ny acte performatif tondroina amin’iry voalohany ny ambara toy ny hoe tsara ny andro izay fanoritsoritana tsotra24. Itsy faharoa kosa manondro ireo ambara miteraka hetsika vita avy amin’ny fampiasana ny teny25 toy ny hoe fianianana sy ny fanomezan-toky. Ho
Rakotomalala p , 1979, ny fanabeazana any ambanivohitra, vaomieram-pirenena malagasy miara- miasa amin’ny unesco, tak. 167. 74 voambolana entina mandika ny pscychologie des enfants araka ny fampianarana norantovina tany am- pianarana. 75 debesse m. , 1969, op-cit, le désir de l’indépendance n’est que l’expression de cette évolution. La liberté chère aux jeunes gens, n’est guère sentie que comme la rupture des entravers nul- l’enfant pas plus que l’adulte n’aime être commandé d’autorité p.73 76 debesse m. , op-cit, l’opposition grandit au debut de l’adolescence p.73
Rehetra reny sy hitany. Ny tsara sy ny mendrika mandrakariva no aoka ho hitany sy reny, fa toy ny levenan’ovy ireny rehetra ireny, ao aminy, ka raha midona ny orana, mitranga ny ambany saoky ny hendry, hendry. Ary toy ny zanak’omby tsy ampianarina milomano, ny zanak’andriana tsy ampianarina mikabary.
Famaritana ny antemoro araka ny mpandinika firaiketana a, b, d, e, tak 323 antaimoro na antaimorona foko lehibebe eo anelanelan’ny antambahoaka mananjary sy ny antaifasy farafangana , vohipeno no renivohiny. Izany fonenana izany, dia eo anelanelan’ny renirano namorona
Tsy afa-misaraka anefa ny filan’ny olona sy ny serasera izay zavatra tsy mandeha ho azy fa ilàna fianarana ka ny mahakasika izany indrindra no anombohana ity asa fikarohana ity, izay ijerena ny filana serasera eo amin’ny fiainana andavanandro sy any an-tsekoly. Manaraka izany dia hovahavahana ireo olana mahakasika ny serasera eo anivon’ny
Rafitra teto voalohany handray ny olona efa nandrafitra rahateo hampianarina, fa hoy izy sarotra ny manitsy ny hevitr’ireny mba efa nahita zorony kely ireny andriamifidy, mpanolotsaina, jan.1915, p.45 ny fampiasana ny satria izay maneho tombom-panazavana. Ny fampiasana faingo izay maneho fitanisana hevitra
Raha te haneho hery amin’ny mpifanandrina amin’ny tena eo amin’ny fahaiza-miteny dia lafin-javatra telo no aseho aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka ny fanamboniana tena ny fidrikinana ny fandemen-tsaina ireo no entina andavoana ny iresahana ka ilalaovana ireo karazan-tsarin-teny maro.
Araka ny namaritan’i mômpera claude rolland pretra katôlika rômana azy indray dia ny afo fandiovana dia fanadiovana ireo fanahy tsy nadio tsara alohan’ny hidirany any amin’ny fiainam-paradisa araka izany dia toerana iray izay natokana hanadiovana ny fanahin’ireo olona efa maty ny afo fandiovana. Ahoana àry no fahitan ny katôlika rômana izany?
Nahoana tsy olon-dratsy no nindaosinao ho faty! ? Na ’reo efa te hatory eo am-parafara vato nefa inona lazao ’zato sanda azonao amim-bolomaso mando, fo misento toy izao! Tomany tsy mitony, tsy lefin’ny fotoana sa fitiavana mijaly mila toky anoloana? Moa ny alahelo lalina, ratram-po mangitsokitsoka sa fangahiahin-tsaina tsy mahita izay afitsoka?
Araka izany, ireo sarin-teny telo ireo dia samy maneho fa fositra mandrava ny fitiavana ny tsy fahamatorana raha tsy voalanjalanja. Safidy mifanaraka amin’ny ventin- kevitra eto ny sarin-teny ka hita fa kanto tokoa. Mbola ny amin’izany tsy fahamatorana izany hatrany no asehon’ny mpanoratra amin’ny synonymie143 na fampitovian-kevitra sy ny sarin-teny maneho fanovan-javatra hita amin’ny hoe aza atao kindriandrian-jaza ny tokantrano fa sao ravan’ny kitoatoa ka nenina no iafarana a. P 171 sarin-teny roa no hita eto dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana sy ny fampitovian-kevitra na filalaovana amin’ny teny mitovy hevitra eto dia lavin’ny mpanoratra ny fampitoviana ny tokantrano amin’ny kindriandrian-jaza. Amin’ny kindriandrian-jaza izay anoharana ny tokantrano mantsy dia tsy manam-pahefana amin’izay ataony ireo vato aman-kazo fa ny zaza no mampihetsika azy. Raha ny tokantrano no toy izany dia ho sahirana satria tsy ho tanteraka mihitsy izay atao fa olon-kafa no mibaiko, mitoetra ho toy ny zaza ihany ny mpivady fa tsy manam- pivoarana. Io indrindra no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny teny mitovy hevitra hoe kindriandriana kitoatoa. Izay mandoko fa ny toetra faha zaza ihany no toetra entin’izy ireo amin’ny fanambadiana. Io anefa dia tsy mety satria tsy mifanaraka amin’ny fanorenan- tokantrano ary mandrava ny fitiavana. Ary rehefa rava dia sarotra na tsy hotanteraka mihitsy ny fananganana azy indray. Izany indrindra no ilazan’ny mpanoratra fa tsy mety ny toetran- jaza entina eo amin’ny fanambadiana izany satria maneho tsy fahaizana mandanjalanja eo amin’ny fiarahan’olon-droa. Tsy eo amin’ny fiarahan’olon-droa ihany anefa no fositra mandrava ny tsy fahaiza-mandanjalanja fa indrindra koa eo amin’ny fitiavana.
Ezahina mba ho vokatra voahodina no alefan’ny rehetra eny amin’ny tsena ivelany. Vokatra voahodina manaraka ny fenitra na kalitao na hamaroana. Vokatra maharaka ny tinady eo amin’ny tsena rehetra. Eo amin’ny vokatry ny fiompiana sy ny fambolena, ohatra, dia atao samihafa mihitsy ny mpamokatra ny vokatra amidy any ivelany ivelan’i madagasikara sy amidy eto an-toerana. Samy ezahina fehezina ireo fa ny atao lohalaharana dia ny famatsiana ny tsena anatiny aloha. Izany akory tsy manao hoe ahodina daholo toy ny any an-dafy ny sakafo rehetra vokarin’ny tantsaha. Ny fanodinana dia natao mba hahafahana mitahiry azy ireny haharitra hialana amin’ny fitobahan’ny vokatra sur production ka ho simba fotsiny. 3-4-5- ny fanorenana tanàna vaovao
Jao mpitondra bajaja 4- madame gislène mpampianatra sady filoha mpanorina ny fikambanana 5- m. Marc mpizahatany acte 19 m. Ludovic, gislène ao birao mandondona m. Ludovic oui ? ! Gislène varavarana, mamindra izaho ihany m. Ludovic a ! M. Ludovic ha ? Mandrosoa ianao madame gislène fa miandry anao mihitsy aho io mipetrapetraha. Gislène misaotra tompoko ! Aviavy be fa ahoana ihany izy ity ry m. Ludovic a ? Aiza ilay lokalokanareo mpandraharaha amin ny sehatry ny fizahantany hoe handray andraikitra mba tsy hisian ny fizahantany mamoafady sy ny fanararaotana ara-nofo atao ankizy intsony eto nosy be ? Ludovic an an an ! Milamina ianao aloha fa efa mandray andraikitra ange izahay izao e! Gislène mandray andraikitra ve ianareo nefa dia mbola misy ankizy mpianatra tsy tonga mianatra indray izao fa entin ny mpizahantany manao guide any ? Ludovic ahoana tsara tokoa aloha ny fandehan izany ankizy nolazainao tamiko an- téléphone izany madama a ? Gislène zaza zanak olona somary sahirana ihany izy io ! Mianatra ao aminay ary hanala bepc amin ity ! Zaza tia fianarana sady mahay io ; gaga anefa aho fa niha nahalana ny fahatongavany nianatra ary farany teo moa dia tena tsy hita mihitsy izy tamin ny cours-ko. Ludovic efa nampiantso ny ray aman-dreniny ve ianareo tao am-pianarana ? Gislène an an an ! Izaho mihitsy no nihaona mivantana tamin ny reniny namantatra sao marary io zaza io. Ludovic ny tena mety amin ireny ange ampiantsoina any amin ny biraon ny sekoly mihitsy ny ray aman-dreny, amin izay matahotra kokoa ry zareo e ! Gislène ka ilay olona ange ho aho m. Ludovic tena sahirana mitady ny ho haniny isan andro amin ny fivarotana e ! Dia nihevitra aho hoe tsy hanapaka azy amin ny asa fitadiavany ny fanatonako azy teny am-pivarotana. Ludovic ein ? Dia nanao ahoana? Gislène tsy fantatr ilay ramatoa akory hoe tsy mamonjy sekoly ny zanany fa dia miala an- trano maraina sy hariva toy ireny zaza hianatra ireny. Ludovic izany foana matetika ny zava-misy dia ahoana hoy ilay reniny e ? Gislène hiezaka hiteny azy hono izy e ! Ludovic fa hono ho aho ? Tokony ho firy taona eo moa ity zaza ity ? Gislène 14 taona mahery kely. Ludovic tsy izany manko fa nisy fampandrenesana natao-na hotel iray eto nosy be , nilaza fa nisy tovovavy kely eo amin ny 15 na 16 taona eo niakatra namonjy chambre-na mpizahatany omaly tolakandro. Gislène taiza izany m. Ludovic ? Ludovic zao no hatao e ! Andao halaina any ampianarany ny sarin io ankizy io ka hasehotsika an ilay mpiasan ny hotel raha ilay hitany na tsia. Gislène dia navelanareo amin izao fotsiny ve izany ry m. Ludovic a? Ludovic navelanay fotsiny ahoana e? Efa fandraisana andraikitra ange ny nataon ilay mpiasan ny hotel niantso ahy raha vao nahita ny tranga izy e. Gislène eny e ! Fa ny fikambanana tarihinao , inona no nataonareo ?
Dia toy ilay noely misarin- jazakely natao ho fampiananarana mamoha ny varavaran’ ny fivoaran- tsaina lalina dia lalina, satria noely tsara mitaiza antsika handalina ny toetran’olom- banona efa afa- bela amin’ny adilahy sy lolompo milela, fa mahay mamela ny heloky ny ela! Dia ô! Moa marina tsy’ izany no noely mody noely kely kinanjo tena goavana tsy hita velively? ! Haingo 24 désambra 1989
Natao hanitsiana ny toetra ratsin’ny olona izay mandidy alohan’andriamanitra, manilikilika ny mpiara-belona aminy, tsy manaja ny zo fototra maha-olona ny olona, fa manao didiko fehy lehibe. Miantefa amin’ny mpino kristiana ny ankamaroan’ny hafatra ataon’ny mpanao lahabolana eto, satria mantsy saika hita ao amin’ny baiboly avokoa ireo hafatra sy anatra omen’ny mpanao zafindraony ao amin’i disitrikan’i fandriana ireo. Izany akory tsy midika hoe tsy raisin’ny olona rehetra ny anatra atolotry ny mpanao zafindraony. Mahasahana ny lafim-piainana rehetra ny lohahevitra hita ao; ka samy mandray izay sahaza azy ny tsirairay eo anivon’ny fiarahamonina.
Ii. Ny ady mangatsiaka 1 ahoana no ahalalana fa mafy ny ady ? 2 inona no toetra ananan’ilay zazalahy niady tamin’ny voromahery ? Fitsapam-pahaizana lahatsoratra ny zavamaniry sy ny olombelona , rafanoharana, in ilay veromanitra, tak 58-59 fanontaniana 1 jereo ny foto-dresaka sy ny hevi-dehibe. 2 tara-kevitra momba ny inona no eto ? Hamarino ny valin-teninao 3 inona no lafim-piainana very teo ka tian-dravero haverina ?
Antso ho fampaherezana ny mpitolona tia tanindrazana amin’izao fitakiana ny fahaleovantena izao no alefan’ny poeta. Tsy tokony ho kivy izy ireo eo anatrehan’ny fitaka sy hevi-petsin’ ny mpitondra. Na ho ela na ho haingana, dia tsy maintsy ho azo antoka ny fandresena. Angamba koa vokatr’ilay fironan-tsaina romantika nizoran’ny mpanoratra no nisarika azy ireo hivetsovetso io fitiavana tsy tanteraka io.
Ny vahoaka, na ny frs nitifitra 153, nisy mpianatra marobe nirohotra nankeny anosy saika haka ny radio notsenain’ny tifitra variraraka koa izy ireo ka be no maty 154. Ireo no nitranga ny andron’ny 13 may 1972. Mbola nihantsy ady ihany anefa ny filoha tao amin’ny fandefasam-peom-pirenena. Vao mainka nihatezitra ny vahoaka. Nitohy ny 15 may ny tolona nataony, ary mbola nisy ihany ny tifitra. Ny 18 may, dia rava ny governemantan’i philbert tsiranana. Natolony an’i jeneraly gabriel ramanantsoa ny fahefana feno hitantana ny tany sy ny fanjakana. Feno fanantenana ny vahoaka taorian’ny fandraisan’i jeneraly ramanantsoa ny fitondrana. Tsara ihany ny hampitsiahivana ny zava-niseho nandritra ny fitondran-dramanantsoa sy ratsimandrava. Misy ifandraisany amin’ny tantara io vanim-potoana io ka ilaina ny fahalalana izany. 3.1.4 ny fitondrana jeneraly gabriel ramanantsoa
Tokony ho lehibe sy malalaka, ary azon’ny rivotra tsara ny efitrano ianaran’ny mpianatra. Karazana olona maro, fomba fiainana samy manana ny azy, mpianatra sy mpampianatra samy manana ny toe-pahasalamany mantsy no atambatra hiara-monina ao anatina efitra iray ilaina araka izany ny fahalehibeazan’ny efitrano fianarana, mba tsy hisian’ny fahasorenana, sy hisorohana ny fitrangana toe-javatra tsy ampoizina, toy ny fahasemporana noho ny tsy fahampian’ny rivotra iainana ao an-dakilasy mandritra ny fanatanterahana ny fampianarana. Dabilio tsy mifaneritery, mpianatra mahazo toerana ara-dalàna tsara daholo tsy mifampitankisina no tokony ho hita ao an-dakilasy. Amin’izay fotoana izay , dia inoana fa hizotra araka ny tokony ho izy ny fampianarana.
Navone ny atao no miverina ou éthnologie et proverbes malgaches, ambozontany,1987 fo est en général le centre dans l’homme, c’est l’endroit ou confluent les messages qui viennent de l’ extérieur et d’où partent les réponses les plus immédiates. Au fo est liée d’abord la vie. , p.163 57 cf supra note n ’40 58 cf va, tak 2
Lita tezitra ô ry koto be kibo a! Fa maninona aho no hogain ialahy eto imason ny sipako ohatra izany? Ny zava-tsy hay leitsy ry koto tsy azo hibitabitahana a! Efa hita fa tsy lasa intsony amiko izany hoe mbola hianatra izany, ka teren ialahy àry ve aho? Aleo ho an ialahy isany mazoto izany. Izaho
Tsy eto madagasikara ihany fa maneran-tany mihitsy dia isan’ny mampalaza ny ankamaroan’ny tanàna na faritra iray ny fisian’ny hetsika kolontsaina ao aminy. Mampiavaka sy manandratra ny maha izy azy ilay faritra sy ny mponina ao aminy ny vakoka tsy azo tsapain-tanana toa izany. Ahafantarana an’i faritra maro ao boina ohatra ny fisian’ny hetsika fanompoambe isan-taona. Tsy ny fomba amam-panao fahiny ihany no mety ho hita an-tanàn-dehibe ka manandratra azy fa eo ihany koa ireo hetsika kolontsaina niforona taty aoriana toy ny festival donia any nosy-be. Amin’ny ankapobeny, miseho amin’ny endrika telo ny fanandratan’ny vakoka ny tanàn-dehibe ary amin’ny fomba samihafa mety mifangaro no fahatanterahan’izany hetsika izany. Voalohany, ireo fomba amam-panao mifandraika amin’ny finoana na fivavahana43, faharoa, ireo kanto isan-karazany toy ny fandihy na ny fomba fitafy44 ary fahatelo, ireo literatiora am-bava45. Ny fahalinan’ny olona amin’ireo vakoka ireo no manandratra ny tanàna ka maha lasa tanàn-dehibe ny faritra sasany noho ny firoborobon’ny fizahan-tany. Amin’ny teny fohy, ny vakoka amin’ny endriny rehetra mihitsy no manadratra ny tanàn-dehibe.
Phase d’observation et d’initiation casa 1 dans cette phase, les familles qui sont décidées à poursuivre le projet s’installent à mahavelona. Premièrement, les familles s’occupent de régler administrativement leur situation, c’est-à-dire faire la démarche pour l’obtention de copie et de carte d’identité nationale. Cette phase consiste à adapter les familles sans -abri aux conditions de vie des paysan et à la vie en milieu rural et à oublier la vue des rues. L’asa procure aux familles les besoins fondamentaux elles sont logées et dotées des nourritures quotidiennes ainsi que des soins médicaux en cas de besoin. En outre elle assure la scolarisation des enfants ainsi que l’alphabétisation des adultes. En matière de formation, les adultes reçoivent des formations de différentes formes comme la formation sur l’agriculture et l’élevage, formation sur l’instruction civique, sur la couture et raccommodage et l’artisanat, sur la religion, sur l’éducation sanitaire, sur la vannerie, l’hygiène ; elles sont également dotées des différents matériels nécessaires à leurs activités. Il faut préciser que les hommes et les femmes poursuivent des formations qui leur conviennent et une garderie est disposée pour ceux qui ont des enfants. Les activités de chaque famille du centre sont répertoriées dans un emploi du temps suivant un calendrier renouvelable annuellement. Ce calendrier des activités indique aux familles tout ce qu’ils devront faire durant leur séjour. Durant ces formations, l’asa observe le comportement et la capacité d’adaptation des familles si elles sont capables de suivre le programme de réinsertion. A défaut de
Fohy sy ny zava-misy marina ary ny toro-hevitra mahasoa amin’ny fomba an- kolaka. Ohatra amin’izany ny hita ao amin’nyvakodraza? A hoe indreto a ay, vondrona ambara takila 46, andalana 5-8 ny hazo ro vanon-ko lakana ny tany naniriany ro tsara, ny tanora ro tonga olo-mendrika ny sekoly sy ankohonana mifanampy.
Mizara telo miavaka tsara ny seha-piofana ao amin’ny ltp ampasampito, ireto avy izany fampianarana izay ahafahana miditra amin’ny sehatry ny asa avy hatrany formation professionnelle aux métiers fpm fampianarana araka asa mikasika ny taozavatra ankapobeny formation téchnologique générale ftg fampianarana arak’asa ho an’ireo tekinisianina eny amin’ny ambaratonga ambony formation des téchniciens supérieurs fts
Nianatra tao amin’ny ina na institut national des audio-visuel tao paris. Tao no nahazoany ny mari-pahaizana cadre a2 , taorian’izay dia namarana ny fianarana ho mpanao gazety tao saint lazare tao amin’ny sekolin’ny mpanao gazety saint michel , université de paris ve. Rehefa vita ny fianarany dia nianatra asa tao amin’ny toerana maison laffite io toerana io dia sady sekoly ianarana no fandraisam-peo 65 fito mianadahy izy ireo no andiany indray miaraka nandritra ny fianarana tany ivelany. Ireto avy izy ireo 1- rakotomalala jeannine 2- ralaivoavy théophile 3- ralibera josé 4- ramarokoto gaston 5- ramarokoto samuel 6- rapatsalahy josé 7- rasoanasy jeanne. Nandritra ny fianarana tany ampitan-dranomasina, dia nifampitondra toy ny mpiray tampo izy fito mianadahy teratany malagasy, lavi-kavana ireo, ka nifamonjy tamin’ny fotoan- tsarotra, nifananatra raha misy nanao ny tsy mety. Anisan’ny toetra manavaka an’i faralahy ny fanaovana sangisangy zary tenany sy ny hatsikana ; ireny no hampitany hevitra. Olon’ny fihavanana ihany koa izy. Aleony very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam-pihavanana. Nataony ho modelim-piainana ny fandalana ny fihavanana nandritra ny fianarany tany ivelany. Izy no mpandamina ny disadisa, indrindra teo amin’izy fito mianadahy, raha sendra nisy izany. Nahavita ny fianarany i faralahy ny volana desambra 1971 ary niverina teto madagasikara. Vao tonga teto madagasikara ny mpanoratra, dia nirotsaka avy hatrany teo amin’ny sehatry ny asa. Mpanao gazety tao amin’ny televiziona malagasy izy, mpamokatra fandaharana no asa niandraiketany tamin’izany. Ny ampahany amin’ireo fandaharana novokariny tao amin’ny televiziona malagasy, dia niompana indrindra tamin’ny fiandaniana amin’ireo zanaky ny mahantra, dia ireo izay nianjadian’ny setratsetra sy ny adim-piainana.
Siary avy neno raha nirombezina, i o koa moa no diasana fa avy dje apetaka amy an’azy eroa. Ka laha napetaka raha i y dje tsy na ino koa, natory neno marary. K’izay koza no ataon’io. Iaho ’zay koa efa nampidirina rà io. 140 voan’antsy iaho tamy’zay dje very be neno ràko. Ka laha tafiditra tamin’ahy rà iny dje azon-tory iaho. Ky nenahy neno lalan-dràko hingatra nisokatra aby. Ka tsiary e! Ny an’irafotsy laha nisasaka dje nianina ny fandehanan’ny raha i y. Mety nalaky sensina neno lalan-dràny, hingatra , hoy iaho. Ka laha nizanona raha iny dje tokony laha nitempo tsikelikely koa ny fony. Ka io rà io 145 no mahavelona ny olo. Laha mangaika an’i masera moa nareo dje avy izy nizaha. Olo efa tsy ho velona no hitany ’zay no antony nankaherezany anareo’zay. ’zay aby hoy nareo ny amin’azy io. Siary nandraimbe tokony ho tamy iray marai a nampamoiny an- drafotsy ase a. Iaban’i leviloma raika mandy no niatrika raha sarotra ’zao. 150 ahay amin’io dje mierotra matory tsy mahalala i o amin’i o. Ndre mba fambara raika tsy nisy. Nefa amin’io fotôna io efa lefy rafotsy. Ndre iaban’i
Fanehoana ny lanjan’ny fitenenana ny teny dia anisan’ny ampiasain’ny olona mandrakariva eo amin’ny fiainana andavanandro. Fitaovana entina miserasera ny teny. Ao anatin’izany teny ifandraisana izany anefa dia mety hisy voka-dratsy hatrany, nefa koa mety ahitana soa ho an’izay mihaino azy. Maneho izany indrindra no hovahavahana manaraka eto.
Hery tsy voakosoko ato an-tsaiko mihitsy ny fahatsiarovana ny tantaranay. Notantarain’i mama ahy hatramin’ny voalohany mantsy izany. Efa roa taona izao no naha dokotera ahy; vao nivoaka ho mpitsabo aho dia efa tsy navelan’i mama raha tsy natao ny raharahanay sy i lanto olon-tiako, izay dokotera ihany koa. Tanteraka ny nofinofin’i mama hitaiza zafikely. Kambana mianadahy avy hatrany no nipoitra. Tina sy nirina no anaran’izy ireo 81
Ny tontolom-piainan’i ran e , mpikanto ny antsoina hoe mpikanto dia ireo olona manana talenta ka ny talenta dia fahaiza- manao voajanahary ao amn’ny olona iray, ka mahatonga azy hahatanteraka tsy misy fahasarotana ilay zavatra ananany talenta, anisan’zany ny sora-kanto 10