Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teny frantsay poésie nogasian’ny malagasy no nahazoana ny hoe poezia mpindrana ihany koa anefa ny frantsay, satria ny grika no tena niavian’io teny io poiêsis no niantsoany azy. Raha io hevi-teny, araka ny niaviany io ary no hifotorana ny poezia, amin’ny grika, dia midika hoe famoronana ny poeta dia heverina ho toy ny mpamorina. 27
Rakoto j. B , salohin-kevitra, tetika sy paika , note 46, edisiona rafi-boky, septambra 2006, tak 16 86 -robert escarpit, socologie de la littérature, op cit, tak 35 il faut reconnaître que certanins phénomènes littéraires présentent, à l’occasion de récurrences des modifictions périodiques.
Ny poeta no loharano nipoirana sy ipoirana ary mbola hipoiran’ny tononkalo. Ny tononkalo izay mirakitra ny lasa sy ny ankehitrinin’ny tontolo iainan’ny zanak’olombelona eny fa hatramin’ny ho aviny aza. Hoy i ran e maneho izany ao amin’ny tononkalony v a tak 80
Ny zava-misy momba ny mponina 20 4.2 ny fifangaroan’ny mponina 21 4.3 ny fifindra-monina 22 4.4 ny sokajina asa misy 23 4.5 ny zava-misy ara-toekarena 24 4.5.1 ny teoram-pamokarana 24 4.5.2 ny fambolena 25 4.5.3 ny fiompiana 28 4.5.4 ny fitaterana 29 4.6- ny zava-misy sôsialy 29 4.6.1 ny fanabeazana 29 4.6.2 ny fandriam-pahalemana 30 4.6.3 ny fialambolin’ny mponina 30 4.6.4 ny fahasalamana 31 4.7 ny finoana amam-pivavahana, ny riba fanao ary ny fitondrana 33 4.7.1 ny finoana amam-pivavahana 33 4.7.2 ny finoana kristianina 34 4.7.3 ny finoana nentim-paharazana 34 4.7.4 ny riba fanao 34 4.7.5 ny fitondrana 35 fehin’ny fizarana voalohany 36 fizarana faharoa 37 a ny endrika isehoan’ny serana ny fomba fanatanterahana azy ary ny fiantraikany eo amin’ny fiaraha-monina 1- ny serana 38 2- ny endrika isehoan’ny serana 39
Aussi, sauvy alfred, né en 1898, ancien élève de l’école polytechnique, économiste, statisticien, sociologue, et démographe, a été professeur au collège de france chaire de la démographie sociale et directeur du démographie à l’université de paris, déjà pour l’économiste, sauvy avait insisté sur la nécessité d’étudier la population par une analyse continue faisant intervenir de multiples éléments répartition professionnelle et géographique entre autre et non avec simplifiées de population active et de chômeurs il étend ses analyses aux structures propres du tiers-monde et aux problèmes de son développement. Depuis 1929, sauvy s’est attaché à l’observation économique continue. On n’a pensé donc que le taux très élevé de croissance démographique constituerait un lourd handicap économique et social pour les efforts de développement de notre pays. Ainsi, si nous voulons accélérer le processus du développement, il importe certainement de réduire ce taux en faisant appel à la contraception. Tout cela pour nous faire sentir la nécessité de la planification familiale dans le monde entier et plus particulièrement à madagascar.
Any andrefana ranomafana, kelilalina atsinanana antaretra avaratra tsaratanana, ambohimiera, antsindra, ambohimanga atsimo izay anompanana ny asa, analampasina, fasintsara, maroharatra. Marihina, fa any amin’ny tapany avaratry ny fivondronana no misy ity toerana nosafidina hanaovana ny asa fikarohana ity.
Endrika iray koa, izay maneho ny poezia, araka ny fomban’i cfrlr, no hita eto. Taorian’ny resaka nifanaovan’i lengahy sy ny zanany no nanaovany an’ ity tononkira tsara rindra ity. Misy andininy 13 ilay izy ka mbetika miandalana telo jereo ny andininy 1,2,3,5,6 , mbetika 5 ny isan’andalana ny andininy 7,9,11, 13 ; indraindray misy andalana efatra andininy 8,10,12 tsy misy lalàna mifehy ny isan’ny andalana fa araka izay anetsehan’ny fo ihany 353 ny fiadanana sy ny fandriampahalemana noho ny fitahian’andriamanitra no foto-kevi-dehibe eto. Izany dia noho ny hatsaran-tarehy voajanahary hita eo amin’ny tontolomanodidina izay hain’ny mpanoratra ny mampivohitra azy amin’ny alalan’ny rindran-teny, tahaka ny fahaizan’ny mpanao hosodoko maneho sary amin’ny rindran-doko. Miendrika hainteny mifangaro ohabolana ny tononkira ary be ny sarinteny ampiasainy, indrindra ny fehezanteny roa na mihoatra mifanesy, na tsy mifanesy fa mitovy tsinjara toerana ao anaty ampahan-dahatsoratra; mifamaly daholo ny vanim- pehezan-teny rehetra. Izany fifamalian-drafi-pehezanteny izany dia miseho eo amin’ny hevitra lazain’ny fehezanteny, ary eo amin’ny vahan’ny fehezanteny. Sarin- teny fahita matetika dia matetika ao amin’ny baiboly 354 hoy indrindra koa i cfrlr mikasika izany ny teny dia milahatra velona araka ny toetry ny zavatra mivoaka miala amy ny fo 355 ny fandanjan’ny laharana samy laharana amin’ny tononkira tanteraka dia ny anaovana ny feo mafy sy ny teny karazany iray hifandanja; ny an’ eo aloha hifandanja ary ny tahirin-kevitra an’aloha sy miaoriana hifandanja toy izany koa. Manana toetra itoviana ny olona na zavatra iray tarika voatanisa amin’ny andininy iray aseho amin’ny fafana eto ambany izany ny hoe m. D dia fanafohezana ny mivadi-drafitra ary ny t. D dia tso-drafitra.
Fiaraha-miasa izany. Rehefa natao ny fanasokajiana dia ireto avy ny vakodraza? A maneho ny rima mifanjohy ô! Ry tanoran’i gasikara takila 34, raha tonak’ity vakodraza? A takila 51, he roy e ! Takila 43. Raha izay ny mahakasika ny rima mifanjohy. Hasian-teny manaraka indray ny momba ny rima mifaningotra. 2.5.1.2 ny rima mifaningotra
Rapport de la réunion d’experts qui s’est tenue à paris en 1951, publié sous le titre l’emploi des langues vernaculaires dans l’enseignement , monographies sur l’education de base, paris, unesco, 1953, tak 11 et tak 54 les élèves reçoivent leur première instruction dans leur langue maternelle le plus possible l’emploi de la langue maternelle dans l’éducation 51 dimby vaovolo, réflexion sur l’élaboration des programmes de malagasy dans l’education de base et dans l’enseignement secondaire , seminaire national de réflexion sur l’enseignement du malgache dans le monde pluriculturel d’aujourd’hui, antananarivo, 10-15 déc 1990, 18p voici les objectifs de l’enseignement du malgache continuité du développement affectif, cognitif, et culturel de l’élève ; initiation à la lecture et à l’écriture ; perfectionnement des outils d’expression et de compréhension écrites et orales ; formation de l’esprit analytique et synthétique, puis objectif et critique 52 saussure, cours de linguistique générale, paris, 1978, tak.25 la langue est un ensemble de conventions nécessaires adoptées par le corps social
Marina amin’ny mponin’i talata volonondry ny famakafakan’i dubois r izay maneho ny fiheveran’ny malagasy ankapobeny momba ny tanimbary sy ny tanety hoe tompon’ny tanimbariny izy111, tompon’ny tanetiny koa. Samy hareny ireo. Nahoana àry no tsy mitovy ny hatairany raha ny tanimbariny na ny tanetiny no mila ho lasan’olona? Mamelona azy mianakavy ny tanimbariny. Tsy velona izy ireo raha tsy io. Ainy marina izy io, ka ho foiny ve ny ainy? Hatakalony vola ve ny ainy? Ny tanety kosa, tsy tena mamelona azy, tsy tena ainy ; tsy ifikirany loatra. 112ahatarafana fa tsy dia heveran’ny malagasy ho mpamelona azy loatra ny tanety sy ny ala raha oharina amin’ny tanimbary. Tsy misy rahateo ny fampirotsahana an-tsehatra ny mponina izay tokony ho vondrona hitantana ireo harena voajanahary misy ireo. Ny mponina no afaka manamaitso ny kaominina, izay mihangazana, noho ny fahapotehan’ny ala ao an-toerana sy afaka miaro ireo karazan- kazo misy ary manajary ireo velaran-tany mihanjaka, raha tsapany ny hasarobidin’ireo zava-maniry ireo eo amin’ny fivelomany ny sehatra ara-barotra sy ny fitaterana ary ny asa sasany tsy voatery ho ao anatin’ireo sehatra ireo avokoa akory ny mponina fa mbola maro ihany koa ny miasa amin’ny sehatra hafa. Ao talata volonondry dia efa miha mahazo vahana ny sehatra ara-barotra sy ny fitaterana ary ny asam-panjakana toy ny fampianarana, fitsaboana sy ny asa tsy miankina toy ny fampianarana, ny asa amin’ny ozinin-kazo na ozinim-bary, ny asa amin’ny ferme akoho na kisoa. Ny tsena isan-kerinandro dia misy tsena isanandro eo amin’ny toeram- piantsonan’ny fiara sy manamorona ny arabe mamakivaky ny tanànan’i talata volonondry. Betsaka ihany koa ireo tsena isaky ny fkt. Misy vitsivitsyy koa anefa manenjika tsena ivelan’ny talata volonondry, isan’izany ny mpivarotra tongolo hita ao andravoahangy, ireo mpivarotra lamba sns. Raha atambatra ireo dia mbola vitsy satria ny 5 n’ny mponina fotsiny izany mivelona amin’ny varotra izany, ny 8 mpanao asa tanana, ny 3 mpiasam-panjakana, ny 3 mpiasan’ny orinasa tsy miankina, ny 1 n’ny mponina kosa no misehatra ao anatin’ny fitaterana ary ny 80 113kosa dia tantsaha avokoa.
Lala rakotoson raolisoa, lovako t10, famaritana ny literatiora, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, 2000, 248 p 11 j a lala rakotoson raolisoa, lovako t10, famaritana ny literatiora, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, 2000, 248 p 12 j a lala rakotoson raolisoa, lovako t12, famaritana ny literatiora, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, copyriht 2003, 288 p
Manana ny fango na sary famantarana azy ny ankabeazan’ny sekoly na orinasa. Ireny no natao, dia ny mba hiavahana amin’ny maro. Tsy diso anjara amin’izany ny akama fa manana ny fango na sary famantarana azy manokana. Toy izao izany sary izany sary 2 sary famantarana ny sekoly aka. Ma
Fanoroan-takila vi 0. Teny fampidirana 1 0.1. Anton’ny safidy 1 0.2. Tanjon’ny asa fikarohana 2 0.3. Petrakolana 2 0.4. Petrakevitra 3 0.5. Zava-kendrena amin’ny fikarohana 3 0.6. Lalantsaina ilafihan’ny asa 4 0.7. Ny mampiavaka ny asa fikarohana 5 0.8. Fomba fiasa 6 0.9. Fanjohian-kevitra narahina 6 0.10. Fetran’ny asa 7 0.11. Drafitra 8 fizarana voalohany hodidina ankapobeny sy fototra siantifika iorenan’ny asa fikarohana 9 1.1. Ny voambolana fototra ilafihan’ny asa fikarohana 10 1.1.1. Ny fandaharam-pianarana sy laminasa fanabeazana 10 1.1.2. Ny fifanojoana 13 1.1.3. Ny lisea tekinika 14 1.2. Famahavahana ny lalantsain’i de landsheere 17 1.2.1. Ny fandaharam-pianarana arak’i de landsheere 17 1.2.2. Ireo mason-tsivana napetraka hoenti-mandalina ny fifanojoana 19 1.3. Ny modelin-tserasera arak’i david berlo 1960 20 1.3.1. Ny kisary entin’i berlo maneho ny serasera 20 1.3.2. Fanazavana ny kisary 21 1.3.3. Fifandraisan’ny modelin-tserasera amin’ny fampianarana any amin’ny lisea tekinika 22 fizarana faharoa ireo karazana tsy fifanojoana hita teo amin’ireo fampianarana tarafina amin’ny zava-nisy nandritra ny firotsahana an-tsehatra 26 2.1. Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny tsanganan’ny mpianatra 27 2.1.1. Ny tsanganan’ny mpianatra mivoaka avy ao amin’ny ltpa 27 2.1.2. Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny taona faharoa 2g3 29 2.1.3. Fanehoana ny tsy fifanojoana eo amin’ny tsanganana sy ny tanjon’ny fampianarana izay natao 31 2.2. Ny vontoatim-pampianarana mitaha amin’ny tsanganana 33 2.2.1. Ny vontoatim-pampianarana sy ny tsy fifanojoana hita tao amin’ny riba 33 2.2.2. Ny vontoatim-pampianarana sy ny tsy fifanojoana hita teo amin’ny haiteny 34 2.2.3. Ny vontoatim-pampianarana sy ny tsy fifanojoana hita teo amin’ny literatiora 36 2.3. Fomba fampitana ny fahalalana nampianarina tao amin’ny 2g3 38 2.3.1. Ny paikady nampiasaina 38 2.3.2. Ny fitaovana nenti-nampita ny fahalalana 40 2.3.3. Fanehoana ny tsy fifanojoana hita eo amin’ny fomba fampitam-pahalalana sy ny tsanganan’ny mpianatra 41 fizarana fahatelo andram-bahaolana hoenti-mampifanojo ny vontoatin’ny taranja malagasy amin’ny fampianarana eny amin’ny lisea tekinika 45 3.1. Lasitra teôrika narafitra miainga avy amin’ny lalantsain’i de landsheere 46 3.1.1. Ny endri-pifandraisana mahazatra misy eo amin’ny mpisehatry ny fanabeazana 46 3.1.2. Ny endri-pifandraisana tokony hampiharina eny anivon’ny lisea tekinikan’ny varotra 48 3.1.3. Fanofanana mahomby ho an’ireo mpampianatra 50 3.2. Fandrindrana ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy hifanaraka amin’ny fampianarana tekinika 51 3.2.1. Ny tsanganana tokony hananan’ny mpianatra mivoaka amin’ny lisea tekinika, sampam- piofanana varotra 51 3.2.2. Ny fahalalana sy hairaha tokony ho voafehin’ny mpianatra 52 3.2.3. Ny fandaharam-pianarana mifanojo amin’ny fanofanana tekinika 53 3.3. Fanatsarana ny fomba fampitana ny fahalalana 56 3.3.1. Fanovaovana ny paikady ampiasaina 56 3.3.2. Fampiasana fitaovana mahomby 59 teny famaranana 63 toro boky sy toro tranonkala 65 tovana viii
Mihitsy ary sarotra inoana sy hazavaina ho kisendrasendra .20 hojerena manaraka indray àry ny momba ny vondron’ny habaka sy ny fotoana, fa mety hanampy amin’ny fahitana ny lafika tokana koa izany. Ny vondron’ny fotoana sy ny habaka nakambana ho zana-pizarana iray ny vondron’ny habaka sy ny fotoana noho izy ireo, singa roa azo lazaina ho tsy dia afa-misaraka loatra. Raha misy toe-javatra na trangan-javatra iray miseho mantsy, ka mandeha ny fanadihadiana momba izany, dia mazàna mipetraka ny fanontaniana hoe taiza? Ary manaraka an’izay koa ny hoe oviana? Ireo mifanaraka no mahamarim- pototra ny fanadihadiana izay atao. Raha sanatria kosa tsy ao ny iray amin’ireo, dia mandringa ny fanadihadiana izay natao sy notanterahana.
Tany ambaniandrefana rehetra tany, a. Razafitsalama, tahiry sy remby 2 , n 12, 1967, t.141-143, tak.118-120 7- zava-kanto malagasy, fety michel , 120-121 8- endriky ny fanjanahantany 1896-1915, charles ravoajanahary, tantaran’ny haisoratra malagasy, fizarana i, tak. 127-129 9- ny vokatry ny fisainana vahiny teo aminrny literatiora malagasy, c. Ravoajanahary, tak .127-129 10- vahiny, rado, dinitra 8-11-71, tak. 143, tak.130-131 fizarana v haisora-pitolomana ahitana lahatsoratra na ampahan-dahatsoratra telo ambinrny folo 1- ny menelamba tao andrefanrankaratra, m. Rasamuel, ny menelamba tao andrefan’ankaratra, taminrny 1895-1896, tak. 143, tak. 131-133 2- lakan-drafitra, jupiter, ny lakolosy volamena n 26, 2 desambra 1910, tak.137- 138 3- fianiananrny v. V. S , tak. 139-140 4- mpikomy mihisatra, ralaimongo, anjomà fanjakana, le 20 février 1938, tak. 140-142 5- madagasikara tanindrazanay, marsa 1945 , tak. 142 6- isabelle, rodlish, tokana aman-tany, tak. 143-144 7- ambaninrny hazo fijaliana, ro andriamaneva, 3 marsa 1968, tak.144-145 8- fanarenana fiaraha-monina, e. D. Andriamalala, ilay vohitry ny nofy, t. 51-53, 145-146 9- toe-karena sy toe-tsaina, e. A. , tak. 146-148 10- antananarivo mody masoandro, e. 9-12, tak. 149-150 11- vahoaka alin-kisa, ro andriamaneva, septambra 1970 , tak. 150-151 12- rija sy niry, e. A, t. 119-120 tak. 151-152 13- tolona, dimbiniala, gazety hehy, n 2775, talata 28 mey 1974, tak. 2, tak. 152- 153 14-
Dia aroso eo ny tafa teny maro atakalo anaty dinika sy resaka, ny maso koa tsy tana, lasa mandinika azy tsy amin-kenatra saingy avily moramora na aondrika tsy satry rehefa injay ilay fijery fa mitady hifampiantsampy afolapolaka ny tanana zavatra hafa no jerena anafenana ’ty fo efa babo fa tsy omena dia angonina mangina ny hambon’herin-tsaina hamolahana ’ty marina tsy vatra holazaina akombona ny vava kaikerina ny molotra sao manjary manasazy ’lay fitia raha toa atolotra
Hita araka izao asehon’ny mpanoratra izao fa toa variana mitady vahaolana tsy mitondra mankaiza ny olona. Tsy mahagaga raha mampahafantatra ny olona ny tokony hataony i di , ka mitaona azy ireny hitolona hanohitra, satria io ihany no vahaolana mahomby. Rehefa avy niantso ny olona hitolona izy, dia mba mandona indray ny fon’ireo mpitondra mpampahantra vahoaka. 2.1.3. I di. Mampitandrina ireo mpitondra fa ho avy ny tolom-bahoaka
Tina misaotra anaka, azoko antoka tokoa fa efa lesona lehibe ho anao ny rainao. Hery ny fianarana ihany no hitozoko e! Mba hiadanako sy ny vady aman-janako any aoriana, indrindra fa hiadananao ry mama tiako.164 fifampiresahana amin’ny fiafaran’ny seho iray io ohatra noraisina io. Misongadina amin’izany ny fandavan-tenan’i hery hianatra tsara mba ho fitsinjovany ny ho aviny. Tsy ho an’i hery ihany anefa, fa ny mpihaino iray manontolo no tena iantefan’ny hafatra. Ohatra 2 ny hita ao amin’ny fitsaram-biby
Le diagnostic de la situation actuelle et l’analyse de l’environnement demeurent deux étapes clés dans le processus de planification stratégique. Elles permettent à l’association de comprendre et d’analyser tous les facteurs externes qui peuvent affecter le bon déroulement de ses projets et de ses programmes. Elles permettent également à l’association d’identifier les besoins et de déterminer les priorités de la population cible. En se basant sur les résultats des étapes précédentes, l’association est censée de déterminer sa vision à long terme. Une vision doit être réaliste, plus proche de la réalité et cohérente et met au premier ordre les besoins réels de sa population. A ce stade, il est important de constituer un comité pour réfléchir dans un atelier sur la vision de l’association en se basant sur les résultats retenus dans les étapes précédentes. Etape 6 détermination des objectifs stratégiques
Daholo. Fomba tranainy efa fampiasa hatramin’ny ela io fampitana hafatra variraraka sy mitohitohy io, toy ny fanaon’ny mpihira gasy 365 ankoatra izay voalaza izay dia ahitana endrika hainteny koa ato anatin’ny lahateny 3 endrika hainteny ato anatin’ny lahateny marihina fa hita ato indrindra koa ny fomban’ny hainteny izay misy antso sy setriny saingy ny setriny dia ny fiakony any amin’ny mpandray ny hafatra izay vato namelan-kafatra toy izao ohatra ny fisehon’izany antso izany ny voromanidina no hampitan-kafatra ka anaovana antso eto hono, ry voro-manidina irony and.1 ndeha, , hono hoe, hianatsimo and.1 solofon’ireo nahavita, hono hoe; and.3 in-telo miondrika, in’efatra mitraka ary in’enin’ny vata ny vary iray and.12 toy izao indrindra ny akon’izany antso izany zatovo nandray fanomezana mba hisavoana, hisidina, miavaka noho ny sasany and.20 tsy mba ny sarambaben’ny kintana ireny fa ny telonohorefy no miavaka and.20 eny anelanelany eny dia misy angentsangentsam-pitenenana laingako kely indray, , ry zareo and.20 tahaka izany koa ny anara-miangola iantsoana an’ ireo tanàna na faritra iarivo, imanga, ialamanga raha antananarivo, ambohimanga, analamanga no mahazatra. Manakanto sy mampihaingo ny lahateny koa ny fanisihana ohabolana ao amin’ny lahateny araka izay ho hita manaraka
Fitoeran’izy ireo eo amin’ny toerana iray masina sy na misy zava-manan-kasina ary ny fisiana sy ny lanjan’ny zavatra na hevitra tandindomin’izy ireo amin’ny fampiasana azy ao amin’ny fomba dia mamaritra ihany koa izay fananany hasina izay. Noho izany, ahitana ny fiheverana ny lafiny tandindona91 ihany koa ny fanafanana omby. Ireto misy ohatra vitsivitsy nalaina tao amin’ny fomba, mamaritra sy manaporofo ny fisian’ny hasina amina zavatra, olona, biby na zavamaniry samihafa lazaina fa masina andriamanitra andriananahary, satria izy no mahefa nanamboatra izao rehetra izao, tompon’ny zavatra rehetra ary manana ny fahefana rehetra. Heverina ihany koa fa nitombo hasina ny olona efa maty, na ny razana, ny vazimba ary ny kalanoro samihafa, satria manana ny fahefana hizara ny fitahian’andriamanitra lehibe izy ireo mitahy ny olombelona. Ary farany, masina ihany koa ny mpisikidy sy ny mpanandro, satria manana fahefana manokana hifandray amin’ireo tondroina ho andriamanitra izy ireo. Araka izany, dia ny fananana fahefana manokana hanatontosa hetsika na asa iray, izay tsy itoviana amin’ny hafa no venty enti- mandrefy ny fananana hasina na tsia eo amin’izay tondroina ho masina. Maneho ny sasantsasany amin’izany fiheverana malagasy momba ny hasina izany, ohatra, i r. P rahajarizafy amin’ny hoe ninoany ny malagasy fa nitombo hasina ny fanahy efa nody, ka hita amin’ny tonom-bavaka fanaony fa nandriany ho andriamanidahy sy ho andriamanibavy izy ireo, mpizarazara ny fitahian’andriamanitra lehibe olo- manan-kasina tokoa ny mpisikidy , olo-masina no fihevitra azy ireo, satria nahazo tsindrimandry sy fanendrena avy amin’ireo aloalon’ny tany sy ny lanitra hizara ny fitahian’andriamanitra amin’ny vody ahitra arivo 92. Misy ihany koa zavatra hafa tondroina ho andriamanitra ary manana ny hasiny ihany koa izy ireo. Lazaina fa andriamanitra ny sampy93, ka antsoina manokana ihany koa ny fanahin’izy ireo amin’ny tonombavaka atao amin’ny fomba fanahin’ny tapa-kazo no ilazan’ny mponina nanaovana ny fanadihadiana toy izany koa ny amin’ireo tendrombohitra lazaina fa masina manan-kasina.
Tsy ny lahatsoratra rehetra no misy fanontaniana any amin’ny farany, ao amin’ny boky fary mamy t12. Ankoatra izany, nomeny lohateny koa ireny fanontaniana ireny. Tsy mitovy anefa izany lohateny omena ny fanontaniana izany. Ny marina dia efa fantatra mialoha ny asa atao, na fikarohana, na fanadihadiana, na fandalinana, na famoaboasana, sns. Ohatra amin’izany ireto fanontaniana ireto fikarohana no hita ao amin’ny takila faha-16, ao koa ny fizarana misaintsaina, takila faha-29; ao ny fizarana mandalina, takila faha-82; ahitana famoaboasana kosa any amin’ny takila faha-109, sns. Ampahany amin’ny fanontaniana ihany ireny. Fantatra izany fa tsy mitovy ny lohatenin’ny fanontaniana any amin’ny tombana; noho izany, tokony tsy hitovy ihany koa ny valin’ireny fanontaniana ireny. Azo inoana fa manaraka ny lohateny ny fanontaniana ao anatiny. Toy izao àry ny endri-panontaniana ao amin’ny boky takila faha-131 famakafakana sy fandaharan-kevitra. 1 amin’ny famintinanao ity tononkalo ity amin’ny andalana vitsivitsy, dia abaribario tsara ny foto-kevitra tian’ny mpanoratra haseho. 2 mandraisa lohahevitra mafonja iray avy ato amin’ny tononkalo ka hadihadio izany. Fanontaniana tokana ihany no amehezan’ny mpanoratra ny fahazoana ny lahatsoratra, ao amin’ny fanontaniana voalohany. Mitaky dingana maromaro mantsy vao mahafintina ny lahatsoratra ka ahafahana manasongadina ny foto-kevitry ny mpanoratra. Mikasika mivantana ny lahatsoratra io fanontaniana io, ary ao anatin’ny lahatsoratra ihany ny valiny. Kanefa tsy maintsy mahazo tsara ny lahatsoratra ny mpianatra vao afaka mamaly izany. Hita ihany koa fa mifampiankina ny fanontaniana roa tonta. Misy ampahany amin’ny fanontaniana voalohany mantsy ao amin’ny fanontaniana faharoa. Raha toa ka tsy mahavaly ny fanontaniana voalohany ilay mpianatra, dia tsy ho afaka hamaly ny fanontaniana faharoa. Hita fa efa fanadihadiana no asa ampanaovina ny mpianatra eto. Mitaky fanitaran-kevitra ny mpanoratra. Ny fanontaniana koa anefa manery ankolaka ny mpianatra hikaroka hevitra ivelan’ny lahatsoratra.
Miharihary eo amin’ny tononkalo fa tofoka sy leo mihitsy ny mpanoratra manoloana ireo tsy rariny ataon’ny mpitondra fivarotana ny tany lonaka amin’ny vahiny, fanondranana ny tovovavy malagasy, fanitsakitsahana ny lalàna, fizarazarana ny tafika, fanodinkodinana ny volam-panjakana, fanomezan-daka ny tsolotra, sns. Asehon’ireo teny ampiasainy izany hatezerany izany tsia , aza , tsy ekena entaniny ny mpamaky mba tsy hatoritory intsony fa hitsangana hanavotra ny firenena. Taomin’ny mpanoratra koa izy ireo tsy hanaiky ny famotsoran-keloka atao amin’ny mpitondra nandika lalàna. 3 1 1 4 fanoherana ny famotsoran-keloka atao amin’ny mpitondra nandatsaka ain’olona mahita ny mpanoratra fa tsy mitovy ny lalàna mifehy ny mpitondra sy ny vahoaka madinika. Na dia efa nandripaka ain’olona maro aza mantsy ny mpitondra, dia toa tsy voasazy akory. Mandeha manao sesitany ny tenany any ivelany fotsiny izy. Ary rehefa mangatsiatsiaka ny raharaham-pirenena, dia miverina eto an-tanindrazana izy ireo, miaina am-pilaminana toy ny olona tsy nanao heloka akory. Mbola mitaky ihany koa ny hamerenana aminy ireo zavatra simba nandritra ny fihetsiketsehana aza. Asehon’ny mpanoratra ao anaty asa sorany hoe famotsoran-keloka anefa fa na ny jiolahy lazaina fa mpandrava hatramin’ireo nalefa ho any nosilava tsy nahafaty olona betsaka igagana noho ireo mpitondra nangata-pamelana tsy eken’ny saina mandanjalanja izany satria fandikana ny lalàna mijoro. Tokony hoe rehefa meloka dia meloka. Tokony hatao mitovy ny lalàna mifehy ny olon-tsotra sy ny mpitondra fa tsy asiana mizana tsindriana ila. Abaribarin’ny mpanoratra amin’ny tohin’io tononkalo io, fa halatra kely monja no mba nataon’ireo gadra maro eny am-ponja, kanefa, dia tazonina eny izy, satria meloka. Na dia ireo lazaina fa mpandroba mahery vaika aza, ambarany fa tsy nahazo betsaka noho ireo mpitondra izay nitsentsitra ny harem-pirenena akory ireo gadra voatana ao am-ponja