Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maromaro izay nivoaka tamin’ireo vanim-potoana ireo mba hahafahanay manohy ny asa fikarohana. 0.7 ny haitsikera nampiasaina ny haitsikera ara-piarahamonina no nilafihanay tamin’ny fanatanterahana ity asa fikarohana ity. Lalan-tsaina roa no azo isafidianana raha hanatanteraka ny fomba fandinika ara-piarahamonina, araka ny voalazan’i robert escarpit. Eo ny fandinihana ny literatiora miainga amin’ny fiarahamonina; eo koa ny fandinihana ny fiarahamonina miainga amin’ny literatiora1. Ny fomba fandinihana voalohany no noraisina niainga tamin’ny fandinihana ny fiarahamonina aloha, vao nankany amin’ny literatiora. I henri zalamansky dia nilaza fa ny fandinihana ara- piarahamonina ny literatiora eto dia fandinihana ara-piarahamonina ireo famoronana ezahina takarina ireo fototra rehetra nahatonga ny asa soratra iray ho teraka tamin’ny fotoana ivoahany, ary rehefa azo ny hevitra rehetra dia azo tsoahina amin’izany ny rafitra sy ny fomba fijerin’ny fiarahamonina 2. Araka izany, dia ny fiantraikan’ny asa soratry ny mpanoratra no tena ifotorana fa tsy ny mpanoratra tsy akory; ary eto dia tsy asa soratra mpanoratra iray no horaisina, fa asa soratra mpanoratra maromaro mihitsy3. 0.8 ny fetran’ny asa
Ao amin’ny faritany fianarantsoa no misy an’ambohimahazo. 404 km miala an’antananarivo, manaraka ny lalam-pirenena fahafito no misy an’i fianarantsoa. Mahatratra 3 000 000 eo ho eo ny isan’ny mponina ao 2,3 n’ny mponina eto madagasikara misy faritra dimy 05 izay misokajy ho distrika 23, sy firaisana 301 ary fokontany 3236. Toy izao ny fitsinjarana ny distrika ao amin’ny faritra tsirairay fafana 01 ny distrika ao amin’ny faritany fianarantsoa
Fifaneraseran’ny mponina amin’ny fanjakana manome lanja ny fifandraisana eo amin’ny olona entina sy ny mpitondra ny tsena ao amin’ny kaominina talata volonondry. Raha dila ny andro talata dia manahirana ny fiantsoana na fampiantsoana ny olona hivory ; hampahalalana ny vaovaon’ny kaominina.
Lanonana sy fiaraha-misakafo. Mandimby toerana avy hatrany kosa ny zanany raha misy ny fahafatesany am-perin asa. Toy izao manaraka izao ireo mpitondra nifandimby teo amin ny fanjakana zanabibiandriakomanjaka ; araka ny fitantaran ny zokiolona11 tao an-toerana. Andraibibiandriakomanjaka faraparan ny taonjato faha 17 ? Andrimbolafotsy andriakomanjakabe 1840 ? Andriakopakopaka 1868 ? Andriambelonjanahary 1889
Nivoaham-pahoriana ary natoka-monina amin’ny lazareo ireo nifampikasika tamin’ny marary. Tsy izany ihany fa niseho ny fivakisan’ny olona nanotrona ny manam- pahoriana ka arakaraka ny fananan’ilay maty no isan’ny olona tonga 18. Eny fa hatrany amin’ny fanamboarana vatam-paty aza dia arakaraka ny fananana ny endrika amam-bikany sy ny hafainganan’ny fanamboarana azy. Nanararaotra ihany koa ingahy ramindrisoa nanangona ny lambamena rehetra teny an-tsena ka nivarotra izany tamin’ny vidiny lafo. Toko ii
Aoka re ramatoa a, hoy i dada toa nitalaho tampoka sady nanapaka haingana ny tenin’i neny. Miangavy anao aho mba tsy hiteniteny foana eto! Tsy raharahiako izany raha mbola manadala ny lohako ianao! Hoy i neny mbola nisafoaka. Nanondrika ny lohany i dada dia tsy niteny intsony. 169 nenitoa zokin’i dadan’i koly vehivavy. Ramatoa manampy an’i koly ao amin’ny tantara. Toy izao ny teniny tamin’i koly raha i koly iny nandositra tany aminy iny izao re no izy e, hoy i nenitoa sady nanakaiky ahy sy nanafosafo ny lohako izy. Andeha hitady an’i dadanao isika mianaka rehefa avy eo! Tsaroako ho nisy mpiahy aho teo anilan’i nenitoa! Angamba ho safononoka ny hasambarako raha afaka nifanerasera tamin’i nenitoa aho hatramin’izay! 170 ao amin’ny adala sitrana izy dimy mianadahy zana-drahavavin-drahary, maty teto antananarivo ny renin’izy ireo ka rahary no solon-dreny nitaiza sy nikarakara azy ireo. Tsy nankasitraka ny hanambadian- drahary an-drakoto izy ireo ka niafara tamin’ny fanarian’izy ireo an-drahary mihitsy izany vao mainka nampitombo ny fankahalan’izy rehetra an-drahary ny fiterahany tamin-drakoto. Raha tsy niteraka manko izy ireo dia mbola nanantena ihany izy dimy mianadahy fa indray andro any, mbola mety hisaraka ihany izy ireo satria tsy mifanentana ara-taona, ary mety tsy ho tatin-drahary koa ny fihafiana lava miaraka amin-drakoko. Toa foana tanteraka anefa izany fanantenan’izy ireo izany ankehitriny. Efa misy tady mafy mamatotra an-drahary sy rakoto, dia ny zanaka! 171 mpampanjana-bola ilay rangahy nararaotra an-drahary tamin’ny lafiny rehetra noho ny fahavoazany. Hoy ny tenin-drahary tamin’ilay rangahy ianao no atao hoe madio ivelany toy ny fasana. Miseho ho olo-mihaja ety ivelany fa ny ao anatinao lò! Tsy manan-tsaina afa-tsy ny manambaka sy manararaotra olona ianao! 172
Ireo karazana fady azo sokajiana telo ny fady ny fadin-drazana miainga avy amin’ny hafatra na ozona napetraky ny razana ka tsy azo dikaina ; ohatra fadin’ny razana antemoro ny miompy alika ny fadin-tany izay iarahan’ny fiaraha-monina manaiky, ohatra mpivady mpianadahy ny fady ho an’ny tsirairay izay nolazain’ny mpahita ombiasy sy ny mpisikidy , ohatra tsy miakanjo mena
Ho an’ny lehilahy ny tefy sy ny rafitra no asa tanana ifotoran’ny lehilahy. Angady, antsy ary famaky no tefen’ny mpanefy. Miakatra aty antananarivo izy ireo no mividy ny vy hanaovany azy. Tsy ampy ny mponina anefa ny vokatra vitan’izy ireo, fa mbola betsaka ny mpivarotra angady, antsy, ary famaky avy aty antananarivo manampy azy ireo.
Anisan’ny singa iray ahafahana mitaratra ny fandrosoan’ny sekoly ny habetsahan’ny mpianatra, satria porofon’ny faharisihan’ny ray aman-dreny mampiana-janaka ao izany, koa handeha àry hodinihina ny isan’ny mpianatra ao amin’io sekoly io nandritra izay roa taona nisokafany izay fafana 9 ny isan’ny mpianatra ao amin’ny lycée privé ambinintsoa
Ny haitsikera mampifandray ny asa soratra sy ny fiarahamonina. Izy ity ilay antsoina amin ny teny vahiny hoe sociocritique izany teny izany dia noforonin i claude duchet tany ho any amin ny taona 1970. Nahazo vahana izany haitsikera izany teo anelanelan ny taona 1970 hatramin ny 1985. Ny hevi-dehibe iompanan ity haitsikera ity, dia ny hoe ny asa soratra izay anaovana fanadihadiana dia tokony hampifandraisina sy hohazavaina amin ny fironana misy eo amin ny ny fiarahamonina izay mamorona sy mandray ary manjifa izany. I charles ravoajanahary dia nahatsapa fa raha tsy mandinika ny tantaram- pirenena isika, dia mety hihevitra fa ny toe-tsaina sy ny fihetseham-po hitantsika ao anatin’ny lahatsoratra na tononkalo iray, dia vokatry ny zava-nidona tamin’ilay mpanoratra, ka hevitra hitany samy irery, ary hivaona mihitsy ny fahatakarantsika ny literatiora. 1
Fanontaniana manao ahoana ny fahitana ny kolontsaina eo anivon’ny farahamonina sihanaka? Valiny ampahafantariko aloha fa izaho no namorona ny fikambana antalaotra. Tamin’ny 17 aprily 2014 ny fikambanana antalaotra no niforona, izay nanasana ny olona rehetra liana tamin’ny fomban-drazana tety amin’ny faritra alaotra; satria io fikambanana io dia hamerina ny hasina sy ny kolontsaina navelan’ireo ntaolo sy ireo razambe nametraka tany aloha araky ny nandidian-janahary ananjy azy tany ampiandohana tany; ary saika tonga daholo ny olona nasaina tamin’izany dia teo no nahatsapana fa te handala sy te hiverina amin’ilay fomban-drazana na ilay kolontsainy ny olona taty amin’ny faritra alaotra mangoro. Raha ny fahitana dia potika ny kolontsaina amin’ity faritra ity ka tsy hita intsony ny maha izy azy sy ny maha azy ny azy sy ny maha azy ny azy vokatry ny fidiran’ny rivotra avy any ivelany sy ny fahatongavan’ny faharatsiana fanontaniana inona no azonao lazaina ny amin’ny faritra alaotra sy ny mombamomba azy? Valiny tsara ho marihana fa taty dia tsy nisy hoe mpanjaka na fanjakana fa mpanazary no nisy taty, izay ny rafitra nisy tamin’izany, ka izay mpanazary izay no nandrindra ny fiarahamonina, izay nampifandray sy nandrindra ny tontolom-piainan’ny olombelona manoloana ny zava-bohary sy mifandray amin’ny zanahary. Amin’ny ankapobeny diamizara efatra ny faritra ato anatiny faritra antsihanaka misy ny atao hoe sihanaka tamorondrano, sihanaka avaratra, sihanaka antampotanety ary misy ny atao hoe sihanaka atsimo.
Mampiharihary nyfahantrana ihany koa ny toe-java-misy voalaza ato amin’ity tononkalo ity, nahita hevitra aho tk.26 nisy hoe mpivady izay nahantra be tokoa, samy tsy tafandry mandry na rangahy na ramatoa fa nikaroka vahaolana sy lalana hombana hahafahana mioitra, hiala amin’ny fahantrana. Ilay rangahy, hono, moa dia tena tsy nahita tory,
Amin’ireo fehezanteny ireo dia ny mpanao ny hetsika hary, rasoa no manombana. Ny hafanan’ny andro sy ny hamaloky ny endri-janany izay iantefan’ny hetsika no tombanan’ny mpanao, izany hoe ny fiheverany manoloana an’ireo toe-javatra no tombon-kevitra ambaran’ny matoanteny ny fehezanteny voalohany dia mitory fa ratsy aminy ny andro mafana ary ny faharoa kosa dia maneho fa marina ny toetran’ny endri- janany. Araka ny endriky ny fanombanana hita ao amin’ireo ohatra roa ireo dia misokajy ho roa ny matoanteny maneho fizahoana faritan’ny hodidina ao amin’ny voalohany dia fifamaliana tsara ratsy no isehoany ary ao amin’ny faharoa kosa dia fifamaliana marina diso mampisalasala no ahitana azy 216. Hovahavahana mifanesy eto ny momba azy ireo sy ny fisehony ao amin’ny sangy mahery. B ny fifamaliana tsara ratsy
Isend 2011 fa rocbeile france ajoute le 03 02 2011 auteur kagone du 25 au 30 avril 2011 lieu a la rochelle france sous le haut patronage de l’unesco, isend 2011, symposium international sur les colorants et les teintures vegetaux, plus de 500 personnes venus de plus de 73 pays sont attendues , des scientifiques, des chercheurs, des producteurs de plantes tinctoriales, des producteurs de teintures, des coloristes, des industriels du textile ou de la cosmetologie. Le professeur nacro mouhoussine fait partie du comite scientifique et interviendra avec la conference reviving indigo dyeing in the north of burkina faso. Symposium international exposition sur les teintures et colorants natm els
Ary farany, fandraisana ny asa soratra ho toy ny vokatry ny fiarahamonina. Ireo sokajy telo ireo dia samy tafiditra ao amin’ny haitsikera ara- piarahamonina ka tsy mifanohitra velively, ary dia samy hampiasaina amin’ity fandalinana ity4. Mbola tsy ampy anefa io haitsikera io, ka dia nampiarahana amin’ny haitsikera ara-tantara. Ry brunetiere sy febvre no nirona tamin’ity haitsikera ity. Tsapanay fa tsy afa-misaraka ireo haitsikera roa ireo satria mifameno araka izao amaritan’ i daniel bergez ny haitsikera ara-piarahamonina izao ny tsikera ara-piarahamonina dia mikendry ny haneho ny asa soratra miainga amin’ireo voka-pandinihana ara-tantara sy ara-piarahamonina izay mety hanazava ny fisiany sy ny heviny. 5 0.9. Ny fetran’ny asa tsy ny tono ngah mikalo ihany no asa soratra literera ao amin’ny gazety ngah araka ny efa voalaza, fa ao koa ny tantara foronina, ny tantara an-tsary alaina. Ny tono ngah mikalo ihany anefa no nifotoranay. Raha nandalina ny momba ny tono ngah mikalo ihany koa izahay, dia tsy nijery ny mahakasika ny mpanoratra azy, fa ireo hevitra raketiny no tena nifantohana. Eo amin’ny vanim-potoana dia noferana ho ny teo anelanelan’ny 2006-2009 ihany ny fandalinana, mba hampifintina kokoa ny asa.
Ny mpiandraikitra izy ireo no antsoina hoe chef ho an ny tem ary cheftaine ho an ny mem. Tovovavy efa nandalo na tsia tao amin ny fikambanana izy ireo; ary manaiky ny antson ny tompo ka vonona hiandraikitra ny sampana ary manaraka ireto fepetra ireto 18 taona na mihoatra mpandray ny fanasan ny tompo na efa mpivavaka ao amin ilay fiangonana misy ilay fivondronana raha azo ato natolotry ny kômitim-pivondronana sy nahavita fangatahana andraikitra mahalala sy miaina ny lalànan ny mem manaiky hanaraka an-tsakany sy an-davany ary ara-potoana ny fanofanana rehetra omen ny foibem-pikambanana mahazo sy manaiky ny fitsipika sy ny fepetran ny mtem nahavita fanekena mpanazava na miroso ho amin izany raha zazavao miroso amin ny fanekena maha mpiandraikitra mem ary manaraka ny fepetra takina amin izany. Miisa 9 ny ireo mpiandraikitra mpanazava ao amin ny flm 67ha. Eo amin ny lafiny fiaviana dia saika mandray roa ny firazanan izy ireo amin ny ankapobeny, ka ny merina sy betsileo izany. Misy ihany iray manana ila betsimisaraka ankoatra ny maha betsileo azy. Mbola mifamatotra hatrany amin ny tantaran ny finoana loterana moa ny maha betsaka kokoa ny betsileo, ary tsy io foko io ihany fa izay avy any amin ny tapany atsimon i madagasikara. Ny antony iresahana ny firazanana amin ny fandalinana antrôpôlôjika dia ahitana hoe misy fanavakavahana ve eo amin ireo mpiandraikitra ireo. Raha ny fandinihana natao dia tsy nahitana taratra fanavakavaham-pirazanana eo amin izy ireo. Toa miara-miaina tsara ihany ny fijery azy ireo amin ny ankapobeny. Mpitovo sy mbola mianatra avokoa ary avy amin ny fianakaviana manana fari- piainana antonony ihany koa izy ireo. Noho izany mbola miankin-doha tanteraka amin ny ray aman-dreny izy ireo eo amin ny ara-bola. Izay indrindra no antony anampian ny fivondronana azy satria ilana vola ny fandehanana miofana izay atao in-droa isan-taona.
Fiche monographique de district de fandriana tak.1 selon les dires les gens, fandriana, autrefois denommée fisakana. Fisakana est une rivière pleine d’ecrevisses, dont fisakana veut dire lieu où l’on pêche l’ecrevisse. Tandisque le nom fandriana, signifie lieu où l’on dort, c’est-à-dire lorque les hommes cultivaient les rizières de vatambe ils n’arrivèrent à rentrer à ambohipoloalina à 15km de la plaine. Ainsi ils choisissaient un lieu pour dormir. D’où fandriana.
Fanaon’i nasolo koa ny manao famintinana any amin’ny faran’ny tononkalony. Nataony hamehezana ny zavatra voalazany tao amin’ireo andinin-tononkalo teo aloha izany, nilazany ihany koa ny vokatr’ilay toe-javatra noresahiny. Mitatitra mikasika izany ny mpanoratra manao hoe nefa gadra, sesitany, vono, no sandam-pitakiany. Tapa-pe mandra-maty, kilemaina sy nahantra izy maty ho an’ny tanindrazany in v. A, tak.12 eto ny mpanoratra dia mamintina izay nambarany rehetra. Nasehony tamin’izany ny vokatry ny fitakiana nataon’ireo malagasy. Tsy mbola nahazo fahafahana izy ireo, fa fampahoriana sy fahafatesana no setrim-pitakiany. Nanao sorona ny ainy izy ireo noho izany. Mazava ho azy, fa ny hetsim-pitolomana ho fanoherana ny fitondran’ny mpanjanan- tany no notantarain’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalony iray manontolo. Izany no nofintininy tamin’ny andininy iray farany. Nahitana fampiasana mari-piatoana baraingo any anatin’ny famintinana nataon’i nasolo. Misarika ny fahalianan’ny mpamaky, sy mampandray anjara azy hiditra amin’ny hevitra aroson’ny mpanoratra ny fisian’ireny. 3.1.2.3. Fampiasana mari-piatoana baraingo
Tsoa-kevitra manoloana ireo trangan-javatra rehetra misy eo anivon’ny fiarahamonina dia tsy manakimpy ny masony akory ny fiangonana toy ny fitsimbinan’i prezida an’i beza mianaka ao amin’ny analandolo sy ny fananganan-drahary mivady akany ho an’ny sahirana ao amin’ny adala sitrana. Miezaka mijery hatrany izay fomba mety hiverenan’ireo ondry nania amin’ny lala-marina ny fiangonana. Hoy ny voalazan’ny dimbin’i md piera manao hoe mahatsiaro tena ny fiangonana fa manana andraikitra hijoro, eo anivon’izao tontolo izao ho famantarana velona manambara ny fitiavan’ny ray .274 haseho manaraka ny lafinyfinoana.
Fehiny tsy nihazona ny fahaizany ho azy manokana i clarisse ratsifandrihamanana, fa ny nizara ho an ny mpiara-monina aminy. Vao 14 taona izy dia efa nampita ny hafany tamin ny alalan ny soratra. Azo lazaina fa talenta nolovaina avy amin ireo ray aman-dreniny moa ny azy, kanefa vao mainka nanamafy ny fahaizany manoratra ny fikolokoloan ireo nitaiza sy nanabe azy fony fahakeliny, na ny fianakaviany izany, na ny olo- pantany nifanerasera akaiky taminy.
Ny vondrona, izay azo avy amin’ny karazan’ahitra roa, dia ny bozaka sy ny vondrona. Ny bozaka dia fahita eny amin’ny vohitra. Ny vondrona na typha angustifolia, araka ny anarany siantifika, kosa dia fahita amin’ny toerana iva sy mandomando. Ireo karazan’ahitra roa ireo dia tapahina amin’ny antsy eo amin’ny manandrify ny tany, hamainina, dorana, ka amin’ny lavenon’ireo no akana ny sira. Ny sira azo avy amin’ny vondrona, izay fotsy kokoa sy tsy misy vovoka no tena fampiasan’ny olona amin’ny sakafo.
Izany no andraisana ny voaloham-pahalalana. Raha ampy sy mahafa-po ny zaza izany, dia efa dingana lehibe amin’ny vatsy hoentiny miatrika ny fiainan-ko aviny. Anisan’ny mahafaly ny ray aman-dreny ny mahita ny zanany hendry sy tafita. Miankina amin’ny fanabeazana azony anefa ny ho toetran’ny ankizy. Ireo ray aman-dreny no tompon’andraikitra voalohany amin’izany. Ny hazo no vanon-ko lakana moa, dia ny tany naniriany no tsara , hoy ny ohabolan-drazana. I soza marie yolande no tonga amin’izao fikirakirana asa soratra izao, dia anisan’ny nitsilo ny lalany tamin’izany ireo nahitany masoandro. Manohana azy akaiky ihany koa ny vadiny, dia tsy iza izany fa akaiky ihany koa ny vadiny dia tsy iza izany fa andriamatoa randriamahenina fidèle. Andriamatoa jakob soza no rainy; izay polisy mpitandro filaminana tao amin’ny police municipale ao tsaralalana antananarivo. Efa ela nihetezana teo amin’izay sehatry ny fandaminana fiainam-bahoaka izay ny rainy, ary nisotro ronono tamin’io sehatra io. Ramatoa lucie rasoarimalala kosa no reniny; tsy nanana anton’asa manokana izy, kanefa kosa tsy nataony ho ambanin-javatra ny fikarakarana ny tokantranony sy ireo vady aman-janany. Anisan’ny tena nataony andrimaso mihitsy ny fiainan’ireo zanany. Efa samy nodimandry izy mivady ireo. Azo lazaina ho notsongoin’olom-bolo teo amin’ny fiarahamonina misy azy ireo ray aman-drenin’i soza. Ny rainy rahateo koa moa amin’izay maha mpitandro filaminana azy izay, dia tena nanana ny anjara toerany teo amin’ny fiarahamonina nisy azy. Nohajain’ny olona, ary tena nataon’ny manodidina azy ho mpamonjy voina amin’ireo setrasetram-piarahamonina nisy. Tsy nataony ho ambanin-javatra ihany koa anefa ny fiainan’ireo vady aman-janany. Ny fiainan’ny sarambabembahoaka aza ezahin’i dadanay alamina andro aman’alina tamin’izany, ka mainka fa ny anay ankohonany. 16, hoy i soza raha niresaka ny mikasika izay. Zava-dehibe tamin’ny rain’i soza ny ankohonany sy ny fianakaviany. Tsy nodiany tsy hita ihany koa anefa ny fiarahamonina sy ny firenena.
Manana ny mampiavaka azy ny ompa sy ny ozona raha ampitahaina amin’ny teny rehetra ampiasain’ny olona noheverin’ny olona fa tsy misy dikany ny ompa sy ny ozona ka lasa mandehandeha ho azy ka zary fahazarana indraindray ny fampiasany ireo teny ireo manana ny lanjany eo amin’ny fiarahamonina ny ompa sy ny ozona na dia tsy miseho mivantana sy tsapan’ny mpiteny aza izany. Manana ny heviny manokana sy nataon’ny mpiteny hampitana hafatra amin’ny olona itenenany ny ompa sy ozona. Koa ialana tsiny mialoha ny fampiasana ireo teny hafahafa ao anatin’ny asa izay mety manafintohina ny mpamaky. Mba hahafahana manatontosa ny asa an- tsakany sy an-davany dia tsy maintsy ampiasaina izany teny izany ao anatin’ny fanadihadiana izay atao. Zava-misy sy mitranga eo amin’ny fiarahamonina no ventesina ao anatin’ny ompa sy ny ozona ka teny fampiasa ao amin’ny fiarahamonina ihany no amolavolana ireny teny ireny. Ahitana izany ireto ohatra manaraka ireto zavatra misy eo amin’ny fiarahamonina ohatra ny zanaka manambady ny ray keliny na ny reny keliny, mbola hita mandraka ankehitriny izany na dia vitsy aza. Tsapan’ny fiarahamonina ny faharatsian’izany toe-java-mitranga izany ka io no entina anompana olona. Ampifoterin’ny mpiteny amin’ny rainy na ny reniny ilay olona itenenany na dia tsy ataon’ilay olona aza izany.
Madagasikara mahajanga antananarivo fianarantsoa toamasina maevatanana mahatsinjo analakely, andohalo faravohitra , antaninarenina antanimora , anjozorobe ankazobe ambohidratrimo, fenoarivo tsaralalana, ambohijatovo antanimena, ambatoloana ambatovinaky, ambatomanga, angavo, mahisy antarandolo ambohimaha -ampasambazaha -ambatomena -tsaramandroso ambalapaiso -antabohobe moramanga
Vehivavy ny mpikambana ao amin’ny tetikasa ajoron’ny bad. Ny firaisam-be eropêana union européenne dia nanomboka niara-niasa tamin’i madagasikara nanomboka tamin’ny 1997 ary nampijoro ny tetikasa initiatives genre et développement iged izay manana tanjona amin’ny fampandraisana anjara mitovy ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny asa ataony avy. Ny andraikitry ny tetikasa dia fanomezana tohana ara-tekinika ilaina amin’ny fampandrosoana ny vehivavy sy ny lehilahy ny fiainana. Ny unicef izay miandraikitra momba ny fanabeazana dia nahatsapa fa mandray andraikitra amin’ny fikarakarana sy fanabeazana ny zaza ny vehivavy noho ny lehilahy, ary matetika dia izy ihany no mitady vola handoavana ny saram- pianaran’ny ankizy. Ny birao iraisam-pirenena momba ny asa bit dia manara-maso ny fampiharana ny zon’ny mpiasa any amin’ireo orinasa afaka haba izay 80 dia vehivavy avokoa. Ny coopération allemande anisan’ny tetikasa sahanin’ny gtz ny miralenta. Nanolotra fomba fiasa mba hanatsarana sy hanatanterahana ny tetikasa ny gtz tetikasa natokana ho an’ny vehivavy, azo antoka ny fandraisana andraikitry ny vehivavy eo amin’ny fampandrosoana, tsy fahampian’ny fampahalalam-baovao eo amin’ny vehivavy, tsy ahazoan’ny vehivavy vokatra azo tsapain-tanana ny fikambanana nisy azy teo aloha catholic relief service crs , manohana ny fitovian-jo eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy, ny fandraisana anjaran’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fiaraha-mitantana ny firenena. Izany sy izany ny ezaka ataon’ireo fikambanana isan- karazany mba hampijoroana ny fiaraha-mientan’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fampandrosoana ny firenena, saingy ny nampalahelo dia mbola tsy tonga ao ambohimahazo ireo tetikasa notanisaina ireo noho izany, ny soso-kevitra arosonay voalohany dia ny fanentanana ireo mpanao asa fampandroana mba hijery io toerana io fa misy mponina afaka mandray anjara amin’ny asa fampandrosoana any saingy
Ohatra 2 toetra natafy an’i mbola tovovavy matahotra sy manaja ny ray aman-dreniny -mitana ny heviny hatramin’ny farany kosa izy raha tsy maharesy lahatra azy ny torohevitra omen’izy ireo azy. Ireto ihany koa ny porofo vitsivitsy amin’ny fihazonan’i mbola ny heviny hatramin’ny farany porofo1 ao amin’ny fizarana 1 valin-tenin’i mbola tamin’i tody. Mbola tsia! Laviko izany! Fantatro avy hatrany ny tianao holazaina. Tadiavinao hoesorina ny zaza!
Fiteny misongadina ao amin’ireo tononkira ireo ny fomba fiteny izay tsy teny malagasy madio intsony, toy ny hoe mi-bras-dessous, kiravata, môdy kely, daozy, sekretera, kelikisaozy, izay avy amin’ny fiteny frantsay avokoa. Marika ahafantarana ireny, fa nahitana fivoarana ihany koa teo amin’ny fomba fitenin’ny tanora. Fitafy mitanisa anarana fitafiana maromaro rajoro ny kiravata mena, ny kiraro fotsy, palitao môdy kely. Tsy nanana izany karazam-pitafiana izany ny malagasy talohan’ny nahatongavan’ny vazaha teto. Noho ny fandrosoana nentin’izy ireo anefa, dia roboka tamin’izany ny tanora.
Fanatsarana ny famolavolana fandaharam-pianarana raha jerena ny fandaram-pianarana dia hita fa malalaka loatra na ankapobeny loatra ny famolavolana azy fa tsy misy famahavahana. Ohatra ao amin’ny tantaran’ny literatiora vanim-potoana ankehitriny, tsy tokony hatolotra fotsiny ireo lohatenin-desona fa tokony hovahavahana. Miteraka tsy fitoviana eo amin’ny fomba fampianatra izany sy fahasamihafana eo amin’ny vontoatin-desona. Azo atao tsara anefa ny mametraka modely mba hoharahin’ny mpampianatra amin’ny fitondrana ny lesona. Raha misy tokoa mantsy famahavahana misimisy kokoa dia efa torolalana amin’ny fitondrana ny lesona sahady izany. Raha mipetraka ohatra ny hoe ny zava-misy eo amin’ny lafiny politika eo amin’ny lafiny sosialy eo amin’ny lafiny toe-karena eo amin’ny lafiny fampianarana
Ohatra 101. L-v.17-25.3-4 toy izao ny fanazavana azy antananarivo 101 lahy sy vavy eo amin’ny fito ambiny folo ka hatramin’ny dimy amby roapolo taona nahavita fianarana tamin’ny lycée sy université 2.2 fafana 21 fanehoana ny feo nalaina sy ny faharetany