Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teny milaza olona mivantana teny milaza olona laharan’ny tononkalo ahitana ny teny isan’ny fiverenan’ny teny isan’ny tononkalo misy ny teny 1- andriamanitra t27, t60, t74, t84 6 4 2- anjely t29, t103 2 2 3- mpitondra fanjakana filoha t87, t89 3 2 4- vahoaka t74, t75, t76, t82, t87, t89 8 6 5- malagasy t80, t87 2 2 6- mahery fo t95 1 1 7- dada t36 2 1 8- neny t35, t36, t60 5 3 9- vady t57, t96 4 2 10- zanaka t36, t57 3 2 11- isika mianaka t10 1 1 12- ankohonany t96 1 1 13- zaza t76 1 1 14- ankizy t1, t90, t96 3 3 15- havana t3 1 1 16- sakaiza t85 1 1 17- mpiara-monina t96 1 1 18- mpokona t89 1 1
Kanefa malahelo aho fa tsy misy azo io atao mihitsy na dia izay aza ary, hono ho’ aho, ataoko fa fantatrao dokotera rajoelina ka aoka anaka, hoy rakoto nanapaka ny teniny. Tsy misy tsy noteteziko rahefa olom- pantatra, kanefa fialan- tsiny hatrany no azoko ka tsy hita ange ry ingahy rakoto fa samy manana ny fahasahiranany daholo ary vitsy no afaka hilaza amin’ izao fotoana izao fa manana ny ampy. Eny ary, anaka, niteny mora, rahoviana tokoa moa no ho ampy ny olona ny vola miditra aminy? Ny tsy manana mitady ny hanana bebe kokoa, ny efa manana mikaroka ny hanatevenana izay efa eo am- pelatananany, hany ka dia tsy afaka mifamonjy. Koa satria efa tsy azonao atao ny hampisambo- bola ahy, dia ity no angatahiko aminao; moa tsy vao nahavita trano ianao? Tsy mbola vita tanteraka fa fantatro izany, nefa tsy manana izay hipetrahana mihitsy izahay, anaka, ka raha mba misy efitra iray azonay hialofana aloha, ary na dia hoe eny an- tokotany aza raha azo natao dia natao tokoa hoy randrenja, saingy fantatro fa misy anie ny lalàna mifehy ny fahazoana mipetraka amin’ny trano. Ary izany no ilazako aminao fa mbola tsy vita tanteraka izy io. Ao ny rindrina efatra, ny tafo, ny varavarana sy ny varavaran- kely kanefa tsy mbola arak’ izay voatondron’ny lalàna ny fahavitany, noho izany tsy mbola azo ipetrahana .
Ny vatana bolongan-javatra hita maso sy azo tsapain-tanana itoeran’ny fanahy. Raha vao miresaka vatana anefa dia tsy afa-misaraka amin’ny taova ao anatiny toy ny fo ny fo dia fototry ny fanirian’ny olombelona ary foibem-piontanana izay mahatonga ny fanahy hankahala, hangoraka, ho tia, hialona.
Izany no manambara fa mifampiankina hatrany ny marina sy ny rariny, ka ny rariny dia vokatra andrasana amin’ny fanaovana ny marina. Noho izany, ny ohabolana dia mampianatra ny malagasy mba hanana toetra sy fitondran-tena tsara araka ny fahamarinana, satria samy maniry sy mitady ny fahasambarana avokoa ny olona rehetra eto an-tany ary ny malagasy manokana dia nino ny valin’ny fitondran-tena fihetsika ataony eto ambonin’ny tany.
Amin’ny ankapobeny dia saika faritra mikitoantoana sy be tendrombohitra ary havoana ny disitrikan’i fandriana. Noho izany dia tsy ahitana lemaka midadasika fa havoana mitomandavana elanelanin’ireo lohasaha sy lemaka madinika. Ahitana vohitra sy toerana manan-tantara ihany koa ny afovoan-tany izay tsy latsaky ny 1000m ny haavony amin’iny faritra iny13. Saika tamin’ireny no nitoeran’ny mpanjaka ka nampanan-tantara azy. Anisan’ny nalaza tamin’izany ohatra i vohitrambo 1.319m izay nonenan- dramanalinarivo, i babay 1.630m ao atsinanan’ankadimarina, i tsiakarindambo 1.512m ary i kiririoka 1.617m izay nonenan’ny fanjakana farany dia rarivoekembahoaka talohan’ny nahazoan’andrianampoinimerina ny fanjakana. Na izany aza dia maro ireo faritra voavoly izay miseho amin’ny endrika antanan-tohatra, fa amin’ny ankapobeny dia havoana no mibahan-toerana. Ahitana toeram-pitsangantsanganana sy mahaliana maro ihany koa amin’iny faritra iny ranomafana ao miarinavaratra, anjomamasina sy tsirehantsina ary valososona ao tsarazaza, ny lavaka mifananteraka grotte ao malakialiana sy
Eo amin’ny vanin-teny faharoa, anaty voanteny 2 l l- alun alona, belah bila, dalam lalina, gelak to kelaka, halaman an kalamanjana, jelas man jelatra, lalu lalo, mulut molotra, ngilu elo, olak olaka, silu silo, telan telina, ular olatra, wallahi oalahy
Lova fa inona ary e? Njara hoatry ny tsy dia en forme fotsiny aho lova tsy en forme marary? Ka maninona no tsy manatona dokotera ? Mety voan’ny tazo tany amin’ny province tany angamba ianao izay! Toa be moka be any. Njara angamba! Lova an! An! Hoatry ny tsy tiako mihitsy ianao manjombonjombona endrika hoatr’izao rehefa miaraka amiko ka. Herintaona anie isika izay tsy nifankahita e. Dia izao indray vao mba mihaona dia tsy mba miramirana akory ve? Njara ataoko ahoana moa no fanazava amin’i lova fa tato anatin’ny herinandro izay, indrindra hatramin’ny nidirako tamin’io tranon-drazanay io dia hafahafa aho. Tsy fantatro ny antony. Lova izaho izao tokony mba ho entinao any amin’ireo fianakavianao, mba hampifankalalanao aminy. Ianao milaza ny hitondra ahy any ambanivohitrareo. Rahoviana isika no andeha? Njara ao? Ie! Aoka aloha e. I dadafara zily sisa no any anie e. Dia i dadavelo lova dadavelo? Njara rahalahin’ny dadabeanay no heviny. Rahalahin’ny dadan’i dada izany e! Lova ary dadafara zily? Njara zandrin’i dada faralahy izy. Havako avy amin’i dada ireo fa ny havako avy amin’i neny any manakara any daholo. Lova mianadahy ihany moa ianareo no iray tampo? Njara ie! Izahay sy ilay zokiko vavy efa maty izay i baoraza. Lova tsy niteraka? Njara niteraka fa tsy azo koa. Niteraka kambana izy lova dia. Maty daholo ve? Malahelo njara maty daholo. Fooo misento maty teo ampiterahana, na ireo zaza, na ny reniny. Lova mampalahelo koa izany! Miteny moramora njara mampalahelo! Sady efa nivady dimy taona sa 6 izy sy ilay vadiny vao nanana an’izay aza.
Nifantohan’ny besinimaro kokoa ny teo amin’ny lafiny pôlitika, ka zary saika hadino mihitsy aza ny teo amin’ny lafiny toe-karena. Hasongadina amin’ity zana-pizarana ity ny fitotonganan’ny toe-karena malagasy vokatry ny ady lehibe faharoa, sy ny fanararaotana nataon’ny mpanjanaka ny malagasy. B1 ny fitotonganan’ny toe-karena malagasy
Tsy rehefa malahelo ihany anefa i ny eja vao mampiasa tsoraka, fa rehefa safononiky ny hafaliana sy ny hasambarana ihany koa. Rehefa tsaroana ny fotoana nihaonana tamin’ilay olon-tiana voalohany, dia tretrika aoka izany ny ao am-po. Andro hafa kely eo amin’ny fiainana tokoa izany fihaonana voalohany izany, indrindra raha tsy nampoizina hampifandray ny roa tonta sahady. Mbola tiana hiverenana indray izany, satria fotoam-pahasambarana teo amin’ny fiainana tokoa. Ao amin’ny ilay fihaonantsika 1990 no anehoan’i ny eja izany kisendrasendra mamy, satriko aza hitohy ihany ilay vaninandro nihaonantsika !
Ampahatsiahivin’ny mpanao lahabolana eto ny toetra tsara sy mendrika hahatanteraka ny fiombonana. Amin’ny ntaolo malagasy ny fandeferana, dia midika fandalana ny maha- olona fo sy fanahy. Izany hoe anatin’izany ny fananana toetra mahay mamela ny heloky ny namana, ao ny finiavana hanisy soa ny olona mpanodidina ny tena. Tsapan’ny mpanao lahabolana tokoa fa mitera-boka-tsoa ny fandeferana, ka alentiny tsara ao anatin’ireto hanorin-tokan-trano vao, mba hampaharitra ny fiarahana sy iarahan’izy ireo migoka ny soa amin’ny fifankatiavana. Ampiany indray izany avy eo hoe ny tsihy no fola-mandefitra fa ny olombelona tsy fola mandefitra raha fintinina dia lahateny manan-danja amin’ny kabary am-pianakaviana ny fanehoana na fanantitranterana hatrany ny fahaiza-mandefitra, satria antoka iray hahamamy ny fiaraha-miaina. Ao amin’ny ka 5 tak. 164 , ny mpanao lahabolana dia mamaly fitenenana hoe tsy dia hanisy resaka lava, amin’ny mahakely na mahalehibe ny ao anatin’ny valopy izahay. Sady tsy havandra hiraraka ity ka ho tohanana. Izahay rahateo kristianina ka tsy mandà fanomezana noho ny fahamalinan’ny razana malagasy mba tsy hisian’ny fanenenana amin’izay atao rehetra, dia mandinika sy mijery lavitra mialoha izy vao manome fanapahan-kevitra. Tian’ny mpanao lahabolana aseho fa tsy varotra akory ny fanoloram-bodiondry amin’ny kabary am-pianakaviana, ka haharava fihavanana. Na dia kely tsy araky ny noeritreretina aza izany vodiondry, nefa mariky ny fangoraham-po sy ny fitiavana hihavana dia aleo mody resy ho mariky ny fandeferana. Kanefa soritan’ny mpanao lahabolana kosa fa teo amin’ny ntaolo dia misy fetrany ny fandeferana, na ny zavatra azo andeferana. Rehefa zavatra mety hanimba na hanapotika ny fiainana dia ijoroana sy toherina. Lazainy amin’ny hoe tsy havandra hiraraka akory ity ka hotohanana , izany ao anatin’ny lahateniny. Ankoatra ny fitiavana sy ny fandeferana, fototry ny fiombonana, teo amin’ny ntaolo malagasy, dia eo ihany koa ny fitandroana ny haja.
Azo lazaina araka izany fa tsy dia misy loatra ny fanarahana ara-paha- salamana atao amin’ny akoho gasy. Fikarakarana sy fitsaboana tsotsotra ihany no atao amin’ny akoho toy ny hoe omena ranon-tsakay, ranomena, tetra- cycline ary atokana sobika ireo izay marary. Ireo akoho hita fa manjoretra kosa dia vonoina avy hatrany mba tsy hamindra aretina amin’ny namany. Fady ho an’ny malagasy rahateo noho ny fitsimbinana ny aina ary indrindra ho an’ny kristianina amin’ny ankapobeny ny mihinana biby tsy nalatsa-dra. Koa tsy maintsy vonjena haingana ny famonoana ny akoho rehefa mbola azo tapahina ny tendany mba hivoaka ny rany izay no antsoina hoe tra-drasa. Ny akoholahy mpiady ihany amin’ny ankapobeny no tena hita fa mahazo fikarakarana manokana toy ny vakisiny ; omena sakafo mitokana ihany koa izy ary omena odin-kankana. Ankehitriny dia efa misy mpiompy vitsivitsy, araka ny filaharana hita manerana ireny toeram-pitsaboana biby ireny mba efa manindrona ny akoho gasy tsy ho tratry ny valan’aretina toy ny barika.
Ny dihy no azo lazaina fa fahafinaretan’ny maso tsy misy fangarony. Rehefa hiroso amin’io dingana io mantsy ny tarika, dia ambaran’ny mpikabary fa efa nahazo ny azy ny sofina tamin’ny hira, ka anjaran’ny maso indray izao. Araka ny tenin’i malherbe notaterin-drajaona siméon, ny dihy dia tsy natao hampita antony hafa afa-tsy ny fitiavana ny hatsaran’ny fihetsiky ny tongony sy ny fipetrany 41. Dingana roa ao amin’ny hira gasy no ahitana dihy ny vakodrazana sy ny dihy.
Ny tsy fikojakojana ny fotodrafitrasa ny mpiantsena na ny mpandalo ka mahita ny tsenan’i talata volonondry dia samy mahatsikaritra ary mahita fa efa simba ny ankamaroan’ireo fotodrafitrasa maha tsena io tsena io. Misongadina amin’izany ny fahabangan’ny tafo tanimanga, izay miendaka tsikelikely ary mety hiafara amin’ny tsy fisian’ny tafo mihitsy izany, ny fahasimban’ireo vavahady telo miditra ao an-tsena. Tsy azo afenina ihany koa ny fiendahan’ny simenitra milalotra amin’ny fanambanin’ny tsena na amin’ny latabatry ny tsena. Ny toeram-pivoahana dia sady ratsy no maloto satria tsy misy mpikojakoja sy mpanadio. Ilaina ny fanavaozana tanteraka ny tsenan’i talata volonondry ary atsangana ny fepetra momba ny fikojakojana azy 3.3.3-ny olana sy ny lesoka hitan’ny mpanjifa araka ny fanadihadiana sy ny zava-misy hita sy tsapa teny an-toerana dia misy koa ireo olana sy ny lesoka hitan’ny mpanjifa kobandravina izay havoitra manaraka eto dia ny hamaroan’ny mpivarotra sy ny fahalotoany, ny fahalotoan’ny kobandravina, ny fahamaroan’ny mpivarotra tsy mitsahatra mitombo isa ireo mpivarotra koba ao talata volonondry ary azo heverina ihany koa fa ny habetsahan’ny mpivarotra no isan’ny manome vahana hatrany ny ady varotra na dia efa fahazaran’ny malagasy rahateo aza izany. Izany hoe rehefa be loatra ny mpivarotra azo isafidianana ny entana dia ifandroritana ny mpividy ary somary alatsaka noho ny an’ny hafa ny vidin-koban’izay te-hahalafo.
Tsy mahagaga raha io hira io no noventesin’i maritiora rasalama hatreo andohalo ka hatreo ambohipotsy, ilay toerana nandefonana azy 1837 voalokon’ireo sarin- teny ireo ilay fifaliana nameno ny fon’io tovovavy vao herotrerony io. Nampisy endrika ny hira koa izy ireo ka ahafaha-milaza fa manan-talenta ny maintimolaly. Fintinin’ireo fehezanteny mitovy rafitra miisa telo manaraka ny fihetseham-po vokatry ny fitiavan’i kristy izany. Rajaona dia milaza hoe ny fomba filazan-javatra nampiasain’ny mpanoratra sy ny asany dia maneho endrika ary io endrika io no maneho ny hevitra tanteraka eo amin’ny filalaovana ny teny 84
Sao mba ren’ireo vahoaka vahoaka toa an’ialahy, ny hiakam-pahoriana ireo resy tsy afa-niady ka nindrana an’ialahy hisolo ava azy hilaza izato sentony o ! Lehity ry jao a ! Ialahy no sisa sahy mihaino ny fanahy, mibitsika tanaty ka mamoaka ireo tsy tanty ho ren’ireo marenina.
Ny niavian’ny anarana hoe anta ala na tanala misy hevitra toa mifandrohy, nefa toa mifanohitra amin’ny fanazavana hoe anta ala sy ny hoe tanala misy ny milaza azy ireo ho mahalaza zavatra iray ihany. Izany hoe mitovy dika tanteraka ny anta ala sy ny ta ala. Eo ihany koa ny manavaka azy ho hevitra roa samy hafa. Izany moa dia vokatry ny fahasamihafan’ny tahirin-kevitra hita sy ny fitantaran’ireo olon-dehibe nanome fahalalana. Na izany aza anefa ny teny fototra nahazoana ireo dia iray ihany ny teny hoe ala samy horaisina ireo hevitra roa ireo, satria mety hifameno, mba hampazava sy hampitombina kokoa ny vokatra azo teny roa nakambana no nahazoana ilay anarana hoe tanala tany sy ala izany hoe tany be ala no tena tiana hambara amin’izy io. Ny anarana dia natao hanononana ny toerana avy amin’ny teny betsileo ry zareo ahata y a ala izay nohafohezina ho ahata y a ala ny anarana hoe anta ala. Io dia midika ho avy any anala. Ireo betsileo fianakavian’ny mpiavy voalohany tao amin’ny faritra no ambara ho nanome ilay anarana. Nentiny nanonona ireo havany izay sendra namangy tany an-tanindrazany ny teny tamin’izany. Araka izany, ny mponina no notondroina tamin’io anarana io.
Atao hoe rmalalakar ny satam-panjakana raha avelanrilay firenena lazaina ho 15 rafakar hanao izay daninrny kibony aminrny fitsetsefana ny mahantra ny komohina, ary ambara ho rtsy refesi-mandidyr izy, rehefa sembantsembaninrilay firenena rvoagadrar ny fihinananrny tremalahy ny mpiasa madinika ny mampisy vidiny ny vola dia ny tsy fanananrny ory azy, fa raha mitovy avokoa ny any an-tsikinanrny olon-drehetra dia ho foana ny hery sy ny fahefanrny 20 mpanan-karena.
Daly fa maninona koa nareo zany e? Ary toa tena hatsatra be? Raleza marary aho lesy a! Mitaraina, malemy daly fa mararin’ny inona e? Raleza tsy haiko fa mi-degôba tsy mijanona e. Ny vavoniko angamba. Sady daly ka io ilay lazaiko an’ialahy e! Kaly tsy levona io ! Dia nahazo fanafody? Raleza ie! Lany 2 alina aho izao? Daly mbola ho lany folo heny noho izany aza raha tsy mitandrina. Mba lanjalanajao ihany lesy ny hanina ohanina fa tsy. Farany ampidi-doza. Sady mahamenatra. Toa ny olona notapotapohin’ny vao nahita hanina lesy, arapaka daholo io rehetra io. Tsy hoe mandatsa an’ialahy aho fa fitiavako an’ialahy no hitenenanko an’izany. Raleza eny lesy a! Aleo aho aloha andeha hamonjy fandriana! Daly mandehana mihitsy aloha matory fa na ny mijery ny endrik’ialahy ary ity tena mahakivy. Niova be vetivety teo mozika
Ar ariary b. N. M banque nationale malgache b. O. A bank of africa c. S. B centre de santé de base c. E. G collège d’enseignement général cisco circonscription scolaire co. Ge comité de gestion c. C. A. M caisse d’epargne de crédit agricole mutuels d. R. P document stratégique pour la réduction de la pauvrété e. K. R eglizy katôlika rômana fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara f. I. D fonds d’intervention pour le développement f. D fonds européen de développement f. D. P foresterie et développement paysans gcv grenier communautaire villageois ha hekitara kmm kômity mpanara-maso kmp kômity mpitantana lvm location vente mutualiste lms london misionary society npk natrium potassium phosphate pam programme alimentaire mondial pnud programme des nations unies pour le développement rn route nationale
L’audit interne se préoccupe des grandes missions suivantes evaluation de contrôle interne et proposition des améliorations ; il s’agit d’examiner la fiabilité et l’exhaustivité des informations financières et opérationnelles ainsi que les moyens utilisés dans le traitement et conservation des ces informations, les systèmes adoptés pour garantir l’existence du respect de manuel de procédure, des instructions et des directives de la direction générale; des politiques, des lois et des règlements en vigueur, l’efficacité des mesures appliquées pour protéger les patrimoines l’efficacité des organisations en place et l’utilisation efficace des moyens si matériels, financiers qu’humains s’il y a adéquation aux objectifs
Araka ireo voalaza ireo dia anisan’ ireo mpiahy ny mpiaramonina aminy tokoa ny eja. Ny fandalàny ny marina ihany koa dia porofo iray anehoany ny fitiavany ny tanindrazany satria hanasoavany ny mpiara-monina aminy. No sady koa fandraisany anjara amin’ny fampandrosoana ny firenena. Hoy i a rakotovao ny firenena sambatra indrindra dia ny firenena mampanjaka ny fahamarinana. 31 anterin’ ny alina d’ambohidahy koa izany manao hoe matoa misy firenena fatra-pandroso dia noho ny faherezan’ ny sainy mikaroka sy mankato ny marina 32 azo sintonina avy amin’ ireo àry fa tia tanindrazana ny olona mikatsaka ny marina. Ny mpandala ny marina ihany koa dia kristiana satria mankato ny soratra masina manao hoe 30 rado, zo, hanoratra ? Tak 139 31 mpanolon-tsaina, lah 83, jolay 1924 32 gazety zanaky ny fifohazana, laha 85, 1942
Matoa ny kaominina tsy mandroso dia tsy noho ny antony avy amin’ny mpitondra ihany fa ao ihany koa ny avy amin’ny vahoaka. Misy fiheverana teraka sy raiki-tampisaka ao aminy noho ny rivotra pôlitika misy ankehitriny, noho ny zava-misy iainany eo amin’ny asa, ny fanabeazana, ny varotra, 3-3-3-1- ny fiheverany ny atao hoe pôlitika
Lalao azo hialana voly tsara ny savika ka mahasarika olona maro. Ahazoana tombony betsaka izy raha ho an ny mpikarakara manokana. Tsy hilaza afatsy ny tombony eo amin ny vola miditra. Maro tokoa ny mankafy io lalao io. Tamin io taona io ihany, nahatratra 19430 ireo tonga nijery savika. Lalao isany mifandray betsaka amin ny toe- karena ny savika raha io voalaza io. Ho an ny mpisavika, izy ireo dia manao fifanarahana manokana amin ny mpikarakara karama isam- bolana. Mbola manampy izany ny fanamby amin ny fotoana anaovana ny lalao antsoina amin ny hoe tampisaka moa izany. Mitovy amin ny fanaovana ireo lalao fanatanjahan- tena hafa ireny ihany moa ho azy ireo ny savika. Izany hoe sady fampisehoana fahaizana no fampitomboana traikefa. Lafiny sosialy
Ny tsikera samihafa amin’izay fotoana izay dia tokony tsy hahakivy na hahatezitra, fa natao hanatsarana ny fomba fiasa amin’ny manaraka. Ny vokatra tsara sy ny tetika mahomby kosa dia dia trandrahana sy koloina mba hiteraka tombontsoa be be kokoa hatrany. Raha tontosa an-tsakany sy an-davany ireo tombana voalaza rehetra ireo, dia azo lazaina fa hirindra sy hilamina ny fampianarana. Ny tombana mantsy ankoatra ny maha fandrefesam-pahalalana azy dia mahakasika ny fitondran-tenan’ny mpampianatra sy mpianatra ihany koa izany, araka ny fandinihan’i m. Crahay azy22.
Ka aoka re izay mba tiany ilay vavaka izay mba iriny anio no tanterahinao; fa izay ho ahy mba avelao ! Ao amin’ io tononkalo io dia miharihary ny fitiava-namana, ny fitiavana ny mpiray tanindrazana miboiboika ao am-pon’ ny eja. Raha mahazatra ny olona mantsy ny mivavaka dia matetika ny ho azy ihany no angatahany, ny olàny ihany no tiany ho voavaha. Ary toa azy ireny koa ity mpanoratra ity, ka hoy izy tompo ô raha mba mivavaka aho dia ny ho ahy hatrany,
Nianatra tao amin’ny sekoly protestanta anjozorobe izy sekoly izay nianaran’i jean nalisoa ravalitera , namita ny ambaratonga faharoa fototra tao. Avy eo nanohy ny fianarany taty antananarivo. Nampianatra tany amin’ny sekoly tsy miankina vitsivitsy. Efa nampianatra tao amin’ny sampana malagasy tao amin’ny ecole normale niveau 3 100 .
Misy koa ireo natao hiarovana ny samy velona. Ity dia lalàna mifehy ny olona tsy hanao hery setra na fanakorontanana. Natao hanehoana farafitiavana amin’ny maty sy fianakaviany ny fotoan-dranomaso. Noho izany, filaminana tanteraka no ilaina. Tsy ny bako ihany no mifehy ny olona amin’io fotoana io; ny lalàna ara-panjakana ihany koa dia manohana izany, ka manameloka izay olona mandika ireo lalàna ireo. D-ny kokambo mialoha ny fiaretan-tory dia tsy maintsy misy lahabolana fohy atao ho filazam- baovao. Kokambo no iantsoana izany. Teny roa natambatra no nahazoana io teny io koka izay midika ho antso raha aty imerina sy ny hoe ambo izay midika ho ambony. Izany hoe ny kokambo dia antso mafy ataon’ny olona iray antsoina hoe antsiva ho ren’ny rehetra mba hilazana izay vaovao mahakasika ny zava-misy mandritra ny fotoam-pahoriana. Ity no lahabolana atao ho fanambarana ny fiahiena79 rehetra mahakasika io faty io. Karazana lahabolana iray toa mitovitovy amina kabary izy ity, saingy tsy ahitana fiarahabana sy fisaorana. Ny fifampiarahabana mantsy dia midika ho fifaliana, ary zavatra tsara no isaorana araka ny fiheveran’ity fiarahamonina ity. Izany indrindra no tsy ampidirana ireo fiarahabana sy fisaorana ireo ao anatin’ny kokambo. Toy izao no firafiny amin’ny ankapobeny fialan-tsiny votoatin-dresaka fanentanana ity lahabolana ity dia natao indrindra ho fanentanana sy fampandrenesana ny vaovao rehetra mandritra ny fotoam-pahoriana. Ireto avy no zavatra ambara amin’izany
Olivier de sardan, op cit, tak 38 on peut estimer qu’elle se déploie à deux niveaux complémentaires tout d’abord la démarche est devenue plus locale , plus centrée sur le micro , voire à la rigueur le méso en second lieu, l’accent est mis sur les acteurs sociaux ou les groupes d’acteurs sociaux individuels ou collectifs leurs strategies, leurs enjeux.
Fanirian’ny ray aman-dreny tokoa ny hanana zanaka hendry, mahay mifankatia sy mifanara-tsaina. Mahafaly ny ray aman-dreny izany, araka ny voalazan’i rado ao amin’ilay tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe tanjona ny hany hifaliako sy tanjona itokiako ho tena fiadanako mifankatia ny zanako 96
Fanatrehana fampianarana tsapanay ny maha-zava-dehibe ny fanatrehana fampianarana fa nahafantarana ny tena zava-misy marina momba ny fifandraisan’ny mpampianatra sy ny mpianatra, ny fomba fampitan’ny mpampianatra ny lesona, ary ny fihetsiky ny mpianatra manoloana izany izy io, ka ahafahana mitily ny lesoka mila fanarenana na fanatsarana sy ahafahana mitady izay vahaolana mifandraika amin’izany. Koa raha nanatrika fampianarana izahay, dia nijery ifotony ny fandehan’ny fampianarana. Satria miainga any amin’ny fototra ny zava-drehetra, dia tsy hadinonay ny nijery ny tany amin’ny ambaratonga voalohany izay sehatra fototra
Ny tanjona ny mpianatra mahavita ny kilasy voalohany dia afaka manavaka ny rafi-pisainana amam-pinoana malagasy raketin ’ny fomba amam-panaony miohatra amin’ny amin’ny an’ny hafa. Mandrindra ny fahalalana norantoviny amin’ny sdoatoavin’ny fireneny manoloana ny maha-olom-pirenena azy. Manaporofo ny fananany fahalalana ampy mikasika ny literatiora sy ny fifehezany ny tekinika samihafa ilaina amin’ny fanjohian-kevitra ao amin’izany. Manasongadina ny lafiny kanto ao amin’ny lahatsoratra na lahabolana amin’ny maha-taranjan’ny zava-misy sy fitaovam-panehoan-kevitra azy. Mampiasany teny malagasy hita amin’ny fanehoan-kevitra am-bava na an- tsoratra amin’ny fomba tsotra sy manara-pitsipika mihaino sy manakatra ny hevitry ny hafa ary mandahatra sy manohana ny heviny
Hira gasin-dramala koa no niantsoana azy satria ramalanjaona no tompon’ilay toerana misy ny kianja. Nikatona izy io hatramin’ny taona 1992. 2 anisan’ny nandalina ny hira gasy amin’ny maha-lahabolana azy rafilipo, ao amin’ny asa fikarohana nomeny ny lohateny ny hira gasy, ny tantarany, ny atao hoe tarika mpanao hira gasy, ireo karazana hiaraha hita taratra ao aminy, memoire de capen, antananarivo, ens, 1988
Fitiavana ankolaka no natolotra teto. Izany hoe tsy ilay olona tena tiana no mandray ny fitiavana fa olon-kafa. Raha ambara amin’ny teny hafa dia fitiavana an- kosotra ihany no niseho teo. Anisan’ny ankamamian’ ny olona ihany koa, anefa, ny miaina izany fitiavana izany am-pahatsiarovana, araka izao fandalinana manaraka izao.
L’eglise qui détient le dépôt de l’evangile possède ainsi un sublime message qui doit être porté à tous les hommes dans le monde entier. Ce message de l’evangile fondée sur l’amour, éclaire tous les aspects de la vie conjugale et familiale. C’est en effet dans l’amour envers le prochain, riche de valeurs humain, animé pour le divin amour interpersonnel du père, du fils et de l’esprit-saint que tous les aspects, toutes les charges et les responsabilités de la communauté conjugale et familiale brillent dans leur vraie lumière.