Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehin’ny fizarana voalohany voalaza ato amin ity fizarana lehibe ity ny mikasika ny fanabeazana sy ny tantara an onjam-peo nosintonina avy amin ireo famaritana samihafa fa tari-dalana ataon ny olona lehibe ara-tsaina amin ny zaza na tanora hahalala ny zavatra tsara sy ireo fitsipika samihafa mifehy ny fiarahamonina misy azy ny fanabeazana. Hita tamin ny famahavahana koa fa ny eo anivon ny ankohonana no fanabeazana raisin ny olona voalohany indrindra. Mitohy amin ny any an-tsekoly sy ny am-piangonana izany ary ampian ny fanabeazana eo amin ny fiarahamonina sy ny tovozina amin ny haino aman- jery samihafa hita tamin ny fanadihadiana koa fa literatiora an-tsoratra lalaovina sy tontosaina am-bava ary ampitaina amin ny alalan ny onjam-peo ny tantara an onjam- peo izay mivelatra amin ny fitantarana ifamalian ny mpandray anjara ary miseho amin ny endrika ankohonana na fiarahamonina na firenena ary milafika amina foto- dresaka vitsivitsy. Nahitana karazany roa izany dia ny tantara indray mihaino sy ny tantara mitohy ka eo amin ny halava no tena ahitana ny fahasamihafany.
Asehon’ny tovona ji- ny anarana amin’ny tokana; ny tovona ma- no maneho ny amin’ny maro. Tsy dia miasa loatra anefa ny tovona ji- ary misy ny anarana amin’ny endriky ny maro tsy misy tsirin-teny maneho ny anarana mifanova amin’ny amin’ny tokana. Indro misy vondron’anarana amin’ny sokajy ji ma-.
Ny boky fary mamy t11 dia boky mifototra amin’ny literatiora. Noho izany , io zana-taranja io ihany no tena hohalalinina. Santionany amin’ny tari-dalana momba ny fanatsarana io ihany koa aza anefa no ho voatolotra ato amin’ny asa fikarohana. Samy zana-taranja manan-danja ny riba sy ny haiteny , kanefa hosafoina fotsiny ny momba ny riba , ary ny haiteny dia tsy hasiana resaka mihitsy. Tsy voatery hifandanja ihany koa isan’ny isam-pizarana rehetra ato anatin’izao asa fikarohana izao .
Voasoralnunazavo tsaraato amin’ijy rar111asy sora-tanan. A itj ary t sy jcopia natao karbone double fa kna rora-tanana mivantana, 11oasora1ra maiava tsara dry a calefa. Ho an’ aro hlohan’ny gover nemanta tetezamita ao antananarivo ny uuata sy. Eo amin’ny ’l’alopy no misy ny uny hoe mba ho ta titra sy fanpandrene sana tsy fantalra na tonga nalsialanyamin’nyfilohan’ny
Anisan’ny voanteny fampiasan’ny tsimihety entina milaza fitarainana ny teny miverimberina toy ny niny sy baba. Ny voanteny hoe niny dia saika teny fampiasan’ny zanaka mitaraina miantso ny reny niteraka. Izany hoe teny entin’ny zanaka mihantahanta amin’ireo ray aman-dreny niteraka fa samy manana voanteny fampiasa amin’izany fitarainana izany ny zanaka eo amin’ireo ray aman-dreny. Ny teny hoe baba kosa dia ny voanteny entin’ny zanaka mihantahanta amin’ny ray niteraka. Ny teny hoe baba dia voanteny iantsoan’ny zanaka ny ray niteraka, izay maneho sy manambara fitarainan’ny zanaka eo amin’ny ray amin’ny androm- piainan’ izy ireo. Mangataka tambitamby amin’ny ray araka izany ny zanaka.
Andriamanitra andriananahary mitahiry ny zava-manana aina 72, hoy ny famaritan’i p. Benolo françois azy. Araka io filaza voalohany io dia voasokajy roa andriamanitra misy ny andriamanitra lehibe izay tokana, ary misy koa ny andriamanitra samihafa. Voatonona amin’ny vavaka atao mandritra ny fanafanana omby avokoa izy ireo. Araka izany, andriamanitra ihany koa ny razana sy ny vazimba ary ny kalanoro. Tsy mpamorona na mpahary kosa izy ireo, fa tompon’ny tany, satria heverina fa izy ireo no mponina voalohany tamin’ny tany madagasikara. Izany no antony anaovana ny fangatahana amin’izy ireo amin’ny fanafanana omby raha hivarotra na hamono na hanakalo omby ny malagasy dia manome haja ambony ho an’ireo vazimba, izay apetrak’izy ireo, saika na aiza na aiza, ho tompo sy mponin’ny nosy taloha 73, hoy i benevent. Mpizara ny fitahian’andriamanitra andriananahary ihany koa ireo andriamanin-tsamihafa ireo, izany hoe, manelanelana an’andriamanitra sy ny olombelona ny razana, ny vazimba, kalanoro rahajarizafy dia milaza fa tsy nampitovian’ny malagasy saranga amin’andriamanitra andriananahary ny razana fa aloalon’ny tany sy ny lanitra mpanelanelana sy mpamoaka ny fitahian’andriananahary no nanatonany ny razana 74. Ary amin’ny maha andriamanitra azy ireo, izay manana ny fahefana manokana dia afaka manasoa ny olombelona izy tsara fanahy ihany koa izy ireo vazimba ary afaka miaro sy mampanan-karena ireo izay mipetraka amin’ny taniny na ireo taranany , hoy kosa i cailliet75. Fanamarihana raha misy ny fiheverana ny fisian’ny fanahy na andriamanitra mpanao ny soa, mpanao ny tsara, dia misy ihany koa ambadik’izy ireo ny fanahy ratsy, mpanisy ratsy ny olombelona. Amin’ny fanafanana omby, ny vokatry 72 le dieu zanahary ou andriananahary est tout d’abord reconnu comme le créateur qui a fait les pieds et les mains pendant toute la vie, c’est dieu qui conserve l’être vivant. P. Benolo françois, op cit, tak 306.
Hahafahany misafidy izay mety ho fitondran-tenany eo anoloan’ny kolotsaina vahiny sy ny haren tsaina malagasy. Ny vontoatin’ireo lohahevitra ireo mantsy dia mifototra amin’ny kolotsaina malagasy izay nomena lohateny hoe ny malagasy sy ny fiheverany ny tontolony ka mitsinjara ho toy izao ny marina, rariny, hitsiny ; ny fanahy ; ny tsiny sy ny tody ; ny anjara, ny lahatra, ny vintana, ary ny tendry ; andriamanitra, ny zanahary, ary ny razana ; ny fitsimbinana ny aina.
Inty misy ampahan-tononkira iray azo omena ny mpianatra hanaovany fampiasana, mba hitsikerana ny lafiny kanto ao aminy ny voamaintilany manao alin-kely ny eny ambohidrapeto, mitafy hazavana ny any andriantany; tsarovy lalandava fa ny fiainana eto, mizara toko roa toa voamaintilany.
Tsy mionona fotsiny amin’izay hitan’ny maso ny maha mpikaroka ny mpikaroka. Izany hoe manana ny fomba fijeriny manokana mahakasika ilay fiarahamonina nanaovany fandalinana izy, manana ny vinavinany manoloana ny hoavin’ilay fiarahamonina anaovany fandalinana indrindra ilay fomba amam-panao dinihany. Azo ampifandraisina amin’ny voalazan’ny mpandinika iray izany manao hoe amin’ny ankapobeny, tsy mametraka afa-tsy ny fivoaran’ny firafitry ny fanabeazana sy ny fomba amam-panao izay ampiharina amin’ny fiarahamonin’ny olombelona ny mpandinika fiarahamonina nentim-paharazana. 211 izany no antony anaovana tombana ny amin’ity lohahevitra ity. Ny lafy tsaran’ilay lahabolana sy ny lafy ratsiny ary ny vahaolana azo aroso no tianay soritana amin’io tombana io. 1.6.1. Ny lafy tsarany
Andininy fahasivy fampandehanana ny raharaha mba ahafahana mamaly ny filàna ara-panabeazana fototra ho an’ny rehetra dia ilaina ny fanetsehana loharanom-bola vaovao, mpiasa afaka miasa ara-dalàna na ara-panjakana, tsy miankina na an-tsitram-po, ankoatr’izay efa misy.
Faralahy asan’i neny fa izay aloha no hafany e ! Angaha hoy i neny tsy raikitra tao ny adihevitray telo mianaka. Ramora adihevitra momba ny inona ? Faralahy mbola ity zava-doza nihatra tamin’izy sy ratarika e ! I dadatoa sy razoky moa dia nanantitrantitra fa misy lolo io ala io, izaho kosa tsy manaiky. Ramora ahoana ianao no tsy hanaiky ? Marina ny an’i dadatoanao sy zokinao. Misy lolo ratsy mihitsy io ala io. Faralahy ka ahoana ary hatramin’izay naka kitay teny isika, kanefa tsy nisy izany lolo izany. Ramora asa re anaka fa lolo ratsy no fantatro. Faralahy ny nampifanditra anay ange ry neny dia ny hoe iaraha-manaiky ny fisian’ny zavatra hafahafa fa ny maha lolo azy no mbola tsy voaporofo. Ramora tsy voaporofo, tsy voaporofo ! Ianao ihany no miteny fa zavatra hafahafa ka inona indray ? Tsy lolo izany zavatra hafahafa izany ? Faralahy amiko ry neny, mbola mila fanadihadiana lalina ny amin’ny maha lolo azy na tsia. Ramora aza miteniteny foana ry faralahy. Fanadihadiana lalina ahoana ? Faralahy araka ny hevitro, dia tokony hiverenana eny an’alan’ambohimahavelona eny dia. Ramora somary nihiaka inona ity lozanao ry faralahy ? Hiverina eny ? Hitady loza indray ? Tsy efa ampy ve izao fahoriana mahazo antsika izao ? Tsy ilaiko ianao mankeny. Raha mbola reny inoanao teny koa aho, dia tsy mahazo mankeny ianao. Faralahy tsy izany ange ry neny fa soa ho antsika rehetra no eritreretiko amin’izany e. Ramora tsy azoko. Faralahy izao mantsy raha voaporofo tokoa fa misy lolo io ala io, dia anaovana ala faditra araka ny hevitr’i dadatoa. Fa raha tsy izany kosa fa zavatra hafa, dia heverintsika iray tanàna indray izay tokony atao mba hisorohana ny loza. Ramora tsy afaka am-bavanao mihitsy ny hoe voaporofo. Porofo ve misy mihoatra izao fahavoazan’ny zokinao sy ratarika ary olifanja izao ? Efa mazava be fa misy lolo ratsy ao. Ary raha hamotopototra araka ny teninao ianao, dia tsy maintsy mbola ho any an’ala ihany hikapa hazo. Izany hoe mbola hankahatra ihany. Faralahy tsy hankahatra izany aho ry neny an. Voalohany aloha satria efa fantatra ny mety hitranga dia mitandrina tsara rehefa tonga eny an’alan’ambohimahavelona. Ramora ny fandehanana eny fotsiny dia efa tsy fitandremana. Faralahy izany hevitr’i neny izany kosa ve dia hitombina ? Tsy ho hita mihitsy ny marina, raha tsy miverina mankeny. Ramora ianao ho’aho aza be di-doha fa efa fantatra tsotra izao fa misy lolo io toerana fakana kitay io. Ianao ve dia hahay hamanta-javatra noho ny dadatoanao. Izy ange anisan’ny mpitsabo mahay ety e, na dia antsoinareo aza hoe fitsaboana gasy. Olona efa za-draharaha toa azy no manizingizina fa misy lolo io toerana io, ka inona indray ary no tadiavinao ? Raha hendry isika rehetra eto an-tanàna dia ny fiomanana amin’izany ala faditra noresahan’ny dadatoanao izany no tokony hatao. Izay no hitako fa ala-nenina farany azo atao. Rehefa tsy misy vokany moa izany, dia atao tany fady ny an’alan’ambohimahavelona. Ka andeha hamono tena ary ve ?
Tsapa araka izany, fa maro be tamin’ireo mpianatra nanaovana ny fanadihadiana, no tsy manana fomba fianatra mazava sy matotra, indrindra fa amin’ny fianarana ny taranjan’ny teny tafiditra ao anatin’izany ny taranja malagasy. Heverinay fa anisan’ny antony tsy mampahomby ny fampianarana izany.
Misy an-tanan-tohatra ny fitanisana. Tamin’ny voalohany fahanana i hery, jereny tsara i tina mamahana azy, mivoatra tsikelikely ihany ny fihetsiny niampy fandrapahana sakafo izany, ary ny fiafarany dia nanatona tsikelikely sy niondana amin’i tina izy. Lanja miakatra eto ny fomba filazan-javatra, izany hoe nangata-maso sy nitalaho fitiavana tamin’i tina i hery, avy eo tena nifampikasoka tamin’ny vatany mihitsy. Mandeha tsikelikely ny fizotran’izany rehetra izany.
Ny fanahy resahina eto dia ilay fanahy araka ny fiheverana malagasy. Hoy rahajarizafy koa ny fanahy àry dia ilay enti-mieritreritra na enti- misaina, ilay enti-mitsapa ny atao na tokony na tsy tokony, na mety na tsy mety 58 hoy ihany koa rakotohova clet ny fanahy dia tsy eritreritra fotsiny, fa ilay toetra ambony sy mihaja indrindra maha olona ny olona, ka iavahany amin’ny biby io toetra io no entina mahatsiaro tena, mieritreritra, mitsara, ahafantarana ny tokony hatao sy tsy tokony. Fahatsiarovan-tena ravaky ny fiainana izy io, ka tsy azo ialana raha tsy te ho afa-baraka59 ny tsy fahampian’ny fahatsiarovan-tena araka ny voalaza eto dia midika fa tsy manana fanahy ny olona iray. Azo lazaina aza fa toa biby mihitsy, hoy ny voalaza teo aloha, raha toa ka tsy mahay mitandrina ny hatao. Amin’izao fotoana izao, dia mahamenatra ny zava-misy satria tsy hita intsony izay fanahy maha olona izay, ka mahatonga ny olona ho very hasina. Ny olona manan-tsaina na misaina no afaka mandray fahalalana, kanefa raha ny zava-misy, dia tsapa fa efa mizotra mankany amin’ny fahafatesana ny foto-pisainana. Izany no mahatonga ny olona hanao ny tsy tokony hatao eo amin’ny fiainany. Tsy maintsy misy todiny ny zava-drehetra ary tsy ianao ihany no hiharan’izany, fa ny taranaka rehetra , hoy ratrema william v. A, tak.27 , ary mbola hamafisina ao amin’ny hafatra manaraka izany, ka hoy izy izay rehetra atao na tsara na ratsy, dia
Fokontany lehilahy vehivavy isan’nymponina 01 t a l a t a v o l o n o n d r y 1672 1824 3496 02 a v a r a t s e n a 1278 1212 2490 03 a n d r a n o t s i m i h o z o 839 828 1667 04 m a m o r i a r i v o 201 202 403 05 a m b o h i b a r y 424 386 810 06 f a l i m a n j a k a 224 376 600 07 a m b a t o m a h a m a n i na 267 274 541 08 a m b o h i b a o 182 410 892 09 a m b a t o m i t s a n g a n a 317 322 639 10 a m p a h i d r a l a m b o 228 220 448 11 a m p a n a t a o v a n a 319 256 575 12 a m b o h i t r a n g a n o 207 213 420 13 m o r a r a n o i d i l a n a 282 229 511 14 a n k a d i v o r i b e 273 271 544 15 a m p a r a f a r a 152 138 290 16 a m b o l o 459 534 993 17 a m b o h i m i a d a n a 133 212 345 18 a m b o h i m a h a v e l o n a 244 402 646 19 a m bo h i d r a b i b y 673 341 332 20 a n t s a h a m a r o 1165 654 511 21 f o n o h a s i n a 487 249 238 22 k e l i f a r i t r a 428 198 230 23 a m b o d i a l a 842 438 404 24 a m b a t o n d r a l a m b o 900 443 457 25 a n t a n a m b a o s u d 894 452 442 26 a m b o d i f a h i t r a 548 271 277 27 t s a r a h o n e n a n a 885 389 496 28 a m b o h i t r a n t e n a i na 526 255 271 f i t a m b a r a n y 23 658 11 591 12 967
Raha mba tsaratsara rabery sy ramatoa razafy, dia indreny mivoaka. Ho aiza moa? Andao hozohina ny diany ramatoa razafy manjokozoko mitondra kitapo kely ingahy rabery mikotrifatrifaka amin’ny tehina mivimbina boky. Indreny izy mivady miditra amin’ny tranokelin’ ny antaimoro mbola mitoky amin’ny sampy sy ny ody. Indro ingahy rabery nanokatra ilay boky masina novimbininy. Mafana aoka izany ny fony mamaky andalana vitsivitsy ao. Mirotsaka ny ranomasony eo am- panazavana izay teny nofidiny hakana anatra tsotsotra. Ny tenany no ataony ohatra, ny nanjo azy no akany fananarana, vao mainka nampitombo ny hamamian-koditr’ izy mivady izany, ary nahataomany olona maro hanaraka ilay làlan’ny fibebahana nahazoany vonjy tamin’ i jesosy tompo. Tak 101 nandamina ny tsy fitoviam-pinoana tao amin’ny faritra nisy azy ny fahaizan’ izy mivady ireto nifankatia. Fa samy miaiky kosa ny tsirairay fa ny fitiavana dia fitaovana iray entina mampitombo ny taranaka. B. Fitaovana enti- mampitombo ny taranaka ny fitiavana.
Ny fotoana ambolena ny ovy mizara telo ny fotoana anaovana izany cycle dit saison volana aogositra septambra fotoam-pambolena desambra janoary fotoam-pangadiana cycle intermediaire janoary martsa fotoam-pambolena may -jolay fotoam-pangadiana cycle contre saison jona -jolay fotoam-pambolena octobra novambra fotoam-pangadiana
Tsy ny poezia an i jean narivony ihany no nankafizin i clarisse ratsifandrihamanana, fa ny asa sorany hafa ihany koa. Nampiroana azy hanaraka ny diany ireny. Tiany ny ho mpampianatra sady mpanoratra. Izany hoe ho mpanoro sy mpitari-dalana ny vahoaka malagasy ara- pahalalana sy ara-kolontsaina.
Nitondra tombom-pahalalana ho anau w ny famakiana na fihainoana ny asa sorllily? Raha eny inona avy ? , 4 jp; tij f-1 m. Fl t c’j’. L. ? -? -y 7’j- i. T; i tr. ! ’ 1. , 1 ,0. Iq l. J. ; j
Fomba fiainan’ny antokon’olona maro eo anivon’ny fiarahamonina ny tia mifanenjika, sy tia mitsikera ny zava-bitan’ny hafa, na ny fiainan’ny hafa. Hoy indrindra i voahangy ao amin’ny hetraketraka-2 nosoratan’andriamalala e. D raha naneho hevitra momba izay fitsikerana ny fiainan’ny hafa izay; tsy ampy azy angaha ny olana any antokantranony, ka hidirany koa ny an’ny hafa 29. Tsy vitan’izany ihany fa manaraka izay koa ny fingampingana maro isankarazany. Ny tena iharan’ny fanenjehana matetika dia ireo miasa sy manao ihany. Rehefa tsy manao sy tsy mandray andraikitra tokoa moa, inona ny asa hotsikeraina eo? Toetra ratsin’ny ankamaroan’ny olona eo anivon’ny fiarahamonina izany, hanaporofoana sy hoentina manamafy ny lafika tokana olombelona ankoatra izay, mbola maneho ny toetra ratsy koa ny ao amin’ilay tononkalo hoe fihevitra60 izay fiheveranao ahy tsy mitovy velively amin’ny fiheverako ny tenako izay fiheveranao anao tsy mitovy velively amin’ny fiheverako anao.
Ireo zandry zanaka tsy hadinoina fa ireo no sakely mihoa- joro, saonjo mihoatra akondro, kolokolo dimbin’ny vary solofo dimbin’ny ala ary farany ireo andriambavilanitra izay atao am- para filaza nefa faran- tampomboninahitra, mandeha ianareo ravaky ny lalana, mitoetra endriky ny 15 tokantrano ka sady madera no manitra, sady kanto no mamerovero.
Angonina amin’ny toerana iray ireo fitaovam-piasana tsy hampiparitaka azy, ao ny angady sy ny lapely ary ny lapelirovitra, ny siao andritana rano, ny antsibe sy ny antsimailoka hikapana zetra sy zavamaniry. Eo ihany koa ny omby izay tena fitaovana miasa indrindra amin’ny fambolem- bary; samy mitondra ny ombiny avy ny fianakaviana ho ampiasaina. Efa manomana ny fitaovana hoentiny na azony ampindramina koa ireo havana aorian’ny nilazana taminy. Efa fomba fanaon’ny mpianakavy moa ny fifampindramana ary hita fa nampahomby ny fambolena izany. Efa voaomana mialoha ihany koa ireo fitaovana ho entina anaovana ny joro ho an’ireo tany misy fady toy ny tantely, toaka.
Miaro sy i felana no tiana havohitra. Ny syllepse dia natao hanaitairana ny sain’ny mpamaky handinika tsara ny fifamatoram-pitiavana teo amin’ireto mpifankatia ireto. Nampian’ny mpanoratra fanovana anarana izany araka ny hita eto amin’ny hoe bararata noladinim-bahy ka mifaningitra hatrany tak. 32 .
Hita eny amin’ny fiainany andavanandro eny fa samy manana ny fotoana mahamety azy ny anatontosana ny karazan-dahasa rehetra misy sy ataon’ny olona ao anaty fiarahamonina ao. Ny tsy fanatontosana azy amin’ireny fotoana efa voatokana ho amin’izany dia tsy maintsy miteraka fanelingelenana ny fiainan’ny hafa. Ny fihetsika hita sy fisehoan-javatra mitranga eny amin’ny fiarahamonina eny izany dia nahazoana na nahaforonana ohabolana sy oha-pitenenana maro mateti-piavy toa sotro-kely
Fetran’ny asa ny fanabeazana ny ankizivavy no tena nodinihina tamin’ity asa fanadihadiana ity. Hita hatraiza hatraiza eto madagasikara anefa fa tsy misy firy intsony toeram-pianarana tena manavaka ny sekolin-jazavavy sy ny sekolin-jazalahy. Araka izany, dia sarotra ny fanavahana tanteraka ny fanabeazana ny ankizivavy amin’ny fanabeazana ny ankizilahy. Misy hatrany fampitahana ny fanabeazana ny ankizivavy amin’ny fanabeazana ny ankizilahy izay tsy maintsy atao mba hahafahana manasongadina ny fanabeazana ny ankizivavy, saingy tsy ivalamparana izany. Ny fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly ihany araka izany no tena mibahana amin’ ity asa ity na dia tsy azo ialana aza ny fampiharana ny miralenta eo amin’ny fanabeazana. Ny fanadihadiana, dia noferana teo anelanelan’ny taona 2011, fotoana nanombohanay ny fikarohana, ka hatramin’ny taona 2013. Maro anefa ny lohahevitra azo dinihina mifandraika amin’ny fikarohanay. Mbola azo atao tsara ihany koa ny mandroso tsikera sy lohahevitra vaovao mahakasika ny ankizivavy. Ny fomba fiasa anthropolojika rahateo, dia miezaka maneho ny zava-misy mandritra ny fotoana iasan’ny anthropology eo amin’ilay toerana.
Eo indrindra koa ny mpampianatra izay mamolavola ny zaza hiatrika ny fiainany rahatrizay manana anjara asa lehibe ny sekoly eo amin’ny fampivoarana ny maha olona sy ny fampitomboana ny fahalalana 38 na izany aza anefa, dia tsy ny mpampianatra no mamorona ny zavatra hampianarina ny ankizy, fa misy rafitra efa apetraky ny fanjakana harahina ny fanjakana mihitsy no mandrindra ny rafi-panabeazana sy ny fampianarana ary ny fanofanana mba hampivelarana ny saina, ny vatana, ny fitondran-tena sy ny famoronana ao amin’ny tsirairay 39 matoa tokoa mantsy mandroso ny firenena iray dia manana ny rafi- panabeazana tsara rindra 40 ka tsy nataon’ny fanjakana ho tsinontsinona izany.
Dadan’ i bakoly 2 renikelin’’i bakoly 3 reny niteraka an’i bakoly 4 nenitoan’i bakoly 5 sipan’i neny x no iantsoana azy 6 bakoly ego , olona fototry ny tantara kitroka 7- 8 -9 ray tampo amin’i bakoly mpandray anjara fototra bakoly mpandray anjara mpanampy dadan’i bakoly, nenin’i bakoly, vaokely sy blandine, x, nenitoan’i bakoly, tale, ramose mpandray anjara ravaka naman’i dadan’i bakoly, berthe, mpiara-mianatra amin’i bakoly, izy telo mianadahy mpiray tampo amin’i bakoly ny mpitantara bakoly mpandray anjara fototra
La fonction d’enregistrement consiste à effectuer toutes opérations de comptabilisation, de tenue de fiches de stock, et de facturation la fonction opérationnelle consiste à effectuer toutes activités qui contribuent directement à la réalisation des objectifs soins, dentiste, réceptionniste la fonction de détention de valeur et, de conservation de patrimoine est exercée par le magasinier, le caissier.
Manamarina ny fisian’ny toe-javatra nampamiratra teo amin’ny fiainany avokoa ireny rehetra ireny. Toe-javatra iray anisan’ny lehibe amin’ireny ny fahavitan’ny fiomanany ho mpitandrina. Sehatra mampiavaka olona amin’ny hafa ny fanaovana ny asa maha mpitandrina. Mampiavaka, satria, mifantoka amin’izy ireny mazàna ny fijerin’ny manodidina. Misy toe-javatra samihafa miseho amin’ny fiainan’ireo olona manana io asa io. Hojerena amin’ny lohateny manaraka ny mahakasika izany, sy ireo toe- javatra nosetrain’ny mamatonalina.
Nahita fa, ny fitsirian’ny fitiavana ihany koa dia mety ho avy amin’ny filan’ny olona, na ny filana eo amin’ny lafiny namana izany na eo amin’ny lafiny fitadiavana tombontsoa. Raha zohina ireo rehetra ireo dia hita fa, miara-manaiky ireto mpanoratra ireto fa eo am-pitsiriany, dia mety ho faty sahady izany fitiavana izany raha toa tsy kolokoloina avy hatrany, indrindra, raha tsy misy ny fifamalian’izany eo amin’ny olon-droa, raha tsy izany dia mety hahazo vahana ny fifandraisana ka hitombo. Rehefa mitombo anefa ny fitiavana ka iainana dia tsy maintsy misy ny atao hoe sedram-pitiavana ka mety hifamahofaho ao anatin’izany ny tsara sy ny ratsy. Amin’izay lafiny izay indray no hampifanatrehana ny fiheveran’ireo mpanoratra ireo. B. Fampitahana ny amin’ny sedram-pitiavana
Tsy miraharaha an’ izany aho fa amiko izy no tompona andraikitra voalohany amin’ireo zaza ireo ary izy no tokony mbola hamelona an’ireo fa tsy ianao velively, hoy i navalona efa niomanan’ i hery ihany izao fihetsik’i navalona izao kanefa na izany 45 aza tsy nampoiziny ho mafy toy izao. Tsy hitany intsony izay holazaina handresen- dahatra an’ i navalona. Asa kosa anefa na kisendrasendra na fifandrifian- javatra fa tamin’io fotoana io indrindra no niditra izy efatra mianadahy zandriny ary nipetrapetraka nanodidina an- jokiny tsy manana hianteherana intsony ireto zaza ireto. Izaho sisa no sady ray,
Ny endrika aseho ao anaty lahateny dia ilay endrika aorin’ny mpiteny manokana amin’ny alalan’ireo fiheverana ny zava-misy samihafa heveran’ny olona azy arakaraka ny fahefana ananany sy ny anjara toerany eo amin’ny fiarahamonina145 ka entiny mifanatrika amin’ireo mpihaino azy. Izany hoe misy hevitra voavolavola mialoha momba ny mpiteny ao an-tsain’ny itenenana mialoha ny handraisany fitenenana ka andrasan’izy ireo fa hasehony ao amin’ny lahateniny. Isan’ny ohatra maneho izany ity ampahan-kabarin’i françois mitterand nanoloana ny vahoaka frantsay tamin’ny 21 mai 1981 ity dans le monde d’aujourd’hui, quelle plus haute exigence pour notre pays que de réaliser la nouvelle alliance du socialisme et de la liberté, quelle plus belle ambition que l’offrir au monde de demain? C’est, en tout cas, l’idée que je m’en fais et la volonté qui me porte, assuré qu’il ne peut y avoir d’ordre et de sécurité là où règnerait l’injustice, gouvernerait l’intolérance. C’est convaincre qui m’importe et non vaincre.
Un projet ambitieux permet de mener les jeunes filles jusqu’à l’autonomie complète le projet habitat. Grâce à des donnateurs akany avoko a acheté du terrain et se porte caution auprès de la banque pour les jeunes filles qui exercent un métier à l’extérieur ou à half way et font construire leur maison 2 pièces elles remboursent tous les mois le terrain et la construction. Les maisons sont regroupés pour que les filles soient indépendantes mais pas isolées moralement et physiquement , cela leur permet d’avoir un puits , un sanitaire et un lavoir en commun. Un village de 23 maisons est déja construit, un second est en cours.
Asianay resaka ny momba ny teny mitsaikona noho ny fahasamihafan’ny endrika isehoan’izy ireo eo amin’ny fiteny malagasy, na ao anatin’ny fiteny ao fandriana aza. Afaka mamarana ny fototeny mitsaikona ny renifeo ? Arahin’ny zana-peo a a ohatra hodi a, dinga a, tora a, veri a.