Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fiaraha-mientana raha ny fomba amam-panao eo amin’ny fiainana andavanandro indray no jerena ny fihavanana, ny firaisan-kina ary ny fifanotronana dia tsy zavatra hafa, fa izay hita ao amin’ny tenin’andriamanitra ihany rehefa mandinika sy mamaky izany, izay ambaran’ny mpitondra fivavahana hoe baikon’andriamanitra tiava ny namanao tahaka ny tenanao; mifampitondrà izay mavesatra. Nandala ny fihavanana sy ny firaisan-kina ny ntaolo, toy izany koa ireo mponina. Ary namafisin’i e. C. Henry 1987 17 izany manao hoe ary koa fatra- pitia fahamarinana ny hova, nitsimbina ny fihavanana sy fifankatiavana izy, nanaja sy nanome voninahitra ny sasany izy, ta-hanao soa lalandava, nifady ny ompa sy ny lainga izy, nankahala ny fahasomparana foana izy, nofadiany mafy ny halatra sy ny fampahoriana olona. Nohamafisin’ireo mpitondra fivavahana tamin’ny alalan’ny tenin’andriamanitra koa izany, izay averimberina amin’ireo kristianina ao anatin’ny toriteny sy ny fampianarana samihafa, dia ny mba hifankatiavan’ny olona tahaka ny nitiavan’andriamanitra azy. Tsy misy hafa amin’izany ny fifanotronana izay efa fanaon’ny olona raha misy fahoriana na fifaliana ary efa fantany rahateo na tsy mbola nampianarina azy aza ny hoe miaraha-mifaly amin’izay mifaly; miaraha-ory amin’izay ory. Na dia tsy mbola nandinika ny soratra masina aza ireo mpandala ny nentin- drazana, dia fantany fa tokony hihavana, hifankatia ary hifanotrona. Noho izany mora tamin’ny mpitondra fivavahana ny nifandray taminy, ka nahatonga ny fiombonana.
Tanàna tsy dia manalavitra an’antananarivo renivohitra ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra. Toerana ahitana tangoron-tendrombohitra sy havoana maro, ka eny amin’ireny faritra avo ireny no misy ny tanàna. Tompon-tany avokoa ny ankamaroan’ny olona ao manana trano, tanimboly, tanimbary, fasana, ao an-toerana avokoa izy ireo; ary vitsy dia vitsy ny mpiavy. Fambolena sy fiompiana no tena foto-piveloman’ny mponina ary ny fanaovana arina sy ny varotra enta-madinika ilaina amin’ny fiainana andavanandro no vadin’asany. Na dia izany , monina anaty trano avokoa ny fianakaviana tsirairay. Ireo fokontany dimy ambin’ny folo ao amin’ ny kaominina dia efa samy ahitana sekoly fanabeazana fototra daholo. Ambohitrinibe i, izay tanàna renivohitry ny kaominina ihany no misy ny lycée, sy ny ceg. Tsy mahasahana ireo mpianatra tafiditra an-tsekoly kosa anefa ny isan’ireo mpampianatra, sy ny efitrano fianarana. Misedra olana koa ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra. Sakana tsy mampandroso azy ara-toe-karena ny faharatsian’ny lalana, sy ny doro tanety. Na izany aza ny zava-misy sy mitranga ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra, dia tsapa ho mandroso ihany ny tanàna. Ireo mponina koa dia manao ny ezaka rehetra mba hivoaran’ny fiainany. Manakim-po amin’ny finoana sy ny fomban-drazana izy ireo amin’izany, dia ny nentin-drazana sy ny finoana kirisitianina.
Du point de vue commerciale, la compétitivité est très importante car elle affectera le niveau du chiffre d’affaires ou les encaissements. Pour le cas de la tpflm, au niveau commercial, elle n’est pas tout à fait compétitive, les raisons en sont le manque de créativité au niveau de la conception de nouveau produit, car prenons l’exemple des livres chaque année, seulement 10 des livres édités et vendus connaissent un renouvellement et 15 constituent des nouveaux livres. Concernant les modèles d’invitation, de carte de visite, de brochures, d’affichages, de calendriers ; ils ne subissent aucun renouvellement, pourtant les besoins des clients évoluent avec le temps qu’ils aient toujours besoins de quelque chose de nouveau.
Fafana 13 ny totaliben ny fandaniana tamin ny famadihana ary ny vola azo tamin ny atero ka alao tao amin ny f1 teti-bola ho fanomanana ny famadihana vola lany nandritry ny fanatanterahana lanonam- pamadihana vola azo tamin ny atero ka alao 5 000 000 ariary 6 847 800ariary 500 000 ariary loharano rakoto tompom-pamadihana
Nefa tompo misy ihany, ’zay mandrotsaka tomany. Tsy olon-doza ireo satria, miandrandra anao hatrany! Mila malina ety, fa misy namana hafahafa. Vonona hitsoka sofina, ary koa hanontsam-bava. Kendry tohana hambabo, hitaingenana kifafa. Ka ny namana eo halavo, raha sendra basivava. Ady marina no ety, fa misy saram-pahafahana. Mivezika atsy sy ery, tombanana amin’izay ananana. Fanompoana, asa mafy, no ho tambim-pahalalahana. Zara asan’ny mpitantana, fa ziogain’iretsy namana. Ady marina no ety, r’ilay nahary tomponay ô fiaraha-monin’olon-dia, no amparina aminay! Ny mahery dia mahery, ka maneho ny fahefana. Mampamoy fo ny very, fa manjaka ny hadalana. Ady marina no ety, r’ilay nahary tomponay ô! Raha tsy ho tsiny mivilia e, f’aza dia mandalo anay! Ny mamatonalina 11 07 2010 14h30 fonjan’antanimora.
Hita teo fa manana ny maha izy azy ny re frantsay, manana ny lanjany manokana teo amin’ny sehatry ny literatiora iraisam-pirenena ihany koa ny re anglisy. Ndeha hohazavaina ety am-piandohana ny tantara niandohan’ny re anglisy ; ao aorian’izay ny re tany etazonia.
Tak 129 namboariny m. Courdy ny tranon- drafozany. Nohavaozina daholo na anatiny na ivelany. Nohalalahina sy novolena fitaratra na varavaram- be na varavaran- kely. Natao gorodona na ambony na ambany. Novana ho tohatra hazo miolaka misy arofanina ny tongo-drihana tany. Nosoloana tany manga ny tafo bozaka. Naorina ny lakozia any alatrano sy ny kabine. Nohodidinina tamboho biriky ny tanàna, ka vavahady tokan- dela no fidirana sy fivoahana avy ao andrefana. Ireo rehetra ireo kosa dia manasongadina ny habaka. Izany hoe manasongadina ny fiovana teo amin’ ny tranon’ ny mpandray anjara. Fa ao ambadik’ izany dia milaza fiovana na fandrosoana eo amin’ ny mpandray anjara ihany koa. Ankoatra ireo dia misy koa ireo toerana tany ampitan-dranomasina izay tsy dia nibahan-toerana loatra. Fa azo aseho amin’ ny alalan’ny kisary ny elanelana teo amin’ ny habaka ao amin’ ity tantara ity. Elanelana lehibe indrindra madagasikara frantsa
Ravelojaona. Jan 1937, firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, dictionnaire encyclopédique malgache, i imprimerie industrielle tananarive , p.223 121 samuel andrianisa, 1926, gazety ny mpandinika, taona fahefatra, faha 142, p.03 122 l. P randriamarolaza , madagascar structure sociale, valeurs culturelles et possibilités de développement économique o. S. I. D. Antananartivo. 1990 ; 62 p. , p.38 mais qu’est-ce que le fihavanana ? Etymologiquement, le nom fihavanana vient du radical havana action de reuinir le concept désigne donc le résultat d’un processus complexe de rencontre, d’épreuve, de sentiment de peur et de besoin réciproque, de réunion de force, et d’échange égal de biens et de services. C’est seulement au terme de ces différentes étapes dans la relation entre deux groupes
Ignace rakoto, 1997, l’esclavage à madagascar. Aspect historiques et résurgence contemporaines. Actes du colloque international sur l’esclavage, antananarivo,24-25 septembre 1996, institut de civilisation museé d’art et archéologie, antananarivo, takila 145 fotsy s’applique actuellement aux groupes andriana et hova; mainty aux groupes andevo et mainty enin- dreny
Amin’ireo fokontany folo mandrafitra ny kaominina andramasina dia ny filohan’ny fokontany avokoa no misahana ny asan’ireo rehetra ireo. Fanomezan- dalana manokana omeny no hahafahan’ny lefitra manao ny asa iray amin’ireto. Ireto avy izany milaza ny vaovao any amin’ny vahoaka momba ny asa atao ao amin’ny fokontany na ny kaominina sy mitarika ny fivorian’ny fokontany, manao ny taratasy ilain’ny mponina toy ny fanamarinam-ponenana, ny fanamarinana maha-mpitovo, ny fifindra-monina; mandray ny lisitr’ireo olom-pirenena feno 18 taona sy manao ny lisi-pifidianana ary manara-maso izany, manome ny taratasy fanamarinam-panana toy ny fanoratana bokin’omby na fanamarinam-barotra ho an’ny akoho amam-borona alohan’ny ivarotana azy eny an- tsena na omby amidy amin’olona ao amin’ny fokontany ihany, mandamina ny raharaham-pokonolona toy ny disadisa madinidinika, na fanimban-javatra alohan’ny hitondrana azy any amin’ny zandary. Raha tsy vitany vao hampiakarina, mijery ireo foto-drafitrasa any amin’ny fokontany iadidiany izay mila fanamboarana, mandray ireo iraka alefa any amin’ny fokontany hampianatra ny vahoaka momba ny fivoarana sy fanabeazana ary fihariana, ary mitondra izany any amin’ny mponina.
Araka ny famaritan’andriamalala e. D. Asehony amin’ny alalan’ny resak’i rivo, mpandray anjara fototra ao amin’ny boky taolambalo , dia misy singa iray ao anatin’ny olombelona, dia ny fanahy. Samy manana io singa io avokoa ny tsirairay. Ary ny fiombonan’izany, avy amin’ny lahy sy ny vavy, ka iriana mba tsy ho lefy intsony mandra-pahatapitry ny fofon’aina, no antsoiny hoe fitiavana. Toy izao no anehoany izany fa izay antsoiko hoe fitiavana dia ny firaisan’ny fanahy roa te hivelona mba hanakatra ny mandrakizay. 30
Mbola nitohy hatrany ny fanelanelanana nanomboka ny may 2009 nataon’ireo solontena samihafa ireo, saingy tsy nandray anjara ny ffkm ny volana jona 2009 nisy ny fivoriam-be nataon’ny firaisam-be afrikanina tany addis abeba. Toy izany koa ny fivorian’ny filoham-panjakana tao amin’ny sadc, nitadiavambahaolana momba an’ i madagasikara. Tapaka tamin’ny fivorian’ny sadc fa andriamatoa chissano, filohan’i môzambika no hanohy indray ny fanelanelanana 06,07 jolay 2009 nasain’ny foiben’ny vaomiera eôrôpeanina ny filohan’ny fahefana avon’ny tetezamita, hiara-midinika ny hamerenana indray ny fanampiana. Saingy noho ny fanonganam-panjakana, ny tsy fanajana ny demôkirasia, sy ny zon’olombelona, dia tsy nahazo ny fanampiana i madagasikara. Marihina fa nisy fisamborana ny direkiteran’ny radio fahazavana, fampidirana an-tranomaizina sy nitsaràna olona fito mpanohana ny ara-dalàna tamin’izany 09 jolay 2009 tonga teto antananarivo andriamatoa chissano, hifampidinika amin’ireo ankolafin-kery efatra filohan’ny fahefana avon’ny tetezamita, ny ankolafin’ny ny filoha teo aloha isany marc ravalomanana, zafy albert, didier ratsiraka 27 jolay 2009 tonga teto indray andriamatoa chissano, niaraka tamin’ny iraky ny firenena mikambana tiébelé drame, ny iraky ny firaisam-be afrikanina andriamatoa ablassé ouedraogo, ary ny iraky ny oif, edem kodjo, hanohy ny fanelanelana sy hijery ny toe-draharaha pôlitika 05 -09 aogositra 2009 nisy ny fihaonana tany maputo teo amin’ireo vondron- kery efatra. Mbola nisy ny fivoriana maputo 2, addis -abeba, saingy tsy nahitana fahombiazana hatrany izany. Raha fintinina izay voalaza izay, dia savorovoro no niainan’ny vahoaka, tahaka ny hita tany amin’ny firenen-kafa. Toy izany ny teo amin’ny sehatry ny pôlitika. Ndeha horesahana manaraka ny lafiny toe-karena.
Niainga tamin’ireo daty mirakitra zava-dehibe nanamarika ny fiainan’ny malagasy, no fomba nanapatapahana ny vanim-potoana tsirairay. Misy fiovam- penitra aterak’izy ireny mantsy eo amin’ny sehatry ny literatiora. Koa ny fomba fijerin’ny mpianatra eto dia tsy fitsarana ny lahatsoratra akory fa fambolena fitohizana handraisana ny vanim-potoana manaraka, handimby izay avy nodinihina. Ohatra, fanatsidihana ny mety ho endrikendriky ny vanim-potoana manaraka. Sady handrefesana ny fahafehezan’ny mpianatra ny vontoatim-pahalalana voarainy ny fanaovana izany, no manokatra lalana amina seha-pandinihana vaovao indray.
Andriamahazosoa a , 2004, baibolin’idadabe, edisiona fahana, antananarivo, 59 p andriamalala e. D , 1972, taolambalo, librairie mixte, antananarivo dox pseud. Jean verdi salomon razakandrainy, 1968, folihala , tranom-pirintim- pirenena , antananarivo raharolahy e , 1976, erika, imprimerie d’ouvrages educatifs, antananarivo rajaona s , 1972, takelaka notsoingaina i, nantonta fanindroany , ambozotany fianarantsoa 1969, takelaka nontsongaina ii, nantonta fanindroany, ambozontany fianarantsoa 1993, zava -kanto vita amin’ny teny, editiona ambozontany fianarantsoa. Rajemisa r ,1985, rakibolana malagasy ambozontany fianarantsoa randja z pseud edmond randriamananjara , 1969, vainafo tononkira, ambozontany fianarantsoa ravalisoa e , 1998, soratry ny fo, edisiona tsipika antananarivo
Lehibe indrindra amin ny haino vaky jery am-peo ny radio. Ahazoam-pahalalana sy fanabeazana maro koa izy io. Raha hatao anefa ny tombana tsotsotra dia ny radio na ny haino aman-jery am-peo no be mpampiasa indrindra noho izy mora ampiasaina sy takatry ny fahefa-mividin ny sarambaben olona. Noho ny radio feo fotsiny, fa tsy misy fihetsika na sary manamafy izay lazaina toy ny amin ny fahitalavitra anefa, dia mety handalo fotsiny ao an-tsofin ny mpihaino ny zavatra hambarany. Vitsy koa ny fandaharana mivoy manokana ny fanabeazana fa ny fampahafantarana sy ny fampialam- boly no tena ifotoran ny ankamaroan ny onjam-peo.
Ho an’ny fampielezam-peo lesoka ny tsy fahafehezana loatra ny fampiasana ireo fitaovana ao aminy misy, ohatra, ny fanaraha-maso matetika tsy maintsy atao amin’ny fitaovana ilana famahanana. Manampy izany ny tsy fahatomombanan’ireo fitaovana ao anatiny. Tsy misy ny fampiantranoana vahiny mivantana fa mampiasa horonam-peo ny fampielezam-peo handraisana ny hafatra ampitain’ireny vahiny ireny. Mety manana fahasimbana anefa ny fitaovana natao hitehirizana feo toy izany. Very miaraka amin’izany koa ny hafatra raketiny.
Tombana tamin’ny fomba fiasan’ny fikrifama sarotra ary mitaky fotoana maharitra ny fanaovana tombana. Zava-dehibe ary tena ilaina anefa ny fanaovana tombana mba hahazoana mandrefy ny dingana vita sy itarafana ny fahatratrarana na tsia ny tanjona nananan’ilay fikambanana.
Misy ireo mpiasa avy any ambohimandry, ao koa ny avy eto an-tanan-dehibe. Mpiara-miombona antoka no iantsoany ireo mpiasa ao aminy. Azo heverina anefa, fa ireo sokajin’olona voatanisa ireo no mety ho mora karama sy manaiky ny fepetra takin’ny orinasa tsy mpikambana ao amin’ny caisse nationale des prévoyances sociales sady tsy mpiasa raikitra. Eo ihany koa ny mety ho fiheveran’ny fiarahamonina, fa orinasa natao hanavotra ny madinika izy.
Charaudeau et maingueneau, 2002, voambolana pragmatique cette notion est issue de la tripartition de c. Morris 1938 qui distinguait trois domaines dans l’appréhension de toute langue, qu’elle soit formelle ou naturelle 1 la syntaxe, qui concerne les relations des signes aux autres signes ; 2 la sémantique, qui traite de leurs relations avec la réalité ; 3 la pragmatique, qui s’intéresse aux relations des signes avec leurs utilisateurs, à leur emploi et à leurs effets. 4 maingueneau,1996, voambolana pragmatique caractérise une conception du langage, et plus généralement de la communication, qui s’oppose à celle du structuralisme.
Maria eo amin ny fampitana heloka dia, mandà ny fahotana tamin ny fototra ny ôrtôdôksa. Tsy nanota araka izany i maria. Renin andriamanitra izy, ary izy no niteraka an ilay toetra amam- manaiky ny fahotana tamin ny fototra izy ireo fa i maria irery ihany no nodiovina ka tsy tao anatin’izany fahotana tamin’ny fototra izany. Renin andriamanitra izy, ary izy no niteraka nanota tahaka ny rehetra ihany i maria, na dia nitondra an i jesoa kristy aza izy. Tsy virijiny intsony izy, ary tsy ivavahana koa.
Ho an’i haingo, dia ilaina tokoa ny fanoloran-tanana avy amin’ny hafa. Kanefa hijanona ho herim-po very maina ihany izany raha tsy ilay toloran-tanana mihitsy no mijoro, mandray andraikitra, manao izay hialany amin’ny toerana misy azy. Ireto no fitaovana na baikom-pitolomana handresena ny fahantrana, hoy ny mpanoratra aza kivy matokia fa mbola handresy
Raha fintinina ireo voalaza eo ambony dia azo ambara fa manana ny firafiny tokoa ny tantara foronina i. D. F. Mba hisian’ny asa marim-pototra sy mitombina dia nampiharina tato amin’ity fizarana faharoa ity ny lalantsain’i bremond c mitondra ny lohateny hoe la logique des possibles narratifs nodinihina tamin’izany fa manana ny anjara toerany ny mpitantara, mpanome aina ny tantara. Ny mpitantara no mandamina sy mandrindra ny fitantarana rehetra, manome aina ny fizotry ny tantara mba hahafahan’ny mpamaky mianoka ny tantara. Eo koa ny famahavahana ny tantara araka ny lalantsaina. Vanin-tantara maro no mandrafitra ny tantara foronina i. Mizara roa ny v. T dia ny v. T mahaleo tena, tsy miankina amina v. T hafa fa voafehy anaty fotoana mazava tsara ny toe-javatra mitranga ao; ny v. T tsy mahaleo tena, mifampiankina na mifameno amin’ny v. T hafa. Ity farany dia mbola misokajy ho telo dia ny v. T mifampitohy, ny fiafaran’ny v. T iray voalohany no fiandohan’ny v. T iray hafa; v. T tsofoka, mitsofoka ao amin’ny v. T iray ny v. T mifanindry, miara- miseho anatina fotoana iray ny v. T roa. Ahitana trangan-javatra miseho ao anaty fitantarana. Mizara roa lehibe io endrika isehoan’ny fivoarana eo amin’ny fitantarana io. Andaniny, ny endri-pivoarana mizotra mankany amin’ny fahombiazana raha toa ka vita antsakany sy andavany ny asa; rehefa tratra ny tanjona dia fahombiazana no antenaina. Ankilany, endri-pivoarana mizotra mankany amin’ny fahavoazana, rehefa mety ho endrika mankany amin’ny tsy fahombiazana dia efa fahavoazana ny vokany. Koa raha izay no firafitry ny tantara foronina i. F; andeha hirosoana indray ny fandalinana ny anjara toeran’ny vehivavy
Efa somary nisy am-pahany ihany voalaza tany aloha, nefa izao dia hohalalinina akaiky ny fomba fijery katôlika mikasika ity miralenta ity. Ny tena manamarika ny fiainan’ny fiangonana katôlika moa dia ilay fivoriana lehibe nanova fomba fijery maro tao aminy, nantsoina hoe kônsily vatikana faharoa 118. Nanomboka teo dia toe-javatra maro no hita fa niova tao amin’ny finoana katôlika. Inona àry no azo ambara mahakasika izany?
Ny zava-misy hita fa mifamatotra amin’ny literatiora nivoaka tamin’io vanim-potoana io. 3. Ny literatiora vokatr’izany zava-nisy izany 4. Ny tara-kevitra novoizin’ny mpanoratra tany anatin’ny asa soratra nivoaka nandritra ilay vanim-potoana 5. Ny mpanoratra nalaza tao anatin’ilay vanim-potoana 6. Ny asa soratra nalaza nandritra ilay vanim- potoana nahafatesany 2. Ny tantaram-piainan’ilay mpanoratra tokony ho fantatra 3. Ny santionan’ny asa sorany anisan’ny nalaza isan’ny mpilalao satria isa ankasa ny isan’ny vanim-potoana rehetra 10 dia azo zaraina ho tarika 02 na 05 ny mpianatra arakaraka ny isan’izy ireo amin’ity lalao ity, mba tsy hampisy ambiny ny karatry ny vanim-potoana. Raha mizara ho tarika 05 ny ankizy, dia milalao karatra 12 avy, izany hoe vanim- potoana 02 avy isan-tarika. Raha mizara tarika 02 izy, dia milalao karatra 30, izany hoe, vanim-potoana 05 avy isan-tarika tarika tokana, ahitana mpilalao 02 ka hatramin’ny 04 no milalao.
Tak 89 niolonolona teo ity lahy antitra raha nanontaniana ny anton-diany hita ho tsy mbola matoky tanteraka an’i andry sy i don camalo ity zokiolona ity ho fanalana ny tahotra teo amin’ireo vahoaka ireo, dia niezaka i andry sy ny namany mba handamina ny fiainan’izy ireo. Niezaka nankahery sy nampitony ny sain’ireo vahoaka ireo izy. Narahiny asa izany.
Marihina fa niainga avy amin’ny isan’ny ankizy araka ny taona tokony hianatra eo anivon’ny fokontany no nanaovana ny kajy teo amin’ny taham-pidirana an-tsekoly. Araka ny efa voalaza tany aloha dia misy sekoly roa hafa ankoatra ity sff ity ao amin’ny fokontany. Raha ny fiovan’ny vokatra teo amin’ny taham-pahombiazana idray dia heverinay fa noho ny antony ara-pitondrana no nahatonga izany.
Jereo fizarana voalohany 1.1.2. 123 voaresaka matetika ao amin’ny baiboly ny fanavotany ny vahoaka israelianina niala tany egypta. Jereo, ohatra, ao amin’ny boky deteronomia. 124 azo heverina ho fametrahana ny tdt ho isan’ny tantara ao amin’ny baiboly ihany koa izy ity.
Analyse de l’évolution du taux d’accès au début des années scolaires dans l’epp antanety i dans l’epp d’ anosy avaratra, la procédure d’analyse est la même que celle d’antanety i. Ainsi, le nombre ne cesse d’indiquer une tendance croissante de 2013 à 2017 atteignant 201 inscrits. Malheureusement, cela a chuté de 11 individus atteignant 190 à la fin de l’année scolaire 2017-2018. L’année scolaire 2016-2017 reste le pic de l’établissement en termes de taux d’inscrits avec 201 élèves.
Ny fomba filazan-javatra ao amin’ny adin-kira gasy nifanaovan’ny tarika roa no iompanan’ity santa-pikarohana ataonay ity. Ny fomba nentin’ny tarika roa nifanandrina naneho ny hafatra nampitainy tamin’ny mpijery azy izany no hodinihina. Mialoha ny hirosoana amin’izany anefa, dia heverinay fa ilaina ny manoritsoritra amin’ny ankapobeny ny hira gasy andaniny ary ny tarika roa izay nampifanatrehina ankilany. Antony roa no nahatonga anay hanao izany. Ao aloha ny fahatsapana fa hanampy betsaka amin’ny fanakarana ny lanjan’ireo sarin-teny ampiasaina ao amin’ny kabary sy ny tononkira ny fahafantarana ny mombamomba ny hira gasy sy ny fanatontosana azy. Amin’ny maha-fampisehoana an- tsehatra azy tokoa mantsy, dia manana ny fepetra amam-pitsipika mifehy ny filalaovana azy ny hira gasy ny fitafiana isaloran’ny mpiangaly azy, ny fihetsika atao eny ambony sehatra, ny lahateny samihafa arindran’ny mpikabary, ny karazan-kira sy ny fomba ikaloana azy. Ireny mitambatra no miteraka ny kanto ao aminy. Koa heverinay fa sarotra ho an’izay tsy mahalala ny antony anaovana ireny ny hankafy ny hatsarany. Etsy ankilany, ambaran’i sainte beuve fa sarotra ny mitsara asa soratra iray raha tsy fantatra ny mpanoratra azy, satria arakaraka ny hazo ny voany 4. Izany hoe, tsy ho tomombana ny fahazoana ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina raha tsy ampifandraisina amin’ny toetra amam-piainan’izy mpamorona ny vokatry ny asany. Misy tokoa ny lafiny azo ilazana fa dindon’ny fiainan-drabearivelo ny tononkalo mivetso alahelo sy fahafatesana nosoratany. Noho izany, tokony hohadihadina ny momba ny tarika roa nampifaninanina, satria izy ireo no loharano niteraka ny ony, afo niavian’ny setroka. Araka ny fantatra mantsy dia tsy olona tokana no namokatra ny hira gasy lalaoviny an-tsehatra fa ny kompania iray manontolo.
Ny sekoly dia miteraka fahasamihafana, tsy eo amin’ny asa mety hosahanina rahatrizay fotsiny rehefa mahavita ny fianarana fa amin’ny fotoana andalovana ny sekoly. Fitsipika mifehy ny fampianarana ny fisian’ny fanadinana na ny fitsapana. Mialoha ny hahatongavana amin’izany, misy eny antsefantsefany eny ny fitsapana madinika anombanana ny mpianatra. Mety ho eo amin’ny fomba fahazoany ny lesona, mety ho fahalalana ankapobeny manodididna ny lohahevitra nianarana. Ratsimba georges dia tsy nametraka fitsipika henjana tamin’ny fotoana nanaovany izany, ka niteraka tahotra tamin’ny mpianatra. Aminy ny fampiharana dia fotoana ahazoan’ny ankizy mifanakalo hevitra sy mifanontany. Mikaroka ny saina fa tsy miandry tolorana. Tsy nahasarotiny azy araka izany ny mpianatra miara-miady hevitra saingy, tsy nekeny kosa ny fijerena ny kahie ka hamerina fotsiny izay efa vita. Saina tia karokaroka sy mandalina no andrasany amin’ny mpianatra. Eo no ahafahana manivana ny ankizy tsirairay ka hanomezana azy ny toromarika tandrify azy avy. Miseho eto ny endrika fifaninana, saingy, tsy fifaninana toy ny fahita amin’ny lalaom-panatanjahan- tena ka misy resy sy maharesy, fifaninana mikendry ny saina hikaroka sy hampitombo ny firaisan-kina eo amin’ny tsirairay. Ny fanabeazana dia mivelatra ho amin’ny sehatra lehibe. Tsy ao an-tsekoly irery no ahafahana manovo fahalalana fa ny firotsahana an-tsehatra mijery ny zava- misy manodidina sy iainana, fomba tsara enti-manabe. Iray amin’ireny ny fitsidihana mahasoa.