Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dia fandrenesan’ireo gadra rehetra fijaliana sy fangirifiriana ny fampiasana ny hampijaly sy hampangirifiry aza dia efa manambara sahady fa ireo fomba samihafa ampiharin’ny fanjakana ireo dia miantraika any amin’ny fo sy ny saina amam-panahy ary indrindra ny vatana nofo sy ra. Izany no natao dia mba ho faty tanteraka ao am-pony, na ankehitriny na rahatrizay, izany faniriana momba ny fahaleovantena izany mazava fa ireo fomba samihafa iantefan’ny famelabelarana etsy ambany dia mikendry ny hahatsapan’izay iharany fahoriana eo amin’ny tenany manontolo ary izany indrindra no hahafaty momoka ny fitakiana sy ny fanantenana niredareda ny amin’ny hahazoana ny fahaleovantena. Hevitra mafonja tahaka izany no vao mainka misongadina na dia somary nohalefahan’ny mpanoratra aza ny filazany azy tamin’ny alàlan’ny fampiasany ny mba noho izany, litote no sarinteny eto satria na dia nohalefahana aza ny filazan- javatra, ny hevitra kosa vao mainka misongadina. Mbola antitranterin’ny mpanoratra hatrany izany ao amin’ny takila faha 191 fa izany fampahoriana rehetra izany dia natao indrindra hahatsiarovan’ireo niharany mangirifiry. Natao koa anefa handona ny saim-bahoaka sy hampohorohoro azy. Tsy misy nafenina izany, natao hitan’olona, na niantsoana mpanatrika mihitsy aza miha mazava hatrany fa tsy ireo niharany ihany no tian’ny fanjakana ho faizina fa ny malagasy rehetra mihitsy no tiany handray lesona manoloana ireo endrika na fomba maro isankarazany nampihariny ireny. Anterina hatrany fa ny tanjon’ny fanjakana mantsy diany faty tanteraka ao am-pony ny malagasy , na ankehitriny na rahatrizay, izany faniriana momba ny fahaleovantena izany maneho izany ny fanoharana ny fampahoriana ho toy ny zavatra afaka mandona ka manimbasy misy fiantraikany amin’izay donina ; eo ihany koa ny fiheverana ny saina ho mivongovongo sy mijoalajoala ho azo donina hirodana na ho simba. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny toetry ny anoharana ny oharinaao amin’ny hoe faty fanirianadia mamintina fa ireo karazana sy endrika fampahoriana nataon’ny fanjakana dia natao indrindra hanapempoana ny faniriana vao nitsiry sy nisandratra tao amin’ny malagasy diany hanohitra ny fanjanahantany,
Tsy ny voan-teny mahakasika ny zava-tsy mananaina no nentin’i ran e naneho ny tontolo iainana fa nampiasainy ihany koa ny voan-teny mahakasika ny zavamaniry nandrafetana ny tamberim-boan-teny netiny naneho ny heviny sy ny fihetseham-pony momba ny tontolo iainana v a tak 71 sahondra! Sahondra sy avoko
Fomba filazan-javatra tsy mivantana izany hoe mihataka amin’ny mahazatra139, ary natao hanome endrika kanto ny asa soratra. Amin’ny maha filazan-javatra tsy mivantana azy koa dia niniana nohalefahana ny hevitra tiana lazaina.140 manampy izany koa dia isan’ny fomba mampiavaka ny mpanoratra iray amin’ny mpanoratra hafa ny fahaizany milaza ny zava-misy amin’ny fomba hafa toa itony. Nolazain’i mamy indray anefa fa tsy azo irotorotoana izany fanorenana ny hoavy izany , ilana fandinihana tsara ary tsy azo irotorotoana. Tsy azo atao tefy maika ny mihitsy ny fanorenanana ny ho avy. Teo amin’ny fifampidinihana ny amin’izay fotoana anaterana ny hajan-dray aman-dreny vodiondry no teraka indray ny tsy fitovian-kevitra teo amin’i iaro sy i mamy dia tapaka teto ny fifandraisana. Nolazain’i mamy mantsy fa hosoloin’ialahy an’izay ireo nahitan’ialahy masoandro? Hosoloin’ialahy an’iza ireo iray rà amin’ialahy? Hosoloin’ialahy an’iza ny fianakavian’ialahy ? Tak.109
Fokontany elanelana ambatondrazaka marololo feramanga 5 km ambandrika 6km ambohitsilaozana 17km ambohimanga 19km angoja 21km andreba gara 24km ambatosoratra 25km vohidrazana 26km ambohidava 30km andranomena marololo 33km madiorano 36km morarano 43km imerimandroso 50km
Laharan’ny fafana lohatenin’ny fafana takila ahitana azy 01 fitantarana vitsivitsy manaraka ny fizotran’ny fotoana fitantarana ao amin’ny boky vakivakim-piainana 49 02 ohatra vitsivitsy fitantarana tsy manaraka ny fizotran’ny fotoana fitantarana ao amin’ny boky vakivakim- piainana 52 03 ireo mpandray anjara ao amin’ny vakivakim-piainana araka ny sokajiny avy 53 04 ireo toerana eto antananarivo, nampiasain’ny mpanoratra hivelaran’ny tantara 62 05 toerana any mahajanga 63 06 toe-javatra vitsivitsy tantaraina manaraka ny fotoana itantarana ao amin’ny boky onjam-pilafila 66 07 fitantarana tsy manaraka ny fizotran’ny fotoana itantarana ao amin’ny boky onjam-pilafila 68 08 ireo mpandray anjara ao amin’ny onjam-pilafila araka ny sokajiny avy 70 09 ny ora arahin’i tsiry isanandro 94 010 ohabolana sy fomba fiteny novàna endrika ao amin’ny boky vakivakim-piainana 134 011 ohabolana sy fomba fiteny novàna endrika ao amin’ny boky onjam-pilafila 135
Zahao rahajarizafy, ny kabary , tak.6 286 zahao sanganasan’i cfrlr, manioskrita, efa voalaza, tak.19-25 287 zahao firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, efa voalaza, ao amin’ny litera f; voalaza ao fa ao amin’ny encyclopédie française dia ahitana fa tany inde fahiny dia efa nanao koa, saingy ny andimy ihany no hainy; i h. Randzavola koa, tany palestina dia nilaza fa nahita sora-panorona teo amin’ny vato anankiray tao jerosalema, saingy andimy ihany koa azo heverina fa nentin’ny razana malagasy avy tany azia atsinanana izay niaviany, fa ny antsivy no vokatry ny fanitaran-tsaina nataon’ny ntaolo taty aoriana. 288 zahao tantaran-drasedy sy rataratra, efa voalaza, tak.10.
Sekoly manofana ho mpampianatra ny ecole normale supérieure. Tokony homena lanja izany maha izy ny sekoly izany, satria tsy ho manam-pahalalana fotsiny ny mpianatra mivoaka avy ao, fa ho mahay mampita ny fahaizana amam- pahalalany ihany koa. Hampianatra taranja malagasy no lahasa miandry ny mpianatra aorian’ny fiofanana. Amin’ny maha teny reny sady teny ibeazana io taranja io, dia heverina fa tokony hohararaotina izany hitondrana tolo-kevitra hanatsarana ny fanabeazana. Ho mora amin’ny mpianatra mantsy ny handray ny hafatra hampitaina amin’ny teniny.
Iv- ireo sakafo mitondra hery ho an’ny vatan’olombelona ny sakafo mitondra hery ho an’ny vatana dia ny pirôtida fitambaran’ny vainga be azôta , ny lipida fitambaran’ireo karazan-javatra matavy , ny giliosida ny siramamy sy ny fianakaviany ny tsara homarihina, ny alikaola ihany koa dia mba miteraka hery, ohatra, ny divay 1l dia ahazoana 600 ka hatramin’ny 700 kal, ambony noho ny azo avy amin’ny ronono 1l izany. Ny marina anefa, rehefa mivadika ho hafanana ireny, tsy mba mety lasa ho hery enti-miasa na oviana na oviana, ny mifanohitra amin’izay aza no zava- misy, tsy mamela ny nofo handray sy hampiasa ny siramamy ao amin’ny vatana izy ka mahatonga ny nofo tsy hanao ny asany intsony ary malemy ny vatana izany no manjo ny olona mamo malemy v- ny sakafo sy ny natiora ankehitriny, iaraha-mahalala fa ny natiora izay azo isafidianana tsara ho sakafo, dia tena zava-dehibe tokoa io amin’ny foto-tsakafon’ny olona. Ny natiora no mamelona ny olona, avy aminy daholo ny zavatra hanina na dia efa nisy fanodinana aza ny sasany. Noho izany, hafa ihany ny tena voajanahary ary ny firenen-dehibe rehetra izao dia efa miverina mitodika any daholo. Tsy ny famenoana ireo hery holaniana ihany akory no asan’ny vatan’olombelona ; mikolokolo ny tenany koa izy, manolo raha misy simba ny kasinga, mikarakara ireny kasinga ireny tsy ho simba vetivety, mamorona vaovao mihitsy raha ilaina izany, noho izany mila fitaovana fanamboarana izy, ny sakafo antsoina hoe aliments plastiques no manome azy izany ; tsy inona akory izany fa ny sakafo ahitana pirotida manao asa 2 izany ity sakafo ity voalohany, manome hery izy ; faharoa, solika enti-manamboatra koa izy , ny vitamina, ny sira mineraly na tsy mitondra hery ary amin’ny fatrany faran’izay kely aza no ahitana ireto farany ireto any amin’ny sakafo dia tsy azo atao tsinontsinona izy. Vi- ireo singa simika fototra fito singa telo simika lehibe no mamorona ny tenan’olombelona lipida, pirotida ary giliosida. Ny fanampin’ireo dia rano sy sira mineraly. Ny fanavaozana sy na fanampiana izany no andraikitry ny sakafo. Vi-1- ny pirôtida ny asan’ny pirotida eo amin’ny vatana
Isika izao no vory eto, tsy misy zanak’ikalahafa, fa velona iray trano, maty iray fasana. Kanefa noho ny dia manana ny antony izany, hono, dia misy ny lohahevitra hiaraha- mandinika, ka mbola holazainay hiaraha-mandalina. Tsy ho takotakonana tahaka ny nify banga, na ho sarontsaronana tahaka ny loha sola, ireo fanapahan-kevitra horaisina sy dinika hofaranana eto.
Ny maha malagasy, ny fiheverany ny tontolony ary ny vokatry ny fandrosoana eo amin’ny fiainana. Raha ny endriky ny tantara fandefa an’onjam-peo no asiana teny dia voazara ho tranga maromaro ny tantara. Mila fahaizana manokana anefa ny fanatanterahana izany, ary mety ho antony iray mahatonga ny mpanoratra rehetra tsy hahay hanoratra ity karazan-tantara ity izany. Hita eo amin’ny fampandrosoana ny tantara izany nefa koa eo amin’ny filalaovana ireo singa mandrafitra azy toy ireo mpandray anjara, ny habaka. Tsara izany raha io fomba nentin’i natiora nanohizana ny tranga ao amin’ny vatan’ny tantara no horesahina.
Efa voatanisa teo aloha ireo tsangan-kevitra sy lohahevitra lehibe natao hianarana ao amin’ny kilasy voalohany. Misy maromaro ihany izany ny marina, ny rariny , ny hitsiny ; ny fahalalana amam-pahendrena ; ny hasina asian- dresaka amin’izany ny hasina amin’ny ankapobeny , ny hasin’ny tsirairay , ny hasin’ ny toerana sy zavatra , ary ny hasin’ny tanindrazana ; eo koa ny fahefana amam-pitondrana , ary ny fahalalana sy fahendrena .
Ny tononkalo no tena maro mpamokatra tamin’ity fe-potoana ity, raha ny hita tao amin’ny gazety takariva. Mpanoratra maro no nandefa ny vetsovetsony mba hamborahany ny aty fanahiny. Ndeha hojerena mialoha amin’izany ny bika aman’endriky ny tononkalo amin’ny ankapobeny, ary hodinihina manaraka ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny heviny. 3.2.3.1. Ny bika aman’endriky ny tononkalo amin’ny ankapobeny
Mba mangata-dalana aho tompoka azafady. Mb mangatadalan a toumpk azafad b eny ary, amin ny manaraka e! N ar, am manarak é a veloma ô! Véloum ô b veloma! Véloum a excusez-moi, je dois partir. B d accord, à la prochaine ! A au revoir ! B au revoir ! A excuse-me, imust to go. B ok, till next time! A good bye! B good bye!
Fehiny tonga taty madagasikara ny rivo-pahafahana nitsoka tany ivelany. Nanainga ny vahoaka hitady fanovana nanoloana ny zava-nisy teo amin’ny firenena nisy azy ny zavatra hitany sy reny. Leo ny fampahantrana natao azy koa izy, ka nanao fihetsiketsehana ho fanoherana ny fitondrana nisy teo aminy. Niafara tamin’ny firodanan’ny repoblika faharoa moa ny fitokonana nataon’ny vahoaka, raha ny teto madagasikara no resahina. Nandalo teteza-mita ny raharaham-pirenena. Natao ny fitsapan-kevi-bahoaka indroa misesy, izay nandaniana ny lalàm-panorenana vaovao sy nifidianana ny filoham-pirenena vaovao. Lany tamin’ny fihodinana faharoa ny filoha zafy albert. Niezaka nanarina ny toe-karem- pirenena izay potika nandritra ny fihetsiketseham-bahoaka no nataony rehefa tonga teo amin’ny fitondrana izy. Tsy nisy vokany ny ezaka izay natao. Latsaka an-katerena ny
Ireo olona hafa nanampy tamin ny asa fikarohana ankoatra ireo mpiray kibon omby dia maro ireo olona nanampy tamin ny fanatontosana izao asa fikarohana izao, izay nanaiky ny anoratana ny anarany ato amin ny asanay. Anarana sy fanampiny andraikitra sahanina solomampionona florent filohan ny fokontany firavahana rakotondravelo ny zo miarapenonjato ben ny tanànan ny kaominina firavahana rakotomamonjy bernard lehibem-pokonolon i soamanjaka ao amin ny faritra fahadimy noely kômity mpitarika ny dina tsy mimpoly distrika fenoarivobe eo anivon ny kaominina firavahana rabenirina honoré davidson chef zap firavahana
Tsara ny fanoritsoritana ny amin’ny lafiny finoana raha manadihady fiarahamonina tahaka itony. Dinihina araka izany ny toe-tsaina amam-panahin’ny olona, ny fihetsiny, ny fomba fiheverany lafin-javatra roa no hovelabelarina ato amin’ity zana-pizarana kely ity. Andaniny, ny fifikirana amin’ny finoana nentim-paharazana. Ankilany, ny fandraisana ny fivavahana kirisitianina.
Ho fanentanana ny hafa hanao tahaka ny ataon’ireo tantsaha ny fanehoana izany tranga izany. Izany hoe fampirisihana ny hafa tsy handanilany fotoana amin’ny zavatra tsy misy antony fa hilofo amin’ny asa. Nampiasain’ny mpanoratra ho fanoroan-kevitra ny mpiara- monina aminy araka izany ny andalana fohy izay nandrafetany ity andinin-tononkalo ity. Maro ny hevitra asehon’ny mpanoratra amin’ny fampiasana ny andalana fohy, fa ny an’i niry-solosoa araka ireo andinin-tononkalo ireo, dia nanehoany ny fitiavany ny vadiny sy ny fitiavany ny mpiara-monina. Mampiasa ny andalana lava ihany koa anefa izy any amin’ny tononkalony sasany. 1-1-2 ny andalana lava
Fa ny fomba filaza azy no misy fanovana. Ahitana izany ny vakodraza? A hoe ry malagasy o! Vondrona ambara takila 15, andalana15-16 fa itony akanjo raha rovitra de soloina ny fihavanana tsy azo atakalo vola. Iray tarika amin’izany ny ao amin’ny vakodraza? A hoe firaisan-kina, vondrona ambara takila 24, andalana 18 fa ny havana ihany ro mahavita azy.
Ny drafitra narahina mizara ho fizarana telo lehibe ny asa fikarohana fizarana voalohany filazalazana momba ny toerana nanaovana fikarohana sy ny sekoly fizarana faharoa fampitahana ny zava-nisy teo amin’ny lafiny fitantanana sy ny lafiny fampianarana tao amin’ireo lycée roa ireo fizarana fahatelo fanolorana soso-kevitra ho fanatsarana ny fitantanana sekoly sy ny fampianarana. Ireo ny drafitra arahina mandritra ny fanadihadiana ny lohahevitra nosafidina.
Fa tsy nomen’andriamanitra fanahy osa isika ; fa fanahy mahery sy fitiavana ary fahononan-tena tim ii 1 7 ito ry zazavavy no vonin-kazon’ny fanahy mandrobona fitia, vetsovetso aman-tsiahy, mamony teny mamy faratampom-pahasambarana tsy azon’iza n’iza andramana hisantarana, na ny hanitra na ny maminy etsetra etsetra.
Ny sehatra hampiasana azy teo amin’ny fizarana 3-2-1. No namahavahana amin’ny mpianatra ny singan-kevitra miditra na-tsehatra amin’ny taranja malagasy. Eto kosa no anehoana mivantana ny hilana ny taranja malagasy amin’ny maha taranja teny azy. Ato amin’ity fizarana ity no ampiharana ny fampivondronana ireo zana-taranja roa hita ao amin’ny taranja malagasy.
Fizarana faha ii seho 1 misy mametraka sary olona rakofana lamba eo ambony sehatra. Miditra mitatitra ny hazon-trano i etsiaro ka taitra. Etsiaro maty aho e! Mandositra miverina indray mijery tsara ny sary olona, ka esoriny amin’izay ny lamba mandrakotra azy. Etsiaro hay ve tsy olona izy ity! Taitra mafy aho marina! Zaza iza indray no adaladala toy itony?
Adam, m. Bonhomme, op. Cit, tak.125 les raisons d’être séduit sont , en fait, de simples données descriptives soigneusement séléctionnées et énumérées à la suite les unes des autres. 189 e. Amon, y. Bomati, op. Cit, tak 28 pour raconter une histoire, pour décrire une situation, une personne, un paysage, il est nécessaire de choisir un point du vue, c’est-à-dire de décider qui perçoit les faits rapportés.
Ny 92 dia ahitana ny teny hoe ra a lahy. Omby natokana ho fiterena ronono ny ra a. Omby miteraka ny ragna noho izany dia misy ny ra a lahy. Omby voakojakoja fatratra izy ireny ka lehibe tokoa. Ny filazana ny halehibeazana no iasan’io teny io. Koa ny filazana ny endriky omby e1 ra alahy izay maneho halehibeazana na s1 dia maneho ny e2 ra alahy izay maneho hevitra ankolaka momba ilay lehilahy tenenina na s2. Vokatry ny e1 ra alahy ny e2 ra alahy satria ny hevitra s1 hoe halehibeazana ihany no hita ao amin’ny s2. Koa ny filazana ny e1 ra alahy dia maneho ny halehibeazan’ilay olona eto. Koa natao hilazana ny lehilahy mpanan-karena izy eto satria ny olona mpanan-karena dia manana io hevitra halehibeazana io eo amin’ny lafim-piainana maro.
Fanontaniana arahim-baliny no endrika isehoan’ny dinika eto. Ny fanontanian’ilezoma no mamaritra ny zavatra tsara ho fantatra ary ny valin-tenin-dratovo no manome ny zavatra mifanandrify amin’izany. Marihina fa tsy mitovy firafitra amin’ny dinika mahazatra ity aroso eto ity. Tsy ahitana fifanakalozana famakian-dresaka izy aloha satria tohin-dresaka no iantombohany. Tsy toy ny mahazatra koa ny famaranan-dresaka satria, raha ny tena marina dia tsy nifarana akory ny resak’izy roalahy fa niova lafin- kevitra hafa fotsiny. Izany hoe, ny fifananakalozana mirakitra fifanohinana ihany no mandrafitra ity dinika ity. Indimy mifandimby mandray fitenenana izy roalahy, fa tsinjaraina ho fifanakalozana 6 izany. Ny fifanakalozana fahadimy f5 dia misisika ao anatin’ny fifanakalozana fahefatra f4 satria tsy tena valiny andrasana no nomen-dratovo fa fanontaniana izay lasa sasiny aza iza tokoa re no ho tompon io amin izany e ? , hoy izy. Aorian’ny fifanakalozana f5 izay mifototra amin’ny isan’ny mpandova, vao nanome tolo-kevitra an-dratovo ilezoma ho setrin’ny fanontaniany. Ny fifanakalozana f2, f5, f6 dia misy tombana satria maneho ny heviny manoloana ny valin-tenin’ny mpifampiresaka aminy hatrany izay manao ny sasiny.
Source population enquêtée 2018 par contre dans l’epp d’anosy avaratra, la totalité des individus enquêtés soit les 21, affirment tous être convaincus du bien-fondé du nouveau système de gestion. Ainsi, dans l’ensemble, seulement 0,41 de la population a répondu négativement. Bien que les analyses soient révélatrices, elles ne suffisent pas pour refléter la situation réelle. Cela repose à la fois sur les réponses formulées par les enquêtés, les faits observées et les données recueillies. Et puisqu’il faut tenir compte de plusieurs aspects, nos constats de visu et nos investigations ont montré quelques failles dans les procédures.
Raha bangoina izay voambara rehetra momba ny famahavahana ny fandaharam-pianarana tanterahina ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina izay, dia azo lazaina fa tsy mikely soroka tokoa ny mpampianatra mitady ny fomba rehetra, mba hahamora ny fandraisan’ny mpianatra marenina ny votoatin-desona. Maneho izany fa tsy latsa-danja amin’ny fahalalana azon’ny mpianatra tomady ny omena ny olona marenina, mba hahatonga azy ireo ho olom-banona. 2.2.3 ny tombana
Rehefa taterina sy mivantana ny 85 dia manafy ny andian-teny i kala vendrana iny ny mpitatitra. Ny andian-teny i kala vendrana dia ilazana ireo ankizy na zazavavy tsy dia mahay loatra na tsy maharaka loatra eo amin’ny fianarana. Teny entina hanambaniana sy hanarabiana olona izy io ary ampiasain’ny olona matetika. Io andian- teny io eto dia ampiasain’ny mpitatitra hanaratsiana ilay olona tenenina na resahina. Ao amin’ny fehezanteny 85 dia hevitra tsara no lazaina ao dia ny fahafaham-panadinana ka mba hialana amin’io hevitra io dia mampiasa io singa io ny mpitatitra.
Lazaina fa faran-teny12 ihany koa ireo vanin-teny farany malemy -ka -tra -na ao amin’ny fototeny mingadona, ka amin’izany, ahitana fanovam-piteny isam-paritra izy ireo ; rehefa iharan’ny fanovanana io faran-teny io dia ahitana fifanoloan-drenifeo tahaka ireto hita manaraka ireto ritra m. O ritry th ritse td ritsa bl ritsy br rit-ina lena m. O lene th lene td leny lena bl lem-ana 1.1.2.2. Fepetra mamaritra ny faran-teny -tra
Nahazo ny mari-pahaizana b. E. P. C tao amin’ny lycée mananjary, nijanona tao izy, nanohy ny taona faharoa ka hatramin’ny taona voalohany 1979 nahazo ny bakaloria tao amin’ny sekoly madecasse-antananarivo , nanao fanompoam-pirenena ivelan’ny tafika tao amin’ny c. G tsaratanana 1982 nahazo ny licence es letres teny amin’ny anjerimanontolon’antananarivo, sampana teny sy lahatsoratra ary riba malagasy 1986 nahazo ny maîtrise ès -lettres , momba ny fomban-drazana.
An’onjam’peo izay miseho matetika. Marefo ny heriny ka tsy maharesy vohontany ary voafetra noho izany koa ny velaran-tany voasarony. Vokany, teraka ho azy ny sakantsakana eo amin’ny fihainoana ny fampielezam-peo. Manampy izany ny fisalasalan’ny tantsaha ao anaty fikambanana noho ny tsy faharahana intsony ny fanentanana amin’ny fampielezam-peo. Mandeha ila ny fanentanana ka misy lesoka ny fandraisam- baovao.
Fisokajiana ny mpanjifa sy na mpijery araka ny taonany 2.1.4.2. Fisokajiana ny mpanjifa sy na mpijery araka ny sokajina asany 2.2. Fanadihadiana ny malok’ila 1 5 amin’ny maha kolontsaina miorina amin’ny maha asa soratra azy 2.2.1. Ny mpanoratra sy ny mpanatontosa 2.2.1.1. Ny amin’ny mpanoratra 2.2.1.2. Ny mpanatontosa 2.2.2. Ny famintinana ny malok’ila 1 5 2.2.3. Ny mpilalao na ny mpandray anjara 2.2.3.1. Ny mpandray anjara fototra 2.2.3.2. Ny mpandray anjara mpanampy 2.2.3.3. Ny mpandray anjara ravaka 2.2.4. Ny endrika isehoan’ny malok’ila 1 5 2.2.4.1. Ny lohateny 2.2.4.2. Ny rafitry ny tantara 2.2.5. Ny fizotran’ny tantara 2.2.6. Ny fotoana 2.2.6.1. Ny fotoana ivelany 2.2.6.2. Ny fotoana anatiny 2.2.7. Ny toerana 2.2.7.1. Ny toerana nitrangan’ny tantara 2.2.7.2. Ny toerana ravaky ny tantara 2.3. Ny endri-panabeazana hita taratra ao amin’ny malok’ila 1 5 2.3.1. Ireo sokajin’olona mahazo fanabeazana 2.3.2. Ny fanabeazana tandrify ny tsirairay amin’ny mahaolona 2.3.2.1. Ny vatana 2.3.2.2. Ny saina 2.3.2.3. Ny fanahy 2.3.3. Ny akon’ny fanabeazana hita taratra ao amin’ny malok’ila 1 5 2.3.3.1. Eo amin’ny fiainan-tokantrano 2.3.3.2. Eo amin’ny fiainam-pitiavana 2.3.3.3. Eo amin’ny fiainam-piangonana .
Ohatra rambolasoa tompon-trano dia zokin-dravonimbero renin-drazanajaza. Samy iray vohitra ao ambohijafy ihany izy mirahavavy fa mba manao ahoana kosa izay rasolomanana mivady? Eny amin-drazafimpananina, eny ambohimiadana, izy roa no mitoetra. Araka ny fahendren’ny ntaolo malagasy , dia ny trano no iraisany, fa izy mivady dia mitokan-trano sady mitoka-nahandro eo ambani-rihana.
Ohatra manomeza ampahan-dahatsoratra miisa telo nivoaka hatramin’ny taona 1960 no ho mankaty. Iza no nanoratra valiny tsy afa-tsiny ianao raha ny fanjanahantany no nahatonga izao ny azy efa tendry ny handetsy sy hanambany ny maha ianao anao f’ianao dia ianao indrindra no sarotra natoro ninia nihirim-belona manaja ny an’ny hafa sy tsy mba sahy mijoro hanao vavolombelona. Rado
Cf supra note n 34, tak.20 41 pan africain writers’ association na fikambanan’ny mpanoratra ao anatin’ny afrika 42 association des journalistes et ecrivains de madagascar 43 komity malagasy misahana ny haisoratra afro-aziatika 44 antokon’ny kongresin’ny fahaleovan-tenan’i madagasikara 45 fikambanan’ny mpanoratra sy ny artista miaro ny revolisiona
Momba ny fiatrehany ny fampianarana mandray anjara betsaka amin’ny fampianarana atao ny mpianatra. Anisany miankina aminy ny mampandeha tsara na tsia ny fampianarana atao. Arakaraka ny faharisihana ananany mantsy no mampahomby na tsia ny fianarana ataony. Manana ny heviny momba ny taranja malagasy sy ny manodidina azy ny mpianatra nohadihadinay. Ireto avy no hojerena amin’izany ny fiheverany ny taranja malagasy sy ny fahavitrihany amin’izany ny fiheverany ny famakafakan-kevitra ny olana atrehany amin’ny famakafakan-kevitra ny vahaolana narosony amin’izany. Hojerena mifanesy eto ambany ireo rehetra ireo.
Ny vokatry ny marina dia oharina amin’ny hazon’aina. Izany hoe ny vokatra azo avy amin’ny olona manao ny marina dia tsara satria tahaka ilay hazon’aina tao amin’ny saha edena, mampitombo hery ara-batana sy ara-tsaina ho an’ireo izay mihinana azy. Izany hoe rehefa mahazo izay hery ara-tsaina sy ara-batana izay ny olona dia manam-pahendrena ho azy. Ka izay fahendrena azony izay no mahasarika olona maro. Manaraka izany na dia samy hazon’aina aza ny anoharana nampiasain’ny mpanoratra dia samy hafa ny ohariny aminy. Izany moa dia manaporofo ny fahaizan’ny mpanoratra mandaha-teny sy mandrafitra asa soratra kanto. Hoy ny ohatra maneho izany ny fanantenana tsy azo vetivety dia mankarary am-bavafo; fa hazon’aina ny faniriana tanteraka. Ohab 13 12
Le chef de service audit interne doit toujours informer la direction générale du plan de sa mission. La direction générale doit participer à l’élaboration du programme d’audit. Elle doit discuter avec le chef de service audit en lui indiquant les activités qui font partie de sa préoccupation majeure. Le programme d’audit doit recevoir l’approbation de la direction générale. Cette approbation est nécessaire pour permettre au chef de service d’évaluer le budget dont il a besoin et de mieux connaître ce que la direction générale attend de lui.