Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lahatsoratra 12 nangarihan’ingahy aziz no toy ny nandrora tamin’ny tany izy. Niondrika aho, tsapako fa maivan-danja aho raha oharina amin’ity mpampiasa ahy manam-bola izy! Naleoko nangina. Dia vita ny famotorana teny anosy. Tsy misy olona azo notanana tamin’ity fitondrana volamena an-tsokosoko ity afa-tsy izaho irery; ary milaza ny tatitra fa efa miaiky izany aho. Ny fiarovan-tenako maivana! Tsy misy porofo. Aiditra am-ponja ianao, hiandry ny fitsarana anao. Hoy ny mpitsara mpanao famotorana. Tsy niaro tena intsony aho. Atao inona moa izany? Ho antso an- doha riana? Efa mamadika ahy izay nitokiako. Efa tsy marina ny mariko. Efa sandoka ny fahamarinako. Rariny raha disoina aho. Efa nanaiky ho tsikalakalan’ olona tsinona!
Toy izao manaraka izao kosa ny sarintan’i madagasikara ahitana ny faritr’i vatovavy fitovinany sy ny distrikan’i vohipeno, manaraka azy ao ny fafana maneho ny velaran-tany sy ny isan’ny mponina isaky ny distrika mandrafitra ny faritra, ary ny hakitroky ny mponina isaky ny km2.
Mois jan fev mar avr mai juin juil aou sep okt nov dec pluies 265,6 221,5 74,9 0,1 2,8 1,1 13,0 2,2 2,1 26,7 201,7 338,9 nb jr 21 19 9 1 3 1 8 3 3 4 15 21 t max 25,8 26,2 26,1 25,1 23,0 20,9 19,3 22,1 23,6 28,1 27,7 27,4 t min 17,8 17,6 16,9 15,2 13,3 11,6 11,5 11,4 12,0 15,4 16,6 17,7 loharano direction de la météorologie ampasampito-antananarivo, 2015
Samy hita ao amin’ny tononkalon’i faniry vatosoa ny andalana lava izay vitsy, ny andalana antonony, ny andalana fohy sy ny, andalana mifangaro. Arakaraka ny fihetsehem- pony manoloana ny fitiavana sy ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina no ampiasainy izany. Tsapa araka izany fa misy ifandraisany amin’ny vontoantin-kevitra sy fihetseham-po ny fampiasany ireo karazana andalana ireo, nefa tsy ny halavan’ny andalana no mety haneho izany, fa eo koa ny andininy.
Haisoratra amin ny vanim-potoana iray. Tsy azo lavina toy izany koa fa miovaova ny vanim-potoana nanoratany azy teo amin ny fiainany, na nandritra ny fahatanorany na tamin ny faramparan ny fiainany. Mety maharitra taona maro koa ny nanoratany asa soratra iray. Nanam-potoana niovaovana, araka izany, ny fomba fijerin ny mpanoratra ny fiainana, ny lohahevitry ny boky nosoratany, ny fomba fanorany .27 efa hita tany amin ny tantaram-piainan ny mpanoratra fa teraka tamin ny taona 1957 i zoé barijaona, izay ao anatin ny vanim-potoana ankehitriny. Nahita sy niaina tanteraka ny zavatra rehetra nitranga tao anatin izany vanim-potoana izany izy, vanim-potoana nanabeazana azy sy nivelarany teo amin ny fahatanorana. Nanefy an i zoé barijaona tamin ny lafim-piainana rehetra io vanim-potoana io nibeazany, nianarany, niasany, nanorenany tokantrano, nanabeazany ny zanany, amin izany androm-pahatanorany izany indrindra izay rehetra miseho dia mipetraka ao an-tsainy ary mety hanohina ny fony na ny mahafinaritra, na ny mampalahelo, na izay ho nisarika ny saina. Tao anatin ny herin-tsaina sy ny herim-po izy, ka nisy vokany lehibe teo amin ny asa sorany izany. Ny taona 1999 no nanoratan i zoé barijaona ny boky navalona. 42 taona izy tamin izany. Raha ny taonany no jerena, dia hita fa olona efa matotra, ary ao anatin ny fahalalana tsara ny zava-nitranga rehetra izy. Ny tantara ao amin ny boky dia ahitana fa miaina amin ny vanim-potoana ankehitriny tokoa ny mpanoratra, ka izay no mampisy fonjan-kevitra ho an ny fanabeazana ao amin ny asa sorany.
Miavaka dia miavaka ny fandokoan’i sefrera raphael louis rafiringa ny zava-boary. Toy ireny mpanao sary hosodoko ireny mihitsy izy ka ny vavahadin- tsaina rehetra dia mihetsika amin’ny famakiana an’ ireto andalan-tsoratra ireto 279 ny voasary mandraraka hanitra ny voaloboka mamerovero ny ranovelona manerantserana ny farihy maniry tatamo ary ny paoma ho’aho efa masaka isika koa hioty voasary voamadinika no holalaovina 278 hisy famakafakana manokana ny momba an’io any amin’ny fizarana faha iii. 279 zahao amboaran-tononkalo tak.16.
La stèle haute de 25 mètres a dû être coupée en trois morceaux, pour pouvoir être transportée par avion jusqu’à axoum. Le premier segment a quitté lundi soir rome, à bord d’un avion cargo antonov an-124 loué en ukraine pour atterrir tôt le lendemain matin sur le petit terrain d’aviation d’axoum, qui ne dispose même pas d’une couverture radar. Ainsi le plus grand avion du monde il mesure 69,1 m, peut transporter jusqu’à 120 tonnes et dispose d’une autonomie d’environ 5 000 km a pu effectuer la première rotation rome-axoum, apparemment sans encombre. Dans l’indifférence totale des italiens mais pour la plus grande satisfaction des éthiopiens, à commencer par le premier ministre meles zenawi, lui-même originaire de la ville voisine d’adua, symbole de la plus grande victoire remportée en 1896 par une armée africaine contre les envahisseurs italiens.
Sanatria tsy atao tahom-boanjo ka ny nahitana no ahifika, fa isaoranay ny sekoly manontolo, ny mpampianatra rehetra, indrindra ireo ato amin’ny sampana teny malagasy, izay nanabe, nanitsy, nanoro, nitarika nandritra ny dimy taona ngarangidina. Hahita fifaliana sy fahombiazana hatrany anie ianareo amin’ny asa ambony sy be voninahitra izay iandraiketanareo.
Supra note n 3 68 c. F. Supra note n 10 69 ndia-bintu, op cit, 1980, p 28 ’’il s’agit de développer une attitude positive à l’égard des interventions de vos élèves, de créer une atmosphère où ils n’ont pas peur d’intervenir, de questionner, de dire ce qu’ils pensent, ce qu’ils savent ou croient savoir’’. 70 j. Tardif, op cit, p 303 ’’les rôles de l’enseignement stratégique un preneur de décision, un motivateur, un entraîneur’’.
Filaharan’ny tovana tovana 1 laza adina b. E. P. C, taona 2011 xvi tovana 2 laza adina baccalauréat 2012, sokajy c-d xviii tovana 3 laza adina baccalauréat 2012, sokajy a xx tovana 4 laza adina baccalauréat 2005, sokajy a xxii tovana 5 io vola io xxiv tovana 6 ny ombin-tsarety sy ny olona xxv tovana 7 rajakom-bazaha xxvi tovana 8 nofy sa xxvii tovana 9 fanontaniana ho an’ny mpampianatra xxix tovana 10 fanontaniana ho an’ny mpianatra xxxi
Mizara ho sokajy roa ny anarana amin’ny teny malagasy arakaraka ny fiaviany. Ny fampiasana azy dia hahafahan’ny mpiteny misarika ny olona reseny lahatra hiandany amin’ny zavatra resahiny andaniny, ireo anarana avy amin’ny sokajin-teny hafa ary ankilany, ireo anarana hatrany am-piforonana, ka ity farany no tena hifotorana amin’ity asa fikarohana ity saingy hasian-teny fohy ihany ny momba ny sokajy voalohany a. Anarana avy amin’ny sokajin-teny hafa
Fafana9 famintinana ny tranga mikasika ny fampiasana mpampiankin-teny na araka ny hita anaty fafana, natambatra tamin ny voanteny faharoa ny mpampiankin- teny na , tao amin ny boky tantara ny andriana noho ny fiheverana fa tsy afa-misaraka ny feo n tr , m b , n t , m p , n k , n d , satria misy ny fiarahan ireo feo ireo amin ny fitsipi-teny malagasy. Miraikitra amin ny voanteny voalohany kosa izy, raha ampanarahana ny fitsipi- panoratana ankehitriny, ka ao aorian io mpampiankin-teny io no mipetraka ny tsipi- panohizana, ary misy hatrany ny fiovam-peo amin ireo renifeo antenda sy amolotra.
Izany fahaizana mampiaraka ny prolepse sy ny ellipse izany dia manery ny mpamaky handray anjara amin’ny famoronana129. Mitaky fiatoana kely eo, ary manery ny saina handalina. Miainga avy amin’ireo sarin-teny ireo no mahatonga ny mpamaky hamorona toerana; eto dia saha na vohitra. Ireo dia mipetraka ao alohan’ny teny hoe izay. Izany famoronana izany dia voatazony hatrany satria ny tenany no namorona azy. Mbola maneho izany toerana izany ihany koa ny métalepse. Sarin-teny mitaky fiaraha-miasa eo amin’ny mpanoratra sy ny mpamaky hatrany no ampiasaina. Ny métalepse na fanovana fandraisan-javatra no ampiasaina eto. Tsy mivantana no anehoana ny fomba filazan-javatra fa ankolaka, ka na ny antony no asolony vokany, na ny zava-misy eo aloha asolo ny aoriana, na ny mifanohitra amin’ireo. Ohatra izay iandrasanao ny ondrinao izay ampandrianao azy raha atoandro ny hevitra andrasana amin’ny métalepse eto dia mifanjohy amin’ny hoe ry ilay tian’ny fanahiko , izany hoe toe-javatra mahafatifaty, mifanentana amin’ilay olona itenenana. Tsy mivantana anefa izany, fa ny toe-javatra aoriany no aseho amin’ny fanoritsoritana ilay toerana dia ny hoe iandrasanao ny ondry sy ampandrianao ondry ahi-maitso, andalovan’ny renirano kely, an-tampon-tanety itsofan’ny rivotra madio sy ahazoana aina no iandrasana sy ampandriana ondry. Mazava àry fa any an- tsaha mahafinaritra no isehoan’ny tantara130. Ny métalepse eto dia natao hampitana ny hatsaran’ny toerana amin’ny fomba ankolaka ka mitaky fanakaran-kevitra fandraisana anjara avy amin’ny mpamaky. Amin’izany ny teny ampiasaina dia fohy fa ny angolan-kevitra sy fihetseham-po kosa dia tsy azo tanana.
Fehiny anisan’ny vanim- potoana nanana ny lanjany tokoa ity vanim- potoana ity, indrindra teo amin’ny lafiny fampianarana. Vanim-potoana nirosoana tamin’ ny repoblika faharoa ; azo lazaina fa tsy dia niaina ara- dalàna ny vahoaka teo amin’ ny lafiny pôlitika, noho ny fitiavan- tena nasehon’ ny mpitondra hatrany, sy teo amin’ny lafiny toe- karena ohatra, ny tsindry nataon’ireo mpampisambo bola bm, fmi, sns. Izay niteraka ny fahadisoam- panantenana, ary ny lafiny fiaraha monina , sôsialy, fotoana nanahirana ny manam- pahaizana malagasy teo amin’ ny sehatry ny asa tsy mahita asa ny mpianatra tanora mahavita fianarana, voafetra ny isan’ny mpiasam panjakana sns. Tsy teto an- toerana ihany anefa no nisian’ ny olana isan- karazany fa na ny sehatra rehetra tany ivelany aza. Na teo aza ireo rehetra ireo dia niezaka nijoro hatrany ny mpanoratra malagasy ny hanarina ny efa tsy nety teo aloha.
Nous savons aussi que l’étendue et la complexité des structures d’organisation ont entraîné des adaptations importantes dans la gestion des entreprises, notamment sur le processus de prise de décisions et sur la délégation de compétences dans l’organisation du contrôle. Cette modification dans l’organisation du contrôle porte sur la connaissance du caractère indispensable de l’existence dans chaque organisation d’une entreprise, d’une part, d’un contrôle interne cohérent, c’est-à-dire d’un ensemble de dispositions intégrées dans les processus opérationnel et fonctionnels visant à assurer leur déroulement adéquat et d’autres part, d’une fonction d’audit interne, assurée par une service autonome agissant par délégation et pour le compte de la direction générale33. Donc, pour être efficient, il est nécessaire de mettre en place une meilleure compréhension du concept de contrôle interne ; une connaissance effective des caractéristiques de contrôle interne et une prise en compte des composantes de contrôle interne au sein de la société tpfjkm. Pour ce faire, nous allons présenter en premier lieu la meilleure compréhension du concept de contrôle interne.
Vt8 reraky ny dia an-tongotra mandeha mianatra; vt9 be loatra ny sahanin’ny saina; vt10 reraka mandeha an-tongotra; vt11 mampiketrika be ilay kajy; vt12 reraka be ny saiko avy nanao matematika adiny telo tsy miato; vt19 tsy andriko izay hiravana hihaonana amin’ny sipako; vt20 fampiasana finday; vt21 mieritreritra foana ny sipako aho matetika.
Toa manara-maso akaiky ny fiainan’ny mpandray anjara fototra mihitsy ny mpitantara, ary milaza avy hatrany izay rehetra hitany.84 raha harindra tahaka ny nanehoana ny ft2 teo ambony izy roa, dia toy izao ft2 -ff2 fizotry ny tantara sy ny fitantarana 3-1’- diso fidirana matetika i bako 1-2’-miasa any amin’ny orinasa afakaba izy 2-3’-marary ny reniny 4-4’-nohorohoroan’ny sefony izy fa hofoanana ny karamany iray volana. 5-5’-mifona i bako, tsy manaiky rabontsina 6-6’-nifanaraka izy roa tonta fa hosandaina firaisana ara-nofo ilay karama iray volana 7-7’-voarainy tsy nisy banga ny karaman’i bako 8-8’-nitory fitiavana tamin’i bako rabontsina, ary nolaviny. 9-9’-behovohoka i bako 10-10’-nolazainy an’i fara ny vaovao
Amin’ny anarana malagasy vitsivitsy, ny fisian’ny vanin-teny ji j- z- na ma- eo an-dohan-teny no tandindon’ny anarana anatin’ny sokajy ji- ma-bantu. Tsy manondro ny tokanana ny maro akory ireo endrika ireo eto fa fanovan’ny tsirin- teny bantu eo amin’ny lafiny feo fotsiny. Ny endrika amin’ny ma- no maro amin’izany. Ohatra majy, mazy rano maji rano maso macho jicho maso masôva masoandro jua majua masoandro zomba lapa ji-umba jumba
Manana andraikitra lehibe ny ohabolana eo amin’ny fiarovana sy fitandremana ny olona mba tsy hania; mahatonga ny olona hanana fitondran-tena tsara ny ohabolana , ary miteraka tahotra eo amin’ny fiarahamonina raha toa ka mivaona amin’ny tsy tokony ho izy ny olona. Ohatra ny tody tsy misy, fa ny atao no miverina
Lahateny misy ifamatorany akaiky amin’ny fiainan’ny sokajin’olona samihafany vakodraza? A. Kolontsaina maneho ny maha malagasy ihany koa izy io. Hatry ny faha ntaolo dia nandala izany maha malagasy izany ny teto amintsika. Zava-dehibe eo amin’ny fiaraha-monina nipoiran’ny vakodraza? A noho ireo hafatra ampitainy isaky ny misy fety aman-danonana any an-toerana. Anisan’ny nisongadina tao amin’ny fanadihadiana ny vakodraza? A ny famolavolana ny fiaraha-monina. Hita tao ny fanabeazana ny olona ho tia ny tsara mandrakariva amin’ny fikoloana ny tontolo manodidina azy sy ny fitandrovana ny soatoavina izay fahendrena mampiavaka ny malagasy. Toy ny ohabolana sy ny fomba fitenenana. Tsy izany ihany fa mbola mitahiry ny rakitry ny ela ihany koa ny vakodraza? Tsy natao ambanin-javatra ny filazàna ny vakodraza? A ho fitaovana mirakitra ny lasan’ny firenena. Anisan’ny fantatra tamin’izany ny tantaram-pirenena sy ny rafim-pandaminana mampirindra ny fiainam-piaraha-monina. Maneho ny maha literatiora ny lahateny literera ny vakodraza? A ny fanefena ny sain’ny olona hananany ny maha izy azy eo anivon’ny fiaraha-monina. Noho izany ny zavatra kanto dia mahasoa izany hoe mitondra ho any amin’ny tsara mandrakariva. Tsy natao hialana voly ihany araka izany ny vakodraza? A fa mikolo ny sain’ny mpiara-belona ihany koa.
Paika mifototra amin’ny fanamarinana siantifika sy fampahalalana amin’ny alalan’ny fampirantiana ny vakoka no aroson’i j. Davallon ao anatin’ny lalan-tsaina fanandratana. Dingana dimy 5 no ahafahana manangana ny singa iray ho vakoka ka nentiny hanazavana izany amin’ny antsipirihany ny fahitana ny lavabato iray tao ardèche na grotte chauvet tamin’ny taona 199458. Ireto avy ireo dingana nolalovana ny fahitana ilay singa izay efa adino tanteraka na tsy fantatry ny olona mihitsy ny fisiany nefa mipoitra indray amin’ny fotoana tsy ampoizina. Ny fotoana nahitana indray ilay singa no teboka iaingan’ny lalan-kizorana maha vakoka azy ny fanamarinana ny fihaviany izay ampiasàna ireo fanaporofoina ara- tsiansa hamantarana ny taona nitsanganan’ilay singa. Nampiasaina tamin’ireo singa hita tao amin’ny grotte chauvet ny fanamarinan-taona amin’ny alalan’ny carbone 14 .59 ny fananganana ny tontolo niaviany izay manoritsoritra ny zava-misy sy ny fiainam-piarahamonina nandritra ny vanim-potoana nitrangany. Isan’izany ny hairaha sy ny haitao nananganana azy izay mifandraika amin’ny toerana misy azy ary ahafantarana ny anto-pisiany nydikan’ilay singa araka ny tontolo niforonany izay mifameno amin’ireo dingana teo aloha mba ahatonga ilay singa ho vakoka noho izy mampifandray ny lasa sy ny ankehitriny ny fampirantiana azy mba ho fampahafantarana ny vahoaka ny fisiany, ireo dingana nolalovany ka nahatonga azy ho vakoka. Tanjon’ny fampirantiana ihany koa ny fampitàna ilay singa amin’ireo taranaka.
Matokia manafotra anao ve ny onjan’ny tany? Matokia re ry lala f’izaho eto ihany. Mandreraka anao ve itony adin-tsaina? Matokia re ry neny, f’izaho antenaina. Mafy aminao angaha ny fiaina-mandalo? Matokia, re ry tiana aza mora mimalo. Mamatotra anao ve ny fitiavana ahy? Matokia re ry lala, avelao ny ahiahy. Mandratra ny fo ve ka mila tsy ho tanty? Matokia re ry neny, f’ilay fitia tsy ho faty. Manahy ve ianao amin’ireto asa tanako? Matokia, re ry tiana, fa ianao no fananako. Mitraka, re ry lala, aza miondrika foana aoka ny sento, fa zava-poana. Avia eto anilako ny tratrako iondanana matokia, matokia, fa ho raisiko tanana. Mihamavesatra ve ireo adin-tsaina, ka mila hanapaka aina matokia re ry neny fa hokaloiko dia ho potika nampoina 1991 v. A 17
Maro ireo tetika efa nampiasaina mba hampandrosoana ny isam-paritra. Tsy tsapa eny anivon’ny vahoaka anefa ny vokatra. Heverina fa isan’ny sakana amin’ny fampandrosoana ny tsy fisian’ny fampandraisana anjara ifotony. Raha niainga tamin’ny fanandratana vakoka ity fikarohana ity dia azo atao tsara koa ny mampifandray azy amin’ireo tetika fampandrosoana ny faritra, na ny firenena mihitsy aza. Hevitra aroso eto ny fampiharana ny paikady fampandrosoana mifototra amin’ny kolontsaina. Ireo vakoka isam-paritra sy ny any anaty tanàna tsirairay any no singa lehibe indrindra mitahiry ny kolontsaina. Mandritra ny fananganana paikady dia apetraka hatrany ny fanontaniana hoe mifanaraka amin’ny kolontsaina eny ifotony ve ilay teti-pampandrosoana? Voakajy ve ireo vakoka mitahiry ny maha izy azy ny malagasy tsirairay raha ampiharina ilay tetika. Tsara ny manamarika fa ao anatin’ny savaranon’ando amin’ny lalàm-panorenan’ny repoblikan’i madagasikara ny fitandroana hatrany ny maha malagasy ka inoana fa tsy hananosarotra ny fampiharana paikady mifototra amin’ny kolontsaina. Aroso eto ho tohin’ny fikarohana ihany koa izany ny fitadiavana ireo fomba rehetra mety hanosehana ity fomba fijery amin’ny fananganana paika fampandrosoana mifantoka amin’ny kolontsaina ity. Miainga amin’ny fanaovam-pikarohana toy ity efa natao ity any amin’ireo faritra hafa izany ka ny fanambarana ireo vokatra azo no atao fototra ananganana paika maharitra ho an’ny firenena. Tetika mety ny fampivondronana isam-paritra mba hamaritana ny fomba atao eny ifotony ary manana anjara lehibe amin’izany ny fanjakana foibe sy ny isan’ambaratonga. Miaro avy hatrany ny amin’ny mety hisian’ny donan-kolontsaina ateraky ny fampandrosoana sy fanatontoloana ity hevitra aroso ity.
Ny masontsaina ivelany tsy mitanila ny mpitantara. Manalavitra tanteraka ny trangan-javatra na olona tantarainy izy. Mijanona amin’ny fitantarana ny toe-javatra izay hitan’ny masony fotsiny izy ; izany hoe, tsy miditra lalina amin’ny fiainana na anatin’ny zavatra tantarainy fa manao jery ivelany ihany. Fandokoana ny fihetsiky ny olona no anisan’ny anehoana ny fahitana ivelany. Ohatra 1 vao niditra ramatoa dia tafatombina teo an-tongom-pandrian’i toto, ary ndeha hanezaka hitomany. Voatsipalotry ny masony anefa ilay sombin-taratasy kely, nipaingotra teo amin’ny ondana. Noraisiny haingana v. A. Tak. 57 fihetsika nataon’inininivahiny tamin’ny tsy fahitana an’i totovahiny no tantaraina. Ny fihetsika ivelany fotsiny ihany no tantarain’ny mpitantara fa tsy nahalala na inona na inona ny tao am-po tsy miloaka an’inininivahiny ; izany hoe, ireo fihetsika hita maso niditra, tafatombina, ndeha, hitomany, voatsipalotra, sombin-taratasy, ondana, noraisina. Tsy nahitana teny hafa ankoatra ny teny maneho fihetsika tao amin’io fitantarana tranga iray io. Dinganiny avokoa na mari-pihetseham-po na hevi-pihetsika ka tsy misy voanteny ahatsipalorana izany fari-toetra, tambin-teny na ny mitovitovy amin’izany ny fifehezanteniny hoy rakotondratsimba edouard ao amin’ny revio hiratra laharana fahenina, takila faha 95. Ohatra 2
Tsoa-kevitra raha hatambatra ny vokatra teo amin’ny tombana natao mivantana sy ny vokatra tamin’ny andiam-panontaniana dia fahombiazana ny fampitan- desona nataon’i d, na dia nisy lesona vitsy tsy nahavitany tombana aza sy lesona iray tsy dia nazava loatra tamin’ny mpianatra dia ny fiheveran-drajaona. Fehiny ny fanatrahena kilasy no tanjona iray lehibe teo amin’ny fitsidihana sekoly, ka ny fampitan-desona nataon ’ireo mpampianatra no tena nodinihina tamin’izany, ary nahafahana nanao ny fampitahana. Teo ny lafiny nampitovy azy ireo, ary nisongadina indrindra koa anefa ny fahasamihafana nateraky ny tsy fitovian’ny safidy nentina nampita lesona. Ankoatra izany, asa lehibe notontosaina ihany koa ny fanaovana tombana ny asan’ny mpampianatra tsirairay. Koa rehefa natao ny tombana teo amin’ny fampitan-desona nataon’izy ireo dia tsapa fa nahomby kokoa i d na dia fohy aza ny lesona vitany tao anatin’ny 2 ora. Faharoa manaraka azy i b, satria tsy azo lazaina ho nahomby tanteraka izy noho ireo lesona maromaro tsy mbola voafehin’ny mpianatra. Na izany aza, nisy ihany ireo efa voaray sy nipetraka sahady tao an-tsain’ny mpianatra. Ary farany, hita ho tsy nahomby mihitsy i a teo amin’ny fampitan-desona nataony tamin’ny alalan’ny famelabelarana nataon’ny sokajy, satria tsy nahafa-po avokoa ny ankamaroan’ny valin-tenin’ny mpianatra tamin’ireo fanontaniana. Noho izany, tsy ny halavan’ny lesona vita ao anatin’ny seho iray no ilazana fa nahay nampianatra ny mpampianatra iray, fa ny vokatra azo amin’ny tombana ihany nohahafahana mandrefy izany.
Fanazavana ny fafana nozaraina telo lehibe ny fafana eto. Ny voalohany dia ahitana ny mpandray anjara fototra, izay fototra iorenan’ny tantara. Eto dia olona iray ihany ny mpandray anjara. Faharoa ny mpandray anjara mpanampy, izay manampy betsaka amin’ny fivoaran’ny tantara, na ankolaka izany, na mivantana. Ary farany ireo mpandray anjara ravaka, izay manome aina sy haingo ny fitantarana fotsiny fa velona indray, nosoratan’i eric ravalisoa, ny taona 2012 hotanisaina manaraka eto amin’ny alalan’ny fafana ireo mpandray anjara rehetra hita ao amin’ny tantara.
Ankapobeny momba ny asa ato amin’ity fizarana voalohany ity no anolorana ny ankapobeny momba ny asa fikarohana. Amaritana sy ilazana ny hodidin’ny lohahevitra sy ny tontolo hanompanana ny fikarohana. Eto ihany koa no ilazana ireo toe-javatra na lafin-javatra efa nodinihan’ireo namana mpikaroka teo aloha momba ny trano sy ny fanorenana azy. Ary ny fanaporofoana fa ho tontosa antsakany sy andavany ny asa fikarohana. Mba hahafahana mijery ny ankapobeny mikasika ny asa ary dia ho jerena manaraka eto ny hodidin’ny lohahevitra, ny sehatra hanompanana ny fikarohana, ny voka-pikarohana mahakasika ny lohahevitra, ary ireo antoka hahavitana ny asa.
Ho fanaporofoana fa tena fanabeazana skoto marina no misy ao amin ny mem dia nojerena ny fampiharan ireo mpikambana isan-tsampana ny lalàna najoro. Hita teo fa tsy tanteraka zato isan-jato ny fampiharana izany na dia hita aza fa mangeja tokoa ilay lalàna. Nisy kosa nefa fiezahana nataon ireo mpanabe mba hampiharan ny tsirairay izany. Nandray ihany koa isika sahanasa telo isan-tsampana ny sakafo ara- pahasalamana, ny tantaran ny skoto maneran-tany ary ny voka-dratsin ny firaisana ara-nofo aloha loatra. Natao hifanaraka amin ny taona sy ny filan ny beazina ireo ary hita fa tsy mifanalavitra amin izay takin ny vaninandro ankehitriny. Na dia eo aza izany dia hita ho vitsy ny fahavitrihan ireo mpikambana noho ny antony samihafa. Miezaka hatrany kosa anefa izy ireo hamita ny adidy aman andraikiny eo anivon ny fiangonana sy any ivelany.
Nous avons déjà parlé de quelques unes des cultures de la région. Pour tuer le temps et pendant les moments de repos, les gens de cette région s’adonnent à leurs sports favoris le football et le tolon’omby. Les autres sports collectifs se développent aussi chez eux. On peut aussi y voir des je ux traditionnels tels que le katro , des spectacles de chants, ou du théâtre
Ireto kosa indray ireo fanontaniana mipetraka eo ambanininrny tononkalo 1- étudier le passage de lrobservation au symbole, et la fusion des element matériels et spirituels. 2- dans la déscription du soleil couchant, relever les notations pittoresques qui paraissent réellemnt observées. Comment le poète tire-t-il de cette réalité une imprésson de mystère ? 3- comment éxpliquer les pleurs sans chagrin du poète, et comment suggère t-il son émotion ? 4- quelles questons se pose t-il ? En quoi la répoonse peut elle sembler patheiste ? 5- etudier les éléments qui créent une impréssion de solennité religieuse comparaisons et images, temps des verbes , mouvement des phrases, rythmes des vers. 6- montrer le pouvoir de suggestion lyrique des deux mouvements descendant puis ascendant. Toy izay ny lesoka hita tao aminrireo boky telo. Hojerena manaraka ny tolo-kevitra hanatsarana ny boky.