Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny vary no foto-tsakafon’ny malagasy, tsy mahagaga izy raha miteny fa ny anay vary ihany fiheverana efa raiki-tampisaka tao aminy hatry ny ela izany ary ny fahavalo goavana indrindra izay mampatahotra izao tontolo izao, indrindra ny tany mahantra, no heveriny fa nanavotan’ny vary azy dia ny mosary ka nahatonga azy hiraiki-po sy hanankina ny fiainana taminy ary nanao azy ho zanahary. Nino ny malagasy fa avy amin’andriamanitra ny vary nanavotra azy. Sarobidy amin’ny malagasy ny vary. Io no nahatonga azy hampiasa ny vary amisn’ny fiainany manontolo ary noheveriny aza fa ny vary mihitsy no mahavita azy eo amin’ny fiainany ; ary io koa no ampiasany azy isaky ny misy fety lehibe atrehiny, henatra ho an’ny olona ny tsy mamaham-bary ny vahininy. Maro noho izany ny sampanan-kevitra nentin’io vary io fa ankoatra ny maha-hanina azy dia mahatonga ny firaisam-po sy fanahy eo amin’ny mpiara-monina izy, izany hoe ny firaisan-kina ; ary tao anatin’izany no namoirany ireo tsangan-kevitra sy finoana notazonin’ny malagasy. Tsy ary hotadidin’ny taranaka mifandimby daholo anefa ireny, ankoatra izay tsy misy afa-tsy lovan-tsofina no nifampitàna azy ka tsy mahagaga raha ny ampahany faran’izay kely sisa tadidy. Valy boraingina no azo amin’ny sasany raha minia manontany ny momba izany aminy toy ny hoe satria aho malagasy tsaroany ary ifikirany ny vary ka miezaka ny hitady tohan-kevitra ny amin’izany izy. Manasarotra ny asan’ny onn izany, ka nahatery ny saina hanampy, araka izay vita, ka nanao ireo tolo-kevitra sy soso-kevitra ireo ; izay mifototra indrindra amin’ny fanatsarana ny asa telo mifototra amin’ny fandraisana anjara mivantana eny anivon’ny fiarahamonina. Ary koa, fanokafana lalana vaovao, raha azo atao, mba hirobohana any amin’ny lalindalina kokoa dia ny fampaharetana izao asa izao hitety ny taranaka mifandimby ny fampifandraisana ny tetika asa amin’ny fampianarana sy ny fanodinana ny fandresen-dahatra hifototra amin’ny fomba fiheverana ary ny fomba amam-panaon’ny mponina mba hiray lafika fa tsy handalo dia hiserana fotsiny ary ny fampisehoana fa sehatra iray mora iasana ny fiangonana no nentina tamin’izany.
Famintinana ny tantara ralinina no renin’i falihery. Efa maty an-taonany maro kosa ranjatohery rainy. Izy sy ny reniny no niara-nipetraka. Kambana roalahy izy ireo no mpiray tampo zanaky ralinina sy ranjatohery, saingy maty natosik’i falihery teny ambony pibasy i tovohery rahalahiny. Tonga mamangivangy matetika an-dralinina mianaka ranjalahy rahalahim-badiny. Ranjalahy rahateo sady tsy manam-bady no tsy niteraka. Efa naditra hatramin’izay i falihery. Fanaony, ohatra, ny sinto-mahery etsy sy eroa. Eo ihany koa ny hafetsifetsena ataony amin-dreniny ao an-tokantrano. Ary ny tena goavana, dia ny nakany an-tsokosoko ny vola fisotroan-drononon-dreniny, izay vola hiveloman’izy mianaka. Ankoatra ireo, ny namarotany ny trano lovan-ranjatohery rainy sy i ranjalahy rahalahin- drainy. Tsy naditra tamim-behivavy loatra i falihery, saingy mifoka rongony kosa izy. Narian’ny fianakaviany izy noho izany rehetra izany. Tafahaona kisendrasendra i seheno i falihery. I seheno izay vehivavy iray saika safotra teny an-dalana, noho ny nandaozan’i nilaina fofombadiny azy. I falihery no namonjy azy tamin’io fotoana io. Nohararaotin’i falihery io namonjeny an’i seheno io, mba sitrany ahay ho trano hipetrahany sy sakafo hohaniny aloha. Nandainga tamin’i seheno izy, ka nolazainy, fa noroahin-dreniny izy, fa efa maty ny dadany, ka mikasa ny hanambady indray ny reniny. Nangoraka azy i seheno, ka nanaiky ny hipetrahany ao aminy aloha. Tato aoriana, lasa mpifankatia izy ireo. Tovolahy tokam-po i falihery, ka
Eny, tsy nahatanty ny fahoriam-panahy sy ny lazon’adiny ny nofo, ka indro nihafarofy tsikelikely. Nanjary be lamba antoandro i noro, fa tsy navelan’ny tazo hiala maina amin’ny famelezany ny hafa. Nijononoka nanao namporeny89 namonto tany ny orana. Efa nikitroka haizina ny tontolo. Ny varatra sy ny godona no sisa nifaninana nampidera ny feony mahatsiravina, te hitory fa anjakany ny habaka rehetra. Ao anatin’izany, iny tovolahy iray milanja sarotro no dodom-pamindra namakivaky ora-mikija. Nilatsaka tao anaty hadivorin ’i vorombola ny tenany, dia nipoitra taty ivohon’ny tanàna. N ifitsaka tany an-tranony avokoa ny zava-manan’aina, ka tsy nisy nahamarika ny fandalovany nitety fotaka. Petsan’ny orana tanteraka ny lamba teny an-kodiny. Kanefa tsy nahoany izany, fa nandroso ihany izy, nampandry sofina nanaraka ny rindrina. Henony ny tafasirin’ny mpianakavy nitangorona namindro teo amorom-patana. Angamba tsy tao ilay katsahiny, fa nijaikojaiko nanatona ny zoron-drindrina avaratra atsinanana indray izy. Efa nisy lavaka kely omby ankiben-tongotra teo noro! Hoy ny feony niantso moramora. Noro! Inty aho fa aiza ianao?
Ataovy tratrako mbola mifanjohizohy eny ange ianao sy ilay miboboha tangena iny, fa ny fatiny no mitsiatra! Hoy rangahy tamin’ny feo noterena ho tony tsy maninona na hiafara amin’ny fandefasana ahy amin’ny gadralava beranomaso aza. Eny, na hiafara koa amin’ny fahatapahan’ny lohako aza. Tsy maninona raha izay no sitrakao! Nalonilony tena narikivy ny tavan-dramatoa ikalakely ity ve azon’ody amin’ilay hilatsahan’ny varatra iny no tsy azo atao inona mihitsy e ? Sa itena efa totoim-bintana no hirorona amin’ilay miropiropy96 iny? Ranoandravina i noro. Fantany izao fa tsikaritr’i karetsaka ihany ilay fihaonany tamin-drabe farany teo. Koa ny tao an-tsainy, dia ny hikaroka ilay vazony mba hampitandrina azy. Nefa, sarotra ny hamaky ny rindrina nampifanefitra. Nihorakora-pifaliana ny taroa avaratra, fa nanao hasoavan-jazalahy. Tsy nisy farany ny arahaba ririnina any ho any! Nandia ny tonon-taonan’ny ririnina tokoa ny volon’andro, ka re namirifiry ny fitsokany. Namirifiry hatrany am-pon’ilay zazavavy. Ny an’ny olona ny areti-nify no mihetsika tsy tantiny; mbola leoleony ireny, fa ny azy kosa ny ferim-pitiavana no mirongatra tsy hainy tohaina. Dia nohafarany tamin’i lofo tamin’ny toerana voatondro ilay malalany, rehefa nanomanany sakafo mafilotra ny mpiambina. Nentim-pahatsorana ry karetsaka sy ny tariny, ka niletra sy nisesika. Natobany teo koa ny ranom-boalobaka sy ny toaka, ka nigoka dia nigoka aleo aho, ry karetsaka, mba hizaha ravin’andrarezina eroa am-bavahadim-bohitra eroa, hoy i noro nandainga, fa mampijaly ahy izao areti-nifiko izao! Fotoanany tokoa izao! Hoy i karetsaka nanomboka varimbarina. Mandehana e! Ny anao koa moa toa amberivatry ihany no andiovanao nify! Mba mampiasà indray laingo, fa ireny no mba fitotonay! Niseho nalala-po i karetsaka, fa efa jambenan’ny toaka. Sady na ho sarotiny aza, tsy hanana hery intsony hanaraha-maso itsy gadrany. Efa mandrorona ny andro, nefa mbola tavela tao ambadiky ny lobolobo tao ihany ireto mpiranitra. Lalina ny fiereny ny mason’ireo mpiara-monina aminy ao anaty akata ao valala voatango ity ny fo amam-panahiko, rabe havako, ka very fanahy mbola velona eto ! Inona ihany ange no farany hataontsika? Nisento tokana ilay tovolahy. Lasa lavitra dia lavitra ny sainy ary sao dia tokony hisaraka dieny izao ihany lahy isika! Hoy izy. He ity fankahalan-drainao ahy ! Tena atahorako hamoizako ny ain-keliko ny fanenjehany, ka hahantra idada sy ineny! Tankina i noro. Tahaka ny tsy niankinankina teo ireny ny fihatany nitsangana nanatrika iroa anankiray.
Noho ity fiarahamonina ity mbola miaina ny fiainana ambanivohitra dia ny fitsaboana nentim-paharazana. Ireo zava-boary misy any an-toerana ihany no akora entina mitsabo amin’ny fomba nentim-paharazana no imasoan’ny olona kokoa. Maro ireo akora ampiasainy amin’izany. Mety ho zava-maniry io, mety ho biby, na zavatra hafa. Ny zava-maniry samy ampiasain’ny olona itsaboana aretina avokoa na ravin-kazo na ny tahony, na ihany koa ny fakany. Mizara roa lehibe ny fampiasana azy ireo 177 ombiasy 178resaka nifanaovana tamin’ingahy rali mpanandro sy mpisikidy ary mpikarakara olona.
Mifototra bebe kokoa any amin’ny maha tanora ny tanora ny lahatenin-drado eto satria nataony ho andry ijoroan’ny fandresen-dahatra ny maha izy azy ny tanora. Voalohany, nifotoran-drado ny tanjaky ny tanora na ny ara-tsaina na ny ara- batana hery ho fitaovan’ny fahaleovantena. Ireo roa ireo izay tsy afa-misaraka raha te hanana ny tena fahaleovantena marina satria fepetra mampahomby sy mampivoatra izy roa ireo. Manoro hevitra ny tanora araka izany ny mpiteny eto fa ny hoe fahaleovantena dia tsy fotoana hiraviravina tanana velively fa fotoana indrindra handraisana andraikitra sy hanehoana ny maha izy azy ny tena di any mbola vory tsara ny hery rehetra. Maneho izany indrindra ny fampiasan’ny mpiteny ny teny savily tsy maintsy eto izay maneho fanerena sy didy tsy azo ivalozana na dikaina. Faharoa, mbola nifantohan-drado ihany koa ny maha tanora fanahy ireto itenenany ireto. Amin’ny maha tanora fanahy azy ireo mantsy dia mibahan-toerana ireo toe-po mareforefo. Sarotra ho an’ny tanora mantsy matetika ny mitraka rehefa voadona ny hambom-pony na nisy tanjona tsy tratra na ihany koa solafaka an-dalana ka tsy araka izay noheverina no iainana. Izay fanahy mora mitolefika izay no ahitsin-drado eto ka ilazany fa sakana lehibe ho an’ny fahaleovantena ka mila ialana. Nantitranteriny tamin’ny fampiasana ny teny savily izay no tena izany hevitra izany mba hifantsika tsara ao an-tsain’ny itenenana fa zava-doza ho an’ny fahaleovantena ny fisian’io tranga io. Fahatelo farany, nifotoran-drado ihany koa ny fitiavan’ny tanora, izany hoe, izay mamabo ny fon’izy ireo ka manome fifaliana sy fahazotoana bebe kokoa azy ireo. Na ny maso, na ny sofin’ny tanora dia samy voasarika amin’ny zava-kanto avokoa. Ny olana anefa dia tena liana amin’izay vaovao sy mampifalifaly kokoa ny tanora; vokany, very ny zava-kanto eto an-toerana fa heverina ho lany andro ka mahamenatra. Alentik’i rado ao an-tsain’izy ireo ary fa an’isan’ny marika lehibe iray ahatarafana ny tena fitiavan’ny olona ny tasisdrazany ny fankamamiana ireny zava-kanto avy eto an-toerana ireny. Tsy mankamamy fotsiny ihany anefa fa miezaka manodina azy ireny ho lasa filàn’ny rehetra mihitsy ka tsy mahavery ny
Eto ny ceres dia heverina fa mampifandrohy ny foto-kevitra ijoroan’ny ’’externalisme’’ sy ny ’’socio-constructivisme’’. Ny ’’externalisme’’ dia mametraka fa ny mpianatra tsirairay dia samy manao kajikajy avokoa hoe inona avy ireo tombontsoa mety ho azo avy amin’ny fianarana ? Ary ny fahatsapany izany no hibaiko azy hilofo na tsia amin’ny fianarana izay ataony 71. Fa manampy io risi-po efa ananan’ny mpianatra io ihany koa ny faneren’ny ray aman-dreniny azy hianatra ; izany hoe ny risi-pon’ny ray aman-dreniny na ny fiarahamonina misy azy dia hery lehibe manetsika ny risi-pon’ny mpianatra hianatra ihany koa socio-constructivisme 72 .
Tany mangatany no nahitanay izany toe-javatra izany, izay inoanay fa misy ihany koa any amin’ny toeran-kafa. Matetika ny anton’ny tsy fifankazahoana eo amin’ireo sokajin’olona roa ireo dia ny fifandraisana ao an-tanàna. Tao mangatany dia misy foana ny fitarainan’ny zanaka ampielezana fa manimba ny voliny ny
Ny vohoka tsy niriana sy ny aretina azo avy amin ny firaisana ara- nofo dia efa tsy lazaina intsony38. Ilaina tokoa ny firesahana an ity lohahevitra ity satria rivotra mitsokan ny tanora ankehitriny izany. Manamafy izany ny voalaza ao amin ny ecoles des parents manao hoe amin’ireo resaka mikasika ny fahafinaretan’ny nofo rehetra ireo miainga amin’ny fiterahana, mankany amin’ny fivarotan-tena ka hatramin’ny fanalan-jaza, dia misy anankiray izay ilaina ny iresahana azy, amin’ny zaza na manontany izy na tsia dia ny fialana sakana. 39
Eo amin’ny lafin’ny hairaha, tsy voatrandraka ny sehatry ny hairaha ao anatin’ny fandaharam-pianarana. Ny vontoatin-desona dia tsy ampy ary tsy mamaly ny filàn’ny fiarahamonina. Noho izany dia tsy tafita any amin’ny mpianatra ny hairaha tokony hananany amin’ny fianarana sy ny taranja teny malagasy. Vokatra ireo dia mihena ny fahafolahan’ny mpianatra ny fikirakirana ny teny malagasy, tsy dia ampiasaina matetika eo anivon’ny sehatry ny asa sy ny fanabeazana intsony ny teny malagasy na dia tenin-drazana eto amintsika aza. Mihen-danja toy izany koa ny fanajana ny fitsipikiy ny teny sy ny fampiasana voambolana ary ny fandrindrana fehezanteny. Ireo rehetra ireo koa anefa dia misy fiantraikany any amin’ny mpianatra sy ny fiarahamonina ary hatramin’ny firenena mihitsy aza.
Na dia 31 t 32 dony ! 32 t 33 dony ! Hiverina 33 t 34 dihy 34 t 35 misaotra an’i neny 35 t 36 rotsin’i dada 36 t 37 antso mangina 37 t 38 manjombona 38 t 39 aza tsinina 39 t 40 mahaiza mifidy 40 t 41 ditra 41 t 42 tanisa 42 t 43 kinga 42 t 44 manin-te hahiva 43 t 45 hafa loatra 44 t 46 tsy maintsy miandry 45 t 47 misy foana 46 t 48 ny fifaliako 47 t 49 soraty ny hafaliako 48 t 50 ila kisa 49 t 51 ombieny ombieny ombieny 50 t 52 tolo-pitia 51 t 53 fitsarako 52 t 54 fa tena fitia 53 t 55 lasa tsianjery 54 t 56 toky 55 t 57 mamy 55 t 58 tamby 55 t 59 ankamantatra 56 t 60 mba ho fifaliako 57 t 61 paika 58 t 62 sahia manantena 59
Fitaovana iray mahomby ahafahana maneho hevitra ny literatiora. Hoy ravelojaona ny literatiora an-tsoratra dia fandaharana an-tsoratra izay zava-nitranga ao an-tsain’ny olombelona 19 araka izany fitaovana ahafahana maneho ny zava-misy ny literatiora. Raha te-handalina asa soratra iray, dia ilaina ny fahafantarana ny zava-mitranga eo amin’ny fiainam-pirenena.
Randriamalala e. V ny toetran’ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo nosoratan- dranoarison zanany, mémoire de capen. Antananarivo 1997, 215 tak. Ranivonandrasana t. F ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary mihira ny fitiavana, antananarivo 2011, 145 tak.
Koa indro àry ny amin’ny fivavahana, na alahady, na akoban’andro, ny badisa, ny sosaiety, tsy azon’ny vahoakako atao eto amin’ny taniko izany, ary ianareo vazaha kosa, ataovy izay fomban-drazanareo sy fanaonareo. Nefa kosa, raha mbola misy taozavatra sy fahendrena tokony hahasoa ny ambanilanitra, ataovy fa tsara izany. Izany àry ny no teniko tiako ho renareo havako.
Beaujard p , princes et paysants, le tanala de l’ikongo un espace social du sud est de madagascar, l’harmttan, imp. Ch corlet, 14110, conde-sur-noireau, p.160 certaines personnes, les antevolo, considérée comme chiens , etaient rejetées de la société 36 dominique r , introduction à une anthropologie de la basse matitanana, fevrier 1973, p. 43 les antevolo constituent un cas particulier. Selon certains, ils faisaient partie des groupes de la matitanana, anteony. Les traditions varient à leur sujet, mais toutes font état d’un rejet sous pretexte d’impureté à la suite de contacts avec un chien animal impur par excellence et furent désignés comme antevolo 37beaujard p sy tsaboto j , ny fanandevozana teto madagasikara, ny fiainan’ny andevo fahizay sy ny tarazony ankehitriny araka ny asa tamin’ny fivoriam-be iraisam-pirenena momba ny fanandevozana, teto antananarivo, ny 24 hatramin’ny 28 septambra 1996, tak 535-547
Raha atao izany ny kajikajy dia raha toa ka mandany kal 1 ny olona iray dia tokony hisakafo mahasolo avo efatra henin’izay, satria ny3 4 dia hiova ho hafanana daholo. Miovaova arakaraka ny sakafo ny fahazoana azy, ny 33 isan-jaton’ny giliosida siramamy izao dia azo arendrika daholo, raha 13 monja ny an’ny pirôtida. Izany no mahatonga ireny olona manao asa vatana mafy ireny hihinana gliosida na lipida bebe kokoa. Ireny no manome hery haingana ny vatana ka hiverenany haingana ao anatin’ny fotoana fohy amin’ny ara-dalàna. Mba hahafahan’ny masinina handeha ara-dalàna ka hahavita ny asany tsy an- kasarotana dia tokony hampifandanjana ny solika omena sy ny zava-daniny, sartia raha be loatra ny afahana azy dia handa izy amin’ny farany ary hamoaka na dia izay tokony hilainy aza, ary io no antsoina hoe poizina, na tsy izany fa hanangona tahiry maro tsy miasa izy fa manavesatra azy fotsiny. Raha kely loatra indray anefa no omena azy dia tsy hahavita ny asany araka ny tokony ho izy izy, ary vetivety aza dia ho simba. Iii- ahoana àry no ahalalana fa mifandanja amin’ny toe- batan’ilay olona ny hery ananany ? Tsy ilaina ny manambatra isan’andro ny kalôria entin’ny sakafo tsirairay hanina mba hanatrarana ny tokony ho izy. Asa goavana ary fantatra fa tsy ho vitan’ny olona tsirairay izany na dia atao aza hoe ireny olona tsy manana anton’asa ireny. Filam-baniny ny fitakiana izany ary fandaniam-potoana ny fanaovana azy fa ity misy toro hevitra tsotsotra ahazoa-mamantatra azy rehefa tsapan’ny tena fa tsy mitaky ezaka betsaka tsy mifanaraka amin’ny vokatra azo ny asa atao, na hita fa mavitrika sy falifaly lalandava tsy mahatsiaro fahasorisorenana na faharerahan-dava na ny mitovitovy amin’izany, tsy mahatsapa olana ara-pandevonan-kanina, mahazo aina tsara ao anaty akanjo, ary ny lanja tsy dia miova loatra ao anatin’ny fotoana mitovy ilanjana voatazona na zara raha misy fidinana fiakarana kely amina girama. Manambara izany rehetra izany fa ara-dalàna ny sakafo hanina, porofo hita vatana ireo ary tsapan’ny tena avy hatrany tsy ilana fankanesana any amin’ny dokotera akory. Ny tsirairay izany dia efa afaka mandanjalanja ny sakafo haniny araka ny toe- batany tsy an-kasarotina akory. Noho izany tsy zavatra sarotra akory ny mikajy ny fahasalamana.
Ny amin’ny testamenta vaovao indray dia andriamanitra mihitsy no niteny tamin’ny olona tamin’ny alalan’i jesosy. Araka ilay voasoratra ao amin’ny hebreo 1 1, 2 hoe rehefa nampitenenin’andriamanitra tamin’ny razana fahiny ny mpaminany, tamin’ny andro samy hafa sy ny fanao samy hafa; dia amin’izao andro farany izao kosa no nampitenenany tamintsika ny zanany; izay efa voatendriny ho mpandova ny zavatra rehetra.
Fizarana 76 alahahady, 26 desambira 2010; lah 3701 tonga soa aman-tsara tany fianarantsoa ihany rahary mianaka. Avy hatrany dia namantana tany amin’ny hôpitaly izy na dia tsy azo nitondrana zazakely aza tao. Niangavy an’ilay mpiambina vavahady rahary mba hitazona vetivety an-janany teo, dia lasa namonjy ny efitrano misy ny vadin’i bema. Indro i bema irery mitakoko eo antsisim-parafaran’ny vadiny no tazan-drahary. Tsy nanam-po velively ny hiaviany i bema ka tsy nahatsikaritra azy akory na dia efa teo akaiky teo aza izy.
Liste des abreviations asa ankohonana sahirana arenina cifm conférence inter franciscaine de madagascar casa centre d’actions sociales de l’asa afpa atelier de formation et de production en artisanat cpa centre de production artisanale dsf domaine saint françois cmr centre des métiers ruraux gpr groupement des producteurs ruraux agr activités génératrices de revenus iec information education communication gcv grenier communautaire villageois csb ii centre de santé de base niveau ii fsa famille sans-abri fgd famille en grandes difficultés pst paysan sans terre epp ecole primaire publique sri système de riziculture intensive idh indicateur du développement humain pib produit intérieur brut
Fandinika sy ny soatoavina tsy iainana andavanandro dia tsy maintsy ho very tsikelikely 4. Araka izany, tokony handala ny maha malagasy isika. Faniriana rahateo ny ananan’ireo ray aman-dreny zanaka voabe hendry sy mahay ho reharehan’ny ankohonana, fianakaviana, fiarahamonina, ary ny firenena. Tanjon’ny asa rahateo ny hitondra tolo-kevitra amin’ny fanatsarana tontolom-panarenana ny zaza mania ao amin’ny akany fanarenana mba hananana taranaka vanona. Hiezaka àry izahay hitondra ny anjara biriky amin’ny fikarohana sy fitadiavana soso- kevitra mahomby mba hahazoana vokatra tsara ary hahatonga ny tsirairay ho tompon’andraikitra. Marihina fa maro ny mpialoha lalana teo amin’ny fandinihana ny lohahevitra izay hanompanana ny fanadihadiana. Anisan’ireny ny asa fikarohana nataon-drazafimalala harimanantena todisoa5 nampahafantatra ny maha olona sy ny fifandraisany ary ny vahaolana manoloana ny tontolon’ny fanarenana zaza nania ao amin’ny akany avoko ambohidratrimo. Nodinihin’i lantosoa harilalaina noeliarisoa christine6 ny fitsinjovana sy fanasoavana ny zanaky ny polisy maty ray na reny na ray aman-dreny. Teo ihany koa ny asan’andriamatoa rakotovao jean claude alexandre7 izay nentina nandalina ny fanabeazana sy ny fiarovana ny maha malagasy nataon’ny misionera anglisy na ny l. M. S tao amin’ny normal school faravohitra. Hasongadina ato amin’ny fikarohana izay atolotray kosa ny fomba fitaizana sy ny fanabeazana ireo ankizivavy tsy ampy taona arenina ao amin’ny akany avoko faravohitra. Ezahina havohitra ny lalan-tsaina nitondrana ny asa, ao anatin’izany ny fandrindrana ny fiainan’ny akany sy ny vontoatin’ny fanabeazana arosony. Jerena ao anatin’izany ny fomba fiasa hita ao an-toerana sy ny fiakony eo amin’ny beazina. Ny fironan-tsaina manasongadina ny manontolo no entinay mitrandraka ny asa fikarohana. Jerena ao anatin’izany ny singa manorina ny manontolo iray sy ny fifandraisan’izy ireo. Azo hoharina
Samy maneho ny fomba fahitany ny tontolo ny gazety samihafa, ary samy manana ny fotoam-pitrangany ihany koa. Azo lazaina anefa fa isan’ny zava-dehibe mamaritra ny karazan-gazety ny fahatetehan’izany fotoam-pitrangany izany. Ny gazety mpitatitra ny zava- misy araka izay tena fitrangany tsy nanovana dia miseho isanandro. Maro amin’ny gazety mpitranga eto amintsika no ato amin’ity karazany ity. Azo tanisaina amin’izany ny gazetiko, ny midi madagascar, ny tribune, ny l’express de madagascar, ny la gazette ireo izay manomboka mandalina kosa, satria manadihady, mitsikera, ary indraindray aza mitsara ka manolotra fomba fijery, na koa mandroso vaha olana amin’ny zava-mitranga, dia mahalana kokoa ny fivoahany. Ao ny isan-kerinandro, ao ny isam-bolana ary misy mihitsy aza ny tsy miseho raha tsy isan-telo volana. Eto amin’ity farany ity dia mazàna toe-javatra efa navalon’ny fotoana no resahina, kanefa dia tsy tontan’ny ela satria mateza roritina, mateza dinihina.
Amin’ny fanabeazana aizana izany, mba hamerana ny zaza hateraka, hisorohana sy hampihenana ny fahasahiranana mety ateraky ny fahamaroan-janaka. Ankoatra izany, manoloana ny fiainam-piarahamonina, tsy hialan-java-manahirana dia ao koa ireo olona manao ny tsy tokony hatao. Ohatra amin’izany ny toetra asehon’ny manam-pahefana sasantsasany, izay nambaran’i nasolo tsy am-pihambahambana hoe fiarakodiako r’ingahy polisy vaovao be tsy misy kilema notazoninao aho mba ho jerena sy hanome fanomezana kely raha misy. 188 nosoloin’ny mpanoratra ny teny hoe fanomezana eto ny tokony ho lazaina hoe tsolotra firesahana ny amin’ny hafetsifetsena ataon’ny polisy amin’ny mpamily fiarakodia no lazain’i nasolo eo. Fangataham-bola na tsolotra vao manome alalana ilay fiara handeha. Manaraka izany, misy ny sarinteny nanehoany ireo mpitondra mpanararaotra ny fahavoazan’ny vahoaka madinika na izay eo ambany fahefany. Voarakitra ato amin’ireto ohatra vitsivitsy noraisina ireto ny momba izany ohatra1 tany rotaka, fa hirotsaka ny tendrombohitra ho lavo koa ireo handrarezina, hiongana ny aviavy ho tapaka ny amontana, hena velona ny iray vohitra rava ny harena, nisy voky sy natavy. 189162 ohatra2 hataoko adidy ho ahy na hidirako am-ponja hiantsoantso aho amin’ny fitovian-tsaranga ireo kibo efa ketraka, haraka sy noana
Iii- ny fanamarihana nataon’ireo mpitondra olona maromaro saika niraisan’izy ireo ny fanamarihana fa zava-dehibe eo amin’ny olona ny hanina ary tsy misy zava-banona rehefa ny hanina no tsy misy. Ny asan’izy ireo tsirairay avy dia nahatarafany fihisarana mandritra ny fotoanan’ny maitso ahitra. Ny mpiasan’ny distrika, ny mpiasan’ny kaominina, ny sefo fokontany dia nanambara fa mihena hatrany amin’ny 35 ny fandoavan’ny olona hetra mandritra ny fotoam-pahavaratra, na ny fikarakarana taratasy aza, mahalana dia mahalana. Manampy trotraka izany ny fahatsapan’ny fiangonana fa mihamitombo ny olona tsy mahalala ny andro fitsaharana mandritra ny fahavaratra ; toy izao ny atontan’isa nomen’ny fiangonana sasany momba izany. Tsara homarihina aloha fa ny fotoan-dehibe eo amin’ny fiangonana isam-bolana2 ihany ka mahabe ny mpiangona ary koa ananan’ny fiangonana atontanisa nefa misy ifandraisany amin ’ny asa atao eto ihany no noraisina.
Ny sorona mitaha amin’ny fivavahana hafa na dia eo aza ny sorona izay finoana nentin-drazana narahin ny malagasy dia hita miroborobo sy mahazo vahana eto amin ny nosy ihany koa ny finoana amam-pivavahana kristianina izay nentin ireo vahiny. Vokatra izany tsy marin-toerana ny finoana nentin-drazana sy ny finoana kristianina fa ampiharain ny olona.