Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fahavoazana endrika isehoan’ny fahavoazana manangasanga fahavoazana tanteraka28 na dia misy fahadisoana ataon’ny vehivavy aza dia tsy tokony hikasi-tanana azy ireny ny lehilahy. Namoy ny ainy i dina vokatry ny vono nahazo azy. Rehefa maty io olon-tiany io dia rava tanteraka ny fiainan’i voahary. Tsy maintsy naiditra an- tranomaizina izy satria nandika lalàna, manefa ny sazy sahaza azy izy. Noho ny tsy fandinihana dia lasa kamboty tsy fidiny ny zanany lahy lova ka fahoriana no niainan’ny fianakaviana. Ity tantara foronina ity dia anisany maneho ny fitiavan-tanindrazana satria nitolona ho an’ny firenena i dina, na dia vehivavy aza izy. Nirotsaka tao anatin’ny antoko pôlitika mihitsy aza izy. Hita ao koa ny fifandraisana misy eo amin’ny reny sy ny zanaka. Omen’ny mpanoratra lanja kokoa eto ny vehivavy izay antom-pisian’ny i. D. F. Manana ny anjara toerany izy ireny eo anivon’ny sehatra maro izay mijoro ary manana ny zony. Mendrika ny hohajaina hatrany ny vehivavy satria loharano nipoirana. Ampaham- pehezanteny izay notsongaina tao amin’ny tantara no aseho izay manambara fa tokony hohajaina hatrany ny vehivavy; manana ny hajany ka mendrika ny homena ny zo aman- kasiny izy vehivavy mahery fo ary tsy ilaozan’izay olana mandrera-tsaina ny mahatalen’ny orinasa azy miampy ny andraikiny eo amin’ny raharaha pôlitika. Tak.28 mba fantatrao moa fa ny fitiavako anao no mahatonga ahy, dia izaho vehivavy mananontena mitady izay hahasoa ny zanany, sombin’ny ainy ? V. A. Tak.109 .
Boky comme dans bois like in book d d dina comme dans doine like in dumb f f fanaka comme dans foyer like in fun g g gasy comme dans gare ; gu devant i ou e before i or e comme dans guêpe like in good h harena arena muette en toute position pour le malgache officiel et le langage du merina mute for the oficial langage and in imerina s region j dz rojo like in jewel j comme dans jeudi k k karana c comme dans conférence like in key l l lolo comme dans leur like in life m m mama comme dans maman like in mother n n neny comme dans non like in no p p patsa comme dans père like in price r r rano toujours roulé comme le r italien always pronounced like the italian r s s siny comme dans semaine ; ss émission ; ç français like in slave t t tanana comme dans tiroir like in talk v v vary comme dans veuf like in victim z z zaza comme dans zéro like in zoo dr d mitandrina d éxplosif ; se prononce à peu près comme le dr anglais pronounced aproximatively as dr like in drama tr t trano t éxplosif ; se prononce à peu près comme le tr anglais like in travel ts ts tsara, tsentsina le malgahe possède toutefois des consonnes dites pré-nasalisées dans lesquelles la nasale m ou n se prononce légèrement. Il s agit de mb, mp, nd, ng, nj, nt, ndr,
Tokony hanana fahafoizan-tena sy fikirizana lehibe ny ray aman-dreny amin’ny fitaizana sy fanabeazana ny zanany. Atombony hatramin’ny fahazazana izany ary tokony hitombo hatrany hatrany. Tsy ireo fotsiny, anefa, no omen’ny ray aman- dreny, fa, eo, indrindra, koa ny fitiavana. Ny fitiavana izay tena zava-dehibe eo amin’ny fiainana. Manambara ny lanjan’izany fitiavana izany ny soratra masina ary ankehitriny dia ireto telo ireto no mitoetra ny finoana, ny fanantenana ary ny fitiavana fa ny fitiavana no lehibe indrindra amin’ireo 118. Io fitiavana io no nahatonga ireo ray aman-dreny ho lany mondro kely amin’ny fikatsahana izay hahasoa ny zanany. Mikely aina izy ireo mba hahatonga ireo zanany ho olom-banona. Miharitra ny zava-drehetra ho fikatsahana ny soa ho azy ireo.
Tsy nijanona hatreo ny ampihimamba nataon’ny vazaha, mbola nitohy hatrany amin’ny fandatsahan-drà. Tsy nisy fijerena ny nanao ny mety sy ny tsy mety izany, fa izay tratra dia naripaka avokoa famonoana malagasy tsy nitsitsy ain’ny olona tokoa ny mpanjanaka tamin’ny fotoan’androny. Nataony nahita faisana avokoa, izay nanohintohina ny tombotsoany sy nitady hampiala azy eo amin’ny fitondrana. Andao ange hovakiantsika ny voalazan’ny mpanoratra e! Tsy vitan’ny angovo na vovok’aina mantsy ny ady ifanatrehana tamin’ny vazaha kanefa moa dia sahy nisetra vava-basy sy tafondro ireo lehilahy hitaky fahafahana marina sy rariny. Maty! Lany maty, an’alina ny valiny ireo maty moa, inona no afininy? Tsy mahatsiaro izy. Lany koa ny teniny. Mitsidradraka eny ireo. Naderaderany aza ny nofony naratra mitakosin-drà.
Fizarana 70 alahahady, 14 nôvambra 2010; lah 3695 nambaran-drahary tamin’ilay dokotera ny fahasahiranana manjo azy amin’izao fotoana izao tsy manam-bola intsony izy kanefa tsy misy azony mba hitarainana eto antananarivo. Olona any fianarantsoa any no mba antenainy hanavotra azy, kanefa na ny saran-dalana ho entiny mankany aza tsy hananany akory. Nieritreritra kely teo ilay dokotera dia hoy izy mampalahelo ahy tokoa izany manjo anao izany, kanefa tsy afaka hampanantena zavatra betsaka anao aho, fa ny azoko atao aloha izao dia ny manome anao saran-dalana handehananao mankany fianarantsoa misaotra indrindra, dokotera, fa tena zava-dehibe tokoa izany ataonao izany, hoy rahary velom- panantenana. I bema mivady tokoa manko sisa no hany fara-fanantenan-drahary hanavotra azy amin’izao fahasahiranany izao. Soa fa nisy azy mivady mba hidodododoany, fa raha tsy izany dia asa izay nanjo azy! Nody tany an-trano avy hatrany aloha rahary rehefa avy any amin’ny hôpitaly. Nijery an-janany tao amin’ilay olona nitaiza azy izy. Ny zavatra tsikaritry rahary voalohany, dia ny akanjon-janany tandalerin’ny loto, satria tsy afaka nanome akanjo hisoloan-janany akory izy talohan’ny nandehanany, noho ny fikoropahana be loatra. Ilay olona nitaiza an-janany koa anefa, tsy afaka nanome akanjo hafa an’ilay zaza satria tsy manana akanjon- jazakely. Olona sahirana ara-pivelomana koa izy ka tsy azo homen-tsiny loatra raha tsy naharaka tsara ny fahadiovan’ilay zaza. Ny samy mahantra tokoa manko no afaka mifamonjy amin’ny toe-javatra tahaka izao satria samy mahalala ny fahasahiranana.
Fitaovam-piasana ho an’ny mpianatra sy ny mpampianatra ny boky fampianarana. Ankoatra izay, fitaovam-pifandraisana koa ny boky ka ahitana mpandefa sy ny hafatra ary ny andefasana. Mila mitovy ny code ampiasain’izy ireo raha tiana ho tafita ny hafatra. Azo oharina amin’ny mpanoratra ny boky fampianarana ny mpandefa, ny vontoatin’ny boky no hafatra, ary ny mpampianatra sy ny mpianatra no andefasana ny hafatra. Amin’ny maha-fitaovam-pifandraisana azy dia tokony hanara-penitra tsara izy. Misy anefa ny indro kely tsikaritra any amin’ireny boky ireny. Noho izany no antom-pisian’ity asa fikarohana ity, mba ho fanatsarana ny boky fampianarana. Fomba famolavolana boky fampianarana mifanaraka amin’ny fandaharam- pianarana kilasy famaranana tamin’ny taona 2000, miainga amin’ny fanadihadiana ny boky lovako t12 no lohateny entin’ity asa fikarohana ity, izay itondrana hevi- dehibe telo. Ao amin’ny fizarana voalohany no misy ny ankapobeny momba ny famolavolana boky fampianarana. Ny momba ny boky lovako kilasy famaranana no hohadihadina ao amin’ny fizarana faharoa, ary ny tsikera sy ny tolo-kevitra ho fanatsarana ny boky fampianarana no hatolotra ao amin’ny fizarana fahatelo.
Nisintonana ny malagasy teo ampofoan’ny misionera anglisy ny fanindrahindrana ny fandrosoana. Nambara ombieny ombieny fa lalana mankany amin’ny fahazavan-tsaina no ijoroan’ity fandrosoana ity. Afaka mandrava ny bontolon-kevitra nampanekena an-jambany ny malagasy ka nahatonga azy ireo ho ninonino foana ny fampianaran’ny misionera ny sciences sy ny morale hanazava ny sain’izay voasarotsaron’ny tsy fahalalana sy hanitsy ny dian’izay diso
Tsy raikitra anefa ny maharatsy na mahatsara vintana ny olona iray. Nihevi-tena ho ratsy vintana i sahondra satria tsy nandray ny fifonany ireo ray aman-dreniny. Kanefa nahatsiaro ho tsara vintana indray izy nony nahita asa. Hoy ny mpitantara sarotra ny mitady asa, mila finiavana mihitsy ny fiandrasana ela nihevitra anefa i sahondra fa leo ny manoto manta azy angaha ny vintana ka mba hivaly eto izay fahoriana nolanjainy nandritra ny volana maro? 219
Izay. Mitovy tsy misy hafa amin’ny toetra maha-biby izany izay mifanipaka amin’ny maha-olombelona mihinan-ko velona mihinana mba ho velona ihany koa no azo ilazana azy. Mila sakafo sahaza azy ny vatana mba hahafahany miasa sy hanasoa ny fiarahamonina. Sarobidy ny fahavelomana satria izany no ahafahana miasa sy manao soa, noho izany tsy maintsy kolokoloina sy omena sakafo ny vatana mba hahafahana mitahiry azy.
Ka anasongadinana ny hevitra tokony hatao mba hialana amin’ny halemen-tsaina. Araka izany, halemen-tsaina ny fanitarana tsy mifanentana amin’ny tena izy araka ny nahitana azy eto amin’ny épanorthose sy ny épiphonème teo. Tsy maintsy asiana fanamboarana sy fiangaliana mantsy ny teny mba hananany hevitra mihataka amin’ny andavanandro sy feo vaovao izay samy mitory ny hatsarana156.
Tonga ny tsy fisiana, foana ny vola eo am-pelatanana, lafo ny hanina efa nitotototo hatraizatraiza nisambo-bola tamin-dranona nefa tsy nisy azo tany afa-tsy henatra nahatera-mena ny handrina. Kivy. Avy ny orana, midona moramora manko ao an-tratra ao ny kotroky ny fo mandevilevy. Jerena amin’izay ity tany ity, ka, miova tsy ny lohasaha mangitsokitsoka lalina, ka hianao irery no sendra latsaka tao, nefa ny orana avy, ny tanàna lavitra tsy tazamaso akory. Mamoifo. Ratsy ary ny fijeriny ny fiainana. Kanjo, nony ampitso, niara-niposaka amin’ny masoandro ny fitahiana. Tsy nampoizina velively akory, nisy vola kely azo. Mirana. Nitraka. Nifaly, dia mahita sidintsindina anankiray mihinana adrisa ery ambony paiso, ka mitsiky, nefa tsy ambaka noho ny sidintsidina tokoa. Avy ny orana, nefa niato ihany.
Manangana antontam-panontaniana mba hahatongavana amin’izany -manana fahasahiana haneho am- panajana ny fijeriny ary mandray fitenenana imason’ny olona -mandrindra, mamintina ary mirakitra an-tsoratra ny hevitra mafonja mivoitra avy amina valan-dresaka na fifanakalozan-kevitra -misintona lesona avy amin’ny fandanjalanjana ireny hevitra ireny
Ny fanekena ny fahasamihafana natao hiaina ao anatin’ny fahasamihafana ny olombelona. Eny anivon’ny fiarahamonina eny mantsy dia misy ny olona mahantra sy manan-karena, ambony sy ambany, mpitondra sy entina, zanaka sy ray aman-dreny, zoky sy zandry ny fanekena ny fisian’ireo dia natao hampivelatra ny fiarahamonina sy mba hisian’ny fifanajana eo amin’ny samy olona. Ny fahasamihafana ihany koa anefa dia azo entina mifameno, izany dia endrika iray isehoan’ny fandrosoana. Araka ny voalazan’dralibera loharanon- karena, ara-tsaina sy ara-panahy ary ara-toekarena tokoa ange ny fahasamihafana raha entina mifameno sy hifanampiana e!45 araka izany dia manana ny heviny mikasika izany ny ntaolo
Ady hevitra ny ady hevitra dia azo tontosaina mialoha na aorian’ny lesona vaovao. Asa an-tsokajy izy ity ka zaraina roan y sokajy iray ka ny andaniny manaiky sy manohana lohahevitra omen’ny mpampianatra. Ny ankilany kosa mitsipaka izany. Mba hampifandanjana ny fandraisam-pitenenana dia mifandimby manohana ny hevitra tohanany ny mpikambana tsirairay ao anaty vondrona mpifanandrina. Famelabelaran-kevitra ny famelabelaran-kevitra ihany koa dia endrika isehoan’ny tombana am-bava no asa atao an-tsokajy. Amin’ny fotoanan’ny fanolorana no hitondran’ny vondrona famahavahana momba ny lohahevitra tandrify azy avy.
Ohatra 1 maro amin’ireo tantara foronina nosoratan’i paul rapatsalahy no saika ahitana resaka valifaty ilay kintana mainty, ohatra, dia miresaka ny valifaty ataon-drafaliravaka amin’ireo izay nanendrikendrika azy ho mpamosavy. Ohatra 2 ny tao anatin’ny sarotra nosoratan’i alphonse ravoajanahary ihany koa dia miresaka valifaty valifatin-drafakatro amin- dramagôzy izay noheveriny ho niampanga azy ka nahatonga fisarahana teo amin’ny fianakaviany. B. Ny fitiavana saika fitiavana misedra olana na sakana avy amin’ny ray aman-dreny na elanelan-tany no voaresaka. Amin’ireny dia misy ny tanteraka, ary misy no afoy toy ny tsy nisy.
Ireo fomba fiasa rehetra fomba fiasa teo aloha sy ankehitriny dia samy nanatanteraka ny foto-kevitry ny fikrifama amin’ny fampidiran-drano dia ny fampandraisana anjara ny mponina. Nihodidina tamin’izany avokoa na ny fomba nanatanterahana ny asa tamin’ny fandraisana anjara amin’ny akora ilaina tamin’ny fananganana ny asa, na ny fomba fitantanana izay nakana hevitra ny mponina. Na izany aza anefa dia ny endriky ny fampandraisana anjara no samihafa.
Nirona betsaka tany amin’ny literatiora an-tsoratra ity mpanoratra ity raha ny asa novokariny no jerena. Ny karazana literatiora an-tsoratra rehetra dia saika hita taratra amin’izany avokoa; toy ny tononkalo, ny lahatsoratra milaza tantara, ary ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra. 2.2.1. Ny tononkalo
Ny masoandro mody no nofidian’ny mpanoratra atao anoharana ary ny oharina izay tsy eo dia ny fahafatesana masoandro mody ny fahafatesana anoharana oharina ny masoandro dia midika hoe manome hazavana, hafanana, fifaliana ho an’ny zavaboaary. Io masoandro io ara-panovana endri-javatra dia ny fiainan’ny zanak’olombelona izay teraka, miaina ao anatin’ny hery sy tanjaka.
Miankina be dia be amin’ny mpianatra sy ny manodidina azy ny fahafehezany ny lesona omena azy. Tsapa fa misy faharisihana ihany eo amin’ny mpianatra manoloana ny famakafakan-kevitra, saingy ny zava-misy iainany sy ny tontolo manodidina azy no mety hanakana azy tsy hahomby amin’izany.
Hevitra fototra ilafihan’ny fikarohana ny famantarana ny hevitr ireo mpikaroka sy ny fanarahana ireo lalan-tsaina samihafa momba izay zavatra tiana hokendrena dia dingana iray hahafahana manatontosa ny asa fikarohana. Toy izao àry ny momba ireo hevitra fototra ilafihan ity asa fikarohana ity i sapir sy i whorf dia nanana ny fomba fiheverany ka nilaza fa raha tiana ny hahalala ny marina momba ny fiarahamonina iray, dia ny teniny no fantaraina. Ny firenena tsirairay dia samy manana ny teniny. Midika izany fa ahitana fomba fisainana sy fomba fiaina tsy mitovy ao. Ny teny ihany koa no ahafahan ny olona maneho izay fahitany ny fiainana sy ny kolontsaina maha-izy azy. Araka izany dia sady mampahafantatra ny lasa no maneho ny fisainan ny olona ny teny1. Manamafy io hevitry ny mpandinika io ny nambaran i lévi-strauss raha nilaza fa ny teny dia mampiseho ny kolontsaina noho ny fifandraisana misy amin izy ireo.2 ilaina, noho izany, ny fampiasana ireo hevitra fototra ireo satria ahafahana mijery ny karazan-kolontsaina hita noho ny fahasamihafan ny teny ampiasaina eo anivon ny fampianarana. Ahafahana ihany koa manome lanja ny kolontsaina malagasy sy ny teny malagasy. Ankoatra ireo anefa, azo ampiasaina amin ity asa fikarohana ity ihany koa ny lalan- tsaina fonctionaliste sy ny multiculturalisme ny approche fonctionaliste na ny fomba fijery araka anjara asa dia lalan-tsaina mifanakaiky amin ny fomba fijerin i browislaw malinowski. Maneho izy fa ny singan-javatra tsirairay dia manana ny anjara asany avy. Tsy mandeha irery anefa izany, fa mifampiankina sy mifameno ny anjara asan ireo. Eo amin ny sehatry ny fampianarana dia ahitana singa maro mandrafitra izany. Samy manana ny andraikiny sy ny anjara asany avy ireo singa samihafa ireo. Izany dia mety hahatsara ny fampianarana raha toa ka voafehy araka ny tokony ho izy. Raha toa koa nefa
Saf devra disposer une méthode de classement spécifique par rapport à son fonctionnement et à son activité. 1.4.1 classification des documents par genre les documents devront être classés prioritairement par genre c’est à dire une classification selon le contenu du dit document, la sous classification chronologique suivra automatiquement par la suite. Ceci facilitera les recherches des documents en cas de besoin. Il sera mieux si les documents étaient classés par origine ou par
Hita araka izany fa fandresen-dahatra mahasarika ny saina kokoa ny ohabolana arindra any anaty vakodraza? A. Mbola mirakitra ny fomba fitenenana mahazatra ihany koa ny lahateny dinihina. Haroso ao amin’ny zana-pizaràna manaraka ny momba izany. 3.3.2 fampivadiana ny oha-pitenenana sy ny vakodraza? A
Vondrona ambara takila 18, andalana 29-32. Atitranterin’ny mpanao vakodraza? A mihitsy ny tsy mampety ny fanimbana ny tontolo voajanahary. Zava-doza eo amin’ny fiainan’ny taranaka ny fahapotehan’ny zava-boahary. Izany no itaomana ny olona hanaja izay sisa tavela mba holovain’ny taranaka mifandimby. Maneho ny heviny mahakasika
Teo amin’ny fandinihana ny asa an-tsoratra novokarin’ny mpianatra mbola nandrisika anay handinika akaiky ny asan’ny mpianatra kilasy fahafito kilasy amaranana ny fototra ny fifotorana akaiky ny fahafehezan’ny mpianatra heverina ho nahatsangana ny fototra ny teny ampiasainy andavanandro sy ny teny enti-mampianatra, aseho an-tsoratra. Nokendrenay tamin’izany ny handinika akaiky ny olana fototra mbola tsy voavaha any amin’ny ambaratonga voalohany momba ny fahafehezana ny teny frantsay sy ny teny malagasy samy nampianarina ho toy ny tenin-dreny , miseho eo amin’ny tsipelin-teny. Ka tamin’ny alalan’ilay fitsapana famaranana no nitiliana ny ezaka nisy sy ny lafin-javatra mbola tsy voafehin’ireo mpianatra heverina fa nahatsangana ny fototra ka handao izany. Teo koa ny fanontaniana fandihadiana izay nenti-nanatontosa ny zava-kendrena.
Tanjon’ny fampianarana serasera ny fototra iorenan’ny serasera dia ny fifandraisan’olona roa ny mpandefa sy ny mpandray izay mifampila ao anatin’ny sehatra iray. Araka izany, ny serasera dia fampitan- kafatra miainga avy amin’ny mpandefa mankany amin’ny mpandray, ka ny mpiteny no mpamorona ny hafatra avy amin’ny rafi-pamatarana, ary ny mpandray kosa no mamaky izany hafatra izany. Ilàna fahaizana sy fahafehezana anefa ny serasera satria tsy zavatra mora ka izany no tokony itrandrahana azy any an-tsekoly. Eto dia ny tanjona amin’ny fampianarana ny serasera am-bava sy an-tsoratra no hovelabelarina.
Fokontany tsimialonjafy boriboritany faha iv, fokontany faha 32 velarany tsy voafaritra fokontany miorina eo atsinanan’ny kianjan’i mahamasina ihany koa i tsimialonjafy. Mifanila amin’ambanin’ampamarinana ary sarahan’ny lalana savaron araka ny lovan-tsofina dia nisy andriana nonina tao tsimialonjafy. Tsy nankasitraka loatra ny toetran’ny mpanjaka ranavalona i io andriana io saingy tsy sahy nilaza izany mivantana. Hoy indrindra izy tsy mialona ny eny ambony ny eny an- drova izahay, fa hanafaranay taranaka ny tsy fankasitrahana ny famarinana olona izay no niavian’ny anarana tsimialonjafy. Fokontany avaratr’i mahamasina boriboritany i, fokontany faha 11 velarany 23 ha fokontany miorina eo avaratra atsinanan’ny kianjan’i mahamasina. Tsy mba ao anatin’ny boriboritany fahaefatra kosa izy fa anatin’ny boriboritany voalohany miaraka amin’ny faritr’amparibe izay hita avy aty avaratra. Ny tohatohabato miakatra eny imarivolanitra kosa no mampisaraka azy avy amin’ny fokontany tsimialonjafy. Mifangaro amin’ny tantaran’amparibe ny tantarany satria faritra iray ihany izy ireo fahiny. 1.1.1.3. Ny mponina isam-pokontany
Raha misy boky manaraka ny fepetram-pamoronana araka ny tokony ho izy , na eo amin’ny endrika amam-bika , na eo amin’ny vontoatiny, dia ho voasintona hamaky azy ny mpianatra sy ny mpampianatra. Dia hanana fahazarana mamaky boky izy ireo, ka hitombo ny fivelarany ara- tsaina mitaky fahazarana mantsy ny mamaky boky raha ny nambaran’i j rabetafika tsy vakivakina be fahatany tsy akory ny boky hoy izy, , izay zatra mamaky boky dia tonga finaritra fa izay mbola tsy zatra mamaky kosa , dia mahatsiaro azy ho toy ny zioga manindry mafy ny vozony 3.
Ankoatra ny fambolem-bary dia manao karazana fambolena hafa koa ny mponina ao antanetikely ambohijoky ; ao ireo karazana haninkotrana toy ny mangahazo, ny vomanga, ny ovy ; ao ihany koa ireo legioma isan-karazany toy ny laisoa, ny poaro, ny petsay, ny voatabia, ary ao koa ny mananasy, ny frezy, ny voankazo. Ireo karazana legioma ireo no natokan’ny mponina havadika ho vola mba hividianany ireo kojakoja ilainy andavanandro toy ny sira, ny solitany ary koa hataony tahiry hitsinjovany ny vody andro ho merika.
Tsy mijanona hatreo amin’ny andefimandriny ihany akory ny fifandraisan’i j. Nalisoa ravalitera tamin’ny mpanoratra, fa nivelatra hatrany amin’ny mpanoratra hafa. I j. Nalisoa ravalitera dia mpanoratra anisan’ny manana fifandraisana betsaka amin’ireo mpanoratra namany. Indraindray dia miara-manoratra tononkalo iray amin’ny mpanoratra hafa toa an-dry i nisa, i elie rajaonarison izy. Indraindray koa miara-mamoaka boky amin’ireo mpanoratra vitsivitsy; ohatra amin’izany ny fary mamy izay niarahany namoaka tamin-dry i f. Rabemolaly sy i h. Ravelomanana.
Alahelo anao ry teniko no mameno izato foko ka nasosoko ny peniko hidradradradra ny toloko fa natakalon’ny maro tamin’ny tenin’ny tany hafa ka ilay teny tsy miharo tsy sahiny, iaraha-mitafa frantsay e! Anglisy izany hono no fivoarany fa hadinony mihitsy ny fisian’ny filamany o! Ry teny malagasiko menatra anao ny tenako nahoana moa raha nodimbiasako izany fahaleovanteniko toa tsy sahiko ny hilaza fa malagasy izany tenako raha ny fiteniko aza tsy voafolaky ny lelako ka taolana mirakiraky sisan’itafian’ny teniko toy ny tongo-bakivaky maharary, mahamenatra
Remby, lahar. 30 randrianasolo zoée ny antsa ao belo tsiribihina. 1994 ny fahavelomany sy ny lanjany eo amin’ny fiaraha-monina. Mémoire de capen, 178 tak randrianasolomampionona zafimandimby ny anjara toeran’ny 1998 vakodrazana eo amin’ny fiaraha-monin’i betafo. Mémoire de capen, 180 tak rasandimanana gaston ny kabary am-panambadiana fivoarany sy ny tara-kevitry ny fifanajana ao aminy. Mémoire de capen, 175 tak.
Sary lah. Lohateny takila 1 sarintanin’ny kaominina ambatomirahavavy 18 2 ny tanànan’i mangatany tazanina avy any andrefana 20 3 doany eny kingory 22 4 lanonam-pamadihan-drazana natrehina tao kingory 35 5 voly avotra misy ao mangatany 42 6 fambolena voasary girefy 43 7 fanamboarana zezika 44 8 vehivavy maromaro andeha hivarotra haninkotrana 47 9 asa famotsorana taretra 49 10 fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fanangonana akora 65 11 fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fikarohana loharano 66 12 fananganana fefin’ny fantsakana 68 13 carte communautaire ataon’ny solontenan’ny mponina 72 14 atrikasa natao tao amin’ny hôtely mendrika, ambatomirahavavy 77 15 siniben-drano iray ao imerikanjaka 80 16 fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fampitan- kevitra mikasika ny fitantanana vonjimaika ny rano 84 kisary lah. Lohateny takila
Emilie p. Ny telegrafy, n 354, 26 juillet 1932 antsokosoko, nefa tsy fantany akory. Resy teo anoloan’ny fampijaliana nataon’ny mpanao famotorana izy. Tsy afa-niaro tena teo anoloan’ny mpitsara mpanao famotorana, sady nialan’ity naniraka azy mora foana. Koa nampidirina am-ponja izy. Tsy nisy afaka namonjy ary nahatsapa tokoa ny fahareseny teo am-piandrasana ny fitsarana.
Fitaovan-tserasera malaky ny teny. Noho izany, tsara raha ety am-piandohana dia aseho ny heviny mazava, mora hahazoan’ny mpamaky azy. Mila araka izany ny fahafehezana ny voambolana rehetra momba ity fomba fahan-jafy ity. 2.1.1. Famaritana ny voambolana
Ny fdl dia famatsiam-bola natao hampandrosoana ny eny ifotony omen’ny fanjakana ny disitrika tsirairay ka io indray no mitsinjara izany ho an’ny kaominina rehetra ao aminy. Araka ny nambaran’andriamatoa rakotoarisoa charles christin, ben’ny tanana ao antsahalava taminay dia ireo mpanolo-tsaina kaominaly no manapaka izay handaniana io vola io araka izay laharam-pahamehana sy ny vina napetraka amin’ny fandaharanasa tanterahin’ny kaominina. Naompana tany amin’ny fanamboarana ny sekoly avokoa ny fdl 2014- 2015 raha ny nolazainy taminay. Misy ny fiaraha-miasa amin’ireo tompon’andraikitra amin’ny sehatra samihafa misy ao an-toerana fanabeazana, fahasalamana , ka miankina avy amin’ny tatitr’izy ireo no hijerena izany laharam-pahamehana. 1. 3. 7. 4. Ny centre de services agricoles na csa
Mitondra zava-baovao ho an’ny mpianatra ny boky ny famakiany azy dia hahalalany ireo zavatra tsy mbola hainy , satria maro ireo karazam- pahalalana ao aminy. Na dia manome lanja ireo zana-taranja ifotorany aza ny boky , dia mivelatra amin’ny sehatra hafa, mifandray amin’ny lafin-javatra maro mitari-dalana ny mpianatra hahafantatra sy hifandray amin’ny sehatra hafa misy azy izy , amin’ny famolavolana ny fahalalana izay tokony ho azony sy ananany, mba hananany traikefa betsaka sy hananany fahalalana maro .
Rehefa tsy tia ny olona iray, dia tsy tokony ho tambatambazana, fa avela izy hizotra amin’ny safidim-pony. Mety hampitombo ny fahorian’ny tena mantsy ny fitalahoana aminy. Hoy ny ao amin’ny lazao azy t9 179 dia lazao azy koa fa ’raha izay izy foana no lasana niserana, dia tsy iray na roa fa be no miady toerana hameno ’zay nialany.