Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy andian olona vitsivitsy no manao asa fambolena ny voly katsaka ao an- toerana vao taona vitsy aty aoriana. Fanampiny asa ihany ny voly karazany hafa ataony andian olona ireo, toy ny voly vary, voanjo, tsaramaso. Vokatr izany no nahatonga ireo mpanoro-hevitra amin ny fiarovana ny voly tsy ho simban ny bibikely efa miparitaka any an-toerana. Matetika moa ny valala no tena bibikely mpanimba ny voly katsaka, misy ihany ireo karazany bibikely hafa manimba voly fa saingy tsy olana loatra amin ny famokarana katsaka izany. Ka ny fisian ireo mpanoro-hevitra amin ny fanatsarana ny fambolena ifotony no nanampy betsaka ny mponina tsy ankanavaka amin ny fambolena ataony mba tsy ho simban ny bibikely ny vokatra. Misy araka izany ny fitomboan ny vokatra any an-toerana na voly katsaka izany, na voly hafa isan-karazany misy any an- toerana. Mihena ny fahasimban ny voly, vokatra ny fisian ny fanafody fanefitra azy. Ny tena fahita matetika taloha ny fanaovana sakafom-biby ny vokatra katsaka, vitsy ihany ireo manjifa mba hatao sakafo izany. Tsy ahitana ireny machine mpanodina vokatra katasaka ireny ao beandrarezona na an-tanan-dehibe fivondronam-pokontany bealanana, mampiasa herim-batana ihany no sisa amin ny fomba fikarakarana ny vokatra. Maro ny mponina no mbola mametraka olana azy amin ny famokarana katsaka ny lafiny toe-tsaina mionona amin ny zavatra iray ananana sy mahazatra hatramin ny fomba nentim- paharazana na efa tsy mifanaraka amin ny vanim-potoana misy aza. Raha ny tahan ny fitomboany harikarena kosa, nahitana fiovana tato anatin ny telo 03 taona farany noho ny fahavitrihana nitombo amin ny fambolena katsaka.
Rehefa hanorina trano , dia efa misy ny toerana nomanina hananganana azy, fa ny fotoana hanombohana ny asa no ilana hevitra amin’ny mpanandro. Na dia efa fantatra toy izany aza anefa ny toerana, tsara ihany ny handinihana ny toetoetrany. 2.1.1.1. Ny toetoetry ny toerana
Ireo voambolana sy marika amantarana ny lahateny manazava ankoatra ireo voalaza teo aloha dia mbola maro ireo voambolana fampiasa amin’ny fandrafetana lahateny manazava. Fampiasana ny andian-teny manantitrantitra fanazavana izany hoe, ny tiana holazaina amin’izany dia, raha lazaina amin’ny fomba hafa ny mpampiankina milaza zava-kendrena sy voka-javatra mba, satria, fa, noho izany, vokatr’izany, hany ka, araka izany, ka. Fampiasana mari-piatoana eo amin’ny an-tsoratra, toy ny teboka roa izay mampiditra fanazavana na fitanisana. Ny teboka amam-paingo ; izay maneho fanolorana hevitra hafa izay mitondra tombom-panazavana. Ny faingo , izay maneho fitanisana sy fanolorana hevitra hafa. Ny fononteny izay mamaritra fanampim-panazavana. Ohatra ny tanora mihevitra ny antitra ho adala ary ny antitra kosa mihevitra ny tanora ho adala ny antitra moa noho ny fahazarany amin’ny hevitra sy ny fomba ela, dia tonga tsy mety mahalala izay mahadiso azy, ka mitokona sy mitompo- teny fantatra, satria ny efa hitany sy fantany ihany no heveriny ho mety sy marina. Tahaka ny sakalava nahita kavim-barahana izy, ka ataony fa tsy misy kavim-bolamena intsony, na toy ny zaza nomen-tanan’ondry, ka na soloina hofany aza tsy mety toy izany indriondra ireo anti-dahy sy zoky olona, izay mpianatra tany aloha ela, izay tsy nety niova amin’izay efa nianarany na dia efa misy porofo marina tsy aza ny hevitra ato aoriana. Ny tahaka izany no tsy netezan’ilay vazaha nampianatra
Misy firavonan-jana-peo eo am-pihaonan’ny anarana roa. Tsy ahitana izany fiovana ateraky ny filazam-pananana izany ny teny indonezianina satria eken’ity teny ity ny fisian’ny renifeo misosona. Hita amin’ireo ohatra nomena etsy ambony ny trangan-javatra momba ny fihaonan’ny anarana roa mifanesy izany ka tsy averina eto.
Nasongadin izy ireo indrindra tamin izany, fa tsy ny endrika ivelany loatra no mahakanto na tsia ny tononkalo iray, fa ny hevitra raketiny. Hoy indrindra rabearivelo mbola variana amin’ny endrika ivelany fotsiny isika ka tsy mitady afa-tsy fikaonam-peo sy fitambaran’ny teny mandrotsirotsy ao anatin’ny poezia vitantsika niova hatramin’ny fandraisan’ny sofina ka dia niova hatramin’ny fo ihany koa, ary ny farany dia ny fahaverezan’ny tena poezia izay voasolo rediredy mirindra. 14 ho fanaporofoana izany, dia nifantina asa soratra vahiny maromaro ana mpanoratra rômantika malaza toa an-dry victor hugo, alfred de musset, alfred de vigny, lamartine, chateaubriand, sns, izy ireo, ary nadikany tamin ny teny malagasy. Ohatra tamin izany ny océano nox la nuit sur l océan , asa soratr i victor hugo. Nitarina ihany koa ny faravodilanitry ny literatiora ka tsy nianina fotsiny tamin ny literatiora misy eo amin ny firenena, fa nitodika tany amin ny loharano nipoirana, dia ny literatiora grika sy latina izany. Ankoatra ireo mpanoratra romantika frantsay voatanisa tetsy ambony, dia nanovo tamin ireo mpanoratra romantika vahiny hafa ihany koa ny mpanoratra. Ohatra amin izany ry shakespeare anglisy , goethe alemana , sy ny maro hafa. Anisan ny loharano nipoirana ihany koa ny literatiora ntaolo, dia ireo literatiora efa nisy teto talohan ny nidiran ny soratra latina. Niezaka ny nanaporofo ny mpanoratra fa efa nanana poezia ny malagasy, dia ny hainteny izany. Maro tamin ireo asa soratra nivoaka no miendrika hainteny. Andeha horaisina ohatra, ity tononkalo nosoratan i gabriel razafintsalama ity 14 rabearivelo, in fandrosoam-baovao,1932
Fétsoun anaou a fidy tompoko. Fid toupk b aiza ianao no mipetraka? Z énaou nou mipét ka a any ambatondrazaka. Ani ambatoundrazak b soraty eto ny adiresanao azafady. Sourati étou n adrésinaou azfad b ecrivez votre adresse ici, s il vous plait. Here.
Fa anisan’ny gazety manome lanja ny literatiora ihany koa ny gazety ’ngah. Andriamatoa ratovohery tiana no nanorina azy. Nivoaka ny laharana voalohany tamin’izany ny taona 2000. Indray mandeha isan-kerinandro ihany ny fivoahany, fa taty aoriana vao natao isan’andro. Ny tena mampiavaka ny gazety, dia ny fisian’ireo tantara an-tsary ao anatiny izay miharo fampihomehezana. Ankoatra
Ny fahoriana mianjady amin’ny mpanoratra eto dia ny fisarahany tamin’ny havan- tiany, ny tanindrazany tsy foiny. Tsy namoy fo izy teo anoloan’izany, fa nifikitra mafy tamin’ny fanantenana, satria mety mbola hisy fotoana hiaraha-mifaly sy mikorana amin’ireo havana aman-tsakaiza ihany any an-tanindrazana.
Sininto? I menarandra ama ty manao izao i somiza ay, i sokotry iy, sininto? I menarandra ama ty manao izao i vangovango oy, i lamboroso oy vinenevene i menarandra ama ty manao izao ty retsivere 205-nikoli e1 ama ty manao izao ty retsivere nikoli e ama ty manao izao ty retsivere nila o nitsanga ama ty manao izao ty retsivere, nila o nihorira ama ty manao izao ty retsivere. Finao2? I lahin-drano oy ama ty manao izao ty retsivere 210-na elatse3 ta a e ama ty manao izao ty retsivere; nita y ama ty manao izao ty voatsasie nita y ama ty manao izao ty voatsasie ie re niavy amy ty tafian’ontekibo; lefo e ey, pilitse ey, hana ay, vangovango oy, somiza ay, lamboroso oy 215-nido e ati ana e ey, vata i retsivere ey nido e ahandrefa e ey aleveko fa longoko o ana i zakaria ao ita iako fa simba o ana? Ondaty hamotson-tane4 eo tsy ma ino aba vereke ndra te harake ty feoko te androany tsy asao io fa laha- na ahare 220-tsy hijanonjano ty bekoko te androany. Mandra-panesea e azo aman-droaza e a e ie zay vereke, veloma rehe fa o tane eo ka e ty ho longo? O zahay ka e himpoly mba? A anjomban-droaza e eo fai? E ty tareheo aba tsy ho motso fa haleveko am-poko ato 225-niavy an-tana e ama ty manao izao ty retsivere nita y ama ty manao izao ty fofo abo nita y ama ty manao izao ty fofo abo hangalake dokotera koahe raho hoe ty fofo abo, hangalake dokotera koahe raho hoe ty fofo abo 230-hangalake zandaro koahe raho hoe ty fofo abo hinitrike5 ama ty manao izao ty zandaro naho ty dokotera ty angala e anareo tsy ala e ha araty, fa alan-ka asoa; ingo i retsivere tsy fantako ty raha namono aze. Molimoly raho tsaike 235-e! E! He! Moly raho tsaike e! 240-nisava ama ty manao izao ty dokotera, nisava ama ty manao izao ty zandaro. Tsy vinono? Ondaty koahe hoe ty dokotera, fa vinon-drano. Molimoly raho tsaike
Ny momba azy ireo vakivakim-piainana onjam-pilafila anarana -malagasy voahangy, mino, miaro, vony, ramily, meja, fano, rakotovao vahiny aziz, houssen malagasy ratiaray, razafinimaro, ralisoa, rainibako, fara, fetra, nirina fari-piainana mahantra mino, meja, fano, rakotovao antonony ramily, voahangy, vony ary miaro manana aziz, houssen mahantra ralisoa, rainbako, fara, razafinimaro antonony fetra, ratiaray, nirina asa atao mino, meja mpivaro-tena ramily zandary voahangy tsy voafaritra mazava ralisoa mpikarakara tokantrano rainibako mpikarama madinika ratiaray mpanara-maso ny
Ny rary anisan’ny mampiavaka ireo vehivavy ao marololo sy andranomena ny fahaizana mandrary. Ankoatra ny maha fialamboly io asa tanana io, dia misy ireo manao izany ho fitadiava-bola mihitsy. Ohatra, ramatoa justine dia mivarotra ny asa tanany any imerimandroso sy any ambatondrazaka. Ankehitriny anefa, mbola tsy manana tsenam-barotra manokana ny ankamaroan’ireo mpandrary, fa tsy maintsymamonjy tsena itondrana ny vokatra. Misy kosa ireo mahita lalam-barotra ka mitondra ny vokatra any antananarivo. Izany hoe, efa manana olona mpaka entana ireo mpandrary sasany. Anisan’ny asa sarotra ny rary araka ny nambaran’dramatoa justine, indrindra fa rehefa misy ny fampivadiana ny loko. Mampiasa saina tokoa izany sady mila fitandremana mba hampivoaka ny kalitaon’ny asa. Mahavita harona 2 hatramin’ny 3 isan’andro nympandrary iray. Na izany aza anefa dia miankina amin’ny fahazarana ny mahamora sy mahaingana ny asa. Tsy vola be akory no azo amin’izy ireny, satria dia vidina mora ny vokatra. Misy ihany anefa ny fandaniana tsy maintsy ataon’ireo mpandrary amin’ny fividianana ny akora sasany toy ny loko, kokehy fafana11 ny tetibidin’ny asa tanana
Nahazo tendrim-panjakana hiasa any fenoarivo andrefana antananarivo i robena, toerana efa niasan’ny rain’ny mpanoratra izany, ary efa nonenan’ i clarisse ratsifandrihamanana alarobia 29 oktobra 1947 no naharay tendrim-panjakana mamindra azy any fenoarivo andrefana, ambanivohitr’antananarivo i robena tak 254
Moa tsy avy aminao ilay fara taratr’irony mba fahaizako? Moa ve tsy any aminao no mba hiantefan’ny fara-fitarainako? Moa tsy avy aminao ilay tsiky kely asandratr’irony mba marainako ekeko fa ianao, mizaha sy mahita ny miafin’ito fiainako.
Iendrin’i lisy mavozo zalahy iendrin’i lisy! Olo misafetika iendrin’i lisy! Malain-katikaty iendrin’i lisy ! Malain-traka iendrin’i lisy ! Malai-sambaika iendrin’i lisy ! Malain- kadaka iendrin’i lisy! Hena fehizay no tsen’iendrin’ i lisy! Raha masimasina no
Fehiny tsy nofidifidina foana akory ireny toerana namelomana ny tantara ireny, fa mampiharihary ny fifanoherana nisy teo amin’ny mpanjanaka sy ny tany nozanahiny, dia i frantsa sy ny firenena malagasy. Nabaribarin’ny mpanoratra fa mila fanarenana ny toe-tsaina zatra manao tsinontsinona ny hasin’ny tanindrazana. Hita taratra eto ny fiezahan’ny mpahay tantara hiaro ny maha-malagasy azy, raha ny fiafaran’ireo sombin-tantara ireo no dinihina. Ny fanehoan’ny mpahay tantara tontolo roa mifanohitra hatrany dia mampiseho ny fifanoherana nisy teo amin’ny mpitondra sy ny vahoaka.
Ny hita nandritra ny fampianarana rehefa hita teo aloha ny mombamomba ny mpianatra sy ny mpampianatra amin’ny ankapobeny, dia andeha hiroso eo amin’ny tontolon’ny fampianarana , izay natrehina nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Araka ny voalaza tany aloha, dia kilasy 3 mifanao ambaratonga no nanaovana ny fanadihadiana, dia ny kilasy faharoa, ny kilasy voalohany ary ny kilasy famaranana. Ireo no andeha hojerena tsirairay eto ambany.
Sarabambem-bahoaka dia mety hamaritra ireny ho marina satria mety mihevitra izy ireo fa matoa alefa any amin’ny sehatry ny s. M. Dia efa vita sivana. Hany ka mety tsy mivaky loha izay hadisoana any izy ireo ka dia ampiasainy andavanandro koa. Ny mpanoratra sy ny mpanatontosa koa etsy ankilany mihevitra fa mba hisintonana ny fon’ny mpijery dia ny teny ampiasainy andavanandro no ilaina ka arafitra ao anaty s. Vokany tsy diso izany teny izany. Ohatra 1 randrenja iny mintsy ! Ka tsy hitanao mitovitovy amin’i nirina kosa ary ve iny e! Mampiasa feo kentsona n randrenja eto kanefa mihitsy no marina amin’io izay tsy ahitana n ohatra 2 raly ozizenao tokoa moa pasitera ! Tsy ny fizahozahoany hoy ianao no marina. Io anefa no nanononan-draly an’io. Ohatra 3 johary ao akia anaovako anazy an! Azy no tiany ambara eto. Ohatra 4 pasitera ka omeo vahaolana ary ahy e! Ahoana ozy ny tompo hoy no fiteny fa tsy ozy ampiasain’ireo mpilalao tao amin’ny malok’ila 1-5 ireo. Tsy tsapan’izy ireo akory anefa fa diso. Kanefa ny s. Dia sehatra lehibe iray mitaiza ny olona amin’ny maha kolontsaina mampiala-voly azy. Araka izany ampiasain’ny olona koa ireo eo amin’ny andavanandrom-piainany. Toa tanteraka eo amin’ny mpijery s. Malok’ila 1-5 sy ny mpamokatra fa ny teny diso tsy mba kabary manaraka izany koa ny fampifangaroana teny. Maro ireo teny vary aman’akotry hita soritra ao amin’ny malok’ila 1-5. Marina fa fanehoana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ny asa soratra. Saingy amin’ny sehatra toy itony dia tsy tokony hafangaro ny teny ampiasaina. Fianarana mora azon’ny olona mantsy ny zavatra lazaina ao anaty s. Ny ankamaroan’ny malagasy, indrindra fa ny mponina andrenivohitra, lasa tsy mahay maneho hevitra raha tsy mampifangaro teny. Vao mainka hamafisin’ny malok’ila 1-5 izany, kanefa izy no tokony hitondra anjara biriky amin’ny fanarenana izany. Tokony hararaotiny ny maha betsaka olona liana amin’ny s. Ka anolorana azy zavatra manara-penitra.
Maro ireo lafin-javatra mampiavaka ny malagasy toy ny fiteny, ny fitafy, ny fomba isan-karazany. Eo ihany koa ny sakafo, araka izao andokafan’i miara azy izao ny sakafo gasy tsy mena-mitaha amin’irony sakafom-bazaha raha ny ron’anana no holazaina maro mpitia fa mamelona aina!
Boiteau, op. Cit, tak.336-339 le lundi 19 mai 1929 étant jour ferié, la conférence étant prévue pour 9h30 a l’ouverture des portes, la police commença à filtrer les auditeurs, ne laissant pénétrer que les seuls citoyens français, interdit aux indigènes repétait en choeur agent et commissaire sur ces entrefaites, un européen arriva tenant un chien en laisse. Il fut autorisé à entrer une manifestation spontanée se forme, et les trois milles manifestants se mirent en route au cri de liberté, indépendance,
Olana goavana ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra. Na dia teo aza ny fidirana ho mpikambana amin’ny tranom-boky isan-karazany, dia tsy mbola nahita ireo boky rehetra ilaina. Hany hery, nitsidika ireo tranokalam-pifandraisana na ny internet. Teo ihany koa ny olana tamin’ny fifandraisana tamin’ny mpanoratra noho ny tsy fahampian’ny fotoana, dia ny finday no nampiasaina. Tsy mandeha ho azy anefa ny fitrandrahana asa soratra, fa tsy maintsy misy lalan- tsaina arahina 0 9 ny haitsikera
Anisan’ny antony tsy nandraisany anay ihany koa ny filazan’izy ireo fa tsy nahazo fampilazana mialoha avy tamin’ny fikrifama ny fotoana hahatongavan’ny tekinisiana mpitsara ny fifanintsanana izy ireo. Andro vitsivitsy nialohan’ny hahatongavan’ny tekinisianina mantsy no fotoana nahatongavanay tany an-toerana. Rehefa nifampiresaka tamin’ny solontenan’ ny mponina sy ny filoham-pokontany anefa izahay, ka nanazava ny anton- dia sy ny maha mpianatra manao fikarohana anay, dia vonona ny nandray anay izy ireo, ary nilaza fa tsy noho ny fahazoan-dalana avy amin’ny fikrifama no nandraisany anay, fa noho ny maha mpianatra hanao ny fanadihadiana anay eny an-toerana.
Tombana mikasika ny literatiora o ny vanim-potoana mitady ny very fampiharana ny lesona tononkalo manerika maraina , josefa rajaonah fanontaniana 1 jereo ny rima ary lazao ny anarany 2 lazalazao ny momba ny andalana 3 ampifandraiso ny zavaboary sy ny fihetseham-pon’ny olona eto. Inona ny tara-kevitra aseho eto ? Hazavao ary asio ohatra ao amin’ny tononkalo. Fanazarana 1 tononkalo vavaka ho an’ny mpandalo ny erika, fampitaha, tak 12-13 fanontaniana 1 jereo ny endrika ivelan’ny tononkalo rima, andalana, andininy, 2 hazavao ny fihetseham-po sy ny tian’ny mpanoratra holazaina mihazakazaka mitomany mitelin-dranomaso misaraka aman-teny ;
Ny fivoarana eo amin’ny fari-piainan’ireo mpivarotra koba maro ireo sahy milaza fa mahavelona ary ahafaha-manangona harena ny fanamboarana sy ny fivarotana koba. Taratra izany tamin’ny fijerena ny tombom-barotra azon’ireo mpanamboatra sy mpivarotra koba tao talata volonondry. Tsikaritra ihany koa izany amin’ny trano fonenana sy ny kojakoja ao anatiny izay lazaina etoana misy ireo olona izay nitonona taminay avy hatrany fa tamin’ny alalan’ny fanamboarana kobandravina no nahavitany nanorina trano fonenana. Maro ihany koa no nanambara fa vola azony tamin’ny fanamboarana sy ny fivarotana koba no nahazoany
Azo vakina toy izao i solomona no mandeha voalohany, fa atsy ho atsy dia hisy hampisaraka azy amin’ilay solemita, ka amin’ny farany ilay solemita sy ny malalany no hiombona. Ny andalana misy ny épiphore na tamberim-boan-teny amparan’andalana, no nentina naneho izany hevitra izany. Ny épiphore manokana kosa dia mandoko ny fanirian’ilay tovolahy, satria ankehitriny dia tsy ananany fahefana ilay solemita, fa amin’ny farany dia ho azy ihany ilay endrika lalainy. Manampy io angolam-pihetseham-po voizin’ny épiphore io ny métaphore hita amin’ny hoe mamy ny endrikao ka manasinkasina ny fanirian’ilay tovolahy malalany. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina no hita eto. Ny anoharana manana io toetra io dia voankazo notsakoina ka tsapan’ny lela ny tsirony. Izany hoe voankazo voatelina am-bava ka ahazoana tsiro manintona sy manome fahafinaretana. Toy izany ny endrik’ilay solemita ao amin’ilay tovolahy malalany. Efa ao anaty ka ahazoana fahafinaretana, ary tsy maintsy hihaona aminy amin’ny toerana iray, indray andro any. Ny métaphore dia mandoko ny hatsaran’ny fahatsiarovana ny endrik’ilay solemita. Ny métaphore sy ny épiphore miaraka àry dia mandoko ny hatsaran’ny fitiavan’olon-droa izay tsy maintsy hihaona amin’ny farany. Io dia ara-paminaniana maneho ny tenin’i kristy ao amin’ny evanjelin’ny md joany xiv 1-3 izay hitoerako no hisy anareo koa rehefa tafahaona tamin’ny toerana iray izy roa dia nanomboka ny fanadihadina ny antony niteraka ny fisarahana.
Teo amin’ny fiarahamonina indray dia tafaraikitra tao an-tsain’ny malagasy tokoa fa any amin’ny firenen-kafa rehetra, ny vahiny no tsy maintsy mifandray volo amin’ny tompon-tany fa ny eto amintsika kosa, isika mianakavy na kely na lehibe, na antitra na tanora no indray matimaty haka tahaka izay zava-baovao nentin’ny mpiavy na tsara na ratsy! 90 nokaikerin’ny nenina ny malagasy teo anoloan’ny fihazakazahana hanatratra izay mba hitoviana amin’ny vazaha, kanefa tsy nitondra nankaiza fa vao mainka nampifotetaka tamin’ny tany. Nitady izay fomba rehetra hanoherana ny mpanjanatany sy ny zava-drehetra nentiny, izay hita fa mampovarilavo ny firenena ny malagasy sasany. Avy eo niezaka hiroso amin’ny maha- malagasy ihany. Notsipahiny ny filazan’ny frantsay fa lalan-tora-tady ny fandrosoana, ka tsy maintsy manaraka ny fomba vahiny vao mahazo mandroso.
Miainga avy amin ny fehiloha sy lohavohitra avokoa ny fanabeazana ny taranaka ao an- tanàna. Baiko avy aminy no ampiharana amin ny fananarana ny ankizy isan-tokantrano. Tsy lavin ny mponina izany satria ekeny fa manam-pahendrena sy feno fahalalana ireo lohavohitra. Hany ka tsy mampaninona azy ny manaraka ny foto-pitaizana natorony. Heverin ity foko ity fa ray amam-dreny tsy hanolo bato mafana ary mahalala izay hahasoa an-janany izy ireo. Nozarina hankato ny tenin ireo ray aman-dreny dieny mbola kely ny zazalahy sy ny zazavavy. Nomena andraikitra mifanandrify amin ny taonany ihany koa izy ireo. Miova araka ny fitombony sy mandra-pahaleo-tenany izany. Manjary fahazarany izany fomba fiainana izany ka tsy manahirana azy intsony ny manatanteraka azy. Noho izany manaiky mora foana ny teny napetrak ireo fehiloha sy lohavohitra izy. Tsy eo amin ny fanabeazana na fanazarana iasa ihany anefa no to teny ny lohavohitra fa eo amin ny fanatanterahana ny fomban-drazana sy fomba fitafy amin izany. Tsy hita ao amin ity foko ity izany vehivavy misikina lambaoany izany rehefa hanao sorona. Toraka izany koa ny lehilahy tsy mahazo misampy lamba. Ekena sy toavina ao amin ity foko ity ny tenin ny fehiloha sy ireo lohavohitra. Tsy misy sahy manipaka na manda ny baikony na kely na lehibe. Anisany ireharehan ity fiarahamonina ity ny fananany ireo zokiolona ireo satria tsy ny foko ihany no mankato azy ireo fa na ny fiarahamonina hafa aza manaraka sy mankato izay lazainy.
Ohatra tsara my tsara ihany izy se io izy mihitsy io avy se avy sahady eo koa ny fampiasana ny mpanondro i raha mpanoritra ny amin’ny malagasy ôfisialy. Ohatra tsara i andro tsara ny andro avy i orana avy ny orana mampiavaka ny fiteny betsimisaraka atsimo ny fampiasana ny mpisolo tena laharana voalohany manondro olona maro antsena sy ny mpisolo tena tampisaka ntsena izay mifamaly amin’ny isika sy ntsika ohatra antsena samby antsena isika samy isika zandrintsena zandrintsika eo koa ny fampiasana ny a eo alohan’ny anarana iombonana.
Vehivavy. Mandinika tsara izay vao mandroso ny heviny. Ny mpanoratra dia sokajiana ao anatin’izany, satria maro ireo zavatra efa niainany ka naharesy lahatra azy fa hanandratra ny vehivavy ao anatin’ny asa sorany. Tsy mora ny zavatra miandry ny vehivavy, dia ireo adidy sy andraikitra izay tsy maintsy efaina. Tsy azo atao ny miraviravy tanana eo anatrehan’ireny fa miezaka hatrany. Rehefa mahavita ny anjara birikiny izy dia azo itarafana fa mahavita azy ny vehivavy. Tsy vahaolana ny fahakiviana eo anatrehan’ireo zava-manahirana, fa milofo hatrany mba hahatongavana amin’ny vina izay natao. Toa an’i myriam, sarotra ny mikaroka asa, satria tao genève izy vao nahita izany, fa any bordeaux no fihaviany. Teto vao nahita asa. Efa ho efa-taona izao v. A. Tak.131 noho izany, tokony haharitra hatrany amin’ny zavatra izay atao. Rehefa samy milofo sy manana fanantenana eo amin’ny fiainana dia mahazo fahombiazana. Famintinana ny fizarana fahatelo