Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fifampifehezana tsy misy ambony sy ambany, tsy misy lehibe sy kely, mitovy lenta avokoa ny mpikambana rehetra. Na izany aza dia manaja fatratra ny fizokiana izy ireo. Tsy misy ihany koa ny lalàna mifehy toy ny fahita any amin’ny fikambanana hafa, malalaka amin’ny lafiny rehetra ny tsirairay. Tsy misy ihany koa ny teny midina na baiko izay tsy maintsy arahina, fa ifampierana ny zavatra rehetra. Teny ierana ny fanatontosana izay rehetra kasaina hotanterahana. Mifanolo-tanana amin’ny lafiny rehetra. Tsy izay manoratra rehetra akory dia tafiditra ho isan’ny mpikambana ao amin’ny faribolana sandratra. Misy ihany ireo fepetra vitsivitsy izay tsy maintsy arahina amin’izany tsy maintsy efa manana asa soratra ilay olona te ho mpikambana. Manana mpiantoka telo avy ao amin’ny fikambanana izy ary io mpikambana mpiantoka io dia efa mpikambana tao nandritra ny roa taona farafahakeliny. Tsy maintsy ampandalovina ao amin’ny vaomieran’ny soratra ny sangan’asany ary ireo no manapa-kevitra ny amin’ny handraisana na tsia ilay olona te hiditra ho isan’ny mpanoratra ao amin’ny faribolana sandratra. Azon’ny olona atao koa anefa ny mijanona ho sakaizan’ny sandratra fa tsy miditra ho mpikambana. Amin’izany dia afaka manaraka ny hetsika rehetra ataon’ny faribolana izy fa tsy mandray anjara mivantana akory.
Lisitry ny fafana fafana 1 ny rotsakorana pluie mm, maripana température c, 2013 19 fafana 2 ny rotsakorana mm, maripana c. 2014 19 fafana 3 ny fokontany sy ny mpitantana azy ankehitriny 20 fafana 4 ny mponina isam-pokontany ao amin’ny kaominina ambanivohitra andramasina, 2010 25 fafana 5 ny taham-pitombon’ny mponina 26 fafana 6 ny isan’ny trano ao amin’ny kaominina ny taona 2010 27 fafana 7 ny sekoly fanabeazaba fototra niveau i 30 fafana 8 ny isan’ny efitrano sy ny mpianatra ary mpampianatra 31 fafana 9 ny sekoly fanabeazana ambaratonga faharoa niveau ii na kolejy 31 fafana 10 ny lycée niveau iii 32 fafana11 ireo tobi-pahasalamana ao amin’ny kaominina andramasina 35 fafana 12 ireo fikambanana n m isy any an-toerana 37 fafana 13 ny fampiasana ny tanin’ny kaominina andramasina 40 fafana14 ny isan’ireo fivarotana ny taona 2010 43 fafana 15 ireo rianaratra 5 azo trandrahana eto amin’ny faritra analamanga 53 fafana 16 ny lisitry ny mpiasan’ny kaominina 2008-2015 64 fafana 17 ny vidin’ny karatany 80 fafana 18 ny isan’ny karatany nozaraina ny taona 2012-2014 81 fafana 19 ny loharanom-bolan’ny kaominina andramasina 82 fafana 20 ny hetran-trano 84 fafana 21 ny vokatry fambolen’ny tantsaha ny taona 2008 108 fafana 22 ny voka-barin’ny tantsaha iray 110 fafana 23 ny isan’ny biby fiompy any andramasina 110 fafana 24 ny fiparitahan’ny omby isaky ny fokontany 111 fafana 25 tolo-kevitra ny amin’ny vidin’ny karatany sy ny hetra alaina amin’izany 146 lisitry ny sarintany sarintany andramasina sy ireo toerana manan-tantara manodidina azy 23
Ny fahazoana ny karazana akora nokarohina ireto no ahafahana miteny fa azo amin’ny ampahany betsaka ny akora notrandrahina hita taratra tao anatin’ny tahiry ireo seho rehetra notakin’ny lalantsaina, vita ny fampifandraisana ireo singa rehetra azo mba hitondra mankany amin’ny vokatra nandrasana, mbola azo atao ny miverina mijery izay banga ao amin’ny tahirin’akora amin’ny fotoana ilana izany. Tsy ny akora rehetra voaangona no novahavahana fa nisy ihany ny fanivanana noho ny antony siantifika. Na teo amin’ny habetsahana na teo amin’ny
Ny tontolo iainanao? Dia ilay maneho ny misy anaty tsy fisiana dia ilay mikatsaka ny rindra anaty habibiana dia ilay misotro loza hiteraka hafaliana dia ilay manantena volana namafa fahoriana dia ilay miandrandra mana nanaiso-pijaliana ny tontolo iainantsika? Tontolo anofy angamba kanefa ho tanteraka raha toa isika miezaka sy iray tarigetra
Mifanindran-dàlana amin’ny finoana amam-pivavahana nentin-drazana ny fivavahana kristianina. Efa maro ireo karazan’antokom-pivavahana arahin’ny mponina ankehitriny ny ekar sy ny fjkm no fiangonana nijoro voalohany teo anivon’ny distrika. Taty aoriana dia maro koa ireo resy lahatra ka nanaraka ny fpvm, jesosy mamonjy, vavolombelon’i jehovah. Ankoatra ireo karazam-pinoana ireo anefa dia tsara ny manamarika fa tsy hita eto an-toerana ny finoana silamo. Misy amin’ireo mpino kristianina ihany koa no sady voasintona amin’ny finoana nentin- drazana no manaraka ny foto-kevitry ny baiboly. Antsoina hoe mampirafy finoana syncrétisme izany toy ny ankamaroantsika malagasy. Marihina koa fa samy mamonjy ny renivohitry ny kaominina izy ireo fa tsy mbola misy fiangonana mijoro eo anivon’ny fokontany.
Eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona dia mifandimby hatrany ny zavatra tsara sy ny ratsy, ny masoandro sy ny aloka, ny fifaliana sy ny fahoriana, ny fahalemena sy ny fahatanjahana, ny fahasalamana sy ny aretina, ny fananan-karena sy ny fahantrana ny fahitan’i solomona izany indrindra no nahatonga azy handresy lahatra ny vahoaka mba handinika tsara ity zava-misy eto an-tany ity. Ny fomba nentiny nandresy lahatra tamin’izany dia ny fampiasana ny fomba filazan-javatra maneho fanoharana. Mikasika izay indrindra no hodinihina manaraka eto. Ny hojerena voalohany indrindra dia ny fanoharana mandoko ny zavatra tsara sy ratsy izay naorina tamin’ny zava-manana aina. Faharoa manaraka izany dia hojerena ihany koa ny fanoharana mandoko ny zavatra tsara sy ratsy iainan’ny olona izay naorina tamin’ny alalan’ny zavatra tsy manana aina. Fahatelo manaraka izany, amin’ny maha ohabolana ny vondrona ambara dia hodinihina
Ny anjara asan’ny teny eo amin’ny firenena fototra mana-firenena ny firenena ny teny. Porofon’izany, raha tiana hozanahana ny tany iray, dia ny teniny no potehina. Izany ihany koa no mahatonga ny mpanjanaka hamono sy hanimba tanteraka ny tenin’ny tany zanahany rehefa hanjanaka ilay firenena izy. Toy izany no nisy teto madagasikara tamin’ny andron’i gallieni izay nanome vahana tanteraka ny teniny mba hamonoana ny teny malagasy tamin’ny andron’ny fanjanahantany. Izao no nanehoany izany ary ny tsy maintsy hatao, dia ny hahafrantsay ny nosy , ary izay rehetra ataoko, dia ny tsy maintsy hahatonga ny teny frantsay hampianarina any an- tsekolintsika. 29
Manana ny lalànany sy ny fitsipika mifehy azy tahaka ny teny rehetra ny teny malagasy. Io lalàna io no mampiavaka ny teny tsirairay maneran-tany ka samy miezaka mampiseho azy ny tsirairay; mendrika hampahafantarina sy haseho ny maro tahaka izany koa ny fitsipiky ny teny malagasy. Ny lalàna mifehy ny fiovan ny endriteny eo am- pirafetana no resahina ato ka tafiditra ao anatin izany ny fiovana entin ny tovona man io tovona io no azo lazaina fa mitondra olana be indrindra eo amin ny verindroa satria miverina ao amin ny verindroa ny ampahana tovona, ohatra mangalangalatra, halatra ny fototeny halatralatra ny verindroany mandraindray, ray ny fototeny ka raha averina indroa dia rairay. Ahitana olana tahaka izany koa ny fanovanana, ohatra hazaizaina avy amin ny haza, fanatsofohana averin ny mpiteny miaraka amin ny fototeny ny tsofoka toy ny hoe tomanimany izay avy amin ny tany. Maro ny olana mifamatotra amin ny verindroa izay ifotoran ny asa ataonay. Izany fisehoan-javatra izany no mahatonga anay hanao petra-kevitra hoe arakaraka ny vanin-teny misy ny tsindrim-peo na koa ny fifanenan’ny feo eo am- pilaharany no anaovan’ny mpiteny ny verindroa ao amin’ny matoanteny.
Francois mauriac dia nanambara fa zavatra efa nolalovako teo amin’ny fiainako no azoko foronina ato an-tsaiko. 19 manaporofo izany fa miditra ao amin’ny asa soratra ataony ny momba ny mpanoratra, ka na dia sarotra aza ny famantarana ny mpanoratra ny tdt, dia tsy azo dinihina misingana irery ny asa famoronana .20 manampy betsaka amin’ny famahavahana ny hevitry ny literatiora vokariny ny fahafantarana ny momba azy.
Entanina ny malagasy hifankatia sy hiray hina satria izany no mahatafita sy mampirindra ny fiainam-piaraha-monina. Manasongadina izany ny ao amin’ny vakodraza? A hoe ry malagasy o ! Vondrona ambara takila15, andalana 8-9 ny firaisan-kina re ro hery izay misaraka ro very.
Ankoatra io, dia mamonjy any ambohimanandray ao amin’ny fiangonana katôlika ireo mpino katôlika. Araka izany, raha tsy mitandrina ny mpanao asa fampandrosoana sy ny fiangonana dia mety haningotra ny fomba amam-panao izany. Manamafy izany i r. P. A razafintsalama manao hoe amin’izany dia manjary fandrava riba tsy nahy ny fiangonana na ny mpiandraikitra asa fampandrosoana, saingy noho ny olombelona tsy ho afaka amina fomba dia manjary ny fomban’ny firenena na ny fiangonana tandrefana na silamo no arahin’ny malagasy tak 40
Tsy takona afenina intsony ny fanatontoloana misy maneran-tany mondialisation globalization miparitaka maneran-tany ny fambolena moderne noho ny fahazoan ny fanatontoloana vahana. Misy ny fanentanana amin izany ataon ireo sokajin olona isan- karazany mba hampihatra ny fomba fambolena vaovao. Manomboka amin ny masom- 16 vokatry ny fanadihadiana tamin ny firotsahana an-tsehatra
Izany fitsoky ny rivotry ny ala tsy be mpahalala izany alin-keliny mbola antoandro ka mampihandrohandro ity loharano mangalahala tsapao mamanala jereo fa manatona hamangivangy sy toa mila sangy satria tsy mba kaodin’ny sioky ny bala ny vorona an’ala jereo’ zato vohitra mitokotoko lazaina fisoko satria tsy mba vato na biriky tany fa ravina ihany.61
Miovaova ny fomba anehoany azy amin izany ao ireo tateriny feno, ao ny natao takona ila, ary misy ireo noforonina manokana. Voalazany fa misy antony ny nanovaovana ny endrika isehoan ireo ohabolana sy oha- pitenenana isan-karazany ireo, fa tsy nataotao fotsiny akory. Ny ohabolana na ny fomba fitenenana notaterina feno mampiasa io ny mpanoratra, mba hampahafantarany ny mpamaky fa misy io ohabolana na oha-pitenenana notateriny feno io.
Fifandraisana amin’ny mpiasa raha toa ka mpitantana orinasa tsy tokony hanararaotra fahefana. Tsy mety ny manambony tena loatra, nefa ilaina ihany koa ny mametraka ny tena amin’ny toerana tokony ho izy. Tokony hahay hifanakalo hevitra amin’ny olona eo ambany fifehezana. Tokony hahay maneho hevitra sy hahay mandray ny hevitra avy amin’ny hafa. Azon’ny mpampianatra atao tsara ny manao fampiharana ny momba izany. Omena lohahevitra iray ny mpianatra ao an-dakilasy, ohatra, fananganana orinasa iray mpitoto vary eo amin’ny faritra iray lavitry ny tanan-dehibe. Zaraina sokajy roa ny mpianatra ao an-dakilasy. Ny sokajy voalohany mijery ireo lafy tsaran’ilay tetikasa. Ny sokajy faharoa kosa mitady ny fomba rehetra handresena lahatra ny mponina manodidina ny faritra ananganana ilay orinasa. Manoloana izany dia samy maneho ny heviny ny mpianatra isan-tsokajy ary misy koa ny fifanakalozan-kevitra. Mandritra izany fotoana izany dia ampitain’ny mpampianatra ny fomba fanehoan- kevitra sy ny fomba fifanakalozan-kevitra.
Ny rima ny rima dia fitovian’ny feo manomboka eo amin’ny zana-peo farany isan’andalan’ny tononkalo. Amin’ny ankapobeny ny poezian’i haingo dia malala- drafitra. Tsy mba voafehin’ny rima izy. Rehefa mibosesika kosa ny aingam-panahiny, dia mipoitra eny antsefatsefany eny ny rima. Misy karazany roa ny laharam-pisehoan’ny rima hita ao amin’ny asa soratr’i haingo ny rima mifanjohy sy ny rima mifaningotra
Ny euphémisme ny euphémisme dia sarin-teny natao hanatsarana ny fomba filazan-javatra mba tsy handratra na hampangirifiry loatra ilay itenenana. Ohatra neny mariah a! Fantatrao tsara ny toetrako. Tsy haiko, fa tsy azoazoko izany itý tovolahy rija itý. 276
Fizarana faharoa ii.1. Toko voalohany ireo karazan-dahabolana tontosaina amin’ny fahafatesana misy ao ampiringalava. Manan-karena lahabolana ny faritr’ikongo araka ny ahitana azy ao ampiringalava. Izay no azo ilazàna azy amin’ny ankapobeny. Misy ny hiraina, misy ny tsotra tsy hiraina. Mampalahelo anefa fa ny sasany amin’izy ireny efa tsy hita taratra intsony. Izay no nahatonga ny fanangonana izay sisa tavela. Nezahina nasokajy araka ny karazany avy izy ireny. 1.1. Ireo lahabolana miendrika hira
Rafi-pehezanteny fohy sady hentitra ihany koa no nentin-drabary naneho ny hafatrafatra farany tamin ireo vady aman-janany, mialohan ny hahafatesany. Taratra avy hatrany tamin izany ny harerahany eo am- pitenenana izany. Tak 18 maro tokoa. Misy ny asa. Niaiky izany i tsiresy.
Hany ka ratsy ny lalana, raha 12km miala ny sekoly ny trano nipetrahana. Nezahina anefa ny hahatongavana tany tamin’ny alalan’ny fandehanana an-tongotra satria aleo, hono, mahita toy izay itantarana. Nampananosarotra ihany koa ny fitadiavana tahirin-kevitra mahakasika ny fampianarana tekinika. Maro koa ny voambolana tsy maintsy najanona tamin’ny teny vahiny, noho ny tsy fahitana voambolana handikana izany amin’ny teny malagasy. 0-8- ny fetran’ny asa
Vokatry ny tsy fahatakarana ny zavatra hitranga any aoriana, dia maro ny ray aman-dreny no mampihantahanta ny zanany amin’ny harenany. Tsy vitsy araka izany ireo tsy manana ny fahaleovan-tenany, fa miankina hatrany amin’ny manodidina azy. Tsy haharitra anefa, ny haren-dray aman-dreny na ny fiantran’ny havana. Izany no mahatonga an-dratrema william, hilaza fa ny haren-dray aman-dreny sy ny fanampian’ny havana aman-tsakaiza, dia azo heverina ho hery fameno ihany, fa tsy azo ianteherana tanteraka , v. A, tak.24 ny zava-misy amin’izao fotoana izao anefa, dia ahitana taratra io fifampiankinan-doha io. Tsy eo amin’ny zanaka sy ray
Ny fijerena ny fitsinjarana asa miankina amin’ny miralenta 21 b- ny fomba fiasa amin’ny cadre de harvard 21 1- ny lafiny toe-karena 21 2- ny fananahana 22 3- ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny 22 d- ny fahafahan’ny olona mahazo sy mifehy ireo harin- karena sy ny tombon-tsoa 24 e- ireo singa manova ny fifandraisana sy na ny toe javatra misy eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy 25 1-1-3-2- ny fomba fijery enti-miatrika ny asa fampandrosoana 26 a- ny fari-piainana sy ny tsinjara toerana 26 b- ny toerana misy 26 d- ny zavatra ilaina mivantana sy ny tombon-tsoa fototra 26 e- ny fandraisana anjara sy ny fanapahan-kevitra 27 f- ny fahafahana manova ny zava-misy 27 g- ny fanamafisam-pahefana 27 1-1-4- ny tanjon’ny miralenta sy ny sakana tsy ahatongavana amin’izany 28 1-1-4-1- ireo zava-kendrena amin’ny miralenta 28 1-1-4-2- ireo vato misakana ny miralenta 30 1-1-5- ny fivoaran’ny anjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy ho amin’ny miralenta 31 1-1-5-1- ny anjara toeran’ny miralenta any ivelany amin’ny lafiny samihafa 31 1-1-5-2- ny miralenta eto madagasikara 39
Safidina lohahevitra nandritra ny fiatrehana ny fizarana asa natao no nahatsapana fa lohahevitra maro no azo anompanana ny asa fikarohana. Na eo aza izany, izahay kosa dia nisafidy ny hikaroka momba ny anjara toeran ny am-bava eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy kilasy faharoa, lisea andrianampoinimerina sabotsy namehana. Antony maro no nanosika anay handalina izany. Eo aloha ny fahitana fa tsy afa-misaraka amin ny fampianarana fianarana mihitsy ny am-bava. Tsapa koa fa mila fanatsarana ny fampiharana ny am-bava satria tsy mahazo lanja loatra izany indraindray.
Les enquêtes nous ont révélé à l’unanimité l’importance du tableau de bord de la feffi dans la bonne gouvernance. Nous comprenons que cette satisfaction se résume en sa clarté, sa facilité, ses atouts et sa transparence. Par rapport au tableau de bord de l’école, certains affirment que celui de la feffi présente des atouts, vue que cela synthétise les informations nécessaires au fonctionnement de l’établissement, c’est-à-dire, moins de détails mais plus de compréhension par les lecteurs et les participants. Avec moins de lettres et de chiffres, mais avec plus d’images et de graphiques, il promeut également l’éducation pour tous à travers l’expression informations pour tous avec le taux alarmant d’analphabètes à madagascar et dans les deux communes en question, ce modèle offre une lecture facile de la situation de l’école. Tout le monde peut désormais comprendre et participer pour éviter l’exclusion et favoriser l’inclusion des individus dans la vie scolaire. Toujours, par rapport au tableau de bord de l’école qui constitue une perte en termes de temps mais aussi en termes de moyens, celui de la feffi se situe au sein de l’établissement et mis à jour périodiquement. Lors de notre entretien avec la directrice de l’epp antanety i, elle nous a affirmé même que encadré n 4 atouts du tableau de bord de la feffi par rapport au tableau de bord de l’école
Ny fahitany ny zava-misy sy nitranga teo amin’ny fiainany, dia tsy namela azy hangina na hitoetra fotsiny amin’izao fa handrakitra izany an-tsoratra. Ohatra ny fahafatesan’ireo ray ama-ndreniny sy ny zandriny fa mbola antony iray nanosika azy hanoratra ihany koa ny fandinihana ny zava-boaary, izay loharano hanovozan’ny poeta maro ny aingam-panahiny. Nampipololotra sy nanainga ny fanahiny handefa ny vetsovetsom-pony. Ho tonga tononkira koa, anefa, ny embona sy hanina vokatry ny fisarahan-toerana tamin’ireo havana sy ny olon-tiana, fony izy niasa tany toamasina. Tsy ny zava-nisy niainany ihany akory no nampikorisa ny peniny sy narafiny ho hira, fa teo koa ny zava-nisy iainan’ny olona eo anivon’ny fiarahamonina, toy ny alahelo vokatry ny faharavam-pitiavana. Farany, azo lazaina fa antony nahatonga an’i abel ratsimba ho mpanoratra ny fiezahana tsy hiankin-doha na hampiasa foana ny fananana sy na ny tononkiran’ny hafa. Koa tamin’ny 1962 izy no nanomboka fantatry ny olona, niaraka tamin’ireo hira noforoniny. Ireo no antony nahatonga azy ho mpanoratra ary tononkira ihany no noforoniny hatramin’izao fa tsy misy zavatra hafa akory. Amin’ny maha-mpamoron-kira an’i abel ratsimba, dia tsy nionona fotsiny tamin’ny fanoratana izy, fa niezaka ny hihira sy hampiasa ireo sangan’asany koa.
Mahatonga ny olona tsy hahavita ny andraikitra sahaniny, tsy mampipetraka ny olona amin’ny toerana tokony hisy azy. Manamafy izany i toky ao amin’ny ramose mpampianatra. Aoka mihitsy aloha hijanona ny lesona fa tena fanina aho, tena mila hiesona angamba aleoko miera mba hivoaka kely haka fitoniana etsy am-baravaran-kely
Amin’ny ankapobeny ny tononkalon’i faniry vatosoa, miseho amin’ny lohateny mazava, izany hoe saika ahitana lohateny avokoa ny tononkalony. Nefa na dia samy misy lohateny aza ny tononkalo, dia mbola azo sokajiana maro ny lohateny ao ao ny lohateny miendrika fehezan-teny, anarana, miendrika fanontaniana, fehezan-teny maneho fihetseham-po.
Lycée ambohimanambola raha hiverenana ny fizarana lehibe voalohany dia hita ao fa misy elanelany lavitra ireo fokontany ao amin’ny kaominina ambohimanambola noho izany tsy maintsy mandeha an-tongotra eo amin’ny 3 km na mahery eo isanandro ny mpianatra rehefa mianatra, tsy misy ny fiara azo andehanana amin’izany. Vokatr’izany olana izany ihany, tsy maintsy manomana sakafo vao maraina ho entina mianatra satria tsy misy cantine scolaire , noho izany dia misy ny mpianatra izay tsy maharitra ka mihintsana an-daharana, tsy mahatody ny fianarana hatramin’ny farany. Mbola tena tsy ampy ny fitaovana toy ny boky fianarana, tsy misy ihany koa ny tranom-boky, tsy misy salle d’informatique na dia efa misy ihany aza ny solosaina ao an-toerana. Tsy misy jiro sy rano izay tena ilaina tokoa any an-tsekoly amin’ny fanatanterahana ny asa. Tsy ampy ny mpampianatra amin’ny ankapobeny sy ny mpandraharaha.16 tsy manana kianja fanaovana fanatanjahan-tena ny sekoly fa mbola mandeha an-tongotra lavitra ny mpianatra mamonjy ny kianjan’ny kaominina na ny kianjan’ny maloci rehefa hanao fanazaran-tena. Ireo rehetra voalaza ireo anefa dia miteraka olana eo amin’ny fanatanterahana ny asa fampianarana tsy tomombana tsara ny asa atao.
Amin’ny ankapobeny anefa ireny dia tsy dia hain’ny olona fa vitsivitsy ihany no afaka mamaky azy. Izany hoe ireo izay nianatra ihany. Ary ireo izay liana ny amin’ny fahamarinana dia maniry mafy ho an’ireo vahoaka madinika mba hahafahan’izy ireo mandinika ny soratra masina amin’ny fiteniny. Ka dia nisy nihevitra fa atao ahoana moa no ampahafantatra ny fahamarinana raha tsy nisy ny baiboly amin’ny fiteny hain’ny olona rehetra. Noho izany dia maro ireo mpandinika no niezaka nandika ny baiboly araka ny fiteniny avy. Satria ny mpaminany dia niteny ny hafatra avy amin’andriamanitra tamin’ny fiteny izay fantatr’ireo mpihaino azy tsara. Ary tamin’ny andron’i masindahy louis tany amin’ny taonjato fahatelo amby folo tany no nipoitra ny baiboly feno voadika tamin’ny teny frantsay. Niitatra foana izany ary nihaniparitaka nanerana ny toerana maro samy amin’ny fiteniny avy. Ary ny farany dia tonga teto madagasikara. Ka tamin’ny taona 1887 no vita ny baiboly malagasy vita amin’ny dikanteny protestanta ary nahitsy tamin’ny taona 1908-190928
Angamba mety ho azo atao ihany ny tsy mijery ireo lafiny roa tsy dia tomombana voalaza tetsy ambony ireo, fa ity lafiny iray ity kosa dia tsy azo leferina. Ny tsapa mantsy dia toa napetrapetraka any amin’izay tiana hametrahana azy fotsiny ny sary, fa tsy noheverina velively izay lohahevitra mifanaraka aminy. Ohatra maromaro mihitsy no atolotra eto mba hanaporofoana izany.
Febvre l , combats pour l’histoire, ed. Armand colin, col. Economie, sociétés civilisations, boulevard saint michel paris, 1953, p.275 histoire, science de l’homme, ne l’oublions jamais. Sciences des changements perpétuels des sociétés humaines, de leur perpétuel et nécessaire réajustement à des conditions neuves d’existence matérielle, politique, morale, intellectuelle
Misy amin’ireo fehezan-teny nandrafetana ny lahatsoratra no hita fa lava loatra. I f richaudeau anefa dia milaza , fa tsy tsara ny fehezan-teny lava, tahaka ny fanaon’i alphonse de lamartine tamin’ny taon-jato faha sivy ambin’ny folo. Sady lava mantsy izany no saro-pirafitra , ary ny enti-milaza dia any amin’ny fiafaran’ny fehezan-teny; mety tsy mifampikaona aminy koa ny lazaina56 mahatonga ny hevitra ho sarotra takarina , ka tsy tokony haka tahaka ny fanaon’ireo araka izany. Tokony hotapatapahina amin’ny alalan’ny mari-pijanonan-tsoratra ireny fehezan-teny ireny. Azo atao ny manatsara ny fomban’ny fehezan-tenin’ilay mpanoratra .
Maningana amin’izany ny fototeny takotra takofana, takofy ; tototra totofana, totofy izay fanova f no miseho eo amin’ny endrika am-panovanana kanefa ahitana renifeo mikatona t ao amin’ny toeran’ny x0. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo m ao amin’ny toeran’ny x0 fanova r no miseho eo amin’ny endrika am-panovanan’ny fototeny mitsaikona manana faran-teny tr? Ahitana renifeo mikatona m eo amin’ny tsinjara toeran’ny x0. Ireto avy ireo fototeny manana izany tsinjara toerana izany manitra fahamanirana matotra fahamatorana mokitra fimokirana menatra fahamenarana monjotra fimonjorana kamositra kamoserina somantitra fisomantirana ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo n ao amin’ny toeran’ny x0 ny fototeny konantitra ihany no fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona n ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0, fanova r no miseho eo amin’io fototeny io ao amin’ny endrika am-panovanana konantitra fikonanterana ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mb ao amin’ny toeran’ny x0 eo amin’ny fototeny mitsaikona tambesatra sy tambotsotra izay fototeny faharoa azo avy amin’ny vesatra sy votsotra, renifeo mikatona mb no hita ao amin’ny x0, ary fanova r no
Ny hitsitokotokon’ny loha, hono, hitsitokotokon’ny hevitra. Koa toy izao àry ny hevitr’i hajaina manoloana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ankehitriny. Marihana fa ny ankehitriny resahina eto dia ny taona sivifolo 1990 ka hatramin’izao fotoana izao. Azo zaraina ho roa miavaka tsara ny heviny momba ny fiarahamonina iharan’ny fanatontoloana ankehitriny eo ny lafitsarany, hoy izy, fa eo koa ny lafiratsiny. Ny lafitsarany araka ny fahitany azy
Fitanisana manao an-tanan-tohatra, izay maneho ny hamehan i tsiresy sy i mamy raha hody hikarakara ny sakafon-drabary rain i tsiresy, izay marary any amin ny hopitaly izy ireo sady savaina hatrany an-tampon-doha ka hatrany am-paladia. Noharonin ilay mpiandry varavarana ny paosiko isan-karazany. Notsapatsapainy ny vatako manontolo. Notsikilokiloviny ny atin akanjoko rehetra. Tak 27 savaina noharonina notsapatsapaina notsikilokilovina