Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehin’ny fananganana drafitra andrafetana ny fandresen-dahatra novahavahana teo ambony fa ny fahaiza-mandaha-teny dia tsy maintsy manaraka drafitra telo mazava tsara ny fampidirana sy ny famelabelarana ary ny famaranana. Samy manana ny paikadiny avy ireo fizarana telo mifampiankina sy mifampitohy ireo eo amin’ny fomba fandaminan-kevitra. Raha toy izany ny drafitra enti-manangana ny lahateny mandresy lahatra dia asian-teny manaraka kosa ny fomba fandrafetana azy amin’ny antsipirihiny.
Fehiny raha hobangoina tokana ny voalaza, dia hita fa miseho amin’ny endrika telo lehibe ny hira teatraly ny hira fanombohana; ny hira mandravaka ny tantara; ary ny hira famaranana. Samy manana ny lanjany sy ny vontoatin- kevitra fonosiny avy izy ireo. Ho an’ny hira fanombohana, dia natao hanolorana ny arahaba sy ny mpandray anjara izy. Ho an’ny hira mandravaka ny tantara indray, dia natao hanolorana dieny mialoha ny toe-javatra hiseho, natao hanamafisana ny hevitra voalazan’ny tantara, ary natao hanohizana ny resaky ny mpandray anjara izy. Ary ho an’ny hira famaranana kosa, dia natao hamintinana ny tantara, hampitàna anatra; ary ho fanaovam-beloma. Miavaka eo amin’ny karazam-peo mifandimby, sy ny fanehoana azy eny ambony sehatra ihany koa ny hira teatraly. Noho ny maha teatra ny tantara lalaovina, dia misy dikany ary mirakitra hevitra avokoa izay rehetra haseho eny ambony lapihazo, na dia ny fihetsika kely indrindra aza. Araka izany, nanana lamina maty paika nenti-nampiditra ny hira tao anaty teatra ny mpamorona tamin’izany fotoana izany, fa tsy natsofotsofoka fahatany akory ireny hira ireny. Toetra maro, izay mahaliana ihany koa no manavaka ny hira teatraly amin’ny hira hafa, raha tsy hilaza afa-tsy ny gadona. Anisan’ny hira nivoizana ny bàn-kira malagasy mantsy ny hira teatraly, koa tsy mahagaga, raha antony iray nahatonga ny olona ho voasintona hijery teatra, ny fisian’ny hira ao anatiny.
Hasomparana sompatra eny mantsy itony mpialona mitady handrava ny fo mifangia, tiany hikoro satria hoe milamina, ny fiainan’ireo mpifankatia. Sompatra eny mantsy, ianao ry sakaiza, fa manely tsaho tamin’ireo izay nitaiza ny tsiambaratelo natao teo aloha no indro mitranga mamaky ny loha na hisompatra aza ianao, ny anay tsy ho rava f’efa latsaka anaty ny vetson’ny vava tandremo sakaiza ny vava atao, fa mety hanimba ny fihavanako aminao. Va lah. 36 eo anatrehan’ireny olona manodidina ireny aza dia manome fampitandremana mihitsy i nampoina ao amin’ny hoe tandremo sakaiza ny vava atao, fa mety hanimba ny fihavanako aminao. Izay maheno fa efa voasedran’ny zavatra maro ny fitiavany ka tsy hikoro amin’ny zavatra tsy manao ahoana loatra. Mbola tsy afa-po aza ny mpanoratra ao amin’ny tononkalony aloky ny fiainana ka nampibaribary fa tsy ho ravan’ny tafiotran’ireo mpankahala ny fitiavan’izy ireo. Hoy i nampoina manamafy izany ireo fitiavana efa mijoro tsy ilaozan’ny tia sotasota, f’ilay firaisana natao fehizoro, no andry tsy hamela hikoro. 61
Cressot, op. Cit. , tak.253 quelle que soit la chose que l’on veut dire, il n’y a qu’un mot pour l’exprimer, celui qui cerne la pensée avec une exactitude à la fois qualitative et quantitative 130 ny baiboly, tononkiran’i solomona 6 10 131 ny baiboly, ohabolana 13 12
Misy antony lehibe ankoatra ny efa voalaza matoa manao izao fikarohana izao. Irina mba ho azon’ny besinimaro ho kirakiraina eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny voka-pikarohana natao aorian’ny famoahana ampahibemaso ity asa ity. Zava-poana ihany mantsy izany raha toa ka mijanona eo amin’ny fahazoana ny mari-pahaizana capen,
Nialohavan’ny fampisehoana ny taratasy fampidirana avokoa ny fanantonana sehatra na olona iray tamin’ny fanadihadiana. Ireo sokajin’olona isan-tsehatra na olon- tsotra nohadihadiana dia voatsirika sy voafantina nandritra ny fanangonana tahirin- kevitra sy ny fanadihadiana sava ranon’ando natao mialoha teny an-toerana. Misy ihany koa ireo fanampiny izay tsy maintsy noatonina noho ny hevitra niposaka nandritry ny fanadihadiana ifotony. Ireto avy izy ireo tompon’andraikitry ny boriboritany boriboritany i olona 02 boriboritany faha iv olona 03 filoham-pokontany na mpiandraikitra mahamasina atsimo olona 02 ankadilalana olona 02 ambanin’ampamarinana olona 02 tsimialonjafy olona 02 avaratr’i mahamasina olona 01 mpiandraikitra na mpampiasa ny vakoka na ny faritra misy azy talen’ny sekoly epp atsinanan’i mahamasina talen’ny sekoly ceg antanimbarinandriana talen’ny sekoly la providence amparibe talen’ny sekoly masindahy josefa mahamasina pretra sy mpiandraikitra ny paroasy ekar masindahy josefa mahamasina lehiben’ny tarika sy mpikambana anatin’ny hazo midoroboka ampamarinana mpiandraikitra ny kianjan’i mahamasina mpiandry doany ao tsimialonjafy sy manongarivo zokiolona sy solontenan’ny mponina teo ambanin’ampamarinana olon-tsotra mahalala ny tantara sy ny vakoka eo mahamasina.
Io fitiavan-tanindrazana io araka izany no foto-kevitra heverin’ny mpanoratra fa nanan- danja teo amin’ny fiarahamonina malagasy taorian’ny ady lehibe faharoa ka nanokanan’ireo mpanoratra pejy. Manamarina izany i lucille rabearimanana manao hoe saika nahitana fitakiana daholo ny sehatra rehetra teo amin’ny fiainana saingy ny famahana ny olana eo amin’ny fitondrasa no tena vahaolana amin’izany173 mbola hamarinin’ ireo mpandinika tantara izany ka hoy izy ny taona 1947 no ivon’ny fitiavan-tanindrazana teo amin’ny malagasy174.
Ny fihavana valo na folo andro aorian’ny fanetsana azy no avaina voalohany ny vary. Averina isaky ny 10 andro izany ka farafahakeliny in-telo avaina ny vary mandra pikibony na bevohoka. Tsy dia mila rano ity karazam-pambolena ity fa tany mandomando fotsiny dia mety hatramin’ny fahatelo volan’ny vary. Rehefa manomboka mikibo ny vary dia asiana rano tsy tapaka. Ritina indray ny rano raha vao miondrika ny salohim-bary. Teo amin’ny fitantanana ny rano no tena nanahirana ny tantsaha, satria tsy maintsy tsinjovina koa ny fiarahamonina eo amin’ny resaka rano. Na dia misy aza ireo lakan-drano eny anelanelan’ny tanimbary, raha mampiditra na mamoaka rano ny iray dia misy akony amin’ny eo akaiky foana izany.
Ny fahitana -rary? Isan-karazany ao an-tokantranon’ireo fianakaviana maro any an-toerana, ny fahitana ny -rary? Ampiasain’ny mponina andavanandro isan-tanana satroka, toratsihy, lafiky, famelaran-tsihy dia isan’ny nisarika ny saina hitodika any amin’ity faritra ity. Satria tsapa fa mila trandrahana ny zavatra hitanay fantarina sy havaozina mba hitondra soa maharitra ho an’ny fiarahamonina.
Fony vao kely ka kanto fa simba abidian’ny fomban-tany samihafa, takila 40 3.1.6 ny fiantorahana amin’andriamanitra maro dia maro tokoa ny asan’i cfrlr no miresaka ny fiheverana an’ andriamanitra ho mpahary. Tsy tokony hohadinoina fa relijiozy izy. Nanovozany aingam-panahy ny tantara ao amin’ny baiboly. Ohatra 1 eny re! Indro hianao ry lanitra manga! Ao hianao andriananahary! Tsarovy re fa hianao no nanao! Ka tsinjovy fa aza ariana
Ampefiloha, nanaiky hitarika hatramin’ny farany izao asa fikarohana izao, tsy mikely soroka ianao nanoro hevitra, nanitsy ny tsy nety, namporisika hatrany mba ahavitan’izao asa izao hatramin’ny farany. Andriamanitra andriananahary anie homba ny dianao, hanome anao hatrany ny fahasalamana amin’ny adidy rehetra nampandraiketany anao, ary hanambina anao amin’izay rehetra ataonao. Misaotra sy mankasitraka tompoko. Ankoatr’izay, tsy hohadinoina na oviana na oviana ianareo mpiara- mianatra izay niara-niaina, nifampizara ny manta sy ny masaka, nifanome tanana hatrany tamin’ny lafiny fianarana sy ny lafim-piainana manontolo mihitsy aza. Ny soa sy ny tsara hatrany anie no hitantana ny asantsika ary tsy ho mena-mitaha amin’ny hafa isika amin’izay sehatra rehetra hisy antsika ary hifanambina amin’ny taranaka rehetra ho avy. Hisaorako manokana eto koa ny vadiko nanampy ara-tsaina, ara-bola, tamin’ny fanatontosana ny famitàna ity boky ity. Ka tonga hatramin’ny farany amin’ity dingana iray ity isika. Teo koa ireo zanako, izay lasa hery nanosika hatrany hahatratrarana ny tanjona ka nahavitana izao hatramin’ny farany. Mba ho fitaratra hatrany anie isika mianakavy kely ary mba irin’olona fa tsy haniry olona. Rabenasy lantonirina mamy
Traditionnellement, l’audit interne n’intervient que dans les domaines financiers c’est-à-dire la comptabilité, l’information de gestion, la trésorerie, la paie, la cession, le recouvrement client, le paiement de fournisseur, l’emprunt et le prêt. Mais, actuellement, il intervient dans tous les domaines opérationnels de l’entreprise c’est-à-dire la gestion de stock, l’approvisionnement, la production, la conformité de procédure, le système d’information, la protection de patrimoine entretien, assurance l’audit interne examine l’efficacité du contrôle interne et l’organisation mise en place. La direction générale installe au sein de son entreprise le contrôle interne; et l’auditeur est appelé à déceler les défaillances de ce contrôle interne, et donner les recommandations pour apporter les solutions. L’examen effectué par l’auditeur interne est au niveau de la crédibilité et l’intégralité de l’information financière il examine l’ensemble des informations financières et il doit assurer que les registres financiers et le rapport d’exploitation contiennent des renseignements clairs et exacts, crédibles, complets, à jour et utiles le respect des politiques, des plans, et des procédures, des lois et des règlements; il a pour responsabilité de déceler la défaillance éventuelle à ce niveau; et donne un conseil pour l’amélioration la protection des actifs il a pour rôle de prendre des mesures nécessaires à la protection des biens contre le vol, l’incendie, la détérioration et de détecter les fraudes et détournements; de vérifier l’existence physique de biens la vérification de régularité et de sincérité des états financiers avant l’intervention du commissaire aux comptes on peut remarquer que l’auditeur interne ne peut garantir qu’aucune fraude ne sera commise ou que toute fraude sera détectée car il n’est pas un service chargé de la mise en place du contrôle interne il n’est que de service d’évaluation d’un système déjà mis en place
Teo ihany koa ny fitadiavana ireo lalàm-panorenana malagasy sy ny fandaharam- pianarana ary ny fitrandrahana azy ireo tamin’ny vanim-potoana sasantsasany satria ireo no fitaovana nampiasaina nahafahana nijery ny haifanatona nampiasaina tamin’ny fampianarana. Farany tena nanahirana anay tokoa ny fitadiavana ireo boky nentina natao tohan- kevitra noho ny fikatonan’ny tranom-boky, ny fikatonan’ny ivon-toeram-pikarohana toy ny cyber nandritra ny fihibohana tanteraka noho ny valan’aretina covid 19. Niezaka hatrany anefa izahay nandamina sy nandrindra ny zava-nisy teo am-pelan- tanana mba hahatomombana ny asa. Toy izany, ohatra ny fampiasana ireo lesona efa nananana momba ny haifampianarana tamin’ny taona fahatelo. 0.12 fetran’ny asakaroka lisea efatra no nanaovana fizarana asa ny roa tamin’ireo lisea tekinika avokoa ary hita teto antananarivo renivohitra avokoa , ny roa kosa dia lisea sampana ankapobeny avokoa ary samy ivelan’antananarivo tsy izy rehetra noho izany no nanaovana ny asakaroka fa ny lisea lmai sampana ankapobeny, kilasy voalohany sokajy c ihany no nofinidy nanaovana ny asakaroka. Ankoatra izay fandinihana ireo olana ateraky ny lesona tolotra amin’ny fampianarana taranja malagasy ihany no natao satria tokoa mantsy roa volana ihany no fotoana nanaovana fizarana asa ka noho izany dia izay fampianarana vita tao anatin’izay ihany no saha niaingan’ny asakaroka. Fanampin’izay dia lafin-javatra telo momba ny lesona tolotra ihany no resahina ato anatin’ity asakaroka ity ka nosafidiana ny paikadin’i piaget sy i vygotsky mba hialana amin’izay olana izay. Azo lazaina ary fa ampahany amin’ny tranga mpisy ihany no tontosa teto amin’ity asa ity. 0.13 drafitra mba hahafahana miroso amin’ny asakaroka izay atao dia tsara ny manolotra mialoha ny drafitry ny asa ka mizara telo lehibe izany. Eo amin’ny fizarana voalohany no hamahavahana ny lafika teôrika iorenan’ny asakaroka sy hamahavahana ny momba ny lesona tolotra. Eo amin’ny fizarana faharoa no handalinana ireo karazana olana ateraky ny fanaovana lesona tolotra eo amin’ny fampianarana taranja malagasy kilasy voalohany sokajy c. Eo amin’ny fizarana fahatelo farany kosa no hanomezana andram-bahaolana hahafahana mandanjalanja ny fampiharana ny lesona tolotra amin’ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny lisea.
Ny lalan’i jehovah dia fiarovana mafy ho an’izay tsy misy tsiny, fa fandringanana kosa ho an’ny mpanao ratsy. Izany no manambara fa andriamanitra dia afaka miaro ireo olona tsara fanahy matahotra sy manaja azy, izany koa dia maneho fa eo am-pelantanany ny ain’ny olona ary manana fahefana izy hampitombo na hampihena ny andro iainan’ny olona. Noho izany dia mahalala ny ao am-pon’ny olona ihany koa izy, ka afaka manome famindram-po sy famelan-keloka ho an’izay matahotra azy. Maneho izany ny ohabolana16 6
Ny sakafo nandrahoin’izy ireo any amin’ny torotra ony tsirairay avy any. Marihina fa ireo vahiny isan-tanàna tonga mamangy ny fanandratana mpanjaka dia omen’ny tompon-tanàna trano hitoerany sy andrahoany sakafo ho an’ny olona avy amin’ny tanànany ihany. Izay trano nomena azy izay no antsoina hoe torotra o toy izao ny filazan’i lahady p , ao amin’ny bokiny mitondra ny lohateny hoe le culte betsimisaraka et son systèmesymbolique , tak.77 raha miresaka ny fiaraha-misakafo izy ho an’ny fiaraha- misakafo, ny rehetra dia vory eo an-dapa sy eo amin’ny manodidina ny lapa , eo anoloan’ny lamban-dravina izay ampiasaina ho toy ny viliam-bary amin’io fotoana io ; tanora maromaro no tonga mizara hena ao anaty vanim-bolobe 79
Fizarana fahatelo ny fanabeazana hita taratra ao amin’ny boky fa velona indray 3.1 fampahafantarana momba ny atao hoe fanabeazana 78 3.1.1 famaritana ara-piforonan-teny 78 3.1.2 araka ny rakibolana 79 3.1.3 fiheveran’ny mpandinika hafa 80 3.2 ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny fomba nananganan’ny mpanoratra ny tantara 81 3.2.1 ny fanabeazana tsoahana avy amin’ny firafitry ny tantara 81 3.2.1.1 ny fanabeazana tsoahana avy amin’ny firatitry ny tantara tarafina amin’ny mpandray anjara 81 3.2.1.2 ny fanabeazana tsoahana avy amin’ny firatitry ny tantara tarafina amin’ny mpandray anjara asa 84 3.2.1.3 ny fanabeazana tsoahana avy amin’ny firatitry ny tantara tarafina amin’ny fizotrany 89 3.2.2 ny fanabeazana tsoahana avy amin’ny fotoana ao amin’ny tantara 95 3.2.3 ny fanabeazana tsoahana avy amin’ny toerana ao amin’ny tantara 96
Vi suggestion et proposition des solutions vi-1 règlements généraux art-1 définition le principe du sport asa tany est de travailler la terre dans la règle et le plus rapidement possible sur une surface déterminée et de même nature. Le concours est constitué par la prise de l’outil, le labourage de la parcelle et terminé par la plantation de l’outil en dehors de la ligne d’arrivée. Art-2 le vainqueur une course est gagnée par l’équipe ou celui qui arrive à planter le plus vite possible sa bêche sur la ligne d’arrivée après avoir fini à labourer sa parcelle. Art-3 l’aire du jeu 3-1 la dimension et les caractéristiques les terrains à labourer sont des terrains de même nature. La dimension du terrain à labourer masure 1m de large sur 5m de long 3-2 les couloirs et les lignes toutes les lignes tracées sur la piste mesurent 5cm de large. Les distances à parcourir comprennent la ligne de départ et la ligne d’arrivée. Chaque couloir séparant 2 athlètes successifs mesure 2m de large. La ligne de 5cm qui délimite ce couloir fait partie du terrain qu’elle délimite.
Ny zavaboary manana hevitra malalaka ny zavaboary. Azo antsoina ho zavaboary avokoa izay rehetra ren ny sofina, hitan ny maso, ny tontolo iainana. Milaza i régis rajemisa raolison, fa ny zavaboary dia ny zavatra rehetra noariana, izany hoe nisy mpanao fa tsy nisy ho azy ny fitambaran ny zavatra hitan ny maso, manodidina ny tena, toy ny habakabaka, ny rano, ny hazo.54 hoy koa ny famaritan ny pluridictionnaire foto-pandaminana izao tontolo izao fitambaran izay rehetra misy, zava-manana aina sy tsy manana aina .55
Niha nitombo fahalalana ny olombelona dia nanjary nanana fomba fijery mivelatra ka nantsoina hoe olo-mandroso amin’ny heviny hafa kosa indray, ny fandrosoana dia toa dian’ny olombelona hanatona an’andriamanitra fahiny no nisy sahy niteny hoe fantatro fa tsy rariny izao ataoko izao, saingy matanjaka aho ka handevoziko ianao! 58 tsy mbola tena afaka tamin’izany faniriana hanandevo ny namany izany ny olombelona. Midika fa efa miha mahatsapa tena amin’izay tsy mety ataony ny olombelona ka maniry ny hanana an’izany fihavaozam-panahy izany. Hita amin’ireo famaritana nomen’ny mpandinika roa ireo fa endrika ivelany isehoan’ny fahantrana ny tsy fananam-bola sy ny tsy fahampiana amin’ny ankapobeny. Ny tena fotony dia ny tsy fahampian’ny fahalalana izay miteraka tsy fivoarana ara- piarahamonina. Koa raha tiana handroso izany ny fiarahamonina iray, dia tsy maintsy ampitomboina ny fahaizana ampahalalan’ny mponina ao aminy. Izany rehetra izany tanterahina ao anaty sehatra mahamendrika ny olombelona. Ny firenena tsirairay dia mizarazara arakaraky ny endriky ny tanàna. Ny fizaram- paritra dia ahitana ny hoe tanan-dehibe na ambanivohitra na fanjakana mizaka tena. Izay mandalo fitsinjaram-paritra toy ny kaominina, fokontany. 2 4 3 ireo dingan’ ny fanandratana vakoka paika mifototra amin’ny fanamarinana siantifika sy fampahalalana amin’ny alalan’ny fampirantiana ny vakoka no aroson’i j. Davallon ao anatin’ny lalan-tsaina fanandratana. Dingana dimy 5 no ahafahana manangana ny singa iray ho vakoka ka nentiny hanazavana izany amin’ny antsipirihany ny fahitana ny lavabato iray tao ardèche na grotte chauvet tamin’ny taona 199459. Ireto avy ireo dingana lalovana 1- ny fahitana ilay singa izay efa adino tanteraka na tsy fantatry ny olona mihitsy ny fisiany nefa mipoitra indray amin’ny fotoana tsy ampoizina. Ny fotoana nahitana indray ilay singa no teboka iaingan’ny lalan-kizorana maha vakoka azy. 2- ny fanamarinana ny fiaviany izay ampiasana ireo fanaporofoina amin’ny fomba siantifika hamantarana ny taona nitsanganan’ilay singa. Nampiasaina tamin’ireo singa hita tao amin’ny grotte chauvet ny fanamarinan-taona amin’ny alalan’ny carbone 14 60.
Ny fanaovana voly maharitra ihany koa toy ny fambolena kafe , mananasy, fary dia nanokanan’ny cecam fampisamborana nisy mpikambana nanao io fisamborana io ihany koa tao amin’ny cecam mihary ambohijoky mpikambana enina 6 izy ireo no nanao izany ary vola 1.350.000 ariary no fitambaran’ny vola nosamboriny tamin’izany fambolena mananasy sy fary no nataon’izy ireo ka notsinjarainy tamin’ny fanakaramana ny mpiasa tamin’ny fiasana ny tany sy ny fividianana masom-boly izany .
Fandraisana ny zavaboary ho namana manana anjara toerana lehibe any amina asa soratra maro, indrindra any amin ny asan ireo mpanoratra rômantika ny zavaboary. Ao ny mandray azy ho namana, nefa ao koa ny mandray azy ho fahavalo. Arakaraka ny toe-javatra mitranga eo amin ny fiainany, na hitany manodidina azy no mahatonga ny mpanoratra ho tia na hankahala azy. I victor hugo , ohatra, ao amin ny oceano nox 96 na la nuit sur l océan , dia mampiseho fa lozabe, tsy mifaditrovana ny ranomasina mitelina ireo tantsambo falifaly sy be fanantenana ery teo am-piaingana. Ary toa miray tsikombakomba aminy amin izany ny alina. Hoy izy oh! Combien de marins, combien de capitaines qui sont partis joyeux pour des courses lointaines,
Dikany manary dian’ omby rehefa manara-dia ny mpangalatra omby ireo mpitandro filaminana sy ny vahoaka. 2.3.1.2- ireo fomba fandaharan’ iharilanto patrick ny voambolana samihafa mba hanome endrika miavaka ny fomba filazan-javatra maro ireo fomba nentin’ ny mpanoratra nandahatra ny voamboalana nampiasainy ao amin’ ny vakivakim-piainana, mba hahatonga ny hevitra ho tafita tsara any amin’ ny mpamaky. Hodinihana misesy etsy ambany izany a filalaovana amin’ ny voambolana mitovitovy fanonona, anefa samy manana ny heviny. Ohatra angolany, nahangoly takila 19
Malagasy torolalana ankapobeny amin’ny fit. Randrahana ny lesona mika , iku ny riba dia tokony hasongadina ny fisian’ny lafatra samihafa eo amin’ny fieinnm-piuraha-monina; ny fifandrohizany sy ny fifampiankinan’ireny lafatra ireny ka mahatonga azy ho antoky ny lamina sy ny tirindr in1?1y cia1nam pinruha-monina amin’ny ankapobeny. Mba hahafolahan’ny mpianptra ny fuhoiz .1-n11fundru y 11n miserasera, dia tsara rnho at. So matetiks ny fame! Abelaran-kevilra arahina adihevitra, fitsikerana , ny actihevitra tarihina mpianatra na soka3y. Tombanana amin’i2any ny vontoat. In’ny asa notanterahiny sy ny fomba fs. Nehoan-keviny lalan-tsaina narahina, fandrafetana fehezanleny, fi5afidianana voambolana mifonitsy imin’ny tiun-kambara ’l’okony hoanterina tsara nyfahafehezan’ny mpianutra ny va. Kiteny manao vakiteny milamina ary mahazo izony , ny fahafolhhana ny csjpehn-teny izay tombanana any amin’ny asan’ny lsjrairay ary anaovana fampianarana fitsipika an-tselika. Tombana fampifandraisana amin’ny alalan’ny tsilo. Ny singa tokony hifanitsy ao a tpin’ny voadrona roa mifanatrika; ohalra vondrona a anarana mpandray anjara ao amin’ny tantara foronina na olo-malaza; vondrona b ireo toetra mampiavaka ny olona ffahaizana, fahendrena. Famenoana ny bangs no amin’ny fofana fanadihadiana lahatsoratra na jahabojana ir iy, na famakafakana hevitr’olona soso-kevitra ihany freo naroso ireo. Azon’ny mpampianatra at. So tsara ny mamp1asa izay efa natolotra t. Any aloha na mamc, bvola h1mbana hafa.
Panjakana tsy andoavam-bola. Sekoly fanta-daza teto antananarivo no nampidirana azy, sekoly manana ny mampiavaka azy manokana. Ny collège maranatha, sekoly advantista no nodiaviny voalohany tamin’ny kilasy 12ème, 11ème ary 10ème. Tsy nanova ny finoany protestanta efa tao aminy anefa izany. Nanampy azy betsaka tamin’ny fomba fijery malalaka aza izy io. Niova anarana ho sekoly randrianarisoa io sekoly io taty aoriana. Io no anarany hatramin’izao.
Tsara tarehy ny malagasy amin ny ankapobeny, raha miresaka hatsaran-tarehy ny malagasy, dia ny tovovavy no tena indrahindrainy amin izany. Raha ny lalao nentim-paharazana no raisina ohatra, dia ny lalao natao hampiderana hery sy fahasahiana, toy ny tolona, ny diamanga, ny moraingy, ny savika, no nataon ny tovolahy.
Raha ny ezaka nataon’ny ray aman-dreniny teo amin’ny lafiny fanabeazana no jerena, dia azo lazaina fa feno. Mahasahana ny lafiny maha olona manontolo izany araka ny ahitana azy toy izao manaraka izao ny amin’ny fianakaviana no asian-teny voalohany. Heverina mantsy fa eo anivon’ny ray aman-dreny niteraka sy ny havana tokoa no anovozan’ny zaza ny fanabeazana fototra. Izy ireo no tompon’andraikitra voalohany ny amin’ny famolavolana sy fikarakarana ny zaza ho tonga olom-banona. Ao ihany koa no sehatra andraisany ny voaloham-pahalalana. Izany no mahatonga ny mpandinika iray hilaza hoe ny fianakaviana dia vondron’olona tsy voafehin’ny rohim-pihavanana ihany, fa sady fiarahamonina voalohany no fiaraha-miaina ara-pifandraisan’ny olona 9
Ta ambo eny ambony tanin-tsabo tanim-boly tamia a varavarana tsaroa a tsaroana tala ôlo voalohan-teraka matoa tônga tonga vilolonify vololonify vaza a vazana vola ina tenenina vata a vatana voaraha naratra voakabaro voaheloka tamin’ny ady hevitra nifanolanana vahôra a fatorana vilezina kapohina volanina tenenina ze y izany zokiolona olona zoky indrindra amin’ny iray tarika ka manana andraikitra amin’ny fiahiana ny zandriny
Ny teny hoe ineny dia mavesa-danja tsy manam-paharoa sy mahery vintana tsy hita noanoa fa mampitondra am-bohoka aina iray hamoa sy mpikotrika azy ho masaka amin-tsoa ! Reny izay anisany antsoko hoe ineny rehefa gaga aho mahita an’izy ireny mandany mondron-kery sady tsy mba reraka mitaiza, manabe, mikolo tsy mijanona, ankizy iray dia ho tonga olom-banona !91