Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny ankapobeny, dia tsy fantatra loatra ny tena niandohan’ny fady. Na izany aza, dia misy fanazavana hatrany ny fiforonany teo amin’ny ntaolo. Ohatra ny fady avy amin’ny fifandrifian-javatra toy ny tambirôm-borona izay nahatonga ny tarika iray tsy homam-borona rehefa miasa araka ny efa hita teo. Miovaova hatrany ihany koa anefa ny tantaram-piforonan’ny fady any amin’ny faritra iray ivelan’ity distrikan’i fenoarivo ohatra, dia misy tarika tsy mihinam-boro-miasa ihany koa, saingy ny fahatahorana sao hanahaka ny toetry ny vorona manidina ny felam-bary ka tsy handratsy ny voka-bary no anton’ny fady.39
Manindrontsindrona ireo havana izay manimba ny fiaraha-monina ny mpanoratra eto. Tsy dia amin’ny fo loatra ny hanatonan’izy ireny ny havana fa mety hitsikilo ny atao na koa hampitaha ny fananana no tena ahatongavan’ny izy ireny. Raha hitany eo izay kilema sy fahalemenao, dia tateriny any amin’ny hafa, ka mety hahatonga ady sy fisaraham-bazana mihitsy izany. Izany no mahatonga ny mpanoratra hilaza ao amin’ny an-dalana -22 sy -23 hoe misy ny mpandrava laka manao longoa mitoto-bozaka satria manao izay hisian’ny tsy fifankahazoana hatrany no tanjon’ny olona sasany, ary misy mahavatra ny manao vela-pandrika mihitsy aza mba hahafahany manatanteraka ny toetra ratsiny. Matetika moa ireny olona ireny no tonga amin’ilay voalazan’ny ohabolana manao hoe toy ny sotrobe lava tango ao amin’ny ny fiangonana amin’izao 171 aza moa ny mpanoratra dia tena mamotsipotsitra ny toetra ratsin’ireo kristianina sasantsasany izay manao ny finoana sy ny fiangonana ho fialokalofana sy fanarontsaronana ny heloka sy ny ratsy ataony. Hoy izy maneho izany dia ho tsiniko ary ve ? Ny tsy mivavaka am-piangonana sanatria tsy hoe tsy mino na malaina hifanatonana. Fa misy olona dia fantatro fa mivavabava-poana sahy manompo tompo roa tena hita fa mivoana. Ity koa no mba tsy tantiko ary tena tsy hita veroka ilay toerana hivavahana lasa fanafenan-keloka. Ny olon-dratsy tsy hay havahana marobe tsy ho voatanisa
Ahitana fanovana endri-javatra avy amin’ny fanafiana toettry ny anoharana ny oharina indray eto ka ny oharina dia ny fahorian-drandria, notafiana ny toetry ny zava- maniry namaka izany hoe miorina, maniry tsara. Ny fanovana endri-javatra eto dia nenti- naneho fa tafalatsaka tany am-pon’i miaro ny nanjo an-drandria. Araka izany, ny fahaizan’ny
Fafana 2 famintinana ireo tranga hita mikasika ny zana-peo tsotra fafana 3 famintinana ireo tranga hita mikasika ny zana-peo sosona fafana 4 famintinana ireo tranga hita mikasika ny renifeo andanilany malemy ? G fafana 5 famintinana ireo tranga hita mikasika ny renifeo andanilany malemy k fafana 6 famintinana ireo tranga mikasika ny fahaleovan-tenan ny mpanamarika fotoana fafana 7 famintinana ireo tranga mikasika ny fahaleovan-tenan ny hasin-teny tovona fafana 8 famintinana ireo mpisolo tena rehetra fafana 9 famintinana ireo tranga mikasika ny fampiasana mpampiankin-teny na
Problèmes rencontrés pour la méthodologie, nous avons rencontrés des problèmes majeurs car l’échantillon est limité. En plus de cela, au cours de l’enquête, certains employés ne sont pas très ouverts durant les interviews car ils ont peur du fait que les questions posées touchent leurs confidentialités. Les autres ne veulent pas parler tout simplement. Mais malgré ces obstacles, nous avons pu obtenir quand même les données nécessaires à notre étude venant du dirigeant de la société tpfjkm. 3.2-contraintes temps et coûts au cours de la visite, la plupart du personnel de tpfjkm n’a pas du temps pour faire de l’entretien qui provoque ainsi la difficulté sur la collecte d’informations. En plus, nous avons rencontré un problème comme, nous l’avons déjà dit le personnel de l’entreprise n’avait pas eu beaucoup de temps à nous consacrer. Cette situation engendre d’autres problèmes sur le déplacement car le frais du bus augmente à ar 400 le trajet.
Ny zanako farany, dia i barisa, nalefa hamangy ny vohitra sisa. ’zahay sy rafotsy no hany mitoetra fa lasa daholo ny ankizy rehetra. Raloka 15 mba ka tsara ny varotra sa manahoana ? Miditra ihany ny boay sy ny goana ? Ratoaka 20 ’zay miditra ve ka resahina indray ! Mahay mampandroso rfotsy divay, ka maro dia maro no tia labotika ; tsy vitsy no tonga sakaizam-barika. Raloka
Fandinihana rabary no mpanoratra, voasokajy ho isan’ny mpanoratra zokiny. Avy amin’ny fianakaviana mpitandrina. Havanana tamin’ny fanoratana lahatsoratra mikasika ny fivavahana. Ny tantara faronina raketakazandriko no nanombohany niseho tamin’ny avril 1904 tao amin’ny gazety ny mpanolo- tsaina.
Faralahy toa tsy misy kitay intsony isika ry neny. Ramora ie, vao naniraka an-drajenitra zokinao aho. Mahagaga fa mbola tsy tafaverina ihany izy, kanefa efa elaela ihany izay nandehanany izay. Faralahy mbola varian-dresaka any amin’ny namany angamba izy. Ramora ahoana no ho varian-dresaka ? Nimenomenona ery izy teto fa hoe tsy tiany hotapahina, hono, ny fanomanana lesona nataony teo. Nila vaniny tamiko teo izy fa ianao, hono, no tokony hirahina. Faralahy aiza kosa ka sady ho any an-tsena aho izany no haka kitay ? Tsy lasa. Ramora izany ange ho’aho. Nony farany, nanaiky ihany izy, nanao dia maika ery izy fa mbola hanony ny fanomanan-desona. Izay no mahagaga ahy amin’ny tsy mbola fahatongavany. Faralahy tsy ilaozan’izay namana sendra tafaresaka aminy izy, dia varian-dresaka any e ! Rajenitra foana ! Ramora ka na izany aza. Fa ela ange izay nandehanany izay e ! Marina tsy efa atoandro be ity ny andro. Tsy ho masaka ara-dalàna ny sakafo. Hono ho’aho ry faralahy, maninona moa raha jerenao any ny zokinao. Mandehana dodony any fa tratra aoriana be ny sakafontsika. Faralahy an ! An ! Izay ilay tsy laitrako. Tsy misy ipetrahana fa hivezivezy hifampitady eran’ny tanàna. Ramora mandehana re jereo any izy e, fa ianao ity koa sarotra irahina. Mifampiandry eto fotsiny ve hisy raharaha ho vita, eto. Faralahy mihisitra sssk, mahasosotra ka, ry rajenitra no varian-dresaka any dia izaho no maty iraka, ramora mandehana re ry faralahy jereo rajenitra f’aza be famaliana eo an !
Fehin’ny fizarana voalohany ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny asa sorany amin’ny ankapobeny, izay niresahana ny maha olon-tsotra azy sy ny maha mpanoratra azy ary ny maha mpanoratra sady mpilalao tantara fandefa amin’ny onjam-peo azy no novahavahana nandritra iny fizarana voalohany iny. Nambara tamin’izany fa avy ao amin’ny fiarahamonina ny mpanoratra. Manana ny mampiavaka azy kosa izy raha mitaha amin’ny tsy mpanoratra. Nisongadina tao ihany koa fa vokatry ny zava-misy ny asa soratra. Ary koa, karazana literatiora azo anabeazana tsara ny zanaky ny malagasy rehetra ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo noho ireo lesona isan- karazany hita ao aminy, ankoatra ny maha fialam-boly sy fanalana sorisory azy. Vavolombelon’izany ireny tantara izay mandeha amin’ny onjam-peo isan’andro ireny.
Paika voalohany entina manabe ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny akany ny famohazana ny talenta ananan ny tsirairay. Miainga amin ny asa mahaliana ny tanora ny fampianarana omena azy. Ampianarina hahay mikolo ny fahaizana ao aminy, hamoaka tsy am-pihambahambana ny talenta izy ireo. Anjaran ny mpampiofana avy eo ny mizara ny mpianatra araka izay asa tokony ho vitany. Avahana ireo mahavita mampiasa masinina ka alefa any amin ny rafi-kazo sy rafi-by. Ireo izay toratorana matetika sy manapaka lava alefa any amin ny fiompiana sy fambolena. Natokana ho an izay tena tsy salama kosa ny fiofanana tsotsotra mahandro sakafo.
Eo amin’ny fandraisana ny hatahetan’ny mpihaino raisina, ohatra, ny kaominina ao amin’ny renivohitry ny distrika. Indray mandeha isan-kerin’andro ihany no fotoana raikitra natokan’ny ratia handraisana ny hetahetan’ny mpihaino. Isaky ny alakamisy no hanaovana izany ary voafetra ao anatin’ny ora roa raha be indrindra. Toy izany koa amin’ny fanentanana anaty fikambanana; tsy afaka mitsidika ny ivotoerana amin’ny andro andavanandro ny tantsaha izay manam-paniriana hanao izany. Natokana ho amin’ ny andro sabotsy maraina ihany ny fanatanterahana izany. Vokany, tsy mahafantatra ny mombamomba ny tantsaha ny mpanentana. Sakana ny fotoana tsy azon’ny roa tonta hivalamparana eo amin’ny fihaonany. Mifototra amin’ny fahafantarana tsara ny vondrona tilina ny fizotry ny fanentanana. Tokony ho fantatra tsara ny zavatra tadiaviny sy ny zava-misy iainany. Manamafy izany i court iza no ampitan-kafatra ? Inona no zavatra ilainy sy tadiaviny? Inona no fomba atao mba hahafa-po azy 15 ilaina ny mahafanatra ny mpandray hafatra.
Sn 0 17 omb y avy nisor onan a 8.2.3 -ny fan atitr a ny zana-drazana no manatanteraka ity fomba ity fitaovana sy kojakoja toy ny lamba , ny fihogo , ny rano manitra , ny menaka ireo no atolotra arakaraka ny sokajy misy an’ilay olona hoseranina lehilahy vehivavy no isafidianana ireo fitaovana ireo misy teny tenenin’ny zana-drazana arakaraka ny fitaovana atolotra rehefa manatontosa ity fanatitra ity.
Reboul taterin’i breton op. Cit. P. 105 le modèle est un exemple fort puisqu’il se propose comme une norme devant être imitée. 47 reboul taterin’i breton, op. Pp. 104-105 l’illustration est un exemple qui peut être fictif, dont le rôle est de lui donner une présence à la conscience dans ce sens, il s’agirait plus d’une figure ornementale que d’un argument proprement dit.
Eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona tokoa dia misy mandrakariva ny zavatra tsara sy ratsy; mifamahofaho foana izany satria hatramin’ny nisian’ny devoly tety ambonin’ny tany dia misy foana ny fikorontanana. Ny asany manko dia manakorontana. Andriamanitra anefa izay nahary izao tontolo izao dia mirary hatrany ny mba hisian’ny filaminana sy ny fiadanana eo amin’ireo zava boary noforoniny. Araka ilay tenin’ny soratra masina hoe andriamanitra tsy tompon’ny fikotranana fa tompon’ny filaminana117. Araka izany rehetra izany dia misy foana ny fifanandrinana ka izay no mampisy ny zavatra tsara sy ratsy ety ambonin’ny tany. Manana ny heviny sy ny fomba fanehoan-keviny i solomona. Hojerentsika manaraka eto avy izany. Eto am-piandohana ary dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no anehoany ny heviny.
Ny fototeny mitsatoka dia fototeny mivany tokana na maromaro ka eo amin’ny vanin-teny farany no misy ny tsindry. Fototeny mitsatoka ohatra ny fototeny l , lehibé, teté satria eo amin’ny vanin-teny farany no misy ny tsindry. Rehefa iharan’ny fanovanana ity fototeny ity dia ahitana fitsiriana feo vaovao ao anatiny antsoina hoe fanita-pototeny. Ohatra la la-v-ina
Indro atolotray etoana ny drafitra nitondrana ny fanadihadiana ao amin’ny fizarana voalohany no hiresadresahana ny momba ny gazety sy ny zava-nisy nanamarika ity vanim-potoana 1945 1960 ity. Ao amin’ny fizarana faharoa indray no handalinana ny endrika ivelan’ny literatiora an-tsoratra malagasy vokatr’ireny zava-nisy ireny, ka ny tononkalo sy ny sombin-tantara ihany no hodinihina amin’izany; ao amin’ny fizarana fahatelo kosa no hamakafakana ny endrika anatin’ny literatiora an-tsoratra malagasy, ka ny tononkalo sy ny sombin-tantara ary ny famotopotoran-kevitra no hanompanana ny fanadihadiana. Mialoha ireo fizarana telo mifanesy ireo dia misy ny teny fampidirana, hanolorana ireo lafin-javatra tsara ho fantatra momba ity asa fikarohana ity.
Fampifanatrehana ny endrika amam-bikan’ny mpanana sy ny tsy manana. Singorina ny saina sy ny fon’ny mpihaino hahatsapa ny fiaimpiainan’ireo sokajin’olona roa mifanohitra ireo; vokatr’izany fihetseham-po mifamahofaho, tahaka ny fitserana sy ny fitsiriritana no mipongatra ny fitserana dia lokoan’ny laza masaka mijoro miakapoka mila hitomany ; ny fitsiriritana kosa asongadin’ny gradation mijihana be hatoka ohatra izany ampitomboina fatra ny fandokafana mba hampibaribary ny elanelana lavitra misy ny mpanana sy ny tsy mpanana.
Voalaza ao amin’ny amin’ny baiboly mantsy fa rehefa tonga ny andro farany dia hitsangana avokoa ny maty rehetra. Fa i jesosy kosa anefa dia niavaka tamin’ny olombelona rehetra, amin’ny maha zanak’andriamanitra azy. Nanolo-tena ho faty matsy izy mba hisolo heloka antsika tsirairay avy. Hita izany ao amin’ny z 46, zezo nidina tety an-tany , andl 3-4-5-6-7 manao hoe zezo nidina tety ambonin’ny tany hamonjy ny fanahin’ny olona rehetra ka izay tsy nino ô dia any amin’ny afobe ary izay nino dia akarin-drazezo ho any an-danitra
Ny azo tsoahina amin’izay tapany faharoa izay dia, tsy maintsy misy fandaniana betsaka eo amin’ny fanandratana mpanjaka ka ilàna fanomanana. Tsy maintsy misy ihany koa ny elanelam-potoana eo amin’ny fangalana varangara a sy ny fanandratana mpanjaka. Ny fivoarana sy fiovana hita ao anatin’izay dia ny tsy famelana ny mpanjaka hangataka andro ela intsony amin’ny hanandratana azy ho mpanjaka satria efa iantohan’ny iray tanàna ny ampanany betsaka amin’ny fandaniana. Izany hoe, misy ihany ny endrika fanerena, toa mihena ny fotoana hizahana toetra izay ho mpanjaka. Izany dia mety hiteraka fanararaotam-pahefana avy amin’ny mpanjaka.
Tsy maintsy lazaina ny marina, satria toy ny afo izy, ka raha kobonina dia mandoro, hoy ny fitenenana. Ao amin’ny tantara, dia tsy nitsahatra nanentana ny olona hanana fahasahiana hanambara ny marina ny mpanoratra. Adidin’ny rehetra ny manambara ny marina na dia sarotra aza izany. Ambaran’ny mpanoratra tsy mivantana amin’ny alalan’ny mpandray anjara fototra randria ao amin’ny tantara, fa tokony hambara hatrany ny marina, ary tokony hanana fandavan-tena hampanjaka izany ny isam-batan’olona.
Dieny ety am-piandohan’ny tantara dia manomana sy mitarika ny mpamaky ny mpanoratra hiditra sy hiaina avy hatrany amin’ny tantara izay aroso. Izany indrindra no antom-pisian’ny fampidiran-kevitra ao amin’ny tantara. Ao anatin’izany no hisintonana ny sain’ny olona hifantoka sy hanetsehana ny fony ho liana amin’ny toe-javatra tantaraina. Ao amin’ny fampidiran-kevitra no hanoloran’ny mpanoratra ny toe-javatra iainan’ny mpandray anjara, ny fanolorana ny sehatra ivelaran’ny tantra ary ny fanolorana ny mpandray anjara. 2.1.1. Ny fanolorana ny toe-javatra.
Raha atao bango tokana, tao amin ny toko voalohany no namahavahana ny maha olon-tsotra an i lyra. Notaizana tao anatin ny fianakaviana kristiana, taranaka mpampianatra nanana fahaizana amam-pahalalana niavaka. Ny andraikitra sy asa aman-draharaha marobe nosahaniny no nitarika ny fitiavana ny manodidina azy. Ny fahatsapany ny fiainan ny mpiara-belona aminy, ireo trangan-javatra maro teo amin ny fiainany no asehony ao amin ny asa sorany. Andeha hojerena ny maha mpanoratra azy.
Raha vao nambara ampahibemaso ny fahaleovantena ny 26 jona 1960, dia nanantena fiovana tanteraka ny vahoaka mba hahita fiainam-baovao amin’izay! Nisy mihitsy ny nihevitra fa lasa tanteraka ny frantsay, ka niverina nanao fitafy malagasy izy ireo, ary nanohy ny fomba amam-panao isan-karazany izay nanarabian’ny vazaha azy teo aloha. Niredareda tao am-pon’ny olona sasany ny fitiavana ny maha malagasy azy. Tsy mbola lasa tanteraka anefa ny frantsay. Toa vao mainka aza nohindrahindraina teto ny sivilizasiona tandrefana izay nanimba tsikelikely ny tontolo malagasy. Izay rehetra ataontsika dia tsy maintsy fomba vahiny avokoa na inona na inona izany! ! Menatra mihitsy isika hiseho ary hiasa araka ny maha-malagasy antsika indrindra amin’izao andro lazaina hoe mahaleo tena izao. Am-bava fotsiny sisa ny maha-malagasy antsika raha ny ara-môraly, ara-pôlitika, ara-tsôsialy dia tsy hita mihitsy izay hilazana azy , hoy ny gazety lakroan’i madagasikara. Maro ny malagasy no tsy faly tamin’io trangan-javatra teto amin’ny firenena io. Nitombo ny hatezerany raha nandre ny filoham-pirenena nilaza fa tsy vahiny eto madagasikara akory ny frantsay fa foko faha 19 149.
Teny. Ao anatin’ny fotoana fohy no tsy maintsy aminaniany hetahetan’ny mpijery ary eo no ho eo koa no tsy maintsy anomezany fahafaham-po azy mbetika singoriny amin’ny teny malefaka ny fon’ny mpijery mba ho ontsa ; indraindray akariny ny feo rehefa te hampanaiky ny heviny izy. Dia mihorika amin’ny fahaizany eo ny mpijery. Tanjaka sy hakingana kosa no entin’ny mpandihy roalahy mampiloa-bolana ny mpanatrika. Mahavariana ny fampidirany ireo karazan-dalao nentim-paharazana toy ny diamanga, ny moraingy, ny tolona ao anatin’ny dihy. Mahazendana ny maro koa ny famolahany ireo haiady vahiny ho tonga dihy mivady amin’ny feon-kira malagasy. Toa mitombo ny fahafinaretan’ny mpijery rehefa ny ankizy lahy, zanaky ny mpikambana, no manatanteraka azy.
Asa fampandrosoana sokajy asa ataony secaline tetikasa fikajiana ny fahasalamana soaniarahana fikambanana fambolena ovy manary handroso fikambanana voly avotra andao hivoatra fikambanana fiompiana akoho gasy ceres fandaharana asa fanabeazana sy fampianarana aropa fikambanana fiompiana trondro soaiombonana fikambanana fiompiana trondro tsy hadino soa nataon’olo fikambanana fiompiana trondro ezaka fikambanana fiompiana trondro sy akoho gasy tsimipody vatozinera fikambanana fiompiana trondro fafafi fikambanana biogaz fivoy fikambanam-behivavy fanaovana asa tanana
Ii- ireo rakibolana sy dictionnaire bachelard g , encyclopedia universalis, soc volume i dictionnaire critique et tecnique de la philosophie, la 4è édition, f. Alcan, 1982 dictionnaire hachette encyclopdique, éd illustré, mineseb-cresed ii, 2001,1859 takila dubois j , dictionnaire de linguitique, librairie larousse, 17 rue parie ivè,1970 encyclopedia universalis, tome ii firaketana, 1994 petit larousse illustree, 1994 rajemisa-raolison r , rakibolana malagasy, ambozontany-analamahitsy, antananarivo madagasikara. 2003 robert p , dictionnaire le robert, 107 avenue, paris xième, 1986
Ny fanagasiana no hampitovy torosy ny zanaky ny tambonivohitra amin’ny zanaky ny tambanivohitra eo anoloan’ny fanadinana. Ny fanesorana ny teny vahiny ho votoatim-pahalalana no hampitovy ny mpifanerasera amim-bazaha sy ny tsy mpiresaka amim-bazaha, ny mponina an-tanan-dehibe sy ny tantsaha, ny merina sy ny tanindrana. Mahavariana ny tsy hahatsapan’ireo rahalahy tanindrana izany toe-javatra izany, ka mahatonga azy hanohitra ny ny fanagasiana. Tsy takatr’izy ireo ve fa tsy hahatratra ny tanivo na oviana na oviana izy, raha mbola ny satam-pianarana fahiny ihany no tohizana?
Hafaliana ho anay ny manolotra izao andram-pikarohana izay entinay ho anjara biriky amin’ny fampivoarana ny fandinihana ny teny malagasy izao. Koa tsy hainay ny tsy hisaotra ireo ankolafin-kery sy olona maro samihafa tamin’ny fanampiana, fiaraha-miasa ary fanomezan- tanana nataon’izy ireo taminay ka nahatongavana amin’izao dingana izao. Fankasitrahana feno no atolotra an’andriamatoa dina alphonse, filohan’ny oniverisiten’i toliara sy andriamatoa marikandia mansare louis, sojaben’ny toeram- pampianarana ambony momba ny teny aman-tsoratra sy ny siansa maha olona ary ny sôsialy, tamin’ny fikarakarana ireo sehatra rehetra eto amin’ny oniverisite sy ny fanomezan-dalana hanao izao fanohanan-kevitra izao. Isaorana ireo mpanabe rehetra isan-tsokajiny ato amin’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy, tarihin’ny filohany, nanofana anay hatrany amin’ny taona voalohany. Tsongaina manokana amin’izany fisaorana andriamatoa tsimilaza alphonse, nanaiky nitantana anay tamin’izao andram-pikarohana izao. Nahafoy tena sy fotoana izy na dia eo aza ny asa aman’andraikitra maro sahaniny. Mankasitraka amin’ny fitiavany ny asa fikarohana sy ny fitiavany ny mitarika ny te hikaroka izahay.
Fanomezana rabemolaly sy jean nalisoa ravalitera, fary mamy kilasy faharoa, salohy, antananarivo, 1977, tak. 133. 6 e. D. Andriamalala, ny fanagasiana, antso, 3e édition, antananarivo, 1991, tak.4 7 e. Andriamalala , op. Cit, tak.4
Ambaran’ny mpamoron-kira eto, fa tsy tokony ho ny hatsaran’ny bika sy ny tarehy no hisafidianana ny olona ho tokantrano. Tokony handinika tsara aloha ny tovolahy sy ny tovovavy alohan’ny hanapahan-kevitra. Mahalatsa- panenenana mantsy izy ireny satria fikorotanan-dava ao an-tokan-trano no mety ho vokany. Manamafy izany andrianary ratianarivo, ao amin’ny hoe fa lozanareo inty misy ampahany amin’izany fa lozanareo izay mitady hanambady ny tsy mifanentana, voa avy eo vao mandadindady sy mangetana; ny maka ny tsy iaraha-midola, dia toy ny mifidy maka njola; ka tandremo ry tanora sao dia sendra ny mangidy! Mba mihevera tsara mahaiza mifidy! Ny nenina anie tsy eo aloha fa aoriana hatrany, ka mandiniha ihany sao voa vao mitomany. 186 avohitran-dratianarivo fa loza ny manambady ny tsy mifanentana amin’ny tena. Tsara tokoa raha mba olona mitovitovy no mifampakatra ho vady na saranga, na fari-piainana, eny fa na dia ny halehiben’ny vatana ihany koa aza. Izany dia mba hisorohana ny olana ao an-tokantrano any aoriana.
Barin-jaza atao adala ka tezitra vary misy ro ka haroiana, sisan’adala ka hanina aza manaraina misy vary fotsim-bary natao an-karom- boatokana, very sasaka, very fahatelo aza manao fitian-drenikely ao ny varinao anaka fa aza sokafana ny tranoko vary manta jinjaina tsy manam-po izay ho faty fa ny mpijinja no mahery boka mijinja vary manasavoritaka ny efa vita mandevina an-tanàna ny malahelo tsy babena, ny mpandevina tsy mangatsia-bary vary lena manokom-bary olona indray mahamasa-bary vary sy rano an-tsaha tsy mifanary, an-tanàna tsy mifandao vary zato harin’ny sompitra vary amin-dronono tondrahan- tantely tsy kitay tsy vary maina masa-bary maito kitoza ka ny tianao no tiako
Ny fanovana endri-javatra dia sarin-teny manana ny lanjany amin’ny fomba filazan-javatra amin’ny sarin-teny rehetra. Hoy morier milaza izany m panjakan’ny sarin-teny 109. Ny fanovana endri-javatra dia sarin-teny amindrana ny hevitra ara- bakiteny ananan’ny teny anankiray , ho amina hevitra hafa , ka am piharana azy am in-javatra hafa , izay ts y mety am iny raha ts y amin’ny alalan’ny fam pitahana tsy mivaky eo am in’ny teny lazaina, nefa dia ao an-tsain’ilay m ite ny tokoa. Mifintina s y m afonja ny fanovana endri-javatra, ahafahana milaza amin’ny teny vitsy angolan- kevitra s y angolam -pihetseham -po m aro. 110
Ny fombafomba miendrika fifandraisana mitovy dia afaka mijery karazana tanjona fangatahana orana, vohoka, fanontanianana ambony dia ambony ao anatin’ny faminaniana, ny fahasoavana avy amin’andriamanitra aorian’ny fhaterahana, ny vokatra, , ny fandresena, mba hitondra fivavahana amin’ny fametavetana ny fivavahana, ny valifaty, ny fifonana, ny fahaterahana indray
Piesy teatraly no notontosaina sy nolalaovina ka nalefa tamin ny onjam-peo tany am-piandohana. Ilay nosoratan-drajaonah tselatra mitondra ny lohateny hoe aseho vahoaka i ravoahangilalao no nolalaovina voalohany indrindra tao amin ny radio madagasikara. Mbola tsy nisy fandraisam-peo tamin izany fa tonga dia velomina mivantana, izany hoe ilay feo eo am-pilalaovana iny no tonga dia mivantana amin ny onjam-peo sy henoin ny mpihaino. Taloha kelin ny taona 1980 vao nampiasaina ny fandraisam-peo toy ny bande magnetique sy ny disque vinille ary ny cassette ireo fitaovana ireo dia nandraisam-peo ny tantara lalaovina, izany hoe, nitahirizana ilay tantara novelomina mba ho vakoka sy ho azo alefa indray amin ny fotoana manaraka. Tamin ny taona 1990 vao nampiasa ny solosaina 34 ka niova ho fichier électronique ny fandraisam-peo. Nanomboka tamin izany dia tsy nolalaovina mivantana intsony ny tantara fa efa noraisim-peo sy nohatsaraina mialoha, vao alefa amin ny radio.
Ny fahaizana mijery tena. Tsy misy olombelona tonga lafatra ka tokony hahalala ny lesoka eo aminy ny tsirairay. Miainga avy amin’izay no handanjalanjana izay atao. Tsy ilaozan’ny fahoriana sy ny alahelo ny olombelona ka tokony tsy hitanondrika. Samy manana ny anjara toerany ihany koa ka mila mahay mampiasa ny anjarany. Lanja miakatra ny fiainana kanefa mitaky fahaiza-miaina hisondrotana. Tsy maintsy mahatsiaro ny tsirairay, fa ao anivom-piaraha-monina, ka manefy ny fitondran- tena hifanaraka amin’izany. Hita ao amin’ny a. P 210 tandremo ny mitafy tapaka sao ihomehezan’ny akoho sinoa. Ny voninahitra an-tsobika tsy atao am-patrambary.
Kitay, mibata ny koba manta ho ao anaty vilany ary mamoaka izany rehefa masaka, mijery ny afo sy ny rano amin’ny alina anjara asa iraisana ny fivarotana koba. Amin’ny ankapobeny, raha manana tsena mipetraka ny fianakaviana dia ny vehivavy no mivarotra koba, fa raha varotra mitsangana dia anjara asan’ny lehilahy izany. Marihina fa tsy raikitra ireo tsinjara asa ireo, araka ny fiainan’ilay fianakaviana