Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo tontolo namolavola azy ny sekoly nianarany sy ny fiangonana ivavahany no resahina amin’ny hoe tontolo namolavola azy ny sekoly nianarana sy ny mari-pahaizana azony dimy taona izy no naiditra an-tsekoly voalohany. Anisan’ireo zaza nahay sy tia fianarana izy, hany ka tsy nanano sarotra teo am-piatrehana izany. Nifandimbiasan’ny fanabeazana tany amin’ny sekolim-pinoana sy ny sekolim- panjakana ny fotoana nianarany, izay heverina fa nanovozany endri-piarahamonina sy endri-panabeazana samihafa. Indro aseho anaty fafana ireo sekoly nanovozany fahalalana sy ny mari-pahaizana azony tamin’izany.
Talata volonondry 07 rasoazanany ernestine v 60 28 04 14;07 45 -10 00 talata volonondry 08 razanamialisoa julie v 36 28 04 14;07 45-10 00 talata volonondry 09 rasolomanana l 65 04 06 14;01 15-02 45 antanetilava
Ny tantara dia mifototra amin’ny tantaran-drabeniomby sy ravolahanta, mpifankatia namono tena tao kitrivo. Noraran’ny ray aman- dreny roa tonta izy ireo ka tsy afaka nivady. Noho izany, dia nifidy ny hiara hamono tena tamin’ny dobo tao kitrivo izy roa. Noho ny tsy fahazakany ilay hoe tsy hiaraka mandrakizay no antony nanosika azy ireo hamono tena. Mahery ny fitiavana ka aleony maty toy izay tsy hivady.
Karavoaftdytetoambelom ln ty nitanlara ny. Uv1-mis11 niara ta lamln’ ireo antontan tarata sy fanamadnan1 tahaverezan omby. Nanapa-llevllla avy ha trany atoa deplote, nlangavy mpitandro fllamlnana, dla 1oso ny dia nenkany antanimbari be- ambohitromby. Die an lon, ; otra eo min1 ny 3 andro eo hoeovao longaamln’ lo toerana io. Rehela no i, ona na 1110 an-tari n lokoa lreo mala. So, dla babo, ary nialky y nanondro ny n many 2 l hy. Trall8 tao ih ny koaltny omby lray varnony v vy, m ondra ny marlka mg 7, lzay l llny sis. A 1avela1amin’lreoomby35ve, y.
Mialoha sahady ny ho avy. Olona mahay mandanjalanja ny zava-misy iainana sy mitsinjo ny ho avy izy. 4. 2. 1. 7. Ny olona hita misongadina ny olona vavolombelona sy ny olona tompon’ny tantara amin’ny fitantarana ireo trangan-javatra ao anatin’ny v. A. Olona hitoeran’ny fahamalinana sy entitra noho izany ny mpanoratra amin’ny zavatra atao, satria amin’ny tranga tantarainy dia misy vavolombelona manamarina ary rehefa tsy misy ny vavolombelona dia ilay olona niaina mivantana ilay tranga niseho mihitsy no mitantara, izay atao hoe olona tompon’ny tantara 8. Ny ivon-tseha-pitantarana miovaova ny olona mpitantara ato amin’ny ivon-tsehatra saingy ny fitantarana ataon’ny mpanoratra ivon-tseha-pitantarana ivelany no mibahan-toerana. Mpanoratra te hanakaiky ny mpamaky na ny mpihaino randriamiadanarivo. Tiany ho izy mivantana no hisarika ny sain’ny olona hanaraka sy hiaiky ny trangan-javatra ambarany ary te hampiseho koa ny fahaizany mitantara zavatra izy. Ny votoatin’ny tantara foronina vorom-by vanim-potoana roa nifanesy teo amin’ny tantaram-pirenena malagasy no fotoana ifantohan’ny tantara madagasikara zanatany frantsay sy madagasikara nahazo ny fahaleovantenany. Ny vanim-potoana voalohany no fotoana tantaraina ao anatin’ny tantara ary ny vanim-potoana faharoa kosa ny fotoana itantarana azy. Na dia efa nahazo ny fahaleovantenany aza i madagasikara dia mbola hita taratra ihany ny naha zanatany frantsay azy. Sehatra maro no ahatarafana izany eo amin’ny malagasy noho ny fanindrahindrany ny frantsay sy ny zavatra ataony. Teo amin’ny sehatry ny fampianarana, tsy maintsy natao tamin’ny teny frantsay daholo fa nakatona izay sekoly tsy nanana mpampianatra nahay teny frantsay.
Ny tononkalo sy ny tononkira maro ireo tononkalo nosoratany izay ahitana tara-kevitra maro samihafa. Fa anisan’ny nibahan-toerana, dia ny fandokoana ny maha malagasy, ny hatsaran-tarehin’i madagasikara eo amin’ny lafiny rehetra. Anisan’izany, ohatra, ny fikaloany ny hakanton’i madagasikara, nosy tsy manam-paharoa, mahababo ny rehetra, na ny ety ivelany, na ny ao anatiny. Tanisainy ao ireo voaary mandravaka azy, sy ireo harena an-kibon’ny tany mamelona ny malagasy ao aminy.28 ny tantaran-drasalama maritiora koa, dia narafiny ho tononkalo, ao amin’ny boky feom-baliha. Ampahany amin’ireo tononkalo nasoratany ity navondrona ho amboaran-tononkalo izay misy lohateny 161 hohadihadiana ity. Namolivoly tao am-pony ny maha malagasy, ny fitiavan-tanindrazana, ny fankamamiana ny tenin-drazana ka navoatrany tamin’ny fomba mirindra. Nokaloiny tao anaty tononkalo izany, ary indrindra ny antony tokony hitandrovana azy. Izy rahateo moa saro-piaro amin’ny maha malagasy azy.
Indro àry ho fintimpintininay eto ireo safidy natolotr’i weber momba ny paika fikarohana tematika mandrorona ny fiaingana amin’ny lahatsoratra iray manamarika hevitra, mampiseho ny taratr’ilay vainga , lafika na sehatra iainana marihiny8 ny fiaingana amina toe-javatra maningana sy miavaka 9 ny fiaingana amin’ny sary samihafa 10 ny fijerena ireo teny vainga soritr’endrika na sehatra iainana miverimberina ao amin’ny asa soratra 11. Tsy voatery ampiasaina avokoa ireo paikam-pikarohana ireo, fa raha toa ka tsy hita amin’ny iray ny lafika tokana dia ampiasaina indray ny iray hafa ary raha mbola tsy hita dia ampiasaina indray ny hafa, dia toy izany hatrany.
Sedra tsy ho be resaka aho ry haimah tsy te hanome alahelo ny ray aman-dreniko aho, ary tsy te ho isan’ny tsy ho zanany intsony. Toa nanenenako indray ny nihaona taminao ry haimah. Noho ianao no nanariako ny voaloham-pitiavako. Haimah mitomany sedra a fa inona daholo izany lazainao izany e sedra a!
Ara-poto-kevitra dia natao ho an’ny rehetra ny gazety. Tsy mifidy taona izy ary tsy manavaka sokajy na karazana, fa dia afaka maka izay tandrify azy avy ao ny rehetra. Tsimialonjafy fa sahaza ny rehetra izy, araka izany. Ny fampianarana izay kendrenay hampiasana ny gazety anefa dia voafaritry ny sokajin’olona mazava mpianatra natao hotaizaina sy hobeazina. Izany dia midika fa misy fantina tsy maintsy atao mikasika ireo zavatra rehetra atolotry ny gazety, koa dia izany no nahatonga anay hijery ireo mason- tsivana samihafa amin’ny fampiasana ny gazety ho fitaovam-pampianarana. Heverina mantsy fa tsy maintsy mandalo sivana ny zavatra hampiasaina any an-dakilasy, ka seha- panabeazana roa no nampifandraisina amin’ny fanabeazana omen’ny gazety voalohany ny unesco, ary faharoa ny fandaharam-pianarana teny malagasy any an-tsekoly. Manana tanjona azy manokana ny gazety, araka ny namoronan’ny mpanao gazety azy. Manana izay zava-kendreny koa ny unesco eo amin’ny lafiny fanabeazana ny mpianatra, izay voafaritr’ireto lohahevitra efatra ireto dia ny fianarana mahalala, ny fianarana manao zavatra, ny fianarana miara-miaina ary ny fianarana mba hanana ny maha izy azy ny tena. Manana ny tanjona tratrariny ihany koa anefa ny taranja teny malagasy. Omena ny mpanabe izany itondrany ny fampianarana. Rehefa natao àry ny fampifanatrehana dia nisongadina fa mifameno tanteraka ireo tanjona ireo, satria samy miantefa sy mifahatra amin’ny mpandray azy avokoa, dia ny mpianatra any an-tsekoly, ary ny mpamaky gazety eny
Fiangonana daty niorenany isan ny mpino ecar notre dame de l assomption firavahana 1934 1475 fjkm firavahana fitiavana 1914 1200 advantista firavahana 1974 40 pentekôtista mitambatra firavahana 2013 70 f. L. M firavahana 1993 50 m e t m betela fanantenana firavahana 1962 17 r e f i 2011 65 vahao ny oloko 2010 25 ara-pilazan-tsara 1994 60 vavolombelon i jehovah 2006 18 vondrom-bavaka fjkm filadelfia 2013 30 loharano ny mpiandraikitra ny fiangonana isan-tsokajiny avy , nangonina tamin ny faha15, 16, 17 août 2014.
Tahirin-kevitra elektronika sy internet application smart baiboly apk marcel mauss 1908 , l’art et le mythe d’après m. Wundt , extrait de la revue philosophique de la france et de l’étranger, 66, juillet à décembre 1908, pp. 48 à 78. Edition électronique réalisée par jean-marie tremblay. 1913 the family among the australian aborigines une étude sociologique. Université de london
Tena olom-banona hainka ry zareo ireto! Hoy ny eritreriny. Nanomboka iny andro iny koa, dia niezaka namboatra ny toe-tsaina sy toe-panahin-drabefilatro i ravalo. Raha nentanin’ny eboebo hisondro-miakatra ireo tovolahy, dia nopohiny hidina tamin’ny kanontan- teny mavesabesatra. Nony mitady hivarilavo, hiakatra tamin’ny tambitamby feno fampanantenana. Mba hamenoana ny sinim- pahaizany ho erany, dia nanao ny ainy tsy ho zavatra tamin’ny fampianarana azy ravalo inona no mahatonga anao hilofo amin’ny fampianarana sy ny fanorotoroana an-drabefilatro? Hoy ndrembaliha mahasorena ahy, hoy izy, ny fanabatian-dry mose sauvage hoe ireny maivan-tsaina toa an- drabefilatro ireny no olo-manga malagasy mitady fahaleovantena adidy mavesatra anie izany hanery ombimanga iray hiditra am-pahitra izany kanefa fitiavana tanindrazana vitsy mpahalala. Ny mahavoa antsika dia ny fananana ilay toe- tsaina te hialangalana, mpanarangarana ny lavo. 57- alatsinainy 15 marsa 1971, iv lah 4459 tsy mety ny manakora ny mpisotro toaka amin’ny hoe sakory izay , fa ny manarina azy sy ny mananatra azy no tokony hatao. Tsarovy, fa ny fianjeran’ny mpiray tanindrazana iray eo amin’ny fotaky ny fahafaham- baraka dia ampy hampihena ny zo aman- tsata ny firenentsika, eo imason’ny vahiny ary raha nanoro lala- mahitsy azy ianao fa izy no minia mivarina an- tatatra? Dia raisina ho fiononana izany nanolotra sakafo ny noana, nefa izy vokisana indray no mihidy vazana? Hanarina ny lavo izany no tarigetranao? -tsy tarigetrako irery fa tokony ho tarigetran’ izay rehetra mahatsapa ny hasarobidin’ny tanindrazana 16 rainibango nifofo mafy an- drabefilatro izahay mpanorina ny sekoly saingona. Tsy afaka tao an- tsaiko ilay tapa- teniny nanao hoe ho tsikafonoko ny ratsy nataonareo napanalaiko rainivelo fa halohalika ny ranombary tadiavo ny hevitra hanakombonana ny vavan’ ilaikary iny, hoy aho raha tsy rahaingo tsy mahavitra izany, hoy izy; raha maty anefa ilay miboboha tangena io, sao dia isika maina indray no lena? Ianao koa saro- tahotry ny masony ka te hividy ny lohany, te hifelana nefa mataho dolo. Isika ve no hanapitra ny ainy? -tsy isika fa i rainibango ikotokely milalao kary isika ; filalaovana no antsika , fa ny kary an- drafotsibe tsy tiako izany mandatsa- drà olona izany mahay karazam- pamonoana maro tsy misy rà latsaka rainibango; ambalavelona, mahia vondraka , mason- tanalahy noana, vorika kelikely finoana ireny mpanao ody gasy ireny aho satria tsy mbola hitanao ny vadin- drainilama voan’ny fanainga lavitra, ry soangita sasatry ny rao-dia tandremo ary lazainao an- drainibary hoe ragova no tompon- kevitra ; mandria ivohan’ny vato ianao. Avelao ny tenako no ho sotrobe rarahan’ny havandra.
Iv- analyse sur l’accès et la rétention le taux d’accès et de rétention désigne le nombre d’abandon des élèves au cours des années scolaires. Nous pouvons évaluer à travers cela l’évolution de la situation de l’école par rapport au changement du système de gestion. Pour explorer les facteurs possibles de leur relation à la feffi, il nous serait utile d’analyser les informations issues de la statistique de l’école. Les tableaux suivants contiennent les années scolaires à partir de 2013 jusqu’en 2018, les niveaux du cp1 au cm2, mais aussi la catégorisation des données dans le cadre de l’approche genre. Tout d’abord, les analyses que nous allons effectuer seront axées sur l’évolution du nombre des enfants ayant eu accès au début de l’année scolaire. Le début et la fin servent à identifier le nombre des élèves ayant quitté les écoles au cours des années scolaires.
Antsinanan’ambohidrabiby. Tonga fanjakana lehibe voalohany taty anivon’ny riaka ny fanjakany satria, voafaritra tamin’izany hatrany ambohimalaza, ka hatrany ambohimanga, andringitra, masindray, sy talata volonondry, ary alasora ny fanjakany. Ralambo sy ny andriandoriamanjaka dia tao ambohidrabiby no niara- nitantana ny fanjakana sy namorona ireo soatoavina maro izay lova mipetraka ho an’ny foko sy ny andriana merina mandrak’ankehitrio toy ny fiantsoana ny tendrombohitra 12 raha hivavaka, ny fandroana, ny fihinanana omby, ny fitafiana ny jaky, sns,
Fiarahamonina. Ny tsy fahaizana mandray sy mampita hevitra amin’ny hafa dia mahatonga elanelana. Marihina fa samy manana ny hanitra ho azy ireo karazan-dahateny ireo. Na izany aza, azon’ny mpiteny ampiasaina miaraka izy ireo. Ao anatin’ny lahateny mandresy lahatra ohatra dia mety hahitana lahateny mitantara. 3.1.2.2. Ny paikadin-dahateny
Manendry ireo olona ho tomponandraikitra amin’ny asa atao ho fanatrarana ny tanjona kaominina mivoatra, vahoka milamina, olom-pirenena vanona sy mandray andraikitra , mandinika ireo lalàna sy fepetra horaisina mba hisian’ny fitantanana mazava sy mirindra, mba hahafahana manasazy izay manao ny tsy mety, mandinika ny olan’ny fananan-tany sy mikaroka vahaolana ho amin’izany;
Ny fanadihadiana natao tamin’ireo zokiolona no nahafahana nandravona ity famaritana ity ny filoham-pokontany andriamatoa rakotondrafara, andriamatoa rasoarijaona heverina fa feno fahendrena ny zokiolona afaka mandamina ny fiarahamonina. Anisan’ny mahafantatra izay mety hampandrosoana ny faritra amin’ny famahana ireo olana fototra misy izy. Andrasan’ireo zokiolona amin’ireo mpanao tetikasa ny fanampiana azy amin’ny famahana ireo olana mahakasika mivantana ny fiarahamonina. Isan’izany, ohatra, ny fanampiana ny tantsaha amin’ny fambolena mba ho ampy hamelomana ny fianakaviana ny vokatra azo. Ny fandrosoana ho azy ireo, araka izany, dia fialana amin’ny nahazatra teo aloha ary hita fa tsy nahomby nefa kosa tsy natao hanamaivanana ny soatoavina hatrizay izany. Ny fandrosoana dia miainga amin’ny fialana tsikelikely amin’ny olana ao an-tokantrano noho ny fiara-miasa amin’ny teknisianina. Ireo fomba fijery ireo no nahatonga azy ireo hankasitraka ny fiaraha-miasa tamin’ny ong fanamby. B- ny fiheveran’ny tanora
Nahatsapa tena ho manana talenta izy, ka nitrandraka izany no nataony. Nahafa-po azy tokoa io talenta nananany io, ka nataony ho loharanom-bola. Vokany, hadinony tsikelikely ny fianarana, fa ny fitendrena zava-maneno tamina trano fisakafoana no tena nimasoany. Niezaka ny haneho ny maha izy azy izy tamin izany, ka namorona fitafiana mirakitra ny kolontsaina malagasy. Nahasarika olona maro izany fitafiana izany, indrindra fa ireo teratany vahiny. Nanaiky ny hanao fifanarahana tamina maorisiana mivady izy, kanjo voafitaka. Naiditra am-ponja izy noho ny tsy fandoavany ara-dalàna ny volan ingahy matavy, izay nindraminy mba hividianana ny akora fototra hanaovana ilay fitafiana. Fitarafana ny tantara araka ny mpandray anjara asa, araka ny ahitana azy ao amin’ny fa velona indray. Mizara roa ihany koa ny fiainana nolalovan i miaro ao amin ny tantara. Destinateur objet destinataire ny finoany ho tafita amin ny ny tenany fianarana
Haitsikera mitaky haitsikera mazava sy mati-paika avokoa ny asa fikarohana rehetra. Noho izany mila fantarina sy fantenana tsara izay fomba fijery mifanaraka sy mifanandrify amin ny lohahevitra. Koa eto dia ny haitsikera antsoina hoe analyse sur un large front no heverinay fa azo hitondram-panazavana sy famakafakana mikasika ny finoana sy fombam-pivavahan ny zanabibiandriakomanjaka. Niorina ny tamin ny taona 1970 1950 ny haitsikera analyse sur un large front fomba fiasa mandinika ny manontolo sy ny ampahany ao amin ny fiarahamonin ny biby sy ny olombelona. Ity haitsikera ity koa dia mametraka hatrany ny zavatra hanaovam-pandinihana ho manana toetra vondrona8. Misongadina ato anatin ity fomba fiasa ity koa, ny maha zava-dehibe ireo singa tsirairay mandrafitra ny vondrona sy ny anjara asany. Avondrona ho tontolo iray ireo ka tsy azo sarahina ary mifampiankina sy mifameno tanteraka ; izay no mampisy lanjany ny zavatra iray hodinihana9. Itambaran ny siantsa rehetra ity haitsikera ity izay tsy natao ijerena mitokana ny singa fa hijerena azy araka ny fifamatorana sy ny fifandraisana amin ny manontolo.
Elie mpaminany ! Ho fahatsiarovana an’i elie rajaonarison vara-datsaka nampisasaka loha sola nampiparasaka’reo zanaka ati-doha tsara pirina tany ambany ravin-kazo ny fiambohoan’ny sakaiza mpaminany, zokibe fitarik’andro nitsilo ny mpisandratra. Fa lasana any ho any, nitety ny tanin’ny tsy fantatra ’lay mpaminany ! ! Ngamba naminany ny tontolon’ny fsainana angoainan’ny fiainana ; naminany ny fiainan’ny velona torovan’ny ady seza novirain’ny fitiavan-tena. F’izy mpaminany, voatorabaton’ny fihatsaram- belatsihy feno fitaka sy fandrika notovonam-pialonana tsy takatry ny saina dia naka aina, any ambadiky ny tontolon’olombelona feno bobongolo hatrany anaty karan-dohany. F’izy indray mbola haminany ny tontolon’ny fanahy velom-panahiana an’izay toeran-kitodihana any ambadiky ny fasana mavany nangeja zato nofony. Tomany ? Toran-tany ny zanaka ara-tsaina, ny zanaka ara-tsoratra fa lasana any ambadiky ny bonga ’lay sakaiza mpaminany. Soa fa misy elie be dia be hanohy indray ny dia, handranitra ny peniny, handrakitra ny nafenina ho soratra sy teny.
Fampiharana ny lahateny manazava ny fanazavana dia fitadiavana ny antony nahatonga ny fijoroan’ny hevitra iray na lalan-kevitra iray ka mahatonga ny itenenana hahazo an-tsaina ny zavatra resahana na ambara aminy. Ilana rindra sy lamina izany fanazavana izany mba hahamora ny fizohian- kevitra sy ny fahazoana ny zavatra ambara. Efa voalaza eo ambony avokoa ny paika hoenti-manana izany lahateny izany. Fampiharana a. Ny asa fanadihadiana lahatsoratra sy famakafan-kevitra dia endriky ny fanazavana an-tsoratra. B. Maka sary 3 na 4 tranga dia asaina hazavain’ny mpianatra am-bava ka asongadina amin’izany ny voatoatin-kafatra sy ny zava-kendrena ary ny paika hita ao amin’ny sary. Jerena ihany koa ny mpiteny sy ny itenenana.
Ny toe-tsaina enti-mifanerasera ananan’ny mpivarotra kobandravina olona maro no mivarotra ny koba ao talata volonondry izay samy manana ny fari-pahalalany sy ny fomba nanabeazana azy. Misy ny mahay mifandray tsara aman’olona, ka mahasarika ny mpanjifa amin’ny alalan’ny fomba fiteniny sy ny fomba fihetsika izay maharesy lahatra tokoa, izany hoe, tsapa ho manaja sy manome hasina ny olona mifanerasera aminy. Hita taratra ao anatin’izany ny fandokafana ny entana toy ny hoe mafana tsara ny koba, mahamay na mafana tsara na koba tantely , koba na koba tsara , sns kanefa misy ihany koa ny somary sahirana satria toa tsy ahenoan- teny loatra misy ihany koa anefa ny maneho toetra tsy mendrika indraindray ka toy ny mandroaka mpividy mihitsy aza rehefa tezitra satria mahavoaka vava tsy mifanaraka amin’ny teny tokony hataony toy ny hoe, rehefa tsy hividy tsy miteny na manambany ny mpividy taratray izany teo amin’ny fomba fiteny sasany izay maneho fahatezerana rehefa miady varotra ny mpividy kanefa tsy raikitra ilay varotra avy eo, teo koa ny tamin’ny fanandramana kanefa tsy mividy ilay nanandrana.
Maneho izany fa na voazarazaran’ny foko samihafa aza ny malagasy dia iray ihany fa tsy misy hafa ka tokony hifankatia sy hifanasoa ary hifanampy. Fatratra ny fitiavan’ny malagasy ny tanindrazana araka ny naroso tao amin’ny zafi-pizaràna 3.2.1.2. Izany fitiavana izany dia mahatonga ny malagasy hiaro ny tontolo manodidina azy tsy ho rava. Haroso ao amin’ny zana-pizaràna manaraka ny momba izany. 3.2.2 fiarovana ny tontolo iainana ny vakodraza? A
Raha tombanana ny dingana maro amin’ny famokarana ny landy sy ireo asa hafa iaindraketan’ny kaoperativa rakotomalala et fils , toy ny sehatry ny fanambadiana, ny fandevenana, ny taozavatra, ny fambolen-kazo dia azo tarafina fa manome asa vitsivitsy ho an’ny malagasy sasantsasany izy. Maneho izany, fa manana anjara asa amin’ny fampihenana ny tahan’ny tsy anasa eto amin’ny firenena izy. Fanaon’ny orinasa matetika ny miantoka ny ravaka sy haingon’ny hetsika maro ara-kolontsaina karakaraina eto amin’ny firenena, ary maimaim-poana no anaovany izany, araka ny voalazan-drakotomalala jocelyn. Ohatra ny faha-40 taonan’ny cite nankalazaina tao amin’ny espace salohy tao iavoloha.
Anisan’ny antony mety mahatonga ireo mpianatra ireo tsy ho tia ity taranja malagasy ity ihany koa, ohatra, ny tsy fahitany tombontsoa amin’izany fianarana izany. Misy amin’ireo mpianatra mantsy no efa manana vina amin’ny asa izay hoeritreretiny hatao rehefa lehibe. Ka ny fahatsapany ny tsy fisian’ny fifandraisana eo amin’ny taranja ianarany sy izany asa noeritreretiny hatao izany no mahatonga azy tsy hanana fifantohana amin’ilay fampianarana vt1 manamafy izany i laure de balincourt 2013 milaza hoe ny tombontsoa no miteraka ny faharisihana ary ny faharisihana no mitarika ny fifantohana. 57. Rehefa tsy hitan’ny mpianatra ny tombontsoa azony amin’ny fianarana ny taranja dia tsy hanana faharisihana hianatra izany izy ary mazava ho azy fa tsy hifantoka ihany koa.
Araka izay hita amin’ny kisary eto dia miovaova arakaraka ny hetsika ataon’ny olona manovo fahalalana ny tahan’ny zavatra voarain’ny sainy. Tsapa amin’izany fa ny fianarana miompana kokoa amin’ny fampiharana no ahazoana fahalalana maro. Koa raha tiana hahomby ny fianarana izay atao dia takina ny fanaovana fampiharana mba hampiorina tsara ny fahalalana ao an-tsaina. Ao anatin’ireny asa tanterahina ireny dia ilaina ny fifanohinana, na eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra izany na eo amin’ny samy mpianatra. Ao anatin’ny fifanohinana no hisian’ny fanitsiana manoloana ny fahadisoana mitranga. Ambaran’ny mpandinika fa ny hairaha dia aorin’ny olona ho an’ny tenany mandritra ny fanatanterahany asa ettayebi et jonnaert, 2007 61 65, izany hoe ao anatin’ny fampiharana no iorenan’ny fahalalana ao an-tsain’ny olombelona. Koa ireny fampiharana ireny no tokony hotrandrahina mba hananana antoka ny amin’ny fahatafitan’ny fahalalana. Nandritra ny fampianarana izay natao anefa dia hita fa tsy ampy ny fampandraisana anjara ny mpianatra, izay miara-dalana amin’ny fifanohinana. Vokatr’izany dia nisy ny lesoka momba ny fahazoana ny vontoatim-pampianarana. 2.3.3. Ny olana eo amin’ny fampitan-kafatra
Ry tompo, maitia fa efa an-tenda ny ainy an-tany hay marina itolomany. Raha ireo voalaza ireo no asian-teny, ny mpanoratra dia mpitahiry ireo voambolana fampiasa fahiny ary tsy mamela azy ireny ho faty na dia toa hadinon’ny taranaka aty aoriana aza. Ankoatra izay, mampiasa anaram-biby koa i arni 1-3- ny fampiasana anaram-biby maro ireo karazam-biby tsikaritra ao anaty asasoratra toy ny kary, piso, saka, voalavo, boloky, tsingala, kongona, amboa, lambo. Entin’i arni ilazana toetran’olona ireo biby ireo. Izany hoe fanafiana ny toetr’ireo biby ireo ny toetran’ilay olona resahina.
Tsy mitsontsorika avy any an-danitra, tsy mitrebona avy eto an-tany ny olona, fa loharanon andriana, olombelona. , hoy i w. E. Cousins.12 tahaka ny olombelona rehetra ihany i clarisse ratsifandrihamanana. Manana ny fianakaviana nipoirany izy, notaizain ireo ray aman-dreniny toy ny zanaka rehetra. Ary nanana ny tokantranony manokana izy taty aoriana.
Educnet. Education. Fr ecogest veille communication com l’argumentation différe nécessairement selon le contexte, selon l’auditoire. Il n’existe pas d’argumentation type pour un sujet donné, ni d’arguments universels susceptibles de convaincre n’importe quel auditoire. L’orateur doit d’abord chercher et choisir un point d’appui dans l’auditoire pour l’aider à partager son point de vue
Ny 35 dia fandaharana azo isintonana lesona amin’ny fahalalahan’ny fifandraisana. Tanjona ny fampidirana ny rafitra momba ny fahaizan’ny vondrona tilina miara-miasa sy mifanerasera amin’ny hafa mba hahalavorary ny fiainam- piarahamonina. Tafiditra ao ny fanentanam-piaraha-miasa iarahana amin’ny tetika asa na fikambanana misahana izany. Manasongadina ny fifamatorana misy eo amin’ny mpihaino ity fandaharana mikendry fifandraisanaity. Mifono fanentanana hitandro ireo tamba- tsoatoavina malagasy toy ny fihavanana, ny firaisankina, ny fifampitsimbinana ny famolavolana ny fandaharana. Ahitana izany ny fandaharana amboaran- kafatra sy ny famelan-kafatra , ny resadresaka , ny salama ve ô! Ary ny fandaharana malalaka faheno alohan’ny hifaranan’ny fandaharan’ny onjam-peo.
Ny lamba araka ny fahafantaran’ny maro, natao hanakonana ny henatra ny lamba andaniny, ary natao hafanana ihany koa ankilany. Ary ambonin’izany rehetra izany, maneho ny maha izy azy ny tena izy. Ny tononkalo hoe geja 52 t76 no miresaka mahakasika ny lamba tolomy! Tolomy! Sintony ho latsaka hatramin’ny lamba.