Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fifanandrifian’ny zana-peo ao amin’ny tantara ny andriana sy ny ankehitriny hita tao amin ny tapany voalohany mikasika ny zana-peo tsotra ny filatsahan-jana-peo i manomboka ny zana-teny mpisolo manondro. Ato amin ity tapany faharoa ity kosa no hanazavana ny fifanandrifian-jana-peo ao amin ny tantara ny andriana sy ny ankehitriny. Hojerena amin izany ny fifanandrifian ny zana-peo antenantenany u a sy ny fifanandrifian-jana-peo mamarana i u u i .
Fanasinana tafiditra ao anatin’ny fomba amam-panao ny fanasinana na dia tsy iraisan’ny faritra rehetra aza ny fanatanterahana izany. Tsy ataotao foana anefa ity fomba ity. Amin’ny ankapobeny dia fangataham-pitahiana amin’ny herin’ireo vato masina sy tany masina no antony hanasinana. Fahasoavana no andrandrain’ny mpanasinaka mahatonga azy ireo hivoady sy hanefa izany rehefa tanteraka izay zavatra nirina. Ireo rehetra ireo no voizin’ny ratia. Raisiny ho fitaovana mampahafantatra izany ny fandaharana.
Tsy izany ihany, fa zava-dehibe tokoa ny fanankinana izay zava-manjo ny tena amin’ilay mpamonjy, satria izy irery ihany no mahay manafaka amin’ny fahoriana. Tsapan’i ny eja tokoa, fa mahita ny fahavoazan’ny olombelona rehetra ny mpamonjy. Amin’ny finoana sy ny fanantenana no hitondrana izany fahoriana izany am-bavaka. Ary rehefa tena latsa-paka ao amin’ny tena izany finoana kristianina izany, dia toy ny miresaka mivantana amin’andriamanitra mihitsy rehefa mitady famonjena aminy. Maro ny tononkalon’i ny eja maneho izany, toy ny fantatrao ny amiko , raha sitrakao ry raiko , ampanaraho ahy , ary tompo tia ndeha haka ohatra roa amin’ireo, ho porofon’izany tononkalo fantatrao ny amiko dia indro fa hainao, tsy miafina aminao fa ory aho anio, koa dia mitalaho, izay vonjy azo atao, miangavy aho itodiho. 82 tononkalo raha sitrakao ry raiko raha sitrakao ry raiko mba esory ity adin-tsaiko fa ny kapoaka ange mangidy ka ity foko zary nihidy! O! Ry raiko mba henoy fa tsy ato amiko intsony ny herin-tsaina mba hitraka fa dia miambakavaka. Manoloana ity tantarako ianao anefa no ifaharako. 83 manan-danja eo amin’ny mpino kristianina tokoa ny fisian’andriamanitra, ka tiany ny misaotra azy amin’izay rehetra omeny. Ary maminy ny mifandray sy
Na izany aza anefa dia tsy manadino velively ny fomba nentin-drazana ny mponina, toy ny hita amin’ny faritra maro eto madagasikara. Manamafy izany indrindra i marie france fernandez manao hoe nefa ny fidiran’ny fivavahana krisitiana, na izany aza, dia tsy nahafaty ny fomba amam-panao nentin- drazana 23. Hita izany eo amin’ny fitandremana ireo fadifady isan-karazany, toy ny fampiasana ody gasy, fanandroana na fijerena andro mialoha raha hanatanteraka sehon-javatra lehibe ahazoana fitahiana. Ohatra amin’izany ny famadihan-drazana na lanonana. Izany no mampalaza ny lanonana any amin’iny faritra iny isaky ny main- tany. Mbola inoana mantsy fa mitahy ny razana rehefa fonosin-damba, ka anaovana fandaniana betsaka tokoa. Misy akony lehibe eo amin’ny fiainan’ny mponina sy ny fampandrosoana amin’ny ankapobeny izany. Amin’ireny lanonana ireny matetika, dia asiana fotoam-pivavahana eny am- pasana rehefa vita fono ny razana. Hita araka izany, fa mampifangaro ny fomban- drazana sy ny fivavahana krisitiana eo amin’ny fiainany ny mponin’i fandriana. Ary ahoana kosa indray àry ny amin’ny fanabeazana ny ankizy any an-tsekoly?
Antsoina hoe fehezanteny mivadi-drafitra izy, rehefa ny lazaina l no eo alohan’ny enti-milaza em ary tsy maintsy manelanelana azy roa ireo ny kian-teny mampivadi-drafitra no na dia samy entin’i ny eja manasongadina ny tiany hambara manoloana ny fitiavana avokoa ireo kian-teny mampivadi-drafitra roa ireo. Ny fampiasana ny kian-teny mampivadi-drafitra no , dia entina indrindra mba hanasongadinana ny lazaina. Izany hoe, izay resahina no omena lanja. Raha ny fiainam-pitiavana no asian-teny, dia maro tokoa ny toe-javatra tian’i ny eja havohitra. Anisan’izany ny fitiavan’ny ray niteraka, sy ny fitiavana asetrin’ny zanaka azy ihany koa. Sarobidy tokoa, eo amin’ny fiainana ny fitiavan-dray. Ho an’ny mpanoratra, dia mahatsiaro ho sambatra kokoa mantsy izy fony fahavelon’ny rainy, satria nahazo tambitamby sy fitserana hatrany raha sendra ory. Mba hamaliany izany fitiavana nasehon’ny rainy taminy izany, dia tsy hadinony mihitsy ny fotoana nahafatesany, ka omeny lanja tokoa, ao amin’ny asa sorany. Ny tononkalon’i ny eja hoe dada sy embona an’i dada , dia samy ahatarafana izany tononkalo dada roa taona lasa izay l no nandaozanao anay ry dada tiana fihantana be fitia sy fihantrana! 108
Ny setriny aseho amin’ny fanomezan-tokin’ilay tovolahy mpiandry ondry ny fitsofohan’ilay tovolahy mpiandry ondry amin’ny fitenenana dia manazava sy manampy ny fanoheran’ilay solemita. Ohatra indro, tsara tarehy hianao, ry tompokovavy havako; indro, tsara tarehy hianao, voromailala ny masonao; indro, tsara tarehy hianao, ry malalako tdt 1 15,16 misongadina avy hatrany fa ny tamberim-boan-teny andohan’andalana mifanesy no mampijoro io setriny io. Ny anaphore eto dia maneho sy manantitrantitra ny mahatonga lafatra ilay solemita, hita amin’ny hoe indro, tsara tarehy hianao. Tsy vitan’ny ambava fotsiny izany fa atao ho toy ny hita maso sady iaraha-mahita amin’ny alalan’ny mpisolo manondro indro 155, ary io dia mambabo tokoa. Miombon-kevitra amin’ilay solemita izy. Ireo hevitra ireo anefa dia mbola hamafisin’ny périphrase hita amin’ny hoe tompokovavy havako , ry malalako 156. Ny périphrase dia mamahavaha ny angolam-pihetseham-po mibosesika ao anaty.
Ny teny entina manantitrantitra na manamafy hevitra dia mampitombo lanja ny hevitra na ny zavatra ambara na tanisaina ao amin’ny lahateny. Anisan’izany ireto mainka, mihitsy, marina, tsy maintsy, tena, fatratra, foana, indrindra, avokoa, be, loatra, tsara, tokoa, aoka izany. Ohatra tenin’ i vololona tamin-drasedy ao amin’ny taolambalo, tak.102 mitory fitserana mafy ny itenenana dia tsy mbola nitia mihitsy mantsy ianao rasedy? .
Ratsimba 2. Ratavy 3. Razanamampandry 4. Razafindrahona 5. R. E. Ignace 6. Jeannette 7. Abel ratsimba 8. Andriamampandry 9. Colette 10. Harisoa 11. Honeste 12 r. André 13- r. Julienne 14- r. Alain 15- r. Tolotra 16- r. Tsihory 17- vadin’i alain 18- vadin’i tolotra 19- mickael 20- david 21- melissa 22- andie
Nolazain-dranaivo paul fa raha vao tonga izy, dia nanao kabary fampihorohoroana ka izay mitady hampitabataba ny fandriam-pahalemana, hoy izy, dia asiako mafy. Fampandrenesana sady voalohany no farany izao ataoko izao. 13 tsy ampy tapa-bolana akory, dia nosamborina ralaimongo sy i dr ravoahangy, ary nalefany natao sesitany dimy taona iry voalohany tany port-bergé, ity faharoa tany maintirano. Tamin ny 4 desambra 1936, dia nisy ny didim-pitondrana milaza fa hosaziana satria meloka izay manoratra teny mety hanohintohina ny voninahitr i frantsa voatery nanalefaka ny fihetsiny anefa ny mpitondra nanomboka tamin ny taona 1936, fotoana nandraisan ny front populaire ny fahefana tany frantsa. Antoko pôlitika telo communiste , socialiste ary radical-socialiste no nandrafitra izany front populaire izany, ary i léon blum no filoha mpitarika. Ny tanjona niraisan izy telo tonta ireo moa dia ny hamongorana tanteraka ny fascisme
Anefa dia tsy nandeha irery ny tropes fa niaraka mandrakariva tamina fomba filazan-javatra hafa, izany hoe ny tropes mivady mandrakariva amina fomba filazanjavatra milalao hevitra no nentina nananganana ny tara-kevitra fahafatesana ao amin’ny boky dindo sy vina nosoratan’ny mpikambana faribolana sandratra. Ankoatra ny fahazoana ny mari-pahaizana masitera dia maro ny tanjona tiana hotratrarina amin’ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao fanatevenana ny ambaindain’ny fikarohana momba ny sarin-teny sy ny fomba filazan- javatra ato amin’ny sehatry ny literatiora fanasongadinana indrindra ny fomba filaza entin’ny poeta malagasy maneho ireo foto- keviny manodidina ny fahafatesana poeta fanasongadinana ny anjara asan’ny poezia eto amin’ny fiarahamonina sy ny firenena.7 misongadina ato amin’ny voka-pikarohana atolotray ny fanomezan’ny poezia fahalalana sy fanabeazana ho an’ny vahoaka tsy ankanavaka fanomezana hasina ny teny sy ny literatiora ary ny fomba fihevitra malagasy.
Toy izao, ohatra, no tatitra tonga tany amin’i galliéni nataon-drasanjy izay mpamadika, nanoloana ny tolona noheverin’ny menalamba fa hatao toa misy, hono, iraka nalefan-dry rabezavana haka baiko tao an-drova ary hevitra handrindrana ny adin’ireo menalamba izay toa efa hoe mizaha ny fanafihana an’iarivo sy hamonoana ireo vazaha ? H. R, seho 2 marina ny teninao rasanjy, ary averiko indray misaotra anao i la frantsa! Tsy hanadino anao ’zahay h. R, seho 2
Tsikaritra fa tafara ny fifandraisan’ny teny bantu tamin’ny teny malagasy. Manaporofo izany ny fipetraky ny fifamaliam-peo eo amin’ny voambolana swahili sy ny voambolana malagasy ankilany ary eo amin’ny voambolana maanjan sy voambolana malagasy andaniny. Be kokoa ny elanelan’ny toetry ny feon-teny mifanova eo amin’ny teny maanjan sy ny teny malagasy noho ny elanelan’ny toetry ny feon-teny mifanova eo amin’ny teny sawhili sy ny teny malagasy. Ohatra roa no raisina amin’izany, dia ny fifanovan’ny renifeo p mandrakariva, ny renifeo p maanjan dia mifamaly amin’ny renifeo f malagasy; misy ihany ny fifamaliana p p eo amin’ireo teny ireo, saingy vitsy ny voanteny ahitana izany. Ny renifeo p swahili dia mifamaly amin’ny p hatrany amin’ny teny malagasy. Tsy misy mandingana io. Eo amin’ny fifanovan’ny renifeo k maanjan amin’ny renifeo malagasy, dia mahery ny fifanovana k h noho ny fifanovana k k ; mifamadika amin’izany ny trangan-javatra eo amin’ny teny swahili sy ny teny malagasy eo amin’ny fifanovan’ny renifeo k swahili amin’ny renifeo malagasy, dia mahery fifanovana k k noho ny fifaovana k h ohatra roa no noraisina, nefa azo halalalinina ny fandinihina ny fifanovam-peo, ary mino izahay tsy handiso ny petra-kevitray izany.
Misy karazany roa ny kabary dia ny kabary tsoa-tokana sy ny kabary ifamaliana. Ohatra samy hita tao anatin’ny fomba volambetohaka25 avokoa ireo karazana kabary ireo. Ny tsoa-tokana nataon’ireo manam-pahefana tamin’ny lanonana fanokafana, ary ny ifamaliana kosa nataon’ireo mpiangaly azy tamin’ny fotoana nanaovana ny toakaja26 sy ny tati-tsotro27.
Ao anatin’ny fokontanin’i mangatany, kaominin’i firavahana. 21ralaiarivony riana malala, etude des impacts techinque, sociaux, économiques et environnementaux face à la non formalisation de l’activité d’orpaillage cas de bemangoraka firavahana, district fenoarivobe, region bongolava, mémoire de fin d’études en vue de l’obtention du diplôme d’ingénieur des mines, 2011 , tak .21 ce site bemangoraka firavahana est caractérisé par une forte proportion des immigrants qui ne comptent pas s’installer définitivement dans la région. Parmi ces groupes ethniques, la majorité de la population dans ce site proviennent de mananjary, toamasina , antsiranana, toliara, dabolava, miandrivazo, miarinarivo, antanifotsy,
Fahafatesan’ny sela ao anatin’ny zava-miaina no antsoina hoe fahafatesana raha amin’ny ankapobeny. Fahafatesan’ny singa kely indrindra ao amin’ny olombelona izay mahatonga ny fivainganan’ny ra, ka miteraka tsy fiasan’ny taova rehetra no atao hoe fahafatesana149. Araka ny hevitry ny mpahay siansa rehefa maty ny olona iray dia tsy misy tokony hilana azy intsony, fa ny alevina no mety aminy. Aminy ihany koa ny olona matin’ny aretina mifindra dia tsy azo anatanterahana riba, fa alevina avy hatrany. Fahataperan’ny fiainan’ny miaina rehetra na fijanonan’ny fiasan’ny taova ao amin’ny zava-miaina rehetra no atao hoe fahafatesana150. Noho ireo taova ireo efa tsy miasa intsony dia mora ihanahan’ny otrikaretina. Mora mamindra izany mankany amin’ny velona ihany koa izy. Izany indrindra no mahasarotiny ny manam-pahalalana momba ny fahasalamana amin’ny fiandrasana azy io maharitra. Araka ny voalazan’ny siansa, ny olona iray maty dia efa simba. Izany hoe tsy misy afaka manao ny asany intsony ireo taova rehetra ao aminy. Nanohana izany i tanjaka andriamanampy. Hoy izy tsy misy antony tokony hitazonana azy maharitra intsony ny faty; efa simba izy amin’io fotoana io. Fatiantoka ho an’ny
Le déclenchement commence à partir de l’établissement de la demande d’achat et prend fin à l’établissement des pièces de paiement. Notons que les achats de matières premières sont basés sur le dossier de travail, pourtant, les autres sont basés sur la quantité restant en stock, le responsable de stock avise le responsable des achats plus précisément le raf quat aux articles nécessite un réapprovisionnement. Les procédures à suivre s’enchaîne comme suit 1.1.1-déclenchement de la commande
Sophie ravelomanantsoa dia mpanoratra izy ary mpitan-tsoroka ireo mpanoratra zandriny toa an-dry natiora indrindra fa amin’ny famoronana ny tantara fandefa an’onjam-peo, nefa, koa tsy manosika ireo izay manatona azy izy fa manampy ny rehetra rehefa mbola ao amin’izay vitany hany ka very anarana amin’ny hoe mama izy ary miteny ireo tanora ireo hoe ankizy , zanaka izy ihany koa dia isan’ireo lohandohan’ny ao amin’ny fikambanan’ireo mpanoratra sombin-tantara ny asa aman’andraikiny ao amin’ny rnm55. Mitana andraikitra lehibe izy ao amin’ny rnm fa ankoatra ny mahampanatontosa tantara azy dia mandray anjara amin’ny fanaovana ireo fandaharana koa izy toy ny ampitapitao , tantarao hoe , ary amin’izao dia lehiben’ny famokaram-pandaharana ao amin’ny rnm izy. Sakamalao sy havozo ka samy manana ny hanitra ho azy torak’izany na ny onjam- peo na ny mpanatontosa ary ny mpilalao izy ireo samy mpanatontosa56 4.4 ny singa anatin’ny tantara
Secteur de l’éducation. L’organisation de la performance scolaire devrait donc se construire dans une articulation collective et collaborative entre local, régional et national. D’ailleurs, il apparaît que les communautés peuvent contribuer à l’aménagement et au suivi des politiques et des pratiques en milieu scolaire 5, comme mentionné dans le rapport de suivi de l’odd4 de l’année 2017.
Tsapa araka io kisary io fa feno tanteraka ny fandaharam-potoanan ny mpianatra ary tsy miova sy iraisan ny kilasy rehetra. Ny anton ny fakan-drivotra isaky ny 40min kosa, araka ny voalazan ny tompona andraikitra ao amin ny sekoly, dia ny mba tsy hahareraka ny sain ny mpianatra satria raikitra ny fandaharam-potoana. Ny fidirana izay natao tamin ny 8ora dia hisorohana ny fahatarana ho an ny mpianatra sy ny mpiasa mipetraka lavitra ny sekoly. Toy izany koa ny firavana amin ny 4ora hariva, hialana amin ny mety ho fahasahiranan ny tsirairay amin ny fodiana.
Ny lohateny fa inona moa ny lohateny? Ny lohateny mazàna dia saika miavaka, ary mialoha ny asa soratra hatrany 64 ny lohateny dia mety hampazava na tsia dieny mialoha ny vontoatin’ilay asa soratra65. Raha ny malok’ila dia nisy lalana nolalovany ny lohateniny. Tany am- piandohana dia fonjam-pitiavana 66 no nampitondrain’i hortense randriamanantena azy .
Fomba nanatanterahana ny asa maro ny dingana narahina ankoatra ny vaky boky, vao tontosa ity asa fikarohana ity. Fanatonana ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena sy ireo sampan- draharaha mifandray akaiky aminy développement des curricula et des intrants, circonscription scolaire antananarivo renivohitra. Fanatrehana ny fampianarana tany amin’ny lisea roa fanomezana andiam-panontaniana hovalian’ny mpianatra sy ny mpampianatra firesahana mivantana tamin’andriamatoa razafindralambo fulgence louis de l’or, anisan’ny namolavola ny fandaharam-pianarana ampiharina any amin’ny lisea ankehitriny. Fanontaniana ny olona mahafantatra ny fomba amam-panao sy ny zava- misy any amin’ny faritany.
Fizarana farany amin’ny fampisehoana ny vako-drazana. Azo raisina ho fandravonana ny zavatra hita ity dingana ity. Dihy miaraka amin’ny hira no atao ao. Samy mandray anjara amin’izany ny mpihira rehetra. Dihy mahazatra anehoana hakingana, toy ny tsipisandry, ny latsi-tanana, ny dihy soroka no tena fanao. Tsy samy maka ho azy toy ny mahazatra amin’ny dihy malagasy 43 anefa izy ireo, fa mandrindra ny fihetsiny. Fivoarana nateraky ny fahitana ny dihy mirindra fahita ankehitriny izany. Sehatra iray ahafahana mamelo-maso ny dihy nentim-paharazana ny hira gasy 44. Tsy mianina amin’izany anefa ny mpilalao fa miezaka mampivelatra azy amin’ny fandraisana sy famolahana ny dihy vahiny.
Tardif l’enseignement est un acte de communication , pour un enseignement stratégique, ed. Logiques, col. Théories et pratique dans l’enseignement, canada 1992, p.442. 4 mary a. Hepburn nous les appellerons version du multiculturalisme-l’élargissement de la base- et la seconde version du multiculturalisme-le rejet des fondements occidentaux in le problème du multiculturalisme et la cohésion sociale dans une société démocratique les etats unis d’amérique comme modèle ou exemple ? , perspectives 81, p.93.
Tafiditra ho isan’ny sehatra isehoan’ny pci ny fomba fiainanan’ny olona , satria ny faka ao amin’ny fiarahamonina dia tsy afaka, izany hoe ny fototra niorenan’ilay fomba amam-panao dia tsy maty fa takona ka indraindray vao hita, misy koa ny miova endrika fotsiny ihany. Ohatra ; ny fampiasana fandambanana rehefa misakafo ny antemoro dia fomba fiainan’ny razambe , ankehitriny dia tsy hita intsony izany eo amin’ny fianakaviana sasany nandray ny fanatontolona saingy raha manatontosa lanonam-pianakaviana izy ireo dia tsy maintsy ahitana fampiasana toratsihy sy fandambanana.
Koa satria zavatra iray ihany no dinihina amin’ny haitenin-dahateny sy ny fikirakirana lahateny, dia ny voambolana lahateny no andikanay ny texte sy ny discours amin’ny ankapobeny. Rehefa tsy maintsy avahana izy ireo, vao ampiasainay ny voambolana lahatsoratra sy lahateny. B famaritana ny lahatsoratra
Isaorana ny talen ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy, andriamatoa randriamanalina daniel jules, niantsoroka ny fandraharahana nilaina teo amin ny faatontosana izao asa fikarohana izao. Tsy ho fola-tana-manondro anie izy, hikapa hahita ny tonony, handidy hahita ny vaniny, eo amin ny asa aman-draikitra sahaniny
Eo amin’ny olon-droa raha ny fitiavana no resahina, dia zavatra telo lehibe no tonga ao an-tsaina avy hatrany; ny endriky ny fitiavana eo am-pitsiriany; ny onjan’ny fitiavana na zava-manahirana samihafa sedrain’ny fitiavana; ny faharavan’ny dinam-pitiavana. 106 maneho izany fa misy ireo ambaratonga isan-karazany mety ho lalovan’ny fiainam- pitiavana. Tsy voatery hiafara mandrakariva amin’ny fiombonana mandrakizay ny fitiavana. Miankina betsaka amin’ny fifampitondran’ny olon-droa mifankatia ny mety ho faharetan’ny fitiavana na tsia. ’ndeha hirosoana avy hatrany ny mahatonga ny fitsirian’ny fitiavana, ny fivelarany, ny faharavany, ary ny fitiavana sy ny fanambadiana.
Ohatra amin ny lahateny manazava toe-javatra iray. Manazava ny fisehon ny tromba ity lahateny ity. Ny tromba moa dia fanahy na avelon ny mpanjaka, na ny taranany, na avelon olona nanan-daza teo amin ny mpiara-belona taminy fahizay, ka mitoetra miaraka aminy. , araka ny fahazoan ny maro azy, dia aretina heverina ho avy amin ny fanahy manindry, ka mampienjika sy mampanao fihetsehana hafahafa isan- karazany. , hoy r. Rajemisa raolison.356
Fanamarihana anisan’ny trangan-javatra nanaitra tokoa ny fifanotofan’ny olona tamin’ny fandalovan’ny taolambalon’i masimbavy thèrèse teto madagasikara ny volana febroary 2003 teo. Na mpino na tsy mpino katolika dia samy nidododo sy nifanisika aok’izany mba hangata-pahasoavana. Mazava ho azy fa efa leon’ny fahoriana sy fijaliana izy, ka miantsampy amin’izay heveriny fa hahavonjy azy. Ny fahagagana avy amin’ny alalan’ny hery tsy hita maso, ny olo-masina tahaka ireny sisa no antenainy fa hanova ny fiainana ho amin’ny tsaratsara kokoa sy hanafoana ny fahoriana mahazo. Teo amin’ny lafiny fitsarana ihany koa dia nahitana fiandaniana tsy ara- drariny. 1.3.3.9- ny fitsarana tsy ara-drariny
Hanambady azy koa rehefa niezaka nifandresy lahatra teo izy kambana dia nanaiky ihany ity zandriny ka lasa vadin’ny zokiny razazavavy. Taty aoriana, rehefa lasa manao ny asa mitety ny fari-piadidiana iny ilay zoky dia nolangolangoan-dramatoa ity zandriny ka lasa mpisakaiza nifankatia antsokosoko izy ireo; tsy vitan-izay fa dia mbola natoron’i bekibo azy ny tsiambaratelon’ny azary maintsokely. Ilay zokiny anefa tsy nahalala ny zava-nisy teo an-tanàna. Nitoe-jaza ihany koa ramatoakely ka tsy fantatra intsony izay tena rain’ny zaza rehefa teraka. Sady vady an-trano moa ravehivavy no efa nahazoana taranaka ka dia nohazavain’ilay tompom-bady amin’ny antsimpiriany ny fiasan’ity azary iray izay ravina maintso kely miendrika ravin’anamalao izay mihodikodina tsy mijanona anaty vilia misy rano. Ka rehefa misy fotoana tsy mahaeo an’izy mirahalahy mandeha manao ny asa miaraka dia andraman-dravehivavy soloina ravina hafa toy ny anamalao ilay izy kanjo tsy mihetsika mihitsy raha tsy ilay tena izy miaraka no eo na dia efa noezahany ahodikodina hatrany izany. Rehefa tsapany fa tsy afa-misaraka ireo ary io no mitahiry ny herin’izy roalahy, dia nanapakevitra ny hiverina any analamanga izy miaraka amin’ity azary ity satria ny handeha haka izany indrindra no tanjony nandefasana azy taty. Ralambo mpanjaka moa no nanjaka taty imerina tamin’izany koa nanomana fety sy korana lehibe izy nony fantany tamin’ilay mpialoha lalana nalefan-dravehivavy fa azo sy ho avy ny azarin’ny sihanaka nandrandraina ho avy. Gaga sy talanjona izy raha nahita ity ravina kely miodikodina tsy mijanona anaty vilia ka niloa-bava izy nanao hoe ity zavatra kely dia kely ity anefa dia tena malaza be ka atao hoe kelimalaza no anarany androany ; nanomboka teo dia lasa ikelimalaza ny anaran’ilay azary sihanaka maintsokely. Noho ny herin’ity azary ity dia nikorontana ny fanjakana tao merina ary tsy nitsahatra nivakivaky sy niady. Teo no nipoiran’ny vakiniadiana sy ny vakinankaratra ity farany no nahazo ny azary ka nentin’izy ireo nanjaka tao amin’ny faritra atsimo andrefan’antananarivo izany; ary mbola malaza mandraka ankehitriny any vakinakaratra izany. Ny tao antsihanaka kosa dia vaky ny ady teo amin’izy roalahy, na dia efa nifona tamin’ny fahadisoana aza ity zandriny noho ny zavatra nataony rehetra teo amin’ny fiainan-tokantranon’ity zokiny. Nalahelo mafy ity zokiny tamin’ny nahavery
Miisa telopolo ny renifeo misy amin’ny teny malagasy, dia ireto avy p, b, m, mp, mb, f, v, t, d, n, nt, nd, l, r, s, z, ts, dz, nts, ndz, tr, dr, ntr, ndr, k, g, ? , ? K , ? G, h ireo tarehin-tsoratra anehoana ireo feon-teny ireo amin’ny fanoratana manara-tonona ihany no anehoana azy ireo amin’ny fanoratana tsotra afa-tsy ho an’ny dz izay aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra j sy ? , izay aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra misy ihany ny fahasamihafana eo amin’ny renifeo ampiasain’ny fitenim-paritra samy hafa, nefa vitsy ihany izay fahasamihafana izay ka tsy asiana fanamarihana lava. Ohatra, tsy faheno firy eo amin’ny fiteny merina sy vezo ny feon-teny ? , izay tena miasa be eo amin’ny fitenim-paritra sasany ; izany fisehony amin’ny fitenim-paritra maro io no nampidirana azy ho anisan’ny feon-tenin’ny teny malagasy amin’ny ankapobeny ; tsy faheno firy eo amin’ny malagasy ny feon-teny h afa-tsy ho an’ny betsileo ; amin’ny fiteny atsimo atsinanana, ? No fanovan’ny hasim-peo s, tr, dr misy any an-kafa. Ny voanteny sarotra sy drakaka dia manana fanovany tononina ? ? Aru? I sy ? Akaki eo amin’ny fiteny farany azo aseho amin’ny tabilao toy izao ny renifeo malagasy.
Lécole demeure un lieu d’éducation des citoyens responsables, elle tient ainsi une place préponderante. Cependant, actuellement, subit une ceratine difficulté surtout en matière malagasy. Le developpement technologique et la mondialisation mettent les élèves dans une situation ambigué tendant à devaloriser la langue et la matiere malagasy. De leur côté, les dirigéants depuis l’independance à nos jours n’en sont pas moins reticents sur l’integration profonde de la langue malagasy au sein de la population. Néanmoins, des solutions peuvent être proposées ;