Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mpanakanto azo lazaina ho kalaza eo amin’ny sehatry ny hira malagasy i abel ratsimba. Na eo aza ireo tanora marobe vao misandratra eo amin’ny tontolon’ny hira sy ny mozika, dia tsy mena-mitaha amin’izy ireny ny lehilahy, ary mahasedra sy mahatety vanim-potoana, tsy lefy laza ny tononkirany. Manamarina izany indrindra ny lahatsoratra iray navoakan’i lalasoa r. , tao amin’ny gazcty ny vaovaontsika, momba azy, manao hoe abcl ratsimba. Anarana tsy voakosoka ao anatin’ny diarin’ny hira sy ny mozika malagasy miavaka raha samy mpanakanto izy noho ny fcomanga sy ny tononkirany tsy mifidy vanim-potoana voiziny 128 ny tara-kevitry ny fitiavana, izay mety hiseho amin’ny endrika maro ary nokaloin’i abel ratsimba, no notrandrahina sy nofakafakaina tato amin’ity asa ity. Fizarana telo lehibe no nandrafitra ny asa nataonay, ka ny fizarana voalohany no natokana nampahafantarana ny tantaram-piainan’i abel ratsimba amin’ny maha-olon-tsotra ary amin’ny maha-mpanakanto azy. Ny fizarana faharoa kosa no nandalinana sy nitrandrahana ireo kalom- pitiavana nokaloin’i abel ratsimba. Nandritra sy tao anatin’izany no nahatsapana fa misy fitia mifamaly eo amin’ andriamanitra sy ny olombelona. Araka izany, tsy ny olombelona ihany no tia an’andriamanitra , fa izy koa tia antsika olombelona. Ankoatra io fitia mifamaly eo amin’ andriamanitra sy ny olombelona io, anisan’ny endrim-pitiavana faharoa nokaloin’i abel ratsimba koa ny fitiavan-tanindrazana. Azo porofoina amin’ny fitiavana ireo zavaboaary ao amin’ny tanindrazana, na ny olona izany na ny biby, ary koa ny fandalana ny maha-malagasy sy ny fiezahana hampandroso ny tanindrazana amin’ny fomba rehetra, ny fitiavan-tanindrazana. Fa endrika fahatelo mbola isehoan’ny fitiavana ary nohirain’i abel ratsimba koa ny fitiavan’olon-droa. Novelabelarina tamin’izany ireo dingana telo mety handalovanan’ny fitiavana, manomboka eo amin’ny fitsiriany, mandalo eo amin’ny fotoam-pivelarany ary miafara amin’ny faharavany, noho ny antony maro samihafa mety ho nahatonga izany.
Iii-1-ny fambolena ny mponin’i manjakandriana dia isan’ny mazoto tokoa eo amin’ny sehatry ny fambolena, satria ny tany rehetra tsy rakotra kininina, ary mbola azo trandrahana ihany dia rakotra voly amin’ny ankapobeny. Azo ambara ho efa tanteraka ao amin’io kaominina io ny fiovana maitso maharitra. Tsy mahafeno ny filan’ny mponina anefa ny vokatra azo. Ny fanadihadiana iombonana17 nataon’ny kaominina dia nahitana izao tarehimarika izao ny vokatra ara-pambolena
Ny mpanandro dia olom-piaraha-monina manana ny anjra toerany. Misy ny andraikitra sahanin’izy ireny eo min’ny sehatry ny toe-karen’ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra. Ilaina izy ireo handrindra ny lafiny fambolena, ny fiompiana, ary ny fidiram-bolan’ny mponina. Ireo no horesahina ato amin’ity toko manaraka ity. 2.1. Ny andraikitry ny mpanandro eo amin’ny fambolena.
Toy ny ankamaroan’ireo tanora malagasy tamin’izany fotoana dia nanana tanjona ny ho mpiasam-panjakana koa i e. D. Andriamalala raha nianatra. Raha nanao fifaninanana hidirana ho dokotera izy hoy isika dia tsy afaka, noho izany dia nitady lalan-kafa indray izy. Araka ny voalazan’ireo namana efa nanao fikarohana teo aloha ramamonjisoa mamitiana andrianarijaona dia, nisy fotoana nampianan- tena mikasika ny haisoratra sy ny fitantanam-bola i e. Andriamalala ary dia azo lazaina fa izany no nanazava ny fiainany taty aoriana. Ny fianarany tao amin’ny paul minault koa moa nanefy azy rahateo. Noho izany, rehefa tsy tafiditra ho mpitsabo izy dia niroso ho amin’ny resaka commerce raharaham-barotra indray ny 1939- 1957, dia nitana ireto toerana ireto izy 1939-1943 tale lefitra tao amin’ny société de représentation industrielle et commerciale tao toamasina.
Ny fiangonana na koa ireo fikambanana maro samy hafa dia samy manana ny fototra iorenany avokoa. Samy manana ny antom-pisiany sy ny tanjony avy izy ireo. Zava- dehibe araka izany ny fananana io fototra ijoroana io. Aseho manaraka eto àry ireo fototra iorenan ny fiangonana ôrtôdôksa. Ka ny hojerena voalohany amin izany dia ny konsily fito fototra iorenan ny fiangonana, manaraka azy avy eo ny fanehoana ireo lova masina izay iainan’ny fiangonana raha jerena eo amin ny tantaran ny fiangonana fony mbola tsy nisaraka dia hita fa nisy konsily 25 tao. Ny fito tamin ireo ihany anefa no notazomin ny fiangonana ôrtôdôksa rehefa nisy ny fisarahana lehibe tamin ny 1054. Ireo konsily fito ireo ihany no notazomina satria ireo no misy ny fanilovan ny fanahy masina sy ny nandraisana ny
Ny baraingo ampiasaina ny baraingo, matetika rehefa mamarana fehezanteny manontany ary mandrakariva misy valiny andrasana. Tamin-dratsimba georges nanampy azy tamin’ny fanehoan-kevitra ny fampiasany baraingo. Ahitana baraingo, ohatra, eo amin’ny farany amin’ity andalan-tononkalo ity raha sendra sorena ny sain’ireo velona ray aman-dreny dia manan-kidodododoana fa avy mampionona ireny fa itony kamboty mba iza no afaka hampionona kosa? Raha sendra mba mody aza mantsy fa manina akany nitaiza rindrina no mba vantanina kamboty moa ka mba hankaiza?189
Raha jerena manokana ireo filoha voalohany isaky ny faritra dia hita fa iray amin’ny dimy no vehivavy. Mazava izany fa vitsy loatra izy ireo raha ny isa no tenenina. Ilay vehivavy iray moa olona efa niasa ela teo anivon’ny fiangonana ka izany no nahalalan’ny olona azy ary no anisan’ny nahavoafidy azy ho filoha voalohan’ny faritra misy azy. Araka ny fanadihadiana dia hatrany amin’ny fanolorana ireo olona hofidina mihitsy no mahavantana ny olona kokoa ny manolotra lehilahy. Ny vehivavy mantsy, noho ny antony ara-tokantrano, dia tsy mety mirotsaka. Misy ihany koa fijery fa toeram- boninahitra ny maha filoha ka mety raha lehilahy no eo. Araka ny kabary nataon’ny filoham-piangonana avy amin’ny paroasy iray hafa aza moa raha hanangana ny biraon’ny disitrika nisy azy dia hoe kandidah no ilaina; izany hoe teny gasy io , hoy izy, ka araka izany, lehilahy no ilaina fa tsy vehivavy haka fanahy pretra eo marihina anefa fa na tsy misy filoham-piangonana vehivavy aza eo an-toerana dia tsy maintsy misy vehivavy foana mifanerasera amin’ny pretra raha tsy ilaza afa-tsy ireo kirisitianina fotsiny. Manamafy io toe-javatra io ihany koa ny tahan’ireo filohan’ny faritra rehetra, satria ny androatokon’ny filohan’ny faritra mahery dia lehilahy avokoa. Raha fintinina mantsy dia mitsinjara ho toy izao ny filoha telo mitantana ny faritra dimy misy eo anivon’ny fiangonana.
Ny fanafody voka-dratsy mety hateraky ny tsy fanarahana ireo toromarika apetraky ny mpitsabo tsy lafin-jav? Atra tokana velively no haha- fahana manazava zavatra na toe-javatra iray. Tsy maintsy resahina ireo lafiny rehetra azo aroso mba hahafeno ny fanazavana.
Sakramenta roa ihany no ankatoavin’ny prôtestanta dia ny batemy sy ny eokaristia, raha toa ka fito izany ho an’ny ôrtôdôksa ny batemy, ny eokaristia, ny kônfirmasiona, ny fibebahana, ny mariazy, ny fanosorana ho pretra, fanosoran’ny pretra menaka ny marary. Hita any amin’ny prôtestanta ihany anefa ny sasany amin’ireo ny kôfirmasiona, ny fiaiken-keloka atao tambabe mandritra ny fotoam-pivavahana na isambatan’olona rehefa mivavaka mangina ny tsirairay , tsy manana alalana mamela heloka ny pastera. Ny fanosorana ho pasitera loterianina na ny fankatoavana ny pasitera réformé no misolo ny fonosorana ho pretra fa saingy misy fahasamihafana goavana ny fiheverana izany. Afaka miverina manao mariazy fanindroany ny mpino ao amin’ny fiangonana prôtestanta.
Nanampy trotraka anefa ny fiankinan-dohan’ny toe-karena tamin’ny tany ivelany. Ny fandoavana latsakemboka be ho fidirana ho mpikambana ao amin’ny varotra iombonana eropeanina no fototr’izany. Na dia izany ny endriky ny zava-nisy, dia niezaka hatrany hanao izay hahavoky ny vahoaka tao aminy ny mpitondra. Ny paikady naroso dia ny pôlitikan’ny kibo 59 nitombo avo roa heny koa ny fahantram-bahoaka noho ilay tetik’asa dimy taona izay niatomboka ny taona 1964 ary nifarana ny taona 1969. Mifono fanararaotana izany ka notoherin’ny olona tamin’ny fanelezana peta-drindrina nanerana an’antananarivo. Ny vontoatiny dia ny fanafoanana tsy misy hataka andro ilay tetik’asa. Ny 04 febroary 1969 no nitrangan’izany rehetra izany. Nanamafy izany koa ny gazety maresaka, izay namaky bantsilana fa ny loha vazaha no namorona azy 60 hanako any amin’ny fiainam-piaraha-monina izany fitotonganana izany. Tany frantsa dia niala teo amin’ny fitondrana ny jeneraly de gaulle tamin’ny taona 1969. Maro tamin’ireo frantsay naneho ny heviny no tsy nankasitraka intsony ny fitondrany tamin’izay fomba noheveriny fa hanarenany ny toe-kareny. Raha nikasa ny hitondra ny paikadiny izy ny 10, 11 mey 1968, dia fitokonana no nasetrin’ny frantsay izany. An-tapitrisany izy ireo no nirotsaka an-dalambe nandà io fangatahany io. Ny sorisorin’ny mpiasa no tena nahatonga ny korontana. Nitokona koa ny mpianatra. Nanampy trotraka ny disadisa isan-karazany mikasika ny tsy fisian’ny filaminana teo amin’ny fiarahamonina. Voatery nanao fitsapan-kevi- bahoaka ny mpitondra. Nandresy ny tsia , izay midika ho fialany teo amin’ny fitondrana. Nampita izany ny gazety isan’andro manao hoe misy lesona azo tsoahana tamin’ny zava-nitranga tany frantsa iny 61 .
Ny fanehoana ny andram-bahaolana ao ambadiky ny olana dia tsy maintsy misy vahaolana, eny fa na dia vonjimaika ihany aza. Ny tanjona amin’izany dia ny hampitony ny saina mba hahafaha- miatrika ny manaraka. Ny fampijoroana ilay fitiavana ao anaty mba tsy hikoro na ho rava no hevitra voalohany amin’izany. Ny parallélisme no nenti-nampijoro izany. Ity
O! ! Ary miantso e, miantso anareo andriamanitra moa fa ianareo no nahary tongotra aman-tanana. Voakaika izany dia antsoina ny hasinareo zanahary. Vita izany dia antsoina ny faritany antsinana, ny faritany avaratra, ny faritany atsimo ary ny faritany andrefana. Vita izany antsoina kosa ny tendrombohitra roa ambin’ny folo, ny vazan-tany efatra ny avy amin’izany, antsoina ny avy amin’izany ny tampon’androfia i kiraovankely sy i kiraovambe, ny tampon’i keliloha, tampon’antsohihy sy an’ andranohovy, ny ao andranganala, andranoila. Antsoina izany avia hanatrika avia anolona. Vita izany antsoina ihany koa ny hasin’ity tany ity, avia hanatrika, avia hanoloana. Izy ity moa dia tsy mivala bozaka fa mivala zava- masina, ao ianao dadilahy andriamanarakanaka fa ianao no nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka, vy nahita sy angady nahazoana ity tany ity. Voakaiky izany dia antsoina koa ianao dadilahy andrianony ianao no nanilika tain-dambo teto amin’ity tany ity koa miantso anao izahay amin’ny mason’andro androany. Antsoina koa ny vavaranon’ i tsimalahy, satria ianao no nisehefana mahamanina nisotroana nahavoky koa tsy maintsy antsoina ianao avia hanatrika avia manoloana, misy ny antony ka tsy maintsy miantso anao izahay satria ianao no nanasoa ny kely nanabôtibôty ny lehibe. Voakaika izany dia antsoina koa ireo vazimba ray vazimba reny, antsoina kosa ny avy amin’izany ny hasin’ireo zava- manankasina, izay mipetraka amin’itony faritra itony na an-tampon-tanety na an- tampon-kavoana na amin’ny sopirapirana na ambony vatolampy na amin’ny petsapetsa na anaty dodorano, ampandrenesina daholo amin’ny mason’andro androany, lazao ny madinika e, trotroy ny kely, tohino ny marenina, ary tantano ny jamba. Miantso zahay amin’ny mason’andro androany satria misy ny antony ka tsy maintsy midinika. Izany dinika izany anefa, tsy dinidinika foana fa misy ny antony matoa mikaiky, matoa miantso fa mampandre anareo e ! Voakaika izany dia miantso anareo kalanoro, zazavavindrano, antsoina izany amin’ny mason’andro androany e ! Voakaika izany dia antsoina ny hasinareo zava-manankasina ao ny avy amin’izany ny tampoketsan’i menazombo, ao no misy ny doany masina roa ambin’ny folo, misy an’ ingahibe andriamifehy, antsoina hanatrika antsoina hanoloana, antsoina koa ny
Misy ny mihevitra fa natao hanalana andro, na hamalifaliana ny mpihaino amin’ny lanonana fotsiny ny literatiora am- bava. Ny angano, hoy ny sasany, dia ho fampatoriana ny zaza fotsiny. Tsy mitombina velively izany. Tena zava- kanto vita amin’ny teny, araka ny nambaran’i siméon rajaona tokoa izy ireny. Iarahan’ny rehetra manaiky ny hakanton’ny hainteny, , ny kabary sy ny sôva ary ny tôkatôka, sy ny angano, ohatra. Indro santionany iray avy amin’ireo maneho fahaiza- miteny tokoa, ka tokony ho hita ao amin’ny boky fampianarana. Ohatra 1 hain- teny
Tafalentika lalina ao am-pon’ny mpnoratra ny fahatsiarovany ilay endriky ny olon- tiany, ka lasa manjary miar-miaina amin’nofy aminy izy rehefa matory. Ny tononkalo an? Nofy no mampiseho izany nitia anao tanaty nofy aho iny alina iny ilay orokao tokana no namoha ny ati-foko nidanadana ho anao ka ianao irery ihany no nofidiany ho mpanjakanay ny ho tia anao no satany dia namihina anao dia nanoroka anao dia nanafosafo anao saingy indrisy mantsy fa an’nofy ihany izany!63
Comme nous le savons, à madagascar, le taux de participation des femmes dans les sphères économique, politique et sociale est faible 2, alors que les femmes représentent plus de la moitié de la population, au profit de laquelle le gouvernement malgache a pleinement souscrit une activité ou programme lié au genre ayant pour objectif la réduction de l’exclusion sociale. En terme de résultats, le programme ambitionne que les femmes, les hommes, et tous les groupes sociaux dans le pays aient ? Les mêmes chances d’acquérir les capacités nécessaires pour se développer et pour participer au processus de développement ; ? Les mêmes chances d’accéder aux activités, ressources et moyens leur permettant de se développer et pour participer au processus de développement ; ? Les mêmes droits d’utiliser leur capacité selon leur libre choix ;
Ny serasera eo amin’ny mpampiofana sy ny tompon’andraikitra ao amin’ny sehatra ho hampiofanina rehefa vita ny savaranon’ando nataon’ny tompon’andraikitry ny infor dia miditra an- tsehatra amin’izay ny mpampiofana. Eo izy dia mila manana ny paikady ampy eo amin’ny fifehezana ny serasera. Voalohany izay tsara ho fantatra dia, betsaka ny toe-javatra ilaina mba hampifanaraka ny serasera ho ampiasaina rehefa hanao fandaminana. Ao anatin’izany indrindra ny fijerena ny lafiny mahakasika ny hodidina na contexte tsara ho fanatra dia ny soatoavin’ny olona sy ny sehatra ho hampiofanina, ao koa ny fandinihana ny finoany, toetra manokana takiany mba hatanteraka ny fampitana fiofanana. Ireo rehetra ireo no antony ilàna ny fahafehezan’ny mpampiofana ny serasera mialoha ny hampiofanana. Noho izany dia tsy tokony handeha amin’ny fahazarana mihitsy ny mpampiofana eo. Raha tsy tanteraka mantsy io fiomanana eo amin’io lafiny io dia lasa tsy mipetraka ny fampifanarahana ny toetra amam-pihetsika asehon’ny mpampiofana rehefa manatanteraka ny fampiofanana. Ny serasera ifantohan’ny mpampiofana dia atao mialoha ny fampiofanana ny tena hifantohana ao anatin’izany dia ny fandinihana izay ahafahana mampita ny fiofanana. Izany hoe atao mihitsy izay hampahomby ny asa ka tafita sy liana ny mpiofana ary afaka mampihatra izany eo amin’ny andavan’androny. Fanampin’izany dia ilaina ny hijeren’ny mpampiofana mialoha ny fitaovana ho hampiasaina hampitana ny fiofanana. Ny fiseraserany amin’ny tompon’andraiktra ao amin’ny sehatra izay hanofanana nefa no hahafahany misafidy izany fitaovana ho ampiasainy izany, indrainidray mantsy tsy azo ampiasina ao amin’ilay toerana ny fitaovana fa mety tsy mifanaraka amin’ny ho enti-manan’ ilay sehatra. Ohatra, hampiasa fitaovana mila herinaratra matanjaka nefa ilay toerana tsy manana herinaratra, vokany lasa tsy tanteraka ny asa na koa diso fanantenana ny mpampiofana satria tsy afaka nampiseho ny zavatra efa nomaniny akory. Noho izany dia tena ilain’ny mpampiofana tokoa ny mahafehy io hodidin-tserasera io. Ireo rehetra ireo dia midika fa tena miantoka ny fampandrosoana ary ilain’ny asa fampiofanana ny fanarahana, fametrahana ny serasera ho lohalaharana.
Elle est caractérisée par une domination nette du secteur primaire culture du riz en saison normale et en contre saison , pomme de terre, manioc, haricot, arachides, ma s, patates douces, blé. L’élevage abeilles, b ufs, porcs, moutons et volailles, ainsi que la pisciculture écrevisses, crabes, anguilles et divers poissons ne sont pas à négliger.
Amin’ny maha riba fitana fiampitana ny serana dia tsy maintsy mandalo dingana vao tafita. Misy ny fepetra samihafa izay tsy maintsy arahina heverina hahazoana mandresy ireo sakantsakana isan-karazany hahatongavana amin’ny tanjona kinendry isany goavana amin’izany , ohatra, ny fandalàna ny finoana amam-pivavahana izay raha ny sandany no ifotorana dia mampiorim-paka hatrany
Miteraka hetsika fitakiana fanovana foana ny fahatongavan-tsainan’ny olona manoloana ny lesoka miharihary toy ny vay an-kandrina. Fa tamin’ny taona 1991 dia nisy ny fihetseham-bahoaka nitaky fanovana. Koa rehefa nikatso nandritra ny fotoana naharitra ny asa sy ny fianarana, dia naroso ny fanarenana. Natao ny forum national ka lany fa hiverenana ho teny enti-mampianatra indray ny teny frantsay. Koa dia nifaninanan’ireo sekoly tsy miankina maro sy natao toy ny dokam-barotra hisarihana mpianatra betsaka ny filazana ny fampianarana ao aminy hoe fampianarana amin’ny teny frantsay école d’expression française , indrindra tamin’ny tanàn-dehibe. Nivadika, araka izany ny rasa, ka ny teny malagasy indray no napetraka ho teny ambany nanoloana ny teny frantsay. Ny teny frantsay anefa tsy mora noraisina na nianarana intsony rehefa nodilirina tamin’ny fanagasiana nandritra ny 19 taona ny mpianatra. Koa dia nanjaka ny teny bemiray na safiotra fran-gasy tamina tanàn-dehibe maro. Ary tamin’ny volana 13 marsa 1995, dia navoaka ny didy hitsivolana laharana 94-033 nanamafy ny ilana ny fianarana teny vahiny maro afa-mifameno sy mifandrindra amin’ny teny malagasy mba hampivelarana ny maha olona, hampivoarana azy ara-tsaina, ary hananana lalana misokatra hirosoana any amin’ny fampandrosoana amam-pivoarana. Saingy ny fifandimbiasan’ny zava-nitranga dia nampiharihary ny fahantran’ny malagasy hatrany. Ary mifanindran-dalana manampy trotraka an’izany koa ny hazakazaka arahin-tosiky ny fanatontoloana izay ahazoan’ny firenen-dehibe vahana amin’ny fanangonan-karena, amin’ny alalan’ny fanaovana taingim-bozona ny firenena madinika sy ho tohatra fiakarana. Reraky ny fahantrana àry ny olona ka ny seho vokatry ny valim- pifidianana tsy nangarahara natao tamin’ny volana desambra 2001 indray no kihon-dalana nanararaotany ny hetahetam-piovana efa tsy hariny ka nanetsika azy hitaky ny marina hanarenana ny fiainany.
Folo taona sahady izay ô indrisy no nahamay ilay rova ilay vakoka mitahiry ireo raki-mitantara tena niova ka nampanjary hotohoto an’i madagasikara fa ilay fo maha izay, fa ilay fo anankiray antom-pijoroana fa maha-malagasy no tonga lavenona, ô izahay nangasihasy fa resy ny tantara resy koa ny lasa resy ilay mba tsara ny fo no toa voarasa. Koa raha mbola malagasy no zary nahavanona dia iantsoko mafy hoe aoka ho avy hananontanona amin’ireo tsy valahara ny loza be hangidy fara; ka hotataovan-doza lava e, ny fiainan’izy ireny fa dia sahy nampahory, jereo izato fireneny mahantra, mahonena, ilay kely mba nananay dia noesorin’ireo ratsy tsy ho eo am-pelan-tanany.
Novahavahana tao amin’ny fizarana faharoa ny momba ny endri- panabeazana asehon’i hajaina ao amin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam- peo nosoratany. Ireto avy ireo lohahevitra telo lehibe hita tamin’izany voalohany, ny fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy sy ny fitiavan-tanindrazana. Zana-dohahevitra telo no naroso tao. Hita teo am- piandohana ny fanabeazana ny olom-pirenena ho saro-piaro amin’ny fombany
Mampihatra ny zony eo amin’ny fiainany manontolo; manaja ny hafa; mitaky ny zony; mandray andraikitra amin’ny fanatanterahana ny zo amin’ny lafim- piainana rehetra. Torolalana ho fampiharana ny zon’ny zaza tsy natao ho taranja mahaleo tena akory ny zon’ny ankizy fa
Momba ny fandraisana olona ny fepetra apetraky ny tetika asa ny amin’io fandraisana olona io dia mazava tsara ary mamaly ny tanjony ihany koa. Tsara ary tena mahafa-po izay nanontaniana aza izany, ary rehefa mijery ireo zavatra iantohany ho an’ireo olona mankao aminy aza dia tonga saina ihany fa toa mihanta loatra ireto olona, na ny marimarina kokoa, mampihanta olona loatra ny tetika asa. Ny mahagaga anefa, nahoana no mbola vitsy ihany ny olona manatona azy ? Saro-tiavina ve ny olona sa ny zanak’i manjakandriana no salama tsara daholo ka mifanaraka amin’ny taonany sy ny vahany avokoa ny
Ny voly avotra araka ny anarany dia anisan’ny tena manampy sy manavotra ny mponina tokoa ity fambolena ity. Rehefa fotoana tsy fambolem-bary, izany hoe vanin’andro ririnina dia ny voly hafa no anoloana ny vary eny an- tanimbary toy ny tsaramaso maitso, ny ovy, ny korizety, ny anana. Miantoka ny fivelomana mandritra ny fotoana tsy iakaran’ny vary ity karazana fambolena iray ity, na ao imerikanjaka izany na ao mangatany. Tsy mahavita taona mantsy ny voka-bary miakatra ao amin’ireo fiarahamonina ireo ka anisan’ny ifotoran’ny olona ity voly ity.
Eo amin’ny jôro na sorona, manambara ny fiarahan’ny velona sy ny maty ny firesahan’ny velona mivantana amin’ny razana. Hoy ny mpisorona rehefa avy niantso an’i za ahary a y arè dadilahy a y arè dadivavy mip traka ao a ano! Antsôvi y arè zany tsy handrôsoko tsy hanafiky! Avia ha atriky! Avia ha oloa a
Tsy diso fiantefa sambatra aho satria, tsy diso fiantefa ireo faniriako, voasarangotry ny rantsako, nisy hatrizay. Sambatra aho kanefa, ianao mbola sambatra mihoatra noho izaho, satria, nahay nandray izay vinakinao tanaty soratsoratro. Sambatra aho satria! Tsy very maina akory, ireo izay nisasarako tsy maty na matory fa niriaria teny nitety ny tontolo nikaroka izay fo sy saina iantefany. Sambatra aho. Kanefa! Tsy sambatra noho izy, toky nifaharako nanainga ireo vetso, namelovelo anaty. Nampoina 25-08-99 v. A 87
Izany anefa dia vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy. Faharoa manaraka izay, noho ny maha be mpiavy eo an-toerana dia ahitana fahasamihafana fomba fiaina maro. Hojerena amin izany àry ny mety ho fampandrosoana ny lafiny sôsialy vokatr izay fahasamihafana fomba fiaina izay. Ary fahatelo farany, rehefa miresaka ny lafiny sôsialy ihany koa dia tsy azo hadinoina ny fiahiana ny zaza sy ny ankizy ary ny tanora, ny fiahiana ny vehivavy, ny zokiolona. Hojerena ny mety ho fampandrosoana ireo vokatry ny fanorenam- ponenan ireo mpiavy ka hanombohana izany ny endriky ny fifanampiana sy fifanomezan-tanana eo an-toerana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy.
Tetsy andaniny, natakalon’ireo malagasy vitsy an’isa vola ihany koa i madagasikara. Vokany, mizara roa ny fari-piainan’ny malagasy tao ny mahantra ary tao ny mpanana. Maneho miharihary ny tsy fahaiza-mitantana ny toe-karem-pirenena izany.
Nosafidinay ihany koa ny fampianarana tekinika, satria, raha ny toe-javatra hita dia azo lazaina fa mbola vitsy asa fikarohana maneho ny momba ny fampianarana taranja malagasy eny anivon’izany fampianarana izany. Izany toe- javatra izany no nanosika ny tenanay hitondra anjara biriky ho fanatsarana ny fampianarana ny tenin-drazana eny anivon’ny sekoly tekinika izay hita fa mihamitombo vahana ankehitriny.
Finoana an’andriamanitra tokana ny finoana an’andriamanitra no zava-dehibe indrindra eo amin’ny fivavahana kristianina. Raha tsy manam-pinoana ny olona iray dia zava-poana ny fivavahana ataony. Io finoana io no tena ventesin’ny mpampita hafatra, izay tsy iza fa ireo mpitondra fivavahana. Miezaka mampianatra ny olona amin’ny alalan’ny toriteny sy fampianarana samihafa izy. Ao anaty baiboly koa dia maro ireo toko sy andininy milaza izany. Io andriamanitra io dia lehibe sy manerinerina, feno voninahitra sy haja, mpamorona izao tontolo izao. Tamin’ny alalan’ny tsy misy no namoronany azy. Hoy
Amin’ny ankapobeny, ny mpiara-monina na ny lehibe no mamaly ny asa nataon’ny tsirairay. Raha tsy tontosa anefa izany dia heverina fa tsy maintsy hisy valiny ary tsy maintsy hihatra amin’ny tena. Raha ny fotoana indray no resahina, azo lazaina fa mety ho ao anatin’ny fotoana fohy na maharitra no iavian’ny tody. Mety hivaly eo no ho eo ny natao kanefa mety ho any amin’ny taranaka vao mivaly. Ohatra samy hotodian’ny ataony ihany fa tsy hisy hotodian’ny ataon’ny hafa akory manodiava ahy sy ny taranako raha misy izany