Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anjaranao amin ilay asa fikarohana ary vakiteny mitaky fomba fiasa izay andrefesana, raha tafiditra ao anatin ny fikarohako aho 7 ho fampiharana ny firotsahana an-tsehatra nandritra ny fotoam-pianarana izay saika nifandraika tamin ny antrôpôlôjia avokoa izany. Araka ny fahalalanay dia tsy mbola nisy nandinika io lohahevitra io. Raha nijery ny boky mirakitra ireo asa fikarohana efa vita teny amin ny tranombokin ny oniversiten antananarivo izahay dia nahita fa, maro ireo mpianatra avy ao amin ny sampana jeôgirafia no efa nandinika ny faritra 67 ha, saingy teo amin ny sehatra hafa no nodinihiny fanajariana ny andrenivohitra na urbanisation , lafiny toe-karena, ny fomba nanamboarana ireo trano cité , sns , tsy nahita izahay izay nandinika ny fifindra-monina sy fomba amam-panao. Ireo indrindra no nanaitra sy nitaona ka nahatonga ny fisafidiananay ity lohahevitra ity, hanatanterahana asa fikarohana, teo ihany koa moa ny torohevitr ireo namana mpiara-mianatra sy ny fampirisihan ny mpampianatra nitarika. Raha izay àry ny antony nifidiananay ny lohahevitra dia hidirantsika manaraka indray izao ny antony nifidianana ny toerana.
Mampazoto ny ankizy hatrany fanaovana ny sahanasa amin ny alalan ny lalao , izay atao lalao miharo fifaninanana. Arak i macaire sy raymond dia mampirisika ny ankizy ny fifaninanana, manamora ny asa atao, mampifantoka, mampiezaka, manazatra azy hanao asa mihoatra ny hafa 37
Paoly nony nijery an-drasoa dia hoy ilay renin-drasoa izao no nanaovanay azy ka manao ahoana izao ? Eny , hoy ingahy paoly, tsara dia tsara izao, saingy saingy ahoana e ! Hoy ny olona maro teo inona no tsy azoazo ? Aiza no tsy mety ? Inona no amboarina ? Tsia , hoy ingahy paoly, lavorary izao, saingy .
Araka ity ohatra ity, ny fomba filazan-javatra tsotra, tsy dia miataka amin’ny andavanandro no hita nefa maneho hevitra kanto114. Izay enti-maneho indrindra ny tsy fifankafoizana sahady teo amin’i miaro sy imendrika na vao fotoana fohy monja aza iombonana.
Ny fahalalana ambara ato amin’ity telolafy haifampianarana ity dia ny vontoatin- desona. Ao amin’ny didy navoakan’ny mineseb, 1998 no hahitana azy fandaharam- pianarana, natokana ho an’ny sampam-pianarana ankapobeny, momba ny taranja malagasy, ampianarina ho an’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana, sokajy d. 31. Ny taranja malagasy eto no iompanan’ny fanadihadiana izay ahitana zana-taranja roa ka ny zana-taranja literatiora sy ny riba no tena misongadina aty amin’ny ambaratonga fahatelo. Ity fandaharam- 30 dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i gaonach daniel golder caroline, 1995 l’adolescent est l’époque de la vie qui se situe entre l’enfant, qu’elle continue, et l’âge adulte. Il s’agit d’une période ingrate marquée par les tranformations corporelles et psychologiques. , tak 200 31 mineseb lah. 2532 98- tamin’ny 07 04 98 momba ny fandaharam-pianarana.
Ireo fomba filazan-javatra nitateran-i eric ravalisoa ny olana nosetrain’i miaro. Voatery nitady asa i miaro hatreo ho fanamaivanan ny fahasahiranan’ireto niantranoana sy ho fanampiana ny asa fiveloman-dry neny any ambanivohitra. Nampisalasala ihany anefa ny fialana amin’ny fianarana izay efa antomotra ny fanadinana hifindrana taona fahatelo. Nijoro hisetra izay zava-miseho i miaro, tsy nahoany izay fanilikilihana azy fa ny fanantenany ho tafita ihany no lehibe tao aminy. Niezaka nampahafantratra ny mpiara-mianatra taminy izy avy eo fa mitady asa izy ho fanamaivanana ny fahasahiranan’i nenitoa. Tao ny nangoraka ka nanampy ny hahitana asa; tao kosa ny faly tamin’ny tsy hahafahany manohy fianarana intsony. Hany ka nampiona ny eritreriny aloha tsy fantatr’izy ireo, fa ny vavahady misokatra no lalana hidiran’ny haizina ato amiko, hahajambena ny masoko, ary mety hahafaty ahy mihitsy tak 21 .
Ity asa fikarohana ity dia nanehoana ny fiantraikan’ny fcl tao amin’ireo sekoly roa nanaovana ny fanadihadiana izay marihina fa any amin’ny faritra ambanivohitra. Ny nokendrena tamin’ity asa fikarohana ity, dia ny fanentanana sy fandrisihana ireo mpisehatra rehetra, amin’ny fampandrosoana ny sekoly eo amin’ny faritra misy azy avy. Ho fanatontosana izany dia tsy mantsy miara-mientana ny rehetra ireo mpitondra isan-tsokajiny, ny mpampianatra, ny mpianatra, ireo ray aman-dreny. Navoitra tamin’izany fa miainga isam-batanolona ny fandrosoana ary ny fandraisana andraikitry ny tsirairay amin’ny fampiroboroboana ny fampianarana dia anisan’ny fototra iray mampandroso ny firenena. Nizara telo lehibe ny asa fikarohana, tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny mombamomba ny kaominina misy ireo sekoly ireo. Ny fizarana faharoa kosa no nampahafantarana ny fcl sy ireo sekoly roa nanaovana fanadihadiana. Nasongadina tao amin’ny fizarana fahatelo ny fiantraikan’ny fcl tao amin’ireo sekoly roa ireo ka tamin’izany no nanehoana ireo lafin-javatra heverina fa nanampy na sakana ho an’ny fampandrosoana. Ireo no nitarika anay hanolotra anjara biriky tamin’ny alalan’ny tolo-kevitra ho an’ny mpisehatra voakasika.
Acdb akany clairvaux don bosco ap année préparatoire ccdbi. Centre clairvaux don bosco ivato ceg collège d’enseignement général cfp centre de formation professionnelle chdi centre hospitalier de district niveau i cisco circonscription scolaire csa centre de service agricole csb ii centre de santé de base niveau ii cser centre salésien d’etudes et recherches ekar eglizy katôlika apôstôlika rômanina epp ecole primaire publique fet fivondronan’ny eokaristikan’ny tanora ffkm fiombonan’ny fiangonana kristianina eto madagasikara fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara fma filles de marie auxiliatrice gsc groupe scolaire catholique rdb radio don bosco sdb salezianina don bosco sds sakaizan’i dominique savio sfk sokajy fototra kristianina sfm sekoly fanofanana ho matihanina sra santé de reproduction des adolescents tadb tanora sy ankizin’i don bosco taiza tetik’asa iarovana ny zon’ny ankizy tmk tanora miraka amin ny kristy
Tontolom-pahanginana vata efajoro rakofan-damba mainty voahodidim-boninkazo voaravaky ny maso vonton’alahelo no mandrakotra ’ty vatana marefo lamaky ny ady. Endrika manjombona matory fahasasarana no indro manoloana ’ty nofo mangatsiaka tsy mahatsiaro intsony ny hirihfin-dratrany nentiny hatrizay. Ranomaso hanoanana, fahantrana, ireo no lefona nandrotika ny fisiany nitafiany fijaliana, nilanjany fahoriana afaka izy ankehitriny. Sambatra izy fa tody izany diany, namakivaky onja sy loza marobe. Niaritra ny mafy, nizaka ny tomany, hatramin’ny anio fara fahitany. Tontolo hafa indray no indro itoerany tontolom-pahanginana. Vato voarary totofan-dogon-tany tsy misy hazavana ao no ampandriana ’ty nofo hody vovoka sy aina ho zavona. Nampoina 30-10-96 va 64
Noho ny hamafin’ny sivana an-gazety, sy ny nahalasa sesitany ireo mpanoratra zokiny66 nandritra ny taona 1915-1922, dia tsy nahita literatiora hanovozan-kevitra afa-tsy literatiora vahiny ireo mpanoratra zandriny.67 anisan’izany ry rabearivelo; samuel ratany; fredy rajaofera; eliza freda; jean narivony; auguste rajaonarivelo; harioley, nitobaka teto madagasikara ireo asa soratra rômantika avy any ivelany. Ireny no lasa fakan-tahaka ho an’ireo mpanoratra malagasy. Tsy nahagaga, araka izany, raha nampiaiky volana ny rehetra tamin’ny famoronana asa soratra amin’ny teny vahiny rabearivelo, satria voatefy tamin’io ny sainy. Teo anatrehan’izany, nahatsapa ireo mpanoratra zokiny niverina avy any an-tsesitany, fa ho very tsikelikely ny literatiora malagasy. Anisan’izany ry jasmine ratsimiseta; ravelojaona; ny avana ramanantoanina; razafimahefa; rabary, nanao ezaka lehibe izy ireo, hamolavolana ireo tanora liana amin’ny asa soratra, mba hahafolaka tsara izany, ary hamerina ihany koa ny tena literatiora malagasy. Ny natao voalohany, dia ny fampianarana tsipelin-teny; nofongarina ireo voambolana tranainy izay
Misy fanontaniana hatrany ao aorian’ny lahatsoratra. Tena ilaina izany, saingy tokony hohatsaraina ny endriny. Efa fantatra fa mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana no mampiasa ny boky. Azo lazaina fa efa nahazo fahalalana betsaka sy ampy tsara tany amin’ny kilasy teo aloha izy. Noho izany, tokony hifanaraka amin’izay fahalalany izay ny fanontaniana atao aminy. Raha lazaina amin’ny teny tsotra, dia tokony ho efa sarotsarotra izany ny fanontaniana atao aminy. Marina fa mankany any amin’ny fandalinana hatrany ny fanontaniana farany. Mety ihany izany, kanefa mba tokony hatao sarotsarotra. Ho fanampin’izany, tokony mba hisy ohatra amin’ny fomba famaliana fanontaniana ihany ao anaty boky, rehefa mifarana ny lahatsoratra. Dia iny ohatra iny aloha no arahin’ny mpianatra rehefa hamaly fanontaniana izy. Tsy ahitana izany ireo ohatra any amin’ny fizarana natokana ho an’ny fampiasana. Tsikaritra ihany koa fa mitovitovy hatrany ny fomban’ny fanontaniana. Tsy miova ny fomba fametrahana fanontaniana fa fitanisana, na famahavahana, na fandravonana fotsiny. Mety hahatonga fahazarana ho an’ny mpianatra izany, ka hampalaina azy amin’ny fanaovana ny asa. Mety ho zatra iny fomban’ny fanontaniana iny izy ireo, ka ho sarotra aminy ny fomban’ny fanontaniana hafa, indrindra raha sendra fanontaniana mitaky fandalinana sy fikarohana. Tokony hiovaova izany ny fanontaniana mamarana ny lesona. Hita koa, fa tsy mba misy torohevitra manokana ho an’ireo heverina ho votsavotsa. Ekena fa misy tari-dalana ihany indraindray, kanefa dia tari-dalana ankapobeny fotsiny ka tsy dia manampy loatra. Ho tsara kokoa angamba raha mba misy endrika na fomba famaliana fanontaniana iray avy isan-tsokajy ho modely. Tsy voalanjalanja ihany koa ny habetsaky ny isan’ny fanontaniana isan- tsokajiny avy fitanisana, famahavahana ohatra ao amin’ireto andiam-panontaniana ao amin’ny takila faha-138 ireto. Misy fanontaniana enina ao, kanefa ny efatra dia
No sady miandany izany mba hampandraisany anjara ny itenenana sy hisarihany azy hiombon-kevitra aminy amin’ny alalan’ny fampiasana ny mpisolo tena laharana voalohany manondro olona maro isika eo amin’ny hoe tsapantsika izay maneho ny fiombonan’ny mpiteny amin’ny itenenany. Ny filaza matavy ampiasain’ny mpiteny eto dia fampitomboana lanja ny tsenan’ny teny izay lazainy fa tsena vaovao, midika ho fandokafana sy fanindrahindrana ny tsenan’ny teny izany. Manaraka izany, maneho ny hetahetany sy ny faniriany ny mpiteny eto ka manolotra vahaolana na ny fepetra tokony horaisin’ny olona tsirairay avy manoloana ny fifaninan’ny teny malagasy amin’ny teny vahiny mba tsy haharesy tosika ny teny malagasy mila fikarohana haingana sady mahomby izany, mila hambom-po, fa indrindra faharesen-dahatra hita taratra fa hentitra ny mpiteny ary sarotiny amin’ny tenim-pireneny matoa mandroso tolo-kevitra hentitra, dia ny fitanisana variraraka ny amin’ny adidy amam’andraikitra tokony horaisina manoloana izany. Ny fehezanteny farany kosa dia sady mamintina ny lahateny no maneho ny tsoa- kevitry ny mpiteny avy amin’izay voalaza rehetra teo amin’ny famelabelarana ady mafana no atrehina satria hifanandrina amin’ny teny matanjaka iraisam- pirenena izy. Mahafeno ny fepetra maha famaranana azy araka izany ity famaranana lahateny mandresy lahatra noraisina ohatra ity noho izy mahafeno ireto fepetra telo ireto ny fanatavezan-dresaka sy ny fanehoan’ny mpiteny ny hetahetany sy ny faniriany mba hisarihana ny itenenana hiandany amin’ny heviny ary indrindra ny fisian’ny sinton- kevitra avy amin’izay rehetra noresahina tao amin’ny famelabelarana.
Misy fifandraisany amin’ny finoana amam-pivavahana ny malo. Fotoana anehoana ary ibabohana ny heloka vita izany. Misy lesoka mila arenina eo amin’ny fiainana matoa misy ny malo ary ny voamalo. Tsy amin’olombelona ihany no ifonana ary itondrana fanarenana, fa eo amin’ny fifandraisana amin’ny hery tsy hita, ny zanahary sy ny zavaboary. Izany hoe tsy tongatonga ho azy ny malo araka ny fanadihadiana nataonay tany an-toerana fa vokatry ny lesoka misy. Misy tsy fahatomombanana ny lafiny finoana sy fivavahana matoa tsy voafehin’ny feon’ny fieritreretany ny mpanao ratsy. Na tsy misy mahita aza ny fanantanterahana azy amin’ny fiainana andavanandro. Ireny no mitambatra ary rehefa mivangongo dia mahavita heloka goavana ilay olona. Izany no mahatonga ny malo. Miteraka finoana amam-piheverana tsara ho an’ny mponina ny malo, satria fiheverana tsara sy fahatahorana ny zanahary no hery avohitra amin’ny ady hevitra ifanaovana.
Literatiora hebreo momba ny fahendrena dia miaraka hatrany amin’ny fahombiazana. Noho izany ny bokin’ny ohabolana dia boky mitarika hatrany ho amin’ny fiainana tsaratsara hatrany. Izany hoe fiainana feno fahombiazana 36 ny bokin’ny ohabolana moa araka izay voalaza rehetra izay dia tafiditra indrindra ho anisan’ny poesie hebraique. Amin’ny ankapobeny io poesie hebraique io dia miseho indrindra amin’ny endrika fehezanteny mifamaly rafitra37
Ny lahateny enti-maneso zavatra na olona iray dia lahateny manambara ny faharatsiana sy ny kileman’ilay zavatra resahina miampy fanarabiana 45. Maneho izany ity ohatra ity kely hoza-pe be edinedina haniry nify eto ihany ny akoho ! Aleo tsy entanim-po loatra lehiretsy rehefa miresaka famahana olana eto amin’ny firenena a ! Tsy araka ny hoza-pe mantsy matetika ny fiedinedenana sy fitsamboamboatra eny ambony lampihazo mandritra ny kabary eo anatrehan’ny fahasahiranana efa iainana dia mbola mila mifehy kibo ny rehetra mandra-pahateraka an’ambatobevohoka, mba hananan’ireo taranaka ho avy azo antoka sy mamiratra. Bob radavitra, in gazety ao raha, tak.04,10 septambra 2015.
Fehin’ny fizarana faharoa mpanoratra mikalo ny fanabeazana i irako ammi. Ny fampivelarana ny maha olona manontolo vatana, saina, fanahy, hahatonga azy ho olo-matotra sy ho olom-banona no tanjony. Niantefan’ny hafatra avokoa na ny ankizy, na ny tanora, na ny lehibe. Tsy nikely soroka izy nanampy ireo mpanabe tamin’ny ireo toro-hevitra isan-karazany, hahatomombana ny fanabeazana. Manoloana ny zava-misy, nikalo ny fahaiza-miaina eo anivon’ny fiarahamonina izy. Novoiziny tamin’izany ny fahaizana mampifandrindra ny toetra amin’ny fiainana. Ankoatra ny fitanisany ireo toetra raiki- tampisaka amin’ny fiainana ; hita tao amin’ny asa sorany koa ny fomba fiatrehana ny fiainana. Miditra an-tsehatra i irako ammi manitsy ny fitondran-tena tsy mety mbola ananan’ny ankamaroan’ny olona ; ny fahadisoam-potoana, ny tsy fahamarinana, ny fitsikerana ary ny fitsiriritana narosony mba hananan’ny mpiara- belona aminy ny fifehezan-tena. Toe-tsaina sahy mijoro hanao ny tsara, mifaly amin’izay ananana, ary manana fikirizana amin’izay atao no ilaina. Miainga amin’izany no ahafahana miatrika ny fandaharan’andriamanitra na amin’ny loza, na amin’ny tsy fahombiazana, na amin’ny fahatanterahana izay kinasa. Nambabo ny fon’ny mpanoratra ny hakanton’i madagasikara. Nikalo ny fitiavan-tanindrazana izy ary nanabe ny rehetra ho amin’izany koa. Tsy nataony ho latsa-danja ny fanabeazana ny fanahy. Nampahafantariny tamin’izany ny momba an’andriamanitra. Tsy mandao izy, be famindram-po sady mora fo. Andriamanitra fitiavana izy. Fitiavana miorina
Tsy nikely soroka tamin’ny fanefany ny adidiny teo amin’ny mpiara-belona taminy tokoa i harioley. Nosahaniny avokoa na ny ara-nofo, na ny ara-panahy. Anisan’ny hery lehibe nanosika azy hanao izay tratry ny heriny ny fahafantarany mialoha fa ho fohy ny andro hiainany. Hita araka izany, fa olona novolavolaina sy nobeazina tamin’ny fivavahana kristianina hatramin’ny fahazazany i harioley. Nony nanan-tokantrano izy, dia niainany hatrany izany. Tsy nofihininy ho an’ny ankohonany ihany anefa izany toetra sy fanabeazana tsara izany, fa naparitany toy ny tara-masoandro tamin’ireo manodidina azy. Hita taratra ao amin’ny asa sorany avokoa izany rehetra izany. Mba hanamora ny fitrandrahana sy ny fanazavana ireny asa sorany ireny anefa, dia tsara ny hahalalana ny fiainany amin’ny maha olon’ny literatiora azy.
Tsy toerana natao hanovozan’ny mpianatra fahaizana amam-pahalalana hiatrehana fanadinana sy hahazoana diplaoma fotsiny ny sekoly. Natao indrindra koa izy hikarohana sy hanome izay hoenti-manana rehetra ilain’ny mpianatra hahafahany miatrika ny fiainana amin’ny lafiny rehetra. Izany no fanamby tian’ity fandaharam- panabeazana ity hotratrarina.
Samy nanatontosa tombana avokoa izy telo, na dia samy nanana ny fomba nentiny nanatanteraka izany aza indrindra teo amin’ny fotoana i a nanao izany teo am- panombohana ny seho faharoa, izany hoe tombana manomboka no nampihariny, ka sady famerenan-desona. I b kosa nanao izany teo am-pamaranana, na tombana am- pamaranana. Nampihatra ny tombana manelanelana kosa i d. Somary nahitana fitoviana ny endriky ny tombana nataon’i a sy b satria samy fanontaniana sy valiny hatrany no paikady nampiharina. Zava-dehibe tsy tokony hohadino na oviana na oviana ny fanaovana tombana eo amin’ny fampianarana, satria toa manao asa an-jambany fotsiny ny mpampianatra tsy manao izany noho izy tsy mahalala akory ny refin’ny fahazoan’ny mpianatra ny lesona ampitainy amin’izy ireo. A.5. Ny fitoviana teo amin’ny andraikitra noraisin’i a sy i d
Mbola ny métaphore mitovy karazana amin’izany no nandokoan’ny maintimolaly, sady nanamafisany ny maha-lehibe indrindra an’andriamanitra. Hita izany amin’ny filazana hoe andriamanitra mahay amin’izay dia ny toe-tsaina ambony be hoe mahay no mbola natafy an’andriamanitra. Fantatry ny rehetra fa izay ampy fahalalana amin’ny zavatra rehetra, ny mahavita manao ny zavatra rehetra no mahay indrindra. Ka anterin’io metaphore io, eto fa andriamanitra izany ny andininy voalohany dia misy sary mihitsy mampitovy azy amin’ny loharano , anoharana; ny oharina dia andriamanitra , saingy tsy loharano miboiboika no avoakany fa saina , izany hoe fahalalana; avoakany avy ao aminy koa ny fahendrena , ny soa rehetra hiainana mandakizay , hoy ny andininy farany.
Tsy misy mahavidy ain’olona na iza na iza hoy ny filoham- pirenena, vao tsy ela akory izay. Sarobidy ny aina. Mamy ny miaina sy ny aina. Lahitokana ny aina ka tsy ananam-piry. Raha maty aho matesa rahavana, raha maty rahavana matesa ny omby. Maro ireo fomba fiteny sy oha-pitenenana manasongadina ny lanjan’ny aina. Fitandroana sy fikolokoloana io aina io no ilofosan’ny zanak’olombelona amin’ny asa ataony. Fiteny fampiasa ankehitriny ny hoe voliaina toy ny fambolena tokoa mantsy ny fiahiana ny aina. Mila fikarakarana, fitaizana ary fanaraha-maso akaiky izy. Marefo sy saropady, noho izany mila fitandremana ihany koa. Ireo rehetra ireo no mahatonga anay aty amin’ny faritra na fivondronan’ anjozorobe hiantso vonjy aminareo mpitondra ambony, manampahefana, mpandraharaha, hijery akaiky ity zava-misy aty aminay ity. Tsy manana ambulance izahay nefa dia fivondronana lehibe ahitana kaominina 24. Betsaka ny aretina tsy sitrana eto amin’ny renivohitry ny fivondronana. Maro ireo marary,
Ny fanovana endri-javatra ankolaka manana anoharana roa sy ny fitsaharan’ny famokarany asa soratra isan’ny mamaritra ny atao hoe fahafatesana ihany koa ny fitsaharan’ny famokaran’ny poeta iray asa soratra. Io asa soratra io mantsy dia singa iray mampahafantatra fa misy poeta velona sy miaina, ka rehefa mitsahatra io dia izay no manambara fa maty ny poeta na farafaharatsiny niala tao aminy ny fanahy mahapoeta 18 fantatra tokoa mantsy fa ny famokarana hatrany hatrany no manaporofo ny fahavelomanjavatra iray19. Eto dia ambara fa maty na ao anatin’ny fahafatesana ny mpanoratra rehefa tsy afaka mamokatra asa soratra ho an’ny velona intsony izy, izany hoe ny fitohizan’ny asany sy ny fiainany ankapobeny dia miketoka ho any amin’ny tontolo ankoatra avokoa fa ny famokarany ety amin’ny tontolo an- tanety dia niato. Manamafy izany ny tenindramiandrasoa j. I. Hoe ho an’ny poeta, ny tena atao hoe fahafatesana, dia rehefa tankina ny aingam-panahy20, izany hoe rehefa tsy mamokatra asa soratra izay teraky ny aingam-panahy ny poeta dia izay no atao hoe fahafatesany.
Rakotoarinia fils h no ray niteraka azy, ary ralivao florine kosa no reniny. Ireo no nahitan-dratrema rakotoarinia william9 masoandro, ary nitaiza sy nikarakara azy. Ireo no nanao izay hahatanteraka ilay soratra masina10 manao hoe zaro amin’ny lalana tokony halehany ny zaza, ka na dia antitra aza izy dia tsy hiala amin’izany marina fa adidin’ny ray sy reny ny mitaiza sy mikarakara ny zanaka, kanefa amin’ny maha loham-pianakaviana ny ray, dia manana ny mampiavaka azy izy. Mpampianatra ihany koa ny rainy ary anisan’ny hentitra tamin’ny fitaizana azy. Hatreto dia hita taratra fa toa loharano mikoriana sy miboiboika, ary azo heverina fa efa nifandovan’ireo ray aman-drenin’ny mpanoratra ny asa maha mpanabe. Ankohonana niaina tanteraka sy nilomano tao anatin’ny fanabeazana avokoa ny olona akaiky an-dratrema william, koa rariny raha nikoriana tao aminy ny ra maha mpanabe. Tsy nijanona teo anatrehan’ny ray aman- dreny foana akory izy, fa tsy maintsy nisy fotoana nisarahany toerana tamin’izy ireo ihany. Izany dia vokatry ny fianarana nataony. Nandritra izany dia nisy mpampianatra namolavola azy ihany koa. 1.1.1.3. Ny mpampianatra azy
Summary this research which is entitled patrimonialisation of the work of the pottery for the local development of mandoto, region of vakinankaratra the objective is to protect and promote the work of the pottery, beginning of its design until its realization, and as an inheritance and a development tool. The spirit of the local concept aims us to exploit the traditional knowledge to bring at a harmonious and sustainable development. The participative approach marp is chosen for the collect of data and information useful for the research. To conclude the work, we adopted the principle stated by jean davallon on the patrimonialisation as a process passing by several steps retained for our research. This work contains three parts the first relates to the presentation of the area of mandoto, our intervention field and the work of the pottery. The second part presents the methodological approach applied to the analysis of the work of the pottery in mandoto. Lastly, the third part will expose our prospects.
Fepetra ara-tsôsialy ny lafiny sôsialy dia mahasahana mivantana ny fiainam-piarahamonina, ny fifandraisan’ny olona ary ny fomban-tany ihany koa, raha tiana ho tonga any amin’ny fiainam-piarahamonina araka izany ny fandrosoana dia mila olona vonona amin’izay asa fampandrosoana hatao. Ireto araka izany ny fepetra takina fifotorana amin’ny finiavana sy ny fahazotoan’ny olona ao anatin’ny fiarahamonina fanabeazana ny olona hahatsapa ny andraikitra, hahatsiaro tena ary hikaroka hevitra ho an’ny fampandrosoana ny tenany fanovana toe-tsain’ny olona ao anatin’ilay fiarahamonina mba hisian’ny fahasahiana sy ny fahamatorana ary fandraisana fanapahan- kevitra amin’ny asa rehetra tanterahina. Ny fandrosoana fampandrosoana mantsy dia natao ho an’ny vahoaka ary mahakasika ny lafim-piainany rehetra kanefa maro ireo mponina no tsy dia liana loatra aminy noho ny fifikirana amin’ireo fomba tsy dia mampahomby loatra eo amin’ny fiainana. Ohatra tsy dia maharisika ny tantsaha loatra ny fomba fambolena vary manara- penitra izay mitondra vokatra bebe kokoa sy mahavita taona noho izy mila fotoana betsaka amin’ny fikarakarana sy fanaraha-maso matetika. Ny sakana ho an’ny fampandrosoana araka izany dia ny hakamoana sy ny fahalainana.
William francis mackey, dia manampy fa ny teny no ahafahana maneho ny zavatra rehetra mikasika ny fiarahamonina2. Ny teny dia taratry ny fiheveran’ny olona ny tontolony sy ny fiainany amin’ny ankapobeny, ary mamolavola ny toe-tsainy sy ny fihetseham-pony rehetra. Asongadin’i mackey amin’izany fa mifamatotra ny teny sy ny fiarahamonina.
Sous-titre samy hafa ny endrika sy ny fomba enti-maneho azy mba hisarihana ny fahalianan’ny mpamaky titre teny na andian-teny hamehezana ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina ao amin’ny lahatsorany sous-titre fehezanteny mamahavaha fohy ny lohateny chapô skyline fehezanteny vitsivitsy mandravona ny vontoatin-kafatra ampitaina ao anatin’ny vatan-dahatsoratra. Miseho amin’ny soratra matavy sy matromatroka kokoa mazàna légende fehezanteny vitsivitsy manazava fohy ny sary na ny kisary illustration sary pika na sary natao tanana arahana fanazavana fohy.