Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eo anivon’ny tantara manontolo, dia misy tenin’ny mpandray anjara mampahatsiahy ny zava-niseho tany aloha ary mampifandray azy amin’ny resaka ifanaovana. Ireny teny ireny no miantoka ny fifandraisana eo amin’ny fisehoana mandrafitra ny tantara tsangana. Ohatra roa no aroso eto ho fanazavana izany. Tsy vita ny famotopotorana ny ray aman-drenin-drasela nokasain-dravalo hatao tao amin’ny fizarana 1-fisehoana iii. Nilaza ho narary nify mantsy ratovo. Dia toy izao no namaranan-dravalo ny dinika tamin’izay aoriana tohizina ny resaka rehetra tak. 13 any amin’ny fizarana 2-fisehoana ii, dia izao ny tenin-dratovo eo am- piandohan’ny resaka raha tianao hotohizina ilay resatsika indray andro, dia vonona aho ! Tak. 23 io teny io no manamarina fa marim-pototra ny dinika ifanaovana satria efa nisy teny nifametrahana tany aloha tany. Izy koa no mampifamatotra ny fisehoana roa voalaza eto. Hatrany am-piandohana, dia tsy nankasitraka ny hampanginan-dratovo ny fitiavany ilezoma. Ambarany ombieny ombieny amin’ny fomba samihafa izany. Ao amin’ny fizarana 1-fisehoana iv, dia izao ny teny farany nataony tamin-dratovo tokoa raha havelanay ho ratsy fiafara toy izany ny fikasanao izay mba efa nahafinaritra antsika iny ! 14 ao amin’ny fisehoana manaraka dia izao no famakian-dresaka ataony amin-drandrenja tsara fiavy ianao, raondriana. Misy zavatra misaritaka ilan- kevitra indrindra izao tak. Naneho ny heviny ilezoma taorian’ny fanazavan- dratovo raha izaho ny hovalahy, dia tsy mba mankasitraka izany hevitra izany! 15 mitohy ny ady hevitra any amin’ny fizarana 2-fisehoana viii, ary izao indray no teniny he izany izy nofy koah! Raha izany no horaisinao hitadiavan-kevitra handavorariana ny fiainana eto an-tany, tsy reraka foana eo ianao tak. 36 ao amin’ny fizarana 3-fisehoana vi no iadian’ny mpisakaiza hevitra farany momba ity raharaham-panambadiana ity, ka nitenenany an’izao fara heriko, fara fialako nenina ka aza sakanana aho, fa aoka hiteny tak. 51 ireo tenin’ilezoma voatanisa ireo dia sady maneho ny heviny tsy miova momba ny fihetsiky ratovo no mametraka ny fitohizan’ny ady hevitra ao amin’ireo fisehoana noraisina ireo. Tsy ny voambolana ihany no maneho ny fikaonana eo amin’ny lafiny endrika fa eo koa ny fivoaran’ny tara-kevitra. E ny fivoaran’ny tara-kevitra
Ny parallelisme hita eto dia mandoko ny fahasambaran’i haingo miaina toy ny fahasambaran’i nanja niaraka tamin-drobena. Izany hoe, mampiseho fa tsy miova ny fitiavana ao anatin-drobena fa miredareda hatrany ary manaja izay olona rehetra miaraka aminy. Tsy nolazaina mivantana ny anaran’ilay olona miaraka amin-drobena eto fa nolokoin’ny mpanoratra amin’ny hoe ilay hafa izany hoe tsy voafaritra mazava izay hifankatia amin-drobena, fa ny fantatra aloha dia tsy i nanja izay mpiteny. Araka izany tsy mitompo teny fantatra izy fa tsy maintsy ho i haingo no hiaraka amin-drobena hatramin’ny farany. Raha atao bango tokana ny fanehoana izany vetsovetsom-po dia hita misongadina ao ny fitiavana milamina sy tony. Izany hoe, manambara ny fiverenana amin’ny lamina tany am- piandohan’ny tantara. Robena sy haingo mifankatia tsy voasembatseban’i nanja. Hita ao ihany koa ny fifaliana miaina izany fitiavana milamina izany. Ny parallelisme no sarin-teny fototra nampiorenana ny fomba filazan-javatra ary nolaroina tamin’ny anaphore sy ny fanovan-javatra izany. Anisan’ny manamarika ny fomba filazan-javatra eto ny fampiasana ny tononkalo ho fampitan-kevitra. Ary ny fisian’izany ao anatin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo dia mahakanto azy ary koa maneho ny fihatahana amin’ny fiteny andavanandro.
Amin’izao vanim-potoanan’ny fanatontoloana izao, dia azo lazaina fa fototra ijoroan’ny fampandrosoana ny fanabeazana satria tsy afaka hifandray amin’izao tontolo izao raha tsy mahazo fanabeazana. Manoloana ireo olana voalaza teo amin’ny fizarana teo aloha momba ny fanabeazana ny zazavavy ao ambohimahazo dia misy soso-kevitra vitsivitsy ireto hanatsarana ny fanabeazana ny tanora ao an- toerana fampiharana ny zo mifandraika amin’ny fanabeazana, famatsiana ara-pitaovana sy fanatsarana ny tontolon’ny fanabeazana.
Ny kijana toerana midadasika feno ahitra firaofan’ny omby any an’efitra ny kijana araka ny famaritana ao amin’ny rakibolana 16 malagasy. Hita taratra ao amin’ny kaominina izany toerana midadasika izany, satria mirefy 3500 ha ny velaran-tany iompiana omby tondraka , ary omby miisa 2700 loha no miparitaka ao ankoatra izany dia toerana samihafa no misy ny kijana kely mba ho fiandrasana ny omby ka izany dia somary miala lavidavitra ny toeram-pambolena .
Ii-4.2. Andram-pamaritana araka ny ahitana azy amin’ny tahirin-kevitra ii-4.2.1. Kabary araka ny hita amin’ny boky firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy no milaza fa ny kabary no nahazoana ny teny arabo hoe menkabari izay mikabary amin’ny teny malagasy. Noho izany ny kabary dia lahateny am-bava atao amim-peo mafy ho an’ny olona maromaro.
Maninona aho raha ho faty irery hanolo-tena hanao vivery? Hafirin’iza aho? Hiari-doza be mitraho hianjeran’ity vovonana sy ho voafingana an-tokonana? Oh! Mihidy izao ny vazako k’eo ianao ry tanindrazako avela ianao ho potipotika! Avela ianao ho rotidrotika! Izay mianjera avela hianjera. Izay te hitsetra anao mitsetra! Lasana aho! Veloma ianao! Izay mitranga anao ny anao
Roy claude, description critique dictionnaire de citations ny tantara foronina dia tantara manomboka eo amin’ny andro nisehoan’ny fahamarinana 45 izany hoe, ny tantara foronina dia tantara maneho fiainana mifanandrify amin’izay tena misy, ahafantaran’ny mpamaky zavatra maro sy mampisaina azy lalina. Ny tantara foronina araka izany, dia tantara milaza zavatra tena nisy. Mety ho nisy noforonina ihany ao anatiny, saingy ny mpamaky no mahita ny fifanandrifian’izay zavatra lazaina amin’ny fiainany, ka manambara ny fahamarinana lazain’ny tantara. I stendhal kosa dia nilaza fa toy ny fitaratra mitety lalambe ny tantara foronina 46 izany hoe ny tantara foronina no ahafantaran’ny mpamaky ny zavatra rehetra misy; ny zava-misy ambaran’ny tantara no mahatonga ny olona hanontany tena ny amin’ny zavatra ataony.
Fisaorana sy fankatelemana no atolotray ireo mpiara-mianatra rehetra tao amin’ny andiany avotra, izay nanosika sy nankahery raha tojo hakiviana, ary nanome tanana hatrany raha sendra fahasahiranana, nandritra ny fotoana nanatontosana izao asa izao. Ho tafita soa amin’ny tanjona avo indrindra izay irinareo anie ianareo.
Ny hoe fampandrosoana araka izany dia ahitana tovona famoronana anarana f , tsofoka amp , tsirin-teny sara-droa an ana ary fototeny roso ny hoe fampandrosoana ihany koa dia anarana azo avy amin’ny matoanteny mandroso izay midika hoe hetsika atao fanesorana amin’ny toerana iray mba ho eo aloha kokoa. Famaritana araka ny rakibolana mifangaro ihany ny famaritana ny fandrosoana fampandrosoana ka tsy hita ny tena hevitry ny fampandrosoana manokana. 2.1.1.3. Famaritana araka ny hevitry ny mpikaroka
Manampy amin’ny fanakarana ny vontoatin’ny tantara foronina ny famahavahana ireo singa telo lehibe mandrafitra azy dia ny fotoana sy ny habaka ivelaran’ny tantara ary ny mpandray anjara mpanatanteraka ny hetsika samihafa ao amin’ny tantara. Hoy i bourneuf sy i ouellet ny tantara foronina dia voafehy ao anatin’ny ny toerana, ny fotoana, ny hetsika 25 hojerena voalohany àry ny momba ny mpandray anjara.
Ilay foto-manga. Eo amin’ny vatany efa konka disaky ny taona maro ny andro lasa 20- io fofomanga io , mantsy fialofan’ny fontsika ka namalona injay izy manatsotra ny sandriny ho any an-danitra vonto fanja mandrenondrenoka 25- ary manjoninjonitra noho izy manirery mihantsy anao hanoroka azy dray ! Ry foko manjokaiky manimbolo ny fahiny misy fofona eo izao 30- dia ny hanitry ny fofon’ny fahiny efa tsy teo.
Raha halalinina izany foto-kevitra izany dia tsapa fa mirona amin’ny approche populiste na fomba fijery mifototra amin’ny vahoaka mponina ny fomba fiasan’ny fikrifama. Ny approche populiste dia fomba fijery manome lanja ny mponina sy ny fahalalan’ny mponina eo amin’ny toerana iray, ny fifamahofahon’ny fomba fijery17.
Nos travaux d’enquêtes ont consisté à des entretiens auprès de la population ciblée par l’étude. Celle-ci comprend les responsables du centre et les familles bénéficiaires de la prise en charge. Une des difficultés à relever dans le cadre des travaux de réinsertion sociale est qu’il est difficile de se défaire des anciennes habitudes la toxicomanie, par exemple il devient alors intéressant d’explorer un peu la vie sociale de la population bénéficiaire.
Mpanjanaka dia lasa simba ny toe-tsain’ny olona iadanivahiny mpandray anjara fototra lasa mankahala tanteraka ny zavatry ny vahiny sy ny vahiny ary mankahala koa ny malagasy mpiray tanindrazana aminy iadanivahiny. Ny rafi-pitondrana dia nahatarafana ny fanavakavahana sy fankahalana kômandy hova na gôvernora na administrateur, chef de district, voanjo, vahoaka, borizano, sojabe ; misy ny ambony sy ny ambany ; ny vahiny sy ny tompon-tanindrazana. 4. 2. 3. Ny fizotran’ny tantara toe-javatra iray mahaliana ny mpankafy tantara ny fahafantarana ny fizotran’ny tantara. Fomba iray entin’ny mpanoratra misintona ny sain’ny mpamaky na ny mpihaino na ny mpijery hankafy ny asa sorany io fizotran’ny tantara io. Amin’ny ankapobeny, misy dingana telo io fizotran’ny tantara io. Hojerena etsy ambany ary ny fizotran’ny tantara foronina vorom-by izay mety hampiavaka azy amin’ny asa soratry ny mpanoratra hafa. 1. Ny fiandohany niainga tamina olana nateraky ny tsy fifankahazoan-dresaka teo amin’ny olona roa ny tantara iadanivahiny sy itotovahiny izany. Fihetseham-po tsy tana manoloana ny fahitana vorom-by no niteraka izany olana izany, satria iadanivahiny mankahala ny vorom-by ary i totovahiny kosa mankafy ary manana faniriana ny hiasa amin’ireny vorom-by ireny. Vao nanomboka teo ny tantara dia efa nisy ny olona mpanelanelana inininivahiny.
Sinane mohamed kamardine, op. Cit, p. 55 25 ny omby no fanajariam-bola ho an’ny tantsaha. 26 alphonsine josline resisa, 2008, le fihamina masikoro, p. 55 27 tahaka ny foko bara, ny mahafaly sy ny antandroy, ny foko masikoro ihany koa dia manome lanja ny omby izay fototry ny harena na dia eo aza ny ilaina azy eo amin’ny asa fambolena. Amin’izy ireo ny fanana omby dia tsy mariky fananan-karena sy ny laza ihany, fa mbola ilaina ihany koa fanomezan-danja ireo fomban-drazana samihafa toy ny fanambadiana, ny soro. Indraindray kosa dia amidy ny omby hamidy fitaovana sy sakafo raha sendra olana na koa amin’ny fotoana tsy mahavanom-bokatra.
Mission résidence de la banque mondiale avec luc razafimandimby et yves wong, juin 1997, madagascar l’ajustement dans le secteur agricole in crédit rural , antananarivo, tak 27 la faiblesse du système de financement du monde rural constitue un blocage à l’amélioration de la productivité agricole 84 terroirs et ressources, les groupements et la recherche d’action dans la région d’avaratrambola et de beforona, projet terre tany, vol 1, n5 tak 11 il est vrai que le problème de detournement des activités d’un projet de développement au profit de l’un ou l’autre des bénéficiaires agent de développement ou paysans est un problème réel
Manakatra ny hevitry ny hafa mahafehy ny tanjona kendrena ary mahay manolotra fanontaniana na manangana antotam- panontaniana mba hahatongavana amin’izany, manana fahasahiana haneho am-panajana ny fijeriny ary mandray fitenenana imason’olona, mandrindra, mamintina ary mirakitra an-tsoratra ny hevitra mafonja mivoitra avy amina valan- dresaka na fifanakalozan- kevitra,
Ireo fomba fitsinjaram-pahefana amin ny tany demôkiratika iray 115 3.1.2.2. Ny fisehon ny fitsinjaram-pahefana eto madagasikara 116 3.1.3. Ny hevi-baovao eo amin ny fifandimbiasam-pahefana 120 3.1.4. Famintinana ny toko voalohany 120 toko faharoa ny fampandrosoana eo amin’ny lafiny toe-karena vokatry ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy 122 3.2.1. Ireo foto-drafitra asa fampandrosoana nitsangana vokatry ny fanorenam- ponenan ireo mpiavy 123 3.2.1.1. Fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asa fahazoana rano fisotro madio 123 3.2.1.2. Ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asa tobim-pahasalamana 126 3.2.1.3. Ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asam-pampianarana 129 3.2.2. Ireo orinasa madinika maro nitsangana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy teo an-toerana izay miteraka fananana asa 130 3.2.3. Ny vokatr izany eo amin ny toe-karem-pirenena 133 3.2.4. Famintinana ny toko faharoa 135 toko fahatelo ny fampandrosoana ny lafiny sôsialy sy ny kolontsaina vokatry ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy 137 3.3.1. Ny fampandrosoana ny lafiny sôsialy vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy 137 3.3.1.1. Ny endriky ny fifanampiana sy fifanomezan-tanana eo an-toerana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy 137 3.3.1.2. Ny fampandrosoana ny lafiny sôsialy vokatry ny fahasamihafana fomba amam-panao noho ny fisian ireo mpiavy maro eo amin ny fokontany 140 3.3.1.3. Fiahiana ny zaza sy ankizy ary ny tanora, fiahiana ny vehivavy, ny zokiolona vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana 142
Tsy nampiasa mandrakariva ny mpisolotena milaza tompon-javatra toy ny nataon’i i. P. A i di rehefa nandika fa nanova ho filaza tsotra, kanefa dia mahalaza ny tian-kambara ihany ny hoe cette patrie, la patrie dia ny tanindrazana izany. Tsy ny amin’ny teny malagasy nadika amin’ny teny frantsay ihany no ahitana io fanovana ataon’ny mpandika io, fa ao amin’ireo amin’ny teny frantsay nosoratan’ny mpanoratra vahiny izay nadikan’i di. Amin’ny teny malagasy ihany koa. Il pleure dans mon c ur tomanitany ny ao am-poko comme il pleut sur la ville toy ny orana avy am-bohitra quelle est cette langueur zovy moa izao toloko qui penètre mon c ur ? Izay mamonto ny ao am-poko? Verlaine di. Ny fanovana endri-javatra no ampiasai’i di. Rehefa nandika izy, dia ilay hoe zovy moa izao toloko ohariny amin’ny olona ny toloko eto, satria ny zovy , dia fampiasa amin’ny olona. Ny toloko anefa, dia ilazana alahelo na sento ny fipetraky ny tamberin-teny am-parana andalana koa dia voahajan’ny mpandika eto. Izany hoe toa hita taratra tao amin’i di. Ilay fihetseham-po sy alahelo tao amin’ny mpanorata mon coeur ny ao am-poko mon c ur ny ao am-poko verlaine di.
Ny boky miompana aminrny asa fikarohana dia mametraka lamina mazava tsara, na aminrny fanazarana na aminrny fomba fianarana. Mikasika ny fomba fandaminana ny vontoatinrny fampianarana aminrny ankapobeny lohateny, lesona, fizarana , dia mitovy aminrny fomba fandaminana any am-pianarana ihany fomba fanolorana ny fahalalana, ny fanaovana fanadihadiana, ny fampiharana, ny famintinana, fampiasana ireto avy ny fepetra fototra tokony ho hita ato anatinrity karazana boky ity lanjanrny fahalalana habetsany, safidy, lanja siantifika .11 fampifanarahana io fahalalana io aminrny tontolo manodidina sy ny zava-misy ara-kolontsaiana sy ara-pirehan-kevitra.12 fampidirana io fahalalana io aminrny toro-lalana isankarazany fanoroan-takila, mora hita ny fahalalana tadiavina, ny hevitra ampitaina, mora tadidy ny voambolana.13
Communs dans le centre asa. De plus, la plupart de ces matériels sont mis à disposition par les centres. En effet, si les familles ne savent pas ce qu’elles doivent faire, la promotion suivante ne peut pas utiliser ces matériels et de temps en temps, les familles n’ont pas de matériels adéquats. La seule connaissance ancrée dans la tête des familles c’est la destruction. Ce n’est pas de leurs fautes, mais c’est dû à l’incompréhension. En outre, l’éducation faite aux familles n’est pas limitée aux centres de l’asa, mais les familles doivent être éduquées en tant que citoyens malgaches et doivent agir ainsi face aux biens communs. Par exemple biens communs de l’hôpital, biens communs publics comme les lavoirs publics, les bornes fontaines. Et surtout, les familles vivent toujours dans la communauté dont il faut préserver les biens communs.
Fehiny manana ny maha-izy tokoa ny lahabolana noforonin’ireo mpanao zafindraony noho ny talenta ananany. Tsapa izany na teo amin’ny voambolana fampiasany, na teo amin’ny fomba fiteny sy ny filazan-javatra. Vao mainka mahakanto ilay lahabolana aza ny filalaovana amin’ireo teny miverimberina sy ny fahaizany miafina amin’ireny sarin-teny samihafa ireny. Azo lazaina ho zava-kanto vita amin’ny teny tonga lafatra
Fantantsika rahateo fa kodiaran-tsarety ny fiainana hoy ny fitenenana, ka mifamahofaho ao avokoa ny fifaliana sy ny fahoriana. Ny fahaiza-miaina amin’ny fahoriana no tokony hatao89 fa raha tsy izany ho faty vetivety. Ilaina ny fampiasan-tsaina amin’izay rehetra atao eo amin’ny fiainana mba tsy ho ambakain’ny hafa. Tokony ho voafehintsika ihany koa anefa ny taranja tantara hita taratra ao amin’ny zafindraony.
Olona tompon’ny fihetsika takila isany ao anatin’ny v. A. Iadanivahiny 7, 9, 10, 37, 45, 46, 86, 111 8 totovahiny 21, 38, 47, 49, 120, 163 6 inininivahiny 46, 47, 57, 94, 111, 147 6 vazaha lehiben’ny fonja 87 1 soa 124, 147 2 nininisoa 138, 147 2 directeur 145 1 fafana n 6 fanoroan-takila misy ny fihetsika ataon’ireo mpandray anjara ao anatin’ny v.
Tamin’ny taona 1789; ary hita ihany koa ao amin’ny savaranonandon’ny lalàm- panorenana ny 179152. Raha atodika amin’ny foto-kevitra rômantika ireo voalaza rehetra ireo, dia tsapa fa ny zava-nisy ara-pôlitika dia anisan’ny nahatonga ny mpanoratra hikatsaka ny fahalalahana. Fahalalahana eo amin’ny famoronana sy ny famborahan-kevitra. Raha izay sy izay ny tany ivelany, mba nanao ahoana kosa ny teto madagasikara? 1.2.1.2. Ny teto madagasikara
Na dia tsy nahazoana daty mazava aza ireo dia nanambara ny mpanoratra ravelojaona fa efa tamin’ny andron’andriamasinavalona 1675-1710 mpanjakan’imerina vao nipoitra hifampitaha amin’ny tantaran’imamo, araka ny fitenenana hoe imamo sy imerina 38. Nohamafisin-dravelojaona ihany fa araka ny nahitan’i mayer azy imamo ny taona 1785 dia ny antaimamo hoy izy dia nanana mpanjaka vazimba 39. Nomarihin’ity zokiolona razanoelina ity ihany fa ny andriana farany tao imamo, dia andriambelomaso. Nanjaka teny amin’ny havoana atsinanana manankasina, avaratra ambohimpanompo teny
Lazaina fa tononkalo malala-drafitra ireo na dia miady rima aza satria miovaova ny firafitry ny rimany o ao amin’ny ton 61 dia ny andl 2, 4 ary ny andl 6, 8 ihany no miady rima ao amin’io and1 io. Rima mifaningotra no nandrafetana ireo raha ny laharam-pisehoany no jerena. Rima feno kosa raha ny laharam-pahafenoany no dinihina. O ao amin’ny ton 6 dia miady rima daholo ny andalana rehetra ao amin’io and1 io. Rima mifanjohy no nandrafetana azy raha ny laharam-pisehoany no jerena. Rima feno kosa raha ny laharam- pahafenoany no dinihina. Ny andl 1, 2 no maningana kely satria rima tsy feno o ao amin’ny ton 90 dia miady rima avokoa ny andalana rehetra, saingy tsy mitovy ny laharam-pisehoan’izany. Rima mifanjohy no hita ao amin’ny andl 20 25 rima mifampisakambina kosa no ao amin’ny andl 26 29 rima feno koa no nandrafetana ny andalan-tononkalo manontolo.
Galliéni a fourni des indications plus précises encore, sur les services que pouvait rendre la connaissance des populations. L’action politique devait ainsi, selon lui, consister à discerner et à mettre à profit les éléments locaux utilisables, à neutraliser et à détruire les éléments non utilisables il convient pour cela de procéder à une étude approfondie des m urs et des coutumes des populations, et de développer, en vue d’en tirer partie, les rivalités et les haines existantes entre les habitants. La politique de galliéni fut, dès ses débuts, essentiellement humanitaire et civilisatrice20.
Fahatongavan’ny olona tanàna kely iray ao anjanampara fivondronan’i betafo antsirabe faritra vakinankaratra no misy ny fasan-drazan’ny fianakaviana rasamimanana. Efa vonombonona avokoa ny lafin-kavana rehetra sy ny vahiny nasaina amin’ny fikarakarana ny raharaha indrindra eo amin’ny lafiny fitsenana.
Nony mitombo ihany ny zaza ka efa afaka handeha lavitra, dia atao tsy misy very ho azy ny soa sy ny mampihetsika rehetra eo amin’ny noharina, amin’ny fampitazanana na fampandrenesana azy an’ireny, entina mitsangantsangana izy indraindray. Fa misy asany ho azy daholo ny fahitany ny haavon’ny tendrombohitra, sy ny haivan’ny lohasaha, sy ny fidadasiky ny tanety, sy ny fikitroky ny ala matevina, sy ny fivondron’ny kirihitr’ala madinika; na ny fandrenesany ny hiran’ny voron-kely, sy ny fianjeran’ny rano miantonta ery amin’ny hantsana, ary ny fitsinjovany ny tendro avo manerinerin’ny vatolampy ery an-tendrombohitra. Toraka izany koa ny soa amin’ny andro takariva, raha tony tsara ny toetry ny andro, ka manga madio tsy misy mipentina ny lanitra manontolo, ary mitranga manazava avy any atsinanana ny volana fenomanana, ka mangatsiatsika indray ny rivotra kely miserana. Indraindray koa amin’ny andro lohataona, miala mbola alinalina miaraka sasantsasany aminy hanao dia lavidavitra, rehefa ampy hery hanao izany ny zaza dia mahita eny am-pandehanana ny fitomaratry ny andro atsinanana mialoha ny hiposahan’ny masoandro, sy ny fiavin’ny tsirin’andro mampifoha ny manana aina sy mampandretsika ny eny tontolo rehetra eny. Hita maneno miserana eny an-tampon- tanety amin’izany ny voron-tsorohitra misorona tapak’ahitra vao maraina, raha tazana mivoaka ao anatin’ny alan-kazo kosa ny voronkely mitsiaka mitsiaka, ka mitsipelana eny am-parihy ny vonintsiazonafo afovoan’ny rano manelatra mitapy masoandro, sy ny voronandrano mihira tsenatsenain’ny feon’ny vivy mitranga manitrika. Mandeha ihany, ka indreny hita mipariaka eny an-tsaha ny omby
Petrakolana ny haino aman-jery sy ny teknôlôjia avo lenta, ankehitriny, dia efa tena mahazo vahana tokoa eo amin’ny fiainan’ny malagasy. Katsahina, noho izany, ny hampifandraisana azy amin’ny sehatra samihafa mba ho tonga zava-tsoa ho an’ny mpampiasa sy ny mpanjifa azy. Heverina amin’izao asa fikarohana izao àry fa mitondra tombontsoa lehibe amin’ny fampivoarana ny fampianarana izany, na ho an’ny mpampianatra, fa indrindra ho an’ny mpianatra, na amin’ny lafiny fahalalana, na ny ara-kolontsaina izay iankinan’ny maha izy azy any aoriana, ary iorenan’ny fomba fijeriny ny tontolo ihany koa, fa indrindra koa eo amin’ny lafiny fianarana ny teny; ary azo antenaina, raha izany, fa tena ho antoky ny fampandrosoana tokoa ny tanora; miorina amin’ny fandalinana ireo vokatra entin’ny lahateny an-gazety an- tsoratra.
Lazaina fa mpanjakan’ny sarin-teny ny fanovana endri-javatra. Raha faritana amin’ny ankapobeny, ny fanovana endri-javatra dia sarin-teny ampifanatrehana anaty fehezan-teny tokana ny oharina sy ny anoharana, ka tsy asiana kian-teny enti-manohatra. Misy karazany efatra ny fanovana endri-javatra ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafina toetry ny anoharana ny oharina, ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana, ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Ireo roa voalohany ihany anefa no nampiasain’ny mpanoratra, ka hovahavahana manokana. A ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana
Education sociologie de l’éducation, que fait l’école ? Des établissements ne sélectionnent et n’orientent pas les élèves de la même manière, quelques-uns creusent les écarts , d’autres les maintiennent ou les atténuent. Ce qu’on appelle le climat éducatif par conséquent les uns sont confrontés à l’absentéisme et aux désordres, les autres moins
Ranaivoarson, op. Cit. , tak 82 averin’ny mpandihy an’eritreritra amin’ny fihetsiny sy ny fifampihantsiany ady an-tsary ireny fomba amam-pihetsiky ny ombalahy miady ireny 43 fanehoana fihetseham-po ny dihy amin’ny malagasy ka samy manao izay ivoahan’ny azy ny tsirairay. 44 araka ny filazan’ny firaketana, isan’ny karazan-dihy malagasy mifanindran-dalana amin’ny dihin’ny ntaolo ny hira gasy tak 224
Azo itarafana ny fandrosoan’ny faritra iray ny fisian’ny sekoly sy ny fitomboan’ny zaza miditra an-tsekoly ary ny fiakaran’ny taham-pahafaham-panadinana. Ka toy izao ny mombamomba ny mpianatra sy ny mpampianatra ary ny sekoly eto amin’ny distrikan’ ambatomainty.