Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankoatra ireo paika sy fomba enti-manangana azy dia misy firafitra manokana mampifandray sy mampifanjohy azy ireo hevitra voarakitry ny fanazavana. Mba hahafahana manasinkasina ireo pitsopitson-kevitra ireo àry dia misy dingana arahina iantrehana lahateny manazava famantarana ny foto-dresaka, izany hoe inona no resahina sy hazavaina;
Misy tompontany lehilahy ihany koa latsaka ao amin’ny farihy, noho ny antony tsy fantatra. Angamba izay ilay fiantsoan’ireo zazavavindrano. Misy vehivavy ihany koa latsaka ao. Ireny indray dia olona mamoy fo ka mifidy ny hamono tena. Mety ho nantsoin’ireo mipetraka ao ambany rano ihany koa anefa, fa ampanaoviny asa, tranga voalohany nisy tovolahy iray tsy hita nandritra ny herinandro ; efa kivy ireto fianakaviany saingy niala nenina farany nitady ity zanany teny amoron’ny farihy. Teny no nahitana ny akanjon’ity tovolahy ity ka fantatra fa nilatsaka tao izy. Nantsoina ramatoa razanety mba hampakatra ity tovolahy latsaka tao amin’ny farihy. Nanao ny fombafomba rehetra razanety. Rehefa izany dia nilaza tamin’ny fianakaviana izy fa miriaria any ambany rano ny zanak’izy ireo fa tsy maty akory. Nampisafidy ny fianakaviany izy avy eo raha avela ho velona any ambany rano ilay tovolahy na ampiakarina dia ho faty. Nisafidy ny hampakatra ny zanany moa ireto fianakaviana ireto na dia ho nofo mangatsiaka ihany aza no ho hitany sisa. Natao ny fomba ka tafakatra ilay tovolahy. Akory ny hatairan’ny mponina raha nahita fa tsy maty ilay tovolahy. Mbola nitempo ny fony. Nahagaga ny mponina ilay hoe olona latsaka herinandro tao anaty rano no mbola misy aina, miakatra avy any. Folo minitra taorian’ny niakarany anefa dia tapitra ny ainy, nodimandry izy.46 tanga faharoa
Horesahina ato amin ity zana-pizarana ity ny nanombohany nanoratra, ny karazana asa soratra nataony, ary ny nivelaran ny talentany. 1.3.1. Ny nanombohany nanoratra tamin ny taona 1927 no nanomboka nitsiry tao aminy ny fitiavana ny asa soratra fony izy mbola tany ambohimanatiana. Hita fa tao aminy ny talenta. Nofinofiny hatry ny ela ny ho tonga mpanoratra, satria fony mbola mpianatra tao amin ny sekoly normaly tao ambohimanoro izy, dia efa namoaka gazety kely sora-tanana sahady izay nomeny ny anarana hoe fanantenana. Tsy nofinofy manidina fotsiny anefa izany, fa navoakany ara-dalàna io gazety io rehefa lasa mpitandrina izy tato aoriana. Io talenta sy fitiavana ny asa sortra nananany io moa, dia notovonan ny fianarana ambony nataony momba ny literatiora tato aoriana, ka nahafehezany tsara ny tekinikam- panoratana ireo karazana asa soratra samihafa.
Araka ny fanadihadiana natao tany an-toerana, dia olana ara-bola amin’ny ankapobeny no fototry ny fivarotan-tena eo amin’ireo tovovavy any morondava. Sahirana ara-pivelomana ny ray aman-dreny sasany, ka voatery mivaro-tena ny ankizivavy. Maro ny ankizy tsy ampy taona no miditra sahady amin’ity asa maloto ity. Ankoatra izay, dia zava-misy ihany koa ny mpianatra mihary amin’ny alalan’ny fivarotan-tena. Misy ireo ankizivavy any amin’ny faritra ambanivohitra lavitra tonga mianatra ao an-drenivohitr’i morondava mba hianatra sy hivaro-tena. Vola azo avy amin’ny fivarotan- tena no andoavana saram-pianarana. Fa ankoatra izany olana ara-bola izany dia misy ny fomban-drazana izay mitarika ny ankizivavy mivaro-tena any morondava. Anisan’izany ny fanokanana trano eo amin’ny zazavavy manomboka eo amin’ny 18 taona eo ho eo tsy mianatra intsony ireo tovovavy, ary mitokantrano mba hibanjina ny ho aviny bebe kokoa. Tsy tian’olom-pady ny mahita azy mifanerasera amin’ny olon-tiany ka izay no antony hanokanana trano azy. Amin’izay fotoana izay dia malalaka ilay tovo- fanamarihana
Zana-kevitra porofon-kevitra fanazavana mifikitra amin’ny heviny izy izaho olo-marina tsy manao ratsy i. P andriamangatiana, in vakivakim-piainana, tak 72 tsy manaiky disoina ny olona ka miaro tena amin’ny fananana ny marina sahy mitsara ny hafa ny olona marina sady malina loatra ianareo mino tanteraka aho michel andrianjafy, in orimbaton’ny fiadanana, tak 164 misy toetra sy fihetsika takin’ny mpiara- belona mba hanekena fa manana ny marina ny olona iray manana fahasahiana hanome torolalana ho an’ny hafa ny olona ny olo-marina toy ny ombilahy ampandronjinana tsy folaka anio, tsy maty mandrakizay mampirisika hanao ny marina ny olona satria miavaka foana ny olo-marina
Rabenja avia ialahy aty. Inona ity zava-mamoa-tsampona vitan’ialahy sy mbola ikirizan’ialahy hatao ity. Afa-baraka mihitsy izao ny fianakaviana. Lehilahy lehibe efa mpianatra eny amin’ny ambaratonga ambony leitsy koa mbola manana saina mirefarefa amin’ny tany ihany. Tena tsy misaina mihitsy na dia kely variraiventy aza! Heverin’ialahy fa mety ny hivadianareo sy i mbola! Ravao rasoa koa ve hankasitraka izany! Haiko tsara ny toetran’iny zokiko iny. Vehivavy tena mbola mpandala ny nentin-drazana mihitsy izy. Hanaiky ny hivadian’ny zanak’olo-mirahavavy ve izy? Nofy izany! Rabenja bon! Henoinareo tsara aho fa efa betsaka izay resaka natao mikasika ity raharaha izay! Toe-javatra telo no antony isakananay tsy anaovana ny fanambadiananareo. Voalohany mbola zaza tsy ampy taona ianao ry mbola ka tsy mbola antonona ny sainao izany hitondra tokan-trano izany. Ny fianarana no tsy maintsy tohizanao. Faharoa fantatrareo tsara ny toerana ametrahan’ny olona anay eo amin’ny fiaraha-monina indrindra ny saranga misy antsika. Olona tsongoim-bolo ihany izahay mivady eto amin’ity renivohitra ity ka tsy maintsy mitandro ny haja amam- boninahitray.
Zary nahazo vahana teo amin’ireo mpanoratra vao nisandratra ity fomba fanoratra ity. Tsy nanaiky hofehezin’ny fitsipiky ny teny misy izy ireo, fa izay hampiavaka ny asa sorany amin’ny lahatsoratra hafa no nataony. I mitsou ronat moa dia nilaza fa tsy hoe tsy fanajana ny fitsipiky ny teny misy akory ny famindrafindrana ireny voambolana ireny hiala amin’ny toerana tokony hisy azy, fa efa manana fahefana hanao izany mihitsy ny poezia29. Endrika vaovao mihitsy no hita araka izany. Ohatra 1 ao amin’ny eh! Ry taniko! , nosoratan-dratsifa
Ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy eo amin’ny sehatry ny foto-drafitra asam-pampianarana ankoatra izay efa voalaza teo isan ny azo amaritana ny faritra mandroso ihany koa ny fari-pahalalan ireo mponina ao an-toerana. Isan ny miantoka ny mahatsara izany ny fisian ireo foto-drafitra asa momba izany eo an-toerana. Vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo an-toerana àry maro ireo sekoly tsy miankina mitsangana. Amin ny ankapobeny dia ireo mpiavy no tompon izy ireny, misy no betsileo, misy ny antakarana, misy ny avy amin iny faritra atsimo atsinanana iny, fa ankoatra izay dia misy ihany koa no ireo avy eto antananarivo no tompony, saingy somary miala kely ny renivohitra no fiavian izy ireny, izany hoe azo sokajiana ho tompon-tany ihany izy ireo merina , satria eto antananarivo isika. Ireo trano naorin ny fanjakana no nohavaozin izy ireo ho lasa sekoly. Misy ireo manaraka ny fampianarana ankapobeny ary misy no fampianarana tekinika sy fampiofanana momba ny asa. Tokana ihany ny sekoly miankina amin ny fanjakana hita eo an-toerana dia ny epp 78 67 ha avaratra atsinanana. Ny fafana hita teo aloha, nandritra ny firesahana ny momba ny sekoly eo an-toerana no maneho ny lisitr ireo sekoly ireo ny taona 2010. Azo lazaina fa mampandroso ny fampidirana an-tsekoly ny zaza ny fitsanganan ireto sekoly tsy miankina amin ny fanjakana ireto, izay naorin ireo mpiavy amin ny ankapobeny. Toeram-pandrantoana fahalalana tokoa ny faritra 67 ha raha izao fahamaroan ireo toeram-piofanana sy sekoly eo an-toerana izao no dinihina. Araka ny nambaran ireo ray aman-drenin ny mpianatra dia lafo dia lafo tokoa ny saram-piofanana amin ireto sekoly tsy miankina ireto. Manana ny enti- manana amin izany anefa ny ankabeazan ireto mpiavy ireto, saingy rehefa natao anefa ny fanadihadiana, tsy ny ray aman-dreny rehetra eo an-toerana no afaka mampianatra ny zanany amin ireo sekoly tsy miankina ireo. Ny ankabeazan ny mpianatra amin ireny sekoly tsy miankina ireny dia ireo zanaky ny monina amin ireo
Raha vao miditra ny fiangonana ôrtôdôksa ny olona iray dia manaitra avy hatrany ireo karazana sary masina maro samihafa mipetaka eny amin ny rindrina sy ireo sary mitokana anaty cadre misy dikany avokoa izy ireny ary samy manana ny maha izy azy. Inona ary no tena hevitr izy ireny? Ho an ny fiangonana ôrtôdôksa manokana dia natao indrindra izy ireny ho an ny olona tsy mahay mamaky teny sy manoratra, araka ny resaka nifanaovanay tamin ny pretra andreas hatrany. Raha zohina mantsy dia ireo sary mandrakotra ny fiangonana ireo dia karazana mitantara amin ilay olona mijery azy ny tantara nisy tao amin ny baiboly. Ny ato antanimena manokana araky ny efa voalaza tany aloha ohatra dia ny rijam-piainana nolalovan i jesoa kristy no sary mandrakotra azy ao, raha any amin ireny fiangonana lehibe ireny dia ny tantara ao amin ny baiboly manontolo mihitsy no ao. Fa inona ihany koa no mbola dikan izy ireny?
Madagascar s’est engagé depuis une dizaine d’années dans un processus de libéralisation politique et économique, qui a succédé à une décennie de socialisme orthodoxe et d’économie dirigée. La crise économique que traverse le pays depuis plusieurs années incite un certain nombre d’organisations à s’investir dans l’action sociale. L’etat a cependant adopté plusieurs politiques économiques pour ressortir le pays dans la pauvreté et lui assurer un développement rapide et durable. Ainsi, le développement du mouvement associatif s’inscrit comme l’une de ses actions en matière de développement rural.
Hita taratra avy amin’io fafana io fa misy ifandraisany amin’izay voalazan’ny baiboly ny vontoatin’ny tononkalon’i samuel ratany sy i eliza freda. Avy amin’io fafana io no itondrana ny fanazavana amin’izao asa izao. Alohan’ny hametrahana ny fiainana eo am-pelatanan’andriamanitra dia nampahafantarin’izy mirahalahy ny fahaizana nataon’andriamanitra. I eliza freda naneho fa mpamorona ny tany sy ny lanitra andriamanitra, ka noventesiny amin’ny hoe izaho mino ny mpitondra, dia jehovah ray tsitoha izay namorona ny tany sy ny lanitra ao ambony; 373
Rehefa ampy ny vola entin’ny tantsaha mamokatra dia mitombo manaraka izany koa ny vokatra. Teo ihany koa ireo tosika nataon’ny ong fanamby na ara- pitaovana na ara- teknika mba hanampiana azy ireo. Ny fambolem-bary no loha- laharana amin’ny asa fiveloman’ny tantsaha. Raha ny hita dia nisy fiovana ny lafiny famokarana satria tafiditra ao anatin’ny voka-bary amin’ny antonony no miakatra 3t ha 64 fahavitan-tena ara-tsakafo
Jp olivier sardan, anthropologie et développement. Essai en socio-anthropologie du changement social, 1995, tak. 10 j entends par socio-anthropologie l étude empirique multidimensionnelle de groupes sociaux contemporains et de leurs interactions, dans une perspective diachroniques et celle des représentations la socio-anthropologie fusionne les traditions de la sociologie de terrain école de chicago et de l anthropologie de terrain ethnologie pour tenter une analyse intensive et un situ des dynamiques de reproduction transformation d ensemble sociaux de nature diverses, prenant en compte les comportements des acteurs, comme les significations qu ils accordent à leurs comportements
Zava-dehibe ho an’ny mpampianatra ny fananana fomba fiasa hentitra dieny any amin’ny fiantombohan’ny taom-pianarana. Ny fananany , dia ahafahana misoroka izay mety ho tsy fahavitan’ny lesona voasoritra ao amin’ny fandaharam- pianarana. Manampy ihany koa amin’ny fialana amin’ny fanaovana fampianarana kitoatoa. Ireto misy tolo-kevitra azon’ny mpampianatra taranja malagasy raisina, mba hanatsarana izany fomba fiasa izany ny fitsinjarana asa mialohan’ny fidiran’ny mpianatra, ny fitsinjarana ny fotoana, ary ny fametrahana dingana mazava amin’ny fanatanterahana ny fampianarana. Ny mikasika azy ireo no hojerena misesy.
Planification et d’éducation familial 97; mijanona ho tsiambaratelon’ny mpanjifa sy ny tompon’andraikitry ny ivon-toerana izany, ary tsy mila fanomezan-dalana avy amin’ny ray aman-dreny. Amin’ny lafiny iray, rehefa jerena maimaika dia hita toa vahaolana mahomby ny fampiasan’ny ankizy sy ny tanora ireny fitaovana sy fanafody fanabeazana aizana ireny, satria voaaro amin’ny vohoka tsy iriana izay manimba ny ho aviny izy. Izany hoe azo antoka kokoa ny ho aviny amin’izay fotoana izay. Amin’ny lafiny iray hafa kosa anefa, rehefa dinihina dia hita fa ny fahalalahan’ny ankizy sy ny tanora amin’ny fampiasana ireny fitaovana na fanafody fanabeazana aizana ireny no mandrisika azy ireo hanandrana hanao firaisana ara-nofo, satria mahazo antoka izy fa tsy hitoe-jaza mihitsy, ka tsy misy atahorany. Mampiditra aloha loatra ny ankizy sy tanora maro amin’ny firaisana ara-nofo sy ny fananahana izany toe-javatra izany raha ny zava-misy ao vodiriana manokana no lazaina. Manampy trotraka izany ny fandrosoan’ny tekinôlôjia, izay mieli-patrana ary tonga any an-toerana, ohatra amin’izany ny fijeren’ny ankizy sy ny tanora ireny horonantsary mamoafady ireny, amin’ny alalan’ny finday, izay mitarika azy hanandrana sy hamerina ny zavatra hitany avy amin’izany. Ny zavatra hita ihany koa anefa, matetika dia tsy voafehin’ireo ankizy ireo ny fampiasana ireo fitaovana na fanafody vidiny ka dia lavo amin’ny vohoka tsy iriana na ireo voka-dratsy hafa ihany izy ireo. Fahapotehana goavana no aterak’izany. Eo aloha ny fahadisoam-panantenan’ilay zaza sy ireo ray aman- dreniny, eo indrindra koa ny fahapotehan’ny ho avy manontolo satria tapaka manomboka eo koa ny fianarana; fa ny tena olana goavana indrindra sady mihatra aman’aina dia ny fitondrana vohoka sy ny fiterahana satria ny toe-batany tsy mbola vonona ho amin’izany. Ary dia tojo amin’ilay olana izay ezahan’ny fanjakana mafy hosorohina ankehitriny ihany. Tsy mitombina intsony ilay voalaza manao hoe ny fandrindram-piterahana dia manampy ny tanora amin’ny fanomanana ny fahamatorana amin’ny fanambadiana ary ny
Na izany aza anefa, dia efa mihamiditra an-tsehatra ihany koa ny fitsaboana tandrefana any amin’ireto faritra ireto. Tsy mbola tafapetraka tsara izany, satria tsy ny omby rehetra no ampiharan’ny mpiompy ity karazam-pitsaboana ity, fa ny omby miasa ihany sokajy kely ao amin’ny omby osa maro ny antony mahatonga izany. Eo aloha ny tsy fahatakaran’ny mpiompy ny vola aloa ho sandan’ny fanafody na ny vakisiny vidina any amin’ny mpitsabo biby. Fa ankoatra izany, dia mbola andoavana dimanjato ariary ihany koa ny omby tsirairay izay hatao vakisiny. Anisan’ny sakana ihany koa ny fisian’ireo sokajy samihafa araka ny efa nolazaina teny aloha. Ireo omby mahery , ohatra, dia omby matahotra olona ka sarotra ny hanome azy ireo fanafody na hanindrona azy ireo. Ankoatra ireo, araka ny efa hita tany aloha tany ihany koa, dia mpitsabo biby tokana ihany no misahana ny kaominina iray manontolo, ka tsy vitany ara-potoana ny mitsabo tsirairay ny omby rehetra ao amin’ny faritra iadidiany. Misahana ny kaominina hafa manodidina ihany koa izy kaominina marotsipoy, amparatanjona , ka voatery miandry izay fotoana andalovany ny mpiompy vao manindrona na mitsabo ny ombiny; kanefa indraindray ihany izany. Ho an’ireo olona mitsabo ny ombiny amin’ny fitsaboana tandrefana, dia ny vakisiny no anisan’ny be mpanao amin’izany. Indroa isan-taona izany no atao, ka ny faharoa dia karazana famerenana rappel ihany. Ankoatra ireo dia misy koa ny fanindromana ny omby amin’ny dovenix sy ny fanindromana azy ho fitsaboana ny aretina bilharziose ireo ihany no karazana fitsaboana tandrefana hita tany amin’ireo faritra ireo. Marihana fa ny mpitsabo no manatona ny mpanana omby amin’izany; fa tsy ny omby marary na hatao vakisiny no entina mamonjy ny toeram-pitsaboana. Izay ny ankapobeny momba ny fitsaboana ny omby, hojerena manaraka indray ny lafiny fitantanana samihafa.
Ny fanamparam-pahefana miseho amin’ny endrika maro ny fanamparam-pahefana. Matetika dia ny mpitondra sy ny mpiray tsikombakomba aminy no manao azy io. Rehefa tsy ampy ny eo am-pelatanana, kanefa te hiseho ho ngeza dia voatery manao amboletra fotsiny manitsakitsaka ny maha olona, tsy mitandro ny zo aman-kasina. Ny fanambarana iraisam-pirenena ny zon’olombelona dia milaza, ao amin’ny andininy voalohany fa nateraka ho afaka sy hitovy ny olombelona rehetra na eo amin’ny zo na eo amin’ny hasina. Samy manan-tsaina sy fieritreretana ka tokony hifampitondra ara-pirahalahiana 106. Milaza izany koa i arni. Kanefa asehony fa misy ireo manan-jo tsy mitovy aman’olona fa mihoatra, satria mampiasa zo hafa ambonin’ny lalàna ny ngeza ka manao tsindrio fa lavo, manao amboletra, mitsentsitra mba hampitombo ny elanelana 103 otrikafo fanehoam-pijery, op. Cit, tak 16 104 l dahle anganon’ny ntaolo, tranom-pirinty loterana, antananarivo, 1984, tak 170 105 r. P callet ny tantara ny andriana i, imprimerie nationale, antananarivo, 1981, tak 433 106 fanambarana iraisam-pirenena ny zon’olombelona, tak
Haipaika dia tari-dalana hoentina mikatroka, hanatanterahana ny asakaroka kasaina hatao 2000 29 13. Eto ary dia nosafidiana manokana ny fampiasana ny haipaika mifototra amin’ny fandinihana ny zava-misy, ka ny mpikaroka dia miezaka manakatra ny toe-java-misy eo amin’ny fiarahamonina fa tsy manazava fotsiny akory14 ibidem io haipaika io no antsoina hoe aingan-java-misy. Ny vaindohan-draharaha amin’ny haipaika aingan-java-misy, dia ny fahaizana manontany ny anton’ny trangam- piainan’ny olona sy ny hevitr’ireny. Manosika ny mpikaroka handroso amin’ny asany izany15. Ibidem niainga tamin’ny fanadihadiana ny fampianarana izay nataonay nandritra ny fizarana asa izahay, ary rehefa nampifanarahana tamin’ny teorian’i piaget sy i vygotsky izany dia tsapa fa ny lesona tolotra dia sakana amin’ny fampianarana taranja malagasy. Vokatr’izany dia nitondra vahaolana entina mamaha izany olana izany izahay izay heverina fa azo ampiharina tsara eny amin’ny lisea ivelan’antananarivo. 0.9 ny mampiavaka ny asakaroka maro ny asakaroka efa vita teo amin’ny sehatry ny siansan’ny fanabeazana, indrindra ny momba ny teny malagasy. Tao no nanadihady ny fomba fampianarana ny zana-taranja riba, tao ny momba ny literatiora ary tao koa ny momba ny haiteny. Nisy koa aza no nisampana nakany amin’ny fampianarana tekinika. Amin’ity asanay ity kosa dia nosafidiana manokana ny fampianarana ankapobeny izay miorina ivelan’antananarivo. Ka ity asa ity dia mirona kokoa amin’ny haifampianarana ny taranja malagasy. Efa nisy ihany no nandinika momba izany toa an’i andrianandraina claude bruno izay nanao ny asakaroka mitondra ny lohateny hoe ny fampiasana fitaovana eo amin’ny haifampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny lisea16 ka asongadiny amin’izany fa ny fampiasana fitaovana miovaova no fototry ny fahombiazan’ny fampianarana sy ny fianarana ny taranja malagasy. Ankoatra izay mbola nisy ihany koa no nandinika momba ny haifampianarana toa an-drandriamihavisoa miharivola izay nanao ny asakaroka mitondra ny lohateny hoe fampitahana ny fomba fitantanana sekoly sy ny fomba fampianarana riba ao amin’ny kilasy voalohany ao amin’ny lycee andoharanofotsy sy ny lycée ambohimanambola soso-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana vokatr’izany17 ka
Ny votoatin’ny asa dimy taona no faharetan’ny fiofana ara-pedagojika eto amin’ny ecole normale supérieure. Amin’ny famaranana izany dia tsy maintsy manao fanadinana an-tsoratra miampy fampiharana natao teny amin’ny lycée, ary mamarana azy ny voka-pikarohana atao ampahibemaso. Ny mahasahana ity farany no irosoanay etoana. Seha-pikarohana maro no azo anompanana ny asa. Isan’izany ny fanadihadiana ny fomba amam-panao na ny anthropologie , ny famakafakana sy fandalinana asa soratra na littérature , ary ny fandalinana ny haiteny na ny linguistique zana-dohateny ao amin’ity farany no niantefan’ny safidinay dia ny fandinihana ny fomba filazan-javatra na ny stylistique marihina etoana anefa fa efa maro no efa nikirakira io sehatra io, tao ny nandalina ny tononkalo, tao ny nijery ny hira madinika, ny piesy teatraly ho tohin’ny asa efa vitan’izy ireny dia nifantohanay ny tantara foronina iray. Ny lohahevitra notsongainay hitondrana ny asa fikarohana izany dia ny hoe ny fomba filazan-javatra nananganan’i eric ravalisoa ny tantara foronina fa velona indray ; nosoratan’i eric ravalisoa, anehoana fa azo ampiharina amin’ny fandinihina ny maha-kanto ny asa soratra ny haifilaza, ary anehoana ihany koa ny maha zavakanto vita amin’ny teny azy.
Tsapa fa ny tsy fitovian’ny fahalalana no manakana ny tantsaha tsy handray andraikitra. Ezaka lehibe atao ny fanovana ny fomba fijeriny fa toy ny olom-baovao na koa hoe olona miavaka ny teknisianina, eny fa na dia avy eo amin’io toerana iasany io ihany aza izy ireo 80 vahaolana amin’izany ny fampiharana ny observation participante na fandraisana anjara mivantana amin’ny fiainan’ny mponina mandritra ny firotsahana an- tsehatra mba hinoany fa hanampy azy sy hitondra fivoarana ho azy tokoa ny tetikasa iray. Araka izany, ny teknisianina dia tokony hifandray amin’ny tantsaha ary hifanakalo fahalalana matetika aminy mba hahafoana ny elanelana misy eo amin’ireo fiarahamonina roa ireo. Tsy tokony hijanona ho mpampiofana fotsiny fa hijoro ho isan’ny mponina.
Ny fiontanam-pon ny mpihaino teraky ny fijaliana na fahoriana mahazo ny mpandray anjara no mamaritra ny mampalahelo amin ny tantara an onjam-peo. Ahitana izany avokoa ireo tantara telo noraisina. Ao amin ny ho lova sarobidy ohatra dia miteraka alahelo ho an ny mpihaino ny manjo an i mboty. Te ho tafita amin ny fianarana izy kanefa tsy ampy hanatrarany ny tanjony ny fanampiana omen ireo
Tokony hiandrandra mandrakariva ny fiainana mandrakizay ny kristianina, tsy ho mora voarebirebin’ny satana hanaraka ny fiainan’izao tontolo izao; fa hahatsiaro tena ho mijaly sy fadiranovana, ary tsy hahatombina raha mbola mahatsiaro ho manam-pahotana, ka hanao toy ny nataon’ilay mpanan-karena niavonavona, tsy mba nitsinjo na niantra akory an’i lazarosy mahantra, tsy mba navelany akory ny hitsimpona izay latsaka amin’ny latabatra fisakafoanany. Araka izany, tsy hanana toe-panahy ho ankasitrahan’andriamanitra mihitsy ny kristianina, ary tsy ho afaka hifandray aminy raha mbola tsy afaka amin’ny fahotana, ka mivonona amin’ny fanarahana ny tompo. Ahoana tokoa moa izany firosoana hatrany amin’ny fanarahana ny tompo izany, raha ireo lahabolana no dinihina?
Isan’ny manana anjara toerana lehibe any amin’ny literatiora mitantara ny fanoritsoritana ny tontolo. Avy amin’ny fanoritsoritana ireny tontolo ireny no anehoana ny rivotra iainan’ny tantara, izany hoe ilay mpanetsika fihetseham-po asehon’ny tantara, tiana hipaka any amin’ny mpamaky ka mitarika azy halahelo na ho faly na hangitakitaka. Isan’ny tekinika fototra iorenan’ireny fihetseham-po ireny ny volon’andro sy ny endriky ny tontolo araka ny paikam-pananganana ny sombin-tantara amin’ny famolavolana ny rivotra ianana ao amin’ny vontoatin’ny tantatra, arak any
Atao hoe fetim-bahoaka ny fety tsy anavahana sokajin’olona. Afaka manatrika izany avokoa ny olona rehetra na ankizy na tanora na lehibe. Eny fa na ny olona ivelan’ny faritra nanaovana fanadihadiana dia afaka miaram-paly amin’ny any fisakana rehefa miangaly vakodraza? A izy. Izany hoe tsy anavahana fiaviana na saranga fa natao ho an’ny daholobe. Natao hankalazana fety ny vakodraza? A izay tsy mena mitaha amin’ny hira sy mozika hafa. Maneho ny heviny momba izany ratsimba marie olivia adorée65 ny mozika dia natao hanamasahana fety ary ampiarahina amin’ny dihy izy amin’izay fotoana izay toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana ny lahateny nentin-drazana. Mankaf? Ny lahateny nentin-drazana ny mponina any fisakana ka izany no tsy maha lefy
Dia tsaroana ny andro lasa namonoana an-kitsirano malagasy an’alinalina raha nitaky fahafahana nisy tao ny notifirina ary koa navalan-drano. Habibiana tsotra, ho’aho, haromontana halefahana. V. A tak.56 and 1 miverina indroa ny teboka telo amin’io tononkalo aza kivy! Mahereza! Io. Manantitra ny hamafin’ny fampijaliana nahazo ireo tia tanindrazana izany. Nampiasa teboka telo indroa miantaona indray ny mpanoratra, mba hampivohirana ny hery vaikan’ny embom-pahatsiarovana ao amin’ny tononkalo fa embona fa embona foana no avy misovoka, manafika hatrany amin’ny ati-fanahy. Ny saina miampita. Ny nofo torovoka anatin’ny fota-mandrevon’ny tsiahy! A tak 64 and 3 124- ny tsoraka !