Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hohanin’ny olona mba hahatomombana ny fahasalamany avy izy ireo. Mba nanao ahoana kosa ny nandraisan’ny olona ireny ? Tsy vitan’izay fa efa teo ny onn niezaka nampahafantatra izany sy nisarika ny olona tamin’ny fomba rehetra. Mba nanao ahoana kosa àry ny vokatra raha hotombanana tsotsotra ? Ireo indray àry ny fanontaniana hovalina amin’izao andininy voalohany ato amin’ny fizarana fahatelo izao. Avy hatrany àry dia hianoka ny valim-panontaniana nomen’ireo olona nifampiresahana isika. Alohan’izany anefa dia hojerena aloha ny fisehon’io kolontsaina io ankehitriny tarafina amin’ny fiainan’ny olona andavanandro. I- ny fiheverana tarafina amin’ny zava-dazainy azo ambara sahady, araka ny fandinihana ny fotoana nanaovana ny firotsahana an-tsehatra izay efa voalaza tany aloha1 ary fa mbola ny vary aloha hatreto no fototry ny fambolen’ny malagasy ; ka ny fotoana iakaran’ny vary no mbola antsoiny hoe fiakaram-bokatra , ary ny fotoanan’ny tsy fisiam-bary no antsoiny hoe fotoanan’ny maitso ahitra mbola tavela amin’ny ampahany betsaka izany ny kolontsaina izay najoron’ny fiarahamonina raha io fomba fiheverana io fotsiny aloha no asian-teny. Ary hatreto, tsy ao amin’io kaominina io ihany, dia ny fambolem-bary no isan’izay fepetra goavana indrindra hamaritan’ny olona izay atao hoe mpamboly , na ny marimarina kokoa ny tena mpamboly mbola manana anjara toerana goavana eo amin’ny toe-karena malagasy izany ny vary raha miara-miaiky isika fa ny fambolena no isan’izay fototry ny toe-karena aty afirika, indrindra aty amin’ny firenena mahantra tsy mba manana orinasa goavana toa antsika. Ary mitondra hasina lehibe ho an’ny vary eo amin’ny fiarahamonina malagasy izany, io ilay fifandraisana miako eo amin’ny toe-karena sy ny fiarahamonina, tsy mba afa-misaraka. Ii- ny fiheverana ny vary tarafina amin’ny fambolena hatramin’izao dia mbola mijanona ho ny vary ihany no foto-tsakafon’ny malagasy, noho izany, zavatra tsy maintsy atao isan-taona ny fambolena azy. Raha vao miakatra fotsiny ny vokatra dia efa atokana sahady izay ho masom-boly amin’ny taona manaraka na ho ampy ny hohanina na tsia. Ny zava-dehibe dia tsy maintsy mamboly amin’ny herintaona.
Hilaza ny fijeriny ny haiolona mandinika ny fiarahamonina, izay mifandray amin’ny lohahevitry ny fikarohana notanterahina. I evans-pritchard 1965 , mpikaroka voasokajy ho anisan’ireo nanangana ny haiolona mandinika ny fiarahamonina, dia nanazava ny karazana finoana sy ny fototra niaingany. Amin’ny ankapobeny dia avy amin’ny karazam-pifandraisana izany, na eo amin’ny samy mpikambana amin’ny vondrona iray, na vokatry ny fifampikasohan’ny vondrona samihafa. Mivoatra eo anivon’ny vondrona misy azy araka io fifandraisana io noho izany ny fiainan’ny olona; mipetraka ho lalàna tsy azo dikaina ny fanajana ny fandaminana mipetraka, ny fombafombam-pinoana sy ny heriny, na dia fantatra aza fa samy zavatra tsy hita maso, noforonin’ny olombelona sy ny vondrona misy azy, na ny fivavahana na ny majia izay endrika isehoan’ny finoana. Mampisy fiombonana sy mampaharitra ny vondrona iray ny fanekena ny finoana sy ny fivavahana evans-p, 1965 41 ka tsy ilaina akory ny miady hevitra momba azy. Ho an’i s. Fainzang 2000 , kosa dia anisan’ny zavatra dinihin’ny haiolona mandinika ny fiarahamonina ny fahasalamana sy ny aretina. Ilaina ny manome lanja ny finoana sy ny fombafomba fanao araka izay takin’ny kolontsain’ny vondrona misy ny marary tsaboina. Eken’ity mpikaroka ity fa avy amin’ny finoana ny fomba fitsaboana nentin-drazana nefa mahasitrana, ary manamafy orina ny finoana rahateo io fahasitranana io. Heverin’ny fiarahamonina mpitana ny nentin-drazana, ohatra, fa fanasaziana avy amin’ny nahary na avy amin’ny mpiara-monina ny aretina fainzang, 2000 10 .
Ratefy raha ny marina tsy avelako mody any aloha indry, ry navela a ! Sadaikatra hoatrany tsy azoko antoka mantsy fa tsy hifofo ny ainao intsony i miora navela midongy handeha hody fotsiny aho ry dada a ! Oay, ramose mantsy e ! Ratefy mihomehy kely ka maninona anefa raha izao no atao e ? Aleo antsoina amin’ny finday ny reninao dia izy no miakatra aty antananarivo. Navela eny indray ary e ! Sady mety ho faly izy izao mankaty !
Araka izany, dia zava-dehibe tsy azo dinganina amin’ny fampitana fahalalana amin’ny mpianatra ny fametrahana ny tanjona kendrena. Izany tanjona izany dia tsara raha ezahina amin’ny fomba rehetra ny fanatrarana izany. Arindra amin’ny endrika sy ny vontoatim-pahalalana homena ny mpianatra ihany koa ny tanjona apetraka.
Nanampy ny misionera tamin’ny fandikana ny baiboly radama sy ireo mpianatra nolazaina hoe ny roambinifolo lahy isan’ireny raharolahy, ralehimaholy, rainifiringa, rasatranabo, rainisoa ratsimandisa. Mbola nandefa zatovolahy telo tany amin’i freeman ranavalona tamin’ny 1931 hanampy amin’ny fandikana ny baiboly. Ny 7 martsa 1833 dia nisy mpampianatra 14 nasondrotra voninahitra noho izany fandikana izany sy ny fanontana printy.
Izay heveriny fa tsara vintana sisa no ataony. Manambara izany i sahondra manao hoe ka dia itompoana teny fantatra fa tsy mpibaiko ny anjara ny olombelona, tsy tompon antoky ny fahavoazany izy. Ary mitondra azy hitsiriritra ny toeran ny hafa? 220 io fahakiviana io no mitarika famoizam-po ho an ny olona.
Mampipoitra hevitra maro samy hafa ny fisian’ny habaka ao amin’ny tantara foronina, ary ahatarafana ny mahaizy azy ny tantara izy, hoy ry i bourneuf sy ry i ouelet.76 noho izany dia rariny raha apetraky ny mpanoratra izy, mba hampiorina tsara ny tantara. Araka ny nohazavain’i emilson daniel andriamangatiana, dia mitovy ny angano sy ny tantara foronina raha apetraky ny mpanoratra any amin’ny toerana tsy misy, ny tantara. Hoy izy ohatra angaha misy olona manao tantara ka any amin’ny tany tsy fantatra any no ametrahany ny zavatra tantarainy ; dia izay angaha no atao hoe savoan-danitra, ka na dia tantara foronina aza dia tsy hitako izay maha tantara azy fa karazana angano. 77 ireto avy no azo resahana raha hitsikera ny habaka ao amin’ny onjam-pilafila ny toerana nisy ny mpanoratra teo am-panoratana ny tantara, ny toerana misy ny mpamaky neritreretiny, ary ny toerana ao amin’ny vontoatin’ny tantara. 2.2.1-ny toerana nisy ny mpanoratra teo am-panoratana ny tantara
Ny iombonan’ny fiasan’ny feon-teny ao fandriana sy ny fiteny malagasy ôfisialy ny fiteny betsileo avaratra no heverinay fa nahatahiry kokoa ny fiteny malagasy ôfisialy rah any fiteny merina no nolazaina hatramin’izay. Eo amin’ny fampitahana ny fiteny dia voasokajy ho ao anatin’ny fiteny misy ny merina izy io, fiteny izay noheverina fa manakaiky indrindra ny teny malagasy ôfisialy hatramin’izay, araka ny ahafantaran’ny maro azy. Misy anefa ireo tranga iavahany amantarana ny maha betsileo azy. Efa voalaza tao amin’ny teny fampidirana ny mahakasika ny sokajy misy ny fiteny bl av izay anaovanay fandinihana. Raha ny fiasan’ny feon-teny tsirairay miasa ao fandriana no dinihina dia maro amin’izy ireo no mitovy fanononana amin’ny an’ny teny malagasy ôfisialy, iombonana na iraisana, indrindra eo amin’ny toerana na fotoana ivorian’olo-maro toy ny any am- piangonana, ny famadihana, fahoriana, fety samihafa. Amin’ireo sehatra ireo dia miezaka izay miteny mpitoriteny, mpikabary hiteny amin’ny fiteny malagasy iombonana. Araka izany dia heno ao avokoa ny feon-teny rehetra misy amin’ny malagasy iombonana. Hoy anefa ny ntaolo malagasy saonjo iray lohasaha tsy ilaozan’izay iray hamarara izany hoe na dia miezaka aza ny mpandaha-teny hiresaka amin’ny fiteny malagasy iombonana dia heno eny antsefatsefany eny ny maha betsileo avy any fandriana azy.
Tamin’ity fizarana voalohany ity no nanoritsoritana ireo toerana nanaovana ny asa fikarohana. Voaresaka tamin’izany ny zava-misy ara-piarahamonina sy ireo sekoly ao an- toerana. Natao izany satria ny sekoly dia toeram-panabeazana, ary ny fanabeazana dia tsy afa-misaraka amin’ny fiarahamonina. Na toy inona fanirian’ny ray aman-dreny hampianatra ny zanany any amin’ny sekoly tsy miankina izay heveriny fa tsaratsara kokoa fanabeazana any, dia tsy afa-manoatra izy rehefa kely fidiram-bola. Mifamatotra araka izany ny fisafidianana sekoly sy ny fari-piainana. Hoy indrindra i narop ny fanabeazana dia avy amin’ny fiarahamonina sy ho an’ny fiarahamonina 4. Ankoatra izay, nasian-teny koa ny sekoly ambaratonga voalohany sy ny sekoly ambaratonga faharoa fototra, na dia ny lycée ihany aza no tena ifotoran’ny fanadihadiana satria mifampitohy sy mifampiankina ireo ambaratonga ireo, ka ny avy any ambany ihany no miakatra ao amin’ny ambaratonga ambony kokoa. Hiroso amin’ny tena fampitahana ny lycée andoharanofotsy sy ny lycée ambohimanambola isika ao amin’ny fizarana faharoa, ny lafiny fitantanana sy fampianarana no ifotorana amin’izany.
Petra-kevitra lehibe natao hoporofoina amin’ny alalan’ity asa fikarohana ity ny maha toeram-bakoka lehibe iray manokana na site patrimoniale ny faritr’i mahamasina; ny maha zava-dehibe ny fijerin’ny fiarahamonina eny ifotony izay mamaritra tanteraka ny maha vakoka ny singa iray ary ny fitsanganan’ny paikady miainga eny ifotony izay fomba mahomby enti-manandratra ireo vakoka miafina. Rehefa nampiharina ireo paika fanadihadiana sy fanombanana ifotony dia nahazoam-bokany izany ka aroso anatin’ity fizarana fahatelo ity ireo vokatra azo. Maro ireo vakoka miafina ao anatin’ny faritr’i mahamasina ary aroso ao anatin’ny toko voalohany ny fandraketana azy ireo. Ny fampiasana ireo lalan-tsaina nosafidiana kosa no enti-mamantatra ireo antony samihafa maha takona azy ireo ary isintonana hevitra hoenti-manandratra. Mampiseho ny tanjaky ny fanandratana miainga avy eny ifotony ireo lalan-tsaina ireo ka aseho anatin’ny toko faharoa mikasika ny tolo-bahaolana ny fomba entina manatanteraka izany.
Goldenstein, op. Cit on a souvent voulu voir dans la peinture un art de l’espace, et dans le roman un art de temps , tak 103 68 goldenstein, op. Cit on admet sans peine l’influence qu’une époque donnée, qu’un monde littéraire exercent sur un écrivain ainsi que les variations subies par les uvres selon qu’elles sont écrites au début de la vie d’un romancier où à la fin de son existence. La rédaction d’un ouvrage s’étend souvent sur plusieurs années. Les conceptions que le romancier se fait de la vie, du sujet du livre qu’il compose, de l’écriture, ont amplement le temps de se modifier dans ces conditions , tak 104
Ny fiarahana amin’ny fanamby ny ami no androtsahana sy mitantana mivantana ny vola miditra avy amin’ny alalan’ny asa fiarovana ny harena voajanahary sy ny fampiroboroboana ny fandraisam- bahiny na ny fizahan-tany ataon’ny fanamby ao an-toerana. Heverina fa fidiram- bolan’ny ami ny saram-pidirana ao amin’ny faritr’ala, ny latsakemboka ataon’ny mpikambana ary ireo hetsika isan-karazany ataon’ny fikambanana. Ny tany ampiasain’ny fanamby dia an’ny fokontany avokoa ka andoavana hofany mitentina enina tapitrisa ariary isan-taona izany. Ny efatra isan-jaton’ny vola miditra ao amin’ny trano fandraisam-bahiny na ny saha forest camp dia mankany amin’ny fikambanana ihany koa. Ireo vola ireo anefa dia tsy natao ho an’ny ami fotsiny na natao hozaraina amin’ny mponina tsirairay satria ny fananana iombonana no nahazoana ireo. Tombon-tsoa mivaingana sy maharitra ary iombonana kosa no ampiasana ireo vola ireo fanamboarana sekoly tany aloha, raha hanatanteraka fotodrafitrasa ao amin’ny fokontany dia manao tsipaipaika ny isan-tokantrano. Noho ny fidiram-bolan’ny ami dia nahatafantsangana trano sekoly iray ny mponina izay ahitana efitra efatra fifanampian’ny samy mpikambana
Ary farany ny fanaovana foto-drafitrasa vaovao ao an-tsekoly maromaro ny fotodrafitrasa vaovao tokony hatao eo anivon’ny sekoly izay hita tamin’ny fanadihadiana ny zava-nisy tany an-toerana dia ireto izany fananganana efitrano fanampiny efitrano fianarana, efitrano hatao tranom-boky, hanaovana cantine scolaire , salle d’informatique ; kianja fanaovana fanatanjahan-tena hanaovana baolina kitra, basket misy ihany koa ny zavatra hafa kanefa tena ilain’ny mpianatra, ohatra, fiara hatao mpitatitra ny mpianatra lavi-podiana na atao fitondra rehefa mandeha mankany ivelan’ny sekoly ny mpianatra ; cantine scolaire izay hahafahan’ny mpianatra misakafo ; boky, solosaina, radio, projecteur maro ny azon’ny sekoly hatao hanatanterahana izany. Ny sekoly aloha dia tsy tokony hiandry izay fanampiana avy any amin’ny fanjakana fotsiny fa mila manao dingana voalohany, rehefa hita izay dingana efa vita izay dia hanampy eo ihany ny fanjakana. Ny sekoly ihany koa anefa dia mahazo mangataka
Baiboly katôlika, op. Cit, salamo civ, fanamarihana eo ambany. 112 ibidem, op. Cit, md lioka x, 34 113 ibidem, op. Cit, i samoela x, 1 114 ny teny hoe oroka dia avy amin’ny teny hoe orona ka, tahaka ny hita amin’ny hoe lelaka lela ka ka maneho ny asan’ny orona ny hoe fanorohana.
Ny fifandraisan’ny toe-javatra tantaraina sy ny fotoana 74 2.4.3.1. Ny fitantarana manaraka ny fizotry ny fotoana 74 2.4.3.2. Ny fitantarana tsy manaraka ny fizotry ny fotoana 75 2.4.4. Ny fanondroana ny fotoana 77 2.4.4.1. Fanondroam-potoana amin’ny alalan’ny ora 77 2.4.4.2. Ny fanondroana fotoana amin’ny fomba malalaka 78 fandravonana ny fizarana faharoa 80 fizarana fahatelo ny fiarovam-pirenena tara-kevitra iray mibahana aoamin’ny tantara foronin’i faralahy 3. Ny fiarovam-pirenena tara-kevitra iray mibahana ao amin’ny tantara foronin’i faralahy 83 3.1. Ny tantaran’ny roman d’espionnage 83 3.1.1. Ny roman d’espionnage frantsay 88 3.1.1.1. Ny faharetan’ny ro d’espionnage frantsay 88 3.1.1.2. Ny loharano nipoiran’ny roman d’espionnage frantsay 89 3.1.1.3. Ireo mpanoratra roman d’espionnage frantsay sy ny asa sorany 90 3.1.2. Ny roman d’espionnage anglisy 94 3.1.2.1. Ny niandohan’ny roman d’espionnage anglisy 94 3.1.2.2. Ny roman d’espionnage tany etazonia 98 3.1.3. Ny roman d’espionnage eran-tany 99 3.1.3.1. Ny fivoaran’ny roman d’espionnage eran-tany 102 3.1.3.2. Ny anjara asan’ny roman d’espionnage 102 3.2. Ny fanakorontanana nataon’ireo fahavalom-pirenena 104 3.2.1. Fanitsakitsahana ny zo maha-olona 104 3.2.1.1. Fampanaovana asa an-terivozona 105 3.2.1.2. Ny fandefasana an-tsesitany 106
Zavatra telo lehibe no hodinihina ato amin’ity fizarana fahatelo ity. Hojerena voalohany amin’izany ny fivoaran’ny riba amin’ny fahafatesana sy ny olana aterany, ny vahaolana azo aroso amin’izany ary hamaranana ny asa dia hojerena ny fahafatesana sy ny riba hafa mifanakaiky aminy. 3-1 ny olana mampiova ny ribam-pahafatesana efa tsy toy ny taloha intsony ny riba eto madagasikara ankehitriny noho ny fanatontoloana. Anisan’ny iharan’izany fiovana izany ny anta ala avaratra. Misongadina indrindra izany eo amin’ny fahafatesana. Efa ahitana fiovana be ny fomba amam-panao tanterahina mandritra ny fotoam-pahoriana. Na ny fitaovana ampiasaina eo amin’ny fanatanterahana ny fomba, na ny fombafomba atao dia ahitana izany avokoa. Ny fidiran’ny fivavahana kirisitianina sy ny fandrosoana tany an-toerana no tena antony nampisy izany fivoarana izany. Maro ireo lafin-javatra ahitana fiovana sy miteraka olana lehibe ho an’io fomba amam-panao io, saingy santionany fotsiny no haroso eto hanomezana fanazavana. Ary miteraka olana lehibe ho an’io fomba amam-panao io izany. 3-1-1 ny antony mahatonga ny fivoaran’ny riba
Araka izany dia tsy hain’ny ntaolo ny hangina manoloana ny fahitany ny tsy mety hataon’ny mpiara-belona aminy, ka dia mananatra avy hatrany izy. Izany anatra izany anefa dia natao mba ho fampaherezana azy ireny sy hananany fiainana tsaratsara kokoa hatrany, satria ny fiainan’ny olombelona dia tsy ilaozan’izay ho mania ka miloloha lanitra tsy maintsy lena, mandia tany tsy maintsy solafaka mifandray amin’izany koa ny voalazan’ny ohabolana 29 15
Etant donné la complexité du sujet, et l’envergure des centres asa, cette recherche n’a pas la prétention d’avoir tout saisi, quant aux subtilités existantes dans le cadre des activités de réinsertion sociale. Cependant, elle peut constituer un point de départ pour les futures études en la matière. Nos résultats de recherches d’enquêtes nous informent, en substance, que ce ne sont pas toutes les familles ayant bénéficié des activités de réinsertion qui restent jusqu’à la fin. En effet, l’on a pu remarquer qu’il y en a qui ont préféré retrouver leurs vies d’avant. La question est donc de déterminer la cause de cette déperdition, à travers les méthodes utilisées par les responsables du centre, tout d’abord, mais ensuite aussi, à partir des profils psychologiques et démographiques des familles.
Raha nanontaniana indray ireo olon-dehibe tany an-toerana dia izao no navaliny momba ny famaritana ny osika ny osika dia hiran’olon-taloha hira arahina dihy sy zava-maneno toy ny korodo a , tsikaiamba hira atao mandritra ny fanatanterahana zavatra iray toy ny fomba amam-panao, fiandrasam-paty, asa fambolena sy fangadiana volamena, fampiadiana omby. Raha ireo famaritana ireo no aravona, ny osika dia ilazàna hira ary ny miosika dia mihira. Hira tranainy no fiheveran’olona azy io. Hira atao amin’ny feo avo mikarantsana, miaraka amin-java-maneno sy dihy ary tehaka, atao mandritra ny fanatanterahana fomba amam-panao an-kasoavana na an-karatsiana, andavanandrom- piainana. Misy mpitarika na mpiventy izy matetika izay olona iray, ary misy mpanaraka maromaro mamerina andalan-kira na andininy mihitsy.
Ary eto ianareo andriambavilanitra, mody atao am-para filazana, nefa fara-tampom- boninahitra. Satria ianareo no kitapo nifonosana, amboara nifatorana, tatamo haingon’ny farihy, voninkazo haingon’ny saha ary hatsaraina haingon’izay itoerany.
Izao rehetra izao mbola hanenenanao hotazaniko tsotra izao mba manao ahoana lahy ilay hasolonao ahy ? V. A. , lah.20 novaovain’ny mpanoratra ny sarin-teny nampiasainy, mba hahakanto ny asa sorany, na dia mbola ao anatin’ny tamberin-javatra ihany aza. Koa ankoatra ny anaphore sy epiphore , nampiasa anadiplose koa izy.
La tpflm a pour cible les églises, les paroissiens, des entreprises publiques et privées, des banques, des librairies, des ong, théoriquement, en parlant de créances, la tpflm accorde à ses clients fidèles ceux qui y possèdent déjà un compte un crédit de 30 jours. Quant au paiement des autres clients occasionnels, les 50 des créances devraient être réglées à la commande et les restes à la livraison. Certes au moment de la vente, les commerciaux exigent ces conditions, mais elles ne sont pas toujours respectées. Ainsi, nous allons calculer la durée de recouvrement de ces créances. Il est à signaler qu’il nous est impossible, faute d’information, de séparer les chiffres d’affaires taxables et non taxables, alors pour simplifier les calculs, nous allons ignorer la tva.
Manana ny mampiavaka azy manokana ny fiarahamonina tsirairay eto madagasikara raha mikasika ny fomba fiainana sy fivelomana, mikasika ny fomba amam- panao sy ny fitsipi-piainana rehetra, ary ny asa tanana isan-karazany. Izany rehetra izany dia eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny fiainana andavanandro no ianarana azy na ny fiarahamonina no mampianatra azy fa tsy ianarana an-tsekoly. Ny fampitana izany rehetra izany amin’ny taranaka dia amin’ny alalan’ny fampianarana eo anivon’ny fiarahamonina. Tsy misy fandaharam-pianarana sy fandaharam- potoana manokana izany fa ny zava-misy sy ny zava-mitranga ary ny fihodin’ny fiainana andavanandro no hahaizana izany. Ohatra ny asa tanana, ny fijerena na ny fiarahan’ny zanaka manao amin’ny ray aman-dreny eo dia efa hahaizany izany ny fomba amam-panao ny fanatrehana izany sy ny fandraisana andraikitra mandritra izany dia hahaizana azy.
Raha ny boky momba ny literatiora malagasy no naroso mialoha teo, dia hojerena kosa indray ny mahakasika ity boky miresaka literatiora vahiny ity. Ezahana aseho ato anatinrny fanadihadiana ny mahakasika ny boky iray manontolo toy ny natao taminrny boky roa teo aloha ihany. Hodinihana voalohany aminrizany ny endrika ivelanrny boky, faharoa ny vontoatiny, ary farany ny endriky ny tombana. 2.3.1. Ny endrika ivelanrny boky
Tsapa amin’ireo fa ny fiasana ny tany sy ny farnbolena azy îreny, homban’ny fifanarnpiana sy fifarnpitsimbinan’ny samy mpiara-belona no antoka sy fanoitra hampandrosoana ny tanindrazana, sady endrika isehoan’ny fitiavana azy. Fa mety hiseho amin’ny ala1an’ny fanda1ana ny maha-ma1agasy koa ny fitiavan-tanidrazana.
Nojerena voalohany tao amin’ity toko faharoa ity ny mikasika ny tantaran’ny fandrindram-piterahana. Hita ary fa teraka avy amin’ny fijoroan’ny fikambanam-behivavy iray nantsoina hoe maternité heureuse , izay niforona tany amin’ny taona 1956 tany frantsa, ny fandrindram-piterahana. Noho ny fivoarany sy ny fitakiana samihafa nataon’io fakambanana io ho amin’ny
Fanasilahana tarika tokana ho tarika roa ny fiofohana manasamaka na samaka. Endrika roa no isehoan’ny fiofohana manasamaka ka miasa amin’ny tarika anarana ta tsotra ny endrika voalohany fa miasa amin’ny fehezanteny antsoina hoe tari-pehezana kosa ny endrika faharoa ka ny endrika voalohany no hojerena. Rehefa avy nampanjavona ny pt na ny samaka dia manampy pt e st am sy sat1 ny. Samaka aa-na ab a1 e st am a2 sat1 e st ahitana ny na e st am; aa a2 ; ab a1 ohatra misafo ny lamosin’ny omby i koto.
Amin’andriamanitra ny fitiavana. Araka izany, dia mendrika azy koa ny hotolorana izany fitiavana izany. Anisan’ny fomba ahafahana maneho izany ny fankasitrahana azy, sy ny fangatahana aminy izay mahasoa. Endrika iray anehoana izany fisaorana izany ny fanekena, fa avy aminy ny zava-drehetra, na ny tsara izany, na ny heverina ho ratsy. Ho an’i ny eja, dia tsy azo atao ambanin-javatra ny finoan’ny kristianina an’andriamanitra. Izy irery ihany no inoany fa manana fahefana hanaisotra ny alahelo mikiky ao anatin’ny olombelona. Ao amin’ny dian-tànanao , sy ianao irery no ahatarafana izany. Toy izao no anehoan’i ny eja azy, raha ny ao amin’ny dian-tànanao no raisina tandindon’ilay tànanao no nikasika ahy ry tompo ireo fifaliana nentinao nanafoana ity toloko.
Ny kômity iraisan’ny governemanta ho fiarovana ny pci rafitra napetraka eo anivon’ny unesco izy ary antsoina fotsiny hoe kômity? Ny solotenan’ny firenena valo ambiny folo nanao sonia ny fifanarahana, ary fidin’ny firenena mpikambana mandrafitra ny fivoriam-be raha vao nihatra ny fifanarahana araka ny andininy faha efatra amby telopolo, no mandrafitra azy. Tato aoriana, rehefa nahatratra dimampolo ny isan’ny mpikambana na firenena nanao sonia dia noferana ho efatra amby roampolo ny isan’ny mpikamban’ny kômity. Ny fifidianana ireo firenena ho mpikamban’ny kômity dia manaraka ny fitsinjarana ara-jeôgrafika sy ny fitovian-jo ara-pifandimbiasan-toerana. Ary miasa mandritra ny efatra taona izy ireo araka ny tapaky ny fivoriam-be. Tany aloha, roa taona ihany io fe-potoana itondran’ny kômity io, ka isaky ny fivoriam-be ara-potoana dia manavao ny antsasaky ny mpikambana ny fivoriam-be. Tamin’izany, antsapaka ny fifidianana, io no fifidianana voalohany. Tsy misy firenena afaka mikambana mandritra ny fe-potoana roa misesy intsony anefa ankehitriny. Amin’ireo sehatra maro ahitana ny pci, ny kômity dia misafidy olona mahafehy tsara ny sehatra tsirairay mba hisolo tena azy. 2-3-5-3-ny rafitra filan-kevitra ny kômity dia manome làlana izay ong manana fahaiza-manao manokana amin’ny sehatry ny pci mifanaraka aminy handray anjara amin’ny asa ataony, araka ny fifanarahana atao. Ho mpanara-maso ny fizotry ny asa sy ho mpanampy amin’ny toro lalana hahatsara ny vokatra asa no anomezany lalana azy amin’izany. Ny kômity ihany anefa no manome ny fepetra rehetra sy ny fomba anaovany io asany io. 2-5-3-4-ny mpitan-tsoratra miara-miasa akaiky amin’ny kômity izy. Manomana ireo tahirin-kevitra rehetra hokirakirain’ny fivoriam-be sy ny kômity, sy ny tolo-kevitra mety handrafetana ny fandaharam-potoanan’ny fivorian’ireo, ary miantoka ny fanatanterahana ny hevitra tapaky ny fivorian’ireo io mpitan-tsoratra io.