Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireto fikambanana ireto dia manentana ny olona hampiasa ny fomba fandrindram-piterahana ara-boajanahary, ary ho azy ireo ny fanaovana izany dia miankina amin’ny fanapahan-kevitry ny mpivady. R ny fkt fivondronan’ny tokantrano kristianina fikambanana niorina teo anivon’ny finoana katôlika tamin’ny taona 1974. Misehatra amin’ny lafiny fiainan-tokantrano sy ny fahasalamana. R ny mssf ministère pour le salut et le service de la famille fikambanana niorina teo anivon’ny finoana protestanta tamin’ny taona 1986 ; miandraikitra ny lafiny sôsialy sy ny fahasalamana. R ny amifi ankohonana mirindra finaritra fikambanana niorina tamin’ny taona 1986 teo anivon’ny fiangonana anglikanina malagasy. Hita, araka izany, fa efa maro dia maro tokoa ireo fikambanana sy ivon- toerana manokana ho fandraisana ny fandridram-piterahana; ary efa mihelipatrana manerana ny nosy izany. Tsy sahirana intsony ireo mpanjifa fa afaka mahazo toro
Soratana mazava tsara eo amin’ny sampana ny hevitra tsirairay, arindra tsara mba tsy hibahana manaraka an-tanan-tohatra mazava tsara, asiana laharana mazava tsara ary marihina manokana izay ilana izany atao anaty boribory na mahitsizoro mampiasa sary na loko samihafa hoenti-manaitra ny masontsaina, mba hahamora ny fijerena sy ny fitadidiana izany mampiasa famantatra mifanaraka amin’ny hevitry ny tsirairay na famantatra iombonana raha ny marina izany, ny kisary mandranitra saina, dia toy ny fanehoana an- tsary mifintina lohahevitra iray, miampy ireo teny manan-danja mifanaraka sy manazava izany, mba hahamora ny fahazoana azy. Raha ny ohatra natolotra etsy ambony izao no jerena dia hita ao daholo na ny soratra na ny sary na ny loko mifandraika amin’ny hevitra voizina. Azo raisina ohatra amin’izany ny loko manga, nenti-naneho ny rano misy trondro kely tsirairay amin’ny fitaterana an-dranomasina ; ny loko maitso maneho ny lokon’ny zavaboary ety ambonin’ny tany miampy ireo voninkazo kely tsirairay ; ny loko mavo enti-maneho ny habaka ho an’ny fitaterana an’habakabaka, miampy sarin-drahona. Mifameno ireo mba hahazoana sy hitadidiana ny vontoatin’ny lohahevitra hampitaina, sady vita seho anaty pejy iray, izay mifintina nefa hita ao daholo ireo lafin- kevitra tokony ho hita isaky ny lohahevitra, raha toa ka atao seho maromaro izany raha jerena tsirairay.
Famintinana izay hita. Izany hoe, misy fizarana roa ny totoana fanabosesehana avy hatrany ao an- tsain’ny mpianatra ny angom- pahalalana ananan’ny mpampianatra. Izany hoe, nasesika tao an-tsain’ny mpianatra fotsiny ny fahalalana, fa tsy nisy fikarohana nataon’ny mpianatra.
Mpanabe irery ihany no mandray anjara fa itarihana ny fampianarana ny endrika fifaneraserana ary manampy ny mpampianatra raha toa ka misy ny toe-javatra ilaina fanazavana. Manamafy izany ny famaritana tao amin’ny taona fahaefatra ny fampianarana, fifandraisana eo amin’ny mpianatra sy ny zavatra hanovozam-pahalalana ny fisedran’ny mpitari-dalana, mpanoro hevitra79. Mibahan-toerana ny fifandraisana sy ny fahalalana ao anatin’izany izay azo aseho amin’ny kisary toy izao. Kisary 07 manome lanja ny beazina80
Fa fihetsika tsy afa-misaraka amin’ny mpifankatia rehetra ary toa mandeha ho azy ny fifanolorana teny mamy sy safosafo, mba hikolokoloana ny fitiavana. Singa iray mampifaningotra azy ireny izany. Koa tsy mahagaga raha rima mifaningotra no nampiasaina hampitaina azy teny mamy, teny soa a miharo safosafo kely b eny tsy ampy avokoa a mbola tsy ampy velively b v. A. , lah.83 ireo karazana rima roa ireo no hita sy misy ary ampiasain’i abel ratsimba ao amin’ny tononkirany, raha ny lafiny laharam-pisehoan’ny rima no jerena. Mety ho hita sy ho azo ampiarahina ao anaty andininy iray anefa izy ireo indro tazaka ianao a sy ny tsikitsikinao a mitory fahatsorana, b kofehy ifamatorana b tsy misy tsy ho diso a n’aiza n’aiza eto an-tany b ny fitia no hamafiso a dia ho foana anie izany. B v. , lah. 51 anisan’ny mampiavaka ny fomba fanoratr’i abel ratsimba ny fisian’ireo andalana miady rima sy ny andalana tsy miady rima, nefa ao anaty andininy iray ihany. Izany hoe, rehefa tononona ireo andalana tsy miady rima dia toa miady rima, nefa rehefa soratana dia tsy miady rima velively. Mety ho ny fifanahafan’ny feo no mahatonga izany. Ohatra r no mahasamihafa ny teny hoe andro sy ando ary zana-peo a sy y no tsy mampitovy ny saha sy sahy mety hiankina amin’ny fomba famaky koa anafe no mahatonga azy toa miady rima eo am- pihainoana, kanefa rehefa soratana dia tsy misy rima. Hita ireo ao amin’ny maraina any an-tsaha maraina ny andro, indreny eny an-tsaha manitsan-dranon’ando mavitrika sy sahy milanja ny angady, a mibimbina antsy koa b handeha mba hitady a izay rehetra mahasoa. , lah.31 hita amin’io andininy io fa ny tapany voalohany na ny andalana efatra voalohany dia tsy miady rima, fa ny tapany faharoa na ny andalana efatra farany kosa no ahitana rima mifaningotra. Na eo aza ireo rehetra ireo, tsy voafehifehy na voateriterin’ny fanarahana sy fampiadiana rima i abel ratsimba. Izany hoe, ankoatra ireo hirany miady rima, manana tononkira malala-drafitra izay tsy ahitana rima mihitsy izy. Ny hevitra mantsy no zava-dehibe rehefa manoratra, fa tsy ny fanenjehana rima loatra. Santionany amin’ny tononkirany tsy ahitana rima ny hariva topazo maso ireo vorona manao andiany maro, handeha hamonjy ny akany fa efa hariva, hono, izany andro
Sekoly ambony manofana ho mpampianatra eny amin’ny sekolim- panjakana lisea ny ecole normale superieure dimy taona ny faharetan’ny fiofanana, ka ao amin’ny taona fahadimy, izay famaranana ny fianarana dia misy ny fanatontosan’ny mpianatra asa fikarohana amin’ny alalan’ny famoaboasana lohahevitra iray. Amin’ny taranja malagasy manokana dia misy sehatra maro azon’ny mpianatra irotsahana toy ny literatiora, ny haiteny, ny haifampianarana, ary ny riba izay ahitana ny antrôpôlôjia ity farany ity no niantefan’ny safidinay hanatanterahana izany asa fikarohana izany. Ny antrôpôlôjia moa dia tsy inona fa siansa iray mandinika ny olona amin’ny maha olona feno azy saina, vatana, fanahy; ary koa mandinika ny fifandraisan’ny olona amin’izay maha olona feno azy izay sy ny rafitra misy eo amin’ny fiarahamonina. Ny antrôpôlôjia, araka izany dia mahasahana izay mandrafitra manontolo ny fiaraha-monina, ao anatin’izany ny lafiny toe-karena, ny pôlitika, ny fitondrana, ny fomba amam-pivavahana, ny fampandrosoana. Ny fifandrohizan’ireo rehetra ireo no fandalinana antrôpôlôjika. Koa ny sehatra nirotsahanay dia ny antrôpôlôjia momba ny fampandrosoana; ary ny lohahevitra noraisina dia ny hoe ny fandrindram- piterahana ny maha olona sy ny fampandrosoana, araka ny hita ao amin’ny kaominin’i vodiriana, distrikan’i moramanga, faritr’ alaotra mangoro mialoha ny hirosoana amin’ny votoatin’ny asa fikarohana nataonay dia ndeha aloha hasian-teny ireto tebo-kevitra manaraka ireto 0.1 ny anton’ny safidy hojerene ato ny anton’ny safidy, ny sehatra nirotsahana, ny toerana nirotsahana, ary ny lohahevitra. 0.1.1 ny antony nisafidianana ny sehatra nirotsahana
Sami la même chose, pareil, du pareil au même samy sampai accrocher, suspendre sampy sampir accrocher, suspendre, étendre sampy sandhi articulation sandry saput couvrir légèrement, envelopper d’une couche très mince, voiler, estomper safotra sarak séparé, sevré saraka sarong, sarung, sarong vêtement sarona sarung étui, gaibe, gaine, housse sarona sedang alors que, au moment où, en même temps que sendra sela-sela intervalle, espace entre deux elanelana selamat sauf, indemne, sauvé, qui donne le salut, sauver salama selang intervalle, espace de temps elanelana selubung couvereture, camouflage salobona selusup entrer en cachette, se glisser, s’infiltrer sosoka sembah supplier, implorer sambasamba semua tous, toutes samy sendiri personnel, propre irery, diridiry senen lundi alatsinainy sentuh toucher, blesser, froisser sento serana malheureux sera jereo rana setan démon, diable, mauvais esprit satana, santoany, masantôko setengah mi, demi antenantenany shahadan il était une fois sahady silau ébloui ilo silu triste, pénible siloka simpang sortir du droit chemin, différer, diverger, dévier sampana sintak sentak tirer, arracher sintaka sintuh toucher sento jereo sentuh sisa reste, résidu, fin, laisser de côté sisa sisi côté droit, gauche sisy sisik écaille sisika sisip être glissé, inséré, infixer sisika siut siffler, sifflement sioka sorong pousser, faire avancer sorona sorot rayon, lumière, briller, irradier sorona afo suling flûte, flûte traversière sodina sumpah imprécation, malédiction, juron ompa sumpit-sumpit sac en feuilles de pandanus sompitra sungai cours d’eau, fleuve ony sungut moustache, poile tactile, vibrisse sony surat lettre, courrier, écrit publié, lettre officielle soratra surih soreh, suris raayure, ligne soritra surung jereo sorong surya soleil soria susul se doubler, suivre, retracer, venir l’un après l’autre sosoka susun pile, tas, entasser sosona syah chah saha ar. Pers. Syahbandar syair poème malais tononkalo ar. Sair sa ry
Vokatry ny olana ara-bola dia voafetra ihany ny lahatsoratra azo nangonina sy nandrafetana ny boky ii. Na dia betsaka koa aza ny gazety nahakasika ity vanim-potoana 1945-1960 ity dia tsy maintsy noferana ny gazety nokirakiraina noho ny ankamaroan’ireo gazety ireo tsy dia tena miompana amin’ny literatiora loatra ny ankabeazany. Tamin’ireo gazety dimy niasanay ireo koa dia nisy taona sasany efa tsy hita tany amin’ny tranom-boky sy ny arsiva intsony indraindray koa dia tsy nifandanja ny karazan-dahatsoratra tany amin’ireo gazety ireo. Ny vaovao frantsay malagasy no tena betsaka lahatsoratra indrindra, na tononkalo na sombin-tantara na famotopotoran-kevitra na tantara mitohy izany. Manarakaraka azy ny takariva sy ny takariva ankehitriny. Tsy nahitana sombin-tantara firy kosa ny fandrosoam-baovao sy ny fanasina. Noferanay ho enina ambin’ny folo ny isan’ny lahatsoratra famotopotoran- kevitra nanaovana fanadihadiana, satria tsy dia azo lazaina ho kanto na literera ny ankabeazany. Roapolo ny sombin-tantara ary zato ny tononkalo.
Manomana lesona foana ve ianao isaka ny mampianatra ? Eny tsia 2. Mahita fltaovana ampiasaina foana ve ianao rehefa manomana lesona 1 ll i tsia 3. Inona no fampiasanao ? Lahatsoratra boky tahirln-kevitra hafa toy 4. ; ; ; i ; ; lesona manontolo s. Haflrlana ny faharetan’izany fanomanana lzany ? F 6man. Drafitra takela-panomanan-desona ve lanao 7 eny lisia 7. Inona no heverinaofa antony anaovana takela-panomanan desona? Ij tsy hampivaona ny fampianarana ho tanterahana hiatrehana ny fitsidihan’ny tompona andraikitra mba hahatonga ny fampianarana ho feno afahana manaraka tsara ny fotoana tokony hanatanterahana ireo dingana amin’ny famitana lesona 8. Iriona avy ireo dlngana arahanao ao amin’ny takela-panomanan desona 1 , ,
Voalohany, na dia mpanoratra mbola tanora dia tanora aza izy, dia tsapa kosa fa efa nanana traikefa tamin’ny fanoratana, satria efa nandritra ny 20 taona teo ho eo no nidirany teo amin’ny sehatry ny fanoratana sy ny zava- kanto. Manaraka izany, ireo asa sorany dia efa voasedra sy voasivana tamin’ny sehatra maro talohan’ny namoahana azy ho boky. Raha tsy hiresaka fotsiny afa-tsy ireo tantara fisehatra sy fandefa an’onjam-peo, ohatra, dia efa maro izy ireny no nolalaovina tamina sehatra goavana samihafa teto an-toerana sy tany ivelany, ary tamin’ny onjam-peo maro toy r. N. M, don bosco sns teo ihany koa ireo nahazo ny loka tsara indrindra tamin’ny fifaninanana samihafa. Toy ny fifaninanana nampanaovin’ny f. M. T. M fikambanan’ny mpanao teatra malagasy ambonin’izany, ny ankamaroan’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam- peo hohadihadianay dia mbola tsy nisy nanadihady na nanao fikarohana avokoa. Izany hoe 3 amin’ireo tantara 9 hohadihadianay ihany no efa nanaovan-dratrimoheritompo vololonantenaina holiharinaivo fanadihadiana, saingy ny lohahevitra nifotorany tamin’izany, dia ny hoe ny endriky ny teatra malagasy ankehitriny, 1990 2000 memoire de c. A. P. E. N, 2001 ankoatra izay, dia ahazoana tombony koakoa eo amin’ny fanadihadiana mpanoratra ny fanatonana mpanoratra mbola velona, mba hahalalana ny antsipirihany kokoa amin’ny tantaram-piainany.
Ny resadresaka r karazana resaka nifanaovana tamin’ny olona nanaovana fanadihadiana sy ireo tantara maro isan-karazany tao amin’ny fiaraha-monin’ny tanànan’ambohimahavelona mba hitarafana ny fomba amam-panaon’ny mponina sy nyfomba amam-piheverany manoloana ny biby antsoina hoe do.
Indro eo an-tananareo ny anjambolana izay fampitana ny fanahy voarakitry ny soratr’i jacques prevert. Tsy dikan-teny mampita heviteny fotsiny fa fampitana ny fanahy voarakitry ny teny, ny sary ary feo raketiny, sy ny tontolony. Elie rajaonarison teny fanolorana, anjambolana 88 mamy olivier randrianjoanimanana, zedazeda , tak.3
Ny rima tsy feno na ny sary rima amin’ny maha-rima tsy feno azy, dia izay feo mitondra ny tsindry ihany no mitovy; araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalo fitadiavana va lah 42 hiantsinana ianao, raha toa hiala ety, ka tso-drano no ataoko hahatomombana ny dia b. Ny rima feno antsoina kosa, hoe rima feno ny rima raha toa ka mitovy ny vanin-teny rehetra manomboka eo amin’ny feo mitondra ny tsindrim-peo farany amin’ny andalana. Hirosoantsika kosa ary ny andalana ahatarafana izany lasa aho dia mangina sady sina ny tontolo indray jerena fa namoy havan-tiana, ilay mijaly mahonena lasa aho tsy hiteny, tsy hanao veloma akory any ambany rangolahy no hiondam-bato sy hatory va lah 12
Na ny isata anaomby, na ny mpanjaka isan-tanàna dia samy manana lefitra tsirairay avy izay antsoina hoe tovoho troky samihafa ary mifanaraka ara-pizokiana no ivoahan’ny mpanjaka sy ny tovoho, raha ao andranovolo atsinanana. Ohatra ao amin’ny antevohitrevo 1 troky fahefatra no misy an’andriamatoa clairon françois mpanjaka amin’izao fotoana izao, raha amin’ny antehivohitrevo 2 troky fahadimy no misy an’andriamatoa gaston tovoho. Ny andraikitry ny tovoho dia miara-miasa amin’ny mpanjaka mitondra ny tanàna, manolo-tsaina azy, mitondra ny tenin’ny mpanjaka sy mampakatra ny tenin’ny vahoaka amin’ny mpanjaka raha misy ny fivoriana, mandray ny asan’ny mpanjaka raha sendra tsy eo izy. Rehefa miamboho ny mpanjaka dia ny tovoho no misolo azy avy hatrany fa izay tovohony manaraka eo no tendrena indray.
Oswald ducrot op. Cit. , tak. 27 tout nom entendant par là des expressions de forme très diverse, comme pierre, ce livre, l’étoille du soir est destiné à designer un référent, un objet de la réalité distinct de lui. Mais il ne désigne cet objet qu’en donnant une certaine description. C’est cette description, au moyen de laquelle le nom présente la chose, qui constitue, selon frege, le sens du nom 70régis rajemisa- raolison, 2003, rakibolana malagasy, ambozontany, antananarivo, tak. 972.
Ny fampandrosoana ny maha olona dia fototra iray lehibe ilafihan’ny fampandrosoana rehetra. Ny fanahy no mahaolona , hoy ny fomba fiteny. Misy heviny roa ny hoe fanahy andaniny, araka ny fiheverana malagasy izay midika ho toetra ka nahatonga ny hoe, tsara toetra izay mifanohitra amin’ny ratsy toetra. Izany hoe, ny fahaiza-miaina sy ny fitondra-tena mifanaraka amin’ny filan’ny fiarahamonina no tena tiana hambara amin’izany. Manamarina izany ny tenin’i charles ranaivo88 tsy ny volanao, tsy ny hery na ny tanjakao, tsy ny tarehy amam-bikanao no maha olona anao fa ny fanahinao ankilany kosa, manana hevitra hafa ny fanahy , amin’ny kristianina dia io ilay antsoiny hoe tsy mety maty amin’ny olombelona fa mankany amin’andriamanitra rehefa maty izy. Porofoin’ny mpino kristianina amin’ny fangataham-bavaka mba ho fialantsasatry ny nofon’ny havany maty izany. Ary
Andriamanitra maro na mino andriamanitra tokana. Koa ilaina fantarina tsara ny fiaraha-monina iray fa tsy maminavina fotsiny. Tsikera azo lazaina tamin’ny fandalinan’i tylor io ny tsy fandinihana ny anjara toeran’ny fiarahamonina. Teo koa ny fanasokajiana ho lehibe sy tsy lehibe ny finoana nisy maneran-tany koa dia nahatonga fifanindriana sy fifanimbana eo amin’ny samy finoana eto indray dia ny fironantsain’i frazer james georges6 1854-1941 no tsikeraina eto. Aminy dia niainga tamin’ny fanasinana magie ny andrana nifehezan’ny olombelona an’izao tontolo izao, izany hoe baikony ny hery hanatanteraka ny zavatra tadiaviny; azo lazina ho siansa tsy feno izy io noho ny tsy fahalalana ny lalànan’ny natiora na dia ahitana anton-javatra sy vokatra aza izany. Miampita ho amin’ny finoana sy fivavahana izany rehefa mahomby ny atao satria miaky ny olombelona fa misy hery hafa sy lehibe azo ianteherana sy manavotra azy, ary mahatsapa fa kely hery izy ka lasa mivavaka. Raha sendra tsy fahombiazana indray izy amin’izany dia mirona mankany amin’ny siansa. Tsy afa-misaraka anefa ny fivavahana sy ny fanasinana; rehefa hifampiraharaha amin’ilay hery ny olombelona dia misy vavaka fitalahoana miaraka aminy na koa joro sy fombafomba atao, izay fantatra ohatra ho an’ireo haka ody varatra sy ny maro hafa. Mba hiavahan’ny fivavahana kristianina tamin’ny fivavahana nisy teto amintsika dia tsy naka io voambolana fanasinana io izy fa nataony kosa hoe fanamasinana ny fombafomba atao ao. Teo amin’ny malagasy anefa dia azo lazaina ho mifamadibadika io toratady ambaran’i frazer io raha ohatra eo amin’ny lafiny fitsaboana no resahina mety hiara-dàlana ireo, nefa koa mety hifamadibadika ao. Ny fanavahana ny zavatra iray ho ao anatin’ny sokajy hoe masina sy tsy masina dia tena ady hevitra lehibe. I mary douglas no mpandalina tena nanavaka ny fiheverana mahakasika ny maha masina sy tsy masina ny toe-javatra iray. Isan’ny mampandringa ity fironan-tsaina ity koa ny fametrahana hoe iza no ambony eo amin’ny siansa sy ny fivavahana? Satria lasa mifanimba ireo nefa mety afaka hiara- dàlana.
Distrika 1 2 3 4 5 6 ambositra 0 4 15 3 1 7 ambatofinandrahana 0 0 6 1 1 2 manandriana 0 0 0 0 0 0 fandriana 0 0 15 1 1 4 amoron’i mania 0 4 36 5 3 13 loharano monographie de la région centre- est 2001
Ny maha olona azo andikana ny maha olona ny maha izy azy sy ny toetra amam-pomba ananany. Ny malagasy dia mametraka fa ny fanahy no maha olona ; mahakasika ny fitondran-tena, ny herim-po sy ny herin-tsaina ananan’ny olona ka mahatonga azy hahaleo tena amin’ny fiainana samihafa, tsy ho tonga mpiankin-doha14. Ny maha olona ihany koa dia fitambaran’ny toetra sy ny fihetsika ary ny hevitra izay mamaritra ny maha izy ny olona iray araka ny sehatra misy azy15.
Ny fahasamihafana teo amin’ny lafiny fampianarana ny zana-taranja riba kilasy voalohany toy ny teo aloha ihany dia misy koa ny tsy fitoviana eo amin’ireo lycée roa ireo eo amin’ny lafiny fampianarana ny riba kilasy voalohany. Antony maro no mahatonga izany ka eo aloha ny mpampianatra sy ny fomba fampianarany, eo ihany koa ny mpianatra sy ny tontolon’ny fampianarana misy ao mihitsy. Ireo lafin-javatra ireo no hovelabelarina manaraka. 2.3.1. Ankapobeny momba ny mpampianatra sy ny mpianatra amin’ny alalan’ny fafana no anehoana ny momba ny mpampianatra sy ny mpianatra
Ekenay fa efa nisy ireo mpahaiteny nandalina ny laza masaka teo aloha. Teo amin’ny sehatry ny rhétorique sy ny stylistique no nanompanan’izy ireo ny fanadihadiana nataony. Ankehitriny anefa dia hita taratra ny firimorimon’ny fandrosoana sy ny fivoaran’ny fikarohana. Misongadina izany eo amin’ny fikarohana momba ny teny. Anisan’ny miroborobo amin’izao vaninandro iainantsika izao ny fandinihana ny teny miainga avy amin’ny fandalinana ny trangan-javatra ampiasana azy io izay mametra ny hevitra fonosiny. Ny saham-pikarohana pragmatique no miorina amin’izany fomba fandinika izany. Tsapanay anefa fa mbola vitsy ny fikarohana momba izany raha ny teny malagasy no jerena. Ary torak’izany koa ny laza masaka. I siméon rajaona dia efa nandalina ireo sarin-teny ireo ihany raha namakafaka ny fomba fanoratra saingy teo amin’ny lafiny stylistique ihany. Koa ho fanohizana an’izay natombony, na dia lalan-kafa aza no izoranay, dia heverina fa samy manana ny maha izy azy ireo lalana ireo.
Araka ireo ohatra voatanisa ireo dia mety ho samy hafa ny fiteny ampiasain’ny olona anehoana ny fitiavana fa izany dia miankina indrindra amin’izay zavatra tsapany ao anatiny ao. Misy io fitiavana io mahery vaika be ka misy ny tsy mahazaka azy dia lasa marary, ng ma. Ny ankabeazan’ny olona dia mahatsapa azy ka na dia miserana kely fotsiny aza dia efa mibaradaka ny hoe tiako ianao.
Ces tests ont consisté essentiellement à vérifier l’existence de bons de commande ; l’élaboration des pv de réception de bon de commande ; la certification des bons de commande ; l’existence de bordereaux de livraison ; le visa et la signature des bordereaux de livraison ; le paiement des factures ; l’imputation et la saisie des règlements clients et l’existence de consultation pour octroi de crédit30.
Ny nampiharan’ny tantsaha ireo tekinika 2 ireo amin’ny ankapobeny araka ny nambaran’ny tantsaha sy ireo tekinisianina, dia ny fampiarahana ny voly amin’ny rakotra velona fihinana no tena nampiharin’ny tantsaha, satria sady ananany ny masomboly, ary tsy ilàna fikarakarana betsaka no tsy dia mandany vola. Ohatra, ny vary sy tsaramaso na katsaka sy voanjo. Ny tekinika fifandimbiasam-boly kosa dia nambaran’ny tantsaha fa efa nahazatra azy hatramin’izay saingy nampiarahina amin’ny rakotra fotsiny izany ankehitriny.
Ny fanovana anarana dia sarinteny ampifanoloana toerana zavatra roa samy hafa, saingy misy ifandraisany na eo amin’ny atiny sy ny fisiana, na eo amin’ny antony sy ny vokany, ary mety ho fifandraisana miaty izany. Ny fanehoan-kevitra no mifintina ao amin’ny fanovana anarana fa ny angolan-kevitra sy ny fihetseham-po ambarany mivelatra. Indreto misy ohatra vitsivitsy azo tsoahina avy ao amin’ny onjam-pilafila takila misy azy fehezanteny nangalana azy ny anarana nasolo ny tena tiana hambara ny angolan-kevitra na fihetseham-po asehony 07 rabontsina! Izay tena anarany tsy fantatry ny mpiasa sasany akory. Rabontsina olona tia sehoseho, mpanambony tena, mieboebo ary mirehareha 11 karama iray volana no may ? Izany tokoa no teniko fe lehibe! May manjavona, levona, toy ny zavatra nodorana, ary lasa lavenona. 76 nisy fetra ny fahasahiany ka tsy vitan’ibako ny namaly hoe mitoe- pitiavana no tena marina! Mitoe-pitiavana nitsiriana fihetseham-po toy ny fitiavana. 90 resin-tory i bako sy i fetra reno- pitiavana reno-pitiavana matory amim- pilaminana noho ny fiainam-pitiavana iarahana manana. Fafana 13 ireo fanovana anarana hita ao amin’ny onjam-pilafila
Mamy fo velona, tsy mandainga na oviana na oviana, ny tsy mihatsaravelatsihy, ny maotina raha ireo rehetra ireo no voaraka tsara ka tanarahana tandremana amin’ny atao rehetra sy ny fanatonany matetika ny sakramenta mandra-pahaleovany tena na hiditra ho relijiozy izy na hanan-tokantrano dia tsy maintsy hisy olo-masina mihitsy ity nosy ity aoriana ao. Ramanantsoa sy i paul andriatsimiholy dia manantitrantitra fa tokony hogasina daholo ny fampianarana fa raha tsy izany tsy miditra ny fahaizana. Omeny ohatra amin’izany ny fianarana mozika, ny fanaovana sary ka nalainy ohatra ny nataon-dry rasoamanana polimity nampiaiky an-dry radama ii sy laborde ary lambert. Raha hampiharina io fanagasiana io dia mora amin’ny mpampianatra ny manao izay hivelaran’ny sain’ny mpianany sy hampatanjaka azy raha mampianatra ka ny tanjona dia ho be fahaizana sy havanana amin’ny saina. Azo lazaina ho fanabeazana zatovolahy araka ny fomba ntaolo ny hita tao amin’ny boky telo nofintinina teo ; zatovo raikitra telo tomady ara-batana, marani-tsaina ary manam-panahy andalàna. Ny boky manaraka kosa dia mahakasika ny fanabeazana ho an’ny rehetra, ary indrindra ho an’ny kristianina. Indro àry 1.3.2 ny boky mahakasika ny fanabeazana amin ny maha mpanabe an’i cfrlr dia maro tokoa ny asa sorany mahakasika ny fanabeazana ny tanora, indrindra ny tanora kristianina, ka asongadina manokana ny amin’ny fanambadiana kristianina, ny fanabeazana ny tanora ary ny taratasy fitaizana ny fihetseham-po.
Mitsirika ireo anton-javatra iankinan’ny fahombiazan’ny tetikasa ka mametraka ireo ho petrakolana, na voina; manome fototra ahafahana manara-maso ireo asa vita sy ny vokatra azo koa ny fampiasana ny fafana cadre logique ary tahirin-kevitra voafintina azon’ireo mpandray anjara rehetra fokonolona, mpitantana isan’ambaratonga, mpamatsy ny tetikasa manara-maso ny fandrosoan’ny tetikasa. Manao ahoana kosa ary ny endriky ankapoben’ny ny fafana sy ny famenoana azy ? 2.2.1.2. Endriky ny tetikasa