Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra koa indreo ianareo loharano nisehoana, lamosina nibaby, kibo nitoerana; indreo koa ny ray aman-dreny rehetra kiady sy voninahitra tsy misy azo lalovana, tsy misy loharano dikain’ny zinga; koa dia atao loa-bary an-dasy ny fangatahana entinay ho tsara tsodranon’ny mpianakavy tsivakivolo, mba tsy hahavoa tsiny, tsy hahavoa fondro! Ampahan-kabary am-panambadiana
Misy teny hafa toy ny hoe môraly sy etika avy amin’ny frantsay hoe morale sy éthique , mitovy hevitra amin’ny teny hoe anatra ampiasainay ato ny teny hoe anatra , satria io no teny malagasy heverinay fa mahafaritra kokoa ny foto-kevitra ijoroan’ireo teny ireo, ary mazava amin’ny besinimaro. Mba hialàna amin’ny mety ho fifandisoan-kevitra sy fifandisoam-piheverana misy eo amin’ny tsirairay, dia nosafidinay manokana ny teny hoe anatra fandre sady fampiasa matetika ny teny hoe manao môraly , izay manana ny dikany mazava tsara, dia ny hoe mananatra , saingy ny fampiasana ir? Voalohany dia toa manova ny fototra iorenan’ireo teny ireo ho ratsy, satria toa midika ho fandresen-dahatra amin’ny fomba rehetra. Koa mba hampazava ny tiana hambara dia itsy faharoa no nofidinay, izany hoe, ny mananatra efa maro ireo nialoha lalana, nanao fandinihana ny momba ity anatra ity, toa an-dry gauthier r. A , rodis lewis g. , vialatoux j. , zacs s. 32 marihana anefa fa mpandinika na filôzôfa avokoa no nifotorany tamin’izany fa tsy mpanoratra. Ankoatra ireo voalaza teo aloha ireo, dia misy ihany koa ireo mpandinika no manompana ny fandinihany teo amin’ny sehatry ny fivavahana. Nasongadiny tamin’izany fa antsoina hoe lalàna ara-moraly ireo fitsipika mifehy ny fitondran-tena mifanaraka amin’ny sitrapon’andriamanitra. Anisan’ireny i lethielleux p. 33 tsy toy izany kosa no ho hita ao amin’ity fandinihana ity, fa hifototra amin’ny mpanoratra sy ny asa sorany.
Amin’ny maha am-bava azy dia misy ny mpihaino mivantana mifanatrika amin’ny mpanao ilay lahateny. Izay rehetra tonga ao an-tsain’ny mpiteny no ampitaina amin’ny mpihaino. Hevitra mafonja, mizotra araka ny lôjika mazàna no ambarany. Ahitana karazany maro ny literatiora am-bava ny kabary, ny angano, ny sôva, sns. 2.1.1.2 ny literatiora an-tsoratra
Aoriana, nefa tsy naharesy tosika azy. Andriantsoanandriana sy ny tafiny kosa, nony niady hadimiana maninjitra dia nampikoa ny vohiny. Teo ihany ireny olo-malazan’antananarivo ireny, nefa na dia hijery maso fotsiny ireo tafika hova maro be nihahohaho teo aza, dia efa nampivanaka sy nampitolagaga an’andrantsay iray vohitra! Vonona ny vatsy sy ny fitaovam-piadian’ireo mpiady hihoatra ny havoana. Hanainga tsy ho ela intsony ny tafika arivoarivo. Nanomboka ny voaka ampinga102. Niroso hiventy ny tso-drano ho an’ny foloalindahy ny raiamandrenibe iray, mba haharesy basy aman-defona izy ireo, ka hahavory tany amam-panjakana. Indreo nihoby sy nampahery ny tafika ny vahoaka. Aman-jatony ny zanak’andrantsay handray anjara amin’ny ady. Nanana ny fombany manokana ny vehivavy nirary103 ny mpiantafika nilahatra nanao tohivakana lava be somary faribolana izy rehetra, samy nitana zozoro na hazo lava tokony ho refy iray eny an-tanany, dia akapokapony amin’ny tany manondro ireo vatan-dehilahy eo afovoany ny tendron’ilay hazo, sady mihira hoe mahery ny anay, tsy ho leo ny anay ieren-doza ny anay, ieren’antambo misy roa na telo miventy ilay hira, dia ny sisa rehetra miara-miredona mamaly, ka nafana tokoa ny tampon-tanety. Vonombonona aok’izany ireo lehilahy hiady nahazo fampaherezana tamin-dreniny, ny anabaviny, ny vadiny sy ny olon-tiany. Velom-bolo fa manantena ny mbola hihaona soa aman-tsara amin’ireo havany. Ity tovolahy ity kosa tsy nanantena ninoninona intsony. Ny fasana handevenany ny fitiavany no mba fanantenany. Toa satriny ny hifanojo amin-drafahafatesana eo am-bava ady. Kanjo, iny zazavavy iray no sempotsempotra nisisitsisika teny anelanelan’ny olona teny, nitarika lahiantitra iray tamin’ny tanany rabe ! Io dadabe nentiko aty, fa manan-kambara lehibe ny momba antsika. Lazao azy ange ry dadabe ! Lazao koa ho fantany. Mbola ninehaneha kely teo ingahibe vao nahazo aina tsara eny, anaka, hoy izy. Rehefa niverina mba nanadihady kely teny aho, ka nandinika lalina, dia miharihary amiko, fa diso tanteraka ny filazana ny maha-mpihavana anareo ! Fantatro ny ray sy renin-drenivola zanak’anabaviko! Iza ry ikaky ? Iza? Hoy rabe dodona.
Maro ireo toerana sy faritra ahitana ny fiompiana akoho vazaha eto madagasikara. Iray amin’ireny ny kaominina ao antanetibe mahazaza, izay toerana nanaovana ny firotsahana an-tsehatra tamin’izao asa fikarohana izao. Araka ny nolazain’andriamatoa ben’ny tanàna ao an-toerana dia efa tany amin’ny taona 19601 no nanomboka niompy akoho manaraka ny tekinika vaovao ny mponina tao amin’ity kaominina ity. Hita ihany koa fa miparitaka manerana ny toerana samihafa eto antananarivo sy manerana ny nosy mihitsy aza ny varotra akoho sy atody avy ao antanetibe mahazaza. Azo lazaina araka izany, efa fanta- daza amin’io lafiny io ny toerana ka izany no antony iray nahatonga anay hisafidy hirotsaka an-tsehatra ao.
Section 3-vérification des hypothèses de départ cette section présentera les résultats de la vérification des hypothèses de départ. Il s’agit de l’accroissement des chiffres d’affaires d’une entreprise qui dépend beaucoup de l’efficacité de contrôle interne dans le cycle achat de la tpfjkm et la maîtrise des activités et l’optimisation des opérations à l’aide de l’application de procédures de contrôle interne dans le cycle stock nous a permis d’obtenir des résultats fiables au sein de la tpfjkm. D’après les résultats obtenus, ils ont été variés entre de 40 à 85 ces résultats nous permettent de dire que l’augmentation des chiffres d’affaires dépend de l’efficacité de contrôle interne de l’entreprise. En un mot, le système de contrôle interne est très utilisé sur la description des documents tandis que sur l’inventaire et le paiement de facture comptabilité , les personnes enquêtées ont préféré d’effectuer par mois. Le deuxième chapitre a concerné l’appréciation de contrôle des opérations comptables efficacité et efficiente des opérations dans ce cas, les résultats obtenus ont été variés entre 5 à 60 cela veut dire qu’elles sont vérifiées et confirmées au cours des discussions dans la présente partie. Donc, les hypothèses sont retenues.
Ranoe, gazety ambioka, juin 1938, lah 5. 48 dox, folihala, tranopirintim-pirenena, antananarivo, 1968, tak 68 49 platon, in grand larousse encyclopédique, op-cit , p 586 le poète est chose ailée et sacrée, et il ne peut créer avant de sentir l inspiration. 50 randja zanamihoatra, op-cit, tak 12 51 fanadihadiana natao tamin i lyra. 52 ch ravoajanahary, tantaran’ny haisoratra, 1896-1915, tak 2.
Tina tratra ny marina dia nodarohany aho e! Inona no ataoko ry neny rakalo a! Aza hitako ka entiny miaraka aminy sy ilay vehivaviny any an-tany lavitra any i hery; dia tsy ho hitako intsony ve i heriko e! Rakalo aoka aloha izay ry tina a! Mitonia tsara aloha ianao e! Raha sanatria moa ka izany tokoa no ataony, afaka hanao inona moa isika, zanany mantsy iny. Tina dray! Sarotra amiko ny hanadino iny zaza iny, mahafinaritra ahy loatra iny e! Rakalo miteny irery mampalahelo ahy ianao ry tina, sendra ny lehilahy tsy vanona sy saro-tiavina anefa. Mozika
Lisitry ny sarintany sarintany1 ireo faritra 22 eto madagasikara 23 sarintany2 ny cisco antanifotsy eo anivon’ny farir’i vakinankaratra 24 sarintany3 ny zap antsahalava eo anivon’ny cisco antanifotsy 25 sarintany 4 ny sarintanin’ny kaominin’ antsahalava sy ireo manodidina azy ary ireo fokontany ao aminy 26 lisitry ny sary sary 1 santionany amin’ny saha lava hita ao an-toerana 28 sary 2 ny ala aripaky ny olona 31 sary 3 anosimasina, toeram-panasinana malaza ao amin’ny kaominin’ antsahalava 45 sary 4 fasana misy ireo razambe ao anosimasina 45 sary 5 toerana nandorana ondry tamin’ny sorona farany ny sy ireo vato voalaza fa tsy azo alaina 46 sary 6 ny mpikaroka nandeha lakana ho eo anosimasina 46 sary 7 ny fitaterana hita ao an-toerana 51 sary 8 santionany amin’ireo lalana simba ao an-toerana. 55 sary 9 santionany amin’ireo asa tanana sasany hita any an-toerana 60 sary 10 ny mpikaroka nisakafo teo an-tsena 62 sary 11 ny biraon’ny cecam ao antsahalava 63 sary 12 ny biraon’ny mpamatsy herin’aratra ao amin’ny kaominina 64 sary 13 sff ibongamahasoa 89 sary 14 ny sff ambatondratsira 96 lisitry ny kisary kisary 1 maneho ny tahan’ny vehivavy sy ny lehilahy eo anivon’ny kaominina 33 kisary 2 ny fivoaran’ny isan’ny marary manantona tobim-pahasalamana 41
Milatsaka tanteraka kosa ny -ka, tra , na amin’ny teny voalohany ary soloana tsipi- panohizana raha miatomboka amin’ny renisoratra ny teny faharoa ho an’ireo miafara amin’ny -ka , tra na miatomboka amin’ny renifeo kentsona ny teny faharoa ho an’ireo teny miafara amin’ny -na ohatra tapaka lamba tapa-damba halatra vato hala-bato ravina manga ravi-manga ho an’ny teny indonezianina kosa , iavahany amin’ny teny malagasy ny fampiasana ny tsirin-teny -nya ny tsirin-teny -nya dia mitampisaka tanteraka amin’ilay teny voalohany manondro fananana amin’ny teny indonezianina , saingy tsy mampiova velively ny hevitra raketin’ilay fanondroana ny zavatra ananana sy ny tompony. Ohatra buku si kawanku bukunya kawanku
Mamerina ny lesona efa natao foana ny mpampianatra. Tsy ho vita anefa ny fandaharam-pianarana, raha toy izany foana. Tsy izany ihany, fa eo amin’ny fomba fanoratra ihany koa, dia tsapa fa tsy mba nijery lesona mihitsy izy ireo. Voambolana efa miverimberina ao anaty lesona nefa mbola maro ihany ny tsy mahay manoratra azy. 232- olana eo amin’ny ray aman-dreny mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampianarana sy fanabeazana ny zanany ny ray aman-dreny. Any an-tokantrano tokoa mantsy dia tokony ho efa manomboka ny fanabeazana fa fanampiny fotsiny ny ataon’ny mpampianatra any am-pianarana. Hoy i macaire f. Sy raymond p. Ny tena fanabeazana dia avy amin’ny ray aman-dreny 31. Tsikaritra anefa fa maro amin’ireo ray aman-dreny no manakiana be fahatany ny mpampianatra amin’ny tsy fahatomombanan’ny fianaran- janany, fa tsy mahatsapa ny tsy fanefany ny adidiny tsy manara-maso ny fianaran- janany izy ireo, tsy mamaly ny antso avy any amin’ny sekoly, ary tsy mamotopototra rehefa mahare resaka, fa diso mihaino vavan’olona loatra. 2321- ny tsy fanarahan’izy ireo maso ny fianaran-janany betsaka ny mpianatra no tsy mahavita ny enti-modiny. Raha 50 izy ireo no iray kilasy, ny 15 ihany no mba mahavita izany hatramin’ny farany. Isan-kerinandro anefa io mpampianatra nanontanianay io vao mba manome izany enti-mody izany. Midika izany fa tsy mba manara-maso ny fianaran-janany ireo ray aman-dreny. Mpiara-miombona antoka anefa ity farany sy ny mpampianatra amin’ny fanaraha- maso ny fianaran’ny ankizy. Eny fa na dia ny mba mametraka fanontaniana hoe misy enti-mody ve? Aza, hono tsy ataony. Ny handrisika ny zanany hiana-desona moa dia tsy misy mihitsy. Mpiara-miombona antoka ny ray aman-dreny sy ny mpampianatra amin’ny fanaraha-maso ny fianaran’ny ankizy.32 sarotra hoy ny tale ny hanarahan’ireo ray aman-dreny maso ny fianaran- janany, satria maro izy ireo no tsy mahay mamaky teny sy manoratra. Porofon’izany hoy izy, rehefa maka ny fitaovana ilain’ny zanany izy ireo, alohan’ny fidiran’ny mpianatra, dia mindrana olona handika izany.
Fandre matetika eo amin’ny haisoratra ny hoe velo-maharitra. Izany dia noho izy toetra hamaritana ny mahaizy azy ny sorakanto iray. Lafin-javatra maro no mitondra ny sorakanto ho amin’izany fomba fanoratra, filalao hevitra, sarinteny, rima, ngadona, sns ny fitambaran’ireo no manome ilay atao hoe kanto. Ny kanto izay tsy miova fa mitety vanimpotoana mifanohitra amin’ny 5 tsara izay mety ho samba na vasoka mitana ny haniny ka manitona hatrany amin’ny toerana sy ny fotoana ivelarany. Hoy indrindra randja zanamihoatra ny fahaiza-manao no hairaha ny fahaiza- manaon’ny mpanoratra no manosika ny mpamaky ho liana amin’ny sorakanto iray. Ny velo-maharitra mantsy dia ny fisian’ny olona manovo soa sy kanto ao amin’ny haisoratra iray mandritra ny vanimpotoana tsy voafetra. Porofon’ny fahavelomany koa ny fahalianan’ny sokajin’olona maro 10 amin’ny haisoratra mpikaroka, mpanoratra, mpianoka, sns. Manankarena zava-baovao sy zava-tsy ampoizina ny haisoratra tantara, voam-bolana. Ary ireny dia karohin’ny mpamaky amin’ny vanimpotoana mifandimby. Tsy mahagaga raha maro amin’ireo sanganasann’ny mpanoratra no verebaba atonta fotoana maro aorian’ny nahafatesany rabearivelo, dox, hoy riza ratsimazoa raha nilaza ny sanganasany izay nosoratan’ny tanako manko, iriko ho velona mandrakizay ny 15 fotoana indrindra anefa no manivana ka manasongadina na mandentika ny sanganasa iray. Araka izany, sty mandeha ho azy akory ny fahaveloman’ny asakanto iray fa misedra zava-maro izy irenyna eo amin’ny toerana n any fotoana ivelarany. Toetra iray iavahan’ny mpanoratra anefa ny hetaheta ny kanto sy ny fikatsahana ny tsara hatrany. Raha sendra midona ilay ora mpanova tsarovy ry lalaf’ireto no lova. Hoy j. J. Rabearivelo.
Cabinet mamisoa ratsimanetrimanana procedures comptables du saf fjkm , 1999, 55p 3. Commission des communautés européennes, gestion du cycle de projet manuel pour la gestion du cycle de projet, , 1993, 14 p 4. Présidence de la république de madagascar madagascar action plan , madagascar naturellement, 2007, 112 p 5. Unité dgviii c 2 bruxelles, guide de l’utilisateur des procedures financieres du fed , commission européenne, 1998. 115 p
Tsy hadinon’ny mpanoratra ny mitodika any amin’ireo taranaka ho avy, dia ny fametrahana hafatra mba ho fanilo mpitarika azy ireo ny asa sorany izany. Ireo tanora ireo mantsy no ho avin’ny firenena rahampitso. Hoy izy indreto misy rakitsoratra fanampin-kafatra ihany ho anareo sy ny taranaka ho avy. H. R, seho 4 kaloin’i di matetika ny mikasika izany hafatra ampitainy amin’ny taranaka izany. Izany, dia ny mba hanamafisany ny tokony hitohizan’ny tolona sy ny mba hihamaroan’ny hetsika tokony hatao. Ireo zanaka amam-para antenaina fa ho kiady isika moa dia efa soara aoka ho azy sisa ny ady! V. A lah 19
Donc, il doit adopter dans la structure organisationnelle de la société tp le flow- charte que l’auditeur établit pour étudier la circulation des documents impliqués dans une série ou une catégorie d’opération chronologique et logique entre différent intervenant et exécutant d’un processus ; la cohérence, la validité et l’efficacité du contrôle interne et le mode d’enregistrement comptable des opérations.
Tsy mahasambatra ny manao firaisana ara-nofo aloha loatra 39 ecoles des parents , les difficultés de votre enfant, na ny olana mety ho tojo ny toa zanakao dikan-teny nataon’a randriamasinoroarimanana jacques baingan ’ambozontany-fianarantsoa 1996 ; tak 245 40 ecoles des parents , op. Cit, tak 11
Baudereau, j. Fozza, giovacckini, précis de français, editions. Nathan, 1996, page 56 au point de départ, on trouve la situation initiale, qui présente un état d’équilibre où sont généralement présentés l’époque et le lieu de l’histoire. Certains personnages et des indices laissant présager une rupture. Celle-ci intervient par le biais d’un élément modificateur qui perturbe l’enchaînement prévu, crée ainsi une situation instable et déclenche l’action en nourrissant un conflit et des péripéties c’est la partie dynamique du récit. Cette phase se prolonge jusqu’à ce qu’une opposée provoque un retour à un nouvel équilibre qui ouvre sur la situation finale.
Manabe sy manita-pahalalana ny literatiora138. An-kolaka sy amin’ny sarin- teny indraindray ny tononkira ka mandranitra ny saina sy mampitombo fahalalana ny fanakarana ny hevitra fonosiny. Mampirisika ny saina hahay hanaka-kevitra izy io satria misy hafatra sy anatra tiana ampitaina ao anaty lahabolana. Noho izany, mahatonga ny olona hampiasa saina manoloana ireo zava-misy manodidina azy ; manampy azy amin’ny fandanjalanjana ny tsara sy ny ratsy, ny mety sy ny tsy mety, ny tokony sy tsy tokony hatao. Natao hanehoan-kevitra sy hamosahana izay rehetra maneritery ny saina ny osika, izany hoe fitaovana fampitan-kafatra. Maneho ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ny literatiora. Noho izany, azo itarafana ny zava-mitranga ao izy. Manana anjara asa mitahiry ny osika. Mitahiry ny vakoka nentin-drazana sy ara-tsaina izy. Eo amin’ny feon-kira dia voarakitra ao ny bankira malagasy. Gadon-kira malagasy hiringiriny no entina mamorona azy ary na ny zava-maneno ampiasaina amin’izany aza dia fitaovana tena malagasy. Eo amin’ny teny entina maneho hevitra indray no ahitana fa fitehirizana ny teny malagasy izy io. Voambolana malagasy, rafi- pehezanteny malagasy no ampiasain’ny mpamorona amin’ny fandrafetana ny tononkira. Manana ny lanjany tokoa io anjara asa io amin’izao vanim-potoana ahazoan’ny teny frantsay vahana eto amintsika izao ka tsy ahitana hafa tsy teny vary amin’anana amin’ny sehatra maro. Mandritra ny fankalazana ny fomba amam-panao dia natao itazonan’ireo taranaka aty aoriana sy amerenana ny nentin-drazana sy ny fomba amam-panao ny lahabolana am-bava 139 zumthor paul, 1983, p. 278 ny vontoatiny dia natao hanentanana ny olona tsy hanary ny fomban-drazana. Hita izany amin’ny osika fanao mandritra ny sambatra. Azo lazaina araka izany fa mitahiry ny kolontsaina sy ny fisainana malagasy ny osika. Eo amin’ny lafiny finoana dia natao hifandraisana amin’ireo hery izay heverina fa mitahy izy. Raha hangataka zavatra aminy ohatra dia amin’ny alalan’ny osika. Noho izany, mampitombo ny finoana an’andriamanitra sy zanahary ny fisiany. Mino ny
Mifanaiky ny hiaraka mandrakizay ny mpivady. Ao anatin’ny taona maro ikambanana anefa dia maro ny fiovana mety hisy. Na eo amin’ny ara-batana izany, na ny fomba fiaina. Noho ny fahanterana tokoa mantsy, dia miova ny bika aman’endrika. Izany anefa tsy tokony hampihena ny fifankatiavana, na hanova ny dina natao. Ao amin’ilay tononkalo hoe garanadrelina no anehoan’i niry-solosoa izany nifanesisesy teny ny taona niainantsika mikentrona ny hoditra, ny volomaitso koa mipika
Rado ary tena lava volo be, tsara tarehy na dia mihorirana aza izao fahitako azy izao. Ny tena mahavariana ahy dia ny fanombanako ny endrika amam- bikany. Ohatra ireny tsy zanaka kaomôriana ireny. Jereo ity izy fa anjely latsaka an-tany mihitsy e! Sao dia mandainga kosa aza ny an’ialahy? Sedra efa niteny tamin’ialahy aho fa tsara tarehy be io zanaka kaomôriana io.
Toetra saika fahita eo amin’ny malagasy io pragmatika io fa eo am-pandrasana mahita ny atiny , ary izany indrindra no tsy nahazahozahoan’ireo misionera vahiny mpampianatra poezia araka ny fomba tandrefana ny fomba fanoratry ny malagasy izay barabara no fiheverany azy 354 io no nandikana sy namaritan- d rajaona siméon ny hoe parallélisme zahao ny zava-kanto vita amin’ny teny na ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan-javatra; 1993 , tak.103-108. 355 tahirin-kevitra efa voalaza , tak.30.
Calculer l’échelle utilisée 3.1. Toutes les informations nécessaires sont données 3.2. Sans aucune information 3.3. La distance entre deux points étant donnée 4. Comparer la distance réelle de deux itinéraires exemple par route et à vol d’oiseau 4.1. Entre deux points donnés sur une carte 4.2. D’un itinéraire tracé 5. Dessiner à l’échelle un élément dont. 5.1. On donne les mesures et l’échelle voulue 5.2. Il faut prendre les mesures et l’échelle donnée 5.3. Il faut prendre les mesures et choisir une échelle adéquate 5.4. Les mesures sont données, il faut choisir l’échelle 6. Compléter un plan en y ajoutant un élément à l’échelle
Voafidy ho isan’ireo komity niandraikitra ny fotoam-pankalazana ny jobily faha-140 taonan’ny f. J. K. M. Ambonisoa tanindrazana izy tamin’ny taona 2010. Mpikambana feno ao amin’ny fikambanan’ny poeta sy ny mpanoratra malagasy havatsa-upem izy nanomboka tamin’ny taona 1997, izay taom-pankalazana ny jobily faha- 45 taonan’ny faikambanana rahateo. Hatreo koa no niova ho havatsa- upem ny anaran’ity fikambanana ity. Tsapany fa tsotra toy ny tsinaim-balala ny asa sorany ka na izy tompony aza tsy liana4 dia nitady izay fomba hanatsarana izany izy. Tsapany teo fa ny fifanakalozan-kevitra sy traikefa amin’ny hafa no lalana tokana enti- manatsara ny fomba fanoratra. Aminy mantsy ny tanjon’ny asa famoronana, ny hampitombo hatrany ny vaingam- pahalalana, ary manao izay hahasarihana ny sain’ny mpamaky hanjohy ny tantara hatramin’ny farany. Izany rahateo no naharesy lahatra azy hiditra tao amin’ny fikambanan’ny mpanoratra. Tsy fe mpikambana fotsiny anefa izy fa voafidin’ny mpikambana ho mpitan-tsoratry ny havatsa nanomboka tamin’ny 2000. Maro ny tombontsoa azony tao amin’io fikambanana io ary isan’izany ny fahitany boky tonta mbola tsy fahitany mihitsy, ny fahafahana mifanakalo hevitra amin’ny mpanoratra efa sangany eo amin’ny sehatry ny literatiora. Hoy indrindra izy manantitra izany ny fitambaram-pahalalana tamin’izany rehetra izany no lasa zezika nanondraka ny talenta 5.
Tsy eo ny anoharana fa ny toetra iray ao aminy no eo mangidy atafy ny oharina fasana io toetran’ny anoharana io. Ny mangidy dia zavatra tsy hita maso, tsy azo tsapain-tanana fa zavatra tsaroan’ny lela, ka ahatsapana tsiro ratsy, mangeroka, mampahory, mampangirifiry, mafaitra, mampisedra ny mafy.
Filaharan’ny vondrona takila 01 voahangin’ny fanahiko 01 02- rehefa 02 03- iny, hono, izy 03 04- mbola ho avy 04 05- zo 05 06- nataoko ihany 06 07- ndeha itsy izy 07 08- hihira aho 08 09- vinany 09 10- lainga 10 11- ry rivo-doza 11 12- hatraiza ? 12 13 ve ? 14 14- tampi-maso 16 15- faniriana 18 16- kisendrasendra 20 17- matoa 21 18- ako 22 19- soratra 23 20- teny 24 21- sangodim-panina 25 22- tady 26 23- aminao 27 24- dia 29 25 fahasambarana ? 31 26- asanao 32 27- mamy 33 28- nisitrany 35 29- sivana 36 30- ady 37 31- nofy 38 32 fa ny rakitra no aina 40 33- ndeha. Nefa 41 34 hono 42 35- ampitiavana 44 36- ny foko 45 37- tamberina 46 38- ny fisianao 48 39- tantara 49 40- toriteny 50 41- minia sa mania ? 51 42- ny tiako 53 43 ny marina no lainga ? 54 44- angamba 55 45- filana 56 46- tolotra 57 47- hetaheta fahavaratra 58 48- hono ’ho aho 59 49- inona ? 61 50- ao anaty 62 51- tahotra 63 52- tombo sy vadika 64 53- eritreritra fahavaratra 65 54- nofo. Mofo 66 55- haika 67 56- ody ifandovana 68 57- tambatra 69 58- salotra 70 59- haza 72 60- ilay maraina 73 61- fanantena 75 62- maty ve ny velona 76 63- ho inonao 77 64- lasa 79 65- fa 80 66- ilay 81 67- ranomody 82 68- varavarana 83 69- joro 84 70- hitoetra 85 71- aina 86 72- tontolon’ny poeta ? 87 73- fikitra 88 74- tarazo 89 75- afaka ? ! 90 76- dindo 91 77- hafatra 92 78- haika 93 79- andriamanitra fitiavana 95 80- tontolo 97 81- sambatra 98 82 ilay rakotra vononana 99 83- teny 100 84- ampitiavana 101 85 boloky 102 86- te. ? 104 87- ny heriko 105 88 mamofompofom-paty 106 89 ny tontolo iainako 108 90- dada a ! 109 91- ny vahoaka ! 111 92- ifadiana 112 93 ny tovovavintsika 114 94- poeta 116 95 alika masiaka 117 96 118 97- injay 119 98- poeta 120 99- mbola hiady 121 100 fikasana 122
Ny fambolem-bary taloha nizara telo lehibe ny asa tamin’ny vanim-potoana taloha ary maro ireo fombafomba notanterahin’ny tantsaha mba hahatontosa antsakany sy an-davany ny asa. Narafitra ny asa fikarohana araka ny resaka nifanaovana tamin’ireo olon-dehibe tao an- tanàna.
Mitovy amin’ny fisehon’ny ohatra 71 ihany koa ity ohatra ity satria tsy natao hoa an’ny olona mbola tsy mifankahalala. Matetika ny mpivady na ny olona efa mifankatia no mampiasa ity fihetsika ity entiny anehoana fitiavana. Rehefa avy mitory fitiavana amin’ny vehivavy kosa ny lehilahy dia miandry valin-teny avy amin’ny vehivavy izy na ho eny na ho tsia, amin’izay fotoana izay dia misy ny vehivavy tsy mamoaka teny na mamaly ny resaka natao taminy akory fa avy hatrany izy dia manoroka ilay lehilahy maneho ny fitiavany.
Zokin- jatovo laharana faharoa amin ny rafitra an-tanan-tohatry ny mpiray kibon omby to teny eo anatrehan ny tovolahy sy ny zaza amam- behivavy manara-maso ny fandraisan ny tovolahy sy ny zaza amam- behivavy ny andraikiny -mpisolo vava ny ray aman- dreny raha misy tsy fahafahana
Tsapa, araka izany, fa tsy mitsahatra mitady izay mba hanatsarana ny fiainana ny olombelona, ka manao izay fomba rehetra mba hampilamina ny fiainany, fa indrindra eo amin’ny filana andavanandro toy ny sakafo, ny fitafiana ary ny vola. Noho izany dia tsy nionona teo an-tanindrazana izy raha toa ka tsy hahafahany manatanteraka izany ny ao, noho ny antony avy amin’ny toetany sy ny antony maro samihafa koa. Mandeha mifindra monina any an-toeran-kafa izy dia miorim-ponenana