Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka ny tolo- kevitr’i richaudeau boky mitondra ny lohateny hoe conception et élaboration d’un manuel scolaire, guide pratique navoakan’ny fikambanana iraisam- pirenena misahana ny fanabeazana unesco tamin’ny taona 1979 izy ity. Ity boky ity dia ahitana ireo dingana samihafa lalovana eo amin’ny famoronana boky ho an’ny mpianatra; voalohany amin’izany ny momba ny fanaovana tombana ny boky. Asehon’ny mpanoratra ao fa eo amin’ny fanaovana tombana ny boky ho an’ny mpianatra, dia misy hatrany ny zava- kendrena. Tsy maintsy tombanana ny boky alohan’ny hampiasana azy any an- tsekoly; tombanana ihany koa izy rehefa mifantina boky iray hampiasaina amin’ireo boky maro izay misy; ary rehefa hanao fanatsarana azy ka hanitsy izay lesoka ao, dia mbola atao izany tombana izany. Lafin- javatra efatra, no dinihina ao amin’ny tombana boky ho an’ny mpianatra, dia ny vontoatiny, ny maha fitaovam- pifandraisana azy sy ny fomba arahina eo amin’ny famolavolana asa iray, ary ny maha fitaovam- pianarana azy.
Misy ny fepetra sy toetra takina manokana amin’ny mpitarika. Olona hendry, matotra, tsara laza amin’ny mpiara-belona, mamelona tsara ny ankohonany. Olona tia sy manambara ary manaja ny marina, rariny, hitsiny. Izany hoe olona manana fijery tsy miandany na amin’iza na amin’iza, fa
Fitiavana an’i madagasikara ny fahatsapana ny hakantony, ahatarafina izany fa manana ny maha-izy azy i madagasikara raha miohatra amin’ny firenena hafa. Fitiavana ny endrika ivelany ihany izany. Tsy ampy ho fitiavan-tanindrazana raha tsy eo ny fampijoroana ny fiandianam-pirenena.
Lahatsoratra 1 gazetiko lah 1746 tamin’ny 14.01.04 v. A. , t. 131 mpangalatra voasoloky izany tokoa no tonga amin’ilay fitenenana hoe mpijoko voajoko, satria dia sendra ny mahay noho izy ity mpangalatra tratra teny sabotsy namehana ity. Raha saika handeha hivarotra ny entana avy nangalariny tetsy isotry iny mantsy izy no voafitak’ireo mpivarotra korotam- by teo satria dia very avokoa ireo entany rehetra norebireben’ ireo mpivarotra izy tamin’izany satria tonga dia olona maromaro no nitangorona taminy nilaza fa hividy ilay entana izay efa an-tapitrisany maromaro ihany. Asa anefa na ahoana, fa dia tsy hita foana teo ny nalehan’ity entana kanefa ny vidiny tsy mbola noraisina akory na dia ariary aza. Teo vao nivanaka ity mpangalatra satria sendra ny patsa iray tsy omby vava ka ny teo an-tanana votsotra, ny antenaina anefa tsy azo
Malagasy 3 année objectifs généraux intermédiaires mpiofanaafaka manatsara kokoa ny antsoina hoe literatiora sy ny kanto mamolaka ny fahaizan-mikirakira sy manatsoaka hevitra avy amin’ny literatiora -mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiaraha-monina sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy -manakatra ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny lamina sy ny fitantanan-draharahany indexation unites de formation vhh 02h semaine
Tsy mateza no lalàna izay mandidy fifaliana; fa mateza tsy raràna no lalanam-pahoriana 170. Averimberin’ny mpanoratra amin’ny andalana voalohany isaky ny andininy ny hoe tsy mateza izany dia entiny hanantitranterana fa izay rehetra heverina ho mitondra hafaliana, dia mihelina vetivety ihany, fa ny fahoriana no indro tonga misosoka. Araka izany dia ny firaisan-kina ao anatin’ny fihavanana no tsara hampanjakaina eto amin’ity fiainana mandalo ity. Manao antso avo àry izy manao hoe ry velon’aina, ry mpihavana hatao ahoana ’ty eto an-tany? Andeha hoy aho, fifankatiavana no ho tànana hatrany 171.
Arahaba ho an’i neny tonga izao, ry neny, ilay andro sarobidy, nefa ianao izao mbola iharan’ny mangidy oviana moa ny fahoriana no tsy manao hasomparana ny hasiakany tohero, fa hanjary fampianarana. Ny toloko sy tomany, feo mitondra hakiviana halaviro hatrany hatrany, aza atao mahavariana tsy mba manana atolotra ity zanaka malemy, fa fiarahabana no ataoko ho anao, ry neny. Aza atao mahavariana ny fitsapana misy ety fa ataovy an-kira izay hatao, hahatomombana ny dia tsy ianao na izaho irery no tojo aretina mangidy fa ny hafa aza; namoy ny ainy sarobidy. Sanatria tsy fahafatesana, fa kosa hanehona, ny voninahitry ray, amintsika izay torovana averimberiko matetika ny arahaba ho anao, ka mirary anao ho tratry ny taona iray vaovao. Arahaba, re ry neny no atolotro an-tsento, noho ilay fotoana fohy niarahantsika teto tsy mba nisy disadisa, na koa fifamaliana fa tsiktsiky lava izao namaky fahoriana nampoina 22-11-91 v. A 24
Fadin-drazana any am-pandehanana sy any am-pivahinianana izy ireo noho ny fomban-tany tsy mitovy. Koa sorohana sy angataham-pamelana dieny mialoha izany mba hahatomombana sy hahalavorary ny fihariana sy fitadiavana. Toy izao ny tonom-bavaka fanaony amin izany. Andriamanitra andriananahary sy ianareo razana masina, lolohavinay an-tampon’ny loha. Ipoa-tsatrotra, ialan-tsalohy fito, tompon’ny tany sy ny vola aman-karena. Avy mangataka aminareo izahay zanakareo fa handeha hamakivavaky ny efitra, hitety ny lohasaha, hita ny rano be, ary honina amin’ny tany tsy nahazatra ny tena ; tsy hitan-dray aman-dreny ary lavi-kavana, hitady vola aman-karena, handrato fananana, hikaroka izay hahasoa sy hahatsara ny fiainana. Koa arovy sy tantano ho tody soa ny zanakareo. Raha sendra solafaka manota fady iantrao fa zanaka manirery an-tanin’olona ary avelao ny hadisoany. Tahio ny asany rehetra ho vanona sy hahomby ; mba ho ambinin-java-manasatra sy ho tojo ny tsara hatrany anie izy any an-tanim- pivahinianana any. Ataovy lavitra azy ny ratsy sy ny rofy ; ka ho mangidy lavitra ny faty izy, fa ho mamy hoditra eo amin’ny fiarahamonina tokoa. Omeo azy ny harem-be vava, fenoy vary ny sopiny, rakofy omby ny valany, aza atao diso vola aman-karena ny vatany ka ho mpanalina, ho mpanapitrisa ary irin’olona fa tsy aniry olona ny zanakareo. Isaorana ianareo razana masina anaovanay sorona, anateram-panatitra. Manao sorona ihany koa ny olona rehefa misy tera-bao. Ka raha vao hiditra ny trano voalohany ny zaza dia hanaovan ny ray aman-dreniny sorona. Irariana sy itsofan-drano ny zaza hanana ho avy tsara sy ho ela velona no anaovana izany. Inoana fa mahatonga ny zaza ho mankato anatra sy ho fitaratra eo amin ny fiarahamonina ny fiantsoana ny razana sy ny tonom-bavaka ataon ny ray aman-dreny amin izany.
Atsimo satria, amin’ny fiheverana malagasy, ny lafiny atsimo dia tsy misy hasiny loatra hita taratra amin’ny ati-trano malagasy ny zorony atsimo dia fitoeran’akoho na zoron’akoho ; ny atsimo dia mifanohitra amin’ny lafiny avaratra izay inoana fa itoeran’ny zanahary sy ny razana ary ireo hery tsy hita inoana fa mifaningo-piainana amin’ny velona noho izany, ny zava-misy eo amin’ny tontolo voajanahary no nindramina mba hanehoana ny zava-misy iainan’ny olona. Mbola hita taratra eto izany, fa tsy afa- misaraka fa mifandafatra amin’ny fiainan’ny zavaboary ny fiainan’ny olona. Azo ambara ho fototra enti-manangana sy manazava tranga sy tantara izany. Raha itarina, tsikaritra tokoa, fa eo amin’ny fiainana andavanandro, ny olona sahirana dia mazàna mitoetra eny amin’ny faritra iva ary tsizarizary ny fiainany. Mifanaraka sy toa vadin- koditra amin’ny mponina eny koa ny fahasahiranana, ny fahalotoana izay miara-dalana mandrakariva amina toetra somary menamenatra, miafiafy manoloana ny olona ambony na tsy iray saranga aminy. Ireny no aseho anaty sombin-tantara na tantara foronina, satria ireny tantara ireny dia natao indrindra, mba hanakaiky ny fiainana andavanandro47, ho taratra sy haneho izany na haminavinana ny nofinofy na ny zavatra mety hisy na tiana hisy. Ilaina dia ilaina tokoa izany ny mampahafantatra ny beazina izany, mba hahatonga azy ireo hahalala ny zava-misy manodidina azy, na tsy iainany aza, ka hitarika azy ireo handray andraikitra hanatsara sy hanampy ny manodidina azy. Ny tontolo, izay hita taratra any anaty tantara, no mamolavola azy ho tompona andraikitra, mety hanova ny fiainany sy na ny fiainan’ny hafa.
Ary azo tanterahina. Manome izany toetra mamaritra ny tanjona izany i r. F mager27, izay taterin’i j. J. Guilbert ao amin’ny bokiny ka ireto no heveriny fa fototra amin’izany; ny hafonjan’ny tanjona sy ny maha sahaza azy ho an’ny mpianatra ny lojikan’ny tanjona ny maha voafaritra tsara na tsia ny tanjona ny maha azo tanterahina ny tanjona ny maha azo jerena sy dinihana azy ny maha azo refesina ny tanjona
Izao no teniko henoinao mba tsarovy ilay nahary ao anaty fiainanao anaka, aoka koa mba tsy hataitra ’zay setrasetra sy onjam-piainana meteza hatrany ianao ho raitra tsy ho laitram-pitaraina. Ny tsikaritra amin’ ity tononkalon’ ny eja ity dia ny fampiasany ny teny hoe anaka rehefa hiresaka na hitantara izy no mampiasa azy io. Tsy ny zanany ihany no natoron’ ny eja izay tokony sy tsy tokony hataony fa niezaka nanoro ny mpiara-monina aminy koa izy. Fahendrena no lohateny nampitondrainy izany aza mieboebo f’ianao dia lasa lavitra. Moa efa lasanao, voabaikonao daholo ny atsasaky ny lanitra ?
Dans le cadre du changement de comportement, on peut observer que ces animations font office de conscientisation car elles informent les stagiaires sur les méfaits des comportements inappropriés et les avantages des comportements adéquats, d’éveil émotionnel car les animateurs les incitent à s’identifier et à s’exprimer sur les risques des comportements irresponsables et une opportunité de libération sociale car ils sont incités à en parler à leurs
Zazavavy kely mahafatifaty i bakoly. Ory niaraka taminy i sahondra raha nateti-piavy ny aretiny. Fantatry ny dokotera ramiarana ny fivontosana ao amin ny ila kibon-jaza, kansera ny nahazo azy, tsy nampahafantariny izany anefa i sahondra. Nilaza izy fa hotsaboina i bakoly, ary nalefany tany amin ny hôpitalin ny mojanga. Ny dokotera rasahoby no nitsabo azy tao. Tsy mbola nisy fahatsarana akory anefa i bakoly, dia nasainy nody tany marovoay izy mianaka.
Saika naharenesana pôlitika avokoa, na taiza na taiza nanerana ny nosy, nandritra io vanim-potoana io. Samy nilaza ireo vaovao azony tany amin’ireo loharanony avy ireo gazety mpivoaka isan’andro. Mba nitatitra ireo vaovao azony ihany koa ny gazety takariva. Rehefa naravona izany vaovao izany, dia azo nosokajiana toy izao voalohany, ny fanatanterahana ny lalàna lasitra, ary faharoa ny amin’ny fahaleovantena sy ny amnistia faobe.
Ny lahateny dia fitambaram-pehezankevitra vitsy na maro mifamatotra ary mitondra mankany amin’ny fiafarana iray101. Na eo aza izay firosoana ho any amin’ny vina tokana iombonana izay, dia tsy voatery ho tokam-pangaro ny lahateny iray, raha ny zava-kendrena amin’ny fehezanteny mandrafitra azy no ifotorana. Matetika no azo atambatra ho vondrona vitsy araka ny hevitra raketiny izy ireny. Manamarina izany ity ohatra nalaina tao amin’ny adidy roa sosona nosoratan-drodlish, amboara voafantina, tak. 57-61 ity.
Maro ny olana eo amin ny fampiasana na fikirakirana ny teny, maro tahaka izany koa ireo vahaolana na fepetra tokony ho raisina mba hampiena izany olana izany. Ny tena resahina ato dia ny sehatry ny haiteny izay iompanan ny asa fikarohana ataonay ihany koa. Ny fahitana ireo tranga samihafa ateraky ny fampiasana ny teny no mahasarika ny mpandinika haiteny. Misedra olana maro ny mpandinika mahita ny tsy mety amin ny fanaovana verindroa ireo teny sasantsasany ka manana soso-kevitra izahay ato amin ity fizarana fahatelo ity. Ny fananganana lalàna manokana mifanaraka amin ireny teny maningana ireny. Mety koa ny famondronana ireo teny heverina fa disoin ny mpiteny noho izy manana toetra miavaka ka mivoaka ny lalànan ny teny no itenenan ny olona azy.
Mbola teny irery miantefa any amin’ny mpiteny sy mpijery koa ity. Voalazan’ny toromarika fa lasa ravalo, izany hoe, efa izy irery no teo an-dampihazo vao nanambara ny zavatra tsapany taorian’ny resaka nifaovana ratovo. Te hahalala ny toetran’ny ray aman-drenin-drasela ravalo alohan’ny hanapahany hevitra momba ny fangatahana an-janany ho vady. Ratovo izay mpifanolo-bodirindrina amin-drasela any antananarivo sady havana akaiky atokisany no hofotopotorany. Ny adin-tsainy manoloana izany no ampahalalain-dratovo ato. Andaniny, mbola tia an’i bakoly izy ka alaim-panahy hanaratsy ny ray aman-drenin-drasela mba handavan- dravalo ny fikasan-drasela. Amin’izay dia mety hisy hirika hahafahan-dratovo manatanteraka ny faniriany. Ankilany, ny rariny sy ny fitiavana an-dranivoaly dia mandrisika hilaza ny marina na hanasohaso azy ireo mihitsy. Ifandrotehan’ireo hery roa ireo izy, ka sahiran-tsaina aoka aloha ! Aoka aloha. Mila fiheverana lalina ity somary mahatsikaiky37 ihany ny endri-pampiontanana ampisaina eto satria asongadina ny fifanoherana ao anatin’ny toe-javatra resahina. Eo aloha ny lainga nentin-dratovo niala tamin’ny tsy namonjeny asa nilaza ho marary nify izy. Eo koa ny tsy fahalalan- dravalo ny zava-misy ka miantehitra amin-dratovo amin’ny filazana izay toetra marina ananan-drasela izay rafilahiny.
Soa an, an, aiza kosa no tsy hanala satroka rehefa any, fa rehefa ety ivelany ary aleo aloha haroso amin izay ilay kafe sy mofo ao iarahantsika 335- mihinana, fa efa voakarakaran i ketaka any an-dakozia izay. Ketaka a! Efa vita ve ilay kafe? Efa mangotraka tsara ve ny rano. Sady lasa
Pivavahana amin’ny raharaham-panjakana48. Nanomboka teo, dia napetraky ny frantsay ho filamatra ny fahafahana, fitoviana, firahalahiana49. Nanery ny fanjakana amin’ny fampiharana ity sata vaovao ity ny antoko liberaly50. Ankoatra izany, dia nahazo vahana tamin’ny firenena maro ny firehana sôsialita. I karl marx tera-tany alemana no nivoy izany. Niparitaka nanerana an’i europe ny bokiny izay nirakitra ny fitsikerana mavaivay ny rafitra kapitalista. Poa toy izay dia nisandrahaka nanerana ny firenena erôpeana ny foto-keviny. Ny antoko sôsialista frantsay najoron-dry proudhon, ohatra, dia nanakiana ny fifehezan’olon- tokana ny harena amam-pananana ka nilaza fa halatra ny fananana manokana 51. Ireo rehetra ireo no niteraka ny fironana mikatsaka ny fahafahana. Tsy nijanona tamin’izay anefa fa nokendrena koa ny fitoviana, ary nitolona hanoherana ny tsy rariny eo anivon’ny vahoaka. Notakina ny hananan’ny tsirairay zo ara-pôlitika sy ara- piarahamonina, ny hanajana ny fananan’ny hafa, ny hankatoavana ny fiandrianam- pirenena, ny hahafahan’ny tsirairay mandray anjara amin’ny fampandrosoana, ny tsy maintsy hankatoavan’ny olona rehetra ny lalàna, ny fanajana ny hevitra amam- pinoan’ny hafa, ny fahafahana maneho hevitra sy ny fitsinjarana ara-drariny ny hetra. Ireo rehetra ireo dia voarakitra ao amin’ny fanambarana ny zon’olombelona sy ny olom-pirenena, izay novolavolain’ny assemblée constituante frantsay
Mitantara olon-droa nifanao fotoana nefa tsy mety nifankahita ny mpanoratra eto. Nanomboka ho kivy ny andaniny, satria fahadisoam-panantenana hatrany no nahazo azy isaky ny tonga eo amin’ny toerana izay nifanarahana. Manontany tena mihitsy aza ilay voapetrapetraka. Tsy nanova ny fitiavana tao anatiny anefa ny tsy fifanojoana lava teo aminy sy ilay nifanaovany fotoana. Vao mainka nihamafy aza ny fitavana tao anatiny. Tokam-po toy ny siny izy, ka tsy mahalala afa-tsy io olona nifanaovany fotoana io ihany. Satria , izy irery no izao tontolo izao , aminy.
Experiences professionnelles mai -juillet 2010 stage auprès de l’association asa en vue de l’élaboration d’une mémoire de fin d’année en licence professionnalisante en travail social et développement jan fév. 2009 stage participatif et d’imprégnation dans la commune urbaine d’ambohimangakely 2008 stage auprès de la fondation terre des hommes ambatomaro 1 mois , unité de soin un organisme social s’occupant des enfants de moins de 15ans en état de déscolarisation, atteint de maladies incurables nécessitant une hospitalisation pour sa guérison. Ce stage s’intitulait actions sociales des enfants en état de démunis, cas de la fondation terre des hommes stage au sein de l’organisme inframad behoririka 1 mois infrastructure à madagascar, organisme qui contribue à la réhabilitation routière
Fahaiza-mandresy lahatra mahay mitrandraka ny itenenana nasehon-drado tao amin’ireo lahateniny ireo ny fahaizana tsara ny itenenana mialoha ny hananganana lahateny. Tsy mitovy ny fomba entina mandresy lahatra ny ankizy sy ny olon-dehibe, ny mpinamana sy ny mpifahavalo. Hita taratra tao amin’ny fahaleovantena ohatra fa somary manambitamby kokoa ny mpiteny ary miezaka maka ny fon’ny itenenana satria anatra miantefa amin’ny zanaka no nokendrena. Mifanohitra amin’izany kosa anefa izay hita ao amin’ny afrika satria olona hiady dia ampaherezina sy dokadokafana mba harisika. Ohatra1 afrika dinitra tak.87-89 tsisy antony izay ratra fa ny hery sisa an-tratra noatosahy sy aposahy ny hamaintisan-koditrao tsy natao ho diso andro aiza ve ka dia ianao malaza ho tanin’ny masoandro indray no tsy ahazo anjara?
Ao amin’ity ohatra farany ity dia -m-, laharana fahatelo amin’ny tokana, no mpisolo tena tampisaka, mitana anjara asa fameno iharana ; saingy miteraka w noho izy mialoha ny zana-peo o ao amin’ny ona hita, fahitana ka lasa mw. Ny mpisolo tena mandrohy na mpandrohy koa dia afaka miasa toy ny mpisolo tena tampisaka eo amin’ny teny swahili. Manakaiky mandrakariva ny teny irafetany ny mpandrohy, ary tsy azo esorina fa tsy toy ny amin’ny teny malagasy azo esorina. Fomba roa roa samy hafa no iasan’ny mpandrohy misy ny miasa toy ny tsofoka ary ny miasa toy ny tovana. Ny mpandrohy miasa toy ny tovana dia mbola ho hitantsika amin’ny zana-pizaràna manaraka fa irý
Exemples ? Amener les usagers et riverains de la route nationale n 2 à adopter un comportement favorable à la préservation de la route dans leurs activités quotidiennes ; ? Amener les usagers et riverains de la route nationale n 2 à adopter un comportement pouvant améliorer la sécurité routière dans leurs activités quotidiennes réduction de la vitesse à l’entrée des agglomérations et rappeler aux utilisateurs de bicyclettes de redoubler de prudence ; ? Convaincre les riverains de la route de l’importance de libérer l’emprise de la route et de consulter les autorités avant de construire la maison ; ? Contribuer aux efforts pour la réduction des risques de propagation du vih sida le long de la route nationale n 2 ; avec tous les moyens élaborés affichages, spots radios et télés, films, brochures, réunions, panneaux de signalisation et les informations .
Raha ny vava no taova enti-mamoaka ny feo, izay endrika isehoan’ny teny, dia ny sofina kosa no mandray anjara sy omena fahafaham-po eo am-pihainoana. Ny feo malefaka sady angoty no tian’ny mpanoratra, ary anisan’ny itiavany ilay malalany. Toy ny mandre hira sy mozika izy eo am-pihainoana ny olon-tiany ary mahafinaritra azy loatra izany ka satriny ho re lalandava ’lay feo malefaka miangoty sanatria tsy hohadinoina t oa hirahira vita naoty satry foana hoheoina v. A. , lah. 5 mbola ny fahatsarana sy fankafizana io karazam-peo io, no lazainy ao amin’ny matokia , manao hoe satria inoana fa tena kanto ny feonao malefaka sady milanto 32
Ny hoe rariny dia fametrahana ny kasinga tsirairay amin’ny toerana tokony hisy azy, ary manaraka ny toerany, mba hahazoana endrika voarindra. Ahazoana ny matoanteny hoe mirary, mandrary ny hoe mirary dia tsy tafahoatra antonony. Faniriana -ny hoe mandrary kosa dia mandrindra sy mandamina araka ny tokony ho izy.
Koa raha ny finoana no ilafihana, dia mampita hafatra amin’ny alalan’ny teny izany ny fanahy fanahy masina ho an’ny kirisitianina, ary fanahin’ny razana ho an’ny mpandala ny nentin-drazana heverina ho toy izany no ahafahan’ny mpanandro mpitaiza mifampiresaka amin’ny hery tsy hita maso fanahin’ny razana ary nahafahan’ireo mpaminany mahafantatra ary mitantara ny momba an’andriamanitra. Inoana koa fa ny teny no nahariana ny fiainana sy ny zavatra rehetra, araka izay hita ao amin’ny baiboly masina misia fahazavana eny amin’ny habakabaky ny lanitra hampisaraka ny andro sy ny alina, ary aoka hoa famantarana sy ho fotoana ary andro sy taona ireo .74 loharanom-pahavelomana, ary loharanom-pisiana koa izany ny teny. Izany no anton’ny tso-drano sy firarian-tsoa ary fifampiarahabana sy fifanaovam-beloma rehefa mifankahita na mifandao ny mpiara-monina. 3.2. Ny anjara toeran’ny tandindona eo amin’ny finoana amam-pomba
Rehefa nojerena ny asa fikarohana efa vita dia hita fa vitsy ny miresaka ny amin’ny fampianarana tekinika raha miohatra amin’ny taranja ankapobeny. Ho an’ny taranja malagasy dia ny asa fikarohana nataon-drabemanantsoa2 irery ihany no mahakasika izany. Tsapa anefa fa ilaina fijerena manokana ny momba izany. Ity asa fikarohana ity dia niezahana ny hitondra vahaolana hampivelarana sy hanatsarana ny fomba hoenti-mampianatra, fa tsy hianona fotsiny amin’ny fijerena ny zava-misy eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Natao izany mba hamerenana ny lanjan’ ity taranja malagasy ity eny anivon’ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana
Tsy izay ihany, ny osika dia natao ho fanaovam-beloma farany ny maty veloma veloma fa hisaraka isika o. Rm.84 1 ahitana taratra finoana ny fiainana any an-koatra izay mifanitsy amin’ny finoana kristiana koa ny osika fanao mandritra ny fahafatesana. Fanekena sy fanantenana fa mbola mitohy ny fiainana aorian’ny fahafatesana ary mbola hifanena any an-danitra any avokoa tsy ho mandrakizay na tonga ilay fotoana a ! O. Rm.84 4-5 ny kristiana koa dia mino fa mbola ho avy ny fitsarana amin’ny andro farany mbola hotsaraina re o. Rm.84 6 miovaova arakaraka ny fomba miaraka aminy ny vontoatin-kevitry ny osika. Ny osika fanao mandritra ny sambatra dia natao mba hirariana ny zaza ho tena lehilahy ; eo koa ny firariana ny ray aman-drenin’ilay zaza hitera-dahy maro ka hisambatra matetika ary ny fanentanana ny olona tsy hanary ny fomban-drazana. Tsy afa-misaraka amin’ny fomba amam-panao ny toaka sady ilaina mba hanafanana ny lanonana izy io no hamparedona ny hira. Misongadina amin’ny vontoatin-kevitry ny osika koa ny fihirana ny toaka. Eo amin’ny osika fanao mandritra ny fampakaram-bady kosa dia ny fangatahana tsodranom-panambadiana amin’ny raiamandreny sy ny fananarana ny mpivady vao hahay hiara-monina amin’ny fokonolona no tena mahazo vahana. Ny osika fanao mandritra ny fahafatesana indray dia fanehoana fa fandalovana ny eto an- tany, fampiononana ny velona ary fanaovam-beloma farany ny maty. Raha izany àry ny vontoatin’ny osika fanao mandritra ny fomba amam-panao, hojerena etsy ambany kosa ny fihirana ny fitiavana. 2.1.6. Ny fitiavana
Raha misy hetsika na toetran’ny hafa tiana hovana hirindra amin’ny vontoatin’ny hafatra, dia izay fombam-pitenenana rehetra afaka misarika ny itenenana hanaraka izay tenenina no fantenana. Ampiasaina amin’izany, ohatra, ny filaza mandidy, ny filaza miangavy, ny antso na baiko. Fampiasa koa anefa ny fanaovana fampisehoana toe-javatra
Na misy aza anefa ny tsy fifankahazoana madinidinika, tsy dia miseho ao an-dakilasy loatra ny vokatry ny fifandrafiana. Raha sanatria misy izany, dia any ivelan’ny sekoly matetika no miseho. Tamin’ny fotoana nanaovanay ny firotsahana an-tsehatra, tsy dia nahita korontana teo amin’ny mpianatra loatra izahay. Na izany aza, nilaza ireo ankizy fa any amin’ny fialam-boly toy ny fanaovam-baolina indraindray no teraka ny olana, ohatra hoe nisy fitsarana miangatra fa tsy miankina amin’ny mpianatra izany.
Ny sekoly nandrantoany fahalalana ny ray aman-dreny rehetra dia mihevitra izay hahasoa sy hahatsara ny taranany ka miezaka fatratra mba hahatonga ny zanany tsy ho ambaka ny zanaky ny hafa. Koa na dia nifindrafindra toerana noho ny fomba nitaizana azy aza iharilanto patrick andriamangatiana, dia tsy diso anjara tamin’ny fidirana an-tsekoly. Tsy vitan’ny fitaizana ao an-trano ihany ny famolavolana ny ankizy ho tonga olom-banona, fa eo indrindra koa ny fampianarana azy any an-tsekoly. Ireto avy ireo ambaratonga samihafa nandrantoan’iharilanto patrick andrimangatiana fahalalana ny taona 1960 izy no niditra an-tsekoly voalohany, ary tao amin’ny sekoly protestanta ankadimbahoaka no nisantarany izany avy eo nifindra tao amin’ny ecole chrétienne d’ambatomitsangana. Tao no nahazoany ny mari-pahaizana cepe ny taona 1965 natao kilasy mandry herintaona tao amin’ny lycée philbert tsiranana mahajanga izy. Nanamafy ny fitaizana azony tany amin’ny dadabe radavida mivady koa ny fifehezana natao tamin’ny mpianatra tao rehefa niverina teto antananarivo izy dia nianatra tao amin’ny lma, nifindra tao amin’ny ljjr, ary tao no nahazoany ny mari-pahaizana baccalauréat ny taona 1973