Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha toa ka mafana tsara ny fiarahana dia dera sy laza no azon’ny tompon- drahara raha mifanohitra amin’izany kosa no miseho dia fosa sy tondro molotra no miandry azy ireo , amin’ny lanonana tahaka itony mantsy dia marika iray entina mitsara ny tompon-draharaha ny dihy sy ny zava-maneno manamafy izany i caleb razafimino ; hoy indrindra izy raha misy hasoavana ny fisian’ny dihy sy ny zava-maneno no heverin’ny malagasy ho fahatanteraham-piravoravona indrindra 44 noho izany dia manao izay ho afany ny mpanentana amin’ny fanetanana nytsimandrimandry
Rehefa tena mifankatia tokoa ny olon-droa ka miray saina sy fo ary fanahy, dia miroso amin’ny fanambadiana izay arahina fifanekena. Rehefa izany dia miezaka mifanitsy sy mifanarina amin’ny lesoka izay matetika manapotika ny fanambadiana. Ary mikatsaka mandrakariva ny fifaliana sy ny fahasambarana eo amin’ny fiainana.
Manenso e! Zao no lazaina aminareo fokonolo ny alafady3 dia vita. Ny andry faty sy misy koa! 05 ampitso dje handevina nifanara-mety ny fehe a samy manana an’azy dia nahazo ny tamin-dreniny efa nahazo taloha ny tamin-drainy ny kibory andevena a dje amaroy lavidavitra ny kibory andevena a 10 dje atôvy mandraindrai a ny anahandro.
Amin’ny maha mpitandrina azy azo heverina fa manana fomba fijery hafa ny olona iray matoa niroso tamina asa toy izao. Trangam-piainana maro no efa hitany amin’ny fiainan’ireo mpitandrina hafa. Ilana toe-panahy sy toe-po afaka mifanaraka amin’izay mety hitranga rehetra ny fanatanterahana ny asa. Nanana herim-po sy fahasahiana hatrany anefa ny mamatonalina, ka nanolo- tena ho mpitandrina. Maro be ireo zava-niseho teo amin’ny fiainany. Nohamafisiny tamin’ireo resaka nifanaovana taminy izany.
District elèves inscrits 2007-2008 pourcentage des redoublants 2007-2008 candidats au cepe en 2008 taux de réussite au cepe en 2008 ambatondrazaka 48051 28,5 6036 74,3 amparafaravola 45116 13,9 4974 86,8 andilamena 17215 27,7 1474 81,5 anosibe an’ala 20505 28,6 1602 49,8 moramanga 49621 18,2 5231 73,2 ensemble région 180508 21,9 19317 75,7 niveau national 5,3
Amin’ny fitsipi-panoratana sy fitsipi-pandrafetana azy, na ilay mpanao gazety nandraikitra azy ity ao anaty gazety, na izay olona nanoratra io kabarim-panjakana io. Na ho inona na ho inona anefa dia efa mivoaka an-gazety izy koa dia raisina araka izay maha-lahatsoratra an- gazety azy izay.
Pour une lepreuse et ses enfants, 03 septembre 2009. 32 carme vincent, au service des anciens plus pauvres. Le sud- est malgaches au defi de l’evangile, foi et sacrée, 2010 c’est le cri déchirant d’un prêtre qui s’intègre au peuple qu’il a choisi, les antemoro jusqu’à s’identifié à la caste des antevolo tenue pour des chien par les autres. De cette mort sociale, il ressuirra à se rélever, permetant un debut de rapprochement entre clans irréductiblement opposés
Reportage tsy tokony hijanona eo amin’ny fanazarana mahazatra hatramin’izay ny mpampianatra raha serasera no resahina fa tokony hivelatra bebe kokoa ka izany no nandraisana ity asa iray ity ho fampiharana. Ny reportage dia fanadihadiana ny zava-misy hita sy ren’ ny mpanao gazety.
Ny andininy fahefatra koa dia mbola ahitana métaphore azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Dia ny toetry ny efitra na toerana impoky ny zavatra no natafy ny fanahy na fitondran-tenan’ny olona, manao hoe iza no hamonjy ahy, feno ota, feno loto.
Famintinana ny toko fahatelo tsapa fa maro isan-karazany ireo môdelim-pifandraisan ireo fomba amam- panao andavanandro eo anivon ny faritra iray, vokatry ny fifindra-monina araka ny naroson i jean poirier izay nasehontsika tany amin ny fomba fijery nilafihan ity asa fikarohana ity. Raha tanisaina ireo hita vokatry ny fifindra-monin ireo mpiavy monina eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana sy ireo izay heno rehefa tafaverina na nandalo tany amin ny faritra niaviany dia nahitana ny fifanahafana na osmose , sy ny fifanjevoana noho ny laza na confusion par snobisme tsikaritra tamin izany fa mba hahatafidirana ao anaty fiarahamonina iray sy anehoana ny fandrosoana voaray no antony mahatonga ireo lafin-javatra notanisaina ireo. Saika taratra amin ny mpifindra monina rehetra izany, fa tsy eto amin ireto mpiavy ireto ihany. Ohatra ihany ireo nentina nanehoana ny asa. Izay ny amin ny famintinana ny toko fahatelo fa izao dia hofitinintsika ny fizarana faharoa.
Randriamihajanirina, d, 1999, fisakana tsa hanim-boay ! Trano printy protestanta fiangonana loterana malagasy, antananarivo. 130 tak ranorosoa, n. 1988, présentation phonologique du sihanaka un dialecte malgache mémoire de maîtrise ès-lettres, option linguistique, université de toliara.164 tak ravaomalala, h. E. 2009, ny laza masaka fomba fiteny malagasy, mémoire de maîtrise ès-lettres, option pragmatique, université de toliara.125 tak razafimanantsoa c. D.
Na dia samy malagasy aza, dia tsy mitovy ny teny ampiasain ny ray aman-dreny tsirairay fa miankina amin ny safidin izy ireo izany. Raha nanontaniana ny mpianatra ao amin ny sekoly nanaovanay ny atrik asa, dia samy nanana ny valin-teniny avy misy ny ray aman-dreny no mampiasa teny malagasy madio ao an-tokantrano. Novolavolaina tamin io teny io ny zanany, satria io no hany teny hain ireo ray aman- dreny tsy nahavita fianarana ka tsy ampy fahalalana amin ny ankapobeny, dia ray aman- dreny sahirana izy ireo ka ny teny malagasy no teny ibeazan ny zanany misy kosa ireo ray aman-dreny mampiasa ny teny frantsay mihoatra ny taham-pampiasany ny teny malagasy rehefa miresaka amin ny zanany. Fahazarana no antony, satria ireo ankizy ireo dia nobeazina tamin ny teny frantsay fony fahakeliny. Nosokajin ny ray aman-dreny ho fanampiana ny zanany, araka izany, ny fitenenana ny teny frantsay ao an-tokantrano. Izy ireo ihany koa moa dia efa mahafolaka io teny io tsara. Ity teny ity no tena fampiasa matetika, kanefa misy amin ireo ray aman-dreny ireo ihany koa no mampiasa ny teny anglisy ao an- tokantrano.
Ny mpianatra nahavita ny fianarana ato amin ny ambaratonga faharoa dia afaka 1. Mamakafaka ny haren-tsaina sy fahendrena malagasy voatahiry ao anatine lahabolana sy lahatsoratra na lovantsofina; 2. Maneho hevitra matotra sy mirindra ary tsy ahitana fahadisoana na eo amin ny lafiny fitsipi-pitenenana na eo amin ny fanoratana; 3. Mamakafaka sy mandanjalanja ny vontoatin ny hevitra mifampikasoka aminy; 4. Manaporofo ny fahaizany mitrandrakalahabolana sy lahatsoratra.
Ny endrika ivelan’ny tononkalo naka ny endriky ny asa soratr’i jean de la fontaine i jean narivony. Ity mpanoratra vahiny ity mantsy, dia havanana amin’ny fanaovana asa soratra bambaray, izany hoe tsy misy fizarazarana ho andininy samihafa ny tononkalo, fa tsoa-tokana. Ahitana izany ohatra, ny ’’l’oiseau blessé d’une flèche’’ an’i j. D. La fontaine, sy ’’ilay rajako namadika ny namany’’. Indro ampahany amin’ireo tononkalo ireo l’oiseau blessé d’une flèche mortellement atteint d’une flèche empennée, un oiseau déplorait sa triste destinée, et disait, en souffrant un surcroit de douleur faut il contribuer à son propre malheur ? Cruels humains, vous tirez de nos ailes de quoi faire voler ces machines mortelles ; 195 dia izao no endrika nanehoan’i jean narivony ny tononkalony ilay rajako namadika ny namany nifanaraka ny biby fa hanendry solontena izay hamelatra ny hataka hatolotra ny tompony fa nandinika, izy, hono, ka nanaiky tsy terena mba hanova, hanatsara ny fitondra ny mpanompony dia rajako no voafidy f’io no fetsifetsy indrindra ka nalefa tao an-dapa, dia ilay lapa soa mamiratra 196
Manomboka eto ny antsoin’i van gennep ka nadikan-drazafintsalama hoe fitodiana rites d’aggrégation , heverina ho feno hasina tokoa ny toetra aman-toeranm-baovao nisantarana tsy mahagaga raha manana endrika lanonana ny fomba fitana 60tsenaina amin’ny fomba manetriketrika ny olona ny mpiandry fandrotrarana no mpikarakara mavitrika ny hetsika rehetra izay atao dihy sy korana amin’ny alalan’ny mpitsoka mozika no atao amin’izany rosoana taovan-kena ny mpanotrona amin’ny hariva ary balina kosa no atao mandritra ny alina tontolo mandeha tokoa eto ny fisotroana isan-karazany ho mari-piombonam-pifaliana .
Ny fifanakalozan-kevitra dia sehatra iray ahafahan ny mpianatra mifanakalo hevitra momba ny lohahevitra iray izay voafaritra mialoha. Fomba fiasa ahazoana mandinika sy mamakafaka ary manadihady sy mitsikera fomba iray na fiheverana iray izany. Hoy indrindra i garcia claudine 1980 101 raha milaza izany hoe ny fifanakalozan-kevitra dia natao indindra mba hifanakalozana hevitra izay arahina tohankevitra manoloana ny lohahevitra iray ny zava-dehibe amin izany dia ny fahaizana misafidy ny tohan- 76 la conversation met l’accent sur l’interaction personnelle entre les participants, indépendamment du sujet de la conversation. La nature des éléments d’information transmis importe moins que la qualité du contact humain. 77 l enquête est un outil qui s inscrit dans la stratégie de recherches, enquête étant réunion des éléments.
Ho an’ny sokajy lehibe hainteny sy tononkalo na dia tsy mifidy taona aza ny literatiora, dia tsara ihany ny hanasokajiana ireo karazana asa soratra sasantsasany nataon’ny mamatonalina ho sahaza ny lehibe sy ny tanora. Anisan’izany ny hainteny sy ny sombintononkalo. Mety misy amin’izy ireo mampiasa saina kokoa, misy mitory ny fiainan’ny olona manam-pitiavana, ny fiatrehana ny fiainana ankapobeny, ary ny fiomanana ho amin’ny fahafatesana sy ny fiainana aorian’izany. Hovahavahana eo ambany ny mahakasika ireo ny hainteny anisan’ireo literatiora natao hampitomboana sy hampiasana saina ny hainteny. Mihamitombo tokoa ny saina, ny fahaizana miteny sy maneho hevitra amin’ny fanaovana azy, ka izany indrindra no nahatonga ny ntaolo nanao ny hainteny. Ny hainteny dia fomba fanehoan-kevitra tsy mivantana, fa anjaran’ny mpihaino no mamantatra izay tena tian-kambara. Nanana ny fomba namaritany ny hainteny ramatoa lala-rakotoson raolisoa julienne. Hoy izy fampisehoam- pahaizana nifaninanan’ny tovolahy sy ny tovovavy ny hain-teny ka ny lohahevitra noresahina tamin’izany dia ny fitiavana, ny fihavanana, ny fiaraha-monina, ny fepetra maha-olombelona. 82 misy hainteny vitsivitsy nosoratan’ny mamatonalina ireto jijim-pitia ; vetson’ny manina ; sôvan’ny saraka havana maneho fitoriam-pitiavana ilay voalohany, ary ny sisa kosa dia manaporofo ny fandalana ny fihavanana. Indro àry ampahany voalaza ao amin’ilay hoe jijim-pitia 83 tsy sitrako loatra rahavako
Fampirisihana ny tovolahy ho tena lehilahy matanjaka ara-batana sy ara-tsaina. Mifono hevi-dalina ny mahakasika ny antony itolomana omby mialoha ny hamonoana azy. Raha misy biby matanjaka dia iray amin’ireny ny omby. Tsy izy matanjaka be iny no vonoina avy hatrany fa zarazaraina amin’ny olona sahy mitolona azy ny heriny. Arakaraka ny itolomana azy no mampihena ny heriny. Mampitombo ny herin’ireo mpandray anjara na ny mpitolona iny heriny miala iny. Avela efa tsy misy hery firy ny omby vao taperina ny ainy, satria, tandindon’ny fahaverezan’ny hery ny fahafatesana ary tandindon’ny hery ny fahavelomana.
Ny lamina an-tanan-tohatra nentin-drazana nandritra ny fotoana tsy mbola nanafoanana ny fanandevozana teto madagasikara, dia nisy sokajy ara-piarahamonina niavaka teo amin’ny fanjakana merina ny andriana, ny hova, ny mainty ary ny andevo. Ireo sokajy telo voalohany dia samy manana ny andevony avy. Ny andriana mazàna dia manana andevo, izany hoe, nahitana ireo sokajin’olona rehetra ireo tao tritriva. Taty aoriana anefa, araka ny lovantsofina, raha ho faty ny andriana andriamparazato dia nanafatra ny taranany fa fady ny mampakatra andevo , noho izany, dia fady an’ilay toerana ny andevo. Noraisin’ny fiarahamonina ho fady izany ka tsy nataony. Taty aoriana, rehefa nahazo fahaleovantena ny malagasy, nahatsapa ireto mponina fa karazana fanavakavaham-bolon- koditra izany fandrarana ny andevo tsy hiditra ny faritra tritriva izany, koa niezaka ny olona niala tamin’izany. Ankehitriny àry dia efa tafiditra ao an- toerana avokoa ny sokajin’olona rehetra. Na izany aza anefa dia mbola ny taranak’i andriamparazato no monina ao, ireo anjanapara. B ny lamim-piarahamonina ara-panjakana
Nampiasaina ihany koa ny haitsikera ara-drafitra, satria, manana ny bika aman’endriny mampiavaka azy ny tononkalo, bika aman’endrika izay misy ifandraisany amin’ny hevitra ambara. Hoy i roman jakobson manao hoe ny anjaran’ ny siansa literera, dia tsy ny hevitra loatra, fa ny fikatsahana ilay toetra tokamiavaka maneho ny maha kanto azy 7.
Eritreritra mba tonga no hery nampiraiko hamadiko ny bongan’ ny fisiana tsy hiraika eritreritra tsinahy no tonga mba namborahako ny fahanginan’ny fanahy zary feno horakoraka eritreritra niniana no nanodina ny tany mba hanjary ho fisiana fa ny misy hisy ihany eritreritra mantsy iny eritreritra mandalo mantsy ianao tsy vahiny fa fisiana atakalo.
Fanaintainana eo amin’ny vatana raha vao mahatsapa fanaintainana na fangirifiriana fotsiny ny vatana, eny fa na dia singa faran’izay bitika ao aminy aza nify, maso, kibo, vavony, loha dia misy fiantraikany eo amin’ny fiasan’ny saina izany. Voarain’ny saina ny fangirifiriana mahazo ny vatana hany ka miara-miaritra izany aminy izy. Ao anatin’ny vatana salama tokoa mantsy no misy ny saina matsilo hamafisin-drasoanindrainy izany 2000 180 ny zaza salama vatana mora entina kokoa ary mora mandray lesona kokoa. 51. Sarotra ho an’ny mpianatra marary, araka izany, ny hanana fifantohana amin’ny fianarana izay ataony satria mitarika fanelingelenana eo amin’ ny sainy ny tsy fahasalamana mianjady aminy. I jérôme délécraz 2016 ihany koa dia nilaza fa mety hihena ny fifantohantsika raha toa isika miaritra fanaintainana mitohy izay vokatry ny ratra na noho ny fanaintainana raikitapisaka. 52. Ny fahatsapana sy ny fandrenesan’ny vatana fanaintainana dia anisany mampihena sy manapaka ary mety handrava mihitsy aza ny fifantohan’ny mpianatra. Izany dia vokatry ny fifandraisana misy eo amin’ny vatana sy ny saina.
L’approbation de décaissement avant tout paiement, l’approbation de décaissement par la direction ordonnateur est prioritaire et indispensable. Fig 6 1.9.4 le paiement le bénéficiaire devra faire signe de la réception des fonds, les chèques émis devront être photocopiés au fin de vérification ultérieure. Fig 7. 1.9.5 les encaissements même les encaissements, l’exigence des signes d’entrée auprès de safsont obligatoire. Fig 8 .
Sarotiny tamin’ny fianaran-jafikeliny ity raibe iray ; notambazany vola sikajy io raha afa-panadinana, kanjo tsy afaka ka nolatsainy, ary nandraiky narary. Notantarainy azy ny tantarany mba handrisika azy ho ho tena lehilahy , satria tsy mora akory ny ady tsy maintsy atrehina eo amin’ny fiainana notezain- drainy handimby azy amin’ny fitantanana ny fananany sy amin’ny fitantanana ireo mpanompo rakotovao na i goaibe zanany faralahy amin’ireo sivy
Filalaovana amin’ny fifamalian-drafitry ny fehezanteny mahakanto sy mampiavaka ny asasoratra iray ny filalaovan ny mpanoratra amin ny fifamalian-drafitry ny fehezanteny. Misy maromaro ny endrika isehoan izany fifamalian-drafitra izany, ato amin ny fa velona indray. Ao ohatra ny fehezanteny mitovy vahana, mitovy rafitra, ary
Ny haba volafotsy maneho hasina sy fahadiovana. Natao ho fanomezan-kasina sy fangatahan-dalana amin’ny andriamanitra tompon’ny rano mialoha ny hakana ilay faty. Raha aravona dia izao no heviny hotoherina amin-kery feno sy noho ny hasina izay ananana ny hery ratsy izay manafina ny faty, ka tsy maintsy resy.
Andininy fahatelo, fanitsian’ny mpanoratra ny toetran’ny vahoaka malagasy izay toa be fandeferana loatra, ka na efa ataon’ny sasany ho tohatra fiakarana aza, dia manaiky foana. Ambaran’ny mpanoratra fa tsara ny mandefitra, kanefa ilaina koa ny mba manohitra ny tsy rariny mihatra amin’ny tena. Ilaina ny mahay mandanjalanja eo amin’ny fiainana, ary tokony ho sahy hijoro hanitsy izay fihetsika tsy mety rehetra ataon’ireo mihevitra azy ho matanjaka. Fanatitranteran-kevitra izany ny anaphore eto. Fanatintranterana ireo fanitsiana maro samihafa, mba hanatsarana ny fiainana eo anivon’ny fiarahamonina. Tsy ary hahalala ny tokony hataony mantsy ny tsirairay. Ary na dia ireo mba mahatsapa aza fa tsy mety ny ataony, dia mamono eritreritra. Voaravaky ny anaphore koa ny tononkalo hoe ho anao miaramila 237
Malinowski bronislaw dia anthrôpôlôgy pôlôney, teraka tao cracovie tamin ny taona 1884. Nianatra momba ny matematika sy fizika izy. Taty aoriana dia niditra teo amin ny sehatry ny antrôpôlôjia izy. Nandinika ny fiaraha- monina tany ostralia trobriands nandritra ny efa-taona 1914- 1918 izy, ary nandritra ny fiarahany nonina tamin ity foko iray ity no nampiharany ny fandinihana ombam-pandraisana anjara observation participante ary navoakany tao amin ny boky les argonautes du pacifique occidental 1922 izany.
Mibahan-toerana amin ny fanatsarana ny tontolon ny akany araka izany ny fampiharana ataon ireo zatovolahy ao an-tsekoly, toy ny fikojakojana ireo fiara ampiasain ny akany sy ny fîkambanana salezianiana, ny fambolena ny sakafo hohanina vary, anana isan- karazany, saonjo ary koa ny fiompiana omby, akoho, kisoa, aotrisy. 2.3.2.2 ny atrika asa tafiditra ao anatin ny fiofanana ataon ireo zatovolahy beazina ao amin ny akany ny andrana asa ivelan ny sekoly. Mampihatra ny fahalalana azony tao amin ny akany ireo
Fehiny efa nanomboka nanangasanga terý amin’ny faravodilanitra ny fahaleovantena ara-politika na dia mbola nanjaka aza ny fahantrana sy ny fahasahiranana maro samihafa teo amin’ny fiainana andavanandro. Nitana anjara toerana goavana tamin’ny fanarenana ny firenena ny mpanoratra. Hita taratra tany amin’ny asasorany avokoa ireny zava-nisy niainan’ny mponina ireny. Niezaka izy ireo hiaro ny maha-malagasy azy teo amin’ny lafim-piainana rehetra. Hamaranana ny fizarana voalohany dia heverinay fa tsara ihany ny mahafantatra ireo mpitondra frantsay nifandimby teto madagasikara nandritra ny naha-zanatany frantsay azy.
Ny famerana ny fahombiazan’ny lahatsoratra dia fomba iray mitarika ny mpampianatra hamaritra mazava izay fahalalana tokony hotakina amin’ny mpianatra ary heverina ho hitany ao amin’ny lahatsoratra. Ampahatsiahivina fa lafin-javatra enina no dinihina raha hamantatra ny fetra- pahombiazan’ny lahatsoratra enti-mampianatra dia ny lafiny mahaliana, ny manala voly, ireo voambolana na andian-teny mifandray amin’ny lohahevitra, ireo ohabolana sy na fomba fiteny, ary ny votoatin-kevitra raketin’ny lahatsoratra. Marihina fa tsy maintsy lahatsoratra mikaona no ampiasaina enti-mampianatra.
Faharoa fati-drà no iantsoana azy, ny fati-drà dia tahaka izany ihany ny antony saingy ahitana fifampisotroana rà mandritra ny tsitsika atao izay ampanaovin’ny lehilahy lehibe indrindra ao amin’ny fianakaviana. Ka mandritra izany dia atrehin’ny olona rehetra izay mankasitraka. Tahaka izao ny atao mikabary aloha ny mpampitsitsika, avy eo manao teny fifanekena ny mpitsitsika roa tonta, rehefa vita izany dia andidiana ny ankihikelin’izy roa tonta, samy atao ao anaty lovia misy rano efa napetraka mialoha teo anelanelan’izy roa ny rà teo, ka mifandimby mitange y izy roa, izany hoe manozon-tena ho henon’ny mpanatrika rehetra fa ho azon-doza raha mivadika na mikasa hanao ratsy, izay vao misotro an’ilay rano mifangaro ny lion’izy roa teo tsirairay avy ny mpitange y. Izany hoe olon-dray izy roa manomboka eo, rà iray mitovy no mikoriana ao amin’ny roa tonta, tahaka ny mpiray tampo ka tsy mifanao ratsy fa mifankatia. Raha misy ratsy ataon’ny iray dia miara-mizaka ny vokany satria tsy hifanary na amin’ny mora na amin’ny sarotra, koa raha misy kosa fahasoavana azon’ny iray dia miara-mifaly avokoa. 1-6-5-ny ziva ny ziva dia fomba fanaon’ny ntaolo antemoro tahaka ny amin’ny tangeny ihany saingy tsy eo amin’ny olon-droa ihany no anatanterahana azy fa eo amin’ny foko roa samihafa ka nolovain’ny taranak’ireo foko ireo taty aoriana. Misy endrika roa isehoany any vohipeno dia ny mifa ompa sy ny olo-miray.
Tsy tenin’olo-kafa na fahitan’ny mpiteny ny zava-misy eo amin’ireo mpiara- monina aminy no ambarany eto fa ilay zavatra iainany andavanandro mihitsy. Abaribariny eto fa rado ihany koa dia mankafy ny zavatra avy any ivelany ka manadino ny soa raketin’ny eto an-toerana. Hita taratra aminy fampiasany ny mpilaza tena laharana voalohany izany.
Saingy izao no fiangaviako tarihonao aho mba hilanto 30-tsy hirotoroto loatra ! Ary ho vitsy vita kanto fa tsy ho lasa maro foana ireto asa indray vonjena ! Omeo ahy mpiara-miasa nofenoinao fahendrena! Ary ity no tsetsatsetsa mba tsy aritro, ry tompo asanao no mahatonga ny fanekeko ny ho mpanompo, 35-fa mpitandrina avokoa ry dada sy ry dadabe, ny rafozako , ny vadiko, ka hoy ny faniriko hoe, ny antsonao nahoana moa raha velominao indray ka mba hisy ny ho mpitandrina amin’ireto zanakay
Hasarobidin’andr iamanitra métaphore 3 mifono ny fahambonian’andriamanitra, mihoatra ny harena sy ny zava- drehetra. Ny fanantenana ny paradisa ny fahitana ny herin’ny vavaka herin’ny vavaka métaphore 4 maneho ny anjara asan’ny vavaka, ny sarin’ny fanenjehana ny fivavahana nisy teto madagasikara.
Bousquet j 2008. L’approche historique en marketing, in recherches qualitatives. Vol 25 2 qualitatives- qc. Revue html , 4septembre 2008. Boudou a 1940 les jésuites à madagascar au xix ème siècle, paris, gabriel bauchesne et ses fils. Callet r. P 1953 tantaran’ny andriana teto madagasikara, traduction française de g; s chapus et e. Ratsimba, académie malagasy, tana narive, reédition 1958. Deschamps h 1961 histoire de madagascar, paris, berget levraut .
Ny ambaratonga fototra miankina amin’ny fanjakana dia ahitana ny epp antanimbarinandriana, epp soldat, epp normale. Ny misiona dia misy ny ambaratonga rehetra ankoatry ny sekolin’ny masera la providence ambaratonga fototra sy ny kolejy md josefa izay tsy misyambaratonga ambony. Misy sekoly ambaratonga ambony katolika kosa ao mahamasina atsimo. Nosokajiana ho ambaratonga ambony ny sekoly fanofanana mpampianatra ecole normale. 1.1.2.3. Fiharian-karena
Ny antony nisafidianana ny lohahevitra malalaka ny tsirairay amin’ny safidy ataony momba ny asa fikarohana. Nahasarika anay ny hanao fanadihadiana ny kaoperativa rakotomalala et fils maro amin’ireo mpikaroka talohanay no nandalina momba ny landy ka ireo nifototra tamin’ny lafiny toe-karena na lafiny teknika izay horesahana misimisy kokoa aorian’ny mahakasika ny antony siantifika. Raha ny mpiofana tato amin’ny sampana teny malagasy eto amin’ny ens kosa no asian-teny, dia tsy mbola nisy asa fikarohana momba izany. Izany no nahatonga anay hirona amin’ny fandalinana ny maha olona sy ny fampandrosoana raketin’ny landy tarafina amin’ny kaoperativa rakotomalala et fils ilanivato antananarivo iv- faritra analamanga .
Io parisy ange jereo fa manolotra ny tànany indro izy, velon-tsiky, mbola miantso anao ho namany. Ny fahatsiarovana eny ary sombiniaina, asanao raha dia ho sahy ny ho mamon-drendrarendra ka handrodana ’reo tsiahy ; asanao raha hanadino sy hanaiky hoe handrava ilay mamy toa tantely raha tononina eo am-bava ’lay tanàna any ho any, ’lay anarana ankiray mahalasa ny vinany dia ny any.
Maha olona rehetra , hahatonga azy hahay hitoetra sy hiaina eo amin’ny tontolon’ny fiarahamonina izay misy azy. Encyclopaedia universalis15 ny fanabeazana dia fampianarana sy fampahalalana ny olona iray ireo fomba rehetra hampiasaina hiatrehana ny fiainana fahalalana sy fitambaran ireo angom-pahalalana ara-pitondran-tena eo amin ny olona iray. Ary fampitomboana ireo fahaiza-manao eo amin ny fahafataran-javatra eo ivelany, na ny taova amin ny alalan ny fomba na fampiasana mifandraika amin izany izany hoe, fizarana fahalalana ny fanabeazana, na koa fanetsehana ire angom- pahalalana efa ananan’ny olona ka hatsaraina ao aminy mba hahafahany miatrika ny fiainany am-pitoniana kokoa. Microsoft dictionnaire encarta 200816 ny fanabeazana dia fampianarana ny lalàna ifampitondran ny fiarahamonina, fanomezana ara-batana, ara- tsaina sy ara-panahy mba hampivoarana ny maha izy azy ny tsirairay tsy dia misy mifanalavitra ireo hevitry ny rakibolana vahiny ireo.