Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsia mandefitra foana ny manam-panahy o raha manam-panahy dia voahaja ny toetra telo voalaza ny fananam-panahy dia mahatonga ny olona hitandrina amin’ny fitondran-tenany mba hanome hasina ny tena. Ny tsy fananam-panahy no mahatonga ny olona hanome voninahitra ny tenany na dia tsy eken’ny olona aza. Ny hoe ilaina sy tsy ilaina dia mitaky tsikera antony ilana azy, olana amin’ny fandalana azy, soso-kevitra amin’ny fandalana azy. Ohatra raha eto amin’ny firenena dia ilaina, raha iraisam- pirenena dia tsy ilaina satria ny olona manodidina dia tsy mandala azy fehin-kevitra raha ohatra ka tsy misy mandala ny fanahy maha olona dia korontana no miseho samy manao izay danin’ny kibony noho izany, antoky ny fandriampahalemana ny fandalana ny fanahy ny olona rehetra mihitsy no tokony handala ny fananam- panahy tsy misy mpanararaotra na voatsindry lavo. Noho izany, ezahina ny hampanjakan’ny olona rehetra ny fanahy maha olona v
Ny tanjona ny mpianatra mahavita ny kilasy famaranana dia afaka mifehy ny tanjona rehetra tany amin’ny kilasy teo aloha. Manakatra ny hevitra rehetra mifampikasoka aminy eo amin’ny sehatra samihafa. Manaporofo ny fananany saina matotra sy matsilo, voataiza tamina vakomanitra feno sy ampy. Manaraka ny rafi-pisainana malagasy, ny fiheverany ny amin’ny tontolom- piaraha-miainy ary ny fivoaran’izany manaraka ny tantara.
Toe-tsaina miray hina io. Ambarany fa ny fizarazaran’ny malagasy vokatry ny fanjanahan-tany, ary koa vokatry ny finoana sy ny harena tsy mitovy, no mbola mampahantra ny firenena. Aminy, ny firaisan-kinan’ny vahoaka rehetra no hampandroso haingana an’i madagasikara. Raha mbola mitohy ny fizarazarana hoy izy, dia vao mainka tsy hisy hiangana eto intsony na iray aza tsy ho tafita mihitsy ny tetika raha mbola misara-bazana isika malagasy, hoy randria misara-bazana noho ny fiaviana, misara-bazana noho ny antoko pôlitika, misara-bazana noho ny harena tsy itovizana, misara-bazana noho ny antokom-pivavahana 247. Asongadin’ny mpanoratra ao amin’ny tantara ihany koa ny famaliana babena ny ray aman-dreny amin’ny fahanterany. Anisan’ny mbola mampiavaka ny malagasy izany. Raha alefa any amin’ny toby fitaizana antitra ireo ray aman-dreny rehefa tojo fahanterana ho an’ny vazaha, ho an’ny malagasy kosa, dia noraisiny hiara-miaina aminy, nokolokoloiny, ary notezainy sy nomeny fitsaboana raha sendra marary. Tsy nihevitra azy ireo ho toy ny enta-mavesatra ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara, fa nandray azy ho toy ny adidy tokony hataon’ny zanaka ary dia tamim-pitiavana tokoa no nanekeny izany. Ohatra amin’izany ramavo, izay namaly babena ny reniny tamin’ny fahanterany. Tsy nataony ho sakana tsy hanatanterahana izany ny fahasahiranany mitombo ny adidy eo am-pelatanany. Marary eny amin’ny hôpitaly ny anabaviny ka voatery mipetraka any aminay ny zanany kely mirahalahy valo sy enin-taona ary ny renibeny efa antitra dia antitra 248 eo ihany koa ny fitiavan-janaka. Harena ny zanaka teo amin’ny malagasy. Miharihary ao amin’ny tantara ohatra ny fikolokoloana sy fitandremana azy raha mbola vao any am-bohoka izy. Na dia mafy ho an’ny reny aza, ny mandatsaka ny zanany ety an-tany, dia fandresena sy fifaliana ho azy kosa ny mahita ny menaky ny ainy tonga soa aman-tsara eo anilany. Tsy nikelezan’ny malagasy aina ny fitaizana ny zanany ho olom-banona.
Na ny angolam-piteny na ny hakanton’ny filaza nefa dia tsy afa-manao asa satria ireo tsy ratsam-batana sady tsy fitaovana. Ny tian’ny mpiteny hambara dia rehefa hay ny miresaka amin’ny olona, mandresy lahatra am-bava, dia mety hahavita sy hahazo zavatra maimaim- poana ny tena.
Ny fahadisoam-panantenana taorian’ny fivakisan’ny fiarahamonina dia niventso ny tarakevitra fahadisoam- panantenana ihany koa ny mpanoratra malagasy. Mipetraka ary ny fanontaniana manao hoe nahoana ? Tantaran’i madagasikara no asehon’ ireto tantara ireto, izany hoe, ny vanim- potoana lehibe nolalovany sy ny zava-nisy ao anatiny ao, ka asehony amin’ny alalan’ny soratra. Tsy mahagaga raha lasa tarakevitra iray lehibe ao amin’ny tantara foronina ny fahadisoam-panantenana.
Dubois, 1973 voambolana énoncé la cloture de l’énoncé est assurée par une période de silence avant et après la suite de mots 49 adam, 1999, tak. 40 chaque texte comme objet concret se présente comme un énoncé complet, le résultat toujours singulier d’un acte d’énonciation. C’est, par excellence, l’unité de l’interaction humaine 50 maingueneau, 1996 voambolana discours discours texte le discours est conçu comme l’association d’un texte et de son contexte
Fehiny fototra iray tsy azo ialana eo amin’ny fampianarana ny fanaovana tombana. Io no fitaovana andrefesana na mahomby na tsia ny fampitana fahalalana natao tamin’ny mpianatra. Tsy diso anjara amin’izany ny mpianatra marenina, fa manatanteraka ireo tombana voarakitra ao anaty fandaharam-pianarana ihany koa izy. Manampy ny mpampianatra sy ny mpianatra amin’ny fanatratrana ny tanjona ny fanombanana. Noho izany, miezaka hatrany ny mpampianatra amin’ny fanomezana tombana ho an’ny mpianatra marenina ary manatontosa izany araka izay azony atao. Tsapany fa milofo fatratra ny mpampianatra amin’ny famitana ireo lesona voatondro ao amin’ny fandaharam-pianarana, izay voasokajy rahateo ho an’ny sekoly ambaratonga faharoa dingana faharoa. Amin’ny maha voafetra ny haabon-tsain’ny mpianatra marenina, sy ny tsy fahalavorariana ara-batana eo amin’izy ireo, dia tsy ny fahalalana rehetra ananan’ny mpampianatra no zarainy, fa tsy maintsy misy ny fifantenany ny fahalalana izay omena, ary ny fandrindrany izany eo amin’ny fampiatana azy. Miezaka ihany koa ny mpampianatra mampita ny lesona amin’ny fomba tsotra, fohy ary mazava, mba hahamora ny fandraisan’ny mpianatra marenina ny votoatin-desona. Miafara amin’ny fanombanana ny fampianarana izany, ka ny mpampianatra, na ny mpianatra, na ny fahalalana ampitaina, dia voasedra amin’izany. Amin’ny alalan’io mantsy no andrefesana na tratra na tsy tratra ny tanjona. Izany rehetra izany no tanterahina mba hahatafita ny fanabeazana ho an’ny mpianatra marenina, ary tsy hahalatsa-danja azy ireo amin’ireo tomombana ara-batana.
Ny mpanabe antsoina hoe mpanabe avokoa ireo rehetra manatanteraka ny fanabeazana. Matetika rehefa mandre io teny hoe manabe io dia ny mpampianatra any an- tsekoly no tonga ao an-tsaina avy hatrany. Marina fa efa niofana manokana amin’izany asa maha mpanabe izany izy ireo kanefa amin’ny maha zava-tsarobidy loatra ny fanabeazana dia ilàna fifandrimbonana ny fanatanterahana azy. Noho izany, ambara fa maro ireo afaka manabe ankoatra ny mpanabe any an- tsekoly. Isan’ny voalohan-daharana amin’izany ireo ray aman-dreny ao an- tokantrano. Ambara fa mpanabe ihany koa ireo poeta, mpanoratra, filozôfy sy ny maro hafa.
Milaza koa izy ao amin’ny tononkalo tsisy dikany t90 192 fa tsy natao hampiadiana rima fotsiny akory ny tononkalo. Fa raha izany hoy izy, dia tsy hisy dikany izy, satria tsy hita izay maha zava-kanto azy. Hoy ny voalazany ao ny ankizy zary kamo ’lay fiara tsara tafo iny tonga indray ny mamo ny entana eny an-tsena lafo tsy hita akory izay mba bikany tononkalo tsisy dikany
Fehiny ny tena kristianina dia ireo izay mino an’andriamanitra ho tompon’ny fiainany, ka manankina ny momba azy amin’izany, vonona hiala amin’ny fahotana, ka hanaraka ny tompo, ary manolo-tena amin’ny fampandrosoana ny asan’andriamanitra amin’ny fanaovana adidy ao am-piangonana sy eo anivon’ireo mpiara-belona aminy.
Rehefa vita izay dingana rehetra izay, dia tokony hampiharina amin’izay mbola minia tsy mampiana-janaka hatrany ny dinam-pokonolona sy na ny fitsipika ifampifehezana. Ny tsy fampiharana araka ny tokony ho izy ny lalàna no mahabe ny baranahany eo amin’ny fiainam-piarahamonina ka tokony hialana. Tokony hoheverina ihany koa ny famadihana ireny fitsipika ireny ho lalàna. Tokony hisy tahaka izany ihany koa fepetra raisina amin’ireo izay mampitsoaka an-daharana an-tsekoly ny zanany. Tsiahivina manko fa eo am- panombohan’ny taom-pianarana, dia mampiditra ny zanany mianatra tokoa ny ankamaroan’ny ray aman-dreny ialana amin’ny sazy. Mbola tsy tapitra akory anefa ny taom-pianarana dia ajanony amin’izay ny zanany. Ankizivavy no maro amin’izy ireny matetika. Toy ny nitsidika foana ny sekoly ilay zaza, satria mbola tsy misy na inona na inona hainy. Tokony hampiharina amin’ny ray aman-dreny toy izany ny dina sy na fitsipika, satria mitovy amin’ny tsy nampiana-jaza ihany izy. Raha izay no tanteraka, dia ho tafita any amin’ny ray aman-dreny rehetra fa adidy tsy maintsy tontosaina ny fampianaran-jaza, satria zon’ny zaza ny mianatra na lahy izy na vavy. Hitombo amin’izay ny tahan’ny ankizy mamonjy sekoly ary hananjara amin’ny famitana ny fianarany ny ankizivavy. Tsy mandeha ho azy anefa ny fampiharana dina, satria mitaky ny faharesen- dahatry ny mpiarabelona sy fepetra manaraka azy toy ny fanamorana ny fampidiran- jaza an-tsekoly. Ilaina ny fifarimbonan’ireo minisitera samihafa izay voasarangotr’io olan’ny fampianarana io amin’ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena mba hahamora ny fampiharana ny dina amin’izay ray aman-dreny manda an-kitsirano tsy hampiana- jaza. Isan’izany ny minisiteran’ny asa sy ny lalàna sôsialy, ny minisiteran’ny fitaterana, ny minisiteran’ny fizahantany, ny minisiteran’ny kolontsaina sy ny fifandraisana.
Tahaka izany koa ny tokony hisian’ny teny famaranana. Hoentina handravonana ny hevi-dehibe raketin’ilay asa soratra izany hoe , toy ny mamerina fanindroany an’ilay lahatsoratra , saingy amin’ny teny fohy ireo hevitra manan-danja ao amin’ilay lesona no hasongadina amin’izany ; manao famintinana azy raha ny nambaran’i f richaudeau57.
Ity karazana andalana ity no tena hita taratra amin’ny asa soratran’i faniry vatosoa. Ny andalana antoniny, dia azo lazaina fa andalana tsy lava nefa tsy fohy. Eo amin’ny zavatra rehetra, indrindra, fa eo amin’ny fiarahamonina malagasy. Mitory zavatra tsara ny antonony. Tsy izany, anefa no hita eo amin’ny asa-soratr’i faniry vatososa amin’ity fampiasana ny andalana antonony ity fa ny mifanohitra amin’izany. Toa fampisehoany ireo karazana tsy fahombiazana, na eo amin’ny fitiavana izany na eo amin’ny fiarahamonina, nefa mitory fanitsiana ireo mpamaky mba hahatsapa ny zavamisy iainany sy ny tontolo manodidina azy.
Amin’ity fizarana faharoa ity no handinihana amin’ny antsipirihany ity fomba na riba fanafanana omby ity. Tahaka ny fomba fandinihana fombafomba rehetra dia hasongadina amin’izany ny fizotran’ny fomba sy ny fitaovana ampiasaina ary ny fotoana sy ny toerana anaovana azy. Horesahina ato ihany koa ny amin’ireo mpandray anjara samihafa manatanteraka ny fomba. Any amin’ny toko farany dia hosokajiana ny fomba, hatolotra ny fampitahana azy araka izay hita any amin’ny faritra hafa ary hojerena ny fiovana nihatra taminy. Fa mialoha izany rehetra izany dia andeha aloha hojerena ny momba ny omby amin’ny ankapobeny.
Mba nitroatra ihany ny hambom-pon-dehilahin’i lekoto nandre izany, mba haneho ny faraheriny, nefa inona no teo ? Herim-boantay fotsiny sisa. Vao mainka koa nahatapatapa-tsinay ny maro ny nahita azy vomanga be nikodingy lava teny anelanelan’ny olona teny. Diamangam-boka re izany ! Hehy izao ! Kakakaka izao ! Eson-teny izao ! Tsy te hitsanga-menatra eo imason’ireny zazavavy ireny koa angamba i lekoto, ka niandry izay hidonany farany aok’izay rabe a ! Hoy indray ireo zazavavy teo. Avelao amin’izay izy fa mampalahelo !
Hita teo ary fa mitana anjara asa lehibe ny sarimihetsika eo amin’ny fiainan- janak’olombelona. Noho izany indrindra, manao ahoana ny andraikitry ny mpamokatra sy faharisiany eo amin’ny famokarana? 1.1.6. Ny mpamokatra ny mpamokatra na ny trano mpamokatra sarimihetsika no tompona andraikitra amin’ny famoahana an-tsary sy ny feo ireo karazana sarimihetsika, ka ahafahan’ny mpanjifa mijery azy ireny amin’ny alalan’ny haino aman-jery. Sehatrasa iray mihitsy ny famokarana sarimihetsika. Amin’ny ankapobeny, misy mason-tsivana telo takiana amin’ny famokarana ny enti-manana mila manana renivola am-pelan-tanana ny trano mpamokatra iray vao afaka manefa izany. Eo ihany koa ny fitaovana isan- karazany entina manatontosa ny sarimihetsika ny faharetan’ny famokarana samy manana ny sokajiny ny faharetana amin’ny famokarana. Arakaraka ny halavan’ny sm hovokarina no faharetana eo amin’ny famokarana ny vokatra misy tanjona sy zava-kendrena mandrakariva mialoha ny hamokarana sm iray. Miankina indrindra amin’io tanjona io araka izany ny vokatra azo eo. Izany hoe, ny mpikirakira sy ny teknisianina rehetra dia samy miezaka manatratra io tanjona io mba hahazoana vokatra tsara. Misy dingana arahina amin’ny famokarana sarimihetsika. Ndeha tsinjaraina amin’ny alalan’ny kisary ny fampitahana ny fotoana lany sy ny saran’ny famokarana sm iray. Fanadihadiana mikasika ny famokarana tantara lava iray no nahazoana ny salan’ny tarehimarika eto. Niainga tamin’ny vokatry ny fanadihadiana natao tamin’ny trano mpamokatra telo ny kisary. Tsara ihany ny manamarika fa fanadihadina natao teto madagasikara no aseho eto fa tsy iraisam-pirenena. Ity fafana manaraka ity no mampitaha ny tahan’ny fotoana lany sy ny saran’ny famokarana sarimihetsika isan’ambaratonga.
Ity aseho eto ity ny kisarin’ny reniaratra azo aorina ao sahambo araka ny fandinihana nataonay. Tsy voatery ho io avy hatrany anefa no ho izy fa mety hisy fanovana mety azo atao aminy rehefa tonga ny fotoana hananganana azy. Kisary atao hiangana ity hahafahana miroso amin’ny dingana manaraka, dia ny fakana ny refy marina.
Ny fomba vaovao noraisin izy ireo fampiasana lava-piringa. Fampianaran-janaka. Ny fomba amam-panao nampitainy fitiavana mifety. Fomba fandrahoana sakafo. Ny fombany mbola notanany fomba fitafy. Ny fomba vaovao mbola notanan izy ireo fampiasana lava-piringa. Fampitafiana ireo zaza madinika. Fanaovana kapakapa rehefa eo an-tanàna, ary kiraro matanjaka rehefa ho any an- tsaha. Fahazotoana manara-baovao. Fahazotoana manatona tobim- pahasalamana. Ny fomban ny taniny mbola narahiny ny fomba fiteny. Ny sakafo. Ny fitafy. Fanarahana ny fomban ny tompon-trano rehefa misy manasa.
Sy fijery rikoriko miifangaro fara hehy no asetrinao ny hatako v. A lah 4 tsy mamdray andraikitra koa ireo mpitondra kanefa tsy misy farany ny fampanantenana poaka aty sy ny fampandriana adrisa ataony amin’ny vahoaka. Mahereza, ry vahoaka! Fa ny ezakay tsy miato handresy lahatra ireo havana samy avy any dilambato! Tena vonona izy ireo fa hanampy antsika marina hitondra miakatra ny tany hahazoantsika miarina! A lah 25 tsy misy tanteraka ireny rehetra ireny, fa toy ny rano nararaka an-damosin-gisa ihany. Sa resaka boloky ny fanomezan-toky nataon’ireo lehibe? A lah 15 asehon’ny mpanoratra araka izany, fa kivy ny vahoaka eo anatrehan’ny tsy rariny ataon’ny mpitondra. Endrika eso no anambaran’i di. Izany. Hoy izy saingy. Hoy ianao misento misy ireo natao tsy hihafy , fa ny kely sy madinika voatery hilanjona ny mafy dia lasa saina ianao mijery ary toa mandre ny hoe ekeo! Fa raha voky ny mpitondra dia handrezatra ianareo! A lah 25 raha jerena ankapobeny ny fiainana andavanandro sy ny fiainam-pirenena, dia hita fa nanjakan’ny tsy fahamarinana tokoa teo amin’ny sehatra maro. Rakotry ny tsy fahamarinana i madagasikara. Teo koa nanampy trotraka ny tebiteby, sy ahiahy nateraky ny asan-dahalo sy mpitondra ambony sasany efa mosarem-panahy! Be ny fangalana an-keriny. Ny fitakiana kejokejo, tsolotra sy kolikoly! Aretina mpitondra maro! Na mpampianatra aza moa ! Eny, lehiben-tsekoly! Ary ireo mpitsara iky? , sy mpitandro filaminana! Tandroka natao hiaro. Ary andry hoe iankinana, nefa be ny lava tanana nanampatra ny fahefany. Ho fanangonana fananana! H. R, seho 3
Raha ny teny itaterana ny tenin’olona indray no dinihina dia azo ambara fa matoanteny telo no azo ampiasaina milaza, miteny, manambara. Fiteny avokoa ireto fehezanteny manaraka ireto 1a’ nilaza rakoto fa miasa izy. Niteny rakoto fa miasa izy. Nanambara rakoto fa miasa izy.
Tsaroana eto koa ireo havana aman-tsakaiza, namana tsy mahafoy, ary ny andiany fanilo, izay niara-nifampizara ny manta sy ny masaka taminay nandritra ny fotoana niriariavana teto amin’ny sekoly. Tsy ho kivy anie ianareo hitety lohasaha, tsy hangetana tojo tany hay, tsy ho tojo ny latsak’ilalana, fa hiandrandra ny masaka ifotony.
Zava-dehibe ny ezaka efa ataon’ny fanjakana amin’ny famatsiam-bola ny sekoly. Tsy misy anefa ny tonga lafatra satria ny manao zavatra tsy mora , hoy ny fomba fiteny. Ny tsy fahatongavan’ny vola ara-potoana any an-tsekoly dia mitarika fikorontanana eo amin’ny fitantanana. Koa mba hisorohana izany sy mba hahafahana manatratra ny tanjona araka ny tokony ho izy dia tsara raha atao mialoha ny
Ity ohatra 56 ity dia mitovitovy amin’ny 53 ihany saingy ao amin’ny 56 dia voafidy tao anatin’ny maro ny olon-tiana. Ato amin’ny 56 kosa anefa dia tsy noferan’ny mpiteny ny olon-tiany saingy ny maro izay fantany ny fisiany fa tsy misy tiany na iray aza. Ary na misy aza vehivavy saramba hafa miaraka aminy dia tsy tena olon-tiany akory fa karazana sarintsariny fotsiny. Ka io dia efa fomba ialana sahady amin’izay mety ho ahiahin’ny olon-tiana.
Anatin’ny olo-maro izay maty ny eritreriny, maty fahavelony ianao no mijoro ho tena olom-belona ! V. A lah 102 raha fintinina, ny ratsy tsy faka tahaka. Ny harena azo tamin’ny ratsy dia tsy haharitra. Loza mitatao ho an’izay nanao azy ny ratsy nataony. Koa, tsy tokony hisy fitsiriritana na fitiavana haka tahaka na dia kely akory aza amin’ny fahitana ireo olon- tsy marina kanefa tafasondrotra eo amin’ny fiainana. Manabe ny olona hahay hiatrika ny ho avy ihany koa i irako ammi.
Ny paikadim-pampianarana mifototra amin’ny serasera anisan’ny singa tsy afa-misaraka eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny teny. Ny teny no fitaovana ahafahana mivelatra sy mampiroborobo ny maha izy azy manontolo, indrindra ny momba ny sain’ny olombelona. Ny fandalinana sy ny fikirakirana ny teny dia miantoka ny fivelaran’ny saina. Ny fahafehazana ny fahaiza- mampiasa ny teny mantsy no fototry ny fahaiza-miserasera, izany anefa no zava-kendrena amin’ny famolavolana sy fampianarana ny zaza sy ny tanora malagasy. Araka ny nambaran’i saussure, ny teny dia fitambaran’ny feo entina maneho hevitra. Miseho amin’ny alalan’ny famantarana izany hevitra izany signe ny famantarana dia fitambaran-javatra roa ny hevitra na ny marihina signifié concept sy ny mpanamarika signifiant ny teny dia fitaovana iombonan’ny mpiray ombon-teny ahafahany miserasera sy maneho hevitra. I mackey dia nilaza fa vokatry ny fifanarahana vondron’olona mampiasa azy ny teny ary izany no maha samihafa ireo famantarana arakaraka ny vondron’olona mampiasa azy. Ny teny no mampiavaka ny olona amin’ny biby, izany hoe, ny feon’olombelona arahina fihetsika ary vokatry ny fifanarahana nisy teo amin’ny firenena na vondron’olona mampiasa azy13. Ny teny ihany koa dia fitaovan-tserasera haingana sy tsotra indrindra ahafahan’ny mpiara-monina mifandray ary tsy ilana mpandika teny fa mifankahazo avokoa. Amin’ny paikadim-pampianarana mifototra amin’ny serasera dia zava-dehibe ny fahafehezana ny fitsipika sy ny lalànan’ny teny mba hampahomby ny serasera. Mamantatra hoe inona no endrika tokony ampiasaina mifanaraka amin’ny seha-pitenenana misy ary inona no endri-tserasera mahomby satria tsy mitovy avokoa ny fomba fampitana hafatra fa miankina amin’ny zava-kendrena sy amin’ny seha-pitenenana izany mpiteny, itenenana, fotoana, toerana ny atao hoe olona mahay miserasera izany dia olona afaka mamorona lahateny mifanaraka amin’ny seha-pitenenana misy sy amin’ny zava-kendrena14. Noho
Manao fitanisana ny mpanoratra rehefa mitantara, mampiasa karazana maripijanonan-tsoratra izy amin’izany. Ao anatin’izany no anomezany ireo andinindininy amin’izay zavatra lazainy, ka sady manoritsoritra ny zava-niseho izy amin’izany. 3.1.1.1- ny faingo ? Nampiasain’i nasolo tamin’ny filazana trangan-javatra maromaro, narahina famariparitana ireo toe-javatra resahiny ny faingo, ohatra ahitana izany ity zary mitambolona eto indray ilay fahitana hafahafa rà mandriaka, horohoro, ranomaso, jafajafa menavava am-babena no mikiaka farariana reny maromaro mihovitrovim-panahiana etsy an-daniny etsy, fahitana mampihovitra vahoaka very saina sy mitafy lamba rovitra mila hiboridana, mihazakazaka sy ana ao anty bozaka ao midaraboka fa potraka satria manenjika ao aoriana vava basy an’alinalina vary raraka mazana, feo tafondro anaty alina. 115 ireo toe-javatra maro samihafa nanjo ny mpitolona malagasy sy ny vahoaka no nomarihan’ny mpanoratra eo amin’io tononkalo io. Nelanelanin’ny mpanoratra faingo hatrany ny fitaterana ireny zava-nisy ireny ary narahiny fanoritsoritana. Ohatra, raha nilaza ny fahoriana’ny vahoaka izy dia nambarany aloha ny zava-nanjo ny olona teo amin’ny lafiny toe-tsaina. Nolazainy fa very saina , izany hoe, tsy mahalala na tsy mahita izay
Fanamarihana nahoana no ferana ny fotoana hamakian’ny mpianatra ny lahatsoratra? Ferana ny fotoana, satria samy manana ny paikady hoentiny mamaky ny lahatsoratra ny mpianatra, ary samy manana ny fomba fandraisany ny fampahalalana atolotra azy. Zava- dehibe eo amin’ny lafiny serasera ny fampifandraisana ireny fampahalalana ireny, koa azo ampitahaina amin’ny fomba fiasan’ny mpanao gazetyy ny an’ny mpianatra eto. Paikady famakian-teny manome lanja ny fahazoan-dahatsoratra amin’ny ankapobeny no atao eto. Tsy ilaina ny mandany fotoana aminny voambolana sarotra na tsy azo. Tokony ho tsapan’ny mpianatra fa afaka mahazo hevitra betsaka amina voambolana vitsivitsy izy. Afaka mampivelatra ny fahafahany mandalina sy mamakafaka hevitra ihany koa izany. Azo ambara fa tekinika mahomby amin’ny fifanakalozan-kevitra koa ity. Ahatarafana fomba fifandraisana mahaliana kokoa. Azo ampiharina amina dingana roa izany solon-tena roa avy amin’ny sokajy misy azy mankao amin’ny sokajy iray hafa, mitantara ny fahazoany ny lahateny; avy eo, miverina ao amin’ny sokajy misy azy izy ary mitantara kosa izay voalazan’ny sokajy nivahinianany. Araka izany, ny sokajy tsirairay dia samy mahalala ny fomba fandraisan’ny tsirairay ny tranga. Ary raha ampy ny fotoana, dia azo tohizana ny adihevitra.
Famaritana amin’ny ankapobeny indray nandova endrika tamin’ny teny fianakavian-teny ôstrônezianina ny teny malagasy sy ny teny indonezianina. Misy ny voambolana ifandovan’ny teny roa tonta. Maro karazana ireo sokajin-teny izay ahitana izany fandovana izany fa hosinganina manokana ny anarana. Tsy haneho ireo lovan’ny anarana tamin’ny teny ôstrônezianina no tanjonay ato amin’ity fizaràna voalohany ity fa hijery ny mombamomba ny anarana amin’ny ankapobeny. Fomba tsotra sady mahomby ahafahana mamaritra ny anarana amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny indonezianina no kendrenay hampiasaina eto am- piandohana. Araka ny voalazan’i siméon rajaona1, toetra telo no ahafahana mamantatra ny anarana teny azo atao enti-milaza, tsy azo atao lazaina eo aorian’ny enti-milaza tsy voasoritra ary azo atao renifameno iharana na atao tsy misy mpanoritra. Mba hahamora ny fandinihana ary dia toy izao manaraka izao ny fizotry ny asa. Hoezahina hofantarina ny fiforonan’ny anarana sy ny karazany amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny indonezianina, ary hofaranana amin’ny famintinana izany rehetra izany.
Tsy maintsy miafara amin’ny endrika nisehoan’ny fahafatesan’ilay marary ny fitantarana. Vahiny tsy teo an-toerana moa no iantefan’ny fitantarana, noho izany mbola tohizana ny zava-niseho taorian’ny fisehoan’ny fahafatesana. Araka ny efa nambara tany aloha dia misy ny famerenana ny fitantarana araka ny voalazan’ny mpanantsafa. Izay no
Lafin-javatra maro no azo dinihina ao amin’ny asa soratr’i e. D. Andriamalala sy i auguste rajaonarivelo ary i michel andrianjafy. Noho ny fotoana voafetra hanatanterahana ny asa fikarohana anefa dia tsy maintsy ferana ihany koa ny lohahevitra hodinihina, dia ny fampitahana ny endrika ivelany izay tsy inona fa ireo singa samihafa mandrafitra ny asa soratra, sy ny fampitahana ny fomba fiheveran’ny tsirairay ny atao hoe fitiavana, dia ny fitiavana eo amin’olon-droa. Hatsidika ao ihany koa ny amin’ny fitiavan-tanindrazana. Maro ireo asa soratra novokarin’ireo mpanoratra ireo, saingy iray avy amin’izany no noraisina. Amin’ireo boky ireo indray dia tsy ary ho vita ny hanadihady azy isaky ny teny, na fehazanteny, ny hevi-dehibe nasongadin’ny mpanoratra ao amin’ny asa sorany sy ny fomba fanehoany izany, ka mikasika ny lohahevitra nofidina hanompanana ny asa fikarohana no horaisina. 0.4. Fomba nanatanterahana ny asa