LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: עעליה לבית העלמין: מתי לחודש ניסן עולים לבית העלמין. האם ביום כיפור קטן של חודש ניסן או ראש חודש ניסן. או כל יום אחר במהלך חודש ניסן. פ צ
תשובה: לך בחול המועד אסור ללכת לבית העלמין בחודש ניסן תלוי במנהגי כל משפחה ומשפחה - רבים נמנעים מללכת. בראש חודש לא הולכים. מי שמאד חשוב לו - הולך בערב ראש חודש ניסן או כמה ימים לפני כן דוד לוי 098987548
שאלה: ננוסח הורים בהזמנה לחתונה: יש לי חברה שמתחתנת בשעה טובה, אך היא נתקלה בבעיה בעת ניסוח ההזמנה לחתונה. אמה של החברה ( ) נפטרה לפני מספר שנים ממחלה. מאז אביה התחתן בשנית, והכלה לאל מאוד התקרבה לבת זוג החדשה של אביה שנהייתה חלק אינטגרלי מהמשפחה. כמובן ששמה של אביה ושמה של אמה יהיו כתובים על ההזמנה, אך החברה רוצה מאוד שגם שמה של בת הזוג החדשה תהיה על ההזמנה. כאן נתקלנו בבעיה, כיצד לנסח זאת בצורה שתהיה ראויה? נשמח לעזרתך, שבת טל.
תשובה: וברכת ד  מזל טוב לחברה, שיזכו להקים בית נאמן בישראל. נהוג שתחת שם הכלה כותבים בת. ע"ה. ואילו למטה בשם ההורים כותבים את שם אשתו השנייה של האבא. שבת בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: עערלה בתפוזי שמוטי: כתבתם שתפוז שמוטי רצוי פיקוח לעניין עורלה. מה משמעות הדבר למעשה? מדובר בארגז תפוזי שמוטי מייצוא של חברת מהדרין תנופורט לחו"ל. ב מראש.
תשובה: במידה והיא חברה למהדרין לא אמור להיות בעית כשרות.
שאלה: ממעבר דירה: אנחנו אמורים לעבור דירה אי"ה ב-1.8.2014. הבעיה שהתאריך יוצא בדיוק בשבוע של תשעה באב. יש לי מספר שאלות 1. במידה ונוכל לעבור לפני שבוע תשעה באב, האם אפשר לעבור דירה במהלך תקופת בין המיצרים? 2. האם לחכות ולא לעבור דירה ולשלם כסף לשכירות ולא לעבור בתקופת בין המיצרים ושבוע תשעה באב. 3. נצטרך לקנות רהיטים וכל מיני דברים לבית, מה עושים? רותי
תשובה: 1. לפני ראש חודש אב אין שום בעיה לעבור. 2. אם אי אפשר לעבור לפני ראש חודש, עדיף לעבור אחרי תשעה באב, אך אם העיכוב יגרום להפסד גדול (כגון שאתם חייבים לפנות את הדירה הקודמת, ואין לכם פיתרון אחר), מותר לעבור בתשעת הימים. 3. את הרהיטים תקנו לפני תשעת הימים, או אחרי תשעה באב, לא במהלך תשעת הימים. בהצלחה.
שאלה: kkf: האם מוצרים בכשרות kf ובאישור הרבנות הראשית לישראל נחשבים כשרים למהדרין?
תשובה: אמות המידה של כשרות "מהדרין" אינן כתובות לא בשו"ע ולא בספרי הפוסקים. ולכן תמיד קשה לענות על השאלה הזאת. עוד דבר שמקשה על מתן תשובה לשאלה זו היא שהרה"ר אמנם נותנת "אישור הרה"ר" אבל לא מציינת מה רמת הכשרות של המוצר. ולכן אין אנו יכולים לתת תשובה ברורה לשאלה זו. אבל כמעט תמיד ניתן לומר שמוצר לא כתוב עליו מהדרין אינו רמת כשרות מהדרין. ובאופן כללי גם ניתן לומר שרמת הכשרות של גופי כשרות בארץ הוא יותר גבוה ומסודר שאשר גופי כשרות בחו"ל.
שאלה: פפרג: רציתי להכין עוגה עם פרג. שאלתי האם יש חשש תולעים בפרג שקונים?אם כן האם ניתן לבדוק? איפה אפשר לקנות ללא חשש. ואם אני רוצה פרג טחון במקום האם זה אפשרי בגלל הבדיקה.
תשובה: גרגירים   בדרך כלל נקיים. צורת הברירה: משטחים על גבי מגש את הגרגרים ומתבוננים בין הגרגרים שאין נגיעות. אבקה - כמעט תמיד נקי. יש להתבונן קצת בזמן פתיחת השקית או הצנצנת ושפיכת האבקה לתוך התבשיל. נגיעות נוצרת בדך כלל בגלל אחסון לא נאות, כגון: במקום חם או חשוף לשמש או בשקית פתוחה. לכן, יש להקפיד שהאחסון יהיה בשקית או בצנצנת סגורה היטב המונחת במקום קריר ומאוורר. ולכן תהיהי רגועה. הוא לא דבר שקשה לבודקו.
שאלה: הההאם זה חמץ: ב"ה במצב שלאדם יש בביתו מוצרי שוקולד, כגון חפיסות שוקולד (עלית מגדים) אך לא חבילות רגילות אלא עם עדשים - האם יש בעיה להשאירן בביתו בפסח? יש לציין שהמוצרים הללו אינם בכשרות לפסח אך מאידך גיסא לכאורה לא היה אמור להיות בהם חמץ. לא מדובר על אכילתם שכן אין כל כוונה לאוכלם בפסח אלא רק לגבי איכסונם בבית, ואכילתם לאחר הפסח. האם הדבר מותר? וכן לגבי מוצרים אחרים שלכאורה כלל לא אמור להיות בהם חמץ אך הם לא מוגדרים ומיוצרים ע"י החברה ככשרים לפסח כגון טונה, חמאת בוטנים וכדו? לרב המשיב!
תשובה: מוצרי חמץ- מוצרי המזון בבית נחלקים לשלושה קריטריונים, שלכל אחד התייחסות הלכתית שונה. 1. מוצרי חמץ גמור מוצרים העשויים מחמשת מיני דגן. לדוגמא: עוגיות, אטריות, פתיתים, ביסלי, שקדי מרק, שניצל מוכן, כדורי פלאפל, בירה, ויסקי, מוצרי סויה (שמשתמשים בהם או בציפוי שלהם בקמח), סולת, קורנפלקס, גרנולה, מזון לבע"ח המכיל חמץ (ראה הערה להלן). ההלכה: כל אלו נחשבים חמץ גמור ויש לשורפם לפני הפסח או למוכרם לגוי באמצעות ייפוי כח ושליחות דרך הרבנות או המועצה הדתית. יש מחמירים שלא לסמוך על המכירה בחמץ גמור, אלא לבער ולשרוף מוצרים אלו. הערה: יש מספר חברות המייצרות מזון לבעלי חיים (כלבים, חתולים, ציפורים, דגים ומכרסמים) במיוחד לפסח, ללא חמץ. יש לעקוב אחר פרסומיהן: מזון לציפורים: דוחן, חברת פופלי (קיבוץ סעד), חברת מדיוני (מושב טל-שחר). מזון לכלבים ולחתולים: בונזו (חברת ביו-פט), לה-קט (חברת ביו-פט), בית יצחק מזון לדגים: אצות, תולעי דם 2. תערובות חמץ או חשש חמץ מוצרים המכילים חמץ בתוכם (ברכיבים יתכן שיופיעו כ: קמח חיטה, דגנים, גלוטן, לתת, עמילן). בחלוקה בין מוצרי חמץ גמור לבין תערובות חמץ נכללו גם מרכיבים שחלקם חמץ וחלקם אינם חמץ. לדוגמא: יש עמילן חמץ המיוצר מדגנים, ויש עמילן שאינו חמץ, המיוצר מקטניות (תירס, סויה, טפיוקה) או מחומרים אחרים (תפו"א). אם לא צויין על המוצר ממה הוא עשוי, צריך למוכרו לדוגמא: אבקת מרק, קמח לבן, תרופות בסירופ, קישוטים העשויים מדגנים (אם מצופים לק, אפשר להשאירם לנוי). ההלכה: אין חובה לבער מוצרים אלו, אך אסור להשתמש בהם בפסח ויש למוכרם לגוי. 3. מוצרים שאינם כשרים לפסח אך אין בהם חשש חמץ לדוגמא: תמרוקים (ללא הכשר לפסח), מוצרים המכילים עקבות גלוטן או שיש בהם חשש לגלוטן או חשש לתת. קטניות - לנוהגים שלא לאכול קטניות או מוצרי קטניות. לדוגמא: אורז, בטנים, במבה, חומוס, שמנים מקטניות, פופקורן. ההלכה: יש להצניעם ולא להשתמש בהם בפסח. אין צורך למכור לגוי או לבטלם.
שאלה: עעלי קייל: עלי קייל האם צריכים להיות בגידול חממות (גוש קטיף) או שאפשר לאוכלם כך ואיזה סוג בדיקה צריכים? שבת
שאלה: ככשרות על וודקה: רציתי לדעת אם יש פירוט של כשרויות טובות בעתיות בוודקה- סמירנוף אבסולוט קיגלביץ?
שאלה: ככשרות לפסח: האם אני יכולה לשמור פרורי לחם לאחר הפסח? אם אני מוכרת את זה, יחד עם כל החמץ לפני החג? וגם האם אני יכולה לשמור שניצל לא מטוגן, שמפוזרים עליו פרורי לחם לאחר הפסח, גם אם אני מוכרת עם כל החמץ? אשמח אם תוכל לענות לי לפני פסח. ענת
תשובה: ב"ה, מעיקר הדין תותר למכור חמץ לפני פסח ולהשתמש לאחר הפסח, אבל ראוי לתכנן איך לגמור את כל החמץ הגמור לפני פסח. דני ארגמן
שאלה: בביצים אורגניות: האם יש צורך בהכשר בביצים אורגניות? האם יש משווקים מומלצים יותר?
תשובה: ביצי תרנגולת אינם זקוקים להכשר
שאלה: ננגינה בספירת העומר: אני מנגנת בפסנתר כבר כמה שנים ומנסיון, אם אני לא מנגנת אפילו יומיים- כבר לאחר מכן קשה לי לנגן. לכן בספירת העומר אני מנגנת כי אני לא יודעת מה לעשות וממש חבל לי שעבודה של כמה חודשים תרד לטמיון. נ.ב. הנגינה לא עד כדי כך גורמת לי לשמחה או משהו (ואלו גם יצירות של מלחינים נוצרים.) (:
תשובה: ברכת ד  אם אמנם לא גורם לך לשמחה, ועיקרה של הנגינה לשמור את הכושר לנגן, אפשר לנגן גם בספירת העומר, אבל כדאי שלא ישמע כלפי חוץ הנגון, אלא במקלט וכדו. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום והארץ
שאלה: תת"ת בזמן העבודה: לכב הרב שליט"א אני עובד קבלן בשכר גלובלי כאשר מצד המעסיק שלי העיקר זה הנוכחות ומצד הלקוח שלו-המנהל שלי, העיקר זה התפוקה. כלומר מצד המעסיק שלי - תהיה נוכח כמה שיותר ואל תעשה כלום ומצד המנהל שלי - אל תהיה נוכח בכלל העיקר שתעמוד ביעדים. בניתי כלי שמאפשר לי להגביר את התפוקה שלי. האם אני יכול לנצל את הזמן הפנוי ע"מ ללמוד תורה לאחר שאני ממלא את היעדים שאני אמור להגיע אליהם? יש לציין שבמהלך העבודה יש כאלה שלוקחים הפסקה מידי פעם מעבר להפסקה הקבועה בחוק בידיעת המנהל. כמו כן, יש עובדים שהמנהל אוהב אותם אז הם "מטיילים" ברוב שעות היום כאשר עובדים שהוא פחות אוהב אז הוא מעיר להם על הפסקות ארוכות, רבות וכד. אביעד.
תשובה: וברכת ד  א. כל זמן שאדם מושכר לעבודה הוא צריך להיות מזומן לעבודה, ועל כן אם הוא רוצה לנוח או ללמוד צריך לבקש רשות, או שבעל הבית יראה שהוא לא עובד כעת, והרי זה כשאילת רשות. כמו כן לעולם אל תסתכל מה עושים עם פועלים אחרים, מכיוון שאינך יודע אלו תנאים יש לכל אחד, ומה סוחב איתו כל אדם, על כן גש בבקשה למנהל העבודה שלך תגיעו להסדר מקובל על שני הצדדים. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום והארץ
שאלה: ככבוד הספר: כבוד הרב,יש לי 3 שאלות אשמח אם תוכל לענות לי עליהם. 1.האם מותר להניח גמרא על גמרא סידור על סידור חומש על חומש וכ ו. 2.האם מותר לשבת על ספסל בזמן שמונח עליו תפידניות תיקים עם תפילין וספרי קדושה? 3.האם ישנו רעיון לא לשים נעל הפוכה? מראש!!
תשובה: וברכת ד  1. מותר. 2. בספרים מונחים אין לשבת לידם. ספרים אנכיים יש מקילים. אבל לכתחילה יש להחמיר. 3. המחליף סנדל שמאל בימין קשה לשכחה. עיין כף החיים סי  קטז אות ריב. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום והארץ
שאלה: תתפילין: יש לי 3 שאלות : 1. בהנחת תפילין, יש את "שמע ישראל.אחד" כשמכסים את הפנים עם יד ימין. ובסיום מנשקים את היד. השאלה מתי נכנס המשפט : "שיוויתי השם לנגדי תמיד" שנאמר בלחש - אחרי שמנשקים את היד או או לפני? 2. חבר אמר לי לומר את ברכות השחר לפני הנחת התפילין. האם גם בימים שלא מניחים תפילין כמו שבת וחגים - אני צריך לומר את ברכות השחר או שלא ואולי רק חלק מהן? 3. אם אני מניח תפילין רק בצהריים, עדיין ניתן לומר את ברכות השחר מיד לפני ההנחה או שחובה לומר אותן ברגע שקמים ולא צמוד להנחת התפילין? מראש ושבוע טוב.
תשובה: וברכת ד  1. לאחר שמע ישראל יש שנוהגים לנשק את היד, ולאחר מכן אומרים "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". 2. ברכות השחר הן עומדות בפני עצמן, וכל יום יש חובה לאמרם, בין אם מניחים תפילין ובין אם לא. 3. ברכות השחר יש לומר מיד שקמים מהשינה. מי שהולך לבית הכנסת מיד אחר השכמה בבוקר, יש שאומר בבית הכנסת, אבל לכתחילה זה לא שייך לתפילין. בהצלחה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום והארץ
שאלה: בביקור בקבר הצדיק מזעוויל בפורים: רציתי לדעת האם מותר לבקר בקברו של הצדיק מזעוויל בחג הפורים אשר יהיה ביום שני?
תשובה: וברכת ד  אם אתה בן עיר שפורים בי"ד, אתה יכול לבקר בבית העלמין בפורים של ירושלים. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום והארץ
שאלה: ממעשר: יש אפשרות בכספי המעשר במקום לתת אותם בסכף לקנות מצרכים לבית לאותה משפחה שאני נותנת להם את המעשר באותו סכום? זאת אומרת במקום לתת להם סכום כסף לקנות דברים כמו מצרכים ואוכל לבית באותו סכום של המעשר הכספי? על ההקדשת זמן לשאלה.
תשובה: וברכת ד  הדבר אפשרי, ואולי אפילו רצוי. חג כשר ושמח יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ממשלוח מנות בין בנים לבנות בני מצווה ומעלה: האם מותר לשלוח משלוח מנות מבנים לבנות שהם כבר בני מצווה? האם מותר בגילאים צעירים יותר. מתארגן ביישוב הגרלה של משלוחי מנות האם מותר להשתתף אם ההגרלה מעורבת?
תשובה: מפני הצניעות, יש להקפיד במשלוחי המנות שאישה תשלח לאישה ואיש ישלח לאיש. אבל במתנות לאביונים אין צריך להקפיד בזה, כי בנתינת צדקה אין כל כך קירוב דעת (רמ"א תרצה, ד). אייל משה
שאלה: ששבת: למדנו במשפחה מ שמירת שבת כהלכתה שאסור לדפוק בשבת על השולחן בשבת לפי קצב של שיר בשיר. אך שימחת השבת יותר מרוגשת כשאנחנו כן דופקים ובכלל ה שמירת שבת כהילכתה מחמיר לא?
תשובה: לך, שמחת השבת האמיתי היא כאשר אנו עושים רצון ה.  שמירת שבת כהלכתה  הוא גאון עצום בתורה וביראת שמים ומכוון לאמיתתה של תורה. כיון שאתה גר בבית הוריך - תנהג בענין זה לפי דעתם. לאחר שתלמד את כל הגמרות והראשונים שהם הבסיס לפסיקה זו ולאחר מכן תעיין בפוסקי ההלכה מראשיתם דרך השולחן ערוך ועד האחרונים - אז ורק אז תוכל לדעת האם יש מקום לדעה אחרת והאם הוא מחמיר או שאולי כל האחרים מקילים מסיבות שונות ועדיף לא להסתמך עליהם. דוד לוי 098987548
שאלה: ההשגחה: 1)במוצרי מזון המיובאים מחו"ל רשומה השגחה מסוימת של ארגון כשרות מסוים ובנוסף מצוין באישור הרבנות הראשית לישראל.רציתי לדעת מה הכוונה האם זה אומר שהרבנות מאשרת את הכשרות או שהיא שולחת ממש נציגים מטעמה להשגיח,מה בדיוק הכיתוב הזה? 2)ישנם מוצרים עם כיתובים בשפה זרה בלבד עם מדבקה על האריזה ובה רשומים המרכיבים וכן הכשרות. האם ניתן לסמוך על זה,ואיך ניתן לדעת מתי כן ומתי לא?
תשובה: הדברים ארוכים אבל אני מקווה שתמצא שם את התשובות לשאלותך
שאלה: כפה עליהם הר כגיגית  : לכבוד הרבנים והנשים המלומדות. השאלה שלי היא בנושא הבחירה החופשית. הרי נאמר לנו על ידי מפרשים כי לפני מתן התורה, אלוקים "כפה עליהם הר כגיגית" ולמעשה הכריח את בני ישראל לומר "נעשה ונשמע", ורש"י פירש שעשה כך כדי "שאם יזמינם לדין למה לא קיימתם מה שקבלתם עליכם - יש להם תשובה, שקבלוה באונס". השאלה שלי היא- היכן הבחירה החופשית של האדם בתורה ובקיומה, אם כך הדבר? על פי רש"י, יכול יוצא בשאלה או מומר פשוט לומר "לא בחרתי ביהדות, כפו אותה עליי" ולכן לא לקיים מצוות. תמר.
תשובה: לעניין השאלה גיטו ושוברו באים כאחד, באותו מקום שכתוב "כפה עליהם הר כגיגית" כתוב גם "הדור קיבלוה בימי אחשוורוש", כלומר שקיבלנו על עצמינו את התורה מחדש. בכל מקרה הבחירה החופשית ביהדות הייתה עוד מימי התורה :תורה וחיים או עזיבת התורה ומוות, והבחירה הנכונה מביאה לחיים ולטוב מעצם היותה טובה ונכונה. (התשובה ניתנה מהרב שלמה הכט) שאלת: "כיצד אומרים ח שכפה עליהם הר כגיגית אם בני ישראל אמרו נעשה ונשמע" - המשך חכמה מתרץ קושיה זו: "פירוש: שהראה להם כבוד ה  בהקיץ ובהתגלות נפלאה, עד כי ממש בטלה בחירתם הטבעי, ויצאה נשמתם מהשגת כבוד ה  והיו מוכרחים כמלאכים בלא הבדל, וראו כי כל הנבראים תלוי רק בקבלת התורה." כלומר: משמעותה של כפיה הינה שלילת בחירתו החופשית של האדם. ענינה של הבחירה החופשית היא שויון הסיכויים והאפשרויות באיזו דרך לבחור. הקב"ה אמנם לא כפה אף על אחד את קיום התורה במובן המקובל של כפיה. בני ישראל אכן אמרו "נעשה ונשמע" וקבלו את התורה מרצונם. אך היתכן שבני ישראל היו נוהגים באופן שונה? הניתן לומר: "לא" לקב"ה הניצב עליך, המתגלה אליך פנים אל פנים? זוהי משמעותה של הכפיה במעמד הר סיני - אי היכולת לבחור בחלופה אחרת, בשל גודל המעמד. שאלת   מדוע אנו מחוייבים לקיים את התורה, אם לא קיבלנו אותה ברצון? ח שואלים את אותה השאלה בהמשך המדרש: "ויתיצבו בתחתית ההר, א"ר אבדימי בר חמא בר חסא: מלמד שכפה עליהם הר כגיגית ואמר להם: אם אתם מקבלים התורה - מוטב, ואם לאו - שם תהא קבורתכם. א"ר אחא בר יעקב: מכאן מודעא רבה לאורייתא ( רש"י - שאם יזמינם לדין למה לא קיימתם מה שקבלתם עליכם - יש להם תשובה, שקבלוה באונס). אמר רבא: אף על פי כן, הדור קבלוה בימי אחשורוש, דכתיב: קיימו וקיבלו היהודים " ח הבינו שמעמד הר סיני לא מחייב, בשל אלמנט "הכפיה" שהיה בו. קבלת תורה באופן זה לא היתה מושלמת ולכן גם לא החזיקה מעמד ועובדה היא שחטאנו בחטא העגל 40 יום לאחר מתן תורה. לעומת זאת, מודל לקבלת תורה מחייבת, הבאה מכוחנו ובבחירתנו - הוא "קיימו וקבלו היהודים". סיפור המגילה, הינו סיפור הרצוף בהשתלשלויות מקריות  בו ברגע כשהמלך נכנס - נופל המן על המטה, בדיוק כאשר המן מגיע לתלות את מרדכי - נדדה שנת המלך. הדוגמאות למקריות במגילה הן רבות וידועות, אך דבר אחד, כאמור, לא נמצא בה והוא - שם ה. לבני ישראל באותה תקופה, היתה אפשרות לפרש את כל האירועים כאילו התרחשו באורח מקרי לחלוטין וללא יד מכוונת. לא היתה שום "כפיה" בבחירת הדרך. עם זאת, בחר העם, ודוקא מתוך ההסתר, בקב"ה ובתורה. זוהי בדיוק קבלת תורה אמיתית - קבלה הבאה מתוך גילוי הקב"ה על אף ההסתר, קבלה הבאה מרצון והכרה, ולא מכפיה והכרח. (התשובה ניתנה מהרב רונן נויבירט) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: בבענין מעשר: לחבר של אבא יש עצים ללא ערלה הביא לנו שני דליים של אבוקדואים ותפוזים וזה ודאי לא מעושר איך מתירים את הפירות האלה לאכילה?
תשובה: אומרים את נוסח הפרשת תרומות ומעשרות. כיוון שה פרי העץ והוא חנט בשנה החמישית יש להפריש גם מעשר שני ולא מעשר עני. לשם כך צריך גם מטבע של חצי שקל לפחות. אומרים את נוסח הפרשת תרומות ומעשרות שנמצא בסידור-וכן את החלק שעוסק בחילול מעשר שני על המטבע. את המטבע יש לשמור עד לפסח בשנת השמיטה-ואז לחללו על כפית סוכר ("כל הקדושה שבמטבע זו תחול על כפית הסוכר" ואז להשמיד את הסוכר ע"י המסה במים ושפיכה לכיור). ללפני אמירת הנוסח יש להפריש בפועל קצת יוצר ממאית מסך האבוקדו וסך התפוזים ואז לומר את הנוסח. שווי של עשירית מהפרות יש להעביר ללוי כל שהוא בהזדמנות (שווי בכסף-אפשר לכל לוי)
שאלה: חחתונה: האם האמא של החתן חייבת להיות עם כיסוי ראש בזמן החופה?
תשובה: לשואל: לכתחילה ראוי לכל אישה לכסות תמיד את ראשה ובוודאי שצריכה לעשות כן בחופה ששם נמצאים כדי להגיד ברכות בציבור. הרב אריה שטרן ראש מכון הלכה ברורה
שאלה: ששמירת נגיעה וכיבוד הורים: 1. ההורים שלי גרושים ואבא שלי התחתן שוב.זאת אומרת שיש לי סבא חורג. האם מותר לי לבוא ולחבקו וכדו.? מצד שמירת נגיעה. 2.ויש מצב שאמא שלי בעז"ה תתחתן.יהיה מותר לי לגעת בבעלה?? 3.ועוד שאלה. אני גרה עם אבא שלי ואשתו. האם אני צריכה לכבד את אימי החורגת כאמא? היא נכללת ב כבד את אביך ואמך? ומה עם אמי הביולוגית מה הדין שלי כלפיה? מראש!!!!!!!!!!!
תשובה: ככלל, את מחויבת בדיני נגיעה כלפי גברים אלה. תסבירי להם בעדינות, ובעז"ה הם יבינו. מצד חובת כיבוד הורים, את מחויבת גם בכבוד הורים חורגים, כל זמן שהם נשואים לאחד מהורייך.
שאלה: ררב עם התבטאויות: לרב, חבר הפנה אותי לאתר שמלמדים שם ספר הזוהר של ישיבת הסולם בראשות הרב אדם סיני מרמת גן. השיעורים, בתוכנם אכן מחזקים, יש שם באמת דברים בנושאים של אמונה ועבודת ה מספר הזוהר. לעיתים הרב שמעביר את השיעור, רוצה לעודד לכך שכולם ילמדו זוהר, ויש לו אמירות מאוד קשות, על מי שלא לומד זוהר, עד כדי (וזה ציטוט) - "מי שלא לומד זוהר עלול להשתגע". אני מרגיש שזו לא דרך נכונה לרב להתבטא. האם מומלץ מותר להקשיב לכאלה שיעורים? בצורה שאני מסנן את האמירות הללו?
תשובה: לא על כל התבטאות מוגזמת צריך לנתק קשר. אפשר להמשיך לשמוע ולסנן התבטאויות מוגזמות. זאת בתנאי שהדברים לא גולשים ללשון הרע או הוצאת שם רע על אנשים אחרים.
שאלה: גגמרא-ראש השנה: לרב דוד השאלה שלי נמצאת במסכת ראש השנה דף ה עמוד ב "בגמרא כתוב:"אלו חטאות ואשמות עולות ושלמים" ולאחר מכן. "ה אלהיך אלו צדקות ומעשרות ובכור" - - וברש"י כתוב. עולות ושלמים-"כגון עולת ראיה ושלמי חגיגה שהן חובה דאלו דנדר ונדבה ברישא דקרא כתיבי וה"ה נמי לבכור ולמעשר פסח שהן חובה." - - "ה אלהיך אלו צדקות ומעשרות- דהא קרא יתירא הוא דהוה ליה למכתב כי דרוש ידרשנו וכבר ה כתוב למעלה במקרא נדרוש ביה לתווי צדקות ומעשרות שכתוב בהן שם זה ולך תהיה לדקה לפני ה אלהיך ואכלת לפני ה אלהיך מעשר ודגן" השאלה שלי היא: איך רש"י יכול לחלוק על הגמרא הוא חולק על הגמרא בכך שהגמרא אומרת: שבכור לומדים מהמילים: "ה אלהיך" ורש"י אומר שלומדים את זה מהמילים עולות ושלמים (נמי לבכור) אשמח אם תחזיר תשובה בהקדם האפשרי רזיאל טייב
תשובה: לשואל: יפה הערת, אבל כבר המהרש"א מדבר על כך, עיין שם. הרב אריה שטרן ראש מכון הלכה ברורה
שאלה: נניתוק שעון שבת: כבוד הרב,האם מותר לנתק שעון שבת שלא פועל ביום שבת? מראש!
תשובה: ב"ה שעון השבת מיועד להיות מחובר לשקע לכל השבת, החל מכניסתה עד ליציאתה, ולכן הוא מוגדר כמוקצה (שהוקצה לשימוש לכל השבת), ואין להוציאו מהשקע. בברכת התורה והארץ דוד davideign gmail.com
שאלה: קקרמים בשבת: שאלתי- האם מותר להשתמש בקרמים נוזליים בשבת? ואיך קובעים מה נוזלי ומה כבר לא?
תשובה: חומר נוזלי שנשפך מהמיכל, איננו נחשב משחה. עייני לקט תשובות בנושא:
שאלה: צצהר: הרב יש לי חבר מהלימודים שאינו דתי והוא מתחתן בתחילת חודש אפריל. הוא סיפר לי היום כי אשתו לעתיד (הם גרים ביחד מזה חצי שנה והיא בהריון.) אינה מוכנה בשום אופן להתחייב שתטבול לפני החתונה כפי שהרבנות דורשת ממנה ולכן ברבנות לא מוכנים לרשום אותם לנישואים. רציתי לברר איתך מה גישת ארגון צהר בנושא זה? האם גם בצהר זהו תנאי הכרחי? לחבר שלי חשוב מאד להתחתן כדת משה וישראל. בין השורות הבנתי שאולי גישה שאינה כופה תגרום לארוסתו לשנות את דעתה בנושא הטבילה.
תשובה: צהר מחתנת לפי כללי הרבנות הראשית לישראל, ולא יוצרת כללים חדשים משלה. אנו מצליחים להביא את כל הכלות לטבול. זה קורה להן לאחר שהן נפגשות עם מדריכות הכלות של צהר.
שאלה: ששמיעת מגילה בפורים: אני נאלצת מסיבות שאינן תלויות בי להיות במוצאי שבת וראשון הקרובים בירושלים ובראשון בערב ושני בבאר שבע (כולל הלילות שביניהם), כך יוצא שאני מפסידה את פורים מכאן ומכאן. מה עליי לעשות כדי לצאת ידי חובת שמיעת מגילה? האם יש אפשרות כי אקרא אותה עצמאית באחת הערים או אשמע אותו ברדיו (גם אם לא יוצא בפורים עצמו שחל בעיר)? או שאולי- מכיוון שאני גרה בשכונת רמות שיש עליה מחלוקת האם שייכת לירושלים או לא, ויש קהילת חרדים שחוגגת בה את פורים כמחוץ לירושלים, האם יש אפשרות כי השנה אצטרף אליהם גם אני ואעשה את פורים במוצאי שבת-ראשון ואשמע אתם מגילה בכדי לצאת ידי חובה? במידה ולא, האם יש פתרון אחר כלשהו? מרים
תשובה: לדעתי (ואני יודע שזה לא מקובל על כולם ) מי שאין לו דין מוקפין, חוזר לכלל ישראל שחוגגים בי"ד, ולכן עלייך לקיים את מצוות הפורים בי"ד. במוצא"ש עלייך לחפש קריאה בירושלים. יש בכניסה לעיר מול תחנה מרכזית שכונה קטנה ששמה עץ החיים עד היום יש שם קריאה קבועה בליל י"ד (בעל הקורא מגיע מתל אביב.) מצ"ב קישור
שאלה: תתפילין של יד: העירו לי שאני כורך את רצועת התפילין האצבע עם המורה בכריכה ראשונה ואח"כ 2 כריכות נוספות על המורה ( כך נהגנו מהבר מצווה) האם אין שיטה כזו לאשכנזים?, האם על דרך הסוד יש פגם בדבר ( המעיר נוהג ע"פ מנהגי האר"י ), האם לשנות ממנהג בית אבא?
תשובה: לפי כל מה שאני מכיר כורכים על האמה ולא על האצבע. אני מצרף לך לקט של תיאורים מילוליים וחזותיים. נראה שמישהו העביר לך בצורה לא מדויקת את מסורת בית אבא. עיין בקישורים:
שאלה: ששימוש במעשר כספים הכנסת כלה ועוד: 2 שאלות לי. 1. יש לי אחות שברוך ה מחתנת את בנה. היא ובעלה עובדים אך משתכרים בקושי ובעלי חובות. הם מתקשים מאד וגם הלוואות לחתונה קשה להם לקחת. שאלתי היא האם ניתן לתת להם מכספי מעשר שלי עבור הכנסת כלה? 2. האם עלי לתת מעשר כספים מכספי תביעה משפטית? וברכה, נ
תשובה: לך, לצערי הביטוי  הכנסת כלה  קיבל היום בטעות שימוש שאינו מדויק. מצוות הכנסת כלה היא מהחשובות ביותר והכוונה לאפשר לזוג להתחתן, דהיינו לסייע לו לקנות צרכי חיים בסיסיים כגון סדינים ומגבות וסירים למטבח, ומזרון או מיטה משומשים וכד. - בשפע הקיים היום, ברוך ה, ניתן להשיג את כל הדברים הללו בכמה מאות שקלים. היום, בשונה אפילו מלפני 50 שנה, חתונה היא הפקת פאר העולה הון תועפות - אין שום מצווה בהפקה כזו ואין צורך להוציא על כך ממון בכלל ובודאי לא ממון רב למי שחסר לו ונאלץ ללוות (יתכן שאפילו אסור ללוות לצורך כך) למען הסר ספק - אינני פוסל את מי שיש לו עודף ממון גדול שיערוך חתונה לפי יכולתו ורצונו. זוג מצוי בימינו מתחתן באולם העולה לפחות כמה אלפי שקלים ומגיש לאורחים מנה העולה על 10 ש"ח בתוספת צלם וכד  - כל זה אינו משפיע לא על החתונה ובודאי לא על איכות חייהם כנשואים (ואולי לפעמים להיפך). עושים זאת מצרכים חברתיים, כאשר בעבר התחתנו בבית או באולם קטן שע"י בית הכנסת, ללא כיבוד או עם רבע פיתה בחומוס. ולא נראה שחייהם היו פחות מאושרים בגלל זה. כיון שכך עלות החתונה היא בשביל הצרכים החברתיים של המשפחות ולא כ הכנסת כלה  ואין לתת לכך כסף על חשבון העניים. מעשר כספים מיועד לעניים ולא למי שרוצה להרשים את חבריו. 2. השאלה לא פשוטה - אם מדובר בנזק ממשי ומדיד - אין צרוך. אם מדובר בפיצוי - על מה ולמה - נראה שראוי לתת. אם מדובר בקבלת כסף שלפי ההלכה אינו מגיע - רצוי לפחות לתת את כולו לצדקה. לבירור נוסף ניתן להתקשר אלי הביתה 098987548 מזל טוב לחתן ולכלה באושר ובאושר דוד לוי
שאלה: פפסח הלכה: אני מעוניינת לדעת אם יש דבר כזה "להכשיר" אקווריום לפסח,כי יש לנו אקווריום בבית ואם יש דבר כזה "להכשיר" אקווריום אז מה צריך לעשות בעניין הדגים?,האבנים שבקרקעית,אוכל צריך כשר לפסח? ואם בכלל אין דבר כזה "להכשיר, אקווריום לפסח אז צריך למכור את האקווריום לגוי? ולכסות את האקווריום אפילו שהוא נמצא באמצע של הבית?(במקום שרואים אותו?) :)
תשובה: לך האקוריום איננו מקום ממנו אנו אוכלים ולכן אין צורך לנקותו לפסח. אם גם כך מנקים אותו פעם בחודש וכד  - רצוי לעשות זאת לקראת פסח. לגבי דגים בפסח - אסור לתת לדגים אוכל חמץ בפסח. ניתן להאכילם אוכל שאינו חמץ כבר כשבוע לפני פסח ואז אפשר לשער שכל האוכל החמץ כבר נאכל. בכל אופן עיקר הדין הוא שלא לתת להם מערב פסח בשעות הבוקר המאוחרות ועד מוצאי שביעי של פסח בברכת חג שמח וכשר דוד לוי 098987548
שאלה: ששמרים יבשים ושאלה על מדבקות: רציתי לשאול לגבי כשרות שמרים יבשים המיובאים מצרפת saf-instant. על אריזת המוצר נכתב "כשר באישור הרבנות הראשית לישראל" ומודבקת מדבקה עם אישור כשרות של הרב לנדא וועדת יראים. (מיובא ע"י יש שמרים בע"מ) שאלה נוספת- איך יש להתייחס למוצרים מיובאים שכשרותם מופיעה על מדבקה המודבקת על אריזת המוצר.
תשובה: 1. השמרים- הם בהכשר הרב לנדאו והם רמת כשרות מהדרין 2. אין ספר שזו בעיה קשה שהרה"ר מנסה להת מודד איתה. ולכן יש על זה נוהל ברור של הרה"ר. בעמ  180 בספר נהלי כשרות של הרה"ר כתוב: תוויות מחלקת הייבוא דורשת מכל יבואן להקפיד בכיתוב הכשרות על גבי המוצרים על מנת לתת לצרכן או לראשי מערכת הכשרות את המידע המירבי באשר לכשרות המוצר ומגבלותיו. על פי הנהלים, כיתוב הכשרות חייב להופיע על גבי האריזה המקורית ובהדפסה וזאת מאחר והתברר שרוב הזיופים והטעיות הם פועל יוצא מכיתוב על גבי מדבקות. הדברים אמורים לכל ימות השנה וכן לימי הפסח. בהתחשב בכך שלא בכל מקרה ניתן לחייב את היבואן להדפיס את כיתוב הכשרות על גבי האריזה המקורית. מחלקת הייבוא מאשרת במקרים מסוימים תוויות מודבקות ובתנאי שעל גבי התווית יופיעו פרטי המוצר היבואן ארץ הייצור בנוסף לכיתוב הכשרות. בכל מקרה הרבנות הראשית אינה מאשרת תווית המודבקת בארץ בשום אופן,וזאת בהנחה שאם התוויות מודבקות ע"י המפעל בחו"ל יש יסוד להניח שיש פיקוח רבני על ההדבקה כפי מה שנוכחנו לדעת, ואם מתברר שגם במפעל אין פיקוח על התוויות הרי שאנחנו לא נאשר המוצר. באופן כללי חייב להופיע על גבי המוצר שם הרב המכשיר ואישור הרה"ר לישראל וכל מוצר אשר על גביו רשום "בהשגחה מקומית" או לא נרשם "באישור הרה"ר לישראל", על פניו המוצר לא מאושר על ידנו. אם המוצר מכיל אבקת חלב נכרי, הדבר חייב להופיע על גבי המוצר עם כיתוב " לאוכלי אבקת חלב נכרי". עמ  181 יבוא מזון אם המוצר נעשה בכלים חלביים בלבד ובכל זאת הוא מוגדר כחלבי, הרי שאין ח אם המוצר נעשה בכלים חלביים בלבד ובכל זאת הוא מוגדר כחלבי, הרי שאין חובה לציין כנ"ל על גבי המוצר. במידה ודרישת הרה"ר היא להסתפק בבדיקת מעבדה בלבד, כגון מוצר שלא עבר שום עיבוד רק קילוף וכדו  או מים מינרלים וכדו  על התווית מופיע הנוסח " נבדק ונמצא כשר באישור הרבנות הראשית לישראל." קיימות מדינות אשר אין במקום קהילה יהודית וכמו כן אין גופי כשרות הפועלים באותו מקום, הרי שבמקרים מסוימים נציג הרבנות הראשית נוסע להשגחה עבור הייצור המיוחד. במקרה כזה הכיתוב הוא "בהשגחת הרבנות הראשית לישראל". מוצר המגיע מחו"ל בתפזורת ונארז באריזה שונה בארץ, הרבנות הראשית לישראל מחייבת שיהיה פיקוח רבני על האריזה החדשה וממילא הכיתוב על גבי המוצר יהיה " כשר.)פרווה או חלבי וכדו ( בהשגחת.) הרב המכשיר בחו"ל (ובאישור הרה"ר לישראל.נארז בפיקוח הרבנות." )הרבנות המקומית בארץ איפה מתבצעת האריזה( לסיכום: אין לקבל שום מוצר או חומר גלם תוצרת חוץ ללא תעודה מלווה של מח  הייבוא ואין להסתמך בשום אופן על אישורי כשרות של רבנים מקומיים בארץ למוצרי ייבוא. עלינו לציין ולהבהיר שרבני קונצרן או יועצי כשרות של רשתות שווק אינם מוסמכים לאשר מוצרי ייבוא בשום אופן. אדרבא, הניסיון מעיד שרובם של הנ"ל מעדיפים טובת רשת השווק שמעסיקה אותם על פני הכשרות ונהלי הרבנות הראשית לישראל.