LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: ממחני נא: לא ברור לי למה משה צריך להרגיע את הקב"ה על מנת שלא יכלה את עם ישראל, הרי ניתנה הבטחה שעם ישראל יחיה לנצח, חוץ מזה רוב הסיכויים וכמעט בטוח שהיום העוונות הרבה יותר גדולים ממעשה העגל ועדיין יש הנהגה של ארך אפיים, למה דווקא אחרי מעשה העגל שזה מעשה לא חמור כל כך יחסית לעבירות אחרות
תשובה: לך. אתה שואל שתי שאלות. הצעת הקב"ה "הניחה לי, ואכלם (אהרוג את כל עם ישראל) ואעשה אותך (את משה) לגוי גדול" עונה לשאלתך הראשונה. ולשאלה השניה: האם משה יכול להיות רגוע אחרי שהקב"ה נתן לו להבין את "סדר הגודל" של חומרת המעשה, כשפרט למשה מה הוא רוצה לעשות לעם? בוודאי שלא. וגם היום אנחנו לא צריכים ולא יכולים להיות רגועים. חומרת מעשה העגל היה גדולה, כי היא התרחשה ארבעים יום אחרי מעמד הר סיני, פחות ממאה ימים אחרי קריעת ים סוף ויציאת מצרים. כל הניסים שהתרחשו לעיני העם, והמצב של "ויאמינו בה  ובמשה עבדו" אחרי קריעת ים סוף, לא הספיקו בשביל למנוע את מעשה העגל?.
שאלה: אאבלות: גבאי בית הכנסת שלנו נפטרה אשתו לפני כשבועיים לפני כן היה מתפלל לפני העמוד בשבתות וחגים. בעיקר בחגים לא היה משיעבור לפני העמוד. גם בשבת היה עובר לפני העמוד. האם הוא יכול לעבור לפני העמוד להתפלל בשבתות וחגים? על פי מיטב זיכרוני קראתי אני לא זוכר היכן שאחרי שלושים האבלות אצלו נגמרת. מה הדין? דב שורץ
תשובה: דב המנהג הוא שאבל אינו חזן בשבתות ובימים טובים, אולם כפי שאתה כותב, אבלות בעל על אשתו היא רק שלושים יום, ולכן בעבור ה"שלושים"   הוא ככל המתפללים.
שאלה: ממלון רימונים סנטרל פארק באילת: בעוד מספר שבועות נצא לנופש באילת במלון רימונים סנטרל פארק באילת. נאמר לנו שהכשרות שם רבנות אילת (ולמיטב ידיעתי אין שם מלון כשר יותר. ). אז קודם כל רציתי לדעת שבאמת אין בעיה עם המלון הזה - שלא הוסרה ממנו כשרות או משהו אחר. וגם כשאנחנו מגיעים למלון.מה אנחנו צריכים לברר עם המשגיח (זה רק ארוחת בוקר-חלבית)? ו
תשובה: מומלץ מאוד לשוחח עם המשגיח, גם לפני וגם עם הגיעכם. לשאול על חומרי הגלם, בישול עכו"ם נהלי בדיקת תבלינים ביצים, רמת כשרות כללית, מאפיות חיצוניות וכד  באם ישנה שאלה ספציפית ניתן לחזור ולשאול
שאלה: פפירוש חלום: יש לאחי חלום שחזר על עצמו. הוא חולם שהשן כביכול יוצאת או נעקרת ע"י הלשון עצמה. הוא מרגיש כאב בזמן החלום, ואף מתעורר ממנו ומרגיש כאב אמיתי כאילו לחץ על השיניים בחוזקה. החלום הופיע פעמיים לפני כחודש, הייתה הפסקה ובשבת האחרונה הוא חלם את זה שוב בעוצמה חזקה. רציתי לשאול, האם זה אומר משהו? או שזה כביכול חלום טבעי לחלום על שיניים.? ויום טוב :)
תשובה: זה לא אומר כלום ולא צריך להתייחס לזה.
שאלה: ההלכה- תה בשבת: הלכה למעשה- האם יש איזשהי הגבלה על הכנת תה בשבת וביום טוב? האם אפשר לקחת שקית תה ולתת אותה לתוך כוס מים חמים מתוך התרמוס? אלי
תשובה: אפשר להקל כיוון שהכוס היא כלי שלישי ויש שמחמירים גם בכלי שלישי.
שאלה: בבישולי עכו  ם בסלטי מיקי: שמעתי כי יש בעיה של בישולי עכו"ם בסלטים של סלטי מיקי? אשמח אם תפרטו לפניי את הסוגיה, מה הדין לספרדים ולאשכנזים, ואם הבעיה קיימת בכל הסלטים של החברה או רק בחלק מהם? ומה לגבי חברות אחרות? ב מראש, ירדן כץ
תשובה: מצורף קישור לתשובה בנושא
שאלה: עערלה בעציץ: שתלתי עץ לימון ננסי בעציץ. העציץ נמצא בתוך מרפסת מקורה בקומה שנייה. העציץ מונח על צלחת. רציתי לדעת האם במקרה כזה העציץ חייב בערלה? או שניתן להשתמש בפירותיו?
תשובה: וברכת ד  עדיף שיעמוד העציץ על יריעת ניילון אטומה, ואז אפשר לפוטרו מדין ערלה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: בברכות השחר- מתיר אסורים: האם אתם יכולים לתת לי פירוש בבקשה לברכה "מתיר אסורים" יום טוב ושבוע טוב
תשובה: וברכת ד  אדם שואף להתעלות, השאיפה הזאת היא רק כאשר יש רמה של חופשיות, ועל כן צריך להשתחרר מכל כבלי הזמן והחומר על מנת להתעלות, ובבוקר האדם יוצא מכבלי החומר והוא כעת מוכן להתעלות ובייחוד לעבודת ד. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: תתרומת ספר הפטרות: סבי נפטר לפני כחודש. אנו מתכוונים לתרום ספר תורה בחלוף חודש האבל בו אמי נמצאת (סבי הינו אביה של אמי). אך ברצוני לשאול- האם מותר לתרום ספר תורה לעילוי נשמת הנפטר בתוך שנת האבל? בכוונתנו לתרום ספר לזכרו ולזכר אשתו (סבתי). אין אנו מתכוונים לתהלוכה, תזמורת וכדומה אלא תרומה צנועה שתכלול סעודת מצווה ושיעור תורה וכן סעודה קטנה ביום שבת לאחר התפילה. ואני מדגיש- ספר הפטרות לא ספר תורה. אודה לכם אם תוכלו לייעץ לי
תשובה: וברכת ד  אפשר לתרום ויהיה בכך נחת רוח לנפטרים. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: סספק גזל: כבוד הרב אני עובד כגנן בפארק גדול במרכז הארץ, בתחילת עבודתי השקעתי ועבדתי קשה והיה לי הרבה מוטיבציה אבל עכשיו אחרי יותר משנתיים כבר אין לי אתגר בעבודה ואני עובד פחות קשה ומשקיע פחות שעות. אני רוצה לציין שהפארק הוא פארק שעשועים והבעלים מרוויח מליונים( שיהיה לו לבריאות כמובן), ואין בהכרח קשר ישיר בין פרנסתו של הבעלים לבין עבודתי, כלומר שגם אם הפארק לא יהיה גזום והדשא לא יהיה מכוסח עדיין אנשים יבואו לפארק וישלמו כדאי לעלות על המתקנים. ברצוני לציין שאני לא מזלזל בעבודה אלא פשוט עושה את המינימום בעוד שבעבר עשיתי את המקסימום, ברצוני לציין שלמעסיק שלי אין תלונות אליי אך אני מרגיש שאני עובר על איסור גזל כי חלק מהזמן בעבודה אני מעביר בקריאת עיתון, שמיעת רדיו, דיבור בטלפון ואפילו לימוד תורה. אני ככל הנראה בחודש הקרוב יסיים את עבודתי שם ויתחיל לעבוד במקום אחר ורציתי לדעת האם זה גזל וכיצד אוכל לתקן? האם להציע כסף לבעל הבית בעבור הזמן שביזבזתי? הוא חילוני אשר לא יבין אותי כל כך.ואיך אוכל להעריך כמה אני חייב לו? זה יכול להסתכם בכמה אלפי שקלים ויותר.אם תוכלו לענות במהרה כי אני מסיים את תפקידי שם כאמור ורוצה לתקן את המעוות! תזכו לכל הישועות!
תשובה: וברכת ד  אני מבין שעבדת חודשית, דהיינו לפי שעות עבודה מוגדרות (שעון בכניסה וביציאה). במקרה כזה אם "מרחת" זמן יש להשיב עלות השעות, אלא א"כ אין עבודה במקום, אז אתה יכול לקבל שכר גן על הבטלה. יש לפנו לבעל המקום ולספר לו את הדברים, ומה שיאמר אותו תעשה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ככשרות דפי וופל: רציתי לדעת האם ניתן לסמוך על הכשרות של המוצר "דפי וופל לאפיה" של חברת golden monkey היצרן: "מיקו"- ייצור ושיווק רח הדרים 100, אשדוד. על המוצר מצויין כי הוא פרווה בהשגחת הבד"צ מחזיקי הדת בעלזא. חזקו ואמצו!
תשובה: כעיקרון כל מוצר המיוצר בארץ שיש עליו בד"ץ צריך גם כן הכשר של הרבנות. וכל מוצר מיובא עם ציון כשרות צריך גם אישור הרה"ר. לכן: האם יש עליו עוד כשרות? אשור הרה"ר או הכשר מקומי?
שאלה: יימין ושמאל: מה מקור המנהג לגרוב גרביים ולנעול נעליים תחילה ברגל ימין ואח"כ בשמאל?
תשובה: וברכת ד  בגמ  שבת סא לומדת שיש להקדים ימין לשמאל. וכן מופיע בירושלמי, והובא בטור שו"ע (סי  ב). בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: בברכת הבנים: אני חוזרת בתשובה, נשואה וב ה בהריון. בעלי בא מבית דתי ובשבתות כשאנחנו אצל הורים אביו (חמי) נוהג גם לברך אותי אחרי הקידוש בערב שבת. זה אחד הרגעים הכי מרגשים עבורי. כי אותי אף פעם אף אחד לא בירך וזאת חוויה מיוחדת עבורי. אצל משפחתו של בעלי רק האב מברך רציתי לשאול האם בע ה אחרי הלידה אוכל גם אני לברך את ילדי באותה ברכה ובאותו הזמן? אני מרגישה שזה רגע ככ מיוחד נדיר ויקר ואני לא יכולה לדמיין את עצמי מוותרת על הזדמנות זאת. האם זה בעייתי מבחינה הלכתית? או מסיבות אחרות?
תשובה: לך. בוודאי שאת יכולה לברך את הילדים בליל שבת. אין בכך בעיה הלכתית, לא בעיה בצניעות או כל בעיה אחרת. ו. שיהיה בשעה טובה ובמזל טוב!
שאלה: ככשרות ויטמינים: האם יש בעיה עם המוצר פרגננטל סופר של חברת ביו-ויט? מדובר ב ויטמינים בהשגחת בי"ד לענייני כשרות של התאחדות הרבנים דארה"ב וקנדה ובאישור בד"ץ העדה החרדית. המוצר מכיל אצות ים ב מראש
תשובה: לפי מה שציינת זה של העדה החרדית ואם כן זה כשר למהדרין
שאלה: צציצית מחוברת לחולצה לילד: לבני בן ה7 קשה מאוד ללבשוב ציצית גם בקיץ וגם בחורף מאחר והוא ממש מזיע, חם לו רוב הזמן. (גם גופייה-ציצית לא באה בחשבון והוא לא מסכים בשום אופן ללכת עם ציצית.) האם ניתן לתפור לחולצה מבפנים ארבעה ריבועי בד של ציציות? הכוונה שבכל צד של החולצה יהיו שני חתיכות בד התפורות לאורך החולצה ולקראת סופם ללא תפר, כך שבקצוות החולצה משני צידייה מבפנים יש ריבועים רופפים עם ציצית בכל אחד. (מקווה שמספיק ברור) ואם לא ניתן, אשמח לשמוע על עצות נוספות. שני
תשובה: אפשר לעשות כן. אולם אין זאת ציצית. היינו אם את רוצה לחנכו לקיום מצוות ציצית, אין זאת הדרך כיוון שאין כאן בגד ארבע כנפות.
שאלה: אאולפנא לשנה הבאה ותנועת נוער: בעזרתו ובהשתדלותנו :) כבוד הרב אני חניכה בתנועת הנוער עזרא ובצוות ההדרכה יש דיבורים וצחוקים בין המדריכים למדריכות המדריכה מעבירה לנו פעולות בנושא אני לגמרי מסכימה עם התוכן שהיא מעבירה אבל אני מרגישה איזו שהי צביעות מצד צוות ההדרכה שאתה מעביר לחניכים שלך פעולה בנושא והולך ללוות מדריכה הביתה?! אה ובעוד נושא אני רוצה בעז ה לעבור לאולפנת כפר פינס בהמלצת חברה ומרכזת לשעבר בעוד שנה התגובות מסביב הם יא דוסה לא כדאי לך פנימיה וכו אני רוצה ללכת בדרך שלי אבל אני יודעת שזה במחיר לא להדיך מה לעשות? מראש, אוריה קריית שמואל
תשובה: א. אנחנו לא מושלמים. אני בטוח שהמדריכה מאמינה במה שהיא אומרת לכם, אבל גם היא עדין עובדת על הדברים הללו וצריכה להתקדם בהם עוד ועוד. הדבר הנכון ביותר הוא לדבר אתה על כך - לא בכעס ולא בהאשמות חלילה אלא פשוט לספר לה שחניכים מצפים מהמדריכים שלהם לדוגמה אישית. שהמדריכה תהיה מודעת שכאשר היא מעבירה לכם פעולה על נושא מסויים אתן מצפות ממנה לדוגמה אישית באותו נושא. ב. לענין בחירת אולפנא - את צריכה להביא בחשבון שתמיד הסביבה שלנו מגיבה על מה שאנחנו עושים: על הלבוש שלנו, על התפילה שלנו. כך גם על הבחירה במקום לימודים. אם הבחירה שלך חשובה לך, את צריכה לאסוף כוחות, להתגבר על הלחץ החברתי ולעשות מה שאת באמת בוחרת. ג. אפשר ללמוד באולפנא ולהדריך. יש הרבה מדריכות שלומדות באולפנות. בהצלחה!
שאלה: ננדרים: רציתי לשאול האם התרת נדרים שעושים בראש השנה ובה בין היתר נאמר :"ובאם שאשכח תנאי מודעה הזאת ואדור מהיום עוד,מעתה אני מתחרט עליהם.ולאחר מכן היה נדר,ובשעת הנדר,הנודר לא זכר את ההודעה,והנדר לא קוים במלואו.האם זה מהווה מחילה,או מעין מחילה?
תשובה: וברכת ד  אם לא זכרו את המודעה, קשה להקל, ויש לקיים את הנדר או להתירו בצורה הלכתית. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: בבישול כשר במטבח שאינו כשר: אני אמורה ללוות את אימי לחו"ל אנחנו נשהה במקום שאינו כשר(אמי אינה שומרת כשרות) בעל ההמקום אמר שהוא יספק לי מצרכים,(דגים וירקות) אני אוכל להכין אותם האם זה ר? אלו עוד אפשרויות קיימות ומה עלי לדעת ולהביא מהבית?
תשובה: באופן עקרוני ניתן לבשל אוכל כשר במטבח שאינו כשר אם משתמשים בכלים כשרים. כלים כאלה ניתן להביא מהבית, או להכשיר במקום. הדבר תלוי בסוג הכלים המצויים שם, ברמת נקיונם ועוד. תשובה מפורטת תלויה בשאלות האלה ובשאלות אחרות. אשמח לעזור טלפונית 057-7382797 חיים בורגנסקי (התשובה ניתנה מהרב חיים בורגנסקי) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: ממגילת אסתר שחוקה: האם מגילת אסתר הכתובה על קלף ומספר אותיות נשחקו פסולה לקריאה?? כידוע במגילה אין שם השם. ב על התשובה.
תשובה: מעיקר הדין, דיני כתיבה וקריאת המגילה הם זהים לדיני קריאה בספר - יש לקרוא מתוך קלף, עם כך האותיות שלמות. אך, שו"ע אורח חיים תר"צ סעיף ג  ותרצ"א סעיף ב  מבהיר שבמידת הצורך ( כשאין מגילה כשרה כדין), ניתן לקרוא מתוך מגילה כתובה על קלף שחסרות אותיות (למעשה, יש מספיק זמן לפני פורים, לתת לסופר לבדוק את המגילות שלנו על מנת שנוכל לצאת מכל ספק). ערב טוב. (התשובה ניתנה מהרב יעקב אוחיון) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: ששמות לילדים: כבוד הרב, אשתי ב"ה בהיריון שני עם עוד בן וכבר התחלנו לחשוב על שמות. אשמח אם הרב יגיד את דעתו על השמות ומה פירושם: בניה,בן-ישי,עמיחי,אמיתי,לביא,אביעד, ולגבי שם שני,באיזה סבא כדאי לבחור?לאשתי נפטרנו שני סבאים ולי אחד שהבכור קיבל על שמו אבל מאיזה צד לבחור בצד אשתי?אי אפשר לקחת את שניהם כי זה יצא שם ארוך מאד. ב מראש
תשובה: כל השמות ר, למעט בן-ישי שאיני מבין איזה שם זה. או ישי או דוד. אפשר לבחור מבין שני הסבים בסבא שנפטר ראשון. אם אין עדיין משום צד נכד עם שם הסב השני ועל הסב שנפטר ראשון יש כבר אז הייתי נותן עם שם הסב השני.
שאלה: יירק עלים: אלו מותגים של ירקות עלים מהדרין הם אכן מהדרין (ז"א נקיים מחרקים)
תשובה: מצ"ב קישור לעמוד המומלצים שלנו בירק עלים
שאלה: חחלום על נפטר: ביום שבת לפנות בוקר חלמתי את סבתא שלי שנפטרה לפני כחודש וחצי. בחלום ראיתי אותי בבית העלמין שוכבת על קברה של סבתא ופתאום באמצע המצבה אני מגלה חור וכאשר אני מציצה בפנים אני רואה את רגליה של סבתא שלי נפוחות מאוד ומכוסות אבק ואז הרגל ימין שלה מתחילה לנוע ואני מרוב בהלה התחלתי לפתוח את המצבה ופתאום סבתא שלי התעוררה והתיישבה על הקבר וחייכה אלי. לדודה שלי (הבת של סבתא) היא הגיעה בחלום עם רגלים שבורות ומחייכת אליה. מה פרושו של חלום זה והאם יש לו משמעות. אני אשמח מאוד אם תענה לי על השאלה שמטרידה אותי מאוד. ב מראש הילה אוחנה מקרית שמונה
תשובה: אין שום משמעות
שאלה: ממעשר שני בהדרים: השאלה לגבי תפוזים ואשכוליות שהם טבל וודאי, האם תפוזים ואשכוליות שקטפנו עכשיו (אדר א ) שייכים לשנת המעשר הזו או לשנת המעשר הקודמת.
תשובה: פירות הדר שנקטפים עכשיו חנטו לפני ט"ו בשבט, ולכן הם שייכים לשנת המעשר תשע"ג.
שאלה: ננטילה לתינוק: בע ה, לרב. אני נוהגת ליטול בכל בוקר ידיים לילדים שלי, העניין הוא שלעיתים מבחינה טכנית קצת קשה עם התנוחה ליטול לסרוגין ימין ושמאל את הידיים לתינוקת בת שנה וחצי כי הרבה פעמים היא זזה ואז הנטילה לא יוצאת כראוי, כשזה כך אני נוטלת לה כמו לפני סעודה( שזה יותר קל טכנית, מצאתי דרך להושיב אותה על השיש)3 פעמים על יד ימין ואז 3 פעמים שמאל, העניין הזה תקין? ובנוסף ובהמשך מדוע יש צורך בצורות נטילה שונות?למה על סעודה זה ברצף כל יד ולאחר שרותים זה לסרוגין? מראש ותבורכו על פועלכם.
תשובה: מה שאת עושה בתחום הנטילה לתינוק זה ר גמור. נטילת ידיים של בקר שונה עקרונית מזו של סעודה בשל העובדה שהיא מכוונת לא רק לנקיות ידיים לפני הסעודה, אלא גם לסילוק "רוח רעה" המוטלת על האדם בשנתו. על כן, יש ליטול שלוש פעמים. בוודאי שעדיף לסירוגין, אולם לא צריך "להשתגע" לצורך כך, ואם זה קשה - עושים כפי שאת נוהגת.
שאלה: ככשרות k אדום: רציתי לדעת מה טיבו של הכשר k אדום ובמה הוא מקל. וכן איזה סוג ממתקי גומי אפשר לאכול (מנצסטר, קי אף לונדון, לונדון ) וגם שמעתי שיש גומי חדש עם כשרות הבית יוסף האם אפשר לסמוך עליו?
שאלה: ששתי שאלות: 1. האם כספי מעשרות ניתן לתת גם לישיבות וכו או רק לנזקקים? 2. האם מותר לערבב חזקת חלבי עם חזקת בשרי? אם לא, כיצד ניתן להכשיר כלי שנגע בשני אלו בעוד אחד מהם חם מאד?
תשובה: לך 1. ניתן לתת את כל כספי המעשר לישיבות לאחזקת תלמידים אברכים. חלק קטן (1 3) ניתן גם לבניה ריהוט ספרים וכד. ברוב הישיבות רוב הכסף הולך למימון התלמידים ולכן לא צריך לברר. 2. אינני יודע מה פירוש המושגים  חזקת חלבי  וכד. דוד לוי 098987548
שאלה: רריבוי מחלוקות: לאחרונה היה לי ויכוח עם אטאיסט הצלחתי לענות לו על הכל והרגשתי ממש טוב עם עצמי חוץ משאלה אחת שהיה לי קשה לענות לו עליו השאלה שהוא שאל אותי זה שיש כל כך הרבה מחלוקות בהלכה כל אחד קובע את ההלכה איך שבא לו ואין קביעה ברורה איך אני אמור לנהוג מה הייתי צריך לענות לו?
תשובה: אין הרבה מחלוקות בהלכה. אנחנו חיים תורה אחת וזה פלא גדול מאוד אחרי 2000 שנות גלות ופיזור, המשותף בשמירת התורה הוא פי מאה מהנתון במחלוקת. לכולם יש אותה טלית (גם אם יש או אין פתיל תכלת.) ואותם תפילין. כולם שומרים שבת ונמנעים מל"ט אבות מלאכה (גם אם חלק עושים קפה בכלי שני ואחרים בכלי שלישי בלבד.) וכשרות (גם אם לא כולם מקפידים על בשר חלק). כולם מתפללים שלש תפילות ביום. במרכז כל תפילה יש תפילת עמידה (גם אם יש כמה מילים שמשתנות בין העדות השונות). כולם שומרים פסח (גם אם חלק מקפידים על קטניות או שמורה ושרויה). בפנימיות התורה מסבירים שלכתחילה יש בתורה צדדים שונים. האר"י הקדוש הסביר שכל אחד מ-12 השבטים קיים תורה בדגש מיוחד. המחלוקות מציינות בעומקם את העושר הפנימי שיש בתורה. כד אומרים שלעתיד לבוא תהיה הלכה כבית שמאי. מהבחינה הזאת המחלוקות היסודיות חושפות רבדים עמוקים שקיימים לכתחילה בתורתנו ולכן יש להם חשיבות.
שאלה: ההתנדבות בעקבות חילול שבת: בשבת הייתי אצל חברה והיה שם אורח שהגיע וסיפר על פרויקט התנדבות בקהילה שהוא עושה. מאוד התלהבתי מהפרויקט ואני מעוניינת להצטרף אליו ולהמליץ לחברים אחרים. העניין הוא שהאורח הגיע לחברתי ע"י חילול שבת (נסיעה ברכב), אם הוא לא היה מחלל שבת לא בטוח שהייתי שומעת על הפרויקט. האם לדעתך בכל זאת אפשר להצטרף לפרויקט?
תשובה: אפשר. ישר כח על הרגישות ההלכתית.
שאלה: ככשרות ליקרים: האם יש בארץ כשרות לשרידנס ואיריש קרם והיכן ניתן להשיג
תשובה: אין גוף כשרות בארץ שנותנים על מוצרים אלו הכשר. עיין עוד SHERIDANS
שאלה: ננזק לחפץ מושאל: אני מורה בחט"ב במרכז הארץ ובכיתתי אירע האירוע הבא בזמן ההפסקה: תלמידה שאלה מחברתה טלפון נייד ושיחקה בו לאחר זמן הניחה אותו על שולחן המשמש בד"כ כעמדת הטענה. לצערי, באותו זמן עמדה על השולחן תלמידה שלא הבחינה בטלפון והפילה אותו לרצפה. כתוצאה מאותה נפילה ניזוק הטלפון הנייד. התלמידה שעמדה על השולחן הבינה את חלקה באירוע המצער ומוכנה לשאת באחריות אך לטענתה גם התלמידה ששאלה את הטלפון הנייד אחראית לנזק. כיצד יש לדון בעניין זה? הייתי רוצה מאד לנצל את האירוע המצער ללמידה חינוכית והלכתית. אשמח לקבל מקורות רלוונטיים כדי ללמוד הסוגיה ובע"ה ללמדם. בשורות טובות מירי
תשובה: לשואלת לפי סדר הדברים זה ברור שהשואלת חייבת לשלם למשאילה, שכן כל זמן שלא החזירה את החפץ, הרי זה באחריותה כדין שואל על האונסים. לאחר ששלמה יכולה לתבוע מזה ששברה לשלם על הנזק, כדין של אדם המזיק החייב על כל נזק, גם על אונס. אמנם אם השואלת לא תשלם, יכולה המשאילה לתבוע את הסכום מהשוברת. הרב אריה שטרן ראש מכון הלכה ברורה
שאלה: ככשרות קייטרינג מרבד הקסמים: לפני כמה שנים שמעתי שיש בעיות כשרות עם הקייטרינג מרבד הקסמים, ורציתי לדעת האם הן עדיין קיימות?
תשובה: שמענו שהמקום שרחוב קינג ג ורג בירושלים כבר אינו פועל.
שאלה: ההמילה :  סורר : הרב אפי, יש לי שאלה: אני לא הבנתי משהו בנוגע למילה סורר! האם התואר הזה רק מכוון לילדים סוררים ( שלט מקשיבים בקול הוריהם וכו.) או שמילת התואר הזה גם יכול להיות מכוון לדוגמא : לאזרח סורר, איש סורר וכוו או שזה רק נועד לילדים כביכול מי שהוא מייצג חס וחלילה את מילת התואר הזה??, אני מחכה לתשובתך שבוע טוב ומבורך!
תשובה: לשואל המושג ההלכתי בן סורר ומורה מדבר דווקא על בן. מבחינה לשונית סגנונית, אנשים משתמשים במלה זאת לשימושים שונים. אבל זאת כבר לא שאלה הלכתית או תורנית אלא לשונית, מה נוהגים אנשים לומר. אגב, ישעיהו משתמש בביטוי זה להוכיח את המנהיגות המושחתת "שרייך סוררים" אפי קיציס
שאלה: ששחיטה: מה הפירוש במיעוט קמא ומיעוט בתרא בשחיטה
תשובה: שו:ע יור"ד סימן כא: שיעור השחיטה בכמותה סעיף א כמה הוא שיעור השחיטה (של) הקנה והוושט  השחיטה המעולה, שיחתכו שניהם בין בבהמה ובין בעוף, לזה יתכוין השוחט  ואם שחט רוב אחד מהם בעוף, ורוב שנים בבהמה ובחיה, שחיטתו כשרה ובלבד כשימדדו אותו ימצאו שהנשחט הוא רוב  וכיון שימצאו שהנשחט יותר מחצי, אפילו כחוט השערה, דיו. סעיף ב אם שחט בבהמה האחד כולו וחצי השני, ובעוף שני חצאי סימנים, פסולה. סעיף ג לא שחט רוב הסימן במקום אחד, כגון שהתחיל לשחוט ונתהפך הסימן וגמרה שם, ובין שניהם רוב, כשרה בין בקנה בין בוושט  לא מבעיא אם שני החתכים שוים בהיקף אחד, אלא אפילו האחד לצד הראש והשני לצד מטה, כשר, בין אם אדם אחד שחט כך בשנים או בג  מקומות בין ששחטו שנים בשני סכינים  אבל אם הכל בצד אחד, כגון שלאחר שהתחיל לשחוט מעט הניח זה המקום ושחט למטה או למעלה ממנו באותו צד, צריך שיהא הרוב במקום אחד, וכשיש רוב אפילו במקום השני, כשר אעפ"י שאין השחיטה מפורעת. (פי  גלויה ונכרת). סעיף ה היה חצי הקנה חתוך ושחט בו והשלימו לרוב (ויודע שלא ניקב הוושט) (ב"י), כשר  וכן אם התחיל לשחוט במקום השלם ופגע בחתך, והחתוך משלימו לרוב, כשר. ושם בסימן כ"ג סעיף ו שחט עוף ושהה בו ואינו יודע אם ניקב הושט, חוזר ושוחט הקנה לבדו במקום אחר ומניחו עד שימות, והופך הוושט ובודקו מבפנים  אם לא נמצא בו טיפת דם, בידוע שלא ניקב וכשירה. הגה: והמנהג להטריף הכל אפילו לא שהה רק במיעוט קמא דקנה (מהרי"ו)   ואסור למוכרו לאינו יהודי כך, אלא ימיתנו ואח"כ ימכרנו לאינו יהודי (הגהות סמ"ק ומרדכי), משום דאנן לא בקיאין בבדיקת הוושט וחיישינן לנקיבת הוושט (אגור)   ומטעם זה אם תלש הנוצות מן העוף ויצא דם, או חתך העור בבהמה ויצא דם ממנה יש להטריף, דחיישינן לנקיבת הוושט (מהרי"ו ומהר"ם פדו"ה סימן ס"ג וכ"ה בשחיטת האחרונים)   אבל אם לא יצא דם ולא חתך כל העור, יש להכשיר ע"י שישחוט למעלה או למטה ולבדוק נגד מקום החתך (דלא כמהרי"ק שורש ל"ד). ולכן יש ליזהר שלא למרוט הנוצות, אם יוכל לשחוט בלא זה (א"ז). ושם בסימן כ"ד סעיף ו כשאדם שוחט עוף ואוחז בסימנים בשתי אצבעותיו צריך שיאחוז אותם יפה, שאם אינו אוחז אותם בטוב פעמים שיהיו נשמטין לכאן ולכאן ולא יכול לשחטן ע"י הולכה, ויבא לידי דרסה. הגה: וכן לא יניח האצבע על הסכין אלא יחזיק אותו בקתא, כדי שלא יבא לידי דרסה, (דעת עצמו מקבלת השוחטים ומהרש"ל פ  השוחט סימן י"ב)   ואפילו לא עשה דרסה אלא במשהו מן הוושט, פסולה. הגה: והמנהג להטריף כל דרסה, בין במיעוט קמא בין במיעוט בתרא, בין בקנה בין בוושט. (שחיטות מהרי"ו). הכוונה היא: מיעוט קמא- החלק הראשון כלומר הצד העליון של הסימן אבל בתנאי שמדובר על פחות מחצי סימן. ז"א שהוא שם אצבע על הסכין אבל הוא שם לב לפני שהוא שחט חצי סימן. וזה לכאורה צריך להיות עדיין כשר כי הוא עוד לא שחט חצי סימן עם האצבע על הסכין שהוא מטריף את הבהמה עוף. כי כל עוד שלא שחט חצי סימן הוא בעמם לא עשה כלום. מיעוט בתרא: שחט יותר מחצי סימן בצורה המותרת כלומר בלא שימת אצבע על הסכין. ואחר כך כן שם אצבע על הסכין. וגם זה לכאורה ר כי לפני שהוא שם את האצבע על הסכין הוא כבר שחט יותר מצחי סימן וזה שחיטה טובה. אלא שהרמ"א פוסק שנוהגים להחמיר ולהטריף בשני המצבים הללו כי אין אנו בקאים בכך.
שאלה: ננפה לקמח מלא: רציתי לבדוק את צפיפות הנפה שלי לפי הוראות שקראתי בתשובה שניתנה כאן בעבר. ספרתי כמה חורים יש בחצי ס"מ, אך החורים בנפה הזו בצורת מלבן ולכן מצד אחד ספרתי 7 חורים, אך מהצד השני רק 5. האם הנפה תקינה? במידה וכן, האם אפשר לנפות בעזרתה גם קמח שיפון?
תשובה: הנפה הזו היא או 25 מ"ש או 35 מ"ש. וזה אינו מתאים לניפוי קמח מכל סוג שהוא. צריך נפה של לפחות 60 מ"ש. כלומר שבשורה אחת של חורים צריך להיות 12 חורים לאורך של חצי מ"מ.
שאלה: ככשרות במטבח: חתכתי בסכין בשרית שום בצל ותפו"א על קרש בשרי, ואז בישלתי התפו"א והשום בסיר חלבי טפלון וטיגנתי הבצל בשמן על מחבת חלבי טפלון. עירבבתי בכפית חלבית. מה דין האוכל והכלים? לא בישלתי ביומיים האחרונים משהו חלבי בסיר ובמחבת, וכן לא חתכתי מעולם משהו בשרי חם על קרש החיתוך עם הסכין הנ"ל.
תשובה: אם הבנתי נכון ערבבת בסוף בכפית החלבית את הכל יחד תפו"א שום בצל. הסיר החלבי שבו בישלת את התפו"א והשום -לא נאסר, כי השום הוא המיעוט ותפו"א הוא הרוב ואין דין חריף אלא דין רגיל של נ"ט בר נ"ט ובשלב הזה הסיר מותר וכן תבשיל התפו"א והשום. הבצל הוא חריף והוא בלוע בבשר ברגע שטגנת על ריק במחבת חלבי -יש להכשיר את המחבת והבצל אסור באכילה. אם כעת ערבבת את הבצל שהוא אסור עם התפו"א והשום- כיוון שיש להניח שהוא לא בטל ב60 אלא נותן טעם כל התערובת אסורה. יש להכשיר את הכפית החלבית שערבתה עימה, וכן את המחבת. הכלי שבו ערבבת את הכל גם צריך הכשרה
שאלה: תתפילה: לרב,אני נמצאת בגיל שאני צריכה לבחור תפילה אחת ביום. האם ישנה אפשרות לא לבחור תפילה מסויימת כל יום (למשל מנחה) אלא כל יום להתפלל בגיוון(נגיד היום אתפלל ערבית ומחר אתפלל מנחה) העיקר שאשלים לתפילה אחת,האם זה ר?
תשובה: נשים פטורות מתפילת ערבית, לכן הסבב יכול להיות בין שחרית למנחה.
שאלה: ללימוד דתיים וחילונים באותו בית ספר יסודי: לצוות ישיבת כפר הרא"ה לאחרונה ראיתי שיש דעה מפי שר החינוך נ"י לדאוג ללימוד משותף בין דתיים לחילונים. אני מניח שמבחינת ההלכה הדבר ר אבל הדבר הזה טוב שילדים עם תפיסות שונות לגבי היהדות ילמדו ביחד או שמא הדבר מסוכן מפני בלבול אצל ילדים קטנים (פערי תרבות וכו.) אשמח לדעתם על הנושא עם מקורות הלכתיים.
תשובה: ראשית, אינני מייצג את דעות הצוות של ישיבת בני עקיבא כפר הרא"ה. שנית, לא אבסס את דבריי על "מקורות הלכתיים". אני למדתי בבית הספר היסודי בכפר הרא"ה, בי"ס ממלכתי דתי, בו למדו יחד ילדים ממשפחות דתיות וכאלה שאינן דתיות. (אגב, בבית הספר שלנו למדו גם ילדים ערבים.) אני חושב שאחוז ה"חילון" בבית הספר שלנו לא היה שונה בהרבה מבתי ספר שבהם למדו רק ילדים דתיים. גם אשתי, שרה, למדה בבית הספר הממ"ד (לבנות בלבד) "דיזנגוף" בתל אביב, בו למדו הרבה בנות ממשפחות שאינן דתיות. האם נאמר ששר החינוך "לא המציא את הגלגל" ברעיון שלו? אני חושב שהוא מציע רעיון אחר לגמרי, לא דומה בכלל לדגם בית הספר שלנו, בכפר הרא"ה, או לבית הספר "דיזנגוף" בו למדה רעייתי, שרה. ואומר בפרוש: לא שמעתי את הצעתו מפיו, אני כותב לפי מה שאני חושב שזו ההצעה שלו. בית הספר שלנו בכפר הרא"ה, היה בית ספר ממלכתי דתי לכל דבר ועניין. כל הילדים התפללו בבוקר, כל הילדים הלכו ליטול ידים לפני ארוחת עשר, כל הילדים ברכו ברכת המזון, כל הילדים התפללו תפילת מנחה, כל הבנים היו חייבים לבוא עם כיפה וציצית, כל הבנות באו לבושות בחצאיות וחולצות עם שרוול. מספר שעות הקודש במערכת הלימודים נקבע לפי שייכות בית הספר לזרם הממ"ד, האווירה בטקסים השונים במהלך השנה הייתה מובהקת בשייכות לזרם הממ"ד. לדגם כזה- אין לי התנגדות. נראה לי ששר החינוך מדבר על דגם אחר.
שאלה: תתפילין לבנות: אני בת 16 ולאחרונה חשבתי על זה שבעצם למה אסור לנשים להניח תפילין? הבנות של רש"י היו מניחות אז כנראה שיש איזשהוא היתר בעניין, אז רציתי לדעת אם באמת יש היתר כזה ובעצם מותר לבנות להניח תפילין?
תשובה: אנו מזמינים אותך להסתכל בתשובתה של הרבנית רחלי שפרכר לשאלה דומה:
שאלה: ררישיון לתוכנה: לרב לפני כשנה קניתי שני תוכנות חוקיות, על הדיסק אמור היה להיות קודעל מנת להתקין התוכנה מהדיסק, בתוכנה אחד לא היה קו. לאחר התקשרות מול המוכר אפנה אותי לבעל התוכנה שנתן לי הקוד. התוכנה אפשר להתקין אותה עד שלושה מחשבים עם אותו קוד, בזמנו התקנתי אותה רק במחשב אחד. לאחרונה רציתי להתקין אותה במחשב אחר אך לא היה לי הקוד (לא זוכר אם בזמנו כתבתי הקוד על דף) אז שוב התקשרתי ולאחר ההסברים שבזמנו מכרו לי תוכנה בלי קוד ושבטלפון נתנו לי הקוד הסכימו לתת לי קוד חדש וכמובן עכשיו שוב יש לי 3 רישיונות. למעשה קיבלתי 4 רישיונות אחד לפני שנה (שלמעשה היו 3 רישיונות) ועכשיו 3 רישיונות. שאלתי היא האם מותר לי להשתמש בכל ה-3 רישיונות שנתנו לי פעם אחרונה? נניח שאני מוצא בין הניירות את הקוד הקודם (שלמעשה נשארו 2 רישיונות ) האם מותר להשתמש אותם?
תשובה: לשואל: כפי המתואר הכל התחיל מטעות של המוכר ואין שום בעייה כעת להשתמש בכל מה שקיבלת. הרב אריה שטרן ראש מכון הלכה ברורה
שאלה: ההכשרת כבד טחול ולבבות: האם צריך להכשיר טחול?וכיצד האם ניתן להכשיר כבד בגריל של התנור על שיפודים שמונחים באויר על תבנית חד.פעמי?זה מה שעשיתי עד כה ופתאום ראיתי שצריך אןלי שהאד תהיה מלמטה? איך מכשירים לבבות עוף? האם ניתן בגריל בתנור? מראש ו שאתם קיימים זה מאוד עוזר. אורית
תשובה: 1. כבד ולב 2. טחול שו"ע יור"ד סימן עד: הטחול דינו כשאר בשר סעיף א הטחול, אע"פ שיש בו מראה אדמומית ונראה כרבוי דם, דינו כשאר בשר.