LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: ההכשר מוצר: רד ליבל שנרכש בדיוטי פרי מה ההכשר ורמתו,
שאלה: ככלים ח פ מחול: אבקש לדעת האם מגשי אלומניום תוצרת בחרין המיובאים ע י חב מיטב צריכים אישור כשרות וגם באופן כללי מגשים ותבניות אלומניום האם יש בעית כשרות בפסח ובכול השנה ב
תשובה: ביצור כלי אלימיניום יש שימוש בשמן בזמן שמרדדים את החומר גלם. יש חשש שבין סוגי השמנים שמתשמשים יש גם שמן מין החי-שהוא כמובן לא כשר. לא ניתן לברר באופן מוחלט איזה שמן משתמשים כי אלו סודות שהחברה לא תגלה אותה. ולכן ראוי לנכון לרכוש כלים אלו עם כשרות. אבל כל זה לא נוגע להלכות פסח כי אין חשש חמץ בכלים אלו. ולכן לא צריך כשרות מיוחדת לפסח אלא כשרות כללית לכל השנה. במידה שקנית בלי כשרות אפשר לעשות לכלי "ליבון קל". זאת אומרת: להכניס לתנור שחומם בחום גבוה למספר דקות ואם היה שמן הוא ישרף.
שאלה: ההכשרת כלים לפסח וכלים ח"פ: זו פעם ראשונה בחיי שאני מגעילה כלים לפסח כך שאשמח להדרכה. 1. האם כלים חד פעמיים העשויים מקרטון נייר שמשמשים לאפייה יכולים לשמש במהלך פסח? מחיפוש שעשיתי לא ברור לי אם זה מצריך כשרות או לא. אם כן - מדוע? מה ההגיון? 2. הבנתי שסכו"ם וכלים קטנים אני יכולה להגעיל ע"י טבילתם בתוך סיר עם מים רותחים. א. האם צריך לומר ברכה מסוימת בזמן ההגעלה? ב. איך אני מגעילה כלים גדולים כמו סירים ומחבתות ווק? 3. נתקלתי במונח "ברזל מלובן" ולא כ"כ הבנתי מהו ומה שימושו בתהליך ההגעלה? 4. האם הגעלת כלים עושים רק בדרך אחת או שמא יש עוד דרכים? 5. האם קופסאות מפלסטיק שמשמשות אותי במהלך השנה יכולות לשמש גם במהלך אחסון אכול בפסח? האם הן דורשות הגעלה? על הסבלנות.
תשובה: לך הדרך הטובה ביותר היא שתתקשרי אלי הביתה 098987548 ואוכל להסביר לך בפירוט טוב יותר. עד אז כמה תשובות - 1. ראוי להחמיר הסיבה שבחלק מהמקרים הקרטון מודבק בדבק העשוי מקמח 2. כן בהחלט א. אין צורך לברך - זו לא מצווה אלא טכניקה להוציא מהכלי את הבלוע בתוכו. ואם יש לך כלים חדשים או מיוחדים לפסח אין מצווה להגעיל כלים. ב. שמים בתוך סיר גדול או מגלישים את המים - הסבר נוסף בטלפון 3. לא רלוונטי לגביך 4. יש עוד דרכים - הסבר בטלפון. הדרך הטובה ביותר להמנע מהכשרת הרבה מהכלים בהם לא צריך להשתמש במשך שבוע ימים. 5. לא מגעילים אותם יש דעות שונות האם מותר להשתמש בהם בפסח או לא - לענ"ד במה שהיה אוכל חם ומבושל מומלץ לא להשתמש דוד לוי
שאלה: בברכת המזון: סליחה, נקטעה לי השאלה השניה בשאלה הקודמת ונשלחה באמצע בטעות. שוב גדולה! אז כמו שכתבתי, אמא שלי עכשיו בדיאטה מאוד רצינית מבחינתה זה עניין בריאותי, היא לא אוכלת שום סוכר או קמח בכלל. וגם בשבת היא לא מרגישה שהיא מסוגלת לאכול אפילו חתיכה מהחלה כי הגוף שלה נקי מהחומרים האלו. היא לא מרמה בכלל. אבל, היא מאוד רוצה לברך ברכת המזון ומישהו פעם אמר לנו שאם היא אוכלת ארוחה גדולה אז אפשר לברך ברכת המזון. האם זה נכון? היא אינה אוכלת שום מזונות או לחם. היא כן שותה מהיין ואוכלת פירות וגם בשר ועוד. ואם היא כן צריכה לברך האם זה אומר שגם במשך השבוע היא אמורה לברך אחרי ארוחות צהריים גדולות? רק טוב!!
תשובה: ברכת המזון נאמרת רק אחר ארוחה עם פת. ולכן גם בסעודה גדולה עם בשר ותפו"א וסלטים שונים ומשונים. היא לא יכולה לברך ברכת המזון אלא רק "בורא נפשות" ואם אכלה משבעת המינים או שתתה יין צריכה לברך "מעין שלש".
שאלה: ננטילת ידיים ורוח רעה: בכיתה שלי יש בנות שלא נוטלות ידיים בבוקר, ואחת מהן היא חברה טובה שלי. האם הרוח הרעה שנמצאת על הידיים שלהם עוברת אלי? מה אני אמורה לעשות??
תשובה: שאלת שאלה טובה! הרב עובדיה יוסף פוסק להלכה שאם יש מאפיה של יהודים שלא נטלו ידיים בבוקר האם מותר לאכל את הלחם שלהם אז הוא פסק שמותר מכמה סיבות, מכיוון שרוב העולם רוחצים ידיהם בבוקר כששוטפים פנים אז כבר אין כ"כ ממשות ברוח הרעה שיש על הידיים, ונצרף לזה את הדעה שבזמן הזה אין כל כך ממשות ברוח הרעה כמו בדורות הקודמים כמו שמובא בגמרא שמי שלא נטל ידיו בבוקר ונוגע בעינו היה מתעוור, בנימה אישית, אני זוכר את השיעור הזה של הרב עובדיה יוסף שמישהו שאל אותו, איך אפשר לסמוך עליו שהוא שטף ידיים אז הרב ענה לו, מה, עשית אצלו בדיקת חמץ? כיוון שרוב העולם שוטף ידיים בבוקר אז חזקה עליו שהוא שטף, ואין לחשוש כנ"ל, אותו דבר כאו אין לחשוש מרוחות רעות ומכל מיני מרעין בישין, כיוון שמן הסתם שטפה ידיים וגם שאין היום כוח חזק לרוח רעה. כמובן שאת יכולה להעלות בהזדמנות זו את העניין של נטילת ידיים בכיתה ולפרסם את ההלכות של נטילת ידיים ולהפיץ אותם בקרב חברותייך, ובזה תזכי את הרבים בעניין הזה. חן chencorcos gmail.com
שאלה: ייחברות על פי ההלכה: האם מותר לבחורה בת 17 להיות בקשר עם בחורים. הקשר אינו קרוב ודרך האינטרנט וכדו. האם מבחינה הלכתית ישנה מניעה מלהיות חברים שלא למטרת נישואים בעתיד הקרוב. ואם אין על מה צריך להקפיד. ב מראש.
תשובה: ברצון לקשר רגשי עם בחור יש המון עוצמה, גם אם זה נעשה דרך התכתבות, וצריך לשמור על עוצמה זו לקשר נצחי של ברית נישואים, ולא למלא אותו בזכרונות של קשרים רגשיים מזדמנים. עד שפנויים לקשר למטרת ברית נישואים, כדאי להתאפק ולטפח קשרים חברתיים עם בני מינך בלבד. בהצלחה.
שאלה: חחלה: אני מאוד אוהבת לאפות חלות, שיוצאות טעימות. האם אפשר להשתמש באותו מתכון כדי להכין לחמניות לאמצע השבוע(כמובן שהצורה שונה, אך הטעם אמור להיות דומה)? מראש
תשובה: לך מותר בהחלט ובהצלחה דוד לוי 098987548
שאלה: יירקות עלים: רציתי לשאול האם ישנה רשימה מעודכנת לגבי חברות מומלצות של ירקות עלים.
תשובה: הרשימה המפורסמת באתר מעודכנת. יתכן ובקרוב יהיו עדכונים נוספים בהתאם לתוצאות תקופת האביב
שאלה: ממסננת: רציתי לשאול האם מסננת 80 מ"ש מספיקה כדי לסנן תה צמחים כגון נענע וכדומה מהגינה, האם זה יעיל כמו סינון דרך צמר גפן (שעד כמה שאני יודע יעיל גם לנענע מהגינה) ומה בדבר 120 מ"ש כמו שאתם מוכרים באתר.
תשובה: מספיק סינון ממסננת של 70 מ"ש כגון נפת קמח. אין ענין מיוחד במסננת של 120 מ"ש. אלא שהסיבה שאנו מציגים אותה למכירה היא בגלל שזה מה שמייצרים בשוק. והוא מאד נוח כי הוא מתישב בדיוק על כוס, כך שאפשר בקלות לסנן את התה לפני השתייה
שאלה: לליישב את הארץ? להתנדב במסגרת אחרת? איך אני יודעת מה ה  רוצה?: קראתי את התגובה שרשמתם ב לנערה שרוצה לתרום יותר לארץ ישראל ולא יודעת איך. ממש הזדהיתי עם מי שכתבה את השאלה. כבר שאלתי אותה בכמה מקומות אבל התשובות שענו לי היו משהו כמו את גרה פה וזאת התרומה הכי גדולה, או תתנדבי. אבל זה גם שמאלנים עושים,במה שונה התרומה שלי משלהם? חינכו אותי לאהוב את הארץ, ואני מרגישה שיש בי המון כוח ורצון לתרום, אבל איפה עושים את זה?? (אני כבר מדריכה בתנועת נוער, ולא מרגישה שהתנדבויות מהסוג הזה באמת מספקות את הצורך הזה.) עשיתי חיפוש על אנשים שמוכנים לגור בגבעות שוממות כדי לישב את הארץ וגם להיאבק בצבא, אבל אני לא חושבת שזה נכון מה זה עוזר אם אתה עושה את מצוות יישוב הארץ אבל לא את מצוות ואהבת לרעך כמוך? יש המון אמת בכל דרך, אבל מה ה רוצה שנעשה??
תשובה: לק"י לך צדיקה! איזה לב רחב! כמה כוחות מתבטאים ומסתתרים בתוך המילים שלך! זה פשוט מחמם את הלב וגם נותן הרבה כוחות! איזו זכות לפגוש שואלת שזה מה שעומד בראשה, בתוך כל הלחצים של תקופת המתכונות והבגרויות וכל הדברים הנלווים בהדרכה! זו לא תקופה פשוטה אך עצם זה שהנושא הזה והשאלה איך את יכולה לקיים את רצון ה, לתרום ולתת הוא שממעסיק אותך מראה על גדלות! אשרי העם שככה לו! באמת! עצם זה שהמגמה שלי היא עשיה אך לא סתם אלא מתוך חיבור לרצון ה  הוא לא דבר קטן אלא מהותי ביותר ומפה כבר נתחיל לגעת בתשובה. שאלת מה ההבדל בין השמאלנים לבין מי שמיישב את הארץ   הרי במעשים זה אותו דבר. אני חושב שהנקודה הזו שהזכרנו מתוך דבריך היא היא התשובה. לא, זה לא מה שמבדיל בהכרח בין מי שמגדיר את עצמו בצד השמאלי של המפה הפוליטית, המרכזי או הימני, אלא מה שמבדיל בין מי שפועל מתוך אמונתו בה  למי שלא. לפעמים מעשים מתבטאים באותה צורה, אבל מה שעומד מאחוריהם שונה. אז איפה את יכולה לתת ולהתנדב? ב"ה זכית להתנדב בכמה מסגרות ואת רוצה ליישב גבעות בארץ ישראל (בלי לפגוע בחיילים) וגם את מדריכה. זה המון! ובכל זאת, שאלתך נכונה, איך יודעים שזה מה שה  רוצה שנעשה? מצד אחד, אנחנו לא מתיימרים להגיד שאנחנו יודעים מה הם חשבונות שמים, אך מצד שני אנחנו לומדים תורה ומבקשים לדעת את ה  ומה רצונו. אנחנו מתפללים לקב"ה שיכווין אותנו במעשינו שנעשה רצונו ורוצים שרצוננו יהיה רצון הבורא. אנחנו גם לומדים תורה ושומעים את קול ה  שמדבר אלינו אך גם מתבוננים פנימה בתוכנו לדעת מה הקב"ה נתן לנו   הכישרונות והיכולות שלנו. הקב"ה לא נתן לנו כישרונות סתמיים אלא הם חלק מההסיבה שהקב"ה זיכה אותנו להיות ולחיות פה בזמן הזה. אם אנחנו חיים אז העולם לא יכול בלעדינו, אחרת הקב"ה לא היה בורא אותנו. מכח הכרה בזה גם מבינים שהכישרונות שלנו, כל אחד כשלעצמו אך יותר מכך כולם יחד   מהווים את מי שאנחנו ומה הקב"ה שנעשה ברובד הפרטי והאישי. ברובד הכללי אפשר לראות את זה בתוך הציווים של ה  בתורה ובדברי ח. יישוב הארץ הוא רק חלק מהמצוות אך ב"ה יש גם הרבה קירוב, עניינים של בין אדם לחברו   עניינים חברתיים ועוד. איפה את יכולה לפעול בכל זה? במובן מסוים בהכל, אם זה יישוב הארץ בעיר, ביישוב או בכפר   המצווה היא אותה מצווה והמדד של ההתמודדויות הוא לא רק בהיבט של הרחבת הגבולות אלא גם בהתמודדויות האישיות איפה שגרים. בערים מסוימות זה יכול להיות עם התרבות הרווחת והקושי במציאת בית כנסת קרוב ועוד. ופה, למשל, ראינו איך שהמקום האמוני גם כן מופיע בתוך המצווה. יש פה עוד הרבה מה שאפשר להרחיב ורק נתנו מבט לתוך השאלה הנפלאה ששאלת. אם תרצי שנרחיב ונעמיק עוד בתשובה, או אם יש שאלות נוספות את תמיד מוזמנת לפנות לאינו ולשאול. ישר כח גדול על השאלה והרבה הצלחה! עלי והצליחי, נתנאל netanelweil gmail.com
שאלה: ההיסח הדעת במקלחת: אני נוהג אחרי ריצה לשתות מים, ולאחר מכן להתקלח (כעשר דקות) ושוב לשתות מים. האם צריך ראוי לברך ברכה אחרונה לפני השתיה הראשונה, וברכה ראשונה לפני השתיה השניה, או שאין צורך בכך?
תשובה: לך צריך לברך לפני ואחרי כל שתיה אלא אם אתה שותה מאותה כוס או מאותו בקבוק והמים עמדו שם כל הזמן לידך. דוד לוי 098987548
שאלה: קקינדר בברלין: האם שוקולד קינדר כשר בברלין?
תשובה: בדרך כלל על הקינדדר יש השגחה של הרבנות פולין. והיא רמה פשוטה של כשרות- רכיבי חלב גוי. אין לנו מידע לגבי ר  ברלין. אולם ניתן להסתכל ברכיבים כדדי לראות האם הוא מכיל רכיבי חלב גוי.
שאלה: קקניית תנור: אנחנו מעוניינים לקנות עכשיו תנור תא אחד: איך ניתן להשתמש בו גם לבשרי וגם לחלבי?
שאלה: חחמץ גמור: כב הרב, פסח מתקרב,וברצוני לשאול- האם הקורנפלקס המכיל את הרכיבים הבאים: דגנים (88 ) חיטה מלאה (44 ) (מכיל גלוטן), סובין תירס (44 ), עמילן חיטה מעובד (1413(E, מייצבים (415E, 460E), צבע מאכל (קרמל), מלח, חומר תפיחה (500E), אספרטיים. נחשב חמץ גמור ויש לשורפו. או, שניתן רק למוכרו לגוי. וחג שמח
תשובה: על פי רשימת הרכיבים הקורנפלקס הוא חמץ גמור. למרות זאת אפשר למכרו במכירת חמץ שאמורה לכלול גם חמץ גמור. יש המחמירים לא למכור חמץ גמור אם אין בשריפתו הפסד מרובה ועל פי שיטה זו אכן יש לשרוף את הקורנפלקס הזה. (התשובה ניתנה מהרב שלמה הכט) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: ההמוציא או מזונות?: האם כאשר מוסיפים ביצים לבצק של החלות, הברכה על החלות תשתנה למזונות? אנחנו ספרדים.
תשובה: אנחנו לומדים את דיני בצק מוציא או מזונות משלוחן ערוך אורח חיים סימן קס "ח. שם מוגד המושג של "פת הבאה בכסנין", או בלשון היום, פת מזונות. להלכה, בצק שהוספנו מיצי פירות או חלב או תבלינים (דבש, סוכר, וכו.) והטעם נרגש (אני מדגיש "נרגש"), יש לברך מזונות. ביצה אינו הופך בצק המוציא, למזונות. ערב טוב, " לך אכל בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יינך כי כבר רצה האלהים את מעשיך " (קהלת ט  ז ). נ.ב : אם אוכלים כמות גדולה של בצק מזונות (מעל 216 גרם), כך שקובעים עליה סעודה, יטול ידדים ויברך המוציא   ברכת המזון עליה. נאמנה (התשובה ניתנה מהרב יעקב אוחיון) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: אאי עשיית עבירה נחשבת למצווה?: ו לכל הצדיקים שעונים על השאלות!יישר כוח!:) רציתי לדעת מה הפרוש של "ישב אדם ולא עבר עברה, נותנין לו שכר כעושה מצוה" (קידושין ל"ט,ב )? כנראה לא הבנתי נכון,אבל לפי מה שהבנתי עדיף לי להעביר את החיים בבטלה,לקבל שכר כאילו עשיתי מצוה ו על ישראל.זו דרכה של תורה?!ברור לי שהתשובה היא "לא", אבל האם זו לא המסקנה שעולה מן הציטוט שהבאתי?! )
תשובה: ! על הפרגון בשמי ובשם הצוות, שאלה יפה שאלת, אכן אפשר לטעות ולהבין מסקנה הפוכה, ואכן מי שמבין ככה הוא סתם מתבטל ובעצם הבטלה יכולה להביא אותו לידי עבירה, וגם לא טוב להתבטל סתם בלי לעשות כלום וכל שכן שלא יקבל על זה שכר, אבל באמת הכוונה במשפט הזה הוא כך: שאם יש לו לאדם ניסיון ובא לידיו עבירה ובאמת היה יכול לעשותה ולא עשה אותה אז המאמץ וההתגברות שלו נחשבת לעשיית מצווה, הוא ישב, ולא שהוא התבטל אלא עשה מאמצים נפשיים כדי לא לעשות עבירה, וזה נחשב לו כעשייה ממשית כמו מצווה, לפעמים רואים אדם שלכאורה הוא לא עושה כלום אבל מבפנים בנפש פנימה הוא עושה מאמצים כדי לשמור על עצמו לא ללכת למקום עבירה, הוא יקבל על זה שכר כעושה מצווה. שבעזרת ה  נזכה תמיד להתגבר על כל הניסיונות והמכשולים שיש לנו כאן בעול הזה ובפרט בדור הזה חן chencorcos gmail.com
שאלה: ההדרכה בסניף: אני מדריכה בתחילת דרכי לשבט מעלות בסניף בנ ע הקטע הוא שלאחרונה יש לי חניכה איכותית מאוד.שיש לה הרבה בעיות חברתיות וזה מציק לה מאוד. אז היא מחפשת אדם "לפרוק" את זה והיא מצאה אותי. בהתחלה לא הייתה לי בעיה להקשיב לה, אך לאחרונה זה מתבטא בזה שהיא מתקשרת כמעט כל יום יותר מפעם אחת ביום ושיחות ארוכות, היא מחפשת מקור כח כזה שיתן לה להתמודד. הקטע הוא שאני מסוגלת להקשיב לה, אבל זה כבר מפריע לי בחיי האישיים וגם מרגיש לי שאני"הפסיכולגית" שלה וזה לא עושה לי טוב. מצד שני אני רוצה להיות סופרמן ולמרות הכל להיות שם בשבילה. הציעו לי להגיד לה יפה להפסיק, אבל עדיין. המצפון מציק. מה הכי נכון לעשות? אולי ה מנסה אותי ואני לא עומדת בניסיון? אשמח לעזרה!
תשובה: לך. אולי ה  מעמיד אותך בנסיון. אבל מה הוא רוצה לבדוק? אולי הוא רוצה לבדוק אם תאזרי כוח לשים לחניכה שלך גבול?. אני חושב שזה בדיוק מה שאת צריכה לעשות: לשים לה גבולות, גבולות מאד ברורים, וניתנים להגדרה ומדידה. לדוגמה: אנחנו נשוחח פעמיים בשבוע, וכל פעם (פנים אל פנים- או בטלפון) למשך חצי שעה. ועלייך להקפיד, ובתום חצי שעה "לחתוך" את השיחה, בלי "רק עוד משהו", ובלי סיפורים נוספים. מאחל לך הצלחה באתגר.
שאלה: צצום י  ז בתמוז: ערב טוב, אם אני טס מארה"ב בצום בצהריים שכאן כבר מפסיקים לצום,מתי אני מפסיק את הצום? ב רונן
תשובה: הצום יסתיים בהתאם למצב בעת הטיסה, לא לפי המקום בו נוחתים. בשעה שהמטוס "יכנס" לחשיכה - יפסק הצום. חיים בורגנסקי (התשובה ניתנה מהרב חיים בורגנסקי) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: אארמית בתפילה: בתפילה קטעים הנאמרים בשפה הארמית - שפה לא יהודית אשר שימשה כשפה האוניברסלית של המזרח הקדום והייתה שגורה בפי כל תושבי האזור, יהודים ושאינם, (בדומה לאנגלית המודרנית). האם ניתן אם כן להתפלל בעברית בלבד ולקרוא רק את התרגום העברי של הקדיש, בריך שמי, יקום פורקן וכד?
תשובה: אמנם, מצד הפשט נראה כשאלתך, שתפילות אלו נוסחו בארמית, כדי שהעם שהבין את השפה הזו היטב   יבין את התפילה. (ערוך השולחן) לפי הסבר זה   אולי ניתן היום לתרגם את התפילות הארמיות לעברית. אולם, ישנם הסוברים, שתפילות אלו נאמרו דווקא בארמית, שהיא שפה קרובה לעברית ויש בה גם כן צד של קדושה. שפה זו "המלאכים אינם מבינים", (שבת יב), ולכן נבחר הקדיש בשלון זו דווקא בגלל מעלת התפילה. גם על זה יש דיונים, אולם המנהג הוא (בינתיים) להמשיך ולומר תפילות אלו בארמית כפי שנאמרו על ידי אבותינו.
שאלה: ככמה שאלות: כמה שאלות יש לי כמה שאלות 1) האם מותר בערב שבת להכניס תבשיל לא מבושל כלל (כגון בצק של חלה או בורקס) לתנור ובשבת עצה השעון שבת ידליק את התנור והתבשיל יתבשל בשבת עצמה האם זה מותר לכתחילה? ובדיעבד מה הדין? 2) האם אישה חייבת בוידוי בקריאת שמע שעל המיטה? הם ניתן להסתמך על הלכות תפילה שכתוב שאישה לא צריכה לומר וידוי (ילקוט יוסף תפיל כרך ב סימן קלא), כי שמעתי שהגמרא אומרת שאישה צריכה וידוי מפני המזיקים אפילו שהיא לא חייבת בקריאת שמע שהיא מצות עשה שהזמן גרמה. אשמח לדעת כמה דעות וכן הלכה לדעת מרן הרב עובדיה זצל ואם אפשר גם מקורות אני מודה לכם מקרב לב, ארז
תשובה: 1. מותר ויש מחמירים. 2.זה מנהג ואין הבדל בין גברים לנשים ולהלן הרחבה ומקורות מספר פניני הלכה מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א ועיינו בספר באתר ישיבת הר ברכה אייל משה 1. מעיקר הדין מותר להניח בתנור לפני כניסת השבת מאכל לא מבושל, ולכוון את שעון השבת שידליק את התנור שעה לפני הסעודה, כדי שלקראת הסעודה המאכל יתבשל, ובתנאי שיכסה את כפתורי ההפעלה. וכן מותר להניח בתוך מכונה לאפיית לחם קמח ומים ושאר חומרים, ולכוון את המכונה שתתחיל ללוש ולאפות בשבת בבוקר, כדי שתסיים את האפיה לקראת סעודת שחרית, ובתנאי שיכסה את כפתורי ההפעלה. ויש שפסקו כך למעשה. ולעומתם יש שאסרו זאת לחלוטין, משום גזירה שמא יבואו לידי בישול גמור בשבת. מקורות: בציץ אליעזר ב, ו, מנחת יצחק ד, כו, אסרו להניח על פלטה כבויה בערב שבת אפילו תבשיל שנגמר בישולו, שמא יבואו להניח בשבת על פלטה שכזו מאכל שלא נתבשל ויעברו באיסור תורה. ובשו"ת מלמד להועיל נח, ושש"כ א, לב, התירו להניח על פלטה כבויה בערב שבת תבשיל שנגמר בישולו, ואסרו תבשיל שלא נגמר בישולו, שמא יניחו אותו על הפלטה בשבת. והמתירים להניח עליו בערב תבשיל שלא נגמר בישולו הם: רשז"א (מנחת שלמה ב, לד), אור לציון (ח"ב ל, יח) והגרע"י (יבי"א י, כו, והזכיר עוד אחרונים שסוברים כך). וכן דין מכונה לאפיית לחם 2. אמרו חכמים (ברכות ס, ב): "הנכנס לישן על מיטתו אומר משמע ישראל עד והיה אם שמוע, ואומר ברוך המפיל חבלי שינה וכו ". וכן אמר רבי יהושע בן לוי: "אע"פ שקרא אדם קריאת שמע בבית הכנסת, מצווה לקרותו על מטתו". וסמכו דבריהם על הפסוק (תהלים ד, ה): "אמרו בלבבכם על משכבכם ודמו סלה" (ברכות ד, ב). ולכן על פי תקנת חכמים צריך לומר לפני השינה את פרשת "שמע" וברכת "המפיל", אבל את שאר המזמורים אין חובה לומר, אלא שנתפשט המנהג לאומרם על פי מנהגו של רבי יהושע בן לוי, שהיה מוסיף מזמורים כדי להגן מפני המזיקים (ע  מ"א רלט, ב) ואין הבדל בהלכות אלו בין גברים לנשים. מקורות: אמנם בעל המגן אברהם (רלט, ב) כתב שנשים אינן נוהגות לברך "המפיל", מפני שהיא מצווה שהזמן גרמא. מכל מקום דעת שאר הפוסקים, שהואיל ויש באמירת "שמע" וברכת "המפיל" שמירה, וגם הנשים צריכות שמירה כגברים, לפיכך גם הנשים צריכות לקרוא את "שמע" ולברך "המפיל", וכ"כ בשעה"צ רלט, טז  כה"ח רלט, ג  הליכות ביתה י, יב  הליכות שלמה יג, (כב).
שאלה: גגניזה: לרב. יש ברשותי מספר מחברות מתמטיקה שהשתמשתי בהן בתיכון, גדושות בחומר במתמטיקה. בעבר הייתי משתמש במחברות גם כדי לכתוב לעצמי דברים בתחום הקודש (שלוש-ארבע דפים בכל מחברת). העניין הוא שזה מפוזר בתוך המחברות וסה"כ יש בכל המחברות כמה מאות דפים. בנוסף, יכול להיות שכתבתי בעמוד שהוקדש למתמטיקה איזה משפט של קודש (הלכה או משהו בסגנון). כעת ברצוני לזרוק את המחברות. השאלה היא האם אני צריך לעבור דף דף בין מאות (ואולי אלפי) הדפים לראות האם יש בו קודש, או שאני יכול לזרוק את המחברות כך? והאם אפשר פשוט לשים את המחברות בגניזה על אף שיש בהן בעיקר מתמטיקה ורק מעט מאוד קודש?
תשובה: לשואל: אם דברי הקודש האלה אינם כוללים שמות השם או פסוקים שלמים אפשר לשים את כל המחברות בפח המחזור של הנייר. הרב אריה שטרן ראש מכון הלכה ברורה
שאלה: ככיבוד אב ואם: אשמח לעזרה בנושא המעיק על חיי באופן שורשי כבר הרבה שנים. הגעתי למצב בו אינני אוהבת או מכבדת את עצמי, כשחיפשתי דרכים לכיבוד העצמי מצאתי שעלי לקיים מצוות כיבוד אב ואם, את אבי אני מכבדת ויראה, את אמי לא. אינני מתנהגת באופן שיכול להקרא מכובד. הסיבה שלי לכך היא התנהגותה של אמי, שבמשך שנים מתייחסת אליי ככשלון, אכזבת חייה, "סוס מת" "מקרה אבוד" לדבריה (כיוון שלא עניתי על ציפיותיה בתור אם, אין בידי ממון, אינני נשואה ואין לי ילדים, אני בעלת מקצוע פשוט יחסית.), אמי נוטה להשתמש במילים חריפות וקשות אשר במשך השנים והדרך היחידה שלי להפסיק את מטר העלבונות שלה הוא בחריפות דומה, לבסוף מצאתי את עצמי חוזרת על המילים הללו בפני עצמי. כל התייחסות שלה אלי נעשית בכעס, בעלבון, בביטול הרגשות שלי, ולמעשה, לדעתה, אינני שווה כלום. ולמעשה זוהי באמת אותה תחושה שמלווה אותי, עד כדי שנאה ואף מחשבות אובדניות. אני נואשת לאהוב את עצמי ולכבד את עצמי, מה עלי לעשות מול אמי, אנא עזרו לי והעניקו לי תשובה מעשית.
תשובה: קראתי בסבלנות את את מה שכתבת, וניכר מדברייך שאת בתקופה לא פשוטה בחייך. כשאדם לא אוהב את עצמו מאוד קשה לו להתקדם בחייו. פעמים רבות נוצר מצב שמחוסר אהבה עצמית חלילה ניתן להגיע לדיכאון ודברים נוספים שאינם טובים לנפש האדם. לגבי אימך, את בהחלט נמצאת במצב מורכב. חיוב כיבוד הורים קיים על פי ההלכה גם אם הוריו פוגעים בו. אך העצה הטובה על פי ההלכה לילד שנפגע מהוריו היא להתרחק מהוריו שפוגעים בו. ולכן אולי כדאי לך למצוא מקום אחר להתגורר בו לבד או עם חברות, מבלי שאמך תפגע בך, ותאלצי לפגוע בה בחזרה. אולי כך תצליחי לשקם את בטחון העצמי שלך לאט לאט, ותיכנסי למסלול חיים בריא ויציב, שיאפשר לך בהמשך למצוא בן זוג מתאים. יש לציין, שכיוון שאינני מכיר אותך אישית, ואינני מכיר את המורכבות של חייך יהיה לי קשה לתת עצה חד משמעית. אך הכיוון שאת צריכה ללכת אליו הוא לנסות להעמיד את עצמך על הרגליים, כדי שתצליחו להתקדם בכל התחומים. הייתי ממליץ לך מעבר להשתדלות מעשית, להרבות בתפילה על העניין. ה  יתברך אוהב אותנו ורוצה שנפנה אליו בכל צרותינו. בברכת הצלחה גדולה ומרובה, פסח כשר ושמח, הלל
שאלה: ההדפסת שם ה : אני רוצה להדפיס לעצמי את תפילות מנחה וערבית, על מנת לשים את הדף המודפס בתוך הכיס למקרא שיש צורך. יש לי שתי שאלות: 1. האם אפשר לקחת את הדף בכיס, או שצריך לשים אותו בתוך כיסוי? 2. האם מותר להדפיס בדף את שמות ה, או שצריך לכתוב אלוקינו וכו? ב נדב חן ציון.
תשובה: בשל העובדה שנכנסים לשרותים - יש לשים את זה בתוך כיסוי. מותר להדפיס בדיוק כמו בסידור, אולם להקפיד על קדושת הדף.
שאלה: צצום יז תמוז: רציתי לדעת מתי אני מפסיק את הצום אם אני טס מארה"ב לישראל בצהריים, שמעט זמן לאחר מכן כבר יוצא הצום בארץ. ב רונן.
תשובה: לשואל: נראה לי שחובת הצום תלויה בשעה שאתה מגיע למקום היעד שלך. אם כשתגיע יהיה שם עדיין אור יום, צריך לצום עד השקיעה שתהא שם אבל אם תגיע כשיהיה כבר לילה, תוכל להפסיק את הצום לפי בשעון של הארץ. הרב אריה שטרן ראש מכון הלכה ברורה
שאלה: בבישול קטניות בכלי פסח לאשכנזים: לאחרונה התפריט שלי מורכב בעיקר מקטניות. במידה ואני מכשירה את המטבח כמה ימים לפני פסח - האם אוכל להכין תבשיל קטניות בכלי פסח לפני החג או שיש עם זה בעיה? (כמובן שבמהלך פסח אני נזהרת מקטניות)
תשובה: האשכנזים נהגו להחמיר בכך שלא לבשל בכלים של פסח קטניות. וכן בשו"ת יחוה-דעת ח"א סוף סי  י כתב, שהמבשל קטניות בביתו לקטן, רצוי לכתחילה שייחד כלים מיוחדים לצורך זה, כדי שלא ישתמשו בכלים ההם לעצמם, לצורך גדולים (ועי  עוד שמירת שבת כהלכתה מ,פ). אולם מכיוון שכל דין קטניות הוא חומרה, במקום קושי גדול או הפסד מרובה ניתן להקל בבישול קטניות בכלי פסח. וכן ראיתי שהובא בתשובה הזאת: רבה הלל
שאלה: ההוספת שם: שמי לימור ולפני כ- 10 שנים בערך אמי סיפרה לי לראשונה כי כשהייתה בהריון איתי חלמה בכל לילה את דודה של שנפטרה (לדודה לא היו ילדים וקראו לה אתי) וביקשה שם, אמא שלי נדרה לה נדר שאם תיולד לה בת היא תקרא לה על שמה ומאז לא הופיעה לה בחלומות יותר. אני מאוד אוהבת את שמי אך הסיפור הזה לא נתן לי מנוחה ובבוקר למחרת הלכתי והוספתי את השם אתי כשם ראשון למרות שאיני משתמשת בו אלא עדיין בשם לימור. כעת נודע לי מסבתי כי אמא שלי טעתה בשם ואילו לדודתה קראו יטי ולא אתי. איני יודעת כעת מה לעשות האם ניתן להחזיר לשם המקורי ללא הוספת שום שם? או להחליף את השם אתי ב-יטי ואם להחליף אז האם ניתן כשם שני ולא ראשון? ב ובכבוד רב, לימור.
תשובה: אי אפשר  למחוק  שם, אפשר רק להוסיף שם. לדעתי אין טעם להוסיף שם, אם לא מתכוונים להקרא בשם החדש. החובה לעמוד בנדר מוטלת על אמך ולא עליך. עם זאת יש משמעות לנדר בחלום ולכן הנדר של אמך צריך התרה. אפשר להתיר את הנדר של אמך  וכך לפתור את הבעיה. הרעיון לאמץ את השם של הדודה הוא רעיון יפה מפני שיש בו חסד לאותה דודה שאין לה המשך בעולם. לאור חוסר הבהירות מה היה השם שלה, אני מציע לך לעשות מחקר משפחתי ולברר מה באמת היה שמה (אפשר ש- יטי  הוא קיצור כלשהו ואולי אמא שלך צדקה וקראו לה אתי?) אם את מתכוונת למלא את הנדר של אמך אז תקראי לעצמך  יטי  וזה יהיה השם שלך בפועל.  כדי להתיר נדר צריך לפנות אל רב. תעודדי את אמך לעשות זאת.
שאלה: זזוהר של חוק לישראל: התחלתי לאחרונה ללמוד בספר חוק לישראל. האם מותר לי לקרוא את לשון הזוהר(אני בן 15) גם אם אני מבין חלק קטן ממה שכתוב שם?
תשובה: מותר ומצווה עבורך לקרוא את דברי הזוהר הקדוש שמטהרים את הנשמה (מורה באצבע לגאון עוזנו מרן החיד"א זיע"א אות מד, ושם הוא כותב שאפילו שהאדם לא מבין - ילמד ויקרא את דברי התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי כי זה מזכך ומאיר את הנשמה)
שאלה: בבשר וחלב: יש לי בקבוקים לתינוקות שמיועדים לחלבי ולבשרי. את הבקבוקים הבשריים אני שוטפת עם סקוטש בשרי שאני שוטפת איתו כלים שיש עליהם ממש שאריות של אוכל בשרי, למרות שאני שוטפת עם מים קרים. לבתי יש בקבוק כזה, ובשבת האחרונה חמותי (שאינה אשה דתיה, אבל בשבילנו היא שומרת שבת) הכינה לה שוקו עם חלב בבקבוק הבשרי. הבקבוק לא היה בשרי בן יומו, זאת אומרת שהוא היה נקי ולא נגע בו סקוטש בשרי במשך יותר מ-24 שעות, וגם השוקו לא היה רותח (יד סולדת), אלא פושר. מה דין הבקבוק? מראש.
תשובה: לגבי שאלתך אודות בקבוק בשרי שאינו בן יומו שהוכנס לתוכו משקה שוקו (חלבי) האם הבקבוק נאסר. יש לחלק בשאלה האם השוקו היה בבקבוק יותר מ-24 שעות ואז הבקבוק נאסר (מדין כבוש). אם אם השוקו לא היה בבקבוק יותר מ-24 שעות, הבקבוק לא נאסר, ויש לנקותו וניתן להמשיך להשתמש בו כבעבר. רבה הלל