LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: אאזכרה בשנה מעוברת: חמותי נפטרה בבוקר שבת הגדול י"ב ניסן תשע"ג (23.3.2013) ואני מבררת בעבור בעלי מתי צריך לקיים אזכרה- האם כעבור שנה או 11 חודש? מוצא המשפחה מרומניה הונגריה אבל אני יודעת שהמשפחה הולכת על פי עדות ספרד (אמנם אין להם זיקה לדת אבל מהמנהגים היחידים שקיימו עשו זאת לפי עדות מזרח). בנוסף, מכיוון שהשנה היא שנה מעוברת אנחנו עוד יותר מבולבלים. מראש!
תשובה: ו ברכת ד  יעשו אזכרה ביום יב אדר שני. יש שעושים גם ב-יב אדר ראשון אבל זה היה רק אצל חלק ממשפחות הספרדים ומכיוון שאצלכם לא נהגו במנהגים אלו ראוי שישאירו את התאריך העיקרי ב-יב אדר שני. כמו כן בתאריך יב ניסן יגיד קדיש. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ששירת קודש משותפת של גברים ונשים במעגל משפחתי: התוכלו להשיב לי תשובה מנומקת בנושא של שירת קודש משותפת של גברים ונשים במעגל משפחתי רחב לזכרו של הסבא וניגוניו? זאת בעקבות גורמים במשפחה שאינם רואים זאת בעין יפה. מה ניתן להשיב להם?
תשובה: שמירת אחדות המשפחה והעלאת זיכרון אהוביה ומנהיגיה היא דבר בעל ערך רב. מובן שיש לעשות זאת בדרך שגם תתאים לנפטר ובעיקר תתאים למשפחה הנותרת ולאפשרות גיבושה. לטעמי האישי - שירת קדש שיש בה כיסופי הנפש ונעימת הלב והאוזן ובוודאי אם הם מתובלים בדברי תורה - דרך נאה היא לקשור עבר והווה עם הפנים לעתיד. עם זאת, ה הוא הערך המרכזי, כשאליו נספחים ערכים נוספים. אם אפשר לגבש הסכמה ותחושת נוחות אופטימלית לכל בני המשפחה - זוהי הדרך הראויה לזכור ובעיקר להמשיך במשותף. שמירת הצניעות היא בוודאי מערכי היסוד של מסורתנו הנאמנה. דרכי מימושה שונים ומשתנים מדור לדור וחברה לחברה. יתכן שהלכידות המשפחתית והרצון לשמור על שותפות יצליחו לגשר על הפערים   הלוואי. מה נאמר ביחס לשירה משותפת של שירי קדש, במסגרת משפחתית באווירת זכרונו של הסב האהוב? יש מי שגורס שבשירי קדש המושרים באופן שאינו פרובוקטיבי אין כלל איסור גם אם אשה שרה אותה לבדה. כך מביא הרב אהרן טולדו בספרו דברי חפץ דרוש לד דף קיג שאפשר למצאו כאן: אמנם דבריו לא זכו לגיבוי אצל פוסקים אחרים אפשר לראות את הביקורת בשדי חמד ח"ה עמ  282. ואף שהמחבר לא מסכים הלכתית עם דבריו הוא כותב עליהם שהם  דברים נכוחים. עם זאת שמשו תשתית לעמדה עכשווית שפרסם הרב ד  ביגמן. על פי דבריו יש לראות את האיסור מתוך הקשרו:   אם אופי השירה ונסיבותיה אינן צנועות יש לאוסרה אף אם גברים הם השרים. ואם הנסיבות צנועות יש להתיר. את דבריו ניתן למצוא כאן אמנם זו דרך חדשנית, כפי שהוא עצמו מודה, אך אם מבקשים לעסוק בסוגיה במילואה ראוי לתת עליה ואליה את הדעת. עם זאת הנסיבות של השאלה עשויות למצוא סיבות נוספות לקולא. ראשית, זוהי תשובתו המפורסמת של הרב ווינברג בשרידי אש שלו א עז. שם, מלבד תמיכתו בתנועת הנער בה שרים בנים ובנות יחדיו, ולכך הוא מביא נימוקים שונים להתיר. בכלל דבריו היא עדות ממסורת מנהיגי יהדות אשכנז (גרמניה) הרבנים הירש והידלסהיימר ועל פיה יש להקל בשירה המשותפת, בגלל  תרי קלי לא משתמעי    שני קולות לא נשמעים כאחד - וממילא אם אין אשה שרה לבדה - הדבר מותר. היתר זה לא נאמר רק לתנועת נער המצילה נפשות לדת ישראל, אלא כהסבר למנהגם של חרדי ברלין, שבחוג המשפחה נהגו לשיר שירי קדש יחדיו. ואכן מסורת זו של שירה משפחתית משותפת זוכה לעדויות רבות מבתיהם של גדולי חכמי ישראל בדורות האחרונים. כך הביא הרב אליעזר מלמד עדויות מביתו של הרב פרנק כאן: ומביתו של הרב עובדיה יוסף כאן: ואף אני שמעתי עדויות מעין אלו והיתרים לחוג המשפחה מדבריו של הרב א"א שפירא. אם כן, לשירה בחוג המשפחה, שירי קדש, באווירה של העלאת זיכרון הסבא ומסורתו, יש פתחים רבים להתיר. אלא שכפי שפתחתי בתחילת דברי האתגר לקיים משפחה וחיים משותפים כשלא כולם מצויים באותו נתיב חברתי רוחני או פוליטי   איננו פשוט כלל ועיקר ואני מקווה שתכילו לעמוד בו כראוי. בהצלחה, עמית קולא (התשובה ניתנה מהרב עמית קולא) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: רריקודי בטן: אני מאד מתחברת למוזיקה המזרחית, וכל המנגינות מהסגנון המזרחי ועם זאת יש לי חלום ואני רוצה ללמוד לרקוד ריקודי בטן. אני מעוניינת לדעת לרקוד בשביל עצמי וההנאה שזה מביא לי. אני לא מתכוונת בחברת בנים או להופיע עם זה. והלימודים מתקיימים בחברת בנות בלבד. האם יש בעיה ללמוד בכללי ריקודי בטן? מה האיסורים או ההיתרים שמביאים אותי לתשובה? זה מאד חשוב לי ואשמח לתשובה מפורטת. ב מראש, גל.
תשובה: למיטב הבנתי נדרשים שני תנאים: א. חוג שהוא בחברה של בנות בלבד ב. אין בריקודים הללו שום מטרה לעורר יצרים בהצלחה
שאלה: ננדרים: לפני כמה שבועות נדרתי שלא אעשה דבר מסוים לפחות עד יום כיפור. "אני נודרת שלא אעשה כך וכך לפחות עד יום כיפור", אמרתי את זה בקול ואף אחד לא שמע חוץ ממני. ממה שהבנתי הדבר אינו אסור אך מלחתכילה ראוי שלא לעשותו. לא הצלחתי לעמוד במה שאמרתי ועברתי על הנדר. רציתי לדעת אם הנדר נחשב? מה אפשר לעשות כדי לכפר על כך שעברתי על הנדר והאם אפשר לא לעשות התרת נדרים בכוונה שאעמוד במה שאמרתי. אני לא מעוניינת לעשות התרה בעיקר משום שאני מתביישת. אשמח לקבל התראה במייל הבא בנוסף לתיבה שבאתר. shaiamich walla.com רבה על היחס!
תשובה: וברכת ד  אין דרך אלא להתיר את הנדר, אפשר לפנות לאחד ולספר לו את הנדר ואת הפתח. לפעמים לא צריך פרוט מוחלט, אבל בדרך כלל צריך. הוא יגיד לך מהו הפתח לנדר, ולאחר מכן יצרף עוד שניים. האחרים ישמעו מהראשון רק באופן כללי שיש נדר ופתחו, והם יתירו לך. כך שבעצם רק אחד יודע את כל הנדר. בלא זאת אין אפשרות להתיר נדרים. אמנם מדובר ביום לאחר יוה"כ אבל אדרבא זה מוכיח שהייתה כוונה רצינית בנדר. הגמ  אומרת שמי שנודר ולא מקיים הרי זה כאילו בונה במה, מכאן אנו רואים עד כמה עונשם של נדרים חמור, ואין לנדור כלל בלא אמירת בלא נדר. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ככשרות במלו: 1. האם אתם מכירים את מלון סאנרייז קלאב בקיבוץ אילות? ואיך הוא מוחזק מבחינת כשרות לספרדים? 2. במידה ואתם לא מכירים, מה השאלות שצריך לשאול את המשגיח ואיך לבדוק?
תשובה: מצ"ב קישור לשאלות, במידה ומדובר בארוח בשבת יש לשאול מהם סדרי חימום המזון בשבת והאם יש משגיח שבת במקום וכד
שאלה: בברכת כהנים: לך, אני כהן,וחולה במניה דפרסיה. אני עובד ומתפקד בחיי היום יום,ונוטל תרופות. האם אני יכול לעלות לברכת הכהנים עם מחלתי?
תשובה: למה לא?
שאלה: ממשיח או שטן: לך, אני חולה במניה דיפרסיה אבל מתפקד. לאחרונה אני חווה באופן בהיר וצלול לחלוטין (!)את קיום האל וחווה דברים מיסטיים גדולים.כאילו קיבלתי כנפיים ואני רואה פן באלוהות. עולות בי מחשבות שאני המשיח,אולם אני לא תלמיד חכם,אלא חילוני עם נטייה למסורתיות. אני מקבל טיפול תרופתי מרופא בעל שם.יותר מזה כנראה לא ניתן לעזור מבחינה רפואית. אני פוחד פחד מוות שאני עושה נזק בעולמות התחתונים והעליונים. אולי אני בעצם עושה רע. אני יוצא יחידה מובחרת,חכם,ועם פוטנציאל עצום,ואני פוחד שזה יביא להרס. נא עזרתך מה לעשות ולמי לפנות. אתה עושה רושם של אדם רגיש ולכן אני פונה אליך. א.כ.
תשובה: האם אנחנו יכולים לפתוח בניסיון לדייק יותר את התחושות שלך, כדי שאוכל לענות לך טוב יותר. אבאר: אתה מתאר פחד מוות שאתה עושה נזק בעולמות התחתונים והעליונים. אולם אתה לא מתאר למה אתה בעצם חושב שאתה עושה רע? הלוא מחשבות אלה מתפרצות לתוך עולמך, ואתה חווה חוויות גדולות, ורואה דברים שלא בחרת לחוש ולא בחרת לראות, אך גם לא מזיק איתם לאף אדם ולאף אחד. עולה אפוא שגם מדובר במצב בו הדבר לא נעשה מבחירתך, וגם בתופעות שאינן פוגעות באיש   ואם כן, מפני מה אתה חושש? אנא,.באר את מקור הפחד, כדי שנוכל ללכוד אותו. ושמחה
שאלה: טטהרה לאחר לידה: לפני שבע שבועות ילדתי בן. אתמול טבלתי, אך היום ראיתי בבדיקת שתן בתוך הכוס טיפת דם קרוש. לא ראיתי דם על הנייר בניגוב, הוא היה נקי לחלוטין. הטיפה הייתה ממש קטנטנה, בערך כמו גרגר אורז. מה עליי לעשות?
תשובה: וברכת ד  מזל טוב להולדת הבן, יזכו אביו ואמו לגדלו לתורה חופה ומעשים טובים. הדם שבכוס כיוון שהגיע בדרכי השתן איננו אוסר. על כן את נחשבת להיות טהורה. אולם צריך לדעת שלאחר לידה הרבה פעמים קורה שלאחר ימי טהרה פתאום שוב יש דם, זו תופעה נפוצה מאד, שהיא ידועה וצריך לשים אליה לב. אבל הלכתית כעת את טהורה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ההופעה בספירת העומר: קניתי כרטיסים להופעה שתתקיים בכ"ח אייר (לאחר שקיעה, כלומר בכ"ט) בהסתמך על התאריך הלועזי ורק עכשיו נודע לי שההופעה בתוך ספירת העומר אך לאחר ל"ג בעומר. הוצאתי כסף רב על הכרטיסים וכעת אין אפשרות לבטלם, האם ישנו היתר ללכת להופעה? ב מראש.
תשובה: אני מבין מהשאלה כי מנהג משפחתכם הוא לנהוג מנהגי אבלות מר"ח אייר ועד ימי ההגבלה שלפני שבועות (כי למי שנוהג מפסח ועד ל"ג בעומר כלל אין בעיה במקרה זה). קשה לענות על שאלה זו: אמנם, מדובר במנהג, וכאשר מדובר בהפסד מרובה מול מנהג הדבר אינו פשוט כלל  מאידך גיסא, מדובר באירוע ציבורי שהוא כולו עינוג, והוא מנוגד למסורת הכללית על מניעת אירועים פומביים של עינוג ושמחה בימי הספירה. מה אני מציע לעשות? אני מציע לעשות מאמץ של ממש למכור את הכרטיסים, אפילו במחיר הפסד. זה יהיה יותר נכון מבחינה הלכתית. ויישר כוח
שאלה: בבלנדר: רציתי לדעת אם אני משתמש בבלנדר להכנת שייקים מפירות ואני מוזג בפנים חלב.האם זה הופך את הבלנדר לחלבי?
תשובה: וברכת ד  אם החלב קר וגם הפרות קרים, יש לנקות היטב את הסכינים של הבלנדר (עם סקוצ ). כמו כן אין לעשות זאת ברגילות מחשש שמא יתבלבל ולא ינקה היטב. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: בבלנדר: רציתי לדעת אם אני משתמש בבלנדר להכנת שייקים מפירות ואני מוזג בפנים חלב.האם זה הופך את הבלנדר לחלבי?
תשובה: אם הכל קר - הבלנדר אינו הופך לחלבי.
שאלה: ששתי שאלות לכבודו: ו על העבודה המבורכת! שהשם יסייע לך בכל מה שתבקש. אמן. אני מבקש מחילה מכבוד הרב, על חוסר צניעות בשאלה הראשונה 1. בעברי בעוונותי הרבים בחיי החילוניים, השם ירחם, אירחתי בחדר שלי גויה, יהודיה מצד אביה, שנזקקה למקום לישון בו, היא גרה בו לתקופה ארוכה למדי האם אני צריך לעשות משהו? חבר שלה (יהודי השם ירחם על כולנו) הגיע לבקר אותה, וקרה מה שקרה בחדר שלי לצערי וטיפשותי שלא דאגתי שזה לא יתאפשר. אני אציין שלאחר תקופה מסויימת לאחר מכן, אחרי קריאה באינטרנט, החלטתי לפתוח את המזוזה, ולזכרוני השם הקדוש היה הפוך, או שהקלף היה הפוך, והשם הקדוש היה בכיוון הרצפה, יכול להיות שזכרוני מטעה אותי! אבל כך זכור לי. האם אני צריך לעשות משהו בחדר? 2. אני תורם כבר בסביבות השנה ל"מוסדות אור הרשב"י" לישיבה שם כביכול, מסתבר אחרי חיפוש בגוגל, שאני תורם לאוויר. אלא אם ערב רב כתב כתבה שקרית ב-ynet, הכל יכול להיות אך כך הדברים נראים, שהישיבה שאני תורם אליה לא קיימת זה ר לבטל את התשלומים דרך הבנק ללא שיחה עם "המוסד"? והשם יודע לאילו דברים הכסף הזה הלך, האם החטאים שאולי עשו איתו, יש לי חלק בהם?
תשובה: אחרי שאתה מתחרט על מה שקרה ומקבל על עצמך לא לחזור על כך - אתה בעל תשובה, אין לך יותר ענין במה שהיה אלא רק בעתיד. מכאן ואילך תדרוש מעצמך ללכת רק בדרכים טובות. עדיף להתקשר לטלפון שרשום על הקבלה שלהם או דרך תקשורת אחרת שתאפשר לך לבדוק במה מדובר. אולי הכסף שלך כן מגיע אל לומדי תורה. לא נכון להפסיק תרומה מבלי לבדוק מה קורה לכסף. אם יתברר שזו הונאה ודאי אינך צריך לתרום להם. תתרום לגוף אחר יותר מוכר וידוע. כדאי לך לתרום לגופים שיש להם סעיף 46 של מס הכנסה - אלו גופים שיש ביקורת מינימלית על ההתנהלות הכספית שלהם.
שאלה: ששינוי בשם משפחה קודם בתעודת נישואין: אשתי עלתה לארץ לפני מספר כ10 שנים, והתחתנו לפני כשנה. לאחר עלייתה לארץ השם האמצעי שלה שונה לשם עברי. לצערינו נשארו לנו מספר סוגיות לסגור במדינה שלה, ובשביל זה אנחנו צריכים לאשר בשגרירות של מדינתה את תעודת הנישואין, והם צריכים שיהיה בסוגריים בתעודת נישואין את השם הקודם - מפני שכך היא רשומה שם. האם יש בעייה להוסיף זאת לתעודת נישואין?
תשובה: וברכת ד  תוציאו ממשרד הפנים תעודה שבה מופיעים השם הקודם שלה והשם הנוכחי וזה מסמך רשמי המספק בכל הארצות. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: אאזכרה בשנה מעוברת: בס ד אם היו אזכרות בחודש אדר לפני שנתיים או חמש שנים(שבשניהם לא היו שנה מעוברת) מתי צריך לעשות אזכרה? באדר ב או באדר א? וכן בנוגע לאזכרה שהייתה לפני כשנה מתי צריך לעשות אזכרת 11 חודש ומתי אזכרה רגילה? אדר א או אדר ב? מראש(:
תשובה: השאלה לא מובנת. אזכרות של יא ו או יב חודש אינן קשורות לאדר ראשון או שני, אלא נמנות מיום ליום, לפי מספר החדשים מיום הקבורה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: וועננו: האם מי שמתפלל בנוסח עדות המזרח צריך להוסיף את תפילת "ועננו בורא עולם" בזמן עצירת גשמים בברכת שומע תפילה?
תשובה: וברכת ד  נראה שאין צורך להוסיף, ולכן נהגו בזמן פתיחת ההיכל בשבת, להוסיף תפילה לגשמים. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: קקריאה בשירותים: הרב אם יש לי ספר פילוסופיה שבעקרון הוא לא ספר דתי אבל בסופו יש פסוק האם מותר לקרוא אותו בשירותים?
תשובה: הפסוק כשלעצמו אינו אוסר את הספר בקריאה בשרותים. אולם אם יש דרך להסתיר אותו, לשים עליו מדבקה וכדו  - זה כבוד הפסוק.
שאלה: זזרע בטלה לגוי: האם לגוי מותר להוציא זרע לבטלה? האם יש לכך איסור? האם לגוי מותר להתנשק עם יהודייה חילונית? מראש.
תשובה: לשואל גוי חייב רק ב-7 מצוות בני נח. אחת מהן היא לא תנאף כלומר איסור אשת איש. אבל האיסורים שהזכרת אינם אסורים על הגוי. אמנם על יהודייה "חילונית" חלים אותם דינים שחלים על כל אשה יהודייה. כלומר לה אסור להתנשק עם הגוי. על הגוי אין איסור. אפי קיציס
שאלה: אאורך פאות: לרב, רציתי לשאול : לפי ההלכה הפאות צריכות להיות עד העצם. למה הכוונה? אם אני מעביר את האצבע שלי על הפאה מהחלק העליון של הפאה (שמול החלק העליון של האוזן ) לכוון מטה, אני מתחיל להרגיש בערך מול אמצע האוזן את הבליטה של העצם, האם עד שם הפאה צריכה להגיע? (לא כולל הבליטה עצמה). או שמא הפאה צריכה להגיע עד חצי סנטימטר למטה מזה, כלומר עד המקום בו העצם בערך מגיעה לשיא בליטתה?
תשובה: צריך שהשער ימשיך עד סוף העצם.
שאלה: ששקרים: שמעתי שלפעמים מותר לשקר כדי להחזיר בתשובה וזה גרם לי מעט לחשוש לדברים ששמעתי ושומע, סיפורי השגחה וכדומה. איך אני יכול להיות בטוח שאני שומע אמת אולי לא הבנתי נכון את המקרים שבהם מותר לשקר האם מותר לספר סיפורים שקריים, או לעוות פרטים חשובים לצורך גרימה לסיפור להיראות ניסי?
תשובה: לשואל אסור לשקר. בגמרא הזכירו כמה מקרים שבהם מותר לשקר, למשל בשביל בית, וכד. אבל להחזיר בתשובה לא נכלל בהם. ובכלל, "להחזיר בתשובה" זה לקרב לדרך האמת. אי אפשר להחזיר לדרך האמת ע"י שקרים. זה לא נכון (וזה גם לא יעבוד לאורך זמן). אפי קיציס
שאלה: ככשרות במלון: האם אתם מכירים את מלון סאנרייז בקיבוץ אילות? מהי רמת כשרות האם לדעתכם אפשר לסמוך? האם מתאימה לספרדים? הכוונה לאירוח בימות החול.
תשובה: איננו מכירים המלצתנו היא לשוחח עם המשגיח על בישול ישראל, ירק עלים, חומרי הגלם וסדרי העבודה. אם יש שאלה נוספת ניתן לשאול שנית
שאלה: חחיי הפרט מו חיי הכלל: במקרה בו קרונית יוצאת משליטה על מסילת ברזל ומאיימת להרוג אנשים.ויש אדם שעומד ליד כפתור שלחיצה עליו מאפשרת לו להטות את הקרונית למסילה הצדדית,ובכך להציל את חייהם של חמישה אנשים הלכודים על המסילה הראשית אך לרוע המזל ישנו אדם אחר הלכוד על המסילה הצדדית מאחר שהוא רק אחד האם יש ללחוץ על הכפתור ובכך בעצם להטות את המסילה ולהציל חמישה אנשים אך בעצם לרצוח את האדם השישי??(נתפס מוסרי יותר במקרה כזה להטות את המסילה אך אם נציב מקרה דומה בו חמישה חולים גוססים בבית חולים כל אחד מהם סובל מכשל של איבר אחר בגופו כל אחד מהם ינצל אם ימצא לו תורם של האיבר שאליו הוא זקוק אך לא נמצא תורם.אך לפתע המנתח מבחין באדם בריא הממתין בחוץ שכל איבריו בריאים ומתאימים להשתלה.במקרה כזה נראה יותר ברור שאסור מבחינה מוסרים להרוג את הבן אדם היחי על מנת להציל את החמישה אך כשחושבים על זה זו בעצם אותה הדילמה האם מותר להרוג אדם אחד על מנת הציל חמישה??והאם יש הבדל הלכתי בין שני המקרים??
תשובה: בדילמות כאלה נאמרו תשובות שונות   גם בעולמה של תורה, וגם בעולם האתיקה הכללית, והן נתונות במחלוקת. בהצגת השאלה לא הכנסת היבט מאוד משמעותי לדיון והוא ההבדל בין עשייה "בידיים" לבין אי התערבות. ההבחנה הזו משמעותית מאוד בדינים מעין אלה. למשל, בסוגיה אחרת (שאינה זהה לנושא הזה) אוסרת ההלכה להסגיר בידיים יהודי לרוצחים, גם אם בהסגרתו תינצל העיר כולה. כמובן שהדבר תלוי בתנאים שונים, אולם עצם קיומו של דין זה מלמד כי מספר ההרוגים, עם כל חשיבותו, הוא רק אחד מהמרכיבים של הדיון, ולא הדיון כולו. אין כל ספק כי במקרה ההשתלה אין אפילו סיבה לחשוב שיהיה מותר לעשות זאת, בשל סיבות שונות: האיסור להרוג, הבעלות של האדם על גופו, ועוד ועוד. במקרה של הרכבת יש התלבטות גדולה יותר, אולם גם אז אני נוטה לקבוע על פי ההלכה כי כל עוד לא מדובר בהצלת ה"כלל" (קשה להגדיר מהי הצלת הכלל) אין כל רשות להטות את המסילה בידיים, ולרצוח את האחד כדי להציל את האחרים הנמצאים בסכנה.
שאלה: ההאם מותר להגיש תלונות למשטרה וללשכת עורכי הדין?: כל אדם שמורשע בדין פלילי. או עורך דין בדין משמעתי. הפסק דין מפורסם לעיני כל וכולם יכולים לראות את זה. האם לא מדובר בהלבנת פנים? האם זה תקין מבחינת ההלכה היהודית? הגשת תלונות למשטרה וללשכת עורכי הדין? על אף שהעונש זה שכולם רואים שהם הורשעו בפלילים.
תשובה: וברכת ד  אני מבין שהשאלה היא האם מותר להגיש תלונה שתהא מפורסמת ברבים וממילא יכול לבוא לידי הלבנת פנים. אמנם דרכה של היהדות שלא להלבין ולהעליב אבל כאן לכאורה אין דרך אחרת להוציא ממון או לתבוע את שחייבים לו. בלא תלונה זו האדם יפסיד ממון, ועל כן התירו לו, למרות החסרונות שמתלווים בהגשת תלונה זו. אם היה אפשר לשנות ולפעול שהדברים לא יתפרסמו בודאי שהיה עדיף. אלא שבינתיים עד שיתוקן הדבר אין לנו אפשרות אחרת להציל את כספנו מיד מי שתקיף מאתנו. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ללימוד טעמי המגילה מגבר: יש במקום מגורי התארגנות של מספר נשים ללמוד טעמי המגילה, לקראת קריאת המגילה לנשים ע"י נשים. האם מותר ללמוד זאת מגבר (מטבע הדברים הלימוד כולל נסיון לשיר את הטעמים, גם אשה לבד, לאוזני הגבר). האם נוכחות אשתו של המלמד מקלה על העניין? אציין כי אני אשכנזיה.
תשובה: מתאים ונכון יותר למצא אישה שתלמד את קבוצת הנשים קריאת מגילה, ויש כאלה רבות, במיוחד במדרשות. ניתן גם ללמוד באמצעות קלטות או אתר אינטרנט לנשים. רבניות בבית הלל מספרות שבאתר "ג ופה", יש אפליקציה טובה להורדה לצורך הענין. איני רואה הצדקה להקל בענין השירה לפני גבר, במיוחד מכיוון שכרוך בכך שירה של אישה אחת לפני גבר אחד במסגרת אינטימית של שיעור למספר נשים אם יש צורך בעזרה נוספת על מנת לקיים את קריאת המגילה כהלכתה את מוזמנת לפנות שוב. הרב זאב ויטמן. (התשובה ניתנה מהרב זאב ויטמן) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: עעבודה בשבת: שרלו כבר מעל שנה אני לא מוצא את עצמי במישור המקצועי והמצב הכלכלי שלי ושל משפחתי הולך ומסתבך. קיבלתי לאחרונה הצעת עבודה לתפקיד באפריקה אבל העניין הוא שיום המנוחה שלהם הוא ביום א ולא בשבת. מאחר ואני אמור להיות יהודי יחידי בחור נידח ביותר, אני אהיה חשוף לעוד קשיים אבל אני מניח שאיתם יהיה לי פחות קשה להתמודד. השאלה - מה עושים? בשנים האחרונות קצת התחזקתי - חזרתי לשמור שבת אבל אני ממש לא רוצה לפספס את העבודה הזאת. השאלה היא האם ניתן בקונסטלציה מסויימת כן ללכת לעבודה שם בשבת? אגב- לגבי נסיעה בשבת, אמור להיות לי נהג צמוד כך שאני לא נוהג בעצמי. לסיכום כבוד הרב - אני מניח שהפנייה שלי חריגה ומורכבת אבל אני לא רוצה לפספס את ההזדמנות הזאת. אני ומשפחתי רק הולכים ושוקעים.
תשובה: קשה לי מאוד מאוד לענות על שאלה זו. אני מבין היטב את המצוקה, ולא זו בלבד, אלא מסכים אתך שיש גם חובה לדאוג למשפחתך ולפרנסתך. מאידך גיסא, היתר עבודה בשבת הוא בלתי אפשרי. אין זה קשור לשאלה האם הנהג הוא גוי או לא. מדובר בחילול שבת במובן המלא של המילה, ובמשך דורות רבים רבים מסרו יהודים את נפשם כדי שלא לחלל שבת, גם במצבים כלכליים קשים ביותר. ואיך אפשר? ומציאת פרנסה בהיתר וברווח
שאלה: ככשרות אורות אליהו: האם ההכשר של "אורות אליהו" טוב לפוסקים ע"פ האשכזים (ידוע שבכשרות "עטרה" יש בהחלט בעייה)
תשובה: לא שמענו שיש בעיה לאשכנזים לאכול בשר בקר "חלק" של עטרה או של אורות אליהו.
שאלה: צצניעות בשירות לאומי: היי הרב, יש לי התלבטות. השנה אני בשירות לאומי כקומונרית ובשעות הבוקר עד הצהריים אני נמצאת בבי"ס יסודי דתי בעיר. אני רוצה להמשיך לעוד שנה כקומונרית אך בתקן אחר,ולא להישאר בבי"ס היסודי. השאלה שלי אם מבחינת צניעות זה נורמלי ולגיטימי, ולא חוצה גבולות לעשות שירות בתיכון דתי של בנים. התפקיד מוגדר לבת שירות מז -ט, ולא שכבות גיל יותר גבוהות, אבל בכל זאת. אשמח לשמוע מה הדעה ההלכתית אומרת כי אני באמת לא רוצה להתפשר על שום דבר.
תשובה: ב"ה, לא שייך לעשות שרות לאומי בתיכון לבנים, זה כרוך בהרבה בעיות הלכתיות, במודע ולא במודע. דני ארגמן
שאלה: בבישול שום ובצל ביחד: האם מותר לאכול מאכל שבישלו בו שום ובצל ביחד? שמעתי שיש מנהג שלא ורציתי לדעת מה המקור
שאלה: ההאם צריך אישור מרבנים למנוע הריון?: הרב, אנחנו נשואים ב"ה שנה. ויש משהו שמאוד מפריע לי- למה בני זוג שרוצים למנוע הריון צריכים לבקש אישור מרב? האם זו לא החלטה אישית של בני הזוג? אשמח למענה,
תשובה: מניעת הריון היא החלטה שיש לה הרבה מאוד היבטים: זוגיים, משפחתיים, בריאותיים וכדו. בין שאר ההיבטים יש לה היבטים הלכתיים. בני זוג המבקשים לרווח את הלידות צריכים להכיר את ההיבטים ההלכתיים, ועל כן הם הולכים לרב. הם לא זקוקים לאישור של רב, ולא הרב הוא המחליט לבני זוג באיזו דרך ילכו. הרב מלמד את בני הזוג את ההיבטים ההלכתיים הקשורים בהחלטה זו, ואז בני הזוג עשירים יותר בידע כדי לקבל בעצמם את ההחלטה הנכונה הנוגעת להם. תוכלי לקרוא על כך ב: וחיים שמחים
שאלה: ככיפה: תופעה שמאוד מפריעה לי היא תופעת הכיפה הקטנה שבחורים נוהגים ללבוש. הם הופכים את הכיפה לניראת כמעמסה וכאופנת לבוש,ומאבדת ממשמעותה.הזלזול הזה גורם לאנשים לא דתיים להתייחס אל דתיים לאומיים ככלל לדתיים פחות,ולמקפידים פחות. היא פוגעת בי אישית גם אם אני שם כיפה רגילה. ארצה לדעת למה שום רב לא יוצא נגד התופעה הזאת?,. אני לא מחפש דברים כדי לקנטר עליהם פשוט זה דבר שפוגע במגזר שלם שחי חיים משותפים עם ציבור חילוני ורוצה להמשיך לקיים אורח חיים דתי במלואו.
תשובה: וברכת ד  שאלתך מצוינת, ואני מסכים עמך. יהי רצון שתגדל יראת שמים שלנו וכפי שהגמ  אומרת שכפה מביאה לידי יראת שמים. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ההתחלת היום בקריאת שמע שעל המיטה?: בע ה. קריאת שמע שעל המיטה ווידוי נאמרים לפני שאנו הולכים לישון בלילה, אבל למעשה כשאנו הולכים לישון בלילה זה כבר יום חדש על פי היהדות, אז מה קורה פה? יוצא לכאורה שאנו אומרים ק ש לא בזמן אלא תמיד יום אחרי( ואם ממשיכים באותו ההיגיון אפילו פותחים יום עם ק ש שעל המיטה)מה ההסבר לכך? 2. אשה צריכה לומר את כל הפרשיות בק ש שעל המיטה. כולל ציצית? ותבורכו!
תשובה: על פי התורה, היום מתחיל עם החשיכה, ולכן, למעשה מתחילים את היום בתפילת ערבית. העלית נקודה יפה מאד, שנשים, שלא נוהגות להתפלל ערבית, הן מתחילות את היום ב ק"ש על המיטה. זה במבט ראשון אולי נראה מוזר, אבל במבט שני יש בזה משהו מאד מאד יפה. אנחנו בעולם שלנו רגילים שהשינה היא ה סוף של היום. יש אנשים שאפילו  בורחים אל השינה  אחרי כל  תלאות היום. ההלכה מדריכה אותנו בדיוק להיפך. אנו שמחים לחיות ולפעול במשך היום ולשם זה אנחנו צריכים לישון. יש פתגם שאומר שמי שרוצה לקום כמו אריה, צריך ללכת לישון כמו אריה. זה אומר, שכשאת הולכת לישון את עכשיו מתכוננת ליום החדש שיבוא! חלק מההכנה זה לישון כמו שצריך, לאגור כוחות ומתוך קבלת עול מלכות שמים שנעשית על ידי קריאת שמע. בענין הפרשיות, יש הרבה מנהגים, אבל בעיקרון אפשר וכדאי בהחלט להגיד את כל הנוסח כפי שהוא ברכה והצלחה טוביה tsbias1 gmail.com
שאלה: ששמירת נגיעה בהתנדבות: קוראים לי עדי, ואני בת 13. אני נמצאת באולפנית יישורון בפ"ת, ובמסגרת האולפנית אנו יוצאים להתנדב בגני ילדים השנה. לאחר שנרשמתי לגן שאני רוצה, התעוררה בי השאלה: האם מותר לי לגעת בילדים בנים בגן חובה, אם קורת מריבה או שהם רצים אלי או כל מיני סיטואציות שעלולות לקרות. כבר שאתי את משפחתי ואחותי הציעה לי לדבר עם רב בית הספר, אך אני מתביישת ופוחדת שיצחקו עלי. אני מקווה שתענה. ב מראש עדי.
תשובה: וברכת ד  שאלתך חשובה מאד, וטוב שהתעוררת לכך. אמנם מדובר בילדי גן אבל את כבר גדולה, ועל כן יש להקפיד בנגיעה שהיא של חיבה, אבל כאן אין מושג של חיבה, כיוון שהם קטנים ועל כן אין איסור נגיעה חמור כל כך. כמו כן בגן עיקר הנושא הוא טיפולי כמו שרופא נוגע באשה שמטפל בה, או כל בעלי מלאכה, ועל כן במקום כזה הדבר מותר. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ללקיחת תרופה טבעית בשבת: לרב בני נוטל תרופה טבעונית בשם "ריטלקס" להפרעה של קשב וריכוז התרופה נמצאת בבקבוק עם טפטפת ויש לטפטף לכוס 50 טיפות ולמזוג מים או מיץ בני לוקח את הריטלקס כל ימות השבוע בשעות הבוקר האם יש איסור לקחת את הריטלקס ביום שבת בבוקר? ואם לא האם מבחינה הלכתית צריך לטפטף את הטיפות למיץ או את המיץ לטיפות או שזה לא משנה? ברצוני לציין שנאמר לי שחשוב להתמיד ולקחת באופן קבוע וב"ה אנחנו רואים תוצאות
תשובה: בענייני תרופות בשבת הנטייה ההלכתית היא להקל מאוד. כאן אין מדובר בתרופה של ממש, כי אם בטיפות המסייעות בידו, ועל כן אין דיני תרופות חלים עליהן. אין הבדל בין מזיגת הטיפות לפני המיץ או אחרי המיץ. ושמחה
שאלה: יייעוץ: אני כרגע יוצא עם בחורה ממש טובה, מידות טובות מאוד, יש התאמה בנינו שחבל על הזמן, מבינים אחד את השני ומעוניינים בע"ה להתחתן גם. הבחורה עצמה באה מבית מסורתי, הולכת עם מכנסיים ואמא שלי לא אהבה את זה כל כך. לפי דעתי, היא תוכל להתחזק לאט לאט, אי אפשר הכל במכה אחת. השאלה אם יש עם זה בעיה או משהו? כבוד הרב.
תשובה: ב"ה, בת ההולכת עם מכנסים זה חסרון, אם יש כוונה לתקן זה ר, אבל אתה צריך לקחת בחשבון שמתחתנים עם אדם כפי שהוא עכשיו,ולא לפי הצהרות, כי גם אם אדם מתכוון באמת לשנות לא תמיד הוא עושה זאת, ולאו דוקא בגלל חוסר אמינות אלא בגלל שישנם נסיבות שהוא לא העלה בדעתו. כך שגם אם לא תעמוד בהבטחתה אל לך לתפוס אותה על המילה. דני ארגמן
שאלה: ככשרות עופות: מה הרמה של הכשרות של עופות של הרב איורבך או הרב ורנר
תשובה: מצ"ב קישור לעמוד המומלצים בנושא משחטות עופות
שאלה: ששבת ולימודים: היי, יש לי שאלה ממש חשובה אני סטודנטית במכללה ויש לי מבחן חשוב ב27 2 ואני שומרת שבת והעניין הוא שכל השבוע אני עובדת וחסר לי המון זמן ללמוד, ניתן ללמןד בשבת? (כולל לכתוב לשם למידה) זה ממש ממש הכרחי האם ניתן ללמוד לשם הצלחה במבחן? אשמח לתשובה
תשובה: וברכת ד  אני בטוח שזכות השבת תעזור לך ועל כן אין ללמוד בשבת, ובודאי אין לכתוב בשבת לצורך לימוד, אלא יראה אדם כאילו מלאכתו עשויה, ויכול ללמוד במוצא"ש לאחר שנח היטב בשבת. בהצלחה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ככל מיני.:. יש לי כמה שאלות. השאלה הראשונה שלי. זה מה קורה עם תלמידי חכמים שיושבים ולומדים תורה ורוצים לגייס אותם.?. אוי נא לנו. דואג מזה ממש העולם יחרב בלי תורה! עוד שאלה בנושא אחר : ילד בגיל 11 ככה או 10 לא יכול לעלות להפטרה כי עדיין לא בגיל מצוות נכון. אבל הסבא שלו אומר שבתימן ככה זה היה אז אמרו לו פה זה לא ככה וזה ממשיך הנושא הזה אז רציתי לדעת את התשובה האם מותר לו לקום אוו לא. ומדוע?
תשובה: ב"ה, העולם לא יחרב. רבים לומדים תורה. רבים ילמדו תורה. כי לא תשכח מפי זרעו. בין אם יהיה גיוס ובין אם לא   יש ב"ה הרבה לומדי תורה בישראל שהגיוס אינו מתנגש עם תלמוד התורה שלהם (חלק כבר היו בצבא  חלק צעירים  חלק מבוגרים  גם המגויסים ישובו ללמוד) כך שלא יהיה נכון לחשוש שמא לא יהיה תלמוד תורה גדול והמוני בישראל. בתימן אכן היו נוהגים להעלות קטן למפטיר, ויש עוד עדות הנוהגות כך. וכל מקום לפי מנהגו.