שאלה: מיתולוגיה: קודם כל מצאתי מאמר שהעלה אצלי תהיות מסויימות ויש לי שאלות, אך קודם אציג את המאמר. מסע אל האמת - על שדים, אלים ועוגות גבינה אני הוצאתי את בני ישראל ממצרים מבית עבדים ונתתי להם את תורתי והיהודים אוכלים אוזני המן וסוגדים למורדוך ואשתר,אלים בבליים על פי הנרטיב המקראי, ברית נח וברית סיני הן שתי בריתות נפרדות הקיימות במקביל. האחת עם העולם כולו, והאחרת עם עם ישראל. וכאן המקום לברר מי הם היהודים ומתי בני ישראל התגיירו לפי אותה שיטה המבול מסיים תקופה שבה מתוארים חטאי הנפילים ובנות האדם ועמה הכיליון. רק נוח ובניו נותרו כדי להתחיל מחדש. נוח חילק את בניו לנחלות ולעמים ופיזר אותם לכל עבר., הברית שנכרתה בין האל לבין העולם לאחר המבול הופרה, מאחר ובני נח לא קיימו את חלקם בברית, ולכן בטלה. "וישמר אברהם לבדו ויצחק ויעקב שמרהו כי בניו הם עד ימיך (ימי משה)". אם נבחן את השושלת משם בן נוח ועד אברהם "העברי " נתהה כלל למוצא האויבים שלנו כלל לא ברור במי עלינו להילחם. בהנחה שגם אתם חושבים שהישמעאלים הם הערבים של היום,אף הם בניו של אברהם מצד הגר וקטורה.שלא נדבר כלל על הנוצרים שמקורם בישו היהודי ולבסוף נשאל מי הם היהודים? ה איש יהודי, היה בשושן הבירה ושמו מרדכי, בן יאיר בן-שמעי בן-קיש- -איש ימיני. ו אשר הגלה, מירושלים, עם-הגלה אשר הגלתה, עם יכניה מלך-יהודה- -אשר הגלה, נבוכדנצר מלך בבל. מספר גולי יהודה בימי נבוכדנאצר היה כארבעים ושבעה אלף. אם נצרף לסכום זה גם גולי אשור, שחלק מהם נשאר במדינת בבל, כלומר, בשטח שבין הפרת והחידקל, יצא לנו שלפחות חמישים אלף מישראל ישבו אז בבבל. סביר להניח שאותם גולים כונו יהודים בגלות מה שיותר תמוה עם שיבת ציון החלה להתגבש האסופה המקראית שנמשך מהמאה החמישית ועד למאה השנייה לפנה"ס, בימי האימפריה הפרסית ולאחריה בימי האימפריה היוונית. ח חתמו באופן סופי את הרכבה של אסופת כתבי הקודש, משום מה אין מקום בתנ"ך שבו בכלל,מוזכרים יהודים. המקום היחיד שבו מוזכרים יהודים הנה,אותה מגילה שבזכותה יהודים אוכלים אוזני המן.המושפעת ממסורת פגאנית קדומה של הכנת עוגות בצורת הערווה הנשית, כמנחה לאלת הפריון והתשוקה עשורת או אישתר, שהפכה אצלנו לאסתר" יחזקאל ג טו ואבוא אל-הגולה תל אביב הישבים אל-נהר-כבר, ואשר (ואשב)- -המה, יושבים שם ואשב שם שבעת ימים, משמים בתוכם. בראשית פרק ו פסוק ד מוביל אותנו לסיבת המבול. הנפלים היו בארץ, בימים ההם, וגם אחרי-כן אשר יבאו בני האלהים אל-בנות האדם, וילדו להם: המה הגברים אשר מעולם, אנשי השם. כאן המקום לברר מי הם הנפילים מניין הם הגיעו והחשוב יותר לאן הם נעלמו אם בכלל פרשנים מבארים,שהנפילים הנם שדים.הסבר זה כמובן מתקבל הגיוני לשתי הבריאות בסיפור הבריאה עזר כנגדו: בבריאה הראשונה זכר ונקבה ברא אותם אדם ולילית. לילית מזוהה כשדה מכונפת, לימים הפכה להיות זוגתו של אשמדאי מלך השדים. מאחר ולילית לא היתה עזר כנגדו, כמו שכתוב ולאדם לא מצא עזר כנגדו, כלומר שהייתה קליפה רעה ולא היה סומך עליה, והיתה עמו עד אותה שעה שכתוב, לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו, כי אז הוסרה ממנו. וניתנה לו חוה תחתיה. עד שנבראה לאדם עזר כנגדו,שדות אלו נעמה ולילית באות ומזדווגות עמו, והוליד רוחות ושדים המשוטטים בעולם.אגב, נעמה, שמחמת יפיה זנו בני האלהים אחריה, שהם עזא ועזאל. (בראשית קב, ועיין שם עוד) - - הנפילים היו " בארץ " בימים ההם. וח דורשים לשיטתם מבלי להבהיר לנו מי הם היהודים ולאן נעלמו הנפילים ע"ס הכתוב :המרגלים נשלחו לתור את הארץ ושם,דווח לנו שהנפילים היו בארץ. בהנחה שנפילים, ענקים,רפאים,שדים אינם מחט בערמת השחת. מאחר ולא נאמר לנו שהם התאדו נשאלת השאלה איה הם? אם כן איפוא, אין כאן לפנינו שריד מאגדותיהם המיתולוגיות של עמי המזרח הקדום שנשתייר בספר בראשית. אך רב הנסתר על הנגלה. להיפך, הכוונה היא להתנגד לאגדות העמים, ולהעמיד על המועט את תוכן המסורות הקדומות על האלים,הענקים,הרפאים והנפילים. לא נשאר מאותו התוכן, כי אם מה שלא היה יכול להזיק לאמונה המונותיאיסטית של ישראל. רק בדורות המאוחרים, כשנוצרה שוב מיתולוגיה חדשה וביקשה לה סמוכים בפרשה זו, הוצרכו חכמי ישראל להוציא את הפרשה מידי פשוטה ולדרוש אותה לפי שיטתם, כדי לדחות את הדעות החדשות שראו בהן סכנה לטהרת האמונה היהודית. וכאן המקום לברר מי הם היהודים ומתי בני ישראל התגיירו לפי אותה שיטה? - אם אלוהים היה קורא את הפוסט הזה,לדעתכם באיזה שפה הוא היה מגיב? סביר שגם היה אומר לכם אידיוטים מתי תתעוררו? אלוהים : בספר בראשית סיפרתי לכם : ב והארץ, היתה תהו ובהו, וחשך, על פני תהום ואתם הבנתם שאני מקטר לכם על שבראתי בריאה בבאלגן וכעת החלטתי לעשות סדר.נו באמת. אתם ערכתם איזה ספר שאף אחד לא מבין והחלטתם שאני אמרתי זאת אין לי מושג מניין הבאתם את הפרוש "לא תבשל גדי בחלב אמו "והסברתם לעדר שאלוהים מדבר כמו חמיצר בחידות עם קפד ראשו. נראה לכם שאכפת לי כ"כ איך אתם אוכלים את פרוסת הלחם בחמאה עם נקניק. להזכירכם עבדי אברהם כיבד אותי בעצמו בבראשית יח ח ויקח חמאה וחלב, ובן-הבקר אשר עשה, ויתן, לפניהם והוא-עמד עליהם תחת העץ, ויאכלו. אגב, טלה בחמאה" מרמז על מנהג כנעני של בישול גדי בחלב בתור "טכס פולחני שהיה מכוון למשוך את ברכת הפריון לאדמה". האלה אשתר גם נהגה בטקסים מגיים לבשל גדי בחלב והכוונה לשומן ולא לחלב קאסוטו אף מציין כי בעקבות פולחן אלילי זה "מתברר גם הקשר שבכתובים המקראיים בין הבאת הביכורים ובין האיסור הנ"ל (שמות כג 19): ראשית ביכורי אדמתך תביא בית ה אלהיך להביע לו את תודתך על תבואת האדמה אשר הוא נותן לך, אבל הישמר לך פן תעשה כמעשה ארץ כנען, ולפיכך לא תבשל גדי בחלב אמו ". - - א, האם זה נכון שאוזן אמן היא בעצם סמל הערווה הנשית והייתה ניתנת כמנחה לאלילה אשתר? ב, מה שמתואר על אדם ולילית שלא ייתה עזר כנגדו ושמעצ םהזיווג בין נעמה ללילית עם אדם נבראו השדים? ג, האם העניין הזה ייתכן? : "אם כן איפוא, אין כאן לפנינו שריד מאגדותיהם המיתולוגיות של עמי המזרח הקדום שנשתייר בספר בראשית. אך רב הנסתר על הנגלה. להיפך, הכוונה היא להתנגד לאגדות העמים, ולהעמיד על המועט את תוכן המסורות הקדומות על האלים,הענקים,הרפאים והנפילים. לא נשאר מאותו התוכן, כי אם מה שלא היה יכול להזיק לאמונה המונותיאיסטית של ישראל. רק בדורות המאוחרים, כשנוצרה שוב מיתולוגיה חדשה וביקשה לה סמוכים בפרשה זו, הוצרכו חכמי ישראל להוציא את הפרשה מידי פשוטה ולדרוש אותה לפי שיטתם, כדי לדחות את הדעות החדשות שראו בהן סכנה לטהרת האמונה היהודית." ד, מדוע אברהם פעל כך? "להזכירכם עבדי אברהם כיבד אותי בעצמו בבראשית יח ח ויקח חמאה וחלב, ובן-הבקר אשר עשה, ויתן, לפניהם והוא-עמד עליהם תחת העץ, ויאכלו. אגב, טלה בחמאה" מרמז על מנהג כנעני של בישול גדי בחלב בתור "טכס פולחני שהיה מכוון למשוך את ברכת הפריון לאדמה". האלה אשתר גם נהגה בטקסים מגיים לבשל גדי בחלב והכוונה לשומן ולא לחלב"
תשובה: נראה לי כי המאמר הזה הוא בלבול שכל אחד גדול. אוזן המן הוא מאכל מאירופה, שאין לו שום קשר לעריות או לאשתר או לכל דבר אחר, אלה פשוט דברי הבל מוחלטים. על בריאת אדם ולילית יש מקורות יהודיים מסוימים, אולם יש חוט שידרה פשוט של קריאת התורה כפי שהיא, ופרשני התורה כפי שהם, ולשיטת כולם מדובר על איש ואישה, אדם וחווה, ולא על ליליות ושדים ועוד עניינים מעין אלה. האם יש מיתולוגיה בתוך עולם התורה? לפי חלק מחכמינו התשובה היא כן. אולם גם החלק הקטן שסובר כך מדבר על שרידים, נגיעות, קשר שבין נותן התורה האלוהי למציאות וכדו. הפיכת הנושא הזה לציר היסוד של סיפורי התורה   היא בראש ובראשונה שטות. למה שאברהם לא יגיש למלאכים חמאה וחלב, אם עוד לא ניתנה תורה. ואיך ארוחת צהריים לאורחים הפכה להיות מנהג כנעני של טקס פולחני, ולא מנה פשוטה שאוכלים אותה עד היום כל אלה שלא נענים לציווי האלוהי על קדושת המאכלים? חבל להשקיע בזה.