LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: קקדיש יתום: קדיש יתום 1. כאשר יש בן אבל האומר קדיש יתום לאב או לאם, האם יש מקום לאמירת הקדיש - בצד הבן - גם על ידי קרובים אחרים אבלים? ואם כן, 2. מהו המקור לכך? 3. האם בעל אח אבל אומר קדיש כמו הבנים? 4. והאם כל דיני קדיש יתום חלים גם על שאר הקרובים האבלים? 11 חודש? יארצייט?
תשובה: מקור אמירת הקדיש של בנים על הוריהם הוא במדרש, והחיוב היה בעיקר על ילד קטן שאינו יכול לשמש שליח ציבור. דין זה מובא על ידי הרמ"א בשולחן ערוך יורה דעה: " ונמצא במדרשות לומר קדיש על אב. וכן נהגו להפטיר בנביא, ולהתפלל ערבית במוצאי שבתות שהוא הזמן שחוזרין הנשמות לגיהנם, וכשהבן מתפלל ומקדש ברבים, פודה אביו ואמו מן הגיהנם. " הרמ"א מוסיף שגם קרובים אחרים יכולים לומר קדיש: ". ויש מקומות שנהגו ששאר קרובים אומרים קדיש על קרוביהם כשאין אבלים על אביהם ואמם, ויש מקומות שאפילו יש אבלים על אביהם ואמם, אומרים שאר קרובים, אלא שעושים פשרה ביניהם שאין אומרים כל כך קדישים כמו האבלים על אב ואם  והולכין בכל זה אחר המנהג, ובלבד שיהא מנהג קבוע בעיר." (יו"ד שעו, ד) כוונתו בעיקר על סדרי הקדימות, בזמן שבו היה רק אחד האבלים אומר את הקדיש. מכל מקום למדים מזה, כי גם קרובים אחרים יכולים לומר קדיש. אולם, ייתכן שמדובר רק כאשר אין בנים. בוודאי שאין חובה על הקרובים האחרים לומר קדיש כאשר יש בן שאומר על הורה, אולם אם הוא (בעל, אח וכו ) מרגיש צורך לומר כך   אין עניין למנוע ממנו. מסתבר שאומר אחד עשר חודש כמו שאומר בן על הורים.
שאלה: ננפש החיים - האם אנחנו קיימים: שאלתי בעניין נפש החיים בדבריו על מציאות העולם מצידנו ומצידנו של השם. האם הוא טוען שם,שמצידנו של השם העולם לא קיים כלומר הכל אלוהות גמור? כלומר האם השם מאיין את העולם ולמעשה אנחנו לא קיימם? אם כך הדבר הרי זה עושה אותי גם אלוהים וגם את המחשב שאני כותב עליו אלוהים. התוכל לעשות לי סדר בדברים ב
תשובה: הרצון לעשות סדר בשאלה זו הוא אחד הנושאים העיקריים שקבלת האר"י עסקה בו. כיצד אנו מדברים על עולם שכולו אלוקות (ממלא כל עלמין) ומצד שני על ריבונו של עולם מופשט ועליון ואין סוף (סובב כל עלמין, בלשון חב"ד). זה נושא המחייב דיון ארוך ומלא. ברם, נראה לי כי ניתן לחיות חיי אמונה עמוקים גם בלי לתת תשובה פילוסופית מסובכת לנושא הזה, וכך אני חי. לחיות לאור העיקרון שריבונו של עולם "צמצם" את עצמו כדי שתהא נוכחות שלנו ומשמעות לקיום שלנו. אף שאין אנו מבינים את הצמצום האלוקי הזה   אנו חיים בתוכו, ולומדים מתורת ד  כי למעשים שלנו ולהוויה שלנו יש תפקיד במערכת הזו, והוא המעניק לנו את מהות קיומנו. לא זו בלבד, אלא שבמסגרת הזו הקב"ה ברא גם את השולחן וגם את המחשב כיישות קיימת.
שאלה: ההתרת נדרים: כבוד הרב ה והברכה! רציתי לשאול - אם הייתי בהפרת נדרים- ולצערי פספתי את הקטע בהתחלה שבו אני מבקש מחילה, אך שמעתי את שאר האנשים אומרים(הייתי בפינה ושמתי- לב אחרי שהתחילו)- ובשאר ההתרה הקטע שבו מתירים לנו- הייתי נוכח והשתדלתי לכוון. האם אני צריך לעבור שוב התרה, או שיצאתי ידי חובה? וחודש טוב! איתי.
תשובה: "התרת נדרים" שאנו נוהגים לעשות בערב ראש השנה או בערב יום הכפורים, היא מנהג שנהגו בו בקהילות ישראל השונות, והוא איננו בגדר "חובה", או "מצוה". מי שלא נהג מנהג זה מסיבה כלשהי (שכחה, או אשפוז בבית חולים), איננו צריך "לצאת ידי חובה" ולהשלים אותה במועד מאוחר יותר במהלך השנה. גם מי שעשה "התרת נדרים" בימים הנוראים, צריך לשים לב ולא לנדור נדרים. חודש טוב חג שמח וכשר
שאלה: גגבעול סלרי: לשורש הסלרי שאני קונה מחוברים גם הגבעול והעלים, אני מבינה שיש בעיה להשתמש בעלים (זה לא גדל בפיקוח ללא חרקים), שאלתי היא האם יש בעיה לאכול את הגבעול לאחר שטיפה.
תשובה: ירק עלים הגדל ללא פיקוח מחרקים יש לבדוק אותו ע"י מומחה. שכן השטיפה לא מורידה את כל החרקים. אחרת אנו ממליצים לרכוש ירק עלים מפוקח. ניתן לעיין בנוסף
שאלה: ססרטי מתיחות: יש בפייסבוק סרטון שרץ, שבו מישוה מתחזה לעובד בסופר מגה אז במהלך הסרטון הוא מוציאל משיהו את הקולה מהעגלה ומנער לו את הקולה, מתחזה לקופאי ופותח לאישה אחת את הקוטג שהיא קנתה ואומר לא טעים, שותה למשיהו את החלב שהוא החזיק ומחזיר לו אנשים אמרו לי שזה לגיטימי ושהבעיה בי שזה אל מצחיק אותי מה דעתכן? האם הבעיה בי או בחברה כי לי זה עושה בחילה
תשובה: לשואל הדין בנושא זה הוא מאד ברור. כתוב "לא תונו איש את עמיתו". ח למדו שדין זה עוסק ב"הונאת דברים" וכדברי רש"י שם "שלא יקניט את חברו" כלומר שלא ירגיז אותו ולא יצער אותו. וכך כותב ספר החינוך "שלא נאמר לישראל דברים שיכאיבוהו ויצערוהו". כלומר לצער מישהו זה איסור מן התורה! כמובן שצריך לבחון כל מקרה לגופו, האם זה מצער או משמח אותו. פעמים רבות אדם נפגע אבל מתבייש לומר זאת אלא הוא מחייך ו"משחק אותה" כאילו הוא חלק מהצחוק הכללי סביבו, אבל הוא מצטער שכך קרה לו. לכן תחושתך הבריאה שיש כאן דבר פסול היא ודאי נכונה. זה לא הומור. אסור לגרום צער לאדם אחר ואין למתוח אותו ולגרום לו להיראות מגוחך, אם הוא נפגע מזה. וראוי לנו כחברה להוקיע מעשים כאלה ולמנוע אותם, ולא לעודד אותם ולצחוק מהם. אפי קיציס
שאלה: ממפטיר והפטרה: כבוד הרב האם ניתן שאדם א יקרא מפטיר ואדם ב יקרא הפטרה?
תשובה: מפטיר - העולה למפטיר יברך את הברכות (עלייה לתורה וההפטרה). הוא בהחלט יכול לבקש ממישהו אחר לקרוא את ההפטרה במקומו.    נאמנה, יעקב אוחיון (התשובה ניתנה מהרב יעקב אוחיון) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: ככשרות לפסח: א. תבניות חד פעמיות אלומיניום, האם כולן כשרות לפסח ללא ציון פסח? ב.האם ממחטות נייר טישו צריכות כשרות לפסח, השנה? ישר כח
תשובה: מצרף לך קישור לעמוד ייחודי לנושאים שציינת פסח כשר ושמח
שאלה: ששימוש באוסמוזה הפוכה בשבת: במטבח, ליד הברז שבו שוטפים את הכלים, יש ברז קטן שעובד דרך אוסמוזה הפוכה, ובו אנחנו משתמשים כדי לשתות מים נקיים. האם מותר להשתמש בברז כזה בשבת? באופן כללי, הברז עובד כמו קנקני הבריטה, אם אתה מכיר. אסביר קצת איך הוא עובד טכנית: המיכל שנמצא מתחת לכיור אינו מקרר או מחמם את המים. תפקידו הוא לסנן ולאגור את המים שמגיעים מצינור המים הרגיל. המסננת נמצאת כבר בתוך המיכל. אם למשל, אני ממלאת בקבוק מים שלם, הזרימה נעשית איטית כי המים במיכל מתרוקנים ואז מוזרמים מים מהצינור הראשי כדי למלא שוב את המיכל. האם הפעלה של ברז זה נחשבת איזשהי עבודה או עבירה על שבת? מראש.
תשובה: לשואל אם אין שום פעולה חשמלית (כלומר המכשיר אינו מחובר לחשמל), אז מותר להשתמש בו בשבת. אפי קיציס
שאלה: תתפילה: לרב, בקהילה מעורבת שבה גרים דתיים לצד חילוניים ומסורתיים. בבית הכנסת התפילה היא לפי הנוהג הדתי לפיו נשים וגברים יושבים בנפרד. שאלתי, כדי לאפשר חוויה תפילה משותפת לכל חלקי הקהילה, האם מבחינת ההלכה אפשר שיהיה חלל, חדר, נוסף (לא בחלל המרכזי) שיהיה מחובר לבית הכנסת שבו יוכלו לשבת משפחות ביחד, בזמן התפילה, מתוך כוונה להיות מעורבים בתפילה. התפילה עצמה מנוהלת כמו בבית כנסת רגיל, על ידי הגברים בקהילה.
תשובה: רב שאינו חלק מהקהילה ואינו מכיר את המציאות, את האפשרויות, את השיקולים וכדו  - אינו יכול להכריע בשאלה זו. זו שאלה בעלת משמעות גדולה, כי היא אינה עוסקת רק בחדר נוסף בו יישבו ביחד, אלא בכל מבנה התפילה, ובכל המסורת ההלכתית וסמליה. אני מציע כי תזמינו למקומכם תלמיד חכם שמבין את המורכבות הגדולה של סוגיה זו, תשתפו אותו בהבנת הקהילה ושיקוליה, ולאור זה תוכלו לקבל את ההחלטה הראויה. ויישר כוח על השאלה
שאלה: ככשרות פלייש ou.: בהתאם להמלצתכם באתר,קניתי עוף בכשרות פלייש. להפתעתי כאשר פתחתי את העוף הגב לא היה פתוח. אני מקפידה לקנות עופות רק בכשרות מהודרת ותמיד הגב פתוח האם זה לא אחד ממאפיני הכשרות המוהדרת?
תשובה: מצרף לך מתוך מאמרו של הרב כ"ץ בנושא. העופות הללו ברשימת המומלצים שלנו. "הבד"צים חוששים שלא ניתן למלוח בצורה מושלמת את העוף מבפנים, אלא לאחר פתיחת הגב. לכן הצרכן יכול לשים לב שלא נמכר עוף שלם עם הכשר בד"ץ, אלא כאשר כל הגב חתוך והעוף פתוח כולו. לא כן בעוף עם הכשר הרבנות, שנמכר שלם וסגור לגמרי, כי נוהלי הרבנות הם לפי השיטה שגם כאשר אין פותחים את העוף לגמרי, עדיין ניתן למלוח את העוף גם מבפנים בצורת מספקת, על ידי שפיכת כמות גדולה של מלח דרך פתח באזור הצוואר של העוף, לתוך הצד הפנימי שלו. יש עוד כמה סיבות שבגללן בדצי"ם מחמירים, ופותחים את הגב: סיבה אחת, כדי לבדוק צרירות דם בחלל הבטן. סיבה שנייה, כדי לראות שנשאבו החוצה כל האיברים הפנימיים, כגון כליות, לב וכבד, שכן אסור למלוח את העוף כאשר עדיין הם בתוכו. וכך כתוב גם בבא"ח (ש"ש, פרשת אחרי מות סעיף א): וכן יזהר לקרוע העופות מצד אחד כולו או רובו ולא כאותם שנוהגים לעשות רק נקב קטן בעוף כדי להוציא הבני מעיים ומולחין כי אלו אינם יכולים למלוח יפה מבפנים. הוראת הרבנות הראשית בספר נוהלי הכשרות (עמ  17) היא: אין להכשיר עוף לפני הוצאת הריאות, הלב ושאר חלקי פנים, ע"י וואקום, ושטיפתו מדם שעליו. יש להקפיד על מליחה מלאה של העופות מבפנים ומבחוץ כדין. ב חלק  יפתחו את העופות מגבם לפני השריה.
שאלה: ססויה וקטניות לאשכנזים: אני בחורה אשכנזייה, ויש לי אלרגיה לחלב וחומציות. רציתי לשאול האם מותר לי לאכול מוצרי קטניות כגון סויה, או דברים כאלה אחרים בפסח? אשמח לדעת מה לעשות בפסח? ו דורית.
תשובה: דורית סויה היא קיטנית שרבנים רבים פוסקים שמותרת גם לאשכנזים בפסח. הסיבה היא, שבזמן שגזרו את גזרת הקטניות (זו גזירה ולא איסור מהתורה, שהרי הספרדים אוכלים אותה), לא הייתה ידועה, ולכן לא גזרו עליהם. מאותה סיבה התירו הפוסקים גם בוטנים ולפתית (מצויה מאד בשוקולד). לכן, את יכולה לאכול דברים המכילים את המרכיבים הנזכרים: סויה, בוטנים, לפתית, קנולה, למרות שנכתב עליהם שהם כשרים לאוכלי קטניות.
שאלה: ללהתקדם בעבודת ה :, אני בחורה בת 16 וחצי ואני מעוניינת להתקדם בעבודת ה ולתרום בחברה. אני מאוד רוצה אבל אני לא יודעת במה להתחיל איך להתחיל וכו. אני חייבת להגיד שאני ממש חסרת בטחון עצמי וזה גורם לי להסתגר ולא לעשות את מה שאני רוצה ככ- לתרום בחברה. יש לי 2 שאלות שאשמח לקבל עליהן תשובות: 1. איך להתקדם בעבודת ה? 2. איך להעלות לעצמי את הביטחון העצמי וככה לצאת להתנדב, לעזור ולשמח אחרים?
תשובה: הי, קודם כל אני רוצה לציין ששמחתי לקרוא את השאלה שלך. איכשהו, תמיד כשאני קוראת שאלות של חבר ה שמבקשים להתקדם בחיים, הן מבחינה אישית והן מבחינת עבודת ה  שלהם, זה מאוד משמח אותי. למה? כי זה אומר שיש לך איזה דחף לנוע קדימה ולא הישאר במקום. ואלו דברים שאותי משמחים :) עבודת ה. מהי בכלל עבודת ה? מה המשמעות של להתקדם בעבודת ה? מצד אחד זו סוג של שאלה ערטילאית כזו, אבל אם נחשוב עליה לעומק, השאלה היא בעצם מה הרצון של ה  מאיתנו? פה התשובה טמונה כבר בעצם בתוך הפסוק האחרון של הפטרת פרשת בלק: "הגיד לך האדם מה טוב ומה ה  דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך" האמירה הזו, כוללת בתוכה שני עניינים מרכזיים, שהם בעצם הדרישה מהאדם. הראשון, קשור למצוות שבין אדם לחברו - עשות משפט ואהבת חסד ואם נרצה מילים אחרות, אפשר לקרוא לזה בשפה פשוטה "לעשות טוב". והשני, קשור לבן אדם למקום - והצנע לכת עם ה  אלוקיך. אני לא כל כך רוצה להרחיב, כי כבר הרחבתי בשאלה אחרת, אז אני פשוט אפנה אותך אליה, ואני מקווה שזה ייתן לך את התשובה לחלק הזה של השאלה ביטחון עצמי תראי, אני חושבת שהדברים דווקא קשורים אחד בשני. כלומר, אני בהחלט חושבת שאם תתנדבי ותתני מעצמך, זה כשלעצמו יחזק את הביטחון העצמי שלך. לכן, תנסי קודם למצוא לך מקום וזה כבר יביא את הביטחון. אני מניחה שאולי כדאי להתחיל באיזשהי התנדבות שקשורה בפעילות של אחד על אחד, ולא משהו גדול עם עוד אנשים. ככה, יהיה לך יותר אישי ולאט לאט כשתרגישי שאת עושה טוב ומתעסקת במשהו משמעותי הביטחון שלך יעלה. זה יכול להיות כל מיני דברים: עזרה בשיעורי בית לילדים מתקשים או עזרה לאדם קשיש. אלו פעילויות שנעשות באחד על אחד, מה שלא מצריך מפגש עמוס עם אנשים. אולי אם תגידי לי באיזה אזור את גרה, אני אוכל לעזור לך למצוא משהו מתאים ובכלל, אם תרצי לספר לי אם העצות עזרו, או כל שאלה אחרת, את מוזמנת לפנות גם במייל האישי בהצלחה סיון sivanlax gmail.com
שאלה: ההלכה: האם בחורה שנהגה ללכת עם חצאיות ארוכות במשך תקופה ארוכה וכעת מחליטה ללכת עם חצאיות אחרי הברך (כמובן עפ"י ההלכה), עליה לעשות התרת נדרים? כלומר, האם מנהג זה נחשב כנדר?
תשובה: שבוע טוב אין צרוך בהתרה, ובלבד שהחצאית אחרי הברך. שבוע טוב יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ההכשרי בד  צים לפסח: אמנם זו שאלה כללית מדי, אך אולי תוכלו לענות תשובה עקרונית: על גבי מוצרים שונים מצוין שכשרות בד"צ העדה החרדית אינו לפסח, ובמקום כשרות זו יש השגחה של בד"צ אחר, למשל בד"צ בית יוסף (כך היה על תבלין מסויים). האם הדבר בהכרח אומר שכשרות המוצר לפסח פחות טובה ואינה עומדת בסטנדרטים של "העדה" או שהשיקולים הם שונים? וחג שמח!
תשובה: לא ניתן לענות תשובה כללית על כלל המוצרים. לכן אם יש שאלה ספציפית על מוצר מסויים נשמח לענות.
שאלה: ההלכות תינוק בפסח: יש לי תינוק בן שנה שלא אוכל כל דבר :) הוא כבר לא יונק מסיבות רפואיות. האוכל העיקרי שלו הוא לחם עם גבינה או עם חומוס וכן הלאה. הוא לא אוכל תפוחי אדמה כי לא מסכים. מה עליי לעשות בפסח? אם לא יאכל לחם - לא יאכל כמעט כלום חוץ מפירות. ושבוע טוב, אורלי
תשובה: וברכת ד  אפשר לתת מצות מבושלות. כמו כן אפשר לתת ירקות ופירות, ביצים וכדו. שבוע טוב יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ככשרות לפסח - שמן: האם ניתן להשתמש בשמן זרעי ענבים בפסח?
תשובה: וברכת ד  כן. אם אין תוספות אחרות. שבוע טוב יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ככשרות ויטמינים: יש בידי אבקה של ויטמין c ללא כשרות. לאבקה אין תובפת מתיקות (זו אבקה חומצית). האם לי או לילדיי מותר להשתמש בה? האם במידה וכל הרכיבים אינם מן החי יש בכך מקום להיתר?
תשובה: ב"ה משאלתך מובן שאין לאבקה זו כל טעם. השאלה המעשית היא מה הצורך שלך באבקה זו, האם מדובר בתרופה גרידא או בתוספת מזון. תוספת מזון ודאי שחייבת כשרות. לתרופה ישנם מספר תנאים שניתן להקל בהם כדי לקחת אותה: א. מדובר בתרופה ללא טעם כלל. ב. מדובר בחולה. ג. הדבר מתבצע בבליעה בלבד ולא בלעיסה וכדומה. כל עוד שלושת תנאים אלו מתקיימים, מותר לקחת ויטמינים אלו, אם אינם מתקיימים אסור לקחתם. ניתן לפנות אלי למייל האישי על מנת לברר את הפרטים הספציפיים במקרה שלכם באופן מדויק יותר. בברכת התורה והארץ דוד davideign gmail.com
שאלה: קקמח טף: קמח טף מגיע מאתיופיה. אשמח לדעת האם צריך לעשר אותו? האם צריך לנפות אותו? האם הוא כשר לפסח?
תשובה: הוא מחו"ל ופתור מתו"מ יש שלושה סוגים שונים. כולם דרושים ברירה לפני השימוש הוא אינו חמץ.
שאלה: ממיחם מים רותחים: רציתי לשאול האם יש צורך במיחם מים רותחים מיוחד לפסח. יש לציין עשוי מציפוי פלסטיק אשר איננו נמצא במטבח במהלך השבת אלא בחדר סמוך. וממילא לא מחממים עליו כלום כיון שהדפנות שלו הם פלסטיק ולא חמות.
תשובה: אין צורך במיחם מיוחד לפסח, אלא יש לנקותו היטב, להסיר את האבנית המצטברת בתוך במיחם ולהגעילו ע"י מילוי מים, להרתיחם ולשפוך אותם דרך הברז שרגילים להוציא אותם. חג פסח כשר ושמח! (התשובה ניתנה מהרב יעקב אוחיון) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: אאישות-דחוף מאוד!!!!: ב"ה נישאתי לבחיר ליבי והתחתנתי כשאני לא בתולה.עפ"י מה שלמדתי בהדרכת כלות צריך לבדוק בעד אחרי קיום יחסים שאין דימום.בפעמיים הראשונות יצא לי כתמי דימום קטנים.שלחתי לרב ופסק שטהור.פעם שלישית הייתה נקודה ורודה בגודל של פסיק שממש בקושי הצלחתי לראות אותה ועשיתי טעות וזרקתי את העד.האם אני יכולה להסתמך שבגלל שפעמיים הראשונות היו טהורות וגם שאני תלא בתולה שזה היה מראה טהור.מה שגם שהיחסים בפעם השלישית היו יום אחרי ואולי נפצעתי טיפה.אוסיף שאני גם לוקחת כדורי פרימולוט נור כרגע.
תשובה: ומזל טוב לנישואייך. לפי תיאורך, אפשר לסמוך בדיעבד ולהתיר. אם כי, כדאי לכתחילה לשאול את הרב ששאלת בפעמים הקודמות.
שאלה: פפסח: אנחנו טסים, כל המשפחה, לחו ל בפסח, ולא נהיה שם מיום לפני ערב פסח עד יום אחרי אסרו חג. רציתי לדעת האם אנחנו עדיין צריכים לנקות, להכשיר, לעשות בדיקת חמץ, או לא? מעיין.
תשובה: מי שיוצא מהבית פחות מל  יום צריך לבדוק את החמץ. ולכן יש לעשות בדיקת חמץ בלילה שלפני הטיסה. אם תמכרו את הבית מכירת י"ג (יש מקומות שמוכרים מכירת י"ג) תפטרו מחובת הבדיקה. שבוע טוב יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ססוכריות: קיבלתי במשלוח מנות הרבה סוכריות מחברת "california fruchte", לא בתוך החבילה שלהם, על הסוכריות עצמם לא כתוב כשרות או אותיות שמעידות על כשרות כלשהי ורציתי לדעת האם סוכריות אלו כשרות?
תשובה: חיפשתי ולא מצאתי גוף שנותן על מוצר זה כשרות. בכל אופן כיון שיש הכשרים רבים בעולם, יתכן שיש עליו הכשר.
שאלה: ככשרות לפסח: מה דין שפתון לשפתיים יבשות, כגון Blistex השפתון מורכב מווזלין (פטרול) אך יש בהם גם טעם, כגון תות או מנטה. אציין שאני אשכנזי ולכן יש גם את האלמנט הקטניות. בכבוד רב.
תשובה: לחומרי ניקוי וחומרי סיכה אין צורך בהכשר מיוחד לפסח. הסיבה לכך פשוטה ונמצאת בהלכה : אינו ראוי לאכילת כלב (שולחן ערוך - אורח חיים, סימן תמ"ב). אין עניין להחמרה יתרה, ואין לחשוש שמה אולי ייכנס קצת בפה בטעות, כי ברור שהכוונה כאן היא לא לאוכלו (ולא שייך דין "אחשביה" - כלומר שמחשיבו שאכל אותו..) כל זה נאמר לגבי חומרי סיכה ללא טעם. מהרגע שיש טעם, הדבר נהפך לאסור בפסח כי הטעם נבלע. לכן, בפסח מותר להשתמש בשפתון בלי טעם "לא כשר לפסח", אם יש לו טעם, חובה לקנות עם הכשר לפסח. פסח כשר ושמח! (התשובה ניתנה מהרב יעקב אוחיון) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: אאחסון מצה שמורה- דחוף: הכנו מצה שמורה. פסח עוד הרבה זמן, מה לעשות איתה עד אז? איפה לאחסן אותה ואיך? ב מראש, חג פסח שמח!
תשובה: וברכת ד  יש לשמור במקום שלא יבוא במגע עם מים, המקום צריך שיהיה יבש אבל קריר. שבוע טוב יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: חחובת הבעל בפרנסת הבית: אני יוצאת עם בחור מס חודשים ועלתה בינינו שאלה ואשמח לבררה, אני זוכרת (עוד מהבגרות באישות בכיתה יב.) שיש מס חובות שהבעל מחוייב לתת לאישתו, 3 מהן עיקריות והן: כסותה, עונתה ומזונותיה. נשאלת שאלה- כאשר הבעל הוא אברך- האם זו לא התנערות מהעול הכלכלי שהבעל מחוייב לשאת? הרי לא חסרים מקורות שמהן ניתן לראות שיש חובה על הבעל בכלל לעמול בתורה ובעבודה, "בזיעת אפך" וכו אז איך זה מסתדר? ובנוסף: 1. האם יש מקרים שבהם הבעל פטור מלפרנס כדי שיוכל לשבת וללמוד? 2. האם יש חובה בשנה הראשונה שהבעל יתעמק יותר בתורה ופחות בפן הכלכלי של הבית? כי למעשה השנה הראשונה היא כ"בסיס" לכל מה שייבנה "מעליו "במהלך השנים. 3. אשמח אם תוכל י להפנות אותי למקורות הלכתיים (אם אפשר- אם אלו חכמים של דורנו אז לא למקורות חרדיים אלא דתיים- לאומיים) שבהם אוכל לקרוא יותר.
תשובה: אין ספק שהחובה לזון ולפרנס מוטלת על הבעל. יחד עם זאת, זה ברור שמי שעוסק בפרנסה לא יכול לגדול בתורה. נוסף לכך, לא פעם העיסוק בתורה של הבעל תורם מאד לעוצמה הרוחנית של הבית. לכן, הרבה מאד נשים צדקניות, מקבלות על עצמן את עול הפרנסה, מתוך הבנה והזדהות עם כך שהבעל יש וילמד. זה לא משהו חדש של דורינו, אלא כך מוזכר כבר מימי הגמרא (כזכור, הסיפור של ר  עקיבא ורחל אשתו). במילים אחרות, לא מדובר ב פטור  של הבעל, אלא להיפך - ב התנדבות  של האשה למלא את מקומו של הבעל. מטבע הדברים, לא כל אשה מעונינת רוצה יכולה לעשות כך וזה ר גמור, בדיוק כפי שלא כל גבר מעונין רוצה יכול לגדול ולעמול הרבה בתורה. באופן מציאותי, יש כל מיני כיונים. יש כאלו שלומדים שנה - שנתיים אחר הנישואים ואז יוצאים לפרנס. יש כאלו שלומדים 7-8 שנים, ויש כאלו שמקדישים את כל חייהם לתורה. כמובן, הכל צריך להעשות מתוך שיח והסכמה בין בני הזוג. לגבי השנה הראשונה - בשנה הראשונה יש חובה מיוחדת של הבעל לשמח את אשתו, ולכן חובה עליו להיות יותר זמן בבית. מעבר לכך, בשילוב בין התורה והעבודה, כל זוג עושה כרצונו, אם כי, כמו שכתבתי, לימוד תורה בשנים הראשונות יכול לחזק מאד את העוצמה הרוחנית של הבית. חשוב לי לציין, שיש בדבר הזה גם פער בין גברים ונשים. אשה, שבנתה את עולמה הרוחני, לרוב לא זקוקה ללימוד תורה בצורה קבועה ומעמיקה על מנת לשמר אותו. לעומת זאת, הגבר זקוק לכך הרבה יותר. זו הסיבה שהגבר מצווה בלימוד תורה, וכמו שכתבתי - בסופו של דבר, לימוד התורה של הגבר תורם לבנין הבית בכללו לצערי קצת קשה לי לתת מקורות לכל התשובה. אם תרצי לברר נקודה זו או אחרת - את מוזמנת בשמחה לחזור אלי למייל טוביה tsbias1 gmail.com
שאלה: תתוסף ברזל בהריון, בפסח: אני בהריון ובהוראת הרופא (לאור בדיקות הדם שלי) מקפידה לקחת תוסף ברזל בשילוב חומצה פולית בכל יום. האם בעייתי להמשיך ככה בפסח אם לא כתוב על האריזה שהתרופה כשרה לפסח? בנוסף, מה הדין לגבי כדור אומגה 3 אותו אני לוקחת לא בהוראת הרופא אלא בהמלצתו כהמלצה כללית לנשים בהריון בחודשים מתקדמים? וחג שמח!
תשובה: בפסח מקפידים יותר משום שהכללים ההלכתיים חמורים יותר ולכן אין תשובתנו תקיפה לגבי פסח. לגבי התרופות יש חוברת היוצאת מדי שנה שבתוכה יש התייחסות לתרופות כשרות ניתן למצוא באתר : כאשר הימנעות מהמשך טיפול תרופתי עלולה להביא לסכנה, חייבים להמשיך בטפול התרופתי גם אם התרופות מכילות חמץ גמור. אם לא נשקפת סכנה יש לדון כל מקרה לגופו. תרופות שאין להן טעם ואף טעמן מר מותרים לשימוש לחולה השוכב במיטתו שאינו חש בטוב גם אם לא נשקפת סכנה לחייו. לכן למעשה תפעלי בתרופות שאת זקוקות להן בכפוף לכללים הללו בהצלחה ורפואה שלמה. (התשובה ניתנה מהרב מאיר נהוראי) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: זזרע לבטלה: לפני זמן קצר אישתי ילדה ומניסיוני בלידות קודמות זמן הטהרה שלה עולה על חודש ובזמן זה עניין הזרע לבטלה קשה מאוד והייתי רוצה לדעת מה הדין במקרה שיש זמן רב עד הטהרה מהעושים?
תשובה: וברכת ד  משתדלים להמנע מכל כשלון, ללמוד את הנושא של "זרע לבטלה" מבחינה הלכתית ורוחנית ואח"כ לפסוק הלכה. קיץ מבורך יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ
שאלה: ההכשר לבשר: האם יש הכשר לבשר השווה ערך להכשר של הרב לנדא לספרדים? לכתחילה ולא בדיעבד.
תשובה: נראה לי שחסר משהו מהשאלה ולכן לא הבנתי. על איזה בשר אתם שואלים?
שאלה: עעופות של אשפר: ברצוני לשאול אם יש עופות של אשפר בהכשר הרב כהן הם לא קטניות? בברכת חג כשר ושמח ברוריה זמירי
תשובה: עופות לא מעובדים וודאי אינם קטניות. יתכן שיש בבשר מעובד(נקניק,קבב,המבורגר וכו ) קטניות כגון סויה או חומרי גלם אחרים העשויים מקטניות. יש לבדוק ברכיבים או להתקשר למשגיח של המפעל.
שאלה: ההזמנה לברית: קיבלתי הזמנה בפייסבוק לברית בנוסח: "אנו מודיעים." אני לא עובדת ולא לומדת, האם אני מחוייבת ללכת? אני מעדיפה שלא רק בגלל הכסף.
תשובה: וברכת ד  אין חובה ללכת. שבוע טוב יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: בבחירת שם לבת: ב"ה אני עתידה ללדת בת בסוף חודש אייר. אני מאוד אוהבת שמות מיוחדים, וחשבתי לתת לה את השם "אייר" בגלל הצליל ובגלל ראשי התיבות (אני השם רופאך) בתקווה לרפואה שלמה לבני הבכור. אבל. אותו בן בכור ומיוחד בנוסף למגבלותיו יש לו מין עילוי כזה. מין טוהר שאיני יודעת להסביר, ועוד לפני שידענו את מין העובר הוא התעקש שזו בת ושקוראים לה אגם. שאלתי היא א. לגבי השם אייר, אם יש איתו בעיה ב. במידה וכן, איזה שם עדיף מבין השמות: אגם, צאלה, ענבר.
תשובה: חשוב מאוד שתעייני בקישור: אני משתדל לסייע לכם. קשה לי לנקוט עמדה כלפי שמות שונים על דעת עצמי. קריאת שם נחשבת מומחיות ואין לי אותה. אני מציע לכם קישורים לדברים שנכתבו אודות חלק מהשמות שציינת: מזל טוב, והרבה שמחות!
שאלה: ההמבורגר של זוגלובק: האם הכשרות של רבנות נהריה על מוצרי בשר (המבורגר) הינה מספיקה או שעדיף שלא לאכול.
תשובה: מצ"ב קישור למשחטות המומלצות ע"י ולמפעלי עיבוד הבשר
שאלה: ככשרות לפסח-מוצרים ללא גלוטן: האם מוצרים ללא גלוטן,שמסומנים כנטולי גלוטן אוטומטית כשרים לפסח, או שצריך השגחה נפרדת לפסח? האם יכול להיות משהו שהוא חמץ אך נטול גלוטן? (אנחנו אוכלים קטניות)
תשובה: גלוטן זה תוצר של החיטה. אך יכול להיות עמילן שמופק מחמץ והמוצר חמץ גמור. לכן יש לרכוש רק עם הכשר
שאלה: חחשש גזל: הרב, אני מורה במקצועי ויש אצלי טושים השייכים לכל מיני מקומות שעבדתי בהם לפני מקום עבודתי הנוכחי. אני לא יודעת לזהות לאן שייכים כל קבוצת טושים. מה אוכל לעשות כדי לא לעבוד חלילה על גזל?
תשובה: את ודאי לא יכולה להמשיך להשתמש בטושים. עליך להשיב אותם. חלק מהם לכל מקום. הנכון ביותר לשוחח עם האחראי בכל מקום, להסביר לו את הענין ולהגיע לסיכום שיהיה על דעתו.
שאלה: ככשרות: הדין של תות שדה קפוא וטחון האם ניתן לאכול האם כרובית וברוקולי קפואים של חברת בודק מותרים לאכילה
תשובה: תות טחון טחינה גמורה- מותר בודק- הרבנות הראשית פרסמה שזה מהדרין
שאלה: ממצה עשירה: נתקלתי במקרה באיסור על עוגיות פפשדו, שהן חמץ גמור(?) רציתי לדעת מה דעתכם? כי המוצר נושא חותמת כשרות, ואני ומשפחתי ורבים עלולים ח ו לאכול חמץ בפסח.
תשובה: מצה עשירה הינו מאכל המיוצר מקמח של אחד מחמשת מיני דגן באופן דומה למצה, אולם במקום ללוש את הקמח במים הוא נלוש ב מי פירות דהיינו מיצי פירות, כולל שמן, חלב, דבש, ביצים ויין. להלכה מצה עשירה אינה כשרה למצוות אכילת מצה בליל הסדר שכן אינה נחשבת כלחם עוני (מצה עשירה). אך יש מנהגים חלוקים לגבי אכילת מצה עשירה בכלל ימי חג הפסח. בקרב האשכנזים לא אוכלים מצה עשירה בפסח  אלא במידת הצורך לזקן או חולה. לעומת זאת, הספרדים נוהגים להתיר אכילת מצה עשירה בפסח. יש בשוק שני סוגים של מצה עשירה. מצה הנראית כמו מצה רגילה. ההבדל שמצה זו נילושה במי פרות ולא במים. עוגיות מקמח, שנילושו ביין או מי פירות כגון: עוגיות פפושדו. אמנם, היצרנים משווקים עוגיות אלו תחת הכותרת  מצה עשירה, אבל רבים מן הפוסקים אסרו לאכול מעוגיות אלו אפילו למנהג עדות המזרח. הסיבה לכך שיש צורך להקפיד שהלישה תהיה במי פרות ללא מים. אם יוסיפו מים הרי שלכל השיטות יש חשש חמץ. במציאות יש קושי להבטיח שלא ייכנסו מים למערכת והואיל ולא מדובר במאכל חיוני ראוי לכולם להימנע מלקנות עוגיות אלו לפסח. (התשובה ניתנה מהרב מאיר נהוראי) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: ממנהג לאחר החתונה: אני באה מבית ספרדי הנוהג כמנהגי עדות המזרח, ואני עומדת להתחתן בעז"ה עם בחור אשכנזי. רצינו לדעת מה ההלכה לגבי המנהגים שעלינו להנהיג בביתנו לאחר החתונה. אנחנו מסכימים כי הדבר הנכון הוא לנהוג באותה הדרך וכך גם להעביר לילדים. אבל, יש הלכות שאני לא יודעת אם זה ר להתחיל לנהוג כמוהו- בשר לא חלק, לחכות רק 3 שעות בין חלב לבשר במקום 6, וכדומה. מצד שני, הוא לא רוצה להתחיל ולהחמיר פתאום על הדברים האלו כי זה לא מה שהוא רגיל. כיצד עלינו לנהוג?
תשובה: יש דעות שונות בנושא: יש מי שאומר בפשטות שהאישה נוהגת כבעלה בכל ענין בין להחמיר ובין להקל. יש מי שאומר שרק בבית תנהג כבעלה, כדי שיהיה בבית מנהג אחד. אבל באופן אישי, מחוץ לבית, האישה ממשיכה לנהוג כבבית אביה. גם לעניין התרת נדרים, יש מי שלא מצריך זאת ויש מי שסובר שראוי לעשות כך לחומרא. עייני בקישורים - דוגמאות למגוון הדעות:
שאלה: ססלטי מיקי: שמעתי שיש בעית כשרות בחומוס של סלטי מיקי האם זה נכון? אודה לכם שתשלחו לי את התשובה בדוא"ל. מרים כרובי.
תשובה: לא שמענו על כך.
שאלה: ללצאת עם חוזר בתשובה: הרב, אני יוצאת עם בחור שחזר בתשובה. האם מותר לי לשאול אותו על עברו כחילוני? (שהרי נאמר שאסור להזכיר לחוזר בתשובה את עברו. אבל חשוב לי לדעת.) וחודש טוב!
תשובה: לך. מה שנאמר לגבי הזכרת העבר לבעל תשובה, הוא איסור "אונאה"- גרימת צער בדיבורים. הדברים נמצאים במשנה מסכת "בבא מציעא", פרק ד, משנה י : כשם שאונאה במקח וממכר, כך אונאה בדברים. לא יאמר לו (לבעל חנות) "בכמה חפץ זה?" והוא אינו רוצה לקח (לקנות). אם היה בעל תשובה, לא יאמר לו "זכור מעשיך הראשונים!" אם הוא בן גרים, לא יאמר לו "זכור מעשה אבותיך!" כשאת יוצאת עם בחור, ואת רוצה לשמוע על עברו, אין זה מתוך רצון להעליב, לפגוע, לתת הרגשה של עליונות שלך עליו, ולכן אין זה בגדר האיסור. חג שמח וכשר!