LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: מוזלי: ידוע לכם על רמת הכשרות של קראנץ מוזלי של חברת green יש עליו אישור של חתם סופר בניברק? מראש
תשובה: תשובה לשאלתך ניתן למצוא בקישור הבא:
שאלה: עין הרע: לאחרונה קרו לי כל מיני דברים (צרות). יש לי הרגשה שזה לא מקרי.באוגוסט 2013 הייתי בחופשה בחו ל ושברתי רגל. מלפני שלושה חודשים הייתה לי תאונת דרכים שקרתה לא באשמתי(רכב נכנס בי מארוחה). מלפני שבועיים קרה אותו דבר, אותה תאונה, רק הרבה יותר רצינית. רכב גדול נכנס מאחורה והרכב שלי מושבת. אני מרגישה שיש עלי עיו הרע.מה עלי לעשות? אודה על התשובה.
תשובה: שני כללים מרכזיים נגד עין הרע: 1. עין הרע היא תוצאה של קנאה של אחרים. ראוותנות - להראות לאחרים כל דבר טוב שיש לי, מעוררת קנאה. כדי למנוע עין הרע צריך לחיות בצניעות ולהסתפק במועט. להצניע ולא להתגאות ולהראות את הדברים הטובים שיש לנו. 2. "מאן דלא קפיד - לא קפדין בהדיה" (פסחים קט) כלומר "מי שאינו מקפיד (חושש-מעין הרע) לא מקפידים עליו (אינו ניזוק מעין הרע)". לכן תשתדלי להתרחק ממחשבות על עין הרע. עוד דברים פשוטים ויפים בנושא מצאתי בקישור:
שאלה: תפילין רבנו תם: לך, שמי אורי אני חזרתי בתשובה לפני 9 חודשים (לא יודע אם לקרוא לזה תשובה פשוט אני ממש מאמין, אני רואה את המשפט "תשובה" כמשהו יותר גדול) אבל בכל אופן, אני שומר שבת, מניח תפילין כל יום, קורא 3 תפילות ביום והולך כל החגים שיש לבית כנסת ברוך השם, אתה יודע מתחזק מה שנקרא. שמעתי שיש תפילין של רבנו תם וחקרתי את הנושא. התייעצתי עם כמה רבנים לגבי התפילין האלה ואני רוצה להניח אותם. חלקם אמרו לי שבדרך כלל זה מנהג של אנשים נשואים להניח אותם, וחלקם אמרו לי שאני יכול להניח אותם יחד עם תפילין של רש"י. אבל אמרו לי שאם אני עולה בדרגה של רוחניות מסוימת אסור לי לרדת ממנה וזה מה שמפחיד אותי. שאולי יהיה מצב שאני לא יצליח להניח את התפילין האלה כל יום כי אני בנאדם קצת עסוק בתקופה האחרונה ואני משתדל לעשות את הכל. אבל שוב במידה וזה נכון מה שהם אמרו לי זה לקחת התחייבות על עצמי שאסור לי להפסיק להניח אותם וברגע שאני מפסיק זה חטא. בנוסף אמרו לי גם שאם אתה רוצה להניח תפילין של רבנו תם זה רק בבית הכנסת. אני רוצה לשאול אותך בבקשה מה אתה חושב על הנושא הזה, האם לקנות את התפילין ולהניח אותם בלי התחייבות? והאם חייב להניח אותם בבית כנסת במניין? והאם זה חטא להפסיק פיתאום בגלל שעליתי בדרגת רוחניות מסויימת. אשמח מאוד אם תענה לי לשאלה
תשובה: נראה לי שראוי לך להמתין עם הנושא הזה עוד מספר שנים עד שתראה עצמך  מוחזק ומפורסם בחסידות  כפי שכתוב להלן: "בבית יוסף סיכם את השיטות בענין, והביא משו"ת מהרי"ל שמכיון ונפסק כהלכה כשיטת רש"י ולא נהגו העולם להניח תפילין של רבנו תם, יש משום יוהרא בהנחת תפילין של ר"ת, ולכן לא יניחם אלא מי שהוא מוחזק ומפורסם בחסידות. וכן נפסק בשו"ע בהלכות תפילין. וראה בספר הגיוני הלכה שהגר"א לא הניח תפילין של רבנו תם, כי אמר שאם נבוא לצאת ידי חובת המחמירים בהנחת תפילין, יהא עלינו להניח שישים וארבע זוגות של תפילין" מתוך
שאלה: מקלחת בשבת: שאלותי הן בנושא מקלחת בשבת אני רגילה להתקלח בכל בוקר, מכמה סיבות - אני סובלת מהזעות לילה, ואני מתולתלת - השיער שלי על הבוקר נראה מביך למדי. בעבר ניסיתי להמנע וזה גרם לי לחכות כל השבת שהיא תצא כבר ואוכל להכנס למקלחת, וזה גרם לי לצער גדול, ולכן, בפועל, אני מקלחת, אף על פי שאני יודעת שיש עם זה בעיה. אני משתמשת בסבון נוזלי ולא סוחטת את השיער, ומשתמשת במים שחוממו בדוד שמש. ושמה קרם לשיער, כי אחרת הוא שוב פרוע. יש לי עם זה כמה בעיות: א. אני לא בטוחה שאני במאה אחוז ר ב. גם אם אני נמצאת בתוך גבולות ההתירים אני מוצאת את עצמי במצב לא נעים מול אנשים, בו אני מנסה להסביר להתנצל בלי שאני יודעת לנמק ולתת סימוכין. ג. אין מצב שאתקלח במים קפואים, לא נראה לי נכון שאענש על כך שאני חייבת מקלחת. ד. אשאל בהזדמנות זו על שימוש בשמפו מרכך נוזליים - השיער שלי דק ויחסית דליל כך שאני בכלל לא מגיעה לתלישת שיערות, האם זה מותר? האם מותר לי להשתמש בקרם לתלתלים שהוא נוזלי (גם מוצר חובה למתולתלות. מסובך לי, אני מחכה כבר לכיסוי ראש!! אשמח לתשובות עם סימוכין שאוכל לענות בהם למי שתוהה. בברכת שבוע טוב!
תשובה: בעקרון יש מקילים להשתמש במים שהוחמו רק בדוד שמש (בתנאי שהדוד לא הופעל על חשמל לפני כניסת שבת). יש מתירים מקלחת למי שהוא רגיש. אפשר להשתמש בשמפו - סבון נוזלי. גם שמן או ג ל נוזלי לשיער מותר בשימוש. להלן תשובה מפורטת בנושא - לפי התיאור שלך אפשר לומר שיש לך מעמד של מצטער (שהרי בכל יום חול את מתקלחת כל בוקר) - עייני בתשובה ובסיכום סעיף ד.
שאלה: שבת בפולין: אני טסה לפולין בעוד כחודשיים, במהלך השבת בה אני אהיה בפולין אנו נצא לסיור באורך של משהו כמו 4 שעות. כיצד אוכל לקחת איתי מים אוכל, אם אין ערוב?
תשובה: וברכת ד נראה שיש לשתות קודם א בתוך מבנה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי
שאלה: טבילה במקווה: אני חטאתי בזרע לבטלה ואני רוצה ללכת לטבול במקווה אבל אף פעם לא טבלתי במקווה ואני מתבייש ואני עוד יותר מתבייש ללכת עם מישהו שאני מכיר, אני מאוד מבולבל אם כדי לי ללכת או לא, וגם אם כן אני לא יודע איך לטבול ועוד משהו מותר להתעסק בתורה (תפילין תיקונים וכדומה) גם אם חטאתי ועוד לא הלכתי למקווה? ומותר ללכת למקווה גם בימי חול? (לא רק לפני שבת)
תשובה: וברכת ד אפשר ללכת למקווה ביום חול. ויש מתירים גם בשבת. אין כל צורך לבוא עם מישהו. היום מותר להתפלל ולעסוק בתורה גם מי שלא טבל בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ
שאלה: כהן וגרושתו: כיצד אפשר לבדוק אם הגט שניתן לי הוא גט רגיל או גט מקושר?
תשובה: וברכת ד היום לא נתנים גט מקושר. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ
שאלה: לבוש בברכת המזון: מה הלבוש שצריך להיות בברכת המזון? כמו בתפילה- כמו שבאים לפני מלך? או פשוט שיהיה צנוע ולא משנה איך זה נראה? :)
תשובה: וברכת ד המשנה ברורה סי קפג סק יא כתב שיש להתלבש כעומד בתפילה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ
שאלה: נשים לעומת גברים: :) יש שאלה שמטרידה אותי: למה כל התפקידים החשובים והמצוות גדולות כמו עלייה לתורה, ציצית, תפילין, חזנות, 3 תפילות ביום וכו הם של גברים? נכון שגם לנשים יש מצווות ייחודיות אבל בכל זאת. למה כמעט כל הנביאים והמנהיגים היו גברים ותמיד הנשים נדחקות לשוליים.? כבר שמעתי פעם שזה כדי לא לפגוע באישה אבל זה סתם נשמע לי שטות שאומרים שהנשים הן רגישות. ולגבי ההלכות של היום- אי אפשר לשלב קצת יותר את הנשים? וסליחה על הניסוח.
תשובה: לך התפקיד הכי חשוב הוא לאשה - ללדת ילדים. כל ילד הוא פרי של שלושה שותפים הקב"ה אביו ואמו. האמא היא המוציאה לפועל של השותפות ואת החוויה של הבאת חיים לעולם לא יכול הגבר לא לחוות ולא להבין. כל שאר המשימות הן טפלות ביחס למשימה זו ובעיקרן הן  עול  על הגברים שעלולים לאבד את עצמם (רוחנית) ללא מגבלה של מצוות מעשיות ולוח זמנים מחייב. האשה אינה זקוקה לכל אלו ולכן אינה מחויבת במצוות שהזמן גרמן. החיבור שלה לקב"ה הרבה יותר רוחני. לגבי התורה והנביאים וכד - ראשית נזכור שמאחורי כל מנהיג (ואפילו כל נביא) נמצאת אשה שותפה מכוונת אברהם - כל אשר תאמר אליך שרה. יצחק - רבקה מנהלת את הענינים יעקב - רחל קובעת עם מי הוא יתחתן ועוד משה - ציפורה מצילה את חייו ועוד. להסביר לך טוב יותר - השאלה היא מה שמים בחלון הראוה ומה שומרים בכספת בנוהג שבעולם שאת הדברים היקרים שומרים בכספת. כך גם בקדושה ארון ה  הוא נסתר בקודש הקודשים ואיש לא רואה אותו. שם הכהן הגדול נכנס רק פעם בשנה להתפלל על ישראל. האשה  שמורה בכספת  והגבר ב חלון הראווה  ולכן הוא כתוב בתנ"ך והוא המלך וכד. העולם המערבי ממנו את מושפעת הוא עולם של החצנה. העיקר מה רואים ומה יגידו ולכן בעולם כזה את שואלת על הנציגים מחלון הראוה ולא מבינה שבעצם הן שותפות לא פחות אבל מתוך ה כספת. גם בביולוגיה הקב"ה ברא את האשה כך שהמקום הנשי שלה נסתר מכל רואה ואילו הגבר מוחצן. סיכום לנשים התפקיד המרכזי בהנהגה שניהם שותפים והגבר מוציא החוצה לראווה את עניני הבית (לדוגמא בפועל אברהם אבינו מגרש את ישמעאל והוא המוציא לפועל את רצון שרה) דוד לוי
שאלה: עלייה לקבר   כיתוב על המצבה: אבי נפטר לפני כשבועיים, רציתי לשאול 2 שאלות בנוגע לעניין: 1. אבי לא הכיר את בת-זוגתי (לפני חתונה) באופן אישי והייתי רוצה לעלות איתה לקבר שלו לפני הקמת המצבה. שמעתי שאסור לעלות לקבר אלא רק בימי האזכרות (30, שנה) האם מותר באופן חד פעמי לעלות איתה לקבר, על-אף שאני בתוך ה-30? 2. האם ניתן לכתוב תאריך לועזי (רק שנים) על המצבה, בהנחה שאנו יודעים שכך הנפטר היה רוצה? מראש.
תשובה: שלם וברכת ד 1. לכתחילה אין ל רבות בעלייה לקברים. אם אין צורך מיוחד יש להמנע. אבל אם הדבר מאד חשוב אפשר להקל. 2. תחילה יש לבדוק את מנהג המקום. אם שם נוהגים לכתוב צריך לציין זאת בסוגריים או בדרך שיהיה ניכר שאין זה הךאריך האמיתי. בברכת התוה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ
שאלה: ברכת הגומל: לפני כחודש (במוצאי חג השבועות) נהגתי ברכבי מהצפון למרכז הארץ ברכב מלא באנשים. באחד הכבישים המהירים בעודי נוסע במהירות גבוהה, רכב שעמד בשולי הכביש הימניים נכנס שמאלה אל נתיב נסיעתי ללא התראה. כשהבחנתי בזאת חתכתי שמאלה על מנת לא להתנגש בו אך משמאלי היה גם רכב בנתיב הנסיעה השמאלי והוא כנראה שם לב שאני חותך שמאלה בחדות והצליח לתמרן כדי שלא אתנגש בו. כל העניין היה של שברירי השניה. הרגשתי הייתה ושל כל היושבים ברכב, שיכולתי להתנגש או ברכב שיצא משולי הכביש הימניים או ברכב שנסע בנתיב משמאלנו. ב"ה אף אחד מהדברים לא התרחש ויצאנו ללא שריטה. שאלתי היא האם אני חייב בברכת הגומל על מקרה זה וכמו כן האם עדיין ניתן לברך למרות שעבר מעל חודש מהמקרה?, יהודה כהן.
תשובה: וברכת ד אין צורך לברך כיוון שעדיין לא נוצרה בעיה והכל הכירו קודם בא הסכנה. בודאי שאפשר לומר לקב"ה באמירת נשמת וכדו  או בסעודה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ
שאלה: ברכת אורח: כבוד הרב - סבי נפטר לפני כמה חודשים ואני רציתי לדעת כיצד אומרים עכשיו ברכת אורח בברכת המזון הרי אומרים בעל הבית הזה. סבתי חיה ואנו מתארחים אצלה המון וכל פעם אנו נתקלים בזה.
תשובה: וברכת ד תאמר בעלת הבית הזה. יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ
שאלה: תפילת הדרך: אני נוסעת כפעמיים בשבוע מתל אביב לירושלים וחזרה. האם אני צריכה לומר את תפילת הדרך? באיזה שלב בנסיעה? מתי באופן כללי יש לומר את תפילת הדרך? בשורות טובות בעז"ה.
תשובה: עיין בקישור - הלכות תפילת הדרך. הוא דן בשאלה הנוגעת לדרך מירושלים לת"א, ופוסק שיש לומר. עיין שם בכל ההלכות של תפילת הדרך.
שאלה: 9 באב: לרב רצינו לדעת אם אפשר לטוס לחול בכט תמוז יום לפני א, באב?תד ל5 ימים. מסתדר מטעם העבודה של בעלי,שהמפעל שעובד בו סגור בימים אלו מראש. תשובה דחופה בבקשה.
תשובה: בנסיעות לחו"ל אפשר להקל עד ר"ח אב. בתשעת הימים קשה יותר להתיר, גם בגלל עצם הטיול וגם בגלל שחכמים הזהירו בתקופה כזו מסכנות מיוחדות.
שאלה: מצות- מותר לזרוק?: יש לנו חבילת מצות מפסח ובנוסף חבילה שלה מצה שמורה שבעלי קיבל בשביל שמישהו ייקח ממנו (חב"ד נתנו לו) אבל הבחור שהמצות היו מיועדות לו לא הגיע כלל. האם מותר לזרוק הכל?
תשובה: כן.
שאלה: שעון: כבוד הרב האם יש בעיה להסיר או לחילופין לענוד שעון (לא דיגיטלי) בשבת?
תשובה: מותר. השאלות עולות במקום בו אין עירוב. או בשעונים של פעם שלא עבדו על בטריות אלא הוטענו על ידי טלטול. אולם למי שחי בערי ישראל שיש בהם עירוב ומשתמש בשעונים מודרניים אין כל בעיה.
שאלה: סיגרים לעישון: ישנם סיגרים לעישון בטעם שוקולד וכאשר מניחים אפילו את הפה בקצה הסיגר היכן ששואפים ישנה מתיקות שעולה מגוף הסיגר וארומה כעין זו של שוקולד.הסיגרים תוצרת חוץ ומיובאים ארצה ואין עליהם כשרות האם מותר לעשן אותם במקרה זה?(שמא אולי הוטבל הנייר בשוקולד בקצה)?
תשובה: ראשית, עצם העישון אסור מן התורה מדין של "ונשמרתם מאד לנפשותיכם". שנית, לא נראה שיש איסור בטעם של השוקולד.
שאלה: כשרות בד  ץ בית יוסף: רציתי לשאול האם כשרות בד"ץ בית יוסף למסעדות נחשבת לכשרות מהדרין שניתן לסמוך עליה ללא חשש? האם גם ניתן לאכול מאכלים המכילים ירקות עלים במסעדות בכשרות בד"ץ בית יוסף?
תשובה: תשובה לשאלתך ניתן למצוא בקישור הבא:
שאלה: ספרים: האם מותר לי לקרוא ספר שמציג באור אחר את מה שנכתב בתנ"ך אודות המלך דוד? ספר (דו"ח המלך דוד שמו) מציג באור אחר את דוד המלך שאני אוהבת ומעריצה, אבל כספר סיפורת הוא מעניין ויפה. "דו"ח המלך דוד", שאף תורגם לעברית (ואזל, וזו הסיבה שאני מסקר את המהדורה האנגלית) נכתב בשילוב המיוחד להיים של סאטירה, קומדיה, רצינות תהומית ואמפתיה עזה. הספר מספר את סיפורו של איתן האזרחי, שעליו נאמר בספר מלכים (1:4:31) כי חוכמתו עלתה על זו שלמה עצמו. איתן מוזמן על ידי המלך שלמה להיות הסופר שיכתוב את הדו"ח היחיד האמיתי ובעל הסמכות, המדויק היסטורית ומאושר רשמית, על עליתו המדהימה, חייו יראי האלוהים, מעשי הגבורה והשגיו הנפלאים של דוד בן ישי, מלך יהודה במשך שבע שנים ושל יהודה וישראל כאחד במשך שלושים שנים, בחיר אלוהים ואבי המלך שלמה, או, בקצרה, דו"ח המלך דוד. תמורת המזון הטוב ביותר בממלכה, דירה בשדרות מלכת שבא 54 (מגורי פקידים זוטרים), ושכר נביא זוטר, איתן מתבקש לעבוד עם שאר חברי הועדה (בניהו בן יהוידע, נתן הנביא ואחרים) כסופר הועדה. מי שראה בכותרת המנופחת שהובאה לעיל רמיזה לכיוון ספרי היסטוריה קומוניסטיים, לא טעה. ירושלים של שלמה נראית כמו דיקטטורה קומוניסטית מצויה. בניהו בן יהוידע משמש כראש המשטרה החשאית, למשל, ומחסל את אויבי המלך, והללו רבים. העיר מלאה במחפשי משרות חנפנים, תככים, אנשים שלא בריא להיראות בקרבתם, ושאר סממנים טוטליטריים. מתנגדי המשטר מושלכים לבתי חולים לחולי רוח, או נאלצים לחתום על הודאות מפוברקות משפט מחקירתו של יואב בן צרויה לקוח ישירות מתיקי משפטי הראווה משנות השלושים: "הודית בכל כך הרבה, מדוע לא תתוודה על השאר?" העיר מלאה בפקידים בטלנים, ועוד. בתוך כל אלה, מנסה איתן לעשות את חובתו למצפונו ולכתוב היסטוריה מדויקת של חייו של דוד המלך. אלא שההיסטוריה אכזרית, והיא איננה מטילה אור חיובי על המלך המת: מצעירותו כזונה ממין זכר של שאול ויהונתן, עבור בתקופת שירותו כשכיר חרב פלישתי, ועד פרשת אוריה ובת שבע, הביוגרפיה מלאה בפרטים ששום היסטוריון מטעם מכובד לא יעז לכתוב. איתן מודע לכך, והוא מנסה להגניב אל הביוגרפיה הרשמית הערות ומשפטים שיעידו לדורות הבאים על האמת המבצבצת בין השורות. והוא נכשל, כמובן. המשפט האחרון המופנה אליו, מצד סריס המלך, הוא "בעולם של סריסים, אין זה משתלם להיות גבר". הסיפור הפנימי, בתוך סיפור המסגרת של כתיבת הדו"ח, הוא על שבירתו והכנעתו של אדם חופשי במשטר טוטליטרי. הוא כתוב היטב, בשפה תנ"כית במכוון היים עושה בחומר התנ"כי כבשלו, קורא אותו קריאה חתרנית, והופך את ממלכתו האגדית של שלמה, המלך החכם מכל אדם, לעוד דיקטטורה קטנונית, המסוכנת לכל אדם חופשי. חלומו המפורסם של שלמה (מלכים 1:3) הוא תעמולה מלכותית מתחילתו ועד סופו והביטוי "החכם מכל אדם" הוא שיאה של תעמולה זו. הדמות השלילית, כמובן, היא זו של בניהו בן יהוידע, המחסל המלכותי. מיכל, שמקבלת טיפול שלילי מאד במקור, הופכת לדמות סימפטית ותיאורה של תמר בבית החולים לחולי רוח קורע לבבות. בדרך עולה איתן על כמה שכבות של תעמולה בדרך בה תיאר דוד את עצמו. אבל גם סיפור המסגרת מעניין. היים עולה על כמה סתירות מרכזיות בטקסט התנ"כי, וטוען באופן משכנע שהן תוצאה של עבודת ועדה, שהיו בפניה כמה גרסאות לסיפור, והיא החליטה להכליל את כולן. אשמח לתשובה מהירה בנושא.
תשובה: לדעתי יש גבול. אם בגדול ספר כותב מדמיונו הפורה ונאחז בסיפור הסטורי ניחא.ובלבד שאדם יודע להבדיל בין דמיון למציאות. נגעלתי ממה שכתוב שם על מה ששימש דוד המלך ליהונתו ושאול. מגעיל ומבזה, לא הייתי מעז להכניס חומר תועבה כזה לביתי וק"ו שלא לקרותו.
שאלה: מורה בן: האם מותר לי להשתתף בשיעור ספורט כשהמורה הוא בן? המשתתפות בחוג רק בנות אבל המורה בן. האם מותר ללכת לשיעור ספורט בתשעת הימים? כשיש מוזיקה שקטה?
תשובה: א. לא הביגוד והתנועות לא מתאימות לנוכחות של בן ב. אם מדובר על שיעור קבוע יום בשבוע אפשר להקל. אם זה משהו חד פעמי אז לא.
שאלה: דיני אבלות: אבי נפטר ב- ה בתשרי תשע"ד ונקבר ב- ו בתשרי תשע"ד שנת תשע"ד הינה שנה מעוברת יש לי 2 שאלות: 1. האם צריך לומר קדיש ב- ה באב ואז להפסיק או לומר קדיש גם ב- ו באב ואז להפסיק? 2. מתי עלינו לעלות לקברו של אבי? מראש ובשורות טובות. אורלי
תשובה: 1. עד ה  אב כולל ה  אב 2. ביום סיום 12 החודשים כלומר בו  אלול. וכן ביאצייט בו  תשרי.
שאלה: מספר שאלות חשובות: צבי,יש לי אלייך מספר שאלות חשובות ואשמח מאוד אם תוכל לענות לי עליהם: השאלות הם כלפי בראשית פרק ל ב 1) בפסוקים 4-5 באיזה סגנונות דיבור יעקב משתמש ומה מטרתו? 2) מהי הודעת המלאכים בפסוק 6? ומהם שני האפשרויות לפירוש הודעה זו? 3)תוכל להסביר לי את תפילת יעקב בפרק זה? אשמח אם יהיה ציטוט 4) מהי המילה המנחה בפסוק 20 ומה משמעותה?
תשובה: 1. הסגנון הוא כנוע, כדי לפייס את עשיו ולהראות לו שכביכול הברכה שברך יצחק לא התקיימה ואדרבה לא רק שיעקב אינו גביר לאחיו, אלא להפך הוא מתנהג לעשיו כאילו עשיו הוא הגביר (אדוני, עבדך.) 2. שיעקב הוא בעל ממון רב. יכול להיות הסבר מדוע הוא שולח לו מתנות, ויכול להיות הסבר מדוע אחר עד עתה אצל לבן ובמשך שנים לא יצר קשר עם עשיו, זה היה כדי לצבור ממון. 3.פסוקים י-יג. יעקב אומר שאכן הוא לא מספיק צדיק עבור כל מה שה  עשה עבורו עד עתה. הוא יצא מהארץ רק עם מקל וכיום הוא בעל משפחה גדולה ורכוש רב. ולמרות שהוא מרגיש שהקב"ה עשה עימו מעל ומעבר הוא מבקש עוד משהו שיציל אותו מיד עשיו. יעקב מזכיר שה  הבטיח לו שזרעו יהיה כחול היום וממילא הוא חייב להצילו כדי לקיים הבטחה זו. 4.גם. שציווה על כולם לומר אותו דבר כדי שעשיו יתפייס.
שאלה: א י מול חיי אדם: אהלן, קודם כל על עבודת הקודש שאתם עושים, על העזרה בבירור העצמי, ובניית האישיות שלנו. יש לי שאלה, שמאוד מטרידה אותי ואשמח לקבל עליה תשובה מספקת. לפי הבנתי, הרבנים אומרים למרות שהמצב יכול להיות קשה מאוד, ומסכן הרבה חיי אדם אל לנו להתפנות מכל חלק בא י. ( כמו שהיה בגירוש ) נאמר פיקוח נפש דוחה את השבת ידוע כי לפי התורה יש לעשות הכל על מנת להציל נפש אחת מישראל! הכל!!! א י חשובה גם היא, אבל איפה נכתב בתורה כי שטח מא י חשוב יותר מחיי אדם? אני מקווה שהשאלה מספיק מובנת,!!
תשובה: ב"ה אני חושב שהמפתח לשאלה טמון בעצם הנחת היסוד שעולה כאן. פיקוח נפש דוחה הרבה מצוות בתורה,  חלל עליו שבת אחת כדי שיקיים שבתות הרבה, מצוות  וחי בהם  ורבות נוספות. אולם, ברור הוא שלמרות כך עדיין מותר לאדם לקחת סיכונים מסוימים, בכל שנה נהרגים בארץ מאות!!! אנשים בתאונות דרכים, ובכל זאת אין כל פסק הלכה שאוסר נסיעה בכביש, כלומר, על אף שיש בדבר סיכון מסוים, כל עוד הדבר אינו מוגדר כסכנה עקרונית, אין כל מניעה לעשות אותו. מעבר לכך המשוואה של ארץ ישראל מול חיי אדם אינה נכונה. יש מצווה עקרונית לגור בכל חלקי הארץ כדברי הרמב"ן בספר המצוות מצוות עשה ד, ואת המצווה הזו אנו שואפים לקיים, ועל פיה אנו מתנהלים. אמנם גם כשבאים לקיים מצווה זו הדבר הוא לעיתים מורכב ויכול לדרוש מאיתנו גם מחיר, אך אין זה אומר כי הדבר מצד עצמו הוא אסור.  ארץ ישראל נקנית ביסורים, כך אמרו לנו ח, יש איסורים של האדם הפרטי, ויש יסורים של האומה, אך זו הדרך על מנת לקנות את הארץ, ובכלל במשך דורות רבים אנשים רבים מסרו את נפשם על הארץ, ובזכות אותה מסירות נפש, ניתן היה להקים את מדינת ישראל, וניתן לגלות באופן מלא את קדושתה של הארץ. בברכת התורה והארץ דוד davideign gmail.com
שאלה: שבת בפולין: בעוד כחודשיים אני טסה לפולין ואני אהיה שם גם במהלך השבת שבמהלכה אנו נצא לסיור של 4 שעות, רציתי לדעת האם מותר לי לקחת איתי שתייה או אוכל ואם כן באיזה צורה, כיוון שידוע לי שאין עירוב בפולין
תשובה: אי אפשר לקחת אוכל או שתיה צריך לתכנן את המסלול באופן שיהיה הפסקות שתיה או אוכל באמצע במקום סגור.
שאלה: השתתפות אבל בבריתה: אני לקראת סוף שנת האבל על אבי רציתי לדעתם האם מותר לי להשתתפף באירוע בריתה? לחברה שלי נולדה בת. לא תהיה מוזיקה באירוע זה אך יהיה רב וסעודה באולם.
תשובה: אסור
שאלה: תאריך לועזי על מצבה: האם ניתן לכתוב תאריך לועזי על המצבה? (בהנחה שזה מה שהיה הנפטר רוצה) מראש.
תשובה: זה לא ראוי, אך לא אסור
שאלה: פירוש חלום: כבוד הרב במשך חצי שנה האחרונה ואולי אפילו יותר אני חולמת את אותו חלום בוריאציה שונה. החלום אמנם חוזר על עצמו, אבל רק קונספטואלית, הסיטואציות משתנות כל הזמן. אני חולמת שסוף העולם הגיע. שכל חוקי הטבע מתהפכים, כל חוקי הפיזיקה נסתרים. למשל שהים והגלים מתנהגים בצורה לא טבעית, או בתים שמתחילים לצוף באוויר כאילו אין כח כבידה. עצמים מוארים יורדים מהשמיים וצפים באוויר.שני מאוראות בשמיים בו זמנית והיום מתחלף בלילה במהירות גדולה.או שהים נאסף כולו ונעמד לחומה ענקית בגובה שנוגע בשמיים ממש. אני לא מבוהלת בחלום עצמו, ההיפך, אני סוג של מרותקת למה שקורה ולדברים שאני רואה, אבל בתוך תוכי בחלום אני יודעת שזהו סוף העולם, יאו יום הדין או משהו כזה. אפוקליפסה. המראות בחלומות האלה כל כך חיים, כל כך אמיתיים שאני ממש חיה אותם ומרגישה אותם וזוכרת לפרטי פרטים. ויש המון פרטים לזכור. מה יכול להיות הפירוש לתופעה כזו? ב מראש,
תשובה: איני יודע. יתכן שאת חובבת של הנושא? מכל מקום חלומות שווא ידברו.
שאלה: כוננות בשבת: הרב אני בן 28 נשוי 1 והתחלתי השבוע לעבוד בפרויקט מסוים בשיתוף קק ל. חלק מהעבודה מעבר לעבודה הפיזית עצמה היא תפיסת כוננות כיבוי אש, במידה ויש שריפה אנו חוברים לכבאיות של קק ל ולוחמי האש ועוזרים להם בכיבוי. חלק מתפיסת הכוננות היא בימי שישי מהבוקר עד אחרי כניסת שבת ובשבת בבוקר עד שעה לפני צאת שבת. רציתי לדעת איך אני אוכל להתנהל מבחינת חזרה הביתה בשישי שבת ובשבת בבוקר להגיע לכוננות. אם זה מועיל במשהו יש נהג דרוזי שהוא זה שנוהג ברכב ואמור לאסוף ולהחזיר אותנו לבית.
תשובה: יש היתרים להסיע ולהחזיר צוות רפואי על ידי נהג גוי לתורנות שבת בבית חולים. אבל לא התירו יציאה מחוץ לתחום דאורייתא של י"ב מיל (מכסימום 19 ק"מ). ההיתר לצוות רפואי בבית חולים פועל בנימוק של פיקוח נפש. במקרה שלך - אין לי אפשרות להתיר: 1. שריפות יער אינן בהכרח פיקוח נפש. 2. לפי התיאור שלך מדובר על נסיעה למרחק של יותר מ- 19 ק"מ. 3. פעולת כיבוי של שרפת יער בשבת צריכה בירור הלכתי לפי מידת האיום שיש לה על חייהם של בני אדם. לפי עניות דעתי - אתה יכול להשאר מפעם לפעם לכל משך השבת בתורנות. במידה ותפרוץ שריפה צריך להגדיר לך תפקיד בשבת, שאין בו חילול שבת אלא אם כן השריפה מסכנת גם חיים. בהצלחה נ.ב. אין לי התנגדות שתפנה את השאלה אל רבנים גדולים ממני.
שאלה: נפרדים כי צעירים-מי אמר שנחזור?: לפני כמה חודשים התחיל לי קשר עם מישהו שנה מעלי. שנינו דתיים שומרי מצוות ונגיעה, ובאמת היה מדהים! אחרי שהקשר כבר התחיל סיימנו אותו מהבנה שאם האהבה שלנו באמת אמיתית ואם באמת נועדנו להתחתן וכו אנחנו נחזור בעתיד, כשזה אמיתי ומתאים. אבל מה שאני לא מבינה זה איך נוכל לעשות עצור על הקשר שלנו וללחוץ פליי עוד שנה שנתיים? אני כל כך אוהבת אותו ומרגישה שהאהבה שלנו בוגרת ואמיתית וכן הגיוני מאוד שנחזור בעתיד אבל מה זה העתיד? מתי זה? ואם זה יתפספס? אני כל כך מבולבלת! אשמח אם תוכל לעשות לי סדר בראש ולענות לי על שאלותיי. וישר כוח!!
תשובה: לשואלת היקרה מדהים,נדיר,ענק,עצום,גדול וכל מילה רק מצמצמת את המעשה שעשיתם, הקושי הוא גדול, העמידות גם היא כזו אבל אכן-צעד מטורף. כפי שאמרת ובצדק כדי לבנות משהו יציב אמיתי נכון ובוגר עלינו בתחילה להיות אנחנו! הרי אנו משתנים כל הזמן, גדלים מתעצמים בעיקר בתקופה הזו שבין גיל 13-20 פלוס מינוס. כאשר אנו בקשר מחייב עם אדם אחר לא פעם זה מגביל אותנו-אנו משתנים בשבילו(לפעמים מתחזקים, לפעמים נחלשים) לפעמים אנו חוסמים את עצמנו מלנסות דברים-למענו. ובכך אנו יוצרים נזק ועוול כפול-לעצמנו, ולאדם שאנו אוהבים כל כך. לכן, נכון עשיתם-לעשות עצירה, עצירה שנותנת לכם לגדול, לגדול את עצמכם, להתקדם ואם אכן לאחר ששניכם תגיעו למי שאתם ובאמת את תדעי מה השאיפות האמיתיות שלך, מה חשוב לך יותר ומה פחות, במה את מאמינה באמת וכך גם הוא-תחזרו וזה יהיה הכי טבעי והכי יפה. והיה ולא-תביני שאת מחפשת משהו אחר שמתאים לך-באמת. אז זה לא ממש "פאוס" ו"פליי"-כי אז הכנסת את זה לשבלונה של וודאות-ושוב חסמת את עצמך. אלא אולי יותר בכיוון של עצירה מוחלטת. ואז או היכרות ממקום אחר-גדול יותר חדש יותר. או המשך בחיים אם האדם שבאמת תרצי ליצור איתו את החיים שלך. חשוב לי להדגיש כי עצם אהבתך אותו מראה שאת אדם אמיתי ולא שחקן-ולכן החסד שאתם עושים לשניכם הוא מדהים!! מתוך האהבה בחרתם לא לחסום איש את רעהו-וזה יפה. בהערכה עצומה! חנן.hananb1081 gmail.com
שאלה: צבא לבנות: הרב. רציתי לדעת מהו המקור לאיסור על בנות להתגייס לצבא מפני שאוסר לבת להיות משועבדת.
תשובה: לשואל אכן, הנימוק שהבאת אין לו מקור כלל. הסיבות שבגללן אומרים שיש להעדיף שירות לאומי הן אחרות. וכשתעיין בפסקים שפרסמה הרבנות הראשית לדורותיה לרבים, תראה שנימוק זה לא מופיע, אלא נימוקים אחרים של צניעות וכו. יש לזכור שאצל בנים יש מצווה לצאת למלחמת מצווה. אצל בנות אין מצווה כזאת. יש צרכים לאומיים. אבל את זה ניתן לממש לא פחות טוב גם במסגרת של שירות לאומי, בלי הבעיות שיש בצבא. אפי קיציס
שאלה: שמיטה: רוצה להבין את עניין השמיטה בימינו. אנחנו מגדלים את הירקות לצריכה עצמית. האם יש דרך לגדלם בשמיטה (לא במצע מנותק וכו?) מכירה? הפקרה? מה עשו פעם? פשוט לא גידלו בכלל? אנחנו גם חקלאים מסחריים, מוכרים להתר מכירה או לאוצר בית דין אבל הכל מרגיש כמו "מסחרה" ולא כמו מעשה דתי. מצד אחד, מעודדים מכירה להתר מכירה, מצד שני, הרבה מהציבור הד"ל לא סומך על זה, מצד שלישי בשמיטה הקודמת חברים שלנו ממש התפרנסו מה"מסחרה" של אוצר בית דין וזה הרגיש ממש כמו חילול השם. לעזוב לגמרי לא נוכל. לא לגדל ירקות ולקנות מגידולי אחרים מרגשי כמו לרמות את עצמנו. נשמח להסבר פשוט לאנשים פשוטים שרוצים להעביר מסר חינוכי וערכי קל וברור גם לילדים.
תשובה: לך שאלה קשה ואשתדל לענות מעט - הקדמה רמת החיים שלנו גבוהה מאד מאד. הורי לא אכלו ירקות ברוב ימות השנה ובילדותי לכל ירק היתה  עונה  ולא יותר. התרגלנו לחברת שפע אדיר ואין אנו יכולים בלעדיה. ירקות אני משער שבימי קדם לא אכלו ירקות בשנת השמיטה אלא מעט מה שהיה בתחילת השנה. מהצורך בגזירת איסור ספיחין אנו לומדים שלאנשים היה קשה וחלק  רימו  וגדלו ירקות בשנת השמיטה בטענה שזרעו אותם לפני השמיטה - זה אילץ את חכמים לגזור איסור ספחין על ירקות שנבטו בשנת השמיטה. היה כנראה יבוא מצומצם (כמובן ללא קרור) מעבר הירדן המזרחי שם לא גזרו איסור ספיחין. קטניות יבשות חיטה וכד  ניתן לשמור מהשנה השישית ואין בכך בעיה - בשנה השביעית אוכלים מהמחסנים הללו. היתר מכירה (  השכרת הקרקע לנוכרי למשך כ 14 חודשים כאשר עיקר המלאכות גם נעשות על ידי נוכרים) היתר זה נהוג כבר כ 150 שנה ועיקרו מסיבות לאומיות: ישוב הארץ (הוא התפתח אחרי שהמושבה פתח תקוה ננטשה) ואם ביצוא (שיקולים ארוכי טווח של שווקים), בטחון וכד. יתכן שהיה בו שיקולי פרנסה לחקלאי אולם במציאות של היום עם קרנות חסכון וקופות גמל וכד  ניתן לנהל את חיינו בשנה ללא הכנסות כמו כל אדם בשנת שבתון וכד. אוצר בית דין הוא בעקרון צורה שבה כבר בימי המשנה אכלו פירות שיטה זו מכינה אותנו לשמיטה כהלכתה אבל יש בה כמה חסרונות - 1. היא לא מועילה לשיקולים לאומיים כמו יצוא ועוד 2. בירקות היא מאד בעייתי ובעצם לא מצליחה להתרומם. יתכן ש מצע מנותק  יהיה פתרון עתידי בירקות - לא ברור. לגבי הצורה המסחרית בה נעשים הדברים - נתחיל להתרגל גם שבת המלכה מגיעה אחרי שטורחים שבוע שלם לכבודה ועונג שבת מורכב מפרטי בישול ומסחר וכד  וכן הליכה לבית המקדש יהיה בודאי מבצע מורכב עם פקקים בדרך וסדרי תנועה וכד  כך שההזדקקות לפרטים שייכת לכל המצוות ועצם קיומם של מצוות מראה שהתורה מתגלה בחיי המעשה ובפרטיהם ואינה רק ענין רוחני של מושגים מופשטים (כמי שיש מי שרוצה לעשות ממצוות השמיטה) סיכום אם אתם מגדלים לצריכה פרטית - אל תגדלו בשנת השמיטה אם אתם מיצאים וכד  - תסמכו על היתר המכירה לכך הוא נוצר. אם אתם יכולים להמנע מאכילת ירקות טריים בשנה זו - קדוש יאמר לך אם אינכם יכולים להמנע - לכך נוצר היתר המכירה - תאכלו ותהנו. לבירור נוסף ניתן להתקשר אלי הביתה 098987548 בציפיה לישועה דוד לוי