LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: ככמה שאלות: הרב, יש לי כמה שאלות,לא כל כך קשורות: 1)כיצד ניתן להסביר את אמירתו של הרב עובדיה זצ"ל,שאמר שביום ששולמית אלוני תלך לעולמה(אתמול)נעשה משתה,והאם בכלל צריך להסביר את אמירתו? אולי אני שואל את זה רק כי אני מושפע מאנשים מסוימים שלא מסוגלים לשמוע דברים בהלכה שנראים להם מוזרים בגלל שהם "קיצוניים" מידי(הדברים,לא האנשים)? 2)מדוע הרבה מגדולי ישראל יוצאים נגד רבני צוהר? 3)כיצד יוצא מצב שבו אנשים דתיים,ולפעמים אפילו רבנים(!)תובעים אנשים דתיים(כנ"ל,לפעמים גם רבנים)אחרים,בבתי משפט של המדינה שדנים לא לפי דיני תורה?! 4)האם קוראים לבתי המשפט של המדינה "ערכאות" והאם זה נחשב כמו בתי דין של גוים,מהבחינה שמי שהולך לבתי המשפט האלה נחשב מורד בתורה? 5)האם צריכים להיות שופטים דתיים? הרי בתי המשפט לא דנים לפי דין תורה! ואולי צריך להיות כדי שישנו את הדינים לדיני תורה? 6)ומה בעניין עורכי דין? מאוד מאוד.
תשובה: 1.כנראה שהרב הסתמך על השולחן ערוך בהלכות אבלות ושם מזכרת הלכה זו שאין מתאבלים על כמה סוגי יהודים שמתו מוסרים ואפיקורסים וסומכים על פסוק מתהלים "הלא משנאך השם אשנא."ואנו קיבלנו מרבתנו שאין היום יהודים כופרים ומומרים להכעיס הם נקראים "תינוקות שנישבו".ואין הלכה זו חלה עליהם. 2.כנראה שאינם מכרים את הרבנים הפעילים בצהר. 3.ישנם מקרים שניתן לתבוע בארקעות אם בית הדין הרבני מפנה. ואם אין הדבר כלך אזי הטובעים פועלים לא על פי ההלכה. 4.מערכת החוקים היום היא מנדטורית ותורכית אבל שופטי ישראל יכולים בהחלט לאמץ את עקרנות הפסיקה של המשפט העברי..היות והמלך יכול לפסוק ולחוקק חוקים לפי ראות עניו אז נחה אותנו הרב קוק והגדיר את שיטת המימשל הדמוקרטית כעין מלוכה. ומכח המלך יכולים המחוקקים לחוקק חוקים שבית המשפט ינהג על פיהם. 5.לדעתי כן. על פי הרן הדרשותיו ועקרון המלוה. 6יותר מסובך ותלוי בתחומי העיסוק.
שאלה: ללהמנע מקשר בגיל צעיר - זה לא פספוס גדול?: לפני שולח את השאלה רציתי לכתוב כמה דברים: אני עוד שבוע בערך בע"ה בן 16,אבל רשמתי ב"גיל" 15. בחרתי ב"קטגוריה השאלה" ב"הורים ובני זוג",השאלה שלי מופנת ל"בני זוג" ולא להורים. אז ככה: את השאלה הזו שאלתי הרבה פעמים,תמיד קיבלתי תשובה שלילית למה שרציתי לקבל-בת זוג. אני מבין את הכול האיסורים,אני מבין למה זה לא טוב ואפילו מזיק.למה זה לא כדאי,זה לא מתאים בגיל הזה.זה לא נועד לחתונה ובקיצור,שום תשובה לא סיפקה אותי.אני מרגיש משהו חסר.אני מרגיש שאני מפספס משהו,משהו שלא יחזור על עצמו שוב שזה בת זוג בגיל הנעורים.אני חושב על זה,שתיהיה לי בת זוג בע"ה למען חתונה.ישר מתחתנים,דואגים לבית,ילדים וכול זה.בת זוג בגיל הנעורים זה פשוט תמים,נחמד,יפה ודבר שאין אותו יותר מאוחר.אני מרגיש שאני מפסיד ומפספס משהו.למרות כול האיסורים,ואני לא מתכוון ח"ו לשכב לפני החתונה,אבל בת זוג בגיל הנעורים פשוט לא נראה לי משהו נורא ואני מרגיש שאני מפספס משהו. אני אשמח לקבל תשובה מהלב,אפילו ממישהו שחווה את מה שאני חווה. :).
תשובה: שלמה המלך בספר משלי מתיחס לקשר עם בת, לאש. אין ספק שלהשאר בלי האש יש בזה פספוס. יש הרבה מאד מצבים של זוגיות בגיל הנעורים שהם מאד חמודים, מאד נעימים, מאד רומנטיים וראשוניים ומתוקים ועוד הרבה מילים ורודות. אבל אש יכולה גם לשרוף. ורוב המצבים של זוגיות בגיל הנעורים, הם מאד לא חמודים ומאד לא נעימים, מכל מיני סיבות. יתירה מכך, הנסיון מלמד, שלוותר על זוגיות בגיל הנעורים זה פספוס, אבל המימוש שלה, גורם לפספוס דברים הרבה יותר עמוקים בהמשך הדרך. כאשר אשתך היא לא הראשונה אצלך (ולעיתים גם לא השניה ולא השלישית). אז ההפסד הוא הרבה יותר גדול. לסיום, אני רוצה לומר משהו עוד יותר עמוק, ואני יכול להגיד אותו ממקום אישי לגמרי (אם כי לא בדיוק ביחס לשאלה שאתה מתאר). אין ספק שלעיתים, האדם נדרש להקריב קרבן לא פשוט - לותר על הרגשות התמימים שהזכרת, לפעמים האדם נדרש לוותר על אהבתו כי זה אסור על פי ההלכה (כמו כהן וגרושה), וזה בהחלט מאד מאד כואב. זה בדיוק עבודת ה. כשאנחנו קוראים על אברהם אבינו בעקידה, זה לא בא לחנך אותנו להקריב את הבנים שלנו לקב"ה חס ו זה בא לחנך אותנו, שלפעמים צריכים להקריב דברים יקרים מאד וחשובים מאד, פשוט כי ה  אמר - גם אם זה לא מובן לנו בשום צורה שהיא, וזה נראה לנו הפסד גדול - אבל הקב"ה אמר, ובשביל זה באנו לעולם - בשביל ליישם את הציווי שלו בעולם. ברכה והצלחה טוביה tsbias1 gmail.com
שאלה: oocd: לכבוד הרב אין לי ספק שזו לא השאלה הכי חכמה שנתקלת בה וזאת גם לא שאלה קלאסית לרב אבל מכיוון שאני יודע שאתה עוסק בתחום הOCD החלטתי שאין לי מה להפסיד. איך נפטרים מהצרה הארורה הזאת אצלי היא מתבטאת במספר דברים אחד מהם הוא זה: "אני חילוני נוהג לקרוא תהילים מעת לעת ולפני מספר שנים שמעתי כי אסור לקרוא תהילים בלילה, מכאן עשיתי גזירה שווה והחלטתי כי אינני יכול לקרוא ספרי קריאה (גם ספרים חילוניים, פרוזה עיון וכיו"ב) בלילה.לפני מספר חודשים ניסיתי להחליט כי אין הדברים דומים וקראתי ספר בערב, התגובה למחרת הייתה תקלה חמורה בעבודה. " זה קטע שכתבתי אותו לפני כמספר שנים. השבוע נתקלתי בו ונדהמתי כמה שום דבר לא קרוב להשתנות. אני מסוגל לשבת שעות על המחשב מול כלום, לראות טלוויזיה על כלום ולקרוא ספר זה קרוב למושג משימה בלתי אפשרית כי מה יקרה אם אני אקרא. האם יש לך דרך להציל את עצמי מעצמי? ב מראש סליחה על השאלה
תשובה: אני מכיר את הכאב שמלווה אותך. אבל מרחוק. מרחוק, לא רק בשל העובדה שאני עצמי לא סובל באותו סבל, אלא בשל העובדה שהשדה שאני פועל בו הוא השדה שבו אדם מדבר אל עצמו, מקשיב לעצמו, ומסוגל להשתנות. לאמור, מה שאני יודע לומר לך הוא רק את זה: אתה יודע שזה הבל  אתה יודע שאפילו תהילים עדיף לקרוא בלילה מאשר לשבת ליד המחשב  אתה יודע כי גם אם היה אסור לקרוא תהילים בלילה - בוודאי שהיה מותר לקרוא ספר בכל תחום אחר. את כל זה אתה יודע. ואם כן, "חצה את הקווים" מהידיעה למעשה, וקרא ספרים, ואפילו אמור תהילים, רק אל תשחית את זמנך. זוהי השפה היחידה שאני מכיר. אני לא בטוח שהיא זו שתועיל לך, כי שפה טיפולית היא שפה אחרת, ואני מניח שאתה מטופל כראוי. על כן, מה שאני ממליץ הוא לצרף את שתי השפות - זו של הטיפול וזו שהצגתי בפניך למעלה - ולהעמיד לך כמטרה את ההשתחררות מהכבלים שאתה כובל בהם את עצמך. כך תהיה בן חורין גדול יותר. האם אתה יכול ללכת בדרך זו?
שאלה: ננט בר נט : סיר בשרי שאינו בן יומו שבישלו בו פסטה, מותר לאכול את הפסטה עם חלב?
תשובה: 1. סיר בן יומו (שבשלו בו בשר ב- 24 שעות האחרונות) שבשלו בו מאכל פרווה א. לכל הדעות מותר לאכול את המאכל חם בכליים חלביים. ב. לאשכנזים- אסור לאוכלו עם חלב ממש (בדיעבד אם נתערב בחלב מותר). ג. לספרדים- אם נתבשל כנ"ל, מותר לאכלו עם חלב אין לבשל לכתחילב בסיר בשרי ע"מ לאכול עם חלב. ד. מאכל שנצלה בכלי בשרי, יש מחמירים יותר מבישול, וסוברים שלכל הדעות אסור לאוכלו עם חלב(ש"ך סק"ג) אבל יש מתירים (חכמת אדם סימ  מח) 2. סיר נקי, שאינו בן יומו, שבשלו בו מאכל פרווה א. לכל הדעות מותר לאכלו עם חלב. ב. לאשכנזים- איו לבשל כנ"ל לכתחילה, כדי לאכלו עם חלב. ג. לספרדים- מותר אפי  לבשל על מנת לאכול עם חלב. ד. אם טגנו בצל או מאכל חריף בכלי זה, אע"פ שאינו בן יומו, כל התבשיל הופף להיות בשרי ואסור לאכלו עם חלב.
שאלה: הההגדרה של סרטים לא צנועים: אחי הקטן 14 ראה את הסרט הראשון רה "דמדומים" ומספר סצנות משני הסרטים הבאים. הסדרה עוסקת בבחורה שמתאהבת בערפד. בהתאם לנושא הסדרה, אבי אוסר על אחי לראות את הסדרה מסיבות ברורות. הרב יכול לקרוא תקציר של הספר הראשון פה: הם נקלעו לדיון הלכתי בנוגע לרמת הצניעות של הסרט. אחי טוען שסרט לא צנוע, הוא סרט שמכיל תכנים לא צנועים ויזואלית, אבל משפטים כמו "אני אוהבת אותך" לערפד, אינם משפטים לא צנועים, ולכן אין שום סיבה לא לראות סרט שכזה. וגם בקטעים שהם כן לא צנועים מבחינה ויזואלית, אפשר פשוט להעביר קדימה. אבי לעומת זאת טוען שעצם הנושא של הסדרה, ועצם הקונוטציות הבעייתיות שיש בו, כמו גם השילוב של פנטזיה כל כך אבסורדית לא הולמים לבן תורה, ולכן לא מתיר לאחי לראות את הסרט, מעבר לעובדה שזה "סרט בנות". רצינו לשמוע את דעתו של הרב בנוגע לכך.
תשובה: צניעות אינה מושג שניתן למדוד אותו בסרגלים. אין לנו "צניעומטר" ואין כלים חד משמעיים שבהם ניתן לקבוע אם משהו הוא צנוע או לא. מובן הדבר שיש דברים שהם באופן חד משמעי לא צנועים, אולם כאשר מדובר בהם - לא עולה כל שאלה. לאור דבריך, הסרט המדובר נמצא בדיוק באזור הדמדומים שלא ניתן למדידה. בדיוק בשל השיקולים שהעלית: מצד אחד מדובר בערפד, ואמירת "אני אוהבת אותך" אינה אמירה שבהגדרתה היא לא צנועה  מאידך גיסא, הטענות של אביך בם ביחס להקשר, לשילוב, ולנימוקים אחרים. שני הצדדים צודקים. ואת הגבול צריך למתוח במקום כלשהו. מעתה והלאה, זה דיון משפחתי, שבו לכאורה היה נכון לומר שיד אביך על העליונה, שהרי הוא האב והמחנך. אלא שזה לא כל כך פשוט, כי לעתים - כאשר מדברים בשפה של יד על העליונה התוצאות הרבה יותר בעייתיות, ובסופו של דבר עלול לצמוח מרד ואנטי, ואם כן - מה הועילה החומרא בתקנתה? לאור עקרונות אלה צריך לשבת באופן משפחתי ולמתוח את הקו במקום הראוי, ולהגיע לאחדות בין ילדים להורים במקום של הצניעות הראויה. האם אני יכול לעזור עוד?
שאלה: בבנוגע למאמר שכתב הרב ב-ynet: לרב. קראתי את המאמר שהרב כתב ב-ynet בנוגע ל"רבנים" שרלטנים, ויש לי שאלה לגבי אחד הסעיפים. (הכתבה המדוברת: הכותרת לסעיף השישי היא "מקום שבו ל"סימנים" יש משמעות הוא שקר". הרב פרט בפנים וכתב "מקום שבו מייחסים חשיבות לתאריך הלידה המדויק, לשמות הפונים לעצה, ושאר "סימנים", במקרה הטוב מדובר בדברי הבל. במקרה הרע מדובר בניצול מצוקתם של אנשים כדי להבטיח להם הבטחות שווא, וכדי לחולל מניפולציות על כאבם וחששותיהם.". אני רוצה להבין מדוע הרב כותב דבר כזה. הלא גדולי הרבנים כן היו נותנים חשיבות לשם האדם כגורם מכריע. זו גמרא מפורשת "מנלן דשמא גרים? וכו ". כל המקובלים בכל הדורות נתנו חשיבות עילאית לשם האדם, בהתחשב בכך שהוא בנוי מהאותיות שהקב"ה בכבודו ובעצמו ברא איתם את העולם. ואם לשם האדם אין משמעות אמיתית, מדוע נאמר על הורים שנותנים שם לילדם שנזרקת בהם נבואה כאילו זה דבר כל-כך קריטי? שהרי אם בסה"כ מדובר בגורם שאינו מכריע, למה הקב"ה צריך להטריח את עצמו לשלוח לאנשים נבואה על משהו בכלל לא חשוב? בספר "אביהם של ישראל", הרב שמואל אליהו מביא את סיפורו של אביו ע"ה הרב מדרכי אליהו זצוק"ל, שנתן חשיבות לשמות הפונים אליו, בהקשר של התאמה לנישואין. אם אני זוכר נכון, ע"פ הרב שמואל אליהו, אביו פתח ספר קבלה שמתעסק בשם האדם ואמר לזוג שעקרונית ע"פ השמות שלהם הם לא מתאימים, ונתן להם הוראות כיצד לשנות זאת. אף על-פי שיש כאלו שמסתייגים מכך, מכאן ועד להגיד שמקום שנותנים בו חשיבות לשם הפונה לעצה הוא מקום שמתייחס לדברי הבל או ניצול ח"ו? איך זה יתכן? וכי נגמרו הצדיקים האמיתיים בדורנו שיודעים את הסודות הללו ומשתמשים בדהם כדי לעזור לאנשים? עכשיו, כמובן, באמת יש את השרלטנים הללו שחושבים שיודעים את סודות התורה, אבל הם בעצים רשעים גומרים ונצלנים. אבל מה שנורא צרם לי זה שהרב הכליל כל מקום שמייחס לשם האדם חשיבות מכרעת בהחלטות מסוימות, בעוד שגדולי הדורות מאז התפרסם הזוהר נתנו כך חשיבות. אשמח אם הרב יחדד את דבריו, כי אני מאמין שהבנתי אותם לא נכון. כי פשוט לא נשמע לי סביר שהרב מתנגד לדברים שפשוט מוסכמים על כלל עם ישראל.
תשובה: במקום תשובה, אני מפרסם את הדברים שכתבת, כדי שתוצג עמדתך בצורה הטובה ביותר.
שאלה: בבירןר על בשר: קניתי בשר צלי כתף מס 5 של מפעל פאר הבשר והעוף באר טוביה בפיקוח הרה"ר לישראל ובהשגחת רבנות קריית מלאכי, האם ראי לירא שמיים לאכול את הבשר הזה וכן מה היא דעתכם על המפעל הנ"ל בנוגע לכשרותו ואמינותו כלומר האם היו לו בעיות בהשגחה שלו פעם או לא אשמח אם תענו לי בהקדם
תשובה: אין אנו מכירים את כל המפעלים בארץ. הרבנות ק  מלאכי היא רבנות אחראית, ורצינית. ניתן לסמוך על הפיקוח שלהם. רק השאלה היא האם אתה צורך בשר בקר רק של בד"ץ או גם של רבנות. אם אתה צורך של רבנות חלק אז ניתן לסמוך.
שאלה: ההלכות כשרות: הרב, 2 שאלות כשרות: 1) כף עץ פרווה שהקצה שלה (1 7 מהכף) הוכנסה בטעות לצלחת עם אוכל בשרי חם. יתכן יד סולדת בו. מה דין הכף? 2) שקית אורז קטניות שבררתי כ2 3 ממנה והכל יצא נקי, ואת השאר סגרתי ושמרתי במקפיא. האם אפשר יכול להחשב כנקי ולא צריך לברור?
תשובה: וברכת ד  1. צריכה הגעלה, אולם אם חריצים שנכנס שם בשר אין להכשיר. 2. באורז אפשר להקל כיום. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: חחלב עקום: האם OUD זה חלב נוכרי?
תשובה: תשובה: הO-U מתירה שימוש בחלב גוי על פי פסקו של הרה"ג הרב משב פיינשטיין.(שו"ת אגרות משה יור"ד חלק א  ס  מ"ז)
שאלה: ממלון טל:! אשמח לדעת מה מצב הכשרות במלון טל בתל אביב? הזמינו אותנו לשם לשבת משפחתית.
תשובה: מומלץ לשוחח עם המשגיח ולדעת מהי רמת הכשרות מהדרין או רגיל. כמו"כ לשאול לגבי בישול עכו"ם, ירק עלים, חומרי גלם ועוד. במידה ומדובר בארוח בשבת כדאי לברר כיצד מחממים בשבת באם יהיה צורך ניתן לשאול שנית
שאלה: בבית מלון בשבת: אני נוסע לשבת שבע ברכות של איזה רחוק משפחה, למלון השרון בהרצליה,כמדומני כשרות של רבנות הרצליה אני לא בקיא בסוגיות הכשרות ושל שבת, האם אין לי מה לדאוג, למה אני צריך לשים לב? אני שואל גם על הלכות שבת וגם על כשרות
תשובה: המלצתנו היא לשוחח עם המשגיח המקומי ולהסביר לו מהי רמת הכשרות שאתה צורך בדר"כ. יש לברר גם על אופן חימום המזון בערב שבת וביום השבת,
שאלה: ננזם: הרב,האם יש בעיה בנזם באף? לא כ"כ בולט.
תשובה: באופן הלכתי יבש אין איסור. אבל החיים אינם הלכה יבשה אל מציאות מורכבת. פעולה אחת משפיעה על עצמך ועל אחרים לפעולות נוספות, אי אפשר להתעלם מכך. חשוב מאוד שתקראי תשובה שמפרטת ומסבירה -
שאלה: ררחצה בשבת: האם מותר להתקלח במים חמים בשבת?
תשובה: לפי שולחן ארוך או"ח שכ"ו - יש איסור להתרחץ בשבת. ח גזרו את זה על מים חמים. אבל מים קרים מותר. אולם, ישנו כלל מאוד חשוב : "במקום צער לא גזרו חכמים". לכן, מי שבאמת קשה לו ומצטער, מותר יהיה לו להתקלח במים חמים שחוממו על ידי דוד שמש (לא חשמלי) בלבד, מים קרים ופושרים בוודאי שמותר. יש להשתמש בסבון נוזלי, ולא בספוג - לא לעבור על איסור סחיטה. שבת (התשובה ניתנה מהרב יעקב אוחיון) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק
שאלה: יידידה גויה: יש לי ידידה טובה גויה, עוד מהתקופה שלפני ההתחזקות שלי. אב יהודי האם אני צריך לנתק איתה קשר? היא יוצאת עם יהודי לצערי, ואני מרחם עליהם, אך אני יודע שהם לא לוקחים ברצינות את היהדות היא בטח, והוא לא כדבר שצריך למלא חשבתי לקנות להם שני עותקים של ספר ההוכחות האם זה ר אם אשאיר את זה מחוץ לדלת שלהם? ובמידה שהם ישאלו אם זה ממני, יש אולי אפשרות לשקר? אני לא אוהב להיות במצב כזה, הרי בסופו של דבר אני לא מעוניין שהוא יהיה איתה בצורה הזאת, ועוד הוא מתכוון להינשא לה בעתיד. אני מרגיש אחראי. אני גם לא רוצה שישנאו אותי, למרות שכשאני כותב את זה, אני מבין שעדיף שה לא ישנא אותי. אבל זה מרגיש לי לא יפה להפוך פתאום לאיש הרע. איך לגשת לזה? מה לעשות? זה כל כך חבל שהוא, ממשפחה יהודית מלאת מצוות ובעלת מעמד, דווקא יתחתן עם גויה שמרחיקה אותו מאבינו. בנוסף היא, מה היא אשמה שנולדה לאם לא יהודיה וגרה בישראל. אשמח להדרכה.
תשובה: וברכת ד  אני מקווה שאתה מתחזק והולך, ויהי רצון שימלא הקב"ה משאלות לבך לטובה. בדבר שאלתך אודות ידידה גויה, ח תקנו לנו תקנות מסוימות כלפי גויים. מאכלי עכו"ם, בשולי עכו"ם, יין נסך וכדו. הלכות אלו נועדו לשמר את כרם בית ישראל. אולם ח לא תקנו לנו שנפסיק כל קשר עם גויים. ברור שאם יש חולשות ונפילות יש להזהר שבעתיים, אבל אדם שמכיר את עצמו איננו חייב להפסיק את הקשר, אבל לא לבוא למגע של שתייה וכדו. אבל ברור שאוירה קלת דעת איננה ראויה. לגבי שאלתך אודות החבר, אני מאמין גדול שהשפעה נוצרת על ידי האדם, דהיינו מי שהוא מתאים וראוי והצבור מכבד אותו, דבריו נשמעים. אם יכירו בך שאתה אמיתי וטוב לך, הכל ירצו לחכות אותך ולשמוע בקולך. על כן נראה לי שכדאי שתתחזק בתורה ויראת שמים, כך שהבריות יאמרו כמה נאה זה, ראו מה נאים מעשיו. ואז בעמדה זו יש לך את הכח לשנות. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ
שאלה: ההאם לחוזר בתשובה מותר לעלות לתורה?: שמעתי הלכה שמחלל שבת בפרהסיא אסור לו לעלות לתורה בשבת. האם אדם שחילל שבת בפרהסיא וחזר בתשובה שלימה ושומר שבת יכול לעלות לתורה?
תשובה: וברכת ד  חזר בתשובה ושב ורפא לו, יכול לעלות לתורה, ואדרבא במקום שבעלי תשובה עומדים אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ככשרות בבית מלון: קיבלנו עיסקת חבילה של נופש בקלאב הוטל באילת כולל ארוחת בוקר. אנחנו אוכלים כשרות מהדרין. מאחר שאין שם בשרי האם ניתן לאכול שם ארוחת בוקר או רק חלקים ממנה? אודה על תשובתכם.
תשובה: כדאי לשוחח עם המשגיח במלון ולהבהיר לו שאתם אוכלים רק כשרות מהדרין. ולברר מה ממוצרי הגלם וירק העלים וכד  מהדרין. וכך גם לגבי הלחמים. לגבי הבישולים כדאי לברר כיצד נוהגים בעניין בישול ישראל.
שאלה: ננטע רבעי: יש לנו עצי פרי בגינה שכבר בני יותר מ10 שנים. בשנה הרביעית סביר להניח שלא אמרו את הנוסח של הנטע רבעי. האם הפירות מותרים באכילה?
תשובה: וברכת ד  אפשר לאכול לאחר הפרשת תרומות ומעשרות ככל שנה. ב"ה הפירות שיחנטו כעת הם חייבים במעשר עני, ויש להשתדל לתת לעניים, מלבד מעשר ראשון ללוי, תרומה גדולה ותרומת מעשר שמופרשים באמירה, אבל לא ניתנים לכהן, אותם יש לשרוף או לקבור. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ממחזות מתורגמים: לעתים בבית הספר אנחנו קוראות מחזות מתורגמים. הרבה פעמים במחזה כתוב אלוהים בכל מיני הקשרים. שאלתי היא אם מותר להגיד או שצריך להגיד אלוקים?
תשובה: נראה לי יותר נכון לומר אלוקים בהקשר זה.
שאלה: jjkc nyrhpv: האם גם בחברת טרה יש השגחה על ניתוחים בפרות חולבות על מנת להזהר מחלב הבא מן הטריפה, כמו שמפורסם שיש בתנובה?
תשובה: כן.
שאלה: בבת גוירת וכהן: יש לי שאלה מאוד חשובה יש לי חברה כבר כמה שנים חברה הכי טובה שלי שכבר שנתיים מאוהבת בגבר שהוא כהן. אמא שלה התגיירה, וחברתי היא ביתה. מאוד אוהבת את עם ישראל, ומאמינה מאוד. היא מתייסרת כבר למעלה משנה, מיכוון שהוא אמר לה שהם לא יכולים להתחתן כי היא בת גיורת. אני באמת רוצה לשים סוף לסבל שלה כי היא ממש נלחמת עליו. חשוב לציין שגם הוא מתחבט בינו לבין עצמו. הוא כל פעם נעלם לה וחוזר אליה. מה עליה לעשות? ואיך אני יכולה לעזור לה?
תשובה: וברכת ד  נא לברר האם החברה עצמה התגיירה בקטנותה או שאמה התגיירה והיא נולדה לאחר מכן, במקרה כזה אין בעיה הלכתית קשה. אם מדובר במקרה הראשון אז הבעיה יותר קשה, וכדאי לפנות לב"ד שיכול לפעמים להתיר את הבעיה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ככוכבים ומזלות - האם מותר לעסוק באסטרולוגיה?: בתקופה האחרונה יש לי תשוקה מאוד גדולה לאסטרולוגיה(תורת הכוכבים,מזלות,הורסקופים וכדו ), לנורמולוגיה (תורת המספרים) ולכל מיני דברים שדומים לזה. מצד אחד, הגמרא מדברת על המזלות ומה שנגזר מהן מצד שני אמרו לי שזה חוסר אמונה ואסור. שאלתי היא האם זה אסור? ואם זה אסור למה? זה לא טוב שאדם ידע מהן תכונותיו ולאן רוחו נושבת? אני רק מבקש שמי שעונה לי שגם יבין בנושא (שאלתי מספר אנשים את השאלה ותשובתם הבנתי שהם יודעים רק מזה "הורוסקופ" ולא מזה מזלות, תורת המספרים ועוד הרבה מאוד דברים שהם כלל לא התייחסו אליהם וכמעט שלא יודעים מהם.) אבקש גם שלא תגידו לי "זה לא נכון" או "זה שטויות" כי זה לא. כל מי שמתחיל לקרוא רואה שאם הוא מסתכל על עצמו הוא יכול לראות ממש את תכונותיו. אני ממש לא יודע איך ההלכה מתייחסת לזה ואני מקווה לשמוע את תשובתכם. מראש
תשובה: אני חושב שצריך להפריד בין שני דברים. יש בירורים שנוגעים לבירור של האופי של האדם. בזה אין כל איסור, ואפשר בהחלט ללמוד את הנושא. זה בהחלט לא נכון שהכל שטויות, אלא מעורבים דברים רציניים עם דברי שטות, וצריך לדעת להבחין ולברור את האמת מתוך השקר. (למשל, אפשר לראות במחקר כאן: יש בירורים שנוגעים לבירור העתיד. כאן יש איסור מוחלט. התורה ציותה עלינו  תמים תהיה עם ה  אלקיך, כלומר אסור לחקור אחרי העתיד. אפשר להביא כל מיני טעמים, אבל אני חושב שדרשת ח מספיקה בהחלט. ח אומרים שהקב"ה מבטיח מי שיהיה תמים (לא במובן שניתן לרמות אותו, אלא במובן שהוא לא חוקר אחר העתיד) - הקב"ה יהיה איתו. אז בין לחפש אחר העתיד ובין להיות עם הקב"ה, לא רק מצוה להיות עם הקב"ה, אלא זה בטוח משתלם. ברכה והצלחה טוביה tsbias1 gmail.com
שאלה: ההטרדה: עברתי הטרדה מינית בכיתה שלי מזה שנתיים, הבנות היו נחשבות חברות שלי ולא הראיתי להן שזה קשה לי זה היה נעשה מול כל הכיתה ואף אחת לא העזה לדבר ולהגיד להן שיפסיקו. זה היה מצחיק אותן לגעת בי ולראות שאני נרתעת. (ההטרדה היא בין בת לבת) יום אחד אזרתי אומץ וסיפרתי לאיש צוות משם העניין התגלגל והן ננזפו והפסיקו, נאסר עליהן לדבר אליי. אני כרגע בתקופה של התאוששות, מגלה רגש חדש-כעס. והרגשה שאני לא מסוגלת לסלוח. מה שמקשה עליי לתפקד ביום יום אני מרגישה שאין אף אדם שמבין אותי מה שגם זאת הטרדה מסוג שונה לגמרי. קשה לי לראות אותן ביום יום ולראות שהן ר, ושלא נענשו בכלל. השאלה שלי היא אם זה אסור על פי התורה לנטור טינה? האם מותר לי להמשיך להרגיש ככה? אני מרגישה שאני לא מסוגלת לסלוח, הן גרמו לי לאבד את התמימות, ועוד הרבה דברים אחרים אלה דברים שאתה לא יכול להחזיר אחורה ולתקן. אני מרגישה שהן מתחרטות שהן עשו את זה רק בגלל שזה פוגע בהן, הן לא באמת מבינות שמה שהן עשו לי כל כך חמור וכמה זה משפיע עליי. אשמח אם תוכל בנוסף לכך לייעץ לי איך אפשר לצאת מהתקופה השחורה, אני מרגישה שאין לי שום דבר טוב בחיים, אני לא מחייכת בכלל, איבדתי אמון בסיסי בחברות!! ( יש לי פסיכולוגית שמטפלת בי, אך אני עדיין מרגישה אותו דבר, אני עדיין מרגישה רע והכל רק מחמיר).
תשובה: אם החברות ננזפו וקבלו עליהן להפסיק, שוב אין צורך לשמור טינה וגדול ה הרב אריה שטרן ראש מכון הלכה ברורה
שאלה: ההתרת נדרים: עד היום החמרתי על עצמי ושמרתי בין בשר לחלב יותר שעות ממה שסבא ואבא שלי שומרים. כעת אני רוצה לשמור אותם שעות כמו שהם שומרים. האם אני צריך לבצע התרת נדרים? אם כן כיצד אני עושה זאת? מראש.
תשובה: וברכת ד  אם אתה שומר שש שעות, לא ראוי לעשות התרת נדרים, אפילו אם ההורים והזקנים הקלו, כיוון שאתה נוהג כדין וכפי רוח חכמים, ואין לעשות על כך התרת נדרים. אלא א"כ יש איזה צורך מיוחד של חולי וכדו. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: פפרווה: יש לנו קצת בלבולים בבית בנושא הכשרות וקיוויתי שתוכל לבאר לנו כמה מהם הכלים של הפרווה שלנו ביחד עם הבשרי ואין כל כך הפרד בינהם.האם כך נהוג או עדיף שהפרווה יהיה עם החלבי? סיר שבישלו בו בשרי ולאחר יותר מימה שעברה נקרא פרווה?
תשובה: לשואל: 1.אם מדובר על מקום החת הכלים, אין עניין מיוחד היכן לשים אבל יש לזכור והזכיר לכולם שהכלים האלה הם פרווה. 2. סיר בשרי הוא תמיד בשרי. הרב אריה שטרן ראש מכון הלכה ברורה
שאלה: ממעשרות: אני רוצה לברר בקשר למעשרות כמה מעשרות אני צריכה להפריש ואם אני משלמת חשבון כספי למישהו שאין באפשרותו לשלם זה נחשב כמעשר האם בכל מצב חובה לעשה או שיש מקלים עם נגיד לדוגמא החודש היו יותר הוצאות מהכנסות אשמח לתשובה
תשובה: וברכת ד  מעשר כספים אנו פוסקים שהוא רק מנהג טוב וחשוב, אבל איננו דין, על כן ראוי לקיימו אם אפשר, כשאין אפשרות לקיימו יש לתת צדקה בלבד. אם את משלמת חוב למי שהוא עני שאינו יכול לשלמו, הרי זה כנתינת מעשר כספים. אם אדם מפריש כל חודש מעשרותיו, יכול לא לתת חודש אחד, כאשר היה מקרה של הוצאה חד פעמית על בריאות וכדו, אבל אם אדם קנה דבר מה אין להחשיב זאת כהוצאה. שבת בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ששם ה : האם מותר לומר "שם הויה" (אני לא מתכוון לשם עצמו, אלא למילה "הויה" כמו שכתבתי אותה כאן)?
תשובה: כן
שאלה: ההכשרת ירק עלים: איך אפשר להכשיר את ירק העלים שהם לא גוש קטיף או חסלט כוסברה פטרוזליה כרוב חסה סלרי שמיר וכרובית במשך שנים אני משתמשת רק בירק עלים נקי מחרקים אך בעקבות הידעה על הריסוסים הכימיים אני מעונינת להפסיק ולהכשיר בעצמי
תשובה: 1. בבדיקות שלנו התגלו כמויות הדברה ושאריות ריסוס גדולות בהרבה בירק לא מפוקח מחרקים. 2. החברות שאנו ממליצים עליהם נקיים מחרקים ומשאריות חומרי הדברה ע"פ התקן הישראלי. 3. מי שמומחה בזיהוי החרקים לכל סוגיהם יכול לבדוק כל עלה ולנקותו בהתאם.
שאלה: ההתאמת בני זוג על פי שמותיהם: האם אפשר לדעת התאמת בני זוג על פי שמותיהם?שמות אימותיהם? אודה על תשובתך אמא של בן בגיל שידוכים.
תשובה: ב"ה אין ערך לדברים אלו, לא בודקים התאמה על פי השמות שלהם. צריך להפגש ולראות אם יש התאמה מבחינה שכלית ורגשית, אם יש להם עולם ערכים משותף, אם נוצר רגש וכדומה. דני ארגמן
שאלה: ממציאה: הרב, לפני כשנתיים אחד מבני משפחתי מצא מכשיר "אייפוד" ברחוב, המכשיר חזר לשימוש לאחר שתוקן (בתהליך התיקון המכשיר עבר פירמוט מחיקת התוכן שהיה בו), כך שנשאר רק סדק לאורך המסך. בזמנו חשבתי כי כדאי לאתר את המאבד, כדי להחזיר את האבדה, אך משפחתי סברה אחרת והחליטה להשאיר את המכשיר אצלנו. בנתיים השתדלתי כמה שפחות להשתמש במכשיר. היום לאחר הזמן שעבר, והעובדה כי המכשיר- מן הסתם- ישאר בביתנו, רציתי לשאול את דעת הרב- האם מותר לי להשתמש במכשיר ולעשות בו שימוש קבוע? (אשמח לדעת את דעת הרב גם באופן כללי- מה הייתי אמורה לעשות לכתחילה בעניין)
תשובה: ב"ה, לכתחילה צריך לחפש את בעל המכשיר, אם הכל נמחק ואי אפשר לזהות אותו, וגם הכרזתם במקום המציאה, אז אפשר להעריך את שווי המכשיר לרשום בפנקס את המחיר ואת סימני המכשיר ומותר להשתמש בו, ואם יבא בעליו ויתן סימנים - לשלם לו את הסכום. גם עכשיו אם אי אפשר לאתר את המאבד תעריכי כמה הוא שוה תרשמי בפנקס ואם ימצא המאבד ישלמו לו. דני ארגמן
שאלה: פפירוש: מה דעת הרב על הפירוש משנת ארץ ישראל של הפרופסור ספראי על המשניות? האם ראוי כדאי ללמוד בו?
תשובה: וברכת ד  לגבי לימוד כסדר עדיף רמב"ם, ר"ש, רא"ש, רע"ב, אפשר להשתמש במשניות אלו כאמצעי עזר ללמוד של הראשונים, כדי להכיר את הריאליה התלמודית. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרם אשקלון
שאלה: תתפילה על אדם נכה: האם מותר להתפלל לרפואת אדם שחולה בטרשת נפוצה ומצבו קשה מאוד כבר כמה שנים?
תשובה: לשואל מותר. אתה תבקש את מה שאתה רוצה מה, והוא כבר ידאג לשלו: אולי בינתיים תמצא תרופה חדשה? אולי הוא נכלל באחוזים שמצבם נבלם או משתפר? או אולי יבוא פשוט נס. אתה אינך יכול לדעת. אתה תתפלל לה  כרצונך. אפי קיציס
שאלה: דדחוף-מזה ילד ממזר?: ילד שנולד מחוץ לנישואין לאבא יהודי ואמא לא יהודיה, הילד עבר תהליך גיור, אבל הילד נולד בזמן שהאבא היה נשוי לאישה אחרת, הוא נחשב לממזר?
תשובה: הילד יהיה ממזר רק אם אמו יהודיה ובזמן שהיתה נשואה לגבר אחד היא הרתה לגבר אחר. אם הבנתי את הדברים שלך הילד איננו ממזר.
שאלה: חחלומות יוסף: אני מלמדת יהדות בבתי ספר חילוניים במסגרת השירות הלאומי שלי,וכרגע אני מלמדת על יוסף בכיתות ח,ונתקלתי בעצמי בשאלה-מה הסיבה שיוסף חלם חלומות,ואמר אותם לאחים?למה זה היה לו כ"כ חשוב להגיד את זה לאחים.?
תשובה: לך! שאלה מצוינת! סליחה על האיחור בתשובה היה לי עומס. לדעתי אפשר להסביר להם, על היחס לחלומות, יש חלומות שהם שווא ידברו, הם מגיעים מהרהורי ליבו של האדם ויש חלומות שהאדם מרגיש שהם אמתיות, אפשר לשאול את הכיתה אם היה פעם למישהו חלום שהוא הרגיש שהוא אמתי?, כלומר להמחיש להם דברים שהם חווים אותם, כך יוסף הרגיש שהחלומות האלו הם אמתיות, כמו כן אפשר להיכנס לזה שהם מעין נבואה, ואז להסביר מהי נבואה, (רמב"ם הקדמה לפירוש המשנה). ואותם החלומות של יוסף הם היו כנבואה, ולכן יעקב אבינו "שמר את הדבר", שמר, הכוונה, המתין וציפה מתי הם התגשמו, למה הוא היה חייב להגיד? אולי משום שזה היה כנבואה, וחייב להגיד נבואתו, אולי הוא היה כמשיח לפי תומו, כלומר היה משתף את אחיו בחלומותיו, כמו שכולנו משתפים בחלומות שאנחנו מתפעלים מהם. כך נראה לי. אם תמצאי עוד רעיונות זה מצוין חן chencorcos gmail.com