LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: ברכה על זריעה או שתילה: איזו ברכה צריך לברך כשזורעים זרעים או שותלים שתילים או נוטעים עצים בגינה? האם יש הבדל בין צמחי מאכל לצמחי נוי?
תשובה: וברכת ד  אין מברכים מכיוון שלא ידוע אם יקלט, וכמו כן אח"כ נקלט מעצמו. שבוע טוב בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: בישול כבד: האם כבד טרי שהיה במקפיא, והופשר לצורך הכנת מאכל אדם יהודי, ובאופן שהכבד הונח לשם ההפשרה מספר שעות בכלי פלסטיק, ואולם בדיעבד אוכן רק בבישול!! (גז), ללא חיתוך וללא צלייה כלל!!, אלא בושל רק במים חמים ומלח כ-20 דקות. האם יהיה מותר בצורה כלשהי באכילה, אף אם יש דין שיותר בדיעבד או בצורה אחרת, או שיש פוסק המתיר (בני ספרד), או שכל הבשר הוא בגדר טריפה ואין לאוכלו בשום צורה!, ויש לעלות הגעלה של הסיר כף העשויים מתכת ברזל.
תשובה: וברכת ד  הסיר בכל מקרה אסור וחייב בהגעלה. הבשר לבני אשכנז אסור לגמרי, לבני ספרד אפשר להקל בהפסד מרובה או בערב שבת שאין אפשרות לבשל, אבל לכתחילה אסור באכילה (כף החיים סי  עג אות יט-כא). שבוע טוב בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: קידושי ביאה: אישה פנויה קיימה יחסים והגבר אמר לה הרי אני מקדש אותך בביאה זו וחוץ מזה שום דבר ונפרדו מה הפסיקה
תשובה: להבנת המושג קידושי ביאה - ציטוט מתוך אתר  דעת  קידושי ביאה הם אם אמר האיש בפני שני עדים "הרי את מקודשת לי בביאה זו", והתייחד עמה בפניהם לשם קידושין ובא עליה, הרי היא מקודשת. צורה זו של קידושין נדחתה כבר בזמן קדום, ובתלמוד אנו מוצאים שח גזרו עליה, מפני שראו בה סימן של פריצות וחוצפה, ומי שקידש בדרך זו היה צפוי למכות מרדות, על אף שקידושיו תופסים. לצורה זו של קידושין יש חשיבות באשר לנישואין אזרחיים. בשאלה שלך, נראה שחסרון העדים לא מונע את החשש שיש כאן קידושין ולכן האישה צריכה לקבל גט לחומרה.
שאלה: קיצוניות: 1. בפרשת השבוע ( שופטים) קראנו על זה שאם יש משהו מישראל שעושה משהו לא טוב - לא כמו הכלל ישר -הרג שריפה סקילה מיתה וכו. לא יודעת מה אתכם אבל אני תמיד על קהילות קיצוניות לדוגמא החרדים, אני חושבת שזה ממש לא ר כאשר בן בת שלהם קצת סוטה מהדרך אז הם מתעלמים ממנו או מנדים אותו.תמיד חשבתי שזה הדבר הכי לא ר לעשות ופתאום אני מגלה שזה מה שהתורה אומרת לעשות- כשיש משהו שמתנהג לא ר ישר ל"עשות לו תמוות".מילא זה אבל איך זה מתקשר עם בחירה חופשית כל אחד יכול לעשות מה שבא לו ופתאום אומרים- לא, יש כללים. 2. למה צריך לשנוא ערבים? לא לאהוב אותם? הרי בפרט יש ערבים שהם ר וסתם מכלילים אותם עם כולם. 3. בתורה מצוי הרבה מילים לא כשרות צנועות בוטות, זה ממש לא צנוע!! איך התורה שהיא כל כך קדושה משתמשת בפרטים לא צנועים??(כי תצא)
תשובה: 1. העונשים של התורה באים יותר לאיים מאשר לפעול. התורה רוצה שנדע שמעשים מסוימים חמורים מאוד לכן קובעת עליהם עונש מוות: עבודה זרה, גילוי עריות, שפיכות דמים, שמירת שבת וכד  כדי להרוג בפועל צריך פסיקה של בית דין, זה לא כל כך פשוט. הגמרא אומרת שבית דין שהיה הורג אדם בשבעים שנה נקרא בי"ד קטלני. מה שאת כותבת על החרדים זו הכללה גורפת - לא כל החרדים כאלה. בחירה חופשית לא סותרת כללים. לאדם יש בחירה חופשית לנהוג שיכור - למרות שאם הוא יתפס יענישו אותו. לאדם יש בחירה חופשית לעשן למרות זה מסכן את בריאותו. 2. לא צריך לשנוא אף אדם. צריך לשנוא רק רשעים. 3. התורה מתיחסת לחיים. בחיים לעיתים עולות האשמות וטענות בינו לבינה שעלולות לפגוע בזוגיות או אפילו במשפחה כולה. חייבים לעשות בדברים הללו סדר. אי אפשר להתעלם מהם.
שאלה: חוגר: האם מותר להשתמש בחוגר אחרי סיום השירות עד שפג תוקפו?
תשובה: אסור להשתמש בפנקס חוגר כשאינך בשרות סדיר או קבע. השימוש בפנקס חוגר אינו ענין עצמאי אלא הוכחה לכך שאתה בשרות סדיר או קבע ומתוקף זה מגיעות לך זכויות. אם אינך בשרות סדיר או קבע ואתה מציג תעודת חוגר זו הונאה.
שאלה: ברכות: אני עובד בעבודה משרדית אני מניח לידי בקבוק מים ושותה ממנו מידי פעם. אני מכוון הראשונה על כל היום, אבל לעיתים מתוך הרגל מברך שוב. האם ניתן לא לכוון מהתחלה על כל היום וכל פעם שאני רוצה לשתות לברך שוב?
תשובה: וברכת ד  אפשר. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: צניעות: הרב, אני מחפשת תשובה אבל בכל מקום כתוב משהו אחר. אם אפשר לדעת עד לאן צריך כסות בחזה? עד עצם הבריח? האם זה חובה או אפשר להקל בזה? מה הכי פחות שאפשר? זה מש חשוב לי כי לפי מה שאני רואה אני רואה שיש הרבה מבנות ישראל ששומרות תורה ומצוות לא לובשות עד עצם הבריח וגם ראיתי רבנית שלא. אז אני לא מבינה מה הכי פחות שאפשר כנ"ל בגב? עד לאן הכי פחות?
תשובה: וברכת ד  בכף החיים (הל  ק"ש סי  עה ס"ק ג) כתב שאם בית הצוואר פתוח עד סמוך לדדיה זהו מנהג רע, וקורא אני בהם חקים לא טובים וטפח באשה ערוה. על כן יש לסגור עד עצם החזה, ובכל מקרה שאפילו בהתכופפות לא יראו יותר מגוף האשה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ברכות הנהנין: בס ד לרב. אני בד כ שותה בקיץ החם, משקים עם גזים כגון קולה, ומירינדה וכו וכן מיץ תפוזים וכו כדי להחזיק מעמד, ובפרט בשבתות וימים טובים או כשאני בעבודה, רובו של היום. רציתי לדעת תוך כמה זמן אני חייב לברך בורא נפשות או אם בירכתי בבוקר ורצתי לעבודה והמשכתי לשתות עד 3-4 בצהריים, רק אז אני מברך? ותוך כמה זמן עדיין מותר לברך בורא נפשות אחרי השתייה? ואם בדעתי להמשיך לשתות לחיזוק וחילוף כוחות הגוף, האם זה ברכה לבטלה? מראש.
תשובה: לך כל פעם שאתה יוצא מהמקום עליך לברך ברכה אחרונה (אם שתית בבת אחת שיעור מתאים) לכן בתחילת השתיה תשתה מיד רביעית ואחר כך תלגום כמה שאתה רוצה וביציאתך משם תברך ברכה אחרונה. אם לא שתית שיעור ברכה אחרונה ב 2-4 דקות - אינך רשאי לברך ברכה אחרונה. אם אתה שותה בהליכה בנסיעה והבקבוק צמוד אליך - אתה מברך בסוף ההליכה או בסוף השתיה שבבקבוק הצמוד. שנה טובה דוד לוי 098987548
שאלה: קדיש יתום לאחר לדוד ה : האם לאחר לדוד ה אורי וישעי אומרים קדיש יתום בנוסף לקדיש שלאחר עלינו לשבח (או בנוסף לקדיש לאחר שיר של יום)? האם אין זה "ריבוי קדישים". האם יש הבדל בין אשכנזים לספרדים?
תשובה: שאלה מעין זו תלויה במנהג המקום. למעשה, כל המנהגים האפשריים תיאורטית במצב זה - קיימים במקום זה או אחר. המנהג היותר נכון נראה לי למעט בקדישים. אם ניתן לצרף את "לדוד" לשיר של יום (בין עם תקיעה ובין לאוו) זה יותר נכון לעשות. אם לא- כאמור, יש מנהגים שונים, ולדעתי יש למעט בקדישים, כדי שלא להפוך אותם ליראת ד  מלומדה.
שאלה: מידות: נקלעתי לסיטואציה שבה ישבו 4 אנשים בוגרים (גילאי 40-50)ואחת מהנשים הטיחה בי האשמות שווא ואף הכפשות קשות(כשביקשתי ממנה להראות לכולם על מה היא מדברת התעלמה והמשיכה להכפיש את שמי) בסוף השיחה נגררתי אחרי רגשותיי ואמרתי לה שהיא משקרת(ליד כולם).כל בני משפחתי וחברים אומרים כי איני צריכה לבקש את סליחתה אך מאחר וזהו חודש אלול ברצוני לקבל פסק מהרב מה עליי לעשות, האם לאחר שהעליבה אותי, אמרה בפורום עובדות כוזבות עליי והכפישה את שמי בצורה קשה, עליי לבקש את סליחתה על שאמרתי כי היא משקרת?
תשובה: ענייני מחילה שבין אדם לחבירו קשורים לשדות-שיח שונות ומגוונות. הם מתחילים במידת הדין, בהלכה המשפטית, ומבחינה זו אינך חייב לבקש את התנצלותה. היא זו שפגעה בך שלא כדין, ואתה התייצבת והגנת על עצמך, וטענת כי היא משקרת, וצודקים בני משפחתך שלא אתה זה שצריך להתנצל כי אם היא (כמובן, בהנחה שהסיפור כפי שאתה מספר הוא הוא הסיפור העובדתי הנכון). אולם יש גם שפות אחרות. שפות אחרות שואלות האם הצדק הוא הדבר היחיד, או שמא אפשר להגיע למקום טוב יותר מאשר הצדק בלבד. אם אתה חש שאתה יכול להגיע ביחד עם אותה אישה לשם, ואתה יכול להתפייס בלי שאתה עצמך תיפגע ובלי שיאונה לך רע, ולהפך   זה יוביל את שניכם למקום טוב יותר, צריך לשקול האם ללכת גם בדרך זו. האם זה מתאים לך?
שאלה: הכנת כבד עוף: לא הבנתי את התשובה שנשלחה אליי, השאל שוב בחידוד הפרטים. האם כבד עוף טרי טרי שקניתי והקפאתי במקפיא, או כבד עוף קפוא לא מבושל צלויי, קפוא של חברת תנובה,ואשר הופשר לצורך הכנת מאכל אדם יהודי, ובאופן שהכבד הוצא מהמקפיא בבית,הונח לשם ההפשרה מספר שעות בטמפרטורת החדר בכלי, ואולם בדיעבד אוכן רק בבישול!! (מים רותחים על גז), ללא חיתוך וללא צלייה כלל!!, אלא בושל רק במים חמים כ- 20 30 דקות. והאדם היהודי אכל ממנו לאחר מכן שהוציא את הסיר מהכיריים ורק שטף את הכבד המבושל במים פושרים בכיור. האם יהיה מותר בצורה כלשהי באכילה כשרה, אף אם יש דין שיותר בדיעבד או בצורה אחרת, או שיש פוסק המתיר (בני ספרד), או שכל הבשר הוא בגדר טריפה ואין לאוכלו בשום צורה!, ויש לעלות הגעלה של הסיר כף העשויים מתכת ברזל. אם אפשר מספר מקורות של פוסקים התומכים בתשובה (לבני עדות ספרד).
תשובה: וברכת ד  הסיר בכל מקרה אסור וחייב בהגעלה. הבשר לבני אשכנז אסור לגמרי, לבני ספרד אפשר להקל בהפסד מרובה או בערב שבת שאין אפשרות לבשל, אבל לכתחילה אסור באכילה (כף החיים סי  עג אות יט-כא). שבוע טוב בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: סליחות אלול בכותל: רציתי לברר מתי יש סליחות אחול בכותל עם רב. שזה בציבור בקול רם.
תשובה: וברכת ד  נא לפנות למנהלת הכותל, אין לי ידע על הזמנים. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: משפחה: התנצלותי מראש על תוכן השאלה. יש לי שלושה ילדים ואני מעוניינת להרחיב את המשפחה עוד, אבל בעלי לא מוכן בשום אופן בטענה שיש לנו די דאגות (לא כלכלית). ניסיתי לשכנע שוב ושוב ואני נתקלת בסירוב בכלל לדבר על זה, ואני נאכלת מבפנים מצער וגם כעס כלפיו שהוא מונע ממני את זה. אני יודעת שאם הייתי בהריון הוא היה מקבל את זה, אבל אני תוהה האם זה בכלל ייתכן- האם אפסיק אמצעי מניעה מיזמתי בלי לומר לו, זו גניבת זרע? מרמה? והרי אני אשתו! מצד שני- מה טוב יצא משקר? אנא אל תציעו לי לשכנע אותו, אם זה היה אפשרי, הייתי עושה זאת. זה או ללכת מאחורי גבו או לוותר וגם לויתוןר יהיה מחיר קשה מבחינתי, ואני לא רואה איך אני סולחת לו על זה. הוא מסרב לדבר על זה, וגם לא יסכים שאחר ישמע על כך.
תשובה: וברכת ד  שאלתך קשה מבחינה הלכתית ורוחנית. א. הלכה היא שאשה לא מחוייבת בפריה ורביה (שו"ע סי  א, סעי  יג). אמנם היא מקיימת מצווה בפריה ורביה, אבל זה לא חובת האשה, אלא חובת הבעל. ומכאן רואים עד כמה נשים צדקניות מסרו את הנפש אפילו על דבר שאינן מחוייבות בו מדאורייתא, אבל הרצון לשמור על עם ישראל הוא היה הכח המניע להסתכן וללדת ילדים. רק האיש מחוייב בפריה ורביה וזה נלמד מדברי הקב"ה "וכבושה" שרק מי שדרכו לכבוש מחוייב בפריה ורביה (אני מקווה שאצלכם יש בן ובת, ובזה קיימתם מצוות פריה ורביה). ב. לאיש יש מצווה שהיא "לערב אל תנח ידך" שגם כשהוא מבוגר יש להוסיף עוד ילדים, וזו מצווה מדברי חכמים, אבל לאשה אין חיוב כזה. ג. על כן מבחינה הלכתית לאשה אין חיובי פריה ורביה אבל על האיש יש חובה לדאוג לבן ובת, ולאחר מכן שיהיו לו גם "לערב" ילדים. ד. על פי דברי אלו נראה שאינך יכולה לגרום לו בעל כורחו להבאת ילדים לעולם. גם מבחינה מעשית מהלך זה לא נראה בריא, שאם חלילה יוודע לו דבר זה יש בכך חשש גדול של הקפדה ומריבות, על כן לכאורה נראה שלא ראוי לעשות כן. ה. אם לך הדבר חשוב מאד, יש להסביר לו את העניין, וגם ידוע שכעסים ומתחים שיש בין בני זוג ככל שמתארך ומתאחר זמן הפתרון, הבעיה סבוכה יותר. על כן חייבים להגיע לשיחה ביניכם על הנושא הרגיש. שנה טובה ושמחה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: חתן וכלה: יש לי שאלה בנוגע לשבע ברכות של חתן וכלה. ארוסתי (אני מתחתן בע"ה עוד שבועיים) אמרה לי שיש סברה (הלכה) שאומרת שהחתן וכלה בשבוע הראשון שלהם הם כמו מלכים לכן אסור להם לעשות כלום (כלומר למשל אספר לך: הייתה אצל חברה של ארוסתי שבת חתן של אחיה אז כולם היו באמוק לארגן הכול לקראת שבת, והם לא קראו לחתן ולכלה לעזור להם בעבודות הבית "כי הם מלכים לשבוע" ועל כן הם לא פינו שולחן בשבת חתן שלהם וכו וכו בקיצר חיו כמו מלכים- באו,אכלו, אמרו והלכו) בכל אופן, לא ראיתי זאת בעין יפה שהרי אותי חינכו תמיד לעזור כשמבקשים עזרה (ועוד על אחת כמה וכמה אם זה מיועד עבורי) רציתי לשאול מה באמת ההלכה אומרת? ואיפה זה נפסק (אם בכלל.)? האם חתן וכלה צריכים לשבת ולא לעשות כלום או להיות כמו כולם ולעזור במה שהם יכולים?? יום טוב,
תשובה: ראשית, שיהיו לכם חיים מאושרים ושמחים קדושים וטהורים, ותראו ברכה בעובדה שאלה הנושאים שאתם דנים בהם. שניכם צודקים. לאמור: אכן ראוי שבשבוע של הנישואין יתייחסו לחתן ולכלה כאל מלך ומלכה, והם לא יעשו דבר, ומכאן ואילך יהיו עוזרים ומסייעים וכדו. אולם צריך לזכור כי בסיפור הזה יש גם צד שני, ואלה האנשים שצריכים לעבוד למען החתן והכלה. אם הם עושים זאת בשמחה, וזה מתאים להם לפנק ולהתייחס כאן לחתן ולכלה   שבו בשמחתכם, ואל תעשו דבר, וכאמור   מכאן ואילך היו תמיד בין העוזרים ובין המסייעים. לעומת זאת, אם יש הורים מבוגרים, או קשה לכולם, וזה מביא ל"אמוק"   החלצו ועיזרו, כדי שלא מישהו אחר ייאלץ "לשלם" את מחיר שמחתכם. האם אתם יכולים ללכת בדרך זו?
שאלה: הלכה -כסף לא כשר: האם יש בהלכה מוסג של כסף לא כשר? האם אסור לקבל תמיכה כספית מאנשים מסוימים (למשל בן אדם לא שומר שבת)? על תשובתכם ב
תשובה: ב"ה, אסור לקבל מגזל וכן אסור לקבל ממסיונרים. דני ארגמן
שאלה: מסעדה: כבוד הרב! רציתי לשאול בנוגע למסעדה (בשרית) שישי לה כשרות של רבנות אבל כתוב בגדול שהבשר חלק גלאט! והירק גוש קטיף! נכנסו לבדוק ואכן כך! האם מותר לאכול במקום כזה???
תשובה: לא הבנתי למה לא.
שאלה: לשון הרע ורכילות: אני זקוקה להכוונה ותמיכה בנושא של לשון הרע ורכילות בהקשר למורות לנהיגה. כידוע, מורות לנהיגה זה דבר שעובר "מפה לאוזן". אני נמצאת בגיל שבו הנהיגה היא נושא בוער, וכל הזמן שואלים אותי על מורות לנהיגה. יש מורה אחת שאני מכירה, שמרחה את אחותי בשיעורים ולקחה להורים שלי הרבה כסף, ואני לא חושבת שהיא הייתה הוגנת. האם מותר לי להגיד לאנשים ששואלים אותי שאנילא ממליצה עליה? או שמדובר במקרה בודד (אני לא מכירה עוד תלמידים ות שלה חוץ מאחותי) ולכן אסור לי להגיד כלום? מראש!
תשובה: וברכת ד  את יכולה לומר לשואלים רק את הפרטים המדוייקים מה היה וכמה כסף נלקח, אבל את לא יכולה לומר הערכות ומחשבה שהיא לא הוגנת. את יכולה למסור פרטים מדויקים וכל שומעת תעשה את החשבון שלה, ועליך לציין שאלו פרטים שאת יודעת ויתכן שיש אחרים שנהנו. שנה טובה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: הלכה: 1.מתי צריך ליטול ידיים? 2.האם תמיד כשנוטלים ידיים צריך להגיד ברכה או לפעמים צריך רק ליטול ידיים וזהו? 3.מתי צריך להגיד גם "אשר יצר"? 4.באיזה חלקים בתפילת מנחה, שחרית וערבית צריך לשבת ובאיזה צריך לעמוד? 5.האם זה ר שמישהו יעמוד כול התפילה אם זה נוח לו? 6.כשיש חלק בתפילה שצריך להגיד בו וידוי, מה בדיוק צריך להגיד? להגיד ישירות את החטאים? להגיד סליחה? להסביר? 7.אם נגיד אמרתי חלק בתפילה, נגיד "ותרחיקני מיצר הרע ותדביקני ביצר הטוב", ואני לא בטוח שאמרתי נגיד את "ותרחיקני" נכון, האם זה ר שאני אגיד את אותו משפט שוב או שזה ייחשב כאילו אני מדבר בזמן תפילה? 8.אם אני נוטל ידיים ואחרי זה מתחיל להגיד את "אשר יצר" אבל כבר על ההתחלה איזו מילה משתבשת לי, אני צריך ליטול ידיים שוב? 9.שחרית אפשר להגיד כול עוד השמש זורחת? אנא ענה לפי מנהג הספרדים
תשובה: וברכת ד  1. אנו נוהגים היום לברך רק על הבוקר וכן נטילות ידים לאכילה. יש עוד הרבה נטילות במשך היום, כגון נטילות ידים לאחר יציאה ממרחץ ושירותים, נגיעה במקומות המכוסים. 3. לאחר שאדם התפנה, אפילו כמות קטנה. 4. חובה לעמוד רק בתפילת י"ח ועלינו לשבח, כל השאר אפשר לשבת. 5. בקריאת שמע ראוי לשבת. 6. בודוי אומרים את הנוסח הכתוב בסידור לפי א"ב, ואם יש עבירה מוגדרת שאדם חלילה עשה, יזכיר אותה וכן יתחרט במעשה העבירה, ויקבל על עצמו שלא יעשה כן עוד. 7. מלבד בנוסח הברכות אפשר להוסיף עוד בתפילה, ולהוסיף תפילות, אבל לא בנוסח הברכות שם חייבים להקפיד על נוסח מדוייק. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: שתייה אוכל: אחרי שאני מברך על שתייה אוכל, כמה זמן צריך לעבור כדי שאצטרך לברך שוב?
תשובה: וברכת ד  אם גמרת בלבך שלא לאכול עוד, ממילא אתה מברך ברכה אחרונה, ולאחר מכן צריך ברכה חדשה, כיוון שהסחת דעתך מאכילה ראשונה. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: צידוק הדין: האם אומרים את צידוק הדין לאבל גם ביום השביעי, כמו בימים הראשונים,לפני שאומרים את הפסוק "לא יבוא שמשך וכו "? (שאחריו הוא קם מאבלות של שבעה,) או שביום השביעי אומרים רק את הפסוק הנ"ל ובזה הוא יוצא מהשבעה, מהכתוב ורים לא ברור האם הפסוק הנ"ל נאמר כתוספת או במקום צידוק הדין.
תשובה: וברכת ד  א. בני ספרד אומרים צידוק הדין בסוף כל תפילה, וביום השביעי בשחרית עוד אומרים ולאחר שקמים כבר לא רגילים לומר צידוק הדין, אלא א"כ עושה השכבה בקריאת התורה וכדו. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: תספורת: האם מותר לאישה להסתפר אצל ספר (גבר)?
תשובה: כן, אבל לא רצוי. ומותר לאשה ללכת לטיפול רפואי אצל רופא נשים.
שאלה: צבא ודת: אני משרת ביחידה קרבית בצבא,אני שומר שבת וחגים ולצערי יצא לי לבצע פעילות מבצעית בגיזרה שהיחידה שלי נמצאת עכשיו. חלק מהפעילות היא גם לנסוע ברכב צבאי בשבת ועכשיו גם בחגים ובכיפור. אני ממש מצטער על זה ולא יודע האם זה מותר לשם פיקוח נפש או אסור ומה בדיוק ההגדרה של זה?
תשובה: לך. בשבת מקריבים בבית המקדש את קרבן התמיד בבוקר ובין הערביים, וכן את קרבנות ה"מוספים" המיוחדים לשבת. איך, לדעתך, הרגישו הכהנים שהקריבו את הקרבנות בשבת? האם גם הם "הצטערו"?. חייל בצבא ההגנה לישראל, שותף בקיום מצווה חשובה ביותר: שלטון עם ישראל על ארץ ישראל. לכן, כאשר חייל מבצע פעילות בטחונית בשבת או בחג, הוא לא צריך להרגיש "מצטער". הוא צריך לשמוח שמחה גדולה עד מאד, שנפלה בחלקו הזכות לקיים מצווה כה גדולה וחשובה, אחרי שכאלפיים שנה לא זכו יהודים לקיים מצוה כזו. כך אתה צריך להרגיש גם אם בגלל הפעילות הבטחונית תצטרך לשתות או לאכול ביום הכיפורים. (כמובן כדאי שתתייעץ עם הרב הצבאי של היחידה שלך מה לעשות ומה לא לעשות וכו ) שנה טובה.
שאלה: אכילה אצל מארח: מה עלי לעשות במידה ואני מתארח אצל חמותי והיא מכינה דגים עם פטרוזיליה משופרסל בלי השגחה של תולעים רק של הדברה. בעל הבית טוען שהוא משרה ושוטף ובודק עלה עלה ואצלו אף יצור לא ישאר חי לטענתו, כפי שראה אצל אימו. אם אסרב לאכול הדבר יפגע בבעלת הבית שטורחת המון בהכנת אוכל זה
תשובה: אם האוכל מבושל היטב אז מותר בברכת שנה טובה
שאלה: נדר: נדרתי נדר ששבוע אני לא יפגום אבל ביום שישי בלילה שישנתי יצא לי לבד בלי שום קשר אני מתכוון לעשות התרת נדרים בבית הכנסת ביום חמישי אבל רציתי לדעת עם עמדתי בנדר או לא
תשובה: עמדת בנדר. והאמת היא, שכל דבר שאסור מהתורה או מדברי חכמים, אין לנדר משמעות של נדר רגיל, עם השאלה "עמדתי בנדר" או "הפרתי את הנדר". הדבר אסור לך גם בלי הנדר שלך. בהצלחה בעתיד! שנה טובה!
שאלה: עוד ילד נגד רצון הבעל: בעלי אינו מעוניין בעוד ילדים, (וסיבותיו עימו). לי לעומת זאת יש קול פנימי שלא מרפה. הוא לא מוכן לדבר איתי על זה יותר. אני כבר אובדת עצות. שקלתי להפסיק לקחת אמצעי מניעה ולא לומר לו. מצד אחד זה אומר שאשקר לו, מצד שני הוא מונע ממני דבר כל כך חשוב. והלעתית יכול להיות שאסור? הרי לכתחילה לכאורה המניעה היא שאסורה.
תשובה: זה לא נושא שיפתר בכוח. משפחה היא בראש ובראשונה אחדות ושותפות, למען שניכם ולמען הילדים שכבר יש לכם. אחד הדברים שמאוד קשים לילד היא תחושת חוסר בטחון בבית שלו. אם תביאי ילד ללא הסכמה של בעלך את עלולה לסכן את היציבות הקימת. מוטלת על שניכם חובה לדאוג ליציבות ולבטחון של הילדים שישנם. באשר לויכוח על  עוד ילדים  תדרשי מבעלך לגשת לברור מקצועי בנושא. זה בדיוק התחום של יועץ נישואים טוב, עובד ת סוציאלי ת או פסיכולוג ית שיסייעו לכם לנהל את הבירור הזה בדרך נכונה והוגנת כדי ששניכם תצאו ממנו בהרגשה טובה. מצוות פרו ורבו מוטלת על הבעל ולא על האישה - עייני בתשובה להלן בפרק  חלק הנשים במצווה
שאלה: ציפורניים: לרב שמעתי שיש בעיה לטפל בציפורניים בימי חמישי.כמוכן אמרו לי שביום שבו אני מטפלת בציפורניים של הידיים אסור בציפרוניים של הרגליים האים זה נכון? האים מותר לעשות מנקיור בימי חמישי? אני מקווה שהשאלות הללו לא מוזרות. על הסבלנות. רחל
תשובה: השאלות לא מוזרות! להלן התייחסות לכל מה ששאלת יש פרטים רבים בהלכות צפרניים - הרב שמואל אליהו שליט"א הכין רשימת הלכות
שאלה: ע  י המעשים שלנו אנו יכולים לשות? ידיעה ובחירה?: בס ד בשבת העבירו לנו פעולה מאוד מעניינת על כך שבעצם אנחנו בוחרים והקב ה יודע מה נבחר כבר והבנתי (זה חידוש בשבילי אך איני יודעת אם זה נכון) שבנוגע לעתיד אדם הקב ה יודע מה יהיה אך אינו מחליט! האם זה נכון? 1.הבנתי מהשיחה שאם אדם משנה את פעולותיו כך הקב ה מחליט מה יהיה בעתידו. ז א הקב ה מחליט שאדם מסוים יתחתן בגיל 25 בתאריך כזה וזה האדם(שכמובן אינו יודע מתי יתחתן) יעשה מעשים טובים והשתדלויות הקב ה יכול להחליט שהוא משנה לו ושאותו אדם יתחתן כמה שנים קודם בתאריך ספיצפי אחר? שאנחנו יכולים לשנות דברים שהקב ה יודע שייקרו אם נשפר את פעולתיו. להלן הדוגמא שהבאתי. האם זה נכון באמת?!
תשובה: הקב"ה לא כפוף לזמן. היינו הוא לא זורם איתנו מהעבר אל ההווה ומשם אל העתיד, אלא הוא יודע את מה שנבחר מחר כפי שהוא יודע את מה שאנו בוחרים כעת. כמשל, ניקח אדם שעף במנהרת זמן לעבר, הוא יודע מה אנשים יבחרו מכוון שהוא הגיע מהעתיד. אין לידיעה שלו שום השפעה על הבחירת של האדם, האדם בוחר באופן חופשי ואותו אדם שהגיע מהעבר יודע עוד קודם הבחירה מה היא תיהיה. הקב"ה שאינו קשור לזמן, יודע מה שנבחר בעתיד, כי כך אנו נבחר בבחירה חופשית מלאה.
שאלה: קשר עם בחור קמצן: כבוד הרב!! אני נמצאת כרגע בקשר עם בחור צדיק ומתוק בעל שאיפות גבוהות בעבודת ה. העניין הוא שמצאתי בו כמה תכונות שאני לא יודעת אם כדאי לי או מותר לי להתפשר עליהם מצאתי בו קצת ממידת הגאווה, קמצנות (הוא הודה בכך), ולפעמים קצת חוסר טקט. איך עלי לבדוק את הדברים הנ"ל ומה עלי לעשות?
תשובה: לך. גאווה- זו בעיה שלו, ואינני חושש שתפריע לך. חוסר טקט- יכול לגרום לך להרגיש "פדיחה" כשיגיד דברים לא כל כך במקום לאנשים בסביבתכם. לא נעים, אבל ניתן לחיות עם זה. קמצנות- זו כבר בעיה, שיכולה מאד מאד להפריע לך. איך לבדוק? את כבר "גילית" אותם (ועל הקמצנות- הוא הודה.). אז מה את צריכה לבדוק עוד? ולבסוף, דבר אחד חשוב ביותר: נקודת המוצא שלך צריכה להיות, ששום דבר לא ישתנה אחרי החתונה.
שאלה: דגים עם גבינה: האם מותר לי לאכול בצלחת אחת דגים עם גבינה הואיל ואני ספרדי
תשובה: מצ"ב קישור להסבר בנושא:
שאלה: כללי: שלחתי מספר פעמים שאלות לאתר דרך הפלאפון. אבל לא קיבלתי תשובה לאף אחת מהן.האם אתם לא עונים על שאלות שנשלחו מהפלאפון? כי זו הדרך היחידה שלי לשלוח. אני
תשובה: אינני יודע. הנה, לשאלה הזו אני עונה. שנה טובה
שאלה: לחנך בלי לכעוס: הרב זמן רב אני חשה תסכול רב מכך שהילדים שלי גוררים אותי לצעוק ולהרים יד כשאני מרגישה כלפיהם חסרת אונים. גם שאני יודעת שזה לא טוב בשעת כעס אני מרגישה שזה הדבר היחיד שעוזר ואני מבינה שגםן זה לא טוב. מה אפשר לעשות? כשמאוד קשה איתם והם לא מקשיבים? ב"ה הם מאוד מלאי אנרגיות ואני שמחה בכך אך לעיתים זה מאוד מכביחד ומקשה עלי? כיצד ניתן לכעוס בלי להתעצבן?
תשובה: חינוך ילדים זו תורה שלימה. אם תאזיני לדיסקים בנושא זה, במיוחד ילדי כח וילדי תשומת לב. כך תקבלי כיוון כיצד להגיב בלי כעס. הרב אליקים לבנון www.yelm.co.il
שאלה: למה: למה יש לאנשים מסויימים ילדי פנצ ר, ילדים שלא רצו, ואחרים מחכים שנים לילד? למה יש שחושבים שאפשר לתכנן ומתלוננים שיש להם 5 בנים והם מאוכזבים שיש עוד בן בדרך, כשיש אנשים אחרים שהיו שמחים בכל ילד, לא משנה מתי יגיע ומה המין שלו? שומעים סיפורים על נשים שנכנסו להריון עם התקן או עם גלולות או משהו ואחרות מנסות ומתכננות ומשתדלות ולא קורה כלום. והכי טוב - הסיפורים על נשים שעישנו והשתכרו ולקחו סמים והילד שלהם בריא ושלם. למה יש אנשים שעוברים הפלה טבעית של הריון יקר מאד ורצוי מאד ואחרים מחליטים שלא מתאים להם ילד באותו רגע ובוחרים להפיל? למה ההפלה הטבעית לא קרתה לזו שלא רצתה ורצתה להפיל? למה ה לא נותן לכל אחד מה שמתאים לו, ובמקום זה נותן לו משהו אחר שקשה לו ולא טוב לו? ולמה יש אנשים מסויימים שבאמת מקבלים הכל לפי מה שתיכננו - מתחתנים עם הבן זוג הראשון ונולדים להם ילדים בתזמון שרצו ובכמות שרצו ויש להם הכל פשוט וה ואחרים צריכים להילחם על כל דבר ורוב הפעמים יש איזה משהו קשה שקורה בדרך? למה?
תשובה: באמת, למה??? לעולם לא נדע למה. אנחנו רק יודעים, שכל אחד צריך לעבוד את הקב"ה, לנסות להתקרב אליו, עם מה שיש לו, ועם מה שאין לו. ויש הרבה דברים שהוא לא יכול לשנות, ואיתם הוא צריך להתמודד, ולהתקרב אל הקב"ה. אני מציע לך לקרוא את הספר "האדם מחפש משמעות" של ויקטור פראנקל. הוא עוסק בשאלה דומה. המחבר שהה במחנה ריכוז במלחמת העולם השניה. הוא ידע שבנו ואשתו נהרגו. הוא הבין שאת המציאות הוא לא יכול לשנות, אבל את ההתיחסות שלו למציאות, מה הוא יעשה עם המציאות, את זה הוא יכול לקבוע. הוא פיתח את תפיסת העולם הזו לכדי שיטה טיפולית הנקראת "לוגותרפיה".
שאלה: טהרת המשפחה- אפשרי בכלל???: אני נשואה שלושה חודשים ולא מצליחה לשמור על טהרת המשפחה. לצערי אני נופלת בזה עם בעלי פעם אחר פעם. לאחרונה ניהלנו שיחה בינינו וחשבנו אם זה בכלל אפשרי- כי אנחנו כל חודש מחדש אומרים- הפעם- ימות העולם לא נופלים. ואז, נופלים. וזה מוריד את הרוח. אז חשבנו שאולי כדאי שלא נחמיר כמו כל העולם ב7 נקיים כי זו חומרה שלקחו בנות ישראל.(כך למדתי בהדרכה.) ונשמור על ריחוק למשך 7 ימים בחודש במקום 14 (שלנו זה יוצא הרבה יותר כי הבעל בצבא) האם זה ר? האם יש פתרון לדבר הקשה הזה.??? תמיד אמרו לשנינו שזה לא קשה ואחרי החתונה יש רגיעה. וזה לא נכון אצלנו. התשוקה רק הולכת וגוברת, ואין רגיעה. הלוואי ונצליח. האם תוכלו לעזור לנו?
תשובה: וברכת ד  מזל טוב לנשואיכם. א. האם זה אפשרי, בודאי שאפשרי ויעידו על כך זוגות רבים של אנשי צבא (סדיר וקבע) שהם שומרים כל דיני טהרה, עם כל הקושי שבדבר. ב. הרצון לקירבה הולך ומתחזק ואין בכך כל רע, אדרבא טוב הוא הדבר, אבל גם לרצון הזה יש מסגרות. ג. אצל אנשי צבא מקילים בכל מה שאפשר במסגרת ההלכה, אבל לא מבטלים תקנות ח, אלא יש מספר דברים שאפשר להקל, אבל לצורך זה אתם צריכים ייעוץ הלכתי צמוד, מרב שיודע את המציאות (האיש מגיע אחד ל. ימים) ויכול לפעול להקל בנקודות מסוימות. שנה טובה כתיבה וחתימה טובה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: ערלה: האם יש בעיית ערלה במנגו?
תשובה: מצ"ב קישור לרשימת הפירות עם חשש ערלה וההנחיות
שאלה: תיקון המידות: אני צריכה לדעת האם אדם יכול להשתנות? כי אני לצערי כעוסה ודיכאונית בזמן האוחרון, לפני כמה שנים הייתי סבלנית ורגועה אבל היה יום שההורים שלי כעסו עלי ממש וכל הסבלנות שלי נגמרה, ומאז קשה לי לשלוט בכעס ובעיקבות זה אני חוטא הרבה במילות גנאי, קללות וכ ו אפילו שאני לא מתכוונת להם, אבל כשקורה משהו נורא אני לא יכולה להתאפק מכעס ואני מרגישה שהייצר הרע הרבה יותר חזק ממני ואני מרגישה שאני חייבת חיים משלי. אבל שמעתי שאם מישהו תולה על מעשיו אל אחרים הוא לא יכול להשתפר. אני מריגשה שזה בגלל הורי כי הם ממש קשוחים. איך אתקן את עצמי? מה לעשות כדי שהכעס לא יתגבר?
תשובה: לך. בוודאי שהאדם יכול להשתנות, כמובן- אם הוא רוצה להשתנות. הרי זה כל העניין של חיי האדם בעולם הזה- היכולת לעשות "תשובה", שהיא במילים אחרות- שינוי לטובה. אכן, היסוד של תהליך התשובה הוא "לקיחת אחריות". נכון, ההורים התנהגו איך ככה וככה, החברות התנהגו ככה וככה וכו  וכו, אבל השאלה היא, מה את עושה עם עצמך עכשיו: רוצה שינוי- או לא רוצה שינוי. תלמדי "לספור עד עשר" לפני שאת מגיבה. אף פעם, אף פעם לא להגיב מיד, ובוודאי לא תגובה "עצבנית".