LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: פטרוזיליה מיובשת: רציתי לשאול האם יש בעיה של חרקים בפטרוזיליה מיובשת הנמכרת בקופסאות של תבלינים.
תשובה: מצוי בו חרקים שונים. גם תולעים וגם חרקים קטנים בצבע חום, בערך בגודל של גרגיר שומשום. להקפיד לרכוש סחורה טרייה עם תאריך יצור כמה שיותר קרוב לזמן הקניה. לסנן בעזרת רשת מעל מפל כתום. כאשר מסננים צריך להשתדל להזיז את הרשת מצד אחד של המפל לצד שני של המפל כדי לקבל פיזור אחיד על גבי המפל. אחר כך מתבוננים במה שנשאר ברשת וגם במה שעל גבי המפל. אם נשאר ברשת עיגולים קטנים של אורגנו יש למעוך אותם בעדינות. בדרך כלל יש בהם אחד מסוגי החרקים שנזכרו לעיל. כאשר נמצאו חרקים אין להשתמש בכל תכולת השקית כיון שלא ניתן לנקות בצורה יעילה.
שאלה: קורנפלקס תוצרת צ כיה: קנו לי קורנפלקס תוצרת צ כיה, היבואן הוא מיקי עוז, על האריזה עצמה אין כשרות, ועל המדבקה כתוב בהשגחת הבד"ץ ירושלים של העדה החרדית ובאישור הרבנות הראשית לישראל. האם ניתן לסמוך על הכשרות של המוצר הזה?
תשובה: מומלץ לשאול את בד"ץ העדה החרדית 026700200
שאלה: נסיונות: אם ה לא מעמיד אדם בפני נסיון שהוא לא יוכל לעבור - אז עדיף להיות אדם חלש, בלי כוחות, כי אז ה לא ינסה אותך. וה תמיד מנסה את הצדיקים הכי הרבה. לכן לא שווה להיות צדיק, עדיף להיות אדם רגיל. ואם נותנים לנסיון לשבור אותך, ה יפסיק לשלוח נסיונות. לי זה נשמע שיא ההגיוני. למה אף אחד לא מסכים איתי?
תשובה: ב"ה, לכל אדם יש נסיונות, לאדם חזק נסיונות קשים, לאדם חלש נסיונות קלים, אבל מי שחלש יכול ליפול לגמרי מהנסיונות הקלים. משל למה הדבר דומה, לאדם אחד יש עסק גדול, והפסד שלו יכול להגיע למליונים, ואילו אדם אחר, יש לו חנות מכלת קטנה הוא לא יכול להפסיד מליונים, אבל הפסד של כמה אלפים יכול למוטט אותו, ואם הם מצליחים אז לבעל העסק הגדול יש מליונים ולבעל המכולת יש כמה אלפי שקלים, אז מה עדיף להיות חלש או חזק? בודאי חזק! ובכלל עצם המחשב להיות חלש מחלישה את האדם, הרבה יותר לכל הקשיים שבאים עליו, עיקר העבודה צריכה להיות במחשבה, להתמלא אופטמיות ושמחה מתוך לימוד אמונה. דני ארגמן 052-7710491
שאלה: יהדות בתקופת דוד ע"ה: תוכלו להסביר לי במפורט או להפנות אותי למקור המסביר את דרך החיים היהודית בתקופתו של דוד המלך? איך הוא חי מבחינת המצוות שביצע, התפילות, הלבוש וכו. אנא הוסיפו לי מקורות בתשובתכם. מראש
תשובה: דוד המלך שמר את כל מצוות התורה: היה נימול, הניח תפילין, לבש ציצית תכלת והיתה מזוזה בפתח ביתו. הוא שמר על טהרתו, לא חילל שבת, לא אכל חזיר ולא בשר בחלב. שלמה בנו, בנה את ביהמ"ק. בתקופתו קיימו את כל החגים והקריבו קרבנות בבית המקדש. המקור הפשוט לכך זו מסורת ישראל הקובעת שעם ישראל קיים את כל התורה שבכתב ופירושיה מסיני, מרגע שנתנה לנו על יד משה. מתוך סיפורי דברים אנחנו מקבלים לכך אישור במקורות של ספרי הנביאים. אודות דוד כתוב בפרוש ששמר טהרה - "כי אם לחם קדש יש אם נשמרו הנערים אך מאשה" (שמוא  כא  ה). ועוד מקום שמציין שמירת טהרה: (שמוא  כ: כו) ולא דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור": ס מכאן למדים שציינו את ר"ח ולעיתים היו אלו יומים של ר"ח. ציון ר"ח מתבטא במקום נוסף (מלכ  ב  ד  כג) "ויאמר מדוע את הלכת אליו היום לא חדש ולא שבת.". מכאן למדים על שמירת שבת בימיהם, כך גם בדברי ישעיהו (סו  כג): "והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבוא כל בשר להשתחות לפני אמר ד " גם ירמיהו מזכיר לעם את חובת שמירת השבת(יז  כא) "כה אמר ד  השמרו בנפשותיכם ואל תשאו משא ביום השבת והבאתם בשערי ירושלם". יש עוד דוגמאות שונות לשמירת המצוות ואינני פנוי להאריך.
שאלה: חוקות הגויים: הרב. התורה אוסרת ללכת בחוקות הגויים. לכן נפסק שאסור ללבוש בגדים של גויים, או להסתפר כמותם וכד (אם אני לא טועה). השאלה איפה הגדר ההלכתי. הרי גם גדולי הדור לובשים חולצות לבנות מכופתרות, בגד שהומצא ע"י גוי ונלבש ע"י גויים. אילו בגדים נכנסים לקטגוריה של בגדי גויים? מותר ג ינס? יש אפילו ג ינס עם קרעים (במפעל עשו קרעים - זו האופנה). מה נחשב תספורת של גוי? השיער שלי במצבו הנוכחי לא שונה משיערם של רוב הגויים (בלי עיצוב כלשהו - פשוט גדילה רגילה). האם אני חייב לגדל פאות כדי להיבדל? מותר נעלי ספורט? שאלתי הרבה שאלות שאני כמעט בטוח מה ההלכה אומרת עליהן, אבל זאת כדי להבין - איפה הגבול?
תשובה: הנושא הזה מבורר יפה בדברי הרמ"א על השו"ע - מה מותר ומה אסור בחוקות הגויים (יורה דעה סימן קעח): וכל זה אינו אסור אלא בדבר שנהגו בו העובדי כוכבים לשום פריצות, כגון שנהגו ללבוש מלבושים אדומים, והוא מלבוש שרים וכדומה לזה ממלבושי הפריצות, או בדבר שנהגו למנהג ולחוק ואין טעם בדבר, דאיכא למיחש ביה משום דרכי האמורי, ושיש בו שמץ עבודת כוכבים מאבותיהם. אבל דבר שנהגו לתועלת, כגון שדרכן שכל מי שהוא רופא מומחה יש לו מלבוש מיוחד שניכר בו שהוא רופא אומן, מותר ללובשו. וכן שעושין משום כבוד או טעם אחר, מותר". על פי העקרון הזה מבדיל הרב ערוסי בין מנהגי גויים חילוניים  שמותרים, ובין מנהגים דתיים שלהם אלו אסורים. עיין:
שאלה: הריון לא רצוי: ושבוע טוב. אני ובעלי נשואים ולפני חודשים ילדתי תינוקת חמודה. לפני קצת יותר משבוע גיליתי שאני בהריון שוב. אני מאוד אוהבת ילדים ורוצה ב"ה עוד, אבל אני לא מרגישה מוכנה עכשיו לעוד ילד: מאז הלידה אני בבית עם התינוקת ואנו חיים מהמשכורת של בעלי בלבד. לפני כ חודשים עברנו לדירה חדשה שקנינו והתחלנו לשלם גם משכנתא. אנחנו לא אנשים שמבזבזים כסף, ובמיוחד מאז שחתמנו על החוזה של הבית אנחנו מאוד נזהרים בהוצאות שלנו, ולמרות זאת המשכורת של בעלי לא מספיק כדי לחסות את ההוצאות השוטפות. אני התחלתי החודש סטא ג שיסתיים ב - ואז המטרה שלי הוא למצוא עבודה בתחום כדי לעזור בהוצאות שיש לנו. אנחנו מאוד בונים על זה שאני אמצא עבודה. ההריון עכשיו גורם למצב שבסוף נובמבר כשאחפס עבודה- לא ירצו להעסיק אותי כי אני אהיה בהריון ( מתקדם כבר). הפעם גם לא נהיה זכאיים לדמי לידה שקיבלתי על הבת שלי מהמקום עבודה הקודם שלי. בנוסף, הלידה של הבת שלי לא היה לידה קלה ואחרי הלידה ורופא אמר לי שיתכן שפעם הבאה אני גם אצטרך ניתוח כיסרי. כל העניין של בתי חולים וניתוחים מאוד מפחיד ומלחיץ אותי ואני לא מוכנה עדיין לעבור את כל זה שוב!! המחשבה של לעבור את זה שוב מאוד מאוד מלחיץ אותי! גם יצא שאחרי הלידה אני אהיה בבית לבד כל היום עם 2 תינוקות (הרי אני לא יכניס את התינוקת למעון ואשלם עם מעון כשאני במלא בבית ואין לנו כסף מיותר.). הבת שלנו תהיה בקושי בת שנה וחצי אני זוכרת את ה3 חודשים הראשונים של אחרי הלידה של הבת שלי וואני מפחדת שאני לא אוכל לעמוד בזה. ההורים שלי וההורים של בעלי עובדים (ואנחנו לא גריםן ככ קרוב אליהם) ולא יוכלו לעזור על בסיס יומיומי. דבר נוסף ( אולי לא עניין ככ חשוב, אבל חשוב לי אישית), בסוף בן דוד שלי מחו"ל מתחתן ואני נוסעת עם הבת שלי לחתונה. אחד הסיבות שלי לטוס הוא כדי לראות את סבא שלי שלא ראיתי מאז החתונה שלי ( לפני קצת יותר משנתיים). מצב הבריאותי שלו לא טוב והוא כבר לא יכול לטוס לבקר אותנו בארץ. כשמצאנו מבצע טוב לטיסה באותו זמן החלטנו שאסע. מאוד חשוב לי לנסוע לבקר אותו כי אני לא יודעת מתי פעם הבא אני אוכל לבקר אותו ( במיוחד עם וכאשר יהיה לי עוד ילדים) והוא ככ שמח כששמע שהוא יזכה לראות את הנינה שלו. רק אני ואחותי נשואות עם ילדים מהנכדים וקשה לו שהוא לא יכול לראות אותם. עם עכשיו אני בהריון אני אהיה בחודש 6-7 בסוף דצמבר ואף אחד לא מבטיח לי שאוכל לטוס. בנוסף קצת ילחיץ אותי לטוס לבד בהריון עם תינוקת שבדיוק למדה ללכת ותרוץ לכל מקום. אני לא יודעת מה לעשות. אני מרגישה שהעניין משפיע על הקשר שלי ובעלי. אשמח מאוד להתייחסות שלך בהקדם ושבוע טוב!
תשובה: אני מבין לליבך ושותף למצוקה שלך. ערכים רבים מונחים בפנייך, וחלקם נראים כסותרים האחד את השני- ערך החיים, ערך הזוגיות, ערך מנוחת הנפש, ערך המשפחתיות ועוד. אמנם, הנסיון מלמד אותנו שהדמיון נוטה לאיים לשוא עלינו פעמים רבות. עוד ילד אינו איום אלא ברכה, וברוב מוחלט של מקרים דומים לשלך לבסוף האמא אינה מתחרטת אם שמרה את העובר ולא הפילה אותו. גם מבחינה הלכתית אין היתר להפיל עובר בשל קשיים סבילים ושכיחים, אלא להתחזק ולהתגבר יחד עם בעלך על הקושי ולשמור את החיים. חיזקי ואימצי, יש בך את הכוחות לעמוד באתגר האלוקי של שמירת עוברך והמשכיות חייך. אין ספק שסבך היקר יעדיף עוד נכד על פני הפלה, גם אם תבקרי אותו. מבחינה כספית עשו את ההשתדלות שלכם וד  יסייע לאחר שתעשי את ההחלטה הנכונה. במקום המיקוד בקושי העתידי התמקדי ובאהבה, ספרי להורייך על הבשורה הטובה ובקשי יותר סיוע אישי מהם, ושבי עם בעלך לחשוב יחד כיצד לעבור בנחת ככל הניתן את השנה הקרובה. חיזקי ואימצי, כולנו איתך בתפילותינו. בהצלחה
שאלה: גזל: בס ד. אני עובדת במשרד די גדול עם המון עובדים. יש לנו שני מקררים. בדרך כלל החברה פשוט קונה כמויות של חלב עמיד קפה, ולעיתים רחוקות קונה מס בקבוקים גדולים של חלב רגיל. במקביל יש המון עובדים שמביאים חלב משלהם מהבית. וסימן ההיכר שזה של מישהו זה אם זה בתוך שקית ביתית כזו וכו. אני הייתי משתמשת בחלב גלוי שנמצא במקרר הקטן תוך ידיעה דזה של החברה ושל כול העובדים אך לפתע נוכחתי לדעת שזה היה שייך למישהו. זה לא פעם אחת שלקחתי כי הייתי עושה זאת לעיתים די קרובות. אני בטוחה בטוחה שיצא לי לגזול מספר פעמים לא קטן מהחלב האישי של העובדים. אני א מרגישה לא נעים, ב חטאתי בחטא גזל אני רוצה לתקן זאת כמה שיותר מהר. איך עושים זאת?? ואין לי מושג ממי בדיוק גזלתי. בבקשה אם אפשר עזרה בהדרכה הלכתית! הה
תשובה: וברכת ד  את יכולה לכתוב מכתב על המקרר שבטעות לקחת חלב משקיות פרטיות, ואת מבקשת סליחה ורוצה להשיב את החלב, ומבקשת שיתקשרו אליך ואת תחזירי להם את מחיר החלב ששתית. כמו כן את יכולה לשים בקנקנים הפרטיים סך מסויים שיכסה את החלב שנלקח מכל קנקן. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: הכשרה: יש לי פלאנצ ה חשמלית בבית שגיעה עד ל215 מעלות. האם אפשר להכשיר את הפלאנצ ה בין בשרי לחלבי?
תשובה: אפשר ע"י הפעלה על ריק, אך לא מומלץ
שאלה: מיקום עמוד החזן: האם יש מניעה שעמוד החזן יעמוד משמאל לארון הקודש?
תשובה: לא ידוע לי על הבדל בין צד ימין או שמאל בעניין זה.
שאלה: איסור והיתר: הרב, בתוך תנור בשרי שאינו בן יומו הוכנסה תבנית של תנור (אלומיניום) שגם היא בשרית שאינה בת יומה ועליה עוגות סופלה שוקולד חלביות.אלו עוגיות שהן עצמן נמצאו בתוך כוסיות חד פעמיות ועל נייר אפיה שעל התבנית. 1. מה דין העוגיות? 2. מה דין התבנית? ואם היא נפסלה כיצד ניתן להכשיר אותה. נפתלי
תשובה: העוגיות כשרות. את התבנית צריך להכניס (לאחר 24 שעות לתוך התנור ) ולהפעיל על החום הכי גבוה למשך כחצי שעה. אייל משה
שאלה: כהונה: משפחת אבי מקורה ביהדות ג רבה, אשר הבנתי שכל יהודי ג רבה היו כהנים, עכשיו אבי אמר לי שאין סיכוי שאחד מאבותינו נשא גרושה, מכיוון שדאז זה לא היה מקובל, היו מתחתנים בגיל 14. עד המוות, רציתי לדעת מה לעשות, האם אפשר להסתמך על אבי, או האם יש דרך לבדוק את העניין? מראש, אריאל
תשובה: למה אתה רוצה לבדוק את כשרותך ככהן? אם המסורת המשפחתית שלכם היא שסבא עלה לברך ברכת כהנים על הדוכן, כלומר- הוא היה כהן כשר, וכנראה גם אבא שלו נהג כך, כלומר- גם הוא היה כהן כשר, וכנראה גם אבא שלו, וכו  וכו, ואתה לא צריך לבדוק יותר מזה אם אתה כהן כשר או לא.
שאלה: חומרים מזיקים בירקות מהדרין: כבוד הרב שמעתי שיש סכנה גדולה של חומרים מזיקים מרובים בירקות עלים בגידול ללא חרקים. האם יש הוראות שטיפה מיוחדות על מנת להסיר חומרים אלו, או חברות הידועות כי אינן משתמשות בחומרים מוגזמים?
תשובה: אכן יש בעיה בכלל הירקות והפירות מצ"ב קישור לעמוד תוצאות המעבדה שבדקה גם ריסוסים וגם שאריות חרקים
שאלה: הציונות הדתית: המטרה של הציונות הדתית היתה לשלב בין דת ומדינה מדינת הלכה היום זה כבר לא ריאלי אז המטרה של הציונות הדתית נגמרה וגם במה המדינה היא יהודית אם היא לא מנוהל לפי חוקי התורה?
תשובה: לך. אמשול לך משל (האמת? המשל הזה כבר שחוק מרוב שימוש.) זוג מחליטים להתחתן, וכמובן- הם רוצים גם ילדים, והם רוצים שהילדים יהיו יהודים טובים, כלומר- שומרי תורה ומצוות. ברוך השם, זכו ונולד להם בן, אבל הבן לא שומר מצוות. הילד כבר בן שנה, בן שנתיים, בן שלוש!!! ועדיין איננו שומר מצוות, עדיין איננו לומד תורה. אז מה תגיד להורים האלה? שהחלום שלהם "נגמר"? ובמה הילד שלהם הוא יהודי טוב? כי הרי הוא לא מתנהל לפי חוקי התורה. גם לגבי עם ישראל, הרצון של הקב"ה היה שהעם כעם ישמרו תורה ומצוות, ויעבדו אותו (את הקב"ה, כמובן). והחלום לא התממש: אותם אלה שראו את כל הניסים הגדולים של יציאת מצרים, וקריעת ים סוף, ומעמד הר סיני, עשו להם עגל מסכה, ואמרו עליו "אלה אלוהיך, ישראל." היש נורא מזה? אז המטרה של הקב"ה נגמרה, והוא הרג את עם ישראל במדבר? לא! הקב"ה הכניס את עם ישראל לארץ ישראל. האם הם היו " ר"? "יהודים טובים"? לא ולא! עבדו עבודה זרה, ועמים אחרים שלטו בהם (ספר שופטים) ובתקופת המלכים עבדו עבודה זרה (היה להם בית מקדש, היו להם נביאים- ישעיהו, ירמיהו, יחזקאל, עמוס, הושע ועוד ועוד. ועבדו עבודה זרה גם בבית המקדש!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!) וה  איפשר למלכות בבל להחריב את בית המקדש, ולהוציא אותם ("אותם"? אותנו!!! אלה היו הסבים והסבתות של כולנו!!!) לגלות בבבל. אז זהו? החלום של הקב"ה על מדינה נגמר? לא. הוא דאג שיחזרו לארץ ישראל, ויבנו בית מקדש עוד פעם. ועכשיו, הם היו " ר"? "יהודים טובים"? הלוואי! עוד פעם לא. ושוב חורבן בית המקדש, ושוב גלות. ועכשיו הקב"ה עזר לנו שוב לחזור לארץ ישראל. ושוב, אנחנו לא כל כך " ר". אז מה, החלום של הקב"ה נגמר?. אני לא חושב. בוא נאחל לעצמנו שהחלום הציוני האמוני- דתי, יתגשם במלוא כמה שיותר מהר, ולא נתייאש.
שאלה: ביטול לכתחילה: שאלתי היא כיצד מכינים ריבת תות, הרי אפילו שהחרקים בטלים ברוב, אין מבטלים איסור לכתחילה, וכן ברור לי שלא בודקים תות,תות, וגם מדגם של נגיד 10 אחוז ואפילו 90 אחוז לא מועיל, מכיוון שאפילו בשעועית שהרבה פחות נגועה הוא לא מועיל כל שכן בתות שנגוע הרבה לא יועיל מדגם.
תשובה: וברכת ד  אין איסור של ביטול איסור מכיוון שהטחינה נעשית כדי לעשות ריבה טובה ומתוקה, לא לשם ביטול האיסור, ועל כן אין לחוש (כשם שמתירים לעשות קמח, למרות שברור שבחיטה יש תולעים). אלא שהריסוק יהיה דק דק, ואז אפשר לצרף זאת בשיקול ההלכתי ולהתיר לאכול. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: מעשר על עזרה: אם אני מקבלת עזרה כספית מתנה, האם עליי להפריש מכך את המעשרות לעניים יותר ממני? האם מי שחי מקיבוץ נדבות אמור גם כן לתת מעשר מתוך מה שקיבל?
תשובה: מי שהגיע לגיל חינוך, עליו להתחנך למצווה ולהפריש מעשר. ואף שההורים כבר הפרישו מעשר מן הכסף בעת שקיבלוהו, כיוון שעבר לידיו של הילד, עליו להפריש. אמנם כל זה בתנאי שהכסף ניתן לילד לשימוש חופשי, אבל אם ההורים נתנו לו כסף עבור נסיעות או קניית בגד או מכשיר מסוים, אין צריך להפריש ממנו מעשר. מצוות הצדקה היא מהתורה וגם עניים מצווים בה. הדרך הנכונה לקיים את מצוות הצדקה היא בנתינת עשירית מההכנסות ואם מדובר באדם עני הוא יכול לתת פחות מזה - כפי יכולתו גם אם זה מכספים שהוא מקבל מאחרים. ולהלן הרחבה ומקור התשובה מספר פניני הלכה מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א ועיינו בספר באתר ישיבה אייל משה ההלכה היא שמצווה מן המובחר לתת חמישית מהרווחים לצדקה, ומידה בינונית לתת מעשר מן הרווחים, והנותן פחות, מקיים את מצוות הצדקה כמידת עין רעה (שו"ע יו"ד רמט, א). ונחלקו הפוסקים בשאלה מהו מקור המצווה לתת מעשר כספים. לדעת מיעוט הפוסקים החיוב מן התורה (כן משמע מתוספות תענית ט, א). ויש סוברים שהחיוב מדברי חכמים (ט"ז יו"ד שלא, לב). ויש סוברים שהחיוב מחמת מנהג (ב"ח שם). אלא שצריך להדגיש, שלמרות שיש אומרים כי המקור למעשר כספים הוא במנהג, אין זה אומר שהנותן מעשר מקיים מצווה קלה שיסודה במנהג. שהרי ברור כי עצם מצוות הצדקה היא מן התורה, שנאמר (דברים טו, ז-ח): "לא תאמץ את לבבך ולא תקפץ את ידך מאחיך האביון. כי פתח תפתח את ידך לו. די מחסרו אשר יחסר לו". כלומר, כאשר אפשר יש לספק את צרכיו של כל עני ועני, "די מחסרו אשר יחסר לו". אלא שבדרך כלל צורכי העניים מרובים, ואין אפשרות לספק את צורכי כולם, ועל כן קבעה ההלכה, שמידה בינונית לתת מעשר. נמצא אם כן שהמצווה לתת מעשר כספים היא ההגדרה כיצד לקיים את מצוות התורה כפי המידה הבינונית. כלומר אף שיש אומרים שהמקור לנתינת מעשר הוא ממנהג, המנהג בא לפרש את מצוות התורה, והנותן פחות ממעשר אינו מקיים את מצוות התורה אפילו כמידה בינונית אלא כמידת בעל עין רעה. מכל מקום ישנה משמעות הלכתית לשאלת מקור החיוב לתת מעשר כספים, והיא לגבי אדם שמצבו הכלכלי דחוק, שאם נפסוק שנתינת מעשר כספים מהתורה - גם כשמצבו דחוק, כל זמן שהוא אינו אנוס, חובה עליו לתת מעשר למי שעני ממנו או להחזקת לימוד תורה. אך אם נפסוק כדעת רוב הפוסקים שנתינת מעשר כספים הוגדרה על ידי חכמים - הרי שמי שמצבו דחוק פטור מנתינת מעשר ויסתפק בנתינת מתנה קטנה למי שעני ממנו, אבל מי שמצבו דחוק במקצת יהיה חייב במעשר כספים. ואם נפסוק שנתינת מעשר כספים היא מנהג, גם מי שמצבו דחוק מעט יהיה פטור ממעשר כספים, והמנהג חל רק על אדם רגיל שמתפרנס כממוצע. שאלה : ילדים שמקבלים מהוריהם דמי כיס, האם עליהם להפריש מהם מעשר? תשובה : אם נותנים לילד דמי כיס, משמע שכבר יש לו אחריות להשתמש בכסף לפי רצונו והוא הגיע לגיל חינוך, ועל כן עליו להתחנך למצווה ולהפריש מעשר. ואף שההורים כבר הפרישו מעשר מן הכסף בעת שקיבלוהו, כיוון שעבר לידיו של הילד, עליו להפריש. אמנם כל זה בתנאי שהכסף ניתן לילד לשימוש חופשי, אבל אם ההורים נתנו לו כסף עבור נסיעות או קניית בגד או מכשיר מסוים, אין צריך להפריש ממנו מעשר. ורק אם נשאר עודף וההורים מסכימים שבנם ישתמש בו כרצונו, יפריש מהעודף מעשר.
שאלה: ציצית: אם כיבסתי את הגופית ציצית שמתי את הציציות בתוך גרב שמתי גומייה שתחזיק אותם והשתמשתי במנקה הכל של קלין לנקות את הציצית והשתדלתי לא לגעת בחוטים יכלתי שאני ישים אני יפסיד את המצווה?
תשובה: ב"ה, לא הבנתי כל כך את השאלה, אבל לא הפסדת את המצוה, צריך לכבס את הציצית בצורה מכובדת. דני ארגמן
שאלה: תכלת מקהה קוצים: מה עמדתכם אודות ארגמון קהה קוצים?
תשובה: במשך מאוות שנים נעלמה מאיתנו הידיעה המדויקת מהי התכלת עליה ציוותה התורה במצות ציצית. הסיבה להיעלמותה של התכלת נובעת כנראה מכך שהתכלת הינה צבע מלכותי, והקיסרים הרומאים מנעו את השימוש שלה בידי אנשים אחרים, כולל היהודים. זה מלמד אותנו משהו על מהות מצות הציצית והתכלת שבה: הציצית היא סוג של בגד מלכות שבה הקב"ה מזכה את בניו! מכל מקום, האדמו"ר מראדזין, רבי גרשון חנוך הניך ליינר, היה הראשון שניסה למצוא מחדש את התכלת (במאה ה-19), ומאז נעשו מספר נסיונות לזהות את התכלת. היום יש בסיס רחב לדעה שהחילזון של התכלת הוא אותו ארגמון קהה קוצים. אזכיר מספר סימנים לכך: 1. ניתן למצוא אותו בחופי הארץ (נסו בחוף דור ותיווכחו בעצמכם.). 2. נמצאו בארץ ובמקומות אחרים סביב הים התיכון מרבצים של החילזון הזה, לאחר שהשתמשו בו לייצור צבעים (תכלת וצבעים נוספים) 3. על מטבעות עתיקים ישנם ציורים של חפצי קדושה, כמו בית המקדש, מנורה, שופר ולולב, וכן ארגמון קהה קוצים. מה הוא עושה שם? אין זאת אלא שגם הוא חפץ של קדושה, שהרי ממנו מפיקים צבעים לחפצי מצוה - תכלת וארגמן. לכן הבסיס לכך שזהו המקור הנכון של התכלת הוא בסיס חזק מאד, יותר מזה של ההשערות שהועלו לפני דור או שניים. היום יש לנו מידע בנושא זה שלא היה לדורות שלפנינו, ולכן החובה של חידוש המצוה הזו מוטלת עלינו בצורה שלא היתה מוטלת על הדורות הקודמים. אמנם ניתן לקיים מצות ציצית בלבן בלי התכלת, אבל התכלת היא מצוה מן התורה, ואם ניתן לקיימה אין סיבה להימנע מכך. מידע נוסף ניתן למצוא באתר פתיל תכלת: יהי רצון שיהיה לנו רצון פנימי לקיים את כל מצוות ה, כפי שאנחנו אומרים בתפילה: הוא יפתח ליבנו בתורתו, וישם בליבנו אהבתו ויראתו ולעשות רצונו ולעבדו בלבב שלם. ברכת הצלחה, צבי קורן (התשובה התקבלה מהרב צבי קורן) רבני ורבניות בית הלל עונים לשו"ת גם בפייסבוק -
שאלה: רכוש הזולת עמידה בפני הורים קריאת שמע אחרי חצות לילה: לכבוד הרב 1. האם מותר לישון במיטה של אחי הוא בצבא אבל הוא לא תמיד מרשה לי יש סיבה מיוחדת יותר טוב שמה האם יש בזה גזל או מצד שני לא כי ההורים שלי קנו את זה. 2. האם כול הזמן שההורים עומדים צריך לעמוד ומה לגבי אם אני אוכל? 3. עד חצות אפשר לומר ברכת המפיל עד חצות היום או חצות הלילה.
תשובה: אין להשתמש בחפץ של הזולת (גם אחיך) ללא רשות. עיין בהרחבה: עמידה בפני ההורים - רק כשהם הולכים. אם הם נמצאים במקום שלהם גם אם הם עומדים שם - אתה יכול לשבת. אם ההורה מדבר אתך והוא עומד - צריך לעמוד בזמן הדיבור. לכן אם אתה אוכל - תעמוד כשאבא נכנס לחדר וכד  אבל כשהוא מגיע למקום שלו, אתה יושב וממשיך לאכול. אם כל הענין קשה ומסובך לך - אתה יכול לבקש מהוריך שימחלו לך על כך - האב שמחל על כבודו - כבודו מחול. ועיין: ברכת המפיל אצל ספרדים נאמרת עד חצות לילה. לאחר חצות אומרים את הברכה, בלי חתימה בשם ד. ועיין:
שאלה: גזלה: לקחתי מחתונה של חברים 3 בקבוקי יין הביתה, לאחר האירוע. (לא חשבנו שזה גזל.) ואח"כ גילנו פה בש"ות שזה גזל. א. מה דינם של הבקבוקי יין? ב. מה לעשות איתם? להחזיר לבעל האולם? להחזיר לחבר שלנו? של מי הם- של בעל האולם? או של מזמין האירוע? ג. האם ניתן במקום הבקבוקים לשלם כסף כשווין? השאלה למי? לבעל האולם? או לחבר- מזמין האירוע? וחן חן.
תשובה: לך ראשית עליך לערוך עם עצמך בירור רציני כיצד חשבת שלקיחת דבר שאינו שלך - מותרת. אולי הכללים בעניני ממון צריכים חיזוק ובירור אצלך. גם אם היה כתוב באתר אינטרנט שזה מותר או שעשרות רבים היו אומרים לך שמותר - חובה עליך להתרחק מכך. הכלל הוא שאדם משתדל להנות מיגיע כפיו ולא מדברים שנתונים בספק. למעשה - כעת עליך להתקשר לבעל השמחה ולשאול אותו מה היה ההסכם עם בעל האולם. יש כמה סוגי הסכמים לגבי שתיה חריפה (ויש הבדל בין שתיה חריפה לשתיה קלה שגם לגביהם צריך לברר בכל מקרה לגופו) 1. היין שייך לבעל האולם והוא ניתן לאורחים לשתות. בסוף החתונה בעל האולם אוסף את היין הנשאר ומשתמש בהם לפעם אחרת. לפעמים רק את הבקבוקים הסגורים ויש מקומות בהם גם את הפתוחים בעל האולם אוסף ומוציא בפעם אחרת או כבקבוקים פתוחים או שהוא מרכז את היין וסוגר את הבקבוקים. 2. היין (או רק היין הפתוח) ניתן לבעל השמחה. 3. היין אינו שייך לאולם אלא בעל השמחה מביא בנפרד יין. 4. סוגי יין מסוימים הם מהאולם וסוגי יין אחרים הביא אחד מבעל השמחה. אחרי שתדע ממי גנבת תוכל להחזיר ולפייס אותו עליך יהיה לשאול אותו האם הוא מסכים לקבל כסף תמורתו. במקרה והוא לא יסכים - תתקשר אלי 098987548 ונברר את הדין במקרה המיוחד שלך דוד לוי
שאלה: החלטה על עוד ילד במשפחה: הייתי שמחה להתייעץ איתך לגבי העבודה שלי. אני נשואה ואמא לילד אחד ועובדת כבר שלוש שנים באותו מקום. אני אקדמאית ועכשיו אני גם רוצה להרחיב את המשפחה בעזרת השם. אך העבודה הנוכחית לא מאפשרת לי היא טובענית גם בשעות וגם מבחינה פיזית והחלטתי שאני מעוניינת לעשות הסבה מקצועית ולהיות מורה אך הלימודים הם לימודים של שנתיים בהם לא תהיה לי אפשרות לעבוד. בעלי אומר שלא כדאי, נכון לעכשיו, לעשות את המהלך של עזיבת העבודה ואני טוענת שכל עוד יש ילד אחד זה עדיין אפשרי. הייתי שמחה אם הייתי יכל לייעץ לי בדילמה הזו או אפילו להפנות אותי למי שיכל לייעץ לי בנושא מקרב לב
תשובה: לענין כזה יש הרבה מאוד צדדים - מעשיים ורגשיים. אני מסכים אתך שצריך לברר את הנושא ביעוץ משותף שלך ובעלך עם גורם מקצועי (את יכולה להקיש בגוגל "יעוץ זוגי" תמצאי הרבה מאוד כתובות) חייבים להגיע להחלטה משותפת שגם את וגם בעלך לגמרי שלמים איתה. לא יתכן שהחלטה על ילד תבוא מתוך מתח בין בני הזוג. להבנתי, את מחברת שתי החלטות גדולות ויוצרת ביניהם קשר שהוא לא באמת הכרחי. יש כאן שתי שאלות נפרדות ואין כל קשר ביניהם: אפשר ללדת ילד גם כשאת במקום העבודה הנוכחי. לאחר חופשת לידה את מוצאת מעון בו נמצא הילד עד ארבע. לאחר מכן יש פתרונות: את מגיעה ממקום העבודה, או בעלך, או ביביסיטר, או סבתא. אלפי זוגות חיים ככה. השאלה של הסבה מקצועית היא שאלה אחרת (אל תחשבי שהוראה זה מקצוע קל ופשוט - צריך לבחון היטב אם המקצוע מתאים לך!). אם את חושבת על הסבה - נראה לי שיש מכללות בהם הלימודים מרוכזים ואפשר להמשיך לעבוד תוך כדי לימודי ההסבה. בהצלחה!
שאלה: ווסת בזמן חלאקה לבן במירון: מחר אנו עורכים לבננו טקס חלאקה, ולצערי אני נמצאת בזמן ווסת. האם מותר לי להיות בטקס מחוץ לקבר הצדיק, ועם זאת לא להיכנס פנימה? ב מראש.
תשובה: אם הצדיק קבור בבית קברות רגיל, יש בעיה מפני שבדרך אל קבר הצדיק עוברת על יד קברים רגילים. אבל אם מדובר בקברי צדיקים שלא בבית קברות, כמו ציון הרשב"י, אם את לא נכנסת למבנה של ציון הצדיק, לא צריכה להיות בעיה. לגבי קבר צדיק בתוך הציון - יש דעות שונות. עם זאת אני שואל - מדוע לא לדחות את ה- חלקה  במספר ימים ולאפשר לך להשתתף? החלקה לא צריכה להיות דווקא ביום מסוים. עייני בתשובות שונות:
שאלה: התרת נדרים: 2 שאלות: איך עושים התרת נדרים על אכילת חלב נכרי? הבטחתי שאעשה סעודת הודיה קטנה לחברות בדירה שלי כשקיבלתי החלטה מסוימת. זה יצא לפועל בערך- כשערכנו סתם סעודה משותפת אז הכרזתי (באזני חלק מהבנות) שזו גם סעודת ההודיה שלי על קבלת ההחלטה. האם זה תופס? ואם לא אני צריכה לעשות התרת נדרים, ואיך?
תשובה: וברכת ד  א. אין להתיר אכילת חלב נכרי. דהיינו אם את רוצה כעת לאכול חלב נכרי הדבר אסור ולא עושים על כך התרת נדרים. אלא כנראה שכוונתך שונה, ואולי הכוונה לאבקת חלב, אנא פרטי. ב. לכאורה צריך לעשות סעודה קטנה מיוחדת, מכיוון שזה לשון בני אדם שאעשה סעודת הודיה, היינו שאדם יתן דבר מאכל מיוחד. אבל סתם סעודה איננה מוגדרת סעודת הודיה. ועדיף להוסיף בסעודה מאכל מיוחד ובכך לצאת ידי חובה. עשיית התרת נדרים היא לאסוף ג  גברים שיוכלו להתיר לך את הנדר, ותצטרכי להסביר מדוע את רוצה לעשות התרת נדרים, והם יתירו לך את הנדר. על כן כדאי או לעשות סעודה מיוחדת או להוסיף בסעודה מאכל מיוחד. אם אינך יכולה לעשות כן, עשי התרת נדרים. בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: בלנדר ידני: בעבר לא הייתה לנו הפרדה בין כלים בשריים וחלביים, לאחר שהתחזקנו החלפנו כמעט את כל הכלים שלנו. יש לנו בלנדר ידני איכותי שעשוי רובו מפלסטיק להב ממתכת, בעבר השתמשתי בו הן עבור מאכלים חלביים והן עבור בשריים ואף כאשר המאכלים היו עדיין חמים. האם יש אפשרות להכשיר אותו ולהשתמש בו לפחות עבור מאכלי פרווה או שאני חייבת להחליף אותו? ב מראש.
תשובה: מעיקר הדין אפשר להמתין ללא שימוש בו יממה, ואז לפרק אותו ככל הניתן ולהכניס את החלקים לתוך סיר עם מים רותחים מבעבעים. וזאת לאחר שעברת עם קיסם על כל הפינות שלו וגרדת שאריות, וגם הטפת עליו חומר ניקוי חריף בפינות הדחוקות
שאלה: צניעות בטיול: רציתי לשאול האם מותר להכנס לתוך הכנרת לדוגמא, לא בחוף נפרד אבל עם לבוש מלא (חולצת 3 4 לא שקופה וחצאית) עוד שאלה, האם יש בעיתיות מבחינת צניעות לעשות סנפלינג? אשמח לתשובה מהירה!
תשובה: א.אין לרחוץ בים או בנהר אם יש בו נשים רוחצות (וגם לנשים אסור לרחוץ ליד גברים), גם אם הן לבושות. כאמור בגמ  בברכות סא - ההולך אחר אשה בנהר אין לו חלק לעוה"ב, ובאר רש"י- שמגבהת בגדיה מפני המים וזה מסתכל בה. ואמנם תו ס כתבו שזהו ברגיל בה שאז יבוא לידי ניאוף, אך ברור מלשונם שם שזהו הסבר מדוע אין לו עוה"ב. אך איסור גמור ודאי יש לשיטת כולם גם בלא רגיל בה. בבגדי הטקסטיל של ימינו, אשה שנכנסת למים בגדיה אף עולים או דבקים לגופה מעצמם, והיצר מהדס בליבו של אדם להביט ולהנות, וכל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו ואדם לא יכול לומר בי לא יפגע היצר. ולפיכך אסור להכנס למים או להיות בקרבת אותו מקום שיש בו נשים רוחצות אפי  עם בגדים. ב.אם לא רואים את צורת הרגל, מותר. ובלבד שלהערכתך אין בזה חוסר צניעות מאיזה צד שהוא
שאלה: ענבים: כמעט על כל ענב יש נקודות,האם אי אפשר לאכול אותם? אם הנקודות יורדות בגירוד סימן שאלו כנימות?
תשובה: משמע מהמודעה שלא מדובר על נקודות קטנות. ושהם אינם כנימות ואין בהם בעיה