LidanRubinov/Halacha-QA huggingface dataset:
שאלה: יש קריאת שמע שעל המיטה מקוצרת?: אני התחלתי לקרוא לפני איזה שבוע בערך היתי קורא אתזה גם פעם אבל אז הפסקתי בגלל שזה ארוך מידי וזה בעיה כי קשה לי לבטא את המילים וגם ההורים שלי כל פעם בודקים עם אני ער או ישן אז זה גם בעיה וכשהם רואים שאני קורא אתזה הם חושבים אני ישתגע מזה או משהו יש קריאת שמע שעל המיטה מקוצרת?
תשובה: אתה יכול לומר פרשה ראשונה של קריאת שמע להוסיף את מזמור יושב בסתר ולומר ברכת המפיל. חיים רטיג, ישיבת בינות רעננה.
שאלה: כשרות מנג טים: קניתי מנג טים- גביעי נייר לאפיה מחנות בשוק בתל אביב. לאחר שאפיתי בהם עלה לי ספק לגבי הכשרות. האם הם צריכים כשרות? מה הדין אם אפיתי לאחר מכן עוגיות אחרות בתנור?
תשובה: אין בעיית כשרות בדבר זה. יש סוג אחד שמרוח עם שומן ויתכן שהוא בעייתי. ניתן לבדוק איזה סוג יש לכם, קחו חתיכת טישו ותשפשפו את המנג ט. אם הטישו יוצא יבש זה סימן שהמנג ט אינו מרוח בשמן ומותר. למרות כל זה נכון וראוי לקנות עם הכשר כדי לא להיכנס לספקות.
שאלה: מעשרות על פירות שעדין לא נקטפו: יש לי עצים בגינה. שמעתי שיש אפשרות להפריש תרומות ומעשרות ולכלול פירות שעדין לא נקטפו. בשל השימוש הביתי יש צורך לקטוף הרבה פעמים בכמויות קטנות. ומכאן נובעת השאלה בכדי למנוע על כל 5 פירות כל פעם להפריש. יונתן
תשובה: אפשר להפריש תרו"מ גם על מה שעתיד להיקטף. אבל צריך לשער, שההפרשה תהיה על כל הפירות שיש בעץ, כדי שאפשר יהיה לקטוף את כולו, ולא שיקרה מצב, שחצי עץ מעושר וחציו לא. אם כן, צריך לשער כמה פרי יש על העץ, לקחת כ- 2, לבטחון שיספיק, ולומר: הפירות שבידי, היותר מאחד ממאה מצד מעלה, יהא תרומה גדולה על כל מה שעתיד להיקטף מעץ זה. והאחד ממאה שבידי, ועוד תשעה חלקים כמותו שבצד צפון של העץ, לכשיקטפו, יהוו מעשר ראשון על כל הטבל. והאחד ממה שבידי יהא תרומת מעשר על המעשר הראשון, כאשר יקטף. ועשירית ממה שנשאר על העץ, מצד דרום, לכשיקטפו, יהיו מעשר שני או מעשר עני על כל הטבל. ואם זו שנת מעשר שני- יוסיף: פירות מעשר שני כאשר יקטפו, יהיו מחוללים מעכשיו על הפרוטה שיש בידי לפדיון מעשר שני. הרב אליקים לבנון www.yelm.co.il
שאלה: זוגיות ואהבה: קוראים לי זיוה מהדרום גרושה ללא ילדים בת 33 אני חושבת שמעולם לא אהבתי כמו שאני אוהבת היום את הבחור שהכרתי נכון לעכשיו הוא נשוי ולא באושר. אני מאוד רוצה ואוהבת אותו ומאמינה שאני אוכל להיות מאושרת רק איתו והוא יהיה מאושר איתי לבחור קוראים שי בן רחל ולי זיוה בת סימי השאלה שלי פשוטה האם הוא יתגרש ויהיה איתי? יש לנו סיכוי? יש לציין שרק הוא במחשבות ובלב שלי חוץ ממנו לא מעוניינת בכלום הוא המפתח של האושר שבחיים שלי. מראש זיוה.
תשובה: מכיוון שהוא נשוי כעת, אין לצפות לשינוי במצב, למרות שהכל יתכן, אבל יש להעמיד כל דבר על חזקתו, והוא בחזקת נשוי. על כן השתדלי לנתק את הקשר הזה, עד השלב שבו תדעי אם הוא פנוי או לא. המצב כעת הוא גרוע יותר לך ולו. אמנם יש לך רגשות אבל יש עוד חשבונות בעולם המסובך שלנו. לכן יש להשתדל לעשות הכל כדי לא להגיע לקשר כל זמן שלא ברורות העובדות. שנה טובה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: הליכה לים ובחודש אלול: א) האם מותר ללכת לחוף הנפרד בתל-אביב? (יש בכל תל-אביב רק אחד כזה) הבעייה היא שהחוף הזה סמוך מאוד לחופים מעורבים, ואדם ההולך לשם עלול להיתקל בקלות בנשים לא צנועות בדרכן לחופים המעורבים, מצד ב -כאמור, זהו החוף היחיד הנפרד באיזור ואדם שגר בת"א-מסובך בשבילו להגיע לחופים בערים אחרות. ב) כהמשך לשאלה הקודמת- כיצד ניתן להתמודד רוחנית ונפשית עם העובדה שנשים רבות בדורינו הולכות לחוף מעורב? ובכך עוברות לא רק על ההלכה, אלא אף על הבושה הטבעית שיש לאשה לחשוף את גופה לעינים זרות, כיצד נשים כה רבות בימינו איבדו את הרגש הטבעי הבריא הזה? ג) האם כדאי ללכת לים או לבילויים אחרים בחודש אלול או בעשרת ימי תשובה? האם יש הבדל בין אדם שמקבל חופשה דווקא בימים אילו, ואין לו אפשרות ללכת למקומות הללו בזמנים אחרים, לבין אדם שיכול ללכת למקומות כאלו גם בחודשים אחרים?
תשובה: א. השאלה האם מותר ללכת לחוף הנפרד בתל אביב תלויה בתנאים, שאתה עצמך צריך לבחון. אם אפשר ללכת לחוף הזה בלי להתבונן בנשים לא צנועות   מותר, ואם לא   לא. צריך להימנע מלשים איסורים במקום שמותר, ובד בבד להתיר דברים שאסור. בדוק וראה בעצמך האם ניתן או לא ניתן. ב. העובדה שנשחקה תחושת הצניעות והבושה היא חלק מתרבות חושפנית כוללת, השוחקת הרבה מאוד מושגים של אינטימיות, גופניות וכדו. הסיבות לכך מחייבות דיון תרבותי עמוק, שיורכב הן מהתדרדרות, והן ממחאה כנגד פוריטניות ונצרות. ג. שאלת ההליכה לים בעשרת ימי תשובה או בחודש אלול היא שאלה אינטימית וסובייקטיבית, שהתשובה של כל אדם לעצמו תהיה שונה. הדוגמה שבשאלה רק מעצימה זאת   בוודאי שהחלטתו של אדם היכול ללכת כל השנה לים תהיה שונה מזו של אדם שיכול רק בימים אלה. ומה טוב, אם אדם זה יקבל החלטה כפולה   גם לחיות חיי התעוררות ותשובה, וגם למצות את החופש וההנאה מהים, ואחוז בזה וגם מזה אל תנח ידך.
שאלה: מקווה: אני רוצה ללכת למקווה כדי לטהר את עצמי אבל אני חושב שבגלל שיש שם עוד אנשים זה ישפיע עלי לרעה מה לעשות?
תשובה: וברכת ד  אתה יכול לטבול בים או בכל מעיין. שנה טובה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: שמן שהשפריץ על כלי: הרב. טיגנתי בשר במחבת ומחמת הטיגון עפו ניצוצות שמן ופגעו בכלי פרווה (מכסה של סיר) שהיה מונח לתומו על השיש. מה דין הכלי?
תשובה: לערות עליו מים רותחים מקומקום שמבעבע.
שאלה: חגים: אני בעלת תשובה וברוך ה אמא טרייה. עד כה הייתי רגילה במהלך התחזקותי להתפלל בבית הכנסת בראש השנה וביום כיפור. כיום לאל כשאני אמא אין ביכולתי לשהות בבית הכנסת כמו בעבר. אציין שהתפילה כמו בכל יום ובפרט בימים אלה מרוממת את הנפש ומאפשרת להיות שם ולהרגיש את הימים הללו. שאלתי היא, כיצד אוכל בכל זאת בבית להתפלל, אילו חלקים בתפילה. התפילה היא ארוכה מאוד. ואם אוכל לבוא לבית הכנסת עם הילד כשיתאפשר ולהתפלל חלק. ומה בדבר תקיעת שופר? שאלה נוספת, אני מניקה את ילדי הנקה מאלה, כיצד מתארגנים עם ההנקה בצום יום הכיפורים? הרי לא ניתן לשאוב חלב. שנה טובה
תשובה: וברכת ד  מזל טוב ללידה. מתפללים חלק בבית וחלק בבית הכנסת. כמו כן אפשר לפעמים לעשות סידור עם אישך, שהוא יתפלל ותיקין ואת תתפללי לאחר מכן, אולי תפילה אחת, או להסתדר שתי נשים אחת שומרת שחרית ואחת מוסף. צריך להפעיל יצרתיות. אמנם אין חובה לנשים אבל ידוע שזה מרומם, על כן כדאי לעשות השתדלות לפחות לתפילה אחת להגיע. שופר ג"כ נהגו נשים לשמוע, אבל אין חיוב. נהגו נשים לשמוע רק ל  תקיעות ולא יותר. על כן אם תהי בבית הכנסת בתקיעות דמיושב, או מישהו שיתקע לך יצאת ידי חובה, לאשה אין חובה לשמוע על סדר הברכות. שנה טובה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: תענית ביום ראש השנה: רציתי לדעת האם מותר לעשות סעודה בליל ראש השנה (כמו כולם) ולהתענות או כמעט לגמרי להתענות ביום של ראש השנה?
תשובה: וברכת ד  אפשר לעשות כפי שכתבת. ואמנם יש שנהגו להתענות בראש השנה (מופיע בראשונים), אבל מנהגנו כבתקופת בית שני שאכלו מעדנים ושתו משמנים ושמו מבטחם בקב"ה. שבוע טוב ושנה טובה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: קריאת שמע שעל המיטה: 1.האם צריך להיות 72 דק בלי אוכל ושתייה לפני קריאת שמע שעל המיטה? 2.האם אחרי קריאת שמע שעל המיטה מותר לאכול ולשתות?
תשובה: לפני קריאת שמע שעל המיטה אין איסור לאכול ולשתות, האיסור הוא אחרי. וזה לשון השולחן ערוך והרמ"א שולחן ערוך אורח חיים הלכות ק"ש ותפלה של ערבית סימן רלט קורא על מטתו (א) א פרשה ראשונה של שמע (דברים ו, ד - ט) (ב) ב ומברך: ב המפיל חבלי שינה על עיני וכו. הגה: ויקרא קריאת שמע   (ג) ג סמוך למטתו, ואין אוכלים ושותים ולא מדברים (ד) אחר קריאת שמע שעל מטתו, אלא (ה) ד יישן מיד, שנאמר: אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה (תהילים ד, ה) המשנה ברורה מוסיף כי אם בירך המפיל בשם ומלכות לא יכול לאכול ולשתות, אולם אם לא בירך יכול. ויש שמברכים בגלל כך ללא שם ומלכות. ואין אנו נוהגים כך אלא מברכים והולכים מיד לישון. חיים רטיג, ישיבת בינות רעננה.
שאלה: כספי מעשר: לכבוד הרב. האם ניתן להשתמש בכספי מעשרות כדי לקנות ספרי קודש לעילוי נשמת.
תשובה: לך אם הכוונה שהספרים יהיו בבית הכנסת - מותר לתת לכך כ 1 3 מכספי המעשר שלך. אם הכוונה להשאיר אותם בביתך - אין לעשות זאת בימינו בברכת שנה טובה דוד לוי 098987548
שאלה: תירס בקלחים: האם יש בעית תולעים בתירס קלחים? (טרי, לא קפוא של סנפרוסט) אם כן- יש דרך לנקות או לבדוק? חנה
תשובה: הרבנים העוסקים בסוגיא זו אומרים חד משמעית שאין שום אפשרות לאכול את התירס כאשר הוא עדיין על הקלח.
שאלה: עובד זר אצל בן משפחה: לסבתי יש עובדת זרה העוזרת לה בכל. כשסבתי בבית היא מדליקה את הגז, והעוזרת מבשלת. בחופש סבתי לא הייתה בביתה במשך מס ימים, אך העוזרת נשארה בבית. האם אפשר לסמוך שהעובדת לא השתמשה בכלים לבישול? ואם היא השתמשה האם יש להם דין של טריפה?
תשובה: בישולי גויים מטריף את הכלים. (שו"ע יור"ד ס  קי"ג סע  ט"ז). הטוב ביותר הוא לשאול את העובדת האם היא בישלה בכלים וכל כלי שהיא בישלה בה יש להכשיר. יש לזכור שלא כל בישול אוסר את הכלי אלא רק דבר שאינו נאכל חי וגם לא עולה על שולחן מלכים. ניתן לעיין עוד ב:
שאלה: היתר עסקה: לפני מספר שנים לקחתי משני אחיי סכום כסף משמעותי. מאח אחד כ250000 ומהשני כ50000. שני רווקים ולא נשואים. ההבנה בנינו הייתה שאני מחזיר להם את הכסף עם תוספת מסוימת. בתחילה חשבתי שאם "התוספת" היא פחות או יותר מה שהם היו אמורים לקבל בבנק, אז אין מדובר בריבית. הבנתי שטעיתי. אני מעוניין לעשות איתם "היתר עסקה" ולהחזיר להם את הסכום עם תוספת. אני רוצה להחזיר להם את הסכום עוד כשנה. אודה על תשובה הכיצד אני עושה זאת?
תשובה: להלן כתובת של אתר ובו הצעות לכל השטרות שאתה מבקש. יש שם הסברים ברורים לכל השטרות וההיתרים. אי אפשר לעשות היתר עיסקא על הלוואה קיימת. ההיתר עיסקא צריך להחתם בעת ההלוואה. את ההלואה הזאת אתה לא יכול להשיב עם ריבית.
שאלה: סיפרי קודש: אני רוצה לקנות מתנה לחבר ספר לימוד טוב, אך מכיוון שאיני מבין בנושא אבקש המלצה, אם זה ר כמובן. הבחור, בחור מהמגזר הדתי לאומי, לומד בישיבה של הרב עזרא שיינברג, מתחבר לרוחו של הרב מרדכי אליהו ובנו, ולרב עובדיה יוסף ולרב אבינר. אשמח לעזרתכם בנושא! מראש ואני מקווה שזה לא מטרד. שבת
תשובה: החבר שלך קשור למעגלים מאוד רחבים ובהם ספרים רבים ומגוונים, כל תשובה שלי יכולה רק להטעות אותך. אני מציע שתנסה (אפשר על ידי מישהו שלישי) לברר איזה ספר הוא היה רוצה לקנות. אחרת אתה עלול לטעות. לדעתי הפרטית, עדיף לוותר על ההפתעה ולעשות נחת אמיתית מאשר להפתיע ולאכזב.
שאלה: ספר עם תכנים לא צנועים: הרב. אם יש ברשותי ספר קריאה ובו תיאורים לא צנועים, מה עלי לעשות עם הספר? האם לתרום אותו לספרייה, לזרוק אותו לפח או אולי לקרוע אותו?
תשובה: למיחזור - הנייר שלו יכול לשמש דברים אחרים.
שאלה: חלומות: ראיתי תשובה של הרב כאן שבגלל שהחלום מופנה אל האדם צריך להתייחס ברצינות,אפשר מקור או הסבר יותר מפורט?
תשובה: הבעיה בדרך כלל עם חלומות שהם נתונים לפרשנות, עד שבמקום מסויים ח אמרו  (ביומא כח) שהחלום הולך אחר הפה כלומר אחר הפיתרון שניתן לו באופן סוביקטיבי. כמובן שיש מאמרים סותרים בעניין החלום ויש דעות שונות. לכן דעתי האישית שבעיקרון אין לחשוש לחלום (ועל רוב החלומות נאמר שאינם מעלים ואינם מוריגים.) אלא במקרה המדובר באותה שאלה שציינת שהחלום לא היה נתון לפרשנות. זו הייתה כוונתי להתייחס אליו ברצינות כלומר לחשוש ולעשות תשובה על הנקודה שהוזכרה שם.
שאלה: סיבות המצוות: כשאנו ניגשים לעסוק בטעמי המצוות אנו נתקלים בקושי כיוון שאנו מנסים להסביר את המצוות לפי השכל המוגבל שלנו ולא לפי ה"שכל" האלוקי הבלתי מוגבל ולכן גם אם נמצא סיבות שבאמת מתאימות לנו-לעולם לא נדע שזה מה שהקב"ה כיוון במצווה. אם הנחה זו נכונה-אז אסור לחכמים לפסוק דברים שלא נאסרו,אך דומים לדברים שכן נאסרו. דוגמא-משכב נשים,רשום בתורה שאסור משכב זכרים וראיתי כאן באתר באחת התשובות שמשכב נשים זה כמו נבל ברשות התורה(קשה לי למצוא את השות הזה)למה נבל? הרי באמת רשום משכב זכרים. על התשובות ועל הנגישות שלך ושל הצוות באתר.
תשובה: השאלה העמוקה שלך פותחת הרבה כיווני מחשבה, ואני קרוב יותר לזה, שלמעשה יונק מהרמב"ם בהקדמה לפירוש המשנה ומהרמב"ן בפירושו לפסוק "לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך.": שאלת השכל הא-לוהי היא בלתי רלוונטית לפירוש התורה. משעה שנתן הקב"ה את התורה לבני אדם הוא ציווה עליהם להפעיל את שכלם. השכל אמנם מוגבל, ועל כן אין אנו רשאים ליצור נוסח חדש למקרא  המוגבלות גם מחייבת אותנו לפעול בתוך המקרא ומתוך כלים פנימיים של התורה שבעל פה, ולא בעזרת סברות ומחשבות חיצוניות שלנו, וכדו, אולם לעולם הסברא תישאר יסוד גדול בדין. זו גם הסיבה שלעתים רב שואל בגמרא "למה לי קרא   סברא היא". על כן, חכמים לא רק רשאים, אלא חייבים להסיק מסקנות מתבקשות מתוך ציווי התורה, וכדו. לא הבנתי את הדוגמה לשאלה.
שאלה: ניצול זמן:, קודם כל-המפעל פשוט אדיר! יש לי שאלה על ניצול זמן. אחת בפן הרעיוני ואחת בפן המעשי. בפן הרעיוני-האם יש מקור הלכתי תנכ"י או כל מקום אחר ביהדות שעוסק בעניין?מה חשיבותו? האם נחשב כמצווה? בפן המעשי- אני השנה נמצאת בכיתה י"א.חשוב להשקיע בכל המקצועות,להתנדב,לעסוק בספורט ובבני עקיבא. יש לך רעיונות כיצד אוכל? זה אפשרי מבחינת זמן.פשוט אני בן אדם שמאוד אוהב לשכב במיטה ולחלום חלומות.(על הקמת סניפים,גרעינים וכאלה,כאילו חלומות לעתיד כזה). איך אוכל להיגמל ולנהל את הזמן נכון?
תשובה: ניצול זמן  במושגים ההלכתיים נקרא  ביטול תורה. יהודי חייב להקדיש כל רגע ללימוד תורה, אם יש לו צרכים אחרים: אכילה - שתיה - שינה - פרנסה (לימודים) - זמן הפוגה (ספורט - מוזיקה - חברים). לכל אלו צריך להקצות זמן במידה ושאר כל הזמן - ללימוד תורה! לנשים אין מצוות לימוד תורה, לכן אצל אישה אין חובה כזאת. אבל הערך של הקדשת-מיטב-הזמן לדברים-החשובים-באמת מחייב כל אדם גם איש וגם אישה. לאישה יש יותר בחירה: כמה זמן להקדיש ללימוד  לעשית חסד  לשיחות נפש  למעורבות חברתית וכד  באשר לתחושת בזבוז הזמן בחלומות - החסידות מלמדת אותנו שצריך לפעול מתוך בריאות הנפש ומתוך שמחה. לכן אם החלומות שלך הם סתם פינוק מיותר - את צריכה לאסוף את עצמך לדברים הראויים יותר. אבל יכול להיות שהזמן שאת מקדישה לחלומות הוא סוג של הרפיה מהמתח שיש לך. את צריכה לבדוק את הדבר בכך שתכריחי עצמך לצמצם את זמן החלומות ותראי האם זה מאוד חסר לך. אם בלי החלומות את עצובה או מתוחה - סימן שזה צורך שלך ואז אין בכך ביטול זמן. אם את רואה שזו סתם בטלנות ואת מסתדרת מצויין גם בלי החלומות - תסתלקי מהבטלנות הזאת. בהצלחה!
שאלה: ענווה של ה : אומרים תמיד שלה יש ענווה גדולה מאוד. וגם אומרים (בקשר אחר) שה ברא אותנו כדי שנעבוד אותו ונודה לו. איך זה מסתדר? ענווה ורצון שנפאר את ה? צדיקים!!!
תשובה: לק"י לשואלת הצדיקה והיקרה! ישר כח על השאלה! ב"ה מדובר בשאלה לא קטנה אז אשריך שככה העלית את זה. תראי, האמת כשבאים לגעת בשאלה הזו צריך לזכור שכל התארים שאנחנו נותנים ומשייכים להקב"ה זה רק מהצד שלנו. מה זאת אומרת? הרי אי אפשר לתאר את הקב"ה "אין לו דמות הגוף ואינו גוף". אז איך בכל זאת מתארים את הקב"ה? כשאנחנו משתמשים במושגים השונים זה איך שאנחנו תופשים את ההתגלות של הקב"ה כלפינו. אז איך בכל זאת עונים על השאלה? יש פה כמה צדדים שונים שאפשר לתת שמאירים את התשובה בצורה אחרת. אחד, דווקא קושר את מה שהגדרת כענווה של הקב"ה יחד עם הגאווה. איך? הרמח"ל (דרך ה, חלק א, פרק ב ) כותב "הנה התכלית בבריאה היה להטיב מטובו יתברך לזולתו. ועל כן בהיות חפצו יתברך להטיב לזולתו לא יספיק לו בהיותו מטיב קצת טוב אלא בהיותו מטיב תכלית הטוב שאפשר לברואים שיקבלו. והנה מצד אחר הטוב הזה אי אפשר שימצא אלא בו על כן גזרה חכמתו שמציאות ההטבה האמיתית הזאת יהיה במה שינתן מקום לברואים לשיתדבקו בו יתברך. ונמצא היות כונתו יתברך שמו בבריאה שברא לברוא מי שיהיה נהנה בטובו יתברך באותו הדרך שאפשר שיהנה בו". הכוונה שהיא שהקב"ה רצה להיטיב לנו ושנזכה לשלמות. הדרך לכך היא דרך הדבקות בו יתברך, דבר הנעשה דרך כך שאנחנו עובדים אותו ומקיימים את מצוותיו. זה לא שהמניעים הם הגאווה אלא הרצון להיטיב לברואים וכדי שלא נזכה במתנה גדולה שכזו ונתבייש, הקב"ה מזכה אותנו על יד העמל שלנו, וכך אנו גם זוכים להגיע למדרגה של השלמות כי אנו קשורים בו. הדברים אולי טיפה גבוהים וגם אולי משאירים את המקום של הגאווה כלא פתורים ולכן נביא גם עוד נקודה שהיא "הפוך על הפוך". לפעמים נוהגים במנהגי גאווה לא בגלל שרוצים להיות גאוותנים אלא בגלל מי שצריך לתת את הכבוד. זה יכול להיות הכבוד שמנהל בית ספר דורש שמהתלמידים, הכבוד שההורים מבקשים וכו. אם ניתן דוגמא למישהו מהתנ"ך אז זה אהרון. המדרש (רות רבה, פרשה ה, סימן ו ) אומר שכאשר אהרון יוצא לקבל את פני משה "ואלו היה יודע אהרן שהקדוש ברוך הוא מכתיב עליו הנה הוא יצא לקראתך בתפים ובמחולות היה יוצא לקראתו". לרוב נהוג ללמוד מזה ביקורת אבל במשנת דרבי אליעזר מוסבר שאהרון דווקא חשב בצורה הלכתית. זאת אומרת שלמרות שמשה היה גדול בתורה מאהרון הוא עדין היה צריך לנהוג בו כבוד ואהרון לא רצה מעשה שעלול לגרום, או להיראות כאילו משה מזלזל בכבודו של אהרון. אני מקווה שהדברים קצת נתנו כיוון מחשבה והסתכלות אחרת. כמובן, יש עוד כיוונים שאפשר להרחיב בנקודה הזו. אם יש עוד שאלות, בירורים או דברים לא מובנים שתרצי לשאול ולברר, בשמחה רבה. הרבה הצלחה וישר כח על השאלה הנפלאה! כתיבה וחתימה טובה, נתנאל netanelweil gmail.com
שאלה: דומדמניות קפואות : הרב, קניתי ברמי לוי דומדמניות קפואות של חברת מאמא מרי בהכשר הרבנות הראשית קרית ים. האם הכשרות טובה? האם אפשר לרסק את זה בלי בדיקה? ויישר כוח!
תשובה: בגידול מסחרי הוא בדרך כלל נקי, למרות זאת ראוי ונכון לבדוק שלוש מתוכם, במידה והם נקיים אז מותר לרסק.
שאלה: רבנות נתיבות בעלית: מה רמת הכשרות של שוקולד עלית הנקרא "רבע לשבע", ויש עליו כשרות רבנות נתיבות OU (חלב ישראל)
תשובה: זה רמת כשרות מהדרין
שאלה: פיטורים: היי יש לי שאלה! אני עובדת כמנהלת ברמנים במסעדה מאוד גדולה. אני אחראית על כל הברמנים. לאחרונה נתקלתי במצב שאני צריכה להתמודד עם פיטורים, נורא קשה לי עם זה, אני מפטרת עובד (מסיבות מוצדקות כמובן) ואחר כך מרגישה ממש רע שזה מגיע למצב שאני מתחילה לבכות, כואב לי הלב לעשות את הדברים האלה ונורא קשה לי. מה אני יכולה לעשות? מבחינת הלכה ידוע לי שאסור לקחת פרנסה של בן אדם, זה אומר שפגעתי בפרנסה של מישהו? אשמח עם תענו לי ותעזרו לי.
תשובה: אני מכיר היטב את המצב בו את נמצאת. כל מי שעומד בראש מערכת כלשהי נאלץ לפעמים לפטר אדם. זה לא פשוט כלל ועיקר. אולם ההלכה וגם המוסר אינם אוסרים לפטר אדם. יש מצבים שבהם חובה לעשות זאת, בשל העובדה שהעובד אינו מתאים, והוא פוגע בפרנסת המעביד שלו וכדו. מה שאת צריכה להתאמץ לעשות הוא שני דברים. דבר ראשון - לפטר רק פיטורים מוצדקים. אם את עושה זאת את עושה את הדבר הנכון, וההלכה לא אוסרת על כך את זה, וממילא אין זה נחשב כלקיחת פרנסתו של אדם אחר. הדבר השני הוא לעשות את זה בדרך הכי פחות פוגעת, והכי מאפשרת לו לחפש עבודה אחרת בלי להיפגע. יישר כוח גדול מאוד על האחריות, על הרגישות ועל חיפוש דרך מוצא כדי שלא לפגוע בפרנסת אדם. ושנה טובה
שאלה: כיפות כשרות כחול לבן: ותדה על כל העבודה המבורכת! האם כיפות המיוצרות בסין נחשבות כשרות? או שצריך שיהודים שומרי תורה ומצוות יכינו אותם?
תשובה: לך הכיפות כשרות. רצוי מאד לשלם מחיר פי שלוש ויותר מכך, ולקנות כיפות שיוצרו בידי יהודים. שנה טובה דוד לוי 098987548
שאלה: על האש  בראש השנה הקרוב: 1)האם מותר לעשות על האש בראש השנה הקרוב כאשר המנגל הוא מנגל של פחמים? 2)אם כן באילו תנאים? 3)האם מותר לעשות על האש בראש השנה הקרוב כאשר המנגל הוא חגז? 4)אם כן באילו תנאים? 5)האם יש בתשובות לשאלה 1,לשאלה 2,לשאלה 3 ולשאלה 4 הבדל בין אשכנזים לספרדים ובין אשכנזים לאשכנזים חסידיים? 6)אם כן מה ההבדלים? אשמח לקבל תשובות ושיהיה לכבוד הרב שבת
תשובה: א. בשל העובדה שמדובר ביום טוב   הדבר מותר. שאלת ה"מתאים" או "לא מתאים" תלויה בעיני המתבונן, וגם בשאלה מה האווירה מסביב. ב. לא הבנתי את השאלה באלו תנאים. ג. מותר אפוא גם בחג"ז. ד. כנ"ל. לא הבנתי את השאלה. אני מעדיף שלא להתחיל לייצג עמדות של אחרים, ולבחון מה עמדת האשכנזים האלה והספרדים האלה. אני כותב את עמדתי להלכה.
שאלה: צער בעלי חיים: מותר לי להרוג יתוש, נמלה, ג וק וכן הלאה אם הם נמצאים לדוגמא בבית שלי או שזה צער בעלי חיים??
תשובה: וברכת ד  כל דבר שמצער את האדם או מזיקו אפשר להרוג, אין להרוג סתם בעל חיים שמטייל בבית. שבוע טוב ושנה טובה בברכת התורה והארץ יהודה הלוי עמיחי מכון התורה והארץ כפר דרום אשקלון
שאלה: אמונה: ת ברה דובכל םולש ךורב קזחתהש 14 ליגב רבח םא תושעל המ הצעב םכתרזע תא שקבל יתיצר הצורו ותוא בהוא דואמ ינא תמאה תא דרי תצק אוה רגבתה אוהש וישכעו םשה תאז תושעל לוכיש והשימ ןיאו הלעמ הלעמ ותוא קזחל הצור ינאו ותבוטב קר םישפוחב קרש היעבה םיינינעל ותוא ריזחהלו תישיא קזח ותוא סופתל ןבומכ אב אצמנ אוהש הרביה הז היעב דועו תוחפ תצק הנשב הברה םישגפנ ונחנא הצובקל םשרנ אוהש לשמל ומכ ומצע תא ספות אוה ןבומכ הערל וילע העיפשמ טאל תדרל לוכי אוה לבא תבש רמוש אוה אצין תבשב תדבוע םג איהש הליגש קזחתי אוה הברה לכ ותיא היהי ינא םא לבא לקלקתי אוהש דחופ ינא הזמו טאל םירחא םירבח םע ןשי אוה םא לבא תירחשל םוקנ תיבב וולצא ןשי ינא םא ומכ תאז לכב לבא תועדוה חלוש ןופלטה ךרד םימעפל הסנמ ינא היהי המ עדוי ימ םק היה אוה םעפו ותוא קזחלו רוזעל הצור דואמ ינאו תצק דומצ והשמ ךירצ אוה רחואמ םק אוהו וישכעו שפוחב וישכעו ןטקה ויחא תא קזחמ היה דבל תוליפתל לזח ועבקש חסונב אל םש הליפתהש רחא תסנכ תיב לש תוליפתל ךלוה אוהו ולש אבא יכ םשל תכלל ותוא בייחמ ולש אבאו הנוש הפשב הנוש הליפת אלא דחא רבד דועו שדח רודב רבכ אווה ונב לבא הנשמ אלו הזה חסונה םע דלונ הזש תעדל הצור אל ינאו הזב דשוח ינאש דואמ דואמ ונממ דחפמ דואמ ינאש םג ליחתמ אוהש דשוח ינא לבא הלאשה לע החילס וישכע רבכ שקבמ ינא ןוכנ לכל יותיפ ןושלמ תותפתהל לוכי אוהו רענ דוע דלי אוה יכ הזו תירבב םוגפל היה הז םא החילס וישכע רבכ ותוא רוצעל הצור ינאו ערה רציה םע הזה קסעה תולאשה זא יקוא ול רוזעל ךיא וניב.ש ידכ םדא ןבה תא וריכתש יתיצר קר ךורא הז םא קודבל ולכי ינא ילש דשחה םא תושעל המ הנושארבו שארב.1 :ןה ילש הז תא בוזעי אוהש ימינפה ולש בלב הצרי דואמ אוהש ןימאמ ינאו ןוכנ תמאב לבא ןיביש הרוצב ול זומרלו אשונל בורק אתורבח ותיא תושעל זאו ןכש תעדלו ינאש הצריו תאז השוע אונש רבד לש ופוסב יל דיגי אוה םאו דושחי אל ינאש אל אוהש קר דבל ךישמי אוה םשמו ול זומרל ךישמי ינא זא אל םאו ןכ זא רוזעי תאז תושעל ךיא ןבומכו הגרדהבו תוריהזב לבא ותוא לואשל טושפ אוה הזמ עדי הזל דחוימב םירפס שי ילוא יכ םירבד ריכמ אל ינא יכ םירמוח הזיאב המ תרזעב הז הינשה.2 םשמ ותוא איצוהח ול רוזעיש רבד לכ םהילע עןמשל חמשא ינא םג םכל שי םא ךרד הזיאב תוריהמ,המר,חוכ הזיאב הרוצ הזיאב ותוא קזחל ךיא תחא םעפ ינא לשמל םיריכמ םכניהש קוזיח ירפס וא האירקל םירמאמ הזב לאש אוהו םירשי תליסמב ןושאר קרפ לש הלחתהה תא ותיא דומלל יתחלצה םיטפשמ דיבכמ אל הנבהל לק והשמ ןיינעתה אוהש יתחמש דואמו תולאש תצק ןבומכו רבד לכ וא תואלפנ ירופיס וא סמס ב ול חולשל לוכי ינא םוי ידימ הככ דע ברעב ישימח ימיה םעם ידימ ותיא אצמנ ינאש םג רמוא ינאו תוכלה ידומיל םימעפל םג אוה ותוא קזחל ותיא תושעל הנטק תינכות וליפא תבש יאצומ אל רוזעל ךיא עדוי אל ינאו יתלקלקתה ינטשו יל רמוא אוה וישעמה רעטצמ םכרזעב היהי הו ןושארה ונתיאל בטומל ותוא ריזחהל יל ורזעת םא דואמ חמשא םוי לכ קוזיח ירבד הרות רועיש ןטק קוזיח לכ םכממ שקבמ ינא בושח ארונ ארונו שארמ םכל הבר הדות חמשא דואמ
תשובה: לצערי אי אפשר לקרוא את השאלה נא לכתוב שנית.
שאלה: שאלות קשות: הרב, נתקלתי דבר הבא בפייסבוק, ורציתי לדעת איך אני יכול להתמודד עם השאלות הללו, שבהן נראה לכאורה שמצוות התורה סותרות את דרכנו בימים אלו: ואני מצטט: "בתכנית רדיו, ד"ר מפורסמת העונה לשם "לורה" (יהודיה אורתודוכסית) אמרה שהומוסקסואליות היא חטא ואסור לעודד אותה בשום תנאי. התגובה המצורפת היא תגובתו של ד"ר שלזינגר, שנכתבה על ידי אזרח ארה"ב והופצה באינטרנט: ד"ר לורה היקרה: ראשית רציתי להודות לך על עשייתך למען הפצת חוקיו של אלוהים. למדתי המון מהתכנית שלך ואני מנסה לחלוק את הידע עם כמה שיותר אנשים. כשמישהו מנסה להגן על אורח חיים הומוסקסואלי אני פשוט מזכיר להם שבויקרא י"ח, כב נאמר בפירוש שזה אסור ובויקרא כ, יג, נאמר שהעונש על כך מוות. סוף דיון. יחד עם זאת, אני זקוק לעזרתך בקשר לחוקים אחרים שאני, או אחרים סביבי, מתקשים להבין: 1. בויקרא כה, מד מצויין שמותר לי להחזיק עבדים, זכרים ונקבות, כל עוד הם נקנו מאומה שכנה. חבר שלי טוען שזה נכון רק לבי מקסיקנים אך לא לגבי קנדים. האם את יכולה להבהיר? מדוע איני יכול להחזיק קנדים? 2. אני מעוניין למכור את בתי לעבדות, כפי שאושר לי בשמות כא, ז. בימינו אנו - מה לדעתך מחיר הוגן עבורה? 3. אני יודע שאסור לגעת באישה בזמן המחזור החודשי - שכן היא מלוכלכת (ויקרא יט-כז), איך אני אמור לדעת? ניסיתי לשאול אך הן בד"כ נעלבות. 4. כאשר אני שורף שוורים על המזבח כקורבן, אני יודע שהריח מרצה את אלוהים (ויקרא א, ט). הבעיה היא ששכניי טוענים שהריח לא מרצה אותם. האם עליי להכות אותם? 5. יש לי שכן שמתעקש לעבוד בשבת. שמות לה, ב, אומר בפירוש שהעונש על כך הוא מוות. האם עליי להרוג אותו בעצמי, או שמא עליי לצלצל למשטרה? 6. חבר שלי מרגיש שלמרות שאכילת צדפות היא דבר מתועב, היא דבר פחות מתועב מניאוף. האם זה נכון? האם ישנן "דרגות תועבה"? 7. ויקרא כא, כ, מציין שאסור להתקרב למזבח אם ראייתי פגומה. אני מודה שאני משתמש במשקפי קריאה. האם הראייה חייבת להיות 6 6 או שיש מקום לתמרון? 8. רוב חבריי עוברים על ויקרא יט, כז וגוזזים את שיערם במקומות שונים. כיצד עליי להרוג אותם? 9. ויקרא יא, ו-ח, מספר לנו שלגעת בעורו של חזיר מטמא אותי. האם עדיין מותר לי לשחק פוטבול אם אני לובש כפפות? 8. לדודי יש חווה. הוא עובר על ויקרא יט, יט משום שהוא זורע שני יבולים באותו השדה (ואשתו אף לובשת כותנה ופוליאסטר יחד!). הוא גם נוטה לקלל ולשאת את שם יהוה לשווא. האם באמת דרושה הטרחה הלוגיסטית של איסוף כל העיר לשם סקילתו (ויקרא כד, י-טו). האם זה אפשרי לשרוף אותם כאירוע פרטי כפי שעושים לחוטאים בגילוי-עריות (ויקרא כ, יד)? אני יודע שלמדת את הדברים לעומק ולכן את מומחית לעניינים אלה, אני משוכנע שתוכלי לעזור. אני שוב מודה לך על התזכורת שחוקי האל הם נצחיים ובלתי-משתנים. מעריצך, ג יימס מ. קאופמן."
תשובה: חכמי התורה שבעל פה דנו כמעט בכל השאלות האלו. יש נושאים שאכן עוסקים בהקשר התרבותי שלהם, ועל כן העבדות כיום לדעתי אסורה, ואין מוכרים את הבנות לשפחות  יש דברים שהם סתם דברי הבל, כגון הטענה שאסור ליגוע באישה במחזור כי היא מלוכלכת, או הטיעון על קורבנות והריח המרצה את הא-לוהים  לעבוד בשבת אכן אסור, אך שאלת עונש המוות בלתי רלוונטית  בהחלט יש דרגות תועבה  וכדו. בקיצור, זו לא רמה להתמודדות נאותה עם הנושא.
שאלה: כשרות דבש: קיבלנו במתנה צנצנת ענקית של דבש עם יערת דבש בפנים. בכרטיס המצורף כתוב שהדבש מיוצר במשק תמיר הנמצא בחבל לכיש. באתר של החברה יש תעודת כשרות של הרבנות המקומית. מצ"ב לינק לאתר האם אנו יכולים לסמוך על ההכשר? בהיותנו מקפידים על הכשרים מהודרים בד"כ.
תשובה: יש לשאול את הרב הנותן את ההכשר איזה רמת כשרות הדבש.