שאלה: שלא להמנע מפנימיות התורה: אני רואה הימנעות רבה מלימוד פנימיות התורה (חכמת הקבלה) בקרה כל עם ישראל, גיל 40, ש"ס ופוסקים וכו. ברור לי שיש סכנה, ומקובלים באמת הזהירו שיש סכנה, עכשיו אני ישאל איפה הסקנה ויראה את גישת בעל הסולם בכבודו ובעצמו זצוק"ל וגישת הרב המקובל אדם סיני תלמיד בנו של בעל הסולם, הרב"ש זצוק"ל. 1)הסקנה היחידה היא בלימוד סתרי התורה ובעזיבת חיצוניות התורה. אלו הסכנות היחידות. מכיוון שסתרי תורה אף אחד לא ילמד אותך ואני לא בטוח שאתה בכלל יכול ללמוד. שמעתי ממקובלים שאתה בכלל לא יכול ללמוד להבין גם אם תקרא וכו. ובקשר לסכנה השנייה, אז אני ייתן סיכום משל שסיפר הרב אדם סיני: "אם מסוכן לבנות בניין, ואפשר ליפול והוא יכול להתמוטט אז לא יבנו בניין? לא, ישתמשו בכל ההזהרות הדרושות בכדי שלא יקרה נזק והפוטנציאל שבסכנה לא יתגשם. שמים שלט- אין כניסה, בונים יסודות חזקים וכו. 2) שמעתי הרבה שאוסרים ללמוד טעמי תורה אפילו לפני הגיעך לגיל 40 ולפני היותך בקיא בש"ס (תלמוד) ופוסקים. באחד סרטוני השו"ת של אדם סיני הוא מדבר על האיסורים האלה בדיוק, נעזוב בצד את האיסורים האחרים. אולי לפעם אחרת. הוא טוען שלא רק שמותר ללמוד לפני גיל 40 ומותר ללמוד לפני ש"ס ופוסקים אלה חובה ללמוד לפני גיל זה והוא מביא הרבה שמות של מקובלים ענקיים אבל אני יתייחס למקור אחר ספציפי כרגע, הקדמת תלמוד עשר הספירות של בעל הסולם זכר צדיק וכדוש לברכה, והנה דבריו: "א) בריש מלים, מצאתי לי צורך גדול לפוצץ מחיצת ברזל, המצויה ומפסקת בינינו לבין חכמת הקבלה, מעת חורבן הבית ואילך, עד דורנו זה, שהכבידה עלינו במדה חמורה מאד, ומעוררת פחד שלא תשתכח ח"ו מישראל. והנה כשאני מתחיל לדבר על לב מי שהוא, אודות העסק בלימוד הזה, הנה היא שאלתו הראשונה, למה לי לדעת כמה מלאכים בשמים, וכיצד נקראים בשמותיהם, האם לא אוכל לקיים כל התורה כולה בפרטיה ודקדוקיה בלי ידיעות הללו. שנית ישאל, הלא כבר קבעו חכמים, שצריכים מתחילה למלאות כריסו בש"ס ובפוסקים. ומי הוא שיוכל לרמות את עצמו שכבר גמר כל התורה הנגלית, ורק תורת הנסתר חסרה לו. כו) וכן נמשש את הקושיא השניה במ"ש, שצריכים תחילה למלאות כריסם בש"ס ופוסקים. הנה בודאי הוא, שכן הוא לדברי הכל, אמנם ודאי שכל זה אמור, אם כבר זכיתם ללימוד לשמה, או אפילו שלא לשמה אם אתם עומדים בתוך ג השנים או ה שנים, משא"כ אחר הזמן ההוא, הרי הברייתא מזהירה אתכם, שלא תראו עוד סימן יפה לעולם, וכמו שנתבאר לעיל, וא"כ מוכרחים אתם לנסות הצלחתכם בלימוד הקבלה. כז) עוד צריכים לדעת, שישנם ב חלקים בחכמת האמת: חלק א, הוא הנקרא סתרי תורה, שאסור לגלותם זולת ברמיזה, מפי חכם מקובל, למקבל מבין מדעתו. ומעשה מרכבה ומעשה בראשית שייכים ג"כ לחלק הזה. וחכמי הזוהר מכנים החלק הזה, בשם ג ספירות ראשונות: כתר, חכמה, בינה, ומכונה ג"כ בשם ראש הפרצוף. חלק שני, הוא הנקרא טעמי תורה, שמותר לגלותם, וגם מצוה גדולה לגלותם. ונקרא בזוהר, בשם ז ספירות תחתוניות של הפרצוף, ומכונה ג"כ בשם גוף של הפרצוף. כי בכל פרצוף ופרצוף דקדושה, יש בו עשר ספירות, הנקראות: כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות. שג ספירות הראשונות מהם, מכונות ראש הפרצוף. וז ספירות התחתוניות מכונות בשם גוף הפרצוף. ואפילו בנשמה של האדם התחתון, ישנן ג"כ בחינות עשר הספירות בשמותיהן הנ"ל, וכן בכל בחינה ובחינה, הן בעליונים, והן בתחתונים. כמו שיתבארו הדברים בטעמיהם, בפנים הספר בע"ה. והטעם, שז ספירות התחתוניות שהן גוף הפרצוף, נקראות בשם טעמי תורה, הוא סוד הכתוב, חיך אוכל יטעם. כי האורות המתגלים מתחת לג הראשונות, שהם סוד ראש, מכונים "טעמים", והמלכות דראש מכונה "חיך". ומשום זה נקראים בשם "טעמי" תורה, כלומר המתגלים מחיך הראש, שהוא בחינת מקור כל הטעמים, שהוא מלכות דראש, אשר משם ולמטה אין שום איסור לגלותם, ואדרבא, שכר המגלה אותם גדול לאין קץ ולאין שיעור. אכן ג הספירות הראשונות הללו וז"ס התחתוניות הללו, האמורות כאן, מתפרשות: או בכלל כולו, או בפרטי פרטיות שאך אפשר לחלק, באופן, שאפילו ג הספירות הראשונות, מהמלכות שבסוף עולם העשיה, שייכות לחלק סתרי תורה שאסור לגלותן, וז הספירות התחתוניות שבכתר דראש האצילות, שייכות לחלק טעמי התורה אשר מותר לגלותן. והדברים האלה מפורסמים בספרי הקבלה." והוא ממשיך ומביא ציטוטים ומרחיב בנושא, אז שאלתי היא איך אפשר להגיד הפוך ממה שהמקובל האלוקי בעל הסולם טען? ומי יכול לטעון אחרת? הרי העיד על עצמו בקצרה שהיה עיבור נשמת האר"י הקדוש! ויודעים אנחנו שנשמת האר"י הייתי קודם לכן ברשב"י זצוק"ל, ובמשה רבינו זצוק"ל ובאברהם אדם הראשון, ואלו כל אבותינו הקדושים, והרי איך אפשר להמרות את פיו? זאת השאלה שלי, אני מודה לכם מראש גם אם תשובתכם תספק אותי או לא, על הזמן והיגיע לקרוא את השאלה.
תשובה: מסכימים אתך שכל יהודי צריך, לפי יכולתו וכוחו, להכיר את פנימיות התורה.