LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
රදායක් ලෙස පෙර පැවතුනේ නැත. පැවිදි ජීවිතයෙන් ඉවත් වීම අපකීර්තියක් ලෙසින් සැලකේ. එහෙත් දැනට දශක කිහිපයක සිට ස්ථාන කිහිපයකම තාවකාලික පැවිද්ද ලබා දෙන වැඩසටහන් ආරම්භ කර ඇත. මේවාට විවිධ වයස් මට්ටම්වල පිරිමින් සභභාගීවනු දක්නට ලැබේ.  ශ්‍රී ලංකාවේ සංඝ නිකායන් කුල අනුව සංවිධානය වී එකිනෙක නිකායන්වල භින්ෂූන් අතර සහසම්බන්ධයන් පවත්වා ගැනීම අතීතයේ අල්පව පැවතුනද වර්තමානය වන විට එවැනි නොපෑහීම් ඉතා අවමයට පත්වී ඇත. සියළුම නිකායන්වල භික්ෂූන් එකට එක්ව කටයුතු කරනු දැකිය හැකිය. පැවිද්දට ඇතුල්වෙන පිරිමින්ට තාවකාලිකව සාමාන්‍ය කුල පද්ධතියෙන් බැහැරව සිටිය හැකිය. එනම් ඔවුන් භික්ෂුවක් ලෙසින් ඉන්නා කාලය තුල දී කරන කටයුතු හා සමාජයෙන් භික්ෂුවකට ලැබෙන සැලකිලි, ඔහු උපන් කුලය අනුව නොව භික්ෂුවක් නිසා ලැබෙන තත්වයට උචිත වෙනස් සැලකිලි වෙයි.සුප්‍රසිද්ධ ථේරවාද හිමිවරු මෙසේය: අජාන් මුන් භූරිදත්ත (Ajahn Mun Bhuridatta), අජාන් චාහ් (Ajahn Chah), අජාන් ප්ලියෙන් පන්යාපාතිපෝ (Ajahn Plien Panyapatipo), අජාන් සුමේධෝ (Ajahn Sumedho), අජාන් බ්‍රාහ්ම් (Ajahn Brahm),  භික්කු බෝධි (Bhikkhu Bodhi), බුද්ධදාස, මහාසි සයදව් (Mahasi Sayadaw),
න්‍යානපොනික ථෙර (Nyanaponika Thera), ප්‍රියාහ් මහා ඝෝෂානන්ද (Preah Maha Ghosananda), සයදව් යූ පන්ඩිත (Sayadaw U Pandita), අජාන් අමරෝ (Ajahn Amaro), තනිස්සරෝ භික්කු (Thanissaro Bhikkhu) සහ වල්පොල රාහුල.සඟ පිළිවෙත්A Buddhist Monk chants evening prayers inside a monastery located near the town of Kantharalak, Thailand (January 2005).ථේරවාද සම්ප්‍රදාය තුල විවිධ අනු පාසැල් හා ආශ්‍රම විසින් පිළිපදින පිළිවෙත් විවිධ වෙති. එහෙත් බොහෝ සත්‍ය ලබ්ධික වනගත සම්ප්‍රදායේ භික්ෂූන් අතර දකින්න ලැබෙන්නේ බුදුන් සහ ඔහුගේ මුල් පරම්පරාවේ අනුගාමිකයන් විසින් පිළිපදින ලද පිළිවෙත් අනුගමනයයි. එනම් කෑලෑ, කඳු සහ ලෙන් වැනි ස්වභාව ධර්මය ආශ්‍රිතව ජීවත්වීමය. වනගත සම්ප්‍රදායේ පැරණි බෞද්ධ පිළිවෙත් තවමත් එලෙසින්ම සියළු අංගයන්ට දක්වන සැලකිල්ලෙන් සහ හුදෙකලා කැලෑවල භාවනාව දියුණු කිරීමෙන් යුතුව සිද්ධ වෙයි.වස්සාන කාලයේ සාමාන්‍යයෙන් මාස තුනක කාලයක් දිනපතා චර්යාවේ යෙදෙන භික්ෂුවක් හිරු පායන්නට පෙර අවදි වෙයි. දිනය ආරම්භ කරන්නේ ගාථා කීමෙන් සහ භාවනාවෙනි. අරුණෝදයේ උදාවත් සමඟ පා ආවරණ නැති භික්ෂූන් පාත්‍රයක් රැගෙන අවට ගම්මාන වලට දන
් ලබාගනු පිණිස පිණ්ඩපාත ගමනේ යෙදෙති. දහවල් දොළහට පෙර එක් ආහාර වේලක් පමණක් වළඳනු ලැබේ. තම පාත්‍රයට එකතු කරගත් අහර අතින් වැළඳීම සිදුවේ. වඩා කාලය ගෙවන්නේ ධර්මය ඉගෙන ගන්නටත් භාවනා කිරීම පිණිසත්ය. සමහර අවස්ථාවල දී ආශ්‍රමාධිපති හෝ ජ්යෙෂ්ඨ භික්ෂුවක් විසින් පැමිණ සිටින අමුත්තන්ට ධර්ම දේශනාවක් පවත්වයි. මේ ආරාම වල නවතින ගිහියන් සාම්ප්‍රදායික බෞද්ධ ශික්ෂාපද අට සමාදන් විය යුතුය.වස්සාන කාලය අවසානයේ දී බොහෝ භික්ෂූන් ආරණ්‍ය වලින් බොහෝ හුදකලා වූ පෙදෙස් (බොහෝවිට කැලෑ වලට) යති. එහි දී ඔවුන් ස්වයං දියුණුව වර්ධනය කරන වැඩ පිළිවෙත් අනුගමනයේ යෙදෙති. ඔවුන් මෙසේ දුර බැහැර ගමන් කරද්දී, පාවහන් නොමැතිව ඔවුන් හිතෙන පැත්තකට ඇවිදිති. අවශ්‍යතා අල්පයක් පමණක් නිතරම ඔවුන් රැගෙන යති. ඒවා නම් අහාර වළඳන පාත්‍රය, සිවුරු තුනක්, අඳන කඩයක්, කුඩයක්, මදුරු දැලක්, වතුර කේතලයක්, වතුර පෙරන්නක්, දැළි පිහියක්, සෙරෙප්පු යුගලක්, කුඩා ඉටිපන්දම් කිහිපයක් සහ ඉටිපන්දම් ලාම්පුවක්.ශ්‍රී ලංකාවේ ථේරවාද සම්ප්‍රදාය අට පිරිකර හා දොළොස් පිරිකර ලෙසින් භික්ෂූන්ට දෙන දානයන් හඳුන්වති. මක්ඣිම නිකායේ විභංග වග්ගයේ දක්ඛිණා විභංග සූත්‍රයේ කියැවෙන දාන වර්
ග 14 ක් ඔවුන් පෙන්වා දෙති. ඒවා අතරින් වඩාත් ආනිසංස ලැබෙන දානය සේ සැලකෙන්නේ බුදුන් ප්‍රමුණ සංඝයාට පිරිනමන දානය යැයි කියයි. අට පිරිකර ලෙසින් සැලකෙනුයේ තුන් සිවුරැ වෙයි. ඊට දෙපට සිවුරු, තනිපට සිවුර හා අඳන කඩය ඇතුලත්ය. චීවරය හෙවත් සිවුර මැසිය යුතු ආකාරය ද විස්තරයක් ඇත. පිණ්ඩපාතයේ යන ප්‍රාතය ද අට පිරිකරට අයත් වන අනිවාර්ය අංගයකි. දත්තකට්ඨ නම් දත් මදින දැහැට්ට නොහොත් දැහැටි කුරු ගැන ද සඳහන් වුවත් වර්තමානයේ අට පිරිකරට එකතු කරන්නේ දැළි පිහියකි. වර්තමානයේ අට පිරිකරට එකතු කරන දැළි පිහිය පාවිච්චියට ගත නොහැකි සංකේත තලයක් පමණි. එකාසූචි නොහොත් එක ඉඳිකටුවක් ද ඇතුලත් විය යුතු අතර අද එය සමඟ නූල් පන්දුවක් ද ඇතුලත් කරනු ලබයි. කාය බන්ධනං නොහොත් අඳන කඩය හැඳි විට එය ලිහිල් වී ඇද නොහැලෙන සේ ඉනවටා බැඳ තබන රෙදි පටියක් ද ඇතුලත්ය. එය තවමත් සිවුරු පටියකින් ම නිමැවෙන්නකි. පරිස්සාවත යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ පෙරහන් කඩයයි. පානයට පෙර වතුර පෙරා ගැනීමට එය භාවිතා කරගනියි. දීඝ නිකායට එකතු වන අටුවාවක සඳහන් පරිදි නව පිරිකර සඳහා යහනට දමන ඇතිරිල්ලක් ද ඇතුලත්ය. භාවනානුයෝගී භික්ෂූන් අතර දකින්නට ලැබෙන්නකි. දස පිරිකරය වන්නේ භික්ෂුවට හ
ිඳ ගන්නා පිණිස එළන සම්කඩයයි. එය වර්තමානයේ දී පත්කඩය සේ සැලකේ. වන්දනාමානයේ සහ භාවනාවේ දී බිම එළා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන්නකි. එකළොස් වන පිරිකරය සැරටියක් හෝ තෙල් බෝතලයකි. දොළොස් පිරිකර වන්නේ කුඩය හා පාවහන් යුගලයි.[32]ඇවිදින හෝ වාඩි වී කරන භාවනා සඳහා භික්ෂූන් විසින් කාලයක් තීරණය නොකරති. ඉඩක් ලැබුණු වහාම ඒවායේ නියැළීම සාමාන්‍ය සිරිතයි. එසේම කොපමණ කාලයක් පුරා භාවනාවේ යෙදෙනවා ද යන්නත් කළින් තීරණය නොකරන්නකි. සමහර භික්ෂූන් සවස් කාලයේ සිට උදේ පහන් වෙනතුරු ඇවිදින අතර තවත් අවස්ථා වල දී ඔවුන් පැය දෙකක් හා හතක් අතර කාලයක් ඇවිදිති. සමහර භික්ෂූන් ආහාර නොමැතිව කිහිප දිනක් ගෙවනු ඇත. සමහර අවස්ථා වල දී අවදානම් ස්ථාන වල හෝ බියකුරු සත්තු ගැවසෙන ස්ථාන වල ජීවත්වෙමින් භාවනාවේ යෙදෙනු ඇත.ඉහළ මට්ටමක් කරා යන්නට හැකි වූ භික්ෂූන් විසින් තමන් යටතේ ඉන්නා කනිෂ්ඨ භික්ෂූන්ට මාර්ගෝපදේශනය ලබාදෙන්නට සමත් වෙති. ගිහියන්ට ද අධ්‍යාත්මික වර්ධනයට උදව් වෙති.ගිහි බැතිමතුන්පාලි වචනයකින් පිරිමි බැතිමතා හැඳින්වෙන්නේ උපාසක නමිනි. ගැහැණු බැතිමතා උපාසිකාව යැයි හැඳින්වේ. ගිහියන්ගේ එක් යුතුකමක් නම් බුදුන් කියා දී ඇති පරිදි භික්ෂූන් සහ
භික්ෂුනීන්ගේ අවශ්‍යතා සලසා දීමය.  ආහාර, වස්ත්‍ර, ආරාම හා බෙහෙත් හේත් නොමැතිව භික්ෂුනි/භික්ෂුනීන්ට දුක් විඳින්නට ඉඩ නොදීම ගිහියන්ගේ කාර්ය භාරයයි. පැවිද්දන්නට වෘත්තියක නියැළෙන්නට අවසර නොමැති නිසා ඔවුන් ජීවිතය රැකගන්නේ ගිහියන් වෙතිනි. මේ දානයට සරිලන සේ ආදර්ශමත් ජීවිත ගෙවනු ඇතැයි පැවිද්දන් වෙතින් අපේක්ෂා වෙයි.බුරුමයේ සහ තායිලන්තයේ ආශ්‍රමයන් තවමත් අධ්‍යාපනයට වෙන් වූ ස්ථාන සේ සැලකේ. අද තායිලන්තයේ ප්‍රාථමික පාසැල් බාගයක් පමණ පිහිටා ඇත්තේ ආශ්‍රම තුලය. ආගමික වත් පිළිවෙත් හා උත්සව ආශ්‍රමයක පැවැත්වෙන්නේ සමාජ කටයුතු හා අනුගාමීවය. අර්බූදකාරී අවස්ථාවල දී උපදෙස් ලබාගනු පිණිස තායිලන්ත වැසියන් තම ගැටළු රැගෙන එන්නේ භික්ෂුව වෙතය. සාම්ප්‍රදායික වශයෙන් මාසයකට හතර වතාවක් ඉහළ පදවියක් දරන භික්ෂුවක් විසින් ධර්ම දේශනාවක් පවත්වනු ලබයි.  සතර පොහොය සේ සැලකෙන මේ දිනයන් නම් පුර අටවක, අව අටවක, පුර පසලොස්වක හා අව පසලොස්වක හෙවත් අමාවක වෙති. ගිහියන්ට මේ අවස්ථාවන් හි දී භික්ෂූන් වෙතින් භාවනා ඉගෙන ගැනීමට ද අවස්ථාව පෑදේ. ගිහියෙක්ට ධර්මාවබෝධය ලබත හැකිය. භික්කු බෝධි දක්වන අන්දමට, "ගිහි බැතිමතුන් නිබ්බාන නම් පරම ඉලක්කය සපු
රා ගත් අවස්ථා කිහිපයක් සුත්‍ර හා අට්ඨකතා වල සඳහන් වෙයි. එහෙත් එවැනි බැතිමතුන් අර්හත් බව මරණාසන්නයේ දී ලැබීම හෝ ධර්මාවබෝධයෙන් පසු පැවිදි බවට පත්වීම සිද්ධ වෙයි. අර්හත් ලෙසින් ගිහි ජීවිතයක් නිවසක සිට ගත කරන්නේ නැත. සියළු තණ්හා දුරලන ලද අයෙක් නිවසක ජීවත්වීම පරස්පර විරෝධී වූවකි."[33]බලපෑම්වාග්වේදියෙක් වූ සැකරියාස් පී. තන්ඩි (Zacharias P. Thundy) පෙන්වා දෙන්නේ "ථේරවාද" යන වචනය හෙලනික වූ ථෙරපියුටේ (Therapeutae) යන වචනයට හැරී ඇති බවයි. එය පළමු වැනි සියවසේ මුහුදු බඩ පිහිටි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රයාවේ තිබි පැවිදි සම්ප්‍රදායකි. අශෝක ස්ථම්භ වලින් කියැවෙන බෞද්ධ ධර්මදූත මෙහෙවර පෙනෙන ඉන්දියානු ආභාසය මෙයින් දැක්වෙන්නේ යැයි ඔහු කියයි. ථෙරපියුටේ නම් අශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ දූත මෙහෙවරෙන් බටහිර ඇති වූ ආගමික පරම්පරාවක් ලෙසින් දක්වන ඔහු එය ක්‍රිස්තියානි ආගමේ මුල් ප්‍රභවයන්ට හේතු සාධක වෙන්නට ද ඇතැයි කියයි. [34] However, the Macmillan Encyclopedia of Buddhism[35] states that theories of influences of Buddhism on early Christianity are without historical foundation.ථෙරවාද සම්ප්‍රදායේ නිකායන්ථෙරවාද භික්ෂූන් සාමාන්‍යයෙන්
යම් විශේෂ නිකායකයට අයත් වෙති. ඒවා ආශ්‍රම පිළිවෙතක් හෝ සංවිධානයකි. ඒ නිකායන් තුල වෙනස් වූ ධර්මයක් ඇදහෙන්නේ නැත. එහෙත් ආශ්‍රමය තුල පිළිපදින පිළිවෙත් වෙනස් බවකින් යුක්ත වෙන්නකි. යම් භූගෝලීය පෙදෙසක පටන් ගත් සම්පදාවට ඇතුල් වෙන පිළිවෙතක් අනුගමනය වැනි කටයුතු වලින් යුතු වූවකි. ශ්‍රී ලංකාවේ නිකාය බෙදීමට කුලය හේතු පාදක ය.  සමහර බෞද්ධ රටවල සංඝරාජ නම් වූ නායක පදවියක් පිහිටා ඇත. සංඝයා තුල ඉහළම පදවිය ලෙසින් දැක්වෙන එයින් පළාතේ ඉහළම පදවිය හෝ නිකායේ ඉහළම පදවිය එහි දී සැලකේ. රජවරුන්ගේ පාලනය අවසන් වීමත් සමඟ මේ පදවි සමහර රටවල අහෝසි වී ඇත. තායිලන්තයේ තවමත් එසේ පත්වීමක් කරනු ලබයි. බුරුමය හා කාම්බෝජය ඒ පදවියට අයෙක් පත් කිරීම කාලාන්තරයක් තිස්සේ නවතා දැමුව ද නැවත එය පටන් ගන්නා ලදි. එහෙත් කාම්බෝජයේ එය නැවතත් නැති වී යන ලදි.  බංග්ලාදේශය:සංඝරාජ නිකායමහාස්ථබිර නිකායබුරුමය (මියන්මාර්):ථුධම්ම නිකායශ්වේකින් නිකායද්වාර නිකායශ්‍රී ලංකාව:සියම් නිකායමල්වතුඅස්ගිරිවතුරවිල (මහාවිහාර වාංශික ශ්‍යාමෝපාලී වනවාස නිකාය)අමරපුර නිකායධම්මරක්ෂිතකඳුබොඩ (ස්වේජින් නිකාය)තපෝවන (කළ්‍යාණවාංශ)රාමඤ්ඤ නිකායගල්දූවදෙල්දූව
තායිලන්තය සහ කාම්බෝජයමහා නිකායධම්මයුත්තික නිකායඋත්සව සහ චාරිත්‍රථේරවාද ආගමික උත්සව: මාඝ පූජාවෙසක් උත්සවයඇසළ උත්සවයඋපොසථවස් විසීමSee AlsoTherapeutae (ascetic group in Hellenistic Egypt, whose name might be a helleization of "Theravada")ගැලරියShwedagon Pagoda in Yangon, බුරුමයWat Phra Buddha Baat, a Theravada Buddhist temple in Thailand.Buddhists at the Wat Phrathat Doi Suthep, near Chiang Mai, Thailand.Monk in meditation in Angkor, CambodiaSee alsoEarly Buddhist SchoolsSchools of BuddhismBuddhism in CambodiaBuddhism in ThailandBuddhism in Sri LankaBuddhism in BurmaThai Forest TraditionSupreme Patriarch of ThailandBuddhahoodGautama BuddhaBuddhist PilgrimageTherapeutaeReferences↑ Gethin, Foundations, page 1↑ "The World Factbook: Sri Lanka". CIA World Factbook. සම්ප්‍රවේශය 2006-08-12..↑ Adherants.com සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2017-06-30 at the Wayback Machine - See the citations under 'Theravada Buddhism - World'↑ See "On the Vibhajjavādins", L
ance Cousins, Buddhist Studies Review 18, 2 (2001)↑ Hirakawa Akira (translated and edited by Paul Groner), 'A History Of India Buddhism', Motilal Banarsidass Publishers, Delhi, 1993, page 109.↑ Samuel Beal, "Si-Yu-Ki - Buddhist Records of the Western World - Translated from the Chinese of Hiuen Tsiang AD 629", published by Tuebner and Co, London (1884), reprint by the Oriental Book Reprint Corporation, New Delhi, (1983), Digital version: Chung-hwa Institute of Buddhist Studies, Taipei. එම පොතේ, හියුන් සියැන්ග් (Hiuen Tsiang) ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගාමිකයන් සඳහන් කරන්නේ "බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් මූලිකව අනුගමනය කරන ස්ථවිර ධර්මධාරීන් සම්ප්‍රදාය" කියාය. ↑ Samuel Beal, "The Life of Hiuen-Tsiang: By the Shaman Hwui Li. With an introduction containing an account of the works of I-tsing", published by Tuebner and Co, London (1911), Digital version: University of Michigan. මෙම පොතේ, අයි සියැන්ග් ශ්‍රී ලංකාව ගැන සඳහන් කරන්නේ "සිලෝන් හි ස්ථවිර සම්ප්‍රදාය පමණක් වර්ධනය වේ; මහාසාංඝිකයන් නෙරපා හැරෙයි" කි
යාය. ↑ it is used in the Dipavamsa (quoted in Debates Commentary, Pali Text society, page 4), which is generally dated to the fourth century↑ Smith, Hudson. Novak, Philip. Buddhism. New York: HarperCollins Publishers, 2003↑ Randall Collins, The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change. Harvard University Press, 2000, page 187.↑ Indian Insights, ed Connolly & Hamilton, Luzac, London, 1997, pages 187-9↑ "Modern Theravada". {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |1= (help)↑ Journal of the International Association of Buddhist Studies, volume 28 (part 2), page 302 (2005)↑ Edmund F. Perry's introduction to Walpola Rahula's The Heritage of the Bhikkhu: A Short History of the Bhikkhu in the Educational, Cultural, Social, and Policital Life. Grove Press, New York, 1974, page xii.↑ Stanley Jeyaraja Tambiah, Buddhism Betrayed? The University of Chicago Press, 1992, pages 35-36.↑ Stanley Jeyaraja Tambiah, Buddhism Betrayed? The University of Chi
cago Press, 1992, page 28.↑ Stanley Jeyaraja Tambiah, Buddhism Betrayed? The University of Chicago Press, 1992, page 28.↑ Stanley Jeyaraja Tambiah, Buddhism Betrayed? The University of Chicago Press, 1992, page 29.↑ Stanley Jeyaraja Tambiah, Buddhism Betrayed? The University of Chicago Press, 1992, pages 63-64.↑ Gombrich 1996, පිටු අංකය: 177-181.↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Theosophical_Society↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Steel_Olcott↑ Gombrich 1996, පිටු අංකය: 172-197.↑ The five sensory doors, together with the mind, are known in the Pali Canon as the “Six Sense Bases”"Salayatana-samyutta". Access to Insight. සම්ප්‍රවේශය 2008-12-04. and "Salayatana-vibhanga Sutta". Access to Insight. සම්ප්‍රවේශය 2008-12-04.↑ "Vipallasa Sutta". Access to Insight edition. සම්ප්‍රවේශය 2008-12-04. and "The Way of Wisdom: The Restraint of the Senses". Buddhist Publication Society. සම්ප්‍රවේශය 2008-12-04.↑ Bodhi. "A Treatise on the Paramis: From the Commentary to the Cariyapita
ka". සම්ප්‍රවේශය 2007-07-31.↑ "A Sketch of the Buddha's Life". Access to Insight. සම්ප්‍රවේශය 2007-12-03.↑ "Lohicca Sutta". Access to Insight. සම්ප්‍රවේශය 2009-03-02.↑ Harvey, Introduction to Buddhism, Cambridge University Press, 1990, page 3.↑ Peter Harvey, The Selfless Mind. Curzon Press, 1995, page 9.↑ Macmillan Encyclopedia of Buddhism, 2004 (Volume Two), page 756↑  සංරක්ෂිත පිටපත, http://www.lakehouse.lk/budusarana/2009/05/08/tmp.asp?ID=fea06, ප්‍රතිෂ්ඨාපනය 2012-10-20 ↑ Bhikkhu Bodhi,In the Buddha's Words, Wisdom Publications 2005;  page 376↑ "The Original Jesus" (Element Books, Shaftesbury, 1995), Elmar R Gruber, Holger Kersten↑ (Volume One), page 159External linksAccess to Insight -  A Collection of Theravada ResourcesBuddhaNet - World Buddhist directory & information resourceBuddhaSasana -  A Collection of Theravada ResourcesNibbana.com -  A Collection of Theravada ResourcesNibbanam.com -  On Nibbana, Pali and Theravada in generalWhat-Buddha-Taught.ne
t - A Collection of Theravada ResourcesThe Buddhist Society of Western Australia - A Collection of Dhamma TalksTipitaka Network - Dhamma StudiesTripleGem.net - Buddhist DirectorySadhu! - Theravada Web DirectoryVipassana and Theravada siteBuddhist Meditation in the Theravada tradition - Vipassana MeditationMeditation Retreat in Asia (German and English)Sobhana.net - Theravada Dhamma TalksThe Broken Buddha/Critical Reflecctions on Theravada and a Plea for a New Buddhism by S. DhammikaSaranaloka Foundation සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2009-03-26 at the Wayback Machine - Supporting nuns in America (Thai Forest tradition; Ajahn Sumedho lineage)vteබුදු දහමේ මාතෘකාOutline ·  ද්වාරය ·  ප්‍රවර්හය ·  Glossary ·  Indexපදනම්තෙරුවන් (බුද්ධ ·  ධම්ම ·  සංඝ) ·  චතුරාර්ය සත්‍යය ·  ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය ·  නිර්වාණය ·  මධ්‍යම ප්‍රතිපදාවබුදුන් වහන්සේTathāgata ·  උප්පත්තිය ·  සතර පෙර නිමිති ·  ශාරීරික ලක්ෂණ ·  සිරි පතුල ·  Iconography ·  Films ·  Miracles ·  Family: (සුද්ධෝදන රජ ·  මහාමායා දේවිය ·
යශෝධරා දේවිය) ·  රාහුල කුමරු) ·  Places where the Buddha stayed ·  Buddha in world religionsමූලික සංකල්පත්‍රිලක්ෂණය: (අනිත්‍ය ·  දුක්ඛ ·  අනාත්ම) ·  හේතුඵල ධර්මය ·  පංච ස්කන්ධය ·  කර්මය ·  පුනර්භවය ·  සංසාරය ·  සංඛාර ·  ක්ලේශ ·  අවිද්‍යාව ·  තණ්හාව ·  පංච නීවරණ ·  Ten Fetters ·  ඉන්ද්‍රිය ·  බෝධි ·  පරිනිර්වාණය ·  Thusness ·  Two truths doctrine ·  ශූන්‍යතාව ·  බෝධිචිත්ත ·  බෝධිසත්ත්ව ·  Buddha-nature ·  Mindstream ·  DzogchenCosmologyTen spiritual realms ·  Six Realms (නරකය ·  Animal realm ·  ප්‍රේත ·  අසුර ·  Human realm ·  දිව්‍යලෝකය) ·  ත්‍රෛලෝක්‍යPracticesසරණ ·  Buddhist devotion ·  Puja: (Offerings ·  Prostration ·  Chanting) ·  Merit ·  පරිත්ත ·  Generosity ·  නික්මීම ·  ශීලය: (පන්සිල් ·  Bodhisattva vows ·  Patimokkha) ·  ත්‍රිශික්ෂාව: (ශීල ·  සමාධි ·  ප්‍රඥාව) ·  සතර බ්‍රහ්ම විහරණ: (මෛත්‍රිය ·  කරුණාව ·  මුදිතාව ·  උපේක්ෂාව) ·  පාරමිතා ·  Enlightenment Qualities ·  Seven Factors of Enlightenment ·  ඍද්ධිපාද ·  Five Strengths ·  Faith ·  Effort (Four Right E
xertions) ·  Mindfulness (සතිපට්ඨාන) ·  Jhāna (ධ්‍යාන) ·  භාවනා ·  Meditation: (කම්මට්ඨාන ·  අනුස්සති ·  ස්මරණ · ආනාපානසති ·  සමථ ·  විපස්සනා ·  Shikantaza ·  Zazen ·  Kōan ·  Mandala ·  Tonglen ·  Tantra ·  Tertön ·  Terma)මුදුන්පත් කර ගත් දෑTypes of බුද්ධ ·  Private Buddha ·  Bodhisattva ·  Four stages of enlightenment: (සෝතාපන්න ·  සකදාගාමී ·  අනාගාමී ·  අරහන්ත්)Monasticismභික්ෂු ·  භික්ෂුණී ·  සාමණෙර ·  සාමණෙරි ·  අනාගාරික ·  Ajahn ·  Sayadaw ·  Zen master ·  Roshi ·  Lama ·  Rinpoche ·  Geshe ·  Tulku ·  ගිහියා ·  උපාසක ·  ශ්‍රාවකප්‍රධාන චරිතගෞතම බුදුන් වහන්සේ ·  සැරියුත් ·  මුගලන් ·  ආනන්ද ·  මහාකාශ්‍යප ·  අනුරුද්ධ ·  Mahakaccana ·  නන්ද ·  Subhuti ·  Punna ·  Upali ·  ප්‍රජාපතී ගෝතමී ·  ඛේමා රහත් තෙරණිය ·  උප්පලවණ්ණා රහත් තෙරණිය ·  බුද්ධඝෝෂ හිමි ·  නාගසේන ·  බෝධිධර්ම ·  නාගාර්ජුන ·  අසංග ·  වසුබන්ධු ·  Atisha ·  Padmasambhava ·  දලයි ලාමාතුමාTextsත්‍රිපිටකය: (විනය පිටකය ·  සූත්‍ර පිටකය ·  අභිධර්ම පිටකය) ·  අට්ඨකථා: (විසුද්ධිමග්ග) ·  මහායාන සූත්‍ර ·  Chin
ese Buddhist canon (ත්‍රිපිටක කොරියානා) ·  Tibetan Buddhist canonනිකායථේරවාද ·  මහායාන: (Zen ·  Pure Land ·  Tiantai ·  Nichiren ·  Madhyamaka ·  යෝගාචර) ·  Vajrayana: (Tibetan Buddhism ·  Shingon) ·  Early Buddhist schools ·  Pre-sectarian Buddhism ·  Basic points unifying Theravada and Mahayanaරටවල්බංගලාදේශය ·  භූතානය ·  බුරුමය ·  කාම්බෝජය ·  චීනය ·  India ·  Indonesia ·  Japan ·  Korea ·  Laos ·  Malaysia ·  මාලදිවයින ·  Mongolia · Nepal ·  පාකිස්තානය ·  Russia ·  Singapore ·  ශ්‍රී ලංකාව ·  Taiwan ·  තායිලන්තය ·  Tibet ·  Vietnam ·  Middle East: (ඉරානය) ·  Western countries: (Australia ·  France ·  United Kingdom ·  United States)ඉතිහාසයTimeline ·  ධර්ම සංගායනා ·  History of Buddhism in India ·  Decline of Buddhism in India ·  අශෝක ·  Greco-Buddhism ·  Buddhism and the Roman world ·  Silk Road transmission of Buddhism ·  Persecution of BuddhistsPhilosophyඅභිධර්මය ·  Logic ·  Buddhology ·  Eschatology ·  Reality ·  God ·  Humanism ·  Engaged Buddhism ·  Socia
lism ·  Anarchism ·  Economics ·  Atomism ·  Evolution ·  Ethics ·  Fourteen unanswerable questionsCultureශ්‍රී මහා බෝධිය · ශ්‍රී දළදා මාළිගාව · කලාව ·  Greco-Buddhist art ·  Poetry ·  බුදු පිළිම ·  Budai ·  Symbolism: (ධර්ම චක්‍රය ·  ධජය ·  භවචක්‍රය ·  Thangka) ·  Prayer wheel ·  Mala ·  මුද්‍රා ·  මන්ත්‍ර (Om mani padme hum) ·  Music ·  Holidays: (වෙසක් ·  Magha Puja ·  Uposatha) ·  Rains retreat ·  Monastic robe ·  Architecture: (විහාර ·  Wat ·  දාගැබ් ·  Pagoda ·  Thai temple art and architecture) ·  Pilgrimage: (ලුම්බිණි ·  බුද්ධගයාව ·  සාරනාත් ·  කුෂිනගර්) ·  Bodhi Tree ·  මහාබෝධි විහාරය ·  දින දසුන ·  Cuisine ·  VegetarianismMiscellaneousLineage ·  මෛත්‍රෙය ·  අවලෝකිතේශ්වර (Guan Yin) ·  අමිතාබ්ජ ·  Brahmā ·  Māra ·  ධම්මපදය ·  විනය ·  සූත්‍ර ·  හීනයාන ·  Liturgical languages: (පාලි ·  සංස්කෘත) ·  Dharma talk ·  කල්ප ·  අභිඥා ·  ඍද්ධිBuddhism and:Science ·  Psychology ·  Hinduism ·  Jainism ·  East Asian religions ·  Christianity ·  Theosophy ·  GnosticismLis
tsBuddhas ·  අට විසි බුදුවරු ·  Bodhisattvas ·  Buddhists ·  Suttas ·  Books ·  Temples7/7 ප්‍රහාරයෙන් අනතුරට ලක් වුවන්ගෙන් හදුනාගත් 52 පිළිබදව විස්තර පහත වේ. (1).	ජේමිස්  ඇඩම්ස් (32) අවමංගල්‍ය තැරැව්කරුවෙක් පීටර්ස්බර්ග් හි පිහිටි තම නිවසේ සිට ලංඩනය දක්වා කිංග්ස් ක්‍රොස් හරහා ගමන් කළේය. එහිදි ඔහු තම මව අමතන ලදී.(2).	සමන්තා බැඩ්හැම් (36) තම සහකරු වන ලී හැරිස් විසින් දුම්රිය මාර්ගයට ඇරලවන ලදී. මේ යුවළ සාමාන්‍යයෙන් රැකියාව සදහා පිටත්ව ගියත් එදින ඔවුන්ගේ 14වන විවාහා සංවත්සරය  සැමරිමට සැළසුම් කර තිබුණි. (3).	ලී හැරිස් (30) රාජකීය ලන්ඩන් රෝහලේ ප්‍රතිකාර ලැබීමෙන් පසුව මිය ගියේය. වෘත්තියෙන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකි. ඔහුගේ සහකාරිය සමන්තා බැඩ්හැම් ද ප්‍රහාරයෙන්මිය ගියාය.(4).	පිල් බියර්,(22) කොණ්ඩා සැකසුම්කරැවෙක් ඔහුගේ මිතුරා වන පැට්‍රික් බාර්න්ස් සමග නයිටිස්බ්‍රිජ් හි පිහිටි තම රෑපලාවණ්‍යාගාරය වෙත යමින් සිටියදී අනතුරට පත් විය. ඔහුගේ මිතුරා තුවාල ලැබීය. (5).	ඇනා බ්‍රැන්ට් (42) වූඩ් ග්‍රින් හී වාසය කළ පෝලන්ත ජාතික පිරිසිදු කරන්නියකි. (6).	සියරන් කැඩ්ඩි (22) උතුරු ලංඩනයේ ඉහළ නොලෝවේ හි ජ
ිවත් විය. ‍(7).	එලිසබෙත් ඩැප්ලින් (26) ලන්ඩන් හිදි යුනිවර්සිටි කොලේජ් රෝහලේ පරිපාලක නිළධාරිනියකි. නයිගේට් හි පිහිට තම නිවසෙන් තම සහකරු වන රොබ් ට්‍රේනන් සමග  පිකඩ්ලි දුම්රිය බලාපොරොත්තුවෙන් පිට විය. (8).	ආර්තර් එඩ්ලින් ෆෙඩරික් 60: උතුරු ලංඩනයේ ˝සෙවන් සිස්ටර්හි˝ (Seven Sisters) හිදි පදිංචිව සිටියේය.(9).	කැරොලිනා ග්ලක් (29) - පොලන්ත ජාතික කාන්තාවකි. තම පෙම්වතා වන රිචර්ඩ් ඩියර්ට සමු දීම සදහා උදෑසන 8.30ට පමණ පැමිණ සිටියාය. ෆින්ස්බරි පාර්ක් සිට රසල් චතුරස්‍රය වෙත ගමන් කරමින් සිටි තොරතුරු තාක්ෂණ උපදේශිකාවකි. (10).	 ගම්සේ ගුනොරල් (24) තුර්කි ජාතික ශිෂ්‍යාවකි. හැමස්මිත් වලපිහිටි භාෂා පාසල වෙත යාම සදහා තම නැන්දනියගේ නිවස පිහිටි උතුරු ලංඩනයෙන් පිටත් විය.(11).	ඔජාරා ඉකියවු (55) ලුටන්හි දරැ තිදෙනෙකුගේ  මවකි.  සමාජ සේවිකාවක් වන ඈ හන්ස්ලෝ වෙත යමින් සිටියාය.(12).	එමලි ජෙන්කින් (24) රිච්මවුන් වලින්ය.(13).	ඇඩ්‍රින් ජොන්සන් (37) දරුවන් දෙදෙනෙකුගේ පියෙකි. දක්ෂ ගෝල්ෆ් හා හොකී ක්‍රීඩකයෙකි. හේමාකටි හී පිහිටි බර්බෙරි විලාසිතාගාරය  වෙත යමින් සිටියේය. ඔහු නිෂ්පාදන තාක්ෂනික කළමණාකරු ලෙස සේවය කරන ලදී.(1
4).	 හෙලන් ජෝන්ස් (28) ස්කොට්ලන්ත ගණකාධිකාරිණියකි. 1988 ලෝකර්බිහිදි අනතුරට පත් Pan Am Flight 103 ගුවන් යානා අනතුරින් දිවි ගලවා ගත්තෙකි. ඇයගේ පවුලේ ජිවත් වන ඇනන්, ඩම්ප්‍රි හා ගැලොවේ වන අතර ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ ˝ හෙලන් ඔබ පවුලේ උදවියගේ හා බොහෝ, බොහෝ මිතුරන්ගේ හදවත් තුල සදා ජිවත් වේවි.˝ (15).	සුසාන් ලෙවි (53) හර්ට්ෆොඩ්ෂයර් හි ක‍ෆ්ලිවල ජිවත් විය. ඩැනියෙල් (25) හා ජේමිස් (23) මවයි. ඇය තමාගේ බාල පුතුට සමු දුන්නා පමණි. (16).	 ෂෙලි මැතර් (26), නවසීලන්තය(17).	 මයිකල් මත්සුෂිටා (37) තම 28  හැවිරිදි සහකාරිය විසු ඉස්ලිංග්ටන් මහල් නිවාසයෙන් පිටත සංචාරක මග පෙන්වන්නෙකු ලෙස දෙ‍වැනි දවසේ රැකියාවට යාමට පිටත්විය. (18).	 ජේමිස් මේස් (28) සෞඛ්‍ය කොමිසමේ විශ්ලේෂකයෙකු ලෙස කටයුතු කරන ලදී. ප්‍රාග් (Prague) වල සිට නිවාඩුවකින් පසුව නැවත පැමිණියා පමණි. බාර්ස්බරි හි තම නිවස සිට ˝ නිදහස් දවසක් ˝ සදහා ලින්කන් නිකේතනය වෙත යමින්සිටි අතර කින්ග්ස් ක්‍රෝස් හරහා ගමන් කිරිමට තීරණය කර තිබුණි.(19).	 බෙනස් මොසක්කා (47) ජීව වෛද්‍ය වාර්තා නිළධාරිනියකි. ග්‍රේට් ඕමන්ඩ් මාවතේ ළමා රෝහලේ සේවය කරන ලදි.  (20).	 මයිකලා ඔටේ (46
) මිචෙල් ලෙස හැදින්විය. උතුරු ලංඩනයේ මිල් හිල් හි දන්ත කාර්මිකයෙක්    ලෙස සේවය කරන ලදී. කිංග්ස් ක්‍රොස් හි දි ජිවිතක්ෂයට පත්විය. (21).	ඇටික් ෂරිෂි  (24) ඇෆ්ගනිස්තානු ජාතිකයෙකි.  ම්ඩ්ල්සෙක්ස් හි ජිවත් විය. (22).	ඉහාබ් සිලේමාන් (24) වියැති අවන්හල් සේවකයෙකි. පැරිසියේ උපන්නෙකි. පිකඩිලි වට රවුම අසළ අවන්හලක සේවය කරන ලදී. (23).	 ක්‍රිස්ටියන් ˝ජෝයා ස්මෝල්˝ (28) නැගෙනහිර ලංඩනයේ වෝල්දම්ස්ටෝ දැන්වීම් විකුණුමකරුවෙකි. (24).	මොනිකා සුචොකා (23) උතුරැ පෝලන්තයෙනි. බටහිර කිංස්ටන් හි පුහුණු ගණකාධිකාරිවරියක ලෙස සේවය කිරිමට මාස 02කට පෙර ලංඩනය ට ‍පැමිණ ඇත. (25).	මාලා ත්‍රිවේ දි (51) වෙම්බිල්වල සිට ග්‍රේට් ඕමන්ඩි මාවතේ ළමා රෝහලේ x – ray දෙ‍පාර්තමේන්තුවේ කළමනාකරුවෙකි. (26).	රැෂල් චුන්ග් ෂෝ යුයෙන් (27) උතුරු ලංඩනයේ මිල් හිල් හි ගණකාධිකාරයෙකි. මොරිෂස් වල උපන්නෙකි.ලුණුගල ලුණුගලප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයලුණුගල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයට අයත් මඩොල්සිම නම් ගම් පෙදෙසCountryශ්‍රි ලංකාවProvinceඌවDistrictබදුල්ලරජය • ප්‍රාදේශිය සභා සභාපතිආනන්ද සිල්වා • ප්‍රාදේශීය ලේකම්එච්. දිසානායකජනගහණය • මුළු31,092[ජන හා නි
වාස සංගණනය,2,011]වේලා කලාපSri Lanka Standard Time Zone (UTC+05:30)ලුණුගල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශය ශ්‍රී ලංකාවේ ඌව පළාතේ පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයකි. එය ග්‍රාම නිලධාරි වසම් 26කින් සමන්විතය.එහි සුන්දර තේ වතු රාශියකින් සමන්විත වන අතර අද වන විට නිසි නඩත්තුවක් නොමැතිකම නිසා අතිතයේ තරම් සුන්දරත්වයක් නොමැති බව එහි වැසියන්ගේ අදහසයි.කෙසේ වෙතත් අඩාවත්ත,ස්වොලන්ඩ්ස් වතු යාය,හොප්ටන් වතුයාය,මඩොල්සිම වතුයාය ආදි තේ වතු අදටත් සුන්දරත්වයෙන් පරිපුර්ණව දැකිය හැක.මේ අතරින් මඩොල්සිම වතුයාය අතිශය සුන්දර වතුයායක් ලෙස හැදින්විය හැක.සමාජ හා ජනගහන ව්‍යාප්තියජන හා නිවාස සංගණනය 2011 ට අනුව ලුණුගල ජනගහන ව්‍යාප්තිය(ආගමික)ජන හා නිවාස සංගණනය 2011 ට අනුව ලුණුගල ජනගහන ව්‍යාප්තියජන හා නිවාස සංගණනය 2011 ට අනුව ලුණුගල ජනගහන ව්‍යාප්තිය (වයස අනුව)පාසැල්ලුණුගල මහා විද්‍යාලයයපම්ම කනිටු විද්‍යාලයරාම ක්‍රිෂ්ණා දමිල විද්‍යාලයහොප්ටන් දමිල විද්‍යාලයමුස්ලිම් විද්‍යාලයආගමික ස්ථානයන්ලුණුගල ශ්‍රි ලෝනගිරි පුරාණ රජමහා විහාරයයපම්ම ශ්‍රී රම්‍ය විජයාරාම විහාරයලුණුගල ශ්‍රි ක
දිරේෂන් කොවිලලුණුගල ජුම්මා මුස්ලිම් පල්ලියලුණුගල කතොලික පල්ලියරොහල්ලුණුගල දිසා රොහලයපම්ම රොහලඅඩාවත්ත බෙහෙත් ශාලාවබාහිර යොමුනිල වෙබ් අඩවිය සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2014-12-03 at the Wayback Machineආශ්‍රිත ලිපිලුණුගලසම්භාව්‍ය ග්‍රීක භාෂාව පරිදී,  ἀπόστολος (apóstolos), "යවනු ලැබූ තැනැත්තේ" යන අදහස සපයන,[1] අපෝස්තුළුවරයෙක් යනු,  පණිවුඩකරුවෙක් සහ දූතයෙක් වෙයි. එවන් "යවනු ලැබීමක" අදහස වන්නේ  පණිවුඩ රැගෙන යාම වන අතර, එබැවින් පණිවුඩකරු යන්න විකල්ප පරිවර්තනය වෙයි.[1]ආශ්‍රිත↑ 1.0 1.1 ලිඩ්ල් සහ ස්කොට්ගේ ග්‍රීක-ඉංග්‍රීසි ශබ්ද සංග්‍රහය, ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 19448 වන සියවසේ අයර්ලන්ත ලිපි.සාපේක්ෂව කුඩා දිවයිනක් වන අයර්ලන්තය එහි අංශ වලින් ලෝක සාහිත්‍ය්‍යට සමානු පාතික නොවන දායකත්වයක් ලබාදී ඇත. අයර්ලන්ත සාහිත්‍යය අයර්ලන්ත හා ඉංග්‍රීසි භාෂා සංයුක්ත කරයි. මෙම දිවයිනෙහි වඩාත් සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍යමය කටයුතු විවාදයකින් තොරවම ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් එවැනි කටයුතු වලට උදාහරණ වන්නේ ජේම්ස් ඩෝයිල්, ඔස්කාර් වයිල්ඩ් හා අයර්ලන්තයේ සාහිත්‍යය සදහා නොබෙල් ත්‍යාගලාභීන් 4 ද