LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
සිය අධ්‍යයන කටයුතු අවසානයේ ලංකාවට නැවත පැමිණෙන ඇය, උතුරේ දමිළ සන්නද්ධ ව්‍යාපාරය විමුක්තිකාමී ස්ථාවරයෙන් බැහැරව පටු ජාතිවාදී ඉසව්වක් වෙත ගමන් කරන බව වටහා ගන්නා අතර ඒ වන විට බිහිවෙමින් පැවති තත්වය අනුව ඇයට සිය ස්ථාවරය කෙරෙහි නැවත සිතන්නට පෙළඹවීමක් ඇති කළේය. අවසානයේ පවතින තත්වය ගැන විශ්ලේෂණය කල ඇය අර්බුධය ගැඹුරින් වටහා ගත්තාය. ඉන් අනතුරුව ඇය උත්සාහ කරන්නේ යාපනය තුල සිදුවන මානව හිමිකම් උල්ලංඝණයන් ගැන, විශේෂයෙන්ම LTTE හා ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව (IPKF) සංවිධානයන් මගින් යාපනයේ සිදුකෙරන හිංසාවන් ගැන කරුණු එකු රැස් කරන්නටය. ඒ සමගම ඇය යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ සේවයේ නියුතුව සිටි කථිකාචාර්යයවරුන් හා එක්ව මානව හිමිකම් පිළිබඳ වූ විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යයවරුන්ගේ සන්ධානයේ යාපනය ශාඛාව ආරම්භ කෙරීය.1980 දී ඇයගේ සම-කතෘත්වයෙන් එළිදැක්වුණු 'බිඳුනු තල්රුක' 'The Broken Palmyra' මගින් ඒ වන විට තීව්‍ර වෙමින් තිබුණු LTTE ප්‍රචණ්ඩත්වය හා දමිළ ජනතාව පිළිබඳ වූ සැබෑ ගැටලුව පිළිබඳ නිවැරදි විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කෙරුණි.මරණය	'බිඳුනු තල් රුක' කෘතිය පිට වී සති කිහිපයකට පසු යාපනය තිරුණුවේලි හීදි, සේවය න
ිමවී බයිසිකලයකින් නිවස බලා යමින් සිටියදී ඇය LTTE පිස්තෝල කරුවෙකුගේ වෙඩි පහරකින් මරණයට පත්විය. සමරු හා සිහිවටනයන්No More Tears Sister: An Anatomy of Hope and Betrayal වාර්තා චිත්‍රපටිය	2005 දි National Film Board of Canada මගින් ඇයගේ ජීවිතය අලලා නිර්මාණය කෙරිණි.උපුටන' One day some gun will silence me and it will not be held by an outsider but by the son born in the womb of this very society, from a woman with whom my history is shared,'	1989 දී මිය යාමට මාස කිහිපයකට පෙර ...දාගැබ් යන්නෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.චෛත්‍ය  වර්ග තුනක් ඇත.ශාරීරික චෛත්‍යපාරිභෝගික චෛත්‍යඋද්දේසික චෛත්‍යචෛත්‍ය වඳින ගාථාවචෛත්‍ය වර්ග තුන වන්දනා කිරීම සඳහා වෙන වෙනම ගාථා ඇති අතර වර්ග තුනම එකවර වන්දනා කිරීම සඳහාද ගාථාවක් ඇත.වන්දාමි චේතියං සබ්බංසබ්බඨානේ සුපතිට්ඨිතතංශාරීරික ධාතු, මහා බෝධිං, බුද්ධ රූපංසකලං සදාශාරීරික චෛත්‍යප්‍රධාන ලිපිය: ශාරීරික චෛත්‍යනිදසුන්:ධාතුන් වහන්සේධාතු නිදන්කල දාගැබ්ධාතු තැන්පත් කරඬුපාරිභෝගික චෛත්‍යප්‍රධාන ලිපිය: පාරිභෝගික චෛත
්‍යනිදසුන්:ශ්‍රී මහ බෝධිය සහ එහි අංකුරආනන්ද බෝධිය සහ එහි අංකුරපාත්‍රා ධාතුවබුදුන් වහන්සේ වැඩහිටි ආසන සහ ඒවා නිදන්කල දාගැබ්අනුරාධපුර ජේතවනාරාමය වැනි පාරිභෝගික ධාතු නිදන්කල දාගැබ්උද්දේසික චෛත්‍යප්‍රධාන ලිපිය: උද්දේසික චෛත්‍යසිරි පතුල්බුදු පිළිමබුද්ධ පින්තූර[1]==ආශ්‍රිත ලිපි==දාගැබ්↑ {{}}මෙම ලිපිය කාලගුණ විද්‍යාත්මක තුෂාරාංකය පිලිබඳ වේ.  පෙට්‍රෝලියම් හා බැඳි පදය සඳහා, හයිඩ්‍රොකාබන් තුෂාරාංකය බලන්න.තුෂාරාංකය යනු නියත  වායුගෝලීය පීඩනයක පවතින  ආර්ද්‍ර (තෙත්)  වාතය පරිමාවක උෂ්ණත්වය අඩුවත්ම එහි පවතින ජල වාෂ්ප ද්‍රව ජලය බවට  ඝනීභූත වීම ඇරඹෙන  උෂ්ණත්වයයි.  ඝනීභූත ජලය හැඳින්වෙන්නේ තුෂාරය ලෙසින් වන අතර එය ඝන පෘෂ්ඨයන් මත සෑදේ.මෙම ලිපිය අනාථ ලිපියක් වන්නේ, වෙනත් කිසිම ලිපියක් මෙය වෙත නොබැඳෙන බැවිනි. කරුණාකර මෙම ලිපියට ආශ්‍රිත ලිපි වලින් සබැඳි එක්කරන්න; යෝජනා සඳහා සබැඳි සෙවීමේ මෙවලම භාවිතා කරන්න.  (2013 ජූනි)ශ්‍රී ලංකාවේ පාරක් අසල කඩයක විකිනීමට තබාඇති තැඹිලි ගෙඩි. තැඹිලි කැපීමට යොදාගන්නා කොටය පසෙකින් දිස්වේනොමේරූ අවස්ථාවේදී පලතුරක් ලෙස සැලකෙන පොල් විශේෂයකි.
ආශ්‍රිත ලිපිකුරුම්බාපොල්සංදෘෂ්ටික ප්‍රතිකාර මිනිසා ලෝකයේ තනිව සිටි යන අනුභූතී විශ්වාසය මත රඳා පවතී. මෙම හුදකලා බව නිසා ඇති වන සිතුවිලි සහ හිස් බව නැති වනුයේ තමාගේ ගැන වටිනාකමක්, අර්ථයක් ඇති කර ගැනීමෙනි. අපට තෝරා ගැනීමට නිදහසක් ඇති නිසා නිර්මාණයන්ට බලයක් ලැබී ඇත. එමනිසා අපගේ තෝරා ගැනීම් නිර්මාණයේ එහි සම්පූර්ණ වගකීම අප ලබා ගනිමු. තවද එම ප්‍රතිඵලය අඩු වුවහොත් පැමිණෙන චෝදනා ද අපම දරා ගනී.මානසික ප්‍රතිකර්මයේ දී ප්‍රතිකර්මකයා කරනුයේ තමාගේ රෝගීන්ට හුදකලාව, හිස් බව සහ නොසන්සුන් බව නිසා ඇතිවී තිබෙන කරදරජය ගැනීමට උපකාර කිරීමත්, නව නිරෝගී අදහස් ගොඩ නගා ගැනීමටත් ප්‍රතිකාරයෙන් පසු නිදහස්, බල සම්බන්න මිනිස් ජීවිතයක් ලෙස හැඩ ගැස්වීටම උදව් දීමයි.මිනිස් සිතේ දැක්මසත්‍ය වශයෙන්ම මිනිසා ලෝකයේ තනි වුව ද සහජයෙන්ම අනෙකා හා බැඳී පැවතීමට කැමැත්තක් දක්වයි. අපව ඔවුනගේ ජීවිත අර්ථ ගැන්වීමට අවශ්‍යසේම ඔවුන්ට ද අපගේ ජීවිත අර්ථ ගැන්වීමට අවශ්‍යය, නමුත් අපට අවසානයේ අපගේ පැවැත්ම සඳහා අනුන් මත යැපීමට නොහැකි බවය. එම අවබෝධය මත ගත් කළ මිනිසා යනු තනිව පවත්නා ඒකකයකි. මෙම අවබෝධය මත තමාගේ පැවැත්ම තමා තුළින්ම ඇ
ති විය යුතු බව හැඟී යාම නිසා මිනිසා තුළ මානසික නොසන්සුන්තාවයක් ඇති වේ.අප හුදකලා වීම සහ අන්සතු වීම අපගේ ජීවිතයන්හි ද අර්ථ ශූන්‍ය අපට වඩා වටිනා වෙන දෙයක් නොමැති වීම නිසා අපට බාහිරව ලබා ගත හැකි වටිනාකම් නොමැති තරම්ය. මෙය අන්තගාමීව සිතුවහොත් අපට ජීවත් වීම සඳහා අර්ථයක් නොමැති බව පැහැදිලි වනු ඇත. නුමුදු අපට අපගේම වටිනාකම් ඇති කර ගැනීමට සහ පෞද්ගලික ජීවිත වටිනාකම් ඇති කර ගැනීම සහ ඒවා අපගේ ජීවිතයන්ට ආදේශ කිරීමට හැකියාව ලැබී ඇත. මෙම නිදහස මගින් අපට අපගේ වටිනාමක් පිළිබඳ හැඟීමක් සහ ජීවිතය තුරා පවත්නා ප්‍රබල අරමුණු ඇති වීමට ඉඩ සැලසී ඇත. නමුදු මෙම නිදහස එම පුද්ගලයා තුළ නොසන්සුන්තාවයට හේතුවකි. එමනිසා අප අපගේ නිදහසට අනුව පෞද්ගලික - ජීවිත අරමුණු තෝරාගෙන ඒවාම තදින් බැඳ තබා ගැනීමට ශක්තිය සහ ධෛර්යය ලබා ගත යුතුය. නමුත් අවිවාදයෙන්ම මෙය බොහෝ දෙනාහට දුෂ්කර කාර්යයකි.මනුෂ්‍ය වර්ගයා කවදා‍ හෝ මරණයට පත්වේ. මෙලෙස අපගේ ජීවිතය සීමාසහිත බව හඳුනාගත් කළ අප තුළ තවදුරටත් නොසන්සුන් බව වර්ධනය වේ. අප සියලු දෙනාම මරණය සඳහා අකමැති වෙයි. අපගේ ජීවිතය අනාගතයේ යම් දිනක නැතිවන බව පිළිබඳ ඇතිවන බිය ජනක වන අතර නමුත් වර්තමානය සඳහා එය
සම්බන්ධ නොවීම මිනිසා තුළ සැනසිලිදායක සිතුවිලි ද ඇති කරවයි. මෙලෙස ජීවිතය සහ මරණය අතර ඇති සමීප පිහිටීම අප තුළ යම් තරම් දුරට ස්ථිරතාවයක් ඇති කරවයි.අවසානයේ මිනිසා සැම දෙයටම වගකිව යුතුය. එනම් හුදකලා වීම සහ තමාගේ අරමුණු තෝරා ගැනීමට ලබා ඇති නිදහස ලැබී ඇති නිසා තමාගේ ගැටළු සඳහා අන් අයෙකුට වරද පැටවිය නොහැක. පුද්ගලයා තමා විසින් තෝරා ගැනීම් කරන අතර ඒවායේ ප්‍රතිඵල සඳහා වගකිව යුතුය. තවද ඕනෑම අවස්ථාවක දී වෙනත් තෝරා ගැනීම් කිරීමට ද නිදහස ද ඇත. එමනිසා අපගේ ජීවිත කාලය තුළ අප විටක නිර්මාණ ශිල්පයෙක් ලෙස ද ගොඩනගන්නකු ලෙස ද සැලසුම්කරුවකු ලෙස ද හැඳින්විය හැක.ආශ්‍රිත ලිපිLudwig BinswangerMedard BossGestalt TherapyExistentialismViktor FranklPaul T. P. WongMartin HeideggerThomas HoraSøren KierkegaardR. D. LaingRollo MayClark MoustakasKarlfried Graf DürckheimFriedrich NietzscheOtto RankJean-Paul SartreIrvin D. YalomKarl JaspersMartin BuberContextual therapyEmmy van DeurzenWilliam GlasserMetapsychiatryPhilosophical ConsultancyJan Hendrik van den BergMartti Olavi SiiralaK
irk J. Schneiderමූලාශ්‍රභාහිර සබැඳිLibrary resources about  සාංදෘෂ්ටික ප්‍රතිකාර Resources in your libraryResources in other librariesExistential positive psychologySearching for meaningvteමනෝවේදය (Psychology) ඉතිහාසය ·  ද්වාරය ·  මනෝ විද්‍යාඥයා මූලික Affective  ·  Biological ·  සායනික  ·  ප්‍රජානන  ·  Cognitive neuroscience ·  තුලනාත්මක  ·  සංවර්ධනාත්මක  ·  Emotion ·  Evolutionary ·  පර්යේෂණාත්මක  ·  Mathematical ·  Neuropsychology ·  පෞරුෂත්ව  ·  Physiological ·  Positive ·  Psycholinguistics ·  මනෝ ව්‍යාධි වේදය ·  Psychophysics ·  Psychophysiology ·  Qualitative research ·  Quantitative research ·  Social ·  Theoretical Applied Assessment ·  Clinical ·  Counseling ·  Educational ·  Forensic ·  Health ·  Industrial/organizational ·  Legal ·  Media ·  Military ·  Occupational health ·  Psychometrics ·  Relationship counseling ·  School ·  Sport ·  Systems Orientations Analytical ·  Behaviorism ·  Cognitive behavioral therapy ·  Cognitivism ·  Descri
ptive ·  Ecological Systems Theory ·  Existential therapy ·  Family therapy ·  Feminist therapy ·  Gestalt psychology ·  Humanistic ·  Narrative therapy ·  Psychoanalysis ·  Psychodynamic psychotherapy ·  Rational emotive behavior therapy ·  Transpersonal Eminentpsychologists Gordon Allport ·  Albert Bandura ·  Raymond Cattell ·  Kenneth and Mamie Clark ·  Erik Erikson ·  Hans Eysenck ·  Leon Festinger ·  Sigmund Freud ·  Donald O. Hebb ·  Clark L. Hull ·  William James ·  Carl Jung ·  Jerome Kagan ·  Kurt Lewin ·  Abraham Maslow ·  David McClelland ·  George A. Miller ·  Neal E. Miller ·  Walter Mischel ·  Ivan Pavlov ·  Jean Piaget ·  Carl Rogers ·  Stanley Schachter ·  B. F. Skinner ·  Edward Thorndike ·  John B. Watson Lists Counseling topics ·  Important publications in psychology ·  Psychological research methods ·  Psychological schools ·  Psychologists ·  Psychology disciplines ·  Psychology organizations ·  Psychology topics ·  Psychotherapies ·  Timeline of psychology Wikti
onary definition · Wikisource · Wikimedia Commons · Wikiquote · Wikinews · WikibooksvtePsychotherapy (list)SchoolsPsychodynamicAdlerian therapyAnalytical therapyMentalization-based treatmentPsychoanalysisTransference focused psychotherapyCognitive and behavioralClinical behavior analysisAcceptance and commitment therapyFunctional analytic psychotherapyCognitive behavioral therapyCognitive therapyDialectical behavior therapyMindfulness-based cognitive therapyRational emotive behavior therapyHumanisticEmotionally focused therapyExistential therapyFocusingGestalt therapyLogotherapyPerson-centered therapyOtherArt therapyDance therapyFeminist therapyMusic therapyNarrative therapyPlay therapyReality therapySystemic therapyTransactional analysisListIntegrativeEclectic psychotherapyMultimodal therapyTranstheoretical modelApproachesBrief psychotherapyCounselingOnline counselingResidential treatmentSelf-helpSupport groupsResearchClinical formulation
Clinical pluralismCommon factors theoryDiscontinuationHistoryPractitioner–scholar modelTechniquesBehaviour therapyAversion therapyChainingContingency managementShapingStimulus controlToken economyCounterconditioningDesensitization/Exposure therapySystematic desensitizationOther individual therapyAutogenic trainingBiofeedbackClean languageCognitive restructuringEmotion regulationAffect labelingFree associationHomeworkHypnotherapyModelingGroup psychotherapyCo-therapyCouples therapyFamily therapyPsychodramaSensitivity trainingPeoplePhilippe Pinel (1745–1826)Josef Breuer (1842–1925)Sigmund Freud (1856–1939)Pierre Janet (1859–1947)Alfred Adler (1870–1937)Sándor Ferenczi (1873–1933)Carl Jung (1875–1961)Ludwig Binswanger (1881–1966)Melanie Klein (1882–1960)Otto Rank (1884–1939)Karen Horney (1885–1952)Harry Stack Sullivan (1892–1949)Fritz Perls (1893–1970)Anna Freud (1895–1982)Donald Winnicott (1896–1971)Wilfred Bion (1897–1979)Wilhelm Reich (18
97–1957)Milton H. Erickson (1901–1980)Jacques Lacan (1901–1981)Erik Erikson (1902–1994)Carl Rogers (1902–1987)Viktor Frankl (1905–1997)George Kelly (1905–1967)Elisabeth Geleerd (1909–1969)Rollo May (1909–1994)Virginia Axline (1911–1988)Carl Whitaker (1912–1995)Albert Ellis (1913–2007)Silvano Arieti (1914–1981)James Bugental (1915–2008)Joseph Wolpe (1915–1997)Virginia Satir (1916–1988)Aaron Beck (1921–2021)Salvador Minuchin (1921–2017)Hans Herrman Strupp (1921–2006)Paul Watzlawick (1921–2007)Haim Ginott (1922–1973)Ogden Lindsley (1922–2004)Arthur Janov (1924–2017)Eugene Gendlin (1926–2017)R. D. Laing (1927–1989)Jean Baker Miller (1927–2006)Otto F. Kernberg (b. 1928)Nathan Azrin (1930–2013)Irvin D. Yalom (b. 1931)Arnold Lazarus (1932–2013)Lorna Smith Benjamin (b. 1934)Marsha M. Linehan (b. 1943)Vittorio Guidano (1944–1999)Les Greenberg (b. 1945)William R. Miller (b. 1947)Steven C. Hayes (b. 1948)Michael White (1948–2008)Jeffrey Young (b. 1950)Peter F
onagy (b. 1952)AssociationsAssociation for the Advancement of PsychotherapyAssociation for Applied Psychophysiology and BiofeedbackAssociation for Behavioral and Cognitive TherapiesAssociation for Behavior Analysis InternationalEuropean Association for PsychotherapySociety for Psychotherapy ResearchWorld Council for Psychotherapyපරස්පරතාවයඡයාරූපකරණයේදී සහ ත්‍රිමාන් ඡායාරූපණයේදී, විශාලත්වය සහ ආලෝකය සංවේදී සංයෝගයට නිරාවරණය වි පවතින කාලය අතර ප්‍රති‍ලෝම සම්බන්ධතාවය නිරූපනය කිරීමට පරස්පරතාවය යන්න යොදා ගැනේ.පරස්පරතා නීතියට අනුව නිරාවරණය = විශාලත්වය කාලයමේ අනුව කාලය අඩු කිරීමත් සමග විශාලත්වය වැඩි කිරීමෙන් සමාන නිරාවරණය ලබාගත හැක.සංවේදකයේ හෝ සේයාපට‍ලයේ සම්පුර්ණ නිරාවරණය, නාභී‍යතලයේ ප්‍රදීප්තතාවයේ සහ නිරාවරණය කාලයේ ගුණිතයෙන් ලබාගත හැකි අතර එය මනිනු ලබන්නේ lux  තත්තපරය නමැති ඒකකයෙනි.බොහෝ සං‍‍ෙව්දීතාවිතියන්හිදී මෙම ප්‍රතිලෝම සම්බන්ධතාව භාවිතා කරනු ලබයි. උදාහරණයක් ලෙස ඡයාරූප පායාසයේදි භාවිතා කරනු ලබන ‍හර්ටර් සහ ඩ්‍රිෆිල්ඩ් චක්‍රය දැක්විය හැක.ශ්වසන පෘෂ්ඨයක් යනු, අධික ලෙස වාහ
ිනීමත්වූ ද තෙත්වූ ද ශ්වසන වායු සඳහා පාරගම්‍ය වූ ද පෘෂ්ඨයකි.සත්ත්‍වයාශ්වසන පෘෂ්ඨයසීලෙන්ටරේටාදේහාවරණයප්ලැටිහෙල්මින්තෙස්දේහ පෘෂ්ඨයනෙමටෝඩාදේහාවරණයඅනෙලිඩාජලක්ලෝමමොලුස්කාජලක්ලෝමආත්‍රොපෝඩාජලක්ලෝම, පත් පෙනහැලිඑකයිනොඩමාටාචර්මීය ජලක්ලෝම හා ශ්වසන රුක්මිනිසාගර්ත බිත්තියපරිගණක සාක්ෂරතාව යනු පරිගණක හා තාක්ෂණය පිළිබඳ දැනුම හා ඒවා කාර්යක්ෂමව භාවිතා කිරීමේ හැකියාවයි. පරිගණක ක්‍රමයට හෝ පරිගණක හා සම්බන්ධ වෙනත් මෘදුකාංග (application) භාවිතා කිරීමේදී පුද්ගලයෙකුට දැනෙන පහසුතා මට්ටම් ලෙසද පරිගණක සාක්ෂරතාවයේ තවත් වැදගත් අංශයක් වන්නේ පරිගණක ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේ ද යන්න දැන සිටීමයි. 2005 දී මූලික පරිගණක හැකියා පැවතීම දියුණු රටවල සැළකිය යුතු ලක්ෂණයක් විය.පරිගණක සාක්ෂරතාවයේ නියම අර්ථ දැක්වීම කාණ්ඩයෙන් කාණ්ඩයට වෙනස් විය හැක. සාමාන්‍යයෙන් සාක්ෂරතාවය යනු (පොත් පිළිබඳ විෂය පථයෙන්) ඔහුගේ මව් භාෂාවෙන් අහඹු ලෙස තෝරා ගත් ඕනෑම පොතක් තව වචන පිළිබඳ සෝදිසි කරමින් කියවිය හැකි පුද්ගලයාය. එලෙසම පළපුරුදු පරිගණක වෘත්තිකයෙක් පරිගණක සාක්ෂරතාවය මැනීමේ දී එම ආයතනයේ (අහඹු ලෙස තෝරා ගත් නව ක්‍
රම ඩේටා හා යෙදුම් භාවිතයෙන් ඉගෙන ගැනීම) හැකියාව සළකා බලනු ඇත. කෙසේ නමුත් සාමාන්‍ය භාවිතයේදී පරිගණක සාක්ෂරතාවයෙන් අඟවන්නේ ඉතා හොඳින් අර්ථ දැක්වුණු පහසු කාර්යයන් කිහිපයක් සඳහා ඉතා විශේෂ යෙදුම් (applications) (මයිකොසොෆ්ට් වර්ඩ්, මයික්‍රොසොෆ්ට් ඉන්ටර්නෙට් එක්ස්ප්ලෝරර් හා මයික්‍රොසොෆ්ට් අවුට් ලුක්) මෙය කුඩා ළමා පොත්  කිහිපයක් කටපාඩ‍ෙම් ඇති ළමයෙකුට කියවීමට හැකියැයි කියනවා වැනිය. ප්‍රශ්නය මතු වන්නේ ඒ ආකාරයේ පරිගණක සාක්ෂරතාවයක් ඇති පුද්ගලයෙක් ප්‍රථම වරට නව ක්‍රමලේඛනයක් භාවිතා කරන විටය. අනිවාර්යෙන්ම විශාල වේලාවක් ක්‍රමලේඛනය  අත්හදා බැලීමට සිදුවේ) සාක්ෂර වීම හා ප්‍රායෝගික වීම සාමාන්‍යයෙන් එකම අරුත දෙයි.ජෙනරාල් අති ගරුශ්‍රීමත් ජෝන් ලයනල් කොතලාවලCH, KBE, KStJ, PCලංකාවේ අග්‍රාමත්‍යවරුතනතුර දරමින්12 ඔක්තෝම්බර් 1953 – 12 අප්‍රියෙල් 1956Monarchදෙවන එලිසබෙත් රැජිණපූර්වප්‍රාප්තිකයාඩඩ්ලි සේනානායකඅනුප්‍රාප්තිකයාඑස්. ඩබ්. ආර්. ඩී. බණ්ඩාරනායකMember of the ලංකාව Parliamentfor දොඩංගස්ලන්දතනතුර දරමින්14 ඔක්තෝම්බර් 1947 – 19 මාර්තු 1960අනුප්‍රාප්තිකයාඒ.යූ. රොමානිස්පුද්ගලික තොරතුරුඋපත4 අප්‍රේල් 1895(1895-0
4-04)ලංකාවවිපත2 October 1980(1980-10-02) (වයස 85)කොළඹ, ශ්‍රී ලංකාවදේශපාලන පක්ෂයඑක්සත් ජාතික පක්ෂයඋගත් ශාස්ත්‍රාලයක්‍රිස්තු විද්‍යාලය, කේම්බ්‍රිජ්,රාජකීය විද්‍යාලය, කොළඹවෘත්තියදේශපාලඥ, හමුදා නිලදාරී, වගාකරුහමුදා සේවයAllegianceලංකාවඛණ්ඩය/සේවයලංකා ආරක්ෂක හමුදාව,  ශ්‍රී ලංකා හමුදාවසේවා කාල සීමාවවසර 23නිලයජෙනරාල් (ශ්‍රී ලංකා හමුදාව),  කර්නල් (ලංකා ආරක්ෂක හමුදාව)ඒකකයCeylon Light Infantry1931 වසරේ සර්වජන ජන්ද බලය හිමි වු පළමු අවස්ථාවේ දීම කුරුණෑගල මන්ත්‍රිවරයා ලෙස මෙතුමා තේරී පත් විය. 1939 මැතිවරණයෙන් පසු මං මාවත් හා ප්‍රසිද්ධ කර්මාන්ත ඇමතිවරයා ලෙස කටයුතු කළේ ය. ණය දෙන සමූපකාර සමිති ඇරඹීම, ඉඩම් ලබා දීම, දුෂ්කර ප්‍රදේශවලට මාර්ග ලබා දීම, පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලයය ඇරඹිම යන කටයුතුවල දී මෙතුමා පුරෝගාමි මෙහෙවරක් ඉටු කළේ ය.1953 ඩබ්ලිව්. සේනානායක මහතා අගමැති තනතුරින් ඉල්ලා අස්විමෙන් පසු 1953 ඔක්තෝබර් 12 දා සිට 1956 දක්වා එම නතතුරේ කටයුතු කරමින් විශාල මෙහෙවරක් ඉටු කළේ ය. ජෝන් කොතලාවල මැතිතුමා අභාවප්‍රාප්ත  වූයේ 1980 සැප්තැම්බර් 03 වැනිදා ය.ගිහි බෞද්ධයන් විසින් (බෝහෝ විට පෝය දිනවල) රකිනා පංච සීල
යට වඩා ඉහල සීලය අටසිල් හෙවත් ආජීව අට්ඨමක සීලය නම්වේ.අෂ්ටාංග ශීලයසැකිල්ල:ගිහි ථේරවාද පිළිවෙත් අෂ්ටාංග ශීලය හෙවත් අෂ්ට ශීලය හෙවත් අට සිල් හෙවත් අටසිල් යනු බෞද්ධයන් සඳහා වූ සාමාන්‍ය පංච ශීලය ට වඩා තරමක් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම රිසි බෞද්ධ ගිහි පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් විසින් පිළිපැදිය හැකි ශික්ෂා පද රැසකි. අෂ්ටාංග ශීලයෙන් පරමාර්ථ කොට ඇත්තේ සදාචාරාත්මක වශයෙන් නොමනා චර්යාවන්ගෙන් වැලකීම සහ වඩාත් ධාර්මික දිවි පෙවෙතක් රැකීමත්ය. අනෙක් අතින් පංච ශීලය පරමාර්ථ කොට ඇත්තේ සදාචාරාත්මක වශයෙන් නොමනා චර්යාවන්ගෙන් වැලකීම පමණි.ශ්‍රී ලංකාව සහ තායිලන්තය වැනි ථේරවාද බෞද්ධ රටවල , බෞද්ධ ගිහි පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් බොහෝ විට සැකිල්ල:උපන්‍යාස ඇවැසිය සතියකට එක් දිනක් ( උපෝසත හෙවත් පොහොය දිනයන්හිදී: අමාවක, පුර-අටවක, පසළොස්වක හා අව-අටවක දිනයන්) ආශ්‍රමිකව හිඳිමින්, අෂ්ටාංග ශීලය රකිති. බුදුන් වහන්සේ විසින් අෂ්ටාංග ශීලය රැකිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ හා, සහ අෂ්ටාංග ශීලය පිළිපැදිය යුතු නිවරැදි හා වැරැදි ආකාර පිළිබඳ  දේශනා කොට ඇත. #1 මම ප්‍රාණ ඝාතයෙන් වැලකීමේ ශික්ෂා පදය සමාදන් වෙමි. (මනුෂ්‍ය හා මනුෂ්‍ය-නොවන යන ද
ෙවගයම). #2 මම නොදුන් දෙයක් ගැනීමෙන් (සොරකම් කිරීම) වැලකීමේ ශික්ෂා පදය සමාදන් වෙමි. #3  මම අබ්‍රහ්මචර්යාවෙන් හෙවත් ගිහිකාමභෝගී ජීවිතයෙන් වෙන්වීමේ ශික්ෂා පදය සමාදන් වෙමි. #4 මම නුසුදුසු භාෂිතයෙන් එනම්, බොරු කීම, අනුන් රැවටීම, සිත් පහරවන වචන භාවිතය ආදියෙන් වැලකීමේ ශික්ෂා පදය සමාදන් වෙමි. #5 මම අප්‍රමාදයට නොසැලකිල්ලට හේතුවන රහමෙර පානයන් ගෙන් හා මත් ද්‍රව්‍යයන්ගෙන් වැලකීමේ ශික්ෂා පදය සමාදන් වෙමි. #6 මම විකාල භෝජනය හෙවත් අවේලාවේ ආහාර ගැනීමෙන් වෙන්වීමේ ශික්ෂා පදය සමාදන් වෙමි. (නිවැරදි වේලාව නම් ඉරු නැගීමෙන් පසුවත් ඉර මුදුන් වීමට කලිනුත් එක් වරක් පමණ ආහාර ගැනීම). #7 මම නැටුම්, ගැයුම්, වැයුම් හා විහිළු දැකීම්වලින් ද, මල්ගඳ විලවුන් දැරීමෙන් හා මල්මාලා ආභරණයෙන් ගත සැරසීමෙන් ද වෙන්වීමේ ශීක්ෂාපදය සමාදන් වෙමි. #8 මම සයනය කිරීම සහ හිඳීම සඳහා සැප පහසු ආසන එනම් උස් අසුන් හා මහ අසුන් භාවිතයෙන් වැලකීමේ ශීක්ෂාපදය සමාදන් වෙමි.දසසිල් සමාදන් වීමපර පණ නැසීමෙන් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (පාණතිපාතා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).අනුන් සතු ඔවුන් කමැත්තෙන් නොදුන් දෙයක් සො
ර සිතින් ගැනීමෙන් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (අදින්නාදානා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).ඉතා පහත් හැසිරීම නම් වූ ඉන්ද්‍රිය බද්ධ කාම සේවනයෙන් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (අබ්‍රහ්මචරියා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).මුසාවාදයෙන් හෙවත් බොරු කීමෙන් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (මුසාවාදා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).මත්වීම හා ප්‍රමාදයට කාරණා වූ රහමෙර පානය කිරීමෙන් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (සුරාමේරය මජ්ජපමාදට්ඨානා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).විකල් භෝජනයෙන් හෙවත් අකාලයේ ආහාර ගැනීමෙන් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (විකාල භෝජනා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).නැටීම, ගීත ගැයීම, වාදනය කිරීම, උසුළු විසුළු බැලීම යනාදී දෙයින් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (නච්ච ගීත වාදිත විසුකදස්සන වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).මල් ගඳ විලවුන් දැරීම, අඩුතැන් පිරවීම, පැහැ ගැන්වීම් වශයෙන් සැරසීමය, ඔප මට්ටම් දැමීම යනාදී දෙයින් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (මාලා ගන්ධ විලේපන ධාරණ මණ්ඩන විභුස නට්ඨානා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).උස් අසුන් හා මහාසන ප
රිභෝග කිරීමෙන් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (උච්චාසයන මහාසයනා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).රන් රදී මසු කහවනු (මිල මුදල්) ගැනීමෙන් වැළකීම නම් වූ ශීක්‍ෂාපදය මම සමාදන් වෙමි (ජාත රූප රජත පටිග්ගහණා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි).නිති පන්සිල් පොහොය යනු අටසිල් වලටයි.== ආශ්‍රිත ==සඳාදදඅඅආශ්‍රිතJump up↑ අංගුත්තර නිකාය 8.43Jump up↑ අංගුත්තර නිකාය 3.70භික්‍ෂු, භික්‍ෂුණී, උපාසක, උපාසිකා යන සිවු පිරිස බුද්ධ සාසනයේ සිවුවනක් පිරිස වෙති.පැවිදිප්‍රධාන ලිපිය: බුද්ධ ශාසනයේ පැවිද්දෝභික්‍ෂුප්‍රධාන ලිපිය: භික්‍ෂුවභික්‍ෂුණීප්‍රධාන ලිපිය: භික්‍ෂුණීගිහිප්‍රධාන ලිපිය: බුද්ධ ශාසනයේ ගිහියෝඋපාසකඋපාසිකා වෙනත් භාවිතා සඳහා, මහනුවර (බහුරුත්හරණය) බලන්න.ඛණ්ඩාංක: ﻿ / ﻿7.2969611°N 80.6384528°E﻿ / 7.2969611; 80.6384528මහනුවර Kandyසෙංකඩගල கண்டிනුවර වැවේ දසුනක්උද්යෝග පාඨය(න්): ආදරය හා මිත්‍රත්වයරට ශ්‍රී ලංකාවපළාතමධ්‍යම පළාතදිස්ත්‍රික්කයමහනුවර දිස්ත්‍රික්කයසෙංකඩගලපුර~1480මහනුවර මහනගර සභාව1865රජය • නගරාධිප
තිමහේන්ද්‍ර රත්වත්තේ[1]ජනගහණය(2001) • මුළු110,049 • ඝණත්වය57/කිමී2 (150/වර්ග සැත) [2]වේලා කලාපශ්‍රී ලංකා සම්මත වේලාව[3] (UTC+5:30) • ගිම්හානය (DST)ගිම්හාන වේලාව (UTC+6)වෙබ් අඩවියhttp://kandy.mc.gov.lk/මහනුවර දුම්රිය ස්ථානයමහනුවර (දෙමළ: கண்டி kaṇṭi,  උච්චාරණය [ˈkaɳɖi], ඉංග්‍රීසි: Kandy) හෙවත් සෙංකඩගල නගරය ලංකාවේ දෙවන විශාලම නගරය යි. වර්තමානයේ ශ්‍රී දළදා මාලිගාව පිහිටා ඇත්තේ මෙහි ය.  මෙය  කඳුවලින් වට වී ඇති මහනුවර සානුවෙහි පිහිටා ඇත. මහනුවර නගරය ශ්‍රී ලංකාවේ නගර අතරින් ඉතාමත් විචිත්‍ර වූ නගර වලින් එකකි. මෙය මහනුවර, මාතලේ, නුවරඑළිය යන දිස්ත්‍රික්ක වලින් සැදුම් ලත් මධ්‍යම පළාතේ අගනගරය යි. මෙය යුනෙස්කෝව විසින් ලෝක උරුමයක් ලෙස නම් කර ඇත.[තහවුරු කර නොමැත]වදන්සෙංකඩගල නාමයඓතිහාසික ලේඛනයන්ට අනුව මෙම නුවර මුල්වරට ගොඩ නගා ඇත්තේ වික්‍රමබාහු රජු විසිනි (1357–1374). ඔහු මෙය වර්තමාන නගරයට උතුරින් පිහිටි වටපුළුව ප්‍රදේශයේ ගොඩනගා එයට සෙංකඩගලපුර යන නම දී ඇත. සෙංකඩගලපුර  නම ලැබීමට නිශ්චිත හේතුවක් දැනට සොයා ගෙන නැති අතර, ඉතිහාසඥයන් පවසන්නේ නගරය ආසන්නයේ ගුහාවක වැඩ වාසය කළ සෙංකන්ඩ
නැමැති තාපසයෙකුගේ නමින් මෙය නම් කරන්නට ඇති බව යි. මෙය රජුගේ සෙංකන්ඩ නමැති බිසවක මුල් කරගෙන හෝ සෙංකඩගල නම් වර්ණිත පාෂාණයක් මුල් කරගෙන නම් කරන්නට ඇති බව අනෙක් මතය යි.මහනුවර නාමයමහනුවර යන්න අගනුවර සඳහා සමාන පදයක් වේ. එබැවින් සෙංකඩගලපුර රටේ අගනුවර ලෙස පැවති යුගයේ මහනුවර (කෙටියෙන් නුවර) යන නාමය භාවිතයට පත්ව ඇත. පසුව කොළඹ අගනුවර බවට පත් වුවද ජනතාව විසින් දිගටම මහනුවර වදන භාවිතා කරමින් පවතී.ඉතිහාසයමහනුවර රාජධානියක්‍රි.ව. 1592 වර්ෂයේ දී සෙංකඩගල අග නගරය බවට පත් විය. ක්‍රි.ව. 16, 17, 18 යන ශතවර්ෂවල දී ඇති වූ පෘතුගීසි, ලන්දේසි ආක්‍රමණ ද අවසාන ලෙස බ්‍රිතාන්‍යය ආක්‍රමණයන් ද සාර්ථකව මැඩපවත්වන ලදී. මහනුවර 19 වන ශත වර්ෂය තෙක් ස්වාධීන රාජ්‍යයක් ලෙස පැවතිනි. ඉන් පසු බ්‍රිතාන්‍යයන් සමඟ ඇති වූ දෙවන මහනුවර සංග්‍රාමයේ දී බ්‍රිතාන්‍යයන් 1815 පෙබරවාරි මස 15 වන දින නගරය වෙත ළඟාවෙන ලදි. 1815 මාර්තු 2 වන දින උඩරට ගිවිසුම මගින් මහනුවර ඇතුලු සමස්ථ දිවයින ම බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ යටත් විජිතයක් බවට පත් විය.එසේ වීමට හේතුව වුයේ උඩරට රදළ වරුන්ගේ ක්‍රියා කලාපයයි. ඔවුන් එකල රජ කල ශ්‍රී වික
්‍රම රාජසිංහ රජු මරා රජ වීමට උස්සහ කලහ. මෙම කත් එදිල්ලේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස උඩරට යටත් විය.සංස්කෘතියලෝක උරුම නගරයයුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියසැකිල්ල:SHORTDESC:යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියපූජනීය මහනුවර නගරයයුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියනිර්ණායකයසංස්කෘතික: iv, viමූලාශ්‍ර450අභිලේඛනය1988 (10th සැසිය)පුරාණේ භාවිතා කළ නාමයශ්‍රී සෙංඛණ්ඩ ශෛලාභිධානසෙංකඩගලකන්දෙ නුවරසෙංකණ්ඩ ශෛලපුරයශ්‍රීවර්ධනපුරකන්ද උඩ නුවරමහනුවර වැඩවසමින් රාජ්‍යය විචාළ රජවරුසේනාසම්මත වික්‍රමභාහු රජු (මහනුවර පලමු වරට පාලන මධ්‍යස්ථානය වශයෙන් තෝරාගත් රජු)දොන් ෆිලිප් රජ (යමසිංහ බංඩාර කුමරු - කරලියැද්දේ බංඩාර රජගේ ඥාති පුත්) පෘතුගීසි සහාය ඇතුව රජවීමකොනප්පු බණ්ඩාර රජ(Don João da Austria) දොන් ෆිලිප් රජ මරණයෙන්/ඝාතනයෙන් පෘතුගීසි සහාය නොමැතිව රජවීමදෝන කැතරිනා රැජින (කරලියැද්දේ බංඩාර රජගේ දියණිය පෘතුගීසි සහාය ඇතුව නාමිකව රජවීම)Iවන විමලධර්මසූරිය රජ‍:	1591-1604සෙනරත් රජ (සේනාරත්න):	1604-1635රාජසිංහ 2:	1629-1687විමලධර්මසූරිය 2:	1687-1707ශ්‍රී වීර පරාක්‍රම නරේන්ද්‍රසිංහ රජු:	1707-1739විජය රාජසිංහ:	1729
-1747කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ:	1747-1782රාජාධි රාජසිංහ:	1782-1798ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ:	1798-1815 [4]සංචාරක ආකර්ෂණගොනුව:19th cent govn res kandy.jpg19 වන සියවසෙහිදී  මහනුවර ජනාධිපති මන්දිරිය දිස් වූ අයුරුගොනුව:19th cent Queen's Hotel Kandy.jpg19 වන සියවසෙහිදී මහනුවර රැජිණ හෝටලය දිස්වූ අයුරුසෙංකඩගල රජ මාලිගාව - සිංහලේ අගනුවර ලෙස සෙංකඩගල පැවති යුගයේ රාජධානයේ පාලන කේන්ද්‍රය වූයේ සෙංකඩගල රාජකීය පරිශ්‍රයයි.ශ්‍රී දළදා මාලිගාව - පළමුවන විමලධර්මසූරිය (1592 - 1604) රජතුමා විසින් මුල්වරට ගොඩනගනු ලැබූ දළදා මාලිගාවේ, බුදුරජාණන් වහන්සේගේ වම් දන්තධාතූන් වහන්සේ තැන්පත් කර තිබේ.සතර මහා දේවාල - නගරයේ පිහිටා ඇති පුරාණ දේවාල හතර සතර මහා දේවාල ලෙස පොදුවේ හඳුන්වනු ලබයි. මේවා නාථ, විෂ්ණු, කතරගම, පත්තිනි යන දෙවියන් හතර වෙනුවෙන් ඉදිකර ඇත.නුවර වැව - 1807 වර්ෂයේදී ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජ විසින් ශ්‍රී දළදා මාලිගාවට නුදුරින් නුවර වැව ඉදිකරන ලදී.මහනුවර ජාතික කෞතුකාගාරය - 1942දී  මහජන ප්‍රදර්ශනය සඳහා විවෘත කරන ලද මහනුවර ජාතික කෞතුකාගාරය තුල ප්‍රදර්ශනයට තබා අැති දෑ අතර මහනුවර යුගයට හා මෙරට බ්‍රිතාන
්‍ය යටත් විජිත සමයට අයත් අායුධ, අාභරණ, මෙවලම් හා අනෙකුත් විවිධ වස්තූන් දැකගත හැකි වේ.අස්ගිරිය අන්තර්ජාතික ක්‍රීඩාංගණය -  අස්ගිරිය අන්තර්ජාතික ක්‍රීඩාංගණයේ 1996 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානයට අදාල තරග පැවැත්විණි.මහනුවර නගර ශාලාව - මහනුවර මහනගර සභාව සහ මහනුවර නගරාධිපති නිල කාර්යාලය ස්ථාපනය කොට තිබෙන ප්‍රධාන මූලස්ථාන ගොඩනැගිල්ල වේ. එකල දුනුවිල වලව්ව ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ මෙම ගොඩනැගිල්ල, 1870 වසරේදී මහනුවර මහනගර සභාව විසින් සිය නගර ශාලාව පිහිටුවීම පිණිස අයත් කර ගත් බව සඳහන් වෙයි.උඩවත්තකැලේ - ශ්‍රී දළදා මාලිගාවට සම්බන්ධ අභය භූමිය වේ.මහනුවර ඔරලෝසු කණුව -  නගරයේ ශ්‍රී දළදා වීදිය, එස්. එබ්. ආර්. ඩී. බණ්ඩාරනායක සහ හිරගෙදර යන මාවත් එක්කරන අන්තර්මාරුව මධ්‍යයෙහි ඉදිකොට තිබෙන ඔරලෝසු කණුව, 1947 වසරේ ඉදිකරවන ලද්දකි.ලෝක බෞද්ධ කෞතුකාගාරය - මහනුවර පිහිටි ලෝක බෞද්ධ කෞතුකාගාරය ලොව පළමු ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ කෞතුකාගාරය වේ.රැජිණ හෝටලය - නගරයේ වූ පැරණි හෝටලයකි.බෝගම්බර හිරගෙදර - අක්කර 13ක් පුරා විහිදි 1876 වර්ෂයේ මහනුවර ඉදිකරනු ලැබූ බන්ධනාගාරය වේ.බ්‍රිතාන්‍ය ගැරිසන් සොහොන - මෙරටදී මිය ගිය බ්‍රිතාන්‍යයයින් භූමදානය පිණිස
බ්‍රිතාන්‍යය විසින් 1817 වර්ෂයේ ඉදිකරනු ලැබූ කනත්තකි. කෙසේනමුදු 1873දී කනත්ත වසා දැමුණි.වේල්ස් උද්‍යානය - ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජ විසින් ඉදිකරනු ලැබූ උද්‍යානයක් වේ. බ්‍රිතාන්‍ය වේල්සයේ කුමරුට ගෞරව පිණිස වේල්ස් උද්‍යානය ලෙස නම් කර තිබේ.නෙල්ලිගල පුදබිමධර්මරාජ විදුහලCNBKකාලගුණයමහනුවර ඉතා සෞම්‍ය කාලගුණයක් පවති. මේ නිසා බොහෝ සංචාරකයින් මෙහි පැමිණිමට කැමති ය.ස්වාභාවික උරුමයඋඩ වත්ත කැලයදුනු මඞලාවහන්තාන කදු වැටියආර්ථිකයආර්ථික වශයෙන් මහනුවර දෙවැනි වන්නේ කොළඹ නගරයට පමණි. ශ්‍රී ලංකාවේ බොහෝ ප්‍රමුඛ ව්‍යාපාරික ආයතනයන්හි ශාඛා මහනුවර නගරයේ පිහිටා ඇත.මූලාශ්‍ර↑ http://www.askbiography.com/bio/Kandy.html↑ Sri Lanka: Districts & Major Cities - Statistics & Maps on City on City Population↑ http://www.timeanddate.com/worldclock/city.html?n=389http://www.timeanddate.com/worldclock/city.html?n=389↑ http://www.diyatha.com/web/ithihasaya/kandy1.htmබාහිර සබැඳුම්අපේ උරුමය සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2009-02-23 at the Wayback Machineමහනුවර නගරය