LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
නිවාස වේ. ඒවා සාමාන්යයෙන් යාච්ඤා (ප්රධාන අභයභූමිය), අධ්යයනය සඳහා කුඩා කාමර, සහ ප්රජා හෝ අධ්යාපන භාවිතය සඳහා බොහෝ විට ප්රදේශයේ සඳහා වෙනම කාමර අඩංගු වේ. ධර්මශාලාවල සඳහා කිසිදු මාලාවක් එහි පාලකයන්ගේ නිරුවතයි හා සිනගෝග ගෘහ නිර්මාණ හැඩයෙන් හා අභ්යන්තර මෝස්තර බොහෝ සෙයින් වෙනස් වේ. මෙම ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය වැඩි වශයෙන් පන්සල් ලෙස ඔවුන්ගේ ධර්මශාලාවල වෙත යොමු වන්න. සිනගෝගයක් සමහර සාම්ප්රදායික ලක්ෂණ වේ:ගිවිසුම් කරඬුව තව්රාත් ලියවිලි තබා ඇත එහිදී (පෙට්ටිය බොහෝ විට භූෂිත මුල් පිටුව තිරෙන් (parochet) සමග ගිවිසුම් කරඬුව දොරවල් පිටත හෝ ඇතුලත වසා ඇත) (Sephardim විසින් ඇරොන් හෙක්ටයාර-kodesh Ashkenazim හා hekhal කැඳවා);තව්රාත් කියවන එහිදී (හා සේවා Sephardi ධර්මශාලාවල දී පවත්වනු ලැබේ) උස් පාඨකයාගේ වේදිකාවක් (Ashkenazim හා Sephardim විසින් tebah විසින් bimah හැඳින්වේ);සදාකාලික ආලෝකය (නේර්ගේ tamid), යෙරුසලමේ දේව මාලිගාවේ නිතරම පත්තු පහන් රුක සිහිගන්වන්නේ ලෙස භාවිතා දිගටම පත්තු පහන හෝ පහන් කූඩුමෙම pulpit, හෝ amud, යාච්ඤා අතර hazzan හෝ යාච්ඤා නායක සිටින්නේ කොතැනකද ගිවිසුම් පෙට්ටිය මුහුණ දෙන lectern.ධර්ම
ශාලාවල අමතරව, යුදෙව් ආගම තුළ වැදගත්කමක් අනෙකුත් ගොඩනැගිලි වන yeshivas, හෝ යුදෙව් ඉගෙනුම් ආයතන, mikvahs ඇතුළත්ආහාර පාලන නීති: kashrutප්රධාන ලිපිය: Kashrutයුදෙව් ආහාර නීති kashrut ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ඔවුන් අනුව සකස් කළ ආහාර කොෂර් හැඳින්වෙන්නේ, සහ කොෂර් නොවන බව ආහාර ද treifah හෝ treif ලෙස හැඳින්වේ. මෙම නීති පිළිපදින අය ජනතාව ව්යවහාර "නීත්යානුකූල තබා" නියමිත බව ඔහු වැඩිදුරටත් ප්රකාශ කළේය. [85]නීති බොහෝ සත්ව මත පදනම් ආහාර සඳහා අදාළ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, කොෂර් සලකා කිරීම සඳහා, ක්ෂීරපායින් කුර බෙදී සහ ඔවුන්ගේ වමාරා කන ඇති. ඌරු විවාදාත්මකව-කොෂර් නොවන සත්ව වඩාත් ප්රසිද්ධ උදාහරණයක්. [86] එය කුර බෙදී ඇති නමුත්, ඔවුන් සිය වමාරා නොකන. [87] කොෂර් විය මුහුදු ආහාර සඳහා, සත්ව වරල් හා තිබිය යුතුය. එවැනි බෙල්ලන්, ක්රෂ්ටේෂියාවන් සහ ආඳන් වැනි මුහුදු ආහාර ඇතැම් වර්ගවල, ඒ නිසා-කොෂර් නොවන ලෙස සලකනු ලැබේ. කුරුල්ලන් ගැන-කොෂර් නොවන විශේෂ ලැයිස්තුවක් තව්රාත් දී ලබා දී ඇත. විශේෂ බොහෝ පිළිබඳ නිශ්චිත පරිවර්තන දිවි ගලවා, සමහර-කොෂර් නොවන කුරුල්ලන් 'අනන්යතාවයන් තවදුරටත් නිශ්චිත ය නැහැ. කෙසේ වෙතත්, සම්ප්රදායයන් ඇති කුරු
ල්ලන් කීපයක් kashrut තත්ත්වය පිළිබඳ පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, කුකුළන් හා මස්වල දෙකම බොහෝ ප්රජාවන් තුළ අවසර ලබා දී ඇත. වෙනත්, එවැනි උභයජීවීන්, උරගයන්, සහ බොහෝ කෘමි සතුන් වර්ග සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් වේ. [85]විශේෂ කොෂර්, මස් සහ කුකුල් මස් සලකා බව (නමුත් මාළු නොවේ) අවශ්යතාව අමතරව shechitah ලෙස හැඳින්වෙන ක්රියාවලිය තුළ ඝාතනය සෞඛ්ය සම්පන්න සත්ව ආ යුතුයි. නිසි සංහාරය පුරුදු තොරව වෙනත් ආකාරයකින් කොෂර් සත්ව පවා treif ඉටු කරනු ඇත. මරන්න ක්රියාවලිය සත්ව ඉක්මන් හා සාපේක්ෂව වේදනා රහිතව වීම අදහස් කර ගෙන ඇත. සතුන් තහනම් කොටස් ලේ, සමහර මේද, හා sciatic ස්නායු හා ඒ අවට ප්රදේශයේ ඇතුළත් වේ. [85]යුදෙව් නීතිය ද එකට මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන පරිභෝජනය කිරීම තහනම් කරයි. මස් කෑම හා කිරි ආහාරයට අතර පොරොත්තු කාලය තුළ ඔවුන් පරිභෝජනය කරන අනුපිළිවෙල හා ප්රජාව විසින් වෙනස් වේ, සහ පැය හයක් සඳහා දීර්ඝ කළ හැකිය. එහි මවගේ කිරිවලින් ළමයෙක් ආහාර පිසීම එරෙහිව බයිබලයේ තහනම් නියෝගයක් මත පදනම්ව, මෙම පාලනය බොහෝ දුරට මුඛ තව්රාතය, තල්මුදය සහ රබ්බිවරුන්ගේ නීතිය ව්යුත්පන්න කර ඇත. [85] චිකන් හා අනෙකුත් කොෂර් කුරුල්ලන් kashrut නීති යටතේ මස් ලෙස
එම සලකනු ලැබේ, නමුත් තහනම් බයිබලයේ නැහැ, රබ්බිවරුන්ගේ වේ. [88]කෑම භාවිතය, උපකරණ සේවය, සහ උදුන් වෙනත් ආකාරයකින් කොෂර් බව ආහාර treif විය හැකියි. -කොෂර් නොවන ආහාර සකස් කිරීමට භාවිතා කර ඇති බව උපකරණ, හෝ මස් පවත්වා ඇති අතර දැන් කිරි නිෂ්පාදන සඳහා භාවිතා කරන, දීසි, නිශ්චිත කොන්දේසි යටතේ ආහාර treif පිරිනැමිය. [85]තවද, සියලු ඕර්තඩොක්ස් සහ සමහරක් කොන්සර්වේටිව් බලධාරීන් යුදෙව් නොවන විසින් කරන ලද සකස් මිදි නිෂ්පාදන පරිභෝජනය හේතුවෙන් චාරිත්ර විධි වයින් භාවිතා පුරාණ මිථ්යා පරිචයන් තහනම් කර තිබෙනවා. [85] සමහර කොන්සර්වේටිව් බලධාරීන් රබ්බිවරුන්ගේ අධීක්ෂණය නොමැතිව සිදු වයින් හා මිදි යුෂ අවසර දෙන්න. [89 ]තව්රාත් kashrut නීති පිළිබඳ වඩාත් නිශ්චිත හේතු දෙන්න නැත. [ 85 ] කෙසේ වෙතත්, පැහැදිලි කිරීම් ගණනාවක් , චාරිත්රය පවිත්රත්වය පවත්වාගෙන ආවේගය පාලනය උගන්වමින් දෙවියන් වහන්සේට කීකරු උනන්දු , සෞඛ්ය වැඩි දියුණු කිරීම, සතුන්ට කෲර අවම ඇතුළු ඉදිරිපත් කර ඇත යුදෙව් ප්රජාවගේ distinctness ආරක්ෂා . [ 90 ] ආහාර නීති විවිධ කාණ්ඩ විවිධ හේතු සඳහා සංවර්ධනය ඇති , සමහර හේතු කිහිපයක් තිබිය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, මිනිසුන් [ 9
1 ] තව්රාත් අනුව, මෙම සත්ව ආත්ම අන්තර්ගතවී ඇත යනු , නිසා කුරුල්ලන් හා ක්ෂීරපායී ලේ පානය කිරීම තහනම් කර ඇත. ඊට වෙනස්ව, තව්රාත් - කොෂර් නොවන විශේෂ ආහාරයට ගැනීමෙන් ඊශ්රායෙල් තහනම් ඒවා අපවිත්ර ය "නිසා ". [ 92 ] මෙම Kabbalah කොෂර් ආහාර අනුභව කිරීම මඟින් නිකුත් කරන බව ශුද්ධකම පුළිඟු විස්තර , නමුත් ඉතා තදින් කෑමෙන් නිදහස් කිරීමට - කොෂර් නොවන ආහාර බැඳී සිටිති. [93 ]පැවැත්ම අවධානය [94 ] [ 95 ] ඔවුන් බොහෝ halakhot වෙනුවෙන් කරන්න ලෙස, kashrut සියලු නීති අවලංගු බවට පත් කර ඇත.චාරිත්රය නිර්මලත්වය නීතිප්රධාන ලිපිය: Tumahහෙබ්රෙව් ශිලා සමග Shabbat මත චාරිත්රය භාවිතය සඳහා රිදී matchbox දරන්නාමෙම Tanakh tahor හෝ , චාරිත්රානුකූලව පවිත්ර පුද්ගලයෙකු tamei වෙන්න හෝ , චාරිත්රානුකූලව අපිරිසිදු විය හැකි තත්වයන් යටතේ විස්තර කෙරේ. මෙම තත්වයන් කිහිපදෙනෙක් පරම්පරාගත කුල සාමාජිකයන් මිනිස් මළ සිරුරු හෝ සොහොන් සමග සම්බන්ධතා , ශුක්ර ස්රාව , යෝනි ස්රාවය , ඔසප් වීම, සහ මෙම කවර හෝ අපිරිසිදු බවට පත් වූ ජනතාව සමග සම්බන්ධතා වේ. [ 96 ] [ 97 ] රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව්, Kohanim දී බව අරලියගහ කාලයේ පූජකයන් ලෙස සේවය , වැඩි වශයෙන
් සොහොන් බිම් ඇතුළු කිරීම සහ මළ සිරුරු ස්පර්ශ සිට සීමා වේ. [98 ] මෙම පන්සල කාලය තුළ , එවැනි පූජකයන් ( Kohanim ) ක රාජ්ය ඔවුන්ගේ පාන් පූජාවක් ( Terumah ) කන්න අවශ්ය වූ නීති අවසානයේ වැනි සාමාන්ය පාන් පානය පෙර සියලු යුදෙව්වන් අත්යවශ්යමය බවට පත් වූ අත් සේදීම වැනි වඩාත් දෘඩ නීති නීතිගත වෙමින් , හේතු වූ පිළිවෙත පිරිසිදු භාවය, .පවුලේ පවිත්රත්වය18 වන සියවසේ චර්මච්ඡේදනය පුටුවක් යුදෙව් කලා කෞතුකාගාරයෙහි සහ ඉතිහාසයප්රධාන ලිපිය: Niddahමෙම චාරිත්රය පවිත්රත්වය නීති වැදගත් උපප්රවර්ගය පමණි කාන්තාවන් ඔප් ඇති වූ ජනවාර්ගික හා සම්බන්ධ වෙනවා. මෙම නීති ද niddah, තේරුම "වෙන්වීමක්" හෝ පවුලේ පවිත්රත්වය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. සම්ප්රදායිකව නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන්ට halakha අතිවැදගත් අංග, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ලිබරල් වටිනාකම් සහිත යුදෙව්වන් විසින් අනුගමනය නැහැ. [99]විශේෂයෙන් ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම තුළ, බයිබලයේ සඳහන් නීති Rabbinical තහනම් නියෝග මගින් වර්ධනය කිරීමද වේ. උදාහරණයක් ලෙස, තව්රාත් බලතල ඇය සාමාන්ය ඔසප් කාලය තුළ කාන්තාවක් දින හතක් ලිංගික හැසිරීම් වලින වැළකී යුතු බව. කාගේ ඔසප් දිගටම ලේ වහනය නතර වී තිබේ පසු තවත් දින හ
තක් දීමෙන් වැලකී සිටීමට කළ යුතු දිගු කාලයක් තිස්සේ ඇත කාන්තාවක්. [96] මෙම ගින්නෙන් zavah ලෙස තව්රාත් ප්රසිද්ධ මෙම දීර්ඝ ඔසප් කාලය සමග සාමාන්ය niddah සූක්ෂම ආකාරයෙන්, සහ කාන්තාවක් ලිංගික සංසර්ගය නැතුවා විය හැක අනිවාර්ය කාලයේ සිට තම ස්වාමි පුරුෂයා සමඟ ඇය එය අවසන් වේ දින හතක් පසු වන තුරු ඇයට ඔසප් ප්රවාහය ආරම්භ වේ. මීට අමතරව, Rabbinical නීතිය මෙම කාල සීමාව තුළ සිය බිරිඳ සමග ඇඳ ස්පර්ශ හෝ හවුල් සැමියා තහනම් කරයි. ඉන් පසුව, පිරිසිදු කරන mikveh නමින් චාරිත්රය නාන ඇති විය හැකිය. [99]සම්ප්රදායික ඉතියෝපියානු යුදෙව්වන්, Karaite ප්රායෝගිකව සමාන වෙන වෙනම පැල්පත් හා ද, ඔප් වීම කාන්තාවන් තබා නිසා පන්සල විශේෂ ශුද්ධවන්තකම ඔවුන්ගේ පන්සල් ගැහැනුන් ඔප් ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. ඊශ්රායෙල් විගමන හා වෙනත් යුදෙව් නිකායන් බලපෑම වැඩි normative යුදෙව් පිළිවෙත් අනුගමනය කිරීම, ඉතියෝපියානු යුදෙව්වන්ට හේතු වී තිබේ. [100] [101]ජීවන චක්රය සිද්ධීන්ජීවන චක්රය සිදුවීම් හෝ කොටසේ චාරිත්ර, යුදෙව් අනන්යතාව ශක්තිමත් හා සමස්ත ප්රජාව වෙත ඔහු / ඇය බැඳීමට සේවය කරන බව යුදෙව්වෙක් ජීවිත කාලය පුරාම සිදු වේ.බ්රිට් milah - ඔවුන්ගේ ජීවන අට වන
දින චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ පතා හරහා ගිවිසුමට පිරිමි ළදරුවන් පිළිගැනීමේ. මෙම දරුවා ද මෙම උත්සවය සඳහා ඔහුගේ හෙබ්රෙව් නම ලබා දී ඇත. zeved habat හෝ බ්රිට් පන්දුවට පහර නම් සිසුවියන් සඳහා සමාන්තර චාරිත්රයක් ලෙස රිසි ඒ නාමකරණ උත්සවය, සීමිත ජනප්රියත්වය භුක්ති විඳියි.නීතිඥ mitzvah හා Bat mitzvah - කාන්තා යුදෙව්වෙක් දොළොස් වන විට කුඩා කාලයේ සිට නොසලකා හැරියොත් ඔවුන් වැඩිහිටි ගැනීමට මෙම කොටසේ සිදු වී ඇති අතර පිරිමි යුදෙව්වෙක් ඕර්තඩොක්ස් සහ සමහරක් කොන්සර්වේටිව් සභා අතර වයස අවුරුදු දහතුනක් වේ. මෙම ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය තුල දී, ගැහැණු ළමුන් හා පිරිමි ළමුන් දෙදෙනා වයස අවුරුදු දහතුනක් ඔවුන්ගේ පන්දුවට පහර / බාර් mitzvah ඇත. මෙම බොහෝ විට යාච්ඤා සභාවේ නායකත්වය සහ ප්රසිද්ධියේ තව්රාත් ක "කොටස" කියවීමට පමණක් ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදාය පිරිමි, නව වැඩිහිටියන් සහිත අනුස්මරණය කර ඇත.විවාහ - විවාහ අතිශය වැදගත් ජීව චක්රය සිද්ධියකි. විවාහ උත්සවයක් ප්රීතිමත් නිවසක් සංකේතවත් කරන chuppah යටතේ සිදු, හෝ විවාහ වියන්. මෙම උත්සවය අවසානයේදී, මනාලයා අරලියගහ විනාශ කිරීම සඳහා අඛණ්ඩ වැලපීමෙන්, හා යුදෙව් ජනතාවගේ විසිරීම සංකේතවත්, ඔහුගේ අ
ඩි සමඟ වීදුරු බිඳ දමයි.මරණය, ශෝකය - යුදෙව් ආගම බහු-වේදිකා ශෝක ප්රායෝගික ඇත. මෙහි දෙවන අදියර (එක් මාසය සඳහා නිරීක්ෂණය) එම shloshim වේ, එය ගෙදර වාඩි සම්ප්රදායික හා මිතුරන් හා පවුලේ අය සැනසීමට තුළදී (සතියකට නිරීක්ෂණය වචනාර්ථයෙන් "සත්",) එම shiva ලෙස හඳුන්වන අතර අය සඳහා , ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් එක් අහිමි වී ඇති එහි මාස එකොළහ සඳහා නිරීක්ෂණය කරන yud ඔට්ටු chodesh, avelut, තෙවන අදියර වේ.ප්රජා නායකත්වයසම්භාව්ය පූජකSamarkand, උස්බෙකිස්තානය ඇ ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා සමග යුදෙව් සිසුන්. 1910.පූජකයෝ අරලියගහ හා පූජා කිරීමට සහභාගි වන විට යුදෙව් ආගම තුළ පූජක භූමිකාව සැලකිය යුතු ලෙස, ක්රිස්තු වර්ෂ 70 දී දෙවන මාලිගාවේ විනාශයට සිට හීන වී ඇත. පූජක උරුම තත්වය වන අතර, පූජකයන් තවදුරටත් උත්සවාකාර රාජකාරි නමුත් කිසිදු ඇතත්, ඔවුන් තවමත් බොහෝ යුදෙව් ප්රජාවන් තුළ ගෞරවයක්. ඔවුන් අනාගත තෙවන අරලියගහ සඳහා නැවත අවශ්ය වනු ඇත බව බොහෝ ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ජන විශ්වාස හා අනාගත රාජකාරී සඳහා සූදානම රැඳී සිටීමට අවශ්ය වේ.Kohen (පූජකයා) - ආරොන්, මෝසෙස් සහෝදරයා patrilineal පැවත. අරලියගහ දී, kohanim පූජා සිදු චෝදනා කරන ලදී. අද දින, Kohen තව
්රාත් යන කියවීම කැඳවා පළමු එක්, මෙන්ම, පූජක ආශිර්වාදය සිදු පළමු උපන් ක මිදීමේ උත්සවය ඇතුළු වෙනත් අසමසම නීති හා උත්සව, අනුකූල.ලෙවී (ලෙවී ගෝත්රයට අයත්) - ලෙවී Patrilineal පැවත ජාකොබ්ගේ පුත්රයා ය. යෙරුසලමේ දේව මාලිගාවේ දී, ලෙවීවරුන්, ගායනා ගීතාවලිය, ඉදිකිරීම්, නඩත්තු, පවිත්රකිරීමේ සහ මුර රාජකාරි ඉටු පූජකයන් සඳහා සහාය වන අතර සමහර විට ජනතාවට නීතිය හා අරලියගහ පිළිවෙත විසින් අර්ථ දක්වනු ලැබීය. අද දින, ලෙවී ගෝත්රයට අයත් තව්රාත් කියවීම දෙවැනි කැඳවා ඇත.යාච්ඤා නායකයන්මෙම Mishnah සහ තල්මුද් කාලයේ සිට අද දක්වා, යුදෙව් චාරිත්ර හෝ උත්සව ඉතා සුළු පිළිවෙත් අනුගමනය සඳහා විශේෂඥ හෝ බලධාරීන් අවශ්ය කර තිබේ. ඒ යුදෙව්වෙක් තමා විසින් යාච්ඤාව සඳහා වඩාත් අවශ්යතා ඉටු කළ හැකිය. තව්රාත් සහ haftarah (නබිවරුන් හෝ ලියවිල්ල සිට පරිපූරක කොටස), රැලි සඳහා යාච්ඤා කිරීම, මනාලයා හා මනාලිය සඳහා ආශිර්වාදය, පූර්ණ කරුණාව සමහර ක්රියාකාරකම්-කියවීමේ minyan, යුදෙව්වන් දස ඉදිරියේ ආහාර-අවශ්ය පසු.සිනගෝගයක වඩාත් පොදු වෘත්තීය පූජ්ය පක්ෂය වේ:සභාවේ නීති ප්රශ්න වලට පිළිතුරු චෝදනා කරන යුදෙව් විශාරදයෙක් - සභාවක ගුරුතුමනි. මෙම භූමිකාව සභා
වේ කැමති අධිකාරි (i.e. සභාවේ අධ්යයන සෙමනේරිවල සිට, කොන්සර්වේටිව් හෝ ප්රතිසංස්කරණ නම් ගෞරවනීය ඕතඩොක්ස් රබ්බිවරයෙක්ද හෝ,) විසින් සම්බන්ධීකරණය අවශ්ය වේ. සභාවක අවශ්යයෙන්ම රබ්බිවරයෙක්ද අවශ්ය නොවේ. සමහර සභාවල රබ්බිවරයෙක්ද ඇති නොව සභාවේ සාමාජිකයන් ශාට්ස් හෝ බාල් kriyah ලෙස ක්රියා කිරීමට ඉඩ (පහත බලන්න).Hassidic Rebbe - A Hasidic රාජ වංශය හිස වන රබ්බිවරයෙක්ද.Hazzan (සටහන: "H" සතුන්ද මුඛ fricative සතුටයි) (දකිනවට මමනම්) - ශාට්ස් ලෙස ක්රියා කරන පුහුණු ගායක. , සාම්ප්රදායික ටියුන්ස් හොඳ හඬ, දැනුම සඳහා තෝරාගෙන ඔවුන් බිය ගන්වා ඇති යාච්ඤා හා අවංකභාවය අර්ථය අවබෝධ. සභාවක කැප hazzan කිරීමට අවශ්ය නොවේ.යුදෙව් යාච්ඤා සේවා සමහර වෙලාවට දෙකක් නිශ්චිත චරිත, සම්බන්ධ කරන්න, නමුත් සෑම විටම, බොහෝ සභාවන් තුළ රබ්බිවරයෙක්ද හෝ hazzan විසින් සම්පුර්ණ නැහැ. වෙනත් සභාවල තුල මෙම භූමිකාවන්ගෙන් භ්රමනය වන පදනම මත සේවයේ කොටස් ගත කරන සභාවේ සාමාජිකයන් විසින් ආවස්ථික පදනම මත පිරී ඇත:Shaliach tzibur හෝ ශාට්ස් (නායක-වචනාර්ථයෙන් සභාවේ -of "නියෝජිතයා" හෝ "නියෝජිතයා") යාච්ඤා රැස් එම නායකත්වය, සමහරවිට, ප්රජා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරනවා.
එය ශාට්ස් සභාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා recites විට, ඔහු අතරමැදියෙකු ලෙස නොව, පහසුකම් සපයන්නා ලෙස කටයුතු කර නැත. සමස්ත සභාව ඔවුන්ගේ නිගමනයට කියමින් ආමෙන් එවැනි යාච්ඤා ප්රසංගයක්ද සහභාගි; එය ශාට්ස් යාච්ඤාව සභාවේ යාච්ඤා වන බව, මේ පනත සමග ය. යාච්ඤා පැහැදිලිව හදුන්වන්නේ හැකි ඕනෑම වැඩිහිටි ශාට්ස් ලෙස ක්රියා කරයි. ඕතඩොක්ස් සභා සහ සමහර කොන්සර්වේටිව් සභාවල, පිරිමි පමණක් යාච්ඤා නායකයන් විය හැකි නමුත්, සියලු ප්රගතිශීලී ජන දැන් කාන්තාවන් මෙම උත්සවයට සේවය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ.බාල් kriyah හෝ බාල් koreh (මෙම කියවීමේ ස්වාමියා) ඒ නිසාම තව්රාතය කොටසක් කියවනවා. බාල් kriyah වීම සඳහා අවශ්යතා ශාට්ස් සඳහා අයට මෙන්, සමාන වේ. මෙම භූමිකාවන්ගෙන් අන්යොනය වශයෙන් බහිෂ්කාර නොවේ. එකම පුද්ගලයෙක් බොහෝ විට එකකට වඩා වැඩි කාර්යභාරයක් පිරවීම සඳහා සුදුසුකම් අතර, බොහෝ විට කරන්නේ. බොහෝ විට මෙම කාර්යභාරයන් හා විවිධ සේවා (හෝ සේවා ෙකොටස්) පුරවා හැකි කිහිප දෙනෙකු විසින් එක් එක් නායකත්වයෙන් යුතු වේ.බොහෝ සභාවල, විශේෂයෙන් විශාල අය, ද මත රඳා:Gabbai (sexton) - තව්රාත් ජනතාව දක්වා හමුවෙයි, කිසිදු සම්මත ශාට්ස් තිබේ නම්, එක් එක් යාච්ඤා සැසිය සඳහා
වූ ශාට්ස් පත්, සහ ධර්මශාලා පිරිසිදු තබා සපයා ඇති බව ඇතැම් කරයි.බොහෝ සභාවල , විශේෂයෙන් විශාල අය, ද මත රඳා :Gabbai ( sexton ) - තව්රාත් ජනතාව දක්වා හමුවෙයි , කිසිදු සම්මත ශාට්ස් තිබේ නම්, එක් එක් යාච්ඤා සැසිය සඳහා වූ ශාට්ස් පත් , සහ ධර්මශාලා පිරිසිදු තබා සපයා ඇති බව ඇතැම් කරයි.කලින් තනතුරු තුනක් සාමාන්යයෙන් ස්වේච්ඡා හා ගෞරවයක් ලෙසයි. බුද්ධි ප්රබෝධය විශාල ධර්මශාලාවල සිට බොහෝ විට ශාට්ස් හා බාල් kriyah ලෙස ක්රියා කිරීම ගින්නෙන් හා hazzans බඳවා ගැනීම සිරිතක් අනුගමනය කර ඇති අතර මෙය තවමත් සාමාන්යයෙන් බොහෝ කොන්සර්වේටිව් හා ප්රතිසංස්කරණ සභාවල නඩුව වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සත්ය ලබ්ධික ධර්මශාලාවල දී මෙම තනතුරු භ්රමනය වන හෝ ආවස්ථික පදනම මත ගිහියන්ට මඟින් පුරවනු ලැබේ. බොහෝ සභාවන් ගින්නෙන් එකක් හෝ ඊට වැඩි කුලියට වුවද, වෘත්තීය hazzan භාවිතය සාමාන්යයෙන් ඇමරිකානු සභාවල පහත වැටෙමින් ඇති අතර වෙනත් කාර්යාල සඳහා වෘත්තිකයින් භාවිතය තවමත් දුර්ලභ වේ.ශේෂිත ආගමික චරිතදයාන් (විනිසුරු) - අ බෙත් ඝෝෂාවක් (rabbinical අධිකරණය) අයත් වූ විශේෂ නීති පුහුණු සහිත පැවිදි රබ්බිවරයෙක්ද. ඊශ්රායෙලයේ, ආගමික අධිකරණය විවාහ සහ දික
්කසාද, පරිවර්තන හා යුදෙව් ප්රජාව තුළ මූල්ය ආරවුල් හැසිරවිය.Mohel (circumciser) - චර්මච්ඡේදනය නීති පිළිබඳ විශේෂඥයෙකුට කලින් සුදුසුකම් mohel පුහුණුව ලබා බ්රිට් milah (චර්මච්ඡේදනය) සිදු කර ඇති.Shochet (චාරිත්රය slaughterer) - කොෂර් විය මස් සඳහා, එය kashrut නීති පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන අතර, තවත් shochet විසින් පුහුණු කර ඇත සිටින shochet විසින් ඝාතනය කළ යුතු ය.Sofer (විනයධරයා) - තව්රාතය ලියවිලි, tefillin (බඳන), mezuzot (උළුවහුවල දමා ලියවිලි), සහ gittin (දික්කසාද බිල්පත්) හෙබ්රෙව් අක්ෂර කලාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු සිටින sofer විසින් ලියන කල යුතු අතර එම නීති ගැන බරපතල වැඩ සහිත පුහුණු අත්කරගෙන තිබේ ශුද්ධ ලියවිලි ලිවීම.Rosh yeshiva - A yeshiva දිවෙන කළ තව්රාතය විද්වතෙක්.එය yeshiva ක Mashgiach - වන yeshiva මත, පැමිණීම හා නිසි ලෙස කරගෙන සහතික කිරීම සඳහා වගකිව යුතු පුද්ගලයා විය හැකි හෝ, හෝ සිසුන්ගේ මානසික සහ ආත්මික සුභසාධනය අධීක්ෂණය හා mussar පිළිබඳ දේශන දෙන්න (යුදෙව් ආචාර ධර්ම).Mashgiach - ආහාර කොෂර් කරන බවට තහවුරු කිරීම සඳහා, කොෂර් ආහාර, ආනයනය, සපයන ආපන ශාලා නිෂ්පාදකයන් අධීක්ෂණය කරනවා. kashrut නීත
ි පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු හා රබ්බිවරයෙක්ද විසින් පුහුණු, නොවේ නම් රබ්බිවරයෙක්ද තමා විය යුතුය.ඉතිහාසයප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් ඉතිහාසයමෙම කොටස යුදෙව් ආගම ඉතිහාසය ගැන. පුරාණ යුදෙව් ආගම පිළිබඳ පොත සඳහා, පුරාතන යුදෙව් ආගම (පොත) බලන්න.උපතප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් ආගමේ උපතවැඩිදුර තොරතුරු: පුරාණ යුදෙව් ආගමක්රිස්තු වර්ෂ 244 සිට දූරා-Europos ධර්මශාලාවට ආලය සැරසීමඑහි හරය දී, Tanakh ඔවුන් මුල්ම ඉතිහාසය දෙවන අරලියගහ (ඇ. ක්රිස්තු පූර්ව 535) ගොඩ තෙක් දෙවියන් වහන්සේ සමග ඉශ්රායෙල්වරුන් සම්බන්ධය ගිණුමක් වේ. ආබ්රහම් පළමු හෙබ්රෙව් හා යුදෙව් ජනතාව පියා ලෙස වර්නනා කර ඇත. එක දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසය ඔහුගේ ක්රියාව වෙනුවෙන් පරිත්යාග ලෙස, ඔහු ඊසාක්, ඔහුගේ දෙවන පුත් (එවකට කානාන් ලෙස හැඳින්වෙන) ඊශ්රායෙල් දේශය උරුම බවට පොරොන්දු විය. පසුව, ඊසාක්ගේ පුත්රයා ජාකොබ්ගේ වංශය ඊජිප්තුවේ වහල්, සහ ඊජිප්තුවේ සිට නික්මයාම නායකත්වය දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට අණ කරන ලදී. සීනයි කන්දේදී ඔවුන් මෝසෙස්ගේ තව්රාත්-පොත් පහක් ලැබී. Nevi'im හා Ketuvim සමග එක්ව මෙම පොත්, තව්රාතය Shebikhtav ලෙස හඳුන්වන Mishnah සහ තල්මුද් සඳහන් වන මුඛ තව්රාතය, විරුද්ධ ලෙ
ස ඇත. අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේ සතුරන් පහර එරෙහිව ජාතිය පෙළ ගැසෙන ලෙස වසර 300 ක් පමණ ෂිලෝහි නගරයේ මණ්ඩපය රෝපණය කරන ලදී එහිදී ඉශ්රායෙල් දේශයට ඔවුන් උත්සාහ කළා. කල් යත්ම, ජාතියේ ආත්මික මට්ටමේ පිලිස්තිවරුන්ගේ මණ්ඩපය අල්ලා ගැනීමට ඉඩ හැරියේ ඒ කෙල්ලට දක්වා අඩු වී ඇත. පසුව ඊශ්රායෙල් ජනතාව ඔවුන් ස්ථිර රජු විසින් පාලනය කිරීමට අවශ්ය අනාගතවක්තෘ සාමුවෙල් කතා කොට, සාමුවෙල් ඔවුන්ගේ රජු හැටියට සාවුල් පත් කරන ලදී. ජනතාව සාමුවෙල් විසින් ඔහුට දැනුම් විධාන එරෙහිව යමින් බවට සාවුල් බලපෑම් කරන විට, ඔහු වෙනුවට දාවිත් පත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ සාමුවෙල්ට පැවසුවා.දාවිත් රජ ස්ථාපිත කරන ලදී පසු, ඔහු ස්ථිර දේව මාලිගාව ගොඩනඟන්නට කැමති දිවැසිවර නාතාන් පවසා, ඔහුගේ ක්රියාවන් වෙනුවෙන් පරිත්යාග ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දාවිත් උන් වහන්සේ ඔහුගේ පුත්රයා, සලමොන් ඉඩ සලසන, පළමු අරලියගහ ගොඩනැගීමට ඔහු පොරොන්දු වූ සිංහාසනය බව ඔහුගේ දරුවන් පිටත්වන නැහැ.රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදාය හා විස්තර මුඛ තව්රාතය හෝ වාචික නීතිය කැඳවුම් කර ඇති නීතිය, අර්ථ නිරූපණය, මුලින් සීනයි කන්ද මත සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කියපු දේ මත පදනම් වූ නොලියැවුණු සම්
ප්රදාය බව පවත්වයි. කෙසේ වෙතත්, ජුදෙව්වරුන්ගේ පීඩා වැඩි විස්තර අමතක වීමේ අවදානමක ලෙස, මෙම මුඛ නීති ක්රිස්තු වර්ෂ 200 දී පමණ කොතරම් දුරකට සංස්කරණය වන Mishnah දී රබ්බි ජුදා HaNasi (ජුදා කුමාරයා) විසින් වාර්තා කරන ලදී. නොදැක්ක අයටයි මේ වන Mishnah හා Gemara දෙකම සංක්ෂිප්තයක්, ඊළඟ සියවස් තුන පුරා කොතරම් දුරකට සංස්කරණය රබ්බිවරුන්ගේ අටුවා විය. මෙම Gemara, යුදෙව් ශිෂ්යත්ව ප්රධාන මධ්යස්ථාන දෙකක්, පලස්තීනය හා බබිලෝනියේ සංවර්ධනය විශ්ලේෂණය ආයතන දෙකක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. [102] ඊට අනුරූප වන පරිදිම, සහ තල්මුද් ක්රියා දෙකක් නිර්මාණය කරන ලදී. පැරණි පොතක් සකස් යෙරුසලමේ තල්මුද් ලෙස හැඳින්වේ. එය පලස්තීනයේ 4 වන සියවසේ දී ටික සකස් කරන ලදී. [102] එය පසුව සංස්කරණය කල දිගටම වුවත් බබිලෝනිය නීති සංග්රහය අධ්යයනයේ නිවාස සාකච්ඡා සිට, ක්රිස්තු වර්ෂ 500 වන විට විද්වතුන් රවීනා මම, රවීනා II, සහ Rav ashi විසින් සම්පාදනය කරන ලදී.සමහර විවේචනාත්මක විශාරදයින් හෙබ්රෙව් බයිබලය ඇතුළු ශුද්ධ ලියවිලි, දේවානුභාවයෙන් දුන් කරන ලද දැක්ම විරුද්ධ වෙති. මෙම විද්වතුන් බොහෝ වාර්තා චිත්රපටය උපන්යාසයේ පොදු මූලධර්ම පිළිගෙන තව්රාත් අපසාරී ගිණුම
් අවධානය යොමු කරවයි ආකාරයෙන් එකට සංස්කරණය නොගැලපෙන පද සමන්විත බවයි. [103] [104] [105] බොහෝ පළමු අරලියගහ කාලය තුළ බව යෝජනා , ඉශ්රායෙල් ජනයා තමන්ගේ දෙවියන්ගේ වෙනත් දෙවිවරුන්ට වඩා උසස් බව එක් එක් ජාතිය තම දෙවියන් බව විශ්වාස, නමුත්. [106] [107] සමහර සමහර විට Zoroastrian විභවයෙන් ප්රතික්රියා, බබිලෝනියේ වහල්භාවයේ සිටි කාලයේදී දැඩි ඒක දේවවාදය සංවර්ධනය බවයි. [108 ] මේ දැක්ම අනුව, එය බොහෝ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ දෙවියන් එකම දෙවියන් වූ අතර, පිහිටුවන ලද යුදෙව් ආගම සමග අනන්ය පැහැදිලිව මායිම් යුදෙව් ජාතියේ අදහස බව විශ්වාස කිරීමට පැමිණි හෙලේනික් කාලය විසින් පමණක් විය. [109]බයිබලානුකුල සමිඳාණන් වහන්සේ, එල්, අෂේරා කප්, බාල් සම්භවය, බොහෝ ග්රීක ප්රබලයින් වැනි දෙවිවරුන් ප්රබලයින් කේන්ද්ර වූ පෙර කානාන් දේශයේ ආගම, මුල් බැස විය හැකි බව ජෝන් දින තර්ක කරයි. [110]පුරාණයේමූලික ලිපියන්: පුරාණ ඉශ්රායෙල් සහ ජුදා, බැබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන්, හෙලනිස්තික යුදෙව්, Hasmonean රාජධානිය, Iudaea පළාත සහ නීතිඥ Kokhba කැරැල්ලක්හෙබ්රෙව් බයිබලයේ අනුව, එක්සත් රාජාණ්ඩුවේ සාවුල් යටතේ පිහිටුවන හා යෙරුසලමේ එහි අගනුවර දාවිත් රජ හා සලමොන්
යටතේ සිදු ෙකරිණි. සලමොන් රජුගෙන් පසුව ජාතිය දෙකක් රාජ්යයන්, ඉශ්රායෙල් රාජ්යය (උතුරු දී) සහ ජුදා රාජධානිය (දකුණේ) බෙදී. 8 වන සියවසේ අග භාගයේ ක්රිස්තු පූර්ව අගනුවර සමාරියේ මාධ්ය හා Khabur නදී නිම්නය වහල්භාවයට කටයුතු කරමින් සිට බොහෝ මිනිසුන් සමග ඊශ්රායෙල් රාජ්යය ඇසිරියානු පාලකයා සර්ගොන් විසින් යටත් කරන ලදී. ජුදා රාජ්යය ස්වාධීන රාජ්යයක් ලෙස තවදුරටත් එය ක්රිස්තු පූර්ව 6 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ දී බැබිලෝනිය හමුදාව විසින් යටත් කර ගන්නා තෙක්, පුරාණ යුදෙව් නමස්කාරයේ මධ්යස්ථානය දී ඇති බව පළමු අරලියගහ විනාශ කොට තිබේ. යුහු ප්රභූව බබිලෝනියට පිටුවහල් වූ අතර මෙම පළමු යුදෙව් ඩයස්පෝරාව ලෙස සැලකෙයි. පසුව ඔවුන්ගෙන් බොහෝ තම මව් බිමට බබිලෝනියේ පසුව ජයගැනීමෙන් පසුව පර්සියානුවන් වසර හැත්තෑවකට පසු, බබිලෝනියේ වහල්කම ලෙස හඳුන්වන කාලයක් ගියා. නව දෙවන අරලියගහ ඉදිකර, පැරණි ආගමික චාරිත්ර ආරම්භ කරන ලදී.දෙවන අරලියගහ මුල් වකවානුව තුළ දී, වැඩිම ආගමික බලතලද එස්රා පොත එස්රා විසින් නායකත්වය දුන් මහා සභාව ලෙස හැඳින්වෙන සභා විය. මහා මණ්ඩලයේ අනෙකුත් ජයග්රහණයන් අතර, බයිබලයේ අවසාන පොත් මේ කාලය වන විට ලියා ඇති අතර, පිළිගත් ග්රන
්ථ සමූහයට මුද්රා තබන ලදි.හෙලනිස්තික යුදෙව් ආගම වන්නේ ක්රිස්තු පූර්ව 3 වන සියවසේ සිට ටෝලමින්ට අයත් ඊජිප්තු ව්යාප්ත විය. මහා බැලෙන (ක්රි.ව 66-73) පසුව, රෝම අරලියගහ විනාශ කළහ. Hadrian අරලියගහ හේතු මත මිථ්යා පිළිම ඉදි කර චර්මච්ඡේදනය තහනම්; ethnocide මෙම ක්රියා නීතිඥ Kokhba කැරැල්ල 132-136 ක්රි.ව රෝම පසුව තව්රාත් අධ්යයනය හා යුදෙව් නිවාඩු දින සැමරීම තහනම් කරන, බලහත්කාරයෙන් ජුදයේ සිට සියලු යුදෙව්වන් පාහේ ඉවත් කලේය. ක්රිස්තු වර්ෂ 200 දී, කෙසේ වෙතත්, යුදෙව්වන් රෝම පුරවැසිභාවය ලබා ඇති අතර යුදෙව් ආගම සිව්වන සියවසේ Gnosticism හා මුල් ක්රිස්තියානීන් නැගීම දක්වාම ආගමික licita ( "නීත්යානුකූල ආගම") ලෙස හඳුන්වන ලදී.යෙරුසලමේ විනාශය හා යුදෙව්වන් පිටුවහල් කිරීම පහත සඳහන්, යුදෙව් නමස්කාර මධ්යගතව අරලියගහ පමණ සංවිධානය කර නතර කිරීම, යාච්ඤා පූජාව සිදු, සහ නමස්කාර (වැඩිහිටි මිනිසුන් දස අවම වශයෙන් නියෝජනය) ප්රජාව සහ ස්ථාපිත පමණ නැවත සාදන ලදී තනි තනි ජන ගුරුවරුන් හා නායකයන් ලෙස කටයුතු කළ ගින්නෙන් අධිකාරය (යුදෙව් ඩයස්පෝරාව බලන්න).ඓතිහාසික යුදෙව් ට්රොට්ස්කිවාදී කන්ඩායම් (1700 දක්වා)මැසිඩෝනියාවේ බෙත් Jakov ධර්මශ
ාලාවෙන් තව්රාත් ගිවිසුම් පෙට්ටියපරිසිවරු, සද්දුසිවරු, අන්තවාදීන්, සදිසිවරු, ක්රිස්තියානි හා: ක්රිස්තු වර්ෂ 1 වන සියවස පමණ කුඩා යුදෙව් නිකායන් කිහිපයක් තිබුණා. ක්රිස්තු වර්ෂ 70 දී දෙවන අරලියගහ විනාශ වූ පසු, මෙම නිකායන් නොපෙනී ගියා. ක්රිස්තියානි ධර්මය නොනැසී, නමුත් යුදෙව් ආගම සමග බිඳ දැමීම හා වෙනම ආගම බවට පත් වෙමින් විසින්; පරිසිවරු දිවි ගලවා නමුත් (හුදෙක් "යුදෙව් ආගම" ලෙස හඳුන්වනු අද,) රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම ස්වරූපයෙන්. සද්දුසිවරුන් දේවානුභාවයෙන් දුන් ලෙස තව්රාත් මත පමණක් විශ්වාසය තබා, ශාස්තෘවරුන් හා ලියවිලි දිව්යමය මඟ පෙන්වීම ප්රතික්ෂේප කළා. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පරිසිවරු '(නූතන යුදෙව් ආගම සඳහා පදනම බවට පත් වූ) විශ්වාස පද්ධතියක අනෙකුත් මූලික ප්රතිපත්ති ගණනාවක් ද සද්දුසිවරුන් විසින් ප්රතික්ෂේප කර තිබුනි. (ද සමාරියයන්ගේ සාම්ප්රදායිකව යුදෙව් ආගම වෙන්ව සැලකෙන සමාන ආගම, ප්රගුණ කළා.)තව්රාත් මත පමණක් විශ්වාසය තබා සිටි සද්දුසිවරුන් මෙන්, Mishnah වාර්තා කළ පරිදි 8 වැනි ඇතැම් යුදෙව්වන් හා 9 වැනි සියවස් අධිකාරය සහ මුඛ නීතිය දිව්ය ආනුභාවය ප්රතික්ෂේප (හා Talmuds දෙකක් පසු ගින්නෙන් විසින් වර්ධන
ය), පමණක් මත වෙනුවට විශ්වාසය තබා Tanakh. මේවා Isunians එම Yudganites එම Malikites, සහ එවැනි අනෙකුත් ඇතුළත් විය. ඔවුන් ඉක්මනින් රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදායන් වඩා වෙනස් කරන ඔවුන්ගේ ම වාචික සම්ප්රදායන් සංවර්ධනය, සහ අවසානයේ Karaite නිකාය පිහිටුවා ගත්හ. Karaites බොහෝ දුරට ඊශ්රායෙල් ජීවත් අද සුළු වශයෙන් පවතී. Rabbinical හා Karaite යුදෙව්වන් එක් එක් අය යුදෙව්වන්, නමුත් අනෙක් ඇදහිල්ල වැරදි සහගත බව විශ්වාස කරනවා.මෙම අෂ්කෙනසි යුදෙව්වන් (මධ්යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ), එම Sephardi යුදෙව්වන් (ස්පාඤ්ඤය, පෘතුගාලය, සහ උතුරු අප්රිකාවේ), ඉතියෝපියාවේ බීටා ඉශ්රායෙල්, අන් අය අතර - දිගු කාලයක් පුරා, යුදෙව්වන් වෙනස් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් විවිධ භූගෝලීය ප්රදේශ කිහිපයකට පිහිටුවා හා අරාබි අර්ධද්වීපයේ දකුණු කෙළවරේ සිට Yemenite යුදෙව්වන්. මේ කණ්ඩායම් බොහෝ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට වෙනස්කම්, සම්ප්රදායන් සහ පිළිගත් හක්ගෙඩි සංවර්ධනය කර ඇත; කෙසේ වෙතත් මෙම වෙනස ප්රධාන වශයෙන් normative (රබ්බිවරුන්ගේ) යුදෙව්, මිස මූලධර්ම ආරවුලක් මත පදනම් යම් සංස්කෘතික දුරින් නිර්මාණය වෙමින් පවතින ප්රතිඵලයක් වේ.පීඩාවලමූලික ලිපියන්: antisemitism ක යුදෙව්ව
න් පීඩා, Antisemitism සහ ඉතිහාසයAntisemitism පීඩා, සංහාර, බල කිරීම්, නෙරපා හැරීම්, සමාජ සීමාවන් හා ghettoization ස්වරූපයෙන්, මැද යුගය මතුවුණා.පුරාණ කාලවල සිටි යුදෙව්වන් ඕනෑම මර්දනයන්ට කිරීමට ගුණාත්මක වෙනස් විය. පුරාණ මර්දනය දේශපාලනමය පලි සහ යුදෙව්වන් වෙනත් ඕනෑම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වනු ඇත ලෙස ම කළහ ඇත. පල්ලිවලට නැගීම සමග, යුදෙව්වන් මත ප්රහාර මධ්යතන යුගයේදී විශේෂයෙන් යුදෙව්වන් හා යුදෙව් ආගම ගැන ක්රිස්තියානි අදහස් සහ ජනතාවට ආගමික මතවාද ගනන් වෙනුවට පොළඹවනු බවට පත් විය. [111], මුස්ලිම්, පාලනය යටතේ යුදෙව් ජනතාව සාමාන්යයෙන් පළපුරුදු ඉවසීම හා ඒකාබද්ධතාව, [112] නමුත් එහි Almohad ගේ පීඩා වැනි ප්රචණ්ඩත්වය, ඉඳ හිට මඩිනු ලැබූ. [113]Hasidismප්රධාන ලිපිය: Hasidic යුදෙව් ආගම, ද බාල් ෂෙම් Tov (හෝ Besht) ලෙස හඳුන්වන Hasidic යුදෙව් ආගම Yisroel බෙන් එලියේසර් (1700-1760) විසින් ආරම්භ කරන ලදි. යුරෝපීය යුදෙව්වන් තල්මුද් අධ්යයනය කිරීමට ආමුඛ හැරී විට එය, යුදෙව් ජනතාව පීඩා කාලය සම්භවය; බොහෝ යුදෙව් ජීවිතයේ බොහෝ ප්රකාශන ද "ශාස්ත්රීය" බවට පත් වුණා කියලා හිතපු, සහ ඔවුන් තවදුරටත් අධ්යාත්මික හෝ ප්රීතිය කිසිදු අව
ධානයක් යොමු තිබූ බව. උන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයෝ බොහෝ අනුගාමිකයන් ආකර්ෂනය; ඔවුන් යුරෝපය පුරා විවිධ Hasidic නිකායන් පිහිටුවන ලදී. Hasidic යුදෙව් ආගම අවසානයේදී යුරෝපය තුළ බොහෝ යුදෙව්වන් ජීවන මාර්ගය බවට පත් විය. 1880 දී යුදෙව් ආගමන රැලි එක්සත් ජනපදය එය සිදුකරන. මෙම ව්යාපාරය ම අලුත් දෙයක්, නමුත් මුල් යුදෙව් ආගම ක විවේකයකින් කියා සිටියි. Hasidic හා රාජ්ය නොවන Hasidic යුදෙව්වන් අතර බරපතල නිකාය භේදය ඇති විය මුල් මත, කෙසේ නමුත් "ඔවුන් හුදෙක් පරම්පරා අහිමි වූ බව නැවත අවධාරණය" [114]: හෝ එය තබා ලෙස ඇත.. මෙම Hasidim විසින් Misnagdim, (පත්තු "විරුද්ධකරුවන්") ලෙස Hasidic ව්යාපාරය විසින් ප්රතික්ෂේප කරන යුරෝපීය යුදෙව්වන් පටබැඳ ලදී. Hasidic යුදෙව් ආගම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා හේතු කිහිපයක් Hasidic නමස්කාරය, කාරණය හොඳින් ලදැයි කියන ආශ්චර්යය-වැඩ ඔවුන්ගේ නායකයන් සිය untraditional ascriptions, එය මෙසියානු නිකාය බවට පත් විය හැකි බව මෙම අවධානය යොමු අති මහත් පී්රත්යොන්මාදය වූහ. එතැන් සිට Hasidim සහ ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් අතර වෙනස්කම් සෙමින් Haredi යුදෙව් ආගම කොටසක් හීන සහ කණ්ඩායම් දෙකම දැන් සැලකේ.බුද්ධි ප්රබෝධය හා නව