LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
න් රජරට හරහා ගමන් කරමින් අලිමංකඩ කලපුව තුලින් යාපන අර්ධද්වීපය හා සම්බන්ධවේ.ඉතිහාසයමෙහෙයුම් අග්‍රස්ථානයඋතුරු දුම්රිය මාර්ගය වෙත 1956 අප්‍රේල් 23 වැනිදා යාල්දේවී නමින් සීඝ්‍රගාමී දුම්රිය හඳුන්වා දෙන ලදී. එමගින් කොළඹ සිට යාපනය දක්වා දුම්රිය ගමනක කාලය පැය 7ක් දක්වා අඩු විය.  [1] [2] මෙම සේවාව ඉමහත් ජනප්‍රියත්වයට පත්වූ අතර යාපනය දුම්රිය ස්ථානය ලංකාවේ දෙවන විශාලතම දුම්රිය ස්ථානය බවට පත් වූ අතර යාල්දේවී සේවය ශ්‍රී ලංකා දුම්රිය සේවයේ වැඩිම ආදායම් උපයන සේවාවද විය. [3]   මගී දුම්රිය 8ක් සහ භාණ්ඩ ප්‍රවාහන දුම්රිය 6ක් දෛනිකව යාපනය හා කොළඹ අතර ධාවනය විය. 1980 දශකය මුල් භාගය වන විට 6000 ක පමණ ජනකායක් උතුරු දුම්රිය මාර්ගයේ දිනපතා ගමන් කළහ.මෙහෙයවීමශ්‍රී ලංකා දුම්රිය සේවය විසින් උතුරු මාර්ගයේ මගී සේවා ක්‍රියාත්මක කරනු ලබයි. යාල් දේවී දුම්රිය මෙම මාර්ගයේ විශිෂ්ටතම සේවාව ලෙස සලකනු ලැබෙන අතර. ExpoRail විසින් උතුරු දුම්රිය මාර්ගයේ ඇතැම් දුම්රිය වල අධිමිල සේවාවක් පවත්වාගෙන යයි.ආශ්‍රිතදුම්රිය දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකාමූලාශ්‍ර↑ Perera, B. B. (23
July 2008). "Rampala regime in the local Railway History". The Island, Sri Lanka.↑ Peiris, Gratian A. (16 November 2010). "B D Rampala : Engineer, entrepreneur and legend". Daily News (Sri Lanka).↑ Mathes, Rohan (24 March 2009). "President requests patriotic citizens: Join us in building Northern rail track". Daily News (Sri Lanka).vte ශ්‍රී ලංකාවේ දුම්රිය ගමනාගමනයපළාත අනූවමධ්‍යම පළාතනැගෙනහිර පළාතඋතුරු මැද පළාතඋතුරු පළාතවයඹ පළාතසබරගමුවදකුණු පළාතඌවබස්නාහිර පළාතදුම්රිය මාර්ගමඩකලපුව දුම්රිය මාර්ගයමුහුදුබඩ දුම්රිය මාර්ගයකැළණි වැලි දුම්රිය මාර්ගයප්‍රධාන දුම්රිය මාර්ගයමන්නාරම දුම්රිය මාර්ගයමාතලේ දුම්රිය මාර්ගයමිහින්තලේ දුම්රිය මාර්ගයඋතුරු දුම්රිය මාර්ගයපුත්තලම දුම්රිය මාර්ගයත්‍රිකුණාමලය දුම්රිය මාර්ගයඋඩුපුස්සැල්ලාව දුම්රිය මාර්ගය (වසා ඇත)දුම්රිය නැවතුම්පළවල්දුම්රිය ස්ථාන ලැයිස්තුවපළාත් අනූව දුම්රිය ස්ථානදුම්රිය මාර්ගය අනූව දුම්රිය ස්ථාන ලැයිස්තුවදුම්රියන්දුම්රිය එන්ජින්නම්කොට ඇති මගී ප්‍රවාහන දුම්රියන්බෝට්මේල් එක්ස්ප්‍රස්නඩත්තුකරුවන්/සේවා සපයන්නන්ශ්‍රී
ලංකා දුම්රිය දෙපාර්තමේන්තුවඑක්ස්පෝරේල්රාජධානි එක්ස්ප්‍රස්වයිස්රෝයි ස්පෙශල්ඉතිහාසයදුම්රිය අනතුරුබණ්ඩාරවෙල හෝටලයජාතික දුම්රිය කෞතුකාගාරයමධ්‍යතන යුගයෙහිදී (ක්‍රිව 500  ගණන් වලදී බටහිර රෝමන් අධිරාජ්‍යයෙහි බිඳවැටීමෙහි සිට 15වන සියවසෙහි අගභාගයෙහි ෆ්ලොරන්සීය පුනරුදයෙහි ඇරඹීම අතරවූ වසර එක් දහසක කාලපරිච්ඡේදය ඇතුළත්) හා ඉන් ඔබ්බට යුරෝපයෙහි නිර්මාණය වූ සියලු ‍ලිඛිත කෘතීන් සියල්ලම අන්තර්ගත මධ්‍යතන යුගයේ සාහිත්‍යය පුළුල් විෂයයකි.  මෙම කාලය සාහිත්‍යමය ආගමික ලිවිම් වලින් මෙන්ම අගාරික නිර්මාණ වලදී යුක්ත විය. නූතන සාහිත්‍ය මෙන්ම එය පෝසත් හා සංකිර්ණ විශේෂ ක්ෂේත්‍රයක් වෙයි. කාලය හා ප්‍රදේශයේ පුළුල් පරාසය නිසා අධි සරළ කරණයෙන් තොරව සාමාන්‍ය වදන් වලින් කතා කිරීමට නොහැකි නිසා සාහිත්‍ය්‍ය එහි මුලාරම්භයේ ස්ථානය හා හෝ භාෂාව‍ මෙන්ම වර්ගය අනුව වර්ගීකරණය කෙරෙයි. භාෂාවන්බටහිර හා මධ්‍යම යුරෝපය පාලනය කළ රෝමානු කතෝලික සභාවෙහි භාෂාව ලතින් භාෂාව වු බැවින් හා පල්ලි අධ්‍යාපනයෙන් එකම ප්‍රබවයක් බැවින් මධ්‍යමකාලීන ලේඛකයන් අතර හා කිසිදා රෝමානුකරණය නොවු යුරෝපයේ ප්‍රදේශ වල පවා ලතින් භාෂාව සුලභ විය. කිස
ේ නමුත් නැගෙනහිර රෝමානු අධිරාජ්‍යයේය හා නැගෙනහිර සාම්ප්‍රදායික පල්ලියේ බලපෑම විසින් ග්‍රීක භාෂාවෙන් පුරාතන සැලුවෝනික පල්ලියේ භාෂාව ප්‍රමුඛ ලිඛිත භාෂාවන් බවට පත්විය. පොදු මහජනතාව ඔවුන්ගේ අනන්‍ය ග්‍රාමීය භාෂාව අඛණ්ඩව භාවිතා කළේය. උදාහරණ වශයෙන් පැරණි ඉංග්‍රිසි Beowulf හා‍ මධ්‍යම ජර්මනියේ Nibelungenlied, මධ්‍යම ග්‍රීකයේ Digenis Acritas හා පැරණි ප්‍රදේශයේ Choanson De roland මෙකල වඩාත් ප්‍රසිද්ධ විය. එසේ නමුත් තනි පුද්ගලයන් විසින් සිදු කළ බවට සැලකෙන මෙම වීර කාව්‍යයන් ඔවුන්ගේ  ජනතාවගේ පුරාතන වාචික සම්ප්‍රදායන් මත පදනම් වු බව නිසැකය. සෙල්ටික සම්ප්‍රදායන් Lais of Marie De France, Mabinogion හා Arthurian Cycle වල සුරැකිව පවතියි. නිර්නාමික භාවයමධ්‍යතන යුගයේ සාහිත්‍යයෙන් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් නිර්ණාමික වෙයි. මෙයට එකම හේතුව යුගයේ ලේඛන වල හිඟභාවය පමණක්ම නොවෙයි. ලේඛකයාගේ චරිතයෙහි ඉදිරිපත් කිරීම ද නොඑසේනම් ප්‍රේමණීය ප්‍රකාශනය ද හේතු විය. මධ්‍යතන යුගයේ ලේඛකයන් බොහෝ විට සම්භාව්‍ය රචකයන්ගෙන් හා පල්ලි වල පූජක වරුන‍්ගෙන් සැදුම්ලත් අතර නව කතාන්දර පැවසීම වෙනුවට ඔවුන් කියවු හෝ ඇසු දේ යලි යලිත්
ඉදිරිපත් කිරීමේ නැඹුරුතාවයක් පැවතුණි. එසේ අළුත් යමක් ඉදිරිපත් කළ විටදී ද ඒවා වෙන්දේසි කිරීමේ ස්වරූපයක් පැවති බවට චෝදනා එල්ල විය. මෙම කෝණයෙන් ගත් කළ තනි ලේඛකයාගේ නම අඩු වැදගත්කමකින් යුතු බව පෙනෙන්නට තිබුණු බව බොහෝ වැදගත් ලේඛනයන් විශේෂිත රචකයෙකුගේ නමක් නොදරයි.රචන ආකාරආගමිකමධ්‍යකාලින යුගයේ පුස්තකාලයන් තුළ බහුලව දක්නට ලැබුනේ සාහිත්‍යම හා දේව ධර්මය පිළිබඳ වූ ග්‍රන්ථයන්ය. එසේ වීමට හේතුව වූයේ සමාජයේ සාහිත්‍ය පිළිබඳව කේන්ද්‍රස්ථානය කතෝලික පැවිදිවරුන් වූ බැවිනි. මන්ද, ඔවුන් විසින් කරන ලද අතිවිශාල සාහිත්‍යමය කර්තව්‍ය නිසාය. එදා සිට පැවතෙන්නා වූ ගීතිකා අද වන තුරුම පවතී. දේව මෙහෙයන් කිසිවිටෙක ඒකාකාර නොවීය. විවිධ පුද්ගලයන් විසින් දේව මෙහෙයේ පිලිවෙත් සහ පිළිවෙල පිළිබඳ කරුණු ඉදිරිපත් කරන ලදී.කැන්ටබරිහි ඇන්සෙල්ට්, තො‍්මස් ඇක්වයිනාස් හා පියරි ඇබලාර්ඩ් වැනි ආගමික විද්වතුන් දේව ධර්මය මෙන්ම දේව දර්ශනය පිළිබඳව ඉතා දිගු නිබන්ධනයන් ග්‍රන්ථාරූඨ කරන ලදී. බොහෝ විට මේවා රචනය කරන ලද්දේ ග්‍රීක හා රෝම මිත්‍යා දෘෂ්ටික කෘතින් සමඟ සැසඳීමටත්, ධාර්මික කිතුනුවන් ධෛර්යමත් කර ඔවුන්ගේ විශ්වාසය යලි
අවදි කිරීමටත්ය. hagiographies නම් සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත නම් කෘතින් මෙලෙස රචනා ගද්‍යයන් සඳහා උදාහරණ වේ.එසේම ජකොබ් ද වෝර්ගින් විසින් රචිත The Golden Legend (ස්වර්ණමය පුරාවෘත්තය) එදා ජන සමාජයේ ශුද්ධ වූ බයිබලයට වඩා ප්‍රසිද්ධ විය. අසීසී හි ෆ්‍රැන්සිස් වනාහී බොහෝ කවි ලියන ලද, ඉතා විශිෂ්ඨ කවියෙකි. එබැවින් ඔහුගේ ෆ්‍රැන්සිස්කානූ නිකායේ පැවිදි වරුන්ද ඔවුන්ගේ ශ්‍රද්ධාව දක්වමින් කවි ලියන ලදී. Dies Lare  සහ Stabat Mater  යනු ඉතා  ප්‍රබල හා බලවත්ම ආගමික ලතින් කවි දෙකකි. සමහර පූජකවරුන් තමන්ගේ විරුද්ධත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට Golidaric poetry  නම් පද පේලි 4 කින් යුක්ත වූ උපහාසාත්මක කවි ද යොදා ගන්නා ලදී. පූජකවරුන් විසින් ලියනු නොලැබුණු එකම ප්‍රසිද්ධ ආගමික ගද්‍ය, 'ප්‍රාතිහාරාත්මක නාට්‍ය' (Mystery Plays) ලෙස හැදින්වේ. Rableauz  කලාවේ වැඩි දියුණුවත් සමඟ ප්‍රචලිත වූ මෙම කලාව මගින් බයිබලයේ ඇති විවිධ සිදුවීම් හෝ අවස්ථාවන් එම ගැමියන්ට අදාල පරිද්දෙන් සකසා එලි දක්වන ලදී. මෙම නාට්‍යයන්හි පාඨ දේශීය ‍පැවිදිතුමන් විසින් පාලනය වේ. උත්සව දිනවලදී මෙම නාටක මුළු දිනය පුරාම සහ පසුදා පහන්වන තුරුම පවත්වන ලදී.මධ්‍යකාලින යුගයේදී ය
ුරෝපයේ වෙසෙන යුදෙව් ජනගහණයෙන් ද අග්‍රගන්‍ය කතුවරුන් බිහි විය. ස්පාඤ්ඤයේ කෝඩොබා හි උපත ලද මයිමොනයිඩස් ප්‍රදේශයේ (Maimonaides) හා ට්‍රෝයිස් හි උපත ලද රා‍ශි (Rashi) යන කතුවරුන් වඩාත් සුප්‍රසිද්ධ  හා බලවත්වෙයි.ලෞකිකත්වයබෙඩවුන් හි පළමු පිටුවලෞකික සාහිත්‍යය, ආගමික සාහිත්‍යය ආකාරයෙන් පළ නොවූ නමුත් බොහොමයක් අදටත් පවතියි. ඒවායින් අදටත්  අපටත් සංග්‍රහයක් භුක්ති විදිමට ලැබී තිබේ. 'කොට්ලි ලව්' ඉතා වැදගත් විෂයක් බවට පත් වූයේ 11 වන ශතවර්ෂයේ දී ප්‍රේම වෘතාන්ත භා‍ෂාවක් ලෙසය . (බොහෝ සැලකිය යුතු වශයෙන්, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ, ගැලේසියානූ සහ කැමලන් භාෂා වලිනි) මෙම භාෂාව ප්‍රසිද්ධ වුයේ ග්‍රීසියේ සංගීතය තම ජීවිතය කර ගත් සංචාරක කාව්‍යකරුවන් තුළය. සංචාරක කාව්‍යකරුවන්ගේ රචනා ප්‍රමාණය විශාල වුවත් නිශ්ඵල දැඩි ආශාව තුළ වූ නිර්මාණය මෙය සම්පුර්ණයෙන් නිවැරදි වූයේ නැත. ජර්මනියේ 'මිනෙසැන්ජර්' සංචාරක කාව්‍යකරුවන්ගේ සම්ප්‍රදායන් නොනවත්වා පවත්වාගෙන ගියේය.වීර අමතරව ජර්මනියානූ සම්ප්‍රදාය (උදා: බියෝවුල්ෆ් සහ නිබෙලෙන් ජෙන්ලයිඩ්)වැන්ඩ්සන් ඩිගේම්ස් සම්ප්‍රදායෙහි ඇතුලත් වීර්ය කාව්‍යයන්ට (උදා : ද සොන්ග් ඔෆ්  රොලන්ඩ් ඇන්
ඩ් ඩිජන්ස් ඇක්රිටස්)අමතරව ප්‍රංශ කාව්‍ය සහ ඇක්ට්‍රික් සංගීතය යන ඒවා සමඟ පිළිවෙලින් ගණුදෙනු කරන ලදී. රෝමන් කොර්ටස් සම්ප්‍රදායේ ඇතුලත් අලංකාර ප්‍රේම වෘතාන්ත, බ්‍රිතාන්‍ය කාව්‍යය සහ රෝම කාව්‍යය සමඟ ගණුදෙනු කරමින් ස්ථිර ජනප්‍රසාදයක් දිනා ගත්තේය. රෝමන් කොර්ටස්, 'චැන්සන් ඩි නෙට්' හා වෙනස් වන්නේ එහි විෂය කාරණා වලින් පමණක් නොව එහි යුධ නීති වලට වඩා ආදරය හා ‍පෞරුෂත්වය අවධාරණය කර ඇති බැවිනි.විශේෂයෙන් මෙම කාල පරිච්ඡේදය අවසානයේ දේශපාලනික කාව්‍යයන් රචනා කිරීමේදී දේව ගැත්තන් මෙන්ම ‍‍‍ලෞකික රචකයින් 'ගොල්ඇඩ්‍රික්' ආකෘතිය යොදා ගත්තේය. මධ්‍යම යුගයේ දී චාරිකා සංගීතය ‍බොහෝ සේ ජනප්‍රිය වූහ. ඈත ගම්මානයන්හි  උපන් අත්භූත වාර්තාවන් (නිරන්ත‍රයෙන් සැරහූ හෝ සම්පුර්ණයෙන් අසත්‍යය)මුල්කරගෙන නිර්මාණය වු නිර්මාණයන් පාදක කරගෙන ජනතාව විනෝදයට පත් වුහ.උපමා කතාමධ්‍යතන යුගයේ සාහිත්‍ය විවිධ සාහිත්‍ය උපාංග භාවිතයට ගත්ත ද උපමා කතා‍ විශේෂයෙන් සදහන් කළ යුතු පරිදි ප්‍රමුඛස්ථානය උසුලයි. ලේඛකයාගේ සිතෙහි පැවති සිතුවිලි සම්ප්‍රේෂණය මත පදනම් වු උපමා කතා මෙකල සුලභව දක්නට ලැබෙන අතර චරිත ලක්ෂණ උකහා ගෙන ඉදිරිපත් කිරීම්, අවස්ථ
ාවන්, උපදෙස් වඩාත් කැපිපෙනෙන ඇතැම් විට වඩාත් අතීතයට දිව යන හා වඩාත් බලපෑම් සහගත උපමා කතාව වන්නේ සයිකෝමෙකියා (ආත්මයන්ගේ සටන) වන අතර එය රචනය කළේ අවුරේලියස් ක්ලෙමෙන්ස් විසිනි. වෙනත් වැදගත් උදාහරණයක් වන්නේ Romance of the Rose, Everyman, Piers Plowman, Roman de Fauvel, and The Divine Comedy යන ඒවා‍ය. මූලාශ්‍රසුළු -සංඥා ආකෘතිය යනු  විදුලි ඉංජිනේරු විද්‍යාවෙහි බහුල ලෙසින් භාවිතා වන්නාවූ විශ්ලේෂණ ශිල්ප ක්‍රමයක් වන අතර, එහිදී සිදු කෙරෙන්නේ  රේඛීය-නොවන උපකරණයන්ගේ  චර්යාව, ආසන්න වශයෙන්,  රේඛීය සමීකරණ අනුසාරයෙන් දැක්වීමයි. මෙම රේඛීයකරණය සිදු කෙරෙන්නේ, උපකරණයෙහි සධා නැඹුරුතා ලක්ෂ්‍යය (එනම්, සංඥාව නොයෙදෙන කල්හී පවතින වෝල්ටීයතා/ධාරා  මට්ටම්) අවටදී වන අතර, එම ලක්ෂ්‍යය වටා සුළු පිට පැනීම් වලදී මෙම සන්නිකර්ෂණය සත්‍ය විය හැකිය. අභිප්‍රේරණයරේඩියෝ පරිග්‍රාහක, සන්නිවේදන, සහ සංඥා සැකසුම් පරිපථ ආදී,  බොහෝ විද්‍යුත් පරිපථ සාමාන්‍යයෙන් දරන්නේ, නියත (සධා) නැඹුරුතාවයක් මත වන සුළු කාල-විචල්‍ය (ප්‍රධා) සංඥා වෙති. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ,  නැඹුරුතා ලක්ෂ්‍යය අසබඩ සිදුවන සාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා කැළඹී
ම් විශ්ලේෂණයට, පරිමිත අන්තර ක්‍රමයක්  භාවිතායෙන් සන්නිකර්ෂණයට සමීප ක්‍රමයක් භාවිතය සුදුසු බවයි. සමස්ත පාලන විචල්‍යයන්ට සාපේක්ෂව එම සමීකරණයෙහි ආංශික ව්‍යුත්පන්න ගැනීමෙන් 'රේඛීයකරණය' කළ හැකි සඹිකරණයක් වෙතින් ඕනෑම රේඛීය-නොවන උපකරණයක් ප්‍රමාණාත්මක ලෙසින් විස්තර කළ හැකිය. මෙම ආංශික ව්‍යුත්පන්න, භෞතික රාශීන් ( ධාරණාව, ප්‍රතිරෝධය සහ ප්‍රේරතාව වැනි), හා ආශ්‍රිත විය හැකි අතර ඒවා හා සම්බන්ධ පරිපථ රූප සටහනක් සූත්‍රණය කළ හැක.  ඉලෙක්ට්‍රෝන නළ, ඩයෝඩ , ක්ෂේත්‍ර-ආචරණ ට්‍රාන්සිස්ටර (එෆ්ඊටී) සහ  ද්විධ්‍රැව ට්‍රාන්සිස්ටර සඳහා සුළු-සංඥා ආකෘති පවතින අතර, වඩාත් සංගණ්‍ය ලෙසින් දෙමුහුන්-පයි ආකෘතිය සහ බොහෝ  ද්වි-කවුළු ජාල පවතිති.ආශ්‍රිතඅක්මා බද්ධයමැදිහත්වීමමිනිස් අක්මාවICD-9-CM50.5MeSHD016031අක්මාව බද්ධ කිරීම යනු රෝගී අක්මාවක් නිරෝගී පුද්ගලයෙක්ගේ අක්මාවක් මගින් ප්‍රතිස්තාපනය කිරීමයි. මෙහිදී බහුලවම භාවිතා වන ක්‍රමය වන්නේ අදාල පුද්ගලයාගේ රෝගී අක්මාව ඉවත් කර දායකයකුගෙන් ලබාගන්නා නිරෝගී අක්මාවක් රෝගියාගේ අක්මාව පිහිටි ස්ථානයටම බද්ධ කිරීමයි. අක්මාව බද්ධ කිරීම අක්මා රෝග ඇති අසාධ්‍ය රෝගීන්ට සහ ක්
ෂණිකව අක්මාව අක්‍රිය වූ පුද්ලයන් හට ලබාදෙන ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක් ලෙස අද දින ඉහළ පිලිගැනීමක් ඇත. ඉතිහාසයප්‍රථම මිනිස් අක්මා බද්ධ කිරීම සිදු කරන ලද්දේ 1963 දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඩෙන්වර් සහ කොලරාඩෝ ප්‍රාන්තයන්හි වෛද්‍ය තෝමස් ස්ටාල් ඇතුළු වෛද්‍ය කණ්ඩායමක් විසිනි. වෛද්‍ය ස්ටාල් මීට අමතරව අක්මා බද්ධ කිරීම් ද ඊළග වසර කිහිපය තුළ සිදු කළ අතර 1967 දී ප්‍රථම වරට අක්මා බද්ධයකින් පසු රෝගියෙකු වසරක් ජීවත් වුණි. විවිධ ශෛල්‍ය උපක්‍රම හමුවේ අක්මා බද්ධ කිරීම 1970 දී පරීක්ෂණාත්මක මට්ටමක පැවතුණු අතර සැත්කමකින් පසු රෝගියෙකු වසරක් ජීවත් වීමේ සම්භාවිතාව එවකට සියයට 25 ක් වුණි. සර් රෝයි කානි විසින් සයික්ලොස්පොරීන් නම් ඖෂධය හදුන්වා දීමෙන් පසු සැත්කමට ලක් වු රෝගීන් කෙරෙහි යහපත් ප්‍රතිඵල ලබාදුනි. 1990 දී වැඩිහිටියන් සහ කුඩා ළමුන් සදහා ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක් ලෙස හදවත් බද්ධය යොදා ගැනේ. මේ වන විට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයෙහි 100 කටත් වඩා ස්ථානයක සහ යුරෝපයෙහි බොහෝ ස්ථාන වල අක්මා බද්ධ කිරීම් සිදු කෙරේ. අක්මා බද්ධ කිරීම් මගින් නිරතුරු ව ම සංකූලතා ඇති වුවද මේ වන විට සැත්කමින් පසුව රෝගියකු වසරක් ජීවත් වීමේ සම්භාවිතාව ස
ියයට 85 සිට 90 දක්වා ඉහළ ගොස් ඇත. අවාසනාවකට මෙන් මරණයට පත් වු පුද්ගලයන්ගෙන් ලැබෙන අක්මාවන් ප්‍රමාණයෙහි හිගතාවක් දක්නට ඇති නිසා දැනට කෙරෙන අක්මා බද්ධ කිරීම් සදහා ඒවා ලබාගනුයේ ජීවත් වන පුද්ගලයන්ගේ අක්මාවෙනි.බද්ධ කිරීමේ ක්‍රමෝපායන්බද්ධ කිරීමකට ප්‍රථම අක්මාව වෙතට ආධාරයක් ලබාදෙන ප්‍රතිකාර ක්‍රම ලබාදීම අත්‍යාවශ්‍යවේ. කෘතිමව අක්මාව සදහා ආධාරයක් ලබාදීම හෝ වෙනත් කෘතිම ක්‍රම මගින් ආධාර සැපයීම තවමත් සායනික මට්ටමෙන් අධ්‍යයනය වෙමින් පවතී. අවසානයේදී සියළුම අක්මා බද්ධ කිරීම් වලදී ස්වභාවිකවම ඇති අක්මා ඉවත් කර එය පෙර පිහිටි ස්ථානයේම නව අක්මාවක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. මෙම බද්ධ කිරීමේ සැත්කම අක්මාව ඉවත් කිරීමේ අදියර, සැත්කමෙන් පසු අක්මාව මුළු මනින්ම ඉවත් කළ අදියර සහ බද්ධ කිරීමෙන් පසු අදියර ‍ලෙස අදියර තුනකි. මෙම සැත්කම සිදු කරනුයේ උදර කුහරයේ ඉහළ කොටස මත යොදන විශාල කැපුමක් මගින‍ි. අක්මාව ඉවත් කිරීමේ දී අක්මාව හා සම්බන්ධ සියළුම තන්තු හා පටක කොටස්, පොදු පිත්ත ප්‍රනාලය, යාකෘතික ධමනිය හා යාකෘතික ප්‍රතිහාර ශිරාව කපා වෙන් කරනු ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන් අපරමහා ශිරාවෙහි අක්මාවට පිටුපසින් ඇති කොටස අක්මාව ස
මග ඉවත් කෙරෙන අතර වෙනත් සැත්කම් ක්‍රමයක් මගින් ප්‍රතිග්‍රාහකයාගේ අපර මහා ශිරාව සංරක්ෂණය කර ගත හැකිය. බද්ධ කරනු ලබන අක්මාවෙහි ඇති දායකයාගේ රුධිරය UW (Viaspan) හෝ HTK වැනි ශීත කරන ලද අවයව තැන්පත් කරනු ලබන ද්‍රාවකයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ලබයි. බද්ධ කිරීමේදී අපරමහා ශිරාව, යාකෘතික ප්‍රතිහාර්ය ශිරාව සහ යාකෘතික ධමනිය එකිනෙක සම්බන්ධ කරනු ලැබේ. අළුතින් බද්ධ කරන ලද අක්මාවට නව රුධිර සංසරණයක් ලැබුනු පසු පිත්ත ප්‍රනාලය ප්‍රතිග්‍රාහකයා පිත්ත ප්‍රනාලයට හෝ කුඩා අන්ත්‍රයට සම්බන්ධ කරනු ලැබේ. මෙම සැත්කම සිදු කිරීමට සාමාන්‍ය යෙන් පැය 5 ක් ‍ හෝ 6 ක් ගත වන අතර ‍ෛශල්‍ය වෛද්‍ය වරයාගේ අත් දැකීම් හා දක්ෂතා අනුව ගත වන කාලය අඩු හෝ වැඩි වියි හැකිය. අක්මා බද්ධ කිරීම් බොහොමයකගේ මිය ගිය දායකයෙකුගේ සම්පුර්ණ අක්මාවම ප්‍රතිග්‍රාහකයාට බද්ධ කරනු ලැබේ මෙය බොහෝ විට සිදු කරනුයේ වැඩිහිටි ප්‍රතිග්‍රාහකයන් සදහාය. කුඩා ළමුන් වෙත අක්මාව බද්ධ කිරීමේ දී වැඩිහිටියෙකුගෙන් ගන්නා අක්මාවෙන් කොටසක් අද‍ාල ළදරුවා‍ෙග් අක්මාවට සමාන ප්‍රමාණයකින් පිහිටන පරිදි කපා ඉවත් කරනු ලැබේ. මෙම ක්ෂේත්‍රයෙහි ඇති තවත් විශේෂ අංගයක් වනුයේ එක් දායකයෙකුගේ
අක්මාවක් දෙකට කැපීම මගින් ප්‍රතිග්‍රාහකයන් දෙදෙනෙකුට බද්ධ කිරීම සදහා යොදා ගැනීමට හැකි වීමයි.  තවද ජීවත් වන නිරෝගී දායකයෙකුගේ අක්මාවෙන් කොටසක් ප්‍රතිග්‍රාහකයෙකුට බද්ධ කල හැකිය. මෙලෙස කුඩා ළමයෙකුට අක්මා බද්ධ කිරීමක් සිදු කරන විට ජීවත් වන දායකයාගේ අක්මාවෙන් 20% ක ප්‍රමාණයක් කපා ඉවත් කරගත යුතුය.හනුකාහ් (/ˈhɑːnəkə/ HAH-nə-kə; හීබෲ: חֲנֻכָּה‎‎, ටයිබීරියන්: Ḥănukkāh, නූතන හෙබ්‍රෙව් තුල חנוכה ලෙසින් සාමාන්‍යයෙන් අක්ෂර වින්‍යාස කොට, /χanuˈka/ ලෙසින් ශබ්ද නගන ; චනුකාහ් ලෙසින් රෝමානුකෘත අක්ෂර පරිවර්තනය, චනුකාහ් හෝ [Chanuˈkah]), ආලෝක උත්සවය සහ කැපකිරීමේ මංගල්‍යය ලෙසින්ද හැඳින්වෙන, යනු, ක්‍රිස්තු පූර්ව යුග දෙවන සියවසෙහි සෙලූසිඩ් අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව පැනගැනුනු මැකබියානු කැරැල්ල සමයෙහිදී, ජෙරුසලෙමෙහි ශුද්ධවූ දේවස්ථානය (දෙවන දේවස්ථානය) යළි-කැපකිරීම සිහිගැන්වෙන අට-දින යුදෙව් නිවාඩු දිනයකි.  හෙබ්‍රෙව් දින දසුන ප්‍රකාර, කිස්ලෙව් මාසයේ  25වන දිනයෙහි ඇරඹී, රාත්‍රී අටක් සහ දහවල් අටක් මෙම හනුකාහ් උත්සවය සැමරෙන අතර, ග්‍රෙගෝරියානු දින දසුන ප්‍රකාර නොවැම්බර් අග සහ දෙසැම්බර් අග අතර ඕනෑම දිනයක එය සිදුවිය හැක.
විඤානය යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ සචේතන බවයි.මම ලිපිය බෞද්ධ සංකල්ප සමාලෝචනය කරනවා ඇත. බුද්ධ ධර්මයේ මුල් ඉගැන්වීම් ‚ පාලි සාහිත්‍යය සහ වෙනත් දහම් පාසල් තුළින් යොමු කරන්නා වූ ශාස්ත්‍රිය ඉගැන්වීම් මීට ඇතුළත් වේ. පාලි සාහිත්‍යයපාලි සාහිත්‍යයේ විඥානය යනුවෙන් සමානාර්ථ පදයක් බොහෝ විට යොදා ගන්නේ බෙලහීන ශාරීරික ද්‍රව්‍යයක අරුත කියා පාන්නටය. පාලි වගන්ති රැසකම විශේෂයෙන්ම සූත්‍ර පිටකයේ විඥානය යනුවෙන් හඳුන්වා ඇත්තේ ඉහත සඳහන් පරිදි සචේතනයයි. ඒ වාගේම ඒය අවස්ථා තුනකදී මෙලෙස සඳහන් කොට ඇත. ප්‍රත්‍යර්ථ පදයක් ලෙස යොදා ගෙන ඇත්තේ අවබෝධයේ පදනම් විස්තර කිරීම සඳහාය. “සියලු” යන්ගේ අර්ථය හුවා දක්වන්නටද යොදා ගැනේ. “සබ්බ”ගැහැටයන්ගේ (දුක) මුල් හේතුව කියාපාන්න ‚ අල්ලා ගැනීමේ(උපාදාන) එකුවන් (ඛන්ධ) 5න් එකක් ලෙස යොදා ගෙන ඇත.ඒවාගේම පාධීන උත්පත්තිය (පටිච්චසමුප්පාදය) කරුණු 12න් එකක් ලෙසත් යොදාගෙන ඇත.අභිධර්මයෙහි සටහන් කර ඇති පාලි ග්‍රන්ථ වල විඥානය තවත් කොටස් 89කට වෙන්කොට ඇත. අවබෝධයේ පදනම් ප්‍රත්‍යර්ථදබුද්ධ ධර්මයේ අවබෝධ පදනම් හය විස්තර කර ඇත්තේ ඇස‚ කණ‚ නාසය‚ දිව‚ ශරීරය සහ මනස යනුවෙන්ය. ඒවාගේම විඥාන වර්ග හය
වන්නේ දැකීමේ විඥානය‚ ඇසීමේ විඥානය‚ නාසයේ විඥානය‚ දිවෙහි විඥානය‚ ශරීරයේ විඥානය සහ සිතෙහි විඥානයයි.උදාහරණයක් වශයෙන් මෙම පෙළගැස්මෙදී කණ සහ ශබ්දය ඇති විට ඒ අදාල විඥානයන් හට ගනී. මෙම මූල ධාතුන් තුන තිබෙන කල්හි ඇති වන්නේ තෘෂ්ණාවයි. සබ්බ සූත්‍ර දේශනාවේ“සර්ව” (සියල්ල) යන්නට විඥාන හය ඇතුළත් වේ. මෙම සියල්ල ඇතුළත රාගය, පිළිකුළ මෝහය සහ දුක යන කරුණු වේ. එම නිසා මේ දුක්ඛ භාවය නැති කිරීමට සියලු මුළාවීම් වලින් මිදිය යුතුවේ.  එබැවින් විඥානයේ ගති ලක්ෂණ මෙසේ සඳහන් වේ.විඥානය ඇති වන්නේ භෞතික හැඟීම් මුල් කොට ගෙනය.සචේතිනක වර්ග හය එකින් එකට වෙනස්ව පවතී.සචේතිනකන් වෙන් වෙන්ව සිතමුල් කොට ගෙන හට ගනී.සචේතිනකයේ නිමාව ආරම්භය සිට හඳුනා ගත හැකි වේ.සියලු තෟෂ්ණාවන් විඥානයන් හරහා හට ගනීඑම නිසා සියළු දුක්ඛයන්ගෙන් ඈත් වීම සඳහා විඥානයන් හට ඇල්මක් නොදැක්විය යුතුවේ.සංස්කාරබෞද්ධයාගේ විඥානය යනු සම්භාවනීයත්වයෙන් අර්ථ දැක්වූ සංස්කාර ධර්මයන් 5න් එකකි. ඉතිරි 4 වන්නේ රූප‚ වේදනා‚ සංඥා‚ සහ සංඛාරා යන්නයි. සංයුක්ත නිකායයේ බුදුන් වහන්සේ විඥානය පැහැදිලි කරන්නේ මෙලෙසය. විඥානය යනුවෙන් හඳුන්වෙන්නේ මන්ද? දතහැකි දෙය
ක් බැවිනි.    එයට දත හැකි වන්නේ කිනම් දෙයක්ද? දත හැකි වන්නේ රස⁄නීරස භාවය සහ ක්ෂාර ⁄අක්ෂාර හාවයයි. ( වෙන්කර) දත හැකි භාවය නිසා විඥානය යනුවෙන් හැඳින් වේ.මෙවන් අන්දමේ දැනුවත් කිරීමක්  ඉතාමත් පැහැදිලි වාගේම ඉතා කල්පනාකාරීව සිතිය හැකිය. ඉහත සඳහන් දේශනයේම සංඥා නැමැති සංස්කාර ධර්මයත් මෙලෙස පැහැදිලි කර ඇත. සංඥා යනුවෙන් හඳුන්වෙන්නේ මන්ද? එමගින් තේරුම් ගැනීමක් සිදුවෙන බැවිනි.කිනම් දෙයක් තේරුම් ගැනේද? යම්කිසි දෙයක පිටතින් විහිදෙන ස්වභාවය තේරුම් ගැනේපරාධීනත්වයේ ආරම්භයවිඥානය පරාධීනත්වයේ ආරම්භයෙහි නිධාන දොළහෙන් තුන්වැනි නිධානය වේ.  සිත කයෙහි අ‍න්‍යෝන්‍ය රැඳියාවවිඥානයෙන් නාම-රූප බිහි වේ.පුනුරුත්පත්තියකෙනෙකුගේ විඥානයට අනූව පුනරුත්පත්තිය සිදු වේ.සමකාලීන භාවිතයතායි බෞද්ධාගම විඥානය අර්ථ දක්වන්නේ මරණින් පසු ශරීරයෙන් පිටත් වන චින්තනය යනුවෙනි.. සටහන්https://en.wikipedia.org/wiki/Vijnanaමනසවිඥානයේ උපත පහදා දෙන්න...Siriusසිරියස් හි පිහිටීම (රවුම් කොට දක්වා ඇත)Observation dataEpoch J2000.0      Equinox ICRSConstellationCanis MajorPronunciation/ˈsɪriəs
/[1]Sirius ARight ascension06පැය 45විනා 08.917තත්[2]Declination−16° 42′ 58.02″[2]Apparent magnitude (V)−1.46[3]Sirius BRight ascension06පැය 45විනා 09.0තත්[4]Declination−16° 43′ 06″[4]Apparent magnitude (V)8.44[5]CharacteristicsSirius AEvolutionary stageMain sequenceSpectral typeA0mA1 Va[6]U−B colour index−0.05[3]B−V colour index+0.00[3]Sirius BEvolutionary stageWhite dwarfSpectral typeDA2[5]U−B colour index−1.04[7]B−V colour index−0.03[7]AstrometryRadial velocity (Rv)−5.50[8] km/sSirius AProper motion (μ) RA: −546.01 mas/yr[9]  Dec.: −1,223.07 mas/yr[9] Parallax (π)379.21 ± 1.58 mas[9]Distance8.60 ± 0.04 ly (2.64 ± 0.01 pc)Absolute magnitude (MV)+1.43[10]Sirius BProper motion (μ) RA: −461.571 mas/yr[11]  Dec.: −914.520 mas/yr[11] Parallax (π)374.4896 ± 0.2313 mas[11]Distance8.709 ± 0.005 ly (2.670 ± 0.002 pc)Absolute magnitude (MV)+11.18[7]Orbit[12]Primaryα Canis Majoris ACompanionα Canis Majoris
BPeriod (P)50.1284 ± 0.0043 yrSemi-major axis (a)7.4957 ± 0.0025″Eccentricity (e)0.59142 ± 0.00037Inclination (i)136.336 ± 0.040°Longitude of the node (Ω)45.400 ± 0.071°Periastron epoch (T)1,994.5715 ± 0.0058Argument of periastron (ω)(secondary)149.161 ± 0.075°තොරතුරු  පුවරුවSirius AMass2.063±0.023[12] M☉Radius1.711[13] R☉Luminosity25.4[13] L☉Surface gravity (log g)4.33[14] cgsTemperature9,940[14] KMetallicity [Fe/H]0.50[15] dexRotational velocity (v sin i)16[16] km/sAge242±5[12] MyrSirius BMass1.018 ± 0.011[12] M☉Radius0.0084 ± 3%[17] R☉Luminosity0.056[18] L☉Surface gravity (log g)8.57[17] cgsTemperature25,000 ± 200[13] KAge228+10−8[12] MyrOther designations Dog Star, Aschere, Canicula, Al Shira, Sothis,[19] Alhabor,[20]Mrgavyadha, Lubdhaka,[21] Tenrōsei,[22] α Canis Majoris (α CMa), 9 Canis Majoris (9 CMa), HD 48915, HR 2491, BD−16°1591, GJ 244, LHS 219, ADS 5423, LTT 2638, HIP 32349[23] Sirius B: EGGR 49, WD 0642-166, GCTP 1577.00[24]Database referencesABසිරියස් යනු රාත්‍රි අහ
සේ දිස්වන දීප්තිමත්ම තාරකාවයි. −1.46 ක දෘෂ්ටිමය දාශ්‍ය විශාලත්වයක් සහිතවූ එය, ඊලඟ දීප්තිමත් තාරකාව වන කැනොපස් ට වඩා දෙගුණයක් දීප්තිමත්ය.ආශ්‍රිත ලිපිList of stars in Canis MajorList of nearest stars and brown dwarfsHistorical brightest starsSirius in fictionසටහන්මූලාශ්‍රඋපහරණ↑ "Sirius". Dictionary.com Unabridged (v 1.1). Random House, Inc. සම්ප්‍රවේශය 6 April 2008.↑ 2.0 2.1 Fabricius, C.; Høg, E.; Makarov, V.V.; Mason, B.D.; Wycoff, G.L.; Urban, S.E. (2002). "The Tycho double star catalogue". Astronomy and Astrophysics. 384: 180–189. Bibcode:2002A&A...384..180F. doi:10.1051/0004-6361:20011822.↑ 3.0 3.1 3.2 Hoffleit, D.; Warren, W. H. Jr. (1991). "Entry for HR 2491". Bright Star Catalogue (5th Revised Ed. (Preliminary Version) ed.). CDS. Bibcode:1991bsc..book.....H.↑ 4.0 4.1 Gianninas, A.; Bergeron, P.; Ruiz, M.T. (2011). "A spectroscopic survey and analysis of bright, hydrogen-rich white dwarfs". The Astrophysical Journal. 74
3 (2): 138. arXiv:1109.3171. Bibcode:2011ApJ...743..138G. doi:10.1088/0004-637X/743/2/138. S2CID 119210906.↑ 5.0 5.1 Holberg, J.B.; Oswalt, T.D.; Sion, E.M.; Barstow, M.A.; Burleigh, M.R. (2013). "Where are all the Sirius-like binary systems?". Monthly Notices of the Royal Astronomical Society. 435 (3): 2077–2091. arXiv:1307.8047. Bibcode:2013MNRAS.435.2077H. doi:10.1093/mnras/stt1433. S2CID 54551449.↑ Gray, R.O.; Corbally, C.J.; Garrison, R.F.; McFadden, M.T.; Robinson, P.E. (2003). "Contributions to the Nearby Stars (NStars) Project: Spectroscopy of stars earlier than M0 within 40 parsecs: The Northern Sample. I". Astronomical Journal. 126 (4): 2048–2059. arXiv:astro-ph/0308182. Bibcode:2003AJ....126.2048G. doi:10.1086/378365. S2CID 119417105.↑ 7.0 7.1 7.2 McCook, G. P.; Sion, E. M. (2014). "Entry for WD 0642-166". VizieR Online Data Catalog. CDS. Bibcode:2016yCat....102035M.↑ Gontcharov, G.A. (2006). "Pulkovo Compilation of Radial Velocities for 35 495 Hipparcos stars in a c
ommon system". Astronomy Letters. 32 (11): 759–771. arXiv:1606.08053. Bibcode:2006AstL...32..759G. doi:10.1134/S1063773706110065. ISSN 1063-7737. S2CID 119231169.↑ 9.0 9.1 van Leeuwen, F. (November 2007). "Validation of the new Hipparcos reduction". Astronomy and Astrophysics. 474 (2): 653–664. arXiv:0708.1752. Bibcode:2007A&A...474..653V. doi:10.1051/0004-6361:20078357. S2CID 18759600.↑ Malkov, O. Yu. (December 2007). "Mass-luminosity relation of intermediate-mass stars". Monthly Notices of the Royal Astronomical Society. 382 (3): 1073–1086. Bibcode:2007MNRAS.382.1073M. doi:10.1111/j.1365-2966.2007.12086.x.↑ 11.0 11.1 Vallenari, A.; et al. (Gaia collaboration) (2023). "Gaia Data Release 3. Summary of the content and survey properties". Astronomy and Astrophysics. 674: A1. arXiv:2208.00211. Bibcode:2023A&A...674A...1G. doi:10.1051/0004-6361/202243940. S2CID 244398875.Gaia DR3 record for this source at VizieR.↑ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 Bond, Howard E.; Schaefer, Gail H.; Gillil
and, Ronald L.; Holberg, Jay B.; Mason, Brian D.; Lindenblad, Irving W.; et al. (2017). "The Sirius system and its astrophysical puzzles: Hubble Space Telescope and ground-based astrometry". The Astrophysical Journal. 840 (2): 70. arXiv:1703.10625. Bibcode:2017ApJ...840...70B. doi:10.3847/1538-4357/aa6af8. S2CID 51839102.↑ 13.0 13.1 13.2 Liebert, James; Young, P. A.; Arnett, David; Holberg, J. B.; Williams, Kurtis A. (2005). "The Age and Progenitor Mass of Sirius B". The Astrophysical Journal. 630 (1): L69–L72. arXiv:astro-ph/0507523. Bibcode:2005ApJ...630L..69L. doi:10.1086/462419. S2CID 8792889.↑ 14.0 14.1 Adelman, Saul J. (8–13 July 2004). "The Physical Properties of normal A stars". 2004. Poprad, Slovakia: Cambridge University Press. pp. 1–11. doi:10.1017/S1743921304004314. Bibcode: 2004IAUS..224....1A. ↑ Qiu, H. M.; Zhao, G.; Chen, Y. Q.; Li, Z. W. (2001). "The Abundance Patterns of Sirius and Vega". The Astrophysical Journal. 548 (2): 953–965. Bibcode:2001ApJ...548..953Q. d
oi:10.1086/319000.↑ Royer, F.; Gerbaldi, M.; Faraggiana, R.; Gómez, A. E. (2002). "Rotational velocities of A-type stars. I. Measurement of v sin i in the southern hemisphere". Astronomy and Astrophysics. 381 (1): 105–121. arXiv:astro-ph/0110490. Bibcode:2002A&A...381..105R. doi:10.1051/0004-6361:20011422. S2CID 13133418.↑ 17.0 17.1 Holberg, J. B.; Barstow, M. A.; Bruhweiler, F. C.; Cruise, A. M.; Penny, A. J. (1998). "Sirius B: A New, More Accurate View". The Astrophysical Journal. 497 (2): 935–942. Bibcode:1998ApJ...497..935H. doi:10.1086/305489.↑ Sweeney, M.A. (1976). "Cooling times, luminosity functions and progenitor masses of degenerate dwarfs". Astronomy and Astrophysics. 49: 375–385. Bibcode:1976A&A....49..375S.↑ Hinckley, Richard Allen (1899). Star-names and Their Meanings. New York: G. E. Stechert. pp. 117–129.↑ Gingerich, O. (1987). "Zoomorphic astrolabes and the introduction of Arabic star names into Europe". Annals of the New York Academy of Sciences. 500 (1): 89
–104. Bibcode:1987NYASA.500...89G. doi:10.1111/j.1749-6632.1987.tb37197.x. S2CID 84102853.↑ Singh, Nagendra Kumar (2002). Encyclopaedia of Hinduism, A Continuing Series. Anmol Publications PVT. LTD. p. 794. ISBN 81-7488-168-9.↑ Spahn, Mark; Hadamitzky, Wolfgang; Fujie-Winter, Kimiko (1996). The Kanji dictionary. Tuttle language library. Tuttle Publishing. p. 724. ISBN 0-8048-2058-9.↑ "Sirius A". SIMBAD Astronomical Database. Centre de Données astronomiques de Strasbourg. සම්ප්‍රවේශය 20 October 2007.↑ "Sirius B". SIMBAD Astronomical Database. Centre de Données astronomiques de Strasbourg. සම්ප්‍රවේශය 23 October 2007.භාහිර සබැඳිdog days , යන්න නිදහස් ශබ්දකෝෂය වන වික්ෂනරිය දී සොයා බලන්න.Sirius හා සබැඳි මාධ්‍ය විකිමාධ්‍ය කොමන්ස් හි ඇත.NASA Astronomy Picture of the Day: Sirius B in x-ray (6 October 2000)"Sirius Matters: Alien Contact". Chandra X-ray Center. 28 November 2000. සම්ප්‍රවේශය 21 March 2021.Sankey, John. "Getting Sirius About Time". www.johnsankey