LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
ගොස් සිටියදී තෙරේසා මවුතුමිය හෘද්‍යාබාදයකට ලක් වුවාය.1989 දී දෙවන වරටත් ඇය හෘද්‍යාබධයකට ලක් වූ පසු ඇයට කෘතීම හෘද ස්පන්ධන උපකරණයක් ලැබිණි.එහෙත් 1991 දී බලවත් නිවුමෝනියා රෝගයකින් පෙලුණු ඇයට හෘද රෝගයද බලවත් විය.එහි දී ඇය මිෂනාරීන්ගේ සංගමයේ අධිපති තනතුරෙන්,ඉල්ලා අස්වීමට තැත් කලද,අනෙකුත් කන්‍යා සොහොයුරියන් රහසිගතව පැවැත් වූ ඡන්දයකින් ඇය එහි තව දුරටත් රැඳී සිටිය යුතු බව තීරණය කෙරුණු හෙයින් එයට ඇය එකඟ වුවාය.[50]1996 අප්‍රේල් මස සිදුවූ වැටීමකින් ඇයගේ උරහිස් ඇටය බිඳී ගියේය.අගෝස්තු මස ඇය මැලේරියා රෝගයෙන් පීඩා විඳි අතර හෘදයේ වම් කුටීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වයද අඩපණ විය. ඇයට හදවත් සැත්කමක් කලද ඇගේ සෞඛ්‍යය පිරිහෙන බව සියල්ලන්ටම පැහැදිලි විය.කල්කටාවේ අගරදගුරු හෙන්රි සෙබෙස්තියන් ද සොයිසා පැවසුවේ තෙරේසා මවුතුමියව හදවත් රෝගය හේතුවෙන් ප්‍රථම වරට රෝහල් ගත කල අවස්ථාවේදී,ඇයගේ අනු දැනුමද ඇතිව ඔහු මන්තරගුරුකම් කිරීමට දේවගැති වරයෙකුද ගෙන්වූ බවය.මන්දයත් ඔහු සිතා ඇත්තේ ඇය යක්ෂයන්ගේ බලපෑමට ලක්ව ඇති හෙයින් මෙසේ සිදුවන බැවුය.1997 දී ඇය මිෂනාරීන්ගේ සංගමයේ ප්‍රධාන තනතුරින් ඉවත් වුවාය.ඇය 1997 සැප්තැම්බර් 5 වෙනි දින මිය ග
ියාය.ඇයගේ මරණය සිදුවූ කාලයේ තෙරේසා මවුතුමියගේ මිෂනාරි ව්‍යාපාරයේ 4000කට අධික කන්‍යා සොහොයුරියන් ප්‍රමාණයක්ද,සාමාජිකයින් 300කගෙන් යුත් සහෝදර සංගමයක්ද පැවති අතර,එමගින් රටවල් 123ක විවිධ වූ කර්තව්‍යන් 610ක් සිදු කෙරෙමින් තිබිණි.[51] මෙයට ගිලන්හල් සහ HIV ආබාධිතයන්ට ලාදුරු රෝගීන්ට හා ක්ෂය රෝගීන්ට නිවාස,දුප්පතුන්ට ආහාර සපයන ස්ථාන,ළමා හා පවුල් උපදේශක වැඩසටහන්,පුද්ගලික උපකාරයන් , අනාථ නිවාස සහ පාසල් ඇතුලත් විය.වර්ෂ 1990 වනවිට මිෂනාරීන්ගේ සංගමයට මිලියනයකට වඩා වූ අනෙකුත් සේවකයන්ගේ උපකාරද හිමිවිය.1997 සැප්තැම්බර් මස තෙරේසා මවුතුමියගේ දේහය අදාහනයට පෙර, කල්කටාවේ ශාන්ත තෝමස් දෙව්මැදුර හි මහජන ගෞරව පිණිස සතියක් පමණ ප්‍රදර්ශණය කෙරිණි.ඇය ඉන්දියාවේ දුප්පතුන් වෙනුවෙන් කල සේවය ඇගයීමක් වශයෙන් ඉන්දියානු රජය විසින් රාජ්‍ය ගෞරව සහිතව ඇගේ අවසන් කටයුතු කළේය.ගිහි පැවිදි දෙපිරිසම ඇගේ අභාවය හේතුවෙන් බෙහෙවින් කම්පා වුහ.එවකට පකිස්ථානයේ අග්‍රාමාත්‍ය Nawaz Sharif, ඇය සිහිපත් කරමින් පැවසු වදන් මෙසේය." ඇය බොහෝ දුර්ලභ සහ අසමසම පුද්ගලයෙක් වන අතර උසස් අරමුණක් උදෙසා දිගු දිවියක් ගතකල අයෙකි.ඇගේ මුළු දිවියේම,දුප්පත්,රෝගී හා
අසරණ පුද්ගලයන්ට කල සේවය හා කැපවීම මුළු මහත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාටම කළ උසස්ම උපකාරයට උදාහරණයකි." එක්සත් ජාතීන්ගේ සංගමයේ එවකට ලේකම්,ජෙනරාල් Javier Pérez de Cuéllar පැවසුවේ මෙසේය."ඇය මුළු මහත් එක්සත් ජාතීන්ගේ සංගමයයි.ඇය ලෝක සාමයයි.හඳුනා ගැනීම සහ පිළිගැනීමඉන්දියාව තුළතෙරේසා මවුතුමියගේ සේවය ඇගයීමට ලක්කිරීම සඳහා 1962 දී පද්ම ශ්‍රී සම්මානයෙන්ද 1969 දී ජවහර්ලාල් නේරු අන්තර්ජාතික සම්මානයෙන් ද 1980 දී භාරතරත්න සම්මානයෙන් ද පිදුම් ලද අතර ඉන්දියානු රාජ්‍ය සේවයේ සිවිල් නිලධාරියෙකු වූ නාවින් චව්ලා විසින් ඇගේ චරිතාපදානය 1992 දී එලි දක්වන ලදී. [52]වර්ෂ 2010 අගෝස්තු 28 වන දින වන විට ඉන්දීය රජය විසින් ඇගේ සියවෙනි අනුස්මරණය වෙනුවෙන් විශේෂ රුපියල් පහේ කාසියක් එලි දැක්වුවා ය.එමෙන්ම ජනාධිපති ප්‍රතිභා පටෙල් ඇය වෙනුවෙන් විශේෂ ගෞරවයෙන් යුතු දේශනයක් ද කළා ය. [53]එහෙත් ඇතැම් ඉන්දියානු විචාරකයින්ගේ නොමඳ විවේචනයට ලක් වුවාය.භාරත ජනතා පක්ෂයේ නිබඳ දෝෂාරෝපණයට ද ඇය ලක් වුවාය. එයට හේතුව ඇය හින්දු දර්ශනයට පටහැනිව ක්‍රියා කල නිසාය.[54].ඉන්දියාවෙන් පිට1985 වසරේ ධවල මන්දිරයේ පැවති උත්සවයක දී
ජනාධිපති රොනල්ඩ් රේගන් විසින් තෙරේසා මවුතුමිය නිදහස වෙනුවෙන් කළ කැපවීම වෙනුවෙන් ජනාධිපති සම්මානය පුද කළ අවස්ථාවඇය 1962 දී දකුණු සහ පෙරදිග ආසියාවේ දුප්පත් ජනයා වෙනුවෙන් කල සේවයට රේමන් මැග්සෙසේ සම්මානයෙන් ද පිදුම් ලැබූවේය. 1970 දශකයේ මුල් භාගය වන විට ජාත්‍යන්තර වශයෙන් ඇය මහත් කීර්තියක් ලබා සිටියාය. ඒ අතර  1969 දී ඇගේ සේවය ගැන ලියවුණු වෘතාන්ත චිත්‍රපටයකද තිරගත විය.[55]මේ අවධිය වන විට කතෝලික ජනයා අතර එතුමිය මහත් ගෞරවයට පත්ව සිටියාය. 1971 දී 6 වන පාප්තුමා විසින් ඇයට 23 වන ජෝන් පාප් සාම ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.තුමාගේ සම්මානයෙන්ද පිදුම් ලැබුවාය. [56]1976 දී ඇය පේසම් ඉන් ටෙරිස් සම්මානයෙන් ද පිදුම් ලැබුවා ය.තෙරේසා මවුතුමිය විවිධ රාජ්‍ය හා ගෞරව සම්මානයන්ගෙන් පිදුම් ලැබිය.1982 වසරේදී ඇයගේ ඕස්ට්‍රේලියානු මහජනයාට කල සේවය වෙනුවෙන් ඕස්ට්‍රේලියාවේ ගරු පුරවැසිභාවයද හිමි විය. "[57]තවද 1983 දී එක්සත් රාජධානියේ සහ එක්සත් රාජ්‍යයේ නැවත නැවතත් සම්මානයන්ට ප්‍රාප්ත විය.එමෙන්ම 1993 නොවැම්බර් 16 දින ඇමරිකානු ගෞරව පුරවැසි භාවයද හිමිවිය. 1994 දී එතුමියගේ නිජබිම ඇයට ජාතියේ ගෞරව රන් සම්මානය පුද කළා ය.බටහිර සහ ඉන්ද
ියානු විශ්වවිද්‍යාල විසින් ඇයට ගෞරව උපාධි පිරිනැමුවා ය. ඇයගේ  මනුෂ්‍යත්වය වෙනුවෙන් 1978 දී බෑල්සන් ත්‍යාගය ද අනෙකුත් සාමාන්‍ය සම්මාන අතරට එක් විය.1979 දී තෙරේසා මවුතුමිය සාමය වෙනුවෙන් සහ දුප්පතුන් වෙනුවෙන් කල සේවය වෙනුවෙන් නොබෙල් සාම ත්‍යාගයෙන් ද පිදුම් ලැබිය. ඇයගේ නොබෙල් දේශනයේදී ඇය තවදුරටත් පවසා සිටියේ ඇය බඩගින්න සම්පුර්ණයෙන්ම තුරන් කරලු බවත් එය ලෙහිසි පහසු කාර්යයක් නොවූ බවත් ය.[58]ඇයගේ ජිවිත කාලය තුළ තෙරේසා මවුතුමිය විසින් කාන්තාවන් 10 දෙනෙකු අතරින් වසර 18 ක් ගල්ලුප් සංගමය විසින් පිරිනමන උතුම් කාන්තාවට හිමි සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබු අතර 1999 දී ලැයිස්තුවේ 1 වන තැනට පත් වුනාය.විවේචනය1979 දී නොබෙල් සාම ත්‍යාගයෙන් පිදුම් ලැබීමෙන් පසු ඇය උප්පත්ති පාලනය හා ගබ්සා සම්බන්ධයෙන් දරනු ලැබූ මත සම්බන්ධයෙන් දරුණු ලෙස විවේචන වලට මුහුණ පෑවා ය.තෙරේසා මවුතුමිය විසින් ගබ්සාවන් නැවතීමට සහ උපත් පාලන වලට එරෙහිව ඇගේ ඉගැන්වීම් සඳහා ඇය තම ප්‍රසිද්ධිය ප්‍රයෝජනයට ගන්නවා යැයි ඇය සමාජය තුළ මහත් විවේචනයට ලක් විය.ඇයට එල්ල වූ චෝදනා තිබුන ද තව මිනිසුන්ගේ නොමඳ සහය සහ පරිත්‍යාගයන් තව දුරටත් ලැබුණි.[59] ත
ව ද බෙංගාලයේ ඇතැම් විවේචකයින් විසින් එතුමිය ජාත්‍යන්තරව ලැබූ ප්‍රසිද්ධිය අයුතු ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් ඇය පිලිබඳ කල්කටාවේ ප්‍රතිරූපය පහතට ඇද දැමීමට උත්සාහ කළහ.ඇයට එල්ල වූ දෝෂාරෝපණ සම්බන්ධයෙන් ඇය දැන සිටි අතර ඇය ඒ සියල්ල භාර ගනු ලැබුවාය. එනම් එක්තරා අවස්ථාවකදී 1981 මුල් භාගයේ හයිටි ප්‍රදේශයේ සිදුවූ මුදල් සොරකමක් ඇය දැන සිටි අතර ඒ පිලිබඳ ප්‍රකාශ කර සිටි අවස්ථාවේ දී ඒකාධිපති පාලනය විසින් අල්ලස් ඉල්ලා සිටියා ය.ධනය සහ පරිත්‍යාග වැඩිවත්ම ඇය වෙත ලැබෙන දුක් ගැනවිලි ද එන්න එන්නම වැඩි විය.අනෙක් අතට ගත් කළ,ඔවුන්ට එකතු වුණු මුදල් වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් එක්සත් රාජ්‍යයේ පොලී රහිත ගිණුම් වල කිරීම හා මිෂනාරී කර්තව්‍යයන් වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා නව කන්‍යාරාම විවෘත කිරීමටත්, තවත් කොටසක් මරණාසන්න පුද්ගලයින් සඳහා වූ නිවසේ චාම් නඩත්තු කටයුතු සඳහා ද වියදම් කළෝ ය.මේ අතර ඔවුන් පවසා සිටියේ කවුරු මොන තරම් එදිරිවාදීකම් කළ ද අසරණයන් ට යෑමට මෙතරම් සුදුසු මෙවැනි ස්ථානයක් වෙන කොතැනකවත් නොමැති බවයි.ඇය විවේචනයට ලක් වූ තවත් කරුණක් නම් දුක්විඳින්නන් පිලිබඳ දැරූ මතය යි.ඇයට දැනුනේ දුක් විඳිම මගින් ජනයා ජේසුතුමා වෙතට රැගෙන යන බ
ව යි. තෙරේසා මවුතුමියගේ දර්ශනයට අනුව, එය 'දුකින් පෙලෙන්නන් වෙත ජේසු සමිඳානන් ළඟා වීම ඔවුන්ට ලැබුනු ඉතාමත් ලස්සන ත්‍යාගයක්' විය."[60]ඇය ශුද්ධ නිවස්නය බටහිර ආරයේ රෝහලක් බවට හැරවීම හෝ කල්කටාවේ උසස්-තාක්ෂණ වෛද්‍ය පහසුකම් සඳහා පරිත්‍යාගශිලින්ගෙන් මුදල් ඉල්ලා නොසිටි බවටද විවේචකයින් චෝදනා එල්ල කළෝ ය. 1990 දශකය මද භාගයේදී බටහිර වෛද්‍ය මුද්‍රණාලයක ලේඛකයන් දෙදෙනෙකු, විදිමත් රෝග විනිශ්චය සහ ශක්තිමත් නිර්වින්දක වැනි නවීන වෛද්‍ය ආරක්ෂක උපාංග භාවිතය නොසළකා අසනිපයන් හා දුක් විඳිමට ඇයට විරුද්ධව ලියා තිබුණි. ඇයගේ ආරක්ෂකයින් පවසා සිටියේ එම නිවසේ වෙසෙන්නන්ට ප්‍රථමාධාර පිරිනැමීමට අයිතිවාසිකමක් නොමැති අතර, අසරණ වුවන්ට මෙම ස්ථානය හැරෙන්න වෙන යාමට මිට වඩා සුදුසු තැනක් නොමැති බව යි. බාධක වලින් මිදී රෝගීන් සඳහා වේදනාව නැති කිරීමට උසස් තාක්ෂණය සහ විශේෂඥවරු අවශ්‍ය වූ අතර තෙරේසා මවුතුමියගේ අභාවයෙන් වසර 10කටත් පමණ පසු මෙම ගැටළු තවත් උග්‍ර අතට හැරුණාය. මරණාසන්න පුද්ගලයින් සඳහා වූ නිවස්නය දුක්මුසු ස්ථානයක් නොව, සතුට රැඳී ස්ථානයක් බවට ස්වේච්ඡා සේවකයින්ගේ(බටහිර වෛද්‍ය සුදුසුකම් සහ අත්දැකීම් සහිත) වාර්තාවල සඳහන් විය.[
61]  "ඉන්දියාව තුළ වේදනාවට සහනය නව මතයක්", බවත් "වේදනා නාශක භාවිතා කෙරුනේ 1997 සිට පමණක් " බවත් වර්ෂ 2001 දක්වා කරන ලද පර්යේෂණ වලට අනුව සනාථ විය.[62] එමගින් 2012 වර්ෂයේ දී පමණක් බටහිර බෙංගාල රජය විසින් අවසාන වශයෙන් සංශෝධනය කල අදාළ රෙගුලාසි ලිහිල් කිරීම මගින් "අතමිට සරුවීම, ගමනාගමනය, මිළදී ගැනීම්, විකිණීම්,සහ රාජ්‍යයන් අතර නිර්වින්දක හුවමාරුව ද, 'පිළිගත් වෛද්‍ය ආයතන' මගින් නිර්වින්දක පිළියෙළ කිරීම ද සිදු විය."කෙසේ වෙතත් සියල්ල ප්‍රායෝගිකව සිදුවුව ද,ඇයට වැළඳී තිබු ඇයගේ මරණයට හේතුවූ හදවත් රෝගය උග්‍ර වීම ඇයගේ මුරණ්ඩු භාවයට සාක්ෂි සපයන අතර,මිෂනාරි සංගමය සම්බන්ධ කරුණු ඇයගේ ක්‍රියාකාරී ජීවිතය දීර්ඝ කිරීමට පෙලඹවූ නමුත් එය ප්‍රතික්ෂේප විය. ඇය තමන්ගේ බරපතල වයසට එළඹ ඇති බැවින් සුපිරියර් ජෙනරල් තනතුරෙන් ඉවත් වීමට තැත් කල ද,කන්‍යා සොහොයුරියන් එක්ව ඒකමතික ඡන්දයකින් නැවත ඇය එම තනතුරට තෝරා පත් කරගනු ලැබුවේ 1990 දිය. ඒ වනවිටත් ඇයට වයස අවුරුදු 80ක් විය.[63]ආධ්‍යාත්මික ජීවිතයඇයගේ ක්‍රියාවන් සහ ජයග්‍රහණයක් සළකා බලමින් දෙවන ජෝන් පාවුළු පාප් වහන්සේ අසා සිටියේ: "කොහෙන්ද තෙරේසා මවුතුමිය ශක්තිය ස
හ දැඩි උත්සාහය සොයාගත්තේ ඇය විසින් සම්පුර්ණයෙන්ම අන්‍යන්ට සේවය කිරීමට? ඇය එය සොයාගත්තේ යාඥා කිරීමෙන් සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මුහුණින් සහ පාරිශුද්ධ වූ හදවතිනි." පෞද්ගලිකව, තෙරේසා මවුතුමිය, තම ජිවිතයේ අවසන් වසර 50ක කාලය තුළ ඇයගේ ආගමික විශ්වාසයන් සම්බන්ධයෙන් වාද විවාද හා ගැටුම් මගින් අත්දැකීම් ලබා තිබුණා.තව ද ඒ වන විට ගරු බ්‍රයන් කොලොඩිජැක් පවසන අන්දමට ඇයගේ මතය අනුව, "කුමක් නමුත් දෙවියන් කවදාවත් පෙනී නොසිටින බවත්", "හිතින්වත් එසේ නොවන බවත් ය." තෙරේසා මවුතුමිය ප්‍රකාශ කලේ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ බලවත් සැකයක් ඇති වුයේ ඇයගේ ශ්‍රද්ධාව අඩු බැවින් යනුවෙනුයි: කොහෙද මගේ ශ්‍රද්ධාව? ගැඹුරුම වුවත් ... හිස්බව සහ අඳුර හැරෙන්නට කිසිවක් නොමැත ... දෙවියන් එහි සිටිත්නම්-කරුණාකර මට සමාවුව මැනවි. මම මගේ සිතුවිලි ස්වර්ගය වෙත ඔසවා තැබීමට උත්සාහ දැරුව ද, මෙතරම් හිස්බවින් මගේ සිතට හැඟෙන්නේ තියුණු පිහියකින් මගේ හදවතය අනිනවා වැනි සහ මගේ මුළු ආත්මයම රිදුම් දෙන්නක් වැනි ය ... කොතරම් වේදනාත්මකද මෙම නොහැඟෙන වේදනාව-මට කිසිම ශ්‍රද්ධාවක් නැත. පසුබැස්ම, හිස් බව, ශ්‍රද්ධාවක් නැත, ආදරයක් නැත, උද්‍යෝගයක් නැත, ... මොකටද
මම සේවය කරන්නේ? දෙවියන් යනුවෙන් කෙනෙක් නොවේනම්, ආත්මයක් ද තිබිය නොහැක. ආත්මයක් නොමැතිනම්, ජේසුනි, ඔබ ද සත්‍යක් නොවේ.තෙරේසා මවුතුමිය වෙනුවෙන් පුජා කළ ඵලකය, වෙන්චෙස්ලස් චතුරශ්‍රය, චෙකොස්ලෝවැකියාව.ඉහත වදන් විමසා බැලීමෙන් ගරු බ්‍රයන් කොලොඩිජැක් පවසා සිටියේ , ඇයගේ සත්‍ය භාවය වෙනුවෙන් සාක්ෂි එකතු කරන් නිළ පුද්ගලයා කියා සිටියේ සමහරු ඇයගේ අදහස වැරදි ලෙස වටහා ගෙන ඇති බවට ඔහුට හැඟෙන බව ද, නමුත් ඇය දෙවියන් වහන්සේට කැපවී සිටි කාලයේ ඇයගේ දෙවියන් කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාව තිබු බවත් එකල්හි ඇය දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිලිබඳ ප්‍රශ්න නොකළ බවත් ය. අනෙකුත් බොහොමයක් ශාන්තුවරයන් ද ආධ්‍යාත්මික ශුෂ්ක බව සඳහා ඊට සමාන වූ අත්දැකීම් ලබා තිබු අතර, කතෝලිකයන්ට අනුව එක කර්මය නිසා බලපානු ලබයි.එමෙන්ම, තෙරේසා මවුතුමිය ලෙස නම ඇති තැනැත්තා,( St. Therese of Lisieux) "හිස් බවේ රාත්‍රියක් " ලෙස කියැවේ. සමහර තැනැත්තන්ගේ වැරදි සහගත විශ්වාසයන්ට අනුව ඇය ශාන්තුවරියක් බවට ප්‍රකාශයන් කර තිබුණත්, නිවැරදි වන්නේ එයටප්‍රති විරුද්ධ දෙයයි; අත්දැකීම් සමඟ සසඳද්දී මුනිවරයින්ගේ නාමාවලියට ඇතුලත් වීමට ඉතා සුදුසු ය.විවිධ අවිශ්වාස වලින් වසර 10කට පසුව,ඇදහි
ල්ල නැවත අළුත් වූ බව තෙරේසා මවුතුමිය පවසා සිටියා ය.1958 වසරේ 12 වන පියස් පාප් වහන්සේගේ මරණය සිදු වූ කාලයේ ඔහුගේ අවසන් පුජාවේ යාඥාවට සහභාගී වූ අතර, ඇය පවසා සිටියේ ඇය "විශාල අඳුරක් විසින් ඇය වෙළාගෙන ඇති බවත්:එය විශාල වේදනාවක් බවත් ය." කොහොම නමුත්, සති 5කට පසු , ඇය විස්තර කළ අන්දමට ඇයට විශ්වාස කිරීමට අපහසු තත්වයක් ඇතිවී තිබුණි.ඇය අවුරුදු 66ක කාලයක් පුරාවට තමන්ගේ ප්‍රධානින් වෙත ඇයගේ පාපොච්චාරණය කරමින් ලිපි ලීවා ය. ඇය තමන් ලියන ලද ලිපි විනාශ කරන මෙන් ඉල්ලා සිටි අතර,එසේ නොවුනොත් "මිනිසුන් මා පිලිබඳ දෙවියන්ට වඩා වැඩි ඇල්මක් දක්වා වි" යනුවෙන් ඇය වැඩි දුරටත් සඳහන් කර සිටියා ය.කොහොම නමුත්, මෙම ඉල්ලීමට විරෝධය පළ කර තිබිය දීත්, එම ලිපි එකතු කර තෙරේසා මවුතුමිය: එන්න මට ආලෝකය වන්න (ඩබල්ඩේ) යනුවෙන් ග්‍රන්ථයක් ද සම්පාදනය කර තිබුණි. තව ද ආගමට සම්බන්ධ මිතුරෙකු වන ගරු.මයිකල් වන් ඩර් පීට්ඉන් (Michael van der PeetIn) වෙත ප්‍රසිද්ධියේ ලබා දී තිබු ලිපියක ඇය සඳහන් කර තිබුනේ, "ජේසු සමිඳා ඔබට මහත් ලෙස ආදරය කරයි.නමුත් මා වෙනුවෙන් නිහඬව ඉන්න එය උතුම් දෙයකි.තව ද මම බැලු නමුත් නොදුටු, මම සවන් දුන් නමුත් නොඇසුණු,මම
දිව සෙලවූ නමුත් කතා කර ගැනීමට නොහැකිවූ අතර ... මට අවශ්‍ය වන්නේ නුඹලා මා වෙනුවෙන් යාඥා කිරීමයි.ඒ මක්නිසාදයත් මම ඔහුගේ අත් නිදහස් වීමට ඉඩ හැරීමට අවශ්‍ය බැවිනි."16 වැනි බෙනඩික් පාප්තුමා වන ඩයස් කැරිට්ස් ඊස්ට්ගේ මහජනයා දැනගනු වස් කල්කටාවේ තෙරේසා මවුතුමිය පිලිබඳ 3 වතාවක් ප්‍රකාශ කරමින් කියා සිටියේ එතුමන් ද ඇයගේ ජීවිතයේ යම් යම් කරුණු ආදර්ශයට ගන්නා බව ය.ඔහු වැඩි දුරටත් පවසා සිටියේ "භාග්‍යවන්ත තෙරේසා මවුතුමියගේ උදාහරණයකට අනුව දෙවියන් වෙනුවෙන් යාඥා කිරීමට කාලය කැපකිරීමෙන් අපට පැහැදිලි චිත්‍රයක් මැවිලා තිබුනත් එය ඵලදායි නොවන උද්‍යෝගය හීන වන දෙයක් වුවත් අපේ අසල්වාසීන්ට සේවය කිරීමෙන් හා ආදරය කිරීම ඉතා වටිනා දෙයක් " බවයි. තෙරේසා මවුතුමිය කියා නිරුපණය කළ අන්දමට "එය හුදෙක් මනසින් කරන යාඥාවක් හෝ ආගම කියවීමක් පමණක් නොව එමගින් යාඥාවේ ආනිසංස ද වර්ධනය කර ගත හැකි බවයි."තෙරේසා මවුතුමියගේ පාලනය සහ ප්‍රැන්සිස්තුමන්ගේ පාලනය අතර ඍජු සම්බන්ධයක් නොමැති වුවත්, ඇස්සිසි හි ශාන්ත ප්‍රැන්සිස් තුමා ඇය උතුම් ලෙස ගරුකරන්නෙකු විය. එපරිද්දෙන්, ඇයගේ පාලනය සහ ජීවිතය, ප්‍රැන්සිස් තුමාගේ ආගමික පාලනය ලෙස ගෙන ගියේය.මිෂනාරි ව්
‍යාපාරයට සම්බන්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන් සෑම උදැසනකම ශාන්ත ප්‍රැන්සිස් තුමාගේ සාම යාඥා හඬ නගා කට පාඩම් කළ අතර බොහොමයක් පොරොන්දු සහ යැදීම් ඇයගේ යාඥාවේ පොරොන්දු සමඟ සමාන විය.ශාන්ත ප්‍රැන්සිස් තුමා දුගී බව, බ්‍රහ්මචර්යාව, කීකරු බව සහ  ජෙසුතුමාට යටත් වීම පිලිබඳ අවධාරණයෙන් කියා සිටියා ය. ඔහු ද තම ජීවිතය දුප්පතුන් වෙනුවෙන් විශාල සේවයක් කිරීමට කැප කළ අතර, විශේෂයෙන් ඔහු ජිවත් වූ ප්‍රදේශයේ වූ ලාදුරු රෝගීන් වෙනුවෙන් මහත් ලෙස කල විය.ශාන්තුවරිය පිලිබඳ ඇදහිය නොහැකි වෘතාන්ත1997 දී තෙරේසා මවුතුමියගේ අභාවයෙන් පසු, තීරණාත්මක වුත් අතිශයින් දුෂ්කර වුත් තෙවෙනි අවධියක් ලෙස එතුමියගේ මාර්ගෝපදේශකත්වයන් මත පදනම් වූ නව යුගයක ආරම්භය සනිටුහන් විය.වර්ෂ 2002 දී, මොනිකා බෙස්රා නම් ඉන්දියානු කාන්තාවකගේ ආමාශයේ හටගත් ආබාධයක්,තෙරේසා මවුතුමියගේ පිළිරුවක් සහිත මාල පෙත්තක් පැළඳ සිටීමෙන් සුව අතට හැරුණි.ඇය ප්‍රකාශ කරන අන්දමට , එතුමියගේ පිළිරුව මගින් විහිදුනු ආලෝක කදම්භයක් මගින් එම පිලිකාමය තත්වයේ තිබු ගැටිත්ත සුව වූ බවය. එහෙත් වෛද්‍ය වාර්තාවන් සහ මුලිකවම බෙස්රා නැමැත්තියගේ ස්වාමි පුරුෂයා විසින් කියා සිටියේ සාම්ප්‍රද
ායික වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර මගින් මෙය සුව වූ බවය. වෛද්‍ය රංජන් මුස්ටෆි විසින් The New York Times පුවත් පතට කියා සිටියේ ඇයගේ අමාශයේ ඇතිවී තිබුනේ පිළිකාමය තත්වයක් නොව ක්ෂය රෝගය නිසා හටගත් විෂ ගෙඩියක් බවයි.ඔහු තව දුරටත් ප්‍රකාශ කර සිටියේ ඇය මාස 9ක් වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබාගත් අතර එය තෙරේසා මවුතුමියගේ ආනුභාවය නිසා සිදු වුවක් නොවන බවයි.මෙම කරුණු සම්බන්ධයෙන්,ඇය ප්‍රතිකාර ලැබූ රෝහල වූ Balurghat රෝහලේ නිලධාරින් කියා සිටියේ,මෙහි දී Betta කන්‍යා සොහොයුරිය ඇතුළු එම මිෂනාරි කතෝලික පල්ලිය විසින් මෙම වාර්තා තබාගෙන සිටින අතර,රෝහලේ කාර්ය මණ්ඩලයට මෙය ප්‍රාතිහාර්යක් නිසා සිදුවූවක් බවට ප්‍රකාශ කරන ලෙස බලපෑම් එල්ල වූ බවයි.කෙසේ වෙතත් තෙරේසා මවුතුමියගේ මෙම සුව කිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යමය තත්වය ගැන කතෝලික පල්ලියේ ප්‍රධාන පාලක මණ්ඩලය විසින් ප්‍රසිද්ධ කරනු ලැබූ සහ නොලැබූ වාර්තාවන් ඇසුරෙන් මෙම ආරෝපණය සිදු කර ඇත.ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන්ට අනුව තෙරේසා මවුතුමියගේ කරුණු සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් විසින් කරන ලද පරීක්ෂණයන්ට අනුව , ශාන්තුවරයන්ගේ කමිටුවේ බලපෑම් හා සසඳා බැලීමේ දී කිසිඳු අහිතකර බලපෑම් තත්වයක් ඇයගේ සුවකිරීම් තත්වයට අභියෝග වශයෙන් පිළිග
ත නොහැකි බවයි.කෙසේ වෙතත් ඇයට එල්ල වූ විවේචන මත පදනම් කරගත් ඇතැම් ලේඛකයන් කියා සිටියේ ඇය හාත්පසින්ම වෙනස් වූ චරිතයක් බවයි.[64] කෙසේ වෙතත් ඇය ශාන්තුවරියක් වශයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වීම සඳහා අනාගතයේ දී දෙවන ප්‍රාතිහාර්යයක්ද සිදුවිය යුතු ය.උරුමය සහ සංස්කෘතියඅනුස්මරණෝත්සවයටිරාණා හි මදර් තෙරේසා ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපල.තෙරේසා මවුතුමිය සඳහා විවිධ වූ අනුස්මරණ අවස්ථාවන් පැවැතුණි. කෞතුකාගාර වලට ඇයගේ සිහිවටන ප්‍රධානය කර තිබු අතර,විවිධ පල්ලි වල අනුශාෂිකාව වශයෙන් නම් වූ අතර, ඇල්බේනියාවේ ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපල ඇතුළුව විවිධ මාර්ග පවා ඇයගේ නමින් හැඳින් විය. ඔක්තෝබර් 19 දින මදර් තෙරේසා දිනය (Dita e Nënë Terezës) වශයෙන් ද එදින ඇල්බේනියාවේ රජයේ නිවාඩු දිනයක් ලෙස ද නම් කරන ලදී. 2009 වර්ෂයේ  මදර් තෙරේසා අනුස්මරණ ශාලාව ඇයගේ නිජබිම වූ මැකඩොනියා ජනපදයේ ස්කොජියා නගරයේ ආරම්භ කළේය.  දැනට සංස්කරණ යටතේ ඇති කොසොවෝ හි ප්‍රිස්ටිනා හි ප්‍රධාන දේවස්ථානයමගින් ද ඇය වෙත ගෞරවයන් පිරිනමා ඇත.මදර් තෙරේසා කාන්තා විශ්වවිද්‍යාලය , තමිල්නාඩුවේ කොඩිකානල් හි පිහිට වූ අතර 1984 දී එය ජාතික විශ්ව විද්‍යාලයක් ලෙස
ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩු රජය මගින් ප්‍රකාශයට පත් කළාය.1999 දී ඉන්දියාවේ පොන්ඩිචෙරි රජය විසින් මදර් තෙරේසා පශ්චාත් උපාධි සහ පර්යේෂණ සෞඛ්‍ය විද්‍යා ආයතනය, පොන්ඩිචෙරි නගරයේ පිහිට වුවාය.ඉන්දියාවේ පුණ්‍ය ආයතනයක් වන සේවලයා ආයතනය විසින් මදර් තෙරේසා බාලිකා නිවාසය තෙරේසා මවුතුමියට ගෞරවයක් වශයෙන් පිහිටවෙවූ අතර, එමගින් තමිල් නාඩුවේ කසුවා ගමෙහි සිටි අසරණ දුප්පත් ගැහැණු දරුවන් වෙනුවෙන් හිසට වහලක්, නොමිලේ ආහාර, ඇඳුම්, සහ අධ්‍යාපනයට අත හිත දුන්නෝ ය.ඇයගේ ජිවන චරිතාපදාන ලේඛිකාව වන නාවින් චව්ලා විසින් තෙරේසා මවුතුමිය පිලිබඳ විවිධ ගුණ කථන ඉන්දියාවේ විවිධ පුවත් පත් සහ සඟරා වලට ලිපි පල කරන ලදී.වර්ෂ 2010 අගෝස්තු 26 වන දින තෙරේසා මවුතුමියගේ සියවන ජන්මදිනය සමරමින් ඉන්දියානු දුම්රිය මාර්ග පිලිබඳ අමාත්‍යාංශය මගින් "මදර් එක්ස්ප්‍රස්" නමින් නව දුම්රියක් හඳුන්වා දෙන ලදී.තමිල් නාඩු ප්‍රාන්ත රජය විසින් 2010 දෙසැම්බර් මස 4 වන දින චෙන්නායි හි දී තමිල්නාඩු මහා ඇමති එම්.කරුණානිධි මැතිතුමාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් තෙරේසා මවුතුමියගේ සියවන ජන්ම දින සැමරුම් උත්සවය මහත් හරසරින් පැවත් විය.එක්සත් ජාතීන්ගේ සභාව එක්ව ඇයගේ අනුස්මරණ දින
සංවත්සරය නිමිති කරගෙන 2013 සිට සැප්තැම්බර් 5 වනදා, ජාත්‍යන්තර සහන සේවා දිනය ලෙස නම් කරන ලදී.චිත්‍රපට සහ ශාස්ත්‍රීය පොතපත1969 දී වාර්තාගත චිත්‍රපටියක් මගින් ද 1972 දී " දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ චමත්කාර දේ " යන කෘතිය මගින් ද තෙරේසා මවුතුමිය ගැන අගය කොට ඇති අතර 1997 දී කලා සම්මාන උළෙලෙහි දී ජයග්‍රාහී ජෙරල්ඩින් චෑප්ලින් විසින් ඇය හඳුන්වනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ දුප්පත් ශ්‍රාවකයා නමිනි.වර්ෂ 2003 දී ඉතාලියේ කල්කටාවේ තෙරේසා මවුතුමිය නමින් විකාශය වූ ටෙලි නාට්‍යය 2007 දී නැවත විකාශයට පත් වූ අතර ඒ සඳහා කැමී සම්මානය ද හිමි විය.එහි දී මෙම චරිතය සඳහා රංගනයෙන් දායක වූයේ මේගන් ෆොක්ස් ය.[65] 1994 දී හිචන්ස්ගේ (Hitchen)වාර්තා වලට අනුව සඳහන් වන්නේ, දුප්පත්කම යනු ස්වකීය දෛවය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සිදුවූවක් බව ඇය විසින් දුප්පතුන් සඳහා ඒත්තු ගැන්වූ බවය.[66][67]ආශ්‍රිත ලිපිනොබෙල් සම්මානලාභී කාන්තාවන්මුලාශ්‍ර↑ 1.0 1.1 "භාග්‍යවන්ත තෙරේසා මවුතුමිය". (2007). එන්ක්ලොපිඩියා. සම්ප්‍රවේෂණය කෙරුණු දිනය 2010 ජූලි 4.↑ පොප්ලින්, මේරි (ජනවාරි 28, 2011). Finding Calcutta: What
Mother Teresa Taught Me About Meaningful Work and Service. ඉන්ටර්වර්සිටි මුද්‍රණාලය. p. 112. ISBN 978-0830834723. සොයුරනි, මතකයේ තබාගන්න, මම ධර්ම දුතයෙකි,එමෙන්ම ඔබ ද එසේ ය.↑ මග්රිජ් (1971), 3 වන පරිච්ඡේදය , "තෙරේසා මවුතුමිය කථා කරයි", පිටු අංක 105, 113↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 (2002) "කල්කටාවේ තෙරේසා මවුතුමිය (1910–1997)". වතිකානු පුවත් සේවය. සම්ප්‍රවේෂණය කෙරුණු දිනය 2007 මැයි 30.↑ "The Nobel Peace Prize 1979: Mother Teresa". www.nobelprize.org. සම්ප්‍රවේශය 2012 අගෝස්තු 11. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= (help)↑ ලෙස්ටර්, මීරා (2004). Saints' Blessing. පැහැදිලි වාතය. p. 138. ISBN 1-59233-045-2. සම්ප්‍රවේශය 2008 දෙසැම්බර් 14. {{cite book}}: Check date values in: |accessdate= (help)[permanent dead link]↑ ඇයගේ පියා මිය යන විට ඇයට වයස අවුරුදු 10ක් වුවත්, ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී පවසා සිටියේ එවිට ඇයට වයස "අවුරුදු 8ක්" ලෙසයි.↑ "මදර් තෙරේසා" (ඩෑනිශ් බසින්). සම්ප්‍රවේශය 2010 අගෝස්තු 23. ඇයගේ මවුපියන් ඇල්බේනියාවේ ශ්කොද්‍රා සිට පැමිණ තිබුණා; තව ද මව ඩකොවිකා සහ ප
ියා ප්‍රිසන් ජාතිකයෙක් විය. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= (help)CS1 maint: unrecognized language (link)↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 24. ISBN 1-55546-855-1.↑ මෙග් ග්‍රීන්, මදර් තෙරේසා: චරිතාපදානය, ග්‍රීන්වුඩ් මුද්‍රණාලය, 2004, පිටුව 11.↑ ශාර්න්, ලෝරි (1997 සැප්තැම්බර් 5). "තෙරේසා මවුතුමිය අවුරුදු 87 දී මිය ගියාය". USA ටුඩේ. සම්ප්‍රවේෂණය කෙරුණු දිනය 2007 මැයි 30↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 28–29. ISBN 1-55546-855-1.↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 31. ISBN 1-55546-855-1.↑ මෙග් ග්‍රීන්, මදර් තෙරේසා: චරිතාපදානය, ග්‍රීන්වුඩ් මුද්‍රණාලය, 2004, පිටුව 17.↑ සේබා, ඈන් (1997).තෙරේසා මවුතුමිය: ප්‍රතිරූපයට එහා. නිව්යෝර්ක්. ඩබල්ඩේ, පිටුව 35. ISBN 0-385-48952-8.↑ "කල්කටාවේ භාග්‍යවන්ත තෙරේසා මවුතුමිය සහ St. Therese of Lisieux: මහත් ශ්‍රද්ධාව ඇති ආගමික කන්‍යා සොහොයුරිය
න්". Thereseoflisieux.org. 2007 සැප්තැම්බර් 4. සම්ප්‍රවේශය 2010 අගෝස්තු 24. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= and |date= (help)↑ මෙග් ග්‍රීන්, මදර් තෙරේසා: චරිතාපදානය, ග්‍රීන්වුඩ් මුද්‍රණාලය, 2004, පිටුව 18.↑ ස්පින්ක්, කැත්රින් (1997). තෙරේසා මවුතුමිය: බලයලත් සම්පුර්ණ ජිවන චරිතාපදානයක්. නිව්යෝර්ක්. හාර්පර් කොලින්ස්, පිටුව 16. ISBN 0-06-250825-3.↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 32. ISBN 1-55546-855-1.↑ මෙග් ග්‍රීන්, මදර් තෙරේසා: චරිතාපදානය, ග්‍රීන්වුඩ් මුද්‍රණාලය, 2004, පිටුව 25.↑ ස්පින්ක්, කැත්රින් (1997). තෙරේසා මවුතුමිය: බලයලත් සම්පුර්ණ ජිවන චරිතාපදානයක්. නිව්යෝර්ක්. හාර්පර් කොලින්ස්, පිටුව 18–21. ISBN 0-06-250825-3.↑ ස්පින්ක්, කැත්රින් (1997). තෙරේසා මවුතුමිය: බලයලත් සම්පුර්ණ ජිවන චරිතාපදානයක්. නිව්යෝර්ක්. හාර්පර් කොලින්ස්, පිටුව 18, 21–22. ISBN 0-06-250825-3.↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 35. ISBN 1-55546-855-1.↑ ලැන්ග්ෆර
්ඩ්, ජෝෂප් (2008 ඔක්තෝබර්). තෙරේසා මවුතුමියගේ අප්‍රකට තේජස:ඇයගේ ජිවිතයේ වෙනස්කම් බලා,එය තමන්ගේ ජිවිතයට ආදර්ශයක් කර ගැනීම. අව(ර්) සන්ඩේ විසිටර් ප්‍රකාශන. p. 44. ISBN 978-1-59276-309-2. 11 October 2013 දින මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂණය කරන ලදී. සම්ප්‍රවේශය 9 September 2011. {{cite book}}: Check date values in: |date= (help)↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 39. ISBN 1-55546-855-1.↑ "භාග්‍යවන්ත තෙරේසා මවුතුමිය". එන්ක්ලොපිඩියා බ්‍රිටනිකා ඔන්ලයින්. Encyclopædia Britannica. සම්ප්‍රවේශය 2007 දෙසැම්බර් 20. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= (help)↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 48–49. ISBN 1-55546-855-1.↑ විලියම්ස්, පෝල් (2002). තෙරේසා මවුතුමිය. ඉන්දියන්පෝලීස්. ඇල්ෆා බුක්ස්, පිටුව 57. ISBN 0-02-864278-3.↑ ස්පින්ක්, කැත්රින් (1997). තෙරේසා මවුතුමිය: බලයලත් සම්පුර්ණ ජිවන චරිතාපදානයක්. නිව්යෝර්ක්. හාර්පර් කොලින්ස්, පිටුව 37. ISBN 0-06-250825-3.↑ ව
ිලියම්ස්, පෝල් (2002). තෙරේසා මවුතුමිය. ඉන්දියන්පෝලීස්. ඇල්ෆා බුක්ස්, පිටුව 62. ISBN 0-02-864278-3.↑ ස්පින්ක්, කැත්රින් (1997). තෙරේසා මවුතුමිය: බලයලත් සම්පුර්ණ ජිවන චරිතාපදානයක්. නිව්යෝර්ක්. හාර්පර් කොලින්ස්, පිටුව 284. ISBN 0-06-250825-3.↑ සේබා, ඈන් (1997).තෙරේසා මවුතුමිය: ප්‍රතිරූපයට එහා. නිව්යෝර්ක්. ඩබල්ඩේ, පිටුව 58–60. ISBN 0-385-48952-8.↑ 33.0 33.1 ස්පින්ක්, කැත්රින් (1997). තෙරේසා මවුතුමිය: බලයලත් සම්පුර්ණ ජිවන චරිතාපදානයක්. නිව්යෝර්ක්. හාර්පර් කොලින්ස්, පිටුව 55. ISBN 0-06-250825-3.↑ සේබා, ඈන් (1997).තෙරේසා මවුතුමිය: ප්‍රතිරූපයට එහා. නිව්යෝර්ක්. ඩබල්ඩේ, පිටුව 62–63. ISBN 0-385-48952-8.↑ "තෙරේසා මවුතුමිය". www.indianideology.com. සම්ප්‍රවේශය 2012 අගෝස්තු 11. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= (help)↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 58–59. ISBN 1-55546-855-1.↑ ස්පින්ක්, කැත්රින් (1997). තෙරේසා මවුතුමිය: බලයලත් සම්පුර්ණ ජිවන චරිතාපදානයක්. නිව්යෝර්ක්. හාර්පර් කොලින්ස්, පිටුව 82. ISBN 0-06-25
0825-3.↑ ස්පින්ක්, කැත්රින් (1997). තෙරේසා මවුතුමිය: බලයලත් සම්පුර්ණ ජිවන චරිතාපදානයක්. නිව්යෝර්ක්. හාර්පර් කොලින්ස්, පිටුව 286–287. ISBN 0-06-250825-3.↑ "ශුද්ධවූ පුජකයන් වෙනුවෙන් දෙවියන්ගේ මිනිසුන් ආශාවෙන් බලා සිටිනවා, ප්‍රතිස්ථාපනය කල්කටාවේ භාග්‍යවන්ත තෙරේසා මවුතුමිය විසින්. ''Corpus Christi Movement for Priests''". Corpuschristimovement.com. සම්ප්‍රවේශය 2013-03-14.↑ පුජක වරුන්ගේ ආගමික එකතුව ප්‍රතිස්ථාපනය  තෙරේසා මවුතුමිය විසින්. කතෝලික පියවරුන්ගේ මිෂනාරි සංගමය↑ ස්ලවිසෙක්, ලූස් (2007). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්; ඉන්ෆොබේස් ප්‍රකාශන, පිටුව 90–91. ISBN 0-7910-9433-2.↑ කල්කටාවේ තෙරේසා මවුතුමිය] (1910–1997)වතිකානු ප්‍රවෘත්ති සේවය සම්ප්‍රවේෂණ දිනය 2012 අප්‍රේල් 30↑ CNN ස්ටාෆ්, "තෙරේසා මවුතුමිය:ජිවදත්ත ආකෘතිය", සම්ප්‍රවේෂණ දිනය from  CNN online 2007 මැයි 30↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 17. ISBN 1-55546-855-1.↑ මිලේනා, ෆොස්ටෝවා (2010 අගෝස්තු 26). "Russian monument to Mother Teresa". සම්ප්‍රවේශය 2012 සැප්තැම
්බර් 13. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= and |date= (help)↑ "තෙරේසා මවුතුමිය සහ නිකොලයි රිස්කොව්". 1988 දෙසැම්බර් 20. සම්ප්‍රවේශය 2012 සැප්තැම්බර් 13. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= and |date= (help)↑ කූපර්, කෙනත් ජේ. (1997 සැප්තැම්බර් 14). "Mother Teresa Laid to Rest After Multi-Faith Tribute". ද වොෂින්ටන් පොස්ට්. සම්ප්‍රවෙෂණ දිනය 2007 මැයි 30↑ විලියම්ස්, පෝල් (2002). තෙරේසා මවුතුමිය. ඉන්දියන්පෝලීස්. ඇල්ෆා බුක්ස්, පිටුව 199–204. ISBN 0-02-864278-3.↑ ක්ලුකස්, ජෝන් ග්‍රාෆ්. (1988). තෙරේසා මවුතුමිය. නිව්යෝර්ක්. චෑල්සියා හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, පිටු අංක 104. ISBN 1-55546-855-1.↑ "භාග්‍යවන්ත තෙරේසා මවුතුමිය". එන්ක්ලොපිඩියා. සම්ප්‍රවේශය 2012 සැප්තැම්බර් 13. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= (help)↑ "තෙරේසා මවුතුමිය වෙනුවෙන් එළි දල්වන්න". Bernardgoldberg.com. 2010 අගෝස්තු 23. සම්ප්‍රවේශය 2012 මාර්තු 25. {{cite web}}: Check date values in: |accessdate= and |date= (help)↑ "තෙරේසා මවුතුමිය: අවසරලත් ජිවන චරිතාපදානය" ISBN 978-0-7567-5548-5