LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
රීඩාවක් වේ. අවම වශයෙන් ක්‍රීඩකයින් දෙදෙනෙකුවත් සිටිය යුතු අතර ඕනෑම සංඛ්‍යාවකට මේ සඳහා සහභාගී විය හැකිය.  වැඩිම ලකුණු ලබාගත් ක්‍රීඩකයා ජයග්‍රහණය කරයි. සාමාන්‍යය යට්zසි ක්‍රීඩාව සඳහා දාදු කැට 5ක් භාවිතා කරයි. එම දාදු කැට සාමාන්‍යය දාදු කැට වන අතර එකේ සිට හය දක්වා ලකුණු කර ඇත.ක්‍රීඩාව කරන ආකාරයඑක් ක්‍රීඩකයෙක් හට කැට පෙරලීම සඳහා අවස්ථාවන් 3ක් ලැබේ. ක්‍රීඩකයා පළමුව කැට  5 පෙරළයි. එහි පෙරළී ඇති අවස්ථාව පරිදී පහත වගුව ඇසුරෙන් ලකුණු ගණනය කරයි. යම් හෙයකින් ඔහුට අවැසි අවස්තාව ලැබී නැත්නම් කැමති නම් සියළුම කැට හෝ තෝරා ගත් කැට නැවත වරක් පෙරළයි. එවරද අසමත් වී නම් නැවත වරක් කරයි. මෙම අවස්තා 3 අවසනයේදී ඔහුගේ අවසාන කැට පිහිටීම අනුව ලකුණු ගණනය කර පුවරුවට එක් කරයි. ගැලපෙන කිසිම අවස්ථාවක් නොලැබී ගියේ වුවද පුවරුවෙන් එක් අවස්ථාවක එය සටහන් කිරීම අනිවාර්යය වේ. ආරම්භයේදී ක්‍රීඩකයාගේ ලකුණු ගණන 0කි.උදාහරණයපළමු අවස්ථාවේ කැට පෙරලීම 5 5 3 4 4 යයි සලකන්න. දැන් ඔහුට ඇති අවස්ථාවන් වන්නේ 3, 4, 5 වැටී ඇති අවස්ථාවන් හා 2 යුගල විශේෂ අවස්ථාවය. 3 ලබා ගැනීම අවාසි අවස්ථාවක් නිසා 4 හෝ 5 ලබා ගැනීමේ ම
ූලික අවස්ථාව ලබා ගත හැකිය. ඊට අමතරව 2 යුගල අවස්ථාව ගත හැකිය.  පහත අවස්ථාවට අනුව අහඹුව වඩාත්ම වටිනා අවස්ථාව වේ. මෙවන් අවස්ථාවලදී ක්‍රීඩකයින් තමන්ගේ දෙවන අවස්ථාව ලබා ගනී.අවස්ථාවආකාරයලකුණු ගණන35 5 3 4 4345 5 3 4 4855 5 3 4 4101 යුගල5 5 3 4 4102 යුගල5 5 3 4 418අහඹුව5 5 3 4 421ක්‍රීඩකයා 5 5 හා 4 4 ඉතුරු කරමින් 3 කැටය නැවත පෙරලුවෙයැයි සිතන්න. එවිට 5 ලැබුනේ වී නම් 5 5 5 4 4 අවසාන ප්‍රතිඵලය වේ. දැන් ඔහුට මුළු ගෙදර අවස්ථාව ලබා ගත හැකිය. දැන් පහත අයුරින් ලකුණු වෙනස් වේ. මෙසේ අවසානයේ පිහිටීම අනුව ක්‍රීඩකයා කැමති කොටුවක ලකුණු සටහන් කර ගනී.  මෙම උදාහරණයට අනුව මුළු ගෙදර ලබා ගැනීම වඩාත්ම වාසි අවස්ථාව වේ.අවස්ථාවආකාරයලකුණු ගණන45 5 5 4 4855 5 5 4 4151 යුගල5 5 5 4 4102 යුගල5 5 5 4 418එක සමාන 3ක්5 5 5 4 415මුළු ගෙදර5 5 5 4 423අහඹුව5 5 5 4 423ලකුණු පුවරුවthumbඅවස්ථාවලකුණු ගණනඋදාහරණයඋපරිම ලකුණු ගණන11 වැටී ඇති කැට ගණන1 2 1 3 1 =  1 + 1 + 1 = (3)522 වැටී ඇති කැට ගණන2 2 3 3 1 = 2  + 2 = (4)1033 ව
ැටී ඇති කැට ගණන2 3 3 3 3 = 3+ 3+3+3 =  (12)1544 වැටී ඇති කැට ගණන4 4 1 5 4 = 4 + 4 + 4 = (12)2055 වැටී ඇති කැට ගණන5 5 5 1 5 = 5 + 5 + 5 + 5 = (20)2566 වැටී ඇති කැට ගණන6 6 6 3 1 = 6 + 6 + 6 = (18)30අවස්ථාවලකුණු ගණනඋදාහරණයඋපරිම ලකුණු ගණනබෝනස්1,2,3,4,5,6 අවස්ථාවන්වල එකතුව 63 හෝ ඊට වැඩි වූ විට501 යුගලයුගල 1 වැටී තිබීම2 2 3 4 1 = 2  + 2 = (4)122 යුගලයුගල් 2ක් වැටී තිබීම2 2 3 3 6 = 3+ 3+ 2+2 =  (10)22එක සමාන 3ක්4 4 1 5 4 = 4 + 4 + 4 = (12)18එක සමාන 4ක්5 5 5 4 5 = 5 + 5 + 5 + 5 = (20)24කුඩා කෙලින්1 2 3 4 515ලොකු කෙලින්6 5 4 3 2 වැටීම20මුළු ගෙදරඑක් වර්ගයකින් 3ක් හා අනෙක් වර්ගයකින් 2ක් ලැබීම6 6 6 3  3 = 6 + 6 + 6 +3+3= (24)28අහඹුවසියළුම කැටවල එකතුව6 6 6 3 2  = 6 + 6 + 6 +3 + 2 = (23)30යට්zසිසියළුම කැටවල එකම අංකයක් තිබීම1 1 1 1 1  = (50)50විචලනයන්මෙම ක්‍රීඩාවේ ප්‍රධාන විඩලන ක්‍රීඩා දෙකක් වෙයි. ඒවා බලාත්මක යට්zසි සහ මැක්සි යට්zසි වේ.මැක්සි යට්zසිමෙම ක්‍රීඩාව සඳහා දාදු කැට 6ක් භාවිතා කරය
ි.මූලාශ්‍ර↑ යැට්සි ඉන්ස්ට්‍රක්ෂන්ස්බාහිර සබැඳුම්යැට්සි ඔන්ලයින් සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2017-11-10 at the Wayback Machineමෙම ලිපිය අනාථ ලිපියක් වන්නේ, වෙනත් කිසිම ලිපියක් මෙය වෙත නොබැඳෙන බැවිනි. කරුණාකර මෙම ලිපියට ආශ්‍රිත ලිපි වලින් සබැඳි එක්කරන්න; යෝජනා සඳහා සබැඳි සෙවීමේ මෙවලම භාවිතා කරන්න.  (2013 ජූනි)කිඩාරංවිද්‍යාත්මක වර්ගීකරණයරාජධානිය:Plantae(unranked):Angiosperms(unranked):Monocotsගෝත්‍රය:Alismatalesකුලය:Araceaeඋපකුලය:AroideaeTribe:Thomsonieaeගණය:'Amorphophallus'විශේෂය:A. paeoniifoliusද්වීපද නාමයAmorphophallus paeoniifolius(Dennst.) Nicolsonපර්යාය නාම(ය)A. campanulataකිඩාරං අලසමහර රටවල ආහාරයට ගන්නා අලයක් හටගනාවූද, මල ඉතා අප්‍රසන්න සුවඳක් විහිදුවන්නාවූද පැලෑටියකි.[[ගොනුව:Dewalaya-sketch-main.jpg|500px|right]]හැඳින්වීමසබරගමු මහ සමන් දේවාලය රත්නපුර පානදුර ප්‍රධාන මාර්ගයේ රත්නපුර සිට කිලෝ මීටර් තුනක් දුරින් ප්‍රධාන මාවතට වම් පසින් කළු ගඟ අසබඩ ඇති උස්බිමක පිහිටා ඇත.
සුමන සමන් දෙවියන් වෙනුවෙන් ඉඳිකර ඇති මෙම දේවාලය දඹදෙනි යුගයේ දෙවැනි පැරකුම්බා රජුගේ අණින් රජුගේ අමාත්‍ය ආර්යකාමදේව විසින් තැනවූ බව සැලකේ. ඉන් අනතුරුව ශ්‍රී පරාක්‍රමබාහු, දෙවන රාජසිංහ හා දෙවන රාජසිංහ ආදී රාජ්‍ය සමයන්හිදී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද සමන් දෙවොල අද වන විට සබරගමු පළාතේ ඓතිහාසික ස්ථාන අතුරින් ප්‍රධාන තැනක් උසුලයි. දේවාලය ආශ්‍රිත ව ගොඩනැගුණු පුද පූජා, වත්පිළිවෙත් හා සමාජීය කුල පරම්පරා ආදිය නිසා ඓතිහාසික වටිනාකම අතින් පමණක් නොව සංස්කෘතිමය වශයෙන් ද ආවේණික වටිනාකමක් ගෙන එයි. දේවාලය ආශ්‍රිත ව පවතින ප්‍රධාන සංස්කෘතිකාංග අතර දිනපතා පූජා හා කාර්තු පුජා වැදගත් වේ.දුරුතු, බක් හා ඉල්මහ කාර්තු වලදී නැටුම්, ගැයුම්, වැයුම් වලින් තොරව හේවිසි ශබ්ද පූජාව පමණක් පවත්වමින් දේවාල ගොඩනැගිල්ල වටා ඉතා චාම් ලෙස පෙරහැර පවත්වන අතර ඇසළ කාර්තුවේදී ඉතා උත්කර්ශවත් අන්දමින් පෙරහැර පවත්වයි. එය ඇසළ මහ පෙරහැර වන අතර මෙම ලිපිය තුළින් සාකච්ඡා කෙරෙනුයේ ඇසළ මහ පෙරහැර හා ඒ ආශ්‍රිත වත්පිළිවෙත් හා විවිධ සංස්කෘතිකාංග පිළිබඳවයි.ඇසළ මහ පෙරහැරදඹදෙනි සමයේ දී සමන් දේවාලය ආරම්භ කළ ද ඇසළ පෙරහැරක් පැවැත් වූ  බවට ප්
‍රථම වරට වාර්තා වන්නේ හයවන  පැරකුම්බා රාජ්‍ය සමයේදීයි. මේ කාලයේ ඇරඹි ඇසළ පෙරහැර සීතාවක රාජසිංහ සමය වන විට දළඳා පෙරහැරක් බවට පත්විය. ඒ වන විට තහවුරුව පැවති මතයක් වුයේ දළඳාව හිමි තැනැත්තාට රජකම් උරුම බවයි. ඒ අනුව සීතාවක රාජසිංහ රජු දෙල්ගමු විහාරයේ වැඩසිටි දළඳා වහන්සේ ඇසළ සමය වන විට සමන් දෙවොලට වැඩමවා පෙරහැර පවත්වා ඇත. මෙම පෙරහැර ඉතා සංවිධානාත්මකව පවත්වා ඇති බව දළඳා පෙරහැර කවි නම් කාව්‍ය සංග්‍රහයෙන් මනාව පිළිඹිබු වන බවත් මේ අනුව සමන් දේවාලයේ ඇසළ උත්සවය ක‍්‍රමවත් ව ආරම්භ කරන්නට ඇත්තේ හයවන වන රාජසිංහ රාජ්‍ය සමයේ දී බවත් මඩලගම වජිරබුද්ධි හිමි පෙන්වා දෙයි. (වජිරබුද්ධි හිමි, 2007) දළඳා වහන්සේ මහනුවරට වැඩම කරවීමෙන් පසු දේවාභරණ සමන් දෙවොලට වැඩමවා (පෘතුගීසීන්ගෙන් බේරා ගැනීමට ඉඩම්ගොඩ දෙවොලේ සගවා තිබූ දේවාභරණ) පළවන රාජසිංහ රජු විසින් විධාන කරන ලද ආකාරයට නැවත දළඳා පෙරහැර පැවැත්වීමට දෙවන රාජසිංහ රජු සමය වන විට හැකිවී ඇත. එතැන් සිට දේවාභරණ පෙරහැරේ වැඩම කරවමින් උත්සවාකාරයෙන් ඇසළ උත්සවය පැවැත්වීම අද දක්වාම දක්නට ඇත.මෙලෙස ආරම්භ කළ ඇසළ පෙරහැර සෑම වසරක් පාසාම ඇසළ මස අමාවකදාට පසු දින ආරම්භ කර එදින සිට පසළ
ොස්වක පෝය දිනට පසු දින දක්වා දින පහළවක් පෙරහැර පවත්වයි. පෙරහැර අවසන් කිරීම සඳහා ගෙවැදීමට සුභ මොහොතක් උදාවන තුරු ඇතැම් විට දිනක් දෙකක් ඉදිරියට පෙරහැර පවත්වයි.මෙම ඇසළ උත්සවය පෙරහැර තුනකින් සමන්විත වෙයි.කුඹුල් පෙරහැරදෙවේලේ පෙරහැරමහ පෙරහැරකුඹුල් පෙරහැරවළං කඳක් ගත් අතවැසියෙකු සමග කුඹලා (වළං තනන්නා) කළස් දෙකක් අතින් ගෙන පෙරහැර ඉදිරියෙන් ගමන් කර හඳුන්කුනමේ කළස් දෙක තබා යෑම මෙම පෙරහැරේ ප්‍රධාන සිරිතයි. එබැවින් මෙයට කුඹල් පෙරහැර යයි කියනු ලැබේ. පෙරහැර පවත්වන දින පහළවෙන් පළමු දින පහ තුළ පවත්වන්නේ කුඹල් පෙරහැරයි. මෙම පෙරහැර හළඹ ගත් පත්තිනි දේවාලයේ පෙරහැර හා ආභරණ ගත් මහ දේවාලයේ පෙරහැර සමග එක්ව සුභ මොහොතින් පිටත් වී දෙවොලේ උඩ මළුවේ පමණක් ගමන්කර ගෙවදියි. දිය කැපීමේ දිනය ප‍්‍රමාද වන්නේ නම් මෙම පෙරහැර පවත්වන දින ගණන වැඩි කරයි. රාත්‍රී තේවාවට පෙර පෙරහැර අවසන් කළ යුතු අතර කුඹල් පෙරහැර තේවාවේ පෙරහැර යන නමින් ද හඳුන්වයි. ඉතා චාම් ලෙස පවත්වන මෙම පෙරහැරට දේවාභරණ එකක් පමණක් වැඩම කරවන අතර රාජකාරිකාරයන් පමණක් සහභාගී වෙයි.වීදි පෙරහැරකුඹල් පෙරහැරෙන් පසුව පවත්වන්නේ වීදි පෙරහැරයි. මෙය
ද දින පහක් පැවැත්වේ. මහ දේවාලයේ ආභරණ රන් දෝලියකින් හා ඇතෙකු පිටින් ද පත්තිනි දේවාලයේ හළඹ දෝලියකින් ද ගෙන යයි. ආභරණ දෙකක් වැඩම කරවයි. මෙම පෙරහැරේ ගමන් මඟ වන්නේ දේවාලයේ සතර මායිමේ පිහිටි වීදී හතරයි.හුණුවල වීදියගම්පහේ වීදියඋඩ වීදියබඩල් වීදිය	වීදි වල ගමන් කරන පළමු පෙරහැර මෙය නිසා මෙම පෙරහැරට වීදි පෙරහැර යයි කියයි. මෙම පෙරහැර දෙවේලේ පෙරහැර යන නමින්ද හඳුන්වයි. එයට හේතුව වන්නේ එය දිනකට දෙවතාවක් පවත්වන බැවිනි. දේවාලයේ කපු මහතා පුජා වස්තූන් රැගෙන හස්තියා පිට ගමන් කරන අතර මහ දේවාලයේ දෝලාව උඩුවියනක් යටින් රැගෙන යයි. පත්තිනි දේවාලයේ දෝලාවත් මෙම පෙරහැරේ ම ගමන් කරයි. වීදි සතරේ ගමන් කරන අතරතුර නැට්ටුවෝ සමන් දෙවියන් ගැනත් සමනළ සිරිපා සටහන ගැනත් ස්ත්‍රෝත‍්‍ර ගායනා කරන අතර නුග ගස ළඟ හා සිංහාසන මණ්ඩපය ළඟ මඳකට නවත්වා චාරිත‍්‍ර ඉටු කොට අවසානයේ දී දේවාලයට නැවත පැමිණෙයි.මහ පෙරහැරතුන්වැනි දින පහ තුළ පවත්වන්නේ මහ පෙරහැරයි. මුලින් පැවති කුඹල් පෙරහැර සහ වීදි පෙරහැර යන පෙරහැර දෙකටම වඩා උත්සවාකාරනේ මෙය පවත්වයි. මෙම පෙරහැරේ ද ගමන් මඟ වන්නේ දේවාලයේ සතර මායිම් තුළ පිහිටි වීදි හතරයි. මහපෙරහැර  පෙර
හැර පහකින් සමන්විත වෙයි.දළඳා පෙරහැරපත්තිනි පෙරහබිසෝ දෙවි පෙරහැරකුමාර දෙවි පෙරහැරමහ සමන් දෙවි පෙරහැර	පෙරහැරේ ඉදරියෙන් ම ගමන් කරන්නේ දළඳා පෙරහැරයි. සරසන ලද හස්තියා පිට ධාතු කරඬුව තබා ඉතා ගෞරවාන්විතව පෙරහැර අරඹයි. මහ පෙරහැර නැටුම් ගැයුම් වැයුම් වලින් පමණක් නොව විශාල අලි ඇතුන් සංඛ්‍යාවකින්ද සමන්විත වෙයි.මහ පෙරහැරේ මුලින් ම ගමන් කරන දළඳා පෙරහැර පිටත්වීමට පෙර ඉටුකරන සිරිත් කිහිපයක් පවතී. හේවිසි පුජාව, තෙරුවන් නැමදීම, මඟුල් බෙර වාදනය, දළඳා වර්ණනාව ගායනය, කරඬුව පත්තිරිප්පුව දක්වා ගෙන ගොස් ඇතා පිට ඇති රන්සිව් ගෙයි තැන්පත් කරීම, පෙරහැර ඇරඹූ බව දැන්වීමට වෙඩිල්ලක් පත්තු කිරීම ආදී සිරිත් ඒ අතර ප‍්‍රධාන තැනක් ගනි.දළඳා පෙරහැර පිටත්වීමෙන් පසු දේව පෙරහැර පිටත් වීමට සූදානම් වෙයි. ප්‍රථමයෙන් දේව නමස්කාරය ද පසුව වන්දිභට්ට ගායනය ද සිදු කරයි. ඉන් පසුව සිරිත් 24 ක් පවත්වයි. මඩලගම වජිර බද්ධි හිමි එම සිරිත් 24 පහත ආකාරයට හඳුන්වා දී ඇත.01.	ආලත්ති ගායනයදැල්වූ පහන් අතැතිව තාලයට පා තබමින් ස්ත‍්‍රීන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ආශිර්වාද ගායනය02.	දුම් තේවාවපෙරහැර ගමන් කරන මාර්ගයට දුම් ඇල්ලීම.03.	සක් පීඹීම04.
කොම්බුවකුකුළා හඬලන ආකාරයට පුරම්පේත්තුව පීඹිම මෙයින් අදහස් කරයි.05.	දවුලසබරගමු නැටුම සඳහා යොදාගන්නා බෙරයයි. මෙය සබරගමුවට ආවේණික වූ වාදය භාණ්ඩයකි.06.	තම්මැට්ටමදවුල් පදය ඇල්ලීමට තම්මැට්ටම සහය දෙයි.07.	හොරණෑ08.	කොඩිපෙරහැරේ ගෙනයන ප්‍රධාන කොඩි අටකි.09.	පන්දම්10.	කුඩයශ‍්‍රී පාද ස්ථානයට අයත් ලෙස සැලකෙන රිදී කුඩය පෙරහැරේ ප්‍රධාන භාණ්ඩයකි. ඊට අමතරව  මුතු කුඩ දෙකක් ද සමන්දෙවි හා කුමාර දෙවි පෙරහැරේ ගෙන යයි11.	පේලියපෙරහැරේ ගමන් කිරිමේදී ඇතිවන බාධා ඉවත් කිරීමත් නරඹන්නන් පෙරහැර මගට පිවිසීම වැළැක්වීමත් සිදු කරමින් පෙරහැර නිසි පරිදි හසුරුවන්නා පේළි විදානේය.12.	කවියපෙරහැරේ ගමන් තාලයට අනුව කවි කීම.13.	පියවිල්ලපාවඩ එළීම14.	හඳුන් කිරිපැන්රථය දක්වා පාවඩයට හඳුන් කිරිපැන් ඉසීම15.	දෝලියමෙයින් සමන් දෙවියන්ගේ බිසෝ දෙවියන් අදහස් කරයි. දේවිය වෙනුවට දෝලාවෙහි ආභරණ තැන්පත් කරයි.16.	වැඩවීමසමන් දෙවියන් මාළිගයෙන් පිටතට වැඩම කරවීම මෙයින් අදහස් කරන අතර මෙහිදී සිදුවන්නේ ආභරණ රථයේ තැන්පත් කර රථය ඇඳගෙන යාමයි. ඒ සඳහා රථය දෙපැත්තේ වේවැල් දෙකක් බැඳ ඇති අතර ඒ සඳහා රාජකාරිකාරයන් දහ දොළොස් දෙනෙකු සම්බන්ධ වෙය
ි.17.	කුමාර දෙවි වැඩවීම18.	පළිහ දැනීමදේව පෙරහැර  තුන මාළිගාවෙන් පිටත්වෙන විට ඊට පිටු පසින් පලිහ දෙකක් දැරීම.19.	චාමර සැලීම21.	අව්අතු දැරීමඅව්ව වැළකීම සඳහා භාවිතා කරන උපකරණ 22.	ආලත්තිදෙවියන් දෙපසින් ආලත්ති සේවාව භාර කාන්තාවන් ආශීර්වාද ගායනය සිදු කරමින් ගමන් කිරීම.23.	මාණික්කෙලාකාන්තාවන් විසින් ඉදිරිපත් කරන නැටුමකි.දේව පෙරහැර පිටුපසින් ගමන් කරයි.24.	මූලදෑනිමහපෙරහැරේ අවසානයට ගමන් කරන්නේ මූලදෑනීන්ය.බස්නායක නිලමේ, මොහොට්ටාලවරුන්, ලේකම්වරු, විදානෙලා ආදී අය මෙලෙස ගමන් කරයි.පෙරහැර ආරම්භ කිරීම - කප්සිටුවීම	සෑම දේවාලයක මෙන් ම පෙරහැර ආරම්භ කරන්නේ කප් සිටුවීම නම් චාරිත්‍රයෙනි.මීටරයක් පමණ දිගැති ලී දණ්ඩක් සිදුරු කරන ලද ගල් පුවරුවක සිටුවා එහි පොල් මලක් බැඳ පොල් ගෙඩි 2 ක් එල්ලා තැබීම කප්සිටුවීමේදී සිදු කෙරේ.මේ සඳහා යොදා ගන්නේ කිරි ගසක ලී දණ්ඩකි.	උදා:- රුක් අත්තන		කිරි ගස තෝරා ගෙන එය කැපීමට පෙර හදුන් කිරිපැන් ඉස පසුව කප් ගස කපා ගොක් කොළ ආදියෙන් සරසා පෙරහැරකින් වැඩම කරවා සිංහාසන මණ්ඩපයේ තැන්පත් කරයි.ඉන් පසු වියනක් යටින් හේවිසි හබ්ද පූජා ද සහිත පෙරහැරකින් කප් ගස සිටුවන ස්ථානය
ට වැඩම කරවයි.කප්ගස රැගෙන පෙරහැර සිංහාසන මණ්ඩපයෙන් පිටත් වන අවස්ථාවේ සමන් දේවාලය සහ පත්තිනි දේවාලයේ කපු මහත්වරුන් දෙදෙනා ඇතුළු පිරිසද පෙරහැරින් පැමිණ සමන් දේවාල අංගනයේදී කප රැගත්පෙරහැර සමඟ එක්වේ.මෙහිදී වළං කඳක් රැගෙන එන කුඹලා ද පෙරහැරට සම්බන්ධ වේ. අනතුරුව කප් සිටුවන ස්ථානයට පෙරහැර ගමන් කර, පිරුවටයකින් ඔතා ඇති කප් ගස ඉන්මුදා කප් සිටුවන පුද්ගලයා විසින් සුභ මොහොත උදාවත් ම කප් ගස සිටුවීම සිදු කරයි.පෙරහැර අවසන් කිරීම - දිය කැපීම	ඇසළ උත්සවය අවසන් වන්නේ දිය කැපීමේ මංගල්‍යයෙනි.මහ පෙරහැර අවසන් වූ දා රාත‍්‍රියේ පිරිත් නිලය භාර හිමි වරුන් මහ දේවාලයට වැඩමවා පිරිත් දේශනාව ආරම්භ කරයි. ඒ අතරතුර දිය කැපීමට පෙර දේවාලයේදී සිදු කරනු ලබන චාරිත්‍ර එනම් දේවාභරණවලට පළදවා ඇති ඇඳුම් ගලවා ඉවත් කිරිම, දේවාභරණ පෙරහැරින් ගෙන ගොස් රථයේ තැනපත් කිරීම, රථය සිංහාසන මණ්ඩපය දක්වා පෙරහැරින් වැඩම කරවීම හා ආභරණ දෝලියෙහි තැන්පත් කිරීම ආදී සිරිත් ඉටු කරයි. 	දිය කැපීම සිදු කරන්නේ කළු ගඟේ රත්මල් ඇල්ල නම් ස්ථනයේදීය. එය පිහිටා තිබෙන්නේ සමන් දේවාලයේ සිට සැතපුම් 7 ක් පමණ දුරින් පිහිටි අංගම්මන  නම් ගමේය. ගඟේ වතුර අඩු
වැඩි වීම යන සාධකය හෝ වෙනත් බාධාවක් හෝ තිබුණහොත් මෙම දියකැපීමේ මංගල්‍ය ය සිදු කරන්නේ දේවාලයේ ඉදිරිපිට බෝඹූගල කන්ද පාමුල පිහිටි බොලපැන්  ලිඳෙහිය. ගගේ වතුර අඩු අවස්ථාවක් උදා වුවහොත් ගඟ දිය අඩු තැන් වලින් ඔරු ඇඳගෙන යමට අලි ඇතුන්ද සූදානම් කරයි. දෙවියන්ට ආලින්ති ගායනය කරමින් හේවිසි වයමින් රත්මල් ඇල්ල දක්වා පෙරහැරකින් ගමන් කිරීම සිදු කරයි. මෙයට ගඟේ  පෙරහැර යන නමද කියනු ලබයි. අඟුල් දෙකක් පෙරහැරේ ගමන් කරන අතර එම අඟුල් දෙකටම වහලවල් යොදා අලංකාරවත් ලෙස සරසා එක් අඟුලක සමන් දේවාලයේ දෝලාවද අනෙකෙහි පත්තිනි දේවාලයේ දෝලාවද වැඩම කරවයි. දේව අඟුල රත්මල් ඇල්ලේ යාහැකි ඉහළම තැනට ගොස් කඹ වලින් බඳිනු ලබයි. ඉන් පසුව කපු මහතාත්, බත්වඩන රාළත්, අඟුල පදවන්නාත් පමණක් අඟුලේ රැඳී සිට අන් සියලු දෙනාම ගොඩ බිමට යැවීම සිඳු කරයි. දිය කැපීම කිසිදු බාහිර පුද්ගලයෙකුට නොපෙනෙන සේ වියන් බැඳ සිදු කරන අතර එය අවසන් වීමෙන් පසු වෙඩිල්ලක් පත්තු කර පෙරහැර ආපසු ගමන් ආරම්භ කරයි. ගඟ දෙපස සිටින ජනයා ගඟට බැස අඟුල දෙපසේ සිට පූජා පවත්වන අතර කපු මහතා සඳුන් නිලක තබා ආශිර්වාද කරනු ලබයි.බැතිමතුන්ට ආශීර්වාද කරමින් ඉතා සෙමින් ආපසු ඇදෙන ගඟේ පෙරහැර
කොටාඹේ තොටුපලට පැමිණි පසු ආභරණ ඇතු පිටින් ද දිය කපා ගත් ජලය සහිත කෙන්ඩිය දෝලාවෙන් ද වැඩම කරවයි. මෙම පෙරහැර ඉදිරියෙන් පෙළ ගස්වා ඇති මහ පෙරහැරට එකතුවේ. මහ පෙරහැරේ ඉදිරියෙන්ම සිටින ගරා යකුන් දෙදෙනා දේවාභරණ ගෙන එන ඇතු ලඟට ගොස් සෙත් ශාන්ති කළ පසු වෙඩිල්ලක් පත්තු කොට මහ පෙරහැර ගමන් අරඹයි. පසුව පෙරහැර දෙකම සිංහාසන මණ්ඩපය වෙත පැමිණෙන අතර ගෙවැදීමට නියමිත නැකත් වේලාව පැමිණෙන තුරු සිංහාසන මණ්ඩපයේ දේවාභරණ තැන්පත් කර විවේක ගනියි. පසුව නැකැත් වේලාව පැමිණි පසු සංහිඳේ වීදියේ ගමන් අරඹා දිය කැපු පෙරහැර දේවාලයට ගෙවදී. ඉන් අනතුරුව ගරායකුන් නැට්මක් පවත්වයි.දියකැපීමෙන් ලබා ගන්නා ලද ජලය ඊළඟ වර්ෂයේ දිය කැපීම දක්වා ආරක්ෂා කිරීමට දේවාලය තුළ තැන්පත් කරයි.මෙම දිය කැපීමේ මංගල්‍යය සමඟ  ඇසළ උත්සවය නිමාවට පත්වෙයි.දිය කැපීමට අගුල සැරසූ ආකාරය දැක්වෙන පැරණි කාව්‍යයක්රුවන් කණක මුතු මැණික් ද බබලන පත්මරාග යන ජය සිහිලැල්මෙවන් පසිඳු කළු ගංඟා ජල පිට මකර තොරණ සිංහාසන වල්සවන් බිහිරි කර පොකුර' ඔගෝසා යනෙන කැළඹි ගඟ ඉදිරිය රැල්සමන් දෙවිදු අඹ කෙළියට වැඩි තැන සැදුනි මෙවන් තිර දේව අඟුල්*(ඥාණවිමල හිමි, 2001*==පින්තූර එකතුව=
=කරමුආශ්‍රිත ග්‍රන්ථ නාමාවලියඤාණවිමල,කිරිඇල්ලේ. සපරගමුවේ පැරණි ලියවිලි. නුගේගොඩ:මානව හිතවාදී ලේඛක පර්ශදය,2001එම. සපරගමු දර්ශන. රත්නපුර:ශාස්ත්‍රෝදය යන්ත්‍රාලය, 1967මාලිමගේ,අශෝක. සුමන සමන් දෙවියෝ. පිටකෝට්ටේ:කතෘ ප්‍රකාශන,2003රත්නපාල,ඊ.එම්. සමන් දෙවියෝ. වරකාපොල:ආරිය ප්‍රකාශන,1992රාජපක්ෂ,ශ්‍රියානි. සබරගමු මහ සමන් දේවාලය. කෝට්ටේ:කාශ්‍යප බණ්ඩාර,2001වජිරබුද්ධි, මඩලගම. දේව පුරාණය සමන් දෙවිදු හා සමන් දෙවොල. බළංගොඩ:සුනිල් ශාන්ත වීරසේකරගෝලීයකරණය නිසා ලෝකයට සිදුවන බලපෑම් බොහෝය. •	කාර්මීකරණය - නිෂ්පාදන ද්‍රව්‍ය වල ඇති අවශ්‍යතාව හා වෙනතක් රට වලින් ආනයනය කිරීමේ අවශ්‍යතාව•	මුල්‍යමය - ලොවපුරා ඇති මුල්‍යමය ආයතන හා මුදල් හුවමාරැවේ අවශ්‍යතාව•	ආර්ථික - වෙළදපොල තත්ත්වය සහ භාණ්ඩ හා මුදල් හුවමාරැව•	දේශපාලනමය - ගෝලීයකරණය හේතුවෙන සමාජීය හා ආර්ථිකමය හේතූන්ගේ අයිතින් ගැන රජයන් විසින් වගා බලා ගනී. දේශපාලන වශයෙන් ඇමරිකානුවන ආර්ථිකමය ප්‍රභලභාවයක් පෙන්වයි. එමෙන්ම චීනයද පැහැදිලි වර්ධනයක් පෙන්වන්නේ සියලුම තාක්ෂණ හා සම්පත් සතු නිසාය. තවත් අවු. 20 ක් තුල ලෝකයේ බලවත්ම රාජ්‍ය කුමක්දැයි යන්න ප්‍රශ
්නයක් විය හැක. යුරෝපාන සංගමය, රැසියාව හා ඉන්දියාවද මේ අතර සිටී.•	තොරතුරැ ලබා ගැනිම් - දුරස්ථ ප්‍රදේශ වලින් ඉක්මන් තොරතුරැ ලබා ගැනීම•	සංස්කෘතික මත - විවිධ සංස්කෘතීන් එකතුවන නිසා එක් භාෂාවක් භාවිතය.•	පාරිසරික - ජාත්‍යන්තර සමාගම් සමග සබදතා අවශ්‍ය වීම, ගෝලීය උණුසුම, පරිසරය දුෂණය වැනි කරැණු වලට පිළියම් සෙවීම.•	සාමාජීය - ජනතාවගේ ව්‍යාප්තිය සහ ඒ සදහා ඇති අඩු නීති මාලා •	ප්‍රවාහනනය - යුරෝපය තුල යුරෝපිය වාහන අඩු වීම, තාක්ෂණය ස්ථානගත කිරීම.•	ජාත්‍යන්තර සංස්කෘතික වෙනස් වීම.•	බහු සංස්කෘතිකවාදය (multiculturalism) සහ සංස්කෘතික විවිධත්වය •	ජාත්‍යන්තර ගමනාගමනය හා සංචාරය•	ආමනය, නීතිවිරෝදී ආගමනය•	දේශීය භාණ්ඩ ජාත්‍යන්තර යැවීම•	කාර්මික - ලෝකයේ ගෝලීය සන්නිවේදනයේ, යටිතල පහසුකම් දියුණු කිරීම, ඒ සදහා අන්තර්ජාලය, සැටලයිට්, ජංගම දුරකථන යොදා ගැනිම. එමෙන්ම ලෝකයේ ඇති ප්‍රමිතීන් (Standards) වැඩි කිරීම, පිටපත් කිරීමේ නීති, අයිතිවාසිකම් සහතිකය(Patent) •	නීති - ජාත්‍යන්තර දුෂණ හා වර්ධන ආයතන පිහිටීම. දුෂණය නැති කිරීම හා දැනුවත් කිරීම. ගෝලීයකරණයේදි විවිධ සංස්කෘතීන් මුණගැසීම සමගාම ලිංගික අසමතුලිතා දැකිය හැක
Waterfall in රත්නපුර, ශ්‍රී ලංකාවසැකිල්ල:SHORTDESC:Waterfall in රත්නපුර, ශ්‍රී ලංකාවබෝපත් ඇල්ලබෝපත් ඇල්ලපිහිටීමරත්නපුර, ශ්‍රී ලංකාවසමස්ථ උසඅඩි 98,මී.30බෝපත් ඇල්ල පිහිටා තිබෙන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේය. මෙම ඇල්ලේ හැඩය බොහෝ දුරට බෝ පත්‍රයක ස්වරූපයට සමාන හෙයින් මෙම දිය ඇල්ල බෝපත් ඇල්ල නමින් හඳුන්වයි. මෙම දිය ඇල්ල ලංකාවේ සංචාරය කරන සංචාරකයන්ගේ ආකර්ශණය බෙහෙවින් දිනාගත් ස්ථානයක් ලෙස හැඳින්වේ. ප්‍රාදේශිය පුරාවෘත වල සඳහන් අන්දමට බෝපත් ඇල්ලේ නිධානයක් නිදන් කර ඇති බවත් එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඒ අසල අවතාර ගැවසෙන බවත් සඳහන්ය.පිහිටීමබෝපත් ඇල්ල පිහිටා තිබෙන්නේ කුරුවිට ප්‍රදේශයේ අඟලවත්ත නම් ගමේය. මෙම ඇල්ල ආසන්න වශයෙන් රත්නපුර නගරයෙන් කි.මී 3ක් ඔබ්බෙන් පිහිටා ඇත.දිය ඇල්ලමෙයට බෝපත් ඇල්ල නම් නම ලැබී ඇත්තේ මෙයටම ආවේණික වූ හැඩය නිසාය. පටු විවරයකින් කඩා හැලෙන පළමු දියකඳ පසුව පුළුල් වන අතර මෙය බැලූ බැල්මට බෝපත්‍රයක හැඩය සිහියට නංවයි. හුදෙක් බෝගස බෞද්ධයන්ගේ පූජනීයත්වයට පත්වූ වෘක්ෂයකි. එහෙයින් මෙම ඇල්ලටද එම පූජනීයත්වයම හිමිවී ඇත. දිය ඇල්ල ජෛව විවිධත්වයෙන් පරිපූර්ණ න
ෑඹුල් වනයකින් වැසී පවතී. බෝපත් ඇල්ල උසින් මීටර් 30ක් පමණ වේ. කළු ගඟේ අතු ගංගාවක් වන කුරු ගඟෙන් මෙම දිය ඇල්ල පෝෂණය වේ. මෙම දිය ඇල්ල ගලා වැටීමේ සීඝ්‍රතාව තත්පරයට ගන මීටර් හයක් පමණ වන අතර වර්ශයකට සාමාන්‍ය වර්ෂාපතනය මි.මී 5080 පමණ වේ.මෙම දිය ඇල්ලේ ජලය වී ගොවිතැන සඳහා යොදා ගැනේ. තවද බෝපත් ඇල්ල ලංකාවේ පුළුල් ලෙස අධ්‍යයනයට ලක්වූ ඇල්ලක් ලෙස හැඳින්වේ. බෝපත් ඇල්ල ලංකාවේ ප්‍රධානම සංචාරක පාරාදීසක් වීමට හේතුව අගනගරය වන කොළඹට පහසුවෙන් ලඟාවිය හැකි වීමයි. තවද මෙම ඇල්ල භාවිතයෙන් ජල විදුලිය නිපදවීමේ අසාර්ථක උත්සාහයක නටඹුන්ද දිය ඇල්ල ආසන්නයේ පවතී. දිය ඇල්ලේ පිවිසුම් මාර්ගය දෙපස පිහිටා ඇති කුඩා වෙළඳ කුටි හේතුවෙන් දිය ඇල්ලේ සුන්දරත්වයට තර්ජනයක් එල්ල වී ඇත.පුරාවෘතඑන පුරාවෘත්ත අනුව රටේ පුරාතන පාලකයන් ස්නානයට දිය ඇල්ල භාවිතා කල බවත්, ඒ අතර තුර මහ සමන් දේවලය වැඳ පුදා ගත් බවත් කියවේ. තවද මෙහි සමන් දෙවියන්ගේ ඇල්ම බැල්ම පවතින ප්‍රදේශයක් ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි පුරාවෘත අතර මිත්‍යා විශ්වාසද පවතී. පෙම්වතා අත්හල ගැමි තරුණියක දිය ඇල්ලට පැන දිවිනස ගෙන ඇති අතර ඇයගේ ආත්මය දිය ඇල්ල අවට සැරිසරන බව එක් විශ්වසයකි.
තවත් සුප්‍රසිද්ධ විස්වාසයක් වන්නේ පුරාණ නිධානයක් මෙම දිය ඇල්ල තුල සඟවා ඇති බවත් එය ලබා ගැනීමට මිනිස් ජීවිත 1000ක් බිලි දිය යුතු බවත්ය.මේවාද බලන්නශ්‍රී ලංකාවේ දිය mou tainsඇලියොමුවසැකිල්ල:Racing carබ්‍රභාම් BT49 /ˈbræbəm/ Formula One ෆොර්මියුලා මෝටර් රථය නිෂ්පාදනය කරනු ලැබුවේ දකුණු අප්‍රිකානු ජාතික Gordon Murray විසිනි. එ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික කණ්ඩායමක් වූ Brabham වෙනුවෙනි. BT49 රථය සැකිල්ල:F1 හා  සැකිල්ල:F1 කාලය තුල Formula One World Championships තරඟාවලියට සහභාගී වූ අතර එහි ධාවක බ්‍රසීල ජාතික Nelson Piquet ඔහුගේ ප්‍රථම ජයග්‍රහණය (World Championship)සැකිල්ල:F1දී ලබා ගත්තේය.1979 වසරේදී ප්‍රථම වරට Alfa Romeo-engined BT48 මෝටර් රථය වෙනුවට මෙය නිපදවන ලදී.   after Brabham team owner Bernie Ecclestone decided to end his relationship with the Italian engine manufacturer. BT49 ෆොර්මියුලා රථය BT48 රථයෙහි කොටස් හා එම කාලය තුල බහුලව භාවිතා වූ Cosworth DFV එන්ජිම යොදා නිපදවූ අතර ඒ සදහා වැයවී ඇත්තේ සති හයක තරම් කාලයක් පමණි. මෙය තනි ආසන විවෘත නියමු කුටියකින් හා අනාවෘත රෝ
ද කට්ටල වලින් සමන්විත වේ. monocoque චැසිය ඇලුමිනියම් ඇලොය් හා  කාබන් ෆ්ය්බර් කොටස්වලින් නිමවා ඇත. The car was fitted with controversial hydropneumatic suspension and water-cooled brakes at different points in its life.See alsoWilliams FW07Lotus 88NotesReferencesBooksBlunsden, John (1983). The Power to Win. New York: Harper Perennial. ISBN 0-900549-77-7.Haney, Paul (1995). Inside Racing Technology. TV Motorsports. ISBN 0-9646414-0-2. {{cite book}}: Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)Henry, Alan (1985). Brabham, the Grand Prix Cars. Osprey. ISBN 0-905138-36-8.Hodges, David (1998). A-Z of Formula Racing Cars 1945–1990. Bay View books. ISBN 1-901432-17-3. {{cite book}}: Cite has empty unknown parameter: |coauthors= (help)Lang, Mike (1992). Grand Prix!. Vol. vol.4. Sparkford: Foulis. ISBN 0-85429-733-2. {{cite book}}: |volume= has extra text (help)Noakes, Andrew (2007). The Ford Cosworth DFV. San Francisco: Ignatiu
s Press. ISBN 978-1-84425-337-1.Nye, Doug (1986). Autocourse history of the Grand Prix car 1966-85. Hazleton publishing. ISBN 0-905138-37-6.MagazinesFrankel, Andrew (May 1999). "Track Test— Brabham BT49". Motor Sport. p. 46–49.External linksබ්‍රභාම් BT49 හා සබැඳි මාධ්‍ය විකිමාධ්‍ය කොමන්ස් හි ඇත.Brabham BT49 in spherical 360° image සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2013-02-13 at archive.todayවෙට්ට්‍රි ටීවීVettriගොනුව:Vettri TV Logo.jpgදියත්කල දිනය2009 සැප්තැම්බර් 17ජාලයVoice of Asia NetworkඅයිතිකරුවෝVoice of Asiaරට ශ්‍රී ලංකාවභෘෂාවදෙමළවිකාශන සරියශ්‍රී ලංකාවමූලස්ථානයකොළඹ, ශ්‍රී ලංකාවසහෝදර නාලිකා(ව)සියත ටීවීවෙබ් අඩවියvettritv.comඋපයෝජ්‍යතාවභෞමිකUHF (Colombo)46වෙට්ට්‍රි ටීවී යනු ශ්‍රී ලංකාවේ දමිල භාෂාවෙන් විකාශනය කෙරෙන රූපවාහිනී නාලිකාවකි. මෙම නාලිකාවේ සහෝදර සිංහල නාලිකාව වන්නේ සියත ටීවී වේ.[1]ඉතිහාසයනාලිකාව 2009 සැප්තැම්බර් 17 වන දින සිය විකාශන කටයුතු අරඹන ලදී.මේවාද බලන්නශ්‍රී ලංකාවේ රූපවාහින
ී නාලිකා ලැයිස්තුවමූලාශ්‍ර↑ "Siyatha TV and Vettri TV to launch today". TV & Radio Sri Lanka. 17 September 2009.vteශ්‍රී ලංකාවේ රූපවාහිනී නාලිකාසිංහලබෞද්ධයා නාලිකාවහිරු ටීවීස්වාධීන රූපවාහිනීයජාතික රූපවාහිනියසිරස ටීවීසියත ටීවීස්වර්ණවාහිනීටීඑන්එල්ටීවී දෙරණටීවී ලංකාදෙමළනේත්‍රා ටීවීශක්ති ටීවීවසන්තම් ටීවීවෙට්ට්‍රි ටීවීඉංග්‍රීසිTV 1ආර්ට් ටීවීසීසීටීවී නිව්ස්ඊටීවීඑන්ටීවීප්‍රයිම් ටීවීක්‍රීඩාසීඑස්එන්සැටලයිට්/කේබල්චැනල් සීහෙරිටේජ් ටීවීශ්‍රී ටීවීයංග් ඒෂියා ටෙලිවිෂන්මෙම ලිපිය හෝ ලිපි කොටස මළල ක්‍රීඩා සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට යෝජිතය. (සංවාදය) 2016 සැප්තැම්බර් සිට යෝජිතය.ක්‍රි. පූ. 776 පැවති පළමු ඔලිම්‍පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ එකම මළල ක්‍රීඩා අංශය වූයේ ධාවන පථයක දිවෙන ඇවිදීමේ තරඟයයි. නැතහොත් “ස්ටේඩ්” දිවීමේ තරඟයයි.ශාස්ත්‍රීය යුගය තුළ යුරෝපයේ වෙනත් ක්‍රීඩා අංශයන් පැවතුණි. පැන්හෙල්ලෙනික් ක්‍රීඩාපයිතියාන් ක්‍රීඩා (ආරම්‍භය ක්‍රි. පූ. 527 ) අවුරුදු 04 කට වරක් “ඩෙල්පි” හිදී පැවැත්වුණි.“නෙමීයන්” ක්‍රීඩා (ආරම්‍භය ක්‍රි. පූ.  516) අවුරුදු 02 කට වරක් ආර්ගෝලිඩ් හිදී
පැවැත්වුණි.ඉස්තමියන් ක්‍රීඩා ( ආරම්‍භය ක්‍රි.  පූ.  523) අවුරුදු 02 කට වරක් කෝයින්ත් හිදී පැවත්වුණි.රෝමන් ක්‍රීඩාරෝම එම්රුස්කන් ජාතිකයන්ගේ ක්‍රීඩා කෞශල්‍යය නැගී සිටීම ශ්‍රීක මුලාරම්‍භයට වඩා කැපී පෙනුණි.ගොක් ටියුටන් හා සෙල්ට්‍ස් යන ජාතිකයෝ රෝම ජාතිකයින්ට වඩා ඉසව්‍ සඳහා සතුටින් සහභාගි වූහ. කෙසේ වුවත් මෙම තරඟ ප්‍රතිවාදී පුහුණු තරඟ ලෙස සැලකුණි. මධ්‍යකාලීන යුගයේදී රදලයන්ගේ පුතුන් අශ්වයන් පැදීම අශ්වයන් හා පොර බැදීම ආයුධ පුහුණුවට අමතරව දිවීමේ තරඟ බර ඉසිලී‍ම පැනීම සහ මල්ලව පොර යන තරඟ ඉසව්‍ පුහුණු කරවන ලදී. නිළ හා නිළ නොවන ක්‍රීඩාගාරයන්හි දී මෙම තරඟ මිතුරු හා ප්‍රතිවාදී තරඟ යන ලක්ෂණ දෙකෙන්ම පවත්වනු ලැබීය.19 වන ශතවර්ෂය වන විට සංවිධානයේ විධිමත් බවක් ඇති විය. එය පාසල් පද්ධතියට විධිමත් ක්‍රීඩා හා ව්‍යායාම්‍ එක්කිරීමෙන් සිදු කෙරුණි. මෙවැනි විධිමත් ක්‍රීඩා පද්ධතියක් ක්‍රියාත්මක කළ පාසල් අතර සැන්ඩ්‍හර්ස්හි  Royal Military College මුල් තැන ගනී. ඒ  1812 සිට 1825 දක්වා වර්තාගත ප්‍රථම ( රැස්වීම) සංවිධානය කරනු ලැබු‍ෙව් රෝයල් Shrewsbury School Hunt විසින් ෂ්‍රොප්ස්යර්හි පුෂ්බරි ( Shrews bur
y) හිදී ය. මෙම රැස්වීම පිළිබඳ විස්තර දැක්වෙන ලිපිපෙළක් ඉන් වසර 60 කට පසු  C.T. රොබින්සන් විසින් පල කෙරුණි. ඔහු 1838 සිට 1841 දක්වා ඔහු එම පාසලේ සිසුවෙකු විය. 1849 දී “ The Royal Military Academy” විසින් තරඟයක් සංවිධානය කරනු ලැබූ අතර ඒ පිළිබඳ විධිමත් රැස්වීම්‍ මාලාව පවත්වනු ලැබු‍ෙව්‍  1850 දී ඔක්ස්පර්ඩ්‍ හි “Exeter College” විසිනි.වර්තමාන මළල ක්‍රීඩා අංග වලදී සියලු ධාවන තරඟ සිදු කළ හැකි මීටර් 400 ධාවන පථයක් යොදා ගන්නා අතර පිටියේ තරඟ බොහෝ විට පවත්වනුයේ ඇතුළු පිටියේ නැතහොත් ඇතුළු ධාවන පථයේය.1896 දී පැවති ප්‍රථම ඔලිම්‍පික් ක්‍රීඩා සඳහා ද මළල ක්‍රීඩා ඇතුළත් කෙරුණි. කාන්තා ඉසව්‍ සඳහා ප්‍රථමවරට අවසරය ලැබුණේ 1928 දීය.1912 දී අන්තර් ජාතික පරිපාලන ආයතනක් පිහිටුවිණි. එය IAAF ලෙස හැඳින්වුණු අතර 1983 එම ආයතනය විසින් බාහිර ලෝක ශූරතා තරඟ ආරම්‍භ කෙරුණි. එසේම ප්‍රාදේශීය ක්‍රීඩා තරඟ ද පෑන් ඒෂියන් ක්‍රීඩා තරඟ පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලය ක්‍රීඩා තරඟ සේම වෘත්තීමය ගෝල්ඩන් ලීග් තරඟාවලිය IAAF ලෝක ශූරතා අවසන් මළල ක්‍රීඩා තරඟ, ලෝක ගෘහස්ථ ශූරතා තරඟාවලිය යනාදීය මේ අතර වේ. ඹලිම්පික් ශූරතා තරඟාවලියේ දී  ක්‍රීඩාව ඉතා උණුස
ුම්‍ වන අතර එය වෙනත් මට්‍ටමකදී අඩු උනන්දුවක් දක්වයි.1970 දක්වා ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රීඩාව වෘත්තීය මට්‍ටම දක්වා නැංවී‍ෙම්‍ පරිපාලනමය කටයුතු සිදු කරනු ලැබු‍ෙව්‍  Amateur Athletic Union- (AAU) ආයතනය වන අතර The Athletic Congress ( TAC) සහ ආයතනය මෑතකදී පිහිටුවීය.USA Track and filed හෝ ( USA T&F) ලෙස නැවත නම්‍ කෙරුණි.එලෙසම මාර්ග ධාවන තරඟ සංවිධානය සඳහා Road Runners Club of America ( RRCA) පිහිටුවන ලදී.නූතනයේ දී කලින් පැවතුනා වූ ආධුනිකත්වයට විරාමය තබමින් මළල ක්‍රීඩකයන්හට දිවීමේ තරඟවලින් මුදල් ලබා ගත හැකිව ඇත.ආශ්‍රිතhttp://en.wikipedia.org/wiki/Athletics_(track_and_field)#Historyමෙම ලිපිය අනාථ ලිපියක් වන්නේ, වෙනත් කිසිම ලිපියක් මෙය වෙත නොබැඳෙන බැවිනි. කරුණාකර මෙම ලිපියට ආශ්‍රිත ලිපි වලින් සබැඳි එක්කරන්න; යෝජනා සඳහා සබැඳි සෙවීමේ මෙවලම භාවිතා කරන්න.  (2013 ජූනි)ඉතා සිත්ගන්නාසුළු මලක් හටගන්නා මරණීය විශ සහිත අලයක් ඇතිවන වැලකි.විද්‍යාත්මක නාමය - ලොරියෝසා සුපර්බානියඟලා මලක්දීපවංශය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය ගැන ලියවී ඇති පැරණිම ග්‍රන්ථයයි. දීපවංශය රචනා වී ඇත්තේ මහාවංශය