LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
ස්තාරණය-A ලෙස පවතී.විවිධ ඉතියෝපියානු ප්‍රජාවන් විසින් වසර ගණනාවක් පුරා වෙනත් ලේඛන පද්ධති ද භාවිතා කර ඇත. දෙවැන්නට ඔරොමෝ සඳහා බක්රි සපාලෝගේ අක්ෂර ඇතුළත් වේ.[280]ආගම්ශාන්ත ජෝර්ජ් දේවස්ථානය, ලලිබෙලා ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් ටෙවාහෙඩෝ පල්ලිය සඳහා වන්දනා ස්ථානයක්; මෙම අඩවිය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවිය වන "රොක්-හෙව්න් පල්ලි, ලලිබෙලා" හි කොටසකි.[281]2007 ජාතික සංගණනයට අනුව, කිතුනුවන් රටේ ජනගහනයෙන් 62.8% (ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් 43.5%, අනෙකුත් නිකායන් 19.3%), මුස්ලිම්වරුන් 33.9%, සම්ප්‍රදායික ඇදහිලිවන්තයින් 2.6% සහ අනෙකුත් ආගම් 0.6% වේ. මීට දශක ගණනාවකට පෙර සිදු කරන ලද සංගණන හා සසඳන විට ක්‍රිස්තියානි සහ මුස්ලිම් ජනගහන අනුපාතය බොහෝ දුරට ස්ථාවරව පවතී.[282] සුන්නිවරු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් බහුතරයක් වන අතර නිකාය නොවන මුස්ලිම්වරු දෙවන විශාලතම මුස්ලිම් කණ්ඩායම වන අතර ෂියා සහ අහමදියාවරු සුළුතරයකි. සුන්නිවරුන් බොහෝ දුරට ෂාෆි හෝ සලාෆිවරුන් වන අතර එහි බොහෝ සූෆි මුස්ලිම්වරු ද සිටිති.[283]ඉතියෝපියාව ලෝකයේ ප්‍රධාන ආබ්‍රහමික ආගම් තුනම සමඟ සමීප ඓතිහාසික සබඳතා පවත්වයි. 4 වන ශතවර්ෂයේදී, ඉතියෝපියානු අධිරාජ්‍යය ක්
‍රිස්තියානි ධර්මය රාජ්‍ය ආගම ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගත් ලෝකයේ පළමු එකකි. චැල්සිඩෝන් කවුන්සිලයේ යෝජනාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, 451 දී ඊජිප්තුවේ සහ ඉතියෝපියාවේ කිතුනුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ඇතුළත් වූ මියාෆයිසයිට්වරුන්ට ඒකභෞතිකවාදය පිළිබඳ චෝදනා එල්ල වූ අතර කොප්ටික් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පොදු නාමය යටතේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස නම් කරන ලදී (පෙරදිග ඕතඩොක්ස් බලන්න).[284]ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් ටෙවාහෙඩෝ පල්ලිය පෙරදිග ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කොටසකි. P'ent'ay (ප්‍රොතෙස්තන්ත) පල්ලි ගණනාවක් මෑතකදී ප්‍රචලිත වී ඇතත්, එය විශාලතම ක්‍රිස්තියානි නිකාය වේ. 1930 සිට, සාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා ඉතියෝපියානු කතෝලික පල්ලියක් රෝමය සමඟ පූර්ණ සහයෝගීතාවයකින් යුක්තව පවතී, අනුගාමිකයින් මුළු ජනගහනයෙන් 1%කට වඩා අඩුය.[282][285]ඉතියෝපියාවේ ඉස්ලාම් ආගම 622 දී මක්කම හිංසනයෙන් බේරීමට මුහම්මද් විසින් මුස්ලිම්වරුන් පිරිසකට උපදෙස් දුන් විට ආගම ආරම්භ කිරීම දක්වා දිව යයි. ශ්‍රාවකයින් පසුව නූතන එරිත්‍රියාව හරහා ඇබිසීනියාවට සංක්‍රමණය වූ අතර එය එවකට භක්තිමත් ක්‍රිස්තියානි අධිරාජ්‍යයෙකු වූ අෂාමා ඉබ්න්-අබ්ජාර් විසින් පාලනය කරන ලදී.[286]නාගරීකරණයෂ
ෙගර් උද්‍යානය රටේ විශාලතම උද්‍යානය වන අතර, එය විවෘත කිරීමෙන් පසු වසරකට ලක්ෂ සංඛ්‍යාත අමුත්තන්ට සත්කාරකත්වය සපයයිජනගහන වර්ධනය, සංක්‍රමණය සහ නාගරීකරණය යන සියල්ල මිනිසුන්ට මූලික සේවාවන් සැපයීමට රජයන්ගේ සහ පරිසර පද්ධතිවල හැකියාව අඩාල කරයි.[287]ඉතියෝපියාවේ නාගරීකරණය ක්‍රමයෙන් වැඩි වෙමින් පවතින අතර කාල පරිච්ඡේද දෙකක් සැලකිය යුතු ලෙස වේගවත් වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරයි. පළමුව, 1936-1941 දී මුසෝලිනිගේ ෆැසිස්ට් රජය යටතේ ඉතාලි ආක්‍රමණය අතරතුර, පසුව 1967 සිට 1975 දක්වා නාගරික ප්‍රදේශවල ජනගහනය තුන් ගුණයකින් වැඩි විය.[288]1936 දී ඉතාලිය, ඉතියෝපියාව ඈඳාගත් අතර, ප්‍රධාන නගර සම්බන්ධ කිරීම සඳහා යටිතල පහසුකම් ගොඩනඟා, විදුලිය සහ ජලය සපයන වේල්ලක් ඉදි කළේය.[289] ඉතාලියානුවන් සහ කම්කරුවන් පැමිණීමත් සමඟ මෙය මෙම කාල සීමාව තුළ වේගවත් වර්ධනයට ප්‍රධාන හේතුව විය. දෙවන වර්ධනයේ කාලපරිච්ඡේදය 1967 සිට 1975 දක්වා වූ අතර, ග්‍රාමීය ජනතාව රැකියා සහ යහපත් ජීවන තත්ත්වයන් අපේක්ෂාවෙන් නගරවලට සංක්‍රමණය වීම විය.[288] මෙම රටාව මන්දගාමී වූයේ 1975 රජය විසින් ආරම්භ කරන ලද ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහන නිසා මිනිසුන්ට රැඳී සිටීමට දිරිගැන්ව
ීම් ලබා දීමයි. මිනිසුන් ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවලින් නගරවලට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ ජනගහනයට අවශ්‍ය ආහාර වගා කිරීමට මිනිසුන් අඩු විය. 1970-1983 කාලය තුළ ආහාර නිෂ්පාදනය ජනගහන වර්ධනයට සමපාත නොවූ බැවින් ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ පනත කෘෂිකර්මාන්තය වැඩි කිරීමට අදහස් කරන ලදී. මෙම වැඩසටහන ගොවි සංගම්, කෘෂිකර්මාන්තය මත පදනම් වූ විශාල ගම්මාන පිහිටුවීම දිරිමත් කළේය. හේතුව පිළිබඳව විවාදයක් පැවතියද, නීති සම්පාදනය ආහාර නිෂ්පාදනය ඉහළ යාමට හේතු විය. එය ප්‍රතිසංස්කරණයට වඩා කාලගුණික තත්ත්වයන්ට සම්බන්ධ විය හැකිය.[290] 1975 සිට 2000 දක්වා 8.1% ක වැඩිවීමක් සමඟ නාගරික ජනගහනය අඛණ්ඩව වර්ධනය වී ඇත.[291]ග්‍රාමීය හා නාගරික ජීවිතයනාගරික ප්‍රදේශවලට සංක්‍රමණය වීම සාමාන්‍යයෙන් අභිප්‍රේරණය වන්නේ යහපත් ජීවිතයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවෙනි. ගොවිබිම්වල එදිනෙදා ජීවිතය පැවැත්ම සඳහා අරගලයකි. ඉතියෝපියාවේ ජනගහනයෙන් 16%ක් පමණ දිනකට ඩොලර් එකකට වඩා අඩුවෙන් ජීවත් වෙති (2008). ඉතියෝපියාවේ ග්‍රාමීය කුටුම්භවලින් 65%ක් පමණක් ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ (WHO හි) අවම ප්‍රමිතිය දිනකට පරිභෝජනය කරයි (කිලෝ කැලරි 2,200), වයස අවුරුදු 5ට අඩු ළමුන්ගෙන් 42%ක් අ
ඩු බරින් යුක්ත වේ.[292]රටේ මූල්‍ය කේන්ද්‍රස්ථානය අඩිස් අබාබා රාත්‍රී කාලයේ දක්නට ලැබෙන ආකාරයබොහෝ දිළිඳු පවුල් (75%) පශු සම්පත් සමඟ තම නිදි වාසස්ථාන බෙදා ගන්නා අතර, දරුවන්ගෙන් 40%ක් බිම නිදා ගන්නා අතර, සීතල සමයේදී රාත්‍රී කාලයේ උෂ්ණත්වය සෙල්සියස් අංශක 5ක් සාමාන්‍ය වේ.[292] සාමාන්‍ය පවුලේ ප්‍රමාණය හය හෝ හතක් වන අතර, වර්ග මීටර් 30ක මඩ සහ පිදුරු පැල්පතක ජීවත් වන අතර, වගා කිරීමට හෙක්ටයාර දෙකකට වඩා අඩු බිම් ප්‍රමාණයක් ඇත.[292]ගොවි සංගම් දරිද්‍රතාවයේ චක්‍රයකට මුහුන දෙයි. ඉඩම් ප්‍රමාණය ඉතා කුඩා බැවින් ගොවීන්ට ඉඩම පුරන් වීමට ඉඩ දිය නොහැකි අතර එය පාංශු සාරවත් බව අඩු කරයි.[292] මෙම භූමි හායනය පශු සම්පත් සඳහා ආහාර නිෂ්පාදනය අඩු කරයි, එය අඩු කිරි අස්වැන්නක් ඇති කරයි.[292] ප්‍රජාව විසින් පෝෂක ද්‍රව්‍ය නැවත ගොඩ බිමට නෙලීමට වඩා ඉන්ධන ලෙස පශු පොහොර දහනය කරන බැවින් බෝග නිෂ්පාදනය අඩු වේ.[292] කෘෂිකර්මාන්තයේ අඩු ඵලදායිතාවය ගොවීන්ට ප්‍රමාණවත් ආදායමක් නොලැබීම, කුසගින්න, මන්දපෝෂණය සහ රෝග ඇති කරයි. මෙම සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන ගොවීන්ට ඉඩමෙහි වැඩ කිරීමට අපහසු වන අතර ඵලදායිතාව තවත් පහත වැටේ.[292]නගරවල තත්ත්වය බෙහ
ෙවින් යහපත් වුවද, ඉතියෝපියාවේ මුළුමනින් ම දරිද්‍රතාවයෙන් හා දුර්වල සනීපාරක්ෂාවෙන් පීඩා විඳිති. කෙසේ වෙතත්, ලෝක බැංකුවට අනුව, 2000-2011 කාලය තුළ ඉතියෝපියාවේ දරිද්‍රතාවය 44% සිට 29.6% දක්වා පහත වැටුණි.[293] අඩිස් අබාබා අගනුවර ජනගහනයෙන් 55%ක් ජීවත් වූයේ මුඩුක්කු වලය.[289] කෙසේ වෙතත්, දැන්, පෞද්ගලික සහ රාජ්‍ය අංශය යන දෙඅංශයේම ඉදිකිරීම් උත්පාතයක් ප්‍රධාන නගරවල, විශේෂයෙන් අඩිස් අබාබාහි ජීවන තත්ත්වයන් නාටකාකාර ලෙස වැඩිදියුණු කිරීමට හේතු වී තිබේ. සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, රජය විසින් ඉදිකරන ලද සහාධිපත්‍ය නිවාස සංකීර්ණ නගරය පුරා ඇති වී ඇති අතර, පුද්ගලයන් 600,000 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ප්‍රතිලාභ ලබයි.[294] ජනගහනයෙන් වැඩි පිරිසකට අපද්‍රව්‍ය පිරිපහදු කිරීමේ පහසුකම් නොමැති වීමත් සමඟ සනීපාරක්ෂාව නගරයේ වඩාත්ම හදිසි අවශ්‍යතාවයයි. මෙය සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන ජලය හරහා රෝග පැතිරීමට දායක වේ.[289]නගරවල ජීවන තත්වයන් තිබියදීත්, අඩිස් අබාබාහි ජනතාව ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපන අවස්ථා හේතුවෙන් ගොවි සංගම්වල ජීවත් වන මිනිසුන්ට වඩා බෙහෙවින් යහපත් ය. ග්‍රාමීය දරුවන් මෙන් නොව, නාගරික දරුවන්ගෙන් 69%ක් ප්‍රාථමික පාසලට ඇතුළත් වන අතර, ඔවුන
්ගෙන් 35%ක් ද්විතීයික පාසලට පැමිණීමට සුදුසුකම් ලබා ඇත.[පැහැදීම ඇවැසිය][289] අඩිස් අබාබා සතුව තමන්ගේම විශ්ව විද්‍යාලයක් මෙන්ම තවත් බොහෝ ද්විතීයික පාසල්ද ඇත. සාක්ෂරතා අනුපාතය 82%කි.[289]බොහෝ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන මෙම ගැටලුව විසඳීමට ක්‍රියා කරයි; කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අය දුරස්ථ, සම්බන්ධීකරණය නොකළ සහ හුදකලාව වැඩ කරති. උප සහරානු අප්‍රිකා රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන එකමුතුව උත්සාහයන් සම්බන්ධීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.සෞඛ්‍ය1950 සිට උප සහරා අප්‍රිකාවේ සහ ඉතියෝපියාවේ ළමා මරණ අඩුවීමඉතියෝපියානුවන්ගෙන් සුළුතරයක් පමණක් රෝහල්වල උපත ලබන අතර බොහෝ අය ග්‍රාමීය ගෘහවල උපත ලබයි. නිවසේ දී දරු ප්‍රසූතියක් සිදු කිරීමට බලාපොරොත්තු වන අයට, දරු ප්‍රසූතියට සහාය වන වයෝවෘද්ධ කාන්තාවන් වින්නඹු මාතාවන් ලෙස සේවය කරයි.[295] "WHO ඇස්තමේන්තු කරන්නේ ප්‍රමාණවත් පුහුණුව ලත් කාර්ය මණ්ඩලයක් සහිත, හොඳින් සන්නද්ධ සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථානවල දරු ප්‍රසූතිය සිදු කරන්නේ නම්, මාතෘ මරණ සහ ආබාධවලින් බහුතරයක් වළක්වා ගත හැකි බවයි".[296] අධ්‍යාපනය, ඖෂධ සහ රෝහල්වලට වඩා හොඳ ප්‍රවේශයක් හේතුවෙන් උපත් අනුපාත, ළදරු මරණ අනුපාතික සහ මරණ අනුපාත ග්‍රාමීය ප
්‍රදේශවලට වඩා නගරවල අඩුය.[289] ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවලට සාපේක්ෂව නගරවල ආයු අපේක්ෂාව වඩා යහපත් නමුත් 2016 වන විට රට පුරා සැලකිය යුතු දියුණුවක් දක්නට ලැබේ, සාමාන්‍ය ඉතියෝපියානුවන්ගේ වයස අවුරුදු 62.2 ක් බව UNDP වාර්තාවකට අනුව.[297] සනීපාරක්ෂාව ගැටලුවක් වුවද, වැඩිදියුණු කළ ජල මූලාශ්‍ර භාවිතය ද ඉහළ යමින් පවතී; ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල 11% ට සාපේක්ෂව නගරවල 81% කි.ඉතියෝපියාවේ ප්‍රධාන සෞඛ්‍ය ගැටලු වන්නේ දුර්වල සනීපාරක්ෂාව සහ මන්දපෝෂණය නිසා නරක අතට හැරෙන බෝවන රෝග බවයි. 2023 වන විට මිලියන 58කට අධික ජනතාවකට (ජනගහනයෙන් අඩකට ආසන්න) පිරිසුදු ජලය සඳහා ප්‍රවේශය නොමැත.[298] පුහුණු වෛද්‍යවරුන්ගේ සහ හෙදියන්ගේ සහ සෞඛ්‍ය පහසුකම්වල හිඟය නිසා මෙම ගැටලු උග්‍ර වේ.[299] ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ 2006 ලෝක සෞඛ්‍ය වාර්තාවට අනුව වෛද්‍යවරුන් 1,936ක් (2003 සඳහා), එය 100,000කට 2.6ක් පමණ වේ.[300]2012 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ජාතික මානසික සෞඛ්‍ය උපායමාර්ගය, ඉතියෝපියාවේ මානසික සෞඛ්‍ය සේවාව වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ප්‍රතිපත්ති සංවර්ධනය හඳුන්වා දෙන ලදී. මෙම උපායමාර්ගය මගින් මානසික සෞඛ්‍යය ප්‍රාථමික සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතියට අනුකල
නය විය යුතුය.[301] කෙසේ වෙතත්, ජාතික මානසික සෞඛ්‍ය උපාය මාර්ගයේ සාර්ථකත්වය සීමා වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, 2007 සිට 2017 දක්වා මානසික අවපීඩනයේ බර 34.2% කින් වැඩි වී ඇතැයි ගණන් බලා ඇත.[302] තවද, අපකීර්තිමත් ආකල්ප පැතිරීම, ප්‍රමාණවත් නායකත්වයක් නොමැතිකම සහ උත්සාහයන් සම්බන්ධීකරණය මෙන්ම සාමාන්‍ය ජනතාව තුළ මානසික සෞඛ්‍ය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම, මේ සියල්ල සාර්ථක මානසික සෞඛ්‍ය සේවාවක් සඳහා බාධාවක් ලෙස පවතී.[303]අධ්‍යාපනයඇඩිස් අබාබා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුල් වන දොරටුවවත්මන් ක්‍රමය 1980 ගණන්වල ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල ක්‍රමයට බෙහෙවින් සමාන පාසල් පුළුල් කිරීමේ යෝජනා ක්‍රම අනුගමනය කරයි, ගැඹුරු ප්‍රාදේශීයකරණය එකතු කිරීම, ප්‍රාථමික මට්ටමේ සිට සිසුන්ගේම භාෂාවෙන් ග්‍රාමීය අධ්‍යාපනය ලබා දීම සහ වැඩි අයවැය මූල්‍ය ප්‍රතිපාදන වෙන් කර ඇත. රාජ්‍ය අධ්‍යාපනය ප්‍රාථමික මට්ටමින් නොමිලේ වන අතර සාමාන්‍යයෙන් වයස අවුරුදු 7 සහ 12 අතර ලබා දෙයි. ඉතියෝපියාවේ සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනයේ අනුපිළිවෙල ප්‍රාථමික පාසලේ වසර හයක්, පසුව පහළ ද්විතීයික පාසලේ වසර හතරක් සහ පසුව උසස් ද්විතීයික පාසලේ වසර දෙකකි.[304]ඉතියෝපියානු අධ්‍යාපනය අ
ධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය මගින් පාලනය වන අතර එහි චක්‍රය 4+4+2+2 පද්ධතියකින් සමන්විත වේ. ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය වසර හතරක චක්‍ර දෙකකට බෙදා වසර අටකින් සමන්විත වන අතර ද්විතීයික අධ්‍යාපනයේ වසර හතරක් වසර දෙකක අදියර දෙකකට බෙදා ඇත.[305] ජාතික විභාග ජාතික අධ්‍යාපන ඇගයීම් සහ විභාග නියෝජිතායතනය (NEAEA) විසින් පවත්වනු ලැබේ. 2018 සිට, ජාතික විභාග දෙකක් තිබේ: ඉතියෝපියානු සාමාන්‍ය ද්විතීයික අධ්‍යාපන සහතික විභාගය (EGSECE), 10 ශ්‍රේණියේ ජාතික විභාගය සහ 12 ශ්‍රේණියේ ජාතික විභාගය ලෙසද හැඳින්වේ.[306]ඇඩිස් අබාබා කලා හා විද්‍යා කෞතුකාගාරය රටේ නවතම නවෝත්පාදන ප්‍රදර්ශනය කරන රටේ විශාලතම කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස ක්‍රියා කරයි.අද රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාල 30ක් ඇත. 1991 ට පෙර, ඉතියෝපියාවට තෘතීයික ආයතනයක් නොතිබූ නමුත් දැන් ප්‍රතීතනය ලත් පුද්ගලික HEIs 61ක් ඇත. UIS දත්ත අනුව 1991 දී 34,000 සිට 2014 දී 757,000 දක්වා, රාජ්‍ය සහ පෞද්ගලික ආයතන දෙකෙහිම සමස්ත තෘතීයික සිසුන් සංඛ්‍යාව සියයට 2,000කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයකින් පිරී ගියේය.[307] ඉතියෝපියාවේ අධ්‍යාපනය සඳහා ප්‍රවේශය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු වී ඇත. 1994-95 දී ආසන්න වශයෙන් මිලියන තුනක ජ
නතාවක් ප්‍රාථමික පාසල්වල සිටි නමුත් 2008-09 වන විට ප්‍රාථමික බඳවා ගැනීම් මිලියන 15.5 දක්වා ඉහළ ගොස් ඇත - එය 500% කට වඩා වැඩි වීමකි.[308] 2013-14 දී, ඉතියෝපියාව සියලුම ප්‍රදේශ හරහා දළ බඳවා ගැනීම්වල සැලකිය යුතු වර්ධනයක් අත්කර ගෙන ඇත.[309] ජාතික GER පිරිමි ළමුන් සඳහා 104.8%, ගැහැණු ළමුන් සඳහා 97.8% සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම 101.3% විය.[310]මෑත වසරවලදී සාක්ෂරතා අනුපාතය වැඩි වී ඇත: 1994 සංගණනයට අනුව, ඉතියෝපියාවේ සාක්ෂරතා අනුපාතය 23.4% කි.[274] 2007 දී එය 39% (පිරිමි 49.1% සහ ගැහැණු 28.9%) ලෙස ගණන් බලා ඇත.[311] 2011 දී UNDP වාර්තාවක් පෙන්නුම් කළේ ඉතියෝපියාවේ සාක්ෂරතා අනුපාතය 46.7% ක් බවයි. එම වාර්තාවම පෙන්වා දෙන්නේ 2004 සිට 2011 දක්වා කාන්තා සාක්ෂරතා අනුපාතය සියයට 27 සිට 39 දක්වා ඉහළ ගොස් ඇති අතර, එම කාලය තුළ අවුරුදු 10 සහ ඊට වැඩි පුද්ගලයින් සඳහා පිරිමි සාක්ෂරතා අනුපාතය සියයට 49 සිට 59 දක්වා වැඩි වී ඇති බවයි.[312] 2015 වන විට, සාක්ෂරතා අනුපාතය 49.1% (පිරිමි 57.2% සහ ගැහැණු 41.1%) දක්වා තවදුරටත් වැඩි විය.[313]සංස්කෘතියඅඩිස් අබාබා හි සංස්කෘතික කාර්ය සාධනයඉතියෝපියාවේ පොහොසත් ස
හ විවිධ වූ සංස්කෘතිය දේශීය ජනගහනයෙන් දැඩි ලෙස බලපෑවේ, සෙමිටික්, කුෂිටික් සහ අඩු ජනගහනයක් සහිත නිලෝ-සහරන් කතා කරන ජනයාගේ අන්තර්ක්‍රියාවක් වන අතර එය ක්‍රිපූ පළමු සහස්‍රයේ සිට පරිණාමය විය. අතීතයේ දේශපාලනය ආධිපත්‍යය දැරූ සෙමිටික් ටිග්‍රේයන් සහ අම්හාරා, ධූරාවලි ව්‍යුහය සහ කෘෂිකාර්මික ජීවිතයෙන් වෙනත් ජනගහණයෙන් වෙන්ව, ආපසු සංක්‍රමණය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අර්ධ වශයෙන් දකුණු අරාබියෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ අතර, දකුණු කුෂිටික් (ඔරොමෝ සහ සෝමාලි) සමානාත්මතාවයට දැඩි අනුගාමිකයෝ වෙති. එඬේර ජීවිතය. කෆා, සිදාමෝ සහ අෆාර් සම්ප්‍රදාය ඇතුළු අනෙකුත් ඒවා පසුකාලීන ජනයාගෙන් ව්‍යුත්පන්න විය.[314]කෝපි උත්සවයේදී නිරීක්ෂණය කරන ලද වඩාත් පොදු පිළිගත් සංස්කෘතිය. බොහෝ රටවල් මෙන් නොව, කෝපි පිරිනමනු ලබන්නේ සමාජ රැස්වීම්, පවුලේ, මිතුරා හෝ අසල්වැසි මට්ටමින් ය. කෝපි බීම වට තුනක් ඇත: පළමු එක "awol" (සැකිල්ල:Lang-ti), දෙවන "tona" (ቶና) සහ තෙවන "බරකා" (ባርካ). කෝපි ජනප්‍රවාදයේ සම්ප්‍රදාය කැල්ඩි දක්වා දිව යයි, ඔහුගේ එළුවා පාලනයකින් තොරව නටන්නට උත්තේජනය කරන පඳුරු අනුභව කිරීමෙන් පසු හිස්ටීරියා රෝගයට ගොදුරු වූ බව දුටු කෙෆා කලාපයේ එළු ගොපල්ල
ෙක් බෙරි ඇල්ලීමෙන් පසු, අසල පිහිටි ආරාමයේ පූජකයන්ට ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ඔහුට උපදෙස් දෙන ලදී. එක් භික්ෂුවක් කල්දිගේ ත්‍යාගශීලීත්වය "යක්ෂයාගේ වැඩ" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඇරෝමැටික සුවඳක් ඇති කරමින් ගින්නට විසි කළේය. පුරාවෘත්තයට අනුව කල්ඩි ජීවත් වූයේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 850 දී බවත්, සාමාන්‍යයෙන් 9 වැනි සියවසේදී ඉතියෝපියාවේ කෝපි වගාව ආරම්භ කළ බවට විශ්වාසයක් ඇති බවත්ය.[315]කලාවන්අවම වශයෙන් වසර 1,500 ක් පැරණි ඕතඩොක්ස් බයිබලයක්, ලොව පැරණිතම නිදර්ශන බයිබලය වන අතර, කොරින්තියේ කුළුණු නිරූපණය කරයිඉතියෝපියාවේ කලාව බොහෝ දුරට ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිමූර්තිය විසින් එහි ඉතිහාසය පුරාවටම බලපෑවේය. මෙය ආලෝකමත් අත්පිටපත්, පින්තාරු කිරීම, කුරුස, අයිකන සහ ඔටුනු වැනි වෙනත් ලෝහ වැඩ වලින් සමන්විත විය. බොහෝ ඓතිහාසික කලාවන් සහස්‍රයකට රාජ්‍ය ආගම වූ ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් ටෙවාහෙඩෝ පල්ලිය විසින් පත් කරන ලදී. මෙම යුගයේ සිට ඉතිරිව ඇති ක්‍රිස්තියානි කලාවක් නොමැති වුවද, පෙර අක්සුමයිට් යුගයේ කලාවන් ගල් කැටයම් වූ අතර ඒවායේ ශිලා ලේඛනවල දක්නට ලැබේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වා දුන් විට, එහි ප්‍රතිමූර්තිය අර්ධ වශයෙන් බයිසැන්තියානු ක
ලාවේ බලපෑමට ලක් විය. මුල් නූතන යුගයෙන් ඔබ්බට ඉතිරිව ඇති බොහෝ කලා ඉතියෝපියානු කඳුකරයේ ආඩාල් සුල්තාන්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විනාශයට පත් වූ නමුත් කතෝලික දූතයින් විසින් පුනර්ජීවනය කරන ලදී. ඉතියෝපියානු කලාව කෙරෙහි බටහිර මැදිහත්වීම 20 වැනි සියවසේ ආරම්භ වූ අතර, සම්ප්‍රදායික ඉතියෝපියානු ස්වභාවය ද පවත්වා ගෙන ගියේය.[තහවුරු කර නොමැත]නිර්මාණ ශිල්පයඉතියෝපියාවේ උතුරු කොටසේ ඇති ඇක්සුමයිට් ස්ටෙලා වසර දහසකට වඩා පැරණි ඉතියෝපියාවේ අතීත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සිහිපත් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි."බීටේ මේධනේ ඇලම්" හෝ "අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ නිවස" යනු ලලිබෙලා අධිරාජ්‍යයා යටතේ ඉදිකරන ලද ලලිබෙලා හි පල්ලි 12 න් එකකි, සමහර විට පුරාණයේ වඩාත්ම ආකර්ෂණීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඩිම්ට් යුගයේදී ආරම්භ විය. අශ්ලර් පෙදරේරු බොහෝ වාස්තු විද්‍යාත්මක ව්‍යුහය සමානකම් ඇති දකුණු අරාබි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පුරාවිද්‍යාවකි.[316]අක්සුමයිට් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 4 වැනි සියවසේදී පමණ එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දියුණු විය. අක්සුමයිට් ශිලා බහුලව භාවිතා වන්නේ තනි කුට්ටි සහ පාෂාණ ය. අක්සුමයිට් අධිරාජ්‍යයන් සඳහා ගොඩනඟන ලද ව්‍යාජ දොර සොහොන් ගෙය
මොනොලිතික් ශෛලියක් භාවිතා කර ඇත.[317] ලලිබෙලා ශිෂ්ටාචාරය බොහෝ දුරට අක්සුමයිට් බලපෑමෙන් යුක්ත වූ නමුත් සමහර වාසස්ථාන සඳහා ගල් හෝ ලී තට්ටුව බෙහෙවින් වෙනස් ය.[318]ගොන්ඩරින් යුගයේදී, ඉතියෝපියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය 16 වන සහ 17 වන සියවස්වල පෘතුගීසි තානාපතිවරුන් විසින් ස්වාධීනව ඉගැන්වූ බැරොක්, අරාබි, තුර්කි සහ ගුජරාටි ඉන්දියානු ශෛලීන් මගින් සම්භාෂණය විය. උදාහරණයකට අධිරාජ්‍ය බලකොටුව වන ෆාසිල් ගෙබ්බි ඇතුළත් වන අතර එය මෙම විලාසිතාවන්ගෙන් එකක් හෝ බලපෑමට ලක් වේ. මධ්‍යතන යුගයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය 19 වැනි සහ 20 වැනි ශතවර්ෂවල තනතුරුවල පසුකාලීන යුගය ද තහනම් කර ඇත.[319]දර්ශනයඉතියෝපියානු දර්ශනය ග්‍රීක සහ පැට්‍රිස්ටික් දර්ශනයෙන් සමපාත වුවද අප්‍රිකාවේ පුරාණ කාලයේ සිටම අතිවිශිෂ්ට ලෙස බහුල වී ඇත. වඩාත් හොඳින් දන්නා දාර්ශනික පුනර්ජීවනය වූයේ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම සඳහා තර්කයක් ලෙස 1667 දී හැටට (විමසුම) රචනා කළ සෙරා යාකොබ් (1599-1692) සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍ය වෝල්ඩා හේවාට් වැනි මුල් නූතන යුගයේ චරිත වලිනි.සාහිත්‍යසෙග්ලාහි ජියෝර්ජිස්, මධ්‍යතන යුගයේ අග භාගයේ සාරවත් ආගමික කතුවරයාඉතියෝපියානු සාහිත්‍යය
4 වන සියවසේ අක්සුමයිට් යුගය දක්වා දිවෙන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් හුදෙක් ආගමික ආකෘතීන් පමණි. රාජකීය සෙල්ලිපියේ, ඔවුන් ගීස් සහ ග්‍රීක භාෂාව යන දෙකම භාවිතා කළ නමුත්, 350 දී දෙවැන්න ඉවත් කරන ලදී. බොහෝ උප සහරා අප්‍රිකානු රටවල් මෙන් නොව, ඉතියෝපියාවට දේශපාලන හා අධ්‍යාපනික අංශවල ආධිපත්‍යය දැරූ පැරණි වෙනස් භාෂාවක් ඇත, ගීස්, රටේ වත්මන් දේශපාලන අස්ථාවරත්වය තිබියදීත්, මෙම කෘතිවල සංස්කෘතික උරුමයන් අනතුරේ හෙළීමට පොළඹවයි, මෑත වසරවල සංරක්ෂණය සඳහා යම් වැඩිදියුණු කිරීම් සිදු කරන ලදී.[320]ඉතියෝපියානු සාහිත්‍ය කෘති බොහෝ දුරට අත් අකුරු කෝඩෙක්ස් වලින් සමන්විත විය (බ්‍රැනා, හෝ අම්හාරික් භාෂාවෙන් ብራና). එය සකස් කරන්නේ පාච්මන්ට් කොළ එකතු කර එකට ඇලවීම සඳහා මැසීමෙනි. කෝඩෙක්ස් ප්‍රමාණය පරිමාව සහ සකස් කිරීම අනුව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, පොකට් ප්‍රමාණයේ කෝඩෙක්ස් සෙන්ටිමීටර 45 ක් දිගු කරයි, එය බරින් වැඩි වේ. ඉතිහාසඥයන් අනුමාන කළේ ඉතියෝපියාවේ පුරාවිද්‍යා කෝඩෙක්ස් පවතින බවයි. අද වන විට ප්‍රාථමික කෝඩෙක්ස් වලට සමාන අත්පිටපත් තවමත් ලිවීමට පහසු පාච්මන්ට් කොළ පැවතීම සඳහා පැහැදිලි වේ.[320]තවත් කැපී පෙනෙන ලේඛන
පොතක් වන්නේ ලිඛිත ආමුලේට් ලෙස සේවය කරන ආරක්ෂිත (හෝ මැජික්) අනුචලනයයි. මේවායින් සමහරක් ඉන්ද්‍රජාලික අරමුණු සඳහා අදහස් කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස කෙටාබ් ඉන්ද්‍රජාලික ආරක්ෂාව සඳහා භාවිතා කරයි. භූතයන් දුරු කිරීම සහ සුව කිරීම් පිළිබඳ නිත්‍යානුකූල නොවන පැවිදි ප්‍රවීණයන්, ණයවර විසින් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන ලියවිලි. සෙන්ටිමීටර 30 ක් පමණ අනුචලනය අතේ ගෙන යා හැකි අතර සෙන්ටිමීටර 2 ක් බොහෝ විට දිග හැර නිවසේ බිත්තියේ එල්ලා ඇත. ඉතියෝපියාවේ සාහිත්‍යයේ මුල් මාධ්‍ය අනුකරණය කරන ලියවිලි ඉතා මතභේදයට තුඩු දී ඇති අතර, ගීස් භාෂා පොත් කෝඩෙක්ස් වලින් ලියා ඇති බවට අතිමහත් සාක්ෂි තිබේ. අඩුවෙන්, ඉතියෝපියාව 15 වැනි හෝ 16 වැනි සියවසේ අගභාගයට අයත් ඇකෝනියන් පොත් (සෙන්සුල් ලෙස හැඳින්වේ) භාවිතා කරන ලදී, එය ආවරණයක් සහිත හෝ රහිතව නැමුණු පාච්මන්ට් කඩදාසි වලින් සාදා ඇත. එම ග්‍රන්ථවල සාමාන්‍යයෙන් ආගමික චරිතවල ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ රූපමය නිරූපණයක් අඩංගු වේ, නැතහොත් සැලකිය යුතු ග්‍රන්ථ ද සමපාත කර ඇත.[320]කවියට්සෙගායේ ගෙබ්රේ-මෙඩින්, 1980 ගණන්වල ඉතියෝපියාවේ කීර්තිමත් ලේඛකයෙක්ඉතියෝපියාව කාව්‍යකරණයේ ඉතා ජනප්‍රියයි. බොහෝ කවිය
න් අතීත සිදුවීම්, සමාජ අසහනය, දරිද්‍රතාවය සහ සාගතය විස්තර කරයි. Qene යනු ඉතියෝපියානු කාව්‍යයේ වැඩිපුරම භාවිතා වන මූලද්‍රව්‍යය - අම්හාරික් කාව්‍යයේ ආකාරයක් ලෙස සැලකේ, මෙම යෙදුම සාමාන්‍යයෙන් ඕනෑම කවියකට යොමු කරයි. සැබෑ qene සඳහා දියුණු දක්ෂ මානසිකත්වයක් අවශ්‍ය වේ. රූපක වචන දෙකක් ලබා දීමෙන්, එනම් එකක් පැහැදිලි ඉඟි සහිත සහ අනෙක ඉතා ව්‍යාකූල ප්‍රහේලිකාවකි, යමෙකු සමාන්තර අර්ථයන්ට පිළිතුරු දිය යුතුය. මේ අනුව, මෙය සෙම් එන වැඩ (රන් සහ ඉටි) ලෙස හැඳින්වේ.[321] වඩාත් කැපී පෙනෙන කවියන් වන්නේ ට්සෙගායේ ගෙබ්රේ-මෙඩින්, කෙබෙඩේ මයිකල් සහ මෙන්ගිස්ටු ලෙම්මා ය.දින දර්ශනයඉතියෝපියාවට දේශීය දින දර්ශන කිහිපයක් තිබේ. වඩාත්ම ප්‍රචලිත වන්නේ ඉතියෝපියානු දින දර්ශනය වන අතර එය Ge'ez දින දර්ශනය ලෙසද හැඳින්වේ, එය පැරණි Ge'ez අක්ෂර සමඟ ලියා ඇත, එය තවමත් ලෝකයේ භාවිතා වන පැරණිතම අක්ෂර මාලාවකි.[322] එය පැරණි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු හෝ කොප්ටික් දින දර්ශනය මත පදනම් වන අතර එය ඊජිප්තු දින දර්ශනයෙන් ව්‍යුත්පන්න වේ. කොප්ටික් දින දර්ශනය මෙන්, ඉතියෝපියානු දින දර්ශනයේ හරියටම දින 30 බැගින් මාස දොළහක් සහ දහතුන්වන මාසය සෑදෙන එප
ගෝමනල් දින පහක් හෝ හයක් ඇත. ඉතියෝපියානු මාස ආරම්භ වන්නේ කොප්ටික් දින දර්ශනයට අනුව එම දිනවලමය, නමුත් ඒවායේ නම් කර ඇත්තේ Ge'ez වලිනි.[තහවුරු කර නොමැත]ජූලියන් දින දර්ශනයේ මෙන්, හයවන agepomenal දිනය - සාරය වශයෙන් අධික දිනයක් - ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සෑම වසර හතරකට වරක් ජූලියන් දින දර්ශනයේ අගෝස්තු 29 වන දින, ජූලියන් අධික දිනයට මාස හයකට පෙර එකතු කරනු ලැබේ. මේ අනුව, ඉතියෝපියානු වසරේ පළමු දිනය, 1 Mäskäräm, 1901 සහ 2099 අතර වසර සඳහා (ඇතුළත්), සාමාන්‍යයෙන් සැප්තැම්බර් 11 (ග්‍රෙගෝරියානු) වන නමුත් ග්‍රෙගෝරියානු අධික වසරට පෙර වසරවල සැප්තැම්බර් 12 දිනට වැටේ. එය ආසන්න වශයෙන් ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට වසර හතකුත් මාස තුනක් පිටුපසින් ඇත්තේ ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන දිනය තීරණය කිරීමේදී විකල්ප ගණනය කිරීමක් නිසා ය.[තහවුරු කර නොමැත]ක්‍රිස්තු පූර්ව 300 දී පමණ ඔරොමෝ ජනතාව විසින් තවත් දින දර්ශන පද්ධතියක් වර්ධනය කරන ලදී. චන්ද්‍ර-තාරකා දින දර්ශනයක්, මෙම ඔරොමෝ දින දර්ශනය විශේෂිත තාරකා හෝ තාරකා මණ්ඩල හතක් සමඟ සම්බන්ධව චන්ද්‍රයාගේ තාරකා විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණ මත රඳා පවතී. ඔරොමෝ මාස (තරු/චන්ද්‍ර අවධීන්) යනු බිට්ටොට්ටෙස්
සා (ඉංගුලම්), කැම්සා (ප්ලෙයිඩීස්), බුෆා (ඇල්ඩෙබරාන්), වොක්සාබජ්ජි (බෙල්ලෙට්‍රික්ස්), ඔබෝරා ගුඩ්ඩා (මධ්‍යම ඔරියන්-සයිප්), ඔබෝරා දික්කා (සිරියස්), බිරා (පුර සඳ), සිකාවා (ගිබස් සඳ), සදසා (කාර්තු චන්ද්‍රයා), ආබ්රසය (විශාල අඩ සඳ), අම්මාජී (මධ්‍යම අඩ සඳ) සහ ගුරන්දල (කුඩා අඩ සඳ) වේ.[323]ආහාර පිසීමඉන්ජෙරා සහ වොට් (ස්ටූ) වර්ග කිහිපයකින් සමන්විත මෙම ආහාරය ඉතියෝපියානු ආහාරවල සාමාන්‍ය වේ..වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඉතියෝපියානු ආහාර පිසීම ඉතියෝපියානු සංස්කෘතියේ වොට් ලෙස හැඳින්වෙන විවිධ වර්ගයේ ඝන මස් ඉස්ටුවක් සහ ටෙෆ් පිටිවලින් සාදන ලද විශාල ඇඹුල් පැතලි පාන් වර්ගයක් වන ඉන්ජෙරා මත තබන එළවළු අතුරු කෑම වලින් සමන්විත වේ. මෙය භාජන සමඟ අනුභව නොකෙරේ, නමුත් ඒ වෙනුවට ඉන්ජෙරා භාවිතා කරනුයේ ඇතුල්වීම් සහ අතුරු කෑම උරා ගැනීම සඳහා ය. ඉතියෝපියාවේ විශ්වීය වශයෙන්, මිනිසුන් කණ්ඩායමක් සමඟ මේසය මැද එකම කෑමක් අනුභව කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි. "ගුර්ෂා" ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන සම්ප්‍රදායක් හෝ කණ්ඩායමක් තුළ අන්‍යයන්ට පෝෂණය කිරීම ද පොදු සිරිතකි.[324] ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි, ඉස්ලාම් සහ යුදෙව් ඇදහිලි තුළ දෙකම තහනම් බැවින්
, සාම්ප්‍රදායික ඉතියෝපියානු ආහාර පිසීමේ කිසිදු ආකාරයක ඌරු මස් හෝ සිප්පි යොදා නොගනී.චෙචෙබ්සා, මාර්කා, චුකෝ, මිචිරා සහ ධංග ඔරොමෝ වලින් වඩාත් ජනප්‍රිය ආහාර වේ. කිට්ෆෝ රටේ ජනප්‍රියම ප්‍රණීත ආහාරයකි.මාධ්‍යඉතියෝපියානු විකාශන සංස්ථාව අඩිස් අබාබා හි හිටපු මූලස්ථානයඉතියෝපියානු විකාශන සංස්ථාව (EBC), කලින් ETV ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ රාජ්‍ය මාධ්‍ය වේ. 1962 දී බ්‍රිතාන්‍ය සමාගමක් වන තොම්සන් සහ අධිරාජ්‍යයා වන හේලි සෙලාසිගේ සහාය ඇතිව රූපවාහිනී සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර 1935 දී ගුවන් විදුලි විකාශනය ආරම්භ කරන ලදී. 2015 සිට, EBC නවීකරණය කරන ලද සම්ප්‍රේෂණය සමඟ එහි චිත්‍රාගාර වැඩි දියුණු කර ඇත.Kana TV යනු ඉතියෝපියාවේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය රූපවාහිනී නාලිකාවයි.[325] එය ප්‍රධාන වශයෙන් විදේශීය අන්තර්ගතයන් අම්හාරික් භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. දශක කිහිපයක් පුරා, රාජ්‍ය රූපවාහිනිය ප්‍රධාන ජන මාධ්‍ය ලෙස සේවය කර ඇත්තේ 2000 දශකයේ අගභාගයේදී, EBS TV පළමු පුද්ගලික රූපවාහිනී නාලිකාව ලෙස දියත් කරන තෙක් ය. එපමනක් නොව, 2016 දී පුද්ගලික නාලිකා රාශියක් ආරම්භ කරන ලද අතර, එය රටේ පුද්ගලික මාධ්‍ය සමාගම්වල වර්ධනය
ේ උච්චතම අවස්ථාව විය. උදාහරණයක් ලෙස, Fana TV 2017 දී දියත් කළ දින සිට විශාලතම රූපවාහිනී ජාලය වේ.ඉතියෝපියාවේ වැඩිපුරම බෙදා හරින ලද පුවත්පත් වන්නේ අඩිස් ෆෝචූන්, කැපිටල් ඉතියෝපියාව, ඉතියෝපියානු වාර්තාකරු, ඇඩිස් සීමන්[තහවුරු කර නොමැත] (අම්හාරික්) සහ ඉතියෝපියානු හෙරල්ඩ් ය.[තහවුරු කර නොමැත]එකම අන්තර්ජාල සේවා සපයන්නා වන්නේ ජාතික විදුලි සංදේශ සමාගම වන Ethio ටෙලිකොම් ය. රටේ පරිශීලකයින්ගෙන් විශාල කොටසක් ජංගම උපාංග හරහා අන්තර්ජාලයට පිවිසේ.[326] 2016 වන විට, දශකයකට පෙර මිලියන 4.29ක පමණ පරිශීලකයින් මිලියනයකට වඩා තම නිවසේ අන්තර්ජාල ප්‍රවේශය ඇති පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවකි.[327] ඉතියෝපියානු රජය ඇතැම් විට හිතාමතාම රට තුළ අන්තර්ජාල සේවාව වසා දමා හෝ දේශපාලන නොසන්සුන්තා පවතින කාලවලදී ඇතැම් සමාජ මාධ්‍ය වෙබ් අඩවි වෙත ප්‍රවේශය සීමා කර ඇත. 2016 අගෝස්තු මාසයේදී, ඔරොමියා කලාපයේ විරෝධතා සහ උද්ඝෝෂණවලින් පසුව, දින දෙකක කාලයකට අන්තර්ජාලයට සියලු ප්‍රවේශය වසා දමන ලදී.[328] 2017 ජූනි මාසයේදී, විශ්වවිද්‍යාල ප්‍රවේශ විභාග පරිපාලනයට සමගාමීව පැවති කාලපරිච්ඡේදය තුළ ජංගම දුරකථන භාවිත කරන්නන් සඳහා අන්තර්ජාල ප්‍රවේශය රජය විසින්
වසා දමන ලදී. සීමා කිරීමට හේතුව රජය විසින් තහවුරු කර නොතිබුණද,[326] මෙම පියවර 2016 වසරේ එම කාලය තුළම පරීක්ෂණ ප්‍රශ්න කාන්දු වීමකින් පසු ගත් පියවරකට සමාන විය.[329][330]විද්‍යාව සහ තාක්ෂණයව්‍යාධි ජීව විද්‍යාඥයා අක්ලිලු ලෙම්මා. 1964 දී, ඔහු ගොළුබෙල්ලන් උණ ලෙස හඳුන්වන ෂිස්ටෝසෝමියාසිස් සඳහා විකල්ප ප්‍රතිකාරයක් සොයා ගන්නා ලදී.[331]2013 දී පැලියෝ මානව විද්‍යාඥ සෙරෙසෙනේ ඇලම්සෙග්. ඔහු වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූයේ 2000 දෙසැම්බර් මාසයේදී සෙලම් හෝ "Lucy's baby" ලෙස හඳුන්වන පොසිල හොමිනින් සොයා ගැනීම සඳහාය.[332]සංවිධානාත්මක ආයතන නොමැතිකම හේතුවෙන් ඉතියෝපියාවේ විද්‍යාව හා තාක්ෂණය ප්‍රගතිශීලී ලෙස මතුවෙමින් තිබේ. නිෂ්පාදන සහ සේවා සපයන්නන් බොහෝ විට ගෘහස්ථ විද්‍යාගාර හරහා නව්‍ය සහ තාක්‍ෂණික විසඳුම් ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා තරඟකාරී ක්‍රමලේඛනයක නිරත වෙති. ඉතියෝපියානු අභ්‍යවකාශ විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය අභ්‍යවකාශය සහ තාක්‍ෂණය සම්බන්ධයෙන් බහුවිධ කාර්යයන් සිදු කිරීමේ වගකීම දරයි. මීට අමතරව, ඉතියෝපියාව 2019 දෙසැම්බරයේ කිලෝ ග්‍රෑම් 70 ක ET-RSS1 බහු වර්ණාවලි දුරස්ථ සංවේදක චන්ද්‍රිකාවක් දියත් කරන ලදී. ජනාධිපති සහලේ-වර්
ක් සෙව්ඩේ 2019 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ප්‍රකාශ කළේ "චන්ද්‍රිකාව දේශගුණය සහ කාලගුණය ආශ්‍රිත වෙනස්වීම් පිළිබඳ අවශ්‍ය සියලුම දත්ත ලබා දෙන බවයි. කෘෂිකර්මාන්තය, වන වගාව මෙන්ම ස්වභාවික සම්පත් සුරැකීමේ මුලපිරීම් සඳහා රටේ ප්‍රධාන ඉලක්ක සඳහා යොදා ගනු ලබන සංසිද්ධි." 2020 ජනවාරි වන විට චන්ද්‍රිකා නිෂ්පාදනය, එකලස් කිරීම, ඒකාබද්ධ කිරීම සහ පරීක්ෂා කිරීම ආරම්භ විය. මෙය යුරෝපීය ආයෝජන බැංකුව (EIB) විසින් අරමුදල් සපයන ප්‍රංශ සමාගමක් විසින් ඉදිකරන ලද පහසුකම් ද වැඩි කරනු ඇත. ප්‍රධාන නිරීක්ෂණාගාරය එන්ටෝටෝ නිරීක්ෂණාගාරය සහ අභ්‍යවකාශ විද්‍යා පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය (EORC) අභ්‍යවකාශ වැඩසටහන් වෙන් කරන ලදී. Ethiopian Biotechnology Institute යනු පාරිසරික සහ දේශගුණ සංරක්ෂණය සඳහා වගකිව යුතු විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සහ සංවර්ධන සේවා කර්මාන්තයේ කොටසකි.[333] බොහෝ ගැඹුරු විද්‍යාඥයන් ගෞරව සහ කීර්ති නාමයන් සඳහා දායක වී ඇත. කිටව් එජිගු, මුලුගෙට බෙකැලේ, අක්ලිලු ලෙම්මා, ගෙබිසා එජෙටා සහ මෙලකු වොරෙඩේ ඒවායින් සමහරකි.ඉතියෝපියාව වසර දහස් ගණනක සිට සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්‍යාව සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඉතියෝපියාවේ පළමු වසංගතය 849 දී ඇති වූ අතර, අක්සුම