LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
Sexual slang ·  Animal sexual behavior සැකිල්ල:Education by subjectvteSexual ethicsHuman sexualityAdolescent sexualityRainbow partyAdulteryEducationFetishismIncestlawInfidelityMiscegenationObesity and sexualityObjectificationOrientationPornography(gay)(law)(lesbian)(women's)PregnancyAbortionProstitutionlawReproductive rightsRight to sexualitySex-positive feminismSex-positive movementSex workers' rightsSurvival sexChild sexualityChild marriageChild pornographylawChild prostitutionChild sex tourismSexual abuseChild-on-child sexual abuseChild sexual abuselawCybersex traffickingHarassmentRapelawSex traffickingSexual slaveryAge of consent (reform)AfricaAsiaEuropeNorth AmericaUnited StatesOceaniaSouth America Topical outlinevteප්‍රජනන සෞඛ්‍යයඅයිතිවාසිකම්අනිවාර්ය වන්ධ්‍යකරණයඋපත්පාලක ආරක්ෂණයGenital integrityCircumcision controversiesGenital modification and mutilationIntersexඅධ්‍යාපනයGenetic counselingPre-conception counselin
gලිංගික අධ්‍යාපනයසැලසුමAssisted reproductive technologyBirth controlChildfree/ChildlessnessParentingAdoptionChildbirthFoster careSafe sexHealthMen'sWomen'sVulvovaginalResearchSelf-report sexual risk behaviorsPregnancyAbortionBirth spacingMaternal healthObstetricsOptions counselingPregnancy from rapePregnant patients' rightsPrenatal careTeenage pregnancyPreteen pregnancyUnintended pregnancy වෛද්‍ය විද්‍යාවපුංජන විද්‍යාව මෞත්‍ර ලිංගික වෛද්‍ය විද්‍යාවනාරිවේදයප්‍රසවවේදය සහ නාරිවේදයප්‍රජනන අන්තරාසර්ග විද්‍යාව සහ අසාරතාවලිංගික වෛද්‍ය විද්‍යාවඅක්‍රමනලිංගික විකසනය පිළිබඳ අක්‍රමනඅසාරතාවප්‍රජනක පද්ධති රෝගලිංගික දුෂ්කෘත්‍යයලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන ආසාදනසායනයBy countryChinaIndiaIranIrelandPakistanPhilippinesSingaporeUnited KingdomTeenUnited StatesTeen pregnancyBirth controlHistoryBirth control movement in the United StatesHistory of condomsSocial hygiene movementTimeline of reproductive rights legislationප්‍රතිපත්තියOne-child policyදෙ-දර
ු ප්‍රතිපත්තියFinancialBaby bonusBachelor taxBirth creditChild benefitTax on childlessnessසරස්වතීදේවනාගරීसरस्वतीසංස්කෘත පරිවර්තනයSaraswatīඅනුබැඳියදේවතාවිය, ත්‍රිදේවී, ආදි පරාශක්තිවාසභවනයබ්‍රහ්මලෝකමන්ත්‍රයඕම් ශ්‍රී මහාසරස්වත්යේ නමඃසංකේතවීණාවවල්ලභයාබ්‍රහ්ම[1][2]වාහනයමොනරාහංසයාප්‍රදේශයදකුණු ආසියාව, අග්නිදිග ආසියාව, ටිබෙටය සහ ජපානයඋත්සවවසන්‍ත පංචමිලිපි මාලාවක කොටසක් වනශක්තී ධර්මයදේවතාවෝආදිශක්ති (උත්තරීතර)ශක්තිදේවීලලිතාපාර්වතීදුර්ගාමාත්‍රිකාමහාවිද්‍යානවදුර්ගායෝගිනීන්කාලීලක්ෂ්මීසරස්වතීජගද්ධාත්‍රිගන්ධේශ්වරීතවත්සූත්‍ර සහ පාඨග්‍රන්ථතන්ත්‍රවේදඋපනිෂද්ශක්ත උපනිෂද්දේවී-භගවත පුරාණයදේවි මාහාත්ම්‍යදේවි උපනිෂද්ලලිතා සහස්‍රනාමසෞන්දර්ය ලහරීදර්ශනය සහ පිළිවෙත්මායායෝගතන්ත්‍රකුණ්ඩලීනියන්ත්‍රගුරුකුලවිද්‍යා මාර්ගම්වාමාචරදක්ෂිණාචරකුල මාර්ගම්ශ්‍රීකුලම්කාලිකුලම්ත්‍රිකකුබ්ජිකවිද්වතුන්භාස්කරරායරාම්ප්‍රසාද් සේන්රාම්‍රකිෂ්ණඅභිරාමි භට්ටර්උත්සව සහ දේවාලනවරාත්‍රීදුර්ගා පූජාලක්ෂ්මී පූජාසරස්වතී පූජාතීජ්ශක්ති පීඨ හින්දු ආගම ද්වාරයvteලිපි මාලාවක කොටස
ක් වනහින්දු ආගමහින්දුඉතිහාසයසම්භවයඉතිහාසයඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරයඓතිහාසික වෛදික ආගමසම්ප්‍රදායන්වෛෂ්ණවශෛවශක්තස්මාර්තදෙවිවරුත්‍රිමූර්තිබ්‍රහ්මවිෂ්ණුශිවත්‍රිදේවීසරස්වතීලක්ෂ්මීපාර්වතීඅනෙකුත් ප්‍රධාන දෙවි දේවතාවියන්වෛදික:ඉන්ද්‍රඅග්නි (දෙවියන්)ප්‍රජාපතිරුද්‍රඌෂස්වරුණපශ්චාත් වෛදික:දුර්ගාගණේශහනුමාන්කාලිකාර්තිකේයකෘෂ්ණරාධාරාමසීතාසංකල්පලෝක දර්ශනයහින්දු විශ්ව විද්‍යාවහින්දු පුරාවෘත්තසත්භාවවේදයතත්ත්වතන්මාත්‍රපංචීකරණපංච භූතගුණඋත්තරීතර යථාර්ථයබ්‍රහ්මන්නිර්ගුණසගුණඕම්සත්චිතානන්දදෙවියන්ඊශ්වරහින්දු ආගමේ තුළ දෙවියන්දෙවියන් සහ ලිංගයජීවිතයේ අරුතධර්මඅර්ථකාමමෝක්ෂජීවිතයේ අදියරබ‍්‍රහ්මචාරීගෘහස්ථවානප‍්‍රස්ථසන්‍යාසවිමුක්තියේ මාර්ග තුනභක්ති යෝගඥාන යෝගකර්ම යෝගවිමුක්තියමෝක්ෂය සම්බන්ධ මාතෘකා:පරමාත්මයමායාවකර්මසංසාරයමනසආත්මන්අනාත්මන්සූක්ෂ්ම ශරීරසූක්ෂ්ම ශරීරආචාර ධර්මනීති ශාස්ත්‍රයමනියමඅහිංසාඅස්තෙයසත්‍යදයාඅක්‍රෝධතපස්දානශාස්ත්‍ර ප්‍රමාණම්ඥාන විද්‍යාවප්‍රත්‍යක්ෂඅනුමාණඋපමාණඅර්ථාපට්ටිඅනුපලබ්දිශබ්දචාරිත්‍රවන්දනා, යාග සහ පු
ණ්‍යය කටයුතුපූජාආරතීප්‍රාර්ථනාදේවස්ථානමූර්තිභක්තිජපභජනකීර්තනයාගහෝමතර්පනවෘතප්‍රායශ්චිත්තභාවනාතපධ්‍යානසමාධානනිදිධ්‍යාසනයෝගසාධුයෝගීයෝගිනීආසනසාධනකුණ්ඩලිනීහින්දු කලාවන්භරතනාට්‍යම්කතක්කතකලිකුචිපුඩිමනිපුරිචාරිත්‍ර වාරිත්‍රගර්භාධානපුංසවනසීමන්තොන්නයනජාතකර්මන්නාමකරණනිෂ්ක්‍රමණඅන්නප්‍රාශනචූදාකරණකර්ණවෙධවිද්‍යාරම්භඋපනයනකෙශාන්තරිතුශුද්ධිසමාවර්තනවිවාහ (හින්දු ආගම)විවාහඅන්තිම සංස්කාරඋත්සවදිවාලිහෝලිශිවරාත්‍රීනවරාත්‍රීදුර්ගා පූජාරාම්ලීලාවිජයදශාමි-දුශේරාරක්ෂා බන්ධන්ගනේෂ් චතුර්ථිවසන්ත පංචමිරාම නවාමිජන්මාෂ්ටමිඕනම්මකර සංක්‍රාන්තිකුම්භ මේලාපොංගල්උගාඩිවෛසාඛිබිහූපුතාණ්ඩුවිශුරථ යාත්‍රාහින්දු දර්ශනඅස්තිකසාංඛ්‍යයෝගන්‍යායවෛශෙෂිකමීමාංසාවේදාන්තඅද්වෛතද්වෛතවිශිෂ්ඨාද්වෛතඅචින්ත්‍යභෙදාභෙදශුද්ධාද්වෛතනිම්බාර්ක සම්ප්‍රදායඅක්ෂර පුරුෂොත්තම දර්ශනඅනෙකුත් දර්ශනපශුපතප්‍රත්‍යභිඥාචාර්වාකගුරුවරු, ශාන්තුවරු සහ දාර්ශනිකයෝපුරාතනඅගස්ත්‍යඅංගීරසඅරුණිඅෂ්ටවක්‍රආත්‍රිභාරද්වාජගෝතමජමාදාග්නිජෛමිණිකනාදකපිලකාශ්‍යපපාණීනිපටාංජලීරෛක්වසත්‍යකා
ම ජාබලවාල්මිකීවාශිෂ්ඨාවිශ්වමිත්‍රව්‍යාසයාඥාවාල්ක්‍යමධ්‍යතනනායනර්වරුඅල්වාර්වරුආදි ශංකරබාසවඅක්කා මහාදේවීඅල්ලමා ප්‍රභූසිද්ධේශ්වර්ඥානේශ්වර්චෛතන්‍යගංගේෂ උපධ්‍යායගෞඩපාදගෝරක්ෂානාත්ජයන්තා භට්ටාකබීර්කුමාරිලා භට්ටාමත්ස්‍යේන්ද්‍රනාත්මහාවතාර් බාබාජිමධුසුදනමාධවහරිදාස ඨාකූර්නාම්දේවනිම්බර්කප්‍රභාකර‍රඝුනාථ සිරෝමණිරාමනුජසංකර්දේව්පුරන්දර දාසකනක දාසරාම්ප්‍රසාද් සේන්ජගන්නාථ දාසව්‍යාසරායශ්‍රීපාදාර්යරාඝවේන්ද්‍ර ස්වාමිගෝපාල දාසශ්‍යාස ශාස්ත්‍රිවේදාන්ත දේසිකත්‍යාගරාජාතුකරාම්තුල්සිදාස්වාචස්පති මිෂ්රාවල්ලභවිද්‍යාරන්‍යනූතනඖරොබින්දෝකුමාරස්වාමිභක්තිවිනෝද ඨාකුර්චින්මායානන්දදයානන්ද සරස්වතීමහේෂ් යෝගික්‍රිෂ්ණානන්ද සරස්වතීනාරායණා ගුරුප්‍රභූපාදරාමක්‍රිෂ්ණරමනා මහාඍෂිරාධක්‍රිෂ්ණන්සරස්වතීසිවානන්දයූ. ජී. ක්‍රිෂ්ණමූර්තිසායි බාබාවිවේකානන්දනිගමානන්දයෝගානන්දරාමචන්ද්‍ර දත්තාත්‍රය රනාදේතිබ්බේටිබාබාතෛලංගාහින්දු ග්‍රන්ථශුද්ධ ලියවිලි වල වර්ගීකරණයශ්‍රැතිස්මෘතිආචාරආත්මතුෂ්ටිහින්දු ශුද්ධ ලියවිලිහින්දු ලියවිලි වල කාලයවේදඍග් වේදයජුර් වේදසාම වේදඅථර්ව වේදක
ොට්ඨාශසංහිතාබ්‍රාහ්මණආරණ්‍යකඋපනිෂද්උපනිෂද්ඍග් වේද:ඓතරෙයකෞශීතකියජුර් වේද:බෘහදාරණ්‍යකඊශාතෛත්තිරීයකතාශ්වෙතාශ්වතරමෛත්‍රිසාම වේද:චාන්දොග්‍යකෙනඅථර්ව වේද:මුණ්ඩකමාණ්ඩූක්‍යප්‍රශ්නවෙදාංගශික්ෂාචන්දස්ව්‍යාකරණනිරුක්තකල්පජ්‍යෝතිෂඅනෙකුත් ශුද්ධ ලියවිලි'භගවද් ගීතා''ආගම'අනෙකුත් ලියවිලිපුරාණවිෂ්ණු පුරාණභාගවත පුරාණදේවී භාගවත පුරාණනාරදෙය පුරාණවාමන පුරාණමත්ස්‍ය පුරාණගරුඩ පුරාණබ්‍රහ්ම පුරාණබ්‍රහ්මාණ්ඩ පුරාණබ්‍රහ්ම වෛවර්ත පුරාණභවිෂ්‍ය පුරාණපද්ම පුරාණඅග්නි පුරාණශිව පුරාණලිංග පුරාණකූර්ම පුරාණස්කන්ද පුරාණවරාහ පුරාණමාර්කණ්ඩෙය පුරාණවෙනත් මාතෘකාබාලි හින්දු ආගමදින දර්ශනයවිවේචනයනාමකරණප්‍රතිමා ශිල්පයපුරාණෝක්තිවේදයජාතිකවාදය (හින්දුත්ව)හිංසනයවන්දනා ස්ථානඉතිහාසරාමායණයමහාභාරතයඋපවේදආයුර්වේදධනුර්වේදගන්ධර්වවේදස්ථපත්‍යවේදහින්දු ආගම සහ ජෛන ආගම / සහ යුදෙව් ආගමරට අනුව හින්දු ආගමහින්දු ආගමික පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව හින්දු ආගම ද්වාරයvteහින්දු ආගමෙහි, සරස්වතී (සංස්කෘත: सरस्वती),  යනු දැනුම, සංගීතය, කලාව, ප්‍රඥාව සහ විද්‍යාව පිළිබඳ දෙවඟන යි. ඇය ලක්ෂ්මී සහ පා
ර්වතී ප්‍රමුඛ ත්‍රිදේවීන්ගෙන් එක් අයෙකි.සරස්වතිය දෙවඟනක් ලෙස පළමුව සඳහන් වන්නේ ඍග් වේදය තුළයි. ඇය වෛදික යුගයේ සිට හින්දු සම්ප්‍රදායන්හි නූතන යුගය දක්වා දේවතාවියක් ලෙස සැලකිය යුතු ලෙස රැඳී සිටි. පොතක්, ජපමාලයක්, පැන් කෙන්ඩියක් සහ වීණාව නම් සංගීත භාණ්ඩයක් අතැතිව, අත් හතරක් සහිතව සාමාන්‍යයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම සෑම ආභරණයක් තුළම හින්දු ආගමේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත.ඇතැම් හින්දු බැතිමතුන් වසන්ත පංචමී දින (වසන්තයේ පස්වන දිනය, ඉන්දියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල සරස්වතී පූජා සහ සරස්වතී ජයන්ති ලෙසද හැඳින්වේ.) එතුමියට ගෞරව පිණිස පූජාවන් පවත්වයි. බටහිර සහ මධ්‍යම ඉන්දියාවේ ජෛන ආගමේ අනුගාමිකයන්, මෙන්ම සමහර බෞද්ධ නිකායන් අතරද දෙවඟන ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.නිරුක්තියසරස්වතී යනු සංස්කෘත වචනයක් වන සරස් (सरस्) අර්ථය "ජල තටාකය", නමුත් සමහර විට "කථනය" ලෙසද පරිවර්තනය වේ; සහ වති (वती) යන්නෙහි තේරුම "ඇය සතු" යන්නයි. මුලින් සරස්වතී නමින් හැඳින්වෙන ගංගාව හෝ ගංගා සමඟ සම්බන්ධ වූ මෙම සංයෝජනයෙන් අදහස් වන්නේ "පොකුණු, විල් සහ තටාක ජලය ඇති ඇය" හෝ  "කථන හැකියාව ඇති ඇය" යන්නයි.සරස්වතී යන වචනය ගංගාවක් පිළිබඳ සඳහනක් ලෙසත් ඍග්
වේදයේ සැලකිය යුතු දෙවඟනක් ලෙසත් පෙනේ. ආරම්භක ඡේදවල, මෙම වචනය සරස්වතී නදියට යොමු වන අතර ඩ්‍රිෂද්වතී වැනි වයඹදිග ඉන්දියානු ගංගා කිහිපයෙන් එකක් ලෙස සඳහන් වේ. සරස්වතී, එවිට ගංගා දේවතාවියක් අදහස් කරයි. ඍග් වේදයේ 2 පොතෙහි,  සරස්වතිය විස්තර කරන්නේ මව්වරුන්ගෙන්, ගංගාවලින්, දෙවඟනන්ගෙන් විශිෂ්ටතමයා ලෙසයි.अम्बितमे नदीतमे देवितमे सरस्वति— ඍග් වේද 2.41.16[3]මව්වරුන් අතරින්, ගංගාවන් අතරින්, දේවීන් අතරින්, සරස්වතිය විශිෂ්ට වේ.ප්‍රතිමා ශිල්පයසරස්වතී දේවිය ගුරුලා පිට වැඩ සිටින බාමර ක්‍රමය නිරූපණ කරන දසුනකි.සරස්වතී දේවිය සාමාන්‍යයෙන් දක්වනුයේ අලංකාර, පැහැපත් ස්වේත වර්ණ පිළි අඳින කාන්තාවක් ලෙසයි. ඇය බොහෝ විට සුදු නෙළුමක් මත වාඩි වී සිටී. (ඇයගේ වාහනය හංසයා ලෙස සැලකේ) නෙළුමෙන් නිරූපණය වන්නේ සත්‍යයයි. එනම් ඇයට පරම සත්‍ය පිළිබඳ නුවණ මෙන්ම අත්දැකිම්ද ඇත. ඇය බොහෝ විට ඒ දැනුම හා පිවිතුරුබව හඟවන සුදු පැහැය හා බද්ධ‍වේ. නමුත් ‍යම් අවස්ථාවල ඇය කහ පැහැයටද සම්බන්ධ කරනු ලැබේ. (වසන්ත කාලයේ සරස්වතී දේවිය වෙනුවෙන් පවත්වනු ලබන උත්සව කාලයේදි මල් හටගන්නා අබ ශාකයේ මල් වල පැහැය කහ පැහැතිවේ) ඇය බොහෝ විට විශාල
ආභරණ හෝ රත්‍රං වලින් සරසා නැති අතර චාම් ලෙස වස්ත්‍ර ගන්වා ඇත. මෙය ඇයගේ භෞතික වස්තූන් පිළිබඳ ඇති අවබෝධය පෙන්වීම විය හැක.	සාමාන්‍යයෙන් ඇයට අත් හතරක් ඇති ලෙස දක්වයි. මෙම අත් සතරින් ඉගෙනීමේදි මනුෂ්‍ය පෞරුෂයේ හතර පැති කඩ පෙන්වන බව කියැවේ. ඒවා නම් මනස, අධ්‍යාත්මය, සිහිය, ආත්මාර්ථය ‍වේ. එ‍සේම අත් හතරින් වේද හතර නිරූපණය වන බව කියැවේ. වේද ග්‍රන්ථ හින්දු භක්තියන්ගේ අත්පොතයි. මෙම වේදග්‍රන්ථවල සාහිත්‍ය ආකාර 3 ක් ඇත.1.	කාව්‍ය	-	සෘග් වේදයේ ශ්ලෝක, කාව්‍ය නිරූපණය කරයි2. 	ගද්‍ය	-	‍යාජුර් වේදයේ ගද්‍ය අඩංගු වේ3.	සංගීතය	-	සාම වේදයේ සංගීතය අඩංගුවේ.එක් අතක ඇති පුස්තකයෙන් ගද්‍ය නිරූපණය වන අතර, පළිඟු මාලයෙන් කාව්‍ය නිරූපණය වේ. සංගීතය නිරූපණය වන්නේ වීණාවෙනි. ශුද්ධ වු ජලය පිරුණු කළය මෙම ත්‍රිත්වයෙහි පිවිතුරු  බව හෝ මේවාට මිනිස් සිතුවිලි පවිත්‍ර කිරීමට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි.ඇය පහත සඳහන් ද්‍රව්‍ය අත්වල රඳවාගෙන සිටි.1. පුස්තකයක්	-	එය උතුම් වු වේදය ලෙස සැළකේ. මෙයින් පිළිඹිබු වන්නේ දිව්‍යමය, පරම සත්‍ය, සදා පවතින දැනුම ද ඇය‍ගේ විද්‍යාවන් පිළිබඳ පරිපුර්ණ බව හා ධර්ම ග්‍රන්ථයි.2. පළිඟු මාලය - මෙය භාවනාවේ
හා අධ්‍යාත්මයේ බලය පෙන්නුම් කරයි.3. ශුද්ධ වු ජලය සහිත කළය - මැවීමේ හා පවිත්‍ර කිරිමේ බලය පෙන්නුම් කරයි.4. වීණාව  - සියලුම කලාවන් හා විද්‍යාවන්ගේ පරිපු‍ර්ණ බව පෙන්නුම් කරයි. සරස්වතී අනුරාග යන්න සමඟ ද බද්ධ වේ. සංගීතයේ රිද්මය ඇති ආදරය අනුරාගය වේ.සරස්වතී නම ඇති ළමුන් අධ්‍යාපනයට දක්ෂ බව විශ්වාස කරයි.ඇයගේ පාමුල සුදු හංසයකු දක්නට ලැබේ. මෙම ශුද්ධ වු හංසයාට දියෙන් කිරි වෙන් කර ගත හැක. මේ නිසා හංසා දෙවියන් හා නරක හෝ සදාකාලික බව හා සදාකාලික නොවන බව අතර වෙනස පිළිබිඹු කරයි. මෙම හංසයා නිසා සරස්වතී දේවිය “හමාස - වාහිනි” ලෙසද හඳුන්වනු ලබයි. මෙහි අර්ථය හංසයා රථය ලෙස ඇත්තී යන්නයී. ඇය බොහෝ විට මල් පිපෙන ගංගාව අසල වැඩ සිටින ලෙස නිරූපණය කරයි. මෙය ඇය ගංගා දේවිය ලෙස ඇයගේ අතීතය පිළිඹිබු කරයි. හංසයා හා නෙළුම ද එයම නිරූපණ කරයි.සමහර අවස්ථාවලදි පිටුපසින් මොණරුන් දර්ශනය කර ඇත. මොණරා රූපය පිළිබඳ ආඩම්බර හා අභිමානය පෙන්නුම් කරයි. මොණරුන්ගෙන් කියැවනුයේ බාහිර පෙනුම පිළිබඳ හින්දු භක්තිකයන් සැළකිලිමත් නොවිය යුතු බව හා පරම සත්‍ය සෙවීමට පමණක් නුවණින් කටයුතු කළ යුතු බවයි.ආශ්‍රේයයන්↑ Elizabeth Dowli
ng and W George Scarlett (2005), Encyclopedia of Religious and Spiritual Development, SAGE Publications, ISBN 978-0761928836 page 204↑ David Kinsley (1988), Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions, University of California Press, ISBN 0-520063392, pages 55-64↑ "Rigveda". Book 2, Hymn 41, line 16. 24 සැප්තැම්බර් 2015 දින මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂණය කරන ලදී.කලාවැව සිට තිසාවැවට ජලය ගෙනයාම සඳහා ක්‍රි.ව. 457 දී ධාතුසේන රජතුමා විසින් කරවූ යෝධ ඇළකි.ධාතුසේන රජ දවස ඉදිකළ කලාවැව ලොව පුරා ඉංජිනේරුවන් මවිතයට පත්කළ නිර්මාණයක් විය.දැවැන්ත වාරි තාක්ෂණය විදහා දක්වන මෙම ඓතිහාසික කලාවැව වර්තමානයේ ප්‍රතිසංස්කරණය කළ ඇති අතර මෙම ප්‍රතිසංස්කරන අතරතුර නව ජය ගග හෙවත් පැරණී යෝද ඇල පිහිටි ස්ථානයේ නව සොරොව්වක් ඉදිකිරීමට කඅණිම් කළ අතර නූතන වාරි ඉංජිනේරුවන් කල්යල් බලා සියළු භෞතික සාධක පිළිබද සැලකිලිමත් වෙමින් කැණිම්කළ අතර සියළු වාරිමාර්ග ඉංජිනේරුවන් මවිතයට පත්කරමින් පැරණි සොරොව්වක් හමුවිය.මෙම පැරණි සොරොව්ව හමුවීම තුළින් පැරණි වාරි තාක්ෂණයේ දියුණුව මොනවාට විදහා දක්
වන මෙම පැරණි ගල් සොරොව්ව අදටත් කලාවැව් ඉස්මත්තේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇති අතර එහි ඡායාරූප මෙහි දක්නට ලැබේ.තරුකි රුසන්තා පිරිස්බාහිර යොමුයෝධ ඇළ දිනෙන් දින වනසයි සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2013-07-05 at the Wayback Machineවැව් බැම්ම සැතපුම් 7ක් දිගින් උස අඩි 44 වන පරිදි තනන ලද වැව වූයේ යෝධ වැවයි.ටොම් නිකලස් (Tom Nicholas*Tom Ni'co les)  උපතින් ඇමරිකානු සම්භවයක් ඇති  බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයෙකි. ලීසා ඈන් (මව) හා එන්රිකෝ වීදෙව් (පියා) යන අයට දාව 1990 දී උපන් මොහු  ලොව ප්‍රධාන පෙලේ සෝෂල් ඉන්ජිනියර්වරුන් අතර ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් තිබු  චරිතයකි. මොහු 13 වැනි වියේදී ඇමරිකානු වැඩිහිටි වෙබ් අඩවියක් වෙත සාමාජිකත්වය නොලබා ඇතුළු වීමෙන් යුරෝපය පුරා ප්‍රසිද්ද චරිතයක් බවට පත් විය. එමගින් ඔහුගේ චරිතයට  විශාල වූ කැළලක් ඇති විය. වයස අවුරුදු 18 දී විකිලික්ස් (ලන්ඩන්  හි ශාඛාව) වෙත බැඳුනු මොහු තමාගේ තරුණ විය ඒ වෙනුවෙන් කැප කළේය. කුඩා කල  සිය නමට  ඇති වූ කැළල  : ක්‍රිස්  ස්ටීව් හා එක්ව ළමා ලිංගික දර්ශන ඇතුලත් වෙබ් අඩවි දහස් ගණනක් හා  ගණිකාවන්ගේ පෞද්ගලික  වෙබ් අඩවි සිය ගණනක් විනාශ කර දමමින් මකා දැමීය. ගුගල් සමාගමේ
මිතුරෙකුද වෙයි, එම මිතුරු කම මත මොහුගේ විස්තර හා පෞද්ගලික දත්ත ගූගල් සෙවුම් යන්ත්‍ර වල ප්‍රචාරය කිරීම නවතන ලදී. විකිලික්ස් සමාගමේ බිඳ වැටීමෙන් පසු සිය ස්ථානය අහිමි විය. පෙර තිබු ප්‍රසිද්ධියද  කෙමින් මැකී ගිය අතර වෙරෝනිකා බැල්මොන්ට් නමැති තිස් හැවිරිදි කාන්තාව සමග ටොම් පෙමක පැටලිණි. අසම්මත වූ එම ප්‍රේමය ඔහුගේ ජීවිතය ව්‍යාකුල බවට පත් කළේය. වර්තමානයේ ලන්ඩන් හි පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාලයක ඉගෙනුම ලබයි.වර්තමාන පෙම්වතිය වන්නේ කොරියානු ගණිකාවකි. (Prostitute)කථා බහෙන් හා රුපයෙන්  ඕනෑම අයෙකු ගේ සිත දිනාගැනීමේ හා ඔවුන්ව තමන්ගේ අණසකට යටත් කරගැනීමට හැකි විශිෂ්ට හැකියාව නිසා මොහු 2010 දී ලන්ඩන් හි බෙත්ලම් රෝහලට පැමිණ  එහි වූ අශිෂ්ට  කාමාශාවන්ගෙන් පෙලුනු  රෝගීන් පිරිසකට මානසික ප්‍රතිකාර ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ තිබු සිත්වසඟ කරන පෙනුම නිසා චිත්‍රපට සඳහා ඔහුට ආරාධනා රාශියක් ලැබුණි, ඔහුට ලැබුණු එක ආරාධනාවක්   නිසා   කිපුණු ඔහු එහි නිර්මාතෘවරුන්ට ප්‍රසිද්දියේ බැණ වැදුනි  එම සිද්දියෙන් පසු ටොම් හට   එවැනි ආරාධනා නොලැබුණි. 2011 වර්ෂයේදී පැවැත්වුණු විලියම් හා කේට් විවාහ උත්සවයට ආරාදනා ලැබුවන්ගෙන් වයසින් අඩුම පුද්ගල
යා ඔහු විය.කල් ගත වෙද්දී ව්කෘති වූ හැගීම් පහල වූ නිසා ටොම් නිකලස් සමාජයෙන් කොන් වන්නට විය , පෙර පෞර්ෂය සිදී ගියේය.තමා වයස අවුරුදු 30 ඇමරිකානු යුවතියක් සමග ප්‍රේමයෙන් වෙලී සිටින බව නැවත නැවතත් පුන පුනා පවසන්නට විය. ඒ යුවතිය වෙරෝනිකා බැල්මොන්ට් විය. තමා බලාපොරොත්තු වූ තරමේ ආදරයක් ඇයගෙන් ඔහුට නොලැබුන බැවින් පහත් ක්‍රියාවන්ගේ නියැලුණේය. ආදරයෙන් පරාජය වූ රැකියා විරහිත තරුණයකු වූ නිසා ඔහු ලැබූ මානසික පීඩනය සුළු පටු එකක් නොවේ. කෙසේ නමුත් අවසානයේ ටොම් නිකලස් සැමගෙන් වෙන් වී පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාලයක අද්‍යාපනය ලැබීම සඳහා නික්ම ගියේ පණ මෙන් ආදරය කර වෙරෝනිකා බල්මොන්ට් ,රියන් බ්ලොක් සමග විවාහ වීමට නියමිත බව කියන පුවත අසාය. Tom Nicoles - >http://i48.tinypic.com/bf3kut.jpgසිඩ්නි විජේවර්ධන (මොරටුව විශ්වවිද්‍යාල කථිකාචාර්ය)මෙම ලිපිය සත්‍යාපනය සඳහා තවත් අමතර මූලාශ්‍ර දැක්වීම කළ යුතුව ඇත. විශ්වසනීය මූලාශ්‍ර වෙත වන උපහරණ එක් කිරීමෙන් මෙම ලිපිය වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාර කිරීමට කාරුණික වන්න. මූලාශ්‍ර රහිත කරුණු අභියෝගයට ලක්වීමට හා ඉවත් කිරීමට ඉඩ ඇත.මූලාශ්‍ර සෙවීම: "ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපනය" – news •
පුවත්පත් • පොත් • scholar • JSTOR (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)ශ්‍රී ලංකාව තුල අධ්‍යාපනයඅධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය  උසස් අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයNational education budget (2012)අයවැයද.දේ.නි. 1.7% [1]සාමාන්‍ය තොරතුරුමූලික භාෂාසිංහල, දෙමළ සහ ඉංග්‍රීසීඅධ්‍යාපන ක්‍රමයපළාත්බදසාක්ෂරතාවය (2015[2])සම්පූර්ණ92.6%පුරුෂ95.63%කාන්තා92.71%බඳවා ගැනීම්සම්පූර්ණ350,000ද්විතීක200,000පශ්චාත් ද්විතීක14,000 (10-12%)උපාධිය ලබාගත් සරසවි සිසුන්ශ්‍රී ලාංකීය අධ්‍යාපනය අවුරුදු දෙදහසක් තරම් පැරණි ‍ප්‍රෞඩ  ඉතිහාසයකට උරුමකම් කියන අතරම ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මගින් මූලික අයිතිවාසිකමක් ලෙස ව්‍යවස්ථාගත කොට නැත. ශ්‍රී ලංකා ජනගහන සාක්ෂරතාවය 92%  වන අතර එම අගය තුන්වන ලෝකයේ රටකින් අපේක්ෂිත අගයට වඩා වැඩි අගයක් ගනී. ශ්‍රී ලංකාව, දකුණු ආසියාව තුළ වැඩිම සාක්ෂරතාවය හිමි රට වන අතර එම අගය ආසියාව තුළ ඉහලම සාක්ෂරතා අගයන් කිහිපය අතර පවතී. අධ්‍යාපනය ක්‍රි.පූ.543 දක්වා අතීතයකට හිමිකම් කියන අතර එය ජීවිතය හා සංස්කෘතිය සමග මහඟු සබැදියාවක් දක්වයි. දහ නව වන ශත වර්ෂයේ බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයින් විසින් ඇරඹි ලාංකීය නවීන අධ්‍යාපනය
, මධ්‍යම ආණ්ඩුව, පළාත් සභා සහ බලයලත් අධිකාරීන් විසින් පාලනය වේ.පරිපාලනයපාසල් සිසුන්මූලික වශයෙන්, ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයේ සිට උසස් අධ්‍යාපනය දක්වා අරමුදල් සම්පාදනය කරනු ලබන්නේ රාජ්‍ය අමාත්‍යාංශ තුනක් මඟිනි.[3]අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය: පාසල්, පිරිවෙන (බෞද්ධ ශ්‍රාවකයන් සඳහා වෙන් වූ පාසල්), ගුරු විද්‍යාල හා අධ්‍යාපන ශ්‍රාස්ත්‍රාල සඳහාවිභාග දෙපාර්තමේන්තුව: ජාතික විභාග සේවා සැපයීමඋසස් අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය: විශ්ව විද්‍යාල සඳහාඅධ්‍යාපන සේවා අමාත්‍යාංශය: සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනය සඳහා භෞතික සම්පත් සැපයීමවෘත්තීය හා කාර්මික පුහුණු අමාත්‍යාංශය: වෘත්තීය පුහුණු මධ්‍යස්ථාන හා කාර්මික විද්‍යාල සඳහාක්‍රියාත්මක පද්ධතියට අමතරව තෘතීක අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධ විශ්ව විද්‍යාල හා ආයතන කිහිපයක්  ඉහත සඳහන් නොකළ අමාත්‍යංශ කිහිපයකින් පාලනය වන අතර එම අංශ වල පරිපාලන දෝෂ හේතුවෙන් මෙම ආයතන වල අකාර්යක්ෂමතාවය පසු ගිය වර්ෂ කිහිපය තුළ වර්ධනය වී ඇත.පාසල් අධයාපනය 13 වසර වන ෙතක් අනිවාර්ය කිරීම ඉතාමත් සැළසුම් සහගතව සිදුවිය  යුතුය.ඉතිහාසයමෙම අංශය කිසිදු මූලාශ්‍රයක් උපුටා දක්වන්නේ නැත. විශ්වාස කළ හැකි මූලාශ්‍ර ව
ෙත වන උපහරණ එක් කිරීමෙන් මෙම අංශය වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාර කිරීමට කාරුණික වන්න. මූලාශ්‍ර රහිත ප්‍රකාශ අභියෝගයට ලක්වීමට සහ ඉවත් කිරීමට ඉඩ ඇත.මූලාශ්‍ර සෙවීම: "ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපනය" – news '• පුවත්පත් • පොත් • scholar • JSTOR (2018 ඔක්තෝබර්) (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)ලාංකීය අධ්‍යාපනය වනාහී වසර 2300 කට එපිට ඉතිහාසයකට හිමිකම් කියන්නකි. එසමයෙහි ඉන්දියාවේ රජ කළ අශෝක අධිරාජයා ගේ මූලිකත්වයෙන් භික්ෂූන් පිරිසක් මෙරටට වැඩම කිරීමත් සමගම මෙරට බුදු දහම ස්ථාපනය විය. දේවානම්පිය තිස්ස රජ සමයේ බුදු දහම ලංකාවේ ස්ථාපනය වීමත් සමඟම සංස්කෘත භාෂාව, උතුරු ඉන්දියාවේ සිට මෙරටට රැගෙන එන ලදී. මෙය හේතු කොට ගෙන බෞද්ධ විහාර හා පිරිවෙන ආශ්‍රිතව භික්ෂු අධ්‍යාපනය ස්ථාපිත විය. විජය රජුගේ ලාංකික ආගමනයෙන් පසු නිර්මාණය වූ හෙළයේ වංශ කතාව වන මහාවංසය හා දීපවංශය මෙම අධ්‍යාපන පද්ධතිය පිළිබඳ සාක්ෂි උසුලයි.යටත් විජිත සමය තුළ සිදු වූ ජනාවාස ව්‍යාප්තිය නිසා ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරී සමිතීන් අධ්‍යාපනය තුළ ක්‍රියාකාරී වන්නට විය. ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය මූලික කොට ගත් අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමයේ කෝල්බෘක් කොමිසම මගින
් පිහිටුවන ලදී.ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපන ඉතිහාසයේ ස්වර්ණමය යුගයක් ‍ලෙස බොහෝ‍ දෙනා 1931-1934 කාලය හඳුන්වන්නේ අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ධුරය සී ඩබි ඩබිලිවි කන්නංගර විසින් හෙබවු නිසාය. එවකට මාලිගාවත්ත ශ්‍රී සුධර්මාරාම විහාරයේ වැඩවිසු අග්ගමහා පණ්ඩිත අතිපූජ්‍ය තුඩාවේ අරියවංශාලංකාර මාහිමියන් හා සේමගේ ව්‍යාපාරාධිපති ආනන්ද සේමගේ මැතිතුමා ඇතුළු පිරිස විසින් අත්සන් දසලක්ෂයක් එකතු කොට සංදේශයක් ආකරයෙන් ඇමතිතුමාට පිළිගැන්වීය.   එල් මැක් සී රොබින්සන් දක්වන්නේ ලංකාවේ අධ්‍යාපන කටයුතු පිළිබඳ පුළුල් අත්දැකීමක් ඇති අමාත්‍යවරයෙක් අධ්‍යාපන අමාත්‍යධුරයට පත් වීම ඊට හේතුව බවයි. ඔහු ලංකාවට හඳුන්වා දුන් නිදහස් අධ්‍යාපනය ලංකාවේ සමාජයීයමය හා ආර්ථික අතින් නව පිම්මක් ලෙස දැකිය හැකිය.  ඊට අමතරව එය එතෙක් පැවති බ්‍රිතාන්‍ය අධ්‍යාපනයට එරෙහි වීමක් ලෙස ද සැලකිය හැකිය. ග්‍රාමීය අධ්‍යාපන ක්‍රමය නඟා සිටුවීම පාසල් දන්ත වෛද්‍ය සේවය ඇති කිරීම, දිවා ආහාරය දීමෙි වැඩපිළිවවෙල (1935), සංවිධානාත්මක කාල සටහන් ක්‍රමය, මධ්‍ය මහා පාසල් ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් ආරම්භ කිරීම(1939), අධ්‍යාපනයේ සම අවස්ථා සැලසීමේ සංකල්පය, පාසලට ඇතුල් වී විශ්ව විද්‍යාලය දක්වා
නොමි‍ලයේ අධ්‍යාපනය ලබා දීම(1946), මවිබසින් ඉගැන්වීමේ යොජනාව (1946) වැනි පියවර ගණනාවකින් ආරම්භ වු නිදහස් අධ්‍යාපනය පියවර ගණනාවක මුහුවක් ලෙස වර්ථමානය අක්වා විකාශනය වෙමින් පැවතෙන ආකාරයක් දක්නට ලැබේ.නොමිලේ පොත් ලබාදීමේ ප්‍රතිපත්තියනොමිලේ පොත් ලබාදීම 1980 දී ජේ. ආර්. ජයවර්ධන මහතාගේ මුලිකත්වයෙන් ආරම්භ වියනොමිලේ නිල ඇදුම් ලබා දීමේ ප්‍රතිපත්තියමෙම අංශය කිසිදු මූලාශ්‍රයක් උපුටා දක්වන්නේ නැත. විශ්වාස කළ හැකි මූලාශ්‍ර වෙත වන උපහරණ එක් කිරීමෙන් මෙම අංශය වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාර කිරීමට කාරුණික වන්න. මූලාශ්‍ර රහිත ප්‍රකාශ අභියෝගයට ලක්වීමට සහ ඉවත් කිරීමට ඉඩ ඇත.මූලාශ්‍ර සෙවීම: "ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපනය" – news '• පුවත්පත් • පොත් • scholar • JSTOR (2018 ඔක්තෝබර්) (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)1988 එක්සත් ජාතික පක්ෂ ප්‍රතිපත්ත ප්‍රකාශනය1994 පොදු ජන එක්සත් පෙරමුණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයමෙවැනි පියවරවල් ගණනාවක් ආරම්භ වු යුගයක් ලෙස 1987- 1994 දක්වාත් 1994-1999 දක්වාත් හඳුනාගත හැකිය. මෙහිදී පාසල් නිල ඇඳුම් බෙදා දීමේ ප්‍රතිපත්තිය පමණක් නොව මෙලෙස පාසල් නිල ඇඳුම්, පෙළ පොත් නෙමි
ලයේ බෙදා දීම මඟින් අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය තුළ ලබා ගෙන ඇති ප්‍රගතිය, ජාතික සංවර්ධනය සඳහා ඉන් සිදු වී ඇති බලපෑම, මේ යුගයන් දෙක පරික්ෂා කිරිමෙන් පෙනේ.අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳ තොරතුරැ ලබා ගත හැකි හොඳම ක්‍රමය වන්නේ රජයේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයයි. 1987 දී දහතුන් වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය හා අංක 42 දරන පළාත් සභා පනත මඟින් ප්‍රදේශ පාලනය සඳහා පාලන ඒකකයන් පිහිටු වීම හරහා ර‍ටේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳව නව දැක්මක් ඇති විය. මෙම පාලන ඒකකයක් පිහිටු වීම හරහා ‍රටේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳව නව දැක්මක් ඇති විය. මෙම පාලන ඒකක හරහා ඇති කල ප්‍රධාන කර්තව්‍ය වන්නේ අධ්‍යාපනය සම්බන්ධ බලතල වලින් සෑහෙන්න කොටසක් මෙම ප්‍රදේශ පාලන ඒකක වලට ලබා දීමයි. මේ අනුව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා ඇති අන්දමට හා ප්‍රමාණයට පලාත් සභා අධ්‍යාපනය පිළිබඳව බලතල පවරා ඇත. "නව වන උපලේඛනයේ 03 හි අධ්‍යාපනය සහ අධ්‍යාපන සේවා 3 වන පරිශ්ටයේ දක්වා ඇති ප්‍රමාණයට අධ්‍යාපනය"(1978 ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ආණ්ඩක්‍රම ව්‍යවස්ථාව. නව වන උපලේඛනය 3 වගන්තිය). ඒ අනුව පළාත් සභා ක්‍රියාත්මක වීමෙන් පසු පළාත් බද අධ්‍යාපන පරිපාලන ව්‍යුහය ද නව ආකෘතියකට අනු
ව ක්‍රියාත්මක විය.විශ්ව විද්‍යාල1978 අංක 16 දරණ විශ්වවිද්‍යාල පනත යටතේ පිහිටුවා ඇති විශ්වවිද්‍යාල ප්‍රතිපාදන කොමිෂන් සභාව ශ්‍රී ලංකාවේ විශ්වවිද්‍යාල පද්ධතියේ ප්‍රධාන නියාමන ආයතනයයි. එය නො: 20, වෝඩ් පෙදෙස, කොළඹ 07 යන ස්ථානයේ පිහිටා ඇත.ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික විශ්වවිද්‍යාල 16 ක් හා මණ්ඩප තුනක් (3) ඇත.මේවාද බලන්නශ්‍රී ලංකාවේ නිදහස් අධ්‍යාපනයමූලාශ්‍ර↑ "පබ්ලික් ස්පෙන්ඩින් ඔන් එඩියුකේෂන්, ටෝටල් (% ඔෆ් ජීඩීපී)". ද වර්ල්ඩ් බෑන්ක්.↑ "ඇඩල්ට් ලිටරසි රේට්, පොපියුලේෂන් 15+ ඉයර්ස් (බෝත් සෙක්සස්, ෆීමේල්, මේල්)". UIS Data Centre. යුනෙස්කෝ. අගෝස්තු 2015. සම්ප්‍රවේශය 19 නොවැම්බර් 2015.↑  Historical Overview of Education in Sri Lanka, Ministry of Education, http://www.moe.gov.lk/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=2, ප්‍රතිෂ්ඨාපනය 2013-03-03 ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍යගොඩනැගිලි ඉදිකරන්නෝ ගල්, ගඩොල් දැව ආදි විවිධාකාර දෑ උපයෝගී කර ගත්හ. ඉදිරියට නෙරා ඇති කවාකාර ගඩොල් ආරුක්කු, කවාකාර පියැසි, සහ ගෝලාකාර ශිඛර යනාදිය ද ගොඩනංවන ලදි. ගොඩනැගිලිවල ආධාරක බිත්ති වශයෙන් පර්වත
වල මුහුණත යොදාගන්නා ලදී. සීගිරියේ කැටපත් පවුර දරා සිටින වේදිකාව ද ගඩොලින් කරන ලද පියගැට පෙල ද පිහිටා තිබෙන්නේ ප්‍රපාතාකාර ගල් පර්වතයෙහිය. 6 වැනි ශත වර්ෂයේදී පමණ ගොඩනැගිලි නිර්මාණකරුවෝ හුණුගල්වලින් නයිස් නම් කලු ගල් වර්ගය වෙත මාරු වූහ. පොළොන්නරුවේ වටදාගෙයිහි බිත්ති ගල්වලින් නිර්මාණය කරන ලදී. ඒවා ඉහල මහළ දක්වා උස් විය. ඉහල මාලය කරා යොමු වුණු ගල් පඩි පේලියක පහලම පඩිය පොළොන්නරුවේ පරාක්‍රමබාහු රජ මාළිගයේ ඇති නටබුන්වල අදත් දැකිය හැක. පස් වෙනි ශත වර්ෂයේ ආරණ්‍යවල විසූ භික්ෂුන් වහන්සේලා පාවිච්චි කළ අතු සෙවිලි කල මඩුව ද ඉතා නිවැරදිව සැලසුම් කරන ලද ඒවා විය.දැවපුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේදී පාවිච්චි කර ඇත්තේ ගල් පමණක් නොවන බව සටහන් කර ගැනීම වැදගත්ය. දැනට දක්නට තිබෙන ගල් නිමැවුම්වල නටබුන්වලින් යමක් නිශ්චය කිරීම නිරවද්‍ය නොවේ. ඒවා මැටි හෝ කපලාරු බිත්ති සහිතව මූලික වශයෙන් දැවවලින් කරන ලද ගොඩනැගිලිය. 3 වැනි සියවසේ සිටම ඉතා අලංකාරව නිර්මාණය කළ දැව ගොඩනැගිලි තිබුණේය. සීගිරියෙහි කොටස් කීපයකින් යුත් වහලක් සමග දැවයෙන් සහ ගඩොල් යොදා නිර්මාණය කල අලංකාර වාහල්කඩක් තිබුණේය. අද ද දක්නට ලැබෙන අති විශාල උළුවහු කණුව
ලින් මේ බව සනාථ වේ.බර දරා සිටීම සඳහා දැව යොදා ගෙන තිබුණි. සැකිළි සඳහා ගසක කඳ සම්පූර්ණයෙන්ම යොදා ගෙන ඇත. ක්‍රි.පු 4 වැනි සියවසේදි ඉදිකරන ලද අනුරාධපුර නැගෙනහිර වාහල්කඩ නිර්මාණය කිරීමට යොදා ගෙන තිබුණේ සම්පූර්ණ දැව කඳන්ය. පොළොන්නරුවේ සහ පඬුවස්නුවර මාළිගාවල තිබෙන ගඩොල් බිත්තිවල සිරස් විවරයන් තුල, ඉහල මාලයේ සහ වහලේ බර දරා සිටීමට යොදාගෙන තිබෙන දැව කණු තනි ගසකින් නිර්මාණය කර ගත් දැව කණු වෙයි.මංජු ශ්‍රි ශිල්පය නැමති ග්‍රන්ථයේ දැව කැපීම සහ පදම් කිරීම පිළිබඳව තොරතුරු ඇතුලත් වේ. හොඳින් වැඩුනු ගස් තෝරා ගෙන නව සඳ කාලයේදි ඒවා කපනු ලබයි. එසේ කරන්නේ ඵ් කාලයේදි ගසෙහි ක‍ඳේ සීනි ප්‍රමාණය අඩු බැවිනි. එසේ වූ විට ගසේ කඳට හානි කරන කෘමින් ඒම වැළකේ.ශෛලමය නටබුන්වල ඉතිරි වී තිබෙන සළකුණුවලින් පෙනෙන්නේ ඉතා විශිෂ්ඨ වඩු තාක්ෂණයක් යොදාගෙන තිබුණු බවයි. වඩු වැඩ සඳහා යොදාගෙන තිබුණේ පොරව, වෑය, සහ නියන වැනි සාමාන්‍ය ආයුධයි. වඩු කර්මාන්තයේදී භාවිතයට ගන්නා ශිල්පීය ක්‍රම දෙකක් සද්ධර්මරත්නාවලියේ විස්තරවේ. දැව නරක් නොවීම සඳහා තෙල් ගැල්වූ අතර ඇද ඇරීම සඳහා රත් කර ඇත. Referenceshttp://en.wikipedia.org/wiki/Archite
cture_of_ancient_Sri_Lanka#Landscapingගෞතම බුදුන් වහන්සේසාරනාත් හිදි බුදුන් සිය ප්‍රථම ධර්ම දේශනාව කිරීම නිරූපනය කෙරෙන ප්‍රථිමාව. ගුප්ත යුගය, ආ. 475 පොයුපෞද්ගලික තොරතුරුඋපතසිද්ධාර්ථ563 පොයුපෙ හෝ 480 පොයුපෙලුම්බිණි සල්උයන, ශාක්‍ය ජනපදයමරණය 483 පොයුපෙ හෝ 400 පොයුපෙ (වයස 80)කුසිනාරා නුවර, මල්ල ජනපදයSenior postingපූර්වප්‍රාප්තිකයාකාශ්‍යප බුදුන්අනුප්‍රාප්තිකයාමෛත්‍රී බුදුන්පවුලකලත්‍රයායශෝදරා දේවියදෙමව්පියෝසුද්ධෝදන රජු (පියා) ,මායා දේවිය (මව)දරුවෝරාහුලමෙම ලිපිය කිසිදු මූලාශ්‍රයක් උපුටා දක්වන්නේ නැත. විශ්වාස කළ හැකි මූලාශ්‍ර වෙත වන උපහරණ එක් කිරීමෙන් මෙම ලිපිය වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාර කිරීමට කාරුණික වන්න. මූලාශ්‍ර රහිත ප්‍රකාශ අභියෝගයට ලක්වීමට සහ ඉවත් කිරීමට ඉඩ ඇත.මූලාශ්‍ර සෙවීම: "ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ" – news '• පුවත්පත් • පොත් • scholar • JSTOR (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)මෙම ලිපියබුද්ධ ධර්මය සහ බුද්ධාගමපිළිබඳ ලිපි මාලාවක කොටසකිඉතිහාසයකාලරේඛාවගෞතම බුදුන් වහන්සේපූර්ව-නිකායික බුද්ධාගමධර්ම සංගායනාසේද මාවතේ බුද්ධාගමේ ව්‍යාප්තියඉන්දියානු උපමහාද්වීපයේ පරිහානියපසුකාලීන බෞද