LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
ථාන පිරිසිදු කරති. ඔවුන් ලක්ෂ්මි සහ ගනේෂ ප්‍රතිමූර්තිය අසල දියා, කුඩා පස් තෙල් පිරවූ පහන් ඉදිරි දින පහ තුළ දැල්වති. කාන්තාවන් සහ ළමයින් නිවෙස් සහ කාර්යාල තුළ දොරකඩ රංගෝලිවලින්, සහල් පිටිවලින්, මල් පෙතිවලින්, පාට බත්වලින් හෝ පාට වැලිවලින් [110] සාදන ලද වර්ණවත් මෝස්තරවලින් සරසන අතර, පිරිමි ළමයින් සහ පිරිමින් පවුලේ නිවෙස්, පොළවල් සහ පන්සල්වල වහල සහ බිත්ති අලංකාර කරති. විදුලි පහන් සහ පහන් නූල් සවි කරන්න. නව උපකරණ, ගෘහ උපකරණ, ස්වර්ණාභරණ, රතිඤ්ඤා, සහ අනෙකුත් භාණ්ඩ මිලදී ගැනීම සඳහා ප්‍රධාන සාප්පු සවාරි දිනයක් ද දිනය සනිටුහන් කරයි.[104][37][79] දන්තෙරාස් දින සන්ධ්‍යාවේදී, පවුල් ලක්ෂ්මි සහ ගනේෂාට යාඥා (පූජා) පුද කරන අතර, පිම්බුණු බත්, රසකැවිලි සෙල්ලම්බඩු, සහල් කේක් සහ බටාෂා (කුහර සීනි කේක්) පූජා කරති.[104]ට්‍රේසි පින්ච්මන්ට අනුව, දන්තෙරාස් යනු වාර්ෂික අලුත් කිරීම, පවිත්‍ර කිරීම සහ ඊළඟ වසර සඳහා ශුභ ආරම්භයක සංකේතයකි.[112] මෙම දිනය සඳහා වූ Dhan යන යෙදුම ද ලක්ෂ්මි වූ දිනයේම "කොස්මික් සාගරයේ කැළඹීමෙන්" මතු වූ බවට විශ්වාස කෙරෙන සෞඛ්‍ය සහ සුව කිරීමේ දෙවියා වන Dhanvantari යන ආයුර්වේද නිරූපකය වෙත යොමු
කරයි.[112] සමහර ප්‍රජාවන්, විශේෂයෙන් ආයුර්වේද සහ සෞඛ්‍ය ආශ්‍රිත වෘත්තීන්හි ක්‍රියාකාරී අය, දන්තෙරස් මත ධන්වන්තරීට යාඥා කිරීම හෝ හවන් චාරිත්‍ර ඉටු කරති.යම දීපම් (යම දීපදාන හෝ ජම් කේ දිය ලෙසද හැඳින්වේ) හින්දු භක්තිකයන් තම නිවෙස් පිටුපස දකුණට මුහුණලා තිරිඟු පිටිවලින් තල තෙල්වලින් පුරවා ගත් දියයක් දල්වයි. මෙය මරණයේ දෙවියා වන යම (යමරාජ්) සතුටු කිරීමට සහ අකල් මරණයෙන් මිදීමට බව විශ්වාස කෙරේ.[113] සමහර හින්දු භක්තිකයන් දීපවාලි උත්සවයේ ප්‍රධාන දිනයට පෙර දෙවන රාත්‍රියේ යම දීපය නිරීක්ෂණය කරති.Naraka Chaturdashi, Kali Chaudas, Chhoti Diwali, Hanuman Puja, Roop Chaudas, Yama Deepam (දෙවන දිනය)චෝටි දීවාලි යනු උත්සව මිතයි (රසකැවිලි) සඳහා ප්‍රධාන සාප්පු සවාරි දිනයයි. චෝටි දිවාලි ලෙසද හඳුන්වන නරක චතුර්දාශි යනු චන්ද්‍ර මාසයේ දෙවන දෙසතියේ දහහතරවන දිනයට සමගාමීව පැවැත්වෙන උත්සවවල දෙවන දිනයයි.[116] "චෝටි" යන්නෙහි තේරුම කුඩා වන අතර "නරක" යන්නෙන් නිරය සහ "චතුර්දශි" යන්නෙහි තේරුම "දහහතර" යන්නයි.[117] දිනය සහ එහි චාරිත්‍ර විග්‍රහ කරනු ලබන්නේ ඕනෑම ආත්මයක් "නරක" හෙවත් නිරයේ දුක් විඳීමෙන් නිදහස් කර ග
ැනීමේ මාර්ග මෙන්ම අධ්‍යාත්මික සුබ නැකත් සිහිපත් කිරීමක් ලෙස ය. සමහර හින්දු භක්තිකයන් සඳහා, එය කෙනෙකුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මනමාලයට හෝ අපවිත්‍ර වූ ආත්මයන්ට සාමය පතා යාඥා කරන දිනයක් වන අතර චක්‍රීය මරණින් මතු ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ගමන් සඳහා මාර්ගය ආලෝකවත් කරයි.[118] මෙම උත්සව දිනයේ මිථ්‍යා විග්‍රහයක් වන්නේ ක්‍රිෂ්ණා විසින් අසුර (යක්‍ෂ) නරකාසුර විනාශ කිරීම, එය නරකාසුර විසින් පැහැරගෙන ගිය සිරගතව සිටි කුමරියන් 16,000ක් නිදහස් කරන ජයග්‍රහණයකි.[117] එය සමහර උතුරු ඉන්දියානු නිවෙස්වල රූප චෞදාස් ලෙස සමරනු ලබන අතර, කාන්තාවන් හිරු උදාවට පෙර ස්නානය කරන අතර, නාන ස්ථානයේ දිය (පහනක්) දල්වන අතර, එය ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වය වැඩි කර ගැනීමට උපකාරී වන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති - එය තරුණ ගැහැණු ළමයින් කොටසක් ලෙස භුක්ති විඳින විනෝදජනක චාරිත්‍රයකි. උත්සව වල. උබ්තාන් කාන්තාවන් විසින් යොදනු ලබන අතර එය පිරිසිදු කිරීම සහ අලංකාර කිරීම සඳහා ඖෂධ පැළෑටි සමඟ මිශ්‍ර කර ඇති විශේෂ කරල් පිටි වලින් සාදා ඇත.නාරක චතුර්දශි යනු උත්සව ආහාර, විශේෂයෙන් රසකැවිලි මිලදී ගැනීම සඳහා ප්‍රධාන දිනයකි. පිටි, සෙමොලිනා, සහල්, කඩල පිටි, වියළි පලතුරු කෑලි කුඩු
හෝ පේස්ට්, කිරි ඝන (මාවා හෝ ඛෝයා) සහ පැහැදිලි කළ බටර් (ගිතෙල්) භාවිතයෙන් විවිධ රසකැවිලි සකස් කර ඇත.[89] ගෝල්ඩ්ස්ටයින්ට අනුව, මේවා පසුව ලඩ්ඩු, බර්ෆිස්, හල්වා, කචෝරිස්, ශ්‍රීකන්ඩ් සහ සන්දේශ්, කරන්ජි, ශංකර්පාලි, මලදු, සුසියම්, පොට්ටුකඩලයි වැනි විවිධ ආකාරවලින් හැඩගස්වා ඇත. සමහර විට මේවා ආහාරයට ගත හැකි රිදී තීරු (vark) වලින් ඔතා ඇත. රසකැවිලි කරුවන් සහ වෙළඳසැල් විසින් දිවාලි උත්සවය තේමා කරගත් අලංකාර සංදර්ශන නිර්මාණය කරන අතර, මේවා විශාල වශයෙන් අලෙවි කරන අතර, අමුත්තන් පිළිගැනීමට සහ තෑගි වශයෙන් නිවසේ උත්සව සඳහා ගබඩා කර ඇත.[89][104] දිවාලි උත්සවයේ ප්‍රධාන දිනය ලෙස සැලකෙන ලක්ෂ්මි පුජාන් සඳහා පවුල් විසින් ගෙදර හැදූ ප්‍රණීත ආහාර ද පිළියෙළ කරයි.[89] චෝටි දිවාලි උත්සවය මිතුරන්, ව්‍යාපාරික ආශ්‍රිතයන් සහ ඥාතීන් හමුවීමට සහ තෑගි හුවමාරු කර ගැනීමට ද දිනයක් වේ.[104]දිවාලි උත්සවයේ දෙවන දිනයේ ඉන්දියාවේ සමහර ප්‍රදේශවල විශේෂයෙන් ගුජරාටයේ හනුමාන් පූජා පවත්වනු ලැබේ. එය කාලි චෞදස් දවසට සමපාත වේ. කාලි චෞදස් රාත්‍රියේ ආත්මයන් සැරිසරන බව විශ්වාස කෙරෙන අතර, ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂාව පතා ශක්තිය, බලය සහ ආරක්ෂාවේ දෙවියා වන හ
නුමාන් වන්දනාමාන කරයි. රාවණා යක්‍ෂ රජු පරාජය කර ඔහුගේ දාහතර වසරක පිටුවහල නිම කිරීමෙන් පසු රාම අයෝධ්‍යාවට නැවත පැමිණීම සනිටුහන් කිරීමට ද දීවාලි උත්සවය සමරනු ලැබේ. හනුමාන්ගේ භක්තිය සහ කැපවීම රාම කොතරම් සතුටු කළද යත්, ඔහු ඉදිරියේ වැඳ පුදා ගැනීමට හනුමාන්ට ආශීර්වාද කළේය. මේ අනුව, මිනිසුන් දිවාලි උත්සවයේ ප්‍රධාන දිනයට පෙර දින හනුමාන්ට නමස්කාර කරයි.[119]මෙම දිනය තමිල්නාඩු, ගෝවා සහ කර්ණාටක ප්‍රාන්තවල දීපවාලි උත්සවයක් ලෙස පොදුවේ සමරනු ලබයි. සාම්ප්‍රදායිකව, මරාති හින්දු සහ දකුණු ඉන්දියානු හින්දූන් එදින පවුලේ වැඩිහිටියන්ගෙන් තෙල් සම්බාහනය ලබා ගන්නා අතර පසුව ඉර උදාවට පෙර චාරිත්‍රානුකූලව ස්නානය කරති.[120] බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම හින්දු කෝවිලට පැමිණෙති.[121]සමහර හින්දු භක්තිකයන් යම දීපම් (යම දිපදාන හෝ ජම් කේ දිය ලෙසද හැඳින්වේ) පළමු දිනය වෙනුවට දීවාලි උත්සවයේ දෙවන දිනයේ පවත්වනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ නිවෙස් පිටුපස දකුණු දිශාවට මුහුණලා තල තෙල් පුරවන ලද දියයක් දල්වනු ලැබේ. මෙය මරණයේ දෙවියා වන යමාව සතුටු කරන බවත්, අකල් මරණය වළක්වා ගැනීමටත් විශ්වාස කෙරේ.මූලාශ්‍රආශ්‍රිත ලිපිතෛපොංගල
්බාහිර සබැඳිදිවාලි හා සබැඳි මාධ්‍ය විකිමාධ්‍ය කොමන්ස් හි ඇත.දිවාලි at the Open Directory ProjectDiwali Holy Daysදිවාලි දින සැන්දෑවේ තෙල් පහන්නරක අභිබවා හොඳ සහ අධ්‍යාත්මික ගුණධර්ම නගාලීම මෙම උත්සවයේ අරමුණයි. රාමායනයේ සඳහන් වන අන්දමට මෙම උත්සවයෙන් සනිටුහන් වන්නේ මෙතෙක් නොතිබුණු හොඳ හිත, ආශිර්වාදය නැවත නිවසට කැඳවීමයි.දිවාලි දිනයේ සැවොම සුදු වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසෙති. රසකැවිලි බෙදා ගනිති. සමහර උතුරු ඉන්දියානු ව්‍යාපාරික ප්‍රජාව දිවාලි දිනය යන වර්ෂයේ ආරම්භය ලෙස සලකා මුදල් තැන්පත් කිරීමට අලුත් ගිණුම් පොත් පවා විවෘත කරති.කථාමේ හා බැඳුනු සිද්ධීන් අඩංගු පුරාණ දේව කථා හින්දූන් සතුව තිබේ.රාමා අයෝධ්‍යාවට පැමිණීමඅවුරුදු 14 ක් පිටුවහල් වී සිටි රාමා ඔහුගේ රාජධානිය වූ අයෝධ්‍යා නගරයට තම බිරිඳ වූ සීතා සහ සහෝදරයා වූ ලක්ෂ්මන් සමග නැවත පැමිණිම සහ රාක්ෂ රජු වූ රාවණා සමග සටන් කොට ඔහු මරා දැමීම දිවාලි උත්සවයෙන් සැමරෙයි. අයෝධ්‍යාවේ වැසියන් ඔවුන් ඵන මග දෙපස පහන් දල්වා ආලෝකමත් කරන ලදැයි විශ්වාස කෙරේ. රාම දකුණු ඉන්දියාවේ සිට උතුරු ඉන්දියාවේ පිහිටි තම රාජ ධා
නියට ඵන විට ඔහු පළමුවෙන් පසු කළේ දකුණු ඉන්දියාවයි. දකුණු ඉන්දියාවේ දිවාලි උත්සවය දිනකට කලින් පැවැත්වීමේ හේතුව ඵයයි. උතුරු ඉන්දියාවේ උත්සවය පැවැත්වෙන්නේ වික්‍රම් දින දර්ශනයේ අන්තිම දිනයේය. ඊලඟ දිනය උතුරු ඉන්දියාවේ නව වසර ආරම්භ වන දිනය ලෙස සැළකේ. ඵය හඳුන්වනු ලබන්නේ 'අන්නාකුම්' යනුවෙනි.නරකුසර මැරීමමෙය "නරක චතුර්දාසි" යනුවෙන් සමරනු ලබන්නේ දිවාලි දිනයට දින දෙකකට පෙර දිනයේය. මෙයින් සිහිපත් කරනු ලබන්නේ නරකුසර මරා දැමීමයි. ඔහු මරා දමන ලද්දේ ක්‍රිෂ්ණා දෙවිඳුගේ බිරිඳ සත්‍යභාම විසිනි.මෙය සිදු වූයේ ද්වාපර් යුගයෙහිදී ය. එය ක්‍රිෂ්ණ දෙවිඳුගේ 'අවතාර්' නම් කාලයයි. තවත් විස්තරයක ක්‍රිෂ්ණ දෙවිඳු විසින් යක්ෂයා මරා දමනු ලැබූ බව කියැවේ. (මෙය කරනු ලබන්නේ ක්‍රිෂ්ණ දෙවිඳුට තුවාල කරන ලදැයි ක්‍රිෂ්ණ දෙවිඳුගේ බිරිඳවන සත්‍යභාමාට කියා ඇය කුපිත කරවීමෙනි.) නරකුසර මැරීමට හැක්කේ ඔහුගේ මවට පමණි. ඔහුගේ මව සත්‍යභාමාය. ඔහුගේ මරණයට පළමු ඔහු තම මව වූ සත්‍යභාමා ගෙන් වරයක් ඉල්ලීය. ( නරකුසරගේ මව බූදේවියගේ අවතාරයයි කියනු ලැබේ) ඵම වරය නම් ඔහුගේ මරණය සමරමින් සියලු දෙනා පහන් දැල්විය යුතු බවයි.ශක්ති දේවියගේ තපස[සංස්
කරණය]ස්කන්ධ පුරාණයට අනුව ශක්ති දේවිය ශුක්ලා පක්ෂයේ (පුර පක්ෂයේ අටවෙනි දිනය) අෂාත්මි දිනයේ සිට දින 21 ක් තපස් රැක්කේ ශිව දෙවිඳුගේ සිරුරෙන් අඩක් ලබා ගැනීමටයි. මෙම තාපස වෘතය හඳුන්වනු ලබන්නේ කේධර වෘතය නමිනි. දීපවාලිය යනු මෙම වෘතය සම්පූර්ණ වන දිනයයි. මෙම දිනයේ ශිව දෙවිඳු තම සිරුරේ අනෙක් භාගය ලෙස ශක්ති දේවිය භාර ගත්තාය. ඉන්පසු ශිව පෙනී සිටියේ "අර්ධනාරිශ්වර" වශයෙනි. උග්‍ර බැතිමතුන් දින 21 ක වෘතයක් රකින්නේ නූල් 21 කින් යුත් කලාෂයක් තනමින් සහ පූජා විධි වර්ග 21 ක් දින 35 ක කාලයක් කරමින්ය. එහි අවසාන දිනය කේසර ගෞරි-වෘතය යනුවෙන් සැමරේ.ක්‍රිෂ්ණ විසින් ඉන්ද්‍ර පරාජය කිරිමගෝවර්ධන පූජාව සමරනු ලබන්නේ දීවාලි දිනයට පසු දිනයේය. මෙම දිනය ක්‍රිෂ්ණ දෙවිඳු-වැස්සට හා අකුණුවලට අධිපති ඉන්ද්‍ර දෙවියන් පරාජය කළ දිනයයි. ඵම කථාව පරිදි ඉන්ද්‍ර දෙවියන් වෙනුවෙන් කෙරෙන වාර්ෂික පූජාව සඳහා විශාල සූදානමක් කෙරෙන බව ක්‍රිෂ්ණ දෙවියන් දැක ඵ් මක් නිසාදැයි තම පියාවන නන්දගෙන් විමසා ඇත. ඔහු ගම්මුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ සත්‍ය ධර්මය කුමක්දැයි විමසා තර්ක කළේය.ඔවුහු ගොවියෝය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගොවිතැන් සහ ගවයින් ආරක්ෂා කිරීම ගැන කැපව
ෙමින් රාජකාරි කළ යුතු විය. සියලුම මනුෂ්‍ය ප්‍රජාව හැකි පමණ හොඳින් ඔවුන්ගේ 'කර්ම' කළ යුතු බවත් ස්වභාවයෙන් සිදුවන දේවල් සඳහා බැගෑපත්ව යාඥා නොකළ යුතු බවත් කියා සිටියේය. ගම්මු ක්‍රිෂ්ණගේ මෙම කථාව තේරුම් ගෙන විශේෂ පූජා කිරීම නතර කළහ. ඉන්ද්‍ර ඵවිට කේන්තියට පත් විය. ඔහු ගම ගංවතුරකට ගොදුරු කළේය. ගම්මුන් සහ ඔවුන්ගේ ගවයින් වැස්සෙන් හා ගංවතුරෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්‍රිෂ්ණ කළේ ගෝවර්ධන් කඳු වැටිය ඔසවා අල්ලාගෙන සිටීමයි. ඉන්ද්‍ර පසුව පරාජය වී ක්‍රිෂ්ණ දෙවිඳුගේ අති ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ද පිළිගත්තේය. ක්‍රිෂ්ණගේ ජීවිතයේ මෙම පාර්ශවය ඔපදමා විස්තර කර ඇත. ඵහෙත් භගවත් ගීතාවේ වඩා හොඳින් විස්තර කර තිබෙන 'කර්ම' පිළිබඳ දර්ශනය ඵයින් ඇති විය.පාතාල ලෝකයට බාලිගේ ආපසු යාමභවිෂ්‍යෝත්තර සහ බ්‍රහ්ම වයිවර්ත පුරාණවල 'දිවාල්' උත්සවය දායිත්‍ය රජ බාලි හා සම්බන්ධ වෙයි. ඵම රජු අවුරුද්දකට වරක් පෘථිවියට ඵ්මට අවසර ලද්දෙකි. කෙසේ වෙතත් කේරළයේ මෙය 'ඔනම්' සැමරීමේ හේතුවයි. අගෝස්තු-සැප්තැම්බර් මාසයන්හි "ඕනම්" සැමරිම සිදුවේ.අධ්‍යාත්මික ගුණධර්මවල වැදගත්කම 'දිවාල්' දින සැන්දෑවේ හින්දු පූජා"දීපවාලි" ආලෝක උත්සවයක් ලෙස ජනතාව අතර ජනප්‍
රිය විය. ඵහි අධ්‍යාත්මික වශයෙන් වැදගත් ලක්ෂණයක් වූයේ අභ්‍යන්තර ආලෝකය පිළිබඳව අවබෝධයයි.හින්දු දර්ශනයේ ප්‍රධාන වශයෙන් කියවෙන්නේ භෞතික ශරීරයට හා මනසට විෂය නොවන යම් දෙයක් තිබෙන බවයි. ඵය පිරිසිදුය. සීමා නොමැත. සදා කාලිකය. ඵය හැඳින්වෙන්නේ 'ආත්මය' යනුවෙනි. අප අපගේ භෞතික ජීවිතයේ උපත සමරන්නේ යම්සේ ද දීපවාලියෙන් කෙරෙන්නේ ද අභ්‍යන්තර ආලෝකය ගැන සැමරීමයි. වඩාත් විස්තර කළහොත් මෙය තේරුම් ගැනීමෙන් සියලු දුක ඳුරුවී පහ වී යයි. සියලු බාධාවන් දුරු වෙයි. අඥාණ භාවය පළවා හරියි. මෙය ආනන්දය (නොහොත් අභ්‍යන්තර සතුට හා ශාන්තිය) යනුවෙන් හැඳින්වේ. වඩාත් විස්තර කරන්නේනම් මේ ගැන අධ්‍යයනය කිරීමෙන් කෙනෙකුගේ අභ්‍යන්තර අඳුර දුරු වී ආලෝකමත් වෙයි. සියලු බාධාවන් දුරු වෙයි. අඥාණ භාවය පළවා හරියි. ආත්මය යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම සමග විශ්වීය වශයෙන් අනුකම්පාව, ආදරය, සහ සියලු දෙයකම අසදෘශ භාවය පිළිබඳ අවබෝධය ළඟා වෙයි. (සර්වඥ වෙයි)මෙයින් ආනන්දය (නොහොත් අභ්‍යන්තර ප්‍රීතිය) ඇති වෙයි.දීපවාලිය සැමරීම සඳහා ගිණිකෙළි, ආලෝකය, සහ මල් උපයෝගී කර ගනී. රස කැවිලි එකිනෙකා අතර බෙදා ගනු ලැබෙයි. පුද පූජා පැවැත්වෙයි. දීපවාලිය පිළිබඳ පසුබිම් කථාව ප්‍ර
දේශයෙන් ප්‍රදේශයට වෙනස් වුවත් මූලික හරය වෙනස් නොවේ. මූලික හරය යනු අභ්‍යන්තර ආලෝකය පුබුදු වීම සහ සියලු දේ ගැන යථා ස්වභාවය දැන ගැනීම යි.දින හයදීවාලි සමයේ ආලෝකවත් කර ඇති නිවෙස්උතුරු ඉන්දියාවේ සහ මහා රාෂ්ට්‍රයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල දීපවාලී සැමරුම දින 6 ක් මුළුල්ලේම සිදු වේ. දිවාලි හැරුණු විට අනෙකුත් සියලු දවස් හින්දු දින දර්ශනයට අනුව නම් කර ඇත්තේ ඒවාටම විශේෂ වූ නම් වලිනි. දිවාලි යනු ආලෝකය හා සම්බන්ධ උත්සවයක් හෙයින් ඉන්දියාව පුරා ජනතාව එය සමරන්නේ දියාස් නැතහොත් කන්දිලිස් (වෛවර්ණ කඩදාසි පහන්) උපයෝගී කර ගනිමිනි. මෙය දිවාලි සැරසිලි සඳහා අඛණ්ඩව යොදා ගැනේ.1. වායු බාරා: මෙහි තේරුම: බාරා යනු 12 වැනි දිනය යන්නයි. වායු යනු එළදෙනයි. මෙම දිනයේ එළදෙන සහ වසු පැටියාට පුද පූජා පවත්වනු ලැබේ. එළදෙන යනු ගණ දෙවියන්ගේ සංකේතයක් යයි විශ්වාස කරන බැවින් එළදෙනට හා වසු පැටියාට පුද පූජා කිරීමෙන් දිවාලි අරඹනු ලැබේ.2. ධනත්‍රයෝදාසි නැතහොත් ධන් තෙරා: ධන යනු ධනයයි. ත්‍රයෝදාසි යනු 13 වෙනි දිනයයි. මෙම නමෙන් ඇඟවෙන පරිදි මෙම දිනය එළඹෙන්නේ චන්ද්‍ර මාසයේ දෙවැනි අර්ධයේ 13 වෙනි දිනයටයි. මෙදින ගෙදර දොර බඩු මුට්ටු උ
පකරණ සහ රත්‍රන් ආභරණ මිළ දී ගැනීම සඳහා සුභ දිනයක් ලෙස සහ සුර හා අසුරයින් විසින් මහ සාගරය කළඹද්දී මතු වුණු ධන්වන්ත්‍රී දෙවියන්ගේ ජයන්තිය ලෙස ද සළකනු ලැබේ.3. නරකචතුර්දාසී: චතුර්දාසි යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ නරකසුර නමැති අසුරයා මරනු ලැබූ දාහතරවෙනි දිනයයි. නරක පරයා හොඳ ජය ගැනීමත්, අඳුරට එරෙහිව ආලෝකයත් මෙයින් දක්වනු ලැබේ. (ගුජරාට - කාලි චවුදාස්) දකුණු ඉන්දියාවේ මෙය උත්සවශ්‍රීයෙන් ඇළළුණු දිනයයි. මෙදින හින්දූහු උදෑසන එළිවන්නට පළමු එනම් රාත්‍රී 2.00 ට පමණ පිබිදී සුවඳ තෙලින් ස්නානය කර අලුත් ඇඳුම් හඳිති. ඔව්හු ගේ වටා කුඩා පහන් දල්වා ගෙයින් පිටත අලංකාර කෝලම් සහ රංගෝලි චිත්‍රණය කරති. ශ්‍රී ක්‍රිෂ්ණා දෙවිඳු හෙවත් විෂ්ණු දෙවිඳුට පිදවිලි සහිත විශේෂ පූජාවක් පවත්වති. එසේ කරන්නේ මෙම දිනයේ ඔහු විසින් නරකුසර නමැති රකුසාගෙන් ලෝකය මුදා ගත් හෙයිනි. අහසේ තරු පායා තිබෙන අතරේ හිරු නැගෙන්නට පෙර ස්නානය කිරිම, ශුද්ධ වූ ගංගා නදියෙන් ස්නානය කිරීම හා සමාන යයි විශ්වාසයක් පවතී. මිනිසුන් එකිනෙකා උදෑසන සුභ පතා ගන්නා විට "ගංගා ස්නානම්" චාරිත්‍රය පැවැත්වූවාදැයි විමසන්නේ එබැවිනි. පූජාවෙන් පසු ළමෝ රතිඤ්ඤා දල්වති. ඒ රකුසා පැරද
වීම සිහි කිරීම පිණිසයි. මෙදින ඉතා ප්‍රීතිමත් දිනයක් හෙයින් සියලු දෙනා පාහේ විසිතුරු ලෙස පිළියෙල කළ උදෑසන සහ දහවල් ආහාර ගනිති. පවුලේ නෑ හිත මිතුරන් හමු වන සැන්දෑවේදී නැවත පහන් දල්වනු ලැබේ. ලක්ෂ්මී දේවියට පුද පූජා හා විශේෂ ආහාර පාන පිරි නමති. මෙදින අමාවක දිනයක් හෙයින් බොහෝ දෙනා ඔවුනගේ මුතුන් මිත්තන්ට 'තර්පන' (තල සහ ජලය) පූජා කරති. මෙම දිනය "රූප් චතුර්දාසි" යනුවෙන්ද හැඳින්වේ.4. ලක්ෂ්මී පූජා: දිවාලි උත්සවවල දී ලක්ෂ්මී පූජාවට ලැබෙන්නේ ඉතා වැදගත් තැනකි. හින්දු නිවැසියන් ධනයට අධිපති ලක්ෂ්මී දේවියට ද සුභ කාර්යයන් ආරම්භ කිරීමේ දී මුලින් සිටින දෙවියන් වූ ගනේෂ්ට ද, වන්දනාමාන කරති. ඉන් පසු වීථි පුරා සහ නිවෙස්වල පහන් දල්වා සෞභාග්‍යය සහ නිරෝගී ජීවිතයක් ප්‍රාර්ථනා කරති.5. ගෝවර්ධන් පූජා: අන්නාකුට් යනුවෙන්ද හැඳින්වෙයි. මේ සඳහා උත්සව පවත්වනු ලබන්නේ ක්‍රිෂ්ණා විසින් ඉන්දු පරාජය කිරීම සැමරීම සඳහාය. කඳු වැටි මිහිකතට වර්ෂාව ගෙනෙන බව කියමින් ස්වභාව ධර්මයාට වැඳුම් පිදුම් කළ යුතු යයි ක්‍රිෂ්ණා ජනතාවට ඉගැන්වූයේය. ඉන්ද්‍රට වැඳුම් පිදුම් කිරීම නතර කිරීමට එය හේතුවක් විය. අප සොබා දහම රැක ගත යුතු යයි යනු ක්‍රි
ෂ්ණාගේ පණිවුඩය විය. අන්නාකුට් (උත්සවය) සඳහා ආහාරවලින් කන්දක් සාදා එය මෝස්තර යොදා අලංකාර කරනු ලැබේ. මෙසේ කරනු ලබන්නේ ක්‍රිෂ්ණා විසින් ඉහළට එසවූ ගෝවර්ධන් කඳු වැටිය සංකේතවත් කිරීමටයි. මහා රාෂ්ට්‍රයේ පවත්වනු ලබන මෙම උත්සවය හඳුන්වනු ලබන්නේ 'පද්වා' නොහොත් 'බලිප්‍රතිපාද' යන නම් වලිනි. බාලි රජු සමරන දිනයේ පිරිමි අය ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ට තෑගි පිරිනමති. ගුජරාටයේ මෙම උත්සව පවත්වන්නේ අලුත් අවුරුද්ද ලෙසයි. ඒ 'වික්‍රම් සම්පත්' ඇරඹෙන්නේ එදින හෙයිනි.6. භායිදූජ්: (භයියාදූජ්,බෞබීජ් නොහොත් භායිතිකා ලෙසින්ද හැඳින්වේ) මෙම දිනයේ සහෝදර සහෝදරියන් එකට හමු වී ඔවුනොවුන් හා ආදරය, දයාව ප්‍රකාශ කර ගනිති. (ගුජරාටි, භායිබීජ්, - බෙංගාලි, භායි පෝතා) බොහෝ ඉන්දියන් උත්සව හේතු කොට ගෙන පවුල් එකට එක් වෙයි. භායිදූජ් උත්සවයෙන් විවාහක සහෝදර සහෝදරියන් එක් කරන අතර එය ඔවුනට ඉතා වැදගත් උත්සව දිනයකි. මෙම උත්සවය වර්තමානයේ "රාක්ෂ බන්ධන්" නමින් පැවැත්වෙන උත්සවයට වඩා පැරණිය. "රාක්ෂ බන්ධන් ද සහෝදර - සහෝදරියන්ගේ උත්සවයකි.ලක්ෂ්මී පූජාඉන්දියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල අස්වනු කාලය නිමාවීම 'දිවාලි' උත්සවයෙන් සනිටුහන් වේ. ගොවීහු ගෙවුණු ව
සරේ ලැබුණු බොහෝ දේ ගැන ස්තුතිය පුද කරති. ලබන වසරේ සරු අස්වැන්නක් ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කරති. කෘෂිකර්මය හා සම්බන්ධ වැඩ කටයුතුවල ගිණුම් පියවීමක් වැනි මෙම උත්සවය සහ ශීත සෘතුවට පෙර පවත්වන ප්‍රධාන උත්සවය ලෙසද සැලකේ. ලක්ෂ්මී දේවිය ධනය සහ සෞභාග්‍යය සංකේතවත් කරයි. මෙදින ඉදිරි වසර යහපත් ලෙස ගත කිරීමට ඇයගේ ආශීර්වාදය ප්‍රාර්ථනා කරති. මෙදින ලක්ෂ්මී දේවියට පුද පූජා පැවැත්වීමට අදාළ පුරාණ කථා දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්නට අනුව දිවාලි දිනයේ කිරි සයුර කළඹද්දී ලක්ෂ්මී දේවිය මතු වී ඇත. ඒ කැළඹීම හඳුන්වනු ලබන්නේ 'සමුද්‍ර මන්තම්' යනුවෙනි. දෙවැනි කථාවේ (මෙය බටහිර ඉන්දියාවේ වඩාත් ජනප්‍රියයි.) විෂ්ණු වාමන ආත්මභාවය ලබා ගෙන රකුසු රජෙකු වූ බාලි මරුමුවට පත් කළේය. ඉන් පසු එදිනම විෂ්ණු ඔහුගේ වාසස්ථානය වන වෛකුන්තයට පැමිණියේය. ‍එමෙන්ම ලක්ෂ්මියට වන්දනාමාන කරන සැවොම ඇය‍ෙග් කරුණාවන්ත භාවයේ අනුග්‍රහය ලබා ගනිති. එමෙන්ම මානසික, ශාරීරික, සෞඛ්‍යය ලඟා වේවායි ආශීර්වාද ලබා ගනිති.දීවාලි රන්ගොලිඅධ්‍යාත්මික පැත්තෙන් ගත් කල මෙදින ලක්ෂ්මිය පන්චායතන් විශ්වයට ඇතුළු වෙයි. (පන්චායතන් යනු කොටස් පහකින් යුතු කණ්ඩායම යන අර්ථයයි.) මෙම පන්චායතන නම්
, ශ්‍රී විෂ්ණු, ශ්‍රී ඉන්ද්‍ර, ශ්‍රී කුබෙර, ශ්‍රී ගජේන්ද්‍ර, සහ ශ්‍රී ලක්ෂ්මී යනාදී දෙවි දේවතාවුන් වෙති. මෙම පංචායතනයන්හි කාර්ය භාරය පහත දැක්වේ.විෂ්ණු - සතුට (ප්‍රීතියට හා තෘප්තියට පත්වීම)ඉන්ද්‍ර - සමෘද්ධිය (ධනය නිසා ඇති වන තෘප්තිමත් බව)කුබෙර - ධනය (ත්‍යාගශීලී භාවය - ධනය අනුනට දෙන්නා)ගජේන්ද්‍ර - ධනය රැගෙන යයි.ලක්ෂ්මී - දිව්‍යමය ශක්තිය.දියමන්ති හා මිනිරන් යනු කාබන්හි බහුරූපී ආකාර වේ. ඒවා එකම මූලද්‍රව්‍යයේ සංශුද්ධ ආකාර වන නමුත් ව්‍යුහයෙන් එකිනෙක වෙනස් වේ.බහුරූපීතාව යනු සමහර මූලද්‍රව්‍ය ව්‍යුහ 2ක් හෝ වැඩි ගණනක් ලෙස ස්වභාවයේ පැවතීමේ සංසිද්‍ධියයි. මෙම විවිධ ආකාරවල පරමාණු සැකැස්ම එකිනෙකට වෙනස් වනඅතර ඒ සඳහා බන්ධන ස්වභාවය බලපායි.මෙම වෙනස් ආකාර ඒවා තැනී ඇති මූලද්‍රව‍්‍යයේ බහුරූපී ආකාර සේ සැලකේ. බහුරූපීතාවය සඳහා උදාහරණයක් ලෙස කාබන්හි බහුරූපී ආකාර දෙකක් වන දියමන්ති හා මිනිරන් සැලකිය හැක. දියමන්තිවලදී කාබන් පරමාණු එකිනෙක වසුත්කලීය බැදී ත්‍රීමාණ දැලිසක් සාදන අතර මිනිරන්වලදී කාබන් පරමාණු ෂඩාස්‍රාකාරව තලීයම සකස් වී තිබේ.බහුරූපීතාව සඳහා යොදාගන්නා ඉංග්‍රීසි වචනය “Allotropy” ග්‍රීක භාෂාවෙන්
බිඳී ආ වචනයක් වන අතර එය “allos” හා “tropos” යන වචන යුගලෙහි එකතුවෙන් සෑදී ඇත. “allos” යන්නෙන් “අනෙක” යන්න හැ‍ඟෙන අතර “tropos” යන්නෙන් “ක්‍රමය” යන්න අදහස් වේ.බහුරූපීතාව අදාල වන්නේ එකම මූලද්‍රව්‍යයේ එකම භෞතික ස්වභාවයේ පවතින වෙනස් ආකාර සඳහා පමණි. එබැවින් එකම මූලද්‍රව‍්‍යයේ ඝන , ද්‍රව හා වායු කලාප එකිනෙකෙහි බහුරූපී ආකාර ලෙස නොසැල‍ෙක්. සමහර මූලද්‍රව්‍යවල බහුරූපී ආකාර ඉහත අවසාන 3 හිම පැවතිය හැක. උදා - ඔක්සිජන් මූලද්‍රව්‍යයේ O2 ඩයිඔක්සිජන් හා O3  ට්‍රයිඔක්සිජන් / ඕසෝන් යන බහුරූපී ආකාර යුගල ඝන ද්‍රව හෝ වායු වන අවස්ථා 3න් ඕනෑම එකක පැවතිය හැක. අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍යවල බහුරූපී ආකාර එක් කලාපයකට පමණක් සීමා වේ. උදාහරණයක් ලෙස ගතහොත් පොස්පරස්හි ඝන කලාපයේ බොහෝ බහුරූපී ආකාර පවතින නමුත් ද්‍රව තත්වයට පත් කළ විට ඒ සියල්ලෙන්ම එකම P4  ව්‍යුහ දරණ ද්‍රව පොස්පරස් ලැබේ.ආශ්‍රිතIsomerPolymorphism (materials science)සටහන්මූලාශ්‍රChisholm, Hugh, ed (1911). "Allotropy". එන්සයික්ලොපීඩියා බ්‍රිටැනිකා (11th ed.). Cambridge University Press. භාහිර සබැඳිබහුරූපීතාව හා සබැ
ඳි මාධ්‍ය විකිමාධ්‍ය කොමන්ස් හි ඇත.Nigel Bunce and Jim Hunt. "The Science Corner: Allotropes". Archived from the original on January 31, 2008. සම්ප්‍රවේශය January 6, 2017.{{cite web}}:  CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Allotropes – Chemistry Encyclopediaඅධිකාරී පාලනය: ජාතික පුස්තකාල GermanyIsraelUnited Statesහින්දු ආගමික ග්‍රන්ථයන්හි සදහන් ගවයාඍග් වේදයගවයා ඍග්වෛදික පුද්ගලයන්ට වැදගත් වන අතර, ගවයන් සම්බන්ධ දේවදස්ත්‍රොත්‍ර දස දහසකට වඩා පවතී රිග් වේද 7952 සහ අනිකුත් පදයය් (123,821.18) සර්ස්වතී ප්‍රදේශය කිරි වැගිරෙන් අතර තරබාරු බව (ගිතෙල් ) මගින් ගවයා මෙම ප්‍රදේශයේ රැළ ගැසි සිටින බව නිරූපනය වේ.රිග්වේදයේ ගවයාගේ ලකුණු ධනවයේ සංකේතය ලෙස භාවිතා කරන අතර ගංගා දෙවි දුව සමග සන්සන්දනය කරයි. ගවදෙන දෙනෙකේ ඔවුන්ගේ පැටවුන් ලෙවකන්නේද විපස් සහ සුකුරි වගුර විම වේගවත් කරයි.රිග් වේදයේ අයුරෝ‍බින්ඩෝ අනුව ගවයා මගිනව් ආලෝකය සහ කිරණ සංකේතවත් කරයි. අයුරෝබින්ඩෝ අදිමි (අතිශ්‍රේෂ්ඨ පරකිරිටි/ස්වභායවික බලය) /වයා ලෙස විස්තර කල අතර දේව හෝ පුරුෂ (අන්ශ්‍රේෂ්ඨ මාවන / ආණ්
ඩජුව ගොනා ලෙස විස්තර කරයි.) වෛදික දෙවියන් වු ඉන්දු සැමවිමට ගොනාට සංසන්දනය කරන ලදි. රිග් වේදයට අනුව ගංගා සැම විටම ගවයන්ට සම්බන්ධ පවතින බව වංසාස පවසන ලදි. ගවයින් ශුද්ධ වස්තුවේ ඔවුන් පිනෙහි මුර්තිය වේ. ඔවුන් සියල්ලන්ගේම උසස් සහ වඩාත් සාර්ථක පවිත්‍රකරණය වේඅනර්ය වේදගවයාගේ ශරීරය මගින් විවිධ දෙවියන් සහ අනිකුත් විෂයයන් නිරූපනය කරයි.හරිවම්සහරිවම්ස් ක්‍රිෂණ‍ ගෝපාලයා පෙම විස්කර කරයි. ඔහු සැමවිටම බල ගෝපාල, ගයන් බලාගන්නා ළමයින් ලස විස්තර කරයි. ලෝවින්දන් යනු ක්‍රිෂෟනා හදුන්වන තවත් නමකි. එහි තේරුම ගවයන්ට සන්තෘප්තිය ගෙනේන්නා යනුවෙනි. අනිකුත් ග්‍රන්ථයෙන් මගින් ගවයා සියලු ශිෂ්ඨාචාරයේ "මව" ලෙස හදුන්වයි. ඌලෙන් ලැබෙන කිරි මුලු ජනගහනය පෝෂණය කරයි. ගවයාගෙන් ලැබෙන තෑග්ග, උසස්ම ව්ගයේ තැග්ගක් ලෙස වණිතා කළ හැක.ගවයාගන් ලැබෙන කිරි ශුද්ධ කිරියෙන් ගුණයන් වැඩි දියුණු කෙරේ යැයි විශ්වාස කෙරේ. ගවයාගේ කිරි වලින් ගන්නා ලද ගිතෙල් (ශුද්ධ කරන ලද බටර්) උත්සව සදහා සහ ආගමික ආහාර පිළියෙල කිරිම සදහා යොදා ගනු ලැබේ. ගවයගේ මළ පොහොරත් ලෙස හා ඉන්ධනයන් හා විශබිජ නාශකයන්ගේ ලෙස යොදා ගනු ලැබේ. ගවයගේ මුත්‍ර ආගමි
ක උත්සව මෙන්ම ඖෂධයක් ලෙස භාවිතා කරනු ලැබේ.ඉතාමත් ශුද්ධ වු ද්‍රව්‍යයක් මින පස්ගොරස ගවයාගෙන් ලබා ගන්නා ඵලයන් පහත මිශ්‍රණයකි. ඒවාට කිරි, මුදවපු කිරි, ගිතෙල් මුත්‍ර සහ මළ අයත් වේ.සටහන්පස්ගොරස ගවයාගෙන් ලබා ගන්නා ඵලයන් පහත මිශ්‍රණයකි. ඒවාට කිරි, මුදවපු කිරි, ගිතෙල් මුත්‍ර සහ මළ අයත් වේ. මෙය වැරදියි. කිරි, දීකිරි, වෙඩරැ,මෝරැ. ගිතෙල් තමයි හරිSacred cow - The cow in the Hindu scriptures|}ස්වර්ණවාහිනීSwarnavahiniදියත්කල දිනය1997 මාර්තු 16අයිතිකරුවෝEAP Networks (Pvt) Ltdප්‍රචාරණ උද්‍යෝග පාඨයශ්‍රී ලාංකේය අභිමානය (Sri Lankan Pride)රට ශ්‍රී ලංකාවවිකාශන සරියශ්‍රී ලංකාවවෙබ් අඩවියswarnavahini.lkස්වර්ණවාහිනී යනු ඊ.ඒ.පී. විකාශන සමාගම සතු ශ්‍රී ලංකාවේ සිංහල භාෂාවෙන් පොදු විනෝදාස්වාදය සහ ප්‍රවෘත්ති රූපවාහිනී නාලිකාවකි. ETV (Extra Terrestrial Vision) ලෙස 1994 දී දියත් කරන ලද එය ශ්‍රී ලංකාවේ පුද්ගලික අයිතිය ඇති ප්‍රථම රූපවාහිනී නාලිකාවලින් එකකි. එහි සහෝදර නාලිකාව ETV 2 ආරම්භ කරන ලද්දේ 1995 දී ETV ETV 1 ලෙස නැවත හංවඩු ගැසූ අවස්ථාවේදීය. 1992 ජූලි
6 දින සංස්ථාගත කරන ලද නාලිකාවේ හිමිකරු Extra Terrestrial Vision (Private) Limited, EAP විසින් අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුව 1996 අප්‍රේල් 30 දින EAP Network (Private) Limited ලෙස එහි නම වෙනස් කරන ලදී. [1] ඒ වන විට ETV 1 බීබීසී නැවත විකාශනය කරමින් සිටියේය. [2] ETV 1 1997 මාර්තු 16 දින ස්වර්ණවාහිනී, මහා පරිමාණ සිංහල භාෂා නාලිකාවක් ලෙස නැවත දියත් කරන ලදී [2] [3] EAP Network (Private) Limited එහි නම EAP Broadcasting Company (Private) Limited ලෙස 2012 මැයි 16 දිනද, EAP Network (Private) Limited ලෙස 2012 ඔක්තෝබර් 31 දිනද, EAP Network Limited 2013 අගෝස්තු 28 දිනද EAP Broadcasting Company Limited ලෙස 2013 සැප්තැම්බර් 2011 දිනද වෙනස් කරන ලදී. [1]එය ඩයලොග් ටීවී (නාලිකාව 7) සහ ඩිෂ් ටීවී (චැනල් 2516) හි චන්ද්‍රිකා හරහා ලබා ගත හැකිය. [4] [5] [6] එය Lanka Broadband Networks cable TV සහ PEO TV IPTV (channel 6) ඔස්සේ ද ලබා ගත හැකිය. [7] [8]මාධ්‍යවේදී බන්දුල පද්මකුමාර විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ජනප්‍රිය පුවත් කියවීමේ වැඩසටහන මුල් පිටුව එහි 1000 වැනි වැඩසටහන 2006 මාර්තු 30 දින සාර්ථකව විකාශය විය [9]ටෙලි නාට්
‍යටෙලි නාට්‍ය රඟපානවාකෝලම් කුට්ටමබඳනාදෙකඩ කඩනාඩගම්කාරයෝපාර දිගේඑක පාරක් COLOMBO වලමැස්සායතුරනොනිමිඅවසන් ටෙලිනාට්‍ය අගන්තුකායඅග්නි පියාපත්අමලියාඅමුතු රසිකයඅනන්තඅඟුරු සිත්තම්අප්පච්චිපරිදිබෝහීමියානුවබස් එකේ ඉස්කෝලේක්ලික් කරන්න'චලෝදඩයම් බඹරුදංගලේ (නැවත ධාවනය)දංගමල්ල"දාරා ගරාජයදස්කොන්එක ඉත්තක මල්ගොළු තාත්තාහාර කොටියාහදවතේ කතාවහංස පිහාටුහොද වඩේඉංගි බිංගිකළු අරලියකොට උඩ මන්දිරකොටිපතියෝකූමිමීදුම් අම්මාමොනර කඩදාසිමොනරතැන්නනාන කාමරේරාත්‍රී ඉගෙන ගන්නන්නාඩගම්කාරයෝඕලු (නැවත ධාවනය)පැකේජයපූජාපිතෘරැජිනරාජ සභාවරන් බැදි මිනිත්තුසකීසකුගේ කතාවසඳ පිනි වැස්සරාජ බලන්නසේපාලිකාසිහින සමාගමසික්කාසිල්ලර සමනල්ලුස්නැප්ටීචර් අම්මාතාරාතට්ටු ගෙවල්තව දුරයි ජීවිතේවෙස් සහ වෙස් ඊළඟ පරිච්ඡේදයවලවෙට්ටුවයකඩ කහවනුඩබ් කරපු ටෙලිනාට්‍යඇලඩින් - Naam Toh Suna Hoga ඇලඩින් ලෙසParamavatar ශ්‍රී ක්‍රිෂ්ණා මහාරාජා කන්සා ලෙසචන්ද්‍ර නන්දනී ලෙස චන්ද්‍ර නන්දනීධාරා ලෙස තමානාSaath Nibhaana Saathiya Mage Sanda Obai ලෙසමහා භාරතය
මහා භාරතයමායා පැන්සල ලෙස ශක ලක බූම් බූම්මගේ කෙල්ල සමනලීශිවානි ලෙස දෝ Dil Bandhe Ek Dori Seකාටූන්සිල්වාන්සෙන්පති අඩවියරෝසි ආච්චිෆ්‍රැන්ක්ලින්ගොස්ට්බස්ටර්ස්හේමන්මොබි ඩික්පුස් ඉන් බූට්ස්සූත්තර කිටීපුතානෝ සහ කොටානෝඉංග්‍රීසි ළමා චිත්‍රපටි (සිංහල භාෂාවෙන්)Kids ToonsMovie Toonsහචිකෝෆ්රෝසන්ඉදිරියට එන සංදර්ශනවන්චවාක් ආශ්චර්යයමූලාශ්‍ර↑ 1.0 1.1 "EAP Broadcasting Company Limited: Debenture Issue 2015" (PDF). Colombo Stock Exchange. p. 4. 2015-06-15 දින පැවති මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂිත පිටපත (PDF). සම්ප්‍රවේශය 2016-02-01.↑ 2.0 2.1 "EAP Broadcasting Company Limited: Debenture Issue 2015" (PDF). Colombo Stock Exchange. p. 39. 2015-06-15 දින පැවති මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂිත පිටපත (PDF). සම්ප්‍රවේශය 2016-02-01.↑ "EAP Broadcasting Company Limited: Debenture Issue 2015" (PDF). Colombo Stock Exchange. p. 38. 2015-06-15 දින පැවති මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂිත පිටපත (PDF). සම්ප්‍රවේශය 2016-02-01.↑ "Channels". Dialog TV. 2016-03-29 දින පැවති මුල් පිට
පත වෙතින් සංරක්ෂිත පිටපත. සම්ප්‍රවේශය 2016-02-01.↑ "List of Channels on Dialog TV". TV Channels List. 2016-01-11 දින පැවති මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂිත පිටපත. සම්ප්‍රවේශය 2016-02-01.↑ "Packs: Ntertainment". Dish TV (Sri Lanka). 2016-02-02 දින පැවති මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂිත පිටපත. සම්ප්‍රවේශය 2016-02-01.↑ "List of Channels". Lanka Broadband Networks. 20 March 2014 දින මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂණය කරන ලදී.↑ "Channel Lineup". PEO TV. 2016-04-07 දින පැවති මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂිත පිටපත. සම්ප්‍රවේශය 2016-02-01.↑ "'Mul Pituwa' reaches milestone". Sunday Times. 14 July 2017 දින පැවති මුල් පිටපත වෙතින් සංරක්ෂිත පිටපත. සම්ප්‍රවේශය 18 August 2019.ගරුවජිර අබේවර්ධනපාමරාජ්‍ය පරිපාලන, කලඹනාකරණ සහ ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපෘති ඇමතිතනතුර දරමින්2001–2004Member of the ශ්‍රී ලංකාවේ Parliamentfor ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයතනතුර දරමින්1994–2010පුද්ගලික තොරතුරුඋපතසැප්තැම්බර් 2, 1960 (1960-09-02) (වයස 63)ජාතිය ශ්‍රී ලාංකිකදේශපාලන පක්ෂයඑක්සත් ජාතික පක්ෂයවෙනත් දේශපාලන සබැඳියාඑක්සත් ජාතික පෙරමුණවාසස්ථාන(ය)2
2ඒ සමිට් තට්ටුනිවාස, කැප්පෙට්ටිපොළ මාවත, කොළඹ 07උගත් ශාස්ත්‍රාලයමහින්ද විද්‍යාලයමොරටුව විශ්වවිද්‍යාලයවජිර අබේවර්ධන (උපත සැප්තැම්බර් 2, 1960) යනු ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලනඥයෙකි. හේ  ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුවේ ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කය සඳහා එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ මන්ත්‍රීවරයෙකුව සිටියේය.[1] වජිර අබේවර්ධන අධයාපනය ලබා ඇත්තේ ගාල්ලේ මහින්ද විද්‍යාලයයේ සහ මොරටුව විශ්වවිද්‍යාලයේය. හේ දිවි ගෙවන්නේ, කොළඹ කැප්පෙට්ටිපොල මාවතේය.ආශ්‍රිත↑ "හිස්ටොරික් වින් ෆො යූපීඑෆ්ඒ". සි අයිලන්ඩ්-නිවුස්. සම්ප්‍රවේශය 29 ඔක්තොම්බර් 2010.ගාල්ල, අගුළුගහ, දොරපේ ශ්‍රී පරමානන්ද විහාරස්ථයේ ස්ථාපිත  නැණසල වේ.ආර්මිභයමහින්ද රාජපක්ෂ විසින් 2005වසරේදී විවෘත කරනලදී.පාඨමාලාප්‍රදේශ වාසී ග්‍රාමීය ජනතාව උදෙසා අන්තර්ජාල පහසුකම් සැපයීම හා ප්‍රධාන වශයෙන් ග්‍රාමීය සිසුන් සදහා පරිගණක පුහුණු ආයතනයක් ලෙස  ක්‍රියාත්මකවන මේ තුළින් දහස් ගණනක් සිසුන් තාක්ෂණික ලොව වෙත ඔසවාතබා ඇත. මුල් යුගයේ විහාරස්ථ හිමිනමක් විසින් පාඨමාලා මෙහෙයවන ලද අතර, 2013වර්ෂයෙ සිට ප්‍රදේශයේ උපාධිධාරී පරිගණක ආචාර්ය වරුන් කිහිපදෙනෙකුගේ මෙහ