LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
රීඩාංගනය, චිතගොන්පෙබරවාරි 12, 2014561-- දකුණු අප්‍රිකාවශිහුර් අහමඩ් චෞදරී ක්‍රීඩාංගනය, චිතගොන්මාර්තු 22, 2014පළමුපෙළ ක්‍රීඩා ජීවිතයවර්ෂ 2008 දී ඔහුගේ ප්‍රථම පළමුපෙළ තරඟය ක්‍රීඩා කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. ඒ 2007/08 අන්තර් පළාත් 20-20 ක්‍රිකට් තරඟාවලියේ ආරාධිත පාසල් කණ්ඩායමේ උපනායකයා වශයෙනි. ඉන්පසුව කොළඹ කෝල්ට්ස් ක්‍රිකට් සමාජය වෙනුවෙන් ප්‍රථම වතාවට 2009/10 පළමුපෙළ සීමිත ඕවර තරඟයකට සහභාගී වූ අතර එහිදී ද්‍රවිඩ එක්සත් ක්‍රීඩා සමාජයට එරෙහිව මැදපෙළ පිතිකරුවෙකු ලෙස ලකුණු 39ක්[6] ලබාගනිමින් තරඟයේ ජයග්‍රහණයට උදවු කරන ලදී. එම තරඟවාරයේදී කොල්ට්ස් ක්‍රීඩා සමාජය වෙනුවෙන් තරඟ 6කදී එක් අර්ධ-ශතකයක් සමඟින් ලකුණු 151ක් ලබාගන්නා ලදී.එම තරඟ වාරයේදිම කෝල්ට්ස් ක්‍රිඩා සමාජය වෙනුවෙන් කුසල් තම ප්‍රථම පළමුපෙල ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව ආරම්භ කරනු ලැබූ අතර සිය ප්‍රථම තරඟයේදීම අර්ධ-ශතකයකින්[7] තම ඉනිම හැඩකර ගැනීමට සමත්විය.ඉන්පසු 2010-11 පළමුපෙල තරඟ වාරයේදී තම ප්‍රථම පළමුපෙල ශතකය, බ්ලූම්ෆීල්ඩ් ක්‍රීඩා සමාජයට එරෙහිව ලබාගන්නා ලදී. 2012-13 තරඟවාරය කුසල් හට අමතක නොවන තරඟාවලියක් කරගනිමින් බී.ආර්.සී. කණ්
ඩායමට එරෙහිව ලකුණු 203ක්[8]  ලබා ගනිමින් ද සැරසන්ස් කණ්ඩායමට එරෙහිව පන්දු 275කින් ලකුණු 336ක්[9] ලබාගනිමින් ඔහුගේ ප්‍රථම ද්විත්ව හා ත්‍රිත්ව ශතක ලබාගන්නා ලදී.පෞද්ගලික ජීවිතයකුසල් ජනිත් පෙරේරා, වර්ෂ 1990 අගෝස්තු 17 දින ව්‍යාපාරිකයෙකු වූ කිත්සිරි පෙරේරා හා පී. වී. ස්වර්ණලතා දෙපලට දාව කලුබෝවිලදී උපත ලැබිය. පවුලේ දෙවන දරුවා වූ කුසල්ට, සංජිව සහ උදාරා නම්වූ වැඩිමහල් සහෝදරයෙක් හා බාල සහෝදරියක් සිටි.මූලාශ්‍ර↑ "19න් පහල ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන 2008, ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම". සම්ප්‍රවේශය 25 පෙබරවාරි 2014.↑ "කුසල් ජනිත් පෙරේරා එක්දින ජාත්‍යන්තර තරඟ වලදී ලබාගත් ශතක". සම්ප්‍රවේශය 25 පෙබරවාරි 2014.↑ "කුසල් ජනිත් පෙරේරා එක්දින ජාත්‍යන්තර තරඟ වලදී ලබාගත් තරඟයේ වීරයා සම්මාන". සම්ප්‍රවේශය 25 පෙබරවාරි 2014.↑ "කුසල් ජනිත් පෙරේරා 20-20 ජාත්‍යන්තර තරඟ වලදී ලබාගත් අර්ධ-ශතක". සම්ප්‍රවේශය 25 පෙබරවාරි 2014.↑ "කුසල් ජනිත් පෙරේරා 20-20 ජාත්‍යන්තර තරඟ වලදී ලබාගත් තරඟයේ වීරයා සම්මාන". සම්ප්‍රවේශය 25 පෙබරවාරි 2014.↑ "කුසල් ජනිත් පෙරේරා කක්‍රීඩාකළ පළමු සීමිත ඕවර තරඟයේ ලකුණු පුවරු
ව". සම්ප්‍රවේශය 3 මාර්තු 2014.↑ "කුසල් ජනිත් පෙරේරා කක්‍රීඩාකළ පළමු පළමුපෙල තරඟයේ ලකුණු පුවරුව". සම්ප්‍රවේශය 16 අප්‍රේල් 2014.↑ "කුසල් ජනිත් පෙරේරා ප්‍රථම ද්විත්ව ශතකය ලබාගත් තරඟයේ ලකුණු පුවරුව". සම්ප්‍රවේශය 16 අප්‍රේල් 2014.↑ "කුසල් ජනිත් පෙරේරා ප්‍රථම ත්‍රිත්ව ශතකය ලබාගත් තරඟයේ ලකුණු පුවරුව". සම්ප්‍රවේශය 16 අප්‍රේල් 2014.An illustration of ඩෝල්ටන් නියමය using the gases of air at sea level.කිසියම් වායු මිශ්‍රණයක ඇති මුළු පීඩනය එම එක් එක් සංඝ‍ටක වායුන්  විසින් ඇති කරන ආංශික පීඩනයන්ගේ ‍ඓක්‍යයට සමාන බව ඩෝල්ටන් නියමයෙන් අදහස් වේ. රසායන විද්‍යාවේ දී හා භෞතික විද්‍යාවේ දී භාවිතාවන මෙම ආනුභවික නියමය 1801 දී ජෝන් ඩෝල්ටන් විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර පරිපුර්ණ වායු නියම සම්බන්ධ වේ.[1]ගණනය කිරීමේ දී p1 , p2 , pn  යනු එක් එක් සංඝටක වායුවේ ආංශික පීඩනය ලෙස ගත් විට වායු මිශ්‍රණයේ මුළු පීඩනය හෝ     ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකමෙහිදී වායුන් එකිනෙක හා ප්‍රතික්‍රියා නොකරන බව උපලකල්පනය කරයි.පද්ධතියේ ඇති සියලුම සංරචක වලට සාපේක්ෂව i  නම් සංරචකයේ මවුල භාගය mi  ලෙස ගත්විට,	     ලෙසද අර්ථ දැක්විය
හැක.				පහතදී ඇති සමීකරණයට අනුව ඕනෑම තනි වායුමය සංරචකයක් සදහා පරිමාවට අනුව සාන්ද්‍රණය නිර්ණය කළ හැක.මෙහිදි  Ci  ලෙස හදුන්වන්නේ i  නම් සංරචක‍යේ සාන්ද්‍රණයේ  ppm  අගය වේ.තාත්වික වායු ඩෝල්ටන්ගේ නියමය හරියටම පිළිනොපදින අතර අධික පීඩන හමුවේ දී විශාල අපගමන දක්වයි. කිමද එවැනි අවස්ථාවල දී අණුවල පරිමාව ඒවා අතර පවතින නිදහස් අවකාශයට සාපේක්ෂව සැලකිය යුතු තරම් විශාල ‍වේ. තවද අණු අණු අතර පවතින දුර අඩුවත්ම වායු අණු වලින් ඇති කරන පීඩනය සැලකිය යුතු තරම් වෙනස් කිරීමට ප්‍රමාණයක් පරිදි වායු අණු අතර පවතින අන්තර් - අණුක බලවල තීව්‍රතාව වැඩිවේ. නමුත් ඉහත සදහන් කරුණු දෙකෙන් එකක් හෝ පරිපුර්ණ වායු කෙරෙහි බලපෑමක් නැත.ආශ්‍රිතAmagat's lawබොයිල් නියමයසංයුක්ත වායු නියමයගේලුසැක් නියමයHenry's lawMole (unit)Partial pressureRaoult's lawVapor pressureමූලාශ්‍ර↑ J. Dalton (1802), "Essay IV.  On the expansion of elastic fluids by heat," Memoirs of the Literary and Philosophical Society of Manchester, vol. 5, pt. 2, pages 595–602; see page 600.vteආසවනය (Distillation)මූලධර්මRaoult's
lawDalton's lawRefluxFenske equationMcCabe–Thiele methodTheoretical platePartial pressureVapor–liquid equilibriumIndustrial processesBatch distillationContinuous distillationFractionating columnSpinning coneපරීක්ෂණාගාර ක්‍රමවේදAlembicKugelrohrRotary evaporatorSpinning band distillationStillTechniquesAzeotropicCatalyticDestructiveDryExtractiveභාගික ආසවනය (Fractional distillation)ReactiveSalt-effectSteam-basedVacuum-basedඅධිකාරී පාලනය: ජාතික පුස්තකාල IsraelUnited Statesකේ. තවමනී දේවිකේ. තවමනී දේවි සහ එම්. එස්. සුභලක්ෂ්මී, 1940 සකුන්තලා චිත්‍රපටයේදීඋපත1925 බ්‍රිතාන්‍ය ලංකාවමිය යාම2001 පෙබරවාරි 10 (වයස 76)තමිල්නාඩුව,  ඉන්දියාවකේ. තවමනී දේවි යනු ලාංකික සම්භවයක් සහිත, 1940 යුග වලදී ඉන්දියානු දෙමළ සිනමාව තුල රංගනයේ යෙදුනු නිළියකි.[1] ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය හි, ධනවත් පවුලක උපන් තවමනී ගේ පියා අධිනීතීඥයෙකු විය. දෙමාපියන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ කුඩා කාලයේදීම තවමනී, ඉන්දියාවේ මැඩ්‍රාස් නුවරට සංක්‍රමණය වූවාය.මදුරාසියේදී ඇය භරත නාට්‍යම් සහ කර්ණාටක සංගීතය හදාරමින්, ඉන්
දියානු දෙමළ සිනමාවට ගීත ගායනයෙන් හා රංගනයෙන් දායක වූවාය. සිනමාව තුල ඇගේ විශිෂ්ඨ ගායනයක් ලෙස "සිංගලාතු කුයිල්" (කෝකිල ගීතය) හැඳින්වෙයි.[1] 1947 තිරගත වූ එම්ජීආර් ගේ රාජකුමාරී චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන නිළිය වූවේද තවමනී යී.[2] ඊට අමතරව ශකුන්තලා (1940), වන මෝහිනී, නාටිය රාණි, ක්‍රිෂ්ණ කුමාර් සහ භක්ත කාලතී යන දෙමළ චිත්‍රපටවලටද තවමනී දේවී දායක වී තිබේ.මූලාශ්‍ර↑ 1.0 1.1 Guy, Randor (28 May 2011). "Blast from the Past — Vana Mohini 1941". ද හින්දු. සම්ප්‍රවේශය 27 දෙසැම්බර් 2011.↑ "Thavamani Devi". Jointscene. Joint Scene Ltd. සම්ප්‍රවේශය 27 දෙසැම්බර් 2011.සංඛ්‍යාන විද්‍යාවට අනුව අවකාශය විශ්ලේෂණය හෝ අවකාශ සංඛ්‍යානය යනු යම් වස්තුවක් ස්ථුල විද්‍යානුකූල ජ්‍යාමිතිකව හෝ භූ විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ අනුව අධ්‍යයනයයි. මෙහි විවිධ ක්‍රම අඩංගු වන අතර එයින් බොහෝමයක්ම තවමත් සංවර්ධනය වෙමින් පවතියි. විවිධ වි‍ශ්ලේෂණ ක්‍රම භාවිතයෙන් මෙය විශ්වයේ පවතින විවිධ චක්‍රාවාට වල පිහිටීම අධ්‍යයනය කරන තාරකා විද්‍යාව වැනි පුළුල් විෂයක්ද, චිප සකස් කිරීමේදී ඉංජිනේරු විද්‍යාව, ස්ථාන හා ගමන් පථය සොයාගැනීමට භාවිතා වන සං
කීර්ණ ඇල්ගොරිතම වැනි විවිධ අධ්‍යයන අංශ වල භාවිතාවේ. වඩාත් පටුව සැලකුවහොත් මෙය සාපේක්ෂ ව්‍යුහ විශේෂයෙන්ම භූ විද්‍යාත්මක දත්ත විශ්ලේෂණය සඳහා භාවිතාවේ. මෙම වාක්‍ය කණ්ඩ පරීක්ෂණයක එක් කොටසක භාවිතාවන යම් ක්‍රමවේදයක් හැඳින්වීමට යොදාගනී. භූ සංඛ්‍යානය මේ සඳහා නිදසුනකි.විසිවන සියවසේ අගභාගය තෙක්ම අවකාශීය විශ්ලේෂණයේ ක්‍රමවේදයන් විධිමත් ලෙස නොපැවතුනි. අවකාශීය විශ්ලේෂණයේ ඉතිහාසය ඇතිවන්නේ සිතියම් ඇඳීම, සමීක්ෂණය වැනි අංශවලින් සුසැදි  භූගෝල විද්‍යාවේ ආරම්භයත් සමඟය. නුතන අවකාශීය විශ්ලේෂණය විශාල දත්ත ප්‍රමාණයන් හා භූ විද්‍යාත්මක තොරතුරු පද්ධති, මෘදුකාංග, පරිගණක ආකෘති සැකසීමේ ප්‍රබලතාව වැනි කරුණු මත රඳා පවතී. අවකාශ විශ්ලේෂණය සඳහා  භූගෝල විද්‍යාව, ජීව විද්‍යාව, ව්‍යංගන අධ්‍යයනය, සංඛ්‍යානය, භූගෝල තොරතුරු විද්‍යාව, දුර සංවේදනය, පරිගණක විශ්ලේෂණ වැනි ක්‍රම හඳුන්වා  දී ඇත.පැහැදිලි නිර්වචනය කරන ලද හෝ සම්පුර්ණව නොවිසඳුනු සංකිර්ණ ගැටළු රාශියක්ම අවකාශ විශ්‍ලේෂණයේදී මතුවේ. මේවා තවමත් පර්යේෂණ සඳහා මුලාශ්‍රව පවතී. මෙම ගැටළු වලින් මුලික ගැටළු වන්නේ අධ්‍යයනයට බඳුන්වන වස්තුවේ අවකාශීය පිහිටීම අර්ථ දැක්වීමයි. නිදසුනක් ල
ෙස මනුෂ්‍යයෙකුගේ සෞඛ්‍ය අධ්‍යයනය මඟින් එම පුද්ගලයා ජීවත් වන ස්ථානය මත පදනම්ව හෝ රැකියා ස්ථානය පදනම්ව, හෝ සතිය පුරා කෙරෙන ගමනාගමනය රේඛාවක් ලෙස පදනම් කරගෙන අවකාශීය ස්ථානය නිර්වචනය කළ හැක. මෙම තෝරාගැනීම් එකිනෙක මඟින් විශ්ලේෂණය භාවිතා කළ හැකි ක්‍රමවේදය හා එයින් ලබාගන්නා ප්‍රතිඵල කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් එල්ල කරයි. අවකාශ විශ්ලේෂණයේදී මුහුණදෙන ගැටළු වන්නේ ගණිතමය දැනුමේ සීමා, පවතින සංඛ්‍යාන ක්‍රම, යොදාගන්නා කල්පිත හා පරිගණක මත පදනම් වු ගණනය කිරීම් වල ගැටළුය.අවකාශය විශ්ලේෂණයේ භාවිතා වන ක්‍රමවේදය වර්ගීකරණයන් කිරීම අපහසුය. එයට හේතු වන්නේ විශාල පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍ර පැවතීම, යොදා ගත හැකි මුලික ආරම්භයන්ගේ ඇති විවිධත්වය හා දත්ත වලට ලබාගත හැකි විවිධ ආකාරයි.සටහන්Spatial_analysisඅංගම්පොර සටන් ශාස්ත්‍රය තහනම් යුගයේදී මෙරටට පැමිණි ඉන්දියානු මලයාලම් සටන් ශිල්පීන්ගෙන් ලැබුණ චීනාඩි වැනි තවත් සටන් ක්‍රමයකි. මලයාලම් හා චීනාඩි යන සටන් ක්‍රම දෙකම බොහෝ චීනාඩි හෝ මලයාලම් සටන් ශිල්පීන් හදාරා ඇත. මලයාලම් පමණක් දන්නේ බොහෝ දුරට ඉන්දියානු ද්‍රවිඩ සම්භවයක් ඇති සටන් කරුවන් පමණි. මෙම සටන් ක්‍රමයට ඉන්දි
යානු කලාරි සටන් ක්‍රමයට යම් නෑකමක් දක්වයි.ජ්‍යෝතිෂ්ශාස්ත්‍රයට අනුව යම් අවස්ථාවක පෘථිවිය‍ට සා‍පේක්‍ෂව සඳ ඇති ස්ථානය (නැකත් කොටුව) එම අවස්ථාවේ නැකත හෙවත් නක්ෂත්‍රය නම්වේ.නැකත්අස්විදබෙරණකැතිරෙහෙනමුවසිරසඅදපුනාවසපුෂඅස්ලියමාPūrva PhalgunīUttara PhalgunīHastaChitrāSvātīVishākhāAnurādhāJyeshthaMūlaPūrva AshādhāUttara AshādhāShravanaDhanisthaShatabhishaPūrva BhādrapadāUttara BhādrapadāRevatīAbhijitvteඅංකය.නමසම්බන්ද තරුවිස්තරයරූපය1අස්විදβ සහ γ මේෂඅධිපති ග්‍රහයා කේතු: අශ්ව හිසදෙවියා :අස්වින් අශ්ව හිසක් ඇති නිවුන් දෙවියෙකිපිහිටීම  අංශක  0° - 13°20' මේෂ2; 7බෙරණ35, 39, සහ 41 මේෂඅධිපති ග්‍රහයා සිකුරුසංකේතය : යෝනිය , ස්ත්‍රීන්ගේ බාහිර ලිංගික අවයවයදෙවියා : යම (මරණයට අධිපති දෙවියා)පිහිටීම අංශක : 13° 20' - 26°40' මේෂ3කැති.Pleiadesඅධිපති ග්‍රහයා : රවීසංකේතය පිහියදෙවියා අග්නි, (ගින්නට අධිපති දෙවියා)පිහිටීම : අංශක 26°40' මේෂ - 10° වෘෂභ4;රෙහෙනranඅධිපති ග්‍රහයා සදුසංකේතය : කරත්තයදෙවියා : බ්‍රහ්මපිහිටීම : අංශ
ක 10° - 23°20' වෘෂභ5;මුව සිරසλ, φ Orionisඅධිපති ග්‍රහයා : කුජසංකේතය : මුවකුගේ හිසදෙවියා : වන්ද්‍ර දෙවියාපිහිටීම : අංශක 23° 20' වෘෂභ - 6° 40' මිතුන6; 4Ardra"the moist one"BetelgeuseLord: Rahu (North lunar node)Symbol: Teardrop, diamond, a human headDeity : Rudra, the storm godIndian zodiac: 6° 40' - 20° MithunaWestern zodiac: 2° 40' - 16° Cancer7; 5Punarvasu (dual)"the two restorers of goods", also known as yamakau "the two chariots"Castor and PolluxLord: Guru (Jupiter)Symbol : Bow and quiverDeity : Aditi, mother of the godsIndian zodiac: 20° Mithuna - 3°20' KarkaWestern zodiac 16° - 29°20' Cancer8; 6Pushya"the nourisher", also known as sidhya or tiṣyaγ, δ and θ CancriLord: Shani (Saturn)Symbol : Cow's udder, lotus, arrow and circleDeity : Bṛhaspati, priest of the godsIndian zodiac: 3°20' -16°40' KarkaWestern zodiac 29°20' Cancer - 12°40' Leo9; 7Āshleshā"the embrace"δ, ε, η, ρ, and σ HydraeLord: Budh (Mercury)Sy
mbol: SerpentDeity : Sarpas or Nagas, deified snakesIndian zodiac: 16°40' - 30° KarkaWestern zodiac 12°40' - 26° Leo10; 15Maghā"the bountiful"RegulusLord: Ketu (south lunar node)Symbol : Royal ThroneDeity : Pitrs, 'The Fathers', family ancestorsIndian zodiac: 0° - 13°20' SimhaWestern zodiac 26° Leo - 9°20' Virgo11Pūrva Phalgunī"first reddish one"δ and θ LeonisLord: Shukra (Venus)Symbol : Front legs of bed, hammock, fig treeDeity : Bhaga, god of marital bliss and prosperityIndian zodiac: 13°20' - 26°40' SimhaWestern zodiac 9°20' - 22°40' Virgo12Uttara Phalgunī"second reddish one"DenebolaLord: Surya (Sun)Symbol: Four legs of bed, hammockDeity : Aryaman, god of patronage and favoursIndian zodiac: 26°40' Simha- 10° KanyaWestern zodiac 22°40' Virgo - 6° Libra13Hasta"the hand"α, β, γ, δ and ε CorviLord: Chandra (Moon)Symbol: Hand or fistDeity : Saviti or Surya, the Sun godIndian zodiac: 10° - 23°20' KanyaWestern zodiac 6° - 1
9°20' Libra14Chitra"the bright one", a name of SpicaSpicaLord: Mangala (Mars)Symbol: Bright jewel or pearlDeity : Tvastar or Vishvakarman, the celestial architectIndian zodiac: 23°20' Kanya - 6°40' TulaWestern zodiac: 19°20' Libra - 2°40' Scorpio15Svātiname of Arcturus (of unknown derivation)ArcturusLord: Rahu (north lunar node)Symbol: Shoot of plant, coralDeity : Vayu, the Wind godIndian zodiac: 6°40' - 20° TulaWestern zodiac 2°40' - 16° Scorpio16; 14Viśākhā"forked, having branches"; also known as rādhā "the gift"α, β, γ and ι LibraeLord: Guru (Jupiter)Symbol : Triumphal arch, potter's wheelDeity : Indra, chief of the gods; Agni, god of FireIndian zodiac: 20° Tula - 3°20' VrishchikaWestern zodiac 16° - 29°20' Scorpio17Anuradha "following  rādhā"β, δ and π ScorpionisLord: Shani (Saturn)Symbol : Triumphal archway, lotusDeity : Mitra, one of Adityas of friendship and partnershipIndian zodiac: 3°20' - 16°40' VrishchikaWestern
zodiac 29°20' Scorpio - 12°40' Sagittarius18; 16Jyeshtha"the eldest, most excellent"α, σ, and τ ScorpionisLord: Budh (Mercury)Symbol : circular amulet, umbrella, earringDeity : Indra, chief of the godsIndian zodiac: 16°40' - 30° VrishchikaWestern zodiac 12°40' - 26° Sagittarius19; 17Mula"the root"ε, ζ, η, θ, ι, κ, λ, μ and ν ScorpionisLord: Ketu (south lunar node)Symbol : Bunch of roots tied together, elephant goadDeity : Nirrti, goddess of dissolution and destructionIndian zodiac: 0° - 13°20' DhanusWestern zodiac 26° Sagittarius - 9°20' Capricorn20; 18Purva Ashadha"first of the aṣāḍhā", aṣāḍhā "the invincible one" being the name of a constellationδ and ε SagittariiLord: Shukra (Venus)Symbol: Elephant tusk, fan, winnowing basketDeity : Apah, god of WaterIndian zodiac: 13°20' - 26°40' DhanusWestern zodiac 9°20' - 22°40' Capricorn21Uttara Ashadha"second of the aṣāḍhā"ζ and σ SagittariiLord: Surya (Sun)Symbol : Elephant tusk, s
mall bedDeity : Visvedevas, universal godsIndian zodiac: 26°40' Dhanus - 10° MakaraWestern zodiac 22°40' Capricorn - 6° Aquarius22; 20Abhijit "victorious"[1]α, ε and ζ Lyrae - VegaLord: Brahma23; 20Shravanaα, β and γ AquilaeLord: Chandra (Moon)Symbol : Ear or Three FootprintsDeity : Vishnu, preserver of universeIndian zodiac: 10° - 23°20' MakaraWestern zodiac 6° - 19°20' Aquarius24; 21; 23Shravishthā"most famous", also Dhanishta "swiftest"α to δ DelphiniLord: Mangala (Mars)Symbol : Drum or fluteDeity : Eight vasus, deities of earthly abundanceIndian zodiac: 23°20' Makara - 6°40' KumbhaWestern zodiac 19°20' Aquarius - 2°40' Pisces25; 22Shatabhishaj"requiring a hundred physicians"γ AquariiLord: Rahu (north lunar node)Symbol : Empty circle, 1,000 flowers or starsDeity : Varuna, god of cosmic waters, sky and earthIndian zodiac: 6°40' - 20° Kumbha ;  Western zodiac 2°40' - 16° Pisces26; 3Purva Bhadrapada"the first of the bl
essed feet"α and β PegasiLord: Guru (Jupiter)Symbol : Swords or two front legs of funeral cot, man with two facesDeity : Ajikapada, an ancient fire dragonIndian zodiac: 20° Kumbha - 3°20' Meena ;  Western zodiac 16° - 29°20' Pisces27; 4Uttara Bhādrapadā"the second of the blessed feet"γ Pegasi and α AndromedaeLord: Shani (Saturn)Symbol : Twins, back legs of funeral cot, snake in the waterDeity : Ahir Budhyana, serpent or dragon of the deepIndian zodiac: 3°20' - 16°40' Meena ;  Western zodiac 29°20' Pisces - 12°40' Aries28; 5Revati"prosperous"ζ PisciumLord: Budh (Mercury)Symbol : Fish or a pair of fish, drumDeity : Pushan, nourisher, the protective deityIndian zodiac: 16°40' - 30° MeenaWestern zodiac 12°40' - 26° Aries↑ Its longitude starts from  06° 40' to 10° 53' 40 in sidereal Capricorn i.e. from the last  quarter of Uttra Ashadha  to first 1/15 th  part of Shravana.[තහවුරු කර නොමැත] Its span is 4° 13' 40.[තහවුරු කර නොමැත]  The span of 27
mean daily lunar motions totals 355.76167 degrees, and together these total 359.98945 degrees. Considered an "intercalary" lunar mansion.[තහවුරු කර නොමැත]පිලිප් ඇන්තනි හොප්කින්ස්   උපත  31 දෙසැම්බර් 1937  (වයස 73)     පෝර්ට් ටෙල්බෝර්ට් ,වේල්සය, එක්සත් රාජධානිය   රැකියාව  නළුවෙකි   ක්‍රියාකාරි වර්ෂයන්  1967– වර්තමානය දක්වා   භාර්යාව(වරු)  පෙට්‍රොනෙල්ලා බේකර් (1967–1972; දික්කසාද වී ඇත)     ජෙනිෆාර් ලයින්ටන් (1973–2002; දික්කසාද වී ඇත)     ස්ටෙල්ලා ඇරොයේව් (2003– වර්තමානය දක්වා)  සර් පිලිප් ඇන්තනි හොප්කින්ස් වේල්සියානු ජාතික චිත්‍රපට, නාට්‍ය හා රූපවාහිණි නළුවෙකි. චිත්‍රපටි ලෝකයේ දැනට ජීවත්ව සිටින ශ්‍රේෂ්ඨතම නළුවකු ලෙස සළකනු ලැබේ. ඔහුව වඩාත් හඳුනාගත්තේ cannibalistic serial killer Hannibal Lecte ලෙස The Silence of the Lambs, ඊට පසුව, Hannibal සහ Red Dragon යන චිත්‍රපට වලිනි. අනෙක්  ප්‍රසිද්ධ චිත්‍රපට වන්නේ Magic, The Elephant Man, 84 Charing Cross Road, Dracula, Legends of the Fall, The Remains of the Day, Amistad, Nixon සහ Fracture . වේල්සයේ පුරවැසිකම හිමි ඔහු 2002 දී ඇමරිකානු එක්ස
ත් ජනපදයේ පුරවැසිකම ද අත්කර ගත්තේය. ඔහුට Hollywood Walk of Fame හී දී තරුවක් ප්‍රධානය කරන ලදී.හොප්කින්ස්  උපත ලැබුවේ පෝර්ට් ටෙල්බෝර්ට්, වේල්සය හි දී බේකරිකරුවකු වූ ආර්තර් හොප්කින්ස්ගේ පුතෙකු ලෙසය . ඔහුගේ පාසැල් ජීවිතය ඵල රහිත විය. ඒ වෙනුවට ඔහු චිත්‍රවලට සහ පියානෝව වාදනය කිරීමට වැඩි කැමත්තක් දැක්වීය.1949 දී ඔහුව ඔහුගේ  මාපියන් විසින් Jones' West Monmouth Boys' School පාසැලට ඇතුලත් කරනු ලැබිණි. ඔහු එහි  වාර 5 ක් ඉගෙනුම ලැබූ පසුව වේල්සයේ Cowbridge Grammar School හි අධ්‍යාපනය ලැබීය. වයස අවු 15 දී හමුවූ මිතුරෙකු වු රිචර්ඩ් බාර්ටන්, ඔහුට  නළුවකු වීම සඳහා අනුබලය  දුන් අතර ඔහුව ධෛර්යමත් කළේය. ඔහු කාඩිෆ් හි Royal Welsh College of Music & Drama පාසැලට ඇතුලත් වී එයින් 1957 දී උපධිධාරියකු ලෙස පිටවිය. වසර 2 ක් එක්සත් රාජධානියේ සේවය කිරීමෙන් පසුව ලන්ඩනයට පැමිනි ඔහු  RADA  හී පුහුණුව ලැබීය.විකිපීඩියාවෙහි තත්ත්ව ප්‍රමිතීන් පුරලනු වස් මෙමarticle ප්‍රතිසංවිධානය කෙරුමට අවශ්‍ය විය හැක. මෙහි හොඳ තොරතුරු තිබෙන මුත්, සංවිධානය දුර්වලය; එඩිතර බව ප්‍රදක්ෂිණා කරමින් සහ සමස්ත වින්‍යාසයෙහි වෙනස්කම් සිදු කිරී
ම තුලින් මෙම ලිපිය වැඩිදියුණු කිරීම සිදුකරන මෙන් සංස්කාරකවරුන් හට අනුබල දෙනු ලැබේ.This article should be divided into sections by topic, to make it more accessible. Please help by adding section headings in accordance with Wikipedia's Manual of Style.ව්‍යාකරණ, ‍ශෛලිය, සංගතිය, ස්වාස්ථය හෝ අක්ෂර වින්‍යාසය අරභයා මෙම article විෂයයෙහි පිටපත-සංස්කරණය සිදු කිරීම අවශ්‍ය බව පෙනේ. එය සංස්කරණය කිරීමෙන්  ඔබ හට උපකාර විය හැක. (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)ගොනුව:Kawi maduwa.jpgවර්තමානයේ කවිය සීග්‍රයෙන් අභාවයට යමින් පවතී. කවිය අවියකි. සියල්ලෝටම කවි කල නොහැක. සිංහලයන්ටම උරුමවූ ලොව අන් තැනක දැකිය නොහැකිය. කවිය මරාදැමීමට වර්තමානයේ නිසදැස් පැමිණ ඇත, කවිය සහ කවියා රැකගැනීම සිංහල ජාතියේ සහ සියල්ලන්ගේම වගකීමකි. විශේෂයෙන් නව පරම්පරාව මේ පිළිබද දැනුවත් කිරීම උදෙසා මෙම ලිපිය වැඩිදියුණු කළයුතුව ඇත. පොත පත පරිහරණයෙන් හෝ ඔබගේ දැනුමෙන් මෙම මාතෘකාව පිලිබඳව දැනුවත්නම්, අලුත් කරුණු එක්කිරීමෙන් සහ සංශෝධනයෙන් හෝ කරුණාකර  දායකවන්න.අතීත ජනයා තමන්ගේ මහන්සියත්, වෙහෙසත් නිවා ගැනීම සඳහා යොදා ගත් ජන කවිය විව
ිධ ක්‍ෂේත්‍රයන්, වෘත්තීන් ඔස්සේ නිර්මාණය වී ඇත.මෙම ජන කවි ගැමියාගේ ස්වයං නිර්මාණ වශයෙන් දැක්විය හැකිය.සෑම සහිත්‍යයකම ම වාගේ උගත් කවීන්ගේ මෙන්ම ම ජන කවීන් ගේ නිර්මාණ ද දක්නට ලැබේ. සිංහල කවින්ගේ ද මේ ස්වභාවය ඇත. උගත් කවීහු සම්මත වියරණ රීති හා ඡන්දස් අලංකාර රීතීන් ට අනුගත බවමින් නිර්මාණකරණයේ යෙදෙති. සම්භෞය ගණයේ ලා සැලකෙන සිළුමිණ, සසදාවත, මුවදෙව්දාවත යන ගී කාව්‍යයන්ගේ පටන් සන්දේශ කාව්‍ය, උපදේශ කාව්‍යාදී  බොහෝ පැරණි කෘතීන් හි නිරූපණය වන්නේ මේ විවිධ කාවය රීතිය යි.ජන කවිය බිහි වූයේ විධිමත් අධ්‍යාපනයක් නොලබනලද සාමාන්‍ය ගැමි ජනයා අතුරිනි. යම්කිසි ජන කොට්ඨාසයක සිතුම් පැතුම්, සැප දුක් මෙන් ම ඔවුන්ගේ ඇදහීම්, ඇගයීම්, ජීවනෝපාය ආගමික පෝෂණය හා ගැමි සෞන්දර්යය ද ජන කවිය මගින් හෙළි කරයි.ජන කවි ජන ශ්රුති විශේෂයක් ලෙස සැලකේ. ඊට හේතුව වන්නේ කාලාන්තරයක් මුළුල්ලෙහි මේ නිර්මාණ  පොදු ජනයා අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට කටින් කට පැවත ඒමයි. පැල් කවි, පාරු කවි, නෙළුම් කවි, පතල් කවි ආදී විවිධ ජන කවි ලෙස බේද අද ලිඛිත ව ඇතත් මේවා අපට උරුම ව ඇත්ට්තේ කටින් කට පැවතෙමින් පරපරපුරෙන් පරපුරට ආරක්‍ෂා වූ නිසා ය.සිංහල ජන කවි අතරට
ගැනෙන ලිඛිත ජන කාවය ග්‍රන්ථ කිහිපයක් ද ඇත. යසෝදරා වත, වෙස්සන්තර ජාතක කාවයය, තුන්සරණය යනු ඒවා ය.එඩ්මන් ගජමන් නෝනා, රංචාගොඩ ළමයා, අන්දරේ ආදි පැරණි ජන කවීන් ගැන ද අසන්ට ලැබේ.උගතුන් විසින් උගතුන් සඳහා රචනා කරන ලද විවිධ ජන කවිය වෙනස් වනුයේ ජන කවි තුළ දක්නට හැකි අවයාජත්වය, පුනරුක්තිය, අනුබේදනීයත්වය, සංයමය ආදී ලක්‍ෂණ නිසා ය.වී ගොවිතැන ජිවනොපය කර ගත් සරල කෘෂිකාර්මික සමාජය ජන කවිය සඳහා උල්පත විය. ගොයම් කවි, නෙළුම් කවි, පැල් කවි, කුරක්කන් කවි ආදී වශයෙන් ජන කවියෙහි විවිධ ස්වරූප අපට දැකිය හැක්කේ බම් බකත,හේන් හා පැල ඇසුරු කොට බගන ය. ගැමි කතුන් එක් ව බගායම් පැළ සිටුවීම, වල් පැළ ඉදිරීම බහෝ බගායම් බනළීබම් දර්ශනයක් ගැමි කවියාබේ සිත පිබිදවීමට තුඩු බදන සුන්දර අත්දැකීමකි. එය සහජ කුසලතාබවන් පිරිපුන් ජන කවියකුබේ අතින් රසවත් කවියකට බපරළී ඇති අයුරකි බම්. දුම් ර බකබත් වැට  ැඳලා රැකුම්   ැලුම්මහවැලි ගබේ දිය  ැඳලා බකතට   ගිලුම්බ ාළඳ ලියන් කර ඔසවා  ලන   ැලුම්තුන්පත් රටාවයි දුම් ර බකබත්          බනළුම් බකත බහවත් කුඹුර ගැමියා බේ ස්වයංබපෝෂිත ආර්ිකබේ බක්න්රසථ්ානයයි. බසෞන්දර්යබේ නවාතැන් බපාළ ය. බකත ආශ රිත වැඩ කටයුතුවල
දී ගන්බන් උත්සවශ රීයකි. බකත මඟින්  ත සපයා ගැමියන්බේ කුසගිනි දුරු කරනවා පමණක් බනාව ඔවුන්බේ අබන්ක විධ්‍ දුක් බදාම්නස් හා ජීවන සරතස පළවා හැර සන්තෘප්තිය ළඟා බකබර්. බකබතහි සුන්දරත්වය ගැමියා දැක ඇති ආකාරය බම් කවිබයන් කියැබවයි. බකතක බගායම් පැළ නිල දිලිබසන  වාවිබටක ඉඳන් මල් වඩම් තනන  වාබකතක ඉඳන් මල් මාල බගාතන  වාමලක  මරු බස් වට නද බදන   වා බගායම් බනළීම යනු ගැමියන් බේ සියලු පාර ර්ථනා මල්පල ගැන්වීමකි. බමතුවක් කල් වැගිරූ දහඩිය රන් අස්වනු  වට පත් වූ බමාබහාබතහි ඔහු ල න අහිංසක වූ ද, අසමිීත වූ ද සතුට වචනයට බනානැඟිය හැකි තරම් ය. එ ැවිනි බගායම් බනළීම ජනකවියා නැටුම්, ගැයුම්, වැයුම්වලින් සපිරි බන්බරෝත්සවයක් බලස ඉදිරිපත් බකාට ඇත්බත්. බතල් ගාලා හිස ීරන්  නෑබනෝඇට වැල ඇරබගන  ැඳගන්  නෑබනෝබසබ්ල් ඇරබගන ඇඳගන්  නෑබනෝබගායම් බනළන්නට යමු අපි  නෑබනෝ සැබදමු කදීමට රන් පැළ  විලසටඅඳීමු කදීමට බස්බල් ඉණ වට ඳිමු කදීමට බකාණ්බේ  මුදුනටකියමු කදීමට සින්දු  ලතාවට බම් කවිවලින් කියැබවන පරිදි බගායම් බනළනා ළඳුන් ඒ සඳහා සැරබසන අයුරු බනත් සිත් ඇදගන්නාසුලු ය.වී බගාවිතැබන් දී බමන් ම බවනත් ජීවන වෘත්තීන්හි දී ද ජීවිතබේ සුව ර පැත්තට වඩා ද
ුක් ර ජීවන අත්දැකීම්වලට මුහුණ දීමට ගැමියාට සිදු බවයි. තම කුඹුර විපතට පත්ව තිබ නු දුටු ගැමියකු තුළ හටගත් කම්පනය අවයාජ ව පළ බකබරන අවස්ථාවකි. බම්.පාට හොඳයි පැළ බවන ගොයම්නිඤල්ලඊට උඩින් ගැසුවා වැනි මඬ         බරාල්ලයාල බදබගාඩ හඬනා මැ¾ඩියන්         බගාල්ලබදවියනි, බුදුනි පාළුයි තංගලු           මුල්ල බකත පිළි ඳ අබප්ක්‍ෂා භංගත්වය දුක හා කම්පනය ජන කවියා සංබක්තාත්මක ව දක්වා ඇති අයුරු බගායබම් නිල්ල, මඬබරාල්ල, මැඬියන් බගාල්ල හා පාළුයි යන බයදුම් මගින් ඉස්මතු බවයි.කෘෂිකාර්මික ජන ජීවිතබයහි තමා බපළන සමාජ පන්තිවලට ඇතුළත් පුේගලයන් බකබරහි උපදනා බනෝක්කඩුව හා විබරෝධ්‍ය වබරෝක්තිබයන් පර කාශ වන තැන් ද ජන කවියාබේ නිර්මාණ අතර දැකිය හැකි ය. මැණිබක් ඇවිත් අද තිසබ් ස් නියර  පිටමඩ ඩිංගක් ඉසුණයි බනරි     තුරැල්ලටසමාබවලා මාතින් වුණු              වැරැේදටමැණිබක් ඉතින් යනවාබකෝ      වලේවට ඇතැම් කවීන් මඟින් ගැමියා විඳින අබන්ක විධ්‍ දුක් බදාම්නස් අනුබේදනීය අයුරින් පළ බකබර්. කාබවයෝක්තීන් රසවත් ව කියා පෑබම්දී ජන කවියා විදේධ්‍ කවියාට බදබවනි බනාබේ. බරාත්බතන් බරාත්ත එන වලි කුකුළු   පැටියබන්නිත්බතන් බගා ලු බදපතුල් රතු  බකාබ යියබ
න් බමහි බයදී ඇති “නිත්බතන් බගා ලු බදපතුල් රතු බකාබ යියබන්” යන්න  ාල නඟාබේ ළපටි  ව හා සිත් ගන්නා  ව ඉස්මතු කිරීමට ඉවහල් බවයි.රැය පුරා පතල් බදෝනා තුළ අපමණ බවබහස වී වැඩ කරන ගැමියන්ට රාති ්්රය ඉතා දිගු වූවක් බලස බපනී යයි. නව දවසකට හිරු පායා ඒම පිළි ඳ අබප්ක්‍ෂා ඔවුන්බේ සිත් තුළ ලියලන්බන් එ ැවිනි. එබහත් හිරු පායන්නට පමා වීම ඔවුන්බේ බනාමනාපයට බහ්තු වූ අයුරු ජන කවියා වයංගයාර්ථවත් ව පළ කරන්බන් බමබස ් ය.සූරිය සුබනර වට බදවරක්  ගියාබදෝසූරිූූය යබනන රත ඇණ       ඉගිලුණාබදෝවීරිය කරන රාහුට අසු   වුණාබදෝසූරිය උදා නබූූන් එම නිසා       බදෝ පහත දැක්බවන කවිය ද ජන ජීවිතය පිළි ඳ ගැඹුරු දර්ශනයක් බහළි කරන්නකි. මන්දාරමට උඩ ඉගිලෙන වැහි බල්නිබගානුබේ පිටට දැම්මා වැනි  ර  බගෝනිබවල මැද අම් ලම කාටත්        පරබේණිමට තනි නැත උඹ නාඬන්        උලබල්ණි  ලවත් දුක් කම්කබටාලු උසුලමින් ගැමියා බගවන දිවිය බමමඟින් සංබක්තාර්ථවත් ව පළ කිරීමට ජනකවියා බපාබහාසත් වී ඇතජන කවිය හා ගැමි දිවිය.කුරක්කන් කවි1.හේනේ පැළේ මා විඳිනා     සුරුක්කන්ඌරෝ ඇවිත් වටපිට කරති       සක්මන්වැටටත් උඩින් උන් අල්ලන   මලක්කන්අපොයි මගෙ කිරි වදිනා
කුරක්කන් 2.එපෙති දෙපෙති මහ හේනේ       කුරක්කන් මඟ යන්නෝ මට සරදම්               කරක්කන්එපෙති වෙන්ඩ කවුදැයි  කළ        නරක්කන්කපා ගනිමු එක පෙත්තේ            කුරක්කන්   3.දුරුතු මහෙදී කැලයට                       වැදීලාමසක් පමණ කල් කැලවල්             කොටාලාමැදින් දිනේ දී වල් ගිනි                       තබාලාකුරහන් ඉසිමුව කළුවර                    බලාලා4.එල්ල වෙන්ට කවි කර කීවෙමි     බෝමකොල්ල කන්ට එති සිව්පාවෝ බොහොමගොල්ල සමඟ එති ඌරෝ             සැමදාමනිල්ල අබති සත් දවසින්              බැලුවාමරබන් පද01.  සඳුන් කැලේ  අපි යනකොට  රිලව් පනිනවාඑක රිලවෙක් බඩ බැඳගෙන පිනුම් ගහනවාතක දොං පිනුම් ගහනවා02. දොන්ත බබක්කට දෙන්න දෙයක් නැතපෙට්ටගමක් උඩ තුටිටු දෙකක් ඇත03.උඩ පල ගත්තත් වට්ටක්කාබිම පල ගත්තත්  වට්ටක්කාඋඩ පල ගත්තත් බිම පල ගත්තත්පුංචි පුංචි ගෙඩි වට්ටක්කා04.තරිකිට දොං දොං අවුරුද්දයිරබාන දැන් දැන් හරි සද්දයිතකිට දොදොං තකිට දොදොං තකිට දොදොං දොංඅපට අරන් කැවුම් කොකිස් නැන්ද එනව දොංඅක්කෙ වරෙන් නෑනේ වරෙන් නැන්දත් කැඳවන්අවුරුද්දට අපි හැමෝම රබන් ගහමු දැන්05.
රුං රුං රුඳ ගතරුංද ගතත් ගතරුංද ගතත් ගත තෙයිඅපේ ගෙදර තුන් දෙනයිඋඩහ ගෙදර තුන් දෙනයිපහළ ගෙදර තුන් දෙනයිතුන් පොළේම නව දෙනයිගසට පලච්චෙයි විමනාගසින් වැටිච්චෙයි විමනාවිමනා කුන්ද මනා කුකඳ මනාකුඳං මනා දොං06. වත්ත කතත් කතත්තාගෙදර ගතත් කතත්තාවත්ත කතත් ගෙදර කතත්දෙකම කතත් කතත්තා07.මිටක් අරගෙන විහාරෙට ගොසින් නංගියෙපූජකර වරෙන් නංගියෙ පූජකර වරෙන්බුදුන් දම් සඟුන් වැඳ-ලා දෙගුරු ගුරුවරන් සිහිකර පූජකර වරෙන් නංගියෙපූජකර වරෙන් තක තෙයි පූජකර වරෙන්08.වංගගිරි මැද වෙස්සන්තර රජ දනක්දුන් සැටි අසන් දොං දොංරංග බබළාබබළ බබළානමින් අදිපති සුරන් දොං දොරංබ රඹ ගස යටට වී හැමකොළොම්පුරයේ ඉඳන් දොං දොංමේ ලංකාවේ නිරින්ඳුන් ඉදිරියේගසමුව රබන් දොං දොං09.රෑන ගිරවු නටතෙයි ගුඳං ගුඳපේර දොඩම් වැටෙතෙයි – විටිං විටපේර දොංම් වැටෙටතයි10.උඩින් උඩින් වර පෙත්තප්පුබිමින් බිමින් වර පෙත්තප්පුඋඩින් උඩින් වර බිමින් බිමින් වර කැවුම් කන්න වර පෙත්තප්පු11.රාන් කිරිල්ලිය රාන් කිරිල්ලියරාන් කුරුල්ලට එන්න කියාපියරන් පුටුවක් උඩ ඉන්න කියාපියනූලක් මතුරල දේන කියාපිය12.රන් රඹුටන් ගස් දෙකයිවළි කුකුළන් පස් දෙනයිඋ