LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
ඳිනවා වෙනුවට තතු පහදාගෙන සීලය රැක්කෝතින් කල්ප ගනන් සුර සැප විඳින්නේ නොවේද?"උන්නත් නැගී සිටිනට බැරි 	තීරුවසිටියත් ඉදිනට බල නැති 	මාරුවජරපත් වු කල නොතිබෙයි	මේරුවකරතොත් කරගත් දන් පින් 	සීරුව"ඉඳගෙන සිටි නමුත් කෙළින් සිගන සිටිමුත් ශක්තියක් වාරුවක් නැතිව ජරාවට පත් වු කල මේ රූප සෝභාව නොතිබෙන්නේය. කරතොත් සීරුවෙන් දන් පින් ම කරගනු මැනවි."මුන් හැම අඹු දරුවන් 	උපදින්නේපින් බලයෙන් බෝකල්	පවතින්නේඋන් කළ පින්මය උන් 	රඳවන්නේඉන් සිත ලොබමය තොප 	පවතින්නේ"තමා හට හොද බිරිදක් ලැබෙන්නෙත් දරුවන් ලැබෙන්නේත් ඒවා කල් පවතින්නේත් ඔවුන් කල පින් බලයෙන්ය. ඒ අය කරන ලද පින් ඒ අයම රදවා ගනි. තමන්ගේ සිත තුල ඒ ගැන ලොභ සිතක්ම ඇති වන්නේය."ශිල ගුණේ පිහිටාගෙන 	නොයි‍ඳේආලය කර රකිනා තොප 	නිබ‍ඳේබාල පියඹු දරුවෝ නම්	මෙස‍ඳේබාල කලට කෙළිනා උතු	වළ‍ඳේ"සිල්වත්ව ගුණවත්ව නොසිට ආදරෙන් අද දිනයේ රකිනා අඹු දරුවන් කුඩා කාලයේදී කෙළිසෙල්ලම් කිරීමට ගන්නා පොල්කටු හා සමානය. "දුක් ගෙන රැස් කළ දන හැර	කැමතීනික් මෙන නිරයට නරයන්	සිරිතීදුක් දෙන අඹු දරුවන් නිති 	රකිතීමොක් දෙන පිරිසිදු සිල් නොම 	රකිතී"නොයෙක්
දුක් ගැහැට විඳ තමා කැමති පරිදි තන්හාවෙන් ධනය රැස්කර නරකාදියට යන බව මිනිසුන්ගේ සිරිතයි. තම අඹු දරුවන් නොයෙක් දුක් ගෙන ආරක්ෂා කරති. නිවන් සුව ලබා දෙන්නා වූ උතුම් සීලය නොරකින්නේය."නෙලදත් අහරක් සා දුක් දුරු	කොටනැතුවත් කඩ රෙද්දක් එක 	පටකටබලවත් නිරයේ තද දුක් සිහි	කොටමදකුත් පසු නොබසිව් තොපි 	පිනකට"කුසගිනි නිවා ගැනීමට ආහාරයක් නැතත් විලි වසා ගැනීමට රෙදිකඩක් පවා නැතත් ඊට හාත්පසින්ම වැඩි බලවත් වූ නරකයෙහි දැඩි දුක් ගැන සිහිකොට පින් කම් කිරීමට මඳකුත් පසුබට නොවන්න."නසතොත් සිත ලොබ  අනුවන 	දොසමයවසතොත් සැදැහැත්තන් ඇති 	දෙසමයදෙසතොත් සගමොක් දෙන උප 	දෙසමයඅසතොත් මුනිදුන් වදහල 	බසමය"නසන්නේ නම් ලොභ ද්වේශ මෝහ යන අකුසල් සිත්මය. වාසය කරන්නේ නම් සද්ධා වන්තයින් වසන ප්රනදේශයකමය. දේශනා කරන්නේ නම් ස්වර්ග මෝක්ෂ සැප ලබා දෙන්නා වූ උපදේශයන්මය අසන්නේ වී නම් බුදුන් වහන්සේ විසින් දෙසන ලද සද්ධර්මය මය."වැනුවා නම් බුදු ගුණ 	වැනුවාමයතැනුවා නම් තම සිත 	තැනුවාමයදෙනුවා නම් දන් පින් 	දෙනුවාමයදිනුවා නම් පරලොව 	දිනුවාමය"වර්ණනා කරන්නේ නම් බුදු ගුණම විය යුතුයි. සකස් කර ගන්නේ නම් තම සිත මනාව සකසා
ගැනීමය. දෙනවා නම් පින් පිනිස දන් පැන් දෙනවාමය. දිනා ගන්නේ නම් පරලොව ජය ගැනීමයි."අසතොත් නිවරද මුනිදු 	තෙපුල්මයහරිතොත් නොතබා දස 	අකුසල්මයරකිතොත් සිත පිරිසිදු කොට 	සිල්මයදනිතොත් මෙසියල්ලට මේ 	කල්මය"සත්යො වශයෙන් අසන්නේ නම් බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරන ලද ධර්මයයි. අත් හරින්නේ නම් මුළුමනින්ම දස අකුසල් ම වන්නේය. රකින්නේ නම් සිත පිරිසිදුව රකින සීලයමයි. දැනගන්නේ නම් මේ සියල්ලටම සුදුසු කාලය මේ වන්නේය."මෙස සර රුක දුක් විස පල ගත්	අතුලෙස ඇති වෙයි පව් සිය පලයෙන් 	යුතුතොස වඩමින් ඉන් බැහැර නොයා 	සිතුදස අකුසල් පල අසව මෙයින් 	මතු"මේ සංසාර නැමැති වෘක්ෂයෙහි දුක්නමැති විෂපල සහිත අතු ඉති ඇති බැවින් සිත සතුටින් මේවා බැහැර කොට මෙතැන්පටන් දස අකුසල් වලින් ලැබෙන දුක් විපාක අසව්."බුදු බණ අසමින් සිත 	සතපායේකුරුපණ කම් ඇරපිය	ඒපායේපර පණ නැසුවොත් කවර 	උපායේඅපමණ දුක් දෙයි සතර	අපායේ"බුදු බණ අසා සිත සතුටු කරගෙන දුසිරිත් වලින් මිදෙන්න. කවර නම් උපායකින් වුවද අනුන්ගේ ප්රුනයට හානි කලහොත්, එයින් සතර අපායේ අප්රකමාණ වු දුක් ගෙන දෙන්නේය."මැඩියන් නයිමුව ගොදුරුව	ඉදයාපණුවන් කන මෙන් රස විද	වි
දයාසැලෙමින් ජර ගොර මරුමුව 	වැදයාබලමුන් පර පන වනසන 	ලෙදයා"නයින්ගේ මුඛයෙහි ඌට ගොදුරු පිනිස රැදුනු මැඩියා රස විඳ විඳ පනුවන් අනුභව කරන්නා සේ ජරාව මරණය නම් භයානක මාරයාගේ කටේ සිට මිනිසුන් සත්වයන් මරණ සැටි වනසන සැටි බලව."බලයෙන් වත් කිසියම් සොර 	සිතකින්සියතින් වත් දැනුවූ උප 	දෙසකින්පරසන් තක දෙය ගත	සොරකමකින්නිරයෙන් නිරයට පැමිණෙයි	එතෙකින්"බලහත්කාර කමින් හෝ යම් සොර සිතකින් තමන්ගේ අතින් හෝ තමා දෙන ලද උපදේශයකින් හෝ අනුන් සන්තක වස්තුව හොරෙන්ගතහොත් එමසොරකමේ විපාකයෙන් නිරයෙන් නිරයටම පත්වන්නේය."ලොබිනා මිහිරිව සොරකම් කළ	සතවිදිනා දුක් මේ ලොව මෙතෙකැයි	නැතමෙදිනා ඒ දැක දැක ඉන් නොනැ	වතඉඳිනා කල කීකලෙක වේදෝ	සෙත"ලොභයෙන් මිහිරි ලෙස සිතා සොරකම් කල අය මෙලොවදී විඳිනා දුක් දැක දැකත් මේ කාලයේ සොරකම අත නොහැර සිටිය හොත් කවර නම් කාලයක යහපතක් වන්නේද?"අසු කොට  ගත නොතබති 	ආදාරයවදකොට මරුවත් නැත 	එවිචාරයලඝුකොට නොසිතව් පව්	පරදාරයනිරයට ඇදගෙන යනඑම	පාරය"අල්ලා ගත හොත් නිදහසක් නොලබන්නා වුද නොයෙක් වද දී මරණයට පත් කලත් විමසීමක් නැති අන් අඹුවන් මෙන්ම අනුන් සතු සැමියන් සේවනය කිරීමෙන් සිදුවන
පාපය සුළු කොට නොසිතන්න. එය නිරයට ඇද ගෙන යන පාරක්ම වන්නේය."අසුවාම කියන බස් අර 	තරයේමුසවා බස් කීවොත් එක	මුරයේවසවා දෙව් ලොව යන මං 	තරයේපැසුවා මිස නාරී ගොර 	නිරයේ"මා විසින් මේ කියූ වදන් දැඩි සේ අසන්න. සිතට ගන්න. එකම වතාවක බොරු කී කෙනෙක් දෙව්ලොවට මෝක්ෂයට යන පාර වසාගන්නේය. නිරයට වැද නොයෙක් දුක් විඳීම නොහැරෙන්නේය."පලදෙන පව් පින් දෙක	නොබලා මේපවසන බස් උරසක් 	මාලාමේබිදුවන බස් වැඩ නැති	කේලාමේමතුවන දුක් නොදනෙන	වේලාමේ"පින් පව් පලදෙනසැටි නොබලාම තමාහටම දුක් ගෙනදෙන අරචක්රයමාලාවක් බඳු වු එකිනෙකා භේද බින්න කරන වැඩකට නැතිවන කේලාම් කීමෙන් මතුවට ලැබෙන විපාක නොපෙනෙන මේ කාලයයි."ඇවිස නොබැන බස් කනට යවුල් 	ලෙසසිතස තොසින් කිය කියතොත් පිය	බසපරුස තෙපල් බිණුවා නම් මහ 	දෝසඑවිස නොයයි  පරලොව දුක් දී	සිම"සවනට උල් වැනි රළු පරුෂ බස් නොකියන්න. සිත සතුටින් ප්රිේය මිහිරි වචනම කියන්න. නුසුදුසු පරුෂ වචන කීම මහත් වූ වරදෙකි. පරලොවදී දුක් විපාක විඳමිස එම පාපයෙහි විෂ නැති නොවේ."පෙරසිට වියතුන් නොකියා 	වැළකීදෙලොවට වැඩ නැති බස් 	අකුසලකීකෙළියට වත් ඒ වැඩ නැති 	බසකීනිරයට වැද යන රජ 	මාව
තකී"ඉස්සර සිටම උගත් අය විසින් නොකියන ලද දෙලොවම වැඩක් නැති හිස් බස් දෙඩීම අකුසලයකි. විහිළුවටවත් ඒ පලක් නැති වචනමය. අපාය වෙත යාමට එය රජ මාවතෙකි."අන්සතු සැපතක් දැක දළ	ලොබිනේඋන්ට නොවී මට වේවයි	සිතිනේඋන් කල ඒ සිත හටගත්	පවිනේඋන් මතු නිරයේ දුක්මයි	විදිනේ"අනුන් සතු සැප සම්පත් දැක එය ඔවුන්ට නොව තමාට හිමිවේවායි දැඩි ලොබයෙන් සිතන්නේ නම් එයින් හටගත් පාපකර්මය නිසා ඒ අය නිරයේ දුක් විඳින්නේමය."රිසිනු දනහට කර කෝ	දේයානසී වයි යන සිත වෑපා	දේයාබසිනා නිරයට ඒ පා	දේයාකිසි කලෙකත් ඒ ඒ පා 	දේයා"තමන්ට රිසි නොවු අය මැරෙත්වා, වැනසෙත්වා යයි සිතන සිතීම ව්යාිපාද නම් වේ. එම අකුසල කර්මය, නිරයට බසින පාදය වන්නේය. කිසිම කලෙක මෙය නොකල යුත්තකි."නිවනට මග මුනි	කියම්දහමට වෙන් වු දෙසැටක්	සමයම්සිරිකොට ගත් සිත වෙයි මිස	දිටුයම්සසර බිජුවට මයි ඒ 	සමයමි"බුදුන් වහන්සේ විසින් නිවන් මග මේ යැයි දක්වා වදාල ධර්මයට විරුද්ධ වු හැට දෙකක් පමණ වු මිත්යාන දෘෂ්ටීන් නිවැරදි යැයි සිතන සිත මිසදිටු නම් වේ. ඒ සියල්ලම සංසාරයෙහි රැදීමට වපුරනු ලබන බීජ වන්නේය."නොයෙකී රස බිම නිඹ බිජුවට 	ලතඑමකී සිටිනෙය තිත්තම
පල	ගත මෙමකී මිසදිටු අදහස් ඇති	සතකළකී දෙය අකුසල් මිස පින් 	නැත"නොයෙක් රස මිශ්ර  පසෙහි කොහෙඹ ඇටයක් සිටුවුයේ නම් එය පොලොවේ රස නොමැතිව තිත්ත රසය ඇතිවන්නේමය. එමෙන් මිත්යාසදෘෂ්ටි ඇති තැනැත්තා කරන කියන සිතන හැම දෙයක්ම පාප ක්රි්යා වන්නේය. පිනක් නම් නැත."හට සිල් මිසදිටු ගත් අය 	නියතීඅට ගත් දුක් ගිනි කද මැද	පැසෙතීඅට මහ නර කය පැසුනත් 	නොනැවතීපිට සක්වල එක් පෙදෙසක 	පැසෙතී"කැමැත්තෙන් මිත්යාෙදෘෂ්ටිය වැලඳගත් අය කල්ප සිය ගනනක් හට ගන්නා වූ ගිනි ජාලා මැද පැසෙති. අට මහ නිරයෙහි වැද පැසුනත් ඉන් නොනැවතී පිට සක්වල එපිද පැසෙති දුක් විඳිති."මේ දස අකුසලින්නෙකුත්	කලහොත්උපදෙසකින් බසකින් කර 	වූවොත්එවිගස ඒ අදහස කින් 	සිතුවොත්නොනැවත මොහු හැමදෙන 	නිරයටයෙත්"මෙම දස අකුසලෙන් එකක්වත් කලොත් වචනයකින් හෝ උපදේශයකින් කරවුයේ ද එම අකුසල් කරනු දැක සිතින් සතුටු වුයේද මේ හැම දෙනෙක්ම අප්ර මාදව නිරයට යන්නේය."කරදර දස අකුසලයෙන්	නොමිදීවැරසර පෑවොත් මෙමිනිස්	ලොවෙදීමෙරගිර මුදුනින් හුනුමෙන් 	නොරඳීපරතෙර නැති දුක් සයුරේ	කිමිදී"දුක්කරදර දෙන්නා වූ දස අකුසලයෙන් නොමිදී මේ මිනිස් ලොවේදී නපුරු කම් කලහොත්
ඒ තැනැත්තා මහමෙර මුදුනෙන් වැටුනා සේ අතරක නොරැදී කෙළවරක් නැති මහා දුක් සාගරයෙහි ගිලෙන්නේය."බුදුවත් මෙතෙකැයි නොකියැකි	පිරිසිඳබලවත් මහ දුක් විදුවන 	හැමසඳසිතුවත් බිය වන අටමහ	නිරයදඔසුපත් එක්සිය සතිසෙක්	වෙද"බුදු වුවත් මේ ප්රසමාණයැයි කෙළවරක් සීමාවක් නොකිය හැකි නිරතුරුම මහා බලවත් දුක් විඳින්නා වු සිතුවත් භය ඇතිවන අටමහ නිරයන්ද ඒ වට කොට ඔසුපත් නිර එකසිය තිස් හයක්ද වන්නේය."තෙසියක් තෙප් මුව වැද	සිදුරුවගතදවසක් මිනිසකු විදි දුක් 	නොනැවතමොහොතක් නිරයේ විදි දුක් 	සමවතඅබැටක් හා සරි නොවොදෝ	හිමවත"මුවහන් වු දරුණු උල් තුන්සියයක් සිරුරෙහි ඇනීමෙන් මිනිසකු දවසක් විඳින දුක නිරයේ එක මොහොතක් විඳින දුකට සමාන වේ. එසේ වු කල හිමාල පර්වතය අබ ඇටයක් තරම් වේයැයි සිතිය යුතුය."පෙර අගනක් එක් එලු දෙනක	හිසසිදාසිය ලග වැළදී ගිනි දැල් නිරය 	දුක්විදාඇය ඇග ලෝම ගණනේ ඉස් 	කැපුම්ලදාමෙම රග වේය කාටත් 	අකුසලේලෙදා"පෙරකල එක් කාන්තාවක් එලු දෙනකගේ හිස කැපු පාපයෙන් ගිනිදැල් වලින් මුලු සිරුර වෙලී නිරයේ දුක් විඳ එම එලුදෙනගේ ඇ‍ඟේලෝම ගනනට ඉස් කැපුම් ලැබුවාය. කාට උනත් අකුසලයේ විපාක මෙසේ වන්නේය."කෙළියට
කඩක් සගවා යහලුවකු	ගෙනේඑළී කොට නැවත දුන් මිනිසකුට 	මෙතෙකිනේවිළි වැස්මක් නොමවිය දෙවි වුවත්	අනේකෙළියට වත් නොකරව් සොරකමක් 	දැනේ"සෙල්ලමට යහලුවකුගේ රෙද්දක් සඟවා නැවත ආපසු දුන් මිනිසකුට එම පාපය නිසා දෙවියකු වී උපන් අවස්ථාවේ විළි වැස්මක් නොලැබුනේය. ඒ නිසා සෙල්ලමටවත් සොරකමක් කලහොත් එහි විපාක ලැබෙන්නේය."නැණ නැති අයෙක් පෙර පරදර බව්	කැමතීගුගුරති ගැලෙති තිස්වා දහසින්	උඩෙතීහිමිනැති තවම ලොහොකුඹු නිරයේ	පැසෙතීනොකෙරෙති මෙපව් නුවණැති අය වැඩකැමතී"පෙර පරදාර සේවනය නැවත කලා වූ පාපයෙහි යෙදුනු අයෙක් ලෝකුඹු නරකයෙහි වැටී එහිම ගිලෙති. වසර තිස් දහසකට වරක් උඩ එති සීමාවක් නැති දුක් තවම විඳිති. දෙලොව වැඩ කැමති නුවණ ඇත්තෝ මෙවැනි පාපක්රිසයා නොකරති."ළැදිව රජෙක් බොරු බස් කී 	විගසකයානැතිව රිද්දි බලයෙන් ඒ 	මිනිස්කයාපොළව පළාගෙන ගොස් වැටුණි 	නරකයාමෙලොව සතුනි ඉන් බොරු කීම	නරකයා"පෙර කල ඉර්ධි බල සහිත රජෙකි. බොරු කී මොහොතේම ඒ ඉර්ධි බලයත් නැතිව මිනිස් සිරුරෙන්ම පොළොව පලාගෙන ගොස් නිරයට වැටුනේය. මෙලොව වසන සියලු සත්වයින් එබැවින් බොරුකීම නරකය නුසුදුසුය."පිසුණු කයා සග දෙනමක් වෙනස්	කොටපැසුණු එක
ෙක් නිරයේ කල්පයක් 	සිටමුහුණු කුණුව තව ප්රේලතව විඳි	ගැහැටපිසිණු බසක් නොකියම් අද පටන්	සිට"කේලාම් කියා භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමක් භේද කල කෙනෙක් නිරයේ කල්පයක් දුක්විඳ නැවත ප්රේයතයෙක්ව ඉපිද නොයෙක් දුක් ගැහැට වින්දේය. එබැවින් අද පටන් කිසිදාක කේලාම් නොකියන්න."පෙර මහනෙක් සඟගණහට බැණ 	නපුරුනිරයේ වැටී බිම සත් ගව් වැඩෙන	තුරුගොර දුක් විඳි තව ප්‍රරේතව සිට 	කුරිරුපර හට එයින් නොකියව් බස් නොපිය	කරු"පෙර සඟ නමක් භික්ෂු සංඝයාට පරුෂ වචනයෙන් බණින ලද පවින් මහ පොළොව සත් ගව්වක් වැඩෙන තුරු දරුණු නොයෙක් දුක්විඳ නපුරු පෙනුමැති ප්‍රරේතයෙක් වී තවමත් දුක්විඳියි. අප්‍රිය දරුණු වචන කිසිවිටකත් නොකියන්න."කීවොත් වැඩක් නැති බස් ගොර නිරා	ගැබේමහත් කුරිරු දුක් විඳ යලි ආවොත්	මොබේකීවත් සැබෑ නොගනිති ඔහුගේ බස් 	සබේගෙවත් සසර දුක් මෙම නොකියතොත් සැබේ"වැඩකට නැති අසත්යෙ වචන කීවොත් මහත් වු කෲර වු නිරාදුක් විඳ නැවත මේ මනුලොව උපත ලැබු විට මොහුගේ වචන සභාවේ කිසිවෙක් සැබෑකොට පිලිනොගනී. සැබවින්ම හිස්වු බොරු වචන නොකියන්නා සසර දුක නැතිකර ගනී."අන්සතු දෙයක් වේවයි සිතුව 	තමහටඉන් දුගතිය දුක්විද අව මේ	ලොවටඋන්
සිතුවත් සිදු නොමවෙයි ඒ	ලෙසටමින් මතු සිතක් නොසිතව් එවැනි	පවකට"අනුන් සතු වස්තුව තමා සතු වේවායි සිතූ පවින් අපා දුක් විඳ නැවත මනු ලොව උපන්නත් ඔවුන් සිතන පතන කිසිවක් ඒ පරිද්දෙන් ඉටු නොවන්නේමය. එවැනි පවකට තුඩුදෙන සිතක් මින්මතු නොසිතන්න."බෝවා දහස් පැසවන නිරය වෙන	වෙනවෑපාද නම් දුරු මත බව නපුරු	වනආබාධ දුක් විඳවන උපනූපන් 	තැනවෑපාදයක් නොසිතව් දැන දැන 	සිතින"බොහෝ කාලයක් වෙන වෙන නිරයන්හි අවුරුදු දහස් ගනන් දුක්විඳින  ව්යාකපාද නම් නපුරු සිත් ඇතිවන්නා වු උපනුපන් ආත්මවල රෝග පීඩාදියෙන් පෙලෙන ආබාධිත අය බවට පත්වේ. මේ බව දැන දැන ව්යාපපාද සිතක් නොසිතන්නේය"කලක් නිරා දුක් බිඳ විටෙක ගොඩ	දුටුනොයෙක් රෝග අටගෙන ගත වෙයි 	අරිටුඋදක් නුවණ නැතිවේ සිත වෙයි 	කිලිටුමෙවක් පටක් විසමෙන් සිතනු මිස	දිටු"කාලයක් නරකාදී දුක්විඳ මිනිස් ලොව උපන්නත් නොයෙක් ලෙඩ දුක් සෑදී ශරීරය අවලක්ෂණ වේ. විශේෂයෙන්ම අනුවණම වෙති. අද පටන් මිත්යාල දෘෂ්ටිනම් පව් නොකරන්න. එය විෂක් මෙන් සිතන්න."බවයෙන් බවයෙහි හෙළමින් 	නොයෙකීතොප දැන් විදිනා දුක් දැන 	නිසැකීසසරින් ගොඩ නැගුමට 	මුනිඳුන්කීලෙස පින් පවසම් ඇසුවොත්	යෙහෙකී"ආ
ත්මයෙන් ආත්මය කරන ලද නොයෙක් අකුසල් හේතුකොටගෙන විඳින්නා වූ දරුණු විපාක නිසක වසයෙන් දැනගෙන සංසාරයෙන් ගොඩවීම පිණිස බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරන ලද කුසල් ප්රදකාශ කරමි. එය ඇසීම යහපත් වන්නේය."අන් හට අලසව නොකොට 	විදානයපින් මිස අනිකක් නොකොට 	පදානයතුන් සිත පිරිසිදු කොට 	දුන්දානයඋන් ගිය ගිය තැන ලැබෙයි	නිදානය"කම්මැලි කමින් අනුන්ට වැඩ නොපවරා පින් ලැබීම මිස වෙන කිසිවක් සිතට නොගෙන මුල මැද අග යන තුන් සිත පහදවා ගෙන දෙන ලද දානය හේතුවෙන් ඔහු ගිය ගිය තැනදී නිධාන වස්තුව ලබන්නේය."ඇතුලට වැද ගෙය ඇවිළෙන 	ගින්නේපිටතට හළ බඩුමය වැඩ 	වන්නේමෙසිතට ගෙන ලොබ නොව දන්	දෙන්නේතම හට එම වද මතු පල 	දෙන්නේ"ගෙට ගිනිගෙන දැවෙන විට එයින් එළියට ගත් දෙයකින් පමණක් ප්‍රයෝන වන්නා සේ මෙය ගැන සිතා ලොභ නොවී දන් දිය යුතුය. තමන්ට මතු පල ප්‍රයෝජන වන්නේ එම දානමය පින්කමයි."බුදිනට ගත් බත් පිඩ මිස වෙන	නැතයදිනට දන් දෙව මතු දුක් නොවි	දිතමෙම හට ඇති ඉතිරිය දෙමි යන	සිතසැම රට රජ සිරි සැප ලදුවත් 	නැත"තමන් කෑමට ගත් බත් පිඬ මිස වෙන යමක් නැතත් මතු වැඩ පිණිස සිතා  යදියාට දන්දෙන්න. මට මේ ප්‍රමාණය ඇත සිතා ඉතිරි ඒවා දන්දෙ
මියි නොසිතන්න. සියළු රාජ්ය  වල සැප සම්පත් ලැබුනත් ඇතිවීමක් සිතට නොවන්නේය."පින් නොකරන දුදනන් බස්	නාදාතුන් දොස් මල දුරුකර සිත	පාදාපන්සිල් නිති අටසිල් රැක	පෝදාඉන් මොක්පුර පැමිණෙව් නොව	බාධා"කුසල් නොකර අසත් පුරුෂයන්ගේ වචන විස්වාස නොකර ලෝභ දේශ මෝහ යන තුන් දොස් දුරුකර නිතර පන්සිල් පොදා අටසිල් වසයෙන්ද සීලය රැක නිවන් පුරට පැමිනෙන්න බාදාවක් නැත. "ලොල් සිත මුල් සිඳ නිති තැන් 	සිතිනේසිල් පිරි සිදු කොට සදරැස් 	ලෙසිනේවල් රකිනා සෙමරක මෙන	රකිනේකල් නොයවා ඉන් මොක් සිරි	ලබනේ"නිතර උත්සාහයෙන් ලෝභය සිතින් දුරුකොට සඳපාන වැනි, ඉතා පිරිසිදු ආදරයෙන් වලිගය රකිනා සෙමරෙකු මෙන් උත්සාහයෙන් සිල් රකින්න. කල් නොගොස් නිවන් සුව ලබන්නේය."වෙත්වා සව්සත  හැමකල් 	නිදුකීපත්වා සැපතට බවදුක්	වැළකීයෙත්වා සමගිව නිවනට 	මුනිකීමෙත්බා වනානම් වැඩිපින්	කමකී"සියලුසත්වයේ හැම කලිහිම නිදුක් වෙත්වා සසර දුකින් මිදී හැමකල්හිම නිදුක් වෙත්වා සසරදුකින් සැපතට පත් පත් වෙත්වා. නිවනින් සැනසෙත්වා යන බුදුන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද මෛත්රීත භාවනාව පින්වැඩි වන උසස් පින් කමෙකි."යහපත නොසිතන සැටි මේ 	දනයාකිපිසත
උනුනට දෙති වේ 	දනයාහැමසත වෙත කළ මෙත් බා	වනයාසැක නැත සගමොක් සැප සා	දනයා"මේ ලොව ජනයා යහලත ගැන නොසිතන හැටි බලන්න. ඔවුනොවුන්ට ක්රෝදධ කරන්නා වේදනාවට පත්වේ. සියලු සත්වයන් වෙත කරන ලද මෛත්රීන භාවනාවේ කුසලයෙන් ස්වර්ග මෝක්ෂ සැප ලැබෙනු නිසකවන්නේය."දෙන්නන් ණය දුන් රන් සේ 	පොළියටදුන් දුන් සේ තම කළ පින් 	අනුනටඑන්නෙත් දියුණුව තියුණුව 	තමහටඉන් දැන් නුකුසී වව් පින් 	දීමට"දානය දෙන්නන් විසින් පොළියට දුන්නා වු රත්රන්සේ තමන් කල පින් අනුන් හට අනුමෝදම් කරන අයට තමා කල පින දෙගුණ තෙගුණ වන්නේමය. ඒ නිසා දන් දීමට පින් දීමට කම්මැලි නොවන්න."මුනිදුන් බණ පද කරවා 	පුහුණුදෙසමින් දනහට වඩවා 	කුලුණුඑපිනෙන් නොපැමිණ නිරයට 	දරුණුලැබගත් මතු සග මොක් සිරි 	දියුණු"බුදුරජානන් වහන්සේගේ ධර්මය ඉගෙන ගෙන පුහුණුවී සැමට කරුණාවෙන් දේශනා කරන්න. එම පිනෙන් සතර අපා දුකට පත් නොවී මහත් වු සැප සම්පතින් පිරි නිවන් සුව ලබාගන්න හේතු වන්නේය."දිවමන් මුනිඳුන් දුටු මෙන්	තොසවාබණ දන් නන් හට වැඳ අත්	ඔසවාපදයෙන් පදයට අදරින්	අසවාඑපිනෙන් නිරයට යන මං	වසවා"ජීවමාන බදුරජාණන් වහන්සේ දුටුවාක් මෙන් සිත සතුටු කරගෙන බණ දන්
නා වු තැනැත්තාට දෑත් ඔසවා වැද පදයක් පදයක් පාසා ආදරයෙන් බණ අසන්න. ඒ පින්කම නිරයට යන පාර වස්න්නකි."දුරුකොට හැම විට සිත ඇති 	මානේගරු කොට වැඳ වැඳ දුටු තෙක්	මානේමුනිදුට පුද කළ බත් මල් 	පානේසත හට සග මොක් මග එම	පානේ"සෑම විටම සිත තුල ඇති මානය දුරු කොට පෙනෙන තෙක් මානයේ පටන් ගරු බුහුමන් දක්වමින් බුදුරජාණන් වහන්සේට ආහාර මල් පහන් පුජා කලහොත් ඒ පින් මහිමය සත්වයාට දෙව්සැපතට හා නිවන් සැපතට මාවත පාදා දෙන්නේය."ඇත ලොව වන පස මල් හැම	දවසාකොතනක පිදුවත් මුනිදුන් 	උදෙසාසිත මෙව් තර පිනටත් 	නොමසලකාසසරින් ගැලවෙන්නේ	කෙලෙසා"ලෝකයේ සෑම කල්හිම වනමල් ඇත. ඒවා කොතනකදී බුදුන් වහන්සේ උදෙසා සිතා පුජාකල නමුත් කුසල් සිදු වේ. මෙතරම් පහසු වු පිනකටවත් සිත යොමු නොකර සත්වයා සසර දුකින් ගැලවෙන්නේ කෙසේද?"මුනි පුත් සඟ ගණ මව් පිය 	ගුරුවරජර පත් කුල දෙටු ගිලනුන් 	තවසරරැක සිත් සේ කල අත් පා 	මෙහෙවරසුව පත් කර සිරි සිදුවෙයි	සුරපුර"බුද්ධ පුත්රසයන් වු මහා සංඝයා වහන්සේද මව්පියන්ද ගුරුවරුන්ද මහලු අයද රෝගීන්ද තම කුල දෙටුවන්ද තාපසයන්ද ආරක්ෂා කර අත්පා මෙහෙවර කර සුවපත් කර හොත් එම කුසලයේ බලයෙන් ඒ තැනැත්තා දිව්
යර ලෝක සම්පත් විදීමට සුදුසු වන්නේය."ලොව ඇත්තන් නුවනින් විමසා	දැකහිත නැත්තන් යයි නොසිතා වෙන	සකගුණ ඇත්තන් ගුණ කීම නොවී	සැකනුව ණැත්තන් පින් කරන 	උපාසක"ලෝක සත්වයා දෙස නුවණින් විමසා දැන තමාට හිතවත් අය නැතැයි වෙනසක් නොසිතා ගුණ ඇති අයගේ ගුණ නිසකවම කීම නුවණ ඇති අය පින් කරගන්නා තවත් ක්රනමයක් වේ. "ගොඩලමින් සත්වග බව	දුකිනේගෙන නිවනේ සිටුවන තුටු 	මතිනේතුනුරුවනේ ගුණ සිහි කළ 	සිතිනේනැත විඳිනේ දුක් සසරෙහි 	ඉතිනේ"සියලු සත්වයා සසර දුකින් ගොඩගෙන උතුම් වු නිර්වානයෙහි පිහිටුවන්නේය යන අදහසින් සිට උතුම් තෙරුවන් ගුණ සිහිකරන ලද පිනෙන් මතු සසර දුක් විදීමක් නැති වන්නේය."පින් මිස නෑයන් වන පිහටක්	නැතඅන්ගෙන් මතු හිමිවන දෙයකුත්	නැතඉන් මතු අදහා සිහි කරතොත්	සතඅන් කුසලක් නොකලොත් මෙම	ඇත"තමා විසින් කරගන්නා ලද පින් මිස තමාට නෑයින්ගෙන් පිහිටක් නොවන්නේය. ඔවුන්ගෙන් මතුවට ලැබෙන පලයකුත් නැත. එබැවින් සත්වයා අනාගත යහපත සඳහා තෙරුවන් ගුණ සිහිකොට ගන්නේ නම් වෙනත් පින් කම් නොකලත් එය සෙත සලසයි."කුරුපණ අවයෙහි ඉපදුම් නැති	කොටඅපමණ සැප සපයා දෙන සත	හටබුදු බණ ලෙස පැවතුම් බැරි මෙතො	පටතිසරණ මි
ස පිහිටක් නැත 	සසරට"දුක් ගෙනදෙන්නා වු අපායෙහි ඉපදීම නැති කොට අප්රතමාණ වු සත්වයාට සෙත ශාන්තිය සාදා දෙන බුද්ධ ධර්මය අනුව පිළිපදින්නට නොහැකි සත්වයාට තිසරණ පිහිට මිස වෙන පිහිටක් සංසාරයට නැත. "පුරවා සත් රුවනින් මුළු 	දෙරණයකරවා පායක් බඹ ලොව 	පමණයබදවා රන් දද ලා මිණි	තොරණයදෙනවා ටත් වැඩි පින් බුත්	සරණය"සත්රුවනින් මහ පොලොව පුරවා භ්රහහ්මලෝකය දක්වා පමණ උසට මහ මන්දිරයක් සාදවා රත්රන් කොඩි නංවා මාණික්යණ තොරන් බන්දවා දෙනවාටත් වැඩිය බුදුන් සරණ යාම උතුම් පින්කමකි."අසමින් මෙදහම් අලසව	නොයිදේපුරමින් මේ සියලු පින්දම්	නිබදේකෙලෙසුන් මුල් නොතබා සිත 	පසිදේලැබගත් මොක්සුව මතුදුක් 	නොවිදේ"මේ බණ අසා කම්මැලිව නොසිට ඉහත සඳහන් සියලුම පින්කම් කොට සිතේ අකුසල් මුලින්ම සිඳ දමා ඉදිරියේදී දුක්නොවිඳ ස්වර්ග මෝක්ෂ සම්පත් ලබාගන්න."සිගපත් එකෙක් පෙර අනුරුදු තෙරුන් 	දැකතමලත් බතින් දුන්නේ එකම 	සැන්දකබලවත් එයින් සුරපති විය ඉන්	දිකනැණවත් කරව් පින් දන් පල මෙයින් 	දැක"සිගමනට පත්වු එක්තරා දුගියෙක් තමා ලත් බත් පතින් එකම හැන්දක් අනුරුද්ධ තෙරුන් වහන්සේට පුජාකල එම බලවත් පිනෙන් හෙතෙම මහානුභාව සම්පන්න
ඉන්දික නම් දෙවියෙක්ව උපන්නේය. නුවණ ඇත්තනි දන් දීමේ විපාක දැන දානමය පින් කම් සිදු කරන්න."දවසක් පමණ සිල්රැක කුලඟනක් 	පෙරාදහසක් සුරඹ පිරිවරමින් රුවින්	සරාතවසක් සුරිදු ලග විඳ නිරන්	තරාවිගසක් එයින් තොර නොරකව් සිතින්	දරා"පෙර එක් දවසක්  පමණක් මනා සේ සීලය රැකගත් කුල කාන්තාවක් දහස්ක් දෙවගනන් පිරිවරා රූප සොබාවෙන් අග්රනව සක් දෙවිඳු ලඟ නිරන්තරයෙන් සැප වින්දේය. එබැවින් සීලය සිතින් දරා එක මොහොතක් නෑරම රකින්න. "කෙලෙසුන් කෙරෙන් තොරකර සිතු	තනාමයනිදුකින් ලැබෙයි බඹලොව සැප	මනාමයසුදසුන් නිවන් දෙයි මරසෙන් දී	නාමයපිනකින් උතුම් පින නම් බාව	නාමය"මනා සේ සිත සකස් කරගෙන කෙලෙස් ධර්ම සිතින් බැහැර කරහොත් මනේඥ වු බ්රයහ්ම ලෝක සැප ලැබෙයි. මාර සේනා පරාජය කොට මනා දැකුම් ඇති නිවන් සැප ගෙනදෙයි. එබැවින් පින්කම් අතරින් උතුම්ම පින භාවනාව වන්නේය."කළ පින් දීම නම් තම සිත 	සතුටුකොටබැදි රන් හිණෙකි දෙවිලෝ යසට 	නැඟුමටනැගි පුන් ස‍ඳෙකි අව බිය ගිම් 	නිවීමටනිති පින් එයින් දෙව දුටු දුටු දනන් 	හට"සිත සතුටින් තමන් කල පින් දහම් නම් සදෙව් ලොවට නැගීමට බදින ලද රන් හිනි මගෙකි. සසර බිය නම් දානය සංසිදීමට  සි
සිල් සද රැස් විහිදුවන පුර්නචන්ද්රනයා සමානය එබැවින් දුටු දුටු ජනයා හට නිතර පින් දෙන්න."දන් දෙන සදෙහි දෙව්රම් වෙහෙර	මුනිදුටපින් අනුමෝදන්ව මිනිසෙක් එතැන 	සිට පින් ලැබ ගතිය වැඩි කරමින් එසිටු	හටඉන් දුන නොදුන කිම 	අනුමෝදනාවට"දෙවිරම් වෙහෙර බුදුන් වහන්සේට පූජා කරන අවස්ථාවේ එතැන සිටි මිනිසෙක් සිත සතුටින් පින් ලබාගත්තේය. එම පින වෙහෙර පුජා කල සිටුතුමාට ලද පිනට වැඩිතරම්ය. එම නිසා පින් අනුමෝදන් වීමට දුන් නොදුන් සැමට පිළිවන්ය."මින් ලබමියි නොසිතා කිසි 	උපකරණමුන් සසරින් ගොඩලමි යන කර	කුළුණපින් පව් දෙකම නොවරදවා කීවොත්	බණඉන් තොප විදින සැප මෙතෙකැයි නැත	පමණ"මේ බණ කීමෙන් යම්කිසි ලාභයක් නොලබමියි සිතා, මොවුන් සංසාර දුකින් එතෙර කරමි යන කරුණාබර සිතින් පව් පින් දෙක නොවරදවා  වටහා දී බණ කියන්න. එයින් තොප ලබන්නා වු සැප මෙතෙකැයි ප්රපමාණ කල නොහැක. "බුදුන් දෙසන බණ මිහිරෙත්ම සිත	තැනීපසන්ව උන් මැඩියෙක් කැවිටකින්	ඇනීඑයින් මිස තිදස ලද ඉසුරු බෙහෙ	විනීමෙවන් දහම් ඇසුමට මැළි නොවව් 	දැනී"බුදුන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද උතුම් මිහිරි ධර්මය පැහැදුනු සිතින් අසාසිටි මැඩියෙක් කෙවිටකින් අනින ල
දුව එතැනම මැරී තව්තිසා දෙව්ලොව ඉපිද බොහෝ ඉසුරු ලද්දේය. මෙවන් උතුම් ධර්මය ඇසීමට කම්මැලි නොවිය යුතුබව දැනගන්න."දුක්පත් සතෙක් මුනිදුන් වෙත සිත	පැහැදීඑක් දා ගැබෙක දිය බෙරලිය මලක්	පිදීසක්විති සැපත් ඉන් පනිතිස් වරෙක	ලදීදුක් නැත මෙපුද කරතොත් අකුසලින්	මිදී"එක් දුප්පත් කෙනෙක් බුදුන් කෙරෙහි පැහැදුන සිතින් එක්තරා දාගැබකට දියබෙරලිය මලක් පුජා කලේය. එම පිනෙන් සක්විති රජසැප ආත්ම පන්සිය වාරයක් ලද්දේය. අකුසලයෙන් මිදී මල් පහන් පුජා කලහොත් දුක් නැතිවේ."වෙස්සබු මුනිදු දැක එක වරෙක 	වැන්දේතිස් එක කපෙක දුගතිය දුක් 	නොවින්දේතොස් වඩවන සුරනර ඉසුරු 	වින්දේසෙස්ස නැතත් මෙකුසල් බැරි	කුමන්දේ"වෙස්සභු බුදුන් දැක පැහැදී එක් වාරයක් පමණක් වැන්ද කෙනෙකු කල්ප තිස්එකක් දුගතියෙහි දුක් නොවින්දේය. සතුට වඩවන්නා වු සක්විති සැප වින්දේය. වැඩකට නැතිව කල්ගත කරවන සත්වයනි මෙවනි පින්කම් වත් කරගත නොහැක්කේ මන්ද."කළහොත් සිල්වතුන් හට වතා	වතදුටු සක් කෙනෙක් වෙති ඕ හට ඉතා 	හිතනැණ ඇත්තවුන් සාදන පින් වතා	වතඉමහත් පිනක් දැන ගතිතොත් හිතා 	හිත"සිල්වතුන්ට නිතර වතාවත් කලහොත් දකින අය පවා තමාට ඉතා හිතවත් වන්නේය. වත
ාවත් කිරීම නුවන ඇති අය කරන පින් කමකමෙකි. වැඩ අවඩ දැන මෙය මහා පින්කමක් බව දත යුත්තේය. එය ඉතා යහපත්ය. "පින්කම් කරන අය ඒ දියුණුවන	ලෙසමන් සන් තොසින් එහි ගුණ කියන ඇති	ලෙසඋන් උප නූපන් තැන පැතිරෙයි ලොව 	වසසපුන් සද පහන් වු මෙන් අදහව් 	මෙබස"පින්කම් කරන්න වුන් ඒ දියුණු වන ලෙස සතුටු සිතින් සැබෑ තත්වය ගුණ කියති. ඔවුන් උපනූපන් තැන ලොවෙහි කීර්තිය පැතිරෙයි. පුර්ණ චන්ද්රුයා පෑවුවාක් මෙන් මේ වචන  වශ්වාස කරන්න අදහන්න."තිසරණ ගත් එක් මිනිසෙක් එක් 	කළෙකනොපැමිණ දුගතියට සිට කප් එක්	තිසෙකඅපමණ සැපත් සගමොක් සිරි ලදි	නිසැකඑසරණ නොගෙන තොප විඳිනේ කිම	මෙදුක"එක් කලෙක සැදැහැ සිතින් තිසරණ වැලඳ ගත් එක් මනුශ්යපයෙක් කල්ප තිස් එකක් දුගතියෙහි නොවැටී අප්රදමාණ දිව්යැ සැප විඳ නිවන් සැප නිසකවම ලබා ගත්තේය. ඒ උතුම් වු තෙරුවන් සරණ නොගෙන තොප දුක් විදින්නේ කුමක් නිසාද?"අනුවණ කමින් සිහි නොකරනු මිස	සතතඅසරණ තොපට පිළිසරණෙක්මය	නියතබුදුගුණ සිතින් එකගව සිහිකරන	හොතඅපමණ සැපත් සිදුවෙයි සැක නොකර	සිති"අනුවන කම් නිසා නිතර බුදු ගුණ නොකරනවා මිස අසරණවු තොපට එය දීප්තිමත් පිළිසරණක්මය. සම්බුදු ගුණ එකඟ කරගත් සිතින
් සිහිකරන්නේ නම් අප්රිමාණ සැපත් සිදුවේමය."ලොවට උතුම් මුනි රජුගේ ගුණ	විපුලසිතට රැගෙන සිහි කළ නුවනින් 	නිමලසතට නොවී කලෙකත් බව දුක් 	අසලයසට එයින් සිදුවේ සිරි සුබ 	මගුල"ලෝකයට අතුම් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මහත් වු ගුණයන් නිර්මල වු හොඳ නුවණින් සිහිපත් කරන තැනැත්තාට සසර දුක් ලං නොවන්නේය. ඒ හේතුවෙන් සැම ශ්‍රී සුභ මංගල්යදයක් වේවා."නොදන්නවුන් හට පව් පින් නියම 	කොටබඳ ලොවැඩ සඟරා පිනෙනි හැම	විටලද සැපතින් තොර නොව ලැබ නිති	පිහිටවැද සව්සත සැනසේවා මොක් 	පුරයට"අධර්මයෙන් ජීවත් වනවාට වඩා ධාර්මිෂ්ටව මිය යෑම සත්වයා හට යහපත් වන්නේය. මේ ආකාරයෙන් දේශනා කරන ලද්දා වු බුද්ධ ධර්මය මෙනෙහි කොට ඇත්ත වශයෙන්ම පින් රැස්කර නිර්වාණයට පැමිණෙන්න."වීදාගම වෙහෙරෙහි මෙත් තෙරිදු	සදසාදාරණව පැවසූ මෙත් සිතින් 	නදබාදා නොවී මොක් දැකුමට බැඳි	මෙපදපාදා සතන් සිත පවතීවා 	නිබද"වීදාගම මහවිහාරයෙහි මෛත්‍රීය ස්ථවීර පාදයන් වහන්සේ විසින් බාදාවක් නොවී නිවන් දැකීම සඳහා ප්‍රබන්ධ කරන ලද මෙම පද්ය් ග්ර න්ථය නිතර සත්වයන්ගේ සිත් ප්‍රසන්න කරමින් පවතීවා."මෙම ලිපිය වැඩිදියුණු කළයුතුව ඇත. ඔබ මෙම මාතෘකාව පිලිබඳව දැනුවත
්නම්, නව කරුණු එක්කිරීමට දායකවන්න.එජගුහ F-22 යානයක් විසින් AIM-120 AMRAAM මිසයිලයක් ගුවනට විදිමින්ඇලස්කාවේ එල්මෙන්ඩෝර්ෆ් ගුවන් හමුදා පර්යන්තයට අයත් එජගුහ 90වන සටන් යුද්ධයානා සමූහයේ  F-15E යානා දෙකක්, පුහුණුවීම් මෙහෙයුමකදී AIM-7M යුගලයක් ගුවන්ගත කරමින්.ලුෆ්ට්වාෆා (ජර්මානු ගුවන් හමුදාව) සතු ගුවනේදී ගුවනට විදින නවීන IRIS-T මිසයිලයක්.යුරෝෆයිටර් ටයිෆූන් යානයෙහි සවිකර ඇති රාජකීය ගුවන් හමුදාව සතු AIM-132 ASRAAM මිසයිලයක්.ගුවනේදී ගුවනට විදින මිසයිල (ගුගුමි) ඉංග්‍රීසි: air-to-air missile  (AAM) යනු, වෙනත් ගුවන්යානයක් විනාශකිරීමේ අරමුණින් යම් ගුවන්යානයක් විසින් විදිනු ලබන නියෙමු මිසයිලයකි. සාමාන්‍යයෙන් ඝන ඉන්ධනයෙන් පිරි වුවද සමහරක් විට ද්‍රව ඉන්ධනයෙන් පිරි විය හැකි රොකට් මෝටර එකක් හෝ කිහිපයක් විසින් ගුගුමි යන් සාමාන්‍යයෙන් බල ගන්වනු ලැබේ. සැලසුම්අහසෙන් අහසට යවන මිසයිල සාමාන්‍යයෙන් දිගු තුනී සිලින්ඩර වේ. ඒවායේ හරස්කඩ කුඩා වේ. එමනිසා ඒවා ගමන් ගන්නා අධික වේගවලදී ඇති වන බාධා අවම වේ. එහි ඉදිරිපස ඇත්තේ සොයා යන්නායි. (Seeker) එය රේඩාර් පද්ධතියක්, රේඩාර් හෝමරයක් හෝ අධෝරක්ත අණාවරකයක් ව
ිය හැකිය. ඊට පිටුපසින් ඇත්තේ මිසයිලය පාලනය කරන ගුවන් තාක්ෂණික ශිල්ප ක්‍රමයි. සාමාන්‍යයෙන් ඊට පසුව මිසයිලය මධ්‍යයේ ඇත්තේ ලෝහ‍යකින් වට වී ඇති පුපුරන ද්‍රව්‍ය කිලෝ ග්‍රෑම් කිහිපයකි. පිපි‍රීමේ දී එම ලෝහ කුඩා කැබලි බවට පත්වේ. මිසයිලයේ පසු කොටසේ ප්‍රචාලක පද්ධතිය අඩංගු වේ. එය සාමාන්‍යයෙන් යම් වර්ගයක රොකට්ටුවකි. ද්වී තෙරපුම් ඝන ඉන්ධන රොකට්ටු බහුල නමුත් සමහරක් දිගු දුර මිසයිල ඔවුන්ගේ පරාසය වැඩි කර ගැනීමට ඉන්ධන ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා ද්‍රව ඉන්ධන මෝටර භාවිතා කරනු ලබයි. සමහරක් ඝන ඉන්ධන මිසයිල මෙම තාක්ෂණයට අභියෝග කරන්නේ දෙවන රොකට් මෝටරයක් සමඟය. MBDA Meteor වැනි සමහරක් දියුණු වෙමින් පවතින මිසයිල ගමන් කරන අතරතුර එය තුළට වාතය ලබා ගනිමින් (Ramjet එකක් යොදා ගෙන, ජෙට් එන්ජිමකට සමානව) ගමනේ යෙදේ. එමඟින් ඔවුන්ගේ පරාසය වැඩි වේ. නූතන මිසයිල අඩු දුම් මෝටර භාවිතා කරයි. මුල් කාලීන මිසයිල ඝන දුම් වලිගයක් නිර්මාණය කරන අතර එය ඉලක්කගත වී ඇති ගුවන් යානයේ කාර්ය මණ්ඩලයට පහසුවෙන් නිරීක්ෂණය වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට ප්‍රහාරයෙන් ඉවත් වීමට හා එය මගහැරිය යුත්තේ කෙසේද යන්න නිර්ණය කිරීමට වැඩි ඉඩ ප්‍රස්ථාවක් ලබා දෙයි.ආශ්‍රිත[සංස්ක
රණය]භූමියේ සිට ගුවනට වන මිසයිලමයිනර් ප්ලැනට් සෙන්ටර් මගින් ලබා ගත් දත්ත අනුව කුයිපර් පටියේ හඳුනාගත් වස්තූන්.ප්‍රධාන පටියේ ඇති වස්තූන් කොළ වර්ණයෙන් ද විසුරුණු වස්තූන් තැබිලි වර්ණයෙන් ද දැක්වේ.පිටතින් පිහිටි ග්‍රහලෝක නිල් වර්ණයෙන් ද දැක්වේ.නෙප්චූන්ගේ චන්ද්‍රයන් කහ වර්ණයෙන්  හා බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා රෝස වර්ණයෙන් දැක්වේ.බ්‍රහස්පති ග්‍රහයාගේ කක්ෂය හා කුයිපර් පටිය අතර වූ වස්තූන් ධනු රාශියටද අයත් වේ.පරිමාණය නක්ෂත්‍ර ඒකක වලින් දැක්වේ.මෙයට පහලින් පැහැදිලිව පෙනෙන හිස් අවකාශයේ ඇත්තේ කිරි සයුරේ තලයයි,ගවේෂණය කිරීමේ පහසුව තකා මෙම ඡායාරූපයෙන් කිරි සයුර ඉවත්කර ඇත.කුයිපර් පටිය, සමහර අවතාවලදී මෙය එජ්වර්ත්-කුයිපර් පටිය ලෙසද හඳුන්වයි(තාරකා විද්‍යාඥයන් වූ කිනෙත් එජ්වර්ත් සහ ජෙරාර්ඩ් කුයිපර් අනුව).මෙය සූර්යය පද්ධතිය තුල ග්‍රහලෝක වලින් එපිට වූ කලාපයක් වන අතර නෙප්චූන් ග්‍රහයාගේ කක්ෂයෙන් (නක්ෂත්‍ර ඒකක 30 AU)ඔබ්බට ආසන්න වශයෙන් සූර්යයාගේ සිට නක්ෂත්‍ර ඒකක 50ක් (AU) තරම් දුරට මෙය විහිදෙයි[1].කුයිපර් පටිය අප සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය තුල ඇති ග්‍රාහක වළල්ලට සමාන වුවත් එයට වඩා පළලින් 20 ගුණයකටත් වඩා විශාල වන අතර 200  ගුණයක්