LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
ණ අතර, විවාහ අමුත්තන් ආහාර අනුභව කරන අවස්ථාවේ දී මේසයට ඉදිරියෙන් අගල් (කාණු)හාරමින් සිටින මුදල් රැස් කරන්නන් පිරිසක් සිටින බව ද දක්වා ඇත[22].මිනිසුන්ගේ සංචලන (චර්යාවන්) තුලින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ ඔවුන්ගේ කල්කි‍්‍රයාව (හැසිරීම) නුසුදුසු (නොහොබිනා) හෝ විහිලූවට ලක් කරන හෙවත් විකට අශිෂ්ට විගඩම් ලෙසයි[23]. නමුත් ඉන් සරුභාවය (දරුඵල) සහ අභිජනනය (බෝකිරීම) පිළිබඳ පී‍්‍රතිමත් විලාසයෙන් (ආකාරයෙන්) පෙන්නුම් කර ඇත, නැතහොත් ඉදිරිපත් කර ඇත. සැබැවින්ම පින්තාරු නිර්මාණයෙන් ආවර්ජනය කරන්නේ (දොස් පැවරීම) දැඩි කාමාශාවට විරුද්ධ වන ව්‍යාකූලත්වයේ තරාතිරම හුවාදක්වන හාස්‍යජනක උපදවන විකට පින්තූරයක ස්වභාවයයි. දහසයවන ශතවර්ෂයේ දී මෙම පින්තාරුව නිර්මාණය කළ අවස්ථාවේදී නර්තනය සමාජයට අකුසලක් නොවන පරිදි බලධාරින් හා පල්ලියෙන් ව්‍යවස්ථා සංග‍්‍රහයට යටත් වන පරිදි බලධාරින්ගේ නිරීක්ෂණයට ලක් කරන ලදී. මිනිසුන් තමුන්ගේ දෑත් හෝ පා නොපෙනෙන පරිදි ආවරණය නොකිරීම හා ශබ්ද නගා (හයියෙන්) සිනාසීම බොහෝ මිනිසුන්ගේ නොහික්මුණු බව හුවා දක්වන්නක් බව සලකන ලදී. එමනිසා මෙම පින්තාරුව එවකට පිළිගත් සමාජ තත්තවය රැකගැනීමට අපොහොසත් වූ ගැමි බවේ (පිටිසර) න
ිදහස සඳහා ඉහළ පෙලේ දැඩි සීමාවන් වලින් යුක්ත හොඳ හික්මීමක් නොමැත්තක් බව පැහැදිලි ලෙස පෙන්නුම් කරයි[24][25][26]. මෙම පින්තාරු මාලාව සත් මාරාන්තික පාපය (අකුසල) සහ බලය හුවා දක්වන කොටසක් බවත් බෲගල්ගේ චරිතය පිළිබඳ වූ සදාචාරයට (ඇදහීම ලැදියාව හෝ භක්තිය) සාක්ෂි දරණ බවත් උතුරු පුනරුදය භෝජන සංග‍්‍රහ දර්ශනයේ සංගීත තේමාව යන්නෙහි කර්තෘ වන රොබට් ක්විස්ට් පෙන්වා දෙන ලදී. නර්තනය කරන අවස්ථාවේදී වරදක් සිදු නොවන බව හෝ ගම්බද ගොවි ජනතාවගේ ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන අතර, එය මිනිස් ආත්මයට පැහැදිලි තර්ජන (බොරු ගතිගුණ දැක්වීම) ඇති කරන්නකි. ආගමික හා සමාජ අධිකාරින් විසින් පවත්වන ලද නර්තනයෙන්, මුල් අවධියේ (ආරම්භයේ) දී ගම්බද ගොවි ජනතාවගේ වරිතය නොහික්මුන්ණක් (වනචාරි) බව හා අපකීර්තියට ලක් වූවක් බව පෙන්නුම් කිරීම නිරානුමානව ප‍්‍රයෝජනවත් වේ. බෲගල් පටහැනි රේ බ්‍රොක් විස්තර කරන පරිදි බෲගල් වයස අවුරුදු හතලිස් හතරක් වූ ලෙස තදබල මත්පැන් පානය කරන, පරුෂ (අප‍්‍රසන්න හෝ කෲර) සුන්දර ජීවිතයක් ගෙවන ජීවිතය විනාශ කරගත් සිනහ උපදවන දරුණු පින්තාරු ලෙසයි. ඔහුව අව්‍යාජ පී‍්‍රතිය යනුවෙන් පුදනු (ශුභාසිංශනය) ලැබීය. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සැබැවින
්ම බෲගල් එවකට පල්ලියෙන් බලාපොරොත්තු වූ තත්වය දැන සිටියත් එම සදාචාරය පැතිරීම නොසලකා උත්සවාකාරයෙන් පී‍්‍රතියෙන් ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගෙවූ කෙනෙක් හැටියට විස්තර කළ හැක[27].යොමුව↑ 1.0 1.1 "Pieter Bruegel the Elder". History of Art:Renaissance. සම්ප්‍රවේශය June 4, 2012. උපුටාදැක්වීම් දෝෂය: Invalid <ref> tag; name "y-w1" defined multiple times with different content↑  Detroit Institute of Arts; Henshaw, Julia Plummer (1985). 100 masterworks from the Detroit Institute of Arts. Hudson Hills Press, in association with the Founders Society, Detroit Institute of Arts. Retrieved 4 June 2012.↑ Morse, John D. (1979). Old Master Paintings in North America: Over 3000 Masterpieces by 50 Great Artists. Abbeville Press. p. 31. ISBN 978-0-89659-050-2. Retrieved 14 June 2012.↑ Bruegel, Pieter (1970). Pieter Bruegel the Elder. Thames & Hudson. p. 1. Retrieved 4 June 2012.↑ a b Sterne, Margaret Heiden (June 1980). The Passionate Eye: The Life of William R. Valentiner. Wayne State Univ
ersity Press. ISBN 978-0-8143-1631-3. Retrieved 14 June 2012↑ a b Bonn, Robert L. (2006). Painting Life: The Art of Pieter Bruegel, The Elder. Bonn, Robert. p. 41. ISBN 978-1-884092-12-1. Retrieved 9 June 2012.↑ Serebrennikov, Nina Eugenia; Sullivan, Margaret A (22 September 1996). "Bruegel's Peasants: Art and Audience in the Northern Renaissance". Cambridge, New York and Melbourne: Cambridge University Press, 1994: Renaissance Quarterly. Retrieved 22 June 2012.(subscription required)↑ "Pieter Bruegel the Elder Grove Bio". Grove Art Online — Montgomery College. Retrieved 8 June 2012.↑  "Grove Bruegel". Oxford Art Online (subscription required). 2005. Retrieved 8 June 2012.↑  Craven, Thomas (26 May 1977). A Treasury of Art Masterpieces. Simon and Schuster. p. 101. ISBN 978-0-671-22776-0. Retrieved 9 June 2012↑ Gibson, Walter S. (2003). The Art of Laughter in the Age of Bosch and Bruegel. Gerson Lectures Foundation. p. 33. Retrieved 9 June 2012↑ Roberts-Jones, Philippe; Rob
erts-Jones, Françoise (1 November 2002). Pieter Bruegel. Harry N. Abrams. p. 220. ISBN 978-0-8109-3531-0. Retrieved 9 June 2012↑ Richardson, Todd M. (1 October 2011). Pieter Bruegel the Elder: Art Discourse in the Sixteenth-Century Netherlands. Ashgate Publishing, Ltd.. p. ix. ISBN 978-0-7546-6816-9. Retrieved 9 June 2012↑ "Pieter Bruegel, The Wedding Dance in the Open Air". MyStudios. Retrieved 22 June 2012.↑ "Pieter Bruegel the Elder: The Wedding Dance". Detroit Institute of Arts. Retrieved June 4, 2012.↑ Bruegel, Pieter; Marijnissen, Roger H.; Seidel, Max (1984). Bruegel. Harrison House. p. 49. ISBN 978-0-517-44772-7. Retrieved 9 June 2012↑ Hagen, Rose-Marie; Hagen, Rainer (2005). Bruegel Rainer Hagen — All Works. Kielce: Taschen. ISBN 83-60160-19-8. Retrieved June 4, 2012↑ Chafin (5 May 2011). "Short Takes: Herzog's Cave, Picasso's Guernica, Brueghel's Wedding Dance". Pasadena, CA: Huffington Post Arts. Retrieved 22 June 2012↑ Mazzei, Rebecca (2 August 2006). "Arts: A
natomy of an artwork — The Wedding Dance". Metro Times. Retrieved 4 June 2012↑ Rynck, Patrick de (2005). How to read painting. 1. Kraków: Universitas. ISBN 83-242-0565-9↑ Rynck, Patrick de (7 December 2004). How to read a painting: lessons from the old masters. 2. H.N. Abrams. ISBN 978-0-8109-5576-9. Retrieved 4 June 2012↑ a b HPS Warsaw (2007). Kunsthistorisches Museum, Vienna. Great Museums. ISBN 978-83-60688-26-7↑ ^ a b c d e Quist, Robert (2004). The Theme of Music in Northern Renaissance Banquet Scenes. ProQuest. p. 166. ISBN 978-0-549-54063-2. Retrieved 9 June 2012↑ ^ a b c d e Quist, Robert (2004). The Theme of Music in Northern Renaissance Banquet Scenes. ProQuest. p. 166. ISBN 978-0-549-54063-2. Retrieved 9 June 2012↑ "Dancing, 16th Century". Kitchen Musician. 12 May 2012. Retrieved 6 June 2012↑  "The High Renaissance & Mannerism". All-Art. Retrieved 22 June 2012↑  Brock, Ray (1949). The Permabook of Art Masterpieces. Permabooks. pp. 43–6. Retrieved 9 June 2012
බෞද්ධාගම පිළිබඳව ධර්ම ග්‍රන්ථ සහ ආදර්ශ පාඨ බොහෝ ඇත්තේය.  යම් ආදර්ශ පාඨ ආගම අරමුණු කොට ගෙන ඇති නමුත් අනෙකුත් දෑ, විශේෂයෙන්ම ශාස්ත්‍රඥ කරුණු ඉස්මතු කොට දක්වන්නේය. බෞද්ධාගම පිළිබඳව ලියැවී ඇති ග්‍රන්ථය හඳුන් වන්නේ ත්‍රිපිටකය යනුවෙන්ය. එය කොටස් තුනකට බෙදී ඇත. විනය පිටකය, සූත්‍ර පිටකය සහ අභිධර්ම පිටකය වේ.බුදුන් වහන්සේගේ පරිනිර්වාණයෙන් අනතුරුව මහා කාශ්‍යප තෙරුන්ගේ මූලිකත්වයෙන් බුදුන් වහන්සේ දේශනා කොට වදාළ සූත්‍රයන් ග්‍රන්ථ තුළ පෙළ ගැස්විය. ඉතිහාසයේ සඳහන් වන පරිදි ආනන්ද තෙරණුවන් අභිධර්මය පිළිබඳව දේශනාවන් සටහන් කිරීමට උපකාර වී ඇත. ඒවාගේම උපාලි තෙරණුවන් විනය පිලිබඳව රෙගුලාසි ගොනු කර සිටියේය. මෙම සටහන් ත්‍රිපිටකයේ පදනම විය.ථේරවාද ධර්මය සැලකෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ දේශනා කොට වදාර නොවෙනස් ධර්මය ලෙසටය. මහායානය සැලකේන්නේ බුදු දහම අන් අයගෙන් එක් වූ අදහස් සහ අනුශාසනා ඇති ධර්මයක් ලෙසටය. මහායාන සූත්‍ර හයසීයක් පමණ දැනට සොයාගෙන ඇත්තේය.මහායාන බුදු දහම ප්‍රගුණ කර ඇති අය මහායාන සූත්‍ර තුළ ඇති දෑ පමණක් උපයෝගි කරගන්නේය. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ එම සූත්‍ර වල ඇත්තේ බෝධි සත්වයන්ගේ ජීවන මාර්ගය යන්නය. එනමුත් මෙම ධ
ර්මය ථේරවාද බෞද්ධයින් බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය ලෙස පිළිනොගන්නේය.බෞද්ධාගමේ විශ්ව සම්ප්‍රදායන් අධ්‍යයනය කිරීමට කේන්ද්‍රික පෙළ පොත් නැත්තේය. කෙසේ නමුත් විනය පිටකය හඳුන් වන්නේ බෞද්ධාගමේ හරය යනුවෙන්ය.වර්ෂ ගණනාවක සිට බෞද්ධාගමෙහි ඇතුළත් විශේෂිත දේශනා සංශ්ලේෂණය කිරීමට වෙහෙස වී ඇත. ශ්‍රි ලංකාවේ එම ව්‍යායාමයේ ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ ධම්ම පදයයි.සටහන්z සහ එහි ප්‍රතිබද්ධය z̅, සංකීර්ණ තලයෙහි ජ්‍යාමිතික ලෙසින් නිරූපණය කෙරෙන අයුරු. සංකීර්ණ ප්‍රතිබද්ධය ලබා ගනුයේ, තාත්වික අක්ෂය වටා  z හී පරාවර්තනය ලබා ගැනුමෙනි.ගණිතයෙහිදී, සංකීර්ණ ප්‍රතිබද්ධ යනු, ඒවායේ අතාත්වික කොටස්, විරුද්ධ ලකුණු දැරීම හැරුණු විට අන් සැම ලෙසින් සමාන සංකීර්ණ සංඛ්‍යා යුගලයකි.[1][2] නිදසුන් ලෙසින්,  3 + 4i   සහ 3 − 4i  යනු සංකීර්ණ ප්‍රතිබද්ධයෝ වෙති.සටහන්↑ වෙයිස්ටෙයින්, එරික් ඩබ්., "සංකීර්ණ ප්‍රතිබද්ධ" මැත්වර්ල්ඩ් වෙතිනි.↑ වෙයිස්ටෙයින්, එරික් ඩබ්., "අතාත්වික සංඛ්‍යා" මැත්වර්ල්ඩ් වෙතිනි.ව්‍යාකරණ, ‍ශෛලිය, සංගතිය, ස්වාස්ථය හෝ අක්ෂර වින්‍යාසය අරභයා මෙම පිටුව විෂයයෙහි පිටපත-සංස්කරණය සිදු කිරීම අවශ්‍ය බව පෙනේ. එ
ය සංස්කරණය කිරීමෙන්  ඔබ හට උපකාර විය හැක. (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)ලිපියේ මාතෘකාව ලිපියට නොගැලපෙන බැවින් හෝ විකිපීඩියා ලිපි නාමකරන සම්මතයන්ට පටහනි බැවින් හෝඅක්‍ෂර වැරදි බැවින්.....  මෙම ලිපියේ මාතෘකාව වෙනස් කලයුතුව හෝ නිවැරදි මාතෘකාව ඇති ලිපිය සමග ඒකාබද්ධ කලයුතුව ඇත.  "ගෙනයන්න" විධානය භාවිතාකර මෙම ලිපියේ මාතෘකාව නිවැරදි කරන්න. නැතහොත් අදාල ලිපිය සොයා ඒකාබද්ධකරන්න.මෙම ලිපිය අනාථ ලිපියක් වන්නේ, වෙනත් කිසිම ලිපියක් මෙය වෙත නොබැඳෙන බැවිනි. කරුණාකර මෙම ලිපියට ආශ්‍රිත ලිපි වලින් සබැඳි එක්කරන්න; යෝජනා සඳහා සබැඳි සෙවීමේ මෙවලම භාවිතා කරන්න.මෙම ලිපිය කිසිම අන්තර්ගතයට අදාළ ප්‍රවර්ගයකට එකතු කොට නොමැත. අදාළ විෂයය පිලිබඳව ඔබ දැනුවත් නම්, ප්‍රවර්ගකරණයට දායකවීමට කාරුණික වන්න. එමගින් මෙය  සමජාතීය පිටු සමඟ ලැයිස්තුගත වනු ඇත.මෙම ලිපිය වෙනත් බසකින් ගත් ඍජු පරිවර්ථනයකි. සිංහල සහ ලාංකික සංකල්ප වලට ගැලපෙනසේ සංස්කරණයට දායකවන්න.(එසේ නොමැති නම් මෙම ලිපිය අදාලවන සංස්කෘතිය හෝ  ප්‍ර දේශය ලිපි සිරසෙහි හෝ ලිපිය ආරම්භයේ සඳහන් කරන්න)ජේ රෝසන්ට අනුව පුරවැසි පත්‍රකලාවේදීන් යනු “මින් පෙර ප්‍රේක්ෂක
යන් ලෙස හදුනාගෙන සිටින අය ”ය. එනම් මින් පෙර එකම මාර්ගයකට ගමන් කල විකාශන කලාවේ ප්‍රතිග්‍රාහකයන්ව සිටි කොටසය. අද ඔවුන් එසේ නොවන අතර ඔවුන් නිසා අද මහජනයා වඩාත් සත්‍ය,මවා පදමකට ලක්නොවූ,වැඩි හැකියාවන්ගෙන් යුත්ත කොටසක් බවට පත්ව ඇත.පුරවැසි පත්‍රකලාවේදයේ නිවරදිව නරත වීමට නම් ප්‍රාදේශිය රූපවාහනි ප්‍රවෘත්ති වලින් නයෝජනය නොවන කොට්ඨාස වලින් වාර්තා කරුවන් පල කල යුතුය. උ.දා - පහල ආදායම් කාන්තාවන්, සුළු ජනතාව සහ තරුණයන්, මෙසේ පවසන්නේ ටෙක්සාස්,සැන් ඇන්ටෝනයෝ  ට්‍රිනිටි විශ්ව විද්‍යාලයේ සංනිවේදන පිළිබඳව මහාචාර්ය රොබට් හවුස්කාය. මහජන සංනිවේදනය සදහා දැන් ජංගම දුරකථන වැනි නව මාධ්‍ය යොදා ගැනේ.  ජංගම දුරකථන හරහා වාර්තාකරණය පරිනාමය වී ඇති අතර වාර්තා කිරීමේ බලය මහජනනායට පවරයි. පුවත් ආයතන පිහිටුවන අයටද එය අඩු වියදමකි. ජංගම දුරකථන හරහා පුවත් සපයන කුඩා ආයතනයක් ශ්‍රී ලංකාවේ  “ ජැස්මින් නවිස් ” දැක්විය හැක. 2004 දී ඉන්දුනිසියාවේ බන්දා ආචේ සුනාමිය ඇතිවූ අවස්ථාවේ එයට මුහුණ දුන් කෙනෙකුගේ පටිගත කල දර්ශනයක් සියලු රූපවාහනි නාලිකාවල විකාශනය විය. මෙය පුරවැසි ජනමාධ්‍ය වේදයේ උදාහරණයක. 2008 දී සමිපූර්ණයෙන් පුරවැසි පත්‍ර
කලාවේදීන්ගේ සමන්විත වෙබ් අඩවිය සොවාබෙරිටා. කෝම් පහටවිනි. 2005 ඩෙන්වරි හි ෙලාකි මවුන්ටන් නිව්ස්  ආයතනය යෝහබ්.කෝම් නම් වෙබ් අඩවිය පිහටුවා ලියාපදිංචි ඕනෑම ග්‍රාහකයෙකුට පුවත් සහ ඡයාරූප මෙන්ම ප්‍රජා පුවත් පත්ද එම වෙප් අඩවියේ පල කිරීමට අවස්ථාව ලබාදුනි. කත්තෘ මණ්ඩලය මෙය නිරීක්ෂණය කල වෘත්තිමය මට්ටමක පවත්වා ගනියි. 2006 දී මෙම වෙළද නාමය රට පුරා වෙළද පොලවල් කිහපයක අලවි කෙරුණි. අර්බුද වාර්තාකරණය සදහා වන පුලට්ස්ර් ආයතනය හිලයම්.කෝම් වෙබ් අඩවිය හරහා රචනා තරගයකින් පුරවැසි පත්‍රකලා වේදනය ක්‍රියාව නංවයි. මෙම රචනා ලවිය යුත්ෙත් නිස ලෙස වාර්තා නොවුණු සිදුවීම් සම්බන්ධයෙනිස්විස් රාජ්‍ය සන්ධානයSchweizerische Eidgenossenschaft  (ජර්මන්)Confédération suisse  (ප්‍රංශ)Confederazione Svizzera  (ඉතාලි)Confederaziun svizra  (Romansh)Confoederatio Helvetica (CH)  (ලතින්)කොඩියCoat of armsඋද්යෝග පාඨය: (traditional)"Unus pro omnibus, omnes pro uno" (ලතින්)"One for all, all for one" ("එක සැමටත් සැම එකාටත්")ජාතික ගීය: "Swiss Psalm"Location of  Switzerland  (green)in Europe  (green & dark grey)අගනුවරNone
(de jure)බර්න් (de facto)[note 1][1]විශාලතම නගරයසූරීච්නිල භාෂා(ව)German; French; Italian; Romanshජාති නාම(ය)SwissරජයFederal multi-party directorial republic with thorough elements of direct democracy• Federal Council Doris LeuthardEveline Widmer-SchlumpfUeli MaurerDidier BurkhalterSimonetta Sommaruga (President)Johann Schneider‑Ammann (Vice President)Alain Berset• Federal Chancellor Corina Casanovaව්‍යවස්ථාදායකයFederal Assembly• උත්තර මන්ත්‍රී මණ්ඩලයCouncil of States• පහළ මන්ත්‍රී මණ්ඩලයNational CouncilHistory• Foundation date c. 1300[note 2] celebrated on 1 August 1291• Treaty of Basel (1499) 22 September 1499• Peace of Westphalia 24 October 1648• Restoration 7 August 1815• Federal state 12 September 1848[2]වර්ග ප්‍රමාණය• සම්පූර්ණ41,285 km2 (15,940 sq mi) (135th)• ජලය (%)4.2ජනගහණය• September 2019 ඇස්තමේන්තුව8,570,146[3] (96th)• 2013 ජන සංගණනය8,002,345[4]• ඝණත්වය198/km2 (512.8/sq mi) (65th)දදේනි (ක්‍රශසා)2015 ඇස්තමේන්තුව• සම්පූර්ණ$480.938 billion[5] (39th)• ඒක පුද්ගල$58,731[5] (9th)ද
දේනි (නාමික)2015 ඇස්තමේන්තුව• සම්පූර්ණ$688.434 billion[5] (19th)• ඒක පුද්ගල$84,070[5] (2nd)ගිනි (2013)33.7[6]මධ්‍යමමාසද (2013) 0.917[7]ඉතා ඉහළ · 3rdව්‍යවහාර මුදලSwiss franc (CHF)වේලා කලාපයUTC+1 (CET)• ගිම්හාන (DST)UTC+2 (CEST)දින ආකෘතිdd.mm.yyyy (AD)රිය ධාවන මං තීරුවrightඇමතුම් කේතය+41Patron saintSt Nicholas of FlüeISO 3166 codeCHඅන්තර්ජාල TLD.chවෙබ් අඩවියhttp://www.admin.chස්විට්සර්ලන්තය නිළ වශයෙන් ස්විස් රාජ්‍ය සන්ධානය, එක්සත් සමුහාණ්ඩුවේ ප්‍රාන්ත 26 කින් යුක්තය. එක්සත් අධිකාරියේ අසුන වන්නේ බර්න්ය. එය බටහිර යුරෝපයේ පිහිටි අතර, මායිම් වන්නේ උතුරින් ජර්මනිය, බටහිරින් ප්‍රංශය, දකුණින් ඉතාලිය හා ඔස්ට්‍රියාව, ලිච්ටෙන්ස්ටින් නැගෙනහිරටය. එහි ප්‍රදේශවන මධ්‍යම සානුව, ඇල්ෆ්ස් හා ජුරා භූගෝලාත්මකව ස්විට්සර්ලන්තය තුල බෙදී ඇත. එහි වර්ග ප්‍රමාණය වර්ග කි. මී. 41,225 (වර්ග සැතපුම් 15,940) ක් වේ. එහි ජනගහනය වන මිලියන 7.8[තහවුරු කර නොමැත] සානුව ආශ්‍රිතව වෙසෙන අතර විශාලතම නගර මෙම සානුව ආශ්‍රිත වේ. ඒවා අතර ගෝලීය නගර හා ආර්ථික මධ්‍යස්ථාන වන සුරික් හා ජිනීවා අඩංගුය. ස්විට්සර්ලන්තය ලෝකයේ ධනවත්ම රටක් වන අතර
එය ඒක පුද්ගල දළ දේශීය නිෂ්පාදනය වන දළ ජාතික නිෂ්පාදිතය (GDP) ඇ.ඩො. 67,384 කි[තහවුරු කර නොමැත]. සුරික් හා ජිනිවා ජිවන මට්ටම අනුව ලෝකයේ 2 වන හා 3 වන ඉහළම අගය වාර්තා කරයි. ස්විස් රාජ්‍ය සන්ධානයට මධ්‍යස්ථ රාජ්‍යයක් ලෙස දිගු ඉතිහාසයක් ඇත. 1815 සිට එය අන්තර්ජාතික වශයෙන් යුදමය තත්වයකට නොගොස් ඇති අතර එක්සත් ජාතීන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකත්වය ලැබු අවසාන රටවල්වලින් එකකි. ස්විට්සර්ලන්තය විදේශීය සංවිධාන බොහෝමයක් තිබෙන අතර ලෝක ආර්ථික සංසදය, අන්තර්ජාතික ඔලිම්පික් කමිටුව, රතු කුරුස සංවිධානය, ලෝක වෙළඳ සංගමය හා එක්සත් ජාතීන්ගේ 2 වන විශාලතම කාර්යාලය වේ. යුරෝපානු මට්ටමින් එය යුරෝපියානු නිදහස් වෙළඳ සංගමය නිර්මාතෘ වන අතර ශෙන්ගන් සම්මුතියේ කොටස්කරුවෙකි. එහි ජර්මන්, ප්‍රංශ හා ඉතාලි යන ප්‍රධාන භාෂා හා සංස්කෘතිකමය ප්‍රදේශ 3 කින් සමන්විත වේ. එබැවින් එය ස්වදේශීය හා භාෂාමය අවශ්‍යතාවයකින් යුත් රාජ්‍යයක් නොවන්නේය. ස්විස් රාජ්‍ය සන්ධානය ආරම්භය චාරිත්‍රානුකූලව 1291 වර්ෂයේ අගෝස්තු 01 දා දක්වා දිව යයි.මූලාශ්‍ර↑ Holenstein, André (2012). "Die Hauptstadt existiert nicht" (PDF). http://www.kommunikation.unibe.ch (
scientific article). UniPress (German බසින්). Berne: University of Berne (UniPress 152: Die Hauptstatdtregion): 16–19. සම්ප්‍රවේශය 27 March 2014. Als 1848 ein politisch-administratives Zentrum für den neuen Bundesstaat zu bestimmen war, verzichteten die Verfassungsväter darauf, eine Hauptstadt der Schweiz zu bezeichnen und formulierten stattdessen in Artikel 108: «Alles, was sich auf den Sitz der Bundesbehörden bezieht, ist Gegenstand der Bundesgesetzgebung.» Die Bundesstadt ist also nicht mehr und nicht weniger als der Sitz der Bundesbehörden. {{cite journal}}: External link in |website= (help)CS1 maint: unrecognized language (link)↑ A solemn declaration of the Tagsatzung declared the Federal Constitution adopted on 12 September 1848. A resolution of the Tagsatzung of 14 September 1848 specified that the powers of the institutions provided for by the 1815 Federal Treaty would expire at the time of the constitution of the Federal Council, which took place on 16 November 1848.↑ "Rec
ent monthly and quarterly figures: provisional data". Population and Households Statistics (STATPOP) (official website). Neuchâtel, Switzerland: Swiss Federal Statistical Office, Swiss Confederation. සම්ප්‍රවේශය 24 March 2015.↑ "Population – Key figures: Main indicators" (official website). Neuchâtel, Switzerland: Swiss Federal Statistical Office, Swiss Confederation. සම්ප්‍රවේශය 24 March 2015.↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 "Switzerland". International Monetary Fund. සම්ප්‍රවේශය 2 November 2014.↑ "Gini coefficient of equivalised disposable income (source: SILC)". Eurostat Data Explorer. සම්ප්‍රවේශය 13 August 2013.↑ "2014 Human Development Report" (PDF). 14 March 2013. pp. 21–25. සම්ප්‍රවේශය 27 July 2014.සටහන්↑ De jure "federal city"; de facto capital. Due to historical federalist sensibilities, Swiss law does not designate a formal capital; and some federal institutions such as courts are located in other cities.↑ The traditional date of the Rütlischwur was 1307 (reported b
y Aegidius Tschudi in the 16th century). The date of the Federal Charter of 1291 was selected in 1891 for the official celebration of the "Confederacy's 600th anniversary".මෙම ලිපිය අනාථ ලිපියක් වන්නේ, වෙනත් කිසිම ලිපියක් මෙය වෙත නොබැඳෙන බැවිනි. කරුණාකර මෙම ලිපියට ආශ්‍රිත ලිපි වලින් සබැඳි එක්කරන්න; යෝජනා සඳහා සබැඳි සෙවීමේ මෙවලම භාවිතා කරන්න.  (2013 ජූනි)ජ්‍යෝතිෂයේ පදනම වන මූලික අංග 5 පඤ්චාංගය නමින් හැඳින්වේදවසනැකතතිථියයෝගයකරණය දිනයෙන් ආයු වර්ධනයද,  නැකතින් පව් දුරු කිරීමද, තිථියෙන් ශ්‍රියාවද, යෝගයෙන් නිරෝගී බවද, කරණයෙන් කාර්යය සිද්ධියද අර්ථ දැක්වේයැයි පොත පතෙහි සඳහන් වේ. දවසදවස් 7 කි. මෙහිදී දවස යනු හිරු උදාවේ සිට පසුදා  හිරු උදාව දක්වා කාලයයි.සඳුදාකුජදාබුදදාගුරුදාකිවිදාශනිදාරිවිදාමරු සිටින දිශාව සහ රාහු කාලය දවස අනුව වෙනස්වේ.දවසහින්දු ආගම අනුව අධිපතිමරුසිටින දිශාවරාහුකාලය (දිවා රාත්‍රී දෙකටම)සඳුදාදුර්ගාද (පාර්වතී)වයඹ7:30 - 9:00කුජදාස්කන්ධ කුමාරබස්නාහිර3:00 - 4:30බුදදාවිෂ්ණුනිරිත12:00 	- 1:30ගුරුදාමහා බ්‍රහ්මදකුණ1:30
-	3:00කිවිදාකිවි දිනගිණිකොණ10:30 - 12:00ශනිදාශ්‍රියා කාන්තාවනැගෙනහිර9:00 - 10:30රිවිදාශිවඋතුර4:30 - 6:00නැකතජ්‍යොතිෂයේ නැකත් 27ක් ඇත.ඒවා මෙලෙස දැක්විය හැකිය.අස්විදබෙරණකැතිරෙහෙණමුවසිරිසඅදපුනාවසපුසඅස්ලියමාපුවපල්උත්‍රපල්හතසිතසාවිසාඅනුරදෙටමුලපුවසලඋත්‍රසලසුවනදෙනටසියාවසපුවපුටුපඋත්‍රපුටුපරේවතීමේ හැර අභිජිත් නම් නැකතක් ඇති අතර එය වැඩිපුර භාවිතා නොවන බව කියැවේ.ඒ ඒ නැකතට අධිපති ග්‍රහයෙක් සිටිනා බව පොත පතෙහි සඳහන් වේ. එලෙසම නැකතකට අදාලව ගණ, යෝනි, වෘක්ෂ, පක්ෂි, ලිංගාදී කරුණු 10 වේ. පොරොන්දම් බැලීමේදී මෙමා කරුණු යොදා ගන්නවා ඇත.කැති තුරුපල් තුරුසල ඉරුට සවිය යරෙහෙණ හත සුවණ දසවරුස සඳුට යමුවරිස් සිත දෙනට සත් අවුරුදු කුජ යඅද සා සියාවස රාහුට අට ලොස යපුනවසි විසා පුවපුටු ගුරුට සොලොස යපුෂ නුර උත්‍රපුටුපා ශනි දස නම යඅස්ලිය දෙට රේවතී බුධ සතලොස යමා මුල අස්විද කේතුට සතක් වී යපුවපල් ගුණය පුවසල බෙරණ නැකත යවිස්සක් වරුස සිකුරා හට නියම වි යමෙකී මේ දශා මේ ලෙසට ගැන තී යඋපන් නැකත දැන මෙලෙසින් දසාසො යතිථියප්‍රධාන ලිපිය: තිථිතිථිය
යනු චන්ද්‍ර මාස ක්‍රමයට අනුව එක් දිනයකි. නමුත් පෙර කී පරිදි තිථි 15 පමණක් වේ. එයින් කියැවෙන්නේ මාසයකට එකම තිථිය දෙවරක් යෙදෙන බවය. එය සැබෑවකි. නමුත් මෙය සිදු වන්නේ පුර පක්ෂයට 15 ක් හා අව පක්ෂයට 15 ක් ලෙසය. පුර පක්ෂය යනු සඳු පිරීගෙන එන කාලයයි. අමාවක දිනයෙන් පටන් ගෙන පුර පසළොස්වක දිනය දක්වා පුර පක්ෂය වේ. අව පක්ෂය යනු පසළොස්වක දින සිට අමාවක දින දක්වා කාලයයි.පුර පක්‍ෂයේ තිථි 15පුර පෑලවියපුර දියවකපුර තියවකපුර ජලවකපුර විසේනියපුර සැටවකපුර සතවකපුර අටවකපුර නවවකපුර දසවකපුර එකොළොස්වකපුර දෙළොස්වකපුර තෙළෙස්වකපුර තුදුස්වකපසළොස්වකඅව පක්‍ෂයේ  තිථි 15අව පෑලවියඅව දියවකඅව තියවකඅව ජලවකඅව විසේනියඅව සැටවකඅව සතවකඅව අටවකඅව නවවකඅව දසවකඑකොළොස්වකඅව දෙළොස්වකඅව තෙළෙස්වකඅව තුදුස්වකඅමාවකයෝගයඑම 27 මෙසේය.විශ්කමභප්‍රීතිආයුෂ්මන්සෞභාග්‍යශෝභනඅතිගණ්ඩසුකර්මධෘතිශුලගණ්ඩවෘද්ධිධෘවව්‍යාඝාතහර්ෂණවජ්‍රසිද්ධිව්‍යතිපාතවාරියන්පරිඝශිවසිද්ධසාධ්‍යශුභශුබ්‍රබ්‍රහ්මමාහේන්ද්‍රවෛධෘතිකරණයකරණය යනු අප ඉහතදී කී තිථියේ භාගයකි. මේවා කොටස් දෙකකි.
ඒවා නම් චර කරණ හා තිර කරණ වේ.චර කරණ 7බවබාලවකෞලවතෛතිලගරජවනිජවිෂ්ටිතිර  කරණ 4ශකුණවතුස්පාදනාගකිංස්තුංගගොවිතැන් යුගයේදී වන සතුන්ගෙන් තම ගොවිතැන  ආරාක්ෂා කර ගැනීමට මේ කරණ යොදා ගත් අයුරක් පොත පතෙහි කියැවේ. එක සිහ දෙක ඌරු තියවක ගජ කරණජලවක කුකුළු පස එළු කරණසත ගව අට සිංහ නව සුකර කරණදසවක ගජ කරණ දැනගන් මේ ලෙසිණඑකොළොස්වක කුකුළු කරණය කියන්නේසොළොස් දිවි තෙළෙස් එළු කරණය වන්නේතුදුස් ගවය පසළොස් සිංහය වන්නේපුරට කරණ මේ ලෙස දැන කියන්නේඅට්වක ඌරු දියවක ගජ කරණවණුතියවක කුකුළු ජලවක දිවි කරණවණුපස එළු කරණ සැටවක ගජ කරණවණුසතවක සිංහ අටවක සුකරයි දණුනව ගජ දස කුකුළු එකොළොස් දිවි කරණදොළොස් එළු තෙලෙස් දැන් ගන් ගව කරණතුදුස් සිංහ අමාවක් සුකරයි දැණඅවට කරණ මේ ලෙස ගැන ගෙන කියණකිසියම් ගැටළුවකින් මිදීමට හෝ කිසියම් විශේෂ තත්වයක් ඇති කර ගැනීමට භාවිත කරන, සිංහල සාම්ප්‍රදායික සමාජයේ මුඛ පරම්පරාගතව පැවැත ඒන, යම් යම් ක්‍රියාවලි ඇති අතර මේවා කෙම් ක්‍රම ලෙස හැදින්වේ.කෙම් , යන්න නිදහස් ශබ්දකෝෂය වන වික්ෂනරිය දී සොයා බලන්න.මෙම ලිපිය තවමත්  අංකුර ලිපියකි. විකිපීඩියාවට උදවු
වක් ලෙසින් ඔබ හට එය විහිදුවාලිය හැක.vteගාල්ල - උඩුගම මාර්ගයේ කි.මි. 20 ක් පමණ දුරින් හමුවන සුන්දර ගම්මානයකි. තේ වගාව ප්‍රධාන කොට ඇති සෙසු ආදායම් මාර්ග ඇති මධ්‍යම පාන්තික ජනතාවක් දක්නට ලැබේ. ගම්මානය වර්තමානයේ ග්‍රාම නිලධාරී වසම් හතරක් යටතේ යක්ලමුල්ල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය මගින් පාලනය කරනු ලබයි.ඉපැරණි විහාර තුනකින් හා ප්‍රාථමික හා ද්විතීයික පාසල් කිහිපයක් සහිත මෙහි කලාකරුවන්ගේ උපන් බිමක් බව කිව හැකිය.එදා සිරිපාද වන්දනාව සදහා තෙල් මුරයක් ලබා දුන් ගම අද තෙල්ලඹුර නමින් පවතින බව පැරැන්නන්ගේ මතයයි.2014 එවරස්ට් කන්ද හිමධාවය2005 වසරෙහිදී  කුම්බු අයිස් ඇල්ල දිස්වුනු අයුරු. මෙම ඇයිස් ඇල්ලට ඉහළින් එවරස්ට් කන්දේ බෑවුම් (මැද වම් පස) වෙතින් කඩාහැලුනු හිම කඳු වැටියක් නිසා හිමධාවය ඇති වියවේලාව06:45 දේශීය වේලාව (01:00 UTC)දිනය18 අප්‍රේල් 2014 (2014-04-18)පිහිටුමකුම්බු අයිස් ඇල්ල, එවරස්ට් කන්දඛණ්ඩාංක﻿ / ﻿27.99222°N 86.87722°E﻿ / 27.99222; 86.87722ඛණ්ඩාංක: ﻿ / ﻿27.99222°N 86.87722°E﻿ / 27.99222; 86.87722හේතුවහිමධාවයමරණ16මරණීය-නොවන තුවාල92014 අප්‍රේල
් 18 දිනදී,  එවරස්ට් පර්යන්ත කඳවුර අසලදී එවරස්ට් කන්දේ ඇතිවූ හිමධාවයක් නිසා, නේපාල ජාතික මාර්ගෝපදේශකයෝ දහසය දෙනෙක් මිය ගියහ. අප්‍රේල් 20 වන දින වන විට, සිරුරු දහතුනක් සොයා ගෙන තිබුණි.  ඒවා සොයා යෑමේ දුෂ්කරතාවය හා ඇතිවන අවදානම නිසා, ඉතිරි සිරුරු තුන සෙවීම අත්හැරදමා ඇත.  මෙම අනතුරට ගොදුරු වූවන්ගේ පවුල් වලට රජය විසින් පිරිනමා ඇති ඉතා මඳ වන්දිය පිළිබඳ කෝප වී ඇති සමහර ෂර්පා මාර්ගෝපදේශකවරු තර්ජනය කර සිටිනුයේ  "දැඩි විරෝධයක්" හෝ වර්ජනයක් වෙත එළඹෙන බවයි. අප්‍රේල් 22 දිනදී, ෂර්පාවරු ප්‍රකාශ කර සිටියේ, අනතුරට ලක්වූවනට උපහාරයක් ලෙසින්, 2014 කාල සීමාව තුල ඔවුන් කන්ද තරණය කොකරන බවයි.Bougival හි නර්තනයක් (1882–83)බොහෝ මුලික සංගීත හා රැඟුම් ආකාර රඟ දක්වනු ලැබු‍වේ එකටය. මෙම යුගල නර්තනයන් පැවත එනු ලබන්නේ රැඟුම් හා සංගීත ඇතුලත් ජිග්, වොල්ට්ස් , ටැන්ගෝ, ඩිස්කෝ, සල්සා, ඉලෙක්ට්‍රොනිකා හා හිප්-හොප් ඔස්සේය. සමහර සංගීත වර්ග සමාන්තර නර්තන හැඩ අඩංගු බැරොක් සංගීතය පදනම් වූ බැරොක් නර්තන වූද, අනෙකුත් නර්තන ගොඩ නැඟුනේ වෙන් වෙන් වශයෙනි. එනම් සම්භාව්‍ය සංගීත සහ සම්භාව්‍ය බැලේ ලෙසයි.නර්තනය බොහෝ විට සංගීතය හා බැ
ඳෙන මුත්, එය  ස්වාධීනව හෝ එහිම අඩංගු දෑ සැපයමින් රඟ දැක්වේ(ටැප් ඩාන්ස්). නර්තනය සංගීතය සමඟ යෙදෙන රංගන හා ශෛලීය සංගීතයට උචිත ලෙස හෝ එයින් බැහැරව යන ආකාරයට ඉදිරිපත් කරයි. සංගීතය නොමැතිව දක්වන රංගනය සෑම විටම නර්තනයේ රිද්මයට අනුව යයි.සටහන්Dance - Dancing and musicඉස්ලාමීය දේවධර්ම ශාස්ත්‍රය ප්‍රකාර, දෙවියන්වහන්සේ (ආරාබි: Allāh) යනු සියළු-බලැති හා සියළු-දේ-දන්නා මැවුම්කරු, පෝෂකයානන්, නියම කරන්නන්, සහ සමස්ත විශ්වයෙහි විනිශ්චයකාරයානන් වෙති.[1][2] දෙවියන්වහන්සේ දැඩි ලෙසින් ඒකභාවී බව සැලකීම පිළිබඳව සංක්ල්පීකරණය සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාම් ධර්මය බැර අවධාරණයක් ගෙන හැර පායි  (tawhid).[3] දෙවියන්වහන්සේ අතුල්‍ය වන අතර  (wahid) නිසග ලෙසින් ඒකීය (ahad), සර්ව-අනුකම්පාසහගත සහ සර්වබලධාරි වන සේත.[4]දෙවියන්වහන්සේගේ ඒකත්වයමූලික ලිපිය: දෙවියන්වහන්සේගේ ඒකත්වය (ඉස්ලාම් ධර්මය)tiny globe17 වෙනි සියවසේ දී විසූ ඔටෝමානු චිත්‍ර ශිල්පී හාෆිස් උසමාන් අල්ලාහ් දෙවියන්ගේ නාමය අරාබි චාරුලේඛන ආශ්‍රයෙන්දෙවියන්වහන්සේගේ ඒකීයත්වය හෙවත් තවිභීදය යනු දෙවියන්වහන්සේ (අරාබියෙන්;අල්ලාහ්) අසමසම (වාහිද්
) බවත්, ඒකීය බවත් තරයේ විශ්වාස කිරීමයි. අල් කුර් - ආනය මෙලොව ඉක්මවා යන අසහාය නියත සත්‍යයක පැවැත්ම පිළිබඳව තරයේ කියා සිටියි. සම්පූර්ණ නිමැවුමෙන්ම ස්වාධීන වූත්, අනූපමේය වූත්, අභේද්‍ය වූත් භාවයක් පිළිබඳව අල් කුර් - ආනය සඳහන් කරයි. කුර් - ආනයට අනුව,“ ඔහු නම් එකම දෙවියන් වහන්සේය, අභේද්‍ය වූ දෙවියන් ය, ඔහු උත්පත්තිය ලබා නොදෙන්නේ ය, ඔහු ඉපිදවන්නේ ද නැත. ඔහු ඔහු තුළමය, ඔහු කිසිවකත් මත යැපෙන්නේ නැත. “(සුරාව 112 – 1- 4) “ඔබගේ අධිපතියා මුළුමනින්ම ස්වාධීන වේ, සියලු දේම ඔහු විසින් නිර්මාණය කරයි. ඔහුට රිසිවී නම් අනෙකෙකුගේ බීජයෙන් ඔබ තුළ ජනිත කළ සේම, ඔබව නෙරපා හැර අනිකුන් සමඟ ඔබව ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. “(සුරාව 5 : 133)වින්සන්ට් කෝනෙල්ට අනුව අල් කුර් - ආනය, යතාර්ථය සමස්ථයක් වශයෙන් ඒකාබද්ධව ගෙන විස්තර කිරීම මඟින් දෙවියන් වහන්සේගේ අද්වෛතවාදී ප්‍රතිරූපය ගොඩනඟයි. මෙහිදී දෙවියන් වහන්සේ  පැවැත්මක් ඇති සියලු දේම විස්තර කරන හෝ සියලු දේම පවරන  තනි සංකල්පයක් ලෙස ගෙන ඇත.ඔහු මුල්ම සහ අවසාන පුද්ගලයායි. ඔහු බාහිර සහ අභ්‍යන්තර පුද්ගලයායි. එමෙන්ම සියලු දේ ගැනම දැනුමක් ඇත්තායි.” (සුරාව 57:3) ඉස්ලාම් ධර්මයේ මු
ලික වශයෙන්  එන ඒකදේවවාදය හා සමඟ ඇති නොගැලපීම නිසාත්, මැවුම්කරු සහ සත්වයා යන දෙකෙහි  වෙනස අපැහැදිලි වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ අද්වෛතවාදී ප්‍රතිරූපයක් කරා යන නිසාත් ඇතැම් මුස්ලිම්වරු විසින් මෙම විවරණය, දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් කරනු ලබයි.දෙවියන් වහන්සේගේ අභේද්‍ය භාවය(භේද රහිත බව), දෙවියන්වහන්සේගේ වෛරීභාවයේ අභේද්‍යත්වය හඟවයි. මෙය විශ්වය යන්න අනුභූතීන් සහ බහුදේව වාදයේ එන සදාචාරාත්මක ව්‍යාකූලත්වයට වඩා, සාධාරණ සහ සදාචාරාත්මක ලෙස සංගත දෙයක් යන අවබෝධය ඇති කරයි. තවද අල් කුර් - ආනය දැක්වෙන පරිදි කුසල් සහ අකුසල් යන දෙක ඇතිවන්නේ දෙවියන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලින් බවත්, නපුරු බලවේග වලට කිසි දෙයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාවක් නැති බවත්, තර්කයන් ලෙස ගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ ‍ද්වි ආකාර චින්තනයන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඉස්ලාම් ධර්මය අදහන දෙවියන් ස්ථානීය ‍හෝ ගොත්‍රික නොව, සාර්වත්‍ර දෙවියෙකි, සාරධර්ම සමෝදානය කර අකුසල් වලට  කිසිදු ඉඩක් ලබා ගෙන නොදෙන බලවේගයකි. තව්හීදයේ ඉස්ලාම් ධර්මයේ දැක්වෙන ප්‍රකාශයන්ගේ ප්‍රධානතම  වගන්තිය පිහිටුවයි.  තමාට කළ නොහැකියැයි අල් කුර් - ආනයේ සඳහන් වෙන එකම පාපය නම්, මැවූ වස්තුවක් දේවත්වයෙන