LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
ට පක්ෂපාත වනවාට අමතරව පොදු සංස්කෘතියක් සහ වෘත්තීන් අවධානය කිරීමක් ජනවාර්ගික ජාතිවාදය මඟින් සිදුවේ. උදාහරණයක් ලෙස ජර්මනියේ ඇති ජනවාර්ගික ජාතිවාදය පෙන්වා දිය හැක. ජනවාර්ගික ජර්මානුවන්ටද ජර්මනියෙ පුරවැසිභාවය හිමිවේ. භූගෝලිය සාධක මත පදනම් වු ජාතිය ගැන බටහිර අර්ථ දැක්වීමට පටහැනිව ජාතිවාදය ගැන බටහිර නොවන සංකල්පයන් සඳහා න්‍යායාචාර Anthony D. Smith යුදෙව්වන්ගේ විසිරයාම ගැන අධ්‍යයනයෙහි යෙදෙන උගතුන් මෙම භූගෝලිය නොවන සංකල්පය යුදෙව්සමාජයන් තුළ පතුරවා ඇති අතර "මානව ජාතිය" "මානව ජාතිවාදය" වැනි පද මඟින් ජනවාර්ගිකත්වයේ සංකල්ප සමුහයක් විස්තර කරයි.ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක වාස භූමිය මඟින් ඔවුන්ගේ දේශපාලන නීත්‍යානු කූලභාවය ඇතිවන අතර කොලොනියකරණයට හෝ වර්ගවාදයට එරෙහිව ඇති ඔවුන්ගේ ආරක්ෂක ක්‍රියාවන් හා සංස්කෘතිය හා සමාජමය ජීවිතවලට පහසුකම්  සැපියීමේ ක්‍රමයන් මඟින්ද එය තහවුරු වෙයි. ජනවාර්ගික සුළු ජාතීන් ලෙස පැවති තත්ත්වය මත පෙර අයට මෙලෙස කල නොහැකි විය.Nazi Gemany වැනි අවස්තාවන් වලදී වර්ගවාදය සහ ජාත්‍යන්තරයට පත්වේ. අන්තර්වාදීන් විසින් ජනවාර්ගික ජාතිවාදය යොදාගත් නිසා එයට බොහෝ විචාරණ එල්ල  වී ඇත. Holocaust හිදි යුදෙව්
වන් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් මිලියන ගණනින් විනාශ කිරීමද මෙයට තවත් උදාහරණයකි. 1994 දී රුවන්ඩානු ජනාඝාතනය 1995  Srebrenica  ජන ඝාතනය (බෝපිනියාව සහා Herzegorina) වැනි අවස්ථාවන් වලදී ජනවාර්ගික පවිත්‍රකරණයද ඇතුලුව ජනවාර්ගික ජාතිවාදය හිංසාකාරි ක්‍රියාවක් ලෙස යොදා ගෙන ඇත.සටහන්Ethnic nationalismමෙම ලිපිය විද්‍යුත් ශක්තිය ජනනය කරන යාන්ත්‍රණයක් පිලිබඳ වේ.  ධාන්‍ය පිටි කිරීම, ජලය පොම්ප කිරීම ආදී යාන්ත්‍රණ සඳහා, සුළං මෝල සහ සුළං පොම්ප බලන්න.  ටර්බයින් ස්ථාපිත කිරීම, ආර්ථිකය, පොදු ව්‍යාපෘති මතභේද ආදිය සඳහා, සුළං බලය බලන්න.ඩෙන්මාර්කයේ ඇල්බ්‍රෝග් පවතින් ටර්බයින් සම්මතයක් ලෙස පයිලනයක් මෙන් ඉතා උසට සාදා ඇත.සුළං මෝලක් යනු සුළගේ පවතින චාලක ශක්තිය, යාන්ත්‍රික ශක්තිය බවට පරිවර්ථනය කරන භ්‍රමනය වන යන්ත්‍රයකි. මෙම යාන්ත්‍රික ශක්තිය ජලය ‍පොම්ප කිරීම, ගල් කුඩු කිරීම වැනි යාන්ත්‍රික කාර්යය සඳහා ‍ප්‍රයෝජනයට ගන්නා විට එය සුළං මෝලක් ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් මෙම යාන්ත්‍රික ශක්තිය විද්‍යුතය ජනනය කිරීමට යොදාගත් විට එය සුළං විද්‍යුත් ජනක‍ය, සුළං ටර්බයිනය, සුළං ශක්ති ඒකකය (WPU) හෝ සුළං ශක්ති පරිවර්තකය ල
ෙස හැඳින්වේ.සුළං ටර්බයින, ක්‍රියා කාරීත්ත්වය අතර තුර හරිතාගාර වායු කිසිවක් විමෝචනය නොකරන පිරිසිදු ශක්ති ප්‍රභවයක් වෙයි.[1]මෙම ලිපිය විද්‍යුත් ශක්තිය ජනනය කරන යාන්ත්‍රණයක් විස්තර කරයි. සුළං මෝල පිළිබඳ ලිපිය, ධාන්‍ය පිටි කිරීම, ජලය පොම්ප කිරීම ආදී යාන්ත්‍රණ පැහැදිලි කරනු ලබයි. සුළං බලය යන ලිපිය ටර්බයින් ස්ථාපිත කිරීම, ආර්ථිකය, පොදු ව්‍යාපෘති මතභේද ආදිය ගැන සලකා බලනු ලබයි. එම ලිපියේම සුළං ශක්තිය කොටස කාලයක් පුරා සුළං ශක්තියේ ව්‍යාප්ත වීම  සහ එය ටර්බයින නිර්මාණයේ දී බලපාන ආකාරය විස්තර කරයි.පිහිටි ස්ථානලංකාවේ සුළං විදුලි බලාගාර පිහිටා ඇති තැන් නම්,1.කොළඹ2.කන්කස්තුරේ3.ත්‍රීකුණාමලය4.අනුරාධපුරය5.මඩකලපුව6.පුත්තලමආශ්‍රිත ලිපිWind turbine designCompact wind acceleration turbineÉolienne BolléeIEC 61400Renewable energyTidal stream generatorUnconventional wind turbinesWind lensWindbeltWindpumpමූලාශ්‍ර↑ Rueter, Gero (2021-12-27). "How sustainable is wind power?". Deutsche Welle. සම්ප්‍රවේශය 2021-12-28. An onshore wind turbine that is newly built today p
roduces around nine grams of CO2 for every kilowatt hour (kWh) it generates ... a new offshore plant in the sea emits seven grams of CO2 per kWh ... solar power plants emit 33 grams CO2 for every kWh generated ... natural gas produces 442 grams CO2 per kWh, power from hard coal 864 grams, and power from lignite, or brown coal, 1034 grams ... nuclear energy accounts for about 117 grams of CO2 per kWh, considering the emissions caused by uranium mining and the construction and operation of nuclear reactors.භාහිර සබැඳි සුළං ටර්බයිනය හා සබැඳි මාධ්‍ය විකිමාධ්‍ය කොමන්ස් හි ඇතGlobal Wind Energy CouncilWorld's Largest Wind TurbineHarvesting the Wind (45 lectures about wind turbines by professor Magdi Raghebvteසුළං බලයWind powerHigh-altitudeHistoryBy countryLand vehiclesOffshoreTurbineson public displayWindmillPanemoneWind farmsCommunity-ownedFarms by countryOffshore farmsby countryOnshore farmsWind turbinesAerodynamicsAirborneCrosswind kiteDesignFloating
NacellePitch bearingQBladeSmallUnconventionalVertical-axisSavoniusDarrieusYaw systemYaw bearingYaw driveWind power industryConsulting companiesManufacturersSoftwareManufacturersEnerconGE Wind Energyincluding GE Offshore WindGoldwindNordexSenvionSiemens GamesaSuzlonVestasConcepts2020s in wind power researchBetz's lawBlade element momentum theoryCapacity factorEnergy return on investmentWind power forecastingGrid energy storageHVDCIntermittencyVariabilityLaddermillNet energy gainResource assessmentStorageSubsidiesTip-speed ratioVirtual power plantWind hybrid power systemsWind profile power law Wind power ද්වාරය Category Commons Additional portals:Renewable energyEnergyඅධිකාරී පාලනය: ජාතික පුස්තකාල France (data)GermanyIsraelUnited Statesක්‍රි.ව. 2006 සිට 2011 දක්වා කොළඹ නගරාධිපති ධූරය හෙබැවීය.මෙම ලිපිය හෝ ලිපි කොටස සෙෙල වාදය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට යෝජිතය. (සංවාදය) 2022 සැප්තැම්බර් සිට යෝජිතය.මෙය මගින් සෛල යක් යනු සෑම ජීවියෙකු
ගේම මූලික ව්‍යුහමය හා කෘත්‍යමය ඒකකය. ලෙස හැදින්වේ. 1800 ගණන් තරම් දුර ඈතක සිට දියුණු වෙමින් ආ මෙම වාදය අන්වීක්ෂ අධ්‍යයනය මගින් තවත් තහවුරු කළේය. මෙය ජීව විද්‍යාවේ එක් මූලික පදනමකි. මෙම වාදය මගින් නව සෛලයක් පවතින සෛල වලින් උපදින අතර ජීවින්ගේ ආකෘතියේ කායික ක්‍රමවේද වල හා සංවිධානයේ මූලික ඒකකය ලෙස හඳුන්වයි. සෛලලවාදය  ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ උද්භිද විද්‍යාඥයෙක් වන මැතියස් ශ්ලයිඩන්‚ සත්ත්ව විද්‍යාඥයෙක් වන තියඩෝර් ශ්වාන් සහ වර්කව් විසිනි.මෙම සෛලවාදයේ සඳහන් ප්‍රධාන මූලධර්ම 3 කි.1. සියලුම ජීවීන්, සෛල වලින් (එකකින් හෝ කිහිපයකින්) නිර්මාණය වන බව. 2. ජීවයේ මුලිකමය ව්‍යුහයමය හා කෘත්‍යමය ඒකකය සෛලය බව. 3. සියලුම සෛල පෙර පැවති සෛල විභාජනයෙන් පමණක් ඇති වන බව.භූගෝලීය දුර වනාහී පෘථිවියෙහි පෘෂ්ඨය ඔස්සේ මනින ලබන්නාවූ දුර වෙයි. අක්ෂාංශ සහ දේශාංශ අනුසාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කර ඇති ලක්ෂ්‍යයන් අතර දුර ගණනය කිරීම සඳහා මෙම ලිපියෙහි ඇති සමීකරණ ඉවහල් වෙයි.අමූර්තයක් බවභූගෝලීය ඛණ්ඩාංකයන් අතර දුර ගණනය කිරීම යම් මට්ටමක අමූර්තයකට යටත් වෙයි; යමෙකු විසින් පෘථිවි පෘෂ්ඨයෙහි ඇති සෑම අවිධිමත්බවක්ම සැලකිල්ලට ගෙන ම
ෙම ගණනය සිදුකිරීමට උත්සාහ ගතහොත් කවර දිනෙක හෝ ඉටු කර ගත නොහැකි හෙයින්, එය විසින් තථ්‍ය දුර ලබා නොදෙයි.[1] භූගෝලීය ලක්ෂ්‍යයන් අතර පෘෂ්ඨය සඳහා ප්‍රචලිත අමූර්තයන් වන්නේ:පැතැලි පෘෂ්ඨය;ගෝලීය පෘෂ්ඨය;ඉලිප්සාභීය පෘෂ්ඨය.උසෙහි වෙනස්කම් මෙම සියළු අමුර්තයන් විසින් නොසලකා හැර ඇත. පරිපූර්ණ පෘෂ්ඨයකට සාපේක්ෂව උසෙහි වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගනිමින් දුර ගණනය කිරීම මෙම ලිපියෙහිදී සාකච්ඡාවට බඳුන් නොවෙයි.නාමකරණයP1{\displaystyle P_{1}\,\!} සහ  P2{\displaystyle P_{2}\,\!} යන්නාවූ ලක්ෂ්‍යයන් අතර,  දුර, D{\displaystyle D} ගණනය කෙරෙයි. (අක්ෂාංශය, දේශාංශය) යුගල වශයෙන් නිරූපණය කල කල්හී, ලක්ෂ්‍යයන් දෙකෙහි භූගෝලීය ඛණ්ඩාංක පිලිවෙලින්, (ϕ1,λ1){\displaystyle (\phi _{1},\lambda _{1})\,\!} සහ (ϕ2,λ2),{\displaystyle (\phi _{2},\lambda _{2}),\,\!} වෙයි. ලක්ෂ්‍යයන් දෙකෙන් කුමක්  P1{\displaystyle P_{1}\,\!} ලෙස හැඳින්වෙන්නේද යන්න  දුර ගණනය කිරීමෙහි ලා වැදගත් නොවෙයි.සිතියම් තුල අක්ෂාංශ හා දේශාංශ ඛණ්ඩාංක සා
මාන්‍යයෙන් නිරූපණය කෙරෙන්නේ  අංශක අනුසාරයෙනි. ආශ්‍රිත↑  සංරක්ෂිත පිටපත, http://www.cartography.org.uk/default.asp?contentID=749, ප්‍රතිෂ්ඨාපනය 2011-03-09 මෙම ලිපිය වැඩිදියුණු කළයුතුව ඇත. ඔබ මෙම මාතෘකාව පිලිබඳව දැනුවත්නම්, නව කරුණු එක්කිරීමට දායකවන්න.මහත්මා ගාන්ධිගොනුව:MKGandhi.jpgnඋපතමෝහන්දාස් කරම්චාන්ද් ගාන්ධි1869-10-2පෝර්බන්දර්, ඉන්දියාවමිය යාම1948-01-30නව දිල්ලියමිය යාමට හේතුවඝාතනය වීම (වෙඩිපහර වැදීමෙන්)සතපවන ලද තැනරාජ්ඝට්ජාතිකත්වයඉන්දීයවෙනත් නම්මහත්මා ගාන්ධි, බාපූ, ගාන්ධිජීඋගත් ශාස්ත්‍රාලයඇල්ෆ්‍රඩ් උසස් පාසල, රාජ්කොට්,  සමල්දාස් විද්‍යාලය, භාවනගර්,  Inner Temple, ලන්ඩන්සංගණ්‍ය වන්නේඉන්දීය නිදහස් ව්‍යාපාරය,  සත්‍යග්‍රහ,  අවිහිංසාවාදයදරුවන්හරිලාල් ගාන්ධි  මනිලාල් ගාන්ධි රාම්දාස් ගාන්ධි දේව්දාස් ගාන්ධිදෙමව්පියන්(s)පුත්ලිබායි ගාන්ධි(මව) කරම්චාන්ද් ගාන්ධි (පියා)අත්සනආගමහින්ඩ්දspouse        = කස්තුර්බා ගාන්ධිමහත්මා ගාන්ධි (ඔක්තෝබර් 2, 1869 - ජනවාරි 30, 1948) ඉන්දියානු නිදහස් සටනේ ප්‍රධාන තැනක් ගත් නායකයෙක්ය. ඉන්දියානු ජාතික කොන්ග්‍රසය යටතේ ද මෙතුමා අතිමහත් සේවයක් ඉ
ටුකරන ලදී. මොහුගේ නියම නම වනුයේ, මෝහන්දාස් කරම්චාන්‍ද් ගාන්ධි ය.1888 දී නීත්‍යය උපාධිය ලබා ගැනීම සදහා ලන්ඩනය බලා පිටත් වෙයි. ලන්ඩනය බලා පිටව යාමට පෙර ගාන්ධි තුමා තම මවට පොරොන්දු දෙකක් කරන ලදි. ජීවිත කාලයටයම මත් පැන් වලින් තොර ජීවිතයක් ගත කිරීම ජීවිත කාලයම නිර්මාංශව ගත කිරීම එම පොරොන්දු දෙකයි. ලන්ඩනයේ නිර්මාංශව ජීවිතය ගත කිරීම ඉතා අපහසු උවත් ගාන්ධි තූමා උපාධිය ලබා ගැනීම සදහා අවුරුදු තුනක්ම ලන්ඩන්යේ ගත කරයි. ගාන්ධි තුමා මෙහි ගත කරන අතරතුර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවාසනාවන්ත ම සිදුවීම සිදු වෙයි. ඒ ගාන්ධි තුමාගේ පියා මිය යාමයි. ගාන්ධි තුමා පියා මිය යාමෙන් පසුව නැවතත් ඉන්දියාවට පැමිනීමට සිතූ විට ඔහුගේ මව එය නවත්වා ගාන්ධිව කෙසේ හෝ ලන්ඩනයේ ම නවත්වා උපාධිය දිගටම කරවන ලදි. පසුව ගාන්ධි තුමා 1891 වර්නීශයේ දී නීත්‍යය උපධිය ලබා ගෙන නැවතත් ඉන්දියාව බලා පැමිනියහ. ඉන්පසු ඔහූ දකුණු අප්‍රිකාවේ නීත්‍යයවරයෙක් ලෙස සේවය කරන ලදි. දීර්ඝ කාලයක් බටහිර ලිබරල්වාදයේ බලවේගවලට  තිබූ ඉන්දියාවේ 19 වන සියවසේ දී නිදහස පතා ජාතික බලවේගයක් ක්‍රියාත්මක වීම හා සමාජ සාධාරණත්වය උදෙසා චින්තනමය විවාදයක් ගොඩනැගුණි. ජාතියේ පියා ලෙස ගාන්ධි
මෝහන්දාස් කරන්චාන් ගාන්ධි හා ආචාර්ය බිම් රාඕ රාම්ජි අම්බෙඩ්කාර් ඉන්දීය චින්තනය නව මගකට යොමු කළ පුරෝගාමීහු වෙති. අම්බෙඩ්කාර් 1891 අප්‍රේල් 14 මධ්‍ය ප්‍රදේශයේ උපත ලද කුල හීනයකු වුවද නිදහස් ඉන්දියාවේ ප්‍රථම ව්‍යවස්ථා සම්පාදක මණ්ඩලයේ සභාපති වූ නීති විශාරදයෙකි.වර්ගවාදය, කුලවාදය ,ආගම්වාදය කරපින්නාගත් සමාජ ක්‍රමයකට උරුමකම් කියන ඉන්දියාව තුළ සමාජ සාධාරණත්වය උදෙසා මහත්මා ගාන්ධි සිය අවංක අදහස් ප්‍රකාශ කලේ ආගමානුකූලවය. නමුත් අම්බෙඩ්කාර්‍ ගේ අදහස් නෛතික පදනමක් සහිත විය.මෙම අදහස් බොහෝ දුරට සමගාමී වුවද ව‍රෙක අම්බේඩ්කාර් ගේ අදහස් නවීන විප්ලවීය ඒවා විය.මේ දෙදෙනාගේ සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ අදහස් සමාජ, දේශපාලන, ආර්ථික, ආගමික, සංස්කෘතික යන සියලු අංශ ‍හා ඒ තුළ කුලභේදය පදනම් කරගත් සමාජය කෙරේ වැඩි අවධානයක් නිතැතින්ම යොමු ‍වේ. අම්බෙඩ්කාර් ,සමානාත්මතා ප්‍රතිපත්තිය යටතේ ඉන්දීය සමාජය සකස් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර සමාජ,ආර්ථික සෞභාග්‍යය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව උදා කිරීම අත්‍යවශ්‍ය බව ප්‍රකාශ කළේය. කුල භේදය නිසා එදා මෙදා තුර පීඩා විඳින ඉන්දීය සමාජයේ වර්තමානයේද සමස්ථ ජනගහනයෙන් 1/6 (බිලියන 1.1) කුලහීනයෝ වෙති. කුල ක්‍රමයේ එක්ත
රා නිපැයුමක් ලෙස සමාජයේ පහත්ම කුලය “ හරිජන” බිහි විය. කුල ක්‍රමය ගෞරවයේ නැගීම ලෙසත් අවඥාවේ බැසීයාම ලෙසත් මොහු දැක්වීය. කුල ක්‍රමය මගින් කම්කරුවන් වර්ගීකරණය කිරීම සිදුවන බවත් එය වරදක් නොවන බවත් සමහරු ප්‍රකාශ කළද අම්බෙඩ්කාර් එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කම්කරුවන් වර්ගීකරණය වන්නේ ඕපපාතිකව හෝ ස්වාභාවිකව නොව පුද්ගල කාර්යක්ෂමතාවය හා හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීම මගින් බව පෙන්වා දුන්නේය.අවිහිංසාවාදය පෙරදැරි කර ගත් මහත්මා ගාන්ධි සමාජයීය වශයෙන් ප්‍රගතිශීලී ව්‍යාපාරයක නිරත වූවෙකි.බුද්ධිමත් පංතියට පමණක් සීමා වූ ඉන්දීය ජාතිවාදය විප්ලවවාදී ජනතා සටනකට පරිවර්ථනය කළේ මෙතුමාය.එහි සංවිධානාත්මක බව හා නීති රීති සැපයීම කළේ ගාන්ධිය.පංචමත්වය දුරුකර වීම මෙන්ම එය කහෝ පවත්වාගෙනයාම දණ්ඩනීය වරදක් ලෙසට නීති පැනවිණි.පංචමත්වය නිසා ඉන්දියාව අසීමිත ලෙස දුක් විඳින බවත් එය පාපයක් බවටත් පත් වී ඇත.ගාන්ධි හින්දූන් ආරක්ෂා කිරීමටද ඊට එරෙහි බලවේග මර්දනය කිරීමටද ඉදිරිපත් වූ අතර අම්බෙඩ්කාර් එවකට පැවති සෑම ආගමක්ම ජනතාවට සුදුසු බව ප්‍රකාශ කළේය.පොදු අරමුණක් ලෙස ආගම්,කුලවාදය දුරු කිරීමට ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක වීමේදී විෂමතා දක්නට ලැබුණි. තදබල
අසාධාරණයට එරෙහි වීම ගාන්ධි ගේ දේශපාලන ජීවිතයේ ද වැදගත් සිදුවීමකි.ඒ මගින් ක්‍රිස්තියානි, ඇංග්ලෝ ඉන්දියානු ,යුරෝපා ,ෂික් ඉඩම් හිමියන්ට, කම්කරුවන්ට,වයාපාරිකයන්ට අවස්ථාවක් ලබා දිය යුතු බව අම්බෙඩ්කාර් ගේ මතය වුවද ගාන්ධි ෂික් වරුන්ට හැර පහළ පාන්තිකයන්ට පාර්ලිමේන්තුව තුළ නියෝජනයක් දීමට විරුද්ධ විය.මේ මතභේදය නිසා 1932 සැප්තැම්බර් 24 දා “පූන”පනතට අත්සන් කළහ.ව්‍යවස්ථාව මත පූර්ණ විශ්වාසය තබා සමාජ ප්‍රශ්න වලට විසඳුම් සෙවූ අම්බෙඩ්කාර් කොංග්‍රස් දේශපාලනයේ හා ගාන්ධි ගේ දේශපාලන සතුරෙක් විය.ගාන්ධි කොමියුනිස්ට්වාදය නොපිළිගත් අතර ප්‍රචණ්ඩත්වය දේශපාලන උපාය මාර්ගය, ඉඩම් හිමියන්ට සත්‍යග්‍රහ, ව්‍යාපාර නිදහස ලැබීම තෙක්ම ක්‍රියාත්මක විය.වරප්‍රසාද නොලත් අය ගැන කතා කළේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව අවධානය යොමු කරමිනි.Sanvarthena Uprga Marගාන්ධි -ග්‍රාමීය සංවර්ධනය( ස්වරාජ්‍ය සංකල්පය)අම්බෙඩ්කාර් -නවීනත්වය හා කාර්මීකරණය ජ්ජ්ජ්නාගරික ජීවිතය පාපකාරී බවත්, දිළිඳු බව ,නූගත් බව , කුල පීඩනය ඉවත් කිරීමට ග්‍රාමීය ස්වරාජ්‍ය සංකල්පය අත් කර ගත යුතු බව ගාන්ධි ප්‍රකාශ කළේය.බටහිර සංස්කෘතියේ අංගයක් වූ කාර්මීකරණයට විරුද්ධ
වූ ගාන්ධි ඒ මගින් ග්‍රාමීය ජීවිතයට හානි නොවිය යුතු බව ගාන්ධි ප්‍රකාශ කළේය.නේරු විසින් ද පිළිගත් අම්බෙඩ්කාර් ගේ දර්ශනය බ්‍රහ්ම,විශ්ණු,මහේෂ්වර ත්‍රිමූර්තියට සමාන වීම 21 වන සියවසේ අසිරිමත් සිදුවීම වේ.1956 දී අම්බෙඩ්කාර් බුදුදහම වැළඳ ගනු ලැබුවේ ද කුල පීඩනය නිසාවෙනි.මොවුන් දෙදෙනාගේම මුඛ්‍ය පරමාර්ථය වූයේ සමාජ සාධාරණත්වය උදා කිරීමය. මේ අනුව,ඉන්දීය චින්තනය නව මගකට යොමු කළ මහත්මා ගාන්ධි හා ආචාර්ය අම්බෙඩ්කාර් ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයෝ වෙති.මූලාශ්‍රනූතන ඉන්දියාවේ පදනම, පනික්කාර්. කේ. එම්, රත්නාකර පොත්, 74-වේල්ල වීදිය, කොළඹ 14,1967 ජූලි.Justice V.R. Krishna. Yen , Social Justice & the Undonerast , 1991.The Nehru - Gandhi Encounter, the Island, 1998.11.17. *http://ccnmtl.columbia.edu/projects/mmt/ambedcar/[permanent dead link] 2007.05.23අඩවියෙන් බැහැර පිටුගාන්ධි පදනමමෙම ලිපිය තවමත්  අංකුර ලිපියකි. විකිපීඩියාවට උදවුවක් ලෙසින් ඔබ හට එය විහිදුවාලිය හැක.vteCarl Linnaeus (Carl von Linné)Carl von Linné, Alexander Roslin, 1775.Oil painting in the portrait collection at Gripsholm Cas
tle.උපතමැයි 23, 1707(1707-05-23)[a 1]Råshult, Stenbrohult parish (now within Älmhult Municipality), Swedenමිය යාමJanuary 10, 1778(1778-01-10) (වයස 70)Hammarby (estate), Danmark parish (outside Uppsala), Swedenනිවහනස්වීඩනයජාතිකත්වයSwedishඋගත් ශාස්ත්‍රාලයLund UniversityUppsala UniversityUniversity of Harderwijkසංගණ්‍ය වන්නේTaxonomyEcologyBotanyScientific careerක්ෂේත්‍රයBotanyBiologyZoologyAuthor abbrev. (botany)L.අත්සනසටහන්The coat of arms of Carl von Linné.ජිවින් නමි කිරිමේ නොයෙකුත් ක්‍රම ඈත අතිතයේ සිට පැවති නමුත්,වඩා සාර්තක විදයාත්මක නාමකරන ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ කැරොලස් ලිනේයස් (carolus linnaeus) විසිනි.(1707-1778)මොහු ද්වි පද නමකරනයේ පියා ලෙස සැලකේ.(1753)සත්ව හා ශාක රාජධානිය හදුන්වා දුනි.මොහු ශාක විශේෂ 6000 පමණ තක්සෝන දුරාවලියකට අනුව වර්ග කරන ලදි.එනමි විශේෂය,ඝණය,වර්ගය,ගෝත්‍රිය ලෙසය.මූලාශ්‍ර↑ Carl Linnaeus was born in 1707 on 13 May (Swedish Style) or 23 May according to the modern calendar. According to the Julian calendar he was born 12 May. (Blunt 2004, p.
12)ගණිතයේ දී , ශ්‍රිතයක සීමාව යනු එම ශ්‍රිතයේ විශේෂිත ආදානයක් අසල හැසිරීම සැලකිල්ලට ගන්නා කලනයේ හා විශ්ලේෂණයේ මූලික සංකල්පයකි. විධිගත නොවූ ආකාරයට පැවසුව හොත්, ශ්‍රිතයක් සියලු ආදාන x සඳහා ප්‍රතිදාන f(x) ඇත. x,p ‍ට ආසන්න ඕනෑම විටෙක f(x) , L ට ආසන්න නම් , p ආදානයේ දී ශ්‍රිතයේ දී සීමාව L වේ. වෙනත් ආකාරයකට , x,p ට ආසන්න වත්ම f(x) ද L ට ආසන්න වේ. වඩා විශේෂිතව , එක් එක් ආදානයට p ‍ට ප්‍රමාණවත් තරම් ආසන්න වන පරිදි f  යෙදූ විට ප්‍රතිඵලය  L ට ඉතාමත් ආසන්න ප්‍රතිදාන අගයකි. p ‍ට ආසන්න ආදාන , අතිශයින් වෙනස් ප්‍රතිදාන ඇති කරයි නම් සීමාවක් නොපවතින ලෙස කියවේ. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් වූ විධිමත් අර්ථ දැක්වීම් පහත දැක්වේ.ඉතිහාසයඅභිප්‍රේරණයy = f(x) ප්‍රස්ථාරයේ දැක්වෙන ආකාරයට භූමිය මතින් පියාසර කරන ගුවන් යානයක් ගැන සිතන්න. එහි තිරස් පිහිටීම x හි අගය ඇසුරින් මිනුම් කෙරේ. මෙය භූමි සිතියම් හෝ GPS උපකරණයක් මඟින් ලබාදෙන පිහිටුමට සම වේ. ගුවන් යානයේ උන්නතාංශය y ඛණ්ඩාංකය මඟින් දෙනු ලැබේ එය  x = p මගින් දෙනු ලබන තිරස් පිහිටුම වෙත පියාසර කරයි.එසේ වන විට ගුවන්යා
නයේ උන්නතාංශය L වෙත ආසන්න වන බව පෙනේ.ගුවන් යානය x = p හි දී උන්නතාංශය අනුමාන කරන්නට කිවහොත් ගුවන් යානය p කරා ළඟා නොවුව ද පිළිතුර L ලෙස සැලකිය හැකි වේ.උන්නතාංශය L කරා ළඟා වේ යැයි කීමෙන් අදහස් වන්නේ උන්නතංශය ක්‍රම ක්‍රමයෙන් වඩ වඩාත් L ට සමීප වන බවය. (මෙහි දී නිරවද්‍යභාවයේ කුඩා දෝෂයක් තිබිය හැකි අතර එය නොසලකා හැරිය යුතුය). උදාහරණයක් ලෙස ගුවන් යානය සඳහා අප කිසියම් නිරවද්‍යතා ඉලක්කයක් ලබා දුන්නේ යැයි සිතන්න. ගුවන් යානය L ට මීටර 10 ක් දක්වාවත් ආසන්න විය යුතු යැයි අප නියම කලේ යැයි, සිතන්න p තිරසට මීටර 50 ක පරාසයේදී ගුවන් යානයේ පථය L ට මීටර 10ක් හෝ අඩු ප්‍රමාණයක් දුරින් පිහිටන බැවින්, නියමය පිලිපැදිය හැකි බව ගුවන් යානයෙන් පිළිතුරු ලැබෙනු ඇත.දැන් අප නිරවද්‍යතා ඉලක්කය වෙනස් කර බලමු. ගුවන් යානය L ට මීටර 1ක් දක්වාවත් ආසන්න විය යුතු යැයි කිවහොත් එය කළ හැකි ද? මේ සඳහා ලැබෙන පිළිතුරු “ඔව්” යන්නයි. ගුවන් යානය p ට මීටර 2ක් දක්වා පරාසයේදී ගුවන් යානයේ සිට L ඉලක්කයට ඇති දුර මීටර් 1ක් හෝ ඊට අඩු අගයක් වීම මීට හේතුවයි. සාරාංශගතව කිවහොත් ගුවන් යානයේ තිරස් පිහිටුම p ට ළඟා වන විට එහි උන්නතාංශය L  කරා ළඟා වේ ය
ැයි කීමෙන් අදහස්වන්නේ අප සලකන ඕනෑම නිරවද්‍යතා ඉලක්කයක් සඳහා එය සපුරාලන යම් නිශ්චිත ප්‍රදේශයක් p ට ආසන්නව පිහිටන බවයි.දැන් අපට මුල් අවිධිමත් ප්‍රකාශය නිශ්චිත ලෙස පහත ලෙසට දැක්විය හැක.x , p කරා ළඟා වන විට f(x) ශ්‍රිතයක සීමාව පහත ගුණ දරන L නම් සංඛ්‍යාවක් වේ. දෙන ලද ඕනෑම ඉලක්ක දුර ප්‍රමාණයක් සැලකූ කළ L ට ඇති දුර ප්‍රමාණය ඉලක්ක අගයට අනුකූල වන පරිදි p සිට යම් දුර පරාසයක් සඳහා අගයක් ලබා ගත හැක.ස්ථල විද්‍යාත්මක අගයයන් ගන්නා ශ්‍රිතයක සීමාව පිළිබඳ විධිමත් අර්ථ දැක්වීමට ඉහත විස්තරාත්මක ප්‍රකාශය බොහෝ දුරට සමාන වේ.අර්ථදැක්වීම්තාත්වික රේඛාවක් මත ශ්‍රිතඒකාංශ සීමාප්‍රමිතික අවකාශයන්හී ශ්‍රිතඅනන්තය සම්බන්ධ වන සීමාවිකල්ප අංකනයසංකීර්ණ-අගයැති ශ්‍රිතවිචල්‍යයන් ඒකකට වඩා වැඩි ශ්‍රිතයන්හී සීමාඅනුක්‍රමික සීමාගුණාංගf ශ්‍රිතයක  p හි දී සීමාව L  යැයි පැවසීම.සීමාව p ට සම වන M හි ඕනෑම අභිසාරී (xn) අනුක්‍රමයක් සඳහා (f(xn)) අනුක්‍රමය L සීමාව සහිතව ආභිසාරී වේ යැයි කීමට සම වේ.A,B….කුලක මගින් x∈A¯
∧x∈B¯{\displaystyle x\in {\overline {A}}\land x\in {\overline {B}}}  නම් ශ්‍රිත වසමේ පරිමිත විභාගයක් සාදයි නම් ද මෙම එක් එක් කුලකය සඳහා සාපේක්ෂ සීමාව පවතී නම් ද එය L  ට සමාන වේ නම් ද x ලක්ෂය සඳහා සීමාවක් පවතින අතර එය L  ට සමාන‍ වේ.p හිදී f ශ්‍රිතය සන්තතික වන්නේ x , p ට ළඟා වන විට f(x) හි සීමාව පවතී නම් සහ එය f(p) ට සම වේ නම් පමණි.  සමාන වශයෙන්  p දෙසට අභිසාරී වන M හි ඕනෑම අනුක්‍රමයක් f මඟින් f(p)  දෙසට අභිසරණය වන N හි අනුක්‍රමයක් බවට පරිණාමය කරයි.N ප්‍රමිතික දෛශික අවකාශයක් වේ නම් සීමා කර්මය පහත දැක්වෙන අර්ථයෙන් රේඛීය වේ. x , p ට ළඟා වන විට f(x) හි සීමාව  L  නම් හා x , p ට ළඟා වන විට g(x) හි සීමාව  p නම් ද, x , p ට ළඟා වන විට f(x) + g(x) හි සීමාව L + P වේ. තව ද a පාදීය ක්ෂේත්‍රයේ අදිශයක් වේ නම් x , p ට ළඟා වන විට af(x) හි සීමාව aL වේ.පහත සර්ව සාම්‍යයන්ට දකුණු පසින් ඇති සීමාවන් පවතී නම් ශ්‍රිතයක සීමාව ගැනීම වීජ ගණිත කර්ම සමඟ ද එකඟ වේ.limx→p(f(x)+g(x))=limx→pf(x)+limx→pg(x)limx→p(f(x)−g(x
))=limx→pf(x)−limx→pg(x)limx→p(f(x)⋅g(x))=limx→pf(x)⋅limx→pg(x)limx→p(f(x)/g(x))=limx→pf(x)/limx→pg(x){\displaystyle {\begin{matrix}\lim \limits _{x\to p}&(f(x)+g(x))&=&\lim \limits _{x\to p}f(x)+\lim \limits _{x\to p}g(x)\\\lim \limits _{x\to p}&(f(x)-g(x))&=&\lim \limits _{x\to p}f(x)-\lim \limits _{x\to p}g(x)\\\lim \limits _{x\to p}&(f(x)\cdot g(x))&=&\lim \limits _{x\to p}f(x)\cdot \lim \limits _{x\to p}g(x)\\\lim \limits _{x\to p}&(f(x)/g(x))&=&{\lim \limits _{x\to p}f(x)/\lim \limits _{x\to p}g(x)}\end{matrix}}}(මින් අවසාන එක සත්‍ය වන්නේ හරය ශුන්‍ය නොවූ විටයි)ඉහත එක් එක් අවස්ථාවේ දී දකුණු පස ඇති සීමාවන් නොපවතින අවස්ථාවේ දී හෝ අවසාන අවස්ථාවේ මෙන් ලවයේ හා හරයේ සීමාවන් ශුන්‍ය වන විට පවා වම් පස පවතින සීමාව පැවතිය හැකි වන අතර මෙය f හා g කවර ශ්‍රිත වේද යන්න මත තීරණය වේ.මෙම නීති ඒක දිග සීමාවන්ට p = ±∞ වන අවස්ථාවේ හා අපරිමිත සීමා
සඳහාත් වලංගු වේ.q + ∞ = ∞ for q ≠ -∞q × ∞ = ∞ if q > 0q × ∞ = −∞ if q < 0q / ∞ = 0 if q ≠ ± ∞(දීර්ඝ කරන ලද තාත්වික සංඛ්‍යා රේඛාව බලන්න)q / 0 යන අවස්ථාව සඳහා පොදු නීතියක් නොමැති බව සලකන්න. මෙම අවස්ථාව ශුන්‍යයට ළඟා වන ආකාරය මත තීරණය වේ. අනීර්ණ ආකාර උදාහරණ වශයෙන් 0/0, 0×∞, ∞−∞, සහ ∞/∞ සඳහා  මෙම නීති යෙදිය නොහැකි නමුත් මේවාට අනුරූප සීමා බොහෝ විට ලොස්පිටාල් නීතිය හෝ ස්ක්වීස් ප්‍රමේය මඟින් නිර්ණය කළ හැක.ප්‍රයෝජනවත් සර්වසාම්‍යයඅමතර ප්‍රයෝජනැති සීමාලොස්පිටල් නීතියසමාකලන සහ අනුකලනමෙයද බලන්නසීමා ලැයිස්තුවඒකාංශ සීමාLimit of a sequenceNet (topology)Big O notationLimit superior and limit inferiorl'Hôpital's ruleSqueeze theoremආශ්‍රිතThis illustrates the convergence of the power series of Log[z+1] around 0 evaluated at z = .95 Exp[(pi-1/3)i].අභිසාරී ශ්‍රේණියේ එක් භාවිතයක් මෙහි දැක්වේ. එනමින් ඇති කෙටි කතා එකතුව සඳහා “අභිසාරී ශ්‍රේණිය (කෙටි කතා එකතුව)” බලන්න.‍ගණිතයේ දී ශ්‍රේණියක් යනු සංඛ්‍යා අනුක්‍රමයක පදවල එකතුවයි
.{a1, a2, a3,…}{\displaystyle \left\{a_{1},\ a_{2},\ a_{3},\dots \right\}} ශ්‍රේණිය සැලකූ විට එහි n වැනි ආංශික ඓක්‍යය වන Sn යනු අනුක්‍රමයේ මුල් n පද සංඛ්‍යාවේ ඓක්‍ය වේ.එනම්,Sn=∑k=1nak.{\displaystyle S_{n}=\sum _{k=1}^{n}a_{k}.}ශ්‍රේණියක ආංශික ඓක්‍යයන්ගේ අනුක්‍රමය {S1, S2, S3,…}{\displaystyle \left\{S_{1},\ S_{2},\ S_{3},\dots \right\}}අභිසාරී වන විට ඊට අදාල ශ්‍රේණිය ද අභිසාරී වේ. මෙය වඩාත් විධිමත් ලෙස මෙසේ ප්‍රකාශ කළ හැක. අභිමත පරිදි තෝරා  ගන්නා ඕනෑම ε>0{\displaystyle \varepsilon >0} වන කුඩා ධන සංඛ්‍යාවක් සඳහා, සියළු n≥ N{\displaystyle n\geq \ N},සඳහා :|Sn−ℓ|≤ ε.{\displaystyle \left|S_{n}-\ell \right\vert \leq \ \varepsilon .} වන ආකාරයේ N නම් විශාල නිඛ්ලයක් පවතින පරිදි  ℓ{\displaystyle \ell }  නම් සීමාවක් පවතී නම්, එවන් ශ්‍රේණියක් අභිසාරී වේ.අභිසාරී නොවන ශ්‍රේණියක් අපසාරී ශ්‍රේණියක් නම් වේ.විවාහ නර්තනයශිල්පිය
ාපීටර් බෲගල් ද එල්ඩර්වර්ෂය1566[1]වර්ගයතෙල් සායම්[1]මාන119.4 cm × 157.5 cm (47 in × 62 in)පිහිටීමකලා කටයුතු පිලිබඳ ඩිට්රොයිට් ආයතනය,මිචිගන්කලා කටයුතු පිලිබඳ ඩිට්රොයිට් ආයතන කෞතුකාගාර හිමි ලන්දේසි ජාතික පීටර් බෲගල් ද එල්ඩර් නැමැති චිත්‍ර ශිල්පියා (කලා කරුවා) විසින් 1566 වසර විවාහ නර්තනය නම් වූ තෙල් සායම් පින්තාරුව (සමහර අවස්ථාවන්හි දී නර්තන ගම්මානය යනුවෙන් හදුන්වනු ලබයි.) කැටයම් ලෑල්ල මත පින්තාරු (ආලේපන) කරන ලදී. මෙම නිර්මාණය ඩිට්රොයිට් ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂක විසින් 1930 වසර එංගලන්තයේ දී සොයා ගැනීමෙන් අනතුරුව එය ඩිට්රොයිට් වෙත ගෙන එන ලදී. මෙම විවාහ නර්තන පින්තාරුව එකම කාල වකවානුවක දී සිදු කරන ලද බෲගල් සංකීර්ණ නිර්මාණ කාණ්ඩ 3කින්් එකක් බව විශ්වාසයක් පවති. ගැමි විවාහය (1567) සහ ගැමි නර්තනය (1569).මෙම පින්තාරුව මගින් එකී කාල වකවානුව තුල සිදු වූ විවාහ අමුත්තන් 125 දෙනෙක් පිළිබඳව චාරිත‍්‍රානුකූල පුනරුදයන් පිළිබඳ විස්තර දක්වන අතර, මනාලිය කළු වර්ණයෙන් හා මනාලයාගේ කලිසම ඉදිරිපස කෝෂය ආවරණය වන පරිදි කුඩා ආවරණයක් (පසුම්බියක් වැනි) වැනි දෙයකින් අවයවය ආවරණය කරන ලද ඇඳුමකින් සැරසී සිටින අයුරු දක්වා ඇත. මුළු
චිත‍්‍රකලාව තුළින් දර්ශාස්වාදය පිළිබඳ විස්තර දක්වන නමුත් අධිකාරින් හා පල්ලිය මගින් නර්තනය තහනම් කරන ලදී. නිර්මාණය තුළන් මෙම කාලයේ පැවැති ගැමි ඒකාකීතික අධික කාමාශාව සමඟ විචාරණ හා විකට ස්වභාවයක් විස්තර කරනු ලබයි.පසුබිමපීටර් බෲගල් ද එල්ඩර් විවාහ නර්තනය වසර 1566 දී සම්පූර්ණ කරන ලදී. එවකට ඩිට්රොයිට් ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂක විලියම් ආර්. වැලන්ටිනර් විසින් වසර 1930 දී ලන්ඩනයේ පැවති අලෙවියක දී (සේල් එකක දී) මෙම තෙල් පින්තාරුව අනාවරණය කර ගන්නා තුරු මෙය වසර ගණනාවක් අතුරුදහන් වී තිබුණ බව විශ්වාස කෙරේ[2][3][4]. එමෙන්ම විවාහ නර්තන පින්තාරුව අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වැලන්ටිනර් විසින් ඩොලර් 35,075 ක් ගෙවන ලද අතර[5], අද වන විටත් එහි හිමිකම කෞතුගාරය සතු වේ. එම කාල වකවනුවේ දී හා පසුව ද ගැමි විවාහය (1567) සහ ගැමි නර්තනය (1569) පිළිබඳ තේමාව හා මුලිකාංගයන් හි කොටස් සහිතව බෲගල් සංකීර්ණ නිර්මාණ සිදු කර ඇත. මෙම සංකීර්ණ නිර්මාණ තුළින් ග‍්‍රන්ථති‍්‍රකය සලකා බලා ඇති අතර, මෙම තුන් ආකාර නිර්මාණ තුළින් නළාකාරයන් අදාළ සංගීත භාණ්ඩ තුළින් වාදනය කරන ආකාරය මෙන්ම අභිමානය හා අහංකාරය ගලායෑමක් විදහා දක්වා ඇත[6][7]. උද
ාහරණ ලෙස ගැමි නර්තන කලාවේ සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කරන වාදකයෙක් අසල වාඩි වී සිටින පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ හිස පළඳනාවේ මොණර පිහාට්ටක් රඳවා සිටීම වැනි නිර්මාණයන් දැක්විය හැක[8][9]. මනෝවිද්‍යාත්මක නිර්මාණ සඳහා ඉස්තරම් උදාහරණ ලෙස රොබට් එල්. බෝන් සහ කර්තෘ මෙම ග‍්‍රන්ථති‍්‍රකය හඳුන්වා ඇත. ඔහුගේ කාලයේ හා පසුව කරන ලද මෙම තුන් ආකාර නිර්මාණ බෲගල් සංකීර්ණ නිර්මාණ බව සලකා විභේදය (අසමානතාවක් ඇති) ලෙස සංකේතවත් කරන ලදී. එමෙන්ම තෝමස් ක‍්‍රාවන් විවාහ නර්තනය යනු ප්‍රීතිය සමරන ජෛව බලයෙන් යුත් දැඩි ආශාවක් ඇති කරවන බෲගල් සංකීර්ණ නිර්මාණයක් ලෙස සාරාංශ කරන ලදී[10]. මෙම නිර්මාණ අනුශාසනා හා කි‍්‍රස්තුස් වහන්සේ විසින් අති උසස් ලෙස පොන්වා දී ඇති පල්ලියේ උපමා කථාව හෙලාදකින දැඩි ආශාවක් හුවාදක්වන නිර්මාණ බව කලා ඉතිහාසඥ වෝල්ටර් එස්. ගිබ්සන් විසින් නිරීක්ෂනය කරන ලදී[11]. විස්තරය හා තේමාවගස් වලින් වට වී තිබුණ එළිමහන් උත්සව අවස්ථාවක දී විවාහ අමුත්තන් 125 දෙනෙකින් සමන්විත විවාහ අමුත්තන් කණ්ඩායමක් විසින් ගණරෙදි වලින් සකසන ලද ව්‍යාකූල ඇඳුම් ඇඳ සිටීම මෙම සුප‍්‍රසිද්ධ[12] නිර්මාණයෙන් පෙන්නුම් කර තිබුණි[13][14][15][16]. එම කා
ල වකවානුව ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වල වැදගත්ම කොටසක් වන පුනරුදය අවස්ථාවක් බැවින් මනාලිය කළු වර්ණයෙන් හා මනාලයාගේ කලිසම ඉදිරිපස කෝෂය ආවරණය වන පරිදි කුඩා ආවරණයක් (පසුම්බියක් වැනි) වැනි දෙයකින් අවයවය ආවරණය කරන ලද ඇඳුමකින් සැරසී සිටින අයුරු දක්වා ඇත. මෙම සම්පූර්ණ නිර්මාණයේ ම ඇති දර්ශාස්වාදය (මිනිසුන් රහසිගතව පවත්වාගෙන යන චර්යාව හෙවත් හැසිරීම) තුලින් සියලූම මිනිසුන්ගේ කි‍්‍රයාවන් හුවා දක්වයි[17][18][19]. පින්තාරුවේ දක්වා ඇති එක් එක් අමුත්තාට ආවේණික වූ චර්යාවන් (ස්වරූපය) වල තේරුම එම නිර්මාණයෙන් ස්ථාපිත කරයි. මෙම චිත‍්‍රවල ඉදිරි කොටස පසුබිමෙන් නර්තකයාගේ ඇඳුම් මගින් පෙන්නුම් කර තිබුණේ එවකට තිබුණු ගැමි පරසරයක වටපිටාව හුවා දැක්වීම හා චිත‍්‍රයේ මැද මනාලිය ඇයගේ පියා සමඟ නර්තනයේ යෙදෙන අවස්ථාව පෙන්නුම් කිරීම සඳහා මනාලිය සමඟ මහළු මිනිසෙකුගේ රුව ද[20], නිර්මාණයේ දකුණු පස ලියන උපකරණයක් ඉන පටියේ රඳවාගත් මධ්‍යම පන්තියේ නිර්මාණකරුවෙක් හෝ ලේඛකයෙක් විය හැකි පුද්ගලයෙක් සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කරන කෙනෙක් ව නරඹන ආකාරය දැක්වීම සඳහා ද[21], පිටුපසින් මේස රෙදි දමා ඔටුන්නක් හා නුසුදුසු දෙයින් සරසන ලද මේසයක් මනාලිය සඳහා දක්වා තිබු