LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
ව සතුව පැවති ස්වභාවධර්මය හා තිබූ දැඩි සබැදියාව පෙන්වයි. විවිධ රටවල් සදහා විවිධ මූලධර්ම යොදා ගත්තද Duty to God  බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ මූලධර්මය ලෙස යොදා ගැනින. මේ සදහා විවිධ මතවාද පැන නැගීමත් සමගම තම රාජ්‍යයන්ටඅනුකූල වන සේ එය යොදා ගැනීමට පෙලඹුණි.බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ ලක්ෂණරොබට් බේඩින් පවෙල්, බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘබාලදක්ෂ ක්‍රමය උපයෝගි කරගනිමින් උගන්වනු ලබන මෙය එළිමහන්, ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් සහිත අවිධිමත් අධ්‍යාපනය මූලික කරගෙන ක්‍රියාත්මක වේ. බාලදක්ෂ වැඩසටහන් වයස 6-25 දක්වා වයස් සීමාවන්ට යෝග්‍ය වන සේ සකසා තිබේ.බාලදක්ෂ ක්‍රමයබාලදක්ෂ ක්‍රමය යනු බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ භාවිතා වන මූලික ක්‍රමයයි. එනම් පිරිමි හා ගැහැණු ළමුන් විසින් තම කණ්ඩායම් පවත්වාගෙන යාමයි. බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ මූලික අරමුණ වන්නේ තරුණ ප්‍රජාව තුල ශාරීරික, මානසික, බුද්ධිමය, සාමාජීය හා අධ්‍යාත්මිකව තනිවම නැගී සිටීමේ හැකියාව වර්ධනය කරලමින් වගකීම් සහගත පුරවැසියන් ලෙස ප්‍රදේශීයව, දේශීයව හා ජාත්‍යන්තරව නැගී සිටීමයි. බාලදක්ෂ ක්‍රමය ප්‍රගතිශීලි ක්‍රමයක් වන අතර අරමුණු 7ක් සම්පූර්ණ කර ගැනීම අභිපාය වී ඇත. එනම් න
ීති, පොරොන්දුව, ප්‍රායෝගිකව ඉගෙනීම, කණ්ඩායම් හැකියාව, සංකේතාත්මක රාමුව, පුද්ගල සංවර්ධනය, ස්වභාවධර්මය සහ වැඩිහිටි සහයෝගයයි. සමාජ මෙහෙවර බාලදක්ෂ හා බාලදක්ෂිකා ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධානතම අංගයකි.1907 සිට බාලදක්ෂ ආදර්ශ පාඨය ලෙස සූදානම් ව සිටින්න (Be Prepared) මිලි‍යන ගණන් භාෂාවලින් භාවිත කරයි.ක්‍රියාකාරකම්බාලදක්ෂිකාවන් පෝලන්තයේ කතෝලික පල්ලියක් ඉදිරිපිටදීබාලදක්ෂ ක්‍රමය පොදු වශයෙන් ගොඩ නැගීමේදී බාලදක්ෂයන් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් එකට එකතු වී තම තමන්ගේ අත්දැකීම්, ආගම් සහ ක්‍රියාකාරකම් බෙදාහදා ගැනීම මගින්, යහපත් පුරවැසියන් බිහි කිරීමත්, නිවරදි තීරණ ගත හැකි පුද්ගලයන් බවට පත් කරලීමත් අපේක්ෂා කෙරේ.ප්‍රධාන අංගයක් ලෙස ආදරය බෙදාහැරීම, එළිමහන් ක්‍රියාකාරකම් කිරීම සැලකිය හැකිය. ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම් අතර කදවුරු බැදීම, වනවිද්‍යාව, ජල ක්‍රිඩා, පාගමන් සහ ක්‍රීඩා සමන්ව්ත වේ.කදවුරු බැදීම කාණ්ඩ වශයෙන් බොහෝවිට සංවිධානය වුවද සමාසික හා ජම්බෝරි ලෙසද සංවිධනය කෙරේ. කදවුරු බැදීම වසරකට කිහිප වතාවක් සති අන්තයේදී ප්‍රාදේශීය කාණ්ඩ හෝ කලාපීය කාණ්ඩ කිහිපයක් එකට එකතු වී පවත්වනු ලබයි. මේවා සදහා ආවේනික තේමාවන් සාමාන්‍
යයෙන් පවතී. ලෝක බාලදක්ෂ සාකච්ඡා සභාව ආරම්භයේ දී ජ්‍යෙෂ්ඨ බාලදක්ෂයන් වෙනුවෙන් ආරම්භ වුවද ප්‍රධානතම ඉලක්කගත ප්‍රජාව වූයේ බාලදක්ෂ නායකවරුන්ය. ජම්බෝරි යනු දේශීය හෝ විදේශීය බාලදක්ෂයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් එකතුව සෑම වසර 4ක‍ට වරක් සතියක් හෝ දෙකක් පුරා එකට එකතුව කදවුරු බැදීමයි. මෙවැනි උත්සව වලදී එහි යොදා ගන්නා තේමාවට අනුකූලව නොයෙකුත් ක්‍රියාකාරකම් රාශියක් බාලදක්ෂයින් අතර පවත්වයි.සමහර රටවල් වල බාලදක්ෂයන් සදහා වර්ෂය ඉස්මතු කරනු වස් ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ අවම වශයෙන් සතියක කාලයක් එලිමහන් ක්‍රියාකාරකම් සදහා නියැලීම සිදුකරයි. එලිමහන් ක්‍රියාකාරකම් ලෙස කදවුරු බැදීම, පාගමන්, යාත්‍රා කිරීම් හෝ තම කණ්ඩායම සමඟ වෙනත් චාරිකාවක යෙදීම හෝ පුළුල් සහභාගීත්වයක් සහිත ග්‍රීෂ්ම ඍතු කදවුරු බැදීමක් විය හැකිය. ග්‍රීෂ්ම ඍතු කදවුරු බැදීමට සහාභාගී වන බාලදක්ෂයන් කුසලතා පදක්කම්, ප්‍රගතිය හා නිවරදි බාලදක්ෂ නිපුනතා වර්ධනය කරගනී. ග්‍රීෂ්ම ඍතු කදවුරු වැඩිහිටි බාලදක්ෂයන් වෙනුවෙන් යාත්‍රා කිරීම, කදු නැගීම, මාළු බෑම වැනි ක්‍රියාකාරකම් සිදුකරමින් පවත්වාගෙන යා හැකිය.අන්තර්ජාතික එකමුතුව හා සාමය වර්ධනය කරලීම, බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය මගින් තම භූමිකාව
ක් ලෙස ඉටු කරයි. වඩා පුළුල් ප්‍රජාවකට වඩාවැඩි වාසියක් උදාවන අයුරින් ක්‍රියාකාරකම් සැලසුම් කිරීම, පක්ෂපාතීත්වය අභියෝගයට ලක් කිරීම, විවිධත්වය දරා ගැනීමට ධෛර්ය්‍ය දීම තුලින් මෙම අරමුණ ඉටු කර ගැනීමට දැනටමත් මුල් පුරා ඇත. එවැනි වැඩසටහන් අතර විවිධ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සමග අත්වැල් බැද ගැනීම සදහන් කල හැකිය.  නිල ඇදුම සහ පදක්කම්බාලදක්ෂ නිල ඇදුම යනු ප්‍රධාන වශයෙන් බාලදක්ෂයකු හදුනා ගත හැකි ලක්ෂණයයි. බේඩින් පවෙල් සාමිතුමාගේ වචන වලට අනුව එය රටක සියළුම සමාජ තත්වයන්හි වෙනස්කම් වසා සමානාත්මතා වර්ධනය කරයි. එමෙන්ම එය රාජ්‍යය, වංශය, ඇදහිලි ආදිය පසෙක ලා සියළුම සාමාජිකයන්ට සහෝදරත්වයෙන් සලකයි. කාකි කමීසය, කොට කලිසම සහ කදවුරු හිස් වැසුමකින් සමන්විත ප්‍රථම නිල ඇදුම මගින් එකල බාලදක්ෂයා හදුනාගන්නා ලදී.බාලදක්ෂයකු ලෙස ඇදීම මගින් වැඩිහිටියන් සහ තරුණයන් අතර පවතින වයස් පරතරය අඩුවන බැවු විශ්වාස කල බේඩින් පවෙල් සාමිතුමා  කොට කලිසමකින් සැරසී සිටියේය. වර්ථමාන නිල ඇදුම නිල්, තැඹිලි, රතු හෝ කොල පැහැයක් ගන්නා අතර කොට කලිසම වෙනුවට දිග කලිසම වසර පුරාම හෝ ශීත ඍතුවේදී පමණක් හෝ භාවිතා කරයි
.සමානාත්මතාවය, පෞරුෂය පමණක් නොව ප්‍රායෝගිකත්වයද වැඩිදියුණු වන සේ බාලදක්ෂ නිල ඇදුම නිර්මාණය කර තිබේ. කමීසය සාම්ප්‍රදායිකව ඝන වාටියකින් සමන්විත වූයේ හදිසි අවස්ථාවකදී භාවිතයට ගත හැකි අයුරෙනි. එසේම තම කරප‍ටිය ත්‍රිකෝණාකාර වෙළුම් පටියක් ලෙසද තම මේස් ප‍ටිය හදිසියකදී තදින් බැදීම‍ට රැහැනක් සේ භාවිතා කිරීමටද යොමු කරවන ලදී.බාලදක්ෂ නිල ඇදුමට විවිධ පදක්කම්ද ඇතුලත් වේ. ඒ අතර වුඩ් බැජ්, ලෝක සාමාජික පදක්කම කැපී පෙනේ. බාලදක්ෂයන් සතුව ජාත්‍යන්තරව හදුනා ගන්නා සංකේත 2ක් ඇත. එනමි ලෝක බාලදක්ෂිකා සංගමයේ සාමාජිකාවන් භාවිතා කරන ත්‍රිපත් ලාංඡනය සහ ලෝක බාලදක්ෂ සංගමයේ සාමාජිකයන් භාවිතා කරන fleur-de-lis  ලාංඡනයයි.බ්‍රිතාන්‍ය බාලදක්ෂයන් විසින් ස්වස්තිකය තම ලාංඡනය ලෙස මුල් කාලයේදී භාවිතා විය.වයස් කාණ්ඩ සහ ඒකකහොංකොං පෝතක බාලදක්ෂයන් පිරිසක්බාලදක්ෂ හා බාලදක්ෂිකා ව්‍යාපාරය සාමාන්‍යයෙන් ළමුන්ගේ වයස හෝ පාසලේ ඉගෙනගන්නා වසර අනුව කාණ්ඩයන් වලට බෙදනු ලැබේ. මෙම කාණ්ඩයන් සදහා ක්‍රියාකාරකම් ඔවුනගේ වයසට සරිලන සේ නිර්මාණය කර ඇත. කාලයත් සමග මෙම කාණ්ඩයන් දේශීය සංස්කෘතියට සහ අදාළ පරිසරයට යෝග්‍ය අයුරින් වෙනස් වීම් වලට
භාජනය විය.බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය වයස 11-17 අතර යෞවනයන් සදහා මුලින් ආරම්භ විය. වයස අවුරුදු 6-10 සහ අවුරුදු 18-25 අතර වයස් කාණ්ඩ සදහා කණිෂ්ට හා ජ්‍යෙෂ්ට ලෙස පසුකාලීනව බාලදක්ෂ හා බාලදක්ෂිකා සංගයමන් කාණ්ඩ බෙදුනි.1920-1940 අතර කාලයේදී පැවති සාම්ප්‍රදායික වයස් සීමාවන්:වයස් සීමාවබාලදක්ෂ කාණ්ඩයබාලදක්ෂිකා කාණ්ඩය8 to 10පෝතක බාලදක්ෂකණිෂ්ට බාලදක්ෂිකා 11 to 17බාලදක්ෂබාලදක්ෂිකා18 සහ ඉහලජ්‍යෙෂ්ට බාලදක්ෂ ජ්‍යෙෂ්ට බාලදක්ෂිකා කුඩා ළමුන් සදහා වන වැඩසටහන් මෙන්ම වැඩිහිටි ළමුන් සදහා වන වැඩසටහන් විවිධ නම් වලින් හැදින්වේ. එසේම විශේෂ අවශ්‍යතා ඇති ළමුන් වෙනුවෙන් මෙන්ම ගුවන් බාලදක්ෂ, සාගර බාලදක්ෂ වැනි විශේෂිත පරාස පුරා බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය ව්‍යාප්තව ඇත.වැඩිහිටියන් සහ නායකත්වයපෝලන්ත බාලදක්ෂිකාවන් පිරිසක්හිටපු බාලදක්ෂයන් බාලදක්ෂිකාවන් ඇතුළු වැඩිහිටියන් බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය කෙරෙහි කැමැත්තක් දක්වා ජාත්‍යන්තර බාලදක්ෂ හා බාලදක්ෂිකා මිත්‍රත්ව සංගම් වල සාමාජිකත්වය දරති. ඇමරිකාව පිලිපීනය වැනි රටවල විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් තම උපාධියෙන් පසුව පවා මෙවැනි මිත්‍රත්ව සංගම් වලට ඇතුලත් වෙයි.බාල
දක්ෂ කණ්ඩායම් සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ස්වේච්චා වැඩිහිටියෙකු මගිනි. බාලදක්ෂ නායකත්ව පදවිය නිල ඇදුමෙන් සහ එසේ නොවන ලෙස කොටස් 2කින් යුතුයි. නිල ඇදුමෙන් යුතු නායකයින් විධිමත් පුහුණුවකින් සහ සංගමය තුල ඉහල පෙල සහතිකයකින් සමන්විත යුතුය.එක් එක් රටවල් තුල ජාතික වශයෙන් සංවිධානය වී ඇති ආකාරය අනුව නිල ඇදුමෙන් යුත් පදවි ලෙස ප්‍රාදේශීය, දිස්ත්‍රික්, රටේ ප්‍රධාන කොමසාරිස්වරුන් සැලකේ.ලෝකය පුරා බාලදක්ෂයෝමහා බ්‍රිත්‍යානයෙන් ඇරඹි අඩිපාරේ යමින් බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය ලෝකය පුරා ව්‍යාප්ත විය. 1909 මැයි 21 දා බ්‍රිත්‍යානය ආධිපත්‍යයෙන් පිටත ව්‍යාප්ත වූ පලමු රට ලෙස චිලී රට නම්  වේ. මේ වනවිට ලෝකයේ බොහෝ රටවල් පුරා අවම තරමින් එක් බාලදක්ෂ කණ්ඩායමක් හෝ පැතිර පවතී. මේවා එකින්එකට ස්වායත්ත වුවත් අන්තර්ජාතිකව එකට සම්බන්ධව පවතී. 1922 දී බාලදක්ෂ කණ්ඩායම් පාලනය කිරීමට අදාල ප්‍රතිපත්ති මාලාවක් සමග ලෝක බාලදක්ෂ සංගමය ආරම්භ විය. ඊට අමතරව සෑම වසර 4කට වරක් ලෝක බාලදක්ෂ ජමිබෝරිය සංවිධානය කිරීමේ වගකීමත් ඔවුන් සතුව පවතී.1928 දී ලෝක බාලදක්ෂ සංගමය වලට සමගාමීව බාලදක්ෂිකා සංගම් වෙනුවෙන් ලෝක බාලදක්ෂිකා සංගමය ඇරඹීය. එය ජ
ාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථාන වන මෙක්සිකෝවේ අවර් කබානා, ස්විස්ටර්ලන්තයේ අවර් චාලට්, මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ පැක්ස්ලොජ්, ඉන්දියාවේ සංගම් යන ස්ථාන වල වගකීමද මොවුන් සතුය.සාමාජිකත්වය2008 වසර වන විට ලොව පුරා රටවල් 216 ක් පුරා ලියාපදිංචි බාලදක්ෂයන්  මිලියන 31 ඉක්මවා ඇති අතර ලියාපදිංචි බාලදක්ෂිකාවන් සංඛ්‍යාව මිලියන 10 ඉක්මවයි.බාලදක්ෂ හා බාලදක්ෂිකාවන් සංඛ්‍යාව සැලකීමේදී ලොව පලමු ස්ථාන 20 හිමිකර ගන්නා රටවල් පහත දැක්වේ.රටසාමාජිකත්වයබාලදක්ෂ හදුන්වාදුන් වසරබාලදක්ෂිකා හදුන්වාදුන් වසරඉන්දුනීසියාව17,100,000 19121912ඇමරිකාව7,500,000 19101912ඉන්දියාව4,150,000 19091911පිලිපීනය2,150,000 19101918තායිලන්තය1,300,000 19111957බංගලාදේශය1,050,000 19201928එංගලන්තය1,000,000 19071909පාකිස්ථානය575,000 19091911කෙන්යාව480,000 19101920කොරියාව270,000 19221946ජර්මනිය250,000 19101912උගන්ඩාව230,000 19151914ඉතාලිය220,000 19101912කැනඩාව220,000 19081910ජපානය200,000 19131919ප්‍රංශය200,000 19101911බෙල්ජියම170,000 1911
1915පෝලන්තය160,000 19101910නයිජීරියාව160,000 19151919හොංකොං160,000 19141916මතභේද සහ ගැටුම්R. Tait McKenzie නම් වූ නියමිත නිල ඇදුමින් සැරසුනු බාලදක්ෂයෙකුගේ ප්‍රතිමාව1900 දී බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය ආරම්භ වූ කාලයේ සිටම විවිධ සමාජීය මතවාදයන්ට මුහුණ දීමට සිදුවිය. ඒ අතර දකුණු ඇමරිකාවේ මානව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ අරගල සහ ඉන්දියා‍‍වේ දේශාභිමාන කණ්ඩායම් වල ප්‍රතිරෝධය සැලකිය හැකිය. අප්‍රිකාවට බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය, බ්‍රිතාන්‍යය නිලධාරීන් විසින් තම පාලනය ශක්තිමත් කිරිමට හදුන්වා දුන්නද, බාලදක්ෂ නීතිවල එන බාලදක්ෂයා අන් සෑම බාලදක්ෂයකුගේම සහෝදරයකි යන්න භාවිතා කරමින් ස්වාධීන රාජ්‍යයක් සදහා ඉල්ලීම් කරන්නට විය.බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය සතු අධිකාරිමය නොවන සහ පුද්ගල සාරධර්ම වර්ධනය කිරීමේ ස්වභාවය නිසා ආඥාදායක පාලන ක්‍රමයන් විසින් රාජ්‍ය පාලනය යටතට ගැනීම හෝ තහනමි සංවිධානයක් ලෙස නම් කල අවස්ථා දැකිය හැකිය. කලාව තුලදී බාලදක්ෂයෝබාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය 20 වන සියවසේදී විවිධාකාර කලා නිර්මාණ වලට වස්තු බීජය විය. විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයේ මෙය බොහෝ ව්‍යාප්ත විය. නිදසුනක් ලෙස Indiana Jones and the La
st Crusade චිත්‍රපටියේ ඉන්දියානා ජොන්ස් නැමති බාලදක්ෂයා විසින් තම ජීවන මෙහෙවර ලෙස සලකා සොයාගත් කොරොනාඩෝ කුරුසය හැදින්විය හැකිය.Norman Rockwell, Pierre Joubert සහ Joseph Csatari වැනි පින්තාරුකරුවන්ගේ නිර්මාණ මෙන්ම 1966 තිරගත වූ Follow Me, Boys! චිත්‍රපටියද ප්‍රධාන වේ. හාස්‍යජනක බාලදක්ෂ ජීවිතය අළලා නිර්මාණය වූ Troop Beverly Hills (1989), Down and Derby (2005), Scout Camp වැනි චිත්‍රපටි සැලකිය හැක.බොහෝ චිත්‍රපටි හා ආලේඛන සදහා ඇමරිකානු ජාතික බාලදක්ෂයන්ගේ නිල ඇදුම සහ පදක්කම් යොදා ගැනීම දැකිය හැකිය. නිදසුන් ලෙස Order of the Straight Arrow, Indian Guides, Man of the House සැලකිය හැකිය.මුල් හරප්පානු  රවි අවධිය (අසල පිහිටි රවි ගංගාව අනුව නම් තබන ලද) කි පූ3300  සිට කි පූ 2800 දක්වා පැවතුණි. එය බටහිර පිහිටි ගංඟාර් - හක්රා ගංඟා නිම්නයේදි හදුනාගත් හක්රා අවධියට සම්බන්ධ අතර මොහොන්දෝ ජාරෝ අසල පකිස්ථාන්, උතුරු සින්ද් හි ප්‍රදේශයක් අනුව නම් තබා ඇති කොට් ඩිජි අවධියට පෙර අවධියක්ය. “ඉන්දු ලිපියේ” මුල්ම උදාහරණ කි පූ3000 පමණ සිට දක්න‍ට ඇත. මුල් කාලීන ගම් සංස්කෘතියේ මේරූ අවධිය පකිස්ථානය රේමන් ඩෙරි හා
අම්රි මගින් නිරූපණය කරයි. කොට් ඩිජි මේරූ හරප්පානු අවධිය දක්වා වු අවධිය නිරූපණය කරන අතර බලකොටු මගින් කේන්ද්‍රගත කරන බලය හා ක්‍රමක් ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වන ජීවිතයේ නාගරික තත්ත්වය නිරූපණය කළ මෙම මට්ටමේ තවත් නගරයක් ඉන්දියාවේ හක්රා නදිය අසල කලිබන්ගන්හි සොයා ගෙන ඇත. වෙළද ජාල විසින් මෙම සංස්කෘතිය අනෙක් සම්බන්ධ ප්‍රාදේශීය සංස්කෘතින් හා ලපිස් ලැසුලි හා කැටයම් නිර්මාණය සදහා වු අනෙකුත් ද්‍රව්‍ය ඇතුළත් දුරස්ථ අමුද්‍රව්‍ය ප්‍රභව සමග සම්බන්ධ කළේය. මෙම කාලය වන විට ගම්මාන වැසියන්ට මුං, තල, රටඉදි හා කපු වැනි ගෘහස්ත වගාමෙන්ම මී හරකුන් ඇතුළත් විවිධ සතුන් ද අයත් විය. පරිණත හරප්පානු අවධිය කි පූ 2600 වන විට මුල් හරප්පානු ජනාවාස විශාල නාගරික මධ්‍යස්ථාන බවට පත්වී තිබුණි. එවැනි නාගරික මධ්‍යස්ථාන අතරට පකිස්ථානයේ හරප්පා හා මොහොන්දෝ ජාරෝ හා ඉන්දියාවේ ලොතාල් ඇතුළත් වෙයි. සම්පුර්ණයෙන්ම ඝාගර් හා ඉන්දු ගංඟා හා එය ආශ්‍රිත ප්‍රදේශ වල නගර හා ජනාවාස 1052 ක් සොයා ගෙන තිබිණි. කි පූ 2500 වන විට වාරි මාර්ග විසින් ප්‍රදේශය පරිවර්තනයකට ලක් කළේය. Referenceshttp://en.wikipedia.org/wiki/Indus_Valley_Civilization#Ear
ly_Harappanමෙම ලිපිය කිසිදු මූලාශ්‍රයක් උපුටා දක්වන්නේ නැත. විශ්වාස කළ හැකි මූලාශ්‍ර වෙත වන උපහරණ එක් කිරීමෙන් මෙම ලිපිය වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාර කිරීමට කාරුණික වන්න. මූලාශ්‍ර රහිත ප්‍රකාශ අභියෝගයට ලක්වීමට සහ ඉවත් කිරීමට ඉඩ ඇත.මූලාශ්‍ර සෙවීම: "රාජගිරියේ අරියඤාණ හිමි" – news '• පුවත්පත් • පොත් • scholar • JSTOR (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)රාජගිරියේ අරියඤාණ හිමිආගමබෞද්ධශ්‍රී ලාංකික භික්‍ෂුවකි.  ශ්‍රී ලාංකික භික්‍ෂුවක් ලෙස පෙනී සිටිමින්"මහ රහතුන් වැඩි මග ඔස්සේ" යයි කියා නමක් ගොතාගෙන බුදුදහම විකෘති කර ජනතාව මුලා කරන රාජගිරියේ අරියඥාන නමින් දැනට පෙනී සිටින අය මීට පෙර "සුදන්තවංශ" නමින්ද පැවිදිව සිට ගුරුවරයාට අකීකරුව සහ ධර්මවිනය ඉගෙනීම පැහැරහැර පලා ගොස් සිවුරු හැරගිය බවට එම ගුරුවරයා වුන ස්වාමින්වහන්සේ හෙලි කර ඇතැයි  තොරතුරක් ඇත. නියම බෞද්ධයන්ට රාජගිරියේ අරියඥාන හෝ වෙනත් පුද්ගලයන්ගේ විකෘති අදහස් බැහැර කරන නිසා මෙය තහවුරු කරගැනීම අරියඥානගේ අනුගාමිකයින්ට මිස වෙන අයට වැදගත් නැත. https://m.facebook.com/story.php/?id=100064790526404&story_fbid=918861716172657මොහුට රැවටීමෙන් හෝ
මොහු⁣ කරන වංචාව දන්න පිරිසක් මොහුට පාවඩ එලනවා වියහැක. රාජගිරියේ අරියඥාන ධර්මය ගැන තියා ඔහුම දොඩවන දේවල් ගැනවත් දැනුමක් නැති සිවුරු හොරෙක් බව පෙන්වීමට ඔහුගේම වචන වලින් ඕනෑ තරම් උදාහරණ සපයයි. 1. මොහු පැවිදිව රහත් ලෙස රඟපෑමට පෙර තම ගුරුවරයා හැර ගියේ විනය ගැන නොදැන බවත්, විනය දැන සිටියා නම් ගුරුවරයා හැර නොයන බවත් කියා ඇත. නමුත් "සුදන්තවංශ" නමින් මීට පෙර පැවිදිව සිට විනය ඉගෙනීම පැහැරහැර පලාගියා නම්, දැන් විනය නොදන්න නිසා නැවත ගුරුවරයා හැරගිය බව කීම සහ කලින් පැවිද්ද සැඟවීම ලෝක වංචාවකි. 2. මොහු පැවිදිව රහත් ලෙස රඟපෑමට පෙර තුන්සූත්‍රයවත් නූගතෙක් බව කියයි. තව සාකච්ඡාවකදී මොහු කියන්නේ; "මෙතෙක් කිසිම සංඝයා කෙනෙක් නොකරපු කැපවීමක් තමන් කල බවත්, එසේ කලේ පැවිදි වීමට ⁣කලින් බවත්ය." පැවිදිවීමට කලින් ගමේ පංසලේ බණ කීවේ තමන් බවත් කියයි. මේ කතා දෙකම සත්‍ය විය නොහැකි එකිනෙක පරස්පර වංචනික මුසාවාදවේ. මෙතෙක් කිසිම සංඝයා කෙනෙක් නොකරපු කැපවීමක් කලා කීම රාජගිරියේ අරියඥානගෙ තක්කඩි ගොන්බූරු විලාපයකි.3. තමන් මාර්ගයේ අවසානයට ගිය බව රාජගිරියේ අරියඥාන කියයි. මාර්ගයේ අවසානය රහත්බව නිසා එයින් තමන් රහත් යයි පැහැදිලිව ක
ියයි. නමුත් පසුව තමන් කිසිම තැනක මාර්ගපල ගැන කියා නැතැයි පවසයි. ගලේ පහරපු බළලාටත් වුනේ මෙයයි. https://www.trekmentor.com/si/content/book/15654. බුදුන්වහන්සේ පාරමී පුරන කාලෙ ඉඳල මොහුත් සසරේ හිටපු නිසා තමන් කාලකණ්ණියෙක් බව කියන අතර ඔහුගේ වැරදි ගැන කතා කලොත් වහවහා පලා යන බවත් කියයි. ⁣මොහුට අනුව සසරෙ ඉන්න හැමෝම කාලකණ්ණි වියයුතු අතර නිවන් අවබෝධ කරන අය වාදයට බයේ පලායයි. මෙසේ කියා අනෙක් අයත් කාලකණ්ණි ලෙස තමතමාට චෝදනා කරගත යුතුයයි කියයි. මේ අනුව ධර්මය ගැන පදපරම දැනුමක්වත් මොහුට නැති බව සහ රාජගිරියේ අරියඥාන කත්කඩි කාලකණ්ණියෙක්ම බව ඉතා පැහැදිලිය. උජුපටිපන්න හෙවත් කෙලින් ප්‍රතිපත්තිය ඇති සංඝයා වාදයට බයේ පලා නොයයි. සසරේ ඉපදෙමින් පාරමිතා පුරන සත්පුරුෂයන් ඕනෑ තරම් සිටින ලෝකයේ තමන් කාලකණ්ණියෙක් බව පාපොච්චාරණය කරමින් බුදුසසුන කෙලෙසන එකම තක්කඩි  කාලකණ්ණි අසත්පුරුෂයා ⁣රාජගිරියේ අරියඥාන වියහැක.මෙසේ රාජගිරියේ අරියඥාන තමන්ගෙම චරිතය පවා සඟවාගෙන මුසාවාද කියා වංචාවෙන් සමාජය නොමග යවා ඇත. රාජගිරියේ අරියඥාන කියන සෑම දේකින්ම බරපතල ලෙස ධර්මය විකෘති කරන බව ධර්මය නූගතුන්ට නොපෙනෙන නිසා ඔවුන් රැවටී ඇත. "සියල්ල අතහර
ින්න, එවිට සියල්ල ලැබේ" වැනි ලාමක ගොන්කතා මිසක මොහු දොඩවන්නේ ධර්මයක් නොවන බව දහම උගතුන්ට පැහැදිලිය. මොහුට ලැබෙන මාධ්‍ය ප්‍රචාරයන් අනුව මොහුද වහරක, මීවනපලානේ, පිටිදූවේ, මහනුවර වජිරබුද්ධි වැනි විවිධ මුහුණුවරින් පෙනී සිටිමින් බුදුදහම අභාවයට යවන ngo සංවිධානයක ඉත්තෙක්  බව පෙනීයයි. ජේසු දිව්‍ය ලෝකෙ ඉන්න බව කීමටද මොහු ngo පෙර පුහුණුවක් ලබා ඇතැයි එය කීමට තදියම් වෙන ආකාරයෙන් පෙනීයයි.  ඊනියා රහත් වන්දනාවේ යන ධර්මය නුගතුන් සහ වෙනත් ආගමිකයන්ද මොහුට රැවටීමෙන් හෝ දැනුවත්ව බුදුසසුන විනාශ කිරීමට දායක වේ. මෙසේ ධර්මය විකෘති කරමින් වේදිකාගත වෙන්නන් ටික කලකදී ධර්මය උගත් ගිහි/පැවිදි සමාජයේ විහිලුවට ලක්වීම ස්වභවයකි. ඒ නිසා ⁣රාජගිරියේ අරියඥාන, අරියනානා ලෙසත්, මහරහතන් වැඩිමග නිරිසතුන් වැඩි මග ලෙසත් බෞද්ධ සමාජයේ උපහාසයට ගොදුරුවී ඇත. තවද, සමහරුන් මොහු පාත්තරය හා සිවුර විතරක් හිමියෙක් ලෙස හොඳ සීලයක් ඇතැයි සිතා මොහුගෙ සීලය හැර මොහු දොඩවන අධර්මය⁣ විතරක් පෙන්වාදී ඇත. නමුත් අධර්මය කීමට හේතුවන මිත්‍යාදෘෂ්ටිය අනුව ඔහු කරන, කියන, හිතන, පතන දේවල් මිච්ඡාසංකප්ප, මිච්ඡාවාචා, මිච්ඡාකම්මන්ත ආදී මිච්ඡාවන්ම වන බැවින් රාජගිරි
යේ අරියඥානගෙ සීලය යනු සිලබ්බතපරාමාසයක් මිසක සම්මා කම්මන්ත, සම්මාවාචා නොවේ. රාජගිරියේ අරියඥානගෙ මිත්‍යාදෘෂ්ටිය  ඔහුගේ මිත්‍යා සීලයේ පලයකි. තවද රාජගිරියේ අරියඥාන පාත්තරය හා සිවුර විතරක් හිමි වනවාසියෙක් කියා පැහැදෙන අය, පාත්තර සිවුරුත් නැතුව කැලේම ඉන්න රිලවුන්ට පැහැදීම සුදුසුය. රාජගිරියේ අරියඥාන මෙන් රිලවු ධර්මය විකෘති කරමින් ලෝකයා රවටා නැත. කොහොඹ ඇටයෙන් හැදෙන කොහොඹ ගසේ මුලසිට අග දක්වා තිත්ත රසය ඇති වෙනවා මෙන් මිත්‍යාදෘෂ්ඨියෙන් සමාදන් වෙන සීලය ඇතුලු සියල්ල අපාගත වෙන පාපකර්ම බව ධර්මයේ පෙන්වා ඇත. රාජගිරියේ අරියඥාන තමන් අල්පේච්ඡ බව සමාජයට පෙන්වා ලෝකයා රවටන කූටතාපස වෙස්ගත් පුද්ගලයෙකි. රාජගිරියේ අරියඥාන මෙතරම් පිළිකුල් සහගත ගැරහීමට ලක්වන ප්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ ඔහු බුද්ධ දේසනාව අනුව ලෝකහොරෙක් වන නිසාය. බුද්ධ දේසනාව උපුටාගෙන තමන්ගෙ අත්තනෝමතික දහමක් වගෙ ලෝකයාට කියන්නේ පාපතර මහා සොරෙක් බව බුදුන්වහන්සේ දේසනා කලා. https://tipitaka.lk/vp-prj-2-4/22-3/sinhඊළඟට තමන් තුල නැති මාර්ගපල ආදිය තියන බව දොඩවමින් ජනතාව බොරුවෙන් රවටාගෙන හිඟා කන මෙවැන්නන් ලෝකයේ අග්‍රවූ මහා සොරා බවත් දේසනා කලා. https://tipitaka.
lk/vp-prj-2-4/23-1/sinhමෙහිදී, ප්‍රසිද්ධියේම දුස්සීලව හැසිරෙන භික්ෂූන් තමන් ගැන දන්නා හෝ නොදන්නා ගිහියන්ගෙන් යැපීමේදී ඔවුන්ව බොරුවෙන් රවටන පාපයක් නොකරයි. මෙසේ රහතුන් ලෙස රඟපාමින් අනුන්ගෙන් යැපෙන විට ලෝකයා බොරුවෙන් රවටාගෙන කෑමක් වන නිසා මොහු ඇතුලු රහත් චරිත රඟපාන හැමෝම සාමාන්‍ය දුස්සීල පැවිද්දන්ට වඩා ලෝක හොරුන් බවට පත්වේ. රාජගිරියේ අරියඥාන දොඩවන්නේ අනවබෝධයෙන් මිත්‍යාදෘෂ්ටියෙන් බව ඔහුගේම වචන වලින් විවෘත සාකච්ඡාවකදී පෙන්වීමට හැකිය. නමුත් ඔහු කලින්ම වහවහා පලායන සුලු කාලකණ්ණියෙක් නිවටයෙක් බව පාපොච්චාරණය කර ඇත.තවද රාජගිරියේ අරියඥාන ඇඟේ අමාරුවට ස්වමූත්‍රා බොන ලෙස කීමෙන්ද ඔහුගේ මෝඩකම පැහැදිලිය. සර්පවිෂ හා වෙනත් විෂ සරීරගත වුනාම මලමූත්‍රා, අලු, මැටි ආදිය බෙහෙතක් ලෙස දීමට මිසක ඇඟේ වෙදනාවට මූත්‍රා බීමට කියා නැත. තවද අඹුදරුවන් තෙරුවනට සමාන කරමින් විකාර දොඩවන මොහු දහමක උණුසුමවත් නොලද සහ තෙරුවන් ගැන හරි සද්ධාවක්වත් නැති කාලකණ්ණි ලෝක හොරක් බව පැහැදිලිය. මෙසේ රාජගිරියේ අරියඥාන නැමති මිසදුටු පිල්ලිය බුදුදහම විනාස කරන අවස්ථා වලින් කීපයක් පහත සබැඳි වලින් පෙන්වා ඇත. රාජගිරියේ අරියඥානට ගරහන්නේ ඔහුගේම පා
පතර කටින් පිටවන අධර්මය බව තේරුම්ගත යුතුය. මොහු අධර්මය සමාජගත කරමින් ගෙනයන වංචාවට ධර්මානුකූල ප්‍රතිචාර දක්වා නිග්‍රහ කිරීම ධර්මවිනය උගතුන්ගේ යුතුකමයි. මේ වන විට මොහු බොහෝ දෙනාට විහිලුවක්වී ඇති බැවින් හාස්‍යජනක ලෙස මොහුගේ පාපතර හැසිරීමට ගැරහීම ධර්මානූකූලය. අධර්මයට ගැරහීමත් ධර්මයට පැසසීමත් ධර්මයේ පැවැත්මට හේතු වන සහ සියලු බුදුවරු ඇතුලු සත්පුරුෂයන් අගයන මහාකුසලයකි.  රත්මලාන ධර්මපර්යේශණාලයේ හෑගොඩ විපස්සී හිමියන් මුල සිටම රාජගිරියේ අරියඥාන කරන විනාසය හෙලිකර ඇත.https://www.trekmentor.com/si/content/book/50පහත යූටියුබ් චැනලයේ රාජගිරියේ අරියඥානගෙ රඟපෑමට හාස්‍යජනක ලෙස වීඩියෝ කීපයකින් නිග්‍රහ කර තිබේ.https://www.youtube.com/@kapilawansathero211රාජගිරියේ අරියඥාන විසින් දොඩවන මනස්ගාත මුසාවාද ගොන්කතා වල එකකුවක් පහත සබැඳියෙන් ගොස් බලාගත හැකිය.http://www.trekmentor.com/si/content/sanga/44ආශ්‍රිතමහ රහතුන් වැඩි මඟ ඔස්සේකුරුණෑගල දිස්තිරික්කයේ බමුණාකොටුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් බලප්‍රදේශයේ මූණමලේ, කොස්වත්ත, යහලේගෙදර යන ගම් තුනෙහි සීමා මායිම්හි පිහිටා තිබේ. නුවරයුගයට පෙර සිට පැවත එන බවට ජනප
්රවාද පවතී.1876 සිට හර්ටර් සහ ඩි‍්‍රෆීල්ඞ් ආලෝක සංවේදී පටල පටයක් නිර්මාණය කිරීමට පුරෝගාමී වූහ. ඩැගියුරේගේ ඡායාරූපකරණය වැනි මුල් කාලීන ඡායාරූපගැනීමේ ක‍්‍රමවේදයන්හිදී පටලපට භාවිතයට නොගැනුනි. ඊස්ට්මන් කොඩැක් 1885 දී ප‍්‍රථම නම්‍යශීලී ඡායාරූප පටල පටය නිපදවිමට සමත්විය. එය කඩදාසි මත රසායනික ස්ථරයන් ආලේප කරන ලද්දක් විය. ප‍්‍රථම පාරදෘෂ්‍ය ප්ලාස්ටික් පටල පටය නිපදවන ලද්දේ 1889 දීය. ඊට පෙර වීදුරු ඡායාරූපකරණ තහඩු භිවිතයට ගැනුනි. ඒවා මිළ අධික කැඞී බිඳී යා හැකි වූ නමුත් ඉහල ගුණාත්මකභාවයකින් යුතු විය. පළවැනි ඡායාරූප පටල පටය නිපදවන ලද්දේ වහා ගිනි ඇවිලෙන සුලූ නයිට්‍රොසෙලියුලෝස් සහ සුවිකාරකයන් ලෙස කපුරු යොදාගනිමිනි. 1920 ගණන්වලදී නියටේ‍්‍රට් පටල පටය සෙලියුලෝ ඇසිටේට් පටල පට මගින් ආදේශ කරනු ලැබු අතර ඒවා වඩාත් ආරක්‍ෂාකාරී විය. මෙම වෙනස්කම 1933 වන විට x කිරණ පටල පට සඳහාද 1951 වන විට චලන චිත‍්‍ර පටල පට සඳහාද යොදාගනු ලැබිණ.සුවිශේෂී සංවේදීතාවයමුල් පටල පට සංවේදීවුයේ නිල් ආලෝකයට පමණකි. 1879 දී කොළ සිට නිල් දක්වා වර්ණ පරාසයට සංවේදී වන සම්‍යයක් වර්ණදායී පටල පට හඳුන්වා දෙනු ලැබිණි. පසුකාලීනව ද්‍ර
ෘෂ්‍ය වර්ණාවලියේ සියලූම වර්ණයන්ට සංවේදී සර්වවර්ණදායී පටල පට හඳුන්වාදෙනු ලැබිණි. වර්ණාවලි සංවේදීතාවය නොසලකා මේ සියලූ පටල පට යොදාගැනුනේ කලූ සුදු ඡායාරූප ලබාගැනීම සඳහාය. වර්ණ ඡායාරූප ලබාගැනීම සඳහා වූ පර්යේෂණ 1861 සිටම සිදුවිය. නමුත් ප‍්‍රායෝගිකව භාවිතාකළ හැකි තෛලෝදයන් භාවිතයට පැමිණියේ 1930 ගණන්වලදීය. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු එහි විශාල දියුණුවක් ඇතිවූ අතර බහුතරයක් ඡායාරූප සඳහා වර්ණ පටල පට යොදාගැනීම ආරම්භ විය.කාච සහ උපකරණ නිර්මාණය කෙරෙහි ඇතිවූ බලපෑමඡායාරූපකරණ කාච සහ උපකරණ නිර්මාණයේදීද යොදාගනු ලබන පටල පටයන් සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී. මුල්කාලීන කාචයන් නාභිගත වියයුතු වූයේ නිල් ආලෝකයට පමණකි. සම්‍යයක් වර්ණදායී පටල පට හඳුන්වාදීමත් සමග වර්ණාවලියේ කොළ සිට නිල් දක්වා වර්ණයන්ට නාභිගත වීම අවශ්‍ය විය. ඒ අනුව පටල පටයේ රූප රාමු සංඛ්‍යාව බලාගැනිම සඳහා රතු පැහැති කවුලූවක් යොදා ගැනුන අතර එයින් කිසියම් රතු ආලෝකයක් නිකුත්වුවද එය පටල පටයට කිසිදු බලපෑමක් සිදු නොකරන ලදී. එමෙන්ම අඳුරු කාමරයන්හිද රතු ආලෝකය යොදාගනු ලැබිණි. සර්ව වර්ණදායී පටල හඳුන්වාදීමත් සමග වර්ණාවලියේ සියලූම වර්ණ නාභිගත කළහැකි කාචයන්ගේ අවශ්‍ය
තාවය පැනනැඟුනි. පෙර පැවැති සියලූ ක‍්‍රමයන්හිදී වස්තුවක ලා පැහැ ඡායාවන් සහ කාචය මත වැටුනු වර්ණයන් බලපෑමක් ඇතිනොකරන ලදී. එමඟන් වියහැකි උපරිම හානිය වූයේ වර්ණ තීව‍්‍රතා වෙනස මඳක් වෙනස්වීම පමණකි. නව පටල පටය භාවිතයේදී එසේ නොසලකා හැරීම් සිදුකළ නොහැකි විය. ඒ අනුව වඩාත් නිරවද්‍ය කාච යොදාගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පැනනැගුනි.විවිධ පටල පට වර්ග සඳහා යොදාගත් පෙරනයන්ද විවිධ විය.රත්නපුරය මැතිවරණ කොට්ඨාසය අගෝස්තු 1947 සහ පෙබරවාරි 1989 අතරතුර  ශ්‍රී ලංකාවෙහි මැතිවරණ කොට්ඨාස අතුරින් එකක් විය. මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය නම් ලද්දේ  සබරගමුව පළාතේ  රත්නපුරය  දිස්ත්‍රික්කයේ,  රත්නපුරය නගරය අනුව යමිනි . ශ්‍රී ලංකාවේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින්   පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් තෝරා පත්කර ගැනුම සඳහා සමානුපාතික නියෝජන මැතිවරණ ක්‍රමය හඳුන්වාදෙන ලදි . එවිට පැවැති බොහෝ දුරට  ඒක-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාස වූ කොට්ඨාස 160 වෙනුවට බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාස 22 ක් ඇති කරන ලදි.[1] සමානුපාතික නියෝජනය යටතේ පැවැත්වුණු පළමු මැතිවරණය වන 1989 මහා මැතිවරණයේදී  රත්නපුරය මැතිවරණ කොට්ඨාසය වෙනුවට  රත්නපුරය බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාසය  ආදේ
ශ කරනු ලදුවත් බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාසය තුළ ඡන්ද කොට්ඨාශයක් ලෙස රත්නපුරය දිගටම පවතියි.1947 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය23 අගෝස්තු 1947 සිට 20 සැප්තැම්බර් 1947 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  පළමුවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:[2]අපේක්ෂකයාපක්ෂයසංකේතයඡන්ද සංඛ්‍යාව%සී. ඊ. ආටිගලකෝප්පය6,60351.09%ඒ. එච්. විජේතුංගකරත්ත රෝදය4,80437.17%ජේ. ඩබ්. රොද්‍රිගූකුඩය5874.54%කේ. ඒ. දල්පදාදුතරාදිය4303.33%ඩබ්. අංගම්මනපුටුව2892.24%ටී. ඩී. එච්. ද අල්විස්අලියා2111.63%වලංගු ඡන්ද සංඛ්‍යාව12,924100.00%ප්‍රතික්ෂේපිත ඡන්ද සංඛ්‍යාව265මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව13,189ලියාපදිංචි ඡන්දදායක සංඛ්‍යාව25,961ඡන්දය භාවිත කිරීමේ ප්‍රතිශතය50.80%1952 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය24 මැයි 1952 සහ 30 මැයි1952 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  දෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:[3]අපේක්ෂකයාපක්ෂයසංකේතයඡන්ද සංඛ්‍යාව%සිරිල් එයුජින් ආටිගලඅලියා11,19154.40%ආතර් රෙජිනෝල්ඩ් ප
ෙරේරාතරුව9,38045.60%වලංගු ඡන්ද සංඛ්‍යාව20,571100.00%ප්‍රතික්ෂේපිත ඡන්ද සංඛ්‍යාව222මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව20,793ලියාපදිංචි ඡන්දදායක සංඛ්‍යාව27,578ඡන්දය භාවිත කිරීමේ ප්‍රතිශතය75.40%1956 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය5 අප්‍රේල් 1956 සහ 10 අප්‍රේල් 1956දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  තෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:[4]අපේක්ෂකයාපක්ෂයසංකේතයඡන්ද සංඛ්‍යාව%ජයවීර කුරුප්පුඅත16,64471.33%සිරිල් ඊ. ආටිගලඅලියා6,28626.94%ඩී.ඒ. කරුණාරත්නකණ්ණාඩි කූට්ටම4051.73%වලංගු ඡන්ද සංඛ්‍යාව23,335100.00%ප්‍රතික්ෂේපිත ඡන්ද සංඛ්‍යාව189මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව23,524ලියාපදිංචි ඡන්දදායක සංඛ්‍යාව32,335ඡන්දය භාවිත කිරීමේ ප්‍රතිශතය72.75%1960 (මාර්තු) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය19 මාර්තු 1960 දිනදී පැවැත්වුණු  සතරවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:[5]අපේක්ෂකයාපක්ෂයසංකේතයඡන්ද සංඛ්‍යාව%එච්. වේරගමඅලියා7,43434.93%වික්ටර් අබේරත්නකරත්ත රෝදය5,38525.30%සරත්චන්ද
්‍ර මුත්තෙට්ටුවේගමතරුව4,11719.34%කමණි මීදෙණිය (මිය.)යතුර3,04714.33%ධර්මසිරි කුරුප්පුපොත1,1925.60%බී. ජයසූරියකුඩය1070.50%වලංගු ඡන්ද සංඛ්‍යාව21,282100.00%ප්‍රතික්ෂේපිත ඡන්ද සංඛ්‍යාව92මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව21,374ලියාපදිංචි ඡන්දදායක සංඛ්‍යාව27,677ඡන්දය භාවිත කිරීමේ ප්‍රතිශතය77.23%1960 (ජූලි) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය20 ජූලි 1960 දිනදී පැවැත්වුණු  පස්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:[6]අපේක්ෂකයාපක්ෂයසංකේතයඡන්ද සංඛ්‍යාව%ධනපාල වීරසේකරඅත12,97760.86%එච්. වේරගමඅලියා8,01337.58%නිමල් කරුණාතිලකකරත්ත රෝදය3321.56%වලංගු ඡන්ද සංඛ්‍යාව21,322100.00%ප්‍රතික්ෂේපිත ඡන්ද සංඛ්‍යාව61මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව21,383ලියාපදිංචි ඡන්දදායක සංඛ්‍යාව27,677ඡන්දය භාවිත කිරීමේ ප්‍රතිශතය77.26%1965 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය22 මාර්තු 1965  දිනදී පැවැත්වුණු  හයවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:[7]අපේක්ෂකයාපක්ෂයසංකේතයඡන්ද සංඛ්‍යාව%ධනපාල ආටිගල
අලියා11,46339.32%සරත් මුත්තෙට්ටුවේගමලාම්පුව8,86030.40%ධර්මප්‍රේම ජයවර්ධනඅත8,58029.43%ආනන්ද විජේරත්නහිරු1800.62%සිරිපාල වීරවර්ධනතරාදිය680.23%වලංගු ඡන්ද සංඛ්‍යාව29,151100.00%ප්‍රතික්ෂේපිත ඡන්ද සංඛ්‍යාව78මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව29,229ලියාපදිංචි ඡන්දදායක සංඛ්‍යාව36,027ඡන්දය භාවිත කිරීමේ ප්‍රතිශතය81.13%ආශ්‍රිත↑ "ද ඉලෙක්ටරල් සිස්ටම්". ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුව.↑ "රිසල්ට් ඔෆ් පාර්ලිමෙන්ටරි ජෙනරල් ඉලෙක්ෂන් 1947" (PDF). මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකාව.↑ "රිසල්ට් ඔෆ් පාර්ලිමෙන්ටරි ජෙනරල් ඉලෙක්ෂන් 1952" (PDF). මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකාව.↑ "රිසල්ට් ඔෆ් පාර්ලිමෙන්ටරි ජෙනරල් ඉලෙක්ෂන් 1956" (PDF). මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකාව.↑ "රිසල්ට් ඔෆ් පාර්ලිමෙන්ටරි ජෙනරල් ඉලෙක්ෂන් 1960-03-19" (PDF). මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකාව.↑ "රිසල්ට් ඔෆ් පාර්ලිමෙන්ටරි ජෙනරල් ඉලෙක්ෂන් 1960-07-20" (PDF). මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකාව.↑ "රිසල්ට් ඔෆ් පාර්ලිමෙන්ටරි ජෙනරල් ඉලෙක්ෂන් 1965" (PDF). මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්