LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
alization is yet established; and tetration is not considered an elementary function.විද්‍යාර්ථ විද්‍යාලය, මහනුවරගොනුව:Vidyartha College Crest.jpgLocationතොරතුරුවර්ගයරජයේ පාසලකි.ආදර්ශ පාඨය[විද්‍යා සර්වස්‍ය භුෂණම්] Error: {{Lang}}: text has italic markup (help)("අධ්‍යාපනය උතුම්ම ආභරණයයි" යන්නෙහි පාලි අර්ථයයි)ආරම්භ කලේ1942විදුහල්පතිමේජර් මායාදුන්නේශ්‍රේණි1–13සිසුන් ගණන2500 ට වඩා වැඩිවර්ණ(ය)නිල් ,ලා නිල් සහ  කහ             අනුබැඳියවිද්‍යාර්ථ  සංගමය (1942)වෙබ් අඩවියwww.vidyartha.lkවිද්‍යාර්ථ විද්‍යාලය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ  ප්‍රමුඛ පාසල කි. එය ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම පළාතේ පිහිටි දිස්ත්‍රික්කයක් වන  මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇත.සමාන ගතිගුණ ඇති මූලද්‍රව්‍ය කාණ්ඩයන්හි සාමුහික නම් යනු  රසායනික මුලද්‍රව්‍යයන්  වර්ගීකරණය  සඳහා  නාමකරණය විස්තර කිරීමට  අයියූපීඒසී (ශුද්ධ හා ව්‍යවහාරික රසායන විද්‍යාඥයින්ගේ අන්තර් ජාතික සංගමය) විසින්  යොදා ගන්නා පදයයි.[1]අයියූපීඒසී විසින් අනුමත කෙරුණු නම් පහත දැක්වේ :ක්ෂාර ලෝහ- කාණ්ඩ 1 හි ලෝහයන්: Li, Na, K, Rb, Cs, Fr.ක්ෂාරීය පාංශු ලෝහ - කාණ්ඩ 2 හි ලෝහයන්:
Be, Mg, Ca, Sr, Ba, Ra.පෙනික්ටෝජන - 15 කාණ්ඩයේ මූලද්‍රව්‍ය: N, P, As, Sb, Bi.කැල්කෝජන - 16 කාණ්ඩයේ මූලද්‍රව්‍ය: O, S, Se, Te, Po.හැලජන - 17 කාණ්ඩයේ මූලද්‍රව්‍ය: F, Cl, Br, I, At.උච්ච වායු - 18 කාණ්ඩයේ මූලද්‍රව්‍ය: He, Ne, Ar, Kr, Xe, Rn, Uuoලැන්තනොයිඩ - 57-71 මූලද්‍රව්‍ය: La, Ce, Pr, Nd, Pm, Sm, Eu, Gd, Tb, Dy, Ho, Er, Tm, Yb, Lu.ඇක්ටිනයිඩ - 89-103 මූලද්‍රව්‍ය: Ac, Th, Pa, U, Np, Pu, Am, Cm, Bk, Cf, Es, Fm, Md, No, Lr.විරල පාංශු මූලද්‍රව්‍ය - Sc, Y, සහ ලැන්තනිඩයන්.ආන්තරික ලෝහ - කාණ්ඩ 3 සිට 11 දක්වා මූලද්‍රව්‍යයන්.විකිපීඩියා විසින් තම  ආවර්තිතා වගු - සහ  රසායනික මූලදුව්‍ය -අනුසාර ලිපි වලදී පහත දෙමුහුම් ක්‍රමය භාවිතා කෙරෙයි:ක්ෂාර ලෝහ, ක්ෂාර පාංශු ලෝහ, හැලජනල උච්ච වායු, ලැන්තනොයිඩ, ඇක්ටිනයිඩ සහ ආන්තරික  ලෝහයන් සඳහා අයියූපීඒසී ක්‍රමය අනුගමනය කෙරේ.විරල පාංශු මූලද්‍රව්‍යයන්, පෙනික්ටෝජනයන් සහ කැල්කෝජනයන් භාවිතා නොවේ.ඉතිරි මූලද්‍රව්‍යයන් කාණ්ඩ කෙරෙනුයේ:'අනෙකුත් ලෝහයන්' - වෙනයම් අයුරකින් වර්තීකරණය නොවූ ලෝහයන්: Al, Ga, In, Sn, Tl, Pb, Biලෝහාලෝහයන් - B, Si, Ge, As, Sb, Te, Po'වෙනත
් අලෝහයන්' - වෙනයම් අයුරකින් වර්තීකරණය නොවූ අලෝහයන්: - C, N, O, P, S, Se, Hමූලද්‍රව්‍ය කාණ්ඩයන් සඳහා වෙනත් බොහෝ නම් සාමාන්‍ය භාවිතයෙහි පවතින අතර, තව බොහෝමයක් ඉතිහාසය පුරා භාවිතා කර ඇත. නිදසුන් සමහරක් වන්නේ:ප්ලැටිනම් කාණ්ඩය - Ru, Rh, Pd, Os, Ir, Pt.උච්ච ලෝහ - සාමාන්‍යයෙන් විඛාදනයට ප්‍රතිරෝධයක් දක්වන ලෝහ කාණ්ඩ විවිධ ආකාරයෙන් අර්ථ දක්වා ඇත. සාමාන්‍යයෙන් අයත් වන්නේ Ag, Au, සහ ප්ලැටිනම් කාණඩයෙහි ලෝහයන්ය.කාසි ලෝහයන් - Cu, Ag, Au.බැර ලෝහයන් - ඒවා‍යේ ඝනත්වය, පරමාණුක ක්‍රමාංකය, හෝ විෂ බව පදනම් කරගෙන විවිද ආකාරයෙන් අර්ථදක්වා ඇති ලෝහ කාණ්ඩයන්.නිසග ලෝහයන් - සොබාදහමෙහි පරිශුද්ධ ආකාරයෙන් පවතින ලෝහ, උච්ච ලෝහ සමග  Sn සහ Pb වැනි අනෙකුත් ලෝහ ඇතුළත්ය.පශ්චාත්-ආන්තරික ලෝහයයන්- ආන්තරික මූලද්‍රව්‍ය තුනට දකුණෙන් පිහිටි,  සම්පූර්ණයෙන් පිරුණු  d-උපකවච සහිත ලෝහ: Zn, Ga, Cd, In, Sn, Hg, Tl, Pb, Biදුර්වල ලෝහ - p කාණ්ඩයෙහි ලෝහ හැඳින්වීමට සමහර විට භාවිතා කෙරේ: Al, Ga, In, Tl, Sn, Pb, Bi.පාංශු ලෝහ - පැරැණි ඓතිහාසික පදය, සාමාන්‍යයෙන්  3 සහ 13 කාණ්ඩයෙහි ලෝහ හැඳින්වීමට භාවිතා වෙන නමුත්, සමහරවිට  බෙරිලියම් සහ ක
්‍රෝමියම් වැනි අනෙකක්ද ඇතුළත් කෙරේ.පාරයුරේනියම් මුලද්‍රව්‍යයන් - පරමාණුක ක්‍රමාංකය 92 ට වැඩි මූලද්‍රව්‍ය.පාරඇක්ටිනයිඩ මූලද්‍රව්‍යයන් - ඇක්ටිනයිඩ් වලට පසු  මූලද්‍රව්‍යයන් (පරමාණුක ක්‍රමාංකය 103 ට වඩා වැඩි).පාරප්ලූටෝනියම් මූලද්‍රව්‍යයන් - පරමාණුක ක්‍රමාංකය 94 ට වඩා වැඩි මූලද්‍රව්‍යයන්.සුළු ඇක්ටිනයිඩයන් - U සහ Pu හැර,  න්‍යෂ්ටික ඉන්ධනයන්හි හමු වන ඇක්ටිනයිඩ: Np, Am, Cm.සුපිරිඇක්ටිනයිඩයන් - ආවර්තිතා වගුවෙහි අනාවැකි පල කෙරුණු "g ගොනුව" ඇතුළත්,  මූලද්‍රව්‍යයන් 121 සිට 153 දක්වා  උපකල්පිත ශ්‍රේණිය.බැර පරමාණුව - හයිඩ්‍රජන් හා හීලියම් හැර අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍යයන් හැඳින්වීමට,  සංඛ්‍යාත්මක රසායන විද්‍යාවෙහිදී භාවිතා වන පදය.මෙම කර්තව්‍යය සඳහා ඕනෑම  ආවර්තිතා වගු කාණ්ඩයක් වුවද භාවිතා කල හැක. සමහරවිට,  කාණ්ඩ 14 මූලද්‍රව්‍යය අයුරින්, කාණ්ඩ අංකය භාවිතා වන අතර, සමහරවිට,  කාබන් කාණ්ඩය හෝ කාබන්  පවුල අයුරින්,  කාණ්ඩයෙහි පළමු මූලද්‍රව්‍යයෙහි නම භාවිතා වේ.ආශ්‍රිත↑ අයියූපීඒසී ප්‍රොවිෂනල් රෙකමෙන්ඩේෂන්ස් ‍ෆො ද නොමන්ක්ලේචර් ‍ඔෆ් ඉනෝගනික් කෙමිස්ට්‍රි (2004) (ඔන්ලයින් ඩ්‍රාෆ්ට් ඔ‍ෆ් ඇන් අප්ඩේටඩ්
වර්ෂන් ඔෆ් ද  "රෙඩ් බුක්" IR 3-6.2)vteආවර්තිතා වගුවන්සැලසුම්සම්මත •  සිරස් •  සම්පූර්ණ නම් •  නම් හා පරමාණුක භාරයන් •  අවසන සඳහා පෙළ •  විශාල වගුව •  ලෝහ සහ අලෝහ •  ගොනු •  සංයුජතා •  එක්තල f-ගොනුව •  මූල ද්‍රව්‍යයන් 210 •  ඉලෙක්ට්‍රෝන වින්‍යාසයන් •  පරමාණුක භාරයන් •  විද්‍යුත් සෘණතාවයන් •  විකල්පයන් •  ස්ඵටික  ව්‍යුහයමේවා අනුව  මූලද්‍රව්‍යයන් ලැයිස්තුනම් •  පරමාණුක සංකේතය •  පරමාණුක ක්‍රමාංකය •  පරමාණුක භාරය •  නාම ශබ්දාර්ථය (ස්ථාන නාම අනුව, පුද්ගලයන් අනුව) •  ගවේෂණයතාපාංකය •  ද්‍රවාංකය •  ඝනත්වය •  ඔක්සිකරණ තත්ත්ව •  සුලභතාවය (මානවයන් තුල) •  න්‍යෂ්ඨික ස්ථායිභාවය •  දැඩි බවකාණ්ඩයන්1 (ක්ෂාර  ලෝහයන්) •  2 (ක්ෂාර පාංශු ලෝහයන්) •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 (බෝරෝන් කාණ්ඩය) •  14 (කාබන් කාණ්ඩය) •  15 (පෙනික්ටෝජන) •  16 (කැල්කෝජන) •  17 (හැලජන) •  18 (උච්ච වායුන්)ආවර්තයන්1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍ය ප්‍රවර්ගයන්ලෝහයන් •  ආන්තරික ලෝහයන් •  ලෝහාලෝහයන් •  අලෝහයන් •  ලැන්තනොයිඩයන් •  ඇක්ටිනයිඩයන් •  විරල පාංශු මූලද්‍රව්‍යයන් •  ප්ලැටින
ම් කාණ්ඩ ලෝහයන් (ප්කාලෝ) •  පශ්චාත්-ආන්තරික ලෝහයන්ගොනුs- ගොනුව •  p- ගොනුව •  d- ගොනුව •  f- ගොනුව •  g- ගොනුවධර්මශ්‍රි වික්‍රමසිංහඋපතශ්‍රී ලංකාවජාතිකත්වය ශ්‍රී ලාංකිකඅධ්‍යාපනයනාලන්දා විද්‍යාලය, කොළඹසංගණ්‍ය වන්නේප්‍රවීන ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනී නිවේදකආගමබෞද්ධධර්මශ්‍රි වික්‍රමසිංහ (ඉංග්‍රීසි: Dharmasri Wickramasinghe) යනු   ශ්‍රී ලංකාවවේ ප්‍රවීන ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනී නිවේදකයෙකි. ජනප්‍රිය ගායිකා  උරේෂා රවිහාරි වික්‍රමසිංහ ධර්මශ්‍රිගේ දියනියයි.ධර්මශ්‍රි වික්‍රමසිංහ  කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි.පහලට හැරවුනු පස් කොන් තරුව බොහෝ විට නියෝජනය කරන්නේ සාතන් ආගමයි.සාතන් ඇදහීම යන්නෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ විවිධ විශ්වාස සහ සමාජයීය සංසිද්ධි ගනනාවක් අදහස් වේ. මේවායේ පොදු ලක්ශන සහ සංකේතාර්ථයන් සහ සාතන්හෝ ඒ හා සමාන දෙයක් ඇදහීම හෝ පිදීම දක්නට ඇත. සාතන් ගැන මුලින්ම සඳහන් වන්නේ හීබෘ බයිබලයේයි. එහිදී සාතන් දේවදූතයෙකුවන අතර මනුශ්‍යයන්ගේ ඇදහීමට තර්ජනයක් වේ.සාතන් ඇදහීමේ ආගම් ප්‍රධාන වශයෙන් කොටස් දෙකකට වෙන් කර දැක්විය හැකියි. එනම්..[1]දේවවාදී සාතන් ඇදහීමඅදේවවාදී සාතන් ඇදහීමල'වේ[සංස්කර
ණය]ලෝකයේ වැඩියෙන්ම ජනප්‍රිය සාතන් ආගම වන ල'වේ (LaVey) සාතන් ආගම ආරම්භ කරන ලද්දේ  ඇන්ටන් සෑන්ඩර්ස් ල'වේ (Anton Szandor LaVey) විසිනි.ලුසිෆර් ආගමලුසිෆර් ආගම යනු ලුසිෆර් නම් දේවදූතයාගේ ගති ලක්ශන ඇදහීමේ ආගමකි. මෙය සාතන් ඇදහීමේ ආගම සමඟ බොහෝ විට එක්ව යයි. නමුත් ලුසිෆර් යනු සාතන් ගේ ආලෝකමත් (බුද්ධි ප්‍රභාව, Illuminati) ස්වාභාවයයි.References↑ Flowers, Stephen (1997). Lords of the Left-hand Path. Runa-Raven Press. ISBN 1-885972-08-3.වර්ෂ 1716 සිට 1799 දන්වා වූ කාලච්ඡේදයේ පන්ජාබයට දේශපාලනමය,හා හමුදාමය වශයෙන් ඉමහත් ව්යාකූ ල  වයි. මෙයට හේතු වුයේ සමස්ත මෝගල් අධිරාජ්යයේ පිරිහිමයි. මෙමගින් නිර්මාණය වන බල රික්තය 18 වන සියවසේ අග භාගයේ දේශිය මෝගල් අවශිෂ්ඨයින් සහ එක්සත් රාජ්ය පුත්ර නායකයින් ඇෆගන් වරැන් හා කලාතුරකින් අනෙකුත් මුස්ලිම් බලවේග පක්ෂය ගත් සතුරැ පන්ජාබ් මුස්ලිම්වරැන් පලවා හැරිමෙන් පුරවන ලදි.සීක් ජාතික හමුදා නායකයින් අවසානයේ දී රංජිත් සිංග්විසින් එක්සත් කරන ලද ඔවුන්ගේ ම පාලක ප්‍රාන්ත පිහිටුවන ලදි. ආරම්භයසික් අධිරාජ්යය මහරාජා රංජිත් සිංග් විසින් පන්ජාබ් මහුදාව
පාදක කොට ගෙන පිහිටුවන ලදි. (1801 - 1849) අධිරාජ්ය, බටහිරින් කයිබර් කපෝල්ලටත්, උතුරින් කාශ්මීරයටත්, දකුණින් සින්ධිවලටත්. නැගෙනහිරින් ටිබෙටයත් ව්යාප්ත විය. අධිරාජ්යයාගේ ප්‍රධාන සලකුණු වුයේ පන්ජාබයයි. සික් අධිරාජ්යයේ ආගමික ජන විකාශනය මුස්ලිම් (80%), සික් (10%) හා හින්දු (10%) ලෙස සමන්විත විය.සික් අධිරාජ්යයේ ආරම්භය ඕරන්සැබ් ගේ මරණයෙන් හා මෝගල් අධිරාජ්යයේ ඇදවැටීමෙන් අනතුරැව එළඹි වර්ෂ 1707 මුල් භාගයේ දී පන්ජාබ් හමුදා කාලයේ ලෙස හදුනාගැනේ.  මෝගල් අධිරාජ්යයේ ඇදවැටීම මෝගල් වරැන් ට හා ඇෆ්ගන්වරැන්ට  එරෙහිව 'ඩල් ඔල්සා" ලෙස හැදින්වු හමුදාව වේගවත්ව මෙහෙයවීමට අවස්ථාව සලසා දෙන ලදි. මෙමගින් වර්ධනය වූ හමුදාවේ, පසුව විවිධ පන්ජාබ් හමුදා කණ්ඩායම් වලට බෙදී පසුකාලීනව අර්ධ නිදහස් ප්රාන්ත බවට පත් විය. මෙම සෑම උප හමුදාවක් ම 'මිස්ල්ස් ' සේ හැදින්වුනු අතර (ප්රාන්ත) එක්සත් ප්‍රාන්ත ය මගින් විවිධ පාළාත් හා නගර පාලනය කෙරිණි. කෙසේ වුවද වර්ෂ  1762 - 1799 කාලය තුළ සික් පාලකයින් තම ප්‍රාන්ත තමාටම අනන්ය ප්‍රාන්ත සේ සකසා ගන්නා ලදි. සීක් අධිරාජ්යයේ විධිමත් ආරම්භය වර්ෂ 1801 දී රාජාභිෂේකයත් සමග පන්ජාබ් හමුදාව'  විසුරැවා හරි
මින් ආරම්භ වුයේ එක්සත් දේශපාලන රාජ්යය නිර්මාණය කරමිනි. හමුදාවට අනුබද්ධ වූ සියලුම ප්‍රාන්ත පාලකයින් දීර්ඝ කාලීන ගෞරවාන්විත පවුල් ඉතිහාසයක් සමග පන්ජාබ් ඉතිහාසයේ ශ්රේෂ්ඨත්වයට පත්විය.නාරම්මලNarammalaநாரம்மலඉහළ: නාරම්මල නගරයේ ගුවන් දර්ශනයඅපනාමය(න්): රන්පුරවරඋද්යෝග පාඨය(න්): නොනැවතී ඉදිරියටනාරම්මලඛණ්ඩාංක: ﻿ / ﻿7.43444°N 80.22139°E﻿ / 7.43444; 80.22139ඛණ්ඩාංක: ﻿ / ﻿7.43444°N 80.22139°E﻿ / 7.43444; 80.22139රටශ්‍රී ලංකාවපළාතවයඹ පළාතදිස්ත්‍රික්කයකුරුණෑගලරජයප්‍රාදේශීය සභා • පරිපාලනයනාරම්මල ප්‍රාදේශීය සභාවසරිය • මුළු410 කිමී2 (160 සතරැස් සැත)උන්නතාංශය0m මී (0 අඩි)ජනගහණය(2012) • මුළු56,279වේලා කලාපශ්‍රී ලංකා සම්මත වේලා කලාපය (UTC+5:30)දුරකථන කේතය(න්)037වෙබ් අඩවියhtttps://narammala.ds.gov.lkනාරම්මල යනු ශ්‍රී ලංකාවේ වයඹ පලාතේ කුරුණෑගල දිස්ත්‍රීක්කයේ නාරම්මල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ පිහිටි නගරයකි. එය නාරම්මල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ අගනගරය ද වේ. ලෝක බුලත් පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය ද මෙහි පිහිටා ඇත. මෙම මනරම් නගරය කුඹුරු යාය වලින් සහ පොල්වතු වලින් වටවී ඇත. වයඹ
පළාතේ ප්‍රධාන නගර වන කුරුණෑගල, හලාවත, කුලියාපිටිය හා පොල්ගහවෙල යන නගර අතර නාරම්මල ද තිබේ. සුඛෝපභෝගී හෝටල, නවාතැන් ස්ථාන, කදිම අවන්හල් සහ බීමහල් සහිත නාරම්මල  නගරය නවීන ජීවන ක්‍රමයක් සහ නිශාචර ජීවිතය සහිත ශ්‍රී ලංකාවේ නිදහස් මතධාරීම නගරයකි. එය බහු වාර්ගික, බහු ආගමික සහ බහු සංස්කෘතික නගරයකි.මෙම ප්‍රදේශයේ මිනිසුන් සාමයෙන් අන් අය සමග වෙසේ.නාරම්මල නගරය ශ්‍රී ලංකාවේ අනතුරු අඩු ම නගරය බව පර්‍යේශනයකින් තහවුරු වී තිබේ. සුළි සුලං, නායයෑම්, ගිනිකඳු, නියගය හෝ ගංවතුරෙන් නාරම්මල ප්‍රදේශය ඉතිහාසයේ කිසිදු දිනයක පීඩා විද නැති බව තහවුරු වේ. කෙසේවෙතත් 2023 වර්ෂයේ දෙසැම්බර් මාසයේ ගිරිඋල්ල ප්‍රදේශයෙන් දැදුරු ඔය පිටාර ගැලීම හේතුවෙන් ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වරට නාරම්මල නගරයේ "ඩවුන් ටවුන්" (Downtown) කොටස සම්පූර්ණයෙන් ජලයෙන් යටවිය. නාරම්මල සිට මීගමුව දක්වා දිවෙන මාර්ගයෙහි අත්කම් භාණ්ඩ හා ආභරණ වෙළද සැල් මෙන්ම සංචාරක නි‍කේතන හා අන්තර් ඡාල සේවා මධ්‍යස්ථානද සංචාරකයන් සඳහා දිවා රාත්‍රී විවෘතව පවති. ‍‍ඉතිහාසයපුරාවෘතයන්ට අනුව, නාරම්මල ඉතිහාසය ඇරඹෙන්නේ 3වෙනි විජයබාහු රජතුමා  දඹදෙණි රාජධානිය (ක්‍රි.ව. 1120 - ක්
‍රි.ව.1236) පිහිටුවීමෙන් පසුවයි. තමා හා දළදා මාළිගාවේත්, රටවැසියන්ගේත් ආරක්ෂාව වෙනුවෙන්  පොළොන්නරුව රාජධානිය අතහැරි 3වෙනි විජයබාහු රජතුමා දඹදෙණිය රාජධානිය වෙත සංක්‍රමණය විය. ඒ දින වල පටන් නාරම්මල යන්න පවතී. ඉතිහාසයට අනුව, දඹදෙණි රාජධානිය පිහිටුවීමත් සමගම ගෞතම බුදුරදුන්ගේ ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ එහි රැගෙන එන ලදී. ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ දඹදෙණිය රාජධානිය වෙත රැගෙන එන අතරමග දී, වර්තමානයේ නාරම්මල නමින් හඳුන්වන ස්ථානයේ දී රජතුමා විසින් රනින් නිමකල නා මලක් දන්ත ධාතූන් වහන්සේ වෙත පූජා කරන ලදී. රන් නා මල පුද දුන් ස්ථානය සිහිවීම පිණිස එදා පටන් එතැන "රන් නා මල" නමින් හැඳින්වෙන්නට වීලු. පසුව "රන්+නා+මල" යන්න භාවිතයේ පහසුවට "නා+රන්+මල"වී කට වහරට "නාරම්මල" වීලු..ඓතිහාසික ගල් විහාරය, නාරම්මලපිහිටීමභූගෝලීය පිහිටීම අනූව නාරම්මල නගරය උතුරු අක්ෂාංශ 7°26'1563" හා නැගෙනහිර දේශාංශ 80°13'797" හි පිහිටා ඇත.B ශ්‍රේණියේ මාර්ග 2ක මංසන්ධියකි.නාරම්මල - අලව්ව (B008)කුරුණෑගල - මාදම්පේ (B247)ගමනාගමනයනාරම්මල නගරයේ සිට ක්‍රියාත්මක වන ප්‍රධාන බස් නැවතුම්පොළක් නගර මධ්‍යයේ ඇත. මෙහි පවතින
්නේ නාරම්මල නගරයෙන් ගමන් ආරම්භ වන බස් මාර්ග අංක හා අවසාන නැවතුම් ය. මීට අමතරව නාරම්මල නගරය හරහා ගමන් ගන්නා බස්රථ ද ඇත.මාර්ග අංකඅවසානයවාරියපොළහෙට්ටිපොළකුලියාපිටියඅලව්වගිරිඋල්ලසමාජයනාරම්මල නගරයේ සිංහල සහමුස්ලිම් ජනයා ජීවත් වන අතර බහුතරය සිංහල වේ.මෙහි ජීවත් වන පිරිස් බහුල ලෙස කෘෂිකර්මන්තයේ යෙදෙන අතර ප්‍රධාන ආහාරය බත් වේ. නාරම්මල නගරයවාණිජ හා සමාජීය වටිනාකමක් ගන්නා අතර අවට පිහිටි කුඩා ගම්මානවල දහස් ගණන් ජනයාගේ මූලික අවශ්‍යතා ඉටුකරයි.පාසල්මයුරපාද ජාතික පාසලමයුරපාද කණිෂ්ඨ විද්‍යාලයනාරම්මල ආර්.ජී. සේනානායක මහා විද්‍යාලය• නාරම්මල අවට රජයේ ප්‍රධාන පාසල්කුලියාපිටිය මධ්‍ය විද්‍යාලය - කුලියාපිටියමලියදේව විද්‍යාලය - කුරුණෑගලමලියදේව බාලිකා විද්‍යාලය - කුරුණෑගලශා. ආනා විද්‍යාලය - කුරුණෑගලශුද්ධ වූ පවුලේ කන්‍යාරාමය - කුරුණෑගලමලියදේව ආදර්ශ මහා විද්‍යාලය - වැහැර, කුරුණෑගලකුරුණෑගල මලියදේව(පිරිමි) විද්‍යාලය (ප්‍රධාන ශාලාව)තොරතුරුතැපැල් සංකේත අංකය 60100වේ.නාරම්මල නගරයේ සිතියමhttp://www.maplandia.com/sri-lanka
/north-western/narammala/බාහිර සැබැදුම්http://www.lankalibrary.com/phpBB/viewtopic.php?f=38&t=4569 සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2018-11-26 at the Wayback Machinehttp://lankanbusiness.com/narammala-divisional-secretariat-9242.htmlhttp://srilanka.lankatopten.com/north_western_province/kurunegala_district/narammalahttp://mohanjith.net/postal_codes/north-western/kurunegala/60100-narammala.html සංරක්ෂණය කළ පිටපත 2010-06-12 at the Wayback Machine,සද්ධා තිස්සඅනුරාධපුර රජ රාජ්‍ය සමයක්‍රි.පූ.137 - ක්‍රි.පූ.119පූර්වප්‍රාප්තිකයාදුටුගැමුණු රජඅනුප්‍රාප්තිකයාතුලත්ථන රජපියාකාවන්තිස්ස රජමවවිහාරමහා දේවියසද්ධාතිස්ස රජ යනු ක්‍රි.පූ.137 - ක්‍රි.පූ.119 අතර කාලය තුල අනුරාධපුර රාජධානියේ, රජකම් කල  ශ්‍රේෂ්ඨ සිංහල රජ කෙනෙකි. එතුමා කාවන්තිස්ස රජුගේ පුතණුවන් සහ දුටුගැමුණු රජුගේ සොහොයුරා වෙයි. සද්දාතිස්ස රජුට දාව දරුවෝ සිව් දෙනෙකි.තුලත්ථනලංජතිස්ස (ලැමිණිතිස්)ඛල්ලාඨනාග (අනුලා දේවි සමග විවාහ වී මහාචුලික නම් පුතෙක් සිටියහ.)වළගම්බා (වට්ටගාමිණී අභය/වලගම් අබා)බල්ලාඨනාග රජු මරා එවකට හමුදා ප්‍රදානියා වූ
ඛම්මහරට්ටක (මහාරට්ටක) රජ විය. වලගම්භා ඔහුව මරා රජ වූයේ බු.ව 103 දීය. මෙතුමාට අනුලා දේවි සහ සෝමා දේවි නමින් බිසවන් 2ක් වූහ.ව්‍යාකරණ, ‍ශෛලිය, සංගතිය, ස්වාස්ථය හෝ අක්ෂර වින්‍යාසය අරභයා මෙම පිටුව විෂයයෙහි පිටපත-සංස්කරණය සිදු කිරීම අවශ්‍ය බව පෙනේ. එය සංස්කරණය කිරීමෙන්  ඔබ හට උපකාර විය හැක. (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)මෙම ලිපිය අනාථ ලිපියක් වන්නේ, වෙනත් කිසිම ලිපියක් මෙය වෙත නොබැඳෙන බැවිනි. කරුණාකර මෙම ලිපියට ආශ්‍රිත ලිපි වලින් සබැඳි එක්කරන්න; යෝජනා සඳහා සබැඳි සෙවීමේ මෙවලම භාවිතා කරන්න.සේවා පත්‍රකලාවේදය එසේත් නැත්නම් සේවා පත්‍රකලාවේදනය (ඉංග්‍රීසි:  Service journalism) පෞද්ගලිකය. මෙය විනෝදාස්වාදය ලබාදෙන මාධ්‍යයක් නොව , ජනතාවට උපායයන්, උපදෙස්, රහස් සහ ඇතුළාන්ත තොරතුරු ලබාදෙන ක්‍රමයකි. මේ අනුව විශාල වශයෙන් අලෙවි වන බොහෝ සඟරා මේ ගණයට වැටේ.සේවා පත්‍රකලාවේදය හරහා සාර්ථක වූ සඟරා නම් බජට් ක්‍රැවල් , බෙටර් හෝම්ස් ඇන් ගඞෆනස් , ෆැමිලි සර්කල්, ග්ලැමර් හෙප්ත , ඩේලේඩීස් හෝම් මෝර් , විමෙස් හෙල්ත් සහ වියුමැන් ආදිය. මේවායේ බොහෝ ලිපි සෘජුවම පාඨකයාට අමතයි.තෝරාගත් සඟරා කිහිපයක්
බජට් ට්‍රැවල්      (Budget Travel)බෙටර් හෝම්ස් ඇන්ඩ් ගාර්ඩන්ස්      (Better Homes and Gardens)කොස්මොපොලිටන්      (Cosmopolitan)ෆැමිලි සර්කල්      (Family Circle)එෆ්.එච්.එම්      (FHM)ග්ලැමර්      (Glamour)ගූඩ් හවුස් කීපින්      (Good Housekeeping)හෙල්ත්      (Health)මාරි ක්ලේයාර්      (Marie Claire)මෙන්ස් ෆිට්නස්      (Men's Fitness)මැක්සිම්      (Maxim)ලේඩිස් හොම් ජ'නල්      (Ladies' Home Journal)මෙන්ස් හෙල්ත්      (Men's Health)මෝ'      (More)රෙඩ් බූක්      (Redbook)සෙවන්ටීන්      (Seventeen)සෙල්ෆ්      (Self)ෂේප්      (Shape)වි අයි ඉමේජ්      (VIVmag)විමෙන්ස් හෙල්ත්      (Women's Health)මූලාශ්‍රභාහිර සබැඳි"5 Reasons to Love Service Journalism", Ryerson Review of Journalism (ඉංග්‍රීසි බසින්)පුඩු විදුම්, සිරස් පූර්වෝෂ්ඨ විදුම සහ ඇදි කන්ශරීර විදීම,ශරීරය වෙනස් කරන ආකාරයක්, යනු ආභරණ පැළදීමට ශරීරය වෙනස් කිරීමට හෝ ශරීරයේ කොටසක් කැපීමට ලද පුහුණුවයි. විදීම යන වචනය ක්‍රියාව හෝ ශරීරය විදීමට ලද පුහුණුව හෝ සිදුරු කිරීමෙන් ශරීරයේ කොටසක් වවෘත කිරීම
හදුන්වයි. ශරීර විදීමේ ඉතිහාසය අසත්‍ය තොරතුරු නිසා නොපැහැදිළි වුවත් එය ලෝක ඈත අතීතයේ සිටම ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයන් මගින්ම සිදුකර ඇති බව ප්‍රමාණවත් සාක්ෂී පවතී.විශේෂයෙන්ම කන් විදීම හා නාසය විදීම බෙහෙවින් පැතිර ඇති අතර ඉතිහාස සටහන් වලද සදහන් කළ ඇති අතර එය ගාම්භීර ක්‍රියාවක් ලෙසද සැළකේ.අන්සැරි එක්ස් (X) කුසලානය “Ansari X PRIZE” යනු නව අජටාකාශ යානා තැනීමේ අභියෝගයකි. එහි වටිනාකම ඇමරිකානු ඩොලර් 10,000,000කි. සති දෙකක කාලය තුළ දී මිනිසුන් සහිත අභ්යාrවකාශ යානයක් දෙවරක් අභ්යා.වකාශගත කිරීම මෙම අභියෝගයයි. එයට සහභාගී විය හැක්කේ රාජ්ය්ය නොවන සංවිධානවලට පමණක් වන අතර එහි අරමුණ වූයේ අඩු වියදම් අභ්යාවවකාශ චාරිකා දිරි ගැන්වීමයි.2004 ඔක්තෝබර් 4  දා (පළමු චන්ද්රියකාව ගුවන්ගත කිරීමෙන් වසර 47 පසු) Burt Rutan විසින් සැලසුම් කරන ලද අභ්යා වකාශ යානයක් මෙම අභියෝගය ජය ගන්නා ලදී. එයට මූල්යරමය ප්රසතිපාදන සපයනු ලැබුවේ මයික්රෝසොෆ්ට් සමාගමේ සම නිර්මාතෲ පෝල් ඇලන් විසිනි. ජයග්රා්හකයාට ඇ.ඩො. මිලියන 10 ත්යාාග මුදල පිරිණැමුන ද ඒ වන විට නව තාක්ෂණික දියුණු කිරීම සඳහා ඔවුහු ඇ.ඩො. මිලියන 100 අධිකව වැය කර තිබුණි.මෙය
ට පසු 2006 ඔක්තෝබරයේ දී දෙවන අභියෝගය Archon X PRIZE , 2006 ඉදිරිපත් කෙරුණි. ඉන්පසු තෙවන හා සිව්වන අභියෝග ලෙස Automotive X PRIZE  ද පිරිනමන ලදී. (2007 සැප්තැම්බර්වලදී) සිව්වැනි ත්යාeගය වූ Google Lunar X PRIZE ඉදිරිපත් කරන ලදී.http://en.wikipedia.org/wiki/Ansari_X_PRIZEගණිතයෙහිදී ප්‍රමේයයක් ලෙසින් සැලකෙන්නේ,  අනෙකුත් ප්‍රමේයයන්  වැනි පෙරදී සත්‍යය බවට පිහිටැවූ පුකාශනයන් මත සහ ප්‍රත්‍යක්ෂයන් වැනි සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනෙන ප්‍රකාශනයන්  මත පදනම්ව සාධනය කෙරුණු ප්‍රකාශනයකි .ජාතිවාදයේ සරලම අර්ථ දැක්වීම පක්ෂපාතීත්වයයි. විවේචනයද පාදක වන්නේ ජාතිය මතයි. ජාතිවාදීන් බිහිවන්නේ, සමහර ජන කොටස් පිළිබඳව ඔවුන්ගේ ජාතිය නිසා උපදින වෛරය හෝ අකමැත්ත මතය (උදා - ආගමක් හෝ දේශපාලන දර්ශනයක් කෙරෙහි වු තම මතයක තදින් එල්බ සිටින්නන්). එසේත් නැත්නම් චාරිත්‍රානුකූල ජාතිවාදයෙහි, ඇතැම් ජාතිවාදි කණ්ඩායම්වලට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් හෝ ලාභ ප්‍රයෝජන ලබා නොදෙන අවස්ථාද ඇත. ජාතිවාදය ආරම්භ වන්නේ විවිධ ජන කණ්ඩායම්වල වර්ගීකරණ වෙනස්කම් ඇතැයි යන උපකල්පනය මත වුවත් එම සෑම විටම එක උපකල්පනයට පමණක් සීමා නොවේ. පක්ෂපාතිත්වය යන්න ජාතික
හෝ ප්‍රාදේශීය ජන කොටස් විවේචනය, ආගම, රැකියාව, සමාජ තත්ත්වය හෝ වෙනත් ප්‍රභේද වලට වර්ගීකරණය කළ හැක.එක්සත් ජාතීන්ගේ පොදු සම්මේලනයට අනුව ජාතීය වෙනස් කිරීම සහ වාර්ගික වෙනස් කිරීම යන පද දෙකෙහි පැහැදිලි වෙනසක් දක්නට නොමැත.ආශ්‍රිතජාතිකවාදයuffgcgcgctඉතිහාසයදෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී ජපානයේ නිෂ්පාදිත භාණ්ඩ වල මිල අඩුවුවත් ඒවායෙහි ගුණාත්මක භාවය පහල මට්ටමක පැවති නිසා ලෝක වෙළඳපල තුල තරගකාරී වීමට නොහැකි විය. එමනිසා 1946 දී ජපාන වියතුන්  අන්තරජාතික වශයෙන් ක්‍රියාත්මක තත්ත්ව පාලන ක්‍රියාකාරකම් අධ්‍යනය කර යුද්ධයෙන් විනාශ වී නැවත ඉදිකරන කර්මාන්ත ශාලා සඳහා  නවතම තත්ත්ව සංකල්ප හඳුන්වාදෙන ලදී. ඩබ්. ඊ. ඩෙමින් විසින් 1950 දී පවත්වනු ලැබූ තත්ත්ව පාලනය පිලිබඳ දේශනයකින් පසු ජපානයේ කර්මාන්ත ක්ෂේත්‍රයේ නවතම පෙරලියක් ඇතිවිය. ඒ හරහා ඇතිවූ පිබිදීම මගින් නිෂ්පාදන දෝෂ හඳුනාගන, ඒවා අවම කරගනිමින් උපරිම එලදයීතාවයක් ලබාගැනීම සඳහා ලොව සිටි සියලුම නිෂ්පාදන කර්මාන්තශාලා ක්‍රියාත්මක විය. කාලයත් සමග විවිධ ක්‍රමවේද මගින් තත්ත්ව කව (Quality Circles) සංකල්ප වර්ධනය වූ අතර මුලික හඳුන්වාදීම් පදනම් කරගනි
මින් පැවතීම විශේෂයකි.හැඳින්වීමතත්ත්ව කවයක මුලිකවම සිදුවන්නේ ගැටලුව හඳුනාගන , එය විග්‍රහ කර විසඳුම් සෙවීමයි. තරඟකාරී වෙළඳපොළක් තුල පරිභෝගකයා භාණ්ඩයක් තොරා ගැනීමේදී තත්ත්වය, මිල යන සැසඳීම කරමින් යමක් මිලදී ගනියි. එමනිසා භාණ්ඩ සහ සේවා සපයන ආයතන දිනපතා ම උපායමාර්ගිකව තම ආයතනය, භාණ්ඩ සහ සේවා  කළමනාකරණය කල යුතුයි. ජපාන ඉංජිනේරුවන් සහ විද්වතුන්ගේ සංගමය නිර්වචනය කරන ආකාරයට, තත්ත්ව කවයක් යනු "භාණ්ඩයක හෝ සේවාවක ගුණාත්මක භාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා එම ක්‍රියාවලිය මෙහෙයවීම සහ පාලනය කරගන යනු ලබන ඉදිරිපෙළ ක්‍රියාකාරීන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමකි". ආයතනයක් තුල තත්ත්ව කව කිහිපයක් පැවතිය හැකි අතර ඒවා බෝගොවිට කුඩා කණ්ඩායම් ලෙස පවතියි. ආයතනයේ ඉහල සිට පහල දක්වා සියලුම නිලධාරීන් මෙම කවතුල ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයන් විය හැකියි.මුලික ලක්ෂණකුඩා සාමාජික සංඛ්‍යාවසාමාන්‍යයෙන් තත්ත්ව කවයක සාමාජිකයන් ගණන 3 ත් 10 ත් අතර විය යුතුයි. 3 ට වැඩ අඩු නම් ක්‍රියාකාරීත්වය අඩු හෝ 10 ට වැඩ වැඩි නම් අමතර සාකච්ජා, පොදු එකඟ තත්වයකට එළඹීමේ දුෂ්කරතා, කාලය කළමනාකරණය කරගැනීමේ ගැටළු ආදිය ඇති විය හැකිය.නිතර මු
ණගැසී සාකච්ජා කිරීම/බුද්ධි කලම්බනයඅදාල කාර්යය අනුව, සතිපතා හෝ දෙසතියකට වරක් පමණ අවම වශයෙන් පැයක පමණ කාලයක් එකිනෙක මුණගැසී සාකච්ජා කල යුතුයි.  මෙය පැය දෙක තුනක කාලයක් ගතකිරීම එලදායී නොවේ. ගැටළුවක් හඳුනගන ඒවාට ක්ෂණික හෝ දීර්ඝ කාලීන විසඳුම් ලබාදීම සඳහා සාමාජිකයන් මුණගැසී විසඳුම් වල ප්‍රගතිය සමාලෝචනය කල යුතුය. එමෙන්ම නව ගැටළු සඳහා ද පිළිතුරු සාකච්ජා කල යුතුයිස්වේච්ජාවෙන් ක්‍රියාත්මක වීමඅන් අයගේ බලපෑම් වලින් තොරව ස්වෙච්ජාවෙන් ම ක්‍රියාත්මක කරන පිරිසක් කවය තුල සිටිය යුතුයි.සැමවිටම තමන් මුලික ම පුද්ගලයා ලෙස සකල දත්තයන් එක්රැස් කිරීම විශ්ලේෂණය කිරීම ආදියට කණ්ඩායමේ සියලු දෙන තුල අභිප්‍රේරණයක් තිබිය යුතුයි.නොනවත්වා වැඩිදියුණු කිරීමඩේමින් චක්‍රයකයිසන් යෝජනා, ඩේමින් චක්‍රය වැනි විවිධ ක්‍රමවේද යොදාගනිමින් ගැටළු සඳහා නොනවත්වා වැඩි දියුණු කරමින් පිළිතුරු සොයාගත යුතුය.  එමගින් අනාගතයේ ඇතිවන ගැටළු සඳහා ද කලින් ම සුදානම් වී පිළිතුරු ලබාදිය හැකියි. පාරිභෝගිකයා සහ නිෂ්පාදකයා  පාරිභෝගිකයා සහ නිෂ්පාදකයා ව්‍යාපාරයක මුලිකම චරිත වන අතර ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සලක බල කටයුතු කල යුත
ුය.පහත සඳහන් ලක්ෂණ ද තත්ත්ව කවයක ලක්ෂණ ලෙස සැලකිය හැකියතත්ත්ව කව මෙවලම් භාවිතයසාමාන්‍ය වැඩ කරන කාලය තුල දී මුණගැසීමආයතන අරමුණු ඔස්සේ තත්ත්ව කව නිර්මාණය වීමතත්ත්ව කවයක අරමුණුපාරිභෝගික තෘප්තිය ඉහළ නැංවීම.නාස්තිය අවම කිරීම.තත්වය හා ඵලදායිතාවය වර්ධනය කිරීම.අනතුරු අවම කිරීම.ආයතනයේ ප්‍රධාන ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේසුරක්ෂිත සහ ප්‍රසන්න වැඩ පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමනිසි පාලන තත්වයක් ආයතනය තුල ස්ථාපිත කිරීමසේවකයන් තුල අන්තර් සම්බන්ධතා ඉහල දැමීමඉහල මහජන ප්‍රසාදයක් ලබාගැනීමභාණ්ඩ සහ සේවාවල තත්වය ඉහල දැමීමඅදායම ඉහල නැංවීමතත්ත්ව කව ක්‍රියාවට නැංවීමතත්ත්ව කව ක්‍රියාවට නැංවීම ද  ඉහල කළමනාකාරීත්වයේ උපරිම දායකත්වය මත සිදු වියයුතුයි.ප්‍රධාන වශයෙන් මෙය පියවර 4 කින් විග්‍රහ කල හැකිය.සුදානම් වීම :- කව පිලිබඳ මනා දැනුමක් තිබිය යුතුය, නැතහොත් සුදුසු පුහුණුවීම් ලබාගත යුතුය.තත්ත්ව කවය / කව ස්ථාපිත කිරීමකළමනාකාරීත්වය මගින් අදහස් සේවකයන් තුලට පැතිරවීම සහ තම අදහස් ලබාදීමතත්ත්ව කව සංවිධාන ගොඩනැගීමසැලසුම් කිරීමපුහුණු කිරීමපුද්ගලයන් / කමිටු සාමාජිකයන් ස්වෙච්ජාවෙන් ම පත
් කිරීමසටහන් සකස් කිරීමක්‍රියාත්මක කිරීම :-එක වරම ආයතනය තුලම ක්‍රියාත්මක නොකර , මුලිකව එක් අංශයක් තුල පමණක් ක්‍රියාත්මක කරවිය යුතුයි.  මෙහිදීක්‍රියාත්මක කීරීමේ සැලසුම් සකස් කිරීමකවය ලියාපදිංචි කිරීමකණ්ඩායමේ නායකයා විසින් තත්ත්ව කව මෙවලම් හා ක්‍රමශිල්ප හඳුන්වා දීමගැටළු හඳුනාගන, ඒවා විග්‍රහ කර, විසඳුම් සොයා කළමනාකරණයට ඉදිරිපත් කිරීම ආදිය සිදුකල යුතුයිකල් පවත්නා ලෙස පවත්වාගන යාමතත්ත්ව පාලන මෙවලම්1.හේතු ඵල සටහන 2.ප්‍රගමන වගුව3.පැටරෝ න්‍යාය 4.ප්‍රස්තාර5.පාලන සටහන 6.විසිරි තිත් සටහන7.වර්ගීකරණයරුවන්වැලි සෑයස්තූප වර්ගඉතා ඈත අතීතයේ පටන් සිංහල සංස්කෘතිය හඳුන්වන්නේ ගමත්, පන්සලත්, වැවත්, දාගැබත් මුල්කරගත් සංස්කෘතියක් ලෙසයි. සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ආගමික සංකේත අතර මුල්ම තැනක් දාගැබ හිමිකරගන්නා බව මින් පැහැදිලිය. සිංහල බෞද්ධයන් ස්තූප වන්දනාව බෞද්ධ ආගම ඉතා ඇත අතීතයේ සිට ම කරගෙන ආ පූජා විධි ක්‍රමයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සිංහල භාෂාවෙන් ස්තූපය විවිධ නම් වලින් හඳුන්වා දී ඇත. දාගැබ, තුඹ හෝතුබ, වෙහෙර, චෙත හා සෑය සිංහලෙන් ස්තූප හැඳින්වු නම් විය. පාලියෙන් ථුප, ඵලුක, චෙතිය, ධාතු හෝ ගබ
යන නම් වලින් ස්තූප හඳුන්වා දී ඇත. ස්තූප යනු ගොඩනැගීම යන අරුත් අන්වර්ථ වන බව ඉන්දියානු සාහිත්‍යයට අනුව දැක්විය හැක. ස්තූප නැමඳීම තුළින් බෞද්ධයන් විශේෂයෙන්ම සිංහල බෞද්ධයන් ඉමහත් ආශ්වාදයක් ලබන බවද ඉන් ඔවුන් තුළ ඉමහත් භක්තියක් හටගන්නා බවද බොදු අප කාහටත් ‍නොරහසකි. මෙහිදී අප ස්තූප නමඳින්නේ ජීවමාන බුදුන්වහන්සේ නමදින්නාක් මෙන් දැඩි භක්තියකිනි.දුටුගැමුණු බුදුන්වහන්සේ ජීවමානව වැඩසිටින අවධියේ සැරියුත්-මුගලන් අගසව් දෙනමගේ භෂ්මාවශේෂ තැන්පත් කරනු වස් ස්තූප ඉදි කළ බව "විභජ්ජවාදී සර්වාස්තිවාදී" බෞද්ධ නිකායට අයත් මූලාශ්‍රයන්හි සඳහන්ව ඇත. පශ්චාත් කාලීනව බුද්ධ, ප්‍රත්‍යක බුද්ධ, අර්හත්ත, චක්‍රවර්තී මහාරාජ යන සතර කොට්ඨාශ වලට අයත් පුද්ගලයින්ගේ ධාතු තැන්පත් කොට ඔවුනට ගෞරව සම්මාන දැක්වීමට අතීත බෞද්ධ ජනතාව අමතකකොට නොමැත. එහිදී ගම්‍යමාන වන ප්‍රධාන කරුණ නම් බොදු ජනතාව ඉතිහාසයේ පටන්ම ධාතු නිධන් කොට ස්තූප තනවා වන්දනාමාන කිරීමට දැඩි කැමැත්තක් දක්වා ඇති බවය. තවද මහාචාර්ය පරණවිතාන මහතාගේ මතයට අනුව "මහා පරිනිබ්බාණ සූත්‍රයෙහි"  මේ බව සඳහන්ව ඇත. එමෙන්ම පැරණි ඉන්දීය බෞද්ධයින් ස්තූප යොදා ගනු ලැබුවේ තම ආගමික කතෘ වරුන්ට ප
්‍රණාමය දැක්වීම උදෙසාය. අප මහා ‍ගෞතමයන් වහන්සේද තමාට පෙර බුදුබවටපත් කාශ්‍යප බුදුන්වහන්සේ උදෙසා ස්තූපයක් කොට පූජා කළ බව ඓතිහාසික කරුණුවල සඳහන්ය.කිරිවෙහෙර ස්තූපයදෙවනපෑතිස් රජ දවස ඇතිවූ මහින්දාගමනයත් සමඟ ලාංකික ස්තූප ගොඩනැගීම ක්‍රමවත් බවට පත්විය.මෙකී මහින්දාගමනයත් සමඟ බොදුජන ජීවිත‍යේ විශාල පුනරුදයක්, පෙරළියක් ඇතිවිය. මෙය  ලාංකික ජන සංස්කෘතිය, කලා ශිල්ප වලට එකලෙස බලපෑවේය.ලාංකික ස්තූප කෙරෙහිද මෙම තත්‍ව‍‍ය නොවෙනස්ව පැවතිණි.ඓතිහාසික කරුණු අනුව ලංකාවේ ප්‍රථම ස්තූප ලෙස මහින්ද මහරහතන්වහන්සේගේ සැලසුමකට අනුව දේවානම්පියතිස්ස රජු අතින් ඉදිවූ අනුරාධපුර ථූපාරාමය හැඳින්විය හැක. නමුත් ස්ථූපයේ ඓතිහාසික විකාශය අනුව චෛත්‍ය කර්මාන්තය ථූපාරාමයෙන් ඔබ්බට විහිද යන බව දැකිය හැක.ඒ අනුව මහියංගනය සහ තිරියාය ලංකාවේ ප්‍රථම දාගැබ් 2 ලෙස සැලකිය හැකි බව ඇම්:එච්: සිරිසෝම මහතා ප්‍රකාශ කරයි. මුල්කාලීනව ලාංකික ස්තූප එතරම් විශාල නොවු අතර ක්‍රි:ව:2 වන ශතවර්ෂය වන විට විශාල ස්තූප තැනීමට යොමු වූ බවට රුවන්මැලි මහා සෑය කදිම නිදසුනකි. භාරතයේ හෝ අන් රටක දක්නට නොලැබෙන ඉතා විශිෂ්ඨ අංගයක් ලාංකික ස්තූපවලට එකතුවී තිබේ. ඒ වාහල්කඩය
ි. ලාංකික ස්තූපවලට එකතුවූ අනෙක් වැදගත්අංගය නම් වටදාගෙයයි. එය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සුවිශේෂී නිර්මාණයක් ලෙස සඳහන් කළ හැක. කෙසේවුවද අනුරාධපුර ථූපාරාමයට අනතුරුව මිහිඳු මහරහතන්වහන්සේගේ  භෂ්මාවශේෂ තැන්පත්‍ කොට උත්තිය රජතුමා විසින් මිහින්තලය අම්බස්තල චෛත්‍යය ඉඳි කරන්නට යෙදුණි. සම්බුද්ධත්වයෙන් අට වැනි වර්ෂයෙහි බුදුරජාණන්වහන්සේ ලක්දිව කැලණියට වැඩි සේක. කිත්සිරිමෙවන් රජ දවස කැලණි විහාරය තනවා නිමකරන ලදී. මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන මහතාගේ මතයට අනුව ඒ ක්‍රි:ව: 301-328 අතර කාලයේය. අනතුරුව බුදුරජාණන්වහන්සේගේ වම් හකුවේ වම් දළදාව නිදන්කොට කාවන්තිස්ස රජු විසින් තිස්සමහාරාම චෛත්‍යය ඉදිකොට ඇත. කතරගම කිරිවෙහෙර ස්තූපය හා සබැඳි ජනප්‍රවාදයක් නම්, අද්‍යතනයේ කිරිවෙහෙර ස්තූපය ඉදිකර ඇති ස්ථානයේ වරක් පන්සියයක් මහරහතන්වහන්සේලා මහාසමාපත්තියට සමවැදී ධර්මය දේශනා කළ බවත් එවිටම මහපොළව දෙදරවා එම ස්ථානයේ මතු ආරක්‍ෂාව සඳහා "මහාඝෝෂ" නම් දෙව්රජකු පහළවූ බවත් වංශ කතා තොරතරු හෙළි කරයි. මෙහි එන "මහාඝෝෂ" නම් දෙව්රජ කතරගම දෙවියන්යැයි ජනප්‍රවාදයේ වැඩිදුරටත් සඳහන්වේ.පසුකාලීනව එළාර රජු සමඟ පැවති යුද්ධය ජයග්‍රහණය කරන්නට යෙදුණු දුටුගැමුණ