LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
රූප සැකසුම් ක්‍රියාවලියකට භාජනය කළ යුතු වේ. නමුත් ඩිජිටල් ඡායාරූප ඩිජිටල් සහ පරිගණකමය ක්‍රමවේද භාවිතයෙන් රසායනික ක්‍රියාවලීන්ගෙන් තොරව ප්‍රදර්ශනය කිරීම, ගබඩා කිරීම, වෙනස්කම් සිදු කිරීම, විකාශනය කිරීම, මුද්‍රණය කිරීම සහ ලේඛනගත කිරීම සිදු කළ හැක.මෙගා පික්සල් 10 Nikon D700 කැමරාවක් සහ Nikon ඡායා පටල පරිලෝකන යන්ත්‍රයක්.ඩිජිටල් ඡායාරූපකරණය එක්තරා ආකාරයක ඩිජිටල් රූප නිර්මාණ ක්‍රමයක් වෙයි. ඩිජිටල් රූප ඡායාරූපමය නොවන උපාංග භාවිතයෙන් ද නිර්මාණය කළ හැක. මෙවන් උපාංග අතරට රේඩියෝ දුරේක්ෂ සහ ටොමොග්‍රැෆික පරිගණක පරිලෝකන අයත් වේ. සාමාන්‍ය ඡායාරූප පරිලෝකනය මගින් ද ඩිජිටල් රූප නිර්මාණය කරගත හැක.සංරක්ෂණයකඩදාසි ලිපිගොනුඅම්ල රහිත කඩදාසියෙන් තැනූ ලිපිගොනුවක් තුල එක් ඡායාරූපය බැගින් අඩංගුකොට තැම්පත් කොට තැබීම නිසි ඡායාරූප ගබඩාකිරීමේ ක‍්‍රමවේදය වෙයි. ගුණාත්මකව පහල අමුද්‍රව්‍ය යොදාගනිමින් හෝ වැඩි වැඩියෙන් අම්ල නිර්මාණය කිරීමට හේතුවන ආසක්ත ද්‍රව්‍ය යොදාගනිමින්  නංවනු ලැබූ ඡායාරූප ගබඩාකිරීමේදී මෙම ක‍්‍රමය විශේෂයෙන්ම නිර්දේශ කරනු ලබයි. අඟල් 8 × 10 ප‍්‍රමාණයේ හෝ ඊට කුඩා ඡායාරූප අඩංගු ලිප
ිගොනු ඒවා ගබඩා කිරීම සඳහා සකසන ලද පෙට්ටිවල සිරස් අතට බහා ගබඩා කර තබනු ලබන අතර හඳුනාගැනීමේ පහසුව තකා සෑම ලිපිගොනුවකම අදාල තොරතුරු සටහන් කරනු ලබයි. ඝනැති ලිපිගොනු පෙට්ටිය තුල  ඕනෑවට නඩා තදින් හෝ  විශාල පෙට්ටියක් තුල ලිපිගොනු කිහිපයක් පමණක් ලිහිල්ව ගබඩා කිරීම නොකොට පෙට්ටියේ ප‍්‍රමාණයට සරිලන ඡායාරූප ප‍්‍රමාණයක් ගබඩා කිරීමෙන් ඡායාරූප කඩතොලූවීම හෝ නැමීම වලක්වාගත හැක. පොලියෙස්ටර් ප‍්‍රාවරඡායාරූප සංරක්‍ෂණයේදී යොදාගනු ලබන වඩාත් සුරක්‍ෂිත ක‍්‍රමය වන්නේ ප්ලාස්ටික් ආවරණ තුල ගබඩා කිරීමයි. එයට හේතුව පොලියෙස්ටර් කිසිදු හානිකර රසානිකයන් උත්පාදනය නොකිරීම සහ ඡායාරූපය විසින් ජනනය කරන අම්ල උරාගැනීමේ හැකියාවක් එයට නොමැති වීමයි. එමෙන්ම ඡායාරූපය සහ වායුගෝලය එකිනෙක ගැටීම අවම කර ආර්ද්‍රතාවය සහ පරිසර දූෂණය වැනි දේ වලින්ද ඡායාරූපය ආරක්‍ෂා කිරීමේ හැකියාව එය සතුය. ආර්ද්‍රතාවය සහ උෂ්ණත්වය  නිතර වෙනස්වන පරිසරයන්හි ප්ලාස්ටික් යොදාගෙන ගබඩා කළහොත් ඡායාරූපය ප්ලාස්ටික් මත ඇලීමේ අවදානමක් පවතී. පොලියෙස්ටර් තුල තැම්පත් කළ ඡායාරූප පෙට්ටියක් තුල සිරස් අතට ගබඩා කළ නොහැක. එයට හේතුව ඒවා ලිස්සාගොස් පෙට්ටිය තුල පෙරලී
මට ඉඩ තිබීමයි. එමෙන්ම ප්ලාස්ටික් ආවරණය තුල ඡායාරූපයේ විස්තර ලිවීමේ හැකියාවක්ද නොමැත. ඒ අනුව පෙට්ටිය තුල තිරස් අතට ගබඩා කිරීම හෝ ඒවා එකට එක්කර පොත් බඳින ආකාරයට බැඳීම කළ යුතුය. ඡායාරූප තිරස් අතට පෙට්ටියක ගබඩා කිරීම ඒවා පරිශීලනයේදී අපහසුතාවයන් ඇති කරයි. ඡායාරූප පොතක් මෙන් එකට බැඳීමේ අවාසිය වන්නේ එවිට ඡායාරූපයේ දෙපැත්තම එක හා සමාන ආකාරයකට නොපැවතීම හේතුකොටගෙන බැම්ම ඇති පැත්තට වරුද්ධ පැත්ත නැමීමට හෝ කඩතොලූවීමට ඉඩකඩ තිබීමයි.ප්ලාස්ටික් පති‍්‍රකා තුලට ඡායාරූපය ඇතුල් කිරීමේදී ඡායාරූප සීරීම වැලැක්වීම සඳහා ප්ලාස්ටික් මතුපිට ඝර්ෂණය අවම වන පරිද්දෙන් නිර්මාණය කළයුතු වෙයි. අවාසනාවකට ප්ලාස්ටික්වල ඇති ලිස්සනසුලූ බව දූවිලි සහ වෙනත් ක්‍ෂුද්‍ර අංශු ආකර්ෂණය කරගන්නා ස්ථිතික විද්‍යුතය නිර්මාණය කරයි. මෙසේ ඇදී එන දූවිලි හා අංශු හේතුකොටගෙන ඡායාරූපය සීරීමට ලක්විය හැක. මේවා ප්ලාස්ටික් ආවරනය තුලට ඇතුල්වුවහොත් ඡායාරූපයේ ඇලෙනසුලූ බව හේතුවෙන් තවදුරටත් ඡායාරූපට ඇලී එයට හානිවිය හැක. මේවායින් ඡායාරූපවලට දීර්ඝකාලීනව සිදුවිය හැකි හානිය පිලිබඳව මෙතෙක් පරීක්‍ෂණ සිදුකෙරී නොමැත. එමෙන්ම ප්ලාස්ටික් මතුපිට ඇතිවිය හැකි රැලිගැසීම්
, වකගැසීම් ආදිය හේතුවෙන් ඡායාරූපය මත ඇති තෛලෝදයට හානි විය හැක.පරිහරනය සහ සැලකිල්ලඡායාරූප නැරඹීමේදී වඩාත් සුදුසු වන්නේ ඒවා මේසයක් මත අතුරා නැරඹීමයි. ඒවායේ කොනකින් අල්ලා එසවීම හෝ දෑතින් අල්ලා ඇස් මට්ටමින් නිරීක්‍ෂණය කිරීම නොකල යුතුය. ඉතා සුළු වශයෙන් හෝ ඡායාරූපයක් නැවෙන සෑම අවස්ථාවකදීම එය මතුපිට ඇති තෛලෝදකය බිඳී යා හැක. ප්ලාස්ටික් ආවරණයක් තුල පවතින ඡායාරූපයක් කුමන ආකාරයකින් භාවිතා කළද හානියක් වන්නේ නැතැයි සමහරු කල්පනා කරති. ලිපිගොනුවත් තුල පවතිනතාක් ඡායාරූපයක් ස්පර්ෂකිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් මතු නොවේ. ඡායාරූපය සහිත ලිපිගොනුව පෙට්ටියෙන් එලියට ගෙන මේසයක් මත තබා අනතුරුව ගොනුව විවෘත කිරීම කළයුතුය. කිසියම් හේතුවක් මත නිරීක්‍ෂකයාට සැබෑ ඡායාරූපය පරිහරනය කිරීමට අවශ්‍ය වන අවස්ථාවකදී ඔහු හෝ ඇය අත්වැසුම් භාවිතා කිරීම මඟින් අත්වල ඇති තෙල් සහ දූවිලි ඡායාරූපයේ තැවරීම වලකාගත හැක.සමාජවාදය කරා යෑමේ බුරුම ක්‍රමය (බුරුම: မြန်မာ့နည်းမြန်မာ့ဟန် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်; සමාජවාදය කරා යෑමේ බුරුම මග ලෙසින්ද හැඳින්වෙයි) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ, නේ වින් සහ හමුදාව විසින් නායකත්වය සැපයුනු  1962 රාජ්‍ය විරෝධි කුමන්ත්‍
රණය විසින්  යූ නූ බලයෙන් නෙරපීමෙන් පසුව, 1962 සිට 1988 දක්වා බුරුමයේ සමාජවාදී රජයේ මතවාදයයි. වඩාත් විශේෂිතව පවසතොත්, සමාජවාදය කරා යෑමේ බුරුම ක්‍රමය යනු, බුරුමය තුල විදේශ ආභාෂය අවම කරවන  සහ හමුදාවේ භූමිකාව ඉහළ නංවන  ආර්ථික සංවර්ධන සැලැස්මක පිටපතක් ලෙසින් විප්ලවීය මණ්ඩලය විසින්, කුමන්ත්‍රණයෙන් මද කලකට පසුව  1962 අප්‍රේල් මස ලියන ලද ආර්ථික නිබන්ධයකි. [1] සමාජවාදය කරා යෑමේ බුරුම ක්‍රමය විද්වතුන් විසින් විස්තර කෙරුණේ, ආසියාවේ වරෙක මහත් සෞභාග්‍යයෙන් වැජඹුනු රටක් ලොව දූගීතම රටක් බවට පෙරළු, විදේශභීතික, මිථ්‍යා විශ්වාසී සහ  "දුක්ඛිත ආසමර්ථයක්" ලෙසිනි. [2] කෙසේවෙතත්, රටෙහි අභ්‍යන්තර ස්ථාවරත්වය ඉහළ නැංවීමටද, අනෙකුත් අග්නිදිග ජාතීන් වෙත බලපෑම් ඇතිකල සීතල යුද්ධ අරගලයන්හී, රටක් වශයෙන්  බුරුමය පැටලවීම වැලක්වීමට මෙය මෙහෙවර ඉටු කලා විය හැක.[1]ආශ්‍රිත↑ 1.0 1.1 හෝම්ස්, රොබට් ඒ. (1967). "බර්මීස් ඩොමස්ටික් පොලිසි: ද පොලිටික්ස් ඔෆ් බර්මනයිසේෂන්". ඒෂියන් සර්වේ. කැලිෆෝර්නියා විශ්වවිද්‍යාලයීය මුද්‍රණාලය. 7 (3): 188–197. doi:10.1525/as.1967.7.3.01p0257y. JSTOR 2642237.↑ මැක්ගවන්, විලියම් (1993)
. "බර්මීස් හෙල්". වර්ල්ඩ් පොලිසි ජර්නල්. දි එම්අයිටී ප්‍රෙස් සහ ද වර්ල්ඩ් පොලිසි ඉන්ස්ටිටියුට්. 10 (2): 47–56. JSTOR 40209305.මෙම ලිපිය හෝ ලිපි කොටස ලෝවැඩ සඟරාව සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට යෝජිතය. (සංවාදය)සෙත්සිරි දෙනමහ ගුණ මුහුදානන්සත්හට වන භව දුකට වෙදානන්තිත් ඝනඳුර දුරුලන දිනිදානන්සිත් සතොසින් නමදිම් මුණිදානන්"නිර්වාන සැපත ගෙන දෙන ගුණ සාගරයක්වු, සංසාර දුක නැමැති රෝගය සුව කරන වෛද්‍යවරයකු බඳු වූ තීර්තක නැමැති මිත්‍යාදෘශ්ටි අන්ධකාරය නසන සූර්යයා බඳු වූ බුදුන් වහන්සේ සිත් සතුටින් වදිමි."ඇම පමණින් පැවසු මුනි දැන තතුමෙම හැම දෙන බලවයි දැක්විය යුතුතම තම නැණ පමණින් දැන ගත යුතුමම නමදිම් සදහම් පහදා සිතු"ලෝකය පිළිබදව සියළු තතු අවබෝධ කර ගත් බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම සියළුදෙනාගේ දැනුම පිණිස පෙන්වා දීය යුතු වූ. තම තම නුවනින් අවබෝධ කරගත යුතු ශ්‍රී සද්ධර්මය පැහැදුනු සිතින් නමස්කාර කරමි."සිරිමත් බඹ සිරසෙහි පා පිසිනාසැරියුත් මහ මුගලන් පිළිවෙළිනාපිළිවෙත් සරු මහ සඟගණ සොබනාමුදුනත් දී නමදිමි බැති පෙමිනා"ශ්‍රීමත් මහා බ්‍රග්මයාගෙන් පවා වැදුම් ලබන ( බ්‍රහ්මයාගෙ හිසෙහි තම පාද පිසදමන)
මහා සැරියුත් මහා මුගලන් මහරහතුන්ගේ පිළිවෙලින් එන ප්‍රතිපත්තියෙන් සාර වු මහා සංඝරත්නය ආදර භක්තියෙන් දොහොත් මුදුන් දී වදිම්කෝ."මනරම් නරදම් සැරිදම් සඟනටම්මෙලෙසින් බැතියෙන් අදරින් නමකොටම්වෙසෙසින් පෙළදම් නොමදත් දනහටම්පවසම් කල කම් පල දැන් හෙළුකොටම්"මනෝ රම්‍ය වු නව අරහාදී ගුණයෙන් පිරි බුදුරජාණන් වහන්සේට එම උතුම් ධර්ම රත්නයටත් සංඝ රත්නයටත් මෙලෙස ආදරයෙන් නමස්කාර කොට විශ්වාසයෙන් පාලි භාෂාව නොදත් ජනයා හට කරන ලද කර්ම විපාක සිංහල කවියෙන් ලියම්කෝ."දහමට සරිකොට එළුවෙන් පෙර කීමකවියට සිත පහදා සිට නිස කීමසිහිකොට කද පිළිවෙළ දොස් නොයෙකීමනිවනට සපැමිණී සඟ සැට නමකීම"පෙර දවස කවියෙන් කියන ලද ධර්මය සිත පහදාගෙන අසා නිසකවම ස්කන්ධ ධාතු පිළිබද බවුම් වඩා රහත්ව නිවන් ලබාගත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සැට නමක් වූහම."එබැවින් එළුවෙක් කීවයි අනදර නොවමින් බැතියෙන් අදරින් නමකරසතොසින් ඇසුවොත් මෙදහම් මනහරසැබවින් සිදුවෙයි සගමොක් සිරිසර"එම නිසා සංහල කවියෙන් කීවේයැයි නොසතුටට පත් නොවී සන්තෝසයෙන් මේ මනහර දහම ඇසුවොත් නියත වශයෙන් ස්වර්ග මෝක්ෂ සැප ලැබෙනවාමය."බිම ඉද සිට කී බණ නාසන්නේවිම තිව උඩ ඉඳ ස
ිට නාසන්නේකැමතිව කීවොත් විම සාසන්නේඑම වද සඟමොක් සැප සාදන්නේ"බිම ඉදගෙන දෙසන බණ නොඅසනු සිහි මුලාව උඩ ඉඳ බණ නාසන්න. කැමතිව දෙසන බණ විමසිලිමත්ව සිහිණුවනින් අසනු. එය දිව්‍ය සැප හා නිවන් සැප සාදන්නේය."සියල් සසර දුක් දුරුකර නොයෙකිඅසල් කරන මොක් සිරිසැප නිසකිසියල් සතුනි පිං කරවයි මුනිකීනොකල් අටකි පින්කම් කළ නොහැකි"සියළුම නොයෙක් සංසාර දුකින් මිදී නිසකයෙන්ම නිර්වාන සැපත ලඟා කරන්නා වූ කුසල් සියළු සත්වයා කල යුතු බව බුදුන් වහන්සේ වදාල නමුත් පින් කල නොහැකි කාල අටක් වෙයි."සිතුවම් බිය කරවන අරතරයේවැටුණොත් එක්සිය සතිසක් නිරයේබලවත් දුක් විඳිනෙය කරදරයේමඳකුත් පිනකට නැත අවසරයේ"සිතුව පමණින් භය උපදවන්නා වු භයානක එකසිය තිස් හයක් නරකයෙහි වැටුනොත් ඉතා බලවත් දුකට පත්වෙයි. පිනකට කුඩා හෝ ඉඩක් නොලබෙන්නේය."තිරිසන් ජාතියැ උපනත් පව් කොටඅවසන් නොව බිය පවතියි පිට පිටමද සන්සුන් කමකුත් නැත හැම විටසලසන්නේ කෙලෙස ද සිත පිනකට"පව් කම් කොට තිරිසන් ආත්මයක උපන්නොත් අවසානයක් නැතිව පිට පිටම භය ඇතිවන හෙයින් කිසිම විටෙක පොඩි සැනසීමක් වත් නොලැබේ. සිත පිනකට කෙසේ යොමු කෙරේද?"උපනත් ප්‍රේතව ප
ව්කොට නොපණත්කලෙකත් නොලැබෙයි සෙම්සොටු පමණක්උගුරත් නොතෙමෙයි සුඟග වැටුත්කලෙකත් පින් නොකළැති මැයි සිතුණත්"නොහොබිනා පව් කම් කොට ප්‍රේත ආත්මයන්හි උපතලද හොත් කලාතුරකින් හෝ සෙම්, සොටු, පමණවත් අආහාරයක් නොලැබේ. අහස් ගංගාවේ වැටුනත් දිය බිඳෙකින් උගුරවත් නොතෙමෙන්නේය. සිතුනත් කිසිකලෙක පිනක් කල නොහැක."පව් මිස පිනකැයි නොකරන හැම කල මුනිබණ නොපැවති නා පිටසක් වලනිසි ලෙස උපනත් ලැබ දන මන කලකිසි කලෙකත් කුසලක් නොකළැකි බල"පවිකම් මිස පිණක් නොකරන්නා වූ බුද්ධ ධර්මය නොපවත් වන්නා වූ පිට සක්වල හොදට ධනය බලය ඇතිව උපතක් ලැබුවත් කිසි කලෙක කුසල් කල නොහැක."දද මිනිසුන් බස් ගෙන කිසි කලෙකයතද අකුසල් කොට කුසලින් වැළකයඅඳ ගොලු බිහිරිව ලදුවත් මේකයමඳ පිනකුත් නොපිරෙයි බල නිසකය"යම් කිසි කලෙක දුදනන් බස් අසා නොයෙක් බරපතල අකුසල් කොට අන්ධව, ගොළුව, බිහිරිව, මේ සරීරය ලැබුව හොත් කුඩා හෝ පිනක් කල නොහැකිය. එය බලනු සැක නැත.."සිත මිස කය නැති බඹ ලොව සතරකිසිත නැතිවම කය ඇති බඹ තලයකිමෙද සත පින් කොට උපදින පෙදෙසකිඑහි උපනත් කුසලක් නොම කල හැකි"ශරීරයක් නැතිව සිත පමණක් ඇතිව බ්‍රහ්මලෝක සතරකි. එසේම සිරුර නැති
ව සිත පමණක් ඇති බ්‍රහ්මලෝක සතරක් වේ. මෙලොව සත්වයා භාවනාදී පිංකම් කොට උපදින තැන්ය. එහි උපන්නේ නම්වුවත් පින් කල නොහැක."බළකොටුවන් තර මෙසසර නුවරේමුලැසටුවන් දලුලන පව් පඳුරේවිෂ කටුවන් සගමොක් මඟ අතුරේමිසදිටුවන් අයටත් පින් නොපිරේ"මේ සසර නැමැති නගරයෙහි බලකොටුවක් වැනි ස්ථීර සාර ඇටුවන් සහිත දළු දමන පව් පඳුරක් හා සමාන ස්වර්ග මෝක්ෂමාර්ගයෙහි ඇති විෂ සහත කටු වැනි මිත්‍යා දෘෂ්ඨිකයන්ටත් පින් නොපිරේමය."බුදු කෙනෙකුන් මේ ලොව 	නූපන්වරඅඳු රෙක්මය සදහම් නැති 	මෙසසරඉඳු රා නොදැනෙහි පව් පින්	තොරතුරසිදු නොකළැකි ඉන් සගමොක් 	සිරිසර"අබුද්ධෝත්පාද කාලයෙක සද්ධර්මය නැති මේ ලොව අන්දකාරයෙන් වැසී පවතී. මේ සංසාරයේ පව්කම් මේයැයි පින්කම් මේ යැයි නොවැටහේ. ස්වර්ග මෝක්ෂ සැපත ලිබිය නොහැකිය."සැබවින් බණ ඇසුවත් 	මුනිඳුන්කීගොළුවන් බිහිරන් සේ නොව 	සැලකීඉදිනෙන් මිස තොප කුසලින් 	වැලකීමෙලෙසින් පින් නොකළකි කල් 	අටකී"ඇත්තවශයෙන්ම බුදුන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද ධර්මය නොඅසා ගොළුවන් බිහිරන් මෙන් කුසල් ධර්මයන්ගෙන් වැලකී සිටියොත් මිස, පින් කල නොහැකි කාලයන් අටක් වන්නේය."දිගු පුලුලින් සක්වල වන් සිදු	කස
සිය වසකින් උඩ එන කැස් බෑ	හිසවිය සිදුරෙන් නැගෙතත් දුගතිය	බැසතව උපදින්නට බැරි මෙමිනිස්	කුස"දිගින් පළලින් සක්වල හා සමාන මහා සාගරයේ අවුරුදු සියයකට වරක් උඩට එන කැස්බෑවගේ හිස විය සිදුරෙන් මතු වුවත් නරකාදී දුගතියෙක උපන් සත්වයා දුගතියෙන් මිදී මිනිස් ලොව ඉපදීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර වන්නේය."කලකිනි බුදු කෙනෙකුන් 	උපදින්නේදුකකිනි මිනිසත් බව ලැබ	ගන්නේමෙදෙකිනි මෙසසර දුක් දුර	ලන්නේසුදනෙනි කිම වීරිය	නොකරන්නේ"බොහොම කලාතුරකින් බුදු කෙනෙකු උපදින්නේය. මිනිස් බව ලබාගන්නේ ඉතාමත් දුෂ්කරතාවෙකිනි. මේ සංසාර දුක දුරුකරන්නේ මේ කරුණු දෙකෙනි සත් පුරුෂයෙනි මෙය ලැබූ අවස්ථාවේ වීරිය නොකරන්නේ මන්ද?"පස්පව් කොට මෙතැනත් ලැබ	සෝකයගොස් නිරයේ දුක් විඳිනා	අනේකයරැස්කොට ඉන් පින් මේ මිනිස්	ලෝකයසිස් නොකරව් කලකින් ලත් 	මේකය"සතුන් මැරීම ආදී පස් පව් මේ ආත්මයේදී සිදු කොට සෝක වෙමින් සිට නිරයට වැද අනේක වූ දුක් විඳිති. එම නිසා මේ මිනිස් ලෝකයේදී පින් රැස්කොට ලබාගත් උතුම් මින්ස් බව හිස් නොකරන්න."කන්නන් මෙය විස අඹපල 	රිස්සේමන් සන්තොස් කර කිම පල 	සෙස්සේදැන් දැන් එයි මරුවා පසු 	පස්සේඉන් පින් මය කටයුතු නම්
දස්සේ"ඉතාමත් කැමැත්තෙන් විශ සහිත අඹ පල බුදින්නන් සේ සිත් සන්තෝස කිරීමෙන් ඇතිවන සුළු හෝ පලය කුමක්ද, මාරයා දැන් දැන් තමන් පසුපස එන බව දැන දක්ෂව පින්කම්කළ යුතුමය."ඉස ගිනි ගත්තෙකු එගිනි නිවන 	ලෙසකුසලට මදකුත් පමා නොවනු	මිසමෙසසර අත්හැර නොයන මෙදුක්	රැසවෙසෙසින් නැත අත්හරිනා	උපදෙස"හිස ගිනිගත් තැනැත්තෙක් එම ගින්න නිවා දැමීමට ඉක්මන් කරන්නා සේ පින් රැස් කිරීමෙහි පොඩි ප්රගමාදයක් හෝ නොකලොත් මිස මේ සංසාරය අත් නොහරින්නා වු දුක් සමූහය අත්හරින්නා වූ වෙනත් උපදේශයක් නැත. "තනකින් ගෙන දැමුවොත් කැට නුබ	කුසඅතරක නොරදන මෙන් මේ බිම	මිසසිත සතොසින් පින් නොකළොත් නිසි	ලෙසනැත වටිනා තැන් සසර අපා	මිස"උත්සාහයෙන් ගල් කැටයක් අහසට විසිකල නමුත් එය අතරෙක නොරැඳී මේ බිම පතිත වන්නා සේ නිසියාකාර සිත සතුටින් පින් රැස් නොකොළොත් සතර අපයේ මිස සිටීමට තැනක් නම් නැත."තිරව නොසිත කුණුකය	මෙතමායේනොතිර බවට විදුලිය 	උපමායේනිතර මෙකය පවකට 	නොනමායේකවර කුසල් වීරිය 	නොපමායේ"මේ දෙතිස් කුණුකයෙන් ශරීරය ස්ථීරය නොසිතන්න. අස්ථීර බවට විදුලිය එක උපමාවකි. මේ ශරීරය නිරතුරුම පාපකර්මයකට නොනමා වීරියවන්තව නොපමාව කුසල්
කරන්න."අදුරෙහි අස්ලොම විදිනට 	දුරදීවිදුලිය පැහැ වැර දුනහොත් 	වරදීවිදුලිය වන් මේ කය ලත්	තැනදීසිදු නොකළොත් මතු සගමොක්	වරදී"අන්දකාරයේ තිබෙන අශ්ව ලෝම ගසකට යම් දුණු ශිල්පියෙකු විදුලිය එළියෙන් විදීමට උත්සාහ කරන්නේද විදුලිය වැරදුනොත් ඉලක්කය යම් සේ වරදීද? එසේම විදුලිය හා සමාන මේ මිනිස් කය ලබාගත් අවස්ථාවේ කුසල් රැස් නොකළොත් ස්වරග මෝක්ස සැප වරදී."කොතන වුණත් නැත මරු හට 	බාදාවිදින මෙසැප පින් ඇති තෙක්	වේදාගෙවන සසර දුක් බුදු බණ 	නාදාකුමන නැටුම් කෙළි කවට සි	නාදා"කොතනකදී වුවත් මරණයට බාදාවක් නැත. අප විඳිනා වූ සියලු සැප පින්ඇති තෙක් පමණි. සසර දුක් නැති කරන්නා වූ බුදුබණ නො අදහා සිනාසෙමින් කරන මේ නැටුම් ගැයුම් වැයුම් කුමණ විහිලුවක්ද?"සැදැහැත් තන්හට බව දුක්	නොකැමැතියහපත් කල් මේ කල් මිස වෙන	නැතිදනිතොත් දන්සිල් ගුණ සත 	නොනැවතීපැයකුත් අවුරුඳු දහසක් විත	රැති"සංසාර දුකට අකමැති සැදැහැති පින්වත් අයට පින් දහම් කිරීමට මීට වඩා සුදුසු කාලයක් නැත. දාන සීලාදී කුසල් ගුණයෙහි නතර නොවී දැනගත් තැනැත්තාට එක පැයක කාලයක් අවුරුදු දහසක් වන්නේය."අද අද එයි මරු පින් කර 	ගන්නේකෙලෙසද සෙට
මරු නේති	සිතන්නේකිකලද මහ සෙන් මරු ඇප	වන්නේකුමටද කුසලට කම්මැළි 	වන්නේ"අද අදම මාරයා පැමිණෙතැයි සිතා පින් කළ යුතුය. හෙට මරු නොඑන්නේ දැයි කෙලෙස සිතන්ද? මහාසේනාවක් ඇති මාරයාට කවරනම් කාලය ඇප වෙන්නද? එබැවින් කුසල් කිරීමට කුමක් හෙයින් කම්මැලි වන්නේද?"කුමටද කා බී නිති සැර	සෙන්නේකොතැනද මේ කය අරගෙන 	යන්නේඇම සඳ නොමැළිව පින් කර	ගන්නේඑම වද සගමොක් සැප 	සාදන්නේ"කා බී ඇඳ පැළඳ හැඩ වැඩ වන්නේ කුමටද? මේ ශරීරය රැකගෙන කොහි යන්නද සියලු කල්හි කම්මැලි නැතිව පින්කරගන්න සංසාර සාගරයෙන් එතෙර කරන්නේ එම පින්ම නොවෙද?"තෙරව සසර සයුරෙන් තෙපි 	නොලසාතිරව ලබන මොක්සිරි සැප 	උදෙසාතොරව පවින් නිතරම මුනි 	බණසාකරව කුසල් වීරිය පසු 	නොබැසා"නොඅලසව සංසාර සාගරයෙන් එතෙරව ස්ථීරවම නිර්වාන සුවය ලබනු පිණිස නිතරම පවෙන් තොරව මුණිදුන් කී ධර්මය අසා දහිරියමත්ව පසුනොබැස කුසල් රැස් කරන්න."හැමවිට පිනටම සිත 	පාදන්නේනිවනට මග එම වද 	සාදන්නේවැඩකට කී බස් කිම	නාදන්නේනිරයට වන් කලදෝ තොප	දන්නේ"සැමවිටම පිනටම සිත යොමු කරන්න. නිවනට මාර්ගය සාදන්නේ එයමය. පල ප්ර යෝජන පිණිස කියන වචන නො අදහන්නේ කුමක් හෙයින්ද? නරකාදී දුක
ට පැමිණී කල්හිද තොප එය දැනගන්නේ."මොක්සිරි දෙන මුනිඳුන්ගේ 	උපතකිකප් කොළ සිය දහසකිනුත්	නොලදැකිපත් වු එබුදුන්ගේ යුත් 	මෙකලකිඑක් වරදුණ නැත පරලොව	පිහිටකි"උතුම් වූ නිර්වාන සම්පත ලබා දෙන්නේ බුදුන්ගේ උත්පත්තියයි. කල්පකෝටි සියදහස් ගණනින් නොලද හැක්කෙකි එවන් බුද්ධොත්පාද කාලයෙක උපත ලබා එම අවස්ථාවත් මගහැරුනොත් පරලොවට පිහිටක් නැත්තේය."අත්වැඩ පරවැඩ සමව 	සිතන්නේමෙත්සිත සව්සත කෙරෙහි 	කරන්නේඒත් බැරි නම් තොප සසර 	ගෙවන්නේසෙත් පුර සැප කෙලෙසකද 	ලබන්නේ"තමන්ගේ යහපත මෙන්ම අනුන්ගේ යහපතද සමසේ සිතා සියලු සත්වයා කෙරෙහි මෛත්රි්ය වඩන්න. එයත් නොහැකි නම් සංසාරයෙන් මිදීමක් නැත. ශාන්ත සුන්දර නිවන් පුර සැප කෙසේ ලබන්නද."මස් ලේ නැති ඇට බලු ලෙව 	කන්නේකුස පිරුමක් පලයක් නොල	බන්නේලෙස් ඒ සැපතෙහි සැප 	නොසිතන්නේදොස් නොපෙනෙනු මිස දුක්මය 	වන්නේ"මස් ලේ නැති ඇට බල්ලන් විසින් ලෙව කෑ නමුත් කුස සිරීමක් හෝ ප්රියෝජනයක් නොලැබේ. එමෙන් පස්කම් සැපෙහි සැප ඇතැයි නොසිතන්න. එයින් දොස නොපෙනෙනු මිස දුක් ඇති වන්නේම ය. "මස් කැටියක් ගත් උකුසෙකු	අහසේමස් නොදැමුව උකුසන්ගෙන්	වැනසේපස් කම් රස ලොබ කළහොත් 	එමසේ
පස් විසි මහ බයකින් දුක් 	සැලසේ"මස් කැබැල්ලක් ගත් උකුස්සකු එම මස් කැබැල්ල අත නොහැරිය හොත් වෙනත් උකුස්සන් වෙතින් විනාසයට පත්වෙයි. එමෙන් ම පස්කම් සැපතෙහි ඇලුනොත් ලෝභ කලහොත් විසිපස්වැදෑරුම් භයකින් දුක් සැලසෙන්නේය."සෙත සලසන මුනිබණ ඇත 	ස්මිහිරිඇත තොපගේ කන් ඇසුමට 	නොබිහිරිනැත කරනට පිනකුත් මෙතොපට	බැරිසතර අපා දුක් වද විඳිනට 	බැරි"සෙත් සාන්තිය සලසන්නා වූ බුදුන් වහන්සේගේ සුමධුර වූ ධර්මය ඇත. එය ඇසීමට ඔබට නොබිහිරි වූ කන් ඇත. ඔබට කරන්නට බැරි කිසිම පිනක් නැත. නමුත් සතර අපා දුක් විඳින්නට නම් නොහැක. "කරන කලට පව් මීරිය 	මීසේවිඳින කලට දුක් දැඩිවෙයි	ගිනිසේඇඳින එපව් දුරලන උප 	දේසේනුදුන මැනවි තුන්දොර අව	කාසේ"අකුසල කර්ම කරන කල්හි ඉතා මිහිරි පැණිමෙන් වුවත් එහි විපාක විඳින කල්හි දුක් ගිනිදැල් මෙන් දැඩි වන්නේය. එම පව් දුරුකරන අපදෙස් දැන හැඳින සිත කය වචනය යන තුන්දොර පාපයට අවකාශ නොදෙනු මැනවි."අදමින් ජීවත් වෙනවා 	විතරටදැහැමින් මිය යනු සොඳමයි	දනහටමෙලෙසින් වදහල මුනිබණ 	සිහිකොටසැබැවින් පින්කොට පැමිණෙව් 	නිවනට"අධර්මයෙන් ජීවත් වනවාට වඩා ධාර්මිෂ්ටව මිය යෑම සත්වයාට යහපත් වන්නේය.
මේ ආකාරයෙන් දේශනාකරන ලද්දා වූ බුද්ධ ධර්මය මෙනෙහි කොට ඇත්ත වශයෙන්ම පින්රැස්කර නිර්වානයට පැමිණෙන්න."එකම සතකු තම මව් මළ 	දුකටාවෙනම ඇඩූ කඳුලේ බිඳු	වලටාමෙහැම මුහුදු දිය අඩුවන	කලටාතවම සසර ආලය ඇයි	තොපටා"එකම සත්වයකු තම මෑනියන් මළ ශෝකයට වෙනම හැඬුවා වු කඳුලු බින්දු වලට මේ සියළුම මුහුදු ජලය අඩුවන්නේය. එසේ වූ කල තවමත් සංසාරයෙහි ආසාවක් බිඳීමක් ඔබ ඇතිකර ගන්නේ කුමක් නිසාද."ළිප ගිනි මොළවන තෙක් දිය 	සැළියේසැපයක් යයි කකුළුව දිය	කෙළියේඑපවත් තොප සිතතොත් නොහැ	කිළියේසැපයක් නම් නැත මේ රස	කෙළියේ"ලිපෙහි ගිනි මොලවන තුරු වතුර හැලිය තුල සැපයක්ය සිතා ජල ක්රීආඩා කරන කකුළුවා මෙන් කිසිම පැකිලීමකින් තොරව ඒ පුවත තරම්වත් නොසිතන්නේද. එමෙන්ම කම්සැප විඳී මෙහි කිසිම රසයක් නැත. "උඩු සුළගට අල්වා ගෙන 	යන්නේතණසුළ නොදැමී නම් අත 	දන්නේවර පල යයි කම් රස තොප 	ලන්නේඑද කල කම් නිරයේ සැප 	වන්නේ"දැල්වෙන තණසුල උඩු සුලඟට අල්ලාගෙන යන තැනැත්තා තණසුල අත නොහැරිය හොත් අත පිලිස්සෙන්නේය. පස්කම් සැප උතුම් ඵලයක් යැයි කියමින් කරන ලද පාප ක්රිමයා කර්ම ඇති අය නිරයේ පැසවන්නේය."පිරුළෙන් අරගත් අබරණ 	මගුලටදමමින
් ගැතිවන අයමෙන්	අනුනටපෙර පින් ඇති තෙක් විදිනා 	සැපතටතෙපි දැන් උඩගුව නොවදිවි	නිරයට"මංගල උත්සවය සඳහා තාවකාලිකව අනුන්ගෙන් රන් අභරණ ගෙන පැළඳ ඔවුනට ගැතිවන්නවුන්සේ පෙර කරන ලද පින් ඇති තෙක් විඳිනා සැපතට උඩඟු වී පින්කම් නොකොට නිරයට පත් නොවෙත්වා."වදයට බැඳගෙන ගෙනයන	සොරුටාවද මල් දම්ලූ බෙර පිරි	වරටාලද ඉසුරෙහි ලොබ කල හොත්	තොපටාඑද සැපතෙහි කළකම් මරු	රවටා"මරණු පිණිස ගෙනයන සොරකුට වද මල්මාලා දමා බෙර පිරිවර සහිත සැලකුම් කරන්නා සේ ලුබුණු සැප සම්පත් වලට ලෝභ වුව හොත් එයද මාරයා රවටා කරන ලද කර්මයක් වන්නේය."දුමුවොත් ගිරි මුදුනෙන් හෙන 	සොරුටාපවනින් කම් නැති මෙන් ඇග 	ගිමටාජරයෙන් මැඩෙමින් යන මරු	මුවටාසැපතින් පලකිම පව් කළ 	තොපටා"මරණය සඳහා පර්වත මුදුනින් පහලට හෙලන ලද සොරකුට සරීරයේ ග්රී ස්මය නිවා ගැනීමට ගත දැවටෙන සිසිල් සුලඟින් පලක් නැතිසේ ජරාවෙන් තැලෙමින් මාරයාගේ මුඛයට යන පව්කම් කිරීමෙන් සැප ලබන තැනැත්තාට කවර ප්රරයෝජනයක්ද?"අලවන මේ කම් රස දොස 	විමසාපලයව් තපසට පුලුවන්	වයසාපල රස විඳ ගස උඩ උන්	මිනිසාමුල සිඳිනා තෙක් ඉදිදෝ	නොබැසා"සිත අලවන්නා වූ කම් සැපතෙහි රසයක් නැත. එහි ඇති ද
ොස් විමසා දැක පුලුවන් වයසේ දී තපසට යා යුතුය. ගස උඩ ඵල රස විඳිමින් සිටින මිනිසා එම ගස මුලින් කපන තෙක් ගසින් නොබැස සිටීද?" බණ නම් නිබොරුය 	මුනිවරයන්නේකය නම් නොතිරය අදහා	ගන්නේපණ නම් තණ අග පිනිබිදු	වැන්නේපින නම් නොපමාවම කර 	ගන්නේ"මුණිවරයන්ගේ බණ බොරු නොවන්නේය. මේ ශරීරයේ අස්ථීර බව අදහාගන්න. ප්රා්ණය නම් තනකොල අග රැඳුන පිනි බින්දුව මෙනි. නොපමාව පිනනම් කරගත යුතුය."අසන් මෙමා කී දේ වැඩ ඇති	වනපසන් සිතින් උන්නත් පව් කර 	මින	උපන් නොතින් මතුයක් බූ 	පිසසුනපයින් ඇවිද පිනකුත් බැරි	එපවින"සත්වයාට වැඩදායක වූ මා මේ කියන දේ අසනු සතුටු සිතින් පව්කම් කරමින් සිටි නමුත් යක්ෂ, භූත, පිසාච ආත්මයක උපන්නොත් පයින් ඇවිද යම් පිනක් කිරීමට ඒ පාපය නිසාම නොහැකි වන්නේය."ලොබේ සිතින් පව් කම් කළ	සතටාඉබේ ඉන්ට නොමදී සිතු	රඟටාහබේ කියති ගෙන ගොස් යම	රජුටාලැබේ නිරාදුක් පැමිණේ	එවිටා"ලොභ සිත් ඇතිව පව්කම් කල සියලු සත්වයන් යම රජුවෙත ගෙනගොස් සභාවේදීම ඒ බව කියති තම සිත් වු පරිදි ඉබේ ඉන්නට නොලැබ එවිට නරකාදී දුක් වලට පැමිණේමය."තොසින් නොයෙක් සැප විද සමහරු 	නිතිඇසින් ම දැක පව් පින් කළවුන්	ගතිබසින
් කීවත් අදහා පින් නොක	රතිගොසින් නිරේ වැටුණොත් දුක් නිම් 	නැති"නිතර සන්තෝසයෙන් නොයෙක් සැප විඳින සමහරු පව් පින් කල අයගේ ගති නියම ඇසින්  ම දැක දැකත් වචනයෙන් කීවත් නොඅදහා පින් නොකරති. ගොසින් නිරයේ වැටුනහොත් සීමාවක් නැතිව දුක් විදීමට සිඳුවේ."පින් පව් නොදැනම අනුවණ කම්	කොටකන් නන් මස් රස හොදමයි කර	තුටඉන් ගැලවෙනු බැරි නොගොසින් නිර	යටදැන් එම ආලය අරිනේ අද 	සිට"පින් පව් නොහඳුනන අනුවන ක්‍රියා කොට මස් රස යැයි හොඳයැයි සතුටින් කන්නා වූ අයට ඒ පාපයෙන් නිරයට නොගොස් ගැලවෙන්නට බැරිය. දැන්ම එම ආසාව අද සිට අත්හරින්න. "කාලා රස මුසු භොජන කර 	පෙම්ගාලා සුවදැති සඳුනුත් 	මනරම්ලාලා අබරණ රිසි ලෙස සැර	සුම්පාලා ගිය වැනි බහු රූ කෝ	ලම්"ආසා ඇතිව රසමුසු භොජන අනුබවකොට මනරම් වු සඳුන් ආදී සුවඳ විලවුන් ගල්වා නොයෙක් ඇඳුමෙන් ආභරණයන්ගෙන් සැරසී බහුරූ කෝලම් පෙන්වා ගියාක් මෙනි."මෙබස් තම නුවණින්ම විමසා නොතිරවූ කය ගති 	අසන්නේදෙතිස් කුණුයෙන් යුතුව මඳකුත් සාරනු බව නැණින් 	දන්නේමිනිස් බව ලත්තැනේ කුසලක් නොකර උන්නොත් අපල 	වන්නේසතිස් එක්සිය නිරේ වැටුණොත් එදයි අනුවන කම් 	දැනෙන්නේ"මා විසින් කියන ලද
මේ වදන් නුවනින් විමසා අස්තීර වූ මේ ශරීරයේ ස්වභාවය දැනගන්න. දෙතිස් කුණුපයෙන් යුතු වූ මඳකුත් සාරයක් නැති බව නුවණින් දැනගන්න. මේ මිනිස් බව ලබා ගත් අවස්ථාවේ කුසල් කර නොගත්තොත් අපල වන්නේය. එකසිය තිස්හයක් වූ නිරයන්ට වැටුනහොත් එදාට අඥානකම දැනේ."පෙරත් ජාතිය පතාගත් දැන් හේතු බලයෙන් 		මෙතැන්නේලඟත් වෙන් නොව සමග දවසර උන් නමුත් 		සෙනෙහසින්නේපණත් යන කල තනිව ගෙයි උන් අයත් වෙන් වෙත් 	බදින්නේපිනුත් කල නිති කැටුව යෙයි ගිය තැනේදී 		සැපවිදින්නේ"පෙර ආත්මයන් පතන ලද පැතුම් බලයෙන් මේ ආත්මයේදී වෙන් නොවී සෙනෙහසින් ලඟින් සිටියත් පන යන වෙලාවේ සෙනෙහෙ බැඳගෙන නිවසේ සිටි අයත් වෙන්වේ. පින් දහම් කරගත හොත් තමා සමඟම ඇවිත් ගිය තැනකදී එම පිණෙන් සැප ලැබේමය."සාරනු කුණුකයක් ඇරගෙන කරන බහු නාටක		තදේනෑර තම හිමි සමග දවසර උන්නමුත් සැප 	විද	විදේගෝර මරුවා පැමිණි කල් දැන යන්ට කැදවා එන	සදේබාරවන සුටුවන්ට බැරි වෙද පිනක් කරගත්තොත්		සොදේ"කිසි හරයක් නැති කුණු ශරීරයක් රැගෙන බහු බූත නාටක කරන්නා වූත් තම හිමි සමග අත නොහර සැප විඳ විඳ දවස ගෙව්වත් භයානක නපුරු මාරයා නියම කාලය දැන කැඳවාගෙන යාමට ආකල්හි ඇප කරුවෙකු ලෙස ඉදිරිප
ත්ව නවතා ගත නොහැක. පිනක් කරගතහොත් යහපත් වන්නේය."සරණ මුනිදුගේ අදහ පිනකුත් නොකර ඉන්නේ 		කුමටදෝමරණ පැමිණෙන කලට යමයා අවුත් කැදවා 		යන්ටදෝකරන සොදකම් දන් පිනක් කළ කියනු නුවනින්		සොදවදෝකුමන අනුවන කම් ද නෑයිනි අඩනු සිටුවා		ගන්ටදෝ"සම්බුදු සරණ අදහාගෙන පින් නොකර ඉන්නේ කුමක් නිසාද. මරණය ආ කල්හි යමයා විසින් කැඳවාගෙන යනු පිනිසද. නුවනින් විමසා සුචරිතව දන් පින් කර ගැනීම යහපත්ය. නෑයිනි කවර නම් අනුවන කමක්ද හඬා වැලපෙන්නේ මරණයෙන් වලකා ගැනීමට හැකි වේද."අඩලා කම්පාව උන්නන් ඉතින් දැක්මක්		නොවන්නේතනාලා සිත පිනක් නොකරම කුමට උපයා		තබන්නේදමාලා යන නරක කුණු කය කුමටදෝ සැප		විදින්නේදිනාලා සුරපුරට යන්නට ම කී බණ 		අසන්නේ"හඬා වැලපී කම්පා උනත් මිය ගිය අය නැවත දැකීමක් නොලැබේ. හිත හදාගෙන පින් දහම් නොකොට වස්තුව රැස්කරන්නේ කුමටද අත්හැර දමායන කුණු ශරීරය කුමක් සඳහා සැප විඳිනවාද. සසරින් දිනා මොක් පුරයට යන්නට නම් මා විසින් කියන ලද බණ අසන්න."සිටින ඇවිණ ගෙන මෙසසර 	බිළියේවිදින මෙසැප ජරයෙන් තැළී	තැළියේදකින නැටුම් වැනි විදුලිය 	එළියේමෙදැන නොකර කුසලට කම්	මැළියේ"මේ සංසාර නැමැති බීලී කටුවෙහි ඇමිනී
සිටිමින් ජරාවෙන් තැලී තැලී විඳින මේ ලවුකික සැප විදුලි එලියෙන් දකින නැටුම් වැනිය. මේ බව දැනගෙන කුසල් කිරීමට මැලි නොවන්න."දැන් පිනි බැරි දේකැයි සෙදදර	බිළිවේඅන් කළ පින් අනුමෝදන්	වන්නේඋන් කළ පින් සරි පින් ලැබ	ගන්නේඉන් වද සගමොක් සැප 	සාදන්නේ"දනි පින් කිරීම බැරි දෙයක් යැයි නොසිතන්න. අනුන් විසින් කරන ලද පින් සතුටින් අනුමෝදන් වන්න. එයින් පින්කම් කල අයට ලැබෙන පිනට සමාන පිනක් ලැබෙන්නේය. එම පින් බලයෙන් ස්වර්ග මෝක්ෂ සැප සිදු කරන්නේ නොවේද. "සයට වේද රස මුසු බත් 	කන්නේගඳට වේද ඇග සුවද 	කරන්නේලෙඩට බේත් මේ මෙලොව 	සතුන්නේකුමට මීට සැපයෙකැයි	කියන්නේ"කුසගින්න නිවීමට රස මුසු ආහාර ගන්නේය. සිරුරෙහි දුගඳ නැති කර ගැනීම පිණිස සුවඳ විලවුන් ගල්වන්නේය. මෙලොව සත්වයාගේ ලෙඩ රෝග සුව කරගන්න බේත් කරගන්නේය. එබැවින් මෙයට සැපයෙකැයි කියන්නේ කුමටද?"මානෙන් ඉඳිතත් මේ සැප පෙරු	මයසීනෙන් ගෑ සුවඳක් සේ බොරු	මයදානෙන් සීලෙන් නොකළොත් දරු	මයපානෙන් අඳුරට ගෙනයයි කරු	මය"මේ සැපත උතුම් සිතා උඩගුව සිටිනමුත් සිහිනයෙන් දැනුන සුවඳක්සේ බොරුම වන්නේය. දාන සීල ආදී පින්කම් කරමින් දැහැමි නොවුනොත් සත්වයා එලියෙන් අන
්ධකාරයට කර්මය විසින් ගෙන යන්නේය. "දරරැස ගිනි ඇවිලුණු කල 	නිබදේගිනි මිස දර යැයි යන බස 	නොයෙදේඑම ලෙස එක්කොට වදහළ 	මුනිදේදුක මිස කය යැයි යන බස	නොයෙදේ"දර ගොඩක් ගිනි ඇවිලුණ එය ගින්න මිස දර නොවන්නේය. එලෙස උපමාකොට බුදුන් වහන්සේ වදාරණ ලද ධර්මයට අනුව මේ දුක් ගොඩකින් වෙලුන සිරුර දුක මිස සිරුරෙකැයි නොකියන්නේය."ඉඳතොත් බෝ කල් ජරයෙන් 	විසිරීනැතහොත් වැද යයි මරුමුව	කුහරේමෙමහත් ජරමර දෙදෙනා 	අතරේමෙසැපත් සැපයයි ගනිදෝ	කවරේ"බොහෝ කාලයක් ජීවත් වුනොත් ජරාවට පත් වන්නේය. නැතහොත් මරණයට පත් වන්නේය. මේ මහත් වු ජරාවත් මරණයත් අතර විදින්නා වූ මේ තාවකාලික  සැපත කවර කෙනෙක් සැපතකැයි සිතන්නේද?"අසල් ගෙයක සොරකම් ගිය 	දවසෙකකුහුල් සිතින් ඉන්නේ තම ගේ 	රැකසියල් සතුන් මරු ගෙන යනු දැක	දැකකුසල් නොකර ඉන්නේ ඇයි නොව 	සැක"අසල් වැසි නිවසක හොරු විසින් වස්තුව සොරකම් කරන ලද දිනයක සැක සහිත සිතින් තම නිවස රැක සිටින නමුත් සියළු සත්වයින් මරුවා විසින් ගෙනයනු දැක දැකත් සැකයක් නැතිව කුසල් නොකර ඉන්නේ කුමක් නිසාද?"ගග යන ඇත්කුණ ඉඳ මස් 	රසටාසිදු මැද වැද වැනසුණු මෙන්	කපුටාලද ඉසුරෙහි ලොබ කලහොත්	තොපටාබ
ව සයුරෙන් ගමනෙක් නැත	ගොඩටා"මස් රසට ගිජුවුන කපුටෙකු ග‍ඩඟෙ පාවී යන ඇත්කුණමත හිඳ මස්රස විඳිමින්ම මහ සමුදුරට වැටී වැනසුනා මෙන් තමා විසින් ලබා ගත් සැප සම්පත් වලට ලෝභයෙන් වෙලී සිටියෙත් සංසාර සාගරයෙන් ගොඩට යා නොහැකිය."පර සතුරන් එති එති යන	බසටාඇර අඹු දරුවන් යන තොප	වලටාගොර ජර මරු එනු දැක දැක	වෙතටාපර මාදව ඉන්නේ ඇයි 	පිනටා"සතුරන් එන්නේය යන වචනයෙන් බිය වී අඹු දරුවන් පවා හැරදමා කැලයට පැන දුවන්නේ නමුත් නපුරු වූ ජරා මරණ දෙක තමා වෙතට එනු දැක දැකත් පින්කම් කිරීමට ප්රදමාද වන්නේ ඇයි."ගග වතුරෙහි වන මිනිසකු 	දුකිනේළග කළ ඔරුවට නොනැගෙන 	ලෙසිනේසග මොක් දෙන බණ අදහා	නොගනේදුගතිය වැද තොප කිම දුක්	විදිනේ"ගංගා ජලයට වැටී ගසාගෙන යන මිනිසකු තමා වෙතට ලංකල ඔරුව ගොඩ නොවන්නා සේ ස්වර්ග මොක්ෂ සැප ලබා දෙන්නා වූ බුදු බණ අදහා නොගෙන, සතර අපා ආදී දුගතියට වැටී දුක්විඳින්නේ කුමක් නිසාද?"ශිල්ප නැටුම් සේවාකම්	පාතදඅල්ප දෙයක් උදෙසා විදිනේ	වදශිල්ප හදා රැක්කෝතින් තතු	ලෙදකල්ප දහස් සුර සිරි විදිනේ	වෙද‍ "කඩු ශිල්ප දුනු ශිල්ප ආදියද නැටුම් ගැයුම් ආදිය දක්වමින් රාජ්යස රාජය සේවය කොට සුළු දෙයක් සඳහා වද වි