LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
5; 81.221291vte ශ්‍රී ලංකාවේ අධිවේගී මාර්ග හා මහා මාර්ගE ශ්‍රේණියSri Lanka Expressway SymbolE01E02E03E04E06E07A ශ්‍රේණියAA0AA1AA2AA3AA4AA5AA6AA7AA8AA9AA10AA11AA12AA13AA14AA15AA16AA17AA18AA19AA20AA21AA22AA23AA24AA25AA26AA27AA28AA29AA30AA31AA32AA33AA34AA35මෙම ලිපිය විකිපීඩියාවෙහි ගුණාත්මක භාවය පිළිබඳ ප්‍රමිතිය සපුරාලීම සඳහා ශුද්ධ පවිත්‍ර කිරීම අවශ්‍ය විය හැක. මෙහි ශුද්ධ පවිත්‍ර කිරීම අවශ්‍ය කාරණය දක්වා නොමැත. ඔබට හැකි නම් මෙම වැඩි දියුණු කිරීමට ලිපිය කාරුණික වන්න. (2011 අගෝස්තු) (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)St Peter's College, Bro O'Driscoll Building (1939, additions 1944)ඕක්ලන්ඩ් ශාන්ත පීතර විද්‍යාලය, නවසීලන්තයේ සෙන්ට්‍රල් ඕක්ලන්ඩ් නගරයේ වෙසෙන පාසල් යන වයසේ දරුවන් සඳහා පිහිටුවන ලද කතෝලික ද්විතීයික පාසලකි. එය නවසීලන්තයේ ඇති විශාලතම කතෝලික ද්විතීයික පාසල වේ. වර්ෂ 1939 දී ක්‍රිස්තියානි සභාව මගින් අරඹන ලද මෙම පාසල 2008 වසරේ සිට සම්පූර්ණයෙන්ම පූජ්‍ය පක්ෂයට අයත් නොවන (ඓහික) සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන්ගෙන් සැදුම්ලත් කාර්ය මණ්ඩලයකින් සමන
්විත වේ. මෙම ප‍ාසලෙහි සියලු ජනවර්ග වලට අයත් සිසුන් 1200 දෙනෙකු සඳහා පහසුකම් ඇත.අධ්‍යයන කටයුතු සම්බන්ධයෙන් සැළකූ විට, මෙම පාසලෙහි ජේෂ්ඨ වසරවල සිසුන් සඳහා අධ්‍යාපන සඵලතාව පිළිබඳ ජාතික සහතිකය (NCEA) මෙන්ම ‍කේම්බ්‍රිජ් ජාත්‍යන්තර විභාභ (CIE) සඳහා ද ඉගැන්වීම් සිදුකෙරේ. පාසලට ජාත්‍යන්තර සිසුන් 70 දෙනෙකු පමණ බඳවා ගැනේ. පාසලෙහි ප්‍රකට ආදී සිසුන් අතරට ශ්‍රීමත් මයිකල් ෆේ (ව්‍යාපාරික හා යාත්‍රා ක්‍රීඩක) මෙන්ම කවියකු වන සෑම් හන්ට් ද ඇතුළත් වේ.ආදර්ශ පාඨය: To Love and To Serve (ප්‍රේමය හා සේවය)වර්ගය: රජ්‍යානුබද්ධිත කතෝලික පිරිමි ද්විතියික පාසලකි (7 සිට 13 වසර දක්වා)විදුහල්පති: කේ. එෆ්. ෆවුහිබාහිර සබැඳුම්www.st-peters.school.nz නිල වෙබ් අඩවියවිකිපීඩියාවෙහි තත්ත්ව ප්‍රමිතීන් පුරලනු වස් මෙමarticle ප්‍රතිසංවිධානය කෙරුමට අවශ්‍ය විය හැක. මෙහි හොඳ තොරතුරු තිබෙන මුත්, සංවිධානය දුර්වලය; එඩිතර බව ප්‍රදක්ෂිණා කරමින් සහ සමස්ත වින්‍යාසයෙහි වෙනස්කම් සිදු කිරීම තුලින් මෙම ලිපිය වැඩිදියුණු කිරීම සිදුකරන මෙන් සංස්කාරකවරුන් හට අනුබල දෙනු ලැබේ.This article should be divided into sections by t
opic, to make it more accessible. Please help by adding section headings in accordance with Wikipedia's Manual of Style.ව්‍යාකරණ, ‍ශෛලිය, සංගතිය, ස්වාස්ථය හෝ අක්ෂර වින්‍යාසය අරභයා මෙම article විෂයයෙහි පිටපත-සංස්කරණය සිදු කිරීම අවශ්‍ය බව පෙනේ. එය සංස්කරණය කිරීමෙන්  ඔබ හට උපකාර විය හැක. (මෙම පණිවිඩය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු)ගොනුව:Kawi maduwa.jpgවර්තමානයේ කවිය සීග්‍රයෙන් අභාවයට යමින් පවතී. කවිය අවියකි. සියල්ලෝටම කවි කල නොහැක. සිංහලයන්ටම උරුමවූ ලොව අන් තැනක දැකිය නොහැකිය. කවිය මරාදැමීමට වර්තමානයේ නිසදැස් පැමිණ ඇත, කවිය සහ කවියා රැකගැනීම සිංහල ජාතියේ සහ සියල්ලන්ගේම වගකීමකි. විශේෂයෙන් නව පරම්පරාව මේ පිළිබද දැනුවත් කිරීම උදෙසා මෙම ලිපිය වැඩිදියුණු කළයුතුව ඇත. පොත පත පරිහරණයෙන් හෝ ඔබගේ දැනුමෙන් මෙම මාතෘකාව පිලිබඳව දැනුවත්නම්, අලුත් කරුණු එක්කිරීමෙන් සහ සංශෝධනයෙන් හෝ කරුණාකර  දායකවන්න.අතීත ජනයා තමන්ගේ මහන්සියත්, වෙහෙසත් නිවා ගැනීම සඳහා යොදා ගත් ජන කවිය විවිධ ක්‍ෂේත්‍රයන්, වෘත්තීන් ඔස්සේ නිර්මාණය වී ඇත.මෙම ජන කවි ගැමියාගේ ස්වයං නිර්මාණ වශයෙන් දැක්විය හැකිය.සෑම සහිත්‍යයකම ම වාගේ උගත් කව
ීන්ගේ මෙන්ම ම ජන කවීන් ගේ නිර්මාණ ද දක්නට ලැබේ. සිංහල කවින්ගේ ද මේ ස්වභාවය ඇත. උගත් කවීහු සම්මත වියරණ රීති හා ඡන්දස් අලංකාර රීතීන් ට අනුගත බවමින් නිර්මාණකරණයේ යෙදෙති. සම්භෞය ගණයේ ලා සැලකෙන සිළුමිණ, සසදාවත, මුවදෙව්දාවත යන ගී කාව්‍යයන්ගේ පටන් සන්දේශ කාව්‍ය, උපදේශ කාව්‍යාදී  බොහෝ පැරණි කෘතීන් හි නිරූපණය වන්නේ මේ විවිධ කාවය රීතිය යි.ජන කවිය බිහි වූයේ විධිමත් අධ්‍යාපනයක් නොලබනලද සාමාන්‍ය ගැමි ජනයා අතුරිනි. යම්කිසි ජන කොට්ඨාසයක සිතුම් පැතුම්, සැප දුක් මෙන් ම ඔවුන්ගේ ඇදහීම්, ඇගයීම්, ජීවනෝපාය ආගමික පෝෂණය හා ගැමි සෞන්දර්යය ද ජන කවිය මගින් හෙළි කරයි.ජන කවි ජන ශ්රුති විශේෂයක් ලෙස සැලකේ. ඊට හේතුව වන්නේ කාලාන්තරයක් මුළුල්ලෙහි මේ නිර්මාණ  පොදු ජනයා අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට කටින් කට පැවත ඒමයි. පැල් කවි, පාරු කවි, නෙළුම් කවි, පතල් කවි ආදී විවිධ ජන කවි ලෙස බේද අද ලිඛිත ව ඇතත් මේවා අපට උරුම ව ඇත්ට්තේ කටින් කට පැවතෙමින් පරපරපුරෙන් පරපුරට ආරක්‍ෂා වූ නිසා ය.සිංහල ජන කවි අතරට ගැනෙන ලිඛිත ජන කාවය ග්‍රන්ථ කිහිපයක් ද ඇත. යසෝදරා වත, වෙස්සන්තර ජාතක කාවයය, තුන්සරණය යනු ඒවා ය.එඩ්මන් ගජමන් නෝනා, රංචාගොඩ ළමයා, අන්ද
රේ ආදි පැරණි ජන කවීන් ගැන ද අසන්ට ලැබේ.උගතුන් විසින් උගතුන් සඳහා රචනා කරන ලද විවිධ ජන කවිය වෙනස් වනුයේ ජන කවි තුළ දක්නට හැකි අවයාජත්වය, පුනරුක්තිය, අනුබේදනීයත්වය, සංයමය ආදී ලක්‍ෂණ නිසා ය.වී ගොවිතැන ජිවනොපය කර ගත් සරල කෘෂිකාර්මික සමාජය ජන කවිය සඳහා උල්පත විය. ගොයම් කවි, නෙළුම් කවි, පැල් කවි, කුරක්කන් කවි ආදී වශයෙන් ජන කවියෙහි විවිධ ස්වරූප අපට දැකිය හැක්කේ බම් බකත,හේන් හා පැල ඇසුරු කොට බගන ය. ගැමි කතුන් එක් ව බගායම් පැළ සිටුවීම, වල් පැළ ඉදිරීම බහෝ බගායම් බනළීබම් දර්ශනයක් ගැමි කවියාබේ සිත පිබිදවීමට තුඩු බදන සුන්දර අත්දැකීමකි. එය සහජ කුසලතාබවන් පිරිපුන් ජන කවියකුබේ අතින් රසවත් කවියකට බපරළී ඇති අයුරකි බම්. දුම් ර බකබත් වැට  ැඳලා රැකුම්   ැලුම්මහවැලි ගබේ දිය  ැඳලා බකතට   ගිලුම්බ ාළඳ ලියන් කර ඔසවා  ලන   ැලුම්තුන්පත් රටාවයි දුම් ර බකබත්          බනළුම් බකත බහවත් කුඹුර ගැමියා බේ ස්වයංබපෝෂිත ආර්ිකබේ බක්න්රසථ්ානයයි. බසෞන්දර්යබේ නවාතැන් බපාළ ය. බකත ආශ රිත වැඩ කටයුතුවල දී ගන්බන් උත්සවශ රීයකි. බකත මඟින්  ත සපයා ගැමියන්බේ කුසගිනි දුරු කරනවා පමණක් බනාව ඔවුන්බේ අබන්ක විධ්‍ දුක් බදාම්නස් හා ජීවන සරතස පළ
වා හැර සන්තෘප්තිය ළඟා බකබර්. බකබතහි සුන්දරත්වය ගැමියා දැක ඇති ආකාරය බම් කවිබයන් කියැබවයි. බකතක බගායම් පැළ නිල දිලිබසන  වාවිබටක ඉඳන් මල් වඩම් තනන  වාබකතක ඉඳන් මල් මාල බගාතන  වාමලක  මරු බස් වට නද බදන   වා බගායම් බනළීම යනු ගැමියන් බේ සියලු පාර ර්ථනා මල්පල ගැන්වීමකි. බමතුවක් කල් වැගිරූ දහඩිය රන් අස්වනු  වට පත් වූ බමාබහාබතහි ඔහු ල න අහිංසක වූ ද, අසමිීත වූ ද සතුට වචනයට බනානැඟිය හැකි තරම් ය. එ ැවිනි බගායම් බනළීම ජනකවියා නැටුම්, ගැයුම්, වැයුම්වලින් සපිරි බන්බරෝත්සවයක් බලස ඉදිරිපත් බකාට ඇත්බත්. බතල් ගාලා හිස ීරන්  නෑබනෝඇට වැල ඇරබගන  ැඳගන්  නෑබනෝබසබ්ල් ඇරබගන ඇඳගන්  නෑබනෝබගායම් බනළන්නට යමු අපි  නෑබනෝ සැබදමු කදීමට රන් පැළ  විලසටඅඳීමු කදීමට බස්බල් ඉණ වට ඳිමු කදීමට බකාණ්බේ  මුදුනටකියමු කදීමට සින්දු  ලතාවට බම් කවිවලින් කියැබවන පරිදි බගායම් බනළනා ළඳුන් ඒ සඳහා සැරබසන අයුරු බනත් සිත් ඇදගන්නාසුලු ය.වී බගාවිතැබන් දී බමන් ම බවනත් ජීවන වෘත්තීන්හි දී ද ජීවිතබේ සුව ර පැත්තට වඩා දුක් ර ජීවන අත්දැකීම්වලට මුහුණ දීමට ගැමියාට සිදු බවයි. තම කුඹුර විපතට පත්ව තිබ නු දුටු ගැමියකු තුළ හටගත් කම්පනය අවයාජ ව පළ බකබරන අවස්
ථාවකි. බම්.පාට හොඳයි පැළ බවන ගොයම්නිඤල්ලඊට උඩින් ගැසුවා වැනි මඬ         බරාල්ලයාල බදබගාඩ හඬනා මැ¾ඩියන්         බගාල්ලබදවියනි, බුදුනි පාළුයි තංගලු           මුල්ල බකත පිළි ඳ අබප්ක්‍ෂා භංගත්වය දුක හා කම්පනය ජන කවියා සංබක්තාත්මක ව දක්වා ඇති අයුරු බගායබම් නිල්ල, මඬබරාල්ල, මැඬියන් බගාල්ල හා පාළුයි යන බයදුම් මගින් ඉස්මතු බවයි.කෘෂිකාර්මික ජන ජීවිතබයහි තමා බපළන සමාජ පන්තිවලට ඇතුළත් පුේගලයන් බකබරහි උපදනා බනෝක්කඩුව හා විබරෝධ්‍ය වබරෝක්තිබයන් පර කාශ වන තැන් ද ජන කවියාබේ නිර්මාණ අතර දැකිය හැකි ය. මැණිබක් ඇවිත් අද තිසබ් ස් නියර  පිටමඩ ඩිංගක් ඉසුණයි බනරි     තුරැල්ලටසමාබවලා මාතින් වුණු              වැරැේදටමැණිබක් ඉතින් යනවාබකෝ      වලේවට ඇතැම් කවීන් මඟින් ගැමියා විඳින අබන්ක විධ්‍ දුක් බදාම්නස් අනුබේදනීය අයුරින් පළ බකබර්. කාබවයෝක්තීන් රසවත් ව කියා පෑබම්දී ජන කවියා විදේධ්‍ කවියාට බදබවනි බනාබේ. බරාත්බතන් බරාත්ත එන වලි කුකුළු   පැටියබන්නිත්බතන් බගා ලු බදපතුල් රතු  බකාබ යියබන් බමහි බයදී ඇති “නිත්බතන් බගා ලු බදපතුල් රතු බකාබ යියබන්” යන්න  ාල නඟාබේ ළපටි  ව හා සිත් ගන්නා  ව ඉස්මතු කිරීමට ඉවහල් බවයි.රැය පුරා
පතල් බදෝනා තුළ අපමණ බවබහස වී වැඩ කරන ගැමියන්ට රාති ්්රය ඉතා දිගු වූවක් බලස බපනී යයි. නව දවසකට හිරු පායා ඒම පිළි ඳ අබප්ක්‍ෂා ඔවුන්බේ සිත් තුළ ලියලන්බන් එ ැවිනි. එබහත් හිරු පායන්නට පමා වීම ඔවුන්බේ බනාමනාපයට බහ්තු වූ අයුරු ජන කවියා වයංගයාර්ථවත් ව පළ කරන්බන් බමබස ් ය.සූරිය සුබනර වට බදවරක්  ගියාබදෝසූරිූූය යබනන රත ඇණ       ඉගිලුණාබදෝවීරිය කරන රාහුට අසු   වුණාබදෝසූරිය උදා නබූූන් එම නිසා       බදෝ පහත දැක්බවන කවිය ද ජන ජීවිතය පිළි ඳ ගැඹුරු දර්ශනයක් බහළි කරන්නකි. මන්දාරමට උඩ ඉගිලෙන වැහි බල්නිබගානුබේ පිටට දැම්මා වැනි  ර  බගෝනිබවල මැද අම් ලම කාටත්        පරබේණිමට තනි නැත උඹ නාඬන්        උලබල්ණි  ලවත් දුක් කම්කබටාලු උසුලමින් ගැමියා බගවන දිවිය බමමඟින් සංබක්තාර්ථවත් ව පළ කිරීමට ජනකවියා බපාබහාසත් වී ඇතජන කවිය හා ගැමි දිවිය.කුරක්කන් කවි1.හේනේ පැළේ මා විඳිනා     සුරුක්කන්ඌරෝ ඇවිත් වටපිට කරති       සක්මන්වැටටත් උඩින් උන් අල්ලන   මලක්කන්අපොයි මගෙ කිරි වදිනා        කුරක්කන් 2.එපෙති දෙපෙති මහ හේනේ       කුරක්කන් මඟ යන්නෝ මට සරදම්               කරක්කන්එපෙති වෙන්ඩ කවුදැයි  කළ        නරක
්කන්කපා ගනිමු එක පෙත්තේ            කුරක්කන්   3.දුරුතු මහෙදී කැලයට                       වැදීලාමසක් පමණ කල් කැලවල්             කොටාලාමැදින් දිනේ දී වල් ගිනි                       තබාලාකුරහන් ඉසිමුව කළුවර                    බලාලා4.එල්ල වෙන්ට කවි කර කීවෙමි     බෝමකොල්ල කන්ට එති සිව්පාවෝ බොහොමගොල්ල සමඟ එති ඌරෝ             සැමදාමනිල්ල අබති සත් දවසින්              බැලුවාමරබන් පද01.  සඳුන් කැලේ  අපි යනකොට  රිලව් පනිනවාඑක රිලවෙක් බඩ බැඳගෙන පිනුම් ගහනවාතක දොං පිනුම් ගහනවා02. දොන්ත බබක්කට දෙන්න දෙයක් නැතපෙට්ටගමක් උඩ තුටිටු දෙකක් ඇත03.උඩ පල ගත්තත් වට්ටක්කාබිම පල ගත්තත්  වට්ටක්කාඋඩ පල ගත්තත් බිම පල ගත්තත්පුංචි පුංචි ගෙඩි වට්ටක්කා04.තරිකිට දොං දොං අවුරුද්දයිරබාන දැන් දැන් හරි සද්දයිතකිට දොදොං තකිට දොදොං තකිට දොදොං දොංඅපට අරන් කැවුම් කොකිස් නැන්ද එනව දොංඅක්කෙ වරෙන් නෑනේ වරෙන් නැන්දත් කැඳවන්අවුරුද්දට අපි හැමෝම රබන් ගහමු දැන්05.රුං රුං රුඳ ගතරුංද ගතත් ගතරුංද ගතත් ගත තෙයිඅපේ ගෙදර තුන් දෙනයිඋඩහ ගෙදර තුන් දෙනයිපහළ ගෙදර තුන් දෙනයිතුන් පොළේම නව දෙනයිගසට ප
ලච්චෙයි විමනාගසින් වැටිච්චෙයි විමනාවිමනා කුන්ද මනා කුකඳ මනාකුඳං මනා දොං06. වත්ත කතත් කතත්තාගෙදර ගතත් කතත්තාවත්ත කතත් ගෙදර කතත්දෙකම කතත් කතත්තා07.මිටක් අරගෙන විහාරෙට ගොසින් නංගියෙපූජකර වරෙන් නංගියෙ පූජකර වරෙන්බුදුන් දම් සඟුන් වැඳ-ලා දෙගුරු ගුරුවරන් සිහිකර පූජකර වරෙන් නංගියෙපූජකර වරෙන් තක තෙයි පූජකර වරෙන්08.වංගගිරි මැද වෙස්සන්තර රජ දනක්දුන් සැටි අසන් දොං දොංරංග බබළාබබළ බබළානමින් අදිපති සුරන් දොං දොරංබ රඹ ගස යටට වී හැමකොළොම්පුරයේ ඉඳන් දොං දොංමේ ලංකාවේ නිරින්ඳුන් ඉදිරියේගසමුව රබන් දොං දොං09.රෑන ගිරවු නටතෙයි ගුඳං ගුඳපේර දොඩම් වැටෙතෙයි – විටිං විටපේර දොංම් වැටෙටතයි10.උඩින් උඩින් වර පෙත්තප්පුබිමින් බිමින් වර පෙත්තප්පුඋඩින් උඩින් වර බිමින් බිමින් වර කැවුම් කන්න වර පෙත්තප්පු11.රාන් කිරිල්ලිය රාන් කිරිල්ලියරාන් කුරුල්ලට එන්න කියාපියරන් පුටුවක් උඩ ඉන්න කියාපියනූලක් මතුරල දේන කියාපිය12.රන් රඹුටන් ගස් දෙකයිවළි කුකුළන් පස් දෙනයිඋන්ගෙ කරේ බොත්තමයිබලන්න හරි ලස්සණයි13.අත්තක රතු මල් අත්තක සුදු මල්වලූ මල් බෙලි මල්නැන්දගෙ වත්තේ රෑණ කිතුල් මල්තකදොං තරිකිට තකදො
ං තරිකිටතකදොංතා තකදොංතා14.තාක්ක දොං දොං තාක්ක දොං දොංතේක්ක මල් පිපිලාඔන්න බලන් සකි මෙන්න බලන් සකිපාරට අතු නැමිලා15.ඉද්ද මලයි මල් වඩමයි දොංත තකිට තානෙලූම් මලයි මල් වඩමයි දොංත තකිට තාදොං ත තකිට දොංත තකිට දොංත තකිට තා16.ඉර බසිනා කල ගසකට කුකුළන්පියාසරින් නගිතෙයිදෙපතුල් කටුවන් කරමල් රතුවන්රිංද ගුඳන් තකතෙයිඑළිවෙන යාමෙට ඌ ඉඳ එතනින්හීන් හඬින් හඬතෙයිකුකුළගෙ සවුදම ඔන්න ගසනවාකොක කොක් ගහිති ගතෙයි17.වත්තෙ නැන්දගේ රෙද්දෙ තුත්තිරිසිද්ද පත්තිනි දෙයියනේතිත්ත තිබ්බටු තෙලෙන් බැද්දත්තිත්තමයි හැම දෙයියනේතෙලෙන් බැද්දත් කොබෙයියාකිරෙන් බැද්දත් කොබෙයියාතෙලෙන් බැද්දත් කිරෙන් බැද්දත්දෙකෙන් බැද්දත් කොබෙයියා18.රුහුණු දනව්වෙහි කරොංචි නයිදෙටගෑනු හරක් බඳිතෙයි – තෙතෙයි තෙයිගෑනු හරක් බඳිතෙයිමදු කොළ අහුරක් මිටට කඩාගෙනඉදොඃ ඉදොඃ කියතෙයි – තෙතෙයි තෙයිඉදොඃ ඉදොඃ කියතෙයිබාන් පොටක් ගෙන කර දමාගෙනකදුරු ගහේ බඳිතෙයි – තෙතෙයි තෙයිකදුරු ගහේ බඳිතෙයිමෙච්චර මේ රටේ පිරිමි සිටිද්දිත්ගෑනු හරක් බඳිතෙයි – තෙතෙයි තෙයිගෑනු හරක් බඳිතෙයි19.රන් කුඹලයි රන් කුඹලියි රටක පලච්චීගෙදර හිටිය වකුටු කෙල්ල දීග පල
ච්චීදොන්ත බබක්කට දෙන්න දෙයක් නැතවන්ඩු දෙකක් උඩු පිට්ටු දෙකක් ඇතතන තන්න තන තන්න තන තන්න කීවාළැම පැත්ත උස් වෙන්න කිරි මැට්ටා ගෑවා20.බච්චො ආත්තත් ගොඬේ ආත්තත්කොත්තන් මුත්තත් – බබියානත්යකදුරු මුත්තත් පේදුරු මුත්තත්ඉලූක් කනත්තත් – කිරි එතනත්යද්දෙහි මුත්තත් ගෝසක මුත්තත්සලමන් මුත්තත් – කළු මුත්තත්මේ හැම මුත්තල අපේ ආත්තලකොහේ ගියත් දැන් – සුර පුරයේ21.තකිට දොං දොං - තකිට දොං දොංතකිට දොං දොං දොං - අපිට අරන් කැවුම්, කොකිස්නැන්දා එනවා දොංතරිකිට දොං දොං අවුරුද්දයිරබාන දැන් හරි - හරි සද්දයිතකිට දොං දොං - තකිට දොං22.පිලවක්කේ කැත්ත දො දොංපිලවටකර කැත්ත දො දොංගුදං ගතං කැත්ත දො දොංරාං රූං කැත්ත දො දොං23.එගොඩ ගොඩෙත් රත්තරන්මෙගොඩ ගොඩෙත් රත්තරන්එගොඩ ගොඩෙත්, මෙගොඩ ගොඩෙත්ඇතෙක් බරට රත්තරන්...........24.රන් තැඹිලි ගස් දෙකයිගොන් තැඹිලි ගස් දෙකයිගස් දෙකට මල් දෙකයිමල් දෙකට ගෙඩි දෙකයි25.බුබුල් බුබුල් බණ්ඩක්කාතුට්ටු දෙකට මං ගත්තාතුට්ටු දෙකට මං අරගෙනතුට්ටු දෙකට මං වික්කා26. බබරගලේ බබරගලේ බබර බදිනවා බබරගලේ බබර සුවද ගෙටම වදිනවා තක දොන් ගෙටම වදිනවා27.තේක්ක නැන්දේ තේක්ක නැන්දේ තේක්
ක මාමා කොයි අන්න බලන් සකි මෙන්න බලන් සකි ගහ උඩ සිට පෙරලෙයි28.ඉහල ගෙදර තුන් දෙනයිපහල ගෙදර තුන් දෙනයිඅපේ ගෙදර තුන් දෙනයි මුලු වත්තෙම නව දෙනයි වස් කවිබහින ජලය මෙන් සියගත      ඇදීයන් නගින ගහෙන් උගුරේ උල     ඇනීයන්බඳින බැම්ම වල වරපට        කැඩීයන්කෙමින ගත් හොරා හතරට    පැලීයන්ඔන්චිලි වාරම් කවිසිංහල අවුරුදු කාලයේ ඔංචිලි පැදීමේ ක්‍රීඩාව ඉතාජනප්‍රිය කාර්යයකි.බාල මහලු තරුණ කවුරුත් මෙම කවි ගායනා කරමින්මෙම ජනප්‍රිය ක්‍රීඩාව කරනු ලබයි.මෙසේ ගායනා කරන ගී ඔන්චිලි වාරම්ගී ලෙස හැදින්වේ.01.ඔන්චිලි චිලි චිල්ල මලේවැල්ල දිගට නෙල්ලි කැලේකඩන්න බැරි කටු අකුලේකඩා දියන් මගේ මලේ02.පදිනා කල විත් වැල් ඔංචිල්ලාඅඳිනා වත තද කර ඇදගල්ලාපදිනා වැල් දෙක බුරුල් නොදෙල්ල‍ාසොඳිනා ගී කියමින් පැදපල්ලා 03.උඩයන රවුමට පපුවයි දන්නේපාතට එනකොට නිවිලයි එන්නේපොල්ලක් පැන්නට බය නොසිතන්නේපත්තිනි දෙවිඳුට පින් දීපන්නේ04.සතර දෙනයි අපි ආවේ       ඔක්කොමසතර වටට සොඳ කැරකෙන ගෙත්තමසතර අතට අල්ලා            මාලක්කමකතර ගමට බාරයි අපි        ඔක්කොම05.ඉඳ ගත්තෙමි උස පුටුවක             ගුවනාබැඳ ගත
්තෙමි ජය කොන්ඩය       මුදුනාඇඳ ගත්තෙමි වතකුත්              ආබරණාවැඳ ගත්තෙමි නාරායණ              සරණා06.පදිනා කල විත් වැල්       ඔංචිල්ලාඅඳිනා වත තද කර          ඇදගල්ලාපදිනා වැල් දෙක බුරුල්   නොදෙල්ලාසොඳිනා ගී කියමින්        පැදපල්ලා07.මිතුර මෙනුඹ අපි එක්ව    සියල්ලාකතුර ලෙසට බැඳි රන්     ඔංචිල්ලානතර වෙවී ගුවනේ         ඔංචිල්ලාමෙවර පදිමු අපි රන්        ඔංචිල්ලා08.විසි තුරු කර බැඳි රන්      ඔංචිල්ලාරිසි රිසි අය අරගෙන        පැදපල්ලාඇසි පිය නො හෙළා බලා   සිටිල්ලාකිසි තැන නැත මේ ලෙස ඔංචිල්ලා09.පුර වර මැද බැඳි රන්       ඔංචිල්ලාදුර යන තරමට පුදුම නො   වෙල්ලාවවුලන් ලෙෂ කැරකෙයි  ඔංචිල්ලාඅපිත් පදිමු දැන් රන්        ඔංචිල්ලා10.රනේ රුව සේ ඇති බාල ළදුන්     නේකණේ තොඩු දෙක දෙපිට වැනෙන්නේඉනේ සළුව තද කර ඇද ගන්        නේඅනේ ළදුනි ඔංචිලි පැදපන්          නේ11.අත්ත උසං උසං      උසංජම්බු පොකුරු සිලිං බිලිංලොකු අක්කේ පදිං  පදිංජම්බු කඩං බෙදං   බෙදං12.වවුල් දහයි දහයි         දහයිකොක්කු දහයි දහයි   දහයිඅහසේ උඩ නගියි      නගියිපදිමු අපිත් එහෙයි මෙහෙයි13.ඉරු දෙවියෝ යන්නේ
උඩින්සඳ දෙවියෝ යන්නේ උඩින්තරු බැබළෙන අහස  උඩින්නඩා ගහමු අපිත්        උඩින්.කමත් කවි1. ඉර    දෙවියෝ වැඩිය        තැනේබොල් පිනි නොතිබෙයි එතැනේසඳ දෙවියෝ වැඩිය           තැනේකරුවල නොතිබෙයි      එතැනේ                             2.ගොනු යන්නේ කඳු     බොඩලු අප යන්නේ පා    බොඩලු පලදින්නේ මුතු      පබළු වලඳන්නේ කිරි      කබලු3.මේ කාගේ මේ             කමතාඉරු දෙවියන්ගේ               කමතාඉරු දෙවියෝ බිම්        බඳිතාබිම් බැඳි තැන කොළ බඳිතාFor More-:සැකිල්ල:Https://youtu.be/Zd-W7TdGkpwකරත්ත කවිසසඳ සසඳ හඳ පානේ අපි             යනවාමම්මල බඳව ගොන් බානක්        	          දක්කනවාසකිය  සගව්ව‍ට රෝදය  කැර 	    	කෙනවාදත් කැකුළට අපි කුරුණෑගල්      		යනවාසසඳ සසඳ සඳ පානේ අපි යනවාමක්කොලි බඳට ගොන් බානක් බැඳ යනවාසකිය සගව්වට රෝදේ කැරකෙනවාදත් කැකුළට  නාරම්මල ලතැවෙනවාකොළඹ කො‍ටුවෙ කො‍ටු දොරකඩ තාප්පේඩකු ඩුකු ගගා බිම පෙරළෙන පීප්පේඑගොඩ ගොඩේ රා විකුණන කෝප්පේදෙනවද අක්කෙ ඔය පුච්චන ආප්පේබත උයලා කාබී අපි සිත අයුරතණ කවලා ගොන් දෙන්නට දී වතුරනතර වෙලා අද රෑ ගාලෙහි ව
ැතිරඑළිවෙන ජාමෙ පිටවී යමු හිත මිතුරබැඳලා විය බාන ගොන් දෙන්නගෙ කරටමැනලා ගනිමු බෝතලයක් සිලිමකටබෙදලා බොමුව හැම දෙන එක්ක හරියටකොතලාවල පසුකර මිතුර හනිකටසසඳ සසඳ සඳ පානේ අපි යනවාමක්කොලි බඳට ගොන් බානක් බැඳ යනවාසකිය සගව්වට රෝදේ කැරකෙනවාදත් කැකුළට  නාරම්මල ලතැවෙනවාහඳපානේ නරක ද මීගමු යන්නඑමපානේ නරකද වෙළඳම් යන්නබැරි රාලේ කරවල ගඳ උහුලන්නමතුවාරේ නොපතන් මීගමු යන්නපැල් කවිපැලේ පැදුර සුළඟට වැනි	      	වැනීයෝවැවේ වතුර රැල්ලට සිඳි	          	  සිඳීයෝවෙලේ ගොයම පින්නට පැසි	   පැසීයෝ‍අපේ මෙවන් දුක දෙවිඳුට	     	පෙනීයෝපිලේ පැදුර හේනට අරගෙන එනවා එලා පැදුර මැස්සේ එහි බුදියනවා රටා  වියපු අත් දෙක මට සිහි වෙනවා හිතේ දුකට එතකොට කවි කියවෙනවාඅන්දරේ උඹ ද ඔය පැල් රකින්නේ         ගින්දරේ නැතිව මදුරන්  තලන්නේ       යන්තරේ නොවෙද පපුවේ ගැහෙන්නේ     අන්දරේ කියන් ඇයි දුක්    විදින්නේපාරු කවිගමන් යන්ඩ නැකතින් පාරු පැද   	ගෙනේසමන් දෙවියන්ඩ පුද පඬුරු බැඳ   	ගෙනේමෙවන් කළු ගගේ කඳු මුල් බලා        ගෙනේඅපිත් යමුව සැම දෙවියන්ට වැඳ   	ගෙනේඔන්න මලේ ඔය නා මල නෙලා    වරෙන් අත
්ත බිඳෙයි පය බුරුලෙන් තබා   වරෙන්කැලණි ගඟේ ඔරු යනවා බලා     වරෙන්සාදුකාර දී ඔරුවක නැගී              වරෙන්.නෙළුම් කවි01.දුම්බර කෙතේ  වැට බැඳලා රැකුම් බැලුම්මාවැලි ගඟේ දිය බැඳලා කෙත‍ට ගිලුම්බොළඳ ළියන් කර ඔසවා බලන බැලුම්තුම්පත් රටාවයි දුම්බර කෙතේ නෙලුම් 02.සෙතක් ලැබේවා තිසරණ සරණේ  අවසරමෙලක් දිවට අධිපති සැම දෙවිඳුන් සිහිකරදොසක් ඇතත්දුරු කර සෙත සලසා නිරතුරමදක් කියමි නෙළුම් තහංචිය අපි කවි කර03.සැමට කියමි වදනක් සිතුසේම අසන් නටසතුටු සිතින් පිළිගනු එය සමාවෙලා මටකෙතට බසින්නට පළමුව බුදු ගුණ සිහි කොටපිහිට පතා දෙවියන්ගේ බසිමුකො කුඹුරට04.උදේ සිටන් වකුටු කොන්ද දිග ඇරපල්ලාඅතේ තියෙන නෙලාපු වල් විසි කරපල්ලාඉනේ තියෙන ලේන්සු පොඩි අතට ගනිල්ලාබුදුන් දහම් සඟ සරණින් ගොඩට යමල්ලා 01.දුම්බර කෙතේ  වැට බැඳලා රැකුම් බැලුම්මාවැලි ගඟේ දිය බැඳලා කෙත‍ට ගිලුම්බොළඳ ළියන් කර ඔසවා බලන බැලුම්තුම්පත් රටාවයි දුම්බර කෙතේ නෙලුම්02.සෙතක් ලැබේවා තිසරණ සරණේ  අවසරමෙලක් දිවට අධිපති සැම දෙවිඳුන් සිහිකරදොසක් ඇතත්දුරු කර සෙත සලසා නිරතුරමදක් කියමි නෙළුම් තහංචිය අපි කවි කර03.සැමට කියමි ව
දනක් සිතුසේම අසන් නටසතුටු සිතින් පිළිගනු එය සමාවෙලා මටකෙතට බසින්නට පළමුව බුදු ගුණ සිහි කොටපිහිට පතා දෙවියන්ගේ බසිමුකො කුඹුරට04.උදේ සිටන් වකුටු කොන්ද දිග ඇරපල්ලාඅතේ තියෙන නෙලාපු වල් විසි කරපල්ලාඉනේ තියෙන ලේන්සු පොඩි අතට ගනිල්ලාබුදුන් දහම් සඟ සරණින් ගොඩට යමල්ලාපතල් කවිමහ බෝගලට අපි ඇවිදින් විඳිනදුකාගැට්ට නැති මුට්ටි පොඩියේ උයාකකාපනන් විස්ස ණය වෙනකොට සිතේදුකාසතර වරම් දෙවි පිහිටෙන් නොවන්දුකා**දුම්බර කන්ද පාමුල මිනිරන්පතළේබැහැලා බඹ තිහක් කලුගල සිදුරුකළේබස්නාහිරට දෝනා දෙක ගමන්කළේවිස්තර කියමි දුම්බර මිනිරන්පතළේ**ඉන්නේ දුම්බරයි මහ කළු ගලක්       යටකන්නේ කරවලයි රට හාලේ         බතටබොන්නේ බොර දියයි පූරුවෙ කළ  පවටයන්නේ කවදාද මව්පිය            දකින්නටසංවාදාත්මක කවිරජතුමාඔරුව තොටේ ඔරු පදිනා කෙනෙක් නැතතිරුවා මෙමන් අඹගමුවට යවා ඇතබොරුව කියා තී රවටා යයි නොසිතහරුව දොර මෙපුර මහරජ මමය කතතිරුවාඔරුව තොටේ ඔරු පදිනා කෙනෙක් නැතඔරුව ලඟට තොට පදිනා කෙනෙක් නැත පියානන්ට බොරු කියනා කෙනෙක් නැතතිරුවා මමයි මම අඹගම
ු ගියේ නැතතරුණයාඅල්ලගෙන නෙරිය අතකින් කිම්ද   නගෝවසාගෙන දෙතන අතකින් කිම්ද  නගෝහිමියෙක් නැති ගමන තනි මග කිම්ද  නගෝඅම්බලමේ ඉඳලා අපි යමුද  නගෝතරුණියඅල්ලගෙන නෙරිය මඩ තැවරෙන       හින්දාවසාගෙන දෙතන බිලිඳුගෙ කිරි        හින්දාබාල මස්සිනා පස්සෙන් එන              හින්දායන්නම් අයියන්ඩි ගම රට දුර            හින්දාඋපමා කවිදිරන තුරු වහල පොල් අත්ත		 නොබඳිතිඉරෙන තුරු රෙද්ද තවෙකක් නොම 	 ගනිතිකෙරෙන තුරු යමක් එහි තරම		 නොදනිතිමැරෙන තුරු ඉගෙන ගන්න දේ 	         තිබෙතිඋපදේශ කවිගඟ දිය බොරවුණත් කූනිස්සන්ටයි	        වාසී ඒ දිය බොරවුණත් කඩයටමයි		වාසීනිල තල වැඩිවුනත් මහතුන්ටයි		වාසීකුලමල නැති වෙන්ඩ අවුසදයක්	        කාසීපීහිල්ලේ දියට කළයක් නැමූවත්නොපිරේ කලය හැට පැයකින් බැලූවත්ගුණ නැති එකා බණ දහමින් වෙලූවත්උගේ ගතිය ඌ නාරී මැරූවත්බස්සා නිදිමරයි කිසි හොරකමක්            බැරිබල්ලා සෙමින් නොගියත් කිසි වැඩක්         බැරිඌරා මඩ හෑරු මුත් වැපරුමක්             බැරිසිවලා සිංහ වෙස් ගත්තද නාද              බැරිගසට කෙටුම ගස මුල පෑයුමෙන් දැනේමිනිහා නොමිනිහා යන කඩිසරෙන් දැනේ
අමුතු බත් දීම අත ඇල්ලුමෙන් දැනේහානා හීය පානා අඬහැරෙන් දැනේඅඳුරු කරුවලේ පඳුරට මුවා    වෙලාවිදුලි එළිය දැක ගිනිහුළ දියේ  හෙලාඅනුන් ලියන් දැක තම ලියටතල තලාදුවනමුවන් දැක නොදමන් නෙළුව පලාකවට කවිමාමයි මමයි වැලි කුඹුරේ හාන		කොට.දත්කො‍ට ඇතෙක් එනවා අපි		මරන්නට.වටපිට බැලිමි ගසකුත් නැත		නගින්නට.පිටපට ගසා පැන්නෙමි මාමගෙ	        කරට.සොකරි කවියාලක් විතර වී අව්වේ	         වනාලා.දොළසක් විතර ඇඟ ගෝමර	 ඉසීලා.අතක් දිගට නිල් වරලස	 මිදීලා.සොකරි සිටිති වී අව්වේ	 වනාලා.සෙත් ශාන්ති යාතිකා කවිකළු කපුටා සුදු වන                තුරුමෝල් පිල්ල ලියලන           තුරුඉඟුරු ඇස්ස පැලවෙන         තුරුඑකසිය විස්සට දෙසිය විස්සක්ආයුබෝ වේවා ! සිරස සවන් යුග මුඛ තුළ   බෙල්ලේදෙවුර දෙවැලමිට අත     දසැඟිල්ලේබඩ උකුලද දන කෙන්ඩ    වලල්ලේදොස හැර පලයන් පතුලේ  සියල්ලේතේරවිලි කවිප්‍රශ්නයදෙපා දෙකෙන් දුර ගමනක් බෑ		 හේමානෙත් දෙකකුත් ඇත නිදිමත නැත	                      හේමාකුස තුල බඩගිනි උන්දෑට නැත		 හේමාමෙතුන් පසේ තෝරන්නට බෑ		 හේමාපිළිතුරවනන්
ත‍රේ ගල් උණූවනවා		 හේමාගමේ කම්මලේ මිටියෙන් වැඩ		 ‍හේමාජල බොර දියෙන් පණ රැකුණා		 හේමාමෙතුන් පදේ ගිරයට කිව්වා		 හේමාතල මල් කවිසඳ විලසින් සඳ මඩල ලෙසින් එම රැස් විලසින් මල් වට	 දිලෙනාදඹ ගෙතුමෙන් මුතු පබලු පෙලින් පෙළ කිනිති බරින් මල් වට	 දිලෙනානද කරමින් වීණාව නදින් බිඟුරොන් ගනිමින් ගුවනේ	 තිබුනාසොඳ රුවනින් තලමල මෙලෙසින් සක්වල සතොසින් ඒ මල	 පිපුනාලෙල දෙමිනේ මල උඩු ගුවනේ මුතු කුඩ ලෙසිනේ සුළඟට වැනුනේසොඳ ලෙසිනේ මිනි වර්ණ ලෙසේ ඈතට පෙනුනෙ රන්කොත ලෙසිනේ අප තොසිනේ මල දැක නෙතිනේ සිත පිරිය වුණේ නිම්නැති ලෙසිනේමෙම ලෙසිනේ තල මල පිපුනේ සකි විය සකිනේ සොඳ ගල මුදුනේඋඩැක්කි කවි‍පෙර බුදු මඟුලට ගැසූඋඩැක්කියඒ බුදු මඟුල‍ට ගැසූඋඩැක්කියසතර වරම් සැමටා දෙවි   සක්කියගුරුනි දෙවන් මට බුද්ද   උඩැක්කිය❗ජන ගී වල නිර්මාණාත්මක ලක්ෂණ❗ශ්‍රැති ගෝචර රිද්මයක් ඔස්සෙ රස උත්පාදනය කිරීම.සෞන්දර්යාත්මක චින්තනය ප්‍රකාශයට පත් වීම.ගැමි වහරේ අපූර්වාලංකාර භාවිතයන් සහිත වීම.ජන දිවියෙ හා පරිසරයේ රිද්මය අව්‍යාජව ගැබ්කර තිබීම.ගැමියන්ට හුරු පුරුදු උපමා, රූපක භාවිතයෙන් ව්‍යංග්‍යර
්ථ දැනවීම.෴1990 ශ්‍රී ලාංකික පොලිස් නිලධාරින් සමූලඝාතනයස්ථානයනැගෙනහිර පළාත, ශ්‍රී ලංකාවදිනය11 ජූනි 1990ඉලක්කයඅවිනොදැරූ ශ්‍රී ලංකා පොලිස් නිලධාරින්ප්‍රහාර මාදිලියඅවිගත් සමූලඝාතනයආයුධය(න්)තුවක්කුමරණ600-774අපරාධකරුවෝදෙඊවිකො1990 ශ්‍රී ලාංකික පොලිස් නිලධාරින් සමූලඝාතනය යනු, 1990 ජූනි 11 දින සිදුවූ  ශ්‍රී ලාංකික පොලිස් නිලධාරි සමූල ඝාතනයකි. බෙදුම්වාදී  සංවිධානයක්වූ , දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානයේ සාමාජීකයන් විසින්,  [1] ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාතේ අවිනොදැරූ  ශ්‍රී ලංකා පොලිස් නිලධාරින්  600 කට වැඩි ගණනක් ඝාතනය කල බවට ප්‍රෝක්ත කෙරෙයි. සමහරක් වාර්තා ඇස්තමේන්තු කරනුයේ මරා දැමුනු සංඛ්‍යාව  774 ක් බවයි.[2]පසුබිමඉන්දියානු මැදිහත්වීමඉන්දු-ශ්‍රී ලංකා ගිවිසුම ප්‍රකාර, ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව (අයිපීකේඑෆ්) 1987 ජූලි මසදී ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණියහ. රට තුලඔවුන් ක්‍රියාත්මකව සිටීම,  ශ්‍රී ලාංකික මහජනයාගේ සහ දේශපාලනඥයන්ගේ සතුට ගෙන දුන් කරුණක් නොවීය. 1989 ජනවාරි මසදී, ජනාධිපති රණසිංහ ප්‍රේමදාසගේ රජය බලයට පත් විය. ජනාධිපති ප්‍රේමදාසගේ මුල් අදහස වූයේ, රටෙහි උතුරු හා නැගෙනහිර
ප්‍රදේශ වල රෞද්‍ර බෙදුම්වාදී මෙහෙයුමක් දියත් කර සිටි දෙඊවිකො සංවිධානය හා සමගින් සාම සැලසුමක් වෙත පැමිණීමය. ශ්‍රී ලංකාව තුල ඉන්දියානු රැඳීසිටීම පිළිබඳ ප්‍රේමදාස මහතා හෝ සතුටට පත් නොවීය.[3] 1989 ජූනි මාසයේදී, ඔහු දෙඊවිකො සංවිධානය හා සමගින්  සටන් නැවැත්වීමේ ගිවිසුමකට එළඹියේය. එහි නායකත්වය හා සමගින් හොඳ හිත දිනාගැනීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙසින්, ‍ප්‍රේමදාස මහතා විසින් හම සංවිධානයට විශාල ප්‍රමාණයක් අවි ලබා දුන්නේ (ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදී), අයිපීකේඑෆ් හා සමග සටන් කිරීම සඳහාය.  අයිපීකේඑෆ් යළි සිය රට යා යුතු බව 1989 වසර අගභාගය වන විට  ප්‍රේමදාස මහතා ඉල්ලා සිටියේ දැඩි මහජන මතය නිසාය. ඉන්දියානු අග්‍රාමාත්‍යය විශ්වනාත් ප්‍රතාප් සිං මෙයට එකඟවී සිය හමුදා ඉවත් කර ගති.සාම සාකච්ඡා බිඳවැටීමමේ අතර, විදේශ කටයුතු ඇමති  අබ්දුල් කාදර් ෂාහුල් හමීඩ් නායකත්වය දැරූ ශ්‍රී ලාංකික රජයේ දූත පිරිසක් විසින් දෙඊවිකො සංවිධානය හා සමගින් සාම සාකච්ඡා පවත්වන ලදි.වැඩිදුර කියවීම්ගුණරත්න, රොහාන්. (1998). ශ්‍රී ලංකාස් එත්නික් ක්‍රයිසිස් ඇන්ඩ් නැෂනල් සෙකියුරිටි, කොළඹ: ගැටුම් පර්යේෂණය පිළිබඳ දකුණු ආසියානු ජාලය. I
SBN 955-8093-00-9ගුණරත්න, රොහාන්. (ඔක්තොම්බර් 1, 1987). වෝ ඇන්ඩ් පීස් ඉන් ශ්‍රී ලංකා: විත් අ පෝස්ට් -එකෝර්ඩ් රිපෝට් ෆ්‍රොම් ජැෆ්නා, ශ්‍රී ලංකාව: මුලික අධ්‍යයන ආයතනය. ISBN 955-8093-00-9මුණසිංහ, සරත්. (2000). අ සෝල්ජර්ස් වර්ෂන්, ශ්‍රී ලංකාව: වෙළෙඳපොළ තොරතුරු පද්ධති. ISBN 955-97130-0-0සෙනෙවිරත්න, ටාසී. (2011). හියුමන් රයිට්ස් ඇන්ඩ් පලීසිං – රෙමිනිසන්සර්ස් ඔෆ් මයි පලීස් ඩේස්ගුණසේකර, එස්.එල්. (නොවැම්බර්  4, 2003). ද වේජර්ස් ඔෆ් සින්, ISBN 955-8552-01-1ගුණසේකර, එස්.එල්. (1996). ටයිගර්ස් මොඩරේට්ස් ඇන්ඩ් පැන්ඩෝරාද් පැකේජ්, ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය. ISBN 955-8552-01-1ආශ්‍රිත↑ "රිකෝලිං ද සෑඩස්ට් ඩේ ඉන් ශ්‍රී ලංකන් පලීස් හිස්ට්‍රි". ලංකා නිව්ස්පේපර්ස්. ලංකා නිව්ස්පේපර්ස්. 2011. සම්ප්‍රවේශය 2011-06-12.↑ "කිලිං ඔෆ් 774 පලීස්මන්". රිවිර. රිවිර. 2011. සම්ප්‍රවේශය 2011-06-12.↑ "ශ්‍රී ලංකා: දි අන්ටෝල්ඩ් ස්ටෝරි, චැප්ටර් 44: ඊළම් වෝ - අගේන්". කේ. ටී. රාජසිංහම්. ඒෂියා ටයිම්ස්. 2002. සම්ප්‍රවේශය 2011-06-13.බාහිර සබැඳිදෙයාර් ආර් 600 ප්ලස්  (මර්ඩර්ඩ් ) පලීස් ඔෆිසර්ස් ඉන්
සයිඩ් ද වන් යූ සී ටුඩේපාචනයේ වර්ග වෙතින්, මෙම ලිපිය වෙතට ඒකාබද්ධ කිරීමට යෝජිතය. (සංවාදය)පාචනය (Diarrhea)වෙනත් නම්DiarrhoeaAn electron micrograph of rotavirus, the cause of nearly 40% of hospitalizations from diarrhea in children under five[1]විශේෂතාවInfectious disease, gastroenterologyරෝග ලක්‍ෂණLoose frequent bowel movements, dehydration[2]හේතුUsually infection (viral, bacterial, parasitic)[2]අවදානම් සාධකContaminated food or water[2]වැළක්වීමHandwashing, rotavirus vaccination, breastfeeding[2]ප්‍රතිකාරOral rehydration solution, zinc supplementation[2]සංඛ්‍යාතය≈2.4 billion (2015)[3]මරණ1.53 million (2019)[4]වෛද්‍ය විද්‍යාවේදී පාචනය යනු, නිරතුරුවරම තරලමය ආකාරයට මළපහ පිටවීමයි. පාචනය බොහෝ පුද්ගලයන් තුළ අප්‍රසන්න හැගීමක් ඇති කළ ද සාමාන්‍යය සහ දරුනු තත්ත්වයේ පාචනයන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ළදරු මරණ ඇති වීම කෙරෙහි ප්‍රධාන බලපෑමක් ඇති කරයි. ලොව පුරා පාචනය ප්‍රධාන වශයෙන් ඇති වන්නේ ‘ආන්ත්‍රික ප්‍රදාහය‘ හේතුවෙනි.ඇතිවීමට හේතුපාචනය බොහෝ විට ඇති වනුයේ වෛරස ආසාදනය, පරපෝෂිතයන් හෝ