LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
දුවාර 20) v එංගලන්තය 193/7 (20  පන්දුවාර) South Africa won by 3 runsෂොහුර් අහමඩ් චෞද්රි ක්‍රීඩාංගනය, චිටගොං31 මාර්තු ලකුණු පුවරුවනෙදර්ලන්තය  133/5 (පන්දුවාර 20) v එංගලන්තය 88 (17.4 පන්දුවාර) Netherlands won by 45 runsෂොහුර් අහමඩ් චෞද්රි ක්‍රීඩාංගනය, චිටගොං31 මාර්තු (දි/රා)ලකුණු පුවරුවශ්‍රී ලංකාව  119 (19.2 පන්දුවාර) v නවසීලන්තය 60 (15.3 පන්දුවාර) Sri Lanka won by 59 runsෂොහුර් අහමඩ් චෞද්රි ක්‍රීඩාංගනය, චිටගොං2වන කාණ්ඩයකණ්ඩායමතජපවිනැශුලවේල ඉන්දියාව4400+1.2808 බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්4310+1.9716 පකිස්තානය4220−0.3844 ඕස්ට්‍රේලියාව4130−0.8572 බංග්ලාදේශය4040−2.0720     පිලිමළුන් පිටුදැකීමේ වටයට සුදුසුකම් ලබයි.21 මාර්තු (දි/රා)ලකුණු පුවරුවපකිස්තානය  130/7 (පන්දුවාර 20) v ඉන්දියාව 131/3 (18.3 පන්දුවාර) India won by 7 wicketsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur23 මාර්තු ලකුණු පුවරුවපකිස්තානය  191/5 (පන්දුවාර 20) v ඕස්ට්‍රේලියාව 175 (පන්දුවා
ර 20) Pakistan won by 16 runsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur23 මාර්තු (දි/රා)ලකුණු පුවරුවබටහිර ඉන්දීය කොදෙව්  129/7 (පන්දුවාර 20) v ඉන්දියාව 130/3 (19.4 පන්දුවාර) India won by 7 wicketsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur25 මාර්තු (දි/රා)ලකුණු පුවරුවබටහිර ඉන්දීය කොදෙව්  171/7 (පන්දුවාර 20) v බංග්ලාදේශය 98 (19.1 පන්දුවාර) West Indies won by 73 runsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur28 මාර්තු ලකුණු පුවරුවඕස්ට්‍රේලියාව  178/8 (පන්දුවාර 20) v බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් 179/4 (19.4 පන්දුවාර) West Indies won by 6 wicketsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur28 මාර්තු (දි/රා)ලකුණු පුවරුවබංග්ලාදේශය  138/7 (පන්දුවාර 20) v ඉන්දියාව 141/2 (18.3 පන්දුවාර) India won by 8 wicketsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur30 මාර්තු ලකුණු පුවරුවපකිස්තානය  190/5 (පන්දුවාර 20) v බංග්ලාදේශය 140/7 (පන්දුවාර 20) Pakistan won by 50 runsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur30 මාර්තු (දි/රා)ලකුණු පුවරුව
ඉන්දියාව  159/7 (පන්දුවාර 20) v ඕස්ට්‍රේලියාව 86 (16.2 පන්දුවාර) India won by 73 runsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur1 April ලකුණු පුවරුවබංග්ලාදේශය  153/5 (පන්දුවාර 20) v ඕස්ට්‍රේලියාව 158/3 (17.3 පන්දුවාර) Australia won by 7 wicketsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpur1 April (දි/රා)ලකුණු පුවරුවබටහිර ඉන්දීය කොදෙව්  166/6 (පන්දුවාර 20) v පකිස්තානය 82 (17.5 පන්දුවාර) West Indies won by 84 runsSher-e-Bangla National Stadium, Mirpurපිළිමළුන් පිටුදැකීමේ වටයප්‍රධාන ලිපිය: 2014 ICC World Twenty20 KnockoutsSemifinalsFinal      ①1 ශ්‍රී ලංකාව160/6 (20 overs) (D\L)②2 බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්80/4 (13.5 overs)①1 ශ්‍රී ලංකාව134/4 (17.5 overs)②1 ඉන්දියාව130/4 (20 overs)②1 ඉන්දියාව176/4 (19.1 overs)①2 දකුණු අප්‍රිකාව172/4 (20 overs)අවසන් පූර්ව තරග3 April Scorecardශ්‍රී ලංකාව  160/6 (20 overs) එ බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් 80/4 (13.5 overs) Sri Lanka won by 27 runs (D/L method)Sher-e-Bangla Nati
onal Cricket Stadium, Dhaka4 April Scorecardදකුණු අප්‍රිකාව  172/4 (20 overs) එ ඉන්දියාව 176/4(19.1 overs) India won by 6 wicketsSher-e-Bangla National Cricket Stadium, Dhakaඅවසන් තරගයප්‍රධාන ලිපිය: 2014 ICC World Twenty20 Final6 April Scorecardඉන්දියාව  130/4 (20 overs) එ ශ්‍රී ලංකාව 134/4 (17.5 overs) Sri Lanka won by 6 wicketsSher-e-Bangla National Cricket Stadium, Dhakaආශ්‍රිත↑ "මේන් - ෆික්ස්චර්ස්". අයිසීසී. සම්ප්‍රවේශය 6 දෙසැම්බර් 2013.↑ "2014 T20 WC ෆික්ස්චර්ස්". 27 ඔක්තොම්බර් 2013. සම්ප්‍රවේශය 31 ඔක්තොම්බර් 2013.↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 "වෙස්ට් ඉන්ඩීස් ටු ස්ටාට් වර්ල්ඩ් T20 ටයිට්ල් ඩිෆෙන්ස් අගේන්ස්ට් ඉන්ඩියා". අයිසීසී. 27 ඔක්තොම්බර් 2013. සම්ප්‍රවේශය 27 ඔක්තොම්බර් 2013.↑ "බීසීබී ඔප්ටිමිස්ටික් අබවුට් වර්ල්ඩ් ට්වෙන්ටි20 ප්‍රෙපරේෂන්". ක්‍රික්ඉන්ෆෝ. 6 අප්‍රේල් 2013. සම්ප්‍රවේශය 9 අප්‍රේල් 2013.↑ "බංග්ලාදේශ් ටු හෝස්ට් වර්ල්ඩ් ට්වෙන්ටි20 2014". ක්‍රික්ඉන්ෆෝ. 1 ජූලි 2010. සම්ප්‍රවේශය 9 අප්‍රේල් 2013.↑ "ලෝගෝ ෆෝ අයිසීස
ී වර්ල්ඩ් ට්වෙන්ටි20 2014 බංග්ලාදේශ් ලෝන්ච්ඩ් ඉන් ඩකා". Cricket.com.pk. 6 අප්‍රේල් 2013. සම්ප්‍රවේශය 8 අප්‍රේල් 2013.↑ "අයිසීසී වර්ල්ඩ් ට්වෙන්ටි20 2014 බංග්ලාදේශ් ලෝගෝ ලෝන්ච්ඩ්". යහූ! නිවුස්. 6 අප්‍රේල් 2013. සම්ප්‍රවේශය 9 අප්‍රේල් 2013.↑ "අයිසීසී ඇන්ඩ් බීසීබී අන්වේල් ලෝගෝ ෆෝ 2014 වර්ල්ඩ් ට්වෙන්ටි20". ක්‍රිකට් වර්ල්ඩ්. 6 අප්‍රේල් 2013. සම්ප්‍රවේශය 9 අප්‍රේල් 2013.↑ 9.0 9.1 "පොයින්ට්ස් ටේබල් - වර්ල්ඩ් T20".↑ "බීසීබී ප්‍රොමිසස් ස්ටෙලර් T20 WC". ද ඩේලි ස්ටාර්. 7 අප්‍රේල්  2013. සම්ප්‍රවේශය 9 අප්‍රේල් 2013. {{cite web}}: Italic or bold markup not allowed in: |publisher= (help)↑ 11.0 11.1 "අයිසීසී එනවුන්සර්ස් මැච් ඔෆීෂියල්ස් ඇන්ඩ් ෂෙඩියුල් ෆෝ අයිසීසී වර්ල්ඩ් T20 2014". ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් කවුන්සිලය. සම්ප්‍රවේශය 12 මාර්තු  2014.↑ "අයිසීසී ටී20 වර්ල්ඩ් කප් 2014 ෂෙඩියුල්".කෘෂිව්‍යාපාරික පුද්ගලික කාර්මික ගොවිපළපුද්ගලික කාර්මික ගොවිපළ මුහුණ දෙන ප්‍රධාන අභියෝග හා ගැටළු ;සංකලිත ගොවිපළභෝග පරම්පරාවජලය භාවිතයේ කාර්යක්ෂමතාවයපෝෂක පරික්ෂාවපළිබෝධක ප්‍රතිරෝධයමූල්‍යය උපකර (ඉදිරි කන
ුදෙනු සහ විකල්ප)සිය-ගොවිපළ පිළිබඳ දත්ත එකතු කිරීම හා තේරුම් ගැනීම.තම නිපැයුම් පිළිබඳ දැනීමතම වෙළඳපල පිළිබඳ දැනීමගණුදෙනුකරුවන්ගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමපිළිගතහැකි ලාභයක් සුරැකීමසේව-ණය අගයගොවිපලෙන් පිටත ආදායම් ලැබීමේ හා පරිශීලනය කිරීමේ හැකියාව යාන්ත්‍රික හා භාරකාරත්ව ආයෝජන කළමණාකරනයසංකලිත ගොවිපළ ක්‍රමය	සංකලිත බහු-පෝසි ජලරෝපණ හා ශුණ්‍ය අපද්‍රව්‍ය කෘෂිකර්මාන්තය ලිපිද බලන්න.සංකලිත ගොවිපළ ක්‍රම යනු පුගාමි ජෛවවිද්‍යාත්මකව සංකලිත නොනැසී පවත්වා සංකලිත කෘෂිකර්මාන්ත වේ. උදාරහණ : බහුපෝසී ජලරෝපණය හා ශුණ්‍ය අපද්‍රව්‍ය කෘෂිකර්මාන්තය. ඒවායේ ක්‍රියාත්මක කිරීමට විවිධ කුල අතර අන්තර් ක්‍රියාව පිළිබඳ නිවැරදි ගුණයක් අවශ්‍ය වේ. නොනැසි පවතින හා වැඩිවන වාසිදායකත්වය මෙම ක්‍රියාවල ප්‍රතිලාභ වේ.මෙම සංකලිත අංග :1.	වසංගත හා පිළිබෝධක වලට අවශ්‍ය වන රේණ්-මුධු සම්පත් වැඩිකිරීමට පිදෙන ශාක කෘෂිකාර්මික පරිසර පද්ධති වලට අභප්‍රායිකව හඳුන්වා දීම.2.	අල වල සිහින් පණුවන් මර්ධනයට බෝග මාරු හා ආවරණ භෝග භාවිතය.බෝග රටා	ප්‍රධාන ලිපිය - බෝග මාරුවනිරෝගී ශාක කොළ පැහැතිය. ඉරිඟු කොළ සහිත වෘත්ත බවට පත්වේ. තිරිඟු වලට සමාන
වෙනුමක් ඇති බඩ ඉරිඟු ඊට වඩා අඩු වේගයකින් හා අඩු තරමකින් වැඩේ. මේ නිසා එය සුදු මැලි ගතියක් පෙන්වයි. තිරිඟු අස්වැන්න මෑතකදි අස්වැන්න තද රන්වන් පැහැයක් ගනී. මෑතකදි අස්වැන්න නෙලන ලද ප්‍රදේශ දුඹුරු පැහැයක් ගනී.බෝග මාරුව හෝ බෝග රටාවන් යනු වෙනස් වර්ගවල බෝග එකම ඉඩක සෘතු රටාවක් තුල වගාකිරිම වේ. එකම බෝගයක් නිරන්ත‍රයෙන්ම වගා කිරීමෙන් ඇතිවිය හැකි පළිබෝධ වැඩීම මෙමගින් වලකා ගත හැක. බෝග මාරුව තුලින් පසේ පෝෂක අධිකව හිඟව යාම හා පසේ සශ්‍රීකත්වයේ සමබරතාවයද ආරක්ෂා වේ. බෝග මාරුවේ සාම්ප්‍රදායික අංගයක් වන්නේ පසේ අඩුවන නයිට්‍රජන් කොල පො‍හොර, ධාන්‍ය හා අනිත් භෝග මගින් නැවත ලබාදීමයි. එය බහුවගාවේ එක අංගයකි. බෝග මාරුව ගැඹුරු මුල් සහ කෙටි මුල් සහිත ශාක මාරු කිරීම තුලින් පසේ සංයුක්තිය හා සශ්‍රිකත්වය වර්ධනය කල හැක.ජල භාවිතයේ කාර්යක්ෂමතාවයප්‍රධාන ලිපිය - ජල සංකර්ෂණයඋඩින් ජල සම්පාදනය, කේන්ද්‍රය වටා කැරකෙන නිර්මාණය.ලොව ජල භාවිතයෙන් 70% පමණ වාරිමාර්ග කටයුතු වලට දායක වේ. ආර්ථික වශයෙන් හා දේශපාලනික වශයෙන් වැදගත්වන නිසා ජල සහනාධාර බෝහෝ රටවල කෘෂිකර්මික අංශයෙන් ලබාදේ. නාස්තිකාර ජලසම්පාදන ක්‍රම අඩු කිරීමේ උපක්‍රමයක් වශයෙ
න් සංරක්ෂණ නිලධාරින් ගොවීන්ට ජල කාර්යක්ෂම භෝග වැඩිපුර භාවිත කිරීමට බල කර සිටිති.යෝග්‍ය ජල කාර්යක්ෂමතාවය යනු වාෂ්පවීම හා මතුපිටින් ගලායාම තුලින් ඇතිවන ජල නාස්තිය අඩුකිරීමයි. ඉඩමකට අවශ්‍යවන ජල සම්පාදනය මැනීමට වාෂ්ප තැටියක් භාවිතා කල හැක. පැරණිම හා වැඩිපුරම භාවිතාවන ක්‍රමය වන පිටාර ජලසම්පාදනය බොහෝවිට අසමාන ජල බෙදීයාමකි. අනිකුත් පුදේශවලට අවශ්‍ය වන ජල ප්‍රමාණය ලබාදීමට එක් ප්‍රදේශයක් අධික ජල ප්‍රමාණයක් ලැබීම මෙහි අවාසියකි. කේන්ද්‍රය වටා කැරකෙන හා පාර්ශිවිකව චලනය වන වතුර විදින වලින් සමාන ජල බෙදීම් රටා ලබාගත හැක. එනමුත් වියලි කාල වල ජලය බිමට අධික වියදම් හා අඩුවෙන්ම භාවිත වුවත්, කාන්දු ජල සම්පාදනය වඩා හොඳ ප්‍රතිඵල ලබාදෙන අතර එය ජල නාස්තිය අඩුකරයි.992 ස්වෝසිසොයාගැනීමසොයාගත් තැනැත්තේඕ. ස්ටෲවෙසොයාගත් ස්ථානයවිලියම්ස් බේසොයාගත් දිනයනොවැම්බර් 14, 1922නිලනාමයන්විකල්ප නම්1922 NDකක්ෂීය ලක්ෂණ කාලාරම්භය අගෝස්තු 18, 2005 (JDCT 2453600.5)විහේලිකය3.301 AUඅපහේලිකය2.746 AUඅඩ-මහා අක්ෂය3.023 AU උත්කේන්ද්‍රියතාවය0.092කක්ෂීය කාලාවර්තය5.257 aමධ්‍යන්‍යය විෂමතාවය107.539° ආනතිය10.871°ආරෝහණ මංසලෙහි දේශාංශකය212.47
6° පරිතාරාන්තිකයේ විස්තාරය342.216°992 ස්වෝසි යනු ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහයෙක් සහ, සූර්යයා වටා කක්ෂගතව ඇති සුළු ග්‍රහයෙකි. ඔටෝ ස්ටෲවෙ විසින්, 1922දී, ඇඑජහී, විස්කෝන්සින්හී, විලියම්ස් බේහී, පිහිටි යර්කීස් නිරීක්ෂණාගාරය මෙය සොයාගැනුනි. එය නම් කෙරුණේ,  ස්ටෲවෙ අනුව යමින් නම් කෙරුණු මැක්ඩොනල්ඩ් නිරික්ෂණාගාරයේ අඟල්-82 දුරදක්නය නිපැයූ   වෝනර් හා ස්වෝසි සමාගමෙහි, අම්බ්‍රෝස් ස්වෝසි අනුව යමිනි. [1]ආශ්‍රිත↑ Lutz D. Schmadel, ඩික්ෂනරි ඔෆ් මයිනර් ප්ලැනට් නේම්ස්: ඇඩෙන්ඩම් ටු ෆිෆ්ත් එඩිෂන්: 2006 - 2008.බාහිර සබැඳිඩිස්කවරි සර්කම්ස්ටන්සර්ස්: නම්බර්ඩ් මයිනර් ප්ලැනට්ස්vteසුළු ග්‍රහයෝ සංචාලකය991 මැක්ඩොනල්ඩා992 ස්වෝසි993 මෝල්ටොනාvteසෞර ග්‍රහ මණ්ඩලයේ කුඩා වස්තූන්සුළු ග්‍රහයෝDesignationGroupsMoonsMeanings of namesPronunciation of namesAsteroidsAten asteroidFamiliesJupiter TrojansMain-beltNear-EarthSpectral typesDistant minor planetsCentaursDamocloidsNeptune trojansTrans-Neptunian objectsDetachedKuiper beltOort cloudScattered discCometsExtinctGreatLostMain-b
eltNon-periodicPeriodicSungrazingMeteoroidsBolideDustFireballMeteorMeteoriteTektiteLists / categoriesAsteroid groups and familiesAsteroid moonsBinary asteroidsMinor planetsක්ෂුද්‍ර ග්‍රහ වළල්ලට අයත් ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහයෙක් පිළිබඳ මෙම ලිපිය තවමත්  අංකුර ලිපියකි. විකිපීඩියාවට උදවුවක් ලෙසින් ඔබ හට එය විහිදුවාලිය හැක.vteමෙම ලිපිය මංගල චාරිත්‍ර පිලිබඳ වේ.  වෙනත් භාවිත සඳහා, සාම්ප්‍රදායික සිංහල විවාහ බලන්න.සාම්ප්‍රදායික සිංහල විවාහ මංගල්‍යය අනෙක් සෑම මංගල අවස්ථාවකට ම වඩා වෙනස් හෙළ කුල සිරිතට අනුව ඉෂ්ට සිද්ධ වන්නා වූ උත්සවයකි. එහි ඉටු කරන චාරිත්‍ර අතුරින් මංගල පෝරුවට හිමි වන්නෙ සුවිශේෂි ස්ථානයකි.සාම්ප්‍රදායික සිංහල විවාහ මංගල උත්සවයක්නැකැත් පත්‍රයමනාලයාගේ පාර්ශවය විසින් මංගල දිනයට ප්‍රථමව මනාලියගේ පාර්ශවය වෙත මංගල දින‍යේදී සිදු කරනු ලබන සියලු චාරිත්‍ර ඇතුළත් ලියවිල්ලක් රැගෙන යනු ලබයි.එය නැකැත් පත්‍රයයි.ආරාධනා කිරීමනැකැත් දීමෙන් විවාහය ගිවිස ගත් පසු උත්සවයට සතියකට දෙකකට පමණ කලින් දෙපාර්ශවයේ අය තම නෑයන්ගේ ගෙවල්වලට ගොස් මඟුල් කෑමට එන ලෙසට වැඩිහිටියෙ
කු ලවා ආරාධනය කෙරේ. පිත්තල හෙප්පුවක හෝ රිදී බන්දේසියක බුලත් තබා සුදු ලේන්සු‍වකින් වසා බුලත් දීම, බුලත් හුරුලු දීම, හසුන් පත් යැවීම ආදී වශයෙන් ආරාධනා කිරීම උඩරට හා පහතරට සිරිතය. [1]මංගල පෝරුවපෝරුව හා බැඳුණු පැරණි මතපෝරුවේ උපත කවදා කොතැනක දී සිදු වීද යන්නට පැහැදිලි සාක්ෂි නොමැති හෙයින් ඒ පිළිබඳ විවිධ මත පළ වී ඇත. මහ සම්මත රජ දවස සි‍ට පෝරුව පැවත එන බවත් මහ සම්මත රජු සහා මැණික්පාල කුමරිය නොහොත් මුතුකෙලී කුමරියගේ විවාහ මංගල්‍යය සඳහා චන්දගිරි පර්වතයේ වෙසෙන විස්කම් දිව්‍යරාජෝත්තමයන් නරලොවට පැමිණ ප්‍රථම මංගල පෝරුව නිර්මාණය කළ බව සඳහන් වන අතර නෙළුම් පත්මයක ඕපපාතිකව උපන් පත්මාවති කුමරිය බරණැස් රජුට සරණ පාවා දුන් තැන් සිට පෝරුව පැවත එන බවත් පත පොතේ  සඳහන් වේ. සිද්ධාර්ථ - යශෝධරා කුමරියගේ විවාහ මංගල්‍යයේ පටන් පෝරුව පැවත එන බවට ද මතයක් පවතී. පෝරුව යුවතිපති දෙපළට සෙත් ශාන්තියක් උදා කරන තැනකි. පොළවට මඳක් ඉහළින් සකස් කරන ලද පුවරුව පෝරුව යන්නෙන් හඳුන්වන අතර මල් ලියකම්වලින් එය අලංකාර කර ඇත. පුරාණයේ නම් කිරිබත්, කැවුම්, කෙසෙල්, තැඹිලි ආදිය පෝරුව මත තැන්පත් කරන ලද බව සඳහන් වන අතර ව
ත්කමේ හැටියට රන්, රිදි, මුතු, මැණික්, පස්ලො කාසි ඒ මත ඇතිරූ බවට ද කියැවේ.මංගල පෝරුව චාරිත්‍ර සඳහා අවශ්‍ය දව්‍යසුදු රෙදි යාර 3සුදු හාල් කිලෝ 1ලදපස් මල් පැකට් 1පඬුරු 21බුලත් අත් 7පිරිත් නූල් කැබැල්ලක්කෙන්ඩියක් හෝ සංඛයක්පැන් වැඩිමට භාජනයක්පොල් මල් 4පොල් ගෙඩියක්මැ‍ටි පහන් 4පහන් තිර පැකට් 1පොල් තෙල් බෝතල් 1/2කැත්තක්මනාලයා විසින් ගෙන ආ යුතු කළමනාහඟල හුරැලු සඳහා බුලත්කච්චි හේලය (මනාලියගෙ මෑණියන්ට පිදිමට)මංගල මුදුතැල්ලපිළි 	(‍දෙවැනි ගමන සඳහා )පෝරුවේ චාරිත්‍රප්‍රථමයෙන් සුභ මූර්ති චාරිත්‍රයන් උදෙසා නව ජයම්පතින්  පෝරු මස්තකාරූඪ කරනු ලැබේ.1.සතර වරම් දෙවියන් උදෙසා පහන් දැල්වීමපෝරුව සිව් කොනෙහි ධෘතරාෂ්ට, විරෑඬ, විරෑපාක්ෂ, වෛශ්‍රවණ යන සතර වරම් දිව්‍යරාජෝත්තමයන් උදෙසා පුන් කලස් මත පහන් දැල්වීම.2.ත්‍රිවිධ රත්න නමස්කාරයත්‍රිවිධ රත්න නමස්කාර‍යෙන් සහ සර්වදේව අවසරයෙන් පසුව හෙළ සංස්කෘතික ‍පෞඨත්වය විදහාපාමින් මංගල බෙරසක් හඬ මැද දකුණු පාදය පෙරට තබා  නව ජයම්පතින්  පෝරු මස්තකාරූඪ කරනු ලැබේ. 3.දළු මුර පිදීමබුලත් හුරැ
ල්ලක් මත පඬුරක් තබා යුවළගේ අතට දී ත්‍රිවිධ රත්නයේ ආශිර්වාදයත් දිව්‍යරාජෝත්තමයන් වහන්සේලාගේ ආශිර්වාදයත් ලබා ගනි. බුලත් කොළ 40කින් සමන්විත වේ.4.භූම දිව්‍යරාජෝත්තමයන්ගෙන් අවසර ලබා ගැනීමබුලත් හුරැල්ලක් යුවළගේ අතට දී දිව්‍ය රාජෝත්තමයන්ගෙන් ආශිර්වාද  ලබා ගැනීමේ ස්තෝත්‍ර ගායනා කිරීමත් සමඟ බුලත් හුරැල්ල පෝරුව මත පතිත කළ යුතු ය.ස්තෝත්‍ර ගායනා කරන අවස්ථාව5.තැල්ල හා පිළි ඇන්දවීමපිළි ඇන්දවීමේ අවස්ථාවපිළි ඇන්දවීමේ අවස්ථාව6.අත් කවුතුක බැඳීමයුවළගේ දකුණු අතේ දෙසුළැඟිලි පිරිත් නූල් කැබැල්ලකින් බන්ධන කරනු ලැබේ. 7.පැන් වැඩිමපිරිත් නූල් කැබැල්ලකින් බන්ධන කරනු ලැබු යුවළගේ දකුණු අතේ දෙසුළැඟිලි පියාණන් අතින් පැන් වැඩිම සිදු කරයි. තමන්ට අයිති වස්තුවක්අන් අයෙකුට පවරා දීමේ දී මෙසේ  පැන් වඩා භාර දුන් බව ඉතිහාසය සාක්ෂි දරයි.පැන් වැඩීමේ අවස්ථාව8.ජය මංගල ගී ගායනයවිවාපත් යුවලට ආශිර්වාද පිණිස නව යොවුන් තරුණියක් (හෝ පිරිසක්) විසින් [[ජයමංගල ගාථාා]] ගායනා කෙරේ.යව්වනියන් විසින් ජයමංගල ගාථා ගයනා කරන අවස්ථාව9.හඟල හුරුළු පිදීමහත්මුතු පරම්පර
ාවක් සිහිපත් කිරීම උදෙසා බුලත් හුරැළු 7ක් පෝරුව මත පතිත කිරීම කරනු ලැබේ.10.බුලත් හුරැළු ගෙන නව ජයම්පතින්ට සුභ පැතීම11.කිරිකඩ හේලය පිදීමමේ කිරිකඩ හේලය හෙවත් කච්චි හේලය හෙවත් කච්චි කිරිකඩ මනාලියගෙ මෑණියන්ට පෝරුවේ දී පිදීම ඉතා ගෞරවනීය ලෙස ඉටු කළ චාරිත්‍රයකි. සිය මනාලියට මනාලියගෙ මෑණියන් පෙවූ කිරිවල පව් අරවා ගන්නට මනාලයා විසින් කිරිකඩ හේලය පිදු බව කියැවේ. මෙයට ඇතැම් පළාත්වල කිරිකඩ කච්චිය හෝ ගෙටදෙන සේළය යැයි ද කියති. ඇතැම් පළාතක කච්චි කිරිකඩක් සමග ගිරයක් හා හුණු කිල්ලෝටයක් ද දෙනු ලැබේ.12.දෑවැද්ද දීමමනාලියගේ පියා විසින් මනාලයාට තෑගි දෙන ක්‍රමයක් ද තිබේ. කැත්තක්, උදැල්ලක්, රිදී හවඩියක් ද මේ තෑගි අතරට අයත් ය.13.පෝරුවෙන් බැස්සවීමවිවාහ යුවල පෝරුවෙන් බස්වන අවස්ථාවමෙම ලිපිත් බලන්නපොරොන්දම්සිංහල විවාහයශ්‍රී ලංකාවේ විවාහ නීතියමූලාශ්‍ර↑ ශ්‍රී ලංකා‍වේ විවාහ චාරිත්‍ර-සේනාරත්න,පී.ඇම්.සිරිකත පුවත් පත   2006 ජනවාරි 12මෙම ලිපිය හෝ ලිපි කොටස චිත්‍රය වෙතට ඒකාබද්ධ කෙරුමට යෝජිතය. (සංවාදය)කඩදාසි විවිධ ප්ර‍මාණයන්ගේ විවිධ වර්ග
යන්ගෙන් සහ විවිධ ප්රසමිතීන්ගෙන් ලබාගත හැකිවේ. මේවා දළ සටහන් නිර්මාණය සදහා වන පත්තර පිටු ආකාර ප්ර්මිතියෙන් යුත් කඩදාසි වල පටන් තනිතනිව අලෙවි කරණ සාපේක්ෂව මිලෙන් අධික ඉහළ ප්ර මිතියෙන් යුත් කඩද‍ාසි දක්වා විශාල පරාසයකින් ලබාගත හැක. කඩදාසි වයනය, වර්ණය, ආම්ලික බව සහ තෙත් වු විට එහි ශක්තිමත් භාවය ආදි විවිධ ලක්ෂණ වලින් එකිනෙකට වෙනස් විය හැක. වඩාත් සිනිදු පෘෂ්ඨයකින් යුත් කඩදාසි විවිධ ද්රදව්යව ඉතා සියුම් ලෙස නිරූපණය සදහා වඩාත් ගැලපෙන අතර වඩාත් රළු කඩදාසි ඒවාමත යොදන වර්ණක වඩාත් හොදින් රදවා ගනී. මේ හේතු	වෙන් වඩාත් ගැඹුරු වෙනස් කම් නිරූපණය කිරීම සදහා වඩාත් රළු කඩදාසි වඩාත් යෝග්යූ වේ. පෑන් හෝ තීන්ත භාවිතයෙන් සිදු කරන නිර්මාණයන් සදහා දළ සටහන් නිර්මාණය කිරීමට බොහෝ විට යතුරු ලියන සදහා භාවිතා කරන කඩදාසි භාවිතා කෙරෙයි. නමුත් ඝනකමින් වැඩි කඩදාසි වල ඔරොත්තුදීමේ හැකියාව වඩාත් ඉහළ වේ. බ්රි.ස්ටල් බෝඩ් විශේසයෙන්ම තීන්ත හෝ මිනිරන් ආශ්රිුත මාධ්යතයන් භාවිතයෙන් සිදු කරන සියුම් නිර්මාණ සදහා වඩාත් යෝග්යම වේ. කෙසේ නමුත් තීන්ත භාවිතයෙන් සිදු කරන නිර්මාණ සදහා Coldpress ක්රාමයට නිර්මාණය කළ දියසායම් කඩදාසි වඩාත් ප්රමචලි
තව භාවිතා වන අතර ඊට හේතුව ඒවායේ වයනයයි. අනුරේඛනය සදහා භාවිතා කරන සත්ත්ව හම් බොහෝ විට පැන්සලින් අදින ලද චිත්ර යක් මත විවිධ කොටස් එක්කර පරීක්ෂා කිරීම සදහා භාවිතා කෙරෙයි. මෙය බොහෝ විට කිසියම් නිර්මාණයක් එහි අවසන් නිමාව වෙත ගෙන ඒමට පෙර සිදු කොට පරීක්ෂා කරනු ලබයි. නිර්මාණයන් සිදු කිරීමේ ක්රිෙයාවලිය සදහා විවිධ උපකරණ නිතර භාවිතා කෙරෙයි. මේ අතරට පැන්සල් උල් කිරීම සදහා වන උපකරණ, වැලි කඩදාසි, මිශ්රවණ කූරු සහ Chamois ආදිය අයත් වෙයි. මේ හැරුණු විට අනුරේඛන කඩදාසි, කවකටු, අඩිරූල්, Frisket film, මැලියම් සහ සැළසුම් පටි ආදියද ඇතැම් විට ප්රනයෝජනවත් වෙයි. කැන්වස් ආධාරකයක් හෝ ආනත මේසයක් භාවිත කළ විට චිත්රියක් දෙස බලන ආකාරය නිසා ඇතිවන අපහැදිලි තත්ව මඟහරවා ගත හැක. ලෝ තුඩු භාවිතයෙන් සිදු කරන නිර්මාණ කටයුතුවල දී තඹ, පිත්තල සහ ඇතැම් විට රත්රංක පවා භාවිතා කෙරෙන අතර මෙම ඇතැම් ලෝහ වර්ග කාලයත් සමඟ වර්ණ විපර්යාසයන්ට ලක් වන හෙයින් ඒවා ‍භාවිතයේ දී ඇතැම් ආකර්ශනීය ප්රිතිඵල ලැබෙනු දැක ගත හැක. චිත්රය ඇඳීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි එක් නව උපක්රඇමයක් ලෙස පරිගණකයක් සමඟ ලැබෙන ඇඳීමේ වැඩ සටහන හඳුන්වා දිය හැක. නූතන කලා නිර්මාණකරුවන
් චිත්රි නිර්මාණය යන පදය හා බැඳුණු ක්ෂේත්රද සංඛ්යාකව වඩාත් පුළුල් කරමින් සාම්ප්ර දායික නොවන ක්ෂේත්රය දක්වා චිත්රළ නිර්මාණයක් ගෙන ඇත. මෙම අසාමාන්යක මාධ්යතයන් අතරට බහු මාධ්යද ක්රිෂයාකාරකම්, රඟ දැක්වීම් ආශ්රි ත කටයුතු, නිර්මාණයන් සිදු කිරීම් සඳහා ශාක අතු භාවිතය සහ දුම් සමඟ තැන්පත් වන කාබන් අංශු මඟින් නිර්මාණයන් සිදු කිරීම යනාදිය අයත් වේ.http://en.wikipedia.org/wiki/Drawing#Materialsපැරිස් හී ප්‍රාථමික පාසැලක ළමයින්ජීවවිද්‍යාත්මක වශයෙන්, ළමයා (බහුවචන: ළමයි) යනු සාමාන්‍ය වශයෙන් උපත සහ මල්වරවීම යන අවස්ථා අතර මානවයෙකු හඳුන්වන පදයකි. බොහෝවිට, ළමයෙකු අවුරුදු දහඅටකට අඩු වයසැති මානවයෙකි. ළමයා පිළිබඳ සමහරක් අසම්මත අර්ථදැක්වීම්  අනුව,  භ්‍රෑණයක් පවා ළමයෙක් වන්නේ, නූපන් ළමයෙක් බැවිනි.[1]"ළමයා" යන්නෙහි නීතිමය අර්ථදැක්වීම අනුව බාලවයස්කරුවෙක් පිළිබඳ, නැතහොත්  වයොපූර්ණත්ව වයසට වඩා අඩු වයසැති පුද්ගලයෙකු අදහස් කෙරෙයි. ආශ්‍රිත↑ See Shorter Oxford English Dictionary 397 (6th ed. 2007), which's first definition is "A fetus; an infant;...".  See also ‘The Compact Edition of the Oxford
English Dictionary: Complete Text Reproduced Micrographically’, Vol. I (Oxford University Press, Oxford 1971): 396, which defines it as: ‘The unborn or newly born human being; foetus, infant’.සරස්වතීදේවනාගරීसरस्वतीසංස්කෘත පරිවර්තනයSaraswatīඅනුබැඳියදේවතාවිය, ත්‍රිදේවී, ආදි පරාශක්තිවාසභවනයබ්‍රහ්මලෝකමන්ත්‍රයඕම් ශ්‍රී මහාසරස්වත්යේ නමඃසංකේතවීණාවවල්ලභයාබ්‍රහ්ම[1][2]වාහනයමොනරාහංසයාප්‍රදේශයදකුණු ආසියාව, අග්නිදිග ආසියාව, ටිබෙටය සහ ජපානයඋත්සවවසන්‍ත පංචමිලිපි මාලාවක කොටසක් වනශක්තී ධර්මයදේවතාවෝආදිශක්ති (උත්තරීතර)ශක්තිදේවීලලිතාපාර්වතීදුර්ගාමාත්‍රිකාමහාවිද්‍යානවදුර්ගායෝගිනීන්කාලීලක්ෂ්මීසරස්වතීජගද්ධාත්‍රිගන්ධේශ්වරීතවත්සූත්‍ර සහ පාඨග්‍රන්ථතන්ත්‍රවේදඋපනිෂද්ශක්ත උපනිෂද්දේවී-භගවත පුරාණයදේවි මාහාත්ම්‍යදේවි උපනිෂද්ලලිතා සහස්‍රනාමසෞන්දර්ය ලහරීදර්ශනය සහ පිළිවෙත්මායායෝගතන්ත්‍රකුණ්ඩලීනියන්ත්‍රගුරුකුලවිද්‍යා මාර්ගම්වාමාචරදක්ෂිණාචරකුල මාර්ගම්ශ්‍රීකුලම්කාලිකුලම්ත්‍රිකකුබ්ජිකවිද්වතුන්භාස්කරරායරාම්ප්‍රසාද් සේන්රාම්‍රකිෂ්ණඅභිරාමි භට්ටර්උත්සව සහ දේවාලනවරා
ත්‍රීදුර්ගා පූජාලක්ෂ්මී පූජාසරස්වතී පූජාතීජ්ශක්ති පීඨ හින්දු ආගම ද්වාරයvteලිපි මාලාවක කොටසක් වනහින්දු ආගමහින්දුඉතිහාසයසම්භවයඉතිහාසයඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරයඓතිහාසික වෛදික ආගමසම්ප්‍රදායන්වෛෂ්ණවශෛවශක්තස්මාර්තදෙවිවරුත්‍රිමූර්තිබ්‍රහ්මවිෂ්ණුශිවත්‍රිදේවීසරස්වතීලක්ෂ්මීපාර්වතීඅනෙකුත් ප්‍රධාන දෙවි දේවතාවියන්වෛදික:ඉන්ද්‍රඅග්නි (දෙවියන්)ප්‍රජාපතිරුද්‍රඌෂස්වරුණපශ්චාත් වෛදික:දුර්ගාගණේශහනුමාන්කාලිකාර්තිකේයකෘෂ්ණරාධාරාමසීතාසංකල්පලෝක දර්ශනයහින්දු විශ්ව විද්‍යාවහින්දු පුරාවෘත්තසත්භාවවේදයතත්ත්වතන්මාත්‍රපංචීකරණපංච භූතගුණඋත්තරීතර යථාර්ථයබ්‍රහ්මන්නිර්ගුණසගුණඕම්සත්චිතානන්දදෙවියන්ඊශ්වරහින්දු ආගමේ තුළ දෙවියන්දෙවියන් සහ ලිංගයජීවිතයේ අරුතධර්මඅර්ථකාමමෝක්ෂජීවිතයේ අදියරබ‍්‍රහ්මචාරීගෘහස්ථවානප‍්‍රස්ථසන්‍යාසවිමුක්තියේ මාර්ග තුනභක්ති යෝගඥාන යෝගකර්ම යෝගවිමුක්තියමෝක්ෂය සම්බන්ධ මාතෘකා:පරමාත්මයමායාවකර්මසංසාරයමනසආත්මන්අනාත්මන්සූක්ෂ්ම ශරීරසූක්ෂ්ම ශරීරආචාර ධර්මනීති ශාස්ත්‍රයමනියමඅහිංසාඅස්තෙයසත්‍යදයාඅක්‍රෝධතපස්දානශාස්ත්‍ර ප්
‍රමාණම්ඥාන විද්‍යාවප්‍රත්‍යක්ෂඅනුමාණඋපමාණඅර්ථාපට්ටිඅනුපලබ්දිශබ්දචාරිත්‍රවන්දනා, යාග සහ පුණ්‍යය කටයුතුපූජාආරතීප්‍රාර්ථනාදේවස්ථානමූර්තිභක්තිජපභජනකීර්තනයාගහෝමතර්පනවෘතප්‍රායශ්චිත්තභාවනාතපධ්‍යානසමාධානනිදිධ්‍යාසනයෝගසාධුයෝගීයෝගිනීආසනසාධනකුණ්ඩලිනීහින්දු කලාවන්භරතනාට්‍යම්කතක්කතකලිකුචිපුඩිමනිපුරිචාරිත්‍ර වාරිත්‍රගර්භාධානපුංසවනසීමන්තොන්නයනජාතකර්මන්නාමකරණනිෂ්ක්‍රමණඅන්නප්‍රාශනචූදාකරණකර්ණවෙධවිද්‍යාරම්භඋපනයනකෙශාන්තරිතුශුද්ධිසමාවර්තනවිවාහ (හින්දු ආගම)විවාහඅන්තිම සංස්කාරඋත්සවදිවාලිහෝලිශිවරාත්‍රීනවරාත්‍රීදුර්ගා පූජාරාම්ලීලාවිජයදශාමි-දුශේරාරක්ෂා බන්ධන්ගනේෂ් චතුර්ථිවසන්ත පංචමිරාම නවාමිජන්මාෂ්ටමිඕනම්මකර සංක්‍රාන්තිකුම්භ මේලාපොංගල්උගාඩිවෛසාඛිබිහූපුතාණ්ඩුවිශුරථ යාත්‍රාහින්දු දර්ශනඅස්තිකසාංඛ්‍යයෝගන්‍යායවෛශෙෂිකමීමාංසාවේදාන්තඅද්වෛතද්වෛතවිශිෂ්ඨාද්වෛතඅචින්ත්‍යභෙදාභෙදශුද්ධාද්වෛතනිම්බාර්ක සම්ප්‍රදායඅක්ෂර පුරුෂොත්තම දර්ශනඅනෙකුත් දර්ශනපශුපතප්‍රත්‍යභිඥාචාර්වාකගුරුවරු, ශාන්තුවරු සහ දාර්ශනිකයෝපුරාතනඅගස්ත්‍යඅංගීරසඅර
ුණිඅෂ්ටවක්‍රආත්‍රිභාරද්වාජගෝතමජමාදාග්නිජෛමිණිකනාදකපිලකාශ්‍යපපාණීනිපටාංජලීරෛක්වසත්‍යකාම ජාබලවාල්මිකීවාශිෂ්ඨාවිශ්වමිත්‍රව්‍යාසයාඥාවාල්ක්‍යමධ්‍යතනනායනර්වරුඅල්වාර්වරුආදි ශංකරබාසවඅක්කා මහාදේවීඅල්ලමා ප්‍රභූසිද්ධේශ්වර්ඥානේශ්වර්චෛතන්‍යගංගේෂ උපධ්‍යායගෞඩපාදගෝරක්ෂානාත්ජයන්තා භට්ටාකබීර්කුමාරිලා භට්ටාමත්ස්‍යේන්ද්‍රනාත්මහාවතාර් බාබාජිමධුසුදනමාධවහරිදාස ඨාකූර්නාම්දේවනිම්බර්කප්‍රභාකර‍රඝුනාථ සිරෝමණිරාමනුජසංකර්දේව්පුරන්දර දාසකනක දාසරාම්ප්‍රසාද් සේන්ජගන්නාථ දාසව්‍යාසරායශ්‍රීපාදාර්යරාඝවේන්ද්‍ර ස්වාමිගෝපාල දාසශ්‍යාස ශාස්ත්‍රිවේදාන්ත දේසිකත්‍යාගරාජාතුකරාම්තුල්සිදාස්වාචස්පති මිෂ්රාවල්ලභවිද්‍යාරන්‍යනූතනඖරොබින්දෝකුමාරස්වාමිභක්තිවිනෝද ඨාකුර්චින්මායානන්දදයානන්ද සරස්වතීමහේෂ් යෝගික්‍රිෂ්ණානන්ද සරස්වතීනාරායණා ගුරුප්‍රභූපාදරාමක්‍රිෂ්ණරමනා මහාඍෂිරාධක්‍රිෂ්ණන්සරස්වතීසිවානන්දයූ. ජී. ක්‍රිෂ්ණමූර්තිසායි බාබාවිවේකානන්දනිගමානන්දයෝගානන්දරාමචන්ද්‍ර දත්තාත්‍රය රනාදේතිබ්බේටිබාබාතෛලංගාහින්දු ග්‍රන්ථශුද්ධ ලියවිලි වල වර්ගීකරණයශ්‍රැතිස්මෘතිආචා
රආත්මතුෂ්ටිහින්දු ශුද්ධ ලියවිලිහින්දු ලියවිලි වල කාලයවේදඍග් වේදයජුර් වේදසාම වේදඅථර්ව වේදකොට්ඨාශසංහිතාබ්‍රාහ්මණආරණ්‍යකඋපනිෂද්උපනිෂද්ඍග් වේද:ඓතරෙයකෞශීතකියජුර් වේද:බෘහදාරණ්‍යකඊශාතෛත්තිරීයකතාශ්වෙතාශ්වතරමෛත්‍රිසාම වේද:චාන්දොග්‍යකෙනඅථර්ව වේද:මුණ්ඩකමාණ්ඩූක්‍යප්‍රශ්නවෙදාංගශික්ෂාචන්දස්ව්‍යාකරණනිරුක්තකල්පජ්‍යෝතිෂඅනෙකුත් ශුද්ධ ලියවිලි'භගවද් ගීතා''ආගම'අනෙකුත් ලියවිලිපුරාණවිෂ්ණු පුරාණභාගවත පුරාණදේවී භාගවත පුරාණනාරදෙය පුරාණවාමන පුරාණමත්ස්‍ය පුරාණගරුඩ පුරාණබ්‍රහ්ම පුරාණබ්‍රහ්මාණ්ඩ පුරාණබ්‍රහ්ම වෛවර්ත පුරාණභවිෂ්‍ය පුරාණපද්ම පුරාණඅග්නි පුරාණශිව පුරාණලිංග පුරාණකූර්ම පුරාණස්කන්ද පුරාණවරාහ පුරාණමාර්කණ්ඩෙය පුරාණවෙනත් මාතෘකාබාලි හින්දු ආගමදින දර්ශනයවිවේචනයනාමකරණප්‍රතිමා ශිල්පයපුරාණෝක්තිවේදයජාතිකවාදය (හින්දුත්ව)හිංසනයවන්දනා ස්ථානඉතිහාසරාමායණයමහාභාරතයඋපවේදආයුර්වේදධනුර්වේදගන්ධර්වවේදස්ථපත්‍යවේදහින්දු ආගම සහ ජෛන ආගම / සහ යුදෙව් ආගමරට අනුව හින්දු ආගමහින්දු ආගමික පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව හින්දු ආගම ද්වාරයvteහින්දු ආගමෙහි, සරස්වතී (
සංස්කෘත: सरस्वती),  යනු දැනුම, සංගීතය, කලාව, ප්‍රඥාව සහ විද්‍යාව පිළිබඳ දෙවඟන යි. ඇය ලක්ෂ්මී සහ පාර්වතී ප්‍රමුඛ ත්‍රිදේවීන්ගෙන් එක් අයෙකි.සරස්වතිය දෙවඟනක් ලෙස පළමුව සඳහන් වන්නේ ඍග් වේදය තුළයි. ඇය වෛදික යුගයේ සිට හින්දු සම්ප්‍රදායන්හි නූතන යුගය දක්වා දේවතාවියක් ලෙස සැලකිය යුතු ලෙස රැඳී සිටි. පොතක්, ජපමාලයක්, පැන් කෙන්ඩියක් සහ වීණාව නම් සංගීත භාණ්ඩයක් අතැතිව, අත් හතරක් සහිතව සාමාන්‍යයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම සෑම ආභරණයක් තුළම හින්දු ආගමේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත.ඇතැම් හින්දු බැතිමතුන් වසන්ත පංචමී දින (වසන්තයේ පස්වන දිනය, ඉන්දියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල සරස්වතී පූජා සහ සරස්වතී ජයන්ති ලෙසද හැඳින්වේ.) එතුමියට ගෞරව පිණිස පූජාවන් පවත්වයි. බටහිර සහ මධ්‍යම ඉන්දියාවේ ජෛන ආගමේ අනුගාමිකයන්, මෙන්ම සමහර බෞද්ධ නිකායන් අතරද දෙවඟන ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.නිරුක්තියසරස්වතී යනු සංස්කෘත වචනයක් වන සරස් (सरस्) අර්ථය "ජල තටාකය", නමුත් සමහර විට "කථනය" ලෙසද පරිවර්තනය වේ; සහ වති (वती) යන්නෙහි තේරුම "ඇය සතු" යන්නයි. මුලින් සරස්වතී නමින් හැඳින්වෙන ගංගාව හෝ ගංගා සමඟ සම්බන්ධ වූ මෙම සංයෝජනයෙන් අදහස් වන්නේ "පොකුණු, විල් සහ
තටාක ජලය ඇති ඇය" හෝ  "කථන හැකියාව ඇති ඇය" යන්නයි.සරස්වතී යන වචනය ගංගාවක් පිළිබඳ සඳහනක් ලෙසත් ඍග්වේදයේ සැලකිය යුතු දෙවඟනක් ලෙසත් පෙනේ. ආරම්භක ඡේදවල, මෙම වචනය සරස්වතී නදියට යොමු වන අතර ඩ්‍රිෂද්වතී වැනි වයඹදිග ඉන්දියානු ගංගා කිහිපයෙන් එකක් ලෙස සඳහන් වේ. සරස්වතී, එවිට ගංගා දේවතාවියක් අදහස් කරයි. ඍග් වේදයේ 2 පොතෙහි,  සරස්වතිය විස්තර කරන්නේ මව්වරුන්ගෙන්, ගංගාවලින්, දෙවඟනන්ගෙන් විශිෂ්ටතමයා ලෙසයි.अम्बितमे नदीतमे देवितमे सरस्वति— ඍග් වේද 2.41.16[3]මව්වරුන් අතරින්, ගංගාවන් අතරින්, දේවීන් අතරින්, සරස්වතිය විශිෂ්ට වේ.ප්‍රතිමා ශිල්පයසරස්වතී දේවිය ගුරුලා පිට වැඩ සිටින බාමර ක්‍රමය නිරූපණ කරන දසුනකි.සරස්වතී දේවිය සාමාන්‍යයෙන් දක්වනුයේ අලංකාර, පැහැපත් ස්වේත වර්ණ පිළි අඳින කාන්තාවක් ලෙසයි. ඇය බොහෝ විට සුදු නෙළුමක් මත වාඩි වී සිටී. (ඇයගේ වාහනය හංසයා ලෙස සැලකේ) නෙළුමෙන් නිරූපණය වන්නේ සත්‍යයයි. එනම් ඇයට පරම සත්‍ය පිළිබඳ නුවණ මෙන්ම අත්දැකිම්ද ඇත. ඇය බොහෝ විට ඒ දැනුම හා පිවිතුරුබව හඟවන සුදු පැහැය හා බද්ධ‍වේ. නමුත් ‍යම් අවස්ථාවල ඇය කහ පැහැයටද සම්බන්ධ කරනු ලැබේ. (වසන්ත කාලයේ සරස්වතී දේවිය ව
ෙනුවෙන් පවත්වනු ලබන උත්සව කාලයේදි මල් හටගන්නා අබ ශාකයේ මල් වල පැහැය කහ පැහැතිවේ) ඇය බොහෝ විට විශාල ආභරණ හෝ රත්‍රං වලින් සරසා නැති අතර චාම් ලෙස වස්ත්‍ර ගන්වා ඇත. මෙය ඇයගේ භෞතික වස්තූන් පිළිබඳ ඇති අවබෝධය පෙන්වීම විය හැක.	සාමාන්‍යයෙන් ඇයට අත් හතරක් ඇති ලෙස දක්වයි. මෙම අත් සතරින් ඉගෙනීමේදි මනුෂ්‍ය පෞරුෂයේ හතර පැති කඩ පෙන්වන බව කියැවේ. ඒවා නම් මනස, අධ්‍යාත්මය, සිහිය, ආත්මාර්ථය ‍වේ. එ‍සේම අත් හතරින් වේද හතර නිරූපණය වන බව කියැවේ. වේද ග්‍රන්ථ හින්දු භක්තියන්ගේ අත්පොතයි. මෙම වේදග්‍රන්ථවල සාහිත්‍ය ආකාර 3 ක් ඇත.1.	කාව්‍ය	-	සෘග් වේදයේ ශ්ලෝක, කාව්‍ය නිරූපණය කරයි2. 	ගද්‍ය	-	‍යාජුර් වේදයේ ගද්‍ය අඩංගු වේ3.	සංගීතය	-	සාම වේදයේ සංගීතය අඩංගුවේ.එක් අතක ඇති පුස්තකයෙන් ගද්‍ය නිරූපණය වන අතර, පළිඟු මාලයෙන් කාව්‍ය නිරූපණය වේ. සංගීතය නිරූපණය වන්නේ වීණාවෙනි. ශුද්ධ වු ජලය පිරුණු කළය මෙම ත්‍රිත්වයෙහි පිවිතුරු  බව හෝ මේවාට මිනිස් සිතුවිලි පවිත්‍ර කිරීමට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි.ඇය පහත සඳහන් ද්‍රව්‍ය අත්වල රඳවාගෙන සිටි.1. පුස්තකයක්	-	එය උතුම් වු වේදය ලෙස සැළකේ. මෙයින් පිළිඹිබු වන්නේ දිව්‍යමය, පරම සත්‍ය, සදා