LexiconShiftInnovations/SinhalaWikipediaArticles huggingface dataset:
පෙලඹීමක් ඇති නමුත් මෙම යෙදුම මුලින්ම සිදුවීම තුළ, Ioudaïsmos තවමත් ආගම තනතුර දක්වා අඩු කළ නොහැකි වී ඇති නිසා මේ පරිවර්තනය , පටු වේ. එය " Judaeans යූදා දේශයේ (හෝ යුදෙව්වන් යුදෙව් ) කරවන සියලු ලක්ෂණ සමස්ත ." ඒ වෙනුවට අදහස් මේ ලක්ෂණ අතර, වග බලා ගන්න , අපි අද කියලා පිළිවෙත් හා විශ්වාසයන් "ආගමික " කතා කරන්නේ නමුත් මෙම පිළිවෙත් හා විශ්වාසයන් කාලීන එකම සෑහීමට පත් වන්නේ නැහැ. මේ අනුව Ioudaïsmos නැත " යුදෙව් ආගම " ලෙස නමුත් Judaeanness ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය. [70]යුරෝපයේ කාලීන අදහස් යොදා ගන්නා ලදී එහිදී මුල්ම උදාහරණයක් " යුදෙව් ආගමේ රුකියාව හෝ ප්රායෝගික ; යුදෙව්වන් ආගමික පද්ධතිය හෝ රාජ්යකරණයට " { cn} රොබට් Fabyan ගේ 1513. " යුදෙව් ආගම Englande හා ප්රංශය යන newe cronycles වේ " ලතින් Iudaismus සෘජු පරිවර්තන ලෙස පළමු ද්විතීය සම්මත ග්රන්ථ (කතෝලික හා නැගෙනහිර ඕතොඩොක්ස් දී Deuterocanon ), 2 Macc ක 1611 ඉංග්රීසි පරිවර්තනය සිදු වුණා. ii. 21: " Iudaisme සඳහා ඔවුන්ගේ ගෞරවයට නිර්භීතව themselues හැසිරී බව එම ." [ 71 ]මිනිසුන් වශයෙන් යුදෙව්වන් හා යුදෙව් ආගම අතර වෙනසදානියෙල් Boyarin අනුව, ආගම හා වාර්ගිකත
්වය අතර යටින් වෙනස යුදෙව් ආගම ම විදේශීය වන අතර, ප්ලේටෝගේ දර්ශනය එහි සම්භවය ඇති අතර එම හෙලනිස්තික යුදෙව් ආගම ඔවුන් ලෝකයට ප්රකාශ ආත්මය සහ මස් අතර විභවයෙන් එක් ආකාරයකි. [72] එහි ප්රතිඵලයක්, ඔහුගේ දැක්ම , යුදෙව් එවැනි ආගම්, ජාති, හෝ සංස්කෘතිය සාම්ප්රදායික බටහිර ප්රවර්ග, බවට පහසුවෙන් සකස් වුයේ නැත. Boyarin මෙම කොටසේ යුදෙව් ආගම විසින් බොහෝ වසර 3,000 වඩා වැඩි ඉතිහාසයක් බටහිර සංස්කෘතිය නැගීම ආරම්භ වීමට හා බටහිර පිටත සිදු (එම, යුරෝපය, විශේෂයෙන්, මධ්යතන සහ නූතන යුරෝපය) යන කරුන පිලිබිඹු කරන බව හඟවන. මේ කාලය තුළ දී, යුදෙව්වන් වහල්භාවය, අරාජික සහ දිව්යාණ්ඩුමය ස්වයං පාලනයක්, බලෙන් අල්ලා, රැකියාව, සහ පිටුවාහලේ අත්දැකීම්. ඩයස්පෝරාවට දී, ඔවුන් සමඟ ස්පර්ශ වූ අතර, පුරාණ ඊජිප්තු, බැබිලෝනිය, පර්සියානු සහ හෙලේනික් සංස්කෘතීන්, මෙන්ම බුද්ධි ප්රබෝධය (Haskalah බලන්න) හා ඵල දරනු ඇත අතර, ජාතිකවාදයේ නැගීමට වන නවීන ව්යාපාර බලපා ඔවුන්ගේ පැරණි මව්බිම, ඊශ්රායෙල් දේශය තුළ යුදෙව් රාජ්ය පත්රය. ඔවුන් ද මේ අනුව [අවශ්ය සඳහනක්] වරක් ප්රභූව විසින් අත්පත් ඉඩම් බලය මධ්යස්ථාන RUS ජනතාව හා පසුව මොන්ගෝලියානු දක්වා පහත වැටී ලෙස අතු
රුදහන් කිරීමට පමණක්, යුදෙව් (මෙම Khazars) පරිවර්තනය ප්රභූ ජනගහනය දැක්කා., Boyarin තර්ක කර තිබේ "එය පෙළපත් නැහැ, ජාතික, ආගමික, නමුත් මේ සියල්ල, අපෝහක ආතතිය නොමැති නිසා යුදෙව්භාවය, අනන්යතාව ඉතා කාණ්ඩ බාධා." ඒ [73]ඇතැම් සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් අතරම මෙම දෘෂ්ටි කෝණය සපුරා වෙනස්, එවැනි මානව යුදෙව් ආගම ලෙස පරිචයන්, යුදෙව් ආගම ආගමික අංශ ප්රතික්ෂේප කරනවා.යුදෙව්වෙක් යනු කවුද?ප්රධාන ලිපිය: යුදෙව්වෙක් කවුද?රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම අනුව, යුදෙව්වෙක් හෝ යුදෙව් මව හෝ උපත ලැබූ යුදෙව් නීතිය අනුව යුදෙව් ආගම බවට පරිවර්තනය විය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඇත. යුදෙව් සහ ලොව පුරා ප්රගතිශීලී යුදෙව් ආගම වන විශාල වටිනාකමක් ඇති නෝට්ටු Reconstructionist (ද ලිබරල් ලෙස හඳුන්වනු හෝ යුදෙව් ආගම ප්රතිසංස්කරණ) එම දෙමාපියන් කුඩා ප්රාදේශීය ශාඛා යුදෙව් අනන්යතාවය සමග දරුවා හදා, නමුත් නොවේ නම් දෙමාපියන් එක් යුදෙව් නම් යුදෙව් ලෙස දරුවා පිළිගන්න. පරිවර්තනය සාම්ප්රදායිකව තල්මුද් කාලය සිට අධෛර්යමත් කර ඇති නමුත් අද යුදෙව් ආගම සියලු ප්රධාන ධාරාවේ ආකාර [අවශ්ය පැහැදිලි කිරීමක්], අවංක හරවාගැනීමට විවෘත වේ. පරිවර්තන ක්රියාවලියේ අධිකාරියක් විසින්
ඇගයීමට ලක් කර තිබේ නම්, එම ආගමට හරවා ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අවංක හා දැනුම මත පරීක්ෂා කර ඇත. [74] පරිවර්තනය "බෙන් ආබ්රහම්" හෝ "පන්දුවට පහර ආබ්රහම්", (පුතා හෝ ආබ්රහම්ගේ දියණියක) ලෙස හැඳින්වේ. විද්යුත්ගාමක අවස්ථාවට පෙරළා දැමූ කර ඇත. 2008 දී, ඊශ්රායෙල් වැඩිම ආගමික අධිකරණය යුදෙව්වන් 40,000 ක් වන බවට පරිවර්තනය, වැඩි වශයෙන් රුසියානු සංක්රමනික පවුල් වලින්, ඔවුන් ඕතඩොක්ස් රබ්බිවරයෙක්ද විසින් අනුමත කර තිබූ නමුත් අවලංගු. [75]Rabbinical යුදෙව් ආගම යුදෙව්වෙක් , උපත් හෝ පරිවර්තනය විසින් වේවා , සදහටම යුදෙව්වෙකු බව පවත්වාගෙන යයි. මේ අනුව තවත් ආගමක් අදේවවාදියෙක් හෝ ආගමට හරවා බව ප්රකාශ කරන යුදෙව්වෙක් තවමත් යුදෙව් විය සාම්ප්රදායික යුදෙව් ආගම විසින් සලකනු ලැබේ. සමහර ආරංචි මාර්ග අනුව, ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය තවත් ආගම බවට පරිවර්තනය කර ඇති යුදෙව්වෙක් තවදුරටත් යුදෙව්වෙක් , [ 76 ] [ 77 ] වන අතර, ඊශ්රායල් රජය ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයට නඩු හා නීති පසුව ආස්ථානයක් ගෙන තිබේ. [ 78 ] එම තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට සමත්ව තිබේ කෙසේ වෙතත්, ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය මෙම එසේ කපා බව නොවේ සහ වියළි , සහ වෙනස් අවස්ථාවන් සලකා සහ එකිනෙකට වෙනස් ක්රියාවන් සඳහ
ා කැඳවුම් ඇඟවුම් කර තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, සන්ත්රාසයට පත් කිරීම යටතේ පරිවර්තනය කර ඇති යුදෙව්වන් " තම කොටස කිසිදු ක්රියාමාර්ගයක් නොමැතිව එහෙත් ඔවුන්ගේ ආශාව යුදෙව් ප්රජාව පිරිස නැවත " යුදෙව් ආගම නැවත අවසර හැකිය හා " ඇදහිල්ල අත්හැර බවට පත් වී තිබේ කළ ආගමට හරවා , ඒ කෙසේ වුවත් , තවමත් යුදෙව්වෙක් ." ( පි. 100-106 ). [ 79 ]යුදෙව් අනන්යතාවය පමණක් patrilineal වැටීමක් මගින් සම්ප්රේෂණය කළ හැකි බව Karaite යුදෙව් ආගම විශ්වාස කරයි. යුදෙව් අනන්යතාවය දෙමාපියන් දෙදෙනාම යුදෙව් සිටිය යුතු බවට නියම , සහ පමණක් නොව පියා බව විශ්වාස නවීන Karaites සුළුතරයක් වුවද. ඔවුන් පමණක් patrilineal සම්භවයක් තව්රාත් සියලු සම්භවයක් පිරිමි රේඛාව අනුව ගියේ ය යන පදනම මත , යුදෙව් අනන්යතාවය සම්ප්රේෂණය කළ හැකි බව ඔවුහු තර්ක කරති. [ 80 ]ඊශ්රායෙල් රාජ්ය යුදෙව් අනන්යතාවය තීරණය කුමක් ද යන ප්රශ්නය නව ජීවයක් ලබා දුන් 1950 දී , ඩේවිඩ් බෙන්- Gurion mihu Yehudi අදහස් ( " යුදෙව් ජාතිකයෙක් කවුද ") ලොව පුරා යුදෙව් ආගමික බලධාරීන් හා බුද්ධිමතුන් සිට පදිංචි කිරීම සඳහා ඉල්ලා සිටි විට , පුරවැසිභාවය ප්රශ්න. මෙය තවමත් ස්ථාවරව නොවේ, සහ විටින් ඊශ්රාය
ල දේශපාලනය රුදුරුව .යුදෙව් ජන විකාශනප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් රටේ ජනගහනය " යුදෙව් ජාතිකයෙක් කවුද " යන අර්ථ ගැටලු සහගත වේ නිසා යුදෙව්වන් සංඛ්යාව ලොව පුරා තක්සේරු කිරීම අපහසු වේ ; යුදෙව් ලෙස නොවේ සියලු යුදෙව්වන් තමන් හඳුනා ගැනීම සහ යුදෙව් ලෙස හඳුනා ගැනීම කළ තවත් යුදෙව්වන් විසින් එසේ සලකා නොවේ. යුදෙව් වසර පොතේ ( 1901 ) අනුව, 1900 දී ගෝලීය යුදෙව් ජනගහනයෙන් 11 ක් පමණ ක් විය. පවතින නවතම දත්ත 2002 ලෝක යුදෙව් ජනගහන සමීක්ෂණ හා යුදෙව් අවුරුදු දින දසුන (2005) සිට ඇත. 2002 වසරේ දී , යුදෙව් ජනගහන සමීක්ෂණ අනුව , ලොව පුරා යුදෙව්වන් මිලියන 13.3 කි. යුදෙව් අවුරුදු දින දසුන මිලියන 14.6 උපුටා දක්වමින් පුවත්පත සඳහන් කරයි. යුදෙව් ජනගහන වර්ධනය 2000 සිට 2001 දක්වා 0.3 % කින් වර්ධනය සමග , ශුන්ය සියයට අසල දැනට .යුදෙව් ආගමික ව්යාපාරප්ධාන ලිපිය: යුදෙව් ආගමික ව්යාපාරරබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගමරබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම (හෝ සමහර ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායයන් තුළ, Rabbinism ) ( හෙබ්රෙව් : " Yahadut Rabanit " - יהדות רבנית ) එම නීති සංග්රහය වන සංග්රහ පසුව, ක්රිස්තු වර්ෂ 6 වැනි සියවසේ සිට යුදෙව් ආගමේ ප්රධාන ධාරාවේ ආකෘති පත්රය
වී ඇත. එය මුඛ තව්රාතය සහ වියත් සාහිත්යය හැසිරීම නීතියේ අනුමැතිය දේ නියම කිරීමට සඳහනක් නොමැතිව ලිඛිත තව්රාතය ( ලිඛිත නීතිය) නිවැරදිව අර්ථ දැක්විය නොහැකි බව විශ්වාස , සමන්විත වේ.18 වැනි සියවසේ අග භාගයේ යුදෙව් බුද්ධත්වයට උතුරු ඇමරිකාවට සහ Anglophone රටවල , ආගමික ව්යාපාර හෝ වටිනාකමක් ඇති නෝට්ටු බවට අෂ්කෙනසි (බස්නාහිර ) යුදෙව් බෙදීම විය. ඊශ්රායෙල් ( මෙම තත්ත්වය වඩා තරමක් වෙනස් වේ) පිටත අද ප්රධාන නිකායන් ඕතඩොක්ස් කොන්සර්වේටිව් හා ප්රතිසංස්කරණ වේ.ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම ලිඛිත හා මුඛ තව්රාතය දෙකම දේවානුභාවය මෝසෙස් හෙළි කර එය තුල නීති බන්ධන හා වෙනස් නොවන බව බව පවත්වයි. ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් සාමාන්යයෙන් Shulchan Aruch ( Sephardic සම්ප්රදායන් බොහෝ දුරට වාසිදායක halakha ක උකු සංග්රහ ) මත අටුවා යුදෙව් නීතිය නියත සංග්රහ කිරීමට සලකා බලන්න. ලෝක සම්මතය යුදෙව් ඇදහිල්ල පිළිබඳ අර්ථ නිරූපනයක් ලෙස මයිමොනඩිස් ' 13 මූලධර්ම මත ඉහල වටිනාකමක්ද තබයි.ලෝක සම්මතය බොහෝ විට නවීන ඕතඩොක්ස් යුදෙව් සහ Haredi යුදෙව් ආගම බෙදා ඇත. Haredi යුදෙව් ආගම , නූතනත්වය අඩු නම්යශීලී වන අතර, යුදෙව් නොවන විෂය අඩු උනන්දුවක් තිබෙන අතර, එය ඇඳු
ම් පැළඳුම් හා තවත් දැඩි පිළිවෙත් එහි ශෛලීන් විසින් ප්රායෝගිකව නූතන ඕර්තඩොක්ස් ධර්මයෙහි සිට වෙනස් වේ. Haredi යුදෙව් ආගම අවධියේ පසුවේ ඇතුළත් වනුයේ: Kabbalah මුල් බැස සහ Rebbe හෝ ආගමික ගුරුවරයෙක් මත රඳා වෙනසක් මගින් වන Hasidic යුදෙව්, ; Sephardic ( ආසියානු හා උතුරු අප්රිකානු ) අතර මතුවී ඇති හා Sephardic Haredi යුදෙව්, ඉශ්රායෙල් යුදෙව්වන්කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම Shabbat පිළිපැදීම හා kashrut , ඇදහිල්ල යුදෙව් ප්රතිපත්ති - මූලධර්මවාදී නොවන හිතාමතා ඉගැන්වීම, නූතන සංස්කෘතිය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් , සහ සාම්ප්රදායික රබ්බිවරුන්ගේ හා නවීන ශිෂ්යත්ව දෙකම පිළිගත ඇතුළු සාම්ප්රදායික යුදෙව් නීති හා චාරිත්ර සඳහා කැපවීමක් , සමන්විත වේ යුදෙව් ආගමික ග්රන්ථ සලකා විට. කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම යුදෙව් නීතිය ස්ථිතික නොවන බව , නමුත් සෑම විටම වෙනස් කොන්දේසි ප්රතිචාර වශයෙන් වර්ධනය වී උගන්වයි. එය තව්රාතය දේවානුභාවයෙන් දිවැසිවරයන් විසින් ලියා ඇති, දිව්යමය ලියවිල්ලකි දරන්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත පිළිබිඹු කරමින් , නමුත් එය මෝසෙස්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන බව ඕතඩොක්ස් තත්ත්වය ප්රතික්ෂේප කරයි. [ 81 ] [ 82 ] කොන්සර්වේටිව්
යුදෙව් ආගම මුඛ නීතිය දිව්යමය බව පවත්වයි හා normative , නමුත් , ලිඛිත හා වාචික නීතිය දෙකම නවීන සංවේදනාවන් පිළිබිඹු හා නවීන කොන්දේසි ගැලපෙන ලෙස ගින්නෙන් මගින් සාවද්ය ලෙස අර්ථ පැහැදිය හැකි බවය.බොහෝ රටවල ලිබරල් හෝ ප්රගතිශීලී යුදෙව් ආගම නමින් ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව්, සාපේක්ෂව universalist අනුව යුදෙව් ආගම නිර්වචනය , සදාචාර නීති නිරීක්ෂණය අතර තව්රාත් යන පිළිවෙත සහ උ නීති ප්රතික්ෂේප කරයි , සහ නබිවරුන්ගේ සදාචාරාත්මක ඇමතුමක් අවධාරණය කරයි. ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම යන ස්වභාෂා තුළ සමානව යාච්ඤා සේවය ( බොහෝ අවස්ථාවල දී හෙබ්රෙව් සමග) සංවර්ධනය හා යුදෙව් සම්ප්රදාය පෞද්ගලික සම්බන්ධයක් අවධාරණය කරයි කර ඇත.යුදෙව් ආගම Reconstructionist , ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම වැනි, යුදෙව් නීතිය පැවැත්වීමට නැත, වැනි , සිහි අවශ්යයි, නමුත් ප්රතිසංස්කරණ මෙන් නොව, Reconstructionist වතාවත් අනුගමනය කිරීමට ගහනය වන අතර ප්රජා සත්කාරක භූමිකාව අවධාරණය කරයි කියලා.යුදෙව් අලුත් කිරීමේ අධ්යාත්මික හා සමාජ සාධාරණත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන මෑත උතුරු ඇමරිකානු ව්යාපාරය , නමුත් යුදෙව් නීතිය ගැටළු විසඳීමට නොවේ. පිරිමි හා කාන්තා යාච්ඤා සමානව සහභාග
ි වෙනවා.මානවවාදී යුදෙව් ආගම යුදෙව් අනන්යතාවය මාර්ග , යුදෙව් සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය අවධාරණය කරයි බව උතුරු ඇමරිකාව හා ඊශ්රායලයේ කේන්ද්ර කුඩා - theistic නොවන ව්යාපාරය යි.ඊශ්රායෙල් යුදෙව් ව්යාපාරප්රධාන ලිපිය: ඊශ්රායෙල් ආගමබොහෝ යුදෙව්, ඊශ්රායල වැසියන්, "ලෞකික" (hiloni) "සාම්ප්රදායික" (masorti) "ආගමික" (dati) හෝ Haredi තමන් වර්ගීකරණය. "ලෞකික" යන පදය සිය යුදෙව් අනන්යතාවය තම ජීවිත තුළ ඉතා ප්රබල බලවේගයක් විය හැකි බටහිර (යුරෝපීය) සම්භවය ඊශ්රායල පවුල්, අතර ස්වයං-විස්තරය ලෙසින් වඩාත් ජනප්රිය වේ, නමුත් කරන සාම්ප්රදායික ආගමික විශ්වාසයන් සහ විශාල වශයෙන් ස්වාධීන ලෙස එය බලන්න. ජනගහනය මේ කොටස විශාල වශයෙන් සංවිධානාත්මක ආගමික ජීවිතයේ නොතකා හරිනු, එය නිල ඊශ්රායල rabbinate (ඕතඩොක්ස්) හෝ යුදෙව් ආගම (ප්රතිසංස්කරණ කොන්සර්වේටිව්) ඩයස්පෝරා පොදු ලිබරල් ව්යාපාර විය."සාම්ප්රදායික" (masorti) මෙහි "නැගෙනහිර" සම්භවය (i.e., මැද පෙරදිග, මධ්යම ආසියාව, සහ උතුරු අප්රිකාව) ඊස්රායල පවුල් අතර ස්වයං-විස්තරය ලෙසින් වඩාත් සුලභ වේ. මෙම වචනය ලෙස බහුලව භාවිතා වන අතර ද නම් තමන් උතුරු ඇමරිකාවේ "පිටින් Masorti" කොන්සර්වෙටිව් යුදෙව්
, සමග ගෑවිලාවත් නැත. මාර්ගවල දෙගිඩියාවකින් විශාල වශයෙන් ඉශ්රායෙල් තුළ භාවිතා වේ "ලෞකික" සහ "සාම්ප්රදායික" පවතී: ඔවුන් බොහෝ විට පැටලෙන්නේ, ඔවුන් ලෝක සංකල්පයට හා ප්රායෝගික ආගමික සැමරීම අනුව ඉතා පුළුල් පරාසයක ආවරණය කරයි. එම කාණ්ඩයට යටතේ යුදෙව්වන් ප්රතිශතය ඩයස්පෝරාව තුළ වඩා වැඩි වුවත් "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" යන වචනය නොවේ ජනප්රිය, ඊශ්රායල කතිකාව වේ. කුමක්ද ඩයස්පෝරාව තුළ "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" ලෙස හඳුන්වනු ඇත පොදුවේ dati ඊශ්රායෙල් (ආගමික) හෝ haredi (අති-ඕතඩොක්ස්) නමින් හැඳින්වෙන දේ ඇතුළත් වේ. හිටපු කාලීන "ආගමික සියොන්වාදය" හෝ "ජාතික ආගමික" ප්රජාව නමින් හැඳින්වෙන දේ ඇතුළත් වේ, මෙන්ම haredi-leumi (ජාතිකවාදී haredi) ලෙස පසුගිය දශකය "Hardal" ප්රසිද්ධ, හෝ බවට පත් වී තිබේ දේ, එය බෙහෙවින් අවැඩදායී බද්ධ කරන ජාතිකවාදී මතවාදයන් සමග haredi ජීවන රටාව. (සමහර අය, යුදෙව් තුළ, ද නිරීක්ෂණය ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන්ට frum ලෙස, frei විරුද්ධ ලෙස (වැඩි ලිබරල් යුදෙව්වන්) වෙත යොමුවන්න).Haredi දළ වශයෙන් දෙකම ජනවාර්ගික හා දෘෂ්ටිමය රේඛා ඔස්සේ වෙනම කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකි බව ජනතාව සඳහා අදාළ වේ: (1) Ashkenazic සම්භවයක් (-hasidic නොවන
) "ලිතුවේනියානු" haredim; (2) Ashkenazic සම්භවයක් Hasidic haredim; සහ (3) වන Sephardic haredim.Karaites හා සමාරියයන්ගේKaraite යුදෙව් ආගම වැනි සද්දුසිවරුන් ලෙස, - රබ්බිවරුන්ගේ නොවන යුදෙව් දෙවන අරලියගහ කාලය නිකායන් ඉතිරිව ලෙස තමන්ව නිර්වචනය කරයි. මෙම Karaites ( " Scripturalists ") පමණක් හෙබ්රෙව් බයිබලය සහ ඔවුන් Peshat ( " සරල" අර්ථය) ලෙස බැලීම පිළිගන්නා ඔවුන් බලාධිකාරී ලෙස බයිබලානුකුල නොවන ලියවිලි පිළිගන්නේ නැහැ. බොහෝ දේ තිබුණත් සමහර යුරෝපීය Karaites තමන් යුදෙව් ප්රජාව කොටසක් ලෙස, සියල්ල දකින්නේ නැහැ.සමාරියයන්ගේ , බටහිර බැංකුවේ Nablus / ෂෙකෙම් කලාපයේ හා Holon සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙරිසිම් කන්ද වටා පිහිටි ඉතා කුඩා ප්රජාවක් , ඉශ්රායෙල්හි ටෙල් අවිව් අසල, ඉශ්රායෙල් යකඩ යුගයට රාජ්යයේ ඊශ්රායෙල් පැවත තමන් සලකති. ඔවුන්ගේ ආගමික පිළිවෙත් ලිඛිත තව්රාතය ඔවුන් ( ජෝෂුවාගේ සමාරිය පොත් සඳහා ද විශේෂ සම්බන්ධයෙන් ) එකම බලාධිකාරී ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ලෙස දෙස ( මෝසෙස්ගේ පොත් පහ ), පරිසමාප්ත පෙළ මත පදනම් වේ.යුදෙව් වතාවත්දෙව් ආචාර ධර්ම ප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් ආචාර ධර්මයුදෙව් ආචාර ධර්ම අනෙකුත් සදාචාර ප්රතිපත්ති , හෝ ම
ධ්යම යුදෙව් ගුණදම් විසින් halakhic සම්ප්රදායන් මඟ පෙන්වීම කළ හැක. යුදෙව් සදාචාරාත්මක පිළිවෙත් සාමාන්යයෙන් එවැනි , යුක්තිය, සත්යය , සාමය, ප්රේමය ( chesed ), කරුණාව , නිහතමානිකම සහ ආත්ම ගෞරවය ලෙස වටිනාකම් සලකුනු කිරීමට අවබෝධ කර ගත හැකි ය. විශේෂිත යුදෙව් ආචාර ධර්ම වලට අධෛර්යය ( lashon හාර ) සිට පුණ්ය ( tzedakah ) සහ වැලකී සිටින පුරුදු ඇතුළත් වේ. ලිංගිකත්වය හා වෙනත් බොහෝ කරුණු සම්බන්ධයෙන් නිසි ආචාර ධර්ම වලට යුදෙව්වන් අතර ආරවුලක් විෂයයන් ය.යාච්ඤා ප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් සේවාසාම්ප්රදායික ව, යුදෙව්වන් යාච්ඤා තුන් වතාවක් දිනපතා Shacharit, Mincha, සහ Ma'ariv සිව්වන යාච්ඤාවට කටපාඩමින්, Mussaf Shabbat සහ නිවාඩු දින වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේය. එක් එක් සේවා හදවත දී Amidah හෝ Shemoneh Esrei වේ. බොහෝ සේවා තවත් වැදගත් යාච්ඤාව ඇදහිල්ල ප්රකාශ වන Shema Yisrael (හෝ Shema) වේ. මෙම Shema තව්රාත් සිට පදයේ පාරායනය වේ (ද්විතීය කථාව 6: 4): Shema Yisrael සමිඳාණන් වහන්සේගේ Eloheinu සමිඳාණන් වහන්සේගේ Echad- "! එම්බා, ඉශ්රායෙල් අසන්න සමිඳාණන් වහන්සේ අපේ දෙවියන් වහන්සේ වහන්සේ එක ම සමිඳාණන් වහන්සේ ය!"වාර්ගික යාච්ඤා කැමති
වුවත් සාම්ප්රදායික යුදෙව් සේවය කරන යාච්ඤාවලට බොහෝ හුදකලා යාච්ඤා පාරායණා කළ හැක. වාර්ගික යාච්ඤාව minyan කැඳවා දස වැඩිහිටි යුදෙව්වන්, ක ගණපූරණය අවශ්ය වේ. කට ආසන්න සියලු ඕර්තඩොක්ස් සහ කොන්සවේටිව් කව කිහිපය තුළ, පිරිමි යුදෙව්වන් පමණක් minyan දෙසට ගණන්; බොහෝ කොන්සර්වේටිව් යුදෙව්වන් හා යුදෙව් නිකායන් සාමාජිකයන් මෙන්ම කාන්තා යුදෙව්වන් ගණන් කරන්න.යාච්ඤා සේවා වලට අමතරව, නිරීක්ෂණය සාම්ප්රදායික යුදෙව්වන් බොහෝ ක්රියා සිදු කරන විට දවස පුරා යාච්ඤා හා දේශනයෙන් කටපාඩමින් කියනවා. යාච්ඤා එසේ මත ආහාර වේලක් ආහාරයට ගැනීම, හා පසු, විවිධ ආහාර අනුභව හෝ පානීය පෙර, උදේ අවදි මත සමුදීරණය.යාච්ඤා සඳහා වන ප්රවේශය යුදෙව් නිකායන් අතර වෙනස් වේ. වෙනස්කම්, යාච්ඤා පාඨ යාච්ඤා සංඛ්යාත, සහ, විවිධ ආගමික වැඩසටහන් සංවිධානය පාරායනය යාච්ඤා සංඛ්යාව සංගීත භාණ්ඩ භාවිතය සමූහ සංගීතය සහ යාච්ඤා සාම්ප්රදායික ජනවන්දනා මෙහෙයන් භාෂා හෝ ස්වභාෂා පාරායණා තිබේද ඇතුලත් කර ගත හැක. පොදුවේ ගත් කල, ඕතොඩොක්ස් හා කොන්සර්වේටිව් සභා සම්ප්රදාය වඩාත් සමීපව කියූවේ, හා ප්රතිසංස්කරන හා Reconstructionist ධර්මශාලාවල ඔවුන්ගේ සේවා පරිවර්තන සහ සමකාලීන ලේඛන ඇතු
ළත් වීමට ඇති ඉඩ කඩ වැඩිය. එසේම, බොහෝ කොන්සර්වේටිව් ධර්මශාලාවල, සහ සියලු ප්රතිසංස්කරණ හා Reconstructionist සභාවල, කාන්තාවන් යාච්ඤා සේවා සමාන පදනමක් මත සම්ප්රදායිකව එකම එවැනි තව්රාත් සිට කියවීම ලෙස මිනිසුන්, විසින් සම්පුර්ණ චරිත ඇතුළු මිනිසුන් සමග සහභාගි වෙනවා. මීට අමතරව බොහෝ ප්රතිසංස්කරණ පන්සල් වැනි අවයව හා මිශ්ර choirs ලෙස සංගීත සහායකයා භාවිතා කරන්න.ආගමික ඇඳුම්වැඩිදුර තොරතුරු: kippah, tzitzit හා tefillinඒ kippah (හෙබ්රෙව්: כִּפָּה, බහු වචන kippot; යුදෙව්: יאַרמלקע, yarmulke) සමහර යුදෙව් මිනිසුන් විසින්, යාච්ඤා ආහාරයට ගැනීම, ආශිර්වාද හදුන්වන්නේ, හෝ යුදෙව් ආගමික ග්රන්ථ අධ්යයනය අතර, සහ සෑම විටම බොහෝ යුදෙව්වන් විසින් පළඳින තරමක් වටකුරු brimless skullcap වේ. ඕතඩොක්ස් ප්රජාවන් තුළ, පිරිමි පමණක් kippot ඇඳුම්; -ඕතඩොක්ස් නොවන ප්රජාවන් තුළ, ඇතැම් කාන්තාවන් ද kippot ඇඳීමට. මුළු ඔටුන්න හිමි ආවරණය හැකි විශාල, snug කැප් කිරීමට, හිස පිටුපස පමණක් ආවරණය වන කුඩා රවුම් beanie සිට ප්රමාණයෙන් Kippot පරාසය.Tzitzit (හෙබ්රෙව්: צִיציִת) (අෂ්කෙනසි උච්චාරණය: tzitzis): (අෂ්කෙනසි උච්චාරණය: tallis), හෝ යාච්ඤා
සාලු මේ tallit සතර කොනේ සොයා "බටව" හෝ "එල්ලෙන කොටස" (טַלִּית හෙබ්රෙව්) විශේෂ knotted ඇත. මෙම tallit යාච්ඤාව සේවා කාලය තුළ යුදෙව් මිනිසුන් අතර සමහර යුදෙව් කාන්තාවන් විසින් පළඳින ඇත. යුදෙව් ජාතිකයා tallit ඇඳගෙන ආරම්භ වන විට සම්බන්ධයෙන් රේගු වෙනස් වේ. මෙම Sephardi ප්රජාව තුළ, පිරිමි ළමුන් තීරුව mitzvah වයස සිට tallit ඇඳීමට. සමහර අෂ්කෙනසි ප්රජාවන් තුළ පමණක් එය විවාහයෙන් පසු එක් ඇඳීමට සිරිත වේ. ඒ tallit katan (කුඩා tallit) දවස පුරා යට ඇඳුම් පැළඳ වැටෙන්නේ ඇඟලුම් වේ. සමහර ඕතඩොක්ස් කවයන් තුල, බටව ඇඳුම් පිටත නිදහසේ එල්ලීමට අවසර ඇත.Tefillin (හෙබ්රෙව්: תְפִלִּין) සඳහන් බඳන (ග්රීක වචනය φυλακτήριον සිට අර්ථය ආරක්ෂාවක් හෝ ශේෂයන්) ලෙස ඉංග්රීසි දන්නා,, සම් පටි විසින් වම් අත වටා නළල හා තුවාලය අනුයුක්ත බයිබලානුකුල පද අඩංගු හතරැස් සම් පෙට්ටි දෙකක් වේ. ඔවුන් නිරීක්ෂණය යුදෙව් මිනිසුන් අතර සමහර යුදෙව් කාන්තාවන් විසින් සතියේ දිනවල උදෑසන යාච්ඤා අතරතුර පැළඳ ඇත. [83]ඒ කිටෙල්ගේ (යුදෙව්: קיטל), සුදු දණහිස-දිග overgarment, මහ නිවාඩු දින යාච්ඤා නායකයන් සහ සමහර නිරීක්ෂණය සාම්ප්රදායික යුදෙව්වන් විසින් පැළඳ ඇත. ගෘහ
මූලිකයා සමහර ප්රජාවන් තුළ පාස්කු seder දී කිටෙල්ගේ ඇඳීමට සඳහා එය සාම්ප්රදායික වන අතර, සමහර දෑවැද්දට විවාහ වහලක් යට එක් ඇඳීමට. යුදෙව් පිරිමි වන tallit තැන්පත් කරන හා ඇතැම් විට ද tachrichim (සුසාන ඇඳුම්) කොටසක් වන කිටෙල්ගේ ඇත.යුදෙව් නිවාඩු දිනප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් නිවාඩුයුදෙව් නිවාඩු දින විශේෂ එවැනි නිර්මාණය, හෙළිදරව් , උන් යුදෙව් ඉතිහාසයේ අවස්ථා සැමරීම වන, යුදෙව් දින දර්ශනයේ දින තුළ, මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ හා ලෝකය අතර ඇති සම්බන්ධය මහ තේමාවන් වේ.ප්රධාන ලිපිය: Shabbatමෙම Shabbat ආහාර වේලක් ආරම්භයේ දී ක ගෙත්තම් challah ආවරණය යටතේ තබා braided Shabbat challahs දෙකක්Shabbat, සෙනසුරාදා රෑ සිකුරාදා රාත්රියේ හිරු බැස යෑමෙන් ටික කලකට පෙර සිට රෑ කිරීමට කල් පවත්නා සෙසු සතිපතා දවසක්, මැවීමේ දින හයකට පසු දෙවිගේ විශ්රාම දිනය සමරයි. [84] එය යුදෙව් ප්රායෝගිකව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි සහ විශාල කෝපුස් මගින් පාලනය වේ ආගමික නීති. සිකුරාදා ඉර බැසීමත් සමග එම නිවසේ කාන්තාවක් ඉටිපන්දම් දෙකක් හෝ ඊට වැඩි දැල්වූ හා ආශීර්වාදයක් ලෙස හදුන්වන්නේ විසින් Shabbat සාදරයෙන් පිළිගනී. සවස ආහාර වේලක් ද Kiddush, වයින් ක
ෝප්පයක් කට හඬ නඟා ගායනා කරනු ආශීර්වාදයක්, සහ Mohtzi, රොටි කට පාරායනය ආශීර්වාදයක් ආරම්භ වීමත් සමග. එය මේසය මත challah, පාන් braided රොටි දෙක, ඇති සිරිත වේ. Shabbat යුදෙව්වන් තුළ melakhah වර්ග 39 යටතේ වැටෙන ඕනෑම ක්රියාකාරකමක් නිරත තහනම් "වැඩ" ලෙස වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම සබත් දිනයේ දී තහනම් කටයුතු සුපුරුදු අර්ථයෙන් "වැඩ" නොවේ: ඔවුන්, ගිනි දැල්වූ ලියන, මුදල් භාවිතා කිරීම සහ පොදු වසම තුල කරගෙන යනු මෙවැනි ක්රියාවන්, ඇතුළත් වේ. ගිනි දැල්වූ කිරීමේ තහනම ඉන්ධන දහනය සම්බන්ධ කරගන්නා කාර්, රිය පැදවීම, සහ විදුලි භාවිතා කිරීමට නූතන යුගය තුළ දීර්ඝ කර ඇත.වන්දනා උත්සවප්රධාන ලිපිය: යෙරුසලමේ සමහර sukkotයුදෙව් ශුද්ධ දින (chaggim), එවැනි ඊජිප්තුවේ සිට නික්මයාම හා තව්රාත් ලැබූ අවස්ථාව, යුදෙව් ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් වන සිදුවීම්, සැමරීමට, සමහරවිට, කෘෂිකාර්මික චක්රය කන්න සංක්රමණයන් වෙනස් සලකුණු කරන්න. ප්රධාන උත්සව තුනක්, Sukkot, පාස්කුව සහ Shavuot, ( "regel" යන හෙබ්රෙව් වචනය, හෝ පය හෝ ව්යුත්පන්න) "regalim" ලෙස හැඳින්වේ. තුන regalim මත, ඉශ්රායෙල් ජනයා දේව මාලිගාවේ දී පූජා ඔප්පු කිරීම සඳහා ය
ෙරුසලමට වන්දනා කිරීමට සඳහා එය චාරිත්රානුකූල විය.පාස්කු මංගල්යය (Pesach) සතියක නිවාඩු නීසාන් (හෙබ්රෙව් දින දර්ශනයේ පළමු මාසය) 14 දවසේ සවස පටන්, ඊජිප්තුවේ සිට නික්මයාම සමරයි බව ය. ඊශ්රායෙල් පිටත, පාස්කු දින අටක් සඳහා සමරනු ලබයි. පුරාණ කාලයේ දී, එය බාර්ලි අස්වැන්න සමග සම්පාත විය. එය ගෙදර-සේවාව, Seder මධ්යගත කරන එකම නිවාඩු දිනයක්. නිවාඩු කිරීමට පෙර නිවසේ සිට මුහුන් දැමූ නිෂ්පාදන (chametz) ඉවත් කර ඇති අතර, මෙම සතිය පුරා භාවිත නොවේ. නිවාස සිටින අතර chametz සලකුණු පවා සංකේතාත්මක දැවෙන මේ Seder දා උදෑසන සිදු කෙරේ-නිෂ්පාදන රොටි හෝ පාන් සහතික කිරීම සඳහා පිරිසිදු කර ඇත. Matzo වෙනුවට පාන් ආහාරයට ගන්නවා.Shavuot ( "පෙන්තකොස්ත" හෝ "සති මංගල්යය") සීනයි කන්ද මත ඊශ්රායෙල් තව්රාත් එළිදරව් සමරයි. ද Bikurim මංගල්යය, හෝ පළමු ඵල ලෙස හඳුන්වන, එය තිරිඟු අස්වැන්න බයිබලානුකුල කාලයේ සම්පාත විය. Shavuot චාරිත්ර වාරිත්ර,, කිරි ආහාර අනුභව (චීස් කේක්, blintzes විශේෂ ප්රියතම ඒවා) රූත් පොත කියවන සතා සිවුපාවට පවා සමග නිවාස සහ ධර්මශාලාවල සැරසීම, සහ සුදු ඇඳුම් ඇඳගෙන, නිර්මලත්වය සංකේතවත් Tikkun Leil Shavuot ලෙස හඳුන්වන ස
ියලු රාත්රී අධ්යයනය මැරතන් තරග ඇතුළත් වේ.Sukkot ( "කූඩාරම්" හෝ "කූඩාරම් මංගල්යය") පොරොන්දු දේශය වෙත ගමන් කරමින් කාන්තාරය හරහා ඉබාගාතේ යන ඉශ්රායෙල්වරුන් අවුරුදු හතළිහ සමරයි. එය ඔවුන්ගේ ඉබාගාතේ තුළ ඊශ්රායෙල්වරුන් තාවකාලික නිවාස නියෝජනය කරන sukkot (ගයන්න. Sukkah) නමින් තාවකාලික පැල් ඉදිකිරීම මගින් සමරනු ලබයි. එය ඵල අස්වැන්න සමග සම්පාත, සහ කෘෂිකාර්මික චක්රය අවසන් සලකුනු කරයි. ලොව පුරා යුදෙව්වන් දවල් සතළිසක් සහ රාත්රි හතක් sukkot කන්න. Sukkot යුදෙව්වන් වැසි වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට පටන් එහිදී Shemini Atzeret, සහ Simchat තව්රාතය, "තව්රාත් ක ප්රීතිවීම", තව්රාත් කියවීම චක්රය අවසන් බැසීමට විසින් නැවත වරක් ආරම්භ සලකුනු කරන නිවාඩු අවසන්. මෙම අවස්ථාවට තව්රාත් ලියවිලි සමග ගායන සහ නර්තන සමග සමරනු ලබයි. Shemini Atzeret හා Simchat තව්රාතය තාක්ෂණික වෙනම නිවාඩු දිනයක් නොවේ Sukkot කොටසක් ලෙස සලකයි.මහ ශුද්ධ දිනMaurycy ගොට්ලෙයිබ් විසින් යොම් Kippur (1878)ප්රධාන ලිපිය: මහ නිවාඩුමහ නිවාඩු (Yamim Noraim හෝ "බිය වන දින") විනිශ්චය සහ සමාව වටා කේන්ද්රගත වේ.Rosh Hashanah, (ද යොම් හෙක්ටයාර්-Zikkaron හෝ "සිහි ක
රන දිනය", සහ යොම් Teruah, හෝ "එදෙස බැලුණි ඇති සැකසංකා දිනය"). එය හෙබ්රෙව් දින දර්ශනය, තිෂ්රි යන හත් වන මාසයේ පළමු වන දින යෙදී ඇති නමුත් Rosh Hashanah, යුදෙව් අලුත් අවුරුදු (වචනානුසාරයෙන් ගත් කළ, "වසරේ හිස ') වේ. Rosh Hashanah යොම් Kippur දක්වා වන යුදෙව්වන් වසර පුරා, ඕනෑකමින් හෝ නොව, ඔවුන්ගේ ආත්ම සෙවීමට සහ පව් සිදුවු වරද නිවැරදි කර ගැනීමට උත්සාහ අණ කරන කාලය තුළ පව් නසන 10 ක කාලයක්, ආරම්භයේ සලකුනු කරයි. මෙම එදෙස බැලුණි හමන, හෝ බැටළුවෙකු ගේ අං, ධර්මශාලාවෙහි, ඇපල් සහ මී පැණි ආහාරයට ගැනීම, සහ එවැනි දෙළුම් ලෙස සංකේතාත්මක ආහාර, විවිධ කට ආශිර්වාදය කියමින් නිවාඩු රේගු ඇතුළත් වේ.යොම් Kippur, ( "සමඟි කිරීමේ දිනය") යුදෙව් වසරේ ද්රෝණයක් දවසක්. එය වාර්ගික නිරාහාරව එක පව් සමාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන දිනයක් වේ. නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන් සමස්ත දින ධර්මශාලාවෙහි, සමහර විට දහවල් කෙටි නිවාඩුවක් සමග, "Machzor" නමින් විශේෂ නිවාඩු prayerbook සිට යාච්ඤා හදුන්වන්නේ වැය කරනවා. බොහෝ ආගමික නොවන යුදෙව්වන් ධර්මශාලාවට සේවා සහභාගී වීම සහ යොම් Kippur මත උපවාසයේ ලක්ෂ්යයක් කරන්න. යොම් Kippur ආසන්නයේ, ඉටිපන්දම්, පත්තු කිරීමට පෙර එ
ය prefast ආහාර වේලක්, එම "seuda mafseket", ආහාරයට ඇත. යොම් Kippur මුවවිට සිනගෝගය සේවා Kol Nidre යාච්ඤාවට පටන් ගනියි. එය විශේෂයෙන් Kol Nidre සඳහා යොම් Kippur සුදු ඇඳීමට චාරිත්රානුකූල වන අතර, හම් පාවහන් ෙගවී ගිය නොවේ. පසු දින, යාච්ඤා සවස උදෑසන සිට පැවැත්වේ. "Ne'ilah" නමින් අවසන් යාච්ඤාව සේවාව, එම එදෙස බැලුණි දීර්ඝ පිපිරීම සමග අවසන් වේ.Purimප්රධාන ලිපිය: Purimයෙරුසලමේ Purim වීදි දර්ශනතව්රාත් කියවීම , ප්රංශය, 1860 යුදෙව් කලා කෞතුකාගාරයෙහි සහ ඉතිහාසයPurim (හෙබ්රෙව් : මෙම ශබ්ද ගැන פורים ( උදව් · තොරතුරු) Pûrîm " ගොඩක් ") නපුරු හාමාන්ගේ කුමන්ත්රණය සිට පර්සියානු යුදෙව්වන් ගැලවීම සමරයි බව ප්රීතිමත් යුදෙව් නිවාඩු දිනයක් , බයිබලානුකුල දී වාර්තා කර ඇති පරිදි, ඔවුන් සමූලඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කළ එස්තර් පොත. එය එස්තර් පොතෙන් රාජ්ය පාරායනය , ආහාර සහ බීම අන්යෝන්ය දීමනා, දුප්පතුන්ට පුණ්ය , සහ උත්සවාකාර ආහාර වේලක් (එස්තර් 9:22) , සමන්විත වේ. පානීය වයින්, hamantashen නමැති විශේෂ පේස්ට්රි පිරිනැමුවේ ආහාරයට ගැනීම, මුහුණු ආවරණ හා ඇඳුම් ආයිත්තම්, දී , හැඳ හා සැණකෙළි සහ පක්ෂ සංවිධානය , වෙනත් රේගු ඇතුළත් වේ.
Purim පෙබරවාරි හෝ ග්රෙගරියානු දින දර්ශනය මාර්තු සිදුවන අදාර් , හෙබ්රෙව් මස 14 වැනිදා වාර්ෂිකව සමරනු ලබයි.හනුක්කාප්රධාන ලිපිය: හනුක්කාහනුක්කා (හෙබ්රෙව්: חֲנֻכָּה, "කැපවීම") ද Lights උත්සවය ලෙස හඳුන්වනු, Kislev (හෙබ්රෙව් දින දර්ශනයේ) 25 වන දින ආරම්භ වන බව දින අටක්-යුදෙව් නිවාඩු දිනයක්. මෙම නාට්ය උළෙල එසේ මත, උළෙල අට රාත්රී, පළමු රාත්රියේ එක් එක් එක් ආලෝක වූ ගින්නක් දැල්වීම විසින් යුදෙව් නිවාස නිරීක්ෂණය දෙවන රාත්රියේ දෙකක් සහ ඇත.නිවාඩු දින හනුක්කා ( "කැපවීම" යන අර්ථය) නම් කරන ලදී එය ඇන්ටිඕකස් IV වන Epiphanes එහි කෙලෙසා පසු අරලියගහ නැවත කැප සලකුනු නිසා. ආත්මිකව, හනුක්කා සඳහන් "තෙල් ආශ්චර්යය" සමරයි. තල්මුදය අනුව, Seleucid අධිරාජ්යය පුරා මකබියස් නම් ජයග්රහණය පහත යෙරුසලමේ අරලියගහ නැවත කැප, එක් දිනක් සඳහා දේව මාලිගාවේ දී සදාකාලික දැල්ල තෙල් දැමීමට පමණක් ප්රමාණවත් කැප තෙල් ඇති විය. පුදුම සහගත කරුණ, තෙල් දින අටක් සඳහා පුළුස්සා - එය, නව තෙල් ඔබන්න සූදානම් කිරීම හා කැප වූ කාලය දිග හැකි විය.හනුක්කා බයිබලයේ සඳහන් වී නැති අතර එය යුදෙව් ආගම තුළ ප්රධාන නිවාඩු සලකා නොහැකි විය, නමුත්, එය නත්තල් ලෙස
එම කාලය පුරා වැටී අවධාරණය කර ඇති බව ජාතික යුදෙව් අවම කර ප්රධාන වශයෙන් නිසා, නවීන කාලයේ වඩාත් දෘශ්යමාන සහ පුළුල්ව සුප්රකට බවට පත් වී තිබේ ඊශ්රායෙල් රාජ්ය පිහිටුවීම නිසා.වෙනත් දිනමූලික ලිපියන්: Tisha B'Av , යොම් Hashoah හා යොම් Ha'atzmautTisha B'Av (හෙබ්රෙව් : תשעה באב හෝ ט'באב , " Av නවවැනි ") පලමු හා දෙවන විහාරස්ථාන විනාශ අනුස්මරණය ශෝකය හා නිරාහාරයේ දින වන අතර, පසු කාල වලදී , යුදෙව්වන් පිටුවහල් කිරීම ස්පාඤ්ඤයේ සිට.යොම් හෙක්ටයාර් - මුලයන් ( යුදෙව් සංහාරය සිහි දිනය) හා යොම් Ha'atzmaut ( ඊශ්රායල් නිදහස් දින ) නූතන නිවාඩු දින පිළිවෙලින් , යුදෙව් ජන සංහාරය භීෂනය සහ ඊශ්රායෙල් නිදහස ජයග්රහණයක් සැමරීම .තව්රාත් කියවීම්ප්රධාන ලිපිය: තව්රාතය කියවීමඋත්සවය හා Shabbat යාච්ඤා සේවා මධ්ය, Haftarah ලෙස හඳුන්වන අතර, එය Tanakh අනෙක් පොත් සම්බන්ධිත කියවීම් සමග තව්රාත් 'පොදු කියවීම ය. වසර තුල දී , මුළු තව්රාතය චක්රය , සරත් සෘතුවේ දී අධික ආරම්භ Simchat තව්රාතය සමග , කියවන්නට ලැබේ.ධර්මශාලාවල ආගමික ගොඩනැගිලිප්රධාන ලිපිය: සිනගෝගයයෙරුසලමේ Belz මහා සිනගෝගය ඇතුලත.ධර්මශාලාවල යාච්ඤාවෙන් හා අධ්යයන යුදෙව්