Kotomiya07/honkoku-hq huggingface dataset:
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女ばうハたらしやすき物と心へて中〱の御事でうすの仏法ハたちどころにはらいぞうと申て天上のけらく金色に身をかゝやかしかんねつのしやべつなくおろがんと申て日ほんのがくなとのやうにふきならしてあそひたはふれ給ふ所なりしやかとやらんあみたとやらんが何とて仏になすべきやしやかハこれてんぢくの上ぼん大わうが子なりおやにかんだうせられてだんとくせんにかゞ
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なしある時てつほうの者の中にこ才かくさうなるものを見たてゝ万事をかれ一人にまかせ国のしをきの事ハ申にをよはすふだいさうでんの家の子まてみなをのか下知にしたかはしむかの男がげいのふにハりじゆんばい〱せちべんなる事はかりを明ても暮てもミつだんすあんのことくいく程なきにさうろん出来して馬上四十四五きとりのきみな新座ものになりかわる
それより猶しゆつとうまさりて一人たうせんのおもひなしかげにてハくやむ事ありしかともめをひき袖をひかへてよろつにかまふ物一人もなきとあひきこゆかやうの者魔となつて家のほろぶるすいさう也大人小身によらす人をめしつかふにしな〱ありちゑのふかきしゆ人のめしつかハるゝハ家に久しきものをは正宗さだむね新座をハあら身の
物きれ小身ものをハまご六まさつねか小かたななとのやうにひさうしてめしつかわるれは一人もうらむるものなしかたしけなきおもひ入はるかにちかふ物也いつれをとりわけて御きに入たるといふ色わけを見せ給ハすわか子のくめん〱のげいぶりを見わけそれ〱にめしつかわれ一はうを聞て下知なくじひをふかうなさけをあつうふだん心やすきやうにおこなひをなし給へは
万事にはちてぎやうぎをたしなみはつとをもちいばさらにふけらす上をまねふ下とかやしぜんのしろぜめかつせんありし時ハ一あしもしりそかせす主人のざいにつき一時にてきをとりひしがんと心かくるハつね〱の御なさけをかんするゆへなりさあるときんは一人もくずにならさるのもとひなり一かしこくして中智の人をめしつかわるゝハ人のき
ようぶきようを見すかし家につたわりくんこうをつミたるやからをもすこしのなんをあらためてふる身のかたなにやきばのなきやうにすてをかるれは其身もをのつからひげしてよろつにつゝしミをなす又昨日けふ出たるものなり共万事にはかをやりこうせきたゝしく才かく人にぬきんてたる者と見こめてハ内外のしゆつとうかたをならへさるやうにかれ一人にきわまつていか
やうの事ありとてもしゆ人のみゝへわきよりうつたふる事かつてならされハ本座新座共にかのしゆつとう人をうやまふて門前に市をなす又我にしたしきものにハ心をうちとけてちなミをなす我にうとき者にハ折めきりめに殿の御意とかうしてあてつかひにめしつかふしんいのほのおむねをこかすといへともかなハされはおもてむきをなたらかにす大身ほと正直なる
物なれはけに〱しく申なせはわきのめいわくはしろしめさすもろ〱のしゆつとう人の中にもよきみちへふんべつのふかきもあり又しゆ人のきにさへいれは万事ハいらさる事と思ひさたむるやから世におほしたゝ人をめしつかふハ石かけをつむかし大石ハつミいし小いしハつめ石主人のめしつかハれやうによつて一ぶんの才かくふんへつなき物ハあるまし松倉長門守もりはつも
かたのくさすかにゆうちやうなりし人成にあくきやくものをもつはらに国のしをき内外のさいはんほめたる者なかりけれはあんのくなかとの守を引たをしける抑この御代にきりしたんのしうていをこんげんをきつてはらわれたまふまにもつて
仏神さつたの御さいたんかとあまねくありかたき御事しゆミせんすこふるひきしさうかいかへつてあさしなにゝたとへて申上むやゆへいかにとなれは日本ハ神国といひなからふつほうるふの地三国でんらいしてわうほう神たうぶつだうかなへのあしのしひとつかけぬれは日月も地にをちあん夜にともし火をうしなふかくなるにいこくのゑびすきたりまほうをひろめ仏
神をないかしらにやふりすて日ほんをまかいとなさん事なげかしいかなくちをしいかなと智あるものハあさ夕にこれをわひなけく所に寸土尺地も手足をためさせすだんめつにをよひ六十余州の大小の神ぎ三世のしよ仏〱くよろこひおほしめして天下たいへい国とあんおん御代ちやうきう万ごうまん年みらいさいのあひたしゆこをくわへばんミん君臣のとくをいたゝき
道は上つ世にたとく業は末の代にくはしとは実にさることにてなへての道其はしめはたゝすなほにおのつからなるすかたなるを後にそいたりふかき人出来て万にくはしくそなはりぬこれ天地のことはりなるへしさるを世くたるまゝにこまかなるうへにも細かにくはしきかうへにもくはしからむとあなくりもとめてかへりてときひかめることも
少からすまして我敷島の大和歌はかけまくもかしこき神代の風をつたへたれはもとのすなほなるさまを旨としてまなふへきに巧に新たなることをこのむよりことなる説をあけつらふのみならすそれさへ方にわかれ己を是とし人をそしりてやますひとの国にもかゝるをそ門戸をあらそふ学としぬ此門戸をおしひらき衆の美をとりて己に帰するをもて
まことの学ひとせり此書は信濃の国なる内山真弓久しく道にこゝろさすあつきかその師より伝へうけたる旨をむねとしみつからの説ともをもくはへてねもころにかきあらはし萩原なにかしもてこれに一ことをそへよとこふものから其とくところを見るに和歌の浦なみ〱ならす思ひかけなからくらふの山の道わけまよふ初学
附言この書は故肥後守景樹大人のねむころに教へ給ひし言の葉また社友中沢重樹かより〱しるし置たる冊子その外門人に示されし反故ともの中より歌よまむたすけともおほしきをぬき出て物し侍りしなりされとわか思ひをましへしふしなきにしもあらねはその文ならさる所もまゝあるへし一章ことに何の書より出せりといふを詳にせすしらへといふは師の一家言なりされは世にい
歌学提要総論凡人のこゝろ物に感すれはかならす声あり感して動くときは其声永しその永きを歌とし永くするを歌ふといふ後世譜節してうたふのみを真の歌と意得たるは末につきて本を失へるものなり畢竟嗟歎の声をいふせめて是をいへは阿といひ耶といふも歌のほかならすいまた文義なしといへとも聞人の感する事ひとへに
その声のしらへにあり今こゝに調へといふは世にまうけてとゝのふる調へにあらすおのつから出くる声おなし阿といひ耶といふも喜ひの声はよろこひ悲みのこゑはかなしみと他の耳にも分るゝをしはらく調へとはいふなり感応は専らこの音調にありて理りにあらさることを悟て後うくひす蛙の声も歌なりといはれたるを自得すへしさてそのかみうくひすかはつによりて風声水音も歌なりといはれたるはひたすら類を推て生としいけるものといふかきりを忘
れたる也歌はこの性情を述るのみさる非情のこゑをとめてうたなりといは何等のひゝきか歌ならさらむおもふへし抑しらへは天地に根さして古今をつらぬき四海にわたりて異類を統るものなり言語は世に移り年になかれかつ貴賎と隔たり都鄙とたかひて定則なしさるを後人詞につきてしらへをいふは本末をとりたかへたるものにて大よそ違はさる事少きはうへならすや世中の人たれか思ふ事なからむ誰かいふこと
なからむおもふもいふもしはらくもやむことあらむや其おもふ極みそのいふかきり尽すへき道をしも及ひなしといひ数ならすしてなと歎くこそいとあやしけれ天地にはらまれ生たてる青人草露のかるへき道にあらす位に居らむ人のみなすへき事と思ひあやまてるも世に少なからすそはいみしき惑ひなりそも〱歌よむ事は大和言葉のなしのまゝにして自然の道の華なる事をしりかつ学ひて得るのみちならねはいはしとしていはぬ人なくやめむとすと
も止事を得さるをしるへしされは古への布かりの蜑木こりの賎もよめりしものなり何そ難き事あらむ天地をうこかし鬼神をも感せしむといふ事をはいと物遠きやうにおもへるはなか〱おろかなるこゝちそするこは知人にしてしるへきことなり譬喻をひき道理をもて論はむはかへりておそかりぬへしやかて男女の中をやはらけ武士のこゝろを慰むといへるをは誰もしたしく聞なすめり人心の感するはすなはち天地鬼
神の外ならむや誠情の発するに応しては何物か感動せさらむ歌は玩ひものにあらす玩はるゝものなりさるを雲の上はさらにて世中のもてあそひ物に等しく成しより此道いよ〱衰へたり悲しまさるへけむやそも〱飲食男女と言語とは天下の三大事なりされは飲食絶れは性命をたち男女のみちなけれは人倫たえ言語なきときは万用通せすまして歌は言語のいと精微なるものなりされはこれによりて天地を感動せしめ鬼神を
哀哭せしむ況や歎きをわすれ思ひをはらし心を慰めあるひはこゝらの罪を遁れ危き命をなからへ高き位にのほる類ひ少しとせすその功おほいならさらむや代の撰集といへとも初心の輩は古今集より千載集まてはみるへく其余は好みてみるへきものにあらす万葉集もみるにこゝろすへしいつれ古今集にしく物なかるへしたとへは古今集のうたは自然の花なり新古今集の歌は枝をため葉をすかしたる花なり草庵集なとは造花
にひとしき物ならむか熟考せはその差別しるかるへしさて造花はいかに艶にあてやかなりとも人作を遁れされは形と色のみはとかくしてうつすへし天工にあらされは匂ひをいかむともする事を得す何のみちも大かたかくのし況や歌は天人同一の感にして匂ひをしむるものなるをや歌は名望利達をはなれてこゝろを神仙の域にあそはしむるものなりされは義によりて求れは性に遠さかると云ひ或は歌の心はをさなき
ものなりなといへり此誠実の覆ひかさらぬは則小児のことき物なれはなり然るに俊恵法師の歌の心は稚かれといはれしはいひすこしたる所ありされは是によりて惑へる人少からすをさなかれとは下知する心ありてかの似する方に落めりカレのこと葉を捨て見るへきなりたゝ真心を述るにて足ぬへし和歌に制の詞なといふはいとも後世の私にて古へ更になきことなりさる狭き事にていかて思ひを述得へき我おもひをわか葉もていひ
出むに誰にはゝかり何をさまたけむ畢竟人にみせむきかせむ為のものとおもひまとへるゆゑなり詠歌はたゝ憂悲を慰め感哀をのへ心をやるものなりされは名望利達の念をはなれて一筋におもひを述へしその意ふかく其情切ならむには鬼神をも感せしむへし況や人間を哀歎せしめさらむや思ふへしまた都哉なとを戒め給ひしはわけ有事にて遠慮すへきにあらすとそこは別にいふへしされと歌に主ある詞あり柿本うしのほの〱とあかしの浦在原中将
の月やあらぬ春やむかし紀氏の桜ちるこのした風なとのこときなりこれを心よくよまむはいとあちきなし扨こそ京極黄門も沙汰し給へるなりけめ然るを古人の秀歌にある言葉はこと〱くよむましきと制したるはかの卿の努知給はぬ事なり後世歌をおほやけ物とおもひ謬り勧善懲悪の道なりと思へるよりかれを去りこれを制し何の家風くれの格とあらぬ法則をかまへ世人を惑はしむるものなり痛はしからすや
歌よむ事を技芸とひとしく思ふ人もあなるはあまりにわいためなきことならすやこは天地既に開闢て神人化生し神人化生するに至ては性情なき事をえすされはその性情の発動するまに〱歌とよみ出給ひしより以来しはらくも絶えさる道にして技芸と日をおなしくして語るへからすされは技芸は何にまれ声をとめ法を習ひ或は跡を見形をうつし大かたは師の風俗に似するをよしとするものなり歌はさにあらす己か心の趣くにまかせたれは法もなく式
もなく況や古歌によらむとすれはふるき俤たち師の風を学はむとすれはたちまち似せ物となり詞をとれは小盗とそしられ意をうはへは猶罪おもく調をかすむれは強盗とさけしめらるまた文辤を専らにすれは巧に落て造花のこときをまぬかれすたゝ言にては人感せす感せされは歌といふの甲斐なく更にせむすへなきやうのものなりされは才芸の達人も博学の識者も難しとする業なりかしされとも名利の念をさり只性情の誠をとして分入らむにはお
のつから進み安きことかへりて磯城島の道にしく物なかるへし古への俗言は今の世の古言なり今の俗言は後の世の古言なり古言は学ふへくして云へきものにあらす俗言はいふへくして学ふへきものに非す然るに近きころ万葉様といふことおこりて世の人の聞えぬ詞をつかひいたせるはかたくなる業なりかし万葉の歌も宣命祝辞のことはも其世の人は少もさはりなく聞知しものなるはその世の俗言なれはなり今のうたも
千年の後は然ならむ専ら古を尊み今を賎しめてあかれる世にさかのほらむとすれとも清濁定らす日になかれ行言の葉の源いかてか汲しる事を得むさるを古調をかすめ古言をとりていにしへに返りたりと思へるはかたはらいたき事ならすや千歳をかすむる費は聊也といへとも後に引らむ害はおほひなるへしよし古へに返り得たりとも今の大御代に背きて何かせむされは代の撰集いつれかおなしさまなるその移りかはる則其御代の風俗にして
いかにともすへきものならすかの古へにかへさむとするは流るゝ水をせくか如しせきてとまる物かは果はあらぬ方に流れさすらへていよ〱濁ります〱流て澄む瀬なく成ぬへし古言をのみ雅なりとし常言を俗と賎しめて執らさるは臭体也とておのれを厭ふに似たり厭へとも身を捨る事をえす賎しめても俗をまぬかれかたし俗中に処してこそ歌はあなれ深山幽谷に世を遁れ無為寂然を学ひて心に思ふ隈なく或は身をなきものにはふらかしたらむに
は何の歌かあらむされは古今集の序にも世中にある人わさしけき物なれは心におもふことをみるもの聞物につけていひ出せるなり云きのふは栄え奢て云或は呉竹のうきふしを人にいひなといへるにあらすや世をはなれ身をすていかてさる感哀の起るへき俗中に居て俗言をいふは臭体をもて臭体をとゝのふるかしもと文辞詠歌共に雅俗は音調に在て言語にあらす神代の歌は神代の常言万葉古今集の歌は大泊瀬の宮より延喜の御代まての常言なり
然るに古言をのみ雅なりとして俗言をとらさるは稚からすや今の俗言も千歳の後には雅言と成ぬへし誠実を述る時はいかなる言語か雅ならさらむさりとて鄙詞野調を吐て誠実を述得たりとする輩はいふにたらすこは別に論せり誠実よりなれる歌は頓て天地の調へにして空吹風の物につきて其声をなすか如く当る物として其調へを得さる事なしそは物にふれ事につきて感動する即ち発する声にして感と調との間に髪を容るの隙なく一偏の真心より出れ
はなりかくおのつからなる調へは少しも心を用ふへき事なきにかへりて巧めるかことく飾れるかことくその奇なること類ふへき物なきに至るは天地のうちにこの誠より真精しきものなく此誠より純美しき物なけれはなりさる誠実の極みより出る音調なれは力をも入すして天地を動し理をもまたすして人倫をも感せしめ鬼神をも泣しむるものなるを今の世の中歌と云て翫ふをみるに月花によれる仮そめの情はいふも更にて悲みのかきり歓のあまりをいふにも大
かたは古き例により雅ひなる詞になつみ名利のこゝろをまぬかるゝ事をえす誠の心はせを失へるも少なからすされはよみとよむ歌に感哀の出くることなきはうへならすや雅俗雅俗は音調にありて詞に在ものならすさるをひたすら俗言をうとみ古言をのみ雅なりとおもふは云にたらすその雅言といふも古の俗言なるをや何そ古を求めて今を棄ん歌は只この性情を述るの外なし己か居る所の実地を踏す
して誠実を失ひ心をのみ高遠にはせ詞に華美を飾るをもて雅也と思ふは痛き誤也されは調へに雅調あり凡調ありはた雅調にも甲乙の位あり其最上の調には則最上の感あり其最上の感といふは端的の感なり深くさくり幽玄を求るを云に非すこはにて記し言葉にて云のかきりならねは姑おく古今集なとを吟詠して知る人にしてしるへきものか偽飾歌は見るもの聞ものにつけて思ふまゝを述るもの
也されは思ひの短きは短歌となり長きは長歌となり猛きも優きも千態万状おのつから調へなりてあはれにもおかしくも聞ゆるもの也聊も人の耳目に衒ふ所有て心を用る時は忽ち音調乱れさる事なし思無邪とは是なるへし然るに今の歌よむ人仮初の事をもはえあらせんとて古言を用ひ或は物遠き縁を求め彼により是にもたれするか故にあはれと感慨すへき誠実の匂ひは消て畢竟造花のことく成行もの也其甚しきに至りては古歌の口調をかすめ意を盗み詞をとりて我物顔に偽
るも少なからすそれしはらく初学をは欺くともいかてか識者をはかる事を得へきおもふへし精粗歌は常語の精微なるものなり是を常語の外に求るは水に背きて魚を得むとするに等しかりぬへしされは傾きてその意を悟り尋て其詞を知るものにあらす吟詠するすなはち感するものにてかりにも聞惑ふへきものにはあらさるなり然るに今の世に絶て聞知人なく多年習学せる己たにうまく解えぬ言葉をつゝけなしさ
て歌なりと誇りかにおもひをらむは慮なきの甚しきなりこは歌は道理のみをいひなし聞かすへき物とおもひとりて天地感動の妙用ある事をわすれたれはなり扨何の道も心をゆたね思ひを凝すに至ては其感応いかてなからむされと歌はかり安く手近きものなく然らすして然るしるしの著明きものなりそは僅に数言にして其義理は尽し難きに似たりといへとも精微純一なるか故におのつからえもいはれぬ深意もさなから音調に匂ひて神人ともにきくやかて
感得するものなれは也粗なるものは是に反する事論を待へからす又今の世の歌よむ人は大かた調へをよそにして作りなすか故に詞のたらぬ所には猥に枕詞を置けふと云へきをけふしと云ひ或はいつかといふへき所をいつしかといふ類ひ挙て数へ難しかゝる妄のことにていかてあはれとは感せられん同し言葉といへとも一言の増減にて調へも理りもいたくかはるもの也況や延約に於てをや言葉に延約のかはりあれは其語勢もたかひ語勢おなしからされは義に於ても聊差別なき事をまぬかれす近世の
人延約の差ひは終に義に違ふに至るをしらさる也誠に粗也と云へし猶委き事は別に論せり強弱物にふれ事につけて心の変化定りなけれは歌の態も又千変万化なるもの也されとも強きは強く弱きはよわく花やかなるは花やかにうれたきはうれたく的情語脈貫通してさらに強弱緩急打混するものには非すそは月にまれ花にまれあはれと感するに浅深あり浅深あれは則よみ出る歌にも親疎有ものにてそは鐘をつくに強弱あれは其
声に大小有かことし又世中の歌よむ人先よみ出る歌を文字にうつす文字に移す時は目にてみる目にてみるときは義理にわたる義理にわたる時は声の調をはなる調をはなるゝ時は感哀なくして歌のうたたる妙用をうしなふものなりこは音調を聞事うとけれはなり然のみならす強弱の句のわいためをしらされは彼句を置かへ此句を抜去するか故にはてはあてやかなる狩衣の下にやれたる布の袴をき或は匂ひあるさしぬきの上になえたる肩衣かけたらむ
やうにて更に分難きに等しかりぬへしいと浅ましからすや趣向詠歌に趣向を求る事は有ましき業なり古歌の能きをみよ何の趣向かある顕輔卿の秋かせに飄ふ雲の歌何一ツおもひつきたる趣もなくつねあるさまをいひたるのみされと七百年の遠きをわたり貴賎となく賢愚となくその月に向へはうかひ出てひたすら感せらるゝはあやしからすやよき歌は皆かゝれと今は一首を挙て驚し
置のみ是はかりの事は誰もおもひもしいひもすれと云たりとて何の甲斐かあらむと思ひ捨て今一等上をもとめ深きをさくり漸歌の境を離てさて歌なりとおもひもしいひもすれは殆歌の本体を失ふものなりたゝ実物実景に向ひておもふまゝをすら〱とよみ出むにはおのつから調へとゝのひて愛たき調は出くるものなり又今の世我はと誇れる人のうたを見るに大かた趣向と義理とを宗として物するゆゑに枝をため葉をすかしたる庭木のことく自然の調自然
の姿を失ひたれは是はと感するはさらにて聞たに分難きもまゝ有ものなりされは師常に歌はことわるもにあらす調ふるものなり道理なき歌は猶よむへし歌ならぬ理はいふへからすと教へたまひぬこれ調へあれは歌しらへなけれは歌にあらす畢竟しらへとは歌の称なり又道なくして行ものは音調なり道ありてゆかれぬ物は辞理なりとも示されたり音調のかゝる所実におほいならすやされは趣向の穿鑿をやめてたゝ誠実のおもひを詠出るにしく事なきを
知るへし又云懸は大かた歌から賎しく心おとりのするものにして感哀を傷ふもの也好てものすへからす初心の輩は景色と心とを余所にして先ならぬ云懸を求て歌をよまむとするか故に前後あはす調へとゝのふ事なし是歌は真実なる事を知らす猥に作りかまふるものと思へる誤なりたゝ常言をもて此思ひを述るの外なき事を悟るへしさてなしと云を嵐に云かけ或は逢こと浪になと活かし云んはまたしも有なん不知といふを白浪白菊なとよみて聞せんとするはあかぬ
業なりかしさは云へと云懸にもよきうたなきにしもあらねはひたすらに是を捨よと云には非す只心してものせんのみ誠実より出こはなか〱調を助て匂ひ愛たきもありぬへしされと歌の歌臭きは歌に非す物其にほひ有はつたなしとそさらは只歌を捨て歌をよむへきにこそ実景見るもの聞ものにつけ或は悲しひ或は歓ひその事に物に望みたらんをり打付にあはれとおもふ初
一念をよみ出るこそ歌なるへけれ二義にわたる時は道理に落て感なきものなり実景といへはとて見聞有かまゝをのみ云ものならむやあるかまゝをいはむにはたとへは垣根の梅に鴬の来鳴くを二人三人にて聞むにみな垣ねの梅にうくひすの鳴とより外更に云へくもあらしかしさる物ならむや其鴬のなくを聞て或はひとへに声のあやをゆかしみ或は契もおかぬ人をまちあるは時の移りやすきを驚き或は旅なる人は故郷の荒ゆく宿をおもふなと一方ならす
百に千にかはるものなりそは人の面のおなしからさるかことく性情もなとかかはらさるへきされは師常に月花をみて月花のうへをのみいふ輩は共に語りかたしと諭されたり然るに大かたの歌よむ人実景といへは見聞有かまゝを云ものと意得或は思ふまゝを云ものなりといふを口より出るまゝを云ものと意得るたくひも少からすこはいみしきひかことなりたゝそのおもふまゝの実情を偽飾らす歌とよみいてむのみ
題詠題詠は剣法を学ふに等し平生に習錬せすは実事の急にのそみて真剣を用ひ難かるへし大かたの人は此理をらすして席上の翫ひ物とおもへるはいとをさなしされは題詠に力を尽したらむには実景実事にふれて詠出る歌かならす感ありぬへしかくいはあかれる世には更に題詠なしされと歌のよきはいかにと人詰らむかそはもと太古には心に感する即ち誠実を云出たるものにて偽もなく飾もなく自然嗟歎
の音調なれは天地を動し鬼神をも泣しめしものなり万葉古今集に至ては其御代の風俗はかはれとも本つく所は然り今の世は歌と云名目を先に知り且よむと云に泥みて歌の歌たる謂はれをしらす婉曲華美の詞をもてつゝけなすものとおもふゆゑに偽飾にのみ走ゆきて誠実を吐事を得されは人さらに感する事なしされは題詠の修行は道理を尽し古言古調をあやつるに非すたゝ此誠実の調に合せむとするのみなり是かの剣術錬磨の功によりて変化不
測の妙用を得ると殆等しかりぬへしされは題詠には題詠の誠実あり此境を知らんとならは古今集をよく見へし彼集に何をよめる物を見てよめると書るは実事也実景也仰ことをかうふりて奉ると歌合の歌は目に見耳に聞かても其折さるへからんさまをよめるなり打付に月花をみて感を発すとは調へいたく異なりまして今の題詠は春の曙に露をかなしひ紅葉を折秋の夕暮に霞をあはれみ花を挿頭類ひもあなれは能弁へすは情を偽り世を欺くへしさりと
て又月花の折ならさらんからに月花の上をいはさらんものか又題詠の意得を委く云へしこは実物実景を吟詠するにかはりて題意を想像てよむものなれはようせすは違へる事多くして音調もかなひ難かるへし世の中の題詠の歌を見るに大方は本体なく本偶人にいろ〱の衣装を刷ふか如くやう〱理りを立るを宗とすれとも其理をも味く云尽す事をえす宜哉事理は多端にして言葉は三十一言なりされは云んとするに云れす言葉せはしくなり或はなまりて自然
の永言にもとり歌の調へを失ふ故に人の感を発す事なし加之過現未の區分遠近巨細の差別なきもまゝあり是席上の玩ひ物として真実の観に入らす詞のみになつめるか故也誠に其心懸たかはすといへとも見るもの聞物につけて思ひを述るよりはなか〱難き業なるへく況や山家にして滄海の波濤を詠し法師にして俗間の恋情をよみ卑賎にして雲上の結構を云出す類ひをや然れともそれ〱に心をよせたらんにはなとか其景趣を得さらん先何にまれ題をえたらんには題の
文字をかゝけす景色と其情を観すへし月雪花はさら也人事雑物何にまれ真景を目前にうかめて身心を山野海浜に投しあるひは聖朝の徳化に舞踏し或は釈教の寂寞に快楽し或は男女の恋慕心に耽落し一筋にして更に余念なく物色や声音や其的当の感慨を述へしされは題詠といへとも天地同一の感にして鬼神をも哀哭せしめ人間をも歎息せしむへしもし感と調との間に毫髪の巧を容る時はいかに愛たき詞をもてつゝけなすとも更に感なくして歌の歌たる
境にはあらさるへし畢竟此詞もて此思ひを述るの外なけれは易しと云へからむかされと易しといへとも博識の大人もよくする事あたはす難しといへとも童男丱女もわつらはしとせす奇の奇なるものにて実に言挙せすして言霊の幸ふ国の妙用なるへし贈返し歌はよくかけ歌の意をえてさておかしくも悲しくも其節其所の心を尽すへし古今集伊勢物語なとを見て考ふへし後世詞の玉
詞の花なと其歌のみをひたすら誉たゝへて返すありたとへは人と応接してそこの声はいとさやけし物いふ口つきはうるはしなと誉たらんかことし事の分れさるのみに非すいと無礼かりぬへし又己か歌を誉られんとて人に贈るものかはましていかなる時宜によりてよめらんとも思ひ弁へさるなとはかたはら痛き事ならすや名所名所なりとていまた見ぬ境を詠るはいとも浮たる事なりかしたとひ古人の歌をもて照し考
ふとも浪よせし墨吉の松は岡の司に聳え浮寐をわひし猪名の湊は舟漕よせし跡たになし桑田碧海いかて古にたかはさらんもとより名所と定めて歌よみしには非すより〱さるたよりにつきてよめるを後よりさして云なるのみ今もいつこにもあれ其折さるへき便につきてはいかゝなる地名をまうけいてよむへからすしらぬ境を推はかりによみて当らさるは大弐三位か有馬山の歌也こは万葉のしなかとり猪名野を行は云を思ひ誤りて推はかりによめり
けん猪名野と有馬山とは五里はかりへたちたり三位の歌のことくならんには有馬山のうちに猪名野なくては叶はす大原や小塩の山春日野の飛火の野辺なとは皆大原なる小塩の山春日野なる飛火の野辺をよめる也猪名野有馬山は一ツに連なる地名に非すかゝる類ひ多かるへしさて今誤てよめらん歌もし千載の後に伝らは必後人をまとはすへし意すへき事なりかし本歌拠本歌とりと云事中昔よりかつ〱みえて近
昔より盛によみもてくるまに〱多く古歌をしらされはいかにとも思ひ分ぬ歌さへ出くめり何そ好みてものすへけんされとも此感を助んには古歌古詩にもよるへき事なきにしもあらすよりて古歌とりは行路に馬を得たるか如くすへし馬を得て行路するかことくによむへからす行路に馬をえたるは則我行く也馬を得て行路するは馬の行なり古今人情ことならねはなとか同し情景もなからさらんされは其同しものは幸にかりて情意を述ふ是則行路に馬を得たるなり行路
に馬を得たるも馬をえて行路するもおなし騎馬の人なり是や所謂似て非なるものならんか仮名古昔より仮字に法則あるをいかにと云に是言語に法則あるか故なり己か性情を推すは頓て歌の道なりされは古より仮字つかひいと正しかりしを中昔よりやゝたかひそむるに従ひ定家卿仮字つかひと云偽撰の書さへ出来てます〱法則なきに至れりさて今より後世にいたり言語の道古今を照例すへきは仮字なりいかに
流俗に従へはとていたくあやまてる今の仮字を用んや仮字と言語とは死活のけちめあり譬は言語は雷風のことく仮字は霜雪に似たり風雷は声有て跡なく霜雪は声なくして跡をととむされは言語は活潑自在にして窮なきか如く仮字はさらに変る事なしさるをしも改めかへんとするはいとあちきなしされは仮字にたに古の余波を存すへし上古の言語奈良の朝に一変し奈良の言語今の京に移りて又一変せりこは日月に小転する中に其大にかはれる也
さて古の言語かへりて今の京の言語と合ものあり後世また変る時ありて本にかへり末になかれ回り〱て止時なかるへしことに古の仮字に習熟せは言語をに益ありぬへしはた今の世の記事千載の昔千歳の後に違ふ事なくは数千年の後遠く神代迄も探らん階梯なるへし猶五十音の妙用は別に誌せり天仁遠波てにをはは賢となく愚となく具足したるものにて十日の談にも露違ふ事なしされと歌と
いへは頓て違ひ行くは誠実を余所にして巧を宗とし己を欺き人に衒ふか故也此常言をもて誠実を述んに何そ違ふ事あらん然るに後世歌よむには別に習ひ有やうにおほえてこと〱しき手仁遠波の書籍何くれと出来れともいとくた〱しうして却て初心の人を惑すへき事少からす譬へは釣する人に向ひてそこには釣竿といふ物をしらさるや釣するには是なくは有へからすとて又一竿をそへたらんか如し所謂に木に升るを教るに等しかるへし大かた曽とい
へは流とめ古曽といへは礼ととちむるのみ専云めりこは手仁遠波のいと少きものにして違ひたりとて事の意をあやまつ事なし実にさる瑣細の事に非す譬へは花を折るといはんを花に折るといへは紙なとを花の形に折やうの事と聞ゆること雲泥氷炭なりかの曽古曽の違ひは花そちりけれ花こそちりけると云とも花のちるに聞違ふ事なしさるをかの瑣細なる規格に縛せられて此大段を忘るゝよりよみいつる歌書なす文聞えさるにいたるははかなからすや此
大段の手仁遠波は凡そ人生れてやうやくに物云より日夜に修錬して寤寐にも露たかふことなきもの也されは師常に手仁遠波はいらぬものなりといはれたるは一時かれに当れる激語也そは実にいらさるに非す既に己か有としたるものなれは也枕詞枕詞は調へをとゝのふる為の具なり然るに大かた冠辞と云て詞に冠らする為にのみまうくるものなりとおもひ誤てつかひなすこそ愚なれ是枕のまくらたる妙用をしらさるか故なり古今
集の序をはしめ集中の枕辞其数多しといへとも皆調へをえて徒ならぬを翫味すへし歌はさらなり後世文とたにいへはひたすら書へき事として猥にものするより連なる玉に稜有ものを貫交へたらん心地して調も詞もたちろき是なくはと思はるゝも少からすましてや其甚しきに至ては文意たにようせすは通し難くして中〱に調へをそこなふは痛はしからすやたとへは久方の月と云んも大空の月と云んも理りは同しけれとも必大空といひ必久方といはては調へとゝのはさる
所有ことを知へし又詞を飾り巧を専らとする為也なとおもふは云にたらすこは陸行人の船の楫棹は飾りにて無用の長物と思へらんか如しかかる人の窺ひしるさかひにあらす序歌序は調へにまかするものにて理るものに非すそは感を助るものなれはなりしはらく是を衣服に譬へんに衣服は仮に身体につくるものにて其程いかにもよろしく染あけ裁縫へし下の句は己か実情を述るにて身体の如し身体はつ
くろふものに非すされとも衣服は尊卑を分ち礼儀を調へ寒暑を節し生命を保ち暫時もなくは有へからす其用容易ならす此序も又おなしされは貴きも賎きも人情おなしけれは喜怒哀楽の発るも又変ることなしされと歌となるに至ては殊更にあはれにも悲しくも愛くもうるはしくも聞ゆるは此序の調へによりてなるものなりそは冠帯を束ぬるは貴く甲冑をよろひたるは猛く直衣に烏㡌子きたらんは優美きか如し又義理の聞え難きをも不顧調へに
のみよれる序歌なとを見て歌はかく朧けの物と思ひ誤るより人の耳遠きを歌と意得て下の句をさへ同しつらに云なし聞えぬ迄によみもて来るはおろかなりこは身体をして衣服となさんとするに等くいと有ましき業也かし歌書凡古歌を見る事を貴むは其言みな一偏の真心より出て人情世態かくるゝくまなけれは己か詠歎するも古人の偽飾なきに習はん為なりさらに今歌よまん筌蹄には用ふへきものに非すさ
れはいさゝか古歌の意によりよみたらんには忽其俤えらるゝものなりまして秋の田のかりほの庵とあらんには則古歌を盗めるなりそは潜に盗みえたりとも何かせん心有人恥ても恥へき業ならすやすへて歌書といふ物は昔にはあまねからさるものなるへしされと其少かりし世の人は皆上手なりされは歌は歌書によりてよまるゝものに非す歌書なき時の歌をよむへし凡書を見てしるは耳目の学問ならんか然はいへと一概におもふへからす此誠たに立なは和漢何れの書か益
をなさらん師は論語を歌学第一の書也と称へられたりき歌詞歌詞といふもの更に有ものに非す只其御代の言葉をもて誠実の思ひを述るのみ都々哉良武なとの類ひもさらに別ならす皆感を助るの歎辞にて歌よまん程の人は其時に望ておのつから出くへし又今の世歌詞とてもてあつかふすへて古の常言ならすやさるを後世歌よむには別に詞つかひ有ものとおもへるはいたき謬也か華美ならて
は歌なりと思はぬ習俗と成しより常言によみては云甲斐なきやうに思ひなし艶なる言葉の歌詞と覚え剰耳遠き歌をも不測の幽玄体なとともてはやすかゝること有ものかは歌はよみあくる則感するものなりされは古今の真字序にも大底皆以艶為基不知歌之趣者也と書れたり今の世の詞もて耳やすくよみなすこそ専一なるへけれ然るを古文になつめる輩はひたすら是にもとりて今の大御代に疎き古言を尊み専ら古にかへさんとして藤原平城の風俗なとと
いかめしく云罵れとも味くもえぬ遠つ御代の古言をもてつゝけなすか故に鴃舌聞らん心地して今たに分らさる事多しまして後の世をや文詞文詞は昔も今も只義理の達らんのみを要とす大概歌詞にかはることなし古今集の序土左日記なといつこか聞えさる事あるされと事し難き事も有は時代のかはりにて皆古の俗言なれは其世の人は児女子まても聞知りし事也宣命祝辞も又同しされは今の世の詞もて今の世の事
を書なさんの外なかるへし其中似するとなくしておのつから古の体格に似たらん姿も出くへしそは古に今に思ひの外に出されはなり是をも似せたりと思へらんはをさなし然るを専ら古言をのみものして今の意を書なさんとせはなか〱に違へる事のみおほくうるま詞聞らん心地して誰かはうまく聞分へけんされは苟且にも古風の文を書ことなかれさる例も理もなきことなりされとも歌とたかひて思慮を用ふへき事なきにしもあらねは時と事とに随ひて
おのつから体格あらん其体格は学ふもあしからしされと其学ふに意得有へしそは詠歌の総論に引合せ見るへしこの書ははしめにいへることく社友内山真弓か師の説をぬきいてつゝり侍りし也書もらせしふしも多かめるをことし弥生の末より病の床に打ふしてとることもかたかめれはさるおきなひせんは中〱なるわさなるにさりとて