Kotomiya07/honkoku-hq huggingface dataset:
はをそれずと申せ共大事のいたでなれば心はたけく思へ共しやうねしだいにみだれむまよりまつさかさまにおちにけりごぢんにありけるちゝいとうの次郎はこれをがゆめにもしらずぞくだりけるころはかみなづき十日あまりの事なれば山めぐりのむらしぐれふりみふらずみさだめなくたつよりくものたえ〲にぬれじとこまをはやめてたづなかひくるところに一のまぶしにありける大みのことうだまちうけてゐたりけれ共しるしなしひだりのてのうちのゆびふたつまへのしほでのねにゐたてたりいとうはさるふるつはものにてありければてきに二つのやをゐさせじと大事の子にもてもしめてのあぶみにおりさがりむまをこだてにとり山だちありやせんぢんはかへせごぢんはすゝめとよばゝりければせんぢんごちんわれおとらじとすゝめどもところしもあくしよなればむまのさくりをたどるほどに二人のかたにはにげのびぬくまもなくまちけれ共あんないしやにて思はぬしげみ
のみちをかへおほみのじやうにぞ入にけるあやうかりしいのち也いとうはかはづの三郎がふしたるところにたちよりて手は大事なるかととひけれ共をともせずをしうごかしてやをあらくぬきければいよ〱ぜんごもしらざりけりかはづがかうべをちゝいとうがひざにかきのせなみだをゝさへて申けるはこはなにとなりゆく事ぞやおなじあたるやならばなどすけちかにはあたらざりけるぞよはひかたふきけふあすをもしらざるうき身なれ共わとのをもちてこそぐばうわたくし心やすくのちのよかけてもたのもしく思ひつるにあへなくさきだつ事のかなしさよ今よりのちたれをたのみてあるべきぞなんぢをとゞめおきすけちかさきだつものならば思ひをく事にもあらじらうせうふぢやうのわかれにてかなしけれとてかはづが手をとりふところにいれくどきけるはいかにやぢやうごうなり共や一つにてものをもいはでしぬるものやあるといひてをしうごかしければそのときすけし
げくるしげなるこゑにてかくはたび〱おほせらるれともたれともしりたてまつらず候といふといの次郎申けるは御ぶんのまくらにし給ふはちゝいとうのひざよかくの給ふもいとうどの今またかやうに申はといの次郎さねひらなりかたきやおぼえ給ふととひければやゝありてめをひらきすけちかを見まいらせんとすれ共今はそれもかなはずたれ〱もちかく御入候か御なごりこそおしく候へとてちゝがてにとりつきにけりいとうなみだをおさへて申けるはみれん也なんぢかたきはおぼえずやといふくとう一郎こそいしゆあるものにて候へそれにたゞ今大みとやはた見え候ひつれあやしくおぼえ候したがひ候ひてはすけつねざいきやうしてくばうのぎよいさかりに候なりしかればとのの御ゆくゑいかゞとよみぢのさはりともなりぬべしめん〱たのみたてまつるおさあひものまでもといひもあへずおくののつゆときえにけりむざんなるありさま共申はかりぞな
かりけるいとうはあまりのかなしさにしばしはひざをおろさずしてかほにかほをさしあてくどきけるこそあはれなれやとのきけかはづたのむかたなきすけちかをすてゝいづくへゆき給ふぞすけちかをもつれてゆき候へはゝや子どもをばたれにあづけてゆき給ふぞなさけなのありさまやとなげきければとゐの次郎もかはづか手をとりさねひらも子とてはとをひらばかりなり御身をもちてこそ月日のくたのもしかりつるにかやうになりゆき給ふ事よとなきかなしむ事かぎりなしくに〱の人ともおなじく一つところにあつまりてたがひにそでをぞぬらしけるさてあるべきにあらざればむなしきかたちをかゝせていゑにかへりければ女ばうをはじめとしてあやしのしづのをしづのめにいたるまでなげきのこゑせんかたなしさてもかのかはづの三郎すけしげになんし二人ありあには一まんとて五つなりおとゝはこわうとて三つにぞなりにけるはゝ思ひのあまりに
二人の子どもをさうのひざにすへおきかみかきなでなく〱申けるははらのうちの子だにもはゝのいふ事をばきゝしるものをましてなんぢらは五つや三つになるぞかし十五十三にならばおやのかたきをうちてわらはに見せよとなきければおとゝはきゝしらず手すさみしてあそびゐたるばかりなりあにはしゝたるちゝがかほをつく〱とまぼりてわつとなきしがなみだをおさへていつかおとなしくなりてちゝのかたきのくびとつて人々にみせまいらせんとてなきしかはしるもしらぬもをしなべてそでをしぼらぬ人はなしなをもなごりをしたひかね三日まてぞおきたりけりくはうせんゆうめいのみちはいかなるところなれば一たびさりて二どゝかへらぬならひなればちからおよはずなく〱をくりいだしゆふべのけぶりとなしにけり女ばうひとつけぶりとならんとかなしみけりいとうの次郎申けるはをんあひのわかれふさいのなげきいづれかおとるべきにはあらね共うき
よのならひちからおよばず候おやにをくれふさいにわかるゝにいのちをうしなふものならばしやうらうびやうしもあるべからずわかれは人の事なれ共思ひすぐればをのづからわするゝ心のあるぞとようきにつけて身をまつたくしてごぜぼだいをとぶらひ給へとさま〲になくさめければまにことはりなれ共さしあたりさるかなしさなればとてもたへこがれけりおつとのわかれはむかしも今もおほきところなりわかれのなみだたもとにとゞまりてかはくまもなしあとさきをもしらぬおさなきもの共にうちそへて身さへたゞならずさまをかへんと思へ共あまの身にてすくさんところのていも見ぐるし又ふちかはへしづまんと思ふにもこの身にてしゝてはつみふかゝるべしときけばとにもかくにも女の身ほど心うきものはなしとくどきたてゝおきふしになくよりほかの事ぞなき一日へんしもしのふべき身にてなかりしがあけぬくれぬとせし程に五七日にも成にけり
十四いとうがしゆつけのかくてちゝいとうの次郎はさかさまなる事なれ共かのものゝぼだいをとぶらはんがためにしゆつけして六だうにあてて三十六ぼんのそとばをざうりうしたてまつる日ちやうもんのきせんなん女かずをつくしてさんけいするところに五つになりける一まんがちゝのひきめにむちをとりそへて是はちゝのものとてひつさげければはゝこれをみてよびよせてなき人のものをばもたぬ事ぞみな〱すてよゆくすゑはるかのものぞかしなんぢがちゝはほとけになり給ひてごくらくじやうどにましますぞわらはもつゐにはまいるべしといひければ一まんよろこびてほとけとはなんぞごくらくとはいつくにあるぞやいそぎましませわれもゆかんとせめければはゝはいひやるかたもなくしてそとばのかたにゆびをさしてかれこそじやうどのちゝよといひければ一まんおとゝのはこ王がてをひきいざやちゝごのもとにまいらんといそぎけれども
はこわうは三つになりければあゆむにはかもゆかずいそぐ心におとゝをすてゝそとばの中をはしりめぐりむなしくかへりてはゝのひざのうへにたふれふしてほとけの中にもわがちゝはましまさずとてなきければめのとも共になきゐたり其日のせつほうのみぎりより一まんがふるまひにこそきせんたもとをぬらしけり四十九日には八たうをくやうすとかや十五をんばうがむまるゝ事さてもかはづがぶつじすぎしかば其つぎのあかつきがたに女ばうれいならざれば人々やがて心えしかば九月はんと申にはさんのひもをぞときたりけるまに此ほどのなげきにはいかゞとあんじけるに何のつゝがもなくなんしをうみけりはゝ申けるはおのれはくはほうすくなきものかな今すこしとくむまれてなどやちゝを見ざりけるぞふやうといふむしこそあしたにむまれてゆふべにしするなれなんぢがいのちかくのしわらはもあまになり山々てら〲のふも
とにとぢこもりはなをつみ水をくみほとけにそなへたてまつりなんぢがちゝのけうやうにせんと思へば身にはそへざるぞゆめ〱うらむべからずとてやがてすてんとせしところにかはづの三郎がおとゝいとうの九郎すけきよといふものあり一人も子をもたざりければ此事をきゝ女ばういそぎ参りてまや今のおさあひ人をすてんとおほせらるゝよしをほのきゝたりいかでかさる事あるへきぞなき人のかたみにもみもし給はずすて給はん事つみふかゝるべし又ぜんあくの事もそれをふしと思へばおり〱に思ひいだすのはになるものをしかもなんしにてましませばわらはにたび給へやしなひ立て一かのかたみにもせんといひければ此身のありさまにてみにそふる事思ひもよらず候さやうにおぼしめさばとてとらせけりやがて心やすきめのとをつけてやういくす名をばおんばうとぞいひけりさるほどにいは八十日さんは三十日にもなりにけり百かにちにあたらんときかならず尼
になりぬべしとてけさころもをぞよういしたりける十六女ばうそがへうつる事さてもかはづが女ばうは月日のかさなるにしたがつていよ〱しゆつけとんせいの心を思ひたちければいとうの入だう此よしをつたへきゝて人して申けるはまやすがたをかへんとし給ふなるとき〱子どもをばたれにあづけはごくめとてさやうの事をば思ひたち給ふぞおひおとろへたるおほぢやうばをたのみ給ふかやそれさらにかなぶべからず三郎なければとておさあひもの共あまたあればつゆほどもおろかならずひとへにすけしげがかたみとこそ思ひたてまつれいかなるありさまにても身をやつさずしておさあひものどもをもそだて人となしたまへされば今さらにうときかたへましまさばわれも人も見たてまつる事かなふまじさがみのくにそがの大郎と申はにうだうしよゑんあるものにて候おりふし此ほどとしごろのさい
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玉くしけの序此はわが鈴屋大人のある国の君に道の大かたをいまの世のさとび言もてたれしの人もかやすくさとり得つべきさまに書て奉られたりしなるを下書の名におふ匣の底にのこれるを此里の広海が乞出して木にゑるにつきておのが一言をくはへてよとあるまゝに書つけゝらく
そも〱わがうしの道びきのこゝたくのいさをはいはまくもれらなれどなほいさゝかいはむには此まことの道はしも外国ぶみのうはべよきまがこと共にかきくらされてかの須佐之男命の勝さびの御あらびに天照大御神ゆゝしくも天の石屋にさしこもらして世中は常夜ゆきけむ事のく光見る人もなくて
八百年千年を経にけるに思兼神の御霊やそはりけむ此大人の深くおもひ遠く思ひてうまらにおもひ得られたる此まことの意よ長鳴鳥のこゑ高くとほく天の下に聞えわたりて世人皆の秋の長夜のいめさめて朝目よく仰ぎ見む朝日のひかりはまぐはしきかもうぐはしきかも明らけきかもたふ
玉くしげ此書はある御方に道の大むね今の世の心得を書て奉れるなりそれに歌をもよみて書そへたる中の詞を取てかくは名けつ其歌は身におはぬしづがしわざも玉くしげあけてだに見よ中の心をまの道は天地の間にわたりて何れの国までも同じくたゞ一すぢなり然るに此道ひとり皇国にのみ正しく伝はりて外国にはみな上古より既にその伝来を
失へりそれ故に異国には又別にさま〲の道を説ておの〱其道を正道のやうに申せども異国の道は皆末の枝道にして本のまの正道にはあらずたとひこゝかしこと似たる所は有といへどもその末の枝道の意をまじへとりてはまことの道にかなひがたしいでその一すぢの本のまの道の趣をあら〱申さむにはまづ第一に此世中の惣体の道理をよく心得おくべし其道理とは此天地も諸神も万物も皆〲く其本は高皇産霊神神皇産霊神と申す二神の産霊
のみたまと申す物によりて成出来たる物にして世に人類の生れ出万物万事の成出るもみな此御霊にあらずといふなしされば神代のはじめに伊邪那岐伊邪那美二柱大御神の国土万物もろ〱の神たちを生成し給へるも其本は皆かの二神の産霊の御霊によれるものなり抑此産霊の御霊と申すは奇妙なる神の御しわざなればいかなる道理によりて然るぞなどいふはさらに人の智慧を以て測識べきところにあらず然るを外国には正道の伝へなき故に此神の
産霊の御しわざをえしらずして天地万物の道理をも或は陰陽八卦五行などいふ理窟を立てこれを説明さむとすれどもこれらは皆人智のおしはかりの妄説にして誠には左様の道理はあるなしさて伊邪那岐大御神女神のかくれさせ給ひしを深くかなしませ給ひて予美国まで慕行せたまひしが此顕国にかへらせたまひてその予美国の穢悪に触給へるを清めたまふとして筑紫の橘小門の檍原に御禊し給ひて清浄にならせ給へるところより天照大御神生出まし
まして御父大御神の御事依しによりて永く高天原を所知看すなり天照大御神と申し奉るはありがたくも即今此世を照しまします天津日の御事ぞかしさて此天照大御神の皇孫尊に葦原中国を所知看せとありて天上より此土に降し奉りたまふ其時に大御神の勅命に宝祚之隆当与天壌無窮者矣とありし此勅命はこれ道の根元大本なりかくて大かた世中のよろづの道理人の道は神代の段のおもむきにこと〲く備はりてこ
れにもれたる事なしさればまの道に志あらん人は神代の次第をよく〱工夫して何事もその跡を尋ねて物の道理をば知べきなりその段の趣は皆これ神代の古伝説なるぞかし古伝説とは誰言出たるゝもなくたゞいと上代より語り伝へたる物にして即古事記日本紀に記されたる所を申すなりさて此二典に記されたる趣はいと明らかにして疑ひもなき事なるを後世に神典を説者あるひは神秘口授などいふを造り出してあらぬ偽を説き教へ或は異国風の理窟
にのみ泥みて神代の妙趣を信ずる事あたはず世中の道理はみな神代の趣に備はれる事をもえさとらずすべて吾古伝説の旨をば立るあたはずしてかの異国の説のおもむきにすがりて取さばかむとするからその異国のいふところに合ざる事をばみな私の料簡を以てみだりに己が好むかたに説曲て或は高天原とは帝都をいふなどゝ解なして天上の事にあらずとし天照大御神をもたゞ本朝の大祖にして此土にまし〱し神人の如くに説なして天津日には
あらざるやうに申す類みなこれ異国風の理窟にへつらひて強てその趣に合さんとする私事にして古伝説をことさらに狭く小くなしてその旨ひろくゆきわたらず大本の意を失ひ大に神典の趣に背けるものなり抑天地は一枚にして隔なければ高天原は万国一同に戴くところの高天原にして天照大御神はその天をしろしめす御神にてましませば宇宙のあひだにならぶものなくとこしなへに天地の限をあまねく照しまし〱て四海万国此御徳光を蒙ら
ずといふことなく何れの国とても此大御神の御蔭にもれては一日片時も立ことあたはず世中に至て尊くありがたきは此大御神なり然るを外国には皆神代の古伝説を失へるが故にこれを尊敬し奉るべきことをばしらずしてたゞ人智のおしはかりの考を以てみだりに日月は陰陽の精などゝ定めおきて外にあるひは唐戎国にては天帝といふ物を立て上なく尊き物とし其余の国にても道に主として尊奉する物あれどもそれらは或は
おしはかりの理を以ていひ或は妄に説を作りていへる物にしていづれも皆人の仮に其名をまうけたるのみにこそあれ実には天帝も天道も何もあるものにはあらずそも〱外国にはかやうに実もなき物をのみ尊みて天照大御神の御蔭のよに尊く有がたき御事をばしらずしてあるはいとあさましき事なるに皇国は格別の子細あるが故に神代の正しき古説のつまびらかに伝はりて此大御神の御由来をもうかゞひ知てこれを尊み奉るべき道理をしれ
るはいと〱難有き御事にぞ侍るさて皇国は格別の子細ありと申すはまづ此四海万国を照させたまふ天照大御神の御出生まし〱し御本国なるが故に万国の元本大宗たる御国にして万の事異国にすぐれてめでたき其一の品どもは申しつくしがたき中にまづ第一に稲穀は人の命をつづけたもちて此上もなく大切なる物なるが其稲穀の万国にすぐれて比類なきを以て其余の事どもをも准へしるべし然るに此国に生れたる人はもと
よりなれ来りて常のなる故に心のつかざるにこそあれ幸に此御国人と生れてかばかりすぐれてめでたき稲を朝夕に飽まで食するにつけてもまづ皇神たちのありがたき御恩頼をおもひ奉るべきことなるにそのわきまへだになくて過すはいともいとも物体なきことなりさて又本朝の皇統はすなはち此世を照しまします天照大御神の御末にまし〱てかの天壌無窮の神勅の如く万歳の末の代までも動かせたまふなく天地の
あらんかぎり伝はらせ給ふ御事まづ道の大本なる此一事かくのごとくかの神勅のしるし有て現に違はせ給はざるを以て神代の古伝説の虚偽ならざることをも知べく異国の及ぶところにあらざるをもしるべく格別の子細と申すをも知べきなり異国にはさばかりかしこげに其道を説ておの〱我ひとり尊き国のやうに申せども其根本なる王統つゞかずしば〱かはりて甚みだりなるを以て万事いふところみな虚妄にして実ならざるをおしはかるべ
きなりさてかくのごとく本朝は天照大御神の御本国その皇統のしろしめす御国にして万国の元本大宗たる御国なれば万国共にこの御国を尊み戴き臣服して四海の内みな此まの道に依り遵はではかなはぬわりなるに今に至るまで外国にはすべて上件の子細どもをしることなくたゞなほざりに海外の一小島とのみ心得勿論まの道の此皇国にあるをば夢にもしらで妄説をのみいひ居るは又いとあさましき事これひとへに神代の古伝説
なきがゆゑなりさて外国には古伝説なければ此子細どもをしらざるもせんかたなきを本朝には明白に正しき伝説の有ながら世の人これを知ることあたはずたゞかの異国の妄説をのみ信じ其説に泥み溺れて返てよしなき西戎の国を尊み仰ぐはいよ〱あさましき事ならずやたとひまさりたりともよしなき他国の説を用ひんよりは己が本国の伝説にしたがひよらんこそ順道なるべきにまして異国の説はみな虚妄にして本朝の伝へは実なるを
や然れども異国風のなまさかしき見識の千有余年心の底に染著て其他を思はざる世の人なれば今かやうに申しても誰も早速にはえ信ずまじき事なれども惣じて異国風のこざかしき料簡はよくおもへば返て愚なることぞ今一段高き所を考へてまの理は思慮の及びがたきことにして人の思ひ測るところとは大に相違せる事のあるものぞといふをよくさとるべきなり又かの異国人の思へるく本朝の人も此御国をばたゞ小国のやうにの
み心得居るに付ては天地の間にゆきわたりたるまの道のかゝる小国にのみ伝はらんはいかゞと疑ふ人も有べきなれどもこれ又なまさかしき一往の料簡にして深く考へざるものなり惣じて物の尊卑美悪はその形の大小によるものにあらざれば国もいかほど広くても卑く悪き国あり狭くても尊く美しき国あり其内にむかしより外国共のやうを考ふるに広き国は大抵人民も多くて強く狭き国は人民すくなくて弱ければ勢におされて狭き
国は広き国に従ひつくからおのづから広きは尊く狭きは卑きやうなれども実の尊卑美悪は広狭にはよらざることなりそのうへすべて外国は土地は広大にてもいづれも其広大なるに応じては田地人民はなはだ稀少なり唐土などは諸戎の中にてはよき国と聞えたれどもそれすら皇国にくらぶればなほ田地人民ははなはだ少くまばらにしてたゞいたづらに土地の広きのみなりこれは彼国の書どもに代の惣口数戸数を挙たると本朝の戸数口数とをくらべ見
てよくしらるゝことなり又今現在に本朝の国にて同じ一国の内にても土地は広くて人民物成のすくなき所あり狭くて人民物成は多き所もあるを以て惣体土地の広狭にはかゝはるべからざることをさとるべし古大国上国中国下国大郡上郡中郡下郡小郡と分定められしも必しも土地の大小にはかゝはらざりし事ぞかし然るにむかしより世の人此わきまへなくしてたゞ土地の広狭を以て其国の大小を定むるはあたらざるなり皇国は古よりして田地人民の甚多
く稠密なることさらに異国には類なければ此人数物成を以て量るときは甚大国にして殊に豊饒殷富勇武強盛なること何れの国かはよく及ぶ者あらんこれ又格別の子細にして何事も神代より皇神たちのかくのく尊卑勝劣をたておかせ給へるものなり然るに近世儒者などひたすら唐土をほめ尊みて何事もみな彼国をのみ勝れたるやうにいひなし物体なくも皇国をば看下すを見識の高きにしてさらに漫に賎しめ貶さんとして或は本朝は古に
道なしといひ惣じて文華の開けたることも唐土よりはるかに遅しといひ或は本朝の古書は古事記日本紀といへども唐土の古書にくらぶれば遥に後世の作なりといひて古伝説を破り或は日本紀の文を見て上古の事はみな後の造りことぞといひおとすたぐひこれらは皆例のなまさかしきうはべの一わたりの論にして精く思はざるものなりそのうへ唐土の書にのみ泥み惑ひて他あることをしらざるものなれば返て見識もいと小く卑きならずや又かやう
に他国を内にして吾本国を外にするは己がよる所の孔子の意にもいたく背けるものなりすべて右の論どもの当らざるをいはゞまづ皇国の古は道なしといふは此方にまの勝れたる道のあることをしらずしてたゞ唐戎の道をのみ道と心得たるひがことなりかの唐戎の道などは末の枝道なればともあれかくもあれそれにかゝはるべきにあらず又文華早く開けたりとて唐土を勝れたりと思ふもひがことなり早く文華の開けたるやうなるは
万の事の早く変化したるにてこれ彼国の風俗の悪く軽薄なるが故なりいかにといふにかの唐戎は上古より人心なまさかしくして物事旧きによるを尚ばずひたもの己が思慮工夫を以て改め変るをよき事にせる国俗なる故におのづから世中の模様は世に速に移りかはりしなり然るに皇国は正直重厚なる風儀にて何事もたゞ古き跡により守りて軽しく私智を以て改むる事はせざりし故に世中の模様のよゝにうつり変るもおのづから速にはあら
ざりしなり此重厚の風儀は今もなほ遺れるぞかし猶此変化の遅速の勝劣をいはゞ牛馬鶏犬などのたぐひは生れてより成長すること甚速なるを人はこれらに比ぶれば成長する事甚遅しこれらを以て准へ見るに勝れる物変化する遅き道理も有べし又かの成長することの速なる鳥獣などは命短く人は遅くて命長きを以見れば世中の模様のうつりかはれること早き処は其国の命短くうつりかはることの遅き国は存する永久なる
べしそのしるしは数千万歳を経て後に見ゆべきなり又古書の事をその撰出の時代を以て論ずるもうはべのことなり其故は右に申せる如く唐戎はなまさかしく私智をふるふ国俗にて其古書もおのおの作者の己が心より書出せる故にその時代に応じて古き近きの勝劣あることなるが皇国の古は重厚なる風儀にてすべての事に己がさかしらを用ひずかろ〲しく旧きを改むることなどはせざりしかば古伝の説もたゞ神代より語り伝へのまゝにて伝はり
来りしを其古伝説のまゝに記されたる古事記日本紀なればかの軽薄なる唐戎のあらはせる書どもと同じなみに時代を以て論ずべきにあらず撰録の時代こそ後なれ其伝説の趣は神代のまゝなれば唐国の古書どもよりは返てはるかに古き事なるをや但し日本紀は唐土の書籍の体をうらやみて漢文をられたる書なればその文によりて解するときは疑はしき事おほかるべしされば日本紀を見るには文にはかゝはらず古事記とくらべ見てその古伝の趣をしる
べきなり大かた右の子細どもをよくわきまへてすべて儒者どものなまさかしき論には惑はさるまじきことになんさて世中にあらゆる大小のもろ〱の事は天地の間におのづからあることも人の身のうへのもなすわざも皆こと〲く神の御霊によりて神の御はからひなるが惣じて神には尊卑善悪邪正さま〲ある故に世中の事も吉事善事のみにはあらず悪事凶事もまじりて国の乱などもをり〱は起り世のため人のためにあしき事なども行はれ又人の禍福などの
正しく道理にあたらざることも多きこれらはみな悪き神の所為なり悪神と申すはかの伊邪那岐大御神の御禊の時予美国の穢より成出たまへる禍津日神と申す神の御霊によりて諸の邪なる事悪き事を行ふ神たちにしてさやうの神の盛に荒び給ふ時には皇神たちの御守護り御力にも及ばせ給はぬ事もあるはこれ神代よりの趣なりさて正しき事善事のみはあらずしてかやうに邪なる事悪き事も必まじるはこれ又然るべき根本の道理ありこれらの趣も
皆神代より定まりて其事古事記日本紀に見えたりその委き子細どもは古事記伝に申し侍り事長ければこゝにはつくしがたしさて予美国の穢といふに付て一ツ二ツ申すべきことありまづ予美と申すは地下の根底に在て根国底国とも申して甚きたなく悪き国にて死せる人の罷往ところなり其始伊邪那美尊かくれさせ給ひて此予美国に往せたまひしが黄泉戸喫とて其国の炊爨の物を食し給ひし穢によりて永く此顕国にかへらせたまふことかなはず此
穢によりてつひに凶悪の神となり給ひてその穢よりかの禍津日神は成出給へれば此道理をよく思ひて世に大切に忌慎むべきは物の穢なりさて世の人は貴きも賎きも善も悪きもみな悉く死すれば必かの予美国にゆかざることを得ずいと悲しき事にてぞ侍るかやうに申せばたゞいと浅はかにして何の道理もなきことのやうには聞ゆれどもこれぞ神代のまの伝説にして妙理の然らしむるところなればなまじひの凡智を以てとやかくやと思議すべき
事にあらず然るを異国にはさま〲の道を作りて人の生死の道理をも甚おもしろくかしこげに説ことなれどもそれは或は人智のおしはかりの理窟を以ていひ或は世の人の尤と信ずべきやうに都合よく造りたる物にしていづれも面白くは聞ゆれども皆虚妄にして実にあらず惣じて人のかしこく造りたる説は尤なるやうに聞えまの伝へは返て浅しくおろかなることのやうに聞ゆる物なれども人の智慧は限ありて得測りしらぬところ多ければすべ
てその浅はかに愚に聞ゆる事に返て限なく深き妙理はあることなるを及ばぬ凡智を以てこれを疑ひかの造りの尤らしく聞ゆる方を信ずるは己が心を信ずるといふものにて返ていと愚なることなりさて死すれば妻子眷属朋友家財万事をもふりすて馴たる此世を永く別れ去てふたゝび還来ることあたはずかならずかの穢き予美国に往ことなれば世の中に死ぬるほどかなしき事はなきものなるにかの異国の道には或はこれを深く哀むまじき道理を
説き或は此世にてのしわざの善悪心法のとりさばきによりて死して後になりゆく様をもいろ〱と広く委く説たる故に世人みなこれらに惑ひて其説共を尤なる事に思ひ信仰して死を深く哀むをば愚なる心の迷ひのやうに心得るからこれを愧て強て迷はぬふり悲まぬ体を見せ或は辞世などいひてことしく悟りきはめたるさまの詞を遺しなどするは皆これ大きなる偽のつくり言にして人情に背きまの道理にかなはぬなりすべて喜ぶべき事
をもさのみ喜ばず哀むべきをもさのみ哀まず驚くべき事にも驚かずとかく物に動ぜぬをよき事にして尚ぶはみな異国風の虚偽にして人の実情にはあらずいとうるさきなり中にも死は殊に哀しからではかなはぬ事にして国土万物を成立世中の道を始めたまひし伊邪那岐大御神すらかの女神のかくれさせ給ひし時はひたすら小児のごとくに泣悲みこがれ給ひてかの予美国まで慕ひゆかせたまひしにあらずやこれぞ真実の性情にして
世人もかならず左様になくてはかなはぬ道理なりそれ故に上古いまだ異国の説の雑らざりし以前人の心直かりし時には死して後になりゆくべき理窟などをとやかくやと工夫するやうの無益のこざかしき料簡はなくしてたゞ死ぬれば予美国にゆくことゝ道理のまゝに心得居て泣悲むよりほかはなかりしぞかし抑これらは国政などには要なき申し事なれども皇神の道と異国の道との真偽の心得にはなり侍るべき事なりさてかの世中にあしき事よこさ
まなる事もあるはみな悪き神の所為なりといふことを外国にはえしらずして人の禍福などの道理にあたらぬ事あるをも或はみな因果報応と説きなしあるひはこれを天命天道といひてすますなりしかれども因果報応の説は上に申せるごとく都合よきやうに作りたる物なれば論ずるに及ばずまた天命天道といふは唐土の上古にかの湯武などの類なる者の君を滅して其国を奪取る大逆の罪のいひのがれと道理のすまざる事を強てすましおかん
ためとの託言なりと知べしもし実に天の命天の道ならば何事もみなかならず正しく道理のまゝにこそ有べきに道理にあたらざる事おほきはいかにぞや畢竟これらもみな神代のまことの古伝説なきが故にさま〲とよきやうに造りまうけたる物なりさて右のく善神悪神こも〲事を行ひ給ふ故に世を経るあひだには善悪邪正さま〲事ども有て或は天照大御神の皇統にまします朝廷をしもないがしろにし奉りて奸曲をほしい
まゝにし武威をふるへる北条足利のき逆臣もいできさやうの者にも天下の人のなびきしたがひ朝廷大に衰へさせたまひて世中の乱れし時などもなきにあらざれども然れども悪はつひに善に勝ことあたはざる神代の道理又かの神勅の大本動くべからざるが故にさやうの逆臣の家はつひにみな滅び亡て跡なくなりて天下は又しもめでたく治平の御代に立かへり朝廷は厳然として動かせたまふことなしこれ豈人力のよくすべきところなら
んや又外国のよく及ぶところならんやさて右のく中ごろ朝廷の大に衰へさせ給へること有しは天下の乱によりての事とおもふは普通の料簡なれども実はこれ朝廷の衰へさせ給ふによりて天下は大に乱れて万の事もおとろへ廃れしなり此道理をよく思はずはあるべからずそも〱かの足利家の末つかたの世は前代未曽有の有さまにて天下は常闇に異ならず万の事此時に至てこと〲く衰敗してまに壊乱の至極なりき然るところに織田豊臣の二
将出たまひて乱逆をしづめ朝廷を以直し奉り尊敬し奉り給ひて世中やうやく治平におもむきしが其後つひに又今のごとくに天下よく治まりて古にもたぐひまれなるまでめでたき御代に立かへり栄ゆることはひとへにこれ東照神御祖命の御勲功御盛徳によれる物にしてその御勲功御盛徳と申すはまづ第一に朝廷のいたく衰へさせ給へるをかの二将の跡によりて猶次第に再興し奉らせ給ひいよ〱ます〱御崇敬厚くしてつぎ〱に諸士万民
を撫治めさせたまへるこれなり此御盛業自然とまことの道にかなはせ給ひ天照大御神の大御心にかなはせたまひて天神地祇も御加護厚きが故にかくのごとく御代はめでたく治まれるなりかやうに申奉るはたゞ時世にへつらひて仮令に申奉るにはあらず現に御武運隆盛にして天下久しく太平なるは申すに及ばず又前代にはいまだ嘗てあらざりしめでたき事どもゝ数此御代より起れるなど彼此を以てその然ることをしればなり惣じて武将の
御政はかの北条足利などの如くに大本の朝廷を重んじ奉ることの闕てはたとひいかほどに仁徳を施し諸士をよくなつけ万民をよく撫給ひてもみなこれ私のための智術にして道にかなはずこれ本朝は異国とはその根本の大に異なるところなりその子細は外国は永く定まれるまことの君なければたゞ時に世人をよくなびかせしたがへたる者誰にても王となる国俗なる故にその道と立るところの趣もその国俗によりて立たる物にて君を殺して国を簒
へる賊をさへ道にかなへる聖人と仰ぐなり然るに皇国の朝廷は天地の限をとこしなへに照しまします天照大御神の御皇統にしてすなはちその大御神の神勅によりて定まらせたまへるところなれば万代の末の世といへども日月の天にましますかぎり天地のかはらざるかぎりはいづくまでもこれを大君主と戴き奉りて畏み敬ひ奉らでは天照大御神の大御心にかなひがたくこの大御神の大御心に背き奉りては一日片時も立
ことあたはざればなり然るに中ごろ此道にそむきて朝廷を軽しめ奉りし者もしばらくは子孫まで栄えおごりしこともありしはたゞかの禍津日神の禍事にこそ有けれいかでか是を正しき規範とはすべき然るを世人は此大本の道理まの道の旨をしらずして儒者など小智をふるひてみだりに世世の得失を議しすべてたゞ異国の悪風俗の道の趣を規として或はかの逆臣たりし北条が政などをしも正道なるやうに論ずるなどはみな根本の所たが
ひたればいかほど正論の如く聞えても畢竟まの道にはかなはざることなり下の者はたとひ此大本を取違へても其身一分ぎりの失なるをかりにも一国一郡をも領じたまふ君又その国政を執ん人などは道の大本をよく心得居給はではかなはぬことなりされば末の細事のためにこそ唐土の書をも随分に学びて便によりて其かたをもまじへ用ひ給はめ道の大本の所に至ては上件のおもむきを常よく執へ持てこれを失ひ給ふまじき御事なり惣じて国の治
まると乱るゝとは下の上を敬ひ畏るゝと然らざるとにあることにて上たる人其上を厚く敬ひ畏れ給へば下たる者も又つぎ〱に其上たる人を厚く敬ひ畏れて国はおのづからよく治まることなりさて今の御代と申すはまづ天照大御神の御はからひ朝廷の御任によりて東照神御祖命より御つぎ〱大将軍家の天下の御政をば敷行はせ給ふ御世にしてその御政を又一国一郡と分て御大名たち各これを預かり行ひたまふ御事なれば其御
領内〱の民も全く私の民にはあらず国も私の国にはあらず天下の民はみな当時これを東照神御祖命御代の大将軍家へ天照大御神の預けさせ給へる御民なり国も又天照大御神の預けさせたまへる御国なり然ればかの神御祖命の御定め御代の大将軍家の御掟はすなはちこれ天照大御神の御定御掟なれば殊に大切に思召て此御定御掟を背かじ頽さじとよく守りたまひ又其国の政事は天照大御神より次第に預かり
たまへる国政なれば随分大切に執行ひ給ふべく民は天照大御神より預かり奉れる御民ぞといふを忘れたまはずしてこれ又殊に大切におぼしめしてはぐゝみ撫給ふべき事御大名の肝要なれば下下の事執行ふ人にも此旨をよく示しおき給ひて心得違へなきやうに常御心を付らるべき御事なりさて又上に申せるごとく世中のありさまは万事みな善悪の神の御所為なればよくなるもあしくなるも極意のところは人力の及ぶに非ず神の御はからひ
のごとくにならではなりゆかぬ物なれば此根本のところをよく心得居給ひてたとひ少国のためにあしきことゝても有来りて改めがたからん事をば俄にこれを除き改めんとはしたまふまじきなり改めがたきを強て急に直さんとすれば神の御所為に逆ひて返て為損ずる事もある物ぞかしすべて世には悪事凶事も必まじらではえあらぬ神代の深き道理あることなればとにかくに十分善事吉事ばかりの世中になす事はかなひがたきわざと知べ
し然るを儒の道などは隅から隅まで掃清めたるくに世中を善事ばかりになさんとする教にてとてもかなはぬ強事なりさればこそかの聖人といはれし人の世とても其国中に絶て悪事凶事なきことはあたはざりしにあらずや又人の智慧はいかほどかしこくても限ありて測り識がたきところは測り識ことあたはざるものなれば善しと思ひて為ることも実には悪く悪しと思ひて禁ずる事も実には然らず或は今善き事もゆく〱のため
にあしく今悪き事も後のために善き道理などもあるを人はえしらぬことも有てすべて人の料簡にはおよびがたき事おほければとにかくに世中の事は神の御はからひならではかなはぬものなり然らば何事もたゞ神の御はからひにうちまかせてよくもあしくもなりゆくまゝに打捨おきて人はすこしもこれをいろふまじきにやと思ふ人もあらんかこれ又大なるひがなり人も人の行ふべきかぎりをば行ふが人の道にしてそのうへに其事の成と成ざる
とは人の力に及ばざるところぞといふを心得居て強たる事をば行ふまじきなり然るにその行ふべきたけをも行はずしてたゞなりゆくまゝに打捨おくは人の道にそむけり此事は神代に定まりたる旨あり大国主命此天下を皇孫尊に避奉り天神の勅命に帰順したてまつり給へるとき天照大御神高皇産霊大神の仰せにて御約束の事ありその御約束に今よりして世中の顕事は皇孫尊これを所知看すべし大国主命
は幽事を所知べしと有てこれ万世不易の御定めなり幽事とは天下の治乱吉凶人の禍福など其外にもすべて何者のすることゝあらはにはしれずして冥に神のなしたまふ御所為をいひ顕事とは世人の行ふ事業にしていはゆる人事なれば皇孫尊の御上の顕事は即天下を治めさせ給ふ御政なりかくて此御契約に天下の政も何も皆たゞ幽事に任すべしとは定め給はずして顕事は皇孫尊しろしめすべしと有からはその顕事の御行ひなくてはかなは
ず又皇孫尊の天下を治めさせ給ふ顕事の御政あるからは今時これを分預かり給へる一国〱の顕事の政も又なくてはかなふべからずこれ人もその身分〱にかならず行ふべきほどの事をば行はでかなはぬ道理の根本なりさて世中の事はみな神の御はからひによることなれば顕事とても畢竟は幽事の外ならねどもなほ差別あることにて其差別は譬へば神は人にて幽事は人のはたらくが如く世中の人は人形にて顕事は其人形の首手足など有てはたらくが如
しかくてその人形の色とはたらくも実は是も人のつかふによることなれども人形のはたらくところはつかふ人とは別にしてその首手足など有てそれがよくはたらけばこそ人形のしるしはあることなれ首手足もなくはたらくところなくては何をか人形のしるしとはせん此差別をわきまへて顕事のつとめもなくてはかなはぬ事をさとるべしさてかの大国主命と申すは出雲の大社の御神にしてはじめに此天下を経営し給ひ又八百万神たちを帥て右の
御約束のく世中の幽事を掌り行ひ給ふ御神にましませば天下上下の人の恐れ敬ひ尊奉し奉らでかなはぬ御神ぞかし惣じて世中の事は神の御霊にあらではかなはぬ物なれば明くれ其御徳をわすれず天下国家のためにも面の身のためにももろ〱の神を𥙊るは肝要のわざなり善神を𥙊りて福を祈るはもとよりの又禍をまぬかれんために荒ぶる神をまつり和すも古の道なり然るを人の吉凶禍福は面の心の邪正行ひの善悪によることなるを神
に祈るは愚なり神何ぞこれをきかんとやうにいふは儒者の常の論なれどもかやうに己が理窟をのみたてゝ神事をおろそかにするは例のなまさかしき唐戎の見識にしてこれ神には邪神も有てよこさまなる禍のある道理を知らざる故のひがことなりさてかの顕事の国政の行ひかた并に惣体の人の行ふべき事業はいかやうなるがまの道にかなふべきぞといふにまづ上古に天皇の天下を治めさせ給ひし御行ひかたは古語にも神随天下しろしめすと申してたゞ
天照大御神の大御心を大御心として万事神代に定まれる跡のまゝに行はせ給ひ其中に御心にて定めがたき事もある時は御卜を以て神の御心を問うかゞひて行はせ給ひ惣じて何事にも大かた御自分の御かしこだての御料簡をば用ひたまはざりしこれまの道の正しきところの御行ひかたなり其時代には臣下たちも下万民も一同に心直く正しかりしかば皆天皇の御心を心としてたゞひたすらに朝廷を恐れつゝしみ上の御掟のまゝに従ひ守
りて少しも面のかしこだての料簡をば立ざりし故に上と下とよく和合して天下はめでたく治まりしなり然るに西戎の道をまじへ用ひらるゝ時代に至てはおのづからその理窟だての風俗のうつりて人おのが私のかしこだての料簡いでくるまゝに下も上の御心を心とせぬやうになりて万の事むつかしく次第に治めにくゝなりて後にはつひにかの西戎の悪風俗にもさのみかはらぬやうになれるなり抑かやうに西の方の外国よりさま〲の事さま〲の物の渡り入
来てそれを取用ふるもみな善悪の神の御はからひにてこれ又さやうになり来るべき道理のあるなりその子細を申さんには事長ければこゝにはつくしがたしさて時代のおしうつるにしたがひて右のく世中の有さまも人の心もかはりゆくは自然の勢なりといふは普通の論なれどもこれみな神の御所為にして実は自然の事にはあらずさてさやうに世中のありさまのうつりゆくも皆神の御所為なるからは人力の及ばざるところなれば其中によろしからぬ事の
あればとても俄に改め直すのなりがたきすぢも多し然るを古の道によるとして上の政も下の行ひも強て上古のくにこれを立直さんとするときは神の当時の御はからひに逆ひて返て道の旨にかなひがたしされば今の世の国政は又今の世の模様に従ひて今の上の御掟にそむかず有来りたるまゝの形を頽さず跡を守りて執行ひたまふが即まの道の趣にしてとりも直さずこれかの上古の神随治め給ひし旨にあたるなり尤刑罰なども
ゆるさるゝたけは宥めゆるすが天照大御神の御心にして神代に其跡あり然れどもまた臨時に止事を得ざる事あるをりの行ひかたは上古にも背く者あるときなどはあまたの人を殺しても征伐し給ひし如くこれ又神代の道の一端なれば今とてもそれに准へて何事によらず其事其時の模様によりて宜しき御はからひはあるべきなり次に下の惣体の人の身の行ひかたはまづすべて人と申す物はかの産霊大神の産霊のみたまによりて人
のつとめおこなふべきほどの限はもとより具足して生れたるものなれば面のかならずつとめ行ふべきほどの事は教をまたずしてよく務め行ふものなり君によく仕奉り父母を大切にし先祖を𥙊り妻子奴僕をあはれみ人にもよくまじはりなどするたぐひ又面の家業をつとむることなどみな是人のかならずよくせではかなはぬわざなればいづれも有べきかぎりは異国の教などをからざれどももとより誰もよくわきまへしりてよくつとめ行ふ
ことなり然れども其中には又心あしく右の行ひどもの闕たる者も世には有て人のため世のために悪きわざをはかり行ふ者などもあるはこれ又悪神の所為にしてさやうの悪き者もなきことあたはざるは神代よりのことわりなり人のみならず万の物もよき物ばかりはそろひがたくて中にはあしきも必まじるものなるがその甚悪きをば棄るもありまた直しもするなれば人もさやうの悪き者をば教へ直すも又道にしてこれかの橘の小門の御禊の道理
なり然れども大かた神は物事大やうにゆるさるゝ事は大抵はゆるして世人のゆるやかに打とけて楽むをよろこばせたまふことなればさのみ悪くもあらざる者までをなほきびしくをしふべきことにはあらずさやうに人の身のおこなひをあまり瑣細にたゞして窮屈にするは皇神たちの御心にかなはぬこと故おほく其益はなくして返て人の心褊狭しくこざかしくなりておほくは悪くのみなることなりかやうの教の瑣細なる唐戎の国など
は邪智深く奸悪なる者殊に多くして世に国治まりがたきを以てその験を見るべし然るに此道理をしらずして惣体の人をきびしくをしへたてゝ悉にすぐれたる善人ばかりになさんとするはかの唐戎風の強事にしてこれ譬へば一年の問をいつも三四月ごろのく和暖にのみあらせんとするがごとし寒暑は人も何もいたむものなれども冬夏の時候もあるによりてこそ万の物は生育するなれ世中もそのごとくにて吉事あればか
ならず凶事もありまた悪事のあるによりて善事は生ずる物なり又昼あれば夜もあり富る人あれば貧しき人もなくてはかなはぬ道理なりそれ故上古に道の正しくおこなはれし時代とても此道理のごとくにて悪き人も世に有てそれはその悪きしわざの軽重にしたがひて上にもゆるしたまはず人もゆるさゞりしことなり然れ共上古は悪きはあしきにて惣体の人は心直く正しくしてたゞ上の御掟を恐れつゝしみ守りて
身分のほど〱におこなふべきほどのわざをおこなひて世をば渡りしなりしかれば今の世とてもおなじことにて悪き事する者はその軽重によりて上よりもゆるしたまはず世人もゆるさねば其余はいさゝかは道理にあはざる事などのあればとて人をさのみ深くとがむべきにもあらず今の世の人はたゞ今の世の上の御掟をよくつゝしみ守りて己が私のかしこだての異なる行ひをなさず今の世におこなふべきほどの事を
それ和歌はしたてるひめにはしまり人まろをうたのひしりとしてうねめなりける女ハあさか山のあさからぬ心をあらハしそとをりびめハさゝがにのいとながき世にことはをつたへをのゝこまちハひとのこゝろのはなやかなることはをよのなかにのこし伊勢はゆくかりをしたひて花なきさとゝなかめ侍り又むかしのあとをつぎたる人〻にハあかぞめゑもんむらさきしきぶさかミ上古にはぢぬ歌仙なりそのゝちすわうのないし肥後康資王の母などにてそのほか俊成卿のむすめ後鳥羽院
の宮内卿など此ミちけいこの人〻なりかくをんなの歌仙おほく侍る中にも伊勢は人丸の化身のよし申伝へ侍り業平またひとまろと一体なり歌道をもちて仏道をすゝめ衆生をたすけんがためにひとまろさま〱に現じ侍るをたかき山もくつれ平地になすごとく往生の素懐をとげしめんがためにおくねんむりやうこう一ねん五百生とて諸仏のいましめそしりたまへるをんなにちきりをむすひ侍り本地は馬頭観音なりくはんをんまた弥陀と一たいに侍れは念仏のひま〱に
よむへきハうたなりおとこをんなの中もやハらぎうしろめたくもあらてをミなへしのひとかたにこゝろをなびかしおとこ山のむかしまなび侍らんためにをんなのうたどもをあつめ侍れば名づけてをミなへしの物かたりといふかくをろかなる事にも侍れどいとけなきをんな手ならふはしめのたよりにもやとミしかき筆のすさひもはづかしながらかきあつめ侍りしんしやくさだめておほからんはうなんすくなからさるものか藤原大弐書
をミなへし上神代にしたてるびめと申侍るハおほあなむちのかミの御むすめあめわかひこのつまになんおハしますをいま津の国ひがしなりのこほりひめこそのやしろといはひ侍し御せうとのかミをあぢすきたかひこねのかミと申けるかたちはなハだうるはしくてふたつの岡ふたつの谷のあいだにてりかゝやける事をしたてるひめのよミ給へるうたあもなるやをとたなばたのうながせるたまのミすまるのあなたまはやミたに
ふたわたらすあぢすきたかひこねこれハ文字のかずもさだまらずえびすうたといふ物なりあもなるやとハ天にあるといふ事也をとたなばたのうながせるたまのミすまるとハおとめたなハたのくびにかざれる玉の事也あなたまはやミとハかのかざりの玉をあなあけて糸をつらぬく手もとのはやき心なりたにふたわたらすとハふたつの谷にかゝやきわたりたる心也さて此うたのこゝろハあぢすきたかひこねのかミのかたちうるハしくて二岡ふた谷にてりかゝやく事たなばたのうな
がしかざれる玉のことしといへるこゝろなるへし又そさのおのミこと出雲の国に宮づくりし給ひつゝいなたびめとすミ給へるときやくもたついづもやへがきつまごめにやへかきつくるそのやへがきをとよませ給へるうたハ三十一字のはしめなるを紀貫之の古今集の序にやまとうたのをこりをいはんとて久かたのあめにしてハしたてるひめにはじまりあらかねのつちにしてハすさのおのミことよりぞおこりけるとかけるなるべし
地神四代彦火〻出見のミことのとよたまひめの名ごりをおぼしめしてよませ給へる御うた沖津鳥かもつくしまにわがいねしいもハわすれしよのこと〱にとよたまひめの御かへしあかたまのひかりハありと人ハいへときミがよそひしたふとくありけりいもせの中のあかぬおもひハ神代のこともおなじごとわりなきならひにて侍るかし此ひこほゝでミのミことゝ申すハ地神三代天津彦火瓊〻杵のミことの御
子御母はこのはなさくやひめとなん申たてまつりきはじめにゝぎのミことうミのほとりに出おハしまして此木の花さくやひめを見給ひて妻とし給はん事をのたまひけるにさくやひめの申給へるやうやつこが父を大山祇神と申すこれにとハせ給ひておやのゆるし給へらましかバミことのおほせをもうけひき侍らんとこたへ申給へりきさてにゝぎのミことかの父おほやまつミにかたらひ給ひてさくやひめとミとのまくバひし給へるにたゝ一夜のほどにてやかてミこをはらミ給へり其のちさくや姫にゝぎのミことにまミえてかく
ミこをはらめるよしを申給へるにミことたゞひと夜にてかくはらミしといふ事をあやしミおぼしめしてもしこと人の子にもやあらんとうたがふ御けしきありけれバさくやひめはなはだはぢうらミ給ひてやがてうつむろとて出べきかたなきいへをつくりて其うちにひきこもりつゝちかひ給へるやうやつこがはらめるところもしことかミの子ならバかならずさいはいなかるべしこれまことにミことの御子ならバつゝがなく生給へといひてすなハちかのうつむろに火をつけてやきしかバ其ほのほのうちよりうまれ
給へるにはじめてもえ出るけふりのさきより生れ出るミこを火闌降のミことゝいへりつぎにほとをりをしりぞけて生出るミこをひこほゝでミのミことと申せりとかや日本紀にしるし侍りぬかくて御母このはなさくやひめ何のそこなひもなくおハしけれバミことの給ふやう此ミこたちはじめよりまことの御子なる事ハよくしろしめしつれどももし世の人の中にかくひとよのほどにはらミ給へバうたがふものやありなんまさにかゝる神変を現ぜしめて其あやしミをはれさせんとの事なりしとのた
まハせしとかや神だにかく世の疑ハいとひ給へバまして口さがなき世の人としてハ身をくもりなくもちしづめ侍らまほしきわざにこそそとをりびめ独ゐて帝を恋てよミ給へるうたわがせこがくべきよひなりさゝがにのくものふるまひかねてしるしも此姫は稚渟二流皇子のむすめ忍坂大中姫のいもうと也をしさかおほなかつひめは允恭天皇の后にておハしましぬかのいもうとぎミ顔形すぐれ給ひて艶色衣をとをりててりかゝやけるゆへによりて
時の人衣通姫とぞ名つけまいらしき允恭天皇此よしをきこしめしてあながちなる御使ひたびたびうちしきりつゝめさるれど七たびまでうけひき給はずひとへにあねきさきのおぼしめす御こゝろのうちをつゝましくはゞかり給へるにミかどあやにくになをミこゝろあさからずの給ひわたらせ給へりけれバせんかたなくてそとをり姫まいり給へりけりかくてミかど藤原のミやといふ所をミやづくりてこゝにそとをりひめををきまいらせつゝつぎのとしのはるこのミやに
行幸しつゝ御らんじけるにこのゆふべそとをりひめかく行幸あるべしとしもえしり給はであさからずこひしくおもひたてまつりつゝ此うたをひとりごちゐ給へりとかやわがせことハおとこをいふ也蜘蛛さがりてよろこびありといふ心をよミたまへるうたにこそミかど此うたをきこしめしていとゞあハれにおぼしめしけるとなんさてそとをりびめの給ふやういまのきさいのミやはやつこがあねぎミなりつねにやつこのゆへにミかどをうらミまいらせ給へりとなんつたへ
きくにことハりにていとこそくるしけれねがはくハきミがミあたりをはなれて遠く居侍らんかしと奏し給へりけれバミかともむべなりけりとおほしめしてまた河内国茅渟といふ所にことにミやづくりてすませまいらさせ給へりとなん日本紀にくはしくしるせり此そとをりひめのきさきををそれて七たびの勅命をうけきミがあたりをはなれて遠くゐんなどの給へりける女ハかくこそあらまほしきに当時の人ならハいかにいちはやく勅にしたがひ侍らん
かのさくやひめのミことのおほせをわたくしにうけひかずして父にとひ給へとの給へると此そとをり姫の心ばへなど世に心あらん女などハよくめをとどめて見ならひ侍るべきもの也いまきのくにの和歌のうらに玉津しまの明神とてあとたれたまへるハこのそとをりひめにて侍る也又すミよしのミなミのやしろ此京の五条におハすにゐ玉つしまもミなおなじかミになんありけるかづらきのおほきミ勅使にてミちのくにくだり給へる時国司のしわざいとをろそかなりとておほ
きミはらたち給へるに其いかれるけしきをもてにあらハれつゝ国司の馳走申せし事をもあへて取あひ給はねバいと興なくほいなき折ふし采女とていと風流にやさしき女ありけるがさかづきをおほきミにさゝげ侍てよミ侍しうたあさか山かげさへミゆる山の井のあさきこゝろハわがおもはなくにとなん国司をろそかにおもひまいらする事ハあらねどいかに御機嫌にたがひ侍るらんといへる心を申けれバおほきミのけしきやハらぎて酒宴し
たのしミ給へりとかや万葉集にミえ侍まことに鬼神を感ぜしめ人倫を和するやまとことのはなれバたれもよミまなぶへきわざなるへしこのあさかやまのうたかゝる徳あるゆへにかの王仁か仁徳天皇をそへたてまつりてなにはづにさくや此花冬ごもりいまははるへとさくやこのはなとよめる此うたとをうたのちゝはゝとしてむかしは手ならふ人のはしめにもし侍るとなんさがのミかどのきさき嘉智子と申侍るハ橘のきよ
とも公の御むすめなりし其きさきのうたにもろこしのやまのあなたにたつ雲はこゝにたく火のけふりなりけりとよミ給へるを恵萼といふ禅師太唐にいたりて斉安国師にかたりしかバ国師きゝ給ひてこれ日本のふかくさとれる人ならしまことに婦人にして大丈夫なるもの也とほめ給へりとなんさて此こくしの弟子義空といふをなんこのくにゝよびてかめやまのふもとに檀林寺といふミてらをたてつゝかの義空をすへをき給ひより〱法をとひきゝ
給へるゆへにだんりん皇后とそ申侍ける御かほかたちいとなまめきうるハしかりしにうせ給はんとする時きさきおほせ給へるやうわれうせなバかならずはふりおさむる事なかれたゞ野バらにすてをきね世にいろこのむあだし心もたらんものわがかたちのかはりはてゝあさましくなりなんをミていさゝか心をあらたむるやうもやあらんとの給ひけれバ其御ゆいごんのまゝに御からを捨をき侍し其あといま嵯峨のおくにこぶしのミやとて侍り又かの檀林寺はいまの天竜寺にてそありける女ハさらでだに
色にまよひて罪ふかきものと申侍るに此后のさるうるハしき御かたちをしもさやうにおもひとりて人をもすくひ給はんの御心いとあハれにやこどなく侍にや新古今集に不邪淫戒のこゝろをさらぬだにおもきがうへのさよごろもわがつまならぬつまなかさねそおとこにてだに色にふけるハこのよのちの世ともにいとつミおもきわざなるにまして女のすきたはめらんハ仏もうとミ給ひ神もにくミはて
給ふべく中〱いふべきかたなきわざなるへしすべて女のミちハわがつまならぬつまをかさぬる事ハさてをきて貞女二夫をかへずと史記といふふミにも侍りむかしもろこしに姚玉京といひし女十六さいにておとこうせにけれハちゝはゝあハれミて又ことおとこにあハせんといひけれどいかて貞女の道をうしなハんとておやのことばにもしたがハでたゝひとりありわたりけり其いへにとしころきなれにたるつバくらめのひとつがひありけるがお鳥うせてめどりたゞひとりことおどりにもつがハでとびあり
きけりやうぎよくけい其めとりにいふやうなんぢも心あらバことおどりにそふことなかれミづからが食をくひてミづからとおなじ心にてあれかしといひふくめつゝ糸をもちて其あしにつけてしるしとしてねんごろにかひならしけりかくて其秋ハつバくらめかへりいにて又のとしのはることお鳥にもつがハずしてひとりやうぎよくけいがもとにきたりけれバいとゞあハれとおもひて姚玉京詩つくりていはく昔時無偶去今年還独帰
古人恩既重不忍更双飛そのかミぐうなうしてさりこんねんかへつてひとりかへるとハこぞの秋つがひなくしていにたるつばめのことしもひとりかへりきたりたるよといへる心なりこじんおんすでにおもしさらにさうひするにしのびずとハかの身まかりたるおとこのおんあいふかくおもけれハあらためてことおとことつれあふ事ハいとたへがたしといふ心をいまこのつばめになぞらへてならびとぶにしのびずとハいへりまことに貞女のこゝろざしにはつばめも感じ侍きまして人なる
ほりかはのゐんのけさう文合せに中納言俊忠ひとしれぬおもひありそのうらかぜになミのよるこそいはまほしけれとといひやり給へる返しに女一宮紀伊をとにきくたかしのはまのあだ波ハかけじや袖のぬれもこそすれ女のミちに心ざしある人ハ親など取まかなひて縁につけ侍らバとにかくにつげてあひそひ侍なんもしおやもなく宮仕してあらん人などハこれかれわかき人〻いひよる事ありとも大かたならん事などにハ
かろ〱しくなびき侍るましきわざにこそ新左衛門と申す女房にしのびたるおとこほかに出あへなどいひ侍りければはるかすミたちいでんこともおもほえすあさミとりなるそらのけしきに新左衛門とよミて侍り又しもつけと申す女房にあるおとこ物なと申けれはあやしめけるおりふしかのおとこのもとよりはるもたちぬいまはうちとけねかしといひはべりけれバさらでだにいはまの水ハもるものを
こほりとけなば名こそなかれめ下野かくよミてつゐにあはずとなん当時のをんなならバはるかすミたちいでゝなびきやすく名をながすをもかへりミずいはまのこほりはやくうちとけ水のかはづなどのやうにとびかゝり侍るへきにふたりのをんなのこゝろざしやさしくこそ侍れをんなはかく身をもつべきにこそ
周防の内侍二てうのゐんにてはるの夜にまくらもがなとしのひやかにいふをきゝて大納言たゞいへこれをまくらにとてかひなをミすのしたよりさしいれて侍けれバすハうのないしはるのよのゆめバかりなるたまくらにかひなくたゝん名こそおしけれとよめりけれはかへりことに大なごんたゝいへちぎりありてはるのよふかき手枕をいかゞかひなくゆめになすべき
むかしのひとはかりそめのたハふれにもうたをよミゆうに侍りかくうはべにハゆうにやハらかなるものからしたにハミさをゝたてゝかろ〱しきうき名をおしミ侍る所まことにやさしくあらまほしきわざにこそ当時の人ならハうたをバよまでいかにいふかひなくまくらにしてなれ〱しきていにて侍らんさやうにはかなきはるのよのちぎりなとのながきためしハなきならひなれバ終に後悔のたねとハなり侍るにこそ
わかき女の親はらからのはか〲しきもなきはつゐのよすがと頼まん人をよく見定てとくさだかにもつべき事なりおやなどあれば其おやのはからひていかにも〱すくせにまかせて身をおさめ侍るべきをひとりあバらなるいへにさまよふ女子はさるべき男のさだまりたるもなく侍らばこれかれ人〻けさうじ文かよハしなどしてをのづからをんなの心もうか〱しくなりはかなきうき名などいひたてられてハ根をたえたるうき草のやうによるかたもなく身もたゞよふへきわざ成
けり源氏物かたりにあかしのにふだうのむすめひとりかしづき侍るとてわがいきてあらんほどにおもふやうなるさいはいをひき出て父の大臣なりしむかしのひかりをもてらさずしてむなしくいふかひなき世にさすらへなどせバわがなからんのちは身をなげてもうせ侍りねとつねにむすめにいさめをき侍しにはたしてひかる源氏にあひたてまつりてあかしの中宮をうミまいらするいミじきさいはいをひきいで侍し事をむらさきしきぶのかきしるしきこえつるも世の人の心づかひのい
ましめと見えけるにや平中興のむすめいといたうかしづきて帝にたてまつらんなど思ひけるをおやなくなりてのちとかくおちふれつゝ人のくにゝはかなき所にすミけるをあハれがりて平兼盛おちこちの人めまれなる山さとにいへゐせんとハおもひきやきミとよミてやりにけるためしもあハれにこそ此をんなハ心たゝしからざる人にて浄蔵大とくと名のたちける事などありて親の有しよにもよからぬ事ともありけれバかのミやづかへのほいをもとけ
ず侍しとぞ此をんなにかぎらす法師にこゝろをよせてながき世のはぢをうけたる人〻侍りいとあぢきなくこのよのちの世おそろしかるべきわざにこそ侍れ千載集にいはく山寺にこもりて侍けるとき心ある文を女のしば〱つかハし侍けれハよミける空人法師おそろしやきそのかけぢのまろきばしふミ見るたびにおちぬべきかなかやうにはぢしめられて人にもいひさハがれ末の世にもかき伝へられん事口おしきわざなりけり
されハ後世の心ざしにても若き女ばうなどハ法師にちかづき侍まじき也ましてなれよるべからずこそかたのゝ少将のむすめ右近あるおとこのわすれじとよろづのことをかけてちかひけれどわすれにけるのちにいひやりけるわすらるゝ身をハおもはずちかひてし人のいのちのおしくもあるかな女のおとこにわすらるゝハいたくかなしき事にて侍るべきをそれをバうらミずして猶其ひとの命をおしむこと尤あハれふかき心ハせなるへし又ある