Радомир 05.03.2013 написал: Попробую подвести итог по требованиям Платона к рукотворной сфере как модели Космоса. Для этого процитирую описание модели космоса. Он устроил ум в душе, а душу в теле и таким образом построил Вселенную, имея в виду создать творение прекраснейшее и по природе своей наилучшее. Он путем вращения округлил космос до состояния сферы, поверхность которой повсюду равно отстоит от центра. Всю поверхность сферы он вывел совершенно ровной. То есть сообщил Вселенной очертания, из всех очертаний наиболее совершенные и подобные самим себе, а подобное он нашел в мириады раз более прекрасным, чем неподобное. Весь этот замысел вечносущего бога относительно бога, которому только предстояло быть, требовал, чтобы тело [космоса] было сотворено гладким, повсюду равномерным, одинаково распространенным во все стороны от центра, целостным, совершенным и составленным из совершенных тел. В его центре построивший дал место душе, откуда распространил ее по всему протяжению и в придачу облек ею тело извне. Так он создал небо, кругообразное и вращающееся, одноединственное, но благодаря своему совершенству способное пребывать в общении с самим собою, не нуждающееся ни в ком другом и довольствующееся познанием самого себя и содружеством с самим собой. Предоставив космосу все эти преимущества, [демиург] дал ему жизнь блаженного бога. Когда весь состав души был рожден в согласии с замыслом того, кто его составлял, этот последний начал устроять внутри души все телесное и приладил то и другое друг к другу в их центральных точках. И вот душа, простертая от центра до пределов неба и окутывающая небо по кругу извне, сама в себе вращаясь, вступила в божественное начало непреходящей и разумной жизни на все времена. Притом тело неба родилось видимым, а душа - невидимой, и, как причастная рассуждению и гармонии, рожденная совершеннейшим из всего мыслимого и вечно пребывающего, она сама совершеннее всего рожденного. Телесным, а потому видимым и осязаемым - вот каким надлежало быть тому, что рождалось. Однако видимым ничто не может стать без участия огня, а осязаемым - без чегото твердого, твердым же ничто не может стать без земли. По этой причине бог, приступая к составлению тела Вселенной, сотворил его из огня и земли. Трехмерные предметы никогда не сопрягаются через один средний член, но всегда через два. Поэтому бог поместил между огнем и землей воду и воздух, после чего установил между ними возможно более точные соотношения, дабы воздух относился к воде, как огонь к воздуху, и вода относилась к земле, как воздух к воде. Так он сопряг их, построяя из них небо, видимое и осязаемое. Hа таких основаниях и из таких составных частей числом четыре родилось тело космоса. Сколько и каких [основных] видов усматривает ум в живом как оно есть, столько же и таких же он счел нужным осуществить в космосе. Всего же их четыре: из них первый - небесный род богов, второй пернатый, плывущий по воздуху род, третий - водный, четвертый - пеший и сухопутный род. Идею божественного рода бог в большей части образовал из огня, дабы она являла взору высшую блистательность и красоту, сотворил ее безупречно округлой, уподобляя Вселенной, и отвел ей место при высшем разумении, велев следовать за этим последним; притом он распределил этот род кругом по всему небу, все его изукрасив и тем создав истинный космос. Давайте вычленим из цитат заметные вехи. Модель должна представлять из себя сферу с ровной поверхностью, покрытой идеальными телами снаружи, тождественными тем, которые помещены в центре сферы и распространяются по всей внутренности сферы, заполняя её упорядоченными структурами- которые обеспечивают выполнение принципа целостности. И сфера должна вращаться. Представил себе сферу Шевченко и сферу Богдана Радика. Попробовал примерить костюмчик на них. Неа, не подходит костюмчик. Посмотрел на свою, недоделанную ещё до завершения сферу Радомира- а костюмчик впору будет, однако. Получается как в описании конструкции неба: в центре металлический шарик из тринадцатишариков- прообраз мировой души, которая по принципу фрактального построения уходит сначала в центральный металлический шарик, а через него в микромир. Шарик- это самоподобная форма- сфера. И эта сфера заполняет большую сферу построениями из гармоничных тел- октаэдров, выходит на наружную поверхность большой сферы и покрывает её. Совпадает с требованиями Платона? Мне думается что совпадает : тетраэдры из шариков (направленные верхушками к центру сферы большой) - это модель стихии ОГОНЬ. Из которого преимущественно и построен божественный род. Из тетраэдров выстраивается другое правильное тело- икосаэдр, модель стихии вода. Стихия земля представляется в виде куба- пока не увидел в своей модельке. Но если логику применить, наложив эту логику на привычное восприятие мира, то центральный шарик из тринадцатишариков (что вместо теннисного шарика заложен) - он ведь не идеальная сфера. Скорее всего вокруг него описать куб можно. Вот и будет земля, и планета тоже Земля. Столбы из шариков, идущие от Земли- это как Атланты, которые держат небосвод - построение наружной сферы. И всё это построение- наружная сфера, внутреннее ядро и связующие внутреннее и наружное построение нити - и есть НЕБО Платона! Глубже ещё не копал- понятно что ещё вылезут разные интересные наблюдения. Продолжение следует, господа!