Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig
Stadt: leipzig
Drucksache: VII-DS-08557
Datum: 2023-08-23
Vorlagenart: Beschlussvorlage

1/7 
 
 
Ratsversammlung 
 
 
 
Beschlussvorlage-Nr. VII-DS-08557 
 
Status: öffentlich 
 
Eingereicht von: 
Dezernat Kultur 
 
 
 
Betreff: 
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig 
 
 
Beratungsfolge (Änderungen vorbehalten): 
Gremium 
Voraussichtlicher 
Sitzungstermin 
Zuständigkeit 
   
DB OBM - Vorabstimmung  Bestätigung 
Dienstberatung des Oberbürgermeisters  Bestätigung 
FA Kultur  1. Lesung 
FA Kultur  2. Lesung 
Ratsversammlung 18.10.2023 Beschlussfassung 
 
 
Beschlussvorschlag 
 
1. Die Ratsversammlung beschließt das Konzept „Erinnerungskultur der Stadt Leipzig“. 
2. Der Oberbürgermeister wird beauftragt, die im Konzept enthaltenen 
Verfahrensvorschläge (Anlage 1, Punkt Nr. 6) umzusetzen. 
3. Für die Umsetzung von Vorhaben zur Erinnerungskultur werden die im Rahmen der 
Haushaltsplanung 2023/2024 – VII-HP-08928 „Budget Erinnerungskultur” 
(Neufassung zu den Anträgen A 0135/23/24, 0026/23/24, A 0126/23/24, A 
0150/23/24, A 0162/23/24, A 182/23/24) (A 0135/ 23/24-01-NF)“ – bestätigten Mittel 
i.H.v. 175.000 € in 2023 und 275.000 € in 2024 eingesetzt. Die Deckung erfolgt aus 
den Mehrerträgen der Kulturraumgelder. Über eine Verstetigung dieser 
Aufwendungen ist in Abhängigkeit der Fortschreibung der erhöhten Kulturraumgelder 
im Doppelhaushalt des Freistaates 2025/2026 im Rahmen der Haushaltsplanung 
2025ff. zu entscheiden. 
4. Die Mittel werden aus dem Innenauftrag „Erinnerungskultur“ (10442540010) in 
Abhängigkeit vom geforderten Vorhaben entweder als Zuwendung 
(Festbetragsfinanzierung) an außerhalb der Stadt stehende Stellen vergeben 
(Rahmenrichtlinie) oder nach § 79 (1) der SächsGemO im Rahmen der Mittelbewirt-
schaftungen an Organisationseinheiten der Stadt Leipzig übertragen, die 
entsprechende Projekte im Kontext des Konzeptes realisieren. 
5. Die Stadtverwaltung berichtet im FA Kultur regelmäßig zur Umsetzung, Evaluierung 
und Fortschreibung des Konzepts Erinnerungskultur der Stadt Leipzig.  
 
Räumlicher Bezug:  
Entfällt. 
 
Zusammenfassung 
Anlass der Vorlage: Der Stadtrat hat mit Bestätigung der „Maßnahmen zum 
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Kulturentwicklungsplan 2016 – 2020“ (VI-DS-03500) am 8. Februar 2017 das Dezernat 
Kultur beauftragt, zum Thema Erinnerungskultur ein städtisches Konzept vorzulegen. Das 
vorliegende Konzept „Erinnerungskultur der Stadt Leipzig“ wird dem Stadtrat zur 
Beschlussfassung vorgelegt. 
 
  Rechtliche Vorschriften x  Stadtratsbeschluss   Verwaltungshandeln 
 
  Sonstiges: 
 
 
Finanzielle Auswirkungen 
Finanzielle Auswirkungen x nein  wenn ja, 
Kostengünstigere Alternativen geprüft  nein  ja, Ergebnis siehe Anlage zur Begründung 
Folgen bei Ablehnung  nein x ja, Erläuterung siehe Punkt 8.  
Handelt es sich um eine Investition (damit aktivierungspflichtig)?  nein  ja, Erläuterung siehe Anlage zur Begründung 
  
Im Haushalt wirksam von bis Höhe in EUR wo veranschlagt 
Ergebnishaushalt Erträge     
 Aufwendungen     
Finanzhaushalt Einzahlungen     
 Auszahlungen     
Entstehen Folgekosten oder Einsparungen?  nein  wenn ja, nachfolgend angegeben 
 
Folgekosten Einsparungen wirksam von bis Höhe in EUR/Jahr wo veranschlagt 
Zu Lasten anderer OE Ergeb. HH Erträge     
 Ergeb. HH Aufwand     
Nach Durchführung der 
Maßnahme zu erwarten Ergeb. HH Erträge     
 Ergeb. HH Aufwand (ohne 
Abschreibungen)     
 Ergeb. HH Aufwand aus 
jährl. Abschreibungen      
    
Steuerrechtliche Prüfung   nein  wenn ja 
Unternehmerische Tätigkeit i.S.d. §§ 2 Abs. 1 und 2B 
UStG   nein  ja, Erläuterung siehe Punkt 4 des Sachverhalts 
Umsatzsteuerpflicht der Leistung   nein  ja, Erläuterung siehe Anlage zur Begründung 
Bei Verträgen: Umsatzsteuerklausel aufgenommen   ja  nein, Erläuterung siehe Anlage zur Begründung 
 
Auswirkungen auf den Stellenplan x nein  wenn ja, nachfolgend angegeben 
Beantragte Stellenerweiterung:  Vorgesehener Stellenabbau:  
 
 
Ziele 
Hintergrund zum Beschlussvorschlag: 
Welche strategischen Ziele werden mit der Maßnahme unterstützt? 
  
 
2030 – Leipzig wächst nachhaltig! 
Ziele und Handlungsschwerpunkte 
Leipzig setzt auf  
Lebensqualität 
Leipzig besteht im  
Wettbewerb 
 Balance zwischen 
Verdichtung und Freiraum 
 
 Positive 
Rahmenbedingungen für 
qualifizierte Arbeitsplätze 
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 Qualität im öffentlichen Raum 
und in der Baukultur 
 Attraktives Umfeld für 
Innovation, Gründer und 
Fachkräfte 
 Nachhaltige Mobilität 
 
 Vielfältige und stabile 
Wirtschaftsstruktur 
 Vorsorgende Klima- und 
Energiestrategie 
 Vorsorgendes Flächen- und 
Liegenschafts-management 
 Erhalt und Verbesserung der 
Umweltqualität 
 Leistungsfähige technische 
Infrastruktur 
 Quartiersnahe Kultur-, Sport- 
und Freiraum-angebote 
 
 Vernetzung von Bildung, 
Forschung und Wirtschaft 
Leipzig schafft soziale Stabilität  Wirkung auf Akteure 
Leipzig stärkt seine 
Internationalität 
x Chancengerechtigkeit in der 
inklusiven Stadt 
 Bürgerstadt X Weltoffene Stadt 
 Gemeinschaftliche 
Quartiersentwicklung 
 Region X Vielfältige, lebendige Kultur- 
und Sportlandschaft 
 Bezahlbares Wohnen  Stadtrat  Interdisziplinäre 
Wissenschaft und exzellente 
Forschung 
 Zukunftsorientierte Kita- und 
Schulangebote 
 Kommunalwirtschaft  Attraktiver Tagungs- und 
Tourismusstandort 
 Lebenslanges Lernen  Verwaltung  Imageprägende 
Großveranstaltungen 
 Sichere Stadt    Globales Denken, lokal 
verantwortliches Handeln 
      
 Sonstige Ziele 
Bei Bedarf überschreiben (max. 50 ZML) 
 Trifft nicht zu     
 
 
Klimawirkung 
Klimawirkung durch den Beschluss der Vorlage 
Stufe 1: Grobe Einordnung zur Klimawirkung (Klimaschutzes und zur –wandelanpassung) 
Eingesetzte Energieträger (Strom, 
Wärme, Brennstoff)  keine / Aussage nicht möglich  erneuerbar  fossil 
Reduziert bestehenden Energie-
/Ressourcenverbrauch  Aussage nicht möglich  ja  nein 
Speichert CO2-Emissionen (u.a. 
Baumpflanzungen)  Aussage nicht möglich  ja  nein 
Mindert die Auswirkungen des 
Klimawandels (u. a. Entsiegelung, 
Regenwassermanagement) 
 Aussage nicht möglich  ja  nein 
Abschätzbare Klimawirkung mit 
erheblicher Relevanz  ja, da Beschlussgremium RV, GVA, oder VA und mind. 5 
Jahre Betriebs- und Nutzungsdauer  nein 
Vorlage hat keine abschätzbare 
Klimawirkung X ja (Prüfschema endet hier.)   
 
Stufe 2: Die Vorlage berücksichtigt die zentralen energie- und klimapolitischen Beschlüsse (s. 
leipzig.de) 
  ja  nein (Begründung s. Abwägungsprozess) X nicht berührt (Prüfschema endet 
hier.) 
       
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Stufe 3: Detaillierte Darstellung zur abschätzbaren Klimawirkung nur bei erheblicher Relevanz 
  Berechnete THG-Emissionen (in t bzw. t./a): ____________________ 
  liegt vor: s. Anlage/Kapitel der Vorlage: ________________________ 
  wird vorgelegt mit: ________________ (z. B. Planungsbeschluss, Baubeschluss, Billigungs- und 
Auslegungsbeschluss) 
   
 
 
Sachverhalt 
Beschreibung des Abwägungsprozesses:   
Auftakt zur Erarbeitung des Konzeptes war eine verwaltungsübergreifende Abfrage um 
festzustellen, welche Organisationseinheiten der Stadtverwaltung zu welchen 
erinnerungskulturellen Themen arbeiten. Im Ergebnis ist festzuhalten, dass das Thema in 
allen Dezernaten sowie im Geschäftsbereich des OBM aus verschiedenen Perspektiven 
behandelt wird. Im Jahr 2021 konstituierte sich eine AG Erinenrungskultur, der in 
unterschiedlichen personellen Konstellationen Vertreter/-innen des Referats Strategische 
Kulturpolitik, des Kulturamts und des Stadtgeschichtlichen Museums Leipzig sowie eine freie 
wissenschaftliche Redakteurin angehörten. Diese erarbeitete einen ersten Entwurf des 
vorliegenden Konzepts. Der Entwurf wurde anschließend von wissenschaftlichen Expert/-
innen kommentiert, Vertreter/-innen des Fachausschuss Kultur vorgestellt, mit 
zivilgesellschaftlichen Akteur/-innen öffentich diskutiert sowie innerhab der Stadtverwaltung 
zur Diskussion gestellt.  
  
I.  Eilbedürftigkeitsbegründung  
Entfällt. 
  
II.  Begründung Nichtöffentlichkeit   
Entfällt. 
  
III.   Strategische Ziele  
Das „Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig“ zielt auf eine Erinnerungspraxis, die die 
Pluralität und Heterogenität von gemeinschaftsstiftenden Erzählungen anerkennt und einen 
milieuübergreifenden gesellschaftlichen Austausch ermöglicht. Es gilt, die Vielfalt der 
Leipziger Erinnerungskultur zu erhalten und zu stärken und durch die Zusammenarbeit vieler 
Akteur/-innen zukunftsfähig zu machen. Eine solche Erinnerungspraxis wirkt demokratisch, 
plural und im umfassenden Sinnen inklusiv. Sie kennzeichnet Leipzig als eine weltoffene 
Stadt.   
 
IV.  Sachverhalt  
  
1.  Anlass  
Der Stadtrat hat mit Bestätigung der „Maßnahmen zum Kulturentwicklungsplan 2016 – 2020“ 
(VI-DS-03500) am 8. Februar 2017 das Dezernat Kultur beauftragt, zum Thema 
Erinnerungskultur ein städtisches Konzept vorzulegen. Anschließend haben die Fraktionen 
im Stadtrat, vor allem in den Jahren 2020-2022, wiederholt die Erarbeitung eines solchen 
Konzeptes unter Berücksichtigung spezifischer Aspekte der städtischen Erinnerungskultur 
betont. Nachfolgend werden einige Anträge genannt, die positiv votiert wurden und in denen 
auf das noch zu erstellende Konzept Erinnerungskultur verwiesen wird:   
 
• Entwicklung eines Konzeptes zum Gedenken an die Opfer und Orte von 
Zwangsarbeit im Nationalsozialismus in Leipzig, VI-A-08161-NF-02, 28.05.2020 
• Erinnern an die Bücherverbrennungen 1933, VII-A-01276, 11.11.2020 
• Leipziger Kolonialgeschichte in die Erinnerungskultur aufnehmen, VII-A-01512-NF-
02, 12.11.2020 
• Lebendige Auseinandersetzung mit der Friedlichen Revolution, VII-A-01794-NF-02, 
15.09.2021 
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• Leipziger Meuten würdigen, VII-A-06200-NF-02, 15.03.2022 
• Dem Beataufstand von 1965 als Teil der Leipziger Demokratiegeschichte 
angemessen, VII-A-06603, 15.03.2022 
• Erinnerung an die Kerzendemonstration vom 18. November 1983, VII-A-06247-NF-
02, 15.03.2022  
• Erinnern an das ehemalige Durchgangsheim Leipzig-Connewitz bzw. Heiterblick, 
Antrag - VII-A-06721, 13.04.2022 
• Gedenken an die Opfer von Femiziden in Leipzig, VII-A-06720-NF-02, 15.06.2022 
• Systematisierung von Formen einer Erinnerungskultur, die sich historischen 
Ambivalenzen und umstrittenen Persönlichkeiten offensiv stellt, VII-A-07390, 
14.12.2022 
 
In der Zeit 2021/2022 erfolgte die Erarbeitung des Konzeptes durch das Dezernat 
Kultur, das wesentliche inhaltliche Anliegen der Fraktionen aufnimmt. 
 
 
2.  Beschreibung der Maßnahme  
 
Das Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig ist der Vorlage als Anlage 1 beigefügt.    
 
Entscheidende Meilensteine bei der Erarbeitung des Konzeptes sowie Formen der 
Beteiligung werden in der nachfolgenden Grafik zusammengefasst:   
 
 
 
Wie dargestellt, wurde das Papier mit einem vielschichtigen Beteiligungsverfahren erarbeitet. 
Die Rückmeldungen aus den Diskussionsrunden wurden in die vorliegende Fassung des 
Konzeptes aufgenommen. Gleichwohl entstanden Diskussionspunkte, die im Rahmen der 
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bestehenden Fassung nicht in der gewünschten Ausführlichkeit aufgenommen werden 
konnten. Diese Aspekte sollen bei einer zukünftigen Fortschreibung und Weiterentwicklung 
einbezogen werden: 
 
• kreativen Umgang mit „Gedenkprogrammen“ und „Jahrestagen“ ausbauen, verstärkt 
zeitgemäßen Formaten der Erinnerungspraxis wählen, um einem ritualisierten 
Gedenken entgegenzuwirken    
• Vermittlungsarbeit und das Erreichen junger Generationen verbessern  
• Wiederholung und Weiterentwicklung der Bürger/-innen-Umfrage zur 
Erinnerungskultur  
• Erinnerungskultur noch stärker beteiligungsorientiert gestalten; d.h. 
Beteiligungsformate etablieren 
• verstärktes Einbeziehen wissenschaftlicher Expertise  
• unterschiedliche Gedenkkulturen nach unterschiedlichen Zielgruppen differenzieren, 
zeitgemäße Erinnerungspraxen diversitätsbewusst entwicklen, u. a. auch stärkere 
Ausarbeitung touristischer Interessen an Erinnerungskultur 
• Themenfelder berücksichtigen, die bisher wenig im Konzept bearbeitet werden, wie 
zum Beispiel: Erinnerung an ältere Epochen (Mittelalter, Frühe Neuzeit), außerdem 
an Kirchengeschichte, Rechtsgeschichte, Wissenschafts- und Medizingeschichte, 
Sozialgeschichte, Geschichte des Antisemitismus, Geschichte der Weimarer 
Republik, Architektur- und Baugeschichte, Umweltgeschichte/ 
Nachhaltigkeitsgeschichte. 
 
Nach Beschlussfassung wird zur Umsetzung, Evaluierung und Fortschreibung des Konzepts 
Erinnerungskultur der Stadt Leipzig regelmäßig gegenüber dem Fachausschuss Kultur 
berichtet.   
 
3.  Realisierungs- / Zeithorizont  
Das „Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig“ soll 2023 vom Stadtrat bestätigt werden. 
Ein erster Bericht zur Umsetzung der enthaltenen Maßnahmen soll im II. Quartal 2024 
erfolgen. 
 
  
4.  Finanzielle Auswirkungen  
Das Konzept selbst hat keine unmittelbaren finanziellen Auswirkungen. Umsetzungen von 
konkreten Maßnahmen erfolgen aus den vorab beschriebenen Mitteln, die zum Thema durch 
den Stadtrat im Zuge der Haushaltsplanung 2023/24 bestätigt wurden bzw. durch Mittel im 
Budget des Referats Strategische Kulturpolitik bzw. des Kulturdezernats.  
  
5.  Auswirkungen auf den Stellenplan  
Keine.  
 
6.  Bürgerbeteiligung  
  
X   bereits erfolgt    geplant    nicht nötig 
  
 
7.  Besonderheiten   
 
8.  Folgen bei Nichtbeschluss  
Bei Nichtbeschluss kann das „Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig“ nicht umgesetzt 
werden. 
  
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Anlage/n 
1 Konzept Erinnerungskultur mit Anhängen_überarbeitet (öffentlich) 
 
2 positionspapier-erinnern-ist-zukunft-2023 (öffentlich) 
 
 
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Konzept Erinnerungskultur der 
Stadt Leipzig 
 
 
 
 
 
 
 
 
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1 
 
 
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig 
 
Inhalt 
1. Einführung: Erinnerungskultur als Fundament einer demokratischen Stadtentwicklung 2 
2. Theoretische Grundlagen und Debatten zum Begriff der Erinnerungskultur 3 
3. Erwartungshaltung der Leipziger Stadtgesellschaft – Kommunale Bürger/-innen-Umfrage 2021 5 
4. Ausbau etablierter Schwerpunktthemen und bestehender Beteiligungsformate  9 
4.1 Etablierte Schwerpunktthemen und Akteur/-innen 9  
4.2  Neue Perspektiven für etablierte Schwerpunktthemen 11 
4.3 Zur Beteiligung von Bürger/-innen sowie bestehenden Förderprogrammen 16 
5. Neue Schwerpunkte für die Erinnerungskultur der Stadt Leipzig: 17 
Nationalsozialismus, Kolonialismus sowie Transformationsgeschichte seit 1989 17 
6. Zusammenfassung und Entwicklung von Verfahren und Instrumenten 21 
6.1 Koordinierungsstelle Erinnerungskultur  21 
6.2 Akteurskonferenz Erinnerungskultur  22 
6.3 Die Online-Plattform Erinnerungskultur 22 
6.4 Prüfung von neuen Förderinstrumenten  22 
6.5 Gremium bzw. Expert/-innenpool Erinnerungskultur 23 
 
Anhang 
A. Zuständigkeit „Erinnerungskultur“ in der Stadtverwaltung  
B. Ergebnisse der Kommunalen Bürgerumfrage 2021  
C. Auswahl Vorlagen, Anträge, Anfragen zum Thema Erinnerungskultur im Leipziger Stadtrat  
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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2 
 
Zur Autorschaft und Entstehung dieses Papiers: Dieses Arbeitspapier wurde von der 
städtischen Arbeitsgruppe Erinnerungskultur verfasst, der in unterschiedlichen personellen 
Konstellationen Vertreter/-innen des Referats Strategische Kulturpolitik, des Kulturamts und 
des Stadtgeschichtlichen Museums Leipzig angehörten. Seit Herbst 2021 erarbeitete die AG 
ein Konzept für die Erinnerungskultur der Stadt Leipzig. Die AG bezog sich dabei u. a. auf den 
Leipziger Kulturrat, der am 13.09.2021 die „Leitlinien des Leipziger Kulturrats zur zukünftigen 
Gestaltung der Erinnerungskultur in Leipzig“ veröffentlichte. Von Januar bis August 2022 
unterstützte eine freiberufliche Redakteurin, Ella Falldorf M.A., die Verschriftlichung der 
Ergebnisse. Vertreter/-innen der AG wirkten parallel in der Arbeitsgruppe 
„Erinnerungskultur“ des Deutschen Städtetages mit, die im Jahr 2022 das Positionspapier 
„Erinnern ist Zukunft. Demokratie stärken mit Erinnerungskultur“ entwickelte. Die Impulse 
aus der bundesweiten Debatte flossen in das vorliegende Papier ein.  
Das Konzept durchlief verschiedene Bearbeitungsstufen; es wurde im August 2022 von 
wissenschaftlichen Expert/-innen kommentiert (Prof. Dr. Dirk van Laak, Dr. Nora Pester, Dr. 
Enrico Ruge, Dr. Martin Clemens Winter, M.A. Christina Schwarz, Dr. Birte Förster, Dr. Uta 
Karstein, Christine Rietzke). Es wurde weiterhin mit Vertreter/-innen des Leipziger Stadtrates 
(21.9.2022), mit zivilgesellschaftlichen Akteur/-innen (29.11.2022) sowie mit Vertreter/-
innen der städtischen Verwaltung (08.02.2023) diskutiert. Auch wurden die zum Dezernat 
Kultur gehörenden Ämter und Eigenbetriebe zur Kommentierung eingeladen (Januar / 
Februar 2023). Die Hinweise sind in die vorliegende überarbeitete Fassung eingeflossen. 
Offene Punkte der Diskussion werden als Ausgangspunkte für eine zukünftige Qualifizierung 
und Fortschreibung des Papiers festgehalten.  
    
1. Einführung: Erinnerungskultur als Fundament einer demokratischen Stadtentwicklung  
 
Leipzig ist eine weltoffene Stadt, die in besonderer Weise von und mit ihrer Geschichte lebt 
und daraus Gestaltungsimpulse für Gegenwart und Zukunft ableitet. Auf der Basis einer 
reichen historischen und kulturgeschichtlichen Tradition engagieren sich Bürger/-innen im 
Dialog mit der historischen Forschung sowie Stadtpolitik und Verwaltung immer stärker für 
erinnerungskulturelle Fragen und Anliegen.  
 
Dabei richtet sich dieses (neue) Interesse besonders auf die kritische Auseinandersetzung 
mit kontroversen und entweder lange „verdrängten“ oder in der Öffentlichkeit noch wenig 
präsenten erinnerungskulturellen Themen. Dazu gehören u. a. Aspekte der NS-Herrschaft 
und Zwangsarbeit, Frauen- und Geschlechtergeschichte, Kolonialismus, politische Gewalt, 
Rassismus und Ausgrenzung sowie die Provenienzen der städtischen Sammlungsbestände.  
 
Die auf einer soliden fachlichen Grundlage ruhende konstruktive Auseinandersetzung mit 
historischen Fragestellungen und kontroversen Themen ist eine unerlässliche Basis für das 
Zusammenleben in Leipzig und leistet einen unverzichtbaren Beitrag zur weiteren 
Entwicklung der Stadt, ihrer Ortsteile und Communities.   
 
Eine vielfältige und offene Erinnerungspraxis dient der Stadtgesellschaft und ihren 
öffentlichen Akteur/-innen sowie Institutionen zur orientierenden Selbstbefragung. 
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3 
 
Zugleich ordnet sie das lokale Erinnern in nationale und europäische Debatten ein. Eine 
solche Erinnerungspraxis ist nicht nur ein attraktiver Standortvorteil im interkommunalen 
Wettbewerb, sondern Ausdruck und Fundament der Demokratie.1  
 
Demokratische Grundwerte bilden das Fundament dieser Debatte, die sich der Wahrung 
von Menschwürde, Freiheit und Pluralität u. a. verpflichtet und dabei zugleich Brüche und 
Verwerfungen der Geschichte nicht verschweigt. Gerade in Zeiten eines beschleunigten 
gesellschaftlichen Umbruchs ist es nötig, nach Formaten zu suchen, die einen an 
gleichberechtigter, solidarischer Teilhabe orientierten Meinungsstreit im Feld der 
Geschichte und städtischen Identität ermöglichen und daraus Fragen an die zukünftige 
Gesellschaft generieren.  
 
Dazu gehört, über die bisher im Fokus stehenden Geschichtsthemen Leipzigs von der Messe-
, Musik-, und Buchstadt über die „Völkerschlacht 1813“ und „Friedliche Revolution 1989“ bis 
zum Sport und der Bildenden Kunst hinaus aktuellen gesellschaftlichen Debatten Raum zu 
geben, für künftige Themen offen zu sein und Zielgruppen aus der Breite der 
Stadtgesellschaft einzubeziehen.  
 
Ziel einer Auseinandersetzung mit Erinnerungskultur (in Leipzig) ist die Entwicklung eines 
reflexiven Geschichtsbewusstseins, das die Pluralität und Heterogenität von 
gemeinschaftsstiftenden Erzählungen anerkennt und einen milieuübergreifenden 
gesellschaftlichen Austausch ermöglicht. Es gilt, die Vielfalt der Leipziger Erinnerungskultur 
zu erhalten und zu stärken und durch die Zusammenarbeit vieler Akteur/-innen 
zukunftsfähig zu machen.   
 
Dabei muss immer auch die Frage verhandelt werden, welche Themen federführend von der 
Stadt Leipzig verantwortet werden und welche stärker im zivilgesellschaftlichen 
Engagement verankert sind. Diese Abwägung muss behutsam erfolgen, denn einmal 
etablierte Erinnerungsereignisse schaffen langfristige Verantwortung. Und hier gilt, dass 
eine umfassende Auseinandersetzung der Stadt mit allen potentiell relevanten Themen 
einer vielschichtigen Geschichts- und Erinnerungskultur kaum möglich ist. 
 
 
2. Theoretische Grundlagen und Debatten zum Begriff der Erinnerungskultur 
 
Eine einschlägige Definition des Begriffs „Erinnerungskultur“ ist ebenso schwer zu finden 
wie eine genaue Abgrenzung des Gegenstandsbereichs.2 Die Differenzierung in persönliches 
                                                           
1 Vgl. Positionspapier des Deutschen Städtetages, „Erinnern ist Zukunft. Demokratie stärken mit 
Erinnerungskultur“ (noch nicht veröffentlicht) 
2 So definiert Cornelißen Erinnerungskultur als “Oberbegriff für alle denkbaren Formen der bewussten 
Erinnerung an historische Ereignisse, Persönlichkeiten und Prozesse […], seien sie ästhetischer, politischer oder 
kognitiver Natur.“ (Christoph Cornelißen, Erinnerungskulturen, in: Docupedia-Zeitgeschichte, 22.10.2012,            
<https://docupedia.de/zg/Erinnerungskulturen_Version_2.0_Christoph_Corneli%C3%9Fen > (8.8.2022)). Und 
Erll definiert ähnlich abstrakt: „Mit dem Begriff der ›Erinnerungskulturen‹ hat der Gießener 
Sonderforschungsbereich 434 (seit 1997) schließlich ein mehrdimensionales Modell für die 
kulturwissenschaftliche Gedächtnisforschung entworfen, das Dynamik, Kreativität, Prozesshaftigkeit und 
Pluralität der kulturellen Erinnerung akzentuiert.“ (Astrid Erll: Kollektives Gedächtnis und Erinnerungskulturen. 
Eine Einführung, Stuttgart 2017, S. 11.) 
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4 
 
Erinnern (etwa in der Familie) sowie öffentliche Auseinandersetzung mit Geschichte (etwa 
in Museen und anderen Gedächtnisinstitutionen) ist ebenso Teil des Begriffs wie das 
Verhältnis zwischen Wissen und ritualisiertem Gedenken sowie von Erinnerung und 
Erfahrung.  
 
Wesentlich ist, dass identitätsstiftende Erzählungen von Gruppen, (Stadt-)Gesellschaften 
und Nationen gemeinschaftsstiftend wirken. Sie werden durch mündliche oder schriftliche 
Überlieferungen sowie kulturelle Manifestationen weitergegeben und konstruieren 
kollektive Identitäten, die nicht selten einen Ausschluss vermeintlich „Anderer“ bewirken.  
 
Demgegenüber gelten heute die Anerkennung von Heterogenität und Pluralität ebenso wie 
die Fähigkeit zur kritischen Auseinandersetzung mit der eigenen Geschichte als konstitutives 
Merkmal einer gefestigten und offenen Demokratie sowie (Stadt-)Gesellschaft. Besonders 
Zeitgeschichte, welche von vielen Mitlebenden als Erfahrungsgeschichte erinnert und re-
aktualisiert wird, ist umstritten. Viele Perspektiven innerhalb dieser Deutungsdiskurse 
bleiben unter der Schwelle der öffentlichen Sichtbarkeit. Hier gilt es, „blinde Flecken“ in der 
zukünftigen Beschäftigung mit der Stadtgeschichte zu vermeiden. 
 
Die öffentliche Auseinandersetzung mit Erinnerungskultur bezog sich in der 
bundesrepublikanischen Debatte zunächst ausschließlich auf die nationalsozialistischen 
Verbrechen. Die Rede von Richard von Weizsäcker zum 8. Mai 1985 war ein 
Schlüsselereignis in der öffentlichen Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus als 
Teil der Staatsräson. Es folgten die Debatten um das Holocaust-Mahnmal 1988 bis 2005, um 
die Wehrmachtsausstellungen 1995 bis 1999 oder die Walser-Bubis-Debatte 1998. Auch das 
parallel entstehende Forschungsfeld setzte sich in Deutschland lange vor allem mit der 
Erinnerung an den Holocaust in der deutschen Nachkriegsgesellschaft auseinander. Autor/-
innen wie Aleida Assmann, Christoph Cornelißen, Astrid Erll, Kerstin von Lingen, Volkhard 
Knigge, Reinhart Koselleck und andere diskutieren die Potenziale und Gefahren von 
Erinnerungskultur.  
 
In der DDR fand die Erinnerung an den Nationalsozialismus häufig im Rahmen eines staatlich 
gesteuerten „Antifaschismus“ statt, der die DDR als einen Staat von Widerstandskämpfer/-
innen stilisierte und wenig Spielraum für eigensinnige Formen der Erinnerungskultur ließ.3 
Im Sinne des Marxismus-Leninismus war ein sozialistisches Geschichts- und 
Klassenbewusstsein zentraler Bestandteil für den gesellschaftlichen Fortschritt.4 Dieser 
Zugriff auf Geschichte prägte auch die Leipziger Geschichtslandschaft. Ein Beispiel sind die 
zahlreichen noch heute sichtbaren Straßennamen und Denkmäler, die einzelne „Helden“ 
und „Märtyrer“ des Widerstands gegen die Nationalsozialisten oder der Arbeiterbewegung 
würdigen. Weitere Merkmale der Gedenkkultur in der DDR waren stark ritualisierte 
Gedenktage und der Schwerpunkt auf der autoritären, antifaschistischen Erziehung der 
Jugend. Eine graduelle Öffnung der Erinnerungskultur setzte in den 1980er Jahren ein.  
                                                           
3 Zu diesen eigensinnigen Formen der Erinnerung siehe Alexander Walther, zuletzt: “Commemorating the 
Shoah in the GDR’s (Post-)Perpetrator Society”, in: Anna Artwińska/ Anja Tippner (eds.): The Afterlife of the 
Shoah in Central and Eastern European Cultures Concepts, Problems, and the Aesthetics of Postcatastrophic 
Narration (New York/Oxon: Routledge 2022), S. 173-191. 
4 Vgl. Helmut Meier: Geschichtsbewußtsein und historische Identität in der DDR. Versuch einer kritischen Bilanz. 
Helle Panke, Berlin 1996. 
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5 
 
 
Nach 1990 wurde die Erinnerungskultur vor allem in den neuen Bundesländern um die 
Aufarbeitung der DDR-Geschichte erweitert (etwa in der ersten Gedenkstättenkonzeption 
des Bundes 1993). Über 30 Jahre später gilt es, diese etablierten Schwerpunktthemen 
wiederum kritisch zu re-evaluieren und vor Ort anwendbar zu konkretisieren. Im 
sogenannten „Historikerstreit 2.0“, der seit 2021 die Feuilletons dominiert, wird schließlich 
darum gerungen, welchen Platz die Erinnerung an die deutschen Kolonialverbrechen 
einnimmt.  
 
Im aktuellen Koalitionsvertrag der Bundesregierung wird der Ausbau des Schwerpunkts 
Erinnerungskultur betont; neben der Förderung von Digitalisierung und 
Gedenkstättenarbeit steht die Auseinandersetzung mit dem kolonialen Erbe dabei an 
zentraler Stelle.5 Durch die darin vorgesehene kommunale Verantwortung der 
Kulturförderung gewinnt dieses Thema zusätzliche Relevanz für die Stadtpolitik in Leipzig. 
Zugleich argumentiert das Positionspapier des Deutschen Städtetages „Erinnern ist Zukunft. 
Demokratie stärken mit Erinnerungskultur“, dass „wesentliche Ziele kommunaler 
Erinnerungskultur, wie die Stärkung von Demokratie und Menschenrechten, (…) von den 
Kommunen allein ohne Unterstützung von Ländern und Bund nicht umgesetzt werden 
(können).“6 
 
 
3. Erwartungshaltung der Leipziger Stadtgesellschaft – Kommunale Bürger/-innen-
Umfrage 2021  
 
Das städtische Engagement für Themen der Erinnerungskultur ist bereits heute sehr 
vielfältig und reicht von der tagtäglichen Arbeit diverser kommunaler Institutionen wie 
beispielsweise des Stadtgeschichtlichen Museums Leipzig (SGM) über die Baudenkmalpflege 
und die Organisation von Gedenktagen und Denkmalsprojekten bis zur finanziellen 
Förderung von freien Träger/-innen und Projekten. Die Aufgaben im Bereich 
Erinnerungskultur sind in der städtischen Verwaltung über unterschiedliche Referate, 
Dezernate und Ämter verteilt (siehe Anhang A).   
 
Ob die durch die Stadtverwaltung gesetzten Schwerpunkte den Erwartungen der Leipziger 
Stadtgesellschaft zu diesem Thema tatsächlich entsprechen, sollte mit der Kommunalen 
Bürger/-innen-Umfrage des Jahres 2021 hinterfragt werden (siehe Anhang B): Den 
Leipziger/-innen ab 18 Jahren wurden folgende Fragen zum Thema Erinnerungskultur 
gestellt. 
 
1.) Wie stark interessieren Sie sich für die Leipziger Geschichte? 
2.) Welche der folgenden Themen verbinden Sie am stärksten mit der Leipziger 
Geschichte? (Mehrfachnennungen möglich)  
                                                           
5 Vgl. Koalitionsvertrag 2021 – 2025 zwischen SPD, Bündnis 90/Die Grünen und FDP: Mehr Fortschritt wagen. 
Bündnis für Freiheit, Gerechtigkeit und Nachhaltigkeit, S. 124ff.  
6 Vgl. Positionspapier des Deutschen Städtetages, „Erinnern ist Zukunft. Demokratie stärken mit 
Erinnerungskultur“ (noch nicht veröffentlicht) 
 
13 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
6 
 
3.) An welche Themen der Leipziger Geschichte sollte in der Stadt stärker erinnert 
werden? (Mehrfachnennungen möglich)  
 
Zur Frage 1) Im Ergebnis interessiert sich knapp über die Hälfte der Leipzigerinnen und 
Leipziger (51 %) für die Geschichte der Stadt; zugleich gibt mehr als jede/-r Dritte (36%) an, 
sich stark oder sogar sehr stark für die Historie der Stadt zu interessieren. Nur 14% äußern 
wenig oder gar kein Interesse. Dieses Interesse für Leipziger Geschichte kann als 
anspornende Bestätigung des Engagements der Stadt sowie der zahlreichen Akteur/-innen 
im weiten Feld der Erinnerungskultur gesehen werden, ihre Formate zu überarbeiten und 
neue Zielgruppen anzusprechen. 
 
Zur Frage 2) Die Antworten auf die zweite Frage zeigen, dass Ereignisse der jüngeren 
Geschichte, die große Teile der Bevölkerung noch mit dem eigenen Erleben verbinden, 
stärker mit der Leipziger Geschichte verbunden werden als Themen aus der weiter 
zurückliegenden Vergangenheit. Eine Ausnahme bildet das im öffentlichen Bewusstsein sehr 
präsente Erinnern an die Völkerschlacht 1813.  
 
 
 
 
Abb. 1: Amt für Statistik und Wahlen der Stadt Leipzig: Welche der folgenden Themen verbinden Sie am 
stärksten mit der Leipziger Geschichte?  
 
Neben den zeithistorischen Themen Herbst 1989/Friedliche Revolution (52% aller Befragten 
nennen dieses Thema), DDR-Geschichte (36%) und der Entwicklung Leipzigs seit 1989 (21%) 
stehen die eher historischen Themen Völkerschlacht (51%) und Messegeschichte (40%) mit 
Abstand im Vordergrund beim Leipzig-Bezug. In zusammengefasster Betrachtung ist auch 
52
51
40
36
22
21
18
17
17
14
8
8
5
4
4
3
0 10 20 30 40 50
Herbst 1989 / Friedliche Revolution
Völkerschlacht
Messegeschichte
DDR-Geschichte
Buch- und Verlagsgeschichte
Entwicklung Leipzigs seit 1989
Geschichte der Stadtbezirke und Ortsteile
Braunkohlenbergbau rund um Leipzig
Musikgeschichte
Sportgeschichte
Nationalsozialismus
Jüdisches Leben
Wiege der deutschen Arbeiterbewegung
Leipzig im Kaiserreich 1871-1918
Geschichte der Frauenbewegung
Leipzigs Kolonialgeschichte
Welche der folgenden Themen verbinden Sie am stärksten mit 
der Leipziger Geschichte?
14 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
7 
 
die kulturelle Geschichte Leipzigs (Buch- und Verlagsgeschichte (22%) sowie Musik (17%)) 
von erkennbarer Relevanz.  
 
Die in der Bürgerumfrage abgefragten Themen verweisen auf die Schwerpunkte, die für eine 
städtische Erinnerungskonzeption von Relevanz sein sollten; nur wenige Befragte nannten 
„sonstige Themen“, die bisher nicht berücksichtigt sind; darunter etwa die Erinnerung an die 
frühe Stadtgeschichte bis 1800, an Kirchengeschichte, an Wissenschafts- und 
Bildungsgeschichte sowie Architektur- und Baugeschichte. 
 
Zur Frage 3) Bei der Frage „An welche Themen der Leipziger Geschichte sollte in der Stadt 
stärker erinnert werden?“ zeigt sich ein differenziertes Antwortverhalten. Von etwa 
jedem/jeder vierten Befragten wurden Themen genannt, die vermutlich in einem 
persönlichen oder familiären Bezug stehen: DDR-Geschichte (25%), Entwicklung Leipzigs seit 
89 (24%) sowie der Herbst 1989/Friedliche Revolution (23%). Auffällig ist, dass ebenfalls 
jede/-r vierte Befragte sich eine stärkere Erinnerung an historische Themen wünscht, die mit 
den Ortsteilen und Stadtbezirken in Verbindung stehen.  
 
 
 
Abb. 2: Amt für Statistik und Wahlen der Stadt Leipzig: An welche Themen der Le ipziger Geschichte sollte in 
der Stadt stärker erinnert werden?  
 
Es gibt verschiedene Themen, die eine sichtbare Differenz zwischen der wahrgenommenen 
Verbindung mit der Stadtgeschichte und einem stärkeren Erinnerungswunsch aufzeigen und 
damit künftige Handlungsfelder umreißen. Das betrifft vor allem die Themen: Geschichte 
der Frauenbewegung, Jüdisches Leben, Leipzigs Kolonialgeschichte und Leipzig in der Zeit 
des Nationalsozialismus. 
 
6
9
10
10
11
14
14
14
16
17
19
19
23
24
24
25
0 5 10 15 20 25 30
Leipzig im Kaiserreich 1871-1918
Wiege der deutschen Arbeiterbewegung
Musikgeschichte
Leipzigs Kolonialgeschichte
Nationalsozialismus
Braunkohlenbergbau rund um Leipzig
Völkerschlacht
Sportgeschichte
Buch- und Verlagsgeschichte
Geschichte der Frauenbewegung
Jüdisches Leben
Messegeschichte
Herbst 1989 / Friedliche Revolution
Entwicklung Leipzigs seit 1989
Geschichte der Stadtbezirke und Ortsteile
DDR-Geschichte
An welche Themen der Leipziger Geschichte sollte in der Stadt 
stärker erinnert werden?
15 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
8 
 
Die Ergebnisse weisen deutliche Unterschiede nach Altersgruppen und Bildungsabschlüssen 
der Befragten auf. So wird beispielsweise eine stärkere Erinnerung an Leipzigs 
Kolonialgeschichte überdurchschnittlich von Befragten im Alter von 18 bis 34 Jahren und 
insbesondere von Studierenden artikuliert. 
 
Auch wenn die Kommunale Bürgerumfrage nur eine erinnerungskulturelle Perspektive unter 
vielen darstellt und sie somit nicht als unmittelbar umzusetzende „Blaupause“ für die 
städtische Erinnerungskultur dienen kann, lassen sich aus diesem repräsentativen 
zivilgesellschaftlichen Statement doch thesenhaft Aufgabenspektren ableiten.  
  
1. Das Interesse an einer diversen Erinnerungskultur in Leipzig, bezogen auf Themen 
und Epochen, ist groß. Dabei sind Unterschiede nach Zielgruppen (Alter, Geschlecht, 
Bildungsstand etc.) unbedingt zu beachten. Eine Auswertung der 
zielgruppenspezifischen Interessen sollte nach Möglichkeit noch detaillierter 
erfolgen.    
 
2. Etablierte Schwerpunktthemen wie das Erinnern an die „Völkerschlacht 1813“ oder 
die „Friedliche Revolution 1989“ werden offenbar als tragende Säulen der Leipziger 
Erinnerungskultur angesehen und sollten in dieser Funktion erhalten und gestärkt 
werden. Dennoch kann eine kritische Evaluation bewährter Gedenkpraktiken         
und -formate helfen, diese Themen für weitere Zielgruppen zu öffnen und die mit 
ihnen verbundenen Erzählungen an aktuelle Diskurse anzupassen.  
 
3. Dass bestimmte Themen auffällig häufig genannt werden, kann durch eine in solchen 
Fällen erkennbar präsente Erinnerung im Stadtbild beeinflusst sein. Hier setzt der 
Vorschlag an, Themen, die gegenwärtig noch weniger stark mit der Leipziger 
Geschichte verbunden werden (wie exemplarisch die Zeit des Nationalsozialismus), 
durch eine größere öffentliche Präsenz stärker im Bewusstsein der Stadtgesellschaft 
zu verankern. 
 
4. Eine umfassende Auseinandersetzung der Stadt Leipzig mit allen potentiell 
relevanten Themen einer vielschichtigen Geschichts- und Erinnerungskultur bleibt 
eine Herausforderung. Viele Themen werden bereits von städtischen und 
zivilgesellschaftlichen Akteur/-innen bespielt. Bei bisher unterrepräsentierten 
Themen gilt, zivilgesellschaftliche Akteur/-innen, die sich dieser bereits 
angenommen haben, wirksamer als bisher zur Erinnerungsarbeit zu befähigen.  
 
5. Die Spannung zwischen stadtgesellschaftlicher Erwartungshaltung und realistischer 
Umsetzungsperspektive sowie zwischen notwendiger zentraler Steuerung und 
Interessenmoderation sowie partizipativer Mitgestaltung „von unten“ gut 
auszutarieren, stellt eine zentrale Aufgabe für jedwede städtische Erinnerungskultur 
dar. 
 
6. Das Design der Kommunalen Bürger/-innen-Umfrage 2021 arbeitete mit 
vorgegebenen Antwortmöglichkeiten.  Zu hinterfragen ist, ob so spezifische 
erinnerungskulturelle Themen weniger präsent waren, auch wenn die Möglichkeit 
bestand, „sonstige Themen“ frei zu benennen. So könnten als „Lücken“ gelten: Die 
16 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
9 
 
Erinnerung an ältere Epochen (Mittelalter, Frühe Neuzeit), außerdem an 
Kirchengeschichte, Rechtsgeschichte, Wissenschafts- und Medizingeschichte, 
Sozialgeschichte, Geschichte des Antisemitismus, Geschichte der Weimarer Republik, 
Architektur- und Baugeschichte, Umweltgeschichte/Nachhaltigkeitsgeschichte.7  
 
7. Es wäre erstrebenswert die Bürger/-innen-Umfrage zu wiederholen, um langfristige 
Entwicklungen zu diagnostizieren. Eine wiederholte Befragung könnte sich im 
Forschungsdesign an die sogenannten MEMO-Studien zur Erinnerungskultur in 
Deutschland der Stiftung EVZ (Erinnerung, Verantwortung, Zukunft) orientieren.  
 
 
4. Ausbau etablierter Schwerpunktthemen und bestehender Beteiligungsformate  
 
Der Ausbau vorhandener erinnerungskultureller Potenziale ist sowohl für das 
Zusammenleben in der Stadt als auch für das überregionale Erscheinungsbild sinnvoll. Ein 
Handlungsfeld städtischer Erinnerungskultur liegt zweifellos in der Stärkung etablierter 
Schwerpunktinhalte und Themencluster – die jedoch stets die Notwendigkeit einer 
gegenwartsbezogenen Aktualisierung und kritischen Selbstreflexion der beteiligten Akteur/-
innen und Narrative einschließt.  
 
4.1 Etablierte Schwerpunktthemen und Akteur/-innen 
 
Die Schwerpunktthemen der Leipziger Erinnerungskultur werden folgend in der Reihenfolge 
der Bedeutung, wie sie in der Bürgerumfrage benannt wurde, aufgelistet. Es werden 
exemplarische Akteur/-innen und Formate zu den Themen genannt, die keineswegs 
vollständig sind:   
 
 
1. Stadt der „Friedlichen Revolution `89“ 
 
 Akteur/-innen und Formate: Bürgerkomitee Leipzig e.V. mit Gedenkstätte 
Museum in der „Runden Ecke“, Archiv Bürgerbewegung Leipzig e.V., Stiftung 
„Friedliche Revolution“, Initiative „Tag der Friedlichen Revolution – Leipzig 9. 
Oktober“, Schulmuseum – Werkstatt für Schulgeschichte, Nikolaikirche, 
Friedensgebet, Leipzig Tourismus und Marketing GmbH (Lichtfest), Offenes 
feministisches Demokratie-Archiv etc.  
 
2. Völkerschlacht 1813  
 
 Akteur/-innen und Formate: Völkerschlachtdenkmal mit Forum 1813, diverse 
Traditionsvereine und dezentrale Erinnerungsorte (z.B. Torhäuser Dölitz und 
Markkleeberg, Apelsteine) etc.  
 
 
 
                                                           
7 Diese Themen wurden im Rahmen der öffentlichen Diskussionen zum Papier benannt.  
17 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
10 
 
3. Messe- und Industriegeschichte 
 
 Akteur/-innen und Formate: Leipziger Messe, Industriekultur Leipzig e.V., 
Wasser-Stadt Leipzig e.V., Stadtarchiv Leipzig, Sächsisches Wirtschaftsarchiv 
e.V., Grassimuseum für Angewandte Kunst (Grassimessen), Jahr der 
Industriekultur 2020, Netzwerkprojekt zur Sächsisch-Thüringischen Industrie- 
und Gewerbeausstellung 2022, etc.  
 
4. DDR-Geschichte  
 
 Akteur/-innen und Formate: Stasi-Unterlagen-Archiv Leipzig, Bürgerkomitee 
Leipzig e.V. mit Gedenkstätte Museum in der „Runden Ecke“, Archiv 
Bürgerbewegung Leipzig e.V., Zeitgeschichtliches Forum, Dauerausstellung 
„Moderne Zeiten. Von der Industrialisierung bis zur Gegenwart“ des 
Stadtgeschichtlichen Museums Leipzig, Schulmuseum – Werkstatt für 
Schulgeschichte etc. 
 
5. Buch- und Literaturstadt Leipzig 
 
 Akteur/-innen und Formate: Leipziger Buchmesse, Deutsche 
Nationalbibliothek mit dem Deutschen Buch- und Schriftmuseum, Deutsches 
Literaturinstitut Leipzig, Leipziger Städtische Bibliotheken, Druckkunst-
Museum Leipzig, Literaturhaus Leipzig e.V., Hochschule für Grafik und 
Buchkunst, Grassimuseum für Angewandte Kunst, Louise-Otto-Peters-
Gesellschaft etc.  
 
6. Musikstadt Leipzig 
 
 Akteur/-innen und Formate: Thomanerchor, Thomaskirche, Gewandhaus 
Leipzig, Gewandhausorchester, Oper Leipzig, Bach-Archiv und Bach-Museum 
Leipzig, Mendelssohn-Haus, Schumann-Haus, Grieg-Begegnungsstätte, Eisler-
Haus, Kulturstiftung Leipzig, Leipziger Notenspur, Leipziger Festivallandschaft 
etc.  
 
7. Architektur-, Kultur- und Kunststadt 
 
 Akteur/-innen und Formate: Hochschule für Grafik und Buchkunst, Museum 
der bildenden Künste, Grassimuseum für Angewandte Kunst, Leipziger 
Baumwollspinnerei, Galerie für Zeitgenössische Kunst, Stadtarchiv Leipzig etc. 
 
8. Sportstadt Leipzig:  
 
 Akteur/-innen und Formate: Sportmuseum mit Sportroute, Tüpfelhausen 
e.V./ Sportclub Bar Kochba etc.  
 
 
 
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Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
11 
 
4.2 Neue Perspektiven für etablierte Schwerpunktthemen  
 
Neben einem Ausbau der bisherigen Schwerpunktthemen gilt es, Möglichkeiten zu 
entwickeln, diese durch kritische Impulse immer wieder neu zu „beleuchten“ bzw. eine der 
historischen Realität besser entsprechende multiperspektivische Betrachtung zu 
ermöglichen. In diesem Sinne gilt es stets aufs Neue zu fragen: Warum sind bestimmte 
Ereignisse oder Personen heute noch wichtig? Für wen ist es aus welchem Grund relevant, 
und wen schließen die bisherigen Formen der Erinnerung womöglich aus? Hat das Ereignis 
noch dieselbe Bedeutung wie vor zehn, dreißig oder einhundert Jahren? Und wie sollten wir 
jetzt und künftig an dieses Ereignis erinnern? Welchen Einfluss haben aktuelle Ereignisse auf 
die Veränderung unserer Erinnerungskultur und -praktiken? 
 
Folgende Perspektiven können die etablierten Schwerpunktthemen kritisch hinterfragen 
und multiperspektivisch öffnen. Sie bieten zugleich eine hervorragende Möglichkeit, 
verbindende Querschnittsthemen zu finden und Verbindungen zwischen bisher eher 
nebeneinander existierenden Erinnerungsgemeinschaften auszubauen. 
 
Demokratiegeschichte und soziale Bewegungen (epochenübergreifend):  
 
An Personen, Orte und Ereignisse der lokalen Demokratiegeschichte zu erinnern, ist zentrale 
Herausforderung zeitgemäßer Erinnerungskultur. Der für das Werden der Stadt offenkundig 
sehr bedeutsame Beitrag der sozialen und demokratischen Bewegungen wurde lange nur 
punktuell erfasst. Ereignisse wie die Revolution 1848/49, die Entstehung politischer 
Assoziationsformen und der Arbeiter/-innen-Bewegung, die weibliche Emanzipation mit 
Beginn der ersten Frauenbewegung in Deutschland, die Entstehung der 
Genossenschaftsbewegung und der Schreberbewegung bis hin zu Opposition und 
Widerstand gegen die Diktaturen des 20. Jahrhunderts und dem gelungenen 
Systemumbruch 1989 – Leipzig wurde über zwei Jahrhunderte hinweg von dieser 
Geschichte in besonderer Weise geprägt und stellt mit der Vielzahl an bedeutenden 
Ereignissen im bundesdeutschen und europäischen Vergleich einen einmaligen Ort des 
Ringens um eine freiheitlich-demokratische Grundordnung dar.  
 
In diesem erinnerungskulturellen Feld wurden in den letzten Jahren nicht wenige 
Stadtratsbeschlüsse gefasst, so etwa zur Erinnerung und zum würdigen Gedenken an die 
Opfer der Leipziger Arbeiterbewegung bei der Niederschlagung des Kapp-Putsches im März 
1920, zu den „Leipziger Meuten“ oder zur Jugendbewegung nach 1990. Von der 
Stadtverwaltung wurde das Spektrum mit dem städtischen Themenjahr 2021 „Leipzig – 
Stadt der sozialen Bewegungen“ aufgegriffen. Mit der Verleihung des Robert-Blum-
Demokratie-Preises der Stadt Leipzig ab 2024 wird die Aufmerksamkeit für diesen Teil der 
Leipziger Demokratiegeschichte gestärkt.   
 
Dieses Themenfeld weiterhin zu stärken, sollte ein epochenübergreifender Kernbestand der 
Leipziger Erinnerungskultur sein. Es gilt, ein Bewusstsein dafür zu schaffen, dass 
Demokratiegeschichte ein andauernder Prozess ist, Demokratie von Beteiligung lebt und 
sich die heutige Stadtgesellschaft fortwährend (auch kritisch) mit ihr auseinandersetzen 
muss. 
 
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12 
 
 Akteur/-innen: Stadtgeschichtliches Museum Leipzig, Erich-Zeigner-Haus e.V., Rosa-
Luxemburg-Stiftung, Louise-Otto-Peters-Gesellschaft e.V., Frauenkultur Leipzig e.V., 
Deutsches Zentrum für barrierefreies Lesen, Bürgerkomitee Leipzig e.V. mit 
Gedenkstätte Museum in der „Runden Ecke“, Archiv Bürgerbewegung Leipzig e.V., 
Stiftung „Friedliche Revolution“, Schulmuseum – Werkstatt für Schulgeschichte 
Leipzig u. a.  
 
 
Frauen- und Geschlechter-Geschichte (epochenübergreifend):  
 
Ist die Gleichstellung der Geschlechter gesellschaftspolitisch bereits seit vielen Jahren ein 
breit diskutiertes Thema, ist sie in der Erinnerungskultur Leipzigs trotz verschiedener 
Fortschritte8 noch immer zu wenig präsent. Zudem gehen die in Einzelprojekten errungenen 
Wissensstände und Sichtbarkeiten erst zögerlich in die „großen“ und touristisch 
vermarkteten Leipzig-Erzählungen ein. Es gilt, die Erinnerung an herausragende Frauen aus 
und in Leipzig zu stärken. Wichtig wäre auch eine Einbeziehung der Geschichte queerer 
Lebenswelten (LGBTQI*) und Erfahrungen. In der Stadtverwaltung werden diese Themen 
bisher vom Referat für Gleichstellung von Frau und Mann bearbeitet – sollten aber 
perspektivisch als Querschnittsthema in allen Bereichen der Leipziger Erinnerungskultur 
mitgedacht werden: 1813 gab es auch kämpfende Frauen, Frauen waren Teil der 
Nationalbewegung und ebenso bei den Erinnerungsfeiern 1848 aktiv; Demokratiegeschichte 
und soziale Bewegungen sind ebenfalls immer auch Frauengeschichte; eine stärkere 
Berücksichtigung der Alltagsgeschichte von Frauen in der DDR bietet sich ebenfalls an; 
gleiches gilt für Erfahrungen von Frauen in der Transformations-, Migrations- und 
Repressionsgeschichte. Auch in diesem Bereich liegen Stadtratsanträge vor, zu denen eine 
verwaltungsinterne Abstimmung erfolgte, die aber aufgrund fehlender personeller und 
finanzieller Ressourcen noch nicht umgesetzt werden konnten, wie etwa „Leipzig erinnert 
an die Pädagogin und Publizistin Maria Grollmuß“ oder „Gedenken an die Opfer von 
Femiziden in Leipzig“.  
 
 Akteur/-innen: Louise-Otto-Peters-Gesellschaft e.V., Frauenkultur Leipzig e.V., Lotta 
e. V. / MONAliesA Feministische Bibliothek e.V., Sozialwerk Hausfrauen-Bund 
Sachsen e.V., Referat für Gleichstellung von Frau und Mann der Stadt Leipzig, 
Stadtarchiv, Schulmuseum – Werkstatt für Schulgeschichte Leipzig, 
Universitätsarchiv u. a.   
 
Jüdische Geschichte (epochenübergreifend): 
 
Häufig ist die Erinnerung an Juden und Jüdinnen auf das Holocaust-Gedenken beschränkt. 
Diese Begrenzung führt in der Regel zu einer kollektiven Stilisierung von Juden und Jüdinnen 
                                                           
8 Etwa durch das umfassende Online-Portal der Stadt Leipzig "Frauen machen Geschichte" mit 220 Frauen-
Lebens-Geschichten, ein Langzeitprojekt (seit 2013) in Kooperation des Referates für Gleichstellung  von Frau 
und Mann mit der Louise-Otto-Peters-Gesellschaft und mit über 30 Autorinnen und Autoren. Oder durch den 
Verein Louise-Otto-Peters-Gesellschaft, der 1993 gegründet wurde und ein Archiv über die Gründerinnen der 
Frauenbewegung führt. Jährlich organisiert der Verein eine Tagung sowie verschiedene Veranstaltungen und 
gibt Publikationen heraus. Außerdem vergibt die Stadt Leipzig jährlich den Louise-Otto-Peters-Preis. 
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13 
 
als passive Opfer des NS-Staates. Sie werden nur selten als historische Akteur/-innen mit 
einer vielfältigen Geschichte vor und nach dem Holocaust ernstgenommen. Vor allem in 
Leipzig war jüdische Geschichte stets auf das engste mit der Stadtgeschichte verbunden. Die 
aktuelle sachsenweite Initiative zur Stärkung und Sichtbarmachung der jüdischen Geschichte 
zeigt, dass es landesweit noch viele Leerstellen gibt, obwohl Projekte wie die alle zwei Jahre 
stattfindende „Jüdische Woche“ in Leipzig oder das bundesweite Themenjahr 2021 „1700 
Jahre jüdisches Leben in Deutschland“ hier eine wertvolle Horizonterweiterung anstoßen. 
 
In Leipzig sollte sich noch stärker mit der Geschichte konkreter historischer Orte wie der Ez- 
Chaim-Synagoge im Kolonnadenviertel oder dem ehemaligen ersten jüdischen Friedhof 
Johannestal beschäftigt werden, aber auch die Rolle von Juden und Jüdinnen in der 
überregionalen Geschichte von Wirtschaftszweigen (Pelzhandel) und das damit verbundene 
Mäzenatentum thematisiert werden. Die Leipziger Messe- und Industriegeschichte, die 
Geschichte der Buchstadt, Musikstadt, Kultur- und Kunststadt, aber auch der Sportstadt 
lassen sich immer auch aus einer jüdischen Perspektive und unter Einbeziehung des Wirkens 
von Leipziger Jüdinnen und Juden erzählen. Das Schulmuseum – Werkstatt für 
Schulgeschichte Leipzig beschäftigt sich bereits seit vielen Jahren mit der spezifischen 
jüdischen Bildungsgeschichte Leipzigs (z.B. Carlebach-Schule) und besitzt einen großen 
Bestand an Zeitzeugeninterviews zu diesem Thema. 
 
Nicht zuletzt die aktuelle politische und gesellschaftliche Situation mit einer steigenden Zahl 
antisemitischer Ressentiments erfordert verstärkt Projekte zur Vermittlung deutsch-
jüdischer Geschichte, zur Begegnung mit jüdischem Leben und Aufklärung gegen jede Form 
von Antisemitismus.   
 
In der Stadtverwaltung wird dieses Thema bisher vor allem im Stadtgeschichtlichen Museum 
Leipzig, im Kulturamt sowie im Referat für Internationale Zusammenarbeit ausgebaut. Der 
Geschäftsbereich des Oberbürgermeisters hat ein Konzeptpapier zur Weiterentwicklung der 
Antisemitismusprävention der Stadt Leipzig erarbeitet, das 2023 von der Ratsversammlung 
beschlossen werden soll. 
 
 Akteur/-innen: Ariowitsch-Haus e.V., Jüdische Woche, Ephraim Carlebach Stiftung, 
Leipziger Notenspur e.V., Tüpfelhausen e.V., Archiv Bürgerbewegung – Stolpersteine, 
Anne-Frank-Shoah-Bibliothek – DNB, Netzwerk Jüdisches Leben e.V., Leipziger 
Synagogalchor, Remembering – Netzwerk zur jüdischen Stadtgeschichte, Hentrich & 
Hentrich Verlag Berlin Leipzig u. a.  
 
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14 
 
Geschichte der Stadtteile und Ortsteile (epochenübergreifend)  
 
Die Orts- und Stadtteile der Stadt sind durch spezifische Erinnerungserzählungen geprägt, 
die etwa in Denkmalen sichtbar werden, die selbst Ortskundige nicht sofort mit Leipzig 
verbinden. So erzählt Lützschena-Stahmeln im Nordwesten mit „seinem“ Bismarckturm 
oder dem ehemaligen Schloss und der Brauerei der Familie von Sternburg eine andere 
Geschichte als bspw. der Leipziger Westen mit Plagwitz und Lindenau, die für die 
Industriegeschichte Leipzigs stehen. Die östliche Vorstadt – das Graphische Viertel – stieg bis 
1914 zum Zentrum des deutschen Buchdrucks und Buchhandels auf und bietet heute noch 
reiche architektonische Spuren. Die Erinnerung an die Völkerschlacht wird vor allem in den 
südöstlichen Ortsteilen wie Liebertwolkwitz und Dölitz gepflegt.  
Die Geschichte des Mockauer Flughafens, die Erinnerung an Bachs Kantatenaufführungen in 
Großzschocher, die Entwicklung des Neubaugebietes Grünau oder der Bezug zur Thematik 
des Braunkohleabbaus in den südlichen Orts- und Stadtteilen zeigen lokale Besonderheiten, 
die in das städtische „historische Gedächtnis“ aufzunehmen sind.  
Das städtische Themenjahr 2023 – Die ganze Stadt als Bühne zeigt exemplarisch, wie es 
gelingen kann, lokale Geschichte in den Mittelpunkt zu stellen.  
Akteur/-innen: Stadtarchiv Leipzig, Bürgervereine, Heimatvereine, Stadtbezirksbeiräte u. a.  
 
Migrations- und Fluchtgeschichte(n) (epochenübergreifend): 
 
Um ein diverses Zielpublikum zu erreichen und Leipzig als wachsende Metropole und 
weltoffene Messestadt gerecht zu werden, müssen Migrationsgeschichte(n) generell und 
insbesondere seit dem Ende des 2. Weltkriegs im Kanon der Schwerpunktthemen der 
Leipziger Erinnerungskultur verankert werden. Mögliche Themen in diesem Schwerpunkt 
umfassen u. a. die Geschichte der vietnamesischen Vertragsarbeiter/-innen in der DDR; 
Migration nach 1990 und in den 2000er Jahren sowie die Auseinandersetzung mit 
ausländerfeindlicher Gewalt im Zuge der „Friedlichen Revolution“ und in den folgenden 
Transformationsjahren – bis heute. In diesem Kontext fordert ein Stadtratsbeschluss ein 
würdiges Gedenken an Todesopfer rechter Gewalt in Leipzig. Die zentralen Akteur/-innen 
des Bündnisses „Rassismus tötet!“ und der „Initiativkreis Antirassismus“ fordern außerdem, 
diese Thematik in die Dauerausstellung des Stadtgeschichtlichen Museums einzubinden und 
den Jahrestag des Mords an Kamal K. in den Gedenkkalender des Referats Protokoll der 
Stadt Leipzig aufzunehmen.9  
Jedoch ist der Bereich der Migrationsgeschichte keineswegs auf die Zeit nach 1989 
beschränkt, sondern bietet sich als viel weiter zurückreichendes Querschnittsthema 
insbesondere an, wenn es um die Einbindung bisher wenig repräsentierter Zielgruppen geht. 
Ziel muss es sein, aktiv die Perspektiven von Menschen mit Migrationsgeschichte einzuholen 
und spezifische Formate mit und für diese Zielgruppe zu entwickeln. Eine große Rolle spielen 
hierbei die Migrantenorganisationen. Ein wichtiger Kooperationspartner für das Thema ist 
das Referat für Migration und Integration der Stadt Leipzig. 
 
                                                           
9 Vgl. Luise Mosig: Alle Jahre wieder: Leipzig ringt um seine Erinnerungskultur für Todesopfer rechter Gewalt , in: 
l-iz, 23.10.2020, https://www.l-iz.de/politik/leipzig/2020/10/Alle-Jahre-wieder-Leipzig-ringt-um-seine-
Erinnerungskultur-fuer-Todesopfer-rechter-Gewalt-355206 (08.08.2022) 
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15 
 
Nicht zuletzt wünschen sich migrantische Gruppen verstärkt, ihre kulturellen Erfahrungen 
öffentlich zu erinnern, auch wenn diese nicht immer unmittelbar mit der Leipziger 
Geschichte im Zusammenhang stehen. Gruppen, die staatlichen Diskriminierungen 
unterlagen oder gar Genozide erfuhren, haben eine andere Perspektive auf Geschichte. So 
gedenkt jährlich am 24. April die Armenische Kulturgemeinde e.V. im Rahmen eines 
Friedengebetes an den Genozid der Armenier im Ersten Weltkrieg. Seit 2022 wird jährlich 
am 8. April zur Erinnerung an die epochenübergreifende Gewalterfahrung der Sinti und 
Roma vor dem Neuen Rathaus die Roma-Flagge gehisst.   
 
 Akteur/-innen: Migrantenbeirat der Stadt Leipzig, Kollektiv Wegwohin, Romano 
Sumnal e.V., Equilibre International e.V., Bündnis „Rassismus tötet“, Initiativkreis 
Antirassismus, Armenische Kulturgemeinde e.V. u. a.  
 
 
Unterdrückung, politische Gewalt, Sozialdisziplinierung und Ausgrenzung 
(epochenübergreifend):  
 
In Leipzig gibt es bedeutende historische Orte, die nicht nur die Geschichte eines politischen 
Systems erzählen, sondern die Kontinuitäten der politischen Gewalt, der Ausgrenzung und 
Marginalisierung von Bevölkerungsgruppen über verschiedene politische Systeme hinweg 
sichtbar machen. Hier ist neben dem geschichtsträchtigen Matthäikirchhof, der bereits als 
wichtiges Zukunftsprojekt identifiziert wurde, die ehemalige Leipziger Arbeitsanstalt in der 
Riebeckstraße 63 im Leipziger Osten als Ort der systemübergreifenden Ausübung von 
staatlichem Zwang und Disziplinierung zu nennen.  
In diesem Kontext gilt es außerdem, Ansätze der „Schwarzen Pädagogik“ (Moritz Schreber, 
geschlossene Unterbringung sowie autoritäre, die Menschenwürdige verletzende 
Erziehungskonzepte) näher zu erforschen. Das Themenfeld bringt über Epochen- und 
Systemgrenzen hinweg gesellschaftliche Repressionsmuster zum Vorschein und eröffnet die 
Möglichkeit, zivilgesellschaftliche Akteur/-innen aus unterschiedlichen Kontexten zusammen 
zu führen.  
Darüber hinaus muss an Gewalterfahrungen in spezifischen politischen Systemen erinnert 
werden. In der Parkstadt Dösen verweist ein städtisches Denkmal auf die „Euthanasie“-
Verbrechen im Nationalsozialismus. Ein Beschluss des Stadtrates fordert die Erinnerung an 
sogenannte „Durchgangsheime“ (Heime für Kinder) in der Neudorfgasse 1 in Leipzig-
Connewitz und in der Torgauer Straße 351, die mit Repressionen während des SED-Systems 
in Zusammenhang stehen.  
Von städtischer Seite engagieren sich u. a. das Gesundheitsamt mit seinem 
Psychatriekoordinator, der Städtische Eigenbetrieb Behindertenhilfe, das Sozialamt für 
dieses Themenfeld.  
 
 Akteur/-innen: Riebeckstraße 63 e.V., Romano Sumnal e.V. u. a.  
 
Kritische Sammlungsgeschichte und Provenienzforschung (epochenübergreifend):  
 
Die kritische Sammlungsgeschichte und die Frage nach Provenienzen ist Daueraufgabe in 
Museen, Archiven und Bibliotheken. Sie ist eine wichtige Voraussetzung für die 
Wiederherstellung von Rechtssicherheit bei den Eigentumsverhältnissen der Sammlungen 
23 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
16 
 
sowie bei der Wiedergutmachung von Unrecht. Die Provenienzforschung wird bisher vor 
allem mit der historischen Epoche des Nationalsozialismus in Verbindung gebracht. Aber 
auch die Sammlungspolitik während der Kolonialzeit bzw. in der SBZ und der DDR müsste 
ebenso kritisch untersucht werden. 
 
Die städtischen Museen engagieren sich bereits seit längerem in diesem Kontext. Es 
gab/gibt beispielsweise mehrjährige Projekte am Museum der bildenden Künste (2015 bis 
2020) und aktuell am Stadtgeschichtlichen Museum, finanziert vom Deutschen Zentrum für 
Kulturgutverluste. Weiterhin werden Projekte zur Provenienzforschung im Grassimuseum 
für Angewandte Kunst sowie in den Leipziger Städtischen Bibliotheken durchgeführt. Ziel ist 
es, die Herkunft der eigenen Sammlung kritisch zu befragen und in nötigen Fällen im Sinne 
der Washingtoner Prinzipien gerechte und faire Lösungen einschließlich von Restitutionen 
herbeizuführen.  
 
 Akteur/-innen: Stadtgeschichtliches Museum Leipzig, GRASSI Museum für 
Angewandte Kunst, Museum der bildenden Künste Leipzig, Leipziger Städtische 
Bibliotheken u. a.  
 
 
4.3 Zu bürgerschaftlichem Engagement, Beteiligung von Bürger/-innen sowie bestehenden 
Förderprogrammen 
 
Leipzigs Erinnerungskultur wird neben der Stadtverwaltung und den städtischen Eigen- und 
Regiebetrieben vorwiegend vom ehrenamtlichen Engagement zivilgesellschaftlicher 
Akteur/-innen getragen. Diese Besonderheit ist zu erhalten und zu fördern. Weiterhin muss 
die Vielfalt von Erinnerungen und Gedenkpraktiken in unterschiedlichen 
Bevölkerungsgruppen in die Erinnerungskultur der Stadt einfließen.10 Die Stadt verpflichtet 
sich einer demokratischen und im umfassenden Sinne inklusiven Erinnerungskultur. Bisher 
vernachlässigte Zielgruppen und potentielle Mitgestalter/-innen einer in dieser Weise plural 
aufgefassten Erinnerungskultur sind u. a. Menschen mit Migrations- und Fluchthintergrund, 
sozioökonomisch benachteiligte Menschen sowie Menschen mit Behinderungen.   
 
Bisher können sich Bürger/-innen auf vielfältigen Wegen für erinnerungskulturelle Themen 
engagieren (Auswahl):  
 
 Anträge von Stadtratsfraktionen, die auf Initiative der Bürgerschaft eingebracht 
werden  
 Petitionen – Bitten und Beschwerden, die an die Stadtverwaltung und die 
Ratsversammlung herangetragen werden   
 Anträge auf finanzielle Unterstützung von Projekten zur Stadtgeschichte oder 
Stadtteilkultur bei der Stadtverwaltung (Kulturamt) 
                                                           
10 Das Positionspapier des Deutschen Städtetags schlägt dahingehend vor, „diese Erinnerungserzählungen,  die 
oft parallel zum Erinnern in der Stadt existieren, im öffentlichen Diskurs sichtbar zu machen. Anstelle einer 
Engführung des Geschichtsbewusstseins entlang von Herkünften sollte dabei die gegenseitige Bereitschaft zu 
aktivem, wertschätzendem Dialog treten.“ (Deutscher Städtetag: Positionspapier Erinnerungskultur in der 
Stadt, Entwurf vom 23.06.2022, S. 5.) 
24 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
17 
 
 Anträge auf finanzielle Unterstützung von Projekten innerhalb von städtischen 
Themenjahren bei der Stadtverwaltung (Kulturdezernat) 
 Mitwirkung bei Beteiligungsprozessen der Stadtentwicklung (z.B. Areal des 
Matthäikirchhofs) 
 Engagement in Publikumsbeiräten von Regie- und Eigenbetrieben  
 Engagement in Fördervereinen (z.B. Förderverein Völkerschlachtdenkmal e. V.) 
 Kritische Interventionen im öffentlichen Raum (z.B. Vorschlagsliste 
Gedenktafelprogramm Kulturamt, Stolpersteine) 
 Einbringen von Vorschlägen innerhalb der Namenslisten „Schulnamen“ des Amtes 
für Schule oder „Straßenbenennungen“ des Amtes für Statistik und Wahlen  
 Beteiligung an Veranstaltungsformaten zur Erinnerungskultur (z.B. „Erzähl-Café“ 
oder „Bibliothek der Lebenden Bücher“ der Leipziger Städtischen Bibliotheken) 
 
Die geplante Einführung der Entgeltfreiheit in den Dauerausstellungen der städtischen 
Museen wird die bereits gelebte kulturelle Teilhabe auf ein neues Niveau heben. Hier bietet 
sich die Chance, durch intelligente Interventionen in den Ausstellungsbestand völlig neue 
Lern- und Aktivierungseffekte anzustoßen und diverse Zielgruppen zu beteiligen. In diesem 
Bereich setzt auch eine museumspädagogische Vermittlung, die dezentrale Outreach-
Aktivitäten entwickelt, wichtige Impulse.  
 
 
5. Neue Schwerpunkte für die Erinnerungskultur der Stadt Leipzig: 
    Nationalsozialismus, Kolonialismus sowie Transformationsgeschichte seit 1989 
 
Über die eingeführten Erinnerungsthemen der Stadt hinaus erweist es sich mit Blick auf 
aktuelle gesellschaftspolitische Debatten als erforderlich, den thematischen Kanon der 
Erinnerungskultur um zumindest für Leipzig neue oder hier bisher unterrepräsentierte 
Schwerpunktthemen zu erweitern. Dies betrifft insbesondere die Themenfelder 
Nationalsozialismus, Kolonialismus sowie die Transformationsgeschichte seit 1989. Diese 
drei thematischen Schwerpunkte entsprechen überdies dem Koalitionsvertrag der 
Bundesregierung, der neben der Auseinandersetzung mit nationalsozialistischen Verbrechen 
das „Koloniale Erbe“ als Schwerpunkt benennt.11  
 
 
 
Nationalsozialismus: 
 
In Leipzig ist die Auseinandersetzung mit den nationalsozialistischen Verbrechen nur an 
wenigen öffentlichen Gedenkorten institutionalisiert. Gleichwohl bezieht sich die Mehrheit 
der (protokollarischen) städtischen Gedenkveranstaltungen in Leipzig auf das Erinnern an 
den Nationalsozialismus. Diese umfassen  
 
 das Erinnern am Internationalen Tag des Gedenkens an die Opfer des 
Nationalsozialismus (27. Januar) 
                                                           
11 Vgl. Koalitionsvertrag 2021 – 2025 zwischen SPD, Bündnis 90/Die Grünen und FDP: Mehr Fortschritt wagen. 
Bündnis für Freiheit, Gerechtigkeit und Nachhaltigkeit, S. 125, siehe auch ebd. S. 124-126. 
25 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
18 
 
 das Erinnern an den Kommunalpolitiker Carl Goerdeler (2. Februar) 
 das Gedenken an die Verbrechen gegen Gegner/-innen des NS-Regimes und 
Zwangsarbeiterinnen und Zwangsarbeiter im Leipziger Stadtteil Lindenthal (12. April) 
 das Gedenken an die Befreiung der Stadt vom Nationalsozialismus durch die US-
Armee (18. April) 
 das Erinnern an das Massaker von Abtnaundorf (18. April) 
 das Gedenken an das Ende des verheerenden Zweiten Weltkrieges (8. Mai) 
 das Gedenken an die Opfer der Siniti und Roma im Holocaust (2. August)  
 das Gedenken an das gescheiterte Attentat auf Adolf Hitler (20. Juli) 
 das Gedenken an den Überfall der deutschen Wehrmacht auf Polen (1. September) 
 sowie das Erinnern an nationalsozialistische Pogrome gegen Jüdinnen und Juden (9. 
November).12  
 
Viele Kultureinrichtungen wie das Gewandhaus Leipzig oder die Oper Leipzig erinnern an 
das Schicksal jüdischer Musiker und Konzertmeister während des Nationalsozialismus (Leo-
Schwarz-Foyer im Gewandhaus Leipzig, Gustav-Brecher-Probebühne an der Oper Leipzig).  
Orte wie das Mendelssohn-Haus Leipzig gehen auf die diffamierende Rezeption Felix 
Mendelssohn-Bartholdys während des Nationalsozialismus ein. Das Theater der Jungen Welt 
bietet regelmäßig Programme für Kinder und Jugendliche, die sich mit der Zeit des 
Nationalsozialismus und dem Widerstand gegen das System (Projekte zu den „Leipziger 
Meuten“) befassen. Auch Dauerausstellungen und Einzelprojekten der städtischen Museen 
(z.B. Ausstellung Hakenkreuz und Notenschlüssel. Die Musikstadt Leipzig im 
Nationalsozialismus, 27.1. – 20.08.2023 des Stadtgeschichtlichen Museums) thematisieren 
Leipzigs Vergangenheit im Nationalsozialismus. Das Schulmuseum – Werkstatt für 
Schulgeschichte Leipzig ist mit seinen Ausstellungen, Workshops („Schule unterm 
Hakenkreuz“, „Leipziger Meuten“) und Filmen ein etablierter außerschulischer Lernort 
speziell zu diesem Thema. 
 
Auch wenn das städtische Gedenken an den Nationalsozialismus in Form von 
protokollarischen Veranstaltungen sowie Kulturprojekten umfangreich ist, stellt die 
Mehrzahl der Leipzigerinnen und Leipziger für diese Epoche aber keinen Bezug zur Stadt her 
(vgl. Kommunale Bürgerumfrage 2021 in Kapitel 3). Möglicherweise erstarrt das Erinnern an 
diese Zeit zu stark in ritualisierten Formen, so dass dieses in der öffentlichen Wahrnehmung 
an Bedeutung zu verlieren droht.13 Jedoch erwarten vor allem jüngere Generationen von 
einer kritischen Erinnerungskultur eine erweiterte Aufarbeitung des NS, während bei älteren 
Generation möglicherweise ein „Abwehrreflex“ gegenüber einer verordneten 
„antifaschistischen Gedenkkultur in der DDR“ beobachtbar ist. 
 
Themen, die es weiterhin zu erforschen gilt, sind beispielsweise: Leipzig war während des 
NS ein wichtiges Zentrum von Zwangsarbeit in Deutschland. „Zivile“ Zwangsarbeiter/-innen 
aus ganz Europa wurden nach Leipzig verschleppt und mussten für lokale Unternehmen 
Zwangsarbeit leisten. Im deutschlandweiten Vergleich ist insbesondere die Zahl weiblicher 
(oft jüdischer) KZ-Häftlinge, die hier Zwangsarbeit leisten mussten, groß. Zudem gibt es 
                                                           
12 Vgl. URL <https://www.leipzig.de/buergerservice-und-verwaltung/unsere-stadt/staedtisches-gedenken-und-
erinnern> (25.042023) 
13 Vgl. Deutscher Städtetag: Positionspapier. Erinnern ist Zukunft. Demokratie stärken durch Erinnerungskultur, 
Entwurf vom 24.10.2022 (nicht öffentlich), S. 9.  
26 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
19 
 
neben der NS-Zwangsarbeit weitere zentrale Themenfelder, die einer intensiveren 
Auseinandersetzung bedürfen. So ist nach wie vor viel zu wenig über das Schicksal 
verschiedener Opfergruppen (z.B. von Sinti/-zze und Rom/-nja, von Homosexuellen oder so 
genannten „Asozialen“) bekannt, ebenso wie über Leipziger NS-Täterinnen und Täter (vgl. 
ehemalige NSDAP-Zentrale in der Gottschedstraße) oder die transnationalen Beziehungen 
zwischen der Messestadt und den besetzten Gebieten sowie den dort begangenen 
Massenverbrechen. Auch muss Erinnerung an Opfer von Euthanasie-Verbrechen verstärkt 
werden.   
 
Wichtige zivilgesellschaftliche Akteur/-innen bei der kontinuierlichen Aufarbeitung des 
Themas sind die Gedenkstätte für Zwangsarbeit Leipzig und die AG Stolpersteine. Die 
Schwerpunkte liegen dabei klar auf der Geschichte der NS-Zwangsarbeit und der Klärung 
von Schicksalen Leipziger jüdischer Familien im NS. Die hier bereits engagierten 
zivilgesellschaftlichen Akteur/-innen sollten wirksamer als bisher zur Realisierung 
entsprechender Erinnerungsformate befähigt werden (vgl. Vorschläge ab Punkt Nr. 6). Wie 
zahlreiche Stadtratsbeschlüsse zeigen, besteht großes Interesse an der Beschäftigung mit 
dem Alltag im Nationalsozialismus sowie den vielfältigen Formen von Widerstand und 
Anpassung.14  
 
Historische Orte der Verbrechen bieten ein bislang ungenutztes Potenzial zur 
Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus in Leipzig, z.B. die Kamenzerstraße 12, 
Fabrikgebäude des KZ-Außenlager HASAG-Leipzig (das größte Frauenaußenlager des KZ 
Buchenwald) 15 oder die Riebeckstraße 63. Mit dem Capa-Haus existiert außerdem ein 
herausragender historischer Ort der Erinnerung an die Befreiung Leipzigs 1945 durch die US-
Armee, für den eine dauerhafte Perspektive geschaffen wird.   
 
 Akteur/-innen: Gedenkstätte für Zwangsarbeit - Erinnern an NS-Verbrechen in 
Leipzig e.V., Erich-Zeigner-Haus e.V., Riebeckstraße 63 e.V., Sächsische 
Landesarbeitsgemeinschaft Auseinandersetzung mit dem NS (sLAG), 
Bürgerinitiative Capa-Haus u. a. 
 
 
Kolonialgeschichte: 
 
Die Auseinandersetzung mit der Kolonialgeschichte ist ein Thema, das in den letzten Jahren 
deutschlandweit immer stärker erforscht und öffentlich diskutiert wird.  
Im Gegensatz zur Erinnerung an den Nationalsozialismus fehlt es hier noch weitgehend an 
etablierten Akteur/-innen und der nötigen Grundlagenforschung; zudem lässt der stark mit 
dem Wirtschafts- und Alltagsleben einer ganzen Epoche verknüpfte Themenfokus eine 
wirksame Anbindung an einzelne Erinnerungsorte nicht ohne weiteres zu.  
                                                           
14 Auswahl Beschlüsse zum NS aus dem Stadtrat: Leipziger Meuten; Parkstadt Dösen (zugleich relevant für 
epochenübergreifende Themen und Medizingeschichte); Erinnerungsort Capa -Haus; Erinnern an die 
Bücherverbrennungen 1933; Berücksichtigung der Orte von Zwangsarbeit in der NS -Diktatur im Erinnerungs- 
und Gedenkkonzept der Stadt Leipzig & Konzept zum Gedenken an die Opfer und Orte von Zwangsarbeit im 
Nationalsozialismus; Deportations-Denkmal am Gleis 24 des Leipziger Hauptbahnhofes dauerhaft sichern; 
Ertüchtigung des Denkmals der 53 in Lindenthal; Gedenken an die Opfer der Euthanasieverbrechen.  
15 Vgl. https://www.zwangsarbeit-in-leipzig.de/erklaerung.  
27 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
20 
 
 
Zentrale Themen dieses neuen Schwerpunkts sind deshalb die Verknüpfung der 
Kolonialgeschichte Leipzigs mit der Industrie- und Wirtschaftsgeschichte (zum Beispiel im 
Falle der Leipziger Baumwollspinnerei) oder die kritische Aufarbeitung der „Völkerschauen“ 
(1876-1931) auf dem Gelände des Leipziger Zoos. Eine zentrale zivilgesellschaftliche 
Akteurin zu diesem Thema ist die AG Leipzig Postkolonial. Als wichtiges Modellprojekt einer 
proaktiven Behandlung des Kolonialismus im Rahmen der Leipziger Geschichtskultur erwies 
sich das in das Themenjahr 2022 „Leipzig – Freiraum für Bildung“ eingebettete 
Netzwerkprojekt zum 125. Jubiläum der Sächsisch-Thüringischen Industrie- und 
Gewerbeausstellung (STIGA). In diesem Rahmen wurde im Clara-Zetkin-Park eine 
Informationsstele eingeweiht, die auf die „Deutsch-Ostafrikanischen Ausstellung“ innerhalb 
der STIGA eingeht und diese „Völkerschau“ problematisiert.   
 
 Akteur/-innen: Grassi Museum für Völkerkunde zu Leipzig, Stadtgeschichtliches 
Museum Leipzig, Zoo Leipzig, Migrant/-innenbeirat der Stadt Leipzig, Bündnis 
Colonial Memory: ReTelling DOAA, AG Postkolonial des Engagierte Wissenschaft 
e.V., Initiative Schwarze Menschen in Deutschland (ISD) 
 
 
Transformationsgeschichte seit 1989: 
 
Die Erinnerung an die Transformationszeit und die Entwicklung Leipzigs seit 1989 ist ein 
zentraler Wunsch, der aus der vorab erwähnten Bürger/-innen-Umfrage hervorgeht. In 
diesem Themenkomplex wird die Frage gestellt, wie Leipzig mit den tiefgreifenden 
politischen, wirtschaftlichen und sozialen Veränderungen nach 1989 umgegangen ist. 
Abwandernde Industrien, das Agieren der Treuhand, hohe Arbeitslosigkeit, ein Exodus der 
Bevölkerung, Verwerfungen und (rassistische) Gewalt auf der einen Seite, auf der anderen 
ein Abenteuerfeld und Freiraum für die Entfaltung von Jugend- und Subkulturen – diese 
Extreme gilt es für Leipzig zu erzählen. Wenn man die historischen Interessen eher jüngerer 
Generationen ernst nimmt, gehören zur Transformationsgeschichte seit 1989 auch Themen 
wie Umwelt und Ökologie, für die die Stadt Leipzig ebenfalls ein von Extremen geprägtes 
Beispiel (gewesen) ist. 
 
Bisher hat sich vor allem das Stadtgeschichtliche Museum der Aufarbeitung dieser jüngsten 
Vergangenheit gewidmet. Der von der Ausstellung „Kennzeichen L. Eine Stadt stellt sich aus“ 
(Sommer 2021 im Stadtgeschichtlichen Museum) vorgezeichnete Weg wird 2024 mit einem 
Ausstellungsprojekt zu den 1990er Jahren in Leipzig fortgesetzt, das auch Anknüpfungspunkt 
für entsprechende bürgerschaftliche Aktivitäten sein kann. Das Schulmuseum – Werkstatt 
für Schulgeschichte Leipzig zeigt seit 2022 die deutschlandweit erste Dauerausstellung zur 
Transformation im Bildungswesen nach 1989/90. 
 
 Akteur/-innen: Stadtgeschichtliches Museum Leipzig, Schulmuseum – Werkstatt 
für Schulgeschichte u. a.  
 
 
 
28 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
21 
 
6. Zusammenfassung und Entwicklung von Verfahren und Instrumenten 
 
Zusammenfassend soll für die Leipziger Erinnerungskultur festgehalten werden:  
 
Wie wollen wir erinnern?  
 
 Demokratisch, plural, geschlechtergerecht, inklusiv  
 unter Einbeziehung bisher wenig präsenter Zielgruppen  
 mit zeitgemäßen, innovativen Formaten.   
 
Woran wollen wir erinnern?  
 
 an etablierte Schwerpunktthemen (4.1.), 
 die durch neue Perspektiven erweitert werden (4.2.) sowie    
 an bisher marginalisierte epochenspezifische Themen (5.)  
 
Ziel der Leipziger Erinnerungskultur muss sein, die Aktivitäten aus Verwaltung, Stadtrat, 
Wissenschaft und Zivilgesellschaft zu bündeln, Foren für Informationstransfer und 
Vernetzung zu schaffen, die erinnerungskulturellen Debatten fachlich zu qualifizieren sowie 
für konkrete erinnerungskulturelle Projekte die Umsetzbarkeit zu prüfen. Es gilt, die 
gewachsene historische Signifikanz der Stadt zuverlässig herauszustellen und zugleich dem 
Wunsch möglichst vieler Teile der Stadtgesellschaft nach einer Vertretung „ihrer“ 
Geschichte(n) nachzukommen. Die folgenden Vorschläge sollen dazu dienen, diese 
Vorhaben besser aufeinander abzustimmen.  
 
6.1 Koordinierungsstelle Erinnerungskultur  
 
Die Aufgaben im Bereich Erinnerungskultur sind gegenwärtig über zahlreiche Referate, 
Dezernate und Ämter der Stadtverwaltung verteilt. Die verschiedenen 
Organisationseinheiten entwickeln unterschiedliche Perspektiven auf erinnerungskulturelle 
Themen und arbeiten mit vielfältigen Erinnerungsformen und -formaten. Hier gilt es, die 
Zusammenarbeit zu intensivieren sowie städtische Erinnerungspraktiken zu evaluieren. 
Vorbehaltlich der Genehmigung des Haushaltsplanes 2023/24 soll eine „Koordinationsstelle 
Erinnerungskultur“ im Referat Strategische Kulturpolitik des Dezernats Kultur ab 2023 die 
unterschiedlichen Aktivitäten in der Stadtverwaltung bündeln sowie die verschiedenen 
Akteur/-innen der Leipziger Erinnerungskultur miteinander vernetzen. Zentrale Aufgabe soll 
u. a. weiterhin die Erarbeitung von abgestimmten Verwaltungsmeinungen zu 
erinnerungskulturellen Anträgen der Stadtratsfraktionen sein16.  Es gilt auch, vorhandene 
Erinnerungsformate zu listen, kritisch zu überprüfen und inhaltlich weiterzuentwickeln.   
Diese neue Struktur stellt ein entschiedenes Bekenntnis der Stadt und des Dezernats Kultur 
dar, die vielfältigen erinnerungskulturellen Aktivitäten dauerhaft zu unterstützen, für nötige 
Entlastungen zu sorgen und die entsprechende Arbeit und Koordination zu 
professionalisieren.  
 
                                                           
16 Übersicht Anfragen, Anträge zu erinnerungskulturellen Themen im Leipziger Stadtrat, vergleiche Anhang C. 
29 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
22 
 
6.2 Akteurskonferenz Erinnerungskultur  
 
Im Rahmen regelmäßig stattfindender Vernetzungstreffen, die jederzeit um neue Player 
erweitert werden können, sollen Informationen ausgetauscht und im Idealfall 
projektbezogen erinnerungskulturelle „Allianzen“ zu gemeinsamen Querschnittsthemen 
geschmiedet werden. Dieses Format soll Diskussionsräume eröffnen und Raum schaffen, um 
wichtiger Themen oder neuer Ansätze der geschichtskulturellen Arbeit in Leipzig 
vorzustellen sowie die Themen- und Handlungsfelder der städtischen Erinnerungskultur zu 
schärfen. Weiterhin soll sich die Akteurskonferenz regelmäßig mit Anträgen der Fraktionen 
zur Erinnerungskultur beschäftigen, um frühzeitig Kooperationen bei der Umsetzung 
abzuwägen. Eine Umfrage unter den Akteur/-innen erbrachte, dass großes Interesse an 
einer verstärkten Vernetzung besteht. Das Treffen sollte maximal vierteljährlich an 
wechselnden Orten stattfinden. Die Akteurskonferenz soll in enger Absprache mit dem 
Referat Protokoll und der dort angesiedelten AG Gedenktage abgestimmt werden, um 
Parallelstrukturen zu vermeiden.    
 
6.3 Die Online-Plattform Erinnerungskultur  
 
Das Kulturamt der Stadt Leipzig wird eine Online-Plattform zur Erinnerungskultur 
realisieren, die sowohl Erinnerungsorte als auch erinnerungskulturelle Akteur/-innen und 
Projekte in Leipzig verzeichnet und diese vorstellt. In diesem Zuge sollen die 
erinnerungskulturellen Akteur/-innen Leipzigs systematisch erfasst werden. Die Website soll 
zunächst an ausgewählten Schwerpunktthemen bzw. epochenübergreifenden Themen, die 
das Konzept Erinnerungskultur vorgibt, entwickelt werden. Ein erster Prototyp soll im Laufe 
des Jahres 2023 zur Verfügung stehen. Später erfolgen sukzessive inhaltliche Erweiterungen. 
Die Website wird inhaltlich flexibel gestaltet, sodass sie möglichst nachhaltig ist und 
jederzeit um neue Initiativen, Vereine oder Orte erweitert werden kann. Regelmäßige 
Updates, inhaltliche Kontrollen und Aktualisierungen sorgen für dauerhafte Nutzer/-innen. 
Die technische Steuerung soll vom Kulturamt der Stadt Leipzig ausgehen; die redaktionelle 
Pflege der Daten soll über die „Koordinierungsstelle Erinnerungskultur“ abgesichert werden.  
 
6.4 Prüfung von neuen Förderinstrumenten  
  
Das Dezernat Kultur prüft, wie Förderinstrumente gebündelt und weiterentwickelt werden 
können, um die Erinnerungskultur zu profilieren und innovative Vorhaben zu ermöglichen. 
Ziel neuer Förderinstrumente ist, die Vielfalt erinnerungskultureller Projekte in Leipzig 
abzubilden und den Ausbau von Schwerpunktthemen – wie er im Konzept Erinnerungskultur 
gefordert wird – nicht nur zu benennen, sondern entsprechende Rahmenbedingungen zur 
Umsetzung zu schaffen. Mit dem Doppelhaushalt 2023/24 wurde durch Anträge der 
Stadtratsfraktionen zum Haushaltsplan ein „Budget Erinnerungskultur“ geschaffen, das 
gezielt zur Umsetzung zahlreicher Stadtratsbeschlüsse zur Erinnerungskultur, die bisher 
aufgrund mangelnder Ressourcen nicht umgesetzt werden konnten, eingesetzt werden soll 
und die bisherigen Fördermöglichkeiten im Kulturamt ergänzt. Ein Verfahren zur 
Ausreichung der Mittel muss in diesem Zusammenhang erarbeitet werden. Darüber hinaus 
wünschen sich die Akteur/-innen eine bessere Beratung zu (städtischen) 
Fördermöglichkeiten. Nicht zuletzt geht es nicht immer um finanzielle Förderung, auch das 
30 von 74 in Zusammenstellung
Konzept Erinnerungskultur der Stadt Leipzig  
 
23 
 
Bereitstellen von Sachleistungen (Räumlichkeiten, technische Infrastruktur) wird als 
zielführend erachtet.   
 
6.5 Gremium bzw. Expert/-innenpool Erinnerungskultur 
 
Bei einer Vielzahl der durch Stadtratsfraktionen gestellten erinnerungskulturellen Anträgen 
erweist sich, dass die geforderten Erinnerungsvorhaben häufig einer fachlich fundierten, 
wissenschaftlichen Untersuchung bedürfen (zuletzt etwa: Antrag zur Erinnerung an die 
„Trümmerfrauen“ oder Antrag zur Erinnerung an die „Bücherverbrennung 1933“). Zumeist 
erarbeiten das Stadtgeschichtliche Museum Leipzig sowie das Stadtarchiv Leipzig ebenso 
wie zahlreiche andere Organisationseinhalten der Verwaltung wertvolle Hinweise zu 
Sachverhalten. Gleichwohl bestehen bei vielen Themen Forschungslücken oder sie erweisen 
sich als so kontrovers, dass vertiefende und abwägende Betrachtungen notwendig sind. Vor 
diesem Hintergrund soll es einen Pool an Expert/-innen aus Wissenschaft, Verwaltung, 
Politik und Zivilgesellschaft geben, der projektbezogen zur Erinnerungskultur berät, Stellung 
nimmt, beurteilt und Empfehlungen erarbeitet. Dieser flexible Pool kann nach Bedarf um 
Expertisen erweitert werden, denn die Leipziger Erinnerungskultur umfasst zahlreiche 
Epochen und Systeme, die inhaltlich nicht von einem stehenden Gremium abgebildet 
werden können. In diesem Kontext ist auch die gezielte Beauftragung von Gutachten oder 
Forschungsvorhaben vorgesehen. Bei der Ansprache geeigneter Vertreter/-innen des 
Gremiums Erinnerungskultur hat das Referat Wissenspolitik der Stadt Leipzig Unterstützung 
angeboten. Das Stadtarchiv Leipzig verweist in diesem Zusammenhang auf das 
umfangreiche Quellenmaterial, das Grundlage ist für wissenschaftliche Einschätzungen oder 
Grundlagenforschung. Das Gremium soll darüber hinaus auch eine aktive Rolle bei der 
Weiterentwicklung und Evaluation des städtischen Konzepts Erinnerungskultur einnehmen.   
 
31 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang A: Erinnerungskultur Stadtverwaltung Leipzig
1Dezernat Kultur 04/2023
Geschäftsbereich
OBM 
Dez. Allgemeine 
Verwaltung
Dezernat Umwelt, 
Klima, Ordnung 
und Sport
Dezernat Kultur
Dezernat Soziales, 
Gesundheit, und 
Vielfalt
Dezernat 
Stadtentwicklung 
und Bau
Dezernat Jugend, 
Schule und 
Demokratie
Dezernat Wirt-
schaft / Arbeit und 
Digitales
• Herbst '89
• Volksaufstand 
1953
• NS – Opfer 
(Abtnaundorf, 
Lindenthal)
• Überfall der 
Wehrmacht 
Polen 1939
• Carl Goerdeler
• Kriegsende 1945
• Hitlerattentat 
1944
• November-
pogrom 1938
• Städtepartner-
schaften
• Forum Recht
• u.a.
• Leipziger 
Stadtarchiv -
„Gedächtnis der 
Stadt“
• Sonder-
ausstellungen
• Vortragsreihen
• Publikations-
reihen
• Tag der Stadt-
geschichte
• Wissen-
schaftliche
Kommission zur 
Straßen-
benennung
• u.a.
• Südfriedhof 
Leipzig als 
überregional 
herausragendes 
Zeugnis der 
Bestattungs-
kultur
• Gedenkfeier für 
Verstorbene 
ohne An-
gehörige
• Interkultureller 
Gedenkort 
Südfriedhof
• Berühmte 
Persönlichkeiten 
Südfriedhof
• Ehren-
grabstätten
• Kriegs-
grabstätten
• Gedenk- und 
Totenbuch
• Israelitische 
Friedhöfe
• Antifaschistische 
Sportler/-innen
• u.a.
• Jubiläen und
• Themenjahre
• „Forum Freiheit 
und Bürger-
rechte“
• Freiheits- und 
Einheitsdenkmal
• Herbst '89
• Kommunale 
Museen
• Denkmale, 
Gedenktafeln, 
Kunst im 
öffentlichen 
Raum
• Sportroute,
• Leipziger 
Notenspur
• Stolpersteine
• Museumsnacht
• Jüdische Woche
• Anträge 
UNESCO-
Weltkulturerbe
• Europäisches 
Kulturerbesiegel
• u.a.
• Frauen-
geschichte, 
Frauenporträts 
• Interkulturelle u. 
Internationale 
Wochen
• Demokratische 
Bildung
• Gedenkorte
• u.a.
• Forum Freiheit 
und Bürger-
rechte
• Tag des offenen 
Denkmals
• Denkmal-Messe
• Erstellung von 
Karten / 
Geodaten-
infrastruktur / 
Beteiligungstool 
DIPAS
• u.a.
• Schulmuseum –
Werkstatt für 
Schulgeschichte 
Leipzig
• Partnerschaft für 
Demokratie 
„Leipzig. Ort der 
Vielfalt“
• Demokratische 
Bildung
• Extremismus-
prävention
• Schulnamens-
gebung
• Kinder- und 
Jugendbeteil-
igung
• u.a.
• Wirtschafts-
geschichte
• Industriekultur
• u.a.
32 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
2Dezernat Kultur 04/2023
33 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
3Dezernat Kultur 04/2023
34 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
4Dezernat Kultur 04/2023
35 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
5Dezernat Kultur 04/2023
36 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
6Dezernat Kultur 04/2023
37 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
7Dezernat Kultur 04/2023
38 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
8Dezernat Kultur 04/2023
39 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
9Dezernat Kultur 04/2023
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Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
10Dezernat Kultur 04/2023
41 von 74 in Zusammenstellung
Stadt Leipzig  -
Anhang B: Kommunale Bürgerumfrage Leipziger 
Erinnerungskultur
11Dezernat Kultur 04/2023
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Stadt Leipzig  -
Anhang C: Auswahl Anträge, Petitionen, Anfragen im 
Leipziger Stadtrat zum Thema Erinnerungskultur
12Dezernat Kultur 04/2023
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STAEDTETAG.DE
Erinnern ist Zukunft.  
Demokratie stärken mit Erinnerungskultur 
Positionspapier des Deutschen Städtetages
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
ISBN 978-3-88082-378-5
© Deutscher Städtetag Berlin und Köln, Juni 2023 
Titelbild:  
Leuchtschrift-Wand (Rabbinische Weisheit); Gedenkstätte KZ-Außenlager Braunschweig Schillstraße
Foto: © Daniela Nielsen, Stadt Braunschweig, 2015
Erinnern ist Zukunft.  
Demokratie stärken mit Erinnerungskultur 
Positionspapier des Deutschen Städtetages 
Beschlossen vom Präsidium am 23. März 2023
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Inhaltsverzeichnis
Vorwort    4
Einführung    5
1. Was ist Erinnerungskultur? – Versuch einer Begriffsbestimmung   6
2. Inhalte und Ziele von Erinnerungskultur in der Stadt    6
3.  Perspektiven für eine Weiterentwicklung kommunaler 
 Erinnerungskultur     8
3.1  Demokratiegeschichte und Menschenrechte: 
Kernbestandteile zeitgemäßer Erinnerungskultur   8
3.2 Eingang finden: Erinnern in der Migrationsgesellschaft   9
3.3  Aktiv und partizipativ: Erinnerungskultur  
auf gesamtstädtischer Ebene   10
3.4  Interesse wecken: Erinnerungskultur als Bestandteil 
kultureller Bildung   11
3.5  Empathie ermöglichen: Erinnerungskultur als reflektierte  
persönliche Haltung   12
3.6  Kreative Arbeit: Erinnerungskultur und Kunst im  
öffentlichen Raum   13
3.7 Chancen und Grenzen: Erinnerungskultur und digitale Transformation  14
3.8 Ökonomische Herausforderung: Erinnerungskultur und Stadtmarketing 15
4.  Handlungsfelder für eine zeitgemäße kommunale  
Erinnerungskultur  16
4.1 Kommunale Einrichtungen der Erinnerungskultur   16
4.2  Gedenktage, Gedenkstätten und -orte   17
4.3  Geschichtsvereine, Geschichtswerkstätten und  
zivilgesellschaftliche Initiativen   18
4.4  Schulen und außerschulische Bildungseinrichtungen   20
4.5  Baukulturelles, archäologisches und gartenkünstlerisches Erbe   21
4.6  Straßen, Plätze, Denkmäler im Sinne von (Ge-)Denkzeichen, 
Gebäude, Ehrengräber   22
4.7  Veranstaltungen und Ausstellungen   24
5. Forderungen an Bund und Länder   25
6. Zusammenfassung   27
Beschluss des Präsidiums des Deutschen Städtetages 
zum vorliegenden Positionspapier   29
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Vorwort 
Städte sind Erinnerungslandschaften. Museen, Archive und Gedenkstätten ebenso wie bei-
spielsweise Straßennamen und Denkmäler fördern das Geschichtsbewusstsein. Sie bilden 
einen wesentlichen Anker unserer Demokratie. Erinnerungskultur ist deshalb ein bedeuten-
des Thema kommunaler Politik und Verwaltung. Sie dient der Orientierung in der Gegenwart 
und für die Zukunft.
Derzeit befindet sich die Erinnerungskultur im Umbruch. Veränderungen in der Stadtge-
sellschaft erfordern eine Weiterentwicklung des Erinnerns. Gesellschaftlicher Wandel führt 
zur steten Neubewertung von Geschichte. Nicht nur hierzulande fordern populistische und 
extremistische Strömungen die Erinnerungskultur heraus. Vor diesem Hintergrund müssen 
die verschiedenen Akteure und die Politik gemeinsam dafür Sorge tragen, neue Räume für 
einen zeitgemäßen Dialog um Demokratie und Menschenrechte zu erschließen. Notwendig 
erscheint, die Arbeit von Museen, Archiven und Bibliotheken weiterzuentwickeln. Auch die 
interkommunale Vernetzung kann die Erinnerungsarbeit unterstützen.
Der Deutsche Städtetag möchte mit seinem Grundsatzpapier „Erinnern ist Zukunft. Demo-
kratie fördern mit Erinnerungskultur“ einen Beitrag zu einem zukunftsgerichteten Erin-
nern in den Städten leisten. Das Papier dient einem doppelten Zweck: Als Leitfaden für die 
Mitgliedsstädte werden Empfehlungen für das Erinnern formuliert. Zentrale Forderungen 
der Städte richten sich an Bund und Länder. Das Papier wurde vom Kulturausschuss des 
Deutschen Städtetages erarbeitet und vom Präsidium des Deutschen Städtetages in seiner 
Sitzung vom 23. März 2023 zur Kenntnis genommen.
Ich wünsche Ihnen viel Freude beim Lesen.
Helmut Dedy 
Hauptgeschäftsführer des Deutschen Städtetages
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Einführung
Erinnerungskultur ist ein herausragendes Zu-
kunftsthema der Städte und der  kommunalen 
Kulturpolitik. Dabei geht es um mehr als die Pflege 
von Erinnerungsorten oder um das Durchführen 
von Gedenkriten. Erinnern dient der Orientierung 
der Stadtgesellschaft in der Gegenwart und für die 
Zukunft. Die Förderung des Geschichtsbewusst-
seins einer Stadt und der Selbstvergewisserung 
seiner Bewohnerinnen und Bewohner bildet einen 
wesentlichen Anker unserer Demokratie.
Die Erinnerungskultur befindet sich derzeit im 
Umbruch. Neben nationale und europäische 
 Aspekte tritt die Öffnung hin zu einer globalisierten 
Perspektive. Die Erinnerungskultur steht in die-
sem Kontext vor großen Herausforderungen. Das 
Gedenken an die nationalsozialistischen Verbre-
chen bildet weiterhin den zentralen Bezugspunkt. 
Allerdings stellen populistische und extremistische 
Strömungen die Erinnerungskultur vor eine ernste 
Bewährungsprobe. Zudem gilt es, eine ritualisierte 
Gedenkkultur aus ihrer Erstarrung zu lösen, ohne 
erinnerungskulturelle Inhalte leichtfertig über Bord 
zu werfen.      
Als Antwort hierauf erschließen die Städte derzeit 
Räume für einen zukunftsweisenden Diskurs über 
Demokratie und Menschenrechte. Die urbane Viel-
falt eröffnet die Chance, das öffentliche Erinnern 
als einen dynamischen, teils ergebnisoffenen Pro-
zess erfahrbar zu machen. Insgesamt beantworten 
die Städte die jüngsten Herausforderungen somit 
überwiegend durch Weiterentwicklung vorhande-
ner Erinnerungskonzepte. Über die Entwicklung 
von Neuansätzen in einzelnen Städten hinaus 
erscheint es sinnvoll, gemeinsame Leitlinien für die 
Erinnerungskultur in der Stadt zu formulieren und 
sie in die Weiterentwicklung kommunaler Konzepte 
einzubinden. Der Kulturausschuss des Deutschen 
Städtetages hat deshalb eine Arbeitsgruppe ein-
gerichtet. Diese hat sich über bereits vorhandene 
Erinnerungskonzepte ausgetauscht und auf dieser 
Basis das vorliegende Papier entwickelt.
Lichtfest Leipzig, alljährlich am 9. Oktober
Foto: © Andreas Schmidt/L TM
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Erinnern ermöglicht, sich seiner eigenen Existenz zu vergewissern. Es dient der Orientie-
rung in der Gegenwart und für die Zukunft. Neben das „kommunikative Gedächtnis“, das auf 
mündlicher Alltagstradition fußt, tritt dabei das „kulturelle Gedächtnis“ (Assmann, 1992). Es 
verfestigt das Erinnerte zu objektivierter Kultur.
Stadtbewohnerinnen und -bewohner gehören dabei unterschiedlichen Milieus an. Die Aner-
kennung von Heterogenität und Pluralität des sog. „kollektiven Gedächtnisses“ (Halbwachs, 
1950) bildet eine wichtige Voraussetzung für die gelingende Weiterentwicklung kommunaler 
Erinnerungskultur. Die zentrale Herausforderung für lokale Akteurinnen und Akteure der 
Erinnerungskultur besteht darin, sich zwischen der Anerkennung von Vielfalt und der Suche 
nach Verbindendem zu bewegen.
Ausgehend von den Begriffen „kommunikatives Gedächtnis“, „kulturelles Gedächtnis“ und 
„kollektives Gedächtnis“ kann zur Erinnerungskultur folgendes festgehalten werden: 
Erinnerungskultur ist das von einer Gemeinschaft geteilte Fundament über ihre Vergangen-
heit, auf welches sich das kollektive Selbst stützt und das durch Aneignungs- und Lern-
prozesse erworben wird. Sie beinhaltet alle denkbaren Formen des Erinnerns an historische 
Ereignisse, Personen und Prozesse, seien sie politischer, kognitiver, ästhetischer oder 
emotionaler Natur (vgl. Cornelißen, 2012). Erinnerungskultur umfasst somit neben konkreten 
materiellen Hervorbringungen, wie Denkmälern, Straßen oder Plätzen, auch abstrakte Denk- 
und Gefühlsstrukturen ebenso wie konkrete Handlungen.
Erinnerungskultur in der Stadt beinhaltet den bewussten Umgang mit überlieferter städti-
scher Vergangenheit. Sie zielt auf ein breit verankertes, freiheitlich-demokratisches Ge-
schichtsbewusstsein, das durch eine kritische und zugleich lebendige Auseinandersetzung 
entsteht.
Stadtpolitik und -verwaltung können Strukturen einer offiziellen, zugleich pluralistisch 
orientierten Erinnerungskultur gestalten. Dabei sind sie eine von mehreren erinnerungs-
kulturellen Akteurinnen und Akteuren in der Stadt. Pluralistisch orientiertes Erinnern voll-
zieht sich in einem Kräftefeld, das durch Neuinterpretation auf gesellschaftlichen Wandel 
reagiert. Im Rahmen von Erinnerungsdebatten wird die Frage, welche Erinnerungen priori-
siert, welche marginalisiert werden, stetig neu ausgehandelt. Kontroversen gehören somit 
zur Normalität des Erinnerns. Für einen angemessenen Umgang mit Erinnerungskonflikten 
in der Stadt erscheinen folgende Grundsätze sinnvoll:
•  Akzeptanz der Grenzen eigener Deutungshoheit;
•  Vermittlung zwischen unterschiedlichen historischen Themen und Zugängen;
•  Reflexion pluralistischer und multiperspektivischer Geschichtsbilder;
•  Förderung von Ambiguitätstoleranz als Fähigkeit zum Umgang mit Mehrdeutigkeiten und 
Deutungskonflikten;
•  Zurückweisung menschenfeindlicher Positionen unter Berufung auf das Grundgesetz und 
die UN-Menschenrechtscharta.
1.  Was ist Erinnerungskultur? –  
Versuch einer Begriffsbestimmung 
2.  Inhalte und Ziele von Erinnerungskultur in der Stadt 
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Angesichts des Aufstiegs von Populisten und Extremisten ist das öffentliche Erinnern vor 
der Gefahr politischer Manipulation zu schützen. Erinnerungskultur ist eine wesentliche 
Aufgabe kommunaler Kulturpolitik und sollte Bestandteil strategischer Gesamtziele der 
Stadt sein.
Erinnerungskultur in der Stadt verfolgt folgende zentrale Ziele:
•  Förderung des Geschichtsbewusstseins;
•  Stärkung von Demokratiefähigkeit und Zivilcourage;
•  Gestaltung einer durch Diversität geprägten Stadtgesellschaft und Teilhabe;
•  Unterstützung emotionaler Kompetenzen von Stadtbewohnerinnen und -bewohnern;
•  Beitrag zur kollektiven Selbstvergewisserung in der Stadt.
Produktions- und Ausstellungsstätte für zeitgenössische Kunst und Kultur in Europa (ehemalige Baumwollspinnerei), Leipzig 
Foto: © Tom Schulze
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Erinnerungskultur ist kein starres Ensemble repräsentativer Anlässe oder Codes, sondern ent-
wickelt sich mit dem gesellschaftlichen Wandel stetig fort. Hauptaufgabe städtischer Erinne-
rungskultur ist es, Räume für einen offenen und vielfältigen Erinnerungsdiskurs zu eröffnen. 
Das Erinnern sollte dabei progressiv, zeitgemäß und partizipatorisch ausgerichtet werden.
3.  Perspektiven für eine Weiterentwicklung 
kommunaler Erinnerungskultur 
3.1 Demokratiegeschichte und Menschenrechte:  
Kernbestandteile zeitgemäßer Erinnerungskultur
Erinnerungskultur in der Stadt hat einen breiten zeitlichen Rahmen. Sie beginnt mit  Antike 
und Mittelalter und wird durch den unmittelbaren Gegenwartsbezug lebendig. Zugleich 
bilden die neuere Geschichte und der Nationalsozialismus sowie der Imperativ des „Nie 
 wieder!“ deren zentralen Bezugspunkt.
Wenn die städtische Erinnerungskultur der Demokratieförderung dienen soll, ist ihr inhalt-
licher Fokus zu erweitern. Stärker ins öffentliche Bewusstsein gehoben werden sollten 
Personen, Orte und Ereignisse lokaler Demokratiegeschichte. An ihren positiven Beitrag 
zur Stärkung unserer freiheitlich-demokratischen Grundordnung zu erinnern, ist zentrale 
Herausforderung zeitgemäßer Erinnerungskultur. Dafür bieten sich mit der Revolution von 
1848/49, der Weimarer Republik sowie mit der Gründung der Bundesrepublik bis hin zur 
friedlichen Revolution im Herbst 1989 zahlreiche Anknüpfungspunkte. Ein demokratiebezo-
genes Erinnern muss hier allerdings nicht stehenbleiben. Auch die Anfeindungen der Demo-
kratie sind als ein Bestandteil 
unserer Demokratiegeschichte 
zu begreifen. Zugleich gilt es 
zu hinterfragen, warum es zu 
antidemokratischen Entwick-
lungen kommen konnte. Eine 
solche Auseinandersetzung 
mit Demokratiegeschichte 
sensibilisiert zugleich für die 
Gefährdungen unserer eigenen 
Zeit.
Neben nationalsozialistischen 
Verbrechen und (anti-)demo-
kratischen Entwicklungen 
gibt es weitere Erinnerungs-
erzählungen in der Stadt, die 
es aufzuarbeiten gilt. Für viele 
Städte ist die Aufarbeitung des 
SED-Regimes und der DDR-
Geschichte ein prägender Teil 
Gedenkstätte am Ort der Großen 
Gemeinde synagoge, Leipzig
Foto: © Stefan Hoyer
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9
Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
der Erinnerungskultur. Ebenfalls im Fokus steht die Geschichte der deutschen Teilung und 
der Wiedervereinigung. Darüber hinaus ist eine Integration von Debatten beispielsweise 
um die deutsche Kolonialvergangenheit oder von Diskursen um die Geschichte des Rassis-
mus, die Ungleichbehandlung von Frauen, die Unterdrückung von Menschen mit nicht-
hetero sexuellen Identitäten ebenso wie der Antiziganismus wichtig. Häufig kreisen solche 
 Debatten um den Stellenwert von Gleichheits- und Freiheitsrechten. Sie sind somit gut mit 
dem Gedenken an die Verbrechen des Nationalsozialismus zu verbinden.
Eine erweiterte Erinnerungskultur fragt nach den Leiderfahrungen aber auch nach der 
Selbst wirksamkeit unterschiedlicher Gruppen. Sie bringt deren erinnerungskulturelle 
Nar rative aktiv in den städtischen Diskurs ein und handelt sie gemeinsam aus. Hierdurch 
schafft sie die Grundlagen für ein zeitgemäßes Erinnern in einer von Diversität geprägten 
Stadt gesellschaft. 
3.2 Eingang finden: Erinnern in der Migrationsgesellschaft
Individuen gehören unter-
schiedlichen Erinnerungs-
milieus an. Dies gilt auch 
für Erinnerungsnarrative 
von Menschen mit Migra-
tionsgeschichte. Hier wird 
das städtische Erinnern 
in einen transitorischen 
Zusammenhang gestellt. 
Neben die Vielfalt migrato-
rischer Erzählungen treten 
insbesondere Geschichten 
von Integration und Teil-
habe.     
Diese unterschiedlichen 
Erinnerungserzählungen, 
die oft parallel zum Erin-
nern in der Stadt existieren, 
sollten im öffentlichen Dis-
kurs Eingang finden. An-
stelle einer Engführung des 
Geschichtsbewusstseins 
entlang von Herkünften 
sollte dabei die gegensei-
tige Bereitschaft zu aktivem, wertschätzendem Dialog treten. Hierzu können insbesondere 
partizipationsorientierte Formate mit migrantischen Akteurinnen und Akteuren sowie Mig-
rantenselbstorganisationen dienen. Diese sollten die Folgen diskriminierender oder rassis-
tischer Haltungen mitreflektieren. Das dient sowohl der Anerkennung einer von Diversität 
geprägten Gesellschaft als auch der Stärkung unserer Demokratie.
Zentrum für Erinnerungs kultur Duisburg, Workshop „Was ist Deutsch?“
Foto: © F. Krischer, Duisburg
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Die gesellschaftliche Akzeptanz öffentlichen Erinnerns setzt Mitgestaltung voraus. Deshalb 
sollte die Weiterentwicklung der urbanen Erinnerungskultur von der Zivilgesellschaft getra-
gen werden. Eine Erinnerungskultur, die partizipativ und pluralistisch ausgerichtet ist, somit 
Raum für innerstädtische Diskursprozesse eröffnet, bildet ein wichtiges Element der Teil-
habe in unseren Städten. 
Städtische Erinnerungsdiskurse sollten auf der Ebene von Politik und Verwaltung unter Be-
teiligung sämtlicher Ressorts angestoßen und in erinnerungspolitische Konzepte der Stadt 
integriert werden. Zusätzlich kann die politische Ebene die Expertise externer Fachleute 
sowie von Zeit- und Prozesszeugen einholen und versuchen, den kommunalen Diskurs in 
einen überregionalen Rahmen zu verorten.
Eine besondere Herausforderung im Zusammenhang mit gesellschaftlicher Partizipation 
besteht im Umgang mit aktivistischen Strömungen, die ein mehrdeutiges, pluralistisches 
Erinnern ablehnen. Demokratische Erinnerungskultur muss hinreichend diskursstark sein, 
um autoritären Strömungen entgegenzuwirken. Hinsichtlich der Vereinnahmung des Er-
innerns auch durch populistisch-extremistische Strömungen gilt es, Politik und Verwaltung, 
ebenso wie Versammlungsbehörden und Zivilgesellschaft verstärkt zu sensibilisieren und in 
ihrer aktiv demokratischen Haltung zu unterstützen.
3.3  Aktiv und partizipativ: Erinnerungskultur auf  
gesamtstädtischer Ebene
Markplatz Halle (Saale) 2020, Gedenken an das Attentat auf die jüdische Gemeinde am 09.10.2019
Foto: © Thomas Ziegler, Stadt Halle (Saale)
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Ein wesentlicher Ausgangspunkt städtischer Erinnerungskultur ist ein fundiertes histori-
sches Wissen. Es wird in Angeboten historisch-politischer Bildung vermittelt. Zugleich ist 
Erinnerungskultur integraler Bestandteil kultureller Bildung und lebenslangen Lernens. In 
Museen, Archiven, Bibliotheken und anderen Einrichtungen wird nicht nur das historische 
Bewusstsein von Stadtbewohnerinnen und -bewohnern geschärft. Hier wird Geschichte 
zugleich als wesentlicher Bestandteil kultureller Selbstvergewisserung erfahrbar gemacht. 
Wesentlich ist, erinnerungskulturelle Formate noch stärker in kommunalen Gesamtkonzep-
ten kultureller Bildung zu verankern. Erinnerungskultur ist gemeinsame Aufgabe von Kultur- 
und Bildungseinrichtungen, von Schule, Schulsozialpädagogik, Jugendhilfe, Denkmalpflege 
sowie von Kulturakteurinnen und -akteuren.     
Authentisches historisches Lernen in der Stadt ist insbesondere auf außerschulische Lern-
standorte, wie Gedenkstätten, Archive und Museen angewiesen. Solche Erinnerungsorte 
sollten als Impulse für historische Bildung genutzt werden. Grundvoraussetzung dafür ist 
das Wecken von Interesse als zentralem Motor des Lernens. Geschichte sollte möglichst 
anschaulich und greifbar sein, um gemeinsames Erinnern zu ermöglichen. Ein wesentli-
ches Element der Anschaulichkeit bildet die Verlebendigung von Erinnerungsobjekten. Die 
Objekte sollten durch die Schaffung zeitgemäßer Gesprächsanlässe und durch die aktive 
Mitgestaltung von Lernformaten aus ihrer ritualisierten Erstarrung gelöst und die Chance 
zu zeitgemäßer Auseinandersetzung gegeben werden. Zugleich sollten Hinweise am Objekt 
auf den gesellschaftlichen Kontext ihrer jeweiligen Zeit verweisen, also als Wegweiser zum 
Verständnis der historisch-politischen Zusammenhänge dienen.
3.4  Interesse wecken: Erinnerungskultur als Bestandteil  
kultureller Bildung
Stadtarchiv Neuss, stadtgeschichtliche Führung
Foto: © Stadtarchiv Neuss
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Empathiefähigkeit muss Erkenntnis ergänzen, 
wenn aus der Erinnerung eine innere Haltung 
sowie die Fähigkeit zum Handeln erwachsen 
soll. Tatsächlich reicht Wissen allein nicht aus, 
um entsprechende Wirkung zu entfalten. Fak-
ten müssen sowohl kognitiv als auch emotio-
nal durchdrungen werden. Eine wichtige Rolle 
nimmt dabei die Zeitzeugenarbeit ein.   
Empathie erwächst insbesondere aus der Ein-
sicht persönlicher Betroffenheit und aus dem 
direkten Bezug auf die eigene Lebenssituation. 
Fragen in diesem Zusammenhang reichen von 
„Wie wäre es mir ergangen?“, „Wie hätte ich 
mich verhalten?“ bis hin zu „Hat das Gesche-
hene Einfluss auf mein heutiges Verhalten?“ 
Der direkte Lebensbezug ist somit zentrales 
Element von Empathie und sollte methodi-
scher Kernbestandteil der Vermittlung von Ge-
schichte sein. Es sollte zugleich ein reflektier-
tes Bewusstsein für die gesellschaftlichen und 
staatlichen Rahmenbedingungen von bspw. 
politisch oder rassistisch motivierten Verbre-
chen angestrebt werden. Hierzu kann auch die 
kritische Auseinandersetzung mit den struktu-
rellen und individuellen Voraussetzungen der 
Täter einen wichtigen Beitrag leisten.
3.5  Empathie ermöglichen: Erinnerungskultur als reflektierte 
persönliche Haltung
Stadtarchiv Neuss, Ausstellung „Gottvertrauen und 
Gehorsam. Neuss im Ersten Weltkrieg“
Foto: © Andreas Woitschützke
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Kunst versucht, der scheinbaren Eindeutigkeit des Lebens bewusst Ambivalenzen ent-
gegenzustellen. Dies macht die „Erinnerungskunst“ zu einem zentralen Medium im Umgang 
mit dem Erinnern in der Stadt. Während konzeptionelle Ansätze die Strukturen des Geden-
kens offenlegen und damit öffentliche Erinnerungspraktiken hinterfragen und neu aushan-
deln, fordern performative Ansätze verstärkt die aktive Partizipation des Betrachters ein. 
Dabei wird das Offenlegen künstlerischer Prozesse zu einem Ausdruck der demokratischen 
Gesellschaft und ihrer dynamischen Erinnerungsarbeit. Eine auf partizipative Entwicklung 
neuer künstlerischer Narrative zielende Vermittlungsarbeit kann die Herstellung von Bezü-
gen zwischen Vergangenheit und Gegenwart erleichtern. Damit dient „Erinnerungskunst“ 
auch der Überwindung pathetischer Ansätze einer offiziellen Gedenkkultur durch breite 
 gesellschaftliche Kommunikation.
Eine zeitgemäße „Erinnerungskunst“ zielt somit nicht auf reine Traditionsbildung, nicht 
nur auf Kenntnisse, sondern insbesondere auf Erkenntnisse. Die Reflexion des Betrachters 
macht die eigene Geschichtlichkeit bewusst und schafft Raum für erinnerungskulturelle 
Fragen. Mit den Mitteln der Kunst können historische Selbstverständnisse und deren ge-
schichtliche Perspektiven kommentiert, kontrastiert und ergänzt werden. Dabei reagieren 
künstlerische Medien auf bestehende Ritualorte sichtbar und unmittelbar. Sie können auf-
grund ihrer gesellschaftlichen Aktualität von hoher Wirksamkeit sein. Zugleich ermöglicht 
die sinnliche Erfahrung den Zugang zu emotionalen Tiefenschichten des Erinnerns. Viel-
stimmige und anhaltende Debatten um ein zeitgemäßes Erinnern auszulösen, ist damit eine 
Kernaufgabe von „Erinnerungskunst“ in der Stadt.
3.6  Kreative Arbeit: Erinnerungskultur und Kunst im  
öffentlichen Raum
Städtisches Museum Braunschweig 2023, Entwurfspräsentation „Decolonizing Public Space“ 
Foto: © Daniela Nielsen, Stadt Braunschweig
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Die digitale Transformation beeinflusst auch die Erinnerungskultur. Während einerseits die 
Digitalisierung die Arbeit der Einrichtungen selbst durchdringt und erhebliches Entwick-
lungspotential bietet, findet andererseits die Auseinandersetzung mit Geschichte immer 
stärker auf elektronischem Weg, beispielsweise in sozialen Medien und Computerspielen, 
statt. So beschreiten kommunale Einrichtungen der Erinnerungskultur neue Wege zur digi-
talen Sicherung, (Langzeit-)Archivierung und Bereitstellung von Unterlagen und Objekten. 
Hierdurch wird ein Großteil der historischen Forschung allgemein, ubiquitär und losgelöst 
von Institutionen direkt verfügbar. Sie nutzen digitale Formate zur Entwicklung innovativer, 
zielgruppenspezifischer Bildungsformate, die von digitalen Ausstellungen bis hin zu Aug-
mented-Reality-Formaten reichen. Diese regen zur Mitarbeit an und fördern die Eigeninitia-
tive. Damit versteht sich Digital memory nicht nur als Ergänzung, sondern als eigenständi-
ger Beitrag zur Erinnerungskultur in der Stadtgesellschaft.
Digitale Anwendungen ermöglichen eine schnellere und niederschwellige Erreichbarkeit 
und Einordnung historischer Fakten und Zusammenhänge. Sie können in besonderem Maße 
den Zugang zu Wissen demokratisieren und zugleich dazu beitragen, Desinformation und 
Instrumentalisierung von Geschichte im Netz entgegenzuwirken. Zugleich stellt die Digita-
lisierung die Arbeit von Einrichtungen der Erinnerungskultur vor neue Herausforderungen. 
Die Notwendigkeit zur Vermittlung von Methodenkenntnis in der Bewertung historischer 
Informationen (sogenannten ‚Quellenkritik‘) nimmt in digitalen Formaten sprunghaft zu. 
3.7  Chancen und Grenzen: Erinnerungskultur und digitale 
Transformation
Zentrum für Erinnerungskultur Duisburg, Bildanalyse zu antisemitischen Ausschreitungen 1933
Foto: © F. Krischer, Duisburg
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Angesichts der Verlagerung von Deutungshoheit auf zivile Nutzerinnen und Nutzer kommt 
fachlich kuratierten Formaten mit hoher Authentizität wachsende Bedeutung zu. Zudem 
können digitale Formate des Erinnerns ein unmittelbares Erleben nicht ersetzen. Archivali-
sche Originalquellen, museale Objekte, Zeitzeuginnen und -zeugen, Bauwerke oder Erinne-
rungskunst behalten ihre zentrale Funktion im Rahmen städtischer Erinnerungskultur.
Die Geschichte historischer Orte, Personen und Ereignisse bildet in vielen Städten einen 
touristischen Anziehungspunkt. Dabei werden erinnerungskulturelle Orte häufig erst dann 
besucht, wenn sie eine gewisse ästhetische Attraktivität besitzen sowie emotional affi-
zierend sind. Für die Städte selbst gehört Erinnerungskultur schon seit Langem zu ihrem 
Imagekern.
Dies darf allerdings nicht davon abhalten, die historische Verantwortung für die eigene 
Geschichte immer wieder neu anzunehmen. Im Gedächtnis von Städten sollten nicht nur 
bedeutende Personen und Orte, sondern auch beschämende oder gar traumatische Ereig-
nisse und die damit verbundenen Orte ihren Platz finden. Hierin einzuschließen sind auch 
jene Orte, die nicht unmittelbar mit Verbrechen verbunden sind, sondern beispielsweise 
die Herrschaftsstruktur oder Selbstinszenierung von Unrechtsregimen oder politischen 
Gruppierungen offenbaren. Deren historische Aneignung und Funktionalisierung gilt es, 
kritisch aufzuarbeiten. Insbesondere wird dies durch einen politischen Auftrag für Sensibi-
lisierungsmaßnahmen und ein Qualitätssicherungskonzept im Bereich des Stadtmarketings 
erreicht. Es gilt, die historische Verantwortung mit dem Stadtimage zu versöhnen. Alterna-
tive Trägermodelle für Erinnerungskultur im Sinne einer Public-Private-Partnership sollten 
sorgfältig auf ihre Tragfähigkeit hin geprüft werden.
3.8  Ökonomische Herausforderung: Erinnerungskultur und 
Stadtmarketing
58 von 74 in Zusammenstellung
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Städte bestehen aus Erinnerungsschichten und einer Vielzahl von Orten, die das lokale 
Geschichtsbewusstsein prägen. Neben klassischen Kristallisationspunkten wie historischen 
Bauwerken und Anlagen, Friedhöfen, Straßennamen sowie Ehren- und Mahnmalen spielen 
dabei auch gezielte Veranstaltungen und Stadtjubiläen eine zunehmend wichtige Rolle. 
Institutionen der Erinnerungskultur wie Museen, Archive und Bibliotheken sowie Gedenk-
stätten bilden schon lange integrale Bestandteile eines lebendigen Stadtgedächtnisses. 
Insgesamt bestehen auf der kommunalen Ebene vielfältige Handlungs- und Steuerungs-
möglichkeiten für die Konzeption einer zeitgemäßen Erinnerungskultur.
4.  Handlungsfelder für eine zeitgemäße kommunale 
Erinnerungskultur
4.1 Kommunale Einrichtungen der Erinnerungskultur
In kommunalen Einrichtungen der Erinnerungskultur wird ein wesentlicher Teil des städti-
schen Gedächtnisses bewahrt. Sie sind zentrale Orte kommunaler Selbstvergewisserung. 
Zugleich sind es Einrichtungen zur Förderung kritischen Geschichtsbewusstseins auf Basis 
authentischen Wissens. Durch die Aufbereitung aktuell relevanter Themen in Form von Aus-
stellungen und Veranstaltungsreihen können sie als politisch-historische Seismographen in 
der Stadtgesellschaft dienen.
Museen, Archive und Bibliotheken sind Orte demokratischer Aufklärung. Sie ermöglichen 
einen direkten Zugang zu Kulturgut, Quellen und Medien sowohl für Wissenschaft und For-
schung als auch für die Verwaltung sowie für Bürgerinnen und Bürger. Die Einrichtungen 
unterstützen die Erinnerungsdebatten in der Stadtgesellschaft. Sie beraten zur Geschichte 
Kultur- und Stadthistorisches Museum Duisburg, 2017/18, Ausstellung „Das rote Hamborn – Politischer Widerstand in Duisburg von 
1933 bis 1945“
Foto: © Th. Ullrich, Düsseldorf
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
der Kommune und gestalten die lokale Erinnerungskultur aktiv mit. Bei aktuell brisanten 
Themen können sie auch verwaltungsintern bei der Bildung einer klaren, demokratischen 
Haltung unterstützen.
Aus vorgenannten Aspekten ergeben sich folgende Handlungsfelder:
•  Ausstellungs- und Vermittlungskonzepte sollten sich an der Lebensrealität in der Stadt-
gesellschaft orientieren. Sie sollten Raum für Erlebnisse, aber auch zur Reflexion bieten 
und als wichtiger Teil des öffentlichen Stadtraums wahrnehmbar sein. Es gilt, Ausstel-
lungsformate flexibler zu gestalten sowie ständige Ausstellungen einer permanenten 
Weiterentwicklung zu unterziehen.
•  Im Hinblick auf ein zeitgemäßes Erinnern sollte Kernziele des Sammelns, der Überliefe-
rungs- und Bestandsbildung immer wieder einer kritischen Prüfung unterzogen werden. 
Dabei sollten Fragen der Provenienz aktiv bearbeitet, interpretiert und kommuniziert wer-
den. Wünschenswert ist auch eine stärkere Sichtbarmachung migrantischer Erinnerungs-
kulturen.
•  In Bezug auf die zeitgemäße Weiterentwicklung der Erinnerungskultur sollten offizielle 
Stadtgeschichten neu gefasst werden. Wünschenswert wäre hierbei beispielsweise die 
Integration einer Geschichte der Kommunalverwaltung und der lokalen Unternehmen.
•  Notwendig erscheint, dass Einrichtungen der Erinnerungskultur zu neuen Bündnissen 
finden. Sie sollten bei wichtigen Themen zusammenarbeiten und Aushandlungsprozesse 
mit der Zivilgesellschaft gemeinsam moderieren.
4.2 Gedenktage, Gedenkstätten und -orte
Gedenktage zählen zu den wichtigsten Organisationsformen kollektiven Erinnerns. Sie 
beruhen auf einem festgelegten Ablauf wie auf einem regelgemäßen Vollzug. Dabei garan-
tiert gerade der hohe Geformtheitsgrad des Rituals und der Zwang, sie zu wiederholen, die 
Tradierung erinnerungskultureller Inhalte. Allerdings bergen rituelle Codes auch Gefahren 
in sich. Rituale können Gemeinschaften in das Korsett eines nicht zeitgemäßen Erinnerns 
zwingen, das niemand mehr anspricht. Gedenktage drohen im kulturellen Überangebot 
einer Stadt ihre Bedeutung zu verlieren. Sie sollten sich deshalb verstärkt gegenüber gesell-
schaftlichen Bedürfnissen öffnen und nicht nur einen Platz im offiziellen Kalender haben. 
Hier können Städte innerhalb ihrer Vorgaben in der Regel frei agieren. So sind insbesondere 
wechselnde Formate, ein kulturelles Begleitprogramm und eigenständige Projekte in Koope-
ration mit Schulen, Archiven, Volkshochschulen und Gedenkstätten denkbar.   
Gedenkstätten und -orte sind unwiederbringliche Orte historischen Geschehens. Sie ma-
chen die Bedeutung vergangener Ereignisse für die Stadtgesellschaft konkret erfahrbar und 
bewahren die Relikte authentischer Tatorte. Sie erinnern in ihrer alltäglichen Arbeit an die 
Verfolgung, Diskriminierung und Ermordung von Menschen(-gruppen) und leisten histori-
sche Grundlagenarbeit in Form von wissenschaftlicher Forschung und Dokumentation sowie 
die Gewährleistung des Wissenstransfers für unterschiedliche Zielgruppen. Damit sind sie als 
Bildungseinrichtungen Teil der politischen Stadtkultur. Gerade in den jetzigen Zeiten von Ver-
unsicherung und massiven Angriffen auf die Demokratie kommt Gedenkstätten und -orten 
als Lern- und Reflexionsräumen zu Geschichte und Gegenwart besondere Bedeutung zu. 
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Foyer des Rathauses Braunschweig (Platz der deutschen Einheit), Erinnerungsstätte für verfolgte und ermordete Braunschweiger 
Sinti und Sintize
Foto: © Daniela Nielsen, Stadt Braunschweig, 2022
Aus vorgenannten Aspekten ergeben sich folgende Handlungsfelder:
•  Gedenktage sind ein geeignetes Mittel, bisher zu wenig beachtete Personen(-gruppen), 
Haltungen oder Ereignisse im öffentlichen Bewusstsein zu verankern. Zum Erreichen 
 dieser Wirkung sollten sie als gemeinsames Anliegen aller Kultur- und Bildungseinrichtun-
gen einer Stadt geplant werden;
•  Gedenktage sollten zurückhaltend festgelegt werden, um ein Überangebot zu vermeiden. 
Sie sollten grundsätzlich vor einer Ratsentscheidung partizipativ begleitet werden;
•  Kommunal bzw. ehrenamtlich getragene Gedenk- und Erinnerungsstätten brauchen eine 
verstärkte länderseitige Unterstützung zur Etablierung zeitgemäßer Bildungsangebote. 
Gefördert werden sollte vor allem die nachholende Professionalisierung des Personals, 
eine Überarbeitung von Bildungskonzepten ebenso wie die Anpassung von Ausstellungen 
und Gebäuden.
4.3  Geschichtsvereine, Geschichtswerkstätten und 
zivilgesellschaftliche Initiativen
Lokales Geschichtsbewusstsein braucht eine feste Verankerung in der urbanen Gesell-
schaft. Dazu tragen zivilgesellschaftliche Gruppen und Organisationen in spezifischer Weise 
bei. Neben der wissenschaftlichen Analyse bezieht die Arbeit von Geschichtsvereinen und 
Geschichtswerkstätten oder von zivilgesellschaftlichen Initiativen die lokale oder persön-
liche Betroffenheit in die historische Auseinandersetzung mit ein. Sie sind insofern nur 
teilweise der objektiven Aufarbeitung verpflichtet. Da sie in stärkerem Maße auch für bislang 
weniger beachtete Gruppen oder Individuen Partei ergreifen, bilden sie eine wesentliche Er-
gänzung wissenschaftlicher Forschung.     
Geschichtsvereine und -initiativen sind ein wichtiger Transmissionsriemen historischer 
Erkenntnisse in Politik und Gesellschaft hinein. Sie haben nicht nur eine partizipative 
Funktion, sondern auch eine demokratisierende Wirkung. Als historisches Gewissen einer 
Kommune sind sie stets auch ein politischer Faktor. Neben der Wissenschaftspflege lie-
gen ihre Schwerpunkte im Bereich des zivilgesellschaftlichen Engagements und in der 
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Bildungs arbeit. Regelmäßige Publikationen, Führungen und Exkursionen machen ihre Arbeit 
zu einem wichtigen, aktivierenden Faktor der historisch-politischen Bildung und zu einer 
zentralen Plattform für den lebendigen historischen Diskurs in der Stadt.
Aus vorgenannten Aspekten ergeben sich folgende Handlungsfelder:
•  Zivilgesellschaftlichen Akteuren sind im Rahmen der kommunalen Erinnerungsarbeit 
 adäquate (halb-) öffentliche Foren zu ermöglichen;
•  Kultur- und Bildungseinrichtungen der Stadt sollten zur Zusammenarbeit mit den zivil-
gesellschaftlichen Akteurinnen und Akteuren motiviert werden;
•  Der zivilen Erinnerungsarbeit sollte gerade dann Raum zur öffentlichen Darstellung 
 gegeben werden, wenn sie von der offiziellen Interpretation städtischer Institutionen 
 abweicht;
•  Es gilt, Geschichtsvereine und -initiativen finanziell, organisatorisch und beratend zu för-
dern sowie sie durch die Mitarbeit städtischer Fachkräfte und politischer Repräsentanten 
zu unterstützen.
Stadtarchiv Neuss, Citizen Science Projekt – „Consilium Communis“
Foto: © Andreas Woitschützke
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„Erinnerungskultur in der Schule soll junge Menschen befähigen, historische Entwicklungen 
zu beschreiben und zu bewerten sowie unsere Welt als durch eigenes Tun gestaltbar und 
veränderbar zu begreifen“ (Kultusministerkonferenz, „Erinnern für die Zukunft“, 2014). Eine 
solche Stärkung von Demokratiefähigkeit ist nur auf Basis langfristig wirkender schulischer 
Konzepte historischer Bildung möglich. In den Schulen gehören migrantische Mehrfach-
identitäten mittlerweile nahezu der Normalfall. Deshalb gilt es, Brücken zwischen unter-
schiedlichen Erinnerungserzählungen zu bauen.
Dies gilt auch für Volkshochschulen und Jugendkunstschulen, die für das Recht auf Bildung 
für alle Menschen, unabhängig von Alter, Geschlecht oder Herkunft, sozialem Status oder 
Bildungsabschluss, Religion oder Weltanschauung einstehen. Neben Volkshochschulen soll-
te auch in Jugendkunstschulen historisch-politische Bildung allgemeiner Teil des Angebots 
sein. Dabei bewegen sie sich stets nah an der unmittelbaren Lebenswelt und im Lebens-
raum der Teilnehmenden – in ihrer Stadt und ihrem Quartier. Wirkungsvolle Begegnungen 
mit der Vergangenheit sind ohne eine enge Vernetzung zwischen schulischen und außer-
schulischen Partnern nicht möglich. Der Ausbau kulturell geprägter kommunaler Bildungs-
landschaften bleibt deshalb eine wichtige städtische Aufgabe.
Aus vorgenannten Aspekten ergeben sich folgende Handlungsfelder:
•  Bei der Ausrichtung städtischer Gedenktage können Schulen, Volkshochschulen und wei-
tere außerschulische Bildungspartner die Umsetzung unterstützen und ein passgenaues 
Bildungsprogramm entwickeln;
•  Notwendig ist die Ausarbeitung wertschätzender methodischer Vermittlungsstrategien 
für die diversen Erinnerungserzählungen in der Schule. Zugleich sollten Methoden der 
 Medien- und Informationskompetenz Teil der historischen Bildung werden. So finden 
4.4 Schulen und außerschulische Bildungseinrichtungen
Stadtarchiv Neuss, Arbeit von Jugendlichen an historischen Quellen 
Foto: © Stadtarchiv Neuss
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 beispielsweise lokal-historische Spurensuchen verstärkt im digitalen Raum statt und müs-
sen von seriöser Quellenkunde begleitet werden;
•  Ungeachtet der besonderen Verantwortung des Fachs Geschichte sollten auch weitere 
Schulfächer Anknüpfungspunkte für die Auseinandersetzung mit erinnerungskulturellen 
Inhalten bereitstellen;
•  Die Länder sind aufgerufen, das städtische Erinnern zu einem zentralen Gegenstand im 
Lehrplan zu machen, um die Empathie der Kinder und Jugendlichen durch möglichst kon-
krete Begegnungen vor Ort zu stärken;
•  Notwendig ist eine permanente kritische Auseinandersetzung mit Erinnerungskultur in 
Lehrplänen, Prüfungsanforderungen und -aufgaben sowie in der Aus- und Fortbildung der 
Lehrkräfte.
4.5 Baukulturelles, archäologisches und gartenkünstlerisches Erbe
Das Selbstverständnis einer Stadt und seiner Be-
wohnerinnen und Bewohner ist insbesondere von 
ihrer Geschichte geprägt. Sichtbarster Ausdruck 
dieser historischen Prägung ist das baukulturelle, 
archäologische und gartenkünstlerische Erbe. Die 
teils über Jahrhunderte gewachsenen steinernen 
Stadträume mit ihren charakteristischen Bauten, 
Frei- und Grünflächen sind das vielschichtige und 
sichtbare Gedächtnis städtischer Vergangenheit. 
Die Erinnerungsschätze gilt es in ihrer Substanz 
zu erhalten und zugleich achtsam und unter Be-
rücksichtigung aktueller erinnerungskultureller 
Fragestellungen für die Gegenwart nutzbar zu 
machen. 
Dies unterstreicht den hohen Stellenwert von 
Denkmalschutz und Denkmalpflege. Ihnen 
kommen der gesetzliche Auftrag und die kul-
turelle Aufgabe zu, denkmalwerte Bauten und 
Anlagen, Strukturen und Gärten zu erfassen, 
wissenschaftlich zu erforschen, zu schützen 
und gemeinsam mit ihren Eigentümerinnen und 
Eigentümern zu pflegen und behutsam fortzu-
entwickeln. 
Nikolaisäule im Nikolaikirchhof, Leipzig
Foto: © Peter Franke
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Baulichen Rekonstruktionen historischer Gebäude oder städtischer Situationen sollte stets 
ein breiter Dialog auf lokaler Ebene vorausgehen. Rekonstruktionen sollten zeitgemäß 
Orientierung stiften  können, beispielsweise durch entsprechende  Vermittlungsformate und 
Kontextualisierungen.
Das baukulturelle Erbe und die Bedeutung von Kulturdenkmalen für das Selbstverständ-
nis einer Stadt sprechen meist nicht aus sich selbst heraus. Sie bedürfen der permanenten 
historischen Einordnung. Angeboten der historisch-politischen Bildung kommen in diesem 
Zusammenhang große Bedeutung zu, gerade auch für Neubürgerinnen und -bürger einer 
Kommune. 
Aus vorgenannten Aspekten ergeben sich folgende Handlungsfelder:
•  Bildung und Vermittlung von Aspekten (bau) kulturellen Erbes für eine breite Stadtbevöl-
kerung;
•  Schaffung partizipativer Verfahren für baukulturelle Konzepte auf städtischer Ebene;
•  Zeitgemäße Fortschreibung der Denkmal listen, insbesondere mit Blick auf das baukultu-
relle und gartenarchitektonische Erbe der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg.
4.6  Straßen, Plätze, Denkmäler im Sinne von (Ge-)Denkzeichen, 
Gebäude, Ehrengräber
Die Bezeichnung von Straßen und Plätzen stellt, ebenso wie die Errichtung von Denkmälern 
und Ehrengräbern, eine herausgehobene Wertschätzung dar. Sie dienen als Ankerpunkte 
des gemeinsamen Gedenkens. Insbesondere durch plastische Standbilder oder Kunstdenk-
mäler werden im öffentlichen Raum Erinnerungsorte geschaffen oder neu markiert. Eine 
besondere Gruppe stellen die explizit der Ehrung dienenden Grabdenkmäler auf Friedhöfen 
dar. 
Straßen, Plätze und Denkmäler besitzen als städtische Erinnerungsorte kulturpolitische Be-
deutung. Die Entscheidungen zur Benennung oder Errichtung sind stets abhängig vom his-
torischen, gesellschaftspolitischen Kontext und Zeitgeist sowie von der Zusammensetzung 
und den Zielen der verantwortlichen Gremien. Ergibt sich mit dem Wandel der gesellschaft-
lichen Rahmenbedingungen eine markante Wende im öffentlichen Erinnern, können be-
stimmte Straßen, Plätze und Denkmäler als geschichtspolitisch umstritten wahrgenommen 
werden. Deren konkreter Umbenennung oder ggf. auch Beseitigung sollten stets intensive 
Diskussions- und Abwägungsprozesse vorausgehen und das ihnen innewohnende positive 
Teilhabepotenzial genutzt werden. Notwendig ist die differenzierte Auseinandersetzung mit 
historischen Erinnerungsorten unter dem Maßstab von Demokratie und Menschenwürde.1     
1  Zur Thematik der Straßenbenennung wird auf die Handreichung des Deutschen Städtetages „Straßennamen im Fokus einer 
veränderten Wertediskussion. Handreichung zur Aufstellung eines Kriterienkatalogs zur Straßenbenennung“ verwiesen.
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Aus vorgenannten Aspekten ergeben sich folgende Handlungsfelder:
•  Straßen-/Platzumbenennungen sollten sich an den Empfehlungen historischer Experten-
kommissionen orientieren und die Zivilgesellschaft sowie Anwohnerinnen und Anwohner 
einbeziehen. Dies gilt auch für den Umgang mit Denkmälern. Die Letztentscheidung ob-
liegt den politisch Verantwortlichen;
•  Können Entscheidungen zur Umbenennung bzw. Entfernung nicht auf eindeutiger histo-
rischer Grundlage getroffen werden, sollte das Prinzip „Erläuterung geht vor Entfernung“ 
gelten;
•  Nicht alle Denkmäler und Straßennamen sprechen aus sich selbst. In diesen Fällen sind 
kritische Kontextualisierungen vor Ort mittels Tafeln, digitaler Lösungen, diskursive, künst-
lerische oder anderen innovativen Formate zur Auseinandersetzung mit Erinnerung im 
öffentlichen Raum in Betracht zu ziehen, um ihr breites und interdisziplinäres Potential als 
Orte historischer Bewusstseinsbildung aufrechtzuerhalten;
•  Bei Ehrengräbern ist ein hohes Maß an Sensibilität gefordert. Es gilt, die Totenruhe zu 
beachten und sie sorgfältig mit den Wertmaßstäben einer demokratischen Gesellschaft 
abzuwägen.
Verlegung von Stolpersteinen in Neuss 2022
Foto: © Stadtarchiv Neuss
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(Inter-) Kommunale Veranstaltungsreihen in Zusammenarbeit unterschiedlicher Kultur-  
und Bildungseinrichtungen zu übergreifenden Themen können stadtgesellschaftliche 
Auseinandersetzungen mit dem öffentlichen Erinnern anstoßen. Voraussetzung hierfür ist 
ihr  „atmender“ Charakter. Breite Bevölkerungsgruppen werden dann erreicht, wenn Ver-
anstaltungen aktuelle Bezüge aufweisen, die in unterschiedlichsten Formaten, von Dis-
kussionen und Performances bis hin zu Ausstellungen und Aufführungen, fortgesetzt 
werden. Zugleich ist es zielführend, dass solche Reihen von zivilgesellschaftlichen Initiati-
ven unterstützt werden. Begleitende historisch-politische Bildungsarbeit in unterschied-
lichen Einrichtungen, die Schaffung neuer Jugendzentren als Orte des Austauschs oder 
auch  Umbenennungen im öffentlichen Raum können die öffentliche Wahrnehmung positiv 
 beeinflussen.
4.7 Veranstaltungen und Ausstellungen
MARCHIVUM Mannheim, Quiz „Democracy“ in der NS-Ausstellung
Foto: © Kathrin Schwab
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
5. Forderungen an Bund und Länder 
Wesentliche Ziele kommunaler Erinnerungskultur, wie die Stärkung von Demo-
kratie und Menschenrechten, können von den Kommunen allein ohne Unter-
stützung von Bund und Ländern nicht umgesetzt werden. Notwendig sind 
sowohl finanzielle Mittel als auch die Unterstützung durch strukturelle Maß-
nahmen:
 ● Ein verstärktes Engagement des Bundes im Bereich Erinnerungskultur 
erscheint vor dem Hintergrund der zunehmenden populistisch-extremis-
tischen Bedrohung als wesentlich. Viele Städte agieren noch weitgehend 
isoliert und setzen von sich aus erinnerungskulturelle Akzente, um anti-
liberale Tendenzen im Bereich der städtischen Erinnerungskultur abzuweh-
ren. Sinnvoll erscheint in diesem Zusammenhang ein neuartig strukturier-
tes Förderprogramm, das die interkommunale Vernetzung dieser Initiativen 
im Bereich der Erinnerungskultur nachhaltig vorantreibt.
 ● Um veränderten gesellschaftlichen Herausforderungen gerecht zu werden, 
erinnerungskulturelle Aushandlungsprozesse zu moderieren sowie Ausstel-
lungs- und Sammlungskonzepte zu erneuern, benötigen Museen, Archive 
und Bibliotheken verstärkte Unterstützung von Bund und Ländern.
 ● Die Länder sind aufgefordert, das Erinnern zu einem zentralen Gegenstand 
im Lehrplan von Schulen zu machen. Notwendig erscheint eine perma-
nente kritische Auseinandersetzung mit erinnerungskulturellen Aspekten 
deutscher, regionaler und kommunaler Geschichte, auch im Hinblick auf 
Prüfungsanforderungen und -aufgaben sowie in der Aus- und Fortbildung 
der Lehrkräfte.
 ● Mit Blick auf die Bedeutung der außerschulischen historischen Bildung als 
integralem Teil kultureller und allgemeiner Bildung sollten auf Länderebe-
ne rechtliche Regelungen zu deren verstärkter Förderung geprüft werden. 
Solche Gesetze könnten insbesondere die finanzielle und strukturelle För-
derung von innovativen Vorhaben und Projekten der historisch-politischen 
Bildung vorsehen. Die Inanspruchnahme dieser Förderung sollte für die 
Kommunen auf freiwilliger Basis erfolgen.
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Produktions- und Ausstellungsstätte für zeitgenössische Kunst und Kultur in Europa (ehemalige Baumwollspinnerei), Leipzig  
Foto: © Philipp Kirschner
 ● Kommunal bzw. ehrenamtlich getragene Gedenk- und Erinnerungs stätten 
brauchen eine verstärkte länderseitige Unterstützung zur Etablierung 
zeitgemäßer Bildungsangebote. Gefördert werden sollte vor allem die 
nachholende Professionalisierung des Personals, eine Überarbeitung von 
Bildungskonzepten ebenso wie die Anpassung von Ausstellungen und 
 Gebäuden.
 ● Eine zeitgemäße Fortschreibung landesbezogener Denkmallisten, insbe-
sondere mit Blick auf das baukulturelle und gartenarchitektonische Erbe 
der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg, erscheint dringend erforderlich.
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
6. Zusammenfassung
1. Erinnerungskultur in der Stadt beinhaltet den bewussten Umgang mit 
überlieferter städtischer Vergangenheit. Sie zielt auf ein breit verankertes, 
freiheitlich-demokratisches Geschichtsbewusstsein und auf die Stärkung 
von Zivilcourage in einer von Vielfalt geprägten Gesellschaft. Insofern 
bildet die Erinnerungskultur eine Grundlage für Teilhabe in unseren Städten, 
ebenso wie einen wesentlichen Anker unserer Demokratie.
2. Erinnerungskultur als öffentliches Gut hat die Aufgabe, Räume für einen 
breiten Erinnerungsdiskurs zu eröffnen. Das Erinnern sollte deshalb zeit-
gemäß und partizipatorisch ausgerichtet sein. Stadtpolitik und -verwaltung 
können die Strukturen einer offiziellen, pluralistisch orientierten Erinne-
rungskultur gestalten. Die Weiterentwicklung des Erinnerns sollte maßgeb-
lich von der Zivilgesellschaft getragen werden.
3. Erinnerungskultur umfasst eine weite zeitliche Spanne. Ihren zentralen 
Bezugspunkt bilden weiterhin die nationalsozialistischen Verbrechen. 
Allerdings ist ihr Fokus darüber hinaus auf Personen, Orte und Ereignisse 
lokaler Demokratiegeschichte zu erweitern. Zugleich sind weitere Debatten, 
wie beispielsweise um die deutsche Kolonialvergangenheit oder um die 
Geschichte des Rassismus, in das städtische Erinnern einzubeziehen. Eine 
erweiterte Erinnerungskultur schafft Raum für die erinnerungskulturellen 
Narrative migrantischer und anderer Gruppen.
4. Eine bedeutende Herausforderung für die Erinnerungskultur besteht im 
Umgang mit Strömungen, die ein pluralistisches Erinnern ablehnen. Es gilt, 
das öffentliche Erinnern vor der Gefahr solch politischer Manipulation zu 
schützen. Menschenfeindliche Positionen müssen unter Berufung auf das 
Grundgesetz und die UN-Menschenrechtscharta zurückgewiesen werden.
5. Ausgangspunkt von Erinnerungskultur ist ein fundiertes historisches 
Wissen. Es wird in Angeboten historisch-politischer Bildung vermittelt. Zu-
gleich ist Erinnerungskultur integraler Bestandteil kultureller Bildung und 
lebenslangen Lernens. Insgesamt erscheint wesentlich, erinnerungskultu-
relle Formate noch stärker inhaltlich und strukturell mit der kommunalen 
Bildungsentwicklung zu vernetzen. Erinnerungskultur ist als gemeinsame 
Aufgabe von Kultur- und Bildungseinrichtungen, von Schule, Schulsozial-
pädagogik, Jugendhilfe, Denkmalpflege sowie von Kulturakteurinnen und 
-akteuren zu gestalten.
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
6. Erinnerungskulturelle Orte sind für Besucherinnen und Besucher attraktiv. 
Sie gehören zum Imagekern von Städten. Dies darf allerdings nicht davon 
abhalten, die historische Verantwortung für die eigene Geschichte anzu-
nehmen. Es gilt, die Erinnerungskultur mit dem Stadtimage zu versöhnen 
und sie als öffentliches Gut nicht überwiegend den Regeln wirtschaftlicher 
Verwertbarkeit zu überlassen.
7. Gedenktage sind ein geeignetes Mittel, bisher zu wenig beachtete Haltun-
gen, Personen oder Ereignisse im öffentlichen Bewusstsein zu verankern. 
Sie sollten deshalb verstärkt gegenüber gesellschaftlichen Herausforde-
rungen geöffnet und als gemeinsames Anliegen aller Kultur- und Bildungs-
einrichtungen einer Stadt geplant werden. Geschichtsvereine und -initia-
tiven sind finanziell, organisatorisch und beratend zu fördern sowie durch 
die Mitarbeit städtischer Fachkräfte und politischer Repräsentanten zu 
unterstützen.
8. Kommunale Einrichtungen der Erinnerungskultur, wie  beispielsweise 
 Museen, Archive und Bibliotheken, sind zentrale Orte zur Förderung 
kritischen Geschichtsbewusstseins. Um als politisch-historische Seismo-
graphen in der Stadtgesellschaft zu dienen, sind ihre Ausstellungs- und 
Vermittlungskonzepte an der Lebensrealität zu orientieren. Sie sollten 
als wichtiger Teil des – öffentlichen – Stadtraums wahrnehmbar werden. 
Hierzu kann auch eine engere Vernetzung vor Ort dienen. Um veränderten 
gesellschaftlichen Herausforderungen zu begegnen, benötigen die Ein-
richtungen die verstärkte Unterstützung von Bund und Ländern.
9. Die Länder sind aufgefordert, das Erinnern zu einem zentralen Gegenstand 
im Lehrplan von Schulen zu machen. Notwendig erscheint eine permanen-
te Auseinandersetzung mit erinnerungskulturellen Aspekten deutscher, 
 regionaler und kommunaler Geschichte, auch im Hinblick auf Prüfungen 
und Lehrkräfte. Kommunal bzw. ehrenamtlich getragene Gedenk- und 
Erinnerungsstätten sollten länderseitig in der Etablierung zeitgemäßer 
Bildungsangebote verstärkt unterstützt werden. Dabei gilt es, auch die 
Professionalisierung des Personals und bauliche Anpassungen im Auge zu 
halten. Mit Blick auf die Gesamtbedeutung der außerschulischen histo-
rischen Bildung sollten auf Länderebene rechtliche Regelungen zu einer 
verbesserten Förderung geprüft werden. 
10. Ein verstärktes Engagement des Bundes im Bereich Erinnerungskultur ist 
notwendig. Viele Städte agieren noch weitgehend isoliert, um antiliberale 
erinnerungskulturelle Tendenzen abzuwehren und Demokratiefähigkeit zu 
stärken. Sinnvoll erscheint hier ein neuartiges Förderprogramm, das die 
interkommunale Vernetzung derartiger Initiativen nachhaltig vorantreibt.
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Beschluss des Präsidiums des Deutschen Städtetages 
zum vorliegenden Positionspapier
1. Das Präsidium betont die Bedeutung von Erinnerungskultur. Sie ermöglicht die Ausein-
andersetzung mit der eigenen Geschichte und übersetzt sie in die Gegenwart. Sie stärkt 
das demokratische Geschichtsverständnis einer Stadtgesellschaft und befähigt die Zivil-
gesellschaft zu demokratischem Dialog.
2. Das Präsidium fordert die Länder auf, die Erinnerungskultur in kommunal oder ehren-
amtlich getragenen Gedenkstätten stärker zu unterstützen. Bei der außerschulischen 
historischen Bildung sollen die rechtlichen Voraussetzungen mit dem Ziel einer besseren 
Förderung überprüft werden. Der Bund sollte die interkommunale Vernetzung bei der 
 Erinnerungsarbeit nachhaltig voranzutreiben.
3. Das Präsidium nimmt das vorliegende Positionspapier zur Kenntnis.
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Deutscher Städtetag – Erinnern ist Zukunft
Herausgeber
Deutscher Städtetag
Autoren/Autorinnen
• Muchtar Al-Ghusain
• Dr. Annette Boldt-Stülzebach
• Dr. Philipp Hoffmann
• Annekatrin Klepsch
• Dr. Hauke-Hendrik Kutscher
• Dr. Jens Metzdorf
• Dr. Arnold Otto
• Dr. Dieter Rossmeissl
• Dr. Sabine Schalm
• Svenja Schrickel
• Dr. Michaela Stoffels
Unter Mitarbeit von
• Dr. Jens Binner
• Norbert Böhnke
• Dr. Skadi Jennicke
• Dr. Thomas Lutz
• Prof. Dr. Ulrich Niess
• Barbara Rüschoff-Parzinger
• Dr. Birgit Schneider-Bönninger
• Dr. Susanne Sommer
• Dr. Nicola Wenge
Kontakt in der Hauptgeschäftsstelle 
Beigeordnete Daniela Schneckenburger
Referentin Dr. Michaela Stoffels, E-Mail: [E-MAIL ENTFERNT] 
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Hauptgeschäftsstelle Berlin  
Hausvogteiplatz 1  
10117 Berlin  
Telefon: [TELEFONNUMMER ENTFERNT] 
 
Hauptgeschäftsstelle Köln  
Gereonstraße 18 - 32  
50670 Köln  
Telefon [TELEFONNUMMER ENTFERNT] 
 
E-Mail: [E-MAIL ENTFERNT]  
Internet: www.staedtetag.de  
Twitter: www.twitter.com/staedtetag
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