Sayansi ya kusoma na mjadala wa simu shuleni

SAYANSI YA KUSOMA NA MJADALA WA SIMU SHULENI

Kipande hiki kinajaribu kutoa jibu kwa swali maalum. 'Sayansi haiwezi
kamwe kutoa jibu la uhakika kwa chochote; inaweza tu kutoa njia ya
kuichunguza.' Je, unakubaliana nami?

Ni upumbavu kidogo kuamini kwamba madhumuni pekee ya sayansi ni kujibu
swali "Jinsi gani?" Ndivyo ilivyokuwa wakati wa Newton. Wakati mtu
mwenye elimu angeweza kufahamu mapigo mapana ya maarifa yote ya
kibinadamu. Kisha sayansi ilijaza baadhi ya mapengo yaliyoachwa na hoja
za wanafalsafa na wanatheolojia. Imewashinda kwa kiasi kikubwa michango
yao wote wawili tangu wakati huo. Falsafa imejikita katika utafiti wa
kihistoria usio na umuhimu wa kisasa. Tangu Enzi za Kati, theolojia
imefanya maendeleo kidogo.

Sayansi imechukua jukumu la kutafuta masuluhisho ya masuala ya msingi
kabisa ya mwanadamu. Inabakia kuonekana kama masuala haya yatajibiwa,
lakini hakuna chaguo jingine. Matokeo yake, taarifa ya mada kimsingi sio
sahihi.

Kwa kweli, kwa 'sayansi,' tunamaanisha fizikia, ambayo ni ya msingi kwa
taaluma zote. Kemia, biolojia, astronomia, na uchunguzi mwingine wote
mkuu na mdogo umejumuishwa. Sheria zinazoweka ulimwengu katika hali ya
usawa zimegunduliwa na fizikia. Na bado inatafuta nadharia
iliyounganishwa ili kutoa hesabu kwa mwendelezo wa muda wa nafasi
unaohitajika ili usawa huo uwepo. Na 'vipimo' kadhaa vya ziada ambavyo
vimependekezwa pamoja na nne zinazojulikana. Kama matokeo, sayansi
inasonga mbele hadi swali la kwanza la kifalsafa.

'Je, kuna nadharia inayounganisha, au matukio ni ya kubahatisha?' Ikiwa
swali hili litajibiwa, litasababisha swali la msingi zaidi. 'Je, Mungu
(Muumba) aliwekewa mipaka, ikiwa hata hivyo, na uumbaji wake mwenyewe?'
Uamuzi wa Laplace sasa unaonekana kuwa hauna maana kabisa. Ni sehemu ya
mtazamo wa ulimwengu wa kimakanika ambao hauwezi tena kuzingatiwa. Leo,
sayansi inakaribia kwa kasi nadharia ya "machafuko". Hilo linatia
maanani uwezo wa Mungu wa kutenda kwa uhuru. Zaidi ya hayo, matokeo
yanayoonekana ya sheria ambayo tayari tunafahamu. Hii inatumika pia kwa
hali kama hizo zisizotarajiwa.

Inafurahisha kutambua kwamba uamuzi wa kimapokeo wa kisayansi unaweza
kupunguza utendakazi wa Muumba au ukakataa hitaji la kufanya hivyo. Au
waliona Muumba kuwa hajali kabisa uumbaji wake. Sayansi ya leo
inasukumwa kumwamini Mungu. Pia inasonga mbele kuelekea kumtambua Mungu,
ambayo ni eneo lisilojulikana kisayansi. Mwingiliano wa 'kibinafsi' kati
ya wanadamu hauwezekani tu, bali pia unawezekana. Kwa hiyo, sayansi
imebadilika na kuwa mengi zaidi ya "njia ya kuchunguza mambo." Ni swali
la uvumi ikiwa sayansi itaweza kuendelea zaidi ya hatua hii. Sayansi
inaweza kuthibitisha kwa hakika uwezekano wa ‘uzima wa milele,’ ikiwa
mtu atabiri vizuri. Bila kuwa na uwezo wa kutoa ushahidi wowote zaidi ya
mwanatheolojia wa zamani.

Dini za ulimwengu zimeshikilia kijadi kwamba imani kama hiyo inategemea
ufunuo na imani ya kibinafsi. Na inawezekana kwamba Muumba anakusudia
kubaki hivyo. Ikiwa imani ingeweza kuthibitishwa kisayansi, ingepoteza
thamani yake nyingi. Bila kujali ni nini.

Suluhu lingine, linalotokana na wazo la 'machafuko', ni kwamba wema na
uovu unaweza kuishi pamoja. Ikiwa kuna Muumba, basi uovu lazima uwepo,
angalau kwa maana ambayo wanadamu wanauelewa. Wakati fulani, lazima uwe
umeidhinishwa kufikia eneo la ulimwengu. Lakini hilo lilifanyika kwa
makusudi. Matokeo mengine ni kwamba imeachiliwa kutoka kwa athari zake.
Na historia ni hadithi ya jinsi vikosi viwili vilipambana. Sayansi
inadai hili, licha ya ukweli kwamba matokeo yanaonekana kuwa ya nasibu.

Sio bahati mbaya hata kidogo kwa mtoto mdogo kukanyaga chini ya basi au
mgonjwa wa saratani afe. Walakini, ikiwa 'machafuko' yatazingatiwa
kuhusiana na imani ya kutoweza kuharibika kwa utu wa mwanadamu, inaweza
kuwa chanzo. 'Mungu sio tu anaumba, lakini pia anajali,' wanasema
waumini. Na sayansi ya leo haielekei kuwatenga uwezekano huu; mbinu hizo
mbili zinaweza kuishia kuungana mahali pamoja. Michakato ya ulimwengu ni
tofauti sana na ngumu. Kwa hiyo, kwa nini tuondoe wazo la uhai baada ya
kifo?

Uelewa wowote wa haki katika tabia ya Muumba lazima ujumuishe maoni haya
kama matokeo. Hili sio kulipiza kisasi tu kwa maana ya jadi ya neno.
Wayahudi wa mapema walifikiri kwamba Muumba alikuwa amechoshwa sana na
wanadamu hivi kwamba Alituma Gharika ili kuwafutilia mbali. Hata hivyo,
familia ya Nuhu na mifugo iliyounganishwa kwa jozi ilipewa mwanzo mpya
na haki ya Kimungu. Hiki ni kipengele cha falsafa ya Upendo wa Mungu.
Hii inakamilishwa katika uumbaji uliowekwa na mwanadamu kama fomu ya juu
zaidi ya hisia. Kama dhihirisho la mapenzi hayo.

Kwa hivyo, angalau, imani kuu za ulimwengu na sayansi ya kisasa
hushiriki hii. Badala ya jibu la mwanadamu, kuna Muumba mwenye huruma
ambaye hutoa uhai baada ya dunia katika ulimwengu mwingine. Haya ni
matendo ya hisani na kufuata kanuni za maadili zilizofunuliwa. Matokeo
yake, haki inachukua mwelekeo wa milele.

Mwanasayansi wa kidini hatatambua kutopatana kwa msingi kati ya imani
yake na mawazo ya kisayansi. Kuna majibu ya kuridhisha, ikiwa hayawezi
kuthibitishwa, kwa maswali makubwa ya maisha. Maoni ya kanisa la mapema
kuhusu ulimwengu, kwa mfano, ni mifano ya upungufu wa kidini. Utafiti wa
kisayansi umesahihisha maelezo madhubuti yanayotegemea Biblia kuhusu
asili ya viumbe bila kuhatarisha msingi wa imani.

Utumiaji wa kanuni rahisi ya kimaadili katika hali ngumu ndipo ambapo
sayansi, au kwa usahihi zaidi mwanasayansi, hatimaye hupungukiwa. Hizi
ni changamoto ambazo zimejitokeza kutokana na maendeleo ya kisayansi.
Mfano mzuri ni marekebisho ya maumbile. Suala la mbolea ya vitro kwa
ujumla ni mgawanyiko.

Yote hii ni kwa kiwango kidogo. Muumba anaweza kuruhusu au asiruhusu
kuendelezwa kwa nadharia iliyounganika ya ulimwengu kwa kiwango kikubwa.
Ambayo itaongeza, badala ya kuchukua nafasi, majibu yanayotolewa sasa na
dini za juu.

Uko kwenye timu ya mijadala ya shule, na unapinga hoja kwamba "Simu za
mkono ziruhusiwe madarasani."

Habari za asubuhi, na kuwakaribisha kwa uchangamfu majaji waheshimiwa,
timu pinzani, walimu, na wanafunzi wenzangu. Kwanza na kwanza,
ningependa kutoa shukrani zangu kwa nafasi ya kuzungumza kwa niaba ya
timu inayopinga hoja ya kwamba simu za rununu ziruhusiwe madarasani.

Simu za mkono na simu za rununu hazipaswi kuruhusiwa katika uwanja wa
shule kwa sababu mbalimbali. Ingawa kumekuwa na "mlipuko" wa simu za
rununu nchini Malaysia katika miaka ya hivi karibuni, kuruhusu wanafunzi
kuzileta shuleni itakuwa kosa kubwa. Kuanza, kuwa na simu ya rununu
huelekeza mawazo ya wanafunzi mbali na kazi zao za shule. Kwa hakika,
hii ndiyo sababu ya msingi kwa nini serikali imeharamisha madereva
kutumia simu wanapoendesha gari. Hii ni kweli wakati wa kuendesha gari
kwa sababu huongeza uwezekano wa ajali. Vile vile, watumiaji wa simu za
mkono shuleni wangekuwa na shughuli ya kutuma ujumbe mfupi wa maandishi
(SMS). Au kuzungumza kwenye simu na marafiki zao wanapopaswa kusoma.

Pili, simu za rununu zinakuwa rahisi kumiliki. Pamoja na ujio wa mfumo
wa malipo ya awali, hata watoto kutoka familia za kipato cha chini sasa
wanaweza kumiliki simu za mkononi. Kwa hivyo, nimejionea jinsi wanafunzi
wanavyopigania kununua simu mahiri za bei iliyo na vipengele vya kisasa
zaidi. Tamaa ya hivi punde ni simu za video, na kumekuwa na mifano
iliyoripotiwa kwenye habari. Wanafunzi wamenaswa kwenye kamera
wakiwarekodi wanafunzi wengine katika picha za kuhatarisha na simu zao.
Kwa kweli, walitumia filamu hizo kumtusi mwanafunzi husika. Vinginevyo,
unaweza kuziuza kwa wauzaji wa VCD au kuzisambaza kwenye mtandao.

Hatimaye, wanafunzi wengi maskini bado hawawezi kununua simu hizi,
ambazo ninaziona kuwa anasa badala ya hitaji. Kwa hiyo, wako chini ya
shinikizo kubwa la kuwa na simu za mkononi. Wengine wamefikia hatua ya
kuiba au kuiba dukani. Ni mbaya kuweka mkazo usio wa lazima juu yao.
Wanafunzi wanashindana kuonyesha mapato na bidhaa zao badala ya kuhisi
kulazimishwa kufanya vyema shuleni. Matokeo yake, utamaduni mbaya wa
kupenda mali unaenea, ambao jamii yetu ya Mashariki inadharau.

Nne, wanafunzi wamenaswa wakitumia meseji kufanya udanganyifu kwenye
mitihani. Kwa kutumia teknolojia ya hivi punde ya simu za mikononi,
walimu wengi wamewakamata vibaya. Kuitumia kudanganya kwenye mitihani na
kufanya vizuri. Wale ambao wametoroka kutambuliwa wanaendelea kutumia
mkakati huu usio halali kuendeleza taaluma zao. Hii huwafanya wanafunzi
waaminifu na waadilifu kuhisi kutishiwa. Wengi pia wako tayari kutupa
kitambaa na kudanganya. Hawaelewi thamani ya kusoma kwa bidii. Na
kushindana kwa usawa katika majaribio dhidi ya wanafunzi ambao hawaweki
juhudi yoyote kupata alama za juu.

Simu za mkono zinafaa kuruhusiwa kutumika shuleni kwa dharura, kulingana
na wafuasi. Ingawa ninakubali kwamba katika hali ya dharura, wazazi na
wanafunzi wanapaswa kuwasiliana kupitia simu. Hiyo haimaanishi kuwa simu
za rununu ndio jibu. Wilaya ya shule lazima ifanye jitihada za kufunga.
Pia, simu nyingi za umma zinapaswa kutolewa. Matumizi ya simu yanapaswa
kuwa tu asubuhi na mapumziko ya chakula cha mchana.

Nina hakika kwamba wengi wenu, kama si wote, mngekubaliana na msimamo
wangu kuhusu suala hili. Kama matokeo, ningesisitiza kwamba simu za
rununu zizuiwe katika uwanja wa shule. Hii ni kutokana na ukweli kwamba
ina matokeo mabaya.

Asante sana.