Rushwa ya maadili kwa wanafunzi

RUSHWA YA MAADILI KWA WANAFUNZI

Umagharibi, kulingana na mtaalamu wa Mahusiano ya Kimataifa Elisabeth
McGuinness, ni kuenea kwa mila au imani za Magharibi kwa nchi zisizo za
Magharibi. Wazo hili la Magharibi, kulingana na McGuinness, ni wazo
ambalo wanafunzi huingia ndani zaidi katika kipindi chake chote.

Tunachunguza hali katika nchi maskini ili kuona kama tunazihukumu kwa
njia inayofaa kitamaduni, kulingana na McGuinness. Tunachunguza uwezo na
ushawishi ambao nchi za Magharibi zinatumia katika kushinikiza ajenda
zao wenyewe kwa nchi zinazoendelea. Pamoja na nuances na hila zote
zinazounda Umagharibi, McGuinness alisema kuwa inaweza kuwa vigumu kwa
wanafunzi kufahamu ipasavyo athari ambayo mawazo yao wenyewe yanaweza
kuwa nayo kwa tamaduni zingine. McGuinness anashauri wanafunzi kutafuta
fursa nyingi iwezekanavyo za kutazama ulimwengu kupitia macho ya
tamaduni mbalimbali ili kufahamu vipimo vingi vya Magharibi.

Ninaamini kuwa njia mojawapo nzuri ya kujifunza kuhusu watu na maeneo
mengine ni kujiweka katika mazingira ambayo yako nje ya eneo lako la
faraja, kwa sababu naamini hapo ndipo unapoanza kutafakari historia na
uzoefu wako, badala ya kuishi maisha yako tu. katika kiputo chako
kidogo, McGuinness alisema. Kujiweka katika hali tofauti hukuruhusu
kupata mtazamo bora. Kulingana na junior Stephen, ambaye anakubaliana na
McGuinness kwamba kujiweka huko kunamruhusu mtu kutazama athari za
Umagharibi, kujiweka huko kunaruhusu mtu kuona matokeo ya Umagharibi.
Kusafiri katika maeneo mbalimbali ya dunia, kulingana na Stephen, ni
njia nzuri ya kuelewa vyema athari za Magharibi kwa nchi nyingine na
mawazo yao.

Alipowatembelea jamaa zake huko Morocco, aliona jinsi mawazo ya
Magharibi yalivyoenea katika maeneo ya miji mikuu, hasa kuhusiana na
imani yake ya Kiislamu, alieleza. Morocco ni nchi ya Kiislamu, hivyo
wanawake wengi hufunika hijabu, kulingana na Stephen. Wanawake katika
mikoa mingi ya mijini, kwa upande mwingine, wana uwezekano mkubwa wa
kuruhusu nywele zao chini na kutumia vipodozi. Hijabu haihitajiki kwa
wanawake kuvaa katika imani ya Kiislamu, lakini inaashiria staha, ambayo
ninaamini kuwa umagharibi unaweza kupungua katika kesi hii. Dasha
German, mwandamizi, vivyo hivyo anaamini kwamba Magharibi inamomonyoa
mila fulani ya kitamaduni.

Mjerumani anadai kwamba kuwa na jamaa wa Uropa kumemruhusu kushuhudia
moja kwa moja athari mbaya za Magharibi kwenye tamaduni zingine.
Mjerumani alisema, "Mimi si shabiki wa Magharibi kwa sababu siamini kuwa
kuna uhalali wowote wa kulazimisha maadili yetu kwa tamaduni zingine
wakati ustaarabu mwingine ni tajiri na wa kupendeza kama wetu." Kama
Wamagharibi, tumechukulia kuwa 'Ah, Magharibi ni sahihi,' lakini hakuna
kitu kama jibu sahihi. Kwa sababu tunataka kila mtu awe sawa, mataifa ya
Magharibi yanaondoa ustaarabu mbalimbali. Tofauti na Wajerumani, Steve
anaamini kwamba kuwa katika nchi ya Magharibi kumemruhusu kupata usawa
kati ya imani yake ya Kiislamu na utamaduni wa Magharibi.

Kulingana na Steve, wawili hao kwa kweli huleta bora zaidi kwa kila
mmoja. Steve alisema, "Siamini kwamba jamii ya Magharibi imeondoa
chochote kutoka kwa kanuni zangu kwa vile bado ninaamini kwamba ninaweza
kuishi maisha ya kawaida na ya unyenyekevu." Wazazi wangu walinilea kwa
namna ambayo niiendee dini yangu kwa njia yoyote niitakayo, na ninaamini
kwamba kwa maana hii, kwa hakika wamechukua fikra za Kimagharibi huku
wakiwa imara katika imani yao. Watu, naamini, wana uwezo wa kuweka usawa
kati ya imani yao na maadili ya Magharibi. Ujerumani inaamini ni muhimu
kwa wanafunzi wa Magharibi kuelewa athari za mataifa ya Magharibi kwa
jamii nzima ya ulimwengu.

Kulingana na Wajerumani, watu wa Magharibi kwa kawaida hupuuza matokeo
mabaya ya Umagharibi, ambayo lazima yakubaliwe. Kama Wamagharibi,
tunaweza kudai kuwa Magharibi nchi nyingine kumefanya dunia kuwa mahali
pazuri, lakini pia imekuwa na madhara mengi, kulingana na Ujerumani.
Tunakuwa wajinga ikiwa hatutambui kwamba wakati tu jambo zuri
lilipotokea kama matokeo ya Magharibi, haikumaanisha kuwa jambo hasi
halikutokea pia. Huwezi tu kudhani kuwa Umagharibi ndio njia bora ya
nchi kufanikiwa. Kijerumani, kwa upande mwingine, anatambua kwamba
Umagharibi unaweza kuwa na manufaa mradi tu mawazo ya Magharibi
hayatumiki kuchukua nafasi ya tamaduni za sehemu nyingine za dunia.

Umagharibi ni hatari kwa mtazamo wa kitamaduni, lakini kuna mambo ambayo
ni muhimu, kama vile maendeleo ya teknolojia au elimu, kulingana na
Ujerumani. Tunapaswa kutumia rasilimali zetu kusaidia wengine ikiwa
tunazo, mradi tu hatujaribu kubadilisha wengine kuwa kama sisi zaidi.
Hafsa Shahzad, mwanafunzi wa mwaka wa pili, alielezea jinsi mawazo ya
Magharibi yameathiri utamaduni na utambulisho wake. Shahzad anasema kuwa
kama Mmarekani wa kizazi cha kwanza, ameweza kuchanganya utamaduni wake
wa Kihindi na kanuni za Marekani, na kumruhusu kuunda utambulisho wake
mwenyewe.

Wakati watu wanashawishiwa na Magharibi, ninaamini wanaweza kupoteza
hisia zao wenyewe, Shahzad alisema. Mimi ni Mmarekani wa kizazi cha
kwanza, na ingawa sijasahau nilikotoka, imenibidi kujirekebisha nilivyo
ili kupatana na kanuni za ulimwengu wa Magharibi. Nadhani nina akili
iliyo wazi zaidi leo, na ni rahisi kwangu kuona ni wapi watu wengine wa
kizazi cha kwanza wanatoka sasa kwa kuwa sote tumelazimika kuzoea mtindo
wa maisha wa Amerika.

Maisha ya kila mtu yanaathiriwa na historia. Tunaishi leo kama matokeo
ya zamani zetu. Watu walioishi kabla yetu walipigania uhuru ambao wengi
wetu tunauchukulia kuwa rahisi leo. Hasa ili mwanadamu athamini maisha,
lazima awe na taarifa kamili ya siku za nyuma ili kufahamu vyema uwepo
wao wa sasa na uhuru. Kwa hivyo, alipoulizwa kama "vyuo na vyuo vikuu
vinatumikia kuwapa wanafunzi mila na maadili makuu ya utamaduni wa
Magharibi," jibu ni ndiyo. Jibu linapaswa, bila shaka, kuwa ndiyo yenye
nguvu. Ikiwa mtu atajibu hapana, atachukuliwa kuwa wajinga, na wanaweza
kufikiria tena ikiwa haki zao zote zilichukuliwa kutoka kwao. Taasisi
hizi zinapaswa kupitisha mila ya kielimu pamoja na mtaala unaohitajika
kuwa mtu aliyekamilika vizuri.

Haileti tofauti jinsi taasisi inavyochagua kubeba utamaduni; mila hizo
lazima zifanywe hadi kwa kizazi kijacho. Watu mashuhuri wa fasihi
wameelewa hitaji la kupitisha utamaduni wa Magharibi na kuwapa wasomaji
wao uchochezi wa kipekee. Insha zao hutambulisha wasomaji maisha ya watu
kutoka kwa ustaarabu mwingine. Wanaelezea matatizo ambayo mtu anaweza
kukabiliana nayo anapoendelea maishani. Wanaanza zaidi kwa kuelezea
mapambano yake ya kibinafsi na kupitisha elimu katika maisha yake, na
jinsi anavyopendelea kusoma vitabu vya katuni badala yake.

Anaendelea kusema kuwa hadi shule ya upili ndipo alipopata mwalimu
ambaye alimtia moyo kujifunza na kuandika zaidi ya alivyokuwa awali.
"Maandiko ambayo yalionekana kuwa ya mbali sana, Vitabu Vikuu,
yangevutia kwangu, yangeathiri jinsi nilivyotayarisha mambo na jinsi
nilivyoandika," wanasema baada ya mwaka wake wa upili wa shule ya upili.
Anaendelea kuelezea maisha ya wengine, ikiwa ni pamoja na jinsi
walivyohamia katika jamii yetu na kuzoea utamaduni wetu. Jambo moja
ambalo watu hawa wote walikuwa nalo sawa lilikuwa ni hamu ya kujiboresha
na kupata aina fulani ya elimu.

Alipowasilisha ngano mbalimbali za maisha ya watu, lengo lake kuu
lilikuwa kukuza wazo la kusoma na kuandika na utamaduni. "Elimu ni
kukumbatia utamaduni mmoja na mwingine." Katika nchi yetu, tuna tamaduni
tofauti sana. Watu wanakuja katika nchi yetu wakiwa na urithi wao
wenyewe, ambao hawawezi kuupoteza, lakini lazima wawe na shauku ya
kujifunza kuhusu utamaduni wa nchi mpya wanayoishi. "Mchanganyiko huu
chungu lakini wa ubunifu wa lugha na hadithi unaweza kusababisha
migongano na kutofautiana. katika jamii zetu,” Rose anaendelea, "lakini
pia inatokeza hotuba mpya, hadithi mpya, na mialiko mipya ya kusoma na
kuandika ikiwa tutafahamu utajiri wake." Fasihi ya zamani inasaidia
katika ufahamu wa historia yetu.

Kazi hizi hujengwa juu ya mawazo ya vizazi vilivyopita vya wanafikra
wakubwa. Tunaweza kujifunza kuhusu matukio na maisha ya watu walioishi
kabla yetu kutokana na fasihi. Mtazamo wa kisheria ni muhimu kwa Rose
kwa sababu utawaruhusu watu wengi kusoma Vitabu Vikuu. Mtu anaweza
kujifunza kuhusu maisha na mitazamo ya waandishi kwa kusoma riwaya hizi.

Rose anajadili jinsi mwelekeo wa kisheria unavyopunguza mkazo wa awali
wa kujifunza kwa kile ambacho lazima kijifunze. Anaamini kwamba
wanafunzi wote wanapaswa kusoma vitabu ili kukuza stadi zao za kiakili
za hoja. Kwa kuwafundisha wanafunzi wetu kuhusu Utamaduni wa Magharibi,
wanafunzi watapokea taarifa, hekima, na wema, ikiwa watajiruhusu muda wa
kutosha wa kujifunza na kufyonza taarifa hiyo. Ukuaji wa kiakili, hata
wa kiroho utatokana na kukutana na ngano za Kirumi, Othello, na wasifu
na sakata za kihistoria na hadithi za kizalendo. Kwa kusoma hadithi au
Shakespeare, mtu binafsi atajifunza kuthamini kweli waandishi kutoka
zamani. Watawatambua waandishi wakubwa ambao wanajulikana sana, na
watapokea ladha ya Utamaduni wa Magharibi. Rose anaamini kuwa mwelekeo
wa kisheria huweka muhtasari ili watu waweze kufuata elimu yao, na
hawatakosa uzoefu na matukio ya kizazi kilichopita.

Ili kukaribia kuelewa mseto tajiri wa matamshi, matambiko, na hadithi
ambayo ni Amerika, tunahitaji seti ya kanuni. Katika makala yake The
Idea of a University , John Henry Newman anasisitiza umuhimu wa
wanafunzi kupata elimu ya sanaa huria. Newman anaamini katika kubeba
mila na maadili tajiri ya utamaduni wa Magharibi. Anatoa kesi ya
kushawishi kwa thamani ya asili ya elimu. Newman anaamini kwamba taaluma
zote za maarifa zimeunganishwa kwa njia ambayo mada yote yanaunganishwa.
Anatambua uhusiano kati ya ujuzi na mada, na vilevile jinsi
yanavyokamilishana, kusahihisha, na kusawazisha.

Kulingana na Newman, kuchukua kozi mbali mbali katika chuo kikuu au chuo
kikuu huwanufaisha wanafunzi wote. Mwanafunzi atafurahia na kujifunza
kuhusu utamaduni wake kupitia kozi mbalimbali. Anaendelea kusema kwamba
wanafunzi wanaolenga kupata elimu ya kina watanufaika kwa kuishi
miongoni na chini ya wale wanaowakilisha duara zima. Anachukulia elimu
kuwa faida ya kweli ya elimu kwa wote. Mwanafunzi anayepokea elimu
hujifunza jinsi ya kuwasiliana na wengine, kuheshimu tofauti za wengine,
na kusaidiana.

Mwanafunzi ananufaika kutokana na urithi wa kiakili usiotegemea
maprofesa maalum, ambao humuongoza katika uteuzi wa mada yake, na wajibu
unamweleza masomo hayo. Newman ni muumini mkubwa wa wanafunzi wote
wanaosoma mila na maadili ili waitwe wameelimika, ambayo inajulikana
kama tabia ya kifalsafa. Uhuru, usawa, utulivu, kiasi, na hekima zote ni
sifa za tabia ya kifalsafa. Newman anaamini kwamba madhumuni ya msingi
ya chuo kikuu ni kuelimisha watu ili waweze kujiboresha wao wenyewe na
jamii zao. Elimu yenye staha ni sehemu ya mafunzo yanayohitajika. Shule
zetu zinapaswa kufundisha watoto kuhusu utamaduni wa Magharibi kwa
sababu jamii yetu ina msingi wake.

Hii ndiyo sababu wanafunzi wanapaswa kufundishwa kuhusu utamaduni wa
Magharibi shuleni. Anadai kuwa sanaa yake ni sanaa ya maisha ya kijamii,
na kwamba lengo lake ni usawa wa ulimwengu. Anadai kuwa chuo kikuu
kinapaswa kuwafundisha wanafunzi kuuliza maswali, kuwaruhusu kufikiri
katika kiwango cha juu, kuwatengenezea fursa za kutangamana na wasomi,
na kuwaweka wazi kwa mitazamo tofauti ya ulimwengu. Ni elimu ambayo
humpa mtu picha ya ufahamu wazi ya mawazo na hukumu zake mwenyewe,
pamoja na ukweli katika kuzikuza, kuzieleza, na kuzihimiza. Tunaweza
kutilia shaka hali yetu ya sasa kwa kusoma maisha yetu ya zamani, na
tunaweza kutabiri maisha yetu ya usoni ikiwa tutakuwa na msingi thabiti
wa elimu.

Katika insha yake, Jinsi ya Kupata Elimu ya Chuo, Jeffrey Hart aligundua
kwamba wanafunzi wengi katika mwaka wao wa kwanza wa chuo kikuu wanataka
mwongozo fulani. Pia anahisi kwamba watu binafsi lazima watimize viwango
vichache vya msingi kabla ya kuamua juu ya kuu. Wakati wa miaka ya Hart
kama mwalimu, aliona kwamba mtaala mkubwa zaidi haukuwa na muundo na
kusudi. Aligundua kuwa wanafunzi wake hawakujua historia ya matukio na
watu wa nchi yao siku moja alipokuwa akifundisha darasa la utunzi wa
wanafunzi wapya. Hart alihisi hitaji kubwa la kuwafundisha watoto wote
kuhusu mila na maadili ya utamaduni wa Magharibi kwa wakati huu.
Aligundua kwamba wengi wa wanafunzi wake hawakuwa na ujuzi wa historia
ya nchi yao wenyewe.

Wanafunzi wote wanaoingia, kulingana na Hart, wanapaswa kuchukua mtaala
wa kawaida. Fasihi ya Marekani na Ulaya, historia ya Marekani na Ulaya,
utangulizi wa falsafa, Agano la Kale na Jipya, angalau lugha moja ya
sasa, na somo la historia ya sanaa na muziki ni miongoni mwa madarasa
yanayotolewa. Hart anaamini kuwa ingawa orodha inaweza kupanuliwa, hizi
ndizo mada ambazo kila mtu aliyeelimika anapaswa kuwa na uelewa wa
kimsingi - huku utaalam ukija baadaye. Semina hizi huwapa wanafunzi wigo
mpana wa taarifa zinazowasaidia kutambua maeneo yao yenye nguvu na
udhaifu.

Hart anamkumbuka profesa wa falsafa ambaye alikuwa akirudiarudia
sentensi mbili tofauti. Historia, kama Mathayo Arnold angesema, lazima
isimuliwe tena. Ingawa kauli hiyo ni ya moja kwa moja, watu wengi hawana
ufahamu wa kihistoria. Hii ndiyo sababu Hart anasisitiza umuhimu wa
kuelewa utamaduni na mila za mtu mwenyewe. Kulingana na Arnold, historia
ni kwa ustaarabu nini kumbukumbu ni kwa mtu: kipengele inextricable ya
utambulisho. Taarifa hiyo inaelezea tu watu wanaoshiriki katika matukio
na kuacha alama zao kwenye vitabu vya historia. Neno lingine ambalo
Arnold angetumia ni kwamba lengo la elimu ni kuzalisha wananchi.

Sisi ndio tunaandika historia yetu wenyewe, na ingawa hatuna udhibiti wa
hali zetu kila wakati, tuna haki ya kuzungumza. Hart anaangazia hitaji
la wananchi kuelewa mawazo ya kimsingi ya ustaarabu wao, nyanja muhimu
za fikra, mijadala ya kifalsafa na kidini, muhtasari wa kihistoria na
kazi mashuhuri. Hahitaji kujua minutiae ya taaluma zote ili kuwa
mwanafunzi aliyekamilika; lengo muhimu lingekuwa kwake kufahamu kuwa
nyanja zingine za masomo zipo na fani hizo zinawakilisha nini. Vyuo na
vyuo lazima vifundishe kwa wanafunzi umuhimu wa mila na maadili kuu ya
utamaduni wa Magharibi.

Kumruhusu mtu kuelewa kuhusu maisha yake ya zamani kutawasaidia
kuthamini maisha kikamili zaidi. Ujuzi wa historia, unaopatikana kupitia
elimu, utamwezesha mtu kutoa taarifa katika maisha yake ambayo
itawanufaisha wengine. Vyuo vikuu na vyuo vikuu visisite kufundisha
maadili na mila za utamaduni wa Magharibi. Mike Rose, John Henry Newman,
na Jeffrey Hart wote wanapendelea kufundisha wanafunzi wetu kuhusu mila
na maadili ya utamaduni wa Magharibi. Mada hizi lazima ziwasilishwe
shuleni kwa kuwa watoto hawana ufahamu wa kihistoria.

Baada ya miaka mingi ya uhuru wa kisiasa katika nchi nyingi za Afrika,
madai kwamba bara hilo linapaswa kutegemea mifano ya maendeleo ya
kiuchumi kutoka nje ili kuendeleza huacha mengi ya kutamanika. Nchini
Zambia, inaonekana kwamba mifumo ya kiuchumi iliyoagizwa kutoka nje
imesababisha taabu na umaskini kwa watu wengi. Kwa upande wa kasi ya
upanuzi wa uchumi katika Afrika, Asia, na Amerika Kusini, wanamitindo
wamependelea nchi za magharibi kwa gharama ya nchi zinazoendelea. Zaidi
ya hayo, kwa sababu unajumuisha fursa na vitisho katika nchi nyingi,
mchakato wa utandawazi ni mwelekeo muhimu sasa na katika siku zijazo.
Kwa sababu tunaweza kuona mifumo ya matumizi, mitindo ya maisha, na
utamaduni ukibadilika kupitia wakati katika maisha ya watu nchini
Zambia, mada hiyo imepata mvuto.

Kwa hiyo, nchi maskini zaidi zinakabiliwa na changamoto kubwa katika
kudumisha utambulisho wao wa kitamaduni, kwani urithi wao umeharibiwa na
utambulisho wa kitamaduni wa magharibi. Ingawa inaweza kujadiliwa ikiwa
maadili ya kimagharibi ni bora kuliko maadili yasiyo ya kimagharibi kwa
sababu hakuna utamaduni ulio bora kuliko mwingine, ni jambo
lisilopingika kwamba uvumbuzi wao, uongozi wa kisiasa wenye nidhamu, na
taasisi dhabiti za kidemokrasia zilisaidia maendeleo yao. Matokeo yake,
hakuna utamaduni ulio bora kuliko mwingine katika suala la maendeleo.
Kilicho muhimu zaidi ni uwezo wa watu wa nchi kubadilisha utamaduni wao
ili kuchochea maendeleo ili kukidhi mahitaji ya haraka na ya baadaye.
Hiyo haimaanishi kuwa nchi zinazoibuka hazikuwa na jukumu katika
maendeleo haya.

Ni wazi kwamba maliasili nyingi za Zambia sio tu zilichangia, lakini pia
zilidumisha, na kuendelea kudumisha, maendeleo katika nchi
zilizoendelea. India ni nchi isiyo ya kidini ambapo watu wana uhuru wa
kufuata dini yoyote wanayotaka na hata kubadili dini nyingine. Kwa hiyo,
Wahindi hukubali kwa urahisi na kuheshimu ustaarabu wote. Hata hivyo,
ushawishi wa utamaduni wa magharibi ulianza India wakati wa karne ya
kumi na tisa, wakati Waingereza waliunda koloni huko. Tamaduni ya
Magharibi, ambayo inachukuliwa kuwa tamaduni iliyoibuka zaidi kwenye
sayari, ilianza kulazimisha ladha yake kwenye mizizi ya India.

Utamaduni wa Kihindi ni mojawapo ya tamaduni kongwe zaidi na tajiri
zaidi duniani, zenye kichupo cha mawazo ya imani maalum ya lugha kichupo
cha tumia kanuni za maagizo kazi za usanifu wa kitamaduni wa sherehe za
kikubali Historia ya kitamaduni ya India hudumu maelfu ya miaka na
inaonyesha mwendelezo na mabadiliko ya hila, pamoja na theluthi moja
yenye nguvu ya Wajibu. iliyodhihirishwa katika nguvu ya jamaa ya
kitamaduni na onyesho la kipekee la umoja katika utofauti. Ambayo
imekuwa na athari kubwa kwa utamaduni wa kimagharibi na jamii ya Wahindi
tangu kutekwa kwa mamlaka ya Uropa na utawala wa Uingereza uliofuata
nchini India. Utamaduni wa Magharibi umeacha alama yake kwa njia
mbalimbali.

Jinsi ya kutathmini na kushughulikia rushwa katika sekta ya elimu.
Ufisadi katika sekta ya elimu huondoa uaminifu wa kijamii, huongeza
ukosefu wa usawa, na huzuia ukuaji. Udanganyifu wa kitaaluma, rushwa na
upendeleo katika kufundisha ajira, na wizi wa zabuni katika ununuzi wa
vitabu na usambazaji ni mifano ya rushwa katika elimu ya msingi na
sekondari. Watendaji wanaweza kutumia mbinu za uwazi na kukuza
uwajibikaji ili kupambana na vitendo vya rushwa na vivutio
vinavyoziimarisha baada ya kubainisha masuala ya kipaumbele katika mbinu
inayoendeshwa na wenyeji. Rushwa katika elimu ni tishio kwa ustawi wa
jamii kwani inaondoa uaminifu wa kijamii na kuzidisha ukosefu wa usawa.
Inazuia ukuaji kwa kuzuia maendeleo ya watu walioelimika, wenye uwezo na
maadili kwa uongozi wa baadaye na nguvu kazi.

Utungaji sera na mipango, usimamizi na ununuzi wa shule, na tabia ya
walimu vyote vinaathiriwa na rushwa katika elimu ya msingi na sekondari.
Kudanganya na ukiukaji mwingine wa kitaaluma; hongo, upendeleo, na
upendeleo katika uandikishaji shule, miadi ya walimu, na utoaji wa
leseni za kituo cha elimu; wizi wa zabuni katika ununuzi wa vitabu na
usambazaji wa shule; ubadilishaji wa fedha na vifaa; utoro wa walimu; na
unyonyaji wa watoto wa shule kwa ngono au kazi isiyolipwa ni mifano
michache tu. Matokeo duni ya elimu yanachangiwa na rushwa. Ufadhili wa
shule unabadilishwa matumizi, kuiba rasilimali za shule na upendeleo na
upendeleo kunaweza kusababisha walimu wasio na mafunzo kuwekwa
madarasani. Kuibiwa kwa zabuni kunaweza kusababisha vitabu na nyenzo za
ubora wa chini. Familia zinapolazimika kutoa hongo kwa ajili ya huduma,
inawakosesha wanafunzi maskini na inapunguza fursa sawa ya kupata elimu.

Wanafunzi wa kike wanaweza kuacha shule kutokana na maombi ya walimu wao
kufanya ngono. Ufisadi unahimizwa mara kwa mara na vipengele vya mfumo
wa elimu wa nchi na uchumi wa kisiasa. Marekebisho ya sekta mahususi ya
kupambana na ufisadi yanaruhusu washikadau kuzingatia mifano mahususi ya
ufisadi na vichocheo vinavyoichochea. Kutathmini hatari za rushwa na
kuandaa mbinu za kukabiliana na ufisadi lazima iwe mchakato unaomilikiwa
na kusimamiwa ndani ya nchi. Uchoraji ramani wa muktadha unaweza
kuwasaidia watendaji kugundua matatizo ya ufisadi na kutambua uwezekano
wa marafiki na wapinzani wa mageuzi kwa kutumia mbinu zinazojumuisha
uchanganuzi wa uchumi wa kisiasa, uchanganuzi wa uwezo na ushawishi na
mbinu ya Uadilifu wa Mifumo ya Elimu (INTES). Wadau washirikiane katika
mawasiliano na kujenga maridhiano ili kukubaliana ni masuala yapi yapewe
kipaumbele, kwa kuzingatia uharaka wa masuala na uwezekano wa kisiasa wa
mipango mbalimbali ya kupambana na rushwa.

Zana za kukuza uwazi, kama vile TEHAMA, bajeti shirikishi, Tafiti za
Ufuatiliaji wa Matumizi ya Umma, na ukaguzi wa kijamii, zinaweza
kutumika katika mikakati ya kupambana na rushwa katika elimu, kama vile
zana za kukuza uwajibikaji, kama vile kandarasi zinazozingatia utendaji
kazi, kanuni za maadili za walimu. , ufuatiliaji wa jamii, taratibu za
malalamiko, marekebisho ya mishahara, marekebisho ya manunuzi na mageuzi
ya usimamizi wa fedha za umma. Marekebisho ya kupambana na ufisadi
yanapaswa kujumuisha ufuatiliaji, tathmini, na kujifunza ili hatua
ziweze kuendana na mabadiliko ya hali. Mkataba wa Umoja wa Mataifa dhidi
ya Rushwa unaamuru kwamba maadili, uaminifu, na elimu ya kupambana na
rushwa ijumuishwe katika mitaala ya shule. Elimu kwa Uadilifu ni nyenzo
mpya ya OECD kwa wakufunzi wanaopenda kujifunza uadilifu wa umma na
mbinu za kufundisha dhidi ya ufisadi.

Kitabu hiki kinaweka mfumo kamili wa utekelezaji wa elimu ya uadilifu
kwa umma darasani na katika mfumo wa shule. Pia inajumuisha kupambana na
ufisadi, uundaji wa maadili, na kuelewa kanuni za masomo na kazi za
sampuli za sheria. Chapisho hili linawapa watunga sera na waelimishaji
zana mahususi za kuelimisha kuhusu kupinga ufisadi, uadilifu na maadili,
na utawala wa sheria, kwa kuzingatia uzoefu wa nchi.

Mashirika ya maendeleo baina ya nchi mbili yanaweza kusaidia katika
michakato shirikishi ya kupanga sekta inayozingatia hatari za rushwa
katika tathmini za sekta ya elimu. Wanaweza kusaidia katika uchanganuzi
wa uchumi wa kisiasa, uchanganuzi wa mifumo, na mbinu zingine za
kutathmini maswala ya ufisadi.

Ili kuhakikisha kwamba sera za kupambana na rushwa zinashughulikia
masuala ya ukosefu wa haki na uwezekano wa kuathirika, tathmini
zinapaswa kuzingatia maelewano na uchambuzi wa kijinsia na mbinu
zinazozingatia haki za binadamu. Ufisadi unaweza kupunguzwa kwa
kusitawisha maadili mema. Kwa sababu ya ukosefu wa viwango vya maadili,
watu wengi hushiriki katika tabia ya ufisadi. Ufisadi unafafanuliwa kama
"matumizi mabaya ya uaminifu/rasilimali za umma kwa manufaa ya
kibinafsi," kulingana na ufafanuzi wake. Pesa na rasilimali
zinazokusudiwa kwa manufaa ya umma kwa ujumla huelekezwa kwa manufaa ya
kibinafsi na idadi ndogo ya watu. Watu wanaoshikilia viwango bora vya
maadili wanafahamu zaidi athari za mwenendo wao na wana uwezekano mdogo
wa kujihusisha na tabia hiyo.

Watu ambao huzingatia maadili dhabiti ya uadilifu, uaminifu, uongozi,
uwajibikaji, uwazi, haki, usawa na uaminifu wanaweza kuzuia ufisadi
kutoka ndani. Kuelimisha watoto wetu jinsi ya kubaini ufisadi ni hatua
ya kwanza ya kuwajengea uwezo wa kupambana nao. Sehemu hii ya Elimu kwa
Uadilifu ina mawazo na shughuli za somo ambazo zitasaidia vijana kuelewa
chimbuko na matokeo ya ufisadi, na pia kuwafahamisha dhana kama vile
hitaji la kufuata taratibu zinazofaa na hitaji la uwazi. Fikiria kazi
ifuatayo ambayo walimu wanaweza kuwapa wanafunzi. Wakati rushwa na tabia
isiyo ya kimaadili inapokuwa mambo ya kawaida, ni muhimu kufafanua
uadilifu wa umma na kwa nini ni muhimu.

Eneo hili la Elimu kwa Uadilifu limeundwa ili kuwasaidia waelimishaji
kuunda mipango ya somo na miradi inayowafundisha wanafunzi jinsi ya
kufafanua na kutambua maadili, na pia jinsi ya kutatua changamoto za
kimaadili. Madhumuni ya utafiti huo yalikuwa ni kujifunza kuhusu maadili
ambayo wanafunzi wanaonyesha, pamoja na hatua na mipango ya shule ya
kusambaza maadili ambayo hatimaye itazuia vitendo vya rushwa na athari
za maadili hayo kwa wanafunzi. Kura hiyo pia iliomba maoni kutoka kwa
wakuu wa shule na walimu ili kuimarisha mfumo huo. Timu hizo pia
ziliibua ufahamu wa hali ya rushwa nchini Bhutan, ikiwa ni pamoja na
fomu, sababu, athari, na jukumu la watu binafsi katika kupambana na
rushwa, katika shule chache. Madhumuni ya utafiti huo ni kuunda raia
aliyeelimika na aliyeamshwa na uadilifu wa hali ya juu, maadili na
ufahamu wa kina, ambayo itasababisha matukio machache ya rushwa na
kudumisha utamaduni imara wa kidemokrasia, kuleta nchi karibu na lengo
lake kubwa la Furaha ya Taifa. Tunaweza kuleta mabadiliko katika
kuendeleza jamii isiyoharibika ikiwa tutafanya kazi pamoja!!!