Keithsel/viwiki-20260523 huggingface dataset:
Văn hóa cao cấp

Văn hóa cao cấp, hay còn có các tên gọi khác như văn hóa bác học, văn hóa thượng lưu, văn hóa quý tộc, văn hóa của giới trí thức, bao gồm những thứ văn hóa mang giá trị thẩm mỹ cao mà xã hội đều trân trọng nó, coi nó là mẫu mực của nghệ thuật. Văn hóa cao cấp có thể kể đến các tác phẩm hàm lượng tri thức cao vốn được đánh giá là giàu giá trị triết học, lịch sử hoặc văn học, cũng như nền giáo dục ươm mầm, dung dưỡng sự theo đuổi thẩm mỹ và tri thức.

Xem thêm
 Xã hội thượng lưu
 Cán bộ cao cấp
 Văn hóa bình dân

Tham khảo

Chú thích

Nguồn trích dẫn

 Bakhtin, M. M. (1981) The Dialogic Imagination: Four Essays. Ed. Michael Holquist. Trans. Caryl Emerson and Michael Holquist. Austin and London: University of Texas Press.
 Gans, Herbert J. Popular Culture and High Culture: an Analysis and Evaluation of Taste. New York: Basic Books, 1974. xii, 179 pages. .
 Ross, Andrew. No Respect: Intellectuals & Popular Culture. New York: Routledge, 1989. ix, 269 pages.  (pbk.).

Liên kết ngoài

Full text of Matthew Arnold's Culture and Anarchy online
Memory and modernity:reflections on Ernest Gellner's theory of nationalism - Lecture text by Anthony D Smith

Nghệ thuật
Văn hóa đại học
Tiểu văn hóa theo tầng lớp xã hội
Xã hội thượng lưu
Tính chân thực

Tính chân thực () là khái niệm phẩm chất tạo nên sức hấp dẫn, thuyết phục của văn học, thể hiện ở sự phù hợp sinh động giữa sự phản ánh của văn học với đối tượng phản ánh của nó, ở sự thống nhất giữa chân lý nghệ thuật với chân lý đời sống, giữa sự sáng tạo nghệ thuật với tất yếu của lịch sử.

Tác phẩm văn học nào cũng có tính hiện thực nhưng chỉ những tác phẩm xây dựng hình tượng phản ánh được bản chất hoặc vài ba khía cạnh bản chất của hiện thực, và phù hợp với tâm lý, thị hiếu thẩm mỹ của con người ở một giai đoạn lịch sử nhất định mới có được tính chân thực.

Ví dụ 
Truyện Thánh Gióng có tính chân thực vì đã phản ánh được cuộc đấu tranh chống ngoại xâm bảo vệ đất nước của tổ tiên ta trong buổi đầu dựng nước bằng những chi tiết, hình ảnh huyền ảo, kì vĩ, phù hợp với niềm tin và thị hiếu thẩm mỹ xây dựng trên thế giới quan thần linh chủ nghĩa của người đương thời.

Tính chân thực là một phạm trù về phẩm chất, không tách rời với khuynh hướng tư tưởng tiến bộ, với trình độ nhận thức tiên tiến, là một khái niệm có nội dung lịch sử, tùy theo tiến trình phát triển của lịch sử. Cuộc sống xã hội đặt ra những vấn đề khác nhau, khuynh hướng tư tưởng và trình độ tư duy, trình độ nhận thức, cách cảm nhận cuộc sống có những phát triển khác nhau, tâm lý và thị hiếu thẩm mỹ của con người có thay đổi thì yêu cầu về tính chân thực cũng có những thay đổi theo. Tính chân thực cũng biểu hiện khác nhau ở các loại và các thể văn học.

Không thể đơn giản xem xét tính chân thực bằng cách đối chiếu máy móc tác phẩm với đối tượng mà nó phản ánh. Chân lý nghệ thuật thống nhất, nhưng không đồng nhất với chân lý cuộc sống; giữa chúng bao giờ cũng có một khoảng cách nhất định của tưởng tượng và ước mơ, của hư cấu và sáng tạo.

Nhờ vậy mà văn học có thể "thực" hơn và "mê" hơn sự thực cuộc đời. Có nhiều chi tiết được phản ánh trong Số đỏ, Giông tố của Vũ Trọng Phụng, hoặc trong nhiều truyện ngắn của Nguyễn Công Hoan, khi mới xem qua, có vẻ như không phải là sự thực, nhưng đọc kĩ thì bản chất của sự kiện lại rất chân thực, và chính chúng đã tạo nên sức hấp dẫn và sức thuyết phục đặc thù mạnh mẽ của tác phẩm.

Trong lịch sử văn học tính chân thực bao giờ cũng gắn bó mật thiết với tính nhân dân, tính điển hình, tính nghệ thuật.

Tham khảo 

Sơ khai văn học
Tính nghệ thuật

Tính nghệ thuật () theo nghĩa rộng là đặc trưng loại biệt của nghệ thuật phân biệt nó với các hình thái ý thức xã hội khác. Với ý nghĩa này, tính nghệ thuật thể hiện ở đặc trưng của đối tượng miêu tả, của nội dung và hình thức chiếm lĩnh đời sống, của phương thức thể hiện,...

mà tập trung nhất là ở hình tượng nghệ thuật. Như vậy, tính nghệ thuật gần gũi và dường như là đồng nghĩa với khái niệm tính hình tượng. Do đó bất kì tác phẩm nghệ thuật nào cũng có tính nghệ thuật.

Với nghĩa hẹp, tính nghệ thuật là thuật ngữ được sử dụng nhằm phân biệt với tính tư tưởng để đánh giá chất lượng nghệ thuật, tức phẩm chất giá trị của chính những đặc trưng hình tượng nói trên, về sự sâu sắc và sinh động, về sự truyền cảm và lay động tư tưởng. Ở đây, tính nghệ thuật thể hiện ở cấu tứ độc đáo, miêu tả sinh động, kết cấu tài tình, ngôn ngữ gợi cảm, gây ấn tượng đặc biệt tạo thành sức thuyết phục và lôi cuốn của tác phẩm. Tính nghệ thuật gắn với sự khái quát chân lý đời sống, với Iý tuởng cao đẹp và tính sáng tạo của nhà văn. Vì vậy, khái niệm tính nghệ thuật luôn luôn liên hệ mật thiết với các khái niệm tính chân thực, tính tư tưởng, phong cách nghệ thuật, nó thể hiện ở sự thống nhất hoàn mỹ giữa nội dung và hình thức nghệ thuật trong một chỉnh thể là tác phẩm văn học. Ở các tác phẩm ưu tú, tính nghệ thuật và tính tư tưởng thống nhất hài hòa với nhau.

Tính nghệ thuật mang nội dung lịch sử và phát triển, Các thời đại và các nền văn học khác nhau thường có các quan niệm và tiêu chuẩn khác nhau về tính nghệ thuật.

Tham khảo
Tính tư tưởng

Tính tư tưởng () là khái niệm chi mối liên hệ giữa nhà văn với các hiện tượng được mô tả, xác định mối tương quan giữa những hiện tượng đó với lí tưởng về cuộc sống và về con người được nhà văn khẳng định.

Như vậy, tính tư tưởng là khuynh hướng khái quát về cuộc sống cần phải có (hay không đáng có) toát ra từ tác phẩm văn học.

Tính tư tưởng của tác phẩm không chỉ thể hiện ở nội dung quan niệm mà chủ yếu thông qua hình tượng nghệ thuật gắn liên với sức mạnh tình cảm, cảm xúc của tác giả. Nó thường biểu hiện ở sự lí giải những vấn đề đặt ra trong tác phẩm, ở cảm hứng, niềm say mê khẳng định chân lí, lí tưởng, ở tình điệu thẩm mỹ, qua sự đa dạng của các biến thể của các phạm trù mỹ học cơ bản như cái bi, cái hài, cái đẹp, cái cao cả,... làm nên cái ý vị của hình tượng nghệ thuật.

Tính tư tưởng là linh hồn của tác phẩm. Nó có ý nghĩa quyết định đối với tầm vóc và tác dụng xã hội của tác phẩm. Lập trường tư tưởng mà nhà văn xuất phát để lựa chọn, miêu tả, đánh giá các hiện tượng đời sống càng tiến bộ thì nội dung tác phẩm càng có điều kiện để trở nên chân thực và sâu sắc. Các tư tưởng tiên tiến, thể hiện lợi ích của nhân dân lao động tạo khả năng cho nhà văn sáng tạo nên những tác phẩm có giá trị. Và các tác phẩm ưu tú xưa nay đều chứa đựng một tính tư tưởng sâu sắc. Trong một tác phẩm, tính tư tưởng không thể tách rời với tính nghệ thuật.

Tham khảo
Tấn bi kịch

Tấn bi kịch  (; ) là phạm trù mỹ học phản ánh một hiện tượng có tính quy luật của thực tế đời sống xã hội thường diễn ra trong cuộc đấu tranh không ngang sức giữa cái thiện với cái ác, cái mới với cái cũ, cái tiến bộ với cái phản động,... trong điều kiện những cái sau còn mạnh hơn những cái trước. Đó là sự trả giá tự nguyện cho những chiến thắng và sự bất tử về tinh thần bằng nỗi đau và cái chết của nhân vật chính diện.

Tấn bi kịch tạo ra một cảm xúc thẩm mĩ phức hợp bao hàm cả nỗi xót đau, niềm hân hoan lẫn nỗi sợ hãi khủng khiếp. tấn bi kịch  thường đi liền với nỗi đau và cái chết, song bản thân nỗi đau và cái chết chưa phải là tấn bi kịch. Chúng chỉ trở thành Tấn bi kịch khi hướng tới và khẳng định cái bất tử về mặt tinh thần của con người. tấn bi kịch là cơ sở quy định đặc trưng của xung đột nghệ thuật trong thể loại bi kịch. Đó là loại xung đột được tạo nên bởi hành động tự do của nhân vật trong việc thực hiện cái tất yếu mà nó tự thấy trước là không tránh khỏi bị giết chết như nhân vật trong bi kịch anh hùng hoặc không thấy trước như trong bi kịch về sự lầm lạc.

Bi kịch, về bản chất ca ngợi, khẳng định sự bất tử của con người và phát hiện những phẩm chất cao đẹp, anh hùng của nó. Hê-ghen cho rằng, trong bi kịch cái chết không chỉ là sự hủy diệt. Nó còn có nghĩa là sự bảo tồn dưới hình thức biến dạng cái mà trong hình thức có sẵn cần phải bị tiêu vong. Ăng-ghen thì cho rằng cội nguồn của tấn bi kịch  là "xung đột giữa đòi hỏi tất yếu về mặt lịch sử với tình trạng không thể thực hiện được nó trong thực tiễn".

Trong văn học – nghệ thuật, tấn bi kịch  qua mỗi thời đại vừa không thay đổi (ví dụ cảm hứng duy nhất về mặt loại hình), lại vừa dễ thay đổi (về mặt bản chất xã hội – lịch sử thể hiện ở tính chất, hình thái xung đột).

Chẳng hạn trong bi kịch của Sếch-xpia, tấn bi kịch  là cái xung đột giữa ý thức cá nhân của con người với thời đại và thiết chế xã hội cũng như chính bản thân mình. Còn trong bi kịch của chủ nghĩa cổ điển thì nó lại là xung đột giữa dục vọng, khát vọng cá nhân với tinh thần nghĩa vụ quốc gia.

Trong văn học – nghệ thuật ngày nay, tấn bi kịch  được khám phá và thể hiện trên nhiều khía cạnh và từ trong cội nguồn lịch sử – xã hội của nó. Ở đây, cái bất tử của nhân vật được thực hiện trong cái bất tử của nhân dân, vì thế tấn bi kịch  mang tính chất lạc quan lịch sử.

Tham khảo
Thitipoom Techaapaikhun

Thitipoom Techaapaikhun (tiếng Thái: ฐิติภูมิ เตชะอภัยคุณ, phiên âm: Thi-ti-pum Te-cha-a-pai-da-khun, sinh ngày 30 tháng 1 năm 1993) còn có nghệ danh là New (นิว), là một diễn viên và người dẫn chương trình người Thái Lan trực thuộc GMMTV. Anh được biết đến với vai chính Apo trong Water Boyy: The Series (2017) và Kao trong Dark Blue Kiss (2019).

Tiểu sử và học vấn 
New được sinh ra ở Bangkok, Thái Lan. Năm 3 tuổi, anh chuyển đến tỉnh Yala và hoàn thành chương trình giáo dục trung học cơ sở tại trường Kanarasadornbumroong Yala. Sau đó, anh chuyển đến Hat Yai, tỉnh Songkhla, nơi anh đã hoàn thành chương trình giáo dục trung học tại Trường Hat Yai Witthayalai. Anh tốt nghiệp với bằng cử nhân ngành kỹ thuật điện tại Khoa Kỹ thuật  và bằng thạc sĩ quản trị kinh doanh tại Khoa Thương mại và Kế toán, tại Đại học Chulalongkorn.

Sự nghiệp 
New bắt đầu sự nghiệp với vai trò người mẫu và trở thành một trong những MC mới của show Five Live Fresh của Bang Channel vào năm 2014. Vai diễn đầu tiên của anh là một vai phụ trong Room Alone 401-410 (2014), một bộ phim truyền hình của GMMTV. Sau đó, anh đảm nhận vai phụ Kao cùng với Tawan Vihokratana trong Kiss: The Series (2016) và Kiss Me Again (2018) và vai phụ M trong SOTUS: The Series.

Vào năm 2017, anh đảm nhận lại vai diễn M trong SOTUS S: The Series.

Năm 2019, anh đã quay trở lại với vai Kao, nhưng là vai chính, trong phần thứ ba của Kiss: The Series mang tên Dark Blue Kiss, cùng với Tawan.

Anh cũng đóng vai chính trong Classic Again, một phiên bản remake của Thái Lan từ bộ phim The Classic (2003) của Hàn Quốc và đang tiến hành quay I Need Romance 3.

Phim ảnh

Phim điện ảnh

Phim truyền hình

TV Show

Âm nhạc

Chuyến lưu diễn

Giải thưởng và đề cử

Liên kết ngoài 

 Thitipoom Techaapaikhun trên Instagram
 Thitipoom Techaapaikhun trên Facebook
 Thitipoom Techaapaikhun trên Twitter

Tham khảo

Liên kết ngoài 

 
 
 

Người Băng Cốc
Nam diễn viên Thái Lan
Nhân vật còn sống
Sinh năm 1993
Nghệ sĩ GMMTV
Cựu sinh viên Đại học Chulalongkorn
Hoạt động ngoại khóa của công ty

Hoạt động ngoại khóa của công ty ý nói đến những sự kiện nội bộ do các cơ quan, doanh nghiệp hay đoàn thể tổ chức dành cho đội ngũ công nhân viên, khách hàng và cổ đông của mình. Những sự kiện này có thể dành cho quy mô khán giả rộng lớn ví dụ như hội thảo hay hội nghị, hoặc quy mô nhỏ hơn như tiệc chia tay về hưu, liên hoan nghỉ lễ hoặc thậm chí là những buổi hòa nhạc trong nội bộ công ty.

Những hoạt động này thường được dùng để nói đến tình cảm nồng ấm trong công ty, hay quá trình chiêu đãi các vị khách mời tại sự kiện của công ty.

Các dạng hoạt động ngoại khóa của công ty
Có rất nhiều các dạng sự kiện trong công ty được tận dụng cho hoạt động giải trí.

Xây dựng đội ngũ (team building)

Lễ khen thưởng

Liên hoan kỷ niệm

Xêmina và các buổi đào tạo

Hoạt động quỹ

Xem thêm
 Truyền thông doanh nghiệp
 Phim doanh nghiệp
 Video ngành nghề

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Corporate Entertainer for your events

Giải trí
Cung điện ở Antonin

Cung điện ở Antonin hay còn được biết đến với tên "Cung điện săn bắn ở Antonin" nằm ở làng Antonin, phía nam của tỉnh Wielkopolskie, đây là một cung điện được xây dựng vào những năm 1822 - 1824 cho Hoàng tử Antoni Radziwiłł và vợ Luiza Hohenzollern, được thiết kế bởi kiến trúc sư nổi tiếng Karol Fryderyk Schinkel.

Kiến trúc 
Cung điện là một tòa nhà lớn, bốn tầng với cấu trúc bằng gỗ, được xây dựng trên một sơ đồ hình chữ thập theo kiến trúc của Hy Lạp. Phần chính của cung điện nằm ở trung tậm của chữ thập, có hình bát giác, đây như là một hội trường, chiếm toàn bộ không gian ở phần trung tâm, và chiều cao lên đến hết toàn bộ cung điện (không phân chia thành các tầng). Ở giữa có một cột trụ tròn, là nơi trưng bày các sản phẩm sẳn bắn của Hoàng tử (các sản phẩm đã được gia công).

Khách mời đặc biệt 
Fryderyk Chopin là khách mời đặc biệt của Hoàng tử Antoni Radziwiłł ở Antonin. Vào những năm 1827 và 1829, Fryderyk Chopin đã được mời đến thăm và ở lại tại cung điện. Hiện tại, ở mặc trước của cung điện có một tấm bia ghi lại những kỷ niệm trong hai lần viếng thăm của nhà soạn nhạc với lâu đài.

Cung điện ngày nay 
Hiện tại, cung điện là một di tích có giá trị về kiến trúc bằng gỗ, được bảo tồn tốt, bên trong được bổ sung thêm một quán cà phê và chỗ nghĩ cho khách du lịch. Ngoài ra, nơi đây còn thường xuyên diễn ra các buổi hòa nhạc cổ điển (được tổ chức trong phòng phòng trung tâm của cung điện). Cung điện được bao quanh bởi một công viên tuyệt đẹp, được thiết kế theo phong cách của Anh, tách biệt với khu rừng xung quanh Antonin.

Thư viện ảnh

Tham khảo

Công trình xây dựng Ba Lan
Cung điện Ba Lan
SWAPO

Tổ chức Nhân dân Tây Nam Phi (SWAPO) (, SWAVO; , SWAVO), được gọi chính thức là Đảng SWAPO Namibia, là một đảng chính trị và trước đây là phong trào độc lập ở Namibia. Đây là đảng cầm quyền ở Namibia kể từ khi đất nước giành được độc lập vào năm 1990. Đảng tiếp tục bị chi phối về số lượng và ảnh hưởng của nhóm dân tộc Ovambo.

SWAPO chiếm hai phần ba số ghế trong Quốc hội từ năm 1994 đến năm 2019. Trong cuộc tổng tuyển cử được tổ chức vào tháng 11 năm 2019, đảng này đã giành được 65,5% số phiếu phổ thông và 63 trong số 104 ghế trong Quốc hội. Nó cũng giữ 40 trong số 42 ghế trong Hội đồng Quốc gia. Kể từ tháng 11 năm 2017, Tổng thống Namibia Hage Geingob là chủ tịch của SWAPO sau khi được tái đắc cử tại đại hội bầu cử của đảng.

Tư tưởng 
SWAPO được thành lập với mục đích giành độc lập cho Namibia và do đó là một phần của phong trào dân tộc châu Phi. Trước khi giành độc lập, nó xác định con dường chủ nghĩa xã hội, hệ tư tưởng Marx-Lenin, những tư tưởng này không bị từ bỏ ngay lập tức khi giành được độc lập vào năm 1990 và SWAPO trở thành đảng cầm quyền. Tuy nhiên, nó đã thông qua một ý thức hệ tư bản, cho đến khi đại hội bầu cử năm 2017 phê chuẩn sự thay đổi ý thức hệ thành chủ nghĩa xã hội với một "đặc tính Namibia".

Nhiều nhà bình luận đã mô tả chính trị của SWAPO theo những cách khác nhau. Gerhard Tötemeyer, bản thân ông là một đảng viên, cho rằng đường lối chính trị hậu độc lập của nó theo Chủ nghĩa tự do mới và dân chủ xã hội. Henny Seibeb, một chính trị gia đối lập từ Phong trào Nhân dân không có đất, mô tả hệ tư tưởng đảng hiện nay là chủ nghĩa dân tộc tự do với dấu vết của "chủ nghĩa giáo điều, chuyên chế và quốc gia".

Tư cách thành viên 
SWAPO là một thành viên đầy đủ của Quốc tế xã hội chủ nghĩa. Nó là một thành viên của Phong trào không liên kết trước khi giành độc lập ở Namibia vào năm 1990.

Lịch sử bầu cử

Bầu cử tổng thống

Bầu cử quốc hội

Bầu cử hội đồng quốc gia

Tham khảo

Liên kết ngoài 

 Trang web của SWAPO  
 Trang web của Đoàn Thanh niên SWAPO  
 In lại "Những người bỏ phiếu ở Namibia từ chối toàn bộ sức mạnh để SWAPO" của Michael Johns, Tạp chí Phố Wall, ngày 19 tháng 11 năm 1989.

Phi thực dân hóa
Đảng cánh tả
Lực lượng giải phóng dân tộc
Phong trào giải phóng dân tộc
Quốc tế xã hội chủ nghĩa
Lịch sử Namibia
Tổ chức du kích
Tây Nam Phi
Cái hài

Cái hài () là phạm trù mỹ học phản ánh một hiện tượng phổ biến của thực tế đời sống vốn có khả năng tạo ra tiếng cười ở những cung bậc và sắc thái khác nhau. Đó là sự mâu thuẫn, sự không tương xứng mà người ta có thể cảm nhận được về phương diện xã hội – thẩm mĩ (chẳng hạn hình thức với nội dung, hành dộng với tình huống, mục đích và phương tiện, bản chất và biểu hiện,...). Trong đó, hoặc là chính bản thân mâu thuẫn hoặc là một trong những mặt của nó đối lập với những lí tưởng thẩm mĩ cao đẹp.

Định nghĩa 
Séc-nư-sép-xki, nhà văn, nhà tư tưởng Nga định nghĩa: "Cái hài là sự trống rỗng và sự vô nghĩa bên trong được che đậy bằng một cái vỏ huênh hoang tự cho rằng có nội dung và ý nghĩa thực sự.".

Cái hài gắn với cái buồn cười, nhưng không phải cái buồn cười nào cũng trở thành cái hài.

Cái hài bao hàm một ý nghĩa xã hội gắn liền với sự khẳng định lí tưởng thẩm mĩ cao cả. Nó là sự phê phán mang tính cảm xúc sáng tạo tích cực, và có sức công phá mạnh mẽ đối với những cái xấu xa lỗi thời. Sức mạnh phê phán của nó vừa có tính phủ định lại vừa mang ý nghĩa khẳng định. Nó phủ định cái lỗi thời xấu xa nhân danh cái cao đẹp.

Cái hài là cơ sở quy định đặc trưng của xung đột nghệ thuật trong thể loại hài kịch. Đó là loại xung đột giữa cái vốn là hiện tượng của đời sống thực tế với cái mà nó (hiện tượng) cố ý làm ra thế, muốn tỏ ra, muốn giả bộ thế.

Trong văn học, nghệ thuật, tiếng cười thường có nhiều cung bậc và mang những sắc thái khác nhau. Người ta thường coi umua, hài hước là cung bậc đầu tiên và châm biếm là cung bậc cuối cùng. Trong umua, phép biện chứng của trí tưởng tượng phóng khoáng hé mở cho ta thấy đằng sau cái tầm thường là cái cao quý, sau cái điên rồ là cái anh minh, sau cái buồn cười là nỗi đau. Trái lại, trong châm biếm, đối tượng của tiếng cười là thói hư tật xấu, nên nổi bật lên là giọng đả kích, phủ định, tố cáo. Tiếng cười còn mang những sắc thái phong phú đa dạng: cười khinh bỉ, cười thiện cảm, cười nghiêm khắc, cười chua chát,...

Đối với cái hài, dù ở cung bậc nào của tiếng cười cũng cần có ba yếu tố tạo thành sau đây: Một là, bản chất mang tính hài của đối tượng mà ai cũng dễ dàng cảm nhận được. Đây là yếu tố cơ bản. Hai là, sự cường điệu những đường nét, kích thước và những liên hệ của chúng trong việc mô tả đối tượng. Ba là, sự sắc bén, ý nhị, hóm hỉnh của người thể hiện nhằm làm tăng thêm hiệu quả của tiếng cười.

Tham khảo
Cái cao cả

Cái cao cả () là phạm trù mĩ học phản ánh một thuộc tính thẩm mĩ khách quan vốn có của những hiện tượng và khách thể có ý nghĩa xã hội tích cực, có ảnh hưởng đến đời sống tinh thần của các dân tộc hoặc toàn nhân loại. Thuộc tính ấy là tính vĩ đại, tính ưu việt như một sức mạnh tiềm tàng lớn.

Séc-nư-sép-xki định nghĩa: "Cái cao cả là cái lớn hơn, mạnh hơn rất nhiều những hiện tượng mà chúng ta so sánh".

Về nhận thức lí thuyết, thời cổ Hi Lạp, khái niệm cái cao cả chưa được coi là một phạm trù mĩ học, mà chỉ là một hình thức biểu hiện của phong cách thuộc tu từ học.

Về sau, khi người ta phát hiện ra nguồn gốc tinh thần quan trọng nhất của cái cao cả là những tư tưởng và khát vọng khác thường và khi vẻ đẹp của lời nói hòa hợp với những tư tưởng vĩ dại, thì nội dung của khái niệm này mới được mở rộng sang phạm trù mĩ học.

Thời Trung cổ, các nhà thờ kiểu gô-tích là biểu trưng của cái cao cả như một phạm trù mĩ học. Bằng những đường nét kiến trúc vươn thẳng lên, các nhà thờ ấy đã thể hiện vẻ đẹp của sức mạnh và khát vọng lớn lao của con người, nhưng đồng thời cũng thể hiện quan niệm tôn giáo cho rằng mọi ước vọng của con người gắn liền với bầu trời và thượng giới.

Thời Phục hưng, cái cao cả được Mi-ken-lăng thể hiện một cách hoàn hảo qua bức tượng Đa-vít nổi tiếng của ông. Ở đây, bằng ngôn ngữ điêu khắc, tác giả muốn nói rằng con người là hùng mạnh, là vạn năng, và những khả năng tiềm ẩn trong nó sẽ trỗi dậy và tuôn trào vào hành động sáng tạo thế giới theo quy luật của con người.

Trong văn học – nghệ thuật chủ nghĩa cổ điển, cái cao cả được đặc biệt coi trọng và thể hiện tập trung nhất ở các thể loại bi kịch và tụng ca. Hê-ghen coi cái cao cả là một giai đoạn vận động của ý niệm tuyệt đối trong nghệ thuật, đó là giai đoạn lãng mạn khi mà tinh thần và nội dung trội hơn vật chất và hình thức.

Mĩ học phương Tây hiện đại cho rằng cái cao cả và cái đẹp là một. Cái cao cả theo họ, chính là cái đẹp đang đi tìm gặp những nhu cầu của con người trong cái vĩ đại, cái ưu việt nào đó.

Các nhà mĩ học Mác-xít xem cái cao cả như là một phạm trù bên cạnh cái đẹp.

Khác với cái đẹp, cái cao cả phản ánh đặc tính của những đối tượng, hiện tượng có ý nghĩa đặc biệt tích cực đối với đời sống xã hội và hàm chứa trong bản thân những sức mạnh tiềm tàng to lớn.

Có hai kiểu cao cả. Có cái cao cả làm vẻ vang sức mạnh, lực lượng của con người và có cái cao cả áp chế nó. Sự nhận thức – cảm thụ cái cao cả thường diễn ra trong quá trình. Do tầm vóc to lớn và sức mạnh tiềm ẩn vĩ đại của chúng, những hiện tượng cao cả thường không dễ nắm bắt hoàn toàn ngay một lúc được.

Tham khảo
Phố St. James

Phố St. James (hay phố Saint James) là con đường chính thuộc quận St. James, trung tâm Luân Đôn, thủ đô nước Anh. Con phố chạy từ Piccadilly xuống dốc đến Cung điện St James và Pall Mall. Từ năm 1661, đoạn đường ở St. James đã trở thành điểm đến cho ngành bán lẻ xa xỉ. Nhiều cửa hàng sang trọng trên đường ban đầu phục vụ khách hàng từ một số câu lạc bộ tư nhân nổi tiếng nhất của Luân Đôn tọa lạc trên cùng một con phố.

Hiện nay, Phố St. James ở Luân Đôn là nơi dành cho các sản phẩm và dịch vụ hàng đầu.

Lịch sử

Năm 1531, vua Henry VIII mua lại Bệnh viện phong St. James. Một hợp đồng thuê của Hoàng thất năm 1552 nói rằng chính mẫu đất của bệnh viện cũ đã được đặt tên đường.

Nửa đầu thế kỷ 17, sự phát triển tại phố St. James có một vài ngôi nhà bên đường.

Năm 1661, Bailiwick của St. James được những người được ủy thác của Henrietta Maria thuê cho những người được ủy thác của Bá tước St. Albans, người trong suốt tám năm tiếp theo đã cho phép hai mươi người thuê mặt đất đối diện với phố St. James. Vào thế kỷ thứ 18, dường như đã có một độ dốc lớn ở cuối phía bắc của đường phố.

Sự nổi tiếng của Phố St. James chủ yếu dựa trên sự liên kết của nó với các câu lạc bộ cà phê và sô cô la trong hai thế kỷ rưỡi đã biến con phố và Pall Mall trở thành điểm hẹn xã hội của giới quý tộc nam tính ở Luân Đôn. Hiệp hội này bắt nguồn từ triều đại của William III, và đặc biệt hơn là vụ hỏa hoạn vào tháng 1 năm 1697-1698 đã tàn phá Cung điện Whitehall và dẫn đến việc loại bỏ Tòa án cho St. James's.

Ngày nay, con đường là địa điểm của một số câu lạc bộ quý ông tư nhân, bao gồm White's, Carlton Club, Boodle's & Brooks's.

Một loạt các ngõ nhỏ ở phía tây của phố St. James dẫn đến một số mặt bằng cực kỳ đắt đỏ nhìn ra hướng Công viên xanh Luân Đôn, bao gồm Biệt thự Spencer và tổ chức Liên đoàn Hoàng gia trên biển (ROSL) ở cuối đường Park Place.

Trạm tàu điện ngầm gần nhất con phố là Công viên xanh Luân Đôn ở phía tây Piccadilly.

Văn hoá đáng chú ý
Các cảnh quay tại Phố St. James là địa điểm mới cho trụ sở hư cấu của Kingsman: Tổ chức Hoàng Kim trong loạt phim Mật vụ Kingsman vào năm 2017.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Cavendish Hotel London

Đường phố ở Thành phố Westminster
Grant Robertson

Grant Murray Robertson (sinh ngày 30 tháng 10 năm 1971) là một chính khách người New Zealand và là thành viên của Đảng Lao động, người đã giữ chức Bộ trưởng Bộ Tài chính từ năm 2017. Ông giữ chức vụ Nghị viên của  từ năm 2008.

Robertson đã duy trì và cạnh tranh cho một số vị trí lãnh đạo trong suốt thời kỳ đảng đối lập sau khi Chính phủ Lao động thứ năm kết thúc. Ông được bầu làm phó lãnh đạo đảng Lao động vào năm 2011, dưới quyền lãnh đạo David Shearer nhưng cũng tranh giành quyền lãnh đạo của đảng trong cả cuộc bầu cử lãnh đạo năm 2013, và cuộc bầu cử lãnh đạo năm 2014. Sau đó, Robertson được bổ nhiệm là người phát ngôn Tài chính của đảng và được xếp hạng thứ 3 trong danh sách của đảng. Thủ tướng Jacinda Ardern đã bổ nhiệm ông vào danh mục Tài chính trong Chính phủ Lao động thứ sáu.

Vào tháng 11 năm 2020, Robertson được Jacinda Ardern bổ nhiệm làm Phó Thủ tướng New Zealand. Ông đảm nhận chức vụ này vào ngày 6 tháng 11.

Đầu đời
Robertson sinh ra ở Palmerston North, con út trong ba chàng trai. Gia đình Presbyterian của ông cũng sống ở Hastings trước khi định cư ở South Dunedin. Cha ông là một kế toán, và mẹ ông ban đầu ở nhà, sau đó trở thành giáo viên. Năm 1991, cha ông bị cầm tù sau khi đánh cắp khoảng 120.000 đô la từ công ty luật nơi ông làm việc. Ông nội Bob Wilkie của ông đã chạy không thành công cho Lao động trong cuộc bầu cử Wairarapa vào  và .

Robertson học tại Trường Trung học King ở Dunedin, nơi ông là nam sinh. Sau đó, ông học nghiên cứu chính trị tại Đại học Otago, tốt nghiệp Cử nhân Nghệ thuật với bằng danh dự năm 1995. Luận án danh dự của ông đã nghiên cứu tái cấu trúc Hiệp hội Sinh viên Đại học New Zealand vào những năm 1980. Robertson từng là Chủ tịch Hiệp hội Sinh viên Đại học Otago năm 1993 và là Đồng Chủ tịch Hiệp hội Sinh viên Đại học New Zealand năm 1996.

Đời tư
Robertson sống ở Northland, Wellington, với người bạn đời Alf, người mà ông gặp thông qua chơi bóng bầu dục cùng nhau cho Hiệp sĩ Krazy có trụ sở tại Wellington, đội bóng bầu dục đồng tính đầu tiên của New Zealand. Sau 10 năm trong một mối quan hệ, họ đã tổ chức một buổi lễ công đoàn vào tháng 1 năm 2009.

Trong tuyên bố đầu tiên của mình (được đưa ra vào ngày 9 tháng 12 năm 2008), Robertson đã ám chỉ về tính dục của mình như một phần, nhưng không phải là toàn bộ, về bản dạng của ông:

Trong một cuộc phỏng vấn năm 2012 với Guyon Espiner, ông đã nhấn mạnh vào đề nghị rằng việc đồng tính có thể ngăn ông hiểu được mối quan tâm của người dân New Zealand bình thường:

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Robertson's Parliament profile 
 Campaign website
 Video clips of speeches given by Robertson in Parliament at inthehouse.co.nz
 Robertson's page on the New Zealand Labour website (includes media statements issued by him)

Sinh năm 1971
Nhân vật còn sống
Chính khách đồng tính nam
Thành viên Nội các New Zealand
Đại biểu Quốc hội New Zealand
Thư (văn học)

Thư là thể loại văn nghị luận cổ, viết cho một người nhận xác định và có chủ đích trước của người viết

Trong điều kiện báo chí chưa phát triển, phương thức thông tin còn hạn chế, thư là thể loại nghị luận dân chủ rất quan trọng để trình bày các ý kiến cá nhân về các vấn đề tư tưởng, học thuật, xã hội, chính trị đối với những người có trách nhiệm và trình độ. Ví dụ: Thư trả lời Vi Trung Lập bàn về đạo làm thầy của Liễu Tông Nguyên, Thư gửi Vương Thông của Nguyễn Trãi, Thư trả lời Hoàng Cao Khải của Phan Đình Phùng, Thư thất điều của Phan Chu Trinh, Hải ngoại huyết thư của Phan Bội Châu, Thư gửi An-be Xa-rô của Nguyễn Ái Quốc,...

Trong văn học cổ điển Việt Nam, thư là một thể loại văn chính luận quan trọng, có vị trí đáng kể trong đời sống, thể hiện tinh thần công dân của người dân.

Tham khảo
Thơ văn xuôi

Thơ văn xuôi () là một hình thức cơ bản của thơ được viết bằng văn xuôi. Thơ văn xuôi khác thơ tự do ở chỗ không phân dòng, không dùng hình thức dòng thơ (cũng gọi là "câu thơ") làm đơn vị nhịp điệu, không có vần.

Chất thơ của thơ văn xuôi được tạo nên bởi cấu tứ và suy tưởng giàu sức khơi gợi, bất ngờ, chất triết lý thâm thúy, thơ mộng.Mẹ ơi, mẹ bảo quả táo trên cây chín đỏ là nhờ có mặt trời. Thế thì củ cải đỏ lớn lên trong lòng đất vì sao mà nó đỏ ?

Mẹ ơi, mẹ bảo gà trống gáy trời sáng, thế sao gà trống chết rồi mà trời vẫn sáng ?

Mẹ ơi, mẹ bảo con không nên hỏi mẹ như vậy, vì làm mẹ thì không bao giờ nói sai. Vậy thì con cũng sẽ không bao giờ nói sai, vì sau này con cũng sẽ làm mẹ.Thơ văn xuôi có thể có hình thức đối thoại như Hoàng tử bé của Ăng-toan Xanh Ê-xu-pê-ri, Khách qua đường của Lỗ Tấn,... I. Tuốc-ghê-nhép (Nga) và R. Ta-go (Ấn Độ) là bậc thầy về thơ văn xuôi.

Tham khảo 

Thể loại thơ ca
Văn xuôi
Vần chân

Vần chân còn gọi là cước vận. Vần được gieo vào cuối dòng thơ, có tác dụng đánh dấu sự kết thúc dòng thơ và tạo nên mối liên kết giữa các dòng thơ. Vần chân rất đa dạng: khi liên tiếp, khi gián cách, khi ôm nhau, khi hỗn hợp các loại trên,..Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi

Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi

Mường Lát hoa về trong đêm hơi.

(Quang Dũng, Tây Tiến)Ôi những cánh đồng quê chảy máu

Dây thép gai đâm nát trời chiều

Những đêm dài hành quân nung nấu

Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu.

(Nguyễn Đình Thi, Đất nước)Ở đây không gỗ ván

Vùi anh trong tấm chăn

Của đồng bào Cửa Ngăn

Tặng tôi ngày phân tán.

(Hoàng Lộc, Viếng bạn)Vần chân là hình thức gieo vần phổ biến nhất trong thơ ca Việt Nam.

Tham khảo
Woo!ah!

Woo!ah! (cách điệu thành woo!ah!, )  là một nhóm nhạc nữ Hàn Quốc gồm năm thành viên do NV Entertainment ra mắt. Nhóm bao gồm các thành viên Nana, Wooyeon, Sora, Lucy và Minseo. Nhóm ra mắt vào ngày 13 tháng 5 năm 2020.

Lịch sử

2020: Debut với Exclamation, Songyee rời nhóm, comeback với Qurious 
Vào ngày 20 tháng 3 năm 2020, nhóm nhạc nữ Woo!ah! đã được công bố, và được tiết lộ sẽ được sản xuất bởi giám đốc của NV Entertainment, Han Ji-seok và CEO Kim Kyu-sang. Han là một chuyên gia giải trí ở nước ngoài và từng làm việc trong SM Entertainment và Kakao M, trong khi Kim là một giám đốc sáng tạo và đã sản xuất và chỉ đạo nhiều nghệ sĩ đại diện cho Hàn Quốc.

Vào ngày 24 tháng 4, lịch phát hành cho album đầu tay của nhóm, Exclamation, đã được xuất bản. Sau đó, hình ảnh và đoạn phim trailer cho các thành viên đã được phát hành theo thứ tự: Wooyeon, Minseo, Lucy, Songyee, Sora và Nana. Nhóm đã ra mắt vào ngày 13 tháng 5 thông qua một buổi giới thiệu báo chí, tuy nhiên việc phát hành album đơn Exclamation và video âm nhạc cho ca khúc chủ đề Woo ! Ah ! đã bị hoãn đến ngày 15 tháng 5, để thể hiện sự hoàn thiện hơn trong nhóm thông qua những cải tiến trong cả hai phiên bản.

Vào ngày 14 tháng 8, công ty thông báo rằng Songyee rời nhóm vì lý do cá nhân.

Nhóm đã trở lại vào ngày 24 tháng 11 với album đơn thứ hai Qurious. Nhóm đã tổ chức một buổi giới thiệu báo chí và một buổi giới thiệu về lần trở lại trước khi phát hành một ngày.

Thành viên 

 Chú thích: In đậm là trưởng nhóm

Danh sách đĩa hát

Album đĩa đơn

Single

Chú thích 

Nhóm nhạc K-pop
Ban nhạc từ Seoul
Nhóm nhạc nữ Hàn Quốc
Khởi đầu năm 2020 ở Hàn Quốc
Ban nhạc thành lập năm 2020
Birgit Nilsson

Märta Birgit Nilsson (17 tháng 5 năm 1918 - 25 tháng 12 năm 2005) là một giọng nữ cao nổi tiếng của Thụy Điển. Mặc dù đã hát rất nhiều tác phẩm nghệ thuật, Nilsson nổi tiếng với những màn trình diễn trong các vở opera của Richard Wagner và Richard Strauss. Giọng hát của bà được chú ý nhờ lực âm thanh áp đảo, dự trữ sức mạnh dồi dào, và độ sáng chói và rõ ràng trong các nốt cao trên.

Tổng quan 
Nilsson đã tạo ra những dấu ấn mạnh mẽ trong nhiều vai diễn, các vai diễn này sau đó được biết đến như là "tác phẩm của Nilsson". Bà hát những vở opera của Richard Strauss và khiến tác phẩm Turandot của Puccini trở nên nổi bật, nhưng chính âm nhạc của Wagner đã tạo nên sự nghiệp của bà. Nilsson từng nói rằng nhân vật Isolde khiến bà trở nên nổi tiếng và Turandot khiến bà trở nên giàu có. Giọng hát mạnh mẽ của bà có thể sánh ngang với Kirsten Flagstad, người thống trị sân khấu Wagner tại Metropolitan Opera trong những năm trước Thế chiến II.

Tham khảo

Nữ ca sĩ thế kỷ 20
Mất năm 2005
Sinh năm 1918
Người đoạt giải Grammy
Groupe PSA

Groupe PSA (; còn được gọi là PSA Group trong tiếng Anh; trước đây gọi là PSA Peugeot Citroën từ năm 1991 đến 2016) là nhà sản xuất ô tô và xe máy đa quốc gia của Pháp được bán dưới thương hiệu Peugeot, Citroën, DS, Opel và Vauxhall. Peugeot là thương hiệu PSA lớn nhất. PSA được niêm yết trên sàn giao dịch chứng khoán Euronext Paris và là thành phần của chỉ số CAC 40.

Bắt đầu từ năm 2016, PSA bắt đầu vạch ra một chiến lược đòi hỏi phải mở rộng nhanh chóng công ty, thông qua cả mở rộng địa lý và mua lại các công ty xe hơi khác. PSA đã công bố kế hoạch thâm nhập vào các thị trường Ấn Độ, Mỹ, Canada, ASEAN và các thị trường khác trong những năm tới.

Có trụ sở tại Rueil-Malmaison, và với doanh số 3,88 triệu xe trong năm 2018, PSA là nhà sản xuất ô tô lớn thứ ba ở châu Âu, chỉ kém một phần nhỏ so với Renault.

Vào ngày 31 tháng 10 năm 2019, Groupe PSA đã công bố ý định hợp nhất với Fiat Chrysler Automenses. Việc sáp nhập sẽ dựa trên cơ sở 50-50. Vào ngày 18 tháng 12 năm 2019, FCA và PSA tuyên bố rằng họ đã đồng ý với các điều khoản của việc sáp nhập với ràng buộc trị giá 50 tỷ đô la, mà đến giữa năm 2020 đang chờ phê duyệt bởi các nhà quản lý cạnh tranh châu Âu. Kể từ ngày 16 tháng 7 năm 2020, cả hai công ty đã quyết định đặt tên cho công ty sau khi được sáp nhập là " Stellantis ". Tên Stellantis có nguồn gốc từ động từ Latin "stello" có nghĩa là "làm sáng lên với những vì sao".

Tham khảo

Liên kết ngoài 
 

Công ty thuộc CAC 40
Khởi đầu năm 1976 ở Pháp
Công ty đa quốc gia có trụ sở tại Pháp
Công ty Pháp
Công nghiệp Pháp
Công ty sản xuất xe hơi
Mua bán và sáp nhập năm 2021
Thương hiệu xe hơi hạng sang
M548

M548 là một xe tải bánh xích dựa trên khung sườn của xe bọc thép chở quân M113. Đây là sản phẩm của nhà thầu quốc phòng FMC Corp. tại các cơ sở ở San Jose, California và Charleston, WV. Trong chiến đấu, M548 thường được dùng làm xe kéo, xe tải đạn...

Thiết kế
Nhờ có khối lượng nhẹ, M548 chỉ cần sử dụng một động cơ tương đối nhỏ để tạo sức kéo – động cơ diesel hai thì sáu xi-lanh 6V53 Detroit, và hệ thống truyền động tự động ba số Allison TX-100-1, đồng thời có thể chuyên chở đượng một lượng quân nhu lớn cũng như có thể được vận chuyển bằng máy bay cánh cứng và cánh xoay.

Đường truyền bao gồm một bánh xích trước, 5 bánh xe và bộ căng phía sau. Giảm sốc dạng thanh xoắn. M548 không cần con lăn hỗ trợ vì xe tương đối nhẹ. Khi lái xe việt dã, người lái xe phải tập trung chú ý để giữ cho xe không bị giật. Ngay cả khi thanh xoắn hỏng, M548 vẫn có thể đi được. Sức mạnh của động cơ truyền động cho hộp số, máy phát và làm mát của vi sai/thiết bị lái. Hộp số có thể được sử dụng như một bộ ly hợp tách khi kéo xe và giúp hãm động cơ. Việc truyền lực giữa các ổ đĩa tuân theo bộ chuyển đổi mô-men xoắn với bộ ly hợp khóa tự động.

Các nước sử dụng
 : 28 chiếc M548A1
 
 
 
 : M548A1
 
 : M548A1 đang hoạt động
 : M548 Alfa theo cách địa danh ở đây
 : 210 chiếc M548

Chú thích

Tham khảo
 Heller, Urs: Die Panzer der Schweizer Armee von 1920 bis 2008
 Schweizerische Militärmuseum Full

Liên kết ngoài

Phương tiện quân sự Hoa Kỳ
Bữa tiệc đường phố

Bữa tiệc đường phố (tiếng Anh: block party) hay liên hoan đường phố (tiếng Anh: street party) là một bữa tiệc trong đó các thành viên của cả một nhóm cộng đồng tụ tập lại nhằm tiến hành một sự kiện quan trọng nào đó, hoặc đơn giản là phục vụ niềm vui chung. Cái tên này xuất phát từ hình thức của bữa tiệc, thường là trong toàn bộ ô phố khép kín cho đến hệ thống giao thông đường sá. Nhiều khi sẽ có một lễ ăn mừng dưới hình thức chơi nhạc, nhảy múa cũng như các hoạt động như cưỡi ngựa, trượt nhà phao, máy làm bắp rang bơ và cả thịt nướng hun khói.

Vương quốc Anh
Truyền thống này dường như có mặt ở nước Anh và xứ Wales kể từ sau Chiến tranh thế giới thứ nhất khi "trà hòa bình" (peace teas) của cư dân cùng ăn mừng cột mốc ký Hòa ước Versailles năm 1919.

Xem thêm
 Yến tiệc
 Lễ hội Carnival đường phố
 Đi bão (Việt Nam)

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Street party

Tiệc
Hiện tượng xã hội
Văn hóa DIY
Bữa tiệc
Ngày hội hip hop
Văn học tư liệu

Văn học tư liệu () là những tác phẩm văn xuôi nghệ thuật nghiên cứu các sự kiện lịch sử, các hiện tượng của đời sống xã hội bằng cách phân tích các tư liệu (từ tiếng La-tinh: documentum – chứng cớ, bằng cứ), tái hiện lại một phần hoặc toàn bộ các tư liệu ấy trong tác phẩm.

Nhờ sự phát triển của các phương tiện truyền thông (nhiếp ảnh, ấn loát, truyền thanh, điện ảnh, truyền hình), đã xuất hiện khả năng trình bày hiện thực ở dạng không cần tái tạo lại. Khả năng này mở ra những ngành nghệ thuật tư liệu, trước hết là điện ảnh tư liệu (bên cạnh điện ảnh diễn xuất), hoặc lối mô tả các sự kiện đời sống bằng cách trình bày các tài liệu, các bằng chứng.

Đặc điểm rõ rệt của các tác phẩm văn học tư liệu là sự hạn chế hư cấu, sáng tạo đến mức tối thiểu (bất cứ ức đoán thêm thắt nào cũng có thể bị xem là vu cáo, hoặc bằng chứng giả). Thay vào đó, nó sử dụng một sự tổng hợp nghệ thuật theo cách khác: chọn lựa những sự kiện xã hội tiêu biểu, đối chiếu mở rộng, phân tích tư liệu, lắp ghép (montage), dàn dựng các tư liệu,... Tác phẩm văn học tư liệu thường mang tính chất nghiên cứu, nó đưa ra một cách có phê phán những kết luận cũ, đề xuất một cách luận chứng mới, bổ sung hoặc bác bỏ các luận chứng trước đây.

Chất lượng mới trong việc lựa chọn sự kiện, sự đánh giá thẩm mỹ đối với các sự kiện được miêu tả, việc đặt các sự kiện đó trong viễn cảnh lịch sử tất cả những yếu tố này đã làm mở rộng tính chất thông tin của văn học tư liệu, khiến nó tách khỏi phạm vi của các thể tài báo chí (kí, ghi chép, biên niên, phóng sự,...), khỏi phạm vi của văn xuôi lịch sử (truyện lịch sử, tiểu thuyết lịch sử) để trở thành một bộ phận văn học có những ranh giới riêng. Về nội dung xúc cảm tư tưởng, văn học tư liệu gần với truyện kí và hồi kí văn học,nhưng nếu các thể loại này sử dụng các sự kiện một cách tự do, thì văn học tư liệu lại hướng một cách nghiêm ngặt vào tính xác thực, vào sự phân tích, nghiên cứu các tư liệu một cách toàn diện.

Mặc dù có mầm mống trong văn học thế kỷ trước, nhưng văn học tư liệu phát triển một cách mạnh mẽ từ sau thế chiến II (1939 – 1945) với một loạt tác phẩm viết về các sự kiện của cuộc chiến tranh này ở một loạt nền văn học các nước châu Âu. Loại sách danh nhân – được viết theo lối văn học là một dạng văn học tư liệu rất phổ biến. Thể loại “kịch tư liệu” cũng nảy sinh với những tác phẩm của L. Ma-liu-ghin, M. Sa-to-rốp (Nga), P. Vai-xơ, H.M. En-den-xbéc-gơ (Đức), E. Ben-thơ-li (Mỹ),...

Tham khảo
Văn học đại chúng

Văn học đại chúng () hay còn gọi là văn học thông tục.

Bộ phận văn học giải trí và giáo huấn được in với số lượng lớn, phổ biến từ thế kỷ XIX và nhất là thế kỷ XX. Đại chúng (từ tiếng La-tinh: massa) mang hai nghĩa: sự sản xuất hàng loạt (giống như “sản phẩm” văn hóa) và nhằm để tiêu dùng rộng rãi. Bởi vậy các phương tiện thông tin đại chúng đóng vai trò hết sức quan trọng trong việc tiêu thụ văn học đại chúng. Trong không ít trường hợp, văn học đại chúng có thể được sử dụng như một phương thức công tác tư tưởng nhằm mê hoặc ý thức quần chúng, lôi kéo quần chúng.

Cơ sở tư tưởng của văn học đại chúng là chủ nghĩa thực dụng. Cơ sở xã hội của văn học đại chúng là chính sách nhượng bộ đối với lớp thị dân tầm thường: dùng phương tiện sản xuất hàng loạt để nuôi dưỡng tâm lý tiêu dùng, làm nguội lạnh tính công dân tích cực của quần chúng.

Văn học đại chúng không có quan hệ trực tiếp với lịch sử văn học (như là nghệ thuật ngôn từ), nhưng nó là một trong những thành tố của quá trình văn học thế kỷ XIX – XX. Thể loại chính của văn học đại chúng là tiểu thuyết (tiểu thuyết tình, tiểu thuyết phiêu lưu, tiểu thuyết kinh dị, tiểu thuyết về đám người quyền quý), đi kèm theo nó là chất cải lương mùi mẫn. Nó cũng khai thác và thu hút những thể loại không phải do nó tạo ra (tiểu thuyết trinh thám, từ trinh thám cảnh sát, hình sự đến gián điệp, tiểu thuyết viễn tưởng khoa học,...).

Liên kết với ảnh nghệ thuật và đồ họa, văn học đại chúng lại có thêm truyện tranh (comics), tiểu thuyết ảnh (photo-roman). Mấy chục năm gần đây xuất hiện thêm các loại sách báo khiêu dâm, truyện khiêu dâm, những năm 80 lại thịnh hành loại “sách hồng”.

Đặc điểm mấu chốt của văn học đại chúng là làm cho người ta được can dự vào văn hóa hiện đại dưới dạng lược gọn, nó đưa ra một thế phẩm cho sự thỏa thuận thẩm mỹ. Thi pháp của nó là rập khuôn (nhất là ở cách tả chân dung và tâm lí nhân vật, ở vần thơ và cốt truyện). Nó rất gần với phản văn hóa.

Vì vậy, các nhà hoạt động văn hóa tiêu biểu ở phương Tây, trong đó có nhiều nhà văn lớn, thường lên tiếng phê phán văn học đại chúng. Tuy vậy, trong điều kiện xã hội hiện đại, khi tác phẩm văn học phải đến với bạn đọc thông qua thị trường sách, thì ranh giới giữa văn học nghiêm túc với văn học đại chúng cũng không hoàn toàn xác định. Các loại ấn phẩm văn học đại chúng có số lượng in lớn, có khi trở thành sách bán nhưng phần đông sẽ bị “chết yểu”, bị lãng quên mau chóng.

Tham khảo
Trường phái văn học

Trường phái văn học () theo nghĩa rộng, thường dùng để chỉ trào lưu văn học, ví dụ: trường phái lãng mạn chủ nghĩa, trường phái tự nhiên chủ nghĩa.

Theo nghĩa hẹp, trường phái văn học được dùng để chỉ những đặc trưng tiêu biểu trong sáng tác của một nhà văn vĩ đại nào đó được các nhà văn khác xem như "trường học" quan điểm thẩm mỹ và sáng tạo nghệ thuật của mình. Ví dụ: có thể nói: trường phái Pu-skin, trường phái Ban-dắc, trường phái Dô-la,...

Tham khảo
Trần thuật

Trần/tường thuật hay kể/dẫn chuyện () là phương diện cơ bản của phương thức tự sự, là việc giới thiệu, khái quát hóa, thuyết minh, miêu tả đối với nhân vật, sự kiện, hoàn cảnh, sự vật theo cách nhìn của một người trần/tường thuật nhất định. Vai trò của trần thuật rất lớn.

Macxim Gorki vạch rõ: "Trong tiểu thuyết hay truyện, những con người được tác giả miêu tả đều hành động với sự giúp đỡ của  tác giả,  tác giả luôn luôn ở bên cạnh họ, mách cho người đọc biết rõ phải hiểu họ như thế nào, giải thích cho người đọc hiểu những ý nghĩ thầm kín, những động cơ bí ẩn phía sau những hành động của các nhân vật được miêu tả, tô đậm thêm cho tâm trạng họ bằng những đoạn miêu tả thiên nhiên, trình bày hoàn cảnh và nói chung là luôn luôn giật dây cho họ thực hiện những mục đích của mình, điều khiển một cách tự do và nhiều khi rất khéo léo, mặc dù người đọc không nhận thấy, những hành động, những lời lẽ, những việc làm, những mối tương quan của họ.". Như vậy, thành phần của trần thuật không chỉ là lời thuật, chức năng của nó không chỉ là kể việc.

Nó bao hàm cả việc miêu tả đối tượng, phân tích hoàn cảnh, thuật lại tiểu sử, lời bình nhân vật luận, lời trữ tình ngoại đề, lời ghi chú của  tác giả. Hình thức chủ yếu của trần thuật là độc thoại, mặc dù nó có thể có tính chất đối thoại do hấp thu hoặc hướng tới ý thức nhân vật, hoặc người đọc.

Trần thuật gắn liền với toàn bộ công việc bố cục, kết cấu tác phẩm. Tác phẩm dù kể theo trình tự nhân quả, hay liên tưởng, kể nhanh hay chậm, kể ngắt quãng rồi bổ sung, thì trần thuật là cả một hệ thống tổ chức phức tạp nhằm đưa hành động, lời nói nhân vật vào đúng vị trí của nó để người đọc có thể lĩnh hội theo đúng ý định tác giả (mối quan hệ giữa câu chuyện và cốt truyện).

Mối quan hệ giữa thái độ của người kể đối với các sự kiện được kể cũng như với người nghe, người kể ở "trong truyện" hay "ngoài truyện", ở giữa người nghe gần hay cách xa họ lại tạo thành giọng điệu của trần thuật. Bố cục của trần thuật hình thành với sự triển khai cái nhìn, đan cài, phối hợp, luân phiên các điểm nhìn. Có điểm nhìn gần gũi với sự kiện, lại có điểm nhìn cách xa trong không gian và thời gian. Có điểm nhìn ngoài, hoặc nhìn xuyên qua nội tâm nhân vật.

Có cái nhìn nhân vật, sự kiện từ một nền văn hóa khác.

Từ thế kỷ XIX về trước thịnh hành kiểu trần thuật khách quan, do một người trần thuật biết hết sự việc tiến hành theo ngôi thứ ba. Sang thế kỷ XX, ngoài truyền thống ấy, còn có thêm kiểu trần thuật theo ngôi thứ nhất do một nhân vật trong truyện đảm nhiệm. Sư trần thuật có khi biến thành "dòng ý thức", lời độc thoại nội tâm. Sự đổi mới quan điểm trần thuật như vậy đánh dấu ý thức về lập trường, sắc thái, khả năng nhận thức của chủ thể trần thuật, đồng thời cũng thể hiện sự đổi thay bình diện miêu tả, lớp ý nghĩa của hiện thực được phản ánh.

Trần thuật là phương diện cấu trúc của tác phẩm tự sự thể hiện mối quan hệ chủ thể – khách thể trong loại hình nghệ thuật này. Nó đánh dấu sự đổi thay điểm chú ý của ý thức văn học từ hệ thống sự kiện "thắt nút" hay "mở nút", sang chủ thể thẩm mỹ của tác phẩm tự sự.

Xem thêm
Tự sự

Tham khảo

Giả tưởng
Khái niệm văn học
Tự sự học
Phong cách (văn học)
Bùi Thị Lan Phương

Bùi Thị Lan Phương (sinh năm 1967) là tướng lĩnh trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hàm Thiếu tướng, là nữ tướng thứ 6 trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hiện giữ chức Ủy viên Ủy ban Kiểm tra Quân ủy Trung ương.

Thân thế sự nghiệp 
Năm 2013, được bổ nhiệm giữ chức Trưởng ban Ban Phụ nữ Quân đội

Năm 2018, được bổ nhiệm giữ chức Phó Chính ủy Binh chủng Thông tin Liên lạc

Năm 2020, được bổ nhiệm giữ chức Ủy viên chuyên trách Ủy ban Kiểm tra Quân ủy Trung ương

Chú thích 

Thiếu tướng Quân đội nhân dân Việt Nam
Nữ tướng Quân đội nhân dân Việt Nam
Trang viên Wierzenica

Trang viên Wierzenica nằm ở trung tâm của ngôi làng Wierzenica, thành phố Poznań, tỉnh Wielkopolskie, Ba Lan, đây là trang viên của gia đình Bá tước Cieszkowski.

Lịch sử 
Trang viên Wierzenica được xây dựng vào giữa thế kỷ XIX. Trang viên có một ngôi nhà lớn một tầng, phần trên của mái nhà được thiết kế với các hình tam giác nhô ra ngoài, không đơn thuần là một mái nhà bằng phẳng. Ngôi nhà lớn này được bao quanh bởi các ngôi nhà khác của trang trại, được xây dựng từ thế kỷ 19 và 20 cùng một công viên rộng lớn. Mặt tiền phía trước của trang viên là một nhánh của sông Warta, và đằng sau là ngọn đồi Krasinski. Từ năm 1843, trang viên thuộc quyền sở hữu của August Cieszkowski, ông là một chuyên gia kinh tế, một nhà hoạt động chính trị, đồng thời cũng là một triết gia. Ông là một trong những thành viên sáng lập ra Liên đoàn Quốc gia Ba Lan, cũng như là người đồng sáng lập ra Hiệp hội những người bạn Khoa học ở Poznan. Sau khi ông mất, thì trang viên thuộc quyền sở hữu của Edward Aleksander Raczyński (một nhà sưu tập và triễn lãm nổi tiếng của vùng Poznań), rồi đến Felicjan Dembiński (ông là một giáo sư ngành nông nghiệp).

Tham khảo

Công trình xây dựng Ba Lan
Sử dụng chất kích thích tổng hợp

Sử dụng chất kích thích tổng hợp ý chỉ việc sử dụng kết hợp các chất kích thích thần kinh nhằm đạt đến hiệu quả đặc biệt. Trong nhiều trường hợp một loại chất được dùng làm nền hoặc là chất căn bản, cùng với các loại chất phụ thêm vào nhằm làm lan ra hoặc bù trừ những hiệu quả từ chất căn bản và tạo ra cảm giác sảng khoái hơn từ tác động của sự hợp lực các chất, hoặc nhằm mục đích bổ sung cho chất căn bản khi nguồn cấp còn yếu.

Xem thêm
 Dùng thuốc quá liều
 Sử dụng thuốc giải trí
 Sử dụng thuốc có trách nhiệm

Tham khảo

Liên kết ngoài

Thuốc kết hợp
*
Văn hóa chất kích thích
Chẩn đoán tâm thần
Dòng sông phẳng lặng (phim truyền hình)

Dòng sông phẳng lặng là một bộ phim truyền hình được thực hiện bởi Trung tâm Phim truyền hình Việt Nam, Đài Truyền hình Việt Nam cùng Đài Phát thanh - Truyền hình Thừa Thiên - Huế do Đỗ Đức Thành làm đạo diễn. Phim được chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên của nhà văn Tô Nhuận Vỹ. Phim phát sóng lần đầu trong chương trình Văn nghệ chủ nhật vào năm 2005 trên kênh VTV3.

Nội dung 
Dòng sông phẳng lặng tập trung vào Sự kiện Tết Mậu Thân, với nhân vật chính là các chiến sĩ biệt động của Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam. Mùi là một chiến sĩ giải phóng quân, trong một lần đã cứu một nữ sinh tên Diệu Linh. Hai người qua một thời gian tiếp xúc có tình cảm với nhau. Sau này Mùi bị bắt và xử tử. Diệu Linh giác ngộ cách mạng và đi theo con đường của Mùi.

Diễn viên 
 NSƯT Diễm Lộc trong vai Bà Tịnh Nhơn
 Hoàng Hải trong vai Trung
 Hồng Sơn trong vai Anh Thất
 Hương Dung trong vai Chị Hạnh
 Thu Quế trong vai Thanh Ngân
 Kiều Thanh trong vai Cúc
 Đàm Hằng trong vai Diệu Linh
 Tạ Minh Thảo trong vai Bửu Đức
 Việt Anh trong vai Phi Hùng
 Lệ Huyền trong vai Hồng
 Tùng Dương trong vai Trần Long
 Huy Trinh trong vai Mùi
 Minh Hải trong vai Khoa Bảo
 Nguyễn Thị Hiền trong vai Thục Nguyên
 Văn Hùng trong vai Robert Lin
 Thế Lân trong vai Ba "Hô răng"
 Bách Thủy trong vai Thẻo
Cùng một số diễn viên khác....

Ca khúc trong phim 
Bài hát trong bộ phim là ca khúc "Dòng sông phẳng lặng" do nhạc sĩ Huy Tuấn sáng tác và Mỹ Linh thể hiện.

Giải thưởng

Tham khảo

Văn nghệ Chủ Nhật
Điện ảnh Thừa Thiên
Phim về chiến tranh Việt Nam
Chương trình truyền hình dựa theo tác phẩm
Phim truyền hình Việt Nam ra mắt năm 2004
Chương trình truyền hình nhiều tập của VFC
Phim truyền hình Việt Nam phát sóng trên kênh VTV3
Phim lấy bối cảnh ở Huế