Tổng lãnh thiên thần Micae

Micae (); hay còn gọi là Tổng lãnh thiên thần Micae hoặc Thánh Micae, là một tổng lãnh thiên thần và là chiến binh của Đấng tối cao trong Kitô giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo. Những ghi chép còn sót lại sớm nhất về tên thánh xuất hiện trong các tác phẩm Do Thái thế kỷ thứ ba và thứ hai trước Công nguyên, thường nhưng không phải lúc nào cũng mang tính khải huyền, trong đó thánh là Thủ lĩnh của các thiên thần và Tổng lãnh thiên thần, đồng thời là vị bảo hộ của Israel và chịu trách nhiệm chăm sóc dân Israel trong Kinh Thánh. Kitô giáo đã bảo tồn gần như toàn bộ các truyền thống Do Thái liên quan đến thánh, và thánh được nhắc đến một cách rõ ràng trong Revelation 12:7–12, khi chiến đấu với Satan, và trong Thư Thánh Giuđa, nơi Tổng lãnh thiên thần và ma quỷ tranh giành thi thể của Moses.

Cựu Ước và Ngụy Kinh 
Sách Enoch liệt kê Micae là một trong bảy tổng lãnh thiên thần (những cái tên còn lại là Uriel, Raguel, Raphael, Sariel, Gabriel, và Remiel), những thiên thần mà trong sách Tobit mô tả "luôn sẵn sàng và bước vào trước khi vinh quang của  đến". Việc Micae được giới thiệu ngụ ý rằng người ta biết đến thánh và tên của các thiên thần khác. Thánh được nhắc đến một lần nữa trong những chương cuối của sách Daniel, một Khải Huyền của người Do Thái viết vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, trong đó mô tả một người mặc áo vải lanh (không bao giờ xác định danh tính, nhưng phù hợp với mô tả của Thánh Gioan trong sách Khải Huyền về Alpha và Omega) nói với Đa-ni-en rằng thánh ta và "Micae, vị hoàng tử của ngươi" đang tham chiến với "hoàng tử xứ Ba Tư", sau hết thảy, "Micae, vị hoàng tử vĩ đại bảo vệ dân ngươi, sẽ trỗi dậy".

Enoch đóng vai trò quan trọng trong việc thiết lập vị trí tối cao của Micae giữa các thiên thần và tổng lãnh thiên thần, và trong các tác phẩm Do Thái sau này, thánh được cho là người đứng đầu của họ, làm trung gian cho Torah (Lề luật của Chúa), và đứng bên phải ngai vàng của Chúa. Trong truyền thống của cộng đồng Qumran, bảo vệ hoặc dẫn dắt dân Chúa trong trận chiến tận thế (tức là lúc sau hết thảy). Trong các tác phẩm khác, thánh chịu trách nhiệm chăm sóc Israel và đóng vai trò là chỉ huy của đội quân nước trời; là người biện hộ cho Israel chống lại tuyên bố của Satan về thi thể của Moses; làm trung gian giữa Chúa và nhân loại, phục vụ với tư cách là Thượng tế trong đền thánh nước trời; và dẫn đưa linh hồn của những người công chính đã chết lên đến Thiên đường.

Tân Ước 
Bảy tổng lãnh thiên thần (hoặc bốn, tùy theo truyền thống nhưng luôn có Micae) được liên kết với các nhánh của đèn menorah, chân đèn bảy nhánh thiêng liêng trong Đền thờ Jerusalem, như bảy thần khí trước ngai vàng của Đức Chúa Trời, và điều này được phản ánh trong Sách Khải Huyền 4:5 ("Từ ngai vàng phát ra những tia chớp, tiếng ầm ầm và tiếng sấm vang dội, và trước ngai vàng có bảy ngọn đuốc đang rực lửa, đó là bảy thần khí của Đức Chúa Trời" – Bản dịch Tiêu chuẩn tiếng Anh). Micae được nhắc đến rõ ràng trong Khải Huyền 12:7-12, nơi thánh chiến đấu với Satan và đuổi hắn ra khỏi thiên đàng để hắn không còn có thể tiếp cận Đức Chúa Trời với tư cách là kẻ tố cáo (vai trò chính thức của hắn trong Cựu Ước). Sự sa ngã của Satan vào thời điểm Chúa Giê-su đến đánh dấu sự tách biệt giữa Tân Ước và Do Thái giáo. Trong Phúc Âm Luca 22:31, Chúa Giê-su nói với Thánh Phêrô rằng Satan đã xin phép Đức Chúa Trời để "thử thách" các môn đệ, mục đích là để buộc tội họ, nhưng lời buộc tội bị Chúa Giê-su phản đối, do đó Ngài đảm nhận vai trò của các thiên thần, đặc biệt là Micae, trong Do Thái giáo.

Micae được nhắc đến lần thứ hai trong Thư Thánh Giuđa, lời kêu gọi tha thiết các tín hữu hãy chiến đấu chống lại sự xâm nhập của tà giáo. Trong các câu 9-10, tác giả lên án những kẻ dị giáo bằng cách đối chiếu chúng với tổng lãnh thiên thần Micae khi tranh luận với Satan về thi hài của Moses, "không dám đưa ra phán quyết về tội "vu khống", nhưng nói rằng: 'Chúa quở trách nhà ngươi!'"

Do Thái giáo 

Theo truyền thống Rabbinic, Micae đóng vai trò là người biện hộ cho dân Israel, và đôi khi phải chiến đấu với các hoàng tử của các quốc gia khác (Daniel 10:13) và đặc biệt là với thiên thần Samael, kẻ tố cáo Israel. Mối thù này bắt nguồn từ thời điểm Samael bị ném từ trời xuống và cố gắng kéo Micae xuống cùng, cần đến sự can thiệp của Chúa.

Quan niệm cho rằng Micae là người bênh vực cho người Do Thái trở nên phổ biến đến mức, bất chấp lệnh cấm của các giáo sĩ Do Thái về việc cầu khẩn các thiên thần làm trung gian giữa Chúa và dân Ngài, thánh vẫn có một vị trí trong nghi lễ Do Thái: "Khi một người gặp khó khăn, hãy cầu nguyện trực tiếp với Chúa, chứ không phải với Micae hay với Gabriel." Thánh Jeremiah dâng lời cầu nguyện lên Micae.

Các rabbi tuyên bố Micae đã đảm nhận vai trò người bảo vệ vào thời các tộc trưởng trong Kinh Thánh. Rabbi Eliezer ben Jacob nói rằng thánh đã cứu Abraham khỏi bị Nimrod ném vào lò lửa (Midrash Genesis Rabbah xliv. 16). Một số người nói rằng thánh là "người đã trốn thoát" (Genesis 14:13), báo cho Abraham biết rằng Lot đã bị bắt làm tù binh (Midrash Pirke R. El.), và người bảo vệ Sarah khỏi bị Abimelech làm cho ô uế.

Micae đã ngăn cản Abraham hiến tế con trai Isaac bằng cách thay thế một con cừu đực vào. Thánh cũng cứu Jacob khi còn trong bụng mẹ khỏi cái chết dưới tay Samael. Sau đó, ông đã ngăn cản Laban làm hại Jacob.(Pirke De-Rabbi Eliezer, xxxvi).

Chú giải Kinh thánh Exodus Rabbah cho rằng Micae đã biện hộ cho Israel vào thời điểm Xuất Hành và tiêu diệt quân đội của Sennacherib.

Kitô giáo

Quan điểm và lòng sùng kính Kitô giáo thời kỳ đầu

Từ thế kỷ thứ 2 trở đi, đã có bằng chứng chứng minh các tín đồ Cơ đốc giáo thời kỳ đầu đồng nhất Micae với Chúa Kitô, đặc biệt là trong các tác phẩm liên quan đến hoặc của các nhóm không thuộc Cơ đốc giáo chính thống sơ khai, chẳng hạn như De Centesima của Pseudo-Cyprian, mô tả của Epiphanius xứ Salamis về người Ebionite và giáo phái Elcesaite, sự công kích của Tertullianus đối với thần học Kitô giáo của Valentinian, và một số văn bản ma thuật, đặc biệt là Di chúc của Solomon.  Người chăn chiên của Hermas, có thể là Giấy cói Oxyrhynchus 1152, Phúc âm của người Do Thái, Các tác phẩm giả Clementine, và Panarion của Epiphanius dường như cùng chia sẻ quan điểm này. Các văn bản khác từ thế kỷ thứ 2 và thứ 3 cho thấy việc đồng nhất Chúa Kitô với một thiên thần không phải là điều hiếm gặp vào thời đó—bao gồm Phúc âm Tôma, Phúc âm Nicôđêmus, Di chúc Đan và Thư gửi Diognetus. Những niềm tin này có thể bắt nguồn từ những niềm tin tương tự của người Do Thái tiền Cơ Đốc giáo, chẳng hạn như những niềm tin được tìm thấy trong Lời cầu nguyện của Giuse và niềm tin của người Magarite.

Công giáo

Công giáo thường gọi Micae là "Thiên thần Micae, Tổng lãnh thiên thần". hoặc "Thánh Micae". Thường được nhắc đến trong các kinh cầu nguyện Kitô giáo là "Thánh Micae", như trong Kinh cầu các Thánh. Trong phiên bản rút gọn đọc trong Lễ Canh thức Phục Sinh, chỉ có mình ông trong số các thiên thần và tổng lãnh thiên thần được nhắc đến bằng tên, bỏ qua các Thánh Gabriel và Raphael.

Lời cầu nguyện của Thánh Micae Tổng lãnh thiên thần

Chính thống giáo Đông phương
Chính thống giáo Đông phương phong cho Thánh Micae danh hiệu "Archistrategos", hay "Tổng tư lệnh tối cao của các đạo binh nước trời". Các tín đồ Chính thống giáo Đông phương cầu nguyện với các thiên thần hộ mệnh của họ, và trên hết là với Micae và Gabriel.

Giáo hội Chính thống Đông phương luôn có lòng sùng kính sâu sắc đối với các thiên thần. Trong thời hiện đại, họ được gọi bằng thuật ngữ "các thế lực vô hình". Giáo hội Chính thống Đông phương cử hành nhiều lễ hội dành riêng cho Tổng lãnh thiên thần Micae trong suốt cả năm.

Tổng lãnh thiên thần Micae được nhắc đến trong nhiều bài thánh ca và lời cầu nguyện của Chính thống giáo Đông phương, và linh ảnhđược sử dụng rộng rãi trong các nhà thờ Chính thống giáo Đông phương. Trong nhiều bức tranh về thánh của Chính thống giáo Đông phương, Chúa Kitô thường đi kèm với một số thiên thần, trong đó Thánh Micae là nhân vật nổi bật nhất.

Tin Lành

Những người theo đạo Tin Lành công nhận Micae là một tổng lãnh thiên thần. Truyền thống Anh giáo và Giám lý công nhận bốn tổng lãnh thiên thần: Micae, Raphael, Gabriel, và Uriel. Giám mục Anh giáo gây tranh cãi Robert Clayton (mất năm 1758) đề xuất rằng Micae là Hiện thân (Ngôi Lời trong Kitô giáo) và Gabriel là Thánh Linh. Những tranh cãi xung quanh quan điểm của Clayton đã khiến chính phủ ra lệnh truy tố ông, nhưng ông đã qua đời trước khi phiên tòa xét xử dự kiến ​​diễn ra.

Những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm 

Những người theo Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm tin rằng "Micae" chỉ là một trong nhiều danh hiệu được dùng để chỉ Đấng Kitô tiền hữu, hay Con của Đức Chúa Trời. Theo những người theo Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm, quan điểm này không hề mâu thuẫn với niềm tin vào thần tính trọn vẹn và sự tiền hữu vĩnh hằng của Chúa Giê-su Kitô, cũng như không hề hạ thấp con người và công việc của Ngài. Theo thần học của Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm, Micae được coi là "Ngôi Lời vĩnh hằng", và là Đấng tạo dựng muôn vật. Ngôi Lời ấy sau đó đã nhập thể thành Chúa Giê-su.

Họ tin rằng cái tên "Micae" có nghĩa là "Người giống như Đức Chúa Trời" và rằng với tư cách là "Tổng lãnh thiên thần" hay "thủ lĩnh của các thiên thần", thánh đã dẫn dắt các thiên thần, và do đó, câu nói trong Khải Huyền 12:7–9 xác định/ám chỉ Chúa Giê-su là Micae.

Chủ nghĩa Phục hồi

Nhân Chứng Giê-hô-va

Nhân Chứng Giê-hô-va tin rằng Micae là một tên gọi khác của Chúa Giê-su trên thiên đường, trong sự tồn tại trước khi làm người và sau khi phục sinh của Ngài. Họ nói mạo từ xác định ở Giuda 9—Khi nhắc đến "Thiên thần Micae"—họ xác định Micae là thiên thần duy nhất. Họ coi Micae đồng nghĩa với Chúa Kitô, được mô tả trong 1 Thessalonians 4:16. như thể giáng xuống "với tiếng hô ra lệnh, cùng giọng nói của một tổng lãnh thiên thần, và tiếng kèn trumpet".

Họ tin rằng vai trò nổi bật được giao cho Micae trong Đa-ni-ên 12:1 là điều đáng chú ý, Khải huyền 12:7, Khải huyền 19:14, và Khải huyền 16. Vai trò của Micae hoàn toàn giống với vai trò của Chúa Giê-su, là người được chọn để lãnh đạo dân Chúa và là người duy nhất "đứng lên", cho thấy cả hai là cùng một đấng linh hồn. Bởi vì họ đồng nhất Micae với Chúa Giê-su, nên thánh được coi là người đầu tiên và vĩ đại nhất trong tất cả các thiên sứ trên trời của Đức Chúa Trời, sứ giả chính của Đức Chúa Trời, dẫn đầu trong việc bảo vệ quyền tối cao của Đức Chúa Trời, thánh hóa danh Ngài, chống lại các thế lực tà ác của Satan và bảo vệ dân giao ước của Đức Chúa Trời trên trái đất. Các Nhân Chứng Giê-hô-va cũng đồng nhất Micae với "Thiên sứ của Chúa" người đã dẫn dắt và bảo vệ dân Israel trong sa mạc. Những giáo lý ban đầu của họ cho là không được phép thờ phụng Tổng lãnh thiên thần Micae.

Giáo hội các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kitô 
Các tín đồ của Giáo hội các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kitô tin rằng Micae chính là Adam, Đấng Cổ Xưa (Đa-ni-ên 7), một vị hoàng tử và là tộc trưởng của gia đình nhân loại. Họ cũng tin rằng Micae đã giúp đỡ Jehovah (hình thức tiền sinh của Chúa Giêsu) trong việc tạo dựng thế giới dưới sự chỉ đạo của Chúa Cha (Elohim); dưới sự chỉ đạo của Đức Chúa Cha, Micae cũng đã đuổi Satan ra khỏi thiên đàng.

Hồi giáo 

Trong đạo Hồi, Micae, hay Mīkāʾīl, là một trong bốn tổng lãnh thiên thần cùng với Jibril (Gabriel, thường được ghép đôi với thánh), ʾIsrāfīl (thiên thần thổi kèn) và ʿAzrāʾīl (thiên thần của cái chết). Thánh chỉ được nhắc đến một lần trong kinh Quran, cùng với Gabriel. . Câu này được hiểu là bác bỏ tuyên bố của người Do Thái ở Medina rằng Gabriel là kẻ thù của Micae. Trong hadith và tafsir, nghĩa của thuật ngữ này đôi khi được hiểu là "ʿabd Allāh" (Tôi tớ của Thượng đế).

Bahá'í giáo 
Thiên thần Micae dường như chưa bao giờ được Baha'u'llah, 'Abdu'l-Baha, Shoghi Effendi, hay thậm chí Tòa Công lý Quốc tế nhắc đến công khai. Các ấn phẩm của Bahá'í giải thích Sách Khải Huyền từ Tân Ước nói rằng Baha'u'llah là một vị hoàng tử đứng đầu của Ba Tư được tiên tri là Micae, người sẽ giành được "chiến thắng cuối cùng trước con rồng". Hoặc, Micae, "Người giống như Thượng đế", được cho là Baha'u'llah, vì tổng lãnh thiên thần Micae cũng được cho là hiện thân của Hod hay "vinh quang" trong Chủ nghĩa thần bí Do Thái – bởi vì "Baha'u'llah" có nghĩa là sự huy hoàng hay vinh quang của Thượng đế.

Thuyết ngộ đạo 
Trong Sách Bí Mật của Gioan, một văn bản thế kỷ thứ hai được tìm thấy trong bản thảo Nag Hammadi của Thuyết ngộ đạo, Micae được đặt vào vị trí kiểm soát các ác quỷ giúp Yaldabaoth tạo ra Adam, cùng với sáu người khác có tên là Uriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram và Amiorps. Theo Origen trong tác phẩm Chống lại Celsus của ông, Micae được miêu tả là một con sư tử trên Sơ đồ Ophite.

Lễ kính 

Trong Lịch chung Roma, lịch các Thánh của Anh giáo và Lịch các Thánh của Giáo hội Luther, lễ kính Tổng lãnh thiên thần cử hành vào ngày Thánh Micae, 29 tháng 9. Ngày này cũng được coi là lễ các Thánh Micae, Gabriel và Raphael trong Lịch Roma chung và là Lễ Thánh Micae và Tất thảy Thiên thần theo Giáo hội Anh.

Trong Giáo hội Chính thống Đông phương, ngày lễ chính của Thánh Micae là ngày 8 tháng 11 (những người sử dụng lịch Julian thì cử hành vào ngày 21 tháng 11 theo lịch Gregorian), để tôn vinh thánh cùng với các "Quyền năng vô hình của Thiên đường" (tức là các thiên thần) khác, thánh được coi là Tổng tư lệnh tối cao (Hội tụ của Tổng lãnh thiên thần Micae và các Quyền năng vô hình khác), và Phép lạ Chonae được tưởng niệm vào ngày 6 tháng 9.

Vị thánh bảo trợ và dòng tu 
Vào cuối thời kỳ Kitô giáo Trung cổ, Thánh Micae, cùng với Thánh George, trở thành Thánh quan thầy của tinh thần hiệp sĩ và hiện nay cũng được coi là thánh bảo trợ của cảnh sát, nhân viên y tế và quân đội.

Kể từ trận Lechfeld thắng lợi trước người Hungary năm 955, Micae là thánh bảo hộ của Đế quốc La Mã Thần thánh và là thánh bảo hộ của người Đức.

Vào giữa đến cuối thế kỷ XV, Pháp là một trong bốn triều đình duy nhất ở Kitô giáo Tây phương không có tước hiệu hiệp sĩ. Vào cuối thế kỷ XV, Jean Molinet đã ca ngợi chiến công hiển hách ban đầu của tổng lãnh thiên thần như là "hành động hiệp sĩ và dũng khí đầu tiên từng được thực hiện." Do đó, Micae là vị thánh bảo trợ tự nhiên của kỵ sỹ đoàn đầu tiên của Pháp, Dòng Thánh Micae năm 1469. Trong hệ thống danh hiệu của Anh, một huân chương hiệp sĩ thành lập vào năm 1818 cũng được đặt theo tên của hai vị thánh này, Huân chương Thánh Micae và Thánh George (xem thêm: Huân chương Thánh Micae).

Trước năm 1878, Áo choàng Thánh Tổng lãnh thiên thần Micae có thể được đeo như một phần của Hội huynh đệ Công giáo La Mã. Hiện nay, việc ghi danh được cho phép vì Áo choàng Đức Mẹ Núi Carmel vẫn là một trong 18 loại áo choàng được Giáo hội phê chuẩn.

Ngoài việc là vị thánh bảo hộ của các chiến binh, Tổng lãnh thiên thần Micae cũng được những người ốm đau và đau khổ coi là vị thánh bảo hộ của họ. Dựa trên truyền thuyết về sự hiện ra của Thánh vào thế kỷ thứ tám tại Mont Saint-Michel, Pháp, Tổng lãnh thiên thần là vị thánh bảo hộ của người đi biển tại thánh địa nổi tiếng này. Sau công cuộc truyền bá Phúc Âm ở Đức, nơi mà các ngọn núi thường được dành riêng cho các vị thần ngoại giáo, các tín đồ Kitô giáo đã đặt nhiều ngọn núi dưới sự bảo hộ của Tổng lãnh thiên thần Micae, và nhiều nhà nguyện trên núi dành cho Thánh Micae đã xuất hiện khắp nước Đức.

Một hội nữ tu Anh giáo tận hiến cho Thánh Micae với tên gọi Cộng đồng Thánh Micae và Tất thảy Thiên thần thành lập năm 1851. Dòng Thánh Tổng lãnh thiên thần Micae (CSMA), còn gọi là "Các Cha Micae", là một dòng tu thuộc Giáo hội Công giáo La Mã thành lập năm 1897. Các tu sĩ dòng Thánh Tổng lãnh thiên thần Micae (OSM) là một dòng tu thuộc Giáo hội Anh giáo Bắc Mỹ, thành phần Bắc Mỹ của phong trào cải cách Anh giáo.

Truyền thuyết

Do Thái giáo
Có một truyền thuyết dường như có nguồn gốc từ Do Thái, và được người Copt tiếp nhận, kể rằng Micae được Chúa phái đến đầu tiên để đưa Nebuchadnezzar () đến Jerusalem, và sau đó Micae đã rất tích cực trong việc giải phóng dân tộc mình khỏi ách nô lệ của Babylon. Theo midrash Genesis Rabbah, Micae đã cứu Hananiah và các bạn đồng hành của ông khỏi lò lửa. Micae đã xuất hiện vào thời của Esther: "Haman càng vu cáo Israel trên đất, thì Micae càng bênh vực Israel trên trời". Chính Micae đã nhắc nhở Ahasuerus rằng ông ta mắc nợ Mordecai; và có một truyền thuyết kể rằng Micae đã hiện ra với thầy tế lễ tối cao Hyrcanus, hứa sẽ giúp đỡ ông ta.

Theo "Truyền thuyết Do Thái", tổng lãnh thiên thần Micae là thủ lĩnh của một nhóm thiên thần đã chất vấn quyết định của Chúa khi tạo ra con người trên Trái đất. Toàn bộ nhóm thiên thần, ngoại trừ Micae, sau đó đã bị lửa thiêu rụi.

Kitô giáo
Giáo hội Chính thống Đông phương cử hành Lễ phép lạ Chonae của Tổng lãnh thiên thần Micae ngày 6 tháng 9. Truyền thuyết sùng kính xoay quanh sự kiện này kể rằng Tông đồ Gioan, khi đang thuyết giảng ở gần đó, đã tiên tri về sự xuất hiện của Thánh Micae tại Cheretopa gần Hồ Salda, nơi một dòng suối chữa bệnh xuất hiện ngay sau khi Tông đồ rời đi; để bày tỏ lòng biết ơn vì con gái mình được chữa lành, một người hành hương đã xây dựng một nhà thờ trên địa điểm đó. Những tín đồ ngoại đạo địa phương, được mô tả là ghen tị với sức mạnh chữa bệnh của suối nước và nhà thờ, đã cố gắng nhấn chìm nhà thờ bằng cách chuyển hướng dòng sông, nhưng Tổng lãnh thiên thần, "trong hình dạng một cột lửa", đã tách lớp đá gốc để tạo ra một lòng suối mới, hướng dòng chảy ra xa khỏi nhà thờ. Truyền thuyết này được cho là có trước các sự kiện thực tế, nhưng các văn bản từ thế kỷ thứ năm đến thế kỷ thứ bảy đề cập đến phép lạ ở Chonae đã hình thành nên những mô hình cụ thể để "tiếp cận đúng cách" các thiên thần trung gian nhằm cầu nguyện hiệu quả hơn trong văn hóa Kitô giáo.

Có một truyền thuyết từ cuối thế kỷ thứ năm ở Cornwall, Anh, kể rằng Tổng lãnh thiên thần đã hiện ra với những ngư dân trên núi St. Micae. Theo tác giả Richard Freeman Johnson, truyền thuyết này có lẽ là một sự biến tấu mang tính dân tộc chủ nghĩa đối với một huyền thoại. Truyền thuyết vùng Cornwall cũng kể rằng ngọn núi này được xây dựng bởi những người khổng lồ và Vua Arthur đã chiến đấu với một người khổng lồ ở đó.

Truyền thuyết về sự hiện ra của Tổng lãnh thiên thần vào khoảng năm 490 sau Công nguyên tại một hang động hẻo lánh trên đỉnh đồi Monte Gargano ở Ý đã thu hút được nhiều người theo đạo trong cộng đồng người Lombard ngay sau đó, và đến thế kỷ thứ tám, những người hành hương đã đến từ những nơi xa xôi như nước Anh. Lịch Tridentine bao gồm một lễ hội về sự hiện ra vào ngày 8 tháng 5, ngày diễn ra chiến thắng năm 663 trước người Hy Lạp mà người Lombard ở Manfredonia cho là do Thánh Micae lập nên. Lễ hội vẫn được giữ nguyên trong lịch phụng vụ La Mã cho đến khi bị loại bỏ trong sửa đổi của Giáo hoàng Gioan XXIII. Đền thánh Thiên thần Micae ở Gargano là một địa điểm hành hương Công giáo quan trọng.

Theo truyền thuyết La Mã, Tổng lãnh thiên thần Micae đã hiện ra với một thanh kiếm trên lăng mộ của Hadrianus trong khi bệnh dịch hạch tàn khốc hoành hành ở Roma, dường như để đáp lại lời cầu nguyện của Giáo hoàng Grêgôriô I (khoảng 590–604) rằng bệnh dịch hạch sẽ chấm dứt. Sau khi bệnh dịch hạch kết thúc, để tôn vinh sự kiện này, giáo hoàng đã gọi lăng mộ là "Castel Sant'Angelo" (Lâu đài của các Thánh Thiên thần).

Theo truyền thuyết Normandy, Thánh Micae được cho là đã hiện ra với Thánh Aubert, Giám mục Avranches, vào năm 708, chỉ thị xây dựng một nhà thờ trên hòn đảo đá nhỏ hiện được gọi là Mont Saint-Michel. Vào năm 960, Công tước xứ Normandie đã cho xây dựng một tu viện Dòng Thánh Benedict trên ngọn núi này, và nó vẫn là một địa điểm hành hương quan trọng.

Một nữ tu người Bồ Đào Nha dòng Cát Minh, Antónia d'Astónaco, đã thuật lại một sự hiện ra và một mặc khải riêng của Thánh Micae (Công giáo La Mã), người đã nói với vị Tôi tớ Chúa tận tụy này vào năm 1751 rằng ngài muốn được tôn vinh và Chúa được ngợi khen bằng cách cầu nguyện chín lời khẩn cầu đặc biệt. Chín lời khẩn cầu này tương ứng với lời khẩn cầu tới chín đoàn thiên thần và là nguồn gốc của Kinh Mân Côi Thánh Micae nổi tiếng. Mặc khải riêng và những lời cầu nguyện này đã được Giáo hoàng Piô IX phê chuẩn vào năm 1851.

Từ năm 1961 đến năm 1965, bốn nữ sinh đã báo cáo về một số lần hiện ra của Tổng lãnh thiên thần Micae tại ngôi làng nhỏ San Sebastián de Garabandal, Tây Ban Nha. Tại Garabandal, các lần hiện ra của Tổng lãnh thiên thần Micae chủ yếu được báo cáo là báo hiệu sự xuất hiện của Đức Mẹ Maria. Giáo hội Công giáo không chấp thuận cũng không lên án các lần hiện ra ở Garabandal.

Trong văn học, âm nhạc và nghệ thuật

Văn học
Trong bài thơ sử thi tiếng Anh Thiên đường đã mất năm 1667 của John Milton, Micae chỉ huy đội quân thiên thần trung thành với Chúa chống lại lực lượng nổi loạn của Satan. Được trang bị thanh kiếm từ kho vũ khí của Chúa, Thánh đã đánh bại Satan trong trận chiến tay đôi và làm hắn bị thương xương sườn.

Trong bản dịch tác phẩm Golden Legend giữa thế kỷ XIII của Henry Wadsworth Longfellow, Micae là một trong bảy thiên thần của các hành tinh. Thánh là thiên thần của sao Thủy.

Âm nhạc
Marc-Antoine Charpentier, Praelium Micaeis Archangeli Factum in coelo cum dracone, H.410, oratorio dành cho nghệ sĩ độc tấu, hợp xướng đôi, bộ dây và liên tục (1683).

Hình ảnh minh họa nghệ thuật

Trong nghệ thuật Kitô giáo, Tổng lãnh thiên thần Micae có thể được miêu tả một mình hoặc cùng với các thiên thần khác như Gabriel. Một số hình ảnh có Gabriel có niên đại từ thế kỷ thứ tám, ví dụ như chiếc hộp đá tại nhà thờ Notre Dame de Mortain ở Pháp.

Hình ảnh được sao chép rộng rãi của Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, một biểu tượng của trường phái Crete, mô tả Thánh Micae ở bên trái cầm ngọn giáo và miếng bọt biển của sự kiện đóng đinh Giêsu, với Thiên thần Gabriel ở bên phải của Đức Mẹ.

Trong nhiều hình ảnh, Micae được miêu tả là một chiến binh thiên thần, trang bị đầy đủ mũ trụ, kiếm và khiên. Tấm khiên có thể mang dòng chữ Latinh Quis ut Deus hoặc dòng chữ Hy Lạp Christos Dikaios Krites hoặc các chữ cái đầu của nó. Thánh có thể đang đứng trên một con rắn, một con rồng, hoặc hình ảnh bại trận của Satan, đôi khi bị đâm bằng một ngọn giáo. Hình tượng Micae giết rắn có nguồn gốc từ đầu thế kỷ thứ tư, khi Hoàng đế Constantinus đánh bại Licinius tại Trận Adrianople (324) vào năm 324 sau Công nguyên, không xa nhà thờ Michaelion, một nhà thờ dành riêng cho Tổng lãnh thiên thần Micae.

Constantinus cảm thấy Licinius là tay sai của Satan và liên tưởng ông ta với con rắn được mô tả trong Sách Khải Huyền. (12:9). Sau chiến thắng, Constantinus đã cho vẽ một bức tranh miêu tả ông và các con trai mình giết Licinius, được thể hiện dưới hình dạng một con rắn – một biểu tượng mượn từ giáo lý Kitô giáo về Tổng lãnh thiên thần mà ông cho là đã mang lại chiến thắng. Một bức tranh tương tự, lần này là Tổng lãnh thiên thần Micae giết một con rắn, sau đó đã trở thành một tác phẩm nghệ thuật quan trọng tại Micaeion và cuối cùng dẫn đến hình tượng tiêu chuẩn của Tổng lãnh thiên thần Micae như một vị thánh chiến binh.

Trong một hình ảnh ít phổ biến hơn, Micae cầm một chiếc cân, cân đo linh hồn của những người đã khuất và cầm sách sự sống (như trong Sách Khải Huyền) để thể hiện rằng Thánh cũng tham gia vào phán xét. Michelangelo đã khắc họa cảnh này trên bức tường bàn thờ của Nhà nguyện Sistina.

Trong nghệ thuật Byzantine, Micae thường được miêu tả như một vị quan chức hoàng gia hơn là một chiến binh chiến đấu với Satan hoặc cầm cân để cân đo linh hồn vào Ngày Phán Xét.

Ghi chú

Tham khảo

Nguồn

Đọc thêm

 Angels in Art by Clara Erskine Clement Waters

Liên kết ngoài
 
 

Tổng lãnh thiên thần Micae
Tổng lãnh thiên thần
Thánh Kitô giáo trong Cựu Ước
Thánh Kitô giáo trong Tân Ước
Anh hùng trong thần thoại và truyền thuyết
Hình tượng trong Quran