Lễ quán đảnh

Lễ quán đảnh (tiếng Phạn: Abhiṣeka, nghĩa đen là thanh tẩy, rảy nước) trong Phật giáo Mật tông (Vajrayāna) hay còn gọi là truyền lực (Empowerment) hoặc thánh hóa (Consecration) là một nghi thức nhập môn hoặc truyền thừa những giáo lý bí truyền huyền bí cơ mật (Khai tâm bí truyền) được một đạo sư mật tông (vajracharya) thực hiện dành cho đồ đệ trong một không gian nghi lễ có Mandala của một bản tôn Phật giáo (Iṣṭa-devatā). Sự nhập môn này theo truyền thống được coi là việc truyền một thần lực tâm linh nhất định (tiếng Phạn: adhiṣṭhāna, tiếng Tây Tạng: jinlap, đôi khi được dịch là "gia trì") cho phép hành giả Mật tông đạt được giác ngộ nhanh chóng hoặc đạt được các thành tựu du-già khác. Nhiều pháp tu mật tông thường được cho là bí mật, bí truyền huyền bí và chỉ được tiết lộ sau nghi thức nhập môn. Các pháp tu mật tông khác có thể được biết đến công khai, nhưng chỉ được coi là có công hiệu sau khi đã được quán đảnh vào Mạn-đà-la thích hợp tương ứng với một pháp tu cụ thể, chẵng hạn như song thân pháp. Sự bí truyền của giáo lý thường được bảo mật truyền thừa thông qua việc sử dụng ngôn ngữ ám chỉ, gián tiếp, biểu tượng và ẩn dụ vốn đòi hỏi sự diễn giải và hướng dẫn từ một bậc thầy. Các giáo lý cũng có thể được coi là "tự mật", nghĩa là ngay cả khi chúng được nói trực tiếp cho một người, người đó cũng không nhất thiết hiểu được giáo lý nếu không có bối cảnh hoặc sự quán đảnh phù hợp. Theo cách này, các giáo lý là "bí truyền" đối với tâm trí của những người không đi theo con đường này với một cảm giác nhiều hơn sự tò mò đơn thuần. Vì vai trò của minh trong việc cho phép tiếp cận các pháp tu và hướng dẫn đồ đệ thực hiện chúng, vai trò của đạo sư Vajracharya hoặc Lạt-ma (người bản thân phải được quán đảnhtừ một đạo sư tiền nhiệm thuộc một dòng truyền thừa cụ thể) là không thể thiếu trong Kim Cương thừa.

Trong Mật tông

Theo truyền thống, có ba yêu cầu trước khi một học trò có thể bắt đầu một pháp tu mật tông gồm Lễ quán đảnh nghi lễ (tiếng Tây Tạng: wang). Việc xưng đọc kinh văn từ một người giữ pháp tu được ủy quyền (tiếng Tây Tạng: lung). Sự hướng dẫn truyền khẩu về cách thực hiện pháp tu (tiếng Tây Tạng: thri).

Quán đảnh 
Để thực hành mật tông du-già, việc nhận một lễ quán đảnh Mật thừa (tiếng Phạn: abhiṣeka; tiếng Tây Tạng: wang) từ một đạo sư mật tông có trình độ (Vajracarya, "kim cương sư") được coi là cần thiết. Thuật ngữ tiếng Phạn abhiṣeka dùng để chỉ việc tắm gội nghi lễ hoặc xức dầu. Đại sư Mipham tuyên bố rằng quán đảnh tạo ra cái nhìn về mật chú trong tự tính của một người và đây là cơ sở cho việc thực hành Kim Cương thừa. Theo Mipham thì quán đảnh là điểm nhập môn ban đầu không thể thiếu để thực hành mật chú. Lý do là vì nghi thức quán đảnh thâm sâu tạo ra một sự hiển lộ đột ngột của mạn-đà-la căn bản vốn ngụ tại một cách nguyên thủy bên trong chính mình. Điều này đề cập đến những chân lý không thể chia cắt về sự thanh khiết và bình đẳng, vốn rất khó nhận ra. Kongtrül định nghĩa quán đảnh là "những gì làm cho tâm trí [của đồ đệ] chín muồi hoàn toàn bằng cách gieo những hạt giống đặc biệt của bốn chiều kích giác ngộ kết quả vào các uẩn, đại và xứ của người nhận". Nó cũng gắn liền với việc trao quyền hạn, trong trường hợp này, một người được trao quyền để tu tập con đường mật tông. 

Lễ quán đảnh bao gồm việc giới thiệu đồ đệ với một Mandala cụ thể (có thể được làm từ hoa, bột màu, ngũ cốc, sơn và mạn-đà-la tâm linh). Một người không được phép thực hành mật tông mà không nhận được lễ quán đảnh cụ thể đó. Tuy nhiên, một số phương pháp mật chú đơn giản hơn, chẳng hạn như trì tụng mật chú mani, thì mở ra cho tất cả mọi người. Trong Vô thượng Du-già Mật tông, quy trình nghi lễ thường bao gồm bốn "wang" (mặc dù có thể bao gồm nhiều hơn, tùy thuộc vào hệ thống):
 Quán đảnh Bình (bumpa), dùng để thanh lọc. Quán đảnh bình biểu tượng cho sự thanh lọc thân thể, các giác quan và thế giới thành hóa thân (nirmanakaya) của bản tôn và có thể bao gồm một chiếc bình chứa đầy nước.
 Quán đảnh Bí mật, bao gồm việc nhận nước cam lộ của bồ-đề tâm [tinh hoa trắng và đỏ] từ sự kết hợp của kim cương sư và minh phi (thực tế hoặc quán tưởng) vốn tạo ra đại lạc. Theo Mipham, "quán đảnh bí mật thanh lọc khẩu và năng lượng thành báo thân" (sambhogakaya).
 Quán đảnh Trí tuệ, (prajña-jñana). Điều này bao gồm việc kết hợp với một minh phi thực tế hoặc quán tưởng như các vị bản tôn, làm phát sinh nội hỏa (tummo) và trải nghiệm bốn niềm vui cùng nhận thức nguyên sơ bẩm sinh. Mipham tuyên bố rằng lễ quán đảnh này "thanh lọc tâm và các tinh hoa thành pháp thân."
 Quán đảnh Thứ tư (quán đảnh "ngôn từ") bao gồm việc chỉ ra thực tại tối hậu, tính không, hoặc nhận thức nguyên sơ dựa trên trải nghiệm trước đó của lễ quán đảnh thứ ba. Theo Mipham, nó thanh lọc tam thân thành tự tính thân.

Pháp khác
"Khẩu truyền đọc" các văn bản sutrayana, trong đó toàn bộ văn bản được giáo thọ đọc to từ thầy sang trò. Một lễ quán đảnh Kim Cương thừa tương tự bao gồm việc chuyển thần lực tâm linh từ bậc thầy để tăng cường hoặc tinh lọc thần lực của đệ tử thông qua việc trì tụng kinh văn hoặc bài hát. Sự truyền khẩu này định nghĩa các truyền thống Kim Cương thừa và Ngagpa và cung cấp cho họ danh pháp tương ứng. Hướng đạo (Trhi) là sự hướng dẫn và giải thích bằng truyền khẩu về cách thiền định hoặc thực hành.

Trong Dzogchen 
Trong truyền thống Dzogchen (Đại viên mãn), giới thiệu trực tiếp được gọi là "Quán đảnh của Nhận thức" (, phát âm là "rigpay sall wahng"), một thuật ngữ kỹ thuật được sử dụng trong các dòng truyền thừa Dzogchen cho một dòng truyền quán đảnh cụ thể được phổ biến bởi Jigme Lingpa. Lễ quán đảnh này bao gồm việc người thầy quán đảnh giới thiệu trực tiếp học trò với bản chất nội tại của cốt tủy tâm trí họ, rigpa. Trong truyền thống Dzogchen, chỉ dạy trực chỉ () đề cập đến giáo lý được gọi là "chỉ ra bản chất của tâm" (). Lạt-ma chỉ ra (ngo sprod) bản chất của tâm (rig pa) cho học trò theo cách tạo điều kiện cho sự tri giác trực tiếp của chính học trò về bản chất đó. Giáo lý này có thể được gọi là "truyền thừa chỉ dạy" hoặc "giới thiệu bản chất của tâm".

Chú thích

Tham khảo

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Phật giáo Tây Tạng