Hiệp thông trọn vẹn

Hiệp thông trọn vẹn là mối hiệp thông hay liên hệ giữa nhiều hệ phái Kitô giáo hay nhiều Kitô hữu khác nhau, được thiết lập trên cơ sở đồng thuận tuyệt đối về một số nguyên tắc quan trọng trong thần học Kitô giáo. Tuy sự hiệp thông trọn vẹn mang nội dung khác nhau đôi chút tùy theo quan điểm của từng hệ phái, nhưng nhìn chung, khi hai hay nhiều hệ phái Kitô giáo hiệp thông trọn vẹn với nhau, thì các tín hữu và hàng giáo sĩ các bên có thể cùng nhau cử hành phụng vụ và cử hành bí tích (chẳng hạn như Bí tích Thánh Thể/Lễ Tiệc Thánh) với sự chuẩn thuận đầy đủ của thẩm quyền Hội thánh mỗi bên.

Thuật ngữ 
Hiệp thông trọn vẹn là một thuật ngữ giáo hội học dùng để chỉ mối liên hệ chính thức giữa nhiều hệ phái Kitô giáo, được thiết lập dựa trên việc cử hành chung Bí tích Thánh Thể, sự tương đồng về giáo lý và quan điểm giáo hội học. Giữa các hệ phái sẽ có sự khác nhau trong cách định nghĩa cũng như chú trọng những chiều kích khác nhau khi xét về nội dung của thuật ngữ "hiệp thông trọn vẹn".

Nhiều hệ phái Kháng Cách hình thành định nghĩa về hiệp thông trọn vẹn trên căn bản Tuyên ngôn Augsburg, vốn cho rằng "sự hiệp nhất thực sự của Hội thánh" tồn tại nơi "Tin Lành được rao giảng đúng cách và các bí tích được trao ban đúng cách." Họ tin rằng sự thông công trọn vẹn giữa hai hệ phái không đồng nhất với sự sáp nhập, nhưng là sự thiết lập một mối liên hệ trên căn bản hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau, công nhận phép báp-têm của nhau và cùng nhau cử hành Lễ Tiệc Thánh. Các hệ phái thông công trọn vẹn với nhau thì cùng nhau thờ phượng, trao đổi giáo sĩ với nhau, và có chung cam kết trong việc rao giảng Tin Lành và phụng sự tha nhân.

Một ví dụ có thể kể đến là Giáo hội Giám nhiệm (Hoa Kỳ). Giáo hội này thuộc Khối hiệp thông Anh giáo và hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội Tin Lành Luther Hoa Kỳ, Hội thánh Anh Em Moravia (các tỉnh Bắc Hoa Kỳ và các tỉnh Nam Hoa Kỳ), Giáo hội Syria Mar Thoma tại Ấn Độ, các Giáo hội Công giáo Cổ thuộc Liên hiệp Utrecht (Hà Lan), Giáo hội Độc lập Philippines và Giáo hội Thụy Điển. Giáo hội này hiện không hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội Trưởng lão (Hoa Kỳ), Giáo hội Cải cách ở Hoa Kỳ, Hội thánh Đấng Christ Liên hiệp; tuy vậy, Giáo hội cũng xúc tiến việc đối thoại với nhiều giáo hội khác, trong đó có Giáo hội Giám lý Liên hiệp, Giáo hội Trưởng lão (Hoa Kỳ) và Giáo hội Công giáo.

Định nghĩa theo hệ phái

Giáo hội Công giáo

Hiệp thông trọn vẹn và hiệp thông bán phần 
Giáo hội Công giáo phân biệt rõ giữa hiệp thông trọn vẹn và hiệp thông bán phần. Cụ thể, nơi nào có sự hiệp thông trọn vẹn, nơi đó có một Hội thánh duy nhất; những nơi nào có sự hiệp thông bán phần, nơi đó có một số điểm tương đồng nhất định trong niềm tin Kitô giáo, tuy nhiên chưa đạt tới mức đồng thuận tuyệt đối về các nguyên tắc quan trọng. Theo cách hiểu đó, Giáo hội Công giáo coi mình hiệp thông bán phần với các hệ phái Kháng Cách và đang tiến gần đến hiệp thông trọn vẹn với các Giáo hội Chính thống (tuy nhiên bản chất vẫn là hiệp thông bán phần). Giáo hội Công giáo công bố sự khác biệt giữa hai hình thức hiệp thông trong Sắc lệnh Unitatis redintegratio, một văn kiện về Phong trào Đại kết trong khuôn khổ Công đồng Vaticano II. Sắc lệnh này tuyên bố rằng: "nhiều Cộng đồng lớn đã tách khỏi sự hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội Công giáo. […] Thật vậy, những người tin vào Chúa Kitô và đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy thành sự, vẫn hiệp thông cách nào đó với Giáo hội Công giáo cho dù không được trọn vẹn."

Tuy nhiên, Công đồng Vaticano II không sử dụng thuật ngữ "hiệp thông" theo nét nghĩa của "hiệp thông trong các sự thánh" () đối với các Kitô hữu ly khai khỏi Giáo hội Công giáo. Sách Giáo lý Hội thánh Công giáo trích dẫn văn kiện Công đồng Vaticano II và Giáo tông Phaolô VI mà tuyên bố rằng:“Với những người đã được Rửa Tội, mang danh xưng là Kitô hữu, nhưng không tuyên xưng đức tin toàn vẹn hoặc không duy trì sự hợp nhất hiệp thông dưới quyền Đấng kế nhiệm thánh Phêrô, Hội Thánh biết mình vẫn liên kết với họ vì nhiều lý do.” (Số 15, Lumen gentium) “Quả vậy, những ai tin vào Đức Kitô và đã lãnh nhận bí tích Rửa Tội theo đúng nghi thức, thì cũng hiệp thông một cách nào đó với Hội thánh công giáo, mặc dầu là sự hiệp thông không trọn vẹn.” (Số 3, Unitatis redintegratio) Với các Giáo hội Chính thống, sự hiệp thông này sâu đậm đến mức “chỉ còn thiếu một chút là đạt tới sự sung mãn phải có, cho phép cử hành chung bí tích Thánh Thể của Chúa.”Do đó, sự hiệp thông trọn vẹn bao gồm "các mối dây hiệp thông – đức tin, các bí tích và sự điều hành mục vụ" ở mức độ hoàn bị nhất "hầu đảm bảo cho người tín hữu lãnh nhận sự sống ân sủng bên trong Hội thánh."

Hội thánh hoàn vũ và các giáo hội địa phương 
Theo Giáo hội Công giáo, thuật ngữ "Hội thánh hoàn vũ" được hiểu là chính Giáo hội Công giáo và hệ thống niềm tin, giáo lý của Giáo hội, xuất phát từ tĩnh từ tiếng Hy Lạp  nghĩa là "công giáo" hay "phổ quát". Thuật ngữ "giáo hội địa phương" chỉ một Hội thánh do một giám mục (hoặc vị tương đương giám mục) đứng đầu; giáo hội địa phương ở đây có thể là một giáo phận hay là một giáo hội địa phương nghi lễ tự lập, và có thể thuộc nhóm nghi chế Latinh hoặc các nghi chế Đông phương.

Trong một bức thư gửi các giám mục Công giáo vào năm 1992, Bộ Giáo lý Đức tin đã cắt nghĩa khái niệm "Hội thánh hoàn vũ" như sau:"Hội thánh hoàn vũ không thể được coi là tổng thể các giáo hội địa phương, hay là liên minh các giáo hội địa phương". Hội thánh hoàn vũ không là hệ quả của sự hiệp thông giữa các giáo hội địa phương, nhưng – trong mầu nhiệm cốt yếu của Hội thánh – là thực tại có trước mỗi một giáo hội địa phương theo chiều kích hữu thể học và chiều kích thời gian".

Tham dự Bí tích Thánh Thể 
Đối với các tín hữu Công giáo, sự hiệp thông trọn vẹn giữa các giáo hội cho phép tín hữu của giáo hội này tham dự Bí tích Thánh Thể do giáo hội kia cử hành; còn đối với các linh mục Công giáo, sự hiệp thông trọn vẹn cho phép họ đảm nhiệm vai trò chủ tế trong các Thánh lễ do giáo hội kia cử hành.

Xem thêm 

 
 
 Phong trào Đại kết
 Tiệc Thánh
 Hiệp thông
 
 Giáo hạt tòng nhân

Tham khảo 

Giáo hội học
Phong trào Đại kết Kitô giáo
Thuật ngữ Kitô giáo