Keithsel/viwiki-20260523 huggingface dataset:
Chương tám: Thế giới thực

Chương tám: Thế giới thực (tên gốc tiếng Anh: Chapter Eight: The Real World) là tập cuối cùng của loạt phim truyền hình Mỹ thuộc thể loại khoa học viễn tưởng — kinh dị – chính kịch Cậu bé mất tích. Đây là tập thứ tám của mùa thứ năm và là tập thứ 42 của toàn bộ loạt phim, do Anh em nhà Duffer biên kịch kiêm đạo diễn. Tập phim được phát hành vào ngày 31 tháng 12 năm 2025 trên nền tảng Netflix, đồng thời được trình chiếu tại một số rạp chiếu phim tại Hoa Kỳ và Canada. Tên của tập phim được đặt nhằm tạo sự tương đồng với Thế giới lộn ngược, tập cuối cùng của mùa thứ nhất.

​Về mặt nội dung, tập phim xoay quanh nỗ lực cuối cùng của nhóm nhân vật chính khi tiến vào Thế giới lộn ngược nhằm thực hiện "Chiến dịch Cây Đậu Thần" do Steve Harrington đề xuất để giải cứu thế giới. Trong khi một nhóm tập trung vào nhiệm vụ giải cứu những đứa trẻ bị bắt cóc, Eleven cùng với sự hỗ trợ của Will Byers, Max Mayfield và Kali đã trực tiếp đối đầu với Vecna nhằm tiêu diệt thực thể này vĩnh viễn.

Sau khi ra mắt, ​Thế giới thực đã nhận được những phản hồi tích cực từ giới chuyên môn và khán giả, đặc biệt là lời khen ngợi dành cho diễn xuất của dàn diễn viên như Winona Ryder, David Harbour, Millie Bobby Brown, Finn Wolfhard, Gaten Matarazzo và Jamie Campbell Bower). Tập phim cũng được đánh giá cao về hiệu ứng hình ảnh, sắc thái cảm xúc và cách giải quyết các xung đột cuối cùng, mang lại cái kết trọn vẹn cho các nhân vật cũng như toàn bộ loạt phim.

Sản xuất 
Theo nhà sản xuất chia sẻ, buổi đọc kịch bản cuối cùng của bộ phim được diễn ra vào ngày 8 tháng 9 năm 2024 với sự tham gia của hai nhà sáng tạo loạt phim là Anh em nhà Duffer, đạo diễn kiêm nhà sản xuất Shawn Levy cùng với dàn diễn viên. Đây là lần đầu tiên các diễn viên được tiếp cận kịch bản hoàn chỉnh, cho phép toàn bộ ê-kíp cùng trải nghiệm những diễn biến của tập phim cuối cùng.

Nam diễn viên Finn Wolfhard chia sẻ rằng ban đầu anh từng lo ngại phần kết của loạt phim có thể nhận về những phản hồi tiêu cực, tương tự như trường hợp của tập cuối trong loạt phim Trò chơi vương quyền (2011–2019). Tuy nhiên, sau khi trực tiếp đọc kịch bản của tập phim này, anh cho biết bản thân cảm thấy đây là một "tác phẩm đặc biệt". Dù vậy, Anh em nhà Duffer nhận định rằng Cậu bé mất tích thuộc một loại hình tác phẩm hoàn toàn khác biệt. Do đó, họ đã xây dựng phần kết nhằm tránh việc để quá nhiều nhân vật chính tử nạn, đồng thời tập trung vào việc mang lại cảm giác hài lòng cho khán giả.

Sau những sự kiện nằm trong vở kịch tiền truyện Cậu bé mất tích: Cái bóng đầu tiên (2023), tác phẩm đã ám chỉ rằng thực thể Mind Flayer chính là kẻ đã khiến Henry Creel chấp nhận bản ngã đen tối và sự kết nối với Thế giới Lộn ngược. Đồng thời, Matt Duffer cũng gợi mở rằng tập cuối của loạt phim sẽ chính thức hé lộ danh tính thực sự của thế lực tà ác cuối cùng. Họ cũng xác nhận rằng tập cuối của loạt phim sẽ trình chiếu phần ký ức còn lại từng xuất hiện trong tập "Chương sáu: Thoát khỏi Camazotz", hé lộ những sự kiện đã xảy ra với Henry Creel lúc nhỏ bên dưới hầm mỏ.

Tham khảo

Liên kết ngoài 

Cậu bé mất tích
Yelizaveta Mikhaylovna của Nga

Yelizaveta Mikhaylovna của Nga (26 tháng 5 năm 1826 – 28 tháng 1 năm 1845) là con thứ hai của Mikhail Pavlovich của Nga và Charlotte của Württemberg.

Tiểu sử

Gia phả

Tham khảo 

Nữ đại vương công Nga
Hoàng nữ Nga
Vương tộc Romanov
Vương tộc Holstein-Gottorp-Romanov
Hoàng nữ
Sản phụ tử vong
Sinh năm 1826
Mất năm 1845
Yekaterina Mikhaylovna của Nga

Yekaterina Mikhaylovna của Nga (; 28 tháng 8 năm 1827 – 12 tháng 5 năm 1894), là con gái thứ ba trong số năm người con gái của Mikhail Pavlovich của Nga và Charlotte của Württemberg.

Tiểu sử

Gia phả

Tham khảo 

Nữ đại vương công Nga
Hoàng nữ Nga
Vương tộc Romanov
Vương tộc Holstein-Gottorp-Romanov
Hoàng nữ
Chôn cất tại Thánh đường Thánh Pyotr và Pavel, Sankt-Petersburg
Sinh năm 1827
Mất năm 1894
Charlotte của Württemberg

Charlotte của Württemberg (9 tháng 1 năm 1807 – 2 tháng 2 [lịch cũ 21 tháng 1] năm 1873), là vợ của Mikhail Pavlovich của Nga, con trai út của Pavel I của Nga và Sophie Dorothee xứ Württemberg.

Tiểu sử

Gia phả

Tham khảo 

Vương nữ Württemberg
Vương tộc Württemberg
Vương nữ
Đại vương công phu nhân Nga
Vương tộc Holstein-Gottorp-Romanov
Chôn cất tại Thánh đường Thánh Pyotr và Pavel, Sankt-Petersburg
Sinh năm 1807
Mất năm 1873
Bài viết có văn bản tiếng Đức
Pauline Friederike của Württemberg

Pauline Friederike Marie của Württemberg (25 tháng 2 năm 1810, Stuttgart – 7 tháng 7 năm 1856, Wiesbaden) là Công tước phu nhân xứ Nassau với tư cách là vợ thứ hai của Wilhelm I xứ Nassau.

Tiểu sử

Gia phả

Tham khảo 

Vương nữ Württemberg
Vương tộc Württemberg
Vương nữ
Sinh năm 1810
Mất năm 1856
Tô Văn Ơn

Tô Văn Ơn (1921–1969), bí danh Sáu Ngô, là một nhà cách mạng Việt Nam.

Cuộc đời 
Tô Văn Ơn sinh năm 1921 ở phường Đức Phổ (trước năm 2025 là phường Phổ Ninh, thị xã Đức Phổ), tỉnh Quảng Ngãi. Năm 1945, ông tham gia phong trào đấu tranh của Đảng Cộng sản Đông Dương ở làng Lạc An, tổng Phước Thiện, huyện Vạn Ninh, tỉnh Khánh Hòa và sau đó trực tiếp tham dự cuộc khởi nghĩa giành chính quyền ở huyện Vạn Ninh ngày 14 tháng 8 dưới sự lãnh đạo của Hoàng Hữu Chấp.

Tháng 9 năm 1945, ông được bầu vào Ban chấp hành Việt Minh huyện Vạn Ninh gồm 11 người do Nguyễn Sinh làm Chủ nhiệm, Võ Phước Lý làm Phó Chủ nhiệm. Từ Huyện ủy Vạn Ninh, đến năm 1951, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Khánh Hòa, ông được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, tham gia công tác vận động ở các huyện miền núi của tỉnh. Tháng 4 năm 1953, ông được phân công làm Trưởng Ban cán sự của Tỉnh ủy phụ trách các Phòng thượng du.

Sau Hiệp định Geneve, Tô Văn Ơn được phân công ở lại miền Nam, phụ trách chỉ đạo phong trào đấu tranh ở hai huyện Vạn Ninh, Ninh Hòa. Tháng 3 năm 1960, ông là Thường vụ Tỉnh ủy, sau đó là Phó Bí thư Tỉnh ủy Khánh Hòa dưới sự lãnh đạo của Bí thư Lê Thanh Liêm (Mười Liêm), trực tiếp thành lập và phụ trách Ban an ninh (tách từ Văn phòng Tỉnh ủy). Sau khi Bí thư Mười Liêm qua đời do bạo bệnh, ông được phân công làm Quyền Bí thư Tỉnh ủy Khánh Hòa cho đến tháng 8 năm 1961. Tháng 2 năm 1962, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh, ông được bầu làm Phó Bí thư Tỉnh ủy. Tại Hội nghị Tỉnh ủy mở rộng tháng 2 năm 1964, ông được bầu làm Bí thư Tỉnh ủy chính thức sau khi Bí thư Mai Dương được Khu ủy điều đi nhận nhiệm vụ khác, lãnh đạo thắng lợi cuộc "đồng khởi" ở Bắc Khánh Hòa thu đông 1964 và tiếp tục được tín nhiệm trong Đại hội Đảng bộ tỉnh tổ chức tháng 2 năm 1965.

Từ tháng 8 năm 1965, ông là Phó Bí thư Tỉnh ủy Khánh Hòa. Cuối năm 1967, ông là thành viên Ban chỉ đạo chung của Tỉnh ủy Khánh Hòa (gồm Bí thư Nguyễn Hồng Châu, Phó Bí thư Tô Văn Ơn, Thường vụ Võ Cứ, Chính ủy Trung đoàn 20 Sao Thủy) đóng cơ quan tiền phương tại ven rừng thôn Đại Điền Nam (Diên Sơn, Diên Khánh) để theo dõi chỉ đạo cuộc tiến công và nổi dậy Tết Mậu Thân trong tỉnh. Ngày 10 tháng 3 năm 1969, ông tử nạn trên đường công tác.

Vinh danh 
Tên của ông được đặt cho một trường Trung học phổ thông ở huyện Vạn Ninh (cũ) và một số con đường ở thành phố Cam Ranh và huyện Cam Lâm (cũ) của tỉnh Khánh Hòa.

Tham khảo

Ghi chú

Chú thích 

Người Quảng Ngãi
Bí thư Tỉnh ủy Khánh Hòa
Giám đốc Công an tỉnh Khánh Hòa
U-794 (tàu ngầm Đức)

U-794 là một tàu ngầm duyên hải cỡ nhỏ thuộc lớp Type XVIIA được Hải quân Đức Quốc Xã chế tạo trong Chiến tranh Thế giới thứ hai. Nhập biên chế năm 1943, nó chỉ phục vụ cho hoạt động thử nghiệm và huấn luyện, trước khi bị đánh đắm trong vịnh Gelting vào ngày 5 tháng 5, 1945, trong khuôn khổ Chiến dịch Regenbogen nhằm tránh để bị lọt vào tay lực lượng Đồng Minh.

Thiết kế và chế tạo

Thiết kế 

Tàu ngầm duyên hải cỡ nhỏ Type XVII được thiết kế với hệ thống động lực độc đáo, kết hợp động cơ diesel và động cơ điện với hệ thống đẩy độc lập với không khí sử dụng high-test peroxide (HTP) do Hellmuth Walter sáng tạo, cho phép đạt được tốc độ nhanh khi đi ngầm dưới nước. U-794 thuộc phân lớp Type XVIIA kiểu Wk 202, có trọng lượng choán nước  khi nổi và  khi lặn, có chiều dài chung , mạn tàu rộng  và mớn nước .

Con tàu được vận hành bởi một động cơ diesel Deutz SAA SM517 siêu tăng áp 8-xy lanh bốn thì công suất  để di chuyển trên mặt nước, và một động cơ/máy phát điện AEG Maschine AWT98 công suất  cùng hai turbine khí Walter chạy nhiên liệu HTP công suất  để di chuyển ngầm. Với một trục chân vịt đường kính , nó đạt được tốc độ tối đa  trên mặt nước và  khi lặn, với tầm hoạt động tương ứng là  ở tốc độ đường trường khi nổi và  ở tốc độ  khi lặn.

Tàu ngầm Type XVII chỉ được trang bị hai ống phóng ngư lôi bố trí phía mũi tàu, và mang theo bốn quả ngư lôi . Thủy thủ đoàn đầy đủ bao gồm 12 sĩ quan và thủy thủ.

Chế tạo 
U-794 được đặt hàng vào ngày 7 tháng 8, 1942, và được đặt lườn tại xưởng tàu của hãng Friedrich Krupp Germaniawerft ở Kiel vào ngày 1 tháng 2, 1943. Nó được hạ thủy vào ngày 7 tháng 10, 1943, và nhập biên chế cùng Hải quân Đức Quốc Xã vào ngày 14 tháng 11, 1943 dưới quyền chỉ huy của Hạm trưởng, Trung úy Hải quân Werner Klug.

Lịch sử hoạt động 
U-794 đã phục vụ trong thành phần Chi hạm đội U-boat 5 cho đến khi được điều sang Chi hạm đội U-boat 8 từ ngày 1 tháng 12, 1943, rồi quay trở lại cùng Chi hạm đội U-boat 5 từ ngày 16 tháng 2, 1945 cho đến khi xung đột kết thúc. Tuy nhiên con tàu chỉ thuần túy hoạt động thử nghiệm và huấn luyện, nên đã không tham gia bất kỳ chuyến tuần tra nào, và đã không đánh chìm được mục tiêu nào. Vào cuối tháng 3, 1944, Đô đốc Karl Dönitz cùng bốn đô đốc khác đã trực tiếp tham gia một đợt lặn thử nghiệm của U-794. Tốc độ đạt được trên  khi đi ngầm dưới mặt nước đã tạo được ấn tượng tốt, nhưng đồng thời cũng bộc lộ việc khó điều khiển khi di chuyển ngầm ở tốc độ cao, do tỉ lệ dài/rộng của con tàu quá ngắn.

Khi cuộc xung đột đi vào giai đoạn kết thúc, U-794 bị đánh đắm tại vịnh Gelting vào ngày 5 tháng 5, 1945, trong khuôn khổ Chiến dịch Regenbogen nhằm tránh để bị lọt vào tay lực lượng Đồng Minh. Xác tàu đắm tại tọa độ  được trục vớt và tháo dỡ sau chiến tranh.

Tham khảo

Chú thích

Thư mục

Liên kết ngoài 
 
 
 
 

Tàu ngầm Type XVII
Tàu ngầm của Hải quân Đức trong Thế Chiến II
Chiến dịch Regenbogen (U-boat)
Sự cố hàng hải năm 1945
Tàu thủy năm 1943
U-795 (tàu ngầm Đức)

U-795 là một tàu ngầm duyên hải cỡ nhỏ thuộc lớp Type XVIIA được Hải quân Đức Quốc Xã chế tạo trong Chiến tranh Thế giới thứ hai. Nhập biên chế năm 1944, nó chỉ phục vụ cho hoạt động thử nghiệm và huấn luyện, trước khi xuất biên chế vào tháng 2, 1945, và cuối cùng bị phá hủy tại Kiel vào ngày 5 tháng 5, 1945, trong khuôn khổ Chiến dịch Regenbogen nhằm tránh để bị lọt vào tay lực lượng Đồng Minh.

Thiết kế và chế tạo

Thiết kế 

Tàu ngầm duyên hải cỡ nhỏ Type XVII được thiết kế với hệ thống động lực độc đáo, kết hợp động cơ diesel và động cơ điện với hệ thống đẩy độc lập với không khí sử dụng high-test peroxide (HTP) do Hellmuth Walter sáng tạo, cho phép đạt được tốc độ nhanh khi đi ngầm dưới nước. U-795 thuộc phân lớp Type XVIIA kiểu Wk 202, có trọng lượng choán nước  khi nổi và  khi lặn, có chiều dài chung , mạn tàu rộng  và mớn nước .

Con tàu được vận hành bởi một động cơ diesel Deutz SAA SM517 siêu tăng áp 8-xy lanh bốn thì công suất  để di chuyển trên mặt nước, và một động cơ/máy phát điện AEG Maschine AWT98 công suất  cùng hai turbine khí Walter chạy nhiên liệu HTP công suất  để di chuyển ngầm. Với một trục chân vịt đường kính , nó đạt được tốc độ tối đa  trên mặt nước và  khi lặn, với tầm hoạt động tương ứng là  ở tốc độ đường trường khi nổi và  ở tốc độ  khi lặn.

Tàu ngầm Type XVII chỉ được trang bị hai ống phóng ngư lôi bố trí phía mũi tàu, và mang theo bốn quả ngư lôi . Thủy thủ đoàn đầy đủ bao gồm 12 sĩ quan và thủy thủ.

Chế tạo 
U-795 được đặt hàng vào ngày 7 tháng 8, 1942, và được đặt lườn tại xưởng tàu của hãng Friedrich Krupp Germaniawerft ở Kiel vào ngày 2 tháng 2, 1943. Nó được hạ thủy vào ngày 21 tháng 3, 1944, và nhập biên chế cùng Hải quân Đức Quốc Xã vào ngày 22 tháng 4, 1944 dưới quyền chỉ huy của Hạm trưởng, Trung úy Hải quân Horst Selle.

Lịch sử hoạt động 
U-795 đã phục vụ trong thành phần Chi hạm đội U-boat 8, cho đến khi được điều sang Chi hạm đội U-boat 5 từ ngày 16 tháng 2, 1945 cho đến khi xung đột kết thúc. Tuy nhiên con tàu chỉ thuần túy hoạt động thử nghiệm và huấn luyện, nên đã không tham gia bất kỳ chuyến tuần tra nào, và đã không đánh chìm được mục tiêu nào. Nó được cho xuất biên chế vào ngày 22 tháng 2, 1945.

Khi cuộc xung đột đi vào giai đoạn kết thúc, U-795 bị cài chất nổ để phá hủy trong xưởng tàu của Germaniawerft tại Kiel vào ngày 3 tháng 5, 1945, trong khuôn khổ Chiến dịch Regenbogen nhằm tránh để bị lọt vào tay lực lượng Đồng Minh. Xác tàu đắm được trục vớt và tháo dỡ sau chiến tranh.

Tham khảo

Chú thích

Thư mục

Liên kết ngoài 
 
 
 
 

Tàu ngầm Type XVII
Tàu ngầm của Hải quân Đức trong Thế Chiến II
Chiến dịch Regenbogen (U-boat)
Sự cố hàng hải năm 1945
Tàu thủy năm 1944
U-1405 (tàu ngầm Đức)

U-1405 là một tàu ngầm duyên hải cỡ nhỏ thuộc lớp Type XVII5 được Hải quân Đức Quốc Xã chế tạo và cuối Chiến tranh Thế giới thứ hai. Nhập biên chế vào cuối năm 1944, nó chỉ phục vụ cho hoạt động thử nghiệm và huấn luyện, trước khi bị đánh đắm trong vịnh Eckernförde, Schleswig-Holstein vào ngày 5 tháng 5, 1945, trong khuôn khổ Chiến dịch Regenbogen nhằm tránh để bị lọt vào tay lực lượng Đồng Minh. Xác tàu đắm được trục vớt và tháo dỡ sau chiến tranh.

Thiết kế và chế tạo

Thiết kế 

Tàu ngầm duyên hải cỡ nhỏ Type XVII được thiết kế với hệ thống động lực độc đáo, kết hợp động cơ diesel và động cơ điện với hệ thống đẩy độc lập với không khí sử dụng high-test peroxide (HTP) do Hellmuth Walter sáng tạo, cho phép đạt được tốc độ nhanh khi đi ngầm dưới nước. U-1405 thuộc phân lớp Type XVIIB có trọng lượng choán nước  khi nổi và  khi lặn, có chiều dài chung , mạn tàu rộng  và mớn nước .

Con tàu được vận hành bởi một động cơ diesel Deutz SAA SM517 siêu tăng áp 8-xy lanh bốn thì công suất  để di chuyển trên mặt nước, và một động cơ/máy phát điện AEG Maschine AWT98 công suất  cùng một turbine khí Walter chạy nhiên liệu HTP công suất  để di chuyển ngầm. Với một trục chân vịt đường kính , nó đạt được tốc độ tối đa  trên mặt nước và  khi lặn, với tầm hoạt động tương ứng là  ở tốc độ đường trường và  ở tốc độ  khi lặn.

Tàu ngầm Type XVII chỉ được trang bị hai ống phóng ngư lôi bố trí phía mũi tàu, và mang theo bốn quả ngư lôi . Thủy thủ đoàn đầy đủ bao gồm 19 sĩ quan và thủy thủ.

Chế tạo 
U-1405 được đặt hàng vào ngày 4 tháng 1, 1943, và được đặt lườn tại xưởng tàu của hãng Blohm & Voss ở Hamburg vào ngày 15 tháng 10, 1943. Nó được hạ thủy vào ngày 1 tháng 12, 1944, và nhập biên chế cùng Hải quân Đức Quốc Xã vào ngày 21 tháng 12, 1944 dưới quyền chỉ huy của Hạm trưởng, Thiếu úy Hải quân Wilhelm Rex.

Lịch sử hoạt động 
U-1405 đã phục vụ trong thành phần Chi hạm đội U-boat 8 cho đến khi được điều sang Chi hạm đội U-boat 5 từ ngày 16 tháng 2, 1945. Tuy nhiên con tàu chỉ thuần túy hoạt động thử nghiệm và huấn luyện, nên đã không tham gia bất kỳ chuyến tuần tra nào, và đã không đánh chìm được mục tiêu nào. 

Khi cuộc xung đột đi vào giai đoạn kết thúc, U-1405 bị đánh đắm trong vịnh Eckernförde, Schleswig-Holstein vào ngày 5 tháng 5, 1945, trong khuôn khổ Chiến dịch Regenbogen nhằm tránh để bị lọt vào tay lực lượng Đồng Minh. Xác tàu đắm được trục vớt và tháo dỡ sau chiến tranh.

Tham khảo

Chú thích

Thư mục

Liên kết ngoài 
 
 
 
 

Tàu ngầm Type XVII
Tàu ngầm của Hải quân Đức trong Thế Chiến II
Chiến dịch Regenbogen (U-boat)
Sự cố hàng hải năm 1945
Tàu thủy năm 1944
U-1406 (tàu ngầm Đức)

U-1406 là một tàu ngầm duyên hải cỡ nhỏ thuộc lớp Type XVII5 được Hải quân Đức Quốc Xã chế tạo và cuối Chiến tranh Thế giới thứ hai. Nhập biên chế vào đầu năm 1945, nó chỉ phục vụ cho hoạt động thử nghiệm và huấn luyện, trước khi đầu hàng lực lượng Đồng Minh tại Cuxhaven vào ngày 5 tháng 5, 1945, nhưng lại bị đánh đắm trong khuôn khổ Chiến dịch Regenbogen hai ngày sau đó. Chiếc tàu ngầm được trục vớt vào ngày 1 tháng 7, 1945, rồi được đưa về Hoa Kỳ từ ngày 14 tháng 9, 1945 để nghiên cứu trước khi bị tháo dỡ.

Thiết kế và chế tạo

Thiết kế 

Tàu ngầm duyên hải cỡ nhỏ Type XVII được thiết kế với hệ thống động lực độc đáo, kết hợp động cơ diesel và động cơ điện với hệ thống đẩy độc lập với không khí sử dụng high-test peroxide (HTP) do Hellmuth Walter sáng tạo, cho phép đạt được tốc độ nhanh khi đi ngầm dưới nước. U-1406 thuộc phân lớp Type XVIIB có trọng lượng choán nước  khi nổi và  khi lặn, có chiều dài chung , mạn tàu rộng  và mớn nước .

Con tàu được vận hành bởi một động cơ diesel Deutz SAA SM517 siêu tăng áp 8-xy lanh bốn thì công suất  để di chuyển trên mặt nước, và một động cơ/máy phát điện AEG Maschine AWT98 công suất  cùng một turbine khí Walter chạy nhiên liệu HTP công suất  để di chuyển ngầm. Với một trục chân vịt đường kính , nó đạt được tốc độ tối đa  trên mặt nước và  khi lặn, với tầm hoạt động tương ứng là  ở tốc độ đường trường và  ở tốc độ  khi lặn.

Tàu ngầm Type XVII chỉ được trang bị hai ống phóng ngư lôi bố trí phía mũi tàu, và mang theo bốn quả ngư lôi . Thủy thủ đoàn đầy đủ bao gồm 19 sĩ quan và thủy thủ.

Chế tạo 
U-1406 được đặt hàng vào ngày 4 tháng 1, 1943, và được đặt lườn tại xưởng tàu của hãng Blohm & Voss ở Hamburg vào ngày 30 tháng 10, 1943. Nó được hạ thủy vào ngày 2 tháng 1, 1945, và nhập biên chế cùng Hải quân Đức Quốc Xã vào ngày 8 tháng 2, 1944 dưới quyền chỉ huy của Hạm trưởng, Trung úy Hải quân Werner Klug.

Lịch sử hoạt động 
U-1406 đã phục vụ trong thành phần Chi hạm đội U-boat 8 cho đến khi được điều sang Chi hạm đội U-boat 5 từ ngày 16 tháng 2, 1945. Tuy nhiên con tàu chỉ thuần túy hoạt động thử nghiệm và huấn luyện, nên đã không tham gia bất kỳ chuyến tuần tra nào, và đã không đánh chìm được mục tiêu nào. Nó được cho ngừng hoạt động từ ngày 4 tháng 5, 1945.

Khi cuộc xung đột đi vào giai đoạn kết thúc, U-1406 đã đầu hàng lực lượng Đồng Minh tại Cuxhaven 5 tháng 5, 1945. Nó cùng với tàu chị em U-1407 bị đánh đắm vào ngày 7 tháng 5, trong khuôn khổ Chiến dịch Regenbogen, theo lệnh của Trung úy Gerhard Grumpelt, bất chấp lệnh cấm của cấp trên, Đại tá Hải quân Kurt Thoma.

Xác tàu được trục vớt vào ngày 1 tháng 7, 1945 và được đưa đến Kiel, nơi nó được đưa lên một tàu chở hàng vào ngày 14 tháng 9, 1945 và vận chuyển về Hoa Kỳ. Động cơ của nó được tháo ra để nghiên cứu trước khi bị tháo dỡ.

Tham khảo

Ghi chú

Chú thích

Thư mục

Liên kết ngoài 
 
 
 
 

Tàu ngầm Type XVII
Tàu ngầm của Hải quân Đức trong Thế Chiến II
Chiến dịch Regenbogen (U-boat)
Sự cố hàng hải năm 1945
Tàu thủy năm 1945
Tàu thủy năm 1944
Trần Huy

Trần Huy (sinh tháng 11 năm 1963) là Thượng tướng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc. Ông hiện là Chính ủy Lục quân Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc.

Tiểu sử
Trần Huy sinh tháng 11 năm 1963, người Văn An, tỉnh Hà Bắc.

Trần Huy tốt nghiệp Học viện Công nghệ Hà Bắc (nay là Đại học Công nghiệp Hà Bắc). Trước đây, ông từng giữ chức Chính ủy Sư đoàn Nhảy dù số 43. Tháng 3 năm 2010, ông trở thành Phó Chính ủy Học viện Chỉ huy Không quân Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc. Tháng 1 năm 2016, ông được bổ nhiệm giữ chức Bí thư Ủy ban Kiểm tra Kỷ luật thuộc Không quân Chiến khu Nam Bộ Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc.

Tháng 9 năm 2020, ông trở thành Bí thư Ủy ban Kiểm tra Kỷ luật và Chủ nhiệm Ủy ban Giám sát thuộc Không quân Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc.

Tháng 8 năm 2021, ông được điều giữ chức Chính ủy Cục Hệ thống Hàng không Vũ trụ thuộc Lực lượng Chi viện Chiến lược Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc. Tháng 4 năm 2024, ông trở thành Chính ủy đầu tiên của Lực lượng Hàng không Vũ trụ Quân sự Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc mới được thành lập.

Tháng 12 năm 2024, ông được bổ nhiệm làm Chính ủy Lục quân Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc.

Tháng 7 năm 2011, ông được phong quân hàm Thiếu tướng Không quân. Tháng 9 năm 2020, ông được thăng quân hàm Trung tướng. Ngày 23 tháng 12 năm 2024, ông được thăng quân hàm Thượng tướng Lục quân.

Tham khảo

Sinh năm 1963
Nhân vật còn sống
Người Hà Bắc
Thượng tướng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
Chính ủy Lục quân Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
Thanh văn

Thanh văn (; '; ') là một thuật ngữ trong Phật giáo, nghĩa gốc là "người nghe", thường dùng để chỉ người đệ tử nghe và thực hành theo lời dạy của Thích-ca Mâu-ni.Trong một số văn liệu Đại thừa, "thanh văn" còn được dùng theo nghĩa hẹp để chỉ người tu theo "thanh văn thừa" ('), hướng đến quả vị A-la-hán và được đặt đối sánh với con đường Bồ tát.

 Thuật ngữ và dịch nghĩa 
Thuật ngữ ' thường được hiểu theo nghĩa "listener/hearer" (người nghe), nhấn mạnh việc tiếp nhận và thực hành giáo pháp qua việc nghe pháp. Trong một số bản dịch Hán văn, từ này được dịch là , thường được Việt hóa thành "thanh văn".

Cách dùng trong các hệ thống phân loại 
Trong một số hệ thống phân loại của Đại thừa, "thanh văn thừa" được nêu như một trong "ba thừa", bên cạnh "duyên giác thừa" và "bồ tát thừa".Một số nguồn Đại thừa cũng xem "thanh văn thừa" (cùng "duyên giác thừa") là thành phần của cái gọi là Tiểu thừa () khi đối sánh với Đại thừa.

Xem thêm 
 A-la-hán
 Bồ tát
 Đại thừa
 Theravada

Tham khảo 

Thuật ngữ và khái niệm Phật giáo
Phật học
Hiếu tử Sàma

Hiếu tử Sàma là một truyện tiền thân (Jātaka) trong Phật giáo kể về nhân vật Sàma (; ; còn gọi ) nằm trong kinh Bổn sinh (). Truyện Hiếu tử Sàma (Sāma Jātaka số 540) thuộc Tiểu bộ kinh. Trong các bản kể, Sàma được xem là một tiền thân của Đức Phật (một bồ-tát) và câu chuyện gắn với chủ đề phụng dưỡng cha mẹ.

Trong kinh điển 

Trong truyền thống Pāli, truyện Hiếu tử Sàma được xếp là Jātaka số 540 (Pāli: ) trong chú giải Kinh Bổn sinh (Pāli: ). Một số bản kể tiếng Phạn cũng ghi lại câu chuyện này trong tác phẩm Đại sự (tiếng Phạn: ), trong đó tên nhân vật được ghi là .

Các bản tóm lược thường kể rằng Sàma sống ẩn tu và chăm sóc cha mẹ mù; khi đang đi lấy nước ông bị vua Ba-la-nại (Pāli: ; tiếng Phạn: ) bắn nhầm trong một cuộc săn. Về sau, nhờ lời thề nguyện và sự can thiệp của Đế Thích (Pāli: ; tiếng Phạn: ), ông được cứu sống và cha mẹ ông được phục hồi thị lực.

Trong nghệ thuật 
Câu chuyện Hiếu tử Sàma được ghi nhận trong nghệ thuật Phật giáo Ấn Độ, trong đó có tranh tường tại Hang động Ajanta. Truyện cũng xuất hiện trong nghệ thuật vùng Càn-đà-la (tiếng Phạn: ), như một phù điêu hiện lưu giữ tại Bảo tàng Anh.

Tham khảo 

Nhân vật Phật giáo
Truyện Phật giáo
Liên Hợp báo

Liên Hợp báo (UDN; ) là một nhật báo được xuất bản tại Đài Loan. Tờ báo này được cho là ủng hộ Liên minh Phiến lam trong các bài xã luận.

Lịch sử
Liên Hợp báo do  thành lập vào năm 1951 khi sáp nhập ba tờ báo, Toàn Dân nhật báo (全民日報), Dân tộc báo (民族報) và Kinh tế thời báo (經濟時報). Ba tờ báo chính thức sáp nhập vào năm 1953. Tờ báo thuộc sở hữu của con gái Vương Dịch Ngô là . Liên Hợp báo là tờ báo chủ lực của Tập đoàn United Daily News do  làm chủ tịch.

Ấn bản buổi tối United Evening News, được xuất bản lần đầu vào ngày 22 tháng 2 năm 1968. Đến tháng 8 năm 2014, số lượng phát hành của Liên Hợp báo vượt qua 1 triệu bản. Tờ báo buổi tối đã ngừng hoạt động sau khi xuất bản số cuối cùng vào ngày 1 tháng 6 năm 2020.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 

Chủ nghĩa bảo thủ ở Đài Loan
Truyền thông đại chúng Đài Loan
Bất thiện trong Phật giáo

Bất thiện trong Phật giáo là khái niệm dùng để chỉ các hành vi hoặc trạng thái tâm bị xem là bất thiện () và gắn với quan niệm nhân quả của nghiệp () trong đạo đức Phật giáo. Một số nơi có thể dùng khái niệm tội lỗi trong Phật giáo nhưng có học giả lưu ý rằng việc dùng từ "tội lỗi"/sin để diễn giải các khái niệm bất thiện có thể gây hiểu nhầm do hàm ý thần học kiểu Kitô giáo; vì vậy các mô tả học thuật thường ưu tiên các thuật ngữ như thiện/bất thiện, công đức và nghiệp hơn.

Khái niệm và khuôn khổ 
Trong các văn bản Phật giáo, các hành vi thường được phân loại theo cặp thuật ngữ  ("thiện"/"khéo") và  ("bất thiện"/"không khéo"). Một hệ thuật ngữ khác đối lập giữa công đức () và bất công đức (); theo Peter Harvey,  có thể được dùng như từ đồng nghĩa với  và thường được dịch là "evil", nhấn mạnh tính gây hại trong khung nhân quả nghiệp báo.

Các hành vi bị xem là bất thiện thường được giải thích là gây hại cho người khác và tạo ra "xáo trộn" tâm lý nơi chủ thể, từ đó dẫn đến khổ đau. Trong một số trình bày kinh điển, bất thiện cũng gắn với các động cơ như tham, sân, si; các trạng thái tâm biểu lộ "bám chấp, thù ghét hoặc mê muội" được xem là điều cần tránh và đoạn trừ trên con đường tu tập.

Trong đạo đức Phật giáo, Ngũ giới () thường được nêu như một hệ giới luật cơ bản dành cho người tại gia, gồm cam kết tránh sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối và say rượu. Một danh mục khác là "mười nghiệp bất thiện" (), gồm ba hành vi thân, bốn hành vi khẩu và ba hành vi ý:

 Thân: sát sinh, trộm cắp, tà dâm;
 Khẩu: nói dối, nói hai lưỡi, nói lời thô ác, nói lời phù phiếm;
 Ý: tham lam, ác ý, tà kiến.

Sám hối và đối trị 
Trong một số truyền thống, việc thừa nhận lỗi lầm và "sám hối" được xem như một cách tu tập nhằm đối trị hành vi bất thiện, thường gắn với việc phát khởi thiện hành và thay đổi khuynh hướng tâm lý dẫn đến nghiệp xấu.

Xem thêm 
 Đạo đức Phật giáo
 Giới (Phật giáo)
 Nghiệp (Phật giáo)

Tham khảo 

Thuật ngữ và khái niệm Phật giáo
Đạo đức tôn giáo
Chúng sinh (Phật giáo)

Chúng sinh (, bính âm: zhòngshēng) là thuật ngữ trong Phật giáo dùng để chỉ các "hữu tình", tức những tồn tại được xem là có cảm thọ và tâm thức. Trong kinh luận Hán dịch, chữ này thường được dùng như đối ứng của Sanskrit sattva và đôi khi được đối chiếu với 有情 ("hữu tình"). Trong một số hệ thống luận giải, "chúng sinh" được đặt trong phân biệt với "vô tình" (những sự vật không có chức năng tâm lý), nhất là khi bàn về phạm vi cứu độ hoặc Phật tính.

Thuật ngữ 
Trong Hán văn Phật giáo, "chúng sinh" được viết 眾生 (cũng gặp dạng 衆生). Các tổ hợp thuật ngữ có yếu tố 衆生 xuất hiện trong nhiều truyền thống dùng Hán tự; một số mục từ điển ghi nhận cách đọc Hán–Nhật là shūjō và Hán–Hàn là jungsaeng cho các từ ghép liên quan. Về phạm vi nghĩa, một số cách giải thích dùng 有情 để nhấn mạnh nhóm được xem là "có tâm thức/cảm thọ", và dùng 非情 (hoặc "vô tình") cho các sự vật không được xem là có cảm thọ.

Trong Phật giáo 
Trong giáo lý Phật giáo, chúng sinh thường được mô tả là chịu sự chi phối của luân hồi (saṃsāra) và tái sinh trong các "cõi/đường" khác nhau; một số mô tả phổ biến nêu sáu cõi gồm: thần, a-tu-la, người, súc sinh, ngạ quỷ và địa ngục. Trong truyền thống Đại thừa, lý tưởng bồ tát thường được trình bày như việc phát nguyện hướng tới giác ngộ nhằm lợi ích của mọi chúng sinh.

Một số khảo cứu triết học về Phật giáo nhấn mạnh rằng việc nói đến "chúng sinh" không nhất thiết hàm ý một "ngã" bất biến; thay vào đó, trong nhiều hệ thống luận giải, "chúng sinh" có thể được hiểu như một chuỗi các yếu tố tâm–vật lý vô thường, chỉ được quy ước gọi là một "người" hay một "hữu thể".

Tiếp nhận và ảnh hưởng văn hóa 
Trong các truyền thống Phật giáo Đông Á, diễn ngôn đạo đức về lòng từ bi và bình đẳng thường quy chiếu đến phạm vi "tất cả chúng sinh"; một nghiên cứu về Phật giáo Trung Quốc ghi nhận việc nhấn mạnh khái niệm "bình đẳng chúng sinh" (眾生平等) như một nền tảng triết học cho các diễn giải về tính phổ quát của giáo pháp. Ở Nhật Bản, một số diễn giải trong truyền thống Thiền tông (ví dụ cách đọc shūjō cho 衆生) đã được thảo luận như khả năng mở rộng nghĩa từ "hữu tình" sang "toàn thể hiện hữu" trong diễn giải của Dōgen.

Xem thêm 

 Bồ Tát
 Luân hồi
 Niết-bàn

Ghi chú

Liên kết ngoài 
 Từ điển Phật học online (phatgiao.org.vn) – "vô tình hữu tính"

Phật giáo
Thuật ngữ và khái niệm Phật giáo
Sùng kính trong Phật giáo

Sùng kính trong Phật giáo là các hình thức thực hành và biểu đạt nhằm thể hiện sự tôn kính của người theo Phật giáo đối với Tam bảo và các đối tượng tôn kính khác. Một định nghĩa trong Bách khoa toàn thư Việt Nam mô tả Phật giáo là tôn giáo "coi nhẹ hình thức nghi lễ", trong khi các công trình nghiên cứu về thực hành nhấn mạnh rằng nghi lễ và những biểu đạt mang tính thân thể, vật chất vẫn là một phần quan trọng trong cách nhiều cộng đồng Phật giáo gắn bó với truyền thống của mình. Ở Việt Nam, một tài liệu tổng quan về tôn giáo ghi nhận nhiều nghi lễ và hoạt động liên quan như các lễ Phật đản, Vu lan, Vesak và những thực hành đi kèm (dâng hương, tắm Phật, phóng sinh).

Khái niệm 
Trong các khảo cứu về thực hành Phật giáo, sùng kính thường được thảo luận như những hành vi và nghi thức gắn với đời sống tôn giáo hằng ngày (chẳng hạn lễ bái, dâng cúng, chiêm bái trong không gian thờ tự), thay vì chỉ là niềm tin trừu tượng. Mức độ nghi lễ và hình thức biểu đạt có thể khác nhau giữa các truyền thống, cộng đồng và bối cảnh văn hóa.

Hình thức 

Một số hình thức sùng kính thường gặp gồm:
 Đảnh lễ và lễ bái.
 Cúng dường: dâng phẩm vật hoặc các hình thức trợ duyên khác; Báo Giác Ngộ cho biết thuật ngữ này thường dùng khi dâng phẩm vật lên chư Phật, Bồ tát, Tam bảo hoặc Tăng đoàn.
 Hành hương và chiêm bái: đến các cơ sở thờ tự hoặc di tích để chiêm bái, lễ bái; theo Báo Giác Ngộ, hành hương trong truyền thống Phật giáo có thể gắn với nghi thức thắp hương và đi nhiễu quanh tháp và điện Phật.
 Chiêm bái xá-lợi và các di vật được tôn trí tại cơ sở thờ tự.

Đối tượng 
Các hình thức sùng kính thường hướng tới Tam bảo, các hình tượng thờ phụng của Phật và Bồ tát, cộng đồng Tăng đoàn, cũng như các di tích và di vật tôn giáo (như tháp, xá lợi).

Thực hành tại Việt Nam 
Tài liệu tổng quan của Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ghi nhận việc tổ chức lễ Phật đản tại Việt Nam, đồng thời nêu mối liên hệ giữa thời điểm này với mùa An cư kiết hạ và việc phát tâm cúng dường của Phật tử.

Xem thêm 
 Cúng dường
 Đảnh lễ
 Hành hương
 Nghi lễ
 Phật đản
 Vu lan
 Vesak
 An cư kiết hạ
 Xá lợi

Tham khảo 

Phật giáo
Nghi thức Phật giáo
Thuật ngữ và khái niệm Phật giáo
Trải nghiệm và hành vi tôn giáo
Ngô Thanh Bình

Ngô Thanh Bình (sinh năm 1978) là một tướng lĩnh Công an nhân dân Việt Nam, hàm Thiếu tướng. Ông hiện là Phó Thủ trưởng Cơ quan Cảnh sát điều tra, Bí thư Đảng ủy, Cục trưởng Cục Cảnh sát điều tra tội phạm về ma túy, Bộ Công an.

Ông từng giữ chức vụ Giám đốc Công an tỉnh Điện Biên, Phó Cục trưởng Cục Cảnh sát điều tra tội phạm về ma túy, Bộ Công an.

Quá trình công tác
Ngô Thanh Bình sinh năm 1978, quê quán tại xã Gia Sinh, huyện Gia Viễn (cũ), tỉnh Ninh Bình, tốt nghiệp Học viện Cảnh sát Nhân dân năm 2001, sau đó về công tác tại Cục Cảnh sát điều tra tội phạm về ma túy, Bộ Công an. Ngô Thanh Bình trải qua nhiều cương vị công tác khác nhau từ Đội trưởng, Phó Trưởng phòng, Trưởng phòng. Năm 2015, ông được bổ nhiệm làm Phó Cục trưởng Cục Cảnh sát điều tra tội phạm về ma túy.

Tháng 11 năm 2021, Ngô Thanh Bình được điều động, bổ nhiệm giữ chức vụ Giám đốc Công an tỉnh Điện Biên.

Ngày 01 tháng 6 năm 2025, ông được điều động, bổ nhiệm giữ chức vụ Cục trưởng Cục Cảnh sát điều tra tội phạm về ma túy.

Tháng 7 năm 2025, được Chủ tịch nước Lương Cường thăng quân hàm từ Đại tá lên Thiếu tướng.

Lịch sử thụ phong cấp bậc hàm

Tham khảo

Sinh năm 1978
Người Ninh Bình
Sĩ quan Công an nhân dân Việt Nam
Thiếu tướng Công an nhân dân Việt Nam
Sayonara (chi cá)

Sayonara là một chi cá biển thuộc họ Anthiadidae. Chi này được lập bởi Jordan và Seale vào năm 1906. Dựa theo quan hệ phát sinh loài của Tang và Chen (2025), chi Sayonara được khôi phục từ tình trạng đồng nghĩa với Plectranthias.

Từ nguyên 
Jordan và Seale không nêu rõ nghĩa từ nguyên của chi này. Tuy nhiên, Jordan và Richardson (1910) đã đề cập đến sayonara là lời chào tạm biệt phổ biến trong tiếng Nhật. Kết hợp với tên cụ thể của loài điển hình, satsumae, có thể các tác giả đang hàm ý về sự giải thể phiên Satsuma vào cuối thế kỷ 19.

Loài 
Có 8 loài được công nhận trong chi là:
 
 Sayonara elongata 
 Sayonara fijiensis 
 Sayonara flavolineata 
 Sayonara japonica 
 Sayonara lasti 
 Sayonara megalophthalma 
 Sayonara robertsi 
 Sayonara xanthomaculata

Đặc trưng 
Sayonara là những loài cá tương đối nhỏ, có màu đỏ hồng. Hầu hết các tia vây ngực, ít nhất là các tia giữa, phân nhánh.
 
Gai vây lưng: 10; Tia vây lưng: 13–17; Gai vây hậu môn: 3; Tia vây hậu môn: 7; Tia vây ngực: 14–16; Gai vây bụng: 1; Tia vây bụng: 5; Tia vây đuôi: 24–30.

Phân bố 
Các loài trong chi Sayonara có phân bố tập trung ở khu vực Đông Ấn - Tây Thái Dương. Sayonara đều được tìm thấy ở vùng nước khá sâu (hơn 100 m).

Tham khảo 

Anthiadidae
Truyện tiền thân

Truyện tiền thân (; Hán-Việt: , thường gọi bổn sinh/bổn sanh, cũng gặp dưới tên bản sinh) là tập hợp các truyện thuật về những đời sống trước (tiền kiếp) của Phật Thích-ca, trong đó nhân vật trung tâm thường được gọi là Bồ Tát – tiền thân của Phật trong quá khứ.

Thuật ngữ và vị trí trong kinh điển
Trong Kinh tạng Pāli,  được xếp là tập (bộ) thứ 10 trong  (Tiểu Bộ kinh) thuộc Sutta Piṭaka; hình thức phổ biến là các bài kệ được "cài" trong phần truyện kể về các tiền kiếp của Gotama. Một số tổng quan thư mục của Pali Text Society cũng lưu ý phần được xem là "chính kinh" chủ yếu là các bài kệ (547 bài kệ), còn phần truyện văn xuôi đầy đủ thường được trình bày kèm như chú giải/diễn giải truyền thống.

Theo bách khoa thư, các truyện tiền thân còn xuất hiện rải rác trong những phần khác của kinh điển Pāli; riêng 35 truyện được tập hợp trong  (Hạnh tạng). Nguồn gốc phần chú giải đầy đủ thường được gắn với truyền thống chú giải bằng tiếng Sinhala (Tích Lan) và được ghi nhận là hình thành muộn hơn văn bản kệ; việc quy thuộc tác giả cụ thể trong truyền thống cũng được các tài liệu tham khảo hiện đại đánh giá thận trọng.

Cấu trúc và phân loại
Một mô hình trình bày phổ biến là: nêu "chuyện hiện tại" (bối cảnh thời Phật tại thế) làm duyên khởi, tiếp đến là "chuyện quá khứ" kể một tiền kiếp của Bồ Tát; phần kệ được xem là "lõi" văn bản, và cuối truyện thường có phần "nhận diện" (đối chiếu nhân vật giữa hai lớp truyện). Trong truyền thống phân loại,  thường được sắp xếp theo số lượng kệ tăng dần và chia thành các chương (); con số "22 chương" thường được nhắc đến trong các phần giới thiệu/bản trình bày truyền thống.

Ảnh hưởng và tiếp nhận
Các truyện  được ghi nhận có sức lan tỏa rộng trong đời sống tôn giáo và văn hóa tại Nam Á và Đông Nam Á, và đã được tiếp nhận như một nguồn chất liệu kể–giảng cũng như văn học dân gian ở nhiều khu vực. Một số nghiên cứu tiếng Việt cũng bàn về  như một chỉnh thể truyện kể có tính "phức hợp", được kết tập và tái cấu trúc từ nhiều nguồn, gắn với bối cảnh diễn xướng và các chủ đề đạo đức phổ quát. Ở bình diện nghệ thuật, các tích truyện  thường được thể hiện trong điêu khắc và hội họa Phật giáo; một nghiên cứu về Borobudur (Indonesia) nêu  là một trong các mảng phù điêu chủ đạo mô tả các tiền kiếp của Đức Phật trong không gian hành hương.

Tham khảo

Tiểu Bộ kinh
Nikāya
Kinh điển Phật giáo
Tác phẩm Phật giáo
Văn học Phật giáo
Văn học Ấn Độ
Truyện dân gian
Truyện tiền thân
Sayonara flavolineata

Sayonara flavolineata là một loài cá biển thuộc chi Sayonara trong họ Anthiadidae. Loài này được mô tả lần đầu tiên vào năm 2025.

Từ nguyên 
Từ định danh flavolineata được ghép bởi hai âm tiết trong tiếng Latinh: flavo ("màu vàng") và lineata ("sọc") , hàm ý đề cập đến sọc vàng đặc trưng dọc hai bên thân của loài cá này.

Phân bố và môi trường sống 
S. flavolineata được thu thập ở cảng Lương Sơn (vịnh Nha Trang, Việt Nam) ở độ sâu khoảng 120–180 m.

Mô tả 
Chiều dài cơ thể lớn nhất được ghi nhận ở S. flavolineata là 11,8 cm. Cá có màu hồng. Thân có ba dải sọc (hai sọc vàng ở trên và sọc cam phớt đỏ dưới cùng): sọc trên cùng dọc gốc vây lưng xuống cuống đuôi, sọc giữa từ phía trên nắp mang dọc theo bên lườn, và sọc dưới cùng nằm trên gốc vây ngực uốn chéo xuống gốc vây hậu môn. Đầu có hai sọc vàng.

Gai vây lưng: 10; Tia vây lưng: 15; Gai vây hậu môn: 3; Tia vây hậu môn: 7; Tia vây ngực: 15–16; Vảy đường bên: 31–35.

Tham khảo 

F
Cá Thái Bình Dương
Cá Việt Nam
Động vật được mô tả năm 2025
Nguyễn Thị Hiền (cầu thủ bóng đá)

Nguyễn Thị Hiền (1982 – 21 tháng 4 năm 2007) là một cầu thủ bóng đá người Việt Nam từng chơi ở vị trí trung vệ cho câu lạc bộ Than Khoáng Sản Việt Nam và Đội tuyển bóng đá nữ quốc gia Việt Nam. Trong sáu năm thi đấu cho Than Khoáng Sản, cô từng là đội trưởng đồng thời là một trụ cột không thể thay thế nhờ lối đá máu lửa và quyết liệt.

Danh hiệu

Việt Nam
Đại hội Thể thao Đông Nam Á: 2003

Tham khảo

Sinh năm 1982
Mất năm 2007
Hậu vệ bóng đá nữ
Cầu thủ bóng đá nữ Việt Nam
Cầu thủ đội tuyển bóng đá nữ quốc gia Việt Nam
Người Quảng Nam
Kinh Phụng dưỡng mẹ

Kinh Phụng dưỡng mẹ () là một bài kinh trong Tương ưng Bộ () của Kinh tạng Pāli. Kinh thường được đánh số SN 7.19; theo bản in của Pali Text Society, bài kinh nằm tại Saṃyuttanikāya quyển 1, trang 181.

Vị trí trong kinh điển 
Một nghiên cứu tổng quan về hiếu đạo trong Phật giáo ghi nhận bài kinh này có bản tương ứng trong các bản dịch Hán tạng của Saṃyuktāgama (Tạp A-hàm).

Nội dung 
Bài kinh đặt bối cảnh tại Xá-vệ (). Một bà-la-môn hỏi Đức Phật rằng mình cầu thực "bằng phương tiện hợp pháp" để nuôi dưỡng mẹ và cha, như vậy có làm đúng bổn phận hay không; Đức Phật trả lời theo hướng khẳng định và thuyết kệ tán thán việc phụng dưỡng cha mẹ, nêu người làm như vậy được người trí khen ngợi trong đời này và "hoan hỷ ở cõi trời" sau khi chết.

Bản dịch 
Tại Việt Nam, bài kinh được dịch trong bộ Đại tạng kinh Việt Nam: Kinh Tương ưng bộ do Hòa thượng Thích Minh Châu chuyển dịch từ Pali (NXB Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, 1993). Một bản dịch tiếng Anh được trích dẫn phổ biến của bài kinh nằm trong The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Saṃyutta Nikāya do Bhikkhu Bodhi biên dịch (Wisdom Publications, 2000).

Tiếp nhận và ảnh hưởng 
Trong một bài nghiên cứu về hiếu đạo trong Phật giáo sơ kỳ, Guang Xing phân tích các đoạn kinh liên quan đến việc báo đáp và phụng dưỡng cha mẹ, trong đó có dẫn Kinh Phụng dưỡng mẹ.

Xem thêm 
 Hiếu thảo trong Phật giáo
 Tương ưng Bộ

Tham khảo

Liên kết ngoài 
 Rằm tháng bảy và Lễ Vu Lan, Tập san Pháp Luân.

Kinh điển Phật giáo
Tương ưng Bộ kinh
Việt Nam (bài hát)

"Việt Nam" là một ca khúc được sáng tác vào năm 2009 với hai ngôn ngữ tiếng Việt và tiếng Anh bởi nữ ca sĩ, nhạc sĩ người Việt Nam Mai Khôi.

Phát hành 
"Việt Nam" nằm trong album phong thu thứ 6 của Mai Khôi với tựa đề Made in Mai Khoi, phát hành vào tháng 6 năm 2010, album gồm 2 CD là hai phiên bản tiếng Anh và tiếng Việt của 7 ca khúc do chính Mai Khôi sáng tác.

Đón nhận

Đánh giá 
Dù không có tiết tấu mạnh, khí thế như các ca khúc có cùng nội dung, "Việt Nam" được xem là môt tác phẩm âm nhạc cảm xúc trong sáng, tiết tấu hiện đại, trẻ trung, giai điệu "hợp tai" giới trẻ.

Giải thưởng 
Trong khuôn khổ chương trình Bài hát Việt 2010 do Đài truyền hình Việt Nam và công ty Cát Tiên Sa tổ chức, ca khúc "Việt Nam" đã đạt giải cao nhất trong liveshow đầu tiên diễn ra vào tháng 3 năm 2010.  Sau đó còn được bình chọn là Bài hát của năm, kết quả được công bố vào tháng 2 năm 2011.

Album Made in Mai Khoi trước đó được chọn lọc vào chương trình Album vàng 2010 và giành giải Album ấn tượng trong vòng liveshow tổ chức vào tháng 6 năm 2010 và cuối cùng lọt Top 10 album Album vàng của năm tổ chức tháng 6 năm 2011.

Tham khảo 

Bài hát Việt
Bài hát tiếng Việt
Bài hát năm 2009
Sacca-kiriya

Sacca-kiriya (Pāli: ; cũng gặp dạng ) là một kiểu tuyên bố về sự thật được phát ngôn theo dạng nghi thức, thường nhằm tạo hiệu lực (ví dụ cầu chúc an ổn, hóa giải nguy hại) dựa trên quan niệm về "sức mạnh của lời nói đúng sự thật". Trong văn học Pāli hậu kỳ, thuật ngữ này được ghi nhận ở các truyện Jātaka và một số tác phẩm như Milindapañha và Mahāvaṃsa.

Từ nguyên và thuật ngữ liên quan 
Thuật ngữ  thường được giải thích là hợp từ gồm  ("sự thật") và  ("hành vi/việc làm"), và theo đó được hiểu theo nghĩa một "hành vi" (hay lời nói) đặt nền trên sự thật. Trong các văn bản tụng niệm và bảo hộ (Paritta), ngoài từ  còn gặp các công thức diễn đạt như  ("bởi sự thật này") và  ("bởi lời nói chân thật này").

Holz ghi nhận rằng các tương đương Sanskrit trong ngữ cảnh này thường là  và ; trong khi  ("chân thật quyết/kiên định trên sự thật") được dùng trong một số ngữ cảnh khác.

Cách dùng trong văn bản bảo hộ và tụng niệm 
Trong truyền thống Theravāda, một ví dụ thường được dẫn là điệp khúc trong Ratana-sutta ("Kinh Châu báu") với câu  ("bởi sự thật này, nguyện được an ổn"). Anālayo xem kiểu diễn đạt này như một phản ánh quan niệm Ấn Độ cổ về năng lực của "lời nói chân thật" trong ngữ cảnh các văn bản mang chức năng bảo hộ.

Một ví dụ khác thường được trích dẫn nằm trong Kinh Ương-quật-ma-la (MN 86, Trung Bộ kinh): sau khi xuất gia, Ương-quật-ma-la gặp một phụ nữ chuyển dạ khó và bày tỏ lòng trắc ẩn; Đức Phật dạy ông nói một công thức "tuyên thệ chân thật" dựa trên lời khẳng định rằng kể từ khi "sinh vào dòng Thánh" () ông không cố ý sát hại sinh mạng nào, và "bởi sự thật này" () cầu chúc an ổn cho mẹ và thai nhi; văn bản ghi nhận việc này đem lại an ổn cho cả hai. Trong truyền thống tụng niệm bảo hộ, đoạn kinh này thường được trích riêng dưới tên "Aṅgulimāla paritta" (chú Ương-quật-ma-la).

Nghiên cứu và diễn giải 
Trong nghiên cứu Anh ngữ,  thường được gọi là "act of truth" (tạm dịch: "hành vi/tuyên ngôn chân thật"), và được khảo sát như một mô-típ có mặt trong văn học tôn giáo Ấn Độ, trong đó Phật giáo là một truyền thống sử dụng nổi bật. Một hướng đọc học thuật nhấn mạnh vai trò của công thức ngôn từ (các mệnh đề "bởi sự thật này...") trong việc tạo hiệu lực bảo hộ của văn bản và nghi thức.

Xem thêm 
 Paritta
 Jātaka
 Kinh Châu Báu
 Kinh Ương-quật-ma-la

Liên kết ngoài 
 Kinh Châu Báu (Ratana Sutta) – bản dịch tiếng Việt (Budsas)
 Nghi thức tụng niệm – trích "Etena saccena suvatthi hotu" (Budsas)
 Từ điển Việt–Pāli – mục từ "saccakiriyā" (Budsas)
 Tích truyện Pháp Cú (phần về Ương-quật-ma-la) – bản tiếng Việt (Budsas)

Tham khảo 

Thuật ngữ và khái niệm Phật giáo
Tiếng Pali
Phạm hạnh

Phạm hạnh ( trong Tiếng Pali,  trong Tiếng Phạn; chữ Hán: ) là một thuật ngữ trong Phật giáo dùng để chỉ "đời sống thánh thiện" hay "đời sống tu tập thanh tịnh", gắn với con đường thực hành hướng đến giải thoát. Trong một số văn cảnh, "phạm hạnh" cũng được hiểu hẹp là "tịnh hạnh", nhấn mạnh việc giữ gìn hạnh thanh tịnh và tiết dục, nhất là trong đời sống xuất gia và các hình thức trì giới nghiêm.

Khái niệm 
Trong các nguồn thuật ngữ học Phật giáo tiếng Pali,  thường được giải thích là "holy life" (đời sống thánh thiện/đời sống tu tập), có thể chỉ toàn bộ nếp sống và pháp hành của người tu theo Phật, hoặc chỉ riêng khía cạnh sống thanh tịnh (đặc biệt là độc thân). Trong tiếng Việt, "phạm hạnh" còn được ghi nhận với nghĩa gần như "tịnh hạnh", "hạnh thanh tịnh".

Trong các bản kinh thuộc Kinh điển Pali, "phạm hạnh" xuất hiện như cách gọi "đời sống tu tập" hướng đến cứu cánh giải thoát. Chẳng hạn, một đoạn trong Trung Bộ kinh (MN 29) nêu mục đích của "đời sống phạm hạnh" không phải để đạt lợi dưỡng hay danh tiếng, mà quy hướng đến "giải thoát tâm không thể dao động". Một bài kinh khác có tên "Brahmacariyasutta" (AN 4.25) trong Tăng Chi Bộ cũng trình bày "đời sống phạm hạnh" được sống vì mục đích phòng hộ, đoạn trừ, ly tham và chấm dứt (khổ đau).

Trong giới luật và đời sống xuất gia 
Trong thực hành Phật giáo, "phạm hạnh" thường gắn với đời sống xuất gia và giới luật của Tăng đoàn, nhấn mạnh nếp sống kỷ luật và thanh tịnh, trong đó có yêu cầu sống độc thân đối với tu sĩ theo nhiều truyền thống. Cách hiểu này thường được diễn đạt trong tiếng Việt bằng các cụm như "sống phạm hạnh" hay "giữ tịnh hạnh".

Trong thực hành của người tại gia 
Trong một số ngữ cảnh, "phạm hạnh" cũng được dùng để chỉ việc giữ tịnh hạnh trong thời gian trì giới nghiêm, như khi người tại gia thọ Bát quan trai giới, trong đó có học giới về kiêng hành vi tình dục (như một phần của nếp sống tu tập trong thời hạn thọ trì).

Xem thêm 

 Giới luật Phật giáo
 Luật tạng
 Bát quan trai giới
 Ngũ giới
 Xuất gia
 Tăng đoàn

Tham khảo 

Thuật ngữ và khái niệm Phật giáo
Phật giáo
Nguyễn Khắc Huỳnh

Nguyễn Khắc Huỳnh (1928 – 9 tháng 6 năm 2021) là một nhà ngoại giao người Việt Nam. Ông từng là Đại sứ của Việt Nam tại Mozambique kiêm nhiệm Zimbabwe và Zambia, cũng như từng giữ chức Vụ trưởng Vụ tổng hợp, Bộ Ngoại giao Việt Nam.

Tiểu sử 
Nguyễn Khắc Huỳnh sinh năm 1928 tại Quảng Trị và mất ngày 9 tháng 6 năm 2021 tại Hà Nội. Ông là ông ngoại của nữ ca sĩ Trang Pháp.

Sự nghiệp

Sự nghiệp quân sự 
Năm 18 tuổi, Nguyễn Khắc Huỳnh được kết nạp vào Đảng Cộng sản Việt Nam sau khóa học quân sự do tướng Nguyễn Sơn đào tạo. Tháng 11 năm 1946, ông cùng 4 sinh viên xuất sắc nhất khóa học được điều về Bộ Tổng Tham mưu, làm việc tại Ban nghiên cứu của Phòng Tác chiến do Đào Văn Trường phụ trách.  Ông Huỳnh là người đề ra bản ký hiệu đơn vị Quân đội nhân dân Việt Nam theo ký tự chữ cái, bản ký hiệu được sử dụng từ năm 1948 và cải tiến lại vào năm 1960.

Sự nghiệp ngoại giao 
Trong thời điểm diễn ra chiến dịch Mậu Thân, Nguyễn Khắc Huỳnh cùng với Phan Hiền và Trần Hoàn được Bộ trưởng Ngoại giao Việt Nam lúc bấy giờ là Nguyễn Duy Trinh triệu tập, chuẩn bị cho một cuộc đàm phán lớn. Sau đó, ông đảm nhiệm vai trò soạn thảo lập trường 10 điểm của Việt Nam Dân chủ cộng hòa tại Hiệp định Paris.

Từ năm 1983 đến năm 1986, Nguyễn Khắc Huỳnh là Đại sứ Đặc mệnh toàn quyền Việt Nam tại Mozambique kiêm nhiệm Zimbabwe, Zambia.

Khen thưởng 

 Huân chương Lao động – hạng Nhất
 Huy hiệu 70 năm tuổi Đảng

Ấn bản 

 "Ngoại giao Việt Nam, phương sách và nghệ thuật đàm phán" – Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, 2006
 "Ngoại giao Việt Nam, Góc nhìn và suy ngẫm"
 "Nghệ thuật ngoại giao Việt Nam với cuộc đàm phán Paris" – Nhà Xuất bản Chính trị Quốc gia, 2012
 "Trần Quang Cơ, người từ chối chiếc ghế Bộ trưởng Ngoại giao"

Xem thêm 

 Đại sứ quán Việt Nam tại Mozambique
 Đại sứ quán Việt Nam tại Nam Phi

Tham khảo

Liên kết ngoài 

 Nguyên đại sứ Nguyễn Khắc Huỳnh: 'Đừng độc quyền yêu nước' (VnExpress, 2015)

Người họ Nguyễn tại Việt Nam
Người Quảng Trị
Đại sứ Việt Nam tại Mozambique
Cụ túc giới

Cụ túc giới (; Hán: ) là nghi lễ thọ giới để một người xuất gia trở thành Tỳ-kheo hoặc Tỳ-kheo-ni chính thức trong Tăng đoàn Phật giáo; nghi thức này được tiến hành theo quy định của Luật tạng và các thủ tục yết-ma. Việc thọ cụ túc giới gắn với giới bổn của truyền thống tương ứng (; Phạn: ) và các quy định sinh hoạt của tăng đoàn được ghi chép trong Luật tạng.

Khái niệm 
Trong bối cảnh giới luật, thuật ngữ  thường được dùng để chỉ "thọ giới đầy đủ" nhằm gia nhập hàng ngũ tỳ-kheo hoặc tỳ-kheo-ni, với tư cách thành viên của tăng đoàn chịu sự điều chỉnh của Luật tạng. Giới bổn (/) là hệ thống các điều học quy định đời sống tu sĩ, được trình bày và áp dụng trong khuôn khổ Vinaya của từng truyền thống.

Nghi thức 
Nghi thức cụ túc giới thường được cử hành trước hội chúng, trong đó ứng viên được xét hỏi về tư cách thọ giới và việc truyền giới được xác nhận theo thủ tục của tăng đoàn. Trong truyền thống Luật học, việc tác pháp truyền cụ túc thường gắn với bạch tứ yết-ma và yêu cầu về túc số tăng để yết-ma thành tựu. Một số mô tả nêu túc số tối thiểu là 10 vị tỳ-kheo tại nơi có thể tập họp đủ; trường hợp biên địa có thể áp dụng túc số 5 theo quy định Luật học liên quan.

Điều kiện và lộ trình 
Luật tạng và truyền thống thực hành thường đặt ra các điều kiện cơ bản cho việc thọ cụ túc, trong đó có yêu cầu về tuổi tối thiểu và tình trạng đủ tư cách thọ giới theo luật. Nhiều mô tả tại Việt Nam cũng trình bày lộ trình thọ giới theo thứ lớp (như sa-di đối với nam, và sa-di-ni/thức-xoa-ma-na đối với nữ) trước khi thọ cụ túc giới để trở thành tỳ-kheo hoặc tỳ-kheo-ni.

Giới bổn và số lượng giới 
Số lượng điều học trong giới bổn có thể khác nhau tùy truyền thống và bộ Luật được sử dụng. Giới bổn tỳ-kheo thường được ghi nhận là 250 giới theo Luật Tứ phần và 227 giới theo Luật Thượng tọa bộ; đối với tỳ-kheo-ni thường nêu lần lượt là 348 và 311 giới điều trong hai hệ thống này. Một số nguồn tham khảo cũng trình bày số lượng giới điều khác nhau ở các bộ Luật cổ điển khác, phản ánh sự đa dạng truyền thừa của Vinaya trong lịch sử Phật giáo.

Truyền thống và biến thể 
Trong Phật giáo Trung Quốc, nghi lễ thọ giới được phát triển và hệ thống hóa qua các giai đoạn lịch sử, gắn với việc thiết lập quy thức giới đàn và nghi lễ truyền giới theo bối cảnh bản địa. Một số tổng quan bách khoa cũng ghi nhận rằng tại một số bối cảnh Đông Á, việc áp dụng các bộ quy tắc cổ điển có thể thay đổi theo truyền thống địa phương và các bộ quy phạm giới luật được chọn dùng. Trong thực hành tại Việt Nam, các mô tả về giới đàn cho biết truyền thống Bắc tông thường gắn với Luật Tứ phần trong tổ chức truyền thọ cụ túc, bên cạnh những quy định chung của Luật học về yết-ma và túc số tăng.

Xem thêm 
 Giới luật Phật giáo
 Luật tạng
 Giới đàn
 Yết-ma
 Tỳ-kheo
 Tỳ-kheo-ni
 Sa-di

Tham khảo 

Giới luật Phật giáo
Thuật ngữ và khái niệm Phật giáo