海人魚は、中国伝説の人魚の一種。美麗な女性に似て手はあるが足はない、とされるが、じっさいは雄雌おり、生殖器があり、人間と普通に性交もおこなえる、沿岸地方では寡夫や寡婦がこれを捕らえて養育するのだという。

## 原文記述

### 洽聞記

古くは唐(618 - 907)・鄭遂『洽聞記』に記述がみられる。海人魚は人間に近く、臨海の鰥(やもめ)たちは、"これを養って交わりをもった"(性交した)のだとされる。原文と訳を以下に示す。

北宋・『太平広記』(977年-978年)巻464に、出典は『洽聞記』だと断ったうえで、以下の通り記述がある:

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| 海人魚,東海有之,大者長五六尺,状如人,眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子,無不具足。皮肉白如玉,無鱗,有細毛,五色輕軟,長一二寸。髪如馬尾,長五六尺。陰形與丈夫女子無異,臨海鰥寡多取得,養之於池沼。交合之際,與人無異,亦不傷人。 | 海人魚は東の海(東シナ海)に生息する。大きいもので長さ5-6尺、外形は人のようで眉、目、口、鼻、手、爪、頭は何れも美麗な女子のそれである。足は具えていない。体表は玉のように白い。鱗はなく、長さ1-2寸の五色の軽くて軟らかい毛におおわれている。髪は馬の尾のようで長さ5-6尺。生殖器の形は(人の)男女と同じで、臨海の鰥寡(寡婦・寡夫)はこれを多く捕らえて池沼で養う。性交の際も人と同じで、また、人を傷つけることはない。 |
| —『太平廣記』卷第464「水族一」、《洽聞記》 | —出典:洽聞記 |

### 誠斎雑記

元・林坤『誠斎雑記』にもほぼ同様の記述がある。

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| 海人魚,状如人,眉目口鼻手足皆為美麗女子,無不俱足。皮肉白如玉,灌少酒便如桃花,髪如馬尾,長五六尺,陰形與丈夫、女子無異。臨海鰥寡多取養池沼,交合之際,小不異人。 | 海人魚は人のような外見を持ち、眉、目、口、鼻、手足はみな美麗な女子のそれである。足は具えていない。肌は玉のように白く、少しばかりの酒で桃の花のように色づく。薄毛は馬の尾のようで、体長5-6尺。生殖器は人の男女と異なるところはない。臨海の寡夫はこれを多く捕らえ池沼にて養う。性交の際も人と異ならない。 |
| —『誠齋雜記』卷上 | —下線部分等、松岡正子論文を参照 |

同様文は明代の『華夷考(華夷花木鳥獣珍玩考)』にもみつかり、小野蘭山も引いている。

## 類例

### 徂異記

『徂異記』(宋代)に類例(高麗での目撃例)があり、類書(百科事典)に引かれている。同じ類書の別箇所で引かれる詳述文を以下に示すが、そこでは典拠が古代の『甄異記』(晋代)であると間違えている。查道は宋代の人なのでありえないと指摘される:

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| 《甄異記》[《徂異記》が正しい]:待制査道奉使高麗,晚泊一山而止,望見沙中有一婦人,紅裳雙袒,髻鬟紛亂,肘後微有紅鬣。査命水工以篙投於水中,勿令傷。婦人得水,偃仰復身,望査拜手,感戀而沒。水工曰:「某在海上,未曾見此何物。」査曰:「此人魚也,能與人姦處,水族人性也。」 | (日本語抄訳)査道という人物が高麗に使いに派遣され.. [海の]沙中に一人の婦人を見た。紅裳だがもろ肌はだけており、髷は乱れ、紅いたてがみが肘の後ろまでのびていた(あるいは紅鬣(ひれ)を肘後にもっていた)。査は水工に命じ、婦人を傷つけないよう篙(さお)で引き揚げさせようとしたが、.. 身を翻し査を見て拝手・感恋[感舞]すると水に没した。水工がなんであったかと尋ねると、査は「人魚なり、能く人と姦し水に処り人性に類す」と答えた。 |
| —『欽定古今圖書集成』博物彙編 禽蟲典 第150卷 異魚部紀事 | —吉岡の読み下しを参照 |

「人魚」とあり「海人魚」という名称は明言されない

また、下半身が魚であると明言はしていないので、江戸期の本草学者蘭山(上述)は、「まったく人の形なる」例として挙げているが、本邦の聖徳太子伝の注釈などでは『徂異記』の読み下しに「腰より下は皆魚なり」という添文をおこなっているようである。

「肘[後]の微に紅鬣有り」と読み下されるが、"両肘の後脇に至りて、赤紅の鬣あり"の意訳がみえるので
、長い鬣(たてがみ)が肘まで伸びているという意に解せる。しかし「肘の後ろに紅い鬣(ひれ)があった」という訳出もある。

## 陳悝と江神

また、上述の引用話の兼ね合いで所収されている次のような説話が、『太平広記』巻295引『洽聞記』にある。同じ話は祖台之『志怪』(『太平御覧』巻68引)にもみつかる。

隆安年間(東晋、397年-401年)、丹徒(揚子江の河口)の陳悝という漁民が簄(えり)をしかけた中に、一糸まとわぬ美女がかかったが、夜間にある者がこれを強姦した。女は自分は「江神」(『志怪』では「江黄」)と陳悝に名乗り、自分を凌辱したものは神(天帝)に告げて殺してもらいます、と告げた。陳悝は彼女をその場にそのまま残すと満潮になっていなくなった。犯人はまもなく病で死んだという。

ただ当例の「江神」は即ち長江の神(揚子江の女神)なので、「海人魚」の形容があてはまるとはいいがたい。

## 海錯図

清代の聶璜『海錯図』という図譜の第一冊に人魚の図が含まれるが、これは「海人魚」の例であろうと学術論文にみえる。異名を「海人」とするとあるので、海の人魚の一種とみなされることは窮知できよう。

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| 人魚其長如人,肉黒髪黄,手足眉目口鼻皆具,陰陽亦與男女同,惟背有翅,紅色,後有短尾及胼指與人稱異耳。粤人柳某,曾為予圖,予未之信。及考《職方外紀》,則稱此魚為海人,《正字通》作魜,云即𩷍[鰕]魚,其説與所圖無異,因信而録之。此魚多産廣東大魚山,老萬山海洋,人得之,亦能着衣飲食,但不能言,惟笑而已。攜至大魚山,沒入水去。郭璞有《人魚贊》。《廣東新語》云,海中有大風雨時,人魚乃騎大魚,隨波往來,見者驚怪。火長有祝云:「毋逢海女,毋見人魚」。 | (日本語抄訳)人魚、その長さは人程で、肉黒く髪黄色く、手足・眉目・口鼻もみなあり、性別も人間の男女と同様である。背には紅色の翅(ひれ)があり、[後方には短い尾がついている](中略)。...広東の柳某がかつて画に描いてくれたが、私は信じなかった。されど『職方外紀』では海人とし、『正字通』は「魜」とつくり、すなわち「𩷍魚」(オオサンショウウオ)である。説かれたままに図とし、異なることなく忠実に録したと信ず。広東の大魚と老萬という島のあたりの海に他産する。人のように衣服を着、飲食できるが、言葉は発せず、ただ笑うのみである。大魚島に連行されたが、水に入れられなくして死んだ。郭璞の詩『人魚贊』あり。『広東新語』いわく、海で大風雨あれば、それは人魚が大魚に騎乗して波を行き来しているゆえである(中略)火長(船長か航海士)が験担ぎにいうせりふが「海女には逢うまい、人魚を見るまい」である。 |
| —『海錯圖』第一冊 | —英訳より重訳 |

## 海和尚

時代が下ると、海の人魚は海神の一種とみなされ、 特に粤の地(広東省地方)では、船に祟りを与える不吉なものと考えられた。

屈大均(1630年-1696年)『広東新語』には(上の『海錯図』でも異文で引かれているが)、次のような記述がある:

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| 又大風雨時,有海怪被髪紅面,乘魚而往來。乘魚者亦魚也,謂之人魚。人魚雄者為海和尚,雌者為海女,能為舶祟。火長有祝云:「毋逢海女,毋見人魚。」人魚之種族有盧亭者,新安大魚山與南亭竹沒老萬山多有之。其長如人,有牝牡,毛髪焦黄而短,眼睛亦貢,面黧黒,尾長寸許,見人則驚怖入水,往往隨波飄至,人以為怪,競逐之。 | また、大風雨の時海に物の怪が出る。髪の生えた紅面の魚に乗って行き来するが、魚に乗る者もまた魚である。これを人魚という。人魚のオスは海和尚、メスは海女と呼ぶ。よく船に祟りをなす。火長は、招運のため「海女に逢うことなかれ、人魚を見ることなかれ」と唱える。(後略)(以下、「盧亭」の記述なので当該節を参照) |
| —『広東新語』巻二二 | —吉岡論文、松岡論文を参照 |

また近世・清代の記録で、南の海上(広東地方)には、女性の姿の大魚が出現したとある(陸祚蕃『粤西偶記』)。

## 盧亭

人魚の種族のなかに「盧亭」というものがある。新安の大魚山および南亭竹にもいるが、考萬山ほど多くはいない。体長は人と同程度。オスとメスがいる。短い毛髪はきつね色。眼は黄色いともいう。顔色は黒く尾は長く、一瞬でも人を見れば驚き怖れて水に入る。往々波に付き従い(現れ、現れると)疾風に至るため、人はこれを怪み、競って追い払う。