中島 栄次郎(なかじま えいじろう、1910年(明治43年)8月18日 - 1945年(昭和20年)5月27日)は、日本の文芸評論家、詩人、哲学者。

## 生涯

京都帝国大学教授の田辺元のもとで、ニーチェの研究などに携わり、毎日新聞に文芸評論を書いた(その際の担当記者が井上靖)。

大阪高等学校 (旧制)の同級生を中心に文芸同人誌『コギト』の創刊メンバーである。はじめ沖崎猷之介の筆名を用い、第16号(昭和8年9月号)以後は本名で主に評論を、また詩、小説を発表した。また、文芸同人誌『日本浪漫派』の創刊メンバーである。その創刊号の巻頭に「浪漫化の機能」を執筆した。同人には第二号から太宰治、檀一雄、第三号からは伊東静雄、大山定一らが加わった。

文学界に大きな影響を与え、「文芸文化」「思想」「四季」「新潮」「文学界」などにも執筆した。日本大学大阪専門学校(現近畿大学)と天理外国語専門学校(現天理大学)の教授を務めた。

戦時中は統制下にあり、自由に物を書くことができなくなった。出征した後、フィリピンのルソン島マニラ郊外の山地で戦死した。

## 著作集

- 『中島栄次郎著作選』天理時報社、1993 中島栄次郎著 編集者 野田又夫
- 「日本浪漫派」集 (近代浪漫派文庫) 2007 新学社 中島栄次郎ら著
- 「コギト」復刻版 臨川書店 1984 中島栄次郎ら著
- 『コギト詩集』保田與重郎、肥下恆夫、田中克己、中島栄次郎 共編纂 山雅房、1941

## 参考

阿部 知二、井伏 鱒二、金子 光晴、中野 重治
舟橋 聖一、中島 建蔵、石川 淳、久野 収
勁草書房 1976

『世界文化』での経験―――久野収(から引用)

中島栄次郎の保田与重郎批判

『世界文化』を出す以前から『コギト』は出ているので、中島や松下はそれこそたいへんな早熟で、たとえば、そのころ、岩波の『思想』が<文学特集>号をつくって、河上徹太郎が『ドストエフスキー・ジッドを生み』を書いて初めて認められ、小林秀雄は『志賀直哉論』を書いている。たしか昭和八年ですが、この特集に保田与重郎とともに中島は沖崎猶之介のペンネームで『詩の論理と言語』を書き、松下は大東猛吉のペンネームで書いています。京大哲学科の学生時代です。

久野 だからそういうことですよ。ぼくは保田氏は知らない。彼は東京大学にいましたから。中島や松下は親しいわけ
です。十人そこそこしかいない同じ哲学専攻のクラスメートですから。大東猛吉は松下君のベンネームです。学生時代に
論文を発表したりすると、田辺元にしかられるから、中島君はたいへん悩み、ぼくが書けといってすすめた。ついにあれ
はばれなかったので、いまだに外側のだれも沖崎が中島だということは知られていないのではないですか。いい論文でし
たよ。

久野 ええ、全集も、人文書院に頼み、承諾をえていますから、何とかなると思います。保田や中島が竹内好さんと大高
時代の同年生であることは、よく知られていますが、竹内さんは、保田や中島を横目でにらみながら、中国文学の研究に
打ちこんでいくわけですね。
中島には保田のよう感傷主義がなかった。それは最後がよく語っていると思います。
昭和十七年ごろ、ぼくは出獄して、貧乏のどん底にいたのですが、先輩がぼくのことを思い出してくれて、高槻の高等医
学専門学校のドイツ語教師のポストが空いたので、お前を推薦するから来いといってきた。しかし、ぼくは当時、執行猶
予の身柄で、とて正規の就職は許されない。当時の思想犯の執行猶予というのは公職につくことができない。いいポスト
の話がでてきて、ぼくは突然、中島を思い出し、中島を推薦しようと思った。それまで、出てきてからお互いに交際する
と危いから全く行き来をしていなかったんですが、昭和十七年ですから、日本浪漫派というのは調子よくて、栄えている
のでしょうが、ぼくは中島がそれに全く同調しておどっているとは思わなかった。
中島君はお互いの身の上を心配していたのでしょう。真夜中をえらんで、ぼくが留守番に泊めてもらっていた、ガランと
した研究所へ訪ねて来てくれた。二重まわしを着てね。ぼくが本を読んでいたら、ガラス戸をたたくのがいるので、開け
てみると、中島君です。ぜんぜん前と変わらんのです。その時、ぼくが「日本浪漫派はえらく調子がいいようだな」とい
ったら、彼は、「だいたい現実政治の挫折を体験し、政治に絶望した思想の深いアイロニーが浪漫派の運動になるのだか
ら、その浪漫派が現実政治の中で時を得顔に咲きほこり、わが世の春をたたえるというのはどういうことかねえ、浪漫派
の自己喪失じゃないか」といいました。だから彼はその主力にはなっていないんじゃないですか。
日本浪漫派の仲間の間に重んじられていたから、復刻版を見ていませんが、創刊号に巻頭言みたいなものを書いているよ
うですね。それ以来、だんだんあとになると、彼の文章が消えて行くのではないですか。

『日本浪曼派』への反措定

久野 またその時に、ぼくに、「いや、おれはつきものが落ちてね」というんです。「なんだ」といったら、「いや、先
だって上京して、小林秀雄に初めて会ってきたんだ」。彼にとって小林秀雄は神さんだったわげです。初めて小田切さん
をはじめ、『近代文学』の同人たちが一方で蔵原惟人さんを神さんと思っているのと同じに、中島君たちの派は小林秀雄
を神さんと思っていたわけです。ところが実際会ってみたら、つきものが落ちた。「内容はどうやった」ということは
ぼくは聞かなかった。それは失礼にあたるから。「それは想像できるね。いや、そういうもんだよ。かりに三木清に会え
ば、つきものが落ちるようなもんでね」とぼくがいったら、「ほんとうに落ちてね、さっぱりした」と中島君がいいまし
た。
「いまなにしている」といったら、彼は、ぼくが丙種国民兵で召集にならないことは知っているわけです。左の目が失明
だから。ぼくは高等学校の学生のときに検査を受けていますから、それがあとであだとなって、ひどい結果になり、大学
で学校教練は出なくてすませたから、簡閲点呼のとき、銃の持ち方一つ満足にできないので、なぐり倒されることになる
んですが、中島君はそういうことを知っているわけですから、「君は行かんですむが、おれは残念ながら第二乙補充兵
で、十中八、九召集されるだろう。生きて帰れる見込みはまずない。弾よげだ」と。彼もぜんぜんサボって教練のほうや
っていませんから。
それで、「なにを読んでいるんだ」といったら、彼は学生時代、ニーチェを深く読んで、ニーチェとヴァレリー。彼がぼ
くと議論するときに使う最後の切札は、ヴァレリーとニーチェでした。「ニーチェか」といったら、「もうニーチェもヴ
ァレリーも大した関心がない。いまは親鸞の『和讃』を読み、うたい、かつその内容を心読している。今の自分の気持に
それが一番ピッタリする。もし命があるなら、『和讃』について本を書きたい」と暗い面持ちで洩らしていました。
 昭和十九年竹内好さんの『魯迅』が出ますね。ぼくは竹内とは中島が高校で同年生だったけれど、中島はそんな話を少
しもしなかったが、『魯迅』をすぐ買って読んだのです。この双書には中井正一も一冊書くことになっていたから。竹
内の『魯迅』を読んだとき、中島に『親鸞』を書かせたかったという切なる願いと悲しみをぼくは感じましたね。
話がまた前に戻りますが、「君は大陸戦線にやられるんじゃないか」というと彼は、「どうもそのようだな。大阪の近所
の師団は」といいました。現に彼はフィリピンのどこかで死んだのです。それからあと奥さんも子供もどこに行ったの
か、ぜんぜんわからなくなって、今では探しようがないとのことです。
 そのとき、ぼくの眼鏡どおり、彼は、正規の就職もせず、ぼくと似たりよったりの状態で、家庭教師に行ったりしなが
ら生活していたようです。妻君の話もぜんぜんしなかったし、子供があるのかないのかもの話もぜんぜんしりませんでし
た。まったく以前の、ぜんぜん時勢に容れられていなかった時代の中島栄次郎の姿のままで来て、立ち去って、それきり
なのです。だから、中島という人物はぼくはたいへん好きです。中島は保田与重郎なんてなんとも思っていなかったので
はないですか。保田のほうがむしろ中島のドイツ文学なりフランス文学なりの知識を評価していたんじゃないですか。

それで昭和九年十二月ごろになって再刊した『美・批評』を『世界文化』に変えようということになったわけですが、中井さんは最後まで反対でした。それから東京に住んでいた熊沢復六氏も東京の状況を知っているから、『美・批評』で押したほうがかえっていいという説で、反対でした。それが若気のいたりです。