KeisukeMiyamoto/CleanedWiki-jp huggingface dataset:
糸緒 思惟は、日本の小説家(ライトノベル作家)である。

## 経歴

都立富士高等学校、東京学芸大学卒業。
秋葉原にあるパソコンパーツ専門店「クレバリー」のバイト、某ゲーム会社に勤務の後HJ文庫に作品を持ち込んだことがきっかけとなり、2010年5月に「突然騎士になってムフフな俺がいる」でデビューを果たした。

## 作品一覧

| タイトル | 初版発行日 | ISBN | レーベル | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 突然騎士になってムフフな俺がいる | 2010年5月1日 | ISBN 978-4-7986-0043-7 | HJ文庫 | イラスト:三色網戸。 |
| 突然騎士になってムフフな俺がいる2 | 2010年9月1日 | ISBN 978-4-7986-0111-3 | HJ文庫 |  |
| 突然騎士になってムフフな俺がいる3 | 2010年12月1日 | ISBN 978-4-7986-0151-9 | HJ文庫 |  |
| 突然騎士になってムフフな俺がいる4 | 2011年4月1日 | ISBN 978-4-7986-0215-8 | HJ文庫 |  |
| 突然騎士になってムフフな俺がいる5 | 2011年7月29日 | ISBN 978-4-7986-0266-0 | HJ文庫 |  |
| 突然騎士になってムフフな俺がいる6 | 2011年12月1日 | ISBN 978-4-7986-0322-3 | HJ文庫 |  |
| 突然騎士になってムフフな俺がいる7 | 2012年4月1日 | ISBN 978-4-7986-0382-7 | HJ文庫 |  |
| 五年二組の吸血鬼 | 2011年3月19日 | ISBN 978-4-7580-4217-8 | 一迅社文庫 | イラスト:小路あゆむ |
| はじめてのはるまげどんっ☆ | 2011年6月18日 | ISBN 978-4-7580-4235-2 | 一迅社文庫 | イラスト:小路あゆむ |
| はじめてのはるまげどんっ☆2 | 2011年10月20日 | ISBN 978-4-7580-4266-6 | 一迅社文庫 |  |
| JSが俺を取り合って大変なことになっています | 2012年3月17日 | ISBN 978-4-7580-4304-5 | 一迅社文庫 | イラスト:小路あゆむ |
| JSが俺を取り合って大変なことになっています2 | 2012年6月20日 | ISBN 978-4-7580-4353-3 | 一迅社文庫 |  |
| JSが俺を取り合って大変なことになっています3 | 2012年9月20日 | ISBN 978-4-7580-4365-6 | 一迅社文庫 |  |
| JSが俺を取り合って大変なことになっています4 | 2012年12月20日 | ISBN 978-4-7580-4391-5 | 一迅社文庫 |  |
| JSが俺を取り合って大変なことになっています5 | 2013年3月19日 | ISBN 978-4-7580-4417-2 | 一迅社文庫 |  |
| わたしのスライムになりなさい! | 2013年8月20日 | ISBN 978-4-7580-4474-5 | 一迅社文庫 | イラスト:だんちょ |
| 戦女神の異界決戦 | 2014年3月20日 | ISBN 978-4-7580-4541-4 | 一迅社文庫 | イラスト:きみづか葵 |

### 短編作品一覧

| タイトル | 掲載媒体名 | 発表年月日 |
| --- | --- | --- |
| 突然クピドがやってきてムフフになりたい俺がいる | 30歳の保健体育 ノベル版(一迅社刊) | 2011年5月5日初版第1刷発行(2011年4月27日発売) |
美作国分寺は、岡山県津山市国分寺にある天台宗の寺院。山号は龍壽山。本尊は薬師如来。

奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、美作国国分寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、古代寺院跡である美作国分寺跡(国の史跡)・美作国分尼寺跡についても解説する。

## 概要

津山市東方、吉井川近くの台地上に所在する。創建時の国分寺跡地の東方に隣接して立ち、同寺を継承するという。

創建時の国分寺は平安時代末に廃絶したと推測されているが、寺伝では承安2年(1172年)に兵火により焼亡したという。その後江戸時代に入り元和9年(1623年)、津山藩主・森家により再興した。のち文政11年(1828年)11月、後を継いだ津山藩主・越前松平家の援助により再建された。

## 境内

境内には創建時の国分寺礎石数個が伝わっている。

- 境内
- 国分寺礎石
- 山門

## 美作国分寺跡

創建時の国分寺跡は、現在の国分寺の西方に隣接して立ち、寺域はほぼ2町四方とされる。伽藍配置は、南から南門・中門・金堂・講堂が直線上に立ち、中門と金堂は回廊で接続しその東南に塔が位置するという、典型的な国分寺式の配置である。また、講堂北方には別の礎石建物が確認されている。

出土品から推測される年代は、国分寺建立の詔からまもなくの造営、平安時代末の衰退と見られる。出土品の中でも特に、創建期の軒瓦の文様が平城宮朝堂院の瓦と似ていることが注目される。

## 美作国分尼寺跡

尼寺跡は国分寺跡の西方450m、津山市日上の「人神(にんじん)」の小字が残る台地上と推定されている。ほぼ真北方位を取る掘立柱建物跡や礎石落とし込み穴、国分寺跡と同范の軒瓦などが出土したが、住宅地のため遺構は十分に調査されておらず、伽藍配置や寺域なども確定していない。国分寺同様、8世紀中頃に創建され、平安時代末か鎌倉時代には廃絶したとみられている。

## 文化財

### 国の史跡

- 美作国分寺跡 - 2004年(平成16年)2月27日指定、2009年(平成21年)7月23日追加指定。

## 現地情報

- 国分寺(現):岡山県津山市国分寺483
- 国分寺跡:津山市国分寺296 ほか

- 鉄道:JR西日本姫新線・因美線 東津山駅(徒歩約25分)

- 飯塚古墳 - 国分寺の北にある大型円墳。
紡績機(ぼうせきき、英: spinning machinery)とは、紡績に使用される機械である。

## 概要

昔から、植物の繊維や動物の毛から糸を作り、布を作るという作業が行われてきた。それら天然繊維は、採取したまま布を作れるほど長くは無く、太くも無い。そのため、人々は天然繊維を撚って(=細長くねじって)糸にした。この作業が紡績である。後に糸車を使うようになった。長い間その方法が使われてきたが、15世紀イタリアのボローニャでは、運河の水力を用いた紡績機が作られたが、その仕組みは長らく秘密とされた。18世紀になってイギリスが産業革命を迎えると、全ての工業製品が不足するようになり、糸についても簡単に大量生産する方法が模索された。

イギリスにおける綿織物の人気と自動織機の発達は綿糸の需要を拡大し、綿糸の生産性をあげる発明が相次いだ。紡績はイギリスの産業革命を飛躍させた重要な分野であった。紡績機は当初水力や蒸気機関を動力源としていたが、現在では電気を使っている。紡績機の登場によって糸の生産量は格段に増加した。

## 歴史

1764年ごろ、ジェームズ・ハーグリーブスが複数の糸を紡ぐジェニー紡績機を発明し、1人の工員が多数の糸車を一度に操作できるようになり、紡績の生産性は劇的に向上した。そして1769年、リチャード・アークライトらがジェニー紡績機よりも強い糸を作れる精紡機を開発した。この機械は手で駆動するには大きすぎたため、水車を動力源としたことから水力紡績機(水紡機)と呼ばれた。

1779年、サミュエル・クロンプトンは、ジェニー紡績機と水力紡績機を組合せ、ミュール精紡機を開発した。この機械は強い糸が作れ、しかも大量生産に向いていた。1828年(または1829年)にはリング精紡機が登場している。

1872年(明治5年)11月4日、日本で初の官営模範工場として富岡製糸場が設立された。1876年(明治9年)には日本で臥雲辰致によりガラ紡が開発され、東海地方を中心に普及した。

20世紀に入ると、ローター紡績またはオープンエンド紡績(Courtaulds、1967年)と呼ばれる新たな技法などが生まれ、1秒間に40メートル以上の糸が生産できるようになった。

## 糸車

10世紀ごろまでに糸車が考案され、12世紀にはヨーロッパ、中東、インド、中国で使われていた。糸車によって紡績の手間が軽減され、さらに紡績機の発明へと繋がっていった。

## ジェニー紡績機

ジェニー紡績機(spinning jenny)は、複数のスプールがある糸車。1764年ごろ、イングランド北西部ランカシャーのブラックバーン近郊のスタンヒルで、ジェームズ・ハーグリーブスが発明した。1人の職人が一度に8個以上のスプールを扱えるため、糸を作るのにかかる時間を劇的に短縮した。

その概念は、一方の端に木製紡錘を8個、金属フレームで固定したものから考案された。その金属フレームの梁に8個の練紡を取り付ける。練紡から糸を引き出して2本の水平な木の棒にかける。それらの棒は金属フレームの上辺に沿って動かすことができ、それによって糸を引き出すことができる。紡績工が右手で車輪を回すと全ての紡錘が回転し、糸に撚りがかかる。木の棒を戻すと、糸が紡錘に巻きつく。糸を押さえるワイヤー (faller) によって紡錘の適切な位置に糸が巻きつくようになっている。

## ミュール紡績機

ミュール紡績機はイギリスの発明家サミュエル・クロンプトンが1779年に発明した紡績機で1830年にリチャード・ロバーツが自動化することで、単純作業だけをする労働者が誕生し、社会制度を一変させることになった。

## ガラ紡

臥雲辰致により1876年に考案された紡績機。そのガラガラという騒音から、ガラ紡と呼ばれた。

第一回内国勧業博覧会(1877年)に出品、受賞。東海地方を主に浸透して農村部の機械化に貢献した。当時日本には特許制度が無かったために無許可で次々製作され、臥雲はガラ紡製作の自己資本さえ回収できない始末となってしまった。

ガラ紡などの在来技術はより近代的な機械紡績に圧迫され1887年をピークに衰退。現在では愛知県の数軒で使われているのみである。名古屋市にあるトヨタ産業技術記念館、豊橋市にある愛知大学大学記念館では動態展示されており、がらがら音を聴いたり、糸を紡ぐ様子を見たりすることができる。

## 紡績機を始め、各種の繊維機械が社会に与えた影響

紡績機や力織機等の機械が普及する前は家内制手工業が主流だったが、繊維機械の普及により工場制手工業へと遷移した。
やがて、産業革命により中産階級が台頭した。
紡錘(ぼうすい、古語では「つむ」、はずみ車、紡錘車、スピンドル 英: spindle)は、糸を紡ぐための道具である。こまの回転力を利用して、繊維をねじって撚りあわせ、糸にするものである。

長い木の棒の先端に回転力を強めるおもり(錘)となる円盤(紡輪、はずみ車、紡錘車、英: Spindle whorl)がついており、ちょうど、こまの軸が長く伸びたような形状であった。おもりの円盤は「こま」や「つむ」とも呼ばれていた。長い棒は糸を巻き取る回転軸(紡錘、スピンドル)であり、おもりと反対側の先端には糸を引っ掛けるフックがついている。紡輪のついているタイプのほかにも、筒状の形で下のほうが膨らんでおりおもりの役割を果たすものもある。

## 使い方

使い方はおおよそ以下の通りである。

1. まず、繊維を引き出すための「導き糸」を下の紡輪部分に結び、回転軸を這うように回しながら最上部のフックにかける。
2. 導き糸の先を羊毛や綿など、片手につかんだ繊維の塊に結ぶ。
3. 繊維を持つ手を上へ挙げ、紡錘をゆっくり地面近くにぶらさげると、繊維も引き出される。
4. 紡錘をぶらさげたまま、こまのように回転させる。導き糸はねじれて撚りがかかり、繊維も導き糸に巻き込まれて糸へと撚り込まれる(これが「紡ぐ」と呼ばれる作業)。このとき繊維の出方を両手で調整する。
5. 糸が撚れたら、一旦フックからはずして回転軸に巻き取る。
6. 再び糸をフックにかけ、繊維を持つ手は高く、紡錘は下に下げ、残りの繊維を引き出して撚る。この繰り返し。

紡錘の回転方向により撚りの種類は変わる。時計回りに紡錘が回るとZ型の撚りになり、反時計回りだとS型の撚りとなる。

## 歴史

### 手紡ぎ

紡錘が登場する前は、樹皮などを両手でこすって撚りあわせたり、羊毛や綿などの繊維の塊から細い塊を引っ張り出して指に巻き、こすり合わせて撚りをかけたりして糸を作っていたが、こま(おもり)の回転力を利用して繊維を回転させて撚り合わせる紡錘の登場によって糸作りは格段に簡単になった。紡錘やその破片は非常に古い時代の遺跡からも出土しており(日本でも弥生時代の遺跡からさかんに土器などを使った紡錘車が出土している)、紡錘を使って糸を紡ぐ場面は古代エジプトの墓室の壁画にも描かれるなど、人類の道具の中でも古い部類に入るものである。

また紡錘は世界各地に見られ、今でもアンデス地方などでは人々が歩いたり話したりしながら絶えず紡錘を回して糸を作っている光景が見られるほか、紡錘で撚った糸の風合いを好んで使う愛好家もいる。紡錘の円盤状のこま(おもり、紡輪)部分は、各国各地方ごとにさまざまな特徴的な装飾がこらされている。

### 糸車

13世紀までに、紡錘を横たえて支えの上で回転するように改造し、さらに大きな車輪とベルトとを組み合わせてより速く回転するように改良された。これが糸車 (spinning wheel) である。

### 紡績機

18世紀中頃の産業革命以後、蒸気機関、モーターを利用した紡績機へと発展していった。

## 種類

新しいタイプの紡錘はおもりが高い位置にあるもの (high-whorl spindle) と、低い位置にあるもの (low-whorl spindle) とがある。高い位置におもりがあるタイプでは、15cmから45cmの長さの回転軸の、上に近いところにおもりがある。回転軸の頂上には糸作りのためのフックがあり、新しく紡がれた糸はおもりの下の回転軸に巻き取られる。低い位置におもりがあるタイプでは、おもりは回転軸の最下部近くにある。新しく紡がれた糸はおもりの上の回転軸に巻き取られる。

回転軸の頂上にフックがある場合、糸はらせん状に回転軸に巻き取られ、フックで止められる。もしフックがなければ、糸はおもりのふちを越えて下へ巻かれ、回転軸の下端で引き上げられて回転軸の上のほうへ移動しながら巻かれてゆき、上端でまた引き返し、紡錘が安定して糸を紡げるようこれを繰り返す。

その他の紡錘のタイプには、サポートスピンドル (supported spindle) と呼ばれる、ぶら下げずに床などで支えて回転させるもの(北アメリカの先住民ナバホが使う大きな紡錘、ナバホスピンドルや、インドで木綿などを紡ぐために使われる小さな紡錘、tahkli はその典型例)もある。

## 物語の中の紡錘

『眠れる森の美女』では、紡錘が話の中に出てくる。王女は「スピンドルで指を刺して死ぬ」という呪いをかけられるが、これは糸車のこととも紡錘のこととも解釈される。
『紡ロジック』は、SEECが開発と運営を行うスマートフォン向けゲームアプリ。2018年12月5日サービス開始。基本プレイ無料(アイテム課金制)。SEECが展開する脱出アドベンチャーノベルシリーズの一作となる。

## 概要

キャッチコピーは、「事件をあばけ、青春にあがけ。」。

企画・シナリオはベノマ玲が務める。

ストーリーは「ノベルパート」「探索パート」「推理パート」の3パートで構成される。「おでかけ」などのシステムもある。

SEECの提供する脱出アドベンチャー系ノベルゲームシリーズにおいて初めて独自のオープニングテーマを用いたゲームである。

2019年1月にmusicる TVは本作の収録現場を特集している。

「ENJOY!サマーキャンペーン」「バレンタイン・ホワイトデーセット」などと題したキャンペーンも行なっている他、7月2日の瀧紡の誕生日に合わせて書き下ろしストーリー入りのシナリオボトルを発売するなどしている。

2020年7月に公式LINEスタンプが発売された。

## ストーリー

瀧紡は大学進学を機に和川荘へ引越し、新たな大学生活を送り始める。その中で彼は様々な事件に巻き込まれていく。

## 曲

紡ロジックの中では佐々木李子が歌う『Blooming!』『Knock Out!』『Freedom』『Good bye, Liar』の4曲が使用されている。

その内、『Blooming!』『Knock Out!』『Good bye, Liar』の3曲は、作詞をhotaruが、作曲・編曲を白戸佑輔が務めている。

また、『Freedom』に関しては作詞・作曲・編曲を毛蟹が務めている。

### 『紡ロジック Music Selection』

2019年1月9日、ゲーム『紡ロジック』内の4曲を担当した佐々木李子は『紡ロジック Music Selection』と題したCDをリリースしている。

同CDは3つの書き下ろしジャケットと形態を持っており、同ゲーム内のオープニングテーマ『Blooming!』、アナザーテーマソング『Freedom』、挿入歌『Knock Out!』、エンディングテーマ『Good bye, Liar』の4曲に加え、その内二つのCDには「有意義なサークル活動」「宝石みたいな」の2つのボイスドラマが含まれていた。

なお、4楽曲は、2018年12月より音楽サイトなどで配信されている。

## イベント

### SEECカフェ in 池袋STORIA

SEECカフェ第2弾として2018年12月10日から2019年1月15日までTheater cafe & Dining STORIAで開かれたSEEC作品を題材としたコラボカフェで、同作は『誰ソ彼ホテル』『監獄少年』とともに参加している。

### 紡ロジック Mystery Night

2019年2月23日には渋谷のLOFT9 Shibuyaで『紡ロジック Music Selection』のCD封入先行予約の特典として開催されたイベント「紡ロジック Mystery Night」が株式会社テレビ朝日ミュージック主催、株式会社SEEC協力のもとで合計2回行われた。

同イベントには瀧紡役の榎木淳弥、諸戸宮蒼星役の西山宏太朗、宰司役の土岐隼一の3人が出演した他、同ゲームの音楽を担当するとともに野崎美麗役を演じた佐々木李子がLive Actとして参加している。
「絹の靴下」は、1973年6月15日に発売された夏木マリの再デビューシングル。

## 解説

1971年に清純派アイドルの中島淳子としてデビューしたが人気を得ることはできず、夏木マリとして改名し、セクシー歌手の路線を目指した再デビューシングルである。妖艶な雰囲気で衝撃を与え、人気歌手の仲間入りを果たす。

しかし、この曲のヒットで増えた仕事の疲れの果ての低色素性貧血で入院を余儀なくされるなどの苦い経験も味わうこととなった。

本曲の作詞は幅広い曲を様々な歌手に提供し、昭和を代表する作詞家の阿久悠で、作曲は「手紙」、「他人の関係」などを、編曲では「雨の御堂筋」、「初恋のひと」などを手がけた川口真が務める。

### 収録曲

- 両楽曲共に、作詞:阿久悠/作曲・編曲:川口真

1. 絹の靴下(2分23秒)
2. 媚薬(2分26秒)

## 岡本夏生によるカヴァー

タレントの岡本夏生が本曲を1991年にカヴァーしており、同年11月21日に自身の3枚目のシングルとして日本クラウンから発売された。ジャケット写真はおおくぼひさこが撮影したものである。

カップリングの「オアシスでお眠り」共に、同日発売のベスト・アルバム『絹の靴下/岡本夏生ベスト・セレクション』に収録されている。

### 収録曲(岡本夏生盤)

全編曲:塩塚博

1. 絹の靴下

   :   作詞:阿久悠/作曲:川口真
2. オアシスでお眠り

   :   作詞:吉元由美/作曲:塩塚博
3. 絹の靴下(オリジナル・カラオケ)
4. オアシスでお眠り(オリジナル・カラオケ)
梨水駅は大韓民国ソウル特別市銅雀区舎堂洞にある、ソウル交通公社の駅。4号線は総神大入口駅(チョンシンデイックえき)、7号線は梨水駅(イスえき)と駅名が異なっており、統合名は総神大入口(梨水)駅とされている。また、4号線には梨水という副駅名がある。

## 駅構造

### 総神大入口駅

4号線ホームは地下2階にある。相対式ホーム2面2線を有する地下駅。7号線への乗り換えはホーム舎堂寄りにある階段を下って乗換通路を利用する事ができるが、長岩方面ホームへは一度7号線の改札階に上がる必要がある。

改札階は地下1階にあり、改札口は銅雀側と舎堂側の2ヶ所ある。舎堂側の改札口は上下ホーム別々に設置されている。化粧室は銅雀側の改札内に1ヶ所、出入口は1・2・13・14番の4ヶ所ある。

#### のりば

- のりばの番号は存在しない。

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| 上り | 4号線 | ソウル駅・東大門・榛接方面 |
| 下り | 4号線 | 果川・衿井・烏耳島方面 |

### 梨水駅

7号線ホームは地下4階にある。相対式ホーム2面2線を有する地下駅で、フルスクリーンタイプのホームドアが設置されている。4号線への乗り換えは温水方面ホームからは内方寄りにある連絡通路を利用することができる。長岩方面ホームからは一度改札階に上がる必要がある。

改札階は地下3階で、改札口は内方側と南城側の2ヶ所ある。出入口は3 - 8番、10 - 12番の合計9ヶ所ある。

#### のりば

- のりばの番号は存在しない。

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| 上り | 7号線 | 高速ターミナル・君子・長岩方面 |
| 下り | 7号線 | 大林・加山デジタル団地・石南方面 |

## 駅周辺

- 京門高等学校
- 冠岳市場
- 亀山タワー
- 南四初等学校
- 南城市場
- 南城初等学校
- 銅雀洞事務所
- 銅雀初等学校
- 方背4洞住民センター
- ソウル方背警察署
- 方背総合市場
- 方背初等学校
- 舎堂1洞住民センター
- 舎堂洞郵便局
- 舎堂市場
- 舎堂郵便局
- 三一公園
- 瑞門女子高等学校
- 瑞門女子中学校
- 新東新中・情報産業高等学校
- 梨水中学校
- 太平百貨店
- イーマート 梨水店

### バス路線

| ソウル特別市所属 市内バス路線 | | | | | | |
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| 銅雀大路 | 350 - 502 - 643 - 540 - 752 - 4212 - 4318 - 5524 - 8541 |
| 梨水駅 2,3,6,7,12,13番出口 |
| マウルバス | 瑞草05, 瑞草06, 瑞草13, 瑞草14, 瑞草16, 銅雀07, 銅雀17 |
| 京畿道所属路線 | 11-1 - 11-2 - 11-5 - 7007-1 |
| 京畿道市外直行路線 | 9901 |

## 歴史

- 1985年9月23日 - 梨水から総神大入口へ改称。(開業前の改称)
- 1985年10月18日 - 4号線の駅が開業。
- 1991年 - 駅名を総神大入口から総神大入口(梨水)へ改称。
- 2000年8月1日 - 7号線の駅が開業、乗換駅となる。駅名を総神大入口(梨水)から梨水へ改称。
- 2001年2月1日 - 4号線は総神大入口(梨水)、7号線は梨水、統合名は総神大入口(梨水)に制定。
- 2022年8月8日 - 集中豪雨のため7号線のホームが冠水。通過運転が行われた。

## 利用状況

近年の一日平均利用人員推移は下記のとおり。

## 名称問題

4号線は沿線に大学が多く、全通した1985年は首都圏各地の大学が自学名を駅名にする要望が多かった時期にあたる(現在でもこの要望は多いが、使用契約を締結のうえ、副駅名として採用される場合が多い)。当時は軍事政権下の第五共和国期でもあり、政府側としても反政府勢力の温床だった大学に運動を鎮めさせるため、駅に大学の名前をつけて沈静化を図ることが多かった。

当駅もその一つで、計画時の仮称は「梨水」だったものの、1.6kmほど離れている総神大学校(当時は総会神学大学)が費用を負担することで、「総神大入口」として開業することになり、開通から8年の間、なんの問題もなく使われてきた(1991年に「梨水」を副駅名として追加)。

しかし、1993年に7号線が計画され、大学からわずか450mの距離に新駅(南城駅)の設置が確定された。そこで混乱の恐れがあるということが申し立てられ、1997年、ソウル市は「総神大入口(梨水)」を「梨水」に改称し、代わりに新駅を「南城(総神大入口)」にするように決定した。

その決定に不満を持つしかない総神大側では2000年の7号線開通時までだけでも4号線側の駅名の維持を要請し、施行機関である地下鉄公社(現:ソウル交通公社)は2000年7月31日まで「総神大入口」を維持し、2000年8月1日、7号線建大入口 - 新豊間開通と合わせて「梨水」へ変更した。

これを受け、総神大側はソウル地方法院に「15年間持続的に使われてきた駅名を一瞬に変えた」との理由でソウル市とソウル地下鉄公社を被告にする民事訴訟を提起したが、原告敗訴判決に終わり、ここで「梨水問題」は一区切りされるようだった。しかし、ソウル市地下鉄建設本部(ソウル市当局の組織構造上、建設本部は地下鉄運営機関より上位)が地名委員会に「梨水」駅に対して駅名の「総神大入口(梨水)」へ再変更を申し立て、地名委員会はこの要求を可決した。決められた事項は4号線は「総神大入口(梨水)」、7号線は「梨水」、そして統合名は「総神大入口(梨水)」で、乗換駅にもかかわらず路線により駅名が異なる稀なケースとなった(同時に南城駅の副駅名は削除されている)。

当時には大学の主張を支持する人々と、梨水に戻すべきと主張する人々の間に激しい論争が繰り返していたが、現在はそのまま定着し、「梨水」と「総神大入口」の両方で呼ばわれている。しかし、総神大学に行くには隣の南城駅が近いため、「総神大入口」は7号線開通以後の視点では明らかな「詐欺駅名」といえる。
群馬県第1区(ぐんまけんだい1く)は、かつて存在した衆議院の選挙区。1947年の第23回衆議院議員総選挙から設置された。廃止時まで定数は3。現在は群馬1区と群馬2区の一部に分かれている。

## 区域

※自治体の名称は第40回衆議院議員総選挙時点のものである。

- 前橋市
- 伊勢崎市
- 沼田市
- 勢多郡
- 利根郡
- 佐波郡

1950年(昭和25年)公職選挙法施行当時の区域は以下のとおりである(定数3)。

- 前橋市
- 伊勢崎市
- 勢多郡
- 利根郡
- 佐波郡

## 選出議員

| 選挙名 | 年 | #1 | #2 | #3 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 第23回衆議院議員総選挙 | 1947年 | 石井繁丸 (日本社会党) | 生方大吉 (民主党) | 鈴木強平 (民主党) |
| 第24回衆議院議員総選挙 | 1949年 | 石井繁丸 (日本社会党) | 藤枝泉介 (民主自由党) | 金子与重郎 (無所属) |
| 第25回衆議院議員総選挙 | 1952年 | 五十嵐吉蔵 (改進党) | 石井繁丸 (右派社会党) | 金子与重郎 (改進党) |
| 第26回衆議院議員総選挙 | 1953年 | 藤枝泉介 (自由党) | 金子与重郎 (改進党) | 五十嵐吉蔵 (改進党) |
| 第27回衆議院議員総選挙 | 1955年 | 茜ケ久保重光 (左派社会党) | 五十嵐吉蔵 (日本民主党) | 藤枝泉介 (日本民主党) |
| 第28回衆議院議員総選挙 | 1958年 | 藤枝泉介 (自由民主党) | 茜ケ久保重光 (日本社会党) | 五十嵐吉蔵 (自由民主党) |
| 第29回衆議院議員総選挙 | 1960年 | 藤枝泉介 (自由民主党) | 久保田円次 (自由民主党) | 田邊誠 (日本社会党) |
| 第30回衆議院議員総選挙 | 1963年 | 藤枝泉介 (自由民主党) | 久保田円次 (自由民主党) | 茜ケ久保重光 (日本社会党) |
| 第31回衆議院議員総選挙 | 1967年 | 藤枝泉介 (自由民主党) | 久保田円次 (自由民主党) | 田邊誠 (日本社会党) |
| 第32回衆議院議員総選挙 | 1969年 | 藤枝泉介 (自由民主党) | 久保田円次 (自由民主党) | 田邊誠 (日本社会党) |
| 第33回衆議院議員総選挙 | 1972年 | 田邊誠 (日本社会党) | 久保田円次 (自由民主党) | 羽生田進 (自由民主党) |
| 第34回衆議院議員総選挙 | 1976年 | 田邊誠 (日本社会党) | 久保田円次 (自由民主党) | 羽生田進 (自由民主党) |
| 第35回衆議院議員総選挙 | 1979年 | 熊川次男 (自由民主党) | 田邊誠 (日本社会党) | 久保田円次 (自由民主党) |
| 第36回衆議院議員総選挙 | 1980年 | 熊川次男 (自由民主党) | 久保田円次 (自由民主党) | 田邊誠 (日本社会党) |
| 第37回衆議院議員総選挙 | 1983年 | 尾身幸次 (無所属) | 田邊誠 (日本社会党) | 熊川次男 (自由民主党) |
| 第38回衆議院議員総選挙 | 1986年 | 尾身幸次 (自由民主党) | 田邊誠 (日本社会党) | 熊川次男 (自由民主党) |
| 第39回衆議院議員総選挙 | 1990年 | 田邊誠 (日本社会党) | 尾身幸次 (自由民主党) | 佐田玄一郎 (自由民主党) |
| 第40回衆議院議員総選挙 | 1993年 | 尾身幸次 (自由民主党) | 佐田玄一郎 (自由民主党) | 田邊誠 (日本社会党) |

## 選挙結果

解散日:1993年(平成5年)6月18日 投票日:1993年(平成5年)7月18日
当日有権者数:520,209人 最終投票率:67.96%(前回比:ポイント)

解散日:1990年(平成2年)1月24日 投票日:1990年(平成2年)2月18日
当日有権者数:492,436人 最終投票率:77.07%(前回比:ポイント)

解散日:1986年(昭和61年)6月2日 投票日:1986年(昭和61年)7月6日
当日有権者数:470,442人 最終投票率:78.18%(前回比:ポイント)

解散日:1983年(昭和58年)11月28日 投票日:1983年(昭和58年)12月18日
当日有権者数:458,502人 最終投票率:73.21%(前回比:ポイント)

解散日:1980年(昭和55年)5月19日 投票日:1980年(昭和55年)6月22日
当日有権者数:440,036人 最終投票率:78.43%(前回比:ポイント)

解散日:1979年(昭和54年)9月7日 投票日:1979年(昭和54年)10月7日
当日有権者数:435,867人 最終投票率:75.64%(前回比:ポイント)

任期満了日: 投票日:1976年(昭和51年)12月5日
当日有権者数:419,126人 最終投票率:82.33%(前回比:ポイント)

解散日:1972年(昭和47年)11月13日 投票日:1972年(昭和47年)12月10日
当日有権者数:391,846人 最終投票率:79.44%(前回比:ポイント)

解散日:1969年(昭和44年)12月2日 投票日:1969年(昭和44年)12月27日
当日有権者数:375,292人 最終投票率:67.42%(前回比:ポイント)

解散日:1966年(昭和41年)12月27日 投票日:1967年(昭和42年)1月29日
当日有権者数:349,867人 最終投票率:80.05%(前回比:ポイント)

解散日:1963年(昭和38年)10月23日 投票日:1963年(昭和38年)11月21日
当日有権者数:334,224人 最終投票率:79.82%(前回比:ポイント)

解散日:1960年(昭和35年)10月24日 投票日:1960年(昭和35年)11月20日
当日有権者数:323,267人 最終投票率:82.64%(前回比:ポイント)

解散日:1958年(昭和33年)4月25日 投票日:1958年(昭和33年)5月22日
当日有権者数:316,234人 最終投票率:86.74%(前回比:ポイント)

解散日:1955年(昭和30年)1月24日 投票日:1955年(昭和30年)2月27日
当日有権者数:300,178人 最終投票率:86.98%(前回比:ポイント)

解散日:1953年(昭和28年)3月14日 投票日:1953年(昭和28年)4月19日
当日有権者数:276,464人 最終投票率:86.14%(前回比:ポイント)

解散日:1952年(昭和27年)8月28日 投票日:1952年(昭和27年)10月1日
当日有権者数:277,408人 最終投票率:84.26%(前回比:ポイント)

解散日:1948年(昭和23年)12月23日 投票日:1949年(昭和24年)1月23日
当日有権者数:259,457人 最終投票率:82.08%(前回比:ポイント)

解散日:1947年(昭和22年)3月31日 投票日:1947年(昭和22年)4月25日
当日有権者数:261,954人 最終投票率:75.70%(前回比:ポイント)
組織論は、社会科学上の組織を研究する学問。組織科学ともいう。

組織論は社会学、政治学、心理学、経営学などによる学際的な研究である。組織運営のあり方に関する論はプラトンの『国家』をはじめ古代からみられたが、現代的な組織論は、20世紀の初期、軍隊や工場のような組織が巨大化するにつれて関心が強まり本格的に研究されるようになった。

マックス・ヴェーバーは合理的な組織にみられる特質を官僚制であると指摘した。近代官僚制は、権限範囲の明確化、組織の階層化、組織の専門化、文書によるコミュニケーションなどを特徴とし、優れた機械のような技術的卓越性があると考えられた。同じころフレデリック・テイラーは、工場労働者を機械の一部のようにとらえて管理する科学的管理法を提唱し、大量生産体制の確立に貢献し労働コストの削減に成功した。

だが科学的管理法のもとで労働者が強いられる単純作業は過酷なものであった。エルトン・メイヨーは1927年からの5年間にホーソン実験と呼ばれる実地調査を行い、労働者の勤労意欲の維持が組織活性化に不可欠であることを明らかにする。この流れを受けたチェスター・バーナードは、組織の成立には、個人の努力を組織目的に寄与する意志「協働意志」と、目的なしに組織は生まれないから「共通の目的」、さらに組織の諸要素を結合する「コミュニケーション」の3つの要素が必要であると論じた。

近年の組織論では、組織は外的・内的な混乱や緊張に絶えず直面しており、それを解決するための新しい考え方や行動様式を選択し採用していくことで創造的に進化していると捉えられている。例えば、カイゼンを大きな特徴とする日本企業は、労働者を機械の一部ではなく問題解決者と位置づけ、生産現場におけるボトムアップ型の小集団活動を行うことで行動様式を継続的に革新し、生産性向上を達成している。野中郁次郎はこのような組織のあり方をナレッジマネジメントと呼んでいる。
羽後中里駅は秋田県仙北市西木町桧木内字中里にある、秋田内陸縦貫鉄道秋田内陸線の駅。

## 歴史

- 1989年(平成元年)4月1日:秋田内陸縦貫鉄道の駅として仙北郡西木村に開業。

## 駅構造

単式ホーム1面1線を有する地上駅。無人駅で駅舎はないが待合所が設置されている。

- 待合所には「カンデッコ上げの駅」という看板がある

## 駅周辺

駅の西側を国道105号が南北に通っており、駅付近にある塞ノ神堂では旧暦の1月15日に「中里のカンデッコあげ」という神事(小正月行事)が執り行われる。

- 塞ノ神堂
『聖母子と少年聖ヨハネ、二人の天使』(せいぼしとしょうねんせいヨハネ ふたりのてんし、伊: Madonna con Bambino, San Giovannino e due angeli, 英: Virgin and Child with the Young St John the Baptist and Two Angels)は、イタリアの盛期ルネサンスの巨匠サンドロ・ボッティチェッリが1468年ごろに制作した絵画である。テンペラ画。ボッティチェッリ初期の聖母子画で、師であるフィリッポ・リッピ、およびアンドレア・デル・ヴェロッキオの強い影響がうかがわれる。もともとはフィレンツェの最古の病院であるサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院が所有した作品で、現在はフィレンツェのアカデミア美術館に所蔵されている。

## 作品

本作品はボッティチェッリ初期の一連の聖母子画に含まれるが、その中でも師フィリッポ・リッピがウンブリア地方の都市スポレートに移って以降の作品とされる。当時のボッティチェッリはフィリッポ・リッピの影響が残っている反面、アンドレア・デル・ヴェロッキオの新しい影響が強く表れている。ボッティチェッリはこの図像モデルを他の絵画でも使用し続けた。

聖母子は少年の姿をした2人の天使および洗礼者聖ヨハネとともに描かれている。画面左には天使が2人おり、そのうちの1人が幼児のイエス・キリストを抱えて聖母マリアに差し出している。聖母マリアも天使から幼児キリストを受け取って、膝の上で抱いており、また幼児キリストも両手を聖母に向かって伸ばしている。この幼児キリストの仕草はヴェロッキオの聖母子画から引用したものである。一方で聖母マリアが着ているマントの蛇行する縁飾りや、頭部の透けて見えるヴェールはフィリッポ・リッピの影響である。洗礼者聖ヨハネは画面右の聖母の背後で右手を胸に当て、十字架を左手に持って立っている。聖母が腰かけている椅子は本作品の特徴的な細部の1つで、赤色のセラフィムの形をしている。背景には当時のボッティチェッリの聖母子画でしばしば見られるホルトゥス・コンクルススや、風景の描写はなく、青空のみが描かれている。

彼らのうち聖母マリアと洗礼者聖ヨハネは幼児キリストを見ているが、目を伏せた表情は物思いに沈んでいるようである。これに対して幼児キリストは視線を天空の高い場所に向けている。このキリストの視線や青空のみ描かれた背景、あるいは赤いセラフィムの椅子は、天国におけるキリストの未来を暗示している。天使のうち一方は聖母マリアを見上げ、もう一方の天使は鑑賞者のほうを見ている。

サイズが小さいことから、個人的礼拝のために依頼されたと考えられているが、発注者や絵画が設置されていた場所は不明である。

美術史家ヴィルヘルム・フォン・ボーデによるボッティチェッリへの帰属は、ハーバート・ホーンとアドルフォ・ヴェントゥーリを除くほぼすべての研究者によって受け入れられている。

1979年に貴石博物館によって修復された。また1980年代に後代の大幅な修正が除去された。それ以降、本来の品質が高く評価されている。

## 来歴

もともと絵画を所有していたのはサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院であったことが知られている。同病院が絵画を所有するに至った経緯は明らかではない。病院長が患者たちの希望となるような絵画をボッティチェッリに発注したか、裕福な家族によって患者の病室を飾るために制作されたのち、病院に寄贈された可能性が考えられる。いずれにせよ絵画は1900年までサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院にあり、同年にウフィツィ美術館に収蔵され、1919年にアカデミア美術館に移管された。直近の保存作業は2011年に行われた。

## ギャラリー

- アンドレア・デル・ヴェロッキオ『聖母子と二人の天使』1467年-1469年ごろ ロンドン・ナショナル・ギャラリー所蔵
- サンドロ・ボッティチェッリ『聖母子と二人の天使』1468年–1469年ごろ カポディモンテ美術館所蔵
- フィリッポ・リッピの模倣者『聖母子と天使』 1480年ごろ ロンドン・ナショナル・ギャラリー所蔵
『聖母子と幼児洗礼者聖ヨハネ』(せいぼしとようじせんれいしゃせいヨハネ、伊: Madonna col Bambino e san Giovannino、英: Madonna and Child with the Infant Saint John the Baptist)は、イタリア・マニエリスム期の画家ヤコポ・ダ・ポントルモが板上に油彩で制作した絵画である。画家円熟期の作品であるが、未完成作となっている。現在、フィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されており、美術館の素描・版画部門には本作の準備素描も収蔵されている。制作年には1534-1536年という説と、1529-1530年というアントニオ・ナタ―リの説がある。

## 歴史

マニエリスム期の画家・伝記作家ジョルジョ・ヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』 によれば、ポントルモは、1529年に始まり、1534-1535年に終了した彼の家の工事に対する支払いとして、レンガ職人に類似した主題の作品を提供しているが、それが本作であると考えられている。作品が未完成であるのは、1529年10月から1530年8月までのフィレンツェ包囲のためである可能性があり、それはフィレンツェの人々にとって困難な時期であり、おそらく画家の繊細な性格にも深い影響を与えたであろう。

その後、作品はおそらくレオ11世 (ローマ教皇) により購入され、さらにトスカーナ大公国の所有品となったが、画家への批判のために作品はウフィツィ美術館の展示室から倉庫に送られることになった。1907年に美術史家のカルロ・ガンバ (Carlo Gamba) により再発見され、真作としての疑問の余地なくポントルモへの帰属が確かなものとなった。

## 作品

ポントルモの作品に特徴的な明るい色彩は、この作品に超現実的な要素を与えており、それが作品の夢幻的で劇場的な特質につながっている。作品は微妙であるが意図的なレオナルド・ダ・ヴィンチの様式への回帰によって特徴づけられるが、加えてミケランジェロのシスティーナ礼拝堂 (ヴァチカン宮殿) の天井画に触発された人体造形の技術をも用いている。実際、身体の表と裏側を描くためにポントルモが純粋色を使用しているのは、ミケランジェロの作品から直接由来していようようにみえる。

洗礼者ヨハネの捻じれた身体像と痛々しい表情、および幼子イエス・キリストの引き延ばされた脚は、『メディチ家の聖母』 (サン・ロレンツォ聖堂、フィレンツェ) のような同時代のミケランジェロの作品を拠りどころとしている。

聖母マリアと幼児ヨハネの間には親密な関係が認められる一方で、幼いイエスは物思いに沈んだまなざしを鑑賞者を超えて、遠くに投げかけている。このことは、当初、本作の主題が「慈愛」を表しているという混乱が起きた説明となるであろう。
『聖ペテロの否認』(せいペテロのひにん、蘭: De verloochening van Petrus、英: The Denial of Saint Peter)は、17世紀オランダ黄金時代の巨匠レンブラント・ファン・レインが1660年にキャンバス上に油彩で制作した絵画である。新約聖書に記述されているイエス・キリストの受難の出来事の1つである聖ペテロの否認が主題となっている。絵画は縦154センチ、横169センチ (縦61インチ、横67インチ) で、「Rembrandt 1660」と署名と年記がある。アムステルダム国立美術館に所蔵されている。レンブラント晩年の物語画様式を代表する作品の1つである。

## 主題

「聖ペテロの否認」は4つの福音書すべてに言及があるが、レンブラントが参考にしたのは、「ルカによる福音書」(22:54-61) の記述である。最後の晩餐の後、キリストは捕縛され、裁判のために大祭司カヤパのもとに連れ出される。使徒ペテロはキリストについていき、焚火の周りに腰を下ろすが、召使の女性が彼をキリストの弟子だと認める。次いで別の人からも「キリストの仲間」だと指摘される。ペテロはどちらも否定するが、1時間ほどたって、また別の人からさらに激しく追及される。3度目の否認について、福音書には以下のように記述されている。

ペテロは、「あなたの言うことは分からない」と言った。まだこう言い終わらないうちに、突然鶏が鳴いた。主は振り向いてペテロを見つめられた。ペテロは、「今日、鶏が鳴く前に、あなたは3度わたしを知らないと言うだろう」と言われた主の言葉を思い出した。

## 作品

本作に描かれているのは、白い衣服のペテロがカヤパの2人の武装した護衛が見守る中、召使の女性にキリストを知らないという場面である。福音書で女性は焚火によりペテロに気づくが、画面で焚火はロウソクの光に置き換えられている。隣にいる2人の兵士が耳をそばだてており、背景ではピラトの法廷に連れていかれるキリストが肩越しに振り返り、自分の予言が成就するのを見届けている。

時間に関しても、空間に関しても、この絵画は重複しつつ矛盾をはらむ福音書の記述と同じくらい不明確である。ペテロ、召使、2人の位置関係はどうなっているのか。キリストは彼らからどのくらい離れているのか。表されているのはどの瞬間なのか。しかし、ペテロの否認とその直後の悔恨に焦点をあてたこの絵画の主題は、聖書の記述と同様、瞬間的に認識できる。

17世紀イタリアの美術史家・伝記作家のフィリッポ・バルディヌッチは、レンブラントの様式を「よき輪郭線を欠き、不規則な筆さばきによって強烈で露骨な明暗の対比を強引に生み出している」と評している。この評価は、明確な仕上げの欠如と劇的な照明効果を持つ本作の特徴をよく捉えている。

レンブラントは、彼の同時代人とは異なり一度もイタリアへ行ったことがなかった。そのため、「聖ペテロの否認」のような主題の扱いは、外国の作品にもとづく版画に大きく影響を受けている。この主題に関して、フランドルの画家ヘラルト・セーヘルスの絵画にもとづく2つのエングレービングがあり、その影響はレンブラントの絵画に現れている。 エングレービングの1つは、スヘルテ・ア・ボルスウェルト によるもので、もう1つは、ジョヴァンニ・アントニオ・デ・パオリ (Giovanni Antonio de Paoli) によるものである。

## 来歴

本作は最初、ネーデルラントの、次いでフランスの幾人かの収集家と画商の所有を経て、 他の118点の作品とともに1781年、ロシアのエカチェリーナ2世 に売却された。その後、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に所蔵されていたが、ソ連政府によって、他の作品とともに秘密裏に売却 (ソ連政府のエルミタージュ美術品売却を参照) され、1933年、アムステルダム国立美術館に購入された。

## 関連作品

- ヘラルト・セーヘルスの絵画、1623年ごろ
- ジョヴァンニ・アントニオ・デ・パオリのエングレービング
職役は、中国の唐代から宋代に郷村の人民に課せられた租税の運搬等の労役である。上等戸に課せられ、差科簿にもとづいて輪番で担当した。その負担は非常に重いもので、上等戸といえどもしばしば破産するに至った。このため、王安石の募役法による改善策も講じられたが、その弊害が絶たれることはなかった。

## 職役の種類

### 衙前(がぜん)

租税の管理・運搬を担当する。負担は職役の中で最も重い。「衙前」の名称は、唐代に禁軍・藩鎮の軍に衙前軍というものがあるのに由来する。衙前軍は皇城・藩将の城の警護に当たっていたが、次第に倉庫・運送の警護へとその役割が変わり、宋代に入ってからは専ら州郡の倉庫管理・租税運搬・官吏の送迎の役を負うようになった。

- 将吏衙前

  :   軍人出身者が担当し、租税運搬等の州郡の雑役に従事した。次第に史料にその名が現れることが少なくなり、行われなくなっていったものと思われる。
- 長名衙前

  :   郷村の戸からの志願者が担当し、坊場(酒問屋)の経営、船橋の通行税徴収の経営に従事する。その売上高のうちから政府に一定額を納入し、残額は長名衙前の報酬となる。募役法以前は、政府は長名衙前に坊場等の経営権を譲渡していたが、募役法以後は長名衙前を指定の経営者とするのをやめ、一般人から請負人を募集し、請負人が納入した請負支払金を衙前に対する手当金とした。また、運送にも従事し、その報酬を得た。

募役法以前には、坊場経営の利益の多い地方に長名衙前が集中していたが、募役法以後は、利益の多いところは官営とし、利益の少ないところのみ長名衙前に経営させた。彼等は官吏の宴会の費用を負担したが、募役法施行以前は坊場経営による利益が大きかったためさほどの負担とはならなかった。だが、募役法以後は利益の少ない坊場しか経営できなくなったため、宴会費用の負担が非常に重くなったため、それを苦に自殺する者も現れた。

- 里正衙前・郷戸衙前

  :   将吏・長名衙前の無い場所や不足の場合に、義務として割当てる。郷戸衙前は郷戸から、里正衙前は里正職を終えた者が直後に割当てられる。

里正衙前は非常に負担が重く、富豪の少ない郷村は負担者が少ないため、その郷村の資力の低下を招き、富豪の多い郷村との不均衡が進んだ。里正衙前は至和2年(1055年)に廃止され、郷戸衙前の割当てが行われることになった。割当てに際しては、産銭(収入)と物力(資産)の額によってどの程度の役を負担するのかを決定した。実施後しばらくは民力が回復したものの、地方ごとの経済状況を顧みなかったうえ、産銭(=その時点での収入)を考慮せず物力の額のみを基準とした(=職役負担時のリアルタイムな収入状況を反映しない)ため、上等戸の負担が重くなり、上等戸の資力の低下を招いた。よって人民は資力を低下させて役を逃れることを望むようになり、生産力が減少した。里正・郷戸衙前の負担が重い理由として、彼等は長名衙前とは違って職業的な衙前ではないので、事務に慣れておらず、運送上の損害賠償の費用がかさんだこと、将吏・長名衙前のような威厳がないため、運搬に携わる船頭や兵士による租税の横領が相次ぎ、その賠償を負担させられたことなどが挙げられる。その負担の程度は、専門職である長名衙前でさえ苦しんだことから、彼等の苦しみは長名衙前をしのぐものであったことはいうまでもない。

### 里正・戸長

納税の督促を担当する。募役法以前には、里正は第一等戸、戸長は第二等戸から選ばれたが、募役法以後は里正は廃止され、戸長のみが督促の任務に当たることになった。北宋初期は民衆への課税が軽く、さほどの負担にはならなかったが、王安石出現以降は税が重くなり、南宋に入るとさらに甚だしいものとなって未納税者が続出した。南宋では保正・保長・催税甲頭(保甲の管理職)が督促の任に当たったが、彼等は滞納の責任を問われ、非常な負担となった。

### 耆長・壮丁・弓手

いずれも警察・裁判に当たる役職である。耆長は第二等戸、壮丁は耆長の部下で、第三等戸から選出される。両者は郷村内の警察・裁判事務を行うほか、火災の処理等多くの事務を担当した。耆長・壮丁が郷の役であるのに対し、弓手は県に属する役で、県尉に属して盗賊の逮捕に従事した。

### 郷書手

郷の書記。賦税関係書類の記録を司った。
『職業としての学問』(しょくぎょうとしてのがくもん、独: Wissenschaft als Beruf、英: Science as a Vocation)は、1917年にドイツの社会学者であるマックス・ヴェーバーが、自ら大学生に向かって行った講演の内容を著した本である。 この講演は1917年11月7日に行われた(Max Weber Gesamtausgabe, 1/17, Tübingen,1992,S.49)。

## 概説

### 背景

この講演が行われた当時のドイツは、第一次世界大戦の末期であり、戦況は悪化する一方であった。そのような状況下で、学生たちは「もともと神や哲学が担っていたような役割」や「あらゆる意味への問いに答えうる価値観を授けてくれるような超然的存在」を欲しており、学問の中に全能的存在を、教師の中に指導者の姿を求めるような期待感が生まれつつあった。

ヴェーバーは、学生のそのような期待感を察知し、以下のように語った。

### 講演内容

まず、講演の前段では、アカデミックな職業人生に伴う現実的な問題を明らかにする。

たとえば、学者を志す者が、果たして将来教授などのポストを得られるか、それともそうはならずに人生を棒に振ってしまうかということは、そのほとんどが、その人の研究成果ではなく、運や偶然で決まってしまう。また、運よく大学教員になれたとしても、研究者としての評価と教育者としての評価の乖離の問題などを説明することで、ウェーバーは、大学教員としての人生について学生が抱く幻想を打ち砕く。

次に、本段では、学問の動向を踏まえて、学問にできることと学問にはできないことについて説明し、学問をすることの意味に対して疑問をつきつける。

近代の自然科学では、主知主義化や合理化が行われた("脱呪術化"・"魔術からの解放")。また、学問の専門領域が分化した("神々の闘争")。そのため、「真なる存在への道」という理想は失ってしまっており、もはや生の意味を学問に求めることなどできはしない。したがって、学問はもはや人々に価値を示すことはできず、究極的には学問をする意味などない。

また、それと関連して、学問と政策の峻別をすべきである。したがって、教師は自身の講義の中で、学生に自己の主張を説いたり、それを強制したりしてはならない(価値判断の回避("価値自由"))。

また、学生をはじめとする若者が何らかの体験を得ようとするために結社の類を作ろうとする場合、そのような行為は、結局は小さな狂信的集団に陥るとも述べている。

最後に、講演の結びでは、学問が前段に述べられているようなものでしかないことを踏まえつつ、それでも敢えて学問に意義を見出そうとするならば、それは個人が「自己の立場の明確化」を助けることになるという。しかし、学問に伴う宿命、つまり自らが主体であり続けるということに耐えるという宿命を受け入れられないような人は、おとなしくキリスト教への信仰に戻り、非アカデミックな職業に就いて、そこで日々求められる役割を果たし、人間関係の中で生きるべきであるとする。

## 出版と翻訳

当日速記が行われ、ウェーバー自身が手を入れ出版された。
本書で語られている内容・警告が時代を超え、21世紀現代の学問状況(高等教育)にも大きく該当し得られる教訓も多いため、新訳も出され読まれつづけている。

- 『職業としての学問』 尾高邦雄訳、岩波文庫、1977年、ISBN 400-3420950。ワイド版1993年
- 『職業としての政治 職業としての学問』 中山元訳、日経BPクラシックス、2009年、ISBN 4822247228
- 『仕事としての学問 仕事としての政治』 野口雅弘訳、講談社学術文庫、2018年、ISBN 406-5122198
- 『職業としての学問 現代訳』 三浦展訳、プレジデント社、新装版2017年、ISBN 4833422204
- あぶくま守行ホームページ内のonline ebook(英語)。以下は電子書籍
- online ebook(ドイツ語)
- 職業としての科学。岡部拓也訳、webで読める翻訳
老視は、目の障害の一つ。老眼(ろうがん)とも呼ばれるが、老視が正式名称。加齢により水晶体の弾性が失われて調節力が弱まり、近くのものに焦点を合わせることが遅くなったり、できなくなってくる。

40代から60代初めに自覚されることが多いが、実際には20歳前後から調節力の減少は始まっており、日常生活で字を読む時の距離である30cm前後が見えにくくなるのが、この辺の年齢であるといえる。しかしこのような症状を自覚する年齢は個人差があり一概には言えないが、一般には40歳前後、早い人では30歳代半ばあたり、遅い人でも50歳代から60歳あたりまでに、自覚症状を訴えることがほとんどである。

しかし、現代医学の発展により、症状に対する防止・視力回復も可能になってきている。

老視は遠方が明視できる状態において、中・近距離の細かい文字や小物などの細部がにじんだり、チラついたりして明視しづらくなるばかりでない。(老眼鏡や遠近両用眼鏡などを使用した場合も含め)パソコンや携帯電話の画面・読書などの比較的近距離を長時間見ていた後、遠方を見ようとしても即座に調整が出来ずしばらく見づらいといった症状、また比較的明るい場所ではそれなりに近い距離も見えるが、暗い場所では遠距離もやや見づらいといった症状、特に近距離の場合には特有の見づらい傾向がさらに強くなったり、比較的暗い色の小物なども感知しづらくなるといった症状を併発する場合も多い。

近視でも老視にはなるが、次の理由により、症状を自覚しにくい。逆の理由により、遠視の者は老視の症状を自覚しやすい。

1. 近視の眼鏡を外せば裸眼で近くを明視できる。軽度の近視でも老眼の軽いうちは裸眼になれば読書できるし、-4Dより強い近視ならば終生読書に凸レンズを要しない。
2. 近視の眼鏡を外さなくても、近視の眼鏡には見かけの調節があるので老眼を自覚するのが遅くなる。近視の眼球とそれから12mm離れた近視眼鏡とで構成された光学系は、正視の眼球だけの光学系や遠視の眼球と遠視眼鏡とで構成された光学系より少ない調節で近くにピントを合わせることができるので、その分高齢になるまで単焦点の近視の眼鏡をかけたままで近くを明視することができる。強度の近視眼鏡であるほど見かけの調節が強い。
3. 中程度以上の近視の眼鏡は弱めに作るのが通例なのでその分調節力への負担が軽く、正視の人よりは高齢になるまで近視の眼鏡をかけたままで近くを明視することができる。正視のつもりでいる者の中には軽い遠視の者が多く含まれるので、そうした遠視の者に比べればさらに高齢になるまで近視の眼鏡をかけたままで近くを明視することができる。
4. 強度近視の者が近視を弱めに矯正した眼鏡をかけていれば、2.と3.の効果が相まって正視や遠視の者よりかなり高齢になるまで近視の眼鏡をかけたままで済ませられ、老眼を自覚しにくい。

## 矯正

矯正は老眼鏡(老視鏡)で行う。正視の人が老視になった場合、老眼鏡には凸レンズを使う。凸レンズを使う点では遠視の眼鏡と同じであるが、使う目的が異なる。遠視の眼鏡は遠視を矯正するために凸レンズを使い、老眼鏡は老視によって落ちた調節力を補うために凸レンズを使う。

老視になる以前から近視・遠視・乱視などで眼鏡を用いていた場合は、原理としては遠くを見るための度数に適切な凸レンズの度数を加えたものを近くを見るために用いる。元が近視で凹レンズを用いていた場合は、その分、凹レンズの度数を弱める。弱い近視で、老視のために加える凸レンズの強さが近視を矯正するための凹レンズの強さを上回る場合には、遠方視用に凹レンズ、近方視用に凸レンズを用いることになる。調節力の減退に応じて、加える度数も強くする必要がある。逆にいえば若い人ほど度数が弱くて済み、40代半ばより若ければ一般に老眼鏡が不要である。強度近視では上述の見かけの調節効果が強いので、加える度数が弱くなる。-10Dを超えるような最強度近視の場合、眼自体は老眼になっていても、マイナスレンズの見かけの調節により遠用眼鏡をかけたまま近くを明視できる場合がある。

老眼鏡をかけると遠くが見えづらくなるので、老眼鏡はかけたままにするものではない。近くのものを見る際にかけ、遠くを見る際には外すか遠くを見るための眼鏡にかけ替えるかする。このかけ外しやかけ替えの煩雑さを解消するのが、遠近両用眼鏡である。

遠近両用眼鏡は、遠くと近くで眼鏡をかけ外ししたり交換したりする不便さを解消した眼鏡である。レンズの大部分を遠方視の度数に合わせ、レンズの下側の一部に近方視用度数のレンズを組み込んだものが多い。通常の老眼鏡に対する遠近両用眼鏡の長所は、眼鏡を掛け替える手間が省ける点である。短所は場面によって使いづらいことがある点である。遠くは正面で、近くは下目使いで見ることが多いという日常生活での傾向を前提としているので、この傾向に当てはまらない場面、例えば壁新聞やポスターに歩み寄って見るなど正面で近くを見る場面や、下りの階段など下目使いで遠くを見る場面で、はっきり見えなかったり首を不自然に曲げなくてはならなかったりする。

遠近両用眼鏡には、主に二つの種類がある。遠く用の度数の入ったレンズ部分と近く用の部分がはっきり分かれ外観上も境い目の見える二重焦点眼鏡と、レンズの下へ行くにしたがって度数が徐々に変化し外観上も境い目の見えない累進焦点眼鏡の二つである。その他に、あまり一般的でないが、遠く・中間・近くの三つに分かれた三重焦点眼鏡もある。上で説明した遠近両用眼鏡の長所・短所は、二重焦点、三重焦点、累進焦点のいずれににも当てはまる。かつては二重焦点が主流だったが、近年は累進焦点が一般的である。

二重焦点と比べた累進焦点の長所は、見た目に遠近両用眼鏡であることが分からない点と、遠近の境い目で物の見える大きさや位置が急激に変わらない点、中間距離もはっきりと見ることができる点である。最後の長所は累進焦点の他に三重焦点にも当てはまる。累進焦点が一般的になる前に中間距離がはっきり見えるからといって二重焦点よりも三重焦点がよく売れたかといえばそんなことはなく、むしろ三重焦点はほとんど売れなかったとして、中間距離がはっきり見えることはあまり重要でないとする論もある。反対に短所としては、物の見える大きさが連続的に変化するため慣れるまでそれが視界の揺れや歪みとして感じられたり目が疲れやすく感じたりする点と、異なる度数を境い目なく繋げた代償としてレンズ側方の非点収差が増すためレンズ側方で見たときの鮮明さが二重焦点より劣る点である。

2018年2月、三井化学が発売した老眼鏡は、フレームに電子回路を内蔵しておりツルのセンサーに触れると液晶を埋め込んだレンズの遠近が切り替わる。液晶による切り替えで、遠く専用の眼鏡から、二重焦点の遠近両用眼鏡に変わる。遠く専用の眼鏡に切り替えれば、下り階段など下目使いで遠くを見る場面での見づらさが解消される。
芦塚 日出美(あしづか ひでみ、1939年12月27日 - )は、日本の電気技術者、実業家。九州電力代表取締役副社長や、九州通信ネットワーク代表取締役社長、博多座代表取締役社長、九州先端科学技術研究所理事長等を歴任した。

## 人物・経歴

長崎県諫早市出身。福岡県立修猷館高等学校を経て、1962年九州大学工学部電気工学科卒業、九州電力入社。上椎葉水力発電所、北九州支店電力課で計5年現場経験を積んだのち、、本社の工務部給電課に配属された。1973年フランス電力で研修。1982年九州電力本社企画部設備計画課長。1987年電気事業連合会に工務部長として出向。1992年九州電力大分支店長。1995年九州電力工務部長。1996年九州電力企画部長。九州電力取締役企画部長を経て、1999年九州電力常務取締役。2000年九州電力常務取締役電力輸送本部長。2002年九州電力常務取締役情報通信事業推進本部副本部長。2003年九州電力代表取締役副社長兼情報通信本部長。2007年から九州通信ネットワーク代表取締役社長を務め、経営再建にあたり、黒字化を達成した。2008年九州先端科学技術研究所理事長。2009年博多座代表取締役社長。2010年福岡市民ホールサービス代表取締役社長。2011年九州大学福岡同窓会会長。2018年旭日中綬章受章。
船橋健康センターゆとろぎの湯は、かつて千葉県船橋市夏見に存在した健康センターである。

## 概要

当施設は1991年3月に「船橋健康センター」として開業、2002年7月にリニューアルオープンし現在の名称となった。かつては千葉県を中心に4店舗(当施設含む)の健康センターを手がける株式会社創健により運営されていたが、同社が2005年に民事再生法の適用を申請したことにより当時のアセット・ロジスティックス株式会社(現・いちごマルシェ株式会社)に譲渡され、更に現在では株式会社M・Eホールディングス(エムイー)が運営を行なっている。

施設内には草津温泉や薬湯といった多種の風呂からなる大浴場や露天風呂、飲食エリア、改装後に建設されたチムジルバン(岩盤浴や休憩室を備える)などがある。チムジルバンでは岩盤浴施設を利用したホットヨガのサービスも行なっている。

施設の老朽化等の理由により2016年3月31日をもって閉館した。跡地にはマミーマート新夏見店が立地している。

## 施設

施設の詳細については公式サイトを参照。

### 大浴場

- 漢方薬湯
- 薬石麦飯石風呂
- 美容風呂
- 生効石イオンサウナ
- ハーブスチームサウナ
- 水風呂
- 寝湯
- かけ湯
- 水風呂

### 露天風呂

- 草津温泉露天風呂
- 檜露天温泉「美肌の湯」

### 岩盤浴(チムジルバン)

※入館料の他に別料金。営業時間は10:00〜24:00(金・土・祝前日は深夜1:00まで)、利用時間の制限はなし。

- 熱の癒 - ラジウム鉱石や麦飯石を敷き詰めた若干高温のサウナ。
- 石の癒 - 薬宝玉石や木紋石、トルマリン、麦飯石を使用。
- 木の癒 - 薬宝玉石(黄/緑)が敷かれ、天然ハーブの香りによる癒しを演出。
- 氷の癒 - クールダウン(冷却)ルームとなっている。

### 付随施設

- お食事処「船橋食楽市場」
- ゲームコーナー
- 休憩室、男女別仮眠室
- カットサロン「髪剪處」
- まつげカール & ネイルケア「ヴィーナス」
- 男性専用日焼けマシーン
- 売店

## 施設利用料金

以下は特記がなければタオル・館内着セットの料金(入館時に付いてくる)となっている。また、各種クレジットカードが利用可能である。詳細は公式サイトを参照。

- 大人:1400円
- 中学・高校生:800円
- 子供:500円(3歳以上、小学生以下)
- 深夜割増追加料金(午前2時以降):1000円
- 朝風呂(午前5時〜午前8時):750円 ※タオルセットのみ(館内着なし)

- 大人:1000円(同伴5人まで1200円)

上記の入館料の他に以下の追加料金で利用できる。

- 一般:700円
- 会員:600円

## 交通アクセス

- JR船橋駅・新京成電鉄高根公団駅より無料送迎バス。
- JR船橋駅より新京成バスにて「夏見北」バス停下車すぐ。
英ノ国 一(ひでのくに はじめ、1971年8月23日 - )はイングランド出身で、東関部屋に所属していた元大相撲力士。本名はネイトン・ジョン・ストレンジ(英語表記:Nathan John Strange)。身長193cm、体重102kg。最高位は東序二段89枚目(1990年3月場所)。

現役当時は史上初の英国出身力士として話題を集めた。

## 来歴

もとはイギリスで写真店に勤務していたが、テレビで見た日本の大相撲に興味を持ったため、英国相撲協会に参加した。英国相撲協会で9ヶ月間の稽古を積んだ後、米国出身で英語を話すことが出来る東関親方(元関脇・高見山)が経営する東関部屋に入門、1989年9月場所で初土俵を踏んだ。四股名は出身国名に因んだ英ノ国。史上初のヨーロッパ出身力士としてファンの注目を浴びたが、その注目のせいで部屋ではいじめ被害に遭っており、大相撲の世界に馴染めなかったため1990年1月場所を最後に部屋から脱走。師匠の説得にも応じなかったため、同年5月場所限りでの廃業届が出され、廃業した。師匠は異国から苦労して出世した経験を持つため、逆境に耐えられない英ノ国をあまり積極的に守らなかった。

## エピソード

- ちゃんこ鍋などの食事も合わず、体重が最初の2ヶ月で22kgも減ったという。
- 序ノ口だった1989年11月場所で同期生の武蔵丸との取組が組まれたが、この時お互いに東西を間違えて土俵下の控えに入る事態が起きた。本来ならば審判委員によって注意され、本来の位置へ戻るはずだが、当時は両者とも日本語をあまり理解できなかったため、そのまま取組が行われた。

## 主な成績

- 通算成績:9勝5敗14休(5場所)

英ノ国 一

|  | 一月場所 初場所(東京) | 三月場所 春場所(大阪) | 五月場所 夏場所(東京) | 七月場所 名古屋場所(愛知) | 九月場所 秋場所(東京) | 十一月場所 九州場所(福岡) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1989年 (平成元年) | x | x | x | x | (前相撲) | 西序ノ口38枚目 5–2 |
| 1990年 (平成2年) | 西序二段123枚目 4–3 | 東序二段89枚目 休場 0–0–7 | 西序ノ口7枚目 引退 0–0–7 | x | x | x |
| 各欄の数字は、「勝ち-負け-休場」を示す。    優勝 引退 休場 十両 幕下 三賞:敢=敢闘賞、殊=殊勲賞、技=技能賞     その他:★=金星 番付階級:幕内 - 十両 - 幕下 - 三段目 - 序二段 - 序ノ口 幕内序列:横綱 - 大関 - 関脇 - 小結 - 前頭(「#数字」は各位内の序列) | | | | | | |

## 改名歴

- 英ノ国 一:1989年9月場所 - 1990年5月場所
荒木 寿茂(あらき とししげ、1993年12月17日 - )、日本の男性声優、舞台俳優。山形県出身。アクセント所属。

## 経歴

北海道芸術高等学校卒業。アクセント付属養成所シャイン15期生。

高校の頃から声優、芝居に憧れ勉強を始め、上京後声優の仕事を始める。

## 人物

趣味はスノーボード、ダーツ、将棋。特技はパスタ料理、卓球。

## 出演

### テレビアニメ

- 異世界食堂(2013年、ゴブリン、村人)
- セントールの悩み(2017年、中史帝人)
- 異世界でもふもふなでなでするためにがんばってます。(2024年、ゴブリン)

### 吹き替え

#### 映画

- イントゥ・ザ・インフェルノ:マグマ世界
- Search/サーチ

#### ドラマ

- Major Crimes 〜重大犯罪課5
- NCIS 〜ネイビー犯罪捜査班7

#### アニメ

- 名探偵ミレット

### 舞台

- あの大鴉さえも(独裁者2)
- 花宵(森脇清之介)
- フックン船長(海賊)
荻野 ケンは、日本の漫画家。2019年より『コミックファイア』(ホビージャパン)にて、岸馬きらくの小説『新米オッサン冒険者、最強パーティに死ぬほど鍛えられて無敵になる。』のコミカライズを連載している。あいち造形デザイン専門学校まんが科卒業。

## 来歴

2007年、荻野健名義で「疾風姫 暁太刀風」がJUMPトレジャー新人漫画賞11月期で佳作を受賞。審査員は矢吹健太朗。

2015年、『週刊少年ジャンプ』にて『レディ・ジャスティス』を連載。荻野によると、短期で連載が終了したのは上手くいかなかったためである。その後、漫画家のアシスタントとして生活をしていたが、2019年、『コミックファイア』にて、岸馬きらく原作の『新米オッサン冒険者、最強パーティに死ぬほど鍛えられて無敵になる。』の作画担当として連載開始。同作により、漫画家のみでご飯を食べていけるようになっている。

## 作品リスト

### 連載

- レディ・ジャスティス(『週刊少年ジャンプ』2015年25号 - 41号)
- 新米オッサン冒険者、最強パーティに死ぬほど鍛えられて無敵になる。(原作:岸馬きらく、キャラクター原案:Tea、『コミックファイア』2019年 - 連載中)

### 読み切り

- レディ・ジャスティス 人生最悪の日(『ジャンプNEXT!!』2014 vol.1)
- アベンジャーズ:インタビュー・ウィズ・ヒーローズ(『少年ジャンプ+』2019年10月2日)

### 書籍

- 『レディ・ジャスティス』、集英社〈ジャンプ・コミックス〉2015年、全2巻
- 『新米オッサン冒険者、最強パーティに死ぬほど鍛えられて無敵になる。』、原作:岸馬きらく、キャラクター原案:Tea、ホビージャパン〈HJコミックス〉2020年 - 刊行中、既刊10巻(2024年9月2日現在)
荀 組(じゅん そ、258年 - 322年)は、西晋から東晋の人物。字は泰章。本貫は潁川郡潁陰県(現在の河南省許昌市)。後漢の司空荀爽の玄孫であり、父は西晋の司徒荀勗、兄に司空荀藩がいる。

## 生涯

20歳の時、太尉王衍は荀組を見るなり「夷雅にして才識有り」と称賛したという。

はじめ司徒左西属・太子舎人に任じられた。その後、司徒王渾より招聘を受けて従事中郎に任じられ、さらに左長史に昇進した。その後、太子中庶子・滎陽郡太守を歴任した。

永康元年(300年)4月、趙王司馬倫が相国に昇ると、彼は名声を高める事を望み、領内にいる德望の士を選抜した。これにより、荀組は相国右長史に任じられた。永康2年(301年)1月、司馬倫が帝位を簒奪すると、侍中に任じられた。

永安元年(304年)1月、長沙王司馬乂が成都王司馬穎に敗れると、恵帝の命により荀組は散騎常侍閭丘沖と共に司馬穎の下を詣で、その軍を慰労した。

11月、河間王司馬顒配下の将軍張方が長安への遷都を強行すると、荀組は河南尹に任じられた。後に尚書に昇進し、さらに衛尉に移り、成陽県男に封じられ、散騎常侍・中書監を加えられた。次いで司隷校尉に移り、特進・光禄大夫を加えられ、常に帝の傍近くに侍った。

荀藩・荀組の兄弟は高貴にして権勢を有しており、当時天下は大いに乱れていたが、朝廷では権力闘争がくり返されていたので、これを遠回しに批判した。

永嘉5年(311年)5月、再び侍中・領太子太保に任じられたが、拝命する前に漢の襲来により洛陽が陥落した。6月、荀組は荀藩と共に轘轅より逃亡し、陽城に至った。その後、滎陽郡密県において荀藩と共に行台を立てると、州郡に檄を飛ばし、琅邪王司馬睿を盟主に推戴した。7月、大司馬王浚は皇帝僭称を目論み、承制して荀組を司隷校尉に任じた。

永嘉6年(312年)9月、司馬鄴が長安で皇太子に立てられると、荀組は彼の母の兄弟であったので、再び司隷校尉を領し、行豫州刺史に任じられた。また、荀藩と共に滎陽から開封に移った。

建興元年(313年)9月、開封において荀藩が亡くなった。建興2年(314年)2月、詔により荀組は司空・領尚書左僕射に任じられ、司隷校尉は以前のままとなった。さらに、臨潁県公に進封し、その母は太夫人となり、世子には印綬が加えられた。また、荀藩が立てた行台を引き継ぎ、州郡をみな承制した。

建興3年(315年)2月、太尉・領豫州牧に昇進し、仮節を与えられた。

琅邪王司馬睿の承制により、都督司州諸軍事・散騎常侍に任じられ、それ以外の官爵は以前通りであった。さらに尚書令にも任じられたが、上表してこれを辞退した。

建興4年(316年)11月、長安が陥落して西晋が滅亡すると、荀組は天下に檄を飛ばし、共に逆賊を討つよう呼びかけた。

建武元年(317年)6月、荀組は他の官僚と共に司馬睿へ帝位に昇るよう勧めたが、司馬睿は認めなかった。司馬睿は荀組を司徒に任じようと思い、太常賀循に尋ねた。賀循は「組は旧望を有して清高・荘重であり、その忠勤は顕著です。五品に任じ、衆望に符合されますように」とこれに同意した。7月、荀組は司徒に任じられた。

大興元年(318年)4月、荀組は石勒より度々侵攻を受け、次第に自立する事が出来なくなった。その為、許昌を出て配下数百人を従えて長江を渡ると、千の歩兵と百の騎兵をかき集めてこれを纏め上げ、朝廷より追認された。建康に到達すると、詔により太保・録尚書事に任じられ、班剣60人が与えられた。

大興2年(319年)3月、元帝は群臣に命じ、郊祀について議論させた。尚書令刁協らは洛陽に還都してから祭祀を再開するよう主張したが、荀組らは「かつて漢の献帝は許に遷都すると、すぐに郊祀を行いました。どうして洛陽に還らなければならないでしょうか!」と述べると、元帝はこれに同意し、建康城の東南に天を祀る祭壇を築いた。

永昌元年(322年)11月、太尉・領太子太保に任じられたが、拝命する前に亡くなった。享年65。元と諡され、子の荀奕が後を継いだ。
荀 正は、中国の通俗歴史小説『三国志演義』に登場する架空の武将。

袁術配下の将軍紀霊の副将。紀霊の劉備討伐に従軍する。紀霊は関羽との一騎打をした際に30合余り戦うと陣へ戻り、その後荀正に関羽に当たるよう命じている。

荀正自身はかなり乗り気で、関羽を「名も無き末輩」と挑発して出撃する。しかし、その挑発に怒った関羽に1合で斬り捨てられて果ててしまう。荀正を討ち取った勢いで劉備軍は、一気に紀霊軍を押し返している。
蔵春閣は、新潟県新発田市諏訪町にある建造物。大倉喜八郎の向島別邸(東京都)の一部を成していた接待用の建物を移築したもので、2023年4月より公開されている。

## 大倉別邸としての蔵春閣

大倉喜八郎は、1879年に向島の隅田川に面した場所(後の東京都墨田区堤通1丁目1番地)に別邸を構えた。特に、賓客の接待用として日露戦争後の1912年に隅田川に面して建てられた建物、蔵春閣として広く知られ、伊藤博文や渋沢栄一もここを訪れた事があるという。また、単に「御殿」とも称されていた。蔵春閣は、建築面積254.50平方メートル、延床面積398.50平方メートルの2階建てで、唐破風入母屋造りの屋根に避雷針が設けられていた。

戦後の占領期に、大倉別邸は「大倉別荘」ないし、「料亭大倉」として、占領軍将校の慰安所とされた。特殊慰安施設協会 (RAA) は、将校専用の接待施設として、大倉組の「特別の好意」を得て大倉別邸を接収したとされる。また、大倉別邸には、赤線地帯とされた鳩の街のカフェー街と連続するものとしてカフェーが置かれた時期もあった。

## 船橋への移設

1955年11月の船橋ヘルスセンター(現在の三井不動産商業マネジメント)の開業後、蔵春閣は朝日土地興業(後に三井不動産と合併)によって買収され、船橋ヘルスセンター内へ移設。「長安殿」と名を変えて、中華料理店の建物として再利用された。

1977年に船橋ヘルスセンターが廃業した後、1978年に曳家によって位置を変え、ららぽーとTOKYO-BAY内の一角に、三井ガーデンホテルの付属施設「喜翁閣」(きおうかく)として残されていたが、2006年に閉鎖された。

2011年にホテルが営業終了を終了したのに伴い、2012年に大倉文化財団へ寄贈され、同年から2013年にかけて、移築を前提として解体された。

## 新発田への移築

解体された部材は大倉文化財団が所有し、喜八郎の出身地である新潟県新発田市に蔵春閣の寄贈を申し出た。市は2017年秋に移築を決め、2019年2月、4ヵ所の候補地から東公園を選定した事を公表、2020年10月に着工した。2023年4月29日から一般公開された。
蕭朮哲(しょう じゅつてつ、生没年不詳)は、遼(契丹)の外戚。字は石魯隠。

## 経歴

蕭孝穆の弟の蕭高九の子として生まれた。外戚として任用され、監門衛上将軍の位を加えられた。

重熙13年(1044年)、衛兵を率いて李元昊を討ち、功績を挙げて興聖宮使に転じた。蒲奴里部長の陶得里が反乱を起こすと、朮哲は統軍都監となり、都統の耶律義先の下で反乱軍を討ち、陶得里を捕らえた。朮哲は耶律義先と合わず、耶律義先を誣告して罪に問われ、免官された。まもなく西南面招討都監となったが、事件に連座して獄に下り、欽哀太后の口添えで杖刑を受けて釈放された。

清寧初年、国舅詳穏・西北路招討使となった。官粟300斛を横領し、家畜を売買した代金で穴埋めした。後に族弟の蕭胡睹がこのことを告発すると、道宗は激怒して、朮哲に杖罰を下して免官した。まもなく朮哲は昭徳軍節度使として再び起用され、召還されて北院宣徽使となった。清寧9年(1063年)、再び西北路招討使となると、兵士を訓練して兵器を増やし、厳しく号令統制して、西北辺境の治安を安定させた。清寧10年(1064年)、入朝して柳城郡王に封じられた。

咸雍2年(1066年)、北府宰相となったが、北院枢密使の耶律乙辛に憎まれた。太康3年(1077年)、護衛の蕭忽古らとともに耶律乙辛の殺害を計画したとして誣告された。調査を受けてその計画に実態がないことが明らかとなったが、宰相を罷免され、順義軍に左遷されて駐屯した。死後に晋宋梁三国王に追封された。

甥に蕭薬師奴があった。

## 伝記資料

- 『遼史』巻91 列伝第21
桶里駅は、かつて大韓民国江原道太白市に存在した韓国鉄道公社(KORAIL)嶺東線の駅である。

ソラントンネル開通に伴う嶺東線のルート変更に伴い、2012年に廃止され、近くの東栢山駅がその代替となった。

## 歴史

- 1940年8月1日:開業。
- 1963年5月10日:新駅舎竣工。
- 2012年6月27日:ソラントンネルの開業に伴い廃止
- 2014年10月24日:チューチューパークスイッチバックトレインの運行開始
高砂町は、愛知県半田市の地名。

## 地理

半田市東部に位置する。西は古浜町、南は中億田町、北は中午町に接する。

### 河川

- 稗田川

## 歴史

### 人口の変遷

国勢調査による人口および世帯数の推移。

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 1995年(平成7年) | 1世帯 4人 |  |
| 2000年(平成12年) | 1世帯 4人 |  |
| 2005年(平成17年) | 1世帯 4人 |  |
| 2010年(平成22年) |  |
| 2015年(平成27年) |  |
| 2020年(令和2年) |  |
プログラムマネージャは、以下のOSに搭載されている、プログラム起動用のグラフィカルシェル(プログラムランチャー)である。

- OS/2 1.x (Presentation Manager)
- Windows 2.x、Windows 3.x及びWindows NT 3.x(以下、本稿にて解説)

## 概要

プログラムマネージャは、その中にプログラムグループと呼ばれるフォルダのような入れ物の中にアイコンを使ったプログラムのショートカットなどを作成、表示することによって成り立っている。アプリケーションを実行することを目的とするソフトウェアであるため、ランチャーの一種であるとも言える。実行ファイル名はProgman.exe。

Windowsの終了、再起動もここから行えた。また、Windows 95、Windows NT 4.0以降に搭載されているWindows Explorerとは異なり、グラフィカルシェルとファイル管理ソフト(ファイルマネージャ)は完全に分離されている。

なお、Windows 3.1からWindows 95へのアップデートを行う際、プログラムマネージャに登録されているプログラムグループおよびアイコンは、「スタート」メニューの「プログラム」にフォルダまたはショートカットとして変換したものがコピーされる。ただし、Windows 95上でプログラムマネージャに登録したプログラムグループおよびアイコンは、「スタート」メニューに反映されない(逆も同様)。

Windows 95、Windows NT 4.0からはWindows Explorerと呼ばれるグラフィカルシェルが使われるようになったが、プログラムマネージャそのものは残っており、レジストリを書き換えることによってWindows Explorerの代わりに利用することができた。大抵の環境ではルートディレクトリにあるWindowsフォルダ、もしくはWindowsフォルダの中のSystemフォルダにプログラムマネージャは格納されている。(ex C:\WINDOWS\SYSTEM32\PROGMAN.exe) ただし、グラフィカルシェルとして利用している場合、デスクトップにアイコンを配置できないなどの一部機能制限がある。なお、ファイルマネージャをシェルとして使用することも可能である(これはWindows 3.0などでも同様)。

その後のWindowsにもプログラムマネージャ・ファイルマネージャは同梱されていたが、ファイルマネージャはWindows 2000以降は廃止された。また、プログラムマネージャもWindows XP Service Pack 2以降、Progman.exeは存在するもののプログラムマネージャは起動できなくなった。

そして、Windows Vistaでは、プログラムマネージャはスタートメニューに完全に置き換えられ、ファイル自体も存在しなくなった。

## 関連記事

- Microsoft Windows
- Windows Explorer
- MS-DOS
- OS/2
備前国分寺跡は、岡山県赤磐市馬屋(まや)にある古代寺院跡。国の史跡に指定されている。

奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、備前国国分僧寺の寺院跡にあたる。本項では備前国分尼寺跡(史跡指定なし)についても解説する。

## 概要

岡山県南部、赤磐市南西部の扇状地斜面に位置する。聖武天皇の詔で創建された国分僧寺の遺構に比定され、寺域南方には古代山陽道が通る。現在は寺域西辺中央に国分寺八幡宮が鎮座するほか、寺域東方には両宮山古墳が、古代山陽道を挟んだ南方には国分尼寺跡が、南西約6.5キロメートルには備前国庁跡(岡山県指定史跡)が位置する。

寺域では、宅地開発の計画を受けて1974年(昭和49年)に確認調査が実施されたのち、1975年(昭和50年)に国の史跡に指定された。また2003年度(平成15年度)からは発掘調査が実施されており、判明した主要伽藍の一部では史跡整備がなされている。

## 歴史

### 古代

創建は不詳。天平13年(741年)の国分寺建立の詔の頃に創建されたと見られる。

延長5年(927年)成立の『延喜式』主税上の規定では、備前国の国分寺料として稲4万束があてられている。

考古学的には、平安時代中頃から後半頃(10世紀代)に改修が実施されたのち、平安時代末頃(12世紀中頃-後半頃)には講堂および北側回廊が焼失したものと見られ、その頃には金堂・塔などの諸堂宇も機能を喪失したものと推測される。

### 中世

中世期の変遷は詳らかでないが、考古学的には鎌倉時代前半頃に講堂東北部に堂宇1宇(中世期の本堂と推定)の再建が認められる。

また鎌倉時代後期頃には、塔跡に石造七重層塔が建てられている(赤磐市指定有形文化財)。

### 近世

16世紀後半-17世紀初頭頃には、上記堂宇(推定本堂)の廃絶が認められることから、寺院としての機能は完全に喪失したとされる。

江戸時代に諸国一宮・国分寺を参詣した人物の記録では、寛政3年(1791年)に備前国において円寿院・八幡宮(国分寺八幡宮か)・吉備津宮(吉備津彦神社)の3箇所に参った旨が記載されており、当時頃からは西方の円寿院が備前国分寺の法燈を継承する寺院と見なされている。

また土肥経平の『寸簸之塵(きびのちり)』や松本亮の『東備郡村誌』においても、備前国分寺および国分寺八幡宮のことが記述されている。天明年間(1781年-1789年)には塔付近において銅製小塔(非現存)が出土したといい、その底面には「宝亀元年(770年)春三月慈園奉詔」と記されていたという。

### 近代以降

- 戦前、永山卯三郎・荒木誠一・玉井伊三郎などが備前国分寺跡について記述。
- 1974年(昭和49年)、緊急発掘調査により国分寺跡と確認(岡山県教育委員会)。
- 1975年(昭和50年)7月19日、「備前国分寺跡」として国の史跡に指定。
- 1990年(平成2年)3月20日、石造七重層塔が旧山陽町指定有形文化財(のち赤磐市指定有形文化財)に指定。
- 2002年度(平成14年度)までに、史跡地の9割を公有地化。
- 2003-2005年度(平成15-17年度)、第1-3次発掘調査(旧山陽町教育委員会のち赤磐市教育委員会、2009年に報告書刊行)。
- 2006-2008年度(平成18-20年度)、第4-6次発掘調査(赤磐市教育委員会、2011年に報告書刊行)。
- 2010年度(平成22年度)、塔跡地区の史跡整備完了。
- 2011・2012年度(平成23・24年度)、第7・8次発掘調査(赤磐市教育委員会、2015年に報告書刊行)。
- 2016年度(平成28年度)、講堂跡地区の史跡整備完了。

## 伽藍

僧寺跡の寺域は東西175メートル・南北190メートルで、築地塀をもって区画する。主要伽藍として南門・中門・金堂・講堂・僧房が南から一直線に配されるとともに、寺域南東隅には塔が配される東大寺式伽藍配置(国分寺式伽藍配置)である。講堂左右からは回廊が出て中門左右に取り付き、金堂がその回廊に囲まれる変形の様式になる。遺構の詳細は次の通り。

寺域からは大量の瓦のほか、銅印、泥塔、三彩、土器片などが出土している。そのほか、現在では寺域西辺中央に国分寺八幡宮が鎮座する。

- 金堂跡
- 塔基壇(復元)
- 塔心礎と石塔(赤磐市指定有形文化財)
- 僧房跡
- 中門跡
- 南門跡
- 国分寺八幡宮
- 出土瓦
  赤磐市山陽郷土資料館展示。

## 備前国分尼寺跡

尼寺跡は、僧寺跡から古代山陽道を挟んで南方約300メートルに位置する(北緯34度44分6.60秒 東経134度0分0.30秒﻿ / ﻿北緯34.7351667度 東経134.0000833度﻿ / 34.7351667; 134.0000833﻿ (備前国分尼寺跡))。推定寺域は1町半四方(135メートル四方)で、現在ではその東半は溜池(仁王堂池)、西半は農地となっている。

本格的な調査が実施されておらず詳細は明らかでないが、推定寺域からは国分僧寺のものと同様の瓦が出土しているほか、かつては礎石と見られる岩が点在したという。

## 文化財

### 国の史跡

- 備前国分寺跡 - 1975年(昭和50年)7月19日指定。

### 赤磐市指定文化財

- 有形文化財
  - 石造七重層塔(建造物) - 鎌倉時代後期の作。花崗岩製で、相輪は失われている。1990年(平成2年)3月20日指定。

## 現地情報

- 国分僧寺跡:岡山県赤磐市馬屋
- 国分尼寺跡:岡山県赤磐市馬屋・穂崎

- バス:宇野バスで「新道 穂崎下」バス停下車 (下車後徒歩約10分)

- 赤磐市山陽郷土資料館(岡山県赤磐市下市) - 備前国分寺跡の出土品等を保管・展示。

- 両宮山古墳群
  - 両宮山古墳 - 国の史跡。
- 大廻小廻山城跡 - 国の史跡。
備前国総社宮は、岡山県岡山市中区祇園にある神社。備前国総社で、旧社格は郷社。

## 祭神

- 大己貴命(おおなむちのみこと)
- 須世理姫命(すせりびめのみこと)
- 神祇官八神 - 神祇官で祀る8柱の神々。
- 備前国内128社 - 『備前国神名帳』に記載される神社。

## 歴史

古代、国司は各国内の全ての神社を一宮から順に巡拝していた。これを効率化するため、各国の国府近くに国内の神を合祀した総社を設け、まとめて祭祀を行うようになった。当社はそのうちの備前国の総社にあたる。南方約1キロメートルの地には備前国庁跡が比定されるほか、当社には『備前国神名帳』の写本が伝世される。

明治維新後、近代社格制度においては郷社に列している。

平成4年(1992年)2月16日未明には放火により社殿を焼失したため、平成22年(2010年)に本殿が、平成27年(2015年)に拝殿が再建されている。

## 境内

本殿、拝殿、三光稲荷大明神を祀る三社造の社殿および祭神不明の社殿がある。

- 社殿
- 本殿
- 随身門

## 祭事

- 歳旦祭 (1月3日)
- 春祭 (4月29日)
- 秋祭 (10月21日-23日)

## 文化財

### 岡山市指定文化財

- 史跡
  - 備前国総社 - 1965年(昭和40年)7月30日指定。

## 現地情報

- 岡山県岡山市中区祇園596

- 岡山県道219号原藤原線 祇園西交差点から、北東約300メートル

- 備前国庁跡 - 岡山県指定史跡。
大津市議会は、滋賀県の県庁所在地である大津市の議会。

## 概要

- 定数:38人
- 任期:2023年5月1日 - 2027年4月30日
- 選挙区:市全体を1選挙区とする大選挙区制(単記非移譲式)
- 議長:竹内基二(湖誠会)
- 副議長:浜奥修利(公明党)

## 会派

| 会派名 | 議席数 | 党派 | 議員名 |
| --- | --- | --- | --- |
| 新和会 | 9 | 自由民主党系 | 八田憲児、細川俊行、笠谷洋祐、井元潔、桑野靖七、幸光正嗣、田中康博、伴孝昭、細川力男 |
| 湖誠会 | 7 | 自由民主党系 | 竹内照夫、川口正徳、寺田英幸、青山三四郎、草野聖地、竹内基二、葉月陽 |
| 市民ネット21 | 6 | 国民民主党4・立憲民主党2 | 嘉田修平、田中知久、奥村功、草川肇、日隈慈、船本力 |
| 大津市議会公明党議員団 | 5 | 公明党 | 佐藤弘、改田勝彦、中田一子、浜奥修利、森脇謙一 |
| 日本共産党大津市会議員団 | 4 | 日本共産党 | 杉浦智子、林まり、柏木敬友子、小島義雄 |
| 大津維新の会 | 3 | 日本維新の会 | 森川えりな、寺谷吉寛、原田優太 |
| 大津参政会 | 1 | 参政党 | 福永英晶 |
| 協生会 | 1 | 立憲民主党 | 出町明美 |
| 清正会 | 1 | 無所属 | 谷祐治 |
| 平和と市民自治 | 1 | 無所属 | 中川哲也 |
| 計 | 38 |  |  |

(2023年5月1日現在)

## 施設

市議会は大津市役所の本館3階にある。

## 選挙

### 2019年大津市議会議員選挙

2019年4月21日執行 当日有権者数:278,012人 最終投票率:42.17% 定数:38人 立候補者数:49人

### 2015年大津市議会議員選挙

2015年4月26日執行 当日有権者数:269,162人 最終投票率:45.70% 定数:38人 立候補者数:50人

## 出身者

- 西田善一(第19代大津市長)
- 山田耕三郎(第20代大津市長、元参議院議員)

- 矢尾喜三郎
- 草野一郎平

- 安楽好正(プランナー、広告制作業者)

## 不祥事

- 2020年8月 - 岸本典子市議(56歳、日本共産党)が7月29日午後2時半ごろ、大津市尾花川の市道を車で走行していた際、自転車に乗っていた男児と出合い頭に衝突、車に乗ったまま男児と話したところ、特に異常がなかったため、そのまま現場を去っていた。8月11日に岸本が同じ場所を通りかかった際、ひき逃げ事故の情報を呼び掛ける警察の看板を見つけ、滋賀県警大津警察署に出向いて事故を報告した。男児は左手薬指に軽傷。8月24日、岸本は記者会見し経緯を説明、「警察に届けるべきで、道交法への認識が甘かった」と述べた。同日市議会議長に辞職願を提出した。
天使(てんし、ギリシア語: Αγγελος、英: Angel)とは、元々、キリスト教やユダヤ教などの教えで登場する、天の神の使者(み使い)の意味で、霊的な存在である。この本来の意味については、天使の記事が説明を行っている。

他方、宗教学的・神話学的な意味や定義、概念とは別に、日常的に通用して把握される「天使の概念」「天使の姿・イメージ」がある。またキリスト教国などでは、天使に関し、様々な俗信も生まれている。このような通俗的な意味・通用の概念での天使は、本来の天使とは区別して考える必要がある。

## 概説

### 守護天使

それぞれの人には生まれながらに、守護天使が付き添っているという考えが西欧にはあった。しかし、天使のキリスト教的な意味からすると、天使は「神の使い」であり、また神を賛美する天的な霊的存在で、人間の地上での運命に干渉する存在ではない。従って、守護天使というのは俗信の一種である。

### 地上的な天使

天使は元々天的な霊的存在で、神の霊あるいは叡智の一部を構成しているもので、人間のように過失を起こすことはなく、成長することも、課題を達成することで位階が上がるというような存在でもない。しかし、天使を地上的に、人間の類比で考えると、過失を行う天使、過失の償いを行う天使、未熟な状態から一人前に成長する天使などの概念が出てくる。

自己の失敗を償うため、あるいは失敗を回復するため、地上に降りてきて、様々な活動をする天使というようなイメージがここから出てくる。あるいは、未熟な天使は、地上で人間のあいだで試練を積んで、成長して一人前の天使となって天界に帰って行くなどの考えが出てくる。こういう天使は、本来の天使ではなく、通俗的な解釈から来た「地上的な天使」であるが、このような俗信が広く西欧文化では流布し、そこから世界中にも広がっている。

### 比喩としての天使

天使は、神に近い霊的な存在であるが故、「真・善・美」において神に準じて完成性の高い水準にある。そこから、「美しさ」について、美男・美女などを天使で比喩することがある。天使は、本来のイメージでは、成人した男性であるか若い男性であるが、イメージが通俗化するにつれ、女性や、子供の姿となって把握されて来た。

ここから、美しい女性を天使と呼んだり、美少年、美少女を天使と比喩的に呼ぶなどの用法が生じる。また「真」や「善」についても、天使は「嘘」が付けない、すなわち「真」にして「善」なる存在であることから、比喩的に、心の無垢な人や、善意に満ちた人などを天使と比喩することがある。

幼い子供は「悪」を知らない無垢な存在だとも誤って考えられた為、幼い子供を天使と呼んだり、あるいは病人にとって献身的に治療に尽くしてくれる女性、看護婦などをかつては「白衣の天使」などとも呼ぶ。

あるいは成人であっても、その心の高潔さや純粋さが「天使」にも似て優れた人については、やはり「天使のごとき人」というような形容が与えられた。カトリックの聖人であるドミニコ会のトマス・アクィナスや、フランシスコ会のボナウェントゥラは、天使的博士、熾天使的博士などの称号で呼ばれた。

### 宗教組織の信者としての天使

何らかの(通常はキリスト教系の)宗教組織やカルト組織や秘密結社の信者やメンバーが、自らを神(あるいは教祖)に仕え、その意志を代行・遂行する「選ばれた存在、特別な存在」=「天使」に譬えることがある。そして、自らの組織の外の人間達を、自らの、自らの組織の、下位に置いて、「ただの人間」「選ばれなかった存在」として、優越感に浸り、見下すことがある。

そうした世界中の宗教組織やカルト組織や秘密結社の信者やメンバーが結託してネットワークを構成し、組織外の圧倒的多数の一般人に対するその秘密性=情報の非対称性を利用して、組織外の圧倒的多数の一般人を監視し、彼らのカルト教義の目的に誘導することを、『我々「天使」が「人間」を見守り、(愚かな・悪しき)「人類」を、神の道に、良き方向に、導いている』と称している。

彼ら宗教組織やカルト組織や秘密結社の信者やメンバーの「存在(存在そのものや誰が構成員であるか)や(表向きのではなく、裏の=真の)教義や活動内容」は、組織外の圧倒的多数の一般人に対しては秘密であり、それ故に、組織外の圧倒的多数の一般人は、彼ら宗教組織やカルト組織や秘密結社の信者やメンバーの「存在や教義や活動内容」を認識できないし、していない。つまり、『「人間」は「天使」(の存在や行動)を認識できない=「人間」には「天使」の姿が見えない』。

## 天使を主題とした作品

通用的・通俗的な天使の概念やイメージを元に天使が様々なメディアの作品に登場することも多い。

## 関連書籍

- グスタフ・デヴィッドスン 『天使辞典』 創元社 (2004年)ISBN 4422202294
- マルコム・ゴドウィン 『天使の世界』 青土社 (2004年) ISBN 4791761030
- ジョン・ロナー著、鏡リュウジ訳『天使の事典―バビロニアから現代まで』 柏書房 (1994年) ISBN 4760111336
- ローズマリ・エレン・グィリー 『図説 天使百科事典』 原書房 (2006年) ISBN 4562039795
- ローラ・ウォード/ウィル・スティーズ 『天使の姿―絵画・彫刻で知る天使の物語』 新紀元社 (2005年) ISBN 4775304186
『天使がくれたもの〜It's only love〜』は、YVEのデビューミニアルバム。2007年10月19日にリリースされた。

## 解説

- 映画「天使がくれたもの」の主題歌。TSUTAYAで2007年9月29日から先行レンタル開始されている。

## 収録曲

1. 天使がくれたもの〜It's only love〜

   :   作詞:YVE/作曲:T2ya、福本兆/編曲:Koma2 Kaz
2. ETERNAL FLAME
3. ONE

   :   作詞:YVE/作曲:T2ya/編曲:Koma2 Kaz、福本兆
4. Again

   :   作詞:YVE/作曲:T2ya/編曲:Koma2 Kaz
5. Take on Me

   :   作詞:YVE/作曲・編曲:福本兆
天の女王(てんのじょおう、英:Queen of Heaven)とは、古代の地中海と近東の多くの古代の天空の女神の称号である。すでに言及されている既知の女神の名前には、イナンナ(イシュタル)、アナト、イシス、ヌト、アスタルト、恐らくアーシラト(預言者エレミヤによる)などがある。ギリシア・ローマ時代にはヘーラーやユーノーがそう呼ばれていた。崇拝の形式と内容は多様である。

## イナンナ

イナンナは、シュメール神話の愛と戦いの女神である。人間や動物の交尾や繁衍には関わっているが、イナンナは母なる神ではなく、出産にも関わっていることはまれである。イナンナは雨・嵐や金星とも関係がある。アンミ・ツァドゥカ王の金星粘土板は、紀元前17世紀半ば頃に編纂されたと考えられており、金星粘土板を「光り輝く空の女王」または「光り輝く天の女王」と呼んでいる。

天の女王の称号は古代を通して多くの異なる女神に用いられたが、イナンナはこの称号が最も多く与えられた人物である。実はイナンナの名前は、古代シュメールで文字通り「天の女主人」を意味する「Nin-anna(ニン・アンナ)」(NINは「貴婦人」とANは「空」を意味するという言葉から来ている)に由来することが多い。にも彼女の名前の楔形文字(Borger 2003 nr. 153, U+12239 𒈹)が歴史的に両者の一身同体というわけではない。一部の神話では、イナンナは古代シュメールの月の神ナンナの娘として描かれている。しかし、他の文献では、エンキやアンの娘として描かれることが多い。

シュメールでイナンナは紀元前3000年頃、「天の女王」と呼ばれた。北部のアッカドでは、彼女は後にイシュタルとして崇拝された。シュメール人の叙事詩『イナンナの冥界下り』では、冥界の一番外の門でイナンナが挑戦を受けた際、次のように答えた。

## アスタルト

アスタルトは生殖、性愛、戦争と結び付いている。彼女のシンボルはライオン、馬、スフィンクス、鳩、金星を示す円の中の星である。芸術作品にはしばしば彼女のヌードが展示された。アスタルトはアプロディーテーという名でギリシャ人に受け入れられた。

## ヘブライ語聖書における言及

「天の女王」は聖書の中でも触れられており、研究者らによりアナト、アスタロテあるいはイシュタル、アシュトレト、またはそれらを複合した者など、様々な異なる女神と関連づけられている 。「天后(天の女王)」(ヘブライ語: מלכת השמים‎, Malkath haShamayim)へ信仰は、「エレミヤ書」の中で、こうした宗教的な信仰が主にユダの民を約束の地から去らせると宣言させる原因になるだろうとして預言者が非難する形で言及されている。

「エレミヤ書」7章17節

「エレミヤ書」44章15節-18節

紀元前6世紀から7世紀にかかる当時、エジプトにはヤハウェの神殿があった。神殿はエレファンティネ島のユダヤ人コミュニティの中心であり、そこで神殿のパピルスではアナト=ベテル(Anath-Bethel) あるいはアナト=イアフ(Anath-Iahu)とされるヤハウェと女神アナトが共に崇拝されていた。

女神アシェラ、アナト、そしてアスタルトは、こんにちのシリア、ラス・シャムラで発見されたウガリットの図書館の遺跡の粘土板では個別の神として初めて登場する。一部の聖書学者は「天の女王」という称号の下、これらの女神をひとりと見なす傾向がある。

ジョン・デイは「紀元前1000年のテキストでアシェラただひとりを「天の女王」とする、あるいは取り分け彼女を天と関連づけるものは存在しない」としている 。福音主義の聖書学者フレドリク・ブルースはアスタルトとアシェラと別個の2柱の女神として区別している。

## イシス

イシスはエジプトで最初に崇拝された。ギリシャの歴史学家ヘロドトスが紀元前5世紀に書いたように、イシスはすべてのエジプト人が崇拝した唯一の女神であり、彼女の広い影響力はギリシアの女神デーメーテールと同一視される。
株式会社永楽屋は、京都市中京区に本社を置く手ぬぐいを中心とした日本の染織製品製造小売会社。

創業は江戸時代初期の元和元年(1615年)で、現当主の細辻伊兵衛で十四代続く京都の老舗綿布商である。永楽屋細辻伊兵衛商店を始め多くのブランドを展開している。

同じ京都市の企業である1946年創業の和菓子・佃煮製造小売業の永楽屋とは関連がない。

## 沿革

「永楽屋 細辻伊兵衛商店」(株式会社 永楽屋)という名の由来は戦国時代、織田信長から命をうけ先祖が出陣した際、直垂(ひたたれ)に永楽通寳の紋が入っていたことからといわれている。

その後、永楽屋と大黒屋という二つの店が合併し、江戸初期の元和元年(1615年)に創業。以来約400年、十四代にわたって綿布商を営む。

創業当初は、日本に木綿がほとんど普及していなかった為、絹布の反物を扱っていた。その後、木綿が日本でも普及し始め木綿などの反物を扱う太物商にいち早く転換(太物とは、絹が呉服という呼び方に対しそれよりも太い糸(綿・麻など)で織られた織物)。日本でも木綿の栽培が盛んになるにつれ商いも大きくなる。

明治16年発行の「都の魁:工商技術」の木綿の部に掲載。

明治時代には紡績機を導入するなど規模も拡大、昭和初期には京都市中京区(三条烏丸東入ル)で、土地400坪・建物350坪・間口十六間半(約30m)・住み込み総勢百余人あった、とされる。しかし、第二次世界大戦時に土地が広すぎたため延焼を防ぐ意味から強制疎開の指定を受ける。

その後、1964年(昭和39年)に国立京都国際会館建設に伴う国際電話局開設のため烏丸通松原に移転。この時の永楽屋ビルには劇団そとばこまちの劇団アトリエ兼劇場があった。1990年(平成2年)に現住所(三条通室町上ル)に移転。

## 展開ブランド

永楽屋細辻伊兵衛商店・RAAK(手ぬぐい専門店)

- 本店
- 四条店
- 祇園店
- 京都駅八条口店
- 宇治平等院店
- 永楽屋 祇園花見小路

伊兵衛Ihee(帆布鞄専門店)

- 本店

京呉ふくほそ辻(呉服専門店)

- 本店

ほそつじいへえTEAHOUSEsupported by MLESNA(フレーバーティー専門店)

- 祇園店
天比理刀咩命、天比理乃咩命(あめ/あま の ひりとめ/ひりのめ の みこと)は、神道の女神。天太玉命の后神で、忌部氏(後に斎部氏)の祖神の一柱とされる。

## 表記

表記には、文献により以下のように異同がある。

- 天比理乃咩命

  :   『延喜式』神名帳による。
- 天比理刀咩命(あめのひりとめのみこと)

  :   神名帳よりも古い成立の『続日本後紀』、『日本文徳天皇実録』、『日本三代実録』による。

この相違が起こったのは、元来正史にある天比理刀咩命と記すべきものを神名帳が誤って「刀」を「乃」と記載したためだとする説がある。

## 神階

- 「洲崎神社#神階」を参照。

## 祀る主な神社

- 洲崎神社(千葉県館山市)
- 洲宮神社(千葉県館山市)
- 安房神社(千葉県館山市)
- 品川神社(東京都品川区)
- 洲崎大神(神奈川県横浜市神奈川区)
気分変動(Mood swing)とは、気分が極端もしくは急に変化することである。気分変動は、問題解決への邁進と、柔軟で前向きな計画の作成という点でプラスである。その一方で、気分変動が強烈で破壊的である場合、それは双極性障害の中核症状である

## 原因

### 気分変動を引き起こすと知られているもの

- ステロイド乱用
- ADHD
- 自閉症または広汎性発達障害
- 双極性障害または気分循環
- 境界性人格障害
- 認知症(アルツハイマー病、パーキンソン病、ハンチントン病を含む)
- てんかん
- 甲状腺機能低下症または甲状腺機能亢進症
- 間欠性爆発障害
- 大うつ病
- PTSD
- 妊娠
- 月経前症候群
- 分裂感情感情障害
- 統合失調症
- 季節性情動障害
- XXYY症候群

## 治療

認知行動療法によれば、感情の緩衝材(emotional dampeners)を取り入れ、躁うつまたは抑うつへの気分変動の自己強化パターンサイクルを破ることを推奨している。運動し、休養し、小さな(そして容易に達成可能な)勝利を探し、テレビを見たり読んだりするような代償を使うことは、抑うつへの変動を打破するために、人々が日常的に使用している技術なのである。

自分の心が誇大性からダウンするとき、または羞恥からアップするときを知ることは、自己の気分を管理し、自尊感情を変化させるための、積極的手段のひとつである。
大谷 靖(おおたに / おおや やすし、弘化元年9月14日(1844年10月25日) - 昭和5年(1930年)3月6日)は、明治から昭和初期の内務官僚、政治家。貴族院勅選議員、錦鶏間祗候。位階および勲等は正三位、勲二等。

## 経歴

周防国玖珂郡岩国城下錦見(山口県玖珂郡岩国町を経て現岩国市)で、岩国藩士・大谷権左衛門の長男として生まれる。文武を修め、1871年(明治4年)福岡県に出仕。福岡県権典事、大蔵権少丞、太政官少書記官、大蔵少書記官、大蔵権大書記官、内務権大書記官、内務省会計局長、同庶務局長、社寺局長心得、内務書記官・造神宮副使などを歴任した。

1914年(大正3年)に退官後は済生会理事長を務めた。1915年(大正4年)10月13日、錦鶏間祗候を仰せ付けられた。

1919年(大正8年)1月27日に貴族院議員に勅選され、死去するまで在任した。

## 栄典

- 1899年(明治32年)12月20日 - 従四位
- 1910年(明治43年)12月10日 - 正四位
- 1914年(大正3年)6月10日 - 従三位

- 1889年(明治22年)12月27日 - 勲五等瑞宝章

## 親族

- 三男 大谷正男(宮内次官。貴族院議員)
『歌だ!飛び出せ2万キロ』は、1975年4月4日から同年6月27日までフジテレビ系列で放送されていた、紀行番組を兼ねた歌謡番組である。全10回。放送時間は毎週金曜 20時00分 - 20時55分(日本標準時)。

「歌のふるさとに帰ろう」をテーマにした番組で、毎回日本の四季と日本各地に住む人々の生活を紹介。その中で歌がどのように関わっているのかを求めて当時の人気歌手たちが現地を探訪し、その土地の歌を歌唱した。1975年5月2日には、小川宏がフジテレビの全番組に出演する『5・2小川宏のテレビアタック24時間!!』の一環として本番組にも出演した。

1975年度前半の民放テレビは「ふるさと」をテーマとしたとしたバラエティ番組が多く制作された。同系列ではこの番組の他関西テレビの『おくにじまんスター自慢』が桂小金治の司会で始めたほか、他系列ではNETの『宮田輝の日本縦断 ふるさと』が宮田の司会で始め前年スタートし宮田が長く司会を務めた『ふるさとの歌まつり』(NHK総合)の後を継いだ『お国自慢にしひがし』(同)が当時NHKアナウンサーだった山川静夫の司会でこれらの番組が「ポストふるさとの歌まつり』の様相を呈していた。

当番組はこれらの番組とは異なり民謡や郷土芸能は取り上げていない。また『スター自慢』、『日本縦断』とは異なり一つの都道府県にスポットを当てるのではなく一つの地域にスポットを当てていた。

歌と笑いで構成された前番組『ゴールデン歌謡速報』に比べると内容があまりにも地味だったことや日本テレビの『太陽にほえろ!』、NETの『ワールドプロレスリング』に大きく水をあけられ、わずか3ヵ月(全10回)で終了した。訪れた場所も京都市、北海道以外は関東地方とその周辺にとどまった。

5月9日・5月23日・6月20日はそれぞれプロ野球中継のため休止した。ただし放送枠は当番組と同じ20:00 - 20:55だった。これは当時、同系のプロ野球中継が土曜が19:30スタートの他は20:00スタートだったことや19:30枠の『クイズグランプリ』が「チャンピオン大会」だったため(この時期の土曜は『欽ドン!』のため放送されず)だと推測される。

7月4日からは、再び歌と笑いで構成された『歌謡ヒットプラザ』がスタート。司会に土居まさるを続投させたほか桂三枝が加わった(その後、土居が降板し三枝がメイン司会となる)。

当番組以降同局の金曜20時台は、1981年、時代劇では初の2時間ドラマとして知られた『時代劇スペシャル』まで1年間続いた番組がなく試行錯誤が続いた。

## 出演者

- 司会:土居まさる、由紀さおり - 由紀は前番組『ゴールデン歌謡速報』から引き続き出演。
- リポーター:せんだみつお、岡まゆみ、矢野勇生

## スタッフ

- プロデューサー:熊谷雅弘
- 演出:熊谷雅弘、林良三、久保田逸博、王東順
- 構成:保富康午、下山啓、河村シゲル
- 制作協力:フジプロダクション(千秋与四夫)
- 制作著作:フジテレビ

## 訪れた場所

- 犬吠埼
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