Entre Bible et Coran/Prophètes
"Prophète", au féminin "prophétesse" (grec : προφήτης [profétès], docteur, "interprète de la parole divine ; devin") est un mot provenant du et emprunté au grec "prophêtês" qui désigne une personne qui tient, d'une inspiration que l'on croit être divine, la connaissance d'événements à venir et qui les annonce par ses paroles ou ses écrits.
Un "faux prophète" est un "prophète" non reconnu par les autres religions ou systèmes de croyances. Les critères pour différencier les deux dépendent de chaque religion. On les trouve par exemple dans des traités comme celui de sur l’« esprit de discernement » ou les textes du pour les chrétiens .
Pour la reconnaissance des prophètes, dans la religion judéo-chrétienne, le livre d'Ezechiel pose une contrainte qu'il attribue à Dieu: «Ma main sera contre les prophètes Dont les visions sont vaines et les oracles menteurs; Ils ne feront point partie de l'assemblée de mon peuple, Ils ne seront pas inscrits dans le livre de la maison d'Israël» .
«celui qu'on appelle aujourd'hui le prophète s'appelait autrefois le voyant» .
Le prophète s'oppose au en ce qu'il n'est pas fataliste, il intervient pour que ceux qui l’écoutent changent leur vision et leur comportement, et qu'il ne fonde pas sa connaissance de l'avenir sur l'interprétation d'indices ou de signes concrets : cartes à jouer, vol des oiseaux, tirage au sort, ivresse, etc.
Le prophète se dit au service et mû par la divinité, et va souvent à l'encontre de l'opinion de ses concitoyens. Il forme ainsi un contre-pouvoir, forme d'antidote à l'embourgeoisement institutionnel.
Dans la bible.
Les "Nevi'im" (en נביאים / "nébīīm", « Prophètes ») forment la seconde partie du (Bible hébraïque), après la (Pentateuque) et avant les (Autres Écrits). 
Les "Nevi'im" (ou "Nəḇî'îm") sont souvent désignés sous le nom de « Livres prophétiques » ou « Livres des Prophètes » en , ou même simplement de « Prophètes ». Cependant le nom hébreu נביא ("nabī") comporte une autre notion que celle véhiculée par le mot « », puisqu'il signifie « produire » plutôt qu'« apporter au-devant ».
Une bible est une sélection de livres (par une église), dénommée canon.
Histoire.
Par rapport ) la question de l'ordre d'écriture de ces livres,
la théorie dominante, celle de l', propose une écriture par couches successives d'un récit historique partant du pour s'achever au . Cependant certains exégètes, comme Konrad Schmidt, rejettent cette hypothèse. Selon Schmidt, il aurait existé avant l'exil un récit couvrant les époques de Moïse et de Josué. Pendant l'exil, un récit retraçant la vie des rois d'Israël et de Juda (les et les livres des Rois) y aurait été ajouté. Lors de la création du , ces deux ensembles auraient été remaniés et le groupe de textes, du livre de Josué à ceux des Rois, aurait été créé, devenant ainsi les "Nevi'im Rishonim". La rédaction continue cependant après l'exil, et ce jusque vers 200 av. J.-C..
Canon juif.
Les Nevi'im sont traditionnellement regroupés en deux ensembles :
L'ordre des livres (dans la bible) du est repris dans la bible du .
Dans la tradition juive, les livres de Samuel et des Rois ne sont pas subdivisés en deux livres chacun. Par ailleurs, les livres des derniers prophètes étant relativement courts, ils sont regroupés en un ouvrage, appelé "Trei 'Assar" (les Douze ), « petit » ne se rapportant pas à leur importance mais à la longueur des écrits. La tradition juive compte donc un total de huit livres dans les Nevi'im (parmi dans tout le Tanakh) :
Les livres des premiers prophètes couvrent l'histoire du de son installation en terre de à sa déportation à . Ils comprennent les livres suivants :
Les livres des prophètes seconds sont à proprement parler des : pour les croyants, ils donnent à entendre la parole de rapportée par les s. Ces "prophètes seconds" sont eux-mêmes répartis en deux catégories, les "grands prophètes" :
et les ", au nombre de douze :
Canon catholique.
Le ordonne ces livres des prophètes différemment.
D'abord, le [catholicisme appelle les prophètes premiers du nom de ". Il leur ajoute, entre le et le :
et après le , une liste de livres qui dans la Bible hébraïque se trouvent dans les Ketouvim, à savoir :
et enfin, les suivants :
Quant aux prophètes seconds, le les nomme "livres prophétiques". Il leur ajoute les livres suivants, qui dans la se trouvent dans les :
et ajoute aussi le suivant :
Les prophètes selon l'islam.
Dans l'islam, sont appelés prophètes les « vrais prophètes », les douze , d'autres personnalités importantes, puis , "le sceau des prophètes"
Vingt-cinq prophètes ("nabi / anbiya") sont nommés dans le . Selon le Coran, le premier est . Les plus importants en dehors de Mahomet lui-même sont Noé, Abraham, Moïse, David, Salomon et Jésus.
Le Coran cite plusieurs séries de messagers (') et de prophètes ("nabî"), certains sont connus de la Bible comme et non comme prophètes. Dans les sourates XXI ("Les prophètes"), IV ("Les femmes"), et III ("ʿImran") un certain nombre sont cités dans une liste de « justes. »
Venant du Nouveau testament sont nommés comme prophètes :
Il y a aussi les prophètes purement arabes, parfois inconnus de la Bible. Chacun a été le prophète d’une tribu arabe.
Selon l'islam, certain de ces prophètes auraient été rejetés ou trahis par leur communauté, et celle-ci, détruite par Dieu.
Vient alors , dernier prophète et récipiendaire de la révélation divine sous la forme du . Pour l' ce serait donc le dernier prophète envoyé par Dieu auprès des hommes.
Les prophètes et sont aussi des personnages coraniques mais ils ne sont pas cités dans leur nom. 
Il y a également des références à .
Par ailleurs, un hadith mentionne que chaque peuple de l'histoire a reçu au moins un prophète et qu'il y en a eu cent vingt-quatre mille en tout