Entre Bible et Coran/Les croyants
La croyance est le par une qui adhère à une ou une , de façon qu’elle les considère comme , indépendamment des s confirmant ou infirmant cette thèse ou cette hypothèse.
credo, credere en latin, croire, qui a donné le mot croyance : ainsi credo est un composé du verbe "dare", comme le montre le redoublement intérieur au parfait. Mais sans la comparaison des langues congénères de l'Asie, le sanskrit et le zend, il eût été impossible de reconnaître les éléments de la composition. La première partie "cre", est pour "cred", lequel est un substantif neutre signifiant "cœur,intelligence", il est identique avec "cord". Cred-dere alicui signifie donc "donner son cœur", c'est-à-dire son intelligence, sa confiance à quelqu'un ou à quelque chose. La forme sanskrite est: "çrad-dadhami" = je crois. Le latin traite "credere" comme ne faisant qu'un seul mot. La parenté avec "dare" se révèle encore par les formes "credulum,creduis" employées par Plaute . Cette étymologie est en grande partie extraite du "Dictionnaire étymologique latin" par Marcel Bréal et Anatole Bailly, de 1885, page 50."Donner son cœur" peut se concevoir ainsi : pendant de très longues périodes historiques, on a imaginé que le cœur était le centre de l'esprit humain, et donc "donner son cœur" à quelque chose équivalait à donner son esprit, son intelligence à ce quelque chose.Il est important de bien saisir le sens originel de croire. Maintenant est-il vraisemblable de dire cela:donner son cœur ? on devrait peut-être "donner son esprit" à une opinion, une personne etc.?
En ce sens elle s’oppose à la notion d’, et trouve son dans l’ qui considère que les s ne sont que des instruments nous permettant de concevoir commodément les phénomènes. Un considère une croyance qu’il ne partage pas comme ; un sceptique radical considère toute croyance, ou plutôt toute "", comme fausse.
Le mot peuple est issu du W;latin "populus" désignant l'ensemble des ("universi cives}"), individus ayant le pouvoir de voter dans la constitution romaine, et qui s'oppose à la . Dans la , "populus" désignait l'ensemble des . écrit dans "La République" :
Les distinguaient plusieurs nuances dans ce que nous appelons aujourd'hui le peuple. Le "genos" soulignait l'origine commune des Grecs. L"ethnos" comprenait aussi cette idée en y ajoutant celle d'une culture commune. Le "laos" désignait plutôt la foule assemblée. Le "demos" incluait l'ensemble des citoyens.
Dans les bibles judéo-chrétiennes.
La bible crée un lien entre le Dieu et ses croyants: le peuple croit en son Dieu, un dieu unique, en échange de quoi, le Dieu unique a son peuple. Cette idée se retrouve de manière explicite dans plusieurs livres de la bible:
Elle s'exprime notamment au travers des expressions «mon peuple»; «ton peuple»; «mon dieu»; «ton dieu», notamment dans les versets suivants:
La bible contient aussi d'autres expressions relatives aux croyants:
La bible présente son Dieu comme un dieu auquel les peuples peuvent se rallier :
Enfin, la bible en général marque une distinction entre le peuple qui croit dans le Dieu unique, et celui qui s'en éloigne. Par exemple dans le livre d’Ézéchiel :
L'expression enfants des Éthiopiens est également utilisée 
Les nazaréens en font également partie 
Dans le Coran.
Dans la coran l'identification d'un peuple au dieu unique est plus confuse notamment de par le fait que le Coran reconnaît différentes formes de croyance au travers des différents livres descendus, le coran d'une part, et la bible d'autre part, mais aussi de par le fait que le Coran se permet d'être en désaccord avec certains éléments écrits dans la bible.
Le terme Croyants est utilisé dans le Coran, par exemple dans les versets suivants:
L'expression mon peuple ; son peuple est reprise de la bible, notamment pour parler des gens juifs et des chrétiens, ou du peuple contemporain d'un prophète:
Le terme tribu est employé dans les traductions françaises du Coran:
L'expression enfants d´Israëlse trouve dans le Coran:
L'expression fils d´Israëlse trouve également:
L'expression «communauté» apparaît dans le Coran parfois pour désigner le peuple des croyants:
L'expression nation apparaît dans le Coran, parfois pour désigner le peuple des croyants:
Le terme gens est également utilisé pour parler des personnes avec distance. Dans certaines occasions, il est utilisé pour parler des « gens de bien» ou des «gens du livre».
Le terme soumis est explicitement utilisé pour parler des croyants
Le terme Musulmans est utilisé plus rarement:
L'expression «ô enfants d´Adam» est utilisées plusieurs fois dans la sourate 7 
Elle est également utilisée par ailleurs «Ne vous ai-Je pas engagés, enfants d´Adam, à ne pas adorer le Diable ?» 
Toutefois, le Coran exprime bien une différence entre les croyants et les non croyants:
Il peut notamment utiliser le terme peuple pour parler d'autres peuples que les croyants, comme cela se faisait dans la bible :
La différence se trouve également marquée par le verset suivant:

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