Philosophie/Ataraxie
= L'ataraxie selon Démocrite =
Démocrite.
Nous avons peu de textes d’Épicure.
Il y a des lettres dont la Lettre à Ménécée
C'est une lettre qu’Épicure (341 av JC) adresse à un jeune disciple. Il ne s'adresse donc pas à un large public, mais à quelqu'un en particulier à qui il présente la philosophie comme exercice continuel et pas seulement un apprentissage de dogmes. C'est pourquoi il n'y a pas d'âge pour philosopher. Il n'y a pas de terme à la pratique. D'autre part le lien que crée l'amitié est plus fort que le lien politique, c'est ce que montre le choix de la lettre.
-ne pas craindre la mort
-ne pas craindre les dieux
-modérer ses désirs pour éviter la souffrance
-chercher le bonheur
-> La philosophie est un exercice de libération, un apprentissage de la liberté
Les Dieux ne sont pas à craindre. Ils ne s'intéressent pas aux hommes. Poser le contraire c'est être superstitieux et perdre le bonheur.
Refus du hasard et de la fatalité.
Certaines circonstances peuvent nuire à notre liberté mais elles ne sont pas une entrave.
Le plaisir est la quête essentielle de l'homme. Il est fondamentalement absence de douleur.
Le plaisir est dans les limites du besoin, sans exclure le superflu.
La tempérance est une expérience singulière: refus de toute pensée systématique.
Le bonheur s'obtient par une expérience et une pensée pratique. Nécessité de connaître la physique pour comprendre que nous n'échappons pas aux lois de la nature.
le plaisir ultime: la réflexion.
bonheur du sagedans Sciences Humaines Alain Gigandet. Maître de conférences en histoire de la philosophie ancienne à l’université de Paris-XII, il a dirigé avec Pierre-Marie Morel Lire Épicure et les épicuriens, Puf, 2007. Article publié le 29/03/2010
=Épicure=
Le clinamen.
Toute la philosophie d’Épicure a pour fondement une conception atomistique de l'univers: associé à la nécessité de la course droite des atomes, les déterminant à ne jamais se rencontrer, surgit un hasard qui introduit une déviation dans cette course, appelée clinamen. Ainsi n'y-a-t-il chez Épicure aucune absolue nécessité, mais une place pour la liberté. On peut traduire cela en disant que la rencontre avec quelqu'un qui donnera un nouveau sens à notre vie, par exemple est toujours possible.
De même, note-t-on que le sage est à l'écart, les Dieux vivent à l'écart des hommes dans une totale félicité. Si "se mettre à l'écart" est souvent vu comme un concept d'exclusion, il n'est pas vu ainsi par Épicure. On n'est à l'écart que de celui qui se prend pour le centre. Si l'écart est un "ailleurs" pour celui qui regarde, il est un "ici" pour celui qui y est. Le sage ne se décentre pas, il se recentre sur son groupe et lui-même.C'est pourquoi le lien social n'est pas le plus important: ce qui compte c'est l'amitié qui tient ensemble le groupe.
Il y a méfiance à l'égard du politique.
Chrysippe et le destin.
Ne pas confondre fatalité et destin pour laisser une place à la liberté humaine. Se tenir à l'écart c'est comprendre la place de la volonté et donc du choix volontaire dans le destin. La fatalité au contraire n'admet aucune place pour la liberté.
Chrysippe et la place accordée à l'acte de la volonté.C'est la définition du destin.
Introduction : 
« Rappelles-toi : tu es acteur dans un drame, un drame tel que le veut l’auteur » Épictète Manuel, 18
'Un médecin vient voir un malade, il lui dit : « Vous avez la fièvre, abstenez-vous pour aujourd'hui de toute nourriture, et ne buvez que de l'eau. » Le malade le croit, le remercie et le paie. Un philosophe dit à un ignorant : « Vos désirs sont déréglés, vos craintes sont basses et serviles, et vous n'avez que de fausses opinions. » Celui-ci s'en va tout en colère, et dit qu'on l'a insulté. D'où vient cette différence ? C'est que le malade sent son mal, et que l'ignorant ne sent pas le sien.'
Agir bien, cela n’est possible qu’à trois conditions : le programme d’Épictète.
Ne pas désirer n’importe quoi, mais connaître les désirs dans leurs conséquences. Il faut toutefois avoir des désirs, car sans ceux-ci l’homme n’est plus homme. Il cesse d’agir en effet, et cette inaction l’installe dans un éternel présent. Il ne maîtrise plus le temps car ne se projette plus. Il est en quelque sorte malade de son refus du temps.
Ne pas céder à ses impulsions, comme ici la colère ou autres passions manifestant la non-maîtrise de soi…se connaître en mettant à jour les lois de sa propre nature. Ainsi ce n’est pas par hasard si j’agis de telle ou telle façon.
Examiner les représentations que l’on se fait de ses désirs ou décisions. C’est l’exercice le plus difficile. On imagine beaucoup à propos de ses désirs, et l’imagination aime nous conduire du côté des illusions.
C’est à ces trois conditions que l’on devient un homme vraiment sage et heureux,
Par conséquent, la morale n’est pas un apprentissage mais un exercice… Il ne s’agit pas d’apprendre des règles mais de se les donner par la réflexion. C’est une éthique
Parvenir à ce qui convient à ma nature et donc me connaître, être en harmonie avec la raison universelle, ne pas me laisser séduire par les tromperies de l’imagination, tel est le bonheur auquel ce manuel nous destine, si nous le voulons.

Ataraxie
Photographie/Sociétés et Organisations/Éditeurs de cartes postales/Léonard

Léonard était un photographe et éditeur de cartes postales installé à La Neuveville-les-Raon.

Photographie/Sociétés et Organisations/Éditeurs de cartes postales/Wiand

Wiand était un photographe et éditeur de cartes postales installé à Saint-Michel-sur-Meurthe (Vosges).

Photographie/Sociétés et Organisations/Éditeurs de cartes postales/Sternenberg et Géhin

Sternenberg et Géhin était un éditeur de cartes postales installé à Saint-Dié (Vosges).

Photographie/Techniques particulières/Effet Kirlian

VHS-4/Utilisateurs
Privilégier l'utilisateur "admin" uniquement pour les taches d'administration
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Créer les utilisateurs avec le même nom et le même mot de passe que les utilisateurs Windows, en vue d'un usage en partage Windows

VHS-4/Windows
Expliciter les partages possibles sur les zones "Private", "Public" et "Partage"
Attirer l'attention sur la petite case à cocher "directement visible dans Windows"

VHS-4/Dlna
La partie ad-hoc de l'arborescence
Comment la rendre visible en partage Windows pour la peupler facilement
Retour d'expérience sur ce qui marche sur une configuration Android, Téléviseur Samsung

Photographie/Personnalités/S/Pavla Strukelj

Pavla Štrukelj est une ethnologue et photographe slovène, née le 28 juin 1921 à Štrukljeva vas (Slovénie).

ParaView
Introduction à ParaView
"Ce wikilivre se trouve sur les étagères informatique et ."
ParaView est un logiciel destiné à représenter des données volumiques, et en particulier des données de grande taille. C'est un logiciel libre et ouvert, édité par Kitware Inc. sous licence BSD. Il est s'appuie sur la bibliothèque C++ VTK du même éditeur, ainsi que sur OpenGL.
Installer ParaView.
Le téléchargement de ParaView est libre depuis le site officiel (cliquer sur le lien codice_1 de la page d'accueil) :
La procédure d'installation dépend de la plateforme utilisée, et est indiquée.
Sur certaines plateformes peu courantes, par exemple pour un PC-sur-clef "()" il peut être nécessaire de recompiler VTK et ParaView à partir des sources. Kitware propose le logiciel CMake pour gérer, entre autres, la compilation du projet.
Informations à classer.
Le rendu volumique marche avec les maillages non structurés (fichiers codice_2) et les données image (codice_3), mais "pas" avec les maillages rectilinéaires (codice_4), les maillages structurés (codice_5) et les polydonées (codice_6).

Introduction à ParaView/Quelques exemples simples