Philosophie/Agnosticisme
Terme créé par T.H. Huxley (1869) qui désigne le point de vue selon lequel l'absolu (l'origine, la nature intime et la finalité des choses) est inaccessible à l'esprit humain. En conséquence on ne peut ni affirmer ni nier quoique ce soit sur ces questions. En ce sens l'agnosti­cisme implique une incapacité à se prononcer sur l'existence de Dieu. Il diffère du scepticisme antique (qui récuse aussi la connaissance de l'absolu), et de la position kantienne, qui bien que niant la connaissance de l'absolu n'est pas « agnostique » (Dieu est posé comme postulat de la raison pratique). L'usage courant du terme vise uniquement l'agnosticisme comme point de vue selon lequel on ne peut pas se prononcer sur l'existence ou non de Dieu. Elle est alors une position médiane entre athéisme (négation de l'existence de dieu) et théisme (ici pris comme simple affirmation de l'existence de dieu).
Bibliographie

Philosophie/Athéisme
Doctrine qui affirme l’absence de toute forme de divinité, incluant sans s’y limiter la conception qu'en donne les religions monothéismes et polythéistes. Cette affirmation peut s'exprimer dans la pratique par un large spectre d’attitude allant de l’indifférence la lutte. Comme pour toute croyance, l’athéisme pourra difficilement conduire à l’indifférence face à une société prônant la mort des hérétiques. Ou dans une extrême inverse trouver des adversaires contre lesquels lutter dans une société traditionnellement dénué du concept même de divinité. Ou même des opposants sérieux dans une société de coutume animiste qui attribuerait une même dignité spirituelle divine à toute chose existante, et où la notion de divinité aurait une influence nulle dans les attentes de comportement interrelationnel. 
L'athéisme est lié au monisme maté­rialiste, qui en est l'ontologie courante bien que non nécessaire (Hobbes). Dans les cultures où l’éthique, la politique et les structurations sociales se fondent historiquement sur des croyances et pratiques théologiques, l'athéisme peut prendre une signification morale et politique, et potentiellement apparaitre comme une position de rupture. Lorsque c’est le cas, cette posture peut être assumée ou non. En découle une double tradition d'athéisme : "assumé et re­vendiqué" ou "dissimulé et clandestin". Dans ce type de situation, les détracteurs des athés les ont souvent accusé de ne pouvoir être moraux, voire de miner le lien social (Locke), l'athéisme rejetant le fondement théo­rique servant de justification péremptoire à l’imposition d’une structure hiérarchique. Ceci étant, de tels accusations et rejets sont tout aussi communes envers d’autres croyances non-athées, dès lors qu’elle inspire un sentiment de menace à un ordre établi.
L'antiquité connaît peu de doctrines réellement athées. Épicure par exemple affirme que les dieux n’interviennent jamais dans les affaires humaines, ce qui en pratique équivaut à dire qu’il est indifférent que les divinités existent ou non. Dès cette période cependant se rencontre de nombreuses critiques de l'anthropomorphisme et de la superstition. L'accusation d'athéisme portant alors à la fois sur les rares personnes qui se revendiquent athée que sur ceux qu'on soupçonne d'afficher des croyances différentes de ses convictions. L'athéisme étant aussi dénoncé chez ceux dont la conception du dieu est jugé inacceptable, hérétique ou trop peu canonique – même lorsque ces conceptions accordent au dieu une grande importance. Parmi des figures célèbre de la philosophie Hegel, Spinoza, ou Hobbes ont été accusé d'athéisme, alors que leur pensées s’ancre radicalement dans une forme de théologie ou une autre. Dans cette usage à visé diffamante plutôt que descriptive, l'athéisme devient relatif à une vision de donnée du concept de divinité, et plus le refus ou l'absence de toute religion.

Philosophie/Polythéisme
Doctrine ou religion qui admet l'existence de plusieurs dieux (paganisme grec, romain, hindouisme). Opposé au monothéisme, le polythéisme peut prendre différentes formes. Au XIXe Müller distingue polythéisme d'hénothéisme, pour distinguer les religions admettant plusieurs dieux mais centrées sur un seul (monolâtrie) et les religions où la pluralité des dieux se condensent dans l'unité d'un dieu suprême (Vishnou, Shiva dans l'hindouisme). L'aspect tardif de cette distinc­tion interne au polythéisme peut être jugé significatif.

Programmation C-C++/Le saut
Le saut.
Le C/C++ dispose d'une instruction de saut permettant de poursuivre l'exécution du programme en un autre point. Bien qu'il soit fortement déconseillé de l'utiliser, cette instruction est nécessaire et peut parfois être très utile, notamment dans les traitements d'erreurs. Sa syntaxe est la suivante :
 goto étiquette;
où "étiquette" est une étiquette marquant la ligne destination dans la fonction. Les étiquettes sont simplement déclarées avec la syntaxe suivante :
 étiquette:
Les étiquettes peuvent avoir n'importe quel nom d'identificateur.
Il n'est pas possible d'effectuer des sauts en dehors d'une fonction. En revanche, il est possible d'effectuer des sauts en dehors et à l'intérieur des blocs d'instructions sous certaines conditions. Si la destination du saut se trouve après une déclaration, cette déclaration ne doit pas comporter d'initialisations. De plus, ce doit être la déclaration d'un type simple (c'est-à-dire une déclaration qui ne demande pas l'exécution de code) comme les variables, les structures ou les tableaux. Enfin, si, au cours d'un saut, le contrôle d'exécution sort de la portée d'une variable, celle-ci est détruite.
Note : Ces dernières règles sont particulièrement importantes en C++ si la variable est un objet dont la classe a un constructeur ou un destructeur non trivial. Voir le chapitre sur la couche objet pour plus de détails à ce sujet.
Autre règle spécifique au C++ : il est impossible d'effectuer un saut à l'intérieur d'un bloc de code en exécution protégée try {}. Voir aussi le chapitre sur les exeptions.

Programmation C-C++/Structures de contrôle

Nous allons aborder dans ce chapitre un autre aspect du langage indispensable à la programmation, à savoir : les structures de contrôle. Ces structures permettent, comme leur nom l'indique, de contrôler l'exécution du programme en fonction de critères particuliers. Le C et le C++ disposent de toutes les structures de contrôle classiques des langages de programmation comme les tests, les boucles, les sauts, etc. Toutes ces structures sont décrites dans les sections suivantes.

Manuel de géométrie vectorielle/Traduction vectorielle de propriétés géométriques

Caractérisations vectorielles de propriétés géométriques.
Vecteurs et milieu.
Remarque : il était difficile d'exprimer une condition aussi simple avec les longueurs. Pourquoi ?

Manuel de géométrie vectorielle/Multiplication d'un vecteur par un nombre