Photographie/Sociétés et Organisations/Éditeurs de cartes postales/Jarsain

Jarsain était un éditeur de cartes postales français.

Photographie/Sociétés et Organisations/Éditeurs de cartes postales/L'Union coopérative

L'Union coopérative était un éditeur français de cartes postales.

Photographie/Sociétés et Organisations/Éditeurs de cartes postales/Teinturier-Gilbert

Teinturier-Gilbert était un éditeur de cartes postales installé à Cunfin (Aube).

La fertilité au travers des religions/Sommaire

La fertilité au travers des religions/la fertilité dans le nouveau testament

Le "Nouveau Testament" (en grec :( Ἡ Καινὴ Διαθήκη) / ("Hê Kainề Diathếkê), est l’ensemble des écrits relatifs à la vie de et à l'enseignement de ses premiers disciples qui ont été reconnus comme « » par les autorités chrétiennes au terme d'un processus de plusieurs siècles.
Le mot « testament » vient du mot grec (διαθήκη) ("diathếkê" : « testament, contrat, convention ») traduit en latin par "testamentum" (testament, témoignage). Le mot grec a un sens plus large (celui de contrat) que le mot latin. Aussi certains préfèrent-ils le traduire par Alliance.
Les chrétiens considèrent que la "" se compose de l’ (écrits antérieurs à Jésus) et du Nouveau Testament.
Le nouveau testament aborde la notion de la fertilité au travers de la naissance de Jésus.
Vierge Marie.
Dans le Nouveau Testament.
Les de et rapportent l', c’est-à-dire l’annonce par l’ à « Marie » puis à à qui elle était fiancée, de la de , le récit de Luc donnant plus de place à Marie, alors que c’est l’inverse dans celui de Matthieu. Par ailleurs, la cousine de Marie, , est la mère du prophète . Dans l'épisode dit de la () où, en réponse à la salutation d'Elisabeth - l’' - Marie rend grâce à Dieu en priant ce qui est appelé aujourd'hui le '. 
Dans le Nouveau Testament, Jésus ne s'adresse à Marie qu'en utilisant le vocable « femme » . On notera aussi sa manière de répondre () :
L'évangéliste , s'il mentionne plusieurs fois la mère de Jésus, ne la cite jamais par son nom mais l'appelle simplement « la mère de Jésus ».
Les textes évoquent ensuite la pour accomplir le rite de . prophétise qu'elle connaîtra la douleur (). Plus tard se produit l’épisode de la disparition de à l’âge de douze ans (), lors de la montée annuelle au : alors que ses parents repartaient pour , l'enfant était resté dans le Temple pour discuter avec les "docteurs de la Loi", c'est-à-dire les érudits de la .
Marie apparaît à nouveau quand Jésus assiste aux (), puis une fois où elle était à sa recherche alors qu’il enseignait (), enfin au moment de la . Son fils la confie avant de mourir à son disciple préféré. 
Elle se trouve parmi les disciples lors de la ().
Célébration de la naissance de Jésus.
L'historien S. Mimouni souligne le fait que, aux et siècles, "les récits de Matthieu 1-2, et de Luc 1-2 ne devaient pas être reconnus comme authentiques par tous". De plus, comme à cette époque, "on ne savait rien de précis sur les origines de Jésus", cette lacune a rendu possible une grande "diversité dans la représentation de la conception et de la naissance de Jésus" dont les apocryphes chrétiens ont gardé la trace. Le même auteur souligne "l'extrême efflorescence dans la pensée chrétienne quant à l'origine de Jésus", "avant que l'orthodoxie ne vienne unifier ces traditions par la canonisation" des quatre évangiles du Nouveau Testament.
Les chrétiens célébrent cette naissance au travers de la fête de la au travers de la .

La fertilité au travers des religions/la fertilité dans les écrits apocryphes