II- S’il est un et qu’il participe de l’Etre.
Tout/Parties (142c6-d8) : être et un ne sont pas identiques. Si l’un est tel, il a des parties.
« Si l’Être et l’Un ne sont pas la même chose, mais appartiennent à la même chose, celle en quoi consiste l’hypothèse, à savoir l’un qui est, ne s’ensuit-il pas nécessairement que le tout, ce soit s’il est un, dont les parties sont l’Un et l’Être ».
Limité/Illimité (142d8-145c4) : l’Un possède l’Etre, l’Etre possède l’Un. Chaque partie se compose d’au moins deux parties.
 Ce qui est un sera donc illimité en pluralité. L’Un et l’Etre sont différents du fait de l’Altérité. Ils sont donc trois. On peut ainsi multiplier à l’infini.
Donc l’Etre est fragmenté en un nombre illimité de choses, et à chacune des parties de l’Etre s’attache l’Un. Le nombre des parties de l’être est égal au nombre des parties de l’Un, c’est à dire illimité. 
 Et, en tant que tout pourvu de parties, l’Un aura des limites.
Figure (145a4-145b4) : parce qu’il a des limites, il a aussi des extrémités. En tant que tout, il a un commencement, un milieu et une fin, et aura une figure quelconque.
Localisation (145b5-145e5) : Toutes les parties sont enveloppées par le tout. L’Un sera enveloppé par lui-même. En tant qu’il est un tout, cet Un se trouve en autre chose.
En repos/En mouvement (145e6-146a7) : il sera :
en repos : s’il se trouve en lui-même
en mouvement : puisqu’étant toujours en quelque chose de différent
Identité/Différence (146a8-147b7) : Il doit être identique et différent de lui-même et des autres choses.
Trois types de relations :
une chose est identique
une chose est différente
ni identique, ni différente : tout/parties
 L’Un ne peut pas être ni identique ni différent à lui-même puisqu’on ne peut le considérer comme un tout par rapport à une partie de lui-même, car c’est par rapport à lui-même qu’il serait partie.
 L’Un ne peut être différent de lui-même. L’Un est donc identique à lui-même.
 Mais étant à la fois en lui-même et en quelque chose de différent, il doit être différent des autres choses et de lui-même.
Analyse du différent et de l’identique :
ce sont des contraires
ils s’excluent
le différent ne sera jamais identique, même par rapport à lui-même. Il ne sera donc jamais dans l’Un ni dans les non-uns.
 Ce n’est pas à cause du différent que l’Un serait différent des choses multiples ; mais non pas à cause d’eux-mêmes. Donc c’est de façon absolue que l’Un et les non-uns sont. L’Un n’est ni une partie, ni le tout des non-uns. Mais puisque les non-uns et l’Un n’entretiennent pas de relation de tout à partie et qu’ils ne sont pas différents, ils seront identiques.
Semblable et dissemblable (147c1-148d4) : L’Un sera à la fois semblable et dissemblable des autres choses. 
Semblable parce qu’ils ont en commun d’être différents.
En contact/non en contact (148d5-149d6) : l’un est dans lui-même comme dans un tout. L’un se trouve dans les autres choses. Il est donc en contact avec lui-même et avec les autres choses.
Mais pour être en contact avec lui-même, l’Un devrait avoir des côtés et donc être deux.
De plus, pour qu’il y ait contact, il faut deux choses, mais seul l’Un peut être Un. Il n’y a pas de contact puisqu’il n’y a pas deux choses.
Egalité/Inégalité (plus grand/plus petit- 149d7-151e2) : Si la petitesse vient se manifester à l’Un
dans le tout : ou extensive à l’un, étendue à travers sa totalité. La petitesse sera égale à l’Un.
 ou elle l’enveloppera : plus grande que l’Un
dans une partie : elle ne peut être dans la partie en sa totalité. 
 La petitesse ne pourra jamais se manifester en rien.
 Sans la petitesse, la Grandeur ne peut être non plus.
 L’Un n’est ni plus grand, ni plus petit que les autres choses, et vice versa. Ils doivent être égal. 
 L’Un est égal à lui-même, puisque s’il s’enveloppe, il sera plus grand que lui-même et plus petit.
 L’Un doit être dans les autres choses, et les autres choses doivent être dans l’Un sous peine de n’être nulle part : les choses seront à la fois plus grandes et plus petites que l’Un et vice versa.
 Donc l’Un sera à la fois égal, supérieur et inférieur en nombre à l’égard de lui-même et des autres. 
Du même âge/d’un âge différent (151e3-155c7)
L’Un par rapport à lui-même:
est plus vieux et plus jeune (152b2-e3)
ni plus vieux, ni plus jeune, il a le même âge (157e3-9)
devenir :
devient plus vieux et plus jeune (151e3-152b2)
ne devient ni plus vieux, ni plus jeune (152e3-9)
 L’un par rapport aux autres choses
est plus vieux et plus jeune (152e9-153d5)
plus vieux (152e9-153b6)
plus jeune (153b6-153d5)
ni plus vieux, ni plus jeune (153d5-154a4)
 Par suite, l’Un participe au temps (154b4-a7) : passé, présent et avenir (154c7-d4).
 L’Etre : participe au temps, puisqu’il participe à l’être (Timée 37e-38a). Il devient plus vieux en avançant dans le temps, mais plus jeune par rapport à l’Un qui veillit. Il a le même âge puisqu’il est toujours maintenant.
 Le nombre Un apparaît avant la pluralité, il est donc le premier, il est donc le plus vieux. Mais l’Un a un début, un milieu et une fin : le début vient en premier. L’Un apparaît comme un tout à la fin ; il est donc le plus jeune.
 L’Un est contemporain de l’apparition de chaque partie. Il a donc le même âge que les autres choses.
 Devenir : Ce qui est ne deviendra jamais ni plus viux ni plus jeune que rien de qui est, si la différence d’âge reste toujours bien égale.
 L’Un devient plus jeune que les choses. Les choses deviennent plus vieilles. 
 Donc l’Un est et devient lui-même plus vieux et plus jeune que lui-même et que les autres choses, et il n’est ni ne devient ni plus vieux ni plus jeune que lui-même et que les autres choses.
Existence (153c7-d4) : L’Un était, est et sera. Il est connaissable par la science, l’opinion et la sensation.
Connaissance/langage (155d4-155e2) : Il a un nom et une définition.
IIb- Si l’Un est et n’est pas (155e).
 À un moment, l’Un est. À un autre, il n’est pas.
 Quand il naît un, il périt pour ce qui est d’être plusieurs et inversement. Il se dissocie et s’associe. Il s’assimile et se désassimile. Il croît, il diminue et s’égalise.
 Problème de la continuité du temps : Il ne change, ni quand il est au repos, ni quand il est en mouvement, ni dans un laps de temps. C’est un instant, hors du temps.
 Le passage d’un état à son contraire ne se trouve pas dans le temps.
III-Si l’Un est que s’ensuit-il pour les autres choses ? (positivement).
Tout/parties (157c3-158b1) : les choses plusieurs participent en une certaine manière de l’Un.
 Les autres choses sont des parties d’un tout qui est Un. Chaque partie est Une.
Limité/Illimité (158b1-d7) : Les autres choses sont illimitées en pluralité. Mais chaque partie possède une limite par rapport aux autres.
Semblable/Dissemblable (158e1-159a6) : Elles sont semblables. Elles ont le même caractère : être différent de l’Un, c’est à dire illémités. Elles sont limités.
 Mais ces deux caractéristiques sont contraires. Par là les choses seront dissemblables. Elles auront toutes les caractéristiques que recevait l’Un.
IV-S’il est Un quelles seront les conséquences négatives pour les autres choses ? (159b).
Un/Plusieurs (159b4-d3) : l’Un se trouvera à part des autres choses (khoris).
 L’Un ne se trouvera ni dans les autres choses, ni en une partie de lui-même.
 Les autres choses ne participent pas de l’Un.
Tout/Parties (159d4-6) : les autres choses ne sont pas unes, elles ne sont pas plusieurs non plus. Elles ne sont ni tout, ni parties.
Nombres (159d6-e2) : Elles ne sont même pas deux ou trois, étant privés de l’unité.
Identité/différence (159e3-4) : elles ne sont ni semblables, ni dissemblables ou identiques à l’Un. Elles ne peuvent participer à un des contraires. Elles ne peuvent participer aux deux.
Conclusion : Ainsi s’il est un, cet un est tout, et il n’est rien, aussi bien à l’égard de lui-même qu’à l’égard des autres choses.
V-Si l’Un n’est pas (un) : pas de participation à l’être..
Identité/Différence (160d5-e2) : les autres choses sont différentes de lui. 
 L’Un n’est pas, mais il participe à de nombreuses choses.
Semblable/Dissemblable (161a6-c1) : Il présente de la dissemblance par rapport aux autres choses.
Il est semblable à lui-même.
Egalité/inégalité (161c1-e2) : Il n’est pas égal aux autres choses, sinon il serait semblable et il serait.
 Il est inégal. Il présente de la grandeur aussi bien que de la petitesse et de l’égalité.
Existence (161e2-162b7) : il doit participer de l’Être : en disant l’un n’est pas, l’on dit quelque chose qui est. Il participe de l’Être et du non-Être.
En repos/en mouvement (162b8-163b5): il présente donc un changement, un mouvement. Puisqu'il n'a pas de place parmi les êtres, il ne peut se déplacer nulle part, il est donc en repos. Il s'altère et ne s'altère pas.
VI-S'il n'est pas (absence d'essence).
 Il ne participe à l'être en aucune façon.
En repos/en mouvement (163d1-e6): il ne naît, ni ne périt puisque naître, c'est acquérir l'être et mourir le perdre. Il ne s'altère pas. Il n'est pas en mouvement. Il n'est non plus en repos puisqu'il n'est nulle part.
Égalité/inégalité(163e6-164a1): Il n'aura ni grandeur, ni petitesse, ni égalité.
Identité/Différence (164a2-6): ni ressemblance, ni dissemblance par rapport à lui et aux autres choses.
 Il ne possède aucun attribut ou détermination.
VII-S'il n'est pas un, que s'ensuit-il pour les autres choses?
 Elles sont autres mais pas rapport à l'Un; c'est par rapport à elles qu'elles seront autres.
Un/Plusieurs (164c6-d7 et e3): Elles formeront donc des amas de pluralité, dépourvues d'unité. Elles seront illimitées en pluralité
Égalité/inégalité (164e3-165a5): il semblera y avoir un plus petit et un plus grand et égal.
Limité/illimité (165a5-c5): on l'imaginera avoir une limite alors qu'il n'aura ni commencement, ni milieu, ni fin. Il paraîtra limité et illimité.
Semblable/différent (165c6-d3): semblables et dissemblables, identiques et différentes.
En repos/en mouvement (165d5-6): ils seront en mouvement et en repos; et tous les contraires.
VIII-S'il n'est pas un (absolument) que s'ensuit-il pour les autres choses?
165e-b3: Les autres choses ne seront pas unes, mais elles ne seront pas plusieurs car il faudrait alors un Un.
166b3-4: Ni semblable, ni dissemblable.
166b4-c1: Ni identiques, ni différentes
166b5: Ni en contact, ni séparés.
 Aucune existence possible.
Conclusion: s'il est un ou s'il n'est pas un, lui et les autres choses dans leurs rapports mutuels présentent et ne présentent pas de toutes les façons toutes les caractéristiques, paraissent et ne paraissent pas les présenter.