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Entre Bible et Coran/Sommaire
Entre Bible et Coran/Autres lectures
Entre Bible et Coran/Prières
Coran.
La première sourate du Coran, également appelée l'ouvrante, est récitée lors des prières musulmanes. Mahomet l'a nommé « la mère du Coran » ("Oumm-ul-Kitab"). La tradition veut que ce soit la première sourate complète qui lui ait été révélée (l'ordre fixé du Coran n'est pas l'ordre chronologique de la révélation coranique, c'est pourquoi cette affirmation n'a pas de caractère évident). Elle est aussi appelée "fātiḥat al-kitāb" ou "fātiḥat al-Qurʾān" ("Fatiha" est un féminin.) Il y a environ 25 autres noms épithètes de cette sourate.
Elle est récitée au début de chaque unité ("rak'ah") de prière, auquel cas le terme « "amin" » (« amen ») y est ajouté en conclusion.
Les deux mots « "ar rahmān" » et « "ar rahīm" » sont souvent traduits par « miséricordieux » en français. Par exemple (traduction de Muhammad Hamidullah). Ce sont deux formes linguistiques différentes de la racine triconsonontale « R-H-M » qui signifie « miséricorde » (voir l'article langues sémitiques). Le mot « "rahmaan" » indique l'importance alors que « "rahīm" » évoque la permanence temporelle.
rapport à la religion judéo-chrétienne.
Les islamologues occidentaux se sont aussi intéressés à la question par la suite. Il est difficile de répondre quant à l'âge de la "Fatiha", car l'apport spécifiquement islamique est ici difficile à établir. En effet, cette prière aurait pu se trouver dans les livres de prière juifs ou chrétiens. 
En 1939, l'islamologue Arthur Jeffery a publié un article montrant la diffusion de variantes de la sourate Al-Fatiha dans le monde musulman. Il relève que cette sourate est parfois absente des manuscrits anciens, lui donnant davantage une place de prière introductive que de sourate.
Selon le philologue Chr. Luxenberg, la sourate Al-Fatiha possède une rôle liturgique particulier qu'elle aurait acquis en replacement de la sourate 96 plus ancienne "dont l’origine christiano-syriaque est évidente".
Le « nous », première personne du pluriel par opposition au « je », indique que le fidèle prie au nom de tous les musulmans et pas seulement en son seul nom.
On retrouve également l'usage du «nous» dans le «Notre Père».
Ce verset est aussi significatif en ce qu'il inclut une relation entre le nom d'Allah le plus commun, « », et un autre, « », qui peut être traduit par « Seigneur » et qui partage la même racine que l'hébreu « rabbi ». Dans certains exemplaires du Coran, les deux mots apparaissent en rouge à chaque occurrence.
De nombreux chercheurs se sont penchés sur cette sourate du Coran. Certains ont vu dans ce texte des ressemblances avec des textes chrétiens comme les psaumes 1 et 2 ou le Notre Père.
Le dernier verset a fait l'objet de recherches particulières. Édouard-Marie Gallez considère que celui-ci verset est une "apposition[...] à un ensemble cohérent et structuré par lui-même". Il rejoint en cela Antoine Moussali qui défendait que la sourate Al-Fatiha était une prière ancienne sans le dernier verset.
Certaines recherches s’intéressent à des tournures particulières. Selon Mohammed Arkoun, Al-Fatiha commencerait par "Louange à Dieu, le Seigneur des siècles". Cette épiclèse divine correspond au terme syriaque d'oulmin. Ce terme devient alamin en arabe et prend le sens des "mondes créés par Dieu". L'auteur s'interroge sur le sens, syriaque ou arabe, qu'avait ce mot lors de l'énonciation de cette sourate. Soulignant la difficulté de compréhension de ce terme, d'autres chercheurs voient dans le terme alamin le terme araméen "cosmos".
Jan Van Reeth a mené une étude globale sur la sourate. Il remarque des similitudes avec Isaïe 35. L'auteur présente une filiation de certaines expressions de certains versets de la sourate depuis le texte biblique à travers le Targoum des Prophètes. À l'inverse, selon lui, les premiers versets proviennent de liturgie chrétienne et rappellent une doxologie puis des répons psalmodique. Ainsi, le verset 5 serait une adaptation du "Deus in adjutorium meum intende, Domine ad adjuvandum me festina" commençant la prière des heures. Pour lui, la sourate Al-Fatiha est un "restant de livre d'heure. Cette sourate est composée d'un extrait de la grande doxologie (rappel mnémotechnique pour chanter l'intégralité de celle-ci), du verset commençant la prière des heures. L'auteur traduit le dernier verset en "le chemin de ceux que tu combles de grâces, non de ceux qui sont anéantis ou égarés." et y voit une introduction à la lecture de l'épisode de l’Évangile traitant de Jean Baptiste.

Photographie/Personnalités/B/Marius Bar
Marius Bar fut un photographe français, né et mort à Toulon, dans le Var (1862–1930). Il a travaillé à partir de 1886 dans cette même ville. On lui doit de très nombreuses photographies de bateaux.