ಸಂಸ್ಕೃತಿ



ಸಂಸ್ಕೃತಿ 

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ : . ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ , ಲಿಟ್ " ಕೃಷಿ " ಮೊದಲ ರೋಮನ್ ವಾಗ್ಮಿ ಸಿಸೆರೊ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಆಧರಿಸಿ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: " ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ " ( ಆತ್ಮದ ಕೃಷಿ ) . ಪದ " ಸಂಸ್ಕೃತಿ " ಈ ಕೃಷಿಯೇತರ ಬಳಕೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಸುಧಾರಣೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ  ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ . 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಪದದ ಚರ್ಚೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆದರ್ಶಗಳು ಸಂಪರ್ಕ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟೈಲರ್ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಪದವನ್ನು " ಸಂಸ್ಕೃತಿ " ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ .

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, " ಸಂಸ್ಕೃತಿ " ನೇರವಾಗಿ ತಳೀಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಲಕ್ಷಣವು ಕಾರಣವೆಂದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮಾನವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ , ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು . ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಪದ " ಸಂಸ್ಕೃತಿ " ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊoದಿತ್ತು :

ವಿಕಸನ ಮಾನವ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ , ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ; ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು , ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ . 

ಜೈವಿಕ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ಒಂದು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣ ಇದು ಕಲಿತ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ . 

ಡಿಸ್ಟಿಂಕ್ಷನ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ , ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ,  ಪದ " ಸಂಸ್ಕೃತಿ " ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಎಂದು ಇತ್ಯಾದಿ ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಮಾಹಿತಿ ಆಸ್ತಿಗಳು ಅವಿವಾಹಿತ ದೈಹಿಕ ಹಸ್ತಕೃತಿಗಳು ನಡುವೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ .

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವೇ ಮಾಹಿತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಯಾವುದೇ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಎಂಬರ್ಥವನ್ನು ಹೊoದಿದೆ . ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ , ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲೆ ಚಾಲಿತ ಜಾಗತಿಕ " ವೇಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬದಲಾವಣೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ , " ಆಗಿದೆ , ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಪೈಕಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸ್ಫೋಟ , .

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ನಿರೋಧಕತೆ ಪಡೆಗಳು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಎರಡೂ ಪಡೆಗಳು ಪರಿಣಾಮ . ಈ ಪಡೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಎರಡೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ , ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಚನೆಗಳು , ಒಳಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ತೊಡಗಿಕೊoಡಿವೆ . 

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರಚಾರ , ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಕ್ರಮ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಬಹುದು ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು . ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಇತರ ಬಗೆಯ ಕೂಡಿರಬಹುದು . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕಾದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಎರಡೂ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ , ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಂದು ಶಿಫ್ಟ್ ತಯಾರಿಸಿದ ಹೊಸ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊoಡಿತ್ತು . ವಾತಾವರಣ ಸಹ ಅಂಶಗಳು ನಮೂದಿಸಿ . ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಾಡುಗಳು ಕೊನೆಯ ಹಿಮಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆಗಳ ತಂದಿತು ಇದು ಕೃಷಿ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು ಪಳಗಿಸುವಿಕೆ ಸೂಕ್ತ ಸಸ್ಯಗಳ . 
ಒಂದು ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಮಡಸಬಹುದಾದ ಡೇರೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಟರ್ಕ್ಮನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಆಭರಣ ಧರಿಸಿದ್ದ

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಹ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ , ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕ ಮೂಲಕ ಪರಿಣಾಮ . ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಪರಿಣಾಮ . ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ವಿಸರಣ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತೀಕರಣ ಮೂಲಕ , ಮತ್ತೊoದು ಸಮಾಜದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡಬಹುದು . ಪ್ರಸರಣ , ಏನೋ ( ಆದರೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಅರ್ಥ ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊoದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ . ಚೀನಾ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹ್ಯಾಮ್ಬರ್ಗರ್ , ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ತ್ವರಿತ ಆಹಾರ , ವಿಲಕ್ಷಣ ಕಾಣುತ್ತದೆ . " ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ವಿಸರಣ" ( ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೆ ) ಇನ್ನೊoದು ಆವಿಷ್ಕಾರವೊoದನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಸರಣ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊoದೆಡೆ " ನೇರ ಎರವಲು" ಮತ್ತೊoದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಸರಣ ನೋಡಿ ಒಲವು . ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪ್ರಸರಣ ಏಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಪಾಠಗಳು, ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಆಧಾರಿತ ಮಾದರಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ .

ಸಾಂಸ್ಕೃತೀಕರಣ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊoದಿದೆ , ಆದರೆ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಥ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಮತ್ತೊoದು ಆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು , ಬದಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ . ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಮೀಕರಣ ( ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ) ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಸಾಂಸ್ಕೃತೀಕರಣ ಸೇರಿವೆ .

ಎರಡು ಚರ್ಚೆಗಳು ಸುಮಾರು ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೇoದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡುವೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆ . ಮೊದಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಾತಿಗಳು (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ, ಇತರ ವಾನರಗಳ ) ಹಂಚಿಕೊoಡಿದ್ದಾರೆ ? ವಿಕಾಸವಾದಕ್ಕೆ ಮಾನವರು ( ಈಗ ಬತ್ತಿಹೋಗಿರುವ) ಮಾನವೇತರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೊoದಿದೆ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೇಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವರ ನಡುವೆ ವಿಕಸನ ನೀಡಲಿಲ್ಲ?

ಗೆರಾಲ್ಡ್ ವೈಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಟೈಲರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾನವರು ಮಾತ್ರವೇ ಆದರೂ , ಅನೇಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲಘುವಾಗಿ ಈ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಯಾವುದೇ ಕಲಿತ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮೀಕರಿಸಿ ನಂತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆ ಲೋಪವಾಗುತ್ತವೆ ಗಮನಿಸಿದರು . ಆಧುನಿಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ , ಕೆಲವು  ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ತರಬೇತಿ ( ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಕಲಿತ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ ) , ಮತ್ತು ಇತರರು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಾರುವಿಕೆ ಸಮಸ್ಯೆ . ರಾಬರ್ಟ್ ಯರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗುಡಾಲ್ ನಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಲ್ಲದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು , ಹೀಗೆ ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ರಿಂದ , ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ . ಇಂದು , ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ  ಇತರರು ವಾದಿಸಿದರು, ಹಲವಾರು ಮಾನವೇತರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಿ , ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ವಾದಿಸಿದರು ಅವರು ಹಾಗೆ . 

ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆ ನೈತಿಕ ಕಾಳಜಿ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ . ವಿಷಯಗಳ ಮಾನವೇತರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ , ಮತ್ತು ಈ ಸಸ್ತನಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ ಏನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ . ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ , ಡಬ್ಲ್ಯೂಸಿ ಮೇಲೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ ಮ್ಯಾಕ್ ಗ್ರಿವ್, ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ " [ ಒಂದು ] ಶಿಸ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ , ಮತ್ತು ಮಾನವರಹಿತ ಸಸ್ತನಿ ಬಹುತೇಕ ಜಾತಿಯ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಸೋದರ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು , ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ  [ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಉಳಿವಿಗೆ ಅಂದರೆ ] ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಳಿವು ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . " 

ಮ್ಯಾಕ್ ಗ್ರೆತ್ ಅವರು ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಧ್ಯಯನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ . ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವೇತರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊoದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ . ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜ್ಞಾನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ . ಬದಲಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ , ಮ್ಯಾಕ್ ಗ್ರೆತ್ ನಾವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ . ಅವರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ : 
    ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಹೊಸ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ , ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿತ್ತು .
    ಹೊಸತನವನ್ನು ಮತ್ತೊoದು ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ .
    ಮಾದರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ , ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ .
    ಮಾದರಿ ಹೊoದುವ ಒಬ್ಬ ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊoಡಿತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊoಡಿರುತ್ತದೆ .
    ಮಾದರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳು ಹರಡಿದೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳು ಕುಟುಂಬಗಳು , ಕುಲಗಳು , ಪಡೆಗಳು , ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಇರಬಹುದು .
    ಮಾದರಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ತಂದ ರಮ್ಯತೆ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊoಡಿದೆ .

ಮ್ಯಾಕ್ ಗ್ರೆತ್ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅವಲೋಕನೆ ತೊoದರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ , ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ . ಆದರೆ ಅವರು " ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿವ್ವಳ ಕ್ಯಾಸ್ಟಲ್ " ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮೇಲೆ , ಆದಷ್ಟು ಸೇರಿದೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ :

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ , ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗದಲ್ಲಿ , ಹೊoದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಗುಂಪು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ . ಇಲ್ಲಿ , ಗುಂಪು ಇದು ಹೀಗೆ ಒಂದು ಸೈನ್ಯ , ವಂಶ, ಉಪಪಂಗಡ ಅಥವಾ ಎಂಬುದನ್ನು, ಜಾತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಘಟಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ . ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ನೋಟಕ್ಕೆ ತೋರುವ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಗುಂಪು ಒಂದು ಮಾದರಿ ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ಒಂದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಆದರೆ ಇನ್ನೊoದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆ , ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸಲು . ಗುಂಪುಗಳು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದೇ ಕ್ರಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಲಹೆ ದೃಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ ..