ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್

ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ (1820-1903) , ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು - ವಿಜ್ಞಾನಿ , ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂದು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಮಯದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ , ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ .

ಅವರು ಅಜೈವಿಕ ರಿಂದ ಸುರಪರ್ಹೊರ್ಗನಿಚ್ , ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಕಾಸ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು . ವಿವಿಧ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು , ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಪರಿವಿಡಿಯನ್ನುವಿಕ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಹಾಗೆ ಎಂದು ದೃಡವಾಗಿ ಮೊದಲಿಗರು ಎಂಬುದು. EB ಮತ್ತು ಲೆವಿಸ್ ಎಚ್ ಮೋರ್ಗನ್ , ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರು ಮಹತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ evolutionists ಪೈಕಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ.

ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಮಿಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಡರ್ಬಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಟ್ಟಾ ಭಿನ್ನಮತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು , ಮತ್ತು ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪ್ರಭಾವ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಹಾಜರಾಗಲು ಮಾಡುವವರು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ . ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವೃತ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಅನರ್ಹ ಭಾವನೆ , ಆದರೆ, ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಕಡೆಗೆ , ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಕಡೆಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು . 17 ಅವರು ರೈಲು ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಿವಿಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಯಿತು ಜೊತೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಂಡನ್ ಅಂಡ್ ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ರೇಲ್ವೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಹೋದರು. ತನ್ನ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಹಿನ್ನೆಲೆ , ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಭಾವ.

ಎವಲ್ಯೂಷನ್ . ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ಸ್ ರೇಲ್ ರೋಡ್ ಕಡಿತ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಯಲು , ಅವರು ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲೈಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.ನಾನು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸೇವೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಖರೀದಿ ಹೆಸರು. ನಾನು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಓಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಆ ಊಹೆಯ ಕಾಗ್ನಿಜಂಟ್ ಎಂದು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿತ್ತು; ಸ್ವೀಕಾರ ಯಾವ ಮಟ್ಟದ ಆದರೂ ಇದು ಹೇಳಲು ಇಲ್ಲ ಮೆಮೊರಿ ನನಗೆ ಹೊಂದಿತ್ತು . ಆದರೆ ಲೈಲ್, ಅವರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ತಳಿಯ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲಾಮಾರ್ಕ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಂದು ಖಂಡನೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಒಂದು ನನ್ನ ಓದುವ ಅಂತ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಅವರಿಗೆ ಒಲವಿನ ನೀಡುವ ಪ್ರಭಾವವಿತ್ತು.ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳ ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಎಕನಾಮಿಸ್ಟ್ subeditor ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ , ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು . 1850 ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾಯೀ ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬಹಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಕೃತಿ , ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಕಾಸ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ನಂತರ ಕೆಲವು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಾನುಮಾನ ಮಾಡಿದಂತಿತ್ತು.

ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿತ್ತು ಮುಂತಾದ ಪಠಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪ್ರತಿ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಹಾದು - ಮೂಲಕ ವಿವಿಧತೆಗಳ ಗೆ ಏಕರೂಪತೆಯ ಬದಲಾಗುವುದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕೋರ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ವಾನ್ ಬೇರ್ ತಂದೆಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. . . . ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ವಾನ್ ಬೇರ್ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಆರೋಹಣ ಹಂತಗಳ ಹೊಂದಿರುವ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳ ಆರೋಹಣ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾನೂನು ಎನ್ನುವ ನನ್ನ ಗಮನ ಜಾಗೃತ .
      
1852 ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ , ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಲೀಡರ್ ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ತಮ್ಮ ಲೇಖನ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸೃಷ್ಟಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ವಿಕಾಸ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇದರಲ್ಲಿ , " ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಲ್ಪನೆ , " ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ವಿಕಾಸದ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ಸ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಂತರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶದೀಕರಿಸಿ . ಅವರು ವಿಕಾಸ ವಿವಿಧತೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣ ಕೇವಲ ಒಳಗೊಂಡ ಗ್ರಹಿಸಿದ.ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಡಿದ ಪದ " ವಿಕಾಸ " ಸ್ವತಃ , ಅವರು " ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ ಆನ್" ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಕೂಡಿತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿತ್ತು ರಲ್ಲಿ ಎಂದು ನಂತರ , ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರು ಕಾಮ್ಟೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಇಂತಹ ಆರೋಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು 1850 ರಲ್ಲಿ , ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾಯೀ ರಲ್ಲಿ , ಅವರು ಮೊದಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎದುರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಮ್ಟೆ ಓದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ದೃಢೀಕರಿಸಿತು " ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಕಡಿಮೆ ರೀತಿಯ ಪ್ರಗತಿ ರಚನೆಯ ಏಕರೂಪದ " ರಚನೆಯ multiformity ಪ್ರಗತಿ.

ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಕಾಲದ ಅತಿ - ವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಚಿಂತಕರು ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಬಲವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅದು ಅವಲೋಕಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕಾರಣವಾಯಿತು . ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಹಾಗೂ ನಿಕಟವಾಗಿ ಆದೇಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂಬಿಕೆ . ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ , ಅವರು ನಡೆದ, ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ವರ್ಧಿತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ ನೀಡಿದರು. ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಆಶಾವಾದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾಗಿದ್ದ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ಸಹಜ , ಅದು ಯಾವುದೇ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ವಿಶ್ವಾಸ ಮೋಡಗಟ್ಟಿದ ನಿರಾಶಾವಾದವು ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮೂಲಕ ಅವರು ಎಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ . ಎವಲ್ಯೂಷನ್ , ಅವರು ಕಲಿಸಿದ , ವಿಸರ್ಜನೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು , ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಬರಬೇಕು.

ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಆದರೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಮುಂದುವರಿಕೆ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಜೀವನ ನೋಡಿ ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅದೇ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಡೆಯಿತು. ಸಮಾಜ - ಇಂತಹ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ - ಅವರು ಕೇವಲ ಜೀರ್ಣಾಂಗಗಳ ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಇಲ್ಲದೆ, ಕಾರ್ಯ ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಜೀವಿಯ ಈ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ (ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ 'ಹೆಚ್ಚಿನ' ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ 'ಕಡಿಮೆ' ಮಟ್ಟದ). ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ 'ಕಾನೂನಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ' ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. 'ಜೀವನದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯ ಜೀವನದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಆರಂಭಿಸಿ, ನೈತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಜೀವನ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಏನು ಕಾನೂನು ರೀತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ಸ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನಂತರ, 'ಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಕ್ಕೆ' ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈ ಆ, ಅವರು ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಮಗ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಒಂದು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದೆಂದು ವಿಕಾಸವಾದದ.

ಒಂದು 'ಸಹಜ ನೈತಿಕ ಸಂವೇದನೆಗೆ' - - ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಾನವರ ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವು ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು (ವ್ಯವಕಲನ ಹೇಳಲಾಗದ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯು ಮತ್ತು ಬರುವ ಬಂದು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವಗಳು, ನಾನು [1892] , ಪು. 26). ಹೀಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ 'ನೈತಿಕ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ' (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಥಿತಿ, ಪುಟಗಳು. 23, 19) ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಡೆದ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. (ನಂತರದ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಈ 'ತತ್ವಗಳನ್ನು' ವಿವರಿಸಿದ 'ಸಹಜ ಅಥವಾ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಗಳ ತನ್ನತ್ತ ಪರಿಣಾಮಗಳು.') ನೈತಿಕ ಭಾವನೆ ಅಂತಹ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಆಗಿತ್ತು, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ 'ಶಕ್ತಿ ಹಠ.' ಪಡೆಯ ಈ ಹಠ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ತತ್ವ, ಮತ್ತು ಕೃತಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸರಕಾರ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆ ಇದು ದೈಹಿಕ ಬಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಚಾರ ಎಂದು ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಾರ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಒಂದು ಬಯಸಿದ ಏನು ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಆದರೆ, ಅವರು ಯಾವ ಒಂದು ಬಯಸಿದ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ (ದ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಪುಟಗಳು. 500-502.) ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಕಂಡಿತು ಸಂಪೂರ್ಣ "ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ಅನಂತತೆ" ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದು ಇರಾದೆ 'ಪರಮ ಎಥಿಕ್ಸ್' ಒಂದು ಇದು ಗುಣಮಟ್ಟ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿವೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಶುದ್ಧ ಸಂತೋಷ ಉತ್ಪಾದನೆ - ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಮಾನದಂಡದ ಅನ್ವಯ ಇದುವರೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ತಯಾರಿಸುವುದಾಗಿ ನಡೆದ, ನೋವು ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ರಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ.

(ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ) ಅವನಿಗೆ ನೆರವಾಯಿತು ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಕ್ಷಿಸಲು - ಈ ಹಿಂದೆಯೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಸಹ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಒಂದು ಜೀವಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ' ವಾದಿಸಿದರು ಸಮಾಜದ ಒಂದು 'ಸಾವಯವ' ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಇದು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಎಂದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 'ಸಮಾನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕಾನೂನು' ತನ್ನ ಬದ್ಧತೆಯ ಅವರು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ರಿಯಾಯತಿ ವ್ಯಾಪಕ ನೀತಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ' "ಅವರು [...] ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಸ್ವಭಾವತಃ ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತದೆ ನಿಗ್ರಹದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು" (ಮ್ಯಾನ್ [1940] , ಪುಟ 19).; ನಿಜವಾದ ಉದಾರ ಊಹೆ ಆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಕಂಡ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಬೇಡ್ತಾನೆ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಕಾನೂನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧದ ಎಂದು ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧ, ಸ್ವತಃ, ದುಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಗತ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಎಂದು, ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಉದಾರೀಕರಣ ನಂತರ. ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯ ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂದು ಆಗಿತ್ತು. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಶಿಕ್ಷಣ, ಧರ್ಮ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಹೊಂದಿ, ರಾಜ್ಯದ ಕೈಗೊಂಡ ಇಲ್ಲ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಬಡ ಕಾಳಜಿ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ