ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು

ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು(ಜಿ ಎಸ್ ಬಿ)  ಹಿಂದೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸ್ಕಂದದ ಪ್ರಕಾರ ಗೌಡ್‌ನಿಂದ ಕೊಂಕಣಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ದೊಡ್ಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಪಂಚ (ಐದು) ಗೌಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಂಕಣಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 

ಗೌಡಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಒಂದು ಪಂಗಡ. ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.  ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ರಾಮಾಯಣ, ಮಹಾಭಾರತ, ಭಾಗವತ ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಭಾರತದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯದ ವಿಶೇಷ ಪಂಗಡ. ಸಾರಸ್ವತರು ಮೂಲತಃ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ಹಾಗೂ ದೃಶದ್ವತಿ ನದಿಯ ಮಧ್ಯದ ಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.  ಈ ಪ್ರಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಋಗ್ವೇದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾಂತವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ  ಸಾರಸ್ವತ ಪ್ರಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವರಾಹಮಿಹಿರನ (ಕಾಲ ಕ್ರಿ ಶ ೫೦೦ ) ಬೃಹತ್ ಸಂಹಿತೆ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲೂ ವಿವರಣೆಯಿದೆ. 
ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ, ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶ, ಗುಜರಾತಿನ  ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಇವರು. ಇವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಿ ಎಸ್ ಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಣಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಂಕಣಿ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲಹಬಾದಿನ ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಈಗ ಗುಪ್ತಗಾಮಿನಿಯಾಗಿರುವ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ತೀರದ ಮೂಲದವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹೆಸರು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ತೀರದ ಮೂಲದವರೆಂದಿದ್ದುದರಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಸಾರಸ್ವತ ಮುನಿಯ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಇವರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮತ್, ಪೈ, ಶೆಣೈ, ಕಿಣಿ, 
ಮಲ್ಯ, ಕುಡ್ವ, ನಾಯಕ್, ಶಾನಭಾಗ್, ಗಾಯ್ತೊಂಡೆ, ಮಹಲೆ, ಪ್ರಭು, ಪುರಾಣಿಕ್, ಭಟ್, ಹೀಗೆ ಮುಂತಾದ ಅಡ್ಡ ಹೆಸರಿನವರಿರುತ್ತಾರೆ.

ಉತ್ಪತ್ತಿ
ಗೌಡ್ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು "ಗೌಡ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ.

ಲೇಖಕರಾದ ಜೋಸ್ ಪ್ಯಾಟ್ರೋಸಿನಿಯೊ ಡಿ ಸೋಜಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿಕ್ರೂಜ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಗೌಡ ಅಥವಾ ಗೌಡ್ ಪದವನ್ನು ಘಗ್ಗರ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ , ಗೌಡ್ ಮತ್ತು ಸಾರಸ್ವತ್ ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ .

"ಶೆಣ್ವಿ" ಮತ್ತು "ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ" ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜನ ತ್ಚುರೆನೆವ್ ಅವರು ಶೆನ್ವಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.  ಜಿ ಎಸ್ ಬಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಜಾತಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸ
ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಖಂಡ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಖಂಡದ ಪ್ರಕಾರ , "ಚಿತ್ಪಾವನ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಹಾಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು "ಮೂಲ-ಮೂಲಗಳ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಸ್ಥಾಪಿತ ಗೌಡ್ ಅಥವಾ ದ್ರಾವಿಡ್ ಗುಂಪುಗಳ" ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂದು ದೇಶಪಾಂಡೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ . ಪರಶುರಾಮ ನಂತರ ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸೇರಿದ್ದ ಮೀನುಗಾರರಿಂದ ಚಿತ್ಪಾವನರನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. , ಅವರ ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು, ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಪರಶುರಾಮನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಿಂದ ಹತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತ್ರಿಹೋತ್ರ (ತ್ರಿಹುತ್, ಬಿಹಾರ) ಕರೆತಂದು ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ವಿಧಿ, ಅಗ್ನಿ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಭೋಜನ ನೈವೇದ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಖಂಡವು ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗೋತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರಾಜರಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತರು, ಚೆಲುವುಗಳು, ನೀತಿವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು" ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ .

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅವರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದ್ರಾವಿಡ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಖಂಡದ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಉತ್ತರ ಮೂಲದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಗ್ಲೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ (= GSB), ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹಕ್ಕು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ; ಇದು GSB ಗೆ ನಿರಂತರ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. 1870 ರ ಮತ್ತು 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ GSB ನಾಯಕರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ GSB ಯ ಐಕಮತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಈ ಉತ್ತರದ ಮೂಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ GSB ವಕ್ತಾರರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅವರು ಉತ್ತರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹಕ್ಕು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಿತ್ಪಾವನ್ , ದೇಶಸ್ಥ ಮತ್ತು ಕರ್ಹಾಡೆ , ಇತರರಿದ್ದರು.

ಉದ್ಯೋಗ
ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು "ಗ್ರಾಮ- ಕುಲಕರ್ಣಿಗಳು , ಹಣಕಾಸುದಾರರು, ಒಳ-ಏಷ್ಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ-ರೈತರು ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಏಜೆಂಟ್" ಆಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತಂಬಾಕಿನ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಗೋವಾ, ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಆದಾಯದ ಹಲವು ಮೂಲಗಳು ಇವರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕೆಲವರು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತಂಬಾಕು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. 

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ಸರಸ್ವತರು ಆದಿಲ್ ಶಾಹಿಯಂತಹ ಡೆಕ್ಕನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು.18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಶಿಂಧೆ ಮತ್ತು ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ಇಂದೋರ್‌ನ ಹೋಳ್ಕರ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾರಸ್ವತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು

ವಿವಿಧ
ಕಲ್ಹಣನ ರಾಜತರಂಗಿಣಿಯಲ್ಲಿ (12 ನೇ ಶತಮಾನ CE), ವಿಂಧ್ಯದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಐದು ಪಂಚ ಗೌಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾರಸ್ವತ ನಾಮಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು ಶಿಲಾಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕದಂಬ ತಾಮ್ರ ಫಲಕದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ . ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳು ಕೊಂಕಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 

ಶಿಲಾಹಾರ ರಾಜರು ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಇಂಡೋ -ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಆರ್ಯನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ . ಈ ಜಾತಿಗಳು ಗೌಡ್ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಸೇನಿಯ ಕಾಯಸ್ಥ ಪ್ರಭುಗಳು.

GSB ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉತ್ತರ ಗೌಡ್ ವಿಭಾಗದ ಸಾರಸ್ವತ ವಿಭಾಗದವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ದಕ್ಷಿಣ ವಿಭಾಗದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ. ಮಲಿಕ್ ಕಾಫೂರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಅನೇಕ ಸಾರಸ್ವತರು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಗೋವಾವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ , ಉಡುಪಿ , ​​ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ , ಕೇರಳ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಂಕಣಕ್ಕೆ ಸರಸ್ವತರು ವಲಸೆ ಹೋದರು .

ಗೌಡ್ ಸಾರಸ್ವತರು ಗೋವಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಇತರ ಜಾತಿಗಳ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫರಿಯಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಣ ವಿವಾದಗಳು
ಜಿ ಎಸ್ ಬಿ ಯ ಶೆನ್ವಿ ಉಪವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವರ್ಣ ವಿವಾದಗಳು ಇದ್ದವು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಂದರೆ ದೇಶಸ್ಥ , ಚಿತ್ಪಾವನ ಮತ್ತು ಕರ್ಹಾಡೆ ಅವರು (ಶೇಣ್ವಿ)ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಕ್ಕು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಇದ್ದರು.ಬಂಬಾರ್ಡೇಕರ್, ಕೊಂಕಣದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕರು ,  ತಮ್ಮ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾತಜಿದೀಕ್ಷಿತಜ್ಞಾತಿವಿವೇಕದಲ್ಲಿ ಶೇನ್ವಿ GSB ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅವರ "ಗೌಡ-ತನ" ವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇನವಿಗಳು ಗೌಡ-ಸಾರಸ್ವತ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಬಾರ್ಡೇಕರ್ ಪ್ರಕಾರ, (ಶೆನ್ವಿ) GSB ಗಳು ಕನ್ನಡ ಪದ ಗೌಡಾವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ'ಗ್ರಾಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ' ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಗೌಡಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಬಂಬಾರ್ಡೇಕರ್ ಕ್ರಿ.ಶ. 1694 ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 1863ರ ಇನ್ನೊಂದು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಶೇನ್ವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಮಾಧವ್ ಎಂ. ದೇಶಪಾಂಡೆ ಅವರು ಆರ್.ವಿ.ಪಾರುಲೇಕರ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ದಾಖಲೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಶೆನ್ವಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.  ಇರಾವತಿ ಕರ್ವೆ ಮತ್ತು GS ಘುರ್ಯೆ GSB ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಸಹಯಾದ್ರಿ ಖಂಡವು GSB ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶಾವಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಹಬ್ಬಗಳು

ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ವರು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ತರು ಇದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ದ್ವೈತ ವೇದಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಗೌಡ್ ಸಾರಸ್ವತರು ಕಾಶಿ ಮಠ ಮತ್ತು ಗೋಕರ್ಣ ಮಠದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ , ಆದಿ ಶಂಕರರ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕವಲೆ ಮಠ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾಪುರ ಮಠದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು . ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ವರು ವೈಷ್ಣವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ಮಾರ್ತರನ್ನು ಶಿವಿಯರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಎಬಿ ಡಿ ಬ್ರಾಗ್ನಾಂಕಾ ಪೆರೇರಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಶೈವರು ಪೂಜಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಮಂಗೇಶ , ಶಾಂತದುರ್ಗ ., ಮತ್ತು ಸಪ್ತಕೋಟೇಶ್ವರ, ವೈಷ್ಣವರ ದೇವತೆಗಳು ನಾಗೇಶ , ರಾಮನಾಥ , ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ , ಮಹಾಲಸ , ಲಕ್ಷ್ಮಿ , ನರಸಿಂಹ , ವೆಂಕಟರಮಣ , ಕಾಮಾಕ್ಷ , ಭಗವತಿ ಮತ್ತು ದಾಮೋದರ ".  ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿ , ಕರ್ನಾಟಕ , ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ GSB ಗಳು ಇವೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು .

ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಷ್ಣವ ಜಿಎಸ್‌ಬಿ ಲ್ಯಾಕ್ಟೋ-ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು.  ಆದರೆ ಸ್ಮಾರ್ಥಾಸ್ ತಮ್ಮ ಆಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಮುದ್ರಾಹಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ರಾಂತಿ ಕೆ ಫರಿಯಾಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಅಕ್ಕಿ - ಕಾಂಗಿ ಅಥವಾ ಪೇಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . ಶಕ್ತ ಸ್ಮಾರ್ತಸ್ ಸ್ತ್ರೀ ದೈವದ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುರಿಮರಿ, ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಮದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ .

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
 
ಸಮಾಜ