ದೇವುನಿಗುಟ್ಟ ದೇವಸ್ಥಾನ

ದೇವುನಿಗುಟ್ಟ ದೇವಸ್ಥಾನ ( ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ "ದೇವರ ಬೆಟ್ಟ"  ) ಅಥವಾ ಶಿವ ದೇವಾಲಯ, ಕೋತೂರ್ ಭಾರತದ ಮುಲುಗು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೋಥೂರ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ, ತೆಲಂಗಾಣ, ವಾರಂಗಲ್‌ನಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ೬೦ ಕಿ.ಮೀ.    ದೂರದ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಿ  ವಾಕಾಟಕರಿಂದ ೬ ನೇ ಶತಮಾನ CEದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ..  ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ೨೦೧೨ ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ವೆ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ASI) ಕೈಬಿಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ;  ಆದಾಗ್ಯೂ, ೨೦೧೭ ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ.

ದೇವಾಲಯವು ಈಗ ಶಿಖರ ಅಥವಾ ವಿಮಾನ ಗೋಪುರದೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಕಾರದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ,  ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಗೋಪುರದ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಡಿಮೆ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಬ್ಬು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿ, ತುಂಬಾ ಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎರಡೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.   ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹಾಗೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕಟ್ಟಡದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಾ ಗುಂಪುಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದವು,  ಆದರೂ ೨೦೨೦ ರ ವೇಳೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆದಿದೆ. ೨೦೧೯ ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು. 

೨೦೧೨ ರ ನಂತರ ನರಶಿಮಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಮರುಶೋಧನೆ 
೨೦೧೨ ರಲ್ಲಿ ASI ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ,  ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ದೇವಾಲಯವು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೧೭ ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು "ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ವರದಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು", ಆದರೆ ೨೦೧೯ ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. 

೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಿದ ಜರ್ಮನ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೊರಿನ್ನಾ ವೆಸೆಲ್ಸ್-ಮೆವಿಸ್ಸೆನ್, "ದೇವಾಲಯವು ಒಡಿಶಾದ ಉದಯಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂದಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಶೈಲಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು (ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ) ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಂತೆಯೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಮರಾವತಿಯಾಗಿದೆ ."  

೨೦೧೯ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತಜ್ಞ ಆಡಮ್ ಹಾರ್ಡಿ, ಇದನ್ನು "ಅಪರೂಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನನ್ಯ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಅಂಕೋರ್ ವಾಟ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. ದೇವುನಿಗುಟ್ಟವು   ಬಹುಶಃ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹಳೆಯದಾಗಿತ್ತು, .  ಪತನಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆ ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಕಾಲ' ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿರುವುದಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. 

ಕೊರಿನ್ನಾ ವೆಸೆಲ್ಸ್-ಮೆವಿಸ್ಸೆನ್ ೨೦೧೮ರಲ್ಲಿ ನೇಪಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ದೇವಾಲಯದ ಕುರಿತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಹಾರ್ಡಿ ೨೦೧೯ ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾಗದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು  . ಕಾರ್ಡಿಫ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಡಿ ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಗ್ರೀವ್ಸ್ ಅವರು ೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಖಾತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ 
ದೇವಾಲಯವು ಒಂದೇ ಸುತ್ತುವರಿದ ಜಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸುಮಾರು ೬ ಮೀಟರ್ ಚದರ, ಮತ್ತು ಈಗ ೭ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಬಹುದಾದ ಕಲಶ  ಅಥವಾ ಅಮಲಕ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸವೆದು ಹೋಗಿರುವ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗಾರೆ ಕುರುಹುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಗಾರೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಮೂಲತಃ ಎಲ್ಲಾ ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿರಬಹುದು.  ಕಲ್ಲಿನ ಸವೆತದ ಹೊರತಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ "ಉದ್ದವಾದ ಲಂಬವಾದ ಸೀಳು", ಇದು ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರದೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಹಾರ ಫಲಕದ ಎಡಭಾಗವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದೆ (ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ) .  ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಆವರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ತಗ್ಗು ಗೋಡೆಯು ಪ್ರಾಯಶಃ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ,  ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಮೂಲತಃ ಇನ್ನೊಂದು ರಚನೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರು ಕಾರ್ಬೆಲ್ಡ್ ಶಿಕಾರಾ/ವಿಮಾನದ ಒಳಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸುಮಾರು ೫೫೦ ರ ಗೋಪ್ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ.  ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತವಾದ ಚಾವಣಿಯು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ "ಗುಹೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ" ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಕದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಗೋಪುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮರದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು.  ವೆಸೆಲ್ಸ್-ಮೆವಿಸ್ಸೆನ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಡಿ ಅವರು ದೇವಾಲಯದ "ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಮರದ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಡುವೆ ಕಾಣೆಯಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 

ಗೋಪುರವು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, "ಪರಿಹಾರ-ಎನ್‌ಕ್ರಸ್ಟೆಡ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ", ಮೇಲಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ "ಸಾದಾ ಪೈಲಸ್ಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ". ಗೋಪುರವು ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಬೆಲ್ಡ್ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಗೋಪುರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖದಾದ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣ ಅಥವಾ ಭದ್ರಾವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಿಯು ಸರಳವಾದ ಅಚ್ಚೊತ್ತುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ "ಅದ್ಭುತ ಪೌರಾಣಿಕ ಫಲಕ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.  ಪೈಲಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಎಡಿಕ್ಯುಲ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗವಾಕ್ಷಗಳು ಇವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳ ಒಳಗೆ ಮುಖಗಳಿವೆ. 

ಒಳಗೆ ಈಗ ನರಶಿಮನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಸ್ತಂಭವಿದೆ, ಆದರೆ ಲಿಂಗದ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ನೈವೇದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಳಚರಂಡಿ ಚಾನಲ್ ಇಲ್ಲ.  ಕೆಲ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಸ್ಥಳೀಯರು. 

ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಂಗಳದ ಗೋಡೆಗೆ ಒರಗಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಮೂರು ಬಿಳಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳ ತುಣುಕುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೆತ್ತಿದ ರೇಲಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಮರಾವತಿ ಸ್ತೂಪ, ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ), ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ಸ್ತೂಪಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯದ ೧೦೦ ಕಿಮೀ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಗಾರೆಗಾಗಿ ಸುಣ್ಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಸೈಟ್ ಗೆ ತಂದಿರಬಹುದು.

ಪರಿಹಾರಗಳು 
ರಚನಾತ್ಮಕ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಪರಿಹಾರಗಳು "ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು" ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ.  ಮುಂಚಿನ ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಬೌದ್ಧ-ತರಹದ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನ ಸಂಯೋಜಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪುರುಷ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಪಾರ್ವತಿಯ ಸ್ತ್ರೀಯ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹಿಂಭಾಗದ (ಪಶ್ಚಿಮ) ಗೋಡೆಯ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗದ ಎರಡೂ ಉಬ್ಬುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬೇರೆಲ್ಲೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 

ದೊಡ್ಡ ಪರಿಹಾರ ಗುಂಪುಗಳು "ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುವ ಏಕರೂಪದ ಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ"  ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸ್ಥಳವು ೪೬೦ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಆಕೃತಿಗಳಿಂದ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು. ಪರಿಹಾರಗಳು ಅನೇಕ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.  ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ "ತಾಂತ್ರಿಕ ಪೂರ್ವ ರೂಪದ ತಪಸ್ವಿ ಶೈವಧರ್ಮವನ್ನು ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಡಲು" ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಬಾಹ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು 
ಹೊರಗಿನ ಹಿಂಭಾಗದ (ಪೂರ್ವ) ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ಗುಂಪು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ, ಸಂಯೋಜಿತ ಪುರುಷ/ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಆಕೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ವೀಕ್ಷಕರ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಪತ್ನಿ. ಚಿಕ್ಕ ಆನೆಯ ತಲೆಯ ಗಣೇಶ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮಗು, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟುತ್ತಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ; ಆಕೃತಿಯು ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೆರಡು ಕೈಗಳು ಕಮಲದ ಹೂವು ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗ ಸ್ಕಂದನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ.  ಗುಂಪು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶಿವನ ವಾಹನ ಅಥವಾ "ವಾಹನ", ಗೂಳಿ ನಂದಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗೋವಿನ ತಲೆಯು ಅವನ ತಲೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಅದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 

ಹೊರಭಾಗದ ಉತ್ತರ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಬಹುಶಃ ಬಲರಾಮ ದುಷ್ಟ ಅಸುರ ಪ್ರಲಂಬಾಸುರನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಬಲಗೈ ತನ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಆಕೃತಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲು ಅವನ ಬೆನ್ನಿಗೆ ಒತ್ತುತ್ತದೆ. ಫಲಕದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷ ಆರಾಧಕರು ಕುಣಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಲರಾಮನ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕು ಆಯುಧಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಆಯುಧಗಳು, ಬಹಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. 

ಬಾಹ್ಯ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕಷ್ಟ". ಇದು ಬಹುಶಃ ಶಿವನನ್ನು "ರಾಯಲ್ ಆರಾಮ" ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಳಗೆ ಕುಬ್ಜ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಇದೆ. ಪುರುಷನ ಆಕೃತಿಯು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಶಿವನ ಎತ್ತರದ ಪಾದವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ತಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದನದ ತಲೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಹಾರುವ ಪರಿಚಾರಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇವೆ.  ಗ್ರೀವ್ಸ್ ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು "ಶಿವನು ಅಜ್ಞಾನದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಂತರಿಕ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಹಾರಗಳು 
ಪಶ್ಚಿಮದ (ಹಿಂಭಾಗದ) ಒಳಭಾಗದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೋಡೆಯು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮೂರು ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಕಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯಿಲ್ಲ". ದೊಡ್ಡ ನಿಂತಿರುವ ಎರಡು ತೋಳುಗಳ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪರ್ವತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಕ್ತರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ದೇವಾಲಯದ ದಾನಿಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ. ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಇತರ ಪರಿಹಾರಗಳು 
ಹೊರಭಾಗದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಲವು ಚಿಕ್ಕ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯ ಮೊದಲ ಮೇಲಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಲಕುಲೀಶನ ಗುಂಪು, ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಹಾಗೆಯೇ ಬಲ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆರನೇ ತಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಬಹುಶಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ 'ಸಾಕ್ಷಿ'ಯಂತೆ". ಸುಮಾರು ೫೫೦-೫೭೦ ರಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಾದಾಮಿ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿನ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯ ಸಂಖ್ಯೆ. ೨ ರಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಸುಮಾರು ೫೫೦-೫೭೦ ರಿಂದ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಗುಂಪು ಇದೆ, ಆದರೂ ಲಕುಲೀಶನು ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಇಥಿಫಾಲಿಕ್  ದೇವುನಿಗುಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವನೂ ಇಲ್ಲ. 

ಇತರ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಜೋಡಿಗಳು ( ಮಿಥುನಗಳು ) ಮತ್ತು ಪದಾತಿದಳ, ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ-ಆನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಮತಲವಾದ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಕೋರ್ಸ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ಸಣ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

 ಗ್ರೀವ್ಸ್, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ರೋಸ್, "ದೇವುನಿಗುಟ್ಟಾ: ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವಾಲಯ", ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಸೌತ್ ಏಷ್ಯಾ, 2019
 "ತೆಲಂಗಾಣ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ": "ದೇವುನಿ ಗುಟ್ಟಾ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಕೋಥೂರ್ ಗ್ರಾಮ" , ತೆಲಂಗಾಣ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ
 ವೆಸೆಲ್ಸ್-ಮೆವಿಸ್ಸೆನ್, ಕೊರಿನ್ನಾ, ಮತ್ತು ಹಾರ್ಡಿ, ಆಡಮ್, "ನೋಟ್ ಆನ್ ಎ ಇತ್ತೀಚೆಗಿನ ವರದಿಯಾದ ಅರ್ಲಿ ಶಿವ ಟೆಂಪಲ್ ಹತ್ತಿರ ಕೋಥೂರ್ (ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯ)", ಬರ್ಲಿನ್ ಇಂಡೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 24 (2019): 265–278

ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 

 ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ನಿಮಿಷಗಳ ಉಪಯುಕ್ತ ಹವ್ಯಾಸಿ You tube ವೀಡಿಯೊ
ತೆಲಂಗಾಣ
ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು
Pages with unreviewed translations
ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ