Leyendo a Pekín: Publicaciones seriadas chinas en Colombia, 1976-1980
Autor: Bonilla Castro, Christhian Rodrigo
Asesor: Cepeda Sánchez, Hernando Dudlerth
Fecha: 2020
Programa: Bogotá - Ciencias Humanas - Historia
Facultad: Facultad de Ciencias Humanas

Resumen: Este trabajo problematiza la producción, distribución y circulación de las publicaciones seriadas Pekín Informa y China Reconstruye, así como sus lectores y lecturas en Colombia en el periodo aproximado de 1976 a 1980. A través de un estudio selectivo de publicaciones periódicas y de un análisis de testimonios y material de referencia, propone la tesis de que, en el contexto del viraje político chino del final de la década de 1970, tuvo lugar un proceso de reconfiguración simultánea de estas revistas y sus lectores en el que la difusión cultural terminaría ocupando un lugar central, decreciendo muy significativamente el impacto de la propaganda política. Se descubre que hubo un declive generalizado en la circulación y que los actores maoístas abandonaron su lectura, dando paso a un grupo de lectores más pequeño, con capitales culturales altos, que tenían mayores posibilidades de interlocución directa con Pekín y habían desarrollado afectividades y representaciones positivas hacia el país asiático, por lo cual tuvieron una disposición favorable a aceptar la nueva política de la República Popular.

Leyendo a Pekín: Publicaciones seriadas chinas en
Colombia, 1976-1980
Christhian Rodrigo Bonilla Castro
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Historia
Bogotá, Colombia
2020Leyendo a Pekín: Publicaciones seriadas chinas en
Colombia, 1976-1980
Christhian Rodrigo Bonilla Castro
Trabajo de grado presentado para optar al título de:
Historiador
Director:
Hernando Cepeda Sánchez
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Historia
Bogotá, Colombia
2020
2Agradecimientos
A mi madre, Flor Alba, por darme su apoyo a pesar de lo difícil que parecía enviar a un hijo a
estudiar a Bogotá. A la familia de mi tía Martha, y a su memoria, por recibirme en esta ciudad y
ser parte de mi formación como persona. A Aucol, que me brindó la calidez de un segundo hogar.
Al profesor Hernando Cepeda, por sus recomendaciones teóricas altamente valiosas y por su
trabajo decidido en pro de abrirle espacios a los estudios asiáticos en la universidad. A la gente del
Semillero de Estudios Asiáticos y del seminario de tesistas por sus oportunas críticas y aportes. A
Rodolfo Hernández, quien me orientó cuando apenas empezaba a tener un interés investigativo y
a todos aquellos que han contribuido al desarrollo de esta investigación.
3Resumen
Este trabajo problematiza la producción, distribución y circulación de las publicaciones seriadas
Pekín Informa y China Reconstruye, así como sus lectores y lecturas en Colombia en el periodo
aproximado de 1976 a 1980. A través de un estudio selectivo de publicaciones periódicas y de un
análisis de testimonios y material de referencia, propone la tesis de que, en el contexto del viraje
político chino del final de la década de 1970, tuvo lugar un proceso de reconfiguración simultánea
de estas revistas y sus lectores en el que la difusión cultural terminaría ocupando un lugar central,
decreciendo muy significativamente el impacto de la propaganda política. Se descubre que hubo
un declive generalizado en la circulación y que los actores maoístas abandonaron su lectura, dando
paso a un grupo de lectores más pequeño, con capitales culturales altos, que tenían mayores
posibilidades de interlocución directa con Pekín y habían desarrollado afectividades y
representaciones positivas hacia el país asiático, por lo cual tuvieron una disposición favorable a
aceptar la nueva política de la República Popular.
Palabras clave: Pekín Informa, China Reconstruye, relaciones China-Colombia, estudios de la lectura,
diplomacia cultural.
Abstract
This work problematizes the production, distribution, and circulation of the magazines Pekín
Informa and China Reconstruye, as well as their readers and readings in Colombia in the rough
1976-1980 period. Through a selective study of periodic publications and an analysis of testimonies
and reference material, it argues that, in the context of the Chinese political turn at the end of the
1970s, a process of simultaneous reconfiguration of these magazines and their readership took
place, in which cultural diffusion would come to play a central role, with a very significant decrease
in the impact of political propaganda. It finds that there was a general decline in circulation and
that Maoist actors ceased to be readers of the magazines, giving way to a smaller group of readers,
with a high amount of cultural capital, who had greater possibilities of direct exchange with Beijing
and had developed affectivity and positive representations towards the Asian country, which
caused them to have a favorable disposition to accept the People's Republic’s new policies.
Keywords: Beijing Review, China Reconstructs, China-Colombia relations, reading studies, cultural
diplomacy.
4Tabla de contenido
Página
Agradecimientos______________________________________________________________ 3
Resumen____________________________________________________________________ 4
Lista de figuras_______________________________________________________________ 6
Lista de abreviaturas___________________________________________________________ 7
Introducción_________________________________________________________________ 8
1.. Pekín busca lectores: la publicación como estrategia complementaria a la diplomacia popular,
pública y cultural de China______________________________________________________ 14
2.. Pekín publica: Guoji Shudian como el rostro de la industria editorial china______________ 17
3.. La larga marcha de Pekín a sus lectores_________________________________________ 21
4.. El relato de Pekín: Revistas dialogan con Colombia________________________________ 28
5.. Lectores y lecturas de Pekín__________________________________________________ 37
6.. Los seducidos por Pekín: el caso de Enrique Posada_______________________________ 48
Conclusiones________________________________________________________________ 51
Bibliografía__________________________________________________________________ 54
5Lista de figuras
Página
1.. “El 1 de julio de 1950, se inauguró oficialmente la sucursal en Beijing de Guoji Shudian”__18
2.. Información de distribución en catálogo de GJSD__________________________________ 19
3.. Esquema de circulación de PI y ChR en Colombia_________________________________ 25
4.. Datos de impresión y suscripciones a publicaciones chinas en Colombia _______________ 26
5.. Portada del quinto número de PI del año 1976____________________________________ 28
6.. Portada del primer número de ChR del año 1976__________________________________ 30
7.. Números 4, 7 y 9 de 1979, ChR_______________________________________________ 31
8.. Afiche promocional del partido Colombia-China de 1978___________________________ 35
9.. Esquema de lectores y posibles lectores de publicaciones chinas______________________ 45
6Abreviaturas
AACCh – Asociación de la Amistad Colombo-China
ChR – China Reconstruye
CR – China Reconstructs
GJSD – Guoji Shudian
Liga ML – Liga Marxista-Leninista de Colombia
MOIR – Movimiento Obrero Independiente y Revolucionario
PCCh – Partido Comunista de China
PCC-ML – Partido Comunista de Colombia – Marxista-Leninista
PI – Pekín Informa / Beijing Informa
PR – Peking Review / Beijing Review
RPCh – República Popular China
7Introducción
China, tanto hoy como hace cuarenta años, es objeto de imaginarios e intereses diversos en nuestra
parte del mundo. Del sistema de gobierno chino algunos destacan su autoritarismo y otros su
eficiencia, unos alaban su renuencia a involucrarse en conflictos y otros temen su influencia
creciente; de su pueblo y cultura las percepciones varían de la admiración al miedo, muchas veces
mediadas por el estereotipo. Lejos parecen, ya, los tiempos de la China revolucionaria,
mayoritariamente campesina, suplantada ahora por un país crecientemente urbanizado que, para
algunos, se hizo irreversiblemente capitalista y para otros sigue siendo, hasta cierto punto, roja.
El final de la década de 1970 es un momento el clave de los cambios políticos que han dado forma
a la China actual. Es también en este momento cuando se aceleró el acercamiento entre China y
Colombia que desembocó en establecimiento de relaciones diplomáticas el 7 de febrero de 1980.
Tanto antes de aquella fecha, como después, ha habido en Colombia interés por lo chino —su
cultura, su historia, su papel en el mundo—, por lo tanto, en cierto sentido, no se está tratando un
fenómeno excepcional al periodo señalado, pero sí uno particularmente interesante por el cambio
en el peso de los diferentes actores interesados en China —y su manera de interesarse en ella.
Dicho periodo fue para China uno de reinvención de sus políticas internas y externas: el país
transitó de la Revolución Cultural a la Reforma y Apertura y entró en una nueva época en lo que a
su inserción en el mundo se refiere, de lo cual es muestra su entrada en la Organización de las
Naciones Unidas y el estrechamiento de los lazos y contactos con los Estados Unidos. Con el
ascenso de los reformistas encabezados por Deng Xiaoping, el cual se materializa en 1978 —en
este año se proclama una nueva Constitución—, se dio una relajación en los lineamientos
revolucionarios de su política exterior,1 uno de cuyos enfoques previos más importantes fue la
1 Es importante matizar esta afirmación en el sentido de que muchas de las motivaciones explícitas de China en su
política exterior seguían claramente mediadas por la ideología pues, al fin y al cabo, el nuevo giro se estaba
justificando teóricamente desde la necesidad de desarrollar las fuerzas productivas para alcanzar el socialismo.
Ejemplos del uso de justificaciones ideológicas son las razones esgrimidas para invadir Vietnam en 1978, en defensa
de los comunistas “auténticos” de Camboya o el rechazo de la intervención soviética en Afganistán por ser una
muestra de social-imperialismo. Aún en estos casos, se ha propuesto que la mayor preocupación de china era que el
equilibrio de fuerzas en Asia pudiera llegarle a ser desfavorable, y en este sentido sí se puede hablar de cierta ruptura
con la ortodoxia anterior. Ver Daniel Toledo B., «El conflicto sino-vietnamita o la primer a guerra entre estados
socialistas», Estudios de Asia y Africa 14, n.o 4 (42) (1979): 733-61.
8conformación de un campo maoísta entre los partidos y organizaciones comunistas de América
Latina, Asia y África.
Estaba teniendo lugar un movimiento en las “placas tectónicas” de la política mundial: un quiebre
en el pensamiento de bloques que tendría implicaciones profundas. China parecía apostar por un
alejamiento definitivo de su antiguo aliado soviético y abrir espacios para la inversión desde países
desarrollados, mientras que persistía en enfatizar sus relaciones con los integrantes del movimiento
no alineado (al que Colombia ingresaría en 1983) y continuaba identificándose a sí misma como
parte del Tercer Mundo.
El pensamiento chino sobre el sistema internacional se puede resumir de la siguiente manera: En
1949, Mao situó a China indiscutidamente en el campo socialista, en contradicción con el
imperialista; hacia 1957, entre estos campos Mao propuso la existencia de una zona intermedia,
campo de batalla entre los elementos contradictorios de la política internacional. En 1974 el líder
chino daría su aprobación a otra visión del mundo: se trataba de la Teoría de los tres mundos, según
la cual el primer mundo lo conformaban las superpotencias —Estados Unidos, imperialista y la
Unión Soviética, social-imperialista, ambas con un poder militar sin paralelo—, un segundo mundo
conformado por los países desarrollados —Europa occidental y Japón—, y el Tercer Mundo,
conformado por los países subdesarrollados de África, Asia y América Latina.2 Si bien en el seno
de las organizaciones maoístas se discute la relación de Mao con la Teoría de los Tres Mundos y
se le atribuye a los “seguidores del camino capitalista”,3 sus consecuencias directas, es decir, la
distensión con Estados Unidos y la fijación en denunciar el “socialimperialismo soviético” ya
estaban viéndose en los últimos años de gobierno de Mao.
Tras el fallecimiento de Mao, la teoría de los tres mundos demostró estar hecha a la medida de una
China que estaba dejando de relacionarse con el mundo exterior en base al criterio de la
contradicción. En la práctica, China empezó a buscar relaciones de cooperación económica con los
2 Marisela Connelly. "China: De la diplomacia revolucionaria a la diplomacia de paz y desarrollo." Estudios De Asia
y África 26, no. 2 (85) (1991).
3 “La teoría de "los tres mundos", sólo es posible comprenderla como un esfuerzo de la dirección revisionista que se
ha apoderado del poder en China, para aprovechar la contradicción entre el imperialismo norteamericano y el social-
imperialismo soviético, buscar aliados en el mundo, y hacerse un espacio en un posible nuevo reparto del planeta (...)
La teoría de "los tres mundos", ha sido combatida firmemente por el Partido del Trabajo de Albania, con el camarada
Enver Hoxha a la cabeza. Está en total oposición a la línea internacional formulada por el camarada Mao Tse-tung y
los marxista-leninistas chinos en su polémica pública contra el revisionismo soviético”. Partido Comunista de
Colombia- PC de C-ML. “Conclusiones XI Congreso.”, 1980, 204. Citado por Rodolfo Hernández, «Los orígenes
del maoísmo en Colombia: La Recepción de la Revolución de Nueva Democracia, 1949-1963» 163, 164.
9países desarrollados con miras a adquirir el capital e insumos necesarios para su propio desarrollo.
Su autopercepción como miembro del Tercer Mundo la llevó a acercarse a los países que ella
misma ubicaba en esta categoría, no ya con la esperanza de hacer avanzar la causa revolucionaria,
sino de establecer lazos de cordialidad y cooperación diplomática, lo cual tendría resultados
positivos al cimentar a la República Popular como el Estado reconocido por la mayoría de países
como la única China, fortalecer su posición internacional y establecer las bases de unas intensas
relaciones comerciales a futuro.4
En consecuencia, la naturaleza de las relaciones de China con Latinoamérica, y por ende con
Colombia, se transformó en el periodo siguiente a 1971, con una aceleración de este proceso tras
el ascenso de Deng Xiaoping. De un diálogo con actores políticos cercanos al maoísmo,
observamos una transición a una interlocución más directa con las clases dirigentes
latinoamericanas, lo cual se culmina con el establecimiento de relaciones diplomáticas con los
países latinoamericanos durante los setenta y ochenta y en 1978 con Estados Unidos.
Esta evolución de las relaciones de China con América Latina y, por lo tanto, con Colombia, se
puede ver reflejada en diversas fuentes históricas. Para esta investigación se ha intentado
problematizar esta transformación desde las publicaciones seriadas que, impresas en China
llegaban al país, entre las cuales resalta Pekín Informa por su abundancia y contenido orientado
hacia los procesos políticos de China y el mundo, además de China Reconstruye, por mostrar de
forma viva y atractiva la imagen de la vida en un país en “construcción socialista”.
En esta investigación, la escogencia del periodo 1976-1980 tiene lugar por varias razones. En
primer lugar, 1976 marca el inicio de la época post-maoísta de China y, como explicaré más
adelante, significó también el inicio de un cambio en la línea editorial de Pekín Informa y China
Reconstruye, en su volumen de producción y en los actores involucrados en su creación,
distribución y lectura. El segundo punto de corte, 1980, ha sido elegido por marcar el inicio de las
relaciones diplomáticas colombo-chinas, de manera que se está tratando un periodo de transición
entre diferentes maneras de relacionarse, al que asisten nuevos actores y otros se retiran. Para
efectos prácticos, también es conveniente elegir un periodo de menos de media década para así
4 Y también negativos si se tiene en cuenta el daño a la imagen de la RPCh entre los adeptos del modelo de Nueva
Democracia, ya que este acercamiento formal implicó, no solo el abandono de los movimientos de liberación, sino
también el reconocimiento pragmático de actores como Pinochet en Chile y Geisel en Brasil. Hernández, “Los
orígenes del maoísmo en Colombia” 162.
10concentrarse en revisar un número limitado de números de las revistas a estudiar y localizar actores
y cambios específicos en el proceso de lectura y recepción.
No obstante, los procesos históricos a estudiar requieren, de forma frecuente, poner la mirada en
los antecedentes y consecuencias que resultan del periodo de transición en el que este trabajo se
concentra. En este sentido, habrán de advertirse causalidades y continuidades que requieren un
estudio básico de la lectura de las revistas chinas antes de 1976, además de lo cual se aludirá
ocasionalmente al proceso de construcción de un poder blando chino, que claramente supera en
duración al periodo estudiar y es un problema de estudio actual.
Este trabajo analiza la producción, distribución y circulación de las publicaciones seriadas Pekín
Informa y China Reconstruye, así como sus lectores colombianos entre 1976 y 1980, esto con el
fin de responder a la pregunta de cuál era la naturaleza del intercambio colombo-chino alrededor
de las mencionadas publicaciones y cómo estaba este atravesado por la estrategia china y las
disposiciones de los lectores.
Debe señalarse que se ha hecho un trabajo metodológico selectivo. Esto quiere decir que el análisis
de la producción abarca primordialmente las generalidades del proceso; también se identifican
actores clave del proceso de distribución y circulación, pero se reconoce que las redes que median
allí son extensas y su análisis comprensivo requiere una investigación separada; así mismo, los
contenidos de las revistas que merecen estudio se han limitado a los que refieren directamente a
actores colombianos —esto implica dedicar mayor atención a Pekín Informa que a China
Reconstruye en términos del estudio de su contenido— y además, al investigar sobre el proceso de
lectura, me he servido de un número limitado de testimonios y estos no están estrictamente
delimitados dentro del periodo 1976-1980, por lo cual las fuentes secundarias disponibles han
cumplido un papel auxiliar y han contribuido a dilucidar cómo evolucionó la lectura de materiales
chinos durante este tiempo a un nivel macro; también en lo que respecta al estudio de actores, se
ha privilegiado el caso de Enrique Posada, colombiano involucrado en el proceso editorial en China.
Es importante aclarar que el periodo de 1976 a 1980 es referencial, y ha tenido efecto en la revisión
de bibliografía, sobre todo de las dos revistas seleccionadas. La muerte de Mao en 1976 es vista
como un punto de quiebre en estas publicaciones, tanto en su contenido como en su recepción. Esto
no quiere decir que antes no hubiera cambios significativos, puesto que el impulso de la diplomacia
formal china se puede trazar al inicio de la década, así como la progresiva aparición de una entente
11con Estados Unidos. Es 1976, sin embargo, el momento en que estos cambios se hacen más patentes
en la imagen que tenían los maoístas de alrededor del mundo del PCCh y se empieza a concretar
el divorcio.5 Por otr
Este criterio metodológico ha sido útil para no perder de vista el problema histórico que me he
planteado, y que es precisamente entender la transformación de los lazos colombo-chinos desde las
publicaciones seriadas Pekín Informa y China Reconstruye, entendimiento que precisa de un
conocimiento de las revistas en sí mismas, pero también de lo que ocurre alrededor de estas entre
China y Colombia.
En lo que respecta a la historiografía existente en relación con esta investigación, esta se halla
nutrida predominantemente por trabajos desde distintas áreas de las ciencias sociales. Los temas
relevantes que se han identificado son la relación de China con América Latina, la diplomacia
popular, pública y cultural, y el estudio de la producción literaria y propagandística de la República
Popular China en lenguas diferentes al chino.
Para el estudio de las relaciones sino-latinoamericanas destacan textos como el de Conelly (1991)6
según el cual la diplomacia china transita de un momento revolucionario a otro donde el enfoque
está en la paz y el desarrollo, además de otorgar una visión de cómo se formuló este cambio de
política hacia afuera. hay además estudios generales y enfocados en Latinoamérica como los de
Constain,7 García,8 Jiang9, Lozoya10 y la obra del latinoamericanista chino Xu Shicheng.
También hay un acervo considerable de información que se centra en el establecimiento de
relaciones diplomáticas, la diplomacia pública y la diplomacia popular. En estas áreas es
fundamental la revisión de los textos de Carlos Hernández (2010),11 que describe la construcción
5 Para el caso de los maoístas estadounidenses véase el apartado “Efectos colaterales tras la muerte de Mao” en
Aaron Leonard y Connor Gallagher, «Maoísmo ascendente y represión del FBI en Estados Unidos», Istor: revista de
historia internacional 16, n.o 64 (2016): 95-116.
6 Connelly, “China: de la diplomacia revolucionaria”.
7 Manolo Constain, «Una Mirada Multidimensional a Las Interacciones Entre La República Popular de China y
América Latina (1951-1989): Los Casos de Chile, Colombia y Perú», 2012.
8 «Rasgos de la evolución de las relaciones políticas entre América Latina y China», Revista Chilena de Relaciones
Internacionales 1, n.o 1 (2017): 61-72.
9 Jiang Shixue, «Una mirada china a las relaciones con América Latina», Nueva sociedad, n.o 203 (2006): 62-78.
10 Jorge Alberto Lozoya, «Las relaciones de la República Popular China con América Latina», Estudios de Asia y
Africa 18, n.o 1 (55) (1983): 69-91.
11 Carlos E. Hernández, Colombia y China. De la hostilidad al acercamiento. 1949-1980. (Bogotá: Ministerio de
Relaciones Exteriores, 2010).
12de una relación desde los círculos gubernamentales, Buitrago (2012),12 que problematiza sobre las
estrategias de China para abrirse espacios de intercambio desde la cultura y los vínculos no
diplomáticos, Rozo (próxima publicación),13 que detalla la relación entre los acercamientos
oficiales y los intercambios dentro de la sociedad civil que los precedieron, y el estudio de la
diplomacia popular por Rodolfo Hernández (2020),14 que demuestra la continuidad existente en la
política china de acercamiento entre pueblos.
También aportan a la producción los académicos y académicas dedicados a los estudios de China
y que se encuentran activos en las instituciones que trabajan estos temas en Colombia y el exterior.
En esta dirección, la profesora del IEPRI y coordinadora de la Red Asia-América Latina, Diana
Gómez, es referente en el estudio de los intercambios a través de organizaciones gubernamentales
y no gubernamentales.
Así mismo, la consulta de textos sobre el maoísmo en Colombia resulta obligada para entender el
estado de los intercambios colombo-chinos previo al ascenso de los reformistas en el país asiático.
En este cuerpo bibliográfico destaca Hernández, con su trabajo de grado “Los orígenes del
maoísmo en Colombia: La Recepción de la Revolución de Nueva Democracia 1949-1963”, así
como la tesis de maestría de Aldo García “Historia de las ideas y experiencias maoístas en
Colombia, 1970-2000”, de la que esta monografía se ha servido ampliamente al estudiar aspectos
de la circulación y el perfil de actores destacados.
Hay también abundante literatura sobre la política exterior, prensa, propaganda y manejo de
información por parte del Partido Comunista Chino, que a su vez se nutre de un análisis general
del fenómeno de la propaganda, muy estudiada en los casos de países comunistas, por ejemplo,
Simbaugh (2007)15 evalúa las formas que toma la propaganda en la era post-Mao en una visión
12 Luis Felipe Buitrago, La diplomacia pública, una estrategia china para el establecimiento de las relaciones con
Colombia (Medellín: Universidad de Antioquia, 2012).
13 Damaris Paola Rozo, «Establecimiento de la relación Colombo-China desde una aproximación político-histórica»,
en Memorias del simposio: 70 años de la Revolución china (Bogotá: Programa de Investigación en Política Exterior
Colombiana - PIPEC, s. f.), 99-117.
14 Rodolfo Hernández, «La diplomacia popular entre China y Colombia, 1949-1963», en Entre osos y dragones.
Miradas transdisciplinares sobre las realidades de Asia (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2020), 274-
292.
15 David Shambaugh, «China’s Propaganda System: Institutions, Processes and Efficacy», The China Journal, n.o 57
(2007): 25-58, https://doi.org/10.2307/20066240.
13sistémica; también hay que resaltar el importante trabajo de He Mingxing (2009),16 que historiza
la producción china de libros y revistas, entre ellos obras de Mao, Pekín Informa y China
Reconstruye, destinados al exterior.
Esta bibliografía permite identificar la existencia de vacíos historiográficos en los ámbitos de la
producción editorial, la circulación y los procesos de lectura. También invita a proponer nuevos
acercamientos desde la historia que discutan con los postulados de los internacionalistas y
politólogos. En vista de ello, esta tesis de pregrado propone abordar estos problemas poco
analizados en torno a las publicaciones, así como aportar desde la historia una óptica diferente en
el estudio de los procesos y actores en el espacio global.
En cuanto a la estructura de este trabajo, se divide en seis capítulos: en el primero se discute la
contextualización del esfuerzo de publicación chino hacia Colombia en lo que suele llamarse
diplomacia popular, pública y cultural y cómo este puede llegar a trascender estas categorías; el
segundo y tercer capítulos analizan a la distribuidora Guoji Shudian y sus redes de distribución en
nuestro país; el cuarto capítulo hace un análisis interno de Pekín Informa y, en menor medida,
China Reconstruye, haciendo énfasis en las visiones e intercambios relacionados con Colombia;
finalmente, el quinto y sexto capítulos identifican y perfilan a algunos lectores de los materiales
chinos para así proveer de insumos la reflexión final de este trabajo, plasmada en las conclusiones.
1. Pekín busca lectores: la publicación como estrategia complementaria a la diplomacia
popular, pública y cultural de China
El gobierno chino se interesó desde temprano transmitir al público internacional su visión particular
a través de canales diversos, entre los cuales se halla la propaganda en forma de libros y
publicaciones periódicas. Entre las publicaciones impresas en China que circulaban en Colombia
se hallan las revistas China Reconstruye (mensual, desde 1956), Ciencia China, Mujer China,
16 He Mingxing, Xīn zhōngguó shūkān hǎiwài fāxíng chuánbò 60 nián (1949-2009) (新中国书刊海外发行传播60
年 (1949-2009)) [60 años de distribución y difusión en el extranjero de libros de la Nueva China (1949-2009)]
(Pekín: China Book Publishing House, 2010).
14China Revista Ilustrada y Pekín Informa (desde 1963, semanal), además de libros y documentos
políticos.17
Este es uno de los ejes de la difusión de la información desde China hacia esta región del mundo,
y como tal, se halla enmarcado en una estrategia que es necesario comprender y que ha sido
categorizada por diversos autores como “diplomacia popular”, “diplomacia pública” y “diplomacia
cultural”,18 y cuya presencia se advierte a lo largo de toda la historia de la relación de China con el
mundo.
A continuación, intentaremos echar luz sobre estos conceptos apoyados en tres autores que los
problematizan desde la relación sino-latinoamericana y sino-colombiana: Rodolfo Hernández,
Felipe Buitrago y He Shuangrong.
Hernández realiza un aporte valioso al identificar una continuidad en la que no suele hacerse
hincapié: revela que, desde la fundación de la República Popular, el gobierno chino mostró interés
por establecer “contacto entre pueblo y contacto entre partidos”19 bajo el criterio de llevar las
relaciones entre países a un óptimo posible dadas las circunstancias de la política de bloques de
aquél tiempo.
De lo anterior se entiende que ese “contacto entre partidos” no era exclusivo y el “contacto entre
pueblos” implicaba un acercamiento a los no comunistas, tal como se ve reflejado en la
composición de la Sociedad de Amigos de China, fundada en 1959, y que integraba a miembros
del Partido Comunista Colombiano, pero también a académicos y políticos no comunistas.20 Esta
sociedad fue pionera en el tipo de intercambios, como los viajes exploratorios por personajes de la
17 Rodolfo Hernández, «Revolución de Nueva Democracia: Modelo revolucionario chino para América Latina»,
Goliardos. Revista estudiantil de Investigaciones Históricas, n.o 20 (2016).
18 Estos tres conceptos refieren a fenómenos similares, pero hacen énfasis en definirlos desde perspectivas
ligeramente diferentes. Para la diplomacia popular, es importante la noción de intercambio entre pueblos,
frecuentemente —aunque no exclusivamente— con tintes revolucionarios para la época maoísta y prácticamente sin
ellos tras Deng; para la diplomacia pública, es vital pensar tales intercambios en función de su fin de influenciar la
opinión pública; finalmente, para la diplomacia cultural el énfasis está en el medio de los intercambios: la cultura,
por lo cual, este concepto no aparca algunos aspectos de la diplomacia popular y pública. Vale la pena aclarar que
estos conceptos no están incluidos dentro del genérico “diplomacia”, al aceptarse este último como perteneciente al
universo de las relaciones entre sujetos del derecho internacional.
19 En esta frase puede resumirse la diplomacia popular. Hernández, “La diplomacia popular” 289.
20 Hernández, “La diplomacia popular” 285, 286.
15política y las excursiones culturales a China,21 que seguirían viéndose en la década de 1970 con el
establecimiento de relaciones diplomáticas en el horizonte.
Buitrago defiende la idea de que la diplomacia pública —esto es, un acercamiento al nivel de la
sociedad civil en el que la cultura juega un papel fundamental y existe una intención de influir en
la opinión pública— fue efectiva y se puede trazar una correlación entre el florecimiento de los
intercambios informales con la aparición del clima propicio para el establecimiento de relaciones
diplomáticas.22 En torno a este proceso se destaca el rol de la Asociación de la Amistad Colombo-
China (AACCh), fundada en 1977, que catalizó y organizó unos intercambios culturales y unas
exploraciones crecientes entre Colombia y China.
El concepto de diplomacia cultural, como el de diplomacia pública, puede relacionarse con el de
“poder blando” —este acuñado por Joseph Nye. La académica china He Shuangrong considera que
la diplomacia cultural es una de las vías para cultivar dicho poder blando y consiste en impulsar
los intercambios culturales y humanísticos, lo cual tiene, en la práctica, la consecuencia de crear
conexiones con la élite —en mayor medida— a través de, por ejemplo, el arte culto, lo que deviene
en una influencia total pequeña.23
De forma interesante, He incluye las revistas en la categoría de “productos culturales”,24 lo que las
hace susceptibles de hacer parte de una “industria cultural”, que potencialmente puede tener un
mayor impacto en el poder blando de un país como China.25
Ahora bien, hay que indicar que la disertación de He se da en el contexto de una China que persigue
conscientemente un poder blando en el marco de la competición entre potencias capitalistas. No
obstante, hay allí un aporte significativo, y es resaltar que las revistas —que Buitrago y Hernández
analizan de forma anexa a sus conceptos de diplomacia popular y diplomacia pública— pueden
llegar a escapar de los mecanismos propios de lo que entendemos por estos conceptos.
21 Hernández, “La diplomacia popular” 286.
22 Buitrago, La diplomacia pública. Nótese que Rozo, “Establecimiento de la relación Colombo-China” maneja una
hipótesis similar al juzgar que, desde el final de la década de 1960, se inició un proceso informal que facilitó la
apertura diplomática entre Colombia y China, el cual estuvo liderado por empresarios e intelectuales.
23 He Shuangrong, «El poder blando y la continuidad de la cooperación entre China y América Latina», en
Pensamiento social chino sobre América Latina (CLACSO, 2018), 327.
24 He, “El poder blando” 330.
25 He, “El poder blando” 327.
16En vista de lo anterior, mi propuesta es tratar las revistas de forma complementaria a los procesos
de la diplomacia popular, pública y cultural, mas no bajo estos. Esto se justifica en el hecho de que
los intercambios que involucraron actores no estatales en Colombia y China atravesaron, tanto las
páginas de las publicaciones seriadas chinas como el proceso editorial, el de distribución y el de
lectura.
Del mismo modo, los conceptos ya mencionados han servido para explicar la relación informal
colombo-china, incluso desde los intercambios entre comunistas previos a 1949,26 y claramente
durante toda la existencia de la República Popular China (RPCh). Las revistas Pekín Informa (PI)27
y China Reconstruye (ChR) también han sido continuamente editadas y son paralelas a estos
procesos, por lo cual se reconoce que su publicación hace parte de los esfuerzos chinos por
estrechar lazos con el mundo y extender su influencia.
Ahora bien, aunque en la práctica las revistas chinas complementarían la diplomacia cultural, estas
no tienen que hacerlo forzosamente y la difusión de ideas políticas, que en el periodo que se está
estudiando va disminuyendo, es muestra de ello. El cómo y el porqué de esta relación entre trabajo
editorial y de creación de vínculos desde la cultura es algo que se espera aclarar en los siguientes
capítulos.
2. Pekín publica: Guoji Shudian como el rostro de la industria editorial china
Recuerda el profesor manizaleño Carlos Ricardo Escobar:
Recibía puntualmente las Revistas: Pekín Informa, China Revista Ilustrada y China Reconstruye y
muchas de las publicaciones de Guozi Shudian y obtenía la información más reciente de los hechos del
país.28
26 Hernández, “La diplomacia popular” 281.
27 Rebautizada Beijing Informa en 1980 como parte del proceso de consolidación del hanyu pinyin, primero
propuesto por la RPCh como sistema de romanización del chino estándar y desde esta época aceptado
internacionalmente. Con el fin del siglo XX, la edición impresa de Beijing Informa se descontinuó y transitó a los
medios digitales. A pesar ello, Beijing Review, la edición inglesa, continúa en circulación en papel. «Beijing Informa
pasará a Internet - BEIJING REVIEW», http://beijingreview.sinoperi.com/es200052/739660.jhtml.
28 Carlos Ricardo Escobar, «La Gran Revolución Cultural China: Carlos Ricardo Escóbar Ortega, Colombia--CRI
Online en español», China Radio Internacional, http://espanol.cri.cn/1161/2009/06/03/1s178907.htm.
17PI y ChR frecuentemente viven en la memoria de sus lectores junto con la distribuidora Guoji
Shudian (国际书店, literalmente “librería internacional”). Al fin y al cabo, aunque la producción
de estas revistas involucraba a una diversidad de actores en China y los editores de PI y ChR no
eran los mismos, el esfuerzo por difundir el mensaje de China en el mundo había sido liderado
desde 1950 por GJSD.29 Es por ello que la historia de esta agencia es interesante en tanto que su
evolución contribuye a entender los cambios que a esta investigación compete identificar y analizar.
Figura 1. “El 1 de julio de 1950, se inauguró oficialmente la sucursal en Beijing de Guoji Shudian”
Fuente: China Pictorial, «Rénmín huàbào—wèi yuèdú fúwù chuán zhōnghuá wénhuà ——jì zhōngguó guójì túshū
màoyì jítuán gōngsī chénglì 70 nián jì xīn zhōngguó shūkān hǎiwài fāxíng shìyè 70 nián (人民画报—为阅读服务 传
中华文化 ——记中国国际图书贸易集团公司成立 70 年暨新中国书刊海外发行事业 70 年)»,
http://www.rmhb.com.cn/wh/201911/t20191119_800185439.html.
La anterior imagen es un testimonio fotográfico de la fundación de GJSD. Salta a la vista la
juventud de quienes se reúnen frente al edificio de la recién fundada distribuidora, lo cual, aunado
29 “En 1950, Guoji Shudian (hoy China International Book Trade Corporation), una organización extranjera especial
recién establecida, propuso que China debería "exportar sus propias publicaciones y traer el pensamiento de Mao
Zedong y la victoria de la revolución china". Mingxing He, «Máo Zédōng zhùzuò 20 shìjì xíngxiāo hǎiwài liú xià
wénhuà yíchǎn (毛泽东著作20世纪行销海外留下文化遗产_新闻中心_新浪网)», Sina News,
http://news.sina.com.cn/c/2009-01-21/111417089726.shtml. Este artículo es un reproducción para la prensa de una
publicación en la revista especializada Nán fēng chuāng (南风窗).
18al hecho de que la agencia está llamando a un esfuerzo de publicación internacional de la literatura
revolucionaria china, hace pensar que este momento de fundación encarna el ímpetu de querer
alcanzar el mundo con ideas: la fuerza detrás de la actividad de Guoji Shudian.
En la fotografía hay un texto añadido en el que se lee «國際書店北京分店開幕紀念 1950.7.1»
(Guójì shūdiàn Běijīng fēndiàn kāimù jìniàn 1950.7.1) y que significa “Conmemoración de la
apertura de la sucursal en Pekín de Guoji Shudian, 1950.7.1”. En el frente del edificio se puede ver
el rótulo «國際書店». Guoji Shudian, escrito en estilo tradicional, de derecha a izquierda.
Salta a la vista la inclusión del nombre de la oficina en ruso, muestra de un alineamiento cultural
con Moscú, «Государственная Книготорговая Организация Гоцзи Шудянь»
(Gosudarstvennaya knigotorgovaya organizatsiya gotszi shudyan') Organización estatal de venta
de libros Guoji Shudian. También aparece la leyenda “Kuo Chi Book Co.”, nombre de la
organización en inglés por aquél momento, en el que se usa la romanización Wade-Gilles.
Un hecho curioso es que, tanto la organización misma como sus lectores se refirieron por mucho
tiempo a esta entidad como Guozi Shudian, lo cual parece ser un descuido o irregularidad en la
transliteración, ya que, averiguando en diccionarios, la única lectura del caracter 际 en chino
estándar es “jì” —según el sistema pinyin. Una posible explicación esta en la misma Figura 1, pues
en la transliteración rusa esta sílaba se escribiría “цзи”, y que tiene correspondencia en pinyin tanto
con “ji” como con “zi”.
En lo que respecta a la clase de publicaciones que distribuía GJSD, de acuerdo con un catálogo de
1973, GJSD publicaba obras de Marx, Lenin y Stalin, las obras de Mao, libros de política y
actualidad, libros de información general y reportajes, literatura, lingüística, canciones y otros, con
un total de 248 títulos solo en habla inglesa. Además, ofrecía las revistas PI y ChR (en cinco
idiomas), China Ilustrada (en dieciséis idiomas), Chinese Literature (en inglés y francés), People’s
China (en japonés), El Popola Cinio (en esperanto), Scientia Sinica (en cinco idiomas) y Chinese
Medical Journal (en chino con resúmenes en inglés).30
Figura 2. Información de distribución en catálogo de GJSD.
30 Guozi Shudian, China Publications Centre. Book Catalogue (Guozi Shudian, China Publications Centre, Foreign
Languages Press of China), http://archive.org/details/guozishudianchin00unse.
19Fuente: Guozi Shudian, China Publications Centre. Book Catalogue (Guozi Shudian, China Publications Centre,
Foreign Languages Press of China), http://archive.org/details/guozishudianchin00unse.
Puede observarse claramente por las circunstancias de su fundación y por su oferta de materiales,
que GJSD entró en la época post-Mao adaptada al trabajo propagandístico, y que la acogida que
lograba en todo el mundo se apoyaba en un público entusiasmado por informarse y ayudar a
difundir el maoísmo. Con los dramáticos cambios al interior de China, GJSD se vería obligada a
adecuarse a una nueva estrategia nacional y prepararse para una reacción de su público.
En este contexto, suele situarse hacia el final de la década de 1970 un cambio de época en la historia
de GJSD. Para Wang Wenxiu “la publicación y promoción de las obras de Mao Zedong en América
Latina es similar a la de África, que en general ha experimentado el período inicial de 1952 a 1961,
el período de desarrollo de 1962 a 1976 y el período de ajuste de 1977 a 1988”31, periodización
31 Traducido del chino. He Mingxing, «Máo Zédōng zhùzuò zài shìjiè de chuánbò ——“hóngsè shìjì” liú gěi dāngdài
zhōngguó de jùdà wénhuà yíchǎn (毛泽东著作在世界的传播——“红色世纪” 留给当代中国的巨大文化遗产)»,
Nán fēng chuāng (南风窗), 2009.
20que He Mingxing extrapola al conjunto de publicaciones chinas en el exterior en su libro Xīn
zhōngguó shūkān hǎiwài fāxíng chuánbò 60 nián (1949-2009). Adicionalmente, para The
Publishers Association of China, se puede identificar una “fase de reinicio caracterizada por la
publicación cooperativa (1976-1991)”32 en las publicaciones chinas hacia el exterior.
Hasta ahora estas fuentes secundarias dan cuenta de una reconfiguración de la industria editorial
china, desplazando el rol central de la propaganda política por el de la difusión cultural, ocurriendo
también una apertura a la iniciativa privada y a la colaboración con otras industrias literarias del
mundo. Sin embargo, es necesario explicar mejor este reajuste y para ello será importante
determinar su impacto en la circulación de las publicaciones chinas en América Latina y Colombia.
3. La larga marcha Pekín a sus lectores
En figuras 2 y 5 se evidencia que GJSD trabaja con agentes locales, adicionalmente, en las revistas
mismas se suele dar a conocer que las publicaciones se pueden obtener directamente, escribiendo
a un apartado aéreo de GJSD en China o a través de intermediarios. Por todo el mundo se tejían
redes de distribución, en muchos casos difíciles de rastrear, debido a que sus nodos involucraban
actores dentro de movimientos sociales y la policía no veía con buenos ojos la posesión y el acopio
de materiales que pudieran llegar a verse como subversivos.
Aparentemente, las autoridades colombianas, más que tener una política directa contra las
publicaciones chinas, solía tomarlas como indicador de asociación con ideas subversivas. Esto era
así debido a que la posesión de revistas como PI, era bien sabido, delataba afinidad con el
comunismo chino.33 De los problemas que esto podía llegar a causar fue testigo Gerardo Rivas,
intelectual de izquierdas, a quien la policía le detuvo en Medellín por llevar consigo una buena
cantidad de libros y revistas chinos.34
32 Traducido del chino. The Publishers Association of China, «Xīn zhōngguó chūbǎn duìwài jiāoliú yǔ hézuò 70 nián
(新中国出版对外交流与合作70年)», http://www.pac.org.cn/xinwaishi/qita/2019-09-02/999999651.html.
33 La detección de este tipo de afiliación política también era vista con recelo por simpatizantes pro-soviéticos.
Freddy Téllez. "BOGOTA UNO." Caravelle (1988-), no. 69 (1997): 240-46.
34 Alonso Ojeda Awad, «Gerardo Rivas –Gerrimo– mi compañero del alma»,
http://viva.org.co/cajavirtual/svc0575/articulo10.html.
21Enrique Posada, cuya familia administraba la librería Cinco Continentes, relata también las
dificultades con las fuerzas de seguridad estatal:
Vigente como estaba, además, el llamado Estatuto de Seguridad, primaba un ambiente y un lenguaje
propios de la guerra fría, lo cual había conducido a requisas como la que hicieron agentes del
gobierno a la librería Cinco Continentes, fundada por mi familia y que distribuía, entre otras
publicaciones, Beijing Informa, China Reconstruye y las Citas y Obras Escogidas de Mao Zedong.35
Volviendo al proceso de distribución, GJSD contaba con interlocutores directos en Colombia,
quienes podían acceder a artículos de colección o de algún valor afectivo. Existen ejemplos de
interlocución amistosa con lectores colombianos:
En esos años, sin internet, sin buscadores en la red, sin comunicación por teléfonos móviles, con
correos que tardaban hasta tres meses en llegar de la lejana Beijing a la lejana Manizales, mi ciudad
natal, la llegada del correo desde China auguraba nuevas y variadas publicaciones y más y más
información que me acercaba al Gobierno, al Pueblo Chino y a sus dirigentes. Y en pliegos de papel
de suave textura, las palabras siempre amables y respetuosas de mis interlocutores de Radio Pekín
o de Guozi Shudian, me informaban sobre los contenidos de los envíos. Y siempre encontraba el
regalo de quien me escribía: una preciosa artesanía en filigrana o en papel coloreado.36
La motivación para hacerse suscriptor de GJSD en estas épocas era principalmente ideológica,
como lo explica el pedagogo Humberto Quinceno:
En esa época, años 1975-1978, éramos todos marxistas y entonces yo, inocentemente, le escribí a
China reconstruye y a Pekín informa, unas revistas chinas para que me enviaran material. Un día,
cuando llegué a mi casa, había una caja llena de los documentos de la China: revistas, periódicos,
libros y las obras completas de Mao Tse-Tung. Mi papá estaba en la puerta y me dijo: “Si esa caja
entra, usted se va de aquí”, entonces yo le digo: “Pues me voy”.37
Otro canal de distribución privilegiado eran los movimientos maoístas, quienes, se puede decir,
recibieron el grueso de publicaciones chinas en Colombia, al menos hasta la reorientación
35 El Estatuto de Seguridad estuvo vigente entre 1978 y 1982. Enrique Posada, «Mi larga travesía con los chinos», en
China y Colombia: 35 años de travesía diplomática (Bogotá: Asociación de la Amistad Colombo-China, 2015), 159.
36 Escobar “La Gran Revolución Cultural China”.
37 Humberto Quiceno, «Humberto Quiceno», en 21 voces: Historias de vida sobre 40 años de educación en
Colombia (Bogotá: Universidad de los Andes, Facultad de Educación, Ediciones Uniandes, 2018), 169.
22capitalista del país asiático. Al respecto, Alberto Litfack, quien operó la caseta Hemisferio en los
años setenta, refiere al historiador Aldo García:
Creo que la principal red de abastecimiento eran las diversas organizaciones marxista-leninistas,
porque los chinos mandaban por toneladas libros a todos los movimientos. Los militantes o
dirigentes de esos movimientos le escribían a Editorial Lenguas Extranjeras y con la dirección en
Colombia, ellos mandaban la literatura, y luego, las organizaciones nos filtraban los materiales. No
obstante, nosotros no éramos exclusivamente vendedores de textos chinos. Además, nuestra librería
también estaba dedicada a la venta de literatura universal y a los libros de los autores de la Nueva
Historia (…).38
Es un consenso entre quienes recuerdan la década de los setenta en Colombia que las publicaciones
chinas llegaban aquí “por toneladas”. Uno de los puntos de recepción eran los centros educativos
al nivel de secundaria y universidad, como también lo cuenta Aura María Puyana Mutis:
En principio de los 70 surge el MOIR, un movimiento de izquierda con orientación muy obrerista,
muy sindical pero deslindado de la lucha obrera con una división del MOEC, Movimiento Obrero
Estudiantil Campesino y en Pasto coge mucha fuerza (...) Entonces yo empiezo a trabajar con ellos
y empezamos a ser un grupo de estudio del colegio y nunca me expulsaron las monjas. Todos los
pupitres llenos de "Pekín Informa" y de "China Ilustrada" que llegaba por toneladas en esa época,
llegaban por toneladas revistas chinas. Entonces yo las repartía y teníamos un grupo de estudio y
nos volvimos maoístas (…)”39
La distribución entre estudiantes estaba mediada en gran parte, como deja ver esta fuente, por el
Movimiento Obrero Independiente y Revolucionario (MOIR), de orientación pro-china y que
buscaba llegar a un público estudiantil. Adicionalmente, según el historiador Aldo García, la Liga
Marxista-Leninista de Colombia (Liga ML), organización con la que, según se comprobará,
mantuvo estrechos vínculos con Pekín en los años setenta, tenía establecidas unas redes de
distribución que alcanzaban las zonas rurales y propiciaba espacios de discusión —por medio de
revistas y películas—, con especial acogida en Sucre y el suroeste de Antioquia.40
38 Litfack también afirma recibir una importante cantidad de material de la librería Cinco Continentes, de la que se
hablará en breve. Alberto Litfack, Entrevista a Alberto Litfack por Aldo Fernando García, 2 de octubre de 2018.
39 Ana María Puyana Mutis, Entrevista a Ana María Puyana Mutis por Laura Cadena Castro, 23 de febrero de 2010.
40 Aldo Fernando García, «Historia de Las Ideas y Experiencias Maoístas En Colombia, 1970-2000» (2020), 91.
23Como se ha visto, uno de los nodos de esta red de distribución era la librería Cinco Continentes,
propiedad de la familia de Enrique Posada, hombre cuyos intensos lazos con China se analizarán
más adelante. Esta librería fue fundada, al parecer, en la primera mitad de la década del setenta y
se ubicaba en Bogotá, “en la carrera novena entre calles 12 y 13”, en un local poco visible y con
un perfil discreto, con espacio apenas suficiente para guardar el inventario y hacer las ventas.41
García también da cuenta de cómo Posada acordó con la parte china, de manera informal, la
apertura de la librería42 y coordinaba con la parte china el envío de literatura a su librería en
Bogotá.43 Además, en la librería se establecieron espacios de sociabilidad y a ella llegaban
“militantes del PCC-ML, la Liga ML, del PCC, Trotskistas, y dirigentes de la ANUC” y,
posiblemente, también del MOIR.44
Estas conexiones con grupos de izquierda hicieron de la librería un espacio seguro para aquellos
militantes, al que acudían para evitar la represión policial en los tiempos del Estatuto de Seguridad:
En más de una ocasión, en medio de manifestaciones callejeras de protesta contra el gobierno,
clientes de la librería, pertenecientes a distintas agrupaciones de izquierda, se habían refugiado allí
de la persecución policial.45
La librería Cinco Continentes —y según veremos luego, la totalidad de la red de distribución de
materiales chinos— sufrió un importante declive en lo que García interpreta como una
consecuencia directa de la reforma china:
Mientras China se mantuvo en el socialismo se enviaba desde allí una considerable cantidad de
libros. Luego del inicio de la restauración en 1976, la librería dejó de recibir una suma considerable
de libros hasta que finalmente desapareció. El inventario de la librería fue cedido a uno de los
familiares de Enrique Posada quien remató el inventario de Cinco Continentes y creó una nueva
librería, sin vínculo alguno con la anterior, denominada Nueva Época. Posiblemente, Cinco
Continentes no existió más allá de 1978.46
41 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 51.
42 Enrique Posada, Entrevista a Enrique Posada por Aldo Fernando García, 22 de abril de 2016.
43 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 52.
44 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 52, 53.
45 Posada, “Mi larga travesía con los chinos” 159.
46 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 55, 56.
24Ahora bien, el testimonio de Posada, según el cual la policía hizo pesquisas a la librería en los
tiempos del Estatuto de Seguridad y cerca al momento del establecimiento de la oficina de la
agencia de noticias Xinhua en Bogotá (1979)47 indicaría el posible funcionamiento de la librería al
menos hasta ese año, tras lo cual desaparece del registro; también es posible que Nueva Época
mantuviera contactos con los chinos, como se infiere de He.48
Otro aparente receptor de materiales chinos fue la Asociación de la Amistad Colombo-China
(1977-presente) que “empieza a recibir recursos de China, compra sede propia y desde allí empieza
a distribuir todas las publicaciones de China, políticas y literarias”.49 Ahora bien, el impacto de la
AACCh en el volumen de circulación parece no ser mayor, como lo indicarían los datos
cuantitativos y el hecho de que no hay fuentes que comprueben que la AACCh se haya posicionado
claramente como un distribuidor importante.
Figura 3. Esquema de circulación de PI y ChR en Colombia50
47 Posada, “Mi larga travesía con los chinos” 159.
48 El texto en chino: “(…) 如哥伦比亚的 “新时代书店” 、 “新文化书店” 、 “新书书店” ", refiriéndose a las
librerías de materiales ideológicos y culturales chinos, traduce “(…) como la "Librería Nueva Era", "Librería Nueva
Cultura" y "Librería Libro Nueva"”. El nombre de la primera librería también puede ser traducido como “Nueva
Época”. He, “Máo Zédōng zhùzuò zài shìjiè de chuánbò”.
49 José Girón, Entrevista con José Girón, médico de la Universidad de Antioquia, por Luis Felipe Buitrago, 23 de
febrero de 2011.
50 Estas revistas compartían canales de distribución con libros y productos culturales chinos.
25Canales de
Distribución
Producción llegada a Destinatarios
desde China
Colombia
Estudiantes de
Movimientos
colegios y
(ej. MOIR)
universidades
Movimientos Militantes y
(ej. Liga ML) campesinos
Comités
Guoji Casetas de libros,
editoriales de
Shudian Librerías (ej. otras librerías,
PI y ChR
Cinco militantes,
Continentes) interesados en
cultura china
Receptores Intelectuales de
individuales izquierda,
(ej. Escobar, interesados en
Quiceno) cultura china
Fuente: elaboración propia, resumen del capítulo.
He Mingxing también presenta a las organizaciones políticas y a las librerías como principales
nodos de la llegada a Colombia de publicaciones periódicas y libros en los sesenta y setenta.51
Además, sugiere que la red de distribución estaba relativamente descentralizada dado que “desde
la capital [colombiana] y las capitales provinciales, hasta aldeas remotas, se enviaron cartas para
encargar las obras de Mao Zedong y varios folletos políticos”.52
No obstante la relativa fortaleza de la red de distribución en Colombia, He advierte un declive en
toda América en la llegada de libros y revistas de China. A pesar de que Colombia, México y Perú
se mantenían como los países de mayor acogida de material chino, las estadísticas muestran, aquí
también, una radical disminución del número de libros recibidos y una circulación de revistas que
pasó a depender de suscriptores que, o bien encargaban materiales para ellos mismos, o los pedían
al por menor (ver figura 4).
Figura 4. Datos de impresión y suscripciones a publicaciones chinas en Colombia.
51 He, “Máo Zédōng zhùzuò zài shìjiè de chuánbò”.
52 Traducido del chino. He, “Máo Zédōng zhùzuò zài shìjiè de chuánbò”.
26Año 1967 1971 1977 1987 1988
Ejemplares de libros 60.000+ 400.000+ 373.903 5.512 -
Ejemplares de 300.000+ 400.000+ - - 3.588 por
publicaciones periódicas número53
Suscriptores de - - - - 3206
publicaciones periódicas
Fuentes: He, “Máo Zédōng zhùzuò zài shìjiè de chuánbò” y He, “Máo Zédōng zhùzuò 20 shìjì”.
En paralelo al hecho de que, desde la reorientación de la política china, se cerró Cinco Continentes
y cesan de haber testimonios de grandes discusiones, intercambios y distribución de materiales por
movimientos sociales, He estima que en la época de 1977 a 1988 la mayoría del flujo de libros y
revistas hacia América era mediado por “pequeños comerciantes y vendedores ambulantes” y ya
no por actores políticos.54
Esto se comprueba comparando los datos que He ofrece sobre publicaciones seriadas en 1988. Para
entonces, ya se había reconfigurado el panorama de la circulación y puede verse que la proporción
de suscriptores (esto es, el número total de receptores, individuales, al por mayor y al por menor)
con respecto al total de ejemplares despachados por número era de solo 1 a 1.12 aproximadamente,
lo que evidencia una total destrucción de las redes de distribución al por mayor: síntoma inequívoco
del divorcio entre Pekín y las organizaciones izquierdistas colombianas y el truncamiento de las
sociabilidades que estos intercambios implicaban para pasar a otro tipo de lecturas y de lectores.
Las explicaciones que da He a esta drástica caída son tres: la ruptura con partidos, editoriales y
librerías de izquierda; el cambio político de Pekín y su intención de transformar sus ediciones de
la propaganda al intercambio cultural pragmático, sin “perseguir ciegamente” un alto volumen de
ventas y, por último, una creciente dificultad en los puntos de llegada para comprar materiales
debido al tipo de cambio del dólar.55
53 Esta cifra no da cuenta del número anual de ejemplares, pero si se tiene en cuenta que los suscriptores afirman
recibir PI, ChR y China Ilustrada, de acuerdo con la periodicidad de estas revistas se puede tener una estimación de
272.688 como volumen anual. Sin embargo, esta estimación es necesariamente inexacta, pues He no da confirmación
del razonamiento que acabamos de presentar y no está claro qué proporción de los suscriptores recibía las tres
publicaciones ni en qué cantidades.
54 He, “Máo Zédōng zhùzuò 20 shìjì” 2.
55 He, “Máo Zédōng zhùzuò 20 shìjì” 2.
27A nivel interpretativo, He provee la siguiente reflexión en relación con la caída de los intercambios
desde los materiales literarios y los efectos para el “poder blando de China”:
La historia de la comunicación en el extranjero en los últimos 30 años muestra que la difusión sin
valores es absolutamente imposible. No solo el negocio [del intercambio] cultural no es fuerte,
también es difícil poner en juego el efecto de valor agregado de la comunicación cultural: el “poder
blando” (…). Sin cambiar esto, la China del siglo XXI no solo será incapaz de cambiar el mundo,
sino que me temo que no podrá igualar el nivel de influencia de la era “roja” de China en el mundo
occidental.56
Esta opinión es muy interesante en el sentido de que cuestiona la efectividad de orientar la industria
editorial hacia el apoyo de la diplomacia cultural, sabiendo que el poder de la palabra, como ya lo
ha expresado He Shuangrong abarca potencialidades mayores que los intercambios culturales
directos. Y sin embargo, he aquí una paradoja: mientras disminuía el poder de las letras chinas en
Colombia, los acercamientos propios de la diplomacia cultural ayudaban a tender los puentes que
terminarían por conectar a los dos países al nivel de la relación formal. Para entender por qué
ocurrió esto la clave está entender qué actores continúan interesándose en China o descubren su
interés por ella, objeto de los dos últimos capítulos de este trabajo. Pero antes de adentrarnos en
los actores, es necesario echar un vistazo al interior de las revistas PI y ChR.
4. El relato de Pekín: Revistas dialogan con Colombia
Pekín Informa (1963-2004)57 fue la edición en habla española de Beijing Zhoubao (北京周报,
literalmente “semanario de Pekín”). Era una revista de noticias, análisis, reportes, opinión y, en
menor medida, difusión cultural de China con el mundo hispanohablante como público. Beijing
Zhoubao llegó a estar disponible en seis idiomas y hoy sigue existiendo en inglés en medio impreso.
Figura 5. Portada del quinto número de PI del año 1976
56 He Mingxing, «Ōuměi “hóngsè shūdiàn”60 nián (欧美“红色书店”60年)», Nán fēng chuāng (南风窗), 2010.
57 Nódulo, «Se renueva el agitprop chino en español, El Catoblepas 26:25, 2004»
http://www.nodulo.org/ec/2004/n026p25.htm. Desde 1980, el nombre de la revista fue Beijing Informa.
28Fuente: https://www.marxists.org/espanol/tematica/china/pekininforma/1976/05.pdf
PI se imprimía en “fino papel de arroz”58 y en blanco y negro exceptuando la portada, con una
extensión usual de 32 páginas; además, como ya se ha visto, circulaba de forma relativamente
masiva durante los años 60 y 70 gracias, en gran medida, a su difusión por grupos maoístas. La
conjunción de una materialidad sencilla y económica y de su promoción, en una parte considerable,
sin fines de lucro, la hizo accesible durante el periodo anterior a 1976, tras lo cual su tirada
disminuyó principalmente por razones políticas. No obstante, esta revista siguió informando de la
actualidad china a un número aún apreciable de suscriptores individuales y siguió en circulación
en un mercado diminuto en los años posteriores (ver capítulo 3).
Hacia 1976 contaba con las secciones “la semana”, con un resumen de las principales noticias de
China; “artículos y documentos”, que reproducía documentos oficiales y artículos de la prensa
nacional, como el Diario del Pueblo, las agencias de medios, como Xinhua, periodistas chinos
prominentes; estaba también la sección “a través del mundo”, con análisis de la actualidad mundial
y reproducciones de artículos de medios amigos a través del mundo, como por ejemplo, Nueva
Democracia; se podía encontrar también “vínculos de amistad”, que detallaba intercambios
58 Álvaro Tirado Mejía, Los años sesenta (Penguin Random House Grupo Editorial Colombia, 2014).
29recientes de tipo político y cultural y “el país” con artículos sobre el desarrollo de China. No todos
los números tenían todas estas secciones.
En 1979 y 1980 esta estructura fue objeto de revisión. En 1979 nacieron los apartes "Grandes
eventos", "Cultura y ciencia", "Cartas de los lectores" y "Galería", entre otros, además de anuncios
comerciales, usualmente de manufacturas chinas en la parte posterior.59 En 1980 se introdujeron
las secciones "Montañas, ríos y gente" y "Reseñas de libros".60 La inclusión de las cartas de lectores
es importante, ya que finalmente se incorpora la tradición de los medios en China de
retroalimentarse con su público a través de cartas.61 Este rediseño parece explicarse debido a que
la revista estaba reorientándose gradualmente hacia la difusión cultural y su público estaba cada
vez más conformado por suscriptores con contacto directo con GJSD.
Por otra parte, ChR (1956-actualidad) se hallaba adelantada respecto a PI en lo que a difusión
cultural se refiere. Su lectura usualmente evocaba los imaginarios más optimistas de la China Roja:
un mundo mejor y posible. En ese sentido, era el portavoz ideal de la Revolución Cultural y sus
contenidos podían articularse fácilmente a la diplomacia popular y cultural de China, lo que
efectivamente sucedió: de servir para difundir la vida socialista de trabajo y sencillez, pasaría a
exponer orgullosamente la cultura milenaria china —cosa que ya hacía, pero en la que se
concentraría más tras 1976— y su desarrollo económico a través de la Reforma y Apertura.
Figura 6. Portada del primer número de ChR del año 1976
59 Beijing Review, «1979»,
http://www.beijingreview.com.cn/special/2018/beijingreview60/Golden_Memories/201801/t20180124_800115235.h
tml.
60 Beijing Review, «1980»,
http://www.beijingreview.com.cn/special/2018/beijingreview60/Golden_Memories/201801/t20180124_800115236.h
tml.
61 Xu Xinyi, «The Chinese Mass Media», en Handbook of Chinese Popular Culture (Greenwood Publishing Group,
1994), 182.
30Fuente: «CHINA RECONSTRUYE – EPHEMERA – Biblioteca e arquivo de José Pacheco Pereira»,
https://ephemerajpp.com/2020/05/30/china-reconstruye/.
ChR es famosa por tener como rostro visible en su equipo directivo a Song Qingling, viuda de Sun
Yat-sen —padre de la República— e ícono de la mujer en la China Popular, en contraste con la
discreción que se mantiene el equipo editorial de PI.
Otro contraste con PI es su materialidad: los números mensuales de ChR, usualmente de 60 páginas,
se imprimían en papel fotográfico y a color. Si por una parte PI era accesible y distribuida entre
círculos de proselitismo y debate político, ChR ganaba a sus lectores vendiendo una imagen
atractiva de China y, por lo tanto, interpelaba al lector en el nivel personal, ofreciéndole una
cotidianidad susceptible de generarle afectos.62 ChR incorporó antes que PI la sección de cartas de
los lectores, también destacaban sus secciones sobre “notas culturales” y un apartado dedicado a la
enseñanza de la lengua china.
Figura 7. Números 4, 7 y 9 de 1979, ChR.
62 Claramente ChR también era difundida entre maoístas antes de su ruptura con China, pero los testimonios de su
lectura aún en estos contextos dan cuenta de este tipo de acercamiento que he descrito.
31Fuente: «Lote de 3 revistas “CHINA RECONSTRUYE”. Año 1979. No’s: 4, 7, 9.», todocoleccion.net,
https://www.todocoleccion.net/coleccionismo-revistas-periodicos/lote-3-revistas-china-reconstruye-ano-
1979-n-s-4-7-9~x36694385.
De este análisis de generalidades se puede inferir que ChR se hallaba bien posicionada para
emprender los cambios editoriales que servirían para apalancar el cada vez más importante objetivo
de difundir la cultura china al mundo. PI, por otra parte, tenía que soportar la responsabilidad de
legitimar los cambios políticos del gigante asiático y por ello, habría de ser necesariamente
inconsistente con su línea editorial previa.
La línea editorial de PI y ChR en temas políticos domésticos es volátil. Por dar algunos ejemplos,
en un principio los reportajes sobre Jiang Qing, esposa de Mao, son halagadores, pero con su caída
política, ella y la Banda de los Cuatro son ferozmente denunciados; un destino opuesto sigue el ya
fallecido Liu Shaoqi, quien es fuertemente criticado en el número 22 de 1977 de PI, cuando ya
había caído la Banda de los Cuatro, pero sería rehabilitado en 1980. Estas contradicciones, entre
32muchas otras, llevarían a cualquier audiencia a cuestionar la credibilidad del medio en cuestión; en
muchos casos parece que fue así, pues ya se ha visto cómo la lectura decayó, en otros menos, los
cambios resultaron más o menos bienvenidos, como se verá más adelante.
En el presente capítulo se da cuenta de las referencias más relevantes en estas revistas a Colombia.
A pesar de lo discordante que fue el nuevo PI respecto al PI “rojo”, hay algunas continuidades
dignas de mención: la diplomacia de partido a partido reflejada en la revista parece no detenerse
del todo y la interpretación que hace China del Tercer Mundo, que comparte con Colombia, sigue
siendo un referente teórico importante.
En el resumen que sigue indicaré el año y el número correspondiente de PI, con una breve
descripción y, cuando sea pertinente, un comentario adicional.
● 1976-7. En el contexto del convulsivo año 1976, aparecen en la misma edición semanal una carta
de condolencias de la Liga Marxista-Leninista (Liga ML) por muerte de Zhou Enlai y un mensaje
de Francisco Mosquera (fundador del MOIR), también enviando condolencias.
● 1976-26. pp. 3, 13. Visita de delegación de la Liga Marxista Leninista de Colombia, quienes viajan
por Pekín, Changsha, Shaoshan y otras partes del territorio chino y tienen una reunión con Geng
Biao y “Shen Chien”, altos funcionarios del PCCh.
● 1976-47. p. 32. Reproducción de un artículo de Nueva Democracia (órgano de la Liga ML) según
el cual EE. UU. y la URSS son los mayores enemigos de África.
● 1977-28. pp. 4, 5. “El Presidente Jua y el Vicepresidente Ye se entrevistan con los expertos
extranjeros participantes en la traducción del tomo V de "Obras escogidas de Mao Tsetung"”.
Entre el equipo de traductores destaca el colombiano Enrique Posada, cuya relación con China,
desde los tiempos Mao hasta el presente, se tratará más adelante.
● 1977-34. p.48. Reporte sobre reunión multilateral en Bogotá. Líderes latinoamericanos apoyan un
nuevo estatus para el Canal de Panamá.
● 1977-44. p. 27. Reporte sobre el paro cívico nacional de 1977 y hechos subsecuentes en Colombia.
● 1978-10. pp. 17-19. Reproducción de artículo de Nueva Democracia que reivindica la teoría de los
Tres Mundos de Mao.
33En un momento en el que la Liga ML y su Nueva Democracia ya no gravitan en torno a Pekín, PI
sigue al pendiente de su producción intelectual y destaca uno de los puntos comunes que aún le
unen con los maoístas: la teoría de los Tres Mundos. Esta teoría justifica el acercamiento de la
RPCh a los gobiernos de África, Asia y América Latina que está teniendo lugar en aquella época.
Sin embargo, una parte de los maoístas, como ya se ha visto en las notas de la Introducción para el
caso del PCC-ML, empezaban a denunciar esta teoría al implicar que en la práctica se privilegiaran
las relaciones con regímenes reaccionarios, en detrimento de un acercamiento de corte “popular”
(partido a partido y pueblo a pueblo). Eventualmente esta teoría —que apareció con detalle en un
suplemento al número 45 de 1977 de PI—, asomaría con menor frecuencia en la publicaciones
chinas. Se hace aparente, especialmente en la década de 1980, un menor énfasis en justificar la
estrategia de China en el campo internacional, en contraste con un intento de explicar la reforma
económica desde Marx y Lenin.63
● 1978-29. p. 28. Sobre el tratado de cooperación del Amazonas firmado por los estados de la región.
● 1979-24. pp. 28, 29. Artículo sobre el Pacto Andino en su décimo aniversario. Se valora
positivamente, como parte de un esfuerzo de los estados andinos por la integración, prosperidad e
independencia económica.
Estos últimos dos artículos, junto al que se refiere a la declaración de Bogotá sobre el Canal de
Panamá, demuestran que existe un interés creciente de China en la diplomacia formal en nuestra
región, un paso necesario para cambiar el carácter de las relaciones y que es síntoma del
establecimiento de vínculos oficiales con distintos países de Latinoamérica.
● 1980-7. p. 8. China y Colombia establecen relaciones diplomáticas. Se enfatiza que la relación es
posible por la aceptación de la política de una sola China, se valoran esfuerzos del gobierno
colombiano por una mayor integración latinoamericana
En todo momento se evidencia que la visión china de Colombia está irremediablemente ligada a la
que se tiene de América Latina en su conjunto. No hay que olvidar que mucho de lo que esta
investigación ha discutido y problematizado es imposible de separar de lo que estaba ocurriendo
en el campo de los intercambios sino-latinoamericanos.
63 Véase Beijing Review. 1986, #48 (1 diciembre). El común de estas teorías es un supuesto retorno al marxismo más
ortodoxo, sin usar ya el pensamiento de Mao. No se admite que la “economía mercantil” equivalga a capitalismo.
34● 1980-31. pp. 12, 13. Golpe de Estado en Bolivia. Se informa sobre la condena generalizada de los
países latinoamericanos, incluyendo Colombia.
● 1980-32. p. 8. Reunión de Francisco Mosquera (fundador y secretario general del MOIR) con Li
Xiannian (vicepresidente del Comité central del PCCh). Discuten sobre la situación internacional.
Li da cuenta de la experiencia de construcción socialista en China.
A pesar de la adopción de medidas económicas capitalistas, el MOIR mantiene cierta relación con
China; esta puede describirse como ambivalente, pero se trata del movimiento colombiano más
afín a China desde la Reforma y Apertura.
● 1980-43. pp. 14, 15. Artículo que trata de la disminución en la influencia y prestigio de Estados
Unidos en Latinoamérica, signos de lo cual son la creciente integración regional y la diversificación
de las relaciones comerciales y la inversión. Se reitera la posición de la Unión Soviética como
social-imperialista. Estas posiciones tipifican la línea editorial de PI sobre América Latina.
Se presenta ahora el mismo ejercicio para ChR. Hay menos referencias a Colombia que en PI, dada
la diferencia en la frecuencia de publicación y el carácter ligeramente menos político de esta revista.
• 1978-10. pp. 40, 41. “Del 28 de marzo al 24 de abril, el equipo chino de fútbol realizó una visita
amistosa a Venezuela, Colombia y Perú, la primera de su tipo a Sudamérica desde la fundación de
la República Popular.”
Aquí se registra someramente uno de los actos más recordados de la diplomacia pública y el
intercambio cultural sino-colombiano previo a 1980. El partido de fútbol entre la selección china
y la de Colombia el 9 de abril de 1978, auspiciado por el MOIR y la AACCh y que contó con la
asistencia del entonces presidente colombiano Alfonso López Michelsen.64 Este partido, a pesar
del incidente del himno taiwanés, señaló el acercamiento de los dos países, en miras de reconocerse
como interlocutores diplomáticos.
Figura 8. Afiche promocional del partido Colombia-China de 1978
64 Amigos de China, «Antecedentes de las relaciones colombo-chinas», en China y Colombia: 35 años de travesía
diplomática (Bogotá: Asociación de la Amistad Colombo-China, 2015), 75.
35Fuente: «[Mayo 16] China-Colombia: mito y realidad», Facultad de Ciencias Sociales y Humanas (blog), 11 de mayo
de 2019, https://sociales.uexternado.edu.co/asia/mito-y-realidad/.
• 1979-4. pp. 64-66. Recuerdos de viaje por Latinoamérica, por Zi Huayun.
• 1979-6. pp. 32, 32, 69. Sobre el “Centro de formación de traductores e intérpretes de español”.
• 1979-10. pp. 54-56. Visita de la delegación de amistad a tres países latinoamericanos.
• 1980-1. pp. 5-7. “Literatura española y latinoamericana en china” en el contexto de la nueva
literatura en China
Con esta revisión se puede concluir que, entre 1976 y 1980, PI intenta navegar entre sus lectores
latinoamericanos apelando a las continuidades, reales o imaginadas, con el pensamiento maoísta
anteriormente predominante en China, interesándose por la evolución política de América Latina
y haciendo hincapié en su intención de estrechar lazos con la región. ChR, por su parte, se adapta
al abandono de la diplomacia revolucionaria y amplifica los esfuerzos chinos por procurarse
amigos en la región a través de la cultura.
Por otro lado el periodo posterior a 1976 es el de la consolidación de una línea editorial, no sólo en
PI y ChR, sino en toda la prensa china. Tras cambios diametrales, como evitar dar exposición a
ensalzar la figura de Zhou Enlai, o de condenar a conmemorar a los manifestantes del incidente de
Tian’anmen de 1976 (no confundir con el de 1989), o de proscribir a Deng a rehabilitarlo (a él y a
históricos como Liu Shaoqi), las publicaciones chinas fueron mostrando cómo la situación se
decantaba a favor de Deng Xiaoping, el “tercermundismo” antisoviético, el pragmatismo hacia
Asia, África y Latinoamérica y el apoyo a las reformas de mercado.
36Las lecturas de estos cambios, los lectores que desaparecen y los que siguen leyendo a Pekín son
objeto de los siguientes dos capítulos.
5. Lectores y lecturas de Pekín desde Colombia.
Ya ha aparecido ante el lector, mientras esta monografía indagaba acerca de la circulación y el
contenido de PI y ChR, un público diverso y cambiante de lectores. En este capítulo se les ubicará
dentro del escenario histórico de surgimiento del que me he permitido llamar “nuevo Pekín”: no
solo el nuevo PI (y ChR), sino el Beijing65 que representa la Reforma y Apertura.
He de empezar con quienes primero se van: los maoístas —o, al menos, la corriente principal de la
militancia maoísta en Colombia. Para los grupos militantes, las letras de Pekín solían conllevar un
carácter casi sagrado, como bien lo resume Aldo García con la fórmula Pekín locuta, causa finita,66
lo cual implicaba una recepción acrítica de la línea china y su aceptación como “la verdad”.
Entonces ¿cómo fue posible que prácticamente se desvaneciera la dinámica red de distribución de
revistas y libros chinos sustentada por la acción de los grupos maoístas?
García hace algunos aportes para entender las razones de este proceso:
Un hecho decisivo marcó el rumbo de la librería Cinco Continentes. Este hecho fue el golpe de
Estado capitalista dirigido por Hua Kuofeng que iniciaría el proceso de restauración capitalista en
China en 1976. (..) Las fuerzas comunistas sufrieron un proceso de dispersión y desmoralización
que provocó una crisis en el movimiento comunista internacional. Algunas organizaciones
cambiaron su posición, apoyaron las medidas pro-capitalistas o renegaron de su pasado maoísta.67
En efecto, ocurrió lo que muchos maoístas identificaron como un golpe capitalista. Más allá de lo
que pueda pensarse de la convulsa transición de poder, es evidente que la política económica de la
RPCh viró hacia unos esfuerzos por integrarse al mercado global y se establecieron relaciones de
producción capitalistas. La innegable realidad de estos procesos forzaba a los grupos maoístas a
65 Recuérdese que es en este tiempo que China reafirma con más fuerza y aceptación el uso a nivel global del pinyin.
66 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 44.
67 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 54, 55. En esta cita, García enfatiza que hubo
grupos que adaptaron su línea política a los cambios en Pekín; sin embargo, tras el análisis de la circulación no se
puede sino pensar que los lazos con China de todos los actores políticos se enfriaron, probablemente porque la
trayectoria del país asiático no era significativamente inspiradora en términos de las ideas políticas de estos grupos.
37reconocer que había tenido lugar un cambio radical y que Pekín ya no iba a proveerles de los
mismos insumos ideológicos.
Entonces, en tanto que la línea editorial propagandística de PI y ChR se iba diluyendo, los lectores
que se acercaban a estas revistas, ávidos de recibir información política y de conocer la opinión de
Pekín sobre sus preocupaciones ideológicas, se hallaron ante un material que ya no les interpelaba
y, por lo tanto, ya no merecía la pena ser leído.
Es en este contexto que la difusión de las ideas maoístas en Colombia empieza a prescindir, desde
el periodo que estamos estudiando, de ChR y PI. En adelante, como lo explica García en su tesis,
este trabajo político se apoyaría en revistas y periódicos de producción nacional, que ayudarían a
cohesionar un poco el escenario disperso de los años 80, tras la pérdida del referente chino.
Es importante señalar que uno de estos actores de izquierda maoísta, el MOIR, no tuvo un
rompimiento tan radical con China, pero tampoco hay evidencia de que haya continuado su
difusión masiva de materiales escritos. Por una parte, Francisco Mosquera habló a mediados de los
setenta de restauración del capitalismo en el país asiático y, según Urrego, llegó a romper con
Pekín,68 lo cual sería consistente con la afirmación de Jorge Robledo de que no eran “fichas de los
chinos”.69
No obstante, sí existía una relación entre el MOIR y China —al menos en el periodo 1976-1980—
ejemplificada por la visita de Francisco Mosquera a líderes del PCCh (PI 1980-32) y por los
vínculos estrechos entre el MOIR y la AACCh:
en el desarrollo de Aacch empezaron las contradicciones, y en especial con el Moir, porque ellos
empezaron a capitalizar la Aacch y a monopolizarla para sus objetivos políticos (…). A los cuatro
años hubo muchísimas dificultades porque la Aacch de cierto modo se empezó a convertir en un
espacio político de ellos…70
Y es que la conocida política del MOIR de acercarse a la burguesía nacional progresista para
instaurar una suerte de capitalismo democrático71 como camino intermedio al socialismo tiene
68 Miguel Ángel Urrego, «Historia del maoísmo en América Latina: entre la lucha armada y servir al pueblo»,
Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 44, n.o 2 (2016): 111-35.
69 Casa Editorial El Tiempo, «Jorge Robledo: el arte de la oposición», El Tiempo, 10 de marzo de 2014,
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-13630400.
70 Girón, Entrevista con José Girón, médico de la Universidad de Antioquia, por Luis Felipe Buitrago.
71 Girón, Entrevista con José Girón, médico de la Universidad de Antioquia, por Luis Felipe Buitrago.
38puntos de contacto con la lógica con la que justifican los promotores del socialismo con
características chinas la adopción de medidas capitalistas. La interpretación es que el capitalismo
es una etapa necesaria para desarrollar las fuerzas productivas y así prepararse para instituir un
socialismo con bases sólidas. Estas similitudes ideológicas explican, en cierta medida, que el MOIR
no enfríe tan radicalmente su relación con los chinos.
Claramente el MOIR no puede calificarse de sucursal del PCCh en Colombia, pues ninguna de las
partes estaba interesada en que esa fuera la relación. Al mismo tiempo, las dificultades políticas
que tuvo este partido en los años 80 y la ausencia de una línea editorial desde Pekín de propaganda
política útil para este tipo de organizaciones hizo que el papel del MOIR en la difusión de
publicaciones y promoción de espacios de lectura fueran desapareciendo, lo cual, sumado a las
rupturas de otros maoístas con China, borraría prácticamente del espacio de la izquierda a PI y ChR.
Como ya se ha visto, el PCC-ML, al ser testigo de los cambios en China tras la muerte de Mao,
renegó de la teoría de los tres mundos y, en su XI Congreso, se desmarcó del PCCh para tomar
como referencia al Partido del Trabajo de Albania.72
La Liga ML, como ya se ha constatado, fue cercana a China y tuvo intercambios editoriales, como
se constata con la colaboración advertida en el capítulo anterior entre Pekín Informa y Nueva
Democracia; sin embargo, contemporáneo con la reorientación china, esta agrupación tuvo su
propio cisma (1977), según explica Frank Molano, sobre todo por desacuerdos respecto a las
formas de lucha, de modo que para 1982 ya se había disuelto.73 A diferencia del PCC-ML, la Liga
ML defendió la teoría de los tres mundos con Deng Xiaoping en el poder, tal como aparece en el
artículo de Nueva Democracia reproducido en el número 10 de 1978 de PI.
En términos generales, el choque que representó el gobierno de Deng Xiaoping con sus “Cuatro
Modernizaciones” dejó en una posición muy precaria al maoísmo en Colombia y el mundo y,
aunque Molano no lo haga explícito, la pérdida de prestigio del referente chino para los militantes,
pudo bien jugar un rol, posiblemente tan importante como las escisiones, en la desaparición de la
72 Ver Hernández, “Los orígenes del maoísmo en Colombia”. 162-164, y Mauricio Archila, «“El maoísmo en
Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo”», REVISTA CONTROVERSIA 0, n.o 190 (16 de junio de
2008): 160.
73 Frank Molano, «El campo es leña seca lista para arder. La Liga Marxista Leninista de Colombia, 1971-1982 |
Molano Camargo | Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura», accedido 8 de octubre de 2019,
https://revistas.unal.edu.co/index.php/achsc/article/view/64018.
39Liga ML. Al respecto, no fue sino hasta 1980 que “el sector de la Liga ML liderado por Jorge
Johnson reconoció formalmente la restauración capitalista en China en 1976”.74
Durante su existencia, la Liga ML tuvo un rol indiscutido en la promoción, venta, lectura y
discusión de materiales chinos, como ya se ha señalado en el capítulo que refiere a la circulación.
Al respecto, Aldo García llama a sus militantes “los difusores de Pekín Informa y Nueva
Democracia”.75 Esta estrecha relación con el PCCh no se destruye inmediato al fin del liderazgo
de Mao: lo que ocurre, más bien, es un debilitamiento sustancial de la Liga ML y, por lo tanto, de
sus actividades de educación revolucionaria, las cuales a su vez se vieron socavadas, en lo que
respecta a los materiales provenientes de China, por la falta de nuevos insumos revolucionarios
que estos podrían llegar a ofrecer desde 1976, así como por la caída generalizada en la tirada de
estas revistas, explicada en el capítulo 3.
La experiencia del profesor Luis Guillermo Vasco, maoísta que trabajó entre estudiantes,
campesinos e indígenas, sin militar más que por un periodo breve en el Partido de la Revolución
Socialista, permite entender un poco mejor el proceso por el que pasaron los simpatizantes del
modelo revolucionario chino durante este periodo de reajuste.
Vasco, quien estudió antropología en la Universidad Nacional, se inclinó en su ideología hacia la
China revolucionaria. Entre sus actividades destacaron la realización del Mural del Pueblo, con su
propio periódico y revista, la organización de las semanas de China (donde se hacían conferencias,
foros, películas y exposiciones), además de una colaboración con la agencia de noticias Xinhua
(con Héctor Bogotá), y la difusión de publicaciones y folletos.76
Trabajó como secretario en la AACCh, donde temporalmente convivieron militantes maoístas y
personajes de la élite colombiana, de quienes dice que “nunca los veía uno organizando en un
restaurante la cena que se le iba a dar (…) a los invitados chinos, ni vendiendo las publicaciones,
ni presentando las películas”,77 lo cual da a entender que la AACCh fue un nodo de la red de
circulación y lectura de publicaciones chinas, pero que esta actividad estuvo mediada por sus
integrantes maoístas, tras lo cual la difusión de propaganda salió de las prioridades de la Asociación.
74 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 98.
75 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 90.
76 Luis Guillermo Vasco, Entrevista a Luis Guillermo Vasco por Aldo Fernando García, 27 de julio de 2016.
77 Vasco, Entrevista a Luis Guillermo Vasco por Aldo Fernando García.
40Adicionalmente, ante el ascenso de Deng Xiaoping, Vasco nota cómo los maoístas revolucionarios
vieron su espacio reducido en la AACCh, lo que llevó a su retiro de esta, pues recuerda que en el
seno de las directivas se afirmó que
“nosotros no somos amigos de la China capitalista, ni de la China comunista, un de la China maoísta;
nosotros somos amigos de la China inmortal (…) que sobrepasa todas esas divisiones políticas y
económicas (…)”.78
Refiriéndose a las divergencias en el campo socialista, Vasco muestra que, como una buena parte
de los maoístas, el proceso de distanciamiento con el PCCh no fue abrupto, sino que en muchos
casos tomó tiempo, pues afirma que “después [refiriéndose a la orientación pro-albanesa de
Ventura Puentes] fue que yo entendí que ahí había problemas, cuando Enver Hoxha resultó
denunciando a Mao (…)”.79 Lo cual reafirma, como pasó con el PCC-ML, la importancia de los
debates entre el movimiento comunista internacional como signo de alarma, aún más que las
publicaciones chinas, de la ocurrencia de un cambio radical.
Para los maoístas, en suma, publicaciones como PI y CR eran no solo una autoridad, sino que les
proveían de insumos ideológicos que dialogaban directamente con sus luchas y aspiraciones. En la
medida en que PI y CR, consistentes con la línea de pensamiento del gobierno chino, disminuían
su énfasis en las ideas revolucionarias y en la creación de un nuevo mundo regido por estas,
recurriendo al pensamiento de Mao y al marxismo para justificar su propio curso de acción más
que para inspirar a otros a la acción, el faro de China se apagó para quienes estaban interesados
primordialmente en la revolución, y no tanto en la experiencia de la apertura o en la cultura de un
país milenario.
Una salvedad aplica, y es que, aparentemente, no todos los maoístas se percataron o se distanciaron
al mismo tiempo de la nueva dirección política y editorial de China. Al nivel de las dirigencias de
los partidos, el PCC-ML tuvo una ruptura más temprana, el MOIR se distanció sin enfriarse
completamente y la Liga ML fue perdiendo su fuerza a sin romper, al menos por una de sus
vertientes, con China hasta 1980. Al nivel de las militancias, el alejamiento de China fue
78 Vasco, Entrevista a Luis Guillermo Vasco por Aldo Fernando García.
79 Vasco, Entrevista a Luis Guillermo Vasco por Aldo Fernando García.
41generalizado, pero estuvo influenciado por los propios capitales culturales, como se verá más tarde
en este capítulo, las afiliaciones políticas y, claramente, el propio criterio ideológico.
Lo anterior, en conjunción con el hecho de que no hay evidencia, entre 1976 y 1980, de compras
masivas de PI y ChR por actores no previamente involucrados con la izquierda explica en buena
medida la caída drástica de la circulación y del impacto de estas publicaciones entre el público
general en dicho periodo.
Pero tampoco es exacto hablar de un impacto nulo de PI y ChR entre 1976 y 1980. Es más, la clase
de público que siguió prestando atención a estas publicaciones está entre los actores que
contribuyeron a estrechar lazos entre países de cara a un eventual establecimiento de relaciones
diplomáticas.
Pero antes de poner el foco en esos actores es útil caracterizar a ese público que continuó leyendo
a Pekín después de su reorientación política. Para acercarse a él, este trabajo comienza por buscar
en PI y ChR algunos apuntes que pueden dar cuenta del tipo de lectura que se está haciendo desde
Colombia de estas revistas, para lo cual se sirve de un corto análisis de las cartas de los lectores,
publicadas en PI desde 1979 e incluso antes en ChR. A continuación se presenta un resumen de
esas cartas:8081
• PR 1979-32. Lectores hacen crítica de forma a la revista, con respecto al rediseño en vigor desde el
primer número de 1979. Se mantiene la creencia en la construcción socialista de China.
• PR 1980-6. Elogio de un artículo sobre el PCCh y el arte por un lector de Medellín.
• PR 1980-14. Lector de Tumaco opina sobre artículo que trata “la emancipación de la mente” en el
arte.
El lector aquí opina que el PCCh está aplicando una postura ideológica correcta en lo que refiere a
su política artística, además, citando a Mao, afirma que el marxismo no debe ser tomado como
dogma sino como guía para la acción. Este es un caso interesante de cómo un lector de PI acepta y
abraza los cambios que adelanta China en aquél momento.
80 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 98.
81 Por disponibilidad y economía se referencian sólo las cartas publicadas en las versiones en inglés —Peking Review
y China Reconstructs—, que también pueden hallarse en PI y ChR.
42• PR 1980-18. Opinión positiva de un artículo sobre desempleo en China. Se trata de un lector de
Neiva, probablemente socialista, que alaba el hecho de que Pekín reconozca que tiene problemas
internos que enfrentar.
• PR 1980-28. Lector de Bogotá expresa agrado con las nuevas secciones de la revista, como la
sección de cartas en las que se puede hallar “comentarios críticos”.
• PR 1980-29. Lector de San Pedro aplaude condena a la banda de los cuatro.
• CR 1979-3. Carta de lector de Cartagena elogiando China Reconstruye. Estima que China siguen
en un proceso de construcción socialista, comparte su entusiasmo por las actividades de la AACCh
y la semana cultural china en Cartagena en la que el contenido de la revista ChR hizo parte de las
actividades.
Estas cartas de lectores confirman la existencia de un público fiel a PI y ChR. No se trata de un
público particularmente crítico en el sentido de que los reproches a la revista radican en un asunto
de forma. Claramente, si existieran cartas de lectores antirrevisionistas, estas probablemente no
hubieran pasado los filtros para llegar a ser publicadas; sin embargo, es bien probable que en este
punto este tipo de lectores estuviera ya distanciado de las revistas.
Es importante anotar, con el fin de conocer mejor el perfil de estos lectores “fieles”, que todos
tenían en común tener correspondencia directa con GJSD, y esto tiene una implicación obvia:
tenían acceso por ese mismo medio de correspondencia a las revistas y libros de China. Esto es
consistente con el dato ya presentado de que las publicaciones enviadas por GJSD hacia la década
de 1980 pasarían a estar dirigidas en gran proporción a suscriptores individuales, lo cual sustenta
la hipótesis de una reconfiguración simultánea de las revistas y los lectores en la que la cultura
terminaría siendo central.
Para que esta renovación de las relaciones productores-lectores fuera posible, los editores echaron
mano de recursos ya disponibles como el atractivo visual de su revista ChR, apuntando así a las
sensibilidades estéticas de los lectores —he aquí una continuidad entre el periodo pre y post-
reforma. Al respecto, señala Darío Acevedo:
A nosotros nos llegaban publicaciones como China Ilustrada y China Reconstruye, en papel muy lujoso,
con unos colores espectaculares, eso le entraba a uno por los ojos; yo le hablo desde el punto de vista
estético: mostraban unos campesinos que no eran ricos, se les veía trabajando pero no sudaban, no se
les veía la suciedad. (…) los contenidos eran muy impactantes porque eran de una gran ilustración y la
43edición era impecable, con muy buenas fotos, muy buen color, muy buen papel y contenidos muy
selectos que no eran difíciles de leer.82
Aún con estas ventajas preexistentes, las revistas y libros que circulaban en los años 70 no podían
preparar a su público para cambios tan rápidos en la orientación política de China como los que
ocurrieron después de 1976, lo cual se ejemplifica en que muchos de los interesados en participar
en la AACCh preservaban una imagen de China como país eminentemente socialista.
Las personas que viajamos fuimos con una visión idealista, de una China que habíamos percibido desde
el discurso maoísta y quizás de la literatura que los chinos difundían desde su agencia “Wo Xi Xudian”
[sic].83
Y es por ello que en no pocas ocasiones el giro capitalista de China generó desconfianza:
De nuestra parte había mucha curiosidad y resquemor por lo que estaba sucediendo en China, una
incertidumbre y desconfianza porque la China concebida por Mao era muy diferente a la que se estaba
implementando (…).84
Y es en esas circunstancias en que la producción escrita china promovía la cultura de ese país y
animaba a involucrarse en los intercambios con la RPCh —como los organizados por la AACCh—,
ya que su apuesta era conformar un público lector interesado en la riqueza inmaterial del país
asiático, como lo evidencia Jorge Polanco, quien viajó a China bajo los auspicios de la AACCh:
(…) [de las publicaciones chinas] se reconocía que China era un país muy diferente a nosotros y que
había una cultura milenaria supremamente rica.85
Es así como se van explotando las sensibilidades culturales y estéticas, lo que puede llegar a tener
el efecto de crear un vínculo afectivo y contribuir a una reflexión intelectual en la que se toma en
serio el nuevo posicionamiento chino y se dialogue con sus argumentos. En este sentido, la parte
del público que pasa por este proceso intelectual es más susceptible de valorar positivamente el
pragmatismo, que en el caso de China, implica formular una solución propia a una situación
82 Darío Acevedo Carmona, Entrevista con el historiador Darío Acevedo Carmona, por Luis Felipe Buitrago. 23 de
enero de 2011.
83 Jorge Polanco, Entrevista en Medellín con Jorge Polanco, ingeniero civil, por Luis Felipe Buitrago. 23 de enero de
2011.
84 Polanco, Entrevista en Medellín con Jorge Polanco, ingeniero civil, por Luis Felipe Buitrago.
85 Polanco, Entrevista en Medellín con Jorge Polanco, ingeniero civil, por Luis Felipe Buitrago.
44compleja: la necesidad de desarrollar las fuerzas productivas en medio de un contexto de
capitalismo mundial. Polanco parece haber pasado por ese proceso de reflexión, pues afirma:
(…) yo veo un hilo conductor desde esa época [maoísta] a esta parte [el socialismo de mercado].
Los chinos hacían mucho énfasis en que el socialismo en cada país se construía según las
condiciones propias del país, entonces ellos no se casaban con un solo modelo de socialismo;
siempre dijeron que iban a construir el socialismo a su modo (…)86
De este modo, algunos lectores que en su juventud siguieron con interés o apoyaron el proceso
maoísta en China y, desde aquellos tiempos, admiraban su cultura, habían desarrollado ya
afectividades que no se interrumpirían con el ascenso de Hua Guofeng y, tras él, Deng Xiaoping.
Actores como Enrique Posada o Carlos Ricardo Escobar pertenecen a este grupo de admiradores
de la cultura china, cuyas posiciones políticas pasarían a estar en sintonía con Pekín:
Los años siguientes, entre los procesos de modernización y de defensa de su autonomía, seguí con
vivo interés los cambios políticos y económicos y asistí admirado al fortalecimiento de la posición
china ante el mundo.87
A raíz del análisis de los lectores que se ha hecho hasta ahora, de las reflexiones sobre Enrique
Posada en el capítulos siguiente y del perfil ofrecido por autores como Damaris Rozo y Felipe
Buitrago de los mediadores de la diplomacia pública china en Colombia, he propuesto como punto
de partida para caracterizar a los posibles lectores de Pekín en Colombia el esquema detallado en
la Figura 9. Se trata claramente de una generalización y necesariamente habrá actores que escapen
a las características descritas por el grupo al que se les asigna.
Figura 9. Esquema de lectores y posibles lectores de publicaciones chinas
Formación Contactos con Modo de recepción Opinión sobre la Probabilidad
educativa, pueblo y cultura de publicaciones Reforma china de ser lector
intelectual y china chinas de material
cultural chino tras
Público
reforma
Intelectuales y Alto nivel Facilidad de A través del Positiva, Media/baja
sociedad civil educativo, contacto en círculo social muchos
pertenencia a esperan
86 Polanco, Entrevista en Medellín con Jorge Polanco, ingeniero civil, por Luis Felipe Buitrago.
87 Escobar “La Gran Revolución Cultural China”. Escobar inicia su relación con el pueblo y cultura chinos paralelo
con su interés por la política de la China Roja.
45sin afiliación círculos caso de haber liberalización
maoísta intelectuales interés política
Intelectuales Alto nivel Contactos Suscripción Aceptación, Media
maoístas o ex educativo, directos e directa, círculo entendimiento
maoístas conexiones indirectos político o ruptura
intelectuales
Militantes Variada, posible Indirectos, Difusiones Rechazo casi Baja
maoístas formación mediados por la masivas por los completo
ideológica ideología movimientos
exhaustiva
Masas Acceso limitado Mínimos o Ocasional, No se ha Muy baja
populares a una buena limitados difusiones por estudiado
educación los movimientos
Adicionalmente, se propone que quienes han tenido contacto con publicaciones chinas y tienden a
aceptar, e incluso a apoyar, el nuevo rumbo de la RPCh, cumplen la mayoría de las siguientes
condiciones:
- Tienen un nivel educativo alto.
- Tienen solvencia económica.
- Adhirieron a ideas de izquierda en su juventud y participaron de su difusión.
- Pueden llegar a estar bien conectados con la élite intelectual, política y económica
colombiana.
- Su visión del socialismo se vuelve pragmática, apoyan políticas que generen bienestar
social aun cuando sean capitalistas.
- Continúan leyendo materiales chinos, especialmente de contenido cultural, lo que suele
implicar tener una suscripción con GJSD.
- Pueden haber tenido contacto directo con la cultura y el pueblo chino, con experiencias
como viajes o participación en eventos colaborativos con chinos.
- Debido a sus capitales culturales, tienen sensibilidades estéticas que los hacen un público
receptor ideal para la cultura china
- Han desarrollado un lazo afectivo con China.
46Adicionalmente, ante las preguntas de por qué hay gente en Colombia interesada por China, qué
es lo que los lleva a tener ese interés y cómo es posible que lo adquieran, el estudio que se ha
realizado desde las publicaciones seriadas ha permitido identificar un grupo de actores que,
efectivamente, llegan a mostrar curiosidad y disposición hacia la cultura china por sí misma y no
necesariamente en función del pensamiento político.
Es bien sabido que la “alta cultura” en Colombia suele asociarse a Europa y a la herencia cultural
occidental de las élites locales, en ese sentido, generar una fijación en Asia es algo más bien
singular, poco probable entre descendientes de las familias más rancias y tradicionalistas.
Repasando los nombres de personajes de la élite dentro de la AACCh y círculos prochinos en los
tardíos años setenta, es notorio que la extracción de muchos de ellos, como Daniel Samper Pizano,
Luis Villar Borda y Guillermo Plazas Alcid,88 era el liberalismo, lo que lleva a la reflexión de que
la educación adquirida en entornos liberales posibilitaba mejor unas disposiciones favorables para
que surgiera un interés en China.
Y es que, de acuerdo con el concepto propuesto por Bourdieu de capital cultural, cabría esperar
que fueran sectores de la élite los que muestren un interés predominantemente cultural hacia China.
Se podría pensar que para muchos militantes de izquierda —este es el caso de quienes se acercaron
a estas publicaciones en colegios y universidades— el capital cultural necesario para involucrarse
en la lectura de PI y ChR se fue construyendo en buena medida en experiencias educativas y de
estudio político.
Ahora bien, se ha identificado que muchos de los que no abandonaron la lectura de estas
publicaciones hacia el final de la década de 1970 habían creado cierta afectividad con China.
Aparentemente, la mayoría de militantes maoístas no llegaron a desarrollar esta afectividad al nivel
necesario para tener un vínculo continuado con las publicaciones chinas. Esto se explicaría por el
hecho de que el gusto por lo que suele conocerse como “alta cultura” —de influencia creciente en
la producción escrita de la RPCh— suele adquirirse, sobre todo, entre las clases dominantes.
Una hipótesis que surge de este análisis es, pues, que el público de PI y ChR fue evolucionando
hacia estar conformado por unos grupos con sensibilidades artísticas y estéticas cada vez más de
élite y menos populares: portadores de un alto capital cultural. Entonces, estas revistas perdieron
88 Rozo, “Establecimiento de la relación Colombo-China” 104.
47lectores, no porque entenderlas se volviera complicado —en su diseño está ser accesibles y difundir
sin muchas complicaciones la cultura—, sino porque el hecho de interesarse por la cultura china
implica una adquisición previa de capitales culturales ajenos a las experiencias de la mayoría de
individuos.
6. Los seducidos por el nuevo Pekín: el caso de Enrique Posada
Enrique Posada Cano, actual director del Instituto Confucio de la Universidad Jorge Tadeo Lozano,
economista, sinólogo y escritor, es un actor importante, que merece ser caracterizado en esta
investigación ya que no solo formó parte de la intelectualidad reconocida como público potencial
de ChR y PI, sino que estuvo involucrado en la edición de ChR y, en menor medida, PI:89
[en] 1976, año del terremoto más catastrófico en el término de un siglo, (…) alojado con mi esposa
y mi hijo menor bajo una carpa militar, corregí la revista ‘China Reconstruye’, en cuya edición los
chinos perseveraban a pesar de la desgracia.90
Adicional a colaborar en esta tarea editorial, evidentemente importante para los chinos, fue
partícipe del proceso de distribución pues, como ya se ha visto, tenía relación directa con GJSD y
de su iniciativa surgió la librería Cinco Continentes.
Posada socializaba dentro del campo periodístico y literario, además, indica Aldo García, se afilió
intelectualmente al maoísmo durante el periodo de sus primeros viajes a China, generando una
producción intelectual útil al debate de la izquierda colombiana.91 Fue redactor político de El
Espectador antes de ejercer como secretario privado del ministro de agricultura, Hernán Toro,
desde cuando tenía 25 años; fue a través de Toro que viajó a Cuba en 1963, experiencia que en
últimas le permitiría establecer su primer contacto con los chinos. Resultado de ello, haría estancias
en China por varios años, viajando, por ejemplo, en 1965 y 1973, lo que le permitiría vivir
personalmente varios momentos cruciales de la historia contemporánea de China.92
89 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 51.
90 Enrique Posada, «Vivir en China es aprender a vivir otra vez», en Colombia y China: treinta años de amistad y
cooperación (Bogotá: Ministerio de Relaciones Exteriores, 2010), 68.
91 García, “Historia de las ideas y experiencias maoístas en Colombia” 50.
92 Casa Editorial El Tiempo, «Enrique Posada, el colombiano que más sabe de China», El Tiempo, 29 de agosto de
2014, https://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-14459295.
48Su acercamiento inicial al gigante asiático estaba mediado tanto por lo político como por lo cultural,
pues le atraían los modos de vida chinos en función, tanto de su herencia milenaria, como de la
construcción de una nueva sociedad bajo la guía del pensamiento de Mao:
Me seducía la dimensión del tiempo, la profundidad de su historia. Mucho antes (del primer viaje),
un tío, me había hablado de Gengis Kan y de las batallas de conquista de China por parte de los
mongoles y de otras proezas humanas únicas en la historia de la humanidad: la construcción de la
Gran Muralla y la Larga Marcha (…) quería China para ver cómo se armó una sociedad distinta a
la colombiana: con el aura de la justicia social.93
En este testimonio, se detecta que Posada adquirió capital cultural desde su entorno familiar —a
través de su tío—, sin que su círculo familiar directo gozara necesariamente de prosperidad.94 Se
evidencia, pues, que en el seno de su familia se compartían nociones históricas sobre Asia, algo
más bien inusual dado el relativo poco interés que despierta Oriente en nuestro país en comparación
con otras regiones del mundo.
Desde entonces Posada fue conformando una representación de China que guarda relación con las
viejas ideas de inmovilidad de Oriente95—pero les da la vuelta—, lo cual se tipifica en su
fascinación con la concepción china del tiempo:
La tercera lección se relaciona con la noción del tiempo, que al tratar de encontrarle una equivalencia
en nuestra propia percepción cronológica, no le hallamos a este desfase una explicación distinta a
la dislocación entre la percepción de las cosas de un pueblo cuya dimensión de la historia se da en
términos de milenios y la de otro en el que aquella se mide en siglos. Esa presencia en el mundo tan
prolongada tiene que marcar a los chinos con una impronta demasiado particular.
El plan de largo plazo constituye para los chinos el norte de su futuro, del trabajo y del desarrollo
nacional. Cuando, ya en tiempos de la apertura, trabajé con el equipo la versión castellana de 28
poemas de Mao durante dos años, debatiendo a veces durante varias semanas el significado de un
93 Enrique Posada, Testigo de China. Historias de un colombiano que vio crecer al gigante asiático (Medellín:
Universidad de Antioquia, 2019) 238.
94 En entrevista con El Tiempo, Posada recuerda que su madre trabajaba duro para mantener a cinco hijos. El
Tiempo, “Enrique Posada”.
95 Hernando Cepeda, «Luchas alrededor de la libertad: conexiones asiático-latinoamericanas en la trata culí a Cuba
(1850-1860)», Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 47, n.o 1 (1 de enero de 2020): 271.
49solo verso, entendí que con los chinos no cabe el término intemporalidad, sino que esa manera suya
de moverse en el cuadrante horario habría que denominarla con la palabra atemporalidad.96
Es claro que su entendimiento de la concepción del tiempo para los chinos, aunque similar en
algunos puntos, se desmarca de las ideas europeas de superioridad, reemplazando una
representación despectiva de Oriente por una de admiración maravillada. Su denuncia de esas
concepciones eurocéntricas del inmovilismo se resume en la siguiente cita:
¿Habrá motivo para sorprenderse de la serie de intervenciones, vulneraciones y destrucciones
perpetradas contra China por ocho potencias cuando se lee en Friedrich Hegel, un encumbrado
representante de la filosofía occidental, que China nunca tuvo historia ni poseía sentido del orgullo
nacional?97
Otro de sus diálogos con las representaciones dominantes sobre China tiene que ver con su
escepticismo ante la noción del colectivismo oriental:
Yo diría, además, como la lección número veintidós, que es una visión occidental aquello de que
los chinos son colectivistas. Fue por algo que, en uno de sus primeros artículos, Mao Zedong
comparó a los chinos con arena suelta. Él amalgamó esas arenas en un solo haz, pero siempre he
puesto en duda esto del comunismo chino, pues he conocido pocos seres en el mundo tan amantes
del buen comer y el buen beber.98
Sus representaciones de China, puede verse, revierten o discuten con el orientalismo de las
representaciones dominantes y reflejan claramente el proceso de creación de afectividades propio
de los nuevos pro-chinos, lo cual lo dispondría para recibir sin rechazar, entender y aceptar la nueva
orientación político-económica de la RPCh. Ello explica su reacción en relación con la
inestabilidad política de los años 70 y el desenlace de la disputa interna del PCCh:
(…) no terminé alcoholizado, como muchos de izquierda ante la caída del muro de Berlín. ¿Por qué?
Yo viví el ascenso de Mao, estuve con Chou Enlai y fui viendo cómo la Revolución Cultural llegó
a ser casi una guerra civil.99
96 El autor se está refiriendo a veintiún lecciones que ha aprendido de China. Enrique Posada, “Vivir en China” 64,
65.
97 Posada, “Vivir en China” 64.
98 Posada, “Vivir en China” 69.
99 El Tiempo, “Enrique Posada”.
50Posada valora que su experiencia en China le permitió tener la disposición necesaria para pasar por
el proceso intelectual de reconocer y acoger al nuevo Pekín.
¿Capitalismo o socialismo? ¿Qué importa la palabra que titule el cuadro cuando de lo que se trata
es de alimentar, educar y dotar de un eficiente sistema de salud a mil quinientos millones de seres
humanos en los próximos doce años? En eso me declaro discípulo incondicional de Deng.100
El de Posada es un caso donde los intercambios culturales y el acercamiento a la cultura son
intensos, por eso es una especie de tipo ideal del maoísta reconvertido en simpatizante del nuevo
sistema chino, lo cual lleva a suponer que otros actores pasaron por procesos similares y crearon
afectividades a través de diferentes medios y con variadas intensidades; a pesar de dichas
diversidades, la caracterización de Posada ayuda a entender mejor la travesía intelectual y personal
de quienes fueron seducidos por el nuevo Pekín.
Conclusiones
Conversando con una persona cercana, de fuera del entorno académico, sobre mi tema de
investigación, escuché una opinión directa y sin filtro: “China es horrible”, me dijo. Este trabajo
ha tratado de entender y estimar una parte de los esfuerzos —en un momento clave— de Pekín por
no ser visto como “horrible”, sino como atractivo, y cómo cayeron estos intentos entre el público
colombiano. En este sentido, se ha buscado contribuir al conocimiento existente en Colombia sobre
el país más poblado del mundo y los acercamientos que han existido entre sus sociedades,
conocimiento que continúa siendo limitado.
Hacia el final de la década de 1970, China, a través de su industria editorial, buscó hacer uso de la
palabra escrita para superar los estigmas que le imponía la mentalidad de la Guerra Fría: buscaba
procurarse socios cordiales en un mundo capitalista con el que ya no era un pecado integrarse. En
el proceso, perdió a muchos de sus más entusiastas simpatizantes, pues adoptó un pragmatismo que
los movimientos maoístas simplemente no podían seguir sin negar toda su experiencia de
resistencia y lucha.
100 Posada, Testigo de China. 250.
51Por otro lado, la estrategia de buscar una mayor integración con el mundo fue exitosa y se sentaron
las bases de los colosales intercambios económicos del presente. Parte de ese éxito, tal como se
comprueba en el escenario colombiano, se debió a la diplomacia pública, que las publicaciones
seriadas reforzaron y promovieron.
La influencia de la RPCh en Colombia, sin embargo, no aumentó entre las clases populares. En un
mundo como el del presente, donde el poder blando es codiciado, sobre todo por países con
aspiraciones de ser potencia, el nivel de desconocimiento, apatía y hostilidad hacia China es una
desventaja difícil de obviar, y esta no puede ser superada sin interpelar a grandes sectores de la
población.
A académicos chinos como He Mingxing y He Shuangrong esto les preocupa. El hecho de que ya
no se exporte valores políticos o que las estrategias de diplomacia cultural tengan un efecto limitado
les hace reconocer que se hallan en un escenario donde las potencialidades de la relación de su país
con el mundo no se alcanzarán, al menos, por un buen tiempo.
Al respecto, este trabajo identifica que hubo un declive generalizado en la circulación de
publicaciones chinas, incluyendo revistas, y que los actores maoístas abandonaron la lectura, dando
paso a un grupo más pequeño, con capitales culturales altos, que tenían más posibilidades de
interlocución directa con Pekín y habían desarrollado afectividades hacia el país asiático, encajando
así con el nuevo discurso de Pekín Informa y China Reconstruye, en el que la difusión de la cultura
y los intercambios en torno a ella empezaron a tomar un rol central.
PI se halló ante la difícil tarea de promover, de forma creíble la nueva dirección del país, para lo
cual intentó aferrarse a continuidades, como lo ejemplifica la vigencia de la teoría de los Tres
Mundos, y al atractivo de la cultura china. ChR estaba mucho mejor preparada —dada su
especialización en la lo visual— para hacer la transición de mostrar la cotidianidad socialista de
China y su riqueza inmaterial a la promoción de una cultura menos mediada por la política y la
exposición del desarrollo económico capitalista.
En paralelo con estos cambios editoriales, los lectores del nuevo Pekín fueron construyendo a
través de sus experiencias y lecturas unas representaciones que desafiaban y revertían el
orientalismo dominante, lo cual les dispuso para aceptar el abandono del ideal revolucionario y los
procesos desatados por la Reforma y Apertura.
52A raíz de esta investigación surgen perspectivas para desarrollar mejor los temas planteados. Con
el fin de entender un fenómeno complejo, ha existido un acercamiento a varios procesos que pueden
ser objeto de un trabajo académico más detallado, como lo son las redes de distribución y
circulación de materiales chinos, su análisis hermenéutico, la caracterización sociológica de sus
lectores y el proceso de divorcio entre Pekín y los maoístas colombianos. En relación con lo anterior,
es mi esperanza haber hecho un aporte útil al entendimiento de estos procesos históricos y que esta
investigación ayude a que se continúen problematizando.
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