Valores y comportamientos sexuales de la mujer  Universitaria ( universidad nacional - Sede Bogotá )
Autor: Fuentes Vásquez, Lya Yaneth
Asesor: Caminos Pinzón, Jorge Eduardo (Thesis advisor)
Fecha: 1988
Programa: Bogotá - Medicina - Especialidad en Anestesiología y Reanimación
Facultad: Facultad de Medicina

Resumen: Este trabajo monográfico surge a raíz de mi experiencia en la Universidad Nacional, que en principio parecía tener un carácter único y aislado de la vivencia cotidiana de las demás mujeres que hacen parte del espacio universitario

U N I V E R S I D A D N A C I O N A L D E C O L O M B I A
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
VALORES Y COMPORTAMIENTOS SEXUALES DE LA MUJER
UNIVERSITARIA
( UNIVERSIDAD NACIONAL - SEDE BOGOTA )
TESIS DE GRADO
Presentada por; LYA YANETH FUENTES VASQUEZ
Como requisito parcialjpa­
ra optar el título de -
Socióloga •
Directora : LUZ TERESA DE MANTILLA.
.
BOGOTA, NOVIEMBRE 1988C A P I T U L O 3.
S E X U A L I D A D D E L A M U J E R
U N I V E R S I T A R I A .11 Me niego a hacer de ti un objeto,
ni siquiera el objeto amado "
Marguerite Yourcenar .
t Francia )•
Tfi que amando te amabas,
inclinada a tu sombra vivirás
en soledad ,buscándote .
Porque en la selva oscura de los cuerpos
él se encuentra, perdiéndote,
tfi te pierdes buscándolo .
Clara Silva
( Uruguay ).
Fragmento de : En. la sel
va oscura de los cuerpos3.1. APROXIMACION AL CONCEPTO DE SEXUALIDAD
Ha sido nuestro propósito acercarnos a los valores que la mu­
jer universitaria tiene sobre su sexualidad e indagar algunos de
sus comportamientos sobre el tema, como una necesidad interior muy
subjetiva de confrontación y conocimiento sobre la percepción que
la mujer tiene de si misma como sujeto sexuado.
Los valores que a través de la historia han definido; "la fe­
minidad", " el eterno femenino", " el sexo débil", en suma, todo a
quello que simboliza lo que"es ser mujer", han sido determinados
por el sexo y las características biológicas y culturales que éste
posea intrinsicamente, si tenemos en cuenta las determinaciones ge
néticas o por extensión de éstas de acuerdo a la interpretación,adap
tación o manipulación que mejor convenga a las sociedades patriarca
les.
Así los valores y comportamientos que las mujeres poseen sobre
su sexualidad los aprenden a lo largo del proceso de socialización,
como individuos y los han interiorizado como conductas innatas y na
turales, como seres genéricos del sexo femenino a lo largo de miles
de años en los cuales han sido definidas por los hombres.
La mujer no há hecho aún s.u propia historia, no se ha definido
ella misma. No debemos olvidar que su presencia como sujeto históri
273co 7a tomando impulso en loe Sigíos XVIII y XIX, pafá emerger con
una fuerza antes desconocida a mediados del Siglo XX» Ee en este
Siglo en el cual ella duestiona abiertamentente su condición subor
dinada y servil, tomando dimensiones de carácter universal con los
movimientos de "liberación femenina", y es también en esta ¿poca en
la cual se relaciona en forma directa el vinculo de causa y efecto
que existe entre: la situación histórica de la mujer y los valores
patriarcales que han definido "su sexualidad". En síntesis, es la
relación que sustenta: el hecho biológico en el cual un individuo
nace de sexo femenino y las consecuencias que de allí se derivan pa
ra definir entonces, lo que es una mujer y lo que es su sexualidad.
Es claro que el sexo genético determina características que
son exclusivas y que diferencian a uno y a otro sexo. .El problema
Komo es obvio, no estriba en esa diferenciación de orden natural,
sino en las valoraciones subjetivas que de él desprende el hombre
para explicar el orden cultural. En este sentido corroboramos la
siguiente afirmación: Simone de Bauvoir dice
" No se nace mujer: llega una a hacerlo • Ningún destino
biológico, físico o económico define la figura que revis
te en el seno de la sociedad la hembra humana:la civili­
zación en conjunto es quien elabora ¿ste producto inter­
medio entre el macho y el castrado al que se califica co
mo femenino. Sólo la mediación de un ajeno puede consti­
tuí!? a un individuo en un OTRO ".(1).
(1). Segundo Sexo. Tomo II. De Beauvoir, pág 3»
27kDada la relación: «¡ujer - sexualidad, estudiaremos algunas de
finlciones que aclaran el concepto de "Sexualidad”, veamos:
" La sexualidad humana,..., se puede definir como el conju_n
to de condiciones estructurales, fisiológicas, comporta -
mentales y socioculturales que permiten el ejercicio de
la función sexáal humana. A su vez, la función sexual hu­
mana se define como la función consciente y condicionada
por la cultura, que se ha derivado filogenéticamente de
la función reproductora, pero que es ejercida en primer
lugar de modo placentero o lfidico (función erótica) y s_e
cundariamente de modo reproductor, mediante el uso de zo
ñas corporales u organos de especial sensibilidad" (1).
" Podemos decir que en el ser humano su sexualidad es una
totalidad en la cual están en mutua relación elementos
biológicos, psicológicos, sociológicos. Hay una forma de
ser, de pensar, de actuar, y de adaptarse masculina y o-
tra femenina" (2).
" Ya con la sola base biológica, que nos ayudo a entender
la diferenciación sexual en macho y hembra y los compor­
tamientos ligados a ésta diferenciación, no podemos ex -
plicar la complejidad de conceptos tales como Masculini-
dad y Feminidad, conceptos intimamente ligados a este nue
vo orden (cultural) y en él, al paso del sexo a la sexua
lidad, de las señales evocadoras al lenguaje articulado
(1)* Sexualidad Humana. Heli Alzate, Pág 5«
(2). Amor y Poder. Ignacio Vergara, pág 25.
275gracias al cual aparecen nuevos factores determinantes de
la sexualidad, como son el afecto, el deseo y el placer,
transformando asi las actividades de reproducción en acti-
vidaaes eminentemente sociales (1).
" La sexualidad humana se concibe como la conjunción de ele­
mentos biológicos, psicológicos y sociales; como un impul­
so vital inseparable cíe la personalidad total del ser huma
no, una forma de comunicación del ser humano cor* el otro y
los otros. Se agrega que es única, como es único cada ser
humano;relativa, porque hace re3ación con el micro-cosmos
'v familia ) y con el macro-cosmos (sociedad,'' que rodean al
ser humano; placentera y necesariamente compleja, acompaña
a la persona descie el nacimiento hasta la muerte y es un
compromiso existencial " (2;.
No es nuestro objetivo hacer una disertación sobre el tema,no
obstante, esbozaremos algunos planteamientos que tendrían que reto­
marse con mayor profundidad. Se harán también algunas aclaraciones
pertinentes a la forma como se desarrolló este capítulo.
Partiendo como referencia general de las definiciones citadas
anteriormente, observamos que si bien el enfoque teórico de cada au
tor difiere de los otros, existe consenso en cuanto la sexualidad es:
a. La suma de diferentes factores biológicos, psicológicos y
socioculturales.
(1). El Macho y la Hembra. Florence Thomas. Pag. 47.
(2). Voces Insurgentes. Mujer - Salud y sexualidad. Cecilia Cardinal
de MartíriPág. 173*
276b, Es producto de la evoluci6n a travltsde-m1-lesde aflosen··
el cual se da el paso del orden_natural al·orden cultural,
del sexo a la sexualidad, lo que implica un largo proceso
de humanizaci6n Y de conscientizaci6n del ser humano al l~
grar un estadio de desarrollo superior de sus funciones y
capacidades intelectivas y psiquicas.
c. El ser humano como individuo sociocultural al desarrollar
sus diferentes potencialidades crea nuevas posibilidades
de relaci6n. De una sexualidad primariamente reproductora
pasa a una sexualidad er6tica, lódica. amorosa y placente
ra. Trasciende entonces el espacio que lo ata a la especie
siendo la reproducción una imposici6n de la naturaleza,pa
ra elegir y ser aut6nomo ante una situaci6n que se le pre
sentaba como un "hecho natural" e inevitable. -
d. Genitalidad y sexualidad valga la pena aclarar, no son cOB
ceptos equiparables. Como ·hemos visto, la segunda es un cam
po bastante amplio y complejo, de tal forma, que los gen1t~
les ~o~solo una parté del conjunto de elementos que definen
la sexualidad. Los 6rganos genitales se relacionan como es
obvio, directamente con el proceso reproductivo, con las
funciones secretoras y con la posibilidad de erotismo y pl~
cer que tiene el ser humano; pero no se constituyen de nin
guna manera en el ónico espacio focalizado de sensibilidad
er6tica.
No obstante, existe la tendencia a reducir la sexualidad a
277la genital!dad, tal vez como consecuencia del aodelo de re
lación heterosexual: pénico-vaginal, que se ha fijado obse
sivamente como pauta sexual normativa de la cultura occiden
tal, la cual le rinde culto al pene, limitando el espacio
sexual y erótico a la zona genital. No es en vano que esta
sea una zona prohibida y pecaminosa de nuestro cuerpo, into
cable, sucia, pero tentadora.
e. Finalmente, la sexualidad es componente esencial, que con­
tiene en si lo que culturalmente se ha señalado como: Mas-
culinidad y Feminidad,o sea, los valores y comportamientos
que definen lo que es ser hombre y lo que es ser mujer.
La sexualidad como síntesis de los diferentes factores ya men
cionados, (biológicos, psicológicos y socioculturales) confluye en
el ser humano generando individuos integrales y únicos. Esta uni -
dad, no es otra cosa que nuestra IDENTIDAD. Lo Masculino y lo Femé
nino son conceptos de carácter universal, diríamos mejor, modelos
estereotipos ideológicos que definen las pautas de comportamiento
y valor del DEBER SER de cada individuo segfín sv sexo biológico.
Este define las características físicas de cada sexo y las diferen
cias entre uno y otro. Existe claro está, una forma de aprehender
y de actuar en el mundo femenina y otra masculina. Lo discuti­
ble es la manipulación que a raíz de esta diferenciación, en prim£
ra instancia en machos y hembras del ORDEN NATURAL se ha llevado
a cabo en el ORDEN CULTURAL, interpretando por ignorancia o por ma
la fe las características femeninas como inferiores y subordinadas
278al mundo masculino. Se ha creado una dualidad antagónica de valoree
masculinos y femeninos que abarca de manera absoluta todas las esfe
ras de la vida; no es sólo el espacio sexual, partiendo de éste la
sexualidad se halla presente como vivencia integral del ser humano,
en todas sus diversas manifestaciones, como ente político, social ,
cultural, erótico, etc., trascendiendo sin negar, el campo sexual,en
riqueciendo sus posibilidades y tornando la sexualidad en algo muy
complejo.
Es de vital importancia la relación que existe entre la sexua
lidad y la identidad. La primera, es la base de los elementos cons
titutivos de la segunda. Si yo soy mi cuerpo tengo entonces una pri
mera referencia de lo que soy. El cuerpo me da una percepción de mí
misma, una imagen, una individualidad, un rostro que me hace única
e íntegra. Mi cuerpo define mi sexo cultural y a través del proceso
de socialización, los valores ya establecidos van definiendo mi se­
xualidad y la forma como me percibo y me asumo como sujeto sexuado.
Reflejando a su vez, estos valores comportamientos y actitudes en
la forma como me adapto y "manipulo las cosas del mundo" (Heller),
Mi sexualidad en cierto sentido soy yo misma, es mi unicidad
frente a la realidad también sexuada; es mi forma femenina o mas£u
lina de ver, sentir, palpar y aprehender las cosas que rodean la co
tidianidad que vivimos cada día. Es el espacio donde puedo ser y sen
tir con mayor libertad,posiblemente el único, porque este espacio
nos pertenece, hace parte de lo que uno es y nadie puede vivirlo en
2?9mi lugar, eealgo que sólo uno posee en tal sentido es algo intimo,
interior y en esencia inaliebable.
Lo masculino y lo femenino, como bien sabemos, no son caracte­
rísticas absolutas de cada sexo a pesar de la tendencia maniqueista
que han generado los estereotipos sexualas que existen al respecto.
En este punto coincidimos con el siguiente planteamiento de Vergara:
" E}. machismo viene grabado en nuestras mentes y en nuestros
cuerpos en forma de miedos al contacto, miedos a la ternu
ra y a las manifestaciones T» femeninas" del amor y la amis
dad, miedo a dejarnos proteger y a proteger físicamente a
nuestros hijos hombres por temor a volverlos homosexuales.
Con estos miedos, que en la familia nuclear están presen­
tes tanto en el hombre como en la mujer, vamos haciendo u
na transmisión de generación en generación de esas pautas...
machistas.
En mi concepto estas estructuras de poder enfrentan al hom
bre y a la mujer en una lucha estéril que impide al hombre
desarrollar sus potencialidades femeninas y a la mujer de­
sarrollar sus potencialidades masculinas. El mito del an -
drogino de Platón puede tener una explicación diferente. No
es que los dioses hayan separado con la espada a un ser com
pleto,masculino y femenino, para debilitar su fortaleza ,
sino que ha sido ese ser el que se ha negado el desarrollo
de esa parte de él mismo tan valioso" (1).
(1). Amor y Poder. Ignacio Vergara,I?ag 37.
280La sexualidad que la mujer ha vivido históricamente no ha de­
sarrollado sus potencialidades genéricas, no la ha hecho un ser mis
libre e integro. La mujer no se percibe a si misma como una unidad.
"Su identidad” no la ha creado, no la ha descubierto ella misma, fi­
lia es a "imagen y semejanza" del hombre, el cual le ha brindado su
identidad, su individualidad, así ella vive "Su sexualidad" para él
sin asumir el riesgo y la libertad de buscar sus propios caminos.
De tal forma, que la sexualidad femenina se encuentra parcelada,di vi
dida; o es Eva o es María, o es una sexualidad para la reproducción
y la gloria de la maternidad o es una sexualidad pecaminosa al no t£
ner otro objetivo que el placer y el desborde la volputuosidad.
La mujer no busca, se deja encontrar. No posee, se deja poseer.
No recibe, se entrega y accede a su sexualidad sólo por amor. En fin
podríamos continuar con la lista de negaciones que definen la identi
dad y la sexualidad femenina que podría confundirse con las ya comu­
nes y muy frecuentes quejas, memorial de agravios, denuncias y demás
de los grupos de mujeres que trabajan a favor de un cambio de tales
circunstancias. No obstante, si bien esta situación es bastante cono
cida tornándose repetitivo y quejumbroso el discurso, no es menos real
que la sexualidad de las mujeres, sus valores y comportamientos se han
traasformado si pero muy lentamente. Hay cambios, pero nos aventura­
mos a plantear que estos son más de forma pues la esencia de los va­
lores que definen la sexualidad femenina sigue siendo más o menos la
misma.
El estudio de la sexualidad (llamado Sexología),es todavía muy
281reciente, inagurando est* rama del conocimiento Sigmoud Freud a fi­
nes del Siglo XIX y comienzos del XX. Fue el primero en descubrir y
dar importancia a la sexualidad infantil, estableció la diferencia
entre sexo y sexualidad y sentó las bases para el estudio de la 6e-
xología como una Rama de la ciencia moderna.
Este Siglo como es sabido, vio nacer los movimientos de libera­
ción sexual y liberación femenina, a partir de los años 50 y 60, em­
pezare: a proliferar los estudios sobre el tema. Kinsey, Master y
Johnsons, De Beauvoir, por citar los más importantes, se constituyen
en pioneros al cuestionar y poner en tela de juicio los valores que
siempre hablan sido sobre la sexualidad y la situación de la mujer.
Al revelar datos sorprendentes acerca de la actividad y función se­
xual de mujeres y hambres, los dos primeros y al develar De Beauvoir
la condición de otro de la mujer,escandalizaron y revolucionaron los
valores de la época. Sentando de igual manera las bases para llevar
a cabo la "revolución" más larga y lenta de la historia, aquella que
tiene que ver con' los valores,comportamientos y actitudes sexuales
del ser humano. En suma, la sexualidad que ha establecido un mundo
dividido y contrapuesto.
Existe a nuestro modo de ver un desfase entre el avance de la
sexologia,los estudios sobre la mujer y la realidad cotidiana. Esta
va rezagada del conocimiento. Por ejemplo, el ensayo de Beauvoir,des
pués de 40 anos de haber sido escrito, tiene aún plena vigencia, la
gran masa de mujeres, nos atrevemos a pensar, no ha descubierto su
282mensaje, no ha escuchado su llamado (incluimos claro esta, a la mu
Jer universitaria). Este desfase sería objeto de otro estudio, co­
mo bien sabemos, los valores no se conducen por procesos raciona -
les, más afin, cuando se han interiorizado a lo largo de cientos de
años, entrando a jugar valores de carácter ideológico como la moral
la religión y la política. Por tabto, no es suficiente la compren -
sión lógica, racional y científica de los valores para que éstos
se transformen y la sexualidad esta impregnada de "prejuicios" y és
tos se han convertido en conceptos inamovibles (1).
Mujeres y hombres tienen que rehacer y reinventar su identidad.
Nos encontramos en una época de transición puesto que hoy se encuen­
tran en tela de juicio los valores que siempre han sido sobre la se­
xualidad, la masculinidad, la feminidad, el machismo, etc.
Los estudios a los cuales hemos aludido, han posibilitado un
cuestionamiento serio y profundo de los roles sociales y sexuales ,
que han cumplido ambos, sexos y que afin se siguen transmitiendo como
conductas naturales. Falta demasiado por descubrir y conocer acerca
de la sexualidad, pero hoy está abierto el camino de la duda, de la
(l).nLos juicios provisionales refutados por la ciencia y por una
experiencia cuidadosamente analizada, pero que se mantienen
inconmoviblemente contra todos los argumentos de la razón,son
prejuicios". Historia y Vida Cotidiana. A. H«ller, Pag 76
283búsqueda y del encuentro.
Las mujeres deben asumir el riesgo de encontrarse, para ejer-
cer la libertad que les corresponde, para desarrollar a fondo sus
potencialidades genéricas. Hay que sumergirse en el fondo de sí mis
mas para enfrentar los fantasmas, las carencias, las soledades,tal
vez hasta la propia locura al revelarse desnuda y sin asideros,am­
bivalente entre -as dos mujeres que ella es (María y Eva).
No es nada fácil emprender este camino, como podremos apreciar
en los distintos testimonios aquí citados; las mujeres que se encuen
tran viviendo este proceso hacen tangible sus ambigüedades, sus rom
pimientos, y la crisis de identidad en la cual están inmersas.
Hemos visto la necesidad de abordar en un futuro inmediato,el
Psicoanálisis para tratar de entender muchos de los problemas tan
complejos que no pocos testimonios esbozan. Desde un principio des­
cartamos esta teoría, dado que el estudio se plantea, desde un enfo
que sociológico (valores) y porque el marco conceptual se ubica des
de la perspectiva marxista. Además no conocemos la teoría psicoaná-
litica y se presenta el problema de los límites entre lo sociológi­
co y lo psicológico, lo que no estamos en condiciones de aclarar.Si
tuación que desde un ángulo conceptual y metodológico podría empan­
tanar el objetivo propuesto en primera instancia.
No obstante, reconocemos que la conceptualización realizada so
284bre esté CapltülT)r^ué atañe a la Sexualidad, "es pobre y ee queda
corta ante la dimensión y la riqueza de los testimonios y datos
aquí encontrados.
Si hablamos de una crisis de identidad, producto de la crl -
sis de valores, es obvio que ésta tiene implicaciones de carácter
emocional y psicológico, siendo relievante la función que podría
cumplir un enfoque psicoanalista. Por tanto es importante y necesa
rio realizar un trabajo interdisciplinario, pues la realidad es un
todo no segmentado y los límites entre lo social y lo individual,
no son precisos, y tratandóse de la sexualidad humana es probable
que no existan, o sea, es difícil establecer hasta dónde un valor
o un comportamiento sexual es individual o social.
Si bien la realidad se presenta como una unidad, a nivel meto
dológico, es necesario hacer una distinción entre lo sociológico y
lo psicológico.
Finalmente, hacemos la siguiente aclaración: No establecemos
diferencia entre lo que comunmente se entiende por relación sexual
y relación coital.
La expresión: relación sexual, dada la amplitud de la sexuali­
dad como algo integral del ser humano no exclusivamente genital, se
puede tomar en el mismo contexto. Toda relación es sexual, no eróti­
ca, puesto que somos seres sexuados y nuestra sexualidad se manifies
285ta en cada momento o situación como la forma que tenemos de asumir
el mundo, desde esta determinación. Luego el término de relación se
Kual deberíamos emplearlo en su sentido más amplio.
El terapeuta sexual Germán Ortiz, al revisar el formulario de
la Encuesta, señaló la distinción entre éstos dos términos, relación
sexual- relación coital, sugiriendo emplear el segundo en las pre­
guntas que hacían referencia directa a la relación coital. No obs­
tante, concluimos, que no era necesario por la sigoiente razón: No
es usual ni común en el lenguaje cotidiano, que las mujeres hablen
de " su relación coital", es más esta expresión no es usada, es cía
ro que ésta indica expresamente la relación genital penetración pe-
nico- vaginal, siendo la anotación que efectuó Germán Ortiz válida
y acertada; una cosa es ana relación sexual y otra uña relación coi
tal, o sea, el significado real no contiene los dos términos.
Cuando las mujeres hablan o se expresan de sus relaciones coi-
tales, las designan como " relaciones sexuales". Al preguntarles a-
qué edad fue su primera "relación sexual" estabamos seguros de que
no habría confusión, sin lugar a dudas, ellas asimilan el término al
acto sexual copulatório.
Esta reducción de la expresión "relación sexual" al coito, in­
dica la pobreza sexual de nuestra cultura, la cual minimiza a su vez
la sexualidad, al espacio genital y a la copula. Habría que ampliar
el horizonte vivencial de los individuos al respecto, para que así
mismo se transforme y se aplique el vocabulario y la significscióri
lingüística que lo denotan.3.2. DATOS GENERALES SOBRE LA SEXUALIDAD DE LA
MUJER UNIVERSITARIA.
Antee de iniciar la exposición teórica que hace referencia a
la concepción que lae univereitarias tienen sobre su sexualidad y
la finalidad de la relación sexual, examinaremos algunas preguntas
básicas, las cuales indagaron los siguientes aspectos:
a. Número y porcentaje de universitarias que han tenido reía -
ciones sexuales o coito.
b. Edad de la primera relación sexual.
c. Porcentajes de estudiantes activas sexualmente en el momen­
to de la encuesta.
d. Regularidad o frecuencia de la práctica sexual.
e. finalmente, número de compañeros con los cuales las estudian
tes se han relacionado sexualmente.
Como podemos ver, los datos que expondremos a continuación,son
de gran importancia, puesto que nos permite conocer hasta qué punto
están extendidas las relaciones sexuales libres, o fuera de las ñor
mas eetablecidas en la población de mujeres universitarias que par­
ticiparon en éste estudio.
.t'ste dato, de igual forma que la edad de iniciación sexual y el
número de compañeros sexuales, nos permite también conocer la valo­
ración que hoy en dia tiene la mujer de su sexualidad, en oposición
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288a concepciones•que han sidoTiorma y tradición, tales como : la mujer-
eólo podía acceder a su sex.alidad, dentro del sacramento y. ley que
aseguraba el matrimonio y menos afin, podía darse el lujo de conocer
diferentes experiencias sexuales con distintos hombres, a no ser que
enviudara y formalizara una nueva unión.
Se podría afirmar que existe hoy una mayor libertad sexual a ni
vel social, libertad relativa, pero que ha tomado forma y realidad
en la vivencia de las mujeres universitarias aquí encuestadas, sin
desconocer el proceso de crisis y de ruptura que todo cambio y asun
ción de nuevas libertades y valores genera en los individuos y en la
sociedad.
3.2.1. PORCENTAJES DE UNIVERSITARIAS CON EXPERIENCIA SEXUAL.
Observaremos a continuación los datos obtenidos, veamos:
(Ver cuadro No 26).
-. De las 160 estudiantes encuestadas, 113 equivalente al ?1.B% afir
marón haber tenido relaciones sexuales. Las 45 restantes, equivalen
te al 28.1% NO han tenido experiencia sexual o coito.
Al discriminar los datos de las estudiantes del grupo de control
o primer semestre, de la muestra total compuesta por éstas y las es
tudiantes de los semestres avanzados o grupo básico, encontramos que:
-. De las 124 estudiantes del grupo básico,98 lo que equivale al 797o
SI han tenido relaciones sexuales y las 26 restantes (el 20.9%) NO
han tenido experiencia sexual.
289Vemos que sí existe una diferencia significativa entre las es­
tudiantes de primer semestre _y las de los semestres avanzados, sobre
todo, si observamos los datos de manera discriminada; al comparar c§
da carrera con el grupo de control, tenemos que estas últimas alcan­
zan una incidencia porcentual equivalente al ¿f7.2% de mujeres con ex
periencia sexual; como vemos, no sobrepasan el 50%* En cambio, como
era de esperar, las estudiantes de los semestres avanzados de todas
la6 carreras sobrepasan con una ventaja bastante amplia el 50%, sien
do el limite mas bajo el de las estudiantes de Enfermería, con una
incidencia porcentual equivalente al 67.8% de mujeres con experien­
cia sexual y, el más alto el de las estudiantes de Sociología con el
. %.
88 2
No obstante, consideramos que el porcentaje de estudiantes de
primer semestre, que ingresa a la Universidad con una vida sexual a,c
tiva, es bastante alto y significativo, rompiendo entre otros, uno
de los E’.itos y creencias que se habían convertido en consigna de los
universitarios, dice más o menos, así: " Estudiante primípara, en II
semestre ya no serás: ni virgen, ni primípara"} aunque-esta consig­
na no deja de tener su parte de verdad, no es cierto que la gran ma
yoría de mujeres que ingresan a la Universidad, llegeja sin experien
cia sexual previa. Al contrario, podríamos concluir a manera de hi­
pótesis, que actualmente las mujeres están accediendo a su sexuali­
dad en edades más tempranas, iniciando su actividad sexual durante
el lapso que cubre la etapa final de sus estudios secundarios, los
cuales coinciden con el periodo final de la adolescencia.
Es muy probable en ello incida la masificación de los colegios
290mixtos, a la cual se di6 paso no hace mucho tiempo.
Vemos también que el proceso de mayor liberalidad sexual-, ata­
ñe tal vez de manera particular al espacio universitario, pero de nin
guna forma se reduce a él, este se está dando en el conjunto de la
sociedad, afectando sus diferentes estamentos, cuestionando sus va­
lores y sus costumbres.
Esta mayor amplitud sexual incide en forma afin mas especial,en
el comportamiento y los valores que las mujeres tienen de su propia
sexualidad, pues los datos aquí enunciados, no tendrían ninguna im­
portancia, si no los relacionamos con el estado civil de las mujeres
que particiaparon en esta Monografía. Encontramos que de la6 115 es
tudiantes con experiencia sexual, solamente 26 son casadas, esto sig
nifica que el 77.3% (89 estudiantes), viven su sexualidad por fuera
dé las normas establecidas, o sea, han transgredido los valores tra
dicionales, los cuales hacen parte de la moral sexual que rige núes
tra cultura y cuya base religiosa es el Judeocristianismo. De este
grupo de 89 mujeres: 19 (el 16.5%)» viven en unión libre y las 70 res
tantes ( el 60.'%), son mujeres solteras que han asumido su sexuali
dad, sin necesidad de establecer vínculos legales o de hecho.
Hacemos ver algo que resulta de gran interés e importancia, al
destacar y corroborar el cambio de valores que se ha venido gestan­
do en la sexualidad femenina: las 26 estudiantes casadas, todas i-
niciardm su vida sexual antes de contraer matrimonio, o como se de­
signa tradicionalmente, vivieron relaciones " prematrimoniales"(l.)
(1). El concepto tradicional de relaciones prematrimoniales, no es
valido para este estudio, puesto que no necesariamente las es
291Es innegable que los datos aquí registrados, que incluyen por
un lado el 77.3% de mujeres solteras y en unión libre que ejercen 6u
sexualidad y por el otro al 22.6% de estudiantes casadas que de igual
forma iniciaron sus relaciones antes del vínvulo matrimonial, resul­
tan muy significativos, al indicarnos los siguientes cambios en el
comportamiento y la valoración sexual que tienen las universitarias
hoy en dlat
a. Existe actualmente en las estudiantes universitarias, una ma
yor libertad sexual, al vivir ellas sus experiencias por fu_e
ra de las normas que rigen al respecto.
b. Esta mayor libertad sexual, no atañe sólo al medio universi
tario, sino que involucra al medio social en general. Las
costumbres y comportamientos sexuales, hoy en día son más li
bres y más permisivos.
c. El culto a la virginidad se ha transformado, hoy ya no es un
requisito indispensable, el cual le era exigido a la mujer
como condición sine-quanon, sin que esto indique que ha desa
parecido, o que de una u otra forma no se modifique.
Antes de finalizar esta primera parte, llamamos la atención so
bre los siguientes aspectos:
tudiantes tienen relaciones, como algo previo al matrimonio. Las
universitarias viven su sexualidad por sí misma, como una forma
de libertad, sin que exista la presión moral o social de un ma­
trimonio de por medio. Es más,para muchas, este no es un ideal
o meta a cumplir, por lo menos no como la sociedad tradicional­
mente lo ha señalado o establecido.
292Al comparar los datos de las diferentes carreras, vemo6 que
que las estudiantes de: Sociología, Antropología y Psicolo­
gía de los semestres avanzados, se encuentran por encima del
84% de mujeres que han tenido experiencia sexual; en cambio
las estudiantes de: Trabajo social y Enfermería alcanzan el
75% y el 67% respectivamente; como podemos apreciar, la di­
ferencia es notoria, lo que nos lleva a concluir, que existe
una tendencia un poco más acentuada a la liberalidad sexual,
en las estudiantes de las tres primeras carreras enunciadas
arriba*
Existe otro mito en la Universidad, el cual consiste en creer
que las estudiantes de los últimos semestres, son todas por
regla general, mujeres muy " experimentadas". Los datos que
hemos encontrado, nos indican que esto no es realmente cier­
to, puesto que el 20.9%» o sea, 26 encuestadas, no han teni­
do relaciones sexuales.
Los datos registrados en el grupo de estudiantes entrevista
das, no se diferencian de manera sustancial de los datos de
las estudiantes encuestadas, así tenemos:
1. El 80.9% (17 estud) sobre las 21 entrevistadas,han
tenido relaciones sexuales.
2. Y de las 17 estudiantes con experiencia sexual, 2 son
casadas (11.7%), viven en unión libre 5 (el 29%), son
separadas k estudiantes (el 23%), solteras con rela­
ciones sexuales hay 5 (21 29%), y aparece una madre
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2943.2.2. PORCENTAJES DE ESTUDIANTES ACTIVAS SEXUALMENTE.
De las 115 estudiantes que han tenido experiencia sexual, se en
contraban activas sexualmente en la época en la cual participaron en
este estudio, 104 mujeres, lo que equivale al 90.4%, 11 estudiantes
equivalente a 9»5%> afirmaron no sostener relaciones en esos días.
No encontramos diferencias en los porcentajes obtenidos entre
la muestra total que incluye a las estudiantes del primer semestre
y, los datos del grupo básico o estudiantes de los semestres avanza
dos.
El porcentaje de mujeres activas sexualmente, sobre la muestra
total que incluye las I6ü encuestadas con o sin experiencia sexual,
equivalente al 6.5% y ai 70.9% sobre las estudiantes del grupo bá­
sico, (124 estud). Como podemos observar, casi el 70% de estudiantes
de los semestres avanzados, ejercían su sexualidad en la época en la
cual fueron encuestadas ( Ver cuadro No 27).
3.2.3. EDAD PROMEDIO DE LA INICIACION SEXUAL.
Los siguientes rangos nos indican la edad más o menos aproxima
da de la primera relación sexual de la6 estudiantes encuestadas, vea
mos: (Ver cuadro No 28).
a. Entre los 12 y 14 años, se ubican 4 estudiantes, lo que equi
vale al 3«4% sobre el total de las 115 mujeres con experien
cia sexual.
b. Entre los 15 y 17 años se ubican 19 estudiantes, equivalente
al 16.5%. 295X X X
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296c. Entre los 18 y 20 años»se encuentran 5k estudiantes, lo que
equivale al 46.9%»
d. Entre los 21 y 23 años, se encuentran 27 estudiantes, equi­
valente al 23.4%.
e. Entre los 24 y 26 años, se encuentran 9 estudiantes, equiva
lente al 7.8%.
f. 2 estudiantes aparecen sin dato, al no responder la pregun­
ta planteada, que indagaba por la edad de la iniciación se­
xual.
Como podemos observar, poco más o menos del 50% de universita­
rias han iniciado su actividad sexual, entre los 18 y 20 años.
Podemos destacar los 18 años, como edad limite inferior y los
23 años como edad limite superior, al ser el rango en el cual el 70.4%
de estudiantes iniciaron su primera relación sexual, pues vemos se-
gfin la tabla que elaboramos, que de los 17 años hacia abajo y de los
24 años en adelante decrece notablemente la incidencia porcentual de
las mujeres, con respecto a la edad de su iniciación sexual. De igual
forma hacemos ver, como el 66.9% de universitarias vivieron su pri­
mera relación a los 20 años en adelante, lo que podría ser una ini­
ciación .relativamente temprana, si tenemos en cuenta que el 77.3% >
sobre 115 estudiantes, viven su sexualidad fuera de la ley y la mo­
ral tradicional.
No disponemos de datos de generaciones pasadas que nos puedan
servir de punto de referencia y comparación, para conocer si se han
efectuado cambios en la relación que se establece entre la edad y la
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298primera relación sexual, pero es muy probable que las universitarias
de hace 20 o 30 años no se iniciaran en edades tan tempranas, por lo
menos no en un porcentaje tan elevado como el que aquí hemos regis­
trado, con el agravante,claro esta, de iniciarse antes del matrimo­
nio.
3.2.4. FRECUENCIA DE LA RELACION SEXUAL.
Encontramos los siguientes datos, al indagar a las universita­
rias acerca de la frecuencia con ls cual ellas sostienen relaciones
sexuales: (Ver cuadro No 29).
a. Más de 3 relaciones en la semana, el 8.670 (10 estudiantes);
b. De 1 a 3 veces en la semana, el 20% (23 estudiantes), sobre
el total de las 115 mujeres que han tenido experiencia se­
xual;
c. Cada 8 días tienen relaciones el 11.3% (13 estudiantes);
d. Cada 15 dias tienen relaciones el 14.7% ( 17 estudiantes;;
e. Cada mes tienen relaciones, el 16.5% (19 estudiantes);
f. Señalaron otra, el 28.6% (33estudiantes.)
Podemos apreciar que la opción que obtuvó el porcentaje más al
to, (el 28.6%), o de mayor frecuencia, corresponde al de la casilla
OTRA, en la cual la estudiante podía especificar o explicar su regu
laridad en las relaciones sexuales, al ser esta algo relativo. Encon
tramos que algunos de los factores que inciden en la frecuencia de
la actividad sexual, son los siguientes:
a. El estado civil: La frecuencia de la actividad sexual de la
299—nu-Jer puede variar de acuerdo a su estado civil, o sea, de­
pende de si ella es casada, o vive en unión libre, o es sol
tera o separada.
b. El embarazo o preñez,altera también la frecuencia de la ac­
tividad sexual.
c. La estabilidad o no de la relación y las relaciones esporá­
dicas hacen difícil determinar la frecuencia sexual.
d. El empleo del método del ritmo, como práctica anticoncepti­
va, influye en la frecuencia sexual.
e. Finalmente, los estados de ánimo individuales y de la pare
¿a, hacen que la actividad sexual tenga una frecuencia reía
tiva.
Examinemos algunos testimonios, que aclaran los factores diver
sos que inciden en una mayor o menor frecuencia de la actividad se­
xual de las mujeres universitarias, veamos:
" Muy variable actualmente, por el embarazo"
Antropología; I Semestre.
" Cuando alguien se cruza en mi camino y me conmueve"
Sociología; V Semestre.
" La regularidad es muy relativa, pues hay muchos componentes:
Disponibilidad de tiempo, emotividad, etc..."
Sociología-Monografía.
" Especificar cronométricamente me es difícil, creo que en la
sexualidad e6 importante la espontaneidad".
Antropología-Monografía." Cada que se puede y-quiero"
Psicología-Monografía.
" Son muy esporádicas, puesto que no tengo una relación esta­
ble actualmente".
Psicología-Monografía.
" Cuando tengo inconsistencia emocional".
Trabajo Social; V Semestre.
" De acuerdo con el ritmo, como método anticonceptivo".
Trabajo Social; VI Semestre
Bien, al sumar los porcentajes de las dos primeras casillas, te
nemos que el 28.6% (33 estudiantes) de universitarias encuestadas,
sostienen una actividad sexual relativamente frecuente, mientras que
el 42.6% (49 estudiantes), porcentaje equivalente a la suma de las
casillas 3,4 y 5 de las universitarias sostienen una actividad sexual
esporádica, no frecuente.
3.2.5. NUMERO DE COMPAÑEROS SEXUALES.
Hace dos o tres décadas, la gran mayoría de mujeres conocían en
toda su vida, solamente a un compañero sexual, y éste era el esposo.
Era algo inconcebible que la mujer llegara a vivir experiencias con
otro hombre diferente a sji marido; si esta situación se presentaba
había dos posibilidades: o la mujer había enviudado y contraía de nue
vo matrimonio, o era una mujer adultera e infiel, lo que en caso de
ser descubierto, era motivo de un gran escándalo social, una afrenta
contra el honor del esposo, considerándose esta clase de conducta por
Parte de las mujeres, una gran inmoralidad átentatoria a la unidad! t
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302- familiar. Estos casos no debieron ser-muy frecuentes, puesto que las
mujeres de hace unos 30 años, no se habrían imaginado tal posibilidad
dada su formación religiosa, social y moral.
Al indagar a las universitarias acerca deljnfimero de compañeros
sexuales que han tenido, encontramos los siguientes datos:(Ver cua­
dro No 30)•
a. El 37»3%> o sea 43 estudiantes, sobre el total de las 115 que
han tenido experiencia sexual, han conocido un (1) compañero
sexual.
b. El 267o, equivalente a 30 estudiantes, señalaron dos (2) co*
pañeros sexuales.
c. El 15..6%, o sea, 18 estudiahtes, señalaron tres (3) compañe
ros sexuales. _____
d. El 19.1%, o sea 22 estudiantes, han tenido experiencias-se-
xuales con cuatro (4) o más compañeros.
Al efectuar dos grupos, por un lado el de las estudiantes que
han tenido un (1) compañero sexual, y por el otro, las que señalaron
dos (2),tres (3) o más compañeros sexuales, tenemos entonces, los si
guientes porcentajes: El del Primer Grupo equivalente al 37*3%, o sea
43 estudiantes, y el Segundo Grupo equivalente al 60.8%, o sea, 70 es
tudiantes. Como podemos apreciar, el contraste es bastante signifi­
cativo. Podríamos concluir a simple vista, si nos guiamos solamente
por los datos porcentuales, que las mujeres universitarias han reva
luado el mito de " pertenecer" en cuerpo y alma a un solo hombre.
303Del grupo de encuestadas, que señalan haber tenido relaciones
sexuales con un sólo hombre, observamos (Ver,cuadro No 30)» que lo
componen mayoritariamente las estudiantes de I Semestre o grupo de
control, y las estudiantes de Trabajo Social y Enfermería de los se
mestres avanzados. Existe segíin parece, una menor tendencia a rela­
cionarse sexualmente con más de un hombre, en las mujeres de estas
dos carreras.
En el grupo de estudiantes entrevistadas, observamos de manera
aún más acentuada, el cambio que se han arrogado las universitarias,
en este aspecto de su conducta sexual, que tiene que ver con el nú­
mero de compañeros con los cuales han compartido su sexualidad, vea
mos:
El 11«7% equivalente a dos estudiantes, sobre el total de las
17 entrevistadas con experiencia sexual, han tenido solo un (1 )
compañero. En contraste con el grupo restante, equivalente al
88.2% (15 estudiantes), las cuales señalan dos (2) o más compa
ñeros, algunas indican 10 y más compañeros sexuales.
Si bien los datos %qui expuestos podrían escandalizar, causar
burla o generar comentarios que dejen entrever que las mujeres uni­
versitarias se han " prostituido" o " liberado demasiado", o simple
mente, se dirá que ellas no entendieron qué es la "liberación sexual"
no podemos de ninguna manera, reducir este cambio de actitud de las
universitarias a un fácil juicio de valor de carácter moral e ideo­
lógico. Es innegable que este hecho tiene implicaciones cualitativas
de vital importancia en la valoración y. en las vivencias que las uni
versitarias tienen hoy de su sexualidad.3.3. APROXIMACION A LA SEXUALIDAD DE LA MUJER
UNIVERSITARIA
La mujer históricamente ha sido determinada por su condición se
xual; en primer término, a cumplir su función de reproductora de la
especie humana y, en segundo término,a cumplir eu rol como objeto del
placer sexual masculino. Estas dos funciones han definido y limitado
la sexualidad femenina.
La mujer se identifica " como mujer", a partir de estas dos ca
racteristicas, que hacen parte de su conciencia como ser femenino o
de lo que comúnmente se entiende por feminidad.
Los valores ideológicos de carácter sexual que han condiciona­
do la identidad que la mujer tiene de si misma, los cuales se expre;
san con nitidez en los comportamientos "machistas" y "marianistasy(l)
se reflejan en la concepción y en la vivencia cotidiana que la mujer
tiene de su sexualidad, por tal motivo, hemos considerado de suma ±m
portancia para este trabajo monográfico, abordar de manera directa a
(1). Con los conceptos de "machismo" y "marianismo" denominamos los
valores ideológicos y comportamentales que definen la masculini
dad y la feminidad respectivamente. El primero, basado en el po
der patriarcal, en el cual el hombre tiene el privilegio de la~
superioridad y la fuerza sobre el supuesto de la inferioridad y
la debilidad femenina. El machismo se hace manifiesto en la re­
lación que el hombre como ser genérico establece con los otros
hombres y con su entorno por medio del poder y de la violencia.
305las estudiantes al respecto. Hemos formulado.dos preguntas.abiertas,
las cuales se complementan y nos sirven para un mismo fin:: conocer
la concepción y la forma como la mujer universitaria experimenta su
sexualidad, desde un ángulo muy teórico, que si bien no refleja de
manera precisa su realidad cotidiana y su sentir sexual, nos muestra
sus valores, sus ideales, su querer ser, como sujetos sexuados.
Los interrogantes planteados fueron los siguientes:
Qué es para usted su sexualidad?, y
Cfial es para usted la finalidad de la relación sexual?.
La intención de la primera pregunta, era la de cuestionar a las
estudiantes sobre "su sexualidad", no interrogábamos por "la sexuali
dad" como concepto general, el cual no implicaba volver sobre si mis
ma. Buscábamos que cada mujer hablara acerca de su sexualidad, tenien
do como referencia necesaria y vital su identidad, su individualidad,
su percepción interior como ser sexuado.
3.3.1. QUE ES PARA LAS ESTUDIANTES " SU SEXUALIDAD"?.
A continuación expondremos las características y matices esen­
ciales, los cuales definen la forma de respuesta, que contiene a su
vez la concepción y la valoración que la universitaria hace de su sj
La relación hombre- mujer refleja de manera transparente lo que
hoy entendemos por machismo.
El marianismo conceptúa o recoge los comportamientos y actitudes
de la mujer como guia moral y espiritual de la sociedad, retoma
dos a su vez de la imagen mítica- religiosa de la Virgen María.
(Ver capitulo sobre el Valor Virginal).
306xualidad, en el primer interrogante planteado, veamos loe grupos de
respuestas encontrados:
1. El 41.2% (66 estudiantes), sobre la muestra total (160 encues
tadas), denotan una actitud valorativa de "su sexualidad” co
mo algo trascendental y total que hace parte de su ser« La
estudiante vivencia su sexualidad como:"algo fundamental, e-
sencial", "inherente a la naturaleza", "todo lo cotidiano",
" es sublime", " parte importante del ser", "parte vital del
ser humano", " fuente de energía vital", etc...
2. Para el 12.5% (20 estudiantes), su sexualidad les posibilita
un estado de equilibrio, de normalidad, de estabilidad. Es
una forma de expresión de la personalidad que permite al in
dividuo madurar, al lograr un estado emocional estable.
3. Para el 32,5% (52 estudiantes), su sexualidad es una expre­
sión del sentimiento amoroso. Esta relacionada con el amor,
la afectividad, la interioridad, la sensibilidad. Es la "ca
pacidad de sentir", es la " materialización del amor"; para
algunas, rebasa el campo estrictamente genital al ser manifeji
tación de la emoción, de la amistad, la sensualidad, etc.,
sentimientos que se encuentran presentes en la vida cotidia­
na.
4» Para el 29.3% ( h7 estudiantes), su sexualidad se encuentra
ligada a la relación de pareja: hombre- mujerj es una forma
de comunicación, de "integración" con el otro. Es la necesi­
dad de compartir, de acercarse al compañero. Es lo que permite relacionarse con el sexo opuesto. Eb un lenguaje humano
por medio dél cual se expresa la necesidad de sentir al otro.
Para un 20.6% (33 estudiantes;, su sex ualidad es una forma
de obtener "placer y satisfacción”, " es una manera de asu­
mir el deseo”, es gusto, es atracción, ” permite la consecu
ción y la búsqueda del placer”.
6. Se relacionó también la sexualidad con el hecho de 6er mu­
jer; algunas lo expresaron de la siguiente manera: " reali­
zación como mujer", ”parte fundamental de mi integridad co­
mo mujer", " aceptación 'de mi cuerpo", " fuente de dudas y
preguntas sobre el condicionamiento como mujer", etc.,.Esta
relación la manifestaron 33 estudiantes, o sea, el 20.6%.
7. El 8.1% ( 13 estudiantes) consideraron la pregunta muy com­
pleja; afirmaron no saber definir "su sexualidad” o contes­
taron: " no sé" o " no lo he clarificado".
8. Se relacionó también la sexualidad, al"comportamiento liga
do al hecho de ser mujer u hombre" a las diferencias que ca
racterizan a cada sexo, ya sean estas de tipo biológico o
social. Aquí encontramos 8 estudiantes, o sea el 5%.
9. 6 encuestadas señalaron "su sexualidad” como algo que les
permite " conocerse así mismas", " como un conocimiento de
su sexo" y de " su cuerpo", " como una forma de relación con
el yo".
10. Se planteó la sexualidad como la actitud o el comportamien­
to que se toma frente al otro sexo, ” como todo lo ligado al- sexo”, sin ampliar, qué _se entendía por Bexo. Aquí encontra­
mos a 5 estudiantes» equivalente al 3»1%»
11* 3 estudiantes relacionaron su sexualidad como " resultado de
la interacción biológica- cultural" o " la sexualidad esta
dada por la ideología'.' Llama la atención aquí el número tan
escaso, casi nulo de encuestadas que hacen referencia a la
relación sexualidad- sociedad.
12. La sexualidad se definió como una "etapa" y se relacionó tam
bién con el desarrollo infantil y con el psicoanálisis (3 es
tudiantes, o sea el 1.8%).
13* Finalmente, una estudiante estableció una relación directa
entre su sexualidad y la comprensión que tiene de ella " des
de la concepción de Dios".
Hemos elaborado el resumen anterior, teniendo en cuenta las di
ferencias cualitativas, no descartamos ningún punto de vista, así es
tos no tuviesen mayor importancia cuantitativa.
Los porcentajes se han elaborado de manera independiente, to­
mando como referencia el número de veces que determinada idea se re
pitiera sobre el total de las 160 encuestadas. Las estudiantes expre
saron diversas criterios al respecto, o un solo concepto de acuerdo
a su valoración individual de la sexualidad. Resaltamos las diferen­
tes posibilidades que ellas tienen para asumirla, por lo menos desde
una perspectiva teórica.
A continuación observaremos con más detalle, las concepciones
309que consideramos más importantes, apenas esbozados anteriormente.
3.3.1.1. SEXUALIDAD COMO TRASCENDENCIA E INTEGRIDAD DEL SER HUMANO.
a. Grupo 1.- Aqui encontramos las respuestas características
del concepto trascendente y vital que la mujer le asigna a
su sexualidad, veamos:
QUE ES PARA USTED SU SEXUALIDAD?.
" Es una parte INTEGRAL DE LA TOTALIDAD DEL SER HUMANO, de
mi misma. Es una parte IMPORTANTISIMA porque puede ENGRAN
DECERME, hacerme feliz. (Entendíendose no como un estado
continuo). Me da elementos para conocerme a mí misma y a
los demás. Es otra función de mi cuerpo que debo QUERER y
KESPETAR para sentirme cada día mejor”.
Trabajo Social; I Semestre.
•' Una de las partes integrantes y necesaria para el EQUILI­
BRIO NORMAL DEL bER".
Sociología; I semestre.
" Mi sexualidad es una actividad UEMASIADU IMPORTANTE, que
me permite en gran parte REALIZARME ouMO SER PARTICIPANTE
DE UN MUNDO NATURAL. MI SEXUALIDAD ME REALIZA. Es estupen
da y soy consciente de ella”.
Enfermería; I Semestre.
” Es la parte mas importante del individuo. Es entender, co
nocer y reconocerme ante mi sexo. Tener una mayor compren
sión sobre mi sexo implica una MAYOR Y MEJOR RELACION CON
EL MUNDO. LA SEXUALIDAD ES ALGO DEMASIADO COTIDIANO, que
es difícil expresar. La sexualidad es el placer a todo ni­
vel, NO SOLO A NIVEL SEXUALv
Sociología; VII Semestre.
310" Una expresión de lae mfil.tiples facetas de mi ser1’»
Sociología;VIII Semestre.
11 A mí realmente me parece lo máximo, es lo mejor que hemos
podido heredar como animales mamíferos, porque siendo no­
sotros hombres y mujeres racionales, como sabemos cua. .o
percibir la sexualidad: LA NUESTRA ES SUBLIME,ES MAS QUE
EL RECONOCIMIENTO ESTETICO DE LO EROTICO, ES ESTAR EN UNA
DIMENSION ETEREA; TODO, LA EXCITACION, EL ORGASMO SON MAS
QUE SENSUALIDAD Y JUBILO; ES BELLEZA. UN HIJO ES LA COMU­
NION MAS INMORTAL, MAGICA Y TRASCENDENTE DE ESA REALIDAD
HUMANA QUE SE REALIZA
Antropología;VlIISemestre
” Es una esfera de mi persona, una gran esfera de mi vida
y una fuente de grandes experiencias y vivencias. La con­
sidero como una de las partes MAS BELLAS DE SER PERSONA Y
DE SER MUJER. MI SEXUALIDAD ES TAN IMPORTANTE COMO MIS 0-
JOS".
Psicología; VII Semestre.
" Mi sexualidad es una parte muy importante de mi vida. Tan
importante como pueden serlo las otras actividades que rea
lizo: sociales, culturales, académicas, familiares, etc.Mi
sexualidad hace parte de mi vida y como tal, le concedo un
espacio justo: ni mucho, ni poco, porque no le rindo culto
como suelen hacerlo, pero tampoco le resto importancia,que
es otra posición extrema".
Psicología; IX Semestre.
" ES EL EJERCICIO LIBRE Y CONSCIENTE DE MIS DESEOS,SENTIMIEN
TOS Y MI CUERPO. Eb uno de los aspectos más importantes de
mi vida y QUE NO PUEDO DESLIGAR O ASUMIR INDEPENDIENTEMEN­
TE DE LOS OTROS ASPECTOS. Es también la expresión sincera
y espontánea de mis capacidades y posibilidades a través
de una COMUNICACION MUY AMPLIA COR LOS DEMAS,ESPECIALMENTE
SON MI COMPAfiERO. Es además la suma de mis deseos, gusto,
311atracción,etc., que junto con el afecto me hacen estar en
relación armoniosa con mi compañero émocional y flsicamen
te'».
Psicología;IX Semestre.
ES TODA UNA FORMA DE EXPRESION DE LA NATURALEZA HUMANA NO
SOLO TENIENDO COMO FINALIDAD EL COITO; expresión de la na
turaleza humana en cualquier tipo de actividad, no solo
pretendiendo establecer o buscar relaciones de pareja, el
no expresadas también en cualquier otro tipo de actividad.
Es el desarrollo del hombre como tal, tanto a nivel físi­
co como psicológico*"
Psicología;IX Semestre.
Es el estado emocional y físico en donde se logra IDENTI­
FICAR Y MANTENER MI ESTABILIDAD EMOCIONAL
Trabajo Social;V Semestre.
La sexualidad es la capacidad que tenga de conocimiento de
mi cuerpo, mi mente, mis deseos y lo que yo quiero y bus­
co con cada uno de estos elementos, y esta capacidad se re
mite NO SOLO AL ACTO SEXUAL, SINO A CADA UNA DE MIS ACCIO
NES EN MI VIDA COTIDIANA; mi sexualidad la conforman mi
sensualidad, mi sexualidad y mis sentimientos."
Trabajo Social;V Semestre,
Es tal vez uno de los ESPACIOS UNICOS CON QUE CUENTO, don
de si hay una VERDADERA LIBEkTAD Y UNA EXPRESION SINCERA".
Trabajo Social;VI Semestre.
Todo.PARA MI CADA UNA DE LAS ACTIVIDADES QUE SE REALIZAN,
TIENEN MUCHO DE SEXUALIDAD".
Enfermería;V Semestre.
ES LA MANIFESTACION DE TODA LA PERSONA EN SI, es la capa­
cidad de compartir, entender, y sentir. LA SEXUALIDAD NO
ES EL PLACER EN SI, es un conjunto de factores que hacen
que la persona se manifieste como tal".
Enfermería; V Semestre.
312"Lo mas importante, ya que el_becho de ser de. un .sexo dado
me hace en parte INTEGRAMENTE SEXUAL Y PERSONIFICA CADA U
NA DE MIS ACCIONES COTIDIANAS Y MIS INTERRELACIONES, NO ES
SOLO EL SEXO, es es una parte propia y menos su ejercicio;
también están todas las cosas propias de una mujer".
• Enfermería; VIII Semestre.
En los testimonios citados, tendremos en cuenta dos aspectos
que se complementan y, que resultan muy similares, eon los siguien­
tes: el primero, hace referencia a la sexualidad como algo trascen­
dente, inherente a la naturaleza y al ser y, el segundo, la relacio
na con el equilibrio y la estabilidad emocional que la universitaria
siente como complemento de eu personalidad.
La sexualidad tal como la concibe este grupo de estudiantes, es
una parte vital y esencial de la vida; para algunas es la vida mis­
ma, como un todo, un mundo que se expresa en todas las actividades
cotidianas, tengan estas un carácter sexual o no. Podríamos entender,
que el hecho de ser sujetos sexuados, determina sexualmente las diver
sas actividades de nuestra vida diaria, manifestando siempre nuestras
valoraciones al respecto.
Las estudiantes conciben su sexualidad, como parte, total del ser
humano, algunas la expresan como una determinación de su condición
femenina. Al darle tal dimensión, ellas trascienden su función pri­
maria ligada a la naturaleza como es la necesidad biológica de repro
ducción de la especie, proceso del cual la mujer hace parte como ges
tora y receptáculo del ciclo de la vida.
Algunas estudiantes se refieren a su sexualidad, como parte de
313su 6er, pero como una parte que es tan importante, vital, esencial,
fundamental, sublime, etc'.', que no se diferencia de ese todo que es
ella misma* La mujer vive y siente su sexualidad como algo muy pro­
fundo, ella no se divide, nD se parcela, porque ésta se manifiesta
permanentemente a través de su sensualidad, la cual ha caracteriza­
do lo que definimos como feminidad. No en vano se ha formado un este
reotipo del sentir de las mujeres, al relacionarlas ” naturalmente”
al campo de la afectividad y el sentimiento.
3.3.1*2. LA SEXUALIDAD COMO EXPRESION MAXIMA DEL SENTIMIENTO AMOROSO
Y COMO ELEMENTO DE COMUNICACION CON EL OTRO.
a. Grupo 2.- Examinaremos a continuación, algunos testimonios
típicos, en los cuales las estudiantes explican ” Su sexuali
dady como su ” capacidad de sentir”, como 11 la materializa­
ción del amor” relacionando este sentimiento amoroso con el
otro, con el compañero, con la necesidad de compartir, de com
penetrarse afectiva y 6exualmente que tenemos los seres huma
nos, veamos:
” Puede tomarse como relación de pareja y relaciones íntimas
o como forma afectiva( abrazos, carños,etc). LA SEXUALIDAD
NO SOLO ENCIERRA RELACION CON ORGANOS SEXUALES, SINO TAM­
BIEN ES LA EMOCION,EL AFECTO, EL AMOR EN LA UNION DE DOS
PERSONAS, no necesariamente de noviazgo, puede ser de amis
tad, y de familia en la relación padre e hijo, etc.”
Psicología; I Semestre.
” Mi sexualidad es una parte muy importante de mi misma, pues
pienso que es todo aquello que logra que una relación de a
mistad, afecto, amor, compañerismo,etc., se dé, es decir,la sexualidad para todos segfin mi concepto es TODO AQUELLO
QUE HACE QUE SEAMOS CAPACES DE SENTIR".
Paleología; I Semestre.
PARA MI, ES LA INTEGRACION QUE YO TENGO CON MI COMPAÑERO.
Un mayor acercamiento a la vez que una satisfacción perso
nal. Es un reforzamiento de un sentimiento mutuo (él y yo)
Puedo expresar TODO MI SENTIR LIBREMENTE. EN MI CASO EN PAR
TI CU LAR CUERPO Y ALMA SOfl UNO SOLO, cuando estamos él y Jro".
Trabajo Social; X Semestre.
Vivir en plena realización como mujer compatible con el o
tro sexo, una actividad que de hecho es normal y que sur­
ge a partir de una realización como PLENITUD DEL AMOR, lo
entiendo como MATERIALIZACION vEL AMOR MENTAL que puede te__
nerse por el sexo opuesto
Trabajo Social; 1 Semestre.
Es ante todo satisfacer un deseo corporal, que se manifies
ta en él de una panera especial y que afecta POSITIVAMENTE
MI SER EN TOTALIDAD. Este deseo corporal esta mediatizado
necesariamente por la energía que comparto con el otro (hom
bre) y por la ATRACCION ESPIRITUAL.(Es como si el sol con
su luz y energía, calentara mi cuerpo, soy feliz)."
Sociología; V Semestre.
Es poder "DIALOGAR" CON MI COMPAÑERO MEDIANTE NUESTROS CUER
POS. Es integrar nuestros cuerpos para conocerlos detenida
mente y poder expresar nuestros sentimientos de afecto que
tenemos".
Sociología; VI Semestre.
Es la realización inmediata de mis más PROFUNDOS SENTIMIEN
TOS".
Antropología; VII Semestre.
Es válido para mi sexualidad? es un hecho complementario
en la relación afectiva de dos personas, aunque en otraspersonas es utilizada para la obtención del placer momen-
t&neo y fugaz. Particularmente no estoy de acuerdo con la
filtima concepción. Estoy de acuerdo con la SEXUALIDAD EN
LA RELACION AFECTIVA DE UNA SOLIDA PAREJA
Nota: La conteste como si fuera qué es para usted la se­
xualidad?.*'
Psicología; VI Semestre.
" Es una manera de comunicar LO MAS INTIMO, MIS SENTIMIENTOS
Y DESEOS, de dar al otro mi capacidad de amar y obviamente
de recibir las mismas cosas".
Psicología; Monografía.
" LA MEJOR Y MAS BELLA FORMA DE TENER UNA VERDADERA COMUNI­
CACION CON LA PERSONA QUE TANTO AMO".
Trabajo Social; V Semestre.
" Tener relaciones con EL SER QUERIDO".
Trabajo Social;VIII Semestre.
" Mi sexualidad implica un mundo abierto de sensaciones vi­
suales, táctiles, olfativas, auditivas, gustativas, que se
dan en la comunicación y conocimiento de otro y en la prác
tica de acciones sobre mi misma, implica desde la percep­
ción que tengo del otro cuando lo miro hasta la consumación
del acto sexual, siendo VERDADERAMENTE RELEVANTE EL AFEC­
TO, LA TERNURA, LA COMUNICACION, EL CONOCIMIENTO QUE TENGO
DE MI PAREJA y, a la vez el que le he permitido tener de
mi, ES NECESARIO TENER UNA RELACION ESTABLE, la concibo en
mi, en la pareja hombre-mujer".
Trabajo Social- Monografía.
•' Es una parte importante la cual NO PUEDE DESLIGARSE DE MI
VIDA AFECTIVA».
Enfermería; VIII Semestre.
316Al exponer inicialmente los porcentajes de las diversas ideas
expresadas por las estudiantes, henos diferenciado dos conceptos,que
si bien es cierto, en la mayoría de testimonios los encontramos re­
lacionados, en algunos casos como algo natural y necesario, en otros,
observamos que no siempre estos se contienen, ni tampoco es evidente
y necesaria la relación entre uno y otro, o por lo menos no se mani­
fiesta directamente, aunque es posible que pueda ser tangencial o im
plícito el vinculo que se establece.
Como podemos observar en los testimonios, los dos conceptos a
los cuales nos referimos son los siguientes:
a. La concepción y la vivencia de la sexualidad como un acto de
amor, como una capacidad de sentir, de expresar amorosamente
la sensualidad, el afecto, la ternura y el erotismo.
b. La sexualidad como base de la relación de pareja, como ele­
mento primordial de la comunicación con el sexo opuesto (1)
como una necesidad de compartir y sentir al ©tro.
Aquí los tomaremos de manera conjunta, dada la proporción mayo
ritaria en la cual las estudiantes relacionan el uno y el otro y, por
que ciertamente, reconocer al otro, al compañero, es un acto de amor,
es un reconocimiento de nuestra individualidad y es también la nece
sidad de reflejarnos, la necesidad de”tener un testigo”, de •* alguien
(1). En este trabajo tratamos la sexualidad referida a las relacio
nes heterosexuales. Tampoco encontramos un solo caso de homo
sexualidad femenina; una encuestada hizo una anotación al res
pecto, pero no era nuestro propósito indagar este tema. *~
317que nos vea y nos escuche.»."(x).
En estos grupos de respuestas, que recogen el 29% de universi­
tarias que hablan explícitamente de su sexualidad, referida a la re
lación de pareja y el 32% que la explica como una expresión profun­
da de sus sentimientos; examinaremos algunos aspectos que sobresa -
len por la importancia que tienen al ofrecernos el valor que éste
grupo de estudiantes le asigna a 6u sexualidad, veamos:
Es bastante relevante, la relación que se establece entre la
sexualidad femenina y el amor, podríamos afirmar sin temor de caer
en exageraciones, que el sentimiento amoroso que es concebido como
manifestación del afecto profundo, la entrega, el compromiso, la a-
mietad, la ternura, la comprensión, etc., es una condición sine qua
non, para que las mujeres puedan y quieran expresar, vivir su sexua
lidad, su erotismo; frases citadas arriba, tales como:,'...es todo a
quello que hace que seamos capaces de sentir...", o "... puedo expre
sar todo mi sentir libremente...", o ”... es la realización inmedia
ta de mis sentimientos profundos..." etc., nos reflejan la forma co
mo ellas comprometen toda su sensualidad, toda su capacidad de seniii
toda su interioridad. Para la mujer, " su sexualidad es ella misma",
por esta razón le resulta inconcebible separar su afectividad, su js
motividad del acto sexual copulatorio. Es más, para ella, su sexua­
lidad, como algunas lo expresan, va más allá del coito, más allá de
(1). La Gramatica de la Vida; Cooper David;Pag 123.
316lo genital. Esta se hace presente en todos los actos de la vida co­
tidiana y en las diferentes relaciones afectivas que se pueden gene
rar.
Esta concepción ampliada de la sexualidad, como un elemento in
tegral y total del ser, que trasciende el espacio genital, no se en
cuentra como una reflexión consciente, producto de un proceso de au
toanálisis; es más, muy pocas estudiantes (9. de las 160 encuestadas)
hacen explícita la separación entre lo que entiende por sexualidad
y genitalidad. Sin embargo, podemos deducir, que para la gran mayo­
ría de encuestadas, esta valoración de su sexualidad es un hecho co
tidiano que se encuentra a nivel de la sensibilidad, del sentimien­
to, de la vivencia como realidad.
Cualquier énfoque que tomemos como ejemplo, en el cual la uní
versitaria nos explique " su sexualidad", ya sea esta como algo esen
cial de su ser, o una forma de comunicación de la pareja, o una ex­
presión profunda del amor, o como un elemento de identificación y de
encuentro consigo misma, o como una forma de obtener placer y satis
facción,etc.; al detenernos un poco, encontraremos sin mayor esfuer
zo, que ella le dá suma importancia a su sexualidad. De ninguna ma­
nera ésta es algo secundario en su vida o por lo menos ella no la
concibe en estos términos.
No pocos testimonios expresan un sentimiento tan profundo, que
se habla por ejemplo de: "sublimación", o "cuerpo y alma son uno so
lo cuando estamos él y yo ", o " realización como plenitud del amor’1
o de *S compañero ideal", etc., esta forma de sentir la sexualidad se
319halla tan arraigada en las mujeres que fácilmente se podría creer que
ee algo natural e inherente a la condición femenina»
La mujer "idealiza" tanto el amor y por ende " su sexualidad",
que no podríamos establecer con claridad si hay diferencia entre el
amor como expresión del sentimiento y la sexualidad como expresión
del del deseo erótico que podamos experimentar» en los términos en
que ella los concibe y los vivencia.
En el ser humano no es posible hacer una separación tajante o
absoluta entre su afectividad, su emotividad y sus deseos sexuales.
Se cree erróneamente, que el afecto, la emoción, en suma el sen
timiento como expresión del amor y el deseo sexual, pueden ser mani­
festaciones independientes. En el primero obedece entonces, a un pro
-ceso de socialización en el cual los individuos humanizan sus emocio
nes, les dan un contenido, una justificación y de esa forma el ser
humano hace consciente su sensibilidad, su capacidad de amoi^ expre­
sando afecto, ternura, comprensión amistad, ate,. El deseo sexual en
cambio, es entendido básicamente como ..un instinto ligado a la condi­
ción animal, a la naturaleza no socializada de los individuos. Lue­
go fue necesario, crear normas que rigieran el comportamiento y la
conducta sexual del ser humano, las cuales se han convertido en có­
digos de moralidad a nivel social.
El afecto y el deseo son dos expresiones diferentes, pero no in
dependientes el uno ael otro, la separación determinante que concibe
el común de la gente tiene más un carácter ideológico- cultural, qne
un carácter biológico determinista, lo cual ha servido para crear y
320sostener los modelos de masculinidad y feminidad*
No es de extrañar entonces, la trascendencia que la mujer le o
otorga a ” su sexualidad”, puesto que ha sido socializada para vivir
la como algo que va más allá de lo humano, más allá de lo real. Es
el todo que nunca se abarca, la sublimación, la espiritualidad, etc.,
de todo allí tanto conflicto, tanta desilusión al ser la sexualidad
un todo, una trascendencia inabordable, inextricable para ellas, que
se vive estrellando con el modelo opuesto que representa la maeci.li
nidad, el cual vive su sexualidad solo como una parte, no muy tras-
cendente de ese todo que es ser hombre.
Hombres y mujeres parcelados, asi se desarrolla en unos y otros,
caminos antagónicos de realización individual, de encuentro,de liber
tad.
La mujer es raíz, es permanencia, es sentimiento profundo arrai
gado y, a través de él se realiza, es de esta forma como justifica
su existencia. El hombre es movimiento, es cambio, es nómada con sus
sentimientos, el deseo en él es fuerza que lo arrolla, que lo lleva
a busca r incesantemente, no lo detiene, no lo afirma más allá de la
necesidad inmediata que pide ser saciada.
Es cierto que estos estereotipos de lo femenino y lo masculino,
tienen sus raices primarias en el origen biológico de machos y hem­
bras, pero es también, en el ámbito de esta diferenciación, del pa­
so del animal biológico al animal cultural, en el cual el ser huma­
no tiene la posibilidad de hacer consciente sus instintos, sus nece
sidades, sus dependencias, como bien lo plantea Vergara: ” No hay nin
321gGn ser humano que no tenga en Gltimas la posibilidad de trascenden
cia esa etapa de " ser en necesidad1'. Pero tampoco hay ningfin ser hu
mano que no pueda elegir como sentido de su vida el permanecer toda
su vida como " ser en necesidad”.(1).
Socialmente se ha determinado a los dos sexos para que vivan co
mo"Seres en necesidad", 11 en dependencia". Las mujeres se han confi
nado al espacio de lo afectivo, de lo cotidiano haciendo de éste el
centro de su vida; los hombres en cambio, tienen via libre para ejer
cer su placer, puesto que este es imperioso, es fuerza, es poder, es
control. En tanto estos estereotipos no se transformen, no habré un
verdadero encuentro entre hombres y mujeres, no habrá una identidad
sexual que permita a cada sexo reconocerse y reconocer al otro, no
habrá una sexualidad placentera. Continuará el displacer, la anargas
mia, la angustia y el conflicto que provoca una relación enajenada.
La división entre afecto y placer, entre sentimiento y razón,en
tre la vida privada y la vida pfiblica es una falacia que la cultura
ha hecho realidad. Es la segmentación del ser en aras de una ideolo
gia, de una moral, de una normatividad sexual producto de una soci£
dad homosexual, misógina y erotófoba.
Aún la relación más mercenaria, involucra sin lugar a dudas al
individuo como ser total. Es verdad que se puede vivir parcelado y
creer que solo experimentamos une de las partes, pero la división es
(lj. Amor y Poder; Vergara Ignacio; Pag 142.
322tá en el centro de uno mismo y allí no podemos establecer limites
precisos, que marquen las fronteras de los diferentes componentes de
nuestras vidas, de nuestra individualidad, de nuestro yo.
Ahora bien, absolutizar cada uno de Jos extremos,o sea, conce­
bir que la mujer solo puede ejercer su sexualidad como fruto de un
" gran amor", de un sentimiento muy profundo, etc., o creer que el
hombre mediatiza su sexualidad buscando solamente descargar su nece­
sidad, sus deseos, su poder sexual, es seguir haciendo eco de los mi
tos que han sacralizado los valores sexuales de cada sexo. Es negar
la integridad del ser humano, la necesidad de afecto y de placer de
mujeres y hombres.
»
El problema estriba entre otras cosas, en la concepción que tie
ne cada sexo, Para la mujer el " amor" lo es todo,de “a-lll que no pue
da vivir su sexualidad sin que este presente ese todoj para el hombre
el amor no lo es todo, ee más, para él no es componente esencial de
su sexualidad. Y estas concepciones hacen parte de la socialización
que determina a las unas jt a los otros. (Ver cuadro No 31 > el cual
confirma cuantitativamente la relación amor-sexualidad que establece
la universitaria).
El amor hace parte también de la mitología sexual, del desencuen
tro que caracteriza al modelo que marca las pautas a seguir, de acuer
do al sexo biológico en el cual se nace.
El amor tiene sentido en la medida en que es un sentimiento sfi-
cial. Si bien parte de uno mismo, o sea, tiene un carácter individual
recordemos la máxima cristiana, que dice: "Ama a tu prójimo como a tí
323miemo", este lema y por tanto el amor, ee han convertido en princi­
pios básicos de la convivencia grupal, los cuales cohesionan a la Co
lectividad, sea esta una Nación o una familia.
Cuando se trata de la pareja humana, el amor cobra su máxima ex
presión y éste a su vez se realiza en la sexualidad (1).
En la relación primaria que establece la universitaria entre su
sexualidad y el otro, su compañero, aparece hasta cierto punto, en al
gunas, como fin. Podríamos entender que la mujer vivencia su sexuali
dad para él. Ella se hace objeto sexual. Esta podría ser la experien
cia de las estudiantes que explicaron su sexualidad sólo en función
del otro, sin resaltar alementos de su propia individualidad, de su
percepción interior como sujetos sexuados.
Es innegable que nuestra sexualidad implica de una u otra forma
un compañero sexual, nuestros deseos tienden a buscar más allá de
nuestro propio cuerpo, pero consideramos que para dar este paso es
necesario tener clara la diferenciación sexual, que se logra sólo a
partir de un reconocimiento amoroso y placentero de uno mismo como
ser sexual. Esto significa qna aceptación, una identificación, un co
cocimiento del cuerpo, como eje en torno al cual gira nuestra sexua
lidad y todas las posibilidades de relación que de allí se aerivan(2)
(1). Sá fcódemos olvidar, que el amor romántico y éste como condición
necesaria para vivir la sexualidad, es un fenómeno relativamen­
te reciente, característico de la sociedad capitalista.
(2). Si bien podemos elegir un compañero sexual, podemos de igual for
ma no tener ningún compañero y practicar el autoerotismo o vivir
ambas formas de relación, o podemos elegir negar nuestra sexuali
dad, o sea, no tener experiencias de carácter erótico, como es
el caso de aquellos que buscan la sublimación o el misticismo.
324Hemos expuesto tres importantes factores que nos indican la va
loración y la concepción que las universitarias tienen de su sexua­
lidad; en síntesis son los siguientes:
a. La sexualidad cojbo trascendencia del ser, de la naturaleza
humana, de la personalidad estable y madura. ( 53.7 % )
b. La sexualidad como expresión máxima del sentimiento amoroso
(52%)
c. La sexualidad como una forma sublimada de comunicación con
el ser amado, con el compañero, como una forma de compartir
y afianzar la relación con el sexo opuesto (29.3%)»
3.3.1.3. SEXUALIDAD Y PLACER.
a. Grupo 3» Qué importancia tiene el placer para las universi­
tarias? .
Encontramos que el 20.6% de encuestadas, hace referencia al
placer ya como placer físico o mental o ya como deseo o sa­
tisfacción.
Como podemos observar, la importancia cuantitativa es poco
significativa, más afin si la comparamos con los elementos an
teriores. Podríamos eoncluir si nos guiamos por los porcenta
jes, que la sexualidad como una manifestación de placer, co
mo una posibilidad de satisfacción erótica, tiene una impot
tancia bastante secundaria para las mujeres universitarias,
volveremos sobre este aspecto en la parte que trata la fina­
lidad de la relación sexual.
323A continuación, examinaremos algunos testimonios:
M Es algo muy -difícil de explicar, sin embargo, considero
que es el sentir placer físico y mental al estar con la
pareja y sentirse sin que necesariamente haya contacto ge
nital".
Psicología; I Semestre.
" Es el conjunto de partes que constituyen mi cuerpo, las
cuales son EROGENAS, SUCEPTIBLES DE PLACER, DE CONTACTO
SEXUAL Y DE EXTASIS».
Trabajo Social;1 Semestre.
'• Es ante todo SATISFACER UN DESEO CORPORAL que se manifies
ta en él de una manera muy especial y que afecta positiva
mente mi ser en totalidad. Este deseo corporal esta media
tizado necesariamente por la energía que comparto con el
otro (hombre) y por la atracción espiritual, (como si el
sol con su luz y energía calentara mi cuerpo, soy feliz)"
Sociología; V Semestre.
" Es la parte más importante del individuo. Es entender,co­
nocerme y reconocerme ante mi sexo. Tener una mayor com -
prensión sobre mi sexo implica una mayor y mejor relación
con el mundo. La sexualidad es algo demasiado cotidiano,
que es difícil expresar. LA SEXUALIDAD ES EL PLACER A TO­
DO NIVEL, NO SOLO A NIVEL SEXUAL».
Sociología; VIII Semestre.
" Es la captación y satisfacción de mis deseos en mi reía -
ción".
Antropología; Monografía.
" Gusto, atracción, deseo sumados a elementos afectivos,ca­
riño, ternufca y una sintonía con la persona con la cual com
parto mi sexualidad, respecto a la manifestación y a la in
tenuidad con que se vive".
Psicología; IX Semestre.
326" Para oí es el aceptar ai cuerpo destinado para una función
de reproducción, como medio para obtener placer y de tener
contacto o comunicación con otra persona".
Psicología; Monografía.
11 Mi vida íntima,mis relaciones interpersonales conducentes
a una SATISFACCION PLENA DE MIS DESEOS SEXUALES; además la
sexualidad reafirma sentimientos afectivos".
Psicología; VI Semestre.
" Es la realización del individuo biológica-afectiva en don
de se alcanza una SATISFACCION PLENA".
Trabajo Social; V Semestre.
" Es un complemento PLACENTERO EN LA VIDA".
Trabajo Social- Monografía.
" Una alternativa para que la persona disfrute de su cuerpo
y relativamente haga disfrutar al otro. CADA UNO DEBE 0-
CUPARSE DE SU PROPIA'SATISFACCION».
Enfermería; V Semestre.
" MANIFESTACION FISICA DE MI DESEO TANTO CORPORAL COMO ES­
PIRITUAL, teniendo como OBJETIVO LA SATISFACCION PROPIA y
por ende, la del compañero en todos los planos".
Enfermería; VIII Semestre.
La concepción que expresan las universitarias sobre la sexuali
dad como fuente de satisfacción erótica es bastante amplia. El pla­
cer para ellas no se reduce solamente a una reacción física y como
vemos, muy pocas hacen explícito su deseo de obtenerlo o que lo sien
tan como una necesidad o una condición de la relación sexual*
Las estudiantes en esta parte que interroga sobre la sexualidad,
no hace referencia al orgasmo, solo una estudiante lo menciona al ex
plicarse, las demás hablan de éxtasis, de gusto, atracción física y
327espiritual, placer, deseo o satisfacción, pero los conceptos son ge
nerales.
El placer sexual no se limita al espacio erótico o genital. El
placer para las universitarias es algo total que engloba la comuni­
cación con la pareja, el amor,yl afecto y la ternura: por eso algu­
nas hablan de " atracción espiritual" o de " placer a todo nivel" o
de "satisfacción plena" o " placer mental". Buscar el placer en si
desligado del afecto y de la integralidad que ellas conciben, es al
go censurable*
La importancia relativa que las universitarias le otorgak al
placer, refleja las concepciones que se le han transmitido a las mu
jeres acerca de eu sexualidad, como algo esencial siempre y cuando
se encuentre mediatizada por el sentimiento profundo que supone el
verdadero .amor*
3.3*1*4* SEXUALIDAD COMO UN ELEMENTO DE IDENTIFICACION.
a. Grupo 4* Otro aspecto tal vez el más importante con el cual
el 20% de universitarias relacionaron 6u sexualidad, es el
que tiene que ver con su identidad, con el hecho biológico-
social que determina su condición femenina*
Veamos los siguientes testimonios:
" Una fuente de energía vital. También una fuente de MUCHAS
PREGUNTAS Y DUDAS ACERCA DEL CONDICIONAMIENTO SEXUAL DE
LA MUJER, TANTO BIOLOGICO COMO SOCIAL".
Antropología; I Semestre*
328" Es la virtud que me da la naturaleza para que me REALICE
COMO MUJER y como ser normal".
Trabajo Social; I Semestre.
" Es una de las facetas de mi vida como persona y especial
como MUJER, de la que puedo obtener satisfacción y que a
la vez me sirve para manifestar mis sentimientos hacia la
persona que amo".
Sociología; v Semestre.
" Es una parte importante pues ella DETERMINA MI REALIZACION
COMO MUJER, si bien no lo es todo es un complemento nece­
sario".
Sociología; Monografía.
*' DESDE MI CONOCIMIENTO DEL CUERPO, LA ACEPTACION DE EL, has
ta la relación de pareja".
Antropología; VI Semestre.
" ES PARTE FUNDAMENTAL PARA Mí INTEGRALIDA D,PARA MI IDENTI­
DAD*'.
Antropología; vil Semestre.
” Es una serie de conductas que caracterizan MI PAPEL FEME­
NINO EN ESTA SOCIEDAD MACHISTA. incluye ante todo mi modo
de relacionarme con el sexo opuesto, la MANERA DE ASUMIR
EL DESEO. Todo lo anterior esta condicionado por los dife
rentes ambientes en que me he desenvuelto a lo largo de mi
vida".
Psicología; V Semestre.
» LO QUE ME HACE SER MUJER, EN ELLA INCLUYO MI COMPORTAMIET
TO MIS ACTITUDES Y ADEMAS MI SEXO, MI GENITALIDAD, que me
permite un acercamiento estrecho con mi pareja, me permi­
te la consecución del placer y una relación de pareja".
Psicología; VII Semestre.
329” SER MUJEK, conocerme Íntegra y saber comportarme frente a
una relación".
Trabajo Social; V Semestre.
» ES MI IDENTIFICACION COMO MUJER, además de mis rasgos fl
sicos, biológicos, fisiológicos, mi dimensión psicológica
social y cultural, es el resultado de mi estar aquí, in­
serta en una sociedad con características propias que de­
terminan ciertos valores y comportamientos en el área de
las relaciones socio-afectivas y sexuales que establezco
con los demás".
Trabajo Social; VI Semestre.
" MI SEXUALIDAD SOY YO. ES DECIR LA IDENTIFICACION QUE TEN­
GO COMO MUJER Y CON ELLA LA FORMA COMO ME COMPORTO A CADA
MOMENTO DEL DIA CONMIGO MISMA , CON LAS DEMAS PERSONAS DE
MI MISMO SEXO Y, EN ESPECIAL CON LAS PERSONAS DEL OTRO SE
XO. ME SIENTO IDENTIFICADA COMO MUJER Y ORGULLOSA DE SER
ASI."
Enfermería; V Semestre.
" E8 una forma de conocerme y SENTIRME MUJER DESEADA POR UN
HOMBRE".
Enfermería; VIII Semestre.
La sexualidad se destaca aquí como un elemento de identifica -
ción, al plantear las estudiantes: " lo que me hace ser mujer","ser
mujer", "mi sexualidad soy yo" o " todas las cosas propias de una mu
jer", etc. Este es el punto comfin, la relación que existe entre la
sexualidad y la conciencia de saber quien se es, o sea, tener la cer
teza de ser mujer y por consiguiente, establecer la diferenciación
que tenemos con el otro sexo. Sin embargo, hay dais formas distintas
de abordar la realidad de ser mujer.
330Para mayoría sexualidad está dada la medida en se
l a bu en que
es mujer. Algunas se reconocen a sí mismas, se valoran y se sienten
orgullosas de su sexo; esto refleja una aceptación tranquila y segu­
ra de su ser femenino, más aún si tenemos en cuenta que la valora -
ción sexual asignada culturalmente a hombres y mujeres, sigue siendo
discriminatoria con relación a éstas últimas.Los mensajes ideológicos
siempre subordinan y colocan a la mujer en condiciones de inferiori -
dad, cuando se exaltan o se valoran, es de acuerdo también al papel
que determina lo que es bueno de la feminidad.
Tenemos un segundo grupo minoritario (3 estudiantes), el cual -
plantea lo siguiente:"... también una fuente de muchas preguntas y
dudas acerca del condicionamiento sexual de la mujer, tanto biológi
camente, como social" (Antropología I Semestre) o " Es una serie de
conductas, q ue caracterizan mi papel femenino en esta sociedad machis
ta"(Psicología, V Semestre). Aquí la sexualidad de igual forma esta -
ligada al hecho de ser mujer, es un factor de identificación. La dife
rencia consiste en que ésta identidad femenina se cuestiona; la uni -
versitaria se interroga, entonces qué es ser mujer?, hasta dónde está
condicionada por factores biológicos y sociales?, hasta dónde ella -
"es"?.
En síntesis, para el grupo de universitarias que relacionaron su
sexualidad con su condición femenina, esta es un camino de diferencia
ción, de identificación, de encuentro, de valoración, de reconocimien
to o de dudas, de búsqueda con respecto a su individualidad como se­
res genéricos del sexo femenino.HaBta el momento hemos expuesto-los grupos aas Importantes y
representativos, al cuestionar a las universitarias acerca de su Be
xualidad; para finalizar este aspecto, citaremos un último grupo, el
cual se caracteriza por los siguientes testimonios:
M NO SE COMO DEFINIRLA, porque no encuentro como definirla?
Sociología; VI Semestre.
" NO SE».
Psicología; VII Semestre.
" NO LO HE CLARIFICADO".
Psicología; X Semestre.
Este grupo equivale al 8.12% (13 estudiantes), si bien no es
muy significativo a nivel cuantitativo, si llama la atención al re
flejar la sexualidad como un aspecto ignorado por algunas estudian­
tes. Ciertamente que ésta es bastante compleja, y no es nada senci-
11 lograr cierta claridad conceptual y vivencia! al respecto; no obs
tante dada la importancia de la sexualidad, la forma como determina
la individualidad, como influye en el condicionamiento social de las
mujeres, consideramos necesario que ellas cuestionen, indaguen,que re
tomen su sexualidad como elemento esencial que define las pautas,las
conductas y comportamientos de los individuos.
3.3.2* CUAL ES LA FINALIDAD DE LA RELACION SEXUAL PARA LA MUJER
UNIVERSITARIA?.
Hemos formulado a las universitarias, la siguiente pregunta a-
bierta, referida en forma directa a su sexualidad: Cúal es para Us-
332ted la finalidad de la relación sexual?.
Encontramos Iob siguientes grupos de respuestas: ( en orden de
importancia cuantitativa (%) ).
a. La relación sexual tiene como fin integrar, unir, acercar
a la pareja, se busca una relación estrecha, íntima y muy
especial con el ot o, con el compañero. Es comunión y acopla
miento. Este grupo de universitarias todas hacen referencia
a la relación de pareja, ya sea que mencionen al compañero,
al sexo opuesto o a dos personas. Sobre el total de las 160
encuestadas, 112, o sea 70% conciben la finalidad de la re­
lación sexual, orientada en función de la relación de pare­
ja.
b. Expresar el amor, el afecto, la ternura, cono máxima manifes
¿ación del sentimiento. Una forma bella de comunicación, de
entrega y de compromiso etc.; es la finalidad de la relación
sexual para el 69.3% de universitarias (11 estudiantes). A-
quí encontramos de nuevo la sexualidad con el otro, mediada
por el sentimiento amoroso.
c. El 38•?% (62 estudiantes) señalaron como finalidad de la re
lación sexual, la obtención de placer, la satisfacción del
deseo; 7 estudiantes hacen réferencia al orgasmo.
d. El conocimiento mutuo, la exploración, el descubrimiento del
cuerpo, fue señaldado por el 11.8%, o sea 19 estudiantes.
e. El 6 .2% ( 10 estudiantes) expresaron como finalidad de la re
333lación sexual la reproducción o concepción de los hijos.
f. La relación sexual no tiene ninguna finalidad o fin preciso,
esta fue la explicación de 6 estudiantes, o sea, el 3.7%.
Los anteriores grupos sintetizan las respuestas dadas, al inte
rrogante planteado, sobre la finalidad de la relación sexual. Los.
porcentajes de cada grupo no son excluyentes; podemos observar por
ejemplo, como los primeros se refuerzan en la gran mayoría de testi
monios, aunque es claro que no necesariamente el uno implica al o-
tro.
3.3.2.1. UNION DE LA PAREJA Y EXPRESION DEL AMOR.
Grupo 1 y 2.- A continuación examinaremos algunas de las respues
tas características del primero y segundo grupo,dado que estos
elementos los encontramos unidos en gran parte de ellas, veamos:
" Expresar EL AMOR DE LA PAREJA Y TENER UNA MAYOR COMPENETRA
CION".
Antropología; I Semestre,
"La comunicación profunda ENTRE DOS PERSONAS QUE SE AMAN".
Psicología; 1 Semestre.
" Es el encuentro más importante de una pareja, en el cual
se combinan el amor con el placer. ES TODA UNA EXPRESION
DEL SENTIMIENTO Y ES EL MOMENTO EN ' EL CUAL HAY UNA MAYOR
IDENTIFICACION CON MI COMPAÑERO".
Trabajo Social; I Semestre.
" LA RELACION SEXUAL ES COMO EL CULMEN, LA CUSPIDE A LA CUAL
SE LLEGA CUANDO DOS PERSONAS SE SIENTEN ATRAIDAS, SE QUIE­
REN Y SE DESEAN,SENTIRSE parte del ser que se quiere, ES
334UN ACTO DE AMOR COMPARTIDO EN EL CUAL SE SACIA LA GRAN A
FECTIVIDAD, COMPRENSION, DESEO Y NECESIDAD DE SENTIRSE A
MADO".
Enfermería; I Semestre.
» ES LA MANERA MAS BELLA DE EXPRESARLE A LA OTRA PERSONA LO
MUCHO QUE LO QDEREMOS Y CUANTO NECESITAMOS DE ELLAS, ES LA
MANERA DE COMPENETRARNOS MEJOR, SER UNO SOLO".
Enfermería; I Semestre.
" LA INTEGRACION DE LA PAREJA, LA MAYOR EXPRESION SENSUAL
DEL AFECTO EN UNA RELACION AMOROSA, pero, puede darse tam
bien la simple exploración del cuerpo y el deseo de cono­
cer".
Sociología; Monografía.
» En primer lugar, fue MUY HERMOSO LOGRAR ESTA UNION CON LA
PERSONA QUE ME LLEGA EN TODOS LOS SENTIDOS ideológicos,fi
sicos,etc., y en segundo lugar, es la capacidad de manifes
tar LO QUE SIENTO FISICA Y ESPIRITUALMENTE Y ME AYUDA A
CONSOLIDAR NUESTRA UNION».
Sociología; Monografía.
" Una satisfacción física y sentimental CON LA PERSONA QUE
AMO. Esto es importante para mí, que se haga con la perso
na que se quiere; creo bien realizarlo solo con quien se
ama".
Antropología;V Semestre.
" Percibir £ dar un alto grado de afectividad".
Antropología; Monografía.
» La relación sexual es una forma MUY HERMOSA DE EXPRESAR UN
SENTIMIENTO DE AMOR, CUYA FINALIDAD ES UNIR MAS A LA PARE­
JA que se ha entendido y que siente un mutuo afecto, la
relación sexual es pues, la mejor firma para expresar el
amor hacia el otro y, posteriormente perpetuar ese amor en
los hijos de dicha relación".
Psicología; V Semestre.
335Una forma de comunicarse con el otro, una vivencia conjun­
ta que permite RECONOCERSE AL OTRO, A£ TIEMPO QUE NOS RECO
NOCEMOS A NOSOTROS MISMOS, UNA POSIBILIDAD DE CREAR UN LEN
GUAJE PROPIO, UNICO en el que nos reconocemos sólo dos y
que nos revela todo aquello que de HUMANOS TENEMOS Y QUE EN
EL COTIDIANO VIVIR SE NOS ESCONDE».
Psicología, VIII Semestre.
Una forma de establecer una relación más estrecha con mi com
pañero; más estrecha no sólo a nivel físico, SINO ESPIRITUAL
también; SIMBOLICAMENTE AL DESNUDAR MI CUERPO ESTOY DESNUDAN
DO MI ALMA. Aunque sea una necesidad biológica, también se
ha visto que se puede sublimar, así que no es prioritaria ,
ni indispensable para mí como tal, más bien, una forma de
expresión'1.
Psicología; IX Semestre.
Considero que la relación sexual es la máxima EXPRESION DE
AMOR ENTRE LAS PAREJAS; la FINALIDAD DE LA RELACION SEXUAL
esta dada PARA LLENAR UN ESPACIO DE AFECTIVIDAD QUE TODOS
TENEMOS".
Trabajo Social; V Semestre.
Es un momento en el cual comparto con el hombre que YO AMO
TODO, HASTA EL PUNTO DE REALIZAR EL AMOR».
Trabajo Social; Monografía.
La finalidad es hacer UNA ENTREGA AL OTRO SES HUMANO, para
contestar así a su necesidad de establecer una mayor comu­
nicación, mayor confianza, mayor BBteñdirJ.ento, mayor cono
cimiento y por supuesto, a su demanda fisiológica; es dar
respuesta a esta necesidad mía, también considero una compe
netración y profundo entendimiento”.
Trabajo social; Monografía.
Compartir necesidades del ser humano, MANIFESTAR EL MAS
GRANDE DE LOS AFECTOS, PERMITIR LA REALIZACION DE LA PAREJA.
SENTIR LA NECESIDAD DE ALGUIEN Y SENTIR QUE ALGUIENNECESITA DE TI, NO SOLO POR PLACER SINO POR AFECTO."
Enfermería; V Semestre.
'• Ona manera de COMUNICACION INTIMA Y PROFUNDA CON LA PARE
JA, una forma de darle mayor madurez a una relación y tam
bién, la MAXIMA EXPRESION DE CARIÑO Y AMOR para una pare
ja".
Enfermería;VIII Semestre.
La pregunta: Cfial es para usted la finalidad de la relación se
xual?,al ser más precisa y menos general, arrojó respuestas a la vez
más exactas. Así, tenemos que el 70% de encuestadas, se concentraron
en los dos aspectos básicos esbozados en la pregunta anterior, en la
cual definen su sexualidad, teniendo como referencia, entre otras,el
sentimiento amoroso, como una manifestación muy profunda hacia el com
pañero sexual.
Aquí es bastante claro, por los porcentajes obtenidos que la fi
nalidad de la relación sexual para las universitarias, cumple en e-
sencia dos ¿unciones a saber: Expresar amor y afianzar la relación
de pareja.
Al definir su sexualidad, hemos visto que las estudiantes plan
tean más opciones y ninguna rebasa el 45%» hay más dispersión de con
ceptos y los porcentajes no son mayoritarios, por lo menos de manera
excluyente. Por el contrario, al interrogar por la finalidad de la
relación sexual, los porcentajes son bastantes significativos, conflu
yendo las dos funciones arriba enunciadas, ambas con el 70%.
Estos datos y la forma como las universitarias expresan sus i-
337deas al respecto, confirma» y corroboran, la concepción que ellas
tienen de la relación sexual, como manifestación trascendente de su
ser y como expresión sublimizada e idealizada del amor, de lo cual
ya hemos hablado. .Encontramos de nuevo expresiones, tales como:" la
relación sexual es la máxima expresión del amor entre las parejas",
o " la finalidad es hacer una entrega al otro ser humano',' o 11 es im
portante para mí que ss haga con la persona que se quiere", o " 6im
bélicamente al desnudar mi cuerpo estoy desnudando mi alma",etc. A
parece de manera más reiterativa la relación necesaria que la mujer
establece entre el sentimiento amoroso y el encuentro sexual.
La concreción del sentimiento amoroso, se efectfia en el acto co
pulatorio o coito, y este se convierte en la prueba sublimizada que
la mujer ofrece a su compañero, si al desnudar su cuerpo siente que
desnuda su alma, es porque para ella la relación coital tiene impli
caciones muy profundas, que de una u otra forma siempre tendrá rai-
ces afectivas y emocionales que la comprometen en forma total.
La descripción y el examen que hemos elaborado sobre la concejg
ción que las universitarias tienen sobre su sexualidad y la finali­
dad de ésta, vuelve y se ratifica en los datos que obtuvimos en la
siguiente pregunta planteada: Considera usted q**ue el acto sexual se
debe realizar esencialmente:
11. Por amor.
12. Por amistad,
13» placer independientemente de si hay amor o afecto.
14. Como una necesidad física que hay que satisfacer.s* •*s r ■ .V
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(JU w « H w H H w h15. Otra, especificarla.
(Ver cuadro No 31).
Haremos un esbozo breve de 106 datos, ya que la pregunta confit
na lo que hasta el momento hemos desarrollado; más adelante continua
remos con los grupos característicos que definen la finalidad que las
universitarias le otorgan a la relación sexual»
Como podemos observar en el Cuadro No 31» el 85.6% de encuesta
das considera el acto sexual como una vivencia que se debe realizar
esencialmente por amor, esto en contraste con los porcentajes tan ba
jos que acceden a las otras opciones, las cuales no son excluyentes.
Llama la atención que solamente el 19.3% reconozca su sexualidad co
mo una necesidad física, como un deseo que busca ser satisfecho. Vea
mos lo-que plantea Kinsey al respecto:
" No hay dudas de que la cópula, sea de solteros o en el na
trimonio, se realiza primordialmente para satisfacer una
necesidad fisiológica y puede ser fuente de placer para
los dos participantes. &s escasísima la proporción de coi
tos, sea conyugales o extraconyugales, que se realiza"cons
cientemente" para cumplir la función reproductora" (1).
Esto en relación a la significación fisiológica del acto copula
torio. La gran mayoría de universitarias no reconocen su sexualidad
con todas sus implicaciones fisiológicas, hay cierta negación de lo
(1). Conducta sexual de la Mujer; Kinsey; Pág 315.físico, de lo corpóreo y por tanto, también del placer como una ma­
nifestación ¿uy concreta de nuestra fisicalidad.
De las 47 encuestadas (29.3%) que encontramos en la opción'que
corresponde a " otra, especificarla", no pocas (13) insisten en la
relación sexual como fruto del amor.
11 estudiantes plantean que se debe dar, no necesariamente por
amor, pero si por lo menos, se debe sentir afecto, ternura o emoción.
Veamos:
" Pero no todas las veces hay amor, pero si una especie de
atracción y ternura que permite esta relación"
Antropología; VII Semestre.
" No hablemos necesariamente de amor, pero personalmente no
haría el amor con alguien por quien no sintiera por lo me
nos un poco de cariño, de afecto, alguien que me parecie­
se muy atractivo, alguien con quien pudiera sentirme bien”
Psicología; VI Semestre.
" Por afecto independiente del amor, pero debe haber afecto
afin ante una necesidad física"..
Psicología; Monografía.
n No es solo un factor, es una mezcla de sensaciones y senti
mientos, creo que al menos debe haber una atracción física
jr ojalá emocional,"
Enfermería; VI Semestre.
Otras 5 encuestadas anotan que debe existir amor y placer, fi­
nalmente, otras 5 señalan que pueden ser solo por placer independien
te del amor o el afecto. De todas formas, es significativo que el 15%
de universitarias (24 estudiantes) admitan la posibilidad de efectuar
el acto sexual, sin que medie el amor o el afecto como tradicionalmen
341te se ha exigido a la mujer, esto supone que algunos grupos de muje
res estén transformando su concepto del amor y la sexualidad, tal
vez a una valoración mas acorde con la realidad, consideramos nece­
sario profundizar en este aspecto.
La concepción global que tienen las universitarias sobre el amor
y la sexualidad, que hemos encontrado en las tres preguntas que hi­
cimos al respecto, necesariamente choca con el medio universitario,
en particular con el ambiente que reina en la facultad de Ciencias
Humanas. Las experiencias de tipo amoroso y sexual que asumen algu­
nos grupos minoritarios de estudiantes, en los cuales se trata de vi
vir la sexualidad en forma abierta, ya sea que se les llame relacio__
neB múltiples o relaciones pasajeras ,etc., resultan bastante conflic
tivas.
Lanzarse a vivir esta clase de experiencias es algo que seduce
con cierta facilidad, mas aún si existe un discurso teórico-político
que las justifique. La universitaria ciertamente se lanza a descubrir
cómo siente, qué quiere, qué desea, quien es, puesto que su sexual!
dad es de por sí un interrogante. No obstante, encontrará siempre en
el fondo de sí misma, su valoración trascendente y sublimizada de la
relación sexual, puede vivir múltiples situaciones, puede sufrir, pue
de quebrarse, puede sentir y gozar intensamente, pero será muy proba
ble que siga a la espera, de ese amor grande que la trascienda más a
llá de sí misma.
Existe una incongruencia, una ambigüedad muy profunda entre los
valores que ha interiorizado la mujer y la realidad que se le presen
342ta e intenta transformar.
Es errada la forma como lae mujeres sienten el amor y eu sexua
lidad?. Es superficial e intrascendente la forma como los hombres
viven su sexualidad?.
Lo que si es evidente, repetimos, son los modelos antagónicos
de relación que se genera entre unos y otros. Las expectativas de ca
da sexo, pasan por caminos diferentes de realización, generándose re
laciones muy conflictivas en las cuales encontramos diversos tipos
de simbiosis y dependencias. Citaremos un texto de Alzate acerca de
las diferencias del apetito sexual en ambos sexos; veamos:
" Igualmente, aparece que, al menos en nuestra cultura, el
apetito sexual masculino se diferencia CUALITATIVAMENTE
del femenino. Por lo general, el hombre es impulsado a bus
car un objeto sexual INESPECIFICO, para obtener de él PLA
CER ORGASMICO, INDEPENDIENTEMENTE DE CONSIDERACIONES ROMAN
TICAS. Por el contrario, el deseo sexual de la mujer moti
va a buscar ( o aceptar) un OBJETO SEXUAL ESPECIFICO, con
el cual establece una relación PRIMARIAMENTE AFECTIVA Y SE
CUNDARIAMEÑTE SEXUAL.
I
Estas diferencias, que son sustentadas por los iniestigado
res Zelnik y Kantner, Denney y colaboradores y Carroll y
colaboradores, hacen que, en sus relaciones con la mujeres,
muchos hombres ofrezcan fingidamente afecto para obtener
el coito, y que muchas mujeres efectúen el coito como mués
tra de afecto o como recompensa por los sentimientos afe£
tivos manifestados ( real o fingidamente) por los hombres.
... El resultado práctico de lo anterior es la situación,
todavía frecuente, de la mujer enamorada que accede al coi
to con el galán esperando reforzar ( o recompensar) así el
supuesto afecto que este le manifiesta, cuando, en realidad,
343está a la búsqueda del orgasmo» Las desagradables consecuen
das físicas ( embarazo) y emocionales de una comedia en
la cual los protagonistas ACTUAN SIGUIENDO GUIONES TOTAL­
MENTE OPUESTOS, han sido experimentadas por las tantas mu
jeree que han visto evaporarse sus ilusiones, una vez el
" enamorado ” ha satisfecho el apetito biológico y de con
quista”. (1).
Podríamos creer que esta clase de melodramas, son ajenos a la
vida universitaria, no obstante, la historia se repite, solo que con
otro tipo de características las cuales se adecúan al medio "liberta
rio e intelectual*4 típico de la universidad. Es claro que las dife»*
rendas entre hombres y mujeres no se reducen al apetito sexual, si
no que atañen a sus concepciones, sus comportamientos y sus actitu­
des frente al mundo.
Es necesario reinventar el amor, rehacer la identidad de cada
sexo, cuestionar a fondo los valores que determinan la sexualidad,el
amor, la relación de pareja, en suma, aquellos valores que han prees
tablecido lo que es ser mujer, lo que es ser hombre» Es necesario ha
llar puntos de encuentro, de identificación, de integralidad que pro
piden una relación menos enajenada y conflictiva entre los dos se­
xos»
3.3.2.2. EL PLACER COMO FINALIDAD DE LA RELACION SEXUAL»
Grupo 3* Examinaremos a continuación algunos testimonios, en
(1). Sexualidad Humana. Alzate Helí; pág 69 y 88; Cap V. Función
sexual humana» En el texto hemos resaltado algunas partes con
letra mayúscula.loe cuales aparece el placer como finalidad de la relación se­
xual. Recordemos que este aspecto fue citado por el 38.7% de
encuestadas (62 estudiantes); veamos:
11 La entrega mutua, demostrar el deseo y el amor que se tie
ne por el ser que se ama, la sensación que se va a tener
con él, EL ORGASMO, también puede ser concebir un hijo".
Enfermería; I Semestre.
" Compartir su ser, de forma mutua para sentirse uno 60l0
siendo dos cuerpos distintos, de esta manera sentir LA SU
BLIMACION POR MEDIO DEL ORGASMO".
Enfermería; I Semestre.
" Al principio de una relación, en esa etapa de fascinación,
del desconocimiento de la otra persona, es una necesidad
imperiosa el " descubrirse" espiritual y corporalmente.
Despúes, cuando el conocimiento ha avanzado, parece como
sí el fin de la relación sexual FUESE LIBERAR LA ENERGIA
QUE SE ACUMULA, SATISFACER ESA NECESIDAD FISIOLOGICA, sa-
biendo que se cuenta con toda la confianza. De pa60 BUSCAN
OTRAS FORMAS DE PLACER".
Sociología; V Semestre.
" Tener una relación que como ya dije antes, es GRATIFICAN­
TE QUE AYUDA A RELAJAR DE MUCHAS TENSIONES y, que se sien
ta bien".
Sociología; VI Semestre.
" Es una SATISFACCION FISICA Y SENTIMENTAL.Con cualquier per
sona no se logra un bienestar, así es que en unas condicio
nes buenas de qmor y deseo se experimenta al mayor placer
que pueda tener el cuerpo humano"
Antropología; VI Semestre.
" Acercamiento de la pareja, sentir al compañero, limar as­
perezas, consentir y GOZAR".
Antropología; Monografía.
345" Para mi la relación sexual es una parte fundamental de
la relación de pareja, en ella se comparten vivencias ln
timas que ayudan al conocimiento y crecimiento de la pare
ja misma. ADEMAS es fundamental EL PLACER que se obtiene
en la relación sexual, donde cada uno busca el propio y
aporta y, se preocupa para que su compañero lo alcance. A
mi me ha servido para valorar más mi cuerpo y el del otro,
para quererme mas, me ha ayudado a autoafirmarme, he cre­
cido mucho como persona".
Psicología; vil Semestre.
" El acercamiento entre dos personas que se tengan afecto,
la manifestación de afecto hacia otra persona del otro se
xo, buscando TAMBIEN PLACER".
Psicología; Vil Semestre.
" La relación sexual tiene una Cínica finalidad y esta es EX
PERIMENTAR PLACER. PERO EN MI CASO NO ES UNICO Y EXCLUSI­
VAMENTE UN PLACER SEXUAL, ES ALGO MUCHO MAS PROFUNDO, ES
EL GOCE DE LA COMUNICACIuN CON MI COMPASERO, LO QUE ME HA
CE EXPERIMENTAR ESTE PLACER SEXUAL COMO ALGO MARAVILLOSO'.'
Psicología; IX Semestre.
" La finalidad es la de lograr la satisfacción, asumiendo ca
da uno UN PAPEL ACTIVO Y RESPONSABLE DE SU PROPIO PLACER'.'
Psicología; X Semestre.
" EL ORGASMO,UNA ENTREGA, ALEGRIA".
Trabajo Social; VI Semestre.
" Es el poder expresar un pensamiento y sentimiento ya sea
de atracción, amor; EL PODER SENTIRME BIEN Y ALCANZAR EL
ORGASMO".
Trabajo Social;VIII Semestre.
" El complemento entre alma y cuerpo hasta el climax".
Enfermería; VIII Semestre.
346" Espero que sea un mayor conocimiento de mi pareja, un me
jor-conocimiento de mi misma y así una mayor integración
como pareja; ADEMAS DE LOGRAR UNA SATISFACCION TOTAL».
Enfermería; VIII Semestre.
Al examinar los testimonios anteriores en los cuales el 20.6%
de encuestadas, en la pregunta referida a su sexualidad, la definen
como una forma de obtener placer erótico o satisfacción, hemos en­
contrado algunos elementos que aparecen aquí de nuevo reforzando los
puntos apenas esbozados anteriormente.
Si bien es cierto que el porcentaje se duplica, en esta parte
que interroga por la finalidad de la relación sexual, el placer no
deja de ser algo relativamente secundario en la sexualidad de la gran
mayoría de encuestadas. No olvidemos que al comparar los porcentajes
y la prioridad que ellas establecen como finalidad de la relación se
xual, la obtención del placer apenas alcanza el 38% en relación a
los aspectos que le anteceden, los cuales como bien sabemos, hacen
referencia a la expresión del sentimiento amoroso y a la unión que
representa para la pareja, ambos con el 70%, o sea, casi lo duplican,
lo que nos indica de una u otra forma la importancia y la significa'
ción, que las estudiantes le otorgan al placer sexual*
Retomemos algunos aspectos ya tratados. En primera instancia el
concepto de placer no es especifico; el placer tiene una connotación
muy amplia, que abarca las diferentes esferas de la relación de pa­
reja. El placer es, para ellas, un bienestar físico, emocional, es­
piritual, mental etc., Amar en forma total es lo que posibilita que
3k7ellas sientan placer; las siguientes expresiones reflejan bien esta
concepción ampliada del placer pero en mi caso no es única y
exclusivamente un placer sexual, as algo mucho más profundo, es el
goce de la comunicación con mi compañero...” o " la obtención del
placer en todo el sentido de la palabra, puesto que implica una dis
tensión y principalmente es otra forma de comunicación emocional con
el compañero" o " el complemento de alma y cuerpo hacia el climax",
etc,.
Por la forma como las universitarias se expresan del placer,con
cluimos que para ellas, más que placer físico entendido este como el
logro del climax o el orgasmo, se trata de alcanzar una fusión, una
comunicación emocional y psicológica con el compañero sexual, es lo
grar, según algunas, " la unidad de cuerpo y alma".
Llama la atención, que del grupo de las 62 encuestadas (el 387o),
que hacen referencia al placer o satisfacción como una finalidad de
la relación sexual, solamente 7 estudiantes hablan de obtener el or
gasmo, las restantes, se refieren al placer de una manera global.
Luego, aparentemente, las mujeres en la relación sexual no buscan
como finalidad prioritaria, la obtención del orgasmo, siendo más im
portante para'ellas, el placer y la alegría de la entrega amorosa
con todas sus implicaciones psicoafectivas. Llegar o no al climax,
serla mas bien una consecuencia del sentimiento y del grado de comu
nicación que tenga la pareja como tal.
Los siguientes testimonios corroboran la importancia relativa
que las universitarias le dan al placer sexual, veamos:
348” La finalidad de la relación es compartir un momento espe
cial, algo muy íntimo con la persona que se ama, conside
ro que en MI CASO EL PLACER NO ES EL FIN FUNDAMENTAL, AUN
QUE COMO MUJER TAMBIEN EXISTE LA NECESIDAD FISICA»'.
Sociología; V Semestre.
" Es la consecución del placer, NO NECESARIAMENTE ORGANICO,
sino la comunicación de impulsos y sentimientos en un len
guaje no verbal".
Psicología; VII Semestre.
" ...Aunque sea una necesidad biológica, también se ha vis­
to que se puede sublimar, ASI QUE NO ES PRIORITARIA NI IN
DISPENSABLE PARA MI COMO TAL, más bien es una forma de ex
presión".
Psicología; IX Semestre.
" Es complementar una relación de pareja, NO SOLO POR EL PLA
CER, sino como una manifestación del amor mutuo".
Enfermería; V Semestre.
Ciertamente, el placer que se puede obtener en un encuentro s^e
xual, como lo manifiestan las estudiantes, tienen implicaciones que
van más allá de la sensación física que produce el orgasmo. Es más,
consideramos errado, hacer una separación tajante entre placer físi
co equivalente al orgasmo o climax y placer emocional, psicológico o
espiritual, puesto que ambos niveles se encuentran interrelacionados
hacer la división es volver a separar " cuerpo y alma", como si el
cuerpo físico no fuese la expresión material y concreta de lo que
pensamos y sentimos.
Existe una ambigüedad conceptual y vivencial en las mujeres,por
un lado, el placer lo es todo, es la cotidianidad compartida con el
349compañero, es la satisfacción, el goce total que supone la entrega
amorosa, así encontramos entonces, que la mayoría de encuestadas se
refieren al goce, al placer, a la satisfacción total y su expresión
mas sublime y hermosa es la cópula, el encuentro sexual con el ser
que se ama, pero por otro lado, ese placer total se divide en: pla­
cer físico y placer espiritual o emocional y hay cierta tendencia a
darle prioridad al segundo, el cual implicaría una verdadera comuni
cación, un verdadero encuentro.
Kientras este placer exista, el placer físico es algo así como
un " ademas o también" de la relación sexual, es entonces un " agre
gado" ( ver testimonios), algo con lo cual la mujer puede pasar o no,
en el espacio de una relación.
Tal vez esta concepción del placer, explique en parte lo poco o
nada que las universitarias citen el orgasmo, como algo que ellas d_e
seen obtener.
A.quí se refleja de nuevo, la valoración que la mujer tiene del
amor y la sexualidad, como un sentimiento sublime y metafísico que
por consiguiente, está mas allá del cuerpo mismo como fisicalidad.Es
frecuente, ” normal" y hasta " natural", escuchar, a las mujeres d_e
cir, que para ellas lo importante es el amor espiritual, la comunica
ción . con el compañero, en cambio, el placer físico, el orgasmo no es
tan esencial y no lo buscan expresamente, si lo experimentan bien y
si no también. Estas son manifestaciones corrientes de la sexualidad
femenina, retomadas por algunos estudioso, como por ejemplo ttinsey,
observemos el siguiente texto:
350Nunca ae repetirá lo bastante,ique el orgasmo no puede ser
vir de único criterio para determinar el grado de satiafa
cción que una MUJER PUEDE OBTENER DE LA ACTIVIDAD SEXUAL.
Puede lograr no poco placer de la excitación sexual no pro
longada hasta el orgasmo, y de los ASPECTOS SOCIALES de u
na relación sexual. INDEPENDIENTEMENTE DEL ORGASMO, MUCHAS
MUJERES SE SATISFACEN CON SABER QUE EL MARIDO O COMPAÑERO
SEXUAL HA GOZADO CON EL ACTO, Y QUE ELLA HA CONTRIBUIDO
AL PLACER EROTICO DE ESTE. Conocemos historias sexuales de
personas que han estado casadas muchos años sin que la es
posa experimentase SIQUIERA UN ORGASMO, pero el matrimonio
no se disolvió GRACIAS al alto GRADO DE ADAPTACION EN LOS
DEMAS ASPECTOS DE LA VIDA COMUN. Aunque usemos el orgasmo
como medida de la frecuencia de la actividad erótica feme
nina y destaquemos su significación como fuente de desear
ga fisiológica y de relación social para la mujer, no de­
be perderse de vista el hecho de que ésta no es la ünica
parte significativa de una relación sexual satisfactoria.
Y ESTO VALE MAS PARA LA MUJER QUE PARA EL VARON,. En efec
to, SERIA INCONCEBIBLE QUE UN HOMBRE INCAPAZ DE EXPERIMEN
TAR EL ORGASMO SIQUIERA POR MUCHO TIEMPO PRACTICANDO LA
COPULA CONYUGAL.
Sin embargo, los datos en nuestro poder confirman lo que
muchos clínicos han venido sosteniendo en el sentido de que
la persistencia de una situación en que la esposa no lle­
ga al orgasmo, o no llega con cierta frecuencia, PUEDE PER
JUDICAR NO POCO LA RELACION CONYUGAL. Si el coito no logra
dar a la mujer la satisfacción y la relajación fisiológica
que toda mujer debe obtener de una actividad llevada a su
natural conclusión, y si se siente defraudada -POR SU IN­
CAPACIDAD DE LOGRAR LO QUE CREE CORRESPONDERLE, ES POSI -
BLE QUE SURJA EN ELLA UN SENTIMIENTO DE INFERIORIDAD QUE
AMENGUARA AUN MAS LAS POSIBILIDADES DE QUE ALGUN DIA LLE-
351<)UE A TENER RELACIONES SATISFACTORIAS (1).
Aquí aparece en forma bastante clara, la valoración y la prio
ridad que cada sexo le da al placer sexual. No es de extrañar enton
ces, la capacidad de "sacrificio" y de " entrega" que tienen las mu
jeres en aras de su " estabilidad matrimonial", "gracias al alto gra
do de adaptación" y de negación; mientras que esta actitud se consi
dera como "inconcebible” por parte de los hombres.
El orgasmo, no debe ser una imposición, ni el fin supremo del
encuentro sexual o el índice que determina lo "normal" o lo "anormal"
La sexualidad es muy compleja para encasillarla en patrones de pla­
cer o displacer. No obstante es evidente, que físicamente el orgas­
mo si representa o es, una liberación de energía, al llegar al cli­
max. Antes de seguir adelante, es preciso aclarar qué entendemos por
orgasmo, expondremos algunos conceptos expresados, veamos:
" En la mujer, el orgasmo es una entidad psicofisiológica de
gran contenido psicosocial, desde el punto de vista fisio
lógico, constituye un breve proceso de liberación física
del aumento del flujo sanguíneo y de la miciojnía, que se
produce como respuesta al estimulo sexual.
Desde el punto de vista psicológico se trata de la perceja
ción subjetiva del pico de reacción física al estimulo s_e
xual. Se cree que el ciclo de respuesta sexual, con el or
gasmo como último punto de progresión, esta profundamente
integrado en la condición de la existencia humana.
(1). Conducta Sexual de la Kujer;Kinsey,Pags 374 y 375.
Las letras en mayúsculas, son partes del texto que hemos queri
do resaltar.
352El comienzo fisiológico del orgasmo esta señalado por las
contraccionB.de los organos claves, que empiezan con la pía
taforma orgásmica en el tercio externo de la vagina" (1).
" El orgasmo es un momento sin tiempo en el que un exceso de
vitalidad;cuerpo; genera la muerte (no mente en oposición
al sentido de mente como una hegemonía ''mental" que subyu
ga y aniquilaría los centros corporales inferiores) en el
camino hacia una vida renovada. La forma femenida de ob­
tener placer, moviéndose de cierta manera, al principio
voluntaria y luego involuntariamente, corresponde a la dan
za muscular de la eyeculación masculina. El orgasmo, no so
lo implica esto sino infinitamente más. En el orgasmo hay
un momento en el que el placer se desvanece junto con to­
do sentido de yo limitado:"hay" nada. Esta es la relación
esencial entre la muerte y el orgasmo, y otros estados de
éxtasis en su momento culminante. El requisito previo del
orgasmo es una relación amorosa (ya perdure cincuenta años
o cinco horas) en la que podemos confiar lo bastante en el
otro como para abandonar a él la imagen de uno mismo y la
imagen del propio cuerpo, en especial de la propia cara.
... En este punto, permítaseme repetir que el orgasmo con
siste en las adecuadas e involuntarias contracciones pél-
vico-musculares y, en el momento culminante, en un estado
de no mente, muy similar al de un ataque epiléctico aunque
no con la misma secuencia de acontecimientos naturalmente"
(2).
(1). Respuesta Sexual Humana; Masters y Johnson;págs 115 y 116.
(2)» La Gramática de la Vida; Cooper David; Págs 54»55 y 58.
353" La fase terminal'de la función erótica es la orgásroica.
Definimos el orgasmo o climax sexual, un fenomeno del pía
no síquico, como la percepción subjetiva de la culminación
placentera de la excitación sexual. ... El orgasmo es pro
bablemente un fenómeno peculiar del ser humano, puesto que
constituye la motivación consciente para ejercer la fun -
ción sexual de modo erótico. ... Siguiendo la secuencia de
la función sexual humana, en los casos típicos, el orgas»-
mo es el resultado de la excitación acumulada producida,
por los estímulos táctiles aplicados en la zona erógena
primaria del sujeto, Pero también la excitación resultan­
te de la estimulación sicosexual, durante los dueños eró­
ticos puede llevar con relativa facilidad al orgasmo, par
ticularmente en el hombre" (1).
" La seguridad en la pareja sana se va a dar en la etapa del
enamoramiento, como una sintonía de deseos. Ninguno de los
dos sabe si está complaciendo o está siendo complacido.
£sa disolución de los límites entre el 10 y el Tu, descri
ta anteriormente, también abarca la sexualidad. La viven­
cia es la de una excitación, un desearse y un satisfacer­
se en armonía de un organismo finico. La adaptación al otro
es vivencial, no relacional. Asi como en la relación sim­
biótica sana la madre goza al amamantar sincrónicamente
con el bebé que amamanta y no siente este acto como una o
bligación o una tarea, los amantes gozan de sus relaciones
sin derivar control ni poder de la actuación de su sexuali
dad. Es una relación en la que el abandono del control es
parte esencial" (2).
Respuesta Sexual Humana; Masters y Johnson;págs 115 y 116.
Amor y Poder; Vergara Ignacio; pág 111. Aquí el autor no hace
referencia al orgasmo o no lo define de manera expresa, pero con
sideramos que si es manifiesta en su concepción global del goce
554Hemos considerado conveniente citar algunas definiciones sobre
el orgasmo, como puntos de referencia conceptual, que nos brinden u
na base concreta, sobre la cuei podamos reconocer el orgasmo como u
na vivencia fínica en el ser humano.
Es cierto que presentamos diferentes matices sobre el mismo fe
nómeno. No es nuestro objetivo entrar en una discusión, acerca de
cual sería la definición más acertada y verdadera, pues si bien hoy
en día investigadores como Kasters y Johnson, lograron describir las
diferentes fases de la respuesta sexual humana y sus características
somatofisiológicas, también es cierto que afin esta presenta muchas ,
incógnitas, siendo todavía un terreno poco explorado y complejo.
Lo que nos interesa en' suma, es el reconocimiento de la sensa­
ción orgásmica, como la etapa culminante del placer sexual, produc­
to de la estimulación física y sicosocial que pueda experimentar un
individuo. Sensación que involucra al ser humano como totalidad,como
ser integral que es, lo cual implica vivencias de carácter físico y
psicológico, por consiguiente., consideramos que el orgasmo, no pue
de ser un fenómeno exclusivamente físico(l) o psicológico, puesto que
estos dos aspectos se encuentran interrelacionados.
Es claro que existe una infinita variedad individual, de sensa
ciones orgásmicas, o mejor de respuestas sexuales, de acuerdo al mo-
sexual, como una"fusión total", logrando la unidad " tántrica",
que a su vez sería, la verdadera vivencia órgásmica de la pareja.
(1).Entendido éste como las reacciones somatofisiológicas:contraccio
nes o espasmos musculares,taquicardia,sudoración,hipertensión,etc.
355do particular como cada cual expresa y siente su sexualidad, condi­
cionado a su vez por factores biológicos y culturales, que hacen fini
ca su experiencia al respecto.
Ciertamente como lo expresa Cooper: " El orgasmo se ha conver­
tido en el estado más mistificado de las sensaciones. Nadie puede
estar completamente seguro de si lo " tiene " o no. ¿ Es mera eyacu
lación o es orgasmo?. ¿Son meras contracciones pélvicas involuntarias
o se esta "teniendo" un orgasmo?" (1). No obstante como hemos obser
vado, la sensación orgásmica si es un fenómeno definible y real y no
se puede seguir abordando como el Todo o la jvada, puesto que esta
actitud en nada favorece una mejor comprensión del placer sexual y
sus manifestaciones.
El placer sexual no se reduce a la sensación orgásmica, sino
que involucra toda la sensibilidad del cuerpo humano, toda su capa­
cidad sensual y erótica que va mas allá de la genitalidad.
Cuando un individuo experimenta la sensación orgásmica, ee na­
tural que busque realizarla en su relación de pareja y que por con­
siguiente el orgasmo sea un fin de la relación sexual.
La actitud distanciada, aparentemente, de las universitarias en
cuestadas con relación a su propio placer, a su orgasmo, refleja cier
to temor, quizas desconocimiento de su potencial erótico* La mujer
(1). La Gramática de la Vida; Cooper; Pag 53 y 54*
356siente miedo y vergüenza dé reconocerse como ser sexuado y por tan­
to, con deseos. Decir abiertamente que ¿Lia busca el orgasmo en sus
relaciones sexuales, puede parecer fuera de tono o no es algo "muy
femenino1', y si lo hace aclara, sin embargo, que para ella lo más im
portante es el amor, el afecto y la comunicación con su pareja, más
importante que el "placer físico" u "orgasmo".
Vemos con claridad los valores qye ha interiorizado la mujer,
su sexualidad no es para el placer, no es para sentir orgasmos, es
para el amor sublimizado, ho terrenal, y para la entrega. Esta con­
cepción, repetimos, en oposición a la sexualidad masculina, la cual
sin lugar a dudas si es para el placer, para el goce supremo de la
eyaculación. Es difícil imaginar a un hombre que plantee que para él
el placer es algo secundario y que lo esencial es el amor a su com­
pañera. Alzate dice al respecto lo siguiente;
" Al tratar de los fenómenos síquicos de la fase orgásmica,
hay que mencionar la satisfacción subjetiva que siente la
persona cuando ejerce la función erótica, y que no depen­
de necesariamente de que llegue al climax. Hay datos que
sustentan la PRESUNCION COMUN de que la SATISFACCION SE
CORRELACIONA DIRECTAMENTE MAS CON LA OBTENCION DEL ORGAS­
MO EN EL HOMBRE QUE EN LA MUJER; en otras palabras, en és
ta, LA CALIDAD DE LA RELACION INTERPERSONAL, antes y des­
pués del acto sexual y durante él, puede influir mucho más
EN SU SATISFACCION QUE EL LOGRO DEL ORGASMO PER SE" (1).
(1). Sexualidad humana; Alzate Helí, Pág 84.
357Es innegable la diferencia que existe en cada sexo en cuanto a
la importancia que hombres y mujeres le otorgan al placer sexual.
Consideramos que este tema está afin por explicar, puesto que ni Kin
Bey, ni Alzate lo desarrollan, siendo evidente la subordinación que
la mujer le da a su placer orgásmico, en aras de una satisfacción
psicológica y social, puesto que para ello ha sido socializada, es­
ta actitud corresponde al modelo de feminidad en el cual se debe ins
cribir.
Los datos cuantitativos y el análisis del contenido de los tes
timonios de las estudiantes encuestadas, como hemos visto reflejan
cierta indiferencia hacia el poder erótico, no haciendo explícito que
este sea importante para ellas y menos que sea un fin de la relación
sexual. Para sorpresa nuestra, los datos de las mujeres entrevista­
das, afirman lo contrario (1). A continuación enunciaremos los por­
centajes obtenidos al interrogante planteado, sobre la finalidad de
la relación sexual:
a. El 80.1%, o sea 16 entrevistadas sobre 20 afirmaron buscar
en la relación sexual el placer, el goce, la satisfacción.
( el porcentaje de las 160 encuestadas, fue el 38%).
b. El 52.3% expresó que la relación sexual, une e integra a la
pareja, siendo una posibilidad de encuentro y comunicación
con el compañero. (11 estudiantes).
(1). Cuestión que puede ser sospechosa a nivel metodológico, dado
el numero reducido de entrevistas, restándole representativi-
dad.
358c. El 23,8% ( 5 estudiantes) considera que es entregarse al o
tro, es expresar afecto y amor,
d* El 9»5% ve en la relación sexual la posibilidad de conocer,
de descubrir.
e. Finalmente, el k*?%( 1 estudiante) considera que la finali­
dad es concebir hijos.
En los testimonios, podemos apreciar una connotación, más sen­
sual, más erótica cuando se refieren al placer, si bien este se asa
me de una manera integral, ligado al afecto y la comunicación que
se genera en la relación de pareja, no se diluye haciendo la separa
ción entre placer físico y placer espiritual, aunque no se concibe
el placer o mejor, la relación coital, como algo independiente del
amor y del afecto, como lo indica el siguiente testimonio:
11 La relación sexual es como la culminación, la parte más
grande de una relación sentimental, tiene que haber un
compromiso sentimental, amoroso, de cariño, no la rela­
ciono con un deseo impulsivo, de momento. La finalidad es
la satisfacción, un sentirse bien con la persona con quien
se esté y que él se sienta bien en un momento dado".
Enfermería; VI Semestre.27 años
La relación entre el amor y el acto sexual, como bien sabemos
es una constante que hace parte vital de los valores que ha interio
rizado la mujer para vivir su sexualidad.
Los testimonios que siguen, reflejan la actitud más abierta,mas
directa de las entrevistadas al hablar de la finalidad de la relación
sexual y el placer:
359" Cuando ano ya conoce a alguien y ha tenido relaciones se­
xuales, es el placer. Placer con toda su connotación de a
fecto, de percepción, caricias y contacto mas alia de lo
corporal que es lo que da esa posibilidad. La primera re­
lación sexual con una persona tiene otra finalidad, esta
el placer, pero también esta el estigma de conseguir ese
placer o no. Para mi es un desconocido así llevemos mucho
tiempo de amigos o de novios. La relación es un enigma,
voy tras el descubrimiento y el conocer al otro".
Psicología;IX semestre;
23 años.
" El goce, lo agradeble de la comunicación de los cuerpos,
el cuerpo tiene todo un lenguaje, el lenguaje de la sedu­
cción además que es bello, yo SOY UNA ENAMORADA DEL CUER­
PO 0 SEA DEL GOCE ESTETICO, DE LA BELLEZA DE LOS CUEkPOS,
LA FORMA, LA TEXTURA, EL CALOR, no es el estereotipo de
belleza, ES LA SUAVIDAD DEL MOVIMIENTO, EL GOCE COMO IMA­
GINACION, DONDE LA RACIONALIDAD NO CUENTA, ES UN MOMENTO
DONDE UNO BOTA TODA SU ENERGIA CONTENIDA Y DESPUES EL DES
CANSO, DONDE YA UNO NO PIENSA SINO SIENTE".
Psicología; VI Semestre;
23 años
" La finalidad va muy complementada con todo lo que uno bus
ca en una relación de pareja, que es una armonía. La reía
ción sexual .* UNO LA QUIERE MUY PLACENTERA, para que eso
no sea causa de insatisfacciones o angustias. ES UN HECHO
QUE UNO ESTA BUSCANDO SIEMPRE J LLEGAR AL ORGASMO".
Antropología; VI Semestre;
25 años*
Hay un deleite y un reconocimiento del placer como algo que ella
buscan en sus relaciones sexuales. De las 16 entrevistadas que hacen
referencia al placer, solo dos hablan del orgasmo, pero en general
se asume el placer, con una actitud más erótica, coco" una forrea de
obtener satisfacción. xf.r\.s- J
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« *3.4. FRECUENCIA ORGASKICA
A continuación examinaremos los datos que encontramos en la pre
gunta que indagó la frecuencia relativa, con la cual las universita
rias sienten el orgasmo en sus relaciones sexuales:(Ver cuadro No
32).
a. Siempre; sienten el orgasmo, el 29.5%» sobre el total de las
115 encuestadas, que tienen o han tenido experiencia sexual,
incluidas las del grupo de control; y el 27.3% ei tenemos en
cuenta solamente a las universitarias del grupo básico, o
sea,a las de los semestres avanzados»
b. Frecuentemente: el 52.1%, sobre las 115 con experiencia se­
xual (grupo básico y de control).
c. Esporádicamente: el 12.1% (básico y control) yf 14.2% (b&si
co).
d. Nunca: sienten el orgasmo el 3*4% y 4% respectivamente*
De acuerdo con los datos que arrojó esta pregunta, podríamos
concluir, si nos guií.mos por los porcentajes estadísticas, que en la
población de estudiantes encuestadas es casi inexistente la anorgas
mia o el displacer sexual. Resultando en cambio, muy alto el porcen
taje de satisfacción, entendido éste como el logro del orgasmo en jel
encuentro sexual, pues tenemos que, al unir los datos de las estur-'
362dientes que siempre y frecuentemente obtienen el orgasmo, resulta
un 81*6% de universitarias que disfrutan en alto grado de su sexua­
lidad.
Aquí vale la pena citar la investigación realizada por Maria
Lady Londoño, en la ciudad de Cali en el año 1979» en un Centro de
Planificación Familiar(Profamilia) con una muestra total de 264 mu
jeres, de estrato bajo y medio y cuyo objetivo principal era el si
guiente:
" ... ampliar el conocimiento desde el punto de vista feme
mino sobre el sexo en pareja heterosexual establecidas;
describir COMO SIENTEN SUS RELACIONES SEXUALES LAS MUJE­
RES Y CONOCER ALGUNAS ACTITUDES DE ESTAS HACIA SU INTER­
CAMBIO SEXUAL. En consecuencia, no se trató de establecer
SI SON ORGASMICAS O NO, sino de conocer su grado de satis
facción o insatisfacción relacionado con la edad, estable
ciendo referencias para futuras investigaciones sobre el
tema" (1).
Los datos que esta investigación arrojó con respecto al goce
sexual fueron los siguientes:
” En las mujeres de este grupo es minoritario el porcentaje
que expresó disfrutar mucho de las relaciones sexuales
(15%). Las otras, o sea el 85>ó EXPRESARON MINIMO PLACER'En
SU INTIMIDAD, de la siguiente manera: 33% a veces disfruta;
36% casi nunca y nunca el 16%. En consecuencia, en este es
tudio NO SE ENCONTRO EL SEXO COMO ELEMENTO DE PLACER PARA
(1). Sexualidad y Placer de la Mujer: Un estudio de Caso; Londoño
Maria Lady, pag 156.
363las MUJERES...” (1).
Sin desconocer las diferencias entre las dos investigaciones,
llama la atención el contraste tan significativo entre ellas.
Es indudable que el nivel de estudios alcanzados por las muje­
res universitarias y en particular el medio cultural que viven las
mujeres en la universidad y de manera especial en la facultad de cien
cias humanas, propicia un choque de valores, una confrontación indi
vidual que a su vez induce determinados cambios.
La universitaria tiene la posibilidad de asumir una búsqueda,
de vivir experiencias a diferentes niveles, el espacio y el medio
estudiantil generan ciertas libertades, existe cierta amplitud y el
ejemplo tal vez más visible lo podemos apreciar en la forma como se
vive allí la sexualidad, así estas vivencias se restrinjan solo al
espacio universitario y a los círculos y relaciones que las contie­
ne.
Luego, el lograr un nivel cultural más amplio y cualificado,
fruto de las experiencias que caracterizan la vida universitaria de
la Racional, incide sin lugar a dudas en el mayor porcentaje de mu
jeres que sienten el orgasmo con una frecuencia bastante alta y que
t 0 Y\
en general viven su sexualidad con más libertad, sin nenos inhibido
nes y por tanto, de manera más placentera" (2).
(1). Op, Cit; pág 159.
(2). Kinsey en su estudio comprobó que las mujeres con estudios uni
versitarios y postgraduadas, obtenían el orgasmo con mayor fre
cuencia,(en porcentajes elevados), que las mujeres con un nivel
de educación bajo o inferior; °p, <^it, pag 381.No obstante, consideramos que el 81% obtenido en este estudio,
de mujeres con un índice alto de satisfacción sexual, puede no ser
tan real, por dos razones que nos llevan a dudar de la veracidad de
los datos. La primera es de orden metodológico: al codificar las di
ferentes opciones, observamos que la casilla que corresponde al i -
tem " frecuentemente" no nos aclara nada al respecto. No podemos es
tablecer con exactitud, qué frecuencia mas o menos aproximada es a
la que se refieren las estudiantes, luego la opción "frecuentemen­
te" resulta demasiado ambigua y relativa.
Solamente dos entrevistadas, aclaran que de 5 relaciones sexua
les, en k se sienten bien y otra nos dice que del 100?¿ de relacio -
nes llega en un 80% al orgasmo#
La segunda razón que nos hace desconfiar de los porcentajes ob
tenidos, a nuestro modo de ver la más importante, es la contradicciór
entre los datos cuantitativos correspondientes a esta pregunta que
indaga por la satisfacción sexual, haciendo referencia directamente
al orgasmo y los porcentajes en la pregunta anterior referida a la
finalidad de la relación sexual.
No existe una relación coherente entre la actitud y la valora­
ción subordinada y secundaria, que-hemos encontrado- la universita­
ria le da a su placer sexual, reflejada en la concepción global que
ella tiene de su sexualidad y la finalidad que le otorga y el porcen
taje o nivel de satisfacción que dice obtener. El porcentaje tan al
to de mujeres que obtienen siempre o frecuentemente el orgasmo, no
se corresponde con el tipo de respuestas que encontramos en las pre
365gustas abiertas, las cuales tienen un carácter valorativo y en ellas
las estudiantes no hacen explícita la importancia que le otorgan al
orgasmo en sus relaciones sexuales, al contrario, hemos observado
que éste o es secundario o se ignora, al no mencionarlo como algo
que ellas deseen obtener en sus encuentros sexuales*
Examinaremos a continuación los datos que encontramos en las
entrevistas realizadas:
Obtienen el orgasmo:
a. Siempre:el 11.7% (2 estudiantes sobre 17 mujeres con ex­
periencia sexual.
b. Frecuentemente: el 52.9% ( 9 estudiantes).
c. Esporádicamente: el 23.5% ( k estudiantes)*
d. Nunca: 0
e. Otra: el 11.?% ( 2 estudiantes).
Al sumar los porcentajes de las casillas correspondientes a
"siempre" y "frecuentemente", tenemos entonces, un de universi­
tarias entrevistadas,viviendo su sexualidad satisfactoriamente. A-
qul el porcentaje no es tan alto como el de las estudiantes encues­
tadas. Además las respuestas de este grupo, nos hace dudar, o confir
mar las sospechas que tenemos con relación a los datos porcentuales
obtenidos por estas últimas (estudiantes encuestadas), examinaremos
algunos testimonios: En sus ¡relaciones sexuales siente usted el or­
gasmo..?*»
" Siempre: se ha dado todo un aprendizaje para que las reía
ciones sean placenteras, Al principio no siempre fue agra
366dable ,después'se fue hablando y ee fueron buscando las
formas, el cuerpo se adaptó mejor".
Psicología;vi Semestre;
23 años; Unión Libre.
Frecuentemente: Aveces no estoy motivada, PERO ES PLACEN
TERO en otra ocasiones, MI COMPAÑERO ME NECESITA MUCHO Y
PREFIERO AYUDARLE PARA QUE ESTE BIEN. Recibo igual de él".
Sociología; iconografía;
34 Años; Unión Libre.
Frecuentemente; es casi siempre, es muy raro que yo no
sienta un orgasmo en mi relación ACTUAL,CUANDO NO SE DA ES
CUANDO TUNEMOS PROBLEMAS,EN LA RELACION LOS PROBLEMAS SON
CONSTANTES, ME REFIERO A QUE EL PROBLEMA ESTE PRESENTE EN
ESE MOMENTO".
Psicología; IX Semestre;
23 años; unión Libre.
Frecuentemente: la mayoría de las "veces yo siento orgasmo,
en este momento no estoy planificando por la lactancia del
niño, ESO ES UNA LIMITACION PARA LLEGAR AL ORGASMO".
Psicología; VI Semestre;
25 años; Casada.
Frecuentemente: de cinco relaciones sexuales, cuatro me
siento muy bien, lO NO SE CUAL ES EL ORGASMO, NO SE DEFI­
NIRLO, fjO SE QUE ES LO QUE SE SIENTE PARA DECIR QUE ES".
Trabajo Social; Monografía.
2? años; soltera.
Esporádicamente: Es DIFICIL ACOPLARSE SEXUALMENTE CON AL
GUIEN Y LOGRAR QUE AMBOS RESULTEN SATISFECHOS".
Antropología; Monografía;
28 años, Madre soltera.Esporádicamente: A veces estoy muy ansiosa, muy rígida o
he tenido discusiones que afectan la relación; ESTO SE HA
DADO ULTIMAMENTE DESDE QUE NACIO LA NlftA(l añó y 10 meses)
PORQUE A RAIZ DE ESO SENTI QUE PERDI LIBERTAD, PERDI INTI
MIDAD, tengo menos tiempo para mi relación de pareja.PER­
DI LIBERTAD".
Psicología; VIII Semestre;
26 años; Casada.
Esporádicamente: NO TENGO CLARIDAD DE QUE ES EL ORGASMO,
DESPUES ¿2 LEER TANTA LITERATURA PENSABA QUE ERA LA MACHE
RA, DESPUES DE SENTIRLO ME DI CUENTA QUE NO ERA MAYOR CO­
SA. Esporádicamente, me refiero, a que tengo un orgasmo
cuando realmente tengo muchas ganas. De un gran número de
relaciones sexuales, de vez en cuando tengo un orgasmo".
Enfermería; VI Semestre;
22 años; Soltera.
Otra: Depende de muchas cosas, del estado de ánimo y depen
de de si uno VA A TIRAR O HACER EL AMOR, a veces se encuen
tra uno con hombres que están mas cohibidos que uno mismi)
Lo usual pueae ser ocasionalmente. CUANDO LA GENTE NO SA­
BE NI BAILAR, TAMPOCO SABE TIRAR. Tal vez tengo una concep
ción demasiada sublimada, uno puede tirar sin amor o sin
afecto, y al hacer el amor tiene que sentirse afecto, amor,
atracción; hay muchas cosas, hay entendimiento, tirar solo
puede ser una función mecánica".
Sociología; Monografía;
28 años; Soltera.
Otra: NO ESTOY DE ACUERDO CON LA DEFINICION DE ORGASMO. Hay
personas con las que me siento bien, otras no. UNO SE VüEL
VE SELECTIVO, SE ENCOBA. Uno se siente bien durante toda
la relación sexual, desde el comienzo hasta el fin, son di
ferentes sensaciones que no se pueden clasificar".
Psicología,-1-^ Semestre, 27 años
separada.
366Loe anteriores testimonios, los citamos a manera de ilustración
no siendo posible en este trabajo profundizar al respecto. Las res­
puestas reflejan lo complejo y relativo que resulta indagar sobre la
frecuencia orgásmica femenina, podemos observar que algunos de los
testimonios son contradictorios.
Por un lado, afirman algunas, que sienten el orgasmo frecuente
mente, pero no obstante, hacen aclaraciones que no se corresponden
con le. primera afirmación, por ejemplo: I,a mujer puede no desear el
encuentro sexual, pero opta por ayudar al compañero, aquí podríamos
pensar que el deseo sexual es más intenso o frecuente en los hombres
que en las mujeres, luego ellas terminan cediendo ante la necesidad
de ellos(?)Otra estudiante nos dice, que no siente el orgasmo cuan­
do tiene problemas, pero estos se han vuelto constantes, sin embar­
go afirma que siente el orgasmo casi siempre(?). Otra nos dice, que
de cada 5 relaciones en k se siente bien, pero no sabe que es el or
gasmo, no sabe qué es lo que siente, ni lo que se siente(?).
Existen factores de diferente índole que afectan la obtención
del orgasmo femenino, puede ser: el estado de ánimo, la clase de e_s
timulo que se recibe, el grado de comunicación que logre la pareja,
los problemas que existan en la relación, la interferencia que pue
da causar un hijo, o como bien lo dice una estudiante:” es diferen­
te TIRAR A HACER EL AMOR".
podemos observar también que el término orgasmo, tiene para al
gunas una connotación exagerada, mitificada, como algo incognocible
misterioso, que no se puede explicar, ni definir, de allí que se ex
369presen de la siguiente manera: " despCtes de leer tanta literatura...
me di cuenta que no era mayor cosa".
El tema referente a la frecuencia orgásmica, queda asi,solame^
te esbozado, los datos obtenidos no son confiables por las fallas me
t6dol6gicas en la formulación de la pregunta, la cual no nos permite
conocer qu§ entiende la universitaria, cuando expresa que "frecuen­
temente siente el orgasmo", seria preciso entrar a confrontar a las
mujeres para determinar con mayor exactitud su frecuencia orgásmica
y de igual manera conocer cuales son los factores que inciden en el
logro o no del orgasmo.
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3'3.5. SOSTIENEN LAS UNIVERSITARIAS RELACIONES SEXUALES
SIMULTANEAS ?•
A continuación examinaremos los datos correspondientes a la si
guiente pregunta, formulada a las estudiantes:
Sostiene relaciones sexuales actualmente con dos o mas compañe
ros?. ( Ver cuadro No 33)»
Como podemos apreciar en el cuadro, los resultados son:
a. SI Sostienen relaciones con dos o más compañeros: 5 estudian
tes, o sea, el 4.3/¿> sobre el total de las 115 encuestadas
con experiencia sexual y 5 estudiantes (5.1%) sobre las 98
encuestadas del grupo básico (las de los semestres avanza -
dos).
b. NO sostienen.relaciones con dos o más compañeros: 110 estu­
diantes, equivalente al 95.6%, sobre 115 y 93 encuestadas ,
(94.8^) sobre las 98 del grupo básico.
De acuerdo con los resultados aquí obtenidos, vemos que la fo
ma de relación predominante es la monogamia, siendo prácticamente i
nexistentes las relaciones bigámicas, mfiltiples o abiertas, ya sean
éstas producto de un acuerdo en el cual las diferentes partes optan
y deciden o ya sean la típica infidelidad amorosa, tan frecuente en
nuestro medio, sobre todo por parte de los hombres, como algo que de
372fine el comportamiento masculino.
Al examinar los datos de las estudiantes entrevistadas, tenemos
los siguientes resultados:
a. Sobre 17 estudiantes con experiencia sexual, 14,o sea, el
82.3% NO sostienen relaciones sexuales, en el momento de la
entrevista,con dos o más compañeros. Y anteriormente o en el
pasado 11 (64»7%) tampoco han llevado relaciones duales.
b. SI sostienen relaciones sexuales con doc o mas compañeros,
3 entrevistadas, o sea, el 17.6%, pero 6 de ellas (el 35?2;ó)
si han sostenido relaciones duales en el pasado.
Estas cifras nos conducen a pensar, que es muy probable que los
porcentajes obtenidos por las estudiantes encastadas, no sean del
todo verdaderos. Las mujeres por norma casi general, asumen la mo­
nogamia y la "fidelidad" como un patrón de conducta moral, no siendo
muy extendido que ellas vivan diversas relaciones sexuales con dife
rentes hombres al mismo tiempo, pero también es cierto que esta con
ducta, se ha ido abriendo paso entre las mujeres, mas aún en el me­
dio universitario, que muchas veces las propicia, ya 6ea porque se
aceptan principios teóricos de corte libertario o ya porque las mu­
jeres han asumido una búsqueda de si misma o ya porque se presenta
tal situación y simplemente se vive. En consecuencia, consideramos
y los datos de la entrevista lo confirman, que las relaciones simul
táneas con dos o más compañeros, son mas extendidas de los que refle
jan los porcentajes de las encuestas y la proporción de universita­
rias que alguna vez vivieron tal situación, es más amplia de lo que
373a simple vista parece.
De esta parte resultaría interesante conocer cfino vive la cujer
las relaciones simultáneas, c6mo las maneja y qué cacibio generan en
sus valores y también qué discurso sustentan al respecto.
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U o L ..O a- c- h- U': _____H ^.j___t- Wrí
ü j. . ..3.6. RELACIONES ENTRE ESTUDIANTES.
3.6.1. PORCENTAJE DE UNIVERSITARIAS QUE SE HAN RELACIONADO SEXUAL-
MENTE CON ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD.
Al preguntar a las encuestadas si sus relaciones han sido con
estudiantes de la Universidad, obtuvimos los siguientes datos: (Ver
Cuadro No 34)
a. SI han tenido relaciones sexuales con estudiantes de la Uni
versidad, 61 mujeres, sobre el total de las 115 con experien
cia sexual, lo que equivale al 53% y 57 estudiantes sobre el
total de las 98 del grupo básico, equivalente al 58%.
b. NO han tenido relaciones sexuales con estudiantes de la Uni
versidad 54 mujeres, o sea, el 46.9;¿ sobre 115 y 41 mujeres
(41.8%) sobre las 98 del grupo básico.
Esta pregunta pretendía conocer qué tan extendidas son las re­
laciones sexuales de las universitarias con sus compañeros de claus
tro. Como podemos observar, la proporción entre unas y otras es más
o menos pareja, no existe diferencia significativa, esto si tenemos
en cuenta al grupo total de las 115 mujeres con experiencia sexual,
el cual incluye como bien sabemos, a las estudiantes de primer senes
tre y a las de los semestres avanzados. ( de V semestre en adelante).
Al examinar los porcentajes de las estudiantes del grupo básico,
376vemos que la diferencia entre las que afirman haber vivido relacio
nes sexuales con estudiantes de la Universidad y las que no las han
vivido, es mucho mas amplia, lo que significa como es de esperar qu«
a medida que la universitaria avanza en su carrera, las posibilida­
des de relacionarse sexualmente con sus compañeros crece, puesto que
la Universidad va a ser el medio o el espacio social al cual va a
pertenecer, por un período de no menos de 5 años de su vida.
Formulamos así mismo, la siguiente pregunta: Su vida sexual se
ha desarrollado esencialmente con estudiantes de la Universidad?.,
para conocer, por lo menos a un nivel puramente cuantitativo qué tan
determinante pueden ser las relaciones que se viven al interior de
la Universidad, si ésta como tal, genera una apertura én las relacio
nes de pareja. Obtuvimos los siguientes datos: (Ver cuadro No 35)»
a. kO estudiantes, lo que equivale al 34.7% sobre 113 mujeres,
afirmaron que su vida sexual SI se ha desarrollado esencial
mente con estudiantes de la Universidad y 38 estudiantes (el
38.7%) del grupo básico.
b. 75 Estudiantes, equivalente al 65.2% sobre 115 encuestadas
con experiencia sexual y 60 estudiantes (61.2% ),sobre 98 mu
jeres del grupo básico, sostienen que su vida sexual NO se
ha desarrollado esencialmente con estudiantes de la Univer­
sidad.
Como bien podemos observar, aquí ya no es tan significativo el
porcentaje de estudiantes, que han vivido su¡s experiencias sexuales
de manera especial o determinante con los estudiantes de la Univers_i
377dad, como era de esperar, según las expectativas que teníanos, de a
cuerdo al medio y los valores de cambio y de rompimiento que se pue
de experimentar en el espacio universitario; no obstante hay una li
gera diferencia entre las estudiantes del grupo de I Semestre y lar:
de Semestres avanzados (grupo de control y básico, respectivamente),
lo cual es apenas lógico, dada la ventaja de tiempo en la Universidad
de las segundas sobre las primeras.
Por los datos numéricos, obtenidos en esta última pregunta, no
podemos deaucir naca concluyente, acerca de sí las universitarias
han desarrollado su vida sexual, esencialmente con sus compañeros de
Universidad o no; la pregunta en si no es muy clara, puesto que se
puede entender de dos formas: una a nivel cuantitativo, o sea el nú
mero de estudiantes con los cuales la mujer se haya relacionado se-
xualmente y dos, en el plano cualitativo, o sea los alcances psico_
lógicos y emocionales de estas experiencias, en la identidad o el ser
de las estudiantes encuestadas y entrevistadas.
Luego, la pregunta tal como fue formulada, no aclara nada al res
pecto, mas allá de los porcentajes arrojados, los cuales nos dan una
idea vaga de la valoración que las universitarias le otorgan a su ac
tividad sexual, como un aspecto que no se ha desarrollado de manera
esencial, con los estudiantes de la Universidad, por lo menos de una
forma determinante, en cuanto a los porcentajes se refiere.
Examinaremos los datos que obtuvimos para las mismas preguntas
con el grupo de estudiantes entrevistadas, veamos:
378a. 15 estudiantes, equivalente al 86.2%, Bobre la 17 con expe
riencia sexual, han tenido relaciones sexuales con estudian
tes de la Universidad y 2 estudiantes (11.77o) no han tenido
relaciones sexuales con estudiantes de la Universidad.
b. 10 estudiantes o sea, el 58.8'/ó SI han desarrollado su vida
sexual esencialmente con estudiantes de la Universidad y 7
(41.1%) contestaron en forma negativa.
No sabríamos explicar por qué los porcentajes aquí son mas ele
vados, dejando entrever que el grupo de mujeres entrevistadas, se
han relacionado con mayor intensidad con los estudiantes de la Uni­
versidad, en cuanto a los datos cuantitativos se refiere, en contras
te con los resultados que arrojaron las 160 encuestadas.
Es claro, que la diferencia numérica de cada muestra, altera
los porcentajes de una y otra,al pretender compararlas; sin embargo,
no deja de llamar la atención las diferencias tan marcadas en algu­
nas preguntas, como es el caso de las que aquí estamos tratando.
3.6.2. COMO SON LAS RELACIONES ENTRE LOS ESTUDIANTES?.
Con el grupo de estudiantes entrevistadas, indagamos un poco
más a fondo, cómo habían sido o eran las relaciones y sus experien -
cias con los estudiantes de la Universidad, así que les formulamos
la siguiente pregunta al respecto:
Cómo son o han sido sus experiencias afectivas y sexuales con
los compañeros de la Universidad?.
379A continuación encontramos algunos testimonios, que ilustran
suficientemente la concepción o la valoración de las Universitarias
al respecto, veamos:
11 Han sido 5 ° 6 compañeros de la Universidad, con 106 que
he tenido relaciones sexuales, en los que me parece que
hay un discurso específico para conquistar, un discurso
que enarbola términos como : LA IGUALDAD DE LOS ¡SEXOS, LA
LIBERTAD, LA REVOLUCION, EL CAMBIO, y sin embargo, no hay
nada de eso, lo único que hay es la intención de querer
TENER A ALGUIEN CON QUIEN EJERCER SU SEXUALIDAD. Me da la
impresión, por la gente que conozco en el medio de Cien -
cias Humanas, que los HOMBRES BUSCAD MUJERES FEMINISTAS o
MEJOR LIBERADAS, o sea, aquella que la gente cree QUE SE
ACUESTA CON TODO EL MUNDO, el hombre la busca para usufruc
tuarla en algún sentido; he conocido casos de amigas en
los cuales el hombre, les saca el dinero que ellas pueden
tener, ya sea porque ellos dependen de un cheque c no lo
tienen, etc...
Yo conviví un tiempo en residencias, con un compañero de
Antropología que manejaba un discurso muy bueno sobre la
liberación de la mujer, pero uno COME MUCHA CARRETA,EL PLAN
TEABA LA POLIGAMIA O RELACION ABIERTA.
Las relaciones con los compás de la Universidad, no LLENAN
ESA NECESIDAD DE AFECTO, PORQUE UNO SIENTE QUE NO PUEDE
CONTAR CON ELLOS PARA TODO, NO SOLO PARA LO SEXUAL, SINO
PARA TODAS LAS DEMAS COSAS, NO TIENEN EL SENTIDO DE LA 0-
BLIGACION Y EL COMPROMISO,CREEN QUE TODO EMPIEZA Y TERMI­
NA EN LA CAMA, yo llegué a todos ellos buscando y dando a
mor y la única respuesta fue EL DESAMOR Y LO UNICO QUE QÜE_
DA ES EL RESENTIMIENTO, YO QUISIERA ENAMORARME COMO HACE b
años, PERO YA NO SOY CAPAZ, YA NO ME SALE EL SENTIMIENTO
IGUAL.
380ESTA SITUACION SE DA PORQUE AQUI SE PUEDE VISLUMBRAR EL
ESBOZO DE UN MUNDO NUEVO, uno conoce por la Academia,por
el conocimiento teórico, que le permite a uno entrever po
6ibilidaaes nuevas dentro de una relación de pareja, uno
como mujer es mas revolucionario que el hombre, uno se lan
za a conocer, es mas abierto a los cambios, uno llega a la
Universidad con el rol tradicional de mujer, y al llegar a
la Universidad se ve la posibilidad de romper, ACCEDER A
LA SEXUALIDAD ES TODA UNA RUPTURA, UN CAMBIO, NO ES TAREA
FACIL, PERO ESE CAMBIO ES TAN INDIVIDUAL QUE POR ESO LO MAL
TRATA A UNO, LO DESGARRA, esto se da solo en Ciencias Huma
ñas y Artes, en Medicina las mujéres son diferentes, vienen
a conseguir un status, NO SON MUJERES QUE TENGAN RUPTURAS.
En todas las experiencias que he tenido, he encontrado so­
lo dos personas que no me utilicen; LA UTILIZACION ES UNA
CONCEPCION DE PARTE DEL HOMBRE, EN LO MAS PROFUNDO DE SU
SENTIR, EN LA CUAL LA MUJER ES SOLO UN OBJETO. A PESAR DE
TODA LA TEORIZACION Y LA INTELECTUALIDAD, ESA IDEA SUBYA-
CE, ESTA IMPLICITA EN SU PROPIA NATURALEZA INTIMA, PERO A
PRENDIDA. Yo no creo haber utilizado a nadie, ni he sabido
de mujeres que lo hagan. La utilización es bien ideológica,
el hombre propone y la mujer es quien tiene que dejarse pro
poner. Con el compañero de residencias que me proponía vi­
vir relaciones poligámicas abiertas, yo me habla comido to
da su carreta revolucionaria, yo llevaba 10 meses sin te -
ner un compañero, ni relaciones sexuales, decidí aceptar
la relación sexual con él, siguió la insatisfacción sexual
un mes mas tarde me propusó él una relación poligámica,me
trajó a mí un compañero para que yo ejerciera mi poligamia
y el escogió a una compañera de clases para ejercer la su­
ya, con el paso del tiempo, lo que descubrí fue que su idea
de relación poligámica, era solamente porque estaba intere
sado por otra persona y no tenía la suficiente tranquilidad
381y carácter para decírmelo”.
Antropología:VI Semestre.
La estudiante ha tenido ex­
periencias sexuales con 10
hombres;6 de ellos de la U-
niversidad.En el momento de
la entrevista vivía en Uni6n
libre.
” Yo quisiera a propósito de residencias, aclararle un par
de cositas. Viví en residencias Camilo Torres,bloque X,pie
za Y de Septiembre 82 enero 83, y de septiembre 83 a abril
84. Particularmente fui una persona conflictiva, de psico
analista y no se crea que no busque ayuda, por ejemplo:Psi
quiatra, pero el tipo subestimó el asunto,
yo inicie mi primera relación sexual en residencias(sep/83),
allí conviví 6 meses con mi excompañero, también de la ciu
dad de donde soy, de mi misma edad, que estudiaba en la _U
niversidad X carrera; o sea, allí quede "embarazada". Y es
te joven rechazó a mi bebé, porque estaba en crisis de ho
mosexualismo, por supuesto que yo no pensaba que fuera en
serio y si. Y aunque él tenia deseos de tener un hijo, su
realidad homosexual lo tenia bastante nuerotizado.Así que
íinte su rechazo cortamos. A los tres meses de embarazo,s£
pe que tenía una "toxoplasmosis", una enfermedad que ataca
al bebé y uno los aborta o nacen con defectos o muerenjahí
si me neurotice yo también, una depresión tenáz,busqué ay_u
da psicoanalítica y la berraquera, era algo que siempre ha
bla querido y necesitado, pude hacer catarsis, recuperar sje
guridad en mi estabilidad emocional, madurez,etc. «e dura
do como un año y medio en psicoanálisis. Pienso que la tem
pestad se calmó. A MI FAMOSO EXCOKPAKERO TAMBIEN LE DIO
POR LA REFLEXION, EL CAMBIO CON MI HIJO. Sobra decir que
desde que nació el niño fui muy dura con él y le negabacualquier acercamiento, hasta que ya no lo pude hacer,por
no atentar contra Iob derechos de mi hijo. Lo que mas pue
de el papá del niño ayuda y está pendiente de él* "Anali
Se".
Antropología:VIII Semestre;
(ha tenido 5 compañeros se­
xuales; tiene 25 años y es
madre soltera).
" Algunos me han gustado, pero me desilusiono cuando me acer
co. Me parece que los hombres no están dispuestos a forma
lizar una relación, sino hasta después ae los 35 años.
CUANDO ESTAN EN LA UNIVERSIDAD QUIEREN PASARLA BICO Y SI
SU COMPAÑERA QUEDA EMBARAZADA, CASI SIEMPRE, NO ASUMEN LA
RESPONSABILIDAD. Los HOMBRES SON ADOLESCENTES HASTA LOS 35
ANOS, por decir algo.
Las doB relaciones, con estudiantes de la Universidad, fue
ron similares. Me encarreté Y QUERIA TENER ALGO MAS QUE UN
COMPAÑERO DE CAMA, pero al poco tiempo ellos resultaron
con otra pelada. QUEDE MUY PREVENIDA CON ESAS EXPERIENCIAS".
Antropología-Monografía (3
experiencias sexuales,2 con
compañeros de la Universidad,
tiene 28 años y es madre sol
tera).
" HAY UNA DOBLE MORAL Y ESO JODE LA RELACION Y ME JODE A MI
COMO MUJER, pienso que puedo poner en práctica lo que auie
ro, pero también tengo que saber de antemano que tengo QUE
ESTAR DISPUESTA A PERDER MUCHAS COSAS, yo puedo plantearme
una relación diferente con un compañero, donde me cuestio­
ne el cotidiano y lo cambie y transforme, donde yo me cues
tione con él, el ser hombre y el ser mujer, y cambiemos
los roles, donde yo tenga un espacio mío y haga mis cosas.
CON EL COMPAÑERO DE LA NACIONAL, UNO PIENSA QUE PUEDE HA-
383CER TODAS ESAS COSAS, O SEA, CUESTIONAR TODO, PERO EL ES
UN HOMBRE COMO CUALQUIER OTRO COLOMBIANO, CON MAS EXPECTA
TIVAS, CON MAS CUESTIONAMIENTOS, PERO QUE LE PARECE TENAZ
QUE " SU MUJER» SE ACUESTE CON OTRO, QUE " SU MUJER" SOBRE
SALGA MAS, QUE SEA MAS PILA, QUE "SU MUJER» CAMELLE POLI­
TICAMENTE O QUE SOBRESALGA MUCHO, PREFIERE QUE SEA MAS BIEN
SEGUIDISTA, PREFIERE QUE ELLA SEA UN APOTO, eso ha limita
do mi actuar, significa que SI UNO QUIERE SER, TIENE QUE
SER SOLO, no he encontrado un compañero que esté dispuesto
a estar conmigo en esa búsqueda, el otro me frena, se que
me va a dejar sola y hacer lo que yo quiero o tener un com
pañero. EL RETO ES QUEDARME SOLA Y TIRAR DE VEZ EN CUANDO;
TODO ESO ES MUY DOLOROSO.
Sexualmente me he acostado con 5 personas de la Nacional y
hasta hace poco no había sentido placer, NO HABIA SIDO PLA
CENTERO PORQUE ELLOS NO CONOCEN EL ARTE DE HACER EL AMOR,
NO SON TIERNOS, NO SABEN ACARICIAR, iO DI CON EYACULADORES
PRECOCES, LA RELACION SEXUAL ES DEMASIADO MATERIAL, NO HAY
UN JUEGO, NO HAY PLACER SENSORIAL, DE SENTIR CADA PORO,DE
MIRAR, SON MUY MATERIALES PORQUE SU OBJETIVO ES SOLO EYA­
CULAR, COMO LO UNICO QUE LES POSIBILITA PLACER, EL CUENTO
ES MONTAR, EYACULAR Y NO MAS, ES COMO SI TUVIERAN UNA TEN
SION EN EL CUERPO, SE PIERDEN TODO EL PLACER DE LA SENSUA
LIDAD, SE PIERDEN TODO EL PLACER DE UNA RELACION LARGA,SU
OBJETIVO ES LIBERAR, HAY MUCHA VIOLENCIA SEXUAL".
Psicología;IX Semestre. (6
experiencias sexuales,3 con
estudiantes de la Universi­
dad; en el momento de la en
trevista vivía en Unión li­
bre; tiene 23 años." La relación más importante ha sido la del papá del niño,
por la duración y por el niño. De pronto por ser jóvenes
ser estudiantes, militantes nos identificábamos en muchas
cosas. FUE UNA RELACION NO ATERRIZADA, COMO EN LAS NUBES.
El ser estudiantes y el ser de izquierda, hay una primera
identificación, LOS DE IZQUIET-A SIEMPRE ESTAN CON LAS DE
IZQUIERDA, tanto el hombre como la mujer asumen papeles
mas igualitarios. Esto se vive, pero también hay carreta;
he vivido relaciones, donde la carreta de alguna manera es
bien tradicional. UNA COSA ES LA CARRETA Y OTRA LA REALI­
DAD.
Para los hombres de la Universidad, el tener una relación
con una compañera, sigue siendo parte de su que hacer de
estudiantes. SE LES PRESENTA LA OPORTUNIDAD DE ESTAR CON
UNA COMPAÑERA Y PARA ELLOS NO TIENE MUCHA TRASCENDENCIA,
IGUAL PODRIA SER OTRA. No estoy de acuerdo con eso, pero
también hay compañeras que asumen la sexualidad asi y no
hay problema. HAY UTILIZACION SEXUAL. Yo pienso que por el
hecho de tener un niño, los hombres piensan que tienen me
nos problema para las relaciones sexuales con una mujer,es
algo así que como que YA NO TIENE NADA QUE PERDER".
Psicología;VIII Semestre (ha
tenido experiencias sexuales
con 6 hombres, k de ellos de
la Universidad; tiene 25 a-
ños).
Una relación, se dió sin saber que él estudiaba en la Uni­
versidad, fue muy buena de mucha pasión, lujuria, amor, tam
bién hubo. La otra si era una reía ción sexual puramente,
casi que no había amistad, me ponía mal, triste, me dejaba
deprimida y busqué un amigo y pensé QUE A TRAVES DEL SEXO
PODIA ENCONTRARLO, faltaba el amor, pai a él no era SINO U
NA SATISFACCION SEXUAL PURAMENTE, DESPUES ME DEJABA A UNLADO Y yo ESPERABA MUCHO MAS.
Las relaciones no fueron algo duradero, no se compartio
mucho, no salí muy bien librada de esas dos relaciones1'.
Trabajo Social; Monografía;
(Experiencias sexuales con
7 hombres, 2 de la Universi
dad; soltera, tiene 27 años)
" Ha sido placentero, aún cuando al principio fué un poco
difícil, porque yo no estaba ni estoy EN LA ONDA DE LA LI
BERTAD Y LAS RELACIONES PORQUE SI, ES DECIR, POR PURA A-
TRACCION NO PUEDO TENER RELACIONES, NECESITO QUE MEDIE EL
AFECTO.
Hemos compartido la totalidad, la academia, la política.
La relación de pareja lo determina a uno, pero como pare­
ja no ha sido muy distinto. Yo no viví ESE AMBIENTE ESTE­
REOTIPADO DE ESTAR TODO EL DIA EN LA UNIVERSIDAD, EN LA
RUMBA, EN LA TABERNA. La relación no contiene mucho del ti
po de relaciones que se dan en la Universidad. La relación
no se da en un contexto en el cual 2 personas están empe­
zando camino, él si, pero yo no, yo ya estaba definida en
muchas cosas, por ejemplo, el no al matrimonio, eso ha si
do .y es comodo para él.
üon él he vivido momentos plenos, hemos logrado una identi
dad sexual, me he desinhibido muchísimo con él, he tenido
facilidad de expresar qué necesito, para sentir un orgasmo
En lo afectivo, ha sido muy importante la ternura de él,
sin embargo, para LOS HOMBRES EL AFECTO ESTA MUY DETERMINA
DO POR LA PARTE SEXUAL. Viví en residencias, si bien es cier
to que desinhibío a muchas compañeras, también las perjudi
có, igual a los hombres. íll hecho de tener las comodidades
de vivienda y comida, la gente no lo aprovechó en términos
de la academia, o de la política o en términos de la refle
xión personal.
Residencias se convirtío en un CAMPO LIBRJE PARA EL AMOR.
386La gente se dedicó a la SEXUALIDAD DE UNA FORMA IRRESPON­
SABLE, HUBO MUCHOS EMBARAZOS Y ABORTOS; los compañeros lie
varón mujeres pagando o sin pagar, se llevaron prostitutas.
NO HUBO MADUREZ NI DE LOS HOMBRES NI DE LAS MUJERES".
Sociología, Monografía(ex
periencias sexuales con 10
hombres;una con un estudian
te de la Universidad; vive
en unión libre; tiene 34 a
ños).
" En la relación cor. mi compañero ha habido aportes a la for­
mación de cada uno, ya ses dentro de la vida universitaria
como dentro de la misma relación de pareja. Al ser la pri­
mera experiencia para ambos, cada uno quería dar lo mejor
que tenía. A nivel de la feminidad, yo no he sentido tanto,
el peso del machismo, como lo que uno vive y ve en las conm
nidades extrauniversitarias, en ellas se siente más el peso
de la diferenciación sexual, la desigualdad, Entre nosotros
ha habido un cierto equilibrio, no total, en lo que respec­
to a funciones y responsabilidades de la pareja. Ahí a me­
diado mucho el tener que reivindicar la afectivida ,que no
se pierda.
Otra relación que viví con un compa de la Universidad, fué
esporádica, no hubo convivencia, ni constancia, afectiva .-
mente, había una relación de identidad de objetivos y crite
rios en la vida, eso facilitó que hubiese una atracción pa­
ra vivir una experiencia sexual, cuando se vivió se daño to
do, sentí insatisfacción, me sentí como un recipiente,Esta
relación fue muy conflictiva para mí,llegué a esa experien­
cia porque encontraba en esa persona una serie de cosas que
hacían falta dentro de mi relción de pareja, pense'en rom -
per con mi compañero estable. Fue una decepción, porque el
compañero no tenía la misma receptividad que tenía yo. En
387la relación sexual ME SENTI UN OBJETO DE UNA SIMPLE SATIS
FACCION PERSONAL DE EL, NO BUSCO LA MIA, NO HUBO AFECTIVI
DAD.
Con mi compañero sexual y afectivamente dentro de la pare
ja, se han presentado problemas críticos, pero en ningún
momento me he sentido utilizada, porque no se ha descarga
do la culpa en uno o en otro, aunque no ha habido toda la
comunicación necesaria, si ha habido reflexiones para su­
perar esas crisis".
Antropología; VI Semestre
(experiencias sexuales con
3 hombres, 2 de la Univers¿
dad; vive en unión libre,
tiene 25 años).
" Cuando me relacioné con mi esposo, §1 estaba terminando en
la Universidad, otro compa fue también de la U., el resto
no. Han sido relaciones muy afectuosas, pero se han dado
muy espontáneamente, no han sido formales, por ejemplo el
ser novios. Esto se explica por el nivel intelectual y el
mismo medio universitario que lo absorbe a uno en un medio
de relaciones sin preámbulos, sin formalidades; las rela­
ciones interpersonales son muy francas, tu te muestras tal
como eres, aunque eso no pa6a en todas las carreras; aquí
sientes, menos el temor al rechazo como personas, a tu for
ma de pensar, de ser y permite que personas muy disimiles
se puedan relacionar entre si.
Las dos relaciones fueron diferentes; me gustó que acepta
ran tal como soy, sin importar mis anteriores relaciones
sexuales, no tratafcon de formarse una imagen de mi a par­
tir de mi vida sexual.
Con la actual relación ( el esposo), me siento satisfecha
porque ha sido una relación sexual muy placentera, llena
de afecto, cargada de mucho deseo de satisfacción propia
y del otro. 388De la anterior, no, porque me sentía vacia, me sentí uti­
lizada sexualmente, en cierta forma AGREDIDA, ES POSIELE
QUE SEA PORQUE UNO NECESITA AÑADIRLE A LA RELACION SEXUAL
OTRAS COSAS, QUE NO SEA SOLO EL PLACER SEXUAL".
Psicología;VIII Semestre
( experiencias sexuales con
5 hombres, 2 de la Universi
dad; es casada, tiene 26 a-
ños;.
" Inicié mis relaciones sexuales cuando era una estudiante
de Bachillerato y él también, actualmente juntos estudia­
mos aquí en la Universidad, .si experiencia sexual ha teni
do muchos cambios; primero en la frecuencia, inicialmente
era cada mes o 2 o k meses, ahora es muy frecuente; antes
había más contacto físico previo a la penetración, ahora
no hay tanto estímulo, antes era mas difícil llegar a te­
ner una relación sexual, existía mucho preámbulo, ahora es
mas fácil, ahora hay condiciones físicas que facilitan más
las relaciones. Ahora yo siento que quiero mas a mi pareja.
Yo pienso que la Universidad no ha influido en él, en mí
si. LA CLASE DE SEXOLOGIA 0 SEXUALIDAD HUMANA, EL LEMA EPA
DISFRUTAR, INFLUYO POSITIVAMENTE EN KI, PORQUE YO ESTABA
MARCADA PSICOLOGICAMENTE, EMPECE A SENTIRME NORMAL, YO PEN
SABA QUE LA SEXUALIDAD ERA MALA, ME LIMITABA PARA DISFRU­
TARLA. A RAIZ DE MI CAMBIO DE MANERA DE PENSAR, ME HA SER
VIDO MUCHO PARA AYUDAR A OTRA GENTE Y A VER LAS COSAS CO­
MO MAS NORMALES.
Me siento satisfecha de mi relación, no es una relación de
interés, donde lo único que importa es el sexo, este ee un
aditivo, es un algo mas, lo más importante es el amor y la
comunicación. LO SEXUAL ES UN COMPLEMENTO. El sexo no es
condición de amor, ni el amor es condición de sexo".
Enfermería;VI Semestre (ex
389periencia sexual con el es
tudiante de la Universidad;
soltera, 22 años).
" Nos hemos conocido poco a poco durante todo ese tiempo.
El medio universitario definitivamente ha influido en núes
tra relación, por la cercanía de los dos, nos buscamos más
sexualmente, la misma tranquilidad que da la Universidad,
el mismo espacio físico, uno puede estar sobre el pasto to
da la tarde con el compañero, sencillamente sobre el otro,
recostados y es permitido, si se hace en un parque ya hay
censura. Aquí uno se desinhibe, se pone a pensar, las le£
turas, la bibliografía influye. Los dos estamos de acuer­
do en que nos sentimos bien y cuando no lo decimos es im­
pórtente la sinceridad, de ahí se desprende todo, que nos
acoplemos bien".
Enfermería; VIII Semestre;
(experiencia sexual con un es
tudiante; soltera,2? años).
No pretendemos hacer un diagnóstico elaborado, de lo que sucede
al interior de las relaciones de pareja de los jóvenes universitarios
este estudio, ciertamente, no está en condiciones de abordar algo tan
complejo, no fue ni es tampoco uno de los objetivos propuestos.
fío obstante, los testimonios citados anteriormente, ofrecen tal
riqueza vivencial y descubren la mayoría de manera tan transparente,y
conmovedora las expectativas tan disímiles y hasta antagónicas que tie
ne cada sexo cuando tratan de encontrarse, que consideramos pertinen
te a pesar de su extensión, citar todos los que a nuestro modo de ver
fueran imprescindibles, por su complejidad, por el carácter irrepeti-ble, subjetivo y único que tiene la experiencia personal de cada li­
na de las mujeres, que de una u otra forma descubrieron ante nosotros
sus sentimientos, su interioridad, implicando para ellas volver so­
bre sus propios pasos, contar su vida que en esencia es incontable;
por consiguiente, ningún testimonio aquí citado está de más, por el
contrario, resulta interesante hacer un seguimiento y encontraremos
que a pesar del carácter único que cada cual tiene, existe un hilo
conductor, existe algo que hermana; hace común y solidaria la expe­
riencia de este grupo de universitarias.
Sin el ánimo, ni la pretensión de realizar un análisis detalla
do, nos detendremos someramente y sin la profundidad requerida,sobre
los aspectos que mas llamaron nuestra atención, los cuales quedarán
planteados como inquietud, como interrogantes que hay que retomar
mas adelante, para estudiar lo que sucede al interior ae las relacio
nes de pareja de los universitarios*
El hilo conductor al cual nos referimos, es sin lugar a dudas
la insatisfacción, el desencuentro, el rompimiento y la crisis mani­
fiesta, casi por todas las estudiantes entrevistadas, en sus relacio
nes de pareja, en su relación con el otro.
Es claro que no se trata de los roces y conflictos normales en
cualquier relación. Aquí se trata de un enfrentamiento de valores,de
deseos, de necesidades. Aquí se hace mas evidente que una cosa es lo
que buscan las mujeres al relacionarse sexual y afectivamente con los
hombres, y otra cosa bien diferente es lo que buscan ellos al relacio
narse con ellas. xaiEsta realidad no es nueva y es muy probable que sea una cons­
tante histórica, dadas las diferencias biológicas y sobre todo cul­
turales que se han fomentado en uno y otro sexo, pero la dimensión
que aquí reflejan las universitarias, si es nueva, pues se trata de
la crisis vivencial que sufren y de la cual son gestoras también al
ser individuos que propugnan por nuevos valores, que cuestionan la
realidad que los rodea, volviendo cómun determinado len^guaje, deter
minado léxico y, a su vez determinada forma de vidaj no es gratuito
entonces, que:" los de izquierda siempre están cor. las ae izquierda",
asi se empieza a manipular palabras tales como: "revolución","cambio",
"integralidad", "liberación", "relaciones libres o abiertas","ser
consecuentes" o " el hombre nuevo", etc,, en fin, la cadena serla in
terminable, el lenguaje aparece o es otra forma de seducción, gene­
rando como bien lo dice una estudiante toda " una carreta", que al
confrontarla con los hechos cotidianos, resulta develando, para sor­
presa de muchos, los valores tradicionales que se encuentran bien a
rraigados en el inconsciente no muy " revolucionario".de los indivi­
duos, sobreviene la crisis, la decepción, porque la " carreta" resul
tó ser sólo "carreta", comprobando que existe una distancia enorme,
entre los ideales que se quieren interiorizar y la realidad concre­
ta, que se vive diariamente.
Hay ciertas expresiones, que podríamos considerar típicas y que
resultan ser uno de los ejes del conflicto, veamos:
" Lo ünico que hatf es la intención de querer tener a alguien
con quien ejercer su sexualidad".
" Ellos creen que todo empieza y termina en la Cama",
392" Cuando están en la Universidad, ellos quieren pasarla rico...
me encarreté y quería tener algo mas que un compañero de ca
ma... pero...*'.
" El cuento es montar, eyacular y no más ...”
" Se les presenta la oportunidad de estar con una compañera y
para ellos no tiene trascendencia, igual podría ser otra"
" Para él no era sino una satisfacción sexual puramente,despues
me dejaba a un lado y yo esperaba mucho más 11.
"En la relación sexual yo me sentí objeto de una simple satis
facción personal de él, no buscó la mí3, no hubo afectividad.*"i
" Ke sentí utilizada sexualraente, en cierta forma agredida, es -
posible porque uno necesita añadirle a la relación sexual, o .7r
tras cosas, que no sea sólo el placer sexual".
La problemática planteada aquí por las estudiantes, se torna ' ’
Í
N
tan insistente y repetitiva, que como bien se puede apreciar:, sin
ningún esfuerzo, la encontramos una y otra vez en las preguntas cen (
trales de este capítulo, cuando preguntamos a las universitarias: >
Qué es para ellas su sexualidad?. o Cual es £ara ellas la finalidád?
de la relación sexual o más adelante, cuando tratamos el tema sobré:
i i
i::
el valor virginal, volveremos siempre sobre el mismo punto, sólo qttft
en esta parte que interroga cómo son o han sido las relaciones con,'J
los compañeros de la Universidad, las respuestas de las estudiantes
son más directas y el problema se hace más evidente, más crudo y es a
sí de simple como parece; para las mujeres aquí entrevistadas, los
hombres sólo buscan la cama, por lo menos en primera instancia, sólo
buscan su satisfacción sexual, es como "sí tuvieran alguna tensión
en el cuerpo".
Las expresiones de ellas, como hemos visto, no pueden ser mas
393explícitas al respecto. Es como si los hombres tuviesen alguna espe
cié de compulsión que los lleva constantemente a demostrar y compro
bar su virilidad, " su hombría". El hombre se siente y es hombre,en
la medida en que coloca falo a prueba y llega un momento en que
bu
ya no es prueba, sino todo un sistema de vida, un valor incuestiona
b?e. Y este comportamiento masculino, no debe extrañarnos, puesto
que la cultura utilizando a las mujeres ya como madres, ya como aman
tes, ha creado y ha interiorizado en los hombres esta forma de ejer
cer su sexualidad, su virilidad y su poder.
Luego, ellos .en apariencia no comprometen su afectividad, toman
y dejan sin conflictos, aprovechan las oportunidades que tengan a ma
no, y así a simple vista para ellos: " todo empieza y termina en la
cama". La sexualidad se convierte entonces, como lo espresa Vergara,
al hablar sobre el "culto de la propiedad privada y la enajenación"
a la cual conduce al hombre, en lo siguiente, dice:
" Con la sexualidad puede suceder lo mismo. En la medida en
que la convertimos en una necesidad ante la cual perdemos
nuestra libertad, perdemos en parte la capacidad de darle
un sentido en nuestro contexto humano. Pasamos a padecer
una necesidad que tenemos que satisfacer o pierde sentido
nuestra vida, y en tal satisfacción tampoco obtenemos sen
tido porque nos vemos a nosotros mismos actuando un deter
minismo sin opción de libertad" (1).
(1). Amor y Poder; Vergar.a Ignacio; pá¿ 43.
394Se siente, se percibe, existe de hecho, una distancia enorme,
entre lo que las universitarias buscan en la relación con el otro,y
lo que buscan sus compañeros; ciertamente son valores,comportamien­
tos, expectativas y deseos enfrentados. Las mujeres "esperan" lo que
los hombres no les pueaen dar y, ellos toman "poseen", sin percibir
siquiera la trascendencia que para ellas tiene su "entrega" y si la
perciben, no se comprometen, puesto que no hay reciprocidad, de allí
que sean también frecuentes, las siguientes expresiones de .-las uni­
versitarias:
" Las relaciones con los compás de la universidad, no llenan
mi necesidad de afecto".
" Me ponía mal, triste, me dejaba deprimida y utilizada".
" Hay utilización sexual".
" Me sentí como un recipiente".
" Me sentía vacia, me sentía utilizaba sexualt; ente, en cier ta
forma agredida". Etc...
xal vez, se ha agotado el tema aquí tratado, puesto que lo he­
mos considerado anteriormente, en la parte referida a la concepción
que tienen las universitarias acerca de su sexualidad y el amor. He­
mos citado algunos aportes de Helí Alzate al respecto, sin embargo,
no sobra citar el siguiente texto del ais/co autor, veamos:
" Infortunadamente, hay un aspecto emocional que sí es des­
ventaja para la mujer, nos referimos a la importancia tan
grande que tiene para ella el sentimiento amoroso en las
relaciones sexuales, y que la hace especialmente vulnera­
ble a la manipulación de dicho componente de las relacio­
nes interpersonales por parte de los hombres. Aunque,como
dijimos atrás, es probable que existan factores biológicos
395que-predispongan mas a las mujeres que a loe hombres, para
las manifestaciones afectivas, también es evidente que la
cultura patriarcal ha desempeñado un papel decisivo en la
creación de esta diferencia genérica, ya que ella constitju
ye una justificación y un refuerzo poderoso del rol femeni
no tradicional. Aparentemente, el amor romántico ha atenúa
do el rigor de la opresión falocrática de la mujer, pero -
esto es engañoso. El romanticismo es un arma sutil del po­
der masculino, que impide a la mujer reconocer su situación
servil en lo social y disfrutar autónomamente de su poten­
cial erótico biológico, al mismo tiempo que facilita al -
hombre la satisfacción de sus deseos org&smicoe.
Aunque el varón es capaz de experimentar sentimientos afec­
tivos, incluso muy intensos, el motivo fundamental que lo
lleva a buscar el sexo femenino es el de saciar la libido;
por el contrario, el interés primordial de la mujer por la
relación sexual es afectivo, y LA SATISFACCION DEL DESEO -
EROTICO OCUPA UN LUGAR SECUNDARIO, lo cusí es conocido por
el hombre" (1)#
Alzate aquí plantea de nuevo, el eje en torno al cual giran las
diferencias y conflictos que hacen de las relaciones entre los hom -
bres y las mujeres, una especie de guerra, un desencuentro en el cual
ceda uno aporta sus carencias, sus crisis, sumiendo a la pareja en su
propia soledad, y en el espacio estrecho de una relación enajenada,en
la cual nos acostumbramos a vivir.
Hemos podido comprobar, cómo esa concepción sobrevalorada del -
(1). Sexualidad Humana; Alzate Helí, págs lifO- 1¿*1.
396amor y la sexualidad que tienen las mujeres, se refleja a lo largo
de este estudio, siendo la constante de los valores que definen a u
no y otro sexo, en este caso al sexo femenino. Pero tenemos aquí una
diferencia sustancial y, es el grupo de mujeres que conforman la mués
tra y de manera aún mas particular el grupo de mujeres entrevistadas.
Estas últimas, tienen caracteris±icas muy especiales, al ser mujeres
que en mayor o menor grado han racionalizado sus vivencias, han al­
canzado un nivel teórico-conceptual, que les posibilita volverse "su
jetos conscientes" y reconocer pofc tanto, la "situación servil" que
ha conservado la mujer hist&ricaraente".
Son mujeres en un proceso de búsqueda, de rompimiento, de rup­
turas, como ellas mismas lo plantean, generando una crisis de identi
dad, de valores, en la medida en que ellas se confrontan.
En este proceso, los estereotipos que han encarnado la masculi
nidad y la feminidad tradicional, se van derrumbando, ya no son el
modelo a seguir, descubriendo su imposición y su impotencia.
La mujer en cierta forma desnuda al hombre, y lo devela como al
guien que "solo busca la cama", pero que en su obsesión es incapaz
de ser un buen amante, asi ellas lo reconocen, cuando dicen:
" ellos no conocen el arte de hacer el amor, no son tiernos, no
saben acariciar... no hay placer sensorial, de sentir cada p£
ro, de mirar, son muy materiales,porque su objetivo es eyacu
lar..."
Vemos, que esta es otra queja más o menos constante: la insatis
facción sexual, la falta de goce. La universitaria ha ido descubrien
397do potencial erótico, su sensualidad, deseo, su cuerpo y sien
bu bu
te que este espacio tan vital, le ha sido negado a ella y a su com­
pañero, pues allí es difícil encontrarse, ser recíprocos.
Hombres y mujeres llegan a la universidad con sus valores tra­
dicionales, con los estereotipos con los cuales han sido socializa­
dos, si bien éstos ya se han ido transformando en la sociedad, al in
gresar a la Universidad, se empieza a sentir la urgencia de hacer tan
gible el cambio y éste involucra no solo a la socieaad, o al Estado,
como los poderes que aplastan y niegan al individuo, sino que se sien
te la necesidad inmediata de transformar la conducta individual.
Las ideologías de izquierda, las influencias académicas, los
grupos de estudio, los grupos artísticos y culturales, en fin, el me
dio abierto y pluralista que caracteriza a la Universidad, propende
de una u otra forma un cambio de valores en los universitarios, se
asume entonces, ciertos discursos, cierta forma de vestir, se escu­
cha determinada música, se lee y«esia, se frecuenta los cine-clubs
etc,, y se lanzan a vivir experiencias con 13s cuales se pretende rom
per el esquema, lo impuesto, lo tradicional, todo lo que represente
la autoridad. La universitaria, entonces, llega a sentir que con el
hombre de la Nacional, puede emprender esta lucha, que empieza por
ellos mismos, como pareja, como individuos que buscan nuevos valores,
nuevos rumbos.
El choque puede ser muy violento, pues como ellas mismas lo re
conocen una cosa "es la carreta y otra la realidad", siendo muy dis
tinto, lo que unas y otros pueden desear, querer y pensar y lo que
396realmente están en condiciones de efectuar, de apropiarse como he­
chos concretos, como acciones cotidianas; este proceso implica des­
cubrir a pesar de sí mismos, conductas y comportamientos muy tradi­
cionales, muy "reaccionarias", las cuales permanecen escondidas, sub
yacentes y que afloran en la medida en que se van violentando las
fibras más íntimas, mas inconscientes.
Puede ser tan desesperada la necesidad del cambio, que se colo­
ca en juego, muchas veces, sin saberlo, la propia emocionalidad, la
tranquilidad o estabilidad psicológica, al querer ir más allá del lí
mite;si leemos con atención, podemos advertir en gran parte de los
testimonios, cierta desesperanza, desamor, pesimismo, resentimiento,
y frustaciÓn; no son en vano las siguientes expresiones:
” Yo llegué a todos ellos buscando y dando amor y la única res
puesta fué el desamor y lo único que queda es el resentimiec
to, yo quisiera enamorarme como hace k años, pero ya no soy
capaz, ya no me sale el sentimiento así...".
" Significa que si uno quiere ser, tiene que ser solo, no he
encontraao un compañero que este dispuesto a estar en esa bús
queda, el otro me frena, se que me va a dejar si soy muy in­
teligente, tengo que tomar la decisión de quedarme sola y ha­
cer lo que quiero o tener un compañero. EL RETO ES QUEDARME
SOLA Y TIRAR DE VEZ EN CUANDO. TODO ESTO ES MUY DOLOROSO".
Insistimos en esta parte, porque es innegable que se ha gestado
un cambio de valores, de actitudes y de comportamientos en las muje­
res universitarias, en las relaciones de pareja que caracterizan por
ejemplo, la Facultad de Ciencias Humanas.
Cambio al cual no se le ha brindado la suficiente importancia,
399en la medida en que no se valora o no 8e considera como científico,
la cotidianidad que Bupone el modus vivendi, que caracteriza las re
laciones del ambiente y el espacio universitario.
La salud mental del estudiante, su mundo afectivo, sus deseos
como individuo no se tienen en cuenta, como algo que afecta su desa
rrollo total como estudiante.
Es también claro, que existen coyunturas que propician en mayor
o menor grado estos procesos de crisis, de rompimiento y se hacen ma
nifiestas en la actitud política, académica y cultural. La "toma de
residencias" del año 82 y 83» abarcan una etapa coyuntural en la cual
esta crisis, toma proporciones aún desconocidas, ignoradas; allí se
vivió un espacio "libre para todo": para el amor, la política, los
grupos culturales, etc.; examinemos de nuevo el siguiente testimonio:
" Viví en residencias, si bien es cierto que desinhibió a muchas
compañeras, también las perjudicó, igual que a los hombres.El
hecho de tener comodidades de vivienda y comida, la gente no
lo aprovechó en términos de la académia, o de la política o
en términos de la reflexión personal.
Residencias se convirtío en un campo "libre para el amor".La
gente se dedicó a la sexualidad de una forma irresponsable.
Fué bueno en cuanto a la desinhibición, hubo muchos embarazos
y abortos, los compañeros llevaron mujeres pagando o sin pa­
gar, se llevaron prostitutas, No hubo madurez, ni de los hom­
bres, ni de las mujeres".
Sociología; Konografia,34 años,Unión
libre.
Podemos tener entonces, una idea de lo que fue esta experiencia
para los estudiantes, no sólo en cuanto a la sexualidad se refiere.
400- - Podríamos plantear, ein temor de caer en exageraciones, que se
dió un proceso dé lümpenización en algunos grupos de estudiantes,
confluyendo en él diferentes problemas, tales como: el uso de drogas,
el radicalismo político, el desenfreno sexual, la necesidad simbóli
ca o real de matar, de destruir todo aquello que represente el poder
y la autoridad, como una forma de afirmarse en contra de lo establ^
cido, como una forma de ejercer una "verdadera libertad".
Las experiencias que se lanzaron a vivir los estudiantes, en es
ta época, fueran ya de tipo político, cultura},sexual, artístico,etc,
marcaron a nuestro modo de ver, una generación, determinaron un rom
pimiento violento, conflictivo y muy crítico que incidió' en los valo
res del universitario, influyó en los grupos políticos y los activis
tas; en cierto sentido, fracasaron los ideales político-culturales,
de aquellos que creían en un pfcoyecto de cambio, ya fuese individual
o social. Hubo un desencanto al no coincidir el ideal, la utopía con
la realidad, con los hechos que se fraguaron en esa especie de "zona
liberada” en la cual se tornaron las residencias.
Esta experiencia fue muy significativa para los estudiantes que
la vivieron, afectando sin duda todas sus creencias. Fue una etapa
de confrontación y de prueba para los grupos políticos y para el mo__
vimiento estudiantil, que ha caracterizado a la Universidad Nacional.
De la "toma de residencias" al momento actual, la Universidad ha cam
biado notablemente, consideramos no obstante, que no se brindó la sj¿
ficiente importancia a las implicaciones y consecuenicas que llegó a
tener la "toma", en la crisis de valores, en la vida estudiantil.
401...-. Este trabajo capta en forma segmantada, algo de lo que pudó sig
nificar.,. en lo que respecta a las relaciones afectivas y sexuales de
la6 mujeres universitarias; no es gratuito que 6 de las estudiantes
entrevistadas hayan vivido en residencias, de igual forma, «*ue una
estudiante encuestada , citada arriba, haga alusión a su vivencia a
111 mismo. El nfimero de estudiantes que participaron en este estudio
y que vivieron la experiencia de la toma de residencias, es mas alto,
aunque no sabemos con exactitud, la significación porcentual que po­
dría tener para la muestra.
Siendo la Universidad en sí, un factor de cambio, de confronta
ción, de crisis, de apertura a experiánciás desconocidas y nuevas pa
ra la población estudiantil, como Institución no deberla desconocer
las implicaciones que conlleva en la cotidianidad de los individuos
que posibilitan su existencia y su razón de ser. ------
Los valores y comportamientos que caracterizan al mando univer
sitario, a los jóvenes que allí se forman, son aspectos que tiene s¿n
tido retomar para la investigación, puesto que hacen parte de la cri
sis de valores, en la cual se ha sumido el país y, porque la cotidia
nidad, la sexualidad y las relaciones socio-afectivas hacen parte vi
tal de la cultura a la cual pertenecemos y que nos brinda una identi
dad.
Para finalizar esta parte, hacemos ver que no desconocemos los
testimonios que reflejan una relación tranquila, enriquecedora y es
table, como vivencias que también hacen parte de la cotidianidad de
los jóvenes universitarios. No podemos considerar las relaciones que
bOZse gestan-en la Universidad;,-^como producto obligado de la crisis y
el conflicto entre hombres y mujeres.
La cotidianidad estudiantil, de ningfin modo es homogénea, al
contrario, brinda un sin fin de matices y de caras que enriquecen
la universidad como espacio científico-cultural.
Tampoco ignoramos, que ésta Monografía examina solamente una de
las caras de la realidad, que conforma la relación de pareja, por con
siguiente, puede aparecer muy parcializado y maniqueista, dividiendo
el mundo en : las buenas y víctimas mujeres y, los malos y dominan­
tes hombres. Es indudable que la mujer ha sido y es cómplice de su
propia servidumbre y esclavitud; ha ganado poder y control a expen -
sas de su libertad y, las mujeres universitarias aquí entrevistadas
y encuestadas, hacen también su propio juego. Los hombres llevan so­
bre sí, el pesó de ser hombres; ellos tienen que estar probando su
virilidad y su hombría, por tanto, consideramos que es imprescindi­
ble conocer su versión, o la forma como ellos se sienten y expBrimen
tan su cotidianidad, mas afin cuando su identidad o los modelos que. la
han definido, se encuentran actualmente en crisis.
No obstante, como lo aclaramos en la Introducción y justifica -
ción de este trabajo Monográfico, nuestro interés se enfocó de mane­
ra particular, sobre la realidad y la cotidianidad femenina, siendo
imposible abarcar los valores masculinos, sin los cuales sólo refle­
jamos una parte del todo, que conforma la relación hombre-mujer.
403C A P I T U L O 4.
a u t o e r o t i s m oP O E M A DE A M O R
Afuera el viento, el olor metálico de la calle.
Ya dentro, va dejando todo lo que lleva encima,
primero la cartera y la sonrisa;
se deshace de las caras que ese día ha visto,
los desencuentros, la paz fingida,
el sabor dulzarrón del deber cumplido.
Y se desviste cobo para poder tocar
toda la tristeza que está en su carne.
Cuando se encuentra desnuda
se busca, casi como un animal se olfatea,
se inclina sobre ella y se acecha;
inicia una larga confidencia tierna,
se pide respuestas, tal vez tiene la mirada turbia;
separa las rodillas y como una loba se devora.
Afuera el viento, el olor metálico de la calle.
María Mercedes Carranza
( Colombia ).4.1. QUE ES LA MASTURBACION Y EL AUTOEROTISMO ?
" Se puede acceder a un grado de narcisimo" suficiente
para reevaluar dicha categoría "psicopatológica" y coa
prender, por ejemplo, que es imposible amar a otro
mientras no noB amemos lo bastante a nosotros misnos-en
todos los niveles, incluyendo el de la masturbación
"correcta*' (plenamente orgásmica)-, esto es, lo bastan­
te para masturbarnos, al menos una vez, con alegría".(1)
""La importancia de la masturbación" como dijo una mujer,
" es realmente quererse y, ocuparse de una misma de una
manera total, como una forma natural de relacionarse con
el cuerpo". (2).
La palabra "masturbación" en sí, tiene significados negativos
y no denota lo que significa. Su origen lingüístico, admite dos
raíces: manu y stuprare o manu y turbare o perturbar con la mano,
manu y stupro o profanar con la mano, del latín y raazda o miembro
viril y turba o perturbación de la lengua griega (3). Como quieran
(1). La Muerte de la Familia; Cooper David, pag 44.
(2), El informe Hite. Shere Hite; Pag 52.
(3). Kinsey; pag 133.
407que sean sus ralees lingüisticas hacen referencia a la profanación
o perturbación que se ejecuta con la nano, de los órganos genita -
les en particular o cualquier otra parte del cuerpo, con el objeto
de obtener placer sexual.
La masturbación es una actividad sexual bastante controverti­
da, en medio del oscurantismo religioso, moral y aíln científico,se
le han asignado las ''verdades más necias e irracionales". La pala-*
bra masturbación y su ejecución ha significado entre otras cosas -
locura, anormalidad, pecado hecho antinatural, enfermedad física y
mental, puede provocar incapacidad de respuesta sexual ( impotencia
o frigidez ), es un acto infantil e inmaduro cuando la practican
las mujeres ( Freud ),en fin la "masturbación" es una actividad no
civa y anómala, es uno de los peores "vicios" que puede adquirir -
- una persona y del cual tiene que sentirse culpable.
Las anteriores connotaciones de la "masturbación", por desgra­
cia en mayor o menor medida, afin subsisten en la mayoría de pobla­
ción. Veremos más adelante cómo se expresan estos prejuicios, en no
pocas estudiantes universitarias, para asombro nuestro. Estos valo
res arcaicos y peyorativos, reflejan las concepciones y la viven -
cia sexual que las mujeres tienen de su propio cuerpo, la forma co
mo se relacionan o no con él, el descubrimiento que han logrado -
de sí mismas y de su sexualidad como fuente de placer.
La palabra " masturbación ", se encuentra viciada y pobre, tie
ne un sentido destructivo al pronunciarla,pues como hemos dicho,
representa la maldad, el vicio y genera sentimientos de culpa, opro
408bio y vergüenza.
Fue necesario emplearla en este estudio, al interrogar a las
estudiantes si practicaban o no la "masturbación", por la genera­
lización amplia y reconocida del término, como una forma de obte­
ner placer sexual. Sin embargo, consideramos que emplearla impli­
ca de una u otra forma asumir los contenidos moralistas y mal in­
tencionados, que hasta ahora la han definido.
Al preguntar a alguien si practica o no la "masturbación",
somos violentos con esa persona, puesto que los significados que
se le han asignado al término son también violentos y peyorativos.
La actividad sexual masturbatoria, ha sido cuestionada y sa­
cada de la oscuridad mental en la cual ha estado rezagada, por es
tudiosos de la sexualidad como Kinsey, Lonzi, Cooper, Alzate,etc,
entre otros, pero afin falta demasiado para que sus ideas libera­
doras al respecto, sean asimiladas en forma masiva en nuestro país»
Dada la valoración tradicional, arcaica y negativa que se le
atribuye a esta forma de actividad sexual, y su designación lin­
güística como "masturbación", la cual denota per se lo maligno de
su acción, consideramos preciso no seguir utilizando la palabra
"masturbación", pues son inevitables las asociaciones y los juicios
de valor que la definen como algo anormal y pecaminoso .
En consecuencia, nos referiremos en adelante al "autoerotismo"
¿f09o "autoestimulación" (1)., acepciones que nos parecen mas acerta­
das, las cuales amplían y enriquecen el significado de tal activi
dad, perdiendo a la vez el estigma que la ha caracterizado.
Pero qué significa o qué es el autoerotismo?. Veamos algunas
definiciones:
" La masturbación puede definirse como una autoestimulación
deliberada capaz de provocar excitación erótica...pue
de o no prolongarse hasta el orgasmo y puede o no tener
el orgasmo coma objetivo. En tanto le forma original del
término, manusturbo o manustuprum, vincula el fenómeno
con manus, la mano, las técnicas, sobre todo en la mujer
pueden incluir otros medios de estimulación de los geni
tales o alguna otra parte del cuerpo, la estimulación
por la vía de alguno de los demás sentidos y la estimu­
lación psicológica" (2).
" La forma de masturbarse las mujeres supone una de las
más importantes claves cuando se trata de comprender la
sexualidad femenina (desde el punto de vista.del orgas­
mo): puesto que casi siempre se realiza a solas y ya que
en la mayor parte de los casos nadie es adiestrado para
llevarla a cabo, la masturbación proporciona una fuente
"feedback" biológico casi puro. Es una de las pocas for
mas del comportamiento instintivo a que tenemos acceso".
(3).
(1). Término empleado por Havelock Ellis (Citado por Kinsey)
(2). Comportamiento sexual de la mujer; Kinsey; pag 133.
(3)« El informe Hite; Shere Hite; Pag 47-48.
410" En sentido estricto, la masturbación es la autoestimu-
lación manual o instrumental de los órganos sexuales con
el fin de lograr el orgasmo, el término se aplica tam­
bién al caso de que los órganos sexuales de una persona
sean estimulados manual o instrumentalmente por otra,
aunque esto propiamente es una actividad hetero o homo­
sexual" (1)«
Los autores que hemos consultado, incluido Cooper, con excep
ción de Caris Lonzi, todos se refieren al autoerotisno como el t§r
mino "masturbación", ninguno cuestiona la relación negativa entre
su designación, los contenidos morales e ideológicos que aún per
sisten y sus verdaderas implicaciones en la sexualidad humana. No
obstante, todos ellos cuestionan los prejuicios y los moralismos
que pretenden negar esta forma de actividad sexual; den nuevos con
tenidos al autoerotismo enriqueciendo el horizonte sexual humano.
Al darse este cambio de valor, creemos que es indispensable un cam
bio en el lenguaje; la palabra "masturbación" no sirve, no contie­
ne estas nuevas valoraciones que tienden a imponerse, por tanto,
debería desaparecer convirtiéndose en un arcaísmo idiomático, por
lo menos, en el lenguaje de los investigadores que buscan con su 1
trabajo liberar al ser humano de la ignorancia sexual que lo ha o
primido por siglos.
(1). Sexualidad humana; Alzate Helí; pag 9¿f.
411Generalizar el término autoerotismo o autoestimulación es una
forma importantísima de transformar las concepciones tradicionales
de la gente, haciendo que asuman sus nuevos contenidos. Hacemos én
fasis en lo anterior de manera especial, por las implicaciones psi
cológicas, de comportamiento y valor que existe entre el lenguaje
como signo, símbolo y contenido que representa la realidad y la
cotidianidad de los individuos, siendo eje de comunicación vital
de estos en todas las sociedades.
Retomando las investigaciones de los autores que hemos cita­
do ( Kinsey, Cooper, Hite, Lonzi y Alzate), todos ellos rescatan
al autoerotismo como una forma de actividad sexual NORMAL del ser
humane, fuente de descarga erótica deseable y necesaria a la cual
se recurre con frecuencia. Es una de formas más fáci3es y rá­
la.E
pidas para obtener el orgasmo, sobre todo en el caso de la mujer.
No se limita como se cree erróneamente a un determinado perio
do o fase de la vida ( infancia y adolescencia), sino que hace par
te sin lugar a dudas de la vida sexual, desde la infancia hasta
la vejez.
El autoerotismo es la exploración, el reconocimiento, la va­
loración sexual y amorosa que podemos realizar de nuestro propio
cuerpo, es un viaje, un descubrimiento de nuestras sensaciones más
íntimas en sentido de que nadie más puede sentir " como yo siento"
es un paso importante para reconocernos como seres humanos y reco
nocer al otro de igual forma en la relación hetero u homosexual
412que podamos establecer*
Al autoerotismo femenino es una fuente tínica de conocimiento
de los comportamientos y actitudes sexuales de las mujeres, asi
lo señalan Kinsey, Haster y Johnson y Hite, esteW facilitado la
comprensión de la respuesta sexual femenina, su naturaleza y su o '
rigen, desmitificando el coito como forma exclusiva de relación
sexual y como única via para lograr el orgasmo femenino, cuestión
bastante revaluada al comprobarse que la vagina no tiene termina­
ciones nerviosas que facilitan el orgasmo en la penetración,(Mas
ter y Johnson)(1). , siendo el epicentro de este el clltoris,ór
gano al cual se recurre casi invariablemente en la actividad au-
toestimulatoria femenina.
Kinsey señala en su estudio, que las mujeres con experiencia
autoercJtica al tener un mayor conocimiento de su sexualidad al vi
vir relaciones heterosexuales, respondían en mayor grado y propor
ción que aquellas que no tenían conocimiento de la naturaleza de
su propio orgaamo y, por ende, desconocían su funcionamiento se­
xual. El autoerotismo, como exploración y conocimiento del cuerpo
es muy importante como actividad que apresta a la mujer para sus
relaciones de pareja posteriores, sin que esto quiera decir que
cumple sólo una función preparatoria.
(1). Estudios recientes niegan la insensibilidad de la vagina.Raj­
uña teoría que sostiene que existe una parte de la vagina lia
mada el punto G, la cual con estímulo apropiado genera el or_
gasmo. 413El autoerotismo como actividad sexual individual y las rela­
ciones sexuales de pareja no se niegan, ni se excluyen, considera
raos que no es necesario elegir entre estas dos formas de vivir su
sexualidad. Ninguna es mejor o superior a la otra, cada una forma
parte de la gama de posibilidades de realización sexual y de pla­
cer del ser humano. Existe al respecto, una falsa disyuntiva al
creer que el autoerotismo es "normal1', sólo en la infancia o en la
adolescencia, pero que al asumir una relación de pareja, éste no
es necesario, siendo por el contrario ofensivo al otro al descono
cer su capacidad total de proporcionar placer a su compañero. Es­
tas creencias se deben a los valores culturales que nos rigen,en
los cuales se otbsolutiza la relación heterosexual y el coito co­
mo única forma "normal" de ejercer la sexualidad.
Es comprensible entonces, los prejuicios y las prevenciones
que dominan la cultura patriarcal con respecto a la sexualidad,
la cual empezó a cuestionarse hace apenas §mas cuantas déóadas.
Compartimos la apreciación que realiza Alzate, cuando afir­
ma que la "masturbación" realizada en pareja, pierde como es obvio
su carácter individual, siendo erroneo calificarla de tal modo.
Lo que se hace forma parte de la relación de dos persohas que se
acarician y se estimulan mutuamente. Esa idea tan arraigada en
la gente confirma la valoración negativa que existe de otras for
ma s de contacto físico y sexual que no sea la penetración penico
vaginal o coito. Al salirse del modelo coital se tachan como acjtí
vidades "masturbatorias" anormales y anómalas. z^l^?NOICABRUTSAM
AL
DETSU
ACITCARP
:
63
oH
ORDAUC
415|4.H. PRACTICAN LAS UNIVERSITARIAS LA AUTOESTIMULACION?
Después de exponer algunas definiciones amplias y desmitifi­
cadas sobre el autoerotismo y, así mismo expresar nuestras concejo
ciones en lo que a ello respecta, examinaremos los datos cuantita
tivamente que obtuvimos al interrogar a las estudiantes de la si­
guiente manera: Practica usted la masturbación?. Si ___. No ___ ..
por qué?. ____ . Observemos los resultados:(ver cuadro No 36)
a. NO PRACTICAN el autoerotismo el 77.5°í de estudiantes encues
tadas ni el 80.9% de estudiantes entrevistadas.
b. SI PRACTICAN el autoerotismo el 22.3% de estudiantes encues
tadas, y el 19% entrevistadas.
Como podemos observar en el cuadro, no hay diferencia signi­
ficativa entre el grupo de control, el básico y las estudiantes
entrevistadas. Los porcentajes enunciados arriba se basan sobre el
total de las 160 estudiantes encuestadas. Estos resultados son sor
prendentes, más adn si tenemos en cuenta los datos obtenidos en
otros estudios sobre la incidencia y práctica del autoerotismo fe
menino. Segfin nuestro estudio, la autoestimulación no es una acti
vidad sexual generalizada en la población de mujeres que partici­
paron en £l. Es rechazada y desconocida por una proporción bastan
, 41,
te significativa de estudiantes.Observaremos la incidencia porcentual del autoerotismo, encon
trada por otros investigadores:
a.- Los estudios de Kinsey revelan:
" Cerca del 62% del total de mujeres se había masturbado
alguna vez en su vida. Alrededor del 58% se había mastur
bado alguna vez hasta el orgasmo,..y el 59% de las muje
res que habían practicado la masturbación la habían he
cho durante más de diez años," (1).
b.- El informe Hite trae loe siguientes resultados:
" Un 82% (de mujeres) declararon que se masturbaban; el 95'o
de ellas podían experimentar el orgasmo fácilmente y con
regularidad siempre que lo deseaban" (2),
c.- Segfin Hunt y Wilson, citados por Alaste:
" Mas del 60% de las mujeres entre los 18 y 24 años de e-
daa también lo hacen,(la masturbación) con una frecuen­
cia mediana de 37 veces al año... lo mismo que el 6b%
de las mujeres casadas, con una frecuencia mediana de
10 veces al año", (3)»
d.- Helí Alzate, cita las siguientes cifras sobre la mastur
bación resultado de un estudio realizado con estudiantes
universitarias:
" Al promediar los datos de varias investigaciones recien
(1), Ibid,, Kinsey; pag 142-148,
(2), Ibid,, Hite; pag 47.
(3). Ibid,, Alzate; pag 97
417tes, se encuentra que el 557á de las estudiantes univer­
sitarias estadounidenses se han masturbado. Otros estu­
dios indican que el 73% de las universitarias alemanas,
77;.’ de las griegas y 30% de las japonesas lo, han hecho’*.
(1).
e.-” Con respecto a nuestro pals( Colombia), los datos obte-
nitíor por nosotros alrededor ce 1980, entre estudiantes
universitarios de edad promedio aproximadamente de ?3 s
ños... Para le.? mujeres, la incidencia acumulativa es de
5k% y el 75/' de estas se masturbaron en 12 ceses anterio
res a la encuesta, con una frecuencia mediana de 12 ve­
ces... González y colaboradores, en Barranquilla encon­
traros una incidencia de er.tre mujeres (universita­
rias).” (2).
d.- En un estudio realizado por C-.Ortiz en 1978 entre estu­
diantes universitarios bogotanos solteros encontró una
incidencia nasturbatoria de en las mujeres (cita­
do por Alzate).
Con excerción del informe Hite, los diferentes estudios aquí
citados, hacen referencia a la incidencia curoulativa del autoero-
tismo, es decir, no tienen en cuenta de manera exclusiva, si en
(1). Ibi¿., Alzate Pag 97.
( 2). Ibid., Pag 97.
416el momento de hacer la encuesta, la persona interrogado se autoes
timula o no, sino que hacen relación a cualquier período de la vi
da, algunos el año anterior al estudio en el cual el individuo ha
ya tenido este práctica.
Esta amplitud cono es de esperar, ensanche les porcentajes
obtenidos, y el contraste con nuestro estudio resulta bastante di
símil dadas las diferencias metodológicas. Tenemos más afinidad
con el Informe Hite, puesto que sus resultados como ion nu orí ros
van referidos al momento en el cual se aplicó Is encucsta. Sin em
bargo, con Hite así como cor¡ los estudios realizados en otros pai
ses, no podemos desconocer como es obvio, las diferencias cultura
les y generacionales que determinan en forma particular el conpor
tamiento y la valoración que una sociedad dada, tenga sobre la se
xualiaad, como parte importante de su desarrollo.
por encima de estas diferencias, hemos considerado convenien
te citar estos estudios, como puntos obligados de referencia, de
comparación. Vemos que apesar de las diferencias culturales, los
datos porcentuales en lo que atañe a las estudiantes universita­
rias de otros países y el nuestro, sen Eár o msnos similares; es
más la incidencia es mayor para las colombianas cue para las es­
tadounidenses (sin desconocer las diferencias ce mí todo que pue
dan tener los diversos estudios).
Ahora al comparar los cí-tos de los estuüj es ¿e Alzate y Cr-
ti i, con los nuestros, rtsuitr.n si gr.ificc ti vamei.te opuestos; es
419preciso aclarar que las estudiantes que encuestanos, tenían la ojd
ci6n , no expresa en el cuestionario, de referir su experiencia al
respecto, o sea, si habían practicado anteriormente el autoerotis­
mo, corno en efecto lo manifestaron 1¿+ de ellas (8.7/í), podríalos,
deducir su practica, porque no es placentero, es decir, el Ik.y'
de encuestadas admite haber practicado el autoerotismo. Peí 60.9?í
de mujeres entrevistadas que no practicar; esta actividad sexual,
el 38r( anotó que si la había hecho en su época adolescente.
Ko tenemos una explicación que pueda aclarar l&s diferencias
tan significativas en los resultados sobre esta práctica sexual.
En el caso concreto de los estudios realizados en nuestro país,ce
so hemos observado, loe datos de les investigadores Alzate y Or-
tíz, son bastante altos en lo que respecta e le "incidencia rr.astur
batoria" femenina, Nuestra encuesta denota lo contrrrio, siendo
corroborada también por las entrevistas profundas cue realizarlos.
Tal vez la explicación se cebe a las diferencias metodológicas de
la pregunta, nc obstante, los porcentajes de las mujeres que se
han eutoestiir.ulado alguna vez en su vida, obtenidos en la entrevis
ta, equivalente al 52.3^ no resultan tai: alto cono los á-_ Alaste-
y Ortíz.
Cono apreciaremos aás adelante, el porcentaje ten elevado e-
auivalente el 77*5'' cte estudiantes, cue en este estudie contesta­
ron oue NO practicaban el autoerotismo, se debe en parte a los
¿42;prejuicios morales (1), religiosos y de origen científico, que por
tradición ha ”definido" y estigmatizado lo que esta actividad se­
xual significa y en gran parte per la ignorancia, el desconocimi.en
to y el ter.or que la mujer tiene de su propio cuerpo. No ee fortui­
to lo que nos expresa una estudiante: " Creo que físicamente yo no
me conozco.*, descubro cue llevo ?.? años en este cuerpo y no me co
nozco" (Sociología, VIII Semestre). F.ste afirmación nos pueeo pa­
recer a simple vista, algo difícil de creer, pero consideramos
que es una verdad . v&L itís para una rmn i; ay o ría de mujeres, aSn
en el medio universitario el cual supone un mayor conocimiento, la
mujer no conoce su cuerpo físicamente y, por tanto, no conoce cí
mo funciona, cómo es su sexualidad, lo que sabe de sí misma este
muy ir.' diado por los valores tradicionales que le han inculcado y
por su relrci&n esterotip&ds con el hombre»
A las mujeres se les he enseñado a sentir de t&l forme, para
que sean "normales", pero no se les ha enseñado a aprender, a sa­
ber cómo sienten, eexperimentar sin miedo sus propias sensaciones
sin el temor de sentirs-. "anormales” si se calen de les reglas ■ s-
tablecidas por el modelo sexual patriarcal.
(1). Mas adelante, explicaremos lo que entendemos por"prejuicio",
retomando la conceptual!zación ce¿a por Heller si respecto.4.3. PORCZKTAJT, LE UNIVERSITARIAS QUE SI PRACTICAN
LA AUTOESTIMULACIOK Y RAZONES QUE SUSTENTAN.
Explicareaos o continuación lac respuestas cíe las estudiantes
que explican lee razor.es por las corlee practicar: el autoerotisrr.o,
ecuivalontc al 22.5'' (36 estudiantes).
Las razones que argumentan las estudiantes son las siguientes,
expuestas de manera resumida:
a. Por placer, excitación, satisfacción, gusto, agrado sexual.
El orgaei'.o es más rápido; Pazones expresadas por 15 estudian
tes, equivalente al 44.1%.;
b. Por tensión sexual, descarga erótica, deseo, necesidad fi_
siológica, impulso, liberación de energía. Pazones susten
tadas por 12 estudiantes, lo que equivale a el 35»2%;
c. Por ausencia del compafiero, abstinencia sexual, no relacic
nes, soledad» Soporte de las respuestas de 32*3;.-, de 11 es­
tudiantes;
tí. Por conocimiento del cuerpo, exploración de sí. raisaes, cu
riosidr-c, reencuentro, descubrí .-.i er.to de sensaciones , re­
conocía! er/. .i. Afir-naciones de 7 estudiantes, o cea, el 20.5'-*,
e. ?,s ncr-;:.:.j . Afirrai-cn 2 estudiante:, c rea, c?. r.c''.
4¿¿f. Es otra faceta de su sexualidad ( 2 estudiantes).
g. por insatisfacción sexual con el compañero (2 estudiantes).
h. Sucede como una fantasía erótica: respondieron 2 estudian
tes, o sea el 5.8/í.
i. Por tüsteza y depresión: Contestaron 2 estudiantes.
j. Se siente orgullosa de su cuerpo, de ser mujerr Respondió 1
estudiante, o sea el 2.3%,
k. Es el lenguaje del propio cuerpo: (1 Estudiante)
I. Es pgrte de su sentir, de lo que quiere: 1 estudiante.
II. El acto sexugl debe ser por acor y no ocasional: 1 estu­
diante.
Las rr.uieres de este estudio que se autoestimulsn lo hacen por
cuatro razones básicas, en orden de importancia Segur- los porcenta
jeE:
1. Por placer y satisfacción sexual;
2. Por necesidad y deseo físico;
3. Por ausencia de relaciones sexuales, y
4. Como exploración y reencuentro con el cuerpo.
4.3.1. RAZONES DE LAS PRACTICAS DEL AUTOEROTISMO PARA LAS ESTUDIAN­
TES UNIVERSITARIAS.
Serfin el tipo ce respuesta que dieron les estudiantes psra
explicar las razones por les cuale~ practicar: el autc< rot; sr.o, di
ferenciar.os dos grupos:
bc.1Zf.3.1.1. GRUPO 1,- AUTOEROTISMO COMO UNA CARGA FISIOLOGICA Y
COMO UN "ACTO SOLITARIO”.
A continuación examinaremos las respuestas de las estudiantes
del Primer Grupo:
" A veces por soledad. Me satisface, pero tengo otras ve­
ces sentimiento de culpa. No tanto sentimiento de culpa,
como inseguridad;, pero luego de esta a veces me siento
como descargada. También me entristece, porque es como
si me evidenciara más la soledad”.
Trabajo Social; I Semestre
" No tengo relaciones sexuales con un compañero y es una
forma de satisfacer ciertas necesidades fisiológicas".
Enfermería; I Semestre.
" Me permite aliviar mis tensiones sexuales, me produce
placer, aunque ha disminuido la frecuencia con que la
practicaba”.
Sociología; VIII Semestre.
11 Practico la masturbación cuando me hace falta relacio­
nes sexuales, aunque de todas formas la sensación es
muy diferente por que siento una sensación de soledad".
Antropología; V Semestre.
" Es una forma de liberar energía y mantener una mayor
tranquilidad y concentración en lo de uno. Reemplaza las
relaciones sexuales, cuando no las hay y se necesitan".
Antropología,VI Semestre.
” Realmente mi vida sexual es muy esporádica y mis deseos
son mayores. Si yo quisiera hace r el amor lo haría y
listo, pero no creo que la naturaleza de algo tan bello,tan exigente a nivel humano y delicado cono es el sexo
y, que sólo requiera de satisfacérsele fisiológicamen­
te, porque yo estoy interactuando con el otro.Así que
me masturbo sí, pero esporádicamente también, una vez
por mes o por 20 días, también puede ser por DEPRESION
o ABURRIMIENTO».
Antropología; VIII Semestre
Porque es el Cínico medio del cual dispongo actualmente
para llegar a un orgasmo. Porque me excito y es el fíni­
co modo de relajarme".
Psicología; V Semestre.
Por falta de compañero y por descarga de energía".
Psicología; Monografía.
Esporádicamente. Habiendo hombres y mujeres no es nece­
sario masturbarse. Desde hace 4 años reduje la práctica
de la masturbación. Una buena relación sexual rebasa en
mucho ese ACTO SOLITARIO, claro que uno encuentra hombres
que eyaculan prematuramente y que la dejan a una insatís
fecha, en ese caso es preferible la masturbación”.
Estudiante entrevistada;
Psicología, IX semestre;
2? años.
Algunas veces para acabar de satisfacerme, cuando de pron
to no podemos terminar el acto".
Trabajo Social; VI Semestre.
A veces la necesito por demasiada abstinencia".
Enfermería; VI Semestre.Este primer grupo, conformado por 22 estudiantes, o sea, el
61.1%, sobre el total de las 36 que practican el autoerotismo, se
caracteriza por la falta de reflexión y autonomía con la cual aso
men la autoestimulación. Apesar de sus deseos sexuales, la mayo -
ría de ellas no logran liberarse de prejuicios tales como, el sen
timiento de culpa, la sensación de soledad y la inseguridad que
les genera esta práctica. Para ellas no se trata de otra forma de
ejercer con placer su sexualidad, es más bien una carga fisiológi
C3
*
El autoerotismo no es un placer autónomo y consciente y como
tal no forma parte de su individualidad."Es un medio", "un reempla
zo"tuna "descarga de energía", "un acto solitario", que se utiliza
como ültimo recurso, cuando no se tienen relaciones sexuales, en
este sentido equivale a un placer: de segunda categoría.
Es sabido que esta forma de actividad sexual, es la más rápi
da y fácil para que las mujeres lleguen al orgasmo. Para Kinsey
resultó ser la mayor fuente de orgasmos de las mujeres solteras,
esto se explica porque sus técnicas se basan en la estimulación
directa del clítoris en la mayoría de las mujeres.
Siendo esta una verdad más que evidente, por quá existe tan­
ta reticencia de las mujeres para aceptar sin miedos, sin prejui­
cios esta forma de vivenciar 6U sexualidad?, la siguiente afirma­
ción de Carla Lonzi, nos aclara en parte nuestro interrogante, veamoe: » Para gozar plenamente el orgasmo clitórico la mujer debe
alcanzar una autonomía síquica respecto del varón ” 1/» Es tal la
dependencia de la mujer hacia el hombre que su placer sexual SlíW
PRE tiene que estar mediado por él. Es por esto que el autoerotis
no se considera un M ACTO SOLITARIO ”, que evidencia más la ” SO­
LEDAD " de quien lo practica. Por qué ese miedo a la soledad ? co
mo si fuese un estigma ? Aquí de nuevo se expresa el temor de la
mujer a vivir con autonomía su propia vida. El temor a experimen­
tar en soledad nuestras más íntimas sensaciones y placeres,como -
algo malo e indebido. El autoerotismo sólo puede ser un síntoma
de soledad y depresión ? Aquí nos encontramos con la falacia que
muchas veces generan las relaciones no independientes con los o-
tros; estar pegado de alguien no quiere decir que estamos acompa
ñados o que no estamos solos.
La forma como asumimos la soledad inherente al hecho de sei
finicos en el mundo,de formar una identidad,una individualidad -
que nos hace irrepetibles se encuentra expresada con mayor niti—
déz, en el siguiente texto de Cooper: "Toda la cuestión acerca -
del sencillo principio de incertidumbre en las relaciones humanas,
es la de la relatividad hacia el otro.Si uno se define a sí mis­
mo en términos de las atribuciones de otro,jamás sabrá dónde es­
tá parado. Solo descubriendo el verdadero terreno finico y singular
1/* Escupamos sobre Hegel; Lonzi Carla, pag, 72.
¿f27del propio ser en soledad puede uno descubrir dónde está parado".
(1).
Es preciso aclarar que no se trata cono es obvio de rechazar
la relación hetero u homosexual, esto equivaldría a otra forma de
negación del placer sexual* Consideramos sencillamente que el au
toerotismo y la relación de pareja, ya sea hetero u homosexual,
son diferentes formas NO EXELUYENT3S, ni superior la una de la o
tra, para ejercer con mayor libertad y placer la sexualidad. Como
lo habíamos expresado anteriormente no es necesario elegir entre
ellas, pues sería lo mismo que tener que optar entre nuestro bra
zo derechó y nuestro brazo izquierdo, (valga la pena la exagera­
ción del ejBmplo), Esta clase de elecciones se explican, no por
la actividad sexual en sí, sino por los valores morales que giran
en torno a la sexualidad humana, o-sea, lo bueno o lo malo que e-
11a representa para una determinada sociedad.
Ahora bien, si las mujeres no exploramos, no conocemos, no
disfrutamos en soledad nuestra sexualidad, nuestro cuerpo, sino
descubrimos lo que somos, lo que sentimos, será imposible lograr
un encuentro sexual, sin inhibiciones, ni temores sin prejuicios
e imposiciones que haga de la relación un juego amoroso recíproco
y placentero, puesto que parte del mutuo "reconocimiento".
(1). Gramática de la Vida; Cooper David. Pag 131»
k2&Sabemos que es difícil en un medio como el nuestro dejar atrás
las culpas y los prejuicios que no ha incluido el cristianismo, no
es suficiente lleva a cabo un proceso de racionalización, más afin
cuando se trata, de valores tan arraigados. No obstante, es importan
te que existan grupos de mujeres que se atreven a cuestionarlos,a
pesar de los conflictos que les pueda provocar una actitud desafian
te o de bfisqueda.
4.3.1.2. GRUPO 2. AUTOEROTISMO COMO UNA FORMA DE RECONOCIMIENTO T
PLACER.
Expondremos a continuación las concepciones expresadas por
el Segundo Grupo de estudiantes, que afirmaron practicar el auto
erotismo. Equivale al 38«2?á, o sea, 13 estudiantes sobre el total
de las 36 que asumen esta actividad sexual, veamos sus respuestas:
•* porque considero que debo conocer mi cuerpo para sentir
me segure y darle más seguridad y pautas al compañero
en el acto sexual”.
Antropología; V Semestre.
11 Porque creo que es importante conocerme a mí misma, ex­
plorar nuevá6 posibilidades de lograr sensaciones agra­
dables y placenteras, PORQUE ME SIENTO ORGULLOSA, FELIZ
Y SATISFECHA DE MI CUERPO Y DE SER MUJER, a pesar de las
dificultades a que se nos enfrenta en nuestro medio so-
ciocultural”.
Psicología; VII Semestre.
429" Buscando placer sexual, buscando CONOCER EL TIPO DE RES
PUESTA SEXUAL PROPIA, para conocer mi cuerpo y descubrir
lo que me resulta placentero".
Psicología; X Semestre.
" Porque me gusta, me produce placer, simplemente por eso.
Además, constituye otra faceta de mi sexualidad que no
veo porque no puedo asumir".
Psicología; IX Semestre.
M Es parte de mi sentir, de lo que quiero hacer".
Trabajo Social; VIII Semestre.
11 Es un complemento de mi sexualidad, OTEA EXPLORACION SO
BRE MI MISMA, que me proporciona satisfacción psicológi
ca y física".
Trabajo Social- Monografía
" Es una manera de explorar mi cuerpo y mi sexualidad".
Enfermería; VI Semestre.
Aquí la actitud y la valoración que las estudiantes manifies
tan sobre la forma como sienten el autoerotismo, hace parte de su
sexualidad, es un " lenguaje del propio cuerpo", otra forma de co
municación con ellas mismas. Se asume con alegría, con placer el
hecho de ser mujer y esta nueva asunción tiene inpliceciones muy
significativas, pues, revela el cambio que se esta gestando en al
gunas mujeres.
Nota: Las partes que aparecen en letras mayúsculas tienen el fin
de resaltar lo oue nos parece importante por sus implicado
nes. ^^0El cuerpo como tal deja de ser un tabú, deja de ser prohibi­
do y misterioso, sucio, impúdico, símbolo de tentación y pecado.
El cuerpo de la mujer es lo que ella siente, sin divisiones esqui
zoides, Zeta posibilidad de descubrirse como un ser no segmentado,
como un ser total y único enriquece las potencialidades genéricas
de la relación de los dos sexos.
La mujer retoma su consciencia de sí, para explorar y conocer
lo que ha sido y lo que desea ser.
Sólo nos resta aclarar, que apesat de ser tan pocas las esta
diantes que reivindican el autoerotismo como una forma de conoci­
miento de su propia respuesta sexual y como un medio para sentir
placer, llama la atención que esta posición este7 representada en
mayor grado por las estudiantes de Psicología, 7 de ellas (53?o)>
sobre el total de las 13 que practicaban la autoestimulación, co­
rrespondiente al segundo grupo. No sabemos que podría explicar la
mayor proporción de estudiantes de Psicología en esta clasificación
sería viable pensar que se debe a su formación académica, pero es­
ta es sólo una hipótesis que no podemos comprobar.
431¿f.4. PORCENTAJE DE UNIVERSITARIAS QUE NO PRACTICAN LA
AUTOESTIKULACION Y RAZONES QUE SUSTENTAN.
Hasta aquí hemos expuesto las razones expresadas por las es­
tudiantes para practicar el autoerotismo.
Examinaremos en consecuencia, los motivos manifiestos por 124
mujeres, o sea, el ??.5% de encuestadas, las cuales explican el
por qué éllas NO practican la autoestimulación.
En orden de importancia, seg&n el nCimero de estudiantes, que
señalaron tal o cual raz6n, indicaremos las diferentes causas que -
ellas enunciaron, veamos:
a. No sientém la necesidad, no es necesario, no sienten de­
seos, el organismo no lo pide: El o sea, 66 estu­
diantes;
b. Tienen relaciones sexuales satisfactorias, tienen compa­
ñero, prefieren las relaciones sexuales, es mejor compar­
tir: El 29.8/á, o 6ea, 37 estudiantes;
c. Por razones morales, religiosas, prejuicios, sentimientos
de culpa, miedo, trauma: El 9«6?á, o sea, 12 estudiantes;
d. Antes la practicaban, actualmente no: El 7.2^, o sea 9
estudiantes; ¿^.32e. No es adecuado para satisfacer eus deseos, no es acepta­
ble para vivir su sexualidad, no se concibe sexualmente,
no es correcto, es un acto egoísta: El 6.¿*%, o sea, 8 es
tudiante;
f. No es placentero: El 6.4» o sea 8 estudiantes;
g. Es desagradable, malo, pecaminoso: El 4.8$, o sea, 6 estu
diantes;
h. No tiene sentido, no soluciona nada, pare qué?. No le lia
me la atención: El 4*8%, 0 sea 6 estudiantes;
i. No han pensado en eso: E'l 4.8%, o sea 6 estudiantes;
j. No es normal: El o seat 3 estudisntes;
k. No lo hacen, pero no lo censuran en otros: El Z,k%» o sea,
3 estudiantes;
I. No saben, no conocen: EÍ 2.4%» o sea 3 estudiantes;
II. Sin explicación: El 2.4%• o sea, 3 estudiantes;
m. Perturba mentalmente: El 1.6%, o sea 2 estudiantes;
n. Son etapas que se superan de la niñez y la adolescencia:
El 1.6%, o sea 2 estudiantes;
ñ. El fruto de la insatisfacción: El 1.6% o sea 2 estudiantes
o. Puede afectar su respuesta sexual y no necesitar después
a un hombre: El 0.8%, o sea, 1 estudiante,
p. No le gusta: El 0.8%, o sea, 1 estudiante;
a. Para evitarla hace deporte: El 0.8%, o sea 1 estudiante;
r. El sexo no es lo vital: El 0.8%, o sea 1 estudiante;
s. Esta embarazada; El 0.8%, o sea, 1 estudiante, y
t. Por la socialización, la educación y la formación que recibio: El 0,8%, o 8ea, 1 estudiante.
Como podemos ebservar, sólo hacemos una simple enunciación,
sin clasificar las diferentes razones dadas por las estudiantes.
Seguimos en primera instancia un orden de importancia cuantitati­
vo.
Al efectuar el análisis cualitativo de las respuestas, hemos
encontrado dos f2) grupos que se diferencian claramente el uno del
otro, por la tipología causal manifiesta en las razones por medio
de las cuales, las estudiantes justifican el por qué no practican
el autoerotismo.
4.4.1. GRUPO 1. COMO UN ACTO DEGRADANTE Y ANORMAL.
El primer grupo se caracteriza por el rechazo explícito que
realizan las estudiantes del autoerotismo como una forma de ejer­
cer su sexualidad.
Las razones que argumentan su desaauerdó, tienen como fondo
la formación moral, religiosa y prejuiciada que..han recibido al
respecto. Existen dos tendencias al interior de este grupo, que
si bien coinciden en su rechazo y desprecio hacia la autoestimula
ción se distinguen en la forma y moderación como lo expresan, unas
se basan más en razones de carácter moral y religioso y, las otras
en prejuicios " seudocientificos". Observemos algunas respuestas
de la tendencia menos moderada:” Me parece una forma de DEGRADACION DE MI SER, pero no
juzgo a quienes la practican, es preferible esta que
violentar a otra criatura”.
Enfermería; I Semestre.
" Porque me parece una forma poco aceptable de vivir mí
sexualidad y creo que en cierta forma puede afectar mi
respuesta sexual pues al acostumbrarme a ello no tendría
necesidad de mantener jína relación sexual con un hombre".
Enfermería; I Semestre.
” No considero necesario practicar la masturbación, pues
con sólo las relaciones quedo satisfecha, por otro lado
CREO QUÉ ES ALGO DEGRADANTE".
Sociología; V Semestre.
" No tengo necesidad de recurrir a esto Y LA DETESTO, a-
demás PAKA QUE?. "
----- --- Trabajo Social; V Semestre
” No considero que deba hacer uso de ella, NO LA VEO ÑOR
J-'AL el que una persona casada o que tenga relaciones
frecuentemente, la practique".
Trabajo Social; V Semestre.
” Porque considero que si la relación con mi esposo es
placentera, no me parece que el masturbarme SEA UN ACTO
CORRECTO, donde puede haber placer, pero no se comparte,
NO HAY ENTREGA, ES UN ACTO EGOISTA”.
Trabajo Social? VI Semestre.
" Creo que cuando existe UNA BUENA SALUD MENTAL LA KASTUR
BACION pasn a ser una ABERRACION".
Trabajo Social; VIII
Semestre.n La masturbación hasta determinada edad en el ser humano
puede ser algo NORMAL, pero después de la niñez, ee conó
tituye en una práctica que DEFORMA LA SEXUALIDAD DEL IN­
DIVIDUO, la masturbación no es una saciedad o alternativa
a las necesidades sexuales".
Trabajo Social; Monografía
" Porque pienso que no es una forma de satisfacer una ne­
cesidad sexual, al contrario REPRIME rUCHOS DESEOS OCA­
SIONADO DE PRONTO PERTURBACIONES MENTALES".
Trabajo Social; Monografía
" Son etapas que algunas personas viven y SUPERAN, PERO
QUE NO NORMALES NI NECESARIAS, en la medida en que exis­
ta un objeto sexual externo que produce placer".
Trabajo Social; Monografía
" Porque es mala y pecaminosa".
Enfermería; V -Semestre.
Sin lugar a dudas, los "juicios de valor" que lanzan estas
estudiantes, no tienen ninguna base teórica que se puede fundaraen
tar con cierta rigurosidad. Ninguna investigación ha comprobado,
que la práctica del autoerotismo o "masturbación" en el lenguaje
comfin, sea una conducta "anormal" o "aberrante" la cual puede oca
sionar "perturbaciones mentales". Tampoco es ninguna acción "denin
grante" o "incorrecta" o "poco aceptable" de vivir la sexualidad.
Las estudiantes asumen de una forma bastante cómoda y pasiva
los prejuicios cue sustentan la ideología negativa que gira alre­
dedor de le "masturbación", como un mecanismo de control mor¿l dela sexualidad femenina.
Los juicios de valor expresados por ellas, reflejan claramente
la relación destructiva qu^ se establece entre la palabra " mastur­
bación" y sus significados tradicionales, los cuales son interiori­
zados, sin ningún cuestionamiento. Ellas no vislumbran otros conte­
nidos diferentes a los enunciados, puesto que juzgan en términos a rc•
solutos, tal actividad sexual.
rio existe una posición autónom; , no hay una reflexión propia.
Se encuentran pegadas a ios valores morales que les han inculcado y
por consiguiente, no les es posible tomar distancia de sus valores,
para poder optar con í;:ayor libertad y tener asi la posibilidad de
transformar sus convicciones morales y sus comportamientos sexuales
en lo que al tema tratado respecta.
Encarnan fielmente el " prejuicio " que niega y estigmatiza la
autoestimulación como une vía normal de ejercicio sei.ual, de tal for
ma que justifican y rocrean su existencia.
üi bien es cierto, est£ clase ae prejuicios son productos del
proceso de socialización y educación, el particular (. la persona
común y corriente;, en este caso la estudiante universitaria, ten­
dría que replantear, interrogar de manera crítica sus preconceptos
pues creer en ellos ciegamente es un "acto de fe" y como lo expre­
sa Agnés Heller: " el JUICIO es inhibitorio al no permitir que
437el individuo elija con mayor libertad sus posibles alternativas,
al ser menos libre para optar se encuentra cás lejano de si mis­
mo, sus decisiones no podrán ser las "mejores” o las más "adecua­
das" e históricamente no podrá desarrollar "desplegar su persona­
lidad" con todo el potencial genérico que le es dado: "porque to­
do prejuicio impide la autonomía del hombre, esto es, disminuye
su libertad relativa respecto del acto de elección, al deformar
y consiguientemente, estrechar la alternativa real del individuo"(1)
Para Heller, por más difundido o generalizado que este un prejui­
cio, el individuo posee un caapo relativo ce elección, asi: "Cada
cual es responsable de sus prejuicios".
Llama la atención, la violencia, la dureza manifiesta en loe
juicios- que hemos expuesto en este grupo de estudiantes, lo que nos
lleva a preguntarnos qué ralees formativas especificas, qué medio
familiar y social puede desarrollar una actitud tan renuente y vio
lenta hacia esta forma de actividad sexual, puesto que es muy im­
portante, conocer el origen de estos prejuicios, para transformar
los, para formar desde la infancia individuos pueden vivir su se­
xualidad con mayor consciencia y libertad.
(1). Historia y vida cotidiana; Heller Angés; Pags 91,92.Los traumas y los conflictos, se originan no por el comporta
miento sexual en si, que conlleva la práctica del autoerotismo o
cualquier forma estigmatizada a nivel de la sexualidad, sino por
la valoración que la sociedad otorga a determinada conducta, lo
cual hace que el individuo se sienta rechazado, "enfermo", o "a-
normal”, •'pecaminoso", "aberrante", etc*, si se comporta o no de
acuerdo con lo que su grupo social considera cono " .normal" o "bue
no".
Es preciso empezar a brindar una educación sexual, acorde
é
con las investigaciones más recientes, con el momento actual y con
las necesidades y sentimientos de los jóvenes de esta época, que
desmitifiquen y liberen de los prejuicios y tabúes que han causa­
do tanto daño en la formación de nuestros valores sexuales.
La segunda tendencia de respuestas se caracteriza por su ma­
yor moderación, si bien en ellas también dominan los prejuicios,
dejan entrever cierta duda; no se lanzan a juzgar, a condenar con
tanta seguridad como si lo hacen las estudiantes que las ha prece
dido, observemos algunos testimonios:
" lío le encuentro sentido y porque la cuestión moral no me
lo permite. Cuando pequeña sí en algunas ocasiones, pe­
ro después sufría momentos de culpabilidad y quizás es­
to no me lo ha permitido en mi adolescencia y no se si
en mi madurez"
Trabajo .Social; I Semestre.
439" Porque ahora no tengo necesidad, me siento satisafecha
con lo que me dan y no necesito, aunque no niego que en
un tiempo si fui ADICTA a esa práctica".
Enfermería; I Semestre.
" No entra dentro de mi concepción de sexualidad y me pa­
rece que esta muy alejada de lo que concibo como genita
lidad, además para evitarla haga deporte".
Psicología; V Semestre.
" No se mucho de eso, pero no siento necesidad, de pronto
si me gustaría tener relación sexual, aunque a mi eáaá
y de acuerdo con mi pasado, iba a ser monja, tengo muchos
prejuicios y algo así como miedo".
Trabajo Social; VI Semestre
" Realmente esta pregunta no la sabría contestar muy bien
desafortunadamente por decirlo asi, mi religión creo en
mí una idea errada de la masturbación, la cual no he po_
dido apartar de mi, procuro evitarla al máximo, es decir,
no busco mi -.lacer sexual masturbándome*
Enfermería; V Semestre.
En estas respuestas, vemos que las estudiantes reconocen el
origen moral y religioso de su rechazo hacia el autoerotisr.o. Al­
gunas dejan ver que han reflexionado sobre su actitud morel al res
pecto y podemos advertir que, existen dudas e inquietud, no son
categóricas y se refieren a su actitud personal sin hacer genera­
lizaciones.
Para finalizar con este primer grupo, anotaremos lo si^uien-
4401. Sobre el total de las 12¿* estudiantes que NO PRACTICAN la
autoestinulación, estas equivalen a
2. No encontramos entre las respuestas de Antropología y Psi
cologia, ninguna oue se pudiera clasificar en este primer
grupo; las estudiantes de estas dos carreras mostraron u-
na actitud más abierta y tolerante, sobre el teme que he­
mos venido tratando.
if.4.2. GRUPO 2.
Siguiendo el orden de exposición, continuamos con el segundo
grupo de estudiantes que afirmaron NO PRACTICAR el autoerotismo,
en él encontramos dos tendencias.
Este grupo en general se caracteriza por-el tipo de respues­
tas breves y cortantes, las cuales no esbozan una explicación más
precisa sobre las posibles razones, que pueden influir en las es­
tudiantes para que no practiquen la autoestimulación. Las respues
tas en la mayoría de los casos, no involucra, aparentemente, fac­
tores morales, religiosos, familiares, etc., que hayn determinado
de alguna manera la formación sexual y los valores, que ellas ten
gan sobre esta práctica.da la forma como la gran mayoría aborda el tema, que ni siquiera
han pensado o han reflexionado sobre él y las implicaciones que
puede tener en su experiencia sexual.
Examinaremos algunos de los testimonios, para comprender lo
que hemos planteado:
" Nunca he sentido deseos de hacerlo"
Sociología; I Semestre.
” No hay necesidad"
Antropología; I Semestre.
" Nunca me ha hecho falta; pues mis ocupaciones no dan pa_
ra muchos momentos libres y de ocio y si surgen tengo u
na relación sexual"
Trabajo Social; I Semestre.
" No lo creo necesario"
Enfermería; I Semestre.
" No me llama, la atención"
Sociología; VII Semestre.
" porque no siento necesidad de hacerlo"
Sociología; VIII Semestre.
" No me resulta necesario"
Antropología; VII Semestre.
" Nunca he sentido la necesidad, aunque parezca un poco
raro"
Psicología; VII Semestre.
442M No. existe causa para no practicarla y simplemente no se
hace y tal vez al no hacerlo tampoco se piensa el por qué"
Psicología; VII Semestre.
u No he sentido la necesidad. Satisfago mis impulsos afec__
tivos, sexuales sin necesidad de recurrir a ello, es mas
NO LO HABIA PENSADO".
Trabajo Social; VI Semestre
" Porque nunca la he necesitado"
Trabajo Social; Monografía.
" No he sentido la necesidad, hasta ahora no lo pense, creo
que no lo haría, no es un complemento"
Enfermería; V Semestre.
" No he sentido la necesidad”
Enfermería; VIII Semestre.
" No he intentado saber qué ee puede experimentar"
Enfermería; VIII Semestre.
Incluidas las anteriores respuestas, 57 estudiantes, de 124
que no practican el autoerotismo, palabras más, palabras menos, plan
tean exactamente lo mismo.
Como podemos apreciar, las respuestas son bastante lacónicas,
no hay una explicación que nos ayude a comprender el por qué las
mujeres no están de acuerdo y no practican el autoerotisrr.o, como
una forma válida y normal de sentir placer sexual.
La mayoría de ellas, salieron ¿el paso al contestar: "NUNCA
443SENTIDO LA NECESIDAD» o " NO ME RESULTA NECESARIO”. La pregunta
que nos hacemos como consecuencia de estas respuestas, es por qué
para las estudiantes "la masturbación", el autoerotismo no es una
actividad sexual necesaria?. Qué es lo que hace que las mujeres
(no pocas) no sientan necesidad o deseos autoestimulatorios?.Kás
aún, por qué las mujeres no se preguntan , no se cuestionan por
qué el autoerotismo no es para ellas una actividad sexual desea­
ble y necesaria?. Pues resulta sorprendente ls gran cantidad de
encuestadas, que se licitaron a responder:" No siento ls necesi­
dad". Valdría la pena preguntarse: "por qué no siento esa necesi­
dad?"-.
Cuando nos negamos a ir más allá de lo aparente, de lo que
parece, estamos quizás ocultando nuestros verdaderos sentimientos.
Es probable que las razones por las cuales este grupo de estudian­
tes no manifiesten necesidad de autoestimularse sean en realidad
las mismas expuestas por las estudiantes del primer grupo, por
consiguiente, no experimentan su necesidad porque interiormente
lo consideran como un "acto malo" o "anormal".En ellas pueden pe­
sar de igual forma los valores que han definido la masturbación
como algo "malo" o "anómalo", estemos o no conscientes de ellos,
forman parte de la educación moral y religiosa que hemos recibido.
Cabría pensar si existen diferencias biológicas o condiciones
anatómicas particulares, que no hagan necesario el deseo sexual
físico de le autoestimulación en las mujeres. Ciertsmente hay di-
kkkferenciasbiológicas que determina»la forma específica .de respues­
ta sexual de cada sexo, es sabido, por ejemplo, por diversas in
vestigaciones, que los hombres ante ciertos estímulos psicosexuales
(pornografía), responden con mayor facilidad y rapidez que las mu
jeres y, si bien es cierto, esto puede tener una explicación bio
lógica, no es menos cierto que estas diferencias, se pueden expli­
car también por el condicionamiento cultural sexual en el cual se
han forreado los tíos sexos. Sin embargo, todavía no hay investiga­
ciones válidas, que precisen con claridad qué factores biológicos
determinan el comportamiento sexual de uno y otro sexo. Las dife­
rencias existentes en este aspecto, son aún campos oscuros para la
ciencia, teniendo en cuenta que loe límites entre lo biológico y
lo cultural se confunden, siendo muy complejo establecer cuál es
el aspecto determinante, si es que hay un factor que cumple tal
función.
No obstante, a las mujeres nos.han formado para no sentir "ne
cesario" el placer sexual, veamos lo que nos dicen dos estudiantes
entrevistadas, cuando explican por qué no necesitan autoestimular
se:
" No me ha llamado la atención, no surge como une. necesi­
dad, debido a que he MANTENIDO AL KAPGEN LA ACTIVIDAD
SEXUAL MISMA, pongo énfasis en otros aspectos, también
por el mismo ambiente er¿ que me formé, nos levantaron
como CONSIDERANDO LO SEXUAL MUY Al KARQEB PE LA VIDA.
Para mí, la masturbación es PRODUCTO DE LA SOLEDAD, NO
TIENE Q’JE VE?. CON QUE SEA BUENO 0 MALO, para mi ee al-go AGOBIANTE que deja ver la soledad del individuo ".
Sociología, VII Semestre.
27 años.
"ITo considero que EL SEXO SEA LO PRIMORDIAL,no se esté -
bien solamente teniendo sexo, tengo otra serie de cosas
con las cuales me lleno. Me da pereza, nunca me he mas-
turbado, me he mirado,tocado."
Trabajo Social,Monografia
2? años.
Es evidente que la formación sexual en la cual se ha educado
a las mujeres, niega su sexualidad, puesto que "lo sexual debe es­
tar al margen de la vida" o " el sexo no es lo primordial". A las
mujeres se les niega su derecho y capacidad erótica, o sea, su de­
recho al placer, al orgasmo, a tal punto que una gran cantidad, -
de mujeres que participaron en este trabajo-,de ellas, no siente
la necesidad de autoestimularse. Si asumen este derecho, está me­
diatizado exclusivamente por el hombre como generador de placer.
Este es el "normal" y autorizado, además el hombre como generador
de placer, garantiza un "placer acompañado", es un seguro contra
la soledad tan temida por la mujer; recordemos lo que nos dice la
estudiante arriba citada, para ella la masturbación "no tiene que
ver con que sea buena o mala", pero cuando expresa que Ssta es pro
ducto de la soledad y la siente como algo "agobiante", es claro,
que el sentimiento negativo que le produce la soledad, esta rela­
cionado con lo negativo que puede ser el autoerotismo, como expre­
sión de ese sentimiento " solitario " y " agobiante ".No todo lo que sentimos "necesario" realmente lo es y, no tü
do aquello que creemos no necesario, deja de ser una necesidad. A
las mujeres se les ha enseñado areprimir y negar su deseo sexual.
No es extraño entonces, que ellas no sientan la necesidad de auto-
estimularse, puesto que esta forma de obtener placer, "por defini­
ción" no debe ser necesaria para ellas. Cómo podemos sentir la njs
cesidad y deseo de algo qu« ao conocemos y de lo cual nos han in­
culcado que es un acto "malo”,"inmoral" o "inmaduro", etc?. Muchas
de nuestras "necesidades"no son verdaderamente nuestras, sino im­
puestas acorde a las "necesidades" e intereses del medio al cual
pertenecemos.
Es difícil establecer, para este estudio, hasta qué punto el
autoerotismo puede ser o no una necesidad, un deseo erótico femeni
no, cuando se encuentra cergado por valores que bloquean y niegan
la sensibilización de las mujeres a esta práctica sexual. No obs­
tante, algunas de las respuestas de las estudiantes, y lo datos ob
tenidos por los investigadores que hemos consultado, comprueban que
los valores morales, religiosos y culturales que las mujeres ten­
gan sobre su sexualidad, son factores decisivos que inciden en su
comportamiento sexual y en particular en la incidencia y valoración
de esta actividad erótica.
Examinaremos a continuación, le segunda tendencia que encon­
tramos en estre grupo. Las respuestas aquí, tienen un nivel de ex
plicación mayor, al esbozar las encuestadas algunas de las causasque influyen en ellas, para no asumir esta práctica, veamos:
" No he tenido necesidad; hasta el momento es demasiado
estable la relación sexuel que llevo".
Enfermería; I Semestre.
” No porque me parece más importante la realización en pa
reja, dar, recibir, compartir".
Sociología; V Semestre.
" Porque me satisface mi relación sexual con mi compañe­
ro".
Sociología; Monografía.
" No dudaría en hacerlo en caso de no tener compañero,pe­
ro si existe el hombre con quien me siento a gusto se-
xualmente, no le encuentro sentido a la masturbación".
Antropología; Monografía.
” Me es insatisfactoria, incompleta porque para mí cuenta
mucho mi compañero como persona, es fundamental".
Psicología; VIII Semestre.
" No TIENE SENTIDO, todos somos en relación con los demás
y no sólo con nosotros mismos. El placer es mejor compar
tido porque también produce placer".
Trabajo Social' VI Semestre.
" Nunca he conseguido autosatisfacerme y creo que el pla­
cer sexual no tiene comparación cuando se hace entre dos
personas".
Trabajo Social; Monografía.
" Encuentro formas más placenteras de sentir o excitarme
estando con mi compañero y compartiendo con él".
Enfermería; V Semestre.
kkbEste grupo de estudiantes, le concede una gran prelación a la
relación heterosexual. Pa**a ellas es muy importante compartir su a
fectividad, sus sentimientos más íntimos con su compañero.
Al tener relaciones sexuales permanentes y satisfactorias, la
práctica autoerótica, pierde importancia o como en el caso de las
estudiantes no se da. Esto es una consecuencia lógica, cuando se
inicia una relación de pareja,. Sin embargo, les encuest&drs consi­
deran su relación con el otro, como un encuentro sexual que exclu
ye por principio le autoestimulación.
Estas eos formas de placer sexual, no se conciben independien
te la una de la otra, es más, como se plantee la relación de pare­
ja niega el placer autocrítico. Esta actitud se explica en parte,
por la concepción romántica que las mujeres tienen del acto sexual
para ellas este se debe realizar como fruto de una gran afectividad
o un fren amor, por el deseo de compartir su amor con el otro. La
relación sexual (coito) en muy poc&s mujeres se concibe como un en
cuontro que puede darse sólo por atracción física, por deseo inde­
pendientemente de sí eziste o no un sentimiento profundo, luego el
placer se justifico y TIEI.'Z SZiiTIIX si se siente Al-Sh y este se com
parte con alguien.
Pesie este ángulo, lr-s mujeres ebeolutizan e idealizan la re­
lación de pareja, el amor, en posición c cualquier otra forma de
e jerci cj c sc::ur-l. R<*r,al t& obvio, que. el ¿utoerc-tí emn, ík- t 'rr,¿L.
kk9ra ellos ninguna o muy poce importancia, puerto que no existe nin
gfin sentimiento amoroso hacia el otro que justifique el placer que
se puede obtener. Y cojeo el placer por sí mismo NO TIEIiK SEKTIDO,
las mujeres no logran sentirse plenas y satisfechas con esto for­
ma de alcanzarlo.
Aquí se hace evidente de nuevo, la dependencia psíquica (Ion
zi) de la mujer hacia el hombre y nos recuordr: el ad'-jLo popular
oUf; ai ce:" F1 hombre bu res el sexo en le mujer y le mujer busca a
ñor en el hombre"; esta frase refleja bien las concepciones y ro­
les tan antagónicos, que se interiorizan como ideales de lo mascu_
lino y lo femenino.
Los siguientes testimonios de algunas ectjdi antes, entrevis­
tadas, corroboran lo cue hemos venido desarrollando:
" Pare, mí es frustante porque obtengo mucho más placer con
el otro, KABiunrA?ke seeia coi:c se:t?i:; ia cáks::cia TLL
OTKO, nunca lo he hecho, sí lo hago con el otro, SOLA ME
CAUSA VACIO, KE SZXTlklf. 70LA".
Fsicología; TX Semestre;
0
7, r - , tr
•i- ^ ¿■.¡Jo»
" Lo intenté algunas veces, pero me siento Mí 'Y SOLA cuan­
do lo hego".
Antropología; Monografía;
28 afos.
" De adolescente practioue la masturbación, pero no con
frt-cuenci r; rclvcimente nw, ¿orq'-c uno encuentre.' un
equl_
45ulibrio y ademas el contacto con el otro en la medida en
cae hay caricias... si se da en la edíd adulta, debe hs
ber alguna CA:-H’CIA AFECTIVA".
Tcicolocia; IX Semestre;
26 años.
" No he habido necesidad; quisas la masturbación sea una
etapa anterior al encuentro heterosexual”.
Trabajo Social; VI Semestre;
27 años.
Las estudiantes no logran ccncebir su placer sexual, como un*
vivencia autónoma, única, así este placer sea compartido con el o-
tro. Resulta interesante, la aso iación negativa, que no poces es­
tudiantes, establecen entre la actividad autoerótica y la soledad,
coco un sentimiento ce vacío, de frustación, etc., lo cual refleja
el miedo tíe la mujer a ser ella misma y corno sujeto
reconocerse
separada cel hombre.
Encontramos también como al^o relievar.te en algunas respues­
tas, la confusión que existe entre el autoerotismo, para ellas mas
turbación, y algunas " caricias que pueder. ser consideradas como
masturbación" en la relación de pareja, vea.v.os:
" Simplemente la consicer&r.os parte de nuestras relaciones
sexuales"
Sociologia; VI Semestre.
" Esta respuec-ts esta dair. ya que con r3 compañero se dan
451caririas que pueden ser consideradas como masturbación"
Psicología; Monografía.
” Porque es placentera, es una forme de llegar al placer
dentro de la relación, sólo ls vivencio dentro de la re­
lación. Futre, ¿e la relación se siente uno muy adolescen
te cuando lo hace, además no es necesario...”
Psicología; VI Semestre;
23 años; entrevistada.
’’ La autcestimulación la vivencio alternadamente cor. mi
relación de pareja, a mí me gusta mucho masturbarme con
el pene de mi compañero".
Psicología; VIII Semestre;
26 años; entrevistada.
" No re, yo lo considero más un juego de pareja, creo que
es mejor una expex’i enc.t a compartida, Jro lo he vivencia-
do en mis noviazgos. Sola no sé, no podría decir' que es
malo, tal vez no he tenido necesidad... Yo lo considero
masturbación, porque no ha habido acto sexual".
Trabajo social? Monografía
25 años; entrevistada.
” ... A nivel de pareja se da, pero no es tar. rico, se da
por estimulación del compañero, a veces el estímulo ha­
ce parte del juego precoito y a veces cuando es sólo exci
tación y no hace parte del coito. Le masturbación es un
placer conmigo misma ya sea que el estímulo lo haga yo o
el compañero".
Enfermería; VI Semestre;
22 años, Entrevistada.
Sets confusión entre ls autoestimulación y los jucr's precoi
452to o lar caricias que pueden hacer parte de la relación sean pre-
coito o no, se debe a la "normatividad" que supone el modeloirniciB-
culino de sexualidad, basado en el coito de manera casi exclusiva.
La siguiente aclaración que hace Carla Lonzi, al respecto nos
ayuda a comprender mejor la diferencie entre una cosa y otra:
" Parece evidente que, unido a la idea de masturbación,
existe un sentido de placer experimentado en soledad
y por separado: Cómo es -posible utilizar el mismc tér­
mino pera designar los placeros procurados reciprocasen
te en las estimulaciones de la sesión amorosa?. Según
nosotras Is diferencia entre masturbación y no masturba
ción este en reconocer la presencia del otro y en el
intercambio erótico, y no en la ejecución de un modelo
de coito hasta habituarse el uno al otro, o ignorarse
recíprocamente, o percibirse en el reflejo condicionado"
(1).
Luego es erroneo y prejuiciado, confundir el autoerotismo
con las caricias, sean cueles sean, del acto sexual que involucra
a dos x,erEOnES»
1Lamer "masturbación" a cualquier caricia cue se? necesaria
para obtener un placer recíproco, ya sea que la realice el compa­
ñero o que la persona se autoestiroule como parte de la relación,
(1). Escupamos sobre Ke^el; Lonzi C&rla, Pac 85.
453es pretender inhibir y reprimir lo libre expresión y comunicación
de la pareja, haciendo sentir culpa, inseguridad y miedos que en
nada favorecen un meyor conocimiento y entendimiento, del encuen*-
tro sexual de le mujer y del hombre, de por sí cardado de moralis-
mos e inhibiciones.
En loe testimonios de las estudiantes que hacen referencia a
le. "üaeturbación", como parte de su relación de pareja, co clero,
que esta clase de prejuici og, ei. cuanto a las cvr-i cii c que c" ce­
dan dar o no ccn el compañero, no se dan, en el sentido de abeolu_
tizar la penetración, ccrno único medio "normal" de relación sexuel.
Le, pereje trasciende el modelo p6nico-v&£ir.al, pare. explorar
sus po sibil i ú' oes eróticas , más allá de su ¿.er.itali dad, No obstan
te, persiste la confusión de conceptos entre- lo quo consideren ‘'mas
turbación" y las caricias heterosexuales.
CONCLUSION.
Hc:;.os enredado en el desarrollo de ccia parte referida a la
MASTVaSACIOH, que le actividad «Jtoerótica !v0 13 UIíA K-.ÁCTICA SE­
XUAL Generalizada en las mujeres universitarias ( el 77.52 óe
ellas, declaro no predi caria). E?to en oposición a. las rcuy diver­
sas invosticacior.cs, cuyos datos comprueban una. mayor actividad
eutccrótic?. er. las mujeres, sur rrior al er. cari toros los
454estudios consultados(1)
Para las universitarias que participaron en este trebejo, el
HutoerotiEiso tiene un contenido axiológico negativo; es sinónimo
de soledad, inmadurez, infantilismo y anormalidad para algunan;
para otras es algo denicrante y "malo". La mayoría afirmó no sen­
tir necesidad de ests actividad sexual, sin explicar las causas
que hacen que no sientan esta "necesidad" o deseo erótico (por lo
menos las causas subjetivas que pudieron percibir en cí mismas).
Considéranos que los juicios de valor expresados por una gran
mayoría de estudiantes, como producto ce los prejuicios de carác­
ter coral e ideológico de la cultura sexual, en la cual nos educan
explican el rechazo de las mujeres a experimentar el autoerotismo
como una posibilidad míe de placer sexual del ser humano,
Ls tal la negación y la desinforrcación sexual de la mujer,
que ella desconoce cu cuerpo, ignora sus potencialidades eróticas.
Siente miedo y terror de explorarse y reconocerse como gestora de
su propio placer; por eso opta por necar alfjo que no conoce, poi­
que conocer implicaría atreverse y liberarse de sus prejuicios,
para descubrirse cono sujeto libre y consciente de su propia se­
xualidad, lo que abriría nuevos cariños para un encuentro sexual
con otro, a su vez más placentero y equilibrado,
(l).Con excepción del estudio realizado por González y colaborado
r;s en Barranquilis, el cual encentró una incidencia del kkí'o
er. rsujeres universitarias,
455C A P I T U L O 5.
C L A N D E S T I N I D A D
S E X U A L ." Desde el primer instante sabe algo así:
que el hombre estS en sus manos.Por tan
to,otros,aparte de él,podrían también -
estar en sus manos si la ocasión lo per
mitiera.También sabe algo más:que,en lo
sucesivo,ha llegado ya sin duda el momen
to en que ya no puede escapar a ciertas
obligaciones para consigo misma.¥ que la
madre no debe enterarse de nada,ni los -
hermanos,lo sabe también ese día."
El Amente
Marguerite Duras
( Francia ).5.1. ESTAN INFORMADOS LOS PADRES DE LAS EXPERIENCIAS
SEXUALES DE SUS HIJAS SOLTERAS ?.
Es bien sabido, que a las mujeres se les ha reprimido y normati
vizado al máximo su derecho a ejercer su función sexual. La mujer his
teóricamente, ha sido objeto de un fuerte control; elle puede vivir su
sexualidad siempre y cuando ésta esté mediada por un vínculo legal,o
sea, el matrimonio; siempre y cuando su papel sea pasivo, como rece£
tora del hombre; ella es objeto sexual, no sujeto; por tanto, su fin
ha sido procrear y procurar placer a su compañero.
Cuando la mujer decide y opta por ejercer su sexualidad fuere
de lo establecido y, se asume como sujeto libre y consciente en este
aspecto, reconociéndose como un ser erótico con pleno derecho de sen
tir placer, negando las normas que la determinan, tiene dos caminos:
a.- Se enfrenta, de manera abierta, a los valores tradicionales,
lo cual con toda seguridad le traerá consigo el ser margina
da y rechazada socialmente, siendo estigmatizada en mayor o
menor medida, dependiendo del círculo social al cual perte­
nezca;
b.- G vive su sexualidad en forma clandestina, de manera vela­
da y oculta, quizás sólo una amiga o una hermana conoce sus
actividades sexuales, pero esto forma parte -el secreto, del
¿+59misterio, el cual se comparte y no todas las veces, con muy
pocas personas.
En términos generales, las mujeres en nuestro medio social, no
pueden llevar una vida sexual abierta, sin perjuicios, sin culpas ni
secretos y, aunque todos saben que una gran mayoría de mujeres solté
ras, son activas 6exualmente, los familiares y el medio que las ro­
dea prefieren ignorar esta verdad. Los padres se complacen en tratar
a sus hijas como "niñas asexuadas" y, asi las cosas sean muy eviden­
tes para ellos, el golpe fatal, la realidad que no quieren ver, se
torna bastante clara, cuando la hija resulta embarazada; entonces,se
sienten engañados y traicionados, porque tienen el ideal romántico
de la castidad virginal y la pureza. Todo esto como consecuencia de
los valores que propugnan por la doble moral sexual de comportamien­
to.
Partiendo de lo que hemos expuesto por un lado y la í-pertura
sexual de los Ultimos 20 o JO años, la cual afecta de manera especial
a la mujer, hemos planteado la siguiente hipótesis de trabajo:
" La estudiante universitaria asume una independencia clandes
tina, sobre todo en lo concerniente e su vida sexual, con
respecto al medio familiar, porque depende económicamente
de sus padres y, porque respeta los valores morales que e-
llos le han inculcado, evitando en lo posible choques que
le ocasionen rompimiento o crisis en sus relaciones familia?i
oM
ORDÍUCLos resultados que hemos encontrado en este estudio, confirman
nuestra hipótesis. Observaremos a continuaciór los datos correspondien
tes a la siguiente pregunta formulada a las estudiantes: Si no es
usted casada, su familia sabe que tiene p ha tenido relaciones sexua
les?. (Ver Cuadro No 37)»
Esta pregunta incluye a las mujeres solteras con actividad sexual
y, a las mujeres que viven en unión libre, ya en el pasado o en el mo
mentó de participar en este trabajo.
Sobre el total de 89 estudiantes, del grupo básico y el de con­
trol, los datos que encontramos son los siguientes:
a. El t+1.5% equivalente a 37 estudiantes, contestaron que su fa
milia si estaba enterada de sus actividades sexuales.
b. El 51*6%$ equivalente a 46 estudiantes, señaló que la familir
NO estaba enterada de sus actividades sexuales.
c. El 6.7% equivalente a 6 estudiantes, aparecen, sin dato y se­
paradas; algunas estudiantes que viven en unión libre NO se­
ñalaron, apareciendo sin dato.
Dado que la unión libre se equipara al matrimonio, s£lo que no
existe un contrato legal, los padres terminan por aceptar esta forma
de unión de sus hijas. Al ser la convivencia de hecho tan evidente .,
es difícil ocultar ante ellos y los demás familiares el ejercicio de
la actividad sexual, más aún si existen hijos en la relación. Por ta
462les motivos, consideramos importante separar los datos de las estu­
diantes que viven en uni6n libre y los de las eoletras con ejercicio
sexual, Veamos: (Ver Cuadro No 38).
a.- El 3I,k% de estudiantes solteras, señaló que su familia SI
tiene conocimiento de eu experiencia sexual.
b.- El 64.2> anotó que su familia NO tiene conocimiento de sus
experiencias sexuales.
Es preciso aclarar que nos interesaba conocer específicamente,
sí los padres estaban enterados de la actividad sexual de sus hijas
"solteras", puesto que ellos son el pilar de la autoridad y el con­
trol familiar.
Ahora, es muy diferente que sean ellos los que estén al corrien
te de la vida sexual de sus hijas, a que sea una hermana o una amiga
o prima, dado que es ante los padres que las hijas tienen que respon
der, obedecer o mantener una determinada imagen. A pesar de esta fa­
lla en la elaboración del cuestionario de la Encuesta, al quedar el
término "familia " en forma muy vaga y general, lo cual se corrigió
en el test de la entrevista; es muy significativo que de las 37 est_u
diantes que afirmaron que "su familia" conocía sus actividades sexua
les, 12 de ellas hicieron la siguiente aclaración:
a. 7 estudiantes señalaron qre sólo saben sus hermanos o herma­
nas, ya sea una de ellos o toaos.
b. 3 estudiantes anotaron que conocen sus actividades al respete
463to, la madre y hermanos;
c. 2 estudiantes ee limitaron a decir que sólo sabe parte de
la familia, sin aclarar qué miembros de la familia, lo que
nos hace presumir que los padres no están enterados.
Si restamos a las 37 las 12 que hicieron esta anotación, tene­
mos, que sólo el 28% lleva una vida sexual abierta ante sus padres y
familia. Y es muy probable que el porcentaje sea inferior, pues al
no especificar cuáles son los miembros de la familia que están ente­
rados, se podrían referir © los hermanos o (as) y no a los padres.
De las 22 solteras con experiencia sexual, al restarles las 8
que especifican cuáles son los miembros de su familia, conocedores
de sus vivencias, queda sólo un 2CP/o afirmando que su familia conoce
que han vivido relaciones sexuales, pero sin especificar cuál de los
miembros está enterado. Sólo dos estudiantes anotan, que sus padres
tienen conocimiento de sus experiencias, y 3 señalan solamente a la
madrej algunas de ellas viven en unión libre.( estudiantes ).
5.1.1. ESTAN ENTERADOS LOS PADRES DE LA EXPERIENCIA SEXUAL PREVIJ5 DE
SUS HIJAS CASADAS?.
De igual forma, a las estudiantes casadas les preguntamos: Si an
tes de ser casadas, sostenía relaciones sexuales, su familia estaba
enterada?.
Obtuvimos los siguientes datos:(Ver Cuadro No 39).
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rb5a. Para el 15.3% la familia SI estaba enterada de sus relacio­
nes sexuales cuando eran solteras;
b. Para el 8^.6°-c la familia NO estaba enterada.
Como podemos observar, estos porcentajes corresponden al total
de las 26 mujeres casadas de la muestra; vale la pena notar que to­
das contestaron esta pregunta, lego todas, ellas vivieron relaciones
sexuales antes de casarse.
Esta pregunta fue también respondida por 13 estudiantes que viven
en unión libre, aquí ellas establecieron cierta semejanza con la con
dición de las mujeres casadas, al asumir en la unión libre una con­
vivencia estable, similar al contrato matrimonial; 6 de ellas afir­
man que sus familias estaban enteradas de su actividad sexual ante­
rior a la unión libre y, las 7 restantes señalan que sus familias NO
estaban enteradas al respecto.
Finalmente, dos estudiantes separadas respondieron con relación
a su matrimonio, que su familia no conocía su actividad sexual ante
rior a él.
Resulta interesante, la .Tenor permisividad sexual familiar, que
encontramos en el grupo de estudiantes casadas, todas con actividad
sexual anterior al matrimonio, al compararlas con el grupo de solte­
ras o con las que viven en unión libre, las cuales gozan de una ma­
yor amplitud, aunque relativa, con relación a suf padres y hermanos,
kSGlo que permite preveer una tendencia de apertura sexual en las re­
laciones entre padres e hijas.
¿+675.2. REACCION DE LOS PADRES ANTE LAS RELACIONES
SEXUALES DE SUS HIJAS SOLTERAS.
A continuación explicaremos los grupos que encontramos al formu
lar a las estudiantes la siguiente pregunta: Qué reacción criee usted
que tendrían sus padres si se enteraran que ha tenido o tiene reía -
ciones sexuales?.
Esta pregunta estaba dirigida a las estudiantes solteras con ex
periencia sexual, incluidas aquellas que han asumido la unión libre.
Luego, de 115 estudiantes activaE sexualmente, 89 han debido respon­
der el interrogante planteado, teniendo en cuenta que restamos las
26 mujeres casadas. No obstante, los datos finales los hemos elabora
do sobre un total de 95 encuestadas, al sumar 12 estudiantes casadas
y una sin experiencia sexual, las cuales respondieron esta pregunta.
Algunas pocas encuestadas, que viven en unión libre no la contesta­
ron, posiblemente por la asimilación que tiende a hacerse entre ésta
y el matrimonio.
Llana la atención que un poco menos de la mitad de mujeres ca­
sadas, el haya respondido esta pregunta, recordemos que todas
ellas hablan tenido relaciones sexuales previas a la formalización
del contrato matrimonial, siendo muy probable que haya existido pre_
sión de los padres para que ellas se casaran.
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^69Sobre un total de 95 respuestas, logramos establecer las si­
guientes tendencias, las cuales desde la óptica y la relación que
llevan las estudiantes con sus padres, nos permiten deducir cuál
es el grado de permisividad y apertura sexual que existe en las
relaciones familiares del grupo aquí estudiado; veamos:
a. 52 estudiantes, o sea el 5'íf«7:!í)inás de la mitad, considera
que la reacción o la actitud de sus padres ante su vida se
xual fuera del matrimonio, es de rechazo y desaprobación
total.
b. 29 estudiantes, o sea el 30*5%, afirma que sus padres desa
prueban las relaciones sexuales fuera del matrimonio o pre
matrimoniales, pero terminarían aceptando o resignándose
ante una situación de hecho.
c. 10 estudiantes, osea el 10.5%, consideró que la reacción
de sus padres sería normal, de respeto, de indiferencia o
sencillamente no tendrían ninguna reacción.
d. 4 estudiantes, osea el if.2%, afirmaron no saber cuál sería
la reacción de sus padres.
(Ver Cuadro No ¿+0)
5.2.1. GRUPO 1. RECHAZO Y REPROBACION TOTAL.
Pasaremos a examinar las respuestas del grupo roayoritario,e-
quivalente al 5*t»7%, o sea, 52 encuestadas de la población a quien
se le realizó la encuestan Observaremos algunas de respuestas
que caracterizan esta tendencia:Ellos vivieron otra época y su forma de pensar sobre es
te tema, aún no ha cambiado. Sé que se aterrarían, ME
CALIFICARIAN MUY MAL. Cambiarían el concepto que tienen
sobre mí, no me tendrían la misma confianza".
Trabajo Socia; I Semestre.
De rechazo total, se crearían una serie de medidas, con
con las cuales RESTRINGIRIAN MI LIBERTAD PERSONAL,Ten -
drían un mayor CONTROL SOBRE MI Y MI DEPENDENCIA SERIA
TOTAL".
Trabajo Social; I Semestre.
El caos, según su moral no es correcto, ME OBLIGARIAN
A CASARME".
Enfermería; I Semestre.
Se escandalizaron, pues creen que los hijos no tienen
derecho a sentir placer. Son muy llevados por las tra
diciones sociales, anticuados”.
Sociología;VI Semestre,
casada.
Reacciones negativas ya que son muy conservadores en sus
ideas y esto es para ellos como un pecado muy grande,es
pecíficamente, no se qué haría, pero si sé que no sería
nada bueno".
Sociología; VI Semestre.
De rechazo absoluto".
Sociología;VIII Semestre.
Para ellos no es lógico que una mujer TENGA RELACIONES
SIN ESTAR CASADA, es un escandalo".
Sociología; Konor,r¿fía«
Unión Libre.
471M La primera reacción sería de rechazo hacia el hecho,pues
para ellos existe una gran valoración hacia la virgini­
dad* Segfin su forma de pensar creen ellos QUE SON LOS
DUEftOS DE LOS HIJOS Y LA AUTONOMIA DE LA MUJER COMO HI­
JA NO EXISTE, no importa la edad".
Antropología; VII Semestre.
" Pues, la reacción típica de unos padree que pertenecen
a una generación para la cual el sexo y todo lo que ten
ga que ver en él es algo PECAMINOSO y mucho más, si lo
hace una mujer y, peor aún, si esa mujer RESULTA SER LA
HIJA,lo único que le espera sería el rechazo, los repro
ches, algo inimaginable, por eso prefiero quedarme CALLA
DA, NO VALE LA PENA DAR LA LUCHA".
Psicología; IX Semestre.
" Se sentirían desilusionados, no aceptan las relaciones
sexuales extraconyugales o prematrimoniales, ya que eso
se queda sólo para las PROSTITUTAS, LAS MUJERES DECEN -
TES Y CULTAS NO PUEDEN HACER ESO, eso dirían y lo recha
zarían de plano".
Psicología IX Semestre.
" Reaccionarían primero con sorpresa y después pensarían
en las posibles fallas que tuvieron al educarme.De una
u otra forma se culparían y, por otro lado el que lleva
ría toas la culpa sería mi novioi "ESE IRRESPETUOSO QUE
ABUSO DE ELLA"; en todo momento lo reprocharían".
Trabajo Social; VI Semestre.
11 Papá no volvería a mirarme. Reaccionaría violentamente
REVOLVER EN MANO ME LLAMARIA PUTA Y, ME LANZARIA DE SU
CASA. Mamá, se enojaría, me hablaría de sus resultados,
de bu educación, de su ejemplo, terminaría por compren-
b72der sin aceptar".
Trabajo Social; VI Semestre.
" Sorprendidos ya que me inculcaron una serie de valores
religiosos y morales, los cuales no permiten en ningfin
morrento la relación sexual. Creo que se ofuscarían y me
TRATARIAN DE PUTA 0 ALGO ASI".
Trabajo Social; VI Semestre.
" La peor de las reacciones, mi familia es o tiene una i
deología machísta donde sólo el Varón tiene la posibili
dad de tener relaciones sexuales antes del matrimonio''.
. . Enfermería; V Semestre.
" Recriminación, menosprecio,ira".
Enfermería; VI Semestre.
" Se escandalizarían, especialmente mi padre, el me echa­
ría de la casa, mínimo. Creo que mi madre lo sabe, pero
no me pregunta nunca nada".
Enfermería; VIII Semestre.
Ee evidente aquí, la fuerza de los valores tradicionales de
los padres ie este grupo de encuestadas. Como ellas lo hacen ver,
se trataría de una autoridad familiar bastante rígida y cerrada,
no permeable, aparentemente al cambio de valores sexuales, que es
tá viviendo en esta época.
Es la reacción de los padres que preven las estudiantes, ve­
mos de manera transparente las concepciones típicas que caracteri
zar: nuestra cultura sexual, tales el machicmo, la virginidad,
copo:
A73el deber ser femenino y la norma cristiana como ideología que sus__
tenta y justifica la normatividad sexual de la mujer.
Cada círculo familiar, parece que se plegara sobre sí mismo,
haciendo de mujeres algo sagrado e intocable, como bien lo ex__
bus
presa una estudiante: los padres " se sienten dueños de sus hijos
y la autonomía de la mujer coico hija no existe, no importa la edad
que tenga". La mujer toda su vida es tratada como una menor de e-
dad, como alguien que no puede tomar sus propias decisiones.
Hemos visto en la parte referida a los datos demográficos,co
mo algunas estudiantes que rebasan los 25 y 30 años que teniendo
la capacidad económica para independizarse del núcleo paterno,per
manecen en él, al depender fuertemente de éste en el aspecto moral
y afectivo. Corroborándose esta actitud de dependencia, también en
su vida sexual, pues ellas aparecen ante sus padres como personas
asexuadas, guardando, un silencio absoluto que en filtima. instancia
se convierte en un misterio, es un secreto que se guarda con mucho
celo, revelarlo como lo afirman algunas, equivaldla a un enfrenta­
miento violento con sus progenitores, causándoles una gran pena y
decepción.
Luego, la clandestinidad sexual de las mujeres universitarias,
es generalizada sin importar la edad que ¿lias puedan tener, ni la
independencia económica que puedan lograr. Así tengan 30 o mas a-
ños, los padres le cuidan "su virginidad" y, les es inconcebible
que su hija lleve una vida Bexual activa, siendo soltera.Las hijas a su vez son reciprocas con esta actitud, al mante
ner su imagen " virginal y asexuada” en aras de no ocasionar un
conflicto o un escandalo familiar, en el cual seguramente lleva­
rían la peor parte. No es suficiente transpasar los límites y vio
lentar las creencias familiares, pera que un valor tradicional se
transforme o para que éste desaparezca.
Existe une concepción demasiado maniqueísta y prejuiciada de
la sexualidad femenina. La mujer sólo tiene dos opciones claramen
te definidas: o es una mujer decente y pura que sigue el camino
trazado que la conduce al matrimonio iniciando en él su vida se­
xual, cumpliendo con el sagrado deber de pertenecer en cuerpo y
alma a un sólo hombre, siendo fiel reflejo de la imagen mítica de
Maria (1); o es su polo contrario, y antagónico o sea, la mujer PU
TA 0 PROSTITUTA la que se desvia del camino, la tranagresora, la
pecaminosa EVA.
La mujer se define y se identifica a través de estos dos mo­
delos opuestos, los cuales representan todo un código de comporta
miento y valoración moral de la sexualidad, siendo sus raíces tan
antiguas como la existencia del cristianismo en el cusí se basa.
Sólo entendiendo el arraigo tan profundo de la religión y la
moral cristiana, en nuestra sociedad, podríamos explicar esta doble
(1). Consultar el Capítulo sobre la Virginidad.moral sexual, característica de las relaciones familiares, donde
cada miembro opta por ignorar y negar la sexualidad del otro.
5.2.2. GRUPO II. RECHAZO Y REPROBACION, MAS TARDE RESIGNACION Y
ACEPTACION.
Si bien las respuestas expuestas en el Primer Grupo, se ca­
racteriza por el rechazo violento y aparentemente absoluto de los
padres hacia sus hijas solteras con experiencia sexual, en caso de
que éstos se enteraran de tal situación, la diferencia de este gru
po con aquel, como podemos observar, consiste en la apreciación
que hacen las encuestadas sobre la reacción posible de sus padres.
Esta de igual forma sería conflictiva, de rechazo y de discrimina­
ción hacia la hija, que se sale del cauce, pero ellos, aseguran
las estudiantes, terminarían por aceptar, se resignarían y no to­
marían medidas extremas, como por ejeiaplo echarlas de la casa.
A continuación apreciaremos algunos testimonios:
" No lo entenderían en el momento, pero luego creo que
aceptarían".
Enfermería; I Semestre.
" Mis padres lo desaprobarían, pues ellos consideran que
sólo dentro del matrimonio legalmente establecido es po
eible tener relaciones y consideran falta de respeto ha
cia la familia, que sus hijas las realicen, pero ya en­
terados creo que me entenderían por el cariño que me tie
nen".
Sociología; V Semestre.
if?6•* Al pxincipio hubo problemas, ya que para mis padres ese
tipo de relaciones generan irresponsabilidades en el hom
bre. El hecho de no firmar un papel implica para ellos,
el no compromiso en la relación. Finalmente, optaron por
no volver a tocar el teme, simplemente, no se habla de
eso"
Sociología; VII semestre
Unión libre.
" Pues a través de haber tenido a mi hijo soltera se ente
rs.ron, o sea, fue doble: un "embarazo" inesperado y sa­
ber que no era virginal, decente; con respecto a esto 61
tino: mi mamá me vió COMO UNA PUTA y, mi papá aunque mas
comprensivo me vió COMO UNA VICTIMA GUE ME HABIA DEJADO
TRAMAR PARA IR A LA CAMA, pues es la meta de todos los
hombres, según él. Ahora, si se enteraran, no se les ha
ría raro, pero me censurarían por mi hijo y por mi dig­
nidad. Mi padre me seguiría ayudando, mi mamá igual".
Antropología; VIII Semestre
Medre soltera.
" Se escandalizarían, me reprocarían diciendo que es eso
lo que uno aprende en la Universidad; ae condenarían rao
raímente, es decir, me tacharían de pecadora, me contro
larían y reprimirían en cierta forma mis salidas con a-
migos, las llamadas, etc. Eso duraría un tiempo no muy
largo, después se calcarían, además, porque mi actitud
seria de dialogo y no de peleas".
Psicología; VII Semestre.
" Creo que inicialmente se sorprenderían y tal vez habría
algo de desagrado, pero terminarían aceptándolo".
Psicología; Monografía.
477" Desaprobación y enjuiciamiento, hubo una ACOMODACION a
la idea aunque no es de eu gusto"*
Trabajo Social; Monografía
Unión Libre,
" Al principio un rechazo tremendo porque ee va contra las
normas de le sociedad, pero luego UNA COMPRENSION porque
ante todo es más importante la estabilidad de sus hijos"
Trabajo Social; Monografía;
madre soltera.
" Ya lo saben, al principio no les gusto la idea, pero lu_e
go la aceptaron”.
Enfermería; VIII;Unión libre.
Si ©bseryamos con atención, vemos que la reacción de los pa­
dres, ante las relaciones sexuales de sus hijas solteras, es igual
o. la misma a la planteada en el Primer Grupo: Desaprobación, sor­
presa, escándalos, rechazo, reproches, hasta el calificativo de PU
TA, que evidentemente lo encontramos en los testimonios de algunas
estudiantes.
Es muy probable que la actitud posterior de los padres de las
encuestedas del Primer Grupo, siga el mismo curso que señala la ten
dencia del Segundo. Los padres finalemente, termínanpor aceptar,ba­
jo un clima cargado de reproche, descriminación y desconfianza, sin
que llegue & romperse en fcri definitiva el lazo familiar pedree e
hijas. Huchas veces si existe, un nieto de por medio, Iof flu^los re
k?Bsultán conmovidos y esto hace que la falta pase a un segundo pla­
no.
Es importante señalar que en el Primer Grupo todos los testi
nonios citados, excepto uno, hacen referencia a una situación hi­
potética o futura, l*ego, los -padres no están enterados del ejerci
ció sexual de sus hijas solteras y la estudiante que ya vivió tal
situación se encuentre casada, mientras que en el Segundo Grupo,
tenemos un juicio sobre la base de una experiencia ya vivida en
la gran mayoría de los casos. l>a situación de conflicto ya se pre
sentó en por lo menos cinco testimonios de los citados anterior­
mente, correspondientes a tres estudiantes que viven en unión li
bre y a dos consideradas como madres solteras.
Ellas nos cuentan el conflicto que se presentó con sus padres
ante una situación de hecho. Teniendo en cuenta el proceso que han
llevado estas estudiantes, en el cual la reacción inicial de éstos
fue de rechazo y desaprobación, para finalizar con una actitud de
resignación y aceptación es que consideramos probable que suceda
de igual forma en las relaciones familiares de las encuestadas del
primer grupo.
Aquí como es lógico, no podemos desconoce la apreciación sub
jetiva que hace la estudiante donde involucre también sus propios
miedos y prevenciones, como bien lo plantea una estudiante:"creo
que negativa,(la reacción de los padres), sin embargo, puedo e-
quivocarme, LO QUE OCüHFS ES QUE POK CONVENIENCIA Y COMODIDAD ,UNO MANTIENE LA IMAGEN QUE ELLOS DESEAN". (Antropología, VI Semes
tre).
Evidente es, que una gran mayoría de mujeres opta por otro
tipo de comportamiento, o sea, esconde su vida sexual, lo cual im
plica asumir actitudes clandestinas o secretas, jugando un papel
importante la mentira, las amigas y la Universidad, como medios,
que ayuden a justificar y ocultar el secreto que hay que cuidar.
Puede ser tan importante "manutener la imagen" que los padres
desean, para no desestabiliaar el núcleo familiar, para no crear
conflictos, no decepcionar; en suma, para no hacer sufrir y no
perder el cariño y el respeto de loe padres, que la estudiante pue
de hacerles creer sin lugar a dudas que ella es "casada" como Dios
manda; veamos los siguientes testimonios:
" Yo estoy casada ante mi familia, pero en realidad, vivo
en unión libre,para las personas de mi familia soy casa
da por lo civil".
Psicología; Monografía.
" Ki familia cree que soy casada por lo civil".
Trabajp Social; VI Semestre.
Unión libre.
Este recurso como vemos, puede convertirse en última instan
cia, en algo necesario, es una especie de conciliación de lg estjj
diante con ella misma, ella no cede ante un formalismo legal,sino
cree en esta legalidad que representa el Eatrimonio, pero tampoco
480violenta los valores de sus padres y la relación que los une. Es
claro que esta salida no puede ser generalizable y en la encues­
ta son dos excepciones que nos muestran, no obstante, lo comple­
jas que Eon las relaciones familiares cuando de la sexualidad de
las mujeres se trata.
Hemos visto que la reacción generalizada de los padres, el
85% de ellos sumando los dos grupos, en mayor o menor medida es
de rechazo, de censura hacia sus hijas solteras q.:e tengan rela­
ciones sexuales. Los paares no conciben ni aceptan que ellas vi­
van su sexualidad de manera abierta o no legalizada. Todos ellos
albergan el sueño idealizado hasta la saciedad, de ver a sus mu­
jeres casadas de blanco, siguiendo con rigurosidad . el rito reli
gioso del matrimonio católico.
Esta actitud tradicional contrasta fuertemente con los datos
obtenidos en este estudio, si tenemos en cuenta el número de es­
tudiantes solteras cue a pesar de la represión y el control de sus
padres, sostienen relaciones sexuales en un contexto de clandesti­
nidad, secreto y complicidad, favoreciendo en gran parte tal acti_
tud, la Universidad.
La tendencia que vislumbra este trabajo, en la relación entre
padres e hijas, en lo que tiene que ver con el ejercicio sexual de
éstas, nos permite deducir que existe hoy en día cierta flexibili­
dad en la autoridad familiar, posibilitando que un porcei taje alto
de mujeres ejerzan su sexualidad sin mayores riesros o.e escándelofamiliar y social. Es de esperar que este nuevo comportamiento de
las estudiantes universitarias, o sea, el vivenciar su sexualidad
por encima de las normatividad moral que la ha caracterizado, siga
un proceso de mayor liberalidad y cóncientización en la medida en
que ellas elaboren y reflexionen sus propias experiencias, en la
medida en que llenen de nuevos contenidos su sexualidad y por tan
to, su identidad.
Hemos visto que se repite también la tendencia de los padres
de rechazar y desaprobar, pero finalmente, terminan aceptando.Es­
te desenlace es corroborado aán con mayor fuerza por los datos
que obtuvimos en el grupo de estudiantes entrevistadas, el 75% de
ellas se ubica en esta segunda clasificación, todas sobre la base
de haber vivido una situación de enfrentamiento familiar, en la
cual los padres terminaron cediendo; observemos algunos testimo­
nios:
*' Cuando se dió esa situación, mi papá nos echó, nos prohibió
la entrada a su casa, nos consideraba fuera de la ley. Con
el tiempo, las cosas se calmaron. No hubo conversación ex­
plícita con él. Además yo me había ido de la casa".
Antropología; VI Semestre,
25 años. Unión libre y ac
tualmente vive con el papá.
" Me tratarían de vagabunda. Ellos aceptan que yo me case con
él papá del niño, aunque no lo quieren. No aceptarían que
pueda andar con otra persona, si se enterarán me tendría
que ir de casa. Cuando se enteraron del embarazo, la reacción
482de mi papi fue que ABUSARON DE MI, NO ACEPTAN LA SEXUALIDAD
DE UNO, LA NIEGAN".
Psicología; VIII semestre.
25 años, La estudiante es
separada de una unión libre.
Se encuentra viviendo con
sus padres.
" En mi casa nadie impone u opina sobre mi vida privada, e-
llos manejan códigos que yo comprendo. Ellos no dicen na­
da con palabras, sino es con símbolos y actitudes. Para mí
es muy claro que existe una contraposición de valores, hay
molestia porque los valores de ellos son diferentes a los
míos, pero eso no implica que insulten o lo echen a uno de
la casa. A ellos les gustaría que yo estuviera con mi espo
so, pero yo soy la que decide cortar. Ahora hay chismes,
rumores y tiene uno FAKA DE PUTA, que lo estigmatiza".
Trabajo Social; VI Semestre.
27 años, separada de un 31 £
trimonio civil, tiene otra
relación actualmente,pero
no vive con el.compañero,vi
ve con su¿: padres y sus bi-
jos.
Aquí llamaremos la atención sobre dos elementos que están ore
sentes en los dos grupos. El primero de ellos citado por algunas
estudiantes, hace referencia al empecinamiento de los padres al
creer que sus hijas fueron objeto de un abuso, de una violación,
de un engaño o algo similar. No conciben que ellas hayan tomado
parte activa y consciente al desear y decidir por sí mismas su i_niciación sexual. La única explicación posible para ellos es ha­
cer de sus hijas unas victimas, lo contrario, implicarla aceptar
sin más, su sexualidad y reconocer el erótismo, el derecho al pía
cer en el espacio de las relaciones familiares; es desmitificar el
tabfi sexual que siempre ha estado presente encubriendo una falsa
relación y negando algo esencial de los individuos como es su se
xualidad.
El segundo aspecto, el cual consideramos de vital importancia
destacar, es la violencia y la negación familiar ejercida sobre la
sexualidad de la mujer universitaria. Violencia que lesiona la i-
dentidad y la individualidad femenina, al someter a la mujer a la
presión psicológica y emocional que genera el llevar una vide se­
xual clandestina con el temor constante de verse descubierta. Es
claro que existe en la mayoría de casos un manejo bastante hábil
con el cual la estudiante logra conciliat su viüa familiar y su
vida "intima", sin que aparentemente esta situación le ocasione
conflictos. Sin embargo, hemos visto que cuando los padres se en­
teran de alg&rí tropiezo de su hija o si ella "mete la pata", es
decir, resulta embarazada, entonces, las recriminaciones no se ha
cen esperar.
Es esta clase de violencia sutil y subterránea que puede estar
presente toda una vida , la que nos parece muy peligrosa y nociva
para la mujer. Sabemos que la reacción primera de los padres sue­
le ser muy negativa generando sentimientos de ira, desprecio, do­
lor, desengaño , etc., esos sentimientos ee van reposando con el
484paso del tiempo, pero sus huellas van a quedar latentes en el am­
biente familiar, siempre habrá motivos para recordar el "mal paso"
siempre se va a sacar en cara la ofensa recibida ,el honor perdido
cualquier momento de violencia o de fricción será suficiente para
volver sobre lo mismo, más afin si la hija sigue dependiendo eco-
cómicamente de sus padres, ellos se sienten con más derecho a re­
clamar.
La aceptación o ls. "resignación" de los padres se genera y
se vive sobre la base de una violencia psicológica recíproca en
donde los miembros de la familia se soportan, siendo muy ambiguos
los sentimientos de unos y de otros.
Vale la pena preguntarnos, cómo se esta efectuando un cambio
de valores en la sexualidad femenina?. Cómo se está transformando
la situación de la mujer en nuestra sociedad?.
Si bien es cierto que los padres en la generalidad de los ca
sos terminan "resignándose", esta nueva situación familiar se sien
te como una claudicación, como un fracaso que afecta a todo el _gru
po, siendo imposible cortar y negar en forma absoluta el lazo a-
fectivo y moral que une a la familia, pero es claro que en este
proceso, los padres no se detienen a reflexionar las implicaciones
que les conlleva a ellos y a sus hijos, el cae ellas vivan su se­
xualidad ignorando las normas establecidas.
Cualquier intento de racionalización está sujeto s 3 os prejui
485cios moralés e ideológicos típicos de las concepciones "maria -
nistas", los cuales impiden un cuestionamiento a fondo de la doble
moral sexual y por consiguiente, la posibilidad de efectuar un a-
nélisis de manera más objetiva al surgir un conflicto familiar,
cuando se descubren las relaciones sexuales ocultas de sus hijas.
Tal experiencia no propicia un cambio consciente de los valo
res que siempre han sido por tradición, generando a su vez el suj>-
gimiento de nuevos valores, sino que se vive un proceso de reaco­
modamiento ante el nuevo evento. Así terminan por resignarse,sce£
tando a regañadientes, permaneciendo de una u otra forma la violen
cia hacia la hija, el resentimiento manifiesto en ironías, recri­
minaciones, insultos, entrando a formar parte de la cotidianidad
familiar.
Consideramos importante precisar la forme como esta violen­
cia afecta a la mujer y a. sus hijos, que como es obvio, crecen en
medio de ella.
5.2.3. GRUPO III.. INDIFERENCIA 0 RESPETO.
Este grupo se encuentra representado por el 15.7% de estudian
tes que respondieron esta pregunta, o sea, 15 mujeres de 95. Obser
vemos algunas de las respuestas o testimonios:
" Fresquísimos,no dicen nada."
Antropología, Monografía.
Unión libre." A pesar de que mi madre (mi padre ya murió), es muy ca
t6lica y tradicional en su forma de pensar, respeta la
vida de sus hijos y, aunque no este de acuerdo con ellos
se interesa por los problemas y situaciones que se vivan
sin imponerse".
Psicología; VIII Semestre-
" Mi madre sabe que se mantienen relaciones sexuales y su
actitud es como de inmutabilidad o indiferencia en mu­
chas ocasiones, otras de consejera".
Trabajo Social; VIII Semes
tre, separada.
" Actualmente por la actitud que tienen conmigo y mi com­
pañero, creo que lo aceptarían sin tanto escándalo.Han
comprendido que he crecido y respetan mi vida privada."
Psicología; X Semestre.
" Seria para ellos lo más normal si se enteraran".
Trabajo Social;VIII Semestre
sin experiencia sexual.
" No les interesa, son indiferentes".
Enfermería; VIII Semestre.
A pesar de la poca representadvidad cuantitativa de este gru
po, es muy importante la nueva actitud que manifiesta a nivel de
las relaciones familiares y la sexualidad. Es esperar que el
vínculo entre los padres y los hijos, algfin día se base en el res
peto y el reconocimiento mutuo, como individuos sexuados, por tan
to, con derecho a vivir su erotismo con mayor libertad.
487Al asumir una actitud de respeto y comprensión, los padres
aceptan y reconocen la individualidad de sus hijas, permitiendo
de esta manera que ellas crezcan y se desarrollen como personas
independiente y responsables de sus propios actos, en capacidad
de vivir conscientemente su sexualidad.
Hemos apreciado dos tendencias en éste grupo final, las cua­
les no se pueden confundir; la primera, hace referncia a una acti
tud de los padres ante las relaciones sexuales de sus hijas solté
ras, que se caracteriza por el respeto y la comprensión. Esta se­
rla la reacción y valoración ideal a la cual debe tender la rela­
ción padres e hijas en el aspecto sexual en particular,que es el
tema que aquí nos interesa. La segunda, nos refleja una imagen de
" indiferencia" o "neutralidad" de los padres hacia la vida sexual
de sus hijas solteras. Kos preguntamos: Realmente un padre puede
permanecer "indiferente" ante los valores y comportamientos de su
hija?. La respuesta es NO, si tenemos en cuenta los valores cuitu
rales de nuestra sociedad, en cuanto a la sexualidad se refiere.
Es más, esta actitud es negativa si es producto del desconocimien
to y el desinteres. Reflejando un comportamiento contestarlo y de
fensivo ante una realidad que no se quiere aceptar, como es el he
cho de ser sujeto sexuado.
488