Københavns Adresseavis, 1771-12-11
Jn der ersten Halfte dieses Jahrhunderts machten die organischen und mechanischen Aerste die vornehmsten medicinischen Sekten immittlern Europa aus, und ihre neuen Stifter und Haupter, Hofmann, Stahl und Boerhave lebten zu einerley Zeit fast in gleichem Ruhme, obgleich Nebenumstande hernach des einen Ruhm an einigen Orten weiter ausgebreitet und langer erhalten haben, als des andern. Der mechanische Artt betrachtet den Menschen als eine musikalische Uhr, weiche die ihrer Welle aufgesez en Melodien ans einer mechanischen Nothwendigket so lange fortspielet, als ihr Baules erlaubet, und wo das bewegende Principium eben falls blost mechanisch, so wie die Feder oder das Gewicht der Uhrist. Der forganische Arzt aber steht den Menschen als eine Orgel an, worauf ein geistisches bewegendes Principium nach seinem Belieben und nach seiner verschiedenen Geschicklichket, eben sorie der Organist, alle die Melo den hervorbringen kan, die nach dem mechanischen Baue den Orgel moglich sind. Daes aberum den Anfang dieses Jahrhunderts eben nach nicht Mode war, das sich junge Aerzte zur theoretischen Keantuis ihrer Wissenschaft mit einer gesunden Mechanik und Physik vorbereiteten, und die lettere ohnden ant Ugiversitæten uberall noch in schlechter Verfassung war sodarf man sich nich wundern, das Boerhave, Hofman und Haller ihrer Uhrfeder, Stahl und Juncker aber ihrem Organisten zu viel Arbeit aufgetragen haben. Es isteden soungereimt und unbeweislich, wenn die erstern das Rothwerden, eines sich schamenden, und die fortdauer der Circulation des Bluts der bloten michanischen Struktur der Gefasse, oder nach dem neuern Styl einer blot mechanischen Reizbarkeitzu schreben, als menn die Stahlianer die kunstliche Abscheidung, der Galle det Speicheels und Urins der Aufsicht der Seeleuberlassen. Sorgewistes ist, das keine Würckung groser, seyn kan, als ihre virkende Ursache, so gewis istes auch das die Reizbarket abgeschnittener Muskeln durch gelindes Prickeln mit einer Nadel aus blot mechanischen Utsachen, ohnmoglich eine so heftige und starke Bewegung hervorbringen kan, als Augenschein und Gefühles lehren. Auf der andern Seite hat die der Seele aufgetragene Beschaftigung mit der Abscheidung und Bewegung der Safte Gelegenheit gegeben, das man die Stahlianer vor einfaltige Leute anstehet; sodas manes beynahe vor eine Beschimpfung ansehen mus, før einen stablischen Artt gehalten zu werden. Da es aber bey Bestimmung der Seckte nicht auf solche besondere Erklarungen, die ein jeder anders macht, sondern auf die Hauptsache, nemlich auf die Bestimmung des bewegenden Principii, ankomt, soglaubeich, das ein Artt bey eben der Weitheit noch eher ein Stahlianer, als ein Mechanist seyn konte, weil des letteren Principium nach allen unter Menschen bekandten mechanischen Regeln ein ohnmogliches Ding, der Stahlianer, Bewegungsquelle aber fast von der ganzen Welt dafor erkandt ist. Jch weitzzwar wohl, das die gemeine Einwendung da wieder sagt, das die Seele das Her, nicht bewege, weil sig nichts davon wisse. Allein es fehlet den Stahlianern auch nicht an betrachtlichen Antworten darauf, die ich aber hier weglasse, weil meine Absicht nicht ist sie zu vertheidigen. Unterdessen schliessen die Mechanisten weiter, das, weil die Seele die Bewegungsquelle des Herzens nicht ist, der Mechanismus allein solche ausmachen misse. Allein diese Herrn mogen min erlauben sie bey diesem Sprungschlusie ein wenig zurück zu halten. Vielleicht giebt es noch ein drittes Ding, was disse Quelle vorstellen kan, ohne weder unsere denckende und sich ihrer bewust seyende Seele, noch Maschine, zu seyn. Wer wurde mich wohl wiederlegen konnen, venn ich behauptete, dat der menschliche Corper auser dem Einfluse, den die den kende Seele nach ihrem Willen in ihn hat, noch von einer andern geistischen Kraft regieret werde, welche zwar mit der Seele in genauer Verbindung stedet, und deren Leidenschaften dem Corper mittheillet, aber nur durch lange Uebung unter eine genanere Herrschaft derselben gebracht werden kann, als sie bey blos naturlichen Menschen darunter stehet; die uhrigens nur dunkele Empfindungen und Vorstellungen hat, und also ihrer selbst sich nicht bewust ist. (Wolfs Metaph. S. 732, 739.) Q man diese geistige bewegende Kraft die Quelle des Jnstinkts, oder die thierische Seele des Menschen, die ben Dampiers Sudlandern die Oberherrschaft hat, nennen vill kan sehr gleichgultig sein. Das Hauptgesetze, wornach die ses Principium seine Bewegungen hervorbringet, kan so bestimmet werden, da denen durch moralische oder physische Ur sachen gereizten Theilen Blutoder andere Safte zugeführet und ihre Nerven mehr gespannet werden, bey einem heftigen Unwillen aber zuweilen das Gegentheil erfølge, und dadurch nicht selten einige Glieder gelahmet werden. Diesem Geseze gemas konnen wir ohne Einfalt die Bewegung des Herzens, die Würtkungen der Reizbarkeit, das Roth und Blasewer, den, Herzklonsen und Zittern, von Schaam Zorn Furchs und Schrecken unserm dritten bestandtheile auftragen. Das Weinen, da Thronen der Augen, wenn man andere leiden de Augen ansiehet, das Wesern des Mundes bey dem Anblicke appetitlicher Speisen und andere geheime Bewegungen in Corper werden ebensalls dessen Geschafte seyn. Wahrscheinlich ist er sogar der Ansfuhrer des Willens der denkenden Seele bey wilkuhriichen Bewegungen, weil man bey sehr ge Mohnien zugleichetwas ganz davon veschiedenes dent ch den cken, mollen und ausuden kan. In einigen Fallen aber werd er seinem Oberherrn ungehorsam, lagt sich doch aber nicht selten duch heftige Affecten unter dessen Gehorsam urucbringen. Kurz, dieser thierischen Seele maa die Erhaltung des Cörvers, der denckenden Seele aber der vernunftige Gebrauch desselben aufgetragen seyn Da die Untheilbarkrit nur von der denkenden oder mit dentlicher Vorstellungskraft begabten Stele erwiesen wird, (Wolf. a. a. O.) sokan diese thierische Seele, als erne geistsch bewegende Kraft betrachtet, die dem ganzen Corper, ins beson dere den Nerven einverleibet ist, ohne philosophische Ketzerer, gar wol mit dem Corper zugleich, sowie die magnetisch Kraft bey Zerschneidungedes Magneteen, theilbar seyn, und die Würckungen der Reizbarket im abgeschnittenen noch var men Muskel hervorbringen. Auch hoffich die Herren Geistlichen zu gewinnen, da sie mich wegen dieses dreytheiligen Menschen nicht verkezern, wenn ich sage, da der Apostel Paulus mein Vorganger in dieser Lehre sey, und mich berechs tige, sie vor keine blase Hypothesegnzugeben. Unter den vielen sowahl im gesunden als krancken Zustande des Menschen vorkommenden Erschenungen, die das Daseyn dieses dritten Principii nothwendig machen, ist das Rothwerden aus Schaam die artigste. Daes auch gan wieder den Willen der denkenden Seele erfolget, und ihr oft Kuserst ungelegen fallt, so kan solches nach allen menschlichen Begriffen eden sowenig ihrer Würckung, als denen durch moralische Vorstellung gererzten Sinnen als eine blos mechani sche Folge zugeschrieben werden. Unterdessen kan ich ans der Erfahrung versichern, da einige Uebung das Rothwerden nachgerade in soweit unter die Herrschaft der denkenden Seele zu bringen im Stande sey, da manes verhuten kan. Dieses verzweiselte Rothwerden ist ubrigens das nnaussprechliche Schibboleth für den mechanischen Art, es verlachet alle seine mechanischen Regul, u. nøthiget ihn, wenn Erklarung dar uber zu geben ist, en bloses Fragezeichen - - an deren Stelle zu sezen. (Die Fortsetung folget nachstens.) 2. Svar paa Spørsmaalet fremsat i No. 197, a.. Det bliver vel ey mueligt, at Cajus, som burde vide, hvorvidt hans Tiende Rettighed strakte sig, kan forsvare sig med at disse Agre, som vare tilmaalte en Eiere i et andet Sogn hvor han ey havde Tiende Rettighed, laa i hans Sogn, og blev besaaet og indhøstet af en anden, end sin rette Eiere; men ved at Cajus, om det end er skeed Titius uafvidende, maa lever tilbage hvad han urættelig har hævet. Hvorfore det var beds naar man vidste at den skeede Opmaalning ey havde fastsat a Agrene skulle blive det Sogn tilhørende, hvori de ligger, at henvende sig til den vedkommende Øvrighed, for at faae den rette Oplysning, og da at provocere Cajus til at legitimere sit Foretagende. 3. Placat,