Københavns Adresseavis, 1769-03-15
Vi læse i 1 Sam. 6, 19. At Herren slog paa nogle af de Mænd i Beth=Semmes, fordi de saae i Herrens Ark, og han slog af Folket 70 Mænd og 50000, da sørgede Folket, fordi Herren havde slaget paa Folket med et stort Slagt. Og da Deister og andre Guds Ords Foragtere drive Spot med dette Sted, ligesom med mange andre Steder af den Hellige Skrift, og nogle iblant de lærdeste Jøder, saavel som Christne selv have ondt ved at forstaae, hvorledes der fra en eneste Bye eller Landsbye, som laae i det yderste af deres Landemærker, kunde være saadan en Mængde Menneskeer ude Marken for at høste Hvede, saa har vel Rabbi Salomon, Jarchi, Borchart, le Clerck, biskop Patrick, Pere Houbigant, og den Anonymus af ScripturæVindicatis søgt at forklare det paa det beste, men, i Mangel af Manuscripter, alligevel utilstrekkelig. Hvorpaa den meget lærde Dr. Kennecott i Engeland, som har haft og examineret over 200 Manuscripter, deels af den heele Ebraiske Bibel, og deels af nogle Parter af den, har opløst dette anstødelige Sted saaledes: Vore trykte Ebraiske Bibler, siger han, stemmer meest overeens med de seeneste ogyngste Manuscripter, som ikke ere de beste; de forskielle ikke allene meget fra de ældre, men de ældste ere og de beste og læses meere overeensstemmende med Contexten, mere overeensstemmende med de Greeskee og andre gamle Versioner, og meere overeensstemmende med det Nye Testammente. Og da han, formedelst disse Manuscripter har oplyst og beviist mange andre Stæder at være urigtige i dem, saa viser han ogsaa her, at een af disse Numere, enten de 70 eller de 50000 maae være sadt ind fra Marginen, og naar een af dem er det, saa er det ligest til at det er det større Nummer: Det større Nummer nemlig 50000 som giør Sagen saa vanskelig om ikke umuelig, synes nantagelig i mange Henseender og derimod det Tal af 70, som bleve slagne ved denne Leylighed meget troelig: 70 Personers Ødeleggelse var allereede en heel Hoben af en lille Byes Jndvaanere, og var visseligen (i følge af Textens Ord ( ogsaa et stort Slag. Der paa undersøger han hvad Ret man har for ikkun at antage det mindre Nummer og forkaste det større som urigtig. At det store Nummer er urigtig og en Vildelse, det beseer han først ved Josephus, som siger: At Gud slog 70 Mænd af Beth=Semmes Bye. Dernæst beviser han, ved et besynderligt og herligt Ebraisk Manuscript, som han har i Hænde og synes at være 500 til 600 Aar gammel, hvilket indeholder mange og meget vigtige forskiellige Læsninger hvori Texten lyder saaledes: Han slog iblandt Folket 70 Mænd, og Folket sørgede a. For det 3die har han fundet i et andet rart Manuscript No. 29 i Kongen af Frankerigs Bibliotek, som indeholder den heele Bibel, og agtes billigen for det allerbeste som nu er til, og der findes ligeledes det samme Nummer 70 og ikke det Nummer 50000. Ordene lyde og ligesaadanne der: Han slog blant Folket 70 Mænd og Folket sørgede a. For det 4de saa taler Breithaupt ogsaa om et Manuscript, hvad enten det nu er af den egentlige Ebraiske Text eller af Jonathans Targum kan ikke siges, og der findes heller ikke det Nummer af 50000 Mænd. Og endelig saa viser den trykte Text selv en Vildelse, ved følgende Omstændighed; For, efter at det hedder, at Herren havde ødelagt disse Overtrædere, saa tales der endnu i Texten om Folket af dette Sted ligesom endnu levendes, og om Folket, ligesom og saadan en Hob som før, hvilket ikke vel kunde være, dersom der var bleven 50000 ødelagt. For, havde denne store Mængde enten været dem alle, eller nesten alle, saa havde Folket været ødelagt, og følgeligen kunde ingen eller gandske faa af dem været i Live til at sørge over de Døde: Men da vi læse, at efter at Herren havde slaget (saa mange Mænd, af Folket, saa sørgede Folket, saa slutte vi billigen, at de Mænd som bleve slagne vare faa i Tallet imod Folket som sørgede, og altsaa kan det Nummer af Mænd, som bleve slagne umuelig være 50000. Den eneste Ting som her er tilbage at opløse af denne Vanskelighed det er endnu. Hvorledes har det da kunde være muelig at tage feil af 70 i steden for 50000 Eller hvorledes har een af disse Nummere ved en Hændelse kunde bleven skrevet i steden for et andet, Jo, dersom vi, siger han, supponere at Tallene i Texten har været udtrykt ved Bogstaver som betyder Tall, saa betyder det Bogstav, Din 70, og det Bogstav Nun 50, og naar der er en Punet over det betyder det 50000. Nu dersom det Bogstav Nun og Oin vare hinanden fordum ligere, og saa liig, at man lettelig kunde tage det ene for det andet, saa har vi funden en ynskelig og tilstrekkelig Opløsning paa denne Vanskelighed. At det Bogstav Oin, i det Aar Christi 49 allerede havde nesten den samme Dannelse, som det Bogstav Nun, er tilforladelig af de ældste Palmpriske Jnscriptioner. Jligemaade sees det og af Simon Jødernes ypperste Præstes egentlige Mynt, at det Bogstav, Nun, er fordum udtrykt nesten ligesaadanne som det nærværende Din Og saaledes har denne høylærde Dr. Kennicott 1768. aldeles oplyst et meget vanskeligt og anstødeligt Vers af det Gamle Testammente, og tillige lagt et rørende Beviis for Dagen paa Nytten af hans Chraiske Manuscripters Samling, samt tilfulde beviislig gjort, at der, formedelst Manuscripters Forskiellighed, ere virkelig Vildeelser i den trykte Ebraiske Text af det Gamle Testammente.