Viborger Samler, 1780-06-12
Jblandt alle Forfatterens Slutninger kunne, de synes at være meest bindende, som uddrages af Luc. 24, 39. 40. 41. 43. Joh. 20, 20. 27. Act. Disse Steder er vist og saa bindende, at ingen Sophisterie og ingen menneskelig Anseelse kan løse dem. Den opstandne Jesus siger til sine Disciple: Seer mine Hænder og mine Fodder: det er mig selv (den samme, som jeg var for, føler mig og seer; thi en Aand haver ikke Kiød og Been, som J see, at jeg haver. - Han viste dem Hænderne og Fødderne. - Han tog en Honningkage og en stegt Fisk, og aad det for dem. - Han viiste Thomas sine Hænder og sin Side, og befalede ham at føle og berøre dem. - Hans Disciple aade og drak med ham, efterat han var opstanden fra de Døde. - Denne vor Saliggiører farer i dette samme Legeme op til Himmelen, og forsikres ligesaa at skulle komme igien til Dommen, da de skulle see ham, som de have stunget: og, efter dette Jesu Legeme, forsikrer Paulus, at de Troendes opvakte Legemer skulle blive lige, Phill. 3, 21. Denne Knude løse Recensenten. Ja det er sandt: han forsøger det: vi faae høre hans Ord, men derhos erindre, at han holder sig privilegeret for ikke at bevise noget af det, han siger. Men i saadanne Slutninger ligger en urigtig Forestilling om den Herres Jesu Aabenbarelse for hans Discipler efter hans Opstandelse til Grund; ei heller tages i Betragtning, hvad der berettes Gen. 18, 228. Hielp Gud, hvor ere vi, Mon i en Christen Verden, eller hvor - Den Forestilling, der frem fremføres om den opstandne Meglers Aabenbarelse er den ikke tagen af Skriften, Staaer der ikke, at Jesus selv, den opstandne Jesus, siger, at han haver Kiød og Been &c., og De, Hr. Recensent, tør sige, at der er en falsk Forestilling? - Jeg vil langt fra hevne mig - Det er mig om Skriften og dens Sandhed at giøre. Skarpsindige, som De begynder Deres Critiqve med, maa tænke videre efter. - Det kan jeg ei undlade at sige Dem, at dersom De ingen Ærbødighed har for den hellige Skrift, virkelig Ærbødighed, uden at spille Gieb med den, (thi at sige, at man giør falske Forestillinger, naar man paa Jesu Forsikring siger, at de Opstandne have Kiød og Blod, o. s. v., det er at drive Abespil med Guds Ord) saa har jeg med Dem slet intet at bestille. De henflyer til Gen. 18, 228. Hvad staaer der, At nogle Engle komme til Abraham, bleve mod= og indtagne, og med ham aade og drak. Vil De behage at sige mig, hvad det vedkommer de Opstandnes eller i sær den opstandne Frelseres Legeme, De burde have forklaret Dem, men ligesom Dehar baaret Dem af i det øvrige, saa og i dette. Dog kan man nok giette sig til, hvad Beviis De der ville have. De sig der aabenbarede Engle skulle ikkun synes at have havt menneskelige Legemer, men ikke have havt dem i Sandhed. Et prægtigt Argument, Men, min Herre, hvor mange bibelske Theologer, (jeg troer nok, at det ei varer længe, førend vi faae dette adskillende Navn fra de philosophiske Theologer, nemlig dem, der danne sig en egen Philosophie; thi den sande Philosophie ærer jeg af mit Hierte) ville tilstaae Dem denne Meening? – Jeg har fordristet. mig. mig i et Skrift, Betænkninger over Miraklerne i det gamle Testamente, at modsige denne nye Meening, og jeg troer ikke, at man saa let kaster mine Grunde, over Ende. - Maa De ikke tilstaae i det ringeste, at derom kan tvistes, Hvordan vil De da dermed bevise noget? Hvordan Sammenhæng er deri, Man kan tvivle, om de Engle, som komme til Abraham, havde Legemer eller ikke, derfor har Jesus efter Opstandelsen ikke havt saadant et Legeme, som han for Opstandelsen havde? – Men her er endnu langt vigtigere Ting tilbage. Dersom man vilde tilstaae Dem, at det ikke var virkelige Legemer, som Englene Gen. 18 havde, og at det med Jesu for Disciplene efter Opstandelsen aabenbarede Legeme var lige saaledes, har De da betænkt, Hr. Recenseent, i hvo de saa maatte være, hvad de dermed giør De undergraver vor christelige Religion. Naar det kan nægtes, at Jesus, uagtet hans egne klare og unægtelige Ord, havde, da han var opstanden, Kiød og Been m.v., saa kan man og nægte, at han nogensinde har haft det, og at det ikkun lod saa, at Ordet blev Kiød a. thi De kan selv udføre Resten. - Jeg opkræver alle Modstandere af Bibelens Lærdom om de opvækkende Legemer, at de skulle vise mig noget Sted i Bibelen, der siger, at Jesus ved sin Himmelfart har faaet et andet Legeme, end han for havde, eller at det er skeet ved hans Opstandelse, og at det Legeme, som hans Disciple saae ham i efter Opstandelsen, syntes ikkun at være det samme Legeme, men ikke var det. Saadanne daarlige Hiernespind ere de usselste Udflugter, som man kan søge. Her spørges, hvad Bibelen lærer, og ei, hvad et Menneske kan drømme. For Forfatteren haver heller ikke iblandt de Steder, som kunne synes at stride imod hans fremsatte Meening, anført den Herres Jesu Forestilling paa Menneskenes Tilstand efter Opstandelsen: De ere ligesom Guds Engle i Himmelen, eller de ere Engle lige, Marth. 22, 30, Luc. 20, 36. Jeg har ikke anført alt det, der staaer i Bibelen om Opstandelsen, hvilket ikke gjordtes behov. Men, min Herre, hvortil kan dette Sted tiene Dem, og hvad kan det bevise imod mig, Vil De sige noget fornuftigt Menneske, hvad der egentlig af Jesu Besvarelse paa Saducæernes Spørgsmaal om, hvem en Qvinde, der her i Verden havde havt syv Mænd, skulle have i Opstandelsen, kan udkomme, Han siger: J Opstandelsen skulle Menneskene hverken tage til ægte ei heller giftes, men de ere ligesom GudsEngle i Himmelen. Hvor kommer det nogensinde ud, at Menneskene derfor ikke igien skulle faae deres forrige Legemer, De nødes dog til at tilstaae, med mindre de vil nægte Fornuft, at de Opstandnes Liighed med Englene, naar man endog udstrækker den videre, end dette Sted tillader, ikke strækker sig til Legemerne selv i Substants. Jeg kan ikke bevise, at Englene have Legemer, i det ringeste have de ikke saadanne Legemer som vi. Nu maa De da vælge, enten De vil sige, at de Opstandne skulle faae andre nye, eller slet ingen Legemer, og sammenrime det med Guds Ord. Windfeld. Be Betragtninger. Store Lidenskaber med en stor Magt, hvor stor en Leilighed til at begaae store Misgierninger og store Forseelser. Hvis denne Sandhed er umodsigelig, som jeg troer den, hvor mange utaknemmelige er der da ikke paa Jorden, som det ikke engang bare er kommen i Tanker, at takke Forsynet for deres Stands Maadelighed. Det er et stort og besværligt Foretagende at holde ved Dyden, men det er endnu langt større og kummerligere at overgive sig til Lasten og Lidenskaberne.