Københavns Adresseavis, 1764-09-26
Anmærkninger. Fra Udine, in Friaul berettes, at en Mand, som af en gal Hund blev bidt, af Forseelse, i Steden for den ham tillavede Medicin, indtog en temmelig stor Portion ViinEdike, og ved samme lykkelig undgik den Fare at døe. En Læge i Padua har siden den Tid med god Følge brugt dette Middel. Han giver saadanne Patienter Morgen, Middag og Aften, hver Gang et Pund Viin-Edike. Videre om Kobberslangen. (S. Nr. 101.)a.) Den Vished jeg har til at paastaae, at Kobberflangen er et Forbillede paa Christum, er grundet paa Christi egne Ord, som af Autor ere anførte, Joh. 3, 14. 15. Ligesom Moses ophøyede en Slange i Ørken, saa bor den Menneskens Søn at ophøyes: At hver den, som troer paa ikke skal fortabes men have et evigt Liv. Af denne Jesu Forsikkring er det klart, at der er en Liighed imellem Kobberslangen og Christum, og at det samme, som blev foretaget med Kobberslangen, det samme skulle og skee med Christo, den var altsaa et Forbillede paa ham. Denne Lignelse kand vi foruden andre Ting, tydelig see i følgende Stykker. 1.) Anledningen til Kobberslangens Opreyselse var Jsraels Synd og Knurren imod Gud over deres bestandige Reyser i Ørken, og over det, at de havde intet andet at æde end Manna. Hvorover Gud sendte disse giftige Slauger, til at straffe dem, ved hvis Forgift de bleve dræbte. Aar sagen til Christi Ophøyelse paa Korset, var jo Syndens Skyld og Straf, saavel i Almindelighed det gandske menneskelige Kiøns, som i sær det Jsraclitiske Folkes, hvilke bleve kiedsommelige over den daglige Forventelse efter Messias, saa og foragtede det deylige Himmelske Manna, som Jesus i sin Lærdom frembar for dem, hvorudover de og bleve plagede af mange Slags Elendigheder, og mange onde Aander. 2) Kobberslangen havde vel en Liighed med de andre Slanger, dog kun i den udvortes Skikkelse, men havde intet i Forgift hos sig, og var gjordt af reent og skinnende Kobber. Dette forestillede at Christus, som Verdens Forsonere, vel maatte komme i syndig Kiøbs Lignelse, Rom. 8, 3 at han maatte staae i deres Sted, der var Øgle Unger, Matth. 3, 7. at han blev anseet baade for Gud og Mennesker som en forbandet Ting, Gal 3, 13, som den der var plaget, og slagen af Gud og gjordt elendig, Ef 53, 4, ja blev beskyldt for at have Dievle, Joh. 8, 48. Men dog, endskiøndt han stod i Syndens Sted, var han dog selv uden Synd, 2 Cor. 5, 21. Den som ikke vidste af Synd, gjorde Gud til Synd for os. Chr. 7, 26. Saa dan Ypperste=Præst sømmede os, som skulle være hellig, uden Ondskab, ubesmittet, afskilt fra Syndere, og som er bleven høyere end Himlene. Som Kobberet hvoraf Slangen var gjordt, var skinnende, saa var og Christi menneskelige Natur skinnende af den allerherligste Hellighed, hvorpaa Kobberet var et Billede. Ezech. 40, 3 en Mande Skikkelse var som Kobberets Skikkelse. Og som Kobberetter en stærk og vedvarende Metal, et billede paa Bestandighed, saa kand og ved denne Kobberslange forestilles Christi Forsonings vedvarende Bestandighed, den har varet fra Evighed, og varer indtil Evighed, han er Lammet, der er slagtet fra Verdens Grundvold blev lagt Aabenb. 13, 8. Han er en Ypperste Præst, der bliver Præst stedse, der er Præst evindeligen, efter Melchisedechs Orden; det Eeds Ord, som er bag efter Loven, setter Sønnen, som er fuldkommet til evig Tid Chr. 7, 3. 17, 28 hans Forsyning, bliver evig Chr. 9, 12, formedelst sit eget Blod gik han ren Gang ind i det Hellige, og fandt en evig Forløsning Meddette sit ene Offer har han fuldkommet stedse dem som hel Jeg har i denne Sammenligning deels fulgt Lampe sin Joh. 3, 14, deels Fesselii Regnum Christi Mysticum, hvor endnu flere Sammenligninger forefindes. liggiøres, Chr. 10, 14 og derfor er Jesus Christus i Gaar og i Dag den samme, ja og til evig Tid, Chr. 13, 8.3.) Kobberslangens Ophøyelse skeede allene efter Guds Raad og Villie, Moses opfandt og opreiste ikke Slangen, efter sin Villie, men da Gud havde befalet det, saa gjorde han den samme. Saaledes er og Christus efter Guds besluttede Raad og Forevidende hengivet for os, han kom ikke af sig selv, men Gud udsendte ham til Verden, fød at en Qvinde Loven underdanig. Gal. 4, 4. Gud opreiste ham til et saliggiørelses Horn i Davids sin Tieneres Huus Luc. 1, 69. 4) Kobberslangens Ophøyelse paa en Stang eller til et Tegn forestillede egentlig Christi Ophøyelse paa Korset, at han blev naglet til det samme. Og som alles Øyne skulle vendes til Kobberslangen, naar de ville frelses fra de forgik tige Slangers Bid, saaledes skal og Troens Øyne være henvendte til den paa Korset ophøyede Frelsere, dersom de ved Synden saarede Mennesker vil vente at finde Lægedom og Frelse ved Christum, hvilket saavel Joh. 3, 15 tydelig gives tilkiende: at hver den, som troer paa ham, ikke skal fortabes, men have det evige Liv; som og Joh. 12, 32. Naar jeg bliver ophøyet fra Jorden, vil jeg drage alle til mig selv. Dog kand tillige denne ophøyede Stang, hvorpaa Slangen var heftet, være et billede paa Evangelii Forkyndelse, ved hvilken den korsfæste Christus skulle blive bekiendtgjordt og settes frem for Verden som et Tegn til det Gode, Psalm. 86, 17, hvortil i sær sigtes Ef. 11, 10 at Jsai Rod skulle staae til Folkets Bannere, efter den skulle Hedningene spørge. 5) Denne Slangens Ophøyelse skeede i Ørken, hvilket deels er et billede paa Verden, der ligger i det Onde, deels paa det fordervede Jødedom, som ofte lignes ved en Ørken, Ef. 40, 3 conf. Joh 1, 23, i sær paa Canaan og Jødeland, som var ligesom en Boelig for Dievlene, i hvilket Christus skulle korsfæstes, og prædikes at være korsfæstet. 6.) Denne Slangens Ophøyelse paa Korset var det sidste Mirakel, som Moses gjorde paa Grændserne af Canaans Land, hvorefter Jørgel gjorde sig rede at indtage det forjettede Land. Ligesaa var Christi Ophøyelse og Død paa Korset Slutningen af den gandske Forløsnings Gierning, og da den samme var bragt til Ende, stod intet tilbage, uden at indføre sine Forløste i den forhvervede Sallighed. 7.) Der blev af Moses ikke meere end een Kobberslange, opreyst, i hvor mange forgiftige Slanger der end bede og dræbte Jsrgel. Ligesaa er der kun en Frelsere fra den Helved Slange Bid; Der er kun een Midlere imellem Gud og Menneskene, nemlig det Menneske Christus Jesus. Han er den eneste Slange Trædere, i Mos. B. 3, 15 den eneste der var i Stand til at træde Guds Vredes ViinsPerse Kar, der var ingen Mand med ham. Ef 63, 3 og derfor er der ikke Sallighed i nogen anden; thi og ikke en heller et andet Navn under Himlene, som er givet iblandt Mennesker, ved hvilket det bør os at blive saliggjorde, Ap. ortsettelsen følger.)