Aalborgs Stifts Adresseavis, 1820-09-18
J et lille Skrivt, udgivet af en Christian Tobias Hetting i Kiøbenhavn, angaaende min Bog om Sielens Udødelighed og Bibelens Ægthed, yttrer han i Særdeleshed sin Misfornøielse over at jeg har beviist. Sielens Evighed i Gud (L. den er uden Begyndelse) dens Uforanderlighed; at Sielen er evig - den var til baade fra Evighed af, før and Materieverdenen blev frembragt, og vedbliver, efterat samme Legemerden er nyhørt - beviser jeg med Jeremiases 1 Cap. 5 Vers, og med 2 Cor 4 Cap. 18 V. og 5 Cap. 1 V. - Det første, nemlig at den var til førend Legemet bevises med Jeremias 1 Cap. 5 Vers, og det sidste, nemlig at den ved bliver efter Legemets Undergang bevises med 2 Cor. 4 Cap. 18 V. og 5 Cap. 1 V. - - Han paastaaer - men uden at bevise det - at "Jeremases 1 Cap. 5 V. beviser paa ingen Maade Sielens Evighed i Gud" - men, hvorledes kan han da paastaae at Gud, kunde sige at Han kiendte Propheten for Han dannede ham Moders Liv, uden at tilstaae: at han (Jeremias) altsaa ogsaa var til i Gud, førend han lod hans Legeme danne i sin Moders Liv. - Da Sielen er til ved Gud og han er evig, er den ogsaa evig til ved ham; thi Gud kunde ikke fremkalde noget uden at hente eller tilveiebringe det fra sig selv af - see min Bogs Pagina 56, Linie 15, 29 Pag. 20, Lin. 9. 20. Pag. 32, Lin. 17, 24. - og naar han paastaaer at Sielen er skabt af Gud, saa begierer jeg dette beviist af Bibelen; thi nu har jeg beviist af Bibelen, at den ikke er skabt, da den var til i Gud førend Legemet dannedes, og vedbliver ogsaa efterat Legemet er ophørt som Organisme - og naar han troer at bevise Sielens Begyndelse, med Christ Sagn til Jøderne: at han (Christus, havde været før Abraham." saa svarer jeg at Christus vil hermed ikke sige andet end førend Abraham nedkom i et sammensat Organisme for derigiennem at afhente Bevidsthed og Alfølelse om sin immateriele Tilvære, var jeg (Chri stue ) immateriel til og mig selvbevidst fra Evighed af: thi Faderen (Alherren) og jeg ere eet - og existerede Abraham i min (eller i min Faders) Plan, fra Evighed af, at ham skulde dannes sanskaftes) et sammensat Organisme at han kunde derigiennem see sin egen og min Tilvære; thi ved at see min Faders anbragte System (Materie verdenen) saae nu Abraham sig selv, som en Anskuer udi Systemet, og mig (eller min Fader) som Synemets Frembringer - hvorover Abraham blev nugind, at han nemlig saae sin Til være i mig"!!! - - J Skadelseshistorien taler Moses heller ikke om at Sielen skulde være skabt, men han siger at rege met blev skabt af Jord, og dernæst blæsde Gud en "levemde" Aand i hans (Adams) Næse, altsaa, da denne Aand var levende, var den jogsaa til; og - følgelig var denne levende Aand til i Gud førend han kunde blæse den ind hvilket harmonerer med ovenmeldte Jeremlæ 1 Cap. 5 V., naar Gud siger: "førend jeg dannede Dig i Moders Liv, kiendte jeg Dig"! Men dersom Moses saa udtrykkelig vilde sagt, Gud blæsde en levende Aand - som var til i ham (i Gud) - ind i Adams Næse" - saa vilde dette Udtryk været for høit, for hiin Tidsaand at fatte. - Moses Samtidige vare for raae til at kunde have begrebet det. J min Bog Pagina 13, Linie 14. 31. Pag. 14, 15 og 16. Pag. 19, Linie 20. 31. Pag. 20, Lin 120, Pag. 32, Linie 28, 31 og Pag. 37, viser jeg at Sielen, er immateriel fra Evighed af - som (: selvfølelsesløs) førend Materiederdenen blev frembragt - og som et levende Væsen, existerede den i Alherrens Plan at den skulde fyldes : selvbevidste giøres (Jeremias 1 Cap. 5 V. og min Bogs Pag. 20, Lin. 12 20), og bragte han desaarsag en Materieverden frem, for den tomme Siel at tage i Øiesyn, og - ved at see den - saae den sin egen Tilværelse som en immateriel Anskuer udi dette frembragte System, og - nu var den ikke længere tom, og - saaledes - og heller ikke anderledes, har det sig med Sielens Ska velse. - see min Bog Pag. 34, Lin 25 31. Pag. 35, Lin. 1.3. Pag. 32, Lin. 28. 31. og Pag. 33. En Skabning, er en sammensat (Bestanddeler) Ting; men Immaterialitet er ingen Sammensætning, er ingen Bestanddele. Det Sammensatte for det Følelsesloft) har som sammensat, været et Bliv undertafet! - : et Bliv, er Aarsagen udi at det (Sammensatte) er sammensat til men, det sammensut de Endet, som ler, har, formedel, sin Usammensathed, heller ingen Vorder været underkastet - men, det Sammensatte (Materieverdenen) kom frem ved et Bliv!" paa det at det Usammensatte (nemlig det, som føler) kunde føle, kunde see det Sammensatte, og - ved at see det, saae den (nemlig Sielen) sig selv at være til, formedelst at den kunde see det Sammensatte. -At Christian Hetting siger: Gud, kunde sige at Han kiendte Prophelen (Jeremas) for Han dannede ham i Moders Liv," - det, siger jeg, er jo at tilstaae: at han (Jeremas) altsaa ogsaa var til i Gud, førend han lod hans Legeme danne i sin Moders Liv- thi hvorledes kan han paastaae, at Gud kunde sige han kiendte Propheten, med mindre at han (Propheten, altsaa ogsaa var til i Gud, for at kunde kiendes at ham? – Fortsættes af A. Willadsen.