Berlingske Tidende, 1765-03-15
Paris, vom 22 Februar. Wie man versichert, so haben Sr. Majestat, der Konig, aus einer Wirkung Dero Götte, die Truppen, welche nach Bretagne marschirten, zurück kommen lassen; und dem Parlement und dem Adel solcher Provinz ist dit erlaubnist ertheilet worden, eine Deputation an Se. Majestat zu schicken. Arret des Pariser Parlements, velches eine im Druck ausgekomne Schrift, die zum Titel hat: Sancissimiin Christo Patris &c. supprimiret, und diVerbote, einige Bullen oder Brevs des Romischen. Hofes, ohne Königliche in besagtem Gerichtshofs protocollirte Patente, anzunehmen, zu publiciren oder executiren, zu drucken, zu verkausen over zudistriduiren, erneuett. Ans dem Protocolle des Parlements, vom 11 Febr. 1765. An diesom Tage sind, bey Versamling aller Kam mern, die Leute des Königs (Gens du Roi) herein getreten, und haben, da Hr. Omer Jolp de Fleury, Advocat des besagten Herrn Königs, das Wort geführet har, angetragen: Hochzuehrende Herren, Fine Constitution des Pabstes, velche mit dem Worte Apostolicum, anfangt, wird seit einigen Tagen heimlich in hi siger Hauptstadt distribuiret. Wann Sie aber dessen Zweck erwügen, welcher darin besteht, das Jnstitut der Societat der Jesuiten von neuem zugenchmigen, so werden Sie ohne Mühe erkennen, vie befremdlich diese Constitution Frankreich ist. Was ist uns in der That darangelegen, das der Pabsk in seinen Landen das Jnstitut einer Societat mit Lobreden uberhauft und genehmiget, welche der König in seinem Reiche, und inden Lundern und Herrschaften seines Gebiets, nicht weiter Statt haben lassen will? Die Disposition des Edicts, welches Dieselben den 1sten December 1764, da dieser hohe Gerichtshoff fattsam mit Pairs besetzet war, protocolliret haben, ist gar nicht zweydentigEs ist dirses Edicrimmerwahrend und unwiederruflich. Der König hat sich des Rechts bedienet, velches ihm wed sentlich zukomt: Es ist keine Materie, bey welcher derBeyttritt der geistlichen Autoritat erforderlich seyn kon ne: Und daher kann naturlicher Weise besagte Constitution, ans diesem Gesichtpuncte betrachtet, keiner Erwagung von unsrer Seite fahig seyn. Jnzwischen konnen wir doch nicht umhin, Jhnen einige Umstande in der ausserlichen Form dieser Constitution zu bemerken zu aaben. Der erste ist, das dieseibe vom 7ten duum Januarii. im Jahre der Fleischwerdung 1764, im 7ten Jahre des Pabstthums Clemmens des Dreysehnten, datiret ist, und das dieses Datum, nach unsrer Weisezu rechnen, mit dem 7ten Januar des gegenwartigen 1765sten Jahres ubereintrift. Hieraus ist die Bewegursache, welche disse Constitution hervorgebracht hat, leicht zu begreifen. Den Hoftu Rom hat, da hm das gerechte Schicksal, melches die Societat for nun und immer in Frankreich erfahrt, ans Hergegangen ist, geglaubet, das er dieselbe durch Lobeserhebungen und durch Approbationen, die zu aller Zeit, besonders aber in diesom Augenblicke, da man, um nichts mehr zu sagen, den Pabst determiniret, sich durch diese Bulle zu erklaren, unschicklich sind, entschadigen misse. Der andere Umstand ist, danses schwer zu seyn scheinet, uber den Caracter dieser Constitution eingewisses Ur theil zu fallen. Sie ist aus eigenem Antriebe des Pabstes publicirt. Dieses allein warde dieselbe, menn sit undbetreffen kante, in unsern Gebrauchen misbrauchlich machen; und sie ist solchergestalt aus tigner Bewegung gegeben worden, ohne das man einmal daran gedacht haben mag, dassie de Consilio Fratrum resolviret werden muste. Aber, wieseltsam! Jn einer Sache, die man in dem Context der Bulle als sorichtig anzukundigen beliebet, in welcher man den Pabst sagen last, das Argernisse, welche die Religion zu Grunde richten wolten, von der Kirche abzumenden waren, har man dieses besondere Urtheil, welches man den Pabst in dergleichen Materie zu sallen nothiger, nicht durch solchen mehrern Autoritats=Caracter bereftigen zu mussen geglandet. Es ist zu merken, mas den 20sten April 1646 einer von unsern erhabensten Vorfahren sagte, das der Pabsk Souverain in seinen Landen ist. Es ist dieses eine erste Qvalitat, unter melchen wir ihn zu ehren pslegen. Ueber dieses ister aber der gemeinsamme Vater der Glaubigen; und in dieser zwoten Qnalitat respectiren wir ihr als den ersten Vicarium Jesu Christianf Erden, als das sichtbare Haupt der Kirche, und als den Nachsolger des heit. Petri. Die erste dieser Qualitaten scheinet dem Jnteresse den besøndern Affectionen des Remischen Hofes, den Regungen vorzüglicher Liebe, den Parthenlichketen, den Trennungen der Gemüther, einen freyern Lauf zu lassen. Di andere erfordert eine Sprache nach der Erbanung, Wahrheit und Gerechtigkeit. Sølte man denn nicht Ursache zu denken haben, das gedachte Constitution, inder erwahnten Form und megen der Bewegursachen, di sie veranlasset haben, im Grunde blot das Werk des politischen Ministerii des Romischen Hofes gewesen, melches von dem Pabst, in dessen Qualitat als Souverains, adoptiret, und nachher, um damit desto mehr hinter das Licht zu führen, mit einigen der ausserlichen Formalitaten der Decrete, in melchen der Pabst alle Glaubige an redet, versehen worden sey Zwar glauben wir nicht, das, menn der Pabst in dieser letztgedachten Qualitangeredet hatte, welche furuns immer respectabel ist und bleiben wird, und menn die Materie die Franzssische Kirche sosehr angehen konnte, als wenig ste dieselbe angeht, wir uber alles, mas in ditser Constitution abgehanden wird, das Stillschweigen brøbagten mütten. Allein, warum solten wir unsitzo damit abgeden? Etwa darum, das man den Pabst, durch einenziemlich deutlichen Contrast mit der Clausel der eigenen Bewegung, sagen lagt, das Bischse aus allen Katholischen Landen an ihn geschrieben haben, um ihm diSocietatzuempsehlen, Will man aus diesen Ansdricken den Schlutziehen, das Briese vorhanden gewesen die von einigen Pralaten der Franzssischen Kirche an den Romisken Hofgeschrieben worden paren, so massen wivermuthen, das eine ununterbrochene Corresponden; bey itziger Zeit von allen Pralaten werde verlaugnet werden, weil, so bald dieselbe von dem Souverain nicht ausdrücklich erlaubet worden mare, selbige dem Könige, welcher seinen Willen erklæret hat, den Eid der Treue verdachtig machen würde, den ste indessen Hande geleistet haben, und welchen sie auf der Welt keinem andern, als blos ihm, zu leisten schuldig sind. Beziehen sich aber dit Ausdrücke der Constitution auf die Pralaten der anderne Katholischen Kirchen, so ist diese Corresponden; undgleichaltig; som das alles sich zu vereinigen scheinet, um und der Müher zu uberheden, diese Materie weitlauftiger zu erörtern. Bey den Wirkungen, welche disse Bulle in den Landen, des Pabstes und in den ubrigen Katholischen Staatten, wo dieselbe sich verbreiten mag, haben konte, dursen wir uns nicht anfhalten. Wenn sle dieselbe ohne Vorurtheilesen, so werden sie sehen, das das Lob des Jnstituts lediglich von der Politik dictiret ist, und dases vollstandiger gewesen ware, menn disse Bulle solchem Lobe die Rechtfertigung dieser straflichen Casuisten, welche seil zveyen Jahrhunderten in dieser Societat auf einanden gefolget sind, hinzugefagt hatte. Under dieses har et ihnen, nach dem Zeugnisse von Melchior Cano, nicht unbekannt seyn können, das keine Jnstituts=Approbation das Siegel der Untrüglichtet har: "Man kann sich ber der Approbation eines geistlichen Ordens irren, dessen Regieringsmittel zur Klugheir, und nicht zur Glaubens lehre, gehøren." Dieses ist das grundliche Urtheil des Hen. General=Procureurs des hoben Raths von Castilien. Was uns anlanget, soiskes genug, das disse Bulle in diesem Königreich eine ohmachtige Acte ist; und vil leicht wird sie anderwarts der Societat, die ohne Zweisel darum sollicitirt hat, nicht mehrere Unterstutzung ver schaffen, als alle diejenigen von derselben Art, ummelche ste beyuns anstehen konne, bevor der König seinen Willen erklaret halt. Wir haben also bey Jhnen wegen dieser Bulle keine andere Klagen, als in Absehen auf derselben Austheilung, einzubringen. Um selbige zu hemmen, erheischet undre Pflicht, zu requiriren, das diese Constitution supprimiret werde, und Jhnen zur selven Zeit in dergleichen. Fallen ubliche Pracautionen vorzuschlagen, welche die Gemüther wider alles, pas den Frieden der Kirche und des Staats wandelbar machen konnte, nur desto mehr beve stigen werden. Dieses ist der Zweck der schriftlichen Conciusionen, die wir vor dem hohen Gericht, nedst dem Jmpresse der Constitution, zu uck lassen.