Københavns Adresseavis, 1766-07-01
En Gudfrygtig Konges velgrundede Haab om al Slags Lyksalighed her, og Sallighed hisset. 1. En Gudfrygtig Konges Beskaffenhed. H. Hans velgrundede Haab om al Slags Lyksalighed her, og Sallighed hisset. Over Torten til Høymesse: Pl. 127, 1 v. Dersom Herren ikke bygger et Huus, da arbeyde de forgiæves, som bygger derpaa &c. Frue Kirke, Hr. Provst blegelund. Indgang: Ordspr. 8, 7. De mig søge aarle skal finde mig. Af Texten: Viisdommens Gierning i og ved den Konge, som søger den aarle. 1. At bygge Huuset. 1) Kongens Hierte til sit Huus og Verksted. 2) Deraf at bygge a) Rigets Huus eller Regiering. b) Guds Huus eller Kirken. e) Kongens eget og hver Mands Huus. H. At bevare Staden, som er 1) at bevogte, 2) beskierme, 3) at fremme det almindelige Vesens Bes. 111. At ydmyge sig for Gud, takke og tilskrive ham Æren for det altsammen. Holmens Kirke, Hr. Provst blee. Indgang: Ortfor. 9, 1. Viisdommen bygde sit Huus. Propositio af Texten: Det visseste Anlæg til at haabe med Vighed en Stats Lyksalighed. 1) At det Haab, som med Vished skal giøres om en lyksalig Stat, udkræver et vist Anlæg. 2) At et Anlæg, som ere og vel grundet, giver et viist og ubedrageligt Haab om en Stats Lyksalighed. Nicolai Kirke, Hr. Lemming. Indgang: 1 Reg. 3, 79. Og nu, Herre min Gud! da du haver gjort sin Tiener til Konge, i min Faders Davids Sted; men jeg er en liden Dreng, og jeg veed ikke at gaae ud eller gaae ind &c. - Af Texten: En christelig Regenters priisværdige Forhold, i det han viiselig overveyer og indseer de store Byrder og det svare Arbeyde, hans høie Stand og Embede medfører. 1) At en christelig Konge, tillige med den store Ære han har frem for andre, har og store Byrder frem for an 2) Hvorledes en christelig Konge forholder sig, i Betragtning saavel af sin store Ære, som sine store Byrder. Hellig Geistes Kirke, Hr. Hansen. Indgang: 2 Krøn. 1, 3. Salomo og al Forsamlingen med ham gik hen til det høye, som var i Gibeen; thi der var Guds Forsamlings Paulun. conf. v. 6. 7. og 1 Kong. 39. Thema: Vigtige bevægende Aarsager til at offre Gud foreenede Bønner for Kongen og hans Kongelig Regiering. 1) At Kongen behøver dette. a) Fordi hans Kongelig Embede er saare vigtigt og besværligt. b) Han kan deri ikke være lykkelig uden Guds Biestand og Velsignelse. c) Han maa endelig staae vel med Gud, om Gud skal være med ham, og velsigne hans Regiering. At Kongen selv opmuntrer os hertil. Vor Konge opmuntrer alle sine Undersaatter til at foreene sig med ham i Bøn til Gud. 2) Da han til den Ende har anordnet denne almindelige Bede=Dag, og foregaaer os med sit eget høye Exempel i at søge Herrens Hielp. b) Da Kongens Hensigt med at blive velsignet af Gud i sin Regiering, er til det almindelige Beste. Trinitatis Kirke, Hr. Professor Rottbøll. Indgang: Aab. Joh. 11, 15. Og den syvende Engelbasunede, og der bleve store Røster i Himmelen, som sagde: Verdens Riger ere blevne vor Herres og hans Christii, og han skal regnere i al Evighed. Hoved=Lærdom: Den syvende Christians Basine eller store Røster hørte i det Danske Tvilling Rige om Guddommelig Velsignelse til Kong Christian den Syvendes Regierings rette Førelse. 1. Den herlige Lyksalighed, Rigerne kan vente sig af Kongens Rost. Og 11. Den hellige Pligt, Rigets Børn paalegges ved Kongens Rost. Den herlige Lyksalighed, Rigerne maa vente, fremlyser 1) Af det Billede, under hvilket Kongen i Texten lader sit førende Regimente forestille: Huus, Stad. Dernæst af 2) den Byrde, han forbinder sig at bære arbeyde er vaage. 3) Den Bistand, han lover at søge Herren bygger bevarer. Den hellige Pligt, Rigets Børn paalegges, er, at de skal foreene 1) Deres Kræfter. Og 2) Deres Andagt med Kongen, for at drage Velsignelse her oven fra over Kongen og hans Regimente. St. Petri Kirke, Hr. Pastor Münter. Eingang: Was Paulus an die Rømer in einer anden Absicht schrieb, das ist die Forderung Christians, unsers Kønigs, anuus, seine getrenen, von Gott seiner Pflege uberarbenen Unterthanen. Rom. 15, 30. Jch ermahne euch, durch uusern Herrn Jesum Christum, und durch die Liebe des Geistes, das ihr mit helset kampsen, und beten for mich zu Gott. - Terten fik ingen Afdeelinger. Den hele Prædiken er ellers trykt at faae paa alle Børsens Boglader og flere Steder for 10 sk. Christianshavns Kirke, Hr. Consistorial=Raad Brorson. Indgang: 1 Timoth. 2, 1. 2. Jeg formaner først og for alle Ting, at der giøres ydmygelige Begieringer, Bønner, Forbønner, Taksigelser for alle Mennesker, for Konger &c. Af Terten: De kraftigste Opmuntringer til Bøn og Forbøn for Kongen. Nemlig: 1) Det Kongelige Embedes høye Vigtighed. 2) Den Guddommelige Velsignelses høye Fornødenhed til sammes lykkelige Bestyrelse. Frederichs Tydske Kirke paa Chrhavn., Hr. Pastor Lorck. Eingang: An Gottes Segen ist alles gelegen, welches sich uber alle Stande, Zeiten, Menschen und Falle erstrecket. Abhandlung: Das in der Regierung eines Landes an Gottes Segen alles gelegen ist. 1) Zum Ban desselben. 2) Zur Bewahrung desselben. Garnisons Kirke, Hr. Pastor Seeboth. Eingang: Psalm 146, 5. 6. Wohl dem des Hülse der, Gott Jacobs ist, der Glauben halt ewiglich. David weiset und die Qvelle an, ans welcher er bither alle seine Glückselichket geschopfet und ein jeder sein Wohl schopfen kan. Es is die Hülse des Gottes, den Jacob und seinem Hause 1 B. Mose, 28, 1315. gros Heil verheissen und bis auf Davids Zeiten. reichlich gegeben. Er weiset aber auch die Ordnung an in welcher man sich der Hülse Gottes versichern konne, nemlich venn man in Kindlichen und zuversichtlichen Vertrauen seine Hoffnung auf ihn sele; Jer. 17, 7. 8. Und zu dieser unserer Hoffnung haben wir einen doppelten Grund, nemlich theils seine gottliche Allmacht, nach welcher er Himmel, Erde, Meer und alles was drinnen ist gemacht und noch zu seinem Besehl bereit har, und also in allem Anligen helsen kan; theils seine gottliche Tiene, nach welcher er Glauben halt ewiglich, oder alles punktlich erfüllet, mas er uns zugesagt. Er führet auch v. 79. einige Proben seiner gottlichen Hülse an: der Recht schaffet denen, so Gevalt leiden &c. Wenn aber David die Hulse Gottes als den Qvell unsers Wohlergehens anpreiset, so fordert er dadurch mit Recht, das auch wir nach unserm Vermøgen unser Wohl suchen und fordern; Gott wil Helser seyn. menn wir arbeiten: denn der Faule begehret, und krigets doc nicht, aber die Fleizigen kriegen (urch Gottes Hülse) genng, Prov. 13, 4. Darauf weiset uns Salomo auch im vorgeschriebenen Texte. Damit wir nun wissen møgen, warum wirvorneinlich an dem hentigen Tage gemeinschaftlich bitten sollen, wollen wir ans Pl. 127, 1. betrachten: Die doppelte Qvelle, daraus der Flor eines Landes flittet und also eine Regierung gesegnet werde, is 1) Der Fleis und die Treue der Einwohner; daraufweiset Salomo: So arbeiten umsonst, die daran bauen; som achet der Wachter umsonst. So sollen auch Einwohner anden Bandes Hauses, darunter nach der Biblischen und gemeinen Rede oft ein ganzes Land verstanden wird, arbeiten, mel Gott seinen Segen durch Mittel giebt. Arbeiter sind alle vom Kønige bis zum Tagelöhner, ein jeder nach seinem Ruf Ein Landes=Herr hat das höchste Amt, alse auch die höchste Verbindlichteit zum Bau seines Hauses, menn nicht Thranen, und Seufter ihn drucken sollen. Er arbeitet darch genaueUntersuchung aller Umstande des Landes, durch weise und heilsame Verordnung, durch ernste Haltung uber dieselben, dure, Bestrafung der Gottlosen und Ungerechten, durch Schutz undForderung der Frommen und Treuen. So arbeitete David Pd. 101. Bey solcher Arbeits=Last fallen viel gewöynlicheErgotzlichkeiten weg, allein ein frölich Gewissen, der Flor des Landes und die Segnungen der Unterthanen ersezen ste reichlich. Dazu haben wir den Kønige alle Willigkeit, GeistesundLeibes=Krafte zu erbitten Weil aber der Kønig ein Mense undunvollkommen, so mus er bey dem Ban erfahrne und kluge Rathaeber uud treue und fleitzige Gehulsen haben, die nachirem Eid und Pflicht, und wenn sie vor dem Richter alles Fleisches vor ihrer Haushaltung mit Frendigket wollen Rechenschaft geben, nicht ihre eigene Chre und Nutzen, søndern des Køniges und Landes Beste unermadet suchen sollen. Um solche haben wirernstlich zu bitten, denn wo die fehlen, kan ein Kønig bey seinen besten Willen wenig gutes ansrichten. Aber auch ein jeder Unterthan soll durch treue Gehorsam, durch Fleisund Gewissenhaftigkeit in arbeiten und handeln das Beste des Landes nach Vermogen fordeen. 2) Die Hülse und der Segen Gottes ist die HauptQvelle des Flors eines Landes, ohne welche jene versteget, daher sagt Salomo: Wo der Herr nicht das Haus hauet, so arbeiten umsonst &c. Er bauet, indem er a) Regenten, Rüthen, Bedienten und Anterthanen, Weisheit und Verstand, kluglich, und seine Furcht, gewissen haft und treuzu arbeiten, schenket. O da haben wir viel zu bitten, Wenn Gott den Bauldes Landes von der Besserung, der Herzen anfangt, denn wirds im aussern bald gut. b) Alle Arbeit der Einohner durch seinen Segen, als durch deyliches Wetter, durch Abendung allerley Lands Plagen, durch Forderung heilsammer Anschlage cronet, Pl. 11,3. wie er an Abraham, Joseph. David, bewiesen und nach 5 Mos. 28, 1212. an allen thun will, die ihn furchten. Da haben wir reiche Materie des Gebets auf Lebenslang. Frederichshavns Kirke, Hr. Delgast. Eingang. Joh. 15,5. Ohne mich kant ihr nichts thun. Text: Psalm 127, 1. - Haupt=Lehre: Die Eftelket aller Menschlichen Bemühungen ohne Gott. Diese zeiget sich. 1) In der Anlage Menschlicher Einrichtungen. 2) In der Erhaltung des einmahl angelegten. Reformerte Kirke, Hr. Pastor Stubenrauch. Eingang: Aus der Ueberschrift des Textes Pl. 127, 1. Ein Lied Salomo im hohern Chor, erhellet, das die darin zur guten Haushaltungs- und Regierings=Kunst dienende Lehren von eben dem weisen Kønige gegeben seyn, der bald nach angetretener Regierung des Königreichs Jfrael von dem Herrn seinem Gott ein weises und gehorsammes Herz erbetette und solches auch so gesegnet erlangte, das er zugleich mit den grossesten nicht erbetenen Reichthumern und Chren uberschhuttet, der weiseste, grøyeste und herlichste König billig genant wurde. Aber, m. Br. welche Grosse der Weisheit, Tugend und Herrlichket wird nicht unsern Nordischen Salomo, unsern Gottesfurchtigen Cantorian den VII. vor aller Augen hochst Lic dens und in aller Herzen hochst verebrungswürdig machen, da Derselbe nach dem erbaulichen Beyspiel jenes Jfralitischen, Salomo auch so bald nach angetretener Regiering ans Antrieb des Geistes Gottes an diesem Beht Tage nicht nu selvst dem Herrn auf seinem heiligen Altar den Weyhrauch herzlicher Andacht strenet; sondern auch for sich das gange Volk demi tig flehen lasset, um seine Regierung unter gottlichen Segen glücklich führen zu konnen. O wie zuversichtlich dursen wir von dem algnugsamen Brunqvell aller guten und vollkomnen Gaben for unsern allertheuresten Landsvater nebst einem weisen und gehorsamen Herzen auch Reichthum und Chregnug erwarten, menn nicht uur der Kønig selbst den Herrn Zeit ledens rechtschaffen furchtet, søndern menn auch alle Unterthanen seinem erhaulichen Vorbilde gehorsamst folgen; den wie das Haus der Gottlosen vertilget mird, so wird dargegen die Hutte der Frommen grunen; und wie die Gerechtigket ein Volk erhohet, so ist die Sunde der Leute Verderben; nach Salomons Lehre im Sprüchw. 14, 11. 34. Kurz, je weniger das Hauswesen einzler Familien ohne den Einflus des gottlichen Segens glücklich bestehen kan, desto weniger wird auch ohne denselben die Regierung ganzer Volker und Reichebeglückt geführet werden; denn alles komt hier auf den Segen der himlischen Vorsicht an: Wo der Herr nicht-Wachter umsonst. Um nun so wohl unserm Text, als auch der Königlichen, Absicht an diesem festlichen Andachts=Tage nach Möglichtet, ein Gügen zu thun, so führe ich aus dem Lehrsatz: Alles Geschafte der Menschen ist ohne Gottes Mitwirckung umsonst. und vergeblich, cinem jedem zu Gemüthe die nothige vereinigte Pflicht des Regenten und der Unterthanen, den Einflusdes gottlichen Segens forwohl zum Flor des Hauses, als auch zur heilsammen Regiering des Reichs demathigst zu suchen und durch beharliche Gottesfurcht zu vermehren. Wir er egen zu dem Ende. 1. Den rechten Sinn unsers Textes a) in Salomons algemeinen Lehrsatz, theils wider die, welche zwar eine weise Vorsicht erkennen, doch aber ihre mohlgelungene Wercke, ionen selbst zuschreiben, theils wider die, welche Gottes Vorsehung langnen und auf cigene Weisheit und Kraftebauen. b) Jn der Bedentung der Textworte besønders, so das Haus bauen und Stadt bewahren erfordert allen Rahr, Klugheit, Sorge und Arbeit, so da nothig ist fo mohl einzele Geschlechter glücklich zu machen, als auch gange Reiche und Staaten heilsam zu regieren, beschützen und erhalten zu können. e) Jn Salomons Absicht, nach welcher wir in allen unsern Geschaften allein auf Gottes bauende Hand und auf sein wachsam Vorsehungs Aug mit Beten und Vertrauen sehen sollen. Jerem. 10, 23. Jn dieser grossen heilsammen Absicht har unser Allergnadigster König aus seinem gottlich gesinneten grossen Geist den hentigen Beth Tag zur besønders feyerlichen Andacht bestimmet, welche wir dem vorgeschriebenen Gebet, das Gott, alleseit mit dem Könige, und sein Gott sey, vor dem Herrn beschliessen. Amen. Dito Kirke, Hr. Pastor Mourier. Divis : I. Quelle est la nature du travail anquel les hommes doivent Sappliquer sur la terre, julques os ilest permis, &comment ilestexcellis & criminel. H. Preuves de Pinspection de Dien sur toutes choses, sans sa benediction rien ne peutreussir, 4, par ses perfections physiques. b) Parses vertus morales. H. Usages. 1. Capplication. 2 Limploration du secours divin. 3 Laconfiance. 4 Laresignation. 5. Desperance chretienne. IV. Væns pour le bonheur, du Roi, de Etat, de PE. glise, des particulier. Vaysenhuus Kirke, Hr. Provst Lindegaard. Indgang: Det var en stor og herlig Forsættelse, Gud gav David, sin Tienere: Jeg gjorde en Pagt med min Udvalgte; Jeg sver David min Tiener, jeg vil stadfæste din Sæd ævindelig, og bygge din Throne fra Slægt til Slægt, P. 89, v. 4. 5. Disse Ord ere intet andet end en Repetition og J gientagelse af den Forsættelse David fik ved Nathan Prophete, 2 Sam. 7, 12. Proposito Textus: At det er den almægtige Gud allene, der bygger Kongens Huuse og bevarer dem. To Ting at mærke: a) At det er den almægtige Gud allene, som bygger Kongens Huuse. Det erkiendte David en retsindig og Gudfrygtig Konge, til sin Tid. Repetitio Textus, David ligner Stater og Indretninger ved Huus og Bygninger, at ligesom en Bygmester, hvor klog han end er, ikke kand opføre en stor Bygning uden vor Herre vil hielpe og staae ham bie, saa kand endnu langt mindre en Stat og et Rige indrettes uden Guds Forsyn og Direction, vid. 1 Reg. 3, v. At det er den almægtige Gud allene, som bevarer Kongers Huuse. Dersom Herren ikke bevarer en Stad, &c. Saa lidet som Konger kand selv bygge deres Huuse, selv sette sig paa deres Throner, saa lidet kand de conservere sig paa deres Throner, Dan. 2, v. 21. Hellig Geistes Hospital, Hr. Professor Egede. Indgang: Act. 17, 24 seqv. Gud som har gjort Veer den og alle Ting, giver alle Liv og Aande, har gjort at al Menneskens Slægt- af et Blod, har bestemt Tider og deres Boeligs beskikkede Grændser, at de skulle søge Herren. Textens Afhandling: Kongers og Rigers Begyndelse fra Gud og Bestyrkelse af Gud. l. Kongers og Rigers Begyndelse fra Gud. Dette erkiender Kongen. H. Kongers og Rigers Bestyrkelse fra Gud. Derom beder Kongen og derfor beder vi i Dag med ham og for ham. Frederichs Hospitals=Kirke, Hr. Norman. Indgang: 1 Reg. 1, 36. 37. Amen, saa siger Herren min Herre Kongers Gud, ligesom &c. - Tvilling Rigernes inderlige og haabefulde Ønsker og Bønner for vor haabefulde Kong Christians lyksalige Regiering. 1) Tvilling Rigernes Ønsker og Bønner. 2) Deres visse Haab om Bønhørelse. Af Texten: Guds Velsignelse som Kiiden til en Konges lykkelige Regiering. a) At regiere Lande og Riger er en stor Post, det vigtigste, det besværligste Embede. b) Guds Velsignelse formaaer at giøre en Konges allervigtigste Embede læt, fornøyeligt og lyksaligt, e) Kongen og Undersaatterne maa jævnlig foreene Bønnerne til inderlig at søge og eenfoldig annamme slig Herrens Velsignelse. Stadens Arresthuus, Hr. Rothenburg. En Forbereedelses=Tale i Steden for Indgang. Textens Hoved=Lærdom: Sande Christnes, men især christelige Regenteres og Kongers Troe og Tillid til Gud, Forhold og Lydighed imod hans Bud med at overgive sig hannem aldeles udi deres anbetroede og paalagde Embeds Byrder og Forretninger. 1) Hvorledes det bør enhver at bekiende for Gud sin egen Afmægtighed til sit Embeds Førelse, men især Konger og Regentere til deres høyvigtige Embeds og Regierings Byrder at kunne bestride og bære. Bør enhver, men især Konger og Regentere henvende sig til Gud, i Bønnen anprise hans Annægtighed; udbede sig hans Hielp og Velsignelse i deres Embeds Bestyrelse, til hans udødelige Navns Priis og Ære.