JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
ඉලංගම් මඩුව

ලක්‌දිව සෑම ගමකම අංගම් සටන් ක්‍රම පුරුදු කරන මධ්‍යස්‌ථාන ඈත අතීතයේ පැවැති බවට සාක්‌ෂි අපමණය.මෙම මධ්‍යස්‌ථාන හඳුන්වනු ලැබුවේ "ඉලංගම් මඩුව" හෙවත් "ඉලංගම" යනුවෙනි. මෙම "ඉලංගම්" මඩුව හරඹ ශාලාවකින්ද යුක්‌ත විය. ඒ ඒ පාර්ශ්වවල සටන්කරුවන් සටන් බිම වෙත පෙරහැරේ කැටිව යැම සඳහා අවශ්‍ය නැට්‌ටුවන් හා වාදකයන් පුහුණු කරන "ඉලංගම්" මඩුව හෙවත් "ඉලංගම" යනුවෙන් හැඳින්වුණු ශාලාවකින්ද යුක්‌ත විය. මෙම හරඹ ශාලාවල උසස්‌ තනතුරු ලබාගැනීමට කවුරුත් ඉතා කැමැත්තක්‌ දැක්‌වූ බව පෙනේ. ඉලංගම් මඩුව ආශ්‍රිතව විවිධ සටන් කොටස් පුහුණු කරවීම සඳහා තැනූ ගුටි පිටිය, ගුස්ති පිටිය, පිනුම් පිටිය, පැනුම් පිටිය, දැකුම් පිටිය, දුනු පිටිය, දුවුරුම් පිටිය, ඌරා ළිඳ ආදීය සකසා ඇත. එමෙන්ම සටන් පුහුණුවීමේදී සිදුවන අනතුරුවලට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ඉලංගම් මඩුව ආශ්‍රිතව ඔසු උයන් නිර්මාණය කර ඇත. හෙළ වාස්තු විද්‍යාවේ සුවිශේෂී නිර්මාණයක් ලෙස මෙය හැඳින්විය හැක. .
බාහිර සබැඳුම්

ප්‍රවර්ගය:සාම්පදායික සිංහල දැණුම
ප්‍රවර්ගය:අංගම්පොර
ප්‍රවර්ගය:සටන් ශිල්ප
නිරය

නිරය හෙවත් නරකය සඳහා පරමත්ථජෝතිකාව නම් විනය අටුවාවේ විස්තර කර ඇත්තේ සතුට හෝ සැපත මුළුමනින් ම තොර වූ ස්ථානය යනුවෙනි. වැරැදි කරන්නවුන් මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ පාපකාරී ක්‍රියා නිසා නැවත උපදින අපාය භූමිවලින් එකක් වන්නේ නිරය යි.

ඒ ඒ පුද්ගලයා විසින් කරන ලද පව්කම්වල ප්‍රමාණය හා ඒවායේ විපාක දීමේ ශක්තිය අනුව නිරයට වැටෙන ඇතැම්හු ඉතා සුළු කාලයක් ද, ඇතැම්හු ගණනය කළ නොහැකි තරම් දිගු කාලයක් ද නිරයෙහි දුක් විඳිති. මේ සඳහා හොඳ උදාහරණයක් ලෙස දෙව්දත් තෙරණුවන් පෙන්වා දිය හැකි ය. උන් වහන්සේ බුදු රජාණන් වහන්සේට ද, සංඝ සමාජයට ද එරෙහි ව යෑම හේතුවෙන් මරණින් මතු ඉතා දරුණු දුක් ලබා දෙන අවීචි මහා නරකයෙහි උපන් සැටිත්, පැවිදි ව සිට රැකි සීලාදි ගුණධර්මයන්ගේ යහපත් විපාක වශයෙන් ඉතා දීර්ඝ කාලයකට පසු අවීචි මහා නරකයෙන් මිදී අවුත් අනාගතයේදී සට්ඨිස්සර නම් පසේබුදුවරයකු වන බවත් සම්බුදු මුවින් ම ප්‍රකාශ කොට ඇත.
මහා නරක

නරකය තුල මහා නරක 8කි. මේ මහා නිරය අට නම්:

# සංජීවය
# කාළසුත්තය
# සංඝාතය
# රෞරවය
# මහාරෞරවය
# තාපය
# ප්‍රතාපය
# අවීචිය
ඔසුපත් නරක

මහා නරකයක් හතරෑස් ස්වරුපයක් ගන්නා අතර එක් නරකයට ඔසුපත් නරක නම් කුඩා නරකයෝ 16කි. ඒ අනුව අට මහා නරකයන් හැරුණු කොට තවත් ඔසුපත් නරක 128ක් පවතී.
ඔසුපත් නරක 128 නම්:

# අබ්බුද
# නිරබ්බුද
# අබබ
# අටට
# අහහ
# කුමුදු
# සෞගන්ධික
# උප්පල
# පුණ්ඩරික
# පදුම
# ඛාරෝදිකා
# සෝණඛාදක
# ගිප්ඣකාක
# සත්තිසුල
# බග්ගසීරු
# පහාස
# සිත්
# අඟුරුමැල
# දළකොහොල්මැළ
# පොකුරුපත්
# සාකුණික
# ඕරම්භීත
# අසීලෝම
# සත්තිලෝම
# උසුලෝම
# රථාවාරික
# සුවක
# ගාමකූට
# ගූථකූප
# මිල්හගබ්භ
# පාණහිංස
# කාකෝල
# වේලුනද
# සඤ්විච්චි
# මහාජාල
# ඒකකල්ප
# ද්විකල්ප
# තයෝකල්ප
# චතුකල්ප
# පඤ්ජකල්ප
# බාරසකල්ප
# තේරසකල්ප
# චුද්දකල්ප
# පඤ්වදසකල්ප
# සෝළසකල්ප
# අචිවන්ත වන්තර
# උච්චාරුල්හ
# ආරාමදුසක
# හිදග්ගි
# ගොමුත්තග්ගි
# තසිතග්ගි
# සයනග්ගි
# තෙලග්ගි
# නූට්ඨූභග්ගි
# පරභණ්ඩාහර
# විරහිතග්ගි
# කෝධග්ගි
# එරුසග්ගි
# විලසග්ගි
# උභතග්ගි
# තෙලහත
# ඝටිතග්ගි
# යක්ඛග්ගි
# මූසග්ගි
# නිවාරිතග්ගි
# උරචක්‍රමාලා
# සුමතාප
# නපුජග්ගි
# තිප්පා කටුකග්ගි
# කූක්කූටග්ගි
# ලාභූපක්කම
# කිලෙසග්ගි
# ඉන්ද්‍රිය අගුත්තද්වාර
# කුසග්ගි
# මංසපේශී
# සුනඛ
# කාලහත්ථි
# මහායන්ත
# සජෝති
# සංසවක
# අංගාර පබ්බත
# ථූසනදි
# කූටකාරි
# සීතනදි
# ගූථ
# කුක්කුල
# කුළුහිඹුල්වන
# අසිපත්‍රවන
# වේතරණි
# ලෝකුඹු
# අලුකුඹු
# කිහිරඟුරු
# රෝරුව
# ගොපාන
# පසුඝාත
# සීතතරච්ජි
# නිච්ජවි
# මංකුලිත්ථාකා
# ශකිලිනී
# අසීසක
# පරලාභ
# නච්චවාදක
# ඡකල්ප
# සප්ත කල්ප
# අට්ඨ කල්ප
# නව කල්ප
# දශ කල්ප
# ඒකාදශ කල්ප
# මුත්තකරිසග්ගි
# දුසමාලග්ගි
# අනුපට්ටිතග්ගි
# භූතග්ගි
# විපරිතග්ගි
# කුම්භග්ගි
# මහඟුලෝම
# දිට්ඨානුගතග්ගි
# හස්සාධිප්පාය
# පතිතාන දේහග්ගි
# උදුන්ජාරිකා
# මුප්පමුසලග්ගි
# පත්තග්ගි
# එලමූලග්ගි
# ජඩ්ඩිතග්ගි
# ඔසක්කතාප
# අපච්චවෙක්ඛිතග්ගි
# කුලදූසනග්ගි
# වෙරළ
# අයෝගුල

නිරයේ දුක්විඳින්නෝ සදාකාලිකවම එහි සිරවී නොසිටිති. සිය අකුසල කර්ම සියල්ලම දුක්විඳ ගෙවා අවසාන් වූ පසු ඔවුහු වෙනත් භවයක උපත ලබති.

ප්‍රවර්ගය:නිරය
අවීචිය

ගිනිදැල්වලින්ද නිරිසතුන්ගෙන්ද, දුක්‌වලින්ද කිසිත් අතරක්‌ නැති නිරයයි. වීචි යනු අතරක්‌ නැත්තේ අවීචි යයි.
මෙය සියලු නරකයන්ට වඩා ඉතා පහත් වූ ද, භයානක වූ ද නරකය යි. මෙම අපායෙහි දැඩි දුක් වේදනා විඳින බලවත් පාප කර්ම කළ සත්ත්වයෝ ඉතා දැඩි උණුසුමකින් පීඩා විඳිති. මේ අපායෙහි දුක් විඳින පාපකාරී සත්ත්වයන් හා එහි ඇති බුරබුරා නැඟෙන ගිනි දැල් අතර පරතරයක් නැත. එහෙයින් මේ නරකයට අවීචි යන නම භාවිත වේ. මෙම නරකය සැලසුම් වී ඇත්තේ ඉතා බරපතළ පාප කර්මයන් වන පංචානන්තරීය කර්ම කළවුන්ට දරුණු විපාක ලබා දීමේ අරමුණෙනි.

අවීචි මහා නරකයෙහි ආයුෂ ප්‍රමාණය එක් අන්තඞකල්පයකට සමාන ය.

ඉතා බරපතළ පාප කර්ම කළ කිහිප දෙනකු අවීචි මහා නරකයට ගිය ආකාරය දැක්වෙන කතා පුවත් බෞද්ධ ධර්ම ග්‍රන්ථවල සඳහන් ය. තම නෑනා වූ උප්පලවණ්නා තෙරණිය දූෂණය කළ නන්ද ඒ බලවත් පාප කර්මයේ විපාක වශයෙන් අවීචි මහා නරකයෙහි වැටී දුක් විඳියි. බුදුන් වහන්සේගේ ශ්‍රී දේහයෙහි ලේ සෙලවූ, සංඝ භේදය කළ දේවදත්ත තෙරණුවෝ එහි විපාක වශයෙන් අවීචියෙහි දුක් විඳිති.

මෙහි නිරන්තරයෙන් ම මහා ගිනි ජාලාවක් එක්පසක සිට අනෙක් පසට තල්ලු වී එයි. එයට මැදි වන නිරි සතුන් දැවි දැවී පිලිස්සෙමින් විඳින දුක් කන්දරාව අපමණ ය. අනන්ත ය.
අවීචියේ ඉපදීමට හේතුවන පාපකර්ම

පංච ආනන්තරීය පාප කර්ම නමින්ද මේවා හඳුන්වනු ලබයි
* මව මැරීම
* පියා මැරීම
* රහතුන් මැරීම
* සංඝ භේදය
* බුදුන්ගේ ඇඟේ ලේ සෙලවීම
ජනතාවාදය

thumb|“1%” (ප්‍රභූ පැලැන්තියට) එරෙහිව “99%” (ජනතාව) පිළිබඳ වාචාලකමත් සමඟ ජාත්‍යන්තර වාඩිලා ගැනීමේ ව්‍යාපාරය ජනතාවාදී සමාජ ව්‍යාපාරයක උදාහරණයකි.
thumb|නොලන් ප්‍රස්ථාරයෙන් අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි, ජනතාවාදය (සහ ඒකාධිපතිවාදය) පහළ වම්පස පිහිටා ඇත.
thumb|ජනතාවාදයේ දැඩි ආධාරකරුවෙකු වන විලියම් ජෙනිංස් බ්‍රයන් 1896 සිට කාටූනයක් ඇමරිකානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයේ සංකේතය ගිල දමමින් සිටී.
ජනතාවාදය යනු දේශපාලන භාෂිතයක් වන අතර, එහිදී යමෙකු "ජනතාවගේ" පාර්ශවය ගන්නවා මිස "ප්‍රභූන්ගේ" පාර්ශවය නොගනියි. විසිවන සියවසෙහි බොහෝ කාලයක් පුරාවට, වැඩිමනත් වශයෙන් ලතින් ඇමරිකාවට සහ ඉන්දියාවට සීමාවූ දේශපාලන සංසිද්ධියක් ලෙසින් ජනතාවාදය සැලකුනද, 1980 ගණන් වල සිට, කැනඩාව, ඉතාලිය, නෙදර්ලන්තය සහ, ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල් වැනි පළමු ලෝක ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයන් තුලද, ජනතාවාදී න්‍යාපාර සහ පක්ෂ විසින් කිසියම් ආකාරයක සඵලත්වයක් භුක්තිවිඳි බව පෙනෙයි.

ජනතාවාදියා සහ ජනතාවාදය යන පද, දේශපාලන පක්ෂ සහ දේශපාලනඥයන් විසින් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව පරිභවාත්මක ලෙසින් බොහෝ විට භාවිතා කරමින් කියා සිටීමට උත්සාහ දරනුයේ, මෙම ජනතාවාදීන් (බොහෝවිට වාග්ලංකාර හෝ 'යථාරූපී නොවන' යෝජනා තුලින්) මහජනයා හා සමගින් සහානුභූතිව හැසිරෙන්නේ, දේශපාලන ප්‍රේක්ෂාවලිය තුල ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණය වැඩි කර ගැනීම සඳහා පමණක් බවය.
ශාස්ත්‍රීය අර්ථදැක්වීම්

ජනතාවාදයෙහි ශාස්ත්‍රීය හා විද්වත් අර්ථදැක්වීම, පසුගිය සියවස් ගණනාව තුල, පුළුල් ලෙසින් වෙනස්වීමට භාජනය වී ඇති අතර, ‘ජනතාව වෙත’ ආයාචනා, ‘ජනාන්දෝලන’ සහ ‘සියල්ලන්-ඩැහැගැනීමේ’ දේශපාලනය දැක්වීමට ලිහිල් සහ නොගැළපෙන ආකාර ලෙසින් භාවිතා කිරීමට හෝ වර්ගීකරණය අපැහැදිලි නව වර්ගයේ පක්ෂ විස්තර කර ගැනීමේ මගක් ලෙසින්ද බොහෝ විට භාවිතා කර ඇත. ‘ජනතාවාදය’ දේශපාලනමය වර්ගීකරණයක් ලෙසින් අගය කොට සැලකීම අව මට්ටමක පැවතීමට හේතුවක් වශයෙන් ඇයගේ පොපියුලිසම් තමැති අධ්‍යයනයෙහිදී මාගරට් කැනොවන් දකින්නේ, මධ්‍යස්ථ මතධාරීන් හෝ සමාජවාදීන් හෝ ලෙසින් නොව, ජනතාවාදීන් විසින් තමන් ‘ජනතාවාදීන්’ ලෙසින් හඳුන්වාගන්නේ ඉතා විරල ලෙසින් වීම සහ සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් සඳහා එම පදය යෙදූ විට එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යන හේතුන් නිසාය.

කෙසේවෙතත්, මෑත වසරන්හිදී, ශාස්ත්‍රීය විද්වතුන් විසින් ජනතාවාදය සඳහා අර්ථදැක්වීම් ගෙන හැර දැක්වීම නිසා ජනතාවාදීන් හඳුනාගැනීම සහ සංසන්දනය සඳහා ඉඩ සැලසී ඇත. ඩැනියෙල් ඇල්බර්ටාසි සහ ඩන්කන් මැක්ඩොනල් විසින් ජනතාවාදය අර්ථදක්වන්නේ , “ස්වෛරී ජනතාවන් වෙතින් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්, අගයයන්, සෞභාග්‍යය, අනන්‍යනතාවය, සහ හඬ අහිමි කරමින් (හෝ අහිමි කිරීමට යත්න දරමින්) සිටින සමූහයක් ලෙසින් දැක්වෙන ප්‍රභූ ජන හා අන්තරාදායක ‘අනෙකුන්’ කණ්ඩායමකට එරෙහිව ධර්මිෂ්ඨ සහ සමජාතීය ජනතාව පෙළගස්වන" මතවාදයක් ලෙසිනි.
ආශ්‍රිත ලිපි

* Argumentum ad populum
සටහන්
හත්මාළුව

සාම්ප්‍රදායික සිංහල වෑංජනයකි.

විවිධ ප්‍රදේශ වල හත්මාළුව පිළියෙළ කිරීම විවිධ වේ.

උදා. කජුමද, වට්ටක්කා දළු, කොස් ඇට, තිබ්බටු, ඇඹුල් කෙසෙල්, කිරිඅල, රත් තම්පලා

පුරාණ රෝහණයේ හත්මාලුව යනු හොද්ද, තැම්බුම, මැල්ලුම, ආනම, බැදුම, පැලහුම සහ නියඹලාව වේ.
හොද්ද

# තැම්බුම් හොද්ද
# ගොඩ හොද්ද (අමු හොද්ද)
# මුකලන් හොද්ද
# මිරිස් හොද්ද
# ලුණු ජාඩි හොද්ද
# කායම් හොද්ද (කාඩි හොද්ද)
# කිරි හොද්ද
තැම්බුම

# වැල් අල තැම්බුම
# කොස් තැම්බුම
# අල බතල තැම්බුම
# අටුකොස් තැම්බුම
මැල්ලුම

කිරි නොදමා යම්තමින් මිරිස් පොල් දමා පහේ නොදමා හදන පිසමන.
ආනම

කිරෙන් හෝ වතුරෙන් තම්බා පසුව අබ, සුදුලූණු, රම්පේ, කරපිංචා ඇතුළුව ජාති තෙලට දමා රන්වන් පැහැ වන තුරු බැද තම්බාගත් එළවළුව එයට දමා තෙම්පරාදු කර හදන මාළුව.
බැදුම

නොගැඹුරු තෙලේ බැද පිසින මාළුව.
පැලහුම

ගින්නට අල්ලා හෝ අළුයට සඟවා කරන පිළිස්සීමෙන් තම්බා ගැනීම.
නියඹලාව

වතුරෙන් එළවළුව තම්බා අවශ්‍ය කරන තුනපහ, සහල් (බැදපු හෝ නොබැදපු), පොල් (බැදපු හෝ නොබැදපු) ආදිය ගලේ අඹරා දියරයක් කොට හොද්දට දමා පිසින උකු හොද්ද.
බාහිර යොමු

* පෝෂණ විද්‍යාවේ විශ්මය, හත් මාළුව
සූවිසි බුදුවරු

සූවිසු බුදුවරු හා බෝධින් වහන්සෙලා

# දිපංකර බුදුහිමි නෙරළු
# කොණ්ඩඤ්ඤ බුදුහිමි සල්කළන
# මංගල බුදුහිමි නා
# සුමන බුදුහිමි නා
# රේවත බුදුහිමි නා
# සෝභිත බුදුහිමි නා
# අනෝමදස්සී බුදුහිමි කුඹුක්
# පදුම බුදුහිමි මුරුත
# නාරද බුදුහිමි මුරුත
# පදුමුත්තර බුදුහිමි සලල
# සුමේධ බුදුහිමි බක් මී
# සුජාත බුදුහිමි උණ
# පියදස්සී බුදුහිමි කුඹුක්
# අත්ථදස්සී බුදුහිමි සපු
# ධම්මදස්සී බුදුහිමි රත්කරව්
# සිද්ධත්ථ බුදුහිමි කිණිහිරිය
# තිස්ස බුදුහිමි පියා
# ඵුස්ස බුදුහිමි ඇඹුල
# විපස්සී බුදුහිමි පළොල්
# සිඛි බුදුහිමි ඇටඹ
# වෙස්සභූ බුදුහිමි සල්
# කකුසද බුදුහිමි මහාරි
# කොණාගම බුදුහිමි දිඹුල්
# කාශ්‍යප බුදුහිමි නුග

ප්‍රවර්ගය:බුදුවරු
පරමාණුක න්‍යෂ්ටිය

දෙවර්ගයක් තදින් ඇසිරී සෑදුණු පොදියක් ලෙස ආදර්ශනය කර ඇත. රතු පැහැයෙන් ප්‍රෝටෝනත්, නිල් පැහැයෙන් නියුට්‍රෝනත් දැක්වේ. මෙම රූපයෙහි ප්‍රෝටෝන සහ නියුට්‍රෝන එකට ඇසිරුනු කුඩා ගෝල ලෙස දක්වා ඇතත්, තථ්‍ය න්‍යෂ්ටියක් මෙලෙස දැක්විය නොහැක. තථ්‍ය න්‍යෂ්ටියක ආකෘතිය පැහැදිලි කිරීමට ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යා‍ව අවශ්‍ය වේ. යම් ශක්ති අවස්ථාවක (උදා: භූස්ථායී අවස්ථාව) පවතින න්‍යෂ්ටියක එක් එක් නියුක්ලියෝනය එක වර ස්ථාන කිහිපයක පැවැතීමට පුලුවන.]]

පරමාණුවක මධ්‍යයේ පවතින, ප්‍රෝටෝන හා නියුට්‍රෝන අධික ඝනත්වයක් සහිතව තදින් ඇසිරී ඇති කලාපය පරමාණුක න්‍යෂ්ටිය යි. 1909 වර්ෂයේදී හාන්ස් ගයිගර් සහ අර්නස්ට් මාස්ඩන් විසින් අර්නස්ට් රදර්ෆඩ් ගේ මගපෙන්වීම යටතේ සිදු කල ගයිගර් මාස්ඩන් රන්පත් පරීක්ෂාවේ ප්‍රතිපල අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව, රදර්ෆඩ් විසින් 1911 දී පරමාණුක න්‍යෂ්ටිය සොයා ගනු ලැබිණි. 1932 දී ද්මිත්‍රි ඉවානෙන්කෝ විසින් ප්‍රෝටෝන-නියුට්‍රෝන ආකෘතිය යෝජනා කැරෙන ලදී. පරමාණුවේ ස්කන්ධයෙන් වැඩි කොටසක් න්‍යෂ්ටියේ පවතින අතර ඉලෙක්ට්‍රෝන වලාවේ පවතින්නේ ස්කන්ධයෙන් ඉතා සුලු කොටසකි.

න්‍යෂ්ටියේ අරය හයිඩ්‍රජන් සඳහා (තනි ප්‍රෝටෝනයක අරය) () සිට, යුරේනියම් වැනි ඉතාම බර පරමාණු සඳහා දක්වා පවතී. මෙම මිනුම් පරමාණුවක අරය හා සසඳා බලන විට (යුරේනියම් සඳහා) 23,000 වාරයක සිට (හයිඩ්‍රජන් සඳහා) 145,000 වාරයක් දක්වා කුඩා ය.

පරමාණුක න්‍යෂ්ටිය සහ එහි සංයෝජනය පිලිබඳ හැදෑරෙන භෞතික විද්‍යාවට අයත් උප විෂයය, න්‍යෂ්ටික භෞතික විද්‍යාව ලෙස හැඳින්වේ.
2013 පකිස්තානු භූමිකම්පාව

අපර කම්පන

*සැප්තැම්බර් 24 දිනදී 11:36:31 UTC (16:36:31 PKT) වේලාවේදී ගැඹුරකින් 27.295°N 65.663°E ස්ථානයෙහි Mw 5.9 භූමිකම්පාව ඇති විය.

* සැප්තැම්බර් 24 දිනදී 12:07:06 UTC (17:07:06 PKT) වේලාවේදී ගැඹුරකින් 27.297°N 65.647°E ස්ථානයෙහි Mw 4.7 භූමිකම්පාව ඇති විය. පකිස්තානයේ ජාතික භූචලන නිරික්ෂණ කේන්ද්‍රය පරිදී, මෙම අපර කම්පනය සිදුවූයේ 17:07:01 PKT (12:07:01 UTC) වේලාවේදී 24.51°N, 69.69°E ස්ථානයේ 5.7 විශාලත්වයකින් සහ 110 කිමී නාභි ගැඹුරකිනි.

* සැප්තැම්බර් 24 දිනදී 12:42:12 UTC (17:42:12 PKT) වේලාවේදී ගැඹුරකින් 27.310°N 65.594°E ස්ථානයෙහි Mw 5.0 භූමිකම්පාව ඇති විය. පකිස්තානයේ ජාතික භූචලන නිරික්ෂණ කේන්ද්‍රය පරිදී, මෙම අපර කම්පනය සිදුවූයේ 17:42:16 PKT (12:42:16 UTC) වේලාවේදී 27.30°N, 65.80°E ස්ථානයේ 5.2 විශාලත්වයකින් සහ 26 කිමී නාභි ගැඹුරකිනි.

* සැප්තැම්බර් 24 දිනදී 13:01:40 UTC (18:01:40 PKT) වේලාවේදී ගැඹුරකින් 27.343°N 65.642°E ස්ථානයෙහි Mw 5.6 භූමිකම්පාව ඇති විය.

* සැප්තැම්බර් 24 දිනදී 14:08:34 UTC (19:08:34 PKT) වේලාවේදී ගැඹුරකින් 27.568°N 65.707°E ස්ථානයෙහි Mw 5.2 භූමිකම්පාව ඇති විය.

* සැප්තැම්බර් 24 දිනදී 18:12:24 UTC (23:12:24 PKT) වේලාවේදී ගැඹුරකින් 27.144°N 65.506°E ස්ථානයෙහි Mw 4.9 භූමිකම්පාව ඇති විය.

* සැප්තැම්බර් 24 දිනදී 20:20:15 UTC (01:20:15 PKT) වේලාවේදී ගැඹුරකින් 27.193°N 65.487°E ස්ථානයෙහි Mw 5.5 භූමිකම්පාව ඇති විය.
ආශ්‍රිත
යුරෝපියානු භාෂා දිනය

thumb|300px|යුරෝපය|යුරෝපයේ ස්වදේශීය භාෂාවන්හී දළ ව්‍යාප්තිය දක්වන සිතියමක් (කේත යොදා ඇත්තේ ISO 639-1 සහ ISO 639-2 අනුවය).
යුරෝපියානු සභාව හා යුරෝපියානු සංගමය එක්ව සංවිධානය කළ භාෂාවන් පිළිබඳ යුරෝපියානු වසර (2001) අවසානයෙහිදී එනම්, 2001 දෙසැම්බර් 6 දිනදී, යුරෝපියානු සභාව විසින් එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් අනතුරුව සැප්තැම්බර් 26 දිනදී, යුරෝපියානු භාෂා දිනය පවත්වනු ලැබේ. එහි අරමුණ වන්නේ, යුරෝපය පුරා, භාෂා අධ්‍යයනය උනන්දු කරලීමය.
ආශ්‍රිත
ඩොමීනියන් රාජ්‍යය දිනය

ඩොමීනියන් රාජ්‍යය දිනය යනු, නවසීලන්තයෙහි ජාතික තත්ත්වය ප්‍රදානය කිරීම සමරන දිනයක් වන අතර, 1949 වසර වන තුරු නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්තයෙහි සහ 1982 වසර වන තුරු කැනඩාවෙහි එම සිද්ධිය අරභයා එය සමරන ලදි.
කැනඩාව

thumb|right| පාර්ලිමන්ට් හිල් වෙත රැස්වූ ජනතාව, 1927 වසරෙහිදී ඩොමීනියන් රාජ්‍යය දිනය, එනම් සහසන්ධියනයෙහි 60 වන ජයන්ති උත්සවය සමරන අයුරු
ඩොමීනියන් රාජ්‍යය දිනය යනු, 1867 ජූලි 1 වන දිනදී ඩොමීනියන් රාජ්‍යයක් වශයෙන් කැනඩාව සංස්ථාපනය කිරීම සිහිකිරීම වෙනුවෙන් පැවැති නිවාඩුදිනයට භාවිතා කල නම වෙයි. 1982 ඔක්තොම්බර් 27 වන දින නීතිගතවූ පාර්ලිමේන්තු පණත තුලින්, මෙම නිවාඩුදිනය කැනඩා දිනය බවට වෙනස් කෙරිණි.
නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්තය

ඩොමීනියන් රාජ්‍යය දිනය යනු, 1907 සැප්තැම්බර් 26 දිනදී ( නවසීලන්තය සඳහාවූ දිනයෙහිදීම) ඩොමීනියන් රාජ්‍යයක් වශයෙන් නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්තය ස්ථාපනය කිරීම සැමරීම සඳහා පැවති නිවාඩු දිනයක් වන අතර, 1949 වසරෙහිදී කැනඩාව හා සහසන්ධීයනයක් ලෙසින් එය එක් වීම වන තුරු සමරන ලදි.
නවසීලන්තය

ඩොමිනියන් රාජ්‍යය දිනය යනු, බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය තුල, ඩොමීනියන් රාජ්‍ය තත්ත්වය, 1907දී නවසීලන්තය වෙත පිරිනැමීමෙහි සංවත්සරය වන, සැප්තැම්බර් 26 සඳහා දී ඇති නමයි. එය තවදුරටත් ව්‍යවස්ථාපිත (බැංකු) නිවාඩු දිනයක් නොවන අතර, මෙම දිනය තුල වර්තමානයේ සිදුකෙරෙන එකම නිල සැමරුම වන්නේ, දකුණු කැන්ටබරියේ පළාත්මය සංවත්සර දිනයක් වන අතර, එය සැප්තැම්බරයේ සතරවන සඳුදා දිනයේ පැවැත්වෙයි. නවසීලන්තයේ වර්තමාන ජාතික දිනය වන වයිටන්ගි දිනය යළි-නම්කිරීම වෙනුවට, විකල්ප නවසීලන්ත දිනයක් ලෙසින්,මෙම දිනය පැවැත්වීම පිළිබඳව සහයෝගයක්, කිසියම් කොටස් වෙතින් පිරිනැමෙයි.
ආශ්‍රිත


සටහන්

ප්‍රවර්ගය:කැනඩාවේ රජයේ නිවාඩු දිනයන්
ප්‍රවර්ගය:නවසීලන්තයේ රජයේ නිවාඩු දිනයන්
ප්‍රවර්ගය:ජූලි මාසයේ පැවැත්වෙන සැමරුම්
ප්‍රවර්ගය:සැප්තැම්බර් මාසයේ පැවැත්වෙන සැමරුම්
තනපට

thumb|සුදු රේන්ද තනපටකින් සැරසී සිටින කාන්තාවක්.‍

බ්‍රෙසියරයක් හෝ බ්‍රා එකක් ලෙසින් පොදුවේ හැඳින්වෙන, තනපටක් යනු, ඇයගේ පයෝධර සඳහා ආධාරකයක් වන කාන්තා යටඇඳුමකි. තනපට සාමාන්‍යයෙන්, රූපාකාරයට-අනුසීහුම්-වන බොහෝ කාර්යයන් ඉටු කරන ඇඳුමක් වන අතර, විලාසිතා අයිතමයක් බවටද පත්වී ඇත. කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් තනපට අඳිනුයේ ඔවුන්ගේ පයෝධර සඳහා ආධාරකයක් වශයෙන් වන අතර, වස්ත්‍ර සච්චාරිත්‍රයක් වැනි සාමාජීය ධර්මතාවන්ට අනුගතවීමට ඔවුන් තුල ඇති රුචිකත්වයට එයට සබැ‍ඳෙනු විය හැක. තනපට විසින් පයෝධර එල්ලාවැටීම වලක්වන බවට සාවද්‍ය විශ්වාසයක් බොහෝ කාන්තාවන් තුල පවතියි. සත්‍ය වශයෙන්ම, කාන්තාවක් වයස්ගත වත්ම ස්වභාවික වශයෙන් පයෝධර එල්ලා වැටෙන අතර, එය රඳාපවතිනුයේ ඇයගේ පියයුරු වල ප්‍රමාණය සහ අනෙකුත් කරුණු මතය. තනපටක් ඇඳීම නිසා ආධාරක බන්ධනියන් දුර්වල වන බැවින්, එය සත්‍ය වශයෙන් පයෝධර එල්ලා වැටීම කෙරෙහි දායකත්වයක් සපයන බවට සාක්ෂ්‍ය, සමහරක් පර්යේෂකයන් විසින් සොයා ගෙන ඇත.
ලෝක සංචාරක දිනය

thumb|right|334px|එජාලෝසංසං ප්‍රදේශ 6
1980 සිට, සෑම සැප්තැම්බර් 27 වන දිනකදීම, එක්සත් ජාතීන්ගේ ලෝක සංචාරක සංවිධානය විසින්, ලෝක සංචාරක දිනය උත්සවාකාරයෙන් සමරා ඇත. එජාලෝසංසං ආඥා පණත් 1970 දී එම දිනයේදී අපත්‍යීකෘත කල බැවින් මෙම දිනය තෝරා ගෙන ඇත. මෙම ආඥාපණත් අපත්‍යීකරණය, ගෝලීය සංචාරක ව්‍යාපාරයේ වැදගත් සිද්ධියක් යැයි සැලකෙයි. මෙම ආඥාපණත් අපත්‍යීකරණය, ගෝලීය සංචාරක ව්‍යාපාරයේ වැදගත් සිද්ධියක් යැයි සැලකෙයි. මෙම දිනයෙහි භාවිතය වන්නේ, ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව තුල සංචාරක ව්‍යාපාරයෙහි භූමිකාව පිළිබඳ අවබෝධතාවය නංවාලීම සහ ලෝක ව්‍යාප්තව එය විසින් සාමාජීය, සංස්කෘතික, දේශපාලනමය සහ ආර්ථික සාරධර්ම වෙත බලපෑම් එල්ල කරන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්නුම් කිරීමය.
තේමා

එක් එක් අවුරුදු වලදී ලෝක සංචාරක දිනයෙහි තේමාවන්:

* 1980: සංස්කෘතික උරුමය සංරක්ෂණයට සහ සාමය හා අන්‍යොන්‍ය අවබෝධය සඳහා සංචාරක ව්‍යාපාරයෙහි දායකත්වය
* 1981: සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ දිවියෙහි තත්ත්වය
* 1982: චාරිකාවේ අභිමානය: හොඳ අමුත්තෝ සහ හොඳ සත්කාරකයෝ

*2012: සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ ශක්තිමය ධරණීයතාවය (මස්පලෝමාස්, ග්‍රෑන් කැනාරියා)
*2013: සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ ජලය: අපගේ පොදු අනාගතය රැකගැනුම
*2014: සංචාරක ව්‍යාපාරය හා මානව සංවර්ධනය
*2015: සංචාරකයින් මිලියනයක්ලඅවස්ථාවන් මිලියනයක් (බර්කිනා පාසෝ -අප්‍රිකාව)
ආශ්‍රිත
බාහිර සබැඳි

*ලෝක සංචාරක දිනය
*ලෝක සංචාරක දිනය පිළිබඳ
*ලෝක සංචාරක දිනය සුබපැතුම් සහ පණිඩුඩ, SMS එකතුව
* සංගම් විශ්වවිද්‍යාලයය බිල්වාරා රාජස්ථාන් - ලෝක සංචාරක දිනය 2012

ප්‍රවර්ගය:සැප්තැම්බර් මාසයේ පැවැත්වෙන සැමරුම්
ප්‍රවර්ගය:ලෝක සංචාරක සංවිධානය
සංචාරක දිනය, ලෝක
ප්‍රවර්ගය:අනාගාමික නිවාඩු දිනයන්
මිකායෙල් අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේගේ මංගල්‍යය

thumb| ශුද්ධවූ මිකායෙල් අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේ
මිකායෙල් අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේගේ මංගල්‍යය , එනම් ශුද්ධවූ මිකායෙල් අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේගේ මංගල්‍යය ( ශුද්ධවූ මිකායෙල් තුමන්, ශුද්ධවූ ගාබ්‍රියෙල් තුමන්, ශුද්ධවූ යූරියල් තුමන්ගේ සහ ශුද්ධවූ රපායෙල් තුමන්ගේ මංගල්‍යය, අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේලාගේ මංගල්‍යය, හෝ ශුද්ධවූ මිකායෙල් සහ සියළු දේවදූතායණන්වහන්සේලාගේ මංගල්‍යය ලෙසින්ද හැඳින්වෙන) යනු, බටහිර ක්‍රිස්තියානි දින දසුනේ සැප්තැම්බර් 29 දිනදී යෙදෙන ශුද්ධවූ දිනයකි. විෂුවයට සමීප දිනයක එය යෙදෙන බැවින්, උතුරු අර්ධගෝලයේ ශරත් සෘතුවෙහි සහ දිනයෙහි දිග කෙටිවීම ආරම්භය හා මෙය සම්බන්ධවෙයි.

ක්‍රිස්තියානි දේවකථාසංග්‍රහය ප්‍රකාර, මිකායෙල් අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේ යනු, අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේලා අතුරින් අග්‍රගණ්‍යයා වන අතර, ස්වර්ගයේ ඇතිවූ යුද්ධයෙහිදී ලුසිෆර් පැරදවීම පිළිබඳ ගෞරවය එතුමාට හිමි වෙයි.
වඳුරාදෙනිය

වඳුරාදෙනිය, යනු ශ්‍රී ලංකාවේ කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති ගම්මානයකි. ගලිගමුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ රෑණපාණ ග්‍රාම නිළධාරී වසමේ පිහිටා ඇත. කෑගල්ල නගරයේ සිට කිලෝමීටර් 14 ක දුරින් පිහිටා ඇත.
පිහිටීම

උතුරින් අටුගොඩ, දකුණින් ගුරුගොඩ ඔය මායිම් ලෙස සලකනු ලබයි.
ඉතිහාසය

ජනප්‍රවාදයට අනුව රන්වන් පැහැ වඳුරෙක් ගමෙහි වූ වෙල් යායේ ගැවසීම නිසා වඳුරාදෙනිය නම ලැබුණු බව විශ්වාස කරනවා.
තවත් කථාවකට අනුව ගමෙහි වූ කිසියම් ස්ථානයක ගලක රත්තරන් වඳුරෙකු පිලිබඳ සටහනක් තබා ඇති නිසා එම නම ලැබුණු බව විශ්වාස කරනවා.නමුත් තවම එවැන්නක් හමුවී නැත.
අධ්‍යාපන පහසුකම්

වඳුරාදෙනිය ප්‍රාථමික විද්‍යාලය ගමේ ඇති එකම පාසලයි.
ආගමික ස්ථාන

ඉපැරණි ඉද්දමල්පාන රජමහා විහාරය ප්‍රධාන ආගමික ස්ථානයයි. තවද වදුරාදෙනිය බෝධිමළුවද ගම මධ්‍යයේ ඉදිකර පිහිටුවා ඇත.
නැරඹිය හැකි විශේෂ ස්ථාන
ගල්ගෙඩියාන ඇල්ල

වඳුරාදෙනියේ සිට කි.මී 4 පමණ දුරින් හරිගලට නුදුරැව පිහිටා තිබෙනවා.ගංතුන දෝතළුව කන්දෙන් ගලා ගුරු‍ගොඩ ඔයෙන් මෙම ඇල්ල නිර්මාණය වී තිබෙනවා.උස මීටර් 5 ක් පමණ වන අතර පළල මීටර් 40 ක් පමණ වෙනවා.කෑගල්ල -අවිස්සාවේල්ල මාර්ගයේ අරන්දර බෝගස් හන්දියේ සිට කි.මී 7 ක දුරින් හා කෑගල්ල බුලත්කොහුපිටිය මාර්ගයේ මොරොන්තොට සිට කි.මී 2 ක දුරින් පිහිටා තිබෙනවා.කලක් එතරම් අවධානයට ලක් නොවුවද මෑත සිට බොහෝ දේශිය සංචාරකයින්ගේ සංචාරක ස්ථානයක් බවට පත් වී තිබෙනවා.ඉතා මනරම් බවින් යුතු ඇල්ලක් වුවත් සංචාරකයින්ගේ නොසැලකිල්ල නිසා ඇල්ල අවට ඉතා අපිරිසිදු වී ඇති බව දැක ගත හැකි වනවා.බොහෝ විට මත්පැන් පානයෙන් පසු ඉවත දමන බොතල් හා පොලිතින් කවර නිසා මෙලෙස අපවිත්‍ර වී තිබෙනවා.
ලාහුපන ඇල්ල

ගුරුගොඩ ඔයේ ශාඛා ඇලක මෙම ඇල්ල පිහිටයි.උස මීටර් 3 ක් පමණ වේ.හරිගල පසු කල විට ඉද්දමල්පාන රජමහ විහාරය,මාලිගාකන්ද/මාලිගාතැන්න ආදි පුරාවිද්‍යාත්මක වටිනාකමක් සහිත ස්ථාන හමු වේ.මේ ස්ථාන සම්බන්ධව හිටපු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස්වරයෙකු වන එච්.සී.පී. බෙල් මහතා වාර්තා කර තිබෙනවා.
මේ අසලම ඇති තවත් වැදගත් ස්ථානයක් වනුයේ වලගම්බා රජු සැගවී සිටි බවට සැලකෙන මාලිගාකන්ද විහාරයයි.එය මු.ම.සි මීටර් 240 ක් පමණ උසින් පිහිටා තිබෙනවා.
ඉද්දමල්පාන රාජමහා විහාරය

වඳුරාදෙනියේ සිට කි.මී 2 පමණ දුරින් අරන්දර මොරොන්තොට මාර්ගයේ පිහිටා තිබෙනවා.මෙම විහාරය ඉතාම පැරණි විහාරයක් වන අතර මේ වන විට විවිධ ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සිදු කෙරෙමින් පවතිනවා.
අමතර අවධානයට

* කෑගල්ල
* සබරගමුව
* ගලිගමුව
මූලාශ්‍ර
බාහිර සබැදි

*

ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
ප්‍රවර්ගය:කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කය
එක්සත් කිරීමේ දිනය (කැමරූන්)

එක්සත් කිරීමේ දිනය යනු, ඔක්තොම්බර් 1 දිනදී පවත්වනු ලබන කැමරූන් දේශයෙහි නිවාඩු දිනයක් වන අතර, එහිදී සැමරෙන්නේ 1961 දී එක්සත් රාජධානිය වෙතින් බ්‍රිතාන්‍ය දකුණු කැමරූන් හී නිදහස සහ ප්‍රංශ කැමරුන්න සහ එක්සත් වීමයි. 1960 ජනවාරි 1 දිනදී ප්‍රංශය වෙතින් ප්‍රංශ කැමරුන්නහී නිදහස ලැබීම හා මෙය පටලවා ගත යුතු නොවේ.
ආශ්‍රිත

* වයිජ්ට්, සුසානා, සංස්. (2006). කැමරූන්. ස්පාඤ්ඤය: MTH මල්ටිමීඩියා S.L.

ප්‍රවර්ගය:කැමරූනියානු සංස්කෘතිය
කැමරූන්
ප්‍රවර්ගය:ඔක්තොම්බර් මාසයේදී සැමරුම්
ප්‍රවර්ගය:ස්ථාවර නිවාඩුදින
ජාත්‍යන්තර අවිහිංසා දිනය

මෝහන්දාස් ගාන්ධිගේ උපන්දිනය වන ඔක්තොම්බර් 2 දිනදී ජාත්‍යන්තර අවිහිංසා දිනය සිහිකෙරෙයි. ඉන්දියාවේ මෙම දිනයට ව්‍යවහාර වන්නේ ගාන්ධි ජයන්ති යන නාමයයි.

ජාත්‍යන්තර අවිහිංසා දිනයක් පිළිබඳව, පැරිසියේදී ජාත්‍යන්තර ශිෂ්‍යයන්ට හින්දි භාෂාව උගැන්වූ ගුරුවරයෙකු තුල ජනිතවූ අදහසක්, 2004 ජනවාරි මසදී, ඉරානියානු නොබෙල් ත්‍යාග ලාභී ෂිරීන් ඒබෝඩි විසින් බොම්බායේ ලෝක සමාජ සංසදය වෙත ඉදිරිපත් කෙරිණි. ඉන්දියාවේ කොංග්‍රස් පක්ෂයෙහි ("අහිංසා ෆයින්ඩ්ස් ටීන් වොයිස්", ද ටෙලිග්‍රාෆ්, කල්කටා) සමහරක් නායකයන්ගේ අවධානයට මෙම අදහස කෙමෙන් පත්වූ අතර, එහි මස්තකප්‍රාප්තිය වශයෙන්, 2007 ජනවාරි මස, නවදිල්ලියේ පැවති සත්‍යග්‍රහ සම්මේලනයෙහිදී සෝනියා ගාන්ධි සහ අගරදගුරු ඩෙස්මන්ඩ් ටුටූ යන අයගේ ප්‍රධානත්වයෙන් එක්සත් ජාතීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මෙම අදහස පිළිගන්නා ලෙසටයි.
දකුණු කොරියාවේ ප්‍රසිද්ධ නිවාඩු දින

එක් එක් දකුණු කොරියාවේ නිවාඩු දින පහත ප්‍රවර්ග එකක් හෝ කිහිපයකට හෝ අයත් වෙති:
*ජාතික උත්සව දිනය (හංගුල්: 국경일, හංජා: 國慶日)
*ජාතික ධජ එසවීම් දිනය (හංගුල්: 국기게양일, හංජා: 國旗揭揚日)
*රජයේ වැඩ නොකරන දින (හංගුල්: 공휴일, හංජා: 公休日)
එක් එක් ප්‍රවර්ගයන් වෙනස්වූ නීතික පදනම් සහිත වෙති. සියළු ජාතික උත්සව දිනයන්, ධජ එසවීම් දිනයන්ද වෙති.
දකුණු කොරියාවේ රජයේ නිවාඩු දින ලැයිස්තුව
අමතර අවධානයට

*කොරියාවේ උත්සව
*කොරියානු දින දසුන
*චන්ද්‍ර මාස
*උතුරු කොරියාවේ ප්‍රසිද්ධ නිවාඩු දින
* දකුණු කොරියාවේ වැඩ කරන පැය

සාමාන්‍ය:
*කොරියාවේ සංස්කෘතිය
**දකුණු කොරියාවේ සංස්කෘතිය
**උතුරු කොරියාවේ සංස්කෘතිය
ආශ්‍රිත
භාහිර සබැඳි

* - ඉතිහාසය සහ වසර අනුව සෙවීම.
* - කොරියානු සංචාරක සංවිධානය
බොන්සයි

යනු ජපන් ජාතිකයන් විසින් හඳුන්වාදුන් කලාත්මක කුරු ගස් වැවීමේ ක්‍රමවේදයකි. බොන්සායි (ජපන්: 盆栽, ලයිට්. ගස්.) හෝ චීන සම්ප්‍රදාය වන පෙන්සායි කලාව ආරම්භ වූ පෙන්ජිං සහ වියට්නාමයේ හොන් නොන් බී හි කුඩා ජීවන භූ දර්ශන ඇතුළු වෙනත් සංස්කෘතීන්වල ද මෙවැනිම භාවිතයන් පවතී. ජපන් සම්ප්‍රදාය අවුරුදු දහසකටත් වඩා පැරණි ය.

ජපන් පිරුළු පදයක් වන "බොන්සායි" ඉංග්‍රීසි බසින් කුඩයක් බවට පත්ව ඇති අතර එය බොහෝ පෝච්චිවල හෝ වෙනත් ශාක වලට සම්බන්ධ කර ඇත. නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් පුවත්පතේ ස්ටීවන් ඕර්ට අනුව, "බොන්සායි කප්පාදු කිරීම හා පුහුණුව පිළිබඳ නිශ්චිත මූලධර්ම අනුගමනය කරමින් නොගැඹුරු බහාලුම්වල වගා කරන ලද ශාක සඳහා මෙම යෙදුම වෙන් කළ යුතුය. [3] වඩාත්ම සීමිත අර්ථයෙන්, "බොන්සායි" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ජපන් සම්ප්‍රදායට හා මූලධර්මවලට අනුකූලව කුඩා, බහාලුම්-වැඩුණු ගස් ය.

බොන්සායි හි අරමුණු මූලික වශයෙන් නරඹන්නාට මෙනෙහි කිරීම සහ වගාකරුගේ ප්‍රසන්න උත්සාහය සහ දක්ෂතාවයයි. [4] අනෙකුත් ශාක වගා ක්‍රමවලට වඩා වෙනස්ව, බොන්සායි ආහාර නිෂ්පාදනය සඳහා හෝ ‍‍ඔෂධ සඳහා අදහස් නොකෙරේ. ඒ වෙනුවට, බොන්සායි පුහුණුව දිගු කාලීනව වගා කිරීම සහ කන්ටේනරයක වැඩෙන කුඩා ගස් එකක් හෝ කිහිපයක් හැඩ ගැස්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

බොන්සායි නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ ප්‍රභව ද්‍රව්‍ය නිදර්ශකයකිනි. මෙය බොන්සායි සංවර්ධනය සඳහා සුදුසු විශේෂයක කැපීම, බීජ පැළ හෝ කුඩා ගසක් විය හැකිය. බොන්සායි සැබෑ ශාඛා නිපදවන ඕනෑම බහු වාර්ෂික දැවමය කඳකින් හෝ පඳුරු විශේෂයකින් [5] නිර්මාණය කළ හැකි අතර කිරුල සහ මූල කප්පාදු කිරීම සමඟ බඳුන් සිර කිරීම තුළින් කුඩා ලෙස වගා කළ හැකිය. සමහර විශේෂයන් බොන්සායි ලෙස ජනප්‍රිය වන්නේ කුඩා කොළ හෝ ඉඳිකටු වැනි ලක්ෂණ ඇති බැවින් ඒවා බොන්සායි හි සංයුක්ත දෘශ්‍ය විෂය පථයට උචිත වේ.

ප්‍රභව නිදර්ශකය පේක්ෂව කුඩා වීම බොන්සායි හි සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රමිතීන් සපුරාලයි. නව බොන්සායි ශාඛය එහි සැලසුම්ගත අවසාන ප්‍රමාණයට ළඟා වූ විට එය ප්‍රදර්ශන භාජනයක රෝපණය කර ඇත. සාමාන්‍යයෙන් එය පිළිගත් හැඩයන් හා සමානුපාතිකයන් කිහිපයකින් බොන්සායි ප්‍රදර්ශනය සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. එතැන් සිට එහි වර්ධනය බඳුන් පරිසරය මගින් සීමා කරනු ලැබේ. වර්ෂය පුරාම බොන්සායි හැඩගස්වා ඇත්තේ වර්ධනය සීමා කිරීම, වැඩි දියුණුවක් අවශ්‍ය ප්‍රදේශවලට පත්‍ර ශක්තිය නැවත බෙදා හැරීම සහ කලාකරුවාගේ සවිස්තරාත්මක සැලසුම සපුරාලීම සඳහා ය.

බොන්සායි පුහුණුව සමහර විට අගුටුවීම සමඟ ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් අගුටුවීම යනු සාමාන්‍යයෙන් පවත්නා විශේෂවල ස්ථිර, ජානමය කුඩා ශාක පර්යේෂණ, සොයා ගැනීම හෝ නිර්මාණය කිරීමයි. අගුටුශාඛ වගාවන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා බොහෝ විට තෝරාගත් ශාකඅභිජනනය හෝ ජාන ඉංජිනේරු විද්‍යාව භාවිතා කරයි. බොන්සායිට ජානමය වශයෙන් වාමන ගස් අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් එය රඳා පවතින්නේ නිත්‍ය තොගයෙන් හා බීජ වලින් කුඩා ගස් වැඩීම මත ය. පරිණත, සම්පූර්ණ ප්‍රමාණයේ ගස්වල හැඩය සහ ශෛලිය අනුකරණය කරන කුඩා ගස් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා බොන්සායි කප්පාදු කිරීම, මූල අඩු කිරීම, පෝච්චි කිරීම, අපවිත්‍ර කිරීම සහ බද්ධ කිරීම වැනි වගා ක්‍රම භාවිතා කරයි.
අතීතය

ආරම්භය
ආශ්‍රිත ලිපි

* පින්යින්
වැඩිදුර කියවීම්

*

ප්‍රවර්ගය:බොන්සයි සහ පින්යින්
ප්‍රවර්ගය:ජපන් අත්කම්
Western neo aramaic

බටහිර Neo-Aramaic (liššōna arōmay), වඩාත් පොදුවේ හැඳින්වෙන්නේ Siryon (Siryōn "Syrian") යනු නූතන බටහිර Aramaic භාෂාවකි. අද එය බටහිර සිරියාවේ ලෙබනන් විරෝධී කඳුකරයේ - Maaloula, Bakhah සහ Jubb'adin - ගම් තුනක පමණක් කතා කරයි.[2] බටහිර Neo-Aramaic යනු ජේසුස් වහන්සේගේ භාෂාවට සමීපතම ජීවමාන භාෂාව ලෙස විශ්වාස කෙරේ, ඔහුගේ පළමු භාෂාව, විද්වතුන්ගේ එකඟතාවයට අනුව, බටහිර Aramaic; අනෙකුත් සියලුම නව-අරාමීය භාෂා නැගෙනහිර ශාඛාවේ වේ.[3]
බෙදා හැරීම සහ ඉතිහාසය

බටහිර නියෝ-අරාමෙයික් යනු 6 වන සියවසේ ඔරොන්ටෙස් ගංගා නිම්න ප්‍රදේශය පුරා සහ ලෙබනන් විරෝධී කඳුකරය පුරා කතා කරන ලද බටහිර මැද ඇරමයික උපභාෂාවක ඉතිරිව ඇති අවසාන ශේෂය විය හැකිය. එය දැන් කතා කරන්නේ දමස්කස් සිට ඊසාන දෙසින් කිලෝමීටර් 60 ක් (සැතපුම් 37) පමණ දුරින් පිහිටි මාලූලා, ජුබ්බාදීන් සහ බඛා ගම්වැසියන් විසින් පමණි. අරාබි මුහුදේ මෙම කුඩා ඇරමයික් පොකුර අඛණ්ඩව පැවතීමට අර්ධ වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ ගම් සහ ඔවුන්ගේ සමීප ක්‍රිස්තියානි සහ මුස්ලිම් ප්‍රජාවන් සාපේක්ෂ හුදකලා වීම හේතුවෙනි.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

*
*