JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
ආභරණ

මැණික්, වටිනා ලෝහ හෝ වෙනත් අමුද්‍රව්‍යන්ගෙන් නිර්මාණය කරන්නාවූ මාළ, මුදු, වළලූ ආදී පුද්ගලික සැරසිලි ආභරණ යනුවෙන් හැඳින්වේ.

ආදි කාලයේ ආභරණ යොදාගනු ලැබූයේ ධනවත් භාවය නිරූපනය කිරීම, ගබඩා කිරීම, රෙදි එකට ඇමිණීම වැනි ප‍්‍රායෝගික කාරණාවන් සඳහා වන අතර වර්තමානයේ එය හුදෙක්ම භාවිතාවන්නේ සැරසිල්ලක් ලෙසින් පමණකි. මුල් කාලීන ආභරණ ඇටකටු, සත්ව දත්, බෙලිකටු, ලී, කැටයම් කරන ලද ගල් වැනි ස්වභාවික අමුද්‍රව්‍ය වලින් නිර්මාණය කරනු ලැබිණි. බොහෝවිට ඉහල සමාජ තත්වයක් ඇති පිරිස් සිය තත්වය නිරූපනය කිරීම සඳහා ආභරණ යොදාගත් අතර ඔවුන් මියගියවිට ඔවුන් පැළඳි ආභරණද ඔවුන් සමග මිහිදන් කෙරිනි.

සෑම ශරීර අංගයක්ම පාහේ සැරසීම සඳහා කොණ්ඩා කටුවේ සිට පා මුදුව දක්වා විවිධාකාරයේ ආභරණ නිර්මාණය වී ඇත. ඉහල ගුණාත්මකභාවයකින් යුත් ආභරණ මැණික් හා වෙනත් වටිනා ගල් වර්ග යොදා නිර්මාණය කරනු ලබන අතර දැන් දැන් අමුද්‍රව්‍ය වටිනාකමට වඩා කලාත්මක ගුණය මත පිහිටා වටිනාකම තීරණය වන කලාත්මක ආභරණ සඳහා විශාල ඉල්ලූමක් ඇතිවෙමින් පවතී. මීට අමතරව එක් එක් ඇඳුමට ගැලපෙන ලෙස පැළඳිය හැකි වටිනාකමින් අඩු අමුද්‍රව්‍ය යොදා තනනු ලබන එමෙන්ම මහා පරිමාණයෙන් නිපදවනු ලබන ආභරණද පවතී. නව ආභරණ නිර්මාණයන් අතර මූලික ලෝහ, කැඩුනු ගල් කැබලිවල සිට වටිනා ලෝහ සහ මැණික් දක්වා ඕනෑම දෙයක් යොදා නිර්මාණය කරනු ලබන ආභරණ වර්ග බිහිවී ඇත.
විජය (බහුරුත්හරණය)

විජය යන්නෙන් පහත දෑ අදහස් විය හැක:
* විජය රජ - පාලි වංශකථාවන්හි සඳහන් වන සිංහලේ පළමු රජු වේ.
* විජය කුමාරතුංග - ශ්‍රී ලාංකික නළුවෙකු, දේශපාලනඥයෙකු හා හිටපු ජනාධිපතිනි චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංගගේ ස්වාමි පුරුෂයා වෙයි.
* විජය (පුවත්පත) - ශ්‍රී ලංකාවේ සතිපතා ප්‍රකාශනයට පත්වන පුවත්පතකි.
* විජය නන්දසිරි - ශ්‍රී ලාංකික නළුවෙකු, නිවේදකයෙකු, ගායකයෙකු වෙයි.
* විජය වංශය
* විජය සොහොන - පුරාණ ශ්‍රී ලංකාවේ ලේඛනගත පළමු රජ ලෙස සැළකෙන විජය රජුගේ (ක්‍රි.පූ. 543-505) භෂ්මාවශේෂ තැන්පත්කොට තනන ලදැයි සාම්ප්‍රදායික ලෙස විශ්වාස කෙරෙන පුරාවිද්‍යා ස්මාරකය වේ.
* විජය ගොඩකුඹුර - ශ්‍රී ලංකාවේ විශ්‍රාමික විශේෂඥ ශෛල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකි.


ප්‍රවර්ගය:බහුරුත්හරණ පිටු
කෝට්ටේ රාජධානිය

ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ (වර්තමාන කොළඹට මදක් බැහැරින් පිහිටි) කේන්ද්‍රගතව පැවැති කෝට්ටේ රාජධානිය () යනු, 15වන සියවසෙහිදී ශ්‍රී ලංකාවේ සමෘධිමත්ව වැජඹුනු රාජධානියකි. එහි රජු ශ්‍රී ලංකාව එක්සේසත් කිරීමට සමත්වූ අවසන් දේශීය රජු විය. thumb|250px|middle|කෝට්ටේ කටු සිතියම
ශබ්දනිෂ්පත්තිය

සිංහල භාෂාවෙන් කෝට්ටේ යන පදයෙහි අරුත (බල)කොටුව යන්නයි. එබැවින් මෙයින් හැඳින්වෙන්නේ අලකේශ්වර විසින් තැනුනු බලකොටුව බව පිළිගැනෙයි.
ස්ථාපනය

බටහිර වෙරළ තීරය ඔස්සේ එල්ල වුනු උතුරු ආක්‍රමණකාරීන්ගේ ප්‍රහාරයන් නිෂ්ක්‍රීය කිරීමට තුන්වන වික්‍රමබාහු රජුගේ රාජ්‍ය සමයෙහිදී ගම්පොළ රාජධානියෙහි අමාත්‍ය අලකේශ්වර (1370–1385) විසින් ස්ථාපිත මෙම බලකොටුව, පසුකාලීනව, එනම් 1412දී සයවන පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් ඔහුගේ අගනගරය බවට තෝරා ගන්නා ලදි. ප්‍රදේශය වටකොට ඇති මහත් වගුරු බිම නිසාවෙන් එය ඉතා හොඳින් ආරක්ෂිතව පැවතිණි.
ආශ්‍රිත
බාහිර බැඳි

* හත්වැනි බුවනෙකබාහුගේ වටිනාපහ පුවරු ලිපිය
* හෙළ සාහිත්‍යයේ ස්‌වර්ණමය යුගය හා කෝට්‌ටේ සවැනි පරාක්‍රමබාහු රජතුමා https://www.youtube.com/c/KaveehaRasangaUniversalCo
කැන්වසය

කැන්වසය යනු අතිශයින් බැර-කර්තව්‍ය සඳහා භාවිතා කල හැකි චාම්-ලෙස-වියනලද රෙදි වර්ගයක් වන අතර රුවල්, කූඩාරම්, විශාල මඩු, උරපොදි ආදිය තැනීමටත්, හැඩිදැඩිබව අවශ්‍ය වෙනත් අවස්ථාවලදීත් භාවිතා කල හැක. සාමාන්‍යයෙන් තදින් ඇද සිත්තම් පෘෂ්ඨයක් වශයෙන්ද විලාසිතා අත්බෑග් සහ සපත්තු සඳහාද මෙහි භාවිතය ජනප්‍රිය බව කිව හැක.
ශබ්දනිෂ්පත්තිය

කැන්වස් යන පදය බිඳීඇත්තේ 13වන සියවසෙහි ඉංග්‍රීසි-ප්‍රංශ කැනෙවස් සහ පැරණි-ප්‍රංශ කැනෙවාස් යන පද වලිනි. මෙම පද දෙකම, " හණ වලින් තැනුනු," යන අරුත් දෙන සහ, ග්‍රීක , කංසා යන්නෙන් උපත ලද, ග්‍රාම්‍ය ලතින් කැනපසෙයස් යන්නෙහි ව්‍යුත්පන්න විය හැක .
ආශ්‍රිත
අනවසර සලරූ

විව්ධ කණ්ඩායම් අනවසර චිත්‍රපට විවිධ ප්‍රභේද ලෙස නිකුත් කරනු ලබයි. ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය මත ප්‍රභේද ගත වෙන මෙම චිත්‍රපට නිකුත් කිරීම් සිදුකරන කණ්ඩායම් scene කණ්ඩායම් හෝ warez කණ්ඩායම් ලෙස හැඳින්වේ. පළමුවෙන් නිකුත් වන්නේ තත්වයෙන් බාල නිකුතු වන අතර (ප්‍රභවයේ බාල තත්වය මත) පසුව හොඳ මූලාශ්‍ර ආශයෙන් තත්වයෙන් උසස් පිටපත් නිකුත් වේ.
පසුබිම

අනවසරයෙන් චිත්‍රපට පිටපත් කිරීමේ මුල් පියවර ලෙස සිදුවූයේ, චිත්‍රපටය සිනමා හලේ විකාශය වන විට එය කැමරාවක පටිගත කර කැමරා පිටපත් ලෙස එලිදැක්වීමයි. මෙය සිදුකළේ චිත්‍රපටය සිනමා හල් වල විකාශය වන (පෞද්ගලික භාවිතයට නිකුත් කර නොමැති) අවස්ථාවලදීයි. නමුත් මෙම පිටපත් ඉතාමත් අඩු තත්වයෙන් යුතු වූ නිසා වෙනත් ආකාර දෙසට යොමුවිය.


1999 ඔක්තෝබර් මාසයේදී, DeCSS ක්‍රමලේඛය නිකුත් විය. එම ක්‍රමලේඛය මගින් DVD තැටියක CSS ගුප්ත කේතනය ඉවත් කිරීමට හැකියාව ලැබිණි. එහි නිෂ්පාදකයින් එම මෘදුකාංගයෙන් බලාපොරොත්තු වූයේ වාදනය කිරීම වුවත් ඊට මද කලකට පසුව නිකුත් වූ DivX 3.11 Alpha codec එක සමග පහසුවෙන්
රිප් (අපහරණීය මාධ්‍යක් මගින් දෘඩ තැටියකට පිටපත් ගැණීම ) කර ගැනීමට හැකි විය. තවද VHS තත්වයේ තිබූ පිටපත් ගුණාත්වය, නව codec එක මගින් DVD තැටියකින් ආකේතනය කිරීමේදී DVD වීඩියෝවේ ගුණාත්වයට ආසන්න මට්ටමකට රැගෙන ඒමට හැකිවෙන ලදී.


මුල් කාලයේ DivX නිකුත් වීම් කණ්ඩායම් මට්ටමට පමණක් සීමා වුවත් codec එකේ පැතිරීමත් සමඟ එය සම්මත තත්වයක් බවට පත් වී ඉක්මනින්ම විශාල පරාසයක පැතිර යන ලදී. සිනමා ශාලාවල, චිත්‍රපට නිෂ්පාදනයේ සිටින සගයන් මගින් හෝ, විඩීයෝ කුලියට දෙන්නන් ආධාරයෙන් මෙම කණ්ඩායම් මගින් ඉතා විශාල වශයෙන් ඉතාමත් වේගයෙන් එලි දකින්නට පටන් ගන්නා ලදී. නව DivX නිකුතුව පැමිණි විට (Version 4.0), එය වාණිජ පදනමකට පත්වූ බැවින් නොමිලේ ලැබෙන codec XviD එකක අවශ්‍යතාවය පහල විය. අද වන විට ‍XviD විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ DivX අභිබවා ඇත. DivX හි වර්ෂන් 7.0 දක්වා වෙළඳ පලට පැමිණියද එය තහනම් කරන ලදී. ඒ එහි භාවිතාවන පිළිවල නිසාය.

2012 පෙබරවාරි මාසයේදී ජනප්‍රිය අනවසර සලරූ කණ්ඩායම් විසින් පැරණි xvid Codec එක වෙනුවට H.264 Codec සම්මතය ලෙස තෝරාගන්නා ලදී.
නිකුතු වර්ග

පහත වගුවේ දැක්වෙන්නේ දැනට භාවිතයේ පවතින අනවසර චිත්‍රපට වර්ග වේ. එය පහල තත්වයේ සිට පටන් ගෙන ඉහලම තත්වය දක්වා වර්ග කර ඇත. Scene rules(දර්ශන නීතී) යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ ඒවා නිකුත් කරන වර්ගය නම් කරන ආකාරය වේ.
මූලාශ්‍රයන්

Royly Fernando
ලිංගික ආකර්ෂණය

ලිංගික ආකර්ශනය සමාජය විසින් සංස්කරණය කරමින් පවතින බවක්, අපට පෙනෙන්නට තිබුනත්, එය සිදු කරමින් නොව සිදු වෙමින් පවති යන යෙදුම යෝග්‍ය වේ. අතීතයේ සිට අද දක්වා, ලෝකයේ පැවැත්ම උදෙසා ස්වාභාධර්මය (මහා ඥාණය හෙවත් විශ්ව ඥාණය) විසින් යොදා ගන්නා උපායයන් ලිංගික ආකර්ශනය යනුවෙන් හැදින්විය හැකිය.
ලිංගික ආකර්ශනය යුගයෙන් යුගයට සංස්කරණය විය යුතුනම් විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ ගැවසෙන සමාජයන් එම වගකීම් බාරගත යුතුය. එවිට අප විසින් සංස්කරණය කිරීමේ කාර්යයට සහය විය යුතුවේ.බැලු බැල්මට අප කරන්නක් ලෙස පෙනුනත්, විඥාණය විසින් ඒ කර්යය අප ලවා කෙසේ හෝ කරවා ගනි.


ලිංගික විෂය ගැන කථා කිරිමට පෙර, විශ්වය පිළිබදව තරමකවත් අවබෝධයක් ඇතිව සිටීම, මේ මාතෘකාව ගැන සාකච්ඡා කිරීමට
පහසු වේයැයි සිතමි. විශ්වයේ ශක්තිය (විශ්ව ශක්තිය) හා ඊට බැදි ස්වාභාව ධර්මයට එකගව ජීවිතය ගෙන යාමේදි ජයත් ඊට එරෙහිව යාමේදි පිරිහිමත් දෙස බලන්න.මෙයයි විශ්වයේ තේමාව, මෙය අපගේද ජීවිත තේමාවම වේ.මේ තේමාව අප ජීවිතය තුළ එක්තරා රිද්මයකට එක් වී, අප ජීවිතය සුන්දර හෝ අසුන්දර තත්වයකට ඇද දමයි. මෙම ජීවිත තේමාවේ රිද්මය තුළ ලිංගික ආකර්ශනයද අන්තර්ගතවී ඇත.
ගස් වැල් මල් ඵල අතුළු සියළුම ජීවධාතුන් මෙම ධර්මයට යටත්ය. දියුණු බුද්ධිමට්ටමක් නැති ජීවයන් ස්වාභාව ධර්ම නීතියට යටත්ව තම වර්ගය බෝකරීමේ කාර්යය ඉබේ කරගනිමින් පැවතෙන අතර, මිනිසා පමණක් තම බුද්ධිය මෙහෙයවා,කළින් මා සදහන් කළ, ජීවන රිද්මය තවතවත් ඔප දමා,තම වර්ගයා බෝකිරීමේ කාර්යය (ලිංගික) ආකර්ශනශීලිව සංස්කරණය කරමින් සිටියි, එමනිසා එය "ලිංගික ආකර්ශනය සංස්කරණය කරමින් පවතියි." යනුවෙන් සදහන් කළ හැකි වෙයි.
පැරිස්

ප්‍රංශයේ අග නගරය පැරිස් වේ. මෙය පැරීසිය ලෙසද හඳුන්වනු ලැබේ.


Paris-Notre Dame-100-Petit Pont-2017-gje.jpg|Notre Dame
Paris-Arc de Triomphe-104-2017-gje.jpg|Arc de Triomphe
Paris-Place Dauphine-106-2017-gje.jpg|Place Dauphine
Paris-Tuileries-102-Flussgott-2017-gje.jpg|Tuileries
Paris-Eglise du Val-de-Grace-114-2017-gje.jpg|Val-de-Grace
Paris-Palais du Luxembourg-112-2017-gje.jpg|Palais du Luxembourg
Paris-Rue Mouffetard-136-Meeresfruechte-2017-gje.jpg|Marché à la Rue Mouffetard
Paris-von Montmartre-148-p17-2017-gje.jpg|Vue depuis Montmartre

මූලාශ්‍ර

ප්‍රවර්ගය:අගනගර
ප්‍රවර්ගය:පැරීසිය
ජනවාරි

ජනවාරි යනු ග්‍රෙගරි දින දසුන අනුව අවුරුද්දේ පළමු මාසයයි.


ජනවාරි ජනවාරි මාසය ග්‍රෙගරි දින දසුනේ සහ ජූලියන් දින දසුනේ වසරේ පළමු මාසය වන අතර ග්‍රෙගරි දින දසුනේ ඇති දින 31 ක් සහිත මාස 7 න් එකකි. මෙම මාසයේ පළමු දිනය අලුත් අවුරුදු දිනය ලෙස හැදින්වේ. මෙය සාමාන්‍ය වශයෙන්, උතුරු අර්ධ ගෝලයට වසරේ සීතලම මාසය වන අතර දකුණු අර්ධ ගෝලයට වසරේ උණුසුන්ම මාසය වෙයි.
ජනවාරියේ ඇති නිවාඩු දිනයන්

thumb|January, painting by Leandro Bassano
මූලාශ්‍ර


ප්‍රවර්ගය:මාස
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දින දසුනේ මාස
*
චන්ද්‍ර මාස

සදේ කලාව අනුව මාසය මැනීම චන්ද්‍ර මාස ක්‍රමයයි.


මාසයේ ආරම්භක දිනය - පුර පෑලවිය
මාසයේ ආවසාන දිනය - අමාවක

300px|thumbnail|දකුණ|අධි මාස නැති චන්ද්‍ර අවුරුද්දක මාස
චන්ද්‍ර මාස සඳහා සිංහල නම්

* බක්
* වෙසක්
* පොසොන්
* ඇසල
* නිකිණි
* බිනර
* වප්
* ඉල්
* උඳුවප්
* දුරුතු
* නවම්
* මැදින්
තිථි දින

චන්ද්‍ර කලාවකට අනුරූපී පෘථිවියේ දිනයක් තිථියක් වේ. සූර්ය දිනයක් (දවසක්) සහ චන්ද්‍ර දිනයක් අතර ඍජු සඹඳතාවක් නොමැත.
පුර පක්‍ෂය

# පුර පෑලවිය
# පුර දියවක
# පුර තියවක
# පුර ජලවක
# පුර විසේනිය
# පුර සැටවක
# පුර සතවක
#පුර අටවක
# පුර නවවක
# පුර දසවක
# පුර එකොළොස්වක
# පුර දොළොස්වක
# පුර තෙළෙස්වක
# පුර තුදුස්වක
#පුර පසළොස්වක
අව පක්‍ෂය

# අව පෑලවිය
# අව දියවක
# අව තියවක
# අව ජලවක
# අව විසේනිය
# අව සැටවක
# අව සතවක
# අව අටවක
# අව නවවක
# අව දසවක
# අව එකොළොස්වක
# අව දොළොස්වක
# අව තෙළෙස්වක
# අව තුදුස්වක
# අමාවක

හතර පෝය (මාසයේ නිවාඩු/ආගමික දින) තද පැහැ අකුරින් දක්වා ඇත.
තවද බලන්න

* සිංහල දවස
* සිංහල මිණුම් ඒකක



ප්‍රවර්ගය:සිංහල මාස
සමාජ විද්‍යාව හා මානව විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යුත් ශාස්ත්‍රීය සංග්‍රහය

"සමාජ විද්‍යාව හා මානව විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යුත් ශාස්ත්‍රීය සංග්‍රහය" සිංහල භාෂාවෙන් සමාජ විද්‍යාව හා මානව විද්‍යාව ( සංස්කෘතික හා භෞතික) විෂයය ක්ෂේත්‍ර ඔස්සේ පළවන පළමු සිංහල භාෂීය විද්‍යුත් ජර්නලයයි. ජර්නලය වසරකට කලාප හතරක් නිකුත් කෙරේ.

මෙම ජර්නලය ස්වේච්ඡා ව්‍යාපෘතියක් වන අතර සමාජ විද්‍යාව සහ සංස්කෘතික හා භෞතික මානව විද්‍යා විෂයය ක්ෂේත්‍රය තුල කටයුතු කරන ඕනෑම විද්‍යාර්ථියෙකුට ‍ejsa සඳහා ලිපි සම්පාදනයෙන් දායක විය හැක.

සංස්කරණ උපදේශකත්වය

ආචාර්ය ප්‍රේමකුමාර ද සිල්වා, සමාජ විද්‍යා අධ්‍යයනාංශය, කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය

සංස්කරණය

ප්‍රභාත් ගලගමගේ - B.A (sp), M.A, Reading for M.Phil


සහය සංස්කරණය

දි.මු දුමින්ද දිසානායක - B.A (sp), Reading for PGD

Web Editor and Web Developer

Prabath Galagamagae
බාහිර සබැඳි

* www.ejsa.info
ගොක් කලාව

ළපටි පොල් කොළය - ගොක් කොළය යනුවෙන් හැඳින්වේ. ගොබයේ ඇති කොළ: ගොබ කොළ: ගොප් කොළ: ගොක් කොළ වූ බව පැහැදිලිය

සශ‍්‍රීකත්වය සංකේතවත් කරන පුන්කලස, පිරිත් මණ්ඩප සදහා යොදා ගන්නා සැරසිලි, ගොක් ගෙඩි, තොවිල් පවිල් ආදියට යොදාගන්නා පහන් පැළ, තවත් තොවිල් භාණ්ඩයක් වූ කිරුළු තොප්පිය, සාම්ප‍්‍රදායික පොල්තෙල් පහනක හැඩරුව ගත් ගොක් පහන, වෙසක් පහන, මඟුල් පෝරුව, මුතු කුඩය, අනුරාධපුර, පොළොන්නරු පෙදෙස්වල බෙහෙවින් ප‍්‍රචලිත තනිමාලේ තොරණ, තොවිල්වලට යොදාගන්නා පිදවිලි සැරසිලි, ගම්මඩු - දෙවොල් මඩුවලදී දැකිය හැකි බිසෝකප, වෙසමුණි රජුගේ ආයුධයක් සේ සලකන ඊ-ගහ, ශාන්තිකර්ම සඳහා යොදාගන්නා කුමාර කළය මේ නිර්මාණ අතරට අයත්ය. මේ හැරුණු විට කුඩා දරු දැරියන් විනෝදය සදහා සකස් කරන නිර්මාණ ද විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. හුලංපෙත්ත, ගොක් කොළ ඔරලෝසුව, නෙළුම් මල, නයා, පත්තෑයා, ඉස්සා, ගිරවා වැනි නිර්මාණ රැසක් ගොක් කොළ ආශ්‍රිතව සිදු කරයි.


ගැමි ජනයා තොවිල් - පවිල්වලට, පිරිත් මණ්ඩපයට, තොරණට, මඟුලට, මරණෙට ගොක් කොළ සැරසිලි යොදාගත්හ.
ගැලරිය


ගොනුව:ගොක්_කුරුම්බැට්ටි_සැරසිලි.jpg| ගොක් කොල සහ කුරුම්බැට්ටි සැරසිල්ලක්

ආශ්‍රිත

*සංස්කෘතික අමාත්‍යංශය


ප්‍රවර්ගය:සාම්ප්‍රදායික සිංහල දැණුම
වෙසක් මාසය

වෙසක්, යනු චන්ද්‍ර මාසයකි. බුද්ධ වර්ෂ ක්‍රමයේ දී සහ සිංහල වර්ෂ ක්‍රමයේ දී බක් සහ පොසොන් මාස අතර මාසයවේ.

සෑම චන්ද්‍ර මසකම මෙන්ම වෙසක් පුර පෑළවිය දිනයෙන් (තිථිය ලත් දින?) ඇරඹෙන මෙම මාසය, වෙසක් අව අමාවක දිනයෙන් (තිථිය ලත් දින?) අවසන් වේ.
උත්සව

* බොහෝ බෞද්ධ ජාතීන් වෙසක් මස පසලොස්වක දිනයේ බුදුන් වහන්සේගේ තෙමඟුල සමරනු ලබයි. මෙම උත්සවය සඳහාබොහෝ රටවල වෙසක් හෝ බුද්ධ පූර්ණිමා නමින් හැඳින්වේ.
* ශ්‍රී පාද වන්දනා සමය අවසන්කිරීමේ උත්සවය




ප්‍රවර්ගය:කාලය මැනීම - සිංහල ක්‍රම
කොළඹ බස් මාර්ග

thumb|right|ඩබල් ඩෙකර් බස් රථයක් ගොඩගම හිදී
මෙය ශ්‍රී ලංකාවේ කොළඹ නගරයෙහි හා ඒ අවට ධාවනය වන බස් මාර්ග ලැයිස්තුවකි. බස් රථ පදනම්වූ අත්‍යන්ත මහජන ප්‍රවාහන සේවයක් කොළඹ නගරය සතුවේ. මෙම බස් සේවය ක්‍රියාත්මක නරන්නේ පෞද්ගලික සමාගම් හා රජයට අයත්ශ්‍රී ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලය (ශ්‍රීලංගම) මගිනි. මධ්‍යම බස් නැවතුම් පොළ බස් රථ ප්‍රවාහනය සඳහා කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස ක්‍රියාකරයි. කොළඹ මාර්ග ජාලය සමන්විත වනුයේ, නගර කේන්ද්‍රය හා දිස්ත්‍රික්ක කේන්ද්‍රයන්, හා ධමනීය මාර්ග ඡේදනය කරන කක්ෂීය සබැඳියන් එකිනෙක සම්බන්ධ කරන ‍කේන්ද්‍රගාමී සබැඳියන් (හෙවත් ධමනීය මාර්ග) මගිනි; බොහෝ බස් මාර්ග ධාවනය වන්නේ කේන්ද්‍රගාමී සබැඳියන් ඔස්සේ වන අතර තදබදය වැඩි කාලසීමාවලදී දක්නට ලැබෙන අධික වාහන ගමනාගනය නිසා බස් රථ වලට වෙන්වූ මං තීරු රහිතව ක්‍රියාත්මක වෙයි.
මාර්ග
මෙයද බලන්න

*ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලය
*බස් (ශටල්) මාර්ග අංක - ශ්‍රී ලංකා
ආශ්‍රිත

Bus routes, Colombo
ශ්‍රී ලංකාවේ AA ශ්‍රේණියේ මාර්ග ලැයිස්තුව

ශ්‍රී ලංකාවේ A ශ්‍රේණියෙහි මහාමාර්ග ලැයිස්තුව යනු, මහා මාර්ග අංකය අනුව වර්ග කෙරුනු ශ්‍රී ලංකාවෙහි මහා මාර්ග ලැයිස්තුවකි. මෙම ශ්‍රේණියේ AA, AB, AC යනුවෙන් වර්ග තුනක් පවති. මෙම මාර්ග කාණ්ඩයේ සියලූම තාක්ෂණික හා සාම්ප්‍රදායික වාහන ගමන් කිරීමට අවසර ඇත.
මහා මාර්ග හා දුර
AA වර්ගය
මෙයද බලන්න

* මාර්ග හා මහා මාර්ග ලැයිස්තුව


ප්‍රවර්ගය:AA ශ්‍රේණියේ මාර්ග - ශ්‍රී ලංකා
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාව හා සබැඳි ලැයිස්තු
අකීකරු පුත්‍රයා පිළිබඳ උපමාව

විසින් නිර්මිතඅකීකරු පුත්‍රයාගේ ප්‍රත්‍යාගමනය (1773) ]]
නැති වූණු පුත්‍රයා ලෙසින්ද හැඳින්වෙන, අකීකරු පුත්‍රයා යනු, ජේසුස් වහන්සේ වදාළ උපමා අතුරින් මහත් ජනප්‍රිය එකකි. එය දක්නට ලැබෙනුයේ බයිබලයෙහි, නව ගිවිසුමෙහි, ලූක් තුමාගේ සුබ අස්න තුල පමණි. සාම්ප්‍රදායානුකූලව, එය සාමාන්‍ය වශයෙන් චතාරික සමයෙහි තෙවන ඉරුදිනෙහිදී කියවනු ලැබේ. නැති වුණු බැටළුවා පිළිබඳ උපමාව සහ නැති වුණු කාසිය පිළිබඳ උපමාව ට පසුව එන එය, උපමා ත්‍රිත්වයෙහි තෙවන හා අවසාන උපමාව වෙයි.
නැති වුණු කාසිය පිළිබඳ උපමාව

thumb|right|200pxනැති වුණු කාසිය පිළිබඳ උපමාව යනු, ක්‍රිස්තියානි බයිබලයෙහි, නව ගිවිසුමෙහි, ජේසුස් වහන්සේ විසින් වදාළ උපමාවකි.
සන්දර්භය

පවුකාරයන් පිළිගැනීම හා ඔවුන් සමග අහර වැලඳීම පිළිබඳව, පරිසිවරුන් සහ ආගමික නායකයන් විසින් තමන්වහන්සේට දොස් පැවරීමෙන් අනතුරුව, නැතිවීම හා මුදවා ගැනීම පිළිබඳව, ජේසුස් වහන්සේ විසින් වදාළ උපමා ත්‍රිත්වයෙහි දෙවැන්න මෙය වෙයි. අනෙකුත් දෙක වන්නේ නැති වුණු බැටළුවා පිළිබඳ උපමාව සහ නැතිවුණු පුත්‍රයා පිළිබඳ උපමාව (අකීකරු පුත්‍රයා) වෙති. කථාන්තරය හමුවන්නේ ලූක් 15:8-10 වෙතිනි.
සමාලෝචනය

ලූක් 15 හි කියැවෙන පරිදී, රීදි කාසි දහසක් ඇති ස්ත්‍රීයක ට එක් කාසියක් නැතිවේ. ඇය එවිට පහනක් දල්වා ගෙය අතුගා එය සම්බ වන තුරු සොයා, එය හමු වූ විට මහත් සතුටට පත් වන්නී ය.
බාහිර සබැඳි

*The parable in the book of Luke (NIV)


නැති වුනු කාසිය, උපමාව
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිස්තියානි සර්වාර්ථවාදය
පක්ෂපාති පත්‍ර කලාවේදය

පක්ෂපාති පත්‍රකලාවේදය යනු කිසයම් සමාජ හෝ දේශපාලන අරමුණක් උදෙසා උවමනාවෙන් සහ විනවිද භාවයෙන් යුත්තව වාස්ථික නොවන දෘෂ්ඨි කෝණයක් උපයෝගි කරගන්නා පත්‍රකලා වේදී ප්‍රභේදනයක. මෙය කරුණු මත පදනම් වන අතර සාමාන්‍යෙන් පුද්ගලික මාධ්‍ය ආයතන මගන් සිදූ කෙරෙන මගින් සිදුකෙරෙන බැවින් ප්‍රචාරනයන් වෙනස් වේ. අපක්ෂපාති යැයි දක්වමින් සිදුකෙරෙන මාධ්‍ය නැඹුරුවෙන් සහ වාස්තවිකත්වය බිදවැටීම් වලින්ද මෙය වෙනස් වේ.


සාම්ප්‍රධායිකව පක්ෂපාතිත්වය සහ විවේචනය අදාළ කර ගැණුනේ ප්‍රකාශනය තුල සහ මධ්‍ය ආයතනයේ අභ්‍යන්තර ව්‍යුහය තුල වෙන් කර හදුනාගත් කතුවැකියේ හා ඒ ආශ්‍රිත ලිපිවල පමණි. පුවත් වාර්තා වාස්තවිකත්වයෙන් යුතු, නැඹුරුවෙන් තොර විය යුතුයැයි සැලකුණි. එහෙත් පක්ෂපාති පත්‍රකලාවේදීන් පවසන්ඒ තමන් ලියන සිදුවීම පිලිබදව මාධ්‍ය වේදියාට ද අදහසක් ඇති බවය.

උදා-
දේශපාලන දූෂණ නැවැත්විය යුතුය , පාරිබෝගිකයන් විසින් පරිසරය සුරකින පිළිවෙත් අනුගමනය කළ යුතුය,ව්‍යාපාර වල අහිතකර රාඡ්‍යය ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය නොකල යුතුය.

සිය මුහුණේ ඉරියව් වැනි සුළු සුළු ක්‍රම මගින් මෙන්ම,තමන් තෝරාගන්නා කරුණු සහ ඒවා ඉදිරිපත් කරන ක්‍රමය වැනි වැදගත් ක්‍රම හරහාද පක්ෂපාතිත්වය ප්‍රකාශ කල හැක.

පොදුවේ හෝ ප්‍රචාරණ කලාව හමුවේ වාස්තවිකත්වය පිළිබද අදහස ක්‍රීයාත්මක නොවන බව ඔවුන්ගේ විශ්වාසයය. සමහරුන් පවසන්නේ විනිවිද භාවයෙන් යුතු දෘෂඨි කෝණයන් රැසක් සහිත මාධ්‍ය ආයතන ගණනාවක් සටීම මහජන යහපතට දායකවන බවය.
පක්ෂපාති පත්‍ර කලාවේදනය - විවේචන

මෙම යෙදුම විවේචනය කරන වුෘත්තිමය පත්‍ර කලාවේදීන් සහ මහජනතාව පවසන්නේ වාස්තවිකත්වයෙන් තොර පත්‍රකලාවේදනය සුදුසු නොවන බවත් එයින් මහජන යහපත නොසෙලෙන බවත්‍ය. කටකතා පැතරවීම, සහ ජනමාධ්‍ය වේදය, උද්වේගකරණය හෝ සදාචාර විරෝධි වාර්තා කරණ ය වැනි පිළිගත් සම්මතයන්ට එරහි හැසිරීම් මේ මගින් ජනිත විය හැක.

වාස්තවික ,විශ්වාස තැබිය හැකි තොරතුරු මූලාශ්‍රයක් වශයෙන් සිදුවිය හැකියය බියක්ද පවති. එසේම පක්ෂපාති මාධ්‍ය වේදීන් ඉදිරිපත් කරන කරුණු වාස්තවික යැයි ජනතාව වරදවා වටහා ගතහොත් එයද විශාල ගැටලුවකි.

පක්ෂපාති පත්‍රකලා වේදීන් ම‍ෙම විවේචන වලට විවිධ පිළිතුරු ලබා දෙති. සමහරු පවසන්නේ ප්‍රධාන ප්‍රවාහනයේ සහ විකල්ප ජනමාධ්‍ය විවිධ අරමුණු සහ විවිධ පාථක කණ්ඩායම් පාදක කරගන්නා අතර මෙම වෙනස පිළිඹදව මහජනයා දැනුවත් බවය. බොහෝ දෙනාගේ විශ්වාසය නම් ප්‍රධාන ප්‍රවාහයෙන් මාධ්‍ය තුල වාස්තවිකත්වයක් හෝ විශ්වසනකත්වයක් නොමැති බැවින් කිර්තියක් ලබාගැනිමට අයිතියක් නොමැත බවය.
පක්ෂපාතිත්වය - පත්ත්‍රකලාවේදී වාස්තවික බව

පක්ෂපාති පත්‍රකලාවේදීහු හේතු ගණනාවක් නිසා වාස්තවික බව ප්‍රතික්ෂේප කරති.

බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ වාස්තවික වාර්තාකරණය යැයි දෙයක් නොපවතින බවත්,බොහෝ අවස්ථාවලදී හිතාමතා හෝ අත්‍යන්තයෙන් දේශපාලනික, පුද්ගලික හෝ යම් ආකාරයක පක්ෂපාතිත්වයක් පවතින බවත්‍ය. මෙය වාස්තවික සත්‍ය ප්‍රතිකෂේප කිරීමක් නොවන අතර, ඇගයිම් විරහිත වාර්තා කිරීමේ නොහැකියාව දක්වන මතයකි. මෙය රැඩිකල් අදහසක් යැයි හැගුණද , බොහෝ මාධ්‍යවේදීන් පිළිගත් අදහස් වන්නේ පක්ෂපාතිත්වයෙන් තොරව වාර්තා කරනය අපහසු වූවත් එය අවම කල හැකි බවය. තුළනය, මද්‍යස්තබාවය වැනි පත්රහ පත්‍රකලාවේදී සම්මතයක්ද වඩාත් ප්‍රරායෝගික වාස්තවික බවක් නිර්වචනය කිරීම සදහා යොදාගත හැක.

විකල්ප විචාරකයන් පවසන්නේ අපක්ෂපාතිය කියාගන්නා පුවත් පත් බොහෝ විට පක්ෂපාති බැවින් ඒවා අනතුරුදායක බවය. එ‍සේම අපක්ෂපාතියැයි කියාගන්නා මාධ්‍ය මූශ්රයය වාස්තවික බවෙන් සැරසි දේශපාලන පක්ෂපාති අදහස් පල කරයි. ඔවුන් පවසන්නේ ප්‍රධාන ප්‍රවාහයේ ජනමාධ්‍ය බහුතර අදහස් නියෝජනය කරන අතර සුළුතර අකමැත්ත සහ කතිකාව මග හරින බවය.

මේ සදහා විසදුමක් ලෙස ඉදිරිපත් වී ඇති අදහස් වන්නේ පක්ෂපාති තත්වය පැහැදිලිය. ප්‍රකාශ කොට ජනමාධ්‍ය භාවිතා කරන්නන් තුල විනවිධ භාවය සහ දැනුම වර්ධනය කල යුතු බවය. එවිට මාධ්‍ය භාවිත කරන්නන්ට පක්ෂපාතිත්වය සලකා තොරතුරු ඇගයි ය හැක.

වාස්තවික වාර්තා කරණය සිදු කල හැකිය විශ්වාස කරණ ඇතැම්මුන් පවසන්නේ වාස්තවික බවට සැමවිටම තැනක් බොහෝවිට පැවතිය හැකි බවය. එය ප්‍රකාශනය සහ අරමුණ අනුව වෙනස් වේ. උදාහරනයක් ලෙස, දුෂණය සහ වන්චා ඉදිරිපත් කරන විට මද්‍යස්ත වුවහොත් එය අනාවරනයට බාදාවකි. එවන් පක්ෂපාතිත්වයක් අසාධාරන නොවේ.

පක්ෂපාති පත්‍රකලාවේදීන් පවසන්නේ සාධාරනත්වය සහ නිවරදි බව සුරකමින් වාත්වික බව ප්‍රතික්ෂේප කර හැකි බවය. ඔවුන්ට අනුව බොහෝ මාධ්‍ය වේදීන් සතුව මේ කරුණු දෙකම නොපවති.
පක්ෂපාති පත්‍රකළාවේදය - පක්ෂපාති පත්‍රකලාවේදීන් ගේ දුෂ්ඨිකෝණය.

පක්ෂපාති පත්‍රකළාවේදය - පක්ෂපාති පත්‍රකලාවේදීන් ගේ දුෂ්ඨිකෝණය.


“නිදහස් මාධ්‍ය මද්‍යස්ථානය ” යන විකල්ප ජනමාධ්‍ය එකතුවේ මාධ්‍ය වේදියෙකු මෙසේ පවසයි.

“සාම්ප්‍රධායිකව පත්‍රකලාවේදය සදහා වාස්තවික බව සහ අපක්ෂපාතිත්වය අවශ්‍යය. එහෙත් මේවා ලොව තුළ තව දුරටත් භාවිතයේ නොමැති.අප ඒවායේයෙන් බැදි නොසිටිය යුතුය.යහපත් වෙනසක් සංවිධානය කිරීමට අත්‍ය අවශ්‍ය මූලකිනාංගය නම් පක්ෂපාති පත්‍රකලාවේදයයි. එම නිසා සාර්ථක පක්ෂපාති පත්‍රකලා වේදිහු වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙනිම අත්‍යඅවශ්‍ය මේ සදහා විවිධ අරමුණු වටහා ගැනිමට සහ හබා යෑමට සිදුවනු ඇත.

2000 අප්‍රේල්ල මස කැනිඩියානු ජන මධ්‍ය සංගමයට සිදු කල දේශනයකදී සූ කෙයාලස් පක්ෂපාති ජනමාධ්‍ය වේදීන්ට උපදෙස් දෙමින් පැවසුවේ පත්‍රකලා වේදයේ ප්‍රභේද පහත සම්මත අනුගමනය කල යුතු බවය.

*තම ද්‍රුෂ්ටිකෝණය මුල සිටිම පිළිගන්න.
* සත්‍යවාදී වන්න - නිවරදි වන්න. විශ්වාසනිය වන්න. ප්‍රචාරණ නොකරන්න. අනවශ්‍ය කරුණු නොයොදන්න කරුණු සත්‍යාපනය හෝ නශේදනය නොකරන්න .අර්ධ සත්‍ය අධාල කර නොගන්න.

*තම විරුද්ධ වාදීන්ව අනවශ්‍ය ලෙස නොතකන්න. එහෙත් ඔවුන් සමිපූර්ණයෙන් ප්‍රතක්ෂේප ද නොකරන්න

* ඔබේ ද්‍රුෂ්ටියට අබියෝක කරුණු සොයා බලන්න. ඔබේ ද්‍රුෂ්ටියට විරුද්ධ වන කරුණුද වාර්තා කරන්න. ඔබ සමග එකගව වන්නන්ගෙන් ගේ විවේචනාත්මක ප්‍රශ්න අසන්න.

- සමන්පාඨ , තර්ජන සහ විවාද භාවිත නොකරන්න. ඒ වෙනුවට සංකිර්න කරුණු සරලව දක්වන්න. ස

- සාධාරන වන්න

- කරුනු තහවරු කිරීම සදහා ස්වාධීන මූලාස්‍ර යොදාගන්න.


තුලිත නොවූ සහ දේශපාලනක වශයෙන් නැඔුරුවීම, ආර්ථික අවශ්‍යතා සංවිධාන සහ පොදු ජන අවශ්‍යෂතා මග හැරීම පිලිබදව සූකෙලස් ප්‍රවාහනයේ මාධ්‍ය විවේචනය කලාය. ස්වාධිනදීන තව අරමුණු සහ ප්‍රවේශ නිසා විකල්ප ප්‍රකාශ වලට වාසි ධායක බවත් එම නිසා ඔවුන් ප්‍රධාන ප්‍රවාහයේ මධ්‍ය වලට වඩා සාර්ථක ලෙස පොදු ජන ගැටලු ආමන්ත්‍රනය කරන බවත් ඇගේ අදහසය.
ප්‍රහාරක පුවත් පත් කලාව.

ප්‍රහාරක පුවත් පත් කලාව.


ප්‍රහාර පත්‍රකලාවේදය යනු පත්‍රකලාවේදීන් සමග කතා කිරීමට අකමැත්තක් දක්වන පුද්ගලයන්ට හදිසියේ ප්‍රශ්න යොමු කරන ආක්‍රමන ශිලි උපායක. මෙය විශේෂයෙන් රූපවාහනි මාධ්‍ය වේදීන් විසන් පාවිච්චි කෙරේ උදාහරන ලෙස CBS TV හි 60 මිනිට්ස්, ප්‍රවෘත්ත වැඩ සටහන සහ ෆොක්ස් නිවීස් මෙන්ම අමරිකානු රූපවාහනි වාර්තාකරුවන්ද දැකිය හැක.

එම ක්‍රමය සධාචාරාත්මක නොවන සහ උද්වේග කර ක්‍රමයක් වශයෙන් විවේචනය කරද්ධී තවත් සමහරුන් පවසන්නේ මෙය අධාල පුද්ගලයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා වන එකම මාර්ගයද විය හැකි බවය. මෙම ක්‍රමය එක්සත ජන පදය තුළ විරෝදී නොවුනද, පුද්ගලක දේපළත් තුළ ක්‍රියාවට යොමුවූවොත් අපචරණය යණ චොජනාවට ලක්විය හැක.
පුරවැසි පත්‍රකලාවේදය.

පුරවැසි පත්‍රකලාවේදය.


පුරවැසි/ මහජන/ සහභාගිත්ව පත්‍රකලාවේදය යනු පුවත් එකතු කිරීම, වාර්තා කිරීම , විශ්ලේෂණය සහ ප්‍රසිද්ධ කිරීම යන ක්‍රියාවලයට පුරවැසියන් සහභාගී කර වීම බව ශෂ්න් බෝමන් සහ ක්‍රිස් විලස්, සිය “ වී මීඩියා හවි ඕඩියන්සන්ස් ආ ෂේවිං ද ෆවුචර් නයුස් ඇන්ඩ් ඉලක්ක්‍රෝනික්ස් යන වාර්තාවන් පෙන්වාදෙති.
ඔවුන් පවසන්නේ මෙම සභාගිත්වයේ අරමුණ ස්වාධීන,විශ්වාසනිය, නිවරදි පුළුල් සහ අදාළ පුවත් වාර්තා කිරීමය. මෙය ප්‍රචාර පත්‍රකලාවේදයන් වෙසිනි. පත්‍රකලාවේදයේ යෙදෙන්නේ වුර්තිය පත්‍රකලාවේදීන් ය. පුරවැසි පත්ත්‍රකලාවේය පුරවැසි මාධ්‍යක් මෙන් පුරවැසියන් භිහකල අනර්ග දෙයකි.


2003 ‘ඔන්ලියන් ජර්නලසම් රිවිව්’ හි කහ ලපයක් මගන් JD ලැසිකා පුරවැසි පත්ත්‍රකලාවේදනය පහත ලෙස වර්ගි කරනය කරයි.

1. ප්‍රේක්ෂක සභාගිත්වය ( ප්‍රේකෂක ප්‍රතිචාර,ජංගම දුරකථන මගින් පඩිවිඩ ගතකල දර්ශන හෝ ඡයාරූප, ප්‍රජාවක් පිලිබදව ලයවුනු ලිපි )


2.ස්වාධීන පුවත් සහ තොරතුරු වෙබ් අඩවි ( පාරිබෝගික වාර්තා )


3. සහභාගිත්ව පුවත් අඩවි


4. සහයෝගතා සහ අසභාගිතව මාධ්‍ය අඩවි.


5. වෙනත් තුනි මාධ්‍ය.


6. පුද්ගලක විකාශන අඩවි.


සැරනොස් මර්කරි නිවිස් තාක්ෂනික තිරු ලප රචකයෙකුවූ ඩැක් ගල්මෝර්ක් පුරවැසි පත්‍රකලාවේදනය ප්‍රචාරය කිරීමේ දැවැන්තයකු වූ අතර පුරවැසි මාධ්‍ය සදහා වූ ආයතන නම් ලාබ අරමුණු කර නොගත් ආයතනයක් ද ඒ සදහා පිහටුවීය. 5 SUR 5 නමින් කැනේඩියානු ප්‍රකාශන සංස්ථාවේ ප්‍රංශ භාශා වඩ සටහනද 2001 සිට පුරවැසි ජනමාධ්‍යට අතහිත දෙයි. මෙහදී පුරවැසියන් විවිධ මතෘකා පිළිබදව ප්‍රශ්න නගන අතර වෘත්තිය ජන මාධ්‍ය වේදීන් සමග ගැටලුවට අදාල පුද්ගලයන් සමග සාකච්චා කර පළතුරු ලබා ගැනිමට ඔවුන්ට අවස්ථාව හමිවේ.


පුරවැසි පත්‍රකලාවේදනය ඉන්දියාවේද ජනප්‍රිය වෙමින් පවති. Purdafash.com වැනි වෙබී අඩවි වල පුද්ගලයන්ට සිය ගැටළු ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථාව ලැබෙන අතර ඒවා විසදීමට ජාලයන්ද බිහකරනු ලැබේ.
පුරවැසි පත්ත්‍රකලා වේදනය විවේචන.

පුරවැසි පත්‍රකලාවේදීන් තම ප්‍රජාව තුළ ක්‍රියාකාරීන් විය හැක. ‘ද නවියෝක් ටයම්ස් ‘වැන සාම්ප්‍රධායික මාධ්‍ය ආයතනන පවසන්නේ මේනසා වාස්තවිකත්වය ගලිහි යා හැකි බවය. ඔවුන් පවසන්නේ පුවත් වාර්තා කරනයේ සාධාචාර හා සහ සිමා වටහා ගත හැක්‍ෙක වුර්තිය සහ පුහුණු පත්‍රකලාවේදීන්ට පමණක් බවය.
උදාහරණ නිකලස් ලේමන් , වින්සන් මේහර්, ටොම් ගෘබීසින්


රෝඩිස් විශ්වවිද්‍යාලයේ නව මධ්‍ය පරික්ෂනගාරයේ ප්‍රධානින් වින්ස්ටන් මේහර් ලියූ ලිපියක සධාචාරය ,ආර්ථිකය සහ ඥාන විභගය සම්බන්දයෙන් පුරවැසි පත්ත්‍රකලා වේදීන් දක්වන දුරුලවලතා දක්වා ඇත. එහෙත් මෙම ලිපය බොහෝ පාර්ශවල විවේචනයට ලක්ව ඇත.

2005 ටොම් ගෘබිසින් සය ලිපයකින් නව පුරවැසි පත්‍රකලාවේදී වෙබ් අඩවි දහයක් අධ්‍යාපනය කර අතර බොහෝමයක් ගුණාත්මකභාවය සහ අන්තර්ගතය ප්‍රමාණවත් නොවන බව ඉන් හෙලිවේ. වසරකට පසුව කල විමර්ශනයකින් හෙලිවූයේ හොදම වෙබ් අඩවි කත්තාකරණය අතින් දියුණු වී ලාබා ලබා ලබන තත්වයකට පවා පත්ව ඇතා බවය. දුරුවලතාව අන්තර්ගතයක් සහිත වෙබ් අඩිවි වඩා වේගනයෙන් විය්‍යාත වූයේ එවා සතුව මූල්‍ය‍ප්‍රතිපාදාන නොමැති බැවිනි.


Presthink වෙබ් අඩවියේ පලවූ ලිපයකින් බැක් ෆෙන්ස්නම් පුරවැසි පත්‍රකලාවේදී වෙබ් අඩවියක් පිළිබදව විමර්ශනය කෙරුණු අතර එහදී අනාවරනය වුෙණ් පුරවැසි පත්‍රකලාවේදීන් සිටින ගනක් පමණක් මෙයට ඇදි ගොස් බවය.


තවත් සමහරු පුරවැසි පත්‍රකලාවේදණය යන යෙදුම විවේචනය කරමින් පවසන්නේ පුරවැසියා යන වදනන ජාතියේ රාඡ්‍යය යන සංකල්පය බවයි. ජාතික රාඡ්‍යයක පුරවැසි භාවය නොමැත පුද්ගලයන් මිලයන ගණක් සියටින බැවින් මෙම යෙදුම පටු යෙදුමක්. එසේම මාධ්‍ය ජාත්‍යන්තර කරනය වීම නිසාද මෙම යෙදුම කල්පැන ගය යෙදුමක් ලෙස ල සැලෙක්.එමනිසා බිම්මට්ටමේ මාධ්‍ය ජනතා මධ්‍ය සහභාගිත්ව මාධ්‍ය යන යෙදුම් වඩා උචිත බවට අදහසක්පවති.