JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
කොළඹ දේවධර්ම ශාස්ත්‍රාලය

කොළඹ දේවධර්ම ශාස්ත්‍රාලය ආරම්භ වූයේ 1994 වසරේ විවිධ නිකායන්හි කිතුනු නායකයන් කිහිපදෙනෙකුගේ එක් වීමෙන් ය. නුතයේ කොළඹ දේවධර්ම ශාස්ත්‍රාලය අන්තර් ජාතික ලෙස පිළිගත්, දේවවේදය විෂයෙ ලා විශාරදයන් හා දේවගැතිවරුන් පුහුණු කරන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් වි ඇත. සිංහල, දෙමළ සහ ඉංග්‍රීසි යන ත්‍රෛභාෂා මාධ්‍යයන් ආශ්‍රයෙන් දේවවේදය පළමු පෙළ උපාධි මට්ටම දක්වා ශික්ෂණය කරන එක ම ආයතනය ද කොළඹ දේවධර්ම ශාස්ත්‍රාලය වෙයි.
ඉතිහාසය
අරමුණු
මෙහෙය

CTS is called by God ... • To enable the formation of men and women who are rooted in the Scriptures, filled with the Holy Spirit and are mature in Christian character, and train them to be competent in ministry, according to the highest academic standards, and
• To produce Christian literature and other material in order to provide necessary resources to the Church, enabling her to fulfill her mission among the Nations.

Our Objectives To provide comprehensive leadership training, to prepare and equip students academically and spiritually for practical Christian ministry.


To provide training that is sensitive to the need of evangelism, which is culturally relevant to Sri Lanka and other countries of the region.


To produce Christian literature (textbooks, anthologies and journals) and other material to support the educational ministry of the church.


To provide students with cross-cultural interaction and expose them to interdenominational perspectives.


To maintain high standards of integrity and stewardship in the life and teaching of both student and faculty.


To act as a resource centre for specialized study and preparation of research on matters relevant to the Christian church.


To educate students to think, live and serve effectively as Christians. This includes encouraging student dedication to serve the holistic needs of humanity, integrating all knowledge and experience into a Christian worldview.

To make our training available in order to produce the best leaders possible. To provide Bachelor's Degree level training in Sinhala, Tamil and English mediums. To provide post graduate level studies. To facilitate competence in ministry through a programme of Practical Training.
ශාස්ත්‍රීය පිඨය

අනුබද්ධ ආයතන

සිසු දිවිය

නව ගොඩනැගිල්ල විවෘත කිරීම (2007)


Image:Cts Opening1.jpg|ඉරාන් වික්‍රමරත්න මහතා පිත්තපටිය කපා විවෘත කළ අවස්ථාව.
Image:Cts Opening2.jpg|ආදිශිෂ්‍යාවක වන කුෂි වික්‍රමරත්න මහත්මිය සමරු ඵලකය නිරාවරණය කරමින්.
Image:Cts Opening3.jpg|සභාපති ආචාර්ය අජිත් ප්‍රනාන්දු මහතා පොල්තෙල් පහන දල්වමින්.
Image:Cts Opening4.jpg|කොළඹ දේවධර්ම ශාස්ත්‍රාලිය ප්‍රජාව සේවයට කැප කළ අවස්ථාව.
Image:Cts Class1.jpg |පංතිකාමරයක ශික්ෂණය ලබන සිසුසිසුවියන්.

අඩවියෙන් බැහැර පිටු

නිල අන්තර්ජාල අඩවිය: www.cts.lk
ප්‍රාණ වාදය

ප්‍රාණ වාදි යන තාක්ෂණික පදය සිංහලට පිවිසියේ ඉංග්‍රිසි animism (ලතින් ‘ඇනීමා’ හෙවත් ‘ආත්මය’) පදයෙණි. එයින් නිරෑපණය කරන්නුයේ සත්ත්ව, ශාක හෝ වෙනත් අස්තිත්වයන්හි ආත්ම කෙරෙහි විස්වාස කරන ඇදහිලි පද්ධතියකට ය.

ප්‍රාණ වාදිහූ ස්වභාවික සංසිද්ධින්, භූගෝලිය විකසනයන් හෝ එදිනෙදා පරිහරනය කරන දෑ තුළ ද ආත්ම හෝ ආත්මයක් ඇතයි අදහති. සරල ලෙස ගත් කල, ප්‍රාණ වාදයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ ‘ආත්ම” කෙරෙහි ඇදහිම ය.

බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික පුරෝගාමී මානව විද්‍යාඥයකු වන ශ්‍රීමත් එඩ්වඩ් බර්නෙට් ටයිලර් (1832-1917) විසින් රචිත Primitive Culture (1871) ග්‍රන්තයෙහි ‘ප්‍රාණ වාදය’ ආගමික භක්තියෙහි පුරාතන අවධියක් ලෙසින් දක්වන ලදි.බටහිර විද්වත්හූ ප්‍රාණ වාදය ආගමක් ලෙසින් නොසලකන අතර, එය ආගමක් ගොඩනැංවීම සඳහා පාදකවන මූලීක අවහ්‍යතාවක් බැව් දක්වති. ටයිලගේ අර්තවිවරණය ලෙස ප්‍රණවාදය ‘ආත්ම කෙරෙහි ඇදහිම’කි. එහෙයින් දේව ඇදහිලි හෝ මිනිස් ශරීරයෙන් පරිබාහිර අසතිත්වයක හෝ අත්මකෙරෙහි විශ්වාස කරන සකල සියලු ආගම් කෙරෙහි ප්‍රාණ වාදි පදනම පුළුල් ලෙස විහිදි ඇත. ප්‍රාණ වාදය නැමැති අරටුය මත සියලු ආගම් රදා පවතින හෙයින් ටයිලර් පුරාතන හෝ නූතන සියලු ආගම් ප්‍රාණවාදයේ විවිධ ආකෘතින් ලෙස දක්වයි. කෙසේවෙතත්, නුතන මානව විද්‍යඥයින් විසින් ‘ප්‍රණවාදය’ ලෙසින් දක්වන්නේ , අමනුෂ්‍ය අස්තිත්වයන්හි වූ ආත්ම කෙරෙහි විශ්වාස කරන ආගමික ලැදියාවන්ට ය. එනයින් ආදිවාසි ජන ප්‍රජාවන්ගේ ආගමික පදනම ප්‍රාණ වාදි වෙති.
විශාරද මත

ප්‍රාණවාදි ලෝක දෘෂ්ටිය

බොහෝ දඩයක්කාර-ඵලවැල රැස්කරන ජනසමාජයන්හි ලෝක දෘෂ්ටියප්‍රාණවාදි ආකාරයකට සමාන වෙයි. මිනිසා සහ සත්ත්ව ප්‍රජාව වෘක්ෂලතාවෝ, ස්වභාවික බලවේගයන් සියල්ල සමාන මටිටමක ලා සැලකේ. එනයින් මේ සියලු සත්තාවන් හා බලවේග හට ගෞරවනීය ලෙස බුහුමන් දැක්වීම මිනිසා ගේ යුතුකමකි. මිනිසා හා සමාන තත්ත්වකලා සැලකෙන හෙයින් එකී සත්තාවන් හෝ බලවේග මනුෂ්‍ය පැවත්ම සඳහා අවශ්‍යක ය. ආහාර, නිවස්න, සාරවත්බව, දරුපල, නිරෝගිත්වය, සුරක්ෂිතතාව උදෙසා අනර්ථකාමි ආත්මයන් සත්ප්පිය යුතු ය. ඒ සඳහා ප්‍රාණවාදි ජනසමාජයන්හි විවිධ වූ වත් හෝ පූජා විධි අන්තර්ග වේ. ඒ වා හා බැඳුණු ජීවන දෘෂ්ටියක් සහ ලෝකය දෙස බැලීමක් ඇත. ආගමකත්වයෙන් පරිනත වූ ශින්ටෝ වැනි ප්‍රාණ වාදී දෘෂ්ටින් මින්සා සත්ත්ව සහ අනෙකුත් අස්තීත්වයන්ගෙන් වෙන් කෙරුණු සුවිශේෂ ලක්ෂණයක් මතු කරයි. එහෙත් වාසනාව, සශ්‍රීකත්වය හෝ පූර්ණ අස්වනු ලබා ගැනීමට විශේෂ ආත්ම මෑනවීමේ පූජාවිධි ආවශ්‍යක ය.
ප්‍රාණ වාදී මිත්‍යා

මිථ්‍යා වෘත්තාන්ත (හෙවත් පුරාණෝක්ති වේදය) රාශියක පදනම වන්නේ ආත්ම පිළිබඳ විශ්වාසයන් ය. ප්‍රාණ වාදී පුරාණෝක්ති රාශියක දැක්වෙන්නේ ශාක, විවිධ ස්වභාවික වස්තූන්, සත්ත්ව ප්‍රජාවන් ආදි සියල්ල අත්ම සහිත සත්තාවන් ලෙස ය. එහෙත් පුරාණෝක්තිවල මූලික අරමුණ වන්නේ සාමූහිකත්වය විනා ආත්මිකත්ව නොවේ. එහිදී වෘත්තාන්ත රාශියක දැක්වෙන චරිත බොහෝමයක් ආත්මික ලක්ෂණයන්ට වඩා සාමූහක ජිවන රටාවකට උනන්දු කිරීමකි. ඔස්ට්‍රෙලියානු පුරාණෝක්ති පාදක වන්නේ පරිවර්ථනය වීම්, මහා ගංවතුර (ඕඝය), විනාශවීම් මිථ්‍යා, මරණයේ සම්භවය ආදි තේමාවන් ය.
දර්ශනවාදි පසුබිම

(මෙම පිටුව සැකසෙමින් පවති)!
ශින්ටෝ

ටොරීය]]

Shinto (神道, Shintō?) is the native religion of Japan and was once its state religion. It is a type of polytheism, and involves the worship of kami (神, kami?), spirits. Some kami are local and can be regarded as the spiritual being/spirit or genius of a particular place, but others represent major natural objects and processes: for example, Amaterasu, the Sun goddess, or Mount Fuji. Shinto is an animistic belief system. The word Shinto, from the original Chinese Shendao (神道),[1] combines two kanji: "shin" (神, "shin"?) (loanwords usually retain their Chinese pronunciation, hence shin not kami), meaning gods or spirits; and "tō" (道, "tō"?), meaning a philosophical way or path (originally from the Chinese word dao). As such, Shinto is commonly translated as "The Way of the Gods". Some differences exist between KoShinto (the ancient Shintō) and the many types of Shinto taught and practiced today, showing the influences of Buddhism when it was introduced into Japan in the sixth century.[2]

After World War II, Shinto ceased to be Japan's state religion, although it continued to be considered the native religion of Japan. Some Shinto practices and teachings, once given a great deal of prominence during the war, are no longer taught or practiced today, while others still exist as commonplace activities such as omikuji (a form of fortune-telling) and the Japanese New Year to which few people give religious connotations. Important national ceremonies such as coronations and royal marriages are conducted at the Three Palace Sanctuaries in Tokyo.
ලෝක දෘෂ්ටිය

පරිවර්තනය කිරීම අවශ්‍යයි

ලෝක දෘෂ්ටිය (A worldview හෝ ලෝක දැක්ම) යන්න Weltanschauung () යන ජර්මානු වදනින් ජනිතවූවකි. Welt යන්න ඉංග්‍රිසි "world", යන්නටද Anschauung යන ජර්මන් වදන "view"(දැක්ම) or "outlook"(දෘෂ්ටිය) යන්නටද යෙදේ. මෙම සංකල්පය ජර්මන් දර්ශනයට හා ඥානවිභාගයට අදාල වන අතර පුලුල් ලෝක දැක්මකින් යුතුය.( and refers to a wide world perception.) මෙයට අමතරව, ඒ ඒ පුද්ගලයා විසින් ලෝකය හා එහි අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ සංකල්පීකරණයට අදාල අදහස් හා විස්වාස පද්ධතිය ද මින් නියෝජනය වේ.(Additionally, it refers to the framework of ideas and beliefs through which an individual interprets the world (ලෝකය)and interacts in it). ඉංග්‍රිසි බසෙහි ‘worldview‘ හා ‘outlook‘ යන පද මේ සඳහා බහුලව යෙදේ. (Compare with ideology - in the Althusserian sense, is "the imaginary relation to the real conditions of existence." ).

බලන්න දෘෂ්ටිවාදය


ප්‍රවර්ගය:Epistemology
ප්‍රවර්ගය:මානවවේදය
ප්‍රවර්ගය:Cognitive science
ප්‍රවර්ගය:Scientific modeling
ඉත්ස්කුෂිමා විහාරය

යනු, එහි "පාවෙන" තෝරී ද්වාරය සඳහා පසිඳු, ඉත්ස්කුෂිමා (මියාජිමා ලෙසින් ජනප්‍රිය) දිවයිනෙහි පිහිටි, ෂින්තෝ සිද්ධස්ථානයකි. ජපානයෙහි හිරෝෂිමා ප්‍රාන්තයෙහි හට්සුකයිචි නගරයෙහි එය පිහිටා ඇත. මෙම සිද්ධස්ථාන සංකීර්ණය, යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙසින් නම් කර ඇති අතර, ජපාන රජය විසින් එහි ගොඩනැගිලි සහ දේපල කිහිපයක් ජාතික වස්තූන් ලෙසින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.

ඉත්ස්කුෂිමා සිද්ධස්ථානය යනු, ජපානයෙහි ඉතාමත් ජනප්‍රිය සංචාරක ආකර්ෂණයක් වෙයි. එය වඩාත් ජනප්‍රිය වනුයේ, සිද්ධස්ථානයෙහි අසල පෙදෙසෙහි පිහිටි තෝරී නමැති විස්මයජනක ද්වාරය, මිසෙන් කන්දෙහි ශුද්ධවූ මුදුන්, පතළ වනාන්තර සහ, එහි සෞන්දර්යාත්මක සාගර දර්ශනය යන දේ සඳහා වෙයි.

තෝරී ද්වාරය වර්තමානයෙහි සම්පූර්ණ වශයෙන් අර්ධ-පාරදෘශ්‍ය පලංචි භාවිතයෙන් ආවරණය කර ඇති අතර, 2020 ඔලිම්පික් තරගාවලියට සූදානමක් වශයෙන් එහි ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සිදුවෙමින් පවතියි
ආශ්‍රිත

*Munakata Taisha - මෙම දේවතාවියටම කැප කර ඇත
*List of National Treasures of Japan (crafts: others)
*List of National Treasures of Japan (crafts: swords)
*List of National Treasures of Japan (paintings)
*List of National Treasures of Japan (shrines)
*List of National Treasures of Japan (writings)
*List of Shinto shrines
*List of World Heritage Sites in Japan
*Modern system of ranked Shinto shrines
*Mont Saint-Michel, a sister city and a similar island-temple UNESCO World Heritage Site
*Three Views of Japan
*ජපානය තුළ සංචාරක කර්මාන්තය
*Twenty-Two Shrines
*Three Great Shrines of Benzaiten
*Hiroshima to Honolulu Friendship Torii (Itsukushima replica)
මූලාශ්‍ර
භාහිර සබැඳි

*යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම විස්තරය
*
*Miyajima ඉත්ස්කුෂිමා විහාරය ද ඇතුළත් වන මාර්ගෝපදෙශයකි
*National Archives of Japan: Itsukushima kakei


ප්‍රවර්ගය:ජපානය තුළ පිහිටි ලෝක උරුම අඩවි
ප්‍රවර්ගය:හිරොෂිමා ප්‍රාන්තය තුළ පිහිටි ෂිංතෝ සිද්ධස්ථාන
සිංහබාහු රජ

සිංහබාහු විජයගේ පියා වූ අතර සිංහපුර රජු විය.

ශ්‍රී ලංකාවේ ඓතිහාසික ලේඛනයක් මහාවංශයහි ලේඛනගත කොට ඇති ජනප්‍රවාදය අනුව,සිංහබාහුගේ පියා සිංහයෙක් වූ අතර ඔහුගේ මව වංග(වගු රට) කුමාරිකාවක් වූවාය.ඇයගේ නම සුප්පා දේවිය යි. ඔහුගේ අත් සහ පා සිංහයෙකුගේ පය මෙන් විය. ඔහුට සිංහසීවලී නමින් සොහොයුරියක් විය.

සුප්පා දේවිය සිය පිරිවර සමගින් වනය මැදින් ගමන් කරද්දී මෙම සිංහයා පැමිණ පිරිවර පලවා හැර කුමරිය සිය පිට මත තබා වන වැදුනු බව කියති. පසුව මෙම සිංහයා ඉමහත් ආදරයෙන් කුමරිය රැක බලා ගත් බවද ඔහුට දාව සිංහබාහු හා සිංහසීවලී යන දෙදරුවන් උපන් බවද ජනප්‍රවාදයන්හි කියැවේ. තම බිරිඳට හා දරු දෙදෙනාට ඇවැසි සියළු දේ සිංහයා විසින් සැපයූ නමුදු ඔවුන් හට සිංහ ගුහාවෙන් පිටතට යෑම තහනම් විය.සිය පුතා වැඩිමහළු වූ කල සිංහ ගුහාව විසල් ගලකින් අහුරා සිංහ තෙම කෑම සපයා ගැනීම උදෙසා පිටත්වූ බව පැවසේ.

සිංහබාහු හට වයස දහසයක් වූ කල විසල් ගල පෙරලා තම මව හා සෙහොයුරිය සමග වංග දේශයේ අගනුවර වෙත පලා ගිය බව පැවසේ. පළමුව අතිශය දුකට පත්වූ සිංහයා පසුව වියරු වැටී ගම් නියම් ගම් පැන මිනිසුන් මරා දැමීමට පටන් ගෙන ඇත. සිංහයා මැරීමට කිසිවකු සමත් නොවූ කල සිංහබාහු ඉදිරිපත් වීය. පුතු දුටු කල සිංහයා සෙනෙහසින් ඉදිරියට පැමිණි කල, සිංහබාහු තම දුන්නෙහි තැත මුදවා හැරීය. පළමු දෙවැනි හී පහර දෙකම සිංහයාගේ ස්නේහය නීසාවෙන්ම නලලත වැදී බීම වැටිණි. පසුව සිංහයා කිපුණේය. තුන්වන හී සර සිංහයාගේ හදවත පසාරු කලේය.එම "වීර" ක්‍රියාවට වංග දේශයේ කිරුළ සිංහබාහුට පිරිනැමුනු බව කියැවේ.

මෙය නිෂ්ප්‍රභා කල ඔහු, තම මවගේ ජන්ම භූමිය වන වංග රටෙහි සිංහපුර නමින් නව පුරවරයක් පිහිටුවා සිංහසීවලී ආවහ කොට ගෙන ජීවත් වීය. ඔවුනට දරුවන් තිස් දෙදෙනෙකු ලැබුනු අතර, වැඩිමහල්ලා විජය වූ අතර සුමිත්ත දෙවැන්නා විය.
අමතර අවධානයට

*Incest in folklore


ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාවේ ඉතිහාසය
ශ්‍රී ලංකා ව්‍යවස්ථාදායකයේ ඉතිහාසය

වර්තමාන ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතන්තවාදි සමාජවාදි ජනරජයේ නිති සමිපාදනය කිරිමෙ ආයතනය හෙවත් ව්‍යවස්ථාදායකය වන්නේ පාර්ලිමේන්තුවයි. 1978 ව්‍යස්ථාවට අනුව පාර්ලිමේන්තුව ජනරජයේ උත්තරීතර ආයතනයකි.
බ්‍රිතාන්‍ය ලංකාවේ ව්‍යවස්ථාදායක

ව්‍යවස්ථාදාවක සභාව 1833- 1931
රාජ්‍ය සභාව 1931 - 1947
බ්‍රිතාන්‍ය ලංකාවේ සහ ලංකාවේ ව්‍යවස්ථාදායක

පාර්ලිමේන්තුව 1947 - 1972

thumb|400px|ගාලු මුවදොර පිහිටි ශ්‍රි ලංකාවේ පැරණි පාර්ලිමේන්තු සංකීර්ණය

1947 ව්‍යවස්ථාදායකය වන්නේ පාර්ලිමේන්තුව වන අතර එය ද්වි මාණ්ඩලික පාර්ලිමේන්තුවකි.එනම්

# නියෝජිත මන්ත්‍රි මණ්ඩලය
# සෙනෙට් සභාව

නියෝජිත මන්ත්‍රි මණ්ඩලයේ මන්ත්‍රිවරු 101කි.ධූර කාලය වසරකි. 1947 ව්‍යවස්ථාදායකයේ ප්‍රථම මණ්ඩලය මෙයයි. මේ මන්ත්‍රිවරු අතර 95ක්ම සරල බහුතර නියෝජන ක්‍රමය යට‍තේ ජන්දයෙන් පත්වන අතර ඉතිරි 6 දෙනා සුලු ජාතිකයන් වෙනුවෙන් අගමැතිගේ උපදෙස් පරිදි අග්‍රාණ්ඩුකාරවරයා විසින් පත් කරනු ලබයි.සාමාන්‍ය පනත්,මුදල් පනත් මෙම මණ්ඩලයට සම්මත කළ හැකිය.මෙහි ආණ්ඩු පක්‍ෂයක් හා විපක්‍ෂයක්ද දක්නට ලැබුණි.නියොජිත මණ්ත්‍රි මණ්ඩලය තුළ ආණ්ඩු බලය හිමි වුයේ ආණ්ඩු පක්‍ෂයටයි.ආණ්ඩු පක්‍ෂය තුළ අගමැතිවරයා,සභානායකවරයා,කැබිනට් ඇමතිවරු.අනෙක් ඇමතිවරු,ආණ්ඩු පක්‍ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ආණ්ඩු පක්‍ෂයේ මන්ත්‍රිවරු අසුන් ගත්හ. 1947 පාර්ලිමේන්තුවේ ප්‍රථම කථානායකවරයා වන්නේ ෆැරැන්සිස් මොලමුරේ මහතාය.1947 පාර්ලිමේන්තුවේ ප්‍රථම අගමැතිවරයා ඩී.එස්. සේනානායක මහතාය.විපක්ෂ කායකවරයා වුයේ ලංකා සම සමාජ පක්‍ෂයේ නායක ඇන්.එම්.පෙරේරා මහතාය.මේ අනුව 1947 පාර්ලිමේන්තුව තුළ ප්‍රථම මණ්ඩලය වු නියෝජිත මන්ත්‍රි මණ්ඩලය වැඩි බලයක් භුක්ති විදින ලදි.මෙහි දෙවන මණ්ඩලයවුයේ සෙනෙට් සභාවයි.එහ් සමාජික සංඛාව 30 කි.අගමැතිගේ උපදෙස් පරිදි ග්‍රණ්ඩුකාරයා විසින් සුළු ජාතිකයන් 15 දෙනෙකු පත් කළේය.ඉතිරි 15 දෙනා දේශපාලකයට අකමැති සාමාජ සේවයට කැමති පිරිස් වෙනුවෙන් නියෝජිත මන්ත්‍රි මණ්ඩලයෙන් මන්ත්‍රිවරැන් ගේ කැමත්තෙන් පත් වුණි.විශේෂයෙන්ම අධිකරණ අමැතිකරයා පත්වුයේ සෙනෙට් සභාවනි.මේ අනුව 1947 පාර්ලිමේන්තුවේ දෙවන මණ්ඩලය වූ සෙනෙට් සභාවට වඩා පළමු මණ්ඩලය වූ නියෝජිත මන්ත්‍රි මණ්ඩලය වැඩි වරප්‍රසාද හා බලතල භුක්ත් විදින බව පෙනේ.
ශ්‍රී ලංකා ජනරජයේ ව්‍යවස්ථාදායක

ජාතික රාජ්‍ය සභාව 1972 -1978
පාර්ලිමේන්තුව 1978 - වර්තමානය
ආශ්‍රිත ලිපි

* ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුව
මෙයද බලන්න

*කථානායක - ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුව
*ශ්‍රී ලංකාවේ සමානුපාතික මැතිවරණ ක්‍රමය
බාහිර සබැඳි

*ශ්‍රී ලංකා පාර්ලි‌මේන්තු ක්‍රමය
*ශ්‍රී ලංකා පාර්ලි‌මේන්තු ඉතිහාසය


ප්‍රවර්ගය:දේශපාලනය
රේගුව

250px|thumb|ශ්‍රී ලංකා රේගු‍වේ ලාංඡනය
රේගු ඉතිහාසය

මිනිසා ශිෂ්ටාචාරගත වු අවධියේ සිටම මේ රේගු වෘත්තිය පැවති ඇත.අතීතයේදී දේශ දේශාන්තරයන්හි සැරි සැරූ වෙළෙන්දන් ඒ ඒ රටවල රාජ්‍ය නායකයාට ත්‍යාගයක් පිරිනැමීම සම්ප්‍රදායක්ව පැවතිණ. ඒ සම්ප්‍රදායේ විකාශනයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් රේගුව ආරම්භ වු බව කියැවේ. ක්‍රි:පු:2700-2200 කාලයේදි පුරාණ ඊජිප්තුවේ රේගු වෘත්තිය පැවති බවට සාධක හමු වී ඇත.

එමෙන්ම සිරියානු කාන්තාරයේ පැල්මයිරාහි ඔසිස් නගරයෙන් රේගු වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන් වැදගත් තොරතුරු අනාවරණය වී ඇත.ක්‍රි:ව:136 දී ඔවුන් විසින් සොයා ගැනුණු තීරු ගාස්තු නාමාවලිය වර්තමානය දක්වාම වර්ධනය වී ඇති බව දක්නට ලැබේ. එය අද ඇති පැල්මයිරා තීරු ගාස්තු නාමාවලියේ ආරම්භය සේ සැලකේ.ක්‍රි:පු:11 වෙනි සියවසේ සිට 07 වෙනි සියවස අතර කාලයේදි සී ෂොන් රජ පෙළපත විසින් රේගු කටයුතු පවත්වාගෙන ගිය බවට සාක්‍ෂි චීනයෙන් හමු වේ.
රේගුව යන්නෙහි අර්ථය

රේගු යනු පෘතුග්‍රීසි වචනයක් වන අතර එහි අර්ථය වන්නේ නැව් තොටෙහි බදු අය කරන තැන යන්නයි. එමෙන්ම අතීතයේදී සුංගම්, සුංඝඝාත,සුංකම හෝ සුංවත යනුවෙන් ද රේගුව හදුන්වා ඇත.බදු අය කිරීම බුවනෙකබාහු රජුගේ කාලයේ හදුන්වා ඇත්තේ කරවුවර ලෙසයි. ලන්දේසි යුගයේදි රේගු බද්ද අල්ෆන්ඩිගෝ ලෙස හදුන්වා ඇති අතර ඉංග්‍රිසි භාෂාවෙන් කස්ටමස් ලෙස හදුන්වයි.

*ජාත්‍යන්තර රේගු දිනය :ජනවාරි 26 වෙනිදා
*රේගු මූලස්ථානය :බෙල්ජියමේ බ්‍රසල්ස්වල
*සාමාජික රටවල් ගණන :124
පිංතූර ගැලරිය


image:Ship_1.jpg
image:Plants.jpg|අපනයනය හෝ ආනයනය තහනම් ශාක
image:Check_5.jpg
image:Logistics.jpg
image:CustomsCutter.jpg
image:Plant_3.jpg|අපනයනය හෝ ආනයනය තහනම් ශාක
image:Elephant_1.jpg|අපනයනය හෝ ආනයනය තහනම් සතුන්
image:Goods_2.jpg|අපනයනය හෝ ආනයනය තහනම් භාණ්ඩ
image:Check_8.jpg|රේගු පරීක්‍ෂණ කටයුතු කරන අවස්ථාවක්

මේවාද බලන්න

*ශ්‍රී ලංකා රේගුව
බාහිර සබැදි

*U.S.Customs and Border Protection
*Rules of origin
*Passanger's Baggage
*Customs
*Customs Officers' Union

ප්‍රවර්ගය:රේගුව
ඇම්බැක්කේ ලී කැටයම්

ඇම්බැක්කේ දේවාලය ශ්‍රී ලාංකේය කැටයම්කරුවාගේ ශිල්පීය දක්‍ෂතාව විදහාපාන තවත් එක් ස්ථානයකි. මධ්‍යකාලීන සමයට අයත් දැවයෙන් කරන ලද මෙම දේවාලය ස්කන්ධකුමාර හෙවත් කතරගම දෙවියන්ට කැපකරන ලද දේවාලයක් බව සදහන් වේ. මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ උඩුනුවරට අයත් වෙලම්බොඩ නම් ග්‍රාමයේ මෙම දේවාලය පිහිටුවා ඇත.
ඉතිහාසය

ගම්පොල රාජධානියේ (ක්‍රි.ව 1371) පාලකයකුව සිටි iii වන වික්‍රමඛාහු රාජ්‍ය සමයේ (1358-1374) මෙම දේවාලය ඉදිකරන ලද ඛව සදහන් වේ. දේවාලය ඉදි කිරිමේ නිමිත්ත පිළිඛද ජනශ්‍රැතියෙහි විවිධ අදහස් පවති. ඒ සම්බන්ධයෙන් බලන විට සිංහලෙන් ලියැවුණු ඇම්බැක්කේ වර්ණනාව නම් කාව්‍ය ග්‍රන්ථයෙහි මේ පිළිබඳ විවිධ තොරතුරැ ඇතුළත් වේ.ඒ අනුව මෙම චිරන්තන පාරම්පරික ඵසේම අලංකාර කැටයම් නිර්මාණ ශිල්පියා ලෙස සදහන්ව ඇත්තේ දෙල්මඩ මූලාචාරි නම් ශිල්පියාය. III වන වික්‍රමඛාහු රජුගේ බිසවක වූ හෙනකදබිසෝ සිහිවිම සදහා නිර්මාණය කරන ලද මෙය මහනුවර රාජධානි සමයේ අලුත්වැඩියා කරන ලදි.
දේවාල කැටයම්

දේවාලයේ සියලුම නිර්මාණ සදහා ගම්මාලු ,බුරුත, නා, හල්මිල්ල යන ලී වර්ග යොදා ගෙන ඇත. ඇම්බැක්කේ දේවාලය අභියස පිහිටි වාහල්කඩයේ ලි කණු දහයත් ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ලේ දිග්ගෙයි වු ලී කණු 32 ත් අලංකාර කැටයමින් සරසා තිබේ. හේවිසි මඩුව නොහොත් දිග්ගෙයි අලංකාර ලී කැටයම් සමුහයක් දක්නට ලැබේ. එම දිග්ගෙය කණු 32 න් යුක්තය. දිග අඩි 52 ක් වන අතර පළල අඩි 25 කි. එම කණුවල මධ්‍යයේ වු හතරැස් කොටසේ අලංකාර කැටයම් දක්නට ලැබේ.

ගජසිංහ, හංස, නෙලුම්, වෘෂභකුංජරය, නළඟන, මල්ලවපොරය, අසරුවා, හේවායා, ඇත්කදලිහිණියා, සැරපෙන්දියා, කිදුරා, හස්තිකුම්භවිදාරණය, ගිජුලිහිණියා, හේරුණ්ඩ පක්‍ෂියා, මල් ගහ, ලණු ගැටය, කිහිඹි මුහුණ ආදි විවිධාකාර කැටයමින් අලංකාර කර තිබේ.

කණුවේ අටපට්ටම් කොටස නාග බන්ධනයෙන් ‍හෝ ගැටපත් ලිය මෝස්තරයෙන්ද කුළුණු හිස මුතුදැල් මෝස්තරයෙන්ද කුළුණු පාදම ආයත කැටයමින්ද අලංකාර කර තිබේ. කුළුණු හිසින් සතර දිශාවට පහතට එල්ලෙන පේකඩය සැරපෙන්දි මුවකින් නික්මේ. පේකඩයේ යට කොටස හංස පුට්ටුවලින් අලංකාර කර තිබේ. පළල පැත්තේ කණුවල පේකඩ 04 ක් වෙති. පේකඩය මත තැනවු කලාල මැද කැටයම් යොදා තිබේ. කළාඳ හා බාල්කවල ආධාරයෙන් නැංවු කුරුපා මුදුනේ පියස්සේ මුදුන් යට ලීය සවිවී ඇත.

දේවාලයට ප්‍රවිශ්ට වන ස්ථානයේ වාහල්කඩ නම් වු ගොඩනැගිල්ලක් වන අතර එහි අලංකාර කණු 10 ක් වෙයි. හේවිසි මඩුවේ කණුවල එකිනෙක වෙනස් කැටයම් දක්නට ලැබේ. එහි කණුවල හතරැස් කොටසේ ලියපත් මෝස්තර, මව හා දරුවා, පලා‍පෙති මෝස්තර, සිංහයා ආදි කැටයම් වෙයි. මේ කණු සම්බන්ධ පේකඩද අලංකාර කැටයමින් යුක්ත වෙයි.
පිංතූර ගැලරිය


image:Athulveema.jpg|ඇතුල්වීමේ දොරටුව
image:Barunda.jpg|හේරුණ්ඩ පක්‍ෂියා
image:Mawa_saha_daruwa.jpg
image:Roof.jpg|කැණිමඩල
image:Mallawa.jpg|මල්ලව පොර
image:Narilatha.jpg|නාරිලතා
image:Nalagana_2.jpg|නළඟන
image:Dewol.jpg|දේවාලය
image:Kanu.jpg|කණු
image:Kiduri.jpg
image:Wahala.jpg
image:Asaruwa.jpg|අසරුවා

මුලාශ්‍ර

*Anuradha Senarath - "Kandy"
මේවාද බලන්න

*ඇම්බැක්කේ දේවාලය
බාහිර සබැදි

*ඇම්බැක්කේ දේවාලය 1
*ඇම්බැක්කේ දේවාලය 2
කේන්ද්‍රීය බැංකුක්‍රමය

හැදින්විම.

අතිසිග්‍ර ලෙසත් අකන්ඩවත් ලෝකයතුළට නවතාක්‍ෂණක්‍රමවේදයන්බ්හිවේ. මේතුළ ‍ලෝකයහි දැවැන්ත තරඟකාරිත්වයක් නිර්මාණයවිතිබේ මෙමදිනෙන්දිනදියුනුවන තාක්‍ෂණික ක්‍රමෝපායන් සමග එහිප්‍රතිඵල සියගණුදෙණුකරුවන්සඳහා ලබාදිමට විවිද බැංකුක්‍රියාකරමින්සිටි. ඒ අනුව


* ON Line BANKING

* UNI Banking

* Internet Banking

* Tele Banking
SMS Banking

යනාදික්‍රම සේවාපහසුකම් සලසනු ලබයි. මෙම ලිපිය තුලින් කේන්ද්‍රීය බැංකුක්‍රමය ගැන තොරතුරු ඉදිරිපත් කරනුලැබේ.


රූපය:ASR.jpg
thumb|COR Banking System
1 කේන්ද්‍රීය බැංකුක්‍රමය යනුකුමක්ද?

ලංකාව පුරා විහිදිගිය වෙන්වෙන්වකටයුතුකළසිය ශාඛාජාලයප්‍රධානමධ්‍යස්තාකේන්ද්‍රකොටගෙන එමස්ථානයටසියලුම ශාඛා සම්බන්දව ක්‍රියාත්මක කිරිමමෙමගින් හැදින්වේ .මෙහිදි (leesline) විද්‍යුත් දත්ත රැහැන්මගින් ශාඛාජාලය ප්‍රධාන මද්‍යස්තානයට සම්බන්දකරනුලබයි. මේඅනුව වෙන්වෙන්ව
කටයුතු කළ ශාඛා එක් ස්තානයකට(Host) සියලු දත්ත ගබඩා කරගෙන කටයුතුකිරිම තුල ඹ්නෑම ශාඛාවකට වෙනත් ඹ්නැම ශාඛාවක දත්ත හා සම්බන්දව කටයුතුකිරිමේ පහසුකම සැලසෙයි. එය කේන්ද්‍රිය බැංකුක්‍රමය ලෙසට අදහස් කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස ලංකාවෙ ප්‍රමුකපෙලේ මුල්‍ය ආයතනයක් වන මහජන බැංකුව 2004 වසරේ සිට කේන්ද්‍රියබැංකුක්‍රමය හා සම්බන්දවිය.


රූපය:Ght.jpg
2 කේන්ද්‍රීය බැංකුක්‍රමයට පෙර තත්වය

*රට පුරා විහිදිගිය ශාඛාජාලය වෙවෙනම ශාඛාවශයෙන් පවත්වාගෙනයාම.

*ශාඛා සියල්ලේම තොරතුරු ලබාගැනිමට දිර්ගකාලයක් සහ විශාල අපහසුතාවයන් පැවතිම.

*ගණුදෙණුකරුවන්හට සිය ගිණුම්කටයුතු කරගැනිමට ගිණුම පවතින ශාඛාවටම පිවිසිමට සිදුවිය

*මුදල් සහ අයපත් රැස්කිරිම සඳහාඑම ශාඛාවටම පිවිසමට සිදුවිය
3 කේන්ද්‍රිය බැංකුක්‍රමයේ වාසි

මෙහිදි බැංකුකරුවන් හා ගණුදෙණු කරුවන් යන පාර්ෂව දෙකටම එහි යහපත් ප්‍රතිඵල අත්විම වැදගත්වේ.

බැංකුකරුවන්සඳහා


*තමආයතනයෙහි ශාඛාවන් දෙකක්අතර ගිණුම් කටයුතුඉතා පහසුවෙන්කරගතහැකිවිම.

*ශාඛාජාලයේම තොරතුරු ක්‍ෂණිකව හා නිවරැදිව ලබාගැනිමට හැකිවිම.

*ගණුදෙණුකරැවන්ගේ විශාල තොරතුරු සංඛයාවක් තැන්පත් කරතැබිමට හැකිවිම.

*කළමණාකාරිත්වයට අදාල තොරතුරු එකවර එකම ස්ථානයකින් ලබාගැනිමට හැකිවිම.


ගණුදෙණුකරුවන් සදහා


*ඹ්නෑම ශාඛාවකින් අයපත් රැස්කරගැනිමට හැකිවිම.

*දේශිය, විදේශිය බැංකුකාර්යකන් ඹ්නෑමශාකාවකින් කරගතහැකිවිම.

*සෑමසේවාස්ථානයකින්ම සමාන සේවාවන් ලබාගැනිමට හැකිවිම.

*ගණුදෙණු කරුවන් නොවනඅයට පවා මුදල් හුවමාරුකරගැනිමට හැකියාව ලැබිම.

*ගණුදෙණුකරුවන්ගේගණත්වය වැඩි ශාකාවක ගණුදෙණු කරුවෙකුට ගණත්වය අඩුශාඛාවකින්සේවය

ලබාගැනිමට හැකිවිම.
3 කේන්ද්‍රිය බැංකුක්‍රමයේ පවතින අවාසි

*විද්‍යුත් දත්ත රැහැත් ලබාගැනිම ඇති දුෂ්කරතා

*තාක්‍ෂණික දෝෂයක්ඇතිවුවිට මුලුපද්දතියම අඩපනවිම

*අධිකපිරිවැයන්දැරිමට සිදුවිම

නමුත් කෙන්ද්‍රිය බැංකුක්‍රමය තුල ඉහතදැක්වු ලෙස විශාල වාසි ප්‍රමාණයක් අත්කරගත හැකි අතර කාලය ශ්‍රමය නාස්තිය වලක්වන අතර සිය කාර්යන් ඉතාම පහසු කරනුලැබේ.උදාහරණයක් ලෙස 2004 වසරෙදි ෙක්න්ද්‍රිය බැංකුක්‍රමයට යොමුවු මහජන බැංකුව පෙන්වාදෙනුයේ 1961/ 7 / 1 දින ආරම්භ කර මේදක්වා ශාකා 324ක් හා උකස්හා සේවාමධ්‍යස්ථාන 326 කින් සමන්විත වනඅතර මිලියන 10යට අධික ගණුදෙණු කරුවන් සමග මුල්ම කාලයේ අතහුරුක්‍රමහට ගණුදෙණු කල
අතර පසුව ශාඛා කේන්ද්‍රකරගත් පරිගණක පද්ධති මගින්කටයුතුකරනලදි .2004 වසරේ සිට කේන්ද්‍රීය බැංකු ක්‍රමය හදුන්වාදීමත් සමග ගණුදෙණුකරුවන්ගේ ගිනුම් කටයුතු ඉතාක්‍ෂනිකව හා පහසුවෙන් කරගතහැකිවිය. එමෙන්ම සේවක කාර්යක්ෂමතාව උපරිම මට්ටමකටලබාගැනිමට හාසේවක කාර්යප්‍රමාණයද අවමවනබවයි . මෙලෙස ලංකාවතුල බෝහෝආයතන නවතාක්‍ෂණික ක්‍රමවේදයන්ට යොමුවිමදැකියහැකිය.
අඩවිෙයන්බැහැරපිටු

Bank of Noth dakota
* Business Case
* Core Banking Project
මුරගල

පූජනීය ස්ථානයකට, හෝ රාජකීය ස්ථානයකට පිවිසෙන දොරටු අභියස පියගැටපෙළ පාමුල සඳකඩපහණ දෙපස පිහිටන මුරගල හෙළ කලාකරුවාගේ මා හැඟි නිර්මාණයකි. දිගු කලක් මුළුල්ලේ විකාශනය වූ මුරගල ආරක්ෂක ගල්, දොරටුපාල ගල් නමින්ද හැඳුන්වයි.
මුරගලෙහි ආරම්භය

thumb|මිහින්තලය කළුදිය පොකුණ පිහිටි කැටයම් රහිත මුරගලක්
ආරම්භයෙහි හුදු ගල් පතුරක් පමණක් ම වූ මුරගල, කොරවක්ගල සඳහා වූ කූඤ්ඤයක්විය. උදාහරණ වශයෙන්
*නිතුලත් පහණේ මුරගල
*රාජාංගනයේ වටදාගෙයි මුරගල
*වෙස්සගිරියේ මුරගල
සඳහන් කළ හැකිය. පළමුවෙන් ගලෙහි උඩු අයින් අර්ධ කවාකාරව කපා එය විචිත්‍රකිරිම අරඹා ඇත. යටිකුරු පලිහ නමින් හැඳින්වෙන මෙබඳු මුරගල් බුත්තල ‍කෝරළයේ ගල්බුදුන්තැන්නෙන් හමුවේ
පුන්කළස සහිත මුරගල

thumb|left|පුන්කළස සහිත මුරගලක්
දේශීය සංස්කෘතියේ අනන්‍යතාවය දනවන පුන්කළස මුල්කාලීනව මුරගලට එක් විය. සෞභාග්‍යය, සශ්‍රීකත්වය, දියුණුව හොබවන පුන්කළස ප්‍රථම භාගයේ රේඛාවකින් සටහන්ව ක්‍රමයෙන් විසිතුරු විය.
*වෙල්ගම් වෙහෙර
*මඟුල් මහා විහාරය
*මිහින්තලේ කළුදිය පොකුණ
*අනුරාධපුරයේ නෙළුවිල
ඇති මුරගල් මීට උදාහරණ වේ. මින් විශිෂ්ට මුරගල වන්නේ නෙළුවිල මුරගලයි.
වාමනයා සහිත මුරගල

thumb|අභයගිරිය වාමනයා සහිත මුරගලක්
හාස්‍ය රස දනවන බහිරවයා සහිත මුරගල මුරගලෙහි දෙවන අවස්ථාවයි. බහිරව මුරගල ප්‍රධාන කොටස් දෙකකි. ඉන් බහිරවයාගේ හිස මත හක්ගෙඩියක සළකුණක් සහිත මුරගල සංඛ ලෙසත්, පද්මයක සළකුණ සහිත මුරගල පද්ම ලෙසත් හැඳින්වෙයි. මෙබඳු මුරගල් බහුලව දැකගත හැකිවේ. කුවේරයාගේ පරිවාර ජනයා (පද්ම නිධි සහ සංඛ නිධි) මෙනම් වූ බව සෙනරත් පරණවිතාන මහතාගේ අදහසයි.
*අභයගිරිය
*මිහින්තලේ රාජගිරිගලෙන
මෙබඳු මුරගල් දක්නට ලැබේ. තොලුවිල දක්නට ඇති මුරගල් ඉන්දීය කැටයම් ආභාෂය ලබා ඇති බව පෙනේ.
නා රුව සහිත මුරගල

thumb|left|කුට්ටම් පොකුණ නා රුව සහිත මුරගලක්
නා රුව සහිත මුරගල්, මුරගල් වශයෙන් නොසැලකෙන බව චාල්ස් ගොඩකුඹුර මහතාගේ අදහසයි. කෙසේ වෙතත් මේ යුගයේ බහිරව විමානයට නාගයකු රිංගා ගැනීමට දැරූ උත්සාහයක් මුරගලේ විකාශනය තුළ පෙනේ. නා රුව සහිත මුරගල් විශේෂයෙහි ද වර්ග දෙකක් දැකගත හැකිය. එනම් පෙන පහක් සහිත නාග රුව සහ පෙන හතක් සහිත නාග රුව සහිත මුරගල් වශයෙනි.
*පොළොන්නරුවේ තිරියායෙන්
*කුට්ටම් පොකුණෙන්
alt=camebridge|thumb|camebridge
මෙබඳු මුරගල් හමුවේ. මේ මුරගල් ජලය සංකේතවත් කළ බවට විශ්වාසයක් පවතී.
නාරජු සහිත මුරගල

thumb|රත්නප්‍රාසාද මුරගල
මුරගලේ විශිෂ්ටතම අවස්ථාව නාරජු සහිත මුරගල් අවස්ථාව වේ. එතෙක් පැමිණි මුරගල් සියල්ලෙහිම වූ සියළු අංග නාරජු සහිත මුරගල තුළ දක්නට ලැබේ. ඒ අනූව පුන්කළස රුව නාරජුගේ අත්ල මතද, බහිරව රූ එකක් හෝ සමහරවිට දෙකක් නාරජුගේ පය පාමුලද, නාග පෙන නාරජුගේ හිසවටාද සංඛේතවත් කොට තිබේ.
*අනුරාධපුරයේ රත්න ප්‍රාසාදයේ මුරගල මීට ‍හොඳම උදාහරණයයි. පස් වන සියවසට අයත් මේ මුරගල මිහිඳු රජ දවස නිමවූවක් බව හොරාකොට් මහතාගේ අදහසයි. දුටුවන් මන බඳනා රාගී හැඟීම් ඉස්මතු කළ නා රජ රුව තාරුණ්‍යයෙන් පිරිපුන් ය. රත්න ප්‍රාසාදයේ මුරගල භාරතයේ තෙලිසා මන්දිරයේ ඇති දානපති යුවල නම් මුරගලට සමාන වේ. පොළොන්නරු යුගයට අයත් විශිෂ්ඨතම මුරගල වටදාගේ නැඟෙනහිර ද්වාරයෙහි පිහිටා ඇත.
මේවාද බලන්න

*ශ්‍රී ලංකාවේ කැටයම් කලාව
ආශ්‍රිත ග්‍රන්ථ

*ගුණරත්න බණ්ඩාර,ජී.ආර්. මහරච්චිමුල්ලේ : අපේ සංස්කෘතික දායාද
*මද්දුමගේ ,මිල්ටන් :චිත්‍ර කලා අධ්‍යයනය

ප්‍රවර්ගය:මුරගල්