JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
ලෝක පුවත් පත් සංගමය.

ලෝක පුවත්පත් සංගමය යනු ජාතික පුවත්පත් 76 කින් පුවත් ප්‍රාන්තයන් 12 කින්, ප්‍රාදේශීය මාධ්‍ය සංවිධාන 10 කින් සහ රටවල් 100 ක පුවත්පත් විධායකයන්ගෙන් සමන්විත, ලාභ අරමුණු කර නොගත්, රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයකි.


1948 දී ඇරඹුණු මෙය මහද්වීප පහ තුළ ප්‍රකාශන 18000 ට වැඩි ගණනක් නියෝජනය කරයි. පුවත්පත් කර්මාන්තය යනු දිනකට පාඨකයන් 1.6 කින් යුතු, ඇ.ඩො. මිලියන 190 ක් ලොව පුරා උපයන ව්‍යාපාරයකි. එය ලොව දෙවන විශාලතම ප්‍රචාරණ මාධ්‍යය ( 29. 8% ) වන අතර රේඩියෝ, චිත්‍රපට, සඟරා සහ අන්තර්ජාල යන සියල්ලේ දැන්වීම් එකතුවට වඩා පුවත්පත් ගණන විශාල ය. සඟරා සමග එක්කළ විට ලොව විශාලතම ප්‍රචාරණ මාධ්‍යය මුද්‍රිත මාධ්‍යයයි.

ලෝක පුවත් පත් සංගමයේ ප්‍රධාන අරමුණු.

* මාධ්‍ය නිදහස සහ එය රැක ගැනීමට අවශ්‍ය පුවත්පත් ආර්ථික ස්වායත්තතාව ඇති කිරීම.
* විවිධ ප්‍රදේශ, සංස්කෘතීන් හා පුවත්පත් විධායකයන් අතර සබඳතා ගොඩනංවා ලොව පුරා පුවත්පත් ප්‍රකාශනය දියුණු කිරීම.
* ජාතික, ප්‍රාදේශීය හෝ ලෝක මට්ටමේ සාමාජිකයන් අතර සහයෝගිතාව වර්ධනය කිරීම.

මෙම අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා ලෝක පුවත්පත් සංගමය ජාත්‍යන්තර මාධ්‍ය ගැටලුවල දී මාධ්‍ය නිදහස සහ වෘත්තීයමය සහ ව්‍යාපාරික සුභසිද්ධිය සුරකිමින් පුවත්පත් නියෝජනය කරයි.

* හොඳ සහ ලාභදායී පුවත්පත් නිෂ්පාදනය සඳහා ලෝක මට්ටමේ තොරතුරු හුවමාරුවට මගපාදයි.
* නිදහස් තොරතුරු ගණනය, පුවත්පත් සංසරණය සහ ප්‍රචාරණයට පනවන සීමාවන්ට විරුද්ධ වේ.

* මාධ්‍ය නිදහස උල්ලංඝණය කිරීම සහ බාධාවන්ට එරෙහිව ක්‍රියා කරයි.
* පුහුණුව සහ වෙනත් සහයෝගීතා ව්‍යාපෘති හරහා සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල පුවත්පත්වලට ආධාර සපපයි.
* චෝදනාවලට ලක්වුණු ප්‍රකාශකයන්ට හා මාධ්‍යවේදීන්ට නෛතික, භෞතික හා මානුෂිකවාදී ආධාර සපයයි.


ලොව පුරා භාෂණයේ නිදහස කඩකෙරුණු අවස්ථා නිරීක්ෂණය කරන ලෝක ජාලයක් වන “ ඉන්ටර්නැෂනල් ෆ්‍රීඩම් ඔෆ් එක්ස්ප්‍රෙශන් එක්ස්චේන්ප් ” හි සාමාජිකත්වය ලෝක පුවත් පත් සංවිධානය සතුය. එසේ ම මියුනිසියාවේ භාෂණයේ නිදහස වෙනුවෙන් කටයුතු කරන “ ටියුනිසයා මොනටරිමස් ගෘප් ”ද එයට අයත් ය.
කහ පත්‍රකාලාවේදයෙ

විශේෂ කටකතා පතුරුවන, උද්වේගය අවුස්සන හෝ සදාචාර විරෝධීව හැසිරෙන පිළිවෙත් අනුගමනය කරන පත්‍රකලාවේදීන් හැඳින්වීම සඳහා යොදන අවමානාත්මක යෙදුමක් ලෙස මෙය භාවිත කෙරේ.


ජෝසොෆ් පුලිට්සර්ගේ නිව්යෝර්ක් වර්ඩ් විලයම් රැන්ඩොල්ෆ්හර්ට් හෝ නිව්යෝර්ක් ජර්නල් අතර සංසරණ ගැටුම්වල දී මෙම යෙදුම ඇරඹුණි. සංසරණය වර්ධනය සඳහා උද්වේගකර ප්‍රවෘත්ති පතුරුවන බවට මෙම පුවත්පත්වලට විවේචන එල්ල විය. එහෙත් මෙම පුවත්පත් වැදගත් පුවත් ද පළ කළේය. 1897 දී නිව්යෝර්ක් ප්‍රෙස්හි ප්‍රසිද්ධ විකට තීරුවක් වූ “ යෙලෝ කඩ් ‘ නැමති යෙදුම මෙම පුවත්පත් සදහා උපහාසයෙන් යෙදුණි. පසුව එය යෙලෝ ජර්නලිසම් හෙවත් කහ පත්‍රකලාවේදය ලෙස කෙටි කෙරුණි.
පැරණි ආහාර තාක්ෂනය

ශ්රී ලංකාව‍ට ආවෙණික ශාකයක් නොවූවද කොස් ගස ඈත අතීතයේ සිටම ශ්රී ලංකාවෙ ජන ජීවිතය හා සැබැදි අපූර්වතම ශාකයක් වේ. පනා හෙරලි වැනි අපූර්වතම නමි වලින් හැදින්වෙන කොස් ගස පැරැන්නෝ බත් ගස ලෙස හැදින්වීය
ආටොකොපස් හෙටරො‍ ෆිලස් (Artocarpus Beterophyllus)යන උද්භිද විද්යාැත්මක නමින් හදුන්වන කොස් ගස මොයේෂියේ කූලයට අයත් ද්වී බීජ පතී ශාකයකි කොස්වල ප්රsධාන සංඝඨකය වන්නේ කාබෝහයිබඩ්රිදටිය මීට අමතරව ‍‍ෙප්රාීටීන කනිජ ලවණ හා විටමින් වර්ගද එහි අඩංගු වෙ
කොස් ඵලයෙහි විශේෂත්වය වන්නේ ළපටි අවස්ථාටවි සිට ‍ෙමිරැ අවස්ථාව දක්වා ඔනෑම අවස්ථාවකදී ආහාරයට ගත හැකි වීමයි කොස් ඵළය ඉදීමෙන් පසු මිමිරි පළතුරකි කොස් අාමාරයට ගැනීමෙිදී එළවලුවක් හා පළතුරක් පමනක් නොව එය බත් වෙනුවට ආදේශ කළ හැකි ප්රතධාන ම ආහාරයයි
අතිතයේදි ග්රානමිය ප්‍ෙනදේශ වල ගෘහනියන් විසින් අවාරයේදි පරිභෝජනයට ගැනිම සදහා
වැලි කොස්
අටු කොස්
අටු කොස් ඇට වශයෙන් කොස් කල්තබා ගත්ි අතර වැල වරකි පලතුරක් ලෙස කල් තබා‍ාෙගන පරිභොජනය කළහ. රසය ගුණය පෝෂනයට හානි නෙවෙන සේ කොස් කල් තබා ගැනිම සදහා භාවිත කළ ක්රභමවේද වර්තමානයේ රසායනික ද්ර වය වයාදි ‍ෙසඛේයදයට අහිතකර ක්රයමවේද වලට වඩා බෙහෙවින් අගය කළ යුතුය

කොස් මදුළු
කොස් මදුළු කල් තබා ගැනීමේ දී අටු කොස් මදුළු ලෙස කල් තබා ගැනීම සිදු කරන ලදී.
අටු කොස් මදුළු ක්ර ම දෙකකට සකසා ගත හැකි ය.
අටු කොස් මදුළු සැකසීමේ දී පැසුණ කොස් මදුළු ගෙන එහි ඇට ඉවත් කර ගත යුතු ය.
සිහින් ව ඉරා ගත් මදුළු උණු කරන ලද ජලයට දමා බාගෙට තම්බා ගැනීමෙන් පසු අව්වේ දමා දින කිහිපයක් තද හිරැ රශ්මියෙන් වේලා ගත යුතු ය.
ඉන් පසු භාජනයකට දමා වාතය ඇතුළු නොවන සේ අසුරා මාස කිහිපයක ට පසු ඇට කොස් මැල්ලුම් ලෙස සකස් කර ගත හැකි ය.

කොස් සිවිඩි
මෙම ක්රදම වලට අමතර ව අපතේ හරින කොස් සිවිඩි පවා කදිම අහාරයක් ලෙස කල් තබා ගැනීමට පැරැණනෝ සමත් වූහ.
අපතේ හරින කොස් සිවිඩි ගෙන නටන වතුරේ දමා තම්බා ගත යුතු ය.ඉන් පසු හොදින් අවුවේ තබා හොදින් තෙතමනය ඉවත් වෙන පරිදි වෙලා ගනී.
කල් තබා ගැනීම සදහා හොදින් භාජනයක අසුරා වාතය ඇතුළු නොවන සේ වසා තබයි.කොස් අවාරයේ දී එම වේලා ගත් සිවිඩි තෙම්පරාදුවක් ලෙස සකසා ගනී.
කොස් කල්තබා ගැනීම

කොස් ගස ඈත අතීතයේ සිටම ශ්‍රී ලංකාවෙ ජන ජීවිතය හා සැබැදි ශාකයකි. පනා,හෙරලි වැනි අපූර්වතම නම් වලින් හැදින්වෙන කොස් ගස පැරැන්නෝ බත් ගස ලෙසද හැදින්වීය.
ආටොකොපස් හෙටරො‍ ෆිලස් (Artocarpus Beterophyllus)යන උද්භිද විද්ය්‍යාත්මක නමින් හදුන්වන කොස් ගස මොයේෂියේ කූලයට අයත් ද්වී බීජ පත්‍රී ශාකයකි කොස්වල ප්‍රධාන සංඝඨකය වන්නේ කාබෝහයිඩ්‍රේට්ය මීට අමතරව ‍‍ප්‍රෝටීන,ඛනිජ ලවණ හා විටමින් වර්ගද එහි අඩංගු වේ.

කොස් ඵලයෙහි විශේෂත්වය වන්නේ ළපටි අවස්ථාටවි සිට ‍ෙමිරැ අවස්ථාව දක්වා ඔනෑම අවස්ථාවකදී ආහාරයට ගත හැකි වීමයි.කොස් ඵළය ඉදීමෙන් පසු මිහිරි පළතුරකි.කොස් ආහාරයට ගැනීමේදී එළවලුවක් හා පළතුරක් පමනක් නොව එය බත් වෙනුවට ආදේශ කළ හැකි ප්‍රධානතම ආහාරයයි.
ශ්‍රී ලංකාවෙ කොස් කල්තබා ගැනීම

අතිතයේදි ශ්‍රී ලංකාවෙ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශ වල ගෘහනියන් විසින් අවාරයේදි පරිභෝජනයට ගැනිම සදහා
*වැලි කොස්
*අටු කොස්
*අටු කොස් ඇට
වශයෙන් කොස් කල්තබා ගත් අතර වැල වරකා පලතුරක් ලෙස කල් තබා‍ගෙන පරිභොජනය කලහ. රසය ගුණය පෝෂනයට හානි නෙවෙන සේ කොස් කල් තබා ගැනිම සදහා භාවිත කළ ක්‍රමවේද වර්තමානයේ රසායනික ද්‍රව්‍ය යෙදා සෞඛ්‍යයට අහිතකර ක්‍රමවේද වලට වඩා බෙහෙවින් අගය කළ යුතුය
කොස් මදුළු

කොස් මදුළු කල් තබා ගැනීමේ දී අටු කොස් මදුළු ලෙස කල් තබා ගැනීම සිදු කල හැකි ය.
*අටු කොස් මදුළු ක්‍රම දෙකකට සකසා ගත හැකි ය.
*අටු කොස් මදුළු සැකසීමේ දී පැසුණ කොස් මදුළු ගෙන එහි ඇට ඉවත් කර ගත යුතු ය.
*සිහින් ව ඉරා ගත් මදුළු උණු කරන ලද ජලයට දමා බාගෙට තම්බා ගැනීමෙන් පසු අව්වේ දමා දින කිහිපයක් තද හිරු රශ්මියෙන් වේලා ගත යුතු ය.
*ඉන් පසු භාජනයකට දමා වාතය ඇතුළු නොවන සේ අසුරා මාස කිහිපයක ට පසු ඇට කොස් මැල්ලුම් ලෙස සකස් කර ගත හැකි ය.
කොස් සිවිඩි

මෙම ක්‍රම වලට අමතරව අපතේ හරින කොස් සිවිඩි පවා කදිම ආහාරයක් ලෙස කල් තබා ගැනීමට පැරැන්නෝ සමත් වූහ.
අපතේ හරින කොස් සිවිඩි ගෙන නටන වතුරේ දමා තම්බා ගත යුතු ය.ඉන් පසු හොදින් අවුවේ තබා හොදින් තෙතමනය ඉවත් වෙන පරිදි වේලා ගනී.
කල් තබා ගැනීම සදහා හොදින් භාජනයක අසුරා වාතය ඇතුළු නොවන සේ වසා තබයි.කොස් අවාරයේ දී එම වේලා ගත් සිවිඩි තෙම්පරාදුවක් ලෙස සකසා ගනී.
මූලාශ්‍ර

ගොවිබිමට අරුණලු (ජාතික රූපවාහිනී සේවය මගින් විකාශිත රූපවාහිනී වැඩසටහන)
එඩිෂම් බංගලාව

thumb
එඩිෂම් යනු අති විශාල බංගලාවක් වන අතර එය 1931 බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමය තුළ ගොඩනගන ලද්දකි.එසේම එය හපුතලේ නගරයට කි.මී 2 ක් නුදුරින් පිහිටා අැත.වර්තමානයේ එය රෝමානු කතෝලික බෙනෙඩික්ටයින් තාපසාරාමයක් ලෙස පවත්වාගෙන යනු ලබයි. මෙහි පූජකයෝ බංගලාවේ ගෙවත්තෙන් ලබා ගන්නා පළතුරු ඵලදාවෙන් විවිධ නිෂ්පාදන සාදා වෙළඳපොළට නිකුත් කරති.
ඉතිහාසය

1887 කාල වකවානුව තුළ දී ලංකාවට පැමිණි තෝමස් ලෙස්ටර් විලර්ස් මහතා විසින් මෙම බංගලාව ඉදි කරන ලදී. එංගලන්තයේ සිට අනවසරයෙන් ලංකාවට පැමිණි ඔහු සතු වූයේ පවුම් 10 ක් පමණ සුළු මුදලකි. ඔහු මුල් කාලයේදී වතු වැවිලි කරුවෙකු ලෙස පුහුණුව ලැබීය.පසු කලෙක ඔහු වතු හිමි කරුවකු විය. ඔහු ජෝර්ජ් ස්ටුවර්ට් අායතනයේ සභාපති ලෙස කටයුතු කරන අතරතුරදී මෙම බංගලාව ටියුඩර් රාජ වංශයේ ගොඩනැගිලි වල අාභාසයට අනුව ගොඩනගන ලදී. එය නිදන කාමර, කියවීම් ශාලා, පුස්තකාල, කෑම කාමර, සඳළු තල අාදී පහසුකම් වලින් සමන්විත විය. ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීමට අවශ්යර සියළුම ද්‍රව්‍ය​ හා භාණ්ඩ එංගලන්තයෙන් අානයනය කොට තිබීම විශේෂත්වයකි.
පිහිටීම

එඩිෂම් බංගලාව කොළඹ සිට කි.මී 200ක් අෑතින් [හපුතලේ] නගරයට නුදුරින් පිහිටා අැත.එය [තංගමලේ වන සංරක්ෂිතය] තුළ "ග්ලැනානො" වතු යායෙහි පිහිටා අැත.
මූලාශ්‍ර

*http://www.lankalibrary.com/heritage/Adisham.htm
*http://www.sarisara.com/adisham
*http://www.geckogo.com/Attraction/SriLanka/Uwa-Region/Hputale
*නිල වෙබ් අඩවිය​

ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ගොඩනැගිලි
දකුණු ආසියාතික සහයෝගිතා සංවිධානය

“දකුණු ආසියානු සහයෝගීතා සංවිධානය ” ( SAARC)

සාර්ක් සංවිධානය හෙවත් දකුණු ආසියානු සහයෝගීතා සංවිධානය යනු දකුණු ආසියාතික රටවල් 08
ආර්ථික හා දේශපාලනික සහයෝගීතාවය උදෙසා පිහිටුවන ලදි. 1985 දෙසැම්බර් 08 වන දින ශ්‍රී ලංකාව,
බංගලාදේශය, භූතානය, මාලදිවයින, නේපාලය, පාකිස්ථානය සහ ඉන්දියාව යන රටවල සහභාගීත්වයෙන්
සාර්ක් සංවිධානය ආරම්භකරන ලදි. 2007 අප්‍රේල් මස පැවති දහ හතරවන සමුළුවේදී ඇෆ්ගනස්ථානය ද
මෙහි සාමාජිකත්වය ලබාගන්නා ලදි.
ඉතිහාසය

1970 දී බංගලාදේශයේ ජනාධිපති වූ සියාවුර් රහ්මාන් විසින්, කළාපීය පොදු ප්රදශ්න අරඹයා පොදු
ආකල්පයක් අනුව කටයුතු කිරීමේ අරමුණින් මෙම සංවිධානය පිළිබඳ සංකල්පය යෝජනා කරන ලදී. 1981
අප්‍රේල් මස ,කොළඹ දී රටවල් හතේම විදේශ ලේකම්වරු ප්‍රථම වරට හමුවී කළාපීය සහයෝගීතාවය
ගොඩනංවාගත හැකි අංශ පහක් (5ක්) කෙරෙහි අවධානය යොමුකරන ලදි.
මෙතෙක් පැවැත් වූ සමුළු

ඩැකා 1985 දෙසැම්බර් 07-08
බැංගලෝර් 1986 නොවැම්බර් 16-17
කත්මන්ඩු 1987 නොවැම්බර් 02-04
ඉස්ලාමාබාත් 1988 දෙසැම්බර් 29-31
මාලෙ 1990 නොවැම්බර් 21-23
කොළඹ 1991 දෙසැම්බර් 21
ඩැකා 1993 අප්රේෙල් 10-11
නවදිල්ලිය 1995 මැයි 02-04
මාලෙ 1997 මැයි 12-14
කොළඹ 1998 ජූලි 29-31
කත්මන්ඩු 2002 ජනවාරි 04-06
ඉස්ලාමාබාත් 2004 ජනවාරි 02-06
ඩැකා 2005 නොවැම්බර් 12-13
නවදිල්ලිය 2007 අප්රේ ල 02-03
කොළඹ 2008 අගෝස්ත 01-03
භූතානය 2010 පෑවෑත්විය
සාමාජිකයන්

* Afghanistan
* Bangladesh
* Bhutan
* India
* Maldives
* Nepal
* Pakistan
* ශ්‍රී ලංකාව
මූලාශ්‍ර

*ලෝක සංවිධාන 02 - චාමින්ද සෙනෙවිරත්න
ප්‍රසාද් කරුණාමුනි

ප්‍රසාද් කරුණාමුනි සංගීත ශිල්පියෙකි. ගායකයෙකි. මනස සන්සුන් කිරීමේ සංගීතය පිළිබදව පරීක්ෂණ පවත්වන අයෙකි.

1973 ජනවාරි මස 10 අගුරුවාතොට උඩුවර ප්‍රදේශයේ උපත ලද ප්‍රසාද් කරුණාමුනි මූලික අධ්‍යාපනය හදාරා ඇත්තේ මදුරාවල මහා විද්‍යාලයෙන්. එහිදී සංගීතය ඉගෙන ගත්තේ අමිතා අතුකෝරල මහත්මිය යටතේයි.

අනතුරුව උසස් පෙල හැදෑරීම සදහා හොරණ ශ්‍රීපාලි මහා විද්‍යාලයට ඇතුලුවූ ඔහු එහිදී ආරියදාස රණවක හා විජේසේන කොඩිප්පිලි යන සංගීත ගුරුවරුන්ගෙන් සංගීතය ඉගෙන ගෙන තිබෙනවා.

ඔහු විසින් ප්‍රසාද් ගී නම්වූ ප්‍රථම ඒක පුද්ගල සංගීත ප්‍රසංගය පැවැත්වූයේ 1990 වසරේ නොවැම්බර් මස 29 වැනිදායි.

ඒ ටවර් රගහලේදීයි.

එහිදී ඔහුට ගායනයෙන් සහාය වූයේ චම්පා කල්හාරි ජයසේකරයි.

1991 වසරේදී ශ්‍රීපාලි මහා විද්‍යාලයේ පැවැති සිසු ගී තරගයෙන් දෙවැනි ස්ථානය දිනා ගනු ලැබුවේ ප්‍රසාද් කරුණාමුනි විසින්.

එම වසරේම ජනාධිපති ජංගම සේවයට සමගාමීව කලුතර පැවැති අන්තර් පාඨශාලීය ජන ගායනා තරගයකින් ප්‍රථම ස්ථානය දිනාගත් ඔහු එම වසරේ සිට ලයනල් රංගවල මහතාගේ පර්යේෂණ ජන සංගීත කණ්ඩායමේ සංගීත ශිල්පියෙකු ලෙස එක්වුණා.

ඔහු විසින් ප්‍රසාද් ගී ‍2 සංගීත ප්‍රසංගය ඉදිරිපත් කලේ, 1993 දෙසැම්බර් මස 23 වැනිදායි .

ඒ, එල්ෆින්ස්ටන් රගහලේදීයි.

එහිදී ඔහුට ගායනයෙන් සහාය වූයේ සංජීවනී විරසිංහයි.

ඉන් අනතුරුව ඔහු රැකියාව පිණිස 1994 වසරේදී සිරස ගුවන් විදුලියට එක්වුණා.

එතැන් සිට ඔහු සිරස ගුවන් විදුලියේ රැකියාවේ යෙදුනා.

අනතුරුව ඔහු හින්දුස්තානි සංගීතය ඉගැනුම සදහා නන්දා මාලිනිය වෙත පියනැගුවේ 1999 වසරේදීයී.

ඇයගෙන් වසර ගණනාවක් හින්දුස්තානි සංගීතය ඉගෙන ගත් ඔහු භාත්කණ්ඩේ සංගීත ඩිප‍්ලෝමාව සමත් වුණා.

අනතුරුව ඔහු 2000 වසරේදී අරුණ්දතී ශ්‍රී රංගනාදන් මහත්මිය වෙත පියනැගුවේ කර්ණාටක සංගීතය ඉගැනුම සදහායි.

ඔහු එතැන් සිට 2006 වසර දක්වා අරුණ්තදී ශ්‍රී රංගනාදන් මහත්මිය යටතේ කර්ණාටක සංගීතය ඉගෙන ගත්තා.

ප්‍රසාද් කරුණාමුනි තම ප්‍රථම ගීතය වූ සොදුරු කවක් ගීතය පටිගත කලේ 2001 වසෙර්දීයි. එහි සංගීත නිර්මාණය හර්ෂ රන්දිමාල්. රචනය නිහාල් වික්‍රම එදිරිසූරිය.

අනතුරුව ඔහු‍ගේ ගීත රචනය සදහා මහේෂ් හේවාවසම්, විදුර ඩයස්, එරංගා පෙරේරා, කිංස්ලි රත්නායක, සදුන් නාගහවත්ත දායක වුණා.

සංගීතයෙන් දායක වූයේ ජයන්ත රත්නායක, නවරත්න ගමගේ, නාලක දිසානායක, කපිල මැද්දේගොඩ යන මහත්වරුන්.

ඔහුගේ ගීත ඇතුලත්ව ප්‍රථම වෙබ් අඩවිය වූ www.prasadmusic.com දියත් කලේ, 2005 වසරේදීයි.

අනතුරුව අන්තර් ජාලය ඔස්සේ ඔහුගේ ගීත ශ්‍රවණය කිරීමට ජනතාවට හැකිවුණා.

එ‍සේම විවිධ ජංගම දුරකතනවල නාද මාලාවන් සදහාද එම ගීත භාවිත වුණා.

ඔහුගේ ප්‍රථම වීඩියෝ ගීතය නිර්මාණය වුනේ 2009 වසරේදීයි. එය සොදුරු කවක්.... එය ප්‍රථමයෙන්ම ප්‍රචාරය වුයේ සිරස ටී.වී. දිගන්තය ඔස්සේයි.

2010 වසරේ ආරම්භයේ සිටම ඔහු තම සංගීත පර්යේෂණ කටයුතුවල නිරත වන්නේ මනස සංසුන් කීරීමේ සංගීතය පිළිබදයි.

ඒ සදහා ඔහුට උපරිම සහයෝගය ලබාදෙන්නේ මනෝ වෛද්‍ය විශේෂඥ මාලගොඩ මහතා සහ ප්‍රසාද්ගේ නැගනිය වන මනෝ විද්‍යා උපදේශිකා රේණු ශිරෝමාලාගෙනි.

මේ වන විටත් ඔහු විසින් පිරිත් නාදමාලාව ඔස්සේ නිර්මාණය කල මනස සංසුන්වීමේ සංගීත ඛණ්ඩ අන්තර් ජාලයට එක්කර තිබෙනවා.

ඔබටද දැන් එය ශ්‍රවණය කල හැකියි.

2014 දී භාත්කණ්ඩේ සංගීත පීඨය මගින් පැවැත්වූ සංගීත විශාරද විභාගය දෙවන පංතියේ සාමාර්ථයක් සමග ප්‍රසාද් කරුණාමුනි සමත්විය.


2018 වසරේදී භාත්කණ්ඩේ සංගීත විද්‍යා පීඨය මගින් පැවැත්වූ සංගීත නිපුන් විභාගය දෙවන පංතියේ සාමාර්තයක් සමග ප්‍රසාද් කරුණාමුනි සමත්විය

.බාහිර සබැඳුම්

http://www.rivira.lk/2009/11/22/rivisara19.htm
http://www.lakbimanews.lk/archvi/lakbimanews_10_02_07/mag/mag4.htm
ශ්‍රී ලංකාවේ පැවැත්වෙන පෙරහැර ලයිස්තුව

ලංකාවේ පැවැත්වෙන ‍පෙරහැර
බෞද්ධ

* දළදා පෙරහැර මංගල්‍යය
* කතරගම ඇසළ පෙරහැර (හින්දු හා බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් ඇතුළත්)
* සබරගමු සමන් දෙව් පෙරහැර
* කෝට්ටේ දළදා පෙරහැර
* අලුත් නුවර පෙරහැර
* බෙල්ලන්විල ඇසළ පෙරහැර
* නවගමුව පෙරහැර
* දෙවිනුවර පෙරහැර
* සීනිගම පෙරහැර
* කැළණි පෙරහැර
* ගංගාරාමයේ නවම් පෙරහැර
* කිරිමැටියාව දේවාල පෙරහැර
* කිතල්ඇල්ල ඓතිහාසික පොසොන් පෙරහැර
* ගඟසිරිපුර උඳුවප් මහා පෙරහැර
* මහියංගනය පෙරහැර
* බම්බාව රාජ මහා විහාර පෙරහැර
* අම්බොක්ක පත්තිනි දේවාල පෙරහැර
* මාතලේ අළුවිහාර සංඝායනා පෙරහැර
හින්දු

* කතරගම ඇසළ පෙරහැර (හින්දු හා බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් ඇතුළත්)
*නල්ලූර් කන්දස්වාමි තිරුවිල (යාපනය)
*මුන්නේශ්වරම් කෝවිල් උත්සවය සහ තේර් (හලාවත)
*තිරුකේතීස්වරම් උත්සවය සහ තේර් (මන්නාරම)
*මාවිද්දපුරම් කෝවිල් තිරුවිල (යාපනය)
*සෙල්ව සන්නිති මුරුගන් තිරුවිල (යාපනය)
*වල්ලිපුරම් අල්වාර් තිරුවිල (වඩ්ඩුකෝඩ්ඩෙයි, යාපනය)
*කෝනේශ්වරම් තිරුවිල (ත්‍රිකුණාමලය)
*නගුලේශ්වරම් තිරුවිල (කීරිමලෙයි, යාපනය)
*කොකුවිල් කාන්තස්වාමි තිරුවිල (කොකුවිල්, යාපනය)
ක්‍රිස්තියානි (කතෝලික)

*ශාන්ත ආනා මංගල්‍ය පෙරහැර (තලවිල)
*ශාන්ත අන්තෝනි මංගල්‍ය පෙරහැර (කොච්චිකඩේ, කොළඹ)
*මඩු අප ස්වාමිදූගේ මංගල්‍ය පෙරහැර (මඩු, මන්නාරම)
*ශාන්ත සෙබස්තියන් මංගල්‍ය පෙරහැර (එඬේරමුල්ල)
*ශාන්ත ජේම්ස් මංගල්‍ය පෙරහැර (මුත්වාල්, කොළඹ)
*ශාන්ත මරියා මංගල්‍ය පෙරහැර (මාතර)
*ශාන්ත ජෝශප් මංගල්‍ය පෙරහැර (වෙන්නප්පුව)
*ලංකා අප ස්වාමිදූගේ මංගල්‍ය පෙරහැර (තේවත්ත, රාගම)
*ශාන්ත අන්තෝනි මංගල්‍ය පෙරහැර (කච්චතිව් දූපත)

ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකීය සංස්කෘතිය
අතාත්වික භාවිත මුහුනත් සැකසීමේ ඒකකය

NComputing යනු අතාත්වික භාවිත මුහුනත් සැකසීමෙ ඒකකහයකි. එනම් එක පරිගනකයක් පරිසීලකයන් කිහිපදෙනෙක් භවිත කල හැකි උපකරනයකි. මෙහිදී ඔබ කල යුත්තෙ එක පරිගනකයක් ගෙන එයට NComputing ඒකකය සමග ලබෙන කර්ඩ් පත පරිගනකයෙ PCI විවරයෙ ස්තාපනය කර අදාල මෘදුකාන්ගය ස්තාපනය කිරීමයි . ඉන් පසු එහි උපාන්ග කට්ටලය නිසි ලෙස සවිකර ගනිමෙන් ප්‍රධාන පරිගනකය පරිසීලකයන් හට භාවිතා කල හැක . කෙසේවෙතත් මෙය සිදුකල හැක්කෙ මීටර 10 පමන දුරක පමනි .
වාසි

එක පරිගනකයකින් පරිසීලකයන් 30 කට පමන වෑඩ කිරීමෙ හැකියාව.
එක මෘදුකාන්ග බලපත්‍රයකින් පරිසීලකයන් 30 කට පමන වෑඩ කිරීමෙ හැකියාව.
ප්‍රධාන පරිගනකය හැර අනෙක් පරිසීලකයන්ට වෑය වන මුදල අවම වීම.
නිර්වාණ

නිර්වාණ (සංස්කෘත: निर्वाण) හෙවත් නිවන යනු ඉන්දියානු ආගම්වල (බුද්ධාගම, හින්දු ආගම, ජෛන ආගම සහ සීක් දහම) සංකල්පයක් වන අතර එය සමාජ විද්‍යාත්මක මුදා හැරීමේ අවසාන තත්වය, දුක්ඛ, දුක්ඛිත සහ සංසාරයෙන් මිදීම, නියෝජනය කරයි.

භාරතීය ආගම්වල නිර්වාණය යනු මෝක්ෂය සහ මුක්ති යන්නයි. සියලුම භාරතීය ආගම් එය පරිපූර්ණ නිශ්ශබ්දතාව, නිදහස, ඉහළම සතුට මෙන්ම ඇලීමෙන් හා ලෞකික දුක්වලින් මිදීම සහ සංසාරයේ අවසානය ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. කෙසේ වෙතත්, අබෞද්ධ සහ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් විමුක්තිය සඳහා මෙම නියමයන් එකිනෙකට වෙනස් ලෙස විස්තර කරයි. හින්දු දර්ශනය අනුව බ්‍රහ්මන් සමඟ ආත්මයේ අනන්‍යතාවය එක්වීම හෝ අවබෝධ කර ගැනීමයි. ජෛනාගමේ, නිර්වාණය යනු කර්ම බන්ධනයෙන් හා සංසාරයෙන් ආත්මයක් මුදා හැරීම නියෝජනය කරන සමාජ විද්‍යාත්මක ඉලක්කය ද වේ. බෞද්ධ සන්දර්භය තුළ, නිර්වාණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දස සංයෝජන ප්‍රහාණය කිරීම හා නැවත ඉපදීමේ ක්‍රියාවලිය දිගටම පැවතීමට හේතුවන කෙලෙස් ප්‍රහාණය කිරීමෙන් නැවත ඉපදීමේ අවසානය සනිටුහන් කිරීමයි.
නිරුක්තිය

ආත්මය සහ බ්‍රහ්මන් යන සංකල්පය සමඟින් අධ්‍යාත්මික විමුක්තිය පිළිබඳ අදහස්, බෘහදාරණ්‍යක උපනිෂද් හි 4.4.6 වැනි පාඨය වැනි වෛදික පාඨ සහ උපනිෂද් වල දක්නට ලැබේ.

"නිවී ගිය" විමුක්තිය යන සමාජ විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් නිර්වාණය යන පදය වේදයේ බොහෝ ස්ථානවල සහ ඊටත් වඩා පශ්චාත්-බෞද්ධ වෛෂ්ණව භාගවත පුරාණයේ දක්නට ලැබේ, කෙසේ වෙතත් ජනතාවාදී මතය වේද හෝ උපනිෂද් දෙකට ගෞරවය ලබා නොදේ. කොලින්ස් පවසන්නේ "බෞද්ධයන් එය පළමුව නිර්වාණය ලෙස හැඳින්වූ බව පෙනේ." වේද ග්‍රන්ථවල සහ උපනිෂද්වල, හොඳ, ප්‍රියජනක සහ විමුක්තිදායක දෙයක් ලෙස විස්තර කර ඇති බැවින්, මෙය මුල් බුදුදහමේ හිතාමතාම වචන භාවිත කිරීමක් විය හැකි බව, කොලින්ස් යෝජනා කරයි. කොලින්ස් පවසන්නේ නිර්වාණ යන වචනය වාචික මූලයක් වන "පිඹීම" යන වචනයේ "පිපිරුණු" යන අතීත කෘදන්ත ස්වරූපයෙන් වන අතර, "පිටතට" යන අර්ථය ඇති නිස් යන පෙරවදන සමඟ උපසර්ගය යෙදී ඇති බවයි. එබැවින් වචනයේ මුල් අර්ථය "පිපිරවීම, නිවා දැමීම" යන්නයි.
ආශ්‍රේයන්
කථන චිකිත්සාව

ක්‍රමවේදයන්හි විෂය පථය

කථන හා භාෂා ව්‍යාධි විද්‍යාවෙහි භාවිතය පහත ආකාර වේ.
*රෝගාබාධ වළකා ගැනීම, විමර්ශනය, උපදෙස් ලබාදීම, රෝග නිර්ණය කිරීම, ප්‍රතිකාර කිරීම, අදාල ක්‍රියා මාර්ග ගැනීම හා රෝගියා සුව වීමෙන් පසුව වුවද තොරතුරු ලබාගැනීම සඳහා භාවිතා වේ. ඒවා නම් ;
#කථනය (ශබ්දය ඇති කිරීම, වචන උච්චාරණය, කථනයෙහි ශුරතාවය, අනුනාදය සහ හඩ)
#භාෂාව (ශබ්ද අධ්‍යන විද්‍යාව, රූපාකාරය, ක්‍රියාකාරක පද සම්බන්ධය, අර්ථ විචාරය සහ උපයෝගී බස සම්බන්ධ වාග් විද්‍යාව) මෙහිදී වාචික, ලිඛිත, රූප සහ දෑත් භාවිතා කරමින් අදහස් හා හැගීම් ප්‍රකාශ කිරීම සහ පුර්ව සාක්ෂරතාව හා භාෂාව හා සම්බන්ධ ස‍ාක්ෂරතා හැකියාවන් පිළිබඳව විස්තර කෙරේ.
#ගිලීම සහ ආහාර ජීරණ පද්ධතියේ ඉහළ කොටසෙහි ක්‍රියාකාරීත්වයන් වල ඇති වන අක්‍රමිකතා.
#සන්නිවේදනයෙහි ඥානාත්මක අංගයන් (උදා - අවධානය, මතකය, ගැටළු විසදීම සහ අනෙකුත් ඉහළ ක්‍රියාකාරීත්වය)
#සන්නිවේදනය , ගිලීම හෝ ජීරණ පද්ධතියෙහි ඉහළ කොටසෙහි ක්‍රියාකාරීත්වයන් වැනි සංවේදනය හා සම්බන්ධ ක්‍රියාකාරීත්වයන්.
*විකල්ප, වඩාත් වර්ධනය වු සංනිවේදන ක්‍රමයක් ඇති කිරීම සහ එවන් ක්‍රමයක් වර්ධනය, තෝරා ගැනීම හා නිර්දේශ කිරීම සඳහා ක්‍රමෝපායන් ගොඩ නැංවීම.
*ශ්‍රවණාබාධ ඇති රෝගීන් සහ ඔවුන් රැකබලා ගන්නන් හට සේවයක් සැපයීම. (උදා - ශ්‍රවණය පුරුදු කිරීම, කථන හා භාෂා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම සහ දෘෂ්ටිය පරීක්ෂා කර බැලීම ශ්‍රව්‍යාබාධිත උපකරණ සැපයීම.
*පුද්ගලයන්ගේ ශ්‍රවණාබාධ පිළිබඳ විමර්ශනය කිරීම සහ මැද කනෙහි ආබාධ පිළිබඳව සොයා බලා වැඩිදුර ප්‍රතිකාර සඳහා යොමු කිරීම.
*දත්ත රැස් කිරීම, නිරීක්ෂණය කිරීම, සන්නිවේදනය , ගිලීම හෝ වෙනත් ආහාර මාර්ගයේ ඉහළ කොටසෙහි ක්‍රියාකාරීත්වයන් පරීක්ෂා කර බැලීම සඳහා විවිධ උපකරණ භාවිතා කිරීම.
*සන්නිවේදනය, ගිලීම සහ ආහාර ජීරණ මාර්ගයෙහි ඉහළ කොටසෙහි ක්‍රියාකාරීත්වයන් භාවිතා කිරීම සඳහා භාවිතා වන උපකරණ වල යෝග්‍යතාවය සහ ඵලදායී භාවිතය පිළිබඳ සොයා බැලීම.
*මධ්‍යම ශ්‍රවණ නිෂ්පාදනය කිරීමේ දුර්වලතා ඇති අවස්ථා වලදී ඒවා හදුනාගෙන කථනය, භාෂාව සහ අනෙකුත් සංජානන සන්නිවේදන දුර්වලතා ඇති අවස්ථා‍වලදී ඒ සඳහා නිසි ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම.
*රෝගීන්, රෝගීන්ගේ පවුලේ අය, අධ්‍යාපනඥයින් සහ අ‍ෙනකුත් පුද්ගලයන් රෝග තත්වය අවබෝධ කරගැනීම, ඒ සඳහා හැඩ ගැසීම සහ සන්නිවේදනය, ගිලීම සහ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ ඉහළ කොටසේ ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම සහ උපදෙස් ලබාදීම.
*ප්‍රජා දැනුවත් කිරීමේ වැඩසටහන්, අධ්‍යාපනික ක්‍රම සහ පුහුණු කිරීමේ වැඩ සටහන් මාර්ගයෙන් අදාල පුද්ගලයන් හට සන්නිවේදනය සහ සමාජයෙහි ඒ සඳහා ඇති බාධා මගහරවා ගැනීමට උපදෙස් ලබාදීම.
*ශ්‍රවණවේදීන් හට, අධ්‍යාපනඥයින්ට සහ සෞඛ්‍ය වෘත්තිකයන් හට තොරතුරු ලබාදීම සහ ඔවුන් වෙත යොමු කිරීම.
*හැසීරීම (අභිනිවේශය හෝ විනාශකාරී ක්‍රියා) සහ බාහිර පරිසරය (උදා - හිඳගැනීම, සන්නිවේදන අවස්ථා, ආහාර ගැනීම සදහා නිවැරදි ඉරියව්) පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම මගින් සන්නිවේදනය, ගිලීම සහ අනෙකුත් ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ ඉහළ කොටසෙහි සිදුවන ක්‍රියාකාරීත්වයන් නිසි පරිදි පවත්වා ගෙන යාම.
*සන්නිවේදන හැකියාවන් වැඩිදියුණු කරගැනීම සහ ඒ සඳහා අවශ්‍ය සේවාවන් සැපයීම. (උදා - උච්චාරණය, වෘත්තීමය මට්ටමින් හඩ පිළිබඳ අවධානයක් යොමු කිරීම හා එය දියුණු කර ගැනීම, පෞද්ගලික සහ වෘත්තීමය සන්නිවේදන කාර්යක්ෂමතාවය වැඩිදියුණු කර ගැනීම.)
*විවිධ සංස්කෘතික වටපිටාවක් සහිත පුද්ගලයින් හට ඇති අවශ්‍යතා හඳුනාගැනීම සහ ඔවුන් සඳහා නිසි රෝග නිර්ණය ක්‍රමයන් ලබාදීම සහ නිසි පරිදි ප්‍රතිකාර ක්‍රම ලබාදීම.


ප්‍රවර්ගය:සෞඛ්‍ය ‍ක්‍ෂේත්‍රයේ වෘත්තීන්
ප්‍රවර්ගය:පුනුරුත්ථාපන වෛද්‍යවේදය
බුලත්

බුලත් වැලක් වන අතර ගම්මිරිස් සහ කොවා ඇතුළත් වන පයිපෙරසී ( Piperaceae)පවුලට අයත්වේ.බුලත් කොළ වැඩිපුරම පරිභෝජනය කරනු ලබන්නේ ආසියාවේ සහ ලෝකයේ අනෙකුත් රටවල සමහර ආසියානු සංක්‍රමණිකයන් විසින්ය.බුලත් විටක් ලෙස භාවිතා කරනු ලබන අතර ඒ සඳහා පුවක්, දුන්කොළ මෙන්ම හුණුද භාවිතා කරයි.

ඉන්දියාවේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ සාම්ප්‍රදායිකව බුලත් කොළ පිරිනමනු ලබන්නේ ගෞරවය සහ සුබ ආරම්භය යන්න හැගවීම සඳහාය.

මංගල උත්සවවලදී, වැඩිහිටියන්ට ආචාර කිරීම, අලුත් අවුරුද්ද සැමරීම සහ ආයුර්වේද වෛද්‍යවරුන්ට සහ ජ්‍යෝතිෂ්‍ය වේදීන්ට ගෙවීම් කිරීම වැනි අවස්ථා වලදී පිරිනමනු ලබයි.බුලත් ආරම්භ වූයේ දකුණු හා ගිනිකොනදිග ආසියාවේ ය.
නිරුක්තිය

බුලත් යන්න (දෙමළ / මලයාලම්) වෙටිලා යන වචනයෙන් උපුටා ගන්නා ලද අතර ඒ සඳහා පෘතුගීසි බලපෑමක්ද තිබේ.
වගාව

බුලත් කොළ වැඩි වශයෙන් දකුණු හා ගිනිකොනදිග ආසියාවේ, පාකිස්තානයේ සිට පැපුවා නිව්ගිනියාව දක්වා වගා කෙරේ.
භාවිතය සහ සංස්කෘතික වැදගත්කම

බුලත් කොළ වල මූලික භාවිතය වන්නේ රසය එකතු කිරීම සඳහා ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා වන පුවක් හෝ දුම්කොළ සමඟ එතීමෙනි.භාවිතවන කොටස් ගතහොත් සම්පූර්ණවැල, කොළ, මුල් සහ පුෂ්ප මංජරිය යනාදියවේ.ඖෂධයක් ලෙස භාවිතවන කොටස් ගතහොත් කොළ, කොළ යුෂ සහ කොළ තෙල් යනාදියවේ.
සෞඛ්‍යමය බලපෑම්

ආර්ථිකමය වශයෙන් වැදගත්කම
ආශ්‍රිත
භාහිර සබැඳි

*


ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ වැල් වර්ග
ඇපල් රැහැන් රහිත යතුරුපුවරුව

යතුරු පුවරු පිලිබදව තවත් දෑ ,

* විශ්වාස කල නොහැකි තරම් සිහින් යතුරු පුවරුව අනගි හැඩයකින් යුක්තයි.

* එය රැහැන් රහිතයි.
* එමනිසා ඔබට පුලුවනි එය කැමති තැනක කැමති අයුරකින් තබා භවිතා කිරීමට හැකිය.
* භාවිත වන්නේ Bluetooth wireless technology එකය.

මෙය එක කුඩා බැටරියකින් ක්‍රියා කරයි

Apple Wireless Keyboard එක සදහා AA වර්ගයේ බැටරි කැබලි එකක් පමනක් අවැසි වේ.එය මීට පෙර මොඩලයට වඩා එක බැටරි කැබැලක අඩුවීමක් පෙනේ.බුද්දිමත් ලෙස බලය කලමනා කරනය කරන පද්දතියක්ද මෙහි අතුලත්. එමගින් යතුරු පුවරුව වැඩ නොගන්න අවස්ත වලදී ක්‍රියා විරහිත වී නැවත යතුරු එබු සනකින් ක්‍රියත්මක වීමට පටන් ගනී.

ඈසට සහ ඔලුවට හරිම පහසුයි.

* එය එය ඉතා කුඩා වන අතර අනෙක් සම්පුර්න යතුරු පුවරු මෙන් 24% ක් පමන ප්‍රමනයෙන් කුඩාය.

* වැඩ කිරීමට පහසු සහ අතේ ගෙන යා හැකිය.

System Requirements

* Mac computer with Bluetooth wireless technology
* Mac OS X v10.5.8 or later and Aluminum Keyboard
Software Update 2.0
* Existing keyboard and mouse for initial setup
* Two AA batteries (included)
හයවන ජෝර්ජ් රජ

හයවන ජෝර්ජ් (George VI) (ඇල්බර්ට් ෆ්‍රෙඩ්රික් ආතර් ජෝර්ජ් 14 දෙසැම්බර් 1895 – 6 පෙබරවාරි 1952), 1936 දෙසැම්බර් 11 සිට ඔහුගේ මරණය දක්වා එක්සත් රාජධානියේ සහ බ්‍රිතාන්‍ය පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ ඩොමීනියන් රාජ්‍ය වල රජු විය. ඔහු අවසාන ඉන්දියාවේ අධිරාජ්‍යයා සහ ප්‍රථම පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා විය.

ඔහු රජ බවට පත්වන තෙක් මහජනයා අතර ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ඇල්බර්ට් යන නමිනි. එමෙන්ම ඔහුගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් අතර ඔහු හැඳින්වුණේ බර්ටි යන නමිනි. ජෝර්ජ් උපත ලැබුවේ ඔහුගේ මී මිත්තණිය වූ වික්ටෝරියා රැජින ගේ පාලන සමයේ දී ය. ඇගේ වල්ලභයා වූ ඇල්බර්ට් කුමරුගේ නම අනුව ජෝර්ජ් කුමරුට ඇල්බර්ට් යන නාමය ලැබුණි. පස්වන ජෝර්ජ් රජුගේ දෙවන පුත්‍රයා වූ නිසාවෙන් ජෝර්ජ් සිහසුනට පත්වීමට අපේක්ෂා නොකළේය. ඔහුගේ මුල් කාලීන දිවිය සිය සොහොයුරු එඩ්වර්ඩ් සෙවණේ ගෙවුණි. යොවුන් වියේ දී නාවුක පාසලට ඇතුලත් වූ ඔහු පළමු ලෝක යුධ සමයේ රාජකීය නාවික හමුදාවේ සහ රාජකීය ගුවන් හමුදාවේ සේවය කළේය. 1920 දී ඔහු යෝක් හි ආදිපාදවරයා බවට පත් විය. 1923 දී ඔහු එලිසබෙත් බොවිස්-ලියොන් ආර්යාව විවාහ කර ගත්තේය. ඔවුන් දෙපළට එළිසබෙත් සහ මාගරට් යනුවෙන් දියණියන් දෙදෙනෙකු විය. 1920 ගණන්වල මැද බාගයේදී ඔහු ගොත ගැසීම සඳහා කථන චිකිත්සාවක් ලබා ගත්තේය. නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන් යටපත් කිරීමට ඔහුට නොහැකි විණි.

1936 දී ඔවුන්ගේ පියා මියයාම නිසා ජෝර්ජ් ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා අටවන එඩ්වර්ඩ් නමින් සිහසුනට පත්විය. කෙසේවෙතත් එම වසර අවසානයේ දී එඩ්වර්ඩ්, වොලිස් සිම්ප්සන් නමැති දික්කසාද වූ ඇමෙරිකානු කාන්තාවක විවාහ කර ගැනීමේ සිය කැමැත්ත හෙළිදරව් කළේය. දේශපාලන සහ ආගමික හේතු නිසා දික්කසාද වූ ගැහැණියක විවාහ කරගෙන රජකම දැරීමේ හැකියාවක් නොමැති බවට බ්‍රිතාන්‍ය අග්‍රාමාත්‍ය ස්ටැන්ලි බෝල්ඩ්වින් එඩ්වර්ඩ් ට අවවාද කළේය. සිම්ප්සන් විවාහ කර ගැනීම සඳහා එඩ්වර්ඩ් රජකම අත්හළේය. වින්ඩ්සර් රාජවංශයේ තෙවැන්නා ලෙස ජෝර්ජ් සිහසුනට පත්විය.

ජෝර්ජ් ගේ රාජ්‍ය කාලයේදී, බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටි බ්‍රිතාන්‍ය පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය ගොඩනැගීම වේගවත් විය. ඔහු රජ බවට පැමිණි දිනයේදී ම අයර්ලන්ත පාර්ලිමේන්තුව සිය රටේ ව්‍යවස්ථාවෙන් රාජකීයත්වයට හිමි ස්ථානය ඉවත් කරන ලදී. 1939 සිට අධිරාජ්‍යය සහ පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය නාසි ජර්මනිය සමඟ යුද්ධයට එළැඹුණි. ඉතාලිය සහ ජපානය සමඟ යුද්ධය 1940 සහ 1941 දී ඇරඹුණි. බ්‍රිතාන්‍යය සහ එහි මිත්‍ර පාක්ෂිකයෝ 1945 දී විජයග්‍රාහීව යුද්ධය අවසන් කළහ. එක්සත් ජනපදය සහ සෝවියට් සංගමය ප්‍රබල ලෝක බලවතුන් ලෙස නැගී සිටි අතර බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය දුර්වල විය. 1947 දී ඉන්දියාව සහ පාකිස්ථානය නිදහස ලබාගත් අතර ජෝර්ජ් තවදුරටත් එම රජු විය. නමුත් ඉන්දියාවේ අධිරාජ්‍යයා යන නාමය 1948 දී අත්හැර දමන ලදී. අයර්ලන්තය ජනරජයක් බවට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදුව 1949 දී පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය හැර ගියාය. ඊට පසු වසරේදී ඉන්දියාව පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය තුළ ජනරජයක් බවට පත්විය. ජෝර්ජ් පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා යන නව නාමය ලබා ගන්නා ලදී. සෞඛ්‍ය තත්ත්වය පිරිහීම නිසා රාජ්‍යත්වයේ අවසාන සමයේ ඔහු දුර්වල විය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ වැඩිමහල් දියණිය වූ එළිසබෙත්ට කිරීටය හිමි විය.


ප්‍රවර්ගය:1895 උපත්
ප්‍රවර්ගය:1952 මරණ
ප්‍රවර්ගය:සීතල යුද්ධ සමයේ නායකයෝ
ප්‍රවර්ගය:රජවරු - එක්සත් රාජධානිය
ප්‍රවර්ගය:ඕස්ට්‍රේලියාවේ රජවරු
ප්‍රවර්ගය:කැනඩාවේ රාජ්‍ය නායකයෝ
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාවේ රාජ්‍ය නායකයෝ
ප්‍රවර්ගය:නවසීලන්තයේ රාජ්‍ය නායකයෝ
ප්‍රවර්ගය:පකිස්තානයේ රාජ්‍ය නායකයෝ
ප්‍රවර්ගය:දකුණු අප්‍රිකාවේ රජවරු
ප්‍රවර්ගය:ලංකාවේ රජවරු