JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
මධ්‍යමක

නාගර්ජුන නම් මහායාන බෞද්ධ දාර්ශනික භික්ෂූන් වහන්සේ විසින් දේශිත සංකල්පවල ප්‍රධාන සංකල්පය මධ්‍යමක හෙවත් ශූන්‍යවාදය නම්වේ. ඉංග්‍රීසි බසින් මධ්‍යමක සංකල්පය සහ මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව යන එකිනෙකට ඍජු ස﻿ඹඳතාවක් නොමැති සංකල්ප 2ටම Middle way හෝ Middle path යන යෙදුම භාවිතා කරන බැවින් ඉංග්‍රීසි බසින් බුදු දහම ඉගෙනගන්නන් අතර මෙම සංකල්ප පටලවාගැනීම දක්නට ලැබේ.


නාගර්ජුන හාමුදුරුවන්ට අවශ්‍ය වූයේ පෘථග්ජන භික්‍ෂුන් වහන්සේ නමක ලෙස බුදු දහම තේරුම් ගැනීම ය. උන්වහන්සේ ආර්කිමිඩීස්‌, නිව්ටන්, අයින්ස්‌ටයින් යන බටහිර උසස්‌ ම යෑයි සැලකෙන බුද්ධිමතුන්ට වඩා බුද්ධිමත් වූහ. නාගර්ජුන හිමියන් ඉදිරියේ ඔවුහු හිරු දුටු කදෝ පැණියෝ වෙති.


එහෙත් මෙයින් කියෑවෙන්නේ නාගර්ජුන හිමියන් දෙසූ සියල්ල නිවැරදි බවත් උන්වහන්සේ කළ කී දෙයින් බුදු දහමට අනතුරක්‌ නොවීය යන්නවත් නොවේ. උන්වහන්සේගේ ශුන්‍යතාව නිවැරදි නොවීය. එය අවසානයේදී නිර්ගුණ්‌ බ්‍රහ්මන් නමැති සංකල්පය නිර්මාණය කිරීමටත් එමගින් බුදුදහම භාරතයෙන් අතුගා දැමීමටත් ශංකරාචාර්යයන්ට උපකාරි විය.
ආශ්‍රිත ලිපි

* මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව
ප්‍රවර්ගය:මධ්‍යමක
මිනිස් කශේරුව

මානව ව්‍යුහ විද්‍යාවේ, කශේරුව හෙවත් කොඳු ඇට පෙළ (ලතින් − කොලුම්නා වර්ටිබ්‍රාලිස්) යනු සන්ධානගත කශේරුකා 24 කින් සහ, ත්‍රිකාස්ථියෙහි සහ අනුත්‍රිකාස්ථියෙහිදී සම්බද්ධ කශේරුකා 9 කින්ද සාමාන්‍යයෙන් සමන්විත ස්තම්භයක් වෙයි. ඌනකායෙහි පෘෂ්ඨීය දිශාවෙහි, අන්තර් කශේරුක බිම්බයන් විසින් එකිනෙකින් වෙන් කරන ලදුව පිහිටයි. එහි කශේරුක නාලය තුල සුෂුම්නාව දරමින් එය ආරක්ෂා කරයි.

මිනිසුන්ගේ සිරුරේ සාමාන්‍යයෙන් කශේරුකා තිස්-තුනක් (33) ඇති අතර, මෙයින් පහක් එකිනෙකට සම්බද්ධවී ත්‍රිකාස්ථිය තනන අතර (අනෙකුන් අන්තර් කශේරුක බිම්බයන් විසින් එකිනෙකින් වෙන් කරන ලදුව පවතියි) අනුත්‍රිකාස්ථිමය අස්ථි සතරක් කෝකකය සාදයි.

ඉහළින් පිහිටි පෙදෙස් තුනක් තුල ඉතිරි කශේරුකා 24 පිහිටන අතර, පිහිටන පෙදෙස් ප්‍රකාර, ග්‍රෛවී (කශේරුකා 7), උරස් (කශේරුකා 12) සහ කටී (කශේරුකා 5) යන ලෙසින් නම් කෙරෙති. එක් පෙදෙසක් තුල පිහිටන කශේරුකා සංඛ්‍යාව එකකින් වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම හෝ සිදු විය හැකි අතර, අඩු කිරීමක් වෙනුවට බොහෝවිට වෙනත් පෙදෙසක කශේරුවක් වැඩි කිරීම සිදු වෙයි. කෙසේවෙතත්, ග්‍රෛවී කශේරුකා සංඛයාව වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම හෝ ඉතාමත් කලාතුරකින් සිදු කෙරෙයි.

thumb|right|300px|කශේරුව

පළමු හා දෙවන ග්‍රෛවී කශේරුකා හැරුණු විට, සත්‍ය හෝ සචල කශේරුකා අතර (ඉහළ පෙදෙස් තුන) සමහර පොදු ගුණාංග පවතින අතර, උරස් පෙදෙසෙහි මැද කොටසෙහි කශේරුකාවක් පරික්ෂා කිරීමෙන් මෙය හොඳින් අධයයනය කළ හැක.
එක් කශේරුකාවක ව්‍යුහය

right|thumb|300px|මානව උරස් කශේරුකාවක රූපයක්. පර්ශුව|පර්ශු වෙත සන්ධාන ගත වීම් සටහන් කර ගන්න
ආශ්‍රිත

ප්‍රවර්ගය:මිනිස් සිරුර
ජුදා ආගම

ජුදා ආගම යනු, යුදෙව් ජනයාගේ ආගම, දර්ශන වාදය සහ දිවි පිළිවෙත වෙයි. ජුදා ආගම, ඒකදේවවාදී ආගමක් වන අතර, එහි ප්‍රධාන අනභූතිය, (ටනාහ් යනුවෙන්ද හැඳින්වෙන) හෙබ්‍රෙව් බයිබලය මත පදනම්ව හෝ එහි අඩංගුව හෝ ඇති අතර, ටල්මූඩ් වැනි පසුකාලීන ග්‍රන්ථ පෙළ විසින් එය ගවේෂණය කර ඇත. ආගම් ලැදි යුදෙවුවන් විසින් ජුදා ආගම සැලකෙන්නේ, ඊශ්‍රායෙලයේ දරුවන් හා සමග දෙවියන්වහන්සේ ඇති කර ගත් ගිවිසුම් ප්‍රකාර සම්බන්ධතාවයක් ලෙසිනි.

ජුදා ආගම සජාතීය ආගමක් නොවන අතර, මත ප්‍රවාහ සහ අදහස් කිහිපයක් හා සමබර එකඟතාවයක් මත පිහිටයි. වර්තමානයේ, වඩාත් ප්‍රචලිත ප්‍රවාහය වන්නේ රෙබෙනික ජුදා ආගම වන අතර, එහිදී පිළිගැනෙන්නේ, ලිඛිත සහ වාචික ටෝරා යන දෙයාකාරයටම, සීනායී කන්දෙහිදී දෙවියන්වහන්සේ විසින්, උන්වහන්සේගේ නීති සහ පණත් මෝසෙස් වෙත හෙළිකල බවයි. ඓතිහාසික වශයෙන්, මෙම නිර්ධාරණය, දෙවන දේවමාලිගය යුගයේදී සද්දුසිවරු සහ හෙලනිස්තික ජුදා ආගම; මුල්කාලීන හා පසුකාලීන මධ්‍යතන යුගයන්හිදී කැරඅයිට්වරු සහ සබේෂන්වරු; සහ නූතන ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයන්ගේ ඛණ්ඩයන් වැනි බොහෝ කණ්ඩායම් විසින් අභියෝගයට ලක් කරන ලදි. නූතන කාලයේ මානවවේදී ජුදා ආගම වැනි ලිබරල් ව්‍යාපාරයන්, අදේවවාදී විය හැක.
මූලාශ්‍ර
අව්‍යය පද

වර නොනැගෙන පද හෙවත් ‘ව්‍යය’ නොවන පද, අව්‍යය පද ලෙස හඳුන්වයි. මෙම පදවලට වචන භේදය, ලිංග භේදය සහ විභක්ති භේදයක් නැත. අව්‍යය පද ප්‍රධාන දෙකොටසකට බෙදේ.
# උපසර්ග
# නිපාත
උපසර්ග

නාම පදයක හෝ ක්‍රියා පදයක මුලට පමනක් යෙදේ
*උපසර්ග පදය අර්ථය වෙනස් කරයි. (උදා- දේශ-පරෙදේශ)
*උපසර්ග පදය අර්ථය බබළවයි. (උදා- මිහිරි-සුමිහිරි)
*ඇතැම් විට උපසර්ග පදය අර්ථය අනුව ම පවතී. (උදා- රහිත-විරහිත)

මෙවැනි උපසර්ග රැසක් සිංහල භාෂාවේ ඇත.
*ප, පැ, අව, අනු, නි, සං, වි, උප, අප, පස්, පිළි, අ, පරි, උ, ඔ, අති, කු.

මේ හැරුණු විට සංස්කෘත භාෂාවෙන් සිංහලයට එක් වු උපසර්ග ඇත.
*නිර්, නිස්, ප, අභි, සං, අධි.
නිපාත

වාක්‍යයක මුල, මැද, අග යන කවර තැනක වුව ද යෙදේ.
*යලි, නුඔ, මෙහි, නො, එතියි
මූලාශ්‍ර
මල් සියයේ මෙහෙයුම

මල් සියයේ ව්‍යාපාරය ලෙසින්ද හැඳින්වුනු, මල් සියයේ මෙහෙයුම යනු, (), කොමියුනිස්ට් රාජ්‍යය පිළිබඳ සිය අදහස් විවෘතව ප්‍රකාශ කරන මෙන් චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂය (CPC) විසින් සිය රටවැසියන් දිරිමත් කල, චීන මහජන සමූහාණ්ඩුව තුල 1956 කාලයේදීවූ කාල පරිච්ඡේදයකි. කොමියුනිස්ට් පක්ෂ සභාපති මාවෝ සේතුංගේ පසිඳු ප්‍රකාශය පදනම් කොට ගෙන ජාතික ප්‍රතිපත්තියට විවිධ අදහස් උදහස් හා විසඳුම් ඉදිරිපත් කිරීමට දිරිමත් කෙරිණි: "මල් සියයක් පිබිදීමට සහ චින්තන ගුරු කුල සියයක් වාදයෙහි යෙදීමට ඉඩහැරීමේ ප්‍රතිපත්තිය සැලසුම් කොට ඇත්තේ කලාවන් සමෘද්ධ වීම හා විද්‍යාවේ ප්‍රගතිය ඇති වීම උදෙසාය"." මෙම ලුහුඬු ලිහිල් ප්‍රතිපත්ති කාල සීමාවෙන් පසුව, මාවෝ හදිසියේම මග වෙනස් කළේය. 1957 දක්වාම, රාජ්‍යය හා එහි මතවාදය පිළිබඳ විවේචනයෙහි යෙදුනු පුද්ගලයන්ට එරෙහිව, දක්ෂිණාංශික-විරෝධි මෙහෙයුමක් දියත් විය. ඉලක්ක ගතවූවන් ප්‍රසිද්ධයේ විවේචනය කෙරුණු අතර පරිභව කොට සිපිරි ශ්‍රම කඳවුරු වෙත යැවුණි. මේ කාලයේදී මාවෝ විසින් ප්‍රකාශ කළේ, ඔහු විසින් "සර්පයින් ඔවුන්ගේ ගුහා වලින් ඉවතට ඇද ගත් බවයි."

මාවෝගේ ප්‍රකාශයේ මුල් කොටස වන "මල් සියයක් පිබිදීමට" යන්න, බටහිර ලෝකය විසින් නිතරම සිහිපත් කරයි. රාජ්‍යය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විවේචන ඉදිරිපත් කිරීමට දිරිමත් කිරීමෙන් විමතිකයන් හඳුනාගැනීමට සහ පසුව ඔවුන්ව සිපිරිගෙහි ලෑමට විශේෂයෙන් සැදි මෙහෙයුමක් සාමාන්‍යයෙන් මෙයින් හැඳින්වෙයි.
සටහන්
ට්‍රස්ට් මෙහෙයුම

ට්‍රස්ට් මෙහෙයුම (ඔපරාට්සියා"ට්‍රෙස්ට්") වූ කලි සෝවියට් සංගමයෙහි රාජ්‍ය දේශපාලන අධිකාරිය (GPU) විසින් දියත් කෙරුණු ප්‍රති-බුද්ධි තොරතුරු මෙහෙයුමකි. 1921–1926 කාල සීමාව තුල පැවැති මෙම මෙහෙයුම ඔස්සේ, "මධ්‍යම රුසියාවෙහි රාජාණ්ඩුවාදී සංගමය", MUCR (Монархическое объединение Центральной России, МОЦР) නම්වූ ව්‍යාජ බොල්ෂෙවික්-විරෝධී සංවිධානයක් නිමැවූ අතර, එය උපකාරයෙන් OGPU සංවිධානය විසින් නියම රාජාණ්ඩුවාදීන් සහ බොල්ෂෙවික් විරෝධීන් හඳුනාගති.
කුෂිනගර්

මෙම ලිපිය සුළු නගරයක් පිළිබඳ වෙයි. දිස්ත්‍රික්කය පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා : කුෂිනගර් දිස්ත්‍රික්කය බලන්න

කුෂිනගර් (, ), කුසිනගර් හෝ කුසිනාරා යනු, ගෝරාක්පුර් නගරයට කිමී 52ක් නැගෙනහිරින්, උත්තර් ප්‍රදේශ් ඉන්දියානු ප්‍රාන්තයේ NH-28 ට යාබදින්, කුෂිනගර් දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි, සුළු නගරයක් සහ නාගර් පංචායටයක් වෙයි. එය වැදගත් බෞද්ධ වන්දනා සිද්ධස්ථානයක් වන්නේ, ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ පරිනිර්වාණය ලැබුවේ එහිදී බැවිණි. කුෂිනගර් වෙත සමීපයෙහි පිහිටි නගර වන්නේ කාසියා, හාට, පඩ්රව්නා, ඩියෝරියා සහ ෆසිල් නාගර් වෙති.
ජනවිකාසය

2011 ඉන්දියාවේ ජනසංගණනය වන විට, කුෂිනගර්හී ජනගරණය 17,983 ක් වූ අතර, ගෘහ ඒකක 2454 ක් විය. ජනගහණයෙන් 52% (9408 පුරුෂයන්) ක් පුරුෂයන් වූ අතර, 48% (8575 ස්ත්‍රීන්) ක් ස්ත්‍රීන් වූහ. කුෂිනගර්හී සාමාන්‍ය සාක්ෂරතා අනුපාතය 74% ක් වූ අතර, එය ජාතික සාමාන්‍යය වූ 74% ට බෙහෙවින් සමසම විය: පුරුෂ සාක්ෂරතාව 86% වූ අතර, ස්ත්‍රී සාක්ෂරතාව 61% විය. කුෂිනගර්හී, ජනගහණයෙන් 11% ක් වයස අවුරුදු 10 ට අඩු අය වූහ.
ආශ්‍රිත

ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාව
බෙල්ජියමේ දෙවන ඇල්බට් රජතුමා

1993 දී සිදුවූ එතුමාගේ වැඩිමහළු සහෝදරයාගේ මරණයේ සිට 2013 දී ඔහුගේ කිරුළ අත්හැරීම වන තුරු, දෙවන ඇල්බට් රජතුමා (උපත 6 ජූනි 1934) බෙල්ජියානුවන්ගේ රජු වශයෙන් රාජ්‍යය පාලනය කළේය. එතුමා, "බෙල්ජියම්" රාජ වංශයේ සාමාජිකයෙකි; පූර්වයේ මෙම රාජ වංශය හැඳින්වුනේ සැක්ස්-කෝබර්ග් සහ ගෝතා රාජ වංශය ලෙසිනි. ඔහු, ලක්සම්බර්ග්හී දැනට රාජ්‍යය කරන මහා ආදිපාදවරයාවන, හෙන්රි, ලක්සම්බර්ග්හී මහා ආදිපාදතුමාගේ මාමා වෙයි.

2013 ජූලි 3 දිනදී, දෙවන ඇල්බර්ට් රජතුමා, බෙල්ජියානු කැබිනට් මණ්ඩලයෙහි දින මැද සැසියට සහභාගි විය. රාජෝත්තමයාණන් වහන්සේ එවිට ප්‍රකාශ කළේ, සෞඛ්‍යය හේතුන් නිසා, ජූලි 21 දිනදී කිරුළ අත් හරින බවයි. 2013 ජූලි 21 දිනදී, ඔහු වෙනුවට පත්වූයේ එතුමාගේ පුත්, බෙල්ජියමේ පිලිප් කුමරුවාය. 2013දී කිරුළ අත්හැරිය සතරවන රජු ඔහු වූයේ, දහසය වන බෙනඩික්ට් පාප්වහන්සේ, නෙදර්ලන්තයේ බියට්‍රික්ස් රැජිණ, සහ කටාර්හී එමීර් හමාඩ් බින් කලීෆා යන්නන්ට පසුවය. මෙසේ කිරීමෙන්, ඔහු, කිරුළ අත්හැරිය දෙවන බෙල්ජියානු රජු වූයේ, 1951දී හාත්පසින්ම වෙනත් පසුබිමක කිරුළ අත්හැරිය, තුන්වන ලියෝපෝල්ඩ් රජුට පසුවය.
ආශ්‍රිත
වේල්සයෙහි ජෝර්ජ් කුමරු

වේල්සයෙහි ජෝර්ජ් කුමරු (ජෝර්ජ් ඇලෙක්සැන්ඩර් ලුයී; උපත 22 ජූලි 2013) යනු, විලියම් කුමරු, වේල්සයෙහි කුමරුගේ, සහ ඔහුගේ බිරිඳ කැතරින්, වේල්සයෙහි කුමරියගේ පුත් කුමරුවා මෙන්ම, තෙවන චාල්ස් රජගේ සහ, මිය ගිය ඩයනා, වේල්සයෙහි කුමරියගේ එකම මුනුපුරු/මිනිපිරියද වෙයි. ඔහුගේ පියාට පසුව, එක්සත් රාජධානියෙහි සිංහාසනයට සහ ස්වායත්ත පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩල අධිකාරි ප්‍රදේශ 15 ක සිංහාසනයන් වෙත, ඔහුගේ සීයාගේ අනුප්‍රාප්තික ලෙසින් පත්වීමට උරුමකම් කියන දෙවැන්නා ඔහු වෙයි.
ආශ්‍රිත
සටහන්

ප්‍රවර්ගය:එක්සත් රාජධානියේ කුමරුවෝ
අමනුස්සයෝ

මිනිසුන් හැර අන් සියළු ප්‍රාණීන් අමනුස්සයෝ නමින් හැඳින්වේ. මෙවුන් උසස් ප්‍රාණීන් හෝ පහත් ප්‍රාණීන් විය හැක.
අමනුස්ස වර්ග

* බ්‍රහ්මයෝ
* දෙවි දේවතාවියෝ
* තිරිසන්නු
* ප්‍රේතයෝ
* ශාක

මේ අනුව පක්ෂී, උරග. උභයජීවි, පෘෂ්ඨවංශීක ආදි සත්ත්වයෝද අමනුස්සයෝය. මේ අනුව මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා අමනුස්සයන් අනුභව කිරීමට සිදුවී ඇත. සමහරක් මිනිස් අමනුස්සයන් පියෙවි ඇසින් පෙනෙන අතර තවත් සමහරක් අන්වීක්ෂයන් මගින් දැක ගත හැක. සමහරෙක් කිසිලෙසක නොපෙනේ.

ශාක වලට ප්‍රාණයක් ඇත. ඒවා ට තැනින් තැන යා නොහැක. ඒ හැර සතුන් කරන සැම දෙයම කළ හැක. එබැවින් මෙම ප්‍රාණින්ද අමනුස්සයෝය.

පෙනෙන්නේ නැති අමනුස්සයන් දැක්කේ නැතුව සිටින බව කියන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය මතුවෙයි. ඉලෙක්ට්‍රෝන අන්වීක්ෂයෙන් හෝ උන් පෙනිය යුතුය.

ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාණියෝ
ප්‍රවර්ගය:අමනුස්සයෝ
ප්‍රාණියෝ

400px|thumbnail|දකුණ|ප්‍රාණියෝ සහ ජීවියේ හඳුනාගැනීම සඳහා සටහනක්
පන අති යන අරුත දේ.
විවිධ ආගම් අනුව

බුදු දහමට අනුව

බුදු දහමට අනුව ප්‍රාණියෝ විවිධාකාරය. මොවුන් මරණින් මතු වෙනත් ඕනෑම ප්‍රාණී ආකාරයකට ප්‍රතිසන්ධි වනු ඇත.
ජෛන ආගමට අනුව

ප්‍රාණියෝ සංකල්පය ජෛන ආගම තුලද ඇත.
විවිධ භාෂා වල ප්‍රාණී සංකල්පය

පණ සහ ප්‍රාණියෝ යන්න ආසියාතික සංකල්පයක්. බොහෝ ආසියානු භාෂාවල මේ සඳහා වෙනම වදනක් ඇත. බොහෝ බටහිර භාෂාවල මේ සඳහා වෙනමම වදනක් නැත. එබැවින් බටහිර ජාතීන් ජීවීන් ස﻿ඳහා ඇති වදනම ප්‍රාණීන් සඳහා යොදාගනු දක්නට ලැබේ.
සිංහල ව්‍යාකරණ

සිංහල ව්‍යාකරණ වලදී ප්‍රාණීන් (පන ඇති) සහ ප්‍රාණීන් නොවනදේ (පණ නැති) සඳහා වෙනම වාක්‍ය ක්‍රම ඇත.
ආශ්‍රිත ලිපි

* පුනර්භවය
* ජීවියෝ

ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාණියෝ
බ්‍රහ්මයෝ

බ්‍රහ්මයෝ උසස් ප්‍රාණීන් වර්ගයකි. නිවන් අවබෝධ නොවුනහොත් ඔවුන්ගේ පින් කෙළවර නැවත ප්‍රතිසන්ධිය ලබා සංසාර ගමනෙහි යෙදිය යුත්තාහ.
මිනිසාට සාපේක්‍ෂව

බුදු දහමේ සඳහන් උසස්ම ප්‍රාණී වර්ගය මනුෂ්‍යයන්ය. ඔවුනට පින් කළ හැකිවාක් මෙන්ම එම පින් ලැබිය හැකි සහ එසේ ලැබීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අනෙකුත් ප්‍රාණින්ට ඒවා අනුමෝදන් කළ හැක. බ්‍රහ්මයෝ මිනිසුන්ට වඩා උසස් ප්‍රාණින් කොට්ඨාශයක් නොවෙති.


*ඉහත සටහන තබා ඇත්තේ කවුරුන්ද යනවග මා නොදනී. එය ඉවත් නොකර ඒ ආකාරයෙන්ම තැබීමට කල්පනා කරන ලද්දේ එවැනි දුර්මත ද සමාජයේ පවතින බවට පෙන්වා දීමටය.එහි මුලින් සදහන් කාරණය " බුදු දහමේ සඳහන් උසස්ම ප්‍රාණී වර්ගය මනුෂ්‍යයන්ය." සම්පූර්ණයෙන්ම බුද්ධ දේශනාවට පටහැනිය. දෙවියකු බ්‍රහ්මයකු මනුෂ්‍යයෙක් හෝ මෙලොව උපදින කිසියම්ම වූ සත්වයෙක් උපතින් ශ්‍රේෂ්ඨ නොවන බව බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් ය.මනුෂ්‍ය ලෝකයේ එක් විශේෂත්වයක් පමණක්ම පවතී එනම් බුදුවන්නේ ඒකාන්තයෙන්ම මනුෂ්‍යයෙකු පමණි. ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ නම් ඒ කාරණයෙන් පමණක් මනුෂ්‍ය භවය ශ්‍රේෂ්ඨ වේ. ප්‍රේත අපායෙහි "පරදත්තූපජීවීක" නම් ප්‍රේත කොට්ඨාසයට අන් අයකු විසින් කරනු ලබන කුසල් අනුමෝදන් විය හැකි අතර සියලු බ්‍රහ්ම තල දේව තල මෙන්ම සමහර අසුර නිකායන් ට පවා කුසල් කළ හැක. ප්‍රේතයන්ට අසුරයන්ට තිරිසනුන්ට නිරි සත්වයන්ට මාර්ගඵල අවබෝධ කළ නොහැක. අසුරයන්ට කුසල් කළ හැකි නමුත් මාර්ගඵල අවබෝධ කල නොහැක.තිරිසන් සතුන් පවා කුසල් රැස්කල අවස්ථා ධර්මයේ සඳහන් වේ. බ්‍රහ්ම ලෝක වල උපදීමට නම් අවම වශයෙන් ප්‍රථම ධ්‍යානය හෝ ලබා තිබිය යුතුයි. අවම වශයෙන් එම මට්ටමට වත් සිත දියුණු නොකළ මනුෂ්‍යයන් වන්නේ නම්, එම මනුෂ්‍යයන්ට වඩා බ්‍රහ්මයන් එම කාකාරණයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨ වේ. අන්තර්ජාලය භාවිතා කිරීමේදී ඉතාමත් සිහිබුද්ධියෙන් කටයුතු කිරීමට උත්සුක වන්න.
ආශ්‍රිත ලිපි

* මහා බ්‍රහ්මයා

ප්‍රවර්ගය:බ්‍රහ්මයෝ
ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සීමා

ශ්‍රී ලංකාවේදී නගර සීමා ලෙස හැඳින්වෙන්නේ නාගරික සංවර්ධන අධිකාරියේ රෙගුලාසි බලපාන භූමි සිමා වෙයි. මෙයට පහත සඳහන් සීමා අයත්වේ.

# මහනගර සභා බල ප්‍රදේශ
# නගර සභා බල ප්‍රදේශවල නගර සීමා ලෙස විශේෂයෙන් ගැසට්කල සීමා
# ප්‍රාදේශීය සභා බල ප්‍රදේශවල නගර සීමා ලෙස විශේෂයෙන් ගැසට්කල සීමා
අතීතය
වාහන වේග සීමා

ක්‍රි.ව. 2012 වසරේ ජූනි මස 22 දිනට පෙර ශ්‍රිලංකාවේ මෝටර් වාහන සඳහා වේග සීමා නගර සීමාවතුලද ඉන් පිටතද යන්න අනුව තීරණය විය.

ප්‍රවර්ගය:නගර සීමා - ශ්‍රී ලංකා
අලියා ගිණිපෙටිටි

250px|thumbnail|දකුණ|අලියා ගිණිපෙට්ටියක් සහ ගිණිකූරක්
20 වන සියවසේදී ශ්‍රී ලංකාවේ තිබූ වඩාත්ම ජනප්‍රියවූ සහ වැඩියෙන්ම අලෙවිවූ ගිණිපෙටිටි වර්ගය අලියා ගිණිපෙටිටි විය . ඉංග්‍රීසි බසින් Two Elephants නම් වූ අතර අලි රූප 2ක්ද පෙට්ටිය මත මුද්‍රණය කර තිබුනි. එනමුත් මෙය සිංහලෙන් හැඳින්වූයේ අලියා ගිණිපෙටිටි නමිනි.
නිපදවූ සමාගම

300px|thumbnail|වම
සී/ස ලංකා ගිණිකූරු සමාගම, කැළණිය
අමුද්‍රව්‍ය

150px|thumbnail|වම|අලියා ගිණිපෙට්ටියක් සහ එහි ගිණිකූරු
* පෙට්ටිය - කාඩ්බෝඩ්
* කූරු - ලී
ප්‍රවර්ගය:ගිණිපෙටිටි
සකේ

සකේ යනු සහල් වලින් පෙරෙන ජපාන මධ්‍යසාරීය පානයකි. ජපානයෙහි, මෙම වදනෙහි සරල අරුත වන්නේ මධ්‍යසාරීය පානය යන්නය. ජපානයෙහි අනෙකුත් මධ්‍යසාරයන් මෙන්ම, විශේෂයෙන්ම අනෙක් පුද්ගලයෙකුට පිරිනැමෙන කල්හි, සකේ පිළිගන්වන්නේ, අතෙහි අල්ල පහළට පිහිටන අයුරින් හා අතෙහි පිටුපස ඉහළට පිහිටන අයුරිනි,. අතෙහි අල්ල ඉහළට පිහිටන අයුරින් පිළිගැන්වීම අශිෂ්ඨත්වය පෙන්වන බවට සලකනු ලබන අතර, විමතිය හා නොකමැත්ත ඉස්මතු කල හැක.


ප්‍රවර්ගය:සකේ
ප්‍රවර්ගය:ජපානය
ට්‍රයැක්

එයට ඉංග්‍රීසියෙන් යෙදෙන පදය වන TRIAC යන්න, triode for alternating current හෙවත් ප්‍රත්‍යාවර්තක ධාරා සඳහා ත්‍රියෝඩය යන්නෙන් බිඳී ඇති, ට්‍රයැක් යනු, එය ක්‍රියාරම්භ කළ පසු (විවෘත කළ පසු) ඕනෑම දිශාවකට ධාරාව සන්නයනය කළ හැකි ඉලෙක්ට්‍රොනික උපාංගයකට යෙදෙන සාමාන්යිත වෙළෙඳ නාමයක් වන අතර, ද්විදිශා ත්‍රියෝඩ තයිරිස්ටරයක් හෝ ද්විපාර්ශවික ත්‍රියෝඩ තයිරිස්ටරයක් ලෙසින් විධිමත්ව හැඳින්වෙයි.

තයිරිස්ටර පවුලට අයත් වන ට්‍රයැක, සිලිකොන් පාලිත සෘජුකාරක (SCR) හා කිට්ටු ඥාතිත්වයක් දක්වයි. කෙසේවෙතත්, ඒක-දිශා උපාංග (එනම්, ධාරාව සන්නයනය කළ හැක්කේ එක දිශාවකට පමණි) වන්නාවූ එස්සීආර් මෙන් නොව, ට්‍රයැක ද්වි-දිශා වන බැවින් කුමන දිශාවකට හෝ එය තුලින් ධාරාව ගැලිය හැක. එස්සීආර් වෙතින් තවද වෙනසක් වන්නේ, ට්‍රයැක් උපාංගයන්හී දොරටුව ඉලෙක්ට්‍රෝඩය වෙත ධන හෝ සෘණ ධාරාව සැපයීමෙන් එය ක්‍රියාරම්භ කළ හැකි මුත්, එස්සීආර් උපාංග ක්‍රියාරම්භ කළ හැක්කේ දොරටුව තුලට ගලන්නාවූ ධාරාව මගින් පමණක් වීමයි. ක්‍රියාරම්භ ධාරාවක් උත්පාදනය කෙරුම සඳහා, MT1 (නැතිනම් A1 ලෙසින් දැක්වෙන) අග්‍රයට සාපේක්ෂව, දොරටු අග්‍රය වෙත ධන හෝ සෘණ හෝ වෝල්ටීයතාවයක් සැපයිය යුතු වෙයි.


ප්‍රවර්ගය:ඝන අවස්ථා සුවිච්ච
ප්‍රවර්ගය:බල ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යාව
ක්‍රිපූ 338

thumb|ක්‍රිපූ 339–338 දක්වා දෙවන පිලිප් රජුගේ යුද්ධ මෙහෙයුම.
thumb| ක්‍රිපූ 338 දී රෝමානු ජනරජය (තද සහ ලා රතු).

__NOTOC__
ක්‍රිපූ 338 වසර යනු, ප්‍රාග්-ජූලියන් රෝමානු දින දසුනෙහි වසරකි. එකල එය හැඳින්වුනේ කමිලස් සහ මේනියස්ගේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික වර්ෂය (හෝ, එලෙස බහුල ලෙසින් නොව, වසර 416 අබ් ඌර්බෙ කෝන්ඩිටා ) ලෙසිනි. මෙම වසර සඳහා ක්‍රිපූ 338 වන නාමය භාවිත වීම ඇරඹුකේ මුල් මධ්‍යතන යුගයේදී, වසර නම් කිරීම සඳහා යුරෝපයේ ඉදිරියට පත් ක්‍රමය ලෙසින් ක්‍රිස්තු වර්ෂ දින දසුන් යුගය ඇරඹීම හා සමගය.
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
හෝමෝ ඉරෙක්ටස්

හෝමෝ ඉරෙක්ටස් () යනු, "කෙලින් සිටගත් මිනිසා" යන අර්ථය ඇති, වසර මිලියන 1.8 කට පෙර පළමු ෆොසිල සාක්ෂියද 143,000 පමණ වසර ගණනකට පෙර ඉතා මෑත ෆොසිල සාක්ෂියද හමුවී ඇති, ප්ලයොසීන අවධියේ අවසානයෙහි සිට පසුකාලීන ප්ලෛස්ටොසීන අවධිය දක්වා ජීවත්වූ, වඳවී ගිය හොමිනින් විශේෂයකි.
සම්භවය

හෝමෝ ඉරෙක්ටස් මානවයා මීට වසර මිලියන 2.58 පමණ අතීතයේදී බිහිවන්නට ඇතිබව අනුමාන කෙරේ. ඔවුන්ට පෙර මිහිමත වාසය කලේ හෝමෝ හැබිලිස් මානවයා ය. ඇතැම් විද්‍යාඥයන් පවසන පරිදි හෝමෝ හැබිලිස් හා හෝමෝ ඉරෙක්ටස්ට අතරමැදිව හෝමෝ ඇගැස්ටර් නම් මානව විශේෂයක් ජීවත්වී ඇත.හෝමෝ ඉරෙක්ටස් මානවයාගේ විශේෂත්වය වන්නේ ඍජුකාය විලාසයයි.මොවුන් අප්‍රිකාව මධ්‍යම අසියාව හා ගිණිකොනදිග ආසියාව පුරා ව්‍යාප්තව පැවතින.මොවුන් ගින්දර භාවිතය හා ආහාර පිසීමට දැනසිටි මුල්ම මානවයාය. මොවුන් ජීවත්වූ ප්ලෙයිටෝසීන යුගය මිහිතලය මත ඉතා ශිත දේශගුණයක් පැවති සමයකි. මොවුන් උග්‍ර මාංශභක්ෂකයන් විය. එම නිසාම තියුණු ආයුධ භාවිතයක්ද පැවතිණ.
ගවේශන
වර්ගීකරණය
උප විශේෂ

* හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ඉරෙක්ටස් (ජාවා මිනිසා)
* හෝමෝ ඉරෙක්ටස් යුඑන්මොඑසිස් (යුවන්මො මිනිසා)
* හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ලැන්ටියනෙන්සිස් (ලැන්ටියන් මිනිසා)
* හෝමෝ ඉරෙක්ටස් නැන්කිනෙන්සිස් (නැන්ජින් මිනිසා)
* හෝමෝ ඉරෙක්ටස් පිකිනෙන්සිස් (පීකිං මිනිසා)
* හෝමෝ ඉරෙක්ටස් පැලියෝජාවානිකස් (මෙගන්ත්‍රොපස්)
ආයුධ භාවිතය

ආසියාවට අයත් චීනයේ ජාවා රටේ ආදී මානව වාසස්තාන වලින් හමු වූ ගල් මෙවලම් අප්‍රිකාවෙන් හා යුරෝපයෙන් හමු වූ ගල් මෙවලම් වලට වඩා නොදියුණු ප්‍රාතමික තත්වයක වූ බව කියන ඩේවිඩ්සන් බ්ලැක් සහ එච්. බ්‍රියුල් නම් පුරාවිද්‍යාඥවරු සත්ව ඇටකටු වලින් මෙවලම් තැනීමේ තාක්ෂණක් ආසියානු ආදී මානවයන් අතර පැවතී ඇති බව පවසයි.
ගින්දර භාවිතය

මේ මනුෂ්‍යයන් ගින්දර සොයා ගැනීම, එය නිපදවීම සහ බාවිතය උණුසුම් ලබා ගැනීම ,නපුරු සතුන්ගෙන් ආරක්ෂා වීම සහ ආහාර සකසා ගැනීම වැනි ප්‍රදාන කටයුතු වල වැදගත් සංවර්ධනයක් වීමට බලපා තිබේ.
ආහාර

මැමත්බයිසන් ගවයින්, මුවන්, බැබුන් වදුරන් ප්‍රදාන ආහාර වී ඇත.
මේවාත් බලන්න
මූලාශ්‍ර

ප්‍රවර්ගය:මානවවේද
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික එරිට්‍රියාව
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික ඇනටෝලියාව
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික ස්පාඤ්ඤය
ප්‍රවර්ගය:හෝමෝ ඉරෙක්ටස්
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික ඉන්දුනීසියාව
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික චීනය
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික ඉන්දියාව
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික කෙන්යාව
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික ටැන්සානියාව
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික හංගේරියාව
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික වියට්නාමය
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික ජෝර්ජියාව (රට)
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රාග්ඓතිහාසික ඉතියෝපියාව
කුක් දූපත්

කුක් දූපත් යනු දකුණු පැසිෆික් සාගරයේ ඕෂනියාවේ කොටසක් වන පොලිනීසියාවේ පිහිටි දූපත් රටකි. එය දූපත් 15 කින් සමන්විත වන අතර එහි මුළු භූමි ප්‍රමාණය ආසන්න වශයෙන් වර්ග කිලෝමීටර 236.7 (වර්ග සැතපුම් 91) වේ. කුක් දූපත් සුවිශේෂී ආර්ථික කලාපය (EEZ) සාගරයේ වර්ග කිලෝමීටර 1,960,027 (වර්ග සැතපුම් 756,771) ආවරණය කරයි. අවරුව එහි අගනුවරයි.

කුක් දූපත් නවසීලන්තය සමඟ නිදහස් සම්බන්ධතාවයක සිටියදී ස්වයං පාලනයක් ඇත. 21 වන සියවස ආරම්භයේ සිට, කුක් දූපත් තමන්ගේම ස්වාධීන විදේශ සහ ආරක්ෂක ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කරන අතර, තමන්ගේම රේගු රෙගුලාසි ද ඇත. පැසිෆික් දූපත් සංසදයේ බොහෝ සාමාජිකයින් මෙන්, එයට සන්නද්ධ හමුදාවක් නොමැත, නමුත් කුක් දූපත් පොලිස් සේවය සතුව ඕස්ට්‍රේලියාව විසින් සපයන ලද CIPPB Te Kukupa II නම් ගාඩියන් පන්තියේ මුර සංචාර බෝට්ටුවක් ඇත. මෑත දශක කිහිපය තුළ, කුක් දූපත් වඩ වඩාත් ස්ථිර සහ සුවිශේෂී විදේශ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කර ඇති අතර, කුක් දූපත් වැසියෙකු වන හෙන්රි පූනා 2021 සිට 2024 දක්වා පැසිෆික් දූපත් සංසදයේ මහලේකම්වරයා ලෙස සේවය කළේය. බොහෝ කුක් දූපත් වැසියන්ට නවසීලන්ත පුරවැසිභාවය ඇති අතර, කුක් දූපත් ජාතිකයන්ගේ තත්ත්වය ද ඇති අතර එය අනෙකුත් නවසීලන්ත පුරවැසියන්ට ලබා නොදේ. කුක් දූපත් 1980 සිට දකුණු පැසිෆික් කොමිසම ලෙස හැඳින්වූ පැසිෆික් ප්‍රජාවේ ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයෙකි.

කුක් දූපත් වල ප්‍රධාන ජනගහන මධ්‍යස්ථාන පිහිටා ඇත්තේ රරොටොංගා දූපතේ (2021 දී 10,863), රටට ප්‍රධාන ජාත්‍යන්තර දොරටුව වන රරොටොංගා ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළේ පිහිටීම ද එහි ය. 2021 සංගණනයෙන් මුළු ජනගහනය 14,987 ක් ලෙස දක්වා ඇත. නවසීලන්තයේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ කුක් දූපත් වැසියන්ගේ විශාල ජනගහනයක් ද සිටිති: 2018 නවසීලන්ත සංගණනයේදී, 80,532 දෙනෙකු කියා සිටියේ තමන් කුක් දූපත් වැසියන් හෝ කුක් දූපත් සම්භවයක් ඇති බවයි. පසුගිය ඕස්ට්‍රේලියානු සංගණනයේදී කුක් දූපත් වැසියන් 28,000 ක් ඕස්ට්‍රේලියාවේ ජීවත් වන බව වාර්තා වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඕස්ට්‍රේලියානු පුරවැසිභාවය ඇත. 2018 දී දූපත් වෙත 168,000 කට අධික අමුත්තන් පැමිණි අතර, සංචාරක ව්‍යාපාරය රටේ ප්‍රධාන කර්මාන්තය සහ ආර්ථිකයේ ප්‍රමුඛ අංගය වන අතර, අක්වෙරළ බැංකුකරණය, මුතු සහ සමුද්‍ර හා පලතුරු අපනයනයන්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටී.
නිරුක්තිය
ඉතිහාසය
භූගෝලය
ජෛව විවිධත්වය
දේශපාලනය සහ විදේශ සබඳතා
ආරක්ෂක සහ පොලිසිය
මානව හිමිකම්
පරිපාලන උප කාණ්ඩ
ජන විකාශනය
ආගම
ආර්ථිකය
යටිතල පහසුකම්
සංස්කෘතිය

භාෂාව
කලාව

සාම්ප්‍රදායික කලා
සමකාලීන කලාව
සංගීතය
ක්‍රීඩාව
පුවත්පත්
සටහන්


යොමු කිරීම්

ප්‍රවර්ගය:ඉංග්‍රීසි-කථා කරන රටවල් සහ බලප්‍රදේශ
ප්‍රවර්ගය:පුර්ව බ්‍රිතාන්‍ය යටත්විජිත
ප්‍රවර්ගය:නවසීලන්තයේ සහභාග රාජ්‍යයන්
ප්‍රවර්ගය:දිවයින් රටවල්
ප්‍රවර්ගය:නවසීලන්තය–ශාන්තිකර සබඳතා
ප්‍රවර්ගය:පොලිනේසියාව
ප්‍රවර්ගය: 1965 වසරෙහිදී සංස්ථාපිත රාජ්‍යයන් සහ බලප්‍රදේශ
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා දිනය

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා දිනය යනු, රටක ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට ගරු නිරීම සඳහා වන නිවාඩු දිනයකි. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අත්සන් තැබූ, ප්‍රඥාපනය කළ, හෝ අපත්‍යීකරණය කළ සංවත්සරයෙහිදී බොහෝ විට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා දිනය සැමරෙන අතර, සමහර අවස්ථාවන්හිදී ව්‍යවස්ථාමය රාජාණ්ඩුවක් බවට වෙනස්වීම සැමරෙයි:

* කුක් දිවයින්, අගෝස්තු 4 (1965). ටෙ මේවිය නුයි උත්සව. කුක් දිවයින්#මහජන නිවාඩුදිනයන් සහ කුක් දිවයින්හී දේශපාලනය#ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව බලන්න.

* ජපානය, මැයි 3 (1947). ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා අනුස්මරණ දිනය, ජපානයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව බලන්න.

* ලිතුවේනියාව, ඔක්තොම්බර් 25 (1992). ලිතුවේනියාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව බලන්න.

* පෝලන්තය, මැයි 3 (1791). 1791 මැයි 3 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව බලන්න.

* ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා දිනය, ජූලි 18 (1830). ඌරා ඩි ලා කොන්ස්ටිට්‍යුසියොන් ඩි ලා රිපුබ්ලිකා ඔරියන්ටල් ඩෙල් උරුගුවායි. උරුගුවේ රාජ්‍යයෙහි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව බලන්න.
ජාතික නිදහස් දින ලැයිස්තුව

thumb|right|334px|

නිදහස් දිනය යනු, ජාතියක නිදහස් රාජ්‍යත්වය සලසා ගැනීමේ සංවත්සරය සැමරෙන වාර්ෂික සිදුවීමක් වන අතර, සාමාන්‍යයෙන් එය, වෙනත් ජාතියක හෝ රාජ්‍යයක හෝ කණ්ඩායමක් හෝ කොටසක් හෝ වී සිටීමෙන් වියුක්ත වීම; නැතහොත් බොහෝ විරල වශයෙන් හමුදාමය අධිවාසයක් කෙළවර වීම සැමරීමක් වෙයි. බොහෝ රටවල් ඔවුන්ගේ නිදහස් දිනයන් a ජාතික නිවාඩු දිනයක් ලෙසින් සමරන අතර, සමහර අවස්ථාවන්හී සැමරුම් දිනය විවාදාත්මක හෝ වාදයට පාත්‍ර වන්නක් වෙයි.
ලැයිස්තුව

පහත දැක්වෙන්නේ, ලොව පුරා රටවල නිදහස් දිනයන්ගේ අර්ධ ලැයිස්තුවකි:
ආශ්‍රිත

;සාමාන්‍ය
*
*
;විශේෂිත



නිදහස් දිනය
ප්‍රවර්ගය:ස්වෛරීත්‍වය
ප්‍රවර්ගය:ස්‍වාධීනත්‍වය
ප්‍රවර්ගය:නිදහස් දිනයන්
දිගම සිංහල ගීත ලැයිස්තුව

ප්‍රසිද්ධියට පත් සිංහල ගීත වලින් දිගම ගීත ඇතුලත් ලැයිස්තුව.
දිගම සිංහල ගීය

දිගම කාලයක් ගායනා කරන සිංහල ගීතය ලෙස සෑහෙන කලක් රැදී සිටි මොහිදීන් බෙග් විසින් ගායනා කල ඔබෙ රාගී මන කැළඹේදෝ (බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමී) යන ගීතය අභිබවා 2012 වසරේදී දිගම සිංහල ගීතය ලෙස සමන් ලෙනින් ගායනා කරන රාවන ගීතය ඉදිරියට එන ලදී. එම වාර්තාව 2013 මැයි මසදී රාවන සොයුරන් විසන්ම නිපදවූ සක්වස් ගීතය විසින් බිද දමන ලදී. 2013 නොවැම්බර් මස රාවන සොයුරන් විසින් නිමකරන ලද ප්‍රජාපතී ගීතය දිගම ගීතය වූ අතර එහි වාර්තාව විනාඩි 17කුත් තත්පර 45කි. නැවත අවුරුදු 2කට පසු 2016දී කුවේණි ගීතය ලංකාවේ දිගම ගීතය බවට පත් වූයේ විනාඩි 18කුත් තත්පර 40ක් සටහන් කරමිනි.
ගීත ලයිස්තුව
ආශ්‍රිත ලිපි

* දිගම සිංහල ගීත (වෙනත් බසක ගී තනු වලට නිමැවූ ගී හැර) ලැයිස්තුව

ප්‍රවර්ගය:සකිය සද
රූප විපර්යාස මංගල්‍යය

thumb|200px| තියෝෆනීස් නම් ග්‍රීකයා, 15වන සියවස විසින් නිර්මිත රූප විපර්යාසයේ චිත්‍රගතය
ජේසුස් වහන්සේගේ රූප විපර්යාසයේ මංගල්‍යය, බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායයන් විසින් උත්සවශ්‍රීයෙන් සැමරෙයි. මෙම මංගල්‍යයේ සම්භවය පිළිබඳ පැහැදිලි භාවය ඉතා මඳ වන අතර ටේබෝර් කන්දෙහි ආසන දෙව්මැදුරු තුනක් අභිෂේක කිරීම වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වූවා විය හැක. 9වන සියවස වන විට, මෙම මංගල්‍යය විවිධ ආකාරයෙන් පැවති අතර, තුන්වන කැලිස්ටස් පාප් වහන්සේ විසින්, අගෝස්තු 6 වනදා සැමරෙන, බටහිර සභාවෙහි සාර්වභෞම මංගල්‍යයක් බවට එය පත් කෙරුණේ, බෙල්ග්‍රේඩ් වටලෑම (1456) සිහි කිරීමටය.
ආශ්‍රිත
රෝමානු සංඛ්‍යා

thumb|300px|කොලසියමය|කොලසියමයෙහි (52) කොටසට ඇතුළුවන දොරටුව, සංඛ්‍යා තවමත් දර්ශනය වෙයි

පුරාතන රෝමයේ භාවිතා කෙරුණු සංඛ්‍යා ක්‍රමය වූ රෝමානු සංඛ්‍යා යනු, අගයයන් විදහා පෑමට ලතින් හෝඩියේ අකුරු වල සංයෝජනයන් භාවිතා කල ක්‍රමයකි. . 1 සිට 10 දක්වා සංඛ්‍යා, රෝමානු සංඛ්‍යා විසින් දක්වන්නේ පහත ලෙසිනි:
:.

රෝමානු සංඛ්‍යා ක්‍රමය, එට්‍රස්කානු සංඛ්‍යා වලට ඥාතිත්වයක් දක්වයි. රෝමානු අධිරාජ්‍යයෙහි අභාවයෙන් පසුව වුද රෝමානු සංඛ්‍යා භාවිතය දිගටම පැවතිණි. 14වන සියවසෙන් පසුව, රෝමානු සංඛ්‍යා වෙනුවට, වඩාත් පහසු හින්දු-අරාබි සංඛ්‍යා ආදේශ වීම ඇරඹිණි; කෙසේවෙතත් මෙම ක්‍රියාවලිය ක්‍රමයෙන් සිදුවූවක් වූ අතර, වර්තමානයේ වුවද සමහරක් සුළු නියැලුම්හී රෝමානු සංඛ්‍යා භාවිතය දක්නට ලැබේ.
රෝමානු සංඛ්‍යා කියැවීම

වර්තමානයේ භාවිතා කෙරෙන, රෝමානු සංඛ්‍යා පදනම්ව ඇත්තේ සංකේත හතක් මතය:


සංඛ්‍යා සදනු ලබන්නේ සංකේත සංයෝග කිරීමෙන් සහ අගයයන් එකතු කිරීමෙනි. මෙලෙස, යනු එකේ ඒවා දෙකකි, එනම් 2 වෙන අතර, යනු දහයේ එකක් සහ එකේ ඒවා තුනකි, එනම් 13 වෙයි. මෙම ක්‍රමයෙහි ශුන්‍ය නොමැති අතර, එබැවින් 207, නිදසුනක් ලෙසින්, වන්නේ, සියයේ ඒවා දෙකක්, පහේ එකක් හා එකේ ඒවා දෙකක් සඳහා සංකේත භාවිතයෙනි. 1066 යනු , එක් දහස්, පනහ සහ දහය, පහක් සහ එකක් වෙයි.
ආශ්‍රිත

*
කිතුල්ගල

කිතුල්ගල, සබරගමු පළාතේ, යටියන්තොට ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ ගමකි. එක් පසෙකින් නුවරඑලිය දිස්ත්‍රික්කයට මායිම් වන අතර කඳු පන්ති වලින් වටවී ඇත. කොළඹ හැටන් A7 මාර්ගය දිවෙන්නේ කිතුල්ගල හරහායි. එමෙන්ම කැළණි ගඟ ගලා යන්නේද කිතුල්ගල හරහායි.

සංචාරක කර්මාන්තයටද සම්භන්ද කිතුල්ගල වඩාත් ජනප්‍රිය වන්නේ සැඩ දියෙහි ඔරු පැදීම නිසායි.
කිතුල්ගල ගැන සදහන් කිරිමේදි තවත් විශේෂ කරුනක් ඇත. එනම් මාකන්දාව රක්ෂිතය නම් ප්‍රදේශයයි. බංඩාර කැලය නමින්ද හදුන්වන මෙම ප්‍රදේශය තුල විවිද ආවේනික මෙන්ම සංචාරක පක්ෂීන්ද දැකගත හැකී. බෙලිලෙන නම් ආදි මානවයා විසූ ස්ථානය පිහිටා ඇත්තේද කිතුලගල වන අතර වසර 16000කට කාල නිර්ණය කළ හැකි පුරා විද්‍යා වටිනාකමක් ඇති ප්‍රෙදේශයකි.

ඇකඩමි සම්මාන දිනූ ක්වායි ගඟේ පාලම (The Bridge on the River Kwai) නම් වූ චිත්‍රපටිය නිපදවන ලද්දේ, කිතුල්ගල ආසන්නයේ කැළණි ගඟ ආශ්‍රිතවය.
මූලාශ්‍ර

ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන