JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
ලක්මිණී වෙදමුල්ල

මාධ්‍යවේදිණී ලක්මිණී වෙදමුල්ල, දයාවතී වෙදමුල්ල,පියදාස වෙදමුල්ල දෙපලට දාව අනුරාධපුරය උපන් ගම කොට මෙළව එළිය දකියි,අනුරාධපුර මධ්‍යමහා විද්‍යාලයෙන් මූලික අධ්‍යාපනය ලබන ඇය ප්‍රවෘති වාර්ථාකරනයට අමතරව ගද්‍යය හා පද්‍ය අංශයන් හීද විශිෂ්ඨ දස්කම් දක්වා තිබේ,ලංකාවේ සුප්‍රසිද්ධ කාන්තා පුවත්පතකට තීරු ලිපි සපයන්නියක් ලෙසද කැපී පෙනේ,තවද ලංකාවේ ප්‍රමුඛතම වෙබ් අඩවි කිහිපයකටම තම දායකත්වය ලබාදෙමින් ලිපි සපයන අතර,ලක්බිම පුවත් පතේ ඉතාලි වාර්ථාකාරිණිය ලෙසද සේවය කරයි."අගස්ති" නවකථාව සමඟින් නවකථා කරණයට පිවිසෙන ඇය ඉහල පාඨක හා විචාරක ප්‍රතිචාර ලබයි, කාව්‍ය කරණයේ ඉහලම තලයේ වැඦඹෙන ලක්මිණී වෙදමුල්ල නවක කාව්‍ය කරනයේ යෙදෙන්නන් හට එය වර්ධනය හා ප්‍රචාරණය සඳහාද අන්තර්ජාලය හරහා පහසුකම්ද සපයන්නීය.
වෘද්ධතාව

වෘද්ධතාව හෝ ජීවවිද්‍යාත්මක වියපත්වීම හෝ යනු, කාලය ගතවෙත්ම, පරිවෘත්තිය කඩාකප්පල් කරමින් අණුක සහ සෛලීය ව්‍යුහයට සිදුවන්නාවූ සමුච්චය වෙනස්කම් නිසා පිරිහීම සහ මරණය ගෙනදෙන අන්තර්ජන්‍ය සහ ආවේණික ක්‍රියාවලිය වෙයි. සමස්ත ජීවියාගේ (ජීවීය වෘද්ධතාව) මට්ටමෙන් මෙන්ම එහි එකෛක සෛල (සෛලීය වෘද්ධතාව) මට්ටමෙන්ද වෘද්ධතාව සිදුවෙයි. . ජීවවිද්‍යාත්මක වියපත්වීම පිළිබඳ අධ්‍යයනය ජෛවවෘද්ධතා විද්‍යාව වෙයි. අත්‍යන්තයේදී, මරණය ඇතිවීමට ප්‍රධානම හේතුව වන්නේ වෘද්ධතාව වෙයි. ගෝලය පුරා දිනකට මියයන, දළවශයෙන් 150,000 පමණ වන ජනයා අතුරින්, තුනෙන් දෙකක් පමණ—දිනකට 100,000—මිය යන්නේ වයස-ආශ්‍රිත හේතූන් නිසාය; කාර්මිකකරණයට ලක්වුනු ජාතීන්ගේ, තවදුරටත්, මෙම අනුපාතය බොහෝ වැඩි වන අතර, 90% වෙත ලඟාවෙයි. සියළු ජීවින්ගේ අනිවාර්යය ඉරණම වන්නේ වෘද්ධතාව නොවන අතර, සමහර කාණ්ඩයන්හී (තක්සෝන) ජීවින්, ඔවුන්ගේ ජීවන චක්‍රයෙහි සමස්තයෙහිදී හෝ කොටසකදී හෝ මර්ත්‍යතාවයේ කාලානුරූප අඩුවීමක් අත්දකිති.
ආශ්‍රිත
යටාල වෙහෙර

යටාල වෙහෙර හෙවත් දළදා දාගැබ ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණු පළාතේ පිහිටා ඇති පුරාණ දාගැබක් වන අතර එය මහානාග යුවරජු විසින් කරවන ලද්දක් වේ. රහතන් වහන්සේලා වැඩසිටි ස්ථානයක් වු මෙය රුහුණු මාගම රාජධානිය තුල ඉදිකරන ලද ප්‍රථම චෛත්‍යය වශයෙන් සැලකෙන අතර කලක් දළදාව නිදන් කර තිබී ඇත. ස්ථූපය හම්බන්තොට - කතරගම මාර්ගයේ දෙබරවැව හා අකුරුගොඩ ප්‍රදේශ අතර තිස්සමහාරාම දාගැබට කිලෝ මීටර 1 1/2 පමණ දුරින් පිහිටා තිබේ.
ඉතිහාසය

thumbnail|දකුණ|යටාල වෙහෙර වටා ඇති පුරාණ ඇත් පවුර
සිය බිසව පිරිමි දරුවෙකු බිහිකල පසුබිම මත, මහානාග රජු විසින් ක්‍රිස්තු පූර්ව 3වන සියවසේදී පමණ යටාල වෙහෙර ඉදිකෙරූ බව සඳහන් වේ. පැරණි ඉතිහාසමය මූලාශ්‍රයන්හී මෙම වෙහෙර, මණි චේතිය නමින් හඳුන්වා තිබේ. ඉදිකොට නිමකරනු ලැබූ ස්ථූපය ත්‍රිපිටකාරිට්ඨ හිමියන්ට පූජා කළ බව ලළාට ධාතු වංශයේ සඳහන් වෙයි.
ස්ථූපය

ස්ථූපය වටා සතර දිසාවට විවර වූ වාහල්කඩ හතරක් දැකගත හැකිවන අතර එහි සිදුකල පුරාවිද්‍යා ගවේෂණ අනූව එහි ඉදිකිරීම් ප්‍රධාන යුග 3 කට අයත් බව තහවුරු කොට ගෙන තිබේ. පැරණිම කොටස කි‍්‍රස්තු පූර්ව යුගයට අයත් වන අතර, දෙවන කොටස සේ සැළකෙන තනි පේසාව කොටස ක්‍රිස්තු වර්ෂ 4වන සියවසට අයත් වේ. වර්ෂ 1884 දි කළ ඉදිකිරීම් තුන්වැනි සමයට අයත්ය.

ස්ථූපය වටා ගල්කණු, ගල් පුවරු හා පැරණි ගඩොල් ආදිය විසිර පවතී. මීට අමතරව විහාරයේ නව සංඝාවාසය අසල විශාල ආසනඝර ගොඩනැගිල්ලක නටබුන් දැකගත හැකිවේ. සිදුකල පුරාවිද්‍යා කැණීම් වලදී පිහිටි පොළවට අඩි 3 ක් පමණ යටින් පැරණි ඇත් පවුරක අත්තිවාරමක්ද මතු කොට ගෙන ඇත.
මූලාශ්‍ර


ප්‍රවර්ගය:හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
ප්‍රවර්ගය:හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
බටගොඩ

බටගොඩ ගම වනාහි බස්නාහිර පළාතේ ‌කළුතර දිස්තික්කයේ ‌‌‌ඓතිහාසික රයිගම් ‌කෝරළයේ පිහිටි සුන්දර ගම් පියෙසකි. ‌මෙම ගම නාමකරණය වීම සදහා බලපෑ ‌‌සිදුවීමක් ජනපවාදයේ සදහන් ‌වෙයි.එනම් ‌කෝට්ටේ යුගයේ විසු විදීය බණ්ඩාර යුධ ‌සේනාවත් සමග ‌ආ නිසා ‌මෙය බටගොඩ නම් වූ බවයි.( බටයන් ‌ගොඩ බැසූ ‌හෙයින් බටග‌ෙ‌ාඩ නම් විය) ‌කෙසේ ‌වෙතත් එය සනාථ කර ගැනීමට තරම් පුරාවිද්‍යාත්මක ‌‌හෝ සාහිත්‍ය මූලාශයන් ‌ ‌මෙතෙක් දක්නට ‌නොමැත. එසේම ‌‌මෙම බටගොඩ ග‌මෙහි අවට පිහිටි යම් යම් ස්ථාන නාමකරණය සදහා බලපෑ ‌හේතු ද ජනපවාදයේ සදහන් ‌වෙයි.

දළදා වහන්‌සේ වැඩ සිටි තැන දා මළුව, වීදිය බණ්ඩාර සිටි තැන කුමාර වත්ත, සූරිය ‌දේවිය සිටි තැන සූරියගොඩ, අධිකාරම්වරු සිටි තැන අධිකාරිගොඩ, ගහලයෝ විසූ තැන ගහලවතුගොඩ, විදීය බණ්ඩාර රැස්වීම් පැවත් වූ තැන රැහිගොඩ ආදි වශයෙන් විවිධ ස්ථාන සදහා නම් ‌යෙදීම සිදු වී ඇත්තෙ ඉහත ජනපවාදයට අනුව බව කියැවේ. බටගොඩ ගම පිළිබද ඉතිහාස අධ්‍යනයේදී ලං‌දේසී ‌තෝම්බු වැදගත් ‌වේ. ලං‌දේසි යුගයේ ජීවත් වූවන් පිළිබද ‌තොරතුරු ඉන් ආනාවණය කර ගත හැකිය. ඉංගිසි යුගය පිළිබද ‌තොරතුරු තත් යුගයේ රාජකාරී ලියකියවිලිවලින් දැනගත හැකිය.
බටගොඩ ‌‌බෝධිමළු විහාරය

බටගොඩ ‌‌බෝධිමළු විහාරය වනාහි 1894. 04.21 ‌වෙනි දින ආරම්භ වී ඇත. ඉහත සදහන් කළ දා මළුව නැමති ස්ථානයෙහි ‌‌බෝධින් වහන්සේ නමක් ‌රෝපණය කිරීමෙන් අනතුරුව ‌‌බෝධිමළු විහාරය නමින් නම් කර ඇත. ‌‌මෙම විහාරස්ථානය ‌බෝධින් වහන්සේ නමක් ‌රෝපණය කර ආරම්භ කර ඇත්‌තෙ පූජ්‍ය පැල්පොල ඉන්දරතන හිමියන්ය. පැල්පොල ඉන්දරතන හිමියන්ට පසුව ‌පූජ්‍ය ඉවුඩුගොඩ සාරානන්ද මාහිමිපාණන් වහන්සේ විහාරාධිපති භාවයට පත් වී ඇත. අනතුරුව පූජ්‍ය පැළෑද සීලාලංකාර මාහිමිපාණන් වහන්සේ විහාරාධිපති භාවයට පත් වී විහාරස්ථානය සියලු විහාරාංගයන්ගෙන් සමන්විත විහාරස්ථානයක් බවට පත් කර ඇත. උන්වහන්සේගෙන් අනතුරුව පූජ්‍ය බටගොඩ චන්දානන්ද මාහිමිපාණන් වහන්සේ විහාරාධිපති භාවයට පත් විය. වර්තමාන විහාරාධිපති හිමියන් ‌‌ලෙස බටගොඩ චන්දවිමල හිමි‌යෝ කටයුතු කරති,

ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
ශිරාණි බණ්ඩාරනායක

උපතිස්ස අතපත්තු බණ්ඩාරනායක වාසල මුදියන්සේ රාළහාමිලාගේ ශිරාණි අංශුමාලා බණ්ඩාරනායක (උපත 1958 අප්‍රේල්), ශිරාණි බණ්ඩාරනායක (), ශ්‍රී ලංකාවේ 43 වැනි අගවිනිසුරුවරයා ලෙස සේවය කළේය. සුදුසුකම් ලත් නීතීඥවරියක් වුවද ඇය කිසි දිනක නීතිඥ වෘත්තියේ යෙදී නැත. බණ්ඩාරනායක විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ පසු කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ නීති සහකාර මහාචාර්ය, කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ නීති පීඨයේ පීඨාධිපති ඇතුළු ජ්‍යෙෂ්ඨ තනතුරු රැසක් දරමින්. 1996 දී ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ප්‍රථම වරට පත් වූ ඇය ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථම කාන්තා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරිය බවට පත් වූවාය. බණ්ඩාරනායක අගවිනිසුරු ලෙස පත් කරනු ලැබුවේ 2011 මැයි මාසයේ දී අශෝක ද සිල්වා මහතා අනිවාර්යයෙන් විශ්‍රාම ගැන්වීමෙන් පසුවය. බණ්ඩාරනායක මහතා මතභේදාත්මක ලෙස පාර්ලිමේන්තුව විසින් දෝෂාභියෝගයට ලක් කරන ලද අතර පසුව 2013 ජනවාරි මාසයේදී ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා විසින් ඔහුව ධුරයෙන් ඉවත් කරන ලදී. සහ 2015 ජනවාරි 28 වැනි දින ශ්‍රී ලංකා රජය, බණ්ඩාරනායක මහත්මියට 43 වැනි අගවිනිසුරු ධුරය දැරීමට තිබූ සියලු බාධාවන් ඉවත් කර තිබුණේ ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා විසින්, 2013 වසරේ ඇයගේ දෝෂාභියෝගය නීති විරෝධී බවත්, ඒ අනුව මොහාන් පීරිස් මහතා පත් කිරීම හේතුවෙනි. ඇයගේ අනුප්රාප්තිකයා, Ab initio අවලංගු විය. මෙය බණ්ඩාරනායක මහතාට 2015 ජනවාරි 28 දින නැවත රාජකාරි ආරම්භ කිරීමට මග ශ්‍රී ලංකාවේ නිදහස් හා සාධාරණ අධිකරණයක් සඳහා සහය පවසමින් ඇය නැවත පත්වීමෙන් දිනකට පසු, 2015 ජනවාරි 29 දින එම තනතුරෙන් විශ්‍රාම ගියාය.
මූලාශ්‍ර

ප්‍රවර්ගය:සිංහලයෝ
ඉරාන ප්‍රාණඇපකරු අර්බුදය

ඉරාන ප්‍රාණඇපකරු අර්බුදය (, "ඇමරිකානු මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය අත්පත් කරගැනුම") යනු ඉරානය සහ එක්සත් ජනපදය අතර පැවති රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික අර්බුදයක් වන අතර එහිදී ඉස්ලාම් වාදී ශිෂ්‍යයන් සහ සටන්කාමීන් කණ්ඩායමක් විසින් ඉරාන විප්ලවයට සහයෝගයක් වශයෙන් ටෙහෙරානයේ ඇමරිකානු මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය අත් පත් කර ගනිමින් 1979, නොවැම්බර් 4 දින සිට 1981, ජනවාරි 20 දින දක්වා දින 444 ක් තුල ඇමරිකානුවන් 52 ක් ප්‍රාණඇපකරුවන් ලෙසින් රඳවාගෙන සිටිනු ලැබූහ.
පෙබරවාරි 30

පෙබරවාරි මාසයට දින 30ක් තිෙබ්ද?

අතැම් ගණිතඥයින්ගෙ මතය අනුව වසර 400කට වරක් පෙබරවාරි මාසයට දින 30ක් ඒක් වෙ. ඒය සිදුවන්නෙ වසර 4කට වරක් දින 29ක් ඒක් වීමෙදී ඉතිරිවන
තත්පර ගණනක් වසර 400කදී එකතු වී පැය24ක් නිර්මාණය වීමෙන්ය. නමුත් මෑත කාලෙයෙදී ඒම දින 30 පිලිබදව කිසිදු සදහනක් නොමැත.
1700දී පමන වැරදීමකින් ස්වීඩනයෙ දින දසුනක පෙබරවාරි මාසය සදහා දින30 ක් ඒක් වීති‍බේ.
ප්‍රවර්ගය:පෙබරවාරි
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
ජල කුණ්ඩය

thumb|230px| මොරොක්කෝව|මොරොක්කෝවේ පිහිටි එල් අඩිඩා පෘතුගීසි ජල කුණ්ඩය
thumb|230px|නවීන ජල කුණ්ඩයක්
thumb|230px| කාර්තේජ්|කාර්තේජ්හී පිහිටි ලා මල්ගා ජල කුණ්ඩය, 1930
ජල කුණ්ඩයක් (මධ්‍යයුග ඉංග්‍රීසි සිස්ටෑන්, ලතින් භාෂාව සිස්ටර්නා වෙතින්, "පෙට්ටිය" යන අරුත් දෙන සිස්ටා වෙතින්, ග්‍රීක κίστη, සිස්ටෙ, "පෙට්ටිය" වෙතින්) යනු ද්‍රව, සාමාන්‍යයෙන් ජලය, ධාරණය සඳහා වන ජලරෝධක ග්‍රාහකයකි. වැසි ජලය ධාරණය කොට ගබඩාකෙරුමටද ජල කුණ්ඩයන් බොහෝ විට තනනු ලැබේ. ජලකුණ්ඩයක් ළිඳකින් වෙනස් වන්නේ එහි ඇති ජලරෝධක අතුරුණු නිසාය. නූතන ජල කුණ්ඩ ලීටර කිහිපයක සිට ඝන මීටර් දහස් ගණනක් දක්වා ධාරිතාවක් සහිත වන අතර ආවරිත ජලාශ සඳහා භාවිතා වෙයි.
ආශ්‍රිත
අමු යකඩ

thumb|මෘදු යකඩ තැනීමට භාවිතා කල හැකි අමු යකඩ වර්ගයක්, රාක්කයක අහුරා ඇති අයුරු
අමු යකඩ යනු කෝක් අඟුරු වැනි අධි-කාබන් ඉන්ධනයක් හා සමගද, ස්‍යන්දයක් වශයෙන් හුණු ගල් හා සමගද යපස් උණුකිරීමේදී තැනෙන අතරමැදි ඵලයකි. ඉන්ධනය වශයෙන් අඟුරු සහ ඇන්ත්‍රසයිට් ද භාවිතා කරයි. අමු යකඩ කාබන් මෙන්ම, දර්ශීය වශයෙන් 3.5–4.5%, සිලිකා සහ බොරයෙහි අනෙකුත් සංඝටක අන්තර්ගතයෙන් ඉතා ඉහළ වන අතර, මේ නිසා එය මහත් පහසුවෙන් කැඩෙන සුළු වෙන බැවින් සීමිත භාවිතයන්හී හැරුණු විට ද්‍රව්‍යයක් වශයෙන් සෘජු ලෙසින් භාවිතයට සුදුසු නොවේ.

මෙම ලෝහ කුට්ටි සඳහා භාවිතාවූ අච්චු වල සාම්ප්‍රදායික හැඩය වූයේ වැලි පසුබිමක සකස්කෙරුණු අතු බෙදී ගිය ව්‍යුහයක් වන අතර, මධ්‍යම බස්නාවක් හෝ මගක් වෙතට ලම්භකව බොහෝ තනි තනි ලෝහ කුට්ටි සදයි. ඊරියකගේ බුරුල්ලෙන් කිරි උරා බොන ඌරු පැටවුන් රැළකගේ මුහුණුවරක් එවන් ආකෘතියකට ඇත. ලෝහය සිසිල්වී ඝණිභවනය වූ විට, වඩාත් සිහින් බස්නාව (ඉහත ප්‍රතිසාම්‍යය පරිදී ඊරිය) වෙතින්, කුඩා ලෝහ කුට්ටි ( ඉහත ප්‍රතිසාම්‍යය පරිදී ඌරන්) කඩා වෙන් කර ගන්නා අතර, එම නිසාම අමු යකඩ සඳහා ඉංග්‍රීසියෙන් භාවිතා වන පිග් අයන් (සෘජු සිංහල පරිවර්ථනය ඌරු යකඩ ) යන්න යෙදී ඇත. අමු යකඩ භාවිතා කරන්නේ යළි-උණුකිරීම සඳහා පමණක්ම බැවින්, ලෝහ කුට්ටි වල තරමෙහි විෂම බව සහ සුළු ප්‍රමාණයන්ගෙන් වැලි අඩංගු වීම යන කරුණු වලින් ඇතිවන අපහසුව වාත්තු කිරීමෙහි සහ පරිහරණයෙහි පහසුව හා සමග සැසඳීමෙහිදී නොසැලකිය යුතු තරම්ය.
ඉතිහාසය

thumb| 1890 සහ 1901 අතර, චිකාගෝහී ඉරකෝයි විරවුම් හලෙහි අමු යකඩ වාත්තු කරන අයුරු.
චොවු රාජවංශයේ (ක්‍රිපූ 1122–256) අගභාගයේදී චීන ජාතිකයෝ අමු යකඩ තැනූහ. පශ්ච මධ්‍යතන යුග (1350–1500) වන තුරු, යුරෝපයෙහි, මෙම ක්‍රියාවලිය සොයා ගෙන නොතිබුණි. සත්‍ය වශයෙන් පවසතොත්, මධ්‍යතන තාක්ෂණය හමුවේ, වානේ බවට අමු යකඩ කාබන්හරණය කිරීම අතීශයින් වෙහෙස කරවන ක්‍රියාවලියක් වූ නිසා, උෂ්මකයේදී ද්‍රව බවට යකඩ කලාප සංක්‍රමණය කිරීම මග හරින ලද සංසිද්ධියක් විය.
භාවිතා

අමු යකඩ, සාම්ප්‍රදායික ලෙසින්, සියුම්තර පට්ටලයෙහිදී සහ පසුව ඇළලුම් උෂ්මකයෙහිදී, සිද්ධ යකඩ බවටද මෑත කාලයෙහිදී වානේ බවටද හැරවෙයි.
ආශ්‍රිත

ප්‍රවර්ගය:රසායන විද්‍යාව
ප්‍රවර්ගය:යකඩ
ලන්දේසි බසින් සිංහලට බසට එක්වූ වචන

ලන්දේසි බසින් සම්භවය ලද ඇති සිංහල වචනවල ආරම්භය වූයේ ක්‍රි.ව. 1658 හා ක්‍රි.ව. 1798 අතර පැවති ශ්‍රී ලංකාවේ ලන්දේසි යුගයයි. මෙම කලෙයේදී සිංහල ජනයා ලන්දේසි පාලකයන් සමඟ කටයුතු කිරීමෙන් මෙම වචන සිංහල භාෂාවට උකහාගැනීම සිදුවී ඇත. මෙය වෙරළබඩ පෙදෙස්හි වඩාත් දක්නට ලැබින. A wide variety of words were adopted from administrative terms to military terms, which reveals several points of contact between the two groups.
එක්වූ වචන වර්ග

මෙම වචන එදිනෙදා ජීවිතය, පරිපාලනය, ආහාර සහ යුධමය ක්ෂේත්‍ර වල වැඩි වශයෙන් භාවිත වේ. මෙයට හේතුව ලන්දේසි ජාතිකයන් ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන ආ නව භාණ්ඩ හා නිපැයුම් වේ.
වචන එක් වීමේ ක්‍රියාවලිය

ලන්දේසි බසින් සිංහලට බසට වචන එක් වීමේදී මුල් ලන්දේසි වචනය එලෙසින්ම භාවිත වන්නේ කලාතුරකිනි. සාමාන්‍යයෙන් මෙම වචන සිංහල භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාත්මක හෝ රූප විද්‍යාත්මක (phonological & morphological) පද්ධතීනට ගැලපෙන පරිදි වෙනස් වීම් වලට ලක්ව ඇත.
(e.g. balk becomes bālkaya because Sinhala inanimate nouns (see grammatical gender) need to end with /a/, , in order to be declineable).

These are the main ways Dutch words are incorporated into the Sinhala lexicon with different endings:
*With an /aya/ or /uva/ added to Dutch words ending in consonants (e.g. raam > rāmuva).
*With a /ya/ added to words ending in /a/ or /e/ or /i/ (e.g. bakje > bakkiya).
*With the animate ending /yā/ added to Dutch words signifying living beings or (e.g. tolk > tōlkayā).
*Initiak /s/ preceeding a consonant usually forms an additional syllable (e.g school > iskōlaya).
Nouns and Adjectives

මෙය ලන්දේසි සම්භවයක් ඇති සිංහල වචන ලැයිස්තුවකි.

Note: For information on the transcription used, see National Library at Calcutta romanization. An exception from the standard is the romanization of Sinhala long "ä" () as "ää".
ක්‍රියා පද
ආශ්‍රිත

* ඉල්ලාගත් වචන
* සිංහල භාෂාව


Words

ප්‍රවර්ගය:ලන්දේසි බස
සූවස් අර්බුදය

ත්‍රෛපාක්ෂික ආක්‍රමණය, සූවස් යුද්ධය, හෝ දෙවන අරාබි-ඊශ්‍රායෙල යුද්ධය ලෙසින්ද හැඳින්වෙන ( ; ; "කදේශ් ක්‍රියාන්විතය," හෝ , "සයිනායි යුද්ධය"), සූවස් අර්බුදය යන්නෙන් හැඳින්වෙන්නේ, ඊජිප්තුව එක් පසෙකින්ද, බ්‍රිතාන්‍යය, ප්‍රංශය සහ ඊශ්‍රායෙලය අනෙක් පසින්ද යන දෙපාර්ශවය අතර සිදුවූ සහ, බ්‍රිතාන්‍යය, ප්‍රංශය සහ ඊශ්‍රායෙලය පසුබැසිය යුතු බවට බල කිරීමෙහිදී ප්‍රධාන භූමිකාවන් ඉටු කල එක්සත් ජනපද, සෝවියට් සංගමය, සහ එක්සත් ජාතීන්ද සහිත වූ 1956 අගභාගයේදී සිදුවූ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සහ හමුදාමය ඝට්ටනයකි.
සටහන්
හෙන්රි අබෙවිකුම

1904 ජනවාරි මස 04 වනදා හෙන්රි අබේවික්‍රම උපන්නේ බද්දෙගම ගොඩෙ වත්තේ දොන් තෙපානිස් අල්විස් අබෙිවිකුම හා ක්ලේරා විජේවිකුම අලහකෝන් යුවලට දාවය. බද්දෙගම කොටගොඩ ප්‍රාථමික විද්‍යාලයෙන් ඉගෙනුම ඇරඔු හෙන්රි පසුව ගාල්ලේ රිචමන්ඩි විද්‍යාලයෙන්ද පසුව ගාල්ලේ ශාන්ත ඇලෝෂියස් විද්‍යාලයෙන්ද අධ්‍යාපනය හැදැරිය.
8 වන පංතියෙන් සිය අධ්‍යාපනය අවසන් කල හෙන්රි සිය පියා සතු ගොඩෙ වත්ත වතු යායේත් තේ තර්මාන්ත ශාලාවේත් කටයුතුවල නිරත විය.
හෙන්රිට සහෝදර සහෝදරියන් 13 දෙනෙතු විය. වැඩිමහල් සොහොයුරිය වු ජේන් නෙලී (ලේල්වල හාමිනේ) මුදලිදු අන්දුයස් විකුමසේකර හා විවාහ විය. වැඩිමහල් සොහොයුරු ඇන්ඩෲ ( ඉංජිනේරු මහත්තයා) ලිස්බත් කොහොඔන් ජයසේකර හා විවාහ විය.තවත් ‍වැඩිමල් සො‍ෙහායුරියක් වු (පැණි හාමිනේ/හල්ලල හාමිනේ) වැලිගම හල්ලල ඉඩිප්පිලි/විතුමසිංහ/ගුණසේකර හා විවාහ විය.තවත් වැඩි මහල් සොහොයුරෙකුවු සයිමන් (උඩුගම රාජ්‍ය සභා මන්ත්‍රි /බද්දේගම පුථම පාර්ලිමෙන්තු මන්ත්‍රි හා ඩි.එස්.සේනානායක රජයේ ගමනා ගමන උප ඇමති) ඩේසි කේලමිබිආරචිචි සමග විවාහ විය. බාල හොහොයුරී මේරී ( වයස අවුරුදු 13 දි ) අකාලයේ රෝගීව මිය ගියාය. බාල හොහොයුරු ආතර් අබේවික්‍රම හදිසියේ මිය ගියේය. බාල සොහොයුරු එලන් ( සුදු හාමිනේ ) කොත්මලේ වටඅද්දර ආර්.ඒ.ඩි.ද ලැනරෝල් සමග විවාහ වුවාය.බාල සොහොයුරි ග්‍රේස් ( ඩොලී හාමිනේ )ටියුසන් වීරසිංහ සමග විවාහ විය.බාල හොහොයුරු ඩේසි අගුරුවාතොට හෙන්රි ජයවර්ධන සමග විවාහ වුවාය. බාල සොහොයුරි රෝසි(සොමි හාමිනේ) සේන විරසිංහ හා විවාහ වුවාය.බාල සොහොයුරු වින්සන්ටි ( මහතුන් මහත්තය )(බද්දෙගම ශ්‍රි.ල.නි.ප.සංවිධායක හා බද්දෙගම ගම් සභාපති ) හදිසියේ මිය ගියේය. බාල සොහොයුරි බියටිරිස් (බිටි හාමිනේ) අහංගම පාතෙගම ආරියසේන මහතා සමග විවාහ වුවාය. බාල සොහොයුරි සීතා පිළියන්දල ධර්මදාස වටරැක හා විවාහ විය.
හෙන්රි ඉංග්‍රීසි අධිරාජ්‍යවාදි යුගයේ සිය සොහොයුරු සයිමන් සමග මෙරටට නිදහස ලබා ගැනිම සදහා වු ලංකා ජාතීන්ගේ සංගමයට බැදී දේශපාලනයට එක්විය.1926 වසරේ (ඉදිරියට තව කොටසක් එක් කිරිමට ඇත)

ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා
සූ චි ජාතික පාසල

සූ චි ජාතික පාසැල යනු දැනට ශ්‍රි ලංකාවේ හම්බන්තොට පිහිටා ඇති හොඳ පාසලකි. මෙය නිර්මාණය කරන ලද්දේ තායිවාන සංවිධානයක් වන සූ චි පදනම විසිනි. මෙම පාසැල සැලසුම් කර ඇත්තේ සිසුන් 920 දෙනෙකු සඳහාය. පාසැලෙහි ගොඩනැගිලි සමන්විත වී ඇත්තේ සාමාන්‍ය පංති කාමර 23 කින්, පුස්තකාලයකින්, සහ පරිගණක, සංගීතය, කලාව, සහ විද්‍යාව යන දෙයට වෙන්වූ විශේෂ-කාර්ය කාමර නවයකිනි. මීට අමතරව, රැස්වීම් ශාලාවක් ලෙසින් හෝ පැසි පන්දු ක්‍රීඩාගාරයක් ලෙසින් හෝ භාවිතා කිරීමට තරම් විශාල, වර්ග අඩි 7120 ක ප්‍රමාණයේ ක්‍රීඩාගාරයක් එය සතු වෙයි. ක්‍රීඩාගාරයෙහි නව ආලෝකකරණ පද්ධතියේ පිහිටෙන් දිවා කාලයේදී මෙන්ම රාත්‍රී කාලයේදීද එය භාවිතා කිරීමට හැකිවෙයි.


ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ රජයේ පාසල්
නෂ්‍ය මතකය

නෂ්‍ය ආචයනය ලෙසින්ද හැඳින්ටවන, නෂ්‍ය මතකය, යනු ආචිත (ගබඩා කෙරුණු) තොරතුරු පවත්වා ගෙන යෑස සඳහා විදුලි ජව සැපයුම අවශ්‍ය වන්නාවූ පරිගණක මතකයක් වෙයි. විදුලි ජව සැපයුම පවතින තාක් කල් නෂ්‍ය මතකය විසින් තොරතුරු රඳවා තබා ගන්නා මුත් ජව සැපයුම සිඳලුවොත් හෝ එය විච්ඡින්න වුවහොත් හෝ (කෙටි කලකට විසන්ධි වුවහොත්) නෂ්‍ය මතකය අහිමි වෙයි; එනයින් මෙය පවත්වාගෙන යා යුතු ජව සැපයුමක් අනවශ්‍ය අනෂ්‍ය මතකය මෙන් නොවේ. වඩාත් ප්‍රචලිත ලෙසින් මෙය හැඳින්වෙන්නේ තාවකාලික මතකය ලෙසිනි.
මෙයද බලන්න

* මතකය නැවුම් කිරීම්


ප්‍රවර්ගය:පරිගණක මතකය
බුදු පිළිම

බුදු පිළිමයේ උපත

සැදැහැවත් බෞද්ධයාගේ වන්දනාමානයට ලක් වූ බුදුරජාණන් වහන්සේ නියෝජනය කරනු ලබන සංක්ත තුනකි.එනම් බෝධීන් වහන්සේ,දාගැබ් වහන්සේ හා බුදු පිළිම වහන්සේය.බෝධි වන්දනාව හා දාගැබ් වන්දනාව බුද්ධ කාලයේ දී ම ආරම්භ වුවත්,බුදු පිළිම වන්දානාව ආරම්භ වී ඇත්තේ බුද්ධ පරිණිර්වාණයෙන් සියවස් පහකටත් පසුව බව පෙනේ.ආදී සැදැවත් බෞද්ධයන් අසමසම වූ බුදුරජාණන් වහන්සේ රූප කායකින් නිරූපණය කර දැක්වීම කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස හෝ එසේ කිරීම උන්වහන්සේට කරන අගෞරවයක් ලෙස හෝ සැලකීම මෙසේ බුද්ධ ප්‍රතිමාව පහළවීම ප්‍රමාද වීමට හේතුවක් විය හැකිය.ක්‍රි.පූ.3 වන සියවසට අයත් සේ සලකනු ලබන සාංචි,හාරුත් ආදී කැටයම් වල සිද්ධාර්ථ බෝධි සත්වයන් වහන්සේ හෝ බුදුරජාණන් වහන්සේ හෝ නිරූපණය කර ඇත්තේ සිරිපතුල,ධර්මචක්‍රය,බෝධි වෘක්ෂය, ආසනය වැනි සංකේතයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙනි.


ග්‍රීක්වරුන්ගේ පිළිම නෙලීමේ ශිල්පය වයඹ දිග ඉන්දියාවට පැතුරුණු පසු ගන්ධාර දේශයේ දී ග්‍රීක් ශිල්පීන් අතින් මුල්ම බුද්ධ ප්‍රතිමාව නිර්මාණය වෙන්නට ඇතැයි පුරාවිද්‍යාඥයෝ කියති.කණිෂ්ක රජු ගේ (ක්‍රි.ව.78-144) කාසියක දක්නට ලැබෙන බුදු රූ සටහන පළමු වරට බුදුන් වහන්සේ රූපකායෙන් දක්වනු ලැබූ අවස්ථාවක් ලෙස ද සලකනු ලැබේ.ඝන්ධාර සම්ප්‍රදායේ බුදු පිළිමවල විශේෂ ලක්ෂණයක් නම් ග්‍රීක් දෙවිවරුන් පරිද්දෙන් බුදුන් වහන්සේ ද මනා කඩවසමින් යුත් බාහිර රූප ලාවණ්‍යයෙන් අගතැන් පත් කෙනෙකු ලෙස දැක්වීම ය.


මේ කාලයේ දී ම වාගේ ඉන්දියාවේ මථුරා ප්‍රදේශයේ ද බුදු පිළිම නිර්මාණය වෙමින් පැවතුන බව පෙනේ.දේශීය සම්ප්‍රධාය අනුගමනය කළ මථුරා බුදු පිළිමවල ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් වූයේ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මහා කරුණාව,ප්‍රඥාව වැනි ආධ්‍යාත්මික ගතිගුණ මූර්තිමත් කිරීම ය.ඉහත සඳහන් ගන්ධාර ප්‍රතිමා සම්ප්‍රදායත්,මථුරා ප්‍රතිමා සම්ප්‍රදායත් යන දෙකම සංකලනය වීමෙන් දකුණු ඉන්දියාවේ ආන්ද්‍ර රාජ්‍යයේ අමරාවතී ප්‍රදේශයේ තවත් ප්‍රතිමා සම්ප්‍රධායක් බිහි විය.ලංකාවේ බුදු පිළිම නෙලීම ආරම්භ වූයේ මෙම අමරාවතී සම්ප්‍රධාය ගුරු කොට ගෙන බව හිටපු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස්වරයෙකු වූ මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන මහතාගේ අදහස යි.එහෙත් ඩී.ටී.දේවේන්ද්‍ර,නන්දදේව විජේසේකර හා ආචාර්ය සිරි ගුණසිංහ යන විද්වතුන් කියා සිටින්නේ බුදුදහම ලක්දිවට පැමිණි මුල් කාලයේ සිට ම ලංකාවේ බුදු පිළිම ඇති වූ බව ය.


මහාවංශයේ එන තොරතුරු අනුව දෙවන පෑතිස් රජු ථූපාරාමයේ පිහිට වූ "ශිලා පටිමා" නැමති පිළිමය දෙටුතිස් රජ (230-273) විසින් පාචීන පබ්බත විහාරයේ තැබූ බව සඳහන් වේ.එසේ ම රුවන්වැලි සෑ විස්තරයේ දී දුටුගැමුණු රජ විසින් තබවන ලද රනින් කළ බුදු පිළිමයක් ගැන ද මහාවංශයේ සඳහන් වේ.එහෙත් ක්‍රි.ව.2 වන ශතවර්ෂයට පෙර නෙලන ලද්දේ යැයි සැළකිය හැකි පිළිම කිසිවක් ලංකාවේ පුරාවිද්‍යාඥයන්ට තව ම ලැබී නැත්තේ ය.
බුදු පිළිම ශෛලීන්
සූ චි

සූ චි පදනම හෝ සූ චි, වචනාර්ථය "දයාබර සහනය", යනු ජාත්‍යන්තර මානවවාදී සංවිධානයක් වන අතර එක්සත් ජාතීන්ගේ ආර්ථික සහ සාමාජීය මණ්ඩලයේ විශේෂ උපදේශක තත්ත්වයක් උසුලන චීන බස-කථා කරන ලෝකයේ විශාලතම රාජ්‍ය-නොවන සංවිධානය වෙයි.
ආශ්‍රිත
බාහිර සබැඳි

*නිල අඩවිය (ගෝලීය අඩවිය)
*සූ චි ඇඑජ
*සූ චි රෝහල (ප්‍රධාන අඩවිය)
*සූ චි සරසවිය, තායිවානය
*සූ චි පදනම මලයාසියා ශාඛාව (චීන)
*සූ චි පදනම මලයාසියා ශාඛාව (ඉංග්‍රීසි)
*සූ චි පදනම සිංගප්පූරු ශාඛාව (චීන)
*සූ චි පදනම සිංගප්පූරු ශාඛාව (ඉංග්‍රීසි)
*සූ චි පදනම ඉන්දුනීසියා ශාඛාව
*සූ චි පදනම පිලීපීන ශාඛාව
*සූ චි සන්තත අධ්‍යාපනය කේන්ද්‍රය
*TIMA - සූ චි ජාත්‍යන්තර වෛද්‍ය සංගමය
*දා අයි (මහා ආදරය): සූ-චි හට අයත් රූපවාහිනි නාලිකාවකි
*ජිං-සි පොත් හා කෝපි කඩේ සබැඳි වෙළෙඳ සල (ඉංග්‍රීසි)
*සූ චි ප්‍රකාශන
*UN ReliefWeb ලොව වටා සූ චි මානවනාදී දූත මෙහෙවර
*සූ චි මලයාසියා පුවත් (සදෘශ්‍ය)
*Tzu-Chi.html 慈濟සූ චි සූචිය
*US ජිංසි වෙබ් වෙළෙඳ සල (ඉංග්‍රීසි)
*US ජිංසි වෙබ් වෙළෙඳ සල (චින)
*සූ චි ඉන්දුනීසියා (භාෂා)


ප්‍රවර්ගය:බෞද්ධ සංවිධාන
ප්‍රවර්ගය:තායිවානය පදනම් කරගත් ලාබ-නොපතන සංවිධාන
ප්‍රවර්ගය:බෞද්ධ නිකාය
ප්‍රවර්ගය:තායිවානයේ ආගම
ප්‍රවර්ගය:තායිවානය තුළ බුදු දහම සහ බුද්ධාගම
අධෝරක්ත තරංග

thumb|right|මධ්‍ය-අධෝරක්ත ("තාපජ") ආලෝකය භාවිතයෙන් ගන්නා ලද පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ ව්‍යාජ වර්ණය|ව්‍යාජ වර්ණ ප්‍රතිබිම්බයක්.
thumb|right|මෙම අධෝරක්ත අභ්‍යාවකාශ දුරේක්ෂ ප්‍රතිබිම්බයෙහි, රතු, කොළ සහ නිල් දැක්වෙන්නේ, පිළිවෙලින්, මයික්‍රෝන 3.4, 4.6, සහ12 තරංගආයාමයන්ට අනුරූපණය වන පරිදී වෙයි.

අධෝරක්ත (IR) ආලෝකය යනු, මයික්‍රෝමීටර් (µm) 0.74 හි පවතින දෘෂ්‍ය වර්ණාවලියෙහි නාමික රතු ගැටිත්තෙහි සිට 0.3 මිමී දක්වා පරාසයක විහිදෙන, දෘශ්‍ය අලෝකයට වැඩි තරංග ආයාමයන් සහිත විදයුත්චුම්බක විකිරණය වෙයි.

මෙම අදෘශ්‍යමාන විකිරණය නිරපේක්ෂ ශුන්‍යයට වඩා වැඩි උෂ්ණත්වයක් ඇති සියලුම වස්තූන් විසින් විමෝචනය කරනු ලබන අතර තාප ප්‍රතිබිම්භකරණය, රාත්‍රී දර්ශන කණ්නාඩි, ෆයිබර් ඔප්ටික් සන්නිවේදන සහ දුරස්ථ පාලක වැනි යෙදුම්වල භාවිතා වේ.

එය රැගෙන යන තාප ශක්තිය නිසා අධික නිරාවරණය ඇස් සහ සමට හානිකර විය හැකිය.

ප්‍රවර්ගය:විද්‍යාව
ප්‍රවර්ගය:භෞතික විද්‍යාව
ප්‍රවර්ගය:විද්‍යුත් චුම්බක තරංග
හංගුල්

හංගුල් ලෙසින් හෝ චුසංගුල් ( දකුණු කොරියාවේ හංගුල් ලෙසින් හා උතුරු කොරියාවේ චුසංගුල් ලෙසින් නිල වශයෙන් පිටපත් කෙරෙන ), ලෙසින්ද හැඳින්වෙන, කොරියානු හෝඩිය යනු කොරියානු භාෂාවේ දේශීය හෝඩියයි. 1443 දී ජෝසොන් රාජවංශය සමයෙහිදී තැනුනු එය, වර්තමානයේදී උතුරු කොරියාව සහ දකුණු කොරියාව යන දෙරටෙහිම නිල අක්ෂර මාලාව වන අතරම, චීනයෙහි ජීලිං පළාතෙහි යැංබියන් කොරියානු ස්වතන්ත්‍ර ප්‍රාන්තයෙහි සම-නිල අක්ෂර මාලාව වෙයි. දකුණු කොරියාවේ, හංගුල් භාවිතයේදී හංජා ලෙසින් හැඳින්වෙන චීන අත්ෂර භාවිතයෙන් ආවර්ධනය කෙරෙන මුත්, උතුරු කොරියාවේ, හංජා භාවිතය නැති තරම්ය.

හංගුල් වනාහි ව්‍යඤ්ජනාක්ෂර සහ ප්‍රාණාක්ෂර 24 කින් සමන්විත සත්‍ය හෝඩියකි. කෙසේවෙතත්, ලතින් හෝඩියකදී මෙන් අක්ෂර අනුක්‍රමිකව ලිවීම වෙනුවට, එක එකක් විසින් මාත්‍රාවක් පිටපත් කෙරෙන, 한 හන් han වැනි, කට්ටල වලට හංගුල් අක්ෂර සමූහගත කෙරෙයි. එනම්, 한 හන් han මාත්‍රාව එක් අක්ෂරයක් ලෙස පෙනුනද, එය අක්ෂර තුනකින් සමන්විත වෙයි: ㅎ h, ㅏ a, සහ ㄴ n. එක් එක් මාත්‍රා කට්ටලය සමන්විත වන්නේ අක්ෂර දෙක සිට පහ දක්වා අතර වන සංඛ්‍යාවකින් වන අතර, එහි අවම වශයෙන් එක් ව්‍යඤ්ජනාක්ෂරයක් සහ එක් ප්‍රාණාක්ෂරයක් අඩංගු වෙයි. මෙම කට්ටල සකස්කෙරෙනුයේ වමේ සිට දකුණට තිරස් දිශාවට සහ ඉහළ සිට පහළට සිරස් දිශාවටය. පැවතිය හැකි කට්ටල ගණන ගණිතමය වශයෙන් ගණනය කල විට 11,172 ක් වුවද, කොරියානු ශබ්දක්‍රෙමෝපායය විසින් පැවතීමට ඉඩසලසන මාත්‍රා ගණන ඊට වඩා බෙහෙවින් අඩු සංඛ්‍යාවක් වන අතර, ශබ්දක්‍රෙමෝපායානුකූලව පැවතිය හැකි සියළු මාත්‍රා සත්‍ය ලෙසින් කොරියානු වචන වල නොපවතියි. ශබ්දවිද්‍යාත්මක විස්තරයක් සඳහා, කොරියානු ශබ්දවිද්‍යාව බලන්න.
නම්
නිල නම්

thumb|300px|හංගුල් ඇසුරෙන් හංගුල් යන වචනය ලියන අයුරු
සටහන්
අධෝසටහන්

ප්‍රවර්ගය:කොරියානු ලේඛන ක්‍රමය
ප්‍රවර්ගය:හංගුල්
ප්‍රවර්ගය:බ්‍රාහ්මි අකුරු
ප්‍රවර්ගය:කොරියානු භාෂාව
ප්‍රවර්ගය:කොරියාවේ ජාතික සංකේත
ප්‍රවර්ගය:අක්ෂර වින්‍යාස ප්‍රතිසංස්කරණය
ජයවීර අස්ථාන රජ

සේනාසම්මත වික්‍රමබාහු රජු මියයාමෙන් පසු ජයවීර බංඩාර උඩරට රජ කලා.ඔහු මුල් කල මායාදුන්ෙන්රජුට ෙගාඩක් උදව් කළ නමුත් තමා රජ පැමිණි කල්හි උඩරට යටත් කර ගැනීමටමායාදුන්ෙන් උත්සාහ කළත් එය අපහසු විය.ෙමතුමා අවුරැදු 41 උඩරට පාලනය කර මිය ගිෙය්ය.
ගවේෂණය
මේ අඩවිත් බලන්න

* මහාවංශය
* සිංහලේ රාජාවලිය
* ශ්‍රී ලාංකීය ඉතිහාසය
* සීතාවක රාජධානිය
*කොරතොට අංගම්පොර සම්ප්‍රදාය
මූලාශ්‍ර

* Kings & Rulers of Sri Lanka
*http://en.wikipedia.org/wiki/Rajasinha_I_of_Sitawaka
අඩවියෙන් බැහැර පිටු

ප්‍රවර්ගය:1593 මරණ


ප්‍රවර්ගය:සිංහල ජනයා

ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරු
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය
ප්‍රවර්ගය:සිරි සඟ බෝ රාජ වංශය
හීබෲ භාෂාව

හීබෲ භාෂාව බටහිර සෙමිටික භාශාවකි. එය ඊශ්‍රායෙල ජාතිකයන්ගේ භාෂාව ලෙස ඉතිහාසය පුරා හඳුන්වාදී ඇත. හීබෲ බසින් ලියවුනු මුල්ම ලේඛනය ක්‍රිස්තු පූර්ව දසවන සියවස තරම් පැරණිය. අද වනවිට හීබෲ භාෂාව ලොව පුරා මිලියන 9ක ජනතාවක් විසින් භාවිතා වේ.
ආශ්‍රිත

*භාෂාව
*ඊශ්‍රායලය
*යුදෙව්වන්
*හෙබ්‍රෙව් භාෂාවවැඩිදුර තොරතුරු
මූලාශ්‍ර

* Zuckermann, Ghil'ad, 2020 Revivalistics: From the Genesis of Israeli to Language Reclamation in Australia and Beyond, Oxford University Press /
* Zuckermann, Ghil'ad, 2003 Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew, Palgrave Macmillan /

ප්‍රවර්ගය:භාෂා
ප්‍රවර්ගය:ඊශ්‍රායලය
ප්‍රවර්ගය:ISO 639-2 කේතය සහිත භාෂා
ප්‍රවර්ගය:ISO 639-1 කේතය සහිත භාෂා
ප්‍රවර්ගය:ඊශ්‍රායෙලයේ භාෂා
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රියාපදය-කතෘ-කර්මපදය භාෂා
ප්‍රවර්ගය:සැමිටික් භාෂා
කෙකටිය

විද්‍යාත්මක නම - aponogeton crispus මෙම කාණ්ඩයට අයත් ශාක වර්ග හයක් ලංකාවෙන් හමුවන අතර ඒ සියල්ල පොදුවේ කෙකටිය ලෙස හඳුන්වයි ඉන් විශේෂ 4ක් ලංකාවට ආවේණිකයි එමෙන්ම දුර්ලභයි සෙන්ටි මීටර 5ක් දක්වා දිගට හා සෙන්ටි මීටර් 4.5 ක් පළලට පත්‍ර වැඩි ඇති පත්‍ර සහිතයි කුඩා මල් සහිතයි . මල් ආහාරයට ගනි . ඔසුවකි .


ලංකාවට පමණක් ආවේණිකය. මල ආහායට ගනී
250px|thumbnail|දකුණ|ජලය තුල ඇති කෙකටිය පඳුරක්

ප්‍රවර්ගය:ආහාරයට ගන්නා මල්
ප්‍රවර්ගය:ජලජ ශාක
අනුරාධපුර මැතිවරණ දිස්ත්‍රික්කය (තාවකාලික)

අනුරාධපුර මැතිවරණ දිස්ත්‍රික්කය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින් ශ්‍රී ලංකාවේ සැදුණු බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ දිස්ත්‍රික්ක 22 අතුරින් එකකි. උතුරු මැද පළාතේ පිහිටි අනුරාධපුර පරිපාලන දිස්ත්‍රික්කය හා සමග මෙම මැතිවරණ දිස්ත්‍රික්කය සමීපවර්තී වෙයි. වර්තමානයෙහිදී ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුවෙහි මන්ත්‍රීවරුන් 225 අතුරින් 9 දෙනෙකු මෙම දිස්ත්‍රික්කය විසින් තෝරා පත් කරනු ලබන අතර 2010 දී එහි ලියාපදිංචි ඡන්දදායකයන් 579,261 සිටියහ.
ආශ්‍රිත

ප්‍රවර්ගය:අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කය
ප්‍රවර්ගය:මැතිවරණ දිස්ත්‍රික්ක - ශ්‍රී ලංකා
ඔසී අබේගුණසේකර

ඔසී අබේගුණසේකර යනු හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු සහ ශ්‍රී ලංකා මහජන පක්ෂයේ සභාපති සහ නායකයා විය. දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානයේ (දෙඊවිකො) මරාගෙන මැරෙන කාන්තා බෝම්බකාරියක් විසින් ඔහු ඝාතනය කෙරුණේ 1994 ජනාධිපතිවරණය සඳහා ගාමිණී දිසානායක මහතාට සහාය දැක්වීම පිණිස පැවති මැතිවරණ ප්‍රචාරක රැළියකට සහභාගි වෙමින් සිටියදීය. ඔහු කොළඹ ආනන්ද විද්‍යාලයෙහි ආදි සිසුවෙකු විය.
ආශ්‍රිත

ප්‍රවර්ගය:1994 දී මරණ
ප්‍රවර්ගය:සිංහල ජනයා
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලනඥයෝ
ප්‍රවර්ගය:එක්සත් ජාතික පක්ෂයෙහි දේශපාලනඥයන්
ප්‍රවර්ගය:ඝාතනය කෙරුනු දේශපාලනඥයෝ
ප්‍රවර්ගය:දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි විසින් ඝාතනය කෙරුණු ජනයා
ප්‍රවර්ගය:1994 දී සිදුවූ ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියා
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ සිදුවූ මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ 10වන පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරු
ප්‍රවර්ගය:සිංහල දේශපාලනඥයෝ
ප්‍රවර්ගය:1950 දී උපත්
ඔසප් චක්‍ර

ඔසප් චක්‍ර යනු සරු කාන්තාවන් සහ අනෙකුත් ගැහැණු අග්‍රේෂයන් තුල ලිංගික ප්‍රජනනය අරභයා සිදුවන කායික විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් වලට යෙදෙන විද්‍යාත්මක යෙදුමයි. මෙම ලිපි අවධානය යොමු කරන්නේ, සාමාන්‍යයෙන් ~28 දින ගණනක් තුල සිදුවන නමුත් එම දින ගණන වටා විචල්‍ය පරාසයක් සහිත "මාසික" චක්‍රයක් වන මිනිස් ඔසප් චක්‍රය වෙතය.
සටහන්
මූලාශ්‍ර
භාහිර සබැඳි

*


ප්‍රවර්ගය:කාන්තා සෞඛ්‍යය

ප්‍රවර්ගය:ඔසප් චක්‍රය
ප්‍රවර්ගය:ආර්තව ක්‍රියාවලී