JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
මහා ජනපද

පැරණි බෞද්ධ පුස්ථකයක් වන 'අංගුත්තර නිකාය'ට අනුව මහා ජනපද යනු ඉන්දියානු උප මහද්වීපයේ එකිනෙකට යාව පිහිටා තිබූ කුඩා පරිමාණයේ ජනපද රාශියකි. එහි ජනපද 16 ක් පැවතුණි. බුදු දහම ඉන්දියාවේ පැතිර යාමට පෙර මෙම රාජධානිය ස්වර්ණමය හා බලවත්ම කාල පරිජේදයක පැවතියේය.


දළ විශ්ලේෂණය


පැරණි ඉන්දීය සමාජය ආරම්භ වූයේ අර්ධ සංක්‍රමණික ගෝත්‍රික ජන කොටස් වලිනි.ඔවුන් jana "ජන" වශයෙන් හඳුන්වනු ලැබීය. මෙම ගෝත්‍රික කොටස් තමන්ගෙ ජීවන රටාව තුළ ගවයන් , බැටළුවන් හා තණබිම් සඳහා එකිනෙකා අතර ගැටුම් අඬ දබර ඇති කරගනිමින් ජීවත් වූහ. පෞරාණික වෛදික පොත් පත් මෙයට සාක්ෂි දරයි.වෛදික යුගයේ මෙලෙස ජීවත් වූ මෙම ජන කොටස් පසු කාලීන මහා යුගයේදී සාමූහික වීම හේතුකොට ගෙන මහා ජනපද 16 ක් ඇති විය.

"ජනපද" යන්නෙහි අරුත යන්තම් අවකාශය යන්නයි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මුල් යුගයේ මෙම ගෝත්‍රික කොටස් තමනට අවැසි ඉතා සුළු බිම් තීරුවක් පමණක් උරුම කර ගත්තේය. මෙය සිදුවූයේ බුද්ධ කාලයට පෙරදීය.ජනපදවල පුරවැසියෝ ජනපදනි ලෙස හැඳින්විනි.ජනපද වැසියෝ මෙම ජනපදවලට නම් යොදනු ලැබීය. මෙම එක් එක් ජනපදවල වැසියන්ගේ බල පරාක්‍රමය මත පසු කාලීනව මහා ජනපදවල සමහර ජනපද තමන්ගේ දේශ සීමා පුළුල් කොට ප්‍රබලත්වයට පත් වූහ.




ප්‍රවර්ගය:සොළොස් මහා ජනපද
ටයුන්ඥ (1531 – 1752)

ටයුන්ඥ (1531 – 1752)


15 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ දී නිතරම ෂාන් ගේ බලවත් ක්ෂණික පහරදීම් වලට ලක්ව තිබූ අවා රාජධානියෙන් ටයුන් ගු සහ ප්‍රෝම් යන කොටස් 16 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී බිදී ගියේය. 1527 දී මොන්හයින් ෂාන් විසින් අවා හි රාජ්‍ය බලය තමා නතු කර ගැනීමෙන් පසුව බොහෝ බුරැම ජාතිකයින්ගේ ලේ හැලීම් වලින් පසු නිරිත දිග රජු වූ බොහෝ මින්ගින්යොෝගේ මයුන්ගු නගරය බුරැම පාලනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් විය.

මයින්ගු රාජධානියේ අලුතින් පාලකයා බවට පත් වූ ටැබින්ෂ්වෙට්ටි රජු 1539 වර්ෂයේ දී බොහෝ බලවත් පැවති පෙගු රාජධානියක් 1546 දී අරකන් හා 1548 දී සියම් යන රාජධානි ඔහුගේ පාලනය යටතට ගැනීමට ඔහු අපොහොසත් විය. යුරෝපීය වෙළදුන් ගේ පැමිණිමත් සමග බුරැමය නැවතත් ඉතා වැදගත් වෙළද මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්වූ අතර මැබින්ෂ්වෙට්ටි ඔහුගේ අගනගරය ආර්ථිකමය වශයෙන් ඉහල වටිනාකමක් ඇති පෙගු වෙත ගෙන ගිය ලදි.

බයින්නවුන්ගෙේරජු බුරැම ඉතිහාසයේ විශාලතම අධිරාජ්‍යයා වීමට කටයුතු කරන ලදි. එහි දී ඔහු ආවා 1555 දීත්, ෂාන් ජනපදය 1557 දීත්, ලාන් නා (මියැව්ග් මායි) 1558 දී ත්, මනිපූර් 1559 දී ත්, අවුත්තය (සියම්) 1564, 1569) දීත්, ලාන් ෂ්‍යාන්ග් (ලාඕඩ්) (1574 ) දී ත් තමාගේ පාලනයට නතු කරගත් අතරම එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ගිණිකොන දිග ආසියාවේ බටහිර හා මධ්‍යම ප්‍රදේශ වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔහුගේ පාලනයට යටත් විය. 1581 දී බයින්නවුන්ග් මියයාමත් සමග ඔහුගේ අතිවිශාල අධිරාජය බිදී ගියේ ය. 1584 දී සියම, නිදහස ප්‍රකාශයට පත් කල අතර 1605 දක්වා බුරැමය සමග යුධ වදින ලදි. සියම, ලාන්, ෂ්‍යාන්ග් සහ මනිපුර් තුල 1593 සිට මයුන්ගු හි ආධිපත්‍යය නැති වී ගියේ ය. බුරැමට, සියම සමග තිබෙන එදිරිවාදිකම් ප්‍රයෝජනය ට ගෙන අරකනීස් බලකායන් පෘතුගීසි කුලී හේවායන්‍ගේ උදව් ලබාගෙන 1599 දී පෙගු නතුකරගන්නා ලදි. ප්‍රධාන කුලී හේවායා වූ ෆිලිස් දි බ්‍රිටෝ ඉ නිකෝට් 1603 දී කාන්ලයින් හි පෘතුගීසි ආධිපත්‍ය යටතේ ගෝවා නැවතත් පිහිටුවන ලදි. එයින් රට අවුල් වියවුල් විය.

බයින්නවුන්ගේ වැඩිමහල් පුත් වූ අනව්ක්පෙට්ලුන් ‍රජු 1613 දී පෘතුගීසි පරාජය කොට මනා කලමණාකාරීත්වයකින් යුතු කුඩා රාජධානියක් නැවත පිහිටවූ අතර එය ආවා කේන්ද්‍ර කොටගත් උත්තර බුරැමය පහත බුරැමය, ශාන් ජනපදය, හා ලාන් නා ප්‍රදේශය වට කොට ගත් එකක් විය. ඔහුගේ සහෝදරයා වූ කලුන් රජු යුද්ධයෙන් හෙම්බත් වූ රටක් ගොඩනගන ලදි. 1665 දී බර්මා විසින් ලාන් හා නහි රාජ්‍ය බලය ලබාගැනීමට සියම විසින් ගත් උත්සාහය පරාජය කරන ලදි. 17 ත් වන සියවස ආරම්භයේ දී රාජධානිය ක්‍රමානූකූලව බිදවැටුනි. 1730 න් පසු ඉහල චයින්ඕවින් මිටියාවත මැනිපියුරින් කොට්ඨාශයේ වරාර්ෂික ක්ෂණික බලවත් පහරදීම් වලට ලක්ව පැවැතුනි. ඩරාවැඩ්ඩි මිටියා‍වතේ පහත ප්‍රදේශයේ වාසය කල මොන්ස් කොට්‍ඨාශය විසින් 1740 දී පාලන බලය ට විරැද්ධව විවෘත ප්‍රතිරෝධයක් දියත් කරන ලදි. 1747 දී නව හත්තාවඩ්ඩි රාජධානිය පෙග්‍ර මුලිකකරගෙන පිහිටුවන ලදි. මයුන්ගු රාජධානිය අවසානයට පත්කර 1752 දී හන්තාවඩ්ඩි විසින් ආවා යටත් කර ගන්නා ලදි.
වොෂින්ටන් (ප්‍රාන්තය)

thumb|right|275px|Mt. Rainier reflected in Reflection lake

එක්සත් ජනපදයේ වයඹ ශාන්තිකර ප්‍රාන්තයට අයත් ජනපදයකි.එය වොෂින්ටන් ධරණියේ අපර කොටසින් කැඩී ආවකි. වර්ෂ 1846 දී බ්‍රිතාන්‍ය විසින් Oregon ගිවිසුම ඇතිකර එමගින් Oregon සීමා අරගලය සමතයකට පත් කිරීමේ අදහසින් මෙය පවරා දෙන ලදි.වර්ෂ 1889 දී මෙය 42 වැනි ජනපදය ලෙස එක්සත් ජනපදයේ රාජධානියට එකතු විය.ජන සංඛ්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව තක්සේරු කරන අන්දමට එහි ජනගහනය වර්ෂ 2009 දී 6,664,195 විය. ආසන්න වශයෙන් පදිංචිකරුවන්ගෙන් 60% ක් පමණ ජීවත් වන්නේ Seatle පුරවරයේය.එය ප්‍රවාහනයේ,වෙළෙදාමේ, කර්මන්ත සහ කලාවේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් වෙයි.ජනපදයේ ඉතිරි බටහිර ප්‍රදේශය ඝන වැසි වානාන්තර වලින් ද මධ්‍යය කඳු පන්තියකින් ද සමන්විතය. ඊසාන සහ ගිණිකොනට වන්නට වගාවට හිතකර අර්ධකාන්තාර පිහිටා ඇත. නගරයට නම් තබන ලද්දේ හිටපු එක්සත් ජනපද ජානාධිපති ජොර්ජ් වොෂින්ටන්ගේ නමිනි.එය ජනපති කෙනෙකුගේ නමින් නම් කළ එක්සත් ජනපදයේ පළමු ජනපදයයි.බහුලවම වොෂින්ටනය Washington State හෝ අවස්ථානුකූලව State of Washington ලෙස නම් කෙරුණද එහි බොහොමයක් පදිංචිකරුවෝ බොහෝ දෙනෙක් එය සරලව වොෂින්ටන් නමින් හඳුන්වති.
මූලාශ්‍ර


ප්‍රවර්ගය:ඇමරිකාවේ ප්‍රාන්ත
ඇම්ස්ටර්ඩෑම්

නෙදර්ලන්තයේ විශාලතම නගරයද,අගනුවරද වන්නේ ඇම්ස්ටර්ඩැම්ය.එය බටහිර දිශාවට වන්නට උතුරු හෝලන්ඩ් ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇත.2008 ජනවාරි 1 වැනිදා වනවිට නගරයේ ජනගහණය මිලියන 1.36 ක් විය. රැන්ඩ්ස්ටඩ් වල උතුරු කොටසත් ඇතුළුව මෙය යුරෝපයේ හය වැනි විශාලතම ජනගහණ ප්‍රදේශයයි.එහි ජනගහණය මිලියන 6.7 ක් පමණ වේ.Amstellerdam යන වචනයෙන් මෙහි නම බිදී විත් ඇත. Amstel ඟගේ (dam) බැම්ම යන අරුත මුල්කරගෙනද මෙම නම ඇතිවී ඇත. මෙම නගරය ආරම්භවුයේ 12 ශතවර්ෂයෙදී කුඩා ධීවර ගම්මානයක් ලෙසනි. මෙම නගරය ලන්දේසිය ස්වර්ණමය යුගයෙදී ලෝකයට වටිනා වාරායක් විය. එයට මූලික හේතුව එහි වු වෙළෙඳාම් සදහා වූ නව සොයාගැනීම්ය.මෙම කාලයේදි මෙම නගරය දියමන්ති සහ මූල්‍ය කටයුතු සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස කටයුතු කෙරිණි.19 සහ 20 වැනි ශතවර්ෂ වලදී නගරය පුළුල් වු අතර නොයෙක් අසල්වැසියන් අතිවිය. මෙම නගරය නෙදර්ලන්තයේ සංස්කෘතික සහ මූල්‍ය අගනුවරයි.නොයෙකුත් ලන්දේසි මූලස්ථන වල පිහිට ඇත.Philips සහ ING ඇතුළුව ලෝකයේ ප්‍රධානතම කර්මාන්ත 500 අතරින් 7 ක් මෙහි මධ්‍යයේ ඇත. මෙහි ඇති කොටස් වෙළෙඳපොල ලොකයේ පැරණිතම කොටස් වෙළෙඳපොල ය. මෙහි ඇති පෞරාණික වටිනාකම නිසා. වාර්ෂිකව මිලියන 3.6 පමණ විදේශිකයෝ මෙහි පැමිණෙති.
අමතර අවධානයට

*List of populated places in the Netherlands
*List of cities, towns and villages in North Holland
*List of cities in the Netherlands by province
*List of national capitals
*List of national capitals by latitude
*List of capital cities by elevation
*List of national capitals by population
*van Dam
සටහන්
මූලාශ්‍ර
භාහිර සබැඳි

*Amsterdam.nl – Official government site
*I amsterdam – Portal for international visitors
*Tourist information about Amsterdam () – website of the Netherlands


ප්‍රවර්ගය:නෙදර්ලන්තය
ප්‍රවර්ගය:අගනගර
බ්‍රසල්ස්-අගනුවර කලාපය, බෙල්ජියම

බ්‍රසල්ස්, නිල වශයෙන් බ්‍රසල්ස්-අගනුවර කලාපය, යනු බෙල්ජියමේ අගනුවර වන බ්‍රසල්ස් නගරය ඇතුළුව මහ නගර සභා 19 කින් සමන්විත බෙල්ජියමේ කලාපයකි. බ්‍රසල්ස්-අගනුවර කලාපය රටේ මධ්‍යම කොටසේ පිහිටා ඇත. එය බෙල්ජියමේ ප්‍රංශ ප්‍රජාව සහ ෆ්ලෙමිෂ් ප්‍රජාව යන දෙකෙහිම කොටසක් වන අතර එය ෆ්ලෙමිෂ් කලාපයෙන් (ෆ්ලැන්ඩර්ස්) වෙන්ව පිහිටා ඇති අතර එය වටපිටාවක් සාදයි, සහ දකුණට කිලෝමීටර 4 (සැතපුම් 2.5) ට අඩු දුරකින් පිහිටි වොලූන් කලාපය (වොලෝනියා).

සෙනේ ගඟේ කුඩා ග්‍රාමීය ජනාවාසයකින් වර්ධනය වී යුරෝපයේ වැදගත් නගර කලාපයක් බවට පත්විය. දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් වූ දා සිට, එය ජාත්‍යන්තර දේශපාලනය සඳහා ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානයක් වන අතර බොහෝ ජාත්‍යන්තර සංවිධාන, දේශපාලනඥයින්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් සහ සිවිල් සේවකයින්ගේ නිවහන වී ඇත. බ්‍රසල්ස් යනු යුරෝපීය සංගමයේ තථ්‍ය අගනුවර වන අතර, එහි පරිපාලන-ව්‍යවස්ථාදායක, විධායක-දේශපාලන සහ ව්‍යවස්ථාදායක ශාඛා ඇතුළු ප්‍රධාන EU ආයතන ගණනාවකට සත්කාරකත්වය සපයන බැවිනි (අධිකරණ ශාඛාව ලක්සම්බර්ග් හි පිහිටා ඇති අතර, යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුව වසරේ සුළුතරයක් ස්ට්‍රාස්බර්ග් හි රැස්වේ). මේ නිසා, EU සහ එහි ආයතන විස්තර කිරීම සඳහා එහි නම සමහර විට මෙටනික් ලෙස භාවිතා කරයි. බෙනෙලක්ස් ලේකම් කාර්යාලය සහ නේටෝ මූලස්ථානය ද බ්‍රසල්ස් හි පිහිටා ඇත.

බ්‍රසල්ස් යනු බෙල්ජියමේ වඩාත්ම ජනාකීර්ණ කලාපය වන අතර, එය ඒක පුද්ගල දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයේ ඉහළම අගයක් තිබුණද, එය නිවසකට ලබා ගත හැකි අඩුම ආදායම ඇත. බ්‍රසල්ස් කලාපය කිලෝමීටර් 162 (වර්ග සැතපුම් 63) ආවරණය කරන අතර ජනගහනය මිලියන 1.2 ඉක්මවයි. එහි පස් ගුණයකින් විශාල අගනගර ප්‍රදේශය මිලියන 2.5 කට වඩා වැඩි ජනතාවකින් සමන්විත වන අතර එය බෙල්ජියමේ විශාලතම වේ. එය ෆ්ලෙමිෂ් දියමන්තිය ලෙස හැඳින්වෙන ගෙන්ට්, ඇන්ට්වර්ප් සහ ලියුවන් නගර දෙසට මෙන්ම වොලූන් බ්‍රබන්ට් පළාත දක්වා විහිදෙන විශාල නගරයක කොටසකි. එහි මුළු ජනගහනය මිලියන 5 කට අධිකය. බෙල්ජියමේ ආර්ථික අගනුවර සහ යුරෝනෙක්ස්ට් බ්‍රසල්ස් සමඟ බටහිර යුරෝපයේ ඉහළම මූල්‍ය මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස, බ්‍රසල්ස් ඇල්ෆා ගෝලීය නගරයක් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. එය දුම්රිය, මාර්ග සහ ගුවන් ගමනාගමනය සඳහා ජාතික සහ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයක් ද වන අතර, සමහර විට බෙල්ජියම සමඟ යුරෝපයේ භූගෝලීය, ආර්ථික සහ සංස්කෘතික සන්ධිස්ථානයක් ලෙස සැලකේ. බ්‍රසල්ස් මෙට්‍රෝ යනු බෙල්ජියමේ ඇති එකම වේගවත් ප්‍රවාහන පද්ධතියයි. ඊට අමතරව, එහි ගුවන් තොටුපළ සහ දුම්රිය ස්ථාන දෙකම රටේ විශාලතම සහ කාර්යබහුලම වේ.

ඓතිහාසික වශයෙන් ලන්දේසි භාෂාව කතා කරන බ්‍රසල්ස් 19 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට ප්‍රංශ භාෂාවට භාෂා මාරුවක් දුටුවේය. 1989 දී එය නිර්මාණය කළ දා සිට, බ්‍රසල්ස්-අගනුවර කලාපය නිල වශයෙන් ප්‍රංශ සහ ලන්දේසි භාෂා ද්විභාෂා වී ඇත, ප්‍රංශ බහුතර භාෂාව සහ භාෂා ෆ්‍රැන්කා වේ. බ්‍රසල්ස් ද වැඩි වැඩියෙන් බහුභාෂා වෙමින් පවතී. ඉංග්‍රීසි බහුලව කතා කරන අතර බොහෝ සංක්‍රමණිකයින් සහ විදේශිකයන් වෙනත් භාෂා ද කතා කරයි.

බ්‍රසල්ස් එහි ආහාර සහ ගැස්ට්‍රොනොමික් දීමනාව (එහි දේශීය වොෆ්ල්, එහි චොකලට්, එහි ප්‍රංශ ෆ්‍රයිස් සහ එහි විවිධ බියර් වර්ග ඇතුළුව), මෙන්ම එහි ඓතිහාසික හා වාස්තු විද්‍යාත්මක සන්ධිස්ථාන සඳහා ප්‍රසිද්ධය; ඒවායින් සමහරක් යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවි ලෙස ලියාපදිංචි කර ඇත. ප්‍රධාන ආකර්ෂණයන් අතර එහි ඓතිහාසික ග්‍රෑන්ඩ්-ප්ලේස්/ග්‍රෝට් මාර්ක්ට් (ප්‍රධාන චතුරශ්‍රය), මැනේකන් පිස්, ඇටෝමියම් සහ ලා මොනායි/ඩි මුන්ට් සහ කලා හා ඉතිහාස කෞතුකාගාර වැනි සංස්කෘතික ආයතන ඇතුළත් වේ. බෙල්ජියම් විකට චිත්‍රවල දිගු සම්ප්‍රදාය නිසා, බ්‍රසල්ස් විකට චිත්‍ර තීරුවේ අගනුවරක් ලෙස ද ප්‍රශංසා කෙරේ.
සටහන්


යොමු කිරීම්
බැංකොක්

බැංකොක් තායිලන්තයේ අගනගරයයි. මෙය කෙටියෙන් "තායි" ලෙස හදුන්වයි. මෙම නගරය තායිලන්තයේ දේශපාලන, සමාජීය හ ආර්ථික මධ්‍යස්ථානය වෙයි. 1980 හා 1990 යන වර්ෂ වල ආසියානු ආයෝජනයේ උච්චතම අවස්ථාවේ පැවති බැංකොක් නගරය කලාපයේ ආර්ථික හා ව්‍යාපාර කේන්ද්‍රස්ථානය විය.එයින් ලෝකේ අනෙක් රටවලට දේශපාලන හා සංස්කෘතික අතින් කරන බලපෑම් වැඩි විණි. 2019 වර්ෂයේදී එයට ගිණිකොණ දිග ආසියාවේ වැඩිම වියදම් ඇති නගරය අතර දෙවැනි තැන හිමි විය.

බැංකොක් වල උසස් සංස්කෘතියක් පැවතුන අතර විනෝදාත්මක අංශය විදේශීය ලක්ෂණ වලින් සමන්විත විය. පැරණි දේ සීඝ්‍රයෙන් නවීකරණය හා නාගරීකරණය විය. බැංකොක් නගරය නැරඹීමට වසරකට මිලියන 11 ක පමණ විදේශ සංචාරකයෝ පැමිණෙති.{{citation needed]}

බැංකොක් නගරයේ ජනගහනය 6355144 වූ අතර "ග්‍රේට් බැංකොක්"වල එය 11, 971, 000 විය. මෙය තායිලන්තයේ වඩා කාර්මීකරණය හා නාගරීකරණය වූ ප්‍රදේශයයි.

බැංකොක් වෙනත් පළාත් හයකට මායිම්ව පවතින අතර ඉන් පළාත් පහක් බැංකොක් නගරයට සම්බන්ධ වෙයි. මෙහි ප්‍රධාන ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළ දෙකක් හා අධිවේගි මාර්ග හතරක් පවතී. වර්ෂ 2020 වන විට එය අටක් දක්වා වැඩි කිරීමට එහි පාලකයෝ බලාපොරොත්තු වෙති.

"අයුක්තා" රාජධානි සමයේ "ජායෝ පරයා" ගංඟාව ආර්ම්භයේ කුඩා වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස මෙය පිහිටා තිබුණි. වර්ෂ 1782 දී "අයුක්තා" රාජධානිය විනාශ වු පසු සියමේ ප්‍රධාන නගරය "බැංකොක්" විය. කෙසේ වෙතත් වර්තමානයේ "රත්නා කෝෂි" රාජධානිය 1782 තෙක් නොපැවතුන අතර "ථක්සීන්" රජුගේ මරණින් පසු ප්‍රධාන නගරය "රාමා" ගංඟෙන් අනෙක් පසට මාරු විය. "රත්නා කෝෂි" රාජධානිය දන් පැරා නැකෝණි ලෙස හඳුන්වයි. 18 වැනි සියවසින් පසුව බැංකොක් නගරය නාගරීකරණය වෙමින් ජාතික රාජ්‍ය පාලන මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය.

බැංකොක් නගරය සියම් දේශයේ අගනගරය ලෙස නම් කරන තෙක් එය යුරෝපීය යටත් විජිත කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස සැලකුණද එය නිදහස් කලාපයක් ලෙස පැවතුණි.
මූලාශ්‍ර

ප්‍රවර්ගය:අගනගර
ප්‍රවර්ගය:තායිලන්තය
අබුඩාබි

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ප්‍රධාන මෙන්ම දෙවනුවට විශාල නගරය අබුඩාබි වේ. අබුඩාබි, උතුරු මැද වෙරළ තීරයේ පර්සියානු බොක්ක ආශ්‍රිතව පිහිටි ටී(T) හැඩති දූපතකි.

අබුඩාබි ෆෙඩරල් රජයේ කාර්යාල, එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ මධ්‍යස්ථානය හා එමිරේට් රජ නිවස මෙහි පිහිටා ඇත. මෙය සර්ව භෞමික රාජධානියකි. අබුඩාබියේ වේගවත් දියුණුව, නාගරිකරණය සහ ජනතාවගේ ඉහළ සාමන්‍ය ආදායම නිසා එය විශාල සහ දියුණු නගරයක් බවට පත්වී ඇත. වර්තමානයේ මෙම නගරය රටේ දේශපාලන, කාර්මික සංස්කෘතික හා වාණිජ මධ්‍යස්ථානය බවටද පත්ව ඇත. 2008 වර්ෂයේ එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ජාතික දේශීය නිෂ්පාදනයෙන් 56.7% අබුඩාබියෙන් උත්පාදනය වී ඇත. අබුඩාබියේ වැදගත් මූල්‍ය ආයතන වන අබුඩාබි ආරක්ෂක ආයතනය , එක්සත් අරාබි මධ්‍යම බැංකුව, සංස්ථා නිල නිවාස සහ ආයතන සහ සංස්ථා විශාල ප්‍රමාණයක් පිහිටා ඇති අතර අබුඩාබිය ලෝකයේ විශාල තෙල් නිෂ්පාදකයෙක් වේ. මෑත වකවානුවේ අබුඩාබි නගරයේ ආර්ථිකය විවිධාංගීකරණය වෙමින් නව මූල්‍ය ආයෝජන හා සංචාරක ව්‍යාපාරය ආරම්භ විය. කලාපය තුළ තෙවනුවට විශාල වියදම් සහිත නගරය වන අතර ලෝකයේම 26 වැනි වියදම් සහිත නගරය වේ. 2007 වර්ෂයේදී අබුඩාබිය ලෝකයේ සෞභාග්‍යයෙන් ඉහළම නගරය ලෙස සැලකිණි.

ප්‍රවර්ගය:අගනගර
ප්‍රවර්ගය:එක්සත් අරාබි එමීර් රජ්‍යය
මගධ - භූගෝලීය පිහිටීම

මගධ - භූගෝලීය පිහිටීම


අලුත් දිස්ත්රීක්ක වන දකුණු බිහාරියේ පිහිටා ඇති පට්නා සහ ගයා දිස්ත්රීක්ක සහ නැගෙනහිර පිහිටි බෙන්ගාලයේ කොටසක් ද බිහිවීමට මගධ රාජධානිය දරැණු ලෙස බල ඉවහල් වන ලදි.රාජධානිය පිහිටීම අනුව උතුරින් ගන්ගා නදියෙන් ද නැගෙනහිරින් චම්පා නදියෙන් ද දකුණු දෙසින් විදන්යා කදු වැටියෙන් ද නැගෙනහිරින් සෝන් නදියෙන් ද වටවී ඇත. බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ කාලයේ සිට මේ දක්වා එහි සීමාවන් තුලට අන්ගා ඇතුලත් විය.
පරණ ඉන්දියාවේ දේශපාලන ව්‍යුහය

පරණ ඉන්දියාවේ දේශපාලන ව්‍යුහය පෙනෙන පරිදි එය ආරම්භ වී තිබෙන්නේ රානා කියන ඒකක ය භාවිතයෙනි. මුල් කාලයේ මෙයින් ලා ආර්යයන් සමග පැවති ජානා කිහිපයක් සාක්ෂාත් කරගත්හ. ඒවා නම් ආත්ම වශයෙන් සමාජමය බෙදීමට ලක්වුනු සහ එකිනෙකා අතර සටන් ඇති කරගන්නා සහ ආර්යන් නොවන අය බැටලුවන් හරකුන් සමග සටන් කරනා අය ලෙසයි.

ජනපද කියන සාහිත්‍යමය වචනයේ තේරුම 'පය තැබීමට ඉඩ ඇති ගෝත්‍රය ' යනුයි.
පෙර පැවති ජාන නැමැති ෆමින් ජනපදය ලෙස නම පැමිණියේය. ‍මෙහි ප්‍රථම ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ වුයේ ඔවුන්ගේ කාලයේ දීය වයඹ වැනි බෞද්ධයන් නොමැති පළාත් විවිධ ජනපදවලට දේශසිමා අනුව බෙදා දැමිමා, ජනපද නැගී සිටිමේ රට සදහා මෙම සැම ජනපදයක් ම ශාස්ත්‍රිය ගෝත්‍රයන් පසුව නම් කලා.
බුදුන්ගේ කාලයට ප්‍රථම මෙම ‍සොලොස් මහා ජනපද සදහා කිසිම ඉතිහාසයක් ලබා නොදුනි.

බුද්ධ ධර්මයේ අන්ගුත්තර නිකායේ බොහෝ තැන් වල මෙම ජාතීන් 16 ගැන සදහන් වේ.
1. තායි
2. කෝසල
3. අන්ත
4. මගද
5. වප්පි
6. වල්ල
7. චේදි
8. වට්ටා
9. කුරැ
10. පන්චල
11. මච්චල
12. සූරසේන
13. අස්සක
14. අවන්තී
15. ගාන්ධාර්
16. කාම්බෝජ
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාව
ජැනිස්මි-(ආගම)

අධිරාජ්‍ය චන්ද්‍රගුප්ත මයුර පැනිස්මි ආගම ‍වැළදගත්තයින් පසුව ඔහු ඉංදියාවේ පළමු ආගම් පුචලිත ප්‍රධානියා වශයෙන් පත්විය. චන්ද්‍රගුප්තයේ වයසක කාලයෙදී ජැනිස්මි ආගමිකයෙකු ලෙස සම්බන්ධ වන්නට උත්සහ කරණ ලදී. චන්ද්‍රගුප්ත විටක ආචාර්ය බහුභාගු පිළිපදින කෙනෙක් විය. එනම් ඔහුගේ ආන්තිම කාලයේ දී ජැනිස්මි ආගමේ සත්කාර නැමැති දේ පිලිපැද්දේය. එනම් මරණයට වේගයෙන් නැවති ස්‍රාමරණ බොලගොල්ල දි කන්නාටක තුල පැවති‍දේවල් උදාහරණ ලෙස ගත හැක. කොහොම වුනත් ඔහුගේ සාර්තක කරැවා වන අධිරාඩ්‍ය බින්දුරා ආජිවක කෙනෙක් වුනා සහ ඔහු ජේන් හා බුද්ධාගමෙන් දුරස් කර තැබුවා. අ‍ශෝක රාජ්‍යයාගේ මුණුපුරාවන සාම්ප්‍රති ත් ජේන් ආගම වැළදගත්තා. සංර්‍මරත් සර්‍මපුති ජේන් හාමුදුරැ නමකට උගන්වන්නට සිදුවුනා. තවද ඔහු ඉන්දියාව පුරාවට ජේන් පංසල් 125,000 හදා ඇති බවට සලකනවා. ඒවායින් සමහරක් දේවල් තාමත් අෂ්මෙඩඉාඩි - වීරවිගම් උජෙන් සහ ලිටාන් නැමති නගර අවටින් දැකිය හැක. එනම් අශෝකත සම්ප්‍රති ඔවුන්ගේ ජේන් ආගම ව්‍යාප්ත කිරිමට පණිවුඩ, ග්‍රිසියට පර්සියාවට සහ මධ්‍යම නැගෙනහිරට යැවුවා නමුත් අදට කිසිම සෙවීමක් ඒ පිළිබදව සිදු වී නැත. කෙහොමවුනත් ජේන් ආගම මයුරන් නීතියට අනුව අනිවාර්ය බලයක් බවට පත්වුනා. චන්ද්‍රගුප්ත හා සාර්‍මපුති දකුණු ඉන්දියාවේ ජේන් ආගම ප්‍රචලිත කිරීමට වෙනමම වෙන් කලා ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජේන් පන්සල් සහ ටේෆ් දේවස්ථාන එවුන්ගේ ආගම් කාලයේ දී ගොඩනැගුවාය. නමුත් එහි ප්‍රතිපක්ෂ වල හා ආගම් සදහා මුල්‍ය හි අඩුකම් නිසා ශාන්තකාර්මය හා දුමානුජමන්ට නැගඒමත් සමග ජේන් ආගම වෙනස් වන්නට පටන් ගත්තා.
රාමායනයේ චන්ද්‍රගුප්ත විවාහ ගිවිසුම

රාමායනයේ චන්ද්රගුප්ත විවාහ ගිවිස ගත්තේ ග්රීක මැසිඩෝනියන් රැජිනගේ ඩිලොකම්ගේ දුවවයි. නැවතත් එම දෙස බලානවානම් චන්ද්රගුප්ත 302 ක්රි.පූ. දී පැවති යුද්ධයට යුධමය අලි 500 ක් ද වත්කම් ද ලබා දී ඇත. මීට අමතරව සිලෙකස් රාජදූතයන් ලෙද චන්ද්රගුප්තයට හා පෙර බින්දු සාරයට පිටුවහල් කරලා තියෙන බව පාටලීපුත්ත හි පවතින මයුරන් උසාවිය පවසයි. පසුව ටොලම් 11 සිලඩිපස් නැමති ටෝලම් මහලන්ට අගයත් ඊජිප්තු පාලකයා සහ අශෝක රාජ්යය ද මයුරන් උසාවිය මගින් එයෆොසිට් ලෙස නම් කර තිබෙනවා.
චන්ද්රගුප්ත ලබාගත් ශෂ්යත්ව වත්කමද ඇෆ්ගනිස්ථානය , බැලොකින්තානය නැමැති රටවල් වලට ලබා දුන්නා. කලාත්මක ලෙස ගත් විට මයුර ගාහි නීතියේ නොසැලෙන අශෝකයේ නියෝග පෙන්වා දීම විද ඇෆගනිස්ථානයයේ කන්දාර ලෙස හදුනාගත්තා.

ඔහු (සිලෙකස්) මවුර්යා සමග යුධමය මුදල් කපා දැමුවා ඉංදියාවේ රජතුමා, කවුද කියනවානම් ඉන්දියාවේ ගං ඉවුරැවල ජිවත් වුනු ඔවුන් තුල විවාහ ගිවිස ගත් බැදීමත් පවතින තුරැ එසේ සිදු විය යුතුබවයි.

ගිවිසුම ගහ ගත්තායින් පසුව සිලකස් අන්ටිගෝඨස්ට එරෙහිද යුද්ධයට ගියා.

එපිගැමියා ලෙස පැවති ඉන්දියානු හා ග්රීක ජාතිකයින් අතර නීතිමට බැදිම ඇති ගිවිසුම හොද තතත්්වයක පවතින බව හදුනාගත්තා එහි රාජවංශ යේ හෝ පොදු ජනතාවගේ නීති හරියාටම පැහැදිලි නොවුවද එය හොද යැයි ඔවුන් හදුනාගත්තා.
ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ විශ්වාසයේ ලක්ෂණය

ත්‍රිත්ව දෘෂ්ටික ක්‍රිස්තියානු ධර්මය, සම්බන්ධව විශ්වාසනීය ප්‍රකාශනයන් කිහිපයක් විධිමත්ව සකස් කෙරිණි.

විශ්වාසයේ ලක්ෂණ දෙකකි

බව්තිස්මය හා උපදේශක බව්සිතිස්මය. විශ්වාස ලක්ෂණය නව අදහන්නන්ට කියා‍දෙන අතර, එය විශ්වාසයේ සමාව දීමක් ලෙස පිළිගැනේ. උපදේශක ජීවන දර්ශනය, භාෂාවන්ගේ අනුමැතිය ඇතිව සභාවේ ධර්මයයි. මුල් යුගයේ විශ්වාස ලක්ෂණය වන්නේ බව්තිස්මයි. මෙහි ඉතා ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ධර්ම දූතවරුන්ගේ විශ්වාසයේ ලක්ෂණය වේ.

ක්‍රිස්තියානු සභාවන් ස්ථාවරව පවත්වාගෙන යාමට මෙම විශ්වාස ලක්ෂණයන් ඉවහල් වුනි. ‍නව සංවර්තනය වන්නන්ට ආගමික විශ්වාසය ක්‍රියා දීමට මේවා උපයෝගි කරගත්තේය. 200 දී පමණ ඔවුන්ව ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගනුයේ බව්තිස්මයේ විශ්වාස කරන්නන් බවට පත් කිරීමටයි. මුල් යුගයේ විශ්වාස ලක්ෂණ ලෙස සලකන්නේ I කොරින්ති 15:1-9.

මුල් යුගයේ තවත් ක්‍රිස්තියානි විශ්වාසයක් වන්නේ “දෙවියන් වහන්සේ ජේසුස්ය”. (සාන්ත පාවුළු සන්දේශය සිට රෝමවරු 10:9 ) ත්‍රිත්ව දෘෂ්ටිකයන්ට මෙම ‍ජීවන දර්ශනය බෙහෙවින් වැදගත් වේ. එනම් ඉශ්‍රාලයේ යාවේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාංශගත වීම, ජේසුස් ක්‍රිස්තුන්‍ස්ගේ පරිපුර්ණ බව සහතික කිරීම මෙහි වැදගත්කම වේ. (කොලොසිවරුන් 2:9)

මෙහි ධර්මය සමඟ ක්‍රිස්තියානු ධර්මය ගැටුනු නමුත් එහි දේව ධර්මය දියුණු වීම වඩාත් සංකිර්ණ අදහස් ගොඩ නැඟීමට අවශ්‍ය වේ.
සටහන්
ක්‍රිස්තියානු ධර්මයේ ඉතිහාසය- සමකාලින ඉතිහාසය (වර්තමාන 1848)

ක්‍රිස්තියානු ධර්මයේ ඉතිහාසය- සමකාලින ඉතිහාසය (වර්තමාන 1848)


සමකාලින යුග වල පල්ලි ඉතිහාසය පැතිරෙන්නේ 1848 විප්ලවයේ සිට අද දක්වාය.
රැසියානු සධාර්මික පල්ලිය- රැසියානු අධිරාජ්‍යා

රැසියානු සාධාර්මික පල්ලිය, රැසියානු අධිරාජ්‍යයේ වැදගත් ස්ථානයක් ගත්තේය. මෙය පාලනය කරනුයේ 18 වන සියවසේ පිතර්ගේ 1 ගේ සභාව ප්‍රතිසංස්කරණය කල වේ

Russifivation මුල් වු විවිධ සංවිධාන සමග පල්ලිය සම්බන්ධ වුනේ යුදෙව් නොවන සංවිධිත ඝාතනයන්හි සම්බන්ධකම් හා විරැද්ධත්වය ද පළ කලේය. සැම්ටික නොවන යුදෙව් නොවන සංවිධිත ගාතනයන් සබාව සමග කිසිම සම්බන්ධකමක් නොතිබුණු බවට සාක්ෂි නොතිබුණ ද 19 වන සියවසේ සිටම ජේ්‍යෂ්ඨ පුජකවරැ යුදෙව් ජනතාවට විවෘතව බැණ වැදුණහ. තවද, යුදෙව් ආගමත් සමග ක්‍රිස්තු සබාව නිල සම්බන්ධයක් නොමැත

ගොවි/ ගැමි ජනතාවයේ බදු නියත කිරිමට පල්ලියට හැකි විය.

Bolsheviks හා අ‍නිකුත් රැසියානු විප්ලවකරැවන් විසින් පල්ලිය දක්නා ලද්දේ ජානතාවගේ සතුරා ලෙසයි.
ක්‍රිස්තියානු පල්ලිය- හුදෙකලා ක්‍රිස්තියානුවරැන්ගේ පැවැත්ම

ක්‍රිස්තියානු පල්ලිය- හුදෙකලා ක්‍රිස්තියානුවරැන්ගේ පැවැත්ම


මෙම දළ සටහනේ ක්‍රිස්තියානු විශ්වාසයේ වර්ගීකරණය දැක්වේ. ප්‍රතිසංස්කරණවාදය පමනක් නොව රෙපරමාදු නිකාය ද මුල් යුගයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමග" එකීය සම්බන්ධතාවයක්ව හිමිකම් දරයි.

ඒක මතබේදයක් වන්නේ ක්‍රිස්තු සබාව පල්ලිය නැතහොත් කතෝලික සබාවට දෙන ලද සරල අර්ථයයි. යම් තාක් දුරට මෙම මතභේදය විශ්වාස ලක්ෂණ සමග සම්බන්ධතාවය දක්වයි. එනම් සියළුම නව තරාතිරම් වලින් දායක වු එහෙත් විවිද ආකෘතින් මුල් කොට ගෙන පැවරැණු කතෝලික පල්ලියයි.

මෙතැන් සිට ඕතඩොක්ස් සභාව සහ රෝමානු කතෝලික සබාවය යන දෙපාර්හවයේමහ එකිනෙකාගේ සම්ප්‍රදාය අනුව එකම නාමයකින් හැදින්වේ. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ දෙවන වතිකානු සබාවේ ලේඛන ගත වු නිති සුත්‍රාසයන, උවමානවෙන් සැකයට භාජනය කළ බව මෙහිදි මතක තබා ගත යුතු කරැණකි. මෙම සැකය මතභේදයකට තුඩු දෙන සාක්ෂියක් බවට පත් විම ගැන විස්තර කිරි‍මට 2007 දි වතිකානු ආගමික සභාවේ විශ්වාසය විද්‍යාව පැහැදිලි ලේඛනයක් ඉදිරිපත් කළේය.

විවිධ වු ක්‍රිස්තියානු කණ්ඩායම් බොහොමයකගේ අදහස වනනේ සියළුම තරාතිරම් එකම සංකේතමය හා සමස්ත පොදු විශ්වාසයකින් යුත් ක්‍රිස්තියානු සභාවකට අයිති වීමයි. ආදි කාලයේි කතෝලික සභාව යන පදය, කතෝලික සභාවේ සියළුම ඍජු හෝ අනියම් පල්ලි වලින් බෙදි අවුත් ගොඩනැගුනු කතෝලික රාජ්‍ය සභාව ලෙස බොහෝ සෙයින් සැලකේ. එනම්, මෙම පදය අපොස්කුලුවරැන්ගේ විශ්වාස ලක්ෂණය වෙත ආපසු හැරෙන ලද්දකි.

සාධාර්මික සභාව සහ ‍අනෙකුත් ධාර්මිකයන් ඔවුන්ව බොහෝ විට අවධාරණය කරනුයේ රෝමානු කතෝලික සභාව ලෙසටය. පෙරදිග සාධාර්මිකයන් ඔවුන්ගේ සභාව එක්සත් හා සත්‍ය ප්‍රකාශ කරන සභාවක් සේ පිහිටුවා ගැනිම කරණකොට ගෙන අදහස් දක්වයි. එලෙසම, බටහිර දෙසින් කතෝලික යන පදයට, රෝමානු කතෝලික සභාවේ විශාලත්වය හා බටහිරහි බලපෑම මුල් කරගෙන අදහස් දක්වයි.
ශුද්ධවූ මහා ජේම්ස් මුනිතුමා

සෙබෙත්ගේ පුත් ශාන්ත ජාකොබ් ජේසුස් වහන්සේගේ එක් ශ්‍රාවකයෙකි. ඔහු සෙබඩි හා සලෝමි යන දෙදෙනාගේ පුත් වු අතර ශුද්ධවර ජොහාන්ගේ සහෝදරයා විය. ධර්ම දූත ජේම්ස් ගෙන් වෙන් කිරීම සඳහා ඔහුව සාන්තුවර මහා ජා‍කොබ් යන නමින් හැඳින්වේ. ඔහු ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන් අතරට පළමුවෙන්ම සම්බන්ධ වු අයෙකි. ජාකොබ් සංක්ෂිප්ත ශුභාරංචිය සඳහන් කරන පරිදි ජේසුස් වහන්සේ ජාකොබ් හා ජොහාන්ට කතාකොට සංචාරය කිරීමට ආරාධනා කළේ ඔවුන් දෙදෙනා තම පියා සමඟ මුහුදු වෙරළේ සිටිය දී ය. මාර්ක්ට අනුව ජේම්ස් හා ජෝන් හඳුන්වන්නේ ගිගිරුමේ පුතණුවන් යනුවෙනි. ධර්ම දූතවරුන්ගේ ක්‍රියා පොතේ 12:1-2 වර්ථාවන් අනුව හෙරො‍ද් රජු විසින් ජේම්ස්ව කඩුවෙන් ඇණ මරා දමනු ලැබුවේය.


ඔහුගේ මළ සිරුර ගලිසියේ (ස්පාඤ්ඤයේ) සන්තියාගෝ ද කොම්පොස්තලාහි, තැන්පත් කර ඇති බවට තොරතුරු ලැබි ඇත. ඔහුගේ භූමිදාන නගරය, කතෝලික ධර්මයේ තුන්වන ශුද්ධ වු නගරය හැටියට පිළිගෙන ඇත. (ජේරුසලම් හා රෝමය යන නගරයන්ට පසුව). මෙම ශාන්තුවරයාගේ සොහොනට යන වන්දනා ගමන යුරෝපියානු කතෝලිකයන් අතරේ ප්‍රධාන හා ප්‍රසිද්ධත්වයකට පත් වු වන්දනා ගමනකි. එම නිසාම මොහුව වන්දනාගමන්වල නියැලෙන්නන්ගේ එක් ආරක්ෂක මුනිවරයෙකු ලෙස පිළිගෙන ඇත.
සටහන්
ජුදාස් ඉස්කාරි‍යොත්

ජුදාස් ඉස්කොරියොත් (මරණය ක්‍රි.ව 29-33 අප්‍රේල්) නව ගිවිසුමට අනුව, ජෙසුස් වහන්සේගේ ධර්ම දූතවරුන් දොළොස් දෙනාගෙන් එක් අයෙකි. ගිණුම් පිළිබඳව වාර්තා තැබීම මොහුට භාර වු වගකීමකි. ජෙසුස්ට ද්‍රෝහි වු වරදට මොහු සම්බන්ධ විය.


ජුදාස් සුවිශේෂය ( 4 වන සියවස මුල් කාලයේ පැවතුණු) සමඟ ජුදාස් සම්බන්ධ වි ඇත. ගුප්ත කණ්ඩායම් අතර ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් ලෙස පෙනී සිටිය අතර මොහු දාර්ශනික ලේඛනවල විශේෂ මාතෘකාවක් බවටද පත් වූවේය. බොහෝ ක්‍රිස්තියානිවරු (ගිහියෝ, පුජකවරු හෝ දේව ධාර්මිකයෝ) ජුදාස්ව ද්‍රෝහියෙක් ලෙස තවමත් සළකති. ද්‍රෝහියට සමාන අර්ථයෙන් ‘ජුදාස්’ යන නම භාෂා කිහිපයකින්ම සඳහන් වේ. කෙසේ වුවත් ඇතැම් වියතුන් ජුදාස් පිළිබඳව විකල්පීය අදහස් දක්වයි.ඒ අනුව ජෙසුගේ දැනුම හා කැමැත්ත පරිදි ,යලි බයිබලයේ දිවැස්වැකි නියෝග කිරීමෙන් පසුව ද්‍රෝහියා යන ස්වරූපය ගොඩ නැඟීමට ඉතිහාසික විරූපීකරණය කර ඇති බව ඍවුන්ගේ පිළිගැනීමයි.
ජුදාස් ඉස්කාරියොට් විවේචනය කිරීම

ගුප්ත කණ්ඩායම් (ඥෙයවාදී කණ්ඩායම් ආදි) ජුදාස්ගේ චරිතය සම්බන්ධයෙන් මහත් උනන්දුවක් ගනුයේ දෙවියන් වහන්සේට ද්‍රෝහි වීම විද්‍යාමානව පරස්පරයකින් යුත් කරුණක් වුණු නිසාය. මුලික ප්‍රශ්න ලෙස සලකා බැලුවේ මේවාය.

· දිවැස්වැකි මුල පිරීමට ජේසු‍ස්ට ද්‍රෝහි වීම සඳහා ජුදාස් සිටියේ ඔහු ජීවත්ව සිටි කාලයේ පමණක්ද?


· ජේසුස් වහන්සේ තමන්ව ජුදාස්ට පාවා දීම සඳහා හේතු වු කරුණු,


- ජේසුස් වහන්සේ මෙම පාවාදීම වළක්වාලීමට බැරිවුයේ ද?

- ජේසුස් වහන්සේ තම කැමැත්තෙන්ම මෙම පාවා දීමට දායක වුයේද?

- ජේසුස් වහන්සේ තම කැමැත්තෙන්ම මෙම පාවා දිමට ක්‍රියාවන් අනුගමනය කෙරුවේද?


· මාක් සිට ජෝන් දක්වා කියවීමේදී ජුදාස්ගේ දුෂ්ට හැසිරීම වඩාත් ප්‍රබල සහ ප්‍රකාශිතයට පත් වීමට හේතුව කුමක්ද?


ඉරේනියස් එක් ඥෙයවාදී නිකාය කැනිටිස් (Cainites) විශ්වාස සම්බන්ධව වාර්තා තැබුවේය. එනම් ජුදාස් සොටියාගේ ආයුධයක් ‍(දේව ඥානය) වනුයේ ඩෙමියුර්ජ්ගේ තන්හාව පෙර දැරි කොටගෙන යන්නයි. ශුභාරංචියේ කියු පරිදි රිදීමය කාසි ගණනය කරන්නා ජුදාස් බව හෙබ්රව් බයිබ‍ලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෝලයෙක් බව කියැවේ. පසු කාලයේදී කැනිටිස් (Cainites) කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදුනි. ඊට හේතුව ‍ ජේසුස්ගේ විශ්ව විද්‍යාව සමඟ එකඟතාවයකට පත් නොවීම නිසාය.


ඔරිජින් සම්ප්‍රදායක් දැන සිටියේය. එය ජුදාස්ට පමණක් සම්බන්ධ නොවුන අතර ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ සියළුදෙනාම උන් වහන්සේගේ පාවාදීමට හවුල් වු බවට යන්නෙනි. තවද ජුදාස්ව කරදර (කෲර) පුද්ගලයෙකු හැටියට ඔරිජින් විනිශ්චය නොකළේය.


ක්‍රිස්තු විරෝධිතයෙකු වු සෙල්සස්, ප්‍රායෝගික කියවීම විනිශ්චය කිරීමෙන් මෙම දාර්ශනික කතාවන් අසම්මත බව ප්‍රකාශ කළේය. ඊට හේතුව වුයේ ජේසුස් වහන්සේ තමාව පවා ‍දෙනු ලබන පුද්ගලයා කවුරුන්ද කියා යුදෙව් වසන්ත උත්සවයේදි හැඟ වීමයි.


ජේසුස් වහන්සේ කලින් සිටම දැ‍නගෙන සිටිය බවත්, ජුදාස්ගේ ද්‍රෝහි වීමත්, ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් කරනු ලැබුවේය. 2006 අප්‍රේල් හිදී ජුදාස් සුවිශේෂ ලේඛනය නව භාෂාවන්ට පරිවර්තනය කරනු ලැබුවේය. එහිදී ජේසුස් වහන්සේ ඔහුව පාවා දීමට ජුදාස්ට කිවු බව සත්‍ය ලෙස පිළිගත හැකි කරුණකි. මෙය ජොහොන් සුවිශේෂය සමඟ එකඟ නොවුවත්, මාක් සුවිශේෂයේ අර්ථ කිහිපයක් ඇත.