नेवारी

नेवाः शब्द नेपाल के एक भाषाई समुदाय को संदर्भित करता है। नेवाः सभ्यताका जन्मस्थान काठमाडाैं घाटी है। नेवाः यह किसी जाति या जाति या जनजाति या नस्ल या धर्म के लिए विशिष्ट नहीं है । नेवाः यह एक भाषाई समुदाय भी है, जो नेपाल (काठमांडू घाटी) के लोगों की एक साझा संस्कृति है । नेवा: इसके अंतर्गत कई जातीय समूह हैं - (कान्यकुब्ज, बंगाली, राजस्थानी, असमिया, मैथिली)। नवीन : सनातन धर्म के अंतर्गत कई संप्रदाय हैं- ( शैव , शाक्त , तंत्र , वैदिक , वज्रयान , महायान , नाथ, वैष्णव आदि)। नया: इसमें 4 जातियाँ ( ब्राह्मण , क्षत्रिय , वैश्य , शूद्र ) और इसके अंतर्गत कई उपजातियाँ ( राजोपाध्याय , श्रेष्ठ , क्षत्रिय , गुभाजू, उदास, मानंधर, ज्यापु, शाही , वनमाली, कारञ्जीत, द्यहला, आदि) हैं। इसी तरह, नेवाःके भीतर मूल रूप से 2 जातियाँ हैं - आर्य और द्रविड़ । नेवा: समुदाय सांस्कृतिक रूप से बहुत समृद्ध जाति है। नेवाःों ने श्रम विभाजन और एक परिष्कृत शहरी सभ्यता विकसित की है जो हिमालय की तलहटी में कहीं और नहीं देखी गई है। नेवाःों ने अपनी सदियों पुरानी परंपराओं और प्रथाओं को जारी रखा है और खुद को नेपाल के धर्म, संस्कृति और सभ्यता के सच्चे संरक्षक के रूप में गौरवान्वित किया है। नेवाः संस्कृति, कला और साहित्य , व्यापार , कृषि और भोजन में उनके योगदान के लिए जाने जाते हैं । यूएनडीपी द्वारा प्रकाशित वार्षिक मानव विकास सूचकांक के अनुसार, आज, वे लगातार नेपाल में सबसे आर्थिक और सामाजिक रूप से उन्नत समुदाय के रूप में रैंक करते हैं । 2021 की नेपाल जनगणना के अनुसार, नेवाः को नेपाल में 8वां सबसे बड़ा जातीय समूह माना जाता है, जिनकी संख्या 1,341,363 है, जो कुल जनसंख्या का 4.6% है। नेवाःी समुदाय से सम्बन्धित सभी चीजों को 'नेवाःी' कहते हैं। नेपाल भाषा को भी कुछ लोग नेवाःी कहते हैं।

काठमांडू घाटी और आसपास के क्षेत्र नेपाल मंडल के पूर्व नेवाः साम्राज्य का गठन करते थे । नेपाल में अन्य सामान्य-मूल जातीय या जाति समूहों के विपरीत, नेवाःों को जातीय रूप से विविध, पहले से मौजूद राजनीति से प्राप्त एक अवशेष पहचान वाले राष्ट्र समुदाय का एक उदाहरण माना जाता है । इसके भीतर नेवाः समुदाय में जातीय, नस्लीय, जातीय और धार्मिक विविधता के विभिन्न पहलू शामिल हैं, क्योंकि वे प्रागैतिहासिक काल से नेपाल मंडला में रहने वाले विविध समूह के वंशज हैं। संबंधित भारतीय महाजनपद (अर्थात् वज्जि, कोसल और मल्ल) लिच्छवि, कोशल और मल्ल जैसी इंडो-आर्यन जातजातियाँ, जो विभिन्न अवधियों में आईं, अंततः अपनी भाषा को अपनाकर स्थानीय मूल आबादी में विलीन हो गईं। हालाँकि, इन जातजातियों ने अपनी वैदिक संस्कृति को बरकरार रखा और अपने साथ अपनी संस्कृत भाषाएँ, सामाजिक संरचना, हिंदू धर्म और संस्कृतिको संभाला, जो स्थानीय संस्कृतियों के साथ समाहित हो गईं और वर्तमान नेवाः सभ्यता को जन्म दिया। नेपाल मंडल में नेवाः शासन 1768 में गोरखा साम्राज्य की विजय के साथ समाप्त हो गया।
उत्पति

"नेपाल", "नेवाः", "नेवाल" और "नेपार" एक ही शब्द के ध्वन्यात्मक रूप से अलग-अलग रूप हैं, और विभिन्न रूपों के उदाहरण इतिहास में अलग-अलग समय के ग्रंथों में दिखाई देते हैं। नेपाल साहित्यिक (संस्कृत) रूप है और नेवाः बोलचाल (प्राकृत) रूप है। काठमाडाैं के पश्चिम में एक घाटी, तिस्तुंग में 512 के एक संस्कृत शिलालेख में "नेपाल को नमस्कार" वाक्यांश शामिल है, जो दर्शाता है कि "नेपाल" शब्द का उपयोग देश और लोगों दोनों को संदर्भित करने के लिए किया गया था।

शब्द "नेवाः" या "नेवा:" जो "नेपाल के निवासी" को संदर्भित करता है, पहली बार काठमाडाैं में 1654 के एक शिलालेख में दिखाई दिया। 1721 में नेपाल की यात्रा करने वाले इतालवी जेसुइट पुजारी इपोलिटो डेसिडेरी (1684-1733) ने लिखा है कि नेपाल के मूल निवासियों को नेवाः कहा जाता है। यह सुझाव दिया गया है कि "नेपाल" "नेवाः" का संस्कृतीकरण हो सकता है , या "नेवाः" "नेपाल" का बाद का रूप हो सकता है। एक अन्य स्पष्टीकरण के अनुसार, "नेवाः" और "नेवाःी" शब्द "प" से व और "ल" से "र" के उत्परिवर्तन से उत्पन्न होने वाले बोलचाल के रूप हैं।

अंतिम व्यंजन को छोड़ने और स्वर को लंबा करने की ध्वन्यात्मक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, सामान्य भाषण में नेवाः या नेवाल के लिए "नेवा" और नेपाल के लिए "नेपा" का उपयोग किया जाता है।
इतिहास

दो सहस्राब्दियों से अधिक समय तक, मध्य नेपाल की नेवाः सभ्यता ने शास्त्रीय उत्तर भारतीय संस्कृति के एक सूक्ष्म जगत को संरक्षित रखा, जिसमें ब्राह्मण और बौद्ध तत्वों को समान दर्जा प्राप्त था। स्नेलग्रोव और रिचर्डसन (1968) 'पूर्व-इस्लामिक भारत की प्रत्यक्ष विरासत' की बात करते हैं। मल्ल राजवंश को मैथिली भाषा के संरक्षण के लिए जाना जाता था, जिसे मल्ल दरबार में संस्कृत के बराबर दर्जा दिया गया था। मैथिल ब्राह्मण पुजारियों को काठमाडाैं में आमंत्रित किया गया और मल्ल शासन के दौरान कई मैथिल परिवार काठमाडाैं में बस गए। उत्तर (तिब्बत) और दक्षिण (तिरहुत) दोनों तरफ से लोगों के आने से न केवल नेपाल की आनुवंशिक और नस्लीय विविधता में वृद्धि हुई, बल्कि नेवाःों की प्रमुख संस्कृति और परंपरा में भी काफी बदलाव आया।

नेवाःों के प्रभागों में अलग-अलग ऐतिहासिक विकास हुए। नेवाः की आम पहचान काठमाडाैं घाटी में बनी थी। 1769 में गोरखा साम्राज्य द्वारा घाटी पर कब्ज़ा करने तक, किसी भी समय घाटी में रहने वाले सभी लोग या तो नेवाः थे या नेवाः के पूर्वज थे। तो, नेवाः का इतिहास नेपाल के आधुनिक राज्य की स्थापना से पहले काठमाडाैं घाटी (नेपाल मंडल) के इतिहास से संबंधित है।

नेवाः और काठमाडाैं घाटी का सबसे पुराना ज्ञात इतिहास ऐतिहासिक इतिहास में दर्ज पौराणिक कथाओं के साथ मिश्रित है। ऐसा ही एक ग्रंथ, जो घाटी के निर्माण का वर्णन करता है, स्वयंभू पुराण है । इस बौद्ध धर्मग्रंथ के अनुसार, काठमाडाैं घाटी एक विशाल झील थी जब तक कि बोधिसत्व मंजुश्री ने पवित्र तलवार की सहायता से आसपास की पहाड़ियों में एक दरार नहीं बनाई और पानी बाहर नहीं निकाला। यह किंवदंती एक प्राचीन झील के भूवैज्ञानिक साक्ष्य द्वारा समर्थित है, और यह काठमाडाैं घाटी की मिट्टी की उच्च उर्वरता के लिए एक स्पष्टीकरण प्रदान करती है।

"स्वयंभू शिलालेख" के अनुसार, मंजुश्री ने तब मंजुपट्टन (संस्कृत "मंजुश्री द्वारा स्थापित भूमि") नामक एक शहर की स्थापना की, जिसे अब मंजिपा कहा जाता है, और धर्माकर को उसका राजा बनाया। मंजुश्री को समर्पित एक मंदिर अभी भी मजीपा में मौजूद है। इस युग के बाद गोपाल युग के आगमन तक कोई ऐतिहासिक दस्तावेज़ नहीं मिला है। राजाओं की वंशावली गोपालराजवंशावली नामक इतिहास में दर्ज है। इस पांडुलिपि के अनुसार, लिच्छवियों के दक्षिण से प्रवेश करने से पहले गोपाल राजाओं के बाद महिपाल और किरात लोग आए। कुछ लोग दावा करते हैं कि किरात राजा जितेदस्ती के शासनकाल के दौरान बुद्ध ने नेपाल का दौरा किया था। नेवाःों ने घाटी पर शासन किया और 1769 में पृथ्वी नारायण शाह द्वारा स्थापित गोरखाली शाह राजवंश द्वारा काठमाडाैं घाटी की विजय के साथ पड़ोसी क्षेत्रों पर उनकी संप्रभुता और प्रभाव समाप्त हो गया ।

गोरखा विजय से पहले, जो 1767 में कीर्तिपुर की लड़ाई के साथ शुरू हुई , नेपाल मंडल की सीमाएँ उत्तर में तिब्बत , पूर्व में किरात राष्ट्र , दक्षिण में मकवानपुर राज्य और त्रिशूली तक फैली हुई थीं। पश्चिम में नदी जो इसे गोरखा साम्राज्य से अलग करती थी।
जाति वर्गिकरण

नेपाल में अन्य सभी जातीय समूहों के विपरीत नेवाः एक जातीय भाषाई समुदाय है। नेवाःसमुदाय व्यवसाय के आधार पर नस्लों, जातियों और उपाधियों में विभाजित है। नेवाःों को वैदिक जाति व्यवस्था के आधार पर, उनके प्राचीन वंशानुगत व्यवसायों के आधार पर विभिन्न अंतर्विवाहित कुलों या समूहों में विभाजित किया गया है। हालाँकि इसकी शुरुआत लिच्छवी काल के दौरान हुई, वर्तमान नेवाः जाति व्यवस्था ने अपना वर्तमान स्वरूप मध्ययुगीन मल्ल काल के दौरान लिया।

1. द्यः ब्राह्मण या राजोपाध्याय - हिंदू वैदिक ब्राह्मण वर्ग, कान्यकुब्ज ब्राह्मण के वंशज, जिनके उपनाम - राजोपाध्याय, शर्मा, आचार्य, शुक्ल, सुवेदी

2.तिरहुतबाजे या झाबाजे - हिंदू मंदिर के पुजारी, मैथिली ब्राह्मण के वंशज, जिनके उपनाम - मिश्रा और झा

3. आचाजु या कर्मचार्य - हिंदू तांत्रिक मंदिर के पुजारी, जो छथरिय-श्रेष्ठ के साथ वैवाहिक सम्बन्ध रखते हैं, जिनके उपनाम - भैरवाचार्य, शिवाचार्य, श्रेष्ठाचार्य

4.जोशी-ज्योतिषी, स्थान कुंडली, छत्रि-श्रेष्ठ के अधीन विवाह

5. बज्राचार्य या बुद्धाचार्य - बौद्ध पुजारियों और मंदिर के पुजारियों का वर्ग

6. वरेजु या शाक्य - बौद्ध मंदिर के पुजारी और सोने और चांदी के आभूषण निर्माता, कपिलवस्तु के शाक्य के वंशज

7. छथरिय/क्षत्रिय-श्रेष्ठ - मल्ल काल के हिंदू क्षत्रिय शाही और भरदारी समूह, सरकारी/प्रशासनिक और जमींदारी व्यवसाय उनके पेशे के रूप में। राठौड़, प्रधानंग, नेमकुल, गोंगल, मुलेपति, रघुवंशी, राजवंशी, पत्रवंशी, छथरिय-स्तर के अन्य श्रेष्ठ

8. पाँचथरी-श्रेष्ठ वैश्य-जाति स्तर के श्रेष्ठ, व्यापार और प्रशासन को अपना पेशा मानते थे, कई उपनाम लेकिन अक्सर सर्वश्रेष्ठ लेखन, थिमी, भक्तपुर, बनेपा, धुलीखेल, डोलखा, नुवाकोट, आदि सर्वश्रेष्ठ।

9. उदाय/उदास - वैश्य - काठमाडाैं बौद्ध जिन्होंने व्यापार और व्यवसाय को अपना पेशा माना है निर्माता), कारीगर, सेलालिक (हलवाई), संस्थापक (बढ़ई)।

10. ताम्राकार - पाटन और भक्तपुर के हिंदू जो वैश्यों का व्यापार करते थे और ताम्रकार के रूप में काम करते थे

11. बाराही, शिल्पकार - पाटन और भक्तपुर के वैश्य-व्यापार और बढ़ई हिंदू

12. ज्यापु - आमतौर पर इस व्यावसायिक उप-कबीले के तहत कृषि कार्य में लगे हुए हैं - महारजन, डांगोल, सुवाल, सिन, डुवाल, तंदुकर, बालामी, और कई अन्य

13.अवाले, अवा - ईंट, झिंग्टी, टाइल पोल्ने

14. कुम्हाल, प्रजापति - किरायेदार का घर मिट्टी से बनाएं

15. हलवाई - मिठाइयाँ, इस नाम से - मधिकर्मी, राजकर्णिका,

16. सालमी या मानंधर - तोरई का तेल निकालने वाला, तेल का व्यवसाय

17. माली या वनमाली- माली, माला

18. नकर्मी - फलदायक कार्य करना

19.नापित या नौ - खोपड़ी या बाल काटें

20. चित्रकार - चित्र बनाने वाला तथा कमरों को रंगने वाला

21.रंजितकार - रंगना या छिपाना - रंग का कपड़ा

22. दली या पुतुवार - नौका ले जाने के लिए

23. कुलु - एक ऐसा वर्ग जो खाल पर काम करने से पहले अछूत माना जाता था

24. पोडे - सिर साफ़ करने वाला, पहले अछूत वर्ग माना जाता था, इस विशेषण के तहत - गोल्डस्मिथ, द्योला

25.च्यामे - सफ़ाईकर्मी, पहले अछूत माने जाते थे

26. भा या कारञ्जीत - हिंदू नेवा: मृत्यु संस्कार के विशेष पुजारी, जिन्हें महा-ब्राह्मण कहा जाता है, पहला जल-नृत्य आस्था वर्ग।

27 खड्गी/शाही - मांस व्यापार से पहले जल-मुक्त माना जाने वाला वर्ग और कोई वाद्ययंत्र नहीं बजाता, उपनाम - खड्गी, शाही
संस्कृति

विस्तृत समारोह जन्म से मृत्यु तक नेवाः के जीवन चक्र का वर्णन करते हैं। नेवाः मृत्यु और उसके बाद के जीवन की तैयारी के रूप में जीवन-चक्र अनुष्ठानों का पालन करते हैं। हिंदू और बौद्ध समान रूप से "षोडश संस्कार कर्म" या हिंदू व्यक्ति के जीवन में अपरिहार्य मार्ग के 16 पवित्र संस्कार करते हैं। 16 संस्कारों को छोटा करके 10 कर दिया गया है और इन्हें "10 कर्म संस्कार" कहा जाता है। इसमें व्यक्ति के जीवन की महत्वपूर्ण घटनाएँ जैसे "जातकर्म", "नामकरण", "अन्नप्रासन" शामिल हैं। "व्रतबंध" या "केत पूजा", "विवाह", जंकवा आदि भी हैं।

अन्नप्रासन(मचा जंको)

यह चावल खिलाने की रस्म है. यह लड़कों के लिए छह या आठ महीने की उम्र में और लड़कियों के लिए पांच या सात महीने की उम्र में किया जाता है।

व्रतबंध (कायता पूजा)

नेवाः लोग ब्रह्मचर्य के अनुष्ठान के रूप में एक उपनयन समारोह करते हैं जिसे कायेटा पूजा कहा जाता है - जो जीवन के पारंपरिक चार चरणों में पहला कदम है। अनुष्ठान के दौरान, युवा लड़का ब्रह्मचारी धार्मिक जीवन के लिए परिवार और वंश का त्याग करता है। उसका सिर ऊपरी सिरे को छोड़कर पूरी तरह से मुंडा हुआ है, उसे पीले/नारंगी रंग के कपड़े पहनने चाहिए, उसे अपने रिश्तेदारों से चावल मांगने के लिए दुनिया भर में जाने के लिए तैयार रहना चाहिए। प्रतीकात्मक रूप से इस तपस्वी आदर्श को पूरा करने के बाद, उसे अपने परिवार द्वारा गृहस्थ जीवन और एक पति और पिता के रूप में अपने अंतिम कर्तव्यों को संभालने के लिए वापस बुलाया जा सकता है। दो बार जन्मे (ब्राह्मण और क्षत्रिय) नेवाः - राजोपाध्याय और छथरिय - को आगे उपनयन दीक्षा से गुजरना पड़ता है, जहां लड़के को यज्ञोपवीत और गुप्त वैदिक मंत्र प्राप्त होते हैं। -ऋग्वेद.3.62.10 (ब्रह्म गायत्री मंत्र) नेवाः ब्राह्मणों के लिए, -ऋग्वेद.1.35.2 (शिव गायत्री मंत्र) छत्रिय लोगों को दिया गया। फिर लड़के को द्विज के रूप में उसकी जाति की स्थिति में पूरी तरह से शामिल कर लिया जाता है और कहा जाता है कि अब से वह सभी सामान्य नियमों और अन्य जातिगत दायित्वों और दायित्वों से बंधा हुआ है।

इहीं (स्वर्णकुमारविवाह)

यह एक समारोह है जिसमें किशोर लड़कियों की शादी भगवान विष्णु के प्रतीक सुवर्ण कुमार से की जाती है। यदि लड़की का पति बाद में मर जाता है, तो उसे विधवा नहीं माना जाता क्योंकि उसका विवाह विष्णु से हुआ है, और इस प्रकार माना जाता है कि वह पहले से ही जीवित है।

बाह्रा (सुर्यदर्शन)

लड़कियों की एक और औपचारिक रस्म होती है जिसे बार्हा तयेगु कहा जाता है, जिसके बाद लड़कियों को यौवन तक पहुंच गया माना जाता है। यह मासिक धर्म से पहले किसी विषम संख्या जैसे 7, 9 या 11 पर किया जाता है। उन्हें 12 दिनों तक एक कमरे में रखा जाता है और 12वें दिन उनका विवाह भगवान सूर्य से कराया जाता है।

शादी

पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए एक और सामान्य समारोह विवाह है। नेवाः में यह भी प्रथा है कि दुल्हन अक्सर शादी के बाद घर छोड़ देती है और अपने पति के घर चली जाती है और अपने पति के परिवार के नाम को अपना मान लेती है। शादियाँ आमतौर पर माता-पिता द्वारा तय की जाती हैं और लामी का उपयोग किया जाता है।

जंको (रथारोहण)

नेवाःों के लिए यह प्रथा है कि जब वे बूढ़े हो जाते हैं तो वे जंको करते हैं। चूँकि उन्होंने परिवार, समाज और देश के लिए यथासंभव बहुत काम किया है, इसलिए उन्हें उस काम की सराहना और सम्मान करना चाहिए और उनके अच्छे स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करनी चाहिए और उनकी लंबी उम्र की कामना करनी चाहिए। सांस्कृतिक मान्यता के अनुसार इतना लंबा जीवन जीने के बाद मनुष्य को भगवान के समान माना जाता है और उसी अवसर पर यह कार्यक्रम किया जाता है। इसीलिए हम बूढ़े लोग जो कहते हैं उस पर विश्वास करने की कोशिश करते हैं। वे नाराज नहीं होंगे. जब तक बूढ़ा आदमी बूढ़ा है, वह बूढ़े आदमी की उम्र के अनुसार दोनों काम करेगा। बस बुढ़िया ही अपनी उम्र के हिसाब से उम्र देखती है. लेकिन अगर आपने पहले बूढ़े आदमी के साथ ऐसा किया है, तो आपको दोबारा ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है। ऐसा प्रतीत होता है कि थारीथारी के बुजुर्ग इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं:

*क) भीम रथारोहण (प्रथम जंको) - आयु: 77 वर्ष, 7 महीने, 7 दिन, 7 घंटे, 7 अवधि।
*ख) चन्द्र रथारोहण (द्वितीय जंको) - 82 वर्ष की आयु में, 82 वर्ष की आयु में, 82 वर्ष की आयु में, 1000 बार एक हजार दीप जलाये जाते हैं।
*ग) देव रथारोहण (तीसरा जंको) - आयु: 88 वर्ष, 8 महीने, 8 दिन, 8 घंटे, 8 अवधि। इस समय रथ यात्रा के बाद जो बूढ़ा आदमी या बूढ़ी औरत जंको है उसे खिड़की के रास्ते अंदर लाया जाता है।
*घ) दिव्य रथ रोहाना (चौथा जंको) - आयु: 99 वर्ष, 9 महीने, 9 दिन, 9 घंटे, 9 अवधि। ग्याम्पो पूजा उन पुराने लोगों को रखकर की जाती है जो अभी भी नए ग्याम्पो में रह रहे हैं। उसके बाद, बच्चे के जन्म की भावना में ग्याम्पो को तोड़ दिया जाता है और फिर से बाहर निकाला जाता है। इस समय वे इसे एक पहिये वाले रथ पर रखकर घुमाते हैं। पोते-पोतियां रथ खींचते हैं और बेटे-बहुएं लावा छिड़कते हैं। इस समय के रथ को दिव्यरथ कहा जाता है।
*ङ) महादिव्य रथारोहण (पांचवां चक्र) - आयु: 108 वर्ष, 8 महीने, 8 दिन, 8 घंटे, 8 अवधि। इस समय के रथ को महादिव्य रथ इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह कामना की जाती है कि अष्ट पर खड़े रहने के दौरान कोई अनिष्ट न हो।
ललितकला

नेवाःसमुदाय में ललित कला की अपनी पहचान है। नेवाः नेपाल में कला और वास्तुकला के कई उदाहरणों के निर्माता हैं। पारंपरिक नेवाः कला मूलतः धार्मिक ललित कला है। नेवाः की भक्तिपूर्ण पेंटिंग, मूर्तियां और धातुकर्म अपनी उत्कृष्ट सुंदरता के लिए विश्व प्रसिद्ध हैं। ​​अब तक पाया गया सबसे पुराना दिनांकित पौवा वसुंधरा मंडल है जिसे 1365 ईस्वी ( नेपाल संवत 485) में चित्रित किया गया था । नेपाल के पूर्वी हिमालयी राज्य मस्टैंग में 15वीं सदी के दो मठों की दीवार पेंटिंग काठमाडाैं घाटी के बाहर नेवाः कार्यों को दर्शाती हैं। पत्थर की मूर्तियां, लकड़ी की नक्काशी, ललित कला और बौद्ध और हिंदू देवताओं की धातु की मूर्तियां नेवाः कला के कुछ बेहतरीन उदाहरण हैं। भक्तपुर में म्हयखा झ्याः और काठमाडाैं में देसे मदु झ्या अपनी लकड़ी की नक्काशी के लिए जानी जाती है।

नक्काशीदार नेवाः खिड़कियां, मंदिर की छतें और मंदिर के टाइम्पेनम और तीर्थस्थल जैसे वास्तुशिल्प तत्व पारंपरिक रचनात्मकता को प्रदर्शित करते हैं। 7वीं शताब्दी की शुरुआत से, आगंतुकों ने नेवाः कलाकारों और शिल्पकारों के कौशल को देखा है, जिन्होंने तिब्बत और चीन की कला पर अपना प्रभाव छोड़ा। त्योहारों और मृत्यु अनुष्ठानों के लिए मंडलों की रेत पेंटिंग नेवाः कला की एक और विशेषता है। तिब्बती चित्रकला के नाम से प्रसिद्ध थांगका की उत्पत्ति वास्तव में नेवाःललित कला के अंतर्गत विकसित पौभा चित्रकला है। प्रारंभ में यह पौबाहा काठमाडाैं घाटी में ही बनाया गया था और तिब्बती बौद्ध समुदाय इसे काठमाडाैं से ही आयात करता था। लेकिन समय के साथ तिब्बती कलाकारों को न्यूआ कलाकारों द्वारा प्रशिक्षित किया गया और बाद में इसे तिब्बत में ही बनाया जाने लगा। नेवाः खोई हुई मोम तकनीक को भूटान ले आए और उन्हें वहां के मठों की दीवारों पर भित्ति चित्र बनाने का काम सौंपा गया।

पारंपरिक धार्मिक कला में उच्च स्तर के कौशल का प्रदर्शन करने के अलावा, नेवाः कलाकार नेपाल में पश्चिमी कला शैलियों को पेश करने में सबसे आगे रहे हैं। चित्रकार राजमन सिंह (1797-1865) को देश में जलरंग चित्रकला की शुरुआत करने का श्रेय दिया जाता है। भजुमन चित्रकार (1817-1874), तेज बहादुर चित्रकार (1998-1971) और चंदन सिंह मास्की अन्य अग्रणी कलाकार थे जिन्होंने प्रकाश और परिप्रेक्ष्य की अवधारणाओं को शामिल करते हुए चित्रकला की आधुनिक शैली की शुरुआत की।
वास्तुकला

काठमांडू घाटी सात यूनेस्को विश्व धरोहर स्थलों और 2,500 मंदिरों और तीर्थस्थलों का घर है जो नेवाः कारीगरों के कौशल और सौंदर्य बोध को दर्शाते हैं। नेवाः वास्तुकला में बढ़िया ईंट का काम और लकड़ी की नक्काशी शामिल है। आवासीय घर, प्रांगण जिन्हें बहा और बही के नाम से जाना जाता है, विश्राम गृह, मंदिर, स्तूप, पुरोहितों के घर और महल घाटी में पाई जाने वाली विभिन्न वास्तुशिल्प संरचनाओं में से हैं। अधिकांश प्रमुख स्मारक काठमाडाैं, ललितपुर और भक्तपुर के दरबार स्क्वायर में स्थित हैं, जो 12वीं और 18वीं शताब्दी के बीच निर्मित पुराने शाही महल परिसर हैं।

नेवाः वास्तुकला में शिवालय, स्तूप, शिखर, चैत्य और अन्य शैलियाँ शामिल हैं। घाटी का ट्रेडमार्क बहु-छत वाला शिवालय है जिसकी उत्पत्ति इस क्षेत्र में हुई होगी और यह भारत, चीन, इंडोचीन और जापान तक फैल गया होगा। चीन और तिब्बत के शैलीगत विकास को प्रभावित करने वाला सबसे प्रसिद्ध शिल्पकार अर्निको था, जो एक नेवाः युवक था, जो 13वीं शताब्दी ईस्वी में कुबलाई खान के दरबार में गया था। उन्हें बीजिंग के मियाओइंग मंदिर में सफेद स्तूप के निर्माण के लिए जाना जाता है।
सन्दर्भ