JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
حلیمہ سعدیہ

حليمہ بنت ابی ذؤيب (وفات: 8ھ/ 629ء) محمد کی رضاعی والدہ ہیں، بی بی ثویبہ کے بعد محمد کو آپ نے ہی آخر تک دودھ پلایا، اس وقت آپ کے ساتھ عبد اللہ ابن حارث کو بھی دودھ پلایا، آپ کی بڑی بیٹی شیما حضور کو گود میں کھلاتی لوریاں دیتی تھیں۔ چار پانچ سال حلیمہ کے پاس بادیہ بنو سعد میں مقیم رہے۔ پھر آپ کی والدہ حضرت آمنہ کے پاس پہنچا گئیں۔ محمد نے فرمایا تھا کہ آپ کی تربیت بنو سعد میں ہوئی تھی اس لیے آپ کی زبان بالکل بے عیب ہے ۔
سلسلۂ نسب

حليمہ بنت ابی ذؤيب بن عبد اللہ بن الحارث بن شجنہ بن جابر بن رزام بن ناصرہ بن سعد بن بكر بن ہوازن ہے۔ انھیں ہی حلیمہ بنت عبد اللہ بھی کہا جاتا ہے۔
حالاتِ زندگی

حلیمہ سعدیہ سے عبد اللہ ابن جعفر نے احادیث سنیں، حلیمہ سعدیہ کے لقب سے مشہور ہیں، قبیلہ ہوازن سے تھیں، اس قبیلہ سے غزوہ حنین میں جنگ ہوئی، مسلمانوں کو فتح ہوئی مگر بعد میں ہوازن مسلمان ہو گئے، محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ان کے قیدی جو غلام بنائے گئے تھے واپس کر دیے کہ وہ حلیمہ کے اہل قرابت تھے۔ غزوہ حنین کے موقع پر محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے پاس آئیں، آپ ان کے لیے کھڑے ہو گئے اور اپنی چادر بچھا دی۔ حلیمہ اور حلیمہ کے خاوند مسلمان ہو گئے تھے۔
ایک مرتبہ مدینہ میں آئیں تو محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم اپنی نشست سے اٹھے ”میری پیاری امی، میری محترم ماں، آئیے ،تشریف لائیے ۔“ پھر آپ نے چادر بچھا کر عزت و تکریم سے ان کو اس پر بٹھایا۔ حلیمہ کی بیٹی شیما کے بھی محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے پاس آنے کا واقعہ تاریخ میں ملتا ہے۔ وہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی رضاعی بہن تھیں۔ آپ نے ان کا بھی بہت اکرام کیا تھا۔
مقامِ عظیم

سیدہ حلیمہ کے بارے میں یہ روایت بھی تاریخ میں منقول ہے کہ وہ آنحضور کے دور جوانی میں، سیدہ خدیجہ کی موجودگی میں مکے حاضر ہوئی تھیں۔ حضرت خدیجہ نے ان کی خدمت میں کئی اونٹ اور اونٹنیاں پیش کی تھیں۔ مدینہ منورہ میں حاضری کے وقت نبی پاک نے بکریوں کا ایک ریوڑ اور سازو سامان سے لدی ایک ناقہ ان کی خدمت میں پیش کی۔ وہ ان تحائف سے زیادہ اس بات پر شاداں و فرحاں تھیں کہ ان کے رضاعی بیٹے کو اللہ نے اس سے بھی بلند مقام عطا فرمایا تھا جس کی دعائیں اور تمنائیں بھی وہ کرتی تھیں اور جس کی امیدیں بھی اللہ کی ذات سے انھوں نے قائم کر رکھی تھیں۔ حلیمہ کا عظیم مقام ہے۔ وہ آنحضور کی والدہ ہیں۔ !
اولاد

محمد ﷺ کے چار رضاعی بھائی بہن تھے۔ عبد اللہ بن الحارث، انیسہ بنت الحارث، حذافہ بنت الحارث اور شیماء بنت الحارث جو شیما کے لقب سے مشہور تھیں۔ ان میں سے عبد اللہ اور شیما کا اسلام لانا ثابت ہے۔
وفات

حلیمہ بنت ذويب 8ھ/آٹھ ہجری کو انتقال کرگئیں۔ بی بی حلیمہ کی قبر انور مدینہ منورہ میں جنت البقیع کے اندر ہے۔
مزید دیکھیے

* برکہ بنت ثعلبہ
حوالہ جات

زمرہ:8ھ کی وفیات
زمرہ:جنت البقیع میں مدفون شخصیات
زمرہ:دایائیں
زمرہ:ساتویں صدی کی خواتین
زمرہ:صحابیات
زمرہ:ہوازن
زمرہ:اہل بیت
زمرہ:چھٹی صدی کی پیدائشیں
زمرہ:مکی شخصیات
تبدیلی از بنیاد سمتیہ

اگر ایک سمتیہ مکاں کا ایک بنیاد سمتیہ مجموعہ\ \{ v_0, v_1, ..., v_{n-1} \} ہو۔ اور اس فضا میں کسی سمتیہ b کی بنیاد سمتیہ مجموعہ \ \{ v_0, v_1, ..., v_{n-1} \} کے حوالے سے صورت c ہے۔ اب فرض کرو کہ اسی سمتیہ فضا کا ایک اور (نیا) بنیاد سمتیہ مجموعہ \ \{ u_0, u_1, ..., u_{n-1} \} ہے اور اس (نئے) بنیاد سمتیہ مجموعہ \ \{ u_0, u_1, ..., u_{n-1} \} کے حوالے سے اسی سمتیہ b کی صورت d ہے۔ ان دونوں صورتوں کی نسبت ایک میٹرکس کے ذریعہ ہو گی:

\ c = P d

میٹرکس P کو نکالنے کا طریقہ یہ ہے کہ نئے بنیاد سمتیہ مجموعہ \ \{ u_0, u_1, ..., u_{n-1} \} کے ہر سمتیہ کی صورت پرانے بنیاد سمتیہ \ \{ v_0, v_1, ..., v_{n-1} \} کے حوالے سے نکالو۔ ان صورتوں کے عددی سر اس میٹرکس P کے ستون ہوں گے۔

میڑکس P کو u سے v جانے والی منتقلہ میٹرکس (transition) کہتے ہیں۔
مثال

\mathbb{R}^2 میں نکتہ (4,2) قدرتی بنیاد سمتیہ مجموعہ
e_0=\left[\begin{matrix}
1 \\ 0
\end{matrix}\right], \,
e_1=\left[\begin{matrix}
0 \\ 1
\end{matrix}\right]

کے حوالے سے صورت بھی یہی ہے، یعنی:

4 e_0 + 2 e_1


اب فرض کرو کہ نیا بنیاد سمتیہ مجموعہ یہ ہے:
u_0=\left[\begin{matrix}
1 \\ 1
\end{matrix}\right], \,
u_1=\left[\begin{matrix}
-4 \\ 4
\end{matrix}\right]


ان نئے سمتیوں کو پرانے کے حوالے سے لکھنے سے ان کی پرانوں کے حوالے صورت نکل آئے گی
u_0= 1 e_0 + 1 e_1, \,\, u_0= -4 e_0 + 4 e_1

جس کے عددی سر پڑھ کر ہم میٹرکس P کے ستون لکھ لیتے ہیں:
P=\left[\begin{matrix}
1 & -4 \\
1 & 4
\end{matrix}\right]


اب نکتہ (4,2) کی نئے بنیاد سمتیہ مجموعہ کے حوالے سے صورت یوں نکالتے ہیں (دیکھو میٹرکس کا الٹ استعمال ہوا ہے)
d = P^{-1} c = \left[\begin{matrix}
1 & -4 \\
1 & 4
\end{matrix}\right]^{-1}
\left[\begin{matrix}
4 \\ 2
\end{matrix}\right]
= \left[\begin{matrix}
1/2 & 1/2 \\
-1/8 & 1/8
\end{matrix}\right]
\left[\begin{matrix}
4 \\ 2
\end{matrix}\right]
= \left[\begin{matrix}
3 \\ -1/4
\end{matrix}\right]


یعنی

3 u_0 - (1/4) u_1

مسلئہ اثباتی

اگر کسی سمتیہ مکاں میں بنیاد سمتیہ مجموعہ u سے بنیاد سمتیہ مجموعہ v جانے والی منتقلہ میٹرکس P
ہو، تو
* میٹرکس کا اُلٹ، یعنی P^{-1} ممکن ہے
* v سے u جانے والی منتقلہ میٹرکس P^{-1} ہے۔


زمرہ:خطی الجبرا
کمپیوٹنگ

تصغیر|300px
کمپیوٹنگ یا شمارندکاری (computing) دراصل ایک ایسا شعبہ علم شمارندہ ہے جس میں کمپیوٹر آلات کے استعمال، ہارڈویئر (ہارڈ ڈسک) میں ہونے والے برقی عملیات (electrical processes) اور کمپیوٹر سائنس پر اثر انداز ہونے والے نظریات سے متعلق بحث کی جاتی ہے۔ انجمن کمپیوٹر کاری آلات (Association of Computing Machinery) کے تحت شائع ایک مضمون Computing As a Discipline میں کمپیوٹنگ کی تعریف یوں کی گئی ہے۔
* معلومات کی وضاحت اور انتقال (transfer)کرنے والے الگورتھمی (algorithmic) عملیات کا منظم مطالعہ، تادیب کمپیوٹنگ (discipline of computing) کہلاتا ہے: انکا نظریہ، تجزیہ، طرحبند (ڈیزائن)، سود مندی، انجام دہی اور نفاذ۔ ضمنی طور پر کمپیوٹنگ میں ایک بنیادی سوال یہ ہوتا ہے کہ، (سودمند طور پر) کیا خودکار کیا جا سکتا ہے۔
نیز دیکھیے

* علمِ کمپیوٹر (computer science)
* شمارندگی (computation)
* کمپیوٹر (computer)
* شمارندیت (computerization)



زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:کمپیوٹر پروگرامنگ
زمرہ:کمپیوٹر سائنس
بونگا

بوں گا ویندا (انگریزی میں [//en.wikipedia.org/wiki/Bonga_(musician) Bonga Kwenda]) جو بونگا کے نام سے مشہور ہیں، افریقی ملک انگولا کے ایک مشہور پاپ موسیقار اور گیت لکھنے والے ہیں۔ بونگا 1943ء میں انگولا کے صوبہ بینگو کے میں پیدا ہوئے اور انھوں نے 23 سال کی عمر میں اتھلیٹ بننے کے لیے انگولا کو چھوڑا۔ وہ 400 میٹر کی دوڑ میں انگولا سے ریکارڈ بنانا چاہتے تھے۔ لیکن وہ موسیقی کا آغاز اس سے بہت پہلے 15 سال کی عمر میں کر چکے تھے۔



مشہور نام
بونگا ویندا



نام
جوز ایدیلینو بارچیلو


خادانی نام
دے کاروالہو



پیدائش
1943ء



ملک
انگولا



زبانيں
لوآندا بندو، پرتگالی


موسیقی کی صنف
سیمبا


آلات
مردانہ آواز، گٹار



بونگا نے 1972ء میں اتھلیٹکس کو خیرباد کہا اور اپنی تمام تر توجہ موسیقی پر مرکوز کر دی اور بہت جلد انکا شمار اپنے ملک کے نامور موسیقاروں میں ہونا لگا۔ لیکن ان کی مشہوری صرف انگولا میں ہی نہیں بلکہ پرتگال میں بھی تھی، جہاں وہ ایک پرتگال کی سابقہ کالونیوں کے مہاجر قوم اور افریقی پرتگالی کے طور پر مشہور ہوئے۔ اب تک وہ پرتگالی اور مادری انگولوی زبان میں 30 سے زائد البم شائع کر چکے ہیں۔ ان کے گانے پرتگالی لوک دھنیں، سیمبا، کزومبا اور لاطینی دھنوں کا مجموعہ ہیں۔

جب انگولا پرتگال کی کالونی تھا، بونگا آزادی کے پرجوش مقرر تھے، جس کی وجہ سے انھیں 1970ء کے عشرہ میں انگولا سے دیس بدر کیا گیا۔ اور یہی وہ وقت تھا جت انھوں نے اپنی پہلی البم 'انگولا 72' کے نام سے شائع کی۔

== مزید پڑھیں ==* انگولا* افریقا
خارجی ربط

* بونگا کی پروفائل
* کزومبا موسقی کی وبب سائٹ

زمرہ:انگولا کی شخصیات
زمرہ:موسیقی کار
عبرانی تقویم

عبرانی کیلنڈر


نمبر شمار
مہینے کا عبرانی نام
دنوں کی تعداد


1
نسان (Nissan)
30 دن


2
یار (Lyar)
29 دن


3
سیوان (Sivan)
30 دن


4
تاموز (Tammuz)
29 دن


5
آوو (Av)
30 دن


6
ایلول(Elul)
29 دن


7
تشري(Tishrei)
30 دن


8
چشوان(Cheshvan)
29 یا30 دن


9
کسلیو(Kislev)
29 یا30 دن


10
تیوت(Tevet)
29 دن


11
شیوت(Shevat)
30 دن


12
ادار اول(Adar I)
30 دن


13
ادار یا ادار دوم(Adar / Adar II)
29 دن


عبرانی کیلنڈر یہودیت میں سال کے مہینوں اور دنوں کے حساب کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس سے توراح (یہودی عبادات کے دن اور اوقات)، یہودی چھٹیوں کے دن، یارزیت (مرنے والوں کی برسی اور ان سے متعلق دعا) اور مذہبی کتابوں کے مطالعہ کے وقت کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔ دنوں کے اندازہ کے لیے دو طریقہ کار رائج ہیں، ایک 70ء میں پہلی رومی یہودی جنگ میں دوسرے ہیکل کی تباہی سے پہلے کا جو چاند کی شکلوں کو دیکھ کر دنوں کے حساب کا ہے اور دوسرا موسی بن میمون کے اصول پر وضع کردہ طریقہ ہے جو 70ء سے 1178ء تک کے عرصہ میں مرتب کیا گیا۔

موجودہ کیلنڈر کی بنیاد قمری و شمسی کیلنڈر (lunisolar calendar) ہے جو چینی کیلنڈر کی طرز پر مرتب ہے، جس میں دنوں کا حساب چاند کی شکلوں پر اور سالوں کا حساب سورج کے چکر پر کیا جاتا ہے، جو ایک طرف تو خالص اسلامی کیلنڈر سے مختلف ہے اور دوسری طرف گریگوری کے خالص شمسی کیلنڈر سے بھی۔ قمری سال کے شمسی سال سے 11 دن کے فرق کی وجہ سے عبرانی کیلنڈر 19 سال کے 235 مہینے کے چکروں کی صورت میں ہے، جس میں ہر دوسرے یا تیسرے سال میں ایک اضافی مہینہ شامل کیا جاتا ہے۔ اس طرح 19 سالوں میں سے سات سال ایسے ہوتے ہیں جن میں ایک مہینہ زیادہ یعنی 12 کی بجائے 13 مہینے ہوتے ہیں۔ جیسا کہ عبرانی کیلنڈر بحیرہ روم کے مشرقی علاقہ میں مرتب کیا گیا تھا اس لیے موسم شمالی کرہ ارض کے اوقات کی ترجمانی کرتے ہیں۔
نئے سال کا آغاز

یہودیوں کی مذہبی کتاب مشنا کے مطابق چار نئے سال ہیں، عام شہری معاملات کے لیے سال کا آغاز نسان سے، زراعت اور ہیکل کے کچھ معاملات میں ایلول، مذہبی معاملات میں تشری اور درختوں کے لیے شیوت سے ہے۔ تاہم نئے سال کا آغاز تشری سے کیا جاتا ہے جب ایک سال بڑھایا جاتا ہے اور نئے سال کا تہوار راس السنہ منایا جاتا ہے۔ یہودیت کی کتابوں تالمود وغیرہ سے اس بات کا فیصلہ بھی کیا گیا ہے کہ دنیا کی تخلیق تشری مہینہ میں ہوئی۔
جدید عبرانی کیلنڈر اور مہینوں کا حساب

جدید عبرانی کیلنڈر کا آغاز یکم تشری سن موندی 1 سے کیا گیا ہے، جو پرولیپٹک جولین کیلنڈر (proleptic Julian calendar) کے حساب سے سوموار 7 اکتوبر، 3761 قبل مسیح ہے۔ یہ تاریخ دنیا کی تخلیق کے روایتی یہودی نظریہ سے ایک سال پہلے کی ہے، جو 25 ایلول سن موندی 1 تھا۔

عبرانی کیلنڈر چاند کے چکر کی اوسط پیمائش کی بہترین مثال ہے۔ 12 عبرانی مہینے 354 دنوں پر مشتمل ہیں جبکہ شمسی سال کے تقریباً 365 دن ہوتے ہیں لہذا ہر دوسرے یا تیسرے سال میں ایک اضافی قمری مہینہ شامل کیا جاتا ہے، جو 19 سالوں کے چکر میں چلتا ہے۔ اس طرح 19 عبرانی سال 19 شمسی سالوں کے تقریباً برابر ہو جاتے ہیں۔ اوسط عبرانی سال کی لمبائی 365.2468 دن ہے جو اوسط شمسی سال 365.2422 دن سے 7 منٹ زیادہ بنتی ہے۔ اس طرح تقریباً ہر 216 سالوں کے بعد اس 7 منٹ سالانہ کے فرق کے ملنے سے 1 دن کا فرق بنتا ہے، یعنی عبرانی سال اوسط شمسی سال سے قدرے بڑا ہے۔ سابقہ صدی میں یہودی علما نے اس فرق کو ختم کرنے کے کام کا آغاز کیا ہے۔
مزید دیکھیے

* اسرائیل
* یہودیت
بیرونی روابط

* شہری عبرانی کیلنڈر
* عبرانی کیلنڈر کے مکمل اصول
* Hebrew Calendar یہودی تواریخ اور چھٹیوں کے دن
حوالہ جات

زمرہ:عبرانی تقویم
زمرہ:قمرشمسی تقویم
زمرہ:یہود اور یہودیت، سانچہ جات
زمرہ:عبرانی تقویم کے مہینے
زمرہ:وقت
زمرہ:تقویم
حمزہ بن علی بن احمد

مزید پڑھیں

حمزہ بن علی بن احمد اسماعیلی مذہب رکھتا تھا۔ دروز قوم کے مذہبی نظام کا بانی۔ متعدد کتب کا مصنف۔ جسے دروزی کتب مقدسہ میں خاص امتیاز حاصل ہے۔ مؤرخ النویری کے خیال کے مطابق وہ علاقہ زوزن ’’فارس‘‘ کا باشندہ تھا۔ اور ابتدا میں اس کا پیشہ لبادہ سازی تھا۔ 410 ھ مطابق 1019ء یا بقول حمزہ بن علی اس سے دو سال قبل اس نے اپنے عقائد کا اعلان کیا۔ وہ مصر میں غالبا 405 ھ میں وارد ہوا۔ اس نے قاہرہ کی ایک مسجد میں اپنے عقائد کا اعلان کیا۔ عوام میں فساد برپا ہو گیا اور ایک عرصہ تک اسے خلیفہ کی پناہ میں عزلت اور تنہائی کی زندگی بسر کرنا پڑی۔ یہ معلوم نہیں ہو سکا کہ 411 ھ مطابق 1020ء میں خلیفہ کے اچانک لاپتا ہونے کے بعد اس کا اپنا انجام کیا ہوا۔ تاہم دروزوں کے مذہبی نظام میں اسے حاکم الزمان، عقل عالم کا امتیازی درجہ حاصل ہے۔ اور وہ اسے ہادی اعظم کے نام سے موسوم کرتے ہیں۔

ایک ایرانی الاصل داعی حمزہ اللباد ( سمور فرش ) الزوزنی نے الدروزی کی تعلیمات کی مذمت کی۔ حمزہ دراصل اس تحریک کا دل و دماغ تھا۔ اس نے درزیت کے بنیادی عقائد تیار کیے۔ اس کے الہیات میں باطنیت کا رنگ غالب تھا۔ یعنی وہ تمام صحائف کے ظاہر الفاظ سے باطنی معنی نکالتا تھا۔ بنیادی باطنی تصور کے مطابق حقیقت خفیہ معافی انکشاف سے معلوم کی جا سکتی ہے۔ ظاہری الفاظ محض ایک پردہ ہیں، جو حقیقت کو ناشاساؤں کی آنکھوں چھپانے کے لیے تان دیا گیا۔ حمزہ حاکم کی وفات سے کچھ عرصہ بیشتر قاہرہ میں جوش و غیظ سے بھرے ہوئے لوگوں کے ہاتھوں مارا گیا۔
حوالہ جات

زمرہ:985ء کی پیدائشیں
زمرہ:اسماعیلی
زمرہ:ایرانی اسماعیلی
زمرہ:بانیان مذاہب
زمرہ:دروز مذہبی رہنما
زمرہ:صوبہ خراسان رضوی کی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:1021ء کی وفیات
زمرہ:گیارہویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:گیارہویں صدی کی فاطمی شخصیات
زمرہ:سزائے موت بذریعہ سر قلم
زمرہ:مصری اسماعیلی
زمرہ:دسویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:مکہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی میں مذہبی رہنما
زمرہ:گیارہویں صدی کے الٰہیات دان
زمرہ:مسلم الٰہیات دان
حمص

حمص () سوریہ کا ایک قدیم اور تاریخی شہر۔ دمشق سے 300کلومیٹر شمال کی جانب دریائے عاصی کے مشرقی کنارے واقع ہے۔
حضرت ادریس علیہ السلام اپنے مولد بابل سے ہجرت کرکے حمص کے راستے فلسطین کے شہر الخلیل پہنچے اور وہاں سے مصر کے شہر ممفس پہنچے حمص کو حمص بن مہر عملیکی نے آباد کیا تھااور اسی کے نام سے منسوب ہے۔
بہت بڑا تجارتی مرکز ہے۔ یہاں ریشمی اور سوتی کپڑے کے کارخانے ہیں۔ قدیم زمانے میں حمص سورج دیوتا کے مندر کی وجہ سے مشہور تھا۔ 272ء میں اورلین نے حمص پر قبضہ کر لیا۔ رومیوں کے بعد حمص بازنطینی حکومت کا بڑا مرکز رہا۔ یہ شہر خلافت فاروقی 14ھ 635ء میں خالد بن ولید اور عبیدہ بن الجراح کے ہاتھوں سے فتح ہوا۔ یہاں خالد بن ولید ان کی زوجہ ان کے بیٹے عبد الرحمن،عیاض بن غنم،عبید اللہ بن عمرو،سفینہ مولیٰ رسول اللہ ﷺ،ابو درداء اور ابوذر غفاری کی قبریں ہیں۔
نگار خانہ


File:Al-Dablan Street.jpg|
File:The Old Clock.jpg|
File:Khaled Ebn El-Walid Mosque - Courtyard.jpg|
File:Homs roof tops.jpg|

حوالہ جات

زمرہ:حمص
زمرہ:سرزمین شام
زمرہ:سوریہ کے شہر
زمرہ:تیسرے ہزارے قبل مسیح میں قائم ہونے والے آباد مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ایشیاء کے آثار قدیمہ
زمرہ:سوریہ میں آثار قدیمہ مقامات
زمرہ:ملین آبادی کے شہر
زمرہ:یونیورسٹی شہر
حموربی

حموربی (1792 تا 1750 ق م) (Hammurabi) اٹھارویں صدی قبل مسیح میں قدیم بابل کے پہلے شاہی خاندان کا چھٹا اور سب سے مشہور بادشاہ گذرا ہے۔ سمیر اور اکاد ’’جنوبی عراق‘‘ کی شہری ریاستوں کو اپنی قلمرو میں شامل کیا اور لرسا کے ایلمی بادشاہ کو شکست دے کر اس کے علاقے پر قبضہ کر لیا۔ مگر فتوحات سے زیادہ اپنے ضابطہ قوانین کے لیے مشہور ہے۔ حموربی کا قانونی، آئینی اور اخلاقی ضابطہ دنیا کا سب سے قدیم ضابطہ ہے اور 282 قوانین پر مشتمل ہے۔ اس میں آنکھ کے بدلے آنکھ اور دانت کے بدلے دانت کی سزا کا ذکر ہے اور یہ بھی درج ہے کہ بیل گاڑی والے کا معاوضہ کتنا ہونا چاہئیے اور سرجن کا کتنا۔ اگر کوئی انجینئر پُل بنائے گا تو اسے اپنے خاندان سمیت اس پل کے نیچے سونا پڑے گا۔ اگر کوئی مکان گر جائے اور مالک مکان اس وجہ سے مر جائے تو معمار کو موت کی سزا ملتی تھی۔ اگر کپتان کی غلطی سے بحری جہاز تباہ ہو جائے تو کپتان کو نقصان کا ازالہ کرنا پڑتا تھا۔ کہتے ہیں کہ بنی اسرائیل کے ضوابط اسی سے ماخوذ ہیں ۔انجیل میں اس کا نام ام رافیل ’’فرماں روائے شنار‘‘ (سمیر) ہے۔ ضابطہ قوانین میں عدالت، کھیتی باڑی، آبپاشی، جہاز رانی، غلاموں کی خریدوفروخت، آقا اور غلام کے تعلقات، شادی بیاہ، وراثت، ڈاکا، چوری وغیرہ سے متعلق قانون کے اصول بیان کیے گئے ہیں۔ یہ ضابطہ پتھر کی تختی پر کندہ ہے اور برٹش میوزیم میں محفوظ ہے۔ حموربی نے بکثرت عمارتیں بنوائیں اور نہریں کھدوا کر آبپاشی کا نظام درست کیا۔

ایک زبردست بادشاہ ہونے کے علاوہ حموربی ایک زبردست کلدانی ساحر و ماہر طلسمات و روحانیات بھی تھا، اس کی طلسمات کے موضوع پر سب سے مشہور تصنیف (مکاشفات حموربی) ہے جو (بابل) کے شہر ایلم کی کهدائی کے دوران میں محلات کے کھنڈر سے پتھر کے کتبوں پر کھدی ہوئی برآمد ہوئی ہے۔ یہ اب برٹش میوزیم میں موجود ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:انیسویں صدی ق م کی پیدائشیں
زمرہ:اٹھارویں صدی ق م کے حکمران
زمرہ:تاریخ عراق
زمرہ:زرخیز ہلال
زمرہ:شاہان بابل
زمرہ:قدیم قانون ساز
زمرہ:اٹھارویں صدی ق م کی وفیات
زمرہ:اٹھارویں صدی ق م کے فرماں روا
حمید الحق چودھری

سابق وزیر خارجہ پاکستان۔ سابق وزیر مالیات، محنت، تجارت اور صنعت مشرقی پاکستان، نواکھالی میں پیدا ہوئے۔ 1929ء میں کلکتہ یونیورسٹی سے ایل ایل بی کی ڈگری حاصل کی۔ آئندہ برس کلکتہ کی عدالت عالیہ میں وکالت شروع کی۔ چار برس تک نائب مشیر قانونی اور عدالت عالیہ کے سرکاری وکیل رہے۔ بعد میں استعفی دے کر دوبارہ وکالت شروع کی۔ مسلمانوں کا نقطہ نظر بنگالی سرحدی کمیشن کے سامنے پیش کیا۔ 1937ء میں بنگال کی صوبائی اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے اور اسی سال اسمبلی کے صدر بن گئے۔ 1947ء میں پاکستان کی دستور ساز اسمبلی کے رکن چنے گئے۔ اگست 1947ء میں مشرقی بنگال کی کابینہ میں وزیر محنت، صنعت اور تجارت بنے۔ 1955ء میں دوسری دستور ساز اسمبلی کے رکن چنے گئے۔ ستمبر 1955ء تا ستمبر 1956ء مرکزی حکومت میں وزیر رہے۔

1958ء میں آپ کو دوبارہ کابینہ میں لے لیا گیا لیکن جو محکمہ پیش کیا گیا تھا آپ نے اسے قبول نہیں کیا۔ اس کے بعد ملک میں مارشل لا نافذ ہو گیا۔ بنگلہ دیش کے قیام کے بعد آپ کو جیل میں ڈال دیا گیا۔ فوجی بغاوت اگست 1975ء کے بعد رہا ہوئے۔
حوالہ جات

زمرہ:اسکاٹش چرچ کالججیٹ اسکول کے فضلا
زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 1947ء تا 1954ء
زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 1955ء تا 1958ء
زمرہ:پاکستانی سیاست دان
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:وزرائے خارجہ پاکستان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1901ء کی پیدائشیں
زمرہ:1992ء کی وفیات

زمرہ:ضلع فینی کی شخصیات
زمرہ:پریزیڈنسی یونیورسٹی، کولکاتا کے فضلا
شیخ حمید الدین ناگوری

تصغیر|200px|مزارِصوفی ناگوری
تصغیر|200px|قبرِشیخ حمید الدین ناگوری
تصغیر|200px|قبر پر نصب تختی
صوفی۔ بخارا میں پیدا ہوئے۔ خواجہ غریب نواز علیہ الرحمۃ کے مرید اور خلیفہ تھے۔ اصل نام محمد تھا مگر حمید الدین کے نام سے مشہور ہوئے۔ والد کا نام عطار اللہ محمود تھا۔ جو شہاب الدین غوری کے زمانے میں بخارا سے ہندوستان آئے۔ اور دہلی میں مقیم ہوئے۔ شیخ حمید الدین علوم ظاہری میں درجہ کمال کو پہنچے ہوئے تھے اور درس دیا کرتے تھے۔ بادشاہ نے آپ کو ناگور کا قاضی مقرر کیا۔ اس منصب پر تین سال تک فائز رہے۔ خواجہ بختیار کاکی بھی بغداد میں مقیم تھے۔ ان سے گہرے تعلقات قائم ہو گئے۔ بغداد میں ایک سال گزارنے کے بعد مدینہ تشریف لے گئے اور ایک سال تک روضہ اطہر کے مجاور رہے۔ پھر تین سال تک مکہ میں رہنے کے بعد سلطانالتمش کے زمانے میں دہلی تشریف لائے۔ سلطان نے آپ کی بڑی قدر و منزلت کی۔ آپ کو سماع کا بہت شوق تھا۔ اور اسی وجہ سے بہت سے علمائے وقت آپ کے سخت خلاف تھے۔ آپ کو بابا فرید سے بھی بہت محبت اور عقیدت تھی۔ بابا فرید نے آپ کو دو کتابیں، تواریخ اور ’راحۃ الارواح کا حوالہ اپنے ملفوظات میں دیا ہے۔ ’’سیر العارفین‘‘ میں ایک اور کتاب ’’لوائح ‘‘ کا بھی ذکر ہے۔ سب سے اہم کتاب طوالع الشموس تصنیف فرمائی،11 رمضان المبارک641ھ میں فوت ہوئے۔
حوالہ جات
نواب حمید اللہ خان

وسطی ہند کی سابق ریاست بھوپال کے فرمانروا۔ 1915ء میں علی گڑھ کالج سے بی۔ اے کیا۔ مئی 1926ء میں والدہ کی تخت سے دستبرداری کے بعد ریاست کی زمام حکومت سنبھالی۔ کئی برس تک ریاستی حکمرانوں کے ایوان ’’چیمبر آف پرنسز‘‘ کے چانسلر رہے۔لندن میں منعقد گول میز کانفرنس میں ریاستی حکمرانوں کی نمائندگی کی۔ مئی 1959ء میں ہندوستانی حکومت نے بھوپال کو اپنی نگرانی میں لے لیا اور نواب صاحب کا وظیفہ مقررکر دیا۔ حمید اللہ خاں روشن خیال حکمران اور بیدار مغز سیاست دان تھے۔ کھیلوں سے بہت شغف تھا۔ پولو کے بین الاقوامی کھلاڑی تھے۔
حوالہ جات

* Bhopal History and gealogy – Royal Ark
* Muhammad Hamid-ullah Khan, Nawab of Bhopal (1894–1949)- 1900 childhood image برٹش لائبریری


زمرہ:1894ء کی پیدائشیں
زمرہ:1960ء کی وفیات
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:بھوپال
زمرہ:بھوپال کے نواب
زمرہ:سالاران فضائیہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی عسکری شخصیات
زمرہ:ہندوستانی نائٹ
حنیف

حنیف بروزن فعیل۔ صفت مشبہ کا صیغہ ہے۔ جو کوئی ایک راہ حق پکڑے اور باقی سب باطل راہیں چھوڑ دے۔ حنیف کہلاتا ہے۔ المفردات میں ہے۔ الحنف کے معنی گمراہی سے استقامت کی طرف مائل ہونے کے ہیں۔ اس کے مقابل جنف ہے جس کے معنی استقامت سے گمراہی کی طرف مائل ہونے کے ہیں۔
امر حق پر صادق رہنے والا۔ سچے دین کا حامی اور ماننے والا۔ قرآن پاک میں یہ لفظ کئی جگہ آیا ہے۔ اور خاص طور پر حضرت ابراہیم اور ان کے دین کے بارے میں استعمال ہوا ہے۔ اس کے مقابلے میں بت پرستوں کا تذکرہ ہے۔ حنفائے الہی سے مراد وہ لوگ ہیں جو ہر طرح کی صعوبتیں برداشت کرتے اور حقانیت پر قائم رہتے ہیں۔ ابن ہشام کی روایت کے مطابق حنیف کے معنی مسلمان کے ہیں اس لیے اسلام کو حنیف اللسنت اور حنیف الفطرہ کہا گیا ہے۔ ظہور اسلام کے وقت عرب میں جہاں اور مذاہب رائج تھے وہیں بعدض لوگ حنیفی مذہب کے بھی پیرو تھے۔ جو حضرت ابراہیم کا مذہب تھا۔ ورقہ بن نوفل اسی عقیدے کے تھے۔ حنیف سچے اور کامل موحد کو بھی کہتے ہیں۔ یہ مشرک کی عین ضد ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:قرآنی اصطلاحات
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
مشرک

جو شخص اللہ تعالٰیٰ کے ساتھ اور لوگوں کو بھی عبادت کے لائق سمجھے یا ان کی عبادت کرے یا اللہ تعالٰیٰ کی ذات و صفات میں کسی اور کو بھی شریک جانے اسے مشرک کہتے ہیں۔

اسلامی عقائد کے مطابق کافر اور مشرک سے اللہ تعالٰیٰ ہمیشہ ناراض رہتا ہے اور مرنے کے بعد انھیں ہمیشہ جہنم میں رہنا پڑتا ہے۔ کافر اور مشرک ہرگز جنت میں نہیں جا سکتے بلکہ یہ ہمیشہ جہنم میں رہیں گے۔

شاہ عبد العزیز رح شرک کی معنی کرتے ہیں شرک اسے کہتے ہیں کے اللہ کی صفت کسی اور میں مانیں۔ مثال کے طور پر اللہ کے علاؤہ بابا میرا مددگار ہیں مجھے بچے دیتا ہیں غم خوش حالی لانے والا میرا باب ہیں غوث اعظم غوث پاک حاجت روا داتا میرا بابا ہے۔ تو یہ شرک ہیں۔ کیونکہ یہ اللہ کی صفات ہیں اگر کوئی کسی اور کے لیے بولے تو وہ مشرک ہوگا۔

اور مشرک سب سے بڑا ظالم ہیں۔
مزید دیکھیے

* شرک
* کفر
* کافر

زمرہ:اسلام
ویندا زبان

ویندا (انگریزی میں Venda) جو شوندا (Tshivenda) چوندا (Chivenda) یا لوویندا (Luvenda) کے نام سے بھی جانی جاتی ہے، افریقی زبانوں کے سب سے بڑے گروہ بنتو کے ذیلی گروہ نائیجر کانگو سے تعلق رکھتی ہے۔ ویندا بولنے والے زیادو تر لوگ جنوبی افریقا میں رہتے ہیں جہاں اس کو سرکاری زبان کا درجہ دیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ ویندا زمبابوے کے کچھ علاقوں میں بولی جاتی ہے۔ جنوبی افریقہ کے جمہوریہ بننے سے پہلے ویندا بولنے والوں کو بنتوستان کے نام سے علاقہ دیا گیا، جہاں یہ قبائل رہے۔ جنوبی افریقا کے صوبہ لمپوپو میں ویندا بولنے والوں کی تعداد تقریباً 666,000 ہے، جبکہ زمبابوے میں ویندا بولنے والوں کی تعداد تقریباً 84,000 ہے۔
حوالہ جات
بیرونی روابط

* ایتنولاگ داخلہ برائے ویندا
* شوندا جنوبی افریقہ کی زبان
* ویندا ترجمہ کے لیے مفت سافٹ ویئر کا منصوبہ

زمرہ:افریقا
زمرہ:جنوبی افریقا کی زبانیں
زمرہ:جنوبی بانتو زبانیں
زمرہ:زبانیں
زمرہ:زمبابوے کی زبانیں
زمرہ:ایتھنولوگ 18 کا حوالہ دیتے ہوئے زبان کے مضامین
حواری

حواری حور سے مشتق ہے جس کے معنی خالص سپیدی کے ہیں۔ یہ عیسیٰ علیہ السلام کے اصحاب کا خطاب ہے۔ بقول شاہ عبد القادر صاحب حواری اصل میں دھوبی کو کہتے ہیں۔ عیسیٰ علیہ السلام کے اصحاب میں سے پہلے دو شخص جوان کے تابع ہوئے دھوبی تھے۔ عیسیٰ علیہ السلام نے ان کا کہا تھا کہ کپڑے کیا دھوتے ہو میں تم کو دل دھونے سکھا دوں وہ ان کے ساتھ ہوئے اس طرح سب کو یہ خطاب ٹھہرگیا۔
عیسیٰ کے اصحاب، یاران عیسیٰ میں سے کوئی ایک۔ یاساتھی۔ سفید پوشاک یا سفید چمڑے والا۔ یہ لفظ قبطی زبان سے لیاگیا ہے۔ اور بالعموم عیسیٰ کے ساتھیوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ حواری کے بارے میں صاحب تفسیر جمل نے فرمایا کہ حواریکا لفظ حور سے مشتق ہے جس کے معنی سفیدی کے ہیں چونکہ ان لوگوں کے کپڑے نہایت سفید اور صاف تھے اور ان کے قلوب اور نیتیں بھی صفائی ستھرائی میں بہت بلند مقام رکھتی تھیں اس بنا پر ان لوگوں کو حواری کہنے لگے اور بعض مفسرین کا قول ہے کہ چونکہ یہ لوگ رزق حلال طلب کرنے کے لیے دھوبی کا پیشہ اختیار کر کے کپڑوں کی دھلائی کرتے تھے اس لیے یہ لوگ حواری کہلائے اور ایک قول یہ بھی ہے کہ یہ سفید پوش مچھیروں کی ایک جماعت تھی جو مچھلیوں کا شکار کیا کرتے تھے۔ امام قفال نے فرمایا کہ ممکن ہے کہ ان بارہ حواریوں میں کچھ لوگ بادشاہ ہوں اور کچھ مچھیرے ہوں اور کچھ دھوبی ہوں اور کچھ رنگریز ہوں۔ چونکہ یہ سب حضرت عیسیٰ علیہ السلام (یسوع) کے مخلص جاں نثار تھے اور ان لوگوں کے قلوب اور نیتیں صاف تھیں اس بنا پر ان بارہ پاکبازوں اور نیک نفسوں کو حواری کا لقب معزز عطا کیا گیا۔ کیونکہ حواریکے معنی مخلص دوست کے ہیں۔
حواریوں کے نام

ان کی تعداد 12 تھی۔ بائیبل سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ حواری حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے صدق دل سے مرید اور خاص شاگرد تعداد میں بارہ تھے اور ان کے نام یہ ہیں :
* (1) شمعون، جسے پطرس بھی کہتے ہیں،
* (2) پطرس کا بھائی اندریاس،
* (3) یعقوب بن زبدی
* (4) یوحنا،
* (4) یوحنا کا بھائی فلپس،
* (6) برتلمائی،
* (7) توما،
* (8) متی،
* (9) یعقوب بن حلفئی،
* (10) تدی،
* (11) شمعون قتانی
* (12) یہودا اسکریوتی۔
یہ وہ بارہ حواری تھے۔ جنھوں نے حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی دعوت ہر قیمت پر آگے بڑھانے کا حضرت عیسیٰ سے عہد کیا تھا۔
حضور نے بھی دوسری بیعت عقبہ کے موقع پر انصار کو حواری بنایا تھا جن میں سے 9 بنو خزرج کے اور تین بنو اوس کے تھے۔ بعض لوگوں کا خیال ہے کہ یہ سب قریش ہی تھے۔ حواری اس کو کہتے ہیں جو نبی کا خلیفہ بننے کی صلاحیت رکھے۔ ضحاک نے کہا حواری انبیا کے اصفیاء اور مخلصین کو کہتے ہیں۔ حواری کے ان معانی میں تحقیق کے زیادہ قریب وہ قول ہے جس میں یہ کہا گیا ہے کہ ان کے سفید کپڑوں کی وجہ سے ان کو حواری کہا جاتا ہے ‘ کیونکہ عرب بہت سفید چیز کو حور کہتے ہیں ‘ اور چونکہ عیسیٰ علیہ السلام (یسوع) کے اصحاب کو حواری کہا جاتا تھا تو پھر کسی شخص کے مخلص مصاحب کو حواری کہا جانے لگا اسی لیے مسلمانوں کے نبی سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ہر نبی کے حواری ہوتے ہیں اور میرے حواری زبیر بن عوام ہیں۔

حواری بمعنی ساتھی۔ سفید پوشاک یا سفید چمڑے والا۔ یہ لفظ قبطی زبان سے لیاگیا ہے۔ حضرت عیسی علیہ السلام کے بارہ شاگرد یا ساتھی مرادہیں یہ بالعموم حضرت عیسی کے ساتھیوں کے لیے استعمال ہوتا ہے جن کی تعداد 12 تھی۔

حضرت محمد نے بھی دوسری بیعت عقبہ کے موقع پر انصار کو حواری بنایا تھا جن میں سے 9 بنو خزرج کے اور تین بنو اوس کے تھے۔ بعض لوگوں کا خیال ہے کہ یہ سب قریش ہی تھے۔ حضرت زبیر بن العوام کو بھی حواری کہا جاتا ہے۔
مزید دیکھیے
حوالہ جات

زمرہ:اسلام میں بائبل کی شخصیات
زمرہ:اسلامی نظریات
زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات
زمرہ:کثیر شخصی مقالہ جات
زمرہ:یسوع کے پیروکار
زمرہ:قرآنی لوگوں کے گروہ
زمرہ:اسلامی اصطلاحات