JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
متناسبیت

تصغیر|y راست متناسب ہے x کے
ریاضی میں دو اقدار کو راست متناسب کہا جاتا ہے، اگر ان میں تبدیلی اس طرح ہو کہ ایک قدر دوسری قدر کو کسی دائم سے ضرب دینے سے حاصل ہو یا یوں کہو کہ ان دونوں اقدار کا تناسب دائم ہو۔
راست متناسب

دو متغیر x اور y دیے ہوں، تو y کو x کے (راست) متناسب کہا جاتا ہے، اگر غیر صفر دائم k ایسا ہو کہ
:y = kx\,
دو متغیر کے درمیان اس نسبت کو درج ذیل علامت سے لکھا جاتا ہے
:y \propto x
اور دائم
: k = y/x\,
کو "تناسبی دائم" یا "دائمِ تناسب" کہا جاتا ہے۔

واضح رہے کہ اس سے یہ نتیجہ بھی نکلتا ہے کہ متغیر x راست متناسب ہے متغیر y کے، کیونکہ
:x = \frac{1}{k} y
یا
:x \propto y
بالعکس متناسب

اُوپر ہم نے متناسب کو "راست متناسب" لکھا اس وجہ سے کہ اسے "بالعکس متناسب" سے امتیاز کیا جا سکے۔
دو متغیر کو بالعکس متناسب کہا جاتا ہے اگر ایک متغیر دوسرے متغیر کے ضربی اُلٹ کے راست متناسب ہو یا یوں کہو کہ دونوں متغیر کا حاصل ضرب ایک دائم ہو۔ متغیر y کو متغیر x کے "بالعکس متناسب" کہا جائے گا اگر ایک غیر صفر دائم k موجود ہو اس طرح کہ
:y = {k \over x}
اس دائم کو متغیر x کو متغیر y سے ضرب دے کر حاصل کیا جا سکتا ہے
:k = yx
بالعکس متناسب کو y \propto {1 \over x} علامت سے لکھا جاتا ہے۔
بالعکس متناسب کا مطلب یہ ہے کہ جب ایک متغیر کی مطلق قدر بڑھے تو دوسرے متغیر کی مطلق قدر چھوٹی ہو جائے گی، اس تناسب سے کہ ان دونوں کا حاصل ضرب وہی رہتا ہے۔


زمرہ:ابتدائی ریاضیات
زمرہ:ریاضیاتی اصطلاحیات
زمرہ:نسبت تناسب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نرگس (پھول)

تصغیر|بائیں|300px
نرگس ایک قسم کا پھول ہے۔
نگار خانہ


File:0705 Zakarpatie-237.jpg|
File:Narcise-Golica1.jpg|
File:Narcissus poeticus001.JPG|


زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات
زمرہ:باغاتی پودے
زمرہ:پھول
زمرہ:نباتاتیہ آسٹریا
زمرہ:نباتاتیہ البانیا
زمرہ:نباتاتیہ اطالیہ
زمرہ:نباتاتیہ ترکیہ
زمرہ:نباتاتیہ رومانیہ
زمرہ:نباتاتیہ سویٹزرلینڈ
زمرہ:نباتاتیہ فرانس
زمرہ:نباتاتیہ کروشیا
زمرہ:نباتاتیہ مجارستان
زمرہ:نباتاتیہ یورپ
زمرہ:نباتاتیہ یوکرین
زمرہ:نباتاتیہ ہسپانیہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:طبی پودے
زمرہ:ویلز کی قومی علامات
میاں (نام)

میاں کے معنی بزرگ، عزت والا، بڑا، وغیرہ کے ہیں۔

میاں کا لفظ آرائیں ذات سے تعلق رکھنے والے لوگ اپنے خاندانی نام کے طور پر استمال کرتے ہیں۔

پہلے پہل آرائیں ذات کے لوگ اپنے بزرگوں کو عزت اور احترام سے میاں صاحب کہہ کر بلاتے تھے۔ بعد ازاں دوسری ذاتوں کے لوگ بھی آرائیں فیملی کے بزرگوں کو عزت و احترام سے میاں صاحب کہہ کر پکارنے لگے۔ وہیں سے یہ لفظ ان کی ذات کے ساتھ مخصوص ہوتا چلا گیا اور یوں میاں کا لفظ آرائیں ذات کے لوگوں نے اپنے خاندانی نام کے طور پر استمال کرنا شروع کر دیا۔ بعد میں دوسری ذاتوں کے لوگوں نے بھی آرائیں ذات سے منسوب اس خوبصورت لفظ میاں کو اپنے القاب یا فیملی نام کے طور پر استمال کرنا شروع کر دیا۔ مثلا میاں نوازشریف وزیر اعظم نواز شریف
مزید دیکھیے

* آرائیں
* چودھری

زمرہ:پاکستانی معاشرہ
زمرہ:پنجاب کی ذاتیں
آگ ٹی وی

آگ ٹی وی پاکستان کی نوجوان نسل کے لیے بنایا گیا چینل ہے جس میں انٹرٹینمنٹ کے ساتھ ساتھ موسیقی کے پروگرام دکھائے جاتے ہیں۔ آگ ٹی وی کے وی جیز (VJ's) کے نام مندرجہ ذیل ہیں .
* ‎‎‎VJ Fuse/وی جے فیوز
* VJ Meter/وی جے میثر
* VJ Jugnoo/وی جے جگنوں
* VJ Raheel/وی جے راحیل
* VJ Reeshem/وی جے ریشم
* VJ Mahira/وی جے ماحرا
* VJ Yasir/وی جے یاسر
* VJ Alishba/وی جے علشبہ

جیو ٹی وی نیٹ ورک کے زیر انتظام مندرجہ ذیل مزید ٹی وی چینل کام کر رہے ہیں۔
* جیو ٹی وی نیٹ ورک
* * جیو ٹی وی
* * جیو نیوز
* * جیو سپر (کھیل)
* * جیو تیز
* * جیو کہانی
* * آگ ٹی وی (میوزک)
مزید

* پاکستان کے ٹی وی چینل
بیرونی روابط

* آگ ٹی وی


زمرہ:پاکستان کے ٹی وی چینل
زمرہ:جیو ٹی وی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
برقناطیسیت

علم طبیعیات میں برقناطیسیت یا برقی مقناطیسیت دراصل برقناطیسی میدان کے مطالعے کو کہا جاتا ہے۔ برقناطیسی میدان ایک ایسا میدان ہوتا ہے کہ جو اس تمام فضاء کا احاطہ کیے ہوئے ہوتا ہے جو کسی بھی ایسے ذرے کے گرد پائی جاتی ہے جو برقی طور پر بار دار کیفیت کا حامل ہو۔ جبکہ بذات خود یہ میدان اس باردار ذرے کے وجود اور حرکات سے متاثر ہوتا ہے۔
تاریخ

برقناطیسی کے مظاہرہ کو پہلی بار 1820 میں دیکھی گئی جب ایک ڈانش سائنس دان نے یہ دیکھا کہ تار میں گزرتی ہوئی برقی رو کی وجہ سے قطب نما کی سوئی ہلتی ہے۔
برقناطیسی قوّت

طبیعیات میں، برقناطیسی قوت (electromagnetic force)، ایک قوت جو برقناطیسی میدان باردار زرّات پر ڈالتا ہے یا ایک قوت جو دو مختلف بار والے زرّات (یا مخالف مقناطیسی قطبین) کو کھینچتی اور ایک جیسے بار والے زرّات (یا یکساں مقناطیسی قطبین) کو دفع کرتی ہے۔ مزید سلیس تعریف اِس کی ‘‘باردار اجسام کے درمیان عمل کرنے والی قوّت’’ کے کی جا سکتی ہے۔

یہ برقناطیسی قوّت ہی ہے جو ایٹم میں برقیے اور اولیے کو یکجا رکھتی ہے اور جو جوہروں کو سالمہ بنانے کے لیے اکٹھا رکھتی ہے۔
برقناطیسیت

علم طبیعیات میں برقناطیسیت یا برقی مقناطیسیت (electromagnetism) دراصل برقناطیسی میدان کے مطالعے کو کہا جاتا ہے۔ برقناطیسی میدان ایک ایسا میدان ہوتا ہے کہ جو اس تمام فضاء کا احاطہ کیے ہوئے ہوتا ہے جو کسی بھی ایسے ذرے کے گرد پائی جاتی ہے جو برقی طور پر بار دار کیفیت کا حامل ہو۔ جبکہ بذات خود یہ میدان اس باردار ذرے (charged particle) کے وجود اور حرکات سے متاثر ہوتا ہے۔
فیراڈے کا قانون

برقی امالا فیراڈے کا قانون دراصل برقناطیسییت کا بنیادی قانون ہے جو اس بات کی پیشینگوءی کرتا ہے کہ کیسے ایک مقناطیسی میدان اک برقی سرکٹ سے تعامل کر کے کتنی برقحرکی قوت پیدا کرے گا اوز اس مظہر کو برقناطیسی امالا کہتے ہیں اور یہ امالا موٹر کا بنیادی قانون ہے فیراڈے کا قانون دراصل برقناطیسییت کا بنیادیقانون ہے چو اس بات کی پیشینگوئ کرتا ہے کہ کیسے اک مقناطیسی میدان اک برقی سرکٹ سے تعامل کر کے کتنی برقحرکی قوت پیدا کرے گا اوز اس مظہر کو برقناطیسی امالا کہتے ہیں اور یہ امالا موٹر کا بنیادی قانون ہے
حوالہ جات
مزید دیکھیے

* مقداری برق حرکیات
بیرونی روابط

* برقناطیسی قوت
* Quarked برقناطیسی قوت - بچوں کے لیے ایک اچھا تعارف



زمرہ:برقی حرکیات
زمرہ:پیمائشی اکائیاں
زمرہ:طبیعیات کے ذیلی شعبہ جات
زمرہ:طبیعیاتی تصورات

زمرہ:برقناطیسیت
تاج سرور چشتی

شیخ تاج الدین تاج سرور بہاولنگر میں چشتیاں جس کا پرانا نامتاج سرور تھااس میں سلسلہ چشتیہ کے نام ور بزرگ قبلہ عالم خواجہ نور محمد مہاروی کا مزار بھی ہے انہی کے نام سے موسوم ہے
تاج سرور بابا فرید الدین گنج شکر کے پوتے تھے آپ کے والد خواجہ بدرالدین تھے والد کی وفات کے بعد سجادہ نشین بنے ریگستان میں بیکانیر اور جیسلمیرکے بہت سے لوگوں نے اسلام قبول کیا اور خاص طور پر آپ سے حسن عقیدت رکھتے تھے خواجہ نور محمد مہاروی بڑی باقاعدگی سے آپ کے مزار پر حاضری دیا کرتے تھے اپنے آخری ایام میں جب بڑھاپے کی وجہ سے پاکپتن شریف جانا دشوار ہو گیا تھا تو آپ جمعہ کی نمازیں یہیں آ کر پڑھا کرتے تھے شیخ صاحب مجاہدے اور ریاضت میں کافی مبالغہ کرتے خواجہ نور محمد مہاروی آپ کے متعلق فرمایا کرتے شیخ تاج الدین سرور کامل بزرگ اور خدارسیدہ ولی تھے مگر صاحب ارشاد نہ تھے ان کا حلقہ اثر بیکانیر اور جیسلمیر تک پھیلا ہوا تھا اسلام کی تبلیغ کے لیے ایسے مقامات پر تشریف لے جاتے جہاں تبلیغ مشکل تھی راجپوت انھیں پسند نہ کرتے اور ایک دن موقع پا کر انھیں شہید کر دیا گیا
علاقے کے لوگوں کا عقیدہ ہے کہ قحط سالی کی صورت میں اگر خانقاہ تاج سرور میں آکر نماز استسقاء ادا کی جائے تو بارش ہو جاتی ہے لوگ یہاں بچوں کی منتیں مانتے ہیں اور صحت امراض کے لیے دعائیں بھی کرتے ہیں
صوفی بزرگ روحانی پیشوا تاج سرور چشتی کا مزار چشتیاں شریف میں ہے۔ صوفی بزرگ روحانی پیشوا تاج سرور چشتی نے ہی چشتیاں کی بنیاد رکھی۔ چشتی کے نام سے چشتیاں شہر کا نام ھوا۔ بابا تاج سرور چشتی، بابا فریدالدین گنج شکر کے پوتے ہیں ۔
چشتیاں شہر کی ویب سائیٹ

میرا چشتیاں
حوالہ جات

زمرہ:چشتیاں
زمرہ:چشتی شخصیات
نور محمد مہاروی

خواجہ نور محمد مہاروی (پیدائش: 2 اپریل 1730، وفات: 3 اگست 1791) سلسلہ چشتیہ کے ایک صوفی بزرگ تھے جو چشتیاں، پنجاب، مغلیہ سلطنت (اب پاکستان) میں سرگرم تھے۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم

مہاروی مغل سلطنت میں چشتیاں کے قریب چوٹالہ گاؤں میں 1730 میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق کھرل پنوار راجپوت قبیلے سے تھا۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم کا آغاز 4 سال کی عمر میں چشتیاں کے قریب واقع مسعود مہر کی نگرانی میں چھوٹے سے گاؤں مہارشریف میں کیا۔ اس کے بعد موضع ببلانہ کے شیخ احمد کھوکھر ابتدائی درسیات پڑھیں۔ بعد ازاں انھوں نے ڈیرہ غازی خان، لاہور، دہلی اور پاکپتن میں تعلیم حاصل کی۔

نور محمد نے فروری 1752ء کو مولانا فخر الدین سے بیعت کی جس کی وجہ سے وہ چشتی سلسلہ کی "فخری شاخ" کا رکن بنے۔ اسی سال وہ مولانا فخر الدین کے ساتھ پاکپتن پہنچے جہاں ان کی تعلیم کا اختتام ہوا۔ فخر الدین نے پھر مہاروی کو مہار شریف واپس آنے اور عوام کو تبلیغ کرنے کی ہدایت کی۔

مہاروی کو ابتدا میں "بُھبَل" کا نام دیا گیا تھا لیکن بعد میں ان کے استاد مولانا فخر الدین نے اسے "نور محمد" میں تبدیل کر دیا۔
تعلیمات

مہاروی بہاولپور کے علاقے میں، خاص طور پر بہاولپور کے حکمران بہاول خان عباسی دوم کے ان سے وابستہ ہونے کے بعد بہت مشہور ہوئے ۔ مشہور صوفی شاعر خواجہ غلام فرید نے بھی نور محمد کو اپنا روحانی رہنما مانتے ہوئے ان کی دوستی کے بارے میں ایک نظم لکھی۔

مہاروی کی تعلیمات نے پنجاب اور سندھ میں بہت سے مقامی قبائل کے اسلام قبول کرنے پر اثر ڈالا۔

مہاروی کے 40 سے زیادہ شاگرد تھے جن میں سلیمان تونسوی بھی شامل تھے۔
خاندان

نور محمد مہاروی کے والد کا نام ہندال تھا۔ ان کا شجرہ نسب اس طرح ہے؛ نور محمد ( بھُبَل) بن ہندال بن تاتار بن فتح محمد۔ ان کی والدہ کا نام عاقل خاتون تھا۔

مہاروی کے تین بیٹے (نور الصمد، نور احمد اور نور حسن) اور دو بیٹیاں تھیں۔
روحانی تربیت

روحانی فیض پانے کے لیے ڈیرہ غازی خاں لاہور اور پھر دہلی تشریف لے گئے اور یہاں پر فخر الدین دہلوی کے مرید ہوئے جو نظام الدین اولیا ؒاور بابا فرید شکر گنجؒ پاکپتن والوں کے مرید تھے۔ اس وجہ سے آپ پاکپتن شریف سے بے حد عقیدت رکھتے تھے اور اس طرح آپ کا سلسلہ معین الدین چشتی اجمیریؒ سے جا ملتا ہے۔ آپ اکثر جمعة المبارک کے لیے پاکپتن تشریف لے جاتے۔ طبیعت کی ناسازی اور ضعف العمری کی وجہ سے آپ کو شکر گنجؒ کی طرف سے بشارت ہوئی کہ پرانی چشتیاں میں میرے پوتے بابا تاج سرور مدفون ہیں وہاں پر جمعة المبارک کی ادائیگی کیا کرو۔ بعد ازاں آپ نے اس درگاہ مبارکہ پر باقاعدہ حاضری دینا شروع کی اور باقی زندگی یہیں گزار دی۔
سلیمان تونسوی علوم باطنی کے لیے نور محمد مہاروی چشتیاں کے دست مبارک پر بیعت کی)۔ ہندوستان، پاکستان اور میں سینکڑوں مشائخ آپ کو اپنا روحانی مورث تسلیم کرتے ہیں۔
وصال

روحانی پیشوا نور محمد مہاروی کا وصال3 ذی الحج 1205ھ میں ہوا جن کا مزار چشتیاں شریف میں ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:1746ء کی پیدائشیں
زمرہ:1793ء کی وفیات
زمرہ:بھارت میں تدفین
زمرہ:پاکستانی صوفیا
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:پنجابی صوفی اولیا
زمرہ:چشتیہ
زمرہ:صوفی شعرا
زمرہ:ہندوستانی صوفی اولیا
زمرہ:ہندوستانی صوفیا
زمرہ:ضلع بہاولنگر کی شخصیات
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:پنجاب، پاکستان میں مدفون شخصیات
زمرہ:چشتی شخصیات
جوہری مرکزہ

نویہ (ضد ابہام)
جوہری مرکزہ (atomic nucleus)، جسے عام زبان میں ایٹمی مرکزہ کہا جاتا ہے، یہ جوہر یا ایٹم کا مرکزی اور اہم حصّہ ہے جو نوینات (تعدیلہ اور اولیہ) پر مشتمل ہوتا ہے۔
جوہر کی تقریباً تمام کمیت نویہ میں موجود تعدیلوں اور اولیوں کی وجہ سے ہوتی ہے، جبکہ برقیوں کا اِس میں تھوڑا سا حصّہ ہوتا ہے۔
طبیعیات کی وہ شاخ جس کا تعلق جوہری نویہ کی سمجھ اور مطالعے سے ہے، نویاتی طبیعیات کہلاتی ہے۔
مزید دیکھیے

* جوہری کمیت
* جوہری نمبر
* ہم جاء
* ذرات کی فہرست
* نویاتی طب
* نویاتی ائتلاف
* نویاتی طبیعیات
* نویاتی انشقاق
* نویاتی ساخت
* تابکاری

زمرہ:جوہر
زمرہ:زیرجوہری ذرات
زمرہ:مشعہ کیمیاء
زمرہ:نویاتی کیمیا
زمرہ:نویاتی طبیعیات
زمرہ:پروٹون
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
احیاء العلوم

تصغیر|Ihya 'Ulumuddin Imam Khairul Annas
احیاء علوم الدین مشہور بہ احیاء العلوم امام غزالی کی شہرہ آفاق کتاب ہے
تعریف

اس کی تعریف میں علما اسلام نے کہا ہے کہ اگر دنیا سے تمام علوم مٹ جائیں تو صرف یہ کتاب ہی کافی ہے۔ درحقیقت یہ سب سے پہلے امام غزالی نے کیمیائے سعادت لکھی تھی پھر بعد میں اسی کو پھیلا کر احیاء العلوم کا نام دیا گیا۔
اہمیت

امام محمد غزالی کی شہرہ آفاق تصنیف احیاء العلوم ظاہری وباطنی علوم پرمشتمل اوراصلاحِ نفس کرنے والی ایک مایہ ناز کتاب ہے جس کی تعریف میں بڑے بڑے ائمہ رطبُ اللسان ہیں جیسا کہ، سیِّدنا امام سبکی علیہ ارشاد فرماتے ہیں :
* احیاء العلوم ان کتب میں سے ہے جن کی حفاظت اور اشاعت مسلمانوں پرلازم ہے تاکہ زیادہ سے زیادہ مخلوق ہدایت یافتہ ہوجو بھی اس کتاب میں غور کرتا ہے خوابِ غفلت سے بیدارہو جاتا ہے۔
* آپ نے مزید فرمایا:
* اگر لوگوں کے پاس احیاء العلوم کے علاوہ اہل علم کی کوئی کتاب نہ رہے تو یہی اُن کے لیے کافی ہے۔ مَیں فقہا کی تصنیفات میں نظر وفکر اور نقل واثر کے اعتبار سے اِس کتاب کی مثل کوئی کتاب نہیں پاتا۔
تفصیل

مختصرأ اس کی فصول کا تعارف کراتے ہیں۔
رکن اول یا جزء اول

عبادات سے موسوم ہے : یہ جزء یا رکن ان دس ابواب پر مشتمل ہے۔ کتاب العلم - کتاب العقائد - کتاب اسرار طهارت - کتاب اسرار صلوة - کتاب اسرار زکوة - كتاب الصيام - کتاب الحج - کتاب آداب تلاوت قرآن - کتاب الاذکار والدعوات - کتاب الاورادفی الاوقات!
رکن دوم یا جزء دوم

عادات سے موسوم ہے یہ رکن دوم احیاء العلوم کا دفتر دوم ان ابواب پر مشتمل ہے ہر باب کو علامہ نے رکن اول کے ابواب کی طرح کتاب سے موسوم کیا ہے۔ کتاب الآداب والاكل۔ کتاب آداب النكاح - کتاب احکام و کسب - کتاب الحلال و الحرام کتاب آداب الصحبہ والمعاشرہ - کتاب الکسب۔ کتاب آداب السفر۔ کتاب السماع والوجد۔ کتاب امربالمعروف والنہی عن المنکر اور کتاب آداب المیشت و الاخلاق النبوت۔
رکن سوم یا جزو سوم

مہلکات سے موسوم ہے :- اس جزء یا رکن کے تحت زیادہ تر ان مباحث کو بیان کیا ہے جن کا تعلق اخلاقیات سے ہے یعنی شرح عجائبات قلب ریاضت نفس‘ آفات شهوت آفات زبان آفات غضب (حقد وحسد) آفات مال و بخل مذمت جاہ وریاء مذمت کبروعجب اور مذمت غرور
رکن چہارم یاجزء چہارم

منجیات سے موسوم ہے: سے موسوم ہے اور اس کے ذیلی عنوانات یہ ہیں : (یہ حصہ اخلاق صوفیہ اور صفات صوفيہ سے متعلق ہے یعنی توبہ - شکرو صبر خوف - دعا۔ فقر - زهد - توكل۔ محبت - شوق - انس - رضا۔ صدق - اخلاص - مراقبہ - محاسبہ - تفکر اور ذکر موت-
اردو ترجمہ

اس کتاب کی عربی میں چار جلدیں ہیں المدینۃ العلمیہ نے اس کا اردو ترجمہ پانچ جلدوں میں کیا ہے۔ احیاء العلوم (12) بارہ ارکان مشتمل ہے۔ ایک ایک جلد ایک ایک رکن کی حامل ہے ہر رکن دس ابواب مشتمل ہے۔ ان چاروں جلدوں میں احادیث نبوی صلی اللا علیہ وسلم اور نصوص قرانی سے استدلال کرتے ہوئے اخلاق اور تصوف پر جو کچھ لکھا ہے اگر کہیں کہ امام صاحب نے قلم توڑ دیا ہے تو حق بجانب ہوں گے۔
مزید دیکھیے

* امام غزالی
حوالہ جات

زمرہ:اسلام سے متعلق کتابیں
زمرہ:امام غزالی
زمرہ:بارہویں صدی کی کتابیں
زمرہ:تصوف
زمرہ:فارسی ادب
زمرہ:کتب تصوف
زمرہ:غزالی کی تصنیفات
زمرہ:گیارہویں صدی کی کتابیں
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:صوفیانہ ادب
زمرہ:اخلاقیات پر کتابیں
زمرہ:مذہبی کتب
جنگ اہرام

جنگ اہرام (انگریزی: Battle of Pyramids) جولائی 21 1798ء کو فرانس کے فرمانروا نپولین بوناپارٹ کی زیر قیادت افواج اور مملوکوں کے درمیان لڑی جانے والی ایک جنگ تھی۔ یہ جنگ مصر میں فرانسیسی حملوں کے سلسلے میں لڑی گئی جنگوں کا حصہ تھی جس میں بوناپارٹ نے نئی جنگی حکمت عملی کا استعمال کرتے ہوئے فتح حاصل کی۔ نپولین نے اس جنگ کو جنگ اہرام کا نام دیا تھا حالانکہ اہرام مصر اِس مقام سے کچھ فاصلے پر تھے لیکن میدان جنگ سے انھیں واضح دیکھا جا سکتا تھا۔
نپولین کے ہاتھوں اسکندریہ کی فتح کے بعد اس جنگ میں بدترین شکست مملوکوں کے مصر میں 700 سالہ اثر و رسوخ کے خاتمے کا نقطہ آغاز ثابت ہوئی۔ نپولین کی جنگی حکمت عملیوں اور جدید فوج کے سامنے روایتی جنگی ساز و سامان اور تکنیک سے لیس مملوک فوج کی ایک نہ چلی اور بھاری نقصان اٹھانے کے بعد مصر میں ان کے اقتدار کا سورج ہمیشہ کے لیے غروب ہو گیا۔ مملوک سردار مراد بے شکست کے بعد فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا اور کچھ عرصہ تک بالائی مصر میں اس نے گوریلا جنگ جاری رکھی۔
فرانسیسیوں کی اس عظیم الشان فتح کا نشہ محض دس دن برقرار رہا کیونکہ برطانیہ نے اسکندریہ کے قریب خلیج ابو قیر میں موجود فرانسیسی بیڑے کو تباہ کر کے نپولین کے مشرق وسطٰی پر قبضے کے خواب کو چکناچور کر دیا تھا۔ یہ بحری جنگ جنگ نیل یا جنگ خلیج ابو قیر کہلاتی ہے۔
جس جگہ یہ جنگ اہرام لڑی گئی وہ اب موجودہ قاہرہ کے مغربی حصے میں شامل ہے اور میدان جنگ کے کوئی آثار باقی نہیں بچے۔


زمرہ:1798ء کے تنازعات
زمرہ:تاریخ مصر
زمرہ:مصر کی عسکری تاریخ
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:نپولین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جنگ نیل

تصغیر|جنگ نیل، مصور جارج آرنلڈ کی نظر میں
جنگ نیل (جسے جنگ خلیج ابو قیر بھی کہا جاتا ہے) اگست 1798ء کو مصر کی خلیج ابو قیر میں سلطنت برطانیہ اور فرانس کی افواج کے مابین لڑی گئی۔ جس میں ریئر ایڈمرل ہیراٹیو نیلسن کی زیر قیادت برطانوی بحری بیڑے نے اسکندریہ کے قریب لنگر انداز فرانسیسی بحری بیڑے پر اچانک حملہ کر کے اسے زبردست نقصان پہنچایا۔ جس کے نتیجے میں مصر میں فتوحات سمیٹنے والی نپولین بوناپارٹ کی فوج کی رسد کٹ گئی اور وہ محصور ہو کر رہ گئی۔ اندازہ ہے کہ فرانس کو اس جنگ میں تقریباً 1700 جانوں کا نقصان اٹھانا پڑا جبکہ اس کے تین ہزار فوجی گرفتار ہوئے۔ برطانیہ کے صرف 218 فوجی اس جنگ میں مارے گئے۔


زمرہ:1798ء کی سرگرمیاں
زمرہ:1798ء کے تنازعات
زمرہ:بحری جنگیں
زمرہ:برطانیہ کی جنگیں
زمرہ:تاریخ مصر
زمرہ:تعلقات مصر و برطانیہ
زمرہ:فرانس کی جنگیں
زمرہ:فرانس مملکت متحدہ تعلقات
زمرہ:مصر کی تاریخ بحریہ
زمرہ:فرانس-مملکت متحدہ عسکری تعلقات
زمرہ:مصر-مملکت متحدہ عسکری تعلقات
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ڈیلٹا نیل
زمرہ:مصر کی جنگیں
زمرہ:بحری معرکے
زمرہ:شاہی بحریہ کی تاریخ
زمرہ:فرانس میں 1790ء کی دہائی
زمرہ:برطانیہ عظمی میں اٹھارویں صدی
وفاقی اردو یونیورسٹی برائے فنون،سائنس اور ٹیکنالوجی

وفاقی اردو یونیورسٹی برائے فنون، سائنس اور ٹیکنالوجی پاکستان کی ایک عوامی جامعہ ہے جو اسلام آباد میں واقع ہے۔
تعارف

سابق سربراہ ہائر ایجوکیشن کمیشن ڈاکٹر عطاءالرحمن کی ذاتی کوششوں سے سابقہ وفاقی اردو کالج برائے سائنس، گلشن اقبال اور سابقہ وفاقی اردو کالج برائے فنون و تجارت (مولوی عبد الحق کیمپس) کو ترقی دے کر وفاقی اردو یونیورسٹی برائے فنون، سائنس و ٹیکنالوجی کا قیام عمل میں لایا گیا۔ 13نومبر 2002ء کو صدر پاکستان پرویز مشرف نے وفاقی اردو یونیورسٹی کی باضابطہ بنیاد رکھی۔ اس وقت یونیورسٹی کے تین کیمپسز گلشن کیمپس، عبد الحق کیمپس اور اسلام آباد کیمپس کامیابی کے ساتھ فروغ علم میں اپنا کردار ادا کر رہے ہیں۔
پس منظر

بابائے اردو مولوی عبدالحق نے اپنی زندگی کو اردو زبان کی ترقی و ترویج کے لیے وقف کر رکھا تھا۔ یہ انھی کی کوششوں کا نتیجہ تھا کہ اردو جسے ابتدا میں صرف ایک رابطے کی زبان سمجھا جاتا تھا کو تعلیمی اور سرکاری زبان بنانے کے قابل سمجھا جانے لگا۔ مولوی عبدالحق نے سن 60 کے عشرے میں ذاتی کوششوں اور سرمائے سے کراچی کے علاقے صدر کے قریب ایک اردو کالج کی بنیاد رکھی۔ جس کا مقصد اردو زبان میں اعلیٰ تعلیم کے راستے کھولنا تھے۔ اس کے بعد اسی کالج سے منسلک گلشن اقبال میں ایک اردو سائنس کالج قائم کیا گیا جس کا مقصد بھی سائنسی علوم کو اردو زبان میں ترقی دینا تھا۔ 70 کی دہائی میں ذوالفقار علی بھٹو نے قومیانے کی پالیسی شروع کی تو ان دونوں کالجز کو بھی قومیا لیا گیا۔ جس کے بعد اردو کالج، وفاقی اردو کالج میں تبدیل ہو گیا۔ 2002ء میں اس کالج کو یونیورسٹی کے درجے پر ترقی دے کر مولوی عبدالحق کے ایک خواب کو پورا کر دیا گیا۔
چانسلر و وائس چانسلر

* چانسلر : صدر مملکت جناب عارف علوی
* وائس چانسلر :ڈاکٹرالطاف حسین
کیمپسز

1۔ گلسن اقبال کیمپس، کراچی

2۔ مولوی عبد الحق کیمپس، کراچی

3۔ اسلام آباد کیمپس
شعبہ جات

اردو یونیورسٹی، گلشن کیمپس : پندرہ شعبے مع سائنس، کمپیوٹر سائنس، تجارت، ماس کمیونیکیشن، کلیہ فارمیسی، شعبہ قانون

اردو یونیورسٹی، عبد الحق کیمپس : اٹھارہ شعبے مع قانون، فنون، لسانیات اور ماکس کمیونیکیشن

اردو یونیورسٹی، اسلام آباد کیمپس : آٹھ شعبے مع سائنس، قانون، کمپیوٹر سائنس، تجارت، بزنس اورمعیشت
جامعہ کی ویب گاہ

http://www.fuuast.edu.pk/english/

http://www.fuuastisb.edu.pk/


زمرہ:اسلام آباد دارالحکومت علاقہ
زمرہ:اسلام آباد میں یونیورسٹیاں اور کالج
زمرہ:اسلام آباد وفاقی دارالحکومت علاقے میں یونیورسٹیاں اور کالج
زمرہ:پاکستان کی سرکاری جامعات
زمرہ:پاکستان کی ہندسیاتی جامعات
زمرہ:پاکستان میں اردو
زمرہ:پاکستان میں انجینئرنگ جامعات و کالج
زمرہ:پاکستان میں لسانی تعلیم
زمرہ:پاکستان میں یونیورسٹیاں اور کالج
زمرہ:پاکستان میں 1949ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستان میں 2002ء کی تاسیسات
زمرہ:عوامی جامعات
زمرہ:کراچی کی جامعات
زمرہ:کراچی کی جامعات و کالج
زمرہ:کراچی میں تعلیم
زمرہ:وفاقی اردو یونیورسٹی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:Articles using infobox university
زمرہ:1949ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:1949ء میں قائم ہونے والے کالج اور جامعات
زمرہ:2002ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
معید اعشاریہ

معید اعشاریہ (repeating decimal) سے مراد کسی بھی حقیقی عدد کے لیے کی جانے والی ایسی اعشاری نمائندگی (decimal representation) کی لی جاتی ہے جس میں اس اعشاریہ کے بعد آنے والے اعداد میں ایک دوران، دہراؤ یا تکرار و اعادہ پایا جاتا ہو۔ اس اعشاریہ میں پائے جانے والی تکرار یا اعادہ کی وجہ سے ہی اسے معید کہا جاتا ہے جس کے معنی تکراری یا اعادہ کرنے والے کے ہوتے ہیں؛ معید اصل میں اعادہ کی طرح عدد سے ہی ماخوذ لفظ ہے۔ مثال کے طور پر اگر عدد 1 کو 3 سے تقسیم کیا جائے تو صفر اور اعشاریہ کے بعد 3 کا عدد اپنا اعادہ یا تکرار کرتا رہتا ہے () اور اس صورت کو ہی معید اعشاریہ کہتے ہیں۔

معید اعشاریہ میں ہونے والے اس اعادہ کی متعدد اقسام ہوتی ہیں ؛ بعض اوقات یہ (برعکس مذکورہ بالا مثال کے ) اعشاریہ کے فوری بعد معید بننے کی بجائے دوسرے یا تیسرے عدد سے اپنی تکرار کر سکتا ہے ؛ جیسے پر غور کیا جائے تو یہ بات فورا سامنے آجاتی ہے کہ یہاں اعشاریہ کے فوری بعد والے پہلے عدد سے تکرار شروع ہونے کی بجائے دوسرے عدد سے شروع ہوتی ہے اور پھر اس کے بعد یہ معید عدد یعنی 114 لامتناہی طور پر اپنے آپ کا اعادہ کرتا رہتا ہے۔

معید کی خصوصیت صرف ناطق عدد میں پائی جاتی ہے (غیر ناطق عدد معید نہیں ہو سکتے)۔
مزید دیکھیے

* لامعید اعشاریہ
حوالہ جات

زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:عددی نظامات
زمرہ:کسور (ریاضی)
زمرہ:مقامیہ عددی نظامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بش جوتا

بش جوتا ترکی کی ایک جوتا ساز ادارہ کے جوتے کا نمونہ (ماڈل) ہے۔ پہلے اس کا نام ماڈل نمبر 271 تھا مگر جب ایک عراقی صحافی منتظر الزیدی نے امریکا کے صدر جارج بش پر اس ادارہ کا تیار کردہ جوتا دے مارا تو اس جوتے کی مانگ میں زبردست اضافہ ہوا اور تین لاکھ جوتوں کے آرڈر موصول ہوئے۔
ترکی کے جوتا ساز کارخانے نے اس کا نام بدل کر بش جوتا رکھ دیا ہے۔ اسلامی ممالک میں اس جوتے کی مانگ کے علاوہ امریکا کی ایک کمپنی نے بھی اٹھارہ ہزار جوتوں کا آرڈر دیا ہے۔ جوتا ساز کارخانے کے مطابق یورپ میں ایک کمپنی نے اس جوتے کو یورپ میں بیچنے کے لیے معاہدہ کرنے کی بھی پیشکش کی ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:جوتے
لامعید اعشاریہ

لامعید اعشاریہ (non-repeating decimal)، ایسے اعشاریہ اعداد کو کہا جاتا ہے کہ جو لامتناہی تو ہوتے ہیں مگر معید اعشاریہ اعداد کی طرح خود کو دہراتے نہیں ہیں اور ان میں کوئی اعادی نظام نہیں پایا جاتا؛ اسی وجہ سے ان کو لامعید کہا جاتا ہے یعنی ان میں اعادہ نہیں ہوتا۔ ایک ایسا اعشاریہ عدد کہ جو نا تو معید ہو اور نا ہی انتہائی (terminating) ہو تو اس کو غیرناطق اعداد کی علامت جانا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر Pi کی قدر، جسے عام حساب کتاب میں 3.142 لیے لیا جاتا ہے اصل میں ایک لامتناہی 3.14159265358979323846... عدد ہے جو نا تو اپنے آپ کو دہراتا ہے اور نا ہی کہیں اس کا اختتام ہوتا ہے۔ گو کہ لامعید اعشاریہ میں اعادہ نہیں ہوتا لیکن اس کے باوجود ان میں ایک ضابطہ یا مخصوص انداز پایا جا سکتا ہے؛ مثال کے طور پر 0.14114111411114... کے عدد پر اگر غور کیا جائے تو اس میں ایک قاعدہ یا ضابطہ نظر آتا ہے کہ ہر بار عدد 4 کے بعد ایک عدد 1 کا اضافہ ہوتا چلا جا رہا ہے لیکن چونکہ یہ ضابطہ یا انداز کبھی اپنے آپ کو دہراتا نہیں یا اپنا اعادہ نہیں کرتا اس لیے اسے لامعید اعشاریہ تسلیم کیا جائے گا۔
مزید دیکھیے

* معید اعشاریہ
حوالہ جات

زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:عددی نظامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
طبیعی کیمیا

طبیعی کیمیا یا طبیعیاتی کیمیا (physical chemistry)، اصل میں کیمیاء کے میدان میں حرحرکیات، مقداریہ کیمیاء، شماریاتی میکانیکات اور حرکیات کے اُصول و تصورات استعمال کرتے ہوئے کیمیائی نظامات میں پائے جانے والے کبیربینی، خردبینی، جوہری، زیر جوہری اور ذراتی مظاہر پر طبیعیات کے اطلاق سے حاصل ہونے والے شعبۂ علم کو کہا جاتا ہے۔
ذیلی شاخیں

* نوری کیمیاء
* حر کیمیاء
* کیمیائی حرکیات
* مقداریہ کیمیاء
* برق کیمیاء
* سطحی کیمیاء


زمرہ:کیمیا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
کبیربینی

کبیر بینی (macroscopic) کے لفظ سے مراد ایسے طبیعی اجسام کی ہوتی ہے کہ جو آنکھ پر کسی بھی قسم کے عدسے یا خردبین وغیرہ کو استعمال کیے بغیر عاری آنکھ (naked eye) سے دیکھے جا سکتے ہوں یعنی وہ اتنے کبیر (بڑے) ہوں کہ ان کی دید یا بینائی (بین) عام انسانی آنکھ سے ممکن ہو۔ اگر اس مذکورہ بالا تعریف کا عام مظاہر زندگی اور اجرامِ مجرد (abstract objects) پر اطلاق کیا جائے تو یوں کہا جا سکتا ہے کہ ؛ کبیر بینی، اس دنیا میں اس وجودیت کو بیان کرتی ہے جس سے ہم خود کو آگاہ یا واقف (perceive) کر سکتے ہیں۔ عملی طور پر ایک مـم (1 mm) سے بڑے اجسام کو کبیربینیہ اجسام کہا جاتا ہے۔

زمرہ:طبی اصطلاحات
زمرہ:طبیعیاتی تصورات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:علوم فطریہ
بصری آگہی

بصری آگہی (visual perception) جسے عام الفاظ میں دیکھنا کہتے ہیں، سے مراد کسی جاندار کی اس صلاحیت کی ہوتی ہے جس کے ذریعہ قابلِ بصارت روشنی (visible light) کی مدد سے آنکھ تک پہنچنے والی معلومات کو یفسر(interpret)کیا جاتا ہے، یعنی ان معلومات کا تجزیہ اور پھر ان سے بننے والا بصری احساس اجاگر کیا جاتا ہے۔ اس دیکھنے کے عمل میں متعدد فعلیاتی اجزائے جسم ملوث ہوتے ہیں جو آپس میں منظم ہو کر بینائی کو ممکن بناتے ہیں، ان تمام فعلیاتی اجزاء کو مجموعی طور پر بصری نظام کہا جاتا ہے۔ بصارت کا انسانی ذہن پر جو قوی و براہ راست اثر ہوتا ہے اس کے پیش نظر یہ بصری نظام کو تشکیل دینے والے اعضاء نا صرف طب و بصریات بلکہ نفسیات، علم ادراک علم الاعصاب اور سالماتی حیاتیات میں بھی سرگرم تحقیق کا ہدف ہیں۔
مزید دیکھیے

* بصری صراحت
* بصری میدان
* بصری قرص

زمرہ:آگاہی
زمرہ:آنکھ
زمرہ:بصریات
زمرہ:علم الاعصاب
زمرہ:طب العین
زمرہ:بصارت
زمرہ:آگہی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت