JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
غازی دلاسہ خان

غازی دلاسہ خان صوبہ سرحد کے مجاہد اعظم کہلاتے ہیں۔ دلاسہ خان 1777ء کے لگ بھگ مسمی خٹک خان کے ہاں داود شاہ کشر ضلع بنوں میں پیدا ہوئے۔ داود شاہ دلاسہ خان کا جد امجد تھا۔ کشر (چھوٹا) (احمد خان) کے ایک بیٹے کا نام گلہ تھا جس کے ساتھ غازی دلاسہ خان کا سلسلۂ نسب ملتا ہے اس حوالہ سے دلاسہ خان کا قبیلہ گلا خیل کہلاتا ہے ان کے گاؤں کا نام بھی گلہ خیل مشہور ہے۔ ایڈورڈ جو بنوں کا نگران اعلیٰ اسٹنسٹ ریزیڈنٹ 1847ء میں مقرر ہوا تھا اس نے دلاسہ خان کا جو سراپا کھینچا ہے انھیں کے الفاظ میں پیش خدمت ہے۔
جب میں پہلی بار مارچ 1847ء میں بنوں وارد ہوا تو جنڈو خیل کے مقام پر تقریبا سارے ملک اظہار اطاعت کے طور پر حاضر ہوئے تھے سوائے دلاسہ خان کے۔ دلاسہ خان مطیع نہ ہوا یہ واحد ملک تھا جو توجہ خاص کا مستحق تھا وہ تپہ داود شاہ کے 1/4حصہ کا مالک تھا۔ مگر ان کی جرات کردار کی پختی اور قہرمانہ مزاج کے طفیل سب ملکوں میں ممتاز تھا وہ اپنے ہمسروں اور ہم عصروں پر حاوی تھا۔ دلاسہ خان سکھ سپاہ اور سکھ سرداروں کا خوف ناک دشمن تھا وہ سکھوں کے لیے خوف کی علامت اور موت کا پیغام تھا۔ ایک دفعہ تارا سنگھ نے آٹھ ہزار سپاہ معہ 12 توپیں دلاسہ خان کے گاؤں پر حملہ کیا تھا مگر وہ دلاسہ خان کے قلعہ پر حملہ کیا تھا۔ مگر وہ قلعہ زیر کرنے میں ناکام رہا۔ سوچیت سنگھ خود بھی ایک بہادر سکھ سردار تھا وہ بھی ان کے گاؤں پر حملہ آور ہوا اور ان کا محاصرہ کیا۔ دلاسہ خان نے تنہا رات کی تاریکی میں ان لوگوں کے محاصرے کو ختم کر دیا اور زندہ نکلنے میں کامیاب رہا۔ دلاسہ خان عمر بھر سکھ سپاہ کے خلاف جنگ کرتا رہا ان کے ہوتے ہوئے کبھی سکھ سپاہ خوف کے بغیر بنوں میں داخل نہ ہوئے۔ اور ہر بار یادگار مقابلہ میں لاشیں چھوڑ کر ناکام واپس لوٹتے تھے۔
بعد میں انگریزوں کے دور میں اس نے ایڈورڈ کے ساتھ مفاہمت نہیں کی اور علاقہ غیر کی جانب فرار ہوا۔ اس نے کئی مرتبہ بنوں پر لشکر کشی کی کوشش کی لیکن اپنے ہی لوگوں نے اس کا ساتھ نہیں دیا۔ بعد میں میجر ٹیلر نے دلاسہ خان کو بنوں آنے کی اجازت دے دی۔ اس وقت دلاسہ خان صاحب فراش ہو چکے تھے علیل اور کمزور تھے اب بنوں کے جملہ قعلہ جات مسمار ہو چکے تھے بنوں تسخیر ہو چکا تھا بنویان غلام بن چکے تھے آزادی جس کی خاطر وہ زندگی بھر لڑتے رہے تھے سلب ہو گئی تھی۔ بنوں کا یہ نظارہ یقینا دلاسہ خان کے لیے روح فرسا ہوگا۔ میجر ٹیلر کے بقول کہ دلاسہ خان کے لیے سب سے درناک سزا بنوں کا موجودہ نظارہ ہے۔ دلاسہ خان اس نظارہ کی تاب نہ لا سکے وہ فوت ہوئے ایک نگینہ تھا جو ٹوٹ گیا۔
حوالہ جات

زمرہ:بنوں
دریائے کرم

تصغیر|دریائے سندھ اور اس کے معاون دریا
دریائے کرم () افغانستان کے صوبے غزنی کے پہاڑوں سے متصل 50 میل دور کوہ سفید کے جنوبی حصے سے نکل کر علاقہ کرم ایجنسی میں قوم بنگش کے زمینوں کو سیراب کرتے ہوئے ٹل بلند خیل شاخ، بنگش خیل کے پاس سے گزرتا ہے۔ ضلع بنوں کی مغربی حد سے متصل پوسٹ کرم کے مقام مشرق سے بنوں میں داخل ہوتا ہے یہ دریا تقریباً ہر موسم میں بہتا ہے آس پاس پہاڑی برساتی نالے اس میں جاگرتے ہیں۔ ماضی میں برسات کے دنوں دونوں کناروں تک بہتا تھا مگر کرم گڑھی سکیم کے بعد دریا سنبھلنے لگا۔ اب ماضی کی طرح کہرام بپا نہیں کرتا۔ ماضی میں بہت سارے قصبات اور اراضی دریا برد ہوئے ہیں۔ دریائے کرم سے قبیلہ منگل نے پہلی بار نہر کچکوٹ نکالی تھی ایک دوسری ویال پٹونہ ہے جو بعد میں جنوب سے موجود اولاد شیتک کے عہد میں نکالی گئی ہے جس سے علاقہ ممد خیل وزیر سیراب ہوتا ہے۔ مجیر نکلسن نے ویال لنڈیڈوک ٹیلی رام تحصیلدار کی نگرانی میں 1855ء میں کھدوائی۔ اسے ٹیلی رام نہر بھی کہتے ہیں اس سے لنڈیڈوک کی چھ ہزار کنال اراضی قابل کاشت بن گئی ہے اس کے علاوہ ویال آمندی ویال ہنجل، ویال منڈان، ویال فاطمہ خیل، خون بہا، ویال چشنہ اور ویال شاہ اسی دریائے کرم سے نکالی گئی ہیں۔ ویال شاہ جو یہ شاجہان کے بیٹے دارا سے منسوب کی جاتی ہے۔ بہتر نظامِ آبپاشی کے باعث بنوں ایک زرخیر جگہ ہے۔ دور سے دیکھا جائے تو بنوں جنگل نظر آتا ہے۔
مزید دیکھیے

* وادی کرم
* بنگش
حوالہ جات

کرم
کرم
زمرہ:خیبر پختونخوا کے دریا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:دریائے سندھ طاس
زمرہ:پنجاب، پاکستان کے دریا
زمرہ:خیبر پختونخوا
دریائے ٹوچی

تصغیر|300px|دریائے سندھ اور اس کے معاون دریا
دریائے ٹوچی جسے دریائے گمبیلا بھی کہتے ہیں افغانستان سے وزیرستان میں داخل ہوکر وادی داوڑ کو سیراب کرتے ہوئے تنگہ سے گزرتا ہوا بنوں میں داخل ہوتا ہے جہاں اسے گریڑا کا نام دیا گیا ہے۔ بنوں میں وزیر بکا خیل اور علاقہ میریان کا کچھ حصہ سیراب کرتا ہے۔ ضلع لکی مروت میں داخل ہو کر اس کا نام گمبیلہ ہو جاتا ہے جو عیسک خیل کے قریب دریائے کرم میں جا گرتا ہے۔
ماضی میں جب کنویں نہ تھے تو اس کا پانی صحت کے لیے مفید خیال کیا جاتا تھا اور دریائے کرم کا پانی مضر صحت ہوا کرتا تھا چونکہ بنوں کے باسی انہی دریاؤں سے پانی پیتے تھے ۔

افغانستان کے جنوبی حصے کی طرف سے بہتے مرغئی اور مستونی کے چھوٹے دریا الگاڈے دواتوئی شمالی وزیرستان کی باونڈری پر ملتے ہیں جہاں سے دریائے ٹوچی شروع ہوتی ہے۔شمالی وزیرستان کا پہلا نام بھی اسی دریا کے نام سے منسوب ٹوچی تھا آج بھی عمررسیدہ لوگ شمالی وزیرستان کو تیچی یعنی “ٹوچی” اور میرانشاہ بازار کو “سرائے” کے نام سے پکارتے اور جانتے ہیں ۔

دریائے ٹوچی تحصیل شوال سے ہوتا ہوا دتہ خیل کے پہاڑوں کے درمیان سے گذر کر کژاالگاڈے کے مقام پر وادی ٹوچی میں داخل ہوتا ہے ۔ یہاں سے دیگان بازار ، بویا تحصیل ،محمد خیل ہمزونی ،میرانشاہ ہیڈ کوارٹر ، تپی ،عیدک ،خدی گاؤں ،حسوخیل اور حیدر خیل گاؤں سے ہوکر ضلع بنوں کے راستے ضلع لکی مروت میں داخل ہوتا ہے۔

دریائے ٹوچی لکی مروت کے علاقے میں گمبیلا کے نام سے پکارتے ہے پھر ٹوچی یا گمبیلا دریا لکی مروت کے علاقہ ہی میں دریا کرم سے مل جاتا ہے ۔ وزیرستان میں دریائے ٹوچی کی لمبائی 200 کلومیٹر بتائی جاتی ہے یہ شمالی وزیرستان کا اہم دریا ہے۔

دریائے ٹوچی سے عوام نے اپنی مدد آپ کے تحت چھوٹے ندی “ویلہ “ نکالے ہیں جو آبپاشی کے لیے غنیمت سے کم نہیں۔ وزیرستان کے زمینوں کا زرخیز ہونے میں دریا ٹوچی کا اہم کردار ہے جہاں سے زمیندار پانی کے ندی کے ذریعے اپنی زمین سیراب کرتے ہیں ۔ جبکہ وزیرستان میں ہر قسم باغات ، سبزیاں ، گندم ،مکئی جوار ، کی فصیلیں بوئی جاتی ہے ۔

دریائے ٹوچی کا فائدہ یہ بھی ہے کہ اس دریاء کیساتھ ساتھ آبادی موجود ہے جہاں ہر گھر میں پینے کے لیے صاف پانی اور جگہ جگہ ٹیوب ویل ، ڈگ ویل میں اسی دریا کی وجہ سے پانی زمین کی اوپر کی سطح پر ہوتی ہے ۔ وزیرستان کے لوگوں کو حکومتی توجہ نہ ملنے کی وجہ سے جہاں کاروبار زندگی و دیگر چیزیں متاثر ہے وہی کھیل کھود کے لیے میدان بھی نہیں ۔

کھلاڑی اسی دریاء ٹوچی کے خشک حصے میں اپنی مدد آپ کے تحت کھیلنے کے لیے گراونڈ بناتے ہیں جہاں بڑے بڑے ٹورنامنٹ منعقد ہوتے ہیں ۔ سہ پہر ہوتے ہی جگہ جگہ ہزاروں لوگ دریا ٹوچی کا رخ کرتے ہیں جہاں فٹ بال ، ولی بال ، کرکٹ کے میچیز سے لطف اندوز ہوتے ہیں جبکہ صبح سے لے کر عصر تک وزیرستان کے اکثر دیہاتی گاؤں دریائے ٹوچی میں بکری ، گائے ، بھینس وعیرہ بآسانی چرواتے ہیں۔اسی دریا کے خشک حصوں سے قریبی گاؤں کے لوگ مکانات گھر بنانے کے لیے بجری ، پتھر ، ریت وغیرہ لی جاتے ہیں
حوالہ جات

زمرہ:بنوں
ٹوچی
ٹوچی
ٹوچی
زمرہ:ضلع بنوں
اساس سولہ کا نظام

سولہی نظام (انگریزی:hexadecimal number system) اساس سولہ کا نظام ہے۔ ہیگزا 6 کو اور ڈیسی مل 10 کو کہتے ہیں۔ اس اساسی نظام (نمبر سسٹم) میں کل 16 ہندسے اور علامات شامل ہوتی ہیں۔ یعنی صفر، ایک، دو، تین، چار، پانچ، چھ، سات، آٹھ، نو، دس، گیارہ، بارہ، تیرہ، چودہ اور پندرہ تک اس کی اکائیاں ہیں۔ صفر سے لے کر نو تک تمام ہندسے نارمل اندازمیں (ڈیسی مل نمبر سسٹم یا دَسی نظام کی طرح) استعمال ہوتے ہیں۔ دس کو ظاہر کرنے کے لیے A، گیارہ کے لیے B، بارہ کے لیے C، تیرہ کے لیے D، چودہ کے لیے E اور پندرہ کے لیے F استعمال کیا جاتا ہے۔ صفر سے پندرہ تک کل ملا کر سولہ مختلف نمبر ہوئے۔

ہیگز کا استعمال اب بھی ایچ ٹی ایم ایل اور سی ایس ایس میں مختلف رنگوں کو ظاہر کرنے کے لیے ہو رہا ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:ثنائی حساب
زمرہ:عددی نظامات
زمرہ:مقامیہ عددی نظامات
زمرہ:محرفی تشفیر
زمرہ:کمپیوٹنگ اصطلاحات
ہارڈ ڈسک ڈرائیو

HDD سے مراد ہے ہارڈ ڈسک ڈرائیو (باردو: قرص کثیف یا مختصر ق ک)۔ کثیف اس لیے کہ اس پر ایک سخت دھاتی خول ہوتا ہے جو اسے ٹوٹ پھوٹ سے بچاتا ہے۔ قرص سے مراد وہ حصہ جہاں ہم معطیات (data) کو محفوظ کرتے ہیں۔ ڈرائیو سے مراد وہ آلہ سازی (machinery) جو اس پر معطیات لکھنے اور پڑھنے کا کام کرتی ہے۔

فلاپی یا قرص مکتنز (CD) ڈرائیو کے برعکس اس میں قرص اور ڈرائیو (معطیات کو
لکھنے اور پڑھنے والا سرا) سب ایک ساتھ ہی ہوتے ہیں۔ مگر فلاپی اور قرص مکتنز کے برعکس اسے ایک شمارندہ سے دوسرے تک منتقل کرنا آسان نہیں ہوتا۔ لیکن اس کی ذخیرہ کرنے کی صلاحیت بہت زیادہ ہوتی ہے۔
اس کی ذخیرہ کرنے کی صلاحیت جاننے سے پہلے چند بنیادی اصلاحات سمجھ لیں۔

*1 نوالے سے مراد ایک ثنائی ہندسہ، جو صفر یا ایک ہو سکتا ہے
*1 لکمے سے مراد 8 نوالے، جو کسی ایک حرف یا رقم کو ظاہر کریں
*1 الفلکمہ یا KB سے مراد 1024 لکمے یا 1024 الفاظ
*1 کبیرلکمہ یا MB سے مراد 1024 الفلکمے یا 1048576 الفاظ کا مجموعہ، یعنی 200 صفحات کی ایک کتاب ایک کبیر لکمے میں سما سکتی ہے
*1 گیگا لکمہ GB سے مراد 1024 کبیرلکمے یا 1073741824 الفاظ کا مجموعہ۔ اس کی گنجائش اتنی ہوتی ہے کہ 200 صفحات کی ایک ہزار کتب مع تصاویر کے ایک گیگا لکمے میں سما سکتی ہیں

قرص کثیف کا مقابلہ عموماً ہم لوگ دو چیزوں سے کرتے ہیں۔

ایک تو اس کی صلاحیت اور دوسرا اس کی رفتار۔

صلاحیت تو سب جانتے ہیں کہ جتنی زیادہ ہوگی، اتنی بہتر ہوگی۔ یعنی 20 گیگا لکمے کی قرص کثیف 10 گیگا لکمے والی قرص کثیف سے بہتر ہوگی لیکن 40 گیگا لکمے والی قرص کثیف سے 20 گیگا لکمے والی کم تر ہوگی۔

رفتار سے مراد یہ ہے کہ قرص کثیف کے اندر موجود وہ دھاتی پلیٹیں جن پر ہم معطیات محفوظ کرتے ہیں، وہ کتنی رفتار سے گھومتی ہیں۔

آج کل عام اقراص کثیف تین مختلف رفتاروں میں ہوتی ہیں۔ 5600 آر پی ایم یعنی گردشیں فی دقیقہ، 6400 آر پی ایم اور 7200 آر پی ایم۔

اس کے علاوہ اس کا طریقہ کار بھی ایک اہم فرق ہوتا ہے۔ جیسا ساٹا، سیریل، اتاپی، سکزی وغیرہ۔

ایکسس ٹائم، لیٹنسی وغیرہ بھی اہم خوبیاں ہیں اور آج کل اکثر اقراص کثیف بہت معمولی فرق کے ساتھ آ رہی ہیں۔

لگے ہاتھوں یہ بھی بتا دوں کہ Seagate مشارکت کی قرص کثیف بہت پائیدار سمجھی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ Maxtor کمپنی بھی کافی اچھی ہے۔ ویسے ایک عام استعمال کے لیے آج کل تمام مشاکرتات سے تقریباً ایک جیسی معیار کی اقراص کثیف آرہی ہیں۔


زمرہ:امریکی ایجادات
زمرہ:کمپیوٹر اسٹوریج آلات

زمرہ:ہارڈ ڈسک ڈرائیوز
زمرہ:کمپیوٹر ڈیٹا اسٹوریج
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اساس آٹھ کا نظام

اساس آٹھ کا نظام جو انگریزی میں آکٹل نمبر سسٹم کہلاتا ہے، بعض شمارندوں میں استعمال کیا گیا۔ اس نظام میں کل 8 ہندسے ہوتے ہیں۔ یہ ہندسے صفر سے لے کر 7 تک کے اعداد ہوتے ہیں۔ 8 کو 10 سے، نو کو 11 سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ اسی طرح 10 کو 12 سے اور اسی طرح یہ سلسلہ چلتا رہتا ہے۔ 18 کو ظاہر کرنے کے لیے 20، 19 کو ظاہر کرنے کے لیے 21 اور 20 کی اعشاری رقم کو 22 سے ظاہر کیا جاتا ہے۔

زمرہ:ثنائی حساب

زمرہ:مقامیہ عددی نظامات
شیخ عبد القادر

خان بہادر سر شیخ عبد القادر (15 مارچ 1874ء– 9 فروری 1950ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے ممتاز قانون دان، انجمن حمایت اسلام کے قائد، سابق جج لاہور ہائی کورٹ، ادبی رسالہ مخزن کے مدیر تھے۔ انھوں نے مخزن میں علامہ محمد اقبال کا ابتدائی اردو کلام شائع کیا۔
حالات زندگی

سر عبد القادر کے اجداد قصور کے مشہور قانون گو خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کے والد شیخ فضل الدین لدھیانہ میں محکمہ مال میں ملازم تھے جہاں سر عبد القادر 1878ء میں پیداہوئے۔ ابتدائی تعلیم قصور میں حاصل کی۔ 1882ء میں ان کے والد لاہور چلے آئے اور پھر یہیں کے ہو رہے۔ عبد القادر نے ایف سی کالج میں درجہ اول میں بی اے کیا۔ 1895ء میں انگریزی اخبار پنجاب آبزرور کے نائب مدیر مقرر ہوئے اور تین سال بعد چیف ایڈیٹر ہو گئے۔ 1901ء میں انھوں نے مشہور ادبی رسالہ مخزن جاری کیا مگر 1904ء میں اخبار نویسی چھوڑ کر بیرسٹری کے لیے ولایت چلے گئے۔ وہاں تین سال قیام کیا۔ اس عرصے میں انھیں یورپ کے مشاہیر سے ملنے اور وہاں کے سماجی مسائل کو قریب سے دیکھنے کا موقع ملا۔ خیالات اور مشاہدات میں وسعت پیدا ہوئی۔ یہ وہ زمانہ تھا جب علامہ اقبال بھی یورپ میں تھے۔
1907ء میں ملک لوٹے اور 1911ء سے 1920لائل پور (فیصل آباد) میں بحیثیت سرکاری وکیل کام کیا۔ لاہور کی کشش انھیں جلد واپس کھینچ لائی اور وہ ہائی کورٹ کے جج مقرر ہو گئے۔ 1935ء میں وزیر ہند کے مشیر ہوئے اور 1944ء میں بہاولپور میں چیف جج متعین کیے گئے۔
وفات

سر شیخ عبد القادر نے 9 فروری 1950ء کو لاہور میں وفات پائی۔ وہ میانی صاحب کے قبرستان میں آسودہ خاک ہیں۔
حوالہ جات

زمرہ:اسپیکر پنجاب صوبائی اسمبلی
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:برطانوی ہند کی شخصیات
زمرہ:پاکستان کی شخصیات
زمرہ:پاکستانی صحافی
زمرہ:پاکستانی قانون دان
زمرہ:پاکستانی مدیران
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:عدالت عالیہ لاہور کے جج
زمرہ:فارمین کرسچین کالج کے فضلا
زمرہ:کارکنان تحریک پاکستان
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:لنکنز ان کے ارکان
زمرہ:میانی صاحب قبرستان میں مدفون شخصیات
زمرہ:نائٹس بیچلر
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ہندوستانی نائٹ
زمرہ:1872ء کی پیدائشیں
زمرہ:1874ء کی پیدائشیں
زمرہ:1950ء کی وفیات

زمرہ:صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) کی شخصیات
میرزا ادیب

میرزا ادیب (پیدائش: 4 اپریل 1914ء— وفات: 31 جولائی 1999ء) پاکستان کے نامور ڈراما نویس، افسانہ نگار اور ناول نگار تھے۔
حالات زندگی

مرزا ادیب 4 اپریل 1914ء کو لاہور میں پیدا ہوئے۔ اصل نام دلاور حسین علی ہے۔ والد کا نام مرزا بشیر علی تھا۔ میرزا ادیب نے اسلامیہ کالج لاہور سے بی اے کیا۔ ابتدا میں شاعری کو ذریعہ اظہار بنایا مگر پھر نثر کو اپنی شناخت بنالیا۔ اور پھر اردو ادب کی خدمت پر کمربستہ ہو گئے۔ اور اسی کو مقصد حیات سمجھ لیا۔ ان کا خاص میدان افسانہ نگاری اور ڈراما نگاری ہے۔ بزرگ افسانہ نگار محترم میرزا ادیب نے اپنی 82 سالہ زندگی میں اردو کو بہت کچھ دیا ہے۔ نثری ادب کی وہ کون سی صنف ہے جس میں ان کی قد آور شخصیت کی چھاپ نہ ہو، افسانہ، ڈراما، سفرنامہ، تنقید، تراجم، تالیفات بچوں کے لیے کہانیاں، غرض ہر صنف میں میرزا ادیب کی گراں قدر تخلیقات اردو کی توقیر میں اضافہ کا باعث ہیں۔ میرزا ادیب کی تصانیف میں صحرا نورد کے خطوط، صحرا نورد کے رومان، دیواریں، جنگل، کمبل، حسرت تعمیر، متاع دل، کرنوں سے بندھے ہاتھ، فصیل شب، شیشے کے دیوار، آنسو اور ستارے، ناخن کا قرض، گلی گلی کہانیاں اور ان کی خودنوشت سوانح "مٹی کا دیا" شامل ہیں۔ انھوں نے کئی رسالوں کی ادارت کے فرائض سر انجام دیے جن میں سے (ادب لطیف) خاص طور پر قابل ذکر ہے۔مرزا ادیب کا ڈراما شہید پاکستان کی نصابی کتب میں بھی شامل ہے۔

مرزا ادیب ریڈیو پاکستان سے وابستہ رہے ان کئی کے کئی فیچر اور ڈرامے ریڈیو پاکستان سے نشر ہوئے جن کو شہرت عام حاصل ہوئی۔ ان کی اعلیٰ ادبی خدمات کے اعزاز میں انھیں صدارتی تمغا برائے حسن کارکردگی عطا کیا۔
وفات

31 جولائی 1999ء کو میرزا ادیب لاہور میں وفات پاگئے۔
تصانیف

* آنسو اور ستارے
* ستون
* لہو اور قالین
* فصیل
* پس پردہ
مزید دیکھیے

* حسن شہید مرزا
حوالہ جات

حوالہ جات


زمرہ:1914ء کی پیدائشیں
زمرہ:1999ء کی وفیات
زمرہ:آدم جی ادبی اعزار کے وصول کنندگان
زمرہ:اردو افسانہ نگار
زمرہ:اسلامیہ کالج لاہور کے فضلا
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی افسانہ نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:پاکستانی مرد مختصر افسانہ نگار
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پاکستانی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:ریڈیو پاکستان
زمرہ:لاہور کے مصنفین
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:مسلم مصنفین
زمرہ:پاکستانی ترقی پسند
زمرہ:بیسویں صدی کے ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:پاکستانی بچوں کے مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی مرد مصنفین
چراغ حسن حسرت

چراغ حسن حسرت اردو کے ممتاز مطائبات نگار، شاعر، ادیب اور صحافی تھے۔
پیدائش

26 جون 1904ء کو بمیار ضلع پونچھ (کشمیر) میں پیدا ہوئے۔
صحافت

حصول تعلیم کے بعد انھوں نے کولکاتا میں اخبار نویسی کا کام شروع کیا اور اخبار (نئی دنیا) کے ذریعہ ایک مزاح نگار کی حیثیت سے مشہور ہوئے۔ اس کے بعد لاہور آ گئے اور متعدد اخبارات سے وابستہ رہے جن میں آفتاب، زمیندار، شہباز، احسان امروز اور نوائے وقت کے نام سرفہرست تھے۔
ادبی سفر

مولانا چراغ حسن حسرت کا شمار اردو کے صف اول کے طنز نگاروں میں ہوتا ہے۔ وہ "سند باد جہازی" کے نام سے فکاہیہ کالم لکھا کرتے تھے۔ قبل ازیں وہ اپنے کالموں میں کولمبس کا قلمی نام بھی استعمال کرتے رہے۔ حسرت نے ایک ہفت روزہ رسالہ (شیرازہ) بھی جاری کیا۔ اس کے بیشتر مضامین مزاحیہ ہوا کرتے تھے لیکن بہت جلد اسے چھوڑ کر ریڈیو میں ملازم ہو گئے۔ کچھ دنوں محکمہ پنچایت پنجاب کے ہفت روزہ ترجمان کی ادارت سنبھال لی۔ دوسری جنگ عظیم میں فوجی اخبار سے وابستہ ہو جاتے ہیں اور میجر کے عہدے تک جا پہنچے۔
فوجی ملازمت کے سلسلہ میں برما اور ملایا بھی جانا پڑا۔ قیام پاکستان کے بعد (امروز) کی ادارت سنبھال لی۔ لیکن بہت جلد یہ ملازمت ترک کرکے ریڈیو پاکستان میں قومی پروگرام کے ڈائریکٹر ہو گئے۔
وفات

حسرت 26 جون 1955ء کو لاہور میں انتقال کر گئے اور میانی صاحب کے قبرستان میں سپرد خاک ہوئے۔
کتابیں

حسرت نے شاعری کی ایک کتاب سمیت کل 16 کتابیں لکھیں چند اہم کتابیں:
* کیلے کا چھلکا
* پربت کی بیٹی
* مضامین حسرت
* مطائبات
* حرف و حکایت
* دو ڈاکٹر
* مردم دیدہ (خاکے)
* اقبال نامہ
* جدید جغرافیہ پنجاب
* باتیں حسن یارکی( شعری مجموعہ)
* کشمیر مطبوعہ 1948 صفحات 240
حوالہ جات
بیرونی روابط

* چراغ حسن حسرت’ ہم تم کو نہیں بھولے'


زمرہ:اردو خاکہ نگار
زمرہ:اردو شعرا
زمرہ:اردو صحافی
زمرہ:اردو مصنفین بلحاظ صدی
زمرہ:برطانوی ہند کی شخصیات
زمرہ:برطانوی ہند کے اردو لکھاری
زمرہ:برطانوی ہندی فوج کے افسر
زمرہ:بیسویں صدی کے اردو مصنفین
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
زمرہ:پاکستانی کالم نگار
زمرہ:ضلع پونچھ، بھارت کی شخصیات
زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:مسلمان شعراء
زمرہ:1904ء کی پیدائشیں
زمرہ:1955ء کی وفیات
غلام عباس (افسانہ نگار)

غلام عباس 17 نومبر 1909ء میں امر تسر (چند محققین کی رائے میں 1907) میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم لاہور کے دیال سنگھ ہائی اسکول سے حاصل کی۔ لکھنے لکھانے کا شوق فطرت میں داخل تھا۔ ساتویں جماعت میں ایک کہانی "بکری" لکھی۔ کہانی استاد محترم مولوی لطیف علی کو دکھائی۔ جنھوں نے حوصلہ افزائی فرمائی تو یہ شوق اور بڑھا۔ نویں جماعت تک پہنچتے پہنچتے اس قابل ہو گئے کہ انگریزی نظموں اور کہانیوں کا اردو میں ترجمہ کر سکیں۔
ادبی زندگی

ان کی باقاعدہ ادبی زندگی کا آغاز 1925ء میں ہوا۔ 1925ء سے 1928ء تک غیر ملکی افسانوں کے ترجمے کرتے رہے۔ رسالہ ہزار داستان کے مدیر حکیم احمد شجاع پاشا کے ساتھ ایک معاہدے کے تحت انھوں نے متعدد عالمی ادب کی اصناف کو اردو میں قلب میں ڈھالا۔ فی ہفتہ 5 روپے کے عوض ٹالسٹائی کے ناول The Long Exile کا اردو ترجمہ جلاوطن کے عنوان سے کیا۔ حکیم یوسف حسن کے رسالہ تازیانہ میں بھی تراجم اور کہانیاں لکھیں۔ اس کے علاوہ اپنے زمانے کے مشہور ادبی رسالوں میں ادب کے جوہر دکھاتے رہے۔ چند رسالوں کے نام جن کے لیے غلام عباس نے لکھا:
* رسالہ نیرنگ خیال
* رسالہ ہمایوں
* رسالہ سہیلی
* رسالہ امرتسر

چراغ حسن حسرت کے رسالہ شیرازہ میں اپنا مشہور افسانہ "جزیرہ سخنوراں" سال 1936 سے 1937 میں شائع کروایا۔ یہ افسانہ مشہور فرانسیسی طنز نگار "آندرے مورووا" کی تصنیف "ووژا اوپے ای دیزارتی کول" سے متاثر ہو کر لکھا۔
مدیر ادبی رسائل

1928ء سے 1937ء تک بچوں کے رسالوں (پھول) اور (تہذیب نسواں) کے ایڈیٹر رہے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران میں آل انڈیا ریڈیو سے منسلک رہے۔ آل انڈیا کے اردو ہندی رسالے (آواز) اور (سارنگ) کے مدیر بھی رہے۔ اسی دور میں کئی شاہکار افسانے بھی تخلیق کیے۔ تقسیم کے بعد پاکستان آ گئے اور ریڈیو سے وابستہ رہے اور اس کے رسالے آہنگ کے ایڈیٹر کی حیثیت سے کام کرتے رہے۔
ملازمت

ملازمت کے دوران افسانہ نگاری کی طرف توجہ کی اور چند کامیاب افسانے لکھ کر اردو افسانہ نگاری میں نمایاں حیثیت حاصل کر لی۔
اردو ادب میں مقام

بحثیت افسانہ نگار غلام عباس کا نام اردو کے افسانہ نگاروں میں ایک منفرد اور اعلیٰ مقام کا حامل ہے، گو کہ انھوں نے بہت کم افسانے لکھے لیکن جتنے لکھے بہت خوب لکھے۔ غلام عباس کے افسانوں میں صداقت، واقعیت اور حقیقت پسندی کا وہ جوہر جھلکتا ہے جو افسانہ نگاری کی جان ہوتا ہے۔ ان کے کردار ہمارے روز مرہ زندگی اور معاشرے ہی کے چلتے پھرتے اور جیتے جاگتے کردار ہیں۔
تصنیفات

افسانوی مجموعے

* آنندی، 1948ء
* جاڑے کی چاندنی، 1960ء<
* کن رس، 1969ء
* رینگنے والے، 1980ء
ناولٹ

* گوندنی والا تکیہ، 1936ء
* جزیرہ سخن وراں، 1941ء
* دھنک، 1969ء
بچوں کا ادب

* الحمرا کے افسانے، 1931ء
* چاند تارا (نظمیں)،
* ننھی کی گڑیا، 1936ء
تراجم

* جلا وطن، از لیو ٹالسٹائی
* بے چارہ سپاہی
* صدر ایوب کی کتاب فرینڈ ناٹ ماسٹرز کا ترجمہ، جس رزق سے آتی ہو پرواز میں کوتاہی کے نام سے
; دیگن
* چار چھوٹے ناٹک، 1936ء
وفات

غلام عباس 2 نومبر 1982ء کو کراچی میں وفات پاگئے اور سوسائٹی کے قبرستان میں آسودہ خاک ہوئے۔
حوالہ جات

زمرہ:آدم جی ادبی انعام یافتگان
زمرہ:اردو افسانہ نگار
زمرہ:افغان نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:امرتسر کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی مصنفین
زمرہ:پاکستانی بچوں کے مصنفین
زمرہ:پاکستانی مصنفین
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:پشتون مصنفین
زمرہ:پنجابی شخصیات

زمرہ:1909ء کی پیدائشیں
زمرہ:1982ء کی وفیات
زمرہ:امرتسر کے مصنفین
ثنائی رمزشدہ عشریہ

* بی سی ڈی جس کا مکمل نام Binary-coded decimal اور اس کو اردو میں --- ثنائی رمزشدہ عشریہ --- کہتے ہیں کہ ثتائی کا لفظ binary، رمزشدہ coded اور عشریہ decimal کا مفہوم ادا کرتا ہے۔

بی سی ڈی یعنی بائنری کوڈڈ ڈیسیمل۔ اس میں صرف 4 بائنری ہندسوں پر مشتمل حروف استعمال ہوتے ہیں۔ یعنی 0000 سے لے کر 1111 تک۔ یعنی اس میں کل 16 ہندسوں کے مجموعے ظاہرکیے جا سکتے ہیں۔ یہ 16 ہندسے کسی بھی طرح سے موجودہ انگریزی حروف کومکمل طور پر کوڈ نہیں کر سکتے۔ کیونکہ بنیادی طور پر ہمیں 26 انگریزی کے بڑے حروف، 26 چھوٹے اور 10 ہندسے اور بنیادی حسابی علامات کو کور کرنے والا کوڈ چاہیے۔ یعنی ایسا کوڈ جو کم از کم 70 یا اس سے زیادہ الفاظ، ہندسوں اور علامات کو استعمال کر سکے۔ جس کے لیے بی سی ڈی ناکافی ثابت ہوا۔ اس کو 1950 اور 1960 کے دوران استعمال کیا جاتا رہا۔

زمرہ:اطلاعاتی نظریات
زمرہ:ثنائی حساب
زمرہ:رموز اوقاف
زمرہ:عددی نظامات
زمرہ:کمپیوٹر سائنس
زمرہ:کمپیوٹر علم حساب
زمرہ:کمپیوٹنگ
مطابقت

اگر صحیح عدد a صحیح عدد b کو (پورا) تقسیم کرتا ہے، تو اس کو یوں لکھا جاتا ہے:
\ a | b

مثال:
\ 2 | 6

مطابقت
(تعریف): چلو \ m>0۔ ہم کہتے ہیں کہ a مطابق ہے b کے، بہ چکر m، اگر \ m | b-a
اور اس کو یوں لکھتے ہیں
\ a \equiv b \mod m
مثال:
\ 18 \equiv 4 \mod 7
کیونکہ
\ 7 | 18-4

\ 18 \equiv 0 \mod 6
کیونکہ
\ 6 | 18-0

مطابقت کو انگریزی میں congruence کہتے ہیں اور بہ چکر کو modulo یا mod۔ اس طرح مساوات کے طور پر لکھنا بہت مفید ثابت ہوتا ہے، جیسا کہ ہم نیچے دیکھیں گے۔
مسلئہ اثباتی

چلو \ m>0 قدرتی عدد ہو۔ نیچے a اور b صحیح عدد ہیں اور \ m_1>0
* اگر \ a \equiv b \mod m، تو پھر
\ b \equiv a \mod m
* اگر \ a \equiv b \mod m اور \ b \equiv c \mod m، تو پھر
\ a \equiv c \mod m
* \ (a +b) \mod m = (a \mod m) + (b \mod m)
* \ (a \times b) \mod m = (a \mod m) \times (b \mod m)
* اگر \ a \equiv b \mod m اور \ m_1 | m، تو پھر
\ a \equiv b \mod m_1

مثال:
\begin{matrix}
3^3 \mod 4 &=& ((3 \times 3) \mod 4) \times 3 \mod 4 \\
&=& (9 \mod 4) \times 3 \mod 4 \\
&=& 5 \times 3 \mod 4 \\
&=& 15 \mod 4 = 3 \\
\end{matrix}

مثلئہ اثباتی

اگر صحیح اعداد a اور b کا عاد اعظم \ \gcd(a,b)=m_1 > 0 ہو اور \ m=m_1 \times m_2 >0، تو

\ a x \equiv a y \mod m \iff x \equiv y \mod m_2

مثال:
دی گئی مساوات:
35 \equiv 5 \mod 6

اب چونکہ
\gcd(6,5)=1
اس لیے ہم مساوات کے دونوں طرف 5 سے کاٹ سکتے ہیں:
7 \equiv 1 \mod 6

اس مثٓال میں مسئلہ کی ایک خاص صورت استعمال ہوئی ہے، جسے "کاٹنے" کا اصول کہتے ہیں۔
مسلئہ اثباتی

اگر
a \equiv b \mod m
تو پھر
a^n \equiv b^n \mod m
کسی بھی مثبت n کے لیے۔
مطابقت جماعت

بہ چکر n کا عمل صحیح اعداد کو n جماعتوں میں بانٹ دیتا ہے۔ مثلاً n=3 کے لیے، یہ تین جماعتیں بنتی ہیں:
\begin{matrix}
\{ \cdots, -9, -6, -3, 0, 3, 6, 9, \cdots \}, \\
\{ \cdots, -10, -7, -4, 1, 4, 7, 10, \cdots \}, \\
\{ \cdots, -11, -8, -5, 2, 5, 8, 11,\cdots \} \\
\end{matrix}


ان جماعتوں کے نمائندہ ارکان 0، 1 اور 2، ہیں۔ گویا n=3 کا ایک مطابقت نظام \ \{0,1,2\} ہے، جو اس کا بنیادی مطابقت نظام کہلاتا ہے۔ اسی طرح دوسرے مطابقت نظاموں میں شامل ہیں:

\ \{1,2,3\} ،
\ \{2,3,4\} وغیرہ۔
مطابقت مساوات

مسئلہ اثباتی: درجہ اول کی مطابقت مساوات

a x \equiv b \mod m


اس مساوات کا حل ممکن ہے اور صرف اسی صورت ممکن ہے، جب
\ \gcd(a,m) | b

اگر ایک حل x=x_0 ہے، تو تمام حل یوں لکھے جا سکتے ہیں
x = x_0 + \frac{m v}{\gcd(a,m)}
جہاں v بھاگتا ہے بہ چکر \ \gcd(a,b) کے کسی بھی مطابقت نظام میں۔

مثال

مساوات

9 x \equiv 33 \mod 48


اب چونکہ \ \gcd(9,48)=3 اور 3 تقسیم کرتا ہے 48 کو، اس لیے اس مساوات کا حل موجود ہے۔ ایک حل x_0=9 ہے۔ اور سارے حل یوں ہیں:

x = 9 + \frac{48 v}{3} = \{9, 25, 41\}

چونکہ v عدد 3 کے بنیادی مطابقت نظام میں بھاگتا ہے، v=\{0,1,2\}
مزید دیکھیے

* محدود میدان


زمرہ:نظریہ گروہ
زمرہ:نظریۂ عدد
ڈارونیت

تصغیر|چارلس ڈارون کا گستاخانہ خاکہ، 1870ء کی دہائی

ڈارونیت (Darwinism) سے مراد چارلس ڈارون کی عقل اور اعتقادات سے پیدا ہونے والے ان نظریات سے لی جاتی ہے کہ جن کے ذریعے زندگی کے ارتقاء اور اس ارتقا کے سلسلے میں ہونے والے فطری انتخاب کی انسانی رسائی عقل کے مطابق توجیہات پیش کی جاتی ہیں۔
گو جیسا کہ اوپر بیان ہوا کہ ڈارونیت میں اکثر بحث کو ارتقا بہ وسیلہء فطری انتخاب پر مرکوز رکھا جاتا ہے، یعنی بہ الفاظ دیگر فطرت کو خالق کے درجہ پر پہنچادیا جاتا ہے، لیکن نیچے کی عبارت میں یہ بھی واضع ہوجائے گا کہ ارتقا کے مفہوم کو وسیع ترکرکے اور ایسے افکار اور تخیلات و مشاہدات کو سمیٹ کر کہ جن کا براہ راست ڈارون کی تحقیق سے کوئی تعلق نہیں ڈارونیت میں نئے نئے پہلو اجاگر کرنے کی کوششیں بھی کی جاتی ہیں۔
پس منظر

1859 میں شائع ہونے والی ڈارون کی کتاب مبداء انواع (Origin of Species) کی پزیرائی کے بعد اس کے پس منظر میں ڈارونیت کی اصطلاح رائج ہوئی اور اس نے معاشرتی، حیاتیاتی اور حیات سے متعلق موجود تمام ارتقائی اور (اکثر انقلابی ؛ مثلا دنیا کے کئی مقامات پر فلسفوں کے بطن سے جنم لینے والے مذہب نما خاکوں) کو اپنے احاطہ میں لے لیا (جیسا اوپر کے متن میں ڈارونیت کے مفہوم کے وسیع ہونے کا ذکر ہوا)۔
تنقید

ڈارونیت کو غلط ٹھہراتے ہوئے، ترکی کے ایک مصنف “ہارون یحیٰ“ نے ایک نظریہ پیش کیا۔ ان کا یہ نظریہ “اٹلاس آف کرئیشن“ نامی کتاب میں پیش کیا ہے۔ ان کے نظریہ کے مطابق ڈارون کا پیش کردہ نظریہ غلط ہے۔ اس کتاب میں سمندری سانپ اور سانپ مچھلی کو ایک ہی جانور کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔
حوالہ جات

* “اٹلاس آف کرئیشن - ہارون یحیٰ - http://harunyahya.com/books/darwinism/atlas_creation/atlas_creation_01.php

زمرہ:نظریات حیاتیات
زمرہ:ڈارون
زمرہ:ارتقائی حیاتیات کے ذیلی شعبے
زمرہ:تاریخ حیاتیات
زمرہ:ارتقائی حیاتیات
زمرہ:حیاتیات
زمرہ:فلسفہ