JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
عالمی تجارتی ادارہ

عالمی تجارتی ادارہ (World Trade Organization) ایک بین الاقوامی ادارہ ہے جس کا پرانا نام گیٹس (GATTS) تھا۔ یہ ادارہ آزاد عالمگیر تجارت اور گلوبلائزیشن کا داعی ہے اور اس کی راہ میں ہر قسم کی معاشی پاپندیوں (ڈیوٹی، کوٹا، سبسڈی، ٹیریف وغیرہ) کا مخالف ہے۔ نیز یہ ادارہ بین الاقوامی تجارت میں ممکنہ تنازع کی صورت میں عالمی ثالث کا کردار ادا کرتا ہے۔ اس وقت ڈبلیو ٹی او کے 149 باقاعدہ ارکان ہیں۔
بیرونی روابط

* http://www.wto.int
* http://www.wtoaction.org
* http://www.targetwto.revolt.org


زمرہ:1995ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
زمرہ:بین الاقوامی تجارت
زمرہ:بین الاقوامی تجارتی تنظیمیں
زمرہ:عالمی ادارے
زمرہ:عالمی حکومت
زمرہ:تجارتی اتحاد
زمرہ:براہ راست غیر ملکی سرمایہ کاری
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:سوئٹزرلینڈ میں قائم بین الاقوامی تنظیمیں
زری معاشیات

معاشیات کی وہ شاخ جو زری پالیسی بشمول زر کی طلب و رسد، ارتقا، قسم، مقاصد، افراط زر اور مختلف نظام ہائے زر کا مطالعہ کرتی ہے زری معاشیات (Monetary Economics) کہلاتی ہے۔ مرکزی بینک معیشت میں زر اور زری پالیسی کا نگران ہوتاہے۔
زری معاشیات میں اہم نظریات

* نظریہ مقدار زر (فشر اپروچ)
* کیش بیلنس نقطہ نظر (پیگو یا کیمبرج اپروچ)
* کینز کا نظریہ ترجیح زر نقد (لکویڈیٹی پریفرینس تھیوری)
* ٹوبن کا نظریہ زر (پورٹ فولیو بیلنس تھیوری)
مزید دیکھیے

کاغذی کرنسی
بیرونی روابط

زمرہ:کلیاتی معاشیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:زری پالیسی
مرکزی بینک

مرکزی بینک (Central Bank) کسی بھی ملکی معیشت کا بااختیار سرکاری نمائندہ بینک ہوتا ہے۔ عام طور پر مالیاتی منصوبہ بندی مرکزی بنک کی ذمہ داری ہوتی ہے جس کا مقصد منڈی میں زر کی ترسیل، زری پالیسی کی تکمیل اور اطلاق اور تجارتی بینکوں کی دیکھ ریکھ ہوتا ہے۔ معیشت میں شرح سود اور افراط زر میں کو مناسب حددو میں رکھنے کا کام انجام دیتا ہے تاکہ متوقع معاشی پیداوار اور روزگار کا ھدف حاصل کیا جاسکے۔
بیرونی روابط

* http://www.sbp.org.pk

زمرہ:مرکزی بینک
زمرہ:بینک
زمرہ:بینکاری اصطلاحات
زمرہ:سترہویں صدی کی متعارفات
زمرہ:نیدرلینڈز کی اقتصادی تاریخ
زمرہ:ولندیزی ایجادات
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ریاستہائے متحدہ حکومت کے رہنمائی خانہ جات
زمرہ:مالیات سانچے
زمرہ:کاروباری اداروں کی اقسام
زمرہ:حکومت سے متعلقہ تنظیمیں
زمرہ:معاشیات
زمرہ:کلیاتی و زری معاشیات
سرکاری مالیات

سرکاری مالیات
سرکاری مالیات (Public Finance) معاشیات کی اہم شاخ ہے جس میں حکومتی وصولیوں، سرکاری اخراجات، سرکاری قرضوں، سرکاری بجٹنگ (میزانیہ سازی)، سرکاری مالی نظم و نسق، ٹیکسوں (لگان) اور ان کے اثرات کا جائزہ لیا جاتاہے۔ بالفاظ دیگر اس کا موضوع ریاست کی آمدن و آخراجات ہیں۔
بیرونی روابط

* http://www.publicfinance.co.uk
* http://www.iipf.net


زمرہ:عمومی مالیات
زمرہ:کلیاتی معاشیات
زمرہ:عمومی معاشیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:اقتصادی اصطلاحات
زمرہ:معیشت
زمرہ:حکومتی مالیات
زمرہ:مالیات
زمرہ:محصول بندی
طلب

طلب (Demand) معاشیات کا سب سے اہم موضوع ہے۔ اس سے مراد کسی بھی شے یا خدمت کی وہ مقدار ہے جو صارف نہ صرف خریدنا چاہتا ہو بلکہ خریدنے کی مالی سکت بھی رکھتا ہو۔ چونکہ کسی شے کی مقدار اور قیمت میں معکوس تعلق پایا جاتا ہے لہذا طلب کا خط (demand curve) منفی ڈھلوان (negatively sloped) ہوتا ہے۔

طلب کے اہم فیصلہ کن عناصر میں قوت خرید،،شے میں دل چسپی، شے کی قیمت، آمدن، ذاتی پسند، تشہیر، متبادل و جزوی شے کی قیمت اور دستیابی شامل ہیں۔
بیرونی روابط

* http://www.econlib.org/LIBRARY/Enc/Demand.html
* http://www.answers.com/topic/supply-and-demand

زمرہ:اقتصادی اصطلاحات
زمرہ:اقتصادی خم
زمرہ:اقتصادی قوانین
زمرہ:منڈیاں (صارفی بنیادیں)
زمرہ:نظریہ صارف

زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:کلیاتی معاشیات
زمرہ:کاروباری اصطلاحات
رسد

معاشیات میں رسد (Supply) طلب کا معکوس عمل ہے۔ تعریف کے مطابق یہ بھی شے کی وہ مقدار ہے جو کوئی تاجر مخصوص قیمت پر دینے پر رضامند ہو۔ عموماً خطِ رسد مثبت ڈھلوان (positively sloped) ہوتا ہے۔
بیرونی روابط

http://www.answers.com/topic/supply-and-demand%7B%7B

زمرہ:اقتصادی اصطلاحات
زمرہ:نظریہ صارف

lt:Rinkos pusiausvyra
زمرہ:معاشیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:منڈیاں (صارفی بنیادیں)
زمرہ:لاجسٹک
زمرہ:کلیاتی معاشیات
قانون طلب

قانونِ طلب (Law of Demand) معاشیات کی تمام شاخوں میں مستعمل سب سے بنیادی قاعدہ ہے۔ یہ قانون عملی اور مبسوط طور پر سب سے پہلے الفریڈ مارشل نے متعارف کروایا۔ اس کے مطابق ایک آزاد معیشت میں کسی شے کی مقدارِ طلب اور قیمت میں معکوس تعلق پایا جاتا ہے۔ یعنی (دیگر عناصر اثرانداز نہ ہوں تو) قیمتوں کے بڑھنے سے کسی شے کی مانگ میں کمی اور قیمتوں کے کم ہونے سے اس کی مانگ میں اضافہ ہوجاتا ہے۔
بیرونی روابط

* http://www.answers.com/topic/supply-and-demand
* http://www.auburn.edu/~johnspm/gloss/demand_law_of
* http://ideas.repec.org/a/ecm/emetrp/v51y1983i4p997-1019.html
زمرہ:اقتصادی قوانین
قومی پیداوار

کسی ملک میں عاملین پیدائش (زمین، محنت، سرمایہ اور تنظیم) کی بدولت کسی مخصوص مدت کے دوران اشیا اور خدمات کی خالص مجموعی مقدار قومی پیداوار (National Income) کہلاتی ہے۔
بیرونی روابط

* http://www.investorwords.com/3203/national_income.html
* http://www.bized.ac.uk/learn/economics/macro/notes/income.htm

زمرہ:اقتصادی اشارے
زمرہ:خام ملکی پیداوار
زمرہ:قومی کھاتے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عاملین پیدائش

معاشیات میں پیداوار کے چار بنیادی عامل تسلیم کیے جاتے ہیں جن کے نام حسب ذیل ہیں:
* زمین (Land)
* محنت (Labor)
* سرمایہ (Capital)
* تنظیم (Organization)
بیرونی روابط

* http://economistsview.typepad.com/economistsview/2006/03/land_labor_capi.html
* http://www.tutor2u.net/economics/content/topics/introduction/factor.htm
* https://web.archive.org/web/20030504172935/http://www.economics.unimelb.edu.au/subject_pages/2003/semester1/316-660A/660overhead1.pdf

زمرہ:جزیاتی معاشیات
زمرہ:مزدوری
زمرہ:معاشیات محنت
زمرہ:وسائل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
امروہہ

امروہہ (Amroha) ہندوستان کی شمالی ریاست اترپردیش کا مردم خیز شہر ہے۔
جغرافیہ اور آبادی

صرف 130 کلومیٹر دور ہونے کی وجہ سے، امروہہ کا موسم دہلی کی طرح ہے۔ شہر علاقوں اور محلوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔
امروہہ ایک مسلم اکثریتی آبادی ہے۔ 60 فیصد آبادی مسلمان ہے اور 30 فی صد ہندو ہیں۔ 2011 کی مردم شماری کے عارضی اعداد و شمار کے مطابق، امروہہ 197135 کی آبادی تھا۔ جس میں سے مرد 102804 تھے اور عورتں 94331 تهين۔
بیرونی روابط

زمرہ:اتر پردیش کے شہر
زمرہ:بھارت کے شہر
زمرہ:ضلع امروہہ کے شہر اور قصبے
زمرہ:امروہہ
آگرہ

بائیں|تصغیر|200px|تاج محل، آگرہ
آگرہ ہندوستان کی شمالی ریاست اترپردیش کا اہم شہر ہے۔ اس کا پرانا نام اکبر آباد تھا۔ مغلیہ دور بالخصوص شہنشاہ جلال الدین محمد اکبر کے زمانے میں یہ دار السلطنت رہا ہے۔

آگرہ دنیاکی مشہور اور خوبصورت عمارت تاج محل کے لیے جانا پہچانا جاتا ہے۔ اور یہاں پر شہنشاہ جلال الدین محمد اکبر کا تعمیر کردہ لال قلعہ بھی قائم ہے جو ایک خوبصورت اور بڑی عمارت ہے کہا جاتا ہے کہ یہ عمارت دہلی کے لال قلعہ سے بھی زیادہ وسیع ہے اس عمارت کے اندر فرصت کے ساتھ گھومنے پر یہاں کی بہت سی حیران کن چیزوں سے تعارف ہوتا ہے۔ پورے لال قلعہ کو سرعت کے ساتھ گھومنے کے واسطے بھی چار پانچ گھنٹے درکار ہیں۔ دہلی سے پہلے یہی شہر جلال الدین محمد اکبر کا دار الحکومت ہوا کرتا تھا۔ یہاں پر متعّدد برجیاں قدیمی آثار کی بنی ہوئی۔ اس شہر کی تاریخ بیان کرتی رہتی ہیں یہاں پر شاہجہاں اور سکندر تعمیر کردہ کئی خوبصورت عمارتیں ہیں جنمیں فتح پور سیکری سکندرا دیوان عام، دیوان خاص سر فہرست ہیں۔ یہاں پر قدیم زمانہ کی تعمیر شدہ کئی مساجد ہیں جن میں سے شاہی جامع مسجد آج بھی اپنی پوری آب و تاب و خوبصورتی کے ساتھ ایک مسلمان کا دل موہ لینے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ آگرہ سے چالیس کلومیٹر کے فاصلہ پر ایک شہر فیروزآباد بسا ہو ہے جہاں پر چوڑی کے کارخانے ہیں جن کے دھویں کی وجہ سے تاج محل کی عمارت کو کافی نقصان پہنچتا ہے گورنمینٹ ان کارخانوں کو گیس سے چلانے کا انتظام کر رہی تاکہ تاج محل کی خوبصورتی کو قایم رکھا جا سکے اسی بات کے پیش نظر حکومت نے جتنی بھی فیکٹریاں تاج محل کے آس پاس تھیں ان کو ختم کروا دیا ہے۔
مزید دیکھیے

* سلسلہ ابوالعلائیہ
تاریخ

تصغیر|200px|برطانوی ہند کے زمانے میں پرنس آف ویلس کا دورہ آگرہ
بیرونی روابط
حوالہ جات

زمرہ:1504ء میں آباد ہونے والے مقامات
زمرہ:اتر پردیش
زمرہ:اتر پردیش کے شہر
زمرہ:اتر پردیش میں سیاحت
زمرہ:بھارت کے شہر
زمرہ:بھارت کے میٹروپولیٹن شہر
زمرہ:سابقہ ہندوستانی پایۂ تخت
زمرہ:ضلع آگرہ
زمرہ:ضلع آگرہ کے شہر اور قصبے
زمرہ:مغلیہ طرز تعمیر
زمرہ:اتر پردیش میں میونسپل کارپوریشن
زمرہ:آثار قدیمہ بھارت
زمرہ:ملین آبادی کے شہر
افتراقی (ضد ابہام)

افتراقی کا لفظ مندرجہ ذیل مواقع کے لیے استعمال ہو سکتا ہے :

* علم طب میں یہ لفظ ایک ایک طبی طریقہ کار کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جس کے لیے دیکھیے، افتراقی تشخیص اس کو تفریقی تشخیص بھی کہا جاتا ہے۔
* علم الحساب و طبیعیات میں افتراقی کی اصطلاح فاضلہ (Calculus) کی مدد سے ہندسہ (geometery) کو استعمال کرتے ہوئے ؛ سطحوں، کروات اور دیگر طبیعیاتی مظاہر کے تجزیات کے لیے رائج طریقہ کار کے لیے مستعمل ہے جس کے لیے دیکھیے افتراقی مساواتیں
موترہ (ضد ابہام)

موترہ کے لفظ میں م پر پیش اور ت پر تشدید ہے (muwattarah)؛ اردو میں یہ لفظ عربی سے آیا ہے اور اپنی اساس میں وتر سے ماخوذ ہے جس کے معنی بنیادی طور پر کھینچنے، کھنچاؤ اور ڈوری کے آتے ہیں۔ موترہ کے لیے اس بنیادی لفظ وتر کو اردو میں ریاضیات میں بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ اسی لفظ وتر سے اردو میں ایک اور لفظ متوتر (tensile) بھی بنایا جاتا ہے۔ موترہ کا لفظ مندرجہ ذیل مواقع کے لیے استعمال ہو سکتا ہے:

* علم طب و تشریح میں یہ لفظ ایک جسم کے حصوں میں کھنچاؤ پیدا کرنے والے ایک عضلہ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جس کی تفصیل کے لیے دیکھیے شادہ
* علم الحساب و طبیعیات میں یہ لفظ کسی مخصوص نظام کے محوروں میں رہتے ہوئے اپنی سمت یا جگہ تبدیل کرنے والی مقداروں میں دالہ (function) کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس طرح کی تبدیلیاں اپنے نظام میں رہتے ہوئے دوسرے نظاموں کی نسبت اِستِحالہ (transformation) کے قوانین کی پیروی کرتی ہیں، سمتیہ (vector) سادہ موترہ کی مثال ہے۔ مزید تفصیل کے لیے دیکھیے موترہ (طبیعیات)
حیدر علی آتش

خواجہ حیدر علی آتش خواجہ علی بخش کے بیٹے تھے۔ بزرگوں کا وطن بغداد تھا جو تلاش معاش میں شاہجہان آباد چلے آئے۔ نواب شجاع الدولہ کے زمانے میں خواجہ علی بخش نے ہجرت کرکے فیض آباد میں سکونت اختیار کی۔ آتش کی ولادت یہیں 1778ءمیں ہوئی ۔

بچپن ہی میں باپ کا سایہ سر سے اُٹھ گیا۔ اس لیے آتش کی تعلیم و تربیت باقاعدہ طور پر نہ ہو سکی اور مزاج میں شوریدہ سری اور بانکپن پیدا ہو گیا۔ آتش نے فیض آباد کے نواب محمد تقی خاں کی ملازمت اختیار کر لی اور ان کے ساتھ لکھنؤ چلے آئے۔ نواب مذاق سخن بھی رکھتے تھے۔ اور فن سپاہ گری کے بھی دل دادہ تھے۔ آتش بھی ان کی شاعرانہ سپاہیانہ صلاحیتوں سے متاثر ہوئے۔ لکھنؤ میں علمی صحبتوں اور انشاء و مصحفی کی شاعرانہ معرکہ آرائیوں کو دیکھ کر شعر و سخن کا شوق پیدا ہوا۔ اور مضحفی کے شاگرد ہو گئے۔ تقریباً 29 سال کی عمر میں باقاعدہ شعر گوئی کا آغاز ہوا۔ لکھنؤ پہنچنے کے کچھ عرصہ بعد نواب تقی خاں کا انتقال ہو گیا۔ اس کے بعد انھوں نے کسی کی ملازمت اختیار نہیں کی۔ آخری وقت میں بینائی جاتی رہی۔ 1846ء میں انتقال ہوا۔ آتش نے نہایت سادہ زندگی بسر کی۔ کسی دربار سے تعلق پیدا نہ کیا اور نہ کسی کی مدح میں کوئی قصیدہ کہا۔ قلیل آمدنی اور تنگ دستی کے باوجود خاندانی وقار کو قائم رکھا۔
مزید دیکھیے

* خواجہ حیدرعلی آتش کی شاعری
حوالہ جات
بیرونی روابط

* حیدر علی آتش کی شاعری کی خصوصیات-Pdf
* اردو شاعری کا مردِ قلندر، خواجہ حیدرعلی آتش

زمرہ:1778ء کی پیدائشیں
زمرہ:1846ء کی وفیات
زمرہ:1848ء کی وفیات
آتش، خواجہ میر
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:اٹھاریں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:اٹھارہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:بھارتی مصنفین کے نامکمل مضامین
زمرہ:پاکستانی شعرا
زمرہ:خواجہ حیدرعلی آتش
زمرہ:مغل دور کے اردو لکھاری
زمرہ:ہندوستانی شعرا
زمرہ:پنجابی زبان کے شعرا
حسرت موہانی

حسرت موہانی (پیدائش: 4 اکتوبر 1875ء– وفات: 13 مئی 1951ء) بیسویں صدی کے اردو زبان کے مشہور شاعر اور مجاہد آزادی تھے۔
سوانح

اصل نام سید فضل الحسن اور تخلص حسرت، قصبہ موہان ضلع اناؤ میں 1875ء میں پیدا ہوئے۔ آپ کے والد کا نام سید اظہر حسین تھا۔ ابتدائی تعلیم گھر پر ہی حاصل کی۔ 1903ء میں علی گڑھ سے بی اے کیا۔ عربی کی تعلیم مولانا سید ظہور الاسلام فتحپوری سے اور فارسی کی تعلیم مولانا نیاز فتح پوری کے والد محمد امیر خان سے حاصل کی تھی۔ حسرت سودیشی تحریک کے زبردست حامیوں میں سے تھے اور انھوں نے آخری وقت تک کوئی ولایتی چیز کو ہاتھ نہیں لگایا۔ شروع ہی سے شاعری کا ذوق تھا۔ اپنا کلام تسنیم لکھنوی کو دکھانے لگے۔ 1903ء میں علی گڑھ سے ایک رسالہ ”اردوئے معلی“ جاری کیا۔ اسی دوران شعرائے متقدمین کے دیوانوں کا انتخاب کرنا شروع کیا۔ سودیشی تحریکوں میں بھی حصہ لیتے رہے۔ چنانچہ علامہ شبلی نے ایک مرتبہ کہا تھا: ”تم آدمی ہو یا جن، پہلے شاعر تھے پھر سیاست دان بنے اور اب بنئے ہو گئے ہو۔“ حسرت پہلے کانگریسی تھے۔ حکومت کانگریس کے خلاف تھی، چنانچہ 1907ء میں ایک مضمون شائع کرنے پر پہلی بار جیل بھیج دیے گئے۔ اس کے بعد 1947ء تک کئی بار قید اور رہا ہوئے۔ اس دوران میں ان کی مالی حالت تباہ ہو گئی تھی۔ رسالہ بھی بند ہو چکا تھا۔ مگر ان تمام مصائب کو انھوں نے نہایت خندہ پیشانی سے برداشت کیا اور مشق سخن کو بھی جاری رکھا۔ آپ کو ‘رئیس المتغزلین‘ بھی کہا جاتا ہے-

مولانا حسرت موہانی کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ حسرت موہانی نے کل 13 حج کیے۔ پہلا حج 1933ء میں کیا اور آخری حج 1950 میں ادا کیا۔ 1938ء میں حج کے بعد واپسی پر مصر، عراق اور ایران بھی گئے۔
نمونہ کلام

ہے مشق سخن جاری چکی کی مشقت بھیاک طرفہ تماشا ہے حسرت کی طبیعت بھی
وفات

حسرت موہانی نے 76 سال 7 ماہ 9 دن کی عمر میں 13 مئی 1951ء کو لکھنؤ میں وفات پائی۔
مزید دیکھیے

رئیس المتغزلین حسرت موہانی کی شاعری


زمرہ:1875ء کی پیدائشیں
زمرہ:1951ء کی وفیات
زمرہ:آل انڈیا مسلم لیگ کے اراکین
زمرہ:اتر پردیش کے شعرا
زمرہ:اردو شعرا
زمرہ:انقلابی ادب
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی سیاست دان
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی سیاست دان
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا
زمرہ:بھارت کی دستور ساز اسمبلی کے ارکان
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:تحریک پاکستان کے قائدین
زمرہ:ضلع اناؤ کی شخصیات
زمرہ:لکھنوی شخصیات
زمرہ:لکھنؤ کے سیاست دان
زمرہ:لکھنؤ کے مصنفین
زمرہ:آزادی ہند کے فعالیت پسند
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:اسلامی اشتراکیت پسند
زمرہ:لکھنؤ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:بھارت رتن وصول کنندگان
زمرہ:انڈین نیشنل کانگریس کے صدور
زمرہ:بھارتی مصنفین
زمرہ:1 جنوری کی پیدائشیں
داغ دہلوی

نواب مرزا خاں اور تخلص داغ تھا۔ 25 مئی 1831ء کو دہلی میں پیدا ہوئے ابھی چھ سال ہی کے تھے کہ ان کے والد نواب شمس الدین خاں کاانتقال ہو گیا۔ آپ کی والدہ نے بہادر شاہ ظفر کے بیٹے مرزا فخرو سے شادی کر لی۔ اس طرح داغ قلعہ معلی میں باریاب ہوئے ان کی پرورش وہیں ہوئی۔ بہادر شاہ ظفر اور مرزا فخرو دونوں ذوق کے شاگرد تھے۔ لہٰذا داغ کو بھی ذوق سے فیض حاصل کرنے کا موقع ملا۔ داغ کی زبان بنانے اور سنوارنے میں ذوق کا یقینا بہت بڑا حصہ ہے۔
غدر کے بعد رام پور پہنچے جہاں نواب کلب علی خان نے داغ کی قدردانی فرمائی اور باقاعدہ ملازمت دے کر اپنی مصاحبت میں رکھا۔ داغ چوبیس سال تک رام پور میں قیام پزیر رہے۔ اس عرصے میں انھوں نے بڑے آرام و سکون اور عیش و عشرت میں وقت گزارا یہیں انھیں”حجاب“ سے محبت ہوئی اور اس کے عشق میں کلکتہ بھی گئے۔ مثنوی فریاد ِ عشق اس واقعہ عشق کی تفصیل ہے۔
نواب کلب علی خان کی وفات کے بعد حیدر آباد دکن کارخ کیا۔ نظام دکن کی استادی کا شرف حاصل ہوا۔ دبیر الدولہ۔ فصیح الملک، نواب ناظم جنگ بہادر کے خطاب ملے۔ 1905ء میں فالج کی وجہ سے حیدرآباد میں وفات پائی۔ داغ کو جتنے شاگرد میسر آئے اتنے کسی بھی شاعر کو نہ مل سکے۔ اس کے شاگردوں کا سلسلہ ہندوستان میں پھیلا ہوا تھا۔ حسن رضا حسن ،اقبال، جگر مراد آبادی، سیماب اکبر آبادی اور احسن مارہروی جیسے معروف شاعر وں کو ان کی شاگردی کا شرف حاصل ہوا۔ ان کے جانشین نوح ناروی بھی ایک معروف شاعر ہیں۔

داغ دہلوی کی شاعری کی کلیات
کلام

ساز، یہ کینہ ساز کیا جانیں
ناز والے نیاز کیا جانیں

کب کسی در کی جُبّہ سائی کی
شیخ صاحب نماز کیا جانیں

جو رہِ عشق میں قدم رکھیں
وہ نشیب و فراز کیا جانیں

پوچھیے مے کشوں سے لطفِ شراب
یہ مزا پاک باز کیا جانیں

حضرتِ خضر جب شہید نہ ہوں
لطفِ عمرِ دراز کیا جانیں

شمع رُو آپ گو ہوئے لیکن
لطفِ سوز و گداز کیا جانیں

جن کو اپنی خبر نہیں اب تک
وہ مرے دل کا راز کیا جانیں

جو گزرتے ہیں داغ پر صدمے
آپ بندہ نواز کیا جانیں
۔
مزید دیکھیے

* نواب مرزا داغ دہلوی کی شاعری
حوالہ جات

زمرہ:1831ء کی پیدائشیں
زمرہ:1905ء کی وفیات
داغ، نواب مرزا دہلوی
زمرہ:انیسویں صدی کے شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:بھارتی مرد شعرا
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:حیدر آباد، دکن کے مصنفین
زمرہ:حیدرآباد، بھارت کی شخصیات
زمرہ:دہلی کی شخصیات
زمرہ:دہلی کے شعرا
زمرہ:رام پور، اتر پردیش کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:انیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:برطانوی ہند کے شعراء
ولی دکنی

ولی کے نام اور وطن کے بارے میں اختلاف ہے۔ اہل گجرات انھیں گجرات کا باشندہ ثابت کرتے ہیں اور اہل دکن کی تحقیق کے مطابق ان کا وطن اورنگ آباد دکن تھا۔ ولی کے اشعار سے دکنی ہونا ثابت ہے۔ ولی اللہ ولی، سلطان عبد اللہ قطب شاہ، قطب شاہوں کے ساتویں فرماں روا کے عہد میں 1667ء میں اورنگ آباد میں پیدا ہوئے۔ اس کے بعد حصول علم کے لیے احمد آباد آگئے۔ جو اس زمانے میں علم و فن کا مرکز تھا۔ وہاں حضرت شاہ وجیہ الدین کی خانقاہ کے مدرسے میں داخل ہو گئے۔ ولی کی عمر کا بیشتر حصہ احمد آباد میں گذرا۔ اس شہر کے فراق میں انھوں نے ایک پردرد قطعہ بھی لکھا۔ ولی نے گجرات، سورت اور دہلی کا سفر بھی کیا۔ اس کے متعلق اشارے ان کے کلام میں موجود ہیں۔
دہلی میں ولی کی سعد اللہ گلشن سے ملاقات ہوئی۔ تو وہ ان کا کلام دیکھ کر بہت متاثر ہوئے اور مشورہ دیا کہ ان تمام مضامین کو جو فارسی میں بیکار پڑے ہیں۔ ریختہ کی زبان میں کام میں لانا چاہیے، تاہم یہ بات متنازع ہے اور اردو نقاد اور محقق شمس الرحمٰن فاروقی کا خیال ہے (کتاب: اردو کا ابتدائی زمانہ) کہ محض دہلی والوں کی امپیریل ازم کا نتیجہ ہے کیوں کہ اردو کے اولین تذکرہ نگار میر تقی میر اور قائم چاندپوری یہ بات تسلیم کرنے پر آمادہ نہیں تھے کہ کوئی خارجی آکے دہلی میں اردو غزل کا آغاز کرے۔ اس لیے سعد اللہ گلشن والا واقعہ ایجاد کیا گیا تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ اصل میں الٹا دہلی والوں نے (یعنی سعداللہ گلشن نے) ولی کو شاعری سکھائی تھی۔ دوسرا مشورہ یہ دیا کہ دکنی الفاظ کا استعمال کم کرو اور ان کی جگہ فارسی کے شیریں الفاظ کا انتخاب کرو.

فلسفہ کی گہرائیوں اور علمی مضامین اور اخلاقی باتیں نہ ہونے کے باوجود ولی کی شاعرانہ اہمیت مسلمہ ہے۔ جب بھی اردو غزل کی بات ہوگی اولیت کا تاج ولی کے سر کی زینت بنے گا۔ وہ اردو غزل کا بابا آدم نہ سہی، غزل کو نئے معانی اور نئے راستوں پر ڈالنے کا معمار اول ضرور ہے۔

قائم چاند پوری نے اپنے تذکرے نکاتِ سخن میں لکھا ہے کہ ولی نے سعد کے مشورے پر عمل کیا اور دوسری مرتبہ دہلی گئے تو ان کے کلام کی خوب قدر ہوئی اور یہاں تک شہرت ہوئی کی امراءکی محفلوں میں اور جلسوں اور کوچہ و بازار میں ولی کے اشعار لوگوں کی زبان پر تھے۔ ولی دکنی کو محمد حسین آزاد نے اردو شاعری میں وہی مقام دیا ہے جو انگریزی شاعری میں چاسر اور فارسی شاعری میں رودکی کو حاصل ہے۔

ولی کی تاریخ وفات بھی بے حد متنازع ہے۔ ڈاکٹر جمیل جالبی کی تحقیق کے مطابق وہ 1730 کے بعد فوت ہوئے، تاہم زیادہ تر محققین کا خیال ہے کہ ولی 1708 کے لگ بھگ فوت ہوئے تھے۔
مزید دیکھیے

ولی دکنی کی شاعری

ولی دکنی کی سوانح حیات

https://mualla.pk/wali-dakni-sawaneh-aur-halat-e-zindagi/

ولی کا تصورِ عشق


زمرہ:1667ء کی پیدائشیں
زمرہ:1707ء کی وفیات
زمرہ:اردو شعرا
زمرہ:اٹھاریں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:سترہویں صدی کے اردو مصنفین
زمرہ:فارسی زبان کے شعرا
زمرہ:گجرات (بھارت) کے شعرا
زمرہ:گجراتی شخصیات
زمرہ:مغل دور کے اردو لکھاری
زمرہ:اورنگ آباد (مہاراشٹر) کی شخصیات
زمرہ:سترہویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اٹھارہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:احمد آباد کے مصنفین
فردوس بریں

فردوس بریں عبد الحلیم شرر کا ایک تاریخی ناول ہے جس میں اسلام کے خلاف فرقہ باطنیہ کی سازشوں کا احوال خوب شرح و بسط سے بیان کیا گیا ہے۔ عبد الحلیم شرر نے اس ناول میں فرقہ باطنیہ کی سرگرمیوں پر تاریخی حوالے سے روشنی ڈالی ہے۔ا س ناول میں کردار نگاری اور منظر کشی بہت عمدہ ہے اور اس کی نظیر کم ہی اردو کے ناولوں میں ملتی ہے۔ "فردوس بریں کو اپنے موضوع کے اعتبار سے فرقہ باطنیہ کے عروج و زوال کی داستان کہا جا سکتا ہے"۔ ممتازمنگلوری


بقول سید وقار عظیم ”فردوس بریں کے قصے کا موضوع فرقہ باطنیہ کا وہ طوفان بلاخیز ہے جو پانچویں صدی ہجری میں دنیائے اسلام کے ليے ایک فتنہ بن کر آیا اور شباب کے انتہائی بلندیوں پرپہنچ کر اسی طرح ختم ہوا۔"
ناول کی کہانی

ناول کی کہانی حسین اورزمرد کے گرد گھومتی ہے جو حشاشین (حسن بن صباح کے پیروکار)کے نرغے میں آ جاتے ہیں۔ کہانی کے آخر میں حسن بن صباح کا مضبوط قلعہ منگولوں کے ہاتھوں تباہ ہو جاتا ہے۔ شرر پر والٹر اسکاٹ کے انداز کی بھی جھلک ملتی ہے مگر اس سے کہیں زیادہ ان پر اردو صنف داستان کا اثر ہے۔ شرر کے دور میں ناول ایک نئی صنف تھی مگر شرر نے اس صنف سے انصاف کیا ، خاص طور پر حسین، شیخ وجودی اور زمرد کے کرداروں کو لے کر اس دور کی عمدہ منظر کشی کی۔ خوبصورت جملوں اور تراکیب کا استعمال اور لکھنوی زبان اس ناول کا خاصہ ہیں۔ حسین ایک سادہ لوح مسلمان ہے جو زمرد کی محبت میں گرفتار ہے اور شیخ وجودی سے مکالمے کے بعد ان کا عقیدت مند ہو جاتا ہے اور ہر کام کرنے کے لیے تیار ہو جاتا ہے۔ زمرد اس کے مقابلے میں سمجھدار اور حوصلہ مند لڑکی ہے جو حسن تدبیر سے حسین کی جان بھی بچائے رکھتی ہے اور گفتگو میں فردوس بریں کا راز بھی حسین پر افشا کر دیتی ہے۔
حوالہ جات
بیرونی روابط

* اردو ادب عالیہ گروپ مکمل ناول پڑھنے کے لیے موجود ہے۔

زمرہ:اردو ناول
زمرہ:1899ء کے ناول
سمتیت (سالماتی حیاتیات)

تصغیر|200px|سب سے بالائی شکر کے سالمہ میں '5 سرے پر اور سب سے نچلے شکر کے سالمہ میں '3 سرے پر ہائیڈروآکسائل گروہ موجود ہیں جبکہ درمیانی شکر کے سالمہ کے دونوں یعنی '5 اور '3 سروں پر فاسفیٹ گروہ ہیں
سالماتی حیاتیات میں سمتیت کی اصطلاح ڈی این اے کے سروں کے ليے استعمال کی جاتی ہیں اور ان کو انگریزی میں '3 end اور '5 end کہا جاتا ہے۔ '3 سرے پر ڈی آکسی رائبوز شکر کے کاربن بمقام 3 پر ایک ہائیڈروآکسائل یا (ڈی این اے کے بڑھاؤ(اضافہ)اور ایک نیا قاعدہ (A G C T آراین اے کی صورت میں U) جڑ جانے کے بعد) فاسفیٹ، جبکہ '5 سرے پر ڈی آکسی رائبوز شکر کے کاربن بمقام 5 پر ایک ہائیڈروآکسائل یا (ڈی این اے کے بڑھاؤ(اضافہ) کی صورت میں A G C T میں سے کوئی ایک اور آراین اے کی صورت میں U جڑ جانے کے بعد) فاسفیٹ پایاجاتا ہے۔

3 اور 5 پر ' کا نشان استعمال کرنے کی وجہ یہ ہے کہ شکر کی طرح پائریمیڈین اور پیورن میں بھی کاربن کی اعداد کاری کی جاتی ہے اور مغالطہ سے بچاؤ کی خاطر اور ان کی اعداد کاری کو شکر کی اعداد کاری سے منفرد کرنے کی خاطر شکر کے سالمہ کے کاربنوں پر ' کا نشان لگایا جاتا ہے۔ گو کے ان سروں کو سرا لکھا جاتا ہے لیکن عموماً 3-اولی (3-prime) اور 5-اولی (5-prime) پڑھا جاتا ہے۔

'3 سرے پر موجود ہائیڈروآکسائل گروہ پیوستگی کے ليے لازمی ہے اور اسی وجہ سے اس سرے پر پیوستگر (ligase)(يغاز) نئے قاعدے جوڑ جوڑ کر ڈی این اے کی طوالت میں درکار حد تک اضافہ کرتا چلا جاتا ہے۔ اور ڈی این اے تخلیق کا یہ عمل ہمیشہ 5-اولی سے 3-اولی کی جانب ہی ہوتا ہے۔
بہ الفاظ سہل

سادہ سے الفاظ میں اوپر بیان کردہ بات کو یوں کہ سکتے ہیں کہ DNA کے مالیکیول (جز) کے دو سرے ہوتے ہیں۔ اس کے اگلے سرے کو سرا 5 اور نچلے کو سرا 3 کا نام دیا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہر ڈی این کے کے سالمے میں جو شکر کا سالمہ ہوتا ہے اس میں 5 کاربن جوہر ہوتے ہیں جن کو '1, '2, '3, '4 اور '5 کے اعداد سے یاد کیا جاتا ہے۔ DNA کے سالمے کے جس سرے کے '5 کاربن پر ایک OH ہوتا ہے اس کو '5 سرا اور جس سرے کے '3 کاربن پر OH ہوتا ہے اس کو '3 سرا کہتے ہیں۔
حوالہ جات

زمرہ:آر این اے
زمرہ:سالماتی وراثیات
زمرہ:ڈی این اے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پیوستگر

سالماتی حیاتیات کی رو سے پیوستگر کا درست نام --- خامرہ رابط --- ہے اور اس کو انگریزی میں Ligase کہا جاتا ہے، ase کا اضافہ حیاتیاتی کیمیاء کے اصولوں کے مطابق خامرے (enzyme) کی نشان دہی کرتا ہے۔

تصغیر|بائیں|400px|مثل تولید (کلوننگ) کے مختلف مراحل؛ عمل پیوستگی مرحلہ 6 پر کی جارہی ہے
پیوستگی کو ligation بھی کہتے ہیں اور یہ حیاتی طرزیات میں استعمال کیا جانے والا ایک ایسا طریقہ کار ہے جس میں ڈی این اے کے ٹکڑوں کو آپس میں جوڑا جاتا ہے۔ عام طور پر یہ جوڑنے یا پیوستہ کرنے کا عمل ایک خاص جین (جس کو ویکٹر (سمتیہ) کہتے ہیں) میں کیا جاتا ہے جو ہماری مطلوبہ جین (وہ DNA کا ٹکڑا جس کا پیوند لگایا گیا ہو) کے لیے ایک گاڑی کا کام کرتا ہے۔ پیوستگی کا عمل مثل تولید میں بکثرت استعمال میں ہے۔

زمرہ:ڈی این اے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
میر امن

میر امن دہلوی (1748ء – 1806ء) فورٹ ولیم کالج سے وابستہ تھے اور جدید اردو نثر کے بانیوں میں ہیں۔ آپ نے باقاعدہ شاعری کبھی نہیں کی۔ خود لکھتے ہیں۔

نہ شاعر ہوں میں اور نہ شاعر کا بھائی

میر امن کے بزرگ ہمایوں کے عہد میں مغلیہ دربار سے وابستہ ہوئے۔ آپ دہلی میں پیدا ہوئے اور یہیں پروان چڑھے۔ مغلوں کے دور آخر میں جب دلی کو احمد شاہ ابدالی نے تاراج کیا اور سورج مل جاٹ نے لوٹا تو میر امن دلی کو خیرباد کہہ کر عظیم آباد پہنچے۔ وہاں سے کلکتہ گئے کچھ دن بیکاری میں گذرے۔ بالاخر میر بہادر علی حسینی نے ان کا تعارف فورٹ ولیم کالج کے شعبہ ہندوستانی کے سربراہ ڈاکٹر گل کرائسٹ سے کرایا۔ انھوں نے میر امن کو کالج میں ملازم رکھا لیا۔ اور قصہ چہار درویش (فارسی) سلیس نثر میں لکھنے پر مامور کیا۔ چنانچہ ان کی فرمائش پر 1801ء میں باغ و بہار لکھنی شروع کی۔ 1802ء میں مکمل ہوئی اور اسی سال ہندوستانی مینول میں اس کے 102 صفحے شائع ہوئے۔ بعد ازاں 1804ء میں نظر ثانی شدہ مکمل ایڈیشن منظر عام پر آیا۔ میر امن کی دوسری کتاب گنج خوبی ہے جو ملا حسین واعظ کاشفی کی (اخلاق محسنی) کا ترجمہ ہے۔

میر امن کی زندگی کے حالات کسی کتاب یا تذکرہ میں نہیں ملتے، لہذا ان کی ولادت، وفات اور مدفن کے متعلق کسی کو صحت کے ساتھ کچھ معلوم نہیں۔
حوالہ جات
بیرونی روابط

* ریختہ ڈاٹ آرگ پر میر امن دہلوی کا تعارف

زمرہ:اردو تاریخی ناول نگار
زمرہ:اردو مترجمین
زمرہ:اردو مذہبی مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے اردو مصنفین
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:مغل دور کے اردو لکھاری
زمرہ:1806ء کی وفیات
زمرہ:1748ء کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:بھارتی تاریخی ناول نگار