JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
آیت اللہ

تصغیر|330x330پکسلآیت اللہ ایک اعزازی لقب ہے جو اہل تشیع میں درجہ اول اور درجہ دوم کے فقہا و علما کو دِیا جاتا ہے۔ اِس اعزازی لقب کو فقہا اور علما کے علمی مقام اور منزلت کی خاطر اطلاق کیا جاتا ہے۔ اس کا لفظی مطلب ہے اللہ کی نشانی۔ یہ صرف ان لوگوں کے لیے استعمال ہوتا ہے جو اصولِ دین اور فقہ اور شریعت میں مسلمہ علم رکھتے ہوں۔ شیعہ مسلمان اپنے مسائل کے شریعت کے مطابق حل کے لیے ان سے رجوع کرتے ہیں۔ تصغیر|آیت اللہ خمینی قم شہر میں - ([[1964ء)]]
تاریخ

اہل تشیع میں خصوصاً تاریخ کے ہر دور میں فقہا اور اہل علم حضرات کو مختلف قسم کے خطابات اور القابات دیے جاتے رہے ہیں جیسے کہ: مفید، صدوق، شیخ الطائفہ، شیخ الاسلام، حجۃ اللہ، حجۃ الاسلام اور ملا وغیرہ۔ اِن اعزازی خطابات کا مقصد متعلقہ اشخاص کی خصوصی تعظیم و تکری کے علاوہ اُن کے علمی و فکری پائے کا اِظہار کرنا ہوتا تھا۔ اِنہی القابات میں آیت اللہ بھی شامل ہے۔ بعض ماخذوں سے معلوم ہوتا ہے کہ سب سے پہلے یہ خطاب جمال الدین حسن بن یوسف بن مطہر حلّی المعروف بہ علامہ حلی (متوفی 27 دسمبر 1325 ء) کو دِیا گیا۔ ابن حجر عسقلانی انھیں ’’آیۃ فی الزکاء‘‘ کے لقب سے یاد کرتے ہیں۔ چنانچہ شرف الدین شولستانی، شیخ بہاء الدین عاملی اور محمد باقر مجلسی نے اپنے شاگردوں کو جو اِجازت نامے لکھ کر دیے، اُن میں وہ علامہ حلی کو ’’آیۃ اللہ فی العالمین‘‘ لکھتے ہیں۔
چودہویں صدی ہجری میں اِس لقب کا اطلاق

محمد باقر مجلسی نے اپنے مشائخ میں سے شمس الدین محمد بن مکی کے لیے بھی یہ لقب اِستعمال کیا ہے۔ تاہم اِس کے بعد سے چودہویں صدی ہجری کی ابتدا تک کسی اور کے لیے یہ لقب اِستعمال نہیں کیا گیا۔ چودہویں صدی ہجری کی ابتدا میں سب سے پہلے یہ لقب مرزا حسین نوری طبرسی (متوفی 1902ء)نے سید محمد مہدی بحر العلوم کے لیے اِستعمال کیا۔ اِس کے کچھ عرصہ بعد شیخ عباس قمی (متوفی 21 جنوری 1941ء)نے یہی لقب مرتضیٰ انصاری (متوفی 18 نومبر 1864ء)، شیخ حسین نجفی اور سید محمد حسن شیرازی کے لیے اِستعمال کیا۔ حالانکہ اِس سے قبل تمام فقہا و علما کو حجۃ الاسلام کہا جاتا تھا۔ رفتہ رفتہ شیعی مؤرخین اِس لقب کا اطلاق ملا کاظم خراسانی، حاجی مرزا حسین نوری طبرسی (متوفی 1902ء)، مرزا خلیل اور شیخ عبد اللہ ماژندرانی وغیرہ پر بھی کرنے لگے۔ جبکہ اِس سے قبل اِن سب کے لیے حجۃ الاسلام کا لقب اِستعمال ہوتا تھا۔ 1922ءمیں قم میں شیخ عبد الکریم حائری کی کوششوں سے حوزہ علمیہ کی بنیاد پڑی تو اُس کی مرکزیت قائم ہوجانے کے بعد اِس درسگاہ میں درس و تدریس کا فریضہ انجام دینے الے علما اور فقہا کو یہ خطاب دِیا جانے لگا۔ وہ چند فقہا یا علما جنھوں نے زیادہ مرکزیت حاصل کرلی تھی، انھیں ’’آیت اللہ العظمیٰ‘‘ قرار دِیا جانے لگا۔ بیسویں صدی عیسوی میں اِس لقب سے سب سے زیادہ شہرت آیت اللہ خمینی (متوفی 1989ء)نے پائی۔
مشہور آیت اللہ

* آیت اللہ خمینی
* آیت اللہ سیستانی
* آیت اللہ خامنہ ای
* آیت اللہ وحید خراسانی
مزید دیکھیے

* آیت اللہ خمینی
* فہرست آیت اللہ
حوالہ جات

زمرہ:اسلامی القاب
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:شیعہ علما
زمرہ:شیعیت
زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:قرآنی اصطلاحات
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
زمرہ:مذہبی خطابات
زمرہ:مذہبی قائدین کے کردار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت

زمرہ:آیت اللہ
زمرہ:ایران
زمان و مکاں

زمان و مکاں ایک طبیعیاتی تصور ہے اور انگریزی میں اسے spacetime یا space and time بھی کہتے ہیں۔ اس طبیعیاتی تصور میں ریاضیاتی نمونے کی مدد سے وقت اور فضاء (space) کو ایک واحدانی ساخت میں ڈھالا جاتا ہے اور اسے فضاء-وقت تواصل یا space-time continuum کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ زمان و مکاں کو چارابعادی یا four-dimensional شے تصور کیا جاتا ہے جس میں مکاں یا فضاء، سہ ابعادی ہوکر تین ابعاد پیدا کر رہی ہوتی ہے اور زمان یا وقت ایک ایسا عامل ہوتا ہے جو چوتھی ابعاد (یا بعد) پیدا کرتا ہے۔(مزید دیکھیے: آئن سٹائن کا نظریہ وقت)
حوالہ جات

زمرہ:اضافت
زمرہ:مخصوص نمونہ جات
زمرہ:نظریہ اضافیت
زمرہ:وقت
زمرہ:طبیعیاتی تصورات
زمرہ:نظریاتی طبیعیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:البرٹ آئنسٹائن
تناؤ توانائی موترہ

تناؤ توانائی موترہ (stress energy tensor)، طبیعیات میں ایک ایسی موترہ یا مرروڑ (tensor) مقدار کو کہا جاتا ہے جو زمان و مکاں میں توانائی اور معیار حرکت کی کثافت اور سیلان کو بیان کرنے کے ليے استعمال کیا جاتا ہے، یہ درحقیقت نیوٹنی طبیعیات کے تناؤ موترہ کی ایک عمومیت ہے۔

زمرہ:عمومی اضافت
زمرہ:کثافت
زمرہ:موترات
زمرہ:طبیعیاتی تصورات
زمرہ:عمومی اضافیت
زمرہ:نظریہ اضافیت
زمرہ:برقی حرکیات
زمرہ:کلاسیکی میکانیات
زمرہ:البرٹ آئنسٹائن
سیلان

* یہ مضمون سیلان (Flux) کے طبیعیاتی اور ریاضیاتی استعمال کے بارے میں ہے، سیلان کے دیگر استعمالات کے لیے دیکھیےسیلان (ضدابہام)
طبیعیات کی متعدد ذیلی شاخوں میں لفظ سیلان کا استعمال مندرجہ ذیل دو مواقع پر کیا جاتا ہے اور دونوں ہی علم ریاضی سے بھی منسلک ہیں۔
# مظہر منتقلی یا transport phenomena مثلا؛ منتقلی حرارت، منتقلی کمیت اور حرکیات سیال وغیرہ کے مطالعے میں سیلان سے مراد منتقل ہونے والی شے کی وہ مقدار ہوتی ہے کہ جو کسی اکائی رقبے سے اکائی وقت میں گذرے۔ اسے شرح حجمی بہاؤ (volumetric flow rate) کہا جاتا ہے اور ایسی صورت میں سیلان ایک سمتیہ مقدار تصور کی جاتی ہے۔
# شعبۂ برقناطیسیت میں سیلان کی اصطلاح کسی vector مقدار کا ایک تکامل یا integral ہے جو کسی متناہی سطح (finite surface) پر واقع ہو اور اس تکامل کا نتیجہ ایک عددیہ یا scalar مقدار ہوتا ہے۔ لہذا مقناطیسی سیلان دراصل ایک عددیہ مقدار ہے جو کسی بھی زیر مطالعہ سطح پر مقناطیسی سمتیوں (vectors) کا ایک تکاملی نتیجیہ ہے اور اسی طرح برقی سیلان کو بھی کسی سطح پر برقی سمتیوں کا تکامل سمجھا جا سکتا ہے جو ایک عددیہ مقدار ہوگی۔

زمرہ:سمتی احصا
زمرہ:طبیعی مقداریں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
بطن حاد

تصغیر|300px|انسانی پیٹ کا ایک شکلیاتی اظہار؛ اندرونی عُضو|اعضاء (یہاں لبلبہ، [[اثناعشری اور گردے) کو دوران میں تشخیص و علاج، پیٹ کی سطح سے ہی شناخت کرلینے کی خاطر سطحی نشانات کے وہ مقام دکھائے گئے ہیں جو ایک طبیب استعمال کرتا ہے۔ (شکل میں موجود انگریزی الفاظ کی تفصیل کے لیے بطن (انسان) دیکھیے)]]
* پیٹ کے درد پر عمومی مضمون کے لیے پیٹ درد دیکھیے۔
بطن حاد، طب میں ایک نہایت تیزی سے نمودار ہونے والا درد بطن یا پیٹ کا درد ہوتا ہے جو فوری طبی امداد، کامل تشخیص اور موزوں ترین معالجہ کا طالب ہوتا ہے بصورت دیگر مریض کی کیفیت جان لیوا نوبت تک ابتر ہو سکتی ہے۔ اس کو انگریزی میں Acute abdomen کہا جاتا ہے اور طب میں اسے ایک طبی عاجلہ (medical emergency) کا درجہ دیا جاتا ہے۔

پیٹ میں درد کی ایسی کیفیت کہ جو اچانک نمودار ہوئی ہو ہمیشہ نہیں تو اکثر خاصی نازک صورت حال ہوتی ہے اور بعض اوقات اس کو جراحی کی فوری ضرورت ہوا کرتی ہے۔ اس قسم کے درد میں عموما دکھن (tenderness) اور سختی عضلات (muscular rigidity) کی علامات بھی ساتھ واقع ہوتی ہیں۔ اس کی نازک اور عاجل نوعیت کی وجہ سے اسے بطن جراحی (surgical abdomen) بھی کہا جاتا ہے۔
پہنچ

پہنچ (approach) سے مراد طب میں ایک طبیب کی مریض یا بالفاظ دیگر اس کی علامات کی و اشارات کی تشخیص کی جانب بڑھنے کی اور درست معالجے کا فیصلہ کرنے کی ہوتی ہے۔ بطن حاد کے سلسلے میں تاریخ (یعنی مریض کا طبیب تک پہچنے سے پہلے تک حال) اور جسمانی امتحان (physical examinnation) نہایت کلیدی کردار ادا کرتا ہے اور ایک طبیب ان دو طریقہ کار کے مہارت سے اطلاق کے بعد ہی ایک درست معالجہ مہیا کرنے کے قابل ہو سکتا ہے، بصورت دیگر ایک غیر مخصوص معالجہ (غلط معالجہ) نتیجے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور اس قسم کے معملات کا ہونا بعید از قیاس نہیں۔
تاریخ (مریض)

تاریخ، طب میں مریض کی علامات و اشارات کا گذشتہ حال معلوم کرنے کو کہا جاتا ہے اور اسے طب میں ایک معراج فن کہا جاتا ہے جس کی وجہ سے معالجے کے اگلے مرحلے یعنی طبی امتحان اور پھر مناسب اختبارات کا انتخاب کرنے میں بہت مدد ملتی ہے۔ مثلا بطن حاد میں درد کا وقت آغاز، نوعیت آغاز (تیز یا sharp، کند یا dull اور قولنج یا colicky وغیرہ)، الحاق درد یعنی درد سے قبل / دوران میں / بعد آنے والی علامات، درد کو کم اور زیادہ کرنے والے عوامل اور جسم میں درد کا صحیح ترین مقام اور اس کی منتقلی کی سمت (اگر کوئی ہو) وغیرہ کے درست تجزیے سے خاصی صحت کے ساتھ درد کی مناسب تشخیص کے لیے پیشگوئی کی جا سکتی ہے۔
طبی امتحان

تاریخ کے بعد دوسرا اہم مرحلہ (اگر مریض کی حالت مستحکم ہو)، طبی امتحان (medical examination) کا آتا ہے جس میں ایک طبیب مریض کے جسم (بطور خاص تکلیف یا شکایت کے مقام کا) معائنہ کرتا ہے۔ ایک طبی امتحان کے چار مراحل ہوا کرتے ہیں۔
# معائنہ (Inspection) --- یعنی نظر سے معائنہ کرنا
# لمس (Palpation) --- یعنی چھو کر یا لمس سے معائنہ کرنا
# قرع (Percussion) --- یعنی انگلی سے ٹھونک کر یا ضرب لگا کر آواز سے تشخیص کرنا
# تسمع (Ascultation) --- یعنی آلہ بنام سماعہ (stethoscope) کی مدد سے اعضاء کی آوازیں سننا
حوالہ جات

زمرہ:اشارات
زمرہ:ہاضمہ کے امراض
زمرہ:طبی اصطلاحات
زمرہ:طبی عاجلات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پیٹ کا درد
زمرہ:شکم
زمرہ:علامات (طب)
ام قصر

ام قصر (عربی میں أم قصر ) عراق کی ایک بندرگاہ ہے جو بصرہ کے پاس خلیج فارس کے ساحل پر واقع ہے۔ اسے انیس سو اٹھاون عیسوی میں پوری طرح تعمیر کیا گیا اگرچہ یہ پہلے بھی استعمال ہوتی رہی ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:ایران کے بندرگاہ شہر اور قصبے
زمرہ:ایشیائی شہر
زمرہ:عراق کے بندرگاہ شہر اور ٹاؤن
زمرہ:عراق کے شہر
زمرہ:عراق میں 1958ء کی تاسیسات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:خلیج فارس
زمرہ:صوبہ بصرہ
بین النہرین

تصغیر|نقشہ بین النہرین|263x263px
بین النہرین عراق میں دریائے دجلہ اور دریائے فرات کے درمیان واقع علاقے کو کہتے ہیں، جہاں دنیا کی قدیم ترین تہذیبوں مثلاً عکادی، اشوری اور بابل نے جنم لیا۔ یہ چھ ہزار سال قبل مسیح سے بھی زیادہ پرانی ہے۔


زمرہ:اناطولیہ کے تاریخی علاقہ جات
زمرہ:ایران کے تاریخی خطے
زمرہ:ایشیا کے خطے
بین النہرین
زمرہ:تاریخ سوریہ
زمرہ:تاریخ مشرق وسطی
زمرہ:تاریخ مغربی ایشیا
زمرہ:تاریخی خطے
زمرہ:تہذیبیں
زمرہ:جغرافیہ ایران
زمرہ:جغرافیہ ترکیہ
زمرہ:جغرافیہ سوریہ
زمرہ:جغرافیہ عراق
زمرہ:جغرافیہ کویت
زمرہ:جغرافیہ مشرق وسطی
زمرہ:جغرافیہ مغربی ایشیا
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:خلیج فارس
زمرہ:زرخیز ہلال
زمرہ:سرزمین شام
زمرہ:سعودی عرب کے تاریخی خطے
زمرہ:عراق
زمرہ:عراق کی قدیم تاریخ
زمرہ:قدیم سوریہ
زمرہ:قدیم مشرق قریب
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:مشرق قریب
زمرہ:مشرقی بحیرہ روم
زمرہ:مضامین جن میں سریانی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مغربی ایشیا
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے

زمرہ:بالائی بین النہرین
زمرہ:بین النہرین
طوفان نوح

ایک بہت بڑا سیلاب جو نوح علیہ السلام کے زمانے میں آیا جس میں نوح علیہ السلام کی کشتی میں سوار انسانوں اور جانوروں کے علاوہ سب ڈوب گئے۔ اس طوفان میں زمین مسلسل پانی اگلتی رہی اور آسمان مسلسل بارش برساتا رہا۔ روایات اور سائنسی شواہد کی رو سے یہ طوفان بنیادی طور پر عراق کے علاقے مابین النھرین (میسوپوٹیمیا) میں آیا تھا۔ اس کا ذکر تورات، انجیل اور قرآن تینوں میں آتا ہے۔
مزید دیکھیے

* کشی نوح پر سوار بیویاں
* نوح (اسلام)

زمرہ:طوفان نوح
زمرہ:ابراہیمی علم الاساطیر
زمرہ:بین النہرین علم الاساطیر
زمرہ:تقابلی علم الاساطیر
زمرہ:زرخیز ہلال
زمرہ:عبرانی بائبل
زمرہ:عراق
زمرہ:کتاب پیدائش
زمرہ:واقعات عبرانی بائبل
زمرہ:طوفان کی اساطیر
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جراحت

تصغیر|250px|بائیں|ایک جراح، دل کے [[مترالی صمام کی تبدیلی کا عالجہ انجام دے رہا ہے۔]]جراحت (surgery) دراصل شعبۂ طب کا ایک اختصاص ہے جس میں امراض یا چوٹوں کا علاج کرنے کے لیے عالجہ یعنی operation کا طریقہ کار اختیار کیا جاتا ہے۔ اور اس عالجہ یا جراحی فراہم کرنے والے طبیب کو جراح کہا جاتا ہے جس کا تعلق علم طب سے بھی ہو سکتا ہے علم الاسنان سے بھی اور یا پھر وہ طبیب ایک بیطار (veterinarian) بھی ہو سکتا ہے۔ تااریخی اعتبار سے تو جراحت سے مراد وہ علاج ہوتا ہے جس میں جسم میں چیرا و ٹانکے لگائے جاتے ہیں مگر علم طب کی طرزیات میں ہونے والی ترقی نے جراحی کے اس تصور کو آج بہت بدل دیا ہے۔ آج کل جراحی بلا کوئی چیرا لگائے اور نشتر استعمال کیے بغیر لیزر کی مدد سے بھی کی جا سکتی ہے اور اگر کوئی چیرا لگایا گیا ہو تو اس کو روایتی سوئی دھاگے سے سیئے بغیر بھی بند کیا جا سکتا ہے۔ گو کہ جراحی دراصل علم طب کا ایک شعبہ ہے مگر بذات خود یہ اس قدر وسیع ہے کہ اس کو ایک علاحدہ اختصاص کا درجہ حاصل ہے۔ جراحی میں اختیار کیے جانے والے طریقۂ کار کی فہرست بہت طویل ہے مختصر اگر اس کو بیان کرنے کی کوشش کی جائے تو یوں کہا جا سکتا ہے کہ عام طور پر جراحت میں یا تو جسم کی کسی نسیج (tissue) کو کاٹ کر نکال دیا جاتا ہے یا پھر بعض اوقات کسی دو اعضاء کے درمیان یا کسی نلکی نما عضو کا کوئی خراب ہوجانے والا حصہ نکال کر اس کے دونوں سروں کو پھر آپس میں جوڑ دیا جاتا ہے اور یا پھر ایسا بھی ہوتا ہے کہ کوئی مصنوعی طور پر تیار کیا جانے والا کسی عضو کا کوئی حصہ (جیسے دل کے صمام یا کسی رگ میں میں رکھا جانے والا کوئی تار وغیرہ) جسم کے ناکارہ عضو سے بدل دیا جاتا ہے۔
نوٹ

یہ مضمون علم جراحی کی طرزیات کے بارے میں ہے، جراحت کی تاریخ کے لیے دیکھیےتاریخ جراحت۔

زمرہ:پیشے
زمرہ:جراحی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:طبی پروسیجر
زمرہ:تاریخ طب
اشتغال

زبان انگریزی کے لفظ operation کے اردو متبادلات عربی کے بنیادی لفظ شغل سے بنتے ہیں۔ شغل کا لفظ گو اردو میں عام طور پر وقت گزاری یا مشغلے سے متعلق زیادہ استعمال ہوتا ہے لیکن اس کا بنیادی مفہوم وہی ہے جو operate کا ہے یعنی کام کاج وغیرہ اور اس وضاحت کے باوجود یہ کہ اس شغل سے اخذ شدہ بنیادی لفظ برائے operation یعنی اشتغال میں اردو مشغلے یا شغل کا عام تصور مزید دور ہوجاتا ہے۔

زبان انگریزی کا ایک اور لفظ اپنے اردو تراجم کے اعتبار سے بعض اوقات اشتغال سے ابہام پیدا کر سکتا ہے، اصل میں process کا لفظ، آگے بڑھنے، کے بنیادی مفہوم سے آیا ہے جو لاطینی سے ماخوذ ہے۔ اس کا یہی آگے بڑھنے کا تصور، کسی تبدیلی کی جانب لے جانے والی یا بڑھنے والی قدرتی باتوں (عوامل) کے لیے آج بھی مستعمل ہے اور یہی مفہوم اس کا طب میں بھی کسی عضو کی بڑھوتری (بڑھنے) کے لیے ادا کیا جاتا ہے، اس کے مزید تفصیل متعلقہ صفحہ برائے Process پر درج ہے۔
# سائنس میں مختلف مظاہر پر غور اور نئی معلومات کا حصول و تحقیق، دیکھیے سائنسی اشتغال (scientific operation)
# طب میں نشتر و جراحت سے امراض و چوٹوں کا علاج کرنا، دیکھیے جراحی اشتغال (surgical operation)
# علم ریاضی میں اس لفظ کے استعمال کے لیے دیکھیے
## اشتغال (ریاضی)
## یگانی اشتغال (unary operation)
## ثنائی اشتغال (binary operation)
## گنائی (arity)
# علم کمپیوٹر میں اشتغال یا operation کو تعلیمہ (instruction) کہا جاتا ہے
# عسکریہ (military) کے بارے میں دیکھیے عسکری اشتغال (military operation)
# خفیہ عسکری یا سیاسی حرکات کے بارے میں دیکھیے، مخفی اشتغال (coverty operation)
# روپ دھار کر کسی مجرم کو پکڑنے کا طریقۂ کار، دیکھیے بھیس بدل اشتغال (sting operation)

حوالہ جات
بروشسکی زبان

بروشسکی وہ زبان ہے جو نگر، ہنزہ اور یاسین کے بروشو قوم بولتی ہے۔ یہ زبان بہت قدیم زبان ہے اور اس کی ابتدا کے بارے میں کوئی نہیں جانتا۔ بروشسکی کی تین اقسام ہیں۔ اور یہ تین مختلف علاقوں یعنی یاسین، نگر اور ہنزہ میں بولی جاتی ہے۔ ان میں یاسین والی قسم کو خالص سمجھا جاتا ہے۔

بروشو قوم کی زبان ہے یہ نگر،ہنزہ اور یاسین میں بولی جاتی ہے۔ کھوار اکیڈمی نے اس زبان کے حروف تہجی، بلتی قاعدہ اور اس زبان کے لیے یونی کوڈز بنائے ہیں

زمرہ:بروشو قوم
زمرہ:پاکستان کی زبانیں
زمرہ:جموں و کشمیر کی زبانیں
زمرہ:زبانیں
زمرہ:فاعلی مفعولی فعلی زبانیں
زمرہ:گلگت بلتستان کی زبانیں
زمرہ:ہنزہ

شروع شروع میں بروشسکی زبان کا تعلق دراؤڑی اور مُنڈا زبان سے بھی جوڑا جاتا رہا ہے جو بعد کے ادوار میں غلط ثابت ہوا ہے۔ بروشسکی ایک مہذب زبان ہے جو اپنی صوتی، لسانی اور نحوی اعتبار سے دُنیا کی واحد یا تنہا زبان ہے۔ بروشسکی بولنے والوں کی محدود تعداد سرینگر میں بھی پائی جاتی ہے۔ اس زبان میں بہت سے کتابچے اور بروشسکی لُغات کی تین جلدیں شائع ہو چکی ہیں۔
زمرہ:ایتھنولوگ 18 کا حوالہ دیتے ہوئے زبان کے مضامین
زمرہ:ایتھنولوگ کے علاوہ دیگر ذرائع کا حوالہ دیتے ہوئے آیزو زبان کے مضامین
شہربانو

شہر بانو یا شہربانو پیغمبر اسلام کے نواسے اور تیسرے شیعہ امام حسین ابن علی کی زوجہ اور چوتھے شیعہ امام اور جانشین حسین ابن علی زین العابدین کی والدہ تھی۔ مبینہ طور پر شہربانو خاندان ساسان کی شہزادی تھی جو ساسانی سلطنت، ایران کے آخری بادشاہ یزدگرد سوم کی بیٹی تھی۔ شہربانو کا ذکر مصنفین نے کئی دیگر ناموں سے بھی کیا ہے جیسے : شہرباونیہ، شہرناز، شاہزنان، شاہجہان، جہانشاہ، جہان بانو، خولہ، سلافہ، سلامہ، غزالہ، حرار اور سدرہ۔

روایتاً مشہور ہے کہ ان کو فارس کی مسلم فتوحات کے دوران میں قیدی بنایا تھا۔ وہاں شہزادی ہونے کے ناتے اس کو اشراف میں سے کسی بھی مرد سے شادی کے لیے چناؤ کا اختیار دیا گیا تو حسین ابن علی سے شادی کی۔ شیعہ مآخذ کی اکثریت یہ بتاتی ہے کہ اس کے بعد شہربانو اپنے بیٹے علی ابن حسین کو جنم دینے کے چند ہی ماہ بعد انتقال کر گئی۔ اور پیغمبر اسلام کے خاندان کے دیگر افراد کے ساتھ ہی جنت البقیع میں دفن ہوئیں۔ تاہم، کچھ روایات سے پتہ چلتا ہے کہ رے میں مزار ہے۔

شہریانو کو شیعہ اور سنی دونوں فرقوں میں ایک محترم شخصیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور خاص طور پر ایران میں ان بہت تعظیم کی جاتی ہے، اس کی اہمیت جزوی طور پر اس تعلق سے جڑی ہوئی ہے جس سے وہ اسلام سے قبل پارسیوں اور جدید شیعہ کے درمیان میں فراہم کرتی ہیں۔ تاہم، اس کی تاریخ سازی غیر یقینی ہے۔ اسلامی مصنفین، ابو العباس المبرد، یعقوبی اور محمد بن یعقوب الکلینی وغیرہ نے ان کا ذکر نویں صدی میں جا کر شہربانو اور اس کے شاہی فارسی پس منظر کی نشان دہی کرنا شروع کی۔ تاہم، ابتدائی ماخذ نے علی ابن حسین کی والدہ کا کوئی ذکر نہیں کیا اور نہ وہ ان کی والدہ کا کوئی شاہی نسب منسوب کرتے ہیں۔ اس کی بجائے نویں صدی میں پہلی بار ان کا ذکر سندھ سے لائی گئی قیدی کی حیثیت سے ابن سعد بغدادی اور ابن قتیبہ دینوری نے کیا ہے۔ دائرۃ المعارف ایرانیکا میں اس پر زور دیا گیا کہ شہربانو بلا شبہ افسانوی شخصیت ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:658ء کی وفیات
زمرہ:ایرانی شخصیات
زمرہ:ایرانی شہزادیاں
زمرہ:روایات میں مذکور شخصیات
زمرہ:قدیم فارسی خواتین
زمرہ:مسلم خواتین
زمرہ:ہاشمی شخصیات
زمرہ:ساسانی شہزادیاں
زمرہ:جنگی قیدی
زمرہ:بے شناخت شخصیات
زمرہ:کنیزیں
زمرہ:زرتشتیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:ایرانی مسلم
زمرہ:ساتویں صدی کی خواتین
زمرہ:شیعیت
زمرہ:شیعہ
زمرہ:ایرانی زنانہ ذاتی نام
زمرہ:فارسی شخصیات
زمرہ:خواتین
الرعد

قرآن مجید کی 13 ویں سورت جو حضور نبی کریم کی مدنی زندگی میں نازل ہوئی۔
نام

آیت نمبر 13 میں استعمال ہونے والے لفظ الرعد کو اس سورت کا نام قرار دیا گیا ہے۔ اس نام کا یہ مطلب نہیں ہے کہ اس سورت میں بادل کی گرج کے مسئلے پر بحث کی گئی ہے، بلکہ یہ صرف علامت کے طور پر ظاہر کرتا ہے کہ یہ وہ سورت ہے جس میں لفظ الرعد آیا ہے یا جس میں رعد کا ذکر آیا ہے۔
زمانۂ نزول

رکوع چار اور رکوع چھ کے مضامین شہادت دیتے ہیں کہ یہ سورت بھی اسی دور کی ہے جس میں سورۂ یونس، ہود اور اعراف نازل ہوئی ہیں، یعنی زمانۂ قیام مکہ کا آخری دور۔ انداز بیاں سے صاف ظاہر ہو رہا ہے کہ نبی آخر الزماں حضرت محمد کو اسلام کی دعوت دیتے ہوئے ایک مدت دراز گذر چکی ہے۔ مخالفین آپ کو زک دینے اور آپ کے مشن کو ناکام کرنے کے لیے طرح طرح کی چالیں چلتے رہے ہیں، مومنین بار بار تمنائیں کر رہے ہیں کہ کاش کوئی معجزہ دکھا کر ہی ان لوگوں کو راہ راست پر لایا جائے اور اللہ تعالٰی مسلمانوں کو سمجھا رہا ہے کہ ایمان کی راہ دکھانے کا یہ طریقہ ہمارے ہاں رائج نہیں ہے اور اگر دشمنان حق کی رسی دراز کی جا رہی ہے تو یہ ایسی بات نہیں ہے جس سے تم گھبرا اٹھو۔ پھر آیت 31 سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ بار بار کفار کی ہٹ دھرمی کا ایسا مظاہرہ ہو چکا ہے جس کے بعد یہ کہنا بالکل بجا معلوم ہوتا ہے کہ اگر قبروں سے مردے بھی اٹھ کر آجائیں تو یہ لوگ نہ مانیں گے بلکہ اس واقعے کی بھی کوئی نہ کوئی تاویل کر ڈالیں گے۔ ان سب باتوں سے یہی گمان ہوتا ہے کہ یہ سورت مکہ کے آخری دور میں نازل ہوئی ہوگی۔
مرکزی مضمون

سورت کا مدعا پہلی ہی آیت میں پیش کر دیا گیا ہے یعنی یہ کہ جو کچھ محمد پیش کر رہے ہیں وہی حق ہے، مگر یہ لوگوں کی غلطی ہے کہ وہ اسے نہیں مانتے۔ ساری تقریر اسی مرکزی مضمون کے گرد گھومتی ہے۔ اس سلسلے میں بار بار مختلف طریقوں سے توحید و رسالت کی حقانیت ثابت کی گئی ہے، ان پر ایمان لانے کے اخلاقی و روحانی فوائد سمجھائے گئے ہیں، ان کو نہ ماننے کے نقصانات بتائے گئے ہیں،اور یہ ذہن نشین کیا گیا ہے کہ کفر سراسر ایک حماقت اور جہالت ہے۔ پھر چونکہ اس سارے بیان کام قصد محض دماغوں کو مطمئن کرنا ہی نہیں ہے، دلوں کو ایمان کی طرف کھینچنا بھی ہے، اس لیے نرے منطقی استدلال سے کام نہیں لیا گیا ہے بلکہ ایک ایک دلیل اور ایک ایک شہادت کو پیش کرنے کے بعد ٹھہر کر طرح طرح سے تخویف، ت رہی ب، ترغیب اور مشفقانہ تلقین کی گئی ہے تاکہ نادان لوگ اپنی گمراہانہ ہٹ دھرمی سے باز آجائيں۔
دوران تقریر میں جگہ جگہ مخالفین کے اعتراضات کا ذکر کیے بغیر ان کے جوابات دیے گئے ہیں اور ان شبہات کو رفع کیا گیا ہے جو محمد کی دعوت کے متعلق لوگوں کے دلوں میں پائے جاتے تھے یا مخالفین کی طرف سے ڈالے جاتے تھے۔ اس کے ساتھ اہل ایمان کو بھی، جو کئی برس کی طویل اور سخت جدوجہد کی وجہ سے تھکے جا رہے تھے اور بے چینی کے ساتھ غیبی امداد کے منتظر تھے، تسلی دی گئی ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:سورتیں
زمرہ:اسلامی سانچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نظر انداز کردہ ڈیٹا سیلز کے ساتھ خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:سانچہ جات خانہ معلومات
جنبشیات

جنبشیات (kinematics) علم طبیعیات میں قوت اور اس کی کمیت کو نظر انداز کرتے ہوئے کیے جانے والے حرکات کے مطالعے کو کہا جاتا ہے۔ جنبش کا لفظ حرکیات یعنی dynamics سے الگ پہچان کے لیے اختیار کیا گیا ہے ورنہ نہ یہاں انگریزی کے لفظ میں شامل –tics کا اضافہ logy کے لیے ہے اور نہ اردو لفظ جنبش میں یات کا اضافہ اس کا متبادل ہے۔ فارسی میں اسے جنبش شناسی کہا جاتا ہے مگر اس لفظ میں خامی یہ ہے کہ یہ ایک یک لفظی اصطلاح kinematics کا دو لفظی اصطلاحی متبادل بن جاتا ہے جو یک لفظی جنبشیات کی دستیابی کی صورت میں کسی طرح بھی مناسب نہیں۔

یہاں اس بات کا ترک ابہام لازم ہے کہ جنبشیات کسی شے پر لگنے والی قوت اور اس کی کمیت کو نظر انداز کرتے ہوئے کیے جانے والے حرکات کے مطالعے کو کہا جاتا ہے، جبکہ اس کے برخلاف حرکیات یعنی dynamics سے مراد حرکات کا وہ علم ہوتا ہے جس میں کسی حرکت کا مطالعہ کرتے وقت، قوت اور کمیت جیسے تفاعلات کو ملحوظ خاطر رکھا جاتا ہے۔



زمرہ:سمتار
زمرہ:کلاسیکی میکانیات
زمرہ:میکانیات
زمرہ:میکانیکی انجینئری
زمرہ:طبیعیات
زمرہ:طبیعیاتی تصورات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
گل اشرفی

گل اشرفی (انگریزی نام: Marigold) کیلنڈولا جنس کا ایک پودا ہے۔ اس کے پھول پیلے اور مالٹائی رنگ کے ہوتے ہیں۔ یہ موسم بہار کا عام پھول ہے اور باغوں اور سیر گاہوں میں عام اگایا جاتا ہے۔ یہ زیادہ گرمی کی شدت برداشت نہیں کر سکتا اس لیے شدید گرمی کے دنوں ختم ہو جاتا ہے۔اسے اُگانے کے لیے نرم مٹی اور آٹھ انچ کا گملا چُنا جاتا ہے۔
ایوان تصویر


Image:Marigold top (aka).jpg
Image:2006-10-18Calendula04Samenstand.jpg
Image:Calendula officinalis 3517.jpg


زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات
زمرہ:باغاتی پودے
زمرہ:پتے سبزیاں
زمرہ:پھول
زمرہ:نباتاتیہ یورپ
زمرہ:طبی پودے
زمرہ:یورپ کے طبی پودے
زمرہ:یورپ کے باغاتی پودے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
گلوری للی

تصغیر|بائیں|300px|گلوری للی
گلوری للی ایشیا اور افریقا کے علاقوں کے پودوں کی ایک جنس ہے۔ اس میں 5 انواع ہیں۔ یہ بیل کی طرح دوسرے پودوں پر چڑھ جاتی ہے اور 3 میٹر کی بلندی تک پہنچ جاتی ہے۔ اس کے پھول شوخ سرخ ہوتے ہیں۔

گلوری للی افریقی ملک زمبابوے کا قومی پھول ہے۔

زمرہ:پھول
زمرہ:روڈیسیا کی قومی علامات
زمرہ:زمبابوے کی قومی علامات
زمرہ:نباتاتیہ بھارت
زمرہ:نباتاتیہ سری لنکا
زمرہ:افریقا کے طبی پودے
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات
مسٹینگ

تصغیر|بائیں|300px|مسٹانگ
مستنگ یا مسٹینگ مغربی شمالی امریکا کے پہاڑی اور صحرائی علاقوں میں پائے جانے والے سخت جان اور آزاد گھومنے والے گھوڑے کا نام ہے۔ مسٹانگ اپنی خوبصورتی، رفتار، قوت برداشت اور آزاد روی کی وجہ سے مشہور ہے۔ اس کی ان خصوصیات کی وجہ سے بے شمار چیزوں کے نام مسٹانگ پر ہیں۔
تاریخ

ساتویں صدی میں عرب افواج مدینہ سے دنیا کی فتح پر نکلیں تو ان کا ایک جنگی ہتھیار عربی گھوڑا بھی تھا عرب کے صحراؤں میں رہنے کی وجہ سے اس میں بے تحاشا قوت برداشت تھی اور نتھنے بڑے ہونے کی وجہ سے اس کے پھیپھڑوں میں زیادہ آکسیجن گیس جا سکتی تھی چنانچہ اسے زیادہ توانائی ملتی تھی۔ عرب فتوحات میں عربی گھوڑے کا بڑا ہاتھ ہے۔ 711ء ميں بنو امیہ کے دور میں عرب افواج اسی عربی گھوڑے پر سپین فتح کر رہیں تھیں۔ اس گھوڑے کا نام پھر اندلسین بھی پڑ گیا۔ مسلمانوں سے یہ گھوڑا ہسپانوی عیسائیوں کے ہاتھ لگا۔ کولمبس کے ساتھ یہ ہسپانوی اور عربی گھوڑا ایک نئی دنیا امریکہ پہنچا ہسپانویوں سے کچھ گھوڑے فرار ہو گئے اور جنگلوں میں رہنے لگ گئے۔ انکا نام مسٹینگ ہے۔

انگریزی لفظ مسٹانگ ہسپانوی لفظ میسٹینو سے بنا ہے۔

تصغیر|بائیں|250px|مسٹانگ ایک تیز دوڑنے والی امریکی کار فورڈ کا نام اور نشان

زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ممالیا
زمرہ:شمالی امریکا
زمرہ:شمالی امریکا کے ممالیا
زمرہ:گھوڑے کی نسلیں
زمرہ:ہسپانوی الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نظریہ ارتقاء

تصغیر|انسانی ارتقا.
ارتقا (evolution) سے مراد علم حیاتیات میں ایک ایسے نظریے سے لی جاتی ہے جس کے تحت تمام جاندار اجسام، ماضی میں رہنے والے کسی ایک ہی جد امجد یا مورث (ancestor) کی ترمیم شدہ اشکال ہیں۔ ان ترامیم سے بنیادی طور پر مراد وراثی مادے میں ہونے والی ترامیم کی لی جاتی ہے؛ یعنی وراثوں میں ہونے والی ایسی تبدیلیاں کہ جو ایک جاندار کی گذشتہ سے اگلی نسل کے درمیان واقع ہوں۔ چونکہ وراثے ہی لحمیات تیار کرتے ہیں جو کسی بھی جاندار کی طرزظاہری (phenotype) پر براہ راست اثر پیدا کرنے والے سالمات ہیں۔ گو چند نسلوں کے مابین، وراثی مادے میں ہونے والی یہ ترامیم بہت ہی قلیل اور ناقابل شناخت ہوتی ہیں لیکن ارتقا کے نظریات دانوں کے مطابق یہ ترامیم عرصۂ دراز گذرجانے پر مجتمع ہوکر طرز ظاہری پر نمایاں اثر پیدا کرتی ہیں اور جاندار کی جسمانی ساخت تبدیل کر کہ نئی انواع وجود میں لانے کا سبب بن سکتی ہیں اور یہ عمل جس میں نئی انواع نمودار ہوتی ہیں انتواع (speciation) کہلاتا ہے۔ ارتقا دانوں کے نزدیک نامیات (organisms) کے مابین پائی جانے والی ساختی مماثلت اس بات کی توثیق ہے کہ تمام انواع (یعنی تمام اقسام کے موجودہ جاندار) ایک نسبِ مشترک (common descent) سے ہی تعلق رکھتے ہیں۔ جیسا کہ ابتدائی سطور میں آیا کہ جد امجد سے شروع ہوکر نسل در نسل منتقل ہونے والی ان تبدیلیوں میں اہم کردار وراثی مادے یعنی genes کی ترامیم کا سمجھا جاتا ہے اسی وجہ سے اس نسبِ مشترک کے تصور کو تالابِ وراثہ (gene pool) کی اصطلاح سے بھی ظاہر کیا جاتا ہے

لوئی ہیتھ لیبر (Louise Heath Leber) نے کہا ہے کہ ارتقا کی گنجائش ہمیشہ رہتی ہے۔ یہ گھر کا سب سے بڑا کمرہ ہے:

There's always room for improvement. It's the biggest room in the house

یہ بھی پڑھیں

* نظریہ ارتقاء پر اعتراضات
حوالہ جات


*

زمرہ:ارتقا
زمرہ:ارتقائی حیاتیات
زمرہ:حیاتیاتی ارتقاء
زمرہ:نظریات
زمرہ:نظریات حیاتیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:حفریات
زمرہ:تاریخی ارضیات