JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
حرام (اصطلاح)

حرام : وہ کام جس کا ترک کرنا ضروری ہے ہو اور اس کو کرنا لازماً ممنوع ہو اس کا ثبوت بھی قطعی ہو اور اس کی ممانعت کے لزوم پر دلالت بھی قطعی ہو، اس کا انکار کفر ہو اور اس کام کو کرنے والا عذاب کا مستحق ہو خواہ وہ دائماً اس کام کو کرے یا احیاناً اس کا ارتکاب گناہ کبیرہ ہے۔
شریعت اسلامی کی اصطلاح

اسلام میں حرام اس چیز کے لیے بولا جاتا ہے جس کی حرمت صاف الفاظ میں قرآنی حکم اور حدیث متواتر سے ثابت ہو، یعنی ایسی دلیل جس میں شک کی کوئی گنجائش نہ ہو۔ جیسے مردار، خون، خنزیر کا کھانا اور ناحق قتل، بدکاری، سود، شراب نوشی، والدین کی نافرمانی، غیبت اور جھوٹ بولنا وغیرہ سب اسلام میں حرام ہیں اور ان سے بچنا ہر مسلمان کے لیے ضروری ہے۔

اسلامی فقہ میں حرام کی اصطلاح فرض کے مقابل ہے۔ اگر کوئی مسلمان ان کی حرمت کا انکار کرے تو اس پر حکم کفر جاری کیا جاتا ہے۔ جبکہ بلا عذر شرعی اسے اپنانے والا فاسق اور سزا کا مستحق ہوتا ہے۔
اس کی مثال ہے یتیم کا مال ظلماً کھانا، اس کی ممانعت بھی قطعی ہے کیونکہ قرآن کریم میں اس کی ممانعت کا ثبوت ہے اور ممانعت کے لزوم پر دلالت بھی قطعی ہے کیونکہ اس کے مرتکب پر عذاب کی وعید ہے، قرآن مجید میں ہے۔
ان الذین یا کلون اموال لیتمی ظلماً انما یاکلون فی بطونھم ناراً وسیصلون سعیرا۔ (النسا : 10)
بے شک جو لوگ ظلماً یتیموں کا مال کھاتے ہیں وہ اپنے پیٹوں میں دوزخ کی آگ بھر رہے ہیں اور وہ عنقریب دوزخ میں داخل ہوں گے۔
اس کی دوسری مثال ہے زنا کرنا، اس کی ممانعت کا ثبوت قطعی ہے کیونکہ قرآن مجید میں ہے :
ولاتقربوا الزنی انہ کان فاحشۃ وسآء سبیلاً (بنی اسرائیل/اسراء :32)
اور زنا کے قریب مت جائو کیونکہ یہ بے حیائی کا کام ہے اور برا راستہ ہے۔
اس کی ممانعت کے لزوم پر دلالت بھی قطعی ہے کیونکہ قرآن مجید میں ہے :
الزانیۃ والزانی فاجلدوا کل واحد منھما مانۃ جدۃ (النور : 2)
زانیہ عورت اور زانی مرد ہر ایک کو سو کوڑے مارو۔ اور اگر شادی شدہ زنا کریں تو ان کو رجم (سنگسار) کر دیا جائے گا
یہ تواتر معنوی سے ثابت ہے اور تواتر بھی دلیل قطعی ہے۔
مزید دیکھیے

* مسجد الحرام
* حرام مغز
* حرم


زمرہ:اسلام میں حلال و حرام
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی تعلیم
زمرہ:اسلامی ثقافت
زمرہ:اصول فقہ
زمرہ:شرعی قانونی اصطلاحات
زمرہ:شریعت
زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:فقہ
زمرہ:قرآنی اصطلاحات
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
حلف الفضول

عرب کے زمانۂ جاہلیت میں امن و امان کے قیام کے لیے کیا جانے والا ایک معاہدہ جس میں آنحضرت نے بھی شرکت کی تھی جب آپ کی عمر مبارک 20 سال تھی۔
معاہدہ کی شرائط

یہ معاہدہ حرب فجار کے بعد قریش اور بنی قیس کے درمیان ذي القعدة سنہ 590ء میں طے پایا۔ معاہدے میں تمام قبائل نے مل کر عہد کیا کہ:
# ہم مظلوموں کا ساتھ دیں گے، خواہ وہ کسی قبیلے کے ہوں یہاں تک کہ ان کا حق ادا کیا جائے۔
# ملک میں ہر طرح کا امن و امان قائم کریں گے۔
# مسافروں کی حفاظت کریں گے۔
# غریبوں کی امداد کرتے رہیں گے۔
# کسی ظالم یا غاصب کو مکہ میں نہیں رہنے دیں گے۔
قابل فخر معاہدہ

محمد نے اس معاہدے میں شرکت کی کیونکہ یہ امن و امان کا معاہدہ تھا۔ اس لیے آپ اس کو بہت پسند فرماتے تھے۔ آپ کے نزدیک اس معاہدے کی اتنی اہمیت تھی کہ زمانۂ رسالت میں بھی اس کا تذکرہ کرتے ہوئے فخر محسوس کرتے کہ اس معاہدے کے مقابلے میں مجھ کو سرخ رنگ کے اونٹ بھی دیے جاتے تو میں نہ لیتا اور اگر اب بھی شرکت کے لیے بلایا جائے تو میں اسے قبول کروں گا۔ اس سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ محمد کو امن و امان کس قدر پسند تھا جبکہ وہ قبائلی دور تھا۔
وجہ تسمیہ

اس تاریخی معاہدہ کو حلف الفضول اس لیے کہتے ہیں کہ قریش کے اس معاہدہ سے بہت پہلے مکہ میں قبیلہ جرہم کے سرداروں کے درمیان بھی بالکل ایسا ہی ایک معاہدہ ہوا تھا۔ اور چونکہ قبیلۂ جرہم کے وہ لوگ جو اس معاہدہ کے محرک تھے ان سب لوگوں کا نام فضل تھا یعنی
* فضل بن حارث
* فضل بن وداعہ
* فضل بن فضالہ اس لیے اس معاہدہ کا نام حلف الفضول رکھ دیا گیا،یعنی ان چند آدمیوں کا معاہدہ جن کے نام فضل تھے۔)
معاہدہ حلف الفضول عبد اللہ بن جدعان التيمي القرشي کے گھر پر ہوا تھا جوقریش کے سردار تھے اور اس کا مقصد اتحاد و میل ملاپ کی فضا پیدا کرنا تھا۔
مزید دیکھیے

* حرب فجار
حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:تاریخ جزیرہ نما عرب
زمرہ:عصر نبوی
لاہور سٹاک ایکسچینج

لاہور سٹاک ایکسچینج (گارنٹی) لمیٹڈ اکتوبر 1970 کو سکیورٹیز اینڈ ایکسچینج کمیشن آرڈینینس 1969 کے تحت وجود میں آئی۔ آغاز میں اس کے ارکان کی تعداد 63 تھی جو اب بڑھ کر 650 ہو چکی ہے۔ لاہور سٹاک ایکسچینج نے فیصل آباد اور سیالکوٹ میں تجارت کے لیے اپنی برانچیں کھول رکھی ہیں۔
لاہور سٹاک ایکسچینج انڈیکس

لاہور سٹاک ایکسچینج انڈیکس 25 کمپنیوں پر مشتمل ہے جو کس مفروضے پر مشتمل ہے کہ تمام راءیٹ اور بونس حصص صرف لسٹڈ سرمائے میں اضافے کا سبب بنتے ہیں۔


لاہور سٹاک ایکسچینج
زمرہ:پاکستان کی سٹاک ایکسچینج
زمرہ:پاکستان میں 1970ء کی تاسیسات
زمرہ:لاہور سانچے
سٹاک ایکسچینج
زمرہ:پاکستان سٹاک ایکسچینج
زمرہ:1970ء میں تاسیس پاکستانی کمپنیاں
زمرہ:پاکستان سٹاک ایکسچینج میں مندرج کمپنیاں
زمرہ:پاکستانی مرافقات
میکانیات

میکانیات طبیعیات کی وہ شاخ ہے جس میں طبیعی جسم (physical bodies) کے رویوں، ان کی حرکات اور پھر اس کے نتیجے میں ماحول میں ہونے والی تبدیلیوں کا مطالعہ کیا جاتا ہے، بطور خاص جب کہ ان پر کوئی قوت لگائی جا رہی ہو۔
نیز میکانیات کی تعریف یوں بھی کی جا سکتی ہے، میکانیات طبیعیات کی وہ شاخ ہے جس میں ہم اس جسم کی خصوصیات کا مطالعہ کرتے ہیں جو کسی قوت کے زیر اثر حرکت میں میں ہو۔


زمرہ:میکانیات
زمرہ:میکانیکی انجینئری
زمرہ:طبیعیات کے ذیلی شعبہ جات
زمرہ:طبیعیاتی تصورات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سائنس
زمرہ:سکونیات
زمرہ:کلاسیکی میکانیات
زمرہ:قدری میکانیات
مرزا

مرزا (Mirza) (تلفظ: /ˈmɜːzə/ یا /mɪəˈzɑː/;[1] فارسی: میرزا; ترکی, ازبک: mirzo; روسی: мурза; بشکیر мырҙа (mïrða); قفقازی: мырзэ) (تاتاری اشرافیہ میں مورزا؛ اردو: مرزا) کا ماخذ فارسی ہے جو شہزادہ یا اشرافیہ کے لقب کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔
مزید دیکھیے

* مرزا صاحباں کی مکمل داستان
* سوہنی مہینوال
* سوہاوہ مرزا
* مرزا مغل
* ثانیہ مرزا
* مرزا قلیچ بیگ
* بیگ
* مرزا غالب
* مرزا محمد ہادی رسوا
* مرزا فرحت اللہ بیگ
* مرزا حامد بیگ

زمرہ:کردار
مرزا خان

مرزا خان (انگریزی میں Mirza Khan) مرزا صاحبہ کے پنجابی رومانوی داستان کا ہیرو ہے۔ مرزا خان المعروف مرزا، دان آباد کے کھرل قبیلے کے سردار ونجل خان کا بیٹا تھا۔ دان آباد، فیصل آباد ڈوژن کے ضلع جڑانوالا کا ایک قصبہ ہے۔

مرزا کو تعلیم کی غرض سے اپنے رشتہ داروں کے گھر بھیجا گیا، جو کھیوہ میں تھا۔ اور یہاں ہی اس کی ملاقات صاحبہ سے ہوئی اور وہ اس کی محبت میں گرفتار ہوا۔ مرزا صاحبہ رشتہ دار تھے اور بچپن سے ہی اکٹھے رہے اور اکٹھے پلے بڑھے تھے، کیونکہ مرزا کو چھوٹی عمر میں ہی پڑھنے کے لیے صاحبہ کے گھر بھیجا گیا تھا۔
مزید دیکھیے

*ہیر رانجھا
*لیلہ مجنوں
*سسی پنوں
*سوہنی مہیوال
*نوری جام تماچی

زمرہ:کردار
حسین ابن علی (ضد ابہام)

حسین ابن علی ایک نام ہے جس سے مندرجہ ذیل شخصیات مراد ہو سکتی ہیں:

* حسین بن علی:رسولِ اسلام محمد صل اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نواسے اور خلیفۂ راشد علی بن ابی طالب کے صاحبزادے تھے ۔
* حسین بن علی (شریفِ مکہ): شریفِ مکہ، قائدِ عظیم عرب بغاوت اور موجودہ اردنی شاہی خاندان کے جدِ امجد۔
* حسین بن علی: تونس کے حسینی دور کے پہلے "بای" (حاکم) تھے ۔
* حسین بن علی صیمری: عراق کے ایک فقیہ اور قاضی، فقہِ حنفی عالم دین تھے ۔
حسین ابن علی (شریف مکہ)

سید حسین ابن علی ہاشمی تھے۔ یہ اہل بیت سے ہونے کی وجہ سے 1908ء میں شریف مکہ بنے۔ پہلی جنگ عظیم میں جب انگریزوں کو ترکوں کے خلاف کو کوئی کامیابی حاصل نہیں ہو رہی تھی ایک انگریز جاسوس لارنس آف عریبیہ کے ساتھ مل کر خلافت عثمانیہ کے خلاف بغاوت کر دی جس کے نتیجے کے طور پر ترکوں کو شکست ہوئی۔

حسین ابن علی نے برطانیوں اور تھامس لارنس کا ساتھ دیا اور سلطنتِ عثمانیہ کے خلاف 1915ء میں جنگ شروع کیا جس سے سارے عرب ممالک سے عثمانی تسلّط ختم ہو گیا اور پھر مشرقِ وسطی پر دونوں برطانوی اور فرانسیسی تسلط قائم ہو گئے۔ حسین بن علی نے مدینہ المنوّرہ کا عثمانی گورنر عمر فخرالدین پاشا کے خلاف مدینہ المنوّرہ پر قبضہ کرنے کے لیے دو سال محاصرہ کیا۔

اس کے دو بیٹے دونوں عراق اور اردن کے بادشاہ بنے ۔ اس کے ایک بیٹے امیر فیصل کو برطانیوں نے عراق کا اور دوسرے بیٹے کو اردن کے بادشاہ بنائے جو آج تک اردنی شاہی خاندان کا سلسلہ جاری ہے۔

1924ء میں نجد کے فرمانروا ابن سعود سے شکست کھا کر تخت سے دست بردار ہوئے۔ 1924ء سے 1931ء تک قبرص میں جلاوطن رہنے کے بعد اردن کے درالحکومت عمان میں وفات پائی۔
بیرونی روابط

* عرب بغاوت
* سلطنت عثمانیہ کی تقسیم
* فرانسیسی تعہد برائے سوریہ اور لبنان
* مملکت عراق (تعہدی انتظامیہ)
* ہاشمی شاہی سلسلہ
حوالہ جات

زمرہ:1850ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:1854ء کی پیدائشیں
زمرہ:1931ء کی وفیات
زمرہ:استنبول کی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کے خلفاء
زمرہ:بنو حسن
زمرہ:بیسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے خلفاء
زمرہ:پرچموں کے نمونہ ساز
زمرہ:تاریخ سعودی عرب
زمرہ:جدہ کی شخصیات
زمرہ:چرکیس نژاد عثمانی شخصیات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ کی سیاست
زمرہ:شریف مکہ
زمرہ:عثمانی دور کی تاریخ سعودی عرب
زمرہ:عثمانی سنی مسلم
زمرہ:عثمانی عرب
زمرہ:عثمانی عرب قوم پرست
زمرہ:عرب بغاوت
زمرہ:عرب سیاستدان
زمرہ:علوی
زمرہ:فعالیت پسند آزادی
زمرہ:قسطنطنیہ کی شخصیات
زمرہ:مکی شخصیات
زمرہ:ہاشم خاندان
زمرہ:انیسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:وحدت عرب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:چرکیس نژاد کی عرب شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کی عثمانی شخصیات
زمرہ:اسلام اور مسیحیت
زمرہ:موضوعات اسلام اور یہودیت
زمرہ:تخت سے دستبردار فرماں روا
زمرہ:1853ء کی پیدائشیں
زمرہ:استنبول میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:سعودی سیاست دان
زمرہ:عثمانی سیاست دان
زمرہ:بیسویں صدی کی عثمانی شخصیات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1910ء کی دہائی
زمرہ:عرب مسلم شخصیات
زمرہ:اسلام
زمرہ:شاہی خاندان
زمرہ:قسطنطنیہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:جنگ عظیم اول کی شخصیات
زمرہ:تاریخ اردن
زمرہ:عرب بادشاہ
زمرہ:مسلم حکمران
زمرہ:سعودی شخصیات
حسین نظام شاہ

پیدائش: 1523ء

انتقال: 1565ء

ریاست احمد نگر کا والی۔ اپنے والد برہان نظام الملک کی وفات کے بعد تخت پر بیٹھا۔ اس کا حقیقی بھائی عبد القادر بھاگ کر عماد الملک والی برار کے پاس چلا گیا۔ سوتیلا بھائی شاہ حیدر قلعہ پرندہ میں اپنے خسر جہاں سے جا ملا۔ حسین نظام شاہ نے قلعہ فتح کرکے باغیوں کو تہ تیغ کیا۔ ابراہیم عادل شاہ نے قلعہ شولاپور پر حملہ کیا تو حسین نظام شاہ نے عماد الملک کی مدد سے اسے پسپاکر دیا۔ اور 1554ء اور 1559ء میں سمندر کے کنارے پرتگالی قلعہ ایکدندہ اور فاندلیس میں متعدد قلعے فتح کیے۔ اسی اثنا میں وجیانگر، گولکنڈہ اور بیجاپور، کی متحدہ فوجوں نے احمدنگر کا محاصرہ کر لیا۔ حسین نے قلعہ کلیانی دے کر صلح کر لی اور قلعہ احمد نگر کو نئے سرے سے پختہ بنوایا۔ اور اس کے گرد خندق کھدوائی۔ 1564ء میں بیجاپور بیدر اور گولکنڈہ کی مدد سے وجیانگر کے راجا رام راج کو شکست دی۔ بہت بیدار مغز اور ذہین حکمران تھا۔


زمرہ:تاریخ ہندوستان
حفصہ (نام)

حفصہ ایک عربی خاتون نام ہے۔ یہ نام مسلمانوں میں بہت مقبول ہے کیونکہ امہات المؤمنین میں سے ایک نام ہے۔
مشہور افراد

* حفصہ بنت عمر (605ء – 665ء)، حضرت عمر کی صاحبزادی اور ام المومنین
* حفصہ بنت سیرین (651ء - 719ء) ، محمد ابن سیرین کی بہن اور اسلامی عہد زریں کی عالمہ
* حفصہ سلطان (1479ء - 1534ء)، سلطان سلیم اول کی زوجہ اور سلطان سلیمان القانونی کی والدہ
حوالہ جات

زمرہ:عربی زنانہ ذاتی نام
زمرہ:ذاتی نام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
حفیظ ہوشیار پوری

حفیظ ہوشیار پوری اردو شاعر کراچی(سندھ) , پاکستان۔
ولادت

دیوان پور۔ ضلعجھنگ(پنجاب) - پاکستان میں 5 جنوری 1912ء میں پیدا ہوئے۔
نام

قلمی نام حفیظ ہوشیارپوری اصل نام عبد الحفیظ سلیم ہے نام والد شیح فضل محمد ہے۔
تعلیم

ابتدائی اور ثانوی تعلیم ہوشیار پور میں پائی۔ 1933ء میں گورنمنٹ کالج لاہور سے بی اے کیا اور 1936ء میں ایم اے فلسفہ میں کامیاب ہوئے۔
ملازمت

کچھ مدت میاں بشیر احمد صاحب کے ساتھ انجمن ترقی اردو کے سیکرٹری بھی رہے۔ پھر آل انڈیا ریڈیو سے وابستہ ہو گئے۔ قیام پاکستان کے بعد ریڈیو پاکستان کراچی میں پروگرام ڈائریکٹر مقرر ہوئے۔ لاہور ریڈیو اسٹیشن کے ڈائریکٹر بھی رہے۔ پھر ریڈیو پاکستان کے ڈپٹی ڈائریکٹر جنرل بھی مقرر ہوئے۔ شاعری کا شغف بچپن سے تھا۔ مولانا غلام قادر گرامی کے فیضان صحبت نے ان کے مذاق سخن کو اور سنوارا۔ غزل اور نظم دونوں میں طبع آزمائی کی ہے۔ مگر غزل ان کا محبوب موضوع رہا۔ مشہور شاعر ناصر کاظمی انہی کے شاگرد تھے۔ تاریخ گوئی میں خاص ملکہ حاصل تھا۔
* مدیر "پھول" لاہور
* مدیر "تہذیب نسواں" لاہور
* ملازمت ،ریڈیو پاکستان .اسلام آباد
وفات

10 جنوری 1973ء کراچی (سندھ) - پاکستان میں فوت ہوئے۔
مجموعۂ کلام

’’مقام غزل‘‘ ان کے انتقال کے بعد شائع ہوا۔ بحوالۂ:پیمانۂ غزل(جلد دوم)،محمد شمس الحق،صفحہ:29
نمونہ کلام

تمام عمر تیرا انتظار ہم نے کیا
اس انتظار میں کس کس سے پیار ہم نے کیا

محبت کرنے والے کم نہ ہوں گے
تیری محفل میں لیکن ہم نہ ہوں گے

اگر تو اتفاقاً مل بھی جائے
تیری فرقت کے صدمے کم نہ ہوں گے

زمانے بھر کے غم اور اک ترا غم
یہ غم ہوگا تو کتنے غم نہ ہوں گے
حوالہ جات

زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
زمرہ:اردو شعرا
زمرہ:پاکستانی شعرا
صاحباں

صاحباں پنجابی رومانوی داستان مرزا صاحباں کی ہیروئن ہے۔ صاحباں کھیوہ کے سردار ماہنی کی بیٹی تھی جو فیصل آباد ڈوژن کے ضلع جھنگ میں واقع ہے۔

مرزا کو تعلیم کی غرض سے اپنے رشتہ داروں کے گھر بھیجا گیا، جو کھیوہ میں تھا۔ اور یہاں ہی اس کی ملاقات صاحبہ سے ہوئی اور وہ اس کی محبت میں گرفتار ہوا۔ مرزا صاحبہ رشتہ دار تھے اور بچپن سے ہی اکٹھے رہے اور اکٹھے پلے بڑھے تھے، کیونکہ مرزا کو چھوٹی عمر میں ہی پڑھنے کے لیے صاحبہ کے گھر بھیجا گیا تھا۔
مزید پڑھیئے

* مرزا صاحباں کی مکمل داستان پڑھنے کے لیے یہاں کلک کریں
*ہیر رانجھا
*لیلہ مجنوں
*سسی پنوں
*سوہنی مہیوال
*نوری جام تماچی

زمرہ:کردار
حق اجتماع

آزادی اجتماع یا حق مشارکت، متنفس کا انفرادی حق ہے کہ وہ اکٹھے ہوں اور مشترک مفاد کا مجموعاً اظہار، نشو و نما، حصول اور دفاع کریں۔
حق مشارکت کو انسانی حق، سیاسی آزادی اور مدنی آزادی تسلیم کیا جاتا ہے۔


پاکستان میں کسی مقصد کے پیش نظر لوگوں کے پرامن اجتماع کا حق ہے۔ جب کبھی کسی اجتماع میں نقض امن کا خطرہ ہو تو حکومت قانون کی رو سے اس قسم کے اجتماع کو ناجائز قرار دے کر روک دیتی ہے۔ اور اس غرض کے لیے حکومت کی طرف سے دفعہ 144 نافذ کی جاتی ہے۔ جس کی وجہ سے اجتماع ممکن نہیں ہوتا۔ حق اجتماع تمدن کا لازمہ اور افراد کا فطری حق ہے۔ لیکن جہاں امن عامہ کی بحالی کا سوال درپیش ہو۔ وہاں حکومت سوسائٹی کو اس حق سے وقتی اور ہنگامی حالات کے تحت محروم کر سکتی ہے۔

کینیڈا میں مسلمان تنظیموں کو اجلاس کرنے میں سرکاری طور پر ویزا کی پابندی اور غیر سرکاری طور پر اخبارات کی مدد سے رہائشی سہولتوں سے محروم کر کے روکا جاتا ہے۔
انسانی حقوق کے آلات

مندرجہ ذیل انسانی حقوق کے آلات حق اجتماع کی آزادی میں شامل ہیں:
* انسانی حقوق کا آفاقی منشور - آرٹیکل 20
* شہری اور سیاسی حقوق پر بین الاقوامی معاہدہ - آرٹیکل 21
* انسانی حقوق سے متعلق یورپی کنونشن – آرٹیکل 11
* انسانی حقوق سے متعلق امریکی کنونشن - آرٹیکل 15

حق اجتماع کی آزادی کو تسلیم کرنے والے قومی اور علاقائی قوانین میں شامل ہیں:
* بنگلہ دیش – بنگلہ دیش کے آئین کے آرٹیکل 37 اور 38 ادارے اور حق اجتماع کی آزادی کی ضمانت دیتا ہے.
* برازیل – برازیل کے آئین کے آرٹیکل 5
* کینیڈا - ایس 2 کینیڈا چارٹر کے حقوق اور آزادی آئین ایکٹ، 1982 کا حصہ بناتا ہے.
* فرانس – آرٹیکل 431-1 کے نوو کوڈ پینل ۔
* جرمنی – آرٹیکل 8 جی جی (گرنڈسیٹز، بنیادی قانون)
* ہنگری – آرٹیکل VIII (1) کے بنیادی قانون
* بھارت – بھارت میں بنیادی حقوق
* آئر لینڈ – آرٹیکل 40.6.1 ° آئین، جیسا کہ "بنیادی حقوق" کے عنوان کے تحت شمار کیا گیا ہے۔
* اطالیہ – Article 17 of the Constitution


زمرہ:انسانی حقوق
زمرہ:انسانی حقوق بلحاظ قضیہ
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:مدنی حقوق اور آزادی
زمرہ:ملاقاتیں
حقوق العباد

بندوں کے حقوق بندوں پر۔ اسلام میں معاشرتی نظام کو بڑی اہمیت دی گئی ہے۔ اسی لیے اسلامی تعلیمات میں حقوق اللہ سے زیادہ حقوق العباد پر زور دیا گیا ہے۔ میدان حشر میں حقوق العباد کے متعلق ہی زیادہ پرسش ہوگی اور اس سلسلے میں معمولی سے معمولی غلطی بھی قابل معافی نہ ہوگی۔ حقوق العباد میں انسان کو اپنے بیگانے، اقارب واجانب، ماں باپ اور دیگر رشتہ داروں سے نیک سلوک بنی نوع انسان کے ساتھ ہمدردی، جانوروں کو دکھ نہ پہنچانا، آداب مجلس، آداب گفتگو، آداب ملاقات، وغیرہ حقوق العباد میں شمار ہوتے ہیں۔
مزید پڑھئیے

* حقوق نسواں
* حقوق اللہ
* زمرہ:حقوق
حکم امتناعی

عدالت کا وہ باضابطہ حکم جس کے ذریعے کسی فریق مقدمہ کو کسی کام کے کرنے یا منع کرنے کے لیے کہا گیا ہو، حکم امتناعی ()ہوتا ہے۔ عدالت جس فریق کو حکم امتناعی دیتی ہے اس کا آئینی فرض ہوتا ہے کہ عدالت کے حکم کی تعمیل کرے۔ حکم امتناعی ان مقدمات میں دیاجاتا ہے۔ جس کے متعلق یہ اندیشہ ہو کہ فریق ثانی اس کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔ جس شخص کو حکم امتناعی مل چکا ہو۔ اگر وہ ان احکام کی تعمیل نہ کرے تو اس کے خلاف توہین عدالت کے جرم میں مقدمہ چلایا جا سکتا ہے۔


زمرہ:قانونی اصطلاحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:معاشیات
زمرہ:ضابطہ قانون
زمرہ:خبریں
حکومت

اقسام

حکومت کے مختلف قسمیں ہوتی ہیں۔ مختلف ادوار میں حکومت مختلف شکلوں میں پائی جاتی ہے۔ جیسے کہ بادشاہت جو پہلے سب سے زیادہ استعمال ہونے والا قسم تھا حکومت کا، اس کے بعد پھر ہمارے سامنے مدینہ ریاست کا خلافت سامنے آیا جو حکومت کا ایک نیا انداز تھا۔ اس کے بعد جمہوریت آئی جو آج کل کے دنیا کا 9/10 حصے سے بھی زائد ہے اس نظام میں براہ راست عوام اپنے رہنما منتخب کرتے ہیں۔ حکومت کا ایک طرز آمریت بھی ہوتی ہے جو جمہوریت کا متضاد ہے اور جس میں ڈنڈے کے زور پہ حکومت کی جاتی ہے شہری ہی بناتے ہیں، کسی فرد کی تباہی کا سبب بننے والے عناصر ہی ریاستوں کے زوال کا سبب بنتے ہیں
افلاطون نے فرد اور رہ ایک دوسرے کا حصہ سمجھتا ہے کیونکہ وہ پہلے کہہ چکا ہے کہ اچھے شہری ہی اچھی حکومت بناتے ہیں۔ جو عناصر کسی فرد کی تباہی کا باعث بنتے ہیں وہی اسباب ریاستوں کے زوال کی وجہ بنتے ہیں۔ افلاطون نے طریقِ حکومت کی پانچ اقسام بتلائی ہیں۔
* 1۔ اشرافیہ حکومت: اشرافیہ وہ طرز حکومت ہے جسے چند معزز لوگ مل کر چلاتے ہیں۔ یہ سب حکومت کے اہل ہوتے ہیں لیکن کہیں نہ کہیں خرابی کی وجہ سے انھیں زوال آ جاتا ہے۔
* 2۔ سرداروں کی حکومت: سرداری حکومت میں حکمران کسی صاحبِ عزت شخص کا بیٹا ہوگا۔ عقل کی بجائے وہ جذبات کا غلام ہو گا۔ موسیقی اور تقریروں سے لگائو رکھے گا۔ ایسا حکمران عموماً کسی بہادر باپ اور فلسفی ذہن کی اولاد ہوتا ہے لیکن عام طور پر اسے یہ گلہ ہوتا ہے کہ اس کے باپ نے دولت نہیں کمائی۔ چنانچہ ابتدا میں تو وہ دولت سے نفرت کرتا ہے لیکن وقت کے ساتھ ساتھ وہ دولت کا شیدائی ہو جاتا ہے اور ان لوگوں کے زیادہ قریب ہو جاتا ہے جو اس کے باپ سے مختلف ہوتے ہیں۔
* 3۔ دولت مندوں کی حکومت: دولت مندوں کی حکومت کو سقراط اولیگارشی کا نام دیتا ہے۔ یہ وہ طرز حکومت ہے جس میں دولت مند طبقہ اپنی دولت کے بل بوتے پر حکومت کرتا ہے۔ نجی ملکیت کارجحان بڑھنے لگتا ہے۔ دولت مند طبقہ دن بدن امیر ترین ہوتا جاتا ہے۔ دولت میں اضافہ کی دوڑ میں ہر حکمران ایک دوسرے سے آگے بڑھنا شروع کر دیتا ہے اور شہریوں کو مجبور کیا جاتا ہے کہ وہ اپنی جائداد حکومت کے ہاتھ فروخت کر دیں۔ یہ طبقہ انصاف و عدل کی تعریف بھول جاتا ہے اور ریاست کا سارا نظام چند امیروں کے ہاتھ میں آ جاتا ہے۔
* 4۔ شخصی یا ڈکٹیٹر شپ: اس طرز میں طاقت کے زور پر حکومت کی جاتی ہے اور عوام پر حاکم مسلط ہوتا ہے جو ان پر اپنے فیصلے تھوپتا ہے، جن کی خلاف ورزی پر انھیں سخت ترین کارروائیوں کا سامنا کرنا ح جیسے عورت کسی عورت کے خوبصورت فراک کی تعریف کرے۔ سقراط کہتا ہے کہ یہ ایک ایسا طرز حکومت ہے جس میں کوئی کسی قانون کا پابند نہیں ہوتا۔ غلطی ہو جائے تو ہر کوئی اپنی خواہش پوری کرتا ہے۔ لوٹ مار شروع ہو جاتی ہے اور سب مل کر حصہ بانٹتے ہیں ۔

سقراط اپنے دوستوں سے کہتا ہے میرے نزدیک اشرافیہ سب سے بہتر طرز حکومت ہے اور سب سے بدتر ڈکٹیٹر شپ۔ وہ دونوں طرز حکومت کی اچھائیاں اور برائیاں تاریخی امتیاز سے ثابت کرتا ہے چنانچہ وہ مثالی ریاست کے لیے اشرافیہ طرز حکومت یعنی ارسٹوکریسی کو لازمی قرار دیتا ہے۔

تصغیر|وسط|upright=2.8|
مزید دیکھیے

* ملک
* ملکی سرحدات



زمرہ:آئینی ریاستوں کی اقسام
زمرہ:بنیادی موضوع کے مقالہ جات
زمرہ:حکومت کی اقسام
زمرہ:حکومتی ادارے
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:طرز حکومت
زمرہ:سیاسی اور حکومتی سانچے
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حلب

300px|تصغیر|بائیں|حلب شہر کا رات کا منظر

حلب شمال مغربی شام کا ایک پرانا اور مشہور شہر ہے جو قدیم زمانے میں بہت بڑا تجاری مرکز تھا۔ بغداد جانے والے تجارتی قافلے یہیں سے ہو کر جاتے تھے۔ ایک ہزار سال قبل مسیح میں بھی اس کو خاص اہمیت حاصل تھی۔ بازنطینی عہد حکومت نے اس کو بڑی ترقی دی۔ ساتویں صدی میں اس پر عربوں نے قبضہ کیا۔ دسویں صدی میں یہ پھر بازنطینیوں کے قبضہ میں چلا گیا۔ گیارہویں صدی کے آخر میں اس پر سلجوق ترک قابض ہو گئے۔ 1124ء میں صلیبیوں نے اس کا محاصرہ کر لیا۔ 1183ء میں سلطان صلاح الدین ایوبی نے اس پر قبضہ کرکے اس کو خوب مضبوط کیا۔ 1260ء میں اس میں ہلاکو خان اور 1401ء میں۔ امیر تیمور نے قبضہ کیا۔ 1517ء میں پھر عثمانی ترکوں کے قبضہ میں آیا۔ چند سال اس پر مصر کا بھی تسلط رہا۔ یہاں ریشمی اور سوتی کپڑے کے کارخانے ہیں۔ کسی زمانے میں یہاں کا آئینہ بہت مشہور تھا۔
وجہ تسمیہ

عربی میں حلب دودھ کو کہتے ہیں۔ابن بطوطہ اپنے سفرنامے "تحفة النظار فی غرائب الامصار و عجائب الاسفار" میں شام کے مشہور شہر حلب کی وجہ تسمیہ بتاتے ہوئے لکھتے ہیں کہ اس شہر کو حلب ابراہیم بھی کہتے ہیں۔ یہ جس جگہ واقع ہے اس مقام پر سیدنا ابراہیم علیہ السلام رہتے تھے۔ وہ ہر آنے جانے والے کو اپنی بکریوں کا دودھ مفت پلاتے تھے۔اس بات کی شہرت اس قدر ہوئی کہ لوگ جوق در جوق آتے اور پوچھتے کہ حلب ابراہیم کہاں تقسیم ہوتا ہے۔ چونکہ یہی شہر حلب ابراہیم کی تقسیم کا مقام تھا، اسی لیے اس کو حلب ابراہیم کہا جانے لگا۔
حوالہ جات

زمرہ:ایشیا میں پانچویں صدی ق م کی تاسیسات
زمرہ:پانچویں صدی ق م کی تاسیسات
زمرہ:زرخیز ہلال
زمرہ:سرزمین شام
زمرہ:سوریہ کے شہر
زمرہ:سوریہ میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ
زمرہ:شاہراہ ریشم کے آباد مقامات
زمرہ:عربی طرز تعمیر
زمرہ:ممکنہ طور پر تاریخ بیانات پر مشتمل تمام مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پانچویں ہزارے قبل مسیح میں قائم ہونے والے آباد مقامات
زمرہ:آموری شہر
حلف

کسی بات کا عہد کرنا۔ حلف کی پابندی مذہبی و اخلاقی اعتبار سے ایک فریضہ سمجھا جاتا ہے۔ دور حاضر میں ریاست کے اعلی اداروں میں حلف اٹھانے کی رسم اسی لیے ہے۔ چنانچہ جس شخص کے سپرد کوئی ذمہ داری کا کام کیا جاتا ہے۔ اس سے حلف لیا جاتا ہے۔ ریاست کے وزراء، رسماً جج کے روبر آئین کی وفاداری کا حلف اٹھاتے ہیں۔ اسی طرح عدلیہ کے جج تقرر کے وقت حکومت کے سربراہ کے سامنے حلف اٹھانے کی رسم ادا کرتے ہیں۔ مسلمان خدا کو حاضر و ناظر جان کر حلفیہ بیان دیتے ہیں یا قرآن پر ہاتھ رکھ کر یا سے ہاتھ میں لے کر حلف اٹھاتے ہیں۔ ہندو گنگا جل یا تلسی کا پتا ہاتھ میں لے کرحلف اٹھاتے ہیں۔ بعض مذاہب میں آگ کے گرد چکر لگا کر حلف اٹھاتا ہے۔ بعض لوگ رزق کا حلف اٹھاتے ہیں بعض اولاد کا بعض اپنے کسی عزیز کا یا کسی پیاری چیز کا نام لیتے ہیں۔


زمرہ:حلف
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:قانونی تاریخ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قانونی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:جاگیردارانہ نظام
زمرہ:ایرانی زنانہ ذاتی نام
زمرہ:عدالتی نظام
زمرہ:اخلاقیات
زمرہ:معاشرہ
حلقہ اثر

سیاسی اصطلاح میں ان علاقہ جات یا ممالک کا حلقہ جن میں کسی خاص نظریہ کی داعی طاقت کا اثر رسوخ ہو اور وہ علاقہ یا ملک اس طاقت کے نظریات سے متفق اور ہم نوا ہو۔ حلقہ اثر کے لحاظ سے اگر ہم دیکھیں تو سویت یونین کے ٹوٹنے سے پہلے دنیا کے مختلف ممالک دو گروہوں میں بٹے ہوئے تھے۔ ایک گروہ ان ممالک کا رہا جو اینگلو امریکی سیاست کے حلقہ اثر میں داخل تھے۔ ان ممالک کو اینگلو امریکن بلاک کے نام سے موسوم کیا جاتا تھا۔ جن میں پاکستان بھی شامل رہا۔ دوسرا گروہ ان ممالک کا رہا جو سوویت یونین کے حلقہ اثر میں شامل رہے۔ یہ ممالک سرمایہ داری کے خلاف اور کمیونزم کے حامی تھے۔ لیکن سوویت یونین کے ٹوٹنے کے بعد اب جبکہ دنیا میں صرف ایک طاقت امریکا رہ گئی ہے۔ اس لیے ہر طرف اسی کا راج ہے۔ لیکن ایران چین روس وغیرہ ایک نئے بلاک کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ اب مستقبل میں کیا ہوتا ہے اس فیصلہ وقت کرے گا۔
مزید دیکھیے

* عالمی طاقت
حوالہ جات

زمرہ:ثقافتی حلقہ اثر
زمرہ:جغرافیائی سیاسیات
زمرہ:سیاست کے سائنسی نظریات
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:عمرانی اصطلاحات
زمرہ:نظریہ بین الاقوامی تعلقات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:معاشرتی اثر و رسوخ
حلقہ انتخاب

حلقہ انتخاب یا حلقہ نیابت (Constituency)، جمہوریت کی اصطلاح میں ایک مخصوص علاقہ جس کے باشندے اپنا ایک نمائندہ منتخب کرتے ہیں۔ وہ ان کے خیالات کی ترجمانی اور حقوق کی نگہبانی حکومت کے مختلف اداروں میں کرتا ہے۔

مختلف اداروں کی نوعیت کے لحاظ سے شہر کو مختلف حلقوں یا وارڈوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ اسی طرح صوبہ جات یا ملک کی مقننہ ’’ قانون ساز اسمبلی‘‘ کی نمائندگی کے لیے مختلف اضلاع وغیرہ کو مختلف حلقہ ہائے نیابت میں تقسیم کر دیاجاتا ہے۔


زمرہ:اقسام ملکی تقسیمات
زمرہ:انتخابات
زمرہ:انتخابی حلقے
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:سیاسی جغرافیہ
زمرہ:قانونی اصطلاحات
زمرہ:نظریہ ووٹنگ