JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
بدر میاں داد

بدر میاں داد (ولادت: 17 فروری 1962ء - وفات: 2 مارچ 2007ء) پاکستانی قوالی گلوکار تھے۔ ان کو بدر علی خان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ۔ انھوں نے پاکستان میں کئی البم جاری کیے۔ برطانیہ اور ہندوستانی لیبل کے تحت بھی کئی البم جاری کیے۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر

استاد بدر میانداد 1960ء کی دہائی میں پاک پتن میں قوالوں کے ایک مشہور خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد استاد میانداد اور دادا استاد دین محمد قوال پنجابی زبان میں معروف قوال تھے۔ وہ استاد نصرت فتح علی خان کے چچا زاد بھائی اور بہنوئی تھے۔ بدر میانداد نے اپنے قوالی کیریئر کا آغاز 1975ء میں کیا تھا اور 1980ء کی دہائی کے وسط تک، انھوں نے کچھ شہرت حاصل کی۔ انھوں نے بالی ووڈ کی فلموں کے لیے موسیقی تیار کیا، جس میں فلم ویرود شامل ہے۔ فلم ویرود کے اداکار سلمان خان تھے۔ بدر میاں داد نے متعدد پاکستانی فلموں کے لیے موسیقی بھی مرتب کیا، جس میں چپکے چپکے، لاہوریہ، عبرت شامل ہے۔ لیکن شکن (1994ء کی فلم) اور جنت کی تلاش (1999ء کی فلم) شامل تھیں۔ بدر میاں داد کو 1999 ءکی بہترین فلم کا نگار ایوارڈ ملا۔
مشہور قوالی

* جشنِ آمد رسول
* حسن والوں خدا کے لیے چھوڈ دو، عاشقوں کو جلانا بری بات ہے
وفات

بدر میاں داد 2 مارچ 2007 ءکو لاہور میں دل کا دورہ پڑنے کی وجہ سے انتقال کرگئے۔ بدر میاں داد دو سال کی قلبی تکلیف ذیابیطس سے پیچیدگیاں اور بلڈ پریشر کی پریشانیوں کے بعد انتقال کرگئے۔ کچھ ماہ قبل، وہ بھی فالج کا شکار گئے تھے۔ وہ پچھلے دو سال سے بستر پر تھے اور ایک سال قبل قوالی گانا چھوڑ دیا تھا۔

بدر میاں داد کے چھوٹے بھائی شیر میانداد خان جو خود قوالی کے ایک مشہور گلوکار بھی ہیں، نے ان کی وفات کے بعد اخباری نامہ نگاروں کو بتایا کہ انھیں پانچ سال قبل دل کا دورہ پڑا تھا اور پھر 2 مارچ 2007 ءکو ایک بار پھر اسے دل کا ایک اور جان لیوا دورہ پڑا تھا، جب ان کی موت ہو گئی۔
بیرونی روابط

*
حوالہ جات

زمرہ:1960ء کی پیدائشیں
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
زمرہ:2007ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے گلوکار
زمرہ:پاکستانی قوال
زمرہ:پاکستانی موسیقار
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:ضلع پاکپتن کی شخصیات
زمرہ:فتح علی خان خاندان
زمرہ:وفیات بسبب دورہ قلب
زمرہ:پاکستانی گائیک کے نامکمل مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بیسویں صدی کے مرد پاکستانی گلوکار
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی گلوکار
زمرہ:پنجاب، پاکستان کے موسیقار
زمرہ:پاکپتن کی شخصیات
ایوو تاکاموٹو

Iwao Takamoto

پیدائش: 29 اپریل 1925ء

انتقال: 8 جنوری 2007ء
ابتدائی زندگی

مشہور کارٹونسٹ۔ مشہور کارٹون سکوبی ڈو کے خالق ۔لاس اینجلس میں پیدا ہوئے۔ کارٹون بنانے کی غیر رسمی تربیت جنگ عظیم دوم میں قید کے دوران اپنے ساتھی جاپانی نژاد امریکیوں سے حاصل کی۔
سکوبی ڈو

انھوں نے سکوبی ڈو کا کردار گریٹ ڈین نسل کے کتے پالنے والے ایک شخص سے بات چیت کے بعد تیار کیا۔ اس شخص نے انھیں گریٹ ڈین کی تصاویر بھی فراہم کیں۔ انھوں نے ان تصاویر سے بالکل ہٹ کر سکوبی ڈُو کو بنایا بلکہ کتے کا رنگ بھی تبدیل کر دیا۔ کردار کا نام انھوں نے فرینک سناترا کے ایک گانے سے لیا جس میں ’ڈوبی ڈُو‘ کے الفاظ تھے۔
عظیم کارٹونسٹ

وہ ایک اور مشہور کارٹون موٹلی کے بھی خالق تھے۔ انھوں نے باربرا ہینا سٹوڈیو کے ساتھ کام کیا۔ انھوں نے جیٹسن اور فلنٹسٹون جیسے کارٹونوں کے مختلف کردار بھی تخلیق کیے۔ چھ دہائیوں پر محیط کیرئیر میں انھوں نے بچوں میں مقبول فلموں کے جن میں پیٹر پین اور سنڈریلا شامل ہیں ڈیزائن تیار کرنے میں معاونت کی۔ اپنے انتقال کے وقت وہ وارنر بردرز اینیمیشن کے وائس پریزیڈنٹ تھے۔ ان کا انتقال حرکت قلب بند ہونے سے ہوا۔

زمرہ:1925ء کی پیدائشیں
زمرہ:2007ء کی وفیات
زمرہ:امریکی کارٹونسٹ
زمرہ:لاس اینجلس کے فلم ہدایت کار
زمرہ:وفیات بسبب دورہ قلب
زمرہ:لاس اینجلس کے فنکار
زمرہ:امریکی فلم ہدایت کار
زمرہ:حنا باربیرہ
زمرہ:والٹ ڈزنی کمپنی
زمرہ:لاس اینجلس کی شخصیات
زمرہ:امریکی شخصیات
راج کمار (کنڑا اداکار)

framepx|تصغیر|بائیں|ڈاکٹر راج کمار
کننڑ فلموں کے مشہور و معروف اداکار۔ کرناٹک اور تامل ناڈو کی سرحد پر واقع ایک گاؤں گجنور میں پیدا ہوئے۔ آٹھ سال کی عمر سے فلموں میں اداکاری کی شروعات کی۔ لیکن بطور ہیرو ان کی پہلی فلم ’بیدارہ کنّپا‘ 1954ء میں ریلیز ہوئی۔ فلموں میں گاتے بھی رہے۔ 200 سے زائد فلموں میں کام کیا۔

ریاست کرناٹک میں انھیں بھگوان کی طرح پوجا جاتااور احترام میں عام طور پر انھیں ’انناورو‘ یعنی بڑے بھائی کے نام سے پکارا جاتا۔

فلموں کے ساتھ ساتھ اداکار راج کمار چھ برس قبل اس وقت بھی سرخیوں میں آئے تھے جب خوفناک ڈاکو ویرّپن نے انھیں اغواء کر لیا تھا اور وہ تقریباً 100 دن تک جنگل میں یرغمال بنے رہے۔ راج کمار کی مقبولیت اور ان کے احترام کے پیشِ نظر ریاستی حکومت نے ویرًپن کی تمام مانگوں کو مان لیا اور اس کے بعد ہی راجکمار کو رہائی مل سکی۔

ڈاکٹر راج کمار کو کننڑ فلم انڈسٹری کی عظیم خدمات کے لیے ملک کے سب سے بڑے اعزاز دادا صاحب پھالکے اوارڈ سے بھی نوازا گیا۔ دل کا دورہ پڑنے سے بنگلور میں ان کا انتقال ہوا۔
حوالہ جات

زمرہ:1929ء کی پیدائشیں
زمرہ:2006ء کی وفیات
زمرہ:بنگلور کے مرد اداکار
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار
زمرہ:بیسویں صدی کے مرد گلوکار
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار
زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار
زمرہ:بھارتی مرد فلمی گلوکار
زمرہ:پدم بھوشن وصول کنندگان
زمرہ:تمل ناڈو کے مرد اداکار
زمرہ:دادا صاحب پھالکے اعزاز یافتگان
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:ضلع ایروڈ کی شخصیات
زمرہ:علوم و فنون میں پدما بھوشن اعزاز وصول کردہ شخصیات
زمرہ:قومی فلم اعزاز (بھارت) فاتحین
زمرہ:کرناٹک
زمرہ:کنڑ شخصیات
زمرہ:کنڑا پس پردہ کے گلوکار
زمرہ:کنڑا سنیما کے مرد اداکار
زمرہ:کنڑا مرد اداکار
زمرہ:وفیات بسبب دورہ قلب
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:بنگلور کے گلوکار
زمرہ:ضلع چامراج نگر کی شخصیات
زمرہ:بھارت میں لاپتہ افراد کے کیس
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:اغوا شدہ بھارتی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد گلوکار
تری دیو رائے

راجا تری دیو رائے سابقہ مشرقی پاکستان یا موجودہ بنگلہ دیش کے چکمہ قبیلے کے راجا تھے۔ اس کے علاوہ وہ ایک ادیب، مذہبی بدھ رہنما اور سیاست دان تھے۔ 1971ء میں مشرقی پاکستان کی علاحدگی کے بعد موجودہ پاکستان میں رہنے کو ترجیح دی۔ وہ وفاقی وزیر اور سفیر بھی رہے۔


زمرہ:اسلام آباد کی شخصیات
زمرہ:اسلام آباد کے سیاستدان
زمرہ:ایوان زیریں پاکستان کے ارکان
زمرہ:بدھ مذہبی رہنما
زمرہ:بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کی شخصیات
زمرہ:بنگلہ دیشی بدھ شخصیات
زمرہ:بنگلہ دیشی نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:پاکستانی بدھ شخصیات
زمرہ:پاکستانی سفرا برائے ارجنٹینا
زمرہ:پاکستانی سفرا برائے ایکواڈور
زمرہ:پاکستانی سفرا برائے پیرو
زمرہ:پاکستانی سفرا برائے چلی
زمرہ:پاکستانی سفرا برائے یوروگوئے
زمرہ:پاکستانی مصنفین
زمرہ:پاکستانی ہائی کمشنر برائے سری لنکا
زمرہ:تھیروادی بدھ شخصیات
زمرہ:تخت سے دستبردار فرماں روا
زمرہ:چٹاگانگ کی شخصیات
زمرہ:حکومت ذوالفقار علی بھٹو
زمرہ:ضلع رنگامتی کی شخصیات
زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے
زمرہ:وفاقی وزرائے پاکستان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت

زمرہ:1933ء کی پیدائشیں
زمرہ:2012ء کی وفیات
زمرہ:پاکستان کے عام انتخابات 1970ء کے سیاسی امیدوار
ساحل

تصغیر|بائیں|ساحل کا علاقہ مالٹائی رنگ میں
ساحل ایک نیم صحرائی جغرافیائی پٹی کا نام ہے جو براعظم افریقا میں واقع ہے۔ یہ سینیگال سے سوڈان تک پھیلی ہوئی ہے اور صحراۓ اعظم سے جنوب کی طرف واقع ہے۔ ساحل عربی زبان کا لفظ ہے جس کا مطلب ہے کنارہ یہ صحراۓ اعظم کے کنارے واقع ہے اس لیے اسے ساحل کہا جاتا ہے، یہاں گھاس کے وسیع میدان ہیں۔

حالیہ سالوں میں مسلسل قحط اور درختوں کی بے دریغ کٹائی سے ساحل کا بیشتر حصہ تیزی سے صحرا میں تبدیل ہوتا جا رہا ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:ساحل
زمرہ:افریقا کے خطے
زمرہ:افریقی حارہ ماحولیاتی خطہ
زمرہ:افریقہ کے سبزہ زار
سواحل
زمرہ:عربی اصطلاحات
زمرہ:غیر اردو لسانی اصطلاحات
زمرہ:نباتاتیہ شمالی افریقا
زمرہ:وسطی افریقا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:جغرافیہ الجزائر
زمرہ:جغرافیہ برکینا فاسو
زمرہ:جغرافیہ کیمرون
زمرہ:جغرافیہ چاڈ
زمرہ:جغرافیہ اریتریا
زمرہ:جغرافیہ جمہوریہ گنی
زمرہ:جغرافیہ مالی
زمرہ:جغرافیہ موریتانیہ
زمرہ:جغرافیہ نائجر
زمرہ:جغرافیہ سینیگال
زمرہ:جغرافیہ سوڈان
زمرہ:افریقا کے قدرتی خطے
زمرہ:جغرافیہ شمالی افریقا
زمرہ:افریقہ کے صحرا
زمرہ:حیاتی خطے
اضطراب (موسیقی)

اضطراب پاکستانی راک موسیقی کا ایک گروہ ہے جو ٹورانٹو، [[کینیڈا] ]میں 2005ء سے قائم اور مقبول ہے۔ اضطراب اپنے انوکھی ترتیب سر، گونج، تحرّہ، سپتک اور بول کے باعث مشہور ہے۔ اس کے ارکان فی الحال اپنے پہلے البم کی تیاری میں مصروف ہیں۔
موضوعات

اضطراب کے ارکان کے مطابق، ان کے گیت مضطرب حالات کو سلجھانے میں مددگار ثابت ہوتے ہیں، اگرچہ ان کے بول عموما خود ایک نفسیاتی بے چینی کی تشکیل واضح کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ان کے گانے صوفیانہ کلام سے بہت متاثر ہیں ؛ چنانچہ اضطراب کو جنون کی طرح ایک صوفی راک گروہ سمجھا جاتا ہے۔ روحانی موضوعات کے ساتھ ساتھ افراط و تفریت روزگار بھی اضطراب کے بول میں ذہن نشین ہے۔
موسیقی

اضطراب کے تین مستقل ارکان ہیں : سیّد اسد حیدر، عثمان وقاص چوہان اور سید اویس محمود جعفری۔ یہ تین ارکان مل کر مندرجہ ذیل ساز ترتیب دیتے ہیں : گٹار، بیس، ڈرم، طبلہ، پیانو، ستار اور آواز۔ اضطراب کے گانوں میں طبلہ کی سب سے مروجہ قسم 16 ماترے کا تین تال ہے۔ ایمن کلیان راگ اور اس کے ٹھاٹ کی کئی گانوں میں پہچان بھی واضع ہوتی ہے۔ اضطراب کے گانے acoustic اور الیکٹرک میں بجائے جاتے ہیں۔
ہال

اضطراب نے فروری 2007ء میں پاکستانی گروہ نوری کے کینیڈا میں کنسرٹ میں شرکت کی تھی۔ اس وقت وہ اپنی پہلی ویڈیو اور البم کی تیاری میں مشغول ہیں۔
بیرونی روابط

اضطراب
باغی کی لائوّ نمائش
پرل کی لائوّ نمائش
حس

حاسہ (Sense)۔
سائنس اور بالخصوص طب و حیاتیات میں حس (Sensation) سے مراد کسی جاندار کو ہونے والی اس حسی ادراک کی ہوتی ہے کہ جو کسی حسی یا Sensory عضو کے کسی منبہ یا Stimulus سے تحریک پانے کے بعد دماغ میں کوئی احساس اجاگر کرتی ہے۔ یہ حس آنکھ سے داخل ہونے والی روشنی بھی ہو سکتی ہے اور یا پھر جلد پر لگنے والی کوئی شے (جیسے کوئی گرم چیز) بھی ہو سکتی ہے۔ حس کی جمع احاسیس کی جاتی ہے۔

طبی لحاظ سے اس کی تعریف یوں کی جاتی ہے کہ ؛ حس سے مراد یہ ہوتی ہے کہ کسی حاصلہ یا receptor کو مُثار (excite) کرنے کہ بعد کوئی کسی احساس (لمس، بصارت، ذائقہ وغیرہ) ایک حسی عصب کے ذریعہ سے سفر کرتا ہوا دماغ کے محس (sensorium) تک پہنچے اور اس طرح سے کوئی پیغام ایک حاصلہ سے لے کر دماغ میں وارد ہونے والے عصب کو عصب وارد یا afferent nerve کہا جاتا ہے۔

احساس ایک محرک کی ابتدائی خصوصیات کا پتہ لگانے ہے۔
احساس اور تاثر کو عام طور پر ایک ساتھ کی میں سوچا ہے۔
مزید دیکھیے
حوالہ جات

زمرہ:آگاہی
زمرہ:آگہی
زمرہ:حسی نظام
زمرہ:حواس
زمرہ:طب
زمرہ:حکمت
حسی ادراک

سادہ سے الفاظ میں تو حسی ادراک (Perception) کو یوں کہہ سکتے ہیں کہ یہ دراصل کسی حس کو سمجھنے کا عمل ہوتا ہے جو دماغ میں انجام دیا جاتا ہے یا یوں بھی کہہ سکتے ہیں کہ آگاہی دراصل کسی حس سے پیدا ہونے والا عقلی تاثر ہوتا ہے۔ اور طب و حیاتیات کے مطابق آگاہی دراصل وہ ادراک (Cognition) یا شعور ہے جو دماغ کے محس (Sensorium) میں کسی حس کے وارد ہونے سے پیدا ہوتا ہے۔

حسی ادراک کی ترکیب اپنے عام استعمالات کے علاوہ نفسیات سے بہت گہرا تعلق بھی رکھتی ہے اور علم ادراک (Cognitive science) میں اس سے مراد ادراک سے بعد کا درجہ لی جاتی ہے۔ یعنی سب سے پہلے کوئی منبہ (Stimulus) کسی حسی (Sensory) عضو مثلا آنکھ یا جلد وغیرہ پر موجود حاصلات (Receptors) پر کوئی تحریک پیدا کرتا ہے جو (جانداروں کی صورت میں) برقی نوعیت کی ہوتی ہے اور ایک پیغام کی صورت میں دماغ تک جاتی ہے اس عمل کو حصول (Acquiring) کہا جاتا ہے پھر جب یہ پیغام دماغ کے محس میں پہنچ جاتا ہے تو وہاں اس کا دوسرے آنے والے پیغامات اور گذشتہ سے موجود یاداشت یا معلومات کی مدد سے تجزیہ کیا جاتا ہے جس سے ایک حس کے ہونے کا احساس پیدا ہوتا ہے (یہی دراصل ادراک یا Cognition ہے) اور پھر اس حس کا انتخاب کیا جاتا ہے جس سے اس کی ایک انفرادی اور عقلی شکل پیدا ہوتی ہے پھر اس کے بعد اس کو دماغ میں ایک مقام ادا کیا جاتا ہے جہاں سے یہ حس دیگر حسوں اور گذشتہ معلومات یا محفوظ یاداشتوں کے ساتھ ملتی ہے اور اس میں گہرائی اور وسیع معنی (بعض اوقات آنے والی اصل اور حقیقی حس سے زیادہ) نمودار ہوتے ہیں اور دراصل یہی مرحلہ حسی ادراک کہلاتا ہے۔
مزید دیکھیے

آگاہی
زمرہ:آگہی
زمرہ:اختباری نفسيات
زمرہ:اخلاقی تصورات
زمرہ:تاریخ افکار
زمرہ:تاریخ تعلیم
زمرہ:تاریخ سائنس
زمرہ:تصورات علمیات
زمرہ:تصورات ماوراء الطبیعیات
زمرہ:حسی نظام
زمرہ:ذہنی عوامل
زمرہ:شخصانی تجربہ
زمرہ:علم ادراک
زمرہ:فلسفہ تاریخ
زمرہ:فلسفہ عقل
زمرہ:مآخذ معلومات
زمرہ:منطق
زمرہ:منطق کی تاریخ
زمرہ:طب
زمرہ:حکمت
زمرہ:تاریخ فلسفہ
زمرہ:راستگوئی
زمرہ:ما بعد الطبیعیات
زمرہ:تنقیدی افکار
زمرہ:حقیقت
زمرہ:افکار
زمرہ:نظریات منطق
زمرہ:عقل
زمرہ:وجودیات
زمرہ:علمیات
زمرہ:فلسفہ سائنس
زمرہ:ماوراء الطبیعیات ذہن
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:حیاتیاتی عوامل
زمرہ:سائبرنیٹکس
ادراک

علم طب اور نفسیات سمیت سائنس کی تمام شاخوں میں ادراک (cognition) سے مراد عقل mind کا وہ عالجہ یا operation ہوتا ہے جس کے ذریعہ کوئی جاندار یا یوں کہ لیں کہ دماغ کسی خیال (thought) یا کسی حس (sensation) کا احساس کرتا ہے اور پھر اس ادراک سے آگاہی (perception) پیدا ہوتی ہے یعنی اس احساس کی بصیرت اور گہرا تاثر دماغ میں نمودار ہوتا ہے جو گذشتہ یاداشتوں کے ساتھ ملکر تشکیل پاتا ہے۔

اوپر بیان کردہ تعریف جانداروں اور بطور خاص انسان کے لیے ہے۔ مگر چونکہ ادراک کا عمل قدرتی بھی ہو سکتا ہے اور اصطناعی بھی، شعوری بھی ہو سکتا ہے اور لاشعوری بھی، لہذا سائنس کی دیگر شاخوں (مثلا علم کمپیوٹر وغیرہ) میں ادراک کی تعریف یوں کی جا سکتی ہے کہ ادراک دراصل معلومات کی ایک ایسی عملیت (processing) کو کہا جاتا ہے جس میں ان معلومات کو وصول کرنے، انکا تجزیہ کرنے اور ان کو سمجھنے کے عمل کا طریقۂ کار انسان جیسا یا یوں کہـ لیں کہ انسانی دماغ جیسا ہو۔
مزید دیکھیے

زمرہ:ذہنی عوامل
زمرہ:علم ادراک
زمرہ:نفسیات
زمرہ:عقل
زمرہ:افکار
زمرہ:حکمت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
خیال (دماغ)

کسی آدمی کو خیال اس وقت آتا ہے جب وہ سوچنے کی صلاحیت رکھنے والا ایک شخص اپنے مستقبل یا موجودہ حالات کے بارے میں فیصلے کرتا ہے، تو وہ سب سے پہلے وہ ممکنہ نقصانات یا خطرات کا جائزہ لیتا ہے۔ ایک بار جب ممکنہ خطرات کی شناخت ہو جاتی ہے تو وہ اپنے ماحول اور رفاقتوں کے اثرات کو مدِنظر رکھتے ہوئے ان سے بچنے کی کوشش کرتا ہے۔ یوں وہ اچھے نتائج اور ممکنہ الہٰی برکات پر مبنی روش کا انتخاب کر سکتا ہے۔
حوالہ جات
مزید دیکھیے

زمرہ:حکمت
زمرہ:آگہی
زمرہ:استدلال
زمرہ:افکار
زمرہ:اطلاعات کی اکائیات
زمرہ:تاریخ افکار
زمرہ:تاریخ تعلیم
زمرہ:تاریخ فلسفہ
زمرہ:تخلیقیات
زمرہ:تصورات علمیات
زمرہ:تصورات ماوراء الطبیعیات
زمرہ:حسی نظام
زمرہ:ذہنی عوامل
زمرہ:شخصانی تجربہ
زمرہ:صوتی مضامین
زمرہ:عقلیت
زمرہ:مآخذ معلومات
زمرہ:مثالیت
زمرہ:مشاہدہ
زمرہ:مفروضہ
زمرہ:نفسیات
زمرہ:علم ادراک
زمرہ:ما بعد الطبیعیات
زمرہ:ذہنی کیفیت
زمرہ:فلسفیانہ تصورات
زمرہ:نظریات عقل
زمرہ:فلسفہ عقل
زمرہ:علمیات
زمرہ:تجرید
زمرہ:عقل
زمرہ:لاجبریت
زمرہ:تجربیت
زمرہ:خود
زمرہ:وجودیات
زمرہ:ادراک
زمرہ:ماوراء الطبیعیات ذہن
زمرہ:تصورات
زمرہ:شعور
زمرہ:ذہانت
زمرہ:اصول
زمرہ:فلسفیانہ اسلوبیات
زمرہ:تشکیلی علوم
معرفت

بنیادی طور پر معرفت کا مطلب جاننا، استعراف یا عارف کا ہوتا ہے۔ گو معرفت عام زندگی میں اکثر استعمال کیا جانے والا لفظ ہے مگر اس کا علمی مفہوم اس مفہوم سے بہت وسیع ہے جس میں یہ روزمرہ زندگی میں آتا ہے۔ اس میں مذہب سے زیادہ فلسفے اور انسانی نفسیات کی ملاوٹ شامل ہو چکی ہے اور اگر یہ کہا جائے کہ یہ دراصل وجدان اور تصوف سے بہت قریب ہے تو بیجا نہ ہوگا۔
مزید دیکھیے

زمرہ:حکمت
زمرہ:آگاہی
زمرہ:باطن پرستی
زمرہ:روحانیت
زمرہ:عہد نو
زمرہ:ممارسات عہد نو
زمرہ:نفسیات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:صوفیانہ فلسفہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
شعور

سادہ سے الفاظ میں تو شعور، اپنے آپ سے اور اپنے ماحول سے باخبر ہونے کو کہا جاتا ہے اور انگریزی میں اسے Consciousness کہتے ہیں۔ طب و نفسیات میں اس کی تعریف یوں کی جاتی ہے کہ؛ شعور اصل میں عقل (mind) کی ایک ایسی کیفیت کو کہا جاتا ہے جس میں ذاتیت (subjectivity)، فہم الذاتی (self-awareness)، ملموسیہ (sentience)، دانائی (sapience) اور آگاہی (perception) کی خصوصیات پائی جاتی ہوں اور ذاتی (onself) و ماحولی حالتوں میں ایک ربط موجود ہو۔
وسعت

شعور کا موضوع طبی لحاظ سے بھی بہت اہم ہے اور اگر کوئی شخص اپنا شعور کھو دے تو اس کو صحت کے لحاظ سے بیہوشی کہا جاتا دوسرے الفاظ میں اس کا مطلب یہ ہوا کہ شعور ہی کو اردو میں ہوش اور ہوش و حواس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ سائنس کے مختلف شعبہ جات میں لفظ شعور کی تعریفیں ملتی ہیں اس کے باوجود دماغ کی اس خاصیت سے مکمل آگاہی اب بھی نفسیات، فعلیات عقل، علم الاعصاب اور علم ادراک میں ایک نہایت سرگرم موضوع تحقیق ہے۔
فلسفہ

فلاسفہ کا ایک گروہ شعور کو مظہری شعور (phenomenal consciousness) اور متاحی شعور (access consciousness) میں تقسیم کرتا ہے۔ مظہری شعور سے مراد اس تجربہ یا کیفیت (شعور) کی ذاتی خصوصیت سے ہوتی ہے اور متاحی شعور سے مراد اس شعور کی (یعنی اس شعور کو اجاگر کرنے والی) کل معلومات کی ہوتی ہے جو عملیتی نظام (مثلا دماغ) کو تجزیہ کرنے کے لیے دستیاب ہوئی ہوں۔ ایک شخص مظہری شعور کی حالت میں ہوگا جب کہ وہ سے کیفیت (یعنی اس شعور کی کیفیت) کو محسوس کر رہا ہو اور یہ مظہری شعوری حالت ایسی حالت ہوتی ہے جس میں کیفیہ (Qualia) پایا جاتا ہے۔ جبکہ متاحی شعوری حالت اس وقت پیدا ہوتی ہے کہ جب اس کیفیت (یعنی اس شعور کی کیفیت) کے بارے میں دماغ میں موجود معلومات، مکمل طور پر دستیاب ہو چکی ہوں (جو عصبونات (neurons) اور ان کی مدد سے بننے والی یاداشت کے ذریعہ ہوتا ہے) اور تضبیط رویہ (behavioral control) میں اپنا کردار ادا کرسکتی ہوں۔
طبی و اخلاقی اہمیت

انسانی دماغ میں شعور کے لیے درکار لوازمات (یعنی وہ خصوصیات کہ جن کی موجودگی کو شعور کہا جا سکتا ہے) کا سمجھنا بہت سے انسانی و طبی اخلاقیات کے موضوعات میں مددگار ہی نہیں بلکہ طبی علاج و معالجے میں مریض کی زندگی بچانے کے لیے بھی نہایت ضروری ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر
# ایک انتہائی بیمار اور لاغر شخص میں کس قدر ہوش یعنی شعور باقی ہے؟ یا اگر وہ بیہوش (unconscious) ہے تو کس درجہ کی بیہوشی ہے؟
مزید دیکھیے

زمرہ:ادراک
زمرہ:ذہنی عوامل
زمرہ:عصبی نفسیات
زمرہ:علامات (طب)
زمرہ:فلسفہ عقل
زمرہ:مظاہریات
زمرہ:نفسیات
زمرہ:طب
زمرہ:اعصابی نفسیات
زمرہ:ظاہریات
زمرہ:تاریخ فلسفہ
زمرہ:تاریخ تعلیم
زمرہ:علمیات
زمرہ:وجودیات
زمرہ:ما بعد الطبیعیات
زمرہ:تصورات علمیات
زمرہ:تصورات ماوراء الطبیعیات
زمرہ:تاریخ افکار
زمرہ:فلسفہ سائنس
زمرہ:تاریخ سائنس
زمرہ:عقل
زمرہ:ماوراء الطبیعیات ذہن
زمرہ:نظریات عقل
زمرہ:حکمت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
حکمت (دماغ)

حکمت سادہ الفاظ میں حکمت یا wisdom، تجربات و مشاہدات سے حاصل شدہ معلومات اور ان نے پیدا ہونے والی سمجھ بوجھ اور درست فیصلہ کرنے کی اہلیت کو کہا جاتا ہے۔ نفسیات کی زبان میں حکمت کو یوں بیان کیا جاتا ہے کہ یہ وہ صلاحیت ہے جو تجربے، بصیرت اور انعکاس (reflection) سے پیدا ہوتی ہے اور سچ اور حقیقت کا فہم و ادراک کرکے درست گمان یا فیصلوں کو نافذ کرسکتی ہے۔
مزید دیکھیے

*
زمرہ:عصبی نظام
زمرہ:معلومات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:نظریات منطق
زمرہ:تنقیدی افکار
زمرہ:ماوراء الطبیعیات ذہن
زمرہ:وجودیات
زمرہ:فلسفیانہ منطق
زمرہ:فلسفہ منطق
زمرہ:عقلیت
زمرہ:استدلال
زمرہ:اخلاقیات
زمرہ:مفروضہ
زمرہ:خودمختاری
زمرہ:استخراجی استدلال
زمرہ:تاریخ افکار
زمرہ:تاریخ تعلیم
زمرہ:تاریخ سائنس
زمرہ:تاریخ فلسفہ
زمرہ:منطق کی تاریخ
زمرہ:مغربی ثقافت
زمرہ:عہد روشن خیالی
زمرہ:عقل
زمرہ:لادینیت
زمرہ:سائنس
زمرہ:نیکی
زمرہ:فلسفہ
زمرہ:فلسفہ تعلیم
زمرہ:فلسفہ حیات
زمرہ:فلسفہ عقل
زمرہ:فلسفہ سائنس
زمرہ:فلسفہ معاشرتی علوم
زمرہ:تحلیلی فلسفہ
زمرہ:فلسفہ نفسیات
زمرہ:مغربی فلسفہ
زمرہ:براعظمی فلسفہ
زمرہ:ما بعد الطبیعیات
زمرہ:اصول
زمرہ:مثالیت
زمرہ:اخلاقی تصورات
زمرہ:فلسفیانہ تصورات
زمرہ:تصورات ماوراء الطبیعیات
زمرہ:منطق
زمرہ:تحریضی تسبیب
زمرہ:فلسفیانہ نظریات
زمرہ:علمیات
زمرہ:فلسفیانہ اصطلاحات
زمرہ:سیاسی فلسفہ
پارہ (قرآن)

پارہ کا لفظی مطلب ٹکڑا یا حصہ ہوتا ہے جبکہ اسلامی اصطلاحات میں یہ قرآن مجید کے 30 برابر حصوں کے لیے استعمال کیا جاتاہے۔ عربی زبان میں پارہ کو جُز کہتے ہیں۔
پاروں کی تقسیم

پاروں کی یہ تقسیم اسلام کا حکم نہیں ہے، نہ محمد نے ایسا کیا۔ یہ بعد کے مسلمانوں نے قرآن کے نسخوں کو پڑھنے، مساجد میں لوگوں کے لیے رکھنے اور دیگر سہولیات کی خاطر کیا۔ جس کا کوئی اصول نہیں تھا بس، قرآن کو 30 برابر برابر حصوں میں تقسیم کر دیا گيا۔ اس طرح سورتیں جو بڑی تھیں، ان کا کچھ حصہ ایک پارے میں، کچھ حصہ دوسرے پارے میں آ گیا، لیکن حوالہ دینے کے پارہ کا حوالہ نہیں دیا، بلکہ سورۃ کا نام یا عدّد اور آیت کا عدّد ہی حوالہ جات کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔
پاروں کا جدول

تصغیر|مغل دور کا ایک خوبصورت نسخہ قرآن مقدس (گوگل فن منصوبہ)
مزید دیکھیے

* قرآن
* سورۃ
* آیت
حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:ترتیب قرآن
زمرہ:قرآن
زمرہ:قرآنی پارے اور آیات
زمرہ:تفسیر
متن قرآن

قرآن کا اصل متن عربی زبان میں ہے۔ قرآن کریم تحریری شکل میں نازل نہیں ہوا، جیسا کہ بنی اسرائیل کی روایات کے مطابق دس احکام انھیں تحریری شکل میں عطا کیے گئے تھے۔ بلکہ قرآن کا متن الفاظ کی صورت میں محمد پر بذریعہ وحی نازل ہوا۔
کتابتِ متن

وحی کردہ متن کو محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کو املا کروا دیتے، جسے املا کیے جانے کے بعد مسجد میں رکھ دیا جاتا، یہاں سے باقی لوگ دیکھ کر اپنے پاس لکھ لیتے یا یاد کر لیتے۔ چونکہ مسلمانوں پر قرآن کا کچھ حصہ ہر نماز میں پڑھنا فرض ہے، اس لیے متن ساتھ ساتھ لکھ کر اور یاد کر کے محفوظ ہوتا رہا۔ نبی کی زندگی ہی میں سارا قرآن لکھ لیا گیا تھا، البتہ وہ منتشر اجزاء کی صورت میں تھا لیکن یہ تمام منتشر اجزاء یکجا صورت میں مسجد نبوی میں ایک صندوق میں رکھ دیے جاتے تھے۔ بعد میں اسے خلیفہ اول ابو بکر صدیق نے اپنے دور خلافت میں ایک ہی کتاب کی صورت میں لکھوایا۔ متن قرآن کی یہ کتابت لکڑی، ہڈی یا اس طرح کی دیگراشیاء پر کی جاتی تھی۔
کاتبین قرآن

وہ صحابہ کرام جو متن قرآن لکھا کرتے تھے ان کو کاتبِ وحی کہا جاتا ہے، ان کی تعداد 40 بتائی جاتی ہے جن میں خلفائے راشدین کے علاوہ ثابت بن قیس، عمروبن العاص، ابی بن کعب، زید بن ثابت، مغیرہ بن شعبہ وغیرہ اہم ہیں۔ متن قرآن کی حفاظت و صحت کو تاریخی اسناد کی بنیاد پر توثیق حاصل ہے۔
مزید دیکھیے

* قرآن
* مصحف عثمانی
* نسخہ قرآن جامعہ برمنگھم
حوالہ جات

زمرہ:قرآن
ابو قاسم قشیری

امام القشیری یا امام ابو القاسم عبد الکریم بن ہوازن القشیری (پیدائش: اگست 986ء— وفات: 30 دسمبر 1072ء) محدث، مفسر اور ماہر علم الکلام تھے۔ دنیائے تصوف میں صاحب رسالہ قشیریہ کے نام سے بھی مشہور ہیں۔ اسلامی تصوف میں اِن کی تصنیف رسالہ قشیریہ مشہور ہے۔
پورا نام

امام ابو القاسم عبد الکریم بن ہوازن بن عبد الملک بن طلحہ بن محمد استوائی قشیری نیشاپوری شافعی۔کنیت:ابو القاسم۔القاب:زین الاسلام،استاذالصوفیاء،شیخ الجماعۃ،مقدمۃ الطائفہ،صاحب ِرسالہ قشیریہ۔
نسبت

قشیر بن کعب بن ربیعہ بن عامر بن صعصہ کی طرف نسبت کرتے ہوئے قشیری کہا جاتا ہے۔
ولادت

ان کی ولادت ربیع الاول 376ھ نیشا پور کے قریب استواء نامی بستی میں ہوئی اسی وجہ سے نیشاپوری اوراستوائی کہلاتے ہیں۔ ابھی بچے ہی تھے کہ والد کا سایہ سر سے اٹھ گیا اور یتیم کی حیثیت میں پرورش پائی۔
بیعت

شیخ ابو علی دقاق کے وعظ میں جانے کا اتفاق ہوا جو اپنے زمانے کے مشہور واعظ تھے جب ان کے اخلاص کو دیکھا تو ان کے حلقہ مریدین میں شامل ہو گئے اور پھر کچھ ہی عرصہ بعد ان سے خرقہ تصوف حاصل کیا۔ خراسان میں علم و فضل کے امام اور تصوف کے شیخ تھے۔
حصول علم

فقہ ابوبکر الطوسی سے پڑھی ابوبکر بن فورک سے علم اصول حاصل کیا۔: آپ نے علم کے لیے کئی بلادِاسلامیہ کاسفرکیا اورمتعدد مشاہیرِ اسلام سے اخذ ِعلم کیا۔جن ابو الحسین بن بشران ،ابن الفضل بغدادی،ابو محمد کوفی،ابونعیم،ابو القاسم بن حبیب قاضی،ابوبکر طوسی۔مشہور محدث امام ابوبکر بیہقی اور امام الحرمین جوینی کی صحبت میں رہے،اور ان کی معیت میں حج کی سعادت بھی حاصل کی،اسی طرح تصوف اور اخلاق کے متعدد شیوخ ہیں۔
وفات

16 ربیع الاول بروز اتوار 465ھ بمطابق 1072ء نیشا پور میں وفات پائی اور اپنے مرشد کے پہلو میں دفن ہوئے۔
تصنیفات

* اربعون فِي الحَدِيث۔
* استفاضة المرادات۔
* بلغَة الْمَقَاصِد فِي التصوف۔
* التخبير فِي علم التَّذْكِير فِي مَعَاني اسْم الله تَعَالَى.
* التَّيْسِير فِي علم التَّفْسِير۔
* عُيُون الاجوبۃ فِي فنون الاسئلۃ۔
* الْفُصُول فِي الاصول۔
* كتاب الْمِعْرَاج۔
* لطائف الاشارات فِي تَفْسِير الْقُرْآن۔
* الْمُنْتَهى فِي نكت اولى النهى.
* نَاسخ الحَدِيث ومنسوخہ۔
* نَحْو الْقُلُوب۔
* حَيَاة الارواح وَالدَّلِيل إِلَى طَرِيق الصّلاح۔
* شكاية اهل السّنۃ بحكایۃ مَا نالہم من المحنۃ۔
* منثور الْخطاب فِي شُهُود الالباب۔
* ’’الرسالۃ القشیریہ‘‘


مزید دیکھیے

* رسالہ قشیریہ
حوالہ جات

زمرہ:1070ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:1074ء کی وفیات
زمرہ:980ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:986ء کی پیدائشیں
زمرہ:اسلامی فلسفی
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:دسویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:سنی ائمہ
زمرہ:سنی صوفیاء
زمرہ:شوافع
زمرہ:قرون وسطی کے فلسفی
زمرہ:گیارہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:نیشاپور کے صوفیاء
زمرہ:نیشاپوری شخصیات
زمرہ:نیشاپوری فلسفی
زمرہ:مسلم الٰہیات دان
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:گیارہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:نیشاپور کی وفیات
زمرہ:قرون وسطی کے عرب ماہر لسانیات
زمرہ:نیشاپوری محدثین
زمرہ:مفسرین
زمرہ:سنی فقہا
امیر حمزہ خان شنواری

امیر حمزہ شنواری، پشتو میں غزل کے اہم شاعر۔ بابائے عزل۔ 1907ء میں خیبر ایجنسی لواڑگئی لنڈی کوتل میں پیدا ہوئے۔ والد کا نام میر باز خان تھا۔ اسلامیہ کالجیٹ ہائی اسکول سے میٹرک تک تعلیم حاصل کی اور ریلوے میں ملازمت کر لی۔ 1930ء میں والد کے انتقال پر سرکاری ملازمت ترک کر دی اور روحانی پیشوا سید عبد الستار بادشاہ کے ہاتھ پر بیعت کر لی اور انہی کی ہدایت پر اردو میں فکر سخن (پہلے اردو میں شاعری کرتے تھے) چھوڑ کر پشتو شاعری شروع کی۔
پشتو ادب

ہم عصر شاعروں کے ساتھ مل کر بزم ادب قائم کی۔ جس کی جناب سے عظیم شاعررحمان بابا کا عرس تواتر سے منایا جانے لگا۔ 1950ء میں اس بزم کو اولسی ادبی جرگہ میں ضم کر دیا گیا جس کے صدر امیر حمزہ منتخب ہوئے۔ رفیق غزنوی نے پشتو فلم سازی کی ابتدا کی تو پہلی پشتو فلم لیلیٰ مجنوں کے گانے اور مکالمے انھوں نے لکھے۔ ریڈیو پاکستان کے لیے بہت سے معاشرتی اور اصلاحی ڈرامے لکھے۔ پشتو غزل کو جدید رجحانات سے روشناس کرایا۔ پشتو نثر میں بھی بہت کچھ لکھا۔ ان کی معروف تصانیف میں نوئے پختون، نوئے چپئے(ناول) غزونئے مجموعہ کلام، دزڑہ آواز نعتیہ کلام، تجلیات(نثر)، د خوش حال بابا یوہ شعرہ (نثر)۔ ذوند (نثر)۔ سفرنامہ افغانستان (نثر)۔ اس کے علاوہ جاوید نامہ اور ارمغان حجاز کا پشتو ترجمہ بھی کیا۔
نمونہء کلام

ستا پہ اننګو کې د حمزہ د وینو سره دي
تۀ شوې د پښتو غزله ځوان زۀ دې بابا کړم

خون بھرا ہے تیرے رخساروں میں میر حمزہ کا تم جوان اے غزلِ پشتو اور میں بن گیا پیر


زمرہ:1907ء کی پیدائشیں
زمرہ:1994ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا
زمرہ:پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستانی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:پشتو شعرا
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:پٹھان صوفیا
زمرہ:خیبر ایجنسی کی شخصیات
زمرہ:مقالات مع رابطہ
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت