JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
دی کیرالہ اسٹوری

کیرالہ کی کہانی ایک ہندوستانی ہندی زبان کی ڈراما فلم ہے جس کی ہدایت کاری سدیپٹو سین نے کی ہے اور اسے وپل امرت لال شاہ نے پروڈیوس کیا ہے۔ اس میں اداہ شرما، یوگیتا بہانی، سونیا بالانی اور سدھی ادنانی ہیں۔ یہ پلاٹ کیرالہ سے تعلق رکھنے والی خواتین کے ایک گروپ کی کہانی کی پیروی کرتا ہے جنہیں اسلام قبول کرنے اور اسلامک اسٹیٹ کے عسکریت پسند اسلامی گروپ میں شامل ہونے پر مجبور کیا جاتا ہے۔
کاسٹ

* شالنی اننی کرشنن یا فاطمہ با کے طور پر ادا شرما

* یوگیتا بہاری بطور نیمہ

* سونیا بالانی بطور آصفہ

* سدھی ادنانی بطور گیتانجلی

* دیودرشینی شالنی کی ماں کے طور پر

* کرشنا۔
* پرانے پچوری
* پرناؤ مشرا
حوالہ جات

زمرہ:2020ء کی دہائی کی ہندی زبان کی فلمیں
زمرہ:2023ء کی ڈراما فلمیں
زمرہ:2023ء کی فلمیں
زمرہ:بھارت میں فلم نزاعات
زمرہ:لاپتہ افراد کے بارے میں فلمیں
زمرہ:افغانستان میں سیٹ فلمیں
زمرہ:کیرلا میں ہونے والے واقعات پر فلمیں
زمرہ:سوریہ میں سیٹ فلمیں
زمرہ:کیرلا میں عکس بند فلمیں
زمرہ:تریوینڈرم میں عکس بند فلمیں
زمرہ:ہندی زبان کی ڈراما فلمیں
زمرہ:بھارتی ڈراما فلمیں
زمرہ:ایشیا میں اسلام متعلقہ تنازعات
زمرہ:ہندوستان میں مذہبی تنازعات
زمرہ:فلم میں مذہبی نزاعات
زمرہ:بھارت میں انسانی سمگلنگ کے بارے میں فلمیں
زمرہ:بلوچستان، پاکستان میں سیٹ فلمیں
زمرہ:غیر قانونی امیگریشن کے بارے میں فلمیں
زمرہ:بھارت میں فلم سنسر شپ
زمرہ:2023ء کے نزاعات
زمرہ:سازشی نظریات کے بارے میں فلمیں
زمرہ:نرسوں کے بارے میں فلمیں
زمرہ:یونیورسٹیوں اور کالجوں میں سیٹ فلمیں
زمرہ:ہندی زبان کی فلمیں
زمرہ:میڈیکل طلبا کے بارے میں فلمیں
زمرہ:بھارتی بین المذاہب رومانوی فلمیں
زمرہ:عراق جنگ کی فلمیں
زمرہ:اسلامی دہشت گردی کے بارے میں بھارتی فلمیں
کلیسیائے عیسوی حقیقی

تصغیر|کلیسیائے عیسوی حقیقی کا تربیتی مرکز، پورٹ ڈکسن، [[ملائیشیا]]

کلیسیائے عیسوی حقیقی ایک آزاد کلیسیا ہے جس کی بنیاد 1917ء میں چین میں رکھی گئی۔ آج دنیا کے چالیس ممالک میں اس کے تقریباً 15 لاکھ ارکان موجود ہیں۔ یہ کلیسا، مسیحیت کے پروٹیسٹینٹ فرقے سے تعلق رکھتا ہے۔ اس کلیسا میں کرسمس اور ایسٹر کے تہوار نہیں منایا جاتے۔
دس بنیادی اعتقادات

اس کلیسا کے دس بنیادی اعتقادات کچھ یوں ہیں۔
روح القدس

مقدس روح کا حصول، جس کی شہادت زبان کی ادائیگی سے ہو، وہی ہمارے لیے جنت کی بشارت بن سکتا ہے۔
غسل تعمید

پانی سے بپتسمہ گناہوں سے پاکیزگی حاصل کرنے اور روحانی بحالی کا ایک طریقہ ہے۔ بپتسمہ دریا، سمندر یا چشمہ جیسے کسی بہتے ہوئے پانی کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ بپتسمہ لینے والا جو پہلے ہی پانی اور مقدس روح کا بپتسمہ لے چکا ہو وہ مسیح کے نام سے اس طرح بپتسمہ لیتا ہے کہ اس کا پورا جسم پانی میں ڈوبا ہوا ہو اور سرنیچے کی طرف جھکا ہوا ہو۔
غسل پا

پیروں کا دھونا اس بات کی علامت ہے کہ بپتسمہ لینے والا مسیح کے ساتھ شریک ہے اور محبت، تقدیس، عاجزی، معاف کرنے کے جذبہ اور خدمت گزاری کی یاد دہانی ہے۔ جو شخص بپتسمہ لے اسے مسیح کے نام پر اپنے پیروں کو دھونا چاہیے۔ اس طریقہ سے ایک دوسرے کے پیر دھونا ایک ایسا رواج ہے جس کو کسی بھی مناسب موقع پر عمل میں لایا جا سکتا ہے۔
مقدس مشارکت

مقدس مذہبی رسومات یسوع مسیح کی قربانی کو یاد رکھنے کا ذریعہ ہیں۔ یہ ہمیں اس قابل کرتی ہیں کہ ہم اپنے مالک کی قربانیوں میں شامل ہوسکیں اوراُس سے مل سکیں تاکہ ہمیں بھی ایک نہ ختم ہونے والی زندگی مل جائے اور ہم قیامت کے دن سرخرو ہوسکیں۔ یہ عبادات جتنی زیادہ ممکن ہوں کی جائیں۔ صرف بے خمیر روٹی اور عر ق ِ انگوری کااستعمال کرنا چاہیے۔
یوم مبارک

روز یکشنبہ جو ہفتے کا ساتواں (اتوار) کا دن ہے، ایک مقدس دن ہے، جس میں خداوند کی رحمت شامل ہے۔ اس دن خدا کی تخلیق کو مجالس میں نجات اور آنے والی زندگی میں ابدی سکون کے لیے عبادت کرنا چاہیے۔
یسوع مسیح

یسوع مسیح، حرف جو لحم بنا، صلیب پر گناہگاروں کی نجات کی خاطر مر گیا، تیسرے روز بحال ہوا اور جنت کی جانب اٹھا لیا گیا۔ وہ انسانیت کا واحد نجات دہندہ ہے، جنتوں اور زمین کا تخلیق کنندہ ہے اور واحد سچا خدا ہے۔
مقدس بائبل

مقدس بائبل، جو قدیم اور جدید ٹیسٹامینٹ کا امتزاج ہے، خدا کی ذات کے زیر اثر ہے، واحد روحانی سچ ہے اور مسیحی زندگیوں کا معیار ہے۔
نجات

نجات ایمان سے ملنے والی خداوند کی رحمت ہے۔ ایمان رکھنے والوں کو مقدس روح پر بھروسا کرنا چاہیے، خداوند کی عزت کرنا چاہیے اور انسانیت سے پیار کرنا چاہیے۔
کلیسا

چرچ، جو یسوع مسیح نے قائم کیا تھا، مقدس روح کے ذریعے، دوسری بارش کے درمیان، ہی اصل چرچ ہے جو حواریوں کے زمانے میں بحال ہوا تھا۔
یوم حساب

مسیح کا دوبارہ نزول روز آخرت انجام پائے گا جب وہ جنت سے دنیا کا منصف بن کر اترے گا: حق پرستوں کو لافانی زندگی عطا ہوگی اور بدکاروں کو ہمیشہ کے لیے محکوم کر دیا جائے گا۔
مزید دیکھیے

* تحریک واپسی سو القدس
حوالہ جات

زمرہ:چین میں مسیحیت
زمرہ:مذہب بلحاظ براعظم
زمرہ:نئی مسیحی مذہبی تحریکیں
زمرہ:چین میں 1917ء کی تاسیسات
زمرہ:غیر تثلیثی فرقے
زمرہ:مسیحی فرقے
زمرہ:مسیحیت
زمرہ:چین
زمرہ:1914ء میں قائم ہونے تنظیمیں
زمرہ:1917ء کی تاسیسات
زمرہ:پینٹی کوسٹل ازم
زمرہ:پروٹسٹنٹ فرقہ
فانی بدایونی

فانی بدایونی (پیدائش: 13 ستمبر 1879ء— وفات: 27 اگست 1961ء) اردو کے شاعر تھے۔
سوانح

شوکت علی فانی 1879ء میں بدایون میں پیدا ہوئے۔ فانی کے والد محمد شجاعت علی خان محکمہ پولیس میں انسپکٹر تھے۔ روش زمانہ کے مطابق پہلے عربی اور فارسی کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد انگریزی پڑھی اور 1901ء میں بریلی سے بی اے کیا۔
کالج چھوڑنے کے بعد کچھ عرصہ پریشانی کے عالم میں گزارا۔ لیکن شعر و سخن کی دلچسپیاں ان کی تسلی کا ذریعہ بنی رہیں۔ 1908ء میں علی گڑھ سے ایل ایل بی کا امتحان پاس کیا۔ لیکن وکالت کے پیشے سے انھیں کوئی دلچسپی نہ تھی۔ صرف والد کے مجبور کرنے پر وکالت شروع کی اور کچھ عرصہ بریلی اور لکھنؤ میں پریکٹس کرتے رہے۔ لیکن قانون سے لگاؤ نہ ہونے کی وجہ سے بحیثیت وکیل کامیاب وکیل ثابت نہ ہوئے۔
مجموعی طور سے فانی کی زندگی پریشانی میں گذری۔ لیکن جس وقار اور فراخ دلی کے ساتھ انھوں نے مصائب کو برداشت کیا وہ انہی کا کام تھا۔ ان کی اس پریشان حالی سے متاثر ہو کر مہاراجا حیدرآباد نے انھیں اپنے پاس بلا لیا اور اسٹیٹ سے تنخواہ مقرر کر دی۔ پھر وہ محکمہ تعلیم میں ملازم ہوئے اور ہیڈ ماسٹر مقرر ہوئے اسی اثناء میں رفیقہ حیات فوت ہوگئیں۔ 1933ء میں جواں سال بیٹی کا انتقال ہو گیا۔ جس سے فانی کے دل کو ٹھیس لگی۔ آخر کار ساری زندگی ناکامیوں اور مایوسیوں میں بسر کی اور 82 سال کی عمر 1961ء میں وفات پائی۔
مزید دیکھیے

* فانی بدایونی کی شاعری
* فہمی بدایونی
حوالہ جات

زمرہ:1879ء کی پیدائشیں
زمرہ:1961ء کی وفیات
زمرہ:اتر پردیش کے شعرا
زمرہ:اردو شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:بدایوں کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:بھارتی مرد شعرا
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:حیدر آباد، دکن کے مصنفین
زمرہ:حیدرآباد، بھارت کی شخصیات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:برطانوی ہند کے مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:شعبہ قانون، جامعہ علی گڑھ کے فضلا
غیر-رمزگر RNA

* اس مضمون میں
: غ آراین اے = غیر رمزگر آراین اے
: رآراین اے = رائبوزمل آراین اے
: م آراین اے = منتقلی آراین اے
: پ آراین اے = پیامی آراین اے
غیر -رمزگر آراین اے کو انگریزی میں non-coding RNA کہا جاتا ہے اور اس سے مراد کوئی بھی ایسا آراین اے ہوتا ہے جو ترجمہ کے ذریعے لحمیات کی تخلیق میں براہ راست حصہ نہیں لیتا۔ سادہ الفاظ میں اس کو یوں کہا جا سکتا ہے کہ وہ آراین اے جو پروٹیں (لحمیات) تیار نہیں کرتا غیر -رمزگر آراین اے کہلاتا ہے۔
* وجہ اسمگری: اس کو غیر رمزی آراین اے اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ اپنے رموز (codes) کے ذریعے رمزگری (coding) کر کے لحمیات (protein) تیار نہیں کرتا (دیکھیے لحمیاتی تالیف)۔
پس منظر ----

ڈی این اے کا سالمہ ایک دوبند (double stranded) والا سالمہ ہوتا ہے اور جب لحمیات کا تیاری کی ضرورت پیش آتی ہے تو یہ دوبند والا سالمہ اپنے بند کھول کر اپنے متوالیہ کے ذریعے سے ایک بند والا سالمہ بناتا ہے جس کو آراین اے کہا جاتا ہے، ڈی این اے سے آراین اے بننے کا یہ عمل انتساخ (transcription) کہلاتا ہے پھر اس کے بعد نیا بننے والا آراین اے کا سالمہ امینو ایسڈ کے ذریعے لحمیات تیار کرتا ہے، آراین اے کی مدد سے امائنو ایسڈ کے ذریعے لحمیات بننے کا یہ عمل تـرجـمـہ (translation) کہلاتا ہے۔ اور جو آراین اے اس لحمیاتی تیاری میں حصہ نہیں لیتا وہ غ آراین اے کہلاتا ہے۔
|}
ایک اور قابل ذکر بات یہ کہ DNA کا وہ متوالیہ جو مندرجہ بالا پس منظر کے مطابق غ آراین اے تیار کرتا ہے آراین اے وراثہ یا RNA gene کہلاتا ہے۔
مثالیں

غ آراین اے کی نمایاں ترین مثالوں میں پیامی RNA اور رائبوزمل RNA شامل ہیں اور یہ دونوں ہی لحمیات کے ترجمہ اور اظہاروراثہ (gene expression) میں حصہ لیتے ہیں۔
مائٹوکونڈریائی موراثہ

انسان کے مائٹوکونڈریائی موراثہ (موراثہ کے لیے دیکھیے genome) میں 24 غ آراین اے وراثے ہوتے ہیں جن میں سے 2 برائے 23S اور 16S رائبوزمل آراین اے کے لیے اور بقایا منتقلی RNA کے لیے ہوتے ہیں۔
مرکزی موراثہ

انسانی کے خلیہ کے مرکزی موراثہ میں موجود غ آراین اے جینز کا اندازہ 3000 ہزار تک لگایا گیا ہے جو کل جینز (وراثوں) کی تعداد یعنی 30000 ہزار کا تقریبا 10 فیصد ہنتا ہے۔
غ آراین اے کی اقسام

منتقلی آراین اے

منتقلی آراین اے
م آراین اے ایک ایسا آراین اے کا سالمہ ہوتا ہے کہ جو پروٹین (لحمیات) کی تیاری کے دوران پیامی RNA پر موجود رموز کی ہدایات کے مطابق امینو ایسڈ کی، تیاری کے مقام تک منتقلی کا کام انجام دیتا ہے۔ (یہ مرحلہ ترجمہ کے دوران پیش آتا ہے)
رائبوزمل آراین اے

ر آراین اے بھی اوپر بیان کردہ پس منظر کے مطابق DNA کے ذریعے انتساخ کے عمل کے دوران بنتا ہے اور یہ پھر خلیہ مائع (cytoplasm) میں آجاتا ہے۔ یہ پروٹین کے ساتھ ملکر رائبوسوم (ribosome) بناتا ہے جو پروٹین کی تیاری کے سب سے اہم ترین آلات ہیں۔ پستانداروں کے خلیات میں 2 مائٹوکونڈریائی ر آراین اے (23S اور 16S) اور 4 سائٹوپلازمک رآراین اے (28S، 5.8S، 5S اور 18S) ہوتے ہیں۔ ان چار میں سے 5S کے لیے ٹنڈم منظومی (tandem arrays) کی صورت میں 200 تا 300 جینز ہوتی ہیں جبکہ باقی ماندہ تین کے لیے ایک واحد انتساخیی اکائی (single trancription unit) ہوتی ہے جس میں پانچ کروموسومز ملوث ہوتے ہیں 13، 14، 15، 21 اور 22۔ سائٹوپلازمک رآراین اے جینز تکراری ہوتی ہیں تاکہ خلیہ میں مطلوبہ مقدار کے مطابق پروٹین کی تیاری کی جاسکے۔
زمرہ:آر این اے
زمرہ:سالماتی حیاتیات
زمرہ:سالماتی وراثیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
مرکزی طاقتیں

بائیں|تصغیر|325px|1915ء میں یورپ کے فوجی اتحاد۔ مرکزی طاقتوں کو ارغوانی رنگ میں، تہرے معاہدے کی طاقتوں کو شتری رنگ میں اور غیر جانب دار اقوام کو پیلے رنگ میں ظاہر کیا گیا ہے۔
تصغیر|مرکزی طاقتوں کے رہنما

مرکزی طاقتیں (Central Powers) وہ اقوام ہیں جو پہلی عالمی جنگ میں اتحادیوں کے خلاف لڑیں۔ ان اقوام میں جرمنی، آسٹریا – ہنگری، سلطنت عثمانیہ اور بلغاریہ شامل ہیں۔ ان کو یہ نام مشرق میں روس اور مغرب میں فرانس اور سلطنت متحدہ (United Kingdom) کے درمیان واقع ہونے کی وجہ سے ملا۔

جرمنی اور آسٹریا – ہنگری 7 اکتوبر 1879ء کو اتحادی بنے۔ 20 مئی 1882ء کو اٹلی بھی ان میں شامل ہو گیا۔، تاہم 1902ء میں اس نے خفیہ طور پر جرمنی کے روايتی حریف فرانس کے خلاف اتحادیوں کا ساتھ‍ نہ دینے کا عزم کیا۔ اٹلی کا استدلال یہ تھا کہ چونکہ سربیا نے نہیں بلکہ آسٹریا نے اعلان جنگ کیا تھا اس لیے اس کے لیے اپنے وعدہ پر قائم رہنا ضروری نہیں۔ اٹلی 23 مئی 1915ء میں برطانیہ کے ساتھ‍ مل کر پہلی عالمی جنگ میں شامل ہوا۔

اگست 1914ء میں یورپی جنگ کے آغاز کے بعد، سلطنت عثمانیہ نے اکتوبر کے اختتام پر روس کے خلاف جنگ میں مداخلت کی جس کے نتیجے میں تہرے معاہدہ (Triple Entente) کی طاقتوں، روس، فرانس اور برطانیہ، نے اعلان جنگ کر دیا۔

بلغاریہ، جو ابھی تک جولائی 1913ء میں سربیا، یونان، رومانیہ اور سلطنت عثمانیہ کے ہاتھوں شکست پر آزردہ تھا، تہرے معاہدہ کے خلاف جنگ میں شامل ہو نے والا آخری ملک تھا۔ اس نے جرمن اور آسٹریا – ہنگری کی فوجوں کے ساتھ‍ مل کر اکتوبر 1915ء میں سربیا پر حملہ کر دیا۔

29 ستمبر 1918ء کو بلغاریہ نے اتحادیوں کے ساتھ‍ التوائے جنگ کے معاہدہ پر دستخط کیے جس کے بعد اتحادیوں نے میسیڈونیا میں کامیاب پیشقدمی کی۔ فلسطین اور شام میں برطانیہ اور عرب دنیا کی کامیابیوں کے بعد 30 اکتوبر کو سلطنت عثمانیہ نے بھی بلغاریہ کی پیروی کی۔ سلطنت ہابسبرگ (Habsburg Empire) کی تحلیل کے بعد نومبر کے پہلے ہفتے میں آسٹریا اور ہنگری نے جنگ بندی پر الگ الگ دستخط کیے۔ جرمنی، برطانیہ، فرانس اور امریکہ کی افواج کی شمال مشرقی فرانس اور بیلجیم میں پہ در پہ پیشقدمی کے بعد 11 نومبر کو جنگ بندی پر جرمنی کے دستخط سے جنگ کا خاتمہ ہو گیا۔
رکن ریاستیں

زمرہ:1914ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:1918ء کی یورپ میں تحلیلات
زمرہ:افریقا کے سابقہ ممالک
زمرہ:ایشیا کے سابقہ ممالک
زمرہ:بیسویں صدی کے فوجی اتحاد
زمرہ:بیسویں صدی میں بین الاقوامی تعلقات
زمرہ:پہلی جنگ عظیم
زمرہ:پہلی عالمی جنگ
زمرہ:تاریخ بلغاریہ
زمرہ:جرمن سلطنت
زمرہ:سلطنت عثمانیہ پہلی جنگ عظیم میں
زمرہ:یورپ کے سابقہ ممالک
زمرہ:یورپ میں 1914ء کی تاسیسات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1914ء کی تاسیسات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1918ء کی تحلیلات
زمرہ:جرمنی-سلطنت عثمانیہ تعلقات
زمرہ:آسٹریا-مجارستان میں 1918ء کی تحلیلات
زمرہ:بلغاریہ میں 1918ء کی تحلیلات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:آسٹریا میں 1918ء کی تحلیلات
زمرہ:آسٹریا-مجارستان میں 1914ء کی تاسیسات
زمرہ:آسٹریا میں 1914ء کی تاسیسات
زمرہ:1918ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں
ثانوی ذخیرہ کے آلات

ثانوی ذخیرہ کے آلات کو ہم انگریزی میں سیکنڈری سٹوریج یونٹ کے نام سے جانتے ہیں۔ کمپیوٹر کی اپنی یاداشت بہت محدود ہوتی ہے۔ یہ صرف دیے گئے ڈیٹا کو عارضی طور پر محفوظ کر سکتا ہے۔ لیکن جب ڈیٹا کو یا معلومات کو زیادہ لمبے عرصے کے لیے محفوظ کرنا مقصود ہو تو اس کے لیے ہم ثانوی ذخیرہ کے آلات استعمال کرتے ہیں۔ اس کی مندرجہ ذیل اقسام ہیں۔
# مقناطیسی آلات
# بصری آلات
مقناطیسی آلات

ان آلات میں ہم عموماً ہارڈ ڈسک استعمال کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ پہلے کئی دیگر اقسام بھی استعمال ہوتی تھیں جیسا کہ فلاپی اور زپ ڈسک وغیرہ۔ مگر آج کل ان کا استعمال کافی کم ہو گیا ہے۔ ان کے استعمال کی سب سے بڑی وجہ یہ ہوتی ہے کہ ان میں ڈیٹا کو مستقل طور سے محفوظ کیا جا سکتا ہے۔ لیکن یہ مستقل اس طرح سے ہوتا ہے کہ اس کو جب تک تبدیل نہ کیا جائے۔ یعنی قابلِ تبدیل ذخیرہ ہوتا ہے۔
بصری آلات

ان میں بصری یعنی آپٹیکل آلات آتے ہیں۔ عموماً لیزر کی مدد سے یہ کام سر انجام دیا جاتا ہے۔ لیزر کی مدد سے ڈیٹا لکھا اور مٹایا اور پھر سے لکھا جاتا ہے۔ اس درجہ میں کئی اقسام ہیں۔ جیسے CD ROM، CD R/W اور DVDکی مختلف اقسام۔


زمرہ:کمپیوٹر ڈیٹا اسٹوریج
زمرہ:کمپیوٹر میموری
زمرہ:معمارئ کمپیوٹر

he:זיכרון מחשב
ڈنمارک

ڈنمارک (; , , ) سرکاری نام جمہوریہ ڈنمارک (, ) شمالی یورپ کے ایک ملک کا نام ہے اس کے شمال میں سویڈن اور ناروے اور جنوب میں جرمنی، مشرق میں بحیرہ بالٹک اور مغرب میں بحیرہ شمالی واقع ہے۔

ڈنمارک کی تاریخ کے اہم حصوں کا پتہ ہمیں ان پتھروں سے ملتا ہے۔ جن پر پرانے زمانے کے لوگوں نے کئی تصویریں بنائی ہیں۔ اور یہ پتھر ڈنمارک کے شہر Jelling میں موجود ہیں۔ اور یہ اس ملک کی سب سے پرانی لکھی ہوئی تاریخ ہے۔ ڈنمارک کا نام یہیں پہلی بار لیا گیا تھا۔ سب سے پرانا پتھر تقریباً 900 صدی کا ہے۔ اس پتھر کو اس وقت کے بادشاہ Gorm بے اپنی بیوی Thyra کی یادگار کا نام دیا۔ ان پتھروں سے اس زمانے کی بے دینی کا اندازہ بہ خوبی لگایا جا سکتا ہے۔ Gorm کی وجہ سے بھی تاریخ لکھنے میں کافی مدد ملی ہے۔ کیونکہ وہ خود مسیحیت کے خلاف تھا۔ Gorm کے بیٹا Harald نے دوسرے سب سے بڑے پتھر تک کا سفر کیا اور اس کا نام Blåtand رکھا۔ اور اس کو اپنے والدین کی یادگار کی علامت بنایا۔
اس زمانے کی پتھروں پر بنی ہوئی تصویریں ہمیں یہ بتاتی ہیں۔ کہ بادشاہ Harald نے پورے ڈنمارک اور ناروے پر حکومت کی۔
Saxo Grammaticus ایک ڈینش تاریخ دان تھا جو 1200 تک زندہ رہا۔ اس نے پہلی ڈنمارک کی تاریخ کی کتاب لاطینی زبان میں لکھی۔ اس کی کچھ باتیں سمجھ میں نہ آنے والی ہیں لیکن اس کے باوجود اس نے ڈنمارک کے کلچرل لائف کے بارے میں بہت عمدگی سے لکھا ہے۔
Valdemar 1200 میں ڈنمارک کا بادشاہ تھا۔ اس نے Estland کو فتح کیا۔ Estland کا دار الحکومت Tallinn کی بنیاد ڈینش لوگوں نے ہی رکھی تھی۔
1300 کے آخر میں ملکہ مارگریٹ نے ڈنمارک، سویڈن اور ناروے پر حکومت کی۔ اس کے تینوں ملکوں کا اپنے دور میں کئی بار دورہ کیا۔ 1397 میں اس کی تاج پوشی کی گئی۔
سویڈن کے شہر Kalmar میں ایک یونین کی بنیاد رکھی گئی۔ جس کا نام کالمار یونین تھا۔ جس کے یہ تین ممالک ممبر تھے۔ 1520 میں سویڈن اس یونین سے نکل گیا۔ لیکن ناروے 1814 تک ڈنمارک کے ساتھ اس یونین میں رہا۔ اس کے بعد جب یہ دونوں ملک علاحدہ ہوئے تو ڈنمارک نے آئس لینڈ اور جزائر فارو پر قبضہ کر لیا۔
فہرست متعلقہ مضامین ڈنمارک

* فہرست متعلقہ مضامین ڈنمارک
مزید دیکھیے

* ڈنمارک میں صحافت
بیرونی روابط

*
*
*


زمرہ:آٹھویں صدی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:آزاد خیال جمہوریتیں
زمرہ:اتحاد بحیرہ روم کے رکن ممالک
زمرہ:اسکینڈینیویا کے ممالک
زمرہ:اقوام متحدہ کے رکن ممالک
زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:دو براعظموں میں واقع ممالک

زمرہ:ڈنمارکی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات
زمرہ:مجلس یورپ کے رکن ممالک
زمرہ:مسیحی ریاستیں
زمرہ:مملکت ڈنمارک
زمرہ:نیٹو کے رکن ممالک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:یورپی اتحاد کے رکن ممالک
زمرہ:یورپی ممالک
زمرہ:1814ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے

زمرہ:ڈنمارک
زمرہ:ڈنمارک کی فرماں روائی
زمرہ:شمالی ممالک
زمرہ:اسکینڈینیویا
ویکسین

بقریہ یا ویکسین کوئی بھی ایسا مادہ (وائرس، بیکٹیریا، دیگر کوئی خوردنامیہ ) ہوتا ہے جو جسم میں داخل کیے جانے پر جسم کی قوت مدافعت (مدافعتی نظام) میں اس مادہ کے خلاف اضافہ کرتا ہے یعنی پھر وہ وائرس یا جراثیم جس سے لیا گیا مادہ بقرہ کے طور پر جسم میں داخل کرا گیا ہو، جسم میں داخل ہونے پر کوئی بیماری پیدا نہیں کر سکتا کیونکہ اسی سے بنایا گیا بقرہ (ویکسین)، اسی کے خلاف جسم میں قوت مدافعت پیدا کر چکا ہوتا ہے۔
نام کی ماخوذیت

انگریزی میں لفظ vaccine برطانوی سائنس دان ایڈورڈ جینر نے 1803 میں اس وقت متعارف کرایا جب اس نے چیچک سے بچاؤ کی خاطر اپنا طریقہ علاج دریافت کیا، اسنے اپنی دوا ایک وائرس جس کو variolae vaccinae کہتے ہیں سے حاصل کی (سادہ زبان میں کہا جائے تو اس کو cowpox virus کہیں گے)۔ مختصر یہ کہ لفظ vaccine ایک لاطینی لفظ vacca سے آیا ہے جس کا مطلب ہے cow یا گائے یا عربی میں بقر۔

عربی میں ویکسین کے لیے دو لفظ ادل بدل کر استعمال ہوتے ہیں۔ پہلا؛ لقیحہ جو عربی ہی کے لقاح سے آیا ہے اور دوسرا؛ طعم۔ اب ان دونوں الفاظ کے ساتھ الجھن یہ ہے کہ یہی دونوں الفاظ ایک اٹور طبی لفظ inoculum کے لیے بھی استعمال ہوتے ہیں۔ طب میں اس لفظ inoculum مراد ہوتی ہے کہ کوئی بھی مادہ (وائرس، بیکٹیریا، مصل جو خون کا ایک جز ہے یا جینیاتی مادہ یعنی ڈی این اے) جسم میں داخل کرنا۔

گو کہ دونوں الفاظ یعنی inoculum اور vaccine کم و بیش یکساں طریقہ کار کی نشان دہی کرتے ہیں اور انگریزی میں بھی ادل بدل استعمال ہوتے رہتے ہیں لیکن طب میں اگر انکا استعمال دیکھا جائے تو ان میں واضع فرق ہے۔ پہلا فرق تو یہ ہے کہ inoculum کسی بھی مادے کے جسم میں داخل کرنے کو کہا جاتا ہے خواہ وہ اوپر بیان کردہ vaccine کی طرح جسم کی قوت مدافعت میں اضافہ کرے یا نا کرے۔ دوسرا اہم فرق یہ ہے کہ inoculum کا لفظ حیاتیاتی تحقیق میں کوئی خوردنامیہ (جراثیم) کسی ایسے زرایع (media) میں منتقل کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے جس میں اس کی پرورش کی جاسکے۔
* اوپر بیان کردہ باتوں کو مدنظر رکھتے ہوئے vaccine کے لیے لفظ—بـقـریہ—اور inoculum کے لیے لفظ—لقیحہ—اختیار کیا گیا ہے۔
mnmn


زمرہ:بقریت
زمرہ:متعدی امراض
زمرہ:علم الوائرس
زمرہ:طب
زمرہ:انسدادی طب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ

آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ سوویت یونین کے ٹوٹنے کے دوران قائم سابق سوویت ریاستوں، کی ایک علاقائی تنظیم ہے۔
مزید دیکھیے

* جنوبی ایشیائی علاقائی تعاون کی تنظیم
حوالہ جات

آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ
زمرہ:1991ء کی تاسیسات
زمرہ:1991ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
زمرہ:ایشیا میں 1991ء کی تاسیسات
زمرہ:رکن ممالک بلحاظ تنظیم
زمرہ:سوویت یونین میں 1991ء کی تاسیسات
زمرہ:عالمی تنظیمیں
زمرہ:یورپ میں 1991ء کی تاسیسات
زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:عالمی حکومت
زمرہ:ممالک بلحاظ عالمی تنظیمات
زمرہ:ایشیائی تنظیمیں
زمرہ:یورپ کی تنظیمیں
زمرہ:بین الحکومتی تنظیمیں
زمرہ:ایشیا کی سیاسی تنظیمیں
زمرہ:یورپ کی سیاسی تنظیمیں
زمرہ:ایشیا کی سیاست
زمرہ:یورپ کی سیاست
زمرہ:سویت یونین
سل

سِل (س پر زیر) یا تپ دق جس کو عام طور پر ٹی بی کہا جاتا ہے ایک وبائی بیماری ہے جو ایک جراثیم کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے۔ اگر اس کا درست علاج نہ کیا جائے تو یہ بیماری اپنی ہلاکت خیزی میں کوئی کسر نہیں چھوڑتی اور اندازہ ہے کہ ہر سال اس کی وجہ سے سترہ سے بیس لاکھـ (بعض اعدادوشمار کے مطابق اس سے بھی زیادہ) افراد کی ہلاکت ہو جاتی ہے جن میں سے اکثر کا تعلق ترقی پزیر ممالک سے ہوتا ہے۔ طبی الفاظ میں سِل کی تعریف یوں کی جا سکتی ہے کہ مرض سل یا عرفِ عام میں TB ایک عدوی مرض ہے جو ایک بیکٹیریا متفطرہ سل (Mycobacterium tuberculosis) کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے اور گو کہ جسم کے کسی بھی حصے پر اثرانداز ہو سکتی ہے مگر عام طور پر پھیپڑوں میں نمودار ہوتی ہے۔ متفطرہ سل ایک غیر تخم پرور (non-spore forming)، غیر متحرک اور حیوائی (aerobic) بیکٹیریا ہے جس کا غلاف مومی ہوتا ہے جو صامد للحمض (acid fast) رنگداری پر سرخ ہوجاتا ہے۔
T.

تپ دق ہوا کے ذریہ پھیلتا ہے۔ جن لوگوں کے پھیپھڑوں میں ٹی بی کے جراثیم ہوتے ہیں وہ جب کھانستے تھوکتے یا بات کرتے ہیں یا پھر چھینکتے ہیں ۔۔۔ جن مریضوں کو دبا ہوا ٹی بی ہوتا ہے وہ اس کے جراثیم نہیں پھیلاتے۔ چھوت ان لوگوں کو جلدی لگتا ہے جو سگریٹ پیتے ہیں یا پھر انھیں HIV/AIDS ہوتا ہے۔ چھوت والے ٹی بی کی شناخت X-Ray یا بلغم کی جانچ سے ہوتی ہے۔ دبے ہوئے ٹی بی کی جانچ خون یا چمڑی سے ہوتی ہے۔ اس جانچ کو TST کہتے ہیں۔

لغت


عدوی مرض:

عدوی مرض یا انفیکشن طب میں کسی خورد نامیہ سے پیدا ہونے والے مرض کو کہا جاتا ہے۔ یہ خورد نامیہ جراثیم بھی ہو سکتا ہے، طفیلی بھی اور کوئی وائرس بھی۔ (منقول)
حوالہ جات

زمرہ:افریقا میں صحت
زمرہ:تپ دق
زمرہ:جراثیمی امراض
زمرہ:متعدی امراض
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکسین سے روکے جانے والے امراض
زمرہ:تنفسی امراض
زمرہ:بھارت میں صحت
زمرہ:حیوانی آزار
زمرہ:طب رئوی
اولیاء اللہ

اولیاء اللہ نے انبیا کرام، اصحاب کرام اور تابعین تبع تابعین، خلفائے راشدین کے بعد اشاعت اسلام کی ذمہ داری نبھائی۔ ان ہستیوں کے نام اور ان کی بتائی ہوئی تعلیمات دنیا میں (مسلم اور غیر مسلم ممالک سمیت) ہر جگہ اپنی موجودگی کا احساس دلاتی ہیں اور ان کے مزارات آج بھی دنیا کے مختلف ملکوں میں لوگوں کو اپنی جانب مائل کیے ہوئے ہیں۔ ان ہستیوں نے تو لوگوں کی بھلائی اور ان کی زندگی سہل بنانے کی کوششیں کیں اور اللہ کے پیغام کو عوام الناس تک پہنچایا۔ تاریخی اعتبار سے تصوف کے جو بڑے سلسلے سامنے آتے ہیں جن کا شجرہ حضور نبی اکرم ﷺ سے ملتا ہے۔ ان میں سے چند مشہور درج ذیل میں ہیں :
* قادریہ حضرت سید عبد القادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ سے منسوب ہے
* چشتیہ حضرت غریب نواز معین الدین چشتی رحمۃ اللہ علیہ سے منسوب ہے
* نقشبندیہ خواجہ بہاء الدین نقشبند رحمۃ اللہ علیہ سے منسوب ہے
* سہروردیہ ابوحفص شہاب الدین سہروردی رحمۃ اللہ علیہ سے منسوب ہے
* رزاقیہ
* مجددیہ حضرت مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ سے منسوب ہے

نقشبندیہ کا شجرہ نسب بعض لوگوں کے مطابق سیدنا ابو بکر صدیقؓ سے ملتا ہے۔ مجدد الف ثانی، شاہ ولی اللہ وغیرہ کے مطابق سلسلہ نقشبندیہ بھی حضرت سیدنا علیؑ تک پہنچتا ہے اور باقی تمام سلسلے بھی حضرت سیدنا علیؑ سے ملتے ہیں.
مشہور اولیاء کرام
ا

* ابوحفص شہاب الدین سہروردی
* ابوالفضل کرم الدین دبیر
* ابو العباس احمد بن محمد اشقانی
* ابوالفضل محمد بن حسن ختلی
* اوچ
* اللہ یار خان
ب

* بہاء الدین زکریا ملتانی
ج

* جلال الدین سرخ بخاری
* جان محمد حضوری
* جلال الدین جہانیاں جہاں گشت
ح

* حافظ دوست محمد للہی
* حافظ غلام احمد
* حافظ محمد مقبول الرسول للہی
* حفیظ ماہی
* حکیم احمد الدین
* حافظ محمد ہاشم شاہ
* حضرت ایشاں
خ

* خواجہ احمد خان میروی
* خواجہ امیر احمد بسالوی
* خواجہ زین الدین
* خواجہ شمس الدین سید پوری
* خواجہ فضل الدین کلیامی
ر

* راستی بی بی

* ذکی پیر
س

* حضرت سلطان بازید محمد
* حضرت سلطان باہو رحمۃ اللہ علیہ
* سلطان ریاض الحسن
* سید حامد سبزواری
* سید غلام محی الدین گیلانی
* سید سردار دیوان زنجانی
ش

* خواجہ شمس الدین سیالوی

* شاہ ابوالحق قادری
* شاہ اسمعیل
* شاہ محمد مراد نوشاہی
* شاہ کاکو چشتی
* شیخ ابن معلا
* شیخ احمد حماد سر خسی
ع

* عبدالرزاق مکی
غ

* غازی سید سالار مسعود
* غلام معین الدین گیلانی
ق

* قاضی شمس الدین
* قاضی نور عالم


*
م

* محمد جمال الدین ملتانی
* محمد علی مکھڈوی
* محمد یار فریدی
* مرزا عبدالقادر بیدل اعوان
* مرزا مظہر جان جاناں شہید

* ملک المدرسین عطا محمد بندیالوی
* مخدوم محمد زمان
* مسکین شاہ امری
* ملا شاہ
* موج دریا
* موسی آہنگ
* میاں محمد برخوردار
* میاں محمد سعید چشتی صابری
* میاں وڈا
* میراں حسین زنجانی
ن

* نادر علی شاہ
* نور سلطان القادری
پ

* پیر مہر علی شاہ
* پیر شاہ جیونہ
* پیر ہادی راہنما
* پیرحسو
* پیر محمد کرم شاہ
* پیر نصیر الدین نصیر
ک

* کبیر شاہ
حوالہ جات

زمرہ:سلاسل تصوف
زمرہ:تصوف
زمرہ:صوفی شعرا
زمرہ:پاکستان میں تصوف
زمرہ:ایشیا میں تصوف
زمرہ:بھارت میں تصوف
زمرہ:افغانستان میں تصوف
زمرہ:بنگلہ دیش میں تصوف
زمرہ:مزارات
زمرہ:ایران میں تصوف
زمرہ:عراق میں تصوف
صوفی غلام مصطفٰی تبسم

صوفی غلام مصطفٰی تبسم اردو، پنجابی اور فارسی زبانوں کے شاعر تھے۔ آپ بچوں کے مقبول ترین شاعر تھے۔ بڑوں کے لیے بھی بہت کچھ لکھا۔ استاد رہے، ماہانہ لیل و نہار کے مدیر رہے اور براڈ کاسٹر بھی رہے۔ ٹی وی، ریڈیو سے پروگرام "اقبال کا ایک شعر" کرتے تھے۔ صوفی تبسم ہر میدان کے شہسوار تھے۔ نظم ہو یا نثر، غزل ہو یا گیت، ملی نغمے ہوں یا بچوں کی نظمیں۔ کہاں کہاں ان کے نقوش باقی نہیں ہیں۔ ادارہ فیروز سنز سے ان کی بہت سی کتابیں شائع ہوئیں۔ جیسے انجمن، صد شعر اقبال اور دوگونہ۔ علاوہ ازیں بچوں کے لیے بے شمار کتب لکھیں۔ جن میں شہرہ آفاق کتابیں جھولنے، ٹوٹ بٹوٹ، کہاوتیں اور پہلیاں، سنو گپ شب وغیرہ شامل ہیں۔"جھولنے" تو ننھے منے بچوں کے لیے ایسی کتاب ہے جو ہر بچہ اپنے اپنے بچپن میں پڑھتا رہا ہے۔1965ءکی جنگ میں ان کے پاک فوج کے لیے لکھے جانے والے نغمات نے بڑی شہرت حاصل کی-

تصنیفات: شرح غزلیات غالب فارسی اردو
نمونۂ اشعار فارسی
حوالہ جات

سیری در ادبیات فارسی هند و پاکستان

زمرہ:1899ء کی پیدائشیں
زمرہ:1978ء کی وفیات
زمرہ:اردو شعرا
زمرہ:امرتسر کی شخصیات
زمرہ:برطانوی ہند کے شعراء
زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا
زمرہ:پاکستانی ریڈیو شخصیات
زمرہ:پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستانی نغمہ نگار
زمرہ:پاکستانی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:پنجابی زبان کے شعرا
زمرہ:پنجابی زبان کے مصنفین
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان
زمرہ:فارسی زبان کے شعرا
زمرہ:فارمین کرسچین کالج کے فضلا
زمرہ:کشمیری شخصیات
زمرہ:کشمیری مصنفین
زمرہ:گورنمنٹ کالج یونیورسٹی، لاہور کا تدریسی عملہ
زمرہ:لاہور کے شعرا
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:بچوں کے مصنفین
زمرہ:پاکستانی بچوں کے مصنفین
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن کی شخصیات
زمرہ:صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) کی شخصیات
زمرہ:نشان امتیاز وصول کنندگان