JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
مزاج (طب)

* مزید دیکھیے مزاج اور قانون طب۔
قانون طب میں مزاج (temperament) جسم انسانی کی وہ کیفیت ہوتی ہے کہ جو عناصر (elements) یعنی ارکان بسیط کے بہت چھوٹے اور ننھے اجزاء میں تبدیل ہونے کے بعد آپس میں ایک دوسرے سے مرکب سازی کرنے پر پیدا ہو، مزاج کو حکمت میں دوسری اہم اساس طبیعیہ کہا جاتا ہے۔ اسی بات کو دوسرے الفاظ میں یوں بھی کہا جا سکتا ہے کہ مزاج دراصل ارکان بسیط کی مرکب سازی میں موجود تعملات کے ایک خاص حد پر پہنچ جانے کے بعد ان کے مرکب میں پیدا ہوجانے والی ایک میانی کیفیت ہوا کرتی ہے۔ ارکان کی اس ریزہ سازی و مرکب سازی اور آپس میں ایک دوسرے سے اشتراک کرنے پر ان کی وہ چار تاثیریں (دیکھیے عناصر (طب)) آپس میں ایک دوسرے پر عمل پیرا ہوتی ہیں اور ہر ہر رکن بسیط کی کیفیت (گرمی سردی کو اور تری خشکی کو) دیگر رکن کی مخالف کیفیت کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہے اور بالاخر ایک ایسی درمیانی کیفیت پیدا ہوجایا کرتی ہے جس میں غالب و مغلوب کی جنگ ایک توازن کی حالت پر آکر ٹہر جاتی ہے اور اسی درمیانی کیفیت یا تاثیر کہ جب تمام ارکان بسیط توازن میں آجائیں، مزاج کہا جاتا ہے۔

اجزا:
اس کے بنیادی چار اجزا ہیں۔
1۔خون جس کا مزاج گرم تر ہے۔
2۔بلغم جس کا مزاج سرد تر ہے۔
3۔صفرا جس کا مزاج گرم خشک ہے۔
4۔سودا جس کا مزاج سرد خشک ہے۔

گرم خشک مزاج کی علامات:

گرم خشک مزاج کی علامات قانون طب میں مزاج (temperament) جسم انسانی کی وہ کیفیت ہوتی ہے کہ جو عناصر (elements) یعنی ارکان بسیط کے بہت چھوٹے اور ننھے اجزاء میں تبدیل ہونے کے بعد آپس میں ایک دوسرے سے مرکب سازی کرنے پر پیدا ہو، مزاج کو حکمت میں دوسری اہم اساس طبیعیہ کہا جاتا ہے۔ اسی بات کو دوسرے الفاظ میں یوں بھی کہا جا سکتا ہے کہ مزاج دراصل ارکان بسیط کی مرکب سازی میں موجود تعملات کے ایک خاص حد پر پہنچ جانے کے بعد ان کے مرکب میں پیدا ہوجانے والی ایک میانی کیفیت ہوا کرتی ہے۔ ارکان کی اس ریزہ سازی و مرکب سازی اور آپس میں ایک دوسرے سے اشتراک کرنے پر ان کی وہ چار تاثیریں آپس میں ایک دوسرے پر عمل پیرا ہوتی ہیں اور ہر ہر رکن بسیط کی کیفیت (گرمی سردی کو اور تری خشکی کو) دیگر رکن کی مخالف کیفیت کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہے اور بالاخر ایک ایسی درمیانی کیفیت پیدا ہوجایا کرتی ہے جس میں غالب و مغلوب کی جنگ ایک توازن کی حالت پر آکر ٹہر جاتی ہے اور اسی درمیانی کیفیت یا تاثیر کہ جب تمام ارکان بسیط توازن میں آجائیں، مزاج کہا جاتا ہے۔

زمرہ:شخصیت
زمرہ:طب یونانی
زمرہ:نفسیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نفسیاتی تصورات
یکی عددی سر والی لکیری مساوات

لکیری مساوات جس کے عددی سر یکی ہوں
:x_1+x_2+\cdots+x_k=m
جہاں k اور m مثبت صحیح عدد ہیں، کے ایسے حل جو صحیح عدد ہوں کا جاننا تالیفیات کے شعبے میں کارآمد ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر آپ کے پاس نیلے، پیلے اور لال رنگ کے گیندوں کی لامحدود تعداد ہے اور آپ نے ان میں سے چار گیند چننے ہیں، تو نیلے گیندوں کی چنی تعداد کو x_1 کہتے ہوئے، پیلے کو x_2 اور لال کو x_3 ،مساوات یوں بنی
:x_1 + x_2 + x_3=4
اس مساوات کے ممکن حلوں (x_1, x_2, x_3) کی تعداد نیچے دیے مسلئہ اثباتی 2 کی رُو سے C(6,2)=15 ہے۔
مسلئہ اثباتی 1

لکیری مساوات
:x_1+x_2+\cdots+x_k=m
کے مثبت صحیح عدد حلوں کی تعداد \ C(m-1, k-1) ہے (دیکھو تولیف)۔ یعنی ایسے حل \ (x_1,x_2,\cdots,x_k) (جو مساوات کی تسکین کرتے ہوں،) اور x_i صحیح عدد ہو اور x_i>0 مثبت ہو۔
مسلئہ اثباتی 2

لکیری مساوات
:x_1+x_2+\cdots+x_k=m
کے غیر منفی صحیح عدد حلوں کی تعداد \ C(m+k-1, k-1) ہے (دیکھو تولیف)۔ یاد رہے کہ
\ C(m+k-1, k-1) = C(m+k-1,m)
مسلئہ اثباتی 3

لکیری مساوات
:x_1+x_2+\cdots+x_k=m
کے صحیح عدد حلوں کی تعداد جبکہ x_i > b_i\,,\,\, i=1,2,\cdots, k ہو،
:\ C(m-b_1-b_2-\cdots -b_r-1, k-1)
ہے۔
مثال 1

مساوات
:x+y+z=6
کے کتنے حل ہیں، جبکہ
: x \le 2, y \le 3, z \le 4
فرض کرو کہ ایسے حل جبکہ x > 2 مجموعہ A ہیں۔ ایسے حل جبکہ y > 3 مجموعہ B ہیں۔ ایسے حل جبکہ z > 4 مجموعہ C ہیں۔ تمام مثبت حل مجموعہ U ہیں۔
مسلئہ اثباتی 1 سے مجموعہ U میں ارکان کی تعداد
\ |U| = C(5,2) = 10 ہے۔
مسلئہ اثباتی 3 سے
\ |A| = C(3,2) = 3،
\ |B| = C(2,2) = 1,
\ |C| = 0 ،
\ |AB| = 0 ،
\ |AC| = 0 ،
\ |BC| = 0 ،
\ |ABC| = 0 ۔
مجموعہ A کے متمم کو A^\prime لکھتے ہیں، یعنی A^\prime = U - A،
ایسے حل کا مجموعہ جبکہ x\le 2.
اصولِ شمول استشنا کی رُو سے مساوات کے ممکنہ حل کی تعداد
:|A^\prime B^\prime C^\prime| = |U| - |A| - |B| - |C| + |AB| + |BC| + |CA| - |ABC| = 6
ہے۔
مزید دیکھیے == == حوالہ جات
بیرونی روابط

* "Counting the Integer Solutions of a Linear Equation with Unit Coefficients," by V. N. Murty, Mathematics Magazine, Vol. 54, No. 2 (Mar., 1981), pp. 79-81


زمرہ:تالیفیات
خِلط

خلط کو طب و حکمت میں chyle کہا جاتا ہے اور اس کی تعریف ان دونوں شعبہ جات میں یوں ہے۔
* حکمت : حکمت میں خلط، غذا کی اس صورت کو کہا جاتا ہے کہ جب وہ آنتوں کے اندر انہضام کے مراحل سے گذر کر اپنی پکوانی شکل و صورت سے الگ ہوجائے، یعنی نہ تو اس میں غذا کی اصل خشبو رہے اور نہ مزہ۔
* طب : طب میں خلط، غذا کی اس صورت کو کہا جاتا ہے جب وہ آنتوں کے اندر انہضام کے مراحل سے گذر کر دودھ (لبن) کی سی شکل میں آجائے اور پھر آنتوں میں پائی جانے والی لبنیات (lacteals) میں سے lymph کے ساتھ جذب ہو کر جسم میں آجائے۔ اس غذا میں lymph کے ساتھ ساتھ اخلاط خرد (chylomicrons) بھی شامل ہوتی ہیں جو اصل میں triglyceride کی چربیوں سے بنے ہوئے قطرات ہوتے ہیں جنکو يستحلب (emulsified) کیا جاچکا ہوتا ہے۔
* قانون طب میں لفظ خلط سے مراد سوائل جسم (body fluids) کی بھی لی جاتی ہے؛ دیکھیےخلط (Humor)۔


زمرہ:سوائل جسم
زمرہ:نظام ہاضمہ
اخلاط (طب)

* مزید دیکھیےخلط (ضدابہام) اور قانون طب۔
قانون طب میں خِلط (humor) جسم انسانی کے ان سیال (fluid) مادوں سے ہوتی ہے کہ ایک خاص توازن میں ملکر بدن کو بناتے ہیں اور انکا یہ توازن بحالت صحت اپنی کامل صورت میں تصور کیا جاتا ہے ؛ خلط (خ پر زیر) کی جمع اخلاط کی جاتی ہے۔

زمرہ:طب یونانی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:روایتی طب
زمرہ:تاریخ افکار
زمرہ:روایتی ایرانی طب
زمرہ:تاریخ طب
زمرہ:شخصیت
زمرہ:کاذب سائنس
زمرہ:متروک سائنسی نظریات
زمرہ:انسانی سلوک
زمرہ:نفسیات
سیال (مادہ)

سیال (fluid) سے مراد عام الفاظ میں مادے کی مائع حالت کی دی جا سکتی ہے جو بہنے کی خصوصیات رکھتی ہو؛ جبکہ اس کی سائنسی تعریف کے مطابق سیال (جمع: سوائل / fluids) ایک ایسی شۓ (substance) کو کہا جاتا ہے کہ جو کسی نافذ کردہ مقراضی تناؤ (shear stress) کے زیر اثر مستقلا کجی (deform) کیفیت کا اظہار کرتی ہو؛ خواہ وہ نافذ شدہ تناؤ (stress) کی قوت کس قدر کم ہی کیوں نہ ہو۔


زمرہ:سیالی حرکیات
زمرہ:کیمیا
زمرہ:طب
زمرہ:طبیعیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مائع

تصغیر|200px|یہ خاکہ دِکھاتا ہے کہ ٹھوس، مائع اور [[گیس میں زرّات کی تشکیل کس طرح مختلف ہوتی ہے]]
مائع (عربی سے ماخوذ۔ انگریزی: liquid) مادہ کی ایک طبیعی حالت ہے جس میں زرّات یعنی جوہر، سالمات، آئنات اور برقیے ڈھیلے ہوتے ہیں۔ اِس حالت میں مادّہ کسی بھی شکل میں ڈھلنے کی صلاحیت رکھتی ہے اور اِس کی سطح عموماً ہموار رہتی ہے۔
مزید دیکھیے

* سیالی حرکیات
* لزوجت

زمرہ:حجم
زمرہ:لزوجت
زمرہ:مادے کی حالتیں
زمرہ:مائعات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:محلولات
سوائل جسم

سوائل جسم (body fluids یا bodily fluids) سے مراد عمومی طور پر جانداروں کے جسم میں پائے جانے والے ان تمام تر سوائل یا fluids کی ہوتی ہے جو مجموعی طور پر درون خلیاتی (intracellular) اور برون خلیاتی (extracellular) فضاؤں (spaces) میں پائے جاتے ہوں۔ بعض اوقات تکنیکی لغات میں اسے کل جسمی پانی (total body water) کے متبادل بھی قرار دیا جاتا ہے جو آبدم (plasma)، درون خلیاتی اور خلالی (interstitial) مقامات پر پایا جاتا ہے گویا یوں کہہ سکتے ہیں کہ بنیادی طور پر تو طب و حکمت میں مطالعہ کیے جانے والے علوم تشریح و فعلیات میں سوائل جسم سے مراد جسم کے کسی بھی سیال کی ہو سکتی ہے جو جسم میں پیدا ہوا ہو، بعض اوقات اس اصطلاح کو کل جسمی پانی کے متبادل بھی مستعمل دیکھا گیا ہے
حوالہ جات

زمرہ:طب
زمرہ:طب یونانی
زمرہ:طبی اصطلاحات
زمرہ:طبی تشخیص
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:علم تشریح الاعضا
زمرہ:سریری امراضیات
زمرہ:نسیجیات
لمفاوی نظام

لمفاوی نظام (lymphatic system) اصل میں حیوانات (بشمول انسانوں) کے اجسام میں پایا جانے والا ایک پیچیدہ جال ہوتا ہے جو لمفاوی گومڑی (lymph nodes)، لمفاوی قنوات (lymph ducts)، لمفاوی انسجہ (lymphatic tissues)، لمفاوی عروق شعریہ (lymph capillaries) اور لمفاوی اوعیہ (lymph vessles) پر مشتمل ہوتا ہے؛ نظام سیالہ بنانے والے ان تمام اعضاء کو مجموعی طور پر سیالتی اعضا (lymphoid organs) کہا جاتا ہے۔
نگار خانہ


Image:Galen detail.jpg|
Image:Bartolomeus Eustachius.jpg|
File:Olaus Rudbeck Sr (portrait by Martin Mijtens Sr, 1696).jpg|
File:Thomas bartholin.jpg|


زمرہ:لمفاوی نظام
زمرہ:تشریح حیوانات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:عضوی نظام
زمرہ:تشریح انسان
زمرہ:مناعیات
ہفت روزہ غزوہ کراچی

پاکستان میں سب سے زیادہ شائع ہونے والا دینی اخبار تھاجو کراچی اور لاہور سے بیک وقت شائع ہوتا تھا۔ ورلڈ ٹریڈ سینٹر کی تباہی کے بعد عالمی ذرائع ابلاغ کی جانب سے اسلام کے خلاف کی جانے والی پروپیگنڈہ مھم کا مقابلہ کرنے کے لیے اس کا آغاز کیا گیا تھا۔ اسی لیے اس اخبار میں عالم اسلام کی خبروں اور دینی و اصلاحی مضامین کو نمایاں طور پر جگہ دی جاتی تھی۔

غزوہ کے چیف ایڈیٹر امیر حمزہ پاکستان کے معروف صحافی اور کئی کتابوں کے مصنف ہونے کے ساتھ ساتھ مذہبی جماعت جماعت الدعوہ کے مرکزی رہنما بھی ہیں اسی نسبت کی وجہ سے غزوہ کو جماعت الدعوہ کا ترجمان اخبار بھی تصور کیا جاتا تھا۔

26 نومبر 2008ء ممبئی میں دہشت گردی کی کاروائیوں کے بعد11 دسمبر2008کو اقوام متحدہ نے ایک قرارداد کے ذریعے جماعت الدعوہ پر پابندی عائد کردی جس کے بعد پاکستان میں جماعت کے دفاتر سیل اور قائدین نظر بند کردیے گئے۔ اسی پابندی میں جماعت الدعوہ کا ترجمان اخبار ہونے کی وجہ سے غزوہ کا ڈیکلریشن منسوخ کر کے اس پرپابندی عائد کردی گئی۔
بیرونی روابط

ہفت روزہ غزوہ کراچی آج کل روزناما جرار کے نام سے شائع ھو رہا ہے

زمرہ:اردو اخبارات
زمرہ:پاکستان کے اخبارات
لمفاوی گومڑی

سیالہ عقد (lymph nodes) اصل میں ایسے عقد (nodes) ہوتے ہیں کہ جو نظام سیالہ (lymphatic system) کی تشکیل میں بنیادی کردار رکھتے ہیں اور اسی وجہ سے ان عقد (واحد : عقدہ (node)) کو سیالتی اعضاء (lymphoid organs) میں شمار کیا جاتا ہے۔
نگار خانہ


Image:Illu lymphatic system.jpg|
Image:Lymphatic system.png|
Image:Gray597.png|
Image:Gray606.png|
Image:Gray1074.png|
Image:Gray1082.png|


زمرہ:مدافعتی نظام
زمرہ:لمفاوی نظام
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نسیجیات
سرخ خونی خلیہ

سرخ خونی خلیات (red blood cells) خون میں پائے جانے والے ایسے خلیات ہوتے ہیں کہ جن میں سرخ مادہ جسے hemoglobin کہا جاتا ہے موجود ہوتا ہے اور اسی مادے کی وجہ سے ان کی رنگت سرخ نظر آتی ہے؛ طب و حکمت میں ان خلیات کو حمریہ (erythrocyte) بھی کہا جاتا ہے۔ یہ سرخ خلیات، تعداد میں خون میں پائے جانے والے دیگر اقسام کے خلیات میں سب سے زیادہ ہوتے ہیں۔ ایک سرخ خلیہ جب اپنی بالغ حالت میں آجاتا ہے تو اس کی شکل ایک ایسی قرص سے مماثل نظر آتی ہے جس میں دونوں اطراف کی سطحیں دبی ہوئی یا معقر (concave) ہوتی ہیں۔ خون کے بالغ سرخ خلیات میں مرکزہ (nucleus) ناپید ہوتا ہے اور انکا بنیادی کام قلب کی حرکات مضخت (pump) کے باعث پیدا ہونے والے دوران خون کے ذریعہ آکسیجن کو تمام جسم میں پہنچانا ہوتا ہے۔
مزید دیکھیے

* بلڈ گروپ
* تھیلیسیمیا


زمرہ:1658ء میں سائنس
زمرہ:انسانی خلیات
زمرہ:تنفس
زمرہ:خون
زمرہ:خون کے خلیات
زمرہ:دمیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نرگس سمندری طوفان

بائیں|تصغیر|نرتس طوفان کی، مثنوعی سیارچہ سی لی گئی تصویر۔

نرگس طوفان ایک انتہاي درجہ کا سمندری طوفان تھا جو کے 2 مئ 2008 کو برما یا میانمار کے ساحل پر گرا۔ طوفان سے 22980 لوگ جاں بحق ہوئے جب کے 42119 لوگ اب تک لاپتہ ہیں- اندازوں کے مطابق مرنے والوں کی تعداد ایک لاکھ تک پہنچنے کا امکان ہے۔ یہ شمالی بحر ہند طاس میں نام دیا جانے والا سب سے غضب ناک طوفان تھا اور تارریخ میں صاحب لقب ہونے والا ٹائفون نینا کے بعد تاریخ کا دوسرا سب سے تباہکار سمنری طوفان تھا- یہی نہیں بلکہ یہ تاریخ کا آٹھواں سب سے بڑا طوفان تھا- نرگس، 2006 میں برما سے ٹکرانے والے طوفان مایاکے بعد ٹکرانے والا پہلا بڑا طوفان ہے-
عالمی ردّ عمل

طوفان سے پیدا ہونے والی صورت حال کا سیاسی فائدہ اُٹھانے کے لیے مغربی ذرائع ابلاغ نے شور مچایا کہ مدد لے کر جانے والی امریکی بحریہ کو میانمار میں زبردستی گھس جانے کی اجازت ہونی چاہیے۔
حوالہ جات

زمرہ:2008ء میں برما
زمرہ:اپریل 2008ء کی سرگرمیاں
زمرہ:تھائی زبان کے بیرونی روابط والے مضامین
زمرہ:قدرتی آفات
زمرہ:مئی 2008ء کی سرگرمیاں
زمرہ:طوفان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
درو علی

درو علی (ولد: 8 جنوری 1886ء) امریکا کے شہر شمالی کیرولائنا میں نمودار ہونے والی ایک شخصیت ہے اس کا نام نوبل درو علی (Noble Drew Ali) اور ٹموتھی درو علی بھی دیکھنے میں آتا ہے۔ اس کے بارے شواہد بتاتے ہیں کہ وہ ایک مسلمان تھا اور افریقی امریکی غلاموں کا مسلم پس منظر رکھتا تھا اور یوں اس کا تعلق مور (Moors) یعنی اندلس اور شمالی افریقہ کے عربوں تک چلا جاتا ہے؛ اس کے والد کا تعلق مراکش اور والدہ کا قدیم امریکی باشندوں کے گروہ چروکی (Cherokee) سے بیان کیا جاتا ہے۔ اس نے 1913ء میں مورش سائنس ٹیمپل آف امریکہ قائم کیا اور اس ٹیمپل کی دستاویزات میں اس بات کا تذکرہ ملتا ہے کہ سولہ سال کی عمر میں وہ خانہ بدوش (جسپی / Gypsy) افراد کے ساتھ دنیا کے سفر پر نکلا جبکہ دیگر ذرائع کے مطابق وہ تاجروں اور یا پھر کرتب والوں (circus) کے ساتھ روانہ ہوا۔
حوالہ جات

زمرہ:الحاد

زمرہ:نیشن آف اسلام
فسق

فسق کے بہت سے زیادہ معنی سمجھنے کے ہیں قران کریم سے تحقیق کرنے کے ہیں معنی خروج اور جہالتی ہو جانے کے ہیں اصطلاح شرع میں اللہ تعالیٰ کی قران تعلیم سے نکل جانے کو فسق علم کہتے ہیں اور اطاعت علم سے نکل جانا کفر وانکار کے ذریعہ بھی ہوتا ہے اور عملی نافرمانی کے ذریعہ بھی اس لیے لفظ فاسق کافر کے لیے بھی بولا جاتا ہے قرآن کریم میں بیشتر لفظ فاسقین کافروں ہی کے لیے استعمال ہوا ہے اور مومن گنہگار کو بھی فاسق کہا جاتا ہے فقہاء کی اصطلاح میں عموماً لفظ فاسق اسی معنی کے لیے استعمال ہوا ہے ان کی اصطلاح میں فاسق کو کافر کے بالمقابل اس کی قسیم قرار دیا گیا ہے جو شخص کسی کبیرہ گناہ کا ارتکاب کرے اور پھر اس سے توبہ بھی نہ کرے یا صغیرہ گناہ پر اصرار کرے اس کی عادت بنالے وہ فقہا کی اصطلاح میں فاسق کہلاتا ہے (مظہری) اور جو شخص یہ فسق کے کام اور گناہ علانیہ جرأت کے ساتھ کرتا پھرے اس کو فاجر کہا جاتا ہے،
لفظ فسق اصل میں قرآن سے اخذ کی جانے والی ایک اصطلاح ہے جو خاصے مختلف مفاہیم میں استعمال میں دیکھنے میں آتا ہے ؛ قرآن میں فسق کا لفظ فاسق کی صورت میں سورت حجرات کی چھٹی آیت میں آتا ہے۔ اسی لفظ کو اردو کی لغات میں بھی متعدد معنوں میں درج کیا جاتا ہے جیسے منافق، غیر عادل، فاسد، کافر، دہریہ اور ملحد وغیرہ۔ جبکہ اگر قرآن میں اس کے معنے دیکھے جائیں تو وہ ناحق اور یا نافرمانی کے آتے ہیں۔ 49 ویں سورت الحجرات کی آیت 6 میں فسق کا لفظ آیا ہے اور اس کا ترجمہ یوں ہے کہ
* ترجمہ: اے ایمان والو! اگر کوئی نافرمان تمھارے پاس کوئی خبر لائے تو تحقیق کرلو، ایسا نہ ہو کہ تم نادانی سے کسی قوم پر جا پڑو اور پھر اپنے کیے پر پشیمان ہو جاؤ۔ قرآن سورت 49 آیت 06
مندرجہ بالا اردو ترجمۂ قرآن میں عربی لفظ فاسق کے لیے جو لفظ اختیار کیا گیا ہے وہ ---- نافرمان ---- کا ہے جبکہ انگریزی کے ایک آن لائن ترجمۂ قرآن میں عربی فاسق کے متبادل لفظ کو ---- iniquitous ---- لکھا گیا ہے، جس کے معنی اردو لغات میں بے انصاف، غیر عادل اور شریر کے آتے ہیں۔
حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:شرعی قانونی اصطلاحات
زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:اسلام میں گناہ
مینار میلاد

برج میلاد یا مینار میلاد ایران کا سب سے بلند بُرج ہے جو دارالحکومت تہران میں واقع ہے۔ یہ سی این ٹاور، ٹورنٹو؛ اوسٹانکینو ٹاور، ماسکو؛ اور اوریئنٹل پرل ٹاور، شنگھائی کے بعد دنیا کا بلند ترین برج ہے۔ اس برج کی کل بلندی 435 میٹر (1427 فٹ) ہے اور اس کی کل 12 منزلیں ہیں۔

برج میلاد کو ماہر تعمیرات ڈاکٹر محمد رضا حافظی اور یادمان سازہ کمپنی نے تیار کیا۔ یہ جنوب مغربی ش ایشیا کا بلند ترین برج ہونے کا اعزاز بھی رکھتا ہے۔ اس برج کا سنگ بنیاد 1999ء میں رکھا گیا اور 2007ء میں یہ تکمیل کو پہنچا۔ اسے مواصلاتی برج کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

برج میلاد تہران بین الاقوامی تجارتی و ثقافتی مرکز کا حصہ ہے۔ 2007ء کے اواخر میں مکمل ہونے والے اس منصوبے میں میلاد دور مواصلاتی برج بھی شامل تھا جس میں بلند ترین منزل پر ریستوران، ایک پانچ ستارہ ہوٹل، ایک مرکزِ اجتماع، ایک عالمی تجارتی مرکز اور ایک اطلاعاتی طرزیات کا پارک (آئی ٹی پارک) شامل تھا۔ اس منصوبے کا مقصد 21 ویں صدی کے تقاضوں کے مطابق تجارت، اطلاعات، مواصلات، اجتماعات اور رہائش جیسی سہولیات کو ایک جگہ اکٹھا کر کے پیش کرنا تھا۔

اس مختلط (Complex) میں 27 ہزار مربع میٹر کا پارکنگ علاقہ، ایک بڑا شمارندی اور دور مواصلات مرکز، ایک ثقافتی و سائنسی مرکز، ایک تجارتی حسابات کا مرکز، اشیاء کی نمائش کے لیے ایک عارضی نمائش گاہ، ایک خصوصی کتب خانہ، ایک نمائش گاہ اور ایک انتظامی مرکز شامل ہیں۔ برج میلاد کی بنیاد ہشت پہلو ہے جو فارسی طرز تعمیر کی روایات کا امین ہے۔
نگار خانہ


فائل:Tallest towers in the world.PNG|
فائل:Milad-outline.svg|

حوالہ جات

زمرہ:ایران میں عمارات و ساخات
زمرہ:ایران میں مینار
زمرہ:ایرانی معماری
زمرہ:بلند ترین عمارات
زمرہ:تہران
زمرہ:تہران میں پرکشش سیاحتی مقامات
زمرہ:2007ء میں مکمل ہونے والے بروج
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:گھومنے والے ریستوراں والے ٹاور
زمرہ:تہران میں عمارات و ساخات
سورہ القیامہ

قرآن مجید کی 75 ویں سورت جو 29 ویں پارے میں ہے۔ اس کے 2 رکوع میں 40 آیات ہیں۔
نام

پہلی ہی آیت کے لفظ القِیٰمۃ کو اس سورت کا نام قرار دیا گیا ہے اور یہ صرف نام ہی نہیں ہے بلکہ اس سورت کا عنوان بھی ہے کیونکہ اس میں قیامت ہی پر بحث کی گئی ہے۔
زمانۂ نزول

اگرچہ کسی روایت سے اس کا زمانۂ نزول معلوم نہیں ہوتا، لیکن اس کے مضمون میں ایک داخلی شہادت ایسی موجود ہے جس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ بالکل ابتدائی زمانے کی نازل شدہ سورتوں میں سے ہے۔ آیت 15 کے بعد یکایک سلسلۂ کلام توڑ کر رسول اللہ سے فرمایا جاتا ہے کہ

اس کے بعد آیت 20 سے پھر وہی مضمون شروع ہو جاتا ہے جو ابتدا سے آیت 15 تک چلا آ رہا تھا۔ یہ جملۂ معترضہ اپنے موقع محل سے بھی اور روایات کی رو سے بھی اس بنا پر دورانِ کلام وارد ہوا ہے جس وقت حضرت جبریل علیہ السلام یہ سورہ حضور کو سنا رہے تھے اس وقت آپ اس اندیشے سے کہ کہیں بعد میں بھول نہ جائیں، اس کے الفاظ اپنی زبان مبارک سے دہراتے جا رہے تھے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ واقعہ اس زمانے کا ہے جب آنحضرت کو نزولِ وحی کا نیا نیا تجربہ ہو رہا تھا اور ابھی آپ کو وحی اخذ کرنے کی عادت اچھی طرح نہیں پڑی تھی۔ قرآن مجید میں اس کی دو مثالیں اور بھی ملتی ہیں۔ ایک سورہ طٰہٰ میں جہاں رسول اللہ سے فرمایا گیا ہے


دوسرے سورۂ اعلٰی میں جہاں حضور کو اطمینان دلایا گیا ہے کہ


بعد میں جب حضور کو وحی اخذ کرنے کی اچھی طرح مشق ہو گئی تو اس طرح کی ہدایات دینے کی کوئی ضرورت باقی نہ رہی۔ اسی لیے قرآن میں ان تین مقامات کے سوا اس کی کوئی اور مثال نہیں ملتی۔
موضوع اور مضمون

یہاں سے آخر کلام اللہ تک جو سورتیں پائی جاتی ہیں ان میں سے اکثر اپنے مضمون اور انداز بیان سے اس زمانہ کی نازل شدہ معلوم ہوتی ہے جب سورۂ مدثر کی ابتدائی سات آیات کے بعد نزول قرآن کا سلسلہ بارش کی طرح شروع ہوا اور پے در پے نازل ہونے والی سورتوں میں ایسے پر زور اور موثر طریقہ سے نہایت جامع اور مختصر فقروں میں اسلام اور اس کے بنیادی عقائد اور اخلاقی تعلیمات کو پیش کیا گیا اور اہل مکہ کو ان کی گمراہیوں پر متنبہ کیا گیا جس سے قریش کے سردار بوکھلا گئے اور پہلا حج آنے سے پہلے حضور کو زک دینے کی تدبیریں سوچنے کے لیے انھوں نے وہ کانفرنس منعقد کی (دیکھیے : سورۂ مدثر)

اس سورت میں منکرین آخرت کو خطاب کر کے ان کے ایک ایک شبہ اور ایک ایک اعتراض کا جواب دیا گیا ہے، بڑے مضبوط دلائل کے ساتھ قیامت اور آحرت کے امکان، وقوع اور وجوب کا ثبوت دیا گیا ہے اور یہ بھی صاف صاف بتادیا گیا ہے کہ جو لوگ بھی آخرت کا انکار کرتے ہیں ان کے انکار کی اصل وجہ یہ نہیں ہے کہ ان کی عقل اسے ناممکن سمجھتی ہے، بلکہ اس کا اصل محرک یہ ہے کہ ان کی خواہشات نفس اسے ماننا نہیں چاہتیں۔ اس کے ساتھ لوگوں کو خبردار کر دیا گیا ہے جس وقت کے آنے کا تم انکار کر رہے ہو وہ آ کر رہے گا، تمھارا سب کیا دھرا تمھارے سامنے لا کر رکھ دیا جائے گا اور حقیقت میں تو اپنا نامۂ اعمال دیکھنے سے بھی پہلے تم میں سے ہر شخص کو خود معلوم ہوگا کہ وہ دنیا میں کیا کر کے آیا ہے، کیونکہ کوئی شخص بھی اپنے آپ سے ناواقف نہیں ہوتا، خواہ وہ دنیا کو بہکانے اور اپنے ضمیر کو بہلانے کے لیے اپنی حرکات کے لیے کتنے ہی بہانے اور عذرات تراشتا رہے۔
حوالہ جات

زمرہ:سورتیں
زمرہ:اسلامی سانچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نظر انداز کردہ ڈیٹا سیلز کے ساتھ خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:اسلامی معادیات
شاہ فیصل ٹاؤن

شاہ فیصل ٹاؤن پاکستان کے صوبہ سندھ کے دار الحکومت کراچی کے 18 قصبہ جات میں سے ایک ہے۔ اگست 2000ء میں بلدیاتی نظام متعارف کرائے جانے کے ساتھ ہی کراچی ڈویژن اور اس کے اضلاع کا خاتمہ کر کے کراچی شہری ضلعی حکومت کا قیام عمل میں لایا گیا۔ اس کے نتیجے میں شہر کو 18 قصبہ جات (ٹاؤنز) میں تقسیم کر دیا گیا جن میں شاہ فیصل ٹاؤن بھی شامل ہے۔ یہ قصبہ سعودی عرب کے شاہ فیصل بن عبد العزیز سے موسوم آبادی شاہ فیصل کالونی کے باعث شاہ فیصل ٹاؤن کہلاتا ہے۔

یہ قصبہ کراچی کے بین الاقوامی ہوائی اڈے اور کورنگی صنعتی علاقے کے درمیان واقع ہے۔ کراچی کی بندرگاہ و ہوائی اڈے کو ملانے والی مرکزی شاہراہ شارع فیصل قصبے کے شمال سے گزرتی ہے، جو ہوائی اڈے کے پاس ختم ہو جاتی ہے۔ اس کے بعد قومی شاہراہ 5 کا آغاز ہوتا ہے جو کراچی کو ملک بھر سے منسلک کرنے والی ایک اہم شاہراہ ہے۔ علاوہ ازیں ہوائی اڈے اور صنعتی علاقے کو ملانے کے لیے حال ہی میں اس قصبے میں ملیر ندی کے اوپر ایک طویل پل تعمیر کیا گیا ہے جس کے نتیجے میں ہوائی اڈے اور شہر کے دیگر علاقوں کا کورنگی و لانڈھی کے صنعتی علاقوں سے فاصلہ انتہائی کم ہو گیا ہے۔ یہ کراچی شہری ضلعی حکومت کے بڑے منصوبوں میں سے ایک تھا جس پر ایک ارب 20 کروڑ روپے لاگت آئی

شاہ فیصل ٹاؤن ایک گنجان آباد قصبہ ہے اور 1998ء کی مردم شماری کے مطابق یہاں کی آبادی 3 لاکھ 35 ہزار سے زائد ہے۔ یہاں کی بڑی اکثریت اردو بولنے والے افراد پر مشتمل ہے، تاہم دیگر زبانیں بولنے والے بھی آباد ہیں۔ زیادہ تر آبادی متوسط اور زیریں متوسط طبقے سے تعلق رکھتی ہے جو خدمات کے شعبے سے وابستہ ہیں۔

شاہ فیصل ٹاؤن کی سرحدیں شمال اور مغرب میں فیصل چھاؤنی سے ملتی ہیں جبکہ شمال مشرق میں ملیر ٹاؤن واقع ہے۔ مشرق میں بن قاسم ٹاؤن موجود ہے جبکہ جنوب میں ملیر ندی اسے لانڈھی اور کورنگی کے قصبہ جات سے جدا کرتی ہے۔

2009ء کے مطابق اس قصبے کے ناظم ارتضیٰ فاروقی ہیں اور کریم الدین ان کے نائب ہیں۔
انتظامی تقسیم

شاہ فیصل ٹاؤن مندرجہ ذیل 7 یونین کونسلوں میں تقسیم ہے:
حوالہ جات
بیرونی روابط

* کراچی شہری حکومت کی باضابطہ سائٹ
* شہری حکومت کی ویب گاہ پر شاہ فیصل ٹاؤن کا صفحہ


زمرہ:پاکستان میں 2001ء کی تاسیسات
زمرہ:کراچی کے قصبہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
سورہ التکویر

سورہ تکویر یا کُوِّرَت مکی سورتوں میں سے ہے۔ ترتیب مصحف کے لحاظ سے 81ویں اور ترتیب نزول کے لحاظ سے 7ویں سورت ہے اور قرآن کے آخری پارے میں واقع ہے۔ اس سورت کا نام اس کی پہلی آیت سے لیا گیا ہے جس میں تکویر (سورج کا تاریک ہوجانا) کی طرف اشارہ ہوا ہے۔ سورہ تکویر میں قیامت اور اس کی لرزہ خیزی نیز قرآن کی عظمت اور اس کی تاثیر پر بحث کی گئی ہے۔
نام

پہلی ہی آیت کے لفظ کوِّرَت سے ماخوذ ہے۔ کوِّرَت تکویر سے صیغۂ ماضی مجہول ہے جس کے معنی ہیں لپیٹی گئی۔ اس نام سے مراد یہ ہے کہ وہ سورت جس میں لپیٹنے کا ذکر آیا ہے۔
زمانۂ نزول

مضمون اور اندازِ بیاں سے صاف محسوس ہوتا ہے کہ یہ مکۂ معظمہ کے ابتدائی دور کی نازل شدہ سورتوں میں سے ہے۔
موضوع اور مضمون

اس کے دو موضوع ہیں ایک آخرت اور دوسرے رسالت۔

پہلی چھ آیتوں میں قیامت کے پہلے مرحلے کا ذکر کیا گیا ہے جب سورج بے نور ہو جائے گا، ستارے بکھر جائیں گے، پہاڑ زمین سے اکھڑ کر اڑنے لگیں گے، لوگوں کو اپنی عزیز ترین چیزوں تک کا ہوش نہ رہے گا، جنگلوں کے جانور بدحواس ہو کر اکٹھے ہو جائیں گے اور سمندر بھڑک اٹھیں گے۔ پھر سات آیتوں میں دوسرے مرحلے کا ذکر ہے جب روحیں از سرنو جسموں کے ساتھ جوڑ دی جائیں گی، نامۂ اعمال کھولے جائیں گے، جرائم کی بازپرس ہوگی، آسمان کے سارے پردے ہٹ جائیں گے اور دوزخ جنت سب چیزیں نگاہوں کے سامنے عیاں ہو جائیں گی۔ آخرت کا یہ سارا نقشہ کھینچنے کے بعد یہ کہہ کر انسان کو سوچنے کے لیے چھوڑ دیا گیا ہے کہ اس وقت ہر شخص کو خود معلوم ہو جائے گا کہ وہ کیا لے کر آیا ہے۔

اس کے بعد رسالت کا مضمون دیا گیا ہے۔ اس میں اہل مکہ سے کہا گیا ہے کہ محمد جو کچھ تمھارے سامنے پیش کر رہے ہیں وہ کسی دیوانے کی بڑ نہیں ہے، نہ کسی شیطان کا ڈالا ہوا وسوسہ ہے، بلکہ خدا کے بھیجے ہوئے ایک بزرگ، عالی مقام اور امانت دار پیغام بر کا بیان ہے جسے محمد نے کھلے آسمان کے افق پر دن کی روشنی میں اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے۔ اس تعلیم سے منہ موڑ کر آخرت تم کدھر چلے جا رہے ہو؟


زمرہ:سورتیں
زمرہ:اسلامی سانچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نظر انداز کردہ ڈیٹا سیلز کے ساتھ خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے صفحات
سورہ الانفطار

قرآن مجید کی 82 ویں سورت جس میں 19 آیات ہیں۔
نام

پہلی ہی آیت کے لفظ اِنفَطَرَت سے ماخوذ ہے۔ انفطار مصدر ہے جس کے معنی پھٹ جانے کے ہیں۔ اس نام کا مطلب یہ ہے کہ یہ وہ سورت ہے جس میں آسمان کے پھٹ جانے کا ذکر آیا ہے۔
زمانۂ نزول

اس کا اور سورۂ تکویر کا مضمون ایک دوسرے سے نہایت مشابہ ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ دونوں سورتیں قریب قریب ایک ہی زمانے میں نازل ہوئی ہیں۔
موضوع اور مضمون

اس کا موضوع آخرت ہے۔ مسند احمد، ترمذی، ابن المنذر، طبرانی، حاکم اور ابن مردویہ کی روایت ہے کہ حضرت عبد اللہ بن عمر نے رسول اللہ کا یہ ارشاد بیان کیا:
اس میں سب سے پہلے روزِ قیامت کا نقشہ کھینچا گیا ہے اور یہ بتایا گیا ہے کہ جب وہ پیش آ جائے گا تو ہر شخص کے سامنے اس کا کیا دھرا سب آ جائے گا۔ اس کے بعد انسان کو احساس دلایا گیا ہے جس رب نے تجھ کو وجود بخشا اور جس کے فضل و کرم سے آج تو سب مخلوقات سے بہتر جسم اور اعضاء لیے پھرتا ہے، اس کے بارے میں یہ دھوکا تجھے کہاں سے لگ گیا کہ وہ صرف کرم ہی کرنے والا ہے، انصاف کرنے والا نہیں ہے؟ اس کے کرم کے معنی یہ تو نہیں ہیں کہ تو اس کے انصاف سے بے خوف ہو جائے۔ پھر انسان کو خبردار کیا گیا ہے کہ تو کسی غلطی فہمی میں مبتلا نہ رہے، تیرا پورا نامۂ اعمال تیار کیا جا رہا ہے۔ اور نہایت معتبر کاتب ہر وقت تیری تمام حرکات و سکنات کو نوٹ کر رہے ہیں۔ آخر میں پورے زور کے ساتھ کہا گیا ہے کہ یقیناً روز جزا برپا ہونے والا ہے جس میں نیک لوگوں کو جنت کا عیش اور بد لوگوں کو جہنم کا عذاب نصیب ہوگا۔ اس روز کوئی کسی کے کام نہ آ سکے گا، فیصلے کے اختیارات بالکل اللہ کے ہاتھ میں ہوں گے۔


زمرہ:سورتیں
زمرہ:اسلامی سانچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:اسلامی معادیات
زمرہ:نظر انداز کردہ ڈیٹا سیلز کے ساتھ خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:حیات بعد الموت