JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
बलांगिर जिला

बलांगिर ज़िला या बलांगीर ज़िला भारत के ओड़िशा राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय बलांगिर है।

बलांगीर ओड़िशा के पश्चिमी भाग के प्रमुख व्यापारिक नगरों में से एक है। यह शहर महाराजाओं के काल में सुन्दर रीति से बसाया गया था। बलांगीर सम्बलपुर से 141 किलोमीटर दूर है और यहाँ अभी भी पुराने फैशन के सुन्दर और शान्तिपूर्ण स्थल विद्यमान हैं। बलांगीर अनेक सांस्कृतिक कार्यक्रमों के आयोजन का स्थल रहा है। सौन्दर्यपूर्ण और आकर्षक तत्वों में रत्न के समान जादू जैसे दृश्य के लिए गन्धमार्दन के पहाड़ी झरने और महानदी के पर्वतीय स्थलों गुजरने के स्थल प्रमुख हैं। यहाँ वर्ष के अधिकांश समय में गर्म और शुष्क जलवायु रहती है। यहाँ सर्दियाँ भी कठिन किन्तु सुखद होतीं हैं। इसलिए यहाँ सर्दियों में आना अच्छा होता है।
दर्शनीय स्थल

हरिशंकर- यह बलांगीर से लगभग ८१ किमी की दूरी पर स्थित है। यह स्थान हरिशंकर मंदिर के लिए प्रसिद्ध है जो गन्धमार्दन पर्वत की दक्षिणी ढाल पर अवस्थित है। गन्धमार्दन पर्वत का यह स्थान औषधीय पौधों के लिए प्रसिद्ध है।

सोनपुर- सोनपुर का नाम जैसा प्रतिबिम्बित करता है, इस अनुपम शहर के विभिन्न भागों में पुराने सोने के सिक्के पाए जाते थे। यह महानदी और तेल नदी के संगम के मध्य स्थित बसाया गया एक प्राचीन नगर है। यह बलांगीर से ४८ किलोमीटर दूर है और चारों ओर मन्दिरों से घिरा है।

रानीपुर झरियाल- ये जुड़वाँ शहर हैं जो बलांगीर से १०४ किलोमीटर दूर स्थित हैं। यह बलांगीर जिले के टिटलागढ़ सब-डिवीजन में हरे-भरे पर्यावरण के मध्य स्थित है जो प्राचीन धरोहरों से परिपूर्ण है। यह एक प्राथमिक साक्ष्य है कि यहाँ तीर्थाटन करनेवालों के द्वारा कुछ पुराने मन्दिरों की खोज की गई थी जिस स्थान को 'सोमतीर्थ' कहा जाता है। प्रसिद्ध 64 योगिनी मन्दिर भी यहाँ स्थित है।

पटनागढ़- पटनागढ़, पटना राज्य की प्राचीन राजधानी था, जहाँ कुछ अनुपम स्मारक हैं। यह बलांगीर से ३८ किलोमीटर दूर स्थित है।
इन्हें भी देखें

* बौधगढ़
* ओड़िशा
* ओड़िशा के जिले
सन्दर्भ

श्रेणी:ओड़िशा के जिले
*
धोती

thumb|right|दिल्ली में धोती पहने दो व्यक्ति
धोती मुख्य पारंपरिक भारतीय परिधान है जो अब गांवों में तथा शादी-विवाह तथा अन्य अनुष्ठानों में ही दिखता है। यह सम्पूर्ण हिन्दू समुदाय में अपने विभिन्न नामों तथा पहनने के ढंग के कारण काफी व्यापक है। उदाहरणार्थ तमिलनाडु और बिहार के पहनने की शैली भिन्न है।

हिन्दी तथा कुछ अन्य उत्तर भारतीय भाषाओं में इसे धोती के अलावा बांग्ला में धुती (ধুতী), तमिल में वेष्टी (வேஷ்டீ), मलयालम में मुण्डु (മുണ്ഡു) तथा तेलगु में पंचा (పంచా) और कन्नड़ में पंचे (ಪಂಚೇ) भी कहते हैं (बांग्ला छोडकर अन्य अहिन्दी भाषाओं की वर्तनी अशुद्ध हो सकती है।)
thumb|right|प्रथम शताब्दी में बने एक भित्ति चित्र में धोती पहने लोग
500px|thumb|center|कलकत्ता विश्वविद्यालय|कोलकाता विश्वविद्यालय में अन्य वैज्ञानिकों के साथ [[जगदीश चन्द्र बसु ; सभी धोती और कुरता पहने हुए]]
विभिन्न क्षेत्रों में धोती के नाम
इन्हें भी देखें

* एओ दाई
* साड़ी
* लुंगी
* कुरता
* लहंगा

श्रेणी:परिधान
श्रेणी:भारतीय पोशाक
वैजापुर

वैजापुर (Vaijapur) भारत के महाराष्ट्र राज्य के छत्रपती संभाजीनगर ज़िले में स्थित एक शहर है।
भूगोल व यातायात

यहां पहूंचने के लिये रोटेगांव रेल्वे स्थानक को उतर सकते है, या फिर [छत्रपती संभाजीनगर]] से मुंबई को नासिक से होकर जानेवाला राज्य महामार्ग यहां से गुजरता है। नारंगी और सारंगी इन दो नदियोंका संगम इसी शहर के पास होता है, वहीं पर अभी धरण परियोजना बनायी गयी है, जहांसे वैजापुर शहर को पिने का पानी भेजा जाता है।
शिक्षा

तालुके मे विनायकराव पाटील महाविद्यालय महाराष्ट्र मै nac क्रमांक 1 पे है जब से महाविद्यालय की कमान विश्वास पाटील ने सम्भालि है तब से महाविद्यालय मै परिवर्तन दिखा है
जनसंख्या

२००१ साल के जनगनना के अनुसार वैजापुर की आबादी ३७,००२ है, जिसमें ५२ प्रतिशत पुरुष तथा ४८ प्रतिशत महिलाऎं है। साधारणतः ७० प्रतिशत लोग साक्षर है जो की राष्ट्रिय के ५९.५ स्तर से ज्यादा है। ७७ प्रतिशत पुरुष तथा ६२ प्रतिशत महिलाऎं साक्षर है। १४ प्रतिशत लोग ६ साल से कम उम्र के है।
राजनीति

वैजापूर ने महाराष्ट्र राज्य को विनायकराव पाटील के रूप मै एक बड़ा नेत्रुत्व दिया है, विनायकराव पाटील महाराष्ट्र राज्य कॉँग्रेस के प्रदेश अध्यक्ष और संयुक्त महाराष्ट्र के पहले सहकारमंत्री थे। उन्होंने पूरे मराठवाडा मै मराठवाडा शिक्षण प्रसारक मंडल से शिक्षा का बीज बोया। विनायकराव पाटील के बाद उनके बेटे भरत पाटील ने कमान सम्भाली पर कम उमर मै ही उनका देहांत हुआ। विनायकराव पाटील के बाद आर एम वाणी ने कही साल तालुके का नेत्रुत्व किया। बी आर पाटील विद्यमान राष्ट्रवादी कॉंग्रेसके विधायक है।
इन्हें भी देखें

* छत्रपती संभाजीनगर, महाराष्ट्र
सन्दर्भ

श्रेणी:औरंगाबाद ज़िला, महाराष्ट्र
श्रेणी:महाराष्ट्र के शहर
श्रेणी:औरंगाबाद ज़िले, महाराष्ट्र के नगर
भारत के लोग

भारत विश्व का सबसे बड़ी जनसंख्या वाला देश है। भारत की विभिन्नताओं से भरी जनता में भाषा, जाति और धर्म, सामाजिक और राजनीतिक संगठन के मुख्य शत्रु हैं। मुम्बई, दिल्ली, कोलकाता और चेन्नई भारत के सबसे बड़े महानगर हैं।


भारत में ६४.८ प्रतिशत साक्षरता है जिसमे से ७५.३ % पुरुष और ५३.७% स्त्रियाँ साक्षर है। लिंग अनुपात की दृष्टि से भारत में प्रत्येक १००० पुरुषों के पीछे मात्र ९३३ महिलायें है। कार्य भागीदारी दर (कुल जनसंख्या मे कार्य करने वालों का भाग) ३९.१% है। पुरुषों के लिये यह दर ५१.७% और स्त्रियों के लिये २५.६% है। भारत की १००० जनसंख्या में २२.३२ जन्मों के साथ बढती जनसंख्या के आधे लोग २२.६६ वर्ष से कम आयु के हैं।

यद्यपि भारत की ८०.५ प्रतिशत जनसंख्या हिन्दू है, १३.४ प्रतिशत जनसंख्या के साथ भारत विश्व में मुसलमानों की संख्या में भी इंडोनेशिया और पाकिस्तान के बाद तीसरे स्थान पर है। अन्य धर्मावलम्बियों में ईसाई (२.३३ %), सिख (१.८४ %), बौद्ध (०.७६ %), जैन (०.४० %), अय्यावलि (०.१२ %), यहूदी, पारसी, अहमदी और बहाई आदि सम्मिलित हैं।

भारत चार मुख्य भाषा सूत्रों, इनदो-यूरोपीयन, द्रविङियन्, सिनो-टिबेटन और औसटरो-एजियाटिक का भी स्रोत है। भारत का संविधान कुल २३ भाषाओं को मान्यता देता है। हिन्दी और अंग्रेज़ी केन्द्रीय सरकार द्वारा सरकारी कामकाज के लिये उपयोग की जाती है। संस्कृत, तमिल, कन्नड़ और तेलुगु जैसी अति प्राचीन भाषाऐं भारत में ही जन्मी हैं। कुल मिलाकर भारत में १६५२ से भी अधिक भाषाऐं एवं बोलियां बोली जातीं हैं।

दक्षिण एशियाई (भारतीयों) के ऑटोसोमल जीनोम, आनुवांशिक वंशावली और डीएनए एलील यूरोपीय, अरब और बर्बर आबादी से जुड़े हुए हैं और जिनकी उत्पत्ति या तो पश्चिम एशिया में हुई है या मूल रूप से दक्षिण एशिया में हुई है। भारतीय पश्चिम-यूरेशियन क्लस्टर का हिस्सा हैं और यूरोपीय, मध्य पूर्वी और उत्तरी अफ्रीकी आबादी से निकटता से संबंधित हैं। मोंडल 2017 के अनुसार, यह मजबूत आनुवंशिक जुड़ाव प्राचीन नमूनों में भी पाया जाता है और यह आधुनिक वेस्ट-यूरेशियन (कोकेशियान) आबादी के एक भारतीय मूल की ओर इशारा कर सकता है। एक पूर्ण जीनोम विश्लेषण (नेचर (जर्नल) 2019 में प्रकाशित) ने निष्कर्ष निकाला कि भारतीय, यूरोपीय, मध्य पूर्वी और उत्तरी अफ्रीकी आबादी निकट से संबंधित हैं और इन्हें उप-सहारा अफ्रीकी और पूर्वी एशियाई आबादी से अलग किया जा सकता है।

विभिन्न आनुवंशिक और मानवशास्त्रीय अध्ययनों ने निष्कर्ष निकाला कि तीन मानव जनसंख्या समूह हैं। युआन 2019 में पाया गया कि यूरोपीय, भारतीय, अरब, बेरबर्स और सेंट्रल एशियाई (तुर्क) वंश को साझा कर रहे हैं और उसी आनुवंशिक समूह का हिस्सा हैं, जिसे उन्होंने "यूरोपीय / भारतीय क्लस्टर" नाम दिया है। त्वचा के रंग के बावजूद, ये आबादी काकेशोइड जाति के एन्थ्रोपोलॉजिक समूह के साथ सहसंबंधी हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि भारतीय और यूरोपीय विशेष रूप से निकटता से संबंधित हैं।

चेन 2020 को भारतीयों, अरबों, बर्बरों और यूरोपीय लोगों के बीच घनिष्ठ संबंधों के लिए और सबूत मिले। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि नई आनुवंशिक सामग्री एक साधारण "आउट-ऑफ-अफ्रीका प्रवास" के साथ विरोधाभास में है। वे भारत और मध्य पूर्व के बीच के क्षेत्र में कोकसॉइड जाति के लिए एक मूल प्रस्ताव देते हैं। भारत वर्तमान में नमूने लिए गए सबसे पुराने पश्चिम-यूरेशियन वंशावली में से एक को शरण देता है।
संदर्भ
अनुभव

अंगूठाकार
प्रयोग अथवा परीक्षा द्वारा प्राप्त ज्ञान अनुभव कहलाता है। प्रत्यक्ष ज्ञान अथवा बोध। स्मृति (याददास्त) से भिन्न ज्ञान। तर्कसंग्रह के अनुसार ज्ञान के दो भेद हैं - स्मृति और अनुभव। संस्कार मात्र से उत्पन्न ज्ञान को स्मृति और इससे भिन्न ज्ञान को अनुभव कहते हैं। अनुभव के दो भेद हैं - यथार्थ अनुभव तथा अयथार्थ अनुभव। प्रथम को प्रमा तथा द्वितीय को अप्रमा कहते हैं। यथार्थ अनुभव के चार भेद हैं-

(1) प्रत्यक्ष, (2) अनुमिति, (3) उपमिति, तथा (4) शाब्द

इनके अतिरिक्त मीमांसा के प्रसिद्ध आचार्य प्रभाकर के अनुयायी अर्थपत्ति, भाट्टमतानुयायी अनुपलब्धि, पौराणिक सांभविका और ऐतिह्यका तथा तांत्रिक चंष्टिका को भी यथार्थ अनुभव के भेद मानते हैं। इन्हें क्रम से प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, शब्द, अर्थापत्ति, अनुलब्धि, संभव, ऐतिह्य तथा चेष्टा से प्राप्त किया जा सकता है।

अयथार्थ अनुभव के तीन भेद हैं-

(1) संशय, (2) विपर्यय तथा (3) तर्क।

संदिग्ध ज्ञान को संशय, मिथ्या ज्ञान को विपर्यय एवं ऊह (संभावना) को तर्क कहते हैं।
बाहरी कड़ियाँ

* experience - definition of experience by the Free Online Dictionary, Thesaurus and Encyclopedia.
* Lifelemon- share experience
* The Experience Project

श्रेणी:दर्शन
तट

इन्हें भी देखें

| चित्र = no}}
इन्हें भी देखें

| caption=तट
}}
किसी नदी, सागर, तालाब, अथवा झील के किनारे स्थित जमीनी भाग को तट कहा जाता हैं। यह भाग जलीय तथा सूखे भू-भाग के बीच सूखे भाग में स्थित होता हैं।
उदाहरण

* आजकल समुद्र तट के खेल (beach sports) बहुत लोकप्रिय हो चुके हैं।
संबंधित शब्द

* किनारा
* तीर
* पुलिन
अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द

श्रेणी:शब्दार्थ
श्रेणी:भौतिक भूगोल
श्रेणी:समुद्र विज्ञान
श्रेणी:भू-आकृति विज्ञान
संलग्न

संलग्न का अर्थ एक-दूसरे से जुड़े हुए। भूमि, राजनीति, जलीय क्षेत्र,वायवीय क्षेत्र आदि में एक-दूसरे का कुछ सीमा तक संयुक्त अधिकार होना

यह शब्द हिंदी में काफी प्रयुक्त होता है, यदि आप इसका सटीक अर्थ जानते है तो पृष्ठ को संपादित करने में संकोच ना करें (याद रखें - पृष्ठ को संपादित करने के लिये रजिस्टर करना आवश्यक नहीं है)। दिया गया प्रारूप सिर्फ दिशा निर्देशन के लिये हैं, आप इसमें अपने अनुसार फेर-बदल कर सकते हैं।

किसी अधिक महत्वपूर्ण वस्तु का संग करने वाली वस्तु।
जैसे -- बुद्ध के आचरणों पर चलना, जल में रेत ।
सन्दर्भ

श्रेणी:शब्दार्थ
तादात्म्य

तादात्म्य एक हिन्दी शब्द है।
उदाहरण

परमाणु में अन्य परमाणु से तादात्म्य = अभेद है। दो भिन्न वस्तुओं में जिनमे तादात्म्य नहीं है उनमे से एक के विषय में दूसरे के निमित्त से ज्ञान होता है।
जैसे की घट आदी की प्रतीति प्रदीप से होती है; किन्तु प्रज्वलित प्रदीप की प्रतीति के लिए दूसरे प्रदीप की अपेक्षा नहीं होती।
मूल

अन्य अर्थ

संबंधित शब्द

हिंदी में

*
अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द

श्रेणी:शब्दार्थ
भोर

thumb|
भारत में भोर
भोर वह समय है जो सूर्योदय से पहले गोधूलि की आरम्भ का प्रतीक है। यह पृथ्वी का वायुमण्डल में बिखरे हुए अप्रत्यक्ष सूर्य के प्रकाश की उपस्थिति से पहचाना जाता है, जब सौर चक्रिका का केन्द्र प्रेक्षक के क्षितिज से 18 डिग्री नीचे पहुँच गया है। यह प्रातःकाल की गोधूलि अवधि सूर्योदय तक रहेगी, जब सीधी धूप विसरित प्रकाश को पार कर जाएगी।
कला में भोर

thumb|विलियम अदॉल्फ़ बूगरो द्वारा लोरॉर (L'Aurore)
सन्दर्भ

श्रेणी:शब्दार्थ
श्रेणी: पृथ्वी परिघटनाएँ
श्रेणी: दिन के भाग
सांझ

साँझ का अर्थ शाम है। सांझ अर्थात् संध्या, संधि-काल, मिलन-काल; रात्रि के अंत और दिन के आरंभ का मिलन-काल (प्रातः ), पूर्वाह्न और अपराह्न के बीच का समय (मध्यान्ह-- दोपहर) तथा दिन के अंत और रात्रि के आरंभ का मिलन-काल (;सायंकाल)।

यह शब्द हिंदी में काफी प्रयुक्त होता है, यदि आप इसका सटीक अर्थ जानते है तो पृष्ठ को संपादित करने में संकोच ना करें (याद रखें - पृष्ठ को संपादित करने के लिये रजिस्टर करना आवश्यक नहीं है)। दिया गया प्रारूप सिर्फ दिशा निर्देशन के लिये है, आप इसमें अपने अनुसार फेर-बदल कर सकते हैं।
उदाहरण

साँझ-सवेरे उनकी ज़बान पर तेरा ही नाम रहता है।
मूल
अन्य अर्थ

'संध्या' का शाब्दिक अर्थ है- मिलाप, मिलन, संधिकाल, मिलन-काल। प्रातः, मध्यान्ह और सायंकाल को भी संध्या कहते हैं। क्योंकि प्रातः रात्रि के अंत और दिन के आरंभ का मिलन काल है; मध्यान्ह पूर्वाहन और अपराहन के बीच का समय है और सायंकाल दिन के अंत और रात्रि के आरंभ का मिलन-काल है। इन तीनों संधि-बेला में वैदिक काल में ही आर्यों अर्थात वैदिक धर्मावलंबियों के बीच ईश्वरोपासना करने की परिपाटी चली आ रही है।
संबंधित शब्द

मिलाप, मिलन, संधिकाल, मिलन-काल, सायं, सायंकाल।
हिंदी में

*
अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द

श्रेणी:शब्दार्थ
विषय

विषय एक हिन्दी अतराशब्द है। उसका अर्थ किसी एक जैसे संबंध वाली सामाग्री या बातें हैं। जैसे गणना से जुड़े मामले गणित का विषय हैं। आविष्कार से मामले विज्ञान का विषय हिन्दी हैं। लोगों से संबंधित मामले भी विषय की परिभाषा में आते हैं, जैसेकि घरेलू विषय, अंतर्राष्ट्रीय विषय, आदि।
उदाहरण

हिन्दी भाषा स्कूली पाठ्यक्रम का एक विषय है।
मूल

== अन्य अर्थ ==विषय एक शैक्षिक अध्ययन की परिसीमा में होती है, इसके
अंतर्गत एक ही विषय का अध्ययन किया जाता है। इसमें एक ही विषय की प्राकृतिक सीमाओं,विशेषताओं व क्षेत्रों का अध्ययन किया जाता है। इस उपागम में अभ्यास और अनुसंधान (विषय पर आधारित) के द्वारा किसी समस्या का समाधान निकालने का प्रयास किया जाता रहा है। ऐसा इसलिए भी हो सकता है कि कोई समस्या किसी विशेष अध्ययन क्षेत्र के विशिष्ट भाग या पक्ष से संबंधित हो। अनुसंधानकर्ता किसी ए
क ही अध्ययन क्षेत्र पर कार्य करता है।
संबंधित शब्द

हिंदी में
अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द

श्रेणी:शब्दार्थ
भावुक

भावुक एक ऐसा शब्द है जिसकी कीमत चुनिंदा लोगो को पता होती है जैसे -लडकियों, दयालु व्यक्ति, प्रेमिका, महान व्यक्तियों को

भावुक ऐसा शब्द है जिसको महसूस किया जा सकता महत्व-~पूर्ण मौका पर, इसे केवल निर्दयी, हत्यारे, धोखेबाज, झुठे लोग महसूस नहीं कर सकते है

भावुक कुछ हद तक तो लाभदायक होता हैं तथा इसका मजा लिया जा सकता है अधिक भावुक होना खतरे से खाली नहीं है यह सीधे हमारे दिल तथा हृदय को प्रभावित करता है जिससे हृदयाघात हो सकता है

भावुकता की पहचान -जब कोई व्यक्ति छोटी -छोटी बातो पर रुठ जाता है, चिढचिढापन,गुस्सालु होना, बात बात पर आंसू आना, अगर ये लक्षण पाये जाये तो मानियेगा की वह व्यक्ति भावुकता से ग्रसित है, भावुकता से ही तनाव आ जाता है
उदाहरण

विश्वविद्यालय परीक्षा में प्रथम पाकर अशोक भावुक हो गया और ख़ुशी के आंसू रोने लगा।
मूल

वह शब्द जो मन की पीड़ा बया करती वही भावुक होना है ा
अन्य अर्थ

श्रेणी:शब्दार्थ
अभाव

अभाव का सामान्य अर्थ है - 'किसी वस्तु का न होना'। कुमारिल भट्ट के अनुसार अभावज्ञान प्रत्यक्ष से नहीं होता क्योंकि वहाँ विषयेंद्रियसंबंध नहीं है। अभाव के साथ लिंग की व्याप्ति नहीं होती, अत: अनुमान भी नहीं हो सकता। अभाव ज्ञान के लिए मीमांसा में 'अनुपलब्धि' नामक अलग प्रमाण माना गया है। अभावज्ञान के लिए इंद्रियसंबंध की आवश्यकता नहीं होती। जहाँ वस्तु का अभाव होता है वहाँ वस्तु का अभाव उस स्थान का विशेषण बन जाता है। यह अभाव विशिष्ट आधार का ज्ञान प्रत्यक्ष जैसा हो, किंतु विशेष्य-विशेषण-भाव नामक एक अलग संनिकर्ष से होता है। अत: घट के अभाव का ज्ञान सर्वदा भूतलज्ञान के कारण होता है। बौद्ध दर्शन में अभाव के साथ कोई संबंध नहीं है। इसलिए अभावज्ञान संभव नहीं है। जहाँ अभावज्ञान होता है वहाँ किसी न किसी प्रकार का भावात्मक ज्ञान ही होता है।

न्यायवैशेषिक दर्शन में भावात्मक और अभावात्मक दो प्रकार के पदार्थ मान गए हैं। अभाव उतना ही सत्य है जितना वस्तु का सद्भाव। वैशेषिक दर्शन में चार प्रकार के अभावों का उल्लेख है-

* (1) प्रागभाव - उत्पत्ति के पूर्व वस्तु का अभाव,
* (2) प्रध्वंसाभाव - विनाश के बाद वस्तु का अभाव,
* (3) अन्योन्याभाव - एक वस्तु का दूसरी वस्तु में अभाव और
* (4) अत्यंताभाव - वह अभाव जो सर्वदा वर्तमान हो।
इन्हें भी देखें

*अभाव (अर्थशास्त्र)

अभाव
अनवरत

अनवरत का अर्थ बिना रोक-टोक या जिसे रोका न जा सके।

यह शब्द हिंदी में काफी प्रयुक्त होता है, यदि आप इसका सटीक अर्थ जानते है तो पृष्ठ को संपादित करने में संकोच ना करें (याद रखें - पृष्ठ को संपादित करने के लिये रजिस्टर करना आवश्यक नहीं है)। दिया गया प्रारूप सिर्फ दिशा निर्देशन के लिये है, आप इसमें अपने अनुसार फेर-बदल कर सकते हैं।
उदाहरण

* पहाड़ का सीना चीर, अनवरत बह रही धारा।
*'... माया व्यर्थ ही विस्तार को प्राप्त हो 'अनवरत' बढ़ती, परिणाम को प्राप्त होती और विनिष्ट होती रहती है।'
मूल
अन्य अर्थ
संबंधित शब्द

हिंदी में

*
अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द
सन्दर्भ

श्रेणी:शब्दार्थ
सभा

वैदिक युग की अनेक जनतांत्रिक संस्थाओं में सभा एक थी। सभा के साथ ही एक दूसरी संस्था थी, समिति और सामवेद(सातवाँ, 13.1) में उन दोनों को प्रजापति की दो पुत्रियाँ कहा गया है। इससे यह प्रतीत होता है कि तत्कालीन वैदिक समाज को ये संस्थाएँ अपने विकसित रूप में प्राप्त हुई थीं। उसका तात्पर्य सभास्थल और सभा की बैठक, दोनों ही से था।
परिचय एवं स्वरूप

अथर्ववेद के उपर्युक्त उद्धरण से स्पष्ट है कि सभा और समिति का अलग अलग अस्तित्व था। सभा में ब्राह्मणों, अभिजात लोगों ओर धनी मानी वर्ग के व्यक्तियों का जोर साधारण व्यक्तियों से संभवत: अधिक होता था। उसके सदस्यों को सुजात अर्थात् कुलीन कहा गया है (ऋग्वेद, सप्तम 1.4)। मैत्रायणी संहिता (चर्तुथ 7.4) के एक संदर्भ से ज्ञात होता है कि सभा की सदस्यता स्त्रियों के लिए उन्मुक्त नहीं थी। कहा जा सकता है कि सामूहिक रूप में सभा का महत्व बहुत अधिक था। उसके सदस्यों को सभासद, अध्यक्ष को सभापति और द्वाररक्षक को सभापाल कहते थे। सभासदों की बड़ी प्रतिष्ठा होती थी, किंतु वह प्रतिष्ठा खोखली न थी और सभासदों की योग्यताएँ निश्चित थीं।

सभासदों के लिए ये गुण अत्यंत अपेक्षित थे, वाल्मीकि रामायण (उत्तर कांड, 3.33) तथा महाभारत के सभा पर्व में भी उन्हें गिनाया गया है,

न सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धाः वृद्धा न ते ये न वदन्ति धर्मं।
नासौ धर्मो यत्र न सत्यमस्ति न तत्सत्यं यच्छलेनाभ्युपेतम् ॥

अर्थात जिस सभा में वृद्धजन (अनुभवी जन) नहीं वह सभा नहीं, जो धर्म की बात न कहें वे वृद्धजन(अनुभवी जन) नहीं, जिसमें सत्य नहीं वह धर्म नहीं और जो कपट से पूर्ण हो, वह सत्य नहीं।

श्लोक 58, अध्याय 35, उद्योग पर्व, महाभारत

न्याय का इच्छुक व्यक्ति सभाचर और सभा से छूटा हुआ अभियुक्त दोषमुक्त, प्रसन्न और सानंद कहा गया है। न्याय वितरण के अतिरिक्त सभा में आर्थिक, धार्मिक और सामाजिक प्रश्नों पर भी विचार होते थे। कभी कभी लोग वहाँ इकट्ठे होकर जुए के खेल द्वारा अपना मनोरंजन भी किया करते थे।

सभा का यह स्वरूप उत्तर वैदिककाल का अंत होते होते (600 ई. पू.) समाप्त हो गया। राज्यों की सीमाएँ बढ़ीं और राजाओं के अधिकार विस्तृत होने लगे। उसी क्रम में सभा ने राजसभा अर्थात् राजा के दरबार का रूप धारण कर लिया। धीरे-धीरे उसकी नियंत्रात्मक शक्ति जाती रही और साथ ही साथ उसे जनतंत्रात्मक स्वरूप का भी अंत हो गया। राजसभा में अब केवल राजपुरोहित, राज्याधिकारी, कुछ मंत्री और राजा अथवा राज्य के कुछ कृपापात्र मात्र बच रहे।

श्रेणी:संस्कृति
श्रेणी:लोकतंत्र
सम्मेलन

thumb|Francesco Brunery, A Tedious Conference (19th–20th century)
सम्मेलन एक हिन्दी शब्द है।
उदाहरण

* विश्व हिन्दी सम्मेलन
* 2012 ब्रिक्स शिखर सम्मेलन
* गोलमेज सम्मेलन
मूल

सम्मेलन व्यक्तियों की एक सभा होती है जिसमें उन्हें एक साथ किसी विशिष्ट कार्य या समस्या पर चिन्तन तथा वाद-विवाद निश्चित समय में करना होता है और वे किसी निर्णय पर पहुँचते हैं।
अन्य अर्थ
संबंधित शब्द

हिंदी में

* संगोष्ठी

श्रेणी:शब्दार्थ
__अनुक्रम_दिखाएँ__
गोष्ठी

अंगूठाकार|गोष्ठी
प्राचीन प्रयोग

गोष्ठी शब्द का अति प्राचीन प्रयोग ऐतरेय ब्राह्मण (3/18/1-4) से मिलने लगता है। इस युग में चरागाहों से पशुओं को एकत्र कर किसी एक स्थान पर सुरक्षा की दृष्टि से रात बितानी पड़ती थी। ऐसे अवसरों पर किसी वृक्ष के नीचे बैठकर गोपगोपियों के बीच गप्प गोष्ठियाँ आयोजित की जाती थीं। धीरे धीरे वे स्थान संगाठित होकर निवास के स्थायी स्थल बनते गए। गाथासप्तशती (7/9) में गोट्ठं का प्रयोग इस संदर्भ में स्मरणीय हैं। सिंधी भाषा का गोठ शब्द भी गाँव का ही पर्याय है।
ललित गोष्ठी

नायाधम्म कहाओं (1/16/77- 88) से पता चलता है कि उसके रचनाकाल तक ललियाएणामं गोट्ठी (ललित गोष्ठी) का आयोजन होने लगा था। स्वयं शासक के संरक्षण में ऐसी गोष्ठियाँ आयोजित की जाती थीं जिनके सदस्य संपन्न कुल के हुआ करते थे। ऐसी गोष्ठियाँ केवल आमोदप्रमोद के लिये बुलाई जाती थीं। कथाकोश (1/4/3436) के अनुसार विचार विनिमय के माध्यम द्वारा ज्ञानार्जन के लिये जो सांस्कृतिक बैठकें हुआ करती थीं उन्हें गोष्ठीसमवाय की संज्ञा प्राप्त थी। सामान्यत: ऐसी गेष्ठियाँ गणिकालय, सभामंडप अथवा किसी संपन्न नागरिक के यहँा अयोजित की जाती थीं। विचार विनिमय का विषय कला, साहित्य अथवा संगीत हुआ करता था। गुणी कलाकारों और साहित्यसेवियों को पुरस्कृत भी किया जाता था। कामसूत्र (1/4/38539) में पानगोष्ठियों का उल्लेख मिलता है जिनमें नगरवधुएँ भी भाग लिया करती थीं। वहाँ पर चाट के साथ साथ सुरा सेवन की भी व्यवस्था रहती थी। इनका आयोजन कभी कभी उद्यानयात्रा के अवसरों पर हुआ करता था, अन्यथा ये नागरिकों के घरों में जुड़ा करती थीं।
काव्यगोष्ठी

परंतु काव्यमीमांसाकार राजशेखर ने काव्यपरीक्षण (10/17477) के लिये जिस काव्यगोष्ठी अथवा कविसमाज की व्यवस्था शासकों को दी है यह भिन्न कोटि की थी। प्राचीन काल की ऐसी काव्यगोष्ठियों में कभी कभी शास्त्रार्थ भी हुआ करते थे। कहा जाता है, कि ऐसी गोष्ठियों का सभापतित्व वासुदेव, शालिवाहन हाल, शूद्रक और साहसांक विक्रमादित्य तक ने की थी। मानसोल्लास (पृ. 171589) के अनुसार सोमेश्वर के दरबार में कभी कभी तीसरे पहर कवि गोष्ठियाँ भी हुआ करती थीं जिनमें कवि, गायक, विद्वान् और नैयायिक राजसिंहासन के पास बैठकर भाग लिया करते थे। ऐसे अवसरों पर पारितोषिक वितरण की व्यवस्था भी रहती थी, जहाँ सद्धर्मी भी आमंत्रित किए जाते थे।
अभिनय

गोष्ठी का एक रूप किसी अंक के उपरूपक में भी मिलता है, जहाँ नौ दस पुरुषों तथा पाँच छह स्त्रियों का अभिनय अनिवार्य समझा जाता था। इसमें कैशिकीवत्ति की योजना, उदात्त वचनों के प्रयोग और गर्भ तथा विमर्श संधियों के अतिरिक्त शेष सभी संधियों का समावेश रहता है। अन्य बातों की सादृश्य नाटक जैसा है। साहित्यदर्पणकार विश्वनाथ की स्थापनाओं (6/274-75) क समानता शारदातनय (भावप्रकाश, अष्टम अधिकार) के विचारों जैसी है।
वीरों के कृत्यों का निदर्शन

जैनियों के आदिपुराण (14। 190-92) में ऋषभदेव के बाल्य जीवन की गोष्ठियों का वर्णन है, जहाँ पर कलागोष्ठी, पदगोष्ठी, जल्पगोष्ठी का वर्णन मिलता है जिसमें युद्धक्षेत्र के वीरों के कृत्यों का निदर्शन हुआ करता था।
कानाफूसी के अर्थ में

मराठी में गोष्ठी का एक प्रयोग कानाफूसी (रहस्यवार्ता) के अर्थ में पाया जाता है जिसका परिचय हमें मध्यकालीन संतों, भक्तों और योगियों के संवादमूलक गोष्ठियों द्वारा मिला करता है। हिंदी साहित्य क्षेत्र में भी साहित्यकारों, चित्रकारों आदि की गोष्ठियाँ कुछ सालों से होने लगी हैं।

श्रेणी:शब्दार्थ
श्रेणी:भाषा
कटाक्ष

किसी को उसके द्वारा किए हुए अनुचित या अशोभनीय व्यवहार का उसे स्पष्ट किंतु कटु शब्दों में स्मरण कराकर लज्जित करने या किसी को दुखी करने के लिए कही जाने वाली कोई व्यंगपूर्ण बात।

किसी को खिन्न,दुखी या लज्जित करने के लिए कही जानेवाली कोई व्यंग्यपूर्ण बात।

आम बोलचाल की भाषा में इसे "ताना मारना" भी कहतें हैं।
उदाहरण

== मूल == किसी व्यक्ति द्वारा कहे गए वक्तव्य का उसके विपरीत प्रतिक्रिया देना।
अन्य अर्थ
संबंधित शब्द

अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द

श्रेणी:शब्दार्थ
इसे बघेली में अगाध कहना भी कहते हैं।
राजिम

राजिम महानदी के तट पर स्थित प्रसिद्ध तीर्थ है। इसे छत्तीसगढ़ का "प्रयाग" भी कहते हैं।
विवरण

यहाँ के प्रसिद्ध राजीव लोचन मंदिर में भगवान विष्णु प्रतिष्ठित हैं। प्रतिवर्ष यहाँ पर माघ पूर्णिमा से लेकर शिवरात्रि तक एक विशाल मेला लगता है। यहाँ पर महानदी, पैरी नदी तथा सोंढुर नदी का संगम होने के कारण यह स्थान छत्तीसगढ़ का त्रिवेणी संगम कहलाता है। संगम के मध्य में कुलेश्वर महादेव का विशाल मंदिर स्थित है।

राजिम को छत्तीसगढ़ का प्रयाग मानते हैं, यहाँ पैरी नदी, सोंढुर नदी और महानदी का संगम है। संगम में अस्थि विसर्जन तथा संगम किनारे पिंडदान, किया जाता है।
इन्हें भी देखें

* गरियाबंद ज़िला
* राजिम कुम्भ
बाहरी कड़ियाँ

* राजिम - छत्तीसगढ़ का सांस्कृतिक केन्द्र
* राजिम - छत्तीसगढ़ का प्रयाग
* छतीसगढ़ का प्रयाग – राजिम
सन्दर्भ

श्रेणी:गरियाबंद ज़िला
श्रेणी:छत्तीसगढ़ के नगर
श्रेणी:गरियाबंद ज़िले के नगर
आरंग

आरंग (Arang) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के रायपुर ज़िले में स्थित एक नगर पालिका परिषद है। यहाँ से राष्ट्रीय राजमार्ग ५३ गुज़रता है।
विवरण

यह रायपुर शहर की पूर्वी सीमा महानदी के तट के पास स्थित एक कस्बा है। आरंग एक प्राचीन शहर है, जिसे छत्तीसगढ़ का "मंदिरों का शहर" भी कहा जाता है, जिस पर हैहयस राजपूत वंश का शासन था। आरंग कई जैन और हिंदू मंदिरों के लिए प्रसिद्ध है मंदिर जो ११वीं और १२वीं शताब्दी के हैं; यहाँ मांड देवल, जैन मंदिर, महामाया मंदिर, पंचमुखी मंदिर, बागेश्वर नाथ मंदिर, जोबा महदेवा, चंडी मंदिर और हनुमान मंदिर। गुप्त साम्राज्य को दिनांकित एक तांबे की प्लेट शिलालेख के पुरातात्विक खोजों के कारण, राजरसीतुल्य के कबीले के भीमसेन द्वितीय के आरंग प्लेट के रूप में जाना जाता है, ने शहर के प्राचीन इतिहास को एक हिंदू और जैन धार्मिक केंद्र के रूप में स्थापित किया है, जो उस समय शासन के अधीन था। हिंदू राजाओं की। मांड देवल जैन मंदिर ११वीं शताब्दी के इन मंदिरों में सबसे प्राचीन है जहां गर्भगृह में दिगंबर तीर्थंकरों की तीन विशाल प्रतिमाएं विराजमान हैं; ये काले पत्थर में उकेरे गए हैं और पॉलिश किए गए हैं। यहाँ आज भी पुरातात्विक मूर्ति मिलती है। आरंग अपने तलाबों के लिए भी जाना जाता है । आरंग एक शांत शहर है यहाँ त्योहारों में काफी अच्छा महौल रहता है खास कर गणेश चतुर्थी और नवरात्री का जुलूस फ़ेमस है।

महानदी के तट पर स्थित आरंग एक प्राचीन, पौराणिक तथा ऐतिहासिक नगरी है। प्राचीन काल में यहाँ पर कलचुरी नरेश मोरध्वज का राज्य था। मोरध्वज का एक ही पुत्र ताम्रध्वज था जिसे श्री कृष्ण ने मोरध्वज को आरा से चीरने का आदेश दिया था। इसीलिये इस नगरी का नाम आरंग पड़ा। रायपुर जिले में सिरपुर तथा राजिम के बीच महानदी के किनारे बसे इस छोटे से नगर को मंदिरों की नगरी कहते हैं। यहां के प्रमुख मंदिरों में 11वीं-12वीं सदी में बना भांडदेवल मंदिर है। यह एक जैन मंदिर है। इसके गर्भगृह में तीन तीर्थकरों की काले ग्रेनाइट की प्रतिमाएं हैं। महामाया मंदिर में 24 तीर्थकरों की दर्शनीय प्रतिमाएं हैं। बाग देवल, पंचमुखी महादेव, पंचमुखी हनुमान तथा दंतेश्वरी देवी मंदिर यहां के अन्य मंदिर हैं जो दर्शनीय हैं।
इन्हें भी देखें

* रायपुर ज़िला
सन्दर्भ

श्रेणी:रायपुर ज़िला
श्रेणी:छत्तीसगढ़ के नगर
श्रेणी:रायपुर ज़िले के नगर