JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
190 کولٹرین روڈ

تصغیر|بائیں|200px|گھر کا داخلی منظر
تصغیر|بائیں|200px|گلشن کا منظر

کینیڈا کی دار الحکومت اوٹاوا میں پاکستانی سفیر کا گھر، 190 کولٹرین روڈ، ایک تاریخی اہمیت کا ہامل ہے۔ یہ اوٹاوا کے روکلیف پارک کے علاقہ میں واقع ہے، ریدو دریا کے چند گز فاصلہ پر واقع ہے۔ یہ گھر 1929 میں تعمیر ہوا اور اب بھی اپنی اصلی منظر وجود میں ہے۔ انٹیریو ہیریٹیج ایکٹ (1974) کے لوکل آرکیٹیکچرل کانزرویشن ایڈوائزری کمیٹی کی رپورٹ اس گھر کی اہمیت کا ثبوت دیتی ہے۔
تاریخ

190 کولٹرین روڈ کو کلیرنس برنیٹ نے 1929 میں جی ایچ ملن کے صاحبزادوں کے لیے تعمیر کیا تھا۔ جی ایچ ملن اس وقت کی مشہور کومپنی ائ بی ایڈی کے صدر تھے۔ اس کے بعد ویسٹن بیکریز کے گارفیلڈ ویسٹن بھی چند عرصہ کے لیے اس گھر میں رہی ش پزیر رہے۔ اب یہ گھر حکومت پاکستان کی ملکیّت ہے، جس میں پاکستان کے سابقہ وظیر اعظم نواب لیاقت علی خان-مرحوم کے ہاتھ کا پودا، جو انھوں نے یکم جون، 1950 میں لگایا تھا، اب وہ ایک درخت کی صورت میں کینیڈا کی فضاوں میں لہرا رہا ہے۔
معماری

190 کولٹرین روڈ معماری مہارت کا منہ بولتا ثبوت ہے۔ اس گھر کی تعمیر میں کئی انداز شامل ہیں :
* جارجین ریوائول، جو اس کے سفید ستعون میں واضع ہے۔
* گاتھک ریوائول، جو کھڑکیوں اور دروازوں میں واضع ہے۔
* کلونیل نیو اینگلینڈ، جو اس کے اینٹوں کی سجاوٹ میں دکھائ دیتا ہے۔
سفارتی رہائشگاہ

پاکستان کے تقریبآ تمام سفیر 190 کولٹرین روڈ میں رہائش پزیر ہوتے ہیں :
* شاہد ملک
* اس وقت پاکستان کے سفیر موسی جاوید چوہان صاحب ادھر رہائش پزیر ہیں
حوالہ جات

Local Architectural Conservation Advisory Committee (LACAC), Village of Rockcliffe Park. Walking in the Village of Rockcliffe Park. Established by Ontario Heritage Act (1974). Ottawa, 1982.

زمرہ:پاکستان کے سفارتی ماموریات
زمرہ:تاریخی عمارات
زمرہ:کینیڈا
زمرہ:کینیڈا پاکستان تعلقات
تنظیم برائے جنوب مشرقی ایشیائی اقوام

تصغیر|350px|آسیان رکن ممالک

جنوب ایشیائی اقوام کی تنظیم جو "آسیان" کے نام سے معروف ہے جنوب مشرقی ایشیا کے 10 ممالک کی قائم کردہ سیاسی و اقتصادی انجمن ہے جو دسمبر 1967ء کو انڈونیشیا، ملائیشیا، فلپائن، سنگاپور اور تھائی لینڈ نے مل کر قائم کی۔ اس تنظیم کے قیام کا مقصد اشتراکیت کے ویت نام سے آگے پھیلاؤ کو روکنے کے لیے متحد ہونا تھا۔ اس کے علاوہ اقتصادی، سماجی اور ثقافتی میدانوں میں رکن ممالک کو ترقی دینا اور علاقائی امن کی ترویج تھا۔

2005ء کے مطابق اس اتحاد کا مشترکہ جی ڈی پی (فرضی/پی پی پی) 884 ارب امریکی ڈالرز /2.755 ٹریلین ڈالرز۔ تھا جو سالانہ تقریبا 4 فیصد کے حساب سے بڑھ رہا ہے
رکنیت

آسیان 5 ممالک فلپائن، انڈونیشیا، ملائیشیا، سنگاپور اور تھائی لینڈ نے قائم کی۔ برونائی نے 8 جنوری 1984ء کو برطانیہ سے آزادی حاصل کرنے کے 6 روز بعد تنظیم میں شمولیت اختیار کی۔ ویت نام، لاؤس اور میانمار بعد میں تنظیم میں شامل ہوئے۔ ویت نام 28 جولائی 1995ء اور لاؤس اور میانمار 23 جولائی 1997ء کو آسیان کے رکن بنے۔ کمبوڈیا 30 اپریل 1999ء کو تنظیم کا آخری رکن قرار پایا۔

پاپوا نیو گنی 1976ء سے تنظیم میں مبصر کی حیثیت سے داخل ہے۔ 23 جولائی 2006ء کو مشرقی تیمور کے وزیر اعظم ہوزے راموس ہورتا نے بھی تنظیم میں شمولیت کی باقاعدہ درخواست دی۔ آسٹریلیا بھی رکن بننے کا خواہش مند ہے۔ لیکن چند ارکان اس کی شمولیت کے خلاف ہیں
ارکان

مندرجہ ذیل ممالک آسیان کے باقاعدہ ارکان ہیں:
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
زیر غور

* (1976ء سے)
آسیان پلس تھری

*
*
*
مشرقی ایشیا کانفرنس

*
*
*
آسیان علاقائی فورم

*
*
* 30px یورپی یونین
*
*
*
*
*
*
*
مزید دیکھیے

* سارک
حوالہ جات

زمرہ:آسیان
زمرہ:انجمان ماورائے ملک
زمرہ:بین الحکومتی تنظیمیں
زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:جکارتہ میں قائم تنظیمیں
زمرہ:جنوب مشرقی ایشیا
زمرہ:ریمن میگسیس اعزاز یافتہ گان
زمرہ:عالمی تنظیمیں
زمرہ:مضامین جن میں تمل زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں خمیر زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں لاؤ زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں مالے زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1967ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
جنگ نکوپولس

جنگ نکوپولس 25 ستمبر 1396ء کو سلطنت عثمانیہ اور ہنگری، فرانس اور مقدس رومی سلطنت کے متحد لشکر کے درمیان لڑی جانے والی جنگ تھی۔ یہ جنگ دریائے ڈینیوب کے کنارے نکوپولس (موجودہ نکوپول، بلغاریہ) کے قلعے کے قریب لڑی گئی۔ اس جنگ کو صلیبی جنگ بھی کہا جاتا ہے اور یہ قرون وسطی کی آخری بڑی صلیبی جنگ تھی۔

اس جنگ کا سبب عثمانیوں کے ہاتھوں مسلسل شکست کھانے کے بعد مسیحی دنیا کا رد عمل تھا۔ 1394ء میں پوپ بینیفیس نہم نے ترکوں کے خلاف نئی صلیبی جنگ کا اعلان کیا۔ اس جنگ میں عثمانیوں کی قیادت سلطان بایزید اول کے ہاتھوں میں تھی جو 24 ستمبر کو مقابلے کے لیے نکوپولس پہنچے۔ صلیبیوں کے عظیم لشکر کے باعث مسلمانوں کی فتح کے امکانات کم تھے لیکن وہ انتہائی پامردی سے لڑے۔ سلطان بایزید جنھیں شراب کی بری لت پڑی ہوئی تھی، نے شراب نوشی سے توبہ کرتے ہوئے اللہ سے فتح کی دعا کی اور بالآخر فتح عثمانیوں کا مقدر بنی۔


زمرہ:بایزید اول
زمرہ:بلغاریہ کی عسکری تاریخ
زمرہ:سلطنت عثمانیہ
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1396ء
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:یورپ میں 1396ء
زمرہ:1396ء کی سرگرمیاں
زمرہ:1396ء کے تنازعات

زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1390ء کی دہائی
زمرہ:فرانس سے وابستہ معرکے
زمرہ:مجارستان سے وابستہ معرکے
زمرہ:سلطنت عثمانیہ سے وابستہ معرکے
شب بصری عینک

تصغیر|بائیں|260px|شب بصری عینک کی شب بصری [[طرزیات کی مدد سے لی گئی ایک تصویر۔]]
شب بصری عینک (night-vision goggle) ایک ایسا بصری اوزار ہے جس کی مدد سے بہت کم روشنی کی موجودگی میں بھی تصویر سازی کی جا سکتی ہے یا دیکھا جا سکتا ہے، یہ بہت کم روشنی اس حد پر ہوتی ہے جس کو عام انسانی آنکھ اندھیرا شناخت کرتی ہے۔ اسی اختراع کے لیے چند دیگر نام بھی مستعمل ہیں جو ذیل میں درج کیے جا رہے ہیں۔
* لافاعل بصری عینک = passive night goggles (PNG)
* شب ملاحظہ اختراعات = night observation devices (NOD)
* شب بصری اختراعات = night vision devices (NVD) *

زمرہ:بصری اختراعات
زمرہ:بصریات
زمرہ:عسکری برقیات
زمرہ:عسکری ٹیکنالوجی
زمرہ:طبیعیات
زمرہ:ٹیکنالوجی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
مُشدِّد تصویر

[[فائل:MUSHADID.PNG|تصغیر|بائیں|450px|مشدد تصویر کے طریقۂ کار کی وضاحتی شکل۔ شکل میں موجود اردو الفاظ کی وضاحت کے لیے متن دیکھیے۔ اس کا انگریزی عکس [//en.wikipedia.org/wiki/Image_intensifier اس جگہ دیکھا جا سکتا ہے]۔]]
مُشدِّد تصویر (image intensifier) ایک ایسی اختراع کو کہا جاتا ہے کہ جو قریباً زیرسرخ اور بصری طیف کی حدود میں موجود نحیف روشنی کو اس قدر تشدید (intensify) کر دیتی ہے کہ اس کو ایک حساس کیمرے یا انسانی آنکھ کی مدد سے محسوس کیا جا سکتا ہے یا دیکھا جا سکتا ہے۔ مشدد کا لفظ شدت سے تعلق رکھتا ہے اور اسی قسم کا ایک لفظ اردو اعراب میں ایک آواز کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے جو کسی بھی حرف کو دوبار ادا کرنے کے لیے یا یوں کہ لیں کہ اس کو intensify کرنے کے لیے کام میں لائی جاتی ہے اور اس کو تشدید کہا جاتا ہے اور اسی تشبیہ سے روشنی کی تشدید کرنے والے کو یہاں مشدد کہا گیا ہے۔
حرتخطیط اور مشدد تصویر

جیسا کہ اوپر ذکر آیا کہ مشدد تصویر، قریباً زیرسرخ اور بصری طیف کی حدود میں موجود (یعنی کمزور مگر موجود مناظر) کی تصاویر کو تشدید کے ساتھ طاقتور بنا کر پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے تاکہ ان کو باآسانی دیکھا جاسکے یعنی یہ کمزور مناظر کو تو طاقتور بنا کر دکھا سکتا ہے مگر روشنی کی یکسر غیر موجودگی میں مناظر کو نہیں دیکھ سکتا، جبکہ ایک حرتخطیطی عکاسہ، حرارت کو استعمال کرتے ہوئے زیرسرخ (نا کہ قریباً زیرسرخ) شعاعوں کی مدد سے یکسر تاریکی اور روشنی کی غیر موجودگی میں بھی مناظر کو دیکھا سکتا ہے۔
مزید دیکھیے

* حراری تخطیط (thermography)
* تخطیط (graphics)
* زیر سرخ (infra red)

زمرہ:بصری اختراعات
زمرہ:بصریات
زمرہ:طبیعیات
زمرہ:ٹیکنالوجی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:عسکری برقیات
زمرہ:عسکری ٹیکنالوجی
زمرہ:بصری برقیات
زمرہ:خلائی نلکیاں
ام – بائسن (اسٹریٹ فائٹر)

تصغیر|بائیں|200px
ام – بائسن اسٹریٹ فائٹر کہانیوں اور کھیلوں کی ایک شخصیت ہے جو اسٹریٹ فائٹر 2 آخری دشمن کا کردار ادا کرتا ہے۔
شکل

ام – بائسن بہت لمبا ہے اور چنانچہ لڑائی میں یہ اپنی پہنچ کا بہت فائدہ اٹھاتا ہے اور اس کے علہوہ وہ اڑ بھی سکتا ہے۔ ام – بائسن ایک سرخ وردی پہنتا ہے۔ اس کی آواز بہت گہری ہے اور یہ اس کے آنکھیں بالکل سفید ہیں۔ اس کا لباس صرف اس کی لال وردی ہے۔
سپاہیانہ فن

ام – بائسن بے شمار نفسیاتی قوتوں کا حامل ہے، جن کا یہ لڑائی کے دوران استعمال بھی کرتا ہے اور اس کے علاوہ وہ اڑ بھی سکتا ہے۔ اسٹریٹ فائٹر 2 میں آخری دشمن کا کردار ادا کرنے کی وجہ سے عموماً لگتا یہ ہے کہ ام – بائسن دوسرے کھلاڑیوں سے بیک وقت تیز اور مضبوط ہے۔
تاریخ

ام – بائسن تھائی لینڈ میں پیدا ہوا اور اسٹریٹ فائٹر میں وہ تھائی لینڈ میں لڑتا ہے۔ وہ شیڈولو کا سردار ہے اور دنیا کو فتح کرنا اس کی سب سے بڑی خواہش ہے۔
بیرونی روابط

ویکینالج پہ ام – بائسن


زمرہ:اسٹریٹ فائٹر کردار
زمرہ:تھائی افسانوی شخصیات
زمرہ:فکشن میں دہشت گردی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1991ء میں متعارف افسانوی کردار
زمرہ:مرد فلمی ولن
مجارستان

مجارستان یا ہنگری (مجاری زبان : Magyarország اور انگریزی : Hungary، نقل حرفی: ہنگری) وسطی یورپ کا ایک ملک ہے۔ اس کو کوئی سمندر نہیں لگتا اور اس کے اردگرد آسٹریا، سلواکیہ، اوکراین، رومانیہ، کرویئشا اور سلوانیہ واقع ہیں۔ اس کا دار الحکومت بوداپست کہلاتا ہے جو مشہور دریا دریائے ڈینیوب کے دونوں کناروں پر واقع ہے۔ اس پر مختلف اوقات میں رومن (چوتھی صدی عیسوی تک) اور مسلمان ترکوں (1526ء سے 1699ء تک) کی حکومت بھی رہی ہے۔ ان حکومتوں کے علاوہ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصہ تک یہ ایک بڑے اہم ملک کی صورت میں یورپ کا مرکز رہا ہے۔
نام

انگریزی زبان میں اس کا نام ہنگری ہے۔ انگریزی زبان کا حرف H دراصل لاطینی سے ماخوذ ہے اور لاطینی میں اس کا نام ہنگریا (Hungaria) ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اوار سے قبل یہاں ہن آباد تھے اور تاریخی طور پر ہنگری نام H اسی سے منسوب ہے۔ ہنگری کے باقی حروف وسطی یونانی لفظ (Οὔγγροι) سے بنے ہیں جو پہلے لاطینی میں اور بعد میں انگریزی میں آیا۔ یونانی کا لفظ قدیم بلغاری لفظ (ągrinŭ) سے بنا ہے جو ایغور-ترک لفظ اویغور سے بنا ہے جس کے معنی اویغور کا قبیلہ ہے۔ اس طرح اویغور ان تمام قبائل کو کہا جاتا ہے جو بلغا قبائل سے مل گئے اور ان لوگوں نے مجموعی طور پر اوار کے بعد ہنگری پر حکومت کی۔

مقامی زبان میں اس کا نام مجراورسیگ (Magyarország) ہے جو دو الفاظ کا مرکب ہے مجار (magyar) اور ملک (ország)۔ در حقیقت مجار ملک کے باشندوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ زیادہ درست طریقے سے یہ کچھ دیگر زبانوں میں ملک کے نام عکاسی کرتا ہے جیسے جدید ترکی زبان(Macaristan)، فارسی زبان(مجارستان)، آذری ترکی زبان (مجاریستان)اور دیگر زبانوں میں مجارستان (Magyaristan) یعنی مجاروں کی سرزمین کہا جاتا ہے۔ اسی ترکیب کے مطابق عربی زبان میں اسے المجر کہا جاتا ہے۔ مجار کا لفظ سات بڑے نیم خانہ بدوش مقامی قبیلوں مجاری میں سے ایک کے نام سے لیا گیا ہے۔
فہرست متعلقہ مضامین مجارستان

* فہرست متعلقہ مضامین مجارستان
بیرونی روابط

*
*
حوالہ جات

زمرہ:آزاد خیال جمہوریتیں
زمرہ:اتحاد بحیرہ روم کے رکن ممالک
زمرہ:اقوام متحدہ کے رکن ممالک
زمرہ:جمہوریتیں
زمرہ:زمین بند ممالک

زمرہ:مجلس یورپ کے رکن ممالک
زمرہ:مسیحی ریاستیں
زمرہ:مضامین مع صوتی تلفظ
زمرہ:ممالک
زمرہ:نیٹو کے رکن ممالک
زمرہ:وسطی یورپ
زمرہ:وسطی یورپی ممالک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ہنگری زبان بولنے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:یورپی اتحاد کے رکن ممالک
زمرہ:یورپی ممالک
زمرہ:1000ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:1920ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:890ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:895ء کی تاسیسات
زمرہ:896ء کی تاسیسات

زمرہ:مجارستان
تجربہ (احتمال نظریہ)

احتمال نظریہ میں تجربہ ایسے عمل کو کہا جاتا ہے، جس کا نتیجہ مشاہدہ کی صورت دیکھا جا سکے۔ لفظ تجربہ یہاں وسیع معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔ سادہ مثال: ایک سکہ کو ہوا میں اچھالا جائے اور ہر اچھالنے کے بعد مشاہدہ کیا جائے کہ نتیجہ "سر" تھا یا "دُم"۔

تجربہ کی ایک اور مثال یہ ہے کہ کسی چوراہے پر گزرتی گاڑیوں کا مشاہدہ کر کے یہ معلوم کیا جائے کہ آنے والی گاڑی، دائیں مڑتی ہے یا بائیں یا سیدھی سفر کرتی رہتی ہے۔ اس تجربہ میں ممکنہ نتائج# دائٰیں مڑنا # بائیں مڑنا# سیدھا چلتے جانا
ہیں۔


زمرہ:احتمال نظریہ
بھوپالی

بھوپالی کلیان ٹھاٹھ کا اوڈو راگ ہے۔ اس کو بھوپ کلیان بھو کہتے ہیں۔ یہ راگ شدھ کلیان اور چندر کانت سے بے حد مشابہ ہے۔
تشکیل راگ

بھوپالی میں مدھم اور نکھاد ورج ہیں؛ رکھب، گندھار اور دھیوت شدھ استعمال ہوتے ہیں۔ وادی سر گندھار ہے اور سموادی دھیوت ہوتا ہے۔ بعض افراد کے نزدیک وادی پنچھم اور سموادی کھرج، لیکن پہلی ترکیب درست اور زیادہ خوبصورت ہے۔
تاثر

بھوپالی گانے کا وقت رات کا پہلا پہر ہے۔ راگ بھوپالی کے تمام سروں کو کومل کر دینے سے راگ بھوپال یہ بھوپالی ٹوڈی بن جاتا ہے، جو بھیرویں ٹھاٹھ یہ ٹوڈو ٹھاٹھ سے منسوب ہے۔ راگ بھوپالی میں
آروہی آمروہی

بھوپالی کی آروہی آمروہی درج ذیل ہے

آروہی سا رے گا پا دھا سا
آمروہی سا رے گا پا دھا سا


مہدی حسن کا استعمال بھوپالی

راگ بھوپالی میں استاد مہدی حسن صاحب نے ایک گیت جس میں بھوپالی سروں کا استعمال کیا: بول یہ ہیں

دنیا کسی کے پیار میں، جنت سے کم نہیں
اک دل ربا ہے دل میں، جو حوروں سے کم نہیں


حوالہ جات

* کنور خالد محمود، عنایت الہی ٹک، سرسنگیت۔ الجدید، لاہور؛ المنار مارکیٹ، چوک انارکلی۔ 1969ء صفہ 137۔
بیرونی روابط

بھوپ/ بھوپالی
بھوپالی فلمی گیت

زمرہ:ہندوستانی راگ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مالکونس

مالکونس بھیرویں ٹھاٹھ کا اوڈو راگ ہے۔ مالکونس قدیم ترین راگوں میں سے ایکckkw ہے۔
تشکیل راگ

مالکونس میں رکھب اور پنچم کے سر ورج ہوتے ہیں۔ اس میں مدہم شدھ اور گندھار دھیوت نکھاد کومل استعمال کیے جاتے ہیں۔ اس کا وادی سر مدہم اور سموادی کھرج ہے۔ گا-سا اور دھا-ما کی مینڈھ مالکونس کا روپ نکالتی ہے۔ انھیں مینڈھوں سے اس کی شکل واضح ہوتی ہے۔ مالکونس گانے کا وقت نصف شب ہے۔
آروہی آمروہی

مالکونس کی آروہی آمروہی درج ذیل ہیں:

آروہی سا گا ما دھا نی سا
آمروہی سا نی دھا ما گا سا


استعمال

استاد امانت علی خان نے راگ مالکونس میں غزل گائی تھی:

پیار نہیں ہے سر سے جس کو
وہ مورکھ انسان نہیں


مال اور کونس

مال اور کونس، یہ کونسیا، دو راگوں کی آمیزش بتائ جاتی ہے۔ آج کل یہ دونوں راگ الگ الگ ناپائدہ ہیں۔ البتہ ان کی دیگر آمیزشیں موجود ہیں، لیکن ان کی حیثیت الگ الگ کرنا تقریباََ ناممکن ہے۔ ایک نظریہ یہ بھی ہے کہ مال اور کونس الگ الگ راگ نہ کبھی تھے اور نہ اس وقت ہیں، بلکہ مالکونس ایک ہی راگ ہے۔
حوالہ جات

کنور خالد محمود، عنایت الہی ٹک، سرسنگیت۔ الجدید، لاہور؛ المنار مارکیٹ، چوک انارکلی۔ 1969ء صفہ 140۔


زمرہ:ہندوستانی راگ
بھیم پلاس

بھیم پلاس اوڈو سمپورن راگ ہے۔
تشکیل راگ

اس کی آروہی میں رکھب اور دھیوت کے سر ورج ہوتے ہیں۔ اس لیے بعض اوقات بھیم پلاس کو سنتے ہوئے مالکونس کا گمان ہوتا ہے، کیونکہ یہی دو سر بھیم پلاس میں تیور ہوتے ہیں، جو آروہی سے حضف کر دیے جاتے ہیں۔ باقی سروں میں کھرج اور پنچم تو قائم ہوتے ہیں، مدھم شدھ ہوتی ہے۔
اس کا وادی سر پنچھم ہے اور سموادی سر کھرج ہے۔ اس راگ کی شکل گا-رے-سا اور نی-دھا-پا سے واضع ہوتی ہے۔
تاثر

بعض اوقات بھیم پلاس کو سنتے ہوئے مالکونس کا گمان ہوتا ہے، کیونکہ یہی دو سر بھیم پلاس میں تیور ہوتے ہیں۔ بھیم پلاس گانے کا وقت شام کا ہے۔
استعمال

بھیم پلاس میں نوشاد کی موسیقی میں مہدی حسن اور میڈم نور جہان نے گائ ہے، جس میں تاثر بھیم پلاس کا ملتا ہے:

ہماری سانسوں میں آج تک وہ حنا کی خوشبو مہک رہی ہے
لبوں پہ نغمے مچل رہے ہیں، نظر سے مستی چھلک رہی ہے

آروہی آمروہی

بھیم پلاس کی آروہی آمروہی درج ذیل ہے

آروہی سا گا ما پا نی سا
آمروہی سا نی دھا پا ما گا رے سا

حوالہ جات

* کنور خالد محمود، عنایت الہی ٹک، سرسنگیت۔ الجدید، لاہور؛ المنار مارکیٹ، چوک انارکلی۔ 1969ء صفہ 143۔

زمرہ:ہندوستانی راگ
آثاریات

تصغیر|بائیں|2008ء میں گران ڈولینا, اتاپرکا پہاڑوں, ہسپانیہ کے مقام پر کھدائی کا ایک منظر
علم الآثار انسانی تاریخ اور ثقافت کا مطالعہ جو آثارِ قدیمہ کی صورت میں کہیں کسی شکل میں محفوظ رہ جانے والی باقیات (remnants) کی بازیافت جیسے دستاویزات، صنعی وقیعہ، حیاتی وقیعہ اور قدیم عمارات وغیرہ کی مدد سے سامنے آتا ہے۔ امریکہ میں علم الآثار علم انسان شناسی کی شاخ سمجھا جاتا ہے، جبکہ یورپ میں اسے علاحدہ شعبہ علم خیال کیا جاتا ہے۔ کتابت کے آغاز سے قبل قدیم حجری دور میں جو معاشرے دنیا میں موجود تھے، ان کی تاریخ و ثقافت سے آگاہی حاصل کرنے کا ایک ہی ذریعہ آثاری تلاش ہے۔ علم الآثار بہت وسیع المقاصد شعبہ علم ہے جس میں انسانی ارتقا سے لے کر تہذیبی ارتقا اور معاشرہ انسانی کی تہذیبی تاریخ کی افہام و تفہیم بھی شامل ہے۔



زمرہ:بشریات
زمرہ:تاریخ شعبہ جات
زمرہ:تاریخ کے معاون علوم
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:علوم انسانی
زمرہ:یونانی مستعار الفاظ
مثبتیت

تصغیر|بائیں|200px| اگست کومپت نے 1850ء مثبتیت کا آغاز کیا
مثبتیت ایک ایسا فلسفہ ہے جس کے مطابق صرف واقعی علم (Positive Science) کو اصلی علم سمجھا جا سکتا ہے؛ اور وہی علم جو سائنسی طریقہ (Scientific Method) سے حصول ہو درست قبول ہو سکتا ہے۔ اس کو انگریزی میں Positivism کہا جاتا ہے۔
تاریخ

اگست کومپت نے مثبتیت کو 1850ّء میں ایجاد کیا۔ اگست کومپت کے علاوہ پیّغ سیموں لاپلاس اور ایمیل زولا نے بھی مثبتیت خیالات سے اتفاق کیا۔
تاثر

برازیل اور پولینڈ کی ریاستیں مثبتیت سے متاثر ہوئیں: برازیل کا نارہ Ordem e Progresso مثبتیت کی ایک مثال ہے۔
جدید مثبتیت

1950ء کے بعد مثبتیت میں دیگر تبدیلیاں لائی گئی ہیں؛ اب مثبتیت کو سائنسی علوم کے نظریہ سے دیکھنے کی جگہ سائنسی علوم کو مثبتیت کے نظریہ سے دیکھنے کی ضرورت کو اہمیت دی جا رہی ہے۔
مزید معلومات

* ڈاکٹر ب رہان احمد فاروقی۔ قرآن اور مسلمانوں کے زندہ مسائل۔ سروسزبک کلب، 1996ء صفہ 61* Giddens, Anthony. Positivism and Sociology. Heinemann. London. 1974.* LeGouis, Catherine. Positivism and Imagination: Scientism and Its Limits in Emile Hennequin, Wilhelm Scherer and Dmitril Pisarev. Bucknell University Press. London: 1997.* Mill, John Stuart. August Comte and Positivism. web-books.com .* Mises, Richard von. Positivism: A Study In Human Understanding. Harvard University Press. Cambridge; Massachusets: 1951.* Pickering, Mary. Auguste Comte: An Intellectual Biography. Cambridge University Press. Cambridge, England; 1993.


زمرہ:فلسفہ میں بیسویں صدی
زمرہ:تاریخ فلسفہ
زمرہ:تجرباتی نظریات
زمرہ:سیاسی فلسفہ
زمرہ:عمرانی اطار
زمرہ:عمرانی نظریات
زمرہ:فلسفہ سائنس
زمرہ:فلسفہ قانون
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اسلوب علم
زمرہ:معاشرتی علوم
زمرہ:دہریت
زمرہ:فلسفہ عقل
زمرہ:فلسفیانہ مدارس و روایات
زمرہ:فلسفیانہ اصطلاحات
زمرہ:تاریخ نگاری
زمرہ:ادبی تحریکیں
زمرہ:اخلاقیات
پیلو (راگ)

بیلو کافی ٹھاٹھ کا راگ ہے اور دن کے تیسرے پہرے میں گایا جاتا ہے۔
راگ کی شکل

ویسے تو یہ راگ سمپورن سمپورن ہے لیکن اس کی آروہی آمروہی قدرے ٹیڑھو ہیں اس لیے اسے وکر سمپورن کہا جاتا ہے۔ پیلو میں دونوں نکھادیں اور دونوں گندھاریں استعمال ہوتی ہیں۔ پیلو میں شدھ گندھار اور شدھ نکھاد آروہی میں استعمال کیے جاتے ہیں اور امروہی میں کومل نکھاد اور کومل گندھار۔ دھیوت آروہی میں کمی کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔ پیلو راگ کی امروہی میں یہ سر سب سے کم اہمیت رکھتا ہے۔ باقی سروں میں کھرج اور پنچم قائم ہیں۔ رکھب اور مدھم شدھ استعمال کیے جاتے ہیں۔ پیلو کا وادی سر گندھار اور سموادی شدھ نکھاد ہے۔ اسے دونوں سروں کی سنگت میں راگ کا سارا حسن ہے اور انہی سروں کو لمبا کھینچنے سے راگ کی شکل واضع ہوتی ہے۔
کن

شدھ دھیوت کے استعمال کے ساتھ ساتھ کبھی کبھی کومل دھیوت کاکن بھی دیا جاتا ہے۔ کن دیتے وقت صرف امروہی میں ایسے سر کا برائے نام چھو دینا کافی ہوتا ہے۔ اس سر پر قیام نہیں کرنا چاہیے۔ آروہی آمروہی میں کن دینا کبھی جائز نہیں سمجھا جاتا ہے۔
نی-سا-رے-گا-رے-سا پیلو کی خاص تان ہے۔
آروہی آمروہی

پیلو کی آروہی آمروہی درج ذیل ہیں:

آروہی سا نی سا رے گا سا گی ما پا دھا نی سا
آمروہی سا نا دھا پا ما گا رے نی سا

تاثر

پیلو کا تاثر انتہائ کرب انگیز ہے۔ اس کا تاثر سمجھنے کے لیے فرض کیجیے کہ جیسے ایک زخمی کونج اپنے ڈار سے بچھڑ کر کھلے آسمان پر کرلاتی پھر رہی ہو۔ اپنے ڈار سے جا ملنے کی ساری امیدیں ایک ایک کر کے ختم ہو چکی ہوں اور اسے نہ راہ کی خبر ہو نہ منزل کی! ساتھیوں سے دوران کی یاد میں کرلاتی ہوئی کونج ہی پیلو راگ ہے۔
استعمال

اس راگ میں قتیل شفائ کا لکھا ہوا گیت اور ماسٹر عنایت حسین کی بنائ ہوئی ترز جسے اقبال بانو نے گایا ہے، درج ذیل ہے:

الفت کی نئ منزل کو چلا، تو باہیں ڈال کہ باہوں میں
دل توڑنے والے دیکھ کہ چل، ہم بھی تو پڑے ہیں راہوں میں

حوالہ جات

کنور خالد محمود، عنایت الہی ٹک، سرسنگیت۔ الجدید، لاہور؛ المنار مارکیٹ، چوک انارکلی۔ 1969ء صفہ 146۔

زمرہ:ہندوستانی راگ
درباری

درباری اساوری ٹھاٹھ کا وکر سمپورن راگ ہے۔
راگ کی شکل

درباری میں شدھ رکھب، کومل گندھار، شدھ مدھم، کومل دھیوت اور کومل نکھاد استعمال ہوتے ہیں۔ ان میں گندھار اور دھیوت اندولن ہوتے ہیں۔ دربادی کا وادی سر رکھب اور سموادی گرام سپتک کی دھیوت ہے۔ بعض موسیقار نکھاد کو بھی سموادی سر مانتے ہیں۔
تاریخ

درباری راگ مغل دور کے گائیک میاں تان سین کی ایجاد ہے۔ آپ نے کانہڑے کی گندھار اور دھیوت کو اندولن (جھولتی ہوئی) بنایا تو ایک نیا تاثر پیدا ہو گیا۔ شہنشاہ اکبر کو کانہڑے میں یہ ترمیم بہت پسند آؤ اور مغل اعظم کے دربار میں اکثر یہی راگ گایا جانے لگا اور اسی مناسبت سے یہ درباری کانہڑا کہلایا۔ آہستہ آہستہ کانہڑے کا لفظ معدوم ہوتا گیا اور آج کل اس راگ کو محض درباری کے تام سے موسوم کیا جاتا ہے۔
تاثر

درباری اپنے روایتی شان و شکوہ کے باوجود اپنے اندریاسیت کا پہلو لیے ہوئے ہے۔ تاریکی، رات کے اکیلے پن کو انتہائ شدّت ملتی ہے۔ جس سے انساس اپنی ناتمام امنگوں اور مایوسیوں کے اظہار میں ایک بہاؤ محسوس کرنے لگتا ہے۔ درباری کا مزاج بہت ٹھہرا ہوا ہے اس لیے بلمپت لے میں اس کا لطف زیادہ رہتا ہے۔
آروہی آمروہی

درباری کی آروہی آمروہی درج ذیل ہیں:

آروہی سا نی سا رے ما گا ما رے ما پا دھا دھا نی سا
آمروہی سا نی دھا نی پا ما گا ما رے سا

استعمال

پروین شاکر کی مشہور زمانہ غزل کو مہدی حسن خان نے راگ درباری کے سروں میں پرویا ہے؛ جس کے بول ہیں:

کو بہ کو پھیل گئی بات شناسائ کی
اس نے خوشبو کی طرح میری پزیرائی کی

حوالہ جات

کنور خالد محمود، عنایت الہی ٹک، سرسنگیت۔ الجدید، لاہور؛ المنار مارکیٹ، چوک انارکلی۔ 1969ء صفہ 149۔

زمرہ:ہندوستانی راگ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
تلمسان

تلمسان شمال مغربی الجزائر کا شہر اور صوبہ تلمسان کا دار الحکومت ہے۔ اس کی آبادی اندازہ ایک لاکھ 30 ہزار ہے۔ یہ ایسے خطے میں واقع ہے جو زیتون اور انگوروں کی کاشت کے حوالے سے سے جانا جاتا ہے۔ شہر میں چمڑے، قالین اور کپڑا تیار کرنے کی صنعتیں موجود ہیں جن کی مصنوعات برآمد کی جاتی ہیں۔

اپنی شاندار تاریخ کے باعث اس شہر میں عرب، بربر اور فرانیسیسی ثقافتوں کا ملاپ نظر آتا ہے اور یہ ملاپ یہاں کے کپڑوں اور گھریلو مصنوعات میں صاف جھلکتا ہے۔ یہاں کا نسبتا سرد موسم اسے الجزائر میں سیاحت کا مرکز بنا دیتا ہے۔

اس شہر کو 4ء میں رومیوں نے تعمیر کیا تھا جس کا نام پوماریا رکھا گیا۔ 708ء میں اسے عربوں نے فتح کرکے مسلم حکومت میں شامل کر لیا۔ آٹھویں اور نویں صدی میں یہ خارجیوں کا مرکز رہا۔ 11 ویں صدی میں موحدین کے زیر انتظام اس شہر سے شاندار ترقی کی۔

یہ شہر بنو عبدالوداد (زیانی خاندان) کا دار الحکومت تھا جو 1282ء میں قائم ہوئی اور 15 ویں صدی میں اپنے عروج پر پہنچی۔ 16 ویں صدی میں یہ شہر ہسپانویوں کے حملوں کی زد میں آیا۔ تاہم ہسپانویں اور عثمانی ترکوں کے درمیان جنگوں میں سلطنت عثمانیہ کو فتح نصیب ہوئی اور 1553ء میں تلمسان سلطنت عثمانیہ کے زیر نگیں آ گیا۔

1671ء میں یہ عثمانی سلطنت کے اثر سے باہر ہو گیا تاہم دار الحکومت کی حیثیت سے تلمسان کی حیثیت بھی ختم ہو گئی کیونکہ دار الحکومت الجزیرہ منتقل ہو گیا تھا۔

1834ء میں فرانس نے الجزائر پر قبضہ کرکے اسے اپنی نو آبادی بنا لیا۔ الجزائر کی آزادی کے عظیم رہنما عبدالقادر الجزائری نے ملک کی آزادی کے لیے جنگ لڑی لیکن 1844ء میں ان کی شکست سے آزادی کا خواب بکھر گیا۔
بیرونی روابط

باضابطہ ویب گاہ


زمرہ:الجزائر کے شہر
زمرہ:تاریخی یہودی اسماج
زمرہ:تلمسان صوبہ کے آباد مقامات
زمرہ:چوتھی صدی میں آباد ہونے والے مقامات
زمرہ:دوسری صدی میں آباد ہونے والے مقامات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
پران

ہندو مت کی مذہبی کتابوں میں سب سے بڑا درجہ ’’ویدوں‘‘ کا ہے جن کے بارے میں ان کا عقیدہ ہے کہ یہ ’’ایش وانی‘‘ یعنی خدا کا کلام ہے۔ ’’وید‘‘ چار ہیں:
# رگ وید
# سام وید
# اتھروید
# یجروید
ان چار ویدوں کے علاوہ اپنشد، پُران اسمرتیاں وغیرہ کو ان کی مذہبی کتابوں کا درجہ حاصل ہے۔ ان کی کل تعداد ’’مترمشر‘‘ کے مطابق 57 ہے اور محقق ’’نیل کنڑ‘‘ کے مطابق 97 ہے۔ ایک دوسرے ہندو محقق ’’کملاکر‘‘ نے ان کی تعداد 131 بتائی ہے۔
متسیہ پُران

انھی پُرانوں میں ایک مشہور پُران کا نام متسیہ پران ہے۔ متسیہ کا مطلب مچھلی ہے۔ اس کتاب سے پتہ چلتا ہے کہ صرف ایک ہی دیوی ہے جسے ہندوستان کے مختلف حصوں میں الگ الگ ناموں سے جانا جاتا تھا لیکن وقت کے ساتھ لوگوں نے انھیں مختلف دیویوں کے طور پر ماننا شروع کر دیا۔ بنگال کے علاقے کے لوگ اس ایک دیوی کو درگا کے نام سے پُکارتے تھے۔
وِشْنُو پُران

ایک اور مشہور کتب وِشْنُو پُران میں صفات الٰہیہ حسب ذیل مذکور ہیں: "مخلوق کو پیدا کرنے‘ پرورش کرنے اور تباہ کرنے کے میرے اوصاف کی وجہ سے ہے۔ میرے ہی برہما، وشنو، شیو کے تین فرق ہوئے ‘حقیقتًا میری صورت ہمیشہ بغیر کسی شکل کے ایک رہی ہے۔"
حوالہ جات
مزید دیکھیے

* پران (اداکار)


زمرہ:ہندو متون
زمرہ:ہندوستانی تواریخ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:تواریخ
زمرہ:ہمہ جنسی ذاتی نام
زمرہ:سنسکرت ادب