JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
محی الدین نواب

ادبی زندگی

محی الدین نواب نے ابتدا میں اردو کے معروف مصنف ابن صفی کی شہرہ آفاق عمران سیریز پر دو ناول تقریباً 1970ء میں لکھے تھے۔ انھوں نے اردو میں ایک طویل ترین سلسلہ دیوتا سسپنس ڈائجسٹ میں لکھا تھا جس سے انھیں زیادہ شہرت ملی تھی۔ ان کا ایک مشہور ناول "آدھا چہرا" بھی ہے جس میں ایک ٹیکسی ڈرائیور "جانی" کی زندگی کی عکاسی کی گئی ہے۔ نواب صاحب کے ایک اہم ناول " دل پارہ پارہ" کو فلم میں بھی ڈھالا گیا تھا، حالانکہ وہ اس فلمسازی سے آگے چل کر مطمئن نہیں تھے۔
تصانیف

*
* 1۔ سرپرست (چار جلدیں)
* 2۔ اندھیر نگری (چارجلدیں)
* 3۔پتھر (دو جلدیں)
* 4۔شعلوں کی سیج
* 5۔ آبلہ بدن
* 6۔ادھورا ادھوری
* 7۔دل پارہ پارہ
* 8۔اجل نامہ
* 9۔ایمان والے
* 10۔ پل صراط
* 11۔ خالی سیپ
* 12۔ یومِ حساب
* 13۔ راہِ خار زار
* 14۔ آخری موسم
* 15۔ بدی الجمع
* 16۔ بند مٹھی
* 17۔ خوش دامنی
* 18۔ گندی گل
* 19۔ طاعون
* 20۔ آنچل
* 21۔ جلوہ نمائی
* 22۔خوفِ خدا
* 23۔ نیک کمائی
* 24۔ علاج
* 25۔ نوسر باز
* 26۔ عذابِ آگہی
* 27۔ کاغذی پیرہن
* 28۔ عذابِ آخر
* 29۔ قصہ نصف صدی کا
* 30۔ باسی پھول
* 31۔ سپنے سب اپنے
* 32۔ چلمن
* 33۔ ناگزیر
* 34۔ دور اندیش
* 35۔ سحر شب گزیدہ
* 36۔ مخاطرہ
* 37۔ انہونی
* 38۔ زہریلا پھول
* 39۔ پتھر کا شیشہ
* 40۔ اندھی چال
* 41۔ بے نام رشتے
* 42۔ خریدار وفا
* 43۔ طلسمِ محبت
* 44۔ سچا فریب
* 45۔ لبادہ
* 46۔ روح کی واپسی
* 47۔ بھرم
* 48۔ رشتوں کی بازی
* 49۔ بخت گزیدہ
* 50۔ منکر
* 51۔ اونچی اڑان
مزید پڑھیے

* An Exclusive Interview of Mohiuddin Nawab
* محی الدین نواب - فیس بک صفحہ
* محی الدین نواب - امیزون کتاب فروخت
* محی الدین نواب - ٹوئیٹر
حوالہ جات

زمرہ:اردو ادب کی شخصیات
زمرہ:ناول
زمرہ:1930ء کی پیدائشیں
زمرہ:2016ء کی وفیات
زمرہ:پاکستانی مرد مختصر افسانہ نگار
زمرہ:پاکستانی ناول نگار
زمرہ:پاکستانی افسانہ نگار
زمرہ:پاکستانی جاسوسی ادب مصنفین
زمرہ:پاکستانی اردو مصنفین
دیوتا (ناول)

دیوتا محی الدین نواب کا تحریر کردہ اردو ناول ہے جو اردو ماہنامہ سسپنس ڈائجسٹ میں 1977ء سے 2010ء تک بلا ناغہ شائع ہوتا رہا اور اردو ادب میں جاری رہنے والا سب سے طویل ترین اور مقبول ترین ناول بن گیا۔ اس کے کل 56 حصے ہیں۔ یہ ناول فرہاد علی تیمور کی سوانح عمری ہے، جس کے والدین بچپن میں مر جاتے ہیں اور جائداد پر اس کے رشتہ دار قابض ہو جاتے ہیں۔ چنانچہ فرہاد علی تیمور اپنی جائداد حاصل کرنے کے لیے ٹیلی پیتھی سیکھتا ہے۔
فنی جائزہ
کردار نگاری

کردار نگاری کے حوالے سے اگر دیکھا جائے تو دیوتا کرداروں سے بھرپورناول ہے۔ چند اہم کرداروں کا جائزہ پیش ہے۔

فرہاد علی تیمور،
آمنہ ف رہاد،
سونیا ف رہاد،
پارس،
پورس،
علی تیمور،
اعلیِ بی بی،
عدنان،
انوشے
فرہاد علی تیمور

ایک ایسے شخص کی کہانی بیان کی گئی ہے جو ٹیلی پیتھی کا علم اس وقت سیکھتا ہے جب یہ بہت پسمانہ تھا اور ابھی اپنی جہتوں کی تلاش میں تھا۔
رفتہ رفتہ فرہاد اس علم میں قابلیت حاصل کرتا ہے اور دوستوں کے لیے دوست اور دشمنوں کے لیے عذاب بنتا ہے۔ اسے ایک پاکستانی شخص کے طور پر بتایا گیا ہے جو محب وطن ہے لیکن ملک سے باہر ہی رہتا ہے زیادہ تر وقت اصل میں کسی جگہ اس کا ٹھکانہ نہیں ہے۔
فرہاد کی زندگی کی کہانی بیان کی گئی ہے جس میں دوست دشمن اپنے بیگانے سبھی کا نہایت تفصیل سے بتایا گیا ہے۔
بیرونی روابط

* دیوتا۔ محی الدین نواب

زمرہ:اردو افسانہ
زمرہ:فینٹسی ناول
زمرہ:اردو ناول
زمرہ:سنسنی خیز ناول
زمرہ:سرورق سے عاری کتابیں
جسیمِ ضفیر

جسیمِ ضفیر (spliceosome) خلیات میں پایا جانے والا ایک ایسا مختلط یا complex ہوتا ہے کہ جو مخصوص اقسام کے رائبو مرکزائی تیزاب اور لحمیات سے تشکیل پاتا ہے اور نئے منتسخ (transcribed) ہوکر تشکیل پانے والے پیش-پیامبر ارنا یعنی pre-mRNA میں موجود دخلات (introns) کو نکال کر ایک قابلِ ترجمہ (translat-able) آراین اے بنانے میں اپنا کردار ادا کرتا ہے، اس قابلِ ترجمہ آراین اے کو پیامبر آر این اے کہا جاتا ہے جو لحمیات تیار کرسکنے کے قابل ہوتا ہے؛ سالماتی حیاتیات میں جسیمِ ضفیر کی مدد سے انجام پانے والے اس تمام عمل کو تضفیر (splicing) کا نام دیا جاتا ہے۔ یہاں اردو نام میں splice کا ترجمہ ضفیر کرنے کی وجہ یہ ہے کہ لفظ splice کے دیگر متبادلات ناقابل استعمال ہیں کیونکہ ایک موزوں متبادل --- پیوند --- ہو سکتا تھا جو bond کے لیے مستعمل ہو چکا ہے اور دوسرا متبادل --- جوڑ --- کا ہے جو عموما connection کے معنوں میں آجاتا ہے۔


زمرہ:آر این اے
زمرہ:تعبیر وراثہ
زمرہ:سالماتی حیاتیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عمر خضر

عمر خضر کینیڈا کے ایک مسلمان رہائشی ہیں جنہیں گوانتانامو تھانے میں بند کیا گیا تھا۔ ان کے والد احمد سعید خضر کو بھی گرفتار کر کہ بند کیا ہوا تھا۔

200px|تصغیر|عمر خصر، امریکی فوجی نے پشت میں دو گولیاں ماریں

امریکا میں نئے صدر اوبامہ کے عہدہ سنبھالنے کے بعد اپریل 2009ء میں کینیڈای عدالت نے سرکار کو حکم دیا کہ وہ عمر کو امریکا سے واپس حاصل کرے مگر کینیڈای وزیر اعظم سٹیفن ہارپر عدالت کا حکم ماننے سے انکاری ہے۔
کینیڈی حکومت معاملے کو مرکزی عدالت میں لے گئی اور منصف سے کہا کہ عدالتیں اس میں مداخلت مت کریں۔

2009 میں ٹورانٹو سٹار نے تجزیہ میں بتایا کہ نئی تصاویر سے اس نظریہ کو تقویت ملتی ہے کہ عمر خضر پر الزامات جھوٹے ہیں۔

اکتوبر 2010ء میں امریکی اور کنیڈائی حکومت کی ملی بھگت سے عمر سے امریکی فوجی عدالت کے سامنے اعترافی بیان کرایا گیا اور سزا سنا دی گئی۔
مبصرین نے یہ واضح کیا ہے کہ کسی فوجی کو جنگ میں حصہ لینے پر مجرم نہیں قرار دیا جا سکتا۔
مزید دیکھیے

* دہشت پر جنگ
* خضر عمر
بیرونی روابط


* ٹورانٹو سٹار، 12 جولائی 2008ء، "Khadr interrogation raises troubling questions"
* wsws 19 جولائی 2008ء، "Canada reaffirms support for Khadr’s Guantánamo Bay detention and prosecution"
* CBC 16 اکتوبر 2008ء "The U.S. versus Omar Khadr"
* Michelle Shephard ، Guantanamo's Child: The Untold Story of Omar Khadr


زمرہ:1986ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بگرام تھیٹر انٹرنمنٹ فسیلیٹی کے قیدی
زمرہ:پاکستان میں کینیڈین تارکین وطن
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:کینیڈا
زمرہ:کینیڈا کے قیدی اور زیر حراست افراد
زمرہ:کینیڈین قاتل قرار شخصیات
زمرہ:کینیڈین مسلم
زمرہ:کینیڈین بیرون ملک قید افراد
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ارکان القاعدہ
زمرہ:19 ستمبر کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی کینیڈین شخصیات
زمرہ:گوانتانامو بے حراستی کیمپ کے قیدی
زمرہ:زیر حراست اور قیدی شخصیات
زمرہ:کینیڈا کی شخصیات
زمرہ:ٹورانٹو کی شخصیات
زمرہ:کینیڈین مجرمین
احمد سعید خضر

تصغیر|احمد سعید خضرعمر خضر کینیڈا کے ایک مسلمان رہائشی ہیں جنہیں گوانتانامو تھانے میں بند کیا گیا ہے۔ ان کے بیٹے عمر خضر کو بھی گرفتار کر کہ بند کیا ہوا تھا۔

زمرہ:1948ء کی پیدائشیں
زمرہ:2003ء کی وفیات
زمرہ:القاعدہ
زمرہ:پاکستان میں کینیڈین تارکین وطن
زمرہ:کینیڈا
زمرہ:کینیڈا کو مصری تارکین وطن
زمرہ:کینیڈین اسلام پسند
زمرہ:مصری مسلم
زمرہ:قاہرہ کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چینی سال نو

تصغیر|چینی سال نو پینانگ، [[ملائیشیا میں]]
تصغیر|مانچسٹر میں چینی نیا سال

چینی سال نو (آسان چینی حروف : 农历新年) (روایتی چینی: 農曆新年) کا تہوار یا آمد بہار کا تہوار تائیوانی تہذیب کے تہواروں میں سے سب سے اہم تصور کیا جاتا ہے، اس لیے اسے چین سے باہر رہنے والے لوگ تائیوانی سال نو بھی کہتے ہیں۔ مشرقی ایشائی ممالک میں منایا جانے والا یہ تہوار چینی کیلنڈر کے پہلے قمری مہینے کی پہلی تاریخ سے شروع ہوتا ہے اور پندرہ تاریخ کو ختم ہوتا ہے۔ یہ تہوار جہاں چین مین روایتی جوش و خروش اور تقاریب کے انعقاد سے منایا جاتا اسی طرح چین سے باہر رہنے والے چینی بھی اپنے رہائشی ممالک میں یہ تہوار مناتے ہیں۔ اس کے علاوہ تہوار اور اس سے متعلقہ تقاریب کے اثرات چین کے دیگر ہمسایہ ممالک کوریا، جاپان، نیپال، بھوٹان، ویت نام، فلپائن، سنگاپور، ملائیشیا، انڈونیشیا کی روایتی تقاریب پے بھی ملتا ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:انڈونیشیا میں عوامی تعطیلات
زمرہ:بدھی تعطیلات
زمرہ:بہار کی تعطیلات
زمرہ:بہار کے تہوار
زمرہ:جنوری کی تقریبات
زمرہ:چین
زمرہ:چین میں عوامی تعطیلات
زمرہ:خانہ معلومات تعطیل مع غیر موجود فیلڈ
زمرہ:سنگاپور میں عوامی تعطیلات
زمرہ:فروری کی تقریبات
زمرہ:فلپائن میں عوامی تعطیلات
زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ملائشیا میں عوامی تعطیلات
زمرہ:نئے سال کا جشن

gan:農曆新年
ja:旧正月
zh-yue:農曆新年
زمرہ:تائیوان میں عوامی تعطیلات
زمرہ:مشرقی ایشیا
زمرہ:جنوب مشرقی ایشیا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:چینی سال نو
زمرہ:کمبوڈیا میں عوامی تعطیلات
زمرہ:تھائی لینڈ میں عوامی تعطیلات
کنفیوشس مت

کنفیوشس مت چین کا سب سے بڑا مقامی مذہب ہے۔ کنفیوشس مذہب 25 صدیوں کی مسلسل تاریخ رکھتا ہے۔ تقریباً دو ہزار سال تک حکمرانوں کا مذہب رہا ہے۔ کنفیوشین ازم کا نام مغربی اقوام کا دیا ہوا ہے، اس کا اصلی نام ”کنفیوشس کی تعلیمات“ ہے یا پھر اس کو روجیا (儒家) کہتے ہیں جس کے معنی ”علما کی تعلیم“ کے ہیں۔

کنفیوشس مذہب چین کا قدیم مذہب ہے، اس مذہب کی بنیاد کائنات کی پرستش پر ہے اور یہ پرستش کائنات کے اجزا اور مظاہر کی پرستش ہے۔

اس مذہب کا بانی علمائے مغرب کے دیے ہوئے نام کے مطابق چین کا مشہور حاکم کنفیوشس ہے جس کے متعلق بیان کیا جاتا ہے کہ وہ 471 قبل مسیح میں گذرا ہے۔ اس کا باپ شیولیان تھا جو ایک ضلع کا حاکم تھا، جس کی بڑھاپے کی اولاد کنفیوشس تھا۔

کنفیوشس مذہب صرف چین میں نہیں، بلکہ جاپان میں بھی مقبول ہے، جہاں کم از کم اس زمانے میں اس کے ایک سے دو کروڑ کے درمیان پیروکار موجود ہیں، جاپان کے سب سے بڑے مذہب شنتو کی سیاسی تعلیمات و نظریات پر بھی ان کا خاصا اثر ہے، یوں یہ مذہب کافی وسیع بھی ہے۔

موجودہ چین میں سوشلزم کی آمد کے بعد تمام مذاہب پر پابندی ہے، جن میں بطور خاص کنفیوشس مت، بدھ مت اور تاؤ مت ہے لیکن ان کے پیروکار پھر بھی کروڑوں میں ہیں۔

کنفیوشس چونکہ الہامی مذہب نہیں ہے لہذا ایک فرد کنفیوشسی ہوتے ہوئے بدھ بھی بن سکتا ہے، تاؤ بھی اور مسلم بھی۔
مقدس کتب

اس مذہب کو اکثر مذہبِ کتب کہا گیا ہے۔ اس کی متعدد کتب میں سے لُن یو (Lun-yu) یعنی گلدستۂ تحریر اہم ترین ہے کیونکہ اس کے مطالعہ سے اس کی تعلیمات کا سمجھنا آسان ہے۔ یہ کنفیوشس کے ملفوظات کا مجموعہ ہے جو اس کے چند شاگردوں نے اس کی وفات کے بعد تالیف کیا۔ اس میں زندگی کے ہر پہلو کے حقائق کو عام فہم کہانیوں اور عمدہ تمثیلوں میں بیان کیا ہے۔ ایک اور کتاب کنفیوشس کی طرف منسوب ہوتی ہے اور یہ انتساب محل نظر ہے۔ اس کا نام ”علم عظیم“ (Great learning) ہے۔ ایک اور کتاب بنام اعتدال کا اصول (Doctrine of the Mean) کنفیوشس کے پوتے زیسی (Zisi) کے نام سے منسوب ہے لیکن حقیقتاً وہ لی چی (Li-Chi/Liji) اور مین شس (Mencious) کی کتابوں کا اکتیسواں باب ہے۔ ان کے علاوہ پانچ اور قدیم کتابیں ہیں جو قدیم روایات کے مطابق کنفیوشس کی ادارت میں لکھی گئیں ، وہ یہ ہیں:
# شو چنگ (Shu-ching) یعنی کتاب التواریخ: جو تاریخی دستاویزوں پر مشتمل ہے۔ پہلے سو تھیں لیکن اب صرف اٹھاون رہ گئی ہیں، جو 2400 ق م سے 800 ق م تک کے زمانہ پرمشتمل ہے۔
# شی چنگ (Shih-ching): اس میں تین سو پانچ نظمیں ہیں یہ 1200 ق م سے 700 ق م کے عرصہ میں لکھی گئیں۔
# لی چی (Li-Chi/Liji) رسموں کی کتاب، جس میں ان سب رسوم کا ذکر ہے جو مذہبی اور غیر مذہبی تہواروں پر ضروری ہیں۔
# یی چنگ (Yi-Ching) انقلابات کی کتاب۔
# چون چیو (Ch'un-ch'iu) خزاں اور بہار کی تاریخ، صوبہ لو کے 732 ق م سے 481 ق م تک کے واقعات، حادثات اور حالات کی تاریخ۔
حوالہ جات

زمرہ:اخلاقی نظریات
زمرہ:ثقافت مشرقی ایشیا
زمرہ:چین میں مذاہب
زمرہ:چینی فلسفہ
زمرہ:سیاسی حکیمات
زمرہ:مذہبی عقائد، اقدار اور تحریکیں
زمرہ:مشرقی ایشیائی مذاہب
زمرہ:مشرقی فلسفہ
زمرہ:مذہبی اخلاقیات
زمرہ:قدیم چینی فلسفے میں تحریکیں
زمرہ:کوریائی ثقافت
زمرہ:جاپانی ثقافت
زمرہ:ویت نامی ثقافت
زمرہ:چین
سورہ الحاقہ

قرآن مجید کی 69 ویں سورت جس کے 2 رکوع میں 52 آیات ہیں۔
نام

سورت کے پہلے ہی لفظ کو اس کا نام قرار دیا گیا ہے۔
زمانۂ نزول

یہ بھی مکہ معظمہ کے ابتدائی دور کی نازل شدہ سورتوں میں سے ہے اور اس کے مضامین سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ اس زمانے میں نازل ہوئی تھی جب رسول اللہ کی مخالفت تو شروع ہو چکی تھی، مگر اس نے ابھی زیادہ شدت اختیار نہ کی تھی۔ مسند احمد میں حضرت عمر فاروق کی روایت ہے کہ اسلام لانے سے پہلے ایک روز میں رسول اللہ کو ستانے کے لیے گھر سے نکلا مگر آپ مجھ سے پہلے مسجد حرام میں داخل ہو چکے تھے۔ میں پہنچا تو آپ نماز میں سورۂ الحاقہ پڑھ رہے تھے۔ میں آپ کے پیچھے کھڑا ہو گیا اور سننے لگا۔ قرآن کی شان کلام پر میں حیران ہو رہا تھا کہ میرے دل میں یکایک خیال آیا کہ یہ شخص ضرور شاعر ہے جیسا کہ قریش کہتے ہیں۔ فوراً ہی حضور کی زبان سے یہ الفاظ ادا ہوئے میں نے اپنے دل میں کہا شاعر نہیں تو پھر کاہن ہے۔ اسی وقت زبان مبارک پر یہ الفاظ جاری ہوئے یہ سن کر اسلام میرے دل میں گہرا اتر گیا۔ حضرت عمر کی اس روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ سورت ان کے قبول اسلام سے بہت پہلے نازل ہو چکی تھی، کیونکہ اس واقعے کے بعد بھی ایک مدت تک وہ ایمان نہیں لائے تھے اور وقتاً فوقتاً متعدد واقعات ان کو اسلام سے متاثر کرتے رہے تھے، یہاں تک کہ اپنی بہن کے گھر میں ان کے دل پر وہ آخری ضرب لگی جس نے ان کو ایمان کی منزل پر پہنچا دیا۔ (مزید دیکھیے : سورۂ مریم اور سورۂ واقعہ)
موضوع اور مضمون

اس کا پہلا رکوع آخرت کے بیان میں ہے اور دوسرا رکوع قرآن کے مُنزَل من اللہ اور محمد کے رسولِ برحق ہونے کے بارے میں۔
پہلے رکوع کا آغاز اس بات سے ہوا ہے کہ قیامت کا آنا اور آخرت کا برپا ہونا ایک ایسی حقیقت ہے جو ضرور پیش آ کر رہنی ہے۔ پھر آیت 4 سے 12 تک یہ بتایا گیا ہے کہ پہلے جن قوموں نے بھی آخرت کا انکار کیا ہے وہ آخرکار خدا کے عذاب کی مستحق ہو کر رہی ہے۔
اس کے بعد آیت 17 تک قیامت کا نقشہ کھینچا گیا ہے کہ وہ کس طرح برپا ہوگی۔ پھر آیت 18 سے 37 تک وہ اصل مقصد بیان کیا گیا ہے جس کے لیے اللہ تعالٰی نے دنیا کی موجودہ زندگی کے بعد نوعِ انسانی کے لیے ایک دوسرے زندگی مقدر فرمائی ہے۔ اس میں بتایا گیا ہے کہ اس روز تمام انسان اپنے رب کی عدالت میں پیش ہوں گے جہاں ان کا کوئی راز چھپا نہ رہ جائے گا۔ ہر ایک کا نامۂ اعمال اس کے ہاتھ میں دے دیا جائے گا۔ جن لوگوں نے دنیا میں یہ سمجھتے ہوئے زندگی بسر کی تھی کہ ایک دن انھیں اپنے رب کو حساب دینا ہے اور جنھوں نے دنیا کی زندگی میں نیک عمل کر کے اپنی آخرت کی بھلائی کے لیے پیشگی سامان کر لیا تھا، وہ اپنا حساب پاک دیکھ کر خوش ہو جائیں گے اور انھیں جنت کا ابدی عیش نصیب ہوگا۔ اس کے برعکس جن لوگوں نہ خدا کا حق مانا نہ بندوں کا حق ادا کیا، انھیں خدا کی پکڑ سے بچانے والا کوئی نہ ہوگا اور وہ جہنم کے عذاب میں مبتلا ہو جائیں گے۔

دوسرے رکوع میں کفار مکہ کو خطاب کرتے ہوئے فرمایا گیا ہے کہ تم اس قرآن کو ایک شاعر اور کاہن کا کلام کہتے ہو، حالانکہ یہ اللہ کا نازل کردہ کلام ہے جو ایک رسول کریم کی زبان سے ادا ہو رہا ہے۔ رسول اس کلام میں اپنی طرف سے ایک لفظ گھٹانے یا بڑھانے کا اختیار نہیں رکھتا۔ اگر وہ اس میں اپنی من گھڑت کوئی چیز شامل کر دے تو ہم اس کی رگ گردن (رگ دل) کاٹ دیں۔ یہ ایک یقینی برحق کلام ہے اور جو لوگ اسے جھٹلائیں گے انھیں آخر کار پچھتانا پڑے گا۔


زمرہ:سورتیں
زمرہ:عرب قبائل
زمرہ:اسلامی سانچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سورہ المعارج

قرآن مجید کی 70 ویں سورت جس کے 2 رکوع میں 44 آیات ہیں۔
نام

تیسری آیت کے لفظ ذی المعارج سے ماحوذ ہے۔
زمانۂ نزول

اس کے مضامین شہادت دیتے ہیں کہ اس کا نزول بھی قریب قریب انہی حالات میں ہوا ہے جس میں سورۂ الحاقہ نازل ہوئی تھی۔
موضوع اور مضمون

اس میں ان کفار کو تنبیہ اور نصیحت کی گئی ہے جو قیامت اور آخرت اور دوزخ اور جنت کی خبروں کا مذاق اڑاتے تھے اور رسول اللہ کو چیلنج دیتے تھے کہ اگر تم سچے ہو اور تمھیں جھٹلا کر ہم عذاب جہنم کے مستحق ہو چکے ہیں تو لے آؤ وہ قیامت جس سے تم ہمیں ڈراتے ہو۔ اس سورت کی ساری تقریر اسی چیلنج کے جواب میں ہے۔

ابتدا میں ارشاد ہوا ہے کہ مانگنے والا عذاب مانگتا ہے۔ وہ عذاب انکار کرنے والوں پر ضرورت واقع ہو کر رہے گا اور جب وہ واقع ہوگا تو اسے کوئی دفع نہ کر سکے گا، مگر وہ اپنے وقت پر واقع ہوگا۔ اللہ کے ہاں دیر ہے، اندھیر نہیں ہے۔ لہٰذا ان کے مذاق اڑانے پر صبر کرو۔ یہ اسے دور دیکھ رہے ہیں اور ہم اسے قریب دیکھ رہے ہیں۔

پھر بتایا گیا ہے کہ قیامت، جس کے جلدی لے آنے کا مطالبہ یہ لوگ ہنسی اور کھیل کے طور پر کر رہے ہیں کیسی سخت چیز ہے اور جب وہ آئے گی تو ان مجرمین کا کیسا برا حشر ہوگا۔ اس وقت یہ اپنے بیوی بچوں اور اپنے قریب ترین رشتہ داروں تک کو فدیہ میں دے ڈالنے کے لیے تیار ہو جائیں گے تاکہ کسی طرح عذاب سے بچ نکلیں، مگر نہ بچ سکیں گے۔

اس کے بعد لوگوں کو آگاہ کیا گیا ہے کہ اس روز انسانوں کی قسمت کا فیصلہ سراسر ان کے عقیدے اور اخلاق و اعمال کی بنیاد پر کیا جائے گا۔ جن لوگوں نے دنیا میں حق سے منہ موڑا ہے اور مال سمیٹ سمیٹ کر اور سینت سینت کر رکھا ہے وہ جہنم کے مستحق ہوں گے۔ اور جنھوں نے یہاں خدا کے عذاب کا خوف کیا ہے، آخرت کو مانا ہے، نماز کی پابندی کی ہے، اپنے مال سے خدا کے محتاج بندوں ک حق ادا کیا ہے، بدکاریوں سے دامن پاک رکھا ہے، امانت میں خیانت نہیں کی ہے، عہد و پیمان اور قول و قرار کا پاس کیا ہے اور گواہی میں راست بازی پر قائم رہے ہیں وہ جنت میں عزت کی جگہ پائیں گے۔

آخر میں مکہ کے ان کفار کو جو رسول اللہ کو دیکھ کر آپ کا مذاق اڑانے کے لیے چاروں طرف سے ٹوٹے پڑتے تھے، خبردار کیا گیا ہے کہ اگر تم نہ مانو گے تو اللہ تعالٰی تمھاری جگہ دوسرے لوگوں کو لے آئے گا اور رسول اللہ کو تلقین کی گئی ہے کہ ان کے تمسخر کی پروا نہ کریں، یہ اگر قیامت ہی کی ذلت دیکھنے پر مُصِر ہیں تو انھیں اپنے بیہودہ مشغلوں میں پڑا رہنے دیں، اپنا برا انجام یہ خود دیکھ لیں گے۔


زمرہ:سورتیں
زمرہ:اسلامی سانچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نظر انداز کردہ ڈیٹا سیلز کے ساتھ خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے صفحات
سورہ نوح

قرآن مجید کی 71 ویں سورت جس کے 2 رکوع میں 28 آیات ہیں۔
نام

نوح اس سورت کا نام بھی ہے اور اس کے مضمون کا عنوان بھی، کیونکہ اس میں از اول تا آخر حضرت نوح علیہ السلام ہی کا قصہ بیان کیا گیا ہے۔
زمانۂ نزول

یہ بھی مکہ معظمہ کے ابتدائی دور کی نازل شدہ سورتوں میں سے ہے، مگر اس کے مضمون کی داخلی شہادت اس امر کی نشان دہی کرتی ہے کہ یہ اس زمانے میں نازل ہوئی تھی جب رسول اللہ کی دعوت و تبلیغ کے مقابلہ میں کفار مکہ کی مخالفت اچھی خاصی شدت اختیار کر چکی تھی۔
موضوع اور مضمون

اس میں حضرت نوح علیہ السلام کا قصہ محض قصہ گوئی کی خاطر بیان نہیں کیا گیا ہے، بلکہ اس سے مقصود کفار مکہ کو متنبہ کرنا ہے کہ تم محمد کے ساتھ وہی رویہ اختیار کر رہے ہو جو حضرت نوح علیہ السلام کے ساتھ ان کی قوم نے اختیار کیا تھا اور اس رویے سے اگر تم باز نہ آئے تو تمھیں بھی وہی انجام دیکھنا پڑے گا جو ان لوگوں نے دیکھا۔ یہ بات پوری سورت میں کہیں صاف الفاظ میں نہیں کہی گئی لیکن جس موقع پر اور جن حالات میں یہ قصہ اہل مکہ کو سنایا گیا ہے اس پس منظر میں خود بخود یہ مضمون اس سے مترشح ہوتا ہے۔

پہلی آیت میں بتایا گیا ہے کہ حضرت نوح علیہ السلام کو جب اللہ تعالٰی نے رسالت کے منصب پر مامور فرمایا تھا اس وقت کیا خدمت ان کے سپرد کی گئی تھی۔

آیت 2 – 4 میں مختصراً یہ بتایا گیا ہے کہ انھوں نے اپنی دعوت کا آغاز کس طرح کیا اور اپنی قوم کے لوگوں کے سامنے کیا بات پیش کی۔
پھر مدتہائے دراز تک دعوت و تبلیغ کی زحمتیں اٹھانے کے بعد جو روداد حضرت نوح علیہ السلام نے اپنے رب کے حضور پیش کی وہ آیت 5 – 20 میں بیان کی گئی ہے۔ اس میں وہ عرض کرتے ہیں کہ کس کس طرح انھوں نے اپنی قوم کو راہ راست پر لانے کی کوششیں کیں اور قوم نے ان کا مقابلہ کس ہٹ دھرمی سے کیا۔

اس کے بعد حضرت نوح علیہ السلام کی آخری گزارش آیات 21 – 24 میں درج کی گئی ہے جس میں وہ اپنے رب سے عرض کرتے ہیں کہ یہ قومی میری بات قطعی طور پر رد کر چکی ہے، اس نے اپنی نکیل اپنے رئیسوں کے ہاتھ میں دے دی ہے اور انھوں نے بہت بڑا مکر کا جال پھیلا رکھا ہے، اب وقت آ گیا ہے کہ ان لوگوں سے ہدایت کی توفیق سلب کر لی جائے۔ یہ حضرت نوح علیہ السلام کی طرف سے کسی بے صبری کا مظاہرہ نہ تھا بلکہ صدیوں تک انتہائی صبر آزما حالات میں تبلیغ کا فریضہ انجام دینے کے بعد جب وہ اپنی قوم سے پوری طرح مایوس ہو گئے تو انھوں نے یہ رائے قائم کی کہ اب اس قوم کے راہ راست پر آنے کا کوئی امکان باقی نہیں ہے۔ یہ رائے ٹھیک ٹھیک اللہ تعالٰی کے اپنے فیصلے کے مطابق تھی۔ چنانچہ اس کے متصلاً بعد آیت 25 میں ارشاد ہوا ہے کہ اس قوم کے پر اس کے کرتوتوں کی وجہ سے خدا کا عذاب نازل ہو گیا۔

آخری آیات میں حضرت نوح علیہ السلام کی وہ دعا درج کی گئی ہے جو انھوں نے عین نزولِ عذاب کے وقت اپنے رب سے مانگی تھی۔ اس میں وہ اپنے لیے اور سب اہل ایمان کے لیے مغفرت طلب کرتے ہیں اور اپنی قوم کے کافروں کے بارے میں اللہ تعالٰی سے عرض کرتے ہیں کہ ان میں سے کسی کو زمین پر بسنے کے لیے جیتا نہ چھوڑا جائے، کیونکہ ان کے اندر اب کوئی خیر باقی نہیں رہی ہے، ان کی نسل سے جو بھی اٹھے گا کافر اور فاجر ہی اٹھے گا۔

اس سورت کا مطالعہ کرتے ہوئے حضرت نوح علیہ السلام کے قصے کی وہ تفصیلات نگاہ میں رہنی چاہئیں جو اس سے پہلے قرآن مجید میں بیان ہو چکی ہیں۔ ملاحظہ ہو الاعراف (آیات 59 تا 64) یونس (آیات 71 – 73)، ہود (آیات 25 تا 49)، المومنون (آیات 23 تا 31)، الشعراء (آیات 105 تا 122)، العنکبوت (آیات 14 – 15)، الصافات (آیات 75 تا 82)، القمر (آیات 9 تا 16)


زمرہ:سورتیں
زمرہ:نوح
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نظر انداز کردہ ڈیٹا سیلز کے ساتھ خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے صفحات
رضا پہلوی

رضا پہلوی (پیدائش 30 اکتوبر 1960ء) جو سابقہ ایرانی سامراجی ریاست کے ولی عہد اور جلا وطن کیے گئے پہلوی خاندان کے سربراہ ہیں۔ وہ ایران کے آخری بادشاہ محمد رضا پہلوی اور ملکہ فرح دیبا کے سب سے بڑے بیٹے ہیں۔

رضا نکالے گئے ایک خود ساختہ مخالف گروہ، قومی مجلس ایران کے بانی اور سابق لیڈر اور ایران کی اسلامی جمہوری حکومت کے بڑے حریف ہیں۔

بطور ولی عہد، رضا نے لابوک، ٹیکساس کے نزدیک ریز ایئر فورس بیس میں فضائی فوجی تربیت کے لیے سنہ 1977ء میں انقلاب ایران سے دو سال پہلے ایران چھوڑ دیا۔ وہ اُس وقت کے بعد سے ایران واپس کبھی نہیں آئے۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم

تصغیر|بائیں|محمد رضا شاہ پہلوی|محمد رضا پہلوی اور ملکہ فرح، اُن کے ولی عہد بیٹے کی پیدائش کے بعد ہسپتال میں۔
رضا پہلوی تہران، ایران میں پیدا ہوئے، وہ شاہ ایران محمد رضا پہلوی اور شاہ بانو ایران فرح پہلوی کے سب سے بڑے جائز بیٹے تھے۔ رضا کے بہن بھائیوں میں ان کی بہن فرحناز پہلوی، بھائی علیرضا پہلوی، بہن لیلا پہلوی، سوتیلی بہن شہناز پہلوی شامل ہیں۔

ثانوی تعلیم مکمل کرنے کے بعد سامراجی ایرانی فضائی فوج میں وہ جونیئر افسر کی حیثیت سے قبول کیے گئے، تاہم سنہ 1977ء میں سترہ برس کی عمر میں ریاستہائے متحدہ میں فضائی فوجی تربیت کے لیے ایران چھوڑ دیا۔ انھوں نے ولیمز کالج میں ایک سال گزارا، لیکن ایران میں کھلبلی مچنے کے بعد انھیں چھوڑنے کو مجبور کیا گیا۔ شاہی نظام ختم ہونے اور اسلامی جمہوریہ نظام نافذ ہونے کے بعد رضا نے کبھی ایران کی طرف مُڑ کر نہیں دیکھا۔

انھوں نے یونیورسٹی آف ساؤتھرن کیلی فورنیا سے سیاسیات میں بی ایس سی کیا ہے۔

تصغیر|بائیں|upleft| رضا پہلوی سنہ 1973ء میں ولی عہد ایران کے طور پر۔

ولی عہد نے کامیابی کے ساتھ امریکی فضائیہ کا انڈرگریجویٹ پائلٹ ٹریننگ پروگرام لابوک، ٹیکساس کے سابق ریز ایئر فورس بیس سے مکمل کیا۔ اس کے فوراً بعد ایران عراق جنگ شروع ہوئی، رضا نے اسلامی جمہوریہ ایران کی مسلح افواج کے چیف کمانڈر، جنرل ولی اللہ فلاحی کو خط میں خود کو پائلٹ کے طور پر رکھنے کی پیشکش کی۔ ان کی پیشکش ٹھکرا دی گئی تھی۔

27 جولائی 1980ء میں والد کے انتقال کے بعد وہ پہلوی خاندان کے سربراہ بن گئے تھے۔

ایران کے جلا وطن ولی عہد رضا پہلوی کا خیال ہے کہ تہران میں موجودہ حکومت کے بر سر اقتدار رہتے جوہری معاہدے پر بات چیت کا کوئی ’خاطر خواہ‘ نتیجہ نہیں نکل سکتا۔
حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے مصنفین
زمرہ:ایرانی جمہوری فعالیت پسند
زمرہ:ایرانی شیعہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے ایرانی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے مصنفین
زمرہ:تہران کی شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو ایرانی تارکین وطن
زمرہ:فضلا ویلمز کالج
زمرہ:گریٹ فالز، ورجینیا کی شخصیات
زمرہ:مازندرانی شخصیات
زمرہ:محمد رضا شاہ پہلوی
زمرہ:ظاہری ورثاء جو کبھی تخت نشین نہیں ہوئے
زمرہ:ایرانی مسلم
زمرہ:اسلامیت کے نقاد
زمرہ:یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا کے فضلا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ولی عہد
زمرہ:اکیسویں صدی کے ایرانی مصنفین
زمرہ:مہسا امینی کی موت پر احتجاج
زمرہ:فرماں رواوں کے بیٹے
زمرہ:ایران ریاستہائے متحدہ تعلقات
زمرہ:امریکا میں ایرانی تارکین وطن
زمرہ:ایرانی فعالیت پسند برائے انسانی حقوق
زمرہ:ایرانی قوم پرست
زمرہ:شاہی خاندان
زمرہ:ایرانی پناہ گزین
زمرہ:ایران اور فارس میں بادشاہت
زمرہ:ایرانی اشرافیہ
زمرہ:مدعیان تاج و تخت
زمرہ:فارسی شخصیات
زمرہ:ایرانی سیاست دان
زمرہ:جلاوطن ایرانی شخصیات
ذکر (ضد ابہام)

ذکر کا لفظ عربی زبان سے آیا ہے اور اردو و فارسی دونوں زبانوں میں اسی طرح مستعمل ہے، اس کی جمع ------ اذکار ------ کی جاتی ہے۔ یہ لفظ ذکر متعدد معنوں کا حامل ہے جس میں چند اہم درج ذیل ہیں۔
# ذکر (تصوف) مذہبی، (بطور خاص اسلامی) مفہوم میں اس سے مراد اللہ کی عبادت یا اللہ کو یاد کرنے کی ہوتی ہے، دیکھیےذکر (remembrance)۔
# ذِکر (ذ پر زیر) کا ایک اور مفہوم کسی بات کی جانب اشارہ دلانے (point out)، بیان کرنے (describe) اور حوالہ دینے (reference / cite) کا بھی ہوتا ہے، دیکھیےذکر (Report)
# طب و حکمت کی کتب میں ذَکر (ذ پر زبر) انسانی جسم میں موجود اس تولیدی عضو کو بھی کہا جاتا ہے جو نر (male) میں پایا جاتا ہے اور مادہ (female) سے جفت گیری (copulation) کرنے میں حصہ لیتا ہے، دیکھیےقضیب (penis)۔
چار رنگی مسئلہ

بائیں|تصغیر|چار رنگی نقشہ کی مثال

کیا مستوی میں (یا زمین کی سطح پر) ممالک کے کسی بھی نقشے میں صرف چار رنگوں سے بھرا جا سکتا ہے، اس طرح کہ کوئی بھی ہمسایہ ممالک کا رنگ ایک نہ ہو؟ ہر ملک ایک متصل رقبے پر مشتمل ہونا لازمی ہے اور وہ ممالک جن کی کچھ سرحد مشترکہ ہو ہمسایہ کہلائیں، صرف ایک نقطہ میں ملنے والے ممالک ہمسایہ نہیں۔ یہ مسلئہ سو سال سے زیادہ پرانا ہے۔ اس کا جواب اثبات میں 1976ء میں ثبوت کے ساتھ پیش کیا گیا۔

مستوی میں گراف G کو \lambda یا کم رنگوں سے رنگنے کی ممکنہ راہوں کی تعداد کو لونی کثیر رقمی \ P(G,\lambda) سے بتایا جاتا ہے۔ اس مسلئہ اثباتی کی رُو سے مستوی میں کسی بھی گراف کے لیے

اگر گراف G مستوی میں ہے تو \ P(G,4) \ne 0


فائل:Trivalent_map_4_color.svg
حوالہ جات

زمرہ:تالیفیات
زمرہ:کمپیوٹر معاونتی ثبوت
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل