JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
جوش ملیح آبادی

جوش ملیح آبادی (پیدائش: 5 دسمبر 1898ء - وفات: 22 فروری 1982ء) پورا نام شبیر حسن خاں جوش ملیح آبادی اردو ادب کے نامور اور قادر الکلام شاعر تھے۔ آپ آفریدی قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ آپ شاعر انقلاب کے لقب سے بھی جانے جاتے ہیں۔
ابتدائی حالات

آپ 5 دسمبر 1898ء کو اترپردیش ہندوستان کے مردم خیز علاقے ملیح آباد کے ایک علمی اور متمول گھرانے میں پیدا ہوئے۔ تقسیم ہند کے چند برسوں بعد ہجرت کر کے کراچی میں مستقل سکونت اختیار کر لی۔ جوش نہ صرف اپنی مادری زبان اردو میں ید طولیٰ رکھتے تھے بلکہ آپ عربی، فارسی، ہندی اور انگریزی پر عبور رکھتے تھے۔ اپنی اِسی خداداد لسانی صلاحیتوں کے وصف آپ نے قومی اردو لغت کی ترتیب و تالیف میں بھرپور علمی معاونت کی۔ نیز آپ نے انجمن ترقی اردو ( کراچی) اور دارالترجمہ (حیدرآباد دکن) میں بیش بہا خدمات انجام دیں۔ 22 فروری 1982ء کو آپ کا انتقال ہوا۔
تصانیف

آپ کثیر التصانیف شاعر و مصنف تھے۔ آپ کے شعری مجموعوں اور تصانیف میں مندرجہ ذیل نام اہم ہیں۔

* روح ادب
* آوازہ حق
* شاعر کی راتیں
* جوش کے سو شعر
* نقش و نگار
* شعلہ و شبنم
* پیغمبر اسلام
* فکر و نشاط
* جنوں و حکمت
* حرف و حکایت

* حسین اور انقلاب
* آیات و نغمات
* عرش و فرش
* رامش و رنگ
* سنبل و سلاسل
* سیف و سبو
* سرور و خروش
* سموم و سبا
* طلوع فکر
* موجد و مفکر

* قطرہ قلزم
* نوادر جوش
* الہام و افکار
* نجوم و جواہر
* جوش کے مرثیے
* عروس ادب (حصہ اول و دوم)
* عرفانیات جوش
* محراب و مضراب
* دیوان جوش
نثری مجموعے

* مقالات جوش
* اوراق زریں
* جذبات فطرت
* اشارات
* مقالات جوش
* مکالمات جوش
* یادوں کی برات (خود نوشت سوانح)
جوش کی بے انتہا مروتی

جوش مروت میں ایک ملازمت کے لیے کئی لوگوں کی سفارش کردیتے تھے ایک دفعہ ایک شخص کے ہمراہ سفارش کے لیے گئے افسر نے کہا اس کے لیے تو آپ نے کسی اور کی سفارش کی ہے فرمایا کہ اس مردود کو رکھ لیجئے کیونکہ مجھے ساتھ لایا ہے۔
بیرونی روابط

* جوش ملیح آبادی کی یاد میں
حوالہ جات

زمرہ:اتر پردیش کے شعرا
زمرہ:ادب اور تعلیم کے شعبے میں پدم بھوشن وصول کنندگان
زمرہ:اردو خاکہ نگار
زمرہ:اردو شعرا
زمرہ:اردو کے ماہر لسانیات
زمرہ:اردو مترجمین
زمرہ:اردو مرثیہ نگار
زمرہ:اردو مفکرین
زمرہ:انقلابی ادب
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:بھارتی مرد شعرا
زمرہ:برطانوی ہند کی شخصیات
زمرہ:برطانوی ہند کے اردو لکھاری
زمرہ:بیسویں صدی کے اردو مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:پاکستان کو بھارتی تارکین وطن
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
زمرہ:پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستانی شیعہ
زمرہ:پاکستانی نغمہ نگار
زمرہ:پدم بھوشن وصول کنندگان
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:ضلع لکھنؤ کی شخصیات
زمرہ:فاضل جامعہ عثمانیہ
زمرہ:کراچی کی شخصیات
زمرہ:کراچی کے شعرا
زمرہ:کراچی کے مصنفین
زمرہ:لکھنوی شخصیات
زمرہ:ملیح آباد کی شخصیات
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع GND شناخت کنندگان
زمرہ:ہلال امتیاز وصول کنندگان
زمرہ:1898ء کی پیدائشیں
زمرہ:1982ء کی وفیات
زمرہ:22 فروری کی وفیات
زمرہ:5 دسمبر کی پیدائشیں
نیاز فتح پوری

نیاز فتح پوری ندوی (تخلص: نیاز محمد خان؛1884ء – 1966ء) برصغیر پاک و ہند کے ممتاز عقلیت پسند دانشور، شاعر، انشا پرداز، افسانہ نگار اور نقاد تھے۔
حالات زندگی

نیاز سن 1884ء میں یوپی کے ضلع بارہ بنکی میں پیدا ہوئے۔ مدرسہ اسلامیہ فتح پور، مدرسہ عالیہ رام پور اور دار العلوم ندوۃ العلماء لکھنؤ سے حاصل کی۔ 1922ء میں اردو کا معروف ادبی و فکری رسالہ، "نگار" جاری کیا۔ ان کی علمی خدمات کے اعتراف میں 1962ء میں بھارت نے نیاز کو "پدما بھوشن" کے خطاب سے نوازا۔ 31 جولائی 1962ء کو وہ ہجرت کر کے کراچی آ گئے۔ حکومت پاکستان نے بھی نیاز کو "نشان سپاس" سے نوازا۔
تصانیف

ان کے اہم تحریری مجموعے اور تصانیف درج ذیل ہیں:
* من و یزداں(2جلد)
* مالہ و ما علیہ
* مشکلات غالب
* استفسارات
* انتقادیات (2 جلدیں)
* ترغیبات جنسی
* تاریخ الدولین
* توقیت تاریخ اسلامی ہند
* چند گھنٹے حکماء کی روح کے ساتھ
* جذبات بھاشا
* نگارستان
* جمالستان
* نقاب اٹھ جانے کے بعد
* حُسن کی عیاریارں اور دوسرے افسانے
* مختاراتِ نیاز
* شہاب کی سرگزشت
* ایک شاعر کا انجام
* صحابیات
* عرض نغمہ(رابندر ناتھ ٹیگور کی گیتا انجلی کا ترجمہ)
* مکتوبات نیاز(3جلدیں)
* مذہب
* محمد بن قاسم سے بابر تک
* مذاہب عالم کا تقابلی مطالعہ
* شبنمستان کا قطرہ گوہرین
وفات

نیاز فتح پوری کا انتقال سرطان کے مرض میں مبتلا ہونے کے بعد 24 مئی 1966ء کو ہوا۔
بیرونی روابط

* نیاز فتحپوری
حوالہ جات

زمرہ:1884ء کی پیدائشیں
زمرہ:1966ء کی وفیات
زمرہ:اتر پردیش کے شعرا
زمرہ:ادب اور تعلیم کے شعبے میں پدم بھوشن وصول کنندگان
زمرہ:اردو افسانہ نگار
زمرہ:اردو تنقید نگار
زمرہ:اردو شعرا
زمرہ:اردو نثر نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:بھارتی مصنفین
زمرہ:پاکستانی افسانہ نگار
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:انجمن ترقیِ اردو پاکستان کے منتظمین و اراکین مجلس
زمرہ:پاکستانی مصنفین
زمرہ:پدم بھوشن وصول کنندگان
زمرہ:کراچی کے مصنفین
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:پاکستانی محققین
زمرہ:پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستان کو بھارتی تارکین وطن
شان الحق حقی

شان الحق حقی ( 15 دسمبر 1917ء– 11 اکتوبر 2005ء) اردو زبان کے ممتاز ماہر لسانیات، محقق، نقاد، مترجم اور مدیر تھے۔
حالات زندگی و تعلیم

شان الحق حقی 15 دسمبر 1917ء کو ہندوستان کے شہر دہلی میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم دہلی میں حاصل کی، علی گڑھ یونیورسٹی سے بی اے اور سینٹ اسٹیفنر کالج (دہلی یونیورسٹی) سے ایم اے (انگریزی ادب) کی ڈگریاں حاصل کیں۔ تقسیم ہند کے بعد ہجرت کر کے کراچی آ گئے۔
ادبی خدمات

آپ مختلف علمی رسائل و جرائد کے مدیر رہے، نیز قومی محکمۂ اطلاعات، اشتہارات و مطبوعات و فلم سازی سے منسلک رہے۔ اردو لغت بورڈ (کراچی) اور مقتدرہ قومی زبان کے لیے گراں قدر علمی خدمات انجام دیں۔ آپ کثیراللسان محقق تھے اور اردو، عربی، فارسی، انگریزی، ہندی، سنسکرت، ترکی اور فرانسیسی زبانوں پر عبور رکھتے تھے۔ جدیدآکسفورڈ اردو انگریزی ڈکشنری آپ ہی کی مرتب کردہ ہے۔
ڈاکٹرشان الحق حقی۔ دہلی کی آخری شمع

”ڈاکٹرشان الحق حقی۔ دہلی کی آخری شمع“ کے عنوان سے محمد عثمان بٹ نے مضمون تحریر کیا۔ یہ مضمون شان الحق حقی کی شخصیت کے تین مختلف زاویوں کی جانب اشارہ کرتا ہے۔ اُن زاویوں میں لسانی، تنقیدی اور شعری زاویے شامل ہیں۔
تخلیقات

ان کی تصانیف میں یہ اہم ہیں،
# تارِ پیراہن (منظومات)،
# نکتۂ راز (مضامین)،
# افسانہ در افسانہ (خودنوشت)،
# خیابانِ پاک،
# نشیدِ حریت،
# ارتھ شاستر (ترجمہ)
# انجان راہی
اعزازات

ان کی ادبی خدمات کے اعتراف میں یہ اعزازات ملے
# تمغا امتیاز
# تمغا قائد اعظم
وفات

11اکتوبر2005ء کو آپ کا کینیڈا کے شہر ٹورنٹو میں انتقال ہوا۔
حوالہ جات

زمرہ:اردو تنقید نگار
زمرہ:اردو کے ماہر لسانیات
زمرہ:اردو مترجمین
زمرہ:اردو محققین
زمرہ:اردو مصنفین
زمرہ:اردو میں مترجمین
زمرہ:انجمن ترقیِ اردو پاکستان کے منتظمین و اراکین مجلس
زمرہ:بھگود گیتا کے مترجمین
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستانی ادبی نقاد
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
زمرہ:پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستانی لغت نگار
زمرہ:پاکستانی لغت نگار
زمرہ:پاکستانی محققین
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا
زمرہ:دہلی کی شخصیات
زمرہ:دہلی کے مصنفین
زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان
زمرہ:فاضل جامعہ دہلی
زمرہ:کراچی کی شخصیات
زمرہ:کراچی کے شعرا
زمرہ:کینیڈا کو پاکستانی تارکین وطن
زمرہ:کینیڈا میں پاکستانی تارکین وطن
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:1917ء کی پیدائشیں
زمرہ:2005ء کی وفیات

زمرہ:پاکستانی اردو مصنفین
زمرہ:کراچی کے مصنفین
ہیلو ورلڈ پروگرام

تصغیر|300px| Hello, World!

ہیلو ورلڈ پروگرام عموماً ایک ایسا پروگرام ہوتا ہے جو "ہیلو ورلڈ" کا پیغام دکھاتا ہے۔ اس طرز کا پروگرام نہایت سادہ لوح ہوتا ہے جو اکثر پروگرامنگ کی زبانوں میں استعمال ہوتا ہے اور اکثر کسی پروگرامنگ زبان کی بنیادی تشکیل کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ عموماً کوڈنگ سیکھنے والوں کا لکھا ہوا پہلا پروگرام ہوتا ہے۔ اسے sanity test (سینیٹی ٹیسٹ) کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا ہے اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے کہ کوئی پروگرامنگ زبان درست طریقے سے لگادی گئی ہے اور کہ استعمال کنندہ اس کو سمجھتا بھی ہے۔
سی C


#include
int main(void)
{
printf("Hello, world!");
return 0;
}

سی پلس پلس C++


#include
int main(void)
{
std::cout
جاوا Java


public class hello
{
public static void main (String argv[])
{
System.out.println("Hello, World!");
}
}

پائیتھون
پائیتھون 2


print "Hello, world!"

پائیتھون 3


print("Hello, world!")

پائیتھون IDLE


"Hello, world!"


زمرہ:کمپیوٹر ادب
زمرہ:کمپیوٹر پروگرامنگ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:کمپيوٹنگ کی تاریخ
زمرہ:انٹرنیٹ اصطلاحات
زمرہ:انٹرنیٹ کی ثقافت
زمرہ:سافٹ ویئر
زمرہ:پروگرامنگ زبانیں
پاکستان مسلم لیگ (ق)

پاکستان مسلم لیگ ق یا پاکستان مسلم لیگ قائد اعظم، پاکستان کی ایک روشن خیال اور اعتدال پسند پارٹی ہے۔ جو اس مسلم لیگ کا ایک دھڑا ہے جس نے پاکستان کا قیام ممکن بنایا۔ (دیکھیں: قیام پاکستان، مسلم لیگ)۔ یہ جماعت عمومی طور پر ایک روشن خیال تصور کی جاتی ہے۔ پاکستان مسلم لیگ ق یا ق لیگ کا قیام 2001 میں اس وقت عمل میں آیا جب وقت مسلم لیگ بہت سے دھڑوں میں بٹ چکی تھی، جن میں سے ق لیگ کو سب سے کم عوامی حمایت حاصل تھی۔ صدر جنرل پرویز مشرف اور مسلم لیگ ق کو ایک دوسرے کی زبردست حمایت حاصل ہے۔

اب اصل پاکستان مسلم لیگ کے بہت سے ارکان ق لیگ کا حصہ بن چکے ہیں جو صدر مشرف کی حمایت کرتے ہیں۔

تصغیر|چوہدری شجاعت حسین|چودھری شجاعت حسین (بائیں)اور [[مشاہد حسین (دائیں) بھارت کے دورہ کے موقع پر]]

صدر مشرف نے 2006ء میں اپنی سوانح عمری ’ ان دی لائن آف فائر، اے میموائر‘ میں انکشاف کیا کہ پاکستان مسلم لیگ (ق) کی تشکیل ان کے ایماء پر ہوئی تھی۔ وہ لکھتے ہیں کہ نواز شریف کی جلاوطنی کے بعد انھوں نے سوچا کہ اس ملک میں ایک ایسی جماعت ہونی چاہیے جو ان دو جماعتوں ( پیپلز پارٹی اور مسلم لیگ ن) کا مقابلہ کر سکے اور اس موقع پر ان کے پرنسپل سیکرٹری طارق عزیز نے چوہدری شجاعت حسین کی جنرل مشرف سے ملاقات کا اہتمام کیا جس کے بعد یہ جماعت وجود میں آئی۔
نتائج برائے پاکستان مسلم لیگ ق 2002

اکتوبر 2002 کے انتخابات میں اس جماعت نے 25.7% فیصد ووٹ حاصل کیے تھے۔ 272 منتخب ارکان میں سے 69 ارکان پاکستان مسلم لیگ ق سے تعلق رکھتے ہیں۔ پہلے وزیر اعظم جمالی تھے مسٹر جمالی پاکستان مسلم لیگ کی حمایت کے ذریعے پاکستان کے وزیر اعظم کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ ملک کی اقتصادی حالت اس وقت اچھی نہیں تھی۔ حکومت نے اس کو بحال کرنے دلچسپی لی۔ لیکن نتائج اطمینان بخش نہیں تھی۔ دونوں، جنرل پرویز مشرف اور مسلم لیگ (ق) کی قیادت وزیر اعظم کے طور پر ٹیکنوکریٹ لانے کا فیصلہ کیا۔ پاکستان کے قرض اور ادائیگی کی۔ پاکستان کے بہتر اقتصادی حالت میں کھڑا تھا
۔ (دیکھیں: 2002 انتخابات)۔
قیادت

اس وقت پاکستان مسلم لیگ قائد اعظم کے صدر چودھری شجاعت حسین ہیں۔ جن کا تعلق گجرات کے ایک متمول سیاسی خاندان سے ہے۔ چودھری شجاعت حسین سابق وزیر خارجہ چودھری ظہور الہی کے بیٹے ہیں جبکہ موجودہ وزیر اعلی پنجاب چودھری پرویز الہی ان کے چچا زاد بھائی ہیں۔
موروثی

مسلم لیگ جماعت میں جمہوری طریقہ سے رہنماؤں کے انتخاب کی روش نہیں پڑ سکی۔ جس بڑے کا جی چاہتا ہے وہ مسلم لیگ کا اپنا دھڑا بنا لیتا ہے۔



زمرہ:پاکستان کی سیاسی جماعتیں
زمرہ:پاکستان مسلم لیگ
زمرہ:مسلم لیگ
زمرہ:مسلم لیگ کی گروہ بندی
زمرہ:محمد علی جناح کی یادگاریں
زمرہ:پاکستان
زمرہ:پاکستان میں 2002ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستان کی قوم پرست جماعتیں
زمرہ:2002ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں
زمرہ:اسلامی سیاسی جماعتیں
مشاہد حسین

سید مشاہد حسین پاکستان مسلم لیگ ن کے رکن ہیں۔ اس سے پہلے وہ مسلم لیگ (ق) کے رکن تھے۔
چوکھٹا|چودھری شجاعت حسین (بائیں) اور مشاہد حسین (دائیں) [[بھارت کے دورہ کے موقع پر]]
ٹیکس ادائیگی

مشاہد حسین نے کروڑوں کی جائداد کے مالک ہونے کے باوجود 2011ء میں صرف 526 روپے محصول ادا کیا۔
حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستان کے صدارتی امیدوار
زمرہ:پاکستان کے وزرائے اطلاعات و نشریات
زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے سیاست دان
زمرہ:پاکستانی انگریزی زبان کے مصنفین
زمرہ:پاکستانی زیر حراست اور قیدی شخصیات
زمرہ:پاکستانی سفارت کار
زمرہ:پاکستانی سیاسی صحافی
زمرہ:پاکستانی سینیٹر (14واں پارلیمنٹ)
زمرہ:پاکستانی صحافی
زمرہ:پاکستانی علما
زمرہ:پاکستانی مورخین
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:جامعہ پنجاب کا تدریسی عملہ
زمرہ:جمہوریت کے پاکستانی فعالیت پسند
زمرہ:چین کے مورخین
زمرہ:سینٹ انتھون ہائی سکول، لاہور سے فارغ التحصیل
زمرہ:فارمین کرسچین کالج کے فضلا
زمرہ:ماہرین چینیات
زمرہ:والش سکول آف فارن سروس کے فضلا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1953ء کی پیدائشیں

زمرہ:پاکستان کے دفاعی اور سیکیورٹی تجزیہ کار

زمرہ:سیالکوٹ کے سیاستدان
نکولو مکیاویلی

یورپ کا ممتاز سیاسی مفکر نکولو مکیاویلی 3 مئی 1459ء کو اٹلی کے شہر فلورنس (فیرنزے) میں پیدا ہوا۔ اس کا باپ متوسط طبقے مگر اشراف کے گھرانے سے تھا اور وکالت کرتا تھا۔ مکیاویلی کا دور دراصل یورپی ممالک کی باہمی رقابت، محلاتی سازشوں اور سیاسی تبدیلیوں کا ہے۔ اس کے دور اندیش اور حساس ذہن نے ان سب کا زبردست اثر قبول کیا۔ اس نے سیاسیات پر اپنے تاثرات کو عقلیت کی کسوٹی پر پرکھ کر ریاست کے عروج و زوال کے اسباب بیان کیے اور1513ء میں (Il Principe) ’’بادشاہ‘‘ جیسی یگانہ روزگار کتاب لکھی۔
بنیادی نظریات

اپنی تحریروں میں مکیاویلی نظریہ جبر کا قائل نظر آتا ہے۔ وہ اس بات سے انکاری ہے کہ ریاست کا مقصد نیکی یا آزادی کا حصول ہے۔ وہ سیاسی مصلحتوں، سازشوں اور منافقت کو کامیاب ریاست کے اصول قرار دیتے ہوئے نہیں شرماتا۔ عرصے تک مکیاویلی کے نظریات اسی باعث حکمائے سیاست و کلیساء کی نفرت کا نشانہ بنے رہے۔
یورپ کی نشاۃ ثانیہ میں مکیاویلی کے بے لاگ اور تلخ حقیقتوں پر مبنی تحریروں کا بڑا ہاتھ ہے۔ دراصل اسی نے علم سیاسیات کو عملی بنیادوں پر وضع کیا۔1527ء میں اس فطین سیاسی حکیم کا فلورنس میں انتقال ہوا۔
اہم تصانیف

* بادشاہ
* مقالات
* تاریخ فلورنس
* فن جنگ
* ریاست کا مقصد
حوالہ جات
بیرونی روابط

* http://plato.stanford.edu/entries/machiavelli
* http://www.hirohurl.net/renaissance/bacandmac.html
* http://marxists.org/reference/archive/machiavelli/works/art-war/index.htm

زمرہ:1469ء کی پیدائشیں
زمرہ:1527ء کی وفیات
زمرہ:اطالوی سیاست دان
زمرہ:اطالوی سیاسی نظریہ ساز
زمرہ:اطالوی فلسفی
زمرہ:اطالوی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:پندرہویں صدی کے اطالوی مصنفین
زمرہ:پندرہویں صدی کے فلسفی
زمرہ:تعدد ثقافت کے نقاد
زمرہ:جمہوریہ فلورنس میں پندرہویں صدی
زمرہ:جمہوریہ فلورنس میں سولہویں صدی
زمرہ:سولہویں صدی کے اطالوی مصنفین
زمرہ:سولہویں صدی کے فلسفی
زمرہ:سیاسی فلاسفہ
زمرہ:عسکری نظریہ ساز
زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع GND شناخت کنندگان
زمرہ:قرون وسطی کے فلسفی
زمرہ:اطالوی سیاسی مصنفین
زمرہ:مسیحیت کے نقاد
زمرہ:سولہویں صدی کے ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:پندرہویں صدی کے اطالوی فلسفی
زمرہ:سولہویں صدی کے اطالوی فلسفی
زمرہ:پندرہویں صدی کے اطالوی مؤرخین
زمرہ:سولہویں صدی کے اطالوی مؤرخین
زمرہ:سولہویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:نشاۃ ثانیہ کے اطالوی مصنفین
زمرہ:مخالف خدا پرستی
زمرہ:فلورنس کی شخصیات
زمرہ:تاریخ سیاسی افکار
زمرہ:نشاۃ ثانیہ کی شخصیات
زمرہ:جمہوریت پسندی
زمرہ:اطالوی سفارتکار
زمرہ:اطالوی زبان کے مصنفین
زمرہ:اطالوی سیاسی سائنسدان
زمرہ:پندرہویں صدی کا ادب
زمرہ:سولہویں صدی کا ادب
زمرہ:اطالوی زبان میں ادب
زمرہ:سولہویں صدی کے سیاست دان
زمرہ:تاریخ فلورنس
زمرہ:فلاسفہ
زمرہ:سرکاری ملازمین
ہمہ اوست

ہمہ اوست (Pan-en-Theism) کا نظریہ بادئ النظر میں عقیدہ وحدت الوجود سے مشابہ ہے، مگر اس لحاظ سے جدا ہے کہ یہاں مقصود، سب کچھ خدا کی بجائے، سب کچھ خدا میں ہے۔ یعنی تمامی موجودات خدا کے بطون سے ہیں مگر موجودات کی فناپزیری کے ساتھ، خدا کی صفات فنا نہیں ہوتیں۔ خدا، روح و مادے میں سرایت کیے ہوئے بھی ہے اور ماورا بھی ہے۔ تمام موجودات و وقوعات خود خدا ہی کے ذاتی مظاہر ہیں۔
بیرونی روابط

http://plato.stanford.edu/contents.html

http://www.ditext.com/runes/index.html

http://www.muslimphilosophy.com

زمرہ:تصورات خدا
زمرہ:قبالہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاادری

لاادری (انگریزی: Agnostic) وہ فرقہ ہے جو سمجھتا ہے کہ اللہ کے ہونے یا نہ ہونے کا کسی کو علم نہیں یا علم ہو ہی نہیں ہو سکتا۔ انسانی عقل اس راز کو نہیں پا سکتی۔ یہ لفظ T.H. Huxley نے 1869 میں گھڑا۔ اسنے اس کو یونانی کے Gnostic (جاننا، ادراک، عارف) کو a بمعنی نہیں، کے ساتھ جوڑ کر ڈھالا اور اس نے خود اس بات کا اعتراف کیا کہ اس نے یہ لفظ کلیسیا (چرچ) کی تاریخ عرفان یا غناسطیت کی ضد میں بنایا ہے کہ جو ایسی باتوں کا پرچار کرتی ہے جن سے میں (Huxley) بے بہرا ہوں۔ نظریۂ لاغناسطیت (Agnosticism) کی رو سے حقیقی یا مطلق علم کا حصول ممکن نہیں۔ اس لیے تمام علم و آگہی محض اضافی (Relative) ہیں۔ بالفاظ دیگر، خدا کے وجود یا انکار وجود کے بارے میں کوئی بات یقین سے نہیں کہی جا سکتی۔ ھملٹن، ھکسلے، اسپنسر اور رسل اس مکتب کے اہم فلاسفہ گذرے ہیں۔
بیرونی روابط

http://www.arts.cuhk.edu.hk/humftp/E-text/Russell/agnostic.htm

http://plato.stanford.edu/contents.html

http://www.ditext.com/runes/index.html

http://www.agnosticuniverse.org

زمرہ:انتقاد بر مذاہب
زمرہ:تجرباتی نظریات
زمرہ:تشکیک پرستی
زمرہ:فلسفہ دین
زمرہ:لاادریت
زمرہ:لادینیت
زمرہ:لادینییت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:مذہبی آزادی
زمرہ:فلسفیانہ مدارس و روایات
زمرہ:فلسفیانہ اصطلاحات
زمرہ:خدا
زمرہ:لاادری
ثنویت

ثنویت (Dualism) فلسفے کی ایک اصطلاح جسے پہلی بار تھامس ہائیڈ نے اپنی کتاب ’’تاریخ مذہب ‘‘ میں استعمال کیا۔ اس سے مراد اس نے مذہب کی خیر و شر کی ثنویت لی تھی۔ مابعد الطبعیات کا نظریہ جو بیک وقت دو خود مختار اور ایک دوسرے سے غیر متعلق چیزوں کے وجود کو تسلیم کرتا ہے۔ مثلا حواس کی دنیا اور ادراک کی دنیا کی ثنویت (فلاطونیت) سوچ کا مادہ اور خارجی دنیا کا مادہ (ڈیکارٹ) امسکانی دنیا اور اصل دنیا کی ثنویت (لائینے) مظہری دنیا اور عنصری دنیا کی ثنویت (کانٹ)قدیم ایرانی زرتشی مذہب میں اسی اصولِ خیر و شر کو بالترتیب اھورمزدا اور اھرمن کے نام سے پکارا جاتا ہے۔ یہی نظریہ (معمولی اختلاف کے ساتھ) قدیم چینی مذاہب میں ین اور ینگ کی ثنویت میں نظر آتا ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:ثنویت
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:ماوراء الطبیعیاتی نظریات
زمرہ:2 (عدد)
زمرہ:فلسفیانہ اصطلاحات
زمرہ:روحانیت (عقیدہ)
زمرہ:علمیات
زمرہ:فلسفہ تاریخ
زمرہ:کونیات
زمرہ:اسلوبیات
زمرہ:فلسفہ قانون
زمرہ:فلسفہ دین
زمرہ:فلسفہ زبان
زمرہ:ملکی ذیلی تقسیمات
زمرہ:اخلاقیات
زمرہ:قدری میکانیات
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:الٰہیات
تشکیک

فلسفۂ مابعدالطبیعیات میں ارتیابیت (Skepticism) یا تشکیک سے مراد کسی مسئلے پر حتمی فیصلہ سے قبل اس کے امکانات اور نتائج پر پس و پیش کے بعد تحقیق کرنے کے ہیں۔ کیونکہ انسانی ذہن اپنی فطرت میں اشیاء کی قطعی ماہیت کے ادراک پر قادر نہیں۔ ارتیابییت دراصل ’’علم‘‘ سے انکار پر مائل ہے۔ ڈیوڈ ھیوم، کانٹ اور برٹرینڈ رسل نے تشکیک کی افادیت و خامیوں پر مبسوط علمی بحثیں کیں ہیں۔
بیرونی روابط

http://plato.stanford.edu/contents.html

http://www.ditext.com/runes/index.html

http://www.muslimphilosophy.com


زمرہ:اسلوب علم
زمرہ:تجرباتی نظریات
زمرہ:فلسفیانہ تحریکیں
زمرہ:نفسیاتی رویہ
زمرہ:تشکیک پرستی
زمرہ:فلسفیانہ مدارس و روایات
جدلیاتی تصوریت

قدیم یونانی جدلیات میں انیسویں صدی میں اس وقت انقلاب آیا، جب ہیگل نے اپنا تصوراتی جدلیات (Dialectic Idealism) کا نظریہ پیش کیا۔ اس کے مطابق تمام کائنات ایک ’’عالم متصورہ‘‘ ہے۔ فطرت دراصل افکار و تصورات کا ایک عَالم خارجی ہے۔ ھیگل کے مطابق کائنات میں ارتقا کا عمل انسان کے ذہنی ارتقا کے مماثل ہے جہاں تضادات اور مفاہمت کا عمل بیک وقت جاری رہتا ہے۔ لہذا کسی تصور کو مکمل طور پر سمجھنے کے لیے اس کے متضاد یا معکوس کا تصور ضروری ہے۔
بعد ازاں، شہرہ آفاق مفکر کارل مارکس نے اپنی جدلیاتی مادیت کے نظام کو ھیگل ہی کے پیش کردہ نظام کی اساس پر منطبق کیا۔
بیرونی روابط

*http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/index.htm
*http://www.ditext.com/runes/index.html
*http://www.hegel.org
*http://hegel.net

زمرہ:مادیت
زمرہ:جدلیات
زمرہ:مارکسی نظریہ
جدلیاتی مادیت

(dialectic materialism) جدلیاتی مادیت
کارل مارکس فریڈرک اینگلز کا یہ جدلیاتی طریق، بنیادی طور پر ھیگل سے مختلف نہیں بلکہ نظری طور پر اس کا معکوس ہے۔ یعنی ھیگل کے نزدیک ’’تصور‘‘ ہی حقیقت ہے، جبکہ مارکس کے مطابق تصور بذات خود کوئی شے نہیں، بجز اس کے کہ وہ بھی مادہ ہی ہے۔ جب مادہ، انسانی دماغ میں متصور ہوجاتا ہے تو ذہن یا نفس کی صورت اختیار کرلیتا ہے۔
بیرونی روابط

http://ptb.sunhost.be/marx2mao/Stalin/DHM38.html

http://www.marxists.org/archive/pannekoe/materialism/index.htm

http://ptb.sunhost.be/marx2mao/Lenin/QD15.html

http://www.ditext.com/runes/index.html

http://plato.stanford.edu/contents.html

زمرہ:اشتمالیت
زمرہ:مادیت
زمرہ:نظریات تاریخ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
علمیات

علمیت (یا عقلیت) فلسفہ کی ایک صنف ہے اور اسی کے مطالعے کو علمیات کہتے ہیں۔ اس کے نظریہ کو معلومات شناسی یا شناخت شناسی بھی کہا جا سکتا ہے اور علم معلومات بھی، مگر علمیات کا لفظ اس شعبہ علم کے مفہوم سے زیادہ قریب تر ہے۔ اس کو انگریزی میں epistemology کہا جاتا ہے۔ اور اس کی تعریف یوں کی جاتی ہے کہ ؛ فلسفہ سے قریب یہ وہ علم ہے جس میں معلومات کی حقیقت کو معلوم کرنے کی کوشش کی جاتی ہے، مثلا یہ کہ ؛ جاننا یا معلوم ہونا، کیا ہے؟ لفظ معلومات کا مطلب بلکہ مفہوم کیا ہے؟ کیا واقعی ہم وہ جانتے ہیں جو ہم سمجھتے ہیں کہ ہم جانتے ہیں؟ جو کوئی یہ سمجھتا ہے کہ وہ جانتا ہے مگر نہیں جانتا، تو کیا نہیں جانتا؟ اور اگر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ جانتا ہے اور وہ واقعی جانتا ہے تو پھر یہ کیسے معلوم ہوا کہ وہ واقعی جانتا ہے؟ وغیرہ وغیرہ قسم کے الفاظ کے فلسفیانہ گھماؤ پھراؤ۔

علمیات (Epistemology) میں وہ مکتب فکر جس میں الہام اور وجدان کو حصول علم کا ذریعہ نہیں مانا جاتا، عقلیت (rationalism) کہلاتا ہے۔ یہاں صرف عقل محض کو معیار گردانا جاتاہے۔ افلاطون، اسپنوزا، ڈیکارٹ، کانٹ اور ہیگل مختلف صورتوں میں اس مکتب فکر کے داعی رہے ہیں۔
اقسام

عقلیت کی بنیادی اقسام تین ہیں۔
* مابعدالطبیعیاتی عقلیت metaphysical rationalism
* ریاضیاتی عقلیت mathematical rationalism
* صوری عقلیت formal rationalism
بیرونی روابط

http://www.rationalistinternational.net

http://plato.stanford.edu/contents.html

http://www.rationalist.org.uk


زمرہ:فلسفہ کی شاخیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:فلسفہ
ما بعد الطبیعیات

ما بعد الطبیعیات یا ماورائے طبیعیات، فلسفہ کی ایک اہم شاخ ہے۔اس کے مبادیات میں ذرائع علوم کو بنیادی اور مرکزی حیثیت حاصل ہے یہ عالم کے داخلی و غیر مادی امور سے بحث کرتی ہے۔ وجودیت، الہیات و کونیات اس کی ذیلی شاخیں ہیں۔ خدا، غایت، علت، وقت اور ممکنات اس کے موضوعات ہیں۔

ہستی و وجود کے ہونے کی وجہ اور آگاہی و ادراک کے مسائل میں الجھ کر کون (being) کی تلاش اس کے خاص موضوعات ہیں۔ علم فلسفہ کی اس شاخ تنظیر و تفکر میں کسی بھی موجود کے پہلے سبب سے بحث کی جاتی ہے۔ دور قرون وسطی کے یونانی لفظ سے metaphysika ماخوذ ہے آج کا میٹافزکس اور دو الفاظ کا مرکب ہے، meta بمعنی پس از یا بعد اور physics بمعنی طبیعی وطبیعیات یا فطرت۔

اوپر بیان شدہ ماخوذیت کے بعد سادہ الفاظ میں اس کو یوں کہہ سکتے ہیں کہ ؛ قدرت یا فطرت سے آگے (سوچ یا کام) یا پھر یوں کہہ لیں کہ فطرت (طبیعیات) سے آگے یا طبیعیات کے بعد یعنی ما بعد الطبیعیات۔ اور یہی، طبیعیات کے بعد (کام)، ارسطو کے تحریر کردہ بیان میں فطرت اور طبیعیات کا ذکر ختم ہونے پر 13 ویں مقالے یا دانش فونٹ کا عنوان بھی ہے جو عربی کے دور عروج میں ترجمہ ہوا۔ ارسطو کی تحریر میں تو اس کو طبیعیات کے بعد (کام) کہا گیا تھا مگر لاطینی والوں کے ترجمہ کا کمال کہیے کہ انھوں نے اس کو ؛ طبیعیات سے (آگے یا ماوراء) علم، ترجمہ کر دیا اور اسی ؛ بعد (after) اور آگے یا ماوراء (beyond) کے محرف یا تفسیرسہوا سے اس کا آج کا فلسفیانہ مابعد کا مفہوم آیا ہے۔
حوالہ جات
بیرونی روابط

* http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-metaphysics/
* http://www.ditext.com/runes/index.html
* http://waysofseeing.net


زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شنکر آچاریہ

آدی شنکر آچاریہ قرون وسطی کے ہندوستان کے ایک اہم ہندو فلسفی، ماہر الہیات، مصلح اور اُپنیشدوں کے جید مفسر گذرے ہیں۔

وہ 788ء میں جنوبی ہندوستان کی ریاست کیرالا کے علاقے کالڈی کے ایک براہمن گھرانے میں پیدا ہوئے۔ کم عمری ہی میں دھرم، یوگ اور درشن (ہندو فلسفہ) میں یدِطولیٰ حاصل کر لیا۔ ذات پات کے خود ساختہ بندھنوں کی عملاً مذمت کی اور لا یعنی مذہبی رسومات کو تیاگ دینے کی تعلیم دی۔

اپنے نظریۂ ادویت اور وحدانیت کا پرچار پورے ہندوستان میں کیا اور روحانی علوم کی ترویج کے لیے چار مٹھ قائم کیے۔ 820ء میں انتقال ہوا۔
اہم تصانیف

* بھگوت گیتا بھاشیہ (گیتا کی تفسیر)
* برہم سوتر بھاشیہ (برہم سوتر کی تفسیر)
* آتم بودھ (عرفان ذات)
* اُپدیش ساہسری (ایک ہزار تعلیمات)
حوالہ جات
بیرونی روابط

* http://www.hinduweb.org/home/general_sites/kogee/adi.html
* http://www.advaita-vedanta.org/avhp/sankara-life.html
* http://www.sringerisharadapeetham.org
* http://www.sankaracharya.org

زمرہ:788ء کی پیدائشیں
زمرہ:820ء کی وفیات
زمرہ:ادویتی فلاسفہ
زمرہ:بھارتی روحانی گرو
زمرہ:بھارتی روحانی مصنفین
زمرہ:بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:بھارتی ہندو
زمرہ:بھارتی ہندو مبلغین
زمرہ:تاریخ کیرلا
زمرہ:روحانی اساتذہ
زمرہ:سنسکرت مصنفین
زمرہ:ضلع ایرناکولم کی شخصیات
زمرہ:قدیم ہندوستانی فلسفی
زمرہ:قدیم ہندوستانی مصنفین
زمرہ:قرون وسطی کے ہندو مذہبی رہنما
زمرہ:کیرلا کے مصنفین
زمرہ:ماہرین وجودیات
زمرہ:مثالیت پسند
زمرہ:نویں صدی کے فلسفی
زمرہ:نویں صدی کے ہندوستانی فلسفی
زمرہ:نویں صدی کے ہندوستانی مصنفین
زمرہ:ہندو فلاسفہ
زمرہ:ہندو مصلحین
زمرہ:ہندوستانی سنیاسی
زمرہ:ماہرین مابعد الطبیعیات
زمرہ:فلاسفہ عقل
زمرہ:مذہب کے فلاسفہ
زمرہ:بانیان مذاہب
زمرہ:اخلاقیات کے فلسفی
زمرہ:ماہرین علمیات
زمرہ:بھارتی مصنفین
زمرہ:بھارتی فلسفی
زمرہ:ہندوستانی راہب
زمرہ:بھارتی ہندو روحانی گرو
زمرہ:آٹھویں صدی کے ہندوستانی فلسفی
زمرہ:آٹھویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نویں صدی کے راہب
زمرہ:نویں صدی میں مذہبی رہنما
زمرہ:ہندو سنت
زمرہ:ہندو
زمرہ:فلاسفہ
زمرہ:بھارتی معلمین
زمرہ:مردانہ ذاتی نام
زمرہ:سنسکرتی الفاظ اور جملے
زمرہ:کیرلا کی شخصیات