JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix huggingface dataset:
بالائی باسوری وریدی ضفیرہ

بالائی باسوری وریدی ضفیرہ (superior hemorrhoidal venous plexus) اصل میں امراضیات (بطور خاص بواسیر سے تعلق) میں استعمال کی جانے والی ایک اصطلاح ہے جو دراصل مستقیمی وریدی ضفیرہ (rectal venous plexus) کے اس حصے کے لیے اختیار کی جاتی ہے کہ جو خط مشط (pectinate line) سے اوپر واقع ہوتا ہے۔ چونکہ یہ ضفیرہ (plexus) اعصاب سے نہیں بلکہ وریدوں سے بنا ہوتا ہے اس لیے اس کے نام کے ساتھ وریدی لگایا جاتا ہے، جبکہ باسور (hemorrhoid) کے مقام پر واقع ہونے کی وجہ سے اس کے نام کے ساتھ باسوری لگایا جاتا ہے اور علم تشریح میں اسے صرف باسوری ضفیرہ (hemorrhoidal plexus) بھی کہا جاتا ہے۔
مزید دیکھیے

* زیریں باسوری وریدی ضفیرہ (inferior hemorrhoidal venous plexus)
* باسور (hemorrhoid)
* مستقیمی وریدی ضفیرہ (rectal venous plexus)

زمرہ:مستقیم
زمرہ:وریدی ضفائر
زیریں باسوری وریدی ضفیرہ

زیریں باسوری وریدی ضفیرہ (inferior hemorrhoidal venous plexus) اصل میں امراضیات (بطور خاص بواسیر سے تعلق) میں استعمال کی جانے والی ایک اصطلاح ہے جو دراصل مستقیمی وریدی ضفیرہ (rectal venous plexus) کے اس حصے کے لیے اختیار کی جاتی ہے کہ جو خط مشط (pectinate line) سے نیچے واقع ہوتا ہے۔ چونکہ یہ ضفیرہ (plexus) اعصاب سے نہیں بلکہ وریدوں سے بنا ہوتا ہے اس لیے اس کے نام کے ساتھ وریدی لگایا جاتا ہے، جبکہ باسور (hemorrhoid) کے مقام پر واقع ہونے کی وجہ سے اس کے نام کے ساتھ باسوری لگایا جاتا ہے اور علم تشریح میں اسے صرف باسوری ضفیرہ (hemorrhoidal plexus) بھی کہا جاتا ہے۔
مزید دیکھیے

* بالائی باسوری وریدی ضفیرہ (superior hemorrhoidal venous plexus)
* باسور (hemorrhoid)
* مستقیمی وریدی ضفیرہ (rectal venous plexus)

زمرہ:مستقیم
زمرہ:وریدی ضفائر
خط شانہ

خط شانہ (pectinate line) کو خط مشط بھی کہا جاتا ہے اور یہ وہ خط یا مقام ہوتا ہے کہ جہاں مستقیم (rectum) ختم ہوتا ہے اور مقعد (anus) کی ابتدا ہوتی ہے۔ اس تشریحی خط کے لیے استعمال کیے جانے والے دیگر ناموں میں خط دندانہ (dentate line)، خط مسنن (dentate line)، جلدی مقعد (anocutaneous line)، مستقیقی مقعدی اتصال (anorectal junction) اور مقعدی حتار (anal verge) شامل ہیں۔ اس خط کے مقام پر نسیج کی شکل ایک دندانہ دار یا کنگھے کی سی ہوتی ہے اور اسی وجہ سے اس کو خط شانہ کہا جاتا ہے، شانہ؛ کنگھی یا کنگھے کو کہتے ہیں ۔
نشان راہ اہمیت

خط شانہ کو علم تشریح میں ایک نشان راہ (landmark) کی حیثیت حاصل ہے اور اس کے ساتھ ساتھ علم امراضیات میں بھی اس کی اہمیت ہے کہ اسی مقام سے مرض بواسیر (hemorrhoids) کی اندرونی اور بیرونی اقسام کی شناخت ممکن ہوتی ہے یعنی یہی وہ مقام ہوتا ہے کہ جہاں منطقۂ باسوریہ (annulus haemorrhoidalis) واقع ہوتا ہے جس میں مستقیمی وریدی ضفیرہ (rectal venous plexus) پایا جاتا ہے؛ اس ضفیرہ (plexus) کا وہ حصہ جو خط شانہ سے اوپر واقع ہوتا ہے اسے بالائی باسوری وریدی ضفیرہ (superior hemorrhoidal venous plexus) کہتے ہیں اور اس سے نکلنے والی بواسیر کو اندرونی بواسیر جبکہ وہ حصہ جو خط شانہ کے نیچے ہوتا ہے زیریں باسوری وریدی ضفیرہ (inferior hemorrhoidal venous plexus) کہتے ہیں اور اس سے نکلنے والی بواسیر کو بیرونی بواسیر کہا جاتا ہے۔
ایوان عکس


Image:Anorectum-en.svg|Anatomy of the anus and rectum
Image:Gray1078.png|Coronal section of rectum and anal canal.

بیرونی روابط


حوالہ جات

زمرہ:قنات ہضمیہ
زمرہ:نظام انہضام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:دبر
براہمن

براہمن ہندوؤں کی اونچی ذات کا نام ہے۔ جو برہما کے منہ سے پیدا ہوئی۔ اس کے فرائض میں دھرم رکھشا ہے اور ویدوں کو حفظ کرنا ہے۔ براہمن کی عمر کے چار حصے ہوتے ہیں۔ برہمچاری ’’تحصیل علم ‘‘ گرہست ’’ازدواجی زندگی‘‘ وانپرستھ’’جنگل میں جا کر تپسیا کرنا،’’سنیاس‘‘ دنیا کا تیاگ۔ اگر کوئی براہمن اپنے تفویض کردہ فرائض کو چھوڑ کر کوئی اور دوسرا کام شروع کر دے تو اس کی ذات پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ یہ ہندوؤں کی سب سے اعلیٰ ذات ہے۔ اور نچلی ذات کے لوگ اگر ان سے چھو بھی جائیں تو یہ لوگ اپنے آپ کو ناپاک تصور کرتے ہیں۔ شادیاں صرف اپنی ہی ذات میں کرتے ہیں۔


زمرہ:بدھ اسماج
زمرہ:بھارت کے معاشرتی گروہ
زمرہ:پنجابی قبائل
زمرہ:دھرمی ادیان
زمرہ:راجستھان کے معاشرتی گروہ
زمرہ:سکھ اسماج
زمرہ:ہندو اسماج
زمرہ:ہندو فلسفیانہ تصورات
زمرہ:ہند آریائی اقوام
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ہندوستانی ذاتیں
زمرہ:برہمن
نکاس

تصغیر|2900 قبل مسیح، لوتھل مقام پر نکاسی طریقہ کے آثار دیکھے جا سکتے ہیں۔

نکاس یا نکاسی آب زمین کی تہ یا سطح پر موجود پانی خارج کرنے کے طریقہ کار کو کہتے ہیں۔ اس طریقہ کار سے پانی کی فراہمی اور اس کے نظام کو ترتیب دیا جاتا ہے۔ کھیتی کی زمین کے لیے نکاسی آب خاصا ضروری ہے، جہاں پر پانی کے سپلائی کو ترتیب دے کر فصل کی پیداوار میں اضافہ کیا جا سکتا ہے۔
مزید دیکھیے

* آبپاشی
* آبیاری


زمرہ:آبپاشی
زمرہ:پانی کا انتظام
زمرہ:تعمیر
زمرہ:کان کنی
زمرہ:سائنسی اصطلاحات
زمرہ:طبیعی جغرافیہ
بشرہ مخاطیہ

تصغیر|300px|بشر مخاطیہ کی اقسام؛ یہ تقسیم اس کے خلیہ|خلیات کی شکل اور تہوں کی تعداد کی بنیاد پر کی جاتی ہے
بُشْرَۂ مُخاطِیہ یا سر حلمہ (epithilum) اصل میں جانداروں کے جسم کی اندرونی اور بیرونی تہ یا پوست (یہاں پوست سے مراد غلاف یا استر کی ہے نا کہ جلد کی) کو کہا جاتا ہے۔ یہ تہ خلیات سے بنی ہوئی ہوتی ہے اور بیرونی طور پر جلد پر سب سے باہر والی تہ کی صورت میں بھی پائی جاتی ہے اور اسی طرح اندرونی اعضا کی سب سے اندر والی تہ بھی بناتی ہے۔ اسی طرح یہ بشر مخاطیہ کی تہ خون کی رگوں اور سیالہ کی نالیوں کی اندرونی اور بیرونی تہ بھی تیار کرتی ہے۔ علم نسیجیات میں سر حلمہ کی درجہ بندی اس میں موجود خلیات کی شکل اور ان کی طبقہ دار یا مطبق پرتوں کی تعداد کی بنیاد پر کی جاتی ہے۔
نگار خانہ


Image:Dogsquamos100x.jpg|
Image:Cheekcells stained.jpg|

حوالہ جات
نسیجیات

دائیں|تصغیر|255x255پکسل| (1950)
نسیجیات (عربی: علم الأنسجه؛ فارسی: بافت شناسی؛ انگریزی: histology) حیوانات اور نباتات کے نسیجات یا بافتوں کی خوردبینی تشریح کا مطالعہ ہے۔
مزید دیکھیے

* امراضیات
* تشریحی امراضیات
* نسیجی امراضیات
بیرونی روابط

* نسیجیاتی دستورات
* موقع نسیجیات
* SIU SOM نسیجیات
* بصری نسیجیاتی اطلس
* نسیجیاتی اشاریہ
* نسیجیاتی نورخردی تخطیات


زمرہ:نسیجیات
زمرہ:اساسی طبی علوم
زمرہ:فعلیات
زمرہ:طبی اصطلاحات
زمرہ:علم تشریح الاعضا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:یونانی مستعار الفاظ
زمرہ:حیاتیات
زمرہ:امراضیات
زمرہ:تجربہ گاہی تکنیکیں
ابن عبدربہ

ابو عمر احمد بن محمد بن عبد ربہ بن حبیب بن حدیر بن سالم القرطبی ہے۔ لیکن عام طور پر ابن عبد ربہ کی کنیت سے پہچانا جاتا ہے۔ وہ سلطان ہشام کے ایک آزاد کردہ غلام کا بیٹا تھا۔ سن264ھ، 860ء میں قرطبہ میں پیدا ہوا۔ اور وہیں پروش پائی۔
اس کے زمانہ میں عروس البلاد قرطبہ علوم و فن کا گہوارہ بنا ہوا تھا۔ ہر فن کے ماہرین وہاں موجود تھے۔ ابن عبد ربہ نے بھی اپنے زمانے کے جید علما سے مختلف علوم کی تحصیل کی۔
حوالہ جات

زمرہ:860ء کی پیدائشیں
زمرہ:940ء کی وفیات
زمرہ:اندلس کے شعراء
زمرہ:دسویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:قرطبہ، اندلس کی شخصیات
زمرہ:نویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:مور مصنفین
ابن مسکویہ

ابنِ مسکوہ کا پورانام ابوعلی احمد بن محمد بن یعقوب مسکویہ ہے، وہ 942ء میں پیدا ہوئے۔ انھیں مورخین موجودات عالم پر سائنسی نقطہ نظر سے بحث و تحقیق کرنے والا حکیم، حیاتیات کا ماہرِ خصوصی، نباتات میں زندگی دریافت کرنے والا پہلا سائنس داں، زندگی کی تحقیق اور دماغی ارتقا کی تشریح اور درجہ بندی کرنے والا، نباتات، علم سماجیات اور معاشرت کا محقق، علم تمدن اور ثقافت کے نکتے بیان کرنے والا، علم نفسیات Psychology کا ماہرِخصوصی تسلیم کیا ہے۔ بہت سے مغربی مؤرخ تو ابن مسکویہ کو اخلاقیات Ethics اور روحانیت کا محقق اور مفکر، کامیاب شہری اصولوں کی تشکیل کرنے والا علم اخلاق پر علمی کتاب کا عظیم مصنف بھی قرار دیتے ہیں۔

ابن مسکویہ اپنے بچپن سے لے کربلوغت تک ایک لااُبالی قسم کے نوجوان تھے۔ جب حالات نے محبور کیا اور حصولِ رزق کی فکر لاحق ہوئی تو انھیں کیمیا گری میں دلچسپی ہو گئی۔ سونا بنانے کے شوق میں جابر بن حیان اور زکریا رازی کی تحریر کردہ کیمیا گری کی کتابیں پڑھنا شروع کیں اور جو نسخہ سمجھ میں آتا، اس پر تجربہ کرڈالتے مگر ہمیشہ ناکامی کا منہ دیکھنا پڑتا۔ ان ناکامیوں نے انھیں جھنجھوڑ دیا اور ان میں یکایک ایک انقلابی تبدیلی آئی۔ ان کا شعور جاگ اٹھا۔ انھوں نے اپنی آزادروی ترک کی اور گوشہ نشین ہو کر علوم وفنون کا مطالعہ شروع کیا۔ قدرت نے انھیں بہترین قوتِذہن وفہم اور قوتِ فکر عطا کی تھی چنانچہ ہر علم وفن کا عمیق مطالعہ کیا اور بہت جلدادب واخلاق، حکمت وفلسفہ غرض کہ ہر فن میں یگانۂ روزگا ربن کر نمودار ہوئے۔ زندگی کے ارتقا کا نظریہ سب سے پہلے معلم ثانی ابو نصرفارابی نے پیش کیا، ابن مسکویہ نے اس کی تشریح کی اور دلائل کے ذریعہ ثابت کیا۔
یورپ جب چودھویں صدی عیسوی میں جاگا اور علم وفن کی طرف توجہ کرنے لگا تو مسلم ممالک کے علم وفن سے اس نے کافی فائدہ اٹھایا۔ ڈارون نے بھی زندگی کے ارتقا کا نظریہ پیش کیا، مگر یہ اُس کا ذاتی نظریہ نہ تھا، یہ نظریہ تو مسلم دانشور دنیا کے سامنے پہلے پیش کرچکے تھے۔ ڈارون اٹھارویں صدی کا دانشور ہے اور ابن مسکویہ نے اور ابونصرفارابی نے ان نظریات کو آٹھ نو سو سال پہلے پیش کر دیا تھا۔ ڈارون کا نظریہ ارتقاء بالکل ابن مسکویہ کے نظریات کا چربہ ہے، ڈارون نے کوئی نئی بات نہیں کہی، ہاں انسان کو بندر ضرور بنادیا۔
ابن مسکویہ نے تاریخ کی ایک کتاب ’’تجارت الامم‘‘ لکھی جسے طوفان نوح سے شروع کرکے 931ء پر ختم کیا۔ ان کی ایک اور کتاب ’’آداب والعرب والفرس‘‘ ہے جو ایرانیوں، عربوں، ہندوؤں، رومیوں اور مسلمانوں کی تصانیف سے ماخوذ اقوال کا مجموعہ ہے۔ تیسری مشہور کتاب ’’تہذیب الا خلاق‘‘ ہے، اس کا موضوع اخلاقیات ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:1030ء کی وفیات
زمرہ:932ء کی پیدائشیں
زمرہ:آل بویہ کے علما
زمرہ:اسلام کے مسلمان مورخین
زمرہ:اسلامی فلسفی
زمرہ:ایرانی مورخین
زمرہ:دسویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:دسویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:دسویں صدی کے مؤرخین
زمرہ:شیعہ
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
زمرہ:فارس کے مسلمان مورخین اسلام
زمرہ:فارسی فلسفی
زمرہ:قرون وسطی کی فارسی شخصیات
زمرہ:قرون وسطی کے فارسی فلسفی
زمرہ:قرون وسطی کے مسلم کیمیا گر
زمرہ:گیارہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:گیارہویں صدی کے مؤرخین
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:رے (شہر) کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:زرتشتیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:مسلمان شعراء
زمرہ:330ھ کی پیدائشیں
زمرہ:گیارہویں صدی کے فلسفی
زمرہ:دسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:عربی ادب
ابن حزم اندلسی

تصغیر|قرطبہ میں اندلسیوں کی یادگار.
ابنِ حزم کا پورا نام علی بن احمد بن سعید بن حزم، کنیت ابو محمّد ہے اور ابن حزم کے نام سے شہرت پائی۔ آپ اندلس کے شہر قرطبہ میں پیدا ہونے اور عمر کی 72 بہاریں دیکھ کر 452 ہجری میں فوت ہویے۔

ابن حزم تقریباّ چار صد کتب کے مولف کہلاتے ہیں۔ آپ کی وہ کتابیں جنھوں نے فقہ ظاہری کی اشاعت میں شہرت پائی وہ المحلی اور" الاحکام" فی اصول الاحکام ہیں۔ المحلی فقہ ظاہری اور دیگر فقہ میں تقابل کا ایک موسوعہ ہے۔ یہ کئی اجزاء پر مشتمل ایک ضخیم فقہی کتاب ہے جس میں فقہ اور اصول فقہ کے ابواب شامل ہیں۔ المحلی کا اردو زبان میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ (اور اس کی تین جلدیں کبھی کبھی بازار میں آ جاتی ہیں لیکن اکثر نہیں ملتی) موخرالذکر کتاب کا مو ضو ع اصول فقہ ہے۔ کہتے ہیں کہ اگر یہ دونوں کتابیں نہ ہوتیں تو اس مسلک کا جاننے والا کوئی نہ ہوتا۔ ظاہری مسلک کے متبعین نہ ہونے کے با وجود یہ مسلک ہم تک جس ذریعہ سے پہنچا ہے، وہ ذریعہ یہ دونوں کتابیں ہی ہیں۔
ذاتی زندگی
نسب

ابن حزم کے پردادا اور والد، احمد، اموی خلیفہ ہشام دوم کے دربار میں مشاوراتی عہدوں پر فائز تھے۔ علما کا خیال ہے کہ وہ نومسلم یورپی مسیحی تھے (موالد)۔
الذھبی فرماتے ہیں کہ "علی ابن احمد ابن سعید ابن حزم، جو اپنے وسیع علم اور مہارت کے لیے جانا جاتا ہے، فارسی نژاد تھا اور بعد میں اندلس میں خاص طور پر قرطبہ میں ایک اٹوٹ شخصیت بن گیا تھا۔ ان کی قابل ذکر شراکت اور نسب کا تفصیلی تذکرہ قابل احترام تاریخی متن 'سیار اعلام النبلا' میں کیا گیا ہے۔"
پرورش

سیاسی اور معاشی طور پر ایک اہم گھرانے میں پرورش پانے کے بعد، ابن حزم صاحب اقتدار لوگوں کے ساتھ گھل مل گئے اور ساری زندگی متاثر رہے۔ اس نے اپنی جوانی میں حکومت کی ان سطحوں تک رسائی حاصل کی تھی جس کے بارے میں زیادہ تر لوگ اپنی پوری زندگی میں کبھی نہیں جان پائیں گے۔ حکومت اور سیاست دانوں کے ساتھ ان تجربات نے ابن حزم کو انسانی فطرت اور انسانوں کی دھوکا دہی اور جبر کرنے کی صلاحیت کے بارے میں ایک ہچکچاہٹ اور یہاں تک کہ افسوسناک شکوک و شبہات کو جنم دیا۔

اس کا رد عمل یہ ماننا تھا کہ خدا کے سوا کوئی پناہ یا سچائی نہیں ہے اور یہ کہ انسانوں کے ساتھ صرف فساد ہی رہتا ہے۔ اس طرح وہ انسانیت کے گھٹیا پن اور زبان کے اصولوں اور ابلاغ میں اخلاص کے لیے ایک مضبوط احترام کے لیے جانا جاتا تھا۔
حوالہ جات

زمرہ:1064ء کی وفیات
زمرہ:994ء کی پیدائشیں
زمرہ:ابن حزم
زمرہ:اثری شخصیات
زمرہ:رجال شناس
زمرہ:شیعیت کے نقاد
زمرہ:قرطبہ، اندلس کی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کی اندلس کی شخصیات
زمرہ:مجددین
زمرہ:محدثین
زمرہ:مسلم الٰہیات دان
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:گیارہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:اندلس کے مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:گیارہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:اندلسی ائمہ کرام
زمرہ:ماہرین انساب
زمرہ:اصولی شخصیات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:اندلس کے محدثین
زمرہ:سولہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:مسلم متکلمین
زمرہ:مذہبی مؤرخین
زمرہ:قرطبہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کے ہسپانوی شعرا
زمرہ:وزیران
زمرہ:عرب شخصیات
زمرہ:ہسپانیہ میں اسلام
زمرہ:ہسپانوی فلسفی
ابن اثیر جزری

ابن الاثیر کا پورا نام عز الدین ابو الحسن علی بن محمد بن عبد الکریم الجزری ہے۔ 555ھ بمطابق 1160ء میں جزیرہ ابن عمر جو عراق عرب (موجودہ ترکی کے صوبہ شرناق) کی حدود میں موصل کے قریب واقع تھا، پیدا ہوئے۔ اسی جزیرے کی نسبت سے الجزری کہلائے۔
ابتدائی زندگی

موصل اور بغداد میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد 1180ء میں اپنے والد کے پاس موصل میں ہی مستقل سکونت اختیار کر لی۔ ان کے والد بہت عرصے تک موصل میں گورنری کے منصب پر فائز رہے۔ موصل میں انھوں نے خطیب ابوالفضل عبد اللہ ابن احمد الطوسی اور دوسرے فضلاء سے تعلیم حاصل کی۔
بحیثیت مورخ

مورخین میں ابن جریر طبری کے بعد ابن اثیر کا نام سب سے نمایاں ہے۔
تصانیف

* الکامل فی التاریخ
* اسد الغابہ فی معرفۃ الصحابہ
* التاريخ الباہر فی الدولۃ الاتابكيہ
* اللباب فی تہذيب الانساب
وفات

شعبان 630ھ میں موصل میں وفات پائی۔
حوالہ جات

زمرہ:1160ء کی پیدائشیں
زمرہ:1233ء کی وفیات
زمرہ:اسلام کے مسلمان مورخین
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:بارہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:بارہویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:بارہویں صدی کے مصنفین
زمرہ:بارہویں صدی کے مؤرخین
زمرہ:تیرہویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:تیرہویں صدی کے مصنفین
زمرہ:تیرہویں صدی کے مؤرخین
زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات
زمرہ:عرب سوانح نگار شخصیات
زمرہ:عرب کے مسلمان مورخین اسلام
زمرہ:عرب مؤرخین
زمرہ:عربی مؤرخین
زمرہ:کرد مسلم شخصیات
زمرہ:کرد مؤرخین
زمرہ:صلاح الدین ایوبی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:موصل میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:موصل میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:محدثین
زمرہ:شوافع
ابن سعید مغربی

ابن سعید مغربی کا پورا نام ابو الحسن نور الدین علی بن موسیٰ بن محمد بن عبد المالک بن سعید الغرناطی المغربی ہے۔ ان کا سلسلۂ نسب صحابی، عمار بن یاسر تک پہنچتا ہے۔ سال ولادت سن 617ھ، 1214ء تھا۔ غرناطہ کے قریب کسی مقام پر پیدا ہوئے۔ لیکن وطنی نسبت غرناطہ سے قائم کی جاتی ہے۔ اشبیلہ میں تعلیم پائی۔ بعد میں مسلم ممالک مشرقی و مغربی کا سفر کیا۔ اور عرصہ تک ان ممالک میں قیام کیا۔ ارمنستان میں ہلاکو کے مہمان رہے۔ دمشق یا ٹونس میں وفات پائی۔ سنہ وفات 673ھ، 1347ء بتایا جاتا ہے۔
حوالہ جات

زمرہ:اندلس کے شعراء
زمرہ:اندلسی شخصیات
زمرہ:تیرہویں صدی کی الاندلس کی شخصیات
زمرہ:تیرہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:تیرہویں صدی کے جغرافیہ دان
زمرہ:تیرہویں صدی کے شعراء
زمرہ:تیرہویں صدی کے مؤرخین
زمرہ:تیرہویں صدی کے ہسپانوی مصنفین
زمرہ:قرون وسطی کے عرب جغرافیہ دان
زمرہ:قرون وسطی کے مسلم جغرافیہ دان
زمرہ:مراکشی جغرافیہ دان
زمرہ:مسلم مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ہسپانوی ایل جی بی ٹی مصنفین
زمرہ:ہسپانیہ کی ایل جی بی ٹی شخصیات
زمرہ:1213ء کی پیدائشیں
زمرہ:1214ء کی پیدائشیں
زمرہ:1274ء کی وفیات
زمرہ:1286ء کی وفیات
شمس الدین سیوطی

شمس الدین السیوطی (813ھ- 880ھ = 1410ء - 1475ء)
محمد بن احمد بن علی بن عبد الخالق، شمس الدين السيوطی ثم القاهری الشافعی المنهاجی: فاضل مصری،
ولادت اور تعلیم

ولادت اور تعلیم اسيوط میں ہوئی، کافی عرصہ مکہ مکرمہ میں رہے قاہرہ میں بھی رہے
تصنیفات

شمس الدین السیوطی کئی كتابوں کے مصنف ہیں ان میں سے
* اتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى (مسجد اقصیٰ کا تفصیلی ذکر ہے)،
* فضائل الشام،
* تحفۃ الظرفاء،
* هدايۃ السالك إلى أوضح المسالك
* جواهر العقود ومعين القضاء والموقعين والشهود وغیرہ شامل ہیں۔
حوالہ جات
ملا عبد القادر بدایونی

ملا عبد القادر بدایونی مغلیہ سلطنت میں‌ فارسی مؤرخ اور مترجم کی حیثیت سے تاریخ میں معروف ہیں۔‌
نسب

ان کا نام عبد القادر ان کے والد ملوک شاہ بدایونی تھے۔‌
پیدائش

21 اگست 1540ء–
تعلیم و تربیت

انھوں نے ابتدائی تربیت کے ساتھ ساتھ قرآن پڑھا اور عربی کی تعلیم اپنے نانا سے حاصل کی۔ اس دور میں رسمی تعلیم کے طریقے کے مطابق قصیدہ بردہ شریف اور فقہ کے چند اسباق بھی پڑھے۔ بعد ازاں استاد مبارک ناگوری سے مختلف علوم کی تعلیم لی۔‌
علمی حیثیت

ملّا عبد القادر اپنے علم و فن کی بنیاد پر جلال الدّین اکبر کے دربار میں‌ جگہ پانے میں‌ کام یاب رہے اور علمی کام کیا۔ تصنیف و تالیف کے ساتھ انھوں نے کئی کتب کا فارسی ہندی ترجمہ کیا۔ وہ فارسی اور عربی پر مکمل عبور رکھتے تھے۔ ملّا عبد القادر بدایونی نجوم، ریاضی جیسے علوم کے علاوہ راگ راگنیوں سے بھی واقف تھے۔
ادبی پہچان

ملاعبد القادر بدایونی بلند پایہ ادیب، انشا پرداز اور شاعر تھے جب کہ فنِ تاریخ گوئی میں انھوں‌ نے بڑا نام پایا۔ وہ کئی علوم کے ماہر تھے۔
تصنیف

جلال الدّین اکبر کے دربار میں‌ ملّا عبد القادر بدایونی کو تصنیف و تالیف اور ترجمہ کی ذمہ داری سونپی گئی تھی جنھیں علومِ معقول و منقول دونوں‌ میں کامل دستگاہ تھی۔ منتخبُ التّواریخ ان کی مشہور کتاب ہے۔
وفات

5 نومبر 1615ء) ۔
حوالہ جات

زمرہ:1610ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:اتر پردیش کے سائنس دان
زمرہ:اکبر
زمرہ:بدایوں کی شخصیات
زمرہ:بھارتی مترجمین
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:ہندوستانی مورخین
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:ضلع بدایوں کی شخصیات
زمرہ:مغلیہ دور کے مؤرخین
زمرہ:بھارتی مفتیان اعظم
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
خافی خان

محمد ہاشم (سن 1664-1732) ، جو اس کے لقب خافی خان کے نام سے مشہور ہیں ، مغل ہندوستان کے ایک سرکاری ملازم اور مورخ تھے۔ وہ ہندوستان کی تاریخ کے بارے میں فارسی زبان کی ایک کتاب ، منتخب اللباب کی تصنیف کے لیے قابل ذکر ہیں ۔
سیرت

محمد ہاشم کو شہنشاہ محمد شاہ نے خفیٰ خان (یا خوافی خان) کا لقب دیا تھا ، کیوں کہ اس کے آبا و اجداد موجودہ ایران میں خاف (یا خواف ) سے آئے تھے۔ اس کی پیدائش کی صحیح تاریخ اور جگہ معلوم نہیں ہے ، لیکن وہ شاید ہندوستان میں پیدا ہوا تھا۔ منتخب ال لوباب فرماتے ہیں کہ انھوں نے "صوابدید کی عمر" کو پہنچتے ہوئے 52 سال مکمل کیا تھا جب شاہ جہاں کے وزیر سعد اللہ ( ہجری سال 1066) کی موت کے بعد 74 سال گذر چکے تھے۔ معاصر "صوابدید کی عمر" کو 14 سال فرض کرتے ہوئے ، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خافی خان 1664 کے قریب پیدا ہوا تھا۔

خافی خان کے والد خواجہ میر بھی مورخ تھے اور مغل شہزادہ مراد کے ماتحت ایک اعلی عہدے پر فائز تھے۔ خفی خان نے شاید اپنے کیریئر کا آغاز بطور مرچنٹ یا سرکاری کلرک کے طور پر کیا تھا اور 1693–1694 میں بمبئی تشریف لے گئے ، جہاں ان کا ایک انگریزی عہدے دار کے ساتھ انٹرویو تھا۔ سموگر کی لڑائی میں خواجہ میر شدید زخمی ہوئے تھے ، جس میں مراد کو اپنے بھائی اورنگ زیب نے شکست دی تھی۔ بعد میں ، خواجہ میر نے اورنگزیب کی خدمت کی اور ان کے بیٹے خافی خان نے بھی اورنگ زیب کے عہد (1658-1707) کے دوران مختلف سول اور فوجی خدمات انجام دیں۔

خافی خان نے اورنگزیب کے جانشینوں کی خدمت کی ، جن میں بہادر شاہ ، فرخ سیر اور محمد شاہ شامل ہیں۔ وہ دکن اور گجرات میں رہتا تھا ، ایک لمبا عرصہ سورت میں گزارتا تھا۔ وہ احمد آباد ، راہوری اور چمپنر (جس کی گورنری شپ انھوں نے بہادر شاہ کے دور میں سنبھالی تھی) میں بھی رہا۔ ان کے منتخب اللباب میں محمد شاہ کے دور حکومت کے 14 ویں سال یعنی 1732 کے شروع تک کے واقعات شامل ہیں۔ انھوں نے ہندوستان کی معمولی مسلم خاندانوں کی تاریخ پر بھی ایک کتاب لکھی: یہ کتاب بظاہر فرشتے کے کام کا ایک خاکہ تھی اور اس کا ایک چھوٹا سا حصہ بھی نسخے کی شکل میں باقی ہے۔

خافی خان نے نظام الملکی کا لقب حاصل کیا ، جس سے اندازہ ہوتا ہے کہ انھوں نے اپنے آخری سالوں کے دوران نظام الملک ، آصف جاہ اول کی خدمت کی ، جس نے حیدرآباد ریاست قائم کیا۔ وہ شاہ نواز کا قریبی دوست تھا ، آصف جاہ اول کا ایک اور درباری اور مآثر الامراء کا مصنف تھا۔
حوالہ جات

زمرہ:1732ء کی وفیات
زمرہ:1664ء کی پیدائشیں
زمرہ:اٹھارویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:مغلیہ دور کے مؤرخین
زمرہ:قرون وسطی کے فارسی مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اٹھارہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
چغتائی خان

چغتائی خان - (Mongolian: Цагадай, Tsagadai) چنگیز خان کا بیٹا تھا۔
حکومت

چغتائی خان کی زندگی میں ماوراالنہر، قازقستان، کاشغر اور ترکستان کے علاقے اس کی تحویل میں تھے۔ اس نے اپنے باپ کی وصیت کے مطابق اپنے وزیر اعظم قراچار نوئیاں سے اپنی بیٹی توکل خانم کی شادی کر کے رشتہ داری قائم کی اور اپنے علاقوں کا انتظام سپرد کر کے خود اوکتائی خان کے پاس سکونت اختیار کر لی اور امور سلطنت میں ہاتھ بٹاتارہا۔ المالیق چغتائیوں کا پایہ تخت تھا۔
موت

چغتائی خان کی موت شکارگاہ میں ایک بازگشتہ تیر پینکنے سے ہوئی۔ یہ تیر اس کی پشت پہ لگا اور مہلک ثابت ہوا۔ یہ واقعہ 1241ء میں اوکتائ خان کی موت سے 6 ماہ پیشتر پیش آیا۔
حوالہ جات

قاضی محمد اقبال چغتائی : وسط ایشیا کے مغل حکمران۔ چغتائی ادبی ادارہ، لاہور۔ 1983ء۔ صفحہ 32-33۔
مزید دیکھیے

* فہرست خانان چغتائی خان


زمرہ:1183ء کی پیدائشیں
زمرہ:1241ء کی وفیات
زمرہ:بورجگین
زمرہ:تیرہویں صدی میں ایشیا کے بادشاہ
زمرہ:چنگیز خان کی اولاد
زمرہ:خانان چغتائی خان
زمرہ:سال پیدائش غیر یقینی
زمرہ:منگولی خان
زمرہ:بانی فرماں روا
زمرہ:شہنشاہوں کے بیٹے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:منگول اقوام
زمرہ:تیرہویں صدی کی منگولیائی شخصیات
زمرہ:خانان
زمرہ:منگولیا میں تیرہویں صدی
زمرہ:تیرہویں صدی کی شخصیات
زمرہ:منگول سلطنت کی تاریخ
زمرہ:تاریخ وسطی ایشیا
گلبدن بیگم

گلبدن بیگم (پیدائش:1523 |وفات: 7 فروری 1623ء) ظہیر الدین بابر کی بیٹی، نصیرالدین ہمایوں کی بہن اور شہنشاہ جلال الدین محمد اکبر کی پھوپھی تھیں۔

وہ ہمایوں نامہ کی مصنف کے نام سے مشہور ہیں جو اپنے سوتیلے بھائی شہنشاہ ہمایوں کی زندگی کا بیان ہے ، جو انھوں نے اپنے بھتیجے شہنشاہ اکبر کی درخواست پر لکھی تھی۔ گلبدن کی بابر کو یاد کرنا مختصر ہے لیکن وہ ہمایوں کے گھر والے کا تازہ دم بیان کرتی ہے اور اپنے سوتیلے بھائی کامران مرزا کے ساتھ اس کے تصادم سے متعلق ایک نایاب مواد مہیا کرتی ہے ۔ وہ غم کے احساس کے ساتھ اپنے بھائیوں کے مابین عیاں تنازع کو ریکارڈ کرتی ہیں۔ 1530ء میں اپنے والد کی وفات کے وقت گلبدن بیگم آٹھ سال کی تھیں اور ان کی پرورش اس کے بڑے سوتیلے بھائی ہمایوں نے کی۔ اس کی شادی چغتائی بزرگ سے ہوئی اس کی کزن خضر خواجہ خان ، ایمن خواجہ سلطان کے بیٹے ، مشرقی مغلستان کے بیٹے خان احمد علق سترہ سال کی عمر میں۔ اس نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ کابل میں گزارا ۔ 1557ء میں ، اسے اپنے بھتیجے اکبر نے آگرہ کے شاہی گھرانے میں شامل ہونے کے لیے مدعو کیا تھا ۔ وہ شاہی گھرانے میں بہت اثر و رسوخ اور احترام کے مالک تھیں اور انھیں اکبر اور اس کی والدہ حمیدہ دونوں بہت پسند کرتے تھے گلبدن بیگم کو ابو الفضل کے لکھے ہوئے اکبرنما ("کتاب اکبر") کے حوالے سے حوالہ مل گیا تھا اور اس کی سوانح عمری کا زیادہ تر کام کام کے ذریعہ قابل رسائی ہے۔ کئی دیگر شاہی خواتین کے ساتھ ، گلبدن بیگم نے مکہ مکرمہ کیا اور سات سال بعد 1582ء میں ہندوستان لوٹی۔ 1603ء میں ان کا انتقال ہو گیا
حالات زندگی

گلبدن بیگم 1523ء میں کابل میں پیدا ہوئیں۔ ان کی ماں کا نام دلدار بیگم تھا۔ الور مرزا اور ہندال مرزا سگے بھائی تھے۔ اور گلرنگ بیگم اور گل چہرہ بیگم سگی بہنیں تھیں۔ ہمایوں، کامران اور عسکری کی مائیں دوسری تھیں۔ اس طرح یہ تینوں گلبدن بیگم کے سوتیلے بھائی تھے۔ لیکن گلبدن بیگم کو ہمایوں سے اور ہمایوں کو گلبدن بیگم سے بے حد محبت تھی۔ جب گلبدن بیگم پیدا ہوئی اس وقت ظہیر الدین بابر ہندوستان کو فتح کرنے کی جدوجہد میں مصروف تھا۔ لیکن وہ اپنے ارادہ کے ڈھائی سال بعد عملی جامہ پہنا سکا۔
حوالہ جات

زمرہ:تیموری
تے بابری

[[زمرہ:1520ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:1532ء کی پیدائشیں
زمرہ:1603ء کی وفیات
زمرہ:آگرہ کی شخصیات
زمرہ:اتر پردیش کی مصنفات
زمرہ:اتر پردیش کی معلمات
زمرہ:اتر پردیش کے معلمین
زمرہ:افغان شخصیات
زمرہ:بھارتی خواتین مؤرخین
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:بھارتی مصنفات
زمرہ:بھارتی مصنفین
زمرہ:تیموری شاہزادیاں
زمرہ:چنگیز خان کی اولاد
زمرہ:خاندان تیموری
زمرہ:سترہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مصنفین
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:فارسی زبان کے مصنفین
زمرہ:مغل اشرافیہ
زمرہ:مغل شاہزادیاں
زمرہ:مغلیہ خاندان
زمرہ:مغلیہ دور کے مؤرخین
زمرہ:مغلیہ سلطنت کی خواتین
زمرہ:سولہویں صدی کی بھارتی مصنفات
زمرہ:سترہویں صدی کی بھارتی مصنفات
زمرہ:سترہویں صدی کے بھارتی مصنفین
زمرہ:شہنشاہوں کی بیٹیاں
زمرہ:مغربی بنگال کے معلمین
زمرہ:سولہویں صدی کے معلمین
زمرہ:سولہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
زمرہ:سولہویں صدی کے فارسی زبان کے مصنفین
زمرہ:کابل کی شخصیات
زمرہ:افغان مورخین
قراچار نوئیاں

قراچار نوئیاں (نویان) چنگیز خان کا مشیر اعلیٰ تھا۔
تاریخ

قراچار نوئیاں چوتھی پشت میں قاچولی بہادر بن تومنہ خان کی اولاد تھا۔ اور تومنہ خان کے عہدنامہ کے مطابق چنگیزخان کا مشیراعلیٰ بنا۔ اپنے عہد حکومت کے شروع میں تیمورچی دشمنوں کے ہاتھ قید ہو گیا تھا، تو قراچار نوئیاں کی مدد سے رہائی حاصل کی۔
چغتائی خان سے تعلق

چنگیزخان نے مرتے وقت چغتائی خان کو نصیحت کی تھی کہ وہ اپنے اتالیق اور اس کے مشیر اعلیٰ کو اقتدار میں شریک رکھے اور دونوں کے درمیان باپ بیٹے کا رشتہ قائم کرے۔ چغتائی خان نے اپنی بیٹی توکل خانم کارشتہ قراچار نوئیاں کو دے کر اور علاقوں کا انتظام اس کے حوالے کر کے خود اوکتائی خان کے پاس سکونت اختیار کر لی۔ چغتائی خان کی موت کے بعد وہ خود مختار حکمران ہو گیا تھا۔ مگر اس نے چغتائی کے بیٹیوں کو اقتدار میں شریک رکھا اور تربیت کرتا رہا۔ اس کے بیٹے اور پوتے کو خاقان بنایا۔
حکومت

قراچار نوئیاں نے اپنے قبیلے کے لوگوں کو مختلف علاقوں سے تلاش کرکے (سمرقند) کش کے علاقے میں آباد کیا۔ مقامی ترک اور ایرانی باشندوں میں رہائش اختیار کرکے اس قبیلے نے اپنی علاحدہ قومیت کھو دی اور ترکی زبان کے غلبے کی وجہ سے ترکی بولنے لگے اور ترک کہلائے ۔
نسل

قراچار نوئیاں نے 89 سال عمر پاکر 1254ء میں وفات پائی۔ اس کا بیٹا ایجل نوئیاں جانشین بنا۔ اس کے پوتے امیراینگو نے سب سے پہلے اسلام قبول کیا۔ قراچار بھی اسلام قبول کر چکا تھا۔ حاجی برلاس اور طراغے اس کے پڑ پوتے تھے۔ مشہور ایرانی حکمران تیمور لنگ طراغے کا بیٹا اور حاجی برلاس کا بھتیجا تھا۔ یاد رہے کہ برصغیر میں مغلیہ سلطنت کے مورث اعلیٰ ظہیر الدین بابر شہنشاہ تیمور کی اولاد در اولاد میں سے تھے۔
حواشی

* قاضی محمد اقبال چغتائی : وسط ایشیا کے مغل حکمران۔ چغتائی ادبی ادارہ، لاہور۔ 1983ء۔ صفحہ 33-34۔

زمرہ:برلاس
زمرہ:تاریخ منگولیا
زمرہ:تیرہویں صدی کی منگولیائی شخصیات
زمرہ:تیمور لنگ
زمرہ:چنگیز خان
زمرہ:خاندان تیموری
زمرہ:منگول سلطنت کے جرنیل
زمرہ:1160ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:تیرہویں صدی کی وفیات