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स्वामी शिवानन्द सरस्वती

right|thumb|300px|स्वामी शिवानन्द, स्वामी चिन्मयानन्द सहित अन्य शिष्यों के साथ (चिन्मयानन्द के संन्यास की दीक्षा के समय)
right|thumb|300px|स्वामी कृष्णानन्द एवं स्वामी शिवानन्द (दाएँ)
स्वामी शिवानन्द सरस्वती (१८८७-१९६३) वेदान्त के महान आचार्य और सनातन धर्म के विख्यात नेता थे। उनका जन्म तमिल नाडु में हुआ पर संन्यास के पश्चात उन्होंने जीवन ऋषिकेश में व्यतीत किया।

स्वामी शिवानन्द का जन्म अप्यायार दीक्षित वंश में 8 सितम्वर 1887 को हुआ था। उन्होने बचपन में ही वेदान्त की अध्ययन और अभ्यास किया। इसके बाद उन्होने चिकित्साविज्ञान का अध्ययन किया। तत्पश्चात उन्होने मलेशिया में डाक्टर के रूप में लोगों की सेवा की। सन् 1924 में चिकित्सा सेवा का त्याग करने के पश्चात ऋषिकेश में बस गये और कठिन आध्यात्मिक साधना की।

सन् १९३२ में उन्होंने शिवानन्द आश्रम के कार्यों का श्रीगणेश किया। सन् १९३६ में दिव्य जीवन संघ की स्थापना हुई। सन् १९४८ में योग-वेदान्त अरण्य अकादमी के कार्यक्रम प्रारम्भ किये गये। इन सबका उद्देश्य आध्यात्मिक ज्ञान का प्रचार करना तथा व्यक्तियों को योग और वेदान्त में प्रशिक्षण देना था। सन् १९५० में स्वामी जी ने भारत तथा सीलोन की यात्रा की। सन् १९५३ में उन्होंने 'विश्व धर्म संसद' का संयोजन किया।

अध्यात्म, दर्शन और योग पर उन्होने लगभग 300 पुस्तकों की रचना की। संसार भर में उनके शिष्य हैं— जिनमें सभी राष्ट्रों के निवासी तथा सभी धर्मों और मतों के अनुयायी सम्मिलित हैं। स्वामी जी की पुस्तकों का अध्ययन करना परम प्रज्ञामृत का पान करने के समान है। १४ जुलाई १९६३ को स्वामी जी महासमाधि में लीन हुए।
ख्यातिलब्ध शिष्य

*स्वामी चिन्मयानन्द - चिन्मय मिशन के संस्थापक
*स्वामी सहजानन्द सरस्वती - दक्षिण अफ्रीका की लाइफ डिवाइन सोसायटी के अध्यक्ष
*स्वामी सत्यानन्द सरस्वती - बिहार योग विद्यालय के संस्थापक
*ओंकारानन्द सरस्वती - ओंकारानन्द आश्रम के संस्थापक
सन्दर्भ
इन्हें भी देखें

*स्वामी शिवानन्द (रामकृष्ण मिशन के द्वितीय अध्यक्ष)
बाहरी कड़ियाँ

* योगी संत श्री शिवानंद सरस्वती विचार
* आधुनिक विश्व में सम्पूर्ण योग विद्या के प्रणेता-योगी संत श्री शिवानंद सरस्वती


श्रेणी:हिन्दू आध्यात्मिक नेता
श्रेणी:हिन्दू गुरु
श्रेणी:भारतीय योगी
श्रेणी:1887 में जन्मे लोग
श्रेणी:१९६३ में निधन
श्रेणी:तमिलनाडु के लोग
भजन

भारतीय संगीत के मुख्य रूप से तीन भेद किये जाते हैं। शास्त्रीय संगीत, सुगम संगीत और लोक संगीत। भजन सुगम संगीत की एक शैली है। इसका आधार शास्त्रीय संगीत या लोक संगीत हो सकता है। इसको मंच पर भी प्रस्तुत किया जा सकता है लेकिन मूल रूप से यह किसी देवी या देवता की प्रशंसा में गाया जाने वाला गीत है।जैसे भगवान जम्भेश्वर भगवान रामदेव जी व तेजा जी के लिए गाये जाते है राजस्थान में सामान्य रूप से उपासना की सभी भारतीय पद्धतियों में इसका प्रयोग किया जाता है। भजन मंदिरों में भी गाए जाते हैं। हिंदी भजन, जो आम तौर पर हिन्दू अपने सर्वशक्तिमान को याद करते हैं या गाते हैं|

कुछ विख्यात भजन रचनाकारों की नामावली - मीराबाई, सूरदास, तुलसीदास, रसखान।
सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय संगीत
श्रेणी:धर्म और कला
श्रेणी:धार्मिक संगीत
सत्संग

सत्संग (संस्कृत सत् = सत्य, संग= संगति) का अर्थ भारतीय दर्शन में है (1) "परम सत्य" की संगति, (2) गुरु की संगति, या (3) व्यक्तियों की ऐसी सभा की संगति जो सत्य सुनती है, सत्य की बात करती है और सत्य को आत्मसात् करती है। इसमें विशिष्ट बात है कि इसमें प्राचीन ग्रंथों को सुना या पढ़ा जाता है, उस पर बात की जाती है, उसके अर्थ पर चर्चा की जाती है, उन शब्दों के स्रोत को आत्मसात् किया जाता है, ध्यान किया जाता है और उनके अर्थ को अपने दैनंदिन जीवन में उतारा जाता है। समकालीन पाश्चात्य सत्संग कराने वाले गुरु- जो अक्सर अद्वैत वेदांत परंपरा के हैं - कई बार परंपरागत पूर्वी ज्ञान को आधुनिक मनोविज्ञान की पद्धतियों के साथ मिलाते हैं।
सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय दार्शनिक अवधारणाएँ
श्रेणी:संस्कृत शब्द
श्रेणी:भारतीय दर्शन
श्रेणी:रहस्यवाद
भक्ति योग

हिन्दू धर्म में भक्ति योग से आशय अपने इष्ट देवता में अनुराग रख कर आन्तरिक विकास करने से है। भजन कीर्तन व सत्संग करना। इसे 'भक्ति मार्ग' भी कहते हैं। यह उन तीन मार्गों में से एक है, जिससे मोक्ष की प्राप्ति हो सकती है। अन्य दो मार्ग हैं- ज्ञान योग तथा कर्म योग।

भक्ति की परम्परा बहुत पुरानी है। श्वेताश्वतर उपनिषद में 'भक्ति' का उल्लेख है। भगवद्गीता में मोक्ष के तीन मार्ग बताए गए हैं जिनमें से भक्तियोग एक है।
भक्तियोग क्या है?

यह योग भावनाप्रधान और प्रेमी प्रकृति वाले व्यक्ति के लिए उपयोगी है। वह ईश्वर से प्रेम करना चाहता है और सभी प्रकार के क्रिया-अनुष्ठान, पुष्प, गन्ध-द्रव्य, सुन्दर मन्दिर और मूर्ति आदि का आश्रय लेता और उपयोग करता है। प्रेम एक आधारभूत एवं सार्वभौम संवेग है। यदि कोई व्यक्ति मृत्यु से डरता है तो इसका अर्थ यह हुआ कि उसे अपने जीवन से प्रेम है। यदि कोई व्यक्ति अधिक स्वार्थी है तो इसका तात्पर्य यह है कि उसे स्वार्थ से प्रेम है। किसी व्यक्ति को अपनी पत्नी या पुत्र आदि से विशेष प्रेम हो सकता है। इस प्रकार के प्रेम से भय, घृणा अथवा शोक उत्पन्न होता है। यदि यही प्रेम परमात्मा से हो जाय तो वह मुक्तिदाता बन जाता है। ज्यों-ज्यों ईश्वर से लगाव बढ़ता है, नश्वर सांसारिक वस्तुओं से लगाव कम होने लगता है। जब तक मनुष्य स्वार्थयुक्त उद्देश्य लेकर ईश्वर का ध्यान करता है तब तक वह भक्तियोग की परिधि में नहीं आता। पराभक्ति ही भक्तियोग के अन्तर्गत आती है जिसमें मुक्ति को छोड़कर अन्य कोई अभिलाषा नहीं होती। भक्तियोग शिक्षा देता है कि ईश्वर से, शुभ से प्रेम इसलिए करना चाहिए कि ऐसा करना अच्छी बात है, न कि स्वर्ग पाने के लिए अथवा सन्तति, सम्पत्ति या अन्य किसी कामना की पूर्ति के लिए। वह यह सिखाता है कि प्रेम का सबसे बढ़ कर पुरस्कार प्रेम ही है और स्वयं ईश्वर प्रेम स्वरूप है। विष्णु पुराण (1-20-19) में भक्तियोग की सर्वोत्तम परिभाषा दी गयी है।

: या प्रीतिरविवेकानां विषयेष्वनपायिनी।
: त्वामनुस्मरतः सा मे हृदयान्मापसमर्पतु ॥

‘‘हे ईश्वर! अज्ञानी जनों की जैसी गाढ़ी प्रीति इन्द्रियों के भोग के नाशवान् पदार्थों पर रहती है, उसी प्रकार की प्रीति मेरी तुझमें हो और तेरा स्मरण करते हुए मेरे हृदय से वह कभी दूर न होवे।’’ भक्तियोग सभी प्रकार के संबोधनों द्वारा ईश्वर को अपने हृदय का भक्ति-अर्घ्य प्रदान करना सिखाता है- जैसे, सृष्टिकर्ता, पालनकर्ता, सर्वशक्तिमान्, सर्वव्यापी आदि। सबसे बढ़कर वाक्यांश जो ईश्वर का वर्णन कर सकता है, सबसे बढ़कर कल्पना जिसे मनुष्य का मन ईश्वर के बारे में ग्रहण कर सकता है, वह यह है कि ‘ईश्वर प्रेम स्वरूप है’। जहाँ कहीं प्रेम है, वह परमेश्वर ही है। जब पति पत्नी का चुम्बन करता है, तो वहाँ उस चुम्बन में वह ईश्वर है। जब माता बच्चे को दूध पिलाती है तो इस वात्सल्य में वह ईश्वर ही है। जब दो मित्र हाथ मिलाते हैं, तब वहाँ वह परमात्मा ही प्रेममय ईश्वर के रूप में विद्यमान है। मानव जाति की सहायता करने में भी ईश्वर के प्रति प्रेम प्रकट होता है। यही भक्तियोग की शिक्षा है।

भक्तियोग भी आत्मसंयम, अहिंसा, ईमानदारी, निश्छलता आदि गुणों की अपेक्षा भक्त से करता है क्योंकि चित्त की निर्मलता के बिना नि:स्वार्थ प्रेम सम्भव ही नहीं है। प्रारम्भिक भक्ति के लिए ईश्वर के किसी स्वरूप की कल्पित प्रतिमा या मूर्ति (जैसे दुर्गा की मूर्ति, शिव की मूर्ति, राम की मूर्ति, कृष्ण की मूर्ति, गणेश की मूर्ति आदि) को श्रद्धा का आधार बनाया जाता है। किन्तु साधारण स्तर के लोगों को ही इसकी आवश्यकता पड़ती है।
इन्हें भी देखें

* कर्म योग
* ज्ञान योग
* राज योग
* भक्ति आन्दोलन
* हिन्दी साहित्य का भक्ति काल
* नारदभक्तिसूत्र
सन्दर्भ


श्रेणी:योग
लोकनाथ

thumb|right|लोकनाथ
लोकनाथ जी एक महान संत थे। लोकनाथ ब्रह्मचारी (जन्म: 1730 - मृत्यु: 1890) एक हिंदू सिद्ध पुरुष थे। उन्हें बाबा लोकनाथ के नाम से भी जाना जाता है। लोकनाथ ब्रह्मचारी हिंदुओं के बीच एक बहुत सम्मानित व्यक्ति हैं। वह अपने देहांत तक सोनारगांव, नारायणगंज, बांग्लादेश के बर्दी आश्रम में रहे। बाबा लोकनाथ ब्रह्मचारी आश्रम नारायणगंज जिले के सोनारगांव उपजिला के बरदी में स्थित एक महत्वपूर्ण हिंदू तीर्थ स्थल है। यह विशेष रूप से बंगाली हिंदुओं के लिए एक लोकप्रिय तीर्थ स्थल है।


जन्म:
6 अगस्त 1730 (21 श्रावण 1137)
कचुआ, उत्तर 24 परगना, पश्चिम बंगाल, भारत

मौत:
1 जून 1890 (19 ज्येष्ठ 1297)
बर्दी, ढाका, बांग्लादेश, ब्रिटिश भारत

गुरु भगवान गांगुली उद्धरण
1. "रण में, वन में, जल में, जंगल में, जब भी तुम्हें कोई खतरा हो, तो मुझे याद करना, मैं तुम्हारी रक्षा करूंगा।"
2. "मेरा कोई नाश नहीं है, कोई श्रद्धा नहीं है, मैं शाश्वत पदार्थ हूं। यानि, यह 'मैं' गीता में वर्णित 'परमात्मा' हूं।"
सन्दर्भ
बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:हिन्दू गुरु
श्रेणी:1730 में जन्मे लोग
श्रेणी:१८९० में निधन
अलबर्ट एक्का

लांस नायक अलबर्ट एक्का (27 दिसम्बर 1942 - 3 दिसम्बर 1971) एक भारतीय सैनिक थे जो भारत-पाकिस्तान युद्ध 1971 में हिली की लड़ाई में वीरगति को प्राप्त हो गए थे। इन्हें मरणोपरांत परमवीर चक्र से सम्मानित किया गया था।
प्रारम्भिक जीवन

अलबर्ट एक्का का जन्म 27 दिसम्बर, 1942 को झारखंड के गुमला जिला के जारी ब्लाक के जारी गांव में हुआ था। उनके पिता का नाम जूलियस एक्का, माँ का नाम मरियम एक्का और पत्नी का नाम बलमदीन एक्का था। उन्होंने प्रारंभिक शिक्षा सी सी स्कूल पटराटोली से की थी और माध्यमिक परीक्षा भिखमपुर मिडल स्कूल से पास की थी। इनका जन्म स्थल जारी गांव चैनपुर तहसील के समीप में पड़ने वाला एक आदिवासी क्षेत्र है जो झारखण्ड राज्य का हिस्सा है। एल्बर्ट की दिली इच्छा भारतीय सेना में जाने की थी, जो दिसंबर 1962 को पूरी हुई।
सैन्य जीवन

उन्होंने सेना में बिहार रेजिमेंट से अपना कार्य शुरू किया। बाद में जब 14 गार्ड्स का गठन हुआ, तब एल्बर्ट अपने कुछ साथियों के साथ वहाँ स्थानांतरित कर किए गए। एल्बर्ट एक अच्छे योद्धा तो थे ही, यह हॉकी के भी अच्छे खिलाड़ी थे। भारत-पाकिस्तान युद्ध 1971 में अलबर्ट एक्का वीरता, शौर्य और सैनिक हुनर का प्रदर्शन करते हुए अपने इकाई के सैनिकों की रक्षा की थी। इस अभियान के समय वे काफी घायल हो गये और ३ दिसम्बर १९७१ में इस दुनिया से विदा हो गए। भारत सरकार ने इनके बलिदान को देखते हुए मरणोपरांत सैनिकों को दिये जाने वाले उच्चतम सम्मान परमवीर चक्र से सम्मानित किया था।
सन्दर्भ

श्रेणी:आदिवासी
श्रेणी:भारतीय (आदिवासी)
एक्का, अलबर्ट
एक्का, अलबर्ट
श्रेणी:1942 में जन्मे लोग
श्रेणी:१९७१ में निधन
जतरा भगत

जतरा भगत उर्फ जतरा उरांव का जन्म सितंबर 1888 में झारखंड के गुमला जिला के बिशनुपुर थाना के चिंगरी नवाटोली गांव में हुआ था। उनके पिता का नाम कोदल उरांव और माँ का नाम लिबरी था। 1912-14 में उन्होंने ब्रिटिश राज और जमींदारों के खिलाफ अहिंसक असहयोग का आंदोलन छेड़ा और लगान, सरकारी टैक्स आदि भरने तथा ‘कुली’ के रूप में मजदूरी करने से मना कर दिया। यह 1900 में बिरसा मुंडा के नेतृत्व में हुए ‘उलगुलान’ से प्रेरित औपनिवेशिक और सामंत विरोधी धार्मिक सुधारवादी आंदोलन था। आदिवासी लेखकों का दावा है कि अहिंसक सत्याग्रह की व्यावहारिक समझ गांधी ने झारखंड के टाना भगत आंदोलन से ही ली थी। 1940 के दशक में टाना भगत आंदोलनकारियों का बड़ा हिस्सा गांधी के सत्याग्रह से जुड़कर राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल हुआ। आज भी टाना भगत आदिवासियों की दिनचर्या राष्ट्रीय ध्वज के नमन से होती है।
सन्दर्भ

श्रेणी:आदिवासी
श्रेणी:भारतीय (आदिवासी)
श्रेणी:झारखंड
गया मुण्डा

गया मुण्डा (मृत्यु - 6 जनवरी 1900) एक भारतीय आदिवासी स्वतंत्रता सेनानी थे। उन्होंने ब्रिटिश राज के दौरान 19वीं शताब्दी के अंत में बंगाल प्रेसीडेंसी (अब झारखण्ड) में बिरसा मुंडा के नेतृत्व में हुए एक आदिवासी धार्मिक सहस्राब्दी आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उन्हें धरती आबा बिरसा मुंडा का सेनापति भी कहा जाता था।
जीवनी

मुण्डा का जन्म वर्तमान झारखण्ड राज्य के खूंटी जिले के ऐटकीडीह गांव में एक मुण्डा परिवार में हुआ था। उनकी पत्नी का नाम मांकी मुंडा था और उनके तीन पुत्र और एक पुत्री थी। जिनमें से एक पुत्र का नाम सानरे मुंडा था।

1900 में ब्रिटिश शासन के विरुद्ध आंदोलन के दौरान, गया मुंडा के पूरे परिवार को सजा दी गई थी।
ब्रिटिश शासन के खिलाफ आंदोलन

गया मुंडा बिरसा मुंडा के समर्थक थे, उन्होंने बिरसा के नेतृत्व में अनेक लड़ाई लड़ी। 5 जनवरी 1900 को गया मुण्डा ने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ आंदोलन की रणनीति पर चर्चा के लिए ऐटकीडीह गांव में एक बैठक बुलाई, जिसमें लगभग 60 लोग शामिल हुए। ब्रिटिश पुलिस को बैठक की सूचना मिल चुकी थी। दो कॉस्टेबल और तीन चौकीदार गया मुण्डा को पकड़ने पहुंचे। गया मुंडा और उनके साथियों ने पुलिस बल पर हमला कर दिया, उन्होंने जयराम नामक एक कॉस्टेबल की हत्या कर दी। यह ब्रिटिश सरकार के खिलाफ गया मुंडा के नेतृत्व में पहल आंदोलन था।

घटना की सूचना पाकर, बंदगांव के तत्कालीन उपायुक्त स्ट्रीटफिल्ड ऐटकीडीह गांव पहुंचे। पुलिस बल और गया मुंडा के बीच एक बार फिर लड़ाई हुआ। इस दौरान गया मुंडा घायल हो गए। उपायुक्त स्ट्रीटफिल्ड के आदेश पर उनके घर को जला दिया गया। उन्हें उनकी पत्नी माकी मुंडा, पुत्र, पुत्री और पुत्रवधू सहित बंदी बना लिया गया। 6 जनवरी 1900 को गया मुंडा और उनके पुत्र सानरे मुंडा को फांसी दिया गया। उनके दूसरे पुत्र को आजीवन कारावास की सजा दी गई, जबकि उनकी पत्नी, तीसरे पुत्र, पुत्री और पुत्रवधू को कारावास भेज दिया गया।
इन्हें भी देखें

* बिरसा मुंडा
सन्दर्भ

श्रेणी:आदिवासी
श्रेणी:भारतीय (आदिवासी)
श्रेणी:झारखंड
श्रेणी:१९०० में निधन
दुर्जन साल

दुर्जन साल मध्य काल में खुखरागढ़ के नागवंशी राजा थे।

नागवंशी सिंहासन पर आसीन होने के तुरंत बाद, उन्होंने मुगलों से सारे सम्बन्ध तोड़ दीये। दुर्जन सल का स्वतंत्र रवैया और हिरा पाने कि सम्भावना में जहाँगीर ने दुर्जन साल के खिलाफ अभियान का आदेश देता है। दुर्जन साल को गिरफ्तार कर लिया जाता है और उनसे हीरे ले लिए जाते। उनको ग्वालियर की जेल भेज दिया जाता है, वे 12 साल जेल में रहते हैं। असली हीरे की पहचान करने के अपने कौशल के कारण, जहाँगीर उनहें 1627 में रिहा कर देते हैं। लौटने के बाद वे अपनी राजधानी खुखरा से (नवरतनगड़)डोईसागड़ स्थानांतरित करते हैं। वहां वे किले का निर्माण कराते हैं, जिसे गुमला में नवरतनगड़ के नाम से भी जाना जाता है।
सन्दर्भ

श्रेणी:झारखंड
मेदिनी राय

मेदिनी राय सन् १६५८ से १६७४ तक झारखंड के पलामू के राजा थे। उन्होंने दक्षिण गया, हजारीबाग और सरगुजा पर अपना साम्राज्य विस्तार किया।


उसने डोइसा में छोटानागपुर के नागवंशी महाराजा रघुनाथ शाह को हराया और अपने इनाम के साथ, उन्होंने आधुनिक सतबरवा के पास पलामू के दुर्ग में से एक किला का निर्माण कराया।

right|thumb|300px|पलामू दुर्ग
औरंगज़ेब के बिहार के दीवानी भम्भालने पर दाउद खान ने १६६० में पलामू के खिलाफ अभियान शुरू किया था। उसके साथ दरभंगा के फौजदार मिर्जा खान, चैनपुर के जागीरदार, मुन्गेर के राजा बहरोज, कोकर के नागबंशी शासक भी थे। सम्राट औरंगजेब से आदेश प्राप्त हुए कि चेरो शासक को इस्लाम धर्म ग्रहण करना था। युद्ध में, मेदिनी रय जंगल में भाग गए। दोनों किलों पर आक्रमणकारियों द्वारा कब्जा कर लिया गया और इस क्षेत्र को अधीनता में लाया गया था। चेरो राजधानी की हिंदू आबादी हटा दिया गया और उनकी मूर्तियों के साथ मंदिरों को नष्ट कर दिया गया। पलामू के शासक मेदिनी राय, दाउद खान द्वारा अपनी हार के बाद सरगुजा भाग गए थे। एक बार फिर उन्होंने अपनी उपस्थिति दर्ज कराई और पलामू पर अधिकार कर लिया। उन्होंने कृषि को बढ़ावा देने के लिए और पलामू के उजाड़ राज्य को बेहतर बनाने के लिए गंभीर प्रयास किए, जो बार-बार मुगल आक्रमणों के कारण हुआ था। क्षेत्र बहुत समृद्ध हो गया और लोगों के पास भोजन और जीवन की अन्य सुविधाएं थीं।
सन्दर्भ

श्रेणी:झारखंड
बुधू भगत

बुधु भगत एक भारतीय क्रांतिकारी थे, जिन्होंने 1831-32 ब्रिटिश शासन के खिलाफ छोटानागपुर में कोल विद्रोह का नेतृत्व किया था।
जीवनी

उनका जन्म 17 फरवरी 1792 को ब्रिटिश भारत में रांची जिले के चान्हो ब्लॉक के सिलगाई गांव में हुआ था। उनका जन्म उरांव किसान परिवार में हुआ था।
विद्रोह

कोल विद्रोह छोटानागपुर के रांची, हजारीबाग, पलामू, पातकुम और मानभूम तक फैल गया था। 1831 में बुधु भगत ने अंग्रेजों के खिलाफ कोल विद्रोह का नेतृत्व किया।

1832 में, बुद्धू भगत ने छोटानागपुर के आदिवासियों के साथ अंग्रेजों और जमींदारों के दमनकारी शासन के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया। इस विद्रोह को लकड़ा विद्रोह के नाम से जाना जाता है, जिसमें मुंडा, उरांव, भूमिज और हो आदिवासियों का महत्वपूर्ण योगदान था। अंग्रेजों ने बुधु भगत को पकड़ने के लिए 1000 रुपए इनाम की घोषणा की। 13 फरवरी 1832 को ब्रिटिश सेना सिलागई गांव पहुंची, और बुधु भगत के अनुयायियों के कड़े प्रतिरोध का सामना किया। उन्होंने धनुष, बाण, कुल्हाड़ियों और तलवारों के साथ अंग्रेजी सेना पर आक्रमण किया। बुधु भगत ने जोआ भगत के साथ इस विद्रोह का नेतृत्व किया। 13 फरवरी 1832 को कैप्टन इम्फे के खिलाफ लड़ते हुए बुधु भगत को अंग्रेजों ने पकड़ लिया और मार डाला। इस लड़ाई में बुधु भगत के पुत्र हलधर भगत और गिरिधर भगत भी मारे गए।
इन्हें भी देखें

* कोल विद्रोह
* भूमिज विद्रोह
सन्दर्भ

श्रेणी:आदिवासी
श्रेणी:भारतीय (आदिवासी)
श्रेणी:झारखंड
ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव

ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव (12 अगस्त, 1817 - 16 अप्रैल, 1858) ये बड़कागढ़ के राजा थे।यह नागवंशी गोंड वंश के महान राजा थे । जिन्हें सन् 1857-58 के विद्रोह के समय अंग्रेजों के विरुद्ध संघर्ष का नेतृत्व करने के लिए फांसी की सजा दी गयी थी।

ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव का जन्म 12 अगस्त सन् 1817 ई० में बड़कागढ़ की राजधानी सतरंगी में हुआ था। उनके पिता ठाकुर रघुनाथ शाहदेव और माता चानेश्वरी देवी थे। बड़कागढ़ स्टेट उनके पितामह ठाकुर नाथन शाहदेव को नागवंशी महाराजा से प्राप्त हुई थी। बचपन से ही वे अंग्रेजी शासन के खिलाफ थे। अंग्रेजों के खिलाफ धीरे-धीरे वे जनता को संग्रहित करना शुरू करने लगे। 1840 में पिता की मृत्यु के बाद विश्वनाथ शाहदेव ने बड़कागढ़ की गद्दी संभाली। इसके लिए उन्होंने मुक्ति वाहिनी सेना बनाना शुरू किया।

तत्कालीन बिहार में अंग्रेजी सत्ता के खिलाफ चिंगारी सुलग रही थी। बाबू कुंवर सिंह एवं अन्य रजवाड़े ब्रिटिश नीति से बेहद नाराज थे। अंग्रेजों के टैक्स एवं लगान ने जनता को तबाह किया हुआ था। ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव ने छोटा नागपुर की जनता एवं जमींदारों को ब्रिटिश सत्ता से मुक्ति के लिए उलगुलान छेड़ दिया। इस अभियान में पांडेय गणपत राय, जय मंगल सिंह, नादिर अली खान, टिकैत उमराव सिंह, शेख भिखारी, बृजभूषण सिंह, चामा सिंह, शिव सिंह, रामलाल सिंह और विजय राम सिंह इकट्ठा होना शुरू किए, जिनका नेतृत्व ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव ने स्वीकार किया। मंगल पांडेय के मेरठ छावनी में 1857 में कारतूस कांड में विद्रोह हो चुका था।

रामगढ़ में ब्रिटिश छावनी एवं रामगढ़ बटालियन में भी विद्रोह की आग सुलग रही थी। ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव ने यहां शेख भिखारी और उमराव सिंह को भेजा। इनके संदेश के बाद रामगढ़ बटालियन में भी विद्रोह की भीतरी तैयारी शुरू हो गई। ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव सैन्य संचालन की योजना बनाने लगे। सतरंजीगढ़ से अपनी राजधानी को हटिया लाने का श्रेय भी विश्वनाथ शाहदेव को ही जाता है।

1855 में ही अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोह का बिगुल फूंका। अपने राज्य को अंग्रेजी सत्ता से स्वतंत्र घोषित कर दिया। डोरंडा छावनी से अंग्रेजी फौज ने हटिया पर आक्रमण किया। घमासान लड़ाई हुई एवं अंग्रेजी फौज को नुकसान झेलना पड़ा। लड़ाई के दौरान चतरा से लौटते हुए ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव पिठोरिया परगणैत जगतपाल सिंह के घर में आराम करने लगे। जगतपाल ने गद्दारी करते हुए घर की कुंडी चढ़ा दी और अंग्रेजों को खबर कर दी। वे पकड़ लिए गए। 16 अप्रैल, 1858 को वर्तमान रांची जिला स्कूल के सामने कदम्ब वृक्ष में उन्हें फांसी पर लटका दिया गया। ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव की आजादी की लड़ाई से हिल गए अंग्रेजी प्रशासन ने उनके 97 गांवों की जागीर जब्त कर ली।
सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय स्वतंत्रता का प्रथम संग्राम
पाण्डे गणपत राय

पाण्डे गणपत राय झारखंड के दूसरे जमींदार थे जो 1857 के क्रांति के नेता बने। वे नागवंशी राजा के भूतपूर्व दीवान थे। इस क्रांति में वे इस क्षेत्र के मुख्य सेना नायक बने और लगातार अपने गुरिल्ला युद्ध से अंग्रेजी सेना और सेनानायकों को परेशान करते रहे। उनका जन्म पुतिया गाँव के एक कायस्थ परिवार में 17 फ़रवरी सन् 1809 ई० में हुआ था। उनके पिता का नाम श्री राम कृष्ण राय था।
सन्दर्भ
बाहरी कड़ियाँ

*अमर शहीद पाण्डेय गणपत राय
*‘सेनापति’ गणपतराय का बलिदान
शेख भिखारी

शेख भिखारी (सन् १८१९ ई० -- ८ जनवरी १८५८) सन् 1857 की क्रांति के क्रान्तिकारी एवं शहीद थे।

शेख भिखारी का जन्म १८१९(1819) में झारखंड के राँची जिले के बुड़मो में होक्टे गांव में एक बुनकर अंसारी परिवार में हुआ था़। बचपन से वह अपने खानदानी पेशा, मोटे कपड़े तैयार करना और हाट-बाजार में बेचकर अपने परिवार की परवरिश करते थे़। जब उनकी उम्र 20 वर्ष की हुई तो उन्होंने छोटा नागपुर के महाराज के यहां नौकरी कर ली। परन्तु कुछ ही दिनों के बाद उन्होंने राजा के दरबार में एक अच्छी मुकाम प्राप्त कर ली, बाद में बड़कागढ़ जगन्नाथपुर के राजा ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव ने उनको अपने यहां दीवान के पद पर रख लिया़। शेख भिखारी के जिम्मे में बड़कागढ़ की फौज का भार दे दिया गया।

1856 ई में जब अंगरेजों ने राजा महाराजाओं पर चढ़ाई करने का मनसूबा बनाया तो इसका अंदाजा हिंदुस्तान के राजा-महाराजाओं को होने लगा था. जब इसकी भनक ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव को मिली तो उन्होंने अपने वजीर पाण्डे गणपत राय, दीवान शेख भिखारी, टिकैत उमराँव सिंह से मशवरा किया। इन सभी ने अंगरेजों के खिलाफ मोरचा लेने की ठान ली और जगदीशपुर के बाबू कुँवर सिंह से पत्राचार किया। इसी बीच में शेख भिखारी ने बड़कागढ़ की फौज में रांची एवं चाईबासा के नौजवानों को भरती करना शुरू कर दिया। अचानक अंगरेजों ने 1857 में चढ़ाई कर दी। विरोध में रामगढ़ के रेजिमेंट ने अपने अंगरेज अफसर को मार डाला। नादिर अली हवलदार और रामविजय सिपाही ने रामगढ़ रेजिमेंट छोड़ दिया और जगन्नाथपुर में शेख भिखारी की फौज में मिल गये। इस तरह जंगे आजादी की आग छोटानागपुर में फैल गयी। रांची, चाईबासा, संथाल परगना के जिलों से अंगरेज भाग खड़े हुए।

इसी बीच अंगरेजों की फौज जनरल मैकडोना के नेतृत्व में रामगढ़ पहुंच गयी और चुट्टूपालू के पहाड़ के रास्ते से रांची आने लगे। उनको रोकने के लिए शेख भिखारी, टिकैत उमराव सिंह अपनी फौज लेकर चुट्टूपालू पहाड़ी पहुंच गये और अंगरेजों का रास्ता रोक दिया। शेख भिखारी ने चुट्टूपालू की घाटी पार करनेवाला पुल तोड़ दिया और सड़क के पेड़ों को काटकर रास्ता जाम कर दिया। शेख भिखारी की फौज ने अंगरेजों पर गोलियों की बौछार कर अंगरेजों के छक्के छुड़ा दिये। यह लड़ाई कई दिनों तक चली। शेख भिखारी के पास गोलियां खत्म होने लगी तो शेख भिखारी ने अपनी फौज को पत्थर लुढ़काने का हुक्म दिया। इससे अंगरेज फौजी कुचलकर मरने लगे। यह देखकर जनरल मैकडोन ने मुकामी लोगों को मिलाकर चुट्टूघाटी पहाड़ पर चढ़ने के लिए दूसरे रास्ते की जानकारी ली। फिर उस खुफिया रास्ते से चुट्टूघाटी पहाड़ पर चढ़ गये। अंगरेजों ने शेख भिखारी एवं टिकैत उमराव सिंह को छह जनवरी 1858 को घेर कर गिरफ्तार कर लिया और सात जनवरी 1858 को उसी जगह चुट्टूघाटी पर फौजी अदालत लगाकर मैकडोना ने शेख भिखारी और उनके साथी टिकैत उमरांव को फांसी का फैसला सुनाया। आठ जनवरी 1858 को आजादी को शेख भिखारी और टिकैत उमराव सिंह को चुट्टूपहाड़ी के बरगद के पेड़ से लटका कर फांसी दे दी गयी।
सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय स्वतंत्रता का क्रांतिकारी आन्दोलन
श्रेणी:1857
बारामूला ज़िला

बारामूला ज़िला (Baramulla district), जिसे कश्मीरी भाषा में वरमूल (ورمول) कहते हैं, भारत के जम्मू और कश्मीर प्रदेश का एक ज़िला है। इसका मुख्यालय बारामूला नगर है, और गुलमर्ग का प्रसिद्ध पर्यटक स्थल भी इसी ज़िले मे स्थित है।
नामोत्पत्ति

"बारामूला" नाम संस्कृत के "वराहमूल" से उत्पन्न हुआ है और आज भी कश्मीरी भाषा में "वरमूल" कहलाता है। "वराह" का अर्थ (जंगली) सूअर होता है और "मूल" का अर्थ उसका पैना दांत है। मान्यता है कि कश्मीर घाटी आदिकाल में एक सतिसर (या सतिसरस) नामक झील के नीचे डूबी हुई थी, जिसमें जलोद्भव नामक जल-राक्षस रहकर भय फैलाता था। भगवान विष्णु ने एक भीमकाय वराह का रूप धारण कर के आधुनिक बारामूला के पास झील को घरेने वाले पहाड़ों पर अपने लम्बे दाँत से प्रहार करा। इस से बनने वाली दरार से झील का पानी बह गया और कश्मीर वादी उभर आई और वास-योग्य बन गई।
इन्हें भी देखें

* गुलमर्ग
* बारामूला
सन्दर्भ

श्रेणी:जम्मू और कश्मीर के ज़िले
*
पुंछ ज़िला

पुंछ ज़िला भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय पुंछ है। ज़िला नियंत्रण रेखा से सटा हुआ है।
प्रशासन

पुंछ जिले में छ्ह तहसीलें हैं:
* हवेली तहसील
* मंडी तहसील
* मेंढर तहसील
* सूरनकोट तहसील
* मानकोट तहसील
* बालाकोट तहसील
जनसांख्यिकी

२०११ की जनगणना के अनुसार पुंछ जिले की जनसँख्या ४७६,८२० थी। जनसँख्या वृद्धि दर २००१-२०११ के दौरान २७.९७% रही। पुंछ का लिंगानुपात ८९० है और साक्षरता दर ६८.६९% है। जिले में ८५% मुस्लिम आबादी है।

यहाँ पर गुज्जर, बक्करवाल, पहाड़ी, पंजाबी, कश्मीरी और राजपूत जैसी जातिय समूह निवास करते हैं।
परिवहन

यहाँ पर एक छोटा हवाई अड्डा है।

रेल लाइन का निर्माण अभी चल रहा है।

वर्तमान में बस के ही माध्यम से यहाँ पर आया जाया जा सकता है।
पुंछ के कुछ चित्र


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इन्हें भी देखें

* पुंछ
* जम्मू और कश्मीर
* जम्मू और कश्मीर के जिले
बाहरी कड़ियाँ

* आधिकारिक जालस्थल
सन्दर्भ

*
श्रेणी:जम्मू और कश्मीर के ज़िले
आंचार झील

आंचार झील (Anchar Lake), जिसे कश्मीरी में आंचार सर कहा जाता है, भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के श्रीनगर ज़िले में स्थित एक झील है। यह गान्दरबल के समीप है और एक नाले द्वारा डल झील से जुड़ी है। अमीर खान नाला कहलाने वाला यह नाला गिलसर और खुशाल सर नामक झीलों से होकर निकलता है।
प्रदूषण

आंचार झील वर्तमान समय में बुरी दुर्दशा में है क्‍योकि यहां अवैध निर्माण, अतिक्रमण और आसपास के क्षेत्र में भयंकर प्रदुषण फैलाया जाता है। इन्‍ही कारणों से अंचार झील का अस्तित्‍व खत्‍म होने की कगार पर आ गया है। झील में भयानक प्रदुषण के चलते इसके पानी की क्षरीयता काफी बढ़ गई है जिसके चलते यहां की जमीन में जंगली पौधे और फूल भी पैदा नहीं होते हैं।
पक्षी

अंचार झील को बर्ड - वाचिंग यानि चिडि़यों को निहारने के लिए भी अच्‍छा स्‍थान माना जाता है। पर्यटक यहां आकर झील के किनारे पर लगी शिकारा यानि लकड़ी की नाव पर भी सवार होकर झील में सैर कर सकते हैं। सर्दियों के दौरान कई बर्डस् जैसे - पोर्चाड, जंगली बत्‍तख, गॉडवाल स्‍पाइन और चैती आदि यहां देखने को मिलती हैं।
इन्हें भी देखें

* श्रीनगर
* श्रीनगर ज़िला
सन्दर्भ

श्रेणी:श्रीनगर
श्रेणी:जम्मू और कश्मीर की झीलें
श्रेणी:भारत की झीलें