Jax-dan/zhwiki-latest huggingface dataset:
Э

Э, э（俄语称呼为 э 或 э оборотное, "e oborotnoje"，即“向后的 e”）是一个西里尔字母。
字母的次序.
在俄语字母中排第31位，在白俄罗斯语字母中排第30位。
音值.
通常为不腭化的 /e/。在维吾尔语西里尔拼写法也有使用这个字母代表 /ɛ/ 音。
999 (求救电话)

999紧急求助电话号码源于英国，后来扩展到部份英联邦地方。致电999是免费的，服务年中无休，以供民众在遇到危急情况时求救。
英国.
在英国，由1937年6月30日起，999被用作伦敦的紧急求助电话，其后逐渐推广到全英国。999服务由内政部运作，除999之外，1992年12月起也可以使用全欧洲通用的112。
香港.
在香港，999紧急求助服务于1950年开通，由香港警务处指挥及控制中心（又称「999报案中心」）运作。除999之外，在本地行动电话网络讯号微弱的郊野公园或乡郊地方亦可改用112。香港警务处力求会在9秒内接听每一个999紧急求助来电，并且在9分钟内派遣人员抵达香港岛、新界及九龙在15分钟内派遣人员抵达现场。
澳门.
在澳门，999紧急求助服务于1984年8月1日正式使用，目前，该服务由澳门治安警察局行动厅行动控制中心运作，同时在澳门境内拨打110或112均可自动接驳至999紧急求助热线；澳门治安警察局并定立指标，务求于9秒内接听每个直接打入999紧急求助热线之来电，并于接报后立即通知有关部门派出警员、消防员、救护员或相关专业人员赶赴现场处理。
中国大陆.
在北京，999和120一同用作医疗急救电话号码，例如北京市红十字会紧急救援中心。
马来西亚.
马来西亚的紧急求救服务是由马来西亚电讯运营。自2007年起，已逐步开始统一所有紧急求救电话号码，也就是所有单位，无论是警察、消防局、救护车及民防部队的紧急求救号码皆已统一为999 。
新加坡.
新加坡的紧急求助电话亦为999。
挚 (中国君王)

挚（），中国上古传说的君王，帝喾次妃常宜的儿子，喾的长子。虽然其母在兄弟们的生母中地位最低，但因是长子，受喾之禅而继皇位，九年后禅让给弟弟尧。他出生地是在清化（今河南省焦作市博爱县城东）。
曼威

曼威·苏利缪（"Manwë Súlimo"），主神语是"Mânawenûz"。是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。曼威（"Manwë"）的意思是「良善、纯净」，苏利缪（"Súlimo"）的意思是「气息，风」，米尔寇的双生兄弟，大气之神，气息和风之主宰（"Lord of the Winds"），阿尔达之王（"King of Arda"），维拉之首（"the King of the Valar"），雅睿塔尔之一，众神之王。他住在地球上最高的泰尼魁提尔山（"Mount Taniquetil"）最高峰，风和大气是他的仆人。
曼威拥有蓝瞳仁，喜欢穿戴蓝色长袍。配偶是维拉星辰女神瓦尔妲。他的青玉权杖由诺多族打造。凡雅族是他喜爱的精灵种类，并且与他们居住在泰尼魁提尔山上。
人物.
曼威（跟米尔寇）是最老的埃努，最了解伊露维塔的思维。当米尔寇在埃努的大乐章大加破坏的时候，曼威便接管及带领歌曲对抗米尔寇。当阿尔达形成后，曼威被任命统治阿尔达。曼威是一个亲切，慈悲的统治者，对自己强大的力量不感兴趣。他不像自己的兄弟，他没有邪恶的概念。他决定将米尔寇从曼督斯释放，最后却导致费诺的不信任、双圣树之毒害、诺多族最高君王芬威（"Finwë"）的被杀、精灵宝钻被偷窃、和诺多族的动乱。但他也有伟大的功绩，他鼓舞艾尔达、下令塑造、他知道亚塔尼（"Atani"）（人类）很快便来临，就下令巨鹰之王索隆多（"Thorondor"）观察和保护他们、打败魔苟斯将他驱逐出宇外。在末日终战（"Final Battle"）中，当魔苟斯逃脱出空虚之境，据说阿尔达最高君王和天魔王将在维林诺平原一决胜负，但他们最后将不会互相杀害，魔苟斯另有终局。
影响.
一颗2003年发现的小行星（）被命名为「曼威」。
伦敦靴子1号2号

伦敦靴子1号2号（，也常简称为「」（Lonboo），亦有中文媒体将其译为伦敦二人组或贱嘴二人组），是日本搞笑双人组，隶属于吉本兴业，结成于1993年，2025年6月24日宣布解散。主要于综艺节目中演出，并且领衔主持包括《麻辣靴头王》、《男女纠察队》等在内的节目。虽然二人同姓“田村”，但其实并没有任何血缘关系。
简历.
田村亮与田村淳两人最早是因同样参加了一个东京的地下搞笑团体而相识，决定组成二人组，初期以在澁谷地区的路边现场表演，获得不少路人驻足观赏的回响。1994年4月，他们参加了在银座7丁目剧场举办的选秀会并且合格过关，加入了知名的搞笑艺人培育与经纪公司吉本兴业旗下，同期一起出道的搞笑团体还包括了DonDokoDon与惩罚二人组（）等。
出道之后的伦敦靴子走红速度异常地快，很迅速地获得许多搞笑综艺节目的主持资格，例如谈话性的深夜电视节目《麻辣靴头王》，后来在朝日电视台推出了代表作《男女纠察队》，是该组合在华语圈最为人所熟悉的代表作。除了主持电视节目外，伦敦靴子也曾以歌唱团体的身份在2000年到2002年间推出过三张单曲唱片，由艾回音乐（Avex）发行。
随著《男女纠察队》在台湾年轻族群的市场成功反应，以及田村淳将自己组的视觉系乐团jealkb宣传扩展至台湾，伦敦靴子已经是继小内小南之后，极少数在华文市场拥有一定知名度的日本搞笑团体。
2019年6月，媒体报导多名吉本兴业旗下的艺人，参与诈骗集团的尾牙表演，并且收取薪水，意即私接活动工作(「暗营业」（やみえいぎょう）)，其中包括田村亮。吉本兴业随后宣布田村亮将无限期停止活动。
2020年1月，田村亮搭档的田村淳，在社群网站上宣布设立一间以LONDON BOOTS为名的公司，并且将让田村亮以这间公司的名义与吉本兴业合作。
2020年1月27日，田村淳在个人youtube频道上宣布，伦敦靴子1号2号将交换，由田村淳担任1号，田村亮担任2号。
2020年11月，田村淳与田村亮在田村淳的个人youtube频道上宣布，将进行「伦敦靴子复数号计划」，意即未来伦敦靴子将新增新成员，并率先介绍「伦敦靴子3号」(森本英树)，之后并宣布伦敦靴子1号2号将换回来，亦即1号为田村亮，2号为田村淳。
2023年12月19日，田村淳的个人youtube上宣布，田村亮与吉本兴业的特殊契约已结束，田村亮成为无所属艺人，但伦敦靴子不会解散。
音乐作品.
全部都是单曲CD。由Avex发行。
小松政夫

小松政夫（），原名，是出身于日本福冈县福冈市的搞笑艺人、演员。
1961年以演员作为目标进东京，在鱼河岸等等经验了各种各样的职业。在当汽车推销员的时候，成为著名喜剧演员植木等的随从兼经理人，此后进入艺能界。2020年12月7日，因肝细胞癌病逝，享寿78岁。
SKS卡宾枪

SKS卡宾枪（）是一款由苏联枪械设计师设计的半自动卡宾枪。
SKS曾为苏联红军的制式标准步兵武器，但仅极短暂列装前线部队后旋即被AK-47突击步枪取代；然而其后它仍然在部份国家的非前线部队（如民兵）或准军事部队中服务了几十年。直到今日，SKS及其衍生型或仿制型仍然是俄罗斯、中华人民共和国和多个前苏联继承国的仪仗队使用的步枪。同时SKS亦曾被苏联广泛出口到许多华沙公约及东方集团国家，更获其中部份国家大量仿制，包括中华人民共和国的56式半自动步枪、东德的S型卡宾枪（Karabiner S）以及北韩的63式。由于SKS目前已经被大部份国家的军队淘汰而大量的作为盈余物资廉价出售，加上7.62×39毫米弹药也很普及和很便宜，它目前在许多国家的民用步枪市场中很受欢迎。
技术规格.
SKS半自动步枪的布局与传统卡宾枪无异，均使用木制枪托和没有手枪握把。大多数版本都在枪管下配有一把可折叠的刺刀。南斯拉夫制造的M59/66能够像FN FAL、HK G3、FAMAS、L85，以及CETME等步枪一样，在枪管上插上北大西洋公约组织标准的22毫米枪榴弹，关蔽半自动瓦斯阀门后可直接以空包弹发射枪榴弹。
正如美国的M1卡宾枪比M1加兰德步枪短以及火力较弱的情况一样，苏联的SKS卡宾枪也比SVT-40半自动步枪来得短以及火力较弱。SKS是一种卡宾枪而非现代化的突击步枪，因为它不符合突击步枪的规格。SKS半自动步枪既缺乏全自动射击能力，又没有可拆卸的弹匣。尽管更多的SKS已被改装至以各种方式来对应可拆卸弹匣，SKS的基本设计仅能够半自动射击，也只有固定弹仓。该枪的固定弹仓可以从容纳10发子弹的桥夹由机匣上方压入装填。其弹仓亦可以由位于扳机护弓前的卡榫打开，以方便使用者回收未发射的子弹。
设计.
原装出厂的SKS都是半自动步枪，且具有固定内部弹仓。使用者需透过把子弹逐一从机匣上方压入弹仓装填，亦可以容纳10发子弹的桥夹一次性压入完成装填。SKS采用短行程活塞导气原理及倾斜式枪栓方式运作。它透过子弹发射药产生的气体压力推动活塞杆和一个有弹簧的操作杆，进而推动枪栓退壳，再由覆进簧推动枪栓上膛。部份SKS半自动步枪已被改装至能够使用AK的可拆卸弹匣供弹，但并不是很成功（本身设计为使用固定弹仓的军用步枪经常在改装至使用可拆式弹匣时都时常会出现卡弹的问题，SKS半自动步枪也不例外）。中国北方工业公司曾经生产过“SKS-M”，“SKS－D”和“MC-5D”等能够顺利使用AKM弹匣（但若要对应弹鼓，使用者必须对木制枪托进行额外加工）的衍生型。另外，SKS的枪管比AK系列步枪长，子弹初速也稍高。
除了苏联生产的早期型号在撞针上装有弹簧，大多数的SKS在枪栓中的撞针并无安装弹簧，而是自由浮动的。由于运用了这种设计，使用者必须特别注意枪栓的清洁（尤其是在长期储存后），以确保撞针不沾在枪栓的前缘。当SKS的撞针沾在枪栓前缘时会导致其在第一发子弹上膛后意外地全自动发射。虽然这种现象并不太可能出现在特别为SKS设计的军规弹药，但如同任何其他步枪的使用者一样，SKS的使用者也应当妥善清洁和保养其枪枝。对枪械收藏家来说，由于SKS的枪栓上仍然有残余的防腐油嵌入其中，导致全自动发射的情况更有可能发生。SKS的撞针形状为三角形的横截面，若使用者不慎上下颠倒地安装也可能会导致全自动发射。装有弹簧的撞针在北美的民间市场有售，以其替换掉自由浮动式撞针能够有效提高可靠性，同时减低全自动发射的机会。
大多数SKS衍生型（前南斯拉夫的SKS衍生型是最明显的例外）的枪管内都有镀铬，以减少被子弹磨损和提高连续射击时的耐热度，并可在使用氯酸盐底火的腐蚀性弹药时达到抗腐蚀的效果，同时也方便使用者清洁枪管。
所有军用的SKS在枪管下都配有折叠式刺刀。该刺刀可以通过铰链折叠，铰链上则设有弹簧以固定刺刀伸展和折叠（有些刺刀是可移除的，而有些则是固定在枪上）。SKS的刺刀种类包括：单刃刺刀、双刃刺刀，以及刺针型刺刀。使用者可以在不需任何工具下轻松地完成SKS的大部分解与重组。该步枪的清洁工具包存放在枪托的暗门内。其通枪条与AK同一样式，均固定在枪管下方。与其他的苏联时代枪械一样，多数人认为SKS半自动步枪以牺牲一些精准度作为代价，换取了高耐用性、高可靠性、易于维护、易于使用，以及制造成本低廉等优点。
历史.
第二次世界大战期间，许多国家意识到当时的军用步枪（如莫辛-纳甘步枪）过长和过于沉重，而且发射威力过强的全尺寸步枪子弹。使用这些子弹，如德国7.92×57毫米毛瑟、英国.303不列颠，美国.30-06春田和苏联7.62×54毫米R等虽能够让步枪的有效射程达1公里（1,100码），然而在战争中得出的结论是：大多数发生的交火距离都介乎100米（110码）到300米（330码）之间，故使用大威力子弹不但造成了浪费，也会造成武器后座力过大，以致准度和稳定性大幅下降，反而限制了武器的作战效能。为此，德国人在二战期间开始研发减少装药量的中间型威力枪弹，得到的成果为7.92×33毫米子弹，德军并开始少量装备发射该弹药的Mkb 42（机关卡宾枪），后来发展成MP43／44冲锋枪，最后再由希特勒亲自命名为“44型突击步枪”（Sturmgewehr 44），从此确立了突击步枪的概念。
苏联政府也在1943年核准了研制中间型威力枪弹和适用该弹药的步枪，结果他们研制出以7.62×54毫米R弹缩短而成的7.62×39毫米子弹和SKS半自动步枪。1945年初，苏联红军把一小批SKS半自动步枪投放到战场进行实战测试。
SKS是由苏联枪械设计师（Sergei Gavrilovich Simonov）所设计的一种半自动步枪，目的是用以取代服役近半个世纪的莫辛-纳甘步枪。二次大战期间，西蒙诺夫在图拉兵工厂工作，研制出14.5×114毫米口径的PTRS-41反坦克步枪，随后他将该枪的内部结构缩小，先后制成了7.62×54毫米口径的SKS41与7.62×39毫米口径的SKS45。
中华人民共和国于1956年开始透过苏联的技术支援生产SKS，他们把仿制品称为“56式半自动步枪”。此外，德意志民主共和国、南斯拉夫社会主义联邦共和国、阿尔巴尼亚社会主义人民共和国、波兰人民共和国、罗马尼亚社会主义共和国、朝鲜民主主义人民共和国，以及越南社会主义共和国等国家均有仿造或特许生产SKS。
民间.
由于SKS在北美市场售价低廉且性能可靠，因而受到欢迎。
可拆卸弹匣改装.
部份美国人不能接受一种中等威力步枪只能用10发且固定的弹仓，所以制造了可以替换固定弹仓的可拆式弹匣。但即使如此，SKS半自动步枪仍然要使用特殊的（只可在SKS上使用的）弹匣，于是有些厂商研制了弹匣前方填补器。因为SKS原本的结构是一个弹仓前面利用一个长方形突起用来卡在枪上，所以需要一个弹匣前方填补器来改装。此部件的作用是填补弹匣前的空缺，所以经此改装过的SKS可以使用AK弹匣。
使用AK弹匣亦须要改装.
AK的弹匣宽度与SKS的有些微不同，所以要把SKS的枪机削窄以便从AK弹匣里顺利上弹。
在枪机闭锁时装弹匣改装.
因SKS特殊的枪机设计，枪机在进弹时将卡在弹仓（弹匣）里。直到发射后，枪机开锁并后座，才从弹仓退出。因此SKS在枪机关闭时是不能更换及安装弹匣。但在改装后，将枪机上与弹仓相对应的卡榫磨掉，这样就可以在枪机锁上时更换及安装弹匣。
觇孔瞄准器.
这是一家公司对SKS的改装，装上改装件后，SKS的瞄准器将从缺口瞄准改为觇孔瞄准，此举有可能提高SKS的精准度。
祝维沙

祝维沙（），北京市人，民营企业家，现任裕兴科技控股有限公司董事长兼总裁。民建委员及政协委员。
2000年，祝维沙职掌的裕兴公司成为第一家登陆香港创业板的大陆民营企业；2001年，参与“方正举牌事件”；之后因健力宝事件而长期受到关注。
个人特色.
实业积累.
祝维沙前期的发展过程是一点一滴的踏实积累。1991年，祝维沙、孙立军、陈福荣、马施龙以5000元投入共同筹建裕兴机电研究所，凭借医疗专用电脑设备维护技术完成了20万元的初期积累。1992年以任天堂红白机的万能游戏卡、红白机电脑学习卡和扩展键盘、大型游戏机主板维护为主要业务；1993年，业务发展为以电脑学习机为核心，公司积累达到近百万。1994年，裕兴在完善电脑学习功能的同时推出了较好的辅助教学软件，得到市场呼应，业务规模膨胀数倍。1995年，裕兴以“普及型电脑”为主打产品，规模扩至千万量级。1997年开始研发具有教育功能的VCD，并在1998-1999年大卖，在2000年上市前公司价值过亿。
个人转型.
祝维沙是裕兴创业早期的科研人员之一，其开发工作一直持续到1993年。
1992年7月，原裕兴机电研究所法人兼销售负责人马施龙因故退出，并私自抽走部分资金，使裕兴遭遇了一段业务危险期。在此期间，祝维沙走向前台，承担起销售业务和公司管理的责任。经过数年经营之后，祝成为裕兴团队的领袖人物。
由于PC机的迅速普及，极大压制了裕兴普及型的发展空间。1997年之后，祝维沙带领裕兴团队参与微软的维纳斯计划，并推出了“电脑VCD”、“电脑DVD”等信息家电产品，成功完成了企业转型。祝维沙被社会认可为成功的民营企业家。
2000年上市之后，除了在信息家电领域发展之外，祝维沙开始涉及企业资本合作领域，在“举牌方正”、“健力宝事件”中有所表现。
“农民”特色.
祝维沙没有受过系统的企业管理教育，从技术人员转型到企业家的过程中主要依靠个人学习，在他的理念和言论中，相当部分属于个人感悟。加之他一贯在自己的领域中精心耕作，企业生涯中没有原罪和暴富，没有大量引入外部经理人，也没有明显的企业联合，因而被媒体称为“农民”特色。
重要经历.
健力宝事件.
2002年1月，张海通过浙江国投收购健力宝75%股权。其后叶红汉、祝维沙参与了收购活动，祝维沙的角色可能是流动资金提供方。据媒体报道，2002年3月祝维沙向张海提供2亿左右的借款，从而完成了收购健力宝的初期付款。
据悉，祝维沙并没有打算在健力宝做长线投资。迫于张海迟迟不能归还借款且完全控制健力宝董事会席位，2004年8月祝维沙联合叶红汉等人罢免了张海的董事长和总裁职务，接管了健力宝董事会。2004年10月，健力宝转让给李志达管理的汇天中恒，旋即三水政府赶走李志达并入主健力宝。2005年3月24日，张海被拘，祝维沙也被佛山市公安局拘留，进行有关挪用健力宝资产清抵张海欠款的调查。
为收回当年投资，2004年8月10日祝维沙在支付9000万元款项后，由北京金裕兴投资公司(裕兴科技的子公司)通过三水健力宝健康产业投资公司拿走了深圳江南实业10.435%的股权，从而间接从张海手中拿走了5100万股香港上市的平安保险公司股份(当时市值约2.5亿元)。
在健力宝事件中，祝维沙动用的资金可能涉及到在香港创业板上市的裕兴科技股份有限公司。由于这起重大资金动用事项事先未获股东大会通过，且未发布公告，违反了香港联合交易所《创业板上市规则》，裕兴科技因此受到联交所调查，从2004年8月26日起一直长期停牌。
Ю

Ю, ю（称呼为 "ju"）是一个西里尔字母，源于І与О的连字。在古教会斯拉夫语的文献中，曾出现过反写的ꙕ，可能是用来转写希腊语的 。
字母的次序.
在俄语和乌克兰语字母中排第32位，在白俄罗斯语字母中排第31位，在保加利亚语字母中排第29位。
音值.
通常为 或 （腭化元音后）。
Я

Я, я（称呼为 "ja"）是一个西里尔字母。
Я 是俄语、乌克兰语、白俄罗斯语和保加利亚语最后一个字母。Я 在俄语亦是代名词“我”的意思。有一种流行的说法，称“Я是最后一个字母”是用来教导俄罗斯儿童学会谦逊。有趣的是，在早期西里尔字母中，用来解作“我”的意思的是第一个字母 А（读 АЗЪ）。
字母历史.
字母被称作小Jus（、），最初表示一个前鼻元音，常常转写为ę。这个字母的历史（在教会斯拉夫语及白话文）随着各个使用西里尔字母的地方语言发音上的变化而变化。
在塞尔维亚，[ę]在初期演变成，而且不再使用，被Е取代。在保加利亚情况很复杂，由于事实上方言不同而且有不同的正字法，但大多数情况下许多[ę]的发音变成了，而某些情况下与[ǫ]融合，特别是在屈折语尾，例如一些动词现在时第三人称单数（现代保加利亚语）。这个字母仍在使用，但是其用法，特别是与其他相关的，被音值或者词源学方式的拼写法则规范了。
在东斯拉夫语族里面，[ę]已经去鼻音化，可能演变成颚化前面辅音的[æ]；颚化音成为音素后，发音 /æ/ 与 /a/ 融合，此后ѧ表示颚化音之后的/a/，或者元音前或元音后的/ja/。然而，西里尔字母已经有字母表示这个音，就是，此后对于东斯拉夫人来说这两个字母是相等的。这个字母在1619年撰写的语法书中相应地列为“”；他解释道用在词首，而随处可用。（事实上他还从第三人称代词宾格复数的阳性与中性区分了阴性。）这反映出先前抄写者及17世纪莫斯科的印刷工人的进一步的规范（并且延续在现代教会斯拉夫语）。然而，在当时白话和非正式的书写中，这两个字母被完全混用了。
在这段时期俄罗斯的手抄本的写法中这个字母变成了现在的形式：左腿逐渐变短，最后完全消失，同时中间的腿向左伸长，变成了я的形状。
在彼得一世发出的公用体范本中，、和я的形式被合在一起；彼得撤掉了前两个，选择я作为现在的字母，而且在俄罗斯沿用至今。这也被引入了现代乌克兰语及白俄罗斯语的类似的正字法。在19世纪的保加利亚，旧式西里尔字母和公用体都用于印刷，用я对应先前的，而且有许多规范正写法的尝试，像是在普罗夫迪夫学校的示范更为保守，基本维持了中古保加利亚语的正字法，其他人尝试更符合语音学原则的合理化的拼写，而且1893年的一项计划提出完全废止字母я。20世纪初期，在俄罗斯的影响下，я被用来表示/ja/（不是对应保加利亚语的ę），保持对/jɐ/的拼写但不再用于其他用法，这是其现在的用法。
字母的次序.
在俄语和乌克兰语字母中排第33位，在白俄罗斯语字母中排第32位，在保加利亚语字母中排第30位。
音值.
通常为 或 （腭化元音后）。
在俄语中，重音前的Я（非重音）用在单字时变为/ji/，例如的发音为/pjitˈsot/。
字符编码.
Unicode给这个字母的公用体和古体形式分别设了编码。许多Unicode 5.1之前的古体斯拉夫字体把放在了Я/я的码位而不是私用区，但从Unicode 5.1开始，与Я从编码上分离。
剑尾鱼

剑尾鱼（学名：），为辐鳍鱼纲鳉形目花鳉科的其中一种，分布于中美洲墨西哥Nantla至宏都拉斯西北部的淡水流域，并引进到许多国家，体长可达14公分，栖息在水流快速、植被生长的溪流或湖泊、池塘，属杂食性，主要以甲壳类、蠕虫、昆虫等为食，人工饲养可投喂饲料，适应能力强，性情温和，不易生病，可以和其他无攻击性的热带鱼混养。但剑尾鱼喜欢跳跃，因此鱼缸要加盖。否则容易跳出导致死亡。雌鱼要比雄鱼体形要大，雄鱼尾部有延长的剑状突出，雌鱼尾部也有剑状突出但与雄鱼相较下较短，有单剑，也有双剑。
红剑鱼是一种人工培育的品种，是剑尾鱼经杂交选育的，通体红色，尾剑一般镶有黑边，十分美丽。
尼西亚会议

尼吉亚会议（），是指在小亚细亚的尼吉亚城举行的两次基督教大公会议，分别是第一次（公元325年）和第七次（公元787年）的大公会议。对基督教影响深远。
会议的重要性.
第一次尼西亚公会议：
具深远影响的结果.
第一次尼西亚公会议：
第二次尼西亚公会议：
塔木德

《塔木德》（希伯来文：，，为教导或学习之意）除犹太教卡拉派外，在主流犹太教中地位仅次于《塔纳赫》的宗教文献。源于公元前2世纪至公元5世纪间，记录了犹太教的律法、条例和传统。其内容分三部分，分别是密西拿──口传律法、革马拉──口传律法注释、米德拉什──圣经注释。
由于《革马拉》分为以色列与巴比伦两个版本，因此《塔木德》也分为《耶路撒冷塔木德》（或称《巴勒斯坦塔木德》）及《巴比伦塔木德》。
结构与功用.
犹太教的拉比一向认为，犹太教的承传除了律法书以外，还有一本与之一同相传的口头传统习惯。塔木德就是这一本记载犹太人传统口耳相传的生活习惯的书。这本书可以分为二部分：密西拿和革马拉。
塔木德内容大约有二十卷到五十卷之多，约一万两千多页，两百五十多万字。目前为止，已经被翻译成十二种文字。塔木德的内容主要分为三大部分，分别是《密西拿》、《革马拉》、《米德拉什》，自公元二世纪中期以来，由一代一代的犹太人分别以口头或文书纪录记录下来的行为及道德规范等，被全数收入犹太法律总集《密西拿》中，后来经过犹太学者对其中问题的讨论以及经过时代的演变，又有犹太学者编著成了《革马拉》，其后，又进一步补充而成了《米德拉什》。
塔木德的内容讲述的包涵了人生各个阶段的行为规范，以及人们对人生价值观的养成，是犹太人对自己民族和国家的历史、文化以及智慧的探索而淬炼出的结晶。
苦 (佛教)

苦（，），佛教的知识，依五蕴受蕴中的苦受（有时翻译为痛受），苦意义为痛苦、不安、不满足、不喜欢等。依四圣谛中的苦圣谛，苦的意义为有漏洞。四圣谛是佛教中，最基本的教育主轴。
词义.
梵文，佛教的知识，依五蕴受蕴中的苦受（有时翻译为痛受），苦意义为痛苦、不安、不满足、不喜欢等。依四圣谛中的苦圣谛，苦的意义为有漏洞。四圣谛是佛教中，最基本的教育主轴。「苦受」与「苦圣谛」，苦的定义完全不一样，如果依文解义混乱两者，四圣谛就不能如实知见。
概论.
外道（不依四圣谛）所说的苦，意思为苦难、不高兴或痛苦。心生不满是因心兜圈子，兜得无始无终，思想连续不断，想过去、想未来、想现在，因而有如是烦恼。思想被不满唤起，同时也与不满一模一样，经常重复的感到生活当中缺了什么，总是有些地方不太对、不太够，因此老是想要弥补缺陷、整顿现状，以便多得到一点安乐。持续奋斗和心事重重是很令人烦恼与痛苦的，人享乐时，害怕失去乐，而努力求取更多的乐，或想要把乐保住；人受苦时，想逃离苦；人又一直感到不满，而使一切的活动无不始终含有不满和痛苦的成分。
佛教四圣谛，指是不可推翻的真理。凡夫学习四谛时，寻伺世间外身及内身皆不离苦（不离有漏洞）。四圣谛中的苦圣谛，苦不是痛苦的意思，譬如乐受没有痛苦，但也不离苦。依苦圣谛中行苦，行的意思是三世流迁，三世的意思是过去现在未来，流迁的意思是流动迁移。知见三世流迁的漏洞，就是知见行苦。知见一切世间人所建立的，都不离三世流迁，故又说「一切法所依」。
分类.
苦在佛教中有许多不同的分类，分成三苦、八苦等。
八苦.
八苦是专门为「凡夫」初学人天乘四谛而建立，简易入门，寻伺容易，解说依凡夫知见为宜。二乘及大乘圣佛弟子，依三苦次第深入。它们是：
十一苦.
根据南传佛教中的《长部》描述，把“苦”分为十一种（“十一苦法”）：生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得，最后总结的说是“五取蕴即苦”。
八苦归纳为“五取蕴苦”，因为不知五蕴炽盛，或知五蕴炽盛但不知五蕴炽盛苦，无量苦随无知不断长养。
六道轮回.
六道轮回，是指的五蕴中的想蕴。无明四圣谛，不知苦圣谛，所以一切想皆困在三界六道流转，不能解脱出离。外道（不依四圣谛）误会指身躯死后投生的某个地方，也可以指此时此地某种业力状况中止，另一种业力状况生起的心境，感受到如同在某一轮回道的痛苦，这种想法名「人我见」。
天道，是想蕴。
阿修罗，是指瞋。
一、生苦 ──依凡夫想法译义，可以说是出生时所受之苦。
二、老苦 ── 依凡夫想法译义，可以说是众生衰老时所受之身心苦恼。老，五根渐渐毁坏而趋熟烂，肌肉萎缩，皮肤松垮，原来盛壮的色力日渐衰弱，身体弯曲，脚不听使唤，身体粗重、气息上扬、身体不稳，只能拄著拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。《瑜伽师地论》卷61:「云何老苦？当知亦由五相，谓于五处衰退故苦。一、盛色衰退故。二、气力衰退故。三、诸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、寿量衰退故。」。
三、病苦 ── 依凡夫想法译义，可以说是生病时所受之苦恼。之所以为苦乃因「病」能损坏可爱安适的感受。
四、死苦 ── 依凡夫想法译义，可以说是五阴坏时，寿命尽时所受之苦。死有三种，1. 自然死：少小死、青壮死、中年死、耄耋死、饿死、病死。2. 意外死。3. 未生即死：堕胎、死产、药伤害、母横死。
五、怨憎会苦 ──依凡夫想法译义，可以说是怨仇憎恶之人事物聚集。有内有外，内者即三恶道报，外即刀杖等缘，如仇人、丑人、无缘人狭路相逢，无赖借贷，债主逼债，讨厌的环境无力更换……等。《瑜伽师地论》卷61：「云何怨憎会苦？当知此苦亦由五相：一、与彼会生忧苦故。二、治罚畏所依止故。三、恶名畏所依止故。四、苦逼迫命终怖畏所依止故。五、越正法恶趣怖畏所依止故。」
六、爱别离苦 ── 依凡夫想法译义，可以说是别离爱境，或与所爱者别离时所感受之苦，总说为生离死别。所别有二，一内二外，内者自身，六根不能像以前一样聚合在一起，或与地、水、火、风、空、识界分离；外者所谓亲戚眷属及余资生，别离六尘可爱境，如出国旅游，倒数几天，心情会不好。
七、求不得苦 ── 依凡夫想法译义，可以说是世间一切人物，心所乐求而不能得到满足。所谓恶法求离不得，善法求欲不得；苦事求离不得，乐事求欲不得；三涂苦报求离不得，人天乐果求欲不得；刀杖之苦求离不得，资生眷属求欲不得。
八、五蕴炽盛苦 ── 凡夫次第寻伺前七苦已，最后寻伺五蕴炽盛苦。一学习正见「五蕴定义」，依次第八正道五蕴，然后学习正见「炽盛原因」，最后依无间等寻伺「五蕴炽盛苦」。依四圣谛如实知见五蕴炽盛苦，能「断五蕴身见」。
畜生即想蕴，无明四圣谛，追求淫欲。依外道想法译义，说是畜生界没有人类智慧。
饿鬼即想蕴，无明四圣谛，欲求永不满足。依外道想法译义，说是饿鬼很肚饿，怎样吃也不会饱。
无明四圣谛，不知苦圣谛，想蕴一切想，皆住地狱，又名受苦，无量想故地狱无量；未断五蕴身见，名住五围山地狱；不知无间等（行苦），名住无间地狱，属最底层地狱。依外道（不依四圣谛）想法译义，说地狱是令人受罚痛楚的刑场，因为误解了苦谛和苦受。
均田制

均田制是中国北朝至隋唐一项重要的土地制度，产生于北魏，北魏分裂出来的东魏与西魏及继之后的北齐、北周以及隋唐都承袭了这一制度。北魏的均田制和三长制结合颁行，打击了地方世家门阀的利益，限制了土地兼并，同时也壮大了以自耕农为主的新兴地主阶级。随着地主经济的发展壮大，新的土地兼并也随之日益严重。武周末年均田制形同虚设；到了唐德宗建中元年（780年），均田制退出了中国的历史舞台。日本仿效均田制实施班田制，朝鲜也仿效均田制实施丁田制。这种制度在朝鲜中宗时在赵光祖的建议下一度在朝鲜半岛重新出现。
产生的原因.
北魏太和九年（485年），孝文帝改革，依照汉人李安世之议，北魏孝文帝颁布均田令是在北魏已实行的“计口授田制度”演变而来，由于战争造成北魏境内的大片无人区，土地荒芜，世家大族兼并土地的所有权和占有权十分混乱这一特殊情况下的北魏王朝而产生的。北魏虽然没有直接分割世家大族的土地，但通过三长制把他们的农奴转化为国家可以随时征调的自耕农，同时也限制了世家大族的进一步土地扩张。隋唐之府兵制其实就是均田制下的寓兵于农，农民受田为国家当兵成为府兵，府兵要自备粮资，便减少了国家的养兵费用。均田制更为隋唐税制之根本，人民由政府处受田便有纳税的义务，隋唐时的租庸调制乃在均田制之基本上施行，使初唐时能在隋炀帝大业六年（610年）之后的战争农业受到严重的荒废，到贞观年间却比较富饶，可以说均田制还建立了军事和经济基础。
隋唐均田制之特别在于北朝奴婢和牛只亦得受田，奴婢人数亦无限制且牛亦得授田60亩，以四牛为限，共240亩，比贫农所得80亩，多出三倍，由此可推知当日土地应多人口未繁，故能分及奴婢牛只，亦配合北魏均田以增生产之目的，同时能靠牛只和奴婢的名义获得更多田的多半是贵族阶级，从而保障他们利益减低他们对新政的抗拒。
隋文帝时则奴婢受田已有限制，庶人家庭六十至亲王三百人为限，至于丁牛受田至隋文帝时已取消，到隋炀帝时奴婢和妇人也不得授田，唐代则奴婢及牛固不得授田，妇女亦无授田之例，只有寡妻妾可得口分田三十亩。后人推测此乃因人口日众政府田亩不足分配。加上唐之授田及还田年岁分别比北魏迟三岁及早六岁，可知已有田少不足分配之情况出现。而隋唐时宽乡、狭乡之行政区设立更可以证明在当日己有些地方是不能依照均田制之田地数目授田。隋文帝开皇二十年（600年），隋文帝派使到全国调查均田情况，发现狭乡每丁才受田二十亩。而唐代开元天宝户籍残卷所记授田之数量亦显示足永业田者多，而足口分田的，几无一户。
钱穆于《国史大纲》一书中认为，「此田制用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水准。」
具体内容.
从太和九年（485年）颁布实行「均田制」的诏令，先立户口确定人数，按照人数授给田地，分为露田（种谷物之田）和桑田：
露田（口分田）：男十五岁以上给四十亩，女二十亩，奴婢也可以有露田，死后把田地还给官府。
桑田（永业田）：给男人一人二十亩，作为自己的财产，不用还给官府，但不可买卖。
北魏分裂后的西魏，北周和东魏的均田制跟北魏的相同。
北齐.
北齐继续推行均田制，大体上与北魏相同，但也略有变化。例如，北齐取消了受倍田的规定，不过一夫一妇的实际受田数仍相当于倍田，北魏对奴婢受田没有限制。北齐则按官品限制在300人至60人之间。另外还规定了赋税。均田制在北齐时就有所破坏，常见有土地买卖的现象。
隋 唐.
隋文帝开皇二年（582年）规定，官人永业田与其品级相适应，自诸王以下至都督，多至百顷，少至四十亩。以此同时，内外官按其品级高低授给职分田（职田），多至五顷，少至一顷。内外官署还授给公廨田，以供公用。隋炀帝杨广即位的大业元年（605年），免除妇人和奴婢、部曲的租调，也取消了他们的授田。
「自诸王以下，至于都督，皆给永业田，各有差。多者至一百顷，少者至四十顷。其丁男、中男永业露田，皆遵后齐之制。并课树以桑榆及枣。其园宅，率三口给一亩，奴婢则五口给一亩，京官又给职分田，一品者给田五顷，每品以五十亩为差，至九品为一顷。外官亦各有职分田。又给公廨田，以供公用。」
隋制十八岁为「丁」，二十一岁为「成丁」。成丁便可授田并课役，六十岁则还田，隋所授之露田桑田皆如北齐之数。而贵族官吏有受田之优待，永业田可多至一百顷，职分田五顷。故隋之均田己略为变质。
唐代的均田制在隋代基础上，明确取消了奴婢，妇人及耕牛受田，土地的买卖限制加以放宽，其内容更为详细。武德七年（624年）均田令规定：「丁男，中男给一顷，笃疾，废疾给四十亩，寡妻妾三十亩。若为户者加二十亩。所授之田，十分之二为世业，八为口分」均田制中，田地授给男丁，并且分成两种制度：一种为公田，称为口分田；另一种则为私田，谓之永业田。武德七年（624年）田令明确规定：「世业之田，身死则承户者便授之」，永业田在丁男身死后由其继承人接受，国家不再收回。
均田制是土地公有和私有的折中制度，其目的在于制止土地兼并及增加税收，并鼓励民众垦荒，由官府授田，等于是为民置产，使人民从事生产的意愿提高，经济逐步发展，奠定了盛唐境况的基础。随著经济之壮大，朝廷能用来授的田越来越少，到了武周末年均田制形同虚设，这是由于官僚地主和贵族权势所占有的土地太多。如高宗时，王方翼占田「数十顷」；唐中宗时，太平公主「田园遍于近甸膏腴」；开元时期，进士柳芳称：「人逃役者，多浮寄于闾里，县收其名，谓之客户，杂居于人者，十一二矣」。乾元三年（760年）四月敕云：「逃户租庸，据帐征纳，或货卖田宅，或摊出邻人，展转诛求，为弊亦甚」。到了唐德宗建中元年（780年），唐朝当局实施两税法后，均田制永远退出了中国的历史舞台。
评价.
历代对均田制的评价都是相当正面，而均田制实行，先决条件是朝廷需有大量土地掌握在手中。北朝时承接了五胡十六国战争频繁造成大量人民丧生，产生大量荒地，令朝廷能利用这些荒地对农民进行授田。同时，北魏朝廷遏制了世家大族进一步兼并土地，并把荒地分给了普通农民。但随著经济之壮大，荒地越来越少，朝廷能用来授田的亦逐渐不多，加上朝政的逐渐日趋腐朽黑暗，均田制在武周末年形同虚设，与此非无关系。
表.
给付.
 |- bgcolor="#efefef" 
&lt;/table&gt;
课税.
 |- bgcolor="#efefef" 
&lt;/table&gt;
单位表.
 |- bgcolor="#efefef" 
&lt;/table&gt;
信经

《信经》（ 或 ，意为「信条」；，意为「我信」；，意为「信仰之标志」），是基督教的权威性基本信仰纲要。源头可以追溯至教会初期的信仰准则（"regula fidei"），当时教会对外面临逼迫，对内面对异端的搅扰，特别是诺斯底派。于是当时的辩道士透过「」（"theologia dogmatica"；或称教义学）发展出信仰摘要，藉之说明信仰原委并澄清信仰内容。信经就是在这种情况下发展出来的。
简单来说，信经是基督教以教条形式订立的信仰摘要。不过，信经主要表征对耶稣基督的信仰，不是对信仰内涵的绝对定义，因此可能出现附加条款的情形。以尼西亚信经为例，原版和修订过的信经是对特定的涉嫌有错误解说的异端学说做出隐含的谴责。当新的学说出现，之后被认定为异端时，这时就会有新附加的语句出现在信经里头，有如宪法或是一般法律条文的附加条款那样。信经附加语句的变动显示出神学在历史上的发展。
在古代的西方基督教会，大多数人接受的信经一共有四个，分别是《使徒信经》、《尼西亚信经》、《阿塔拿修信经》和《迦克墩信经》。现代基督教称的「三大信经」分别是《使徒信经》、《尼西亚信经》和《阿塔拿修信经》。
东方基督教会唯一的信经就是他们称作「信仰之标志」的《尼西亚信经》。虽然东正教会和东仪天主教会也认可其他三个信经，东方正统教会也认可除《迦克墩信经》之外的两个信经，但他们仍然不承认其他几个信经为「信仰之标志」。
并不是所有的宗教都有信经或的概念。希腊、罗马或是欧洲的多神教，以及印度教、佛教就没有信经，伊斯兰教则有清真言作为信仰告白。
使徒信经.
现今天主教会中文白话文译本：
我信全能的天主父，天地万物的创造者。
我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。
我信祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。
我信祂在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬。
我信祂下降阴府，第三日从死者中复活。
我信祂升了天，坐在全能天主父的右边。
我信祂要从天降来，审判生者死者。
我信圣神。
我信圣而公教会，诸圣的相通。
我信罪过的赦免。
我信肉身的复活，我信永恒的生命。
阿们。
现今台湾等地区新教教会通行译本：
我信上帝，全能的父，创造天地的主；
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，
在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；
降在阴间；第三天从死人中复活；
升天，坐在全能父神的右边；
将来必从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵；
我信圣而公之教会；
我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。阿们。
2022年3月29日台湾基督长老教会总会信仰与教制委员会公告修订通行于汉语更正教会的《使徒信经》汉译文，删除两个「我信」。因拉丁文原版旨在三个「我信」主要对象及段落：圣父、圣子，圣灵，而教会及其他等对象不在列。
尼西亚信经.
天主教会中文白话文译本：
我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。
我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉著祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三日复活了。祂升了天，坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。
我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，祂曾藉先知们发言。
我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
我承认赦罪的圣洗，只有一个。
我期待死人的复活，及来世的生命。
阿们。
长老教会中文白话文译本：
我们信独一全能的父上帝，创造天地，一切可见不可见万物的主。
我们信独一的主耶稣基督，上帝的独生子。
祂在一切的世代以前从天父而生，
从上帝出的上帝，
从光出的光，
从真神出的真神，
是生的，不是受造的，与父同质同体。
万物由祂来创造，
祂为了我们人和为了我们的拯救，
从天降临，由圣灵藉童贞女马利亚出生为人。
在本丢彼拉多任内为了我们钉十字架，受难，埋葬，
按圣经的记载第三日复活，升天，
现在坐在父的右边。
祂要在荣耀中再临来审判活人与死人。
祂的国无穷无尽。
我们信赏赐生命的主圣灵，从父与子出，
与父子同受敬拜，同享荣耀，祂曾托先知讲话。
我们信一个、圣、公同、使徒的教会。
我们告白一个能够赦罪的洗礼，
我们期望死人复活，来世的生命。阿们。
信义会中文白话文译本：
我信独一上帝，全能的父，是创造天地和有形无形之万物的。
我信主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以先为父所生，出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，被生而非受造，与父一性；万物都藉著祂受造；为救我们世人从天降临，因圣灵从童女马利亚成了肉身而为人；又在本丢彼拉多手下为我们钉在十字架上，受害，葬埋；照圣经的话第三天复活；升天，坐在父的右边；将来必从威荣中降临，审判活人、死人；祂的国度永无穷尽。
我信赐生命的主圣灵，从父、子而出，与父、子同样受尊敬，受荣耀；祂曾藉著众先知说话。我信使徒所立的独一圣而公的教会。我承认为赦罪所立的独一圣洗。我望死人复活和来世的永生。阿们。
迦克墩信经.
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全人性亦完全者；他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；按神性说，他与父同体，按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪；按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生；是同一基督，是子、是主、是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个性格，一个实质之内，而并非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。
翁帆

翁帆（），是诺贝尔物理学奖获得者杨振宁的第二任妻子。
生平.
翁帆出生于广东省潮州市，汕头大学本科毕业后，先是到汕头一家企业工作，后到深圳一家高尔夫俱乐部工作。在深圳工作期间，与香港一名职员在香港登记结婚，但这段婚姻只持续了不到两年就宣告破裂。此后翁帆成为广东外语外贸大学翻译系硕士班学生，她的导师是著名同声传译员仲伟合。
2004年12月24日圣诞前夕，28岁的翁帆与82岁高龄的诺贝尔物理学奖获得者杨振宁于广东汕头注册结婚。两人的年龄差距，以及其丈夫比自己父亲还大25岁，引发热议。
2011年，翁帆成为清华大学建筑学院博士研究生，攻读建筑历史。
Ә

Ә, ә 是一个在库尔德语、哈萨克语、鞑靼语、阿布哈兹语、巴什基尔语、乌德穆尔特语、汉特语、卡尔梅克语和东干语使用的西里尔字母。另外，阿塞拜疆语和土库曼语在苏联时期也使用这个字母。此外，1927年以前的埃尔齐亚语亦有使用本字母来标示中央元音音。而在古西伯利亚语言之楚科奇语、科里亚克语等语言用 Ы 来表示 Ә。
另外，阿布哈兹语的字母，有 дә, жә, ӡә, тә, ҭә, ҳә, цә, ҵә, шә 这几个二合字母。
音值.
一般表示中央元音 /ə/。亦表示次开前不圆唇元音 /æ/。
广东外语外贸大学

广东外语外贸大学（，缩写：），简称广外，是1995年6月由原广州外国语学院和原广州对外贸易学院合并组建的广东省涉外型重点大学，是现时13所广东省高水平大学之一。
学校简介.
广州外国语学院成立于1965年，是原国家教委（现教育部）直接管理的3所外语院校之一。广州对外贸易学院成立于1980年，是原国家外经贸部（现商务部）直接管理的4所外贸院校之一。
1995年6月，广州外国语学院和广州对外贸易学院合并组建广东外语外贸大学。
2008年10月，广东财经职业学院划入广东外语外贸大学。
学校继承了原广州外国语学院的外语特色，目前教授27种外语。
2023年，原独立学院广东外语外贸大学南国商学院申报转设为广州第二外国语学院。
校区.
学校现有4个校区，总面积2442亩。
教研机构.
院系设置.
白云山校区
大学城校区
二级独立学院
负面新闻与争议.
对出柜后的同性恋教师进行处分.
2015年8月，中华人民共和国广东省中山大学学生秋白因大量教材上病理化、污名化同性恋的描述将教育部告上法庭。立案后，她遭到中大校方的严重阻挠——辅导员把她的性倾向告知了她的家人，她被家人带去医院检查。秋白的遭遇引发同志社群的愤怒，但却鲜有体制内的教师公开表达对她的支持。时任广东外语外贸大学教师的崔乐以同志教师的身份出柜，在媒体撰文声援秋白。
不久，学校各个部门开始对其进行调查，教务处的工作人员开始来到崔乐的教室旁听，并向他的学生询问其上课内容。崔乐随后向校领导询问自己具体违法了那些规定，得到的回应是：“打个比方，人家都说你犯罪了，你还要什么法律呀！”负责教学和安全保卫的两位副校长找他谈话：“同性恋这种大部分人不接受、高度敏感的话题是绝对不能进课堂的，这个态度校方是非常坚决的”；“本科生接受能力有限，不能把有争议的东西‘灌输’给学生”。副校长批评说：“你是广外老师，不能在公共场合说这些东西”；“广外能有今天的名誉不容易，全校老师要维护广外荣誉，你上课讲同性恋，别人会觉得广外乱七八糟的”；“一缸好酒，只要掉进一颗老鼠屎去，马上就不是好酒了”。
崔乐被要求写下保证书，承诺不再在课堂上谈论同性恋议题，不再与NGO有往来和合作，不再以广外教师的身份在网络和媒体发表与性别相关的评论。之后，学校以崔乐在2015年10、11月在《社会语言学》《汉语词汇学》两门课上邀请校外的学者和公益人进行了四次性与性别议题的讲座为由，公开发布了处分文件《关于给予崔乐严重教学事故（Ⅱ级）处分的决定》，“罪名”包括“未经学校批准”、“授课内容与主要教学大纲无关”、“造成不良影响”，并取消其当年评优的资格，扣除一个月岗位津贴。此外，该红头文件将进入教师的人事档案，为其往后在中国体制内高校间流动带来不确定风险。2016年4月，崔乐被处分半年后，学院发布了一份名为《关于规范邀请校外专家举办讲座的通知》的文件，而在崔乐举办讲座时学院并无相关审批规定。学院课程的教学大纲也只有模糊的课程介绍，没有规定具体的教学内容与比重。
在教学方面，副校长再次强调：“教学内容一定要引导积极的人生观，而且要符合中国的主流”；“一些西方思想在中国讲不合适，中国有中国的特色”。副校长们还以香港占中事件、“苏联解体的教训”为例说明政治环境的复杂，要求其警惕非政府组织的“渗透”，提高“政治敏感度”。“非政府组织的渗透是无声无息的”；“观念的东西一旦放开以后守也守不住”；“中大那个秋白一弄你就支持，你知道秋白什么背景？你还年轻，很多东西你看不清楚”。崔乐被要求继续加强自我反省：“学校这个处分你怎么看？你是发自内心认同，还是只是说你认同？从你写的书面材料来看，你的认识还不到位，带有抵触情绪。学校这样做不是对你有限制，是为了你好。这一点希望你有认识的思想高度。”
2020年5月17日国际不再恐同日当天，崔乐发布了文章《出柜之后：被处分的同性恋教师》，详细讲述了其四年前在广东外语外贸大学任教时作为一个公开出柜、曾在课堂讲授性别议题的同性恋教师遭到校方调查、训诫、处分、盯防的经历。文章随后在中国大陆局域网内被全网删除。
附属学校.
现拥有10余所基础教育学校及幼儿园，由直属机构广外教育集团承担基础教育管理，与政府、企业进行基础教育合作办学。
迦克墩信经

《迦克墩信经》是在公元451年所召开的第四次公会议中制定的基督教信经。
由于当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱。聂斯脱里（或译涅斯多留）宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。犹提干宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为基督的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。聂斯脱里及其派别在公元431年召开的以弗所公会议中被定为异端。
此公会议的召集人是东罗马帝国皇帝马尔西安，与会的有来自东方教会的主教500人及教宗代表数位。会初，大家一致通过接纳《尼西亚信经》、利欧的《大卷》及区利罗写给涅斯多留的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但皇帝马尔西安及政府代表则极力要求重定信仰告白，于是公会议决定制定《迦克墩信经》。最终，犹提干派被定为异端。
而16世纪宗教改革时，马丁·路德和约翰·加尔文都承认此信经，更视之为基督教正统神学的模范。至今，此信经与《尼西亚信经》同为天主教会、东正教会、圣公会以及新教的主要宗派接受。
《迦克墩信经》重点有三：
内容.
我等谨随，众圣教父，同心合意，导人宣信：
唯一圣子，耶稣基利斯督我等主，为神人二性同臻完满者；
其为真天主，亦为真人，具理性之灵，亦具血肉之身；
与神性也，与父同体，与人性也，与我等同体，
一如吾人，第无罪而。
其神性也，先于远古，由圣父所生；
其人性也，晚至诸世，为拯生民，由上帝之母，童贞女玛利亚所生；
其为唯一基督，独生天主圣子，
确禀不紊不替不分不离之二性；
此二性者，弗以相合网异，反存个性之殊，
会于一位，合为一体：其非分离为二者，
而为一独生圣子，天主圣言，主耶稣基利斯督；
悉如众先知之故论，如主耶稣基利斯督之亲训，如诸圣教父之信经传于我等者。
大公会议

大公会议（），或称公会议、普世公会议、普教会议，是传统基督教中有普遍代表意义的世界性主教会议，咨审表决重要教务和教理争端。「大公」的英文「ecumenical」源自拉丁语「oecumenicus」，意为「全的，总的」，进而来自希腊文「」，意为“”。对基督教教义有深远影响的基督教早期会议是第一次尼西亚公会议、第一次君士坦丁堡公会议和以弗所公会议。1054年，自东西教会大分裂之后，东正教只信守首七次大公会议所确立之大公会议信条。虽然第四次君士坦丁堡会议是在教会大分裂之前举行，却不获东正教承认。故此，今日的东正教只承认七次大公会议，而天主教则认为是八次。在新教宗教改革运动之后，圣公会承认前七次大公会议；而加尔文宗，路德宗则只承认前四次大公会议。鉴于在第四次大公会议迦克墩公会议中，谴责了一位论的教会，而后形成东方正统教会，故东方正统教会只承认前三次大公会议。而教会大分裂之后的大公会议由天主教单方面举行，所以内容不为东正教所承认。
尽管如此，部分东正教徒认为第四次君士坦丁堡大公会议（879-880年）、第五次君士坦丁堡大公会议（1341-1351年）和耶路撒冷会议（1672年）是大公会议。
历次会议.
前七次大公会议.
天主教、东正教、圣公会、路德宗、归正宗等历史教会公认的会议如下：
天主教和东正教公认的会议如下：
天主教认可的会议.
天主教和东正教一同举行，但东西教会大分裂后东正教拒绝承认的会议：
其后只由天主教举行会议如下：
东正教认可的会议.
天主教和东正教一同举行，但东西教会大分裂后天主教拒绝承认的会议：
其后只由东正教举行的会议如下:
东正教要理问答教导有七个大公会议，并且有七个大公会议的节日。 尽管如此，一些东正教徒认为879-880年君士坦丁堡会议、1341-1351年君士坦丁堡会议和1672年耶路撒冷会议等事件是合一的：
尽管这些委员会的决定被认为是正统的，但它们不太可能获得正式的普世承认，因此东正教中有七个被普遍认为是普世的。在就东正教面临的几个问题进行辩论之后，2016 年泛东正教委员会 有时被称为潜在的“第八届大公会议”，但并非所有自治教会都有代表。
兰卡斯特大学

兰卡斯特大学（，正式名称：University of Lancaster），又称为兰卡斯特大学，是英国的学院制研究型大学，坐落在英国兰卡斯特市。该大学是1964年通过皇家特许状的授予而建立的，是1960年代创立的平板玻璃大学之一。
兰卡斯特大学2021年在完全大学指南（Complete University Guide）排名全英国第8位，卫报（The Guardian）排名全英国第10位，QS世界排名前135位。学生满意度排全英国前十名，获得英国TEF教学卓越框架金奖（TEF Gold rating for teaching），2018年「最佳20个大学校园奖」中名列第三。
兰卡斯特大学于1964年成立世界顶尖的兰卡斯特大学管理学院又称为兰卡斯特商学院，简称LUMS，该商学院长年稳居全英前10位、世界前100位，拥有少数商学院能得到的「三重认证」（AACSB, AMBA, EQUIS），目前全球仅不到1%的商学院获得该殊荣。除了知名的兰卡斯特商学院以外，兰卡斯特大学的环境科学系与物理系在低温物理方面的研究也拥有国际领先的水准，社会学系的教学和研究的表现更是可圈可点。兰卡斯特大学享誉国际的科系还包含艺术，戏剧以及语言学，2012年完全大学指南更将兰卡斯特大学的语言学科列为全英国第一名，艺术与设计系也拥有专业的师资与每个学生的专属工作室。
兰卡斯特大学与杜伦大学、利兹大学、利物浦大学、曼彻斯特大学、纽卡索大学、雪菲尔大学和约克大学一同成立N8大学联盟。该校采用非独立书院体系，由四个学院和9个非独立书院组成，学院主要进行科研以及教学，而非独立书院主要是安排校内本科生、研究生、博士后研究人员和一些大学的工作人员等的生活，住宿和福利。
历史.
二战之后，随着人口的扩张和新技术涌现的挑战，高等教育的发展成为英国政府的重要关注点。兰卡斯特大学在这种背景下，于1964年获皇家特许状并成立，并在同年10月接收了第一批学生。大学最初有13名教授， 32名教学和科研工作人员， 8名图书馆工作人员和14名学术管理员。
兰卡斯特大学当时的校训为："patet omnibus veritas"，意为“真理面向所有人”。1965年，大学迎来了首位理学学士学生。兰卡斯特大学亦是英国平板玻璃大学之一，现校址位于兰卡斯特市以南3英里的Bailrigg、Ellel和Galgate三个村庄附近。
学术.
兰卡斯特大学享有著非常好的学术声誉，一直在英国大学排名中名列前茅。兰卡斯特大学本身也就是一个大学城，该校拥有英国顶尖的环境科学系、数学系、语言学系、法学院以及世界知名的兰卡斯特大学管理学院（LUMS）。
优势专业为: 语言学、会计与金融、企业管理、电脑科学和IT、经济学、社会学、环境科学、机械工程与数学和物理，其物理系在低温物理方面的研究也是国际领先。
2012年完全大学指南更将兰卡斯特大学的语言学科列为全英国第一名，艺术与设计系也拥有专业的师资与每个学生的专属工作室。
荣获英国TEF教学卓越框架金奖(TEF Gold rating for teaching)，2021年在QS世界排名前135位，完全大学指南（Complete University Guide）排名全英国第8位，卫报(The Guardian)排名全英国第10位。
学院.
大学最初有两个书院, Bowland和Lonsdale。
经过多年的发展，兰卡斯特大学迅速扩展，到有现在已经有八个大学生学院和一个研究生学院, 这些书院都是根据学校附近的地名来命名的:
兰卡斯特大学的学院与牛津剑桥的学院制度不同，每个学院致力于提供生活、住宿和福利，类似于香港中文大学，每个学院有自己的酒吧和学生活动室。
系所.
兰加斯特设有三个学院负责提供集中讲授的课程教育及研究： 
校园.
兰卡斯特大学校园占地在Bailrigg，大学总面积为560英亩，自兰卡斯特市中心仅三英里。兰卡斯特的学生享受一个巨大的绿色校园，在校园内可欣赏山与海等景观。校园邻近M6高速公路，可直达曼彻斯特，伦敦和苏格兰; 兰卡斯特的火车也有提供直达车至各大城市。此外，兰卡斯特大学校区内拥有全英国最频繁的大学巴士服务之美名。不仅如此，从校园至市区也设有自行车专属道。
学生活动.
在校园有很多学生自行运做的俱乐部和社会活动团体，他们包括：
每年夏天，学校会与另一所北方名校约克大学联合举办全欧洲最大的校际体育竞赛“玫瑰锦标赛”。比赛地点每年在约克和兰卡斯特之间轮换。
兰加斯特学生会（LUSU）还在兰卡斯特城中心拥有一家叫Sugarhouse的夜总会。Sugarhouse的营业收入是学生会的主要收入来源。
学校领导.
从2005年一月开始，校监是Chris Bonington爵士。在此之前从建校始校监一直是雅丽珊郡主。从2012年一月开始，校长为Mark Smith教授。
Ө

Ө, ө 是一个在哈萨克语、吉尔吉斯语、鞑靼语、巴什基尔语、图瓦语、雅库特语、维吾尔语、蒙古语、布里亚特语和卡尔梅克语使用的西里尔字母。另外，阿塞拜疆语、土库曼语在苏联时期也使用这个字母。
Ѳ (Fita) "是另外一个西里尔字母。"
音值.
在哈萨克语、吉尔吉斯语、阿塞拜疆语为 /œ/ ，在土库曼语、图瓦语、雅库特语为 /ø/ ，在蒙古语为 /ɵ/ 。
Ү

Ү, ү（Ue；斜体："Ү ү"）是一个在哈萨克语、吉尔吉斯语、鞑靼语、巴什基尔语、图瓦语、雅库特语、维吾尔语、蒙古语、布里亚特语、卡尔梅克语和东干语使用的西里尔字母。另外，阿塞拜疆语和土库曼语在苏联时期也使用这个字母。
音值.
在哈萨克语、雅库特语、巴什基尔语等为 /y/，在蒙古语为 /ʉ/。
尹伊桑

尹伊桑（，），是一位在日属朝鲜出生，后于德国活跃的著名音乐家、指挥家。他的作品通行世界，被誉为20世纪亚裔著名作曲家之一。
简历.
尹伊桑在日治时期后的朝鲜南部小镇、庆尚南道的山清郡出生，本贯咸安尹氏。1935年，他前往日本本土的大阪学习大提琴和乐理及东京修读作曲及对位法。回到朝鲜半岛后，曾因为参与反日运动而被逮捕。其后，他成为音乐老师。
二战后，朝鲜半岛独立。1956年，尹伊桑以韩国留学生身份前往法国留学，再移居西德。1959年，他所写的《7种乐器的音乐》得到世界的注目，其作品开始为世界所认识。
1967年他50岁时，因前往东德首都东柏林演奏，发生东柏林事件，他被递解出境，并被韩国中央情报部（现国家情报院）特工移送往韩国，遭到逮捕、拷问。当法庭宣判尹伊桑终身监禁的消息公布后，引起全世界哗然。基于国际抗议的压力下，尹伊桑被释放。往后，他的余生都在柏林艺术大学的作曲科任教。他的学生中不乏亚洲人，嶋津武仁就是他的其中一位学生。1971年，尹伊桑归化入西德国籍，此后不再踏足祖国，直至1995年在柏林病逝。
尹伊桑的创作一方面吸取了大量欧美现代派的技巧，一方面极力表现东方文化，尤其是道家的一些思想。他的歌剧很多取材于中国古典文学。
为纪念尹伊桑，2006年，庆尚南道统营市把当地一条街命名为“尹伊桑街”，并自此每年9月举办统营国际音乐节。“尹伊桑旧居”在重新修缮后，亦开放与游人参观。而北朝鲜一个管弦乐团以他为名，称为尹伊桑管弦乐团。
尹伊桑生前曾在1985年访问平壤，受到金日成接见。他毕生拥戴北朝鲜领导人金日成，并表态支持朝鲜民主主义人民共和国主导半岛统一。为纪念他的音乐成就和爱国情怀，北朝鲜每年均举行以他名字命名的音乐会。他也被北朝鲜官方赞誉为“爱国音乐家”，而韩国一些极右保守分子也因此仇视尹伊桑，贬称其为“从北音乐人”、“北-{}-韩文化宣讲员”。
Ӏ

Ӏ, ӏ（称呼为Palochka或Palotchka，）是一个西里尔字母，用来书写高加索语言，如 阿巴札语、阿迪格语、阿瓦尔语、车臣语、、印古什语、卡巴尔达语、拉克语、莱兹金语和塔巴萨兰语。
在 Unicode 5.0 版之前，只收录了大写Palochka，小写Palocka在 2006 年的 Unicode 5.0 版才被收录，故部分字体都不能显示小写Palochka 。
音值.
Palochka 很多时用来指出它前面的辅音是一个挤喉音(紧喉辅音/紧喉音)。
在阿迪格语、卡巴尔达语、印古什语等语言，这字母同时用作 /ʔ/（喉塞音）。在车臣语，这字母用作 /ʕ/（咽音）。
转写.
当这字母转写为拉丁字母时，以“‡”或“J”表示。