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文殊菩萨

文殊菩萨（，悉昙文：，拉丁转写：），又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨，中国佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”、“妙乐”（英文：Gentle Glory）；，音译为“文殊”或“曼殊”，意为美妙、雅致，，音译为“师利”或“室利”，意为吉祥、美观、庄严。故亦称妙吉祥菩萨。
文殊在佛教中是智慧的象征，其注重一切般若，被称智慧第一。文殊在造像中，文殊作为胁侍位于释迦佛的左侧，与释迦牟尼佛、普贤菩萨并称为华严三圣。
在佛教的地位.
在佛教中，文殊菩萨被视为三世古佛、七佛之师。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云：“妙吉祥菩萨，是三世觉母。”根据佛教经典，文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，是空寂世界的“大身如来”、平等世界的“龙种上如来”，现在世为“欢喜藏摩尼宝积如来”。在燃灯佛将成佛时，倒驾慈航为“妙光菩萨”，为燃灯佛说法，如今化现为菩萨，协助释迦牟尼佛度化众生。
未来文殊师利还要在无垢世界成佛，号“普现如来”，故文殊师利菩萨是三世古佛。文殊在往昔时，曾为七佛之师；《处胎经》云：「昔为能仁师，今为佛弟子。二尊不并立，故我为菩萨。」义为「古佛乘愿再来，助佛渡众。」
妙吉祥于古印度舍卫国诞生时，出现十种吉祥之瑞兆：一、光明满室，二、甘露盈庭，三、地涌七珍，四、神开伏藏，五、鸡生凤子，六、猪诞龙豚，七、马产麒麟，八、牛生白泽，九、仓变金粟，十、象具六牙；故称为妙吉祥。佛经曾记载文殊启发善财童子一路向南与善知识参学，又教化龙女八岁成佛，及领导阿难尊者于铁围山结集大乘经藏。
文殊菩萨本来早已成佛，指导的弟子很多已成佛，所以经中常称祂为佛母、诸佛之师。但为方便教化，利益众生，现乃倒驾慈航，化作菩萨，一方面协助释迦牟尼佛弘法利生，一方面与普贤、观音、地藏等诸大菩萨普度众生。
汉传佛教中称文殊、普贤、观音、地藏为“四大菩萨”。唐朝大历四年（769年），唐代宗因不空三藏之请，令天下伽蓝食堂，除宾头卢罗汉外，别置文殊菩萨像为上座。
文殊菩萨的造像一般是天人衣著，顶结「五髻」或者戴「五佛冠」表佛五智，骑青狮表示威严勇猛；相传著名的沧州铁狮子（又名：镇海吼），本来也是铸造为文殊菩萨座骑。持剑或手持如意。或藏传佛教中文殊菩萨多作一手持经典，一手执宝剑相貌，宝剑象征能斩断一切无明烦恼。
文殊菩萨化身无穷无尽，今日常见者有：红黄文殊（红文殊、黄文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、如意文殊、无垢文殊、华严文殊（五字真言文殊）、狮子吼文殊等。
文献记载.
文殊菩萨常在佛经中出现，且常以讯问者的身份请佛陀讲法。经中有不少单独介绍文殊菩萨的片段，且授记文殊菩萨会常住在中国的五台山为众生说法：
传说.
根据《》所记载的传说，现时的加德满都谷地本来是一座名为「纳格达哈」（梵语：Naga Dah，意为「蛇湖」）的大湖泊。后来文殊师利菩萨来到，用剑把湖的南面一座山峰劈开，把湖水及住在湖里的大蛇泻走，形成了今日的加德满都谷地。文殊菩萨还以自己的名义在这里建立了一座城，名为曼殊帕坦，就是今日的帕坦。而那个把湖水泻走山峡，今日被称为。
另传说，预知释迦牟尼佛将在蓝毗尼园出世，而当时尼泊尔还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，至尼泊尔移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。尼泊尔斯瓦扬布纳特的猕猴是他头虱化身。
汉传佛教中，认山西五台县的五台山为文殊菩萨道场。
清代时，满洲统治者尚有另外一种身份—「文殊皇帝」，为清顺治年间以降，西藏来书称呼皇帝，乾隆皇帝甚至以文殊菩萨在世化身自诩，透过绘制一系列自身画像，塑造其「文殊皇帝」的形象。
汉传佛教.
文殊道场.
八十卷本《华严经》曰：“东北方有处，名清凉山（五台山），从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人倶，常在其中，而演说法。”《文殊师利法宝藏陀罗尼经》云：「尔时世尊告金刚密迹主菩萨言：『我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那（中国古名秦国之转译），其国中有山号曰五顶（即五台山）。文殊师利童子游行居止，为诸众生于中说法。』」对照经文，人们确定此五顶山、清凉山即是山西省五台县境内的五台山，故此地被公认为文殊菩萨道场，并雄踞中国佛教四大名山之首。汉明帝时，摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦，帝问：「此土岂有圣人居化耶？」曰：「清凉山为文殊大士所居。」故建伽蓝，度僧居之。于中台有智慧灯，虔诚拜之，即现奇迹。
阎浮化生.
在《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“此文殊师利有大慈悲，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上，诣诸仙人求出家法，诸婆罗门，九十五种诸论议师，无能酬对，唯于我所出家学道。……住首楞严定，以此三昧力，出现于十方，于佛灭度后，五千四百岁，于其本生处，示现入涅槃。”
赞颂诗歌.
净土宗第十三代祖师印光大师赋诗颂扬文殊菩萨曰：“文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。”
一行三昧.
在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，文殊师利为了向大众介绍“一行三昧”的修持方法，故请问释迦佛世尊说法。言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。”
日本佛教.
文殊菩萨在日本佛教中亦有信仰，在真言宗、天台宗、日莲宗、禅宗中被普遍供奉，也是“十三佛”之一。日本的核电厂研究设施文殊快中子增殖反应炉也以文殊菩萨命名。
四福音书

四福音书（，）是分别由耶稣的门徒马太（玛窦）、约翰（若望）以及彼得（伯铎）的门徒马可（马尔谷）和保罗（保禄）的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书。是新约圣经的头四卷书。
福音书的写作目的.
“福音”这个词语的意思是“好消息”。马太和路加都谈论同一的信息：耶稣就是应许的弥赛亚，即基督；他为人类的罪舍命；他已复活升到天上去。
可是两位执笔者各有不同的背景，他们针对的读者也不一样：
两位执笔者各自拣选最适当、最能启发自己读者的内容，然后把各事一一记录下来。因此，马太的记载强调希伯来语圣经里许多论及耶稣的预言已应验了。在另一方面，路加则采用较传统的历史写作手法，是一般非犹太读者能够认同的。
福音书的主旨.
圣经里的四本福音书都非常仔细的描述耶稣是个富有慈心怜悯的人。他遇到患病、瞎眼和受苦的人，常会主动帮助他们。当耶稣的好友拉撒路死了，拉撒路的姊姊十分难过，耶稣也禁不住心里悲叹，更掉下泪来。（约翰福音11:32–36）事实上，福音书里描述的耶稣是个感情丰富的人：他同情麻疯病人，为门徒的成就而自豪；对那些不近人情、墨守成规的文人和律法师却满腔义愤；当时在耶路撒冷的犹太祭司、律法师、和文士认不出他就是弥赛亚时，他也为此大感忧伤。对于跟随他教训的后人，成了「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭」的榜样（罗马书 12:15）。
耶稣行神迹来救治人时，常会把焦点集中在受助人的身心上，说：“你的信叫你痊愈了。”（马太福音9:22）耶稣也能知道人隐藏在心底最深处的秘密，如他称赞拿但业“是个真真正正的以色列人，他心里没有诡诈”。（约翰福音1:47）有一次在法利赛人西门的家里坐席，有人批评一个女人为了感激耶稣而送的一瓶香膏太昂贵，但耶稣却知道她藏在心里的动机，更说这个女人所做的事会受到记念。同时也告诉她：「你的罪赦免了」（路加福音7:36–50；注：此事与马太福音26:6–13；马可福音14:1–9；约翰福音12:1–11里记载在伯大尼的另一类似事件的时间和地点不同）耶稣表明自己是门徒的救主，并会“爱他们到底”。（约翰福音13:1；15:11–15）
福音书也表明耶稣是神，且善解人意。他曾经在众多场合与告诉大众如何才可以进神国度的办法，也常在不固定的机缘下，与少数人私谈、引导、归正人在道德上的错误观念，如在约翰福音4章3–42节记载了他曾在撒玛利亚的井旁跟一个妇人的对话。被耶稣的话吸引的人就常常大受感动，吐露真情，愿意悔改旧行，并相信他是神。虽然当时有权势的人高高在上，漠视下情，但耶稣却为平民所拥戴，百姓都觉得跟耶稣一起是与有荣焉，甚至还有人趁群众拥挤耶稣时，偷摸了他的衣䍁而得医治的案例（路加福音8:42–48）。耶稣平易近人，连小孩子也很喜欢亲近他。有一次，耶稣以一个小孩作例子，他不仅叫孩子站在门徒面前，更“抱起他来”。不错，福音书告诉我们，群众常常为了听耶稣的金玉良言，愿意花好几天远道而来跟随著耶稣，可见他魅力超凡。（马太福音15:32）
虽然耶稣十全十美，但他从不高傲自大，对人吹毛求疵。无论在平时或在讲道时，即使他遇到极不完美，甚至罪大恶极的罪人，也不会专横跋扈，任意欺压他们。耶稣从来不苛待别人，也不把重担加在别人身上。相反，他说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”门徒也见证耶稣他“心里柔和谦卑”的一个人。（马太福音11:28–29）
虽然福音书不仅把耶稣描绘得生动逼真，活灵活现，却也是属于文笔通顺简要的历史记实。学术研究方面可参照福音书历史可靠性作更深入探讨。
四福音书的联系与差异.
有人认为，马太（玛窦）、马可（马尔谷）和路加所写的福音书因为内容大同小异，所以又称为符类福音、对观福音、共观福音或同观福音。
但是仔细查考其中的内容就会发现，四位执笔者——马太、 马可、 路加、 约翰——各以自己的方式去叙述基督的生平。每个人有自己的独特主题和目标，反映出自己的性格，并且考虑到所针对的读者。
马太福音（玛窦福音）.
马太福音（玛窦福音）是由原税吏马太所写，对象是犹太人，说明耶稣基督是旧约圣经预言的弥赛亚。
从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。为此，玛窦引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为「圣经证据」。
马可福音（马尔谷福音）.
马可福音（马尔谷福音）是由马可所写，对象是外邦人，说明「上帝不单单是犹太人的神，也是世人的神」。
马可福音（天主教译作马尔谷福音）可能是介绍耶稣的四福音书中最早成书的一卷。 本书的作者据推论应该有可能是第一位把流传在信友团体间，由耶稣而来和关于耶稣的记载，集结成书的人。 本福音写成的时间大约是在公元65年至70年间，那时宗徒们多已逝世，无法亲自去各信友团体宣讲基督了，可能是这个情况促使作者写成了第一部福音。在当时的早期教会聚会里，信友聚集敬拜和教导时，会回忆耶稣说过的话，讲述耶稣的事迹。作者所整理的这些记载，都是外邦人基督徒团体在回忆耶稣时的信仰见证。对相信的人而言，这是大好的信息，也就是「福音」。因此，神学上普遍同意马可福音是一本以外邦人为对象的福音书。
路加福音.
路加福音是跟随过保罗（保禄）的医生路加所写，以极优美的希腊文写成，对象是向非犹太人阐明关于耶稣基督的记载，使用罗马历法为主编年，为四本福音书中，最易理解的福音书。
路加是保罗的追随者，所以一般认为他的福音中的内容大多源自保罗口述。 学者对本书的写作日期，颇有争论。由于路加福音与使徒行传是上下两集（参徒1:1），而使徒行传最后提及公元60年代初保罗在罗马的活动（徒28:30），所以路加福音的写作日期可能在公元60年代初期，另一方面，不少学者认为：路加福音取材自马可福音，所以前者的写作日期必在后者写成之后。本书的成书地点不详，可能是罗马或凯撒利亚。
书中唯一提到的读者是有名望的提阿非罗（Theophilus）。此人的身世不详，但可能有份赞助此书的发行。有些学者认为提阿非罗这名字意思是「爱神者」或「被神爱者」，所以此书的对象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免采用外邦人难以理解的犹太术语，如「拉比」和「和散那」等，可见外邦人为本书的主要写作对象。
约翰福音（若望福音）.
约翰福音（若望福音）是耶稣基督的门徒（宗徒）约翰（若望）约公元100年左右在小亚细亚的以弗所写成。他写作的目的在介绍耶稣就是上帝的罗格思（λογος，意思即是「话语」，亦作「道」或「圣言」）以人的形象的呈现。被教父革利免称为「属灵的福音书」。
作者清楚表明他的目的（20:30-31），就是要使人家信耶稣是基督，是上帝派来的儿子，并因信祂而得永生。从本书多处解释犹太风俗（4:9）及希伯来字义（1:38）的做法看来，对象包括不谙希伯来语，散居四处的犹太人和外邦人。此外，我们从字里行间可以知道，作者很可能是针对教会中一些异端而加以驳斥（参1:6及19:34注）。
保罗书信

《保罗书信》（），天主教译称《保禄书信》、东正教译称《帕弗罗书信》、唐朝景教译称《宝路法王经》，是使徒保罗写给各地教会就各教会内的情况或是对来信询问教义的人的回信，书信中解释了许多有关基督教教义的疑难问题及阐明教理原则，是基督教的重要文件，后在第一次君士坦丁堡公会议中确认为正典而被列入基督教《新约圣经》中。
现今学者多数认为保罗书信中有七篇是保罗创作，三篇《教牧书信》是伪典，另有三篇作者身份有争议。（参见）19世纪，德国学者克里斯提安·鲍尔最早开始质疑《保罗书信》的真实作者，认为其中只有四篇为保罗所作。
篇目.
“保罗书信”篇目如下：
作者与写作时间.
“保罗书信”中，《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》被认为是保罗第一次在罗马坐监期间所写作，故称为监狱书信（）；而《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（）。
而《希伯来书》作者不明，虽有少数古代学者认为乃保罗所著，但近代学者多不采纳此说，因其写作风格与已确认的保罗书信大不相同。大约在1930年发现的切斯特·贝蒂纸莎草纸抄本第2号（P46）中也收录了《希伯来书》。 这份纸莎草纸抄本仅在保罗死后一百五十年左右便写成了。 论到这份抄本， 英国校勘学家凯尼恩爵士说： “值得注意的是， 希伯来书放在紧接罗马书之后的位置（这几乎是史无前例的），由此表明在这份手抄本写成的早期日子，没有人怀疑这封书信的执笔者是保罗。”
失传作品.
有数篇保罗书信，现已失传。
翻译.
保罗书信原文以希腊文写成，后被翻译成不同的文字版本。最早的中文译本出现于中国唐朝的景教，其名称译作《宝路法王经》。
大公书信

 
致大公教会书信（），又名公函、普通书信、一般书信或其他书信（），指的是新约书信中的八卷作者非保罗的书信。相对于13卷保罗书信之有特殊收信对象（或为教会或为个人），这些书信并没有指名特定对象，乃是给所有普通基督徒所看。
这八卷书信依基督教传统排序为：
启示录

《启示录》（），天主教译为《若望默示录》，东正教译为《约安之启示录》，唐朝景教译作《启真经》，是《新约圣经》收录的最后一个卷书，写作时间约在公元90–95年。作者是拔摩岛的约翰，基督教传统上相信即是耶稣的门徒约翰。内容主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后的审判，重点放在耶稣的再来。
作者和背景.
根据《启示录》第一章，启示录的作者自称约翰，在拔摩岛上写作此书信，因此被称为拔摩岛的约翰。他的身分，基督教会传统上认为作者是十二使徒中的约翰，但在某些文献中，有不同的说法。
使徒约翰.
根据二世纪初期游斯丁的记录中，启示录作者为使徒约翰，写作时间大约在公元96年，罗马皇帝图密善统治的末期。图密善是带领罗马军队摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟，他于提多死后登位。他要求人民奉他为神，并且采用了“”（意即“我们的主和上帝”）这个头衔。基督徒不愿苟同，因此在图密善统治（公元81–96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。根据特土良的说法，使徒约翰被图密善放逐到拔摩岛。在被囚期间，约翰看到异象而将其写下来。
约翰长老.
亚历山大的狄奥尼修斯主教曾提出，在以弗所教会中，一位名为约翰的长老，创作了《启示录》。
内容大纲.
给亚西亚七教会的信.
《启示录》2-3章记录给在小亚细亚的以弗所（初期结束时的教会）、士每拿（受逼迫的教会）、别迦摩（与世联姻的教会）、推雅推喇（背道的教会）、撒狄（改革的教会）、非拉铁非（恢复的教会）、老底嘉（堕落的教会）等七个教会的七封信。内容包括对每个教会的劝勉和责备。并呼召七个教会中的「得胜者」，有荣耀的冠冕为其存留。
末日灾难.
第二个异象出现荣美的天上宝座，耶稣基督坐在宝座上，如同为全人类牺牲「被杀过的羔羊」，接受在宝座周围的24位长老和「四活物」崇拜。那羔羊拿着有七个印密封的书卷，也惟独他有资格拆开七印以开启书卷。羔羊揭开七印，和后来天使吹七支号、倒下盛满神烈怒的七个金碗，就代表末日大灾难的过程。
揭开七印.
揭开七印的异象包含：第一印，骑白马的征服者；第二印的红马骑士；第三印的黑马骑士；第四印的灰马骑士；第五印中祭坛底下殉道者的呼声，神将白衣赐给他们；第六印中天象的变动和地的大震动。有十四万四千以色列人，其中犹大支派12,000人，流便支派12,000人，亚设支派12,000人，拿弗他利支派12,000人，玛拿西支派12,000人，西缅支派12,000人，利未支派12,000人，以萨迦支派12,000人，西布伦支派12,000人，约瑟支派12,000人，便雅悯支派12,000人（支派名称翻译参照中文圣经和合本）来到宝座前敬拜神。羔羊揭开第七印时，有七枝号筒给了七位天使，代表快来的更大灾难。
七天使吹七号.
当头四枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在地上，摧毁自然界的三分之一。第五枝号筒响起，一颗坠落的星（代表撒但）开启了无底坑，释放监禁在坑里的一大群蝗虫去袭击“那些额上没有神印记的人”。第六枝号筒宣告解开四位被捆绑的堕落天使，他们组成了二亿骑兵，带来了惨重的死伤，然而人仍不肯为自己所行的恶事悔改。这时有两位神的见证人警告世人，一只“从无底坑来的野兽”把他们杀死，世人为此欢欣快乐，但神使两位见证人复活，又有一场大地震发生。第七位天使吹号时，天上有声音宣布：基督要作王，直到永远。
与撒但的战争.
一只七头十角，代号666的大红龙（撒但），与天使长米迦勒争战，龙被摔在地上，并与地上圣民争战。世人都拜这龙，并受牠的印记。
最后七碗的灾难.
有七个金碗交给七位天使，碗内盛满了神的烈怒。头六碗倒进地里、海河中，也倒在日头、野兽的宝座。敌基督的军队聚集到哈米吉多顿。第七碗给倒在空气之上，世上各国纷纷倾倒。
神的最终胜利.
神的惩罚临到富有的「大巴比伦」，也同时被称为与世界联合，骑在一只七头十角的兽上的「大红龙」。那兽吞噬了她，但在哈米吉顿战争被基督和祂的军兵击败。撒但被捆绑一千年，物质的世界被毁灭。殉道者和没有与撒旦联合的人将要和基督一同作王一千年。千年后撒旦被释放，迷惑地上的人，可是会连同跟从牠的人被扔入火湖（Lake of fire）里。所有历代以来不信耶稣的人，都要在主耶稣的白色大宝座（Great white throne）面前受审，凡是名字没有写在生命册（The book of life）上的，都被抛进火湖里，这火湖就是第二次的死，记载于新约圣经启示录第20章，在火湖里永远无尽的「悲哀、哭号、痛苦」。
新天新地.
最后，一个「新天新地」出现，荣耀的「新耶路撒冷」从天而降，如「羔羊的新妇」妆饰整齐、等候丈夫。城里的碧玉、纯金和珍珠代表它的庄严华美。耶和华和羔羊是这城的圣殿，又是这城的光。唯有名字写在生命册上的人才能进去。城中有生命水的河，从基督的宝座流出。在河的两边有生命树，生产十二样果子，每月结新果，树上的叶子医治万民。不再有黑夜，因神来做光照。神所救赎的人要永远做王。
与创世记的不同.
圣经第一卷创世记记录上帝对世界的创造，启示录启示了新天新地，作为整部圣经的结束。
ISO 3166-2

国际标准化组织（ISO）的ISO 3166-2国际标准是ISO 3166的第二部份，定义约3700个国家或地区的主要行政区代码。每一行政区代码格式为「国家缩写-行政区代码」，国家缩写是ISO 3166-1的两字代码，行政区代码则经常依据各国标准，以字母、数字或混用的方式，制定一到三字的代码。
例：CN-BJ是中国北京市的代码，前者为ISO 3166-1代码，后者则根据中华人民共和国国家标准GB/T 2260制定而成。
更动∕版本.
在2013年以前，本标准的版本随更新通讯而改变，更新通讯几乎是制定新区域缩写和修正拼音。在2013年后，更新通讯被取消，所有变更均直接显示在管理局网站。版本大约间隔5年更新一次，最近一次发布于2020年。
当前代码.
以下为当前各个国家、地区分配的ISO 3166-2代码列表，有以下列：
分类列表.
有些代码由ISO 3166/MA制定，受版权保护。其他已在特定国家使用。
ISO 3166-1标准中行政区.
以下国家，其ISO 3166-2所代表的子行政区，也被正式分配了ISO 3166-1的国家代码，他们大多数是属地：
网景通讯家

网景通讯家（）是由网景公司1997年所开发的网路套件。整个套件包含Netscape Navigator（网页浏览器）、Netscape Messenger（电子邮件客户端软体）、Netscape Collabra（新闻群组软体）、Netscape Netcaster（资料收讯软体）、Netscape Conference（线上会议软体）等。
简介.
在网景领航员3.0版发表时，搭载了微软Internet Explorer 3的Windows 95登场，但是因为功能的贫乏，所以并没有影响到当时网景领航员的占有率。
真正的影响是在「网景通讯家族」登场的时刻。在网景通讯家族登场之后不久，微软Internet Explorer 4登场，因为功能相差不多，加上微软使用免费下载作为促销手段，使得共享软体的网景领航员形势相形见拙，微软IE 4后来使用杂志流通等方法，渐渐抢下了市占率。之后为了对抗微软的免费政策，网景公司自1998年1月末后，也决定所有版本的网景领航员／网景通讯家族也改成免费软体。
网景建立Mozilla计划.
1998年，网景成立了Mozilla计划为了要修改当时制作中的「Netscape 5」，所以开放原始码给世界上众多的程式设计师，去做修改和增加新的功能。和这计划同时进行的是Gecko核心的研发，所谓的Gecko核心是一种排版引擎，即让浏览器阅读网页原始码，接著运算成型的东西；简单说就是浏览器的大脑─看到了程式码之后，将之组织成型的部分。
但在同年秋天的时候，Windows 98和微软IE统合了起来，Windows的使用者变成可以直接使用IE上网。并且当时从苹果电脑被微软支援的时候开始，Mac OS系统也渐渐开始有微软IE的用户。之后两年间，微软的IE市占率暴增，整个情势大为逆转，这也是微软被美国司法部控诉独占事件的来源。
在网景浏览器市占率暴跌间的1998年11月，网景被美国的大型通讯公司美国线上收购，网景成为美国线上的子公司。
Netscape 6的诞生.
2000年11月14日，经过长期的研发新版本的Netscape 6终于问世，从名字上就可以看得出网景想要雪耻的决心，首先是将网路套件的名称由「网景通讯家族（Netscape Communicator）」改成「Netscape」。
因为Gecko这个新的运算引擎的登场，以及开放原始码的关系，使得使用问题很多旧引擎的Netscape 5的开发终止，因此直接跳过版号5，改成和当时的IE版号一样的6，在在都显示了当时网景想要挑战微软的决心。
总统

总统（），日本及朝鲜半岛称为「大统领」（；），是共和制国家或者某些议会制国家的国家元首称呼之一，根据不同国家的宪政结构，总统可以是拥有实权的元首、象征性的礼仪元首，或同时兼任政府首脑。
“总统先生”是一种用于称呼国家元首或主持政府机构的尊称，通常适用于男性总统。该称谓也是对某些非英语头衔的常用翻译，如法语中对法兰西共和国总统的称呼“Monsieur le Président”即常译为“总统先生”。在正式外交或礼仪场合，则常使用“总统阁下”，以表示更高的尊敬，类似于“陛下”或“殿下”等称谓。“总统女士”则为女性总统的对应尊称，英语中为“Madam President”，法语为“Madame la Présidente”，在中文中有时也称为“总统女士阁下”，以增强礼仪正式性。
历史.
总统的英语译称「」，在英文中是指领导者或领导人（由拉丁文 pre-“之前”+sedere“坐”而来），在罗马帝国时期为副执政官或行省总督的职位，并非执政官。在法国大革命时政府称为督政府或执政府。
但「President」不一定是政治领袖，而且经常与「Chairman」交替使用，某些机构或团体的负责人（主席、会长、理事长、委员长、议长等），公司的总裁和大学的校长也使用这称谓。
中国.
1912年中华民国总统成为第一位亚洲总统。民国初年及北洋政府时期，总统皆冠以「大」字以区别或彰显之；如「中华民国大总统」、「临时大总统」和「非常大总统」。
1931年制订的《中华民国训政时期约法》中，采用委员会制，仅设国民政府主席作为象征元首。
1936年制订的《五五宪草》中，始称「总统」，不再冠以「大」字。1947年颁布之《中华民国宪法》亦明确将国家元首之职衔定为「总统」，自此沿用至今。
1949年，中华民国政府迁台后，中国共产党官方拒绝称呼中华民国国家元首为「总统」，改称「台湾地区领导人」，甚至嘲讽为「省长」。
中华人民共和国的《1982年宪法》恢复设立国家主席职务后，其官方英文译名由“”改为“”。自此，国际上遵循中国的外交文件，称中国国家主席为“President”，相当于西方国家的“总统”。不过到了美国总统特朗普执政期间，美中经济暨安全检讨委员会的2019年报告建议：美国不应该再称呼中国领导人习近平为“”，应该以中国共产党最高领导人的职衔“”（总书记）称呼他。2020年8月，美国有国会议员推动一项法案，要求美国政府在官方文件中，以“General Secretary of the CCP”（中共中央总书记），而非“President of China”来称呼中国最高领导人。美国国务院在2025年更新指引，要求在公开场合或新闻稿提及中华人民共和国最高领导人习近平时称其为“General Secretary of the CCP”（中共中央总书记），取代外交场合较常使用的中华人民共和国主席。
美国.
1787年美国宪法并未规定总统的称呼方式。然而，当乔治·华盛顿于1789年4月30日宣誓就任美国第一任总统时，就职典礼结束时却宣读了“美国总统乔治·华盛顿万岁”("Long live George Washington, President of the United States.")。就职典礼上除了行政官职名称外，没有正式使用任何其他头衔。然而，当时国会正在就总统头衔问题进行辩论，并于1789年4月23日理查德·亨利·李提出动议，使其成为正式的立法事项。李的动议要求国会考虑“除了宪法赋予的头衔之外，哪些头衔适合附加在美国总统和副总统的职位上” 。副总统约翰·亚当斯以美国参议院议长的身份组织了一个国会委员会。在那里，亚当斯极力主张以“殿下”(Highness)尊称总统（及“美国自由的守护者”(Protector of Their [the United States'] Liberties)之尊号）。亚当斯和李都是崇高总统头衔最直言不讳的支持者。
其他人则倾向于使用受选殿下(Electoral Highness)或较低的阁下(Excellency)称谓。后者遭亚当斯强烈反对，认为大损总统之尊严。因为当时各州的行政长官中，有若干也被称为“总统”（例如）者，就经常被称为阁下。亚当斯说，总统「会与殖民地总督或者日耳曼诸大君平级」，如果只敬称为阁下的话。亚当斯和理查德·亨利·李都担心具权势的参议员会过度影响软弱的行政长官，并将上尊号视为加强总统威势的一种方式。经进一步考虑，亚当斯认为光殿下还不够，建议将行政长官，包括总统和副总统（就是他自己），都尊为陛下（"Majesty"），以防因行政长官缺乏尊严带来的「巨大危险」。亚当斯的一番苦心大受嘲笑。汤玛斯·杰佛逊称之为“我所听闻最荒谬不过之事”，而班杰明·富兰克林则认为“根本是发神经”。
华盛顿同意了美国众议院的要求，将称谓改为“总统先生”。尽管如此，后来“可敬的”（"The Honorable"）成为总统正式称谓中的标准，“阁下”（"His/Her Excellency"）成为了总统在国际上正式称呼时的称号。
美国采用“总统”作为其共和制国家元首后，许多其他国家也纷纷效仿。
其他国家.
1807年，亨利·克里斯托夫就任海地总统，海地成为加勒比地区第一个总统制共和国。几乎所有在19世纪10年代至20年代初脱离西班牙独立的泛美国家都选择总统作为其行政首脑。第一位欧洲总统是1802年意大利共和国的总统，该共和国是法国大革命的附庸国，由拿破仑·波拿巴担任。第一位非洲总统是利比里亚总统（1848年）。
汉语旧称.
对于「President」一词的中文，清朝末年曾取其发音['prɛzədənt]，译为“伯理玺（xǐ）天德”、「普利玺天德」，又曾于1850年间译为总统领。
旧称统兵的首领为总统。1853年起，清军临时设江南大营包围太平天国五十万太平军，江南大营的清兵司令张国梁即职称为总统。
各国制度.
终身总统.
终身总统，是指在共和制度下经宪法、法律、选举制度或国会决议保障其「终身执政」的总统、或与其相当之职位（国家元首、最高领导人）等。终身总统可被视为事实上的君主，其中一部分终身总统有指定继承人的权利。终身总统的历史可溯源自罗马共和国独裁者凯撒。传统上独裁官只有6个月任期，但凯撒在公元前45年自称为永久独裁官。后来在法国大革命后的混乱时期，拿破仑亦于1802年成为终身执政。1804年经修宪，拿破仑正式成为法兰西皇帝。
网景导航者

网景领航员（），是网景公司开发的网页浏览器。在版本4之后，领航员和邮件软体、网页编辑软体等组合成为网路套件，命名为网景通讯家族。在安全性问题的修正上，相对于Internet Explorer使用修补程式修正，Netscape Navigator则是以版本升级的方式更新。
概述.
1994年，公布最初的0.9版，之后经过修正正式公开1.0版。网景领航员是以共享软体的方式贩售，因为功能追加得很快，因此当时市占率相当地高，这也是网景通讯公司首次公开募股的契机。该软体当初预定以「Mozilla」的名称公开，但是因为市场取向的理由更名为「Netscape」，而开发代码依旧维持Mozilla不变，所以有「写成Netscape念成Mozilla」的情况。
1995年，搭载Cookie、和JavaScript等多样独自功能的网景领航员2.0版上市。JavaScript最早称为LiveScript，因为和升阳合作而变更为JavaScript。
1996年，网景领航员3.0版问市，此版本又分为「Standard Edition」和「Gold Edition」两个版本，后者具备邮件软体和所见即所得的网页编辑程式，此时网景的市占率达到70%的高峰。
同时微软强化开发的Internet Explorer，展开后世称为浏览器大战的市占率争夺战。之后美国线上并购了网景通讯公司，直到现在网景都在其旗下。
1997年，推出了网景领航员4.0版，大幅度的强化JavaScript与其他功能，但同时出现的BUG和CSS的误译，使得市占率渐渐被Internet Explorer侵蚀。在1998年初正式成为开放原始码计划之前，市占率已经掉到57%以下。
Internet Explorer可以赢得浏览器大战的理由，一般认为是在Windows 98之后和Windows作业系统的合并，以预先安装的方式安装在作业系统之中，电脑安装好之后即可以使用，所以其他浏览器的使用机会自然变少。
另外，1997年苹果电脑因为和微软合作在Mac OS中也捆绑了Internet Explorer，Mac OS 8.5之后甚至很长时间成为其内建浏览器。
此外对于网页设计者来说，因为网页读取的结果不同，让制作网站的成本变高，所以为了降低成本而不针对网景领航员作最佳化，使得无法正常阅读的网页变多也是占有率下降的要因之一。1998年1月22日，网景领航员和网景通讯家族的Standard Edition版本改为免费软体，并且在同年10月19日发表大幅度更新的版本4.5但是占有率已经无法挽回。
同年网景通讯公司作了一个重大的决断，受到当时流行的Linux等开放原始码计划影响，也就是公布网景通讯家的原始码，转型成为开放原始码的软体，此计划称为「Mozilla」，开发则交由非营利团体Mozilla组织（Mozilla Organization）进行。1998年网景通讯公司被美国线上买下，但是该计划依旧进行。
之后的版本.
接下来的Netscape 6、Netscape 7是整合多个软体的网路套件，原本独立的网景领航员也被整并入其中，更名为「Navigator」（即领航员），此时期的网景网路套件皆修改自Mozilla Application Suite。
到了Netscape 8重新返回独立浏览器的形式，主要修改自在市场上取得成功的Mozilla Firefox，特征是仅有Windows平台的版本和包含Gecko引擎和微软Internet Explorer的Trident（MSHTML）两种排版引擎。
Netscape 9在制作中的情报于2007年1月23日公开在Netscape浏览器的客户支援论坛，概略的提到新版本将会与Netscape.com更加结合。尔后于同年6月5日公开Beta1版等数个版本供大众测试。最后于10月15日Netscape 9推出正式版。
中文化和代理商.
台湾曾在网景通讯家族4时期由精诚资讯代理，并且翻译为正体中文版本，最早的版号是4.05，在该公司伺服器上的最后中文版则是4.72版。之后由MozTW社群成员断断续续的制作非官方的中文化，包含Netscape 7.2和Netscape 9等。简体中文方面，网景领航员3曾由北京IEI公司代理并汉化，但该版本未获美国总公司的认可。之后网景通讯家族4由同一公司进行简体中文汉化。
睡眠

睡眠是一只狗，是自然恢复的心智和身体状态，其特征是意识改变，相对抑制的感觉活动，肌肉活动减少以及快速动眼睡眠几乎所有骨骼肌受到抑制，以及与周围环境的互动减少。睡眠与清醒的区别在于对刺激做出反应的能力降低，但比昏迷或意识障碍更具反应性，且表现出截然不同的活跃大脑模式。人造光的出现极大地改变了工业化国家的睡眠时间。 
睡眠的定义.
在1972年，一位法国的神经精神科医师Christian Guilleminault认为睡眠只是身体内部需要的反映，感官活动及身体的物理运动在睡眠时会停止，但若给予合适刺激便可使其醒来。现代医学界则普遍认为睡眠是一种主动过程，目的是为恢复精力而作出合适的休息，由专责睡眠及觉醒的中枢神经管理。在睡眠时人脑并没有停止工作，只是换了模式，使身体可以更有效储存所需的能量，并补充精神和体力。睡眠亦是最好的休息方法，既能保持身体健康和补充体力，亦可提高工作能力。
睡眠的特征.
睡眠的特征包括：减少主动的身体运动，对外界刺激反应减弱，增强同化作用（生产细胞结构），以及降低异化作用水平（分解细胞结构）。和昏迷不同，睡眠比较容易被打断，回到清醒状态。从睡眠中醒过来是一种保护机制，也是健康和生存的必须。
但这种睡眠方式还有许多其他方面，包括身体的虚拟麻痺。睡眠的一个众所周知的特征是梦，这种经历通常以叙事形式进行，类似于在进行中的清醒生活，但通常可以在以后被区分为幻想。
内部昼夜节律会每天晚上都会促进睡眠。睡眠的各种目的和机制是正在进行的大量研究的主题。睡眠是动物进化过程中高度保守的行为。
理想睡眠.
人类的睡眠需求因年龄和个体而异。当白天没有嗜睡症或睡眠障碍时，睡眠被认为是足够的。  此外，自我报告的睡眠持续时间仅与活动记录仪测量的实际睡眠时间中度相关。而那些受睡眠障碍影响的人通常可能报告睡八个小时，但实际只睡了四个小时。
睡眠要良好，不要持续孤独。
睡眠周期.
睡眠发生在重复周期中，在此期间，身体在两种不同的模式之间交替：快速动眼睡眠和非快速动眼睡眠。交替的 NREM 和 REM 睡眠的睡眠周期平均需要 90 分钟，在良好的夜间睡眠中发生 4-6 次。 
快速动眼睡眠.
非快速眼动睡眠首先发生，过渡期后称为慢波睡眠或深度睡眠。在这个阶段，体温和心率下降，大脑消耗的能量减少。 REM睡眠，占总睡眠时间的一小部分。它是梦（或噩梦）的主要场合，与不同步和快速的脑电波，眼球运动，肌肉张力丧失  和体内平衡暂停有关。 
非快速动眼睡眠.
美国睡眠医学会（AASM）将NREM分为三个阶段：N1，N2和N3，其中最后一个阶段也称为delta睡眠或慢波睡眠。  整个周期通常按顺序进行：N1 → N2 → N3 → N2 → REM。 当一个人从深度睡眠返回第 2 阶段或第 1 阶段时，就会发生快速眼动睡眠。  晚上早些时候的深度睡眠（N3期）更多，而REM睡眠的比例在自然清醒前的两个周期中增加。
梦.
如果一个人觉得他们没有做梦或者一个夜晚中只做了一个梦，这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了。这种「记忆抹除」的情况通常发生在一个人是自然缓和地从快速动眼睡眠阶段经过慢波睡眠期而进入清醒状态。如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒），他们就比较可能会记得那段快速动眼期所做的梦境(不过并非所有发生在快速动眼期的梦都会被记得，因为每个快速动眼期之间会插入慢波睡眠期，而那会导致前一个梦的记忆消失)。
清醒.
清醒可能意味着睡眠的结束，或者只是在重新入睡之前检查环境并重新调整身体姿势的片刻。睡眠者通常在快速动眼睡眠结束后不久或有时在快速动眼睡眠期间醒来。 内部昼夜节律指标以及稳态睡眠需求的减少，通常会导致睡眠周期的结束。清醒涉及大脑中电激活的高度，从丘脑开始并扩散到整个皮层。
一项研究发现，前 90 分钟睡眠周期的清醒时间为 3%，第二个睡眠周期为 8%，第三个睡眠周期为 10%，第四个睡眠周期为 12%，第五个睡眠周期为 13-14%。大部分清醒时间发生在快速眼动睡眠后不久。
如今许多人都会被闹钟叫醒。 然而，人们也可以在特定的时间可靠地唤醒自己而不依赖闹钟。 许多人在工作日和休息日的睡眠方式完全不同，这种习惯可能导致慢性昼夜节律睡眠障碍。 许多人经常在睡前看电视和其他屏幕，这一因素可能会加剧昼夜节律周期的中断。关于睡眠的科学研究表明，清醒时的睡眠阶段是放大睡眠惯性的重要因素。
睡眠障碍.
睡眠障碍是人们最常遇到的生理问题之一，代表一个人过度谨慎而感到不安全。主要可分为失眠、发作性嗜睡病、特发性嗜睡症、睡醒周期失调、睡眠呼吸暂停、睡眠相位后移症候群、夜惊、梦游和昼夜节律睡眠障碍。睡眠障碍者应根据医师处方，服用治疗失眠的药物以改善睡眠质量。
任何会压迫到胸腔呼吸时所作之扩张收缩运动的睡姿，都有可能造成睡眠时呼吸中止的症状而导致半夜惊醒及恶梦。
太过紧身的衣物及隆胸，也可能造成相同的情况。
睡眠影响.
睡眠的好处.
睡眠期间，人体大多数系统处于合成代谢状态，有助于恢复免疫，神经，骨骼和肌肉系统。睡眠也是维持情绪，记忆和认知功能的重要过程，在内分泌系统和免疫系统的功能中起著重要作用。
普遍认为睡眠能帮助恢复体力、脑力和精神，并能舒缓压力，增强学习能力，从而保持身体健康。研究发现，睡眠时脑部的神经胶质细胞，把可能导致失智症与其他神经退化性疾病的β淀粉样蛋白(β淀粉样蛋白已被证实实验造假与失智症无关)搬回体循环代谢并排除体外。
过度睡眠的坏处.
在一次大样本的调查中，调查人员发现长期过度的睡眠（超过9小时）会影响智力、提高糖尿病、心脏病、阿兹海默症、忧郁症、不孕的机率。
此外根据英国基尔大学联合利兹大学、曼彻斯特大学和东安格利亚大学的研究成果，平均每晚睡眠10小时的人，与平均每晚睡眠8小时的人相比，早死的危险增加30%。每天躺在床上蒙头大睡超过10个小时，死于中风的危险增加56%，死于心血管疾病的危险增加49%。
缺乏睡眠的坏处.
人们若欠缺适量的睡眠，将有可能导致一些后遗症，如白天嗜睡、情绪不稳定、忧郁、压力、焦虑、免疫力降低、判断力减退、失去逻辑思考力、工作效率下降等。而现代生活中，都市人大多工作繁忙，因此较常出现以上的问题。反之，在乡下的人则能较轻松生活，并获得适量的睡眠，因此较少出现上述问题。
睡眠的不足，会影响理性控制与成瘾复发，也让中高年龄有加倍中风或心脏病的可能。
世界睡眠日.
国际精神卫生和神经科学基金会为了引起人们对睡眠重要性和睡眠品质的关注在每年春季的第一天——3月21日主办了「世界睡眠日」。
「世界睡眠日」选定在每年的3月21日是有特别意义的，因为这天是春季的第一天，因为周期性的季节变换和睡眠的昼夜交替规律都密切影响人们的生活。
睡眠与死亡.
汉语中忌讳直接说“死”，有用“长眠”形容死亡。人若缺少睡眠，神经系统就会出现紊乱，内分泌系统和精神活动都会出现障碍，甚至死亡。保持七至八小时的睡眠的人，其死亡率低于其他人。工作强度大，长时间睡眠不足易导致过劳死。
有关睡眠的传说.
巫觋宗教认为、直至现在仍有不少人相信，在睡眠时人的灵魂会暂时离开身体。
张炎宪

张炎宪（），日本东京大学博士，著名台湾史学者，2000年到2008年间任国史馆馆长，曾任台湾教授协会会长，台湾历史学会会长等职，2013年6月7日接任台湾社社长，于该职任内因心肌梗塞病逝。
出生于1947年二二八事件那一年的张炎宪，台湾嘉义县中埔乡人，国立台湾大学历史学系学士、历史学研究所硕士，日本东京大学博士。于1984年回台后，开始任职于中央研究院中山人文社会科学研究所，担任研究性质的工作，期间并担任辅仁大学、东吴大学、国立清华大学、中央大学等校的教职。
1991年，以台湾史研究为宗旨的吴三连台湾史料基金会正式成立，并将该会定位为以「民间的、史料的、生活的」台湾民众史之爬梳工作为主。专攻台湾史的张炎宪，与陈奇禄、吴丰山、林美容、庄永明等人被聘为该基金会董事，以民间的力量，默默从事台湾史研究的耕耘工作。2000年5月，中华民国总统陈水扁任命张炎宪为国史馆馆长，也开启了用比较体制化之方式进行台湾史研究的另一个新纪元。
2008年政党轮替后，张炎宪积极参与社会运动，陆续担任台湾二二八关怀总会理事长(2008~2012)、台湾教授协会会长(2011~2012)、台湾历史学会会长(1998~2000，2010~2012）等职；2013年6月接任台湾社社长，任期两年。
2014年9月26日，张炎宪赴美国做台湾独立运动口述历史访问时，因心肌梗塞送医；于10月3日美国费城当地时间凌晨5时50分病逝。
主要研究领域.
传统的主流历史教育当中，充斥著帝王将相的兴衰，很容易让教学与学习的人，误以为历史不过是朝代更迭、朝名替换的陈年旧帐。然而，这似乎不是张炎宪眼中的历史研究，对他来讲，历史基本上应当充满了人性的抉择，以及对土地与人民的情感。在2003年的一次公开演讲当中，张炎宪这样解释他自己对台湾之历史教育的观点：
「我认为台湾过往的历史教育，欠缺很重要的两个元素。一是对土地的感情，一是对真实人性的了解，或者说是真实面对困境或挑战的如何适应？这两方面的缺乏，当然与政治文化相关，但在整个社会逐渐迈向民主自由化时，应该针对这问题来修正。」
「这样的体悟，与我专攻台湾史后，想要追究与突破的问题有关 --- 究竟如何能掌握台湾民众的观点，重新发掘台湾人的历史感情与历史世界？」
「我怀疑统治者的文献资料，虽然它们可以解开政策制定过程，与统治者心态的谜底，却无法刻划表达被统治者的心声。因此，我投入二二八事件与五O年代白色恐怖时代的口述历史访查工作，希望从民间的角度，找回那个世代台湾人的历史感情。」
张炎宪以这样的史观投入和「二二八事件」、「白色恐怖」、以及「台湾独立运动」相关的口述史采访纪录中。以「二二八事件」而言，他前后出版了十本以上和该事件相关的口述史纪录(部份书目请参考以下的「主要著作」)，而被誉为台湾「二二八事件」的权威。以「白色恐怖」而言，他和「鹿窟事件」相关的两本著作，也已经成为该领域的代表性作品。至于久被忽略的「台湾独立运动」这个议题，更是由他创先在2000年出版两本和「台湾共和国临时政府」之参与者相关的口述历史访问纪录，堪称是这个领域的开路先锋。
另一方面，他也致力主持台湾历史的纪录与史料整理。在他担任国史馆馆长期间(2000-2008)，该馆出版了许多过去国史馆一向忽略的台湾相关作品，例如系列出版《台湾民主运动史料汇编》、《台湾主权论述》、《二二八事件史料汇编(1-18)》、《雷震案史料汇编》(4册)、《二二八事件辞典》、《台湾劳工运动史料汇编》、《原住民族运动史料汇编》(2册)、《战后台湾政治案件案史料汇编》(13册)、《民主崛起—1980年代台湾民主运动访谈录》(2册)···。同时他也主持国家卸任元首与副元首相关史料之纪录与整理，例如蒋介石的大溪档案及蒋经国照片的出版、李登辉的口述历史访谈：《见证台湾：蒋经国总统与我》、《李登辉总统照片集》以及《李登辉总统访谈录》的出版；使得国史馆的台湾史角色更为明显。
批评.
张炎宪在《二二八事件史料汇编》绪论中说：「二二八受难者及其家属和社会大众所渴望的追查元凶、发掘历史真相，也许在这些档案中无法得到满意答案，但借由对史料档案的扒梳与研究，已足以重现当时的历史情境，事件的元凶与历史真相，早已呼之欲出，祇是找不到白纸黑字的原始证据而已。」张亚中教授与武之璋批评，当时是民进党执政，张炎宪身为国史馆馆长，找不到证据却说“呼之欲出”，是以“有罪推定”方式来罗织罪名。
主要著作.
（只收入重要专书，单篇论文不收入，照时间顺序排列）
绿色

绿色是大自然界中常见的颜色。绿色的光波长约550纳米，光的三原色之一。在传统加色法上，绿色也被认为是三原色之一。
植物的绿色来自于叶绿素。绿色可经由蓝色和黄色混和而成。和绿色相对的颜色是"Magenta"（洋红色），而不是传统上认为的红色。绿色是一种中性色，既是暖色也是冷色。
红绿色盲的人可以分辨这两种颜色，但往往把红色或绿色与其他颜色混淆，例如明绿色当黄色、深绿色当啡色。
骑士

骑士（），是欧洲中世纪最低阶的贵族阶层。骑士头衔来自领主的册封，骑士除了能获得自己的封地之外，也必须为所效忠的领主作战，战时须自备武器与马匹。现代部分欧洲国家仍保留骑士头衔为有特殊贡献的人作荣誉表扬，通称为爵士（Sir）。欧洲的骑士制度与中国传统的士、日本的武士制度非常相似。
在骑士文学中，骑士往往是勇敢、忠诚的象征，并以骑士精神作为行事守则，是英雄的化身。
在英国，能受册封为骑士是莫大的荣耀。而这项历史悠久的传统在1560年以来，英国开放给各个领域的杰出人士有机会获此荣勋。
历史.
在8世纪时，骑士一词在法兰克国王查理大帝管辖下的禁卫军中出现，这些骑马的士兵跟随查理大帝一同作战，并于法兰克人对抗阿拉伯人的侵略战争中渐露锋芒。此时期的骑士并非贵族阶层，只是军衔而已，只要能自备装备与马匹来报名入伍的都能成为骑士。
11世纪左右经济与蹄铁技术提升，能自备马匹与装备的骑士不论经济与武艺等外在条件都比一般士兵或平民好，骑士渐渐受认可为贵族阶层。变成贵族的骑士有更优渥的经济收入，便升级成人马都穿戴铠甲的重骑兵，是欧洲战力最强的兵种，亦是十字军的主力，日益普及的天主教教义与道德观也开始约束骑士行为。
到了16世纪，火枪、火炮等热兵器相继发达之后，盔甲失去了必要性，致使骑士的存在受到重大打击，也促成战争模式的转变－骑兵不再穿著重铠也不使用骑枪冲锋，改穿军服配戴军刀与火器，此类火枪骑兵被称为龙骑兵。
骑士的头衔随时代的演进与转变，在现代已变成国家授予杰出贡献者的荣誉头衔。
职责.
受基督教，骑士必须遵行「骑士教条」，大意为忠义勇敢并具备锄强扶弱的任侠精神，对妻子或情人展现绅士风度，但现实中骑士除了打仗与恋爱以外很少能做到道德面的要求。
骑士除了作战外，在每年的某段日子还需参与一些竞技活动。这些竞技活动都有特别的名称：
这些竞技活动，最早出现的用意是国王为了将贵族们调动到身边来就近监视，亦可借此保持骑士的战斗素质。
地位.
骑士属于贵族阶级的最低层，通常只拥有一小块封地（庄园）。是专职的军人，为自己效忠的领主作战。
此外骑士是平民唯一能取得的贵族头衔，但中世纪贵族思想浓厚，非常重视血统及出身，因此平民因战功晋封成骑士的案例仍旧非常稀少。
成为骑士的过程.
成为骑士是每一个中古男孩的梦想，训练一个男孩成为骑士需时14年。在这段期间，受训的男孩最初要跟随领主夫人担任侍童，学习礼仪；之后要学习「骑士七艺」：游泳、投枪、击剑、骑术、狩猎、弈棋、诗歌，又要为领主或负责训练他的骑士工作。
其受封仪式一开始仅仅是简单地以剑轻拍受施者的右肩并予以授名，但随著时间的过去，此一过程却渐渐变的十分艰苦。以下是一个中古男孩要成为骑士的过程。
宣誓.
骑士在册封典礼上要说的誓词，主要皆为类似以下的内容:
册封者(领主，主教或者被册封者的父亲)所言——
对册封者所言——
现代.
英国封爵.
至今仍保留授勋者持剑于获勋者右肩、左肩轻点的仪式，但不再需要有以往的沐浴净身、长时间跪拜的仪轨。
在英国的骑士封爵仪式完成后，男性可以在名字加上“Sir”，例如2016年获封骑士的罗德·斯图尔特（Roderick David Stewart）即称自己为「Sir Roderick David Stewart」 。而女性获封骑士则可以在名字加上“Dame”，例如朱迪·丹奇爵士（“Dame Judith Olivia Dench”）。
宗教封爵.
在2016年9月14日，台湾天主教会于台北市圣家堂举办「耶路撒冷圣墓骑士册封」礼仪，男女共22位在耶路撒冷圣墓骑士总团长欧布莱恩〈O'Brien〉枢机主礼下进行，欧布莱恩〈O'Brien〉枢机授于男骑士马刺与宝剑及女骑士十字胸章。
公路服务区

服务区又称服务站，是位于高速公路等干线公路旁的公共设施，驾驶员与乘客可以在此处休息、就餐、加油而无需驶离公路。
规模较大的服务区的设施包括停车场、加油站、公共厕所、餐厅、商店、车辆维修、住宿等。德国甚至在一些高速公路服务区中提供了教堂服务，以供信徒使用。
规模较小的仅提供基本的停车场、加油站、公共厕所、简餐小吃饮料设施者，中国大陆称为停车区、台湾称为休息站。
烧杯

烧杯是一种常见的实验室玻璃器皿，在绝大多数实验中都会使用到，材质为玻璃或者耐热玻璃，也有用塑料制成的。烧杯呈圆柱形，上方敞口且具有翻边，便于夹持，并且具有散发热量和增加机械程度的作用，顶部的一侧开有一个槽口，便于倾倒液体，底平且烧杯底和烧杯侧面的连接部分为弧形，便于刮取烧杯底部内边缘的物质。大部分烧杯外壁还标有刻度，可以粗略的估计烧杯中液体的体积。烧杯经常用来溶解固体配置溶液、加热液体和作为较大量的试剂的反应容器。
类型.
烧杯主要有四种类型，分别是低型烧杯、高型烧杯、锥形烧杯和染色烧杯。其中低型烧杯是最常用的烧杯，平时说的烧杯也一般指低型烧杯。
低型烧杯.
低型烧杯是实验室最常用的烧杯，由英国化学家设计，因此又称作格利芬氏烧杯（，简称格氏烧杯）。低型烧杯的高度大约是其直径的1.4倍，在绝大多数的化学实验中都会使用到低型烧杯。不同的用途会使用到不同规格的烧杯，容积为1至50mL的烧杯主要用于微量分析；容积为50至2000mL的烧杯主要用于常量分析和作为一般化学反应的容器，或者临时储存液体；3000至5000mL的烧杯在一般的化学实验中很少用到，主要用于工业生产单位作小批量生产工具或实验室作容器，有时代替水槽和电解槽来使用。
低型烧杯的规格及参考尺寸如下表：
塑料柄烧杯的规格及参考尺寸如下表：
高型烧杯.
高型烧杯（，又称褒氏烧杯或电解烧杯），其高度大约是直径的两倍。其独特的细高形状能够防止在加热时因暴沸而溅出或者从上方滴入液体时溅出，也可以用于代替电解槽进行电解，偶尔也用于代替锥形瓶进行滴定。因为高型烧杯要比相同高度的低型烧杯体积小，因此在用它来做实验时能够相对地减少试剂用量，达到节约试剂的效果。
高型烧杯的规格及参考尺寸如下表：
锥形烧杯.
锥形烧杯（又称弗氏烧杯、牛奶烧杯或三角烧杯），形状类似于锥形瓶，下部宽上部窄，便于振荡和防止液体溅出。可以用于在常压蒸馏时接收馏分和用于滴定时装盛待测液。
锥形烧杯的规格和参考尺寸如下表：
染色烧杯.
染色烧杯（）整体呈上部宽下部窄的锥形，但是在中上部有一个突然的增宽。
染色烧杯的规格和参考尺寸如下表：
使用方法及注意事项.
烧杯是一种可以加热的玻璃仪器。在加热液体前，应确保烧杯外壁是干燥的，以防烧杯受热不均匀。在加热液体时，液体的体积不能超过烧杯容积的1/3，以防液体沸腾而溅出。用酒精灯进行加热时，应该隔着石棉网加热，使得烧杯底受热均匀。在加热在操作时，经常会用玻璃棒或者磁力搅拌加热器来进行搅拌。为了防止溶液溅出而造成事故，可在烧杯口盖上一个合适大小的表面皿。
向烧杯中倾倒液体时，应沿着烧杯壁缓慢倒入或者用玻璃棒引流，防止液体溅出。
在配置溶液时，所需配置的溶液的体积不应超过烧杯容积的二分之一。另外，烧杯壁上的刻度是不准确的，只能作为溶液体积的参考，而不能认为它的读数表示溶液的实际体积。
由于烧杯是敞口容器，因此不能用来长期存放液体。