大麻比古神社

大麻比古神社（）是日本德岛县鸣门市字广冢的神社，社格是名神大社、阿波国一宫、国币中社和别表神社，祭神是大麻比古大神和猿田彦大神，是灵山寺。氏子方面，根据《日本社寺大观》记载是900户，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》均称是600户，崇敬者有20万人，《式内社调查报告》指是700户，氏子地区是大麻町板东，崇敬者则遍布于鸣门市、板野郡、德岛市等德岛县内地区以及香川县一带，为阿波国和淡路国的总产土神。文化财方面，是，樟树和奥宫的日本柳杉则是鸣门市指定文化财。
神社位于内，东面是板东川，西面是おとけ川，神社地处这两条河流的交汇点的河阶，北面是，以南约一公里是灵山寺，两公里处则是板东站。行政区划方面，神社原属阿波国板野郡田上乡，后为板东村、板野郡和。
历史.
神社创建时期不明。仁寿元年正月27日（851年3月3日），根据《》记载，神社获从五位下，其后在天安3年正月27日（859年3月5日），根据《日本三代实录》记载升至从五位上，贞观9年4月23日（867年5月30日）升至正五位上，元庆2年4月14日（878年5月19日）升至从四位，元庆7年11月1日（883年12月4日）再升至从四位上。在《延喜式神名帐》中，神社是阿波国两座名神大社之一。一宫方面，神社在南北朝时代由于邻近细川氏的，加上一宫神社为细川氏的敌对势力，因此大麻比古神社取代其成为阿波国一宫，关于其为一宫的最早描述见于《诸国一宫记》，《》也视神社为一宫。除了大麻比古神社和一宫神社外，上一宫大粟神社和八仓比卖神社也被认为是阿波国一宫。
承历4年6月10日（1080年6月29日），根据《》「神祇官奏」记载，由于众神造成白河天皇抱恙，神社被处以中祓。永万元年（1165年）6月根据收录于《永万文书》内的《神祇官进纳诸社写》记载，神社负责缴纳炭50笼和柴50束。室町时代末期，神社受到三好氏保护，根据收录于《》内的《阿州三好记并寺立屋敷割次第》记载，神社获授予宫地以及山，神社在当时建有舞堂、拜殿、御供堂、由三好氏寄进的石灯笼100座和金灯笼50座。进入江户时代后，神社在宽永元年（1624年）成为德岛藩的御建立所。元禄10年4月22日（1697年6月10日），松浦重信派前来参拜，并且中臣祓。享保4年（1719年），神社的神阶升至正一位。享保14年（1729年），根据《阿淡年表秘录》记载，神社获藩主前来参拜，其后也有藩主前来参拜或派人参拜。元文元年（1736年），根据收录于《续征古杂抄》内的《大麻彦神社传来书上帐》记载，神社获赐25石，其中15石的属板东和永井两名神主，剩余10石则是别当灵山寺和本愿实相院。
1873年6月13日，神社获列为国币中社。1880年，神社以国费兴建本殿等建筑。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（）之内，即别表神社。1970年，神社获氏子和崇敬者寄进祝词殿、内拜殿和外拜殿。2022年8月31日，本殿屋顶修复工程完工，拜殿的屋顶修复工程则在同年10月完工。
祭神.
神社的祭神是大麻比古大神和猿田彦大神，此说法见于《德岛县神社志》。在这之前，神社祭神分为两种说法，分别是猿田彦和忌部说法。猿田彦说法可以追溯至《大日本国一宫记》，文化12年（1815年）的《阿波国式社略考》也持同一说法，属于的见解。相对地，神社主张与忌部氏有关，神主永井若狭在享保14年和宝历4年（1754年）上书至郡代奉行，暗中否定猿田彦说法，主张祭神是天日鹫命，《》也继承此说，主张祭神是同为忌部系神明的，平田笃胤也否定猿田彦说法，并且基于《古语拾遗》的记载，推测天日鹫命为祭神。阿波的国学家野口年长则以安房国的《忌部氏系图》推测大麻比古神是天日鹫命之子津咋见命，《》虽然认为仍有疑虑，但是依然支持野口的说法。其后，评议员山口定实指天日鹫命是忌部神社的祭神，大麻比古神社则供奉太玉命，称其为大麻比古神。
板东悊夫和松本隆义认为猿田彦和太玉命分别是天津神和国津神，从系谱上来说没有关连，因此主张猿田彦说法是基于忌部氏没落后，在穿凿附会室町时代流行的庚申信仰祭神猿田彦后形成，加上猿田彦本身为交通之神，能够继承津咋见神的功能，因此才会出现《大日本一宫记》主张祭神是猿田彦的说法。此外，除了大麻比古神社外，尚有两座式内社的名称中有「大麻」二字，分别是香川县善通寺市的大麻神社以及岛根县的，前者祭神同为太玉命，后者根据《出云国风土记》记载，相传是分灵自大麻比古神社，祭神是天日鹫命或猿田彦神。
境内.
根据《日本社寺大观》记戴，神社面积达，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》则称是，《式内社调查报告》则指在大麻山上有范围达的天然林，由松树和日本柳杉等树木组成，山脚的参道和神社所在地则是。本殿是正面和侧面各两的流造建筑，建于1881年，《神社名鉴》指占地，《全国神社名盐》则称是。拜殿是正面七间，侧面四间，分为内拜殿和外拜殿，内拜殿占地，外拜殿占地。祝词殿是正面和侧面各三间，占地，拜殿和祝词殿均是建于1970年。大鸟居位于参道入口，原本建于1958年的钢筋混凝土钢结构鸟居由于老化，因此在2002年以建造新鸟居代替，高14.6米，柱之间宽11米，大小与旧鸟居相同。
摄末社有长井长床神社（祭神是伊弉诺命和伊弉册命）、、舞姬神社（祭神是天钿女命）、峰神社（奥宫，祭神是津咋见神）、西宫社（祭神是天照大神）、水神社（祭神是水波女神）、丰受社（祭神是丰受大神）、（祭神是大山祇神）、中宫社（祭神是丰受大神）、丸山、丸山神社（祭神是丸山神）、、、天神社和。
境内建有参集殿、手水舍、神马舍、社务所、古纳所、授与所、神库、奥宫逢拜所以及由的德意志帝国战俘兴建的和眼镜桥等建筑。境内也有一棵高达22米的樟树，奥宫峰神社的参道则有一棵高约27米的日本柳杉，两棵树分别在1995年6月12日和2020年7月15日获指定为鸣门市指定文化财。此外，神社以南约818米的参道两旁曾经有443棵、4棵赤松以及58棵树（樱花、樟树和麻栎），总共505棵，最高的一棵树达，1962年5月11日获指定为，不过在昭和50年代开始遭到松材线虫感染，最终在1990年代全数枯毁，取而代之是由樟树形成的林荫大道。2004年至2005年，神社获氏子和崇敬者在参道两旁寄进石灯笼。
祭事.
神迎祭是从大麻山迎接年神的祭事，在本殿举行，由巫女献上宇豆女舞，旨在祈求家内安全和五谷丰收。神火大祭前一天为止在社务所前方设置直径约两米的土灶，并且预先堆好柴。神火大祭当天的下午一点半，在本殿结束后，由手持净火之桶，宫司等祭员、巫女和伶人则随后进入神火斋场。在斋场除祓后，祢宜以净火烧柴，宫司负责奏上大祓词，巫女负责在灶前献上宇豆女舞和久米舞，期间祭员则奏上大祓时，并且将祈祷木扔进灶内。在奏上三卷大祓词后，宫司在土灶前替祓具进行除祓神事，祭员也会将放有神符的举高至净火之上后祈祷，崇敬者则将写有自己名字和年龄，总数约一万的祈祷木烧掉。
大御神乐祭是祈求氏子和崇敬者身体健康以及五谷丰收的。在举行太太神乐后，于下午举行汤立神乐。首先，在社务所前方设置斋场，以注连绳围起，并且竖立五色币，然后准备好七份以及载有汤釜的灶。灶呈正三角形，边长60厘米，在每一角均打进高65厘米的木桩，并且以泥土巩固，内侧则堆满柴。其后，宫司等祭员、巫女和伶人进入斋场，并且在修祓后，宫司等人以及列席的氏子和崇敬者会以切麻来自行除祓。随后，祭员以燧石取出净火来烧柴，当火势开始变得猛烈后，宫司等祭员、氏子和崇敬者会合唱大祓词。然后，在汤釜的水沸腾后，祢宜会把火灭掉，并且取出热水奉献于本殿，宫司则献上祝词。最后，巫女会将竹叶浸泡于热水，并且摇铃来进行汤立神事，然后以竹叶将热水撒向众人，列席的崇敬者则争相以这些热水来洗涤自己，从而祈求身体健康。
例祭又称大麻祭、大麻，为神社最重要的祭事。上午十点半开始举行例祭后，当年青年会在社殿前方奉纳狮子舞。下午两点举行神幸祭，负责奉仕于神幸祭的、穿和袴的神器所役以及穿上，头载乌帽子的抬神舆者陆续聚集。在本殿举行发舆祭后，宫司将灵代迁移至神舆，由扮演猿田彦者带头，神器所役随后，氏子青年会的会员则负责神舆以及三座屋台。当神舆抵达参道入口处的后，举行御旅所祭，稚儿会敲响太鼓，狮子舞也会随之举行。