Jax-dan/zhwiki-latest huggingface dataset:
颜锦福

颜锦福（），台湾嘉义市人。民主进步党的发起人之一，曾任立法委员。女儿颜圣冠为第八、九、十、十一、十二届台北市议会议员。
简介.
颜锦福表示由于从小就常听老一辈的人谈到「二二八事件」的惨痛历史，自小便拥有甚强的台湾意识。读小学之后接触到历史与地理，他就经常思考古巴没有铁路建设，为何国力那么强，台湾与古巴同样都是孤岛，古巴可以独立建国，台湾为何不行？这是他主张台湾独立理念的萌芽时期。进入北港国中后，颜锦福担任班长，当时北港中学每周六下午都安排班会，导师不会出席，由各班班长负责主持会议，当时同学也不知道要讨论甚么问题，颜锦福就利用每周班会时间，向同学讲述他对台独建国的想法。
嘉义中学毕业后，考取国立台湾师范大学物理系。新生训练自我介绍时，他就强调未来的志愿就是「当台湾国的总统」，希望推动台湾独立建国；当时台湾还处在戒严时期，师大校风又非常封闭保守，颜锦福的言论立刻遭到校方的注意。
由于苏东启（与中国国民党的林金生竞选云林县长落选，苏东启对颜锦福称自己遭做票）认识，颜锦福被带到位于现在西门町狮子林大楼，也就是过去警总保安处，中国国民党政府最害怕学生运动，尤其他又是师大学生，保安处要求他说出与苏东启的关系与相关事情，但他坚不吐实，遭到保安处人员严厉刑求；当时才二十岁出头的颜锦福遭受刑求痛苦不堪，要求保安处给他一颗药自杀，保安处人员竟然对他说，「即使你死了，也不能让你把秘密带进坟墓去！」颜锦福在苏东启事件中被以「知情不报」的罪名判刑两年，却被关了二年三个月才出狱。他说大家都以为他会追求台湾独立，是受到苏东启影响，其实事实正好相反，是苏东启受到他的影响。
颜锦福在师大毕业后，历任省立台中女中，省立板桥高中与北一女中的物理教师，之后从商，出任众志机械股份有限公司董事长。
美丽岛事件后从政，并且于1981年参选第四届台北市议员，未能当选；1985年当选第五届台北市议员，并且于1989年连任。
颜锦福后来担任党外公职人员公共政策研究会第三届会长，后来又成为民进党的创党小组成员之一、民进党台北市党部第二任主委、与民进党福利国连线总召集人；1992年，颜锦福参选第二届立法委员当选，之后又于1995年、1998年与2001年获得连任。而颜锦福也曾经于1998年参选民进党主席，但最后退出选举。2004年，颜锦福以民进党立法委员党内初选贿选严重为由，退出立法委员党内初选而不再竞选立委连任，同年年底获得监察委员提名。
林书扬

林书扬（），台湾台南市麻豆区人，劳动人权协会第三任会长与劳动党荣誉主席。
生平.
早年.
林书扬出身自麻豆林家，被称为「台湾三大林家」之一，而其父亲为开基祖林文敏第四房第四代，于日治时期大正初年（1911）时属中上地主。林书扬父亲是坚持汉民族思想的仕绅，擅长汉文、四书五经、书法。在林书扬就读公学校四年级时，曾于厦门带回数册国语课本，并亲自监督林书扬每天学习一小时，而后也曾让林书扬到汉文私塾读书，直至被全面禁止私塾文化才停止。对于林书扬的价值观、世界观的养成有深远的影响。
由于家族参与过台湾文化协会等台湾自觉运动，对于林书扬的左派意识与民族意识有相当大的启蒙。林书扬就读于台南州立台南第二中学校时，曾短暂借住于表哥庄孟侯家。在那段期间，庄孟侯和林书扬批判日本军国主义，并鼓励林书扬阅读马克思主义的书籍。
林书扬也在皇民化时期的时代背景下，因为政府刻意抹灭台湾人的民族思想与消磨台人反抗思想，开始自主阅读被政府禁止的左派理论经典与新文学运动传单。因为家庭成员的影响，与时代背景的催化，林书扬逐渐走向左派反帝意识。
1945年，林书扬毕业于台南州立台南第二中学校，但是未能升学；而此时由于大量左派思潮书籍进入台湾，林书扬也组织相关的读书会以汇集同志。在1950年的中国共产党台湾省工作委员会麻豆支部案中，林书扬被捕，判处无期徒刑，一直到1984年才释放，长达三十四年零七个月，与李金木是台湾史上坐牢最久的政治犯。出狱后的林书扬成为岛内社会主义统一派夏潮系的领导人之一。
狱中生活.
林书扬在1950年判决确定后两年，于1952年时从旧监狱转到「台湾省保安司令部绿岛新生训导处」服刑，不同于一般监狱的纯粹限制行动，在绿岛新生训导处更多的是透过强制洗脑及各式劳动对受刑人提供感化教育、思想改造，他在服刑期间仍有少数抵抗事件，如拒绝参与「一人一事良心救国运动」、拒唱国歌等。1963年转往泰源监狱服刑，随后在1970年受泰源事件影响重回绿岛新生训导处。 因林书扬服刑时间过长而有许多国际人权组织或个人为其奔波、声援，如在1978、1979年间皆曾有美籍律师与美籍议员来函要求查看受长期监禁的林书扬一案，及其在狱中的身体健康情况；1984年中国人权协会及国际赦免会请求释放林书扬，并在1984年8月17日假释出狱，结束其长达34年的狱中生活。
出狱情形.
他在狱中便常书写相关的社会主义及左派思潮的文章书信，待出狱后仍持续进行，先著手于史料的翻译并进一步书写相关的左派言论，后又身体力行组织行动，是建构日后台统左派的重要根基。1986年成立台湾地区政治受难人互助会，旨在促进中国统一；1987年发行党外刊物《前方》杂志，批判「民间社会」，主张以「阶级论」为基础的「工农联盟论」开展社会运动，成为当时台湾批判新自由主义的先驱之一。  1988年参与中国统一联盟成立，隔年1989年成立劳动党，于同年撰写《河殇》批判、翻译出版《台湾总督府警察沿革志台湾社会运动史》，1992年再出版《从二二八到五0年代白色恐怖一书》并担任中国统一联盟第五任主席，1993年展开「五0年代白色恐怖平反运动」，又1997年以促进东亚和平、中国统一、南北韩统一等为目标成立「东亚国家与政治恐怖」国际论坛， 2000年担任劳动人权协会会长，2002年推动「新民主论坛」。
2012年10月11日病逝于北京，享寿86岁。
2018年10月4日，林书扬之有罪判决及没收宣告受公告撤销。
政治主张.
1991年4月21日，劳动党于台北市召开第二届全国党代表大会，林书扬被选举为劳动党副主席，负责起草党纲的修订草案，并对修订的内容做了报告：
林书扬主张民族主义和社会主义是使社会完善的最重要思想，因此他主张两岸必须统一，其认为在历史上台湾与中国始终是一体的，但因为外来政权统治台湾导致两岸长期分离，所以从民族主义的视角来看，两岸统一才能使两地因为外来强权而被迫分离的同一个民族再次合一，回复正常的状态；从社会主义的视角来看，若因自己已经活在小康社会中，就不帮助其他仍在困苦中的劳动者是不应该的。
海因里希·赫兹

海因里希·鲁道夫·赫兹（，），德国物理学家，于1887年首先用实验证实了电磁波的存在，并于1888年发表了论文。他对电磁学有很大的贡献，故频率的国际单位制单位赫兹以他的名字命名。
生平与科学贡献.
早年生活.
赫兹出生在德国汉堡一个改信基督教的犹太家庭。父亲是一位律师和参议员，母亲是一位医生的女儿。 他有三个弟弟和一个妹妹。
在他去柏林洪堡大学就读之前就已经展现出良好的科学和语言天赋，喜欢学习阿拉伯语和梵文。他曾经在德国德累斯顿、慕尼黑和柏林等地学习科学和工程学。他是柏林洪堡大学著名教授古斯塔夫·基尔霍夫和赫尔曼·冯·亥姆霍兹的学生。1880年赫兹获得博士学位，但继续跟随亥姆霍兹学习，直到1883年他收到来自基尔大学出任理论物理学讲师的邀请。1885年他获得卡尔斯鲁厄大学正教授资格，并在那里发现电磁波。
随着阿尔伯特·迈克耳孙在1881年进行的实验和1887年的迈克耳孙-莫雷实验推翻了光以太的存在，赫兹改写了麦克斯韦方程组，将新的发现纳入其中。通过实验，他证明电信号如同麦克斯韦和法拉第预言的那样可以穿越空气，这一理论是发明无线电的基础。他注意到带电物体当被紫外光照射时会很快失去它的电荷，发现了光电效应（后来由阿尔伯特·爱因斯坦给予解释）。
气象学.
1878年夏天，由于赫兹在慕尼黑工业大学所跟随的指导教授Wilhelm von Bezold是气象学家，他开始对气象学抱持著浓厚兴趣。但是，除了在柏林当Helmholtz的助手时写的几篇论文之外，他对气象学没有什么贡献。论文题目有：对于液体蒸发的研究、新型湿度计的开发、使用图形方式判定隔热的湿润大气变化之特性等等。
接触力学.
1886年至1889年间，赫兹发表了两篇往后被称作接触力学领域的论文。赫兹虽以电动力学的贡献闻名，但多数研究接触之根本性质的论文皆引用此两篇文章里的重要概念。发表了于赫兹作品中的决定性重大发现，更确立了他的成果在接触力学屹立不摇的重要性。赫兹基本上概述了当两个线对称的物体接触并负重时会如何表现，并从古典弹性理论和连续力学得到了结论。他的理论中有个重大的疏漏便是忽略了两个固体之间的附著力，而后来的科学家证明了当固体具有高弹性时，这个因素是很重要的。不过忽视是必然的，因为当时根本没有检验附著力的技术。
为了发展他的理论，赫兹以对椭圆形牛顿环的观察为基础，进行了将玻璃球体放在镜片上面的接触实验，并假设球体的压力会是椭圆形分布。当他以计算自球体移动至镜片之压力的实验来验证理论时，再次使用了牛顿环的型态。K. L. Johnson、K. Kendall与A. D. Roberts (JKR)在他们的著名论文「表面能和弹性物体之接触」(The Proceedings of the Royal Society, 1971）使用了此理论为基础，来计算附著表面上理论上的位移压力或压痕深度(A324, 1558, 301-313)。他们的方程式假设物质附著力为零，补充了赫兹的理论。尔后， B. V. Derjaguin、 V. M. Muller与Y. P. Toporov（DMT）也在1975年发表了另一个相近的理论，同样以附著力为零的假设替赫兹的方程式做了补充。然而DMT的理论被认为不成熟，和JKR的理论相比，需要更多校正方能成为一个物质接触理论。前述两者构筑了接触力学的基础，成为所有过渡期接触模型的基石，并且被运用在奈米压痕和原子力显微镜的物质参数预测上。在当年，赫兹的研究作为讲师的意义，远大于他在电磁学的成就。但他以自身独有的清醒认为微不足道的这一章，却流传下来并深刻地影响著奈米科技世代。
逝世.
1892年，赫兹被诊断出感染韦格纳肉芽肿，发病时会有剧烈头痛，他曾尝试去治疗这种疾病。1894年，赫兹因为败血症在德国波恩离世，享年36岁，他死后被安葬在Ohlsdorf汉堡的犹太墓地。
赫兹死后留下了妻子伊丽莎白·赫兹（原名：伊丽莎白·道欧）和两名女儿乔安娜和玛蒂尔德。妻子在他死后并没有改嫁。1930年代，希特勒崛起，他的妻子和两名女儿也从德国搬到英国。1960年，查尔斯萨·斯坎德拜访了玛蒂尔德·赫兹，询问有关她父亲的事，并在不久之后出版了一本有关海因里希·赫兹的书。根据查尔斯萨的书指出，赫兹的两名女儿都没有结婚，因此他没有任何后裔。
遗产和荣誉.
他的侄子古斯塔夫·路德维希·赫兹曾获得诺贝尔物理学奖，而古斯塔夫的儿子则创立了超声影像医学（例如常见的B超）。国际单位制使用海因里希的名字制定「单位赫兹」是因为他的荣誉，这项荣誉是他于1930年在国际电工委员会做的测量「频率」，某活动每秒发生的次数。这项荣誉于1964年通过CGPM（国际度量衡）的认定。
在月球东边的坑洞，用赫兹的名字来命名。俄罗斯的诺夫哥罗德的无线电产品，也用他的名字命名。在德国汉堡的无线电发射塔被命名为。「海因里希–赫兹」无线电电信通讯，也是以这城市最著名的人物来命名。
除了这些荣誉之外，赫兹还得到了一项殊荣，他曾得到日本授与的「瑞宝章」（日本于1888年开始制定的勋章，在公共事务有功劳者，长年从事公务者，功绩受到推举者为授与对象），瑞宝章也有分很多的赠与项目，其中一项就是科学家。
另外世界不少国家都曾以他的肖像制作邮票。第二次世界大战后，他的祖国——德国，也推出了他的肖像邮票。
2012年2月22日，Google推出动态Doodle纪念赫兹155周年诞辰。
李善兰

李善兰（），原名心兰，字竟芳，号秋纫，别号壬叔，浙江省杭州府海宁县人，清朝数学家、天文学家、物理学家、植物学家、教育家和翻译家，是中国近代数学的先驱。被誉为“西学东渐的集大成者”。
生平.
李善兰于嘉庆十五年十二月初八日（1811年1月2日）子时生于浙江海宁县硖石镇。10岁即通《九章算术》，15岁通习《几何原本》六卷，17岁参加杭州乡试未中。道光二十五年（1845年）以所著《四元解》二卷呈浙江名士顾观光，说“深思七昼夜，尽通其法”。从此钻研天文、历算，成为远近闻名的数学家。
咸丰二年（1852年）至同治五年（1866年）受聘于墨海书馆任编译。同治二年（1863年）被招至曾国藩幕中。同治五年（1866年）曾国藩出资三百金为李善兰刻《几何原本》后九卷。同治七年（1868年），入同文馆总教习，执教算法，前后八年。同治十三年（1874年）升户部主事。光绪二年（1876年）升员外郎。光绪八年（1882年）升郎中。
成就.
曾独立创立「尖锥术」，并在组合恒等式方面提出李善兰恒等式。35岁时刻印《方圆阐幽》、《弧矢启秘》和《对数探源》三种数学著作。
1867年，刊行《则古昔斋算学十三种》（其中包括《方圆阐幽》，《弧矢启秘》，《对数探源》，《垛积比类》，《四元解》，《麟德术解》，《椭圆正术解》，《椭圆新术》，《椭圆拾遗》，《火器真诀》，《尖锥变法解》，《级数徊求》，《天算或问》）。
1872年著《考数根法》，发表于《中西闻见录》第二期，这是中算史上最早的一篇关于素数的论文。
在1852年－1866年，与伟烈亚力合译《几何原本》后9卷，完成明代利玛窦、徐光启未竟之业。
又与伟烈亚力、韦廉臣、艾约瑟合译《谈天》、《代数学》、《代微积拾级》（美国伊莱亚斯·罗密士著）、《圆锥曲线说》、《奈端数理》、《重学》、《植物学》等书，由墨海书馆雕版刊行，对中国知识界有很大影响。
李善兰也是中国猜想的提出者，但他得知这个猜想不正确后就没有将其收入自己的著作中。
影响.
在1852年至1859年中，共译书七、八部，计七、八十万字，直接引进大量数学符号：＝、×、÷、＜、＞，而且他的翻译工作具独创性，创译了许多数学名词：代数、常数、变数、已知数、函数、系数、指数、级数、单项式、多项式、微分、横轴、纵轴、切线、法线、曲线、渐近线、相似等。同时也在植物学方面的翻译著作有所贡献，如细胞、花萼、子房、胚，以及分类学所使用的科，皆是由其所创译。这些译名独具匠心，自然贴切。
鲁有脚

鲁有脚是金庸小说《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的人物，原来为丐帮污衣派长老，后名义上成为丐帮第二十代帮主。资质平庸，武功平平，暴燥鲁莽，但个性忠诚可靠，处事有方，上受洪七公和黄蓉倚重，下获丐帮弟子爱戴。为协助郭靖、黄蓉镇守襄阳城的主力之一，最后被企图阴谋篡位的霍都杀害。
鲁有脚脸色黝黑，天资愚鲁，憨厚重义。
登场回数:(射)27-28,36-38,(神)11-14,20-24,36
概述.
在洪七公担任丐帮帮主的年代升任长老，是当时四大长老中唯一一位「污衣派」，为人忠直，但武功不高。
是丐帮长老中最支持郭靖及黄蓉的一个，敬重他们二人是洪七公的嫡传弟子，又感激他们在轩辕台（即岳州丐帮大会举行地点）上揭破杨康勾结「净衣派」通敌金国的阴谋，而郭靖及黄蓉也对他十分信赖。
后来郭靖、黄蓉因桃花岛上江南五怪被杀一事使他们由情侣反目成仇，在经过醉仙楼群雄大战以及铁枪庙诸事发生后，靖、蓉二人失散长达半年。黄蓉打听到愚笨的郭靖远征在外应付不了军务，于是派鲁有脚和简长老率领千余帮众来助郭靖，鲁有脚随侍在侧，郭靖遇到疑难，他便出去暗中告诉黄蓉，再把黄蓉的妙计当是自己主意提出，最后郭靖恍然是黄蓉暗地里协助他，鲁有脚与一众丐帮弟子更助郭靖与黄蓉在西域初冬时节于秃木峰顶重逢。
在《神雕侠侣》中，在黄蓉隐居桃花岛期间代理黄蓉处理帮务，犹如黄蓉代言人，期间把丐帮打理得井井有条，赏罚分明，积下不少威望，为日后接任帮主提供基础。大约二十年后黄蓉因为要和丈夫郭靖一起助守襄阳以抵抗蒙古大军侵略而分身不下宣布退位，为了更好调动丐帮弟子抗蒙，黄蓉便安作为亲信鲁有脚当选成为新任帮主，但鲁有脚只是协管一些丐帮日常帮务，实权仍由黄蓉把持，鲁有脚的职权和地位并没太大变化，只是头衔稍为改变，面见黄蓉面见黄蓉仍然要称呼一声「黄帮主」，大事上亦由黄蓉作主，江湖上和丐帮仍有很多人把黄蓉当作丐帮领头人，较忽视鲁有脚，这从郭芙、武氏兄弟鄙视鲁有脚的态度可反映。然而，鲁有脚名义上也是帮主，黄蓉便按老规矩亲授「打狗棒法」，不过鲁有脚资质鲁钝且年纪大，所以学得慢又不全，却反而被杨过偷听和领悟到口诀大意，由于他曾受到洪七公和欧阳锋指导棒法招式，使他得以结合两者且在陆家庄的比武大会上使出来。之后，鲁有脚一直率领丐帮弟子协助郭靖、黄蓉锁守襄阳，与宋军成为襄阳城中两大主力，多次力战并击退蒙古军，取得佳绩。
最终鲁有脚被霍都暗杀，并被抢去帮主的象征「打狗棒」。后来在杨过及他的好友帮助下，得以于丐帮大会中揭破霍都化名何师我且意图成为帮主的阴谋，并为鲁有脚复仇。
曾子

曾（），字子舆，春秋末期鲁国南武城（山东嘉祥县）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，而子思便曾是他的门人，世称“曾子”，有宗圣之称。曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，亦曾将孔子提出的「吾道一以贯之」归纳为「忠恕」。相传其著述有《大学》、《孝经》等儒家经典。同时，他亦为《二十四孝》中“啮指心痛”的主角。嘉祥存曾庙、曾林，曾姓后裔均把曾参作为自己的开派，是著名的孝子。
生平.
曾子是夏禹的后代，姒姓。曾子的父亲曾点（字皙）是孔子早期弟子之一，行为不拘一格，有狂者的气质。其「舞雩咏归」的志向得到孔子的赞许，也成为后世儒士所追求的精神境界。
曾子于公元前505年（周敬王十五年，鲁定公五年）生于东鲁，小孔子四十六岁。他后来移居武城，十六岁时拜孔子为师，积极推行儒家主张，是孔子学说的主要继承人和传播者。孔子的孙子孔伋（字子思）师从曾子。孔伋后又传授孟子。
鲁哀公三年（公元前492年）曾参十四岁时“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。”（见《淮南子》）鲁哀公十六年（公元前479年）曾参二十七岁时，孔子卒，曾参若父丧而无服，守孔子墓。鲁哀公二十七年（公元前468年）曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。曾参五十岁时，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”鲁悼公二十一年（公元前446年）曾参六十岁。与子夏、段干木等设教于西河一带。鲁悼公三十五年（公元前432年）曾参卒，年七十四岁。
慎终追远.
曾子曾提出“慎终，追远，民德归厚”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾参言道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也？”（《论语·泰伯》）。著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。在儒家文化中与孔子、孟子、颜子、子思共称为儒家五大圣人。
曾子性情沉静，不屈从、不苟合，齐国欲聘之为卿，辞而不就。《韩诗外传》说曾参五十岁时，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”孟氏使阳肤为师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”（《论语·子张》）“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝。”（《大戴礼记·解诂》）
曾子察觉到“天圆地方”说存在的矛盾，提出“如诚天圆地方，则是四角之不揜也。”并指出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。”（《大戴礼记·曾子天圆》）
《大戴礼记·曾子大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，并以“天地之性为贵”（《孝经》）。而孔子在《小戴礼记·礼运》亦说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之。”（《荀子·天论》）发现并重视人的作用，这是儒家思想的特点。
传说故事.
曾子受杖.
传说曾子于瓜田除草，不慎割断瓜根，曾点大怒，用棍子将曾子打昏，倒于瓜田，良久始苏，曾子清醒后向父亲认罪，他随后操琴唱歌，以示身体健康。孔子知道这事后，告诉曾参说“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”曾参回答：“参罪大矣！”
啮指痛心.
“曾参，字子舆，事母至孝。曾参采薪山中，客至，母无措。参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰：有客忽至，吾啮指以悟汝耳。”
这就是古代著名的“二十四孝”中的“啮指痛心”。曾参入山去打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙用力地咬自己的手指。曾参忽然觉得非常心疼，背起柴迅速地返回家中，跪下问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”
曾参杀人.
《战国策·秦策二》记载：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。
说的是曾子住在费的时候，有一个与曾子同名、同宗族的人杀了人，有人去告诉了曾子的母亲，曾母开始时还表示相信自己的儿子不会杀人，继续纺织，等到第三个人来说同样的事情的时候，曾母也怕了起来，立即丢掉梭子，翻墙逃走了。后世用这个典故来比喻人言可畏。李白就在《答王十二雪夜独酌有怀》中说：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”
曾子杀彘.
「曾子杀（或烹）彘（或猪）」，一则育儿故事，见《韩非子·外储说左上》。
原文：
译文：
主要封赠.
曾子自唐高宗始有封赠，宋有追加，宋度宗时升列四配。明正统时重建专庙。明嘉靖时，访求曾子后裔，授以世职。
其历代主要的封赠如下：
曾庙、曾林.
曾庙，又称曾子庙、宗圣庙，位于嘉祥县城南23公里的南武山南麓。据传，曾庙始建于周考王十五年（前426年），原名“忠孝祠”。明正统九年（1444元）重建，改称“宗圣庙”。明弘治十八年（1505年）山东巡按金洪秦请扩修，正德九年（1514年）完工。明万历七年（公元1579年）重修，奠定了现在的布局和规模。曾庙是一处极具代表性的古代官式建筑群体，保留了鲜明的明代建筑风格。曾庙座北朝南，四周围以红墙，南北通长230米，东西宽120米，占地面积27600平方米。主要建筑物30余座。庙内碑碣林立，古柏参天。
曾林位于曾子庙西约1000米，坐北面南，南北长117米，东西宽60米，四周林墙高3米。原有中门一座，角门两座。内建有更衣所、斋房、飨堂各3间，堂前翁仲一对。传说堂后为曾子墓。曾子墓又称“宗圣墓”，现高4.5尺。墓前有石香炉、香案、翁仲及明成化、清乾隆年间石碑两座。1784年又于墓左筑望祭坛一座，并于坛上树碑，追祭曾氏二代祖先曾元至六十代曾昊诸祖。昔日曾林有专人祀守，每月初一小祭，每年春秋上月一大祭。
《山东通志》载：“成化初年，山东守臣上言，嘉祥南武山南，玄武山之东，有渔者陷入一穴中，得悬棺，其前有碣，镌曾参之墓，奏诏封树丘陵，建飨堂、神道。路旁松柏树木缭以周垣”。嘉祥重修曾子墓始于此。
后代.
曾参家教有方，有“杀猪示信”等典故，他的儿子包括曾元（长子，字子元，任鲁国兵司马）、曾申（次子，字子西）、曾华，孙子为曾西，均以孝悌闻名。后世曾家也出过曾致尧（四十一代孙）、曾巩（四十三代孙）、曾公亮（四十四代孙）、曾国藩及曾国荃兄弟（七十代孙）等名人。
“参”字读音.
曾参姓名中的两个字都是多音字，其中“曾”作为姓氏毫无争议读音为“”（ㄗㄥ，音同“增”）。
而“参”字，长久以来认为应读作所今切，演变到普通话是“”（ㄕㄣ）。王安石有诗句：
留犁挠酒得戎心，并夹通欢岁月深。
奉使由来须陆贾，离亲何必强曾参。
“参”“深”押韵。但是宋代高似孙质疑过，因为曾参字子舆，从字看和马车相关，意味着“参”通“骖”，那么读音就该是仓含切。仓含切演变到普通话该读cān。
牛丼

牛-{}-丼，或称为日式-{}-牛肉饭，是一种日式速食食品，是一种丼物。主要做法是在碗内盛上米饭后，上铺一层碎牛肉片和洋葱丝，并一起蒸熟后食用，食用时可配以腌制的洋姜丝。由于食用方便，故广受上班族的欢迎。
历史.
明治维新时期，日本人大举学习欧美世界之科技与习俗，其中欧美人种食用牛肉的风气亦因此传入日本。最初的牛丼则是在关东地区诞生的。
发展.
1970年代，日本的牛肉进口有限，然而和牛饲养成本甚高，价格高昂，所以当时的一般日本人是很少机会有牛肉供食用的。后来有人在屠宰牛只后在牛骨上削出连在牛骨上的少许牛肉，以制作价格低廉的牛丼，结果大受欢迎。
现代日式牛肉饭一般不以和牛制作，但仍根据传统以薄以长身的牛肉片制作。有更讲究的牛肉饭是以顶级牛肉片所制作的。2004年因美国爆发牛海绵状脑病，日本禁止进口美国牛肉，使得日本国内日式牛肉饭市场大受影响。日本国会直至2005年5月初才批准恢复对美国牛肉的进口。
在食用牛丼的时候，除了米饭本身外，很多时都会加上半熟或生鸡蛋作佐料，牛肉汁或酱油作调味，以及配菜红椒片或酸姜。配以味噌汤也是常见的选择。
牛肉饭和猪肉饭一样，都有一些相似的餐点：牛排饭、猪排饭，但是跟猪排饭不同的是，牛排饭上的牛肉是用煎烤的肉块，很少会用油炸。
生产管理

生产管理（英语：production control），指的是计划、组织、控制生产活动的综合管理活动，通常出现在供应链管理和制造业中。其内容包括生产计划、生产组织以及生产控制和统筹。仅是其中之一或是之二的管理被视作为生产管理的部分管理。 
概述.
生产管理是计划和控制大型实体设施或物理上分散的服务的活动。它是「生产过程中为调节产量并合理保证满足规格而采取的一系列行动和决策」。
美国营运管理协会（American Production and Inventory Control Society，APICS）在1959年将生产管理定义为：
 生产管理是指预测、规划和安排工作的任务，其中要考虑人力、材料的可用性和其他产能限制以及成本，以便在需要时实现适当的品质和数量，然后追踪进度以确保计划得到执行，使用任何已被证明可以满足目的的系统。
目的.
生产管理的目的，是为了在规定的时期、仅以规定的量去高效率地生产高品质的产品。但必须注意的是生产管理是企业达成目标之手段而不是目的。
重点内容.
生产管理关注的重点内容有以下几点：
任务.
生产管理的任务有以下几点：
基本类型.
生产管理的一种类型是制造作业的控制。
主要模组.
生产管理的主要模组包括计划管理、采购管理、制造管理、品质管理、效率管理、设备管理、库存管理、士气管理及精实生产管理共九大模组。
相关链接.
工业工程学
营运管理
本福特定律

在数学中，本福特定律（）描述了真实数字数据集中首位数字的频率分布。一堆从实际生活得出的数据中，以1为首位数字的数的出现机率约为总数的三成，接近直觉得出之期望值1/9的3倍。推广来说，越大的数，以它为首几位的数出现的机率就越低。它可用于检查各种数据是否有造假。
数学.
本福特定律说明在formula_1进位制中，以数formula_2起头的数出现的机率为：
formula_3
其中formula_4
本福特定律不但适用于个位数字，连多位的数也可用。
在十进制首位数字的出现机率（%，小数点后一个位）：
不完整的解释.
一组平均增长的数据开始时，增长得较慢，由最初的数字formula_5增长到另一个数字formula_6起首的数的时间，必然比formula_6起首的数增长到formula_8，需要更多时间，所以出现率就更高了。
从数数目来说，顺序从1开始数，1,2,3...,9，从这点终结的话，所有数起首的机会似乎相同，但9之后的两位数10至19，以1起首的数又大大抛离了其他数了。而下一堆9起首的数出现之前，必然会经过一堆以2,3,4...,8起首的数。如果这样数法有个终结点，以1起首的数的出现率一般都比9大。
另一种解释如下. 当数据跨越多个数量级时，更自然的做法是画在对数坐标中，如果这些数据在对数坐标下的分布是均匀的，那么本福特定律自然成立。即使在对数坐标下的概率密度函数不是常数，只要其变化足够缓慢，且数据跨越了多个数量级，本福特定律也会近似成立，如下图所示.
这个定律的严格证明，可以参见Hill, T. P. "A Statistical Derivation of the Significant-Digit Law." Stat. Sci. 10, 354-363, 1996.。
应用.
1972年，Hal Varian提出这个定律来用作检查支持某些公共计划的经济数据有否欺瞒之处。1992年，Mark J. Nigrini便在其博士论文"The Detection of Income Tax Evasion Through an Analysis of Digital Frequencies."（Ph.D. thesis. Cincinnati, OH: University of Cincinnati, 1992.）提出以它检查是否有伪帐。
推而广之，它能用于在会计学、金融甚至选举中出现的数据。比如本福德定律曾被用作2009 年伊朗选举舞弊的潜在证据 。
若所用的数据有指定数值范围；或不是以机率分布出现的数据，如常态分布的数据；这个定律则不准确。
历史.
1881年，天文学家西蒙·纽康发现对数表包含以1起首的数那首几页较其他页破烂。
1938年，物理学家再次发现这个现象，还通过了检查许多数据来证实这点。
2009年，西班牙数学家在素数中发现了一种新模式，并且惊讶于为何现在才为人发现。虽然素数一般被认为是随机分布的，但西班牙数学家发现素数数列中每个素数的首位数字有明显的分布规律，它可以被描述了素数的本福特定律。这项新发现除了提供对素数属性的新洞见之外，还能应用于欺骗检测和股票市场分析等领域。
新月

新月、月缺，原指朔月后新初见之细而弯的月亮，但因朔月在某些定义中为一月之始，故所谓新的一月的开始，今亦将朔月称为新月，指月亮无光之月相，一种天文现象，因此新月的意思产生了：看得到月亮与看不到月亮，两种截然不同的说法。朔为月球在绕行地球的轨道上，介合于太阳和地球之间时，月球背向太阳的黑暗面朝向地球，从地球上以肉眼看不见月球。而夏历以「朔」定义每月初一。
名称及含义.
「新月」这个词汇原本的意义是月球在与太阳合之后，最早被看见的眉月。这发生在太阳在西方地平线西沉，也就是日落之后一小段时间的月没之前，因此新月出现的日期和能看见此一事件的精确时间，与观测者的地理位置有著密切的关联性。天文学的新月（朔），有时也称为「黑月」以避免造成混淆。从定义看是发生在太阳和月球有著相同黄经的合，这时从地球上是看不见月球的。在此独特时刻，月亮在太阳地球之间，且最接近一条直线，与观测位置无关，而且在某些情况下它会发生日食。
新月原本的意义是最早被看见的眉月，因此在阴历被做为一个月的开始，像是回历和阴阳合历的希伯来历、印度历和佛历。但是在中国的农历是以黑月（朔）做为一个月的开始。《说文》：「朔，月一日始苏也。」古代中国历法中，朔日的计算方法有平朔和定朔两种。相对应的月末称作晦，月圆称作望，通常在每月的十五或十六日，偶尔也会落在十四日或十七日。而藏历把每月十五日固定为望，朔则可能在月初或月末。伊斯兰历将新月初现定为每月第一天，朔则在月末前三、四天。
现在“新月”为的对意语，而在古籍中“新月”本来是“朔”之后第一次能看到的月球（因为“朔”的时候是看不见月亮的），时间大致为农历初二或初三，也称“三日月”，故有“一弯新月”的说法。弯钩月的图案也是众多美术品，以及伊斯兰教的常用图案。
近似推算公式.
相邻的两个新月的间隔（阴历月）是易变的，平均的间隔称为朔望月，长度是29.53天。要计算新月（太阳与月球合）平均时刻的一个成功的惯用近似公式如下：
此处的N是一个整数，以2000年第一个新月为0开始计数，每经过一个朔望月数值就加1；结果的d是一个从2000年1月1日00:00:00起算的实数（带有小数），而采用的时间是星历表中的地球时（TT）。
通常以世界时（UT）表示这个时刻，要增加下式所得到的结果于d之上：
真实的合的时刻会因为周期性的摄动而从平均的时刻发生改变。从1601年至2401年的新月，最大的差异达到0.592天（14时13分）。阴历月的时间（从一次朔至下一次朔）的变化在29.272天和29.833天之间，也就是比平均值短0.259天（6小时12分）至长0.302天（7小时15分）。合的真实时刻和平均值之间的差异通常都比上述的范围小，这是因为在一个阴历月的周期中不可能所有的摄动值全部都达到它们的最大值的缘故。
参考满月周期的文章，那儿有一个更简单但更准确的计算朔的时刻的公式。
公式中长期项的误差大约是：在地球时是1 cy²秒，在世界时是11 cy²秒（"cy"是2000年起的世纪数；参见「公式的解释」有更详细的说明。)
公式的解释.
合的平均时刻可以很容易的从月球平黄经减去太阳平黄经的算表中计算出来（迪罗尼参数D）。琼·米斯在他的《天文学计算公式》一书中所给的计算公式是依据布朗和纽康的星历表（ca. 1900），并且是他的《天文演算法》的第一版，以ELP2000-85为基础（第二版在1998年，使用从Chapront "et al."改进的ELP2000-82），这些现在都已经过时了（2002年）。出版后改善了参数，并且米斯的公式使用可变的分数，可以做四种主要相位的计算，并且使用第二个变数做一般项目。为了读者的方便，上述的公式根据Chapront最后修正的参数并且以单一的整数做为唯一的变数，并且加入了下列的项目：
理论上潮汐对ΔT的贡献大约是+42 s/cy²，更小的观测值被认为主要归因于地球形状的变化，由于误差不能被充分的解释（地球转动的角度），我们对UT预测的不确定性可能大到11 s/cy²；在与太阳合时，月球位置的误差上可能只有0.5"/cy²，或是（因为月球的平均视角速度大约是0.5"/s）1 s/cy²。
古列尔莫·马可尼

古列尔莫·乔瓦尼·马里亚·马可尼（，），意大利电气工程师、发明家与商人，以发明基于无线电波的实用电报系统而闻名 ，并因此于1909年与卡尔·布劳恩共享诺贝尔物理学奖。马可尼的贡献为无线电、电视及现代无线通信系统的发展奠定了基础，因此他与尼古拉·特斯拉、亚历山大·斯捷潘诺维奇·波波夫等人一同被誉为“无线电之父”。
马可尼在1895年春季利用电磁波作通信试验，但是向意大利政府请求资助未果。1896年在英国进行了14.4公里的通讯试验成功，并取得专利。1897年起又进行了一系列的无线电通信实验，他在伦敦成立马可尼无线电报公司。1901年12月12日，马可尼的研究小组，在纽芬兰接收到从英国发送出来的第一个横跨大西洋的无线电信号。1924年受封为侯爵，成为贵族。
生平.
早期生活.
马可尼于1874年4月25日的义大利博洛尼亚 ，朱塞佩·马可尼（意大利波雷塔泰尔梅贵族）和他的爱尔兰妻子安妮·詹姆森（Annie Jameson）的第二个儿子。在他两到六岁时，与他的哥哥阿方索（Alfonso）被带到他母亲位于英格兰贝德福德的小镇上。 回到意大利后，他曾在同样出生于博洛尼亚的奥古斯托·里吉位于佛罗里达的实验室接受早期教育，后来来到利沃诺。尽管历史学家科拉迪·朱利亚诺（Corradi Giuliano）在他的传记中将他刻画画成一个天才。但根据的描述，马可尼在学校的表现似乎并不突出。
后信仰基督教，受洗为天主教徒后，他成为了罗马天主教的教徒，他与第一任妻子玛丽亚·克里斯蒂娜于1927年结婚（尽管这段婚姻以离婚结束）。
教育.
少年时代，马可尼并没有接受过太多的正规学校教育，他的化学、数学、物理知识都来自于他父母聘请的家庭教师。在他的家庭离开冬季寒冷的博洛尼亚，前往相对温暖的托斯卡纳和佛罗伦萨时，父母又为他额外聘请了家庭教师。马可尼的启蒙导师芬赛佐·洛萨（Vincenzo Rosa），是利沃诺城市的大学物理学教师。芬赛佐·洛萨（Vincenzo Rosa）教授17岁的马可尼，基本的物理学知识，以及最新的电学理论。18岁，马可尼返回博洛尼亚，结识了博洛尼亚大学的物理学家奥古斯托·里吉（Augusto Righi），这位物理学家对于赫兹的理论有过很深的研究。里吉允许马可尼进入他的课堂上课，同时可以进入博洛尼亚大学的实验室和图书馆。
电报事业.
早年，赫兹发现的电磁波引起了马可尼的兴趣。后来他被允许短暂地继承奥古斯托·里吉的研究，博洛尼亚大学的一位物理学教授也曾与马可尼一起进行研究。
早期的实验装置.
马可尼开始进行实验，在他的助手米格纳尼（Mignani）的帮助下在他别墅的阁楼上制造了很多设备。他的目标是利用无线电波来打造“无线电报” - 即用电磁波传输而不是电缆。但这并不是一个新鲜的创意，在马可尼之前的许多研究者已经探索无线电报技术超过50年，但没有一个已经在技术上和商业上成功。相比前人，马可尼的无线电系统具有以下结构：
跨大西洋传输.
在20世纪之交，为了与跨大西洋电报电缆竞争，马可尼开始研究一种穿越大西洋发出信号的方法。1901年，马可尼在自己家里建立了一个无线发射站，作为英格兰康沃尔的波尔图和爱尔兰高威公司的克里夫登之间的连接站。随后，他宣布位于纽芬兰圣约翰市（ St John's, Newfoundland）（现为加拿大的一部分）的信号山（Signal Hill），在1901年12月12日收到了无线电信号，利用了一根由风筝牵引的长达500英尺（150米）天线，接收到位于英格兰康沃尔郡波尔图（poldhu）的高功率站发送的信号。
两点之间的距离是2200英里（3500公里），这被认为是一项伟大的科学创举，但也被怀疑，引发多项诉讼（因为胜诉便使马可尼失去大部份专利）。由于精确的波长没没得知（当年连调谐器也未发明），因此具体是否可能无人知晓，但有人说其位于350米（频率≈850kHz）附近，这在中波波长中段，缺乏长波的地表波传播能了。测试是在一天中的某个时间进行的，在这段时间里，整个跨大西洋线路都处于白天。由于白天电离层太低而缺乏电离层反射而中波无法向远方传播，但是马可尼当时不知道这是最糟糕的选择（实际上当时也没有人知道）。在这样的中波波长下，由于天波在电离层中的强烈干拔，白天的远距离传输是极其因难的，但以当年没有中波广播，而火花机动不动便可上十万瓦功率，这也并非不可能。但这并不是一次盲测，马可尼事先知道要听一个重复的三次点击的信号，表示摩尔斯电码字母S。 据悉，这三次点击信号是偶尔听到的。没有独立的报告对于此次成功的接受就行确认，同时传输过程中很难与大气噪声区分开来。对马可尼早期跨大西洋测试的详细技术回顾出现在约翰·S·贝尔罗斯（John S. Belrose）1995年的著作中。位于英格兰波尔图（poldhu）的发射机是一个两级电路的装置。
由于受到怀疑者的挑战，马可尼准备了一个更有组织性的测试。1902年2月，费城号轮船载着马可尼从大不列颠出发，仔细纪录来自波尔图（Poldhu） 基站的信号。测试结果在1550英里（2490公里）的距离仍可以被纪录器接收，而在2100英里（3400公里）处还可以接收到音频信号。
由于最大距离是在夜间实现的，这次测试首次表明，中波和长波传输的无线电信号在夜间比白天传播得更远。在这次试验中，在白天，信号传输的距离只有700英里（1100公里），只有上一次传输到纽芬兰（Newfoundland）距离的一半，那一次接收到信号还是在白天。正因为如此，马可尼可能没有完全证实纽芬兰的成功接受信号的测试，尽管他后来确实证明了无线电信号可以发送数百公里，然而当时一些科学家认坚持无线电信号基本上只限于近距离传输，当然这都是不准确的，一战时人们已经知道利用同样系统，只加大功率及改良了检波器，就实现了美国与欧洲战场直接通讯。
1902年12月17日，新斯科舍省的格莱斯湾的马可尼站的传输站发出了信号，让加拿大成为世界上第二个从北美发出无线电信号，跨越大西洋的国家。
在纽芬兰成功后，马可尼在1901年开始建造了马萨诸塞州南威尔弗利特的基站，1903年1月18日从这里发射了一段信息，传递了美国总统西奥多·罗斯福向英国国王爱德华七世的问候。但是，要建立建立一个恒常稳定的跨大西洋信号系统还是非常困难。马可尼开始在大西洋两岸建造高功率电站，与海上的船只进行通讯，与其他发明家展开竞争。
1904年，马可尼建立了一个商业服务机构，向订购了服务的船发送晚间新闻摘要，这些受到信息的船，将这些摘要信息添加到船上发行的报纸里面。1907年10月17日，爱尔兰克利夫登(Clifden, Ireland)和格拉斯湾( Glace Bay)之间终于开始了一项定期的跨大西洋无线电报服务，但马可尼的公司仍在努力提供更可靠的通信系统服务。
马可尼的无线电设备与铁达尼号.
无线电报在铁达尼号（Titanic）的灾难中扮演重要的角色。当这艘英国豪华邮轮在1912年于北大西洋撞到冰山时，船员就是透过马可尼的无线电设备发送求救讯号给在纽约的接线生。
个人生活.
马可尼有个哥哥阿方索，和一个同父异母兄弟，路易吉。并有两任妻子。
在墨索里尼掌权意大利政权时期，马可尼曾积极支持法西斯的思想和行动。 
纪念.
1968年，为纪念马可尼对广播事业的贡献，并且感谢马可尼无线电报公司于1962年协助香港发展超短波广播，香港政府把九龙塘广播道其中一条支路——高雅道（Clare Road）命名为马可尼道以作纪念。
另外，其家乡波隆那的国际机场命名为古列尔莫·马可尼国际机场作为纪念。
克莱芒·阿代尔

克莱芒·阿涅斯·阿代尔（，；），法国工程师，他发明了历史上第一架飞机。
生平.
阿代尔15岁高中毕业，他最擅长的科目是数学和绘画。1861年毕业于工程师学校。
最初，他在法国南部铁路公司（Compagnie de Chemin de Fer du Midi）工作，并发明了铺轨道的机器，这架机器在他离开了那个公司之后几十年仍一直继续使用。后来，他对自行车的设计产生兴趣，他的贡献是用橡胶带贴在轮子上使轮子滑动的更好，并用空心的车架代替传统的车架。这些发明使他发财，但由于1870年的普法战争，他最后破产，并决定到巴黎寻找更多发展的机会。
阿代尔前后发明了各种各样的机器（履带、海底电线、各种款式的引擎），但他最伟大的发明莫过于飞机。
1890年10月9日，他成功地进行了第一次飞机驾驶，在20厘米的高度飞行了50米。法国军队对阿代尔的发明颇有兴趣，并给他提供资助来继续进行实验。
因为飞机的制造涉及国家机密，克莱芒·阿代尔到1906年才被允许公布他的发明。当时，美国的莱特兄弟已经向全世界宣传了他们的飞行实验，故绝大多数人认为莱特兄弟才是飞机的发明者。
欧洲共同语言参考标准

欧洲语言共同参考架构：学习、教学、评量（，常简称CEFR）是欧洲委员会在2001年11月通过的一套建议标准，为欧洲语言在评量架构和教学指引、考试、教材所提供的基准。其政治与教育上意义在于可用来评估语言学习者在所学语言的成就，同时也给予教育评估方针，并将语言程度所应具备的能力分成A1到C2六个等级，含听、说、读、写、连续的口头表达和参与对话五项技能分级界定。受到多国政府、企业与学术机构认可。许多国际性英检，如多益、托福、雅思皆已采用。
语言能力量表.
欧洲语言共同参考架构将学习者划分为三等六级，并指出每一级学习者在听说读写方面应具有的能力：
机构可以根据实际需要，在共同语言能力量表的基础上，进一步细化等级。例如可以在A2和B1间、B1和B2间、B2和C1间加设A2+、B1+、B2+三个等级，将语言能力分为平衡的九个等级。
学习时间.
对于学习者达到各等级的学时，不同教育机构给出了自己的估计：
异端

异端（），指异于正统或主流的思想和学说，通常有负面含意。异端不是叛教，后者是明确地脱离一个宗教，也不完全等同于亵渎，对神或神圣事物的不敬，虽然许多异端因为违反正统或主流的观点被指责为亵渎。
「异端」一词常被用于宗教中，尤其是基督教、犹太教和伊斯兰教，即违反一个宗教的重要教义的教派及其学说，但也可以在其他语境中使用，指不被重视或认同，乃至被厌弃的思想和事物。
在部分基督教、犹太教和伊斯兰教等的宗教和文化中，支持被认为是异端的观点，在历史上，甚至有时在现在，会受到从绝罚到死刑在内的责罚。
中国古代.
子曰：「攻乎异端，斯害也已。」（《论语·为政》），朱熹对此所作的解释是：「专治而欲精之，为害甚矣。」意即专门仅仅钻研于义理的一端，是很有害的行为。子夏曰：「虽小道，必有可观者焉」（《论语·子张》），《正义》的解释：「小道谓异端之说，百家语。」
戴震的解释《东原集》：“端，头也。凡事有两头谓之异端。言业精于专，兼攻两头，则为害耳。”
文学家毕宝魁教授在其所写的文章〈孔子的“攻乎异端，斯害也已”是甚么意思？〉中批驳了传统上认为孔子所说的这句话的意思是「攻破会造成祸害的异端」的说法，也批驳了更加流行的认为这句说话的意思是「攻击异端这个行为会造成祸害」的说法，毕教授声称这句说话的意思是「要全面地研究学问，以免带来害处」，而当中的异端一词是指事物的另一端，而不是指与正统学说相对立的思想。
佛教.
大乘佛教教典《楞严经》宣称悉达多太子早已预见到在末法时期，异端纷纷自称具有无上功德及神通，并且欺骗蛊惑世人，使其对佛法失去正信，更有甚者会因此家破人亡 这些事情，并且声称这些人会称自己为佛，并身着俗人的衣服、接受比丘的敬礼、诽谤佛法、侮辱出家众，他们还会自称元佛，说十方众生都是其子女，并且声称他生下诸佛，而且不用修行就已经有这个地位，他们还会声称佛陀及菩萨也有大小、先后、真假、男女之分。这些外道邪说最为蛊惑，如果轻信则深陷不已。佛菩萨化身度化众生，为称赞佛法，使人了解佛法妙处、起信心，绝非自称某某菩萨、罗汉；相反，则必然为附佛外道邪说，故此作为生活在末法时期的佛教徒，必须传正法以使众生醒悟并明白佛法意理，捍卫佛法尊严，使其免受邪教魔道的蛊惑。
亚伯拉罕诸教.
在亚伯拉罕诸教中，「异端」一词一般是指信奉某人为领袖或宗教信条的群体。犹太教和伊斯兰教因此指责将耶稣作为偶像加以信仰崇拜的基督教为异端，但基督教认为耶稣同时是人和神，并且也指责犹太教和伊斯兰教为异端。在希腊文原文中，异端的意思是「选择」或「选择的行为」。《圣经·新约全书》中，将希腊文词汇引申改为党派的意思，指一群兴趣及信念相同的人，共同聚集一起。
古犹太教及犹太教.
从历史角度说来，基督教是源自古犹太教教内的拿撒勒派的。第一世纪的犹太教认为耶稣及基督徒的教导与传统拉比的教导有差异，犹太教认定基督教为异端并加以禁绝。即使到了现代，犹太教很多信奉者仍有此想法。
基督教.
基督教被创立初期，使徒坦然承认奉行古犹太教的「异端」；在第一世纪的早期基督教发展时期，教内已出现「各样的异端」影响其信仰发展。在其后悠长的发展历史中，「异端」一词总是由某一教义论者斥责另一教派者时所使用，语境下存有负面含意。历史上，某些基督教的异端份子，时而被定为异端，时而却被定为正统，有的甚至被个别教派奉之为圣人。
公元325年的第一次尼西亚公会议中，开始以大公会议来判定何为异端的教派及思想，用以解决教义纷争。但凡不服从者，俱被定为异端的支持者。异端之判定往往受不同内在因素与外在因素影响，其中包括哲学思想、宗教势力、政治、个人主张与个别教派立场等。现普遍基督教认定异端的共同点，是对于被视为正统基督教的道理并非完全反对，但却将之扩大解释，视之为真理的全部。其解释方式或推论，甚至可能将《圣经》所主张的真理摒弃。信奉异端道理的人可能被误认或自视为基督徒，却奉行或宣扬《圣经》以外的启示。其惯常技俩通常是在《圣经》外加上其他更具权威的事物，藉宗教人物、其中经籍或人为传统信条等事物歪曲经文意义，只使用符合其立场的部分。
东西教会大分裂.
在1054年天主教会与东正教会大分裂之前，大公会议往往会认定并谴责某些异端思想或教派。其中主要有：
耶稣初期教会与异端.
耶稣初期教会，包含耶稣本人，传讲耶稣的福音，被称为异端，【徒24:14】但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的　神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，这里明确地讲是异端的道，也就是教理的上差异，而保罗所传讲是符合圣经，所以正统反被定为异端， 这是当时的现实。
天主教会与异端.
根据天主教法典（1983年版）第751条：「所谓异端，是在领洗后，固执地否认某些天主所启示和教会所定该信的真理，或是固执地怀疑这些道理。」是以阅读禁书者俱为异端，连带发生对新学术的打击活动。
自基督教大分裂后，天主教会与东正教会都认对方为异端。此外，天主教会更曾设立异端裁判所把被视为异端的新教信徒进行补赎及处罚。现今在普世教会合一运动的推动下，天主教会已不再指其他教派的基督徒为分裂者或异端份子，而改称「分袂的弟兄」（Separated brethren）。
新教与异端.
新教曾被天主教视为异端，但自近代起，天主教对于新教的态度已经变得比较温和，但新教的部份信徒或新教教内某些教派会因天主教徒所认可的某些观点而视之为异端，例如「圣母升天说」没有被《圣经》提及，但天主教徒及东正教徒都认可此说，其说法背后所代表的「对圣母的敬崇」相关问题也是基督教神学中最为敏感的课题之一。另一方面，天主教把新教的部份观点视为异端邪说，例如天主教认为新教所提出的「唯独《圣经》」的相关说法就不符合《圣经》所给予的教诲，其也认为新教对部份圣事的忽视是非常错误的。
新教内，凡自认为正统的教派不时会指摘某些人或教派为异端，亦出现互指为异端之情况。最明显分歧如基要神学的支持者，坚持耶稣为童女所生、肉体复活、升天、因信称义和圣经无误的基要五点，谴责自由主义神学思潮为异端。现代的个别基督教教派仍会批判某些基督教名义组织为异端，并通过著书及讲道去达其护教目的。在现今中国，呼喊派、全范围教会、门徒会、灵灵教、观音法门、三班仆人、新约教会、东方闪电、安商洪上帝教会、耶和华见证人、统一教、香港基督教锡安教会、卫理圣洁会、新序教会等教被传统基督教称为异端。
在香港成立于2008年的新兴宗教关注事工以研究、教育、辅导三个方向为使命，帮助香港基督徒分辨及提防异端。
伊斯兰教.
伊斯兰教所说的异端，其定义主要源自逊尼派和什叶派的思想，严格来讲沙里亚并无异端罪条，支持异端（如巴哈伊信仰）看具体身分为穆斯林或齐米而以叛教罪或宣战来分别处理（逊尼派跟什叶派则采互不承认做法），以下这些也是伊斯兰教的异端：
亚历山大·鲍罗丁

亚历山大·波菲里耶维奇·鲍罗定（；），俄国浪漫主义作曲家、化学家。十九世纪末俄国主要的-{zh-hans:民族乐派; zh-hant:国民乐派;}-作曲家之一。他与巴拉基列夫、里姆斯基-科萨科夫、居伊、穆索尔斯基组成强力集团。
生平简述.
鲍罗丁是当时格鲁吉亚王子卢卡·斯捷潘诺维奇·格杰瓦尼什维利的私生子，及后将他登记成某个奴隶的孩子。从小鲍罗丁便接受良好的教育，包括演奏钢琴，但是他专精的领域还是在化学，并且考获医药博士资格。取得博士资格后，他在医药学院当一名化学系教授。
1862年鲍罗丁跟随作曲家巴拉基列夫学习作曲，并开始创作第一交响曲，翌年更与一位钢琴家结婚。1869年巴拉基列夫指挥了鲍罗丁第一首交响曲，同年开始编写第二首交响曲以及歌剧《伊戈尔王子》。但这首交响曲于1877年首演时并不算成功，经过鲍罗丁的配器修改后，1879年在里姆斯基-科萨科夫的指挥中，获得了好评。1880年他写成另一首为人所熟识的管弦乐作品《在中亚细亚的草原上》。同时匈牙利的李斯特亦为他安排于德国首演其第一交响曲，以及后来于比利时及法国的演出，使他的名声传出了俄国。
相比强力集团的其他成员，鲍罗丁对室内乐有颇浓厚趣。除了钢琴外，鲍罗丁亦是一名业余的大提琴手。1881年所写成的第二弦乐四重奏，当中第三乐章 "夜曲" 奠定他在强力集团中的室内乐创作地位。1882年，他开始创作第三交响曲，但在1887年2月27日因突发心脏病去世。这时他只完成了首两个乐章部份，而历时18年的《伊戈尔王子》亦未曾完成。后来他所遗下的手稿和未完成作品，主要皆由里姆斯基-科萨科夫和格拉祖诺夫所整理及补遗。
鲍罗丁死后葬在俄国圣彼得堡的亚历山大·涅夫斯基修道院内的季赫温公墓。该处亦是多位俄国著名音乐家和文学家下葬的地方。其中包括巴拉基列夫、居伊、格林卡、穆索斯基、鲁宾斯坦、（斯特拉文斯基的父亲）和柴可夫斯基。
由于鲍罗丁平日主要都在实验室工作，只会于星期天、假日或者抱恙时才会作曲，因此他又得名为「星期天作曲家」。
作品介绍.
歌剧.
1869年，鲍罗丁开始制作的歌剧，根据十二世纪的俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》自编脚本并作曲。有些人认为这是他最出名的作品，它包含了经常被独立出来演出的鞑靼人舞曲，在死时这部歌剧并没有完成，原因是他投注了更多的心血在化学之上，后来这个作品被林姆斯基-高沙可夫和格拉祖诺夫接力完成。
室内乐.
鲍罗丁写过两部弦乐四重奏，这两部作品都充满了俄罗斯民族风格，以旋律柔美而取胜。其中D大调弦乐四重奏中的第三乐章慢板，后曾被改编成管弦乐单独演出，并且命名为《夜曲》。这部作品是献给作者夫人的，曲调柔婉抒情，朴实亲切。全曲共分四个乐章：