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萝卜

萝（学名：），别名莱菔、芦菔、菈𦿚（音同“拉沓”），在中国福建下路地区、潮汕地区、四县与台湾俗称菜头（台罗：tshài-thâu），为十字花科萝卜属草本植物，是野萝卜的亚种。
萝卜的根部是最常见的蔬菜之一，但实际上整株植物均可食用。目前有专门食用叶子的品种，称为“叶萝卜”。种子称为莱菔子，是常用的中药。
萝卜分为白萝卜、青萝卜和樱桃萝卜三种。而胡萝卜为繖形科胡萝卜属，而非十字花科萝卜属；芜菁为十字花科芸苔属，亦非萝卜的一种。
名称.
关于上述植物的名称，下表为它们在多国语言中的对照。
种类.
萝卜的品种极多，常依根部颜色来区分为：白皮白肉；红皮白肉、红皮红肉；青皮白肉、青皮青肉、青皮红肉；另有黄皮、紫皮、黑皮等。也可以叶形区分为：裂叶（缺裂多而显著）、板叶（缺裂较少）。
芜菁与萝卜.
芜菁与萝卜同属十字花科，并且萝卜部分品种跟芜菁的形状很相似，都是圆球状。但是，芜菁为芸苔属，萝卜则是萝卜属。小颗芜菁的肉质较为硬，水分较少，芜菁成熟后肉质较为松软，所以可作为主食加以食用；而萝卜成熟后脆嫩多汁。尽管存在这些不同之处，两者在药用、食用价值上却十分接近。
种植.
很多从事个人种植的人都喜欢种植萝卜，因为萝卜较容易种植和取得收成。
进食.
营养.
萝卜是秋冬当造的时令蔬果，含有少量营养，包括维他命A、B、C、D及E。事实上，各种萝卜都含有这些营养素，但以白萝卜最多。白萝卜含有糖类、维生素C、木质素，以及多种酶等，其中木质素可以刺激肌体免疫力，提高巨噬细胞的活性；辛辣的萝卜皮中含有相当多的异硫氰酸酯类物质。吸收后进入血液当中，可促进新陈代谢功能。而因为白萝卜性味较凉，所以还有清热气、解毒的功效。叶子的部分有著相当于绿黄蔬菜的丰富营养，还有能防止老化的抗氧化物质β-胡萝卜素及钙质与铁质等矿物质。
川崎市

川崎市（）是位于日本神奈川县东北端的都市，位处东京、横滨两大都市之间，为政令指定都市。其为面积最小的政令指定都市，总人口数则为155万，2019年5月超过神户成为日本人口第6多的市，同时是日本除都道府县厅所在地以外人口最多的都市。
历史.
川崎市西北部的丘陵地区，已经确认自绳文时代开始便有人居住。随着公元七世纪的律令体制的制定，该地区成为武藏国的一部分。平安时代，该地区由稻毛氏一族控制。自公元1128年，寺院平间寺（川崎大师）建立后，从镰仓时代到战国时代，历经了一些小领主的统治，最终被纳入北条氏的统治范围。江户时代，随着东海道以及中原街道重要性的日益提升，幕府在现在的川崎站地区附近设置了川崎宿，并于1623年将它指定为东海道五十三次中的最后一个正式宿场。
到了近代，随着日本第一条铁道（现东海道本线）于1872年开业，川崎站诞生。此后，以该车站为中心，邮政、电力等公共事业也随之展开。并且在明治、大正年间，以川崎站为中心的城市化加速。与此同时，西北部丘陵地区，仍然保持着原有的农村模样。1924年7月1日，由2町1村合并而来的川崎市正式成立，当时人口4万8394人。到了昭和初期，已经形成了工业区聚集在南武线沿线，住宅区集中在各私铁沿线的基本格局。二战期间，川崎市于1945年4月15日遭到盟军轰炸，川崎站周边以及临海地区的工业地带遭受到巨大损失。
战后，随着日本经济复苏，身为紧挨着东京的城市，川崎市西北部地区作为良好的住宅区而获得良好声誉，吸引了很多在东京工作的人入住。2015财年，川崎市15岁以上的就业·通学者人口中，有41.1%通勤至东京都。1972年4月1日，川崎市被指定为政令指定都市。1974年，人口超过了100万。2017年4月24日，人口超过150万。至今为东京首都圈的重要卫星城市。
行政区划.
区域划分.
川崎市目前由七个区构成。另外，川崎市的行政区名与其他的政令指定都市的行政区名或者是东京都的行政区名无一相同。在日本，都市中使用最多的区名是「西区」。
经济.
川崎市的产业结构主要以重工业以及服务业为主。明治初期曾一度兴盛的农业随着战后城市化的推进，所占比重逐渐减少。
由于川崎市位于京滨工业地带中间，自明治维新以来，重工业就一直在不断增长。目前，市内仍然存有诸如JFE、富士通、NEC、东芝等大企业的工场，以及诸多中小企业的工场。另一方面，临海地区的化学工业相关产业，则在不断萎缩中。近年来，川崎市内集中了许多尖端科技的研究所，的建设也在实施中。
川崎市的商业活动主要以川崎站为中心展开。比如川崎站西口的LAZONA川崎广场，以及川崎站东口的。另外，在各个区的主要车站，也分别建设了很多商业中心。如武藏沟之口站，新百合丘站等车站。另外，川崎市还值得一提的是它的风俗业，川崎站附近的堀之内是关东地方仅次于吉原的风俗街。
交通.
机场.
川崎市没有机场，但多摩川一河之隔即为东京都大田区的东京国际机场（羽田机场）。
巴士.
川崎市的巴士线路主要由川崎市市营巴士、东急巴士、小田急巴士及等公、私营巴士企业负责运营。巴士统一采用前门上车，后门下车的运作方式。
教育.
截至2009年川崎市拥有市立小学114所，市立初中51所，全日制高中25所（县立14所，市立5所，私立6所），定时制高中7所（皆为市立）。此外，拥有8所大学（含大学的校区），4所短期大学。
在社会教育方面，川崎市各个区都设立有市立图书馆以及相应的分馆，总计7所本馆、5所分馆以及1处阅览所。此外，神奈川县县立图书馆在川崎市也设立有神奈川县立川崎图书馆，主要收藏自然科学，工学，产业信息等分类的资料。
体育.
主要体育设施.
位于川崎市富士见公园内。1952年启用。曾经是职业棒球联赛的赛场。现今只是作为美式足球以及一些临时赛事的场地使用。
位于中原区等等力绿地内。可容纳5000名观众。是高中棒球预选赛的赛场，以及美式足球的正式赛场。
位于中原区等等力绿地内。可容纳25000名观众。1964年启用，经历若干修整后于1993年被正式认定为J联赛的主要赛场。
原本是幸区的古市场。
位于多摩区的丘陵地带。1952年作为乡村俱乐部而开业。
位于川崎市川崎区。是一个自行车赛的场地，于1949年启用。
位于川崎市川崎区。1949年启用，现在作为神奈川县川崎赛马联合会举办赛马的赛场。
位于川崎市川崎区。主要举办职业摔角等室内赛事。
位于中原区等等力绿地内。主要举办国际排球赛事以及一些演唱会。
历山一世

圣亚历山大一世（；）于108年或109年－116年或119年出任教宗。很多人认为亚历山大一世是殉教者，但是没有历史证据支持这样的结论。
叠韵

叠韵是汉语音韵学中的一个术语。指两个不同的汉字具有韵腹和韵尾相同的关系。
两个字具有叠韵关系的双音节词，则称为叠韵词。例如“荒唐”，“徘徊”，“螳螂”等在现代汉语中都是叠韵词。
绝大多数时候，要考察两个字是否叠韵，两个字必须要同在某一特定的历史时期。比如“匍匐”，在现代汉语中韵母都是u (ㄨ)，属叠韵；在中古汉语和上古汉语语音中，“匍”属阴声韵，“匐”属入声韵，两字不叠韵
叠韵词.
两个字具有叠韵关系的双音节词，则称为叠韵词。例如“号啕”，“绝学”，“外快”等在现代汉语中都是叠韵词。
“号啕”的韵母都是ao (ㄠ)；&lt;br&gt;
“绝学”的韵母都是üe (ㄩㄝ)；（üe前面拼j,q,x时写成ue，拼n,l时仍然写成üe）&lt;br&gt;
“外快”的韵母都是uai (ㄨㄞ)。
西斯笃一世

圣西斯笃一世（；），117年或119年－126年或128年担任教宗。罗马教廷2003年《宗座年鉴》和他之前的教宗一样，他常被当成殉道者纪念，但是没有历史证据支持这样的结论。
教宗伊琪

圣伊琪（，）于138年－142年或149年出任教宗。他在位期间决定了圣职人员不同特权，也规定了教会内的阶层。伊琪规定教父母制，在新生儿受洗后帮助他们教会方面的成长。他也宣告说所有的教堂都是神圣的。 他在马尔库斯·奥列里乌斯的迫害下成为殉道者。
圣日于1月11日。
教宗沙德

圣沙德（；）是天主教会第12任教宗，于162年或168年－170年或177年出任教宗。他于罗马帝国丰迪地区出生，人称「仁慈教宗」，沙德宣称只有教士透过圣事祝福，婚姻才是合法。根据传统，作为殉道者，他葬在罗马的。他的圣日于4月22日。
复活节也是他制定的。
南三角座

南三角座是南天小星座，原名“”源自拉丁语，意为“南边的三角形”，指星座中三颗最亮恒星组成的近正三角形，与北天的三角座区别。1598年，彼得勒斯·普朗修斯率先在天体仪上划出“南极三角座”；1603年，约翰·拜耳在测天图上划出更精确的星座，并以“南三角”命名。1756年，法国探险家兼天文学家尼可拉·路易·拉卡伊绘出星座最亮恒星的位置，并用拜耳命名法分配希腊字母。
三角形三是+1.91视星等的橙亮巨星，也是南三角座最亮的恒星，在夜空所有恒星中亮度能排到第42位。组成三角形的另外两颗恒星分别是南三角座β和南三角座γ，都是白主序星。南三角座位于银河系内，包含的星体非常多，但缺乏显著的深空天体。星座中最知名的特色天体包括疏散星团和行星状星云。
历史.
16世纪初，意大利航海家亚美利哥·韦斯普奇在探索新大陆期间学会辨识南半球天空中的恒星，并为提供赞助的葡萄牙国王曼努埃尔一世绘制星表，但如今已经失传。韦斯普奇还用文字描述南天恒星，其中提及的三角形既可能是南三角座，也可能是天燕座。这些文字记载被呈送给住在佛罗伦萨的赞助人洛伦佐·迪·皮埃尔弗朗西斯科·德·美第奇（），后于1504年通过《新世界》（）发表。1589年，阿姆斯特丹出版佛兰德天文学家兼神职人员彼得勒斯·普朗修斯标识、荷兰制图师雅各布·弗洛里斯·范·朗伦（）绘制的32.5厘米直径地球仪，上面首度提及“南极三角座”（），但错将星座位置标在南船座以南。普朗修斯的弟子彼得·德克索恩·基瑟（）与荷兰探险家弗雷德里克·德·豪特曼（）共同创造星座名“”。1603年，约翰·拜耳在《测天图》上绘出南三角座更准确的位置，标识的新名称“”沿用至今。
尼可拉·路易·拉卡伊1756年的南天星图将矩尺座、圆规座和南三角座画成绘图工具套装，分别是三角板和直尺、圆规和测量员使用的水平仪。德国天文学家约翰·波得也在测天图中把南三角座画成水平仪，并以拉丁语“”（“水平”）命名。
德国诗人兼作家菲利普·冯·泽森（）将组成三角形的三颗恒星视为三大先祖象征，其中三角形三代表亚伯拉罕，另外两颗分别是以撒和雅各。澳大利亚北领地的瓦达曼人认为，南三角座恒星是彩虹蛇的尾巴，彩虹蛇则从附近的南十字座延伸到天蝎座。每年十月，处于夜空正中的彩虹蛇“轻推闪电”，带来降水拉开11月雨季的帷幕。
简介.
南三角座的面积很小，北接矩尺座、西临圆规座，南挨天燕座，东靠天坛座。星座距南门二和马腹一很近，中间只有圆规座相隔。星座位于银河系内，因此恒星众多。最亮的三颗星大致组成等边三角形，在夜空很容易识别，是南半球大部分地区的拱极星，但星座在南天的位置太偏南面，整个欧洲都看不到。1922年，国际天文联会确定以三字母缩写“”代指南三角座。1930年，尤金·德尔波特正式划分星座边界，形成拥有18条边的多边形。根据赤道坐标系统，星座赤经位于和之间，赤纬位于−60.26°到−70.51°之间。南三角座每年8月23日晚上九点到达中天。
显著特点.
明亮的恒星.
卡拉伊在绘出南三角座各恒星位置时用拜耳命名法为十二颗星分配“”到“”共十一个希腊字母，其中有两颗距离很近的恒星均用“”表示（其中一颗后来在HD星表标出），不过“”代表的恒星后因亮度不足取消字母命名。星座中最亮的三颗恒星组成三角形，其中三角形三是易于识别的橙亮巨星，光谱等级，亮度达+1.91视星等，在夜空所有恒星中能排到第42位。三角形三距地球424光年，绝对星等−3.68，光度超过太阳5500倍，直径130倍，如果放在太阳系中心几乎能到达金星轨道。三角形三的专有名称“”是拜耳命名法名称的缩写。南三角座β是双星，其中的主星是黄-白矮星，光谱等级，亮度为2.85视星等，距地球40光年，绝对星等2.38。从星距主星有近三角分，是有可能位于南三角座轨道上的十三等星。组成三角形的另一颗恒星是南三角座γ，是2.87视星等的A型主序星，光谱等级，距地球180光年。
南三角座δ位于三角形以外，在南三角座附近，视星等+3.8，是南三角座第四亮的恒星。南三角座是光谱等级的黄巨星，离地球606光年。南三角座ε是在南三角座和南三角座中途位置的光学双星，其中偏亮的南三角座是K型橙次巨星，光谱等级，+4.11视星等。另一颗南三角座又称 138510，是+9.32视星等、光谱等级的白主序星。南三角座ζ看似+4.91视星等、光谱等级的恒星，但实际上是分光联星，从星很可能是红矮星，两星相互围绕旋转，公转周期13天。南三角座ζ还很年轻，运动模式表明它是大熊座移动星群成员。南三角座ι也是多恒星系统，通过7.5厘米望远镜可以看到黄色和白色恒星，其中较亮的是光谱等级的分光联星，包括两颗黄白恒星，以39.88天的公转周期相互围绕旋转。分光联星中偏亮的主星是剑鱼座γ型变星，亮度变化周期为1.45天。偏暗的从星与南三角座无关，所以该多恒星系统属光学双星。8.3视星等、光谱等级的是类太阳恒星，人类已于2009年发现它拥有和两颗系外行星。
5.11视星等、光谱等级的望远镜座κ是黄亮巨星，距太阳系约1207光年。南三角座η是5.89视星等、光谱等级的Be星，距地球661光年。拉卡伊还将附近另一颗恒星也用“”命名，但弗朗西斯·贝利在两种出版物上给出两种命名方案，一种是只用“”为偏亮的星命名，另一种是两颗星都叫南三角座。考虑到两颗星都在距南天极25度范围内，本杰明·阿普索普·古尔德决定保留两位前辈分配的希腊字母，其中第二颗“”如今叫 150550，是平均亮度6.53视星等、光谱等级的变星。
变星.
南三角座拥有许多造父变星，但都太暗，肉眼无法看到。南三角座R的视星等以3.389天为周期在6.4至6.9范围变动，望远镜座S以6.323天为周期在6.1至6.8视星等范围变化，南三角座以2.568天为周期在7.5至8.3视星等范围变动。上述三颗都是黄白巨星，光谱等级分别是、和。南三角座RT是非常特殊的第二型造父变星，呈现强劲的双原子碳、甲炔和氰基分子碎片吸收带，已归类为光谱等级的碳造父变星，视星等以1.95天周期在9.2至9.97间变化。望远镜座X距南三角座不远，是5.63平均视星等的变碳星；该星有两种视星等变化周期，分别是385天左右和455天左右，光谱等级。
南三角座EK是大熊座SU型矮新星，于1978年首度发现，1980年正式归类。南三角座由白矮星和捐助恒星组成，两者以1.5小时公转周期相互围绕旋转。白矮星从捐助恒星吸收物质形成吸积盘并定期爆发，超级爆发时亮度达到11.2视星等，普遍爆发12.1视星等，未爆发时16.7视星等。南三角座是慢新星，亮度在2008年4月达到最高的8.4视星等，随后逐渐变暗，同年9月就降至12.4视星等。
深空天体.
南三角座包含的深空天体很少，只有一个疏散星团，少量行星状星云和暗淡的星系。是拥有约30颗七等到九等星的疏散星团，位于南三角座以北三度，以东一度，距地球约2500光年，直径约11光年。星团内最亮的恒星是7.1视星等的南三角座。 5979是12.3视星等的行星状星云，在高倍望远镜下呈蓝绿色。海因兹2-138是11视星等的行星状星云，比 5979小。 5938位于南三角座以南五度，是非常遥远的螺旋星系，距地球约有三亿光年。。 69-6由两个逐渐合并的星系组成，距地球约六亿光年，合并过程还令星系拖出长长的尾巴。
摩羯座

摩羯座（，，天文符号：♑），又叫魔羯座、山羊座，是黄道十二宫之一，星座日期12/22~1/19，面积约413.947平方度，约占全天面积的1.003%，在全天88个星座中，面积排行第四十位。-{摩羯座}-中亮于5.5等的恒星有31颗，最亮星为垒壁阵四（-{摩羯座δ}-），视星等为2.81。每年8月8日子夜-{摩羯座}-中心经过上中天。最小的黄道星座。
-{摩羯座}-的“-{摩羯}-”一词来源于摩伽罗，即印度神话中的海兽，而身体和尾部呈鱼形，和希腊神话中Capricorn的形象吻合。
中国星官.
中国古代传统中，摩羯座天区包括牛宿中的牛、罗堰、天田、女宿中的十二国及室宿中的垒壁阵。
主要天体.
星团、星云和星系.
摩羯座的位置是18世纪法国天文学家夏尔·梅西耶编纂的《梅西耶星表》所列天体之一。
大卫·莱特曼晚间秀

《大卫·莱特曼晚间秀》（）是美国哥伦比亚广播公司（CBS）于周一到周五晚上十一点至午夜间播出的喜剧和脱口秀电视节目。节目于1993年8月30日首播，由大卫·莱特曼制作并主持。其音乐总监和CBS自有乐队的指挥是保罗·沙佛（Paul Shaffer）。本节目的录影棚位于纽约百老汇的。据节目自身的2004年8月版的官方通讯称，十一年里大卫晚间秀共播出2,264场次，包括4,082个嘉宾访谈、1,382个特写、1,668场音乐表演、473个嘉宾和客串音乐人参与CBS乐队演奏、275个现场喜剧，以及至少1,382次游行。在大卫·莱特曼宣布退休后，2015年5月20日播出最后一集。原时段由史蒂芬·科拜尔接替，原节目改为《斯蒂芬·科尔伯特晚间秀》（）。本节目从2005年8月29日起以高画质信号播出。亚洲电视国际台曾经播出该节目，但从2009年1月1日起停播。同时停播的还有CBS晚间新闻。
节目历史.
莱特曼以前曾为NBC《深夜》（Late Night）的主持人，而他一直也被外界视为《今夜秀》（Tonight Show）主持人约翰尼·卡森的接班人。但是在约翰尼·卡森准备退休之际，NBC却决定把《今夜秀》主持人一职交予杰伊·里诺（Jay Leno）。据报此擧令莱特曼非常气愤和失望，而他亦跟随卡森的建议，于1992年决定离开NBC，转投CBS。
定期小品.
莱特曼最初转到CBS旗下开始制作晚间秀时，几个"深夜"的长期的喜剧板块也一起转了过来，包括Top Ten List等。莱特曼重新命名了几个以避免版权纠纷。例如NBC的"观众来信"变成了"CBS邮袋"，问世不久的拉里老弟麦欧门（Larry "Bud" Melman）也开始使用其真名。
一个在NBC和CBS的节目里反复出现的小品是用各种方法破坏家用品包括爆炸，压毁及最常见的把他们扔到某建筑物的屋顶上
大卫晚间秀的不断重复的荒诞板块非常出名，经常以竞赛或者观众参与为表现形式。这个板块的吸引力在于，其毫无意义，但是大卫和所有的参与者却都很投入。
这个怎么样?
在"这个怎么样?"(Is This Anything)板块幕布会拉起来由一个带着道具的表演者表演非同寻常的绝活。接下来的是，彼此表演不同，后来变成固定在此表演的另外两个表演者：
呼啦圈女郎安娜·杰克（Anna Jack），她在身体的不同部位旋转数不清的呼啦圈，另一个是磨刀机女郎基娃·卡尔（Kiva Kahl）她拿着手持磨刀机研磨自己装束上的金属部分以产生火花。大约30秒钟后幕布落下来大卫和保罗开始讨论表演是"有一套!"还是"什么都不是!"
时事对对碰.
在这个时段（美国发展最快的问答类节目），大卫会挑出一名观众参加问答游戏。他或她必需先选一个类别，除了标明的类别外，总有一个选项是"分辨刀口"，其他的类别都是有主题的并很少重复。
在"分辨刀口" 里，参与者会去看一块肉的刀口的照片并被要求去分辨。其他类别都是相似的。如果他们赢了的话（经常如此），他们会得到奖励：在当地餐厅吃一顿双人餐，得到自1997年开始的节目现场CD，包括音乐，和最近增加的一盒Explod-O-Pop爆米花小粒玉米。赢得"分辨刀口"的还有一个附加奖项，一箱价值300美元的精选纽约Lobel牛肉。
会浮起来吗？.
在这一时段会有一件东西被两个漂亮模特（Andrea Sande和Nadine Hennelly）扔到一个水槽里，在扔之前艾伦·卡特会告诉莱特曼和沙佛是件什么东西，然后他们两个开始讨论东西是会下沉还是漂浮着。
抛东西的同时通常会有「呼啦圈女郎」和「磨刀女郎」在旁助兴表演。
其他.
有时Shaffer和Kalter也在例行喜剧里出场，剧组人员也时有客串。
附近的"你好德里"(Hello Deli)的老板Rupert Jee也参与一些节目，大卫的母亲桃乐茜也经常出场，包括每个感恩节。
Tony Randall和Regis Philbin制作了大量的特写。
莱特曼给观众带来了一些例行喜剧如"Stump The Band"（强尼·卡森首创）,"时事对对碰"(Know Your Current Events), "观众秀"(Audience Show)。
天坛座

天坛座（Ara）是托勒密最早划分出的48个星座之一，这个星座面积虽然小，但它处在银河中，在天蝎座的正南方，主要是由二等和三等大星构成。其中最明亮的星是天坛座β星（+2.87）。在现代星座诞生之前，天坛座曾是半人马座和豺狼座的一部分。该星座名称源自古希腊神话祭坛，翻译为中文时雅译为天坛，与中国的天坛没有关系。
星座神话.
克洛诺斯害怕其子女推翻其统治，于是吞下妻子瑞亚所生之儿女。其妻暗中藏起一个孩子，以石头调包给克洛诺斯吞下，而把孩子藏于克里特一个山洞中，此孩子就是宙斯。
当宙斯长大后，回到父亲克洛诺斯的宫殿，强迫克洛诺斯吐出以前吞下的子女，众子女和宙斯联成一阵线设坛立誓推翻克洛诺斯残暴的统治，经过长达十年的战争后，宙斯终取得胜利，为纪念当初立誓之事，故在天上设天坛座。
那么，天坛座被设为祭坛，祭坛的中央燃烧着火种，代表自由、和平，并由众守护神来日夜把守。
NGC 6397

NGC 6397(也称为科德韦尔86)是在天坛座的球状星团。它距离地球大约7,800光年，使它成为离地球最近的两个球状星团之一（另一个是M4）。这个星团大约有400,000颗恒星，在良好的观察条件下可以用肉眼看到。
NGC 6397是银河系中至少20个经历了核心坍塌的球状星团之一，这意味著核心收缩而有著非常致密的恒星。 .
天文学研究.
估计银河系的年龄.
在2004年，一组天文学家聚焦在星团，用它来估计银河系的年龄。这组的成员包括卢卡·帕斯奎尼、皮尔卡洛·博尼法西奥、索菲亚·兰迪奇、丹尼尔·加利和拉斐尔·G·格拉顿。他们使用帕瑞纳山甚大望远镜的紫外-可见光的光栅摄谱仪测量星团中两颗恒星的铍含量。这使他们能够推断整个银河系中第一代恒星的诞生到星团中第一代恒星诞生之间所经过的时间。再加上对星团中恒星估计的年龄，就可以估计银河系的年龄：136亿年，这年龄几乎和宇宙本身一样老。这一估计假设NGC 6397不会比银河系古老。
恒星质量的下限.
在2006年，发表了使用哈伯太空望远镜对NGC 6397的一项研究，显示星丸中黯淡恒星的亮度明显的有一个下限。作者推断，这表明恒星的核心要能够进行核融合有一个质量下限：大约是太阳质量的0.83倍。
黑洞.
在2021年2月据报导，根据哈伯太空望远镜和欧洲航天局盖亚任务收集的数据得出核心附近恒星的运动：NGC 6397的核心含有相对密集的致密天体（白矮星、中子星和黑洞）。这个中心区域的黑洞总质量上限约为1,000个太阳质量，来自许多颗，估计平均大小为20个太阳质量的较小黑洞。然而，也有人认为，由于动力相互作用，这些黑洞中的许多都会从星团核心喷出，这导致这种看不见的浓缩物主要由白矮星和中子星组成，只有极少数的黑洞。
礁湖星云

礁湖星云（也称为梅西耶8或M8、NGC 6523、沙普利斯25、RCW 146、和古姆72）是位于人马座的一个巨大星际云。它被归类为发射星云和氢离子区。
礁湖星云是乔瓦尼·巴蒂斯塔·奥迪耶纳在1654年之前发现的，并且是北半球中纬度地区以肉眼隐约可以看见的两个恒星形成区之一。用双筒望远镜观察，它看起来是一个明显的椭圆形云状斑块，并有明确的核心。
特征.
估计礁湖星距离地球在4,000〜6,000光年。在天球上，它的跨度为90′X 40′，也就是说实际的尺寸是110 X 50光年。像许多星云一样，在长时间曝光的彩色照片中，它看起来是粉红色的，但人眼通过双筒望远镜或望远镜观察时是灰色的，这是因为人类的视觉感知在低光照下对颜色的敏感度很差。这个星云中有许多包克云球（黑暗、坍塌的原恒星物质），其中最突出的被E.E.巴纳德收录在他编辑的目录中，编为B88、B89和B296。
礁湖星云还包含一个由一颗O型星引起的漏斗状或龙卷风状结构，在星云表面辐射出紫外线，加热和电离气体。礁湖星云的中心还包含一个由约翰·赫歇尔命名，称为沙漏星云的结构；不要将它与苍蝇座的沙漏星云混淆在一起。在 2006年，在沙漏星云中检出最初的4个赫比格-哈罗天体，其中一个就是。这提供了恒星是通过吸积作用形成的第一个证据。
科幻小说.
在星际大争霸（2004年电视连续剧）有两季的剧情，以礁湖星云做确认地球的指标。
三叶星云

三裂星云（也称为M20、NGC 6514 ）是位于人马座的一个电离氢区。它是夏尔·梅西耶在1764年6月5日发现的，它的名称意义为'分为三片'。这个天体是恒星的疏散星团与发射星云（下方，红色部分）、反射星云（上方，蓝色部分）和暗星云（在发射星云中造成三叉的黑暗缝隙）的异常组合；这个暗星云也称为巴纳德85。通过小望远镜观赏，三裂星云是一个明亮且异常的天体，因此经常是业余天学家的最爱。
三裂星云在银河系的盾牌臂中，是一个恒星形成区。
在这一区中质量最大的恒星是HD 164492A，其质量在20倍太阳质量以上，光谱为O7.5III。
这颗恒星在拥有3,100颗年轻恒星的星团之中。
性质.
1997年，天文学家利用哈伯太空望远镜对这个星云进行了一项调查，使用滤镜分别筛检出氢原子、电离的硫原子、和双电离的氧原子的发射谱线。使用这些影像组合成一张模拟眼睛观察星云颜色的假色影像
特写的影像显示出浓密的尘埃和气体云，显示这是一个充满胚胎恒星的恒星苗圃，而这片云气距离星云中心远达。一个恒星喷流从云的头部伸出来大约长。喷流是恒星形成时排出的废气，来源是云层深处的一颗年轻恒星体，而来自星云中新恒星的辐射使喷流发光。
影像还显示喷流右侧的手指样茎。它从密密的头部直接指向三裂星云提供能源的恒星。此茎是蒸发气体球或"EGG"的突出例子。茎幸存下来的原因是它的尖端是一个气体结，其密度足以抵抗来自恒星的强大辐射，才不至于被吃掉。
在2005年1月，NASA的史匹哲太空望远镜发现了30颗胚胎恒星和120颗在可见光图像中未能看见的新生恒星。
三叶星云与地球的距离大约，视星等6.3等。
梅西耶天体列表

梅西耶天体（），指由法国天文学家查尔斯·梅西耶所编的《星云星团表》（）中列出的一组天体。该作最早出版于1774年，而后于1780年和1781年增补。最后一次基于梅西耶的观察资料的增补则是在1966年。
梅西耶本人只对寻找彗星感兴趣，他一直找到一些容易误认成彗星的固定天体，但却找不到一颗真正的彗星。梅西耶对此感到很沮丧，于是他与自己的助手皮埃尔·梅尚一起创建了一个非彗星天体的列表以分辨容易与彗星混淆的固定天体，是为梅西耶目录。梅西耶天体列表是天文学中较为常用与重要的天体列表之一，也是第一份较为详尽而正确的星体目录，同时亦促使星云和星团总表与NGC星表等其他星表的诞生。许多梅西耶天体的编码仍然在今日天文学界广泛使用，作为天体的代号。
初版发行时，该作列出了45个天体，到了最终版本时，列出的天体增加至103个。但M102目前仍未能确认对应的实际天体，因此当时的梅西耶目录中的天体实际上可能只有102个。之后其他天文学家根据梅西耶的文本旁注加上一些由梅西耶或梅尚发现但没有加上去的天体。1921年，卡米伊·弗拉马利翁加入M104，使目录列出的天体数增加至104个，26年后（即1947年），海伦·索耶·霍格加入M105至M107，M108和M109于1960年被加入。最后的M110则是于1966年加入，加入者为肯尼斯·格林·琼斯（）。此后再没有其他天体被列入，令梅西耶天体总数定格于110个。
斯蒂芬·塞缪尔·怀斯

斯蒂芬·塞缪尔·怀斯（，），匈牙利裔的美国宗教领袖，激进的犹太复国主义者且是世界犹太人大会的创始人（1936年）。
生于奥匈帝国时期的布达佩斯。
麦克斯·别雷克

麦克斯·别雷克（，）波兰光学设计家。1886年生于波兰拉席波尔兹镇（Racibórz）。1911年获得柏林大学博士学位。1912年应恩斯特.莱兹厂之聘，成为光学设计师。
麦克斯·别雷克的贡献包括：
别雷克兼任德国马尔堡大学（Philipps-Universität Marburg）教授。1949年10月15日别雷克在德国勃兰登堡州弗赖堡逝世。
白行简

白行简（），字知退，太原人，唐代文学家。著名文学家白居易之弟。元和二年（807）进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。白行简以写作传奇著称，有《李娃传》等名篇。着有文集10卷，文辞简易，有其兄风格。
生平.
白行简为贞元末年（805年）的进士，授秘书省校书郎。
元和13年（818年），白居易被贬为江州（今江西省九江市）司马，白行简与白居易在江州相聚。当白居易被任命为忠州刺史时，白行简也一同与兄长溯江而上。
元和14年（819年），在前往忠州之途，白行简、白居易和元稹三人在夷陵黄牛峡相会，同游长江西陵峡三游洞，吟诗作赋，被称为「三游洞摩崖」。现时宜昌市三游洞内有白行简、白居易和元稹三诗人的石像。
白行简后来又随白居易入朝，先后出任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。
著作.
白行简文笔优美，著有《李娃传》、《》等唐人传奇。《李娃传》因著录于《太平广记》而得以流传至今。白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》由法国汉学家伯希和从敦煌石窟发现，带回巴黎；后又经荷兰外交家高罗佩翻译成英文，名闻世界。另有名篇《滤水罗赋》。《李娃传》有弗兰兹·库恩翻译的德文译本。
诗七首：《春从何处来》、《贡院楼北新栽小松》、《金在》、《归马华山》、《夫子鼓琴得其人》、《李都尉重阳日得苏属国书》、《在巴南望郡南山呈乐天》。《全唐诗》卷四六六著录，其中《文苑英华》卷一八六、一八七、一八九收省试诗三首。
主权

主权（），为排他的、自我管理的政治权力，简言之，即为「自主自决」的最高权威。拥有这种权力的个体，包括个人、国族、政府、国家，乃是独立自主的个体，可依自身意志行动，不受其他个体控制。对于国家来说，主权体现在在其领土管辖范围内拥有的独立自治自决权，是行政、立法、司法等公权力的来源，以及对外推动自主外交与军事行动的权力来源。拥有主权的国家，即为独立国家。主权的法律形式对内常规定于宪法或基本法中，对外则是国际的相互承认，因此它是国家最基本的特征之一。国家主权的丧失往往意味著国家的解体或灭亡。若国家主权不受普遍承认，一般称为有限承认国家或政治实体，如中华民国。
传统社会有将主权来源归给神或上帝的说法，现代国家一般认为主权的基础来自人民，即人民主权。
当今主权的概念，正因其至高无上的排他性，外交官不断援引之；跨国组织及企业设法规避之；诸如政治学家、宪法、国际法学家仍争论之，讨论全球化及国际及区域组织对主权概念的影响。
概念.
政府（行政）部门权力、司法管辖权及立法权的行使需要主权为依据。在民主制度里，主权属于国家的全体人民，称为人民主权。人民主权显现在人民选举代议士参与政府的代议政制，也是目前大多数国家所采取的形式。代议制度也能混合其他的行使方式，如被许多国家采用的公民投票制度。
在其他的形式，如君权神授、君主专制和神权政治下，主权则被定义为永恒的起源，为上帝或自然界所赐予的权力。
另一个较正式的区别，则是法律与主权的关系，法律条文（如果立宪正确的话）是能够在现实上应用并执法的，即使与人民的民意相违背也亦然，只有经过制宪程序才能正式更改。严格而言，任何违反这个原则的行动都构成了革命或政变的罪行，不管其动机为何。
在宪法和国际法上，主权的概念也赋予了国家政府有权对其疆域和地理领域拥有彻底的统治权，在他们掌控的各种机构（如法庭）下拥有司法的审判权，而不是透过他国的指令和管理。至于判定何种特定实体才属于主权的问题，则不属于精密科学，反而时常是外交上的争论议题。
主权概念的历史.
古希腊「Βασιλεύς」一词便代表了「主权」的概念，指的是那些拥有权威（Auctoritas）的人，与直接的最高统治权不同，这个权力由执政官（或「行政官员」）所保留。
让·博丹（1530年─1596年）被认为是现代主权概念的创始者，他在1576年所著的论《共和六书》里形容，主权是一种超越了法律和国民的统治权，这种权力由神授或自然法而来。从这里他也先行定义了君权神授说，指出「主权是一个共和国所拥有的绝对和永恒的权利」。主权是绝对的，至高无上的，因此是无法被分割的，但也并非不受任何限制：它只在公共的领域行使权力，而不是在私人的领域。它也是永恒的，因为对它的拥有者而言，主权并没有期限存在（而"掌权者"则有其期限）。换句话说，主权并非个人财产：在本质上，它是无法被割让的。
这些特色都决定了主权概念的形式，这些概念在社会契约论里也可以找到，例如在让-雅克·卢梭（1712年─1778年）对人民主权的定义中，都与这些概念相符合，差异仅在于卢梭认为只有人民才能正当的行使主权。同样地，主权是无法割让的—卢梭谴责对于主权的起源和行使间的区分，在这种区分上成立了君主立宪制和代议政制。尼可罗·马基亚维利、托马斯·霍布斯、和约翰·洛克也是发展主权概念的重要人物。
卡尔·施米特（1888年─1985年）将主权定义为「决定国家进入紧急状态的权力」。乔治·巴塔耶所提出的非正统的主权概念也影响了如雅克·德里达等思想家。
对主权的不同观点.
对于主权的理论根基存在些不同观点：
人民主权（）的例子，如美国独立宣言宣示的「人民主权」及法国宪法主张的「主权」归属于全民族，而多元主权论（）动摇了固有主权之单一至高无上特征，认为国家拥有主权之说不符实际，因为人隶属于多个组织和团体，国家应顺之多种不同的价值来进行统治。
这些不同的观点阐述如下：
主权在法律上的主要基础，便是对司法管辖权的独占权力。它超乎国家法律之上。
具体而言，经过主权实体所做出的决策，不可能被地位更高的权力机构所驳回。除此之外，通常认为主权的另一个法律基础，便是在现实上对于其权力的行使，而不只是在法律上拥有那样的权力。换句话说，仅宣称拥有主权或是仅行使主权权力都是不够的，主权要同时具备这两个要件。
主权于国际法.
在国际法上，主权指的是国家的权力，主权在国家本身，并以一个法定政权实体为代表行使主权。也可能因某些外力因素导致暂时无法行使主权，但这并非主权丧失。在原则上主权是合法行使权力的根据，在实际上则是拥有行使权力的实际能力。外国政府"承认"一国的领土也就承认了其主权，又或者也可能拒绝做出承认。
例如，在理论上，中华人民共和国和中华民国都宣称其政府主权包含整个中国大陆和台湾地区，而两岸政权相互不承认彼此的「国家」地位。就目前上一些国家承认中华民国的国家地位，而包含联合国在内的多数国家则承认中华人民共和国，这实际上缘于主权的不可分割性，中华人民共和国和中华民国的主权是重叠的，区别在于他国承认哪一个政府为中国主权的代表。然而，主权重叠之认定实际已违反主权的排他性原则。
主权与联邦制.
在联邦制国家，例如美国，主权也是州政府所特有的独立于联邦政府外的权力。
问题在于个别的州—尤其是那些分离为美利坚联盟国的南部州是否拥有主权，美国国内对此引发许多争论，尤其是在南北战争后的一个世纪里。
白朴

白朴（），字太素，号兰谷，初名恒，字仁甫。隩州（今山西河曲县附近）人。元代杂剧（元曲）作家。
生平.
出身金朝的官僚家庭，父亲白华任金朝枢密院判官，是著名文士。白朴处于动荡的年代，金哀宗开兴元年（1232年），蒙古军攻南京（今开封），白华随哀宗奔归德，白朴则与母留南京，次年崔立叛降，南京失陷，史称壬辰之难。崔立掳王公大臣妻女送往蒙古军中，白朴的母亲也在内。此事给予白朴不小的打击，导致他自此不食荤血。当时白朴年甫七岁，由父亲好友元好问收养，渡河至山东聊城，又迁居山西忻州，一路上元好问视如已出。后北归随父移居真定（今正定）。终身未仕，至元十七年（1280年）移居建康(南京)，作为在野的一代名士，专注于诗酒和杂剧创作。元好问赞赏他“元白通家旧，诸郎独汝贤。”
白朴死后，因子而贵显，朝廷赠他「嘉议大夫、太常卿、仪院太卿」等官衔。此等待遇在元曲作家中是相当罕见的。
文学才能.
白朴自幼聪慧，记忆过人，精于度曲。与关汉卿、马致远和郑光祖并称元曲四大家。散曲儒雅端庄，与关汉卿同为由金入元的大戏曲家。在其作品中，著名的杂剧《梧桐雨》，内容讲述幽州节度使安禄山与杨贵妃私通，出任范阳节度使，与杨国忠不和，于是安禄山造反，明皇仓皇幸蜀。至马嵬驿时，大军不前，陈玄礼请诛杨国忠兄妹。明皇只得命贵妃自缢于佛堂中。李隆基返长安后，一日梦中相见贵妃，后为梧桐雨声惊醒，追忆往事，不胜惆怅之至。此剧在历代评价甚高，清人李调元《雨村曲话》说:“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最”。王国维的《人间词话》说：「白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。」另有一部作品《墙头马上》全名《裴少俊墙头马上》，是白朴最出色的作品，与五大传奇之一的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》合称为「元代四大爱情剧」。故事写唐代尚书裴行俭之子裴少俊奉父命由长安去洛阳买花，途中和李世杰女李千金隔墙以诗赠答。当晚私约后园，二人私奔到长安定居，育有一子一女。后为少俊父亲发现，强令少俊休妻回家。李千金回到洛阳，父母已亡故。少俊中进士后，正式与李千金完婚。
白朴的词流传至今一百余首，大多以咏物与应酬为主；其作品歌词典雅，属于文采派。杂剧有16种：《绝缨会》、《赶江江》、《东墙记》、《梁山伯》、《赚兰亭》、《银筝怨》、《斩白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宫》、《崔护谒浆》、《钱塘梦》、《高祖归庄》、《凤皇船》、《墙头马上》、《流红叶》、《箭射双雕》。散曲有《天籁集摭遗》一卷，收其小令三十七首，套曲四套。
朱权《太和正音谱》对白朴的评价是：「白仁甫之词，如鹏抟九霄。风骨磊块，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。」
马致远

马致远（），字千里，号东篱，大都人，元代初期杂剧作家，人称“曲状元”、“马神仙”。与关汉卿、白朴和郑光祖并称元曲四大家。他大约是生于宋理宗宝祐四年（1255年），卒年约在元英宗至治元年以后，享年六十六岁。晚号“东篱”，以示陶渊明之志。
马致远在散曲上的成就，是元代最出色之一。明代贾仲明称他为“曲状元”。元代周德清以关汉卿、郑光祖、白朴、马致远并列﹔明朱权《太和正音谱》更为推崇他为「宜列群英之上」。他的杂剧以《汉宫秋》最有影响。
生平.
马致远，字千里，号东篱，元朝大都人。他的晚号东蓠，即陶渊明诗句「采菊东篱下，悠然见南山」之义，期望效法渊明归隐田园的志向。大约是生于宋理宗宝祐四年（西元1255年）左右。据「录鬼簿」的记载，在三十岁上下，元世祖至元二十二年以后，曾任江浙省务儒学提举。他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，然而他仕途并不显达，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的宠辱，遂有退隐林泉的念头，到四十岁左右（元贞年间），已辞去官职，与花李郎、李时中、红字公等，合组元贞书会，此后过著「酒中仙人跳」、「风月主」的浪漫生活，不再担任官职。晚年更以「林间友」、「尘外客」的闲适生活为主，卒年约在元英宗至治元年以后，年寿在七十岁左右。
作品.
散曲.
马致远散曲后人辑为《东篱乐府》。马致远散曲作品数量丰富，内容多样化，题材广泛，主要包括写景、叹世（感叹世情）、咏史、言情之作。
散曲作品中，以叹世的著作最多，身为一个怀才不遇的儒士而言，这类作品最能写出心中矛盾、徘徊、愤懑之情。《双调夜行船》套曲最是代表作，从这套曲中，很清楚地可以了解致远对自己与对生活的彻悟。在这类的曲子中，他呈露了社会中争名夺利的丑恶现实，写尽了功名贵的无常。放逸宏丽而不离本色，意境的塑造与遣词造句均见艺术之功。
马致远长于描写自然景物，情景高妙自然，注重敷彩设色，语言本色生动，凝炼优美，善用比喻，并喜用诗词少有的「鼎足对」（即三句相对）。
马致远虽是本色派的元曲作家，不过也有不少清新潇洒，富有诗情画意的写景诗篇。其中《天净沙‧秋思》一曲是马致远写景的代表作，被评为 「秋思之祖」，被推为元曲小令之表率，凝炼的语言描绘出一幅萧瑟苍茫的秋日风景画，情景交融，隽永极了。其余几首，亦可看出一幅幅的渔村夕照图或清新明丽的西湖佳景，语言清丽、节奏自然、淡泊中情致自现。
咏史这类的作品与叹世有相同的思想倾向，深刻地感叹富贵红尘之不堪留恋，古今谋臣智士之建功立业转眼成空。鼓励自己早日参破红尘的是非，跳出这喧扰的红尘漩涡。
马致远散曲风格以豪放为主，也有闲适恬静、清丽细密的作品和幽默而辛辣的讽刺，能就各种题材表现不同的风格。然写情也很特长，既深刻又含蓄；既庄重又蕴藉。郑振铎云：「他还长于写恋情，却又是那样刻骨镂肤的深刻。」
杂剧.
马致远有「姓名香贯满梨园」之盛誉，剧中曲子在艺术上有非常高的成就，作曲作白，喜欢引书用典，部份作品精神脱离现实，宣扬宗教迷信思想，流露出读书人的失意与愤慨。
作品有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。
马致远的杂剧目前所知有15种，现存有《破幽梦孤雁汉宫秋》、《马丹阳三度任风子》、《西华山陈抟高卧》、《江州司马青衫泪》、《吕洞宾三卧岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、以及与李时中、花李郎、红字李二等合作的《开坛阐教黄粱梦》等7种。
马连良

马连良（），字温如，回族，北京人。中国京剧艺术家，老生演员。民国时期京剧三大家之一，中国民主同盟成员。是扶风社的招牌人物。拿手戏目有《借东风》《甘露寺》《清风亭》等。
生平.
父马西园，是一茶馆业主，与著名京剧演员谭小培熟识。9岁入北京喜连成科班，先从茹莱卿学武生，开蒙戏即《石秀探庄》，后受业于叶春善、蔡容贵、萧长华等老生名家，并酷爱谭派、贾派艺术。萧长华据孙派《雍良关》，创作《借东风》一剧，传授给他。马连良努力研究，终使《借东风》成为响誉全国的名剧。23岁自行组班扶风社，发展成为独树一帜的“马派”表演风格，自1920年代至1960年代盛行不衰。
1940年代末旅居香港，1950年代初回中国大陆，出任北京京剧团（现在的北京京剧院）团长，1962年起同时兼任北京市戏曲学校校长。
中华人民共和国摄制的《群英会》、《秦香莲》京剧电影保存纪录了他的京剧表演艺术，中央人民广播电台和中国唱片公司给他录制了许多广播京剧和京剧唱片。
马连良因《海瑞罢官》事件被迫害致死。在文化大革命中被抄家与关进牛棚里，马连良曾与老舍、萧军、荀慧生、白芸生等一起被批斗，当场剃成阴阳头，墨汁淋在脑袋上，围跪在大火四周，一面灼烤，一面用钢头皮带抽头，并拳打脚踢，个个头破血流。1966年12月13日，因意外摔倒被送至北京阜外医院，3天后不治。1979年3月27日北京市文化局恢复其名誉。
马连良主演的京剧电影：《梅龙镇》、《借东风》、《渔夫恨》、《群英会》、《秦香莲》。主演现代京剧（京剧现代戏）：《杜鹃山》（1964年版）、《年年有余》（1965年）等。
培养后进.
门下弟子有李万春、朱耀良、李慕良、言少朋、周啸天、王和霖、王金璐、迟金声、汪正华、梁益鸣、张学津、冯志孝（冯志效）、张克让、安云武、杨汝震、赵世璞、申凤梅、郎石林、刘广义等，马长礼是他的义子（养子），梅葆玥是他的干女儿。
在北京戏校做校长期间培养了许多学生，如李宝春。
家庭.
马连良原配夫人王慧茹，生五子二女：早夭长子、崇义、崇礼、崇智、崇延，早夭长女、莉；继室陈慧琏，生二子二女：崇政、崇恩及静敏、小曼。另有长女萍秋、长子崇仁，为亲生长女和亲生长子早夭后抱养的孩子，其中崇仁原姓夏，为马连良堂姐与其丈夫夏玉仓所生。崇仁为京剧净角，小曼为京剧旦角。
字典

字典是为单字提供音韵、解释、例句、用法的工具书。
历史.
中国.
东方最早的字典可算是在公元30年-124年，汉朝许慎编写《说文解字》，创立了六书理论，制定了中文字部首的基础，是字书中的佼佼者。（说文解字应为字书，非字典）
1190年，即西夏干佑庚戍二十一年，党项人骨勒茂才完成了西夏的第一部西夏文中文双语字典－《番汉合时掌中珠》，成为考古学家翻译西夏文的依据。
在1716年（康熙五十五年），第一部正名为字典的《康熙字典》正式面世。当中除了列举字的出处外，还罗列《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》等等的反切，并对同音切语加以归并。
1815年，英国传教士马礼逊在澳门为了翻译工作，编写了中国第一部英语学习字典《华英字典》。马礼逊在伦敦时候，曾经得到一名中国人的教导下学习一年汉语，抵达广东后，曾翻译《三字经》及《大学》，并且编写过汉语语法书籍，所以对中国文化及语言有一定了解。因此在《华英字典》可以找到很多出自《红楼梦》和《论语》的例句。《华英字典》是世界上第一本英汉－汉英对照的字典，篇幅大内容丰，有丰富的例句及解释，并收录大量成语、俗语。1844年卫三畏的《英华韵府历阶》及1847年麦都思的《英汉字典》都把它当作参照基础。
1866年，德国传教士罗存德在香港出版一部两卷本的《英华字典》，可算是香港最早的双语字典。罗存德在1848年到香港传福音，于1853年成为香港的中国福音传道会的主要负责人。他曾编写过《英话文法小引》及《英华行箧便览》。
1953年，《新华字典》出版。
越南.
1624年左右，法国的传教士Loutek（Alexandre de Rhodes）来到越南。开始使用罗马字母来拼写越南语，在1651年出版第一本《越南-葡萄牙-拉丁语字典》（Dictionarium Annamaticum， Lusitanum et Latinum）。罗马字自从17世纪传入越南了，一直长期为少数的天主教徒所使用。这套罗马字系统后来经过多番修改，直到1986年胡大纬宣布了越南.独立的成为唯一的国定书写系统。
编纂理念.
规范主义或描述主义从来是编纂字典的两个重要派别。
中国正式使用「字典」一词始于《康熙字典》。根据《说文解字》，典是五帝的书本，神圣尊贵的大册。
在香港，汉字的粤语读音应该从反切还是从俗的争议即是一例。⽀持「以古代辞书切音为准」的，一般称为「从切」派；⽀持「以现代通行读音为准」的，一般称为「从众」派。相关争议引发了粤语正音运动，并导致市场上大量字词典改从何文汇等人提倡的「正音」，不过也有不少专家不承认其「正音」，并批评所谓「正音运动」其实是「灭音运动」。
字的排序.
当字典所用的是拼音文字，字词多数以拼音字母来排序。规律是以最常用音读为首、训读为次。
中文字是表意文字，传统上字书排列方式是根据部首（如《康熙字典》），韵书则以韵部分类（如《广韵》）。部首在许慎创立时，共有540个，后来不断归纳淘汰，《辞源》中的部首只剩下240余个，到了《汉语大辞典》只有200余个。在1925年之后，部分中文字典开始使用由王云五发明的四角号码检字法。
现在大部分简体字的汉语字典的字词是根据普通话音标来排列的，而繁体中文字典则有部首、汉语拼音、注音符号等不同的排序方式。
标音系统.
各地民族都为自己的语言发展一套音标系统。中文受梵文启发，创造出的最早的音标系统是反切，即第一个字的声加上第二个字的韵，再转调而成，如「龙，卢容切」。也有标注直音字的，如「龙，并音笼」。
《现代汉语词典》使用普通话的罗马字母及4声调符号（汉语拼音）作为标音系统，台湾出版的辞典则以注音符号标音。
香港的中文字辞典除标普通话外，亦附注粤语注音，有些还会注粤语直音字。目前有很多粤语拼音的系统各自独立发展，当中包括：
类别.
双语字典.
双语字典有单向及双向之分。主要是把外语字词用母语来解释，或者把母语的字词用外语来解释。双向双语字典基本上是两本单向双语字典合并在一起，更同时使用外语及母语作解释。
学生字典.
针对学生学习的要求，字典收词方面、意思解释及例句选材方面尽量以容易明白为原则，并且加入插图帮助解释。
其他.
对于拼音文字，句子结构很重要，文法字典更是不可少。为了不同需要，更有谚语字典、分类词词典、同义词词典、反义词词典、同韵尾词典等等。对于中文，更有成语字典。
百科全书式学者钱锺书爱读字典，在旅途中“怡然自得，手不释卷”，轮船上惟以《约翰生字典》自随；又例如《韦氏大词典》，他竟能读三遍。他有一部40年代末流行的《简明牛津字典》，在每一页的空白处都密麻写满批注。
常见内容.
为了提供更多功能，辞典会加入其他内容。例如：地方名称、常见人名列表、度量衡、其他语言的字母表等等。
形式.
字典常常以不同的型态出现。袖珍版本为了方便携带。袋装版本容易放在口袋里。精简版本只收录非常常用的字词。软皮版本价钱便宜一点。硬皮版本耐用一点。电子字典方便查询。网上字典方便连接其他系统。更有发声字典让学生容易掌握发音。
贾思勰

贾思（），齐郡益都县（今山东省寿光市西南），北魏农学家，官至高阳郡太守（今山东省淄博市临淄区一带）。
他精通农业科学，在复兴由于战乱而荒废的华北农业时，将旱地农业技术体系化，于北魏末年写成《齐民要术》一书。该著作由耕田、谷物、蔬菜、果树、树木、畜产、酿造、调味、调理、外国物产等各章构成，是中国现存的最早的、最完整的大型农业百科全书。
《齐民要术》.
《齐民要术》是中国保存得最完整的古农书巨著，成书于东魏武定二年（544年）以后，另一说为533年至544之间。
书中分成10卷92篇，收录1500年前中国农艺、园艺、造林、蚕桑、畜牧、兽医、配种、酿造、烹饪、储备，以及治荒的方法，书中援引古籍近200种，所引《泛胜之书》、《四民月令》等汉晋重要农书现已失传，后人只能从此书了解当时的农业运作。
该书自出版后，受历朝重视，传遍海外后亦被常成为研究古史物种变化的经典。达尔文研究进化论时，曾参考一部「中国古代百科全书」，有说此书正是《齐民要术》。「齐民要术」可解作平民谋生方法，亦可解为治理民生的方法。
沈德潜

沈德潜（），字士，号归愚，江南苏州府长洲县人，清朝前期诗人，乾隆年间官至内阁学士兼礼部侍郎。
生平.
沈德潜少年即以诗文闻名，但屡试不中，以六十六岁高龄中乾隆三年（1738年）戊午科举人，四年（1739年）己未科二甲第八名进士。选翰林院庶吉士，散馆授编修，八年（1743年）一年之内连升五级，三月擢左春坊左中允，五月升翰林院侍读，六月升左春坊左庶子，九月升翰林院侍讲学士，兼日讲起居注官，九年（1744年）六月升詹事府少詹事，十年（1745年）五月升詹事府詹事，十一年（1746年）三月任内阁学士，十二年（1747年）升礼部侍郎，十四年（1749年）致仕，袁枚羡慕说：“沈归愚尚书，晚年受上知遇之隆，从古诗人所未有。”十六年（1751年）获赐御诗，其中有句云：“我爱德潜德，淳风挹古福。”刑部左侍郎钱陈群在旁唱和曰：“帝爱德潜德，我羡归愚归。”
可惜好景不长，沈德潜晚年编了一部《国朝诗别裁集》（即《清诗别裁集》），书中居然将钱谦益列为集中之首，乾隆帝阅后大怒，因钱谦益被乾隆帝钦定为贰臣，乾隆帝在序文中痛加训斥，说沈德潜“老而耄荒”，竟做出“非宿昔言诗之道”之举，谕令南书房诸臣删改重新锓板以刊行。年迈的沈德潜惴惴不安，乾隆三十四年（1769年）卒，终年九十七岁，追赠太子太师，谥文悫，入祀贤良祠。沈德潜死后，乾隆帝仍派两江总督高晋搜查沈家有否收藏钱氏的著作，还将沈德潜家中收藏的历来御赐物件全部收缴。乾隆四十三年（1778年），徐述夔诗案爆发，举人徐述夔所著《一柱楼诗集》诗词被告发有悖逆朝廷之语，沈德潜生前曾为徐述夔写传，称赞徐述夔的“品行文章皆可为法”，终被株连。乾隆帝下令大学士九卿议，“夺德潜赠官，罢祠削谥，仆其墓碑。”
著作.
沈德潜是清朝著名诗人，在诗歌理论方面主张格调说，反对钱谦益之后的重视宋元诗的风潮，也与袁枚的性灵说相对立。他在《唐诗别裁集序》中提出“既审其宗旨，复观其体裁，徐讽其音节。未尝立异，不求苟同，大约去淫滥以归雅正，于古人所云‘微而婉，和而庄’者，庶几一合焉。”编有《唐宋八家文读本》，另外他所编辑的隋代以前古诗选集《古诗源》。除《古诗源》外，还编有《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等。唐诗选集《唐诗别裁》、唐明清诗选集《国朝诗别裁集》代表了他的诗歌创作观念，广受欢迎。
沈德潜诗作现存2300多首。有《沈归愚诗文全集》（乾隆刻本），包括：
苏曼殊

苏曼殊（），本名戬（一说宗之助），字子榖，小字三郎，法号曼殊，后更名元瑛（一说玄瑛）。其先日本人，不详其姓。（详柳亚子《曼殊新传》）（或详文公直《苏曼殊年谱》，柳亚子参订）广东香山（今广东珠海）人。中国清末民初诗人、作家、画家、翻译家。因常作汉传佛教出家人形象，也被称为诗僧，为“民国三大诗僧”之一（余二为释弘一、释敬安）。
生平.
其父苏杰生为日本横滨山下町三十三番英国茶行的买办。苏杰生在日本期间与日本妇女若子同居，生下了苏曼殊。义母河合仙（详文公直《苏曼殊年谱》，柳亚子参订）。
苏曼殊六岁（1889年）从嫡母黄氏归沥溪，始见祖父祖母，及长兄苏焯。由于其带有异族血统，在家族内备受排斥。有人说，曼殊十三岁就到新会慧龙寺出家做和尚，但后来又被家人找回，但这种说法证据不足。1904年（二十一岁）二月中旬，曼殊出家受三坛具足戒。广州府雷峰海云寺的博经法师与曼殊相交为友，知道曼殊虽受教界人士质疑、诽谤，却总是不与人争。后曼殊欲往他刹参方，担心曼殊挂褡不便，故将自己的戒牒相赠，然曼殊不愿总是冒名，故自取法号改作「曼殊」。
十五岁时，家道中落，曼殊随表兄再赴日本，在横滨华侨设立的大同学校就读。该校分甲乙两级，甲级所授为中英文二科，乙级所授为中文一科。当时冯自由在甲级，苏曼殊属乙级，与冯自由的弟弟同班，二人由此相识。1901年经亲属林氏赞助考入早稻田大学预科学习，一年后因林氏赞助终止而停学。幸而清公使王大燮准许各省自费优秀学生改当公费生，曼殊遂经横滨侨胞推举，转学振武学校（由东京成城学校改制而来）。曾有人说其就读于东京上野美术专科学校，实不可考。此时他开始醉心于佛理。在日本期间，还结识了陈独秀、章士钊、廖仲恺和何香凝等留学生，并先后参加了在日本成立的中国革命团体如青年会、兴中会等。
1903年，俄国侵占东三省，苏曼殊所在青年会组织拒俄义勇队，后迁至香港。当时苏杰生在家乡已经为苏曼殊订下亲事，赶到香港想劝其完婚，苏曼殊避而不见。在革命同志陈少白的劝说下勉强返乡，但是数月后即返港，并已剃度出家，法号曼殊。
1904年，于香港刺杀康有为未遂。
苏曼殊很快来到江浙一带，先后在苏州吴中公学任教、《国民日报》担任翻译，并与章炳麟、柳亚子等人交游。苏曼殊一生曾几次出家，但情绪反复多变，不能真正看破红尘。他有时身披袈裟，诵经念佛；有时又与多情少女发生轰轰烈烈的恋情。后在上海时，苏曼殊更自暴自弃，出入青楼妓院，还暴饮暴食，最终得了胃病而死。
1918年5月2日，曼殊因胃病逝于上海广慈医院，年仅三十四岁。死前留下一偈：“一切有情，都无挂碍。”后孙文捐赠千金，葬其于杭州西湖孤山北麓，南社诸宗元撰《塔铭》。20世纪50年代墓坍，1964年迁葬于西湖西南侧的鸡笼山。
作品.
创作和翻译.
苏曼殊能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，翻译作品有《拜伦诗选》和《悲惨世界》。《拜伦诗选》出版于宣统元年（1909年），以中国古体诗的形式翻译《哀希腊》、《去国行》等篇。《悲惨世界》发表于光绪二十九年（1903年），最初译名《惨社会》，在上海《国民日日报》上连载，其译书未忠于原著，自第7回起，更杜撰情节，乱改处极多。他创作的小说有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等，另有《天涯红泪记》未完成。后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。现存诗约有100首。
其诗多感伤情调；小说运用浅近文言，描写爱情故事，表现出颓废色彩。加入革新派的文学团体南社，并在《民报》，《新青年》等刊物上投稿。
佛教论述.
苏曼殊一生多次出家、还俗，以半僧半俗的形象示人。但其在佛教内亦有改良的主张和论述。如《儆告十方佛弟子启》、《告宰官白衣启》等，他主张对佛教四大类内容进行改革，即礼忏、付法、趋炎、办学。
评价.
《断鸿零雁记》被誉为“民国初年第一部成功之作”，是一部悲情爱情小说。郁达夫评论《断鸿零雁记》：「有许多地方，太不自然，太不写实，做作得太过。」
钱钟书在《围城》里借董斜川之口评论说“东洋留学生捧苏曼殊，西洋留学生捧黄公度”。
圆瑛法师称其已证阿罗汉。
茗山法师：「我在禅堂参悟，而曼殊于妓院得道，若非再来人，何能如此？」
印顺导师说：「中国有两大诗僧，前有佛印，今有曼殊。」
争议.
虽然苏曼殊在五四运动前已经去世，但他对五四运动还是产生了影响，其中学界对他在新旧文学中的定位存在争议，一方面有人把他放在与新文学对立的鸳鸯蝴蝶派中，亦有人把他和五四浪漫派看齐，以为他和郁达夫有直接关系，可见其复杂的关系。