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鸿兴道

鸿兴道（）是香港湾仔的一条道路，西面连接菲林明道，并与杜老志道成交界，沿海岸线一直伸延至奇力岛香港游艇会总部，即香港海底隧道香港岛出口附近。
重大事件.
2005年12月13日至12月18日，世界贸易组织第六次部长级会议在香港举行期间，鸿兴道一带被划作示威区，期间发生多次冲突事件。
外部连结.
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帽子戏法

帽子戏法（）这个词语的本意来自马戏团的杂技演员，因要同时耍弄三顶帽子，交叉、轮流、滚动式的戴在头上，后来常被用在体育比赛中，指在一场运动赛事中，连续三次建立功绩，或完成次数为三的其他任务。例如在足球或冰球赛事中，一名球员获得三次入球；或是在板球赛事中，一名投球手连续三次投中三柱门而将对方球员淘汰出局。
起源.
「帽子戏法」一词源于英国的板球运动。1858年，在英格兰谢菲尔德海德公园球场举行的一场全英11人队与哈兰姆队的板球比赛里，全英11人队的投球手赫斯费尔德·哈门·史帝文生连续三次投中三柱门而淘汰对方三名球员，获得一顶「帽子」的奖赏。1865年，路易斯·卡罗出版《爱丽丝梦游仙境》，其中的第七章：疯狂下午茶出现一位疯帽匠，能以帽子变出各种把戏。1878年，「帽子戏法」（hat-trick）一词正式出现在印刷文件上。后来「帽子戏法」被引用到足球中，其含意就是「在一场比赛中，一名球员射入三个入球」。
足球.
帽子戏法在足球赛中是指一名足球员在一场赛事中进三球或以上，也可以用来指称其他次数等于三的成就。如该球员能在一场赛事中完成帽子戏法，完场后该球员可以将该场赛事使用的皮球带走并留作纪念。以下为世界足坛千奇百怪之帽子戏法：
拓展活用.
除了体育领域，“帽子戏法”的应用范围也能拓展至其他领域的灵活运用，人们用它来形容任何连续3次的卓越成功。
例如前英国首相撒切尔夫人，三度竞选连获成功，这史无前例的成就，美国《时代周刊》当时称之为“玛格丽特·撒切尔帽子戏法”。
由于习近平在2018年修宪取消中国国家主席两届任期限制，接下来在中共二十大后「三连」中共中央总书记，因此让「帽子戏法」成了中国网路敏感词，因为认为是在嘲讽习近平三次连任。
李期

李期（），字世运，是十六国时期成汉政权的皇帝。为李雄第四子。
生平.
早年.
李期聪慧好学，二十岁时就能作文章，轻财物而好施舍，虚心招纳人才。初任建威将军，其父李雄让儿子们和宗室的子弟们各自凭恩德信义聚集徒众，多的不到数百人，可是李期单单招到了上千人。他推荐的人，李雄多半任用，所以长史、列署有不少出自他的门下。
登位.
玉衡二十四年（334年），李雄死，由兄子太子李班继位。李雄之子李越回成都奔丧时与李期杀掉李班。
众人原本拥戴李越继位，但李越因为李期多才多兿、并由皇后任氏（李雄正妻）养大而让李期继位。李期即位改元玉恒。李期即位后，首先诛杀李班的弟弟（一作哥哥）李都，派堂叔李寿到涪城讨伐李都之弟李玝，李玝弃城投降东晋。李期封李寿为汉王，任命他为梁州刺史、东羌校尉、中护军、录尚书事；封兄长李越为建宁王，任命为相国、大将军、录尚书事。立妻子阎氏为皇后。任命卫将军尹奉为右丞相、骠骑将军、尚书令，王瑰为司徒。李期自认为图谋大事已经成功，不重视各位旧臣，在外则信任尚书令景骞、尚书姚华、田褒。田褒没有别的才能，李雄在位时期，曾劝其立李期为太子，所以李期非常宠幸厚待他。对内则相信宦官许涪等人。国家的刑狱政事，很少让卿相过问，奖赏和刑罚，都由这几个人决定，于是国家的法纪紊乱。竟然诬陷尚书仆射、武陵公李载谋反，致使李载被下狱而死。在此之前，东晋建威将军司马勋屯兵汉中，李期派李寿攻陷汉中，于是设置守官，设防于南郑。
李雄的儿子李霸、李保都无病而死，都说是李期毒死了他们，于是大臣们心怀恐惧，人人不能心安。李期诛杀夷灭了很多人家，抄没他们的妇女和财物来充实自己的后庭，宫内宫外人心惶惶，路上相见也只敢用目光打招呼，劝谏的人都定了罪，人人只想苟且免祸。李期又毒死李寿的养弟安北将军李攸，和李越、景骞、田褒、姚华商议袭击李寿等人，打算烧毁市桥而发兵。李期又多次派中常侍许涪到李寿那里去，察看他的动静。
李攸死后，李寿非常害怕，又疑心许涪往来频繁的情况。于玉恒四年（338年），率领一万步兵、骑兵，从涪城出发前往成都，声称景骞、田褒扰乱朝政，所以发动晋阳兵士，以清除李期身边的恶人。李寿到达成都，李期、李越没料到他会来，一向不加防备，李寿于是占领成都，驻兵到宫门前。李期派侍中慰劳李寿，李寿上奏章说李越、景骞，田褒、姚华、许涪、征西将军李遐、将军李西等人都心怀奸诈扰乱朝政，图谋倾覆社稷，大逆不道，罪该诛杀。李期顺从了李寿的意见，于是杀死李越、景骞等人。李寿假托太后任氏的名义下令，将李期废为“邛都县公”，幽禁在别宫内。李期叹息说天下的君主竟然成了一个小小的县公，真是生不如死。同年（338年），李期自缢而死，时年25岁，谥号幽公。
李寿

汉昭文帝李寿（），字武考，十六国时期成汉政权的皇帝。为李特之弟李骧少子。
338年即位后改国号为“汉”。343年病死。
生平.
早年.
李寿天生聪敏好学，少尚礼容，在李氏诸子中相当突出，受到李雄欣赏，认为他足以担当大任，乃授以前将军，统领巴蜀军事，彼迁征东将军，当时年仅十九岁。在任期间以处士谯秀为谋主，对其言听计从，令他在巴蜀威德日隆。
李骧卒，李寿再先后升迁为大将军、大都督、侍中、并封扶风公、录尚书事。在出征宁州时，围攻百余日，最终悉数平定诸郡，李雄大悦，再加封建宁王。
李雄卒，受遗命辅政，李期继位，改封汉王，兼任梁州刺史，获赐封梁州五郡。
自此，李寿威名远播，却同时深为李越、景骞等所忌惮，令李寿深为担忧。在暂代李玝屯田涪水期间，每次朝觐日期到来，都以边境贼寇横行，不可放松戒备离开而推却。同时李寿又因为李期、李越兄弟等十余人年纪渐长，又拥有精兵，担心不能自全，便数次欲聘得龚壮为其效命。龚壮虽然不答应，不过仍多次与李寿见面。时值岷山崩塌，江水因此枯竭，李寿认为此乃上天预示灾劫，因而非常厌恶，便问龚壮自安之法。龚壮的父亲及叔父，被李特杀害，为了假借李寿之手报仇，便向李寿提出起兵自立以自保的建议，最终获得李寿采纳，之后便暗中与长史略阳罗恒、巴西解思明共同谋夺首都成都，并得数千人加入。李寿军起兵突袭成都，将其攻克，纵兵掳掠，甚至奸污李雄女儿及李氏诸妇，并将之残杀。罗恒、解思明、李奕、王利等人乃劝李寿自称镇西将军、益州牧、成都王，并向晋朝称藩。
即位.
成玉恒四年（338年），大臣任调、司马蔡兴、侍中李艳以及张烈等劝李寿自立。李寿命巫师卜卦，得出「可当数年天子」的预示，任调大喜，进言「一日尚且满足，何况数年！」（一日尚为足，而况数年乎！）李寿以「有道是「早上听到警世的道理，就算当晚要死亦无悔无憾」（朝闻道，夕死可矣），任调的进言，实在是上乘之策！」乃自称为帝，举国大赦，并改元汉兴，以董皎为相国、罗恒、马当为股肱，李奕、任调、李闳为亲信，解思明为谋主。李寿本想向龚壮，授安车束帛以命为大师，然而龚壮拒绝，仅接收缟巾素带，以师友之位自居。同时拔擢幽滞，授以显位。并追尊李骧为献帝、母昝氏为太后、妻阎氏为皇后、世子李势为太子。
李寿称帝后，有人状告广汉太守-{李干}-与大臣串通，密谋废帝。李寿命儿子李广与大臣齐集殿前，将李-{干}-徙为汉嘉太守。一次遇上狂风暴雨，震动大履门柱，李寿为此深自悔责，下命郡臣要尽忠进言，切切拘泥忌讳。
后来后赵石虎向李寿提议结盟出兵晋朝，事成后两人并分天下，李寿大悦，先是大修船舰，严兵缮甲，又令吏卒准备充足粮草。继而以尚书令马当为六军都督，准备以七万人兵力，乘舟溯江而上。当船队经过成都时，鼓声震天，李寿登城检阅，群臣趁机以国小众寡，吴越、会稽路远，不易成功为由出言阻止，尤其解思明更是切誎恳至，于是李寿便让群臣力陈利害。龚壮谏曰﹕「升下与胡人互通，是否会比与晋朝更好呢? 胡人素来是豺狼一样的国家。晋朝被灭，才不得不北面事之。如果与他们争夺天下，结果只会令强弱更加悬殊，昔日虞国、虢国（成语「假途灭虢」的典故）的教训在前，希望陛下可以深思熟虑。」群臣都同意龚壮的进言，更叩头泣誎，终使李寿放弃，士众大喜，更连声万岁。
之后李寿派遣镇东将军李奕征讨牂柯，太守谢恕据城坚守多日未能攻克，适逢李奕粮尽，因而撤兵。同时以太子李势为大将军、录尚书事。
李寿继承李雄，同样为政宽俭，在篡位之初，亦未表现其欲望。某次李闳、王嘏从邺城归来，盛赞石虎的宫殿华丽，邺中户口殷实。却同时听闻石虎滥用刑法，王侯表现不逊，亦以杀罚惩戒，反而能够控制各地邦域，令李寿相当羡慕，决心效法他。下臣每有小过，动辄处死以立威。又以都城空虚、乡效户口未至充实、工匠器械仍未满盈为由，迁徙邻郡户有三名男丁以上的家户到成都，又建造尚方御府，派遣各州郡能工巧匠以充实之，并广修宫室、引水入城，极尽奢华，又扩充太学、建立宴殿等，令百姓疲于奔命，悲呼嗟叹怨声载道，以致人心思乱者，竟有十之八九。左仆射蔡兴进谏阻止，李寿以其散播谤言为由，将他处死。右仆射李嶷因为经常直言忤逆意旨，李寿对他素有积怨，便假以他罪将他收监然后处死。
后来李寿患有重病，经常梦见李期、蔡兴索命。解思明等复议再次尊奉皇室，李寿不从。李演亦由越雟上书，劝他归正返本，放弃称帝，复称为王，李寿大怒杀之，以警告龚壮、解思明等。龚壮于是作诗七篇，假借应璩之口讽刺李寿，李寿便回应道﹕「有道是「反省诗词便可知其意思」，如果这篇是今人所作，就是贤哲之话语；假若是古人所作，便只是死去鬼魂的平常辞令！」
逝世.
汉兴六年（343年），最终在忧患之中病死，享年四十四岁。李寿在位五年，果应称帝前巫师之言，后谥昭文皇帝，庙号中宗，葬安昌陵。
评价.
李寿为帝之初，好学爱士，即使庶民小儿也对他称道不已。每次阅到良将贤相建功立业的事迹时，没有一次不会反复诵读，故能征伐四克，开辟千里疆土。称帝之前，相对李雄一心求上，李寿亦能尽诚于下，因此被称为贤相。到即位之后，改立宗庙，以父李骧为汉始祖庙、李特、李雄为大成庙，又下旨强调与李期、李越并非同族，大凡期、越时定制，都有所改动。公卿之下，悉数任用自己的幕僚辅佐。李雄时的旧臣以及六郡士人，全部罢黜。而李寿相当仰慕汉武帝、魏明帝的所为，同时耻于闻说父兄之事，禁止上书者妄言前任教化功绩，而只能提及李寿在位时的当世事功。
李势

李势（），字子仁，十六国时期略阳郡巴氐人。成汉最后一位皇帝，归降东晋后被封归义侯。成汉太傅李骧孙，昭文帝李寿长子，母李氏。李势以皇太子身份继位，即位后纵情财色，又滥杀官员，国内形势急剧恶化，终令国家遭东晋桓温领兵所亡。
生平.
玉衡八年（晋太兴元年，318年），成汉梁州刺史李凤在巴西郡反叛，李骧在皇帝李雄增援下攻杀李凤，改以李寿知梁州事，兼督巴西军事。因著李寿和妻阎氏尚未有子，李骧为李寿纳了李凤之女，遂生下李势。玉衡二十四年（晋咸和九年，334年），李雄去世，继位的成哀帝李班不久即遭李雄子李期联合李越等人所弑，李期随后获拥立为帝，并封了李寿汉王爵位。李势因其姿貌而获李期喜爱，获授翊军将军、汉王世子。随著李寿与李期兄弟间互相猜忌，李寿终在玉恒四年（晋咸康四年，338年）起兵突袭成都，李势在成都当内应开门迎军入城，李寿遂杀掉李越等政敌及废黜李期自立，李势亦于同年获立为皇太子。汉兴四年（晋咸康七年，341年），李势领大将军，录尚书事。
汉兴六年（晋建元元年，343年），李寿死，李势继位。太和元年（晋建元二年，344年），尊嫡母阎氏为太后，立妻李氏为皇后。昔日李寿即位后尽杀李雄诸子，并且将国号由「成」改为「汉」，把奉祀李特及李雄的原宗庙与自己李骧一脉的新宗庙分开；此时太史令韩皓上奏出现荧惑守心天象，认为这是与宗庙礼法不当之故，在相国董皎等的支持下李势遂下令宗庙复祀李特李雄，都称他们为汉王。太和二年（晋永和元年，345年），时李势无子嗣，李势弟弟汉王李广就自求立为皇太弟，遭李势拒绝。马当及解思明认为李势兄弟本已少，若再有废罢只会令宗室力量更弱，力劝李势答允李广所请。但李势反认为二人和李广有异图，便处死了两人并逼李广自杀。由于马当有人心，解思明有智慧谋略且敢献谏言，时人对二人被杀都感哀痛，亦令朝政败坏。
太和三年（晋永和二年，346年），镇东将军李奕于晋寿起兵叛变，并得大量当地人响应，部众达数万人。李势据成都城抵抗，李奕在攻城门时遭守门士兵射杀，部众遂溃，李势遂下令大赦并改元嘉宁。
李势本人身高七尺九寸，腰围有十四围长，而擅于即时应对，年轻时获得当时人称异。但李势当上皇帝后表现得骄吝而沉迷于钱财及情色之中，甚至常常杀掉别人以强夺其妻，经常只在内庭居住而不见公卿，不理国事；亲小远贤，并纵容所亲小人作威作福；残杀大臣及滥用刑罚等种种事事亦令国内人心惶惶。朝政败坏下连原本没獠人侵扰的国境都出现了十多万落獠人，大大影响百姓生活，而成汉朝廷亦乏军力去应对。即使有官员多次上报各地出现异变，李势在认为异变是上天对统治者的警告的传统思想下仍只试图藉加尊相国董皎为太师的方式想将责任摊分出去。
内忧以外，东晋荆州刺史桓温亦看中成汉国力衰弱而出兵讨伐。嘉宁二年（晋永和三年，347年），桓温兵临青衣时李势才派兵抵抗，并派了叔父左衞将军李福、堂兄镇南将军李权及前将军昝坚等领兵数千人出迎抵抗桓温。当时有人认为桓温会以步兵入蜀，建议在长江南岸设伏兵等待，但昝坚坚持要经江北渡头以水路到犍为郡。桓温到彭模后留周楚、孙盛等守辎重，自率晋军主力带著三日粮食经江南直取成都。李福及后尝试进攻彭模的东晋辎重队但为晋军所败；李权在路上遇到桓温主力但三战皆北，于是散兵逃返成都，镇东将军李位都更降晋；昝坚到犍为后才知自己错过了桓温，于是回头，追及时桓温已经在成都附近的十里陌，昝坚部众遂溃。李势率众在笮桥与晋军决战，晋军前锋初战不利，但鼓吏仍然擂鼓以示进攻，袁乔遂借此领军大破李势，桓温于是直抵城下并焚烧成都大城各城门。城内人心恐惧，成汉中书监王嘏及散骑常侍常璩更劝李势出降。李势问侍中冯孚后冯孚却以昔日吴汉杀公孙述一事认为即使投降也恐怕要被杀。李势于是乘夜经东门逃出成都，到晋寿后邓嵩、昝坚皆劝李势投降，这时他才派散骑常侍王幼献降书，并命令军队停止抵抗。随后李势缚著自己，带著棺材到桓温军门投降，桓温纳降并让李势松缚并烧掉棺材，将李势和其宗室十多人送到建康。东晋及后封李势为归义侯。升平五年（361年）李势去世。
米歇尔·罗尔

米歇尔·罗尔（，），法国数学家，以罗尔定理（1691年）闻名。他还发明了现在的标准记法:formula_1 
以表示formula_2的formula_3次方根。
生平.
罗尔生于下奥弗涅的昂贝尔。1675年他从昂贝尔搬往巴黎，1685年获选进法兰西皇家科学院，1699年成为科学院的"Pensionnaire Géometre"。那时他已经获得让-巴蒂斯特·科尔贝的津贴，因为他解了雅克·奥扎南的其中一条问题。
罗尔是微积分的早期批评者，认为它不准确，建基于不稳固的推论。他后来改变立场。
在罗尔早年，微积分还是个新兴事物，罗尔定律是他唯一让人记住他名字的一条引理。他早年认为微积分建立在某些逻辑漏洞上，早期微积分某些概念的确未曾澄清，如无穷小量的定义，牛顿和莱布尼茨两人都不曾清楚它的定义。直到十九世纪，这些概念才逐渐得以澄清。
罗尔在巴黎逝世。
百合属

百合属（学名：'），是百合目百合科的一属。其下有100余种，有时通称为百合花，均为多年生草本鳞茎植物，主要自然分布于亚洲东部、欧洲、北美洲等北半球温带地区。
百合属物种及人工杂交所培育的品种常被运用于切花及景观设计中，例如OT百合、东方型百合、玫瑰百合等。
百合属植物对猫等动物有剧毒，因此用其为观赏植物时应注意。
地理分布.
百合属的自然分布范围广阔，在东半球遍及亚洲大部分地区、欧洲多数地区及地中海盆地北部，而在西半球的分布区则包括加拿大南部和美国全境等。
形态特征.
百合花是多叶茎草本植物，越冬时形成鳞茎，且为无被鳞茎。一些北美洲百合的鳞茎基部会长成根状茎，上长有很多小鳞茎。还有一些百合具匍匐茎。大多数种类的百合鳞茎需深埋，但也有一些物种的鳞茎要浅埋在土壤中。很多百合还会长出茎生根。百合的鳞茎在土壤中自然生长，每年新生的茎在破土而出时偶生根，这些根可以辅助鳞茎基部的根。
自然原生状况下，大多数百合是落叶植物，主要于严寒, 短日, 缺乏液态水的冬季休眠。 但部分分布于冬季温和且夏季高温(可能伴随干燥 如地中海型气候区)地区的百合（如白百合，松树百合，铁砲百合），夏季短暂休眠后，秋季萌芽形成基生莲座叶丛，越冬后茎伸长开花。
夏末时种子成熟。百合属有着各不相同且复杂的繁殖方式，很多百合能很好地适应冷温带气候。
百合花为整齐花，辐射对称，花被片6枚，2轮，每轮3片，雄蕊群6枚，2轮排列，每轮3枚；雌蕊群由3个心皮组成，合生，子房3室，上位；常有香味，有白、黄、橙、粉、红、紫、绿等色，部分还有斑点、条纹或镶边。
花程式：*P3+3A3+3G(3:3)
过去被置于此属的部分物种现在已被拆分至独立的属，包括大百合属、假百合属、豹子花属，还有部分并入贝母属。
名称来由.
中文中的“百合”一名可至少追溯至明代。李时珍在《本草纲目》中记载：“百合之根，以众瓣合成也。或云专治百合病故名，亦通。”意指百合的名称来由可能有二：一是描述其以众多枚鳞叶叠合形成的鳞茎之形态，二是指认为其有治疗一种“百脉一宗”、症状繁复、名为“百合病”的病症的功效。
百合属的学名"Lilium"源自古希腊语词λείριον(leírion)，即“百合”，更可追溯至古埃及语中的“花”一词。
象征意义.
百合花素有「云裳仙子」之称。由于其外表高雅纯洁，天主教以白百合花为圣母玛利亚的象征，而梵蒂冈以百合花为国花。百合的种头由鳞片抱合而成，取“百年好合”“百事合意”之意，中国自古视为婚礼必不可少的吉祥花卉。
百合也象征百合文化，是ACG（动漫、游戏）和同人小说领域的概念，指女性之间的爱慕关系。这个词起源于日本。
百合也是丧礼中较常出现的花。
用途.
百合属植物主要作观赏用途，用于切花的品种尤以荷兰及日本输出的居多，如铁砲百合及其杂交种是很重要的切花品种。
部分百合属物种的鳞茎含丰富淀粉质，热量是等量米饭的1.43倍，碳水化合物是等量米饭的1.5倍左右，现今作为食用植物在亚洲市面上流通。烹调百合鳞茎的历史至少可追溯至明朝，汪颖在便其《食物本草》中记载：“百合新者可蒸可煮，和肉更佳，干者作粉食，最益人。”在现今华人地区，晒干的百合鳞茎（“干百合”）常用来煲制汤、粥、糖水等食物，也可提取淀粉，新鲜鳞茎则可作为蔬菜炒食、凉拌、清蒸或直接生食，口感与马铃薯等同样富含淀粉的根茎类蔬菜类似。本属的龙牙百合（野百合之变种）、兰州百合（川百合之变种）、卷丹、山丹等种和品种均在中国被大规模种植。
日本则主要栽培、食用其本土物种山百合，但也有山丹和卷丹。水煮至去除苦味后可用为杂煮（年糕汤）、茶碗蒸（日式蒸蛋）、（油炸蔬菜豆腐饼）、味噌汤、羊羹等菜式或食品的配料。
北美洲原住民也有食用当地原产的百合属物种之花苞及鳞茎的传统，包括、、等。
中医认为百合的鳞茎可入药。《神农本草经》认为其具有“补中益气”的功效。
百合也是一些鳞翅目幼虫，如亮兜夜蛾（"Cosmia trapezina"）的食物。
繁育方法.
百合花主要的繁殖方法有：
分类.
组的划分按照Comber的传统分类法，有效学名按照世界植物在线列入，根茎组的分类来自北美植物志，百合组的分类按照Resetnik等人于2007年确定的分类法划分，涵盖多组的中国百合物种按照《中国植物志》英文版划分，卷瓣组和具叶柄组的分类由Nishikawa等人确定。
2019年Kim等人用28种百合的质体基因组数据进行系统学分析，评估了Comber于1949年发表的传统分类系统的自然性，发现本属主要分化为两大支系，一支为东亚及欧洲分布，另一支为横断山脉及北美洲分布。在组的层面，根茎组和喇叭花组均为多系群，而轮叶组的祖先则演化自卷瓣组。该文章并未进行任何分类学处理和修订，但不排除未来出现采样更全面的系统演化研究以及分类修订的可能性。
补充说明.
湖北百合和南川百合经过基因鉴定和百合组亲缘更近；宝兴百合和匍茎百合实际上和卷瓣组亲缘关系很远；珠芽百合和卷丹所在的卷瓣组关系更近；台湾百合、铁砲百合等铁炮花型的种类虽然地上形态接近百合组但是基因鉴定结果确是被包含在卷瓣组内（难怪LA百合跨组杂交容易成功）；独立成组的Sect. Daurolirion也包含在卷瓣组内。“卷瓣组”分类仍然很粗糙，有待研究。
园艺品种划分.
百合的园艺品种很多，其中大部分是杂交种。这些杂交种由亲本变化得来，并被划分成9个区群（division）。
对动物的毒性.
百合属的很多变种对猫有极强的毒性，即使是很少的摄入量都会造成急性肾衰竭，其危险性已经高到若养猫环境有百合属植物，就算猫不舔食这些植物也有中毒风险。白百合引起的症状尤其明显，不过其他百合和萱草属也可能引起相同的症状。
泡坂妻夫

泡坂妻夫（），本名厚川昌男（Atsukawa Masao），其笔名是由本名的拼音重新排列组合而成，日本推理小说家兼魔术师，东京都人，东京都立九段高等学校毕业。
生平.
泡坂妻夫的祖上是东京都神田地区有名的纹章上绘师，屋号“松叶屋”，继承家业绘制和服家纹之余，亦从事魔术表演，1968年荣获日本魔术界最高奖项“石田天海奖”，后更以本名设立魔术大奖“厚川昌男奖”，留下魔术著作四种，影响十分深远。
1975年，泡坂妻夫以短篇小说《DL2号机事件》获得首届《幻影城》新人佳作奖，从此登龙推理文坛，两年后便以第二部长篇小说《失控的玩具》成功夺得日本推理作家协会奖，而且是当年直木奖的候补作品之一。1988年，短篇小说集《折鹤》获泉镜花文学奖。1990年终以《荫桔梗》顺利拿下第103届直木奖。2009年2月3日，因急性主动脉夹层动脉瘤而病逝，享年75岁。
风格.
泡坂妻夫对魔术、玩具、纹章等物事具有精深、独到的研究，这些知识都被融进了他的推理小说里面。日本推理鬼才山田风太郎曾说：“如果有日本作家能写出像G·K·切斯特顿那样充满颠覆和创意的推理小说，这个人肯定就是泡坂妻夫。”
越后国

越后国（）是日本古代的令制国之一，属北陆道，亦称越州，领域范围相当于现在的新潟县。
历史.
根据记载，在7世纪末，文武天皇元年（697年）以前，越后国便成立了。当初的领域包括了现在的新潟县本州部分的北部（可能为阿贺野川以北）、山形县及秋田县，是在日本海侧连接虾夷的边境分国。
大宝2年（702年）3月，从越中国接收了新潟县本州的残余部分，即颈城郡，古志郡，鱼沼郡，蒲原郡。在和铜元年（708年），于北方新扩展领域设置了出羽郡。接著又在和铜5年（712年）9月23日，将出羽郡分离为出羽国，到此为止，越后国的疆域大致形成了。虽然后来于天平16年（743年）2月11日合并了佐渡国，不过，在天平胜宝4年（752年）11月3日又恢复原样。
越后国的国府位于现在的上越市。不过有人指出此地于越后国的成立时属于越中国，所以当初的国府应该在更东面，只不过后来迁移至上越市，但最初之国府已不可考。
失控的玩具

《失控的玩具》（）是日本推理小说作家泡坂妻夫的重要长篇作品之一。1978年获得第31届日本推理作家协会奖，次年被导演儿玉进拍成电影，主演者松田优作，作家本人亦有客串。台湾版由台湾英文杂志社出版。
情节.
胜敏夫原本即将晋身职业拳击手，却在关键比赛中落败。放弃拳击生涯后，他找到为女侦探宇内舞子担任助手的工作。
舞子和敏夫接受马割朋浩的委托，调查其妻子真棹的外遇，不料过程中委托人意外死亡。正当两人协助警方欲厘清意外真相时，马割家却接二连三发生谋杀案，两人也卷入其中。
马割家族乃世代相传的玩具设计与制造商。朋浩是家长马割铁马的姪子，与妻子真棹育有三岁大的儿子透一；铁马则与一儿一女，宗儿和香尾里，居住在家族著名的「怪屋」。朋浩身亡后，先是三岁大的儿子透一在朋浩的守灵夜误食大量安眠药致死，后来香尾里与宗儿也先后被杀害。当马割铁马也中毒身亡，家族仅存的成员马割真棹成为最大的嫌犯。
此时始终对真棹抱有好感的敏夫挺身而出，带领真棹逃亡。不料真棹再次出走，重回「怪屋」案发现场。最后才由宇内舞子解开了连续杀人案的真相，以及马割家「怪屋」的秘密。
散热模组

散热模组（）顾名思义为运用于系统、装置或设备等散热用途的模组单元，现习已专指电脑的散热器（Heat Spreader），而后扩及指称运用热导管的桌上型、笔记型电脑及投影机等的散热装置（Cooler）。
散热器将能量以热的形式从较热的源头传递到较冷的散热器或热交换器。热力学类型有两种：被动式和主动式。最常见的被动式散热器是由导热系数较高的材料板或块制成，例如铜、铝或钻石。主动式散热器则透过消耗外部热源提供的能量（以做功的形式）来加速热传递。
机制.
热管使用密封壳体内的流体。流体循环有两种方式：一种是被动循环，即当达到阈值温差时，透过自发对流进行；另一种是主动循环，即由外部做功源驱动叶轮进行。在没有密封循环的情况下，能量可以透过流体物质的转移来传递，例如，由外部做功源驱动外部提供的较冷空气，从一个较热的物体转移到另一个外部物体，但这并非物理学中定义的热传递。
应用.
当热源往往具有较高的热流密度（单位面积热流较高）时，通常会使用散热器，而由于某种原因，热量无法透过热交换器有效传导出去。例如，这可能是因为热源采用风冷，导致其传热系数低于液冷。如果热交换器传热系数足够高，则无需使用散热器。散热器的使用是经济优化设计的重要组成部分，用于将热量从高热流介质传递到低热流介质。范例包括：
钻石具有极高的导热性。合成钻石被用作高功率积体电路和雷射二极体的基座。
可使用复合材料，例如金属基复合材料（MMCs）铜钨合金、AlSiC（铝基碳化矽）、钇铝石榴石合金（铜银合金基体中的钻石）以及E -Material（铍基体中的氧化铍）。此类材料的热膨胀系数与陶瓷和半导体相当，因此常用作晶片基板。
散热原理.
因笔记型电脑的内部空间特性，须采RHE（Remote Heat Exchanger）的热交换概念来解决系统废热的问题，因此，笔记型电脑的散热装置基本上由导热段、散热段及弹力锁固机构三大部份、加上一些附属贴件（标签、导电泡棉、Mylar...）所构成；其中热导管于导热段中担负起快速热传导的角色，风扇则于散热段提供强制对流所需的气流，分别为导热段及散热段的技术核心。
普世教会合一运动

普世教会合一运动（ 或 ，或称教会再合一运动、基督信仰合一运动、普世教会主义，简称合一运动），是提倡现代基督教内各宗派和教派重新合一的运动。普世教会合一运动在最初开始时称为“向心运动”，主要对象为基督宗教。
普世教会合一运动的开端是1910年在英国爱丁堡举行的世界宣教会议，由欧美等地的基督新教教派发起。1921年在瑞士日内瓦成立的国际宣教协会（IMC）、1948年在荷兰阿姆斯特丹成立的世界基督教会联合会（WCC），都是普世教会合一运动产生的组织。
这个运动在今天不获部分基督教宗派接受，被认为是为了一味追求合一、却妥协信仰立场的运动。
历史.
背景.
历史上，基督教由于教义上的意见分歧和不同的因素，曾出现不同程度的分裂。其中包括了1054年的东西教会大分裂、1378年开始的天主教会大分裂、以及1517年开始，新教反对天主教的宗教改革。基督教（天主教、东正教和新教等）之间的联系因此而中止。近代，不同的基督教团体都积极展开宣扬基督教的工作，却经常出现不同程度的竞争和争拗。于是，一股期望基督教合一的推动力量便逐渐形成。
发展.
1910年6月14-23日，在爱丁堡举行的世界宣教会议上，来自159个基督新教团体的代表同意基督徒之间应互相尊重，决意谋求各教会宗派在宣教地区的合作，以促进教会的合一见证，开展了运动主要的第一步。穆德在大会上倡导普世教会合一运动，会后担任委员会主席。于是在1921年，国际宣教协会（IMC）于在瑞士日内瓦正式成立。旨在积极推行联合性工作，使各教会宗派在世界各地的宣教工作得以表现出基督徒的合一。在联合发展宣教事工的气氛下，产生了两个组织：生活与工作委员会和信仰与教制委员会。 
于1937年，英国牛津召开的会议上，国际宣教协会的主席穆德倡议成立普世教会协会（WCC）。同年，在生活与工作委员会与信仰与教制委员会的会议中，决定响应国际宣教协会的牛津会议的倡议，成立世界基督教教会联合会。1938年，世界基督教协会筹备委员会成立，由英国圣公会时任约克大主教的负责筹备工作。1948年8月22日至9月4日在荷兰阿姆斯特丹召开第一次会议中，世界基督教教会联合会正式成立，强调“凡认耶稣基督为上帝及救主”的教会都可加入成为会员，进一步促进教会不同宗派之间互相学习和彼此合作。世界基督教会联合会的号召教会合一，世界合一，人类合一。世界基督教教会联合会大力宣传“教会合一”，宣称“教会是超国家、超民族、超阶级的普世性实体”，号召基督新教、天主教和东正教终止历史上的对立，采取联合行动。但世界基督教教会联合会的行动却受同年成立的（ICCC）所反对，成为普世教会合一运动的另一发展。 
1961年，世界基督教教会联合会在印度新德里举行的第三次会议上，与国际宣教协会正式合并。自此，普世教会合一运动汇为一条主流。为了促使不同地域和群体的基督徒联合，使基督教信仰大幅度简化。2002年5月21日，在美国克里夫兰举行全国性的「基督徒合一」讨论会上，天主教宗座促进基督徒合一委员会的枢机主教卡斯帕（Cardinal Walter Kasper）指出，合一运动的目的并非要统一所有教会，而是要使不同教会宗派间的相反元素转变成互补元素。
进展与障碍.
进展.
世界基督教教会联合会主张“教会合一”，终止基督教各大教派内的对立；提倡相互对话，建设“以自由、和平、公义为基础”的“大社会”。 
新教的各主要宗派大多支持，一些基要派教会由于信仰上的原因而没有参加；一些福音派教会则对普世教会合一运动持有保留态度。在1961年于新德里举行会议时，普世教会合一运动有突破性的进展——东正教作出了响应。而天主教曾于早期抵制此运动，教宗庇护十一世曾在1928年通谕禁止天主教神职人员以代表教会的身份参加任何普世教会合一运动之会议。但在1962年第二次梵蒂冈大公会议中，教宗若望二十三世同意在不改变天主教信仰与教条之情形下寻求基督教界的合一。虽然天主教不是世界基督教教会联合会之成员，但教宗保禄六世已于1965年命罗马教廷设立联合工作组开展了对话门槛，从而推进了合一政策。
障碍.
在推动普世教会合一运动中，除了要回避各基督宗教内的宗派和教派之间的教义矛盾外，其他社会层面的矛盾因素都是待解决的障碍。为了促使不同地域和群体的基督徒联合，唯将基督教信仰大幅度简化，教义的问题被简约为若干非神学化的口号。近年欧美各地信徒的减少也是教会推动合一的因素。
在神学上，天主教、新教和东正教的分歧也很大。东正教一直也强调自己完全保留了初期教会的传统，而天主教一直也认为教宗是所有教会的最高领导以及强调教会的传统，新教则强调要回到《圣经》为基础。更明显的分歧是在神职人员应否独身、神职人员的制度如何、《次经》的地位、圣礼的问题、政教关系、圣母及圣人的敬礼（新教则认为这是「崇拜」圣人圣女）等等问题，三大教派也无法有一个共识。
除神学上的分歧，历史是另一个不能忽略的问题。东正教11世纪和天主教分裂以后，一直也不承认教宗的权威，并认为天主教远离了初期教会的传统；而新教和天主教在宗教改革之后一直存在冲突（例子有三十年战争和其他宗教战争，冲突长达数百年），也叫不少新教徒难以接受天主教。在北爱尔兰，新教徒和天主教徒过去的流血冲突已清楚说明了两者的历史分歧是一大障碍。
其他的矛盾因素，在宗座促进基督徒合一委员会的主席枢机主教卡斯帕的一段话中可见一斑。卡斯帕曾表示：「从一方面看，一些古老的对立已经被克服，彼此变得比较接近。从另一方面看，新的歧见又不断产生，这些歧见特别发生在伦理和道德等争议性问题上，例如堕胎、离婚、安乐死和同性恋，虽然在这些议题上，主流教会至今都是持反对的立场。此外还有种族、社会和政治问题，这些问题经常成为彼此分裂的因素。总之，东正教各独立教会之间、圣公会内部、信义宗团体内部、甚至天主教内部的紧张关系，都危害基督徒大公合一运动的对话，因为内部若缺乏一致性，将阻碍外部的一致性，进而导致大公合一运动的瘫痪和无能为力。」 
另一方面，代表基要派的（ICCC）于1948年在荷兰阿姆斯特丹成立，并认为使各宗教联合成世界大统一教会的行动是有违《圣经》教训的、是耶稣所指的敌基督者。有人认为，世界将来的趋势是基督宗教的各派先要合一，然后与其他宗教如佛教、伊斯兰教、犹太教、巴哈伊教进行大合一，最后形成一个万教合一的宗教组织，一步一步应验《启示录》中描述的大淫妇的预言。
主要人物.
推动普世教会合一运动的主要著名人物有： 
标志.
基督教旗帜.
基督教旗帜起源于西方的传统，盛行于基督教新教教会。基督教旗帜不是代表特定的信条或是宗派，只是代表基督教，是基督教象征。
普世教会合一运动机构（现由和继承）在1942年1月23日启用了这面旗帜。
道岔

道岔（）是一种让铁路机车车辆从一个轨道转向另一个轨道的轨道装置，带有导轨、转辙器和辙叉。
轨道线路连接有各种类型的单式道岔和复式道岔。交叉有垂直交叉和菱形交叉，连接道岔与交叉的组合有渡线、交叉渡线和梯线等，这些设备在铁路工程学中都称为特殊轨道。
最常见的是单式道岔和复式道岔，它是允许轨道在同时交叉将一个轨道分为两个和三个轨道的设备。
道岔的方向是指当车辆接近某个道岔或转辙器，必须首先面对转辙器的趾端称为对向。即车辆先经过转辙器再经过辙叉，相反的方向则称为背向。
构造.
转辙器部分.
转辙器部分包括、尖轨、岔枕、滑板及转辙装置，是主要控制列车在道岔上通行方向的活动部件。
其转辙装置常见的有人工扳道器（台铁称转辙闸柄）及电动转辙机。
人工扳道器也称道岔握柄，有分立式和卧式，常见的立式有转辙标志闸柄（标识付转换机）和电锁转辙闸柄（电锁付转辙挺子），常见的卧式为重锤转辙闸柄（锤付转换机）。
辙叉部分.
辙叉部分包括岔心、翼轨及护轨。设置于定位与反位交叉处的轨道布置，轮缘槽可使车辆行于一股道顺利通过至另外一股道。
由于道岔岔心处留有“有害空间”，危害行车安全，故在与岔心对应的外侧轨道需要安装护轨以保证列车行驶方向。
根据岔心的种类可将道岔分为固定心轨道岔和可动心轨道岔。前者岔心处四条钢轨用铆钉被固定在枕木上，后者岔心根据行驶方向小幅移动岔心以消除某一方向的“有害空间”。在高速铁路中，可动心轨道岔被大量使用以保证列车以较高速度安全地通过道岔。
连接部分.
连接部分主要由四根称为导轨或合拢轨构成，材质及形状皆与一般轨条相同。包括内、外直线导轨、内、外曲线导轨。
常见道岔的种类.
单开道岔.
单开道岔(single turnout)由转辙器、辙叉、护轨及连接部分和岔枕组成。转辙器是用来引导机车车辆由主线转向侧线或由侧线转向主线的转向设备；辙叉及护轨是使机车车辆的车轮由一股钢轨越过另一股钢轨的过渡设备。
转辙器部分和辙叉部分由连接部分机械连接。转辙器由一对尖轨、一对基本轨、扳道器或电动转辙机(动力装置)及一些连接杆件所组成。人工转辙装置也称扳道器，由闸柄座及转辙器标志、拉杆、拐杆等组成，用来操作尖轨的左右摆动，以改变道岔的开通方向。
辙叉设置于道岔侧线钢轨与主线钢轨的相交处，护轨设于辙叉的两侧。辙叉部分由翼轨和岔心(辙叉心)组成，翼轨是岔心旁边两根弯折的钢轨，是车轮进出岔心的过渡装置。岔心两工作边(长、短心轨)的交角，称之为辙叉角，辙叉角的余切值称之为辙叉号(也称道岔号)。
连接部分的作用是机械连接转辙器和辙叉，他有直股和曲股两部分，直股和普通直线线路一样，曲股一般为圆曲线，也叫导曲线。
单开道岔被指定为右开道岔或左开道岔，这取决于它将通行转向右侧还是左侧。
单开道岔的直线或主要方向的轨道称为主线，从主线分叉出来的轨道称为侧线。
对称道岔／双开道岔.
双开道岔（equilateral turnout）的组成和单开道岔基本相同，也是通向两个方向的道岔；其与单开道岔的区别在于，双开道岔的前进方向是一左一右，成“人”字形，而单开道岔的前进方向为一直一侧，成“-{卜}-”字形。
三开道岔.
三开道岔（three-way turnout）是从一个方向的道岔可以通往三个方向去的道岔，主要是由直线钢轨、两股曲线钢轨、两对尖轨、三副辙叉组成，中间辙叉的心轨理论尖端在中线上。通常在编组站、货场、机务段内铺设。 三开道岔如同Ψ形。当地形条件限制，不可能有足够的长度来排列两组单开道岔时，才采用三开道岔。
交分道岔.
分为单式交分道岔（single slip switch）和（double slip switch）两种。用于不止一条线的相互交叉。
提速道岔.
提速道岔和非提速道岔的区别在于锁闭的装置以及方式上面。非提速道岔采用的是在转辙机内部进行的锁闭所以一般采取的是内闭锁的方式；而提速道岔，根据中华人民共和国目前的相关规定，在时速为120公里及其以上的区段要采用外锁闭方式的提速道岔。
道岔的号数.
在中国大陆道岔的号数等于岔心角度的余切值。台湾的计算方法则是以岔心角中心线长度除以底宽，取三角的底为一单位，其高与底的比值即为道岔号数；其公式为N=0.5cot(f/2)。因此道岔的号数越大，辙叉角的度数就越小，长度也越长，故列车侧向通过的最高速度限制也越大。在中国大陆常见的道岔有7号、9号、12号、18号、24号。武广客运专线上的一些车站使用了42号和50号道岔，后者的侧向通过速度限制达到了220km/h。
嘉宁

嘉宁（）是十六国时期成汉政权汉末主李势的第二个年号，共计2年。这也是成汉政权的最后一个年号。
347年三月李势被东晋桓温俘虏，成汉灭亡。
三武灭佛

三武灭佛，又称三武之祸，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次中国历史上大规模打压佛教事件的合称，是佛教史上的最大法难。这些在位者的庙号或谥号都带有个「武」字，因而得名。佛教界称之为三武法难。又因五代十国时期也有后周世宗进行的大规模灭佛运动，故又合称三武一宗灭佛、三武一宗法难。
当时佛教已经渗入政治生活方方面面，而反佛的统治者认为一方面寺庙不务农、不服徭役、不尊王法，另一方面吸收大量年轻劳动力，到处圈地，因而处处压抑佛教。
北魏太武帝灭佛.
北魏太武帝灭佛，自太平真君七年（446年）诏，至其驾崩（452年）为止，灭佛时间共六年。史称「太武灭佛」。
北魏太武帝拓跋焘原本崇尚佛教，后来受到道士寇谦之等的影响，转奉道教，于440年改元为“太平真君”，对佛教有偏见。太平真君五年（444年）九月，诛杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等人。七年，太武帝西-{征}-抵达长安，见到佛寺僧侣多所破戒，酿酒、私藏兵器、淫乱妇女，司徒崔浩要求灭佛。三月，下诏坑杀长安沙门，并且命令留守平城的皇太子拓跋晃烧毁佛经，处决僧侣。太子因为笃信佛教而缓行，僧侣们得以多作准备，故被杀的不多，但是殿宇多毁。此次灭佛表面上是皇帝崇道灭佛，实际上是胡汉之争，因为当时佛教的支持者是鲜卑贵族，汉族士族崔浩企图通过崇道崇儒灭佛以及修史等举措对鲜卑政权进行“和平演变”，实现汉化，灭佛事件是胡汉矛盾的极端化表现，鲜卑贵族深恨崔浩，而拓跋焘本人也对崔浩汉化政策产生了怀疑，最终崔浩被处死、族灭，崔浩的姻亲河东柳范阳卢也被灭门，崔浩身死使拓跋焘失去股肱重臣。正平二年（452年）二月，宦官宗爱谋杀了太武帝，立南安王拓跋余为帝，十月又杀拓跋余。大臣刘尼、源贺等立太武帝之孙拓跋濬继位，是为文成帝。文成帝下诏恢复佛法，佛教又得以恢复。
北周武帝灭佛.
北周武帝灭佛，自建德三年（574年）始，至其驾崩（578年），灭佛时间共五年。史称「建德毁佛」。北周实际建立者权臣宇文护笃信佛法，因对东方的东魏（乃至后面的北齐）处于弱势，以佛教消弥胡汉差异，统合人心，到了宇文邕时代北周逐渐强势，且关陇集团间鲜卑、汉族士大夫趋于无异，遂废掉了佛教，吸收其财富，不过由于在灭佛前僧人净影慧远批评道教道士比佛教僧侣更加不清净，于是顺手也灭北方道教，亦强迫道士和僧侣一起还俗。
唐武宗灭佛.
唐武宗灭佛，自会昌二年（842年）始，至其驾崩（846年），灭佛时间共五年。史称“会昌毁佛”。
唐武宗喜好道术，开成五年（840年）秋，召道士赵归真等81人入禁中，于三殿修金箓道场，亲受法箓。宰臣李德裕等厌恶佛法，此二人经常在唐武宗面前诋毁佛教。会昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两人。三年，查点外国僧人，并禁摩尼教等流传。令「两街功德使」疏理京城，公案无名者还俗，递归本贯，诸州道府皆同斯例。四年，诏禁供养佛牙，毁焚长生殿内道场经像，换为天尊、老君之像。但毁佛主要的原因是当时寺院所属庄园增加，国税收入减少。加以僧伽腐败，僧侣不事生产，蠹耗天下。会昌五年三月，勘检天下寺舍奴婢，八月，敕毁佛寺，勒僧尼还俗，下令并省寺院。武宗下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺、佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗。次年武宗去世，唐宣宗即位，灭佛就此结束。但佛教已受到很大的打击。摩尼教、景教等宗教也受到波及，此后逐渐退出中原地区。
后周世宗灭佛.
后周世宗灭佛，自显德二年（955年）始，至其驾崩（959年），灭佛时间共五年。史称“显德毁佛”。
显德年间，北方五代更迭，兵革时兴，僧尼管理功令渐驰，以致寺僧浮滥，直接影响国家赋税、兵役。显德二年（955年），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无先代敕额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。规定若要出家，男年十五以上，需背诵佛经一百卷（或能朗诵五百卷），女年十三以上，需背诵佛经七十卷（或能朗诵三百卷），陈状呈上，由本郡考试，上报祠部，给予度牒，方得剃发。禁止烧身、炼指等眩惑世俗、残害肢体的行为。存留寺院之外，民间的铜佛像全数没收入宫，用以铸作铜钱。此后，华北的佛教日益衰落，而南方佛教仍继续发展。
芝士火锅

芝士火锅（，，意指“融化”）为瑞士国菜，其以加热的水及/或餐酒融化芝士，再以已煮熟的食材蘸入食用；由于芝士高温加热会烤焦，芝士溶浆无法具备足够温度煮熟食材，故食材必须预先煮熟。其起源于盛产芝士的阿尔卑斯山脉，故当地的芝士火锅可以使用多达五到六种的芝士。多于冬天食用以暖身。
简介.
在使用酒精炉加热的锅中，加入白葡萄酒和芝士所化成的原汁，并依照不同的口味，放入不同的配料。品尝时，用一柄很长的叉子，插上切成方丁的面包、燕麦包或茴香洋葱面包，蘸芝士吃。在初入口时味道会有些微苦，但奶味会慢慢地从口腔里传来。
一般来说，芝士火锅可选择白葡萄酒或烈酒的款式，也可选择不含酒精成分的。传统的瑞士芝士火锅，会选用格吕耶尔芝士（gruyère）、弗里堡奶酪（vacherin fribourgeois）等芝士再加上白葡萄酒及樱桃（Schnapps）同煮，然后以法国面包来蘸汤汁。这样可以减少佳酿的份量，也可减低酒味。有些人会以菠菜蓉的芝士浆替代酒精成份，并且蘸上鸡肉粒或面包粒。
山城国

山城国（），日本古代的令制国之一，属京畿区域，为五畿之一，亦称山州或城州。山城国相当于现在的京都府南部。后因领地内之平安京为仿长安与洛阳型式所建造，亦称雍州。
庆长三年（1598年），根据太阁检地的统计，山城国此时的总石高为225262石。到了江户时代末期的天保十三年（1842年）时的总石高统计为230131石。
历史.
山城以前亦写作山代，大约7世纪起以山背为名立国。延历13年（794年）11月7日当平安京被正式命名时，桓武天皇见此地倚山傍水，为天然的要塞，于是重新命名为「山城」。
开始时，山城国的国府位于南山城的相乐郡，据推断，即为现在的相乐郡与山城町附近。在8世纪前半叶时转移了到葛野郡，大致为现在的京都市右京区太秦和右京区西京极郡町附近。到了延历16年（797年）8月25日，因为葛野郡的地势狭隘，于是迁移了到长冈京以南的乙训郡，大致为现在的长冈京市（南栗冢遗迹）和向日市上植野町。
清和天皇贞观3年（861年）6月7日，国府再转移到乙训郡的河阳行宫。河阳行宫为嵯峨天皇所建造，目的是为了抵御外敌入侵，而政治会议亦在这里召开，位置大致为现在的乙训郡大山崎町。
最初设有国司山城守，镰仓幕府时期山城国设有守护所，最初由京都守护兼任山城国守护，承久之乱后，1221年—1333年，六波罗探题兼任此职，守护所也成为了六波罗。宇治河为边界，在室町时代初期以侍所兼任，后仍设守护，将上面三郡和下面五郡割开，将山城国一分为二后，上三郡的守护设置在宇治槙岛，下五郡的守护所设置在-{淀}-等数处地方。1485年—1493年，在南山城发生山城国一揆。日本战国时期设有武家官位的山城守，由松永久秀在内的战国大名担任，江户时期由藤井松平家嫡流当主及诸多藩主分据。
设施.
国分寺・国分尼寺.
国分寺，位于相乐郡加茂町，同时建有僧寺和尼庵。其中恭仁宫大极殿在746年时设为僧寺。此寺在882年被烧毁，之后虽然重建但香火日衰。1925年（大正14年）时在国分寺旁边发掘出大量的古瓦，被认为是古国分尼寺的痕迹。
神社.
一宫是京都市的上、下贺茂神社，即北区的贺茂别雷神社（上贺茂神社）和左京区的贺茂御祖神社（下鸭神社），二社合为一宫。二宫以下不存在。
人物.
国司.
山背守时期.
在平安京修建的794年年以前，山城国的原国名为山背国，其主官即国司为山背守。时间跨度为飞鸟时代末期（703年）到奈良时代结束（794年）。根据《续日本纪》的纪录，可以知道在这约莫92年的期间，总共有17位官员担任过该职位。
保罗·史高斯

保罗·史高斯（，），已退役英格兰足球运动员，世界足坛英格兰最佳巨星之一，出任中场，精于长传及后上射门，尤其远射更加是其必杀技。在他职业生涯中，一直都效力曼彻斯特联队，球衣号码为18号。他初出道时，亦曾先后穿上曼联的24号及22号球衣。2011年5月，曼联官方宣布斯科尔斯退役，半年后由于曼联中场人手不足，曼联央求斯科尔斯出面救火，于是在2012年1月初的曼市德比火线复出，穿上22号球衣。2013年5月11日，史高斯再度宣布于球季结束后退役，圆满完成救急任务。
史高斯曾经为曼联上阵共676次，是曼联有史以来上阵次数最多的球员之一（历史上排名第三），他在曼联的入球总数是153球（排名第十）。
职业生涯.
斯科尔斯于1991年7月8日加入曼联青年队，1993年1月23日转为职业球员，史高斯成为青年军及预备组的成员。由于出色的演出，他也成为了英格兰18岁以下队的成员。史高斯首场联赛上阵是在1994年9月24日对叶士域治的比赛，他在该场2-3落败的赛事中取得两个入球。
在2005-2006的赛季之中，斯科尔斯在欧洲联赛冠军杯分组赛和本菲卡的比赛中伤了眼晴，在以后的英超比赛中只能上阵2场。
2007-08赛季英超第一周比赛中，斯科尔斯攻入一球，从而超越范尼斯特鲁伊成为曼联至今为止英超入球最多的球员。
史高斯最为人熟悉的，是他的后上攻门能力，再加上其射门力度强劲，因此赢得「后上杀手」及「重炮杀手」的美誉。他出道时是一名前锋球员，出道初期曾经与曼联名将简东拿并肩作战。后来他转型为进攻中场，与前队长罗伊·基恩组成了当时称霸欧洲的攻守中场组合。史高斯亦擅长中距离射门及远射。他曾在对巴拉福特的一场联赛赛事中，接应贝克汉姆的开出的角球，于禁区顶第一时间凌空劲射破网，这个入球亦成为当年其中一个金球。其后，史高斯负责了更多的防守工作，但亦曾于费格逊的4-4-1-1阵式下再次推前与范尼斯特鲁伊组成双箭头。当时他多以中路中场身份上阵，仍然在队中扮演重要角色。
2011年5月31日宣布退役。不料斯科尔斯退役后的曼联遭遇伤病潮，可用球员严重不足，曼联高层向斯科尔斯求援，希望他短暂复出帮忙撑完其余赛事，斯科尔斯也爽快答应救援老东家。
2012年1月8日曼联官方发布声明，宣布斯科尔斯复出，同日在英格兰足总杯作客曼城的赛事中后备上阵。
2013年5月12日二度宣布退役，正式挂靴离开绿茵场。
国家队生涯.
1997年，斯科尔斯在英格兰对阵南非的热身赛中上演了国家队的处子秀。自1998年开始，史高斯慢慢取代加斯居尼成为英格兰国家队的中场重心，由于初初入选国家队时拥有很高的入球率，因此曾被誉为博比·查尔顿的接班人。其后代表英格兰国家队在1998年世界杯中上阵，球衣号码为16号，并于该项赛事中打进一球。世界杯之后，他成为了球队的长期正选及8号球衣的必然主人。2000年欧洲国家杯及2002年世界杯均为英格兰的正选攻击中场，之后在2004年欧洲国家杯，他与谢拉特、贝克汉姆及林柏特组成了一条攻力十足的中场线，而史高斯亦于分组赛对克罗地亚的赛事中射入他国家队生涯中最后一个入球，助球队以4:2胜出。
史高斯于2004年尾从英格兰国家队退役，但仍继续为曼联效力，最后在2013年宣布退休，从曼联退役。
林家声

林家声，（，），原名林曼纯，广东东莞人，生于香港新界大埔，与其胞姊林家仪均属著名粤剧演员及电影演员，而前电视剧监制兼电影导演黎大炜则是林家声的襟弟。
生平.
林家声生于香港，有1名胞姊，父亲是大埔火车站站长，母亲在林家声3岁时因病辞世。林家声于1939年至1941年间就读崇德学校，由于在香港日治时期，日本政府规定所有香港学校都要教授日文而林家声抗拒学习，于是他便辍学，并转到位于弥敦道的玫瑰音乐学院，随容得怡和容德昌学唱粤曲及玩洋琴。后来香港出现粮食恐慌，林氏一家逃难至广州。
1943年，拜邓肖兰芳为师，学习粤剧排场戏，以古老排场戏「中州音」古腔来演唱，只得11岁的他以神童姿态演出他的第一个角色「武松」，在粤剧演出上，他是从小角色做起。及后从1944年开始以鼓竹及演出谋生。香港重光后回港，得到几名名师传艺，亦曾随袁小田学艺。1948年，成为薛觉先的最后一位入室弟子。
1962年，组成「庆新声剧团」，并任文武生，与编剧徐子郎、潘焯合作。1965年，成立可以完全实验自己理想的剧团「颂新声剧团」，与编剧李少芸、叶绍德合作。1976年，为电视台拍摄了26集粤剧特辑。1993年，林演完38场汇演及到美加巡回演出后，便正式淡出职业舞台。2009年回港于红馆演出国庆，之后一直留港。
第一部参演的得奖电影，正是三十至六十年代香港大导演霍然编剧和导演、胡蝶的「"慈母千秋"」。
林家声演出的著名剧目有《雷鸣金鼓战笳声》、《无情宝剑有情天》、《周瑜》、《楼台会》、《三夕恩情廿载仇》，后辈争相演出，历演不衰。
2015年8月4日晚上9时52分，林家声于九龙塘窝打老道寓所心脏脉搏变弱突然晕倒，昏迷由其弟子周振基送往广华医院救治，惜延至晚上11时许证实不治，享寿82岁。8月19日在红磡世界殡仪馆设灵，家人按他生前意愿，采用佛教丧礼仪式，以黄白色作场地布置，安排僧侣到场颂经，并设公众吊唁时段。 8月20日出殡，出殡后随即奉柩往和合石火葬场火化。
电影.
14岁经张月儿介绍，接拍了第一套电影「卖肉养孤儿」，从配角至主角，廿年水银生活共拍了304套电影。
粤剧.
既攻⽣更演旦和红脸关公的薛觉先去世，林于1956年初任文武生，56年、57年两台（新剧、薛剧）都不卖。在1958年潘一帆编写的《金钗引凤凰》出任麦炳荣的小生，「大龙凤剧团」班主何少保是一位生意人，集合了关海山、靓次伯、半⽇安、任冰儿扶掖新组成「庆新声剧团」由林任文武生、让陈好逑任正印花旦，(陈比林年长一百多日、资历也较广阔。) 在1960年12月8日的《十年一觉扬州梦》首演后林便脱离「大龙凤」。另外大龙凤影业公司，把《雷鸣金鼓战笳声》拍成电影，后来林家声脱离了「庆新声」。
电视.
七十年代是林、「颂新声」非常低沉的年代，林曾于1972年独自在无线电视举办的六一八雨灾筹款节目上义唱。1976年，为著要把这门非主流的中国传统艺术介绍予新一代的观众，林与丽的电视合作拍摄了26集粤剧特辑，包罗文场、武戏、喜剧、悲剧，留下了珍贵的纪录。是特事特办，丽的电视很手松，由林家声慈善基金 赞助，不需要付版权费，制作成数码影碟，并命名为「林家声戏宝承传系列」公开发售，收入全拨给林家声慈善基金，目的是推广其个人「林派」粤剧艺术，让后辈参考。
特辑剧目.
（*） 没有在香港演这剧目的记录。
其父执辈.
「薛迷」父亲林向荣(51岁的退休九广铁路局大埔车站站长)除家仪(艺名、本名林曼妮)、家声(艺名)以外，还有𡥧女羡妮在香港。家中已经长时间从电台听薛曲广播，家声在广州跟随吕玉郎、上海妹、半日安等等落班观摩，已确立志愿成为薛派传人，中国语文老师不详，达到目标得依靠其他教师和下面这两个人。
Thunar

Thunar是一套在Unix-like作业系统上运行的档案浏览器，它最初以GTK+2程式库编写，后来移植至GTK+3。Thunar是快速且易于使用的档案管理员，是附属于Xfce桌面环境计划的工具程式。它最初名为Filer，但由于名称冲突而更名为Thunar，也是这套档案管理员的开发代号。
特色.
Thunar附带一个提供批次重命名功能的外挂程式，批次重命名视窗也可以在Thunar之外独立使用。
Thunar内建函数的另一个扩充功能包含使用者可设定的脚本，或是可以从Thunar内部调用的外部程式，例如对选定的档案或目录执行某些任务。
Thunar也包含以下特点：
杜尔伯特蒙古族自治县

杜尔伯特蒙古族自治县（），简称杜尔伯特县、杜蒙县，中国黑龙江省西部大庆市下辖的一个自治县。西邻齐齐哈尔市泰来县，西南与吉林省镇赉县隔江相望，南与肇源县毗邻，东靠大庆市区，北与齐齐哈尔市、林甸县接壤。面积6040平方公里，县政府驻杜尔伯特镇。
杜尔伯特县是黑龙江唯一一个自治县。每年的九月一日被定为自治县成立纪念日。该县财政由黑龙江省直管，曾为国家级贫困县，但已于2012年3月被划出贫困县行列。
历史.
杜尔伯特县历史悠久，历史上长期为塞外游牧民族的牧场，民族文化源远流长。金代属蒲与路，元代属辽阳行省开元路。明初属兀良哈三卫之一的福余卫，后为东部蒙古各部游牧地。15世纪，成吉思汗之弟哈布图哈萨尔第十六世孙爱纳噶率部游牧于嫩江两岸，以其分牧次序“四”而自称“杜尔伯特”。而据《蒙古秘史》载，成吉思汗的十二世祖朵奔蔑尔干之兄都蛙锁豁儿有4个儿子，此后被称为朵儿边部，二者虽然蒙古语名称相同但实为异部。
明末，爱纳噶的儿子阿都齐跟随奥巴归附后金。清崇德元年（1636年），阿都齐之子色棱因功封辅国公；顺治五年（1648年），编杜尔伯特部为一扎萨克旗，属哲里木盟。旗地在嫩江之东，大致相当于今杜尔伯特蒙古族自治县，以及安达市、林甸县一部分。光绪三十二年正月（1906年2月），将杜尔伯特旗靠近中东铁路的安达站一带划归安达厅。同年10月，于多耐站（今东吐莫东南）设置沿江荒务行局，开始出放时、和、年、丰四段荒地。光绪三十三年（1907年），撤销沿江荒务行局，在多耐站设武兴设治公所。同时在嫩江西岸设哈拉霍硕屯垦局，管理北洋陆军退伍兵屯垦事宜。宣统元年（1909年），撤销武兴设治公所，并于哈拉霍硕屯垦局，管理杜尔伯特、扎赉特两旗荒务，称杜扎屯垦局。
民国初年，旗内的汉人放垦地改属泰来设治局（泰来县前身），归黑龙江省。1927年4月，由安达、林甸、泰来三县析置泰康设治局，又新放民、康、物、阜四段，实行旗县并存。此时杜尔伯特旗驻巴彦查干，泰康设治局驻莫古台，而今杜尔伯特县城（泰康镇）原名小蒿子。
九一八事变后，1933年10月1日，满洲国将泰康设治局改为泰康县。1934年12月，划归龙江省管辖。1940年5月，撤销泰康县，并入杜尔伯特旗，旗公署迁至泰康街（今杜尔伯特镇）。
1945年日本投降后，杜尔伯特旗属中共解放区。1946年4月，旗、县分设，泰康县政府驻泰康镇（今杜尔伯特镇）；杜尔伯特旗政府驻巴彦查干王府；县、旗均隶于嫩南行政区。同年5月，改由嫩江省管辖。1946年8月2日，撤销泰康县，并入杜尔伯特旗，旗政府驻泰康镇。1947年2月至9月，隶属黑嫩联合省第四专区，黑嫩联合省分开后，仍隶属嫩江省。
1949年5月，撤销嫩江省，划归黑龙江省管辖。1954年8月，改属新设之嫩江专区。1956年10月10日，经国务院批准，撤销杜尔伯特旗，设置杜尔伯特蒙古族自治县，自治县人民委员会仍驻泰康镇。1960年5月至1961年10月，嫩江专区曾一度撤销时，改由齐齐哈尔市领导。1984年12月15日，经国务院批准，划归齐齐哈尔市。1992年8月21日，划归大庆市，黑龙江省政府于9月26日下发通知，从12月1日起正式变更隶属关系。
行政区划.
下辖5个镇、6个乡：
人口.
杜尔伯特蒙古族自治县作为黑龙江省唯一的少数民族自治县。总人口25.05万人，有蒙古、汉、满、达斡尔等17个民族，蒙古族人口4.28万人，满族、回族等其他少数民族人口约4700人，其余为汉族人口。蒙古族人口占了总人口的18.2%。
2020年末，根据全国第七次人口普查统计数据显示：常住人口199293人。
2021年，杜尔伯特蒙古族自治县总人口25.2万，有蒙、汉、满、回等21个民族，其中蒙古族人口占总人口的18.2%。
特产.
巴哈西伯绿豆：中国地理标志产品。
实时传输控制协议

实时传输控制协议（或或简写）是实时传输协议（）的一个姐妹协议。由RFC 3550定义（取代作废的RFC 1889）。RTP 使用一个 偶数 UDP port ；而RTCP 则使用 RTP 的下一个 port，也就是一个奇数 port。
为媒体流提供信道外（）控制。本身并不传输数据，但和一起协作将多媒体数据打包和发送。定期在流多媒体会话参加者之间传输控制数据。的主要功能是为所提供的服务质量（）提供反馈。
收集相关媒体连接的统计信息，例如：传输字节数，传输分组数，丢失分组数，，单向和双向网络延迟等等，网络应用程序即可利用的统计信息来控制传输的品质，比如当网路频宽高负载时限制信息流量或改用压缩比较小的编解码器。
本身不提供数据加密或身份认证。可以用于此类用途。