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人文主义

人文主义（），又译人本主义、人类主义、人道主义（译为人道主义时常与另一种人道主义（）混用）是一种基于理性和仁慈为哲学理论的世界观。作为一种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性推理来指导。
人文主义以理性推理为思想基础，以仁慈博爱为基本价值观。个人兴趣、尊严、思想自由、人与人之间的容忍和无暴力相处等，都是人文主义内涵范畴。同时，与人本主义心理学和人道主义关系密切。
除了一般无宗教的世俗人文主义外，也存在有宗教的人文主义，在各个主要宗教中，人文主义一般与该宗教的信仰和传统相结合。有些人文主义还认为，人有需要参加仪式和规则，并组织一些团体来满足这种需要。相比唯物主义，人文主义注重人的精神心灵；另一方面，人文主义注重理性。因此，有无神论的人文主义者认为，和理性精神相违背的神灵崇拜的宗教精神，并不是人文主义。
词源及定义.
“humanism”一词来源于拉丁语的“”（humanitas）一词，后者最早由西塞罗用来描述与自由教育有关的价值观，在当时自由教育这一概念类似于今天的艺术、哲学、历史、文学。这个词在意大利文艺复兴时期以意大利语“umanista”再度出现，在十六世纪传入英语世界，不过当时这个词并非以humanism的形式描述思想，而是以humanist的形式代指一群研究和倡导基于古典文学的教育的人。19世纪早期，以“humanismus”的形式传入德语，之后再从德语以学术上的对古典文学的倡导及对非宗教性生活的追求这两种意义传回英语。“humanism”这一概念于不晚于1901年传入中国，而其对应的中文“人文主义”一词则最早出现于胡先骕翻译的《白璧德中西人文教育谈》一文（发表于《学衡》第三期，1922年）。
可能是巴伐利亚神学家创造了人文主义一词，用以描述他计划在德国中学开设的古典学课程。不久后，和雅各·布克哈特在内的一批学者采用了这个术语。在20世纪，这个词的含义被进一步完善，并被赋予了当代含义，即对生活的自然主义态度，关注人类的福祉和自由。
人文主义思想的历史.
古希腊.
古希腊在西方，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，也提出一些早期人文主义思想观点。
文艺复兴时期.
现代生产方式出现，不但动摇中世纪社会基础，而且确立个人价值，肯定现实生活意义，促进世俗文化发展，由此形成与宗教神权文化对立之思想——人文主义。人文主义肯定人是生活创造者和主人，他们要求文学艺术表现人的思想和感情，科学为人生谋福利，教育发展人的个性，即要求把思想、感情、智慧都从神学的束缚中解放出来。因此，人文主义的学者和艺术家提倡人性以反对神性，提倡人权以反对神权，提倡个性自由以反对人身依附。
现代.
经历两次世界大战后，西方国家对人类自身反思越发明显。随着冷战开始，1960年代后，美国和西欧爆发一系列反传统运动和民权运动、女权运动、以及20世纪末崛起的LGBT权利运动后，西方国家趋向世俗化，无宗教信仰者的比例日益增加。人文主义的主张及理念，为无宗教信仰者提供一个近似宗教的信仰和价值观。
杨维哲

杨维哲（，），是台湾著名的数学家、教育家与公共知识分子，现为国立台湾大学数学系名誉教授 。在联考时代曾担任多次大学联考闱场 闱长。致力推广台语，并以台语教授数学，让人津津乐道。把教书当成一门表演艺术，上课方式随性自由，自我风格强烈。
简历.
杨维哲在1964年毕业于国立台湾大学数学系，1971年取得美国普林斯顿大学数学博士，擅长数学分析、机率、物理数学、应用数学，并于同年起任教于台大数学系，是《何谓实数》一书的作者。
杨维哲致力推广台语，支持台语通用拼音、用台语教授数学。他更和李鸿禧、陈金次 于1985年成立台湾首个有关布袋戏的民间团体西田社布袋戏基金会。此外，他对权贵子弟教育亦十分关注，同时也支持台湾独立运动，是台湾教授协会的成员。
杨维哲曾任建国党第一届纪律委员会主任委员。2000年4月7日，建国党第一届主席李镇源等23人召开记者会，以建国党完成阶段性任务为由宣布集体退出建国党，杨维哲也在其中。
2012年7月2日，一群台大师生与来宾为数学系毕业的陈文成在当年的遇难事故现场举办追思纪念晚会，杨维哲一开始就表示对于台大校长李嗣涔感到很不屑，他说由于之前每年7月2日刚好是他大学入闱的时间，陈文成事件发生时他刚好在闱场里面，每次想到这里他都会很痛苦。他说，当初成立陈文成基金会 时，还有许多台大老师来劝说「不要再闹这件事了」。他说，像他这么胆小的人，想到还有什么更坏的事，就不管这些劝阻，从一开始就担任基金会的创办成员。
家庭.
杨维哲的父亲是画家杨启东。杨维哲大学时父亲希望他念读医学系，后来因兴趣改读数学系。杨维哲的儿子为杨柏因 ，乃资优跳级生，曾任教于淡江大学数学系，现任中央研究院资讯科学研究所 研究员；女儿为知名昆曲演员杨汗如。
外部连结.
杨维哲文章：
德川庆喜

德川庆喜（，），日本内大臣兼江户幕府第15代征夷大将军，明治维新后官至帝国议会贵族院议员，公爵。
背景.
德川庆喜出生于德川御三家之一的水户家，父亲是水户齐昭，母亲登美宫吉子为齐昭的正室；庆喜是初代征夷大将军德川家康第十一子德川赖房的第十代子孙，在众多兄弟中排行第七。
生平.
西化改革.
天保八年九月二十九日（1837年10月28日）出生于江户，11岁时奉第十二代将军德川家庆之命，过继到御三卿之一的一桥家为养子，直到出任将军为止。
面对日渐衰落的德川幕府，庆喜原希望在继任将军后借助法国之力进行西化（取得法国贷款600万美元以招募法国军官、购买兵器及船只，并组成日法公司发展工商贸易），重提公武合体以改革幕政。不料1866年7月，出掌法国外相，不再支持法国驻日公使〔或译陆修〕联合幕府的外交路线，反而与英国采取同一阵线，倾向组成解除幕府的公议政体；庆喜顿失外援，加上在1866年底，一直支持公武合体、反对倒幕的孝明天皇暴毙（因此有传是倒幕派所为），更使庆喜维护幕府政权合法性的美梦幻灭。
大政奉还.
1867年6月，土佐藩的坂本龙马及后藤象二郎定下「船中八策」，主张幕府奉还大政，组成以天皇领导的大名公议政体，更取得萨摩藩、土佐藩及广岛藩签订约定书支持。9月，萨摩藩及长州藩达成出兵协议，后再加入广岛藩组成倒幕同盟；10月，三藩代表更在京都集合，取得天皇讨幕密诏，决意出兵。庆喜为避免一场日本内战，主动在二条城举行了大政奉还的仪式，将大政奉还予明治天皇。翌年天皇颁布《王政复古令》，废除幕府。
庆喜希望以此作为苦肉计，好在新政体下保留实力，以便争回主导权。不过倒幕同盟并不信任幕府的举动，决心发动以「王政复古」为名的政变，建立由天皇主导的新政府。庆喜面对朝廷及倒幕派的苛刻要求，迫于一战，带领幕府军一万五千人由大阪进攻京都，决战为数五千人的政府军，幕府军却于鸟羽伏见之战大败，庆喜匆忙抛下军队乘军舰逃回江户。
辞将纳地.
最后，庆喜在海军奉行胜海舟游说下，同意无血开城。1868年5月3日，德川庆喜交出江户，改封于静冈，领70万石地，德川幕府在江户265年的统治结束。
归隐田园.
退任将军后，庆喜为免被新政府猜疑，对政治兴趣明显减退。在新政府任职的旧家臣，庆喜亦尽量避不见面。庆喜热衷于投入摄影、狩猎、民谣歌曲研究等生活兴趣之中，并专注于这些工作，甚少理会政治。且因为自小便受水户藩水户学盛行的尊皇攘夷理论熏陶，认为自己身属乱臣，故一直都无意觐见明治天皇。德川本家的家督，则由他的养子田安家的德川家达接任。
明治三十年（1897年），他从静冈回到东京居住。翌年他前往皇居（即前江户城），首次觐见明治天皇。
受封公爵.
明治三十五年（1902年），庆喜被明治天皇册封为公爵，兼任贵族院议员。
明治四十一年（1908年），庆喜被明治天皇授予勲一等旭日大绶章。
大正二年（1913年），庆喜因肺炎而逝世，享寿76岁。身后以神道教仪式葬于现今东京都台东区谷中的家族墓园，后来该处更名为谷中灵园。
家庭、亲族.
德川庆喜出身于水户德川家，后过继一桥家继承家督。成为征夷大将军亦同时是德川宗家的当主，1902年与宗家分家，创立德川庆喜家（已绝嗣）。
安政2年12月3日，与一条美贺子结婚。与美贺之间的长女（琼光院殿池水影现大童女）于安政5年7月16日诞生，7月20日时夭折。之后便与美贺之间再也没有生下孩子，明治年间一共生下了10男11女，皆是与两位侧室所生。子女有继承德川庆喜家公爵的七男庆久、胜伯爵家的婿养子十男精与成为伏见宫博恭王妃的九女经子。庆久的女儿即是高松宫宣仁亲王妃宣仁亲王妃喜久子。
苗大卫

苗大卫（，），又译作苗大伟，是加拿大多伦多的第63任市长。他于2003年首度当选，再于2006年连任，2010年任期完结后不再寻求连任。他是加拿大著名的左派社会运动参与者，过去也曾是加拿大新民主党党员。
早期生活.
苗大卫出生于美国加州旧金山，父亲于1960年因癌症去世后便跟随英国籍的母亲迁居剑桥郡，两人再于1967年移居到加拿大。苗大卫其后到美国哈佛大学经济系修读，1981年以最优等荣誉毕业，后再到多伦多大学法律系修读，1984年毕业后加入多伦多一家律师楼，主要处理劳工法、移民法和股东权益等范畴。他于1985年加入加拿大新民主党。
市议员生涯.
他于1991年首度参与大多伦多市市议员选举，并以改善市内公共交通系统作其主要政纲，但没有当选。他再于中代表新民主党角逐选区国会下议院议席，但同告落选。
大多市议员.
苗大卫于1994年第二度参与大多市市议员选举，并成功压倒前国会议员韦特和后来成为联邦内阁部长的当选海柏公园选区市议员。他之后被委任为大多市的规划和运输委员会、反种族主义委员会以及展览广场董事局的成员。
时任省长领导下的安大略省政府于1997年通过将大多市辖下的六个市镇（包括当时的多伦多市）合并成新的多伦多市，以精简架构来提升效率。苗大卫曾在《环球邮报》撰文指夏理斯政府在没有公众支持下进行六市合并计划，并另外提出把六市的地区议会与大多市议会合并的建议，但没有被广泛接纳。
1996年，苗大卫接替离任安大略省新民主党党魁李博角逐安大略省省议会议席，但败于安省自由党候选人甘乃迪。
多伦多市议员.
1997年-2000年.
苗大卫于中当选第19区（即海柏公园选区）两位市议员之一，顺利过渡至六市合并后首届多伦多市议会。他随后被委任到-{多伦多公车局}-（TTC），并成为TTC主席的主要盟友之一，又领导一个12人小组来探讨六市合并后市政服务的过渡安排。
苗大卫担任市议员期间密切关注湖滨公园地带的状况。他曾就展览广场附近公园地带售予私人发展商的建议作出批评，又认为应在他的海柏公园选区选区内兴建廉租屋而非分契式公寓。他又反对时任市长提出，把多伦多市的垃圾送往安省北部阿当斯矿场的建议；建议最终被市议会否决。
2000年-2003年.
经过选区重组后，苗大卫于中当选第13区（即柏杜—海柏公园）市议员。他再度被委任到多伦多公车局（TTC），并曾角逐公车局主席一职，但不敌。
2001年7月，苗大卫提出动议，向联邦政府争取将汽油税的部分款项拨予多伦多市政府作市营公共交通系统的经费，并获市议会一致支持。
苗大卫与时任市长赖士民在市议会会议中经常针锋相对，赖士民更于2002年5月一次会议期间向苗大卫大声嚷道「」（「你永不能当本市的市长，因为你说的话很愚蠢！」）；苗大卫后来坦言这番话令他产生参选市长的念头。
苗大卫也大力反对赖士民提出，以2200万元兴建一条桥梁通往多伦多岛机场的建议。支持建议的人士指出多伦多岛机场和多伦多市现时依赖世上其中一条最短的渡轮航线相连，兴建桥梁将更有利机场的运作，多伦多市亦会获益。苗大卫则反驳指桥梁会为重振湖滨地区的计划带来阻碍，并指该项目将发展商的利益凌驾于公众之上。苗大卫于2003年参与市长选举期间，该项目成为竞选活动一大议题。
市长.
苗大卫于2003年1月正式宣布参与市长选举，并获市议员邹至蕙、和等人支持。苗大卫于竞选期间承诺会取消通往多伦多岛机场的桥梁项目、委任一名市政府道德专员、以及全面推行TTC的乘客增长大纲以鼓励市长乘搭公共交通。他支持多伦多市警提出增聘32名警员的申请，又反对对手庄德利（）提出兴建垃圾焚化炉的建议而支持将垃圾继续运往密芝根州作堆填。
竞选初期，贺珀励（）曾在民调中以大比数领先，南斯雅达（）则排名第二，而苗大卫和庄德利的支持度只得个位数。2003年大部分时间，苗大卫的支持度徘徊在12-13%，但随著贺珀励的支持度于同年10月突然下跌，苗大卫的支持度亦随之上升，在同年10月22日的民调中首次以31%领先。贺珀励的支持度随后跌至第三，而竞选后期则主要属苗大卫和庄德利二人之争：苗大卫的支持主要来自市区居民和进步派人士，而庄德利的支持则主要来自郊区居民和保守派人士。苗大卫最终以43%的得票率压倒庄德利和贺珀励，当选多伦多市长。
苗大卫出任市长后便将取消多伦多岛机场桥梁项目的议题列入市议会议程。市议会于2003年12月3日就此议题表决，结果为32票支持取消项目，12票反对。
在2006年11月13日，他以57%的得票率压倒对手曾碧斐（）成功连任多伦多市长。2007年3月，他联同时任TTC主席张本力（）公布「公共交通城」（）大纲，计划在市内兴建数条路面轻铁线，务求以较地铁线低廉的造价来应对市内的交通问题。计划后来获省政府注资，而雪柏大道东轻铁线亦率先于2009年末动工。（下任市长福特上台后曾喊停「公共交通城」计划，但市议会于2012年复原了计划的部分路线。）
苗大卫的新民主党党籍于2007年届满后，他没有再申续其党籍，以免与联邦和省政府打交道时会被对方以为他偏袒新民主党的立场。
离开政坛.
2009年9月25日，苗大卫宣布因家庭理由他不会在中再度寻求连任市长。他于2010年卸任市长后重返他过往曾效力的律师楼，又接受纽约大学理工学院一份三年教职，在该校教授有关利用科技解决城市问题的科目，自此在多伦多和布碌仑两边走。他又于2011年成为世界银行的城市议题顾问，并将于2013年9月出任世界自然基金会加拿大分会的主席暨行政总裁。
博帕尔

博帕尔（Bhopal；भोपाल）是印度中央邦首府，也是博帕尔区的行政总部。博帕尔因其各种天然和人工湖泊而被称为湖泊之城，也是印度最绿色的城市之一。它是印度第16大城市，全球第131大城市。
这座城市始建于1707年，是前博帕尔州的首府。这一时期的众多遗产结构包括泰姬陵和泰姬陵宫殿。
博帕尔拥有各种重要的研究机构及设施。
在印度总理纳伦德拉·莫迪的智慧城市规划的推动下，博帕尔被选为印度最早的二十座智慧城市之一（第一阶段）。
博帕尔处于北纬23°15'，东经77°25'，海拔523米，2011年人口有1,795,648人。
历史.
莫卧儿皇帝奥朗则布在1707年逝世后，名为穆罕默德的阿富汗士兵从德里逃走到博帕尔的地区避难，并遇见当地冈德族的Kamlapati女王。这位女王的哥哥死后，求穆罕默德帮忙治理酋邦，他随后合9个小酋邦为一，并于1723年建立了博帕尔土邦。
英治时期.
博帕尔在1818年与不列颠东印度公司签订条约后成为英国王室治下的地区。在1819年至1926年之间，该州由四名女性统治。库德西亚·贝古姆是第一位女性统治者（在1819年至1837年之间），由她的孙女Shah Jehan继承。在1844年至1860年之间，Shah Jehan还是孩子时，她的母亲Sikandar（Qudsia的唯一女儿）摄政，然后在1860年被承认为统治者。她统治直到1868年，Shah Jehan继承了她，直到1901年。1901年，莎赫·汗（Shah Jehan）的女儿凯克苏劳·贾汉成为贝古姆，直至1926年。 1926年，她的儿子哈米杜拉·汗统治到1947年。贝古姆统治赋予了该城市铁路，水厂，邮政系统。
独立后.
博帕尔州是穆斯林治理的第二大州：第一是海得拉巴。1947年印度独立后，最后一位纳瓦卜表示希望保留博帕尔为独立邦。1948年12月爆发了对纳瓦布人的煽动，导致包括尚卡尔·达亚尔·夏尔马等人被捕。后来，政治犯被释放，纳瓦卜于1949年4月30日签署了博帕尔与印度联邦联合的协议。博帕尔州于1949年6月1日与印度联邦联合。
1984年12月2日，博帕尔发生史上最大的毒气泄露案，最终导致近2万人死亡、20万人受害。
经济.
博帕尔的主要产业是电子产品，医药，化学制品和珠宝。 
政府与政治.
博帕尔设有国家议会，有230名议会议员。第十四届（现任）议会于2018年12月选举。2020年3月，在议会多数党为拥有107个席位的印度人民党。博帕尔区选举议会的七个席位。
数学证明

在数学上，数学证明（mathematical proof）是在一个特定的公理系统中，根据一定的规则或标准，由公理和定理推导出某些命题的过程。比起证据，数学证明一般依靠演绎推理，而不是依靠自然归纳和经验性的理据。这样推导出来的命题也叫做该系统中的定理。
数学证明建立在逻辑之上，但通常会包含若干程度的自然语言，因此可能会产生一些含糊的部分。
实际上，用文字形式写成的数学证明，在大多数情况都可以视为非形式逻辑的应用。在证明论的范畴内，则考虑那些用纯形式化的语言写出的证明。这个区别导致了对过往到现在的数学实践、和的大部分检验。
数学哲学就关注语言和逻辑在数学证明中的角色，和作为语言的数学。
定义.
数学上的证明包括两个不同的概念。
首先是非形式化的证明：一种以自然语言写成的严密论证，用来说服听众或读者去接受某个定理或论断的真确性。由于这种证明使用了自然语言，因此对于非形式化证明在严谨性上的标准，将取决于听众或读者对课题的理解程度。非形式化证明出现在大多数的应用场合中，例如科普讲座、口头辩论、初等教育或高等教育的某些部分。有时候非形式化的证明被称作“正式的”，但这只是强调其中论证的严谨性。
而当逻辑学家使用“正式证明”一词时，指的是另一种完全不同的证明——形式化证明。
形式化证明.
在数理逻辑中，形式化证明并不是以自然语言书写，而是以形式化的语言书写：这种语言包含了由一个给定的字母表中的字符所构成的字符串。而证明则是一种由该些字符串组成的有限长度的序列。这种定义使得人们可以谈论严格意义上的「证明」，而不涉及任何逻辑上的模糊之处。
研究证明的形式化和公理化的理论称为证明论。
尽管理论上来说，每个非形式化的证明都可以转化为形式化证明，但实际中很少会这样做。对形式化证明的研究主要应用在探讨关于可证明性的一般性质，或说明某些命题的不可证明性等等。
常见的证明技巧.
直接证明.
也称为逻辑演绎，是指从公认的事实或者公理出发，运用逻辑推演而导出需要证明的命题的真伪的方法。直接证明法一般使用谓词逻辑，运用存在量词或全称量词。主要的证明方式有肯定前件论式、否定后件论式、假言三段论式以及选言三段论式等等。比如说要证明命题：“任何奇数乘以另一个奇数仍然是奇数”，可以直接证明如下：
构造法.
构造法一般用于证明存在性定理，运用构造法的证明称为构造性证明。具体做法是构造一个带有命题里所要求的特定性质的实例，以显示具有该性质的物体或概念的存在性。也可以构造一个反例，来证明命题是错误的。例如证明命题“2的质数次幂减一后不总是质数”，便可用构造法：
有些构造法证明中并不直接构造满足命题要求的例子，而是构造某些辅助性的工具或对象，使得问题更容易解决。一个典型的例子是常微分方程稳定性理论中的李亚普诺夫函数的构造。又如许多几何证明题中常常用到的添加辅助线或辅助图形的办法。
非构造性证明.
与构造法证明相对的是非构造性证明，即不给出具体的构造而证明命题所要求对象的存在性的证明方法。比如下面例子：
在这个证明里并没有给出使得formula_17是有理数的两个具体的无理数。
穷举法.
穷举法是一种列举出命题所包含的所有情况从而证明命题的方法。例如证明“所有两位数中只有25和76的平方是以自己作为尾数”，只需计算所有两位数：10至99的平方，一一验证即可。显然，使用穷举法的条件是命题所包含的可能情况为有限种，否则无法一一罗列。
换质位法.
在谓词逻辑里，若同时否定一个命题的主词和谓词，则其结果称为原命题的换质。若交换主词和谓词的位置，则其结果被称作换位。先换质再换位则被称为换质位，同理先换位再换质则被称为换位质。例如“所有的S是P”的换质位是“所有的不是P的不是S”。换质位法是指利用换质及换位，将一个命题改为一个与其逻辑等价的命题，因此只要证明了后者就证明了原来的命题。例如，要证明鸽笼原理：“如果n个鸽笼里装有多于n只鸽子，那么至少有一个笼子里有两只或者两只以上鸽子”，可以转证与其等价的逆否命题：“如果n个鸽笼的每一个中至多装有一只鸽子，那么n个鸽笼里至多装有n只鸽子”。而后者是明显的。
个案分析.
个案分析或分类讨论，是指将结论分成有限的个案，然后逐个证明的方法。
算两次.
算两次是一种对同一个量进行两种虽不同但都正确的分析，得到两个虽不同但相等的表达式的方法，常用于证明恒等式。
间接证明.
反证法.
反证法是一种古老的证明方法，其思想为：欲证明某命题是假命题，则反过来假设该命题为真。在这种情况下，若能通过正确有效的推理导致逻辑上的矛盾（如导出该命题自身为假，于是陷入命题既真且假的矛盾），则能证明原来的命题为假。无矛盾律和排中律是反证法的逻辑基础。反证法的好处是在反过来假设该命题为真的同时，等于多了一个已知条件，这样对题目的证明常有帮助。
例子：证明命题“formula_23不是有理数”。
数学归纳法.
数学归纳法是一种证明可数无穷个命题的技巧。欲证明以自然数formula_35编号的一串命题，先证明命题1成立，并证明当命题"formula_35"成立时命题formula_37也成立，则对所有的命题都成立。在皮亚诺公理系统中，自然数集合的公理化定义就包括了数学归纳法。数学归纳法有不少变体，比如从0以外的自然数开始归纳，证明当命题对小于等于"n"的自然数成立时命题formula_37也成立，反向归纳法，递降归纳法等等。广义上的数学归纳法也可以用于证明一般良基结构，例如集合论中的树。另外，超限归纳法提供了一种处理不可数无穷个命题的技巧，是数学归纳法的推广。
例子：证明对所有自然数formula_35，命题formula_40
当formula_41，左边=1，右边=formula_42
假设对某个自然数formula_43，命题formula_44成立：formula_45，以下证明formula_46成立，即：formula_47：
所以，对任意自然数formula_35，都有formula_54
其他证明方式.
直观证明.
直观证明或可视化证明是指用图像或表格等直观的手段证明命题的方法。这类证明可以达到不借助语言而证明的效果。如右图是勾股定理的一个图示证明。
计算机辅助证明.
电脑协助证明是二十世纪出现的证明方式。直到二十世纪中，人们一直认为任何的数学证明都应当能够被一个水平足够的数学家检验，以证实其正确性。然而，今天的数学家已经能够运用计算机来证明定理，并且完成人类难以做到的计算。1976年四色定理的证明是计算机辅助证明的经典例子。证明的方法是将地图上的无限种可能情况减少为1936种状态，并由计算机对每个可能的情况进行验证。有不少数学家对于计算机证明持谨慎态度，因为很多证明太长，不能由人手直接验证。此外，算法上的错误，输入时的失误甚至计算机运行期间出现的错误都有可能导致错误的结果。
证明的结尾.
有时在证明的结尾会加上Q.E.D.三个字母，这是拉丁文Quod Erat Demonstrandum的缩写，意思是「证明完毕」。现在的证明完毕符号，通常是（实心黑色正方形），称之为「墓碑」或「哈尔莫斯（Halmos symbol）」（因保罗·哈尔莫斯最先采用此做法）。墓碑有时是空心的。另一个简单方法是写「proven」、「shown」或「证毕」之类的文字。
证明完毕

证明完毕／证讫／证毕，又写作Q.E.D.或QED。这是拉丁片语「」（这就是所要证明的）的缩写，译自希腊语「」。很多早期数学家用过，包括欧几里得和阿基米德。「Q.E.D.」可以在证明的尾段写出，以显示证明所需的结论已经完整了。
现在的证明完毕符号，通常使用（实心黑色正方形），称之为「墓碑」或「哈尔莫斯（Halmos symbol）」（因保罗·哈尔莫斯最先采用此做法）。墓碑有时是空心的。另一个简单方法是写「proven」、「shown」或「证毕」之类的文字，或写上两个斜划（//），或三角形内画三点。
Unicode提供了字-{zh-hans:符;zh-hant:元}-U+220E（∎ 窄长方形），亦有U+25A0（ 实心正方形）和U+2023（ 实心三角形）。
八大胡同

八大胡同指的是北京前门外大栅栏附近相公堂子、青楼妓馆云集的八条胡同，是一个总称，而非某条胡同的名称，由于八大胡同这个说法从诞生之日起就与相公、娈童、优童、歌童密切相关，后世八大胡同就成为花街柳巷的代名词。
历史.
不明就里者常按照八大胡同这个名称在北京寻找，现在的一些影视作品也把八大胡同当作某条胡同的名称，甚至在经营胡同游的某些三轮车夫也把参观八大胡同作为推销其旅游服务的一个卖点，实际上这都是不了解八大胡同真实含义的体现。
清代娈童的风气猖獗，乾隆年间，将内城相公堂子赶出内城，堂子遂在此处聚集，乾隆八十大寿，四大徽班进京，在此落脚形成京剧，亦助长八大胡同官员狎妓歪风。
举例.
具体说来八大胡同包括：
其他.
在清朝末年北京民间曾经流传一首顺口溜暗指这八条胡同：
八大胡同自古名&lt;br&gt;
陕西百顺石头城&lt;br&gt;
韩家潭畔弦歌杂&lt;br&gt;
王广斜街灯火明&lt;br&gt;
万佛寺前车辐辏&lt;br&gt;
二条营外路纵横&lt;br&gt;
貂裘豪客知多少&lt;br&gt;
簇簇胭脂坡上行&lt;br&gt;
大栅栏

大，是位于北京市西城区中部、前门外的一条商业街，称“大栅栏街”。“大栅栏”也泛指大栅栏街、廊房头条、珠宝市街、煤市街围成的地区。隶属西城区的大栅栏街道便因“大栅栏”而得名。
大栅栏位于天安门广场以南，前门大街西侧，从东口至西口全长275米。现在在大栅栏分布着11个行业的36家商店，平均客流量15-16万人，节假日20多万人。
历史.
明张竹坡《京师五城坊巷胡同集》中并未收载“大栅栏”这个地名，在前门外路西只有廊房头条、廊房二条、廊房三条和廊房四条，其中的廊房四条就位于现在大栅栏的位置，可见在明朝还没有栅栏这个地名。而所谓的“廊房”指的就是用于临街经营的店面房，由此可见，在明朝虽然没有大栅栏这个地名，但大栅栏所在的位置就已经是一处商贾云集的繁华商业区了。
明弘治元年，为治理京师社会治安，在北京各条街巷门口，设置了木质栅栏，栅栏由所在地点居民出资修建，从此以后直到清朝末年在北京的街道上共修建了一千七百多座栅栏。其中廊房四条的栅栏由商贾出资，格外的大，因而被称为大栅栏，久而久之大栅栏就取代廊房四条成为这条街道的正式名称。
光绪二十五年(1899年)大栅栏发生火灾，木质栅栏被烧毁，从此以后大栅栏只存其名，直到2000年北京市政府又在大栅栏街口修建了铁艺栅栏，真正的栅栏才又回到大栅栏。
商号.
作为一个有着数百年历史的老商业街，在大栅栏有不少国内外闻名的老字号，如经营中药的同仁堂，经营布匹绸缎的瑞蚨祥，经营帽子的马聚元，经营布鞋的内联升，经营茶叶的张一元，经营酱菜的六必居，此外还有一品斋、步瀛斋、聚顺和、长乘魁等都是拥有百年历史的老字号。
曾经在京城流传顺口溜“头顶马聚元，脚踩内联升，身穿八大祥，腰缠四大恒”以此作为有身份有地位的象征，其中提到的马聚元、内联升、八大祥、四大恒都是大栅栏的商户银号。
除了商号，大栅栏还曾经是京城的一处娱乐中心，历史上曾经有过五个大戏楼：庆乐园、三庆园、广德楼、广和园、同乐园；北京历史上最早的一座电影院——大观楼，也是坐落在大栅栏的。
保罗·哈尔莫斯

保罗·理察·哈尔莫斯（或，），美国数学家，主要研究概率论（特别是遍历理论）、统计学和泛函分析（特别是希尔伯特空间及算子理论）。
使用「iff」来表示「if and only if」（若且唯若）有时认为是哈尔莫斯的功劳，但哈尔莫斯说他只是借用的。
数学家之中，哈尔莫斯率先使用「∎」（墓碑符号）而非源自拉丁语的Q.E.D.来代表证明完毕。
林明美

林明美（／）；日本汉字设定与香港《漫画周刊》译名为「铃明美」，香港亚洲电视译名「林明明」，日本初期设定名为「斋明美」（），是日本动画《超时空要塞》及其美国改编版《太空堡垒》里面的人物。与《纯爱手札系列》人物藤崎诗织是虚拟偶像的先驱。
剧场版《超时空要塞：可曾记得爱》的剧情.
林明美出生于1993年10月10日，自幼与母亲于日本的横滨中华街生活。她的梦想是成为一位歌星，不惜为此与家人断绝关系而离家。2009年第一次宇宙战争中，林明美登上战舰Macross，Macross受到杰特拉帝人袭击；Macross以超时空航法Fold逃脱，因在地面施行造成Fold失败而到了冥王星。
在此后不久，林明美竞选Macross小姐得到冠军；Macross返航途中在木星附近遇到杰特拉帝人袭击，一条辉在任务途中返航支援母舰，却被早濑未沙斥回，回归任务中发现敌人入侵而前去帮忙，在事故中救了林明美，却不幸掉入一未知区域，两人在此擦出火花。
之后杰特拉帝人施行俘虏微米人之计划，此时一条辉以训练机带著因工作而烦恼著的林明美在土星光环约会，两人与早濑未沙和林凯风及洛福卡随即被抓走，但在美尔特拉帝人的攻击之下，一条辉与早濑未沙逃脱，在波特尔沙欲消灭美尔特拉帝人的计划下，拿出原始文化所遗留的歌曲碎片，在地球利用林明美成功地驱散了攻击Macross的美尔特拉帝人。
得知早濑未沙与一条辉相恋的林明美因此逃离了一条辉，在受到杰特拉帝人基干舰队的攻击之下，早濑未沙提出歌声攻击一案，但林明美失踪。一条辉在观望台找到了林明美，请林明美为了自己的梦想而歌。林明美以最深切的爱唱出鼓舞及引导人类的歌〈爱，还记得吗〉。布利泰因此感到文化的重要，与美尔特拉帝残存舰队一同协助Macross打败波特尔沙，取得胜利。
2012年8月，林明美举行告别地球演唱会。2012年9月，林明美随人类历史上第一次超长距离移民船队大未来（MEGAROAD-1）（メガロード-01）出航，离开了地球。2016年，在银河中心附近失去连络。
张骞

张骞（），字子文，汉中郡成固（今陕西省城固县）人，西汉旅行家、外交家、探险家。奉汉武帝之命，从长安出发出使西域，两次被匈奴军队俘虏囚禁，历时13年终于逃回长安复命，从而成功开拓了丝绸之路。因此伟大功绩，汉武帝封张骞为博望侯（取“广博瞻望”之意），故又称张博望，封地博望（今中国河南省方城县博望镇）。
生平.
初为汉武帝郎官，建元二年（前139年），张骞由匈奴人甘父作向导，率领一百多人，浩浩荡荡从陇西（今甘肃）往妫水（今乌兹别克斯坦阿姆河一带）流域出发，出使大月氏，相约共夹攻匈奴。中途在祁连山遭匈奴俘虏，当时匈奴的首领单于没有杀掉他们，而是把张骞囚禁起来，历时十年，其间还让他娶了匈奴女人为妻，甚至生了一个儿子。但张骞并没有忘记自己的使节身份，始终保留着使节的象征——“汉节”，等待完成汉武帝交付他们的使命。
元光六年（前129年），张骞和随从逃出了匈奴的控制，取道车师国（今新疆吐鲁番盆地），接着沿塔里木河西行，经焉耆国、龟兹国（今新疆库车东）、疏勒国（今新疆喀什）等地，翻越葱岭，到达大宛（Ferghana，今费尔干纳盆地），这里，离他们出发地有6000公里之遥。在这里，他们看到了汗血马，大宛国王欢迎汉朝的使节，并派人做向导，帮助张骞等人到达了月氏人所在地——妫水流域（乌浒水，Oxus）的康居（今巴尔喀什湖和咸海之间），这里土地肥沃，民众生活安乐，觉得生活安稳，所以月氏人并不愿意联合汉朝一起对抗宿敌匈奴。张骞在附近的大夏国看到了“邛竹杖”、“蜀布”（都是中国四川的特产），当地人称这些来自“身毒”（印度）。
元朔元年（前128年），张骞启程回国，此时他已经搜集了丝绸之路腹地的大量资料，包括大宛、大夏（巴克特里亚）、康居（索格狄亚纳）等。为避免再次被匈奴俘虏，张骞绕远路从葱岭、沿昆仑山北麓而行，经莎车、于阗（今新疆和田）、楼兰（今新疆若羌），但不幸又被匈奴擒获，又被匈奴扣留一年。
元朔三年（前126年），匈奴军臣单于死去，张骞乘机带着堂邑父以及匈奴妻子逃脱，终于回到了中原。100多人的使团，13年后仅张骞与堂邑父两人生还，汉武帝封张骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。
张骞虽然没有完成联合大月氏共抗匈奴的使命，但对西域各国的物产、人口、风俗民情有所了解，开辟了通往西域的道路。张骞开拓的这一条路线，也就是今丝绸之路的中线，主要在天山南麓。
征战.
元朔五年（前124年），汉武帝派张骞自蜀至夜郎（贵州遵义府桐梓县东），谋通身毒（印度），但为昆明夷所阻，不能通，因昆明夷欲垄断中印商务。
元朔六年（前123年），张骞随西汉大将军卫青攻打匈奴得胜，封为博望侯。
元狩二年（前121年），张骞与李广一同到右北平攻打匈奴，但因延误军期（李广被围、张骞的军队隔天才到，因赶路劳累而没有追击匈奴），原本要被处决，他用博望侯的爵位赎罪，最后被贬为庶人；李广也因此役功过相抵。
第二次出使西域.
元狩四年（前119年），汉武帝命张骞为中郎将，再度出使西域，执行联合乌孙以「断匈奴右臂」的外交政策，劝乌孙东返，共抗匈奴。随行人员约三百人，牛羊以万计，丝绸、漆器、玉器和铜器等贵重物品成千上万。张骞平安抵达伊犁盆地的乌孙国，乌孙王昆莫欢迎张骞的来访，并收下了丰厚的礼物，但当时乌孙国已经分裂，而且乌孙人对汉朝还不了解，所以张骞并没有得到满意的答复。此后，张骞派遣副使，对乌孙周边地区大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于阗、扞罙（今新疆于田克里雅河东）等进行外交活动。
元鼎二年（前115年），张骞启程回国，并带着数十位来汉朝探路的乌孙国使者，以及数十匹乌孙良马。张骞被封为“大行”，位列九卿。元鼎三年三月十五日（前114年4月25日），张骞去世。日后派往西域的使节都称为博望侯。
评价.
张骞两次出使的外交成果，与他所带的礼品和原本的期待相比相差甚远（尤其首次出使却没法和月氏联手抗击匈奴），但在一定程度上满足了汉武帝对「天马」（良马）的渴望。然而，在西汉当时仍偏于封闭自保的传统社会来说，张骞的出使不仅在民族交流史上开辟了新纪元，并被誉为「凿空」的行动。他两次出使西域、加强了中原和西域各族的联系，密切了汉族与西域中亚各地人民的往来，促进了彼此间的经济文化交流。西域诸国更从此呈现在中原人的视野中，东西方的商人们纷纷沿着张骞探出的道路往来贸易，成就了著名的“丝绸之路”。他成功开拓汉朝通往西域的天山南路与天山北路两道路，并从西域诸国引进了汗血马、黄瓜、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻、蚕豆、胡蒜等等; 尤其在汉武帝来说，他的归来更提供了匈奴大量战略、地理情报，极大程度减低了汉朝反击匈奴的难度，为卫青、霍去病等名将全面反胜匈奴奠下情报基础，更助中原人自此永久夺得河套地区和河西走廊奠定基础。
张骞在危难中不失气节，如梁启超称赞他「坚忍磊落奇男子，世界史开幕第一人」。
辉格党 (英国)

英国辉格党（英语：），又译维新党，是英国历史上的一个政党。辉格一词的来源是「驱赶牲畜的乡巴佬」（whiggamore），用以消遣“好勇斗狠的苏格兰长老会信徒”，是政敌托利党对辉格党员的歧视语，但后来约定俗成，辉格党员也乐于以此自称。
历史.
1679年，因约克公爵詹姆斯（后来的詹姆斯二世）具有天主教背景，就詹姆斯是否有权继承王位的问题，议会展开激烈争论。一批议员反对詹姆斯公爵的王位继承权，被政敌讥称为“辉格”。辉格党得益于1688年光荣革命带来的政治变化，皇室权威大幅妥协，辉格党崛起。它于1714年之后长期支配英国政治，它也通过捍卫包括限制君主制和议会重要性在内的“1688年原则”而获得不少支援。
在1720年南-{}-海泡沫事件中，辉格党政治家罗伯特·沃波尔因成功使经济恢复正常，施政能力进一步巩固，从而在1721年取代托利党，长年主导英国政局。
辉格党与其说是一个统一的政党，不如说是大致遵循上述原则的各种信仰的综合体。该党大部分领导人都是依靠政治庇护在议会内结成家族集团的大地主。辉格党获得金融界和商业阶层中许多人的支持，那些为取得宗教宽容寻求保护的不从国教派也是它的拥护者。1714年以后的半个世纪中，辉格党一直在政治上占优势，连续执政达46年之久。到18世纪末期，辉格党势力逐渐衰退。
18世纪末至19世纪初的期间，辉格党在政治上失势。1830年，辉格党重新掌权，并于19世纪中叶再次势力大增。在当时英国工业发展、经济繁荣的条件下，辉格党的政策反映了资产阶级的利益。
19世纪60年代，辉格党的土地贵族联合出自保守党的，以工商业资产阶级为基础组建自由党。
经院哲学

经院哲学（，字源为拉丁语的与），又称士林哲学，意指学院（）的学问。起初受到神秘、讲究直观的教父哲学影响，尤以奥古斯丁主义为最，后来又受到亚里斯多德哲学启发。
经院哲学是中世纪的哲学学派，强调将信仰与理性结合，它采用一种批判性的哲学分析方法，该方法以拉丁礼天主教会有神论课程为基础，该课程在大约1100年至1700年间主导了欧洲中世纪大学的教学。它起源于基督教修道院学校，这些学校是最早的欧洲大学。
经院哲学与其说是一种哲学或神学，不如说是一种学习方法，因为它非常强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决矛盾。经院哲学思想也以严格的概念分析和仔细区分区别而闻名。在课堂和写作中，往往采取显性辩论的形式； 从传统中提取的主题以问题的形式提出，给出反对的回应，提出反建议并反驳反对的论点。由于强调严谨的辩证方法，经院哲学最终被应用于许多其他研究领域。
经院哲学开始于中世纪基督教思想家试图各种协调的尝试 -协调他们自己传统的各种权威；协调基督教神学与古典和晚期古代哲学，尤其是亚里士多德和新柏拉图主义。
源流.
经院哲学是古典和晚期古代哲学与宗教（主要指天主教）相结合的哲学思想，非常强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决矛盾。经院哲学是教会力量占绝对统治地位的欧洲中世纪时期形成、发展的哲学思想流派，由于其主要是天主教会在经院中训练神职人员所教授的理论，故名“经院哲学”。它的积累时期主要受柏拉图思想的影响，古典时期（大发展时期）受亚里士多德思想的影响，但它并不研究自然界和现实事物，主要论证中心围绕天主教教义、信条及天主。
发展.
圣托马斯·阿奎纳是经院哲学的代表人物，是自然神学的主要奠基人。他创造性地将同时代正在兴起的自然科学和当时占统治地位的天主教神学通过亚里士多德的逻辑分析方法结合起来，对神学和自然科学的各自发展产生重要影响。他认为自然科学为可通过学习、教育获得的低级感知，而作为高级感知的神学只能由上帝偶尔闪现的神迹和启示来获得，这就为神学和自然科学并存提供了可能。在阿奎纳去世后，天主教会将他封为“天使圣师”，他的著作《神学大全》被拿来与《圣经》和《教谕》并列，被天主教会认为是历史上最伟大的神学家。
在台湾的研究.
由于其知识内容的特殊性与复杂性，士林哲学除基督宗教的专门研究群体外，鲜有较具规模的研究机构。在台湾，士林哲学亦属哲学学门当中的冷门领域，当前只有从属于天主教会教育系统的辅仁大学拥有独立研究、教授士林哲学的完全能力，全台唯一的「士林哲学研究中心」便隶属于该校。
德意志之歌

《德意志之歌》（，）或《德意志人之歌》（）是德国现行国歌，也常以首句歌词「德意志胜过一切」称呼，但事实上从未以此为正式曲名。此曲为古典音乐家海顿于1797年所作，后正式定为奥地利帝国国歌《帝皇颂》。德国版歌词则为自由主义诗人教授（1798年—1874年）作于1841年8月26日晚。
1922年，此曲全部歌词被魏玛共和国第一任总统弗里德里希·艾伯特首次定为德国国歌。在纳粹德国统治时期，第一段特别受重视。第二次世界大战后的1952年，在联邦总统特奥多尔·豪斯和联邦总理阿登纳之间的一次通信中，西德政府定此曲为国歌，但除了第三段歌词统一、正义和自由（）以外，其余几段歌词可能引起争议，不予采用为官方版歌词。二战后同一时期，德意志民主共和国（东德）的国歌是《从废墟中崛起》。
1990年德国统一，只有第三组歌词「统一、正义和自由」确认为统一的共和国国歌。1991年8月19日，联邦总统魏茨泽克和联邦总理科尔在通信中确认了“德意志之歌”对统一德国的传统意义。“德意志之歌”遂正式经确认为统一后德国的联邦国歌。
法治国.
在德国历史上的前三月，当德意志个别分裂的邦国逐渐退出历史舞台的时候，自由派反对党呼吁统一所有德意志的邦国（参见德意志帝国），倡导民族自立，政治自由。所以法治国、自由、手足情（Brüderlichkeit）及自由、平等、博爱都是歌曲的主要中心思想。
歌词.
所有歌词均由霍夫曼·冯·法勒斯莱本所作，目前德国国歌选取第三段作为官方唱词。
历史背景.
当法国大革命发生时，神圣罗马帝国日趋衰弱。接踵而来的拿破仑战争更是改变了中欧的政治版图。甚至在德意志解放战争前，恩斯特·莫里茨·阿尔恩特写下了著名诗歌《什么是德意志祖国？》。在1815年拿破仑被击败后，渴望人权、民主、自由和共和政体的思想被维也纳会议所击败，会议复辟了许多专制君主。1819年，卡尔斯巴德决议后，奥地利首相梅特涅加强了秘密警察对大学校园的监控，反对国内进行政治改革并镇压民族主义及自由主义情绪。
1815年德意志邦联建立，由35个德意志邦国和4个自由市组成。各个成员国保持主权独立，随后邦国又纷纷加入德意志关税同盟以促进贸易往来。然而在政治上，仍然存在着所谓德国问题，即“什么是德国？”。
1848年3月德意志各邦人民起义后，普鲁士首开先河召开立宪会议，东普鲁士加入邦联。随后德意志代表于美茵河畔法兰克福召开国民议会，希望预备一份宪法。但由于普鲁士、奥地利最大两邦因私利考虑联合将议会破坏，并最终掀起普奥战争。
作者.
霍夫曼在这一背景下的1841年创作了诗词，配合海顿的旋律发表。歌词首句“”（德意志、德意志，高于一切，高于世间的一切）正是希望德意志地区各个诸侯能够让权建立一个统一的德国，而非仅着眼于自己的独立小邦。第三段歌词的“”（统一、法制与自由）也是霍夫曼希望能够建立一个全新的法治国家，而非君主专权。
在《德意志之歌》写成后的第二年，霍夫曼因创作这首歌曲和其他革命性作品而失去了他在普鲁士布雷斯劳的教授工作。
地理.
当歌词写就时，实际上并不存在一个德意志国家而仅有一个邦联。它包含了一些非德语使用者的地区（如波希米亚和上西里西亚），但却也排除了许多别的德语区（如阿尔萨斯-洛林、东普鲁士、南石勒苏益格）。霍夫曼研究日耳曼文学和传说，根据他在语言学上对德国的定义，他描述了一个当时德语区的大致区域。19世纪的民族主义者也通常是根据语言使用者的分布情况来决定他们企盼的民族国家疆界。
格拉哥里字母

-{格拉哥里字母}-（, 拉丁转写："glagolitsa"），是现存已知最古老的斯拉夫语言字母。它由圣西里尔和圣美多德于862年至863年期间所发明，为要把圣经翻译成古教会斯拉夫语。
名称.
这套字母在创立几个世纪后都未定名，而且来自古教会斯拉夫语的“glagolъ”（说话）（也是字母G的斯拉夫语名字的来源）。动词glagoliti意思是“去说”。据推测glagolitsa产生于14世纪的克罗地亚并由glagolity演变而来，由斯拉夫人礼拜活动的信徒所用。
这套字母在古教会斯拉夫语叫做、（"kyrillovitsa"）。
格拉哥里字母在保加利亚语、俄语、马其顿语叫做，在白俄罗斯语叫做，在克罗地亚语叫，在塞尔维亚语叫做，在捷克语叫做，在波兰语叫做，在斯洛文尼亚语叫做，在斯洛伐克语叫做，在捷克语叫做hlaholice，在乌克兰语叫做。
字母.
格拉哥里字母有两款字体：圆体和方体。圆体的字型主要由圆圈和平滑曲线组成；而方体则由大量方角或梯型组成。下表显示的是主要是圆体。而Kodeks网站 有每种字体的样本，包括每个字母的图像、名称、在SAMPA对应之音位、对应之现代希腊字母及对应之现代斯拉夫字母。方体格拉哥里字母中出现的连体字远远比拉丁字母或西里尔字母要多。
"Jer"和"Jus"有时会写成"Yer"和"Yus"。另外，有许多字在现代的西里尔字母中已经消失了，例如鼻化元音和"Yus"。
注意yery（）是yer（）或者yerь（）与izhe（）或者i（）的二合字母。
在早期文献里，uk（）与yus（）当中的一个还可以写成双元音，分成两部分写。
与Unicode的对应.
格拉哥里字母在Unicode第4.10版本（2005-03-31）被加入，Unicode 9.0版本（2016-06-21）新增格拉哥里字母扩充区。
流行文化.
格拉哥里字母在巫师视频游戏系列描绘的世界里作为一种文字使用。它还在《记录的地平线》的桥段里面被用作铭文。克罗地亚发行的1欧分、2欧分及5欧分硬币上也有格拉哥里字母的铭文。
许嘉璐

许嘉璐（），祖籍江苏淮安，生于北京，中华人民共和国当代训诂学家、语言学家及政治人物，原副国级领导人。北京师范大学中文系毕业，教授。1987年加入中国民主促进会，即被增补为第七届中央常委；随后，连任第八至十一届民进中央常委。曾任第九届民进中央副主席，第十、十一届民进中央主席；第九、第十届全国人大常委会副委员长。现任世界汉语教学学会会长、北京师范大学汉语文化学院院长、北京师范大学珠海分校校监及北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院校监。
生平.
许嘉璐1959年于北京师范大学中文系毕业，并留校任教。历任北京师范大学中文系助教、讲师、副教授、教授，教研室主任、中文系主任，北京师范大学副校长。
1993年曾应邀前往香港树仁学院中文系任教，其后转往香港城市大学中文、翻译及语言学系出任客座教授。之后返回内地，1994年至1997年任中国民主促进会中央委员会副主席、国家语言文字工作委员会主任。1996年4月19日，再次回到树仁学院，为学院新成立的普通话测试中心主持揭幕仪式。
1997年12月，当选民进中央主席；并以此身份，1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人大常委会副委员长。此后，许嘉璐分别在2002年、2003年连任了这两项职务。2003年12月2日，许嘉璐获香港浸会大学颁授荣誉文学博士，以表扬他对远古中国著作和文化的贡献。
2005年，以许嘉璐为领导的民进中央，向中共中央提交了“关于促进民族地区九年义务教育发展”、“推进民族地区双语教学”等四份建议。这些建议后来得到了中共中央总书记胡锦涛的批示。2007年9月，《〈江泽民文选〉成语典故》出版，收录有百多个成语，许嘉璐为这本书作序。
2007年、2008年，许嘉璐分别卸任了民进中央主席和全国人大常委会副委员长的职务。
社会兼职.
曾任中国国务院古籍整理出版规划小组成员，国家“八五”哲学社会科学规划语言学评审组组长，中国训诂学研究会会长等职。
学术活动.
许嘉璐主要从事古代汉语、训诂学、音韵学、《说文》学、古代文化学、应用语言学等方面的教学和研究工作。
2009年3月，许嘉璐以世界汉语教学学会会长、叶圣陶研究会名誉会长的身份率团访问台湾，并出席了“第三届海峡两岸客家高峰论坛”。因为卸任全国人大常委会副委员长的职务刚一年，有媒体评论，许的访问是两岸交流以来，“大陆赴台退休层级最高的国家领导人”。
争议.
许嘉璐曾于1996年在香港大学演说时，主张消灭中国的方言，并认为「方言是封建社会的产物」。他也曾论证普通话教育就是爱国教育。此外，许嘉璐还被指包庇学术造假，容许多位从政府往学术界「退休」的前任高官，透过各种非法途径剽窃其他人的学术论文、违反学术诚信。
被指有意吹捧江泽民.
在许嘉璐于2007年8月13日为《〈江泽民文选〉成语典故》所作的序中，许称「既然历史上传承下来的成语不产生于一时，那么也应该允许、鼓励现代的人们创造出新的成语，经过约定俗成（社会认可），进入成语的宝库。例如，『与时俱进』就是江泽民同志首先使用的。就我的见闻，只有清代龚自珍说过『与日俱进』，『与时俱进』是根据我们时代的特点，中国特色社会主义事业的必然要求和中国共产党奋斗不止的品格而创造的」。
然而，中国近代革命家、政治家、教育家蔡元培早已在其于1910年首次出版的著作《中国伦理学史》中使用了「与时俱进」一词，实际上并非江泽民首创。
对于许嘉璐身为「当代著名汉语言学家」，却犯下如此错误，人们不无讥讽，并认为许氏此《序》是对前中共中央总书记江泽民的有意吹捧。如诗人、作家、文学家王渝便认为许氏「序言中对江泽民语言造诣的溢美之词并不可取，有意吹捧政治领袖对于一个学者来说是失格之举」，并批评其「明明已经是个大家了，自己有自己的成就，怎么要把江泽民捧成这个样子？说他是语言的典范？中国要找语言的典范有那么多好的文史作品在那里，你尽可以去选，这个明摆著是一个吹捧的做法。对他作为学者来说是非常失格的一件事情。作序也是不能乱作的」。
政评家、旅美作家高新亦批评许嘉璐「不顾史实和事实地吹捧江」，并引述一位不具名的北京师范大学中文系教授的话「都知道许先生越来越无耻，但还是不敢相信竞争无耻到为向党献媚编造如此低劣谎言的地步」。
好太王碑

好太王碑，又称广开土大王碑，全称国冈上广开土境平安好太王碑。碑址现在中国吉林省集安市太王乡好太王陵东。该碑是高句丽第十九代国王好太王的碣碑，如今能辨识出碑上汉字一千六百余个，是研究高句丽国家历史的重要考古文字材料。有观点认为其是世界上最大的有字石碑之一。1961年，作为高句丽墓葬建筑洞沟古墓群的一部分，被列为第一批全国重点文物保护单位。2004年4月，作为高句丽王城、王陵及贵族墓葬的一部分被列为世界文化遗产。
立碑背景.
此碑为高句丽第二十代长寿王为纪念其父好太王的功绩，于晋义熙十年（414年）立于好太王陵东侧。它由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成，碑体呈方柱型，高6.39米，底部宽在1.34—1.97米之间，四面环刻碑文，字体介于汉字隶书与楷书之间，上面共有文字1775个，其中141字已脱落无法辨识。
碑文内容.
碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国神话，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的生平：于十八岁登基，号“永乐太王”，去世于三十九岁（412年），并于“甲寅年九月九日乙酉”（414年10月28日）迁就山陵安葬，谥号为“国冈上广开土境平安好太王”；第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭军、征东扶余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗，共夺得百济64座城、1400多个村落；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。
价值.
好太王碑除了反映4-5世纪东北亚形势外，由于266年邪马台国最后一次向中国遣使后，中国史书关于日本的纪录消失约150年，期间唯一关于日本的纪录是高句丽留下的广开土王碑。
后世研究.
自唐代后，集安一带荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。
近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议，重点在「而倭以辛卯年来渡海（或作「每」)破百残，□□新罗以为臣民。」一句（缺字可能是「遂占」）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在晋太元十六年（391年）时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出清光绪七年（1881年）的碑文拓本后，李进熙的观点目前已被学界否定。
最新研究认为，近肖古王时期百济势力达到顶峰，晋太和四年（369年）百济吞并了所有残余的马韩部落并将洛东江以西的伽倻为臣属。晋太和六年（371年），百济击败高句丽之后成为朝鲜半岛霸主。之后，百济开始向东方的新罗侵略。此时新罗国力尚弱，无法抵挡百济的攻势，至晋太元十五年（390年）的20年间新罗丧失大部分领土，濒临灭亡。
因此新罗向经广开土王改革后的高句丽求援，另一方面百济与倭结盟，百济希望从倭获得军事支持，倭则希望借由百济的实力，百济的文物，特别是铁矿原料的稳定输入。391年高句丽从海上入侵百济。396年高句丽好太王吞并百济众多城池后，直逼百济首都，百济王投降并成为高句丽的藩属，好太王随后挟持百济王子和贵族为人质返国。
随后百济向倭求援，并且联合攻打当时高句丽的藩属－新罗。新罗派特使到高句丽的平壤城请求援助。由于新罗是高句丽的藩属，高句丽决定出兵援助。400年，高句丽发兵5万援助新罗。高句丽的军队到达新罗首都之际，倭国即撤兵，404年，倭国再次攻打高句丽，最后被高句丽击败。
保护管理.
为了保护此碑，中华民国十七年（1928年）曾建筑过木质碑亭。1965年，对碑作了化学封护。1977年，在碑座四周修筑大型加固的石坛，同时对碑体作了再次封护。1982年，扩大保护区，重建大面积围墙，修筑了钢筋混凝土结构的大型永久性碑亭，并设有专人进行保护管理。