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苏门答腊热带雨林

苏门答腊热带雨林（）为位于印度尼西亚苏门答腊岛的世界遗产项目，包括三个印度尼西亚国家公园：古农列尤择国家公园、布吉克尼西士巴拉国家公园、巴瑞杉西拉坦国家公园。「苏门答腊热带雨林」在2004年第28届世界遗产委员会会议通过列入《世界遗产名录》，2011年列为濒危世界遗产。
位置与组成.
「苏门答腊热带雨林」项目由三个国家公园组成：古农列尤择国家公园位于苏门答腊北部，面积；布吉克尼西士巴拉国家公园位于苏门答腊中部，面积；巴瑞杉西拉坦国家公园位于苏门答腊南部，面积。
苏门答腊岛北部的古农列尤择国家公园位于东经96°35'至98°30'，北纬2°50'至4°10'之间，长150公里，宽100多公里，多为山区，由陡峭、人迹罕至的山地地形组成，国家公园的海拔由至，约40%海拔超过，主要集中于国家公园的西北部，园区内南边约12%海拔低于，贯穿公园，将公园分为东西两半。
布吉克尼西士巴拉国家公园位于东经100°31'18"至102°44'01"，南纬1°07'13"至3°26'14"之间，海拔至。巴里桑山脉由西北至东南贯穿葛林芝塞布拉国家公园，区内有标高的苏门答腊岛最高峰葛林芝火山，以及东南亚最高的火山口湖（Lake Gunung Tujuh）。（Great Sumatran fault）由西北至东南贯穿国家公园。
巴瑞杉西拉坦国家公园成立于1982年，位于苏门答腊南部，界于东经103°23'至104°43'，南纬4°33'至5°57'之间，长约350公里、宽约45公里，面积。国家公园范围位于巴里桑山脉南段，涵盖楠榜省、明古鲁省和南苏门答腊省三个省。海拔界于至公尺，最高点为普隆山（Gunung Pulung），高度。
动物与植物.
动物.
苏门答腊热带雨林有许多受威胁的物种，有四种重点保护的极危物种：苏门答腊猩猩、苏门答腊象、苏门答腊犀、苏门答腊虎。苏门答腊猩猩仅在古农列尤择国家公园以及该国家公园附近的两处栖息，1971年赫尔曼·赖克森（Herman Rijksen）建立了克坦贝（Ketambe）研究站，以研究苏门答腊猩猩。苏门答腊犀在古农列尤择国家公园与巴瑞杉西拉坦国家公园栖息；苏门答腊象、苏门答腊虎在三处国家公园均可发现踪迹。其他的极危物种有2002年重新发现的（学名：）；濒危物种包括合趾猿、白掌长臂猿、豚尾猕猴、马来貘等；易危物种包括云豹、巽他云豹、马来熊、、、水鹿、马来犀鸟、大眼斑雉、施氏八色鸫等。
植物.
苏门答腊热带雨林约有1万种植物，包括17个特有属。其存在多种类型的森林生态系统，包括赤道低地森林、亚高山带、泥炭沼泽森林、淡水沼泽、湖泊、红树林等。特色植物为大花草，包括苏门答腊特有种，也是世界上最大的花阿诺尔特大花草、世界最高的花巨花魔芋，以及西爪哇巨魔芋（学名：""）。
世界遗产登录.
2004年6月至7月，第28届世界遗产委员会会议于中华人民共和国苏州召开，由印度尼西亚申报的项目「苏门答腊热带雨林」经大会通过登录为世界遗产，编号为1167号。
「苏门答腊热带雨林」项目入选世界遗产的原因，首先，由于低地和山地森林的生物多样性，它们为苏门答腊岛上具代表性的森林区域。这遍广阔的热带雨林，在过去50年当中范围逐渐缩小，需要加强保护行动。其次，遗产范围内的国家公园均位于纵贯苏门答腊岛的巴里桑山脉上。巴里桑山脉被称为「苏门答腊的安地斯山脉」，景色壮丽。三座国家公园汇集巴里桑山脉最精华的地景：包括东南亚最高的火山口湖（Lake Gunung Tujuh）、标高的苏门答腊岛最高峰葛林芝火山，以及许多小型火山、海岸与湖泊。最后，三个国家公园都有多样化的栖息地，具备丰富的生物多样性。
濒危世界遗产.
苏门答腊热带雨林自2011年开始被联合国教育、科学及文化组织联合国教科文组织列为濒危世界遗产，原因包括偷猎、非法采伐、农业侵占，以及修建道路通往遗产的计划等，遗产组成的三座国家公园均有威胁生态的问题，以古农列尤择国家公园情况最严重。截至2019年12月，古农列尤择国家公园已有的森林因非法采伐、农业侵占而消失。
除了非法采伐、侵占以及上述一些因素造成的破坏外，苏门答腊的热带雨林还潜在地受到气候变化和全球变暖的威胁。气候变化对热带湿地的影响之一是降雨过多，这会破坏其中的动植物生态系统。联合国教科文组织与印度尼西亚政府、和国际野生生物保护学会共同开展保护项目，其中之一是监测气候变化对苏门答腊热带雨林的影响。
根据国际自然保护联盟（IUCN）2020年12月发布，对于「苏门答腊热带雨林」世界遗产项目内三座国家公园的评估与展望：持续处于十分危急的红色灯号，趋势展望为恶化。IUCN认为该处仍持续有很高的保护价值，但当地政府推出的保护与管理措施基本上没有效果。非法活动包括偷猎、非法采伐和侵占作为农地仍十分猖獗。面临的主要问题包括：关键物种苏门答腊猩猩、苏门答腊象、苏门答腊犀、苏门答腊虎调查不完整，无法确定其状态；执法不彰，记录在案、被逮捕案件只占非法活动的一小部分；公园的疆界未明确定界定；法规复杂且事权未统一，不清楚问题由谁负责；拟定的水坝、地热和道路开发项目，可能对于保护区产生威胁等。呼吁当地政府正视上述问题，并加以改善。
宾夕法尼亚世

宾夕法尼亚世（英语：Pennsylvanian）是地球历史中的一个地质时代，被国际地层委员会（ICS）所承认，是石炭纪两个子时期中较早的一个（或两个子系统中的较高者）。宾夕法尼亚世的年代大约位于323.2至298.9百万年前。就像其他许多地质年代学的年代一样，科学家可以利用岩床来辨识出宾夕法尼亚世，虽然准确的起始与终结时间仍未确定。宾夕法尼亚世是根据美国的宾夕法尼亚州来命名的，因为宾夕法尼亚世的岩层在该地分布广泛。
宾夕法尼亚世和密西西比世之间的分界来自北美洲的地层。在北美洲，早期的石炭纪地层主要是海洋石灰岩，宾夕法尼亚世曾经被认为是密西西比世和二叠纪之间的一个完整的地质时期。在欧洲，密西西比世和宾夕法尼亚世是一个或多或少连续的低地陆相沉积序列，并被归为石炭纪。目前国际上使用的国际地层委员会（ICS）地质时间尺度给密西西比世和宾夕法尼亚世子时期等级，作为石炭纪时期的子部分。
生命.
真菌.
所有现代真菌纲的生物都出现在宾夕法尼亚世当中。
脊椎动物.
两栖动物是多样和常见的，某些成年个体体可以长达数公尺。宾夕法尼亚世中期（莫斯科阶和卡西莫夫阶之间）雨林生态的崩溃清除了许多在凉爽干燥的条件下无法生存的两栖动物。但是，由于具体的关键适应性，爬行动物繁荣起来。羊膜动物的是晩石炭纪最大的进化创新之一，使某些四足类得以进一步开疆扩土，包括最早的蜥形纲爬行动物（林蜥属，Hylonomus）和已知最早的合弓纲（始祖单弓兽属，Archaeothyris）。小蜥蜴般的爬行动物迅速产生许多后代，为了应对雨林生态的崩溃后更加干燥的气候，爬行动物经历了一次重大的进化辐射。
无脊椎动物.
此时的主要生命形式是节肢动物，由于含氧量高，当时的节肢动物远远大于现代节肢动物。节胸蜈蚣（Arthropleura），一种巨型千足虫的近亲，是常见的景象，与之伴随的是在天空中飞舞的巨脉蜻蜓（Meganeura）。
年代划分.
宾夕法尼亚世拥有许多不同的年代划分方式，国际地层委员会根据俄罗斯科学界的方式将其划分成4个阶：
欧洲科学界通常将石炭纪划分成狄南纪与西利西亚纪，其中西利西亚纪起始时间比宾夕法尼亚世更早，并被分成3个阶：
泳镜

泳镜是一种游泳用品，用以保护眼睛和令佩戴者能够清楚看见水中的东西，因为游泳水域的水质一般都是清水或海水，对于眼睛都具有渗透压差，会让眼睛极为不适，再者眼睛暴露于水中的容易受到细菌感染眼疾，所以游泳通常都会使用泳镜。为了让近视的人得以使用也有制作近视度数的款式。
16世纪的玻利尼西亚潜水者使用深木制的框架。 透过将脸部朝下，有空气停留在木制的泳镜内，透过空气的隔层保护眼睛免受盐水。 而后随著欧洲探险家来到波利尼西亚，并带入玻璃，他们将玻璃与木制框架结合(见下图)，他们是第一个使用玻璃镜片泳镜的人，虽然这样的产品没有完全防水，且很容易脱落，但应该是越来越像现代泳镜的雏型。
存放保养.
泳镜对应力和刮痕非常敏感，因此应尽可能存放在硬盒中。清洗时应使用清澈的冷水。制造商提供的泳镜内侧有防雾涂层。即使使用超细纤维布擦拭，这层涂层也无法干燥。随著时间的推移，防雾效果会逐渐减弱；可以使用专用喷雾或唾液代替。
赤井川车站

赤井川车站 （）是一由北海道旅客铁道（JR北海道）所经营的铁路车站，位于日本北海道茅部郡森町，是JR北海道函馆本线沿线的一个无人小站，位于大沼与森之间的函馆本线主线上。赤井川车站属于JR北海道函馆支社的管理范围，并由大沼车站代管。
名称源自阿伊努语的「hure-pet」，意思为红色的河流。
车站构造.
侧式月台2面2线的地面车站。此站可进行列车交会。
毕公高

毕公高（），姬姓，名高，周文王第十五子，周朝初年重臣。
生平.
毕公高先后辅佐周武王、周成王、周康王。《史记》载毕公高与周王同姓，周武王把毕公高封到毕地（今陕西西安西南）。
子孙.
毕公高长子楷伯别封至楷国，次子毕仲继承毕国。毕公高是晋国大夫毕万的祖先，即战国七雄之一的魏国的始祖。
苏忿生

苏忿生（），己姓，苏氏，有苏氏之后，周朝初年司寇，与妲己同族。忿生辅佐武王克殷，周武王封其于温国（今日河南温县一带），又任命为周天子的司寇，温国君主称温子，因国君为苏氏，又称苏子。
驹岳车站

驹岳车站 （）是由北海道旅客铁道（JR北海道）所经营的铁路车站，位于日本北海道茅部郡森町。本站是JR北海道函馆本线沿线的无人小站，位于大沼与森之间的函馆本线主线上。本站属于JR北海道函馆支社的管理范围，并由森车站代管。
本站是游客欲攀登驹岳时距离最近的铁路车站。本站在1903年初设站时原名宿野边，目前的站名是在隔年的1904年时启用，但当时汉字的写法是驹岳（），与今日的驹岳（）略有不同。
车站结构.
本站为对向式月台2面2线的地面车站。可进行列车交会。各月台、站房侧上行线月台南侧与对侧下行线月台北侧以跨线天桥联络。
加布里埃尔·马塞尔

加布里埃尔·马塞尔（，）与萨特并列当代法国两大存在主义思想家。马赛尔也是位享誉国际的剧作家、戏剧评论家和音乐家，他所创作的三十部的戏剧作品中，有多部在欧洲一些主要的剧院、大学的剧团及广播节目演出。而这些作品，常是他的哲学思想的演绎，将他对于生命的探索、哲学的省思反应出来。
哲学思想.
萨特将自己与海德格尔归为无神论存在主义者，而将雅斯培与马赛尔归为有神论的存在主义者。海德格与雅士培否认自己为存在主义者，仅说自己的哲学是「存在的哲学」。而马赛尔虽起初接受萨特封给他的称呼，两年后也正式否认了。
马赛尔认为他的存在哲学是由他个人的经验而来，唯有具体的个人经验才是对他有意义的事，以思想的抽象观念来谈论哲学并不完整。因此，马赛尔的存在哲学明确地陈述一个有神论的立场，透过《是与有》的讨论，马赛尔对照了「是」与「有」这两种人类观感中的存有的基本态度。马赛尔透过「是」与「有」的两个面向，思考人类对「存有」的掌握。在「有」的面向里，我们会以自身对世界、他人、自己的物化与占有，来界定所以是到的存有，这就是所谓抽象与客观化的思想。循著这个径路，一个人便无法掌握自己的存有特性。在马赛尔的概念里，人并非是活在隔绝的界限里，而是活在对他人、对上帝的存有参与里。这样的参与可以在人对内在的反省，与凝神于存有之上的「静观」中感受到。故存有要在爱中实现，唯有他能毫无保留地对别人开放自己之际，就可以通往作为「绝对你（祢）」的上帝。
马赛尔的思想始于他的童年孤独经历，因著失亲的迷惶所引发的思索的提问，已是跨入哲学的门槛的问题，这也是他日后发展的具体形上学思考基础。幼年失母的马赛尔，加上无其他兄弟姊妹的陪伴，「孤独」在他的生命中有著深刻的经验，但这个经验对马赛尔的价值却极为正面，除了在戏剧文学上有丰沛的情感表达，也展现在他对存有的思考上有著深刻的指导目标。孤独的童年、战争的悲剧、灵媒的经历、婚姻中爱的满足、信仰的依归。这些他自身主观的生活经历，在他发展思想的过程，成为他取材的要素。特别是他后来走入信仰，在信仰中肯定上帝的临在经历，对于超越者的超越地位有了别于过去理性作为检视的设定，马赛尔将主观的临在经验视为对存有（being）与最大存有（Being，上帝）的依据，他肯定存有本身的经验是确实存在的，我们不是通过自身的「存在」（有）来肯定「最高存有」（是，Being，上帝），乃是先肯定了「最高存有」而证据便是临在的主观经历，也就是他所谓的「奥秘之光」，「存有即奥秘」（Being as Mystery）是马赛尔哲学的中心思想。
在马赛尔哲学反省的第一步是批判「第一反省」，所谓的「第一反省」就是以「客观的知识论取向的存有论」统称为第一反省运作的产物 。第一反省指理性在接触其对象之后进行的分析性思考，马赛尔解释他的方式是以「后设批判」（metacritic）的态度，重新审视从启蒙运动以来人类在「理性」的框架下对于「存有」的讨论，他以笛卡尔的怀疑论作为「后设批判」的范例，并通过第一反省结论出因理性在其前提（「我思故我在」）的蛮横，造成「存有」被贬抑在理性的规范下而忽略其有可能超越理性的部分上，马赛尔企图构思一个积极的「第二反省」，以主体超越客体取向的认知，将存有（being）的体验亦即主观经历作为肯定最高存有（Being）的存在要素。
如果第一反省是理性自然的运作方式，用来分析事物、获得事物，那么第二反省便是将遭笛卡尔「怀疑—思考—存在」（Dubito-cogito-ego）的哲学方法所摒弃的主观感性经验，重新的定义其地位。因著对于「临在」经验的反省，也就是当主体与客体交会的实际经验中，体会出「我」与「你」的关系，可以因著人类彼此交往的主观感受，即便是死亡也不能分隔的「爱」来得到满足，在对于亡母的思念与后来满美的婚姻中，马赛尔找到答案。也从这个立足点开始，开展到对于「绝对你（祢）」的肯定，因著后来在信仰中找到的安慰，通过第二反省觉悟第一反省所谓的客观性原是死胡同，而追回主体经验与存有原是完美一体的前提。
按照马赛尔的反省，人类的思考进路不应该停留在以「我有」什么来界定自己存在的意义；事实上，从笛卡儿「我思故我在」的理性前提开始，人类对于自己的存在定义便已受限在「有」的框架中，从自己的眼光、角度、观点、地位、财产出发，睁开眼所见就是「有」，而闭上眼的时刻世界便都消逝，这是以「个人」为基础的出发，忽略了其他个体的存在，也忽略的可能有的「最高存在」，这或者是一种因为人的渺小自卑所产生出来的极端狂傲。马赛尔鼓励人重视「我是」，透过主观的临在经验与客观的主体因「爱」结连而找到「我是」的价值，扩大「主观我」与「客观世界」之间联系，将「我与你」扩大到「我们与祢」，使我们得以因为明白自己的渺小，而愿意谦卑在伟大的创造主面前，这便是他找到超越者的方式。
尹佚

尹佚（），姞姓，周朝初年太史，尹国建国者，辅佐周武王、周成王、周康王，《汉书·艺文志·墨家》有《尹佚》二篇。
生平.
周武王灭商朝，即位策由尹佚宣读：“殷未孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祇不祀，昏暴商邑百姓，其彰显闻于昊天上帝”。周成王少年时对他的弟弟叔虞有过封国的承诺，日后太史尹佚和周公都要求成王履行承诺，遂封唐叔于唐国，为“桐叶封弟”的典故。「非我族类，其心必异」也是出自尹佚之口。
东北赫特福德郡 (英国国会选区)

东北赫特福德郡（），英国国会一郡选区，包括英格兰东部赫特福德郡东赫特福德郡和北赫特福德郡一部。始设于1997年。
本区自创设当区下议院议员为保守党的奥利弗·黑尔特。2010年大选中以53.5%选票胜出该区连任成功。
同安公主

同安公主（），唐高祖同母妹，李昞和独孤氏之女。
生年介于564年和570年之间。下嫁隋朝司徒王柬之子、隋州刺史、开府仪同三司王裕。武德初年，与李神通一起被窦建德俘虏。贞观年间，进为大长公主。有病时，她的侄儿唐太宗亲自探病，赐五百缣，姆侍皆有赐予。永徽初年，赐食实封三百户。薨年八十六。。有子王仁表，孙王方翼。
福田花音

福田花音（、）是日本女性偶像艺人，出生于埼玉县。Hello! Project Egg前成员，共生植树队及ANGERME（前称S/mileage）的成员。2015年自Hello! Project毕业。
西南赫特福德郡 (英国国会选区)

西南赫特福德郡（），英国国会一郡选区，包括英格兰东部赫特福德郡三河区和代科勒姆一部。始设于1950年。
本区自创设以来一直支持保守党。2010年大选中大卫·高克以54.2%选票胜出该区连任成功。
女修

女（），颛顼高阳氏的孙女，皋陶之妻，嬴之始祖。相传女修吞玄鸟之卵，生下儿子大业，大业是伯益的父亲。伯益因助禹治水有功，故受帝舜赐姓嬴，是嬴姓的始祖，秦国、梁国、赵国等诸侯的祖先。
小川纱季

小川纱季（）是日本女性偶像艺人，出生于埼玉县。Hello! Project Egg成员，此后加入ZYX-α、S/mileage。2011年宣布退出演艺圈。
沃特福德 (英国国会选区)

沃特福德（），英国国会一自治市选区，包括英格兰东部赫特福德郡沃特福德全部和三河区一部。始设于1885年。
本区1945年前多数支持保守党，此后是保守党和工党轮流控制。2010年大选中保守党的理查德·哈林顿以34.9%选票击败工党的候选人。
女华

女华（），中国上古传说人物，嬴姓的母系祖先，少典的女儿。
女华嫁给大业，生下儿子大费，大费就是伯益。就是嬴姓的始祖，秦国、赵国的祖先就是女华。
南巴西尔登和东瑟罗克 (英国国会选区)

南巴西尔登和东瑟罗克（），英国国会一自治市选区，包括英格兰东部埃塞克斯郡巴西尔登和瑟罗克一部。始设于2010年。
2010年大选中保守党的斯蒂芬·麦特考菲以43.9%选票击败寻求连任的、工党的安琪拉·埃文斯·史密斯当选。
普雷斯顿2009年至2010年球季

普雷斯顿2009年至2010年球季是普雷斯顿自1888年加入英格兰足球联赛后第111个球季，亦是连续第10个处于第二级联赛的球季，上季以第6位结束球季。
球衣.
本季球衣由「Canterbury of New Zealand」制造及供应，而球衣主要赞助广告是「Enterprise Plc」。
巴西尔登和比勒里基 (英国国会选区)

巴西尔登和比勒里基（），英国国会一自治市选区，包括英格兰东部埃塞克斯郡巴西尔登。始设于2010年。
2010年大选中保守党的约翰·巴伦以52.8%选票当选。
洮河

洮河，藏语称之为碌曲（）是中国黄河上游的一条支流。
洮河发源于青海省河南蒙古族自治县西倾山东麓与岷山之间，是黄河上游水量仅次于渭河的一级支流，甘肃省第三大河。流经甘肃省甘南藏族自治州碌曲县、临潭、卓尼县，定西市岷县、临洮县，临夏回族自治州永靖县。最后汇入刘家峡水库。全长673公里，流域面积25527平方公里，按沟门村水文站资料统计，年平均径流量53亿立方米，年输沙量0.29亿吨，平均含沙量仅5.5公斤每立方米，水多沙少。在黄河各支流中，洮河年水量仅次于渭河，居第二位。径流模数每平方公里为20.8万立方米，仅次于白河、黑河，是黄河上游地区水量最多的支流。
《水经注》的记载.
《水经注·卷二·河水》有记载洮河。
东山车站 (北海道)

东山车站 （）曾经是一由北海道旅客铁道（JR北海道）所经营的铁路车站，位于日本北海道茅部郡森町，是JR北海道函馆本线沿线的一个已废无人小站，位于大沼与森之间的函馆本线主线上。东山车站属于JR北海道函馆支社的管理范围，并由森车站代管。
由于近年使用人数持续低迷，JR北海道内部调查亦发现本站每日平均使用人次少于1人，因此决定于2017年3月4日起废站。
简介.
东山车站在1943年初设时原本只是个号志站（），1949年时成为临时上下车站（）开始提供客运服务，并在1987年日本国铁分割民营化、车站运作转移由JR北海道负责时，同步升格为正式车站（）。
东山车站是个连站房都没有、只配置有一由铁轨枕木制作而成的木制月台之偏僻小站，由于月台与一般道路没有直接相连，旅客必须自邻近的平交道处，利用与铁轨平行的人行步道才抵达得了车站月台。
车站结构.
侧式月台1面1线的地面车站。月台位于轨道北侧（面向旭川方向左侧）。不设转辙器的棒线站。
瑟罗克 (英国国会选区)

瑟罗克（），英国国会一自治市选区，包括英格兰东部埃塞克斯郡巴西尔登和瑟罗克一部。始设于1945年。
本区多数时间支持工党，但在1987年和2010年大选中保守党都胜选。2010年的积琪·杜尔-普莱斯以43.9%选票当选。
汉朝和罗马的关系

汉朝和罗马的关系是指汉帝国和罗马帝国这两个帝国之间的关系。
虽然汉朝和罗马帝国位于欧亚大陆的两端，但是两大帝国之间依然有小幅度的接触，不过，安息帝国等中亚国家在地理上阻隔了汉朝和罗马之间的交流，这导致了两国对对方的了解并不是非常透彻。
97年（永元九年），东汉名将班超曾经试图派遣甘英由陆路出使罗马，但是由于安息的阻挠，甘英没有成功抵达罗马。汉朝的史书中也记载了罗马皇帝安敦宁·毕尤曾经派遣使者出访汉朝，他的继任者马尔库斯·奥列里乌斯也曾经派遣过使者，并于166年（延熹九年）登陆汉朝日南郡后前往洛阳。
汉朝与罗马帝国通过陆地和海上的丝绸之路，进行商业贸易，汉朝出口精美的丝绸到罗马，而罗马则出口玻璃器皿和高品质的衣服布料到汉朝。
在古典时期的文献中，塞里斯这个拉丁名词意思浮移不定，而且可以涵盖自印度、中亚以至中国的亚洲人，导致西方对古中国的辨识出现严重的扭曲。在中国的纪录中，罗马帝国被命名为大秦，即甘英所言「其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦」，明显地是因为当时的中国人认为罗马帝国就像另一个中国一样位于世界的另一端。“秦”最初指的是春秋战国时期，华夏范围以外比较落后的西方诸侯国，其文化、经济和修养都比周边山戎，犬戎、狄人高。汉学家蒲立本认为「需要强调的是，在最初，『大秦』这中国概念乃受到对西方的古代虚构想像而被混淆」。公元96年—192年为罗马治世，又叫作五贤帝时期或五贤帝时代，即罗马帝国的顶峰时期。
贸易交流.
汉朝出口品.
汉朝与罗马之间的丝绸贸易，使得罗马人开始狂热的追求丝绸制品。因为汉朝与罗马之间并没有直接的贸易联系，安息帝国等中亚国家则扮演了贸易中介的角色，从汉朝与罗马的贸易中赚取利润。
在古罗马作家、科学家老普林尼的著作《自然史》（"Naturalis Historia"）中就有许多关于丝绸制品和丝绸贸易的记载：
老普林尼也曾估算过罗马与东方诸国进行贸易的贸易额：
由于进口丝绸制品导致大量黄金从罗马流向其他国家，罗马元老院决定-{zh-cn:出台;zh-tw:颁布}-一些法令来禁止人们穿戴丝制衣服：
罗马历史学家弗罗鲁斯也曾多次描述过被派遣访问丝国的使者：
公元1世纪，罗马人已经知道了抵达汉朝交趾郡（今越南北部红河流域）和扶南国的海上航线，用此航线进行商业贸易。1940年，法国考古学家路易斯·马勒莱就在越南南部金瓯角的古海港澳盖遗址中发现了古罗马帝国的钱币。
罗马出口品.
精美的罗马玻璃经由亚历山大和叙利亚出口到包括中国在内的许多亚洲国家。此外，罗马的黄金刺绣地毯、金颜色的布料和石棉布也深受汉朝民众的喜爱。
互遣使者.
特使甘英.
97年（永元九年），汉朝名将班超派遣特使甘英出使大秦。甘英经塔里木盆地一直走到波斯安息帝国（帕提亚帝国）并到达波斯湾。但由于安息国害怕汉朝直接开通了与大秦的商路会损害其垄断利益，于是没有向甘英提供更直接的经叙利亚的陆路，而是备陈渡海的艰难，又以传说渲染海上航行的恐怖，谓甘英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”使甘英相信了渡海的艰难，止步于安息，没有到达罗马。后来，班超返回汉朝，并向世人讲述了他在西方国家的所见所闻。
尽管甘英并没有成功到达罗马，但他也曾向世人介绍了他所了解到的罗马概况：
一些史学家认为班超自己到达过里海，但是这种说法并未被大多数人所承认，很多人认为这种说法是错误的。
旅行家梅斯.
梅斯·提提阿努斯是一位古希腊的旅行家，他曾经从地中海穿越丝绸之路到达汉朝的边界。公元前二世纪早期，梅斯趁着罗马帝国与安息国之间的战争平息下来，带领这自己的商队穿过丝绸之路抵达石塔。有考古学家分析称，石塔便是现今帕米尔高原的塔什库尔干。另一种说法则称梅斯是在公元前一世纪晚期带领商队穿越丝绸之路，抵达石塔的。
首位罗马使者.
地中海沿岸国家早在公元前1世纪就与印度建立了贸易航线。在古希腊航海家发现季风可以辨别方向后，商队便开辟了地中海至印度的海上航线，这条海上航线位于印度洋。考古学家在印度海岸线上挖掘出大量的罗马钱币证明了罗马与印度之间存在贸易往来。为了更好的与罗马帝国进行贸易活动，人们在印度和斯里兰卡建立了许多通商口岸。
根据最早的记录，在166年（延熹九年），罗马帝国派遣出第一批特使抵达汉朝。这些使者到达汉朝后以罗马帝国皇帝安敦的名义向汉朝皇帝汉桓帝进献了礼物。（由于安敦宁·毕尤死于161年（延熹四年），他死后由马尔库斯·奥列里乌斯继承王位，使者们不知道该用哪个皇帝的名义参拜汉朝皇帝，所以便称罗马皇帝为安敦。）罗马的使者从济南郡出海，通过海路，抵达越南的东京，并在东南亚采购了犀牛角、象牙、玳瑁等奢侈品。汉朝也从罗马使者手中得到了有关天文学的书籍。
虽然罗马帝国早已知道汉朝位于欧亚大陆的另一端，但是，从托勒密所绘的世界地图上来看，罗马对于汉朝的具体位置并不是十分清楚。在地图上，汉朝的领土实际上是在东南亚。这表明了托勒密知道汉朝在欧亚大陆的最东端，但是并不清楚汉朝的具体位置。
其他罗马使者.
首位使者抵达汉朝后，罗马帝国可能又派出了其他的使者出访汉朝，但是没有任何记录能证实这一点。直到公元三世纪，有记载称三国时代的曹魏皇帝魏明帝曹叡接见了来自罗马帝国的使者。罗马使者给魏明帝送上了包括玻璃制品在内的许多礼物。如果此记录属实，根据罗马使者抵达魏国的时间推算，这些使者是由罗马皇帝亚历山大·塞维鲁在平息内乱后派遣的。
另一记录称，在284年（太康五年），有罗马使者向晋武帝司马炎进献礼物。这可能是罗马皇帝卡鲁斯在波斯战争后派遣的使者。
根据中国的史册记载，商人福林曾在643年（唐太宗贞观十七年）抵达拜占庭帝国。当时拜占庭帝国的皇帝是康斯坦丁二世(641-688)。也有记载称，在667年（唐高宗干封元年）、701年（武周大足元年）和719年（唐玄宗开元七年），均有唐朝人通过中亚抵达东罗马帝国。
假设军事接触.
历史学家德效骞推测，被送到帕提亚东部边境地区的罗马俘虏可能曾经与汉族士兵发生过冲突，此假说称为古罗马第一军团失踪之谜。
达布斯引用了班固《汉书》所载「明日，前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅陈。望见单于城上立五采幡帜，数百人披甲乘城，又出百余骑往来驰城下，步兵百余人夹门鱼鳞阵，讲习用兵。」他认为文中的鱼鳞阵可能是指罗马军队作战时的龟甲阵，猜测这些被汉朝俘虏的士兵后来于永昌县骊靬村定居下来。 
但是，达布斯的假设未为现代学者所接受。目前，无任何证据此假设，而在测试骊靬村附近男性居民的脱氧核糖核酸后，结果亦否定了此假设。而且，张掖郡骊靬县的建置年代亦早于郅支城之战，因此骊靬县不会因为罗马战俘而得名。
义楚

徐王义楚（），是东周时期的徐国后期的君主，大约于鲁昭公同时。出土文物徐王义楚铜耑、徐王义楚剑、徐王义楚盘，是证明古文献关于义楚记载的实物资料。鲁昭公六年（前536年），徐王义楚聘于楚国，楚国人把他扣留，不久义楚逃归。
沃尔夫哈特·潘能伯格

沃尔夫哈特·潘能伯格（，），德国信义宗神学家。
生平与经历.
1928年生于德国什切青。其父为政府海关官员，常因职调动而举家搬迁。1942年潘能伯格一家迁住柏林。1944年3月柏林遭空袭时，潘能伯格家的房子也遭破坏。战乱期间，潘能伯格开始阅读哲学著作，特别是尼采的作品，尼采说服了年轻的潘能伯格，使之愤世嫉俗于当前世界的混乱。
1945年1月6日的奇妙经验：在放学回家途中，因著落日余晖美景，感受到大自然奇妙，感叹于创造的奇妙大工，当下自觉自己与浩瀚宇宙相比实在渺小。当时潘能伯格只是被当下的情景感动，但待日后却成为他生命深处渴望再次临近的渴望。潘能伯格曾被征召入伍，但因患疥疮没有被调派出战。1945年春天，英军进入德国北部，潘能伯格成为战俘。当德国战败后，在1945年夏天潘能伯格被释放重返学校，潘能伯格第一次对基督教产生正面的观感，来自于他此时的德国文学老师，他从老师身上发现基督徒生活中丰盛，与活在上帝中所展现出的积极正面价值，这使他重新思考尼采笔下所言不济的基督徒并非是全面的。在他十七岁开始思索基督教信仰的问题，同时亦希望找到1945年1月6日那次特别经验的解释，至此刻在生活中获得的见证，促使他日后成为基督徒，甚至成为牧师。
1947年春天，潘能伯格进入东柏林洪堡大学的哲学及神学系，准备以神学家作其终身抱负。1948年秋，潘能伯格转往哥廷根大学一年，受业于高嘉顿（Friedrich Gogarten）与及哈特曼（Nicolai Hartmann）两位名师门下。1950年秋天，转往海德堡大学进修神学，受冯拉德（Gerhard von Rad）的影响，对旧约圣经中古代以色列的历史及传统发生兴趣，使其对系统神学、哲学、教会历史的兴趣扩展至圣经研究方面。潘能伯格在圣经研究学上领略历史的重要性；另一方面，卡尔·洛维特的历史哲学亦引发潘能伯格对历史作哲学及神学性的探讨。因当时海德堡大学的系统神学部仍未将当代圣经研究与及哲学的讨论引入系统神学的议程，因此潘能伯格与同学组织自学小组，将冯拉德的释经学引进系统神学的讨论中。后来这小组（即海德堡小组或称潘能伯格小组）于1961年出版《启示即为历史》（Revelation as History）一书，为潘能伯格的历史神学研究揭开序幕。
1953年潘能伯格完成博士论文，1955年再以《中世纪类比教条》（Doctrine of Analogy）为题的论文获得通过教授认可资格。同年接受按立成为海德堡大学教堂牧师。自此潘能伯格开始在海德堡大学任神学讲师，并继续研究在哲学及神学历史中类比的观念。在1960年初，海德堡小组所发表关于启示的研究受到多方面的批判，潘能伯格调整研究重点在对启示的研究上，反而对于类比观念的历史的研究结果并没有发表，但此研究却也令潘能伯格对苏格拉底前期到现代的思想史更加熟悉。
1958年潘能伯格成为系统神学教授，与莫特曼共事三年。这段时间是潘能伯格开始严格地进行他的系统神学研究，如人类学及基督论。1961年潘能伯格出任美因茨大学系统神学教授，开始对整个基督教教义及伦理学进行彻底的消化。经过多年时间，潘能伯格开始将各方面的课题整合，形成系统化的主题。
神学思想.
思潮背景与挑战.
二次世界大战后，欧美一片反战声浪，战争带来的大规模屠杀与恶事让人失去相信上帝的理由，人们再次从世俗与人文的基础上找寻对未来的盼望，神死运动冲击基督信仰，进程神学所主张的上帝被矮化成为只有临在性的上帝。反对信仰走向世俗化或无神化的神学家有些选择遁入神秘主义，有些选择拥抱信条主义，或是表现出反智的情绪。 
潘能伯格曾经历纳粹德国与史达林东欧两个极黑暗的政治环境，使他体悟到世上没有任何政治体系可以反映未来上帝的国度那般完美的社会结构。 
潘氏十分欣赏巴特早期强调圣经中神的主权的论点，但师事巴特后，对于老师将自然知识与基督里的启示二分的对立看法不赞同，潘能伯格后来的研究方向之一，便是要证明　神的启示与这个被造的世界并非矛盾，而是成全。并且相信在一般性的世俗经验中也可以找到存在其中的宗教意义，而历史的过程中亦可以发现救赎与创造之间的连续性。 
潘能伯格认为，启蒙运动以科学工具与历史批判来重塑过去的方法，反而使得事件的历史性变得更不确定，同时信仰也失去其历史的基础。而启蒙运动对基督信仰基础带来的理性革命，也导致教会兴起只注重信心抉择的敬虔主义。同时，基要派沉迷时代主义的前千禧年末世论，引起其他温和派、自由派、新正统派的信徒不再关注基督再来与未来的事件 。这些的转变都使得神学从社会之中隐身失去立足点。后启蒙时期的神学虽然转向重生的主观经验，不再以历史事件为信仰的根基，但如此立论必定会面对哲学与历史的挑战。 而信仰若要在社会中站稳脚步，就必须有真理在其中。因此，神学是一门公共的学问，神学的反省、重建过程，就是为了追求、回答普世性关于真理的问题，这也是神学存在的目的与使命。
上帝论.
上帝论（The Doctrine of God）对潘能伯格来说是最难处理的，因为必须先处理哲学意义上的上帝观，再进入神学与自然科学和社会科学的对话，然后才能更有效地发展出一套上帝观。1967年潘能伯格针对基于新约圣经研究中对于耶稣宣扬上帝国的来临与狄尔泰对经验的历史意义（Historicity of Experience）分析的结果，发表《上帝乃未来的力量》（God as the power of the future）。一直到1988年发表的《形上学与上帝概念》（德文：Metaphysik und Gottesgedanke，英译Metaphysics and the Idea of God）一书及其《系统神学》(Systematic Theology) 第一册，潘能伯格的上帝观才算成熟，《系统神学》第二册于1991年出版，第三册在1993年出版。
基督论.
潘能伯格早期提出「启示乃历史」（Revelation as History）与「由下而上的基督论」（Christology from Below）观点，著重以「从历史进路建构基督论」的方法论，企图透过对历史上的基督研究，找到耶稣道成肉身的价值，并通过历史的基督来寻见基督将之表现出来的上帝。而现在，他却强调启示乃历史与上帝的说话，著重「由下而上的基督论」与「由上而下的基督论」（Christology from Above）的结合，改变他的方法论以「从三一论进路建构基督论」来强调上帝启示与基督使命完成的平衡。
潘氏藉用了马丁路德的观点「从本质而言，信心不可能自我产生，必须出自在它以外的基督」，也就是说，信心必须有历史作为基础，因为信心信靠的对象不是自己而是上帝。如此，上帝在历史中的启示就必须成为信仰的根基，历史的启示也是世人有目共睹的，因此可以成为普世性的启示，历史的知识成为信仰的根基，而信仰也成为认识真实历史的知识。
末世本体论.
潘能伯格令人瞩目的是他对神学本质的了解及神学所牵连的真理。他认为宗教信仰不该是退隐在后的，过去两个世纪的神学，已转变成只重视信心抉择的敬虔主义，在神学里这是一种错误的神学路线，他企图要改变并纠正这种错误。潘能伯格对神学职责的基本概念，以理性与希望这两个互赖的焦点为重心。他阐明神学乃是一种理性的努力，他的神学关注完全以末世为重心所陈明的一种希望，因为他整个系统神学的焦点都集中在末世。因此末世本体论成为他神学观的重心，以及对神是灵的推理。在他的观点：圣经的国度信息全然都属末世，因为到那时上帝将统管万有；而这个国度（天国）透过基督耶稣道成肉身，已经进入人类历史之中，换言之，基督徒团体正在处于末世、也正迈向末世。
戒禁取

戒禁取（，），又称戒禁取见，佛教术语，是指修行不依四圣谛，却错误依不正确的邪见戒禁，误会也一样能达到佛教的解脱。戒禁取是佛教三结（身见、疑、戒禁取）之一。断三结已，则称证得须陀洹果。例如佛教持素、持五戒、布施能帮助精进四圣谛，但有人却误会持素、持五戒、布施就是修行，不用精进四圣谛，这就是戒禁取见。
概论.
佛教认为有五见（又名五恶见），是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念，即是身见、边见、邪见、见取、戒禁取。戒禁取是其中之一。例如《俱舍论》提到，有外道见一些牛犬死后升到天界，便认为是因牛犬长期食草啖粪的果报，故拟学牛犬的行为，亦食草啖粪，以此作为戒禁，谓受持“牛戒”、“狗戒”等，认为这样便可以离苦得解脱；这便是戒禁取见的表现。
戒禁取源自于欲贪（Kāma-rāga）。佛陀指出，因为不正确的见解与欲望而修行，即称为戒禁取见。如果有人已经破除了这种见解，至少也是得到须陀洹果的圣者。
王步文

王步文（），字伟模，化名王自平、朱华、王华，男，安徽潜山人，中国革命家，中共安徽省委的早期领导人，首任中共安徽省委书记。
生平.
王步文出生于安徽省安庆潜山县资福寺（今岳西县斯桥乡）。1904年进入私塾读书，其后在刘氏族学、安徽省立第一师范学校、六邑联立中学等校读书。1919年，参加了五四运动，并先后担任过安徽省学生联合会委员、学生联合会副会长。1921年4月，他与舒传贤、许继慎、彭干臣、蔡晓舟等成立了安庆社会主义青年团。1923年，王步文加入中国共产党。翌年，入读上海大学社会系。1925年至1927年间，赴日本留学。回国后，担任中共安徽省临时委员会委员。1929年，又调任中央巡视员。同年，在上海党中央干训所学习，并编辑出版了《》一书。1931年中共安徽省委成立后，历任代理书记兼宣传部长、省委书记。
1931年4月，王步文被捕，并被关入安庆饮马塘监狱。5月31日在安庆北门外被枪决。
周志康

周志康（，），在广东连平出生的香港男艺人，现为无线电视经理人合约男艺员，2009年与其孪生哥哥周志文参加《超级巨声》，继而签约无线电视。
家庭生活.
周志康目前已婚，妻子为卢芷茵，两人育有两名女儿。
演出作品.
电视节目（无线电视）.
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2016年
2017年
2018年
2019年
司马羕

司马羕（），字延年。晋朝宗室，晋宣帝司马懿之孙，汝南王司马亮第三子，受封西阳王。西晋末年南渡江南，受晋元帝尊崇，官至太宰。后来因弟弟司马宗意图作乱而被免官。苏峻之乱时，司马羕支持叛乱的苏峻，在事平后被赐死。
生平.
太康十年（289年），司马羕获封西阳公，官拜散骑常侍。元康元年（291年），父亲司马亮被楚王司马玮杀害，年仅八岁的司马羕因获镇南将军裴楷帮助逃走而得免被诛杀。司马玮被贾后诛杀后，司马羕进爵为西阳王。任步兵校尉、左军骁骑将军。
永兴元年（304年）任侍中，但不久就因长沙王司马乂被诛杀，自己是其党人而被废为庶人。光熙元年（306年），晋惠帝被迎回洛阳，司马羕的封爵获得恢复，并任抚军将军。永嘉初年拜镇军将军，加散骑常侍，领后军将军。后东海王司马越东出鄄城，司马羕随行，及后南渡长江。
司马羕后来获承制的司马睿任命为抚军大将军、开府。后应诏与南顿王司马宗领流民充实中州，但因江西地区荒凉闭塞，于是回到江南。长安被汉国攻破后，司马羕与百官都劝司马睿即晋王位，司马睿最终接纳，司马羕亦升任侍中、太保。司马睿继位为帝后录尚书事，后领大宗师，升任太宰。太宁二年（324年），王敦之乱被平定后，司马羕加领太尉。司马羕因为是宗室长辈元老，晋明帝亦特向他下拜，即使司马羕的士兵有所劫略，因而有人弹劾司马羕，明帝亦不问罪。
太宁三年（325年），明帝病重，遗诏司马羕与司徒王导和中书令庾亮等人辅助年幼的太子。明帝死后，太子司马衍登位，是为晋成帝，因皇帝年幼，下诏要司马羕依安平王司马孚的旧例，在殿上设床帐，由皇帝迎拜他。但同年就被司马宗图谋作乱的事件波及而被免官，更遭降爵为弋阳县王。
咸和二年（327年），苏峻之乱爆发，苏峻领兵以讨伐庾亮之名进攻建康，朝廷军队不能抵御，最终建康失守，由苏峻控制了朝政。当时司马羕就向苏峻称述其功勋去讨好他，令苏峻十分高兴，于是矫诏恢复司马羕的爵位。咸和四年（329年）二月，苏峻之乱被平定，司马羕被赐死，两名儿子司马播和司马充以及嫡长孙司马崧都被诛杀，封国被撤消。
直至咸康（335年-342年）初年，司马羕才获恢复其属籍，其孙司马珉为奉车都尉、奉朝请。
澳门坊众学校

澳门坊众学校（）位于澳门北区，澳门街坊会联合总会开办的入网私立学校，提供幼稚园到高中的一条龙标准义务教育，有幼稚园、小学、初中和高中。幼小部在黑沙环东北大马路，中学部在黑沙环长寿大马路。
澳门坊众学校于1995年开校，首任校长为区天香，学校初办时只有小学一至四年级学生五百多人。2002年，小学部新址落成，澳门坊众有了第一届的幼稚园毕业生和第一届初中毕业生。2003学年正式开办了高中。 至2005年，澳门坊众学校形成了由幼稚园到高三一条龙的标准义务教育学制。2006年6月，澳门坊众学校第一届高中毕业生毕业。2010年9月，第一任校长区天香荣休，转任校监，第二任校长江超育继任。2015年9月，南澳花园小幼部校舍翻新工程完成，小幼部教学环境得到改善。
历史.
自80年代起，澳门涌入大批新移民。龙的行动以后，大量新移民及其子女获签发身份证，学位需求大增。为解决北区新移民子女学位不足，澳门街坊会联合总会在1991年向政府申请办校，于1993年获批地，胡顺谦捐赠学校建筑经费，并到教育司拨款500万元资助，于1995年开校，初办时只有小一至小四学生五百多人。2002年，小学部新址落成，也有了第一届的幼稚园毕业生和第一届初中毕业生，2003学年正式开办高中。至2005年，澳门坊众学校形成了由幼稚园到高中一条龙的标准义务教育学制。2006年6月，澳门坊众学校第一届高中毕业生毕业。
办学理念.
校训「团结友爱、刻苦学习、关心集体、増强体质」
引用资料.
楚利姆鞑靼人

楚利姆鞑靼人（），是鞑靼人在克拉斯诺亚尔斯克边疆区与托木斯克的分支。
历史.
楚利姆鞑靼人来到楚利姆河（鄂毕河支流）是16世纪叶尔马克·齐莫菲叶维奇征服失必儿汗国后。俄国人叫他们楚利姆鞑靼人，17、18世纪他们和其他突厥人一起生活，如铁列乌特人、叶尼塞吉尔吉斯人，形成楚利姆人。他们不是牧民，而以养牛与农业为生。他们多数与哈卡斯人及俄国人结婚。他们持楚利姆语，这种语言与哈卡斯语有关系。
2002人口普查，他们有656人生活在俄罗斯，他们信仰东正教，也保留萨满教的风俗习惯。
费德里克·贝索内

费德里科·比施桑尼·卢纳（，），简称费德里科·比施桑尼（），他亦被称为费迪·比施桑尼（），是一名阿根廷足球运动员，司职左闸，现效力英甲球会史云顿。
球会.
2003年，生于科尔多瓦的比施桑尼在巴塞隆拿B队展开其足球生涯，与阿根廷同胞利昂内尔·美斯为队友关系。其后，他离开巴塞隆拿加盟加泰隆尼亚竞争对手，并且曾被球会外借至西乙球会，同样是位于加泰隆尼亚的塔拉戈纳。
2008年6月，时任史云斯领队罗拔图·马天尼斯以自由转会的形式从爱斯宾奴买入比施桑尼。他持有意大利护照，因此并不须要取得工作证。2009年11月20日，他在以1-0的比分击败打比郡的赛事中攻入其处子入球，协助史云斯在英冠位列第三名，这是球会近26年以来的最高排名。他在对竞争对手卡迪夫城的赛事中正选上阵，还在赛后获选该场赛事最佳球员。
在一番使人深刻的表现后，比施桑尼在新领队保罗·苏沙麾下备受伤患困扰，他仅在联赛上阵了22次，球会最终取得第七名，以一分之差落后黑池而失去了附加赛的资格，黑池则最终升班英超。2009/10球季结束后，他获史云斯提供新约，但他拒绝并对加盟列斯联感兴趣。
2010年6月16日，比施桑尼加盟列斯联并签订三年合约，成为球会夏天第四位买入的球员。时任列斯联领队西蒙·加利臣说：「我自上年便已经留意到他，他控球挥洒自如，是一宗非常好的收购。」他的队友阿根廷同胞路西安奴·比治奥亦曾在巴塞隆拿的青训系统中效力。
2011年1月31日，比施桑尼被球会外借至查尔顿，直至球季结束。
黄献中

黄献中（），山东单县人，中国人民解放军原高级将领。
生平.
黄献中毕业于中国解放军军事工程学院（哈军工）导弹专业，曾担任辽宁省军区副政治委员。1999年，任国防科学技术大学政治部主任，后任政委。2004年，晋升中将军衔。2005年，升任沈阳军区政治委员。2008年7月晋升为上将军衔。
中共十七届中央委员，第十一届全国人大代表，十二届全国人大常委会委员、全国人大环境与资源保护委员会副主任委员。
2010年12月21日，黄献中到达服役年限，退出现役，其沈阳军区政治委员的职务由褚益民接任。
范长龙

范长龙（），辽宁丹东人，解放军上将，原副国级领导人。曾任中央军事委员会副主席，上将军衔。中国共产党第十六届中央委员会候补委员，第十七、十八届中央委员，第十八届中央政治局委员。
生平.
早年.
范长龙出生于安东县孤山镇西关。在孤山镇读完小学、初中。
1963年考入丹东市第二中学读高中。1968年10月在东沟县下乡插队，参加工作。
1969年1月，范长龙以知识青年身份在东沟县参加中国人民解放军，任陆军第十六军炮兵团一二二毫米加农炮第二营第六连炮手，新兵训练结束后在双阳县东风公社同心大队参加军宣队的“支农”任务。1969年9月加入中国共产党。1969年底被评为“五好战士”，升任第六连指挥排侦察班班长。
1971年10月6日，作为该团1969年入伍战士中首批“提干”的6人之一，担任陆军第十六军炮兵团一二二毫米加农炮营第三连指挥排排长。1972年2月调任团政治处宣传股见习宣传干事（排职）。1973年8月，转正为宣传干事，不久调任团政治处组织股组织干事。1974年，任该团一五二毫米榴弹炮营一连政治指导员。其间，1975年2月至1975年12月在宣化炮兵学院学习。
1976年初，借调到陆军第十六军教导大队任战术教员。1976年5月16日从一连政治指导员岗位直接升任陆军第十六军炮兵团副团长。1979年1月，改任陆军第十六军炮兵团副团长兼参谋长。1979年2月随部队参加“南打北防”任务。其间，1980年9月至1982年8月在中国人民解放军军事学院完成班住校学习。
1982年8月，升任陆军第十六军炮兵团团长。1985年9月升任陆军第十六集团军步兵第四十八师参谋长。1990年，升任陆军第十六集团军步兵第四十六师师长。1993年，任陆军第十六集团军参谋长。其间，1992年至1994年在中共中央党校领导干部函授班经济管理专业学习，获得中共中央党校大学本科学历。1995年3月，升任陆军第十六集团军军长、晋升少将军衔。
2000年，调任沈阳军区参谋长，2002年晋升中将军衔。2003年12月，任中国人民解放军总参谋长助理。2004年9月，转任济南军区司令员。2008年7月15日晋升上将军衔。
军委副主席.
2012年11月4日，中共十七届七中全会增补范长龙为中国共产党中央军事委员会副主席。之后在中共十八届一中全会上，范长龙晋升中共中央政治局委员并继续担任中共中央军事委员会副主席。2013年，第十二届全国人民代表大会第一次会议任命为中华人民共和国中央军事委员会副主席。他是中共第十六届中央候补委员，十七届、十八届中央委员，十八届中央政治局委员。
2017年10月25日，70岁的范长龙在中共十九届一中全会后卸任中共中央政治局委员和中共中央军委副主席，其中国共产党中央军事委员会副主席职务由中央军委装备发展部部长张又侠接替。
2018年3月18日，范长龙在十三届全国人大一次会议后卸任中华人民共和国中央军事委员会副主席一职退休。
昆士柏流浪2009年至2010年球季

昆士柏流浪2009年至2010年球季是昆士柏流浪自1920年加入英格兰足球联赛后第83个球季，亦是连续第6个处于第二级联赛的球季，上季以第11位结束球季。
球衣.
本季球衣由乐途（Lotto）制造及供应，而球衣主要赞助广告是海湾航空（Gulf Air）。
刘振起

刘振起（），男，汉族，河北黄骅人，空军上将军衔，曾任中国人民解放军总政治部副主任。
1965年，刘振起考入北京理工大学。1970年，加入中国人民解放军空军，历任空军飞行员、空军师政治部、组织处干事、组织处副处长、处长、高炮第15师政治委员、空军航空兵第33师政治委员、空军昆明指挥所副政治委员。1992年12月，任成都军区空军政治部主任、党委常委，1993年7月晋升为空军少将。1996年3月，任空军第7军政治委员，次年任广州军区空军副政治委员、军区空军党委常委。2001年，任兰州军区空军政委等职位，并晋升为空军中将。2004年，任中国人民解放军总政治部主任助理、副主任等职位。2011年8月任十一届全国人大教育科学文化卫生委员会副主任委员。
中共第十七届中央候补委员。2008年7月晋升上将军衔。
刘冬冬

刘冬冬（），湖北省黄陂县人，中国人民解放军上将。
生平.
1961年，刘冬冬加入中国人民解放军。1963年，加入中国共产党。之后在军队中历任军团、师、军级政治处宣传干事。1976年，任陆军师政治部宣传科科长，此后历任陆军团副政委兼政治处主任、处长、师政治部主任、师副政委、师政委，陆军第四十七集团军政治部主任、党委常委。1992年晋升为少将军衔。之后历任陆军第四十七集团军副政委、党委常委，兰州军区政治部副主任、党委委员，陆军第二十一集团军政委、党委书记，兰州军区政治部主任、党委常委。1999年7月晋升为中将军衔。2000年任兰州军区政委、党委书记。2002年改任济南军区政委、党委书记。2004年6月晋升为中国人民解放军上将。2010年卸任退役，同年10月28日任全国人大外事委员会副主任委员。
2015年2月25日，刘冬冬在北京逝世，享年69岁。
王伟 (南北朝)

王伟（），南北朝时侯景的军师。侯景的檄文军书，皆出自其手。
生平.
王伟，其祖籍是略阳（今陕西略阳）人。父亲王略，在北魏担任许昌县令，因而迁居颍川（今河南禹州）。王伟学通《周易》，文采高雅，在东魏出任行台郎。
侯景叛变后，王伟追随侯景，高澄写信劝侯景反正，王伟为侯景写信回复高澄，文辞十分优美。高澄读罢问信是谁写的？左右回答是王伟所作。高澄叹息说：“伟才如此，何因不使我知。”
侯景出战檄文皆出自王伟之手笔，等到侯景攻破台城，废杀梁简文帝而自立，其中的阴谋也都是王伟所提出的。侯景自立为帝，王伟请立七庙，侯景问：“何谓七庙？”王伟说天子必须祭祀七代祖宗。侯景是一个少数族的人，哪里知道那么多，只好说：“我知道我阿爷叫做侯标，但是他在朔州，魂灵怎么会到这里来受祭祀？”众人大笑。部下有人倒知道侯景的祖父叫侯乙羽周，其余由王伟随意立册。
侯景被王僧辩、陈霸先的梁军打败，王伟与侯景的部将侯子鉴俱走相失，匿于草丛中，王僧辩部下的直渎戍主黄公喜将他擒送营中。王伟见到王僧辩，长揖不拜。押送他的士兵要逼他下拜，王伟说：“各为人臣，何事相敬？”王僧辩对他说：“卿为贼相，不能死节，而求活草间邪？”王伟说：“废兴，命也。使汉帝早从伟言，明公岂有今日？”王僧辩听罢大笑，又感觉他有些怪才，命人押出示众。王伟说：“昨天一天我就走了八十里，希望借一头毛驴为我代步。”王僧辩说：“你的头颅将要走一万里，岂止短短的八十里？”王伟也笑着说：“今天要走的，是我的心。”尚书左丞虞骘曾被王伟羞辱，这时遇到王伟，便在他脸上吐口水，并怒斥道：“死虏，庸复能为恶乎？”王伟说：“你不读书，没资格跟我说话！”虞骘惭愧离去。
不久，王伟与侯景旧部吕季略、周石珍、严亶、赵伯超、伏知命等皆被俘送江陵（今湖北荆州），王伟仍幻想得到宽恕，在狱中写诗赠梁元帝的要人：“赵壹能为赋，邹阳解献书，何惜西江水，不救辙中鱼？”意思是自己有文才，希望能为新朝效力。接著他又写了一首五百字的长诗送给梁元帝，元帝欣赏他的才华，想要赦免他，朝廷有人痛恨王伟，便对元帝说：“以前王伟为侯景所作的檄文中，有冒犯您的辞句。”元帝找到那篇檄文，得知内容：“项羽有双瞳，所以败于乌江；湘东王萧绎瞎了一只眼，怎么能做君主呢？”梁元帝大怒，下令把王伟的舌头钉在柱子上，又剖肚挖肠，以酷刑处死。王伟竟面不改色。
暑湾

浪湾又译作暑湾（），是月球正面风暴洋东部边缘上的一座月海区，大小约直径300公里，中心月面坐标为。
浪湾西部与风暴洋相连接且无明确的界限，这一侧坐落着突出的哥白尼环形山，它的后面是岛海；东南，宽阔的山区将浪湾与中央湾分隔开；东面则是高度更低的汽海；北面，亚平宁山脉构成了浪湾与雨海的分水岭。
浪湾西侧坐落着二座大型撞击坑－保存完好的厄拉多塞陨石坑及「幽灵坑」斯塔迪乌斯陨石坑；湾区反照率变化十分显著：西部覆盖着明亮的哥白尼环形山溅射物，而东部高地、南面及东南岸则是暗黑的火山喷发物。在浪湾南部()的幽暗区中，坐落着一处被称为格罗特胡森城的异常凸起地貌。
命名.
「浪湾」（）一名首次出现于1651年的月图上，意大利天文学家乔瓦尼·里乔利。然而，他所指的月湾地区实际是现在所称的中央湾，该区域并未被命名。后来，在第二十世纪初，在所有反映了这一区域的月图中，"浪湾"一名被转给了它。1935年，浪湾与其它传统月球名称一道被国际天文联合会采纳。
古代其它的月图制图师也将它称为月湾。1645年荷兰天文学家米迦勒·弗洛伦特·范·朗伦称它是汽海的"天主教海峡"(拉丁语:"Fretum Catholicum") ；1647年，波兰天文学家约翰·赫维留用意大利南部"圣尤菲米娅"古地名称它为"希波尼亚特斯湾"(Sinus Hipponiates)
描述.
凸出地貌.
同其它月湾一样，浪湾是一处被凝固熔岩覆盖的平原，其表面低于月面基准高度1.0-1.3公里，所覆盖的熔岩层平均厚度接近200米，并且从东到西逐惭增加，在抵达斯塔迪乌斯陨石坑附近时，最大厚度约达1250米(测量半掩埋陨石坑所获得的数据)，这一增厚区形成了一个小质量瘤，在此，重力加速度增加了0.04-0.06伽(1厘米/秒²)。
浪湾中有二座直径60公里以上的撞击坑：西北的厄拉多塞陨石坑以及西面的斯塔迪乌斯陨石坑。其中前一座保存完好，而后一座几乎完全被熔岩淹没。这是截止2015年浪湾中已命名的撞击坑，但那里还有许多小的无名坑和卫星坑，月湾区(特别是西部)大型的哥白尼环形山附近，密布着它的众多次级坑，在西部一些地方构成了较为醒目的链坑。
月湾东部和周围山区表面穿插着数条被称为"波得月溪"(Rimae Bode)的裂隙。月湾东南，一道长长的无名皱岭沿边缘平行延伸，山岭至东南岸间地区的高度升至300米。也许，这是该山脊下形成的断层和假想的浪湾撞击盆地的内环特征。此外，月湾熔岩平原上的小山丘和凹陷，可能起源于火山活动。
火山喷发.
浪湾沿岸（东、南和西南）是三处边界模糊的宽阔暗黑区，为月球上最幽暗的区域，也是最大、最显目的（虽然有时它们被哥白尼环形山明亮的溅射物所遮敝），其范围达到100-150公里。它们并未扩散到月湾中，因为那里的熔岩层覆盖了这些暗黑的岩石并掩盖它们的来源。根据目前的观点，火山碎屑岩主要产生于火山爆发或熔浆泉喷发，当时小型碎岩被抛射散落到数百公里外。依据日本辉夜号探测器上雷达传感器数据反映，这些区域的地层厚度达到100-300米，局部地区超过400米。浪湾南岸的黑暗区是月球上唯一发现了(据卫星观测)富含尖晶石矿石的区域。东部区的黑暗岩石与南面的特征略有不同，那里可能属于另外一次的喷发。
研究阿波罗17号宇航员从这些区域所取回月岩样本，显示这种黑色岩石富含铁和钛，部分地区已被确认出是这些喷发物的来源之处，主要位于被熔岩淹没的撞击盆地边缘，现在已变成了月沟或月谷。
地质史.
有一种假说认为浪湾是一座已损毁的大型撞击坑（盆地）。根据这些观点
，它大约形成于雨海之前或稍后一些。
后来在浪湾发生了火山喷发，黑暗的岩石遍布月湾四周；再后来，熔岩覆盖了整个月湾，在晚雨海世时期形成现在的熔岩表面。古老的暗黑溅射物与熔岩的比率相当接近，因此，火山的溢流式喷发与爆炸式喷发交叉更替，在月湾中不断形成小的火山洼地和高地以及后来熔岩覆盖的外观。
早在浪湾被涌出的岩浆填满前，斯塔迪乌斯陨石坑就已存在，而厄拉多塞陨石坑的形成则在填满之后。爱拉托逊纪后（约800亿年前）哥白尼环形山出现在月湾附近，它明亮的溅射物及次级坑覆盖了浪湾的西部区域。
地图.
浪湾及周边地区地形图，发布于1964年和1966年(美国空军航图信息中心):
重庆市消防人员殉职纪念碑

重庆市消防人员殉职纪念碑，位于中华人民共和国重庆市渝中区朝天门街道新华路人民公园（原中央公园）内。为纪念抗日战争时期，陪都重庆遭到日军飞机空袭，火灾四起，为救火而英勇殉职的重庆消防人员于民国三十六年（1947年）8月19日而建立的。
冷落的纪念碑.
经过文化大革命的劫难，碑文已经被砸得面目全非。1989年5月29日《人民日报》第8版，刊登了王化君先生的《冷落的纪念碑》一文，追述了建碑、砸碑和发现碑的经过，发出了“重庆市消防人员殉职纪念碑被砸，是邪恶向公理的挑战”的呐喊。
碑文.
东面碑文.
该面碑文记录殉职及受伤人员姓名，共14列。□代表该字无法辨认
西面碑文.
该面为发起组织及发起人，上刻“重庆市各界建碑委员会立”大字
以下非碑文
附相关人物：
背面碑文.
该面碑文漫漶不清，大约可分出右3列及左2列，文义欠详，仍为相应姓名。
重庆市消防节.
民国36年（1947年）8月19日，重庆市政府将众多消防烈士牺牲的8月19日定为重庆市消防节，每年举行纪念活动。
纪念碑的保护.
1995年9月—11月，渝中区文化局对重庆市消防人员殉职纪念碑按原貌进行了全面维修工作。
1996年10—12月，渝中区文化局对重庆市消防人员殉职纪念碑碑文进行了拓片。
忠诚湾

信赖湾（）是月球近月面上位于汽海北面的一处小月海，大约70公里长，月面坐标北纬17.99°、东经2.04度。直到1974年，它的名字才出现在美国军事测绘局为美国宇航局绘制的月球图上，1976年被国际天文学联合会批准认定。
信赖湾嵌入在澄海、汽海和雨海间的三角地带-“雪陆”中，从西到北与阿尔卑斯山脉接壤；向东30公里是幸福湖(菲里斯塔迪斯湖)；月湾西部有几座已损毁的大撞击坑：直径22公里的"马可·波罗 S"、28公里的"马可·波罗 P"和38公里的"马可·波罗 M"；月湾东岸远处是4公里的卫星坑"科农 W"，这是截止2015年月湾大部分区域中已命名的陨石坑。
在月湾北部蜿蜒着40公里长，2.5公里宽的沟壑-「科农月溪」（）以及数条较小的无名裂缝，其中三条构成了一个著名的希腊字母“π”的形状。
信赖湾表面低于月面基准高度0.6-0.8公里，但较汽海中心高出0.4-0.6公里。
外部设备

外部装-{}-置又称外部设-{}-备（简称外设）或周边设备（ 或 ），是电子计算机中位于机箱之外、能够通电并可以不依赖计算机进行正常的独立或半独立运行的硬件。外部设备通常被用来扩展计算机系统的功能，包括输入输出设备（如显示器、键盘、数字键盘、 鼠标、音箱、打印机、扫描仪、摄像头、话筒 、数码绘图板等）、网络设备（如USB网卡、网路交换器、无线接入点、调制解调器、电话、移动电话、传真等）和外置存储设备（如移动硬盘、软或光盘驱动器，和闪存盘、储存卡读卡器、MP3/MP4播放器以及USB集线器等USB便携设备），以及不间断电源、外置显卡和外置声卡等增强系统性能和稳定性的辅助硬件。正常的计算机即使去除这些外置设备，也能进入准备工作的就绪状态，虽然对使用者来说操作这样的计算机可能变得困难或十分不方便。