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蛮话

蛮话，是一种主要分布于浙江省温州市苍南县（包括后来划出的龙港市）东部沿海平原的汉语方言。蛮话兼具闽语和吴语特点，与泰顺县的闽东语蛮讲最为亲近，多数语言学家将其归类为闽东语下的蛮话片/蛮讲片。
分布与使用人口.
蛮话的分布区域主要在苍南县（包括后来划出的龙港市）的东部沿海平原，包括钱库、芦浦、望里、巴曹、炎亭、大渔、金乡、龙港等地，1990年代初《苍南方言志》调查人口约在27万，如果根据2013年分乡镇统计人口估计在30万；此外，1958年平阳万全镇建设国营农场时候曾有计划迁移东部沿海平原的蛮话人口，至1988年当地5个村1969人仍通行蛮话。传统上蛮话使用人口主要操单一语种，但在边缘地区也会学习温州话或闽南话；随着改革开放以来当地经济的发展，越来越多的人为经商学习温州话和普通话，1990年以后出生的人大多已经放弃蛮话、改说普通话。
性质与起源.
蛮话的性质与起源较为复杂，主要存在两个问题：第一，蛮话属于吴语还是闽语；第二，蛮话起源于土著还是移民。第一个问题产生的部分原因在于蛮话兼具吴语和闽语的部分特征，如果下图所示，根据丁邦新1980年代提出的汉语分区条件难以界定蛮话的属性。
1981年颜逸明首次在学术上主张苍南蛮话属于吴语；随后1984年《方言》就同期刊载了来自傅佐之和郑张尚芳的两篇同题文章《平阳蛮话的性质》，分别主张苍南蛮话属于吴语、闽语；1991年温端政在《苍南方言志》中对比苍南蛮话和吴语、闽语，认为苍南蛮话在语音上接近吴语温州话而在词汇上接近闽语，考虑到当地大族族谱大多是从闽东迁入，推测苍南蛮话的底层为闽东语并受到温州话较大影响；1992年潘悟云提出蛮话在古代是一种与现代闽东话类似的方言，语音上实际也并非接近吴语，而是文读系统接近于吴语而白读接近闽语，但确实有部分词汇直接来源于土著语言；2004年游汝杰在《汉语方言学教程》中提出蛮话应该是吴语和闽语间的过渡区，应该独立于吴语和闽语，2015年《蛮话词典》也认为蛮话是吴语处衢片与闽语闽东片之间的过渡方言；2005年秋谷裕幸的《浙南的闽东区方言》通过对比苍南蛮话和泰顺蛮讲，认为二者应该属于同一方言，应该单独划分出“蛮话片”，但就蛮话在闽东区的地位并没有直接说明。比较一致的观点是苍南蛮话的底层属于闽语，但丁邦新也主张吴语自身也有闽语底层成分，因此按照底层划分并不准确，目前多数学者倾向于苍南蛮话属于闽语。
由于闽语说的主要依据之一是家谱所称唐宋移民，因此蛮话的起源就关系到蛮话人口的起源问题，即蛮话是在接受闽东移民后产生还是当地的土著语言。虽然现代鳌江南岸平原各方言人群皆称温州话为“本地话”，但在1925年版的《平阳县志》中蛮话却是称做“土话”，反而温州话被蛮话称作“后生话”，似乎蛮话是产生早于温州话的土著语言。蛮话通行地区最早的土著语言是古越语，包括吴语、闽语在内的语言都受到其影响，我们今天已经很难具体考证这种语言和蛮话之间的关系，但蛮话与周边语言的关系却是有迹可循。考虑到闽东话也有称作“蛮话”的例子，闽东话和蛮话的关系可能是蛮话系闽人迁浙发展而来，也可能是二者系出同源因而具有相同的自称。
有学者认为蛮话属于融入土著语言的外来语，例如朱海滨就以温州自唐宋以来较多接受福建移民认为蛮话是移民产生；游汝杰以苍南南端蒲壮所城保留的温州话方言岛推断当地的土著语言应该是吴语，受到闽语人口迁入逐渐成为浙南闽语中的方言岛，泰顺本来就和闽东语区接壤，而苍南蛮话人口根据家谱也应该是闽东移民后裔。在苍南蛮话方言区内部也有金乡话的方言岛，民国学者夏克庵曾在修《金乡镇志》时有语“金乡话为指挥语，城外蛮话为戍卒语”，被蛮话母语的老师刘绍宽批评，最后将蛮话归为土话。潘悟云认为闽东话属于土著方言，在古代接近古瓯语和闽东语；郑张尚芳最初认为土著说还需要更多证据，后来认为闽东语说和土著说不矛盾，蛮话区和闽东语区应该同为土著语区，蛮话在三国至唐代间分化独立，此后深受吴语影响。陶寰也反对移民说，主张闽东语与苍南蛮话、泰顺蛮讲、邻近的吴语处衢片在历史上曾经属于同一方言区：一方面从族谱记录来看移民的时空尺度太散，移居的人口容易被当地土著同化；另一方面唐宋以来三次大规模移民移民区域也和蛮话区域不一致。
音系.
蛮话可以分为北向（乡）腔和南向（乡）腔，各自受到邻近方言的影响，内部存在细微差异：北向腔指的是与吴语区接触的蛮话方言区，以龙港白沙为代表；南向腔则是与闽语区接壤的区域，蛮话母语者一般以南向腔的钱库方言为标准，这也是学者主要调查的主要对象。在蛮话方言的研究者中，颜逸明、丁邦新、傅佐之都是以钱库蛮话为主要研究对象，其中傅佐之偶尔提及白沙蛮话，郑张尚芳则主要研究白沙蛮话，温端政兼顾了钱库和白沙两种蛮话，秋谷裕幸则主要调查南向腔龙港舥艚至苍南炎亭、金乡一带沿海地区的蛮话，徐丽丽则是以龙港海城、龙港芦浦分别为北向、南向蛮话代表，各家的音系存在略微差异。
声母.
如前文所说，古全浊塞音声母b/d/g的演化（上表第三行）是判别方言类属的重要条件，在闽语中这些声母大多全部变成清音，塞音和塞擦音多数送气、少数不送气，无规律可循，而吴语单字读音是“清音浊流”、连读后字弱读时带音。蛮话兼有吴语和闽语的演化特征，如蛮话则保留浊音，类似于吴语；泰顺和庆阳江根的蛮话则读不送气清音，类似于闽语。虽然苍南蛮话和吴语一样具有古全浊塞音声母，但学术界对于浊音的产生存在争议，正如郑张尚芳指出的，苍南蛮话虽然在声母上与温州话保持一致，但具体到字词层面声母配置以及韵母、词义与闽语的关系更强，因此学术界也有质疑苍南蛮话的浊音实际上是后来在温州话影响下产生的。实际调查中，徐丽丽也指出苍南蛮话的白读大多和闽语一样为清音，尤其一些对于温州话的生僻字（如芦浦“稗”读）只保留了清音，文读的浊音很有可能是从温州话借来的。
蛮话的唇音反映了“古无轻唇音”的特点。唇音主要包括帮组的帮、滂、并、明和非组的非、敷、奉、微，前者主要为每表第一列的双唇音//，但另外的轻唇音实际归类相对复杂，要么合流于帮组，要么为/。历史上“古无轻唇音”，轻唇音被认为是衍生自重唇音，在很多地方微、明仍存在合流，但帮、滂、并同非、敷、奉大量合流却是闽语独有的现象，蛮话也体现了这一点。对比吴语、蛮话合流的字，蛮话中帮、非合流的现象更加普遍，吴语中不合流的非组“夫麸匪吠沸饭房蜂缝”等字再蛮话中读作重唇音，和闽语一样。唇齿音/则在吴语接触较多的苍南蛮话和北蛮讲中有体现，北蛮讲筱村方言实际上有两读，总体体现出过渡方言的特点。
参考资料.
论文.
太阳的季节

《太阳的季节》（）是日本作家石原慎太郎在一桥大学法学部读书时所发表的短篇小说。在1955年发表并拿下第一届文学界新人赏，1956年拿下第34届芥川奖。
已故巨星也是石原慎太郎的弟弟石原裕次郎曾演过电影版的配角。2002年则有泷泽秀明主演的电视剧集版推出。
概要.
高中生津川龙哉从篮球队转投到拳击队中，与一干狐朋狗友混迹在香烟、酒精、赌博和玩弄女人的放荡生活里。在拳击场比赛的时候，意外结识了前来观看比赛的英子。并且因为一次美妙的共同出海潜水的经历，让英子看见了自己一直所期盼的爱情。但在得到英子之后龙哉开始对她丧失了兴趣，以5000日元的合同金将英子“卖给了”自己的哥哥道久。道久喜欢上了英子，但英子仍然爱着龙哉，不依不挠地以5000日元迫使道久取消合同，于是龙哉和英子仍然走到了一起。不久后英子怀了孕，但龙哉却按照自己的意愿，要求英子堕胎。随后英子死在了因堕胎手术失败引发的腹膜炎中。感觉到英子的死亡是她对自己最残忍的报复，龙哉在葬礼中击碎了英子的遗照，并且流出了眼泪。在拳击练习场的时候，突然想起了英子说过的话语：“为什么你就不能更纯真坦率地爱我呢？”他朝着幻觉中出现在眼前的英子的笑脸不顾一切地打了过去。
奖项.
文学界新人赏5名选评者中、賛成派为伊藤整、井上靖、武田泰淳3名。反对派为平野谦平野谦、吉田健一2名。芥川赏选评者9名中、賛成派为舟桥圣一、石川达三、井上靖3名。勉强支持派为泷井孝作、川端康成、中村光夫3名。强硬反对派为佐藤春夫、丹羽文雄、宇野浩二3名。
伊斯梅尔·索莫尼峰

伊斯梅尔索莫尼峰（；），塔吉克戈尔诺-巴达赫尚自治州西北部的的山峰，位于帕米尔高原上，海拔，相对高度，为塔吉克的最高峰，苏联解体前曾是苏联境内的最高峰。
名称.
伊斯梅尔索莫尼峰曾被怀疑与加尔莫峰为异名同峰，但于1932年确认它们是2个不同的山峰。伊斯梅尔索莫尼峰在1933－1962年称为「史太林峰」（；以苏共总书记约瑟夫·史太林命名），1962－1998年称为「共产主义峰」（；）。1998年以萨曼王朝君主伊斯梅尔·萨马尼之名更为现名。
攀登史.
1933年9月9日，苏联登山运动家叶夫根尼·阿巴拉科夫首次登顶。
Є

（乌克兰语、卢森尼亚语称呼为 , "ye"）是一个乌克兰语、卢森尼亚语和汉特语使用的西里尔字母，与 Е 一样是由希腊字母 Ε 演变而成。
在俄语及白俄罗斯语中，这个字母及发音使用 Е 代替。在教会斯拉夫语中，这个字母等价于 Е。
字母的次序.
在乌克兰语字母和和卢森尼亚语字母中都是排第8位。
音值.
在乌克兰语和卢森尼亚语为/je/。
Ж

Ж, ж（称呼为 жэ, "že"，保加利亚语称呼为 жу, "žu"）是一个广泛用在斯拉夫语言的西里尔字母。
字母的次序.
在俄语、白俄罗斯语、马其顿语、塞尔维亚语字母中排第8位，在乌克兰语字母中排第9位，在保加利亚语字母中排第7位。
音值.
通常为 /ʒ/。非斯拉夫语言或读为 , /ʐ/ 或 /dʒ/。
Ѕ

Ѕ, ѕ（旧称 ，'，马其顿语称呼为 ，'）是一个马其顿语和托拉克语使用的西里尔字母。这个字母在10世纪时的早期西里尔字母之中也有出现，但后来随着时间推移，许多斯拉夫语言都将这一字母废弃，换成 дз，而马其顿语沿用至今，塞尔维亚-克罗地亚语方言托拉克语也使用这一字母。
它的形状虽然像拉丁字母 S，但是它与拉丁字母 S 无关。另有一个反转的变体为 ，还有变体字母 。
字母的次序.
在马其顿语字母中排第10位。
音值.
通常为 /ʣ/。亦可用/дз/表示。
З

З, З̵, з, з̵（称呼为 зэ，"ze"，旧称 землꙗ，"zemlja"）是一个广泛用在斯拉夫语言的西里尔字母，由希腊字母 Ζ 演变而成，其常见字型类似阿拉伯数字「3」早期字型为 Ꙁ。
З, з 曾用在老壮文中作标第3声之用，在新壮文中已被 J, j 取代。
字母的次序.
在俄语、白俄罗斯语、马其顿语、塞尔维亚语字母中排第9位，在乌克兰语字母中排第10位，在保加利亚语字母中排第8位。
音值.
通常为 /z/，在腭化元音前代表 。在俄语字的结尾读作 /s/。
张驭寰

张驭寰（），男，吉林舒兰人，中国古代建筑史学专家。多年来一直从事中国古代建筑史与古代建筑的研究工作，对中国寺院建筑、塔、元代木构、城池做过大量的实地考察，有着深入的研究。现为中国科学院自然科学研究所研究员。
生平.
张驭寰六岁进入私学馆，七岁进私塾读书。高小毕业后，在1941年通过考试入读吉林省第五国民高等学校建筑科，1945年又考入东北大学工学院建筑系，1951年毕业并留校任教。后来张驭寰调动工作，从沈阳调到大连，后来到北京的中央人民政府重工业部设计司上班。1953年，张驭寰本想报考清华大学建筑系著名建筑学家梁思成的研究生，但是，梁思成看到他的简历后，决定把他调入中国科学院与清华大学建筑系联合新建的“中国古代建筑理论与历史研究室”。1956年至1958年期间，张驭寰担任梁思成的助手，协助他创办中国科学院与清华大学合办的“中国古代建筑理论与历史研究室”。1968年张驭寰借调进入中国科学院自然科学史研究所，1973年正式调入。
2011年10月，近85岁高龄的张驭寰加入中国共产党。
宋端宗

宋端宗赵（），南宋第八位皇帝（1276年6月14日—1278年5月8日在位），在位2年，得年10虚岁，庙号端宗，谥号「裕文昭武愍孝皇帝」或「孝恭仁裕懿圣濬文英武勤政皇帝」，又有史称宋帝-{昰}-。他是宋度宗的五子，宋恭帝兄，曾被封为建国公、吉王、益王等。
生平.
南宋德祐二年正月十八日（1276年2月4日）元军攻克临安时，宋恭帝和谢太皇太后相继被俘。时年7岁的赵-{昰}-和母亲杨淑妃和弟弟赵昺在国舅杨亮节等人护送下出逃至婺州，后又逃至温州。在温州江心寺，赵-{昰}-被陆秀夫、苏刘义、陈宜中、张世杰等人拥立为「天下兵马都元帅」，赵昺为副元帅。
由于元军不断南下，赵昰一行从江心寺辗转来到福州。德祐二年五月初一·乙未（1276年6月14日）在福州即皇帝位，是为宋端宗，改元景炎，封赵昺为卫王，陈宜中为左丞相，张世杰为枢密副使，文天祥为右丞相兼知枢密院事，陆秀夫为佥书枢密院事。升福州为福安府，定为行在，以平山阁为行宫，又升温州为里安府。景炎元年十一月，元军进入福建，攻克建宁府，知邵武军赵时赏和知南剑州王积翁则弃城而逃。十一月十五·乙巳（12月21日），南宋君臣被迫乘船撤离福安府，先后转移至泉州（法石真武庙）、漳州、诏安、潮州（饶平县红螺山行营）等地；由于害怕城池失守，宋朝君臣大部分时间都在海上度过，苦不堪言。十一月廿三·癸丑（12月29日），元军抵达福安府，知府王刚中献城投降。
景炎二年四月，在元军的紧紧追击下，端宗由大将张世杰护卫登船再次入海，由潮州逃到南澳岛上（在岛上开挖的宋井至今仍存）。与之同时，凌震、王道夫在张镇孙率领下分两路进攻广州。镇守广州的元军元帅吕师夔因军饷不继先自退走。结果，宋军打败留守的元将梁雄飞，收复广州。宋端宗于是逃到香港的九龙城一带的官富场行营，待入广州。现存的宋王台和侯王庙都是为纪念南宋端宗朝廷而建。
景炎二年（1277年）十一月，蒙古大军与宋军在香山井澳十字门大战，历时约2个月四场大仗打完，宋军损失过半。宋端宗乘战乱北逃秀山（今虎门虎头山），元将刘深又率兵来攻，张世杰迎战不敌，国舅俞如硅误为端宗被元军所俘。张世杰则一直逃到七星洋，此役宋军又损失船只两百多艘。而宋端宗在广州对开海面听说广州再次失守，慌乱之中龙船倾覆，端宗遇溺被江万载救起但受寒一病不起。
景炎三年（1278年）一月，都统凌震与王道夫再次收复广州。宋端宗下诏嘉奖，任命凌震为广东制置使、光禄大夫，加封一品，王道夫为兵部侍郎、广东转运使。诏书中还嘉奖凌震与王道夫：“敬于事上，忠于谋国，缅惟纯诚，深用咨叹。”并将广州府提升为祥龙府。
景炎三年（1278年）三月，元将李恒大军南下压境，海上又有元军张弘范、刘深等追兵逼近，宋端宗不得不又浮海逃往𥐻洲（今江门新会）。不到10岁的小皇帝屡受颠簸，又惊病交加，于四月十五·戊辰（1278年5月8日）在礖洲梅窝村去世，葬于永福陵。
根据宋王台花园《九龙宋皇台遗址碑记》记载，-{昰}-、昺二帝南逃期间，「有金夫人墓，相传为杨太后女，晋国公主，先溺于水，至是铸金身以葬者」，葬于今九龙城区，人称金夫人墓，后来在该址兴建了圣三一堂，金夫人墓随之湮没。另一方面，碑记也记载端宗曾经于九龙城白鹤山行朝，及以一块大石为御座，后人称此为「交椅石」，惟该石现在已经不知所终。
纪念.
南宋朝廷自福州仓促撤离时，留下了大量粮食物资来不及带走。福州林浦当地百姓认为这是宋廷的恩惠，心存感激，便将宋端宗驻跸的行宫平山阁改为泰山宫，以「泰山王」之名祭祀宋高宗、「大世子」之名祭祀宋端宗、「二世子」之名祭祀少帝赵昺，陈宜中、陆秀夫、文天祥、张世杰诸臣则被供奉在侧殿。每年正月举行「出宫行乡」，将他们的神像抬出宫外遶境巡游，家家设宴祭拜，延续至今。
泉州各地所奉祀的两名孩童神日月太保源流不详，最流行的说法是元代时乡民祭拜宋端宗赵昰、宋少帝赵昺兄弟。由于担心被官吏发觉、惹祸上身，故改尊称为日月太保。
避雷针

避雷针（），或称引雷针、接闪器，可以称为避雷导线，最早由本杰明·富兰克林发明，第一代避雷针也以其命名为富兰克林针。除此之外还有第二代避雷针，主动式避雷针，又称阿波罗避雷针，以及第三代避雷针，多针型避雷针。
传统型避雷针（一代富兰克林针与二代主动式避雷针)皆是一种用于承接闪电的防雷装置，常用的制造材质为铜。它是一种能吸引闪电，将闪电的电流导入地底的防雷装置，并能在一定的面积范围内保护建筑物或电力设备。
但由于目前并没有能百分之百防雷的避雷针，传统型避雷针吸引闪电的保护原理，反而增加了被雷击中的机率，增加了意外风险，因此第三代的避雷针对其进行了改良。
新型的第三代避雷针也同样能将闪电的电流导入地下，但不同于传统避雷针的是，它不会去吸引闪电，而是消散物体上的电荷，使要保护的物体与云层没有电位差，从而大幅降低闪电雷击的机率，更加安全可靠。
原理.
在雷电发生时，避雷针能吸引雷电的放电通道，让雷电电流从避雷针流入地球的土地里，避免巨大的电流对建筑、设备、树木造成破坏或者伤害偶然在地面之上走动的人或动物。
有一种说法认为避雷针可利用尖端放电现象，让地球大气层中雷云中的电荷及时地释放，通过避雷针进入地球地面，将电荷减低及中和，避免其过分的积累而引发巨大的雷电击中事故，并保护被雷电击中的建筑物或设备。但也有研究指出尖端放电的电量，并不足以中和所有电荷。
避雷针是广泛地使用于全世界的建筑物避雷系统中，并且效果良好，因为它们大大地减少了与闪电相关的火灾和建筑物结构损坏。
早期美国科学家认为避雷针向天的一端应该是一个尖端形状，而英国科学家则认为向天的顶端应是一个球体形状的效果比较好。事实上，实际试验证明最佳的避雷针是棒状，顶端略钝。为发挥避雷针的作用，避雷针应安装在建筑物的最高点，以低电阻的电缆接地到地下的土地或水。
目前也有第三代避雷针，名为「多针型避雷针」，外型不像传统避雷针为一根针状的「凸针」而是由多根细针所组成的「多针」凸针的尖端处会积蓄电荷去吸引雷电，而多针则相反，其原理并非透过引雷将雷电导入大地中，而是利用尖端放电原理，将尖端中的正离子消散，从而使雷电与建筑无法相互吸引，达到防雷的目的，这种避雷针常安装于工厂、船舶或飞机上，相比传统的富兰克林或阿波罗避雷针更加可靠安全。
简介.
避雷针保护的区域为锥形，其地面范围的半径约为避雷针到地面的距离。避雷针不能完全避免被保护的建筑或电力设备被雷电击中，只能降低被击中的机率。同时因为大地电阻的存在，避雷针被雷电击中时会抬高其附近地面的电势，所以，在雷雨天气时不能靠近避雷针，避免发生触电事故。
历史.
亚洲.
唐代《炙毂子》记载了这样一件事：汉朝时柏梁殿遭到火灾，一位巫师建议，将一块鱼尾形状的铜瓦放在层顶上，就可以防止雷电所引起的天火。今天看来，屋顶上所设置的鱼尾开头的瓦饰如果真能避雷，应该是因为避雷针的原理。
某些最古老的避雷导线也可以在斯里兰卡找到，好像追溯到一千年前的阿努拉德普勒王国的地方可发现由铜制成金属物安装在每个建筑物的高处点。
美洲.
现代避雷针是美国科学家本杰明·富兰克林于1752年7月的一个雷雨天中所发明的。当时他是用了一个捕捉雷电的风筝实验作试验。此风筝实验证实了他的推测理论，并发明了避雷针。
其它使用方式.
在船舶上使用.
英国人哈利士（ ,1-4-1791 – 22-1-1867）于1820年发明了在木帆船使用的避雷针装置。由于海上气候严峻且难以预料，过去大多船只尽管安装了传统型避雷针，但船身及设备仍然时常遭受雷击，这是因为传统型避雷针实为引雷针，会主动吸引闪电，然而，我们却无法确保闪电总是能击中避雷针，且传统型避雷针本身也存在著死角，若是主动引雷，无疑是增加了雷击的风险。因此现在已有航运公司纷纷将原本船只上的传统型避雷针移除，改为能消除电荷，真正可以消雷的第三代避雷针-多针型避雷针，将其安装于船舶上的优点有三，一是他能够将船只上积累的电荷消除，大幅降低成为雷击目标的机会，达到无死角的避雷；二是虽然大幅降低雷击的机会，但若雷击不幸的发生时，它与传统型避雷针同样能将电流导出，保护船身及设备；三是它的体积小，安装在船只上时较不会引响船上其他的设备，同时，也更好的面对海上严峻的风浪。
在飞机上的使用.
由于传统型避雷针原理是吸引闪电，将电流导入地面，因此飞机上不会加装传统型避雷针。不过因飞机外壳为金属，即使被雷击中，也不会对机上乘员造成伤害，飞机的机翼也会装有，同第三代多针型避雷针能消除电荷的静电刷，将飞机外壳因高速与空气摩擦产生累积的电荷快速排放回到空气，使得闪电无从与其互相吸引。但由于鼻锥内装有雷达，故鼻锥外壳不能使用金属材质，为保护雷达，机鼻外壳嵌有几条金属线，雷击时金属线会吸收电流导到金属的机身，降低雷达受损的机率。
松山文创园区

松山文创园区（），通称松烟，是位于台湾台北市信义区的复合式文化展演园区。前身为1939年启用、1998年停产的「松山烟厂」，2001年由台北市政府指定为第99处市定古迹，并于2010年正式转型及定为现名。松山烟厂迹地在战后种植大量植栽，停产后一度成为台北市东区最大的绿地；转型为文创园区后，成为台北市东区重要的公共艺文设施。
除松山文创园区外，松山烟厂迹地内还有台北文创大楼、以及台北大巨蛋，3处设施分属不同单位经营；相对于松山文创园区是古迹活化再利用之设施，后两者则在松山烟厂转型后以BOT模式开发新建。
历史.
日治时期.
1905年（明治三十八年），时值日本统治台湾的最初十年，在台湾总督府对于烟草种植、加工及销售的控管之下，为了弥补财政税收上的捉襟见肘，而有计划地推行“台湾烟草专卖制度”。
1911年（明治四十四年），台湾总督府专卖局在台北市上奎府町4丁目1番地开始兴建“台北烟草工场”，专门负责烟草生产及加工制造。之后由于日军发动太平洋战争，卷烟除供应台湾市场所需之外，也供应给在中国大陆华中、华南等地区打仗的日军，甚至还外销到东南亚地区，呈现供不应求的情况。
1937年，台湾总督府专卖局在台北市松山庄兴雅830番地兴建「台湾总督府专卖局松山烟草工场」。松山烟草工场是当时台湾推动工业厂房现代化的先驱，同时也是台湾第一座专业的卷烟厂。松山烟草工场在规划时即引入「工业村」概念，重视员工福利，附设有完整的劳工福利设施如员工宿舍、男女浴池、更衣室、医护室、药局、手术室、福利社、育婴室、托儿所等。兴建时占地18.9864公顷。建筑风格属「日本初现代主义」作品，强调水平视线，形式简洁典雅，面砖、琉璃及铜钉均为特别定制的建材，做工精细，堪称当时工业厂房之楷模。
1939年10月间，松山烟草工场开工生产，初期员工约1200人。
民国时期.
1945年（民国三十四年），日本投降后，台湾省专卖局接收松山烟草工场，并更名为「台湾省专卖局‧松山烟草工厂」。松山烟厂战后种植大量植栽，景观优美，是台北市东区最大的绿地。
1947年（民国三十六年），台湾省专卖局改制成立台湾省烟酒公卖局，「台湾省专卖局‧松山烟草工厂」更名为「台湾省烟酒公卖局‧松山烟厂」，专制卷烟、烟丝及雪茄等烟草制品。在1947年至1948年间，陆续产制乐园牌、无滤嘴新乐园牌烟，质优价中，颇受消费者喜爱；尔后陆续生产双喜牌、无滤嘴宝岛牌、克难牌、中兴牌、胜利牌、珍珠牌、金马牌、软包长寿牌等40余种香烟品牌，成为为台湾在第二次世界大战战后最具代表性的烟厂，烟厂持续扩充增产，畅销四十年，直到1987年达到最高峰，员工约2000人，松山烟厂年产值曾逾新台币210亿元，对中华民国政府的财政收益贡献非凡。
烟厂停产.
1998年，随著经济发展由于台北市市区都市规划东移、公卖改制、香烟需求量下降、香烟市场竞争力下降等原因，松山烟厂停止生产，迁并台北烟厂，从而正式走入历史。松山烟厂停止营运之后，形成半人工、半自然的生态环境，生物栖地相当多样化。植被可见海湾时期及沼泽湿地时期的植物，包括热带、亚热带、暖温带及凉温带之植物。厂区内有水塘等水生及湿生环境，近年来常见动物有夜鹭、红冠水鸡、翠鸟、小白鹭、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等。松山烟厂是台北市东区较大且自然度较高的绿岛，也是南港山系自然环境导入台北市区的绿色廊道中第一个生物中继站。
2001年，台北市政府将“松山烟厂”指定为第99处市定古迹，其中办公厅、制烟工厂、锅炉房、一至五号仓库为古迹本体，并将莲花池、运输轨道及第二次世界大战后的新建仓库一并纳为古迹保存范围。
变更用途.
2002年，行政院同意台北市政府将其规划为台北大巨蛋体育馆预定地。
2010年12月25日，台湾创意设计中心（现改名为台湾设计研究院）进驻松山文创园区，使用部分空间。
2011年6月28日，台北市政府文化局将松山文创园区，委托台北市政府属下的“财团法人台北市文化基金会”营运至今。
2013年，松山文创园区里面的育婴室在为偶像剧《巷弄里的那家书店》改装成为戏中“阅乐书店”后，于2014年以该名重新开放。
2014年1月16日，台湾创意设计中心(现改名为台湾设计研究院)与美国在台协会合作，在松山文创园区开办亚洲第一个「美国创新中心」（American Innovation Center）。
2020年7月1日，台湾设计研究院旗下「不只是图书馆」重新开幕，搬至古迹澡堂
建筑.
松山烟厂制烟工厂为二层单栋建筑，在平面上为矩形，东西长约165米，南北宽约93米，占地4,500坪，入口在西侧。建物中央前部南北横向贯穿，将矩形分割成东西大小不等的二部分，鸟瞰形态类似「日」字。较大的东侧后段为封闭式的中庭空间，长约126米，卷烟生产线排列于矩形四周，依序有制盒、理叶、切叶、卷烟、包装等生产部门。
中庭为巴洛克式花园，四个角落设直角三角形水池，中央设有喷泉。较小的西侧前端有办公厅，为行政管理中枢；二楼则为员工食堂，后改为大礼堂。
因其建筑古典特殊，自1980年代以来亦常成为电视剧及电影的拍摄场景。例如知名电视剧华视的蓝与黑、台视的玫瑰人生，以及巷弄里的那家书店等。
经营.
为满足公益性期待，2011年6月28日，台北市政府文化局委托财团法人台北市文化基金会营运管理松山文创园区，并将松山文创园区定位为『台北市的原创基地』（2021年的五大创新策略~创意学院、实验跨界、创意橱窗、创作者工厂、共好平台）。松山文创园区全区为古迹建筑，制烟工厂、仓库建筑古色古香保存完善，是近年国内外艺文展览办展的热门场地。除了提供展览空间，松山文创园区也推出自办活动，包括总结台北市年度原创能量的原创基地节、学生毕展主题月松山文创学园祭。
此外，由于腹地范围与由台北文创开发股份有限公司所属的台北文创大楼紧邻，故两者常被误解为同一单位经营管理，也因此在台北文创大楼的租金争议、商业贩售与适法性争议中经常受到波及。
特力屋

特力屋股份有限公司（简称：特力屋 TLW），是台湾首家大型DIY居家修缮工具与材料贩卖连锁店，公司成立于1995年。于1996年时于桃园县（今桃园市）南崁地区成立第一家分店。特力屋提供居家修缮解决方案，目前在台湾拥有26间大型门市、1间智慧门市、6间社区小型店 。
历史.
1995年，台湾贸易业者特力集团与英国零售业巨人翠丰集团（Kingfisher Plc）以各半的持股，在台湾成立B&amp;Q第一家海外子公司—特力翠丰股份有限公司，并于1996年时以「B&amp;Q特力屋」品牌名称于台湾桃园县（今桃园市）南崁地区成立第一家分店。
在翠丰集团众多海外投资中，台湾是获利最高的海外据点，2006年年营收超过106亿新台币。截至2007年底为止，在台湾至少拥有22家分店以及网路商店。在居家修缮产品方面，其主要对手为普来利实业经营的台湾本土连锁品牌好博家（Homebox）以及以台湾中部为主要市场的连锁五金卖场振宇五金。
2007年12月18日，特力集团董事长何汤雄宣布以34.6亿新台币收购原本由翠丰集团所持有的特力翠丰5成股权，将特力屋完全纳入特力集团旗下。根据协议，特力集团仍能继续在台湾使用「B&amp;Q」的英文品牌，限期两年之后便无法再使用，「特力屋」中文的品牌延续使用至今。
2010年，「B&amp;Q特力屋」正式更名为「特力屋」，特力翠丰公司之后也更名为特力屋公司。
2016年1月23日，特力屋西屯店开业，为特力屋股份有限公司设立的第一栋独立经营的卖场，结合家具专柜、美食餐饮与特力屋、特力和乐。
2019年1月11日，特力屋大墩店开业。
2019年7月，陆续成立林口中山店及中坜龙冈店，以社区街边店的规模，导入生活用品如日用杂货、文具零食等商品。
生命之符

生命之符（英语：Ankh；符号：U+2625 ），又称安卡、安可，是埃及象形文字（又称圣书体）的字母，代表词语"ʿnḫ"，解作生命。部分古埃及的神祇手持生命之符的圈，或两手各执生命之符，交叉双手放于胸前。拉丁文称此符作"crux ansata"，「有柄的十字」之意。
研究.
对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个谜。部分专家认为它是子宫形像，但此说法未被完全接受。英国的埃及古物学者艾伦·加德纳（Alan Gardiner）推测它是便鞋扣带的形像，其圈让脚踝套入，因为便鞋扣带的写法也是"ʿnḫ"（但可能读音不同）。
生命之符在古埃及的墓地和艺术中常常出现。在画像中，赋与木乃伊生命的神祇的手指通常绘有生命之符。古埃及人以生命之符作为护身符，有时会加上另外两个分别代表「力量」和「健康」的字母。镜子也通常制作成生命之符的形状。
在Unicode中，生命之符的编码是U+2625（）。
2004年摩纳哥大奖赛

2004年摩纳哥大奖赛（），官方名称为2004年一级方程式摩纳哥大奖赛（），是2004年5月23日举办于摩纳哥的一场一级方程式赛事。比赛在摩纳哥赛道进行，总计77圈。这是2004年世界一级方程式锦标赛的第6场大奖赛。
本届赛事由雷诺车队的意大利车手雅诺·楚理获得了杆位和冠军，也是他个人唯一的一级方程式赛车大奖赛冠军。英美车队的车手詹森·巴顿以第二名的成绩完赛，仅落后特鲁利一秒。鲁本斯·巴里切罗为法拉利车队名列第三。
赛事简报.
周四车手.
2003车队积分榜排名最后的6支车队可在周五派出第三辆赛车上场，下列车手仅参与了练习赛，并未代表车队参加排位赛或正赛。
正赛.
夺得杆位的楚理与英美车队的简森·巴顿在首排起跑，第二排则是费尔南多·阿隆索与麦可·舒马克。由于奥利维耶·潘尼斯和楚理分别在起跑时出现了抛锚和冷却剂泄漏的情况，导致赛会中止了两次起跑。比赛正式开始后，英美的佐藤琢磨有著相当不错的起步，由第八位攀升至第四位。如此同时，佐藤的引擎开始冒烟，在赛事进行到第3圈时，赛车并出现大量的烟雾，引致萨伯的]詹卡洛·费斯切拉与迈凯伦的大卫·库特哈德发生碰撞并腾空翻圈，两位车手双双与佐藤退赛。
大会出示黄旗并派出安全车，直至第8圈结束才离开。比赛重新开始后，胡安·帕布罗·蒙托亚超越了鲁宾斯·巴利加奴暂居第六位，而楚理连续做了三个最快圈速，但与身后的阿隆索仅拉开了1.2秒距离。比赛完成第18圈后，许多领先的车手开始了第一次进站，到第26圈时，麦可·舒马克完成了自己的第一次进站。此时，楚理仍然领先于阿隆索，舒马克则排名第三，奇米·雷克南和巴顿跟随其后。在第28圈时，雷克南的赛车遭遇机械故障而提前退赛。
比赛过半时，第12位的阿隆索试图在隧道内，从外线超越拉夫·舒马赫，但却因此发生严重碰撞。阿隆索对此事感到愤怒，并公然谴责拉夫的驾驶行为为极度危险。安全车再次出动，几乎所有领先的车手都籍此机会纷纷进站（麦可·舒马克及蒙托亚除外）。在安全车准备结束时，麦可·舒马克锁住前左轮为煞车片与煞车碟盘加热，在正后方的蒙托亚换至内线避免撞上舒马克的车尾。但由于蒙托亚的车身与舒马克没有足够空间，舒马克的右后轮撞上了蒙托亚的左前轮，并打滑冲上护栏。这场事故阻断了舒马克的六连霸纪录。经过大会调查后，裁定双方车手都无需负责。
随着比赛接近尾声，特鲁利领先于巴顿，巴里切罗位列第三，他们都领先于其他车手一圈。巴里切罗在剩下22圈时进站，出来时与前两名车手相距太远，已无法超越。此时，特鲁利和巴顿之间展开了一场直接的较量。但蒙特卡洛赛道被公认为最难超车的赛道，因此巴顿没有机会超越，最终特鲁利以近半秒的优势获得了胜利。
陆丰市

陆丰市（邮政式拼音：Lukfung）是为中国广东省辖县级市，现由汕尾市代管。位于碣石湾畔，北接陆河县、普宁市，东接惠来县，西接海丰县和汕尾市城区 。市人民政府驻东海街道。
地理.
陆丰市北面和陆河县、普宁市交界；东与汕尾市华侨管理区及惠来县接壤；西与海丰县和汕尾市城区为邻；南濒南海，毗邻港澳，介于深圳与汕头两个经济特区之间。全市陆地面积1681km2，海岸线长116.5km，海域面积1.256万km2。南北向长，东西向短，全境周长372km。海岸曲折，港湾众多，有乌坎、甲子、碣石、湖东、金厢5个港口。
历史.
清雍正九年四月己亥（1731年5月12日）自海丰县析出，置陆丰县。属惠州府，民国时期属潮循道，1958年属汕头地区，1983年属惠阳地区，1988年改属汕尾市。
行政区划.
下辖3个街道办事处、17个镇：
其中，未实际管控的碣石镇东沙群岛，现划归城区遮浪街道，由台湾高雄市实际管理。
人口.
根据全国第七次人口普查公报，截至2020年11月1日零时，陆丰市常住人口1221634人。
语言与文化.
语言.
陆丰的方言，大部分地区通行的是陆丰话（福佬话），三甲地区潮州话（相近惠来方言），以上均属闽南语。陆丰的北部部分地区讲的是陆丰客家话、军话等。其中，军话是明代初期“卫”、“所”军制的直接产物，有陆丰市西南镇青塘村良军村、大安镇坎石潭和海丰县平东镇龙吟塘3个方言岛，使用人口约9000人。
交通.
以海运和公路为主。
铁路运输.
厦深铁路.
2013年12月28日，厦深铁路建成通车，在城东街道水墘乡高美村设陆丰站，站场规模为2台6线，设旅客站台2座，正线及到发线6条，办理D、G字头列车的客运业务。
汕汕铁路.
2023年12月26日，汕汕铁路汕尾至汕头南段建成通车，在东海街道设陆丰南站，站房建筑面积9998平方米，站场规模为2台4线。在南塘镇设陆丰东站，站房建筑面积为9998平方米，站场规模为2台4线。均办理D、G字头列车的客运业务。
由于汕汕铁路汕头南到汕头段尚未建成，广州方向发出列车较少经过汕汕铁路段，因而该两站车次较少。
教育.
陆丰市现在的教育在广东算是落后的地区之一，市内没有高等教育院校，职业学校与中等教育数量也为数不多。
经济.
工业有机械、化工、水产加工等。
从1980年代到1990年代初期，陆丰由于周边城市如深圳在政策上的照顾，这段时期经济上也得到一定的发展，如电器产业、食品产业等各方面有比较好的知名度。1990年代开始，由于地方官员贪污、规划、治安等方面的问题，使发展前景不错的工厂都先后宣布倒闭，并失去以后的外来投资。
1990年代后期到2000年以后，陆丰很多重要产业链都断掉，造成大量失业现象，大部份本地年轻人都涌向周边城市寻求发展，如深圳、广州等城市。
治安.
陆丰在治安上有一定的问题，是广东省确定的全省八个社会治安重点整治地区之一。
由于管理上存在漏洞，当地曾有农民的土地被人私自买卖，有人通过网上发帖的方式，希望能申诉自己的问题，并能得到重视。当地大部分市民对官员的治理不满意，大部份认为因为官员里有贪官，所以造成陆丰的经济低迷，在网上，甚至还有“著名贪官”一说。
陆丰是中国制贩毒严重的地区，2012年统计，陆丰市制造了全中国约1/3的冰毒。而广东省其中一个蔡姓大毒枭及其余有份参与制毒的蔡姓人在2013年12月29日被捕，而其所持有的制毒工场也随后被瓦解。本次拘捕行动轰动全国，显示中央打击毒贩的决心。
翡翠属

翡翠属（属名：，得名自古希腊神话中，化身为翠鸟的阿尔库俄涅）是翡翠亚科的一个属。包括以下几种：
鸱鸮科

鸱鸮科（学名：），是鸮形目两科中的一科。包括近200种。面圆貌似猫脸，一部分物种有耳状羽毛。
目前共有26属：
角鸮属

角鸮属（），又名角枭属、角鸱属，是鸮形目鸱鸮科下的一个属。本属物种广泛分布于全世界，仅欧亚大陆北方未有分布。在世界鸟类学家联合会的14.1版名录中，包含绝灭种在内一共有60个物种。
分类命名与历史.
本属由威尔斯博物学家于1769年为其描述的印度领角鸮所建立，该物种也因此成为了本属之模式种。属名来自拉丁语的同名词，指短耳鸮，此词源自希腊语的（罗马化：ōtos），意为「有耳朵的猫头鹰」。
在英文中，本属鸟类概称「Scops owl」或「Scops-owl」。Scops一词为希腊语的（罗马化：skṓps）改写而来，指一类体型较小的猫头鹰，源自古希腊语有观望、守卫之意的（罗马化：skopós）。该词变为英文单词后，原用以泛指所有种类猫头鹰，但现在仅被用于指称角鸮。
中文的角鸮一词，则来自属名的直接翻译：「有耳的鸮」，即「角鸮」。
分类学.
在生物分类学中，该属被归类于鸱鸮亚科角鸮族下，且持续有物种被新描述，是鸱鸮科下拥有最多物种的一个属。在历史上，本属与鸣角鸮属有著亦分亦合的复杂关系，并直至近期根据叫声及分子证据才拆分为两个属。但两者的边界仍不十分清晰，并持续有物种被重新分类或分类至其他属。本属的物种在外观上相当类似，因此角鸮带有遗传性的叫声成为了其重要的物种判别标准，如2022年的新物种普林西比角鸮即为利用声音差异拆分的物种。
根据2022年的研究所建立的部分角鸮属支序图如下：
形态特征.
该属物种是一些相对较小的鸮（体长仅在16—28公分之间），大多具有可举起耳冠，以及有短而圆的翅膀的特征。羽毛颜色多有褐色型与赤色型变化，也有一些物种还会有灰色型的变化，如塞普路斯角鸮。牠们多为食虫性的鸟类，并习惯于在空中捕捉昆虫。
下属分类.
目前该属有60个物种：
印度领角鸮

印度领角鸮（学名：""、），角鸮属的一种。
生态环境.
夜间活动，松散的翅膀边缘使牠飞行快速无声，会站在显眼的地方，好奇心强，并不怕人(这点有争议）
分布地域.
印度、巴基斯坦、尼泊尔等国的喜马拉雅山脉以南地区及中国南部。
特征.
身长23cm，偏灰或偏褐色，具明显耳羽簇及特征性的浅沙色颈圈。上体偏灰或沙褐，并多具黑色及皮黄色的杂纹或斑块；下体皮黄色，条纹黑色。虹膜－深褐；喙－黄色；脚－污黄，头上两搓毛会伸缩。叫声-轻柔的wheoo声，每次分隔约10秒。
食物.
昆虫及小型哺乳类动物。
生肉且须带骨，否则易因缺乏钙质造成无法站立。
繁殖.
会用喜鹊的旧巢，亦会利用树洞及人工巢箱，繁殖期为3-5月。
过去是中医师给风湿和肺结核病人药方的主要成分。
费正清

约翰·金·费尔班克（，），汉名费正清，是美国汉学家、历史学家，哈佛大学教授，哈佛大学东亚研究中心的创始人。
姓名.
其汉名费正清，为梁思成所起。
生平.
费正清1907年生于美国南达科他州的休伦，是其父阿瑟·博伊斯·费尔班克（Arthur Boyce Fairbank）唯一的孩子。先后求学于威斯康辛大学麦迪逊分校及哈佛大学。1929年获罗德奖学金，赴英国牛津大学求学，研究题目为19世纪中英关系。
为了撰写博士论文，费正清于1931年夏赴中国调查进修，考察海关贸易，在华北协和华语学校学习中文，主要受教于蒋廷黻，曾短期兼职清华大学经济史讲师。其间在北平结识了北京大学校长胡适、北平社会研究所所长陶孟和、中国地质调查所研究员丁文江等人，并与外文教授叶公超、建筑学家梁思成与林徽因夫妇、哲学家金岳霖、政治学家钱端升和物理学家周培源等结为好友。
1932年7月，在北平与未婚妻费慰梅（研究中国艺术和建筑的美国学者）结婚。夫妇二人的中文名字皆是梁思成所取。二人收养了两个女儿Holly和Laura。
1935年第一次离开中国。在取得牛津大学哲学博士学位后，于1936年回母校哈佛大学历史系任教，并从1939年起与美国的日本问题专家赖肖尔一起开设东亚文明课程。1941年被征召至美国情报协调局（1942年6月13日分裂为美国战略情报局与美国战时新闻局）研究分析处，前往华盛顿工作。
1942年6月2日美国情报协调局局长多诺万上校任命费正清为驻华首席代表。1942年8月21日从迈阿密启程，搭乘泛美航空公司飞机，经停波多黎各、西班牙港、贝伦、累西腓、阿森松岛、阿克拉、拉各斯、卡诺、迈杜古里、喀土穆、开罗、巴士拉、卡拉奇、新德里、阿拉哈巴德、阿萨姆邦、昆明，1942年9月25日飞抵重庆。1942年9月至1943年12月驻重庆，担任美国战略情报局官员，并兼美国国务院文化关系司对华关系处文官和美国驻华大使特别助理。1945年10月至1946年7月再度来华，任美国新闻署驻华分署主任。
1946年返回哈佛大学任教。1955年在福特基金会支持下主持成立东亚问题研究中心。该研究中心后来还获得洛克菲勒和卡内基基金会的资助，并于1961年更名为东亚研究中心，后于2007年更名为「费正清东亚研究中心」以资纪念。
1949年，中华人民共和国建国后，费正清对中国共产党执政将来会遇到的问题作出预测，指出它们将来会遇到三个问题“一是人口问题，二是官僚腐败的问题，三是强调思想统一，使整个民族丧失创造力的问题”。
1972年中美关系改善后，应中华人民共和国总理周恩来的邀请，自1949年后首次重访中国。
1991年9月14日，因心脏病发作逝世。
评价.
费正清在将哈佛大学发展成为美国领先的东亚研究机构的过程中发挥了重要作用，其建立的东亚研究中心后来改名为“费正清东亚研究中心”。 他在1955年至1973年担任中心主任。在他直接或间接主持研究中心的几十年里，哈佛大学东亚研究中心成为美国东亚问题研究的学术重镇，其本人也成为美国中国研究学界的领袖人物。
争议.
指控亲近共产主义.
20世纪40年代末，费正清等“中国通”预言毛泽东的中国共产党将取得胜利，主张与中共建立关系，认为其符合美国利益。但是许多美国人指责这些中国通出卖盟友，协助散播共产主义，并受到苏联指使。冷战加剧期间，费氏因对共产主义 "软弱 "而成为众矢之的。他在1952年申请去日签证被驳。在美国国会「谁输掉中国」的调查中，他被要求在上作证，但由于他的学术地位而不受影响。而当美国右派的麦卡锡参议员则把矛头指向三位国务院著名「中国通」时，费正清也被列入“四个该为输掉中国负责的约翰”之一，他们分别是范宣德、谢伟思和小约翰·佩顿·戴维斯（四人英文名都为约翰），而此时回中国的费正清朋友如费孝通、陈汉生却在中国大陆因被指“亲美”而遭攻击。
1966年由胡秋原、郑学稼和徐高阮发起，一千多名学者签名的《给美国人民的一封公开信》，在台湾与《纽约时报》发表，攻击费正清以“中国专家”之名出卖中华民国。陈立夫的回忆录认为：费正清散播不利国民党的谣言，打击国民政府信誉，促成美国政策有利中共，影响国民政府在大陆的溃败。他在中共眼中，无疑是个英雄。费正清的哈佛官网说：“他逐渐意识到，如果美国仍然与无能和腐败的国民党政权捆绑在一起，中美之间的共同点将缩减为零。”他支持（亲共的）自由知识分子。
历史学家梁敬𬭚指出：“综括起来，费正清认为中国整个历史文化，都是基于独裁政治的产物，一切儒家学说，典章文政，都为独裁而设，这是一篇上下三千年，纵横二十五史的新解释，新认定，新比拟。如果无人出而辩难，则美国下一代的汉学青年，对于中共可能印下左列四种的错觉：①中国共产党不是马列主义的苗裔，而是中国历史的产儿。②这产儿的政治，不仅代表无产阶级，而是代表中国全民。③这产儿的极权，并非出自马列崇拜的醉心，而是出自尊孔崇儒的积习。④这产儿既是中国特产自不能移植于亚洲其他各国（日本、印度或泰国、菲律宾），因此中共的坐大，不足为东亚或世界的大患。头三点显出中共已经承继了中国数千年历史正统和文化道统，使自由中国失去吊民伐罪的理由，后一点显出中共政权不是可以移植国外的货色，使围堵和孤立，也都失去了政策树立的必要。”
著作.
1948年，费正清出版 "The United States and China" 一书，此后随著形势的发展不断补充修订，于1958年、1971年、1979年、1989年分别再版，简体字译本为《美国与中国》。
1966年，与英国历史学家崔瑞德共同开始主编多卷本《剑桥中国史》。
1973年，与赖肖尔和合著 "East Asia, Tradition and Transformation"（《东亚文明：传统与变革》）一书。1978年、1989年分别修订再版。
1982年出版对华回忆录 "Chinabound: a fifty-year memoir"。简体字译本为《费正清对华回忆录》。
1989年天安门事件后，接受哈佛大学出版社的邀请而撰写 "China : A New History"；1991年临终前两天，将书交付出版。正体字译本为《费正清论中国：中国新史》。余英时为此书作序时表示，此书包含他的「晚年定论」，遵守著三条主线：详近而略远，重政治而轻文化，取统一而舍分裂，如实地反映了中国史研究在美国的新方向和新收获。在这本《中国新史》中，费正清改变先前的观点，把中共政权看作是专制王朝的现代翻版，也承认如果不是日本的侵略，南京政府也可能逐渐导使中国现代化，而中共的兴起也并非不能压制。
部分著作：
鸽属

鸽属（学名：），是鸠鸽科的一属，此属的鸟类称作鸽、鸽子、粉鸟，包括各种中型和大型的鸽子，其中有人类常见的鸽子，即原鸽还有拥有白色羽毛的白鸽。
下属物种.
鸽属中包括以下各种鸽子：
利奥波德·冯·兰克

利奥波德·冯·兰克（，），生于神圣罗马帝国萨克森选侯国维厄，死于德意志帝国柏林，十九世纪德国最重要的历史学家之一，也是西方近代史学的重要奠基者之一，被誉为「近代史学之父」。他主张研究历史必须基于客观地搜集研读档案资料之后，如实地呈现历史的原貌，他的这种史学主张，被称作兰克史学，对后来东西方史学都有重大的影响。
兰克的历史主义.
兰克认为历史必须摆脱先入为主的观念和价值判断，以客观的态度去撰写「曾经发生过的事情」，他说：「历史学在每一桩存在之中都识别出无限的东西，在每种情况中，每种生存中，都有出自上帝的永恒。」简言之，历史家是「上帝之手」，而这种观念被称作「历史主义」，它被视为是思想上的进步，它的出现不仅仅限于历史理论，更是结合社会、政治秩序的人生哲学。
兰克的历史科学.
兰克又有「科学的历史之父」之称，其所谓的科学亦是个误会，因「科学」一词在欧陆乃泛指任何学科的有系统求知，重点是系统与方法，兰克所谓「历史科学」（Geschichtswissenschaft）是为此意，然而在英、美及中国，科学乃指自然科学，故傅斯年才言要把历史学建设的和生物学、地质学同样，后来历史学受社会科学所影响，也崇尚将成果列成「科学报告」，然这些皆非兰克所乐见的，他所谓科学的历史无非是强调信史，信史是建立在严格的学术基础上，换言之，历史非仅止于史料之搜集，更须详加考定整理，此即有赖于科学系统。且历史本就是有个体与个性的，兰克仅是希望将历史学提升至等同科学的地位，绝无意将历史学变成科学。
史料与史学.
兰克成名极早，在处女作《拉丁与条顿民族史》时即一鸣惊人，但此书中他所依赖的史料多为已出版的资料，后来他一改其行，大量使用档案等原始史料，还大叹「资料无限而人生苦短」(the material is unlimited,the man small in comparison,and time short)。《奥图曼与西班牙王国史》即是他利用柏林图书馆中的十六世纪南欧诸国史料编汇而成，《教皇史》则是使用义大利档案库的教会资料。依兰克而言，只有使用经过严格批判后而认定的史料才是言而有征的史书，不过因其在《拉丁与条顿民族史》的序言中曾写道：「历史要写得像过去发生之事一样真实。」此后来成为学界的名言，但此言系经由德文译成英文，之后再转译成中文时，因语言的隔阂，而产生的不同的解读，重视原始史料的初衷反被曲解成「史学即史料学」。
误解.
因兰克治史强调客观与材料，以致他的史学被简约为史学方法论，但强调的客观不是指撰写历史时不加裁断与解释，以免有主观的意识掺于其中，而是不以今人偏见来衡量史事，即历史不为道德、宗教、哲学等学作嫁衣裳，虽他本人也未能达到此标准，不过亦可得知历史家系因先有主观才会有客观与公心。其史学会被简约成史学方法论的原因大致有三点：
首先是因伯伦汉（Ernst Bernheim）于1889年出版《史学方法论》（Lehrbuch der historischen Methoden），内容提倡历史知识的客观性、史料的批判等，他自称其方法是受到兰克的启发，更甚于兰克的是他对历史学科学化表现出乐观的态度，认为经由考证与原始史料，历史便能达到高度的客观，兰克的史学经由伯伦汉的发扬后，就被简约成方法论了。
第二点，在兰克之后，科学实证主义发展日益蓬勃，「兰克学派」的成员如英国著名史家阿克顿勋爵等人，亦不免刻意淡化兰克史学中宗教色彩，而仅强调兰克的科学性。可是兰克并非科学实证派，实证仅是其史学的一部分，他本人的信念深扎于基督教义中，相信历史是由神创造，历史背后有一精神力量，他称之为「理念」（Ideanlehre），「理念」是源自于上帝意志，而历史家是在神的旨意下而客观，故他自言：「神在人心，人在神中，知识不过是道出存在我心之神。」无怪乎研究启蒙运动的德裔美籍学者彼得·盖伊直言：「假如阿克顿在兰克的著作中找不到兰克的影子，那他一定没读懂兰克。」
最后一个原因是「历史主义」的式微，历史主义强调历史的文化性格，历史经验会依文化性格而有所改变，换言之，所有人类的组织都来自于历史过程，故必须从此过程中去理解历史的本质，在科学思潮的冲击下，重视的是放诸四海皆准的法则，兰克原本强调的特性，随著历史主义的式微也被淡化了。
历史叙事.
兰克继承了修昔底德的传统，讲究求真与叙事，他曾言：「历史是艺术亦是科学」（history is at once art and science）。认为历史乃是真实呈现具体的人事，须掌握历史人物才能说明完整的故事，他的写作从容流畅，可见他虽强调求真，却未尝抛弃叙事，说兰克重分析抛叙事，乃又是一大误解。
影响.
兰克学派代表的是追求历史上客观的事实，他说：“到底发生了什么？”「wie es eigentlich gewesen？」表示历史家不应有主观的判断，这个说法提出来了，大家都觉得有道理，在美国、英国、法国，很多人都顺著这条路走，后来都成了科学史学（scientific history）的宣传者。中国的史学家傅斯年、陈寅恪等亦受到的重大影响。
余英时认为在近代中国，很快的也引进了兰克的方法，其因为：其一，有乾嘉学派的底子；其二，确实需要客观的史学，因为在中国以前的史学是一种褒贬式（praise and blame）的史学。由此，中国史学就以科学史学作为一个模范，最典型的就是中央研究院的历史语言研究所，历史语言的英文是History and Philology，明显是受到兰克的影响，这是因为傅斯年曾在德国留学，受了当时把历史和语言打成一片的风气感染。基本上这样应是不错，但很多人批评他，因为走到了极端，太重视小问题，反而忽略的大问题。不过就兰克来说，并没有这样的问题，这种情况就像有人说柏拉图不是柏拉图主义者一样。
大致上，因为傅斯年推广的结果，有了几个重要的影响：
最明显的例子就是陈寅恪，他的学问是大家都佩服的，他也受到兰克的影响，认为历史越全越好，一生准备材料就是要写一篇最后的历史（ultimate history），所以他的著作都自谦为「稿」，表示未成最后的定论。按当时的想法，最后的历史是可以成立的，当时的观念认为把材料都收集完了，对每一个小问题作极深极细的研究，就可以得到可靠的结论，没有主观的成见。到最后全部的问题都研究完了，就可以综合出一部最后的历史。
费尔南·布劳岱尔

费尔南·布劳岱尔（，，），法国年鉴学派第二代著名的史学家。
生平.
1902年8月24日，布罗代尔生于法国默兹省（属于洛林）奥尔努瓦地区吕梅维尔（后并入贡德勒库尔堡）。7岁时随父亲到巴黎居住。他的父亲是一名在巴黎工作的教师。布罗代尔先后就读于巴黎与巴黎大学，1922年获历史学士学位。1923年，他被任命为阿尔及利亚（当时是法国殖民地）君士坦丁一所高中的教师，之后又到阿尔及尔的高中任教，并兼任阿尔及尔大学助教；在阿尔及利亚工作期间，他被地中海世界所吸引，发表了一些有关16世纪与阿尔及利亚的论文。1927年，他初步定下了自己的博士论文选题：关注西班牙国王菲利普二世（1556-1589年在位）的外交政策，在此期间，他也与年鉴学派的代表人物吕西安·费弗尔建立了书信联系，开始接触其史学思想。
1932年，他回法国工作，辗转在巴黎、康多赛中学、亨利四世中学任教。1934年，巴西邀请包括布罗代尔、列维-施特劳斯在内的一批法国年轻学者前往圣保罗帮助建立圣保罗大学，1935年-1937年，布罗代尔在巴西工作，他自称这是他“生命中最伟大的一段时光”。也是在巴西任教时，他最终决定把论文的重点改到“地中海”上。
1937年，布罗代尔在返回法国的船上与吕西安·费弗尔相遇，他们两人碰巧乘了同一艘船。两人一见如故，逐渐发展成了情同父子的关系，布罗代尔进入了《年鉴》期刊的核心圈子，在其上发表了许多论文。1938年，他进入法国高等研究应用学院第四系（历史科学与古文字学系）教授历史。
由于第二次世界大战的爆发，布罗代尔被动员进入陆军服役，并被分配到马奇诺防线，他从未参加实际战斗，并于1940年6月29日被俘。同年他被分配到美因茨的战俘营。在长期的营地生活中，他只能得到极其有限的文献资源，但他凭借惊人的记忆力继续研究写作自己的博士论文（即后来的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》），并与费弗尔保持通信。1942年，他被转移到吕贝克的营地，并在那里待到战争结束，在此期间，他完成了自己的论文。1945年5月德国战败，布罗代尔得以回到巴黎，在此期间他继续修改论文，1947年3月1日，论文答辩通过，1949年，《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》得以出版。
1947年，布罗代尔与费弗尔等人创立了高等研究应用学院第六系（经济与社会科学系），由费弗尔担任系主任，布罗代尔担任秘书。1949年，布罗代尔当选法兰西公学院现代文明教授。1956年费弗尔去世，布罗代尔接任第六系主任与《年鉴》期刊主编，在此期间，他培养了勒拉华杜里、雅克·勒高夫、乔治·杜比等年鉴学派的新一代代表人物，也为第六系招募了罗兰·巴特等历史之外的著名学者。1969年后，他不再担任《年鉴》主编，1972年他宣布退休，第六系主任由雅克·勒高夫接任。1984年他当选法兰西学院院士。
1979年，布罗代尔出版了第二部大部头著作《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》，此后他开始构思写作一部有关法国的大型作品，但他只来得及完成一部分就于1985年去世，这一部分1986年以《法兰西的特性》（"L'Identité de la France"）为题出版。
历史的三个层次与长时段的概念.
布劳岱尔受到费弗尔等第一代年鉴学派史家的影响，在历史研究上主张从地理时间、人文时间、各别时间三个层次来探讨。以《菲利浦二世时代的地中海和地中海世界》为例，他不像传统的历史写作，以政治、军事史为主，而是先从地理环境出发，其次探讨社会经济型态，最后才以这些为基础，来说明当时的政治军事等事件。在他看来，那些在许多历史著作中著重探讨的军事政治冲突只是地中海地区文明长期发展之中的一个小小的波澜而已。
他认为历史可区分为短时段、中时段和长时段，认为历史学家更重要的是研究长时段的发展，而不是仅去对短时段的政治军事等事件作详细研究，而要从数十年的中时段的周期波动的探讨中，进一步找出百年甚至数百年以上长时段中，整个文明的发展趋势以及延续于其中的基本社会经济文化等结构。1958年，他写有专文《长时段：历史和社会科学》，阐明上述观点。
这种重视长时期的结构的作法，在另一部重要著作中《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》中也能表现出来，在探讨资本主义的发展这个问题时，他不直接从资本主义的表面发展下手，而是在三大卷的著作中，第一卷先探讨这几百年之中，一般人的日常物质生活，其次再一以一卷的分量，探讨与一般人生活相关的交换制度、市场制度。进一步在第三卷才开始讨论，基于这些超乎日常生活的，以少数大商人经营为主的资本主义式经济的发展过程。
迪克西

迪克西（）指美国南部各州，及该地区的人民，也常指南北战争时期的美利坚联盟国，常与在美国南部指美国北部人的洋基（Yankee）意义相对。
其起源有三种说法：
其中第三种说法最为普遍。
在美国南北战争时期南方邦联的非正式国歌为（Dixie）。其作者是个美国北方人丹·艾美特，内容主要是对于南方乡土的歌颂，1861年2月18日，在杰佛逊·戴维斯的总统就职仪式上被当作国歌演奏。