Jax-dan/zhwiki-latest huggingface dataset:
后鸟羽天皇

后鸟羽天皇（；），第82代日本天皇（1183年9月8日—1198年2月18日在位）。讳尊成（）。他是高仓天皇的第四皇子，为七条院殖子（从三位坊门信隆的女儿）所生，也是守贞亲王的同母弟和安德天皇的异母弟。
经历.
寿永2年（1183年）7月25日，木曾义仲的军队迫近京都，平家奉安德天皇和国母建礼门院，携带三神器逃往西国。不久以后，木曾义仲进入京都；在木曾义仲和源行家的请求下，后白河法皇罢免了平家一门的官位，并要求平家送安德天皇和三神器一起还京，但被平家方面拒绝。因此法皇决定另立新的天皇。木曾义仲推举亲近自己的北陆宫（以仁王的长子）为候选人；但是法皇希望立高仓天皇的儿子为天皇。高仓天皇的长子是被平家挟持的安德天皇；次子守贞亲王也被平家劫往西国；第三子惟明亲王虽然留在京都，但出生的地位不够高；因此最终选定了让第四皇子尊成亲王，是为后鸟羽天皇。根据日本皇室的习俗，新任天皇应该在拥有三神器的状态下即位。后鸟羽天皇成为第一位在没有接受三神器状态下即位的天皇。祖父后白河法皇担任太上天皇，开设院政。
后白河法皇的院政直到1192年法皇逝世才宣告终结。此后朝政由关白九条兼实执掌。法皇执政期间，一直避免给予源赖朝「征夷大将军」的称号。兼实执政期间，授予了源赖朝「征夷大将军」的称号，但在的建议下，不准赖朝将女儿嫁入宫中。兼实的女儿任子是后鸟羽天皇的中宫，未生皇子。1195年源通亲的养女源在子为天皇诞下一子（即后来的土御门天皇）之后，次年京都就发生了，九条任子就被废去中宫之位，其父兼实也被罢免官职。这次政变的幕后主谋就是源赖朝。
建久9年（1198年）1月11日，后鸟羽天皇禅位给了儿子为仁亲王，是为土御门天皇。此后，后鸟羽上皇开设院政，辅佐土御门、顺德、仲恭三代天皇。他积极对院政进行改革，并在1199年源赖朝死后对镰仓幕府持强硬态度，试图将镰仓幕府控制在自己手里。源赖家被废黜后，源千幡被上皇赐名「实朝」，立为镰仓幕府第三代将军，试图扩大朝廷在幕府的影响力。在源实朝担任将军的时期，朝廷和幕府之间的关系十分亲睦。上皇曾提出「宫将军」的构想，也就是让亲王出任将军。但实朝被暗杀后，朝廷和幕府的关系恶化，幕府拒绝了朝廷的「宫将军」构想。
承久元年（1219年），内里守护源赖茂率西面武士哗变，最终被镇压。其原因，一说是赖茂试图胁迫上皇让他当上将军，另一说是要求上皇下达讨幕的院宣。包括仁寿殿、宜阳殿、校书殿在内的许多宫殿被烧毁。上皇下令向全国征收重建宫殿的费用，但镰仓幕府辖下的东国地头皆拒绝向朝廷朝贡。这使朝廷和幕府的关系急剧恶化。
承久3年（1221年）5月14日，后鸟羽上皇下达了讨伐时任幕府执权北条义时的院宣，并召集畿内、近国的武士讨伐幕府，史称承久之乱。北条义时率军反击，朝廷军大败。二个月后的7月9日，北条义时的儿子泰时率19万大军上京，将后鸟羽上皇流放隐岐岛，顺德上皇流放佐渡岛，土御门上皇流放土佐国。后鸟羽上皇的皇子雅成亲王流放但马国、赖仁亲王流放备前国。同时废黜了顺德上皇的儿子仲恭天皇，拥立后鸟羽上皇哥哥守贞亲王的儿子茂仁王为新的天皇，是为后堀河天皇；守贞亲王则以太上天皇的身份执掌院政，是为后高仓院。
后鸟羽上皇在流放隐岐岛之前出家。延应元年（1239年）2月20日，后鸟羽上皇在隐岐岛逝世。同年5月谥显德院。四条天皇逝世后，后高仓院一脉断绝，后其孙后嵯峨天皇即位，于仁治3年（1242年）7月改其院号为后鸟羽院。
歌人和刀工.
后鸟羽天皇擅长创作和歌，在日本中世是屈指可数的歌人。他曾创作有大量著名和歌，其在位和执政期间曾多次举办和歌歌会。
《小仓百人一首》录其歌曰：
此外他也喜欢打造武士刀，天皇自己打造的武士刀在刀身上都有十六瓣的菊纹。这就是日本天皇家家纹的由来。
家族.
注：法华系的一本书中记载镰仓时代中期的僧侣日莲是后鸟羽天皇的皇胤，但同时代的史料中无记载。
土御门天皇

土御门天皇（；），日本第83代天皇（1198年2月18日—1210年12月12日在位）。后鸟羽天皇的第一皇子。母为久我通亲（源通亲）的养女（实为法胜寺执行法印能圆之女）承明门院源在子。讳为仁（）。
生平.
1198年，后鸟羽天皇让位给年仅两岁的为仁亲王，是为土御门天皇。实际上，实权由后鸟羽上皇执行院政所掌控。稳重谦和的土御门天皇比活泼开朗的守成亲王更适合为天皇，只是守成亲王的政治观点相当接近于父亲后鸟羽上皇打倒幕府、回复皇权的诉求，深得上皇的喜爱，所以在后鸟羽上皇院政的影响下，土御门天皇被迫让位。
承元四年（1210年），在后鸟羽上皇坚持下，十六岁的土御门天皇让位给当时十四岁的守成亲王，是为顺德天皇。
父亲后鸟羽上皇及弟顺德天皇持续为讨幕作准备，在承久三年（1221年）顺德天皇又让位给年仅三岁儿子的怀成亲王，是为仲恭天皇。同年，后鸟羽上皇向全国发布了讨伐镰仓幕府执权北条义时的敕令，是为承久之乱；但是很快便被北条泰时和所率领的幕府军击败。后鸟羽上皇、顺德上皇被发配到隐岐及佐渡。土御门上皇并未参与讨幕，本来不是被处分对象，但他却自愿提出与父亲后鸟羽上皇及弟弟顺德上皇一同受流配之刑。土御门上皇被流放到了土佐国，后改为流放阿波国，因此被称作土佐院和阿波院。土御门上皇没有参与倒幕，因而受到了镰仓幕府的礼遇，当地的守护在阿波国为上皇建造了宫殿。
1231年10月出家及驾崩。
1242年（仁治3年），四条天皇撞伤头部不治而死。在讨论由继承人时，朝廷官员主张由顺德天皇的儿子忠成王接替，但是遭到了当时的幕府执权北条泰时拒绝。北条泰时认为顺德天皇参与了承久之乱，他的后代不配成为天皇。于是，与承久之乱无关的土御门天皇的儿子——邦仁王登基，是为后嵯峨天皇。
顺德天皇

顺德天皇（；），第84代日本天皇（1210年12月12日—1221年5月13日在位），讳守成（）。后鸟羽天皇第三皇子。母修明门院藤原重子。
正治二年（1200年）四月十五日，长兄土御门天皇立当年四岁的守成亲王为皇太弟。承元四年（1210年），在后鸟羽上皇坚持下，土御门天皇禅位给当时十四岁的守成亲王，是为顺德天皇。稳重谦和的土御门天皇比活泼开朗的顺德天皇更适合为天皇，只是顺德天皇的政治观点也相当接近于父亲后鸟羽上皇，亦即打倒幕府、回复皇权的政治诉求，因此深得上皇的喜爱，所以在后鸟羽上皇院政的影响下，土御门天皇被迫让位。
其后，后鸟羽上皇积极准备以打倒镰仓幕府。1221年，顺德天皇参加了后鸟羽上皇的倒幕活动，让位给其年幼的儿子仲恭天皇，承久之乱随之爆发，乱后被流放到佐渡岛（当时为佐渡国，今新潟县佐渡市），在1242年于当地驾崩。
仲恭天皇

仲恭天皇（；），日本第85代天皇（1221年5月13日－1221年7月29日在位）。名怀成（）。 
在明治时期以前，仲恭天皇不被承认为天皇，而称承久废帝、半帝或后废帝（以区别世称淡路废帝的淳仁天皇），直到明治3年（1870年）才加上仲恭天皇的谥号。
生平.
仲恭天皇生于建保六年（1218年）十月十日。同年十月二十一日，在后鸟羽上皇与顺德天皇父子的谋划下被封为亲王，五日后再立为皇太子。
父亲顺德天皇为承久之乱作准备，在承久三年（1221年）四月二十日让位给年仅三岁的他，是为仲恭天皇。
同年，祖父后鸟羽上皇发起承久之乱向全国发布了讨伐幕府执权北条义时的敕令，很快便被北条泰时和北条时房所率领的幕府军击败。后鸟羽上皇、顺德上皇被发配到隐岐岛及佐渡岛（土御门上皇并未参与讨幕，本来不是被处分对象，但他却自愿随父亲后鸟羽上皇及弟弟顺德上皇一同受流配之刑。）。
承久三年（1221年）七月九日，仲恭天皇被废黜，在位仅77日，是日本迄今在位时间最短的天皇。后高仓院之皇子后堀河天皇被拥立。
天福二年（1234年）五月二十日，仲恭天皇以15岁之龄驾崩。
延寿 (高昌)

延寿（）是高昌君主曲文泰的年号，共17年。延寿十七年八月曲文泰死，子曲智盛即位，同月向唐军投降。
出土文物最早有《张寺主赁羊尿粪刺薪券》「延寿元年闰七月竟日」，最晚有《张台女墓表》「延寿十六年岁次己亥二月甲戌朔十三日丙戌」。
贞观

贞（）是唐朝第二代君主唐太宗李世民的年号，共23年。
贞观二十三年六月唐高宗即位沿用。
出处.
贞观一词出自《周易．系辞下》：「天地之道，贞观者也。」韩康伯注：「天地万物莫不保其贞以全其用也。」孔颖达疏：「天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。」陈梦雷浅述：「观，示也。天地常垂象以示人，故曰贞观。」
大事记.
贞观之治.
唐太宗李世民即位后，在经济上，推行均田制，提升农业生产力，以配合租庸调法。在政治方面，唐太宗在隋朝的基础上，确立三省六部制，分为中书省、门下省及尚书省，明确划分三省职能，并以三省的首长为宰相，务求集思广益。此外唐太宗还定期举行科举，提拔优秀人才。军事及外交上，唐太宗于即位之初击败突厥入侵，定立渭水之盟，其后更攻破东突厥，占领北漠，威震四方，被外族冠以「天可汗」之名，并于贞观十五年（公元641年）把文成公主远嫁吐蕃。此外唐太宗留心吏治，裁汰冗员。唐太宗重视人才，不计前嫌，以房玄龄、魏征、长孙无忌等贤臣，助理政务，并鼓励群臣直谏。令唐朝在贞观年间（公元627年至649年）国力极速提升，史称贞观之治，并为其后唐高宗的永徽之治，武则天的贞观遗风及唐玄宗的开元盛世奠定重要基础。
出生.
贞观元年
贞观二年
贞观二十二年
逝世.
贞观九年
贞观十年
贞观十二年
贞观十五年
贞观十七年
贞观十九年
贞观二十三年
六标准差

六标准差（，），又译为六西格玛，用于流程改善的工具与程序，是商业管理的战略之一，最初于1986年由摩托罗拉创立。后来由于通用电气第八任执行长杰克·威尔许的推广，六西格玛于1995年成为通用电气的核心管理思想，今天广泛应用于很多行业中。
六西格玛是透过确定、消除引起残疵的流程来提高产品品质，降低生产中和商业流程中的变化程度，利用了一套品质管理方法，包括统计方法，创建了组织内人员的一种特殊架构（“黑带”、“绿带”等等）。每个六西格玛项目都是根据具体的步骤，完成具体的财务目标实现的。
“六西格玛”这个名字来自于生产方面的方法，特别是中的统计模型。生产流程可用“西格玛”来计算，可计算产品中无缺陷产品的百分比。六个西格玛是指在常态分布假设下生产的产品中介于六个标准差并且允许制程有1.5个标准差偏移下，有99.99966%的产品是没有品质问题的（每一百万中有3.4个有缺陷）。摩托罗拉制定了一套六西格玛的目标，针对于所有生产流程，也可指管理和工程实践中达到目标的一种手段。
六个标准差(6σ)品质改善策略简单的说，指的是：一个组织的管理策略，其目的在能利用各种品管、统计与管理科学的方法论，来有效的辨识与移除流程中潜在的错误与瑕疵点(Defects and Errors)，并将产品制造与管理流程的变异(Variability)降至最小，追求产品品质的稳定与不断的改善谓之。)。
历史.
六西格玛源于一套用于改善生产、消除残疵的方法，但后来它的应用拓展到其他商业领域
在六西格玛中，残疵是指任何客户不满意的地方，或者可导致不符合客户要求结果的事情。
六西格玛的核心思想于1970年代诞生在摩托罗拉，因为高级领导Art Sundry批评摩托罗拉的生产品质太差，因为这次批评，公司发现了提高质量与降低生产成本之间的关系，当时，主流的看法是提高质量必然增加成本，实际上，提高质量降低了整体成本，因为降低了维修和操控的成本。摩托罗拉的工程师后来于1986年制定了摩托罗拉的一系列方法。六西格玛深受前面几十年的多种品质提升方法的影响，包括品质控制、全面品质管理（TQM）和。根据前人的一些方法，例如休哈特、戴明、朱兰、克劳士比、石川馨、田口玄一等人的方法，于是有了六西格玛。
六西格玛的基本阐述如下：
六西格玛与以前的一些方法的区别是：
六西格玛的名字来源于的研究。最开始是生产很高比例的范围以内的产品。运用六西格玛质量管理，短期内可以将长期的缺陷水平控制在3.4个（DPMO）以内。 六西格玛的最终目标是，提升所有的流程，然后提高质量水平。
六西格玛是一种注册的服务商标和摩托罗拉公司的商标。2006年，摩托罗拉依靠六西格玛方法节省了170亿美元。其他运用六西格玛比较早的公司也都取得了很大的效果，包括Honeywell（原名为）以及通用电气，由杰克·韦尔奇引入了这种方法。到1990年代末，世界500强公司中大约有三分之二开始使用六西格玛的管理方法，对成本进行削减、提升管理质量
近些年，有些人将六西格玛的方法与精益生产方法相结合，创建了一套名为精益六西格玛的管理方法。精益六西格玛将改善生产流程、减少浪费的精益生产和注重减少质量和设计参差的六西格玛法相结合，作为一种用于提高“商业流程优化”的新方法。一些公司，如IBM和桑迪亚国家实验室等，已经开始使用精益六西格玛，进行流程再造，提高产量。这是组织的一种创新方法，可以从生产到软件开发，从销售到服务配送等各个领域。
方法.
六西格玛法有两种方法，来自于爱德华兹·戴明的计划-实施-检查-行动循环。这些方法中的每一项还包括五个步骤，可以称为DMAIC方法和DMADV方法。
DMAIC方法.
DMAIC方法分为五个步骤：
有些公司还增加了一个"R认知"步骤，就是认知需要针对的正确问题，于是产生了RDMAIC方法
DMADV 或 DFSS方法.
DMADV项目方法，有些人也称为DFSS（六西格玛设计图），包括五个步骤：
六西格玛使用的品质管理工具.
在DMAIC或DMADV项目的单一流程中，六西格玛会用到很多种已经成型的质量管理工具，这些工具也用于六西格玛以外。下面是一些主要的操作方法：
贯彻实施.
六西格玛一个创新的地方就是发明了一种品质管理人士“职业化”的衡量方法，在六西格玛以前，品质管理一般都是局限于管理层面，统计师一般都是在独立的品质部门。六西格玛的项目加入了一种等级制的称号（如武术中的分级），来界定各种管理职能。
六西格玛的职能界定保证了其成功实施。
六西格玛流程的意义和起源.
“六西格玛流程”来源于，如果人们在流程平均值和最近的规格界限之间达到了六个标准方差，如图所示，就不会有残次品。这是根据流程效能研究中的计算获得的。
西格玛等级.
下面的表格给出了对应短期西格玛等级的长期值。
六西格玛使用的软件.
一般六西格玛使用四类软件作为支持：
应用.
六西格玛主要应用于大型企业。六西格玛转播中的一个重要事件就是，GE于1998年宣布利用六西格玛节省了3.5亿美元，这个数字后来增长到10亿。根据一些像托马斯·派兹德克和约翰·库尔曼等咨询专家，少于五百名员工的公司不适用于六西格玛项目的执行，或者需要改变标准，让系统适应这些小企业。这主要是因为六西格玛所需的黑带体系的基础建设，以及大型企业能让六西格玛带来更多的改良机会。
经济体系

经济体系，是社会上商品和服务的生产、资源分配和分配体系。它包含构成特定经济结构的各种制度、机构、实体、决策过程和消费模式。
定义.
经济制度是一种社会制度。生产方式是一个相关的概念。所有经济体系都必须面对和解决四个基本经济问题：
对经济系统的研究包括这些不同的机构和机构如何相互联系，信息如何在它们之间流动，以及系统内的社会关系（包括产权和管理结构）。传统上，对经济制度的分析侧重于市场经济和计划经济之间的二分法和比较，以及资本主义和社会主义之间的区别。随后，经济系统的分类扩大到包括其他不符合传统二分法的主题和模型。
如今，在世界层面上占主导地位的经济组织形式是以市场为导向的混合经济。某些意识形态、政治制度和某些经济制度之间通常存在很强的相关性（例如，考虑“共产主义”一词的含义）。许多经济体系在不同领域相互重叠（例如，可以认为“混合经济”一词包括来自不同体系的要素）。还有各种相互排斥的层次分类。
类型.
为了使经济令人满意地运行，必须回答几个基本问题。 例如，稀缺问题需要回答基本问题，例如生产什么、如何生产以及谁得到所生产的。 经济制度是回答这些基本问题的一种方式，不同的经济制度对这些问题的回答不同。 许多不同的目标可能被视为一个经济体的理想目标，例如效率、增长、自由和平等。
经济体系通常根据其生产资料的产权制度和占主导地位的资源配置机制来划分。将私有制与市场配置相结合的经济称为“市场资本主义”，将私有制与经济计划相结合的经济称为“指令资本主义”或“指导主义”。同样，将生产资料公有制或合作所有制与经济计划相结合的制度称为“社会主义计划经济”，将公有制或合作所有制与市场相结合的制度称为“市场社会主义”。一些观点建立在这一基本术语的基础上，将其他变量考虑在内，例如经济中的阶级进程。这导致一些经济学家根据工人阶级被党的领导层剥削的分析，将苏联经济归类为国家资本主义。这种观点不考虑名义所有权，而是考虑经济企业内部的组织形式。
常见的经济体制类型有：资源导向型经济、资本主义、共产主义、社会主义、计划经济、封建主义、国家主义、水力帝国、市场经济、重商主义、互惠主义、散财宴、参与型经济、工人自治、混合经济、乔治主义、美国学派、指导主义、日本模式、北欧模式、社团主义、社会市场经济、新经济政策、国家资本主义、社会主义市场经济、礼物经济、以物易物、后稀缺、佛教经济学、伊斯兰经济、分产主义、奴隶制度与雇佣劳动、循环经济、集聚经济、数字经济、绿色经济、信息经济、知识经济、自然经济、虚拟经济等。
小白菜

小白菜（学名：'，异名' 或 '）又称普通白菜，与大白菜（卷心白菜）相对，是一种原产东亚的蔬菜；因为有许多品种且性状相异，所以有不同俗名，例如：青菜、油白菜、小菘菜、塔菜、塌菜、塌棵菜、塌地松、黑菜、乌塌菜、油菜、小油菜、菜苔等，甚至青梗白菜（青江菜）也是小白菜的品种之一。小白菜与大白菜是近亲，同属芸薹一种，和西方的圆白菜也较近，同属十字花科芸薹属。
中国中部多称之为青菜，也叫上海青。北方人则称为油菜或-{小白菜}-。在香港说到白菜专指白菜仔，在香港另两种可以叫白菜的蔬菜，圆白菜是叫椰菜，大白菜叫黄芽白或绍菜。在英语中，-{小白菜}-按粤语“白菜”发音译作 bok choy（或 pak/buk choi），而大白菜则是 Chinese Cabbage 或 napa cabbage。
形态.
一二年生草本。植株一般比较矮小，茎短缩。叶面无茸毛，叶片浅绿、深绿或墨绿色，呈匙、圆、卵或长椭圆形等，全缘或有不明显钝齿和波状，少数有缺刻；扁宽或圆窄的叶柄很明显，两侧多没有叶翼；苔茎叶多数为卵形，没有叶柄，基部成耳状抱茎。总状花序，黄色花。长角果成熟时开裂。球形种子，红棕色或紫褐色。
历史.
白菜由中国人培育产生，古名为“菘”，至少从南北朝时起就是中国南方最常食用的蔬菜之一。唐代出现了白菘、紫菘和牛肚菘等不同的品种。宋代陆佃的《埤雅》中说：“菘性凌冬不凋，四时常见，有松之操，故其字会意，而本草以为耐霜雪也”。元朝时民间开始称其为“白菜”。明朝中医学家李时珍在《本草纲目》中记载：“菘性凌冬晚凋，四时常见，有松之操，故曰菘。今俗之白菜，其色清白。”《本草纲目》记载了一些白菜的药用价值。
明代以前白菜主要在长江下游太湖地区栽培，明清时期不结球白菜（小白菜）在北方得到了迅速的发展。与此同时在浙江地区培育成功结球白菜（大白菜）。十八世纪中叶（康乾盛世）在北方，大白菜取代了小白菜，且产量超过南方。华北、山东出产的大白菜开始沿京杭大运河销往江浙以至华南。鲁迅在《朝花夕拾》的《藤野先生》一文中说：“大概是物以希（稀）为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为‘胶菜’”。
小白菜不像大白菜那样菜叶紧紧包裹在一起，而是由光滑深绿色的叶子形成一个像芥菜和芹菜一样的一束。小白菜在中国南方和东南亚很常见。
北方小白菜为春季里收割的大白菜品种，无油性。南方小白菜（或青菜）为北方人所称的油菜。
英文中pakchoi（bok choy）因来自粤语“白菜”，所以指的是北方人所称的油菜。
分类.
市场上常见的小白菜有：
文化.
与小白菜相关的诗歌和谚语有：
小白菜相较大白菜尺寸小巧，叶面光滑，故给人以圆润美丽的印象。民间故事《杨乃武与小白菜》中，貌美的女主人公的绰号为“小白菜”。台北国立故宫博物院藏有白玉翡翠雕刻的翠玉白菜。河北民歌《小白菜》描写一个亲生母亲去世后受到继母虐待的小姑娘的遭遇，其旋律优美，被歌剧《白毛女》引用。
T裇

T裇或称-{T恤}-、T字衫（英文：T-shirt或Tee），又称文化衫、套头衫、体裇衫、圆领T裇，是上衣的一种，通常是短袖而圆领的，故亦可称短袖圆领衫。长及腰间，一般没有钮扣、领子或袋。摊开时呈T形，因而得名。穿着时把头部穿过领子即成。T恤一般以棉或是人造纤维大规模制造，以平针编织出柔软的质地。
T恤原本作为内衣穿着，但现在最常见的穿法是当成上半身唯一的衣服（女性可能会在内面佩带胸罩）。T恤常常配有文字或图案作装饰。特大型的、女性穿着较短而露出肚脐的、长袖的、无袖的等等，都是常见的T恤款式。
T恤历史.
美国士兵在第一次世界大战期间，注意到欧洲士兵使用的棉质内衣轻巧舒适，而自己的士兵则穿着羊毛（绵）制服，大汗淋漓。这种棉质汗衫在美国士兵之间马上成为抢手货，并其形状而称之为T恤。第二次世界大战期间，T恤成为了美国陆军及海军的标准内衣。
二战后T恤开始以外衣形式出现。-{zh-hans:约翰·韦恩;zh-hk:尊·荣;zh-tw:约翰·韦恩;}-、马龙·白兰度、詹姆士·狄恩都曾在全国电视如此穿着过。公众当初对此大为惊讶，但到了1955年社会开始接受这种服装。占士·甸在电影《-{zh-hans:无因的反抗;zh-hk:阿飞正传;zh-tw:养子不教谁之过;}-》中的穿着，让T恤成为时尚的服装。
T恤装饰.
1960年代，T恤成为了西方潮流中年轻人和摇滚音乐爱好者的基本装束。人们也开始以扎染和丝网印刷等方式改装T恤，女装吊带背心、香港俗称「鸡翼袖」的背心、紧身T恤、V领等也逐渐开始流行。
自此，T恤成为了自我表达甚至宣传的媒介，愈来愈多团体及活动都会印刷T-shirt 来颢示团队的一致性, 例如中学的班衫, 大学学会的社衫及公司广告活动的员工制服.大部份都会印有具个人特色及团队风格的图案,
印刷的图案包罗万有，可以是文字、图画甚至是照片，配搭不同的印花技巧如刺绣,丝印等等来章颢团体文化, 因此也被称作文化衫,班衫,Soc衫等等。
T恤制作的常用布料.
用于T恤制作的常用面料包括：纯棉汗布、涤棉单双面以及纯棉、涤棉六角、四角网眼、人字纹、复合罗纹、提条网眼等。
服装搭配.
T恤和牛仔裤的搭配几乎从他们的起源就开始了。牛仔裤源自一个意大利港口的水手装束，当时称港口的水手为Genoese，GENES大概出自于此；17世纪中，美国安那波利斯港口茶叶码头工人穿一种短袖衫，据说这就是T恤的最初发源，由于TEA和TEE谐音，故有TEE（TEA）-SHIRT一说，后简称T-SHIRT或者TEE。19世纪后期，T-SHIRT逐渐成为英美海军的内衣制服。随着针织工业的兴起，T-shirt作为内衣开始被广泛接受。
兼爱

兼爱(「兼」、「兼相爱」或「兼相爱交相利」)是先秦墨家最重要的概念。在理论上，它的价值根源为「天」，且与仁、义密切相关。兼爱思想强调人我爱之相互性、言爱必含利是兼爱的独到之处，此与墨子平民出身，重视物质实利有关。兼爱更有别于儒家以血缘亲疏为基础的仁爱和基督教所提倡的博爱。
释义.
学者释义.
 ㈠兼爱是广爱全体人类。
 ㈡兼爱是人与人相爱相利。
 ㈢兼爱即爱人利人。
 ㈣兼爱既是无差等又是有差等的爱。。
 ㈤兼爱是不受时空限制的爱。
从《墨子》来看.
《墨子》中是以定义「体」的方式来表述「兼」的内涵：
 体，分于兼也。(〈经上〉)
 体。若二之一，尺之端也。(〈经说上〉)
仁人之事者，必务求兴天下之利。(〈兼爱下〉)&lt;br&gt;
断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也…杀己以存天下，是杀己以利天下。(〈大取〉)
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。(〈兼爱中〉)&lt;br&gt;为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为彼者由为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也，然即国、都不相攻伐人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。(〈兼爱下〉)&lt;br&gt;爱人之亲，若爱其亲。(〈大取〉)
兼爱思想形成的时代背景.
墨子在世活动时间横跨春秋战国之交，彼时「诸侯力征」〈(节葬下)〉，战况惨烈，「饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息」(〈非乐上〉)的状况普遍存在。如何稳定政治情势、消弭战祸、重建社会秩序，使「饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治」(〈非命下〉)是墨子最关心的课题。
《墨子‧兼爱上》对当时社会乱象有细致地描述：
 臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。
在此，所谓「乱」即原有的伦常关系崩解。父子、兄弟忘守孝慈，并与君臣同样自爱不爱人、亏人自利。〈兼爱上〉还写道：
盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身…。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。
这边也指出天下乱的肇因乃为了自身利益去贼害别人利益。另〈非乐上〉还提及「今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也」，大国大家攻伐小国小家，强势者欺凌弱势者，盗贼多有，这也是对当时乱象进行的侧写。
如果我们采「兼爱只是其他九个观念的中心」 之立场追溯本源，乱象四起最深沉的原因无非是人们「不相爱」。如何改变？墨子的解决之道为「以兼相爱交相利之法易之」(〈兼爱中〉)、「兼以易别」(〈兼爱下〉)。所谓兼相爱交相利，即「视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身」(〈兼爱中〉)。若大家都视人若己，用兼爱取代亏人自利的别爱，那么「诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调」(〈兼爱中〉)，如此天下之乱定能平息，百姓便可安居乐业。
墨子所见之春秋战国「天下处攻伐久矣」(〈非攻下〉)，楚灭越、楚欲攻宋(〈鲁问〉)等大小战争频繁发生。对此状态，墨子提出「兼相爱交相利」之法，希望「以爱止乱」 ，让天下重回太平之势。
兼爱的价值根源.
从兼爱思想形成的时代背景来看，兼爱是作为「兴天下之利，除天下之害」的方法被提出，因此它是为了达成治乱目标所采行之手段，仅有工具性价值。但检视《墨子》，兼爱不单有工具性价值，本身还具备道德上的普遍施用性、可成为人们依循的道德准则，故兼爱本身即含有内在价值。此内在价值根源何处？多数学者皆肯定「天志」为「兼爱」内在价值之根源。换言之，人们要实行兼爱，是出于天志的要求，这从《墨子》中可寻得明证：
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也…今大者治天下，其次治大国，而无法所度…故父母、学、君三者，莫可以为治法。然则奚以为治法而可？故曰莫若法天。…既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。(〈法仪〉)
《墨子》首先描述了一个常态，某人欲完成某事，定有须遵循的「法仪」(即法则、标准)，没有法仪则事情定不可成。但现在治天下治国者，却无这样的法仪。要如何找到这样的法仪？《墨子》以为父母、学者、君者中仁者少，固不可效法，唯一可效法的就是天。既欲法天，我们的行为都要以天为标准，为天之所欲，止天所不欲，故应从事相爱相利，停止相恶相贼。天志，是人我兼相爱交相利的最后基础。如〈天志下〉所云：「顺天之意何若？曰：兼爱天下之人」，兼爱天下之人即顺天之意。另〈天志上〉载「顺天意者，兼相爱，交相利」，〈天志中〉载「爱人利人，顺天之意」，因此，我们应兼相爱交相利，乃出于人应当效法天且为天之所欲。
李唯中

李唯中（），笔名晏如，阿拉伯语文学翻译家。生于河北广宗，世务中医。中学时代学习俄语，后入读北京对外贸易学院，习阿拉伯语，毕业后留校任教至今，1988年赴开罗大学进修阿拉伯文学。
李唯中花了四年时间译出《一千零一夜》，其译本收录的故事，比之前纳训的译本更多。另外，他也翻译了黎巴嫩诗人纪伯伦（جبران خليل جبران）的作品。
后堀河天皇

后堀河天皇（；），第86代日本天皇（1221年7月29日—1232年11月17日在位）。讳茂仁（）。高仓天皇第二皇子守贞亲王（后高仓院）的第三皇子。母为持明院基家之女、北白河院藤原陈子。
承久3年（1221年），承久之乱发生后，因为镰仓幕府排除参与讨幕的后鸟羽天皇血统继承皇位，在迫使年仅四岁的仲恭天皇禅位后，只好将源平合战时为源氏擒获之后鸟羽天皇的同母兄、正在隐居中的守贞亲王以法皇行院政，立其子、高仓天皇之孙茂仁亲王继位，是为后堀河天皇。
贞永元年（1232年）后堀河天皇禅位给年仅两岁的儿子，是为四条天皇，以上皇身份行院政。院政开始后两年，即天福2年（1234年），体弱多病的后堀河上皇以23岁之龄驾崩。
谈迁

谈迁（），明末清初史学家，原名以训，字观若；明亡后改名迁，字孺木，明朝诸生，浙江杭州府海宁枣林（浙江海宁西南）人。《国榷》作者。
生平.
万历二十一年（1594年）甲午十月十二日生，祖籍汴梁（今开封），靖康时随宋室南渡，定居盐官西南枣林村，迁至马桥麻泾港西。
自幼好学，入学为弟子员，不喜八股文，“家徒壁立，最嗜书，好撰述。”明朝天启元年（1621年）开始撰写《国榷》，至天启六年1627年完成初稿，以后仍陆续修订。清顺治二年（1645年），又续订明崇祯、弘光两朝史事。顺治四年（1647年），全稿遭大盗夺取，时已53岁，又发愤重写，新写《国榷》共一百零四卷，五百万字，内容比原书更精彩。南明弘光元年（1645年）为阁臣高弘图的记室，荐为中书舍人，以“时事日非，不足与有为”，力辞未就。
入清不仕，自称江左遗民，以佣书、幕僚为生，顺治十年（1653年），江南义乌朱之锡进北京做弘文院编修，聘谈迁做书记，遂从嘉兴运河坐船北上入京。两年期间几乎遍访明朝的降臣、皇亲、宦官和公侯门客，借此修订《国榷》。顺治十三年（1656年）应沈贞亨之聘，与钱朝玮前往山西平阳（今山西临汾）担任幕僚，顺治十四年（1657年）丁酉，欲前往祭拜张慎言墓未果，是年十二月十一日（1658年1月14日）以疾卒于幕所。朱之锡《北游录序》赞扬谈迁：“或途听壁窥，轶事绪闻，残楮圮碣，就耳目所及无遗者，其勤至矣。”其著作尚有《枣林杂俎》、《北游录》、《西游录》、《枣林集》、《史论》、《海昌外志》等。
四条天皇

四条天皇（；），日本第87代天皇（1232年11月17日－1242年2月10日在位）。名秀仁（）。
生平.
四条天皇生于宽喜三年（1231年）二月十二日。同年四月十一日，后堀河天皇下诏封皇子为秀仁亲王。十月二十八日，立为皇太子。翌年（贞永元年，1232年）十月四日，后堀河天皇逊位，仅仅两岁的秀仁亲王继位为四条天皇。 
仁治三年（1242年），10岁的四条天皇想看宫女滑倒的模样，在皇宫走廊地板撒了许多滑石粉，结果反令自己摔倒，撞伤头部。一月九日，不治而死。
在讨论由继承人时，朝廷关白九条道家主张由顺德天皇的儿子岩仓宫忠成王接替，但是遭到了当时的幕府执权北条泰时拒绝。北条泰时认为顺德天皇参与了承久之乱，他的后代不配成为天皇。于是，与承久之乱无关的土御门天皇的儿子——邦仁王登基，是为后嵯峨天皇。
后嵯峨天皇

后嵯峨天皇（；），日本第88代天皇（1242年2月21日—1246年2月16日在位）。讳邦仁（）。他是两统迭立问题的肇始者。
简历.
邦仁王在承久之乱的前一年出生，为土御门天皇的皇子。由于承久之乱的缘故，土御门上皇自请流放土佐，导致邦仁王的幼年生活相当艰苦。
仁治三年（1242年），年仅10岁的四条天皇驾崩。在讨论继承人选时，公卿九条道家等人拥立顺德天皇的儿子忠成王，但是遭到了当时镰仓幕府的执权北条泰时以及六波罗探题北条重时拒绝，理由是忠成王为承久之乱的参与者顺德天皇的皇子。北条泰时选择拥立未直接参与承久之乱的土御门天皇的皇子——邦仁王登基，是为后嵯峨天皇。
事实上，后嵯峨天皇与北条氏存在著亲缘关系，他的外叔公土御门定亲的侧室就是北条泰时和北条重时的妹妹。
宽元四年（1246年），后嵯峨天皇禅位予其子后深草天皇并开始实施院政。正元元年（1259年），后嵯峨上皇因宠爱幼子恒仁亲王而废长立幼，逼退了后深草天皇，拥立恒仁亲王为龟山天皇，造成两系皇统对立，后深草天皇的后裔称为持明院统，龟山天皇的后裔称为大觉寺统，双方后在镰仓幕府的调停下决定两系皇室交替出任天皇，史称两统迭立。两统迭立的问题导致了后续的南北朝时代以至后南朝长达200年的动乱。
文永5年（1268年）10月，后嵯峨上皇出家成为法皇，移居至大觉寺；文永9年（1272年）2月驾崩，享年53岁。
后深草天皇

后深草天皇（；），日本第89代天皇（1246年2月16日—1260年1月9日在位）。名久仁（）。他是后嵯峨天皇之子。
后嵯峨天皇禅位予其子后深草天皇后，又因爱幼子而反悔，废长立幼，1259年逼退了后深草天皇，后深草天皇愤怒而剃发出家。后嵯峨天皇立了另外一位爱子恒仁为龟山天皇，龟山天皇后裔称为大觉寺统，后深草天皇子孙称为持明院统，两系皇统对立，双方后在镰仓幕府的调停下决定两系皇室分别继任天皇，史称两统迭立。
龟山天皇

 
龟山天皇（；）第90代日本天皇（1260年1月9日—1274年3月6日在位）。讳恒仁（）。他是大觉寺统皇室始祖。
他是后嵯峨天皇的第七皇子，母亲是太政大臣西园寺实氏女－大宫院藤原姞子，
梁立人

梁立人（），生于中国大陆，祖籍广东梅州。他曾当过红卫兵，文革后期偷渡到香港。来港后，报读第一期无线电视艺员训练班，毕业后一年转任编剧，及后成为香港和华人影视界的编剧，也是香港和中文电视业的资深电视人、电影人，香港殿堂级的影视创作人，香港现代戏剧（电视剧、电影）创作鼻祖。梁立人也从事平面新闻媒体评论主笔及管理层工作，在香港多家亲建制派的平面媒体开设专栏，如《东方日报》、《太阳报》、《文汇报》、《成报》等，梁也曾任《成报》社长，是香港言论界的笔锋人物。梁立人发明创作了九方和快码中文输入法，并将输入法推广到内地、台湾和东南亚。2020年7月11日，梁立人在广州医院逝世，终年72岁。
生平.
梁立人曾经担任香港丽的电视、香港亚洲电视、香港无线电视、新加坡新传媒电视的管理层，也担任过多家中文电视台电视剧创作部高管、新加坡广播局戏剧处处长。曾创作、主理了上百部经典中文电视剧，如香港电台电视部的《狮子山下》、《小时候》等，香港亚洲电视的《大地恩情》、《变色龙》、《大内群英》、《我来自潮州》、《我和僵尸有个约会》等，香港无线电视的《绝代双骄》、《僵尸奇兵》、《大运河》、《成吉思汗》等，新加坡电视剧《人在旅途》、《雾锁南洋》等，台湾华视电视剧《包青天》等，是香港首屈一指的编剧家，被称为“金牌编剧”、“香江戏剧神笔”。
梁立人主政香港和新加坡媒体期间，曾协助香港丽的电视（及后的亚洲电视）、香港无线电视、以及新加坡广播局组建戏剧创作组，为两地电视文化带入了“创作主导制作”的方针策略及激活了电视剧的创作文化。从此香港电视剧和新加坡电视剧进入重视原创性、重视创新创意的阶段。而梁立人也鼓励唯才是用，喜欢起用新派模式和思维的创作人，使得香港电视剧在七十年代开始至今进入题材鼎盛的百花齐放时代。
梁立人创造了香港电视业的编剧制度，也创造了香港电视剧“十字法”的编剧蓝本和模式，并培育了大批顶尖的编剧，如张华标、陈静仪、韦家辉、林超荣、黎文卓、郑丹瑞、高志森、文隽、司徒慧焯、陈十三、周旭明、谷德昭等编剧名家，均是梁立人的徒子徒孙。梁立人帮助香港成立了香港电影编剧家协会，并担任副主席。目前梁立人穿梭中港两地经常开班授徒，与香港和中国内地多个部门团体一道筹办编剧训练班，积极加紧为香港和内地培养优秀的编剧人才，激活香港和内地新生代的创意和创作能力。
不止幕后人才，梁立人也擅于发掘幕前精英，不少原本名不经传的明星，均由梁立人发掘重用，且为其塑造出彩角色使其成为天王巨星，如影帝万梓良、杜汶泽、姜大卫、谢雪心、冯宝宝、陈庭威等。
梁立人兼任作词人，曾经创作过多首经典粤语歌曲。而其主编的电视剧《狮子山下》是香港电视史、中文电视史上脍炙人口的经典。
其父亲是前中国国民党军官，家族显赫，曾于内地文化大革命期间，家族被打成右派，而梁立人也要成为知青，其后在上山下乡期间，游水偷渡到香港。及后在著作《大逃港》中，梁立人也有细说当中的辛酸经历 。
梁立人政治立场极其亲共和亲建制派，梁立人在香港多家报刊均不断发表亲共和亲建制派的言论，也利用专栏文章传播中央政府和特区政府的观点和方针。
梁立人亦是一名发明家，早年与刘文建合作，发明了快码及九方输入法，并创立了九方科技控股有限公司 ，并为该公司主席总裁。梁立人也将科技公司业务推广至内地和东南亚。
2020年7月11日，梁立人上月才换肾，一切正常，可是出院时肠胃炎及低血压，之后昏迷入ICU，并于今早离去，终年72岁。
政治立场.
梁立人政治立场是香港亲共人士，近年不时在报章（主要是东方日报、太阳报、文汇报）上发表争议性及主观的时事评论文章，批评民主政制，遭到部分人士的强烈反弹，视之为极其亲共人物，是阶级斗争的信徒，其文章往往香港多个网上论坛或讨论区的用户转贴到网络上进行讨论。
作品.
由梁立人编剧的代表作有《人在旅途》、《碧血青天杨家将》、《碧血青天珍珠旗》、《大内群英》、《我来自潮州》、《雾锁南洋》、《我和僵尸有个约会》、《僵尸奇兵》、《包青天》、《爸爸两边走》等等。
梁立人曾经为电视剧歌曲填词，作品有王馨平主唱的《梦里是谁 》、《爱债几时还 》、叶振棠主唱的《胜利双手创》
2002年，梁立人经由虹本文化策略出版 自撰的《穷才子．富才子．梁立人 》，以自己昔日穷才子的身分，教导读者如何致富。
争议.
对“爱国”立场.
2010年，梁立人在中资左派报纸文汇报中发表文章「爱国就要支持共产党」惹起轩然大波。而梁立人也与中联办、中央政府等高层人士关系密切。然而梁立人早于1981年已申请移民新加坡，90年代更举家移民美国经商，直至生意失败才回港发展，至逝世仍持有美国护照。
政改方案.
2005年政治改革方案被否决后，梁指方案「将全体区议员纳入行政长官选举委员会，立法会功能选举新增5席都给区议会界别，使这两项选举的选民基础扩大至300万人」，但事实上行政长官选举委员会仍然只有1600人。即使是亲建制派，也大多定议「选民基础」为可直接投票的人，而非把「间接代表」也计算进去，被批评为建制派护航。
对泛民主派.
梁多次指民主派实为「反对派」、「废柴」。领汇第一次上市失败后，梁不点名批评郑经翰为「无良政客，利用个别不名一文的公屋居民所狙击」。
对领汇立场.
梁曾大力支持领汇上市，并称司法覆核的卢少兰为老贼。 但后来领汇上市疯狂加租，赶走小商户，梁的立场即一百八十度转变。
对同性恋立场.
梁曾公开指「同性恋的道路是悲惨的、阴暗的」，又指歌手张国荣「如果他没有陷入同性恋的泥潭，他会活得更开怀、更快乐，他的歌唱成就会更高」，但文章又提不出任何理据，受到极大争议。
梁指2004年美国总统选举中，美国民主党候选人克里落败是因为他支持同性恋婚姻，更说「克里败就败在支持同性恋婚姻一点，其余的均不足以决定成败」
，然而事实上克里在大选期间并无明确提及在同性恋方面的立场，而支持同性恋权益一直是民主党的政治立场。梁立人反对同性恋，其理据在于维持社会道德，及反对政府以公帑来鼓吹同性恋为重点。
反对司法独立.
梁曾公开撰文反对民主派提出的司法独立，理据是「万一他的个人取向有所偏差，整个社会就得承受严重后果」。但梁立人这个观点，显然没有考虑三权分立，互相制衡的关系。之所以要有三权分立，互相制衡，就要是避免发生梁立人所讲的「万一他的个人取向有所偏差，整个社会就得承受严重后果」。梁立人所讲的这点，恰恰会发生在独裁专制国家里，因为独裁专制的国家，没有三权分立，互相制衡。
商品化

商品化（；）专指原本不属于买卖流通和通过货币实行交换的事物，在市场经济条件下已经转化或变异为可以进行买卖和货币等价交换。
人们常常以商品不应被当作商品的形式来批评商品，例如水，教育，数据，信息，知识，人类生命和动物生命。人类商品是用于人体器官贸易，有偿代孕（也称为子宫商品化）和人口贩运的术语。奴隶贸易是人口贩运的一种形式，是人口商品化的一种形式。 根据戈斯塔·埃斯潘-安徒生的说法，将市场上的劳动力卖给雇主时，人们会被商品化或“变成物品”。
术语.
牛津英语词典中证明的英语商品化一词最早使用于1975年。随着符号学中的批评性话语分析的兴起，商品化概念的使用变得很普遍。
“商品化”和“商品化”这两个术语有时是同义词，尤其是在本文的意义上，用来描述用以前不曾用于贸易的任何东西制造商品的过程； 比较人类学的用法。 
但是，其他作者将它们区别开来（如本文所述），在社会环境中使用商品化是指非商业性商品已变为商业性商品，通常具有“被商业腐败”的含义，而在商业环境中商品化是为了 意思是当现有产品的市场变成商品市场时，产品可以互换并且存在激烈的价格竞争。 讽刺的是：“微处理器被商品化。爱被商品化。” 
商业与经济学.
商品化一词描述了将经济价值分配给以前从未用经济学术语考虑过的事物，有时也用于描述将独特品牌产品的市场转变为基于未区别产品的市场的过程。
这两个概念本质上是不同的，并且企业界更常使用商品化来描述通过竞争加剧（通常导致价格下降）将市场转变为未分化的产品。从经济角度讲，商品化与市场从垄断竞争之一转变为完全竞争的阶段密切相关，并且通常从这一阶段开始，商品化实质上是在客户对品牌或版本之间几乎没有价值差异或没有价值差异的情况下成为商品。
商品化可能是市场中实体的期望结果，也可能是任何一方都没有积极寻求实现的无意结果。(For example, see Xerox#Trademark.)
根据新古典经济学理论，消费者可以从商品化中受益，因为完全竞争通常会导致价格降低。品牌生产商通常会遭受商品化的困扰，因为品牌价值（以及要求溢价的能力）可能会受到削弱。
但是，当优质产品确实具有可观的价值时，尤其是在健康，安全和保障方面，虚假商品化可能会带来巨大的风险。例如假药和通用网络服务（损失911）。
例子.
概念.
被认为已经商业化的概念包括广泛的项目，例如爱国主义，体育，亲密关系，语言，自然或身体。
假期.
有人认为圣诞节，万圣节或情人节等许多假期已变得商品化。
土著文化.
美国作家和女权主义者的钟形钩认为种族和差异的文化商品化是占主导地位的文化“互相吃”。钩上钩住的是，他人性的文化表现形式，甚至是革命性的表现形式，也被卖给了占主导地位的文化以供其享用。而且，任何有关社会变革的信息都不会针对其信息进行营销，而是用作占主导地位的人获得“原始人”的一种机制。在过去的历史文化中，任何利益几乎总是具有现代性。根据Mariana Torgovnick的说法：
现在清楚的是，西方对原始的迷恋与它自身在身份上的危机有关，它甚至在调情其他体验宇宙的方式时也需要清楚地划分主体和客体。
霍克斯指出，由于“承认与和解的希望”，边缘化群体被这一概念所吸引。
当占主导地位的文化要求提供“他者”作为进行中的政治变革的标志时，“美国梦”确实可以包容差异，这会引发本质主义文化民族主义的复兴。
土著文化的商品化是指“一个社区的生活区域，在其被旅游业渗透之前，还不在市场交易标准所规定的经济关系范围之内”（Cohen 1988，372）。可以通过观察自1950年代以来夏威夷文化变革的视角来描述文化商品化：夏威夷卢奥（Hawaiian Luau）曾经是为社区成员和当地居民保留的传统表演，但由于旅游业的兴起，这种传统已失去了部分文化底蕴。的意思，现在主要是“以营利为目的”的表现。
在线社区.
数字商品化是指企业或公司在不知情的情况下使用来自在线社区的信息来牟利。信息的商品化允许更高的权力来赚钱，而不是自由思想的协作系统。
旅游.
在将当地文化和遗产转变为可出售商品的背景下，对商品化的旅游业进行了分析。
马克思主义理论.
马克思主义对商品的理解与其在商业中的含义是不同的。在卡尔·马克思的整个作品中，商品起着关键作用。他认为这是资本主义的细胞形式，是分析这种政治经济体系的关键起点。马克思以商品拜物教和异化的名义广泛批评了商品化的社会影响。
优点.
商品化让人类的社会生产与分工进一步，提高了生产效率，增加了社会总福利。
缺点.
并非任何产品都适合商品化，对不适合商品化的产品如果强行商品化，会产生两种结果，要么对社会造成伤害，或者是被完全抛弃。如基础的医疗服务，药品等，商品化后可能会出现经济窘困的人群无力支付高昂的费用，导致人的基本权利得不到应有的保障。又或者因为市场需求量过小，某些药品被制药商放弃生产或停止研发。
批评.
一般人讲过商品化通常都有负面的意味，马克思更是严厉批评商品化对社会的冲击。其中，对商品化最主要的批评是它忽略了个人往往很难忍受不断改变的市场。
教育商品化.
所谓「教育商品化」就是「教育市场化」与「教育企业化」，也有「教育产业化」之称，要达到此二化，首先政府与国家就要退出教育部门，逐年减少对各级学校的教育预算支出，才能放任市场经济机制介入与支配，也才能迫使大学沦为贩卖文凭的「学店企业」，从而，在服膺「最大效益/最小成本」的企业营利公式指导下，授课性教育软硬体设备（譬如教室、电脑室、英语教室与实验室等）的投资一定远远优先于课余性教育软硬体设备的投资（例如宿舍教育、社团教育、图书馆的书籍采购、K书空间、不受他人打扰的学习讨论空间，与供学生们办活动的公共空间等）。
这一方面，前者投资是校方无法推诿转嫁给学生们自行承担或解决，例如，在超收学生后，教室太少，总不能要求学生们自己出钱增建教室、在校外租教室或晚上十点上课？而后者投资则很容易推诿转嫁给学生们自行处理，如校方删减社团经费可由社团向社员收费补足、透过形式上「公平」的抽签将学生赶出去租住校外宿舍等等。
另一方面，则是长期沿习而未加批判反省的「学分主义」大学教育思维，强化了上述前者投资远远优先于后者投资的普遍现象。所谓「学分主义」，就是以设定为「学分」的课业学习才是大学教育的核心内容，而宿舍教育、社团教育、图书馆的使用与扩充与课外活动等等，向来不被设定为大学「学分」，因此，就被既有的大学教育主流思维视为边缘、可有可无的位置，所以，也就反应在校方的投资与经费运用的决策上，当校方为了增加营收而超收学生，却不增建宿舍，宿舍短缺危机就不断恶化了。推动教育商品化的国家以欧美国家为主，由于教育商品化不全是好的，近年来很多教学团体都反对教育商品化。
艺术商品化.
指把艺术的劳动成果用于交换，以物质来实现其使用价值。
马科斯·巴格达蒂斯

马科斯·巴格达蒂斯（，拉丁化：Marcos Baghdatis，），塞浦路斯希腊族职业网球运动员。在2003年，巴格达蒂斯夺得-{zh-hans:澳大利亚网球公开赛;zh-hk:澳洲网球公开赛}-（澳网）的青年组男子单打冠军，并成为国际网联（ITF）青年组冠军，于同年转为职业球员。
巴格达蒂斯首个ATP男单决赛是2005年的巴塞尔大卫杜夫瑞士室内赛，他以7-6(12-10), 3-6, 5-7, 4-6负于雅典奥运会男单季军智利球员费尔南多·冈萨雷斯，夺得亚军。
在澳网公开赛上，巴格达蒂斯以非种子身份淘汰了罗迪克、纳尔班迪安、-{zh-hk:卢比锡（祖碧斯）;zh-hans:柳比西奇;zh-tw:柳比契奇;}-等三位前十种子选手闯入决赛，引起了大众关注。
巴格达蒂斯在2006年澳网决赛面对一号种子费德勒，决赛前双方曾对阵过3次，其中2次在大满贯赛事（包括2004年美网第二轮和上一年度的澳网第四轮），在澳网开幕两周前的多哈-埃克森美孚公开赛（-{zh-hk:卡塔尔;zh-hans:卡塔尔;zh-tw:卡达;}-公开赛）-{zh-hk:八强;zh-hans:四份之一决赛}-中是双方的第三度交手，三次对赛中费德勒均能在盘数没有落后下获胜。
2006年澳网决赛中，巴格达蒂斯却先拔头筹，以局数7-5领先第一盘，不过最终仍以盘数1-3（局数:7-5, 5-7, 0-6, 2-6）而落败决赛，不过仍赢得不少赞誉。
同年的中国公开赛决赛中，巴格达蒂斯以直落两盘6-4, 6-0击败了克罗地亚球员安西奇，首夺ATP男单锦标。
在2007年的萨格勒布网球赛决赛中，他又击败了另一位克罗地亚球员-{zh-hk:卢比锡;zh-hans:柳比西奇;zh-tw:柳比契奇;}-（局数:7-6(7-4), 4-6, 6-4），夺得第二个ATP男单冠军。
巴格达蒂斯在受压迫情况下的正手抽击力量强劲，令人留下深刻印象。
现在作为中国网球球员吴易昺的教练团队一员。
大学学科能力测验

学科能力测验（GSAT，General Scholastic Ability Test），简称学测，是在中华民国举行的一种大型考试，用来鉴定学生是否具有进入大学的基础知识。另有固定每年七月举办的分科测验，采取指定科目成绩分发入学。
有别于过去的联考，学科能力测验用于中华民国的大学多元入学新方案，其成绩仅定位在中华民国各大学校系检定学生的「门槛」：依其特色、需要，先订定学科能力测验的标准，只有通过此一标准的考生，才可以参加中华民国的「大学甄选入学」或「大学考试分发入学」。
学测作为中华民国大学入学方案中三大考试之一（另两大为四技二专统一入学测验、大学入学分科测验），由大学入学考试中心（大考中心）负责统筹举办。报考资格为中华民国高级中等学校之三年级在学学生、毕业生或具同等学力者（如通过高中学力鉴定考试）。报名时间在每年11月；考试时间在次年1月底或2月初。
学测集体报名收费新台币基本作业费200元，考科测验费每科170元。若个别报名则酌收基本作业费250元，考科测验费每科170元。
历史.
学测第一次举行的日期是1995年（民国84年），配合当时中华民国的大学多元入学方案所实施。并减低过去学科测验分数为绝对入学标准的比例，让高中生在学成绩和表现比例加大，升学的机会也提高。
日期.
现今学测的日期大都订在农历过年之前。
近几年大学学测的日期如下：
自2022年开始，题型适用108课纲，且考试日程延长为三日。
测验目标.
学测主要是为大学校系初步筛选学生而设计，其测验目标为下列四项，用来评量考生：
自108年学测起，改以科目自由报考的方式（五选四）选择专业人才。
考试科目.
国文（分为综合测验和写作）、英文（包含综合测验和作文）、数学（代数、几何、向量、矩阵、统计）、社会（地理、历史、公民与社会）、自然（生物、物理、化学、地球科学）。
98学年度起，社会考科以「公民与社会」取代「三民主义与现代社会」。
108学年度起，大学科系至多采计四科，考生可依照理想大学科系的需求门槛选择科目报考，由五科必考改制为五科选考（大学端最多采计四科）。
111学年度起，考题采用混合题型、并使卷卡合一，考试科目包括国文考科（含国语文综合能力测验与国语文写作能力测验）、英文、数学A、数学B、社会、自然等考科。考生可自由选考科目，各科成绩均采级分制，将级分划分为五标（顶标/前标/均标/后标/底标），用于个人申请入学时各科最高为15级分，用于考试分发入学时各科最高为60级分。
考试时间.
随考招制度变化，学测各科的考试时间有多次变革。以下列出的是一般考生的考试时间，特殊考生另有规定。
民国84-90学年度.
五科均为100分钟
民国91-106学年度.
国文为120分钟，其余各科均为 100 分钟。
107学年度.
除国文（选择题）及国写为 80 分钟外，其余各科均为 100 分钟。
108－110学年度.
国文（选择题）80 分钟，国语文写作能力测验（国写）90分钟；英文、数学考科各 100 分钟，社会、自然考科各 110 分钟。
111学年度起.
国综90分钟，国写90分钟，英文及数学：100分钟，社会及自然：110分钟。
计分.
学测为了不要让考生为了几分的成绩差距而计较，于是舍弃传统以原始分数为直接成绩标准的方式，而改用「级分制」，每科最高为15级分（即为满级分）。若原始分数为0分者即为0级分，所以只要有分数则不会是0级分。因为共有五考科，所以学测总级分最高可达75级分（111学年度起数学分为A跟B两考科，因此共有六考科90级分），在五取四的制度实施后基本上满分为60级分。
级分之换算先以该科前面1%考生（取整数，小数无条件进位）的平均原始分数除以15（取至小数第二位，第三位四舍五入）作为各该科之级距，原始得分0分者为0级分，每增加一个级距，依次往上得1、2、3、...，最高为15级分，由此得出考生的成绩落在那个区间即为该级分（缺考以0级分计）。
标准.
各学科及总级分各订有五项标准（计算均不含缺考生，总级分不含五科都缺考的考生），计算方式如下：
延续上面例子（到考考生为161,567人）：
成绩使用之主要招生管道.
除此之外，尚有离岛及原住民学生保送甄试、科技校院日间部四年制申请入学(四技申请入学)、中央警察大学单独招生、军校申请入学等使用。
五选四制度.
108学年度起学科能力测验必考五科改为选考，大学端最多参采四科，旨在鼓励学生多元学习。
育德帝

育德帝（；），即阮恭宗（），名阮福膺禛（），越南阮朝第5任皇帝。1883年时曾短暂地在位三天。
生平.
育德帝原名阮福膺𩡤（），是瑞太王阮福洪依与瑞太王妃黎氏应所生的次子。嗣德二十二年秋九月（1869年10月），由于伯父嗣德帝没有儿子，阮福膺𩡤被过继给嗣德帝当养子，改名阮福膺禛，以皇贵妃武氏谐为养母。由于他居住在育德堂，所以人们用育德堂指代他。嗣德二十四年四月二十一日（1871年5月27日）长清陵（显宗阮福淍）忌日，育德帝著红袴上朝，被罚俸六个月，免去预封的春长公爵位。嗣德三十六年（1883年）正月，嗣德帝封其为瑞国公（）。
育德帝是嗣德帝养子中最年长的一位。由于他对法国表现地非常亲密，故而嗣德帝对其言行很不满意，欲废去其皇长子之位，改立最年幼的养子养善堂（即后来的建福帝）为太子，但遭到慈裕太后的反对。嗣德三十六年（1883年）六月，嗣德帝病重将死之时，由于养善堂年龄太小，不得已指定育德帝来继承皇位，并让陈践诚、阮文祥和尊室说三人辅政。但三天以后阮文祥和尊室说指责陈践诚宣读遗诏时隐瞒了部分斥责育德帝的内容，并以此认为育德帝不适合继位，改立嗣德帝的弟弟朗国公阮福洪佚。潘廷逢强烈反对，遭革职处置。于是朗国公继位，是为协和帝。
阮文祥、尊室说以朝廷名义下令废除了育德帝皇子身份，复为建瑞郡王房公子，复名阮福膺𩡤，囚育德帝于太医院讲堂。建福元年（1884年）九月，阮文祥和尊室说以近来卫城衙守卫不严，镇定郡公阮福绵𡩈之子阮福洪甎越狱逃走为由，上书请求将将育德帝移置到承天府监狱幽禁，并要求育德帝诸子女各随生母回外家居住，这一建议立即得到了批准。阮文祥私下要求监狱，不准供应育德帝饮食。九月初六日（10月24日），阮福膺禛终于饿死。由于阮福膺禛只在位三日，还没有制定年号。后世遂以其生前住于皇城的育德堂，称之为育德皇帝。
同庆乙酉年（1885年）十月，同庆帝晋赠育德帝为瑞原郡王（），赐谥庄恭（）。成泰二年（1890年），成泰帝追尊其为皇考恭惠皇帝（），建皇考庙。成泰四年二月初一日（1892年2月28日），皇考庙建成，举行追尊礼。成泰十三年（1901年）二月十五日，成泰帝给他上庙号恭宗（），谥号宽仁睿哲静明惠皇帝（），改皇考庙为恭宗庙；并在祥光寺附近修建安陵，以安葬其遗骸。
追尊册文.
成泰十三年（1901年）追尊册文：
家族.
子女.
育德帝共有11子8女，其中三子三女成年。在育德帝被废之后，阮文祥和尊室说以阮朝朝廷的名义下令废除他的皇子身份，重新以瑞太王为父，复名阮福膺𩡤，诸子名字第二字也从帝系山字部改从瑞太王房藩系石字部。直到成泰元年（1889年），第七子阮福宝嶙即位，恢复父亲的身份，并追尊其为皇帝，诸子才重新改回帝系山字部之名。