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爱德华·怀特

爱德华·希金斯·怀特二世（，）曾是一位美国国家航空航天局的宇航员，执行过双子星4号以及阿波罗1号任务。执行双子星4号任务时，怀特成为了第一个进行太空漫步的美国人。
早年.
怀特出生于得克萨斯州的圣安东尼奥，1952年在西点军校获得科学学士学位，1959年在密歇根大学获得航空工程硕士学位。怀特在美国空军的军阶是中校，飞过以及喷气式战斗机。作为航天师的试飞员，怀特有着3000小时的战斗机飞行时间，其中2200小时飞的是喷气式战斗机。怀特和妻子帕特丽夏·范甘·怀特()育有女儿波妮·林恩()和儿子爱德华三世()。
宇航员生涯.
1962年，爱德华·怀特被选入第二组宇航员。作为双子星4号任务的驾驶员，他是美国第一个进行太空漫步的人，同时也是双子星7号后备驾驶员。此外，怀特还被培训成为了阿波罗指令/服务舱的飞行控制系统的专家。按照惯例，爱德华·怀特应当参与双子星10号任务，进行第二次轨道飞行。但是在1966年，他被选为第一次阿波罗计划飞行任务的指令舱驾驶员。
不幸的是，计划中将于1967年2月发射的阿波罗1号于1月27日进行一次例行测试时，指令舱突然发生了大火，爱德华·怀特与其他两名宇航员维吉尔·格里森和罗杰·查菲15秒内全部不幸遇难。当时他们正在34号发射台土星1B号运载火箭顶部的阿波罗飞船座舱里面。因为当时土星1B火箭并没有注入推进剂，所以火箭并不会着火，阿波罗飞船也不会着火，也没有人想到航天器会在地面着火，所有的烟火装置或者被拆除或者被移走，而大火却突然发生了。
事后，一个专门小组对这场事故作了详尽的调查，但没有弄清着火的确切原因。他们对事故做了鉴定，起火的最可能原因是飞船导线发生短路，而阿波罗飞船座舱里使用的百分之百氧气又使火势加剧。另一个导致宇航员死亡的因素是宇航员进入座舱的舱门需要九十秒钟才能打开。这场火灾导致了宇航局重新评价阿波罗航天器舱内所使用的材料。
怀特死后被按照军礼安葬于西点军校。如果怀特没有死于那场事故的话，他应该在日后的阿波罗计划中执行任务并在月球上留下自己的脚印。1997年，怀特被追授了国会太空荣誉勋章。
萤幕上的怀特.
在电影阿波罗13号中，怀特由斯蒂芬·鲁格（）扮演，在1998年的连续短剧《从地球到月球》中，怀特由扮演。
感官乐园

《空屋情人》（，）是韩国著名导演金基德2004年的限制级电影作品，并以此荣获第61届威尼斯影展最佳导演银狮奖，成为首位夺得此奖的韩国导演。故事讲述一位四处游荡的男子和一个无意中邂逅的女子的故事。
剧情介绍.
泰锡是一名经常夜闯空屋的无业青年，但他不是为了当小偷，只是想在空屋里生活。有一天，闯入遭丈夫家暴而被软禁的善华家中，泰锡心中涌出救人的念头，狠狠地教训那个男人，并带著善华离开...。
替罪羊

替罪羊，又称代罪羊或代罪羔羊，在圣经中代指背负他人罪孽与污秽，被送至荒野的羔羊。这个故事始见于《利未记》第十六章，其中整个社区的罪恶都被加诸于一头山羊身上，而后这头代罪羊被放至沙漠。
犹太教信徒于赎罪日时，按《圣经·利未记》记载的仪式将山羊献作赎罪祭。古希腊和埃勃拉乡村地区亦有类似的习俗。替罪羊现普遍意指在某错误事件上，替代犯过者承受责任、受罪受罚的无辜人，即替罪者，而替罪者所作的行为，粤语则称之为「食死猫」。
起源.
有学者认为，设置替罪羊的习俗可追溯至公元前2400年左右的埃勃拉，后来流传到古代近东。
古犹太教习俗.
古代犹太教的赎罪日仪式始于出埃及记的会幕时期，一直持续到耶路撒冷圣殿时。仪式时，大祭司会献祭一头公牛作为赎罪祭，用以补偿过去一年无意犯下的罪恶。随后，他将两头山羊置于会幕门前，抽签决定其中一头献祭给耶和华，另一头驱赶至旷野，推入陡峭山涧。人们将被宰杀的山羊的血带入圣所幔子后的至圣所，将其撒在施恩座上。在赎罪日后续仪式中，大祭司向上帝忏悔以色列人有意犯下的罪过，向其告知这些罪过已被置于另一只山羊头顶，这只被称为阿撒兹勒的替罪羊将会象征性地带走这些罪孽。
基督教观点.
在基督教观点中，耶稣基督殉道于十字架，上帝因此宽恕了世人的罪恶。圣经里耶稣被处决事件十分符合赎罪仪式的特征，这其中包括大祭司主持的仪式，以及用于净化罪行的祭品羊和移除“罪的负担”的替罪羊。基督教徒相信，若罪者承认且忏悔自己曾犯下的罪行，并对耶稣本人及其牺牲抱有信念，那么他们的罪将会得到宽恕。赎罪仪式中两只羊的命运也预示了耶稣与巴拉巴的结局，两人由罗马长官本丢·彼拉多于耶路撒冷民众前公开审判。巴拉巴（这个名字在阿拉姆语意为“父亲之子”）是个强盗（背负罪恶），然而他最终被释放，无罪的耶稣（其亦为“父亲（神）之子”）却被罗马人钉死于十字架上。
由于第二只羊被引向死亡，因此“替罪羊”这一称呼在后来被用来描述那些因他人的行为而遭责备与惩罚的人。
政治与社会学观点.
代罪羔羊理论是一种源由已久的政治理论，最早持代罪羔羊理论者认为，某些战争是由政府挑起的，目的是转移民众视线，并团结因互相仇视而陷于分裂的民众。
在政治实践中，代罪羔羊是一种重要的宣传技巧，例如在第一次世界大战后，犹太人被纳粹党设定成德国经济与政治瓦解的主要原因。
另一个例子是在古代中国，女人，尤其美女，被视为古代中国许多朝代土崩瓦解的主要原因，因此古代中国有“红颜祸水”之说，而一些古书也不断地流传类似的说法，将一些朝代灭亡的原因归结为女性。如杜预为《左传》做的注里提到说「夏以妺喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也」；东汉的《吴越春秋》也引用伍子胥的话说「臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」；《旧五代史》也提到说：「夏之兴也以涂山，及其亡也以妹嬉；商之兴也以简狄，及其亡也以妲己；周之兴也以文母，及其亡也以褒姒」。
当少数群体被视为替罪羊时，由于他们缺乏反抗的能力，因此对他们的破坏力将会更大。替罪羊的常见策略就是将某个团体中极少数个体的不道德行为，放大为整个团体的行为。
类似实践.
古叙利亚.
与圣经中的替罪羊仪式相似的概念也出现于公元前24世纪叙利亚沙漠古国埃勃拉的遗留文本中。在国王婚礼上，人们会进行净化仪式。一头戴有银链的雌羊被领至称为“Alini”的荒野，文本中的“我们”指代整个社区。在古代近东，这类将邪恶（而不是罪恶）附于动物载体，并将其驱逐的行为有众多实践。
古希腊.
在古希腊，人们在紧要时期会进行类似赎罪仪式的实践，牺牲群体中的一或两个个体，以拯救整个社区。尽管人们会在不同时期以不同缘由实践这一行为，但一般只在紧要期间，例如饥荒、干旱或瘟疫时进行。替罪者一般是社会边缘人士，例如罪犯、奴隶、穷人，这些人被称为待罪者，或称 、.。
然而，在古希腊神话与实际习俗中，用作替罪的角色可能非常不同。在神话里，一般是具有较高重要性的人物，例如国王或国王的儿子被当做替罪者，用以扭转即将到来的灾难。但在现实中，几乎没有国王会愿意牺牲自己或自己的儿子来完成这一仪式，因此实践中的替罪者一般是社会地位低下的人。人们在仪式前会为这些人提供特殊对待，例如提供良好的衣物和餐宴。
在古希腊，因节日或灾难种类不同，特殊仪式也有不同形式。例如在阿布德拉，被选中的穷人先是被招待以宴会，并环绕城墙一周，然后被人们用石头驱赶出城。而在，替罪者先是被款待一整年，而后被驱逐出城，以期望阻止瘟疫蔓延。曾有古代文本注释认为待罪者会被杀害，但亦有许多学者反对这一说法，他们指出根据早期证据（希腊诗人希波纳克斯的诗句残篇）显示这些替罪者只是被殴打、石击，并驱离社区。
文学作品.
在宗教观念和仪式中，替罪羊可以被视为社会驱逐的实际行动和象征，这也是狄米崔斯·莱尔科斯的三联剧《失落之痛 永丧主恩》（）的主题。在第一部作品《Z213:出口》（）中，叙述者在一个反乌托邦环境中游荡，这与《利未记》（16:22）中替罪羊被放逐至荒野的场景相似。同时文本也提到了古希腊类似仪式中的待罪者。第二部《与桥上来客一同》（）提及一对男女角色，他们类似圣经新约中格拉森镇的被附魔者，因被视为吸血鬼而从生者与死者的世界遭受驱逐。而在最后一部作品《初死/始》（）中，主角被困于一个凄凉荒岛，作为罪的化身被放逐到一个无法返回的地方。
郗鉴

郗鉴（），字道徽，高平郡金乡县人，东晋重要将领、军事家。东汉御史大夫郗虑的玄孙。郗鉴历仕晋元帝、晋明帝、晋成帝三朝，曾协助讨平晋初的王敦之乱和苏峻之乱。
生平.
初仕西晋.
郗鉴年少孤贫，但仍然博览经籍，即使耕作时仍不断吟咏文章，以儒雅著名。郗鉴及后担任赵王司马伦的掾，但察觉到赵王有夺权篡位之心后就称病辞官。永康二年（301年），司马伦篡位称帝，党众都升任大官，但郗鉴则闭门自守，不与他们接触。同年司马伦被推翻，郗鉴参司空（刘寔）军事，后历任太子中舍人、中书侍郎。东海王司马越后来辟命郗鉴为主簿，举贤良，但郗鉴都不接受。及后征东大将军苟晞征郗鉴为从事中郎，郗鉴因苟晞和司马越不和，亦不应召。
领民避乱.
永嘉五年 （311年），汉国军队攻陷首都洛阳，并俘掳晋怀帝，中国北方就更为混乱，郗鉴亦被乞活军首领陈午部众所获。陈午知道郗鉴有名望，打算推郗鉴为首领，只因郗鉴及时逃脱而未能成事。后来陈午溃败，郗鉴毋须逃避陈午，于是回到家乡。乡人则推举郗鉴为首领，让他带一千多户人到峄山逃避战乱。
镇守兖州.
司马睿后来承制任命郗鉴为龙骧将军、兖州刺史 ，镇邹山。当时郗鉴与荀藩所派的李述和刘琨所派的刘演同居兖州刺史，三人由不同行台承制任命，各据一郡，并各自为政，互相对立。同时兖州亦正受徐龛和石勒两股军事力量侵扰。在战事不息而没有外援之下闹饥荒，虽然人民要捕野鼠燕子等动物来充饥，但仍不叛离郗鉴，反而人数渐多，三年之间就拥众数万。司马睿因而加授辅国将军、都督兖州诸军事。但于晋元帝永昌元年（322年）七月，亦因后赵军队的压力而退守合肥。同年郗鉴因纪瞻的举荐被征为领军将军，到建康后改授尚书，郗鉴因病而不接任。司马睿亦因同年发生的王敦之乱而忧愤而死，由太子司马绍继位。司马绍即位后因畏惧大权在握的王敦，想以郗鉴为外援，于是次年即任命郗鉴为兖州刺史、都督扬州江西诸军、假节镇合肥。王敦对此十分忌惮，于是表郗鉴为尚书令，征召他回朝。
助平王敦.
郗鉴回建康时经过王敦驻屯的姑孰 ，并与王敦相见。王敦和郗鉴讨论愍怀太子司马遹被废时河南尹乐广和司隶校尉满奋的表现。王敦称颂满奋识时务，比乐广优胜；但郗鉴则认为乐广守正而满奋失节，因此满奋不能与乐辅相比，又说人不应偷生屈节，愧对天地，国家灭亡亦应与它共存亡，不应变节。王敦听后十分愤怒，不再与郗鉴相见并将他拘留。及后王敦部将钱凤劝王敦杀郗鉴，但王敦以郗鉴有名望和地位而不敢加害，更将他释放。郗鉴回朝后便与司马绍商议平灭王敦之事。
太宁二年 （324年），钱凤等人领兵进逼建康，司马绍任命郗鉴假节行卫将军、都督从驾诸军事。当时王敦军尚未完成集结，有人认为应率先由皇帝领兵进攻。但郗鉴认为敌军兵多不能力敌，而且王敦军来是已经惹来人民极大的怨恨和反抗意识，而且亦无大方略，只求一战取胜。故此认为应当拖长战事，让其他反抗力量形成并对王敦进攻，借以取胜。最终司马绍下令固守，不久又派兵奇袭并大败王含军，四方义兵亦冒起，最终成功讨平王敦之乱。
辅政重臣.
战后郗鉴获封高平侯。司马绍亦因他有才望，很多朝政事务都会询问他的意见。太宁三年（325年），郗鉴升任车骑将军，都督徐、兖、青三州军事、兖州刺史、假节镇广陵。不久司马绍逝世，年幼的太子司马衍继位，郗鉴与王导、庾亮、卞壸、温峤等人并受遗诏辅政，进位车骑大将军、开府仪同三司，加散骑常侍。
义兵勤王.
咸和元年（326年），郗鉴加领徐州刺史。次年苏峻和祖约即发动叛变，进攻建康。郗鉴知道后打算亲自领兵营救，但朝廷却以防御北方进攻而阻止，郗鉴唯有派司马刘矩领三千人保卫建康，但次年建康便沦陷，刘矩亦退还。中书令庾亮在建康失陷时出走，到寻阳投靠温峤，并宣太后口诏，升郗鉴为司空。郗鉴所在的广陵临近后赵边境，城孤粮绝，军民因对北方南侵的畏惧而没有坚守的决心，但接到诏书后郗鉴即向三军宣布要讨灭苏峻和祖约，士兵亦争相要求要效命。郗鉴见此，于是派将军夏侯长通知温峤，并预计苏峻会挟持晋成帝司马衍到会稽，建议温峤在重要据点立营据守以阻其去路，同时又断绝粮运和坚壁清野，据守京口等待苏峻因缺乏物资溃败。温峤深表同意。
经营京口.
咸和三年（328年），陶侃获推举为盟主，郗鉴加都督扬州八郡军事。郗鉴后率众渡江，在茄子浦与陶侃会合，又修筑白石垒。不久王舒和虞潭战败，郗鉴与后将军郭默回屯京口，修筑大业、曲阿和庱亭三垒抵抗并分散对方军力，但随即就被围攻，郭默更逃出驻守的大业垒，令士兵震惊；但郗鉴仍坚持固守。不久苏峻堕马被杀，大业垒得以解围。郗鉴于次年又派军追击南逃吴兴的苏逸等人，将苏逸斩杀并收降其余众共一万多人。战后郗鉴解任八郡都督，升任司空，加侍中，封南昌县公。
咸和六年（331年），石勒将领刘征再次侵扰东南诸郡，郗鉴驻屯京口，并加都督扬州之晋陵吴郡诸军事，率兵将刘征击退。郗鉴死前，病重上奏请求退位时仍推荐蔡谟接替自己都督徐兖青三州和徐州刺史的职位。
协调士族.
王导在晋成帝继位后一直参与辅政工作，而他行事作风不拘小节，对自己委任的赵胤和贾宁等将领的犯法行为多作容忍，招到大臣不满，其他士族亦试图借此废掉王导，削弱琅琊王氏在朝中的影响力。陶侃就曾于成帝咸和年间打算起兵废掉王导，但因郗鉴反对而没有成事。咸康四年（338年），郗鉴升任太尉，征西将军庾亮想罢黜王导，并寻求郗鉴的支持，但郗鉴表示反对；庾亮再写信游说郗鉴，但郗鉴坚拒，最终庾亮亦唯有放弃。郗鉴阻止了朝中主要士族的剧烈斗争，让经历过两次大动乱的东晋能够维持安定。
咸康五年八月辛卯日（339年10月8日），郗鉴病逝，享年七十一岁。晋成帝在朝堂上哭泣，并派御史持节护丧事，追赠太宰，谥文成。
十常侍

十常侍泛指中国古代东汉灵帝时期（168年－189年在位）操弄政权的张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段-{珪}-、高望、张恭、韩悝、宋典这十二位宦官，他们因任职中常侍（黄门常侍）被后代史书称十常侍，此处的“十”是因为汉灵帝时的常侍定员为十人，但前后成为常侍的不只十人。其中以张让、赵忠最为受宠于灵帝，灵帝亦说：「张常侍是我公，赵常侍是我母。」
史书叙述.
《后汉书》记载十常侍之事多不得好评“其封侯贵宠，父兄子弟布列州郡，所在贪残，为人蠹害。”在黄巾之乱时立有大功的皇甫嵩、傅燮却因得罪十常侍，而见谗于朝廷。郎中张钧与清宦吕强因向灵帝请求诛除十常侍，结果被诬陷而死于狱中。
189年灵帝驾崩后，十常侍与当时的朝廷外戚大将军何进矛盾激化，于9月诛杀何进而招致袁绍、袁术等人率军诛灭宦官，十常侍在段珪和首领张让的自尽下画上句点，并标志著中国第一次宦官时代的结束。
戏曲文学.
明代小说《三国演义》则以张让、赵忠、封谞、段-{珪}-、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十名宦官列为“十常侍”。
然而曹节活跃于桓帝后期至灵帝前期，侯览活跃在桓帝时期内，灵帝宠宦蹇硕从未当过中常侍一职。详查东汉史籍可知搬弄朝政的恶宦并不止于十人，《三国演义》所列举应是将汉桓帝与汉灵帝时期在内专擅朝政的十位宦官做为标志代表人物。
永嘉之乱

永嘉之乱，又称永嘉之祸，是发生在西晋永嘉五年（311年）的战乱，当时中国北方的游牧民族匈奴击败西晋京师洛阳的守军，大肆抢掠杀戮，更俘掳晋怀帝等王公大臣，及后西晋于316年灭亡。据648年成书的《晋书》卷102〈载记第二 刘聪〉记载、此役约3万余人被杀，现代学者一般引用此数据。
值得一提的是，此役同时是中国历史上首次有游牧民族攻占汉族政权的首都，并开启了其后近270年的五胡十六国与南北朝的战乱分裂局面，直至隋朝再度统一中国为止。
背景.
西晋惠帝时，惠帝愚弱无力掌控国家，诸王大臣为争夺权力而发生八王之乱，多年来的战争造成严重破坏，亦动摇了西晋朝廷的统治基础。永兴元年（304年），匈奴贵族刘渊乘时起兵于并州离石（今山西省吕梁市离石区），建国号为汉。当时的并州刺史东瀛公司马腾讨伐无功，汉国继续对外扩张，并州大部分土地及司州的河东郡、平阳郡都落入前汉手中；另外一些在河北一带地方起兵对抗晋朝的势力如石勒、王弥等都附于前汉，并得前汉授予官爵，这些都令前汉成为一个严重威胁晋朝统治的军事力量。
光熙元年（306年），以东海王司马越为首的大军迎惠帝自长安东归洛阳，八王之乱终告结束，并由东海王越执掌朝廷。惠帝不久去世，司马越在晋怀帝即位后继续专权，并杀死“八王之乱”前七王中唯一在世的河间王司马颙，但他未能集中力量讨伐影响国内多处的反叛势力，反因御史中丞诸葛玫及吏部郎周穆支持前太子清河王司马覃即位而先后将三人杀害。随后司马越为自领兖州而与交好的征东大将军苟晞反目，又因猜疑而诛杀了怀帝舅父王延及高韬等朝臣，大失众望，亦令人心不安，晋怀帝亦不满司马越专权，于是联结苟晞对抗他。司马越面对此形势，于是在永嘉四年（310年）以讨伐石勒为由率领京师四万军队及行台出屯项县，留部将何伦及李恽与东海王妃裴氏、世子司马毗等留戍京师，遂令洛阳兵力薄弱，宫殿台省都再无守衞，盗贼横行，洛阳城中亦发生饥荒。鉴于洛阳的形势，扬州刺史周馥及苟晞曾分别上议迁都寿春及仓垣，但都碍于司马越集团的压制而未能成事。
苦县之败.
永嘉五年（311年），苟晞上奏司马越的罪行，怀帝亦下诏讨伐司马越，不久司马越在忧惧之中于项县去世。太尉王衍及襄阳王司马范率军护送灵柩归东海封国安葬。大军虽然没有发布司马越的死讯，但石勒所率骑兵还是在四月追至苦县宁平城，击败将军钱端，将这支晋朝中央军队及所俘行台官员共十多万人尽数杀害，晋廷遂再无力量抵抗外族政权。
经过.
司马越死后，原留京的何伦、李恽闻讯即率领东海王妃及世子等众人出奔，但不久亦为石勒所灭。洛阳城中饥荒严重，发生了人食人的事件，大部分官员亦已经逃跑了，晋怀帝此才决意东奔仓垣，命司徒傅祗准备船只，可是晋怀帝当时已无护衞可用，与数十个朝士一起走至铜驼街就遭到盗贼劫掠，被逼撤还宫中。
刘渊在位期间已经数度派兵南侵，其子刘聪于永嘉四年（310年）继位后继续这个行动。永嘉五年（311年）年刘聪又遣大将呼延晏率二万七千兵攻洛阳，兵至河南县沿途已经十二度击败晋军，前后歼灭三万余人。呼延晏接著攻下洛阳平昌门，纵火焚烧东阳门及城内府寺，并等待刘曜、石勒及王弥的增援部队前来。六月，呼延晏以外援未至，带著俘虏和掠夺战利品离去，并将停靠在洛水用作出奔的船只焚毁。不久，王弥与刘曜先后攻至洛阳，王弥遂与呼延晏于六月丁酉日攻破宣阳门，直入南宫，攻进太极前殿，在皇宫中大肆搜掠。晋怀帝出华林园门，打算西出长安，但途中为汉国士兵所俘。公元648年成书的《晋书》卷102〈刘聪载记〉载「曜于是害诸王公及百官已下三万余人」，后世一般引用此数据说明留在洛阳的王公大臣和平民计有三万多人被杀。宫中所藏被掠夺一空，晋朝宗庙被焚毁，皇陵遭到挖掘破坏。当时王弥劝刘曜上请迁都洛阳，但刘曜认为洛阳四面受敌不可防守，于是将洛阳皇宫焚毁，俘晋怀帝、皇后梁兰璧与六颗玉玺，连同一些晋臣回归平阳。
结果.
永嘉之乱后，西晋宗室几乎被杀殆尽，武帝一系仅其孙豫章王司马端、秦王司马邺得以逃脱。司马端去高平行台投靠苟晞，苟晞以司马端为皇太子。不久苟晞也被石勒所破，司马端被俘。司徒傅祗在河阴、司空荀藩在密县分别建立行台，幽州刺史王浚也另立太子，建立行台。司马邺是荀藩的外甥，投靠荀藩；荀藩为了避敌，将行台迁到许昌。后来司马邺入关进入长安称皇太子摄政，并在怀帝遇害后登基为晋愍帝，但316年汉国攻打长安迫使愍帝投降，西晋宣告灭亡。期间，王浚被杀，傅祗和荀藩也相继去世，并州刺史刘琨失守，西晋在北方的势力仅剩秦州刺史南阳王司马保、凉州刺史张寔和继任的幽州刺史段匹䃅等，司马保、段匹䃅很快也相继败亡；荀藩的弟弟荀组后来也守不住河南而逃到江东。
领有江东的琅琊王司马睿在士族王导等群臣的支持下于317年在建康即位建立了东晋。大量人口为避战乱从中原迁往长江中下游，史称“衣冠南渡”。这为东晋偏安一隅作了预备，大量的侨州侨郡的设立，深刻地影响了东晋的政治面貌，同时促进了长江中下游经济的发展，中国经济中心进一步迁往南方。
猕猴桃属

猕猴桃属（学名：）是一种原产于亚洲东部地区的木本植物。而「猕猴桃」（又称「奇异果」，kiwifruit）则是「猕猴桃属」中多个栽培种的通称，包括原产于中国的美味猕猴桃，以及此物种与猕猴桃属中的其他物种之杂交种。
属名"Actinidia"源于希腊语aktis（光线）和eidos（相似的）的合成词，指其花柱呈放射状。
分布.
猕猴桃属植物分布在东亚，主要集中在河南、陕西的秦岭地区及其余脉与太行山区，浙江江山，湖南西部的武陵山区以及台湾、朝鲜半岛与日本，并且向北延伸到西伯利亚东南方，向南延伸到中南半岛。
外形.
猕猴桃属植物能长到6米高，并且能够生出蔓藤，在树阴下生长到30米长。
繁殖.
猕猴桃属植物雌雄异株，栽培上以一株雄株配合7～8株母株。
营养.
猕猴桃被认为是营养密度最高的水果，低钠高钾，含有丰富的维生素C、维生素E、叶酸、膳食纤维、多种氨基酸。研究显示，猕猴桃可补充身体中的钙质，增强人体对食物的吸收力。此外，猕猴桃外皮含有丰富果胶（占所含纤维的三分之一），可降低血中胆固醇。
种类.
猕猴桃属下，约有40至60个种。
中国大陆市场上多为中华猕猴桃。
蚕

蚕（学名：'）是鳞翅目蚕蛾科家蚕蛾属的完全变态昆虫，为丝绸的主要原料来源，在人类经济生活及文化历史上占有重要地位。家蚕原产中国，其幼虫在华南地区俗称蚕宝宝或娘仔，成虫称为蚕蛾。
家蚕的英文名为“silkworm”（意为“丝虫”），因为它用丝织茧。茧是由一根300-900米长的丝织成的。
家蚕是由野家蚕（""）驯化而来，家蚕的驯养在中国已有超过5000年的历史，并先后传播到汉字文化圈、印度、尼泊尔，并开启著名的丝路通至西方国家。
由于经过人类长久的驯养，家蚕和家蚕蛾属的其他物种在外观形态上已产生了很大的差异：牠们不但失去了飞行能力，身体也因失去了色素而变成白色。
特征.
家蚕属于完全变态昆虫。其生命可分为卵、幼虫、蛹、成虫四个阶段。幼虫阶段又可分为五个龄期。
家蚕幼虫有13个环节、胸腹部有8对足。依品种不同，幼虫身体可呈现相当多样、但易于识别的斑纹与颜色。这些颜色主要依真皮细胞和上表皮中色素的性质和分布而定，但要到四龄后才易于识别。甚至有无任何斑纹的姬蚕存在。家蚕幼虫的斑纹与颜色，也是家蚕遗传学界的重要研究材料。
成虫有3对足，两对翅膀，身体上有白色的鳞毛。头部有一对黑色的复眼和一对栉齿状的触角。
性别特征.
蚕共有28对染色体。只有一对性染色体雄雌蚕不同：该对性染色体雄蚕为ZZ型、雌蚕为ZW型。
蚕在五龄时，生殖芽特征会开始变得明显。生殖芽位于从蚕的身体的头部算起，大约第11到第12环节附近。如果在该区域腹面的前缘中央，有一个附在体壁内面的乳白色瓢形囊状体，称赫氏腺，则是雄性；如果在该区域有一对乳白色点状体，称石渡氏腺（Ishiwata's gland）与石渡氏后腺，则是雌性。成蛹时，雌蛹的明显特征为Ｘ形线纹，雄蛹则无。其余特征有：雌蛹腹部比雄蛹肥大、比雄蛹钝圆、以及雄蛹在尾端有褐色小点等。到了成虫阶段，蚕蛾更容易分辨雌雄：雌蚕蛾身体较肥胖，交配后会产卵，雄蚕蛾身体则比较尖长。
习性.
家蚕主食为桑叶，但偶有研究发现，可用其它树叶喂食家蚕。1959年，滨村保次（）实验发现，桑叶会分泌出能引发家蚕食欲的物质。家蚕幼虫感受桑叶味道的部位，主要是位于脸颊的感觉毛、以及小颚上的小颚须感觉毛。多位科学家发现，在剪除感觉毛以后，家蚕会食用本来不吃的苹果叶。家蚕有很强的食欲。每只幼虫自孵化至结茧，须进食约20-25公克的桑叶，其中约88%的食量，集中在五龄蚕阶段。家蚕幼虫的生长适温，为摄氏23-28度左右。其中一龄为摄氏27-28度、以后每增一龄、温度降1度。蚕同时也是蚂蚁的美食，也需注意蚂蚁对蚕的生命威胁。
在五龄蚕阶段末期，幼虫体内负责吐出蚕丝的绢丝腺，会在其体内逐渐扩大、并装满组成蚕丝的丝蛋白。幼虫此时身体开始会开始变化，并开始寻找适合结茧的地方。找到地方后，幼虫将吐出蚕丝、组成蚕茧包围自己，然后在蚕茧内变态成蛹。
养蚕业为取得蚕丝，而杀害蚕蛹的作法，也受到动物福利与动物权利的倡议者非议。甘地基于其不伤害生物的非暴力哲学，对其作法的批评尤为严厉、并促使其推广棉纺机取代蚕丝。不害原则也使得印度出现。这种丝绸主要来自已破茧而出的柞蚕丝、让蚕蛹能羽化为蚕蛾，而不是在幼虫蛹时杀害蚕蛹。
蚕蛾的翅膀发育不完，并无飞行能力。牠们在成虫阶段并不进食，雄蛾会在交配完后马上死去，雌蛾则于产下数百个卵后死亡。
疾病.
目前，以病毒互传染引起的软化症为主，其病体和粪便若无隔离处置，将导致蚕成个体水肿破臭，该群体大量死亡。并且饲养的合适温度为23度为佳。群聚感染自蚕可见。
与人类的关系.
从考古家在吴越发现的丝绸实物来看，在5000年前的江南地区就有桑蚕业。相传早于西元前三千多年，黄帝的妻子嫘祖就开始「养蚕取丝」。中国丝绸的秘密，后来随移民传播至朝鲜、印度等地。公元六世纪东罗马帝国的基督教出家人从中亚粟特及南北朝的北方中原政权偷运蚕卵，养蚕技术才传到了欧洲。
医用.
蚕是传统中药“僵蚕”的来源。僵蚕是蚕的4-5期幼虫感染了一种名为白僵菌的真菌并死亡后的干燥体，具有息风止痉，祛风止痛，化痰散结的功效。僵蚕载于《中国药典》2015、2020年版本，可以通过人工接种生产。
蚕蛹也是一味中药。孙思邈的《备急千金要方》载：“蚕蛹性味咸温，主益精气”；《食疗本草》载：“蚕蛹富含养分，食用甚益人”。另外入药的还有柞蚕蛹除去蚕蛹的蚕茧壳，中医叫做蚕茧、蚕茧壳，也入药。雄性成虫中医叫做蚕蛾、雄蚕蛾、原蚕蛾，一样入药。
蚕的干燥粪便也有药用，叫做（也写作蚕沙）。一些标准取的是6-8月幼虫二眠、三眠之间所排粪便，另外的则只指定夏秋两季。
食用.
在中国北方，柞蚕蛹（俗称“茧蛹”）是一种传统的食品，北魏时期贾思勰的《齐民要术》中就有“以蚕蛹御宴客”的记载。中国北方十多个省份有养殖柞蚕，其中规模最大的是辽宁，所产蚕蛹的90%左右用于食用。在韩国，蚕蛹也是受欢迎的街头小吃。另外，在泰国也有炸蚕料理。
教育.
中国大陆以及台湾小学的课程中，通常会让学生养蚕（俗称“蚕宝宝”），观察及纪录蚕蛾的生活史，作为一种生命教育。有台湾人指出，蚕产卵甚多，丢弃任其死亡似乎和生命教育的初衷有所违背。
张梁

张梁（），钜鹿（今河北平乡）人，东汉末黄巾起义领导人之一，张角与张宝之弟。
生平.
光和七年（184年）随兄起事，太平道徒众称为“人公将军”。遭到朝廷所派左中郎将皇甫嵩进攻时，张梁率三万大军于广宗（今河北威县）进行反击。后因警戒疏忽，遭皇甫嵩率军夜袭，被皇甫嵩和曹操围攻，连败七阵，其率领的义军仓猝应战，义军被击溃，张梁战死。本部士兵皆被坑杀。至此，黄巾起义宣告失败。
邵逸夫奖

邵逸夫奖（）由香港影视制作人邵逸夫爵士于2002年11月15日创立，以表彰在科学学术研究上取得「对人类生活产生深远影响」的成果的科学家。邵逸夫奖是一个重要的全球性的科学奖项，很多人称之为「东方诺贝尔奖」。
奖项.
首届的颁奖礼在2004年9月7日在香港举行。邵逸夫奖基金会每年选出世界上在数学、医学及天文学三方面有成就的科学家，颁授一百万美元奖金，表扬他们近期在学术研究、科学研究及应用上获得的突破成果，并设有天文学奖、生命科学与医学奖、数学科学奖共三个奖项。评选的原则主要考虑候选人之专业贡献能推动社会进步，提高人类生活质素及精神文明。它是个国际性奖项，形式与诺贝尔奖相似，原则上仅能授予在世者，由邵逸夫奖基金会有限公司作管理。
提名与评选过程.
邵逸夫天文学奖、邵逸夫生命科学与医学奖及邵逸夫数学科学奖于每年九月接受提名及展开评审，结果在翌年夏季宣布及在秋季举行颁奖典礼。各奖项均由邵逸夫奖基金会辖下的评审委员会进行评审。邵逸夫奖各得奖者将得到一百二十万美元奖金、一张证书及一面奖牌。奖牌正面刻有邵逸夫先生的肖像，以及邵逸夫奖的中英文名称；背面除了刻有得奖年份外，还刻有战国思想家荀子的格言「制天命而用之」，意思指不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。
直至2025年为止，合共有67个奖项分别颁授给114名学者。在第九届邵逸夫奖颁奖典礼（2012年）中，越南裔美国天文学家刘丽杏成为首位获得奖项的女性。首届（2004年）天文学奖得奖者为加拿大籍的詹姆斯·皮布尔斯教授，以表彰其对宇宙学的贡献。生命科学及医学奖则设有二奖，一奖一半平均授予史丹利·诺文·科恩教授及赫伯特·布瓦耶教授，一奖另一半授予简悦威教授，以表彰他们在基因工程的贡献；二奖则授予英国籍的理查·多尔爵士，以表彰其在癌症流行病学的贡献。至于数学科学奖，则颁授给美籍华裔的陈省身教授，以振彰其开辟微分几何之贡献。
另一方面，2011年的诺贝尔奖得奖者朱尔·A·奥夫曼、布鲁斯·博伊特勒、索尔·珀尔马特教授、亚当·里斯教授及布莱恩·施密特教授与2012年的诺贝尔奖得奖者罗伯特·尼科威教授及山中伸弥教授都已经在得奖前获颁授邵逸夫奖。邵逸夫奖颁奖典礼从第一届起由邵逸夫爵士及香港特别行政区行政长官任主礼人，而典礼司仪为郑裕玲、陈志云。第7届起司仪组合改为郑裕玲、高世章。
至2025年，大会宣布考虑于广义科学范畴增设一个新奖项，具体细节将适时公布。
电视特辑和其他活动.
香港无线电视新闻及资讯部每年都会制作《邵逸夫奖》新闻特辑，专访每届的得奖者，阐述其生平以及学术成就。而每年「邵逸夫颁奖典礼」都会作电视转播。
另外，每届得奖者都会在香港各间大学举行讲座，向学生介绍他们的学术理论。
张宝

张宝（），张角二弟，巨鹿人，东汉末黄巾起义领导人之一。
生平.
中平元年（184年）随张角起事，被太平道徒众称为“地公将军”。十一月，皇甫嵩在下曲阳（今河北省石家庄市晋州市西）大败张宝，张宝也在此战被杀。
艺术形象.
《三国演义》.
张宝在《三国演义》的第二回中登场。演义中张宝与刘备交战，使用了狂风妖法。之后朱俊力攻打阳城，属下严政见到情势危及，将张宝枭首投降朝廷。
吉川英治《三国志》.
同样和刘备交战，为刘备袭击，造成军队混乱，士卒相残，因此被刘备射杀。
庚戌之变

庚戌之变，或称北虏之变，是指明世宗嘉靖二十九年（1550年）六月鞑靼右翼进攻明朝的事件。此事件是在明世宗拒绝与漠南蒙古进行贸易的背景下，由蒙古土默特部首领俺答汗发动的一场战争。此次战争从大同边塞一直燃烧到明朝首都北京城下，因是庚戌年，史称“庚戌之变”。
俺答在多次遣使要求开放朝贡贸易未果后兵临北京，以武力要求明朝政府开放边贸。此时严嵩执政，战备废弛，俺答汗率军由古北口越过长城，达到北京城下。严嵩惧战，不准诸将出击，以待蒙古军掳掠后自行撤退。事后，严嵩以执行他命令的兵部尚书丁汝夔为替罪羊，将丁处死以逃避责任。嘉靖三十年（1551年），明朝开放宣府、大同等地与蒙古右翼诸部互市、交易马匹。
魏玛

魏玛（，）位于德国中部的图林根州，埃特斯山的山脚，伊尔姆河的河畔。德国历史上第一个统一共和国──魏玛共和国和历史上第一部民主宪法正是在这里诞生。这里是现代设计──包豪斯的发源地，对世界艺术与设计的发展有着巨大的贡献。虽然它仅有6万人口，但却是一座风景优美、古色古香充满着文化气息的都市。这里有着各种各样的博物馆，在宫殿博物馆和市立博物馆里有很多国家收藏的艺术品。在德国的国家大剧院前面有著名雕刻家恩斯特·里彻尔所创作的歌德和席勒纪念雕像。1998年，“古典魏玛”（Classical Weimar）被列为世界文化遗产。
地理位置.
魏玛的地理位置位于图林根盆地的南沿和图林根森林的北端，离州府爱尔福特有20公里，东边不远便是闻名的大学城耶拿。魏玛以北80公里是莱比锡，以南约170公里是纽伦堡，以东170公里是德累斯顿。最高点是海拔486.2米的布痕瓦尔德（Buchenwald）的钟楼。
魏玛历史.
考古发现显示魏玛的历史可以追溯到图灵根时代（公元3-6世纪），当时的位置与现在魏玛的位置很相近。
在公元899年的一份文件中曾有关于魏玛的记录。魏玛（Weimar）最早被称为“Wimares”，后来经过数百年的变化再由“Wimari” 变为“Wimar”最终被称为Weimar。Weimar这个词来源于古日耳曼语“wih”（神圣的）和古高地德语“mar”（湖，沼泽）。
在第一次世界大战之前，威玛由韦廷王朝萨克森-魏玛-艾森纳赫邦国统治，并且为该邦国首都。
第一次世界大战之后的1918年，德意志帝国灭亡，德国的第一部民主宪法「魏玛宪法」在此签订。
箕子

子（），子姓，名胥余。商朝宗室、官员，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（纣王）叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带）。曾劝谏纣王，惟纣不听，反囚禁之。于是他披头散发、装疯卖傻以躲过灾祸。周武王克殷后，命召公释放箕子。武王曾向箕子询问治国之道，记载于《尚书·》。
《论语·微子第十八》中记载箕子与微子、比干合称「殷有三仁」。元朝时追封为仁献公。据《淇县县志》记载，河南淇县有「三仁庙」，奉祀微子、箕子、比干，配祀先师孔子、孟子、曾子、阳明子、文昌君。亦县塾所在，邑民颇奉香火，太平天国时被毁。
根据司马迁《史记》说法，箕子晚年统治朝鲜。《旧唐书》中说箕子也被朝鲜民族奉为神祇祭祀。《旧唐书·卷199上》记载，后世的高句丽“颇有箕子之遗风”，“其俗多淫祀，事灵星神、日神、可汗神、箕子神”。在平壤牡丹峰脚下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毁。
史料中的箕子朝鲜.
据《史记》记载箕子朝鲜据说是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出现“朝-{}-鲜”一词的是《尚书大传》中周武王封箕子于朝-{}-鲜之地。有谓“朝-{}-鲜”即“朝日鲜明”之意，“朝”读如“朝日”的“朝”；但在《史记》卷一百一十五朝鲜列传第五十五“集解”引张晏-{云}-：“朝-{}-鲜有湿水、洌水、汕水，三水合为洌水，疑乐浪朝-{}-鲜取名于此也。”索隐-{云}-：“朝音潮，直骄反，鲜音仙。以有汕水，故名也。汕一音讪。”史记中也有周武王封箕子于朝-{}-鲜之地。《山海经·海内经》曰：“东海之内，北海之隅，有国名朝-{}-鲜”。
《今本竹书纪年》殷纪中记载纣王五十一年‘冬十一月戊子，周师渡孟津而还。王囚箕子，杀王子比干，微子出奔。’，但记载箕子的这两本古书并没有提及箕子从中国迁徙到朝-{}-鲜或者箕子建立朝鲜的描述。
一部分考古发现表明被认为是箕子封地的朝-{}-鲜（今辽东，朝鲜）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但礼器、生活器具则大体相当。
有一种观点认为箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与孤竹国一同处于辽西地区，有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文“其侯”为佐证。后来由于燕国的强大而退居辽东和-{}-朝-{}-鲜。《魏略》中记载“秦开攻其西方，取地二千余里，至满潘汗为界。朝鲜遂弱”。
箕子朝-{}-鲜然后被卫满朝-{}-鲜所灭。汉武帝时灭了卫满朝-{}-鲜。
小行星列表/1-1000

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萧铣

萧铣（），南兰陵郡兰陵县人，隋末天下大乱，于大业十三年（617年）称梁王，次年称帝。梁政权最终被唐朝所灭，萧铣被处决于长安。
生平.
西梁宣帝曾孙，祖父萧岩为西梁明帝萧岿之弟，在西梁灭亡时逃亡陈朝，陈朝灭亡后被隋文帝所杀。萧铣少时家贫，605年杨广登基因隋炀帝之-{萧皇后}-外戚身份，被任命为罗县（今湖南湘阴东北）令。大业十三年（617年）萧铣和校尉董景珍、雷世猛等在巴陵（今湖南岳阳市）起兵。遂称梁王，年号鸣凤（一作凤鸣），又于次年称帝，迁都江陵，割据长江中游地区，南到交趾，北到汉水，西达三峡，东及九江。首创“鸣凤元宝”的宝文钱货币，以汉末的真书字体书写。
武德四年（621年），李孝恭向唐高祖献上平灭萧铣的十策，唐高祖采纳，任命李孝恭为夔州总管，李靖为行军总管，大造战舰，训练水军。唐军自夔州（今四川奉节东）顺江东下，以庐江王李瑗出襄州（今湖北襄阳），黔州刺史田世康出辰州（今湖南沅陵），原本依附萧铣的周法明投唐，被任为黄州总管，出夏口（今汉口），李孝恭、李靖乘水涨敌懈、迅速进军江陵，亲率战舰二千多艘战船顺江而下，直捣腹心，攻克荆门（今湖北宜都西北）、宜都（今属湖北），进抵夷陵（今湖北宜昌），萧铣部将文士弘率精兵数万屯清江（今清江入长江口），前来救援，被李孝恭击退，获战舰三百馀艘，杀溺死者万计，追奔至百里洲，文士弘收兵复战，又被击败，李孝恭进入北江（按：长江于枝江分流，枝江，今湖北枝江市）。萧铣所任的江州总管盖彦举以五州来降。
当时因为萧铣休兵务农，江陵只有数千守军，主力分散在江南和岭南。萧铣一边召回在江南和岭南的军队，一边将所有兵力派出作战。李靖建议李孝恭暂缓进攻，等梁军分兵御敌和守城了再各个击破，否则梁军都是彪悍的楚人，唐军抵挡不住。李孝恭不听，交战后果然战败，李靖趁梁军抢夺战利品失去队伍发起反攻才反败为胜，唐军乘胜夺取外城和水城，得到楼船。李靖认为如果梁军救兵来到，唐军就会寡不敌众，拥有楼船也无益，建议将楼船顺江放下，迷惑梁军救兵。梁军救兵果然以为江陵已经失守，为了确认消息，耽误了时间。名义上以交州依附萧铣的丘和等归顺唐朝。
萧铣以为救兵不会到了，问计于中书侍郎岑文本，听其建议投降，梁亡。不久，梁军救兵十余万先后到江陵，得知梁已亡，都投降了唐朝。
李孝恭把萧铣用囚车送至长安，李渊责备他：“汝处荆襄之地，鱼米之乡，足以自娱，何生异心，累侵朕土宇？今日到此，汝欲何如？”萧铣凛然答说：“隋失其鹿，英雄竞逐。铣无天命，故至于此。亦犹田横南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”李渊怒其不屈，斩于长安都市。
瓦加杜古

瓦加杜古（，，简称）是布基纳法索的首都，也是布基纳法索的文化、经济、行政中心。11世纪建城，原为一强盛王国。14世纪时成为莫西王国首都。瓦加杜古2019年人口为2,453,496人，是布基纳法索第一大城市。
瓦加杜古的主要产业是食品加工和纺织品。并设有瓦加杜古国际机场提供服务，并通过阿比让—瓦加杜古铁路连接象牙海岸阿比让，有几条高速公路将城市与尼日首都尼日尔、加纳、科特迪瓦连接起来。瓦加杜古拥有西非最大的市场之一，该市场于2003年被烧毁，此后以更好的设施和改进的防火方案重建。该城市其他景点包括布基纳法索国家博物馆、摩洛纳巴宫、国家音乐博物馆和几个工艺品市场。
历史.
瓦加杜古这个名字可以追溯到15世纪，当时Ninsi部落居住在该处于冲突的地区。直到1441年，伍布里（Yonyonse英雄和布基纳法索历史上的重要人物）带领他的部落取得了胜利。然后，他将该地区从Ninsi所称的“Kumbee-Tenga”重新命名为“Wage saber soba koumbem tenga”，意思是“首席战争首领的村庄”。瓦加杜古就是这个名字的法语拼写。
瓦加杜古于1441年成为莫西王国的首都，并于1681年成为莫西皇帝(Moro-Naba) 的永久居所。Moro-Naba仪式仍然在每周五由莫西皇帝及其宫廷举行。1919年，法国人将瓦加杜古定为上伏塔（法语：Haute Volta）的首府。1954年，由于从科特迪瓦出发的铁路线到达了这座城市。因此瓦加杜古的人口从1954年到1960年间急速发展。
2010年代，由于的缘故，大量武器和武装人员流入该地区，武装袭击在周边地区蔓延，2016年1月15日，伊斯兰马格里布基地组织发动，28人死亡，至少56人受伤；在政府的反击之后，共有176名人质被释放，三名肇事者也被打死。2017年，再次上演，夺去了19人的生命。
2018年3月2日，至少八名武装人员对当地多处重要地段展开袭击。袭击目标包括法国使馆和总部。至少16人在袭击中死亡，80多人受伤。
地理.
瓦加杜古位于中央高原（12.4°N 1.5°W），是过去莫西王国统治的行政中心，后为法国殖民时代重要的城市中心。
气候.
瓦加杜古的气候属于柯本气候分类法的半干旱气候，与热带干湿季气候接壤。年降雨量约为800毫米（31英寸）。雨季从5月持续到9月，平均气温为 28°C (82.4°F)。凉爽季从10月持续到2月，最低平均气温为16°C (60.8°F)。从3月到4月的炎热季节，最高气温可达43°C (109.4 °F)。干燥多尘的东北信风和西非季风是决定瓦加杜古气候的两个主要因素。尽管瓦加杜古距离赤道较远，但其最热月份的气温，依然比该国第二大人口城市博博迪乌拉索的气温略高。
行政区划.
瓦加杜古市分成5个大区（），30区域（），与17个镇（）。大区分别为：。
经济.
在阿比让—瓦加杜古铁路通车至初期，作为铁路北端终点站的博博迪乌拉索因交通状况优于瓦加杜古而成为当地的经济中心城市，但1954年瓦加杜古站启用后，瓦加杜古逐渐成为布基纳法索的商业中心，凭借庞大的消费群体，大量能源、建筑原材料、农产品和畜产品进口到该市，瓦加杜古的经济以工商业为主。一些工业设施已从博博迪乌拉索迁至瓦加杜古，使该市成为布基纳法索重要的工业中心。Kossodo和Gounghin的工业区拥有多家加工厂和工厂。瓦加杜古的工业是推动城市发展的行业，因为人们从农村搬到城市寻找工业就业。此外瓦加杜古的Copromof工作室也为法国品牌“Atelier Auguste”缝制棉质内衣。
瓦加杜古经济以非正规部门为主，其特点是生产小商品，工人不一定有工资。传统的非正规贸易广泛存在并集中在市场和主要道路，商店。也有现代经济实践的例子，工作场所分类合格、稳定的劳动力，或更传统的商业形式，如家族企业等。
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彼得 (使徒)

彼得（，，出生年份不详，约死于公元64至67年间），原名西门，是耶稣基督的十二使徒之一，其兄弟安得烈亦为使徒。天主教译作伯多禄或伯铎，东正教译为裴特若，唐代景教称其为「岑稳僧伽法王」。
彼得是早期教会的重要人物，《彼得前书》和《彼得后书》被认为是他所撰写。历史悠久的教会普遍尊崇他为主要圣人。天主教认为彼得是教会的基石，创立了罗马教会，并担任首任主教，即第一位教宗。新教否认天主教所主张的教会传承观，主张耶稣并未指定彼得为教会的基石，彼得亦未创立罗马教会；罗马教会及其主教的地位，是在后来的历史演变中逐渐形成的。
根据《新约圣经》记载，彼得原是加利利海边的渔夫，由兄弟安得烈引介认识耶稣。他承认耶稣是神之子，成为耶稣最亲近的门徒之一。耶稣被捕后，彼得一度失去信心，三次否认自己是耶稣的门徒，正如耶稣所预言。耶稣复活后，彼得重新坚定信仰，并在耶稣升天后开始传道，宣讲耶稣是救世主、弥赛亚、即基督的福音，成为教会的领袖。个别教会相信，彼得后来在尼禄皇帝迫害基督徒期间前往罗马传福音，并在当地殉道。据早期教会文献《彼得行传》记载，彼得临终时曾请求倒钉十字架，因自认不配以与主耶稣相同的方式受刑。
名称.
彼得（）的名字来自通用希腊语「"Petros"」，意为「石头」。在《约翰福音》第一章42节中，耶稣将此名赐予西门‧约拿之子（）。根据新约圣经通用希腊文原文的权威，「Petros」的正确翻译是「Ke'pha'」（矶法，在英文圣经中译为「Cephas」），其中「Ke'pha'」这个名字在六处经文中被用作「Petros」的亚兰语对应词，用以指称西门‧约拿之子。
至于亚兰语「Ke'pha'」是否等同另一希腊词语「Petra（磐石）」，学者认为通用希腊文是《新约圣经》的受默示原文，目前并无任何亚兰语原始文本流传下来。虽然有一些亚兰语或叙利亚语译本是根据希腊文翻译而成，但这些译本并非受默示文本，因此无法作为准确反映原始亚兰语用法的依据。它们可能反映，也可能未反映原始语言的词汇选择。通用希腊文新约使用了两个不同的词：Petros（彼得的名字）和Petra（磐石），而且目前并无现存的亚兰语原文可供确认是否原本使用的是同一个词。
因此，根据《新约圣经》希腊原文的权威，「Petros」—主耶稣在《约翰福音》中赐给西门的名字—正是亚兰语「Ke'pha'」的正确翻译。
生平.
按照《新约圣经》，彼得生平如下
跟随耶稣.
彼得生于伯赛大，是加利利海边的渔夫。他的父亲名叫约拿（）或是约翰（），他本名是西门，约拿之子（ ）。
他的兄弟安得烈是最早跟从耶稣的，他带领彼得跟从了耶稣。
亲密门徒.
耶稣设立了十二个使徒，“要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼”（马可福音3:14），“这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得”（马太福音10:2）。彼得与耶稣有特别亲密的关系，福音书里面记载得最多的门徒就是彼得。以下这段记载特别重要，天主教认为彼得得到了天国的钥匙，也就是一种特别的属灵权柄，这就是教宗和天主教会的权柄的来源。也因此，天主教认为耶稣将领导与管理教会的权力赐予彼得，意即彼得在耶稣旨意下担任教会领袖，而耶稣赐予彼得的两把钥匙也成为历任教宗代代相传的宝物，于现代亦被融入于梵蒂冈城国国徽与教宗们的牧徽中做为设计元素。所以，根据天主教传统，彼得被公认为教会建立以来首任教宗。基督新教则认为耶稣基督是教会的唯一的头和唯一的磐石，所有信徒人人皆祭司，都有属灵的权柄，须恪守神旨，彼此服事、彼此顺服。
信心重建.
《新约圣经》记载耶稣曾在被捕之前预言，彼得会在鸡鸣破晓以前连续三次不肯承认认识他。结果，他在耶稣被大祭司审讯时因为害怕，果然三次不肯承认与耶稣的师徒关系。彼得想起耶稣所说的话，就开始大哭。后来耶稣复活以后，他的信心得到重建，耶稣特别嘱咐彼得“牧养我的羊”，并预言他将来会被监禁。
带领教会.
在耶稣复活又升天以后，彼得成为门徒中的领导，开始建立教会。彼得、约翰与主的兄弟雅各，被称为教会的三大柱石。
彼得是保罗在教会中最初的支持者，他们彼此都很支持。保罗的主要事工对象是罗马帝国境内的外邦人，就是非犹太人，使基督教得以在罗马帝国中传播。彼得的主要事工对象可能是犹太人。保罗曾经直言不讳地批评过彼得「在守割礼的犹太人面前『装假』」，但彼得在去世前不久的书信中仍然非常推崇保罗。
遗骨发现.
1939年，罗马教廷例行整修圣伯多禄大殿的时候，工人在大殿的墓地下面发现了一个骨灰盒，上面有「伯多禄在此」等几个希腊字。经考古学家瓜杜齐检验以后发现，这九块骨头是一名六十多岁男性留下的，而且这名男性穿著紫色镶金边的寿衣，他称遗骨很可能是圣伯多禄的。不过考古学界主流声音都对此重大发现存疑。
2013年11月24日，教宗方济各在圣伯多禄广场举行「信德年」的结束弥撒，并首度公开陈列圣伯多禄遗骨。方济各在弥撒开始前，先在铜盒前祷告，然后再以香为遗骨祈福。方济各当著数千信徒的面，捧著装著遗骨的匣子，亲吻了匣子，然后把匣子放在圣坛旁边。在弥撒进行期间，刻有圣伯多禄海中撒网图案的铜盒，一直都打开。这是圣座首次公开展示圣伯多禄的遗骨。在此之前，从未有任何一位教宗宣称此为圣伯多禄之遗骨。
著作.
《新约圣经》中有两封书信（彼得前书/伯多禄前书和彼得后书/伯多禄后书）在基督教传统中被认为是彼得所作。现代多数学者则否认了彼得为这两封书信的作者。在书信中，当时彼得和教会据称受到极大逼迫，他勉励基督徒在苦难中要靠主喜乐，仰望神的日子来到。
写马可福音的马可也是他亲密的门徒。彼得的天主教瞻礼日为6月29日，与圣保禄/圣保罗瞻礼联合庆祝。
参见.
与保罗(共同在位)
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