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傅良佐

傅良佐（），字清节，男，湖南省干州厅（今吉首市干州街道）人，清朝及中华民国政治人物。他是段祺瑞手下「四大金刚」之一（其他三人为靳云鹏、徐树铮、吴光新或是曲同丰）。
生平.
1894年（光绪20年），傅良佐入湖南时务学堂，转学北洋武备学堂，后由袁世凯保送日本留学，自陆军士官学校第3期砲兵科毕业。归国后，他历任北洋督练处提调、兵备帮办。1907年（光绪33年），他在东三省兵备处拟订军制，后来升任吉林边务帮办兼护理督办事宜。此后，他被袁世凯聘为军事参议。
中华民国成立后的1912年（民国元年），傅良佐任袁世凯的总统府军事处处长，升任中将。同年11月，他任察哈尔副都统。翌年6月，他转往直隷省，任蓟楡镇守使及高等军事裁判处处长。
1916年（民国5年）5月6日，傅良佐升任陆军次长（陆军总长是段祺瑞兼任），成为段祺瑞手下「四大金刚」之一。翌年（1917年）7月张勋复辟时，他辅佐段祺瑞讨伐张勋。8月6日，傅良佐便因功升任湖南督军，8月9日，又加陆军上将衔。傅良佐到湖南后，即免去湘军第一师第二旅旅长林修梅和零陵镇守使刘建藩的军职（两人均参加中国同盟会，他们的上司国民党元老湖南省长兼督军谭延闿亦于一个月前被段祺瑞免职）。9月18日，林、刘二人在零陵宣告独立，护法战争爆发。因为北军司令王汝贤突然要求停战，11月15日傅良佐怆惶逃回北京。11月18日，他被北京政府免职，且于1918年（民国7年）2月5日送交军事法院审讯。因傅良佐曾在东三省任官，他便跑到奉天，讬庇于张作霖，张作霖为他求情，所以新任大总统徐世昌在10月11日撤销了军事审讯。后来傅良佐便转任边防督办公署参谋长。1919年8月10日，授冠威将军。
1920年（民国9年）7月直皖战争时，傅良佐作为段祺瑞的密使到天津同直系进行交涉。后来，他被直系逮捕收监。结果皖系在直皖战争中败北，他也于1922年（民国11年）5月被释放。此后，他从政界引退，在天津闲居。
1924年（民国13年），他在天津逝世。
家庭.
傅良佐之父傅锡畴为清朝官员，与段祺瑞为莫逆之交。
威斯敏斯特圣玛格丽特教堂

威斯敏斯特圣玛格丽特教堂（）是英国圣公会教堂，位于国会广场西敏寺的场地，是英国下议院的教区教堂。纪念安提阿的圣玛格丽特。
该教堂由本笃会修士创建于12世纪，住在修院附近的居民可以在此较简陋的牧区教堂单独礼拜。该教堂重建于1486年到1523年，1614年成为西敏宫的牧区教堂，17世纪的清教徒，不满高度仪式化的西敏寺，选择在较“合适的”圣玛格丽特教堂礼拜。这一作法一直持续至今。
西北塔楼由约翰·詹姆斯重建于1734年至1738年，同时，整座建筑用波特兰石包裹。约翰·拉夫堡·皮尔逊为东部和西部都增加了门廊。1877年，乔治·吉尔伯特·斯科特爵士将教堂的内部被改建为目前的模样，但是都铎风格的许多特征依然存在。
东侧窗户为1509年的弗兰德花窗玻璃，庆祝阿拉贡的凯瑟琳与亨利八世订婚。其他窗户纪念沃尔特·雷利以及诗人约翰·弥尔顿（本堂教友）。
温斯顿·丘吉尔在这座教堂举行婚礼。西敏宫、西敏寺和圣玛格丽特教堂一同被列为世界遗产。国会议员和上下议院工作人员可以在这座教堂结婚。
舍地 (印度)

舍地（，）位于印度马哈拉施特拉邦的一个小镇。距离艾哈迈德讷格尔（Ahmednagar）83公里，是印度教圣人赛巴巴的故乡。
人口.
根据2001年的人口普查，此地居民有26,169人。
舍地·赛·巴巴

舍地·赛·巴巴（,， 或，），又译为希尔地·赛·峇峇，简称赛峇峇、或赛巴巴，生于印度，是印度教上师、瑜伽士与伊斯兰教圣人。
生平.
赛峇峇的本名与出生地没人知道，他在舍地，被尊称为赛·峇峇，意思是神圣的长老。在印度语中，赛（Sai）是神圣的意思，而峇峇（Baba）则是父亲、祖父、或是年长老人的称呼。
赛巴巴过著禁欲与苦行的生活，他没有住所，长期独居在印度苦楝树下打坐或冥想，保持著不动的姿势，引起村庄居民对他的好奇。他定时会去参访村庄中的宗教人士，部份舍地的居民曾经认为他神智失常，对他丢掷石块，想把他驱离村庄。
历史学家根据口述传统，认为他在16岁时，出现在舍地的村庄，在此地待了三年。据说他曾加入詹西王后的军队，参与1857年的印度民族起义。在消失了一年后，在1858年再度回到舍地，此后再也没有离开过这个地方。据此，推估他生于1838年。
据说他经常往返于当地一座回教清真寺和一座印度教寺庙，并于清真寺内高声诵读印度教《吠陀经》，在印度教寺庙里朗诵《可兰经》，以推广宗教上的和平，因为他以这样巧妙的手腕，致力于当地回教穆斯林和印度教徒之间的和谐，故他过世之后，穆斯林和印度教徒争著要供奉或朝拜他的遗体，最后双方议定，共同处理他的遗体，从此舍地成了回教和印度教共同朝圣之地，这在印度是前所未有的。
舍地·赛·巴巴曾示现许多惊人的神迹。《Shri Sai Satcharitra》是公认最信实的一本关于舍地·赛·巴巴的行传。
现在印度各地，甚至印度以外许多其他国家，都有赛巴巴的庙。位于舍地的赛巴巴祖庙，每日朝圣的人数约有20,000，遇有宗教节庆时，人数可达100,000之谱。赛巴巴的事迹已被拍成多部电影。印度政府于2008年5月20日发行了舍地赛巴巴的邮票。
巫金

巫金（），马来世界的一种行政区划，亦有译作区。巫金原本是指一座清真寺所服务的范围，现今已成为部分东南亚国家和地区的行政区划，其等级低于「县」（），但高于「甘榜」（，即「村」），领袖被称作「彭古鲁」（）。
来源.
根据出版的《》，现代马来语里"mukim"有三种意思：
"mukim"是马来语中源自阿拉伯语的借词。"muqim"（）原意为居民，之后"mukim"在马来语里引申为教区，即一座清真寺所服务的区域。再之后英殖民政府治理下的槟城和马六甲采用了"mukim"来表示一个细分的次区域"sub-division"，其中包含数百个小土地"holdings"而没有特别提及该地区的清真寺，因此没有特殊的宗教意义。随着人口增长和地方发展，巫金已不再特指某座清真寺的范围，而是成为了行政区划的单位名称。
"mukim"是马来伊斯兰王国传统上的社会空间，可说是岛屿东南亚流传至今最古老的治理区划，其对于马来人而言，多少相近于华人在中国原乡的本籍概念，或相当于欧洲基督教的教区"parish"的概念，即每个巫金都以（回）教堂为中心，主要负责马来人内部宗教和传统的管理事务，同时也是一个重要的赋税单位。
尽管"mukim"是现今马来西亚最基层的行政区划，但由于不常被提及，且没有太大的职能，其知名度远不及县市议会等地方管理单位，因此华人国民对其知之甚少，至今未有统一的华文翻译。现有的马来西亚华文媒体大多翻译成「区」，或音译作「巫金」。巫金（闽南语白话字：bû-kim）是东南亚华人使用的译词，为闽南语音译，最迟在1930年就有记录，并沿用至今。汶莱华文报章也有使用慕金。在新马"mukim"也被翻译为区。马来西亚独立中学的地理课本也采用「区」来对译"mukim"。
巫金的首领被称为"penghulu"，音译作「彭古鲁」或「本固鲁」。"penghulu"是马来语"hulu"（意为头）的派生词，即为「头人」或「受委为某事务领袖者」。
使用状况.
马来西亚.
在马来西亚，巫金为全国第三级行政区划之一，在州"Negeri"，县"Daerah"之下，与市镇"Bandar"和镇"Pekan"同级。马来西亚1965年《》第11条阐明，州行政机构可以划分县、副县"Daerah kecil"、巫金、市镇和镇。巫金虽然是马来西亚最基层的行政区划，但没有太大的职能，主要只是在县政府土地局底下，处理土地登记的单位，因此平常能见到出现"Mukim"字眼的文件不多，最常见的就是在地契。此外，在2019冠状病毒病疫情爆发后，马来西亚政府与各州卫生局对疫情的管理也是以巫金为单位。
虽然巫金是马来西亚大部分州属的第三级行政区划，但也有部分州属出现不同的设置。例如吉兰丹州，在州"Negeri"底下为"Jajahan"，再下为"Daerah"，再下为"Mukim"，也即"Jajahan"和"Daerah"分别取代了其他州"Daerah"和"Mukim"的用法，吉兰丹州的"Mukim"实际上在第四级。尽管如此，在马来西亚宗地代码（Unique Parcel Identifier, UPI）系统，吉兰丹州的巫金依旧被分类为第三级行政区划，并没有在该州划分"Daerah"。玻璃市州因该州原为吉打王国的一个县份，故在州以下并不设县，而直接就到巫金的层级。
联邦直辖区方面，吉隆坡没有县份，而只有巫金"Mukim"、市镇"Bandar"和镇"Pekan"。纳闽没有县份和巫金，而直接划分市镇"Bandar"、甘榜"Kampung"和岛屿"Pulau"。布城亦没有县份和巫金，其底下有划分辖区"Presint"，辖区"Presint"在宗地代码中属于第四级，与其他市镇底下的分区"Seksyen"同级。
沙巴州和砂拉越州则有自行的土地法典。砂拉越没有巫金。根据《砂拉越行政区划条例》，砂拉越可下划省"Division"、县"District"、副县"Sub-district"和其他，但不能涵盖在1996年《地方政府条例》下定义的地方政府管辖范围。根据《沙巴行政区划条例》，沙巴可下划为省"Division"和县"District"，没有阐明巫金的划分。不过，沙巴的县议会官网有各自列出其县内的巫金。尽管如此，在宗地代码系统中，沙巴州底下直接为县，县之上既没有省，之下亦没有划分巫金。
每个巫金由一名彭古鲁领导，由各个州政府委任。马来西亚的彭古鲁也被译为「区长」、「村长」、「县属村长」、「行政长」或「乡长」等。彭古鲁为公务员，有固定薪资，这点与村长"Ketua Kampung"不同。彭古鲁作为州政府与人民之间的联系官，负责土地管理、伊斯兰宗教管理、发展安全、社会活动和福利有关的事项。目前马来西亚总共有1071个巫金。
汶莱.
在汶莱，巫金为全国第二级行政区划，在县"Daerah"之下，由一名彭古鲁"Penghulu"领导。巫金之下还能再细分「甘榜」"Kampong"。汶莱的彭古鲁一职是由英国驻扎官于1931年创设，旨在帮助征收人头税。在2015年后，彭古鲁和村长"Ketua Kampong"必须由该区的居民投票选出。这也是汶莱这个君主专制国家里唯一的民主选举形式。目前汶莱共有39个巫金。
新加坡.
在新加坡，巫金只用于土地登记制度，不作为行政区划。新加坡土地管理局将新加坡划分为64个勘测区，包括34个「巫金」"Mukim (MK)" 和30个「城镇」"Town Subdivision (TS)"，这些巫金皆为郊外地区。每个勘测区又能细分为更小的「地块」"Lots"。每个地块由首席测量师分配一个唯一的编号。目前新加坡共有34个巫金。
印度尼西亚.
在印尼，只有亚齐才有巫金。巫金在省"Provinsi"、县"Kabupaten"与市"Kota"、区"Kecamatan"之下。巫金下又再分为「甘榜」"Gampong"。亚齐的巫金－甘榜行政制度在1607年的亚齐苏丹国就已实施，在2006年为印尼第11号法令承认。亚齐巫金的领袖被称为「伊文」"Imeum"。目前亚齐共有809个巫金。
梁纪昌

梁纪昌（，），香港教育工作者，鲜鱼行学校退休校长。
背景.
梁纪昌的父亲于黄埔船坞任职杂工，在梁13岁时离世。梁纪昌先居于红磡山谷道邨，再迁居机利士路和黄埔街的板间房，因得到姑妈接济而搬到其位于土瓜湾美景楼的寓所家居，有1妹3弟，他在1967年毕业于嘉林边道天主教斯德望英文书院小学部，同年因未能参与升中试而入读私立中学九龙城太子道私校圣本笃英文书院，未几转到慈幼英文学校（在校时于校内陆运会取得掷标枪项目第三名和掷铁饼项目第二名成绩），及至中三时转读资助学校北角协同中学，与李居明为同学。梁纪昌后于1972年香港中学会考中考获 2B4D 成绩，本获中华基督教会铭基书院取录入读预科，惟因家贫需要半工读而改到天主教培圣中学就读预科（1973年中六），同期一边从事清洁打蜡工作，晚间则在东南无线电专科学校修读无线电工程实物函授课程。其后于1973年香港高等程度会考中考获中国历史科A级成绩，并考入葛量洪师范学院（现今香港教育大学，教育学院前身）。
1976年从葛量洪师范学院毕业后，他曾任职九龙船坞纪念学校教师，1982年转职教育署，先后任辅导组督学主任及发展主任，期间于1998年修毕香港公开进修学院教育荣誉学士（小学教育）学位。直至21年后，梁纪昌于2002年离任，自愿到边缘学校鲜鱼行学校担任校长。根据1/9/2014苹果日报报导，梁纪昌校长表示他在2015年9月退休。由于他不想干预新校长管理学校方式，所以退休后三年内不问校政，也不担任鲜鱼行校董会、校监等职位，但他仍会支持学校有喜庆事宜等活动。退休三年后，如鲜鱼行学校邀请他加入校董会、校监等职位，他才会考虑。
鲜鱼行学校.
2004年初，鲜鱼行学校被教统局根据政策「杀校」（停办），并命令停止录取小一学生，事件为传媒广泛报导，梁纪昌组织全校师生，以上街游行、举办家长声讨大会、到街市筹款等高调手法抗议政府的决定。这些行动引起传媒注意并获广泛报导。2004年中，该校获教统局安排「特别视学」，报告建议保留该校，教统局收回「杀校」决定。梁纪昌背后「军师」为北角官立小学上午校前校长何国旋。梁纪昌亦曾撰写著作记述个人经历及保护学校的过程。
2007年3月9日，鲜鱼行学校因自行收生不足23人，再接获教统局下学年停办小一的通知，办学团体决定放弃其他救校方案。后来，该校最终收录足够的小一新生，教统局重新资助该校的小一课程，毋须私办。
政治参与.
梁纪昌向来敢言，在教育议题上不时发声，如兴德学校校政风波、批评全港性系统评估（TSA）政策等。
在政治立场上，梁纪昌则被指亲建制派，如曾被委任为亲建制智库组织团结香港基金之顾问，加入前建制组织教联会主席蔡若莲担任发起人的香港教师梦想基金成为评审委员。梁纪昌又曾在电台节目中批评学生在参与占领运动（雨伞革命）缺乏智谋，更指责发起人之一戴耀廷的「无畏无惧」、「违法达义」等口号，质问其有否叫子女去「掷砖」及冲击政府，更呼吁年轻人不要再信戴耀廷。却被媒体及网民指斥其将占领运动与2016年农历新年旺角骚乱混淆
2016年，梁纪昌又加入由全国人大常委范徐丽泰牵头成立的励进教育中心担任理事一职，推动中史及国情教育，明言在香港生活就要认同自己是中国人、中华民族，指中国人外游陋习需理解为「（发展）过程」，又以1970年代日本人随地小便，1980年代香港人去菲律宾旅行抢食自助餐，1990年代香港人往深圳、广州购物消费，反证各种外游丑态乃平常事。此说法惹起广泛争议。
此外，梁纪昌在推广中史及国情教育时，当中描述港英政府殖民时期历史，只提八国联军、英法联军、鸦片战争，偏偏却省却近代史中的国共内战、抗日战争、六四事件等，被指刻意回避、洗脑及带政治目的。梁纪昌辩称是为了减少拗撬，并交由年轻人自己去发掘。
梁纪昌向来推崇普通话，并大力支持普教中政策。2018年2月梁纪昌在亲建制媒体港人讲地的一次专访时引清朝和珅获得乾隆皇帝宠信作例子，指和珅的成功因其懂得汉文、满文、蒙古文等多种语言。又表示，当前中国在世界之影响力日盛，甚至以普通话有助回中国大陆工作或去外国沟通，并呼吁大专生放低成见。然而，坊间反应却指和珅乃清代著名贪官，敛财情况比清政府国库收入更多，乾隆之子嘉庆皇帝在其父死后迅将和珅革职入狱赐死，。
梁纪昌主张在香港生活的就要认同自己是「中国人」，然而其女儿梁凯琪却被揭发被父亲刻意安排于中学会考后离港升学，在英国读书，其后成为会计师，并在当地落地生根、生儿育女。此举与梁纪昌本身声称的「中国人」立场相背，被网民狠批其形象虚伪。
个人生活.
梁纪昌已婚，妻子退休教师，有一女儿梁凯琪，在英国全任职会计师。
李季姜

李季姜（），唐朝公主。她是唐中宗庶女，生母不详。嫁给了嫡母韦后的堂侄韦捷。
生平.
684年，其父李显当了两个月皇帝，即被废，李季姜在祖母武则天执政时代，受封新平郡主。
唐中宗即位后，封为公主，却没有与中宗其他的女儿同获开府的待遇。但她强夺百姓的林园，不肯给钱。结果公主的奴仆遇到李朝隐，被痛打了一顿。
韦捷在韦后失败之后被杀。公主在开元年间去世，陪葬中宗定陵。她和韦捷所生的女儿韦氏，被唐玄宗封为东光公主，嫁给了奚族首领李鲁苏。
永寿公主 (唐中宗之女)

永寿公主（），唐朝公主，她是唐中宗李显之女，韦皇后所生。
生平.
《旧唐书》称她是韦皇后所生的四位公主之一。《新唐书》未提及她和永泰公主的生母。根据《资治通鉴》表述，她和永泰公主并不是韦皇后的女儿。韦皇后能否在四十个月内生育四女，存在疑问。有研究者认为仍有可能性，并进一步提出永寿公主、永泰公主为双胞胎的可能性，“只是没有史料佐证，只好存疑”。该研究者称她是唐中宗第五女。《新唐书》中，唐中宗诸公主中，她排第五位，但非个人出生次序。
父亲李显在680年仅当了两个月皇帝，即被祖母武则天废为庐陵王，流放均州、房州。她可能因此未及获封公主。嫁给了韦政举的堂侄韦鐬，她在武则天时代是永寿郡主，在父亲唐中宗再度登基前去世。
705年，唐中宗登基，封亡女为永寿公主，在长安城光福坊建永寿公主庙。景龙三年（709年），又在永乐坊修了永寿寺。永寿公主、韦鐬陪葬中宗的定陵。
新都公主 (唐中宗之女)

新都公主（），唐中宗李显的长女，生母才人崔普慈。
生平.
大约在弘道元年（683年），受封新都郡主，嫁给通事舍人杨泚。杨泚出自弘农杨氏观王房，祖父杨崇敬是武则天的表兄弟。西安碑林博物馆研究馆员张婷认为，新都公主的这次婚姻执行的是武则天的意志。可能在唐中宗被贬到房陵后与杨泚离异，改嫁武延晖。
705年，父亲唐中宗再度登基，她应该在此后获封公主，并获实封一千三百户。她和宜城公主、定安公主、长宁公主、安乐公主、太平公主、金城公主为开府七公主。结党营私，出售“斜封官”。景龙四年（710年），唐中宗去世后，新都公主舍延福坊的宅第为新都寺。她与武延晖所生的儿子武仙官也出家为道士，新都公主在崇业坊的宅第改建为福唐观。新都公主去世后，陪葬祖父唐高宗的乾陵。
Vevo

Vevo（为Video evolution的缩写）是一个音乐影片网站，亦是由环球音乐集团、索尼音乐娱乐、华纳音乐集团和阿布扎比传媒联合提供免股权分红的授权内容的合资营运企业。VEVO的网站服务正式推出于2009年12月8日。VEVO的影片会在-{zh-cn:网络;zh-tw:网路;zh-hk:网路}-上同步播出，而广告收入则与Google公司共享。
Vevo提供三家唱片大厂商的音乐影片。
发展.
VEVO的核心理念被称为音乐录像界的Hulu，而VEVO把网站设计成这样，目的是由吸引更多高端广告客户投资以增加收益。
为此，VEVO会因为录像语言的关系而对录像内容进行审查。使它能被和麦当劳规模相等的合作者接受。网站的另一个收入来源包括量贩店，以及让访客到亚马逊和iTunes上购买歌曲的推荐连结。环球唱片公司在2008年11月20日收购了域名vevo.com，而索尼音乐娱乐则于2009年6月决定把自己的内容添进VEVO网站中。此网站于2009年11月8日正式运营，并于同一月份中超越Myspace成为美国浏览量最大的音乐服务类网站。
成立之初VEVO提供音乐厂牌“四大巨头”中三家的音乐录像，它们是环球音乐集团、索尼音乐娱乐及EMI。华纳音乐集团曾在先前被报导可能是内容提供商之一，但随后却是与它的对手音乐电视网结盟。而EMI则在没有拥有股份的情况下授权VEVO使用其内容。后来EMI公司被环球、索尼收购而消灭。
到了2016年，前述四大厂牌之一的华纳音乐集团也开始与VEVO合作。也就是说，音乐厂牌三大巨头全都与VEVO合作。
服务范围.
vevo.com的服务现阶段仅限于美国、加拿大、英国、波兰、爱尔兰、西班牙、意大利、法国、澳大利亚、新西兰、南非以及巴西地区。此网站原定于2010年推出全球性服务，但截至2013年1月1日，vevo.com的服务仍然没有覆盖以上国家以外的地区。而VEVO的官方博客则解释说因为授权原因导致延迟推出全球性服务。
大部份VEVO的影片均可以在YouTube上观看，而剩下的一小部份则会被封锁，并会显示出“该录像包含VEVO的内容，上传者已禁止在您的国家/地区播放此录像”的信息。于2011年4月26日，Vevo.com开始向英国和爱尔兰提供服务。于2012年4月16日，MCM娱乐把vevo.com的服务带到澳大利亚和新西兰。于2012年8月14日，巴西成为了拉丁美洲首个能够使用vevo.com服务的国家。而VEVO亦预计在2012年于6个欧洲或拉丁美洲国家中推出服务。 
于2012年10月，VEVO在南非推出服务，使之成为非洲首个能够使用vevo.com服务的国家。于2012年11月15日起，西班牙、意大利和法国亦能使用vevo.com服务。
VEVO亦可在一系列的平台上浏览，其中包括iPhone、Android、Windows Phone、Google TV、Boxee、Roku和Xbox 360。2010年8月，VEVO推出了平台为iPhone的应用程式，允许用户在iPhone上的VEVO目录中下载媒体播放录像并且创建播放列表。在扩展连接设备方面，VEVO在Google TV以及Boxee上亦开设了自己的频道。2011年1月，VEVO释出了其Android版本应用程式。VEVO指出其他行动平台上的VEVO应用程用将会陆续推出。
对于含限制内容影片的政策.
在VEVO，含限制内容的影片如不雅可能会被删改内容。公司发言人对此政策说：「我们的审查是为了保持我们的广播纯净」。
VEVO认证奖.
VEVO认证奖是一个奖励制度，以奖励YouTube上浏览次数逾1亿次的影片。
认证歌手/团体.
截至2025年6月30日UTC时间
最快获得认证的音乐录影带.
现记录以绿色标识出来。
24小时内最多观看次数.
现记录以绿色标识出来。
走进上市公司

《走进上市公司》（）是香港亚洲电视有限公司亚洲电视新闻及公共事务部制作的广告杂志，此节目于2011年5月15日开始，逢星期日香港时间晚上11时00分至11时15分于亚洲电视本港台和亚洲台同步播出。节目由殷莉担任主持，为「2011 aTV节目巡礼」的「良心节目」之一，监制为刘澜昌，及后转作殷莉。
节目由中国建材冠名赞助，故称《中国建材股份有限公司特约：走进上市公司》。
内容.
本节目以介绍不同上市公司的历史沿革以及经营业务为主，并会访谈公司负责人，让其亲身讲解公司未来发展。
有偿新闻争议.
2011年，有报章报道殷莉将主持的《走进上市公司》同时兼任监制一职。此为一个具有广告成分的财经节目，有传殷莉打算安排此节目的部分片段在新闻财经节目《理财博客》内播出，加上殷莉本身并没有参与亚视新闻部的日常运作，却获管理层给予「挂名」衔头，因此惹起新闻部员工不满。2011年8月23日，亚视罕有地为殷莉安排举行记者会交代自己的新闻工作履历，但没有管理层及新闻部高层陪同出席；殷莉于会上强调，《走进上市公司》是个资讯节目，据她理解，《广播条例》允许资讯节目可以含有广告成分，《理财博客》如很多财经资讯节目一样也有渗入商业产品的赞助，但否认打算将《走进上市公司》节目内容渗入《理财博客》播出。记者会上亦公开了亚视新闻部的架构分为两部分：新闻节目和资讯节目；殷莉是受聘于后者，而且她九月会升职做「监制兼项目总监」，不再是「首席主播」和「首席记者」身份。
亚视亦在2011年8月23日当晚黄金时间停播本港台原有节目并插播此记者会，但有报道指电视版本是经过删剪，敏感的内容以致殷莉眼泛泪光的镜头全部被删剪，有员工认为管理层刻意「避重就轻」。有报章报道，在场的亚视记者对事件不断提出尖锐问题，如殷莉表示自己受到亚视新闻部前主管梁家荣的祝福；但场内的亚视记者质疑「梁家荣一直没有参与《走进上市公司》内涉及广告成分的工作，也没有『祝福』她担任两个节目的主持」，并质疑未有新闻部主管陪同殷莉出席记者会。亚视记者又质问殷莉，担任监制后会否继续以记者身分「拉广告」。面对亚视记者的连串追问，殷莉一动激动落泪，并谓「若传媒生存不到，新闻怎样生存呢？我现在讲紧的是传媒行业，我不想大家再分你与我」。
亚视新闻部两大前主管梁家荣和谭卫儿本身皆反对《走进上市公司》渗入广告赞助的做法，认为「有偿新闻」会影响新闻公信力。及后，有公关界人士向《明报》爆料，指亚视曾对外开出《走进上市公司》的访问及制作价目；而爆出梁家荣辞职事件之后，亚视新闻部更主动跟进《走进上市公司》的有偿新闻争议，不但邀请学者评论事件，甚至于画面公开相关节目的赞助价目单张，可见新闻部与高层的矛盾更趋激化。
勿体无

勿体无（）是一个日本用语，从佛教用语「物体」的否定词而来，意思是「当一件事物失去了它该有的样子，对此感到惋惜感叹的心情」。
起源.
源于古神道的日本民间信仰神道教，认为在每一片散落的樱花花瓣、每一次的吐息中都宿有一个生命，因此他们以感恩惜福的心情来看待自然万物，其根本流荡著「もったいない」的价值观。
用法.
「勿体无」最早的时候使用是具有「」（不健全、不好）与「かたじけない」（感激万分）等意思；现在一般是表达「没有办法充分发挥某件事物的价值，造成无谓的浪费」，或是戒除会造成这个状态的行为而使用的日文片语。
「勿体无」 的使用，可以用于当食物或时间等一些有用的东西被浪费的时候，近似的意思是「哦，真是浪费！」。
然而，在日本，「勿体无」的使用，远远超过在其他的文化中只表示物体（或资源）的浪费。「もったいない」可以指浪费的努力和行动，浪费的活动，浪费时间，浪费的灵魂，浪费人才，浪费感情，浪费了头脑，浪费梦想，和浪费的潜力。
除了其主要含义的「浪费」 ，这个词也可以用来指「不孝、不敬」。。
城塞

城塞（）是都市或城镇的防御加固区块，可能会是一座要塞、城堡或防御中心。
Citadel一词来源于拉丁文「Civis」，意为公民。另有说法“城塞”一词来源于近代早期意大利文「Cittadella」，意为“小城市”。
格罗夫纳广场

格罗夫纳广场（）是英国伦敦的一个花园广场，位于奢华的梅费尔区。这是威斯敏斯特公爵五月墟市产业的的核心，得名于其姓氏“格罗夫纳”。
美国驻英大使馆自1785年一直位于格罗夫纳广场。约翰·亚当斯居住的房子仍然在布鲁克街和公爵街的拐角处。第二次世界大战期间，艾森豪威尔在格罗夫纳广场设立军事总部，因而被戏称为“艾森豪威尔广场”。直到2009年，美国海军继续使用这座建筑作为其美国驻欧海军部队总部大楼。广场上有富兰克林·罗斯福以及艾森豪威尔的雕像。
旧美国大使馆被加拿大政府购买，改名，为的一部分。1960年，新的美国大使馆建立在格罗夫纳广场西侧。这座庞大的现代建筑，插入以乔治式建筑为主的地区，引起了争议。自2001年以来，使馆周围安装了一系列反恐设备，使馆前道路封闭。
2008年，美国选择在泰晤士河以南旺兹沃思区的建立新的大使馆。建造工程预计在2012年或2013年开始，2016年或2017年完成搬迁。格罗夫纳广场的物业据说被卡达Diar投资集团购买。2009年10月，英国遗产授予二级登录建筑地位，意味着新业主不得改变立面，其中包括正门上方的镀金铝鹰。
陈丽春

陈丽春（，；），通称瑈夫人（，），出生于河内。其夫吴廷瑈是首任越南共和国总统吴廷琰的五弟兼总统顾问。
身世.
陈丽春是承天府人，祖父陈文通曾任南定总督和北圻上审院总督，祖母是裴光炤的姐姐。父亲陈文章曾留学法国，回国后担任律师，在越南帝国曾任副首相兼外交部长，母亲申氏南珍是东阁大学士申仲𢤮和坚太王幼女阮氏如璠之女。
生平.
早年.
她从小接受法文教育，就读河内初级法语中学“”，喜爱芭蕾舞和钢琴。
1943年同吴廷瑈结婚。婚后两人一齐放弃佛教信仰，改宗天主教。两人共有四名子女，感情融洽。
1946年，吴廷瑈的大哥吴廷魁因为拒绝跟越共合作而被活埋，吴廷琰被拘捕，吴廷瑈被迫藏身。陈丽春与女儿、婆婆被越共流放乡村，几乎丧命。之后一家人费尽心力会合，并逃往南方。
第一夫人.
由于吴廷琰少年时曾失恋，一怒之下终身不娶，瑈夫人实际上扮演了第一夫人的角色。吴廷琰当政期间，瑈夫人曾试图将自己塑造成“当代征氏姐妹”，提倡女权主义。1957年10月，瑈夫人在国会提出《家庭法》，禁止纳妾、外妇、通奸、堕胎、避孕等，获得一些妇女的支持，不过，这部法律并没有让她的声誉提高多少，加上她及她家人的贪污、专制、屠杀异议分子，招致了民心背离。尤其迫害佛教、杀害僧侣等许多行为，超出了笃信佛法的南越传统道德范畴，反而使多数人们抱有不满。此外，瑈夫人心直口快，甚至是尖锐刻薄的言行，得罪很多当时常驻于西贡的美国记者，在他们报导的影响下，连美国舆论都开始反对瑈夫人。
“龙夫人”.
瑈夫人在皈依天主教后，对于佛教采取了极不宽容的态度。她的反佛情绪给吴廷琰和吴廷瑈施加了很大影响。甚至于有一次吴廷琰签署命令抚恤在抗议活动中死伤的佛教家庭时，瑈夫人向他泼了一勺汤。这些反佛表现加之以前一系列个性刚硬、内心残忍的举动使瑈夫人在欧美国家有了“”的绰号。
真正使瑈夫人声名远扬的事件正是1963年的释广德自焚事件。事件发生后瑈夫人开玩笑似的表示她“为看到一-{zh-hans:出; zh-hant:出;}-和尚肉烧烤的好戏而鼓掌”（"clap hands at seeing another monk barbecue show"）；“让他们烤去，我们来拍手叫好就是”（"let them burn and we shall clap our hands"）。这些泯灭人性的话语，被美国传媒报导之后，招来了世界性的不满，甚至激怒了一样笃信天主教的美国总统肯尼迪，这也是杨文明将军发动兵变的原因之一。
流亡和晚年.
1963年11月杨文明发动政变，吴廷琰和吴廷瑈被政变军阮文戎少校乱枪打死于装甲车内。当时瑈夫人正和长女在美国加州。第二年瑈夫人尝试重返南越但被拒绝。她后来辗转罗马去了巴黎。不久后的1967年4月，吴廷丽水在隆瑞莫死于车祸，瑈夫人往法国蔚蓝海岸居住。
1986年7月24日，瑈夫人的父母（陈文章夫妇）双双被绞死在位于华盛顿的家中，瑈夫人之弟陈文谦因此被指认为嫌疑人，但证据不足。
2011年4月24日因长期患病，病逝于意大利罗马。
苏豪广场

苏活广场（，也译作索霍广场）是英国伦敦苏活区的一个广场，牛津街以南，查令十字路以西。广场周边的街道，从北按顺时针方向，分别为苏活街（Soho Street）、 萨顿行（Sutton Row）、希腊街、贝特曼斯大楼（Batemans Buildings）、弗里思街（Frith Street）和卡莱尔街（Carlisle Street）。在花园的中心，有一个独特的半木园丁小屋。在夏季，举行露天免费音乐会。
苏活广场开辟于1670年代。它原名国王广场（King Square），得名于查理二世，其雕像立于广场中心。到19世纪初，这座雕像的情形已经相当悲惨，1875年被移走保管，1938年恢复。
从1778年到1801年，苏活广场21号设有著名的白宫妓院（White House brothel）。
苏活广场8号和9号是伦敦法国新教教堂，建于1891-93年。广场上还有大型天主教堂圣巴特利爵教堂。
苏活广场拥有数家媒体机构，包括英国电影分级委员会，20世纪福克斯，保罗·麦卡特尼的等。
纪念柯丝蒂·麦科尔（Kirsty MacColl）的长凳和歌词
在苏活广场的花园，有一个纪念已故歌手的长凳。她于2000年去世后，歌迷们为她买了一个纪念长凳，上面刻着歌词：“有一天我会那里等待，苏活广场上没有空板凳”。
在狄更斯的《双城记》中，苏活广场是露西和她的父亲莫奈特医生居住的地方。
台南文化

台南市素有文化古都之称，拥有多项地方特有的民俗传统技艺及文化活动，由于社会的转型，生活型态等诸多因素的变迁，使府城的民俗文化有日渐没落及消失的趋势。具地方特性的民俗文化本身即反映著一个地域的历史渊源与时代精神，居民久远生活特质的演变以及人类进化的历程。另外台南市亦有众神之都之称，庙宇数量居全台之冠，庆典活动举办的季节多集中于春、秋两季。
象征.
市徽.
升格直辖市的台南市市徽未定。但省辖市时代由市民苏仲民于1969年设计，以市花为主体设计。意义如下：
背景红花为凤凰花（市花）。白字上半部为「市」字，中间部为「南」字，下半部圆状者为「-{台}-」字。在日治时期则有市章，作用类似今日之市徽：其设计以「-{台}-」字为轮廓，中央的部份象徽「南」字之片假名「」，战后即弃而不用。详见台南市 (省辖市)。
市花、市树与市鸟.
台南城的地形环境在清朝时被堪舆师认为是片展翅凤凰的风水良地，有「凤凰城」之美名。日治时期再引进凤凰木大量栽植，成了市区常见的路树，战后也顺理成章成为省辖时期台南市的市花与市树。而台南县县花为桂花、县树为樟树。
省辖时期，台南市政府于2005年发起市鸟选拔，最后依票数定为喜鹊。喜鹊相传为清朝时由台湾知府蒋元枢首先引进台南，而后扩散到台湾西部沿海各地，今已十分常见。台南县鸟则为水雉。
县市合并后，台南市政府于2011年举办市花、市树及市鸟选拔，最后公布市花为蝴蝶兰，市树为凤凰木，市鸟为水雉 。
另外清领时期时，台南城代表的植物为刺桐，故台南往昔亦有「刺桐城」之别称。如清康熙年间，台湾府海防同知孙元衡所作的诗：「刺桐城里烟花静，丛竹墙边鸟雀空。味备五音懽百物，蓼根独有避甘虫。」即为描述台南城（刺桐城）内的景色。
建筑.
庙宇.
台南为欧亚大陆最早移民来台定居的地区，昔日多由中国福建、广东随带香火前来供奉。最初是在家中奉祀，嗣俟人口逐渐增加，即搭建简单茅屋共同供奉，由茅屋而建成小庙，再由小庙而扩建为大庙。所以台南庙宇均具区域性，即某庙系属某几条街或某境信徒所共同奉祀。寺庙不仅是大部分市民信仰中心，也是民众日常聚会的场所，古老的寺庙尚具有历史意义，举凡民间艺术之菁华，诸如建筑、雕刻、陶瓷、书画等，尽荟萃于斯，可以说是宗教、历史及艺术的宝库。
台南市的祠庙包括了早期由朝廷出资兴建的官庙，文人雅士多喜流连的寺庵及民众建立的境庙。官庙中保存原状最好者为孔子庙，其历代修建碑记为全省之最，现经政府修缮完整。而寺庵中，最具代表性者有开元寺和法华寺，其占地广阔且庭园布置雅致，其中尤以法华寺最为出色。境庙因有群众基础，一般经济状况良好，然其一有损毁民众即捐款翻修，以致愈修愈华丽，而渐失原有古朴风味，境庙中保持最好者为大天后宫，祀典武庙及妙寿宫，其中大天后宫与祀典武庙，规模广大，空间型态甚佳。
庙宇早期也为排难解纷之处所，遇境内居民有纠纷时，请求签首及老大调解，这种调解的集会名为「落宫」，是一种社会制裁。早年台南市上帝厅境内尚有若干小庙境，遇调解案当事人涉及两庙境或事情重大者，尚须请上帝庙十八境总签首莅临调解。目前乡村居民发生纠纷，仍有请庙中老大代为排解者，但已没有昔年「落宫」的权威。
三大匾.
台南府城有三大名匾，分别为：台南天坛的「一」、台湾府城隍庙的「尔来了」、竹溪寺的「了-{}-然世界」。同具有宗教教化深意，言简意赅的特色，且书法造诣皆有可观之处，多为醒目警世之意，号称台南府城三大名匾。如「一」寓有人千算不如天一算之意；「尔来了」令人明白，城隍爷主司人间善恶赏罚；「了-{}-然世界」指洞悉万物、大彻大悟的佛学喻意。另说祀典武庙的「大丈夫」匾，是第四名匾。
民俗.
生命礼俗.
做十六岁为台南市特有成年礼的民间风俗。做十六岁的起源有多种说法，比较普遍的说法系认为因五条港 (台南)苦力而发展出来，起源清领时期于河港工作的苦力，在成年前仅能领半薪，故在16岁成年的七夕时分，向儿童守护神七星娘娘敬谢而衍生的民间传统文化。做十六活动以开隆宫最为鼎盛，父母手持七娘妈亭立于神案前，由将满16岁的未成年子女匍匐穿过供桌及七娘妈亭，男孩起身后须往左绕三次，女孩则往右绕三次，称为出鸟母宫。但亦有部分庙宇，并与七夕习俗结合。无论如何，由于做十六岁习俗在台南经过长期演变，已与其他地区16岁成年礼有显著不同，成为特色文化。市政府近年结合其他七夕、跨国交流，推动成为重要观光节庆之一。
文学.
诗社.
在台南所创诗社，不仅限于台南市人，即外省人所创两社，即明代之「海外几社」明永历十五年，设于东都（即今台南），因随郑成功入台之江苏徐孚远中丞等六人，创设海外几社，称海外几社六子。又光绪十五年广西灌阳翰林唐景崧为台澎道，与其他显宦名人数十名设亭吟会于台南道署。诗社中有称为诗会、钟楼、钟亭、诗学研究会，结居皆属诗社。其中桐成吟社，其设立时，正值中日战争，时局靡宁，举凡南市所南社、桐侣、西山、春莺诸社，处于支离灭裂当中，各社治为一炉，称为桐城吟会。
盐分地带文学.
「盐分地带」已成为台湾文学史上一个重要的名词。最早出现于民国21年（1932），由吴新荣、郭水潭所组成的「佳里青风会」，逐渐凝聚起艺文风气。从「盐分地带」创作的文章无意间流露出一份咸、涩、苦等滋味，带著浓烈的盐分情调，充分反映出本土浓厚的盐乡风情。由于有别于一般坊间的文艺爱情、科幻小说，而被称为「盐分地带文学」，在台湾文学界则称为「盐分地带派」；盐分地带文学发展在台湾现代文学的里程上也占有不可忽视的文学地位。
音乐.
传统音乐.
台南市为历史文化名城，保存不同文化脉络下的各群体间的传统音乐，不乏历史悠久的自发性组织的馆阁轩社。其中南管、太平歌、十三音皆为已公告为本市的传统表演艺术。
饮食.
小吃.
小吃是台南市一大特色，亦是重要观光资源。台南市是汉人最早在台湾拓殖的城市，长期以来作为台湾第一大城，是对中国唯一的通商口岸，来自原乡的汉人移民带著不同种类的小吃食品传入台湾，让台南城至今仍就具有台湾最多样化的小吃食品。其特色在于大量使用当地素材，例如海鲜、牛肉等，或是因缘际会下发明的特殊饮食。小吃集中地为安平古堡、赤崁楼、永乐市场、国华街与友爱街一带，其他小吃则散布于旧城区各地。著名的小吃有担仔面、虾卷、蚵卷、红烧魠鱼羹、鳝鱼意面、棺材板等。台南的各夜市也是有许多的小吃摊贩，著名的夜市有：花园夜市、大东夜市、武圣夜市、小北成功夜市、小北观光夜市等。
卞随

卞随（），中国上古时期的隐士。
四士之一，天乙在讨伐夏桀之前，曾和卞随商量，卞随拒不回答。汤建立商朝，要让天下给卞随，卞随自认为受到污辱：曰“后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼也。胜桀而让我，必以我为贪也。”投水自尽。
服部充

服部充（），日本漫画家，三重县鸟羽市出身，三重县立宇治山田商业高等学校毕业，主要创作青年漫画与少年漫画，笔名「」，暱称「服充」（）。水兵木黄出道前曾是其助手。
2000年至2002年，服部充在讲谈社青年漫画杂志《Young Magazine Uppers》连载漫画《猫飞狗跳》（）为出道作。
2012年8月11日至14日，服部充受东立出版社之邀来台湾，在第13届漫画博览会举行了首次海外签名会。
没有真正的苏格兰人

没有真正的苏格兰人（No true Scotsman）或诉诸纯洁（appeal to purity）是一种非形式谬误，系指在原来的普遍宣称遇到反例时，提出一个理想、纯净的标准以为其辩护的论证方式。
来源.
该词首先由哲学家安东尼·弗卢于1975年在他的著作《Thinking About Thinking: Do I sincerely want to be right?》中首先提出。
示例.
例子1.
这是原故事的改写版本：
当一个人主张：「所有的A皆为B」却遇上「A不为B」的反例时，便主张「所有『真正的A』皆为B。」此时，「真正的A」和「B」只是互相定义的套套逻辑，而原来的问题也没有解决，因为A不一定是「真正的A」。
这个逻辑谬误在政治上的应用好比「没有民主国家会发动战争」，之后就开始区别「成熟的（真正的）」民主国家──这是不会引起战争的民主国家，以及「新兴的」民主国家──有可能发动战争的民主国家。
例子2.
对甲而言「我国公民」不会在公共场所抽烟，但在碰到反例时，他的反应不是承认自己的错误，而是改口说「合格的我国公民都不会在公共场所抽烟」，好将反例排除在外。
例子3.
甲针对“存在并非白色的天鹅”提供了一个修改后的断言，并借用修辞手段隐藏了这一更改，以明确排除黑天鹅这一有针对性的不受欢迎的反例。
类似案例.
「不是真正的穆斯林」.
在2015年12月，国际关系学者埃利奥特·麦克阿德尔（Elliot McArdle）在英国网络杂志《》上撰写的文章写到，一些“所谓的自由派/左派”把像Maajid Nawaz一样的自由派穆斯林和像Maryam Namazie一样的前穆斯林当做“天然的告密者”、“叛徒”或者“不是真正的穆斯林”，因为这些伊斯兰（主义）的批判者，尽管拥有穆斯林背景，但是不符合（他们）想要的穆斯林的样子，就是穆斯林是一群受压迫的人民。
前元

前元是历史学术语，同样性质的术语还有「中元」「后元」。汉武帝建立了年号制度之前的一种改元后，对之前年代的纪年法。在武帝之前，使用君王纪年，如鲁庄公元年（前693年）、秦始皇二十六年（前221年）。一些帝王虽然没有年号，但是他们在重大事件后，重新记录自己的纪年，史书上称之为后元。将之前的纪元称之为前元。
魏惠王.
前334年，魏惠王更改纪元，改三十六年为一年，之前称为前某年，之后称为后某年。
秦惠王.
前324年，秦惠王称王，更为元年，之前称为前某年，之后称为后某年。
汉文帝.
汉文帝在前163年改元，前179年就成为为前元年，之后称为后某年。
汉景帝.
汉景帝其在位的时间两次改元，前156年为前元年，前149年为中元年，前143年为后元年。
西魏废帝.
后人为了区分魏废帝和魏恭帝的无年号纪年，以前者为魏前元年，后者为魏后元年。
塔糖山 (巴西)

塔糖山（）是一座位于巴西里约热内卢市瓜纳巴拉湾中一座海拔1299英呎的山峰，为里约热内卢的重要地标，经常被拿来和里约热内卢基督像并列。塔糖山之所以名为塔糖山，据说是早期先民们依它外型酷似一块（一种粗糖经提纯后形成的锥形糖柱，为十九世纪晚期方糖发明前糖的主要储存方式）的形状而得名。
西元1912年，第一条通往山顶的缆车线自塔糖山山麓的红色海滩（Praia Vermelha）启用，由山脚至山顶分两个阶段，第一站是塔糖山脚的乌尔卡山（Morro da Urca）。第一座电缆车由德国制造，共服役了六十年，直到西元1972年才被较大型的缆车所取代。而现在旅客搭乘的缆车是义大利制造，容量可达七十五人并可提供三百六十度的视角。
公同会运动

公同会运动（），又称复藩运动（），是日本兼并琉球、设置冲绳县之后，琉球士族阶级以琉球末代国王尚泰的儿子尚寅、尚顺为中心，发起的琉球人自治运动。
过程.
甲午战争后，遭遇失败的冲绳亲清派与亲日派士族合流转向在日本治下寻求自治。 
1895年，《琉球新报》的太田朝敷短暂组成「爱国协会」，随后组织公同会，主要成员包含尚泰王的次子尚寅、四子尚顺，以及知花朝章、高岭朝教等人。公同会试图以琉球王室（第二尚氏）成为世袭的冲绳执政者。首里、那霸地方士族纷纷参与连署。1897年，公同会派遣代表前往东京，向日本政府请愿：
但是日本政府拒绝请愿，公同会运动最终自然解散。
李厚基

李厚基（） ，字培之，祖籍江苏省徐州府铜山县大王楼村（今属丰县梁寨镇）。清朝及中华民国军事将领、政治人物。北洋政府时期全威将军、建武将军，是李鸿章直隶总督署卫队管带、北洋陆军第四镇第七协协统、中华民国成立后为陆军第四师第七旅旅长、福建镇守使和护军使、福建督军兼巡抚，为1913年至1922年福建省的军政领袖，军阀派系偏向皖系，在1920年代一系列政军斗争中失势。
生平.
李厚基自幼随父生活在军营。1889年（光绪15年）任李鸿章的卫队队官。1890年（光绪16年）入天津北洋武备学堂，同年毕业。1891年（光绪17年）任李鸿章的直隶总督署卫队营管带，再度成为李鸿章的手下。1896年3月，在管带任内，作为钦差头等出使大臣李鸿章的随员，参加了俄国沙皇尼古拉二世的加冕典礼，其后随李鸿章周游德国、荷兰、比利时、法国、英国、美国。1904年，为北洋常备军第二镇第三协第五标第二营管带。
1909年（宣统元年），升任陆军第四镇第7协第14标标统，跟随陆军第四镇统制吴凤岭，赴小站练兵。1911年（宣统3年）武昌起义爆发后，升任陆军第四镇第7协协统。
中华民国成立后，随着军队改组，李厚基任陆军第四师第七旅旅长，驻马厂。1913年（民国2年）7月二次革命期间，率部赴上海，在吴淞地区作战。二次革命被镇圧后，兼任吴淞要塞司令。
1913年11月，北洋政府将二次革命中短暂宣布独立的福建都督孙道仁撤职，改派李厚基率陆军第四师第七旅（辖第5团、第41团）出兵福建省，镇压独立，12月被任命为福建镇守使。另外，同一时期福建都督一职被废止，福建镇守使李厚基承担了都督的职责。1914年（民国3年）7月，改任福建护军使，事实上和各省将军同等地位。1915年（民国4年）12月、袁世凯称帝之际，李厚基获封一等子爵，同时其第七旅旅长一职由王宾接替。
1916年（民国5年）3月，被任命为福建将军；4月，兼任福建巡按使；5月，组建福建陆军第一旅。6月6日，袁世凯病死，黎元洪继任总统，7月6日，委任李厚基为福建督军。
1917年（民国6年）5月29日，倪嗣冲反对总统黎元洪免除段祺瑞总理职务，宣布安徽独立，李厚基也于6月1日宣布福建独立，国会被解散后，便取销独立。7月1日，张勋拥溥仪复辟，任命李厚基为福建巡抚，李厚基却支持段祺瑞镇压张勋。护法战争爆发，10月23日，广东潮梅镇守使莫擎宇叛离广东，投归北京，李厚基立即派臧致平率兵入粤支援莫擎宇。12月中旬，闽军被打败，退回闽粤边界固守。1918年（民国7年）4月，浙江督军杨善德派兵援助福建，段祺瑞遂于6月22日任命李厚基为闽浙援粤军总司令，浙江陆军第一师师长童保暄为副司令，与福建陆军第二师师长臧致平合兵进攻广东护法军政府，但败给了陈炯明与许崇智联军，丢失了大半个福建，坐困愁城。后因广州军政府与北京政府达成停战协议，李厚基得以继续统治福建。1920年，他趁陈炯明部队返回广东省的机会扩大控制区，其控制军队也趁此扩张到4个旅。但地方军队体系的臧致平与外省籍军队李厚基之间一直存在利益冲突。同时李厚基的政治靠山基础是段祺瑞，在直皖战争后皖系已经失势，直系也企图拔除原有的非直系军事首长。
由于无法化解利益冲突，民国十一年（1922年）6月，李厚基先是解除臧致平师长职务，并接收其汀漳镇守使的头衔。同年9月，许崇智攻入福建击败李厚基部队，福建督军一职被同为皖系的建国军政制置府王永泉取得。10月，北京政府派遣萨镇冰赴福建善后；10月15日，免去李厚基的福建省长职务，任命萨镇冰为福建省长。11月7日，臧致平在厦门发动反李厚基的政变，将李厚基的势力驱逐出厦门，自封闽军总司令；11月10日，李厚基在与王永泉、许崇智的交战中溃败，逃至马尾，被海军扣留，后乘船离开福建。
1924年（民国13年）11月，北京政府任命其为山西援军副司令，但失去核心军事力量的李厚基随即引退。此后，李厚基迁居天津日租界，经营木材生意。
1942年（民国31年）9月，李厚基逝世。享年74岁。
轶闻.
张勋复辟失败后未几出版的《复辟之黑幕》有不点名指李厚基在复辟失败前后的滑头表现，先是因被授为“福建巡抚”而穿朝服、挂龙旗，后来一听广东反对复辟，“某恐其出师北伐，闽垣首当其冲”（按：闽即福建简称，而“闽垣”指福州），于是“决定严守中立态度”，左右旗杆悬挂清朝龙旗和中华民国五色旗，布告公文也“中华民国某省督军与钦命某省巡抚双衔并列”，结果被作者讽刺为“滑稽中立”，更指“此真旷世未有之奇谈也”。
家庭.
家族世代军人，其同族世祖是清代雍干年间的重臣李卫。父李忠纯。
李厚基与甘肃督军陆洪涛是儿女亲家，陆洪涛之女嫁给李厚基之子李传勋为妻。
李沅发

李沅发（），湖南新宁人。晚清民变人物。
生平.
1847年早年曾加入棒棒会，又参加雷再浩起义，道光二十九年（1849年）湖南南部水灾，地主趁机抬高粮价，重利盘剥，十月十三日，李沅发组织把子会，纠集瑶民，攻克新宁县城，杀死县官，乃分设五营，各营管带称“大哥”，自称“总大哥”。
清军围困新宁，李沅发与之激战四十余日。十一月二十九日，清军夺回新宁，李沅发入广西全州，经兴安、灵川、永福，再转战湖南城步，连败江忠源、刘长佑等团练，被官军所阻，再转广西，在龙胜击毙清军参将玛隆阿，与各地天地会众会合。清廷将湖南提督英俊、巡抚冯德馨等革职，命湖广总督裕泰率四省清兵进剿。道光三十年二月，李沅发攻占湖南靖州，退入广西，进入大瑶山，在贵州与清军激战受挫，兵力锐减。道光三十年（1850年）四月，李沅发突破重围，返回湖南。回新宁途中，在紫金峰战斗为湖南提督向荣部所伏击，李沅发负伤跌落崖涧，被俘解至北京，八月十七日，斩首。
性格-职业匹配理论

性格-工作匹配理论（）是一个由美国约翰·霍普金斯大学心理学教授约翰·霍兰德（John Holland）于1959年提出的职业选择理论。这个理论认为，个人性格各异，性格类型、兴趣与职业都有密切关系，兴趣是人们活动的巨大动力，凡是具有职业兴趣的职业，都可以提高人们的积极性，促使人们积极愉快地从事该职业，且职业兴趣与性格特质之间存在很高的相关性。而当个人的性格特质与其工作特性具有高度一致性时，对于其工作将有更佳的表现。在一般职业招聘与甄选的过程中，常使用许多工具与进行种种测试，例如应征表格、人格测验或面谈，其实都是组织寻找人格与工作适配员工的手段。
搭配类型.
霍兰德指出了六种性格特质分别与六类职业相互配合，分别为社交型、企业型、常规型、现实型、研究型和艺术型。
包融

包融（），润州延陵县（今江苏省丹阳市）人，唐朝诗人。与于休烈、贺朝、万齐融为文词之友。开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号“吴门四士”。张九龄引为怀州司户，迁集贤直学士、大理司直。有《包融诗》一卷。其子包何、包佶，世称“二包”，各有集。
作品.
酬忠公林亭
江外有真隐，寂居岁已侵。
结庐近西术，种树久成阴。
人迹乍及户，车声遥隔林。
自言解尘事，咫尺能辎尘。
为道岂庐霍，会静由吾心。
方秋院木落，仰望日萧森。
持我兴来趣，采菊行相寻。
尘念到门尽，远情对君深。
一谈入理窟，再索破幽襟。
安得山中信，致书移尚禽。
登翅头山题俨公石壁
晨登翅头山，山曛黄雾起。
却瞻迷向背，直下失城市。
暾日衔东郊，朝光生邑里。
扫除诸烟氛，照出众楼雉。
青为洞庭山，白是太湖水。
苍茫远郊树，倏忽不相似。
万象以区别，森然共盈几。
坐令开心胸，渐觉落尘滓。
北岩千余仞，结庐谁家子？
愿陪中峰游，朝暮白云里。
赋得岸花临水发
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。
朝开川上日，夜发浦中霞。
照灼如临镜，丰茸胜浣纱。
春来武陵道，几树落仙家？
和陈校书省中玩雪
芸阁朝来雪，飘摇正满空。
褰开明月下，校理落花中。
色向怀铅白，光因翰简融。
能令草玄者，回思入流风。
和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势
茂德来征应，流泉入咏歌。
含灵符上善，作字表中和。
有草恒垂露，无风欲偃波。
为看人共水，清白定谁多？
阮公啸台
荒台森荆杞，蒙笼无上路。
传是古人迹，阮公长啸处。
至今清风来，时时动林树。
逝者共已远，升攀想遗趣。
静然荒榛间，久之若有悟。
灵光未歇灭，千载知仰慕。
送国子张主簿
湖岸缆初解，莺啼别离处。
遥见舟中人，时时一回顾。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。
春梦随我心，悠扬逐君去。
武陵桃源送人
武陵川径入幽遐，
中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶？
源水今流桃复花。
名胡桃城

名胡桃城（）是位于日本群马县利根郡水上町下津的一座山城。1949年（昭和24年）被指定为「名胡桃城址」，成为群马县的指定史迹。名胡桃城坐落于利根川上游的右岸悬崖地带，与隔著河流位于东北方的明德寺城相对峙。
从历史上看，名胡桃城作为真田昌幸的沼田城支城而闻名，同时也因为在1590年的小田原征伐中成为诱因而广为人知。
2017年（平成29年）4月6日，名胡桃城被选为续日本100名城之一（编号115）。
历史与沿革.
根据传说，名胡桃城的筑城时期可追溯至室町时代的明应元年（1492年），当时由沼田氏作为沼田城的支城而建造名胡桃馆。根据史料记载，武田胜赖在与上杉景胜缔结甲越同盟后，获得了东上野的割让领地，并于天正7年（1579年）命令家臣真田昌幸将其作为从敌对的后北条氏手中夺取沼田领的前线基地而建造的山城
昌幸与小川城的小川可游斋联手攻陷名胡桃馆，并在邻近地区筑城。以此为立足点，昌幸计划攻略沼田城，最终透过调略成功夺取了沼田城。
在天正10年（1582年）武田氏灭亡后，经历了天正壬午之乱，独立的真田氏与后北条氏围绕沼田、吾妻领展开争夺战。名胡桃城作为沼田城的重要支城，成功击退了进攻沼田领的北条军队。
名胡桃城事件.
天正15年（1587年），丰臣秀吉向关东颁布了禁止大名之间私斗的惣无事令。德川氏、北条氏以及真田氏皆臣服于秀吉的权威之下。
关于沼田领的归属问题，于天正17年进行了裁定，结果规定，包含昌幸主张为「祖先坟墓之地」的名胡桃城在内的三分之一领地划归真田领，其余以沼田城为中心的三分之二则划归北条领。同年7月，秀吉派遣家臣津田盛月与富田一白，以及德川家康的家臣榊原康政前往沼田，将沼田城移交给北条氏。作为补偿，真田氏获得了信浓国箕轮作为代替领地。
然而，天正17年（1589年）11月3日，沼田城代、北条家臣猪俣邦宪策反了真田氏名胡桃城代铃木重则的家臣中山九郎兵卫，并利用伪造的书信将重则诱至上田城。趁重则离城之际，邦宪迅速占领了名胡桃城。重则在途中经过岩柜城时察觉到计谋，急忙返回名胡桃城，但最终未能赶上，因羞愧而在正觉寺切腹自尽。
得知此事后，昌幸立即透过寄亲德川家康向秀吉提出控诉。11月21日，秀吉向真田昌幸发出书信，表示「即使北条氏前来出仕，在惩罚夺取城池之人之前，绝不赦免北条氏」。11月24日，秀吉向北条氏及诸大名发出断交书，宣布与北条氏绝交。随后，秀吉再次派遣津田盛月与富田一白，要求北条方交出相关责任人并进行处罚，但北条方拒绝配合。北条家当主北条氏直于同年12月7日发出书信辩解，称「名胡桃城已由真田氏移交给北条方，因此根本无需夺取，与此事完全无关」。
翌年天正18年（1590年）3月，秀吉率军发动小田原征伐，最终导致后北条氏灭亡。此后，整个沼田领被安置给真田氏，而名胡桃城则被废弃。实际使用的时间仅约10年。
考古资料.
遗构.
遗构为马出至三郭、二郭、本郭及ささ郭等主要郭直线排列的连郭式山城，两侧为陡峭的天然屏障，具备极高的防御性。
近年由月夜野町教育委员会进行的发掘调查中，确认了多处重要遗构，包括土垒遗址、三日月堀、虎口、通道、门础石遗址以及掘立柱建物遗址等。由于废城后几乎未受到改动，因此筑城当时的遗构得以较为完整地保存下来。
阿里安娜·丰塔纳

阿里安娜·丰塔纳（，），意大利女子短道速滑运动员。2010年冬季奥林匹克运动会短道速滑比赛女子500米铜牌得主、2018年冬季奥林匹克运动会短道竞速滑冰比赛及2022年冬季奥林匹克运动会短道竞速滑冰比赛女子500米金牌得主。她是奥林匹克运动会短道速滑项目历史上获得奖牌数最多的运动员，共获得了11枚奖牌。
生平.
职业生涯.
2010年温哥华冬奥会中，方塔娜获得500米铜牌。2011年世界短道速滑锦标赛中，她获得500米和1000米两枚银牌，并获得全能季军。
奥利维耶·让

奥利维耶·让（，），加拿大男子短道速滑运动员。他是2010年温哥华冬奥会男子5000米接力冠军。
职业生涯.
2010年温哥华冬奥会中，让获得男子5000米接力金牌。
弗朗索瓦·阿默兰

弗朗索瓦·阿默兰（，），加拿大男子短道速滑运动员。他是2010年温哥华冬奥会5000米接力冠军。
职业生涯.
2010年温哥华冬奥会中，哈梅林获得5000米接力金牌。
中华创意奇观2

《中华创意奇观2》（）是香港亚洲电视制作的资讯节目，由吴嘉星主持，本节目为ATV 2010亚洲电视节目巡礼的节目之一。
此节目于2011年5月7日逢星期六香港时间晚上8时30分至9时00分于亚洲电视本港台及亚洲台播出。
由第15集开始，本节目于逢星期六、日香港时间晚上7时30分于亚洲电视本港台播出。
郑平君

郑平君（），台湾男演员，自1980年以来曾在多部电影及电视剧演出，首部电影与高欣欣一起主演1980年的恐怖电影《画皮》。在《命运好好玩》透露父亲已殁，是苦力工人，是长子，下有三个弟弟（一人已殁），妻子家族经营制药厂模具生意，婚后成为公务员。
自幼习武，由国术入门，刀、枪、剑、棍无一不学。大学毕业后，进入当年专门培育篮球明日之星的「飞驼篮球队」。
曾是高职教师，主要是教焊接和机械制图，并拥有合格的焊接技师执照。
亚姐睇楼

《亚姐睇楼》（英语：），是亚洲电视制作的资讯性节目，为2011 aTV节目巡礼「自制精彩节目」的节目之一。
此节目于2011年5月7日逢星期六香港时间晚上11时00分至11时30分于亚洲电视本港台播出，于香港时间逢星期日早上11时05分至11时35分重播。
由第十集开始，此节目于逢星期六香港时间晚上11时00分至11时15分于亚洲电视本港台及亚洲台播出，于香港时间逢星期六早上11时15分至11时30分和星期日早上11时05分至11时20分重播。第13集于逢星期六香港时间晚上11时00分至11时30分于亚洲电视本港台及亚洲台播出。
内容.
由亚洲小姐姚佳雯、颜子菲、刘子葱及亚洲电视男艺员蒲进主持，亲临各大名盘、新盘，从而向观众系统介绍楼盘规模、周边环境、建筑设计、配套设施、价格分析等。每个楼盘画面的萤幕下方滚动播出楼盘资讯。
西蒙·赵

西蒙·赵（英文：Simon Cho，，），出生韩国首尔，是美国著名的男子短道速滑运动员。他是2011年世界短道速滑锦标赛500米冠军。
职业生涯.
2011年世界短道速滑锦标赛中，赵获得500米金牌和5000米接力铜牌。
杰夫·西蒙

杰夫·西蒙（英文：Jeffrey ("Jeff") Simon）（），是美国男子短道速滑运动员。
职业生涯.
2011年世界短道速滑锦标赛中，西蒙获得1500米、3000米和5000米接力三枚铜牌。
玩具枪

玩具枪（），是一种以枪械外型的玩具。有些使用电池当扣下扳机时具有声光效果，或是透过压缩空气或些许的火药可发射较不具杀伤力的塑胶子弹（BB弹）。台湾是玩具枪产业最蓬勃的地区，在全世界的玩具枪市场上有五成市占率。
玩具枪管制.
玩具枪可能像很多没有特定监管的物品一样造成伤害。然而与大多数其他玩具不同，它的主要危险在于可能将玩具枪误认为是真枪。
日本.
日本的枪炮刀剑所持等管理法（于2007年2月21日开始完全实施的修正枪刀法）规定，禁止持有6mmBB弹的发射动能换算后超过0.989J的空气枪。
中国.
在中国，持有玩具枪可能触犯刑法，曾有多起因购买玩具枪而获刑的案例。