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华荔邨

华荔邨（，兴建时临时命名为荔枝角邨）是位于香港新界荔枝角荔景山路282号的公共屋邨，项目编号为TW11，于2001年落成，现由香港房屋委员会负责屋邨管理，原址为商人邱德根拥有的著名游乐场荔园及宋城。
荔欣苑（）是香港房屋委员会在葵青区的居者有其屋屋苑之一，位于荔枝角荔景山路278号、华荔邨的西北面。共有三座楼宇，在2001年落成。
历史.
华荔邨与荔欣苑位于填海前的荔枝角湾旁，于1949-97年间曾为荔园游乐场。至1991年，政府决定于荔园原址兴建此邨及荔欣苑，但因荔园东主反对及入禀禁制，最终延至四年后才就重建方案达成协议。及后，荔园于1997年关闭，原址用地随即按换地协议交出，并开始重建。
在屋邨兴建期间，此项目曾根据所在地，采用「荔枝角邨」作为屋邨的临时名称，直到入伙前再易名为「华荔邨」及「荔欣苑」。及后，华荔邨主要作为邻近的蝴蝶谷新村、卫民村平台清拆的接收屋邨，并重置一所受秀茂坪邨第13期重建影响的幼稚园。
此外，荔欣苑原先为华荔邨未命名的第1-3座，在兴建期间成为重建置业计划指定屋苑，供蝴蝶谷新村及其他即将拆卸屋邨居民优先认购。
分区.
街道标示位于荔景山路、九龙深水埗区与新界葵青区区界旁边（以属于华荔邨、介乎盈辉台与华荔邨的紧急车辆通道作区界，以及九龙与新界之分界线），隔邻屋苑盈晖台已划入深水埗区，但地理环境却非常接近荔枝角美孚新邨，故此往往被误认为区域行政上隶属深水埗区，但实际上华荔邨、荔欣苑与九华径、玛嘉烈医院同属葵青区。
虽然有意见认为华荔邨与荔欣苑居民共享深水埗区的社区设施（如位于深水埗区的荔枝角公共图书馆、荔枝角公园体育馆及荔枝角公园游泳池比葵青区的同类设施更近屋苑），建议将两个屋苑划入深水埗区，可是当局以「此事不属选管会的管辖范围」为由而拒绝。
屋苑资料.
楼宇.
华荔邨.
华荔邨的两座和谐一型大厦相连著停车场大楼，因此8楼以下有部份华荔邨的单位用作设计成停车场一部份，而且有升降机塔楼及通道穿越大厦往停车场及平台公园。
（第1-3座指同一项目内的荔欣苑，故此略去部份座号。上述座号是以房屋署Estate Property的记录为依归。）
荔欣苑.
（第4-5座指同一项目内的华荔邨，故此略去部份座号。上述座号是以房屋署Estate Property的记录为依归。）
屋邨及区内设施.
商业与康乐.
邨内没有任何商业设施或店舖。但屋邨毗邻的私人屋苑盈晖台，基座设有商场及超级市场；而且距离美孚新邨万事达广场店舖群及荔湾街市，仅5至10分钟步行路程。
华荔邨内设有基本康乐设施，包括篮球场、羽毛球场、排球场、儿童游乐场、健体区及卵石路步行径；另外只需步行5分钟便能跨区（九龙深水埗区）到达康乐及文化事务署辖下的荔枝角公园泳池、荔枝角公共图书馆和荔枝角室内体育馆。
教育.
邨内仅有一所幼稚园及一所小学，分别为：
所属选区.
华荔邨与毗邻的荔欣苑、华丰园、荔湾花园以及九华径乡村同属葵青区议会下辖的荔华选区。荔华选区现任区议员为公民党成员张钧翘。
摩伊赖

摩伊赖（）是希腊神话中命运三女神的总称。她们的希腊语名字来源于，大意为部分、配额，延伸为生活和命运而对人的配给，因此她们的本意为分配者。她们通常以三位老妇人的形象出现，整天忙碌着纺织人与神命运的丝线。在罗马神话中，她们被称为帕耳开（）。在北欧神话中也能找到对应者：诺伦三女神。
司管神职.
根据传说，她们操纵着象征所有人和神命运的丝线，从他们的出生一直到死亡，甚至来世，她们通过纺织的丝线的长度来代表一个人的寿命的长短。这三位女神并不代表死亡，而是命运中重大事件的决策者，命运一旦决定就无法再改变。根据德尔斐祭司的说法，尽管宙斯是希腊诸神中的主神，但他本人对命运女神的力量与抉择也要唯命是从，无论是对于人还是神来说，这些能昭示生命之路的神祇无疑是至关重要的。根据不同的版本，她们是宙斯和提坦女神忒弥斯的女儿，或者是和原始神如倪克斯、卡俄斯或阿南刻的女儿。
据说摩伊赖会在新生儿诞生后的第三个晚上出现，来决定它的生命历程。摩伊赖通常被认为是冷酷的，不夹带任何感情。
三位女神.
三个命运女神分别为：
蔡秀芬

蔡秀芬，台湾私立亚洲大学讲座教授兼副校长(2024.8~)，曾任教于国立中山大学物理系(1983~2024)，是该校教授(1995.2~)及特聘教授(2019.2~)。主要从事凝态物理第一原理理论计算、半导体表面物理研究。曾担任国立中山大学首任的女性学务长、教务长、主任秘书、校友服务中心主任及副校长。获教育部「学生事务与辅导工作特殊贡献人员奖」(2006)、教育部「优秀教育人员奖」(2012)、教育部「师铎奖」(2017)、教育部资深优良教师(2024)。清华大学第18届理学院杰出校友(2019)。
克拉托斯

克拉托斯（希腊语：，力量；英语：）是希腊神话中拟人化的“力量”。他是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的儿子，也是尼刻、比亚和仄洛斯的兄弟。按照埃斯库罗斯的安排，他同比亚及赫淮斯托斯一起束缚普罗米修斯。由于他曾经剥夺普罗米修斯的人身自由，所以在普罗米修斯恢复自由之后，便被忒弥斯下令悬梁自杀。
萧淑妃

萧淑妃（），名不详，唐高宗的妃嫔，许王李素节、义阳公主、高安公主生母。
生平.
史书没有记载萧氏的生年。在唐高宗还是太子时，萧氏已是他的妾室，受封为良娣。萧氏共生下一子二女，最初生下女儿义阳公主，648年生下儿子李素节，649年生下女儿高安公主。高宗即位后，萧氏被封为淑妃。萧氏天生丽质，深得唐高宗的宠爱，但她却阴狠善妒，导致王皇后失宠。
萧淑妃原本在武则天进宫前，宠冠后宫，甚至到不把王皇后放在眼里。当时王皇后对萧淑妃很嫉妒，两人互相在高宗前面争宠，而萧淑妃因怀有身孕，得意洋洋，目中无人。一次皇后发现高宗其实喜欢的是他的庶母武氏，但武氏已入感业寺为尼，便召武氏还俗入宫，与她合作扳倒萧淑妃，封武则天为昭仪，大受宠爱。萧淑妃于是失宠，但却不改以往专横跋扈、骄傲嚣张的个性，反而变本加厉，惹得皇帝生厌，屡有怨言。接著王皇后也逐渐失宠，武昭仪又找到机会，陷害王皇后，高宗以皇后与淑妃“谋行鸩毒”为由，一同废为庶人，而武昭仪立刻成为皇后。
萧淑妃与王皇后后来被幽禁起来，某日高宗突然想念她们，前去探望，看到她们的惨状，相当不忍。二女请求高宗让她们重见天日，并希望将幽禁的别院命名为「回心院」，高宗允诺会处置。武后得知此事后，即刻下令将她们各杖击一百，斩断手脚、反绑在背后，丢到大酒瓮里，并且说：「令二妪骨醉」，使她们不久后逝世。后来武后常觉得自己见到王皇后与萧淑妃披头散发、鲜血淋漓，样子非常恐怖，让她感到非常厌恶，便命巫师作法消灾，又将她们搬到蓬莱宫，往后多待在东都洛阳。《新唐书‧后妃传》记载，萧淑妃被杖击时，大骂：「武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。」武后为此相当害怕，命令皇宫不准养猫。
武后在杀害王皇后与萧淑妃后，命王氏改姓「蟒」，萧氏改姓「枭」，把她们的族人流放到岭南。中宗即位以后，恢复她们的本姓。萧淑妃所生的两个女儿义阳公主、高安公主，被软禁在掖庭宫，直到太子李弘替两个姐姐求情，武后这才将她们分别嫁给权毅和王勖；萧淑妃所生的儿子李素节虽维持亲王地位，但长期被武后监控，且最终在高宗死后仍难逃一死。
史书没有记载萧淑妃的家世。但出自兰陵萧氏的滁州别驾萧谦墓志称志主在武则天朝为“姻戚”所累，雷家骥《武则天传》据此指出萧淑妃亦出身兰陵萧氏。
葵芳邨

葵芳邨（）是香港的一个公共屋邨 ，于1971年落成，为葵青区内第3个政府廉租屋邨（不计保留在荃湾区之梨木树邨），并是香港首个被揭发建筑用料低于标准的公共屋邨（26座问题公屋丑闻）。全部楼宇已于1987年至2002年期间重建完成，由房屋署总建筑师（6）设计，现时由中海物业管理有限公司负责屋邨管理，目前住户数目为6,200户。
地理位置.
该屋邨位于香港新界下葵涌，全邨建筑于醉酒湾填海地上。以街道标示则为葵富道以北、葵益道（安道西段）以南、葵涌道以西、兴芳路（前称葵芳邨通道）以东。
本邨土地前身曾规划为地铁荃湾线车厂及附设的垃圾湾站（今葵芳站），但后来政府更改地铁规划，将车厂位置两度更改，原来预留建厂土地成为葵芳邨。
历史.
重建前的葵芳邨政府廉租屋邨，由有成建筑有限公司承建。首批葵芳邨的楼宇在1971年至1973年建成，共有11座旧长型楼宇，建筑费用约为港币4,000万元。
牵涉「26座问题公屋」丑闻.
1980年3月，只有8年楼龄的葵芳邨第5座多处天花板及外墙出现严重混凝土剥落，其中以17、18及19楼数个单位的情况最严重，有居民怀疑该座属「咸水楼」，房署起初对外称楼宇结构「并无重大问题」，在4月1日更作出保证，指第5座的结构「绝对良好」。天花板及外墙剥落问题仍持续，除第5座外，第4及第6座亦出现同样情况，房署于1981年1月表示会彻底调查，并会采取不同方法解决有关问题。由于受影响居民担心所住楼宇结构安全，房署先于第6座进行全面重修，并于1981年至1982年间把该座全部居民调迁至大窝口邨，但是房署否认楼宇结构出现问题。第6座维修工程于1985年初完成，并于4月起入伙。
房署原本计划是将第5、6及10座进行全面修葺工程（第10座及后更被揭发石屎强度只有2.4MPa，此三座拆卸或维修前或只有平均2～3MPa强度，即现代楼宇建造标准约一成），但因为维修第6座的费用严重超支，于是于1985年1月13日宣布决定将第5座直接拆卸，再重新入则兴建新第5座（葵仁楼），结果第5座便成为首幢被拆卸的政府廉租屋，大部份居民获调迁至青衣长康邨康安楼及康盛楼（恰巧长康邨第1至3期也是由同一承建商兴建）。至同月23日，房署又宣布将第8座，和相连的第9、10及11座一并清拆，但当局推迟至葵仁楼（原第5座）及葵智楼于1987年9月入伙后，才宣告重新发展。
葵芳邨第5和第6座之问题经验证后，发觉由于在建屋施工时偷工减料，令混凝土强度大幅低于标准，以致房屋结构受损，事件亦引发「26座问题公屋」和「咸水楼」的公屋丑闻。原先，政府打算以谈判方式处理问题，但最后因事态严重而改为索偿，而有成亦因严重负债而被颁令清盘。
重建及安置居民.
由于要尽量做到原邨安置，建好一期入伙后才能拆下一期，所以重建葵芳邨时间长达20年（1982-2002年），所以经分期重建后，葵芳邨拥有12幢共7款不同时期的标准设计大厦，故此未能将全邨设计统一成一个整体，而每期所采用的楼宇设计、外墙颜色及设计风格则各有不同，计有新长型、相连长型L1及L3型、和谐式的和谐1及3型、单方向设计大厦及新十字型楼宇。但全邨由一个屋邨办事处统一管理，此办事处已于1998年从第6座2楼搬到葵泰楼地下。
屋邨资料.
重建后的葵芳邨位于新界葵涌兴芳路177号。
现存楼宇.
（注：以上座号以房屋署Estate Property的记录为依归。）
历代楼宇.
全邨楼宇均牵涉26座问题公屋丑闻，其中8至11座更是26座问题公屋之一，其混凝土强度未达高层单位20.7MPa或低层单位31MPa的标准，相关楼宇已纳入整体重建计划下重建
文娱康乐设施.
葵芳邨设计颇为特别，由港铁荃湾线的铁路高架桥，穿越葵芳邨社区的中轴，但该铁路桥设有混凝土有盖隔音屏障，以减低列车嘈音对葵芳邨居民的影响，及避免因为有人高空掷物击中电缆导致列车服务瘫痪，而铁路桥下及两旁均没有建置居住楼宇，所以区内有一个颇大的罗马广场，平日有些文娱表演。2005年底于香港举行第六次世贸部长级会议期间，来自东南亚的反世贸人士举办的「稻米节」就曾在葵芳邨罗马广场表演。而桥下亦布有休憩桌椅，平日有不少长者在桌椅休息及下棋。
另外邨内有设长者及青少年服务中心。提供长者服务的基督教光爱中心位于葵明楼地下；提供青少年服务的则有白普理中心及香港青年协会葵芳青年空间。
但较特别的是，葵芳的社区会堂并非位于葵芳邨内，而是位于葵芳邨对面的智芳街、高芳街旧式私人住宅区中。
教育设施.
葵芳邨内设有一所幼稚园、幼儿园以及一所小学。在重建前建有4所小学及1所特殊学校，由于当时教育统筹局推行1邨1校政策，因此现时邨内仅剩下一所小学。
商业设施.
葵芳邨内有两个由香港房屋委员会兴建的公营屋邨商场，其中旧翼于1992年11月落成，新翼于2000年落成。邨内各式的商业设施齐备；另外亦曾经设有一个干湿货街市，但现已结业。
屋邨同时邻近葵青区内的消费中心点——新都会广场及葵涌广场。
2009年，领汇替葵芳广场进行翻新工程，并替商场天桥加入空调系统。
2017年，基汇资本向领展购入葵芳广场。
2018年，长城环亚控股以7.25亿港元购入葵芳广场。
所属选区.
葵芳邨在立法会地区直选当中，属于新界西（LC4）选区范围之内，而地方行政则为葵青区。全邨所有楼宇与附近的大连排工业区组成葵青区议会葵芳选区，但工业区并无居民居住，故此选区的绝大部份居民均为葵芳邨居民。前任区议员为街坊工友服务处执行监督梁耀忠。
高民环

高民环（，），生于台湾南投县竹山镇，台湾企业家，台湾国际航电股份有限公司创办人之一，并担任董事长兼执行长。晋身列入富比士美国400大富豪的排行榜。
生平.
国立台湾大学电机系毕业后到美国诺城田纳西大学 （University of Tennessee, Knoxville），受业于洪箴教授门下。在田纳西大学完成了硕士、博士学位后，高民环先后任职于（1999年并购霍尼韦尔，同时沿用其名）、Garmin等高科技公司。
2005年捐献1750万美元给母校田纳西大学，2006与兄弟集资新台币1亿2000万元在南投竹山成立欣荣纪念图书馆，2007年成立高氏家族基金会，和美国8所大学共同合作1000万美元的捐赠计划。2011年获选为美国国家工程学院院士。
于 2019 年成立财团法人仰望教育基金会，希望透过教育活动以及公民意识的提升，实现一个环境、社会以及经济永续并行发展的台湾，成为世界公民的一份子。
刘诗昆

刘诗昆（），天津人，中国钢琴家，现居香港。
生平.
幼年即开始学习钢琴，1951年进入中央音乐学院附属中学就读。
1956年9月，参加匈牙利布达佩斯的李斯特钢琴大赛，赢得第3名与《第六号匈牙利狂想曲》演奏特别奖。
1957年进入中央音乐学院钢琴系继续学习。1958年到当时的苏联参加第一届柴科夫斯基大赛，获得第二名，自此于世界乐坛崭露头角。
1960年前往苏联莫斯科音乐学院深造。
1962年回国后，则在中央音乐学院任教。除了演奏外，刘诗昆也投身于创作，主要作品包括《青年钢琴协奏曲》（与孙亦林、潘一鸣、黄晓飞合作，1958年，中华人民共和国第一部钢琴音乐大型作品），《战台风钢琴协奏曲》（与郭志鸿等合作）等等。
个人生活.
刘诗昆前后结婚三次，首任妻子为叶剑英的女儿叶向真，俩人的儿子刘晓迎于1964年出生于北京，1983年毕业于中央音乐学院。刘叶俩人离婚收场。
刘诗昆第二任妻子盖燕，1996年为他生了个儿子，这段婚姻更闹得不愉快，最后亦以离婚告终。
2011年，刘诗昆认识孙颖，俩人相差37岁，发展父女恋。2020年11月7日，81岁的刘诗昆再做爸爸，45岁的孙颖在美国诞6.15磅女儿刘蓓蓓，乳名贝贝。2023年10月17日，孙颖再为其诞下一子刘天天，乳名添添。
2017年11月，方逸华于养和医院去世，刘诗昆得悉好朋友逝世消息后，立即撰写文章悼念故友。
英雄·刀·少年

《英雄·刀·少年》（），香港无线电视翡翠台清装武侠电视剧，于2003年9月8日至10月3日期间首播，共20集，由刘松仁、邵美琪、吴卓羲、黄宗泽、杨思琦及杨怡领衔主演，监制黄伟声。主题曲《肝胆相照》由叶丽仪主唱。
演员表.
其他演员.
这个段落纪录尚未明确饰演资讯（表格中的三个栏位未能完全补齐者）、多人饰演同一职业又无其他重要资讯、仅有人物及组织关系或不重要细节可记录、对推进剧情帮助不大的角色之演员。
收视.
以下为本剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录：
慕容冲

燕威帝慕容冲（），小字凤皇，十六国时期西燕国君主，鲜卑人，前燕帝慕容俊之子，慕容𬀩之弟。母不详。前燕时期慕容俊在位时曾被封为中山王、大司马。
亡国生活.
370年，前燕为前秦所灭后，包括慕容冲及其兄慕容泓在内的众多鲜卑慕容部人被迁往关中。慕容冲年仅12，因貌美被前秦天王苻坚占作娈童，与其姐清河公主皆受宠幸，长安因而有歌谣：「一雌复一雄，双飞入紫宫。」经过王猛劝谏，慕容冲才被送出宫。
称帝.
前秦建元十九年（383年），前秦于淝水之战大败，对境内各族的控制力减弱。建元二十年（384年）慕容冲之叔慕容垂于河北叛变，慕容泓亦于关中举兵称济北王，因此时任平阳太守的慕容冲也在河东起兵，其后并归慕容泓，一同西进长安。不久，谋臣高盖等人认为慕容泓德望不如慕容冲，且用法苛刻严峻，于是杀慕容泓，改立慕容冲为皇太弟。385年，慕容冲即皇帝位于阿房宫，改元更始，之后在数次击败苻坚后占领长安。自此，慕容冲变得骄傲自满，赏罚随性。
被杀.
慕容冲贪图入据长安的安逸，又因为畏惧慕容垂的强大，不敢东回鲜卑人的故地，因而军心思变。关中一带的鲜卑人自从跟随慕容泓起兵起就思念著关东故乡，见慕容冲毫无回归关东的意愿，打算久居长安，逐渐心生不满。更始二年（386年），慕容冲为左将军韩延所杀，变军拥立将军段随为燕王。慕容冲后来被追谥为威皇帝。
段随

 
段随（），十六国时期西燕君主，原为西燕将军。西燕更始二年（386年），西燕帝慕容冲因不欲东回鲜卑故地导致军心思变，左将军韩延遂杀慕容冲，拥立段随为燕王，改元昌平。不久，段随即为左仆射慕容恒、尚书慕容永袭杀，慕容𫖮被拥护继立为燕王。
慕容瑶

 
慕容瑶（），一作慕容望，十六国时期西燕国君主，鲜卑人，西燕威帝慕容冲之子。
生平.
386年，西燕连续数起政变后，慕容瑶被左仆射慕容恒拥护继立为燕帝，改元建平，但是部众都离开慕容瑶，往归尚书慕容永，不久慕容瑶为慕容永所擒，被杀。
慕容忠

慕容忠（），十六国时期西燕国君主，昌黎郡棘城县（今辽宁省义县）人，西燕帝慕容泓之子。
386年三月，西燕连续数起政变后，左仆射慕容恒拥护慕容瑶继立为燕王，但是部众都离开慕容瑶，往归尚书慕容永，慕容永稍后擒获慕容瑶并将其杀害，慕容忠遂被立为西燕皇帝，改元建武。慕容永被任命为太尉，守尚书令，封河东公。至闻喜，听说慕容垂已称皇帝，不敢东进，筑燕熙城以居。六月，慕容忠又被将军刁云所杀，慕容永称河东王，十月称帝。
慕容永

慕容永（），字叔明，十六国西燕国主，鲜卑人，是慕容部首领慕容廆之弟慕容运之孙（一说为其子），也就是前燕建立者慕容皝之堂侄。
生平.
前秦建元六年（370年），前燕为前秦所灭后，鲜卑慕容部许多人人被迁往关中，慕容永因此至长安。因家中贫困，与妻子二人常在市场卖靴子维生。
建元二十年（384年），慕容泓称王，改元燕兴，西燕始。
明年，西燕慕容冲称帝，以慕容永为将军。
第三年，在经过一连串的政变后，慕容永拥立慕容忠为帝，被命为太尉，守尚书令，封河东公。数月后，慕容忠被将军刁云所杀，慕容永于是被推为大都督、大将军、大单于、雍秦梁凉四州牧、河东王，暂对后燕帝慕容垂称臣。数月后，慕容永进据长子，即皇帝位，并改元中兴，并将治下慕容俊、慕容垂子孙无论男女全部杀死。慕容垂的孙子慕容盛因有先见之明先一步与叔父慕容柔、弟弟慕容会逃到后燕而得免。
中兴八年（393年），后燕大举伐西燕，明年西燕为后燕所灭，慕容永被杀。
慕容永的儿子太子慕容亮、常山公慕容弘同时被杀。
魁道康弘

魁道　康弘（かいどう　やすひろ　本名：田中　康弘）（）日本相扑选手派幕下力士、东京都府中市出身、友纲部屋所属。
下一站彩虹

《下一站彩虹》（，原名《彩虹桥》），香港电视广播有限公司制作的时装都市剧集，于2004年4月26日至5月21日期间首播，共20集，由谢君豪、胡杏儿及吴美珩领衔主演，并由李彩华、陈敏之、马国明及黎诺懿联合演出，监制唐基明。主题曲《我在桥上看风景》由李彩华主唱。
此剧是谢君豪目前唯一一套在TVB的电视剧。
收视.
香港收视.
以下为本剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录：
广州收视.
数据来源：CSM媒介研究
裴义理

裴义理（Joseph Bailie，11月15日），又译约瑟夫·培黎、约瑟夫·贝利，男。加拿大籍美国人，生于爱尔兰，美国美北长老会传教士。他是近代中国农业教育与林业发展的重要推动者之一。他在中国生活和工作多年，结识了张謇、路易·艾黎等人，热衷慈善事业，曾参与创办金陵大学农林科（后发展为南京农业大学和南京林业大学），是中国高等农业教育的先驱人物，并倡议设立中国首个植树节。但其偏执的个性也限制了其实际成就。
生平.
裴义理于1860年出生于北爱尔兰安特里姆，其父为威廉·培黎，1888年在贝尔法斯特女王大学学习并获得文学学士学位，随后赴美国学习神学。1890年，受美北长老会（American Presbyterian Mission，North）派遣，他前往中国传教，最初在苏州长老会供职，在阊门外上津桥租房布道，又在城内郡庙讲授英语。1891年结婚，育有三女。1899年至1901年，他被聘为京师大学堂（今北京大学前身）教习和慈禧太后宫廷中的英语教师，开始接触中国社会与文化。
1910年，裴义理应聘为金陵大学担任高等数学教习，定居南京。他不仅教授数学，还逐渐从宗教传播转向农业改良和社会救济事业。1911年发起成立中国义农会（华洋义赈会）。1911至1918年，参与中国垦殖与移民计划，在安徽来安、吉林建立了定居点。1914年创办金陵大学农科，为中国高等农业教育的开始。1915年，又在中国倡导成立植树节。1928年，结识路易·艾黎。1935年自杀。
农业与林业事业贡献.
创办金陵大学农科.
1914年，裴义理向金陵大学提议，仿美国农业大学创办中国第一所高等农业教育机构——金陵大学农科，采用半工半读制度培养实用型人才。次年又增设林科，1916年合并为农林科，裴义理任首任科长。这是中国现代高等农业和林业教育的开端。初创时期经费拮据，但裴义理带领团队精打细算、认真教学。从办学起到抗战开始，毕业生约1200余人，占全国高等农业学校毕业生的三分之一。全国农业机关都有农学院的学生。
不过，裴义理本人缺乏正规的农林业知识，他仅有在爱尔兰农场的童年经历和神学背景。但他极力倡导实践和田间劳动，改变学生轻视体力劳动的观念，并聘请了芮思娄（John Reisner）等少数拥有农业学位的外国专家负责具体教学工作。
以农林代赈.
1911年，豫东各地荒旱，大量灾民涌入南京。裴义理联合江苏、安徽地方士绅发起成立“中国义农会”，主张“以工代赈”，组织灾民开垦荒地、植树造林，并传授农业技术。1913年，孙中山在金陵大学领衔在义农会呼吁书上签名，并批准拨给紫金山、青龙山荒地4000亩作为义农会垦荒造林之用。不仅解决了部分灾民生计问题，也为南京东郊绿化打下基础。
1911年江皖水灾，裴找到刚刚就任南京临时政府实业总长的张謇，讲述了“招选贫民，开垦荒地，酌给费用，以工代赈，并教以改良农事与园艺之方”的设想。后成立了 “中国义农会”，得到孙中山、袁世凯、黄兴、黎元洪等民国要人的帮助，由华洋董事组成董事会，故又称 “华洋义赈会”。
设立植树节.
1915年清明节期间，裴义理乘火车赴上海途中，发现民众扫墓时有在坟地植树的传统习俗（“不树者，无椁”）。他由此受到启发，致信北洋政府农业总长张謇，建议在全国推广清明节前后植树活动。1915年，张謇亲赴南京主持由裴义理组织的赈灾植树典礼。同年，北洋政府采纳其和凌道扬、韩安的建议，通令全国将清明节定为“植树节”，此为中国植树节之始。1928年，南京国民政府将植树节日期改为3月12日，以纪念孙中山逝世。
和张謇的友谊.
张謇和裴义理两人因1911年江皖水灾赈济工作结识，张謇在担任农商总长期间，不仅批准扩大紫金山林场范围，还给予经费与人员支持。一名外国人如此热心于赈济中国灾民和农林事业，令张謇敬佩。即使在裴返回美国之后，两人仍保持书信往来，交流教育理念与社会改革经验。张謇于1925年9-10月间给裴的回信中，可见二者感情：义理先生大鉴：
久不晤谈，良亦相念。忽得手书，敬悉在美为华学生多方介绍学业之事。仆为诸生感荷，宁有涯涘？
尊论就工厂立学校易，就学校立工厂难。是诚明乎世界社会经济教育之原理，何止中国？敬佩，敬佩！南通办法本以实业、教育互相为助，故纺织学校就纱厂而成，现尚可勉力支持。余如师范、农科大学、商业、医学等校，虽仍求助于各实业公司，对外界则不予不取，而各公司之担负则亦甚重矣。
执事拟来通一谈亦好，敝邑各学校、各公司亦正拟请教也。何日可来，先电示。复请大安！直至晚年，张謇仍为裴义理所托之事奔走协调，处理义农会内部问题。
赈济工农和工合先声.
裴义理一生致力于改善中国农民生活条件。1920年，山东大旱成灾，他引导了大量鲁民出关，在吉林一带定居。
1920年，英美工党排斥华工，裴义理亲自游说，拜访大量公司的董事和工厂经理，使福特等英美工厂相继同意中国学生实习。四五年间，留美学生受他帮助的约几百人。抗战中，这些学生都为中国工合事业作出了贡献，如刘广沛、林福裕、吴去非、毛北屏、黄小民、译锦韬和梁士纯等。
晚年.
1931年九一八事变后，裴义理返回美国。1933年第三次来华，在安徽和县任法院顾问，推行育林计划，育苗300万株。但由于健康恶化，他于1934年回国治疗，1935年11月15日，在美国加州伯克利因病痛困扰而自杀，享年75岁。
纪念与评价.
裴义理去世后，金陵大学师生感念其贡献，将1925年建成的农学院大楼命名为“裴义理堂”（现为南京大学化学系楼）。他倡导的植树造林理念深入人心，直接影响了如今紫金山的茂密林木和中国植树节的确立与推广。施思明曾致函字林西报，代表旅英中国学生和英国归国留学生表示哀悼。
裴义理曾经郑重地对其学生路易·艾黎说： 你年纪尚轻，还可大有作为，然而所望于君者，不要做一寻常的外国人，专门剥削中国以自肥。你应帮助中国、救护中国，使中国人能完全自立。艾黎后以其姓氏培黎（Bailie）命名了北京培黎职业学院等一众培黎学校。
美国历史学家兰德尔·斯特罗斯（Randall Stross）认为，裴义理对中国农业的投入充满了狂热，但其热情来得快去得也快，当过高期望受挫后便转向新的事业。其个性的偏执、易怒以及难以与中外人士有效合作，也限制了他的成就。其经历反映了20世纪初中美关系的某种根本张力：双方都倾向于从抽象的层面看待对方，美国人易将中国人理想化，而中国人则可能对外国人的善意援助抱持怀疑。裴义理最终留给中国农村的更多是一种无谓的“勤劳苦干”，而他具体的殖民方案和农业改良措施效果有限，其建立的农林科系也主要由后人发展壮大。
尼刻

尼刻（ ，，拉丁字母转写：Nike），又译奈姬，是希腊神话的胜利女神，她在罗马神话对应的是维多利亚（Victoria）。根据赫西俄德的《神谱》，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女儿，也是克拉托斯（力量）、比亚（强力）和泽洛斯（热诚）的姊妹，全都是主神宙斯的同伴。在泰坦战争中，尼刻站在奥林匹斯神一边，为他们带来胜利。
在传统的描述中，尼刻常带有翅膀，拥有惊人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不仅仅象征战争的胜利，而是代表着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育领域中的成功。因此她被认为是带来好运的神祇，经常作为艺术作品所表现的对象。在艺术作品中，她通常同化于其他的神，比如古希腊的雕塑家通常将她塑造为娇小的带有翅膀的形象，栖停于另一个神的手臂，或是从同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一样高飞于天空。
在她最著名的肖像中，如卢浮宫内的《萨莫特拉斯的胜利女神》，她表现为裸体或是穿有盔甲的带翅女神。在希腊的陶器上，她被描绘为站立、飞翔或是跨步，有时候是在祭坛上倾注祭酒。她的附属物通常是花环、双耳罐、小瓶和香炉。在意大利西部的希腊殖民地上她通常出现为乘坐战车的形象，在另一些地方她表现为拿着武器或奖杯，或是演奏里拉（lyre，古希腊的竖琴，有五弦至七弦）或笛子。
尼刻经常与雅典娜一起受到崇拜，因为在前490年马拉松战役中希腊战胜了波斯之后，她们这两个信仰被紧密地连结起来。雅典的帕德农神庙中供奉的雅典娜神像也雕刻了尼刻，而且雅典卫城中也包含了一座献给尼刻女神的神庙。有时，雅典娜被描绘为携有尼刻小雕像的形象。根据保萨尼亚斯的纪录，雅典的尼刻被表现为不带翅膀的形象，大概人们希冀如此可以阻止胜利女神离开这个城市。该神庙还存留下了这个神的一个形象：解鞋带的尼刻（Nike Slancio）。它曾经位于神庙的胸墙上，现存于雅典的卫城博物馆。
天葬

天葬（），是藏区的最普遍一种丧葬习俗。把死者的尸体让秃鹫吃掉。此外，信奉祆教的帕西人也有天葬的习俗。
历史.
天葬可能源自印度与伊朗，《大唐西域记》卷二曾提到野葬。《要行舍身经》就劝人于死后分割血肉，布施尸陀林中。佛经《众经撰杂譬喻经·卷上》有“尸毗王以身施鸽”的故事。宋李昉《太平广记》引唐焦璐《穷神秘苑》记载：“顿逊国，……其俗，人死后鸟葬。将死，亲宾歌舞送于郭外。有鸟如鹅而色红，飞来万万，家人避之。鸟啄肉尽乃去，即烧骨而沉海中也。”西藏的天葬有人说来自阿底峡，取古印度尸陀林葬加以改造而成。
佛教以为人死后把身体布施是对众生最后一件慷慨善事亦是佛教六度之一。
过程.
藏族的丧葬方式有五种，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。最常见的是天葬，藏语称为“杜垂杰哇”，意为“送尸到葬场”，或称“恰多”，意思是“喂老鹰”。藏族天葬是自然形成的，习俗已有上千年的历史，西藏位处数千高尺的高原地带，地质坚硬，植被稀少，气温寒冷，较不适合土葬或火葬。藏人死亡后，用白布将尸体包裹，停尸一日至数日，请喇嘛念经超渡，择定日期送葬，这一期间家门口悬挂一个红色陶土罐，土罐内放进食物，供死者的灵魂使用。出殡当天，家属将尸体送往天葬台，背尸人和送葬者均不得回头看，并且在路上把红陶罐摔破，后交给天葬师处理，家人不得跟到天葬台。
天葬师将尸体放在天葬台上，司葬者烧起火堆，燃起「桑」烟，远处的秃鹰见到浓烟会自主性的飞过来，聚集于附近的山峦，等待啄食。天葬师将遗体骨肉剥离，骨头用石头砸碎，将尸体分解给秃鹰啄食，肉身以食尽为吉祥，若有残余，则将其焚化。
藏传佛教认为天葬符合释迦牟尼传记中所说的“割肉喂虎”精神，死者的灵魂也可以随鹰升天。
法规.
2005年12月，西藏自治区人民政府同意发布民政厅制定的《天葬管理暂行规定》，这是中共地方政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知。《规定》禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；禁止在报刊、杂志、广播、影视、网络上刊登、播放与天葬活动有关的文字、图片、报道等。
弃尸嫌疑.
由于习俗和含义的不同，在某些地方，天葬的行为，可能触犯遗弃尸体的罪行。
国兴卫视

国兴卫视（英语译名：，简称）是一家专门播出日本电视节目的台湾电视台，也是台湾日本电视节目的有线电视专业频道。
历史.
1992年，国产实业集团成立国兴传播股份有限公司经营国兴卫视，英文名称「Gold Sun TV」、英文简称「GSTV」，是台湾首家向日本各电视台合法购买电视节目公开播映权、租用卫星播放的电视频道，开播时商标采用国产实业集团商标。2003年7月，国兴传播被媒体栈国际行销事业股份有限公司收购合并，国兴卫视成为媒体栈国际行销旗下频道。2010年3月，国兴卫视商标从国产实业集团商标改为「GS」，英文简称改为「GS」。
国兴卫视所播映的日本电视节目以日本四大商业电视网（FNS、ANN、JNN、TXN）的综艺节目与日剧为主，加注中文字幕后作全天候播放。尤其成功引入《电视冠军》（已播毕），使《电视冠军》成为台湾最长寿的日本综艺节目。
2000年以后，韩剧流行，业界竞争激烈，加上日剧能直接通过其他途径（如网际网路）传播的关系，致国兴卫视播出的日剧收视率不济。2005年1月，定频于有线电视46频道，2005年11月中旬，国兴卫视暂停日剧时段，转而开始制作以日本来台发展的艺人主持的介绍台湾的节目，如《WU MAI 亚洲NO.1》等。2007年1月起增加韩国电视综艺节目（以原音中文字幕播出），同时，频位被移至77频道，2007年3月以「亚洲剧星剧场」名义播放韩剧。目前播放节目，以日本综艺节目、日本戏剧及日本动画为主。
2017年1月初，启用高画质版本。
卡通.
※标*者表示此以原音播出
云杉

云杉（学名：）为松科云杉属的一种，是原产于中国西部的特有树种，主要分布于青海东部、甘肃南部、陕西西南与南部、到四川西部一带。
生态.
云杉为多年生长绿乔木，栖息在海拔到的山区与河谷，抗寒区（）为 6 至 7 级区，需有足够日照，湿润环境，排水良好、中性至酸性的土壤，能在贫瘠或强酸土质生长，但不能适应空气污染环境，生长缓慢，自然环境中常聚生成广大的纯林，远望有如白云，故称云杉。
分类.
依DNA分析，云杉为云杉属第五演化支物种，目前已知的变种有：
保护.
云杉虽没有被列为受威胁的物种，惟由于伐木业毁林滥采，造成其数量不断下降。
用途.
云杉是木结他面板中最常见，木纹笔直细密，能提供清晰响亮的音色，高韧度带来良好的共鸣和延音，偏白的色泽也是其卖点之一。
切比雪夫多项式

切比雪夫多项式（）是与棣莫弗定理有关，以递归定义的一系列正交多项式序列。 通常，第一类切比雪夫多项式以符号"T""n"表示， 第二类切比雪夫多项式用"U""n"表示。切比雪夫多项式 "T""n" 或 "U""n" 代表" n "阶多项式。
切比雪夫多项式在逼近理论中有重要的应用。这是因为第一类切比雪夫多项式的根（被称为切比雪夫节点）可以用于多项式插值。相应的插值多项式能最大限度地降低龙格现象，并且提供多项式在连续函数的最佳一致逼近。
在微分方程的研究中，切比雪夫提出切比雪夫微分方程：
和
相应地，第一类和第二类切比雪夫多项式分别为这两个方程的解。 这些方程是斯图姆-刘维尔微分方程的特殊情形。
定义.
第一类切比雪夫多项式由以下递推关系确定
也可以用母函数表示
第二类切比雪夫多项式由以下递推关系给出
此时母函数为
从三角函数定义.
第一类切比雪夫多项式由以下三角恒等式确定
其中 "n" = 0, 1, 2, 3, ... . formula_12 是关于 formula_13 的 "n"次多项式，这个事实可以这么看： formula_12是:formula_15的实部（参见棣莫弗公式），而从左边二项展开式可以看出实部中出现含formula_16的项中，formula_16都是偶数次的，从而可以表示成 formula_18的幂 。
用显式来表示
尽管能经常碰到上面的表达式，但如果借助于复函数cos("z"), cosh("z")以及他们的反函数，则有
类似，第二类切比雪夫多项式满足
以佩尔方程定义.
切比雪夫多项式可被定义为佩尔方程
在多项式环R["x"] 上的解(e.g., 见 Demeyer (2007), p.70). 因此它们的表达式可通过解佩尔方程而得出:
递归公式.
两类切比雪夫多项式可由以下双重递归关系式中直接得出:
证明的方式是在下列三角关系式中用formula_28 代替formula_29
正交性.
"T""n" 和"U""n" 都是区间[−1,1] 上的正交多项式系.
第一类切比雪夫多项式带权
即:
可先令"x=" cos(θ) 利用
"Tn" (cos(θ))=cos(nθ)便可证明.
类似地，第二类切比雪夫多项式带权
即:
其正交化后形成的随机变量是 Wigner 半圆分布).
基本性质.
对每个非负整数formula_39， formula_40 和 formula_41 都为 formula_39次多项式。 
并且当formula_39为偶（奇）数时，它们是关于formula_29 的偶（奇）函数， 在写成关于formula_29的多项式时只有偶（奇）次项。
formula_46时，formula_47 的最高次项系数为 formula_48 ，formula_49时系数为formula_50 。
最小零偏差.
对formula_46，在所有最高次项系数为1的formula_39次多项式中 ， formula_53 对零的偏差最小，即它是使得formula_54在formula_55 上绝对值的最大值最小的多项式。 
其绝对值的最大值为formula_56 ， 分别在formula_57 、 formula_50 及 formula_59 的其他 formula_60 个极值点上达到 。
两类切比雪夫多项式间的关系.
两类切比雪夫多项式间还有如下关系：
切比雪夫多项式是超球多项式或盖根堡多项式的特例, 后者是雅可比多项式的特例.
切比雪夫多项式导数形式的递推关系可以由下面的关系式推出：
例子.
前几个第一类切比雪夫多项式是
前几个第二类切比雪夫多项式是
第一类切比雪夫多项式前几阶导数是
按切比雪夫多项式的展开式.
一个"N" 次多项式按切比雪夫多项式的展开式为如下：
多项式按切比雪夫多项式的展开可以用 Clenshaw递推公式计算。
切比雪夫根.
两类的"n"次切比雪夫多项式在区间[−1,1]上都有"n" 个不同的根, 称为切比雪夫根, 有时亦称做 ，因为是多项式插值时的 "插值点" . 从三角形式中可看出"T""n" 的"n"个根分别是：
类似地， "U""n" 的"n"个根分别是：
袁克定

袁克定（），字云台，别号慧能居士，外号袁大瘸子，河南项城人，袁世凯长子，原配-{于}-氏所生。弟弟袁克文。
生平.
1878年12月20日（光绪四年十一月廿七日）出生。幼年随袁世凯历任各地。清末，荫候补道员，后升任农工商部参议、右丞。辛亥革命爆发后，受其父之托，拉拢汪精卫。据《辛亥革命录》记载，袁克定、汪精卫二人曾在袁世凯面前结拜为异姓兄弟。1912年其父袁世凯就任中华民国大总统。1913年坠马腿伤，赴德国治疗，受到德国皇帝威廉二世接见，威廉二世劝说袁克定希望他父亲袁世凯实行君主制。
1914年10月在袁世凯镇压二次革命之后，袁克定在北洋军之外，另行编练模范团，抓军权。后开始鼓吹帝制，希望能因此出任皇储。他派人每日伪造《顺天时报》送呈袁世凯，只收录赞成帝制的文章，并发起组织筹安会，使其误认为民心可用。因此，当袁世凯在护国战争中失利，取消帝制之后，曾痛责袁克定“欺父误国”。
袁世凯死后，袁克定迁居天津德租界隐居。1935年复迁北京宝钞胡同，1937年后再迁颐和园清华轩别墅。在抗战期间，他拒绝与日本占领军合作，生活陷入贫困。
1948年，袁克定穷困潦倒，投奔表弟张伯驹，移居承泽园。1949年后，在章士钊的安排下出任中央文史馆馆员。1958年病逝。
袁克文

袁克文（），字豹岑，别署寒云，河南项城人，生于朝鲜国汉城，文学家，青帮大老、昆曲名票，父为袁世凯。一生诗酒风流，故被称为民国四公子之一。
简述.
中华民国大总统袁世凯的次子，由其三姨太新安东金氏（朝鲜国人）生于朝鲜汉城（今首尔）。长兄袁克定。袁克文师从方尔谦，熟读四书五经、八比文，精通书法、绘画，颇能诗词歌赋，还极喜收藏书画、古玩等。后因妻妾成群，生活依然放浪不羁，又反对袁世凯称帝，触怒其父，逃往上海，与袁世凯秘书步翔棻（字章五）一起加入青帮，灵前孝祖由师兄代收，与步翔棻一起成为兴武六大字班人物，并在上海、天津等地开香堂广收门徒。1931年病逝于天津。
妻妾子女.
除元配妻子刘梅真外，他还娶了五个姨太太，她们是：情韵楼、小桃红、唐志君、-{于}-佩文、亚仙。 
4子3女，袁家嘏（母刘梅真）、家彰（母刘梅真），家骝、家骥，女家华、家宜、家藏。家骝曾留学美国。家嘏1961年死去。三子袁家骝为有名高能物理学家，家骝之夫人吴健雄也是核物理学家。
作品.
袁克文有诗文传世，亦喜爱名人故事，曾作《纪晓岚小传》，另亦喜研究搜集叶子戏资料，撰有《雀谱》一卷，由余大雄作序，又编《叶子新书》，登载在《半月》杂志上，另还有《沿革表》、《角戏志》、《鸳鸯局图经》。他说：“得明代叶子一局，从而略窥古法，复搜集天津、丹徒、临沂、歙县诸地之叶子，附以雀牌，作《沿革表》，纪其嬗变，作《角戏志》，疏其法例，合为一编，命曰《叶子新书》。戏虽无益，亦一代之文物也。”
袁克文除了讲清末民初内幕的《辛丙秘苑》以外，另有《洹上私乘》和《圭塘倡和诗》等著作。
《黄河篇》.
黄河远上接星河，高掀银浪下苍波。天风吹尘寒四极，鬼母一笑驱千魔。壮士呜咽拔剑起，战场夜哭闻新鬼。风雨腥寒雪未昏，射狼噬逐狐狸死。君不见锦帐红烛照美人，帝城歌舞春色新。列筵长侍君王笑，燕姬越女争娇颦。又不见野殍纵横余断骨，将军未老征夫殁。琼楼只乞梦温柔，那知苍生涕泪竭。呜呼！独来徬徨叩九阍，四海八荒断新魂。何年一泻龙门水，涤荡中原万千里。
《辛丙秘苑》.
主要记载清宣统三年（1911年，辛亥年）到民国五年（1916年，丙辰年）之间的一些重大政治事件的内幕，比如吴禄贞遇刺、宋教仁命案、洪宪帝制前后等等。1919年写毕，1920年10月15日到1921年1月24日在上海《晶报》分期连载。
慕容𫖮

 
慕容（），一作慕容凯，十六国时期西燕国君主，鲜卑人，前燕帝慕容皝之孙，宜都王慕容桓之子。
生平.
386年，西燕帝慕容冲因不欲东回鲜卑故地导致军心思变，左将军韩延遂杀慕容冲，拥立段随为燕王，改元昌平。然左仆射慕容恒、尚书慕容永又袭杀段随，慕容𫖮遂被拥护继立为燕王，改元建明，率领四十余万鲜卑人离开长安东下，惟不久亦为慕容恒之弟慕容韬所杀。
圆寂

圆寂，又称完寂、入寂，佛教用语，涅槃或般涅槃的另一个汉语译名。这个译名由玄奘创造，采用诸德圆满、诸恶寂灭之意。现今佛教出家僧侣舍寿离世，多称为圆寂，因此它也被当成死亡的同义语。
词语释义.
涅槃是宗教用语，来自古印度。在婆罗门教等古印度宗教里，一般指一种透过觉悟，从痛苦中解脱出来的状态。在印度教哲学里，意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。涅槃在佛教中意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义，是佛教修行理想的最终目标。般涅槃则是进入涅槃的意思，多用来指称得道高僧的死亡。
在世俗的汉语中，「涅槃」一词常被等同于在肉体身心死亡的同时，其精神或灵魂获得永生或再生。（但已与原意不同。）
「圆寂」一词，在日常中文使用中，渐渐变得与佛教的「涅槃」概念有所不同，而更加偏向「死亡」一词。比如，人们常称僧尼去世为圆寂，以恭维其已经达到「悟道解脱」的最终目标。
迪维希语

迪维希语（，）属于印欧语系印度-伊朗语族的印度-雅利安语支，主要使用地区在马尔代夫，也是马尔代夫指定的官方语言，且有大约35万的使用者。同时，位于印度拉克沙群岛中央直辖区最南端的米尼科伊岛也有1万左右的母语使用者，但主要是迪维希语的一种方言“Mahl”。迪维希语的拉丁化名称“Divehi”是在英语中出现的，此单词根据迪维希语的“马累拉丁（Malé Latin）”方案的读音转写出来，这个词现已被确立为迪维希语名称的官方拼写方法，也是马尔代夫的常用拼法。而迪维希语的书面语则由“它拿字母（Thaana）”书写。
迪维希语有数种主要的方言：马累方言（Malé）、Huvadhu方言、Mulaku方言、Addu方言、 Haddhunmathee方言和Maliku方言。而迪维希语的标准语是马累方言，也就是将首都马累的语言作为标准语文。而Maliku方言主要使用区域在印度的米尼科伊岛，官方名称为“Mahl”。因此，许多人在提及印度米尼科伊岛的迪维希语时，都采用了上述的单词来指代该方言。
迪维希语脱胎于Maharashtri Prakrit语（中古印度的一种语言），其形态和语音也与马拉地语（印度语言）、孔卡尼语（印度语言）、僧伽罗语（斯里兰卡语言）较为相似，但互相并不能实现交流。在演化与发展的过程中，有许多语言都曾对迪维希语产生过或多或少的影响，而最主要的影响是来自阿拉伯语，其次来自法语、波斯语、葡萄牙语、印度斯坦语和英语。但影响往往是双向的，如英语单词“atoll”（中文：环礁），以及“dhoni”（中文：礁际帆船）就是取自迪维希语词汇atolu和dōni。
词源追溯.
迪维希语的拉丁化名称“Divehi”是由两个部分构词的：Div和vehi，意思是“岛民”（islanders），后面可以接上Bas，意思是“语言”（language）。所以合起来的意思就是“岛民说的语言”（Islanders' language）。首个致力于研究迪维希语的语言学家叫做哈利·查理斯（Harry Charles Purvis Bell），他给迪维希语起了这样一个拉丁化名称。Divehi这个名字和马尔代夫这个国家的名字Maldives非常相似，是因为Maldives的后缀“-dives”和Divehi一词有着相同的词根，其在古印度-雅利安语支中的含义是“岛屿”。
语言历史.
迪维希语拥有大约八百多年文献记载的历史。最早的书写样式是在12、13世纪的数张铜片（lōmāfānu）上发现的，亦在珊瑚石上发现了一些镌刻的碑文，其中最为古老的碑文据信是7世纪到8世纪出现的。
迪维希语以梵语为基础，独立发展，与他国语言交往甚少，但到了12世纪情况有所转变。在16世纪，迪维希语的书面语开始采用一种独特的符号系统“它拿字母”来书写，其方向和阿拉伯语一样，从右到左，也与阿拉伯语拥有一些共同的音调符号和元音字母发音。
迪维希语和僧伽罗语的历史语言学研究的奠基者是来自德国的威廉·盖格（Wilhelm Geiger，1856–1943，主要研究印欧语系印度-伊朗语族）。在对这两种语言进行比较研究中，他认为迪维希语脱胎于僧伽罗语的一种方言，换言之，就是僧伽罗语的子语言。他亦推断，约在公元10世纪之后，迪维希语是从僧伽罗语分离出来的，但是在马尔代夫诸岛和僧伽罗编年史中，都不曾发现这种说法。因此一种合理的解释是，这种语言内部的分离是由僧伽罗移民导致的。然而此结论的缺陷在于，他所收集的资料并不足以证明这两种语言的特殊关系。
但无论迪维希语从何而起，语言学家都一致认为迪维希语是印度-雅利安语支的一种语言，并且保留了部分古印度语言的形式。
地理分布.
绝大多数的迪维希语使用者都居住在马尔代夫共和国境内，迪维希语也正是这个印度洋岛国的官方语言。另外，在印度的米尼科伊岛也有迪维希语方言的使用者，其中一些使用者也迁徙到了印度喀拉拉邦的锡鲁万纳塔普拉姆（印度南部城市）。
使用地位.
迪维希语是马尔代夫共和国指定的官方语言，与此同时，也是印度拉克沙群岛（位于印度南部的阿拉伯海）的半官方语言。
口语与书面语.
迪维希语有一些特点是英语使用者并不太熟悉的：口语和书面语的显著区别（此点可参照古汉语的口语与书面语）。事实上，每种拥有书写系统的语言都或多或少地会显现此种区别。但是，像迪维希语这样的亚洲语言，这两个方面通常有显著区别。马累方言和Maliku方言是迪维希语中用于书写的两个标准。
迪维希语的口语有27个辅音，而书面语中除了包含这些辅音外，还掺有一些阿拉伯语的发音。而在书面语方面，迪维希语每句话的末尾都会加上“ve”，这个语法是绝不会在口语中出现的，因此书面语的句法和结构往往有着严格要求，但在口语中对句子结构的要求却似乎不那么苛刻。
另外值得一提的是，有一点是书面语中很重要，但口语中不重要的规则：在迪维希语字母“alif”和“shaviyani”上方加注的阿拉伯文符号“sukun”（一个小圆圈）。“Sukun”这一符号画在哪个字母上，哪个字母的发音就会出现塞音。当然这个符号也会出现在单词里面，如果是这种情况，那么所在位置的字母发音就要进行重复；如果带有此字符的“alif”和“shaviyani”单词出现在句末，那么这里就要发“h”的音；如果出现在“thaa”上，那么发音就变为“iy”。
语音体系.
迪维希语的语音体系和南印度的一些语言较为类似。如许多现代印度-雅利安语言一样，迪维希语的音标表存在许多不同发音的对照：长元音和短元音、齿音和卷舌音、单个辅音和叠音。
语法.
字母.
从上述列表不难看出，原先的字母“ޱ”被后来的“ޏ”取代。而通常认为，字母“ޝ”是马尔代夫第一任总统穆罕默德（Mohamed Amin Didi 1910-1954）从“他拿字母之thikijehi序列”中引入的。
单词形态.
名词.
迪维希语的名词常用于下定义，表示数量与格的变化。其中，“下定义”可以指明确、不明确和泛指；“数”分为单数和复数；“格”可以指：主格、与格、离格、属格、方位格和工具格。
借词.
迪维希语使用者在日常交际中，会广泛地运用借词。其他语种借词的运用程度是大还是小，主要取决于使用者本身，看使用者与某种其他语言的接触与熟悉程度。因而，接受过英语教育的人可能更多使用英语词汇，而较少，甚至从未接触英语的人就很少使用这些英语词汇。而随着迪维希语的发展，有越来越多的外来语和借词被引进到了词汇当中，从而渐渐变得无可取代。
句式示例.
用迪维希语书面语书写的《世界人权宣言》第一条：
Article 1 – All human beings are born free and equal in ranking and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.
人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。
留从效

留从效（），字元范，五代十国时期泉州南安县桃林场留湾（今福建省泉州市永春县桃城镇留安社区）人，晋江王、清源军节度使。
生平.
早年.
年少时父亲去世，以孝顺母亲、尊敬兄长名闻乡里，喜欢读书，又颇好兵法。曾在泉州当衙兵，后来闽帝王延羲在位时任泉州散员指挥使。
崛起.
闽永隆六年（后晋开运元年，殷天德二年）三月十三·乙酉（944年4月8日），闽国拱宸都指挥使朱文进和阁门使连重遇在都城长乐府（今福建省福州市鼓楼区）发动兵变，杀死闽景宗王曦，朱文进自立为闽王。十一月（944年11月19日—12月17日），留从效与党羽王忠顺、董思安、张汉思和心腹苏光诲谋划，在晚上于家中设酒宴款待亲善的军中壮士，从中募得52人（包括泉州副兵马使陈洪进），趁夜色持白梃翻过城墙，斩杀朱文进任命的泉州刺史黄绍颇。留从效等三人自称平贼统军使，陈洪进等人自称指挥使，并请殷帝王延政之姪王继勋主持泉州军府事务，奉殷帝王延政为主。王延政封王继勋为侍中、领泉州刺史，留从效、王忠顺、董思安为泉州都指挥使，陈洪进为泉州马步行军都校。十二月，朱文进听说黄绍颇被杀，派统军使林守谅和内客省使李廷锷率领临时募集的2万军队攻打泉州。殷帝王延政派遣大将军杜进领兵2万救援泉州，留从效打开城门，率领泉州军在泉州城东北方的瞻迹岭（今属福建省泉州市洛江区双阳街道）大败福州军，杀死林守谅，俘虏李廷锷。
开运二年（945年），朱文进被杀，王延政亦降于南唐，闽国灭亡。留从效随王继勋归降南唐。南唐保大四年（946年）四月，李仁达派其弟李弘通率军讨伐泉州，留从效乘机以赏罚不明、士兵不肯力战为由，废黜泉州刺史王继勋，自称漳泉二州留后，随后率军击败李弘通。南唐封留从效为福建团练使、泉州刺史，并向漳、泉二州派驻戍兵。同年十月，南唐漳州守将林赞尧发动叛乱，杀死监军使周承义。剑州刺史陈诲与留从效发兵把林赞尧驱逐出漳州，以泉州裨将董思安权知漳州；南唐元宗任命董思安为漳州刺史，董思安因父亲名为董章，表示推辞；于是，南唐元宗将漳州改名为南州，还命董思安和留从效率领本州军队加入攻打割据福州的李仁达的会战。
割据泉漳.
保大五年（947年）三月，南唐军队在福州被李仁达请来的吴越援军打败，本来就不愿意看到福州被南唐攻取的留从效率军回到泉州，告诉南唐戍将泉州无力供养南唐戍军，并为他们置办酒席饯行，戍将不得已率军离开泉州。南唐元宗无法制约留从效，还在同年十二月加封留从效为检校太傅。
保大七年十二月（949年12月23日—950年1月20日），留从效之兄南州副使留从愿毒杀董思安，自任南州刺史。南唐元宗李璟遂设立清源军，领泉、南二州，以留从效为清源军节度使、泉漳等州观察使。后来又被南唐任命为同平章事兼侍中、中书令，封鄂国公，后又进爵为晋江王。
保大十三年（955年），后周攻打淮南，南唐元宗李璟派兵十万驻守紫金山。留从效多次写信给李璟，称其使士兵疲于防守，形势不利。李璟不听，结果大败，长江以北诸郡尽失，南唐只得于显德五年（958年）向后周称臣。
南唐向后周称臣后，留从效于958年和959年两次派使者至后周朝廷请求归附，但不被后周世宗柴荣所允许。但在北宋建隆元年（960年），宋朝新建，太祖赵匡胤接受了留从效称臣的请求。
留从效出身寒微，颇知百姓疾苦，因此为政以勤俭养民为要务，人民非常爱戴他。相传他的官服通常安置在中门之侧，处理公务时才穿，平时则穿布衣。每年秋天又开进士、明经考试来招募人才，称为「秋堂」。不过也由于惧怕其地被南唐所收回，因此向南唐、后周及宋都进贡大量财物。
去世.
北宋建隆三年（962年）五月，留从效背部长疽，病重；七月（962年8月3日—9月1日），留从效去世（另一说为留从效于三月去世）。南唐追赠太尉、灵州大都督。留从效没有儿子，以兄长留从愿的儿子留绍𫓹和留绍镃为嗣子。留从效去世时，留从愿驻守南州，留绍𫓹至南唐进贡，遂由留绍镃继位，称留后。一个多月后，统军使陈洪进废黜留绍镃，推举统军副使张汉思为留后，自己则为节度副使，掌握实权。
留从效病重时，与外界断绝音讯，诸将校很不满。有一天，先锋指挥使王某（名字失考）请求探视留从效的病情，而那时候留从效已经危在旦夕，于是把某物赠送给王某。留从效死后，张汉思为留后，陈洪进为节度副使，派王某戍守南州，王某不听从，又派他戍守莆田县，也不听从，于是派部众将王某击至重伤，送到同安县软禁起来，没过多久，王某去世。
明朝人黄仲昭撰写的《八闽通志》记载留从效墓位于明朝泉州府城南的晋江县二十八都，清朝《晋江县志》则记载留从效墓位于清朝泉州府晋江县三十八都青阳山，今已无存。
其他事迹.
留从效曾下令在泉州城遍植刺桐，使泉州城有「刺桐城」的别称。
据说同安东桥（在今厦门市同安区）是留从效所建，又被称为「太师桥」。
其家乡永春县桃城镇留安社区的“留安留氏宗祠”经过修缮后，以「留从效故居」的名义保留下来。
今晋江市金井镇溜江村存有宋朝时期兴建的“留从效庙”，为福建省文物保护单位。
位于今泉州市鲤城区的承天寺，其址原为留从效的南园，为福建省文物保护单位。
泉州城西龙头山下铁炉庙址，为留从效执政时的铸冶所遗址。早年就地建有“铁炉庙”小庙；后设铺境，先后称“升文铺庙”、“铁炉铺庙”。1958年，铁炉庙旧址建设麻袋厂，铁炉庙整体异地迁建象峰巷的吕仙祖庙中，碑刻、匾额原物同时移迁。
泉州市鲤城区花巷与许厝埕交界处有条向南的小巷称菜园头，进巷100米处的西侧原有一东西走向的小道直通古树下，中段便是留府大门前的大埕。 留府埕的留府坐北朝南，后临许厝埕，占地约五亩。此地原名叫“船舫”，留从效建府地于此，称“留船舫”，又称“留郡舫”。北宋中叶，留氏虽是世家，但已式微，府第荒废为园，人们又称此地为“留郡园”、“留君园”。
清源山弥陀岩南麓有梅岩，《闽书》记载：“五代时，留从效别墅在焉”。
清朝人郑一镛著有《留节度故里怀古》一诗：“龙蛇古屋鄂公乡，仗剑当年下大荒。义重旧恩求死士，血封谏疏报前王。师劳淮北成侵地，贡罢江南入战场。恭俭至今传梓里，贵勋原自起农桑。”
留绍镃

留绍镃（），五代十国时期泉州桃源县留湾（今永春县桃城镇留安社区）人，为南州刺史留从愿之子。因留从愿的弟弟清源军节度使留从效无子，留绍镃和其兄留绍𫓹被过继为留从效的养子。
北宋建隆三年七月（962年8月3日—9月1日），留从效去世。当时，留从愿驻守南州，留绍𫓹到南唐都城金陵进贡，实则作为人质。留绍镃遂被拥立为清源军留后，统领军务。留绍镃年纪尚小，无法完全掌控军政。留绍镃继位一个多月后，吴越使者抵达泉州，留绍镃为使者置办晚宴洗尘，统军使陈洪进与统军副使张汉思带兵闯入宴会，将留绍镃捉住，污蔑他想抛弃南唐，归附吴越，不由分说将他押往金陵。南唐后主李煜封留绍𫓹为殿直军都虞候，留绍镃为监门卫中郎将。
张汉思

张汉思（），五代十国末期、北宋初年政治人物。
闽永隆六年（944年），朱文进、连重遇杀闽帝王延羲，朱文进并自立为闽王。时为泉州裨校的张汉思与留从效、王忠顺、董思安、陈洪进等人反抗朱、连一党。朱文进被杀，闽帝王延政降于南唐后，张汉思亦随泉州刺史王继勋归顺南唐，后在清源军节度使留从效属下任统军副使。
北宋建隆三年七月（962年8月3日—9月1日），留从效去世，年幼的侄子留绍镃继立为留后，无法掌控政局，一个多月后，统军使陈洪进诬指留绍镃欲归附吴越，将其送往南唐。张汉思因此被陈洪进推为清源军留后，陈洪进自任节度副使。
张汉思年迈，无法处理军政，事情皆由陈洪进决定。张汉思的几个儿子都担任衙将，他们害怕陈洪进，张汉思也忧患陈洪进专权。建隆四年（963年）四月，张汉思在酒宴上埋伏士兵准备杀死陈洪进，酒过三巡，忽然地震，和张汉思同谋的人恐惧，就把密谋之事告诉陈洪进，陈洪进赶紧离开酒宴。自此事后，张汉思严布重兵以防陈洪进。陈洪进的儿子陈文显、陈文颢都担任指挥使，率领所部人马准备攻打张汉思，陈洪进不许。四月廿二·癸卯（963年5月17日），陈洪进袖藏大锁，带着两个儿子，穿着平常服装进入军府，喝退卫兵数百人，张汉思正在房里，遂被陈洪进反锁，并被迫交出印信，当日就被士兵押送到其他房子软禁，几年后去世。