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柯拉蓉·艾奎诺

玛丽亚·柯拉蓉·许寰哥·艾奎诺（，；），亦称柯拉蓉，汉名许娜桑，华文媒体通常简称阿基诺夫人，菲律宾第11任总统，亦是菲律宾及亚洲首位民选女总统，1986年至1992年在任。出身于富裕的闽南家族「许寰哥家族」，祖籍福建泉州府同安县鸿渐村（现属漳州市龙海区）；柯拉蓉曾自称是一位「普通的家庭主妇」。婚前姓名为玛丽亚·科拉松·苏穆隆·许寰哥;其子贝尼格诺·阿基诺三世（华名许渐华）在2010年6月30日至2016年6月30日亦担任总统；其女姬丝·阿基诺为菲律宾演员。
她与马可仕总统最坚定的批评家小班尼格诺·艾奎诺参议员结婚。在她的丈夫于1983年8月21日从美国返回菲律宾后被暗杀后，她成为反对派领导人。1985年末，斐迪南·马可仕要求进行大选，阿基诺竞选总统，前参议员萨尔瓦多·劳雷尔竞选副总统。1986年2月7日举行大选后，马可斯和他的竞选伙伴被宣布为获胜者，因有关选举欺诈的指控，阿基诺呼吁采取大规模的公民抗命行动。菲律宾武装部队的转向和当地天主教等级制的支持导致了人民力量革命，该革命驱逐了马可斯。阿基诺于1986年2月25日继任为总统。
作为总统，阿基诺监督了1987年《宪法》的颁布，该宪法限制了总统的权力并重新建立了两院制国会。她的政府非常重视并关注公民自由和人权，以及为解决正在进行的共产主义叛乱和伊斯兰运动而进行了和平谈判。她的经济政策以恢复经济健康和信心为中心，并致力于建立以市场为导向，对社会负责的经济。1987年，她成为第一位获得享有盛誉的自由奖（Prize For Freedom）的菲律宾人。
对阿基诺政府的几次政变企图直到1992年其任期结束，她任内也面临著各种自然灾害。菲德尔·拉莫斯继任总统后，她重返平民生活，同时继续公开表达对政治问题的看法。为了表彰她在世界上最和平的民主革命中的作用，她于1998年获得了拉蒙·麦格塞塞奖。
生平.
柯拉蓉于1933年出生于菲律宾丹辘省。曾祖父许玉寰，人称许寰哥。1861年从福建移民到吕宋，与本地女子结婚，皈依天主教，教名「荷西」，人称「荷西·许寰哥」，从此「许寰哥／科胡昂科」（Cojuangco）成为其家族的姓氏。
柯拉蓉在家中排行第六，十三岁时前往美国并就读，曾参与1948年美国总统选举的活动，并支持共和党总统候选人汤玛斯·杜威。1953年返回菲律宾，并曾在菲律宾远东大学就读一学期。
艾奎诺婚姻生活.
科拉松22岁时与时任市长的尼诺·艾奎诺（艾奎诺二世）结婚，婚后生下了四女一男，包括1960年生下第一个儿子贝尼格诺·阿基诺三世（排行第三）。后来尼诺当选参议员，并逐渐成为对抗时任总统马可仕独裁贪腐统治的领导者，尼诺在1972年参议员任内，因计划挑战马可斯的总统宝座而被捕入狱（马可斯同年修宪废除总统连任限制及宣布全国军事戒严，全面实行独裁统治）。也由于此原故，1980年艾奎诺夫妇被迫出亡美国纽约。
1983年8月21日，艾奎诺夫妇结束在美国的流亡生活回到菲律宾，但尼诺却在众目睽睽下于马尼拉机场遭到刺杀丧命，一般认为是总统马可仕唆使。罗福全曾回忆艾奎诺遇刺是台北有人将艾奎诺的行程机密外泄致使。此事引起反对势力的群情激愤，而没有政治经验的柯拉蓉成为了大众的焦点，凝聚了反对马可仕统治的人。1986年科拉桑被推举在总统选举中挑战马可仕，科拉桑于是在「人民力量革命」中顺利打倒了马可仕，就任总统，而马可仕夫妇则流亡美国夏威夷。
1986年大选.
在美国的压力下，马可仕突然于1985年11月3日宣布将提前一年举行总统大选，以正当化其统治。12月初，在野阵营经天主教枢机主教辛海棉枢机主教出面协调后推举柯拉蓉与最大在野党领袖参议员劳瑞尔（Salvador Laurel）搭档参加1986年2月7日的大选。据时任台湾副总统李登辉指出，柯拉蓉选举时，李登辉请人给她经济援助。李登辉指出，艾奎诺夫人因本姓许，获得许多许姓台湾人支持；太子汽车的许胜发就曾帮助过她。
虽然选举结果显示马可仕胜选，但来自全国各地的选举舞弊投诉纷至沓来，马可仕于2月15日自行宣布当选；最后由参谋副总长拉莫斯与国防部长安里尔出面表示「尊重选举结果」之下，人民开始在街头行反马可仕集会，发起「人民力量革命」。2月24日，马可仕透过电视台宣布全国进入紧急状态。同时美国政府在压力下也要求马可仕下台。2月25日马可仕上午自行宣布就职，中午12时前往总统府马拉干鄢宫，当天晚上群众包围马拉干鄢宫，9时在美国驻菲大使馆安排下马可仕搭直升机离开马拉干鄢宫，经关岛流亡至美国夏威夷。科拉松正式就任总统，并立刻得到当时雷根的美国政府承认。
柯拉蓉当选时承诺：
总统任内，柯拉蓉成功制定了新宪法，总统任期由四年延至六年，但不得竞选连任；经济及政治改革则不甚成功，贪污及家族寡头政治在全国政坛仍十分盛行，原本支持马可斯的军方仍具有强大影响力。1992年卸任时，菲国经济成长率为0.3%，为当时亚洲比较落后的经济体之一，任内吕宋岛火山爆发。
土地改革.
柯拉蓉在任内开始农业综合改革方案（Comprehensive Agrarian Reform Program），声明从自家的大庄园开始改革，希望改善菲国土地、收入分配不均等长久问题。不过在其任内效果有限。
共产党关系.
柯拉蓉曾和菲律宾共产党新人民军和谈，但共产党所要求的停止美国军事与经济援助以及土地改革，与柯拉蓉政府的经济政策有很大的出入。另一方面，菲律宾国军部分军官因为反对和谈与其他原因（不少军官为原支持马可斯的势力），曾于1987年8月28日发动政变。叛乱军人攻入总统府，柯拉蓉儿子诺诺·艾奎诺的三名保镖均中枪身亡，诺诺也身中五枪，但幸免于难，政变虽未成功，但对共产党和谈因此停止。1989年又有一次未成功政变。柯拉蓉总统任内共历经八次政变。
停止美菲军事基地协定.
柯拉蓉在1991年停止「美菲军事基地协定」，撤除了美军苏比克湾基地与克拉克空军基地。
在国际上，菲律宾美军基地是冷战围堵政策的重要基地与所谓“遏制共产主义扩张”的保障。
对菲律宾来说，美军基地有稳定政局、治安和人心的效果。驻菲美军对菲国经济也很重要。在新协定下，1984年到1989年，菲国靠这两座美军基地向美国收取了9亿美元。另一方面，驻菲美军当时也提供了当地居民约四万个工作，是菲国第二大机构。1980到1986年间，这些工作占了菲律宾国内生产总额的5.16%。但驻菲美军也刺激了菲国民族主义，引起自由派、共产主义人士反弹。1990年5月13日，学生与民间团体就发动了反美军基地示威，要求美国撤军。
对美国来说，在新协定下维持驻军基地已太过昂贵。而驻菲美军所遭受的反美声浪甚至于排美攻击也是一大隐忧。加上冷战结束，驻军基地必要性已降低。1991年，美国不同意菲国提出的基地费用。美菲军事基地协定不再续约。美军撤离苏比克湾与克拉克空军基地。柯拉蓉则实施之前国内决定的替代方案，将基地改为「自由经济特区」。然而美国和菲律宾在军事上仍保持密切合作关系。
卸任后.
1992年科拉松卸任，由菲德尔·拉莫斯将军接任。柯拉蓉卸任后仍有参加政治活动。1997年，拉莫斯企图修宪将国家由总统制改为内阁制以延长统治，柯拉蓉与辛海棉于9月21日发动60万人反修宪游行，结果拉莫斯表态不会竞选连任。1998年总统大选，柯拉蓉与辛海棉支持自由党华裔候选人林雯洛，结果落选。2001年1月，柯拉蓉再度参与了第二次人民力量革命，结果涉及贪污的总统艾斯特拉达被迫下台。
去世.
2008年3月24日证实患上第四期结肠癌，并于翌日起接受化学治疗，2009年8月因癌症导致心脏及呼吸系统衰竭病逝。
安德烈·韦伊

安德烈·韦伊（，），法国数学家，主要研究解析数论和代数几何。他参与创办并领导的数学团体布尔巴基小组曾积极吸收和发展各色新兴的数学分支，助力法国数学界脱离学术退步的泥潭并重回巅峰，并直接影响了当时的主流数学发展方向，风光一时。他的妹妹西蒙娜·韦伊是知名的哲学家与社会活动家。
生平.
韦伊生于巴黎，与不可知论的阿尔萨斯犹太人父母一样，在普法战争后逃离了德意志帝国对阿尔萨斯-洛林的吞并。西蒙娜·韦伊是韦伊唯一的兄弟姐妹。除数学外，韦伊终身对古典希腊和拉丁文学，印度教和梵语文学感兴趣：他于1920年自学梵文。他于巴黎、罗马和哥廷根学习，1928年获博士学位。他也是良心的反抗者。
在艾克斯·马赛大学任教一年后，他任教了六年在斯特拉斯堡。他于1937年与Éveline结婚。在第二次世界大战爆发后，他从法国逃到芬兰。他的自传证实了一个有名的轶闻：他在芬兰因涉嫌从事间谍活动被捕，靠着芬兰数学家罗尔夫·内万林纳的介入才免于被枪决。
1941年1月，威尔和他的家人从马赛航行到纽约，剩下的战争时期他在美国度过。两年来，他在利哈伊大学教授数学，在那里他没有被赏识，劳累且薪水低廉。尽管他不必像美国学生那样担心被选拔，但是，他非常讨厌利哈伊繁重的教学工作，并且发誓自己再也不会谈论利哈伊。他辞职后移居巴西，并于1945年至1947年在圣保罗大学任教，并在那里与Oscar Zariski合作。 
战后韦伊回到美国，在1947年至1958年芝加哥大学任教，然后在普林斯顿高等研究院安定下来。
1950年，他在马萨诸塞州剑桥的ICM大会上作了演讲，在1954年在阿姆斯特丹，在1978年在赫尔辛基。1979年，韦伊与让·勒雷分享了第二个沃尔夫奖。
1998年8月6日，92岁的韦伊在家中去世。
研究工作.
他在许多领域都作出实质的贡献，最重要的要算是代数几何和数论的深刻连系。他的成就包括提出了多个韦伊猜想（后来由伯纳德·德沃克、亚历山大·格罗滕迪克和皮埃尔·德利涅证出）和函数域的黎曼猜想。他又为代数几何建立良好基础，并发现了，之前Segal和Shale也把它引入量子力学，它为理解二次型的经典理论给了良好框架。
韦伊懂得欧洲多国语言。他在自传的第114页上说他采用挪威语字母Ø代表空集。他也有深刻造诣于数学史，这从布尔巴基的《数学史》可以看得出来。布尔巴基出版《数学史》是他提出的。
个人生活.
逸闻.
晚年的韦伊在接待访客时，喜欢拿出报纸看，以证明自己还没有衰老到丧失阅读能力。但是他其实经常把报纸拿颠倒了看却不自知。
2004年由圣叙尔皮斯天文台的天文学家发现的一颗小行星被命名为289085 Andreweil。
荣誉.
韦伊在1979年获得沃尔夫数学奖，翌年获得勒罗伊·斯蒂尔奖，1994年获得京都基础科学奖。
亚述君主列表

亚述是两河流域北部的苏美尔-阿卡德人政权，在铁器时代建立了著名的亚述帝国。以下我们列出亚述的历次国王。
成体系的国王清单来自于档案类文献《亚述王表》。王表是亚述君主制理念不可或缺的一部分，而君主制这一理念诞生于沙姆希阿达德一世统治时期。这份王表最初似乎是为了证明他是城邦的合法统治者，并通过将其祖先纳入亚述本土的家谱来掩盖其非亚述血统。此外他也可能有意参考了苏美尔王表。一旦格式确定，只需在每次新王登基时从末尾增补，即可使它成为亚述国王的连续清单。
这份王表强调亚述王室的延续性，成为亚述世袭君主制理念的支柱。鉴于编纂者的目的和预设，现代历史学家将其作为史料来源存在一些陷阱，尤其在其中一两处政治混乱时期。这份名单倾向于遵循单一世系理论，并经常忽略王位的继承人。对世袭的强调导致了一些关于子嗣的不可信陈述，有时甚至连在位年份的数字都不正确，但这通常是由于抄写员的错误造成的。
古亚述时期.
亚述国家起源于亚述城。在最古老的时代，即亚述城邦刚刚形成时，并没有出现君主制。普遍认为，这一时期亚述的政治体制是寡头制，由类似罗马元老院的城邦长老会议掌握实权。在亚述城邦体制中具有最接近于国王的地位的人称为“伊沙库”，他有权召集长老会议并承担宗教职务。但实际上权力更大的人则可能是名年官，这是一种类似于古罗马执政官的职位，每年年初由伊沙库任命。下面列出在古亚述文献亚述王表中记载的已知的伊沙库。他们的先后顺序是肯定的，具体的在位年份则无从得知。
威悉河

威悉河（，）是德国境内的一条较大河流，由威拉河与富尔达河在汉明登附近汇流而成，自南向北流经北威、下萨克森和不来梅，在不莱梅港注入北海的黑尔戈兰湾。
名称.
公元8世纪后，威拉河（Werra）或威悉河（Weser）的名字有Wesera、Wisura、Wisera、Wisora、Wisara等。直到标准德语中才用威拉和威悉两个名称分别表示这条河的上游和下游。
河源.
威悉河由富尔达河与威拉河在汉明登附近汇合而成，依「河源唯远」的原则，富尔达河水流量虽大，但较短，故作为支流，而较长的威拉河则作为正源。这一点从威悉河（Weser）与威拉河（Werra）共同的名称来源上也可以看出端倪。威拉河发源于图林根州与拜仁州交界的中德山区；而富尔达河则发源于黑森州与图林根州交界处的富尔达市西南20公里附近。
流域.
威悉河流经北威、下萨克森和不来梅州，最后注入北海赫尔果兰湾（Helgolander Bucht），是一条重要的。
长约432公里的威悉河加上上游的威拉河共744km。再加上富尔达河，整个流域面积达4.6万平方公里，位于东经8°05'～11°20'，北纬50°22'～53°32'之间。是所有完全位于德国境内河流中第二长的，仅次于美因河。其余更长的河流，如多瑙河、莱茵河、易北河、奥得河和摩泽尔河都有源头或者入海口在德国之外。
威悉河分为四段：汉明登至明登为上游，明登至不莱梅为中游，不莱梅至不来梅港为下游，不来梅港至北海为外流域。
洪水.
威悉河丰水期与枯水期水位差可达5米。上游历史最高水位是在1342年7月，造成了巨大损失和人员伤亡，仅博登韦德市就有70人死于这场洪水。历史第二高水位是在1643年1月6日，仅比1342年水位低8厘米。而威悉河低水位则对行船有负面影响。最低水位在1911年，哈默尔恩附近的威悉河水位仅30厘米。
不来梅州

不莱梅汉萨自由市（），简称不来梅邦（），是德国最小的-{zh-hans:州;zh-hant:邦;}-，也是德国仅有的三个城市州之一，该邦的面积为408km²，位处于威悉河下游及河口，领土包含了与被下萨克森邦分开的相距60km远的不来梅（327 km²）和不来梅哈芬两市。不来梅哈芬西临北海。两市居民共约66.4万人。
地区.
不来梅州由两个不相连的领土组成。这两个飞地包括不来梅，正式名称为“不来梅直辖市”（Stadtgemeinde Bremen），即州首府，以及「不来梅港市」（StadtBremerhaven）。这两个飞地都位于威悉河畔，不来梅港位于威悉河下游河口，可通往北海。这两个飞地都被邻近的下萨克森州完全包围。该州的最高点是弗里德霍斯特公园（32.5米）。
历史.
1806年神圣罗马帝国解体时，自1646年（1186年获得自治特权之后）以来一直存在的自由帝国城市不来梅并未被纳入其中。它没有被并入周围的任何君主国，而是与汉堡一起被承认为拥有主权的自由汉萨同盟城市。直到1873年它所使用的的货币都是不来梅塔勒。
1811年，为了执行拿破仑对英国实施禁运的柏林法令，法兰西第一帝国吞并了这个城邦。但在1815年的维也纳会议上，不来梅的代表、后来的市长约翰·施密特通过成功游说，让该市恢复独立，成为新德意志邦联内39个主权邦国之一。
1827年，不来梅从汉诺威王国手中购买了威悉河口的土地，用于建造新的海港——不来梅港。这确保了不来梅仍然是德国移民前往美洲的主要登船港口，并发展成为德国后期殖民贸易的转口港。
1867年，即普鲁士击败奥地利并吞并汉诺威的第二年，不来梅加入了北德意志邦联。1871年，在普法战争后德意志帝国成立，不来梅成为其26个组成邦之一。
作为国际港口和工业中心，不来梅具有强烈的左翼和自由主义传统。1913年1月，在柏林举行的最后一次帝国国会选举中，社会民主党（SPD）获得了超过半数的选票，即53.4%。左翼自由党（Linksliberale）获得了另外41.4%的选票。只有5.1%的选票投给了保守党。魏玛共和国时期，不来梅议会举行了七次选举。在1932年11月的德国联邦选举中，这是当时最后一次广泛自由的选举，社会民主党赢得了31.2%的选票，共产党（KPD）赢得了16.8%，而纳粹党赢得了20.8%。
在1933年3月的全国选举之后，纳粹党在不来梅仍然只获得了三分之一的普选票（32.7%）。不来梅和所有德国邦国一样，经历了一体化（德语：Gleichschaltung）的过程，纳粹政权通过暴力示威和恐吓运动，首先迫使行政参议院辞职，然后解散了市民议会。在接下来的12年里，不来梅一直由帝国总督直接管辖，而总督同时还担任纳粹党威悉河-埃姆斯大区的大区长官。在这几年里，不来梅的犹太社区（1933年初登记在册的人数为1,438人）因被迫移民和被驱逐到被占领的东部的集中营而被完全抹除。
二战期间，盟军的轰炸摧毁或严重损坏了该市60%的建筑结构，包括其大部分历史中心。在进一步轰炸之后，英国军队于1945年4月下旬进入不来梅。不来梅被移交给美国人，成为美国占领区西柏林和德国南部的补给港。
经济.
该市于1947年恢复州身份，并从1949年起再次被称为不来梅自由汉萨市，成为新成立的德意志联邦共和国（西德）的一个州。
不来梅二战后的经济蓬勃发展，与20世纪50年代和60年代西德的经济奇迹（德语：Wirtschaftswunder）同步。这见证了大批外来务工人员在不来梅的成长和永久定居，他们主要来自土耳其和其他南欧国家。
该市的一些重工业未能从1973年的石油价格冲击衰退中恢复过来。专业建筑工地、船舶装备和零件供应商仍然存在，但不来梅的主要造船厂威悉股份公司（在巅峰时期雇用了16,000名工人）和不来梅伏尔铿公司分别于1983年和1997年关闭。港口相关活动和其他工业部门的重组和机械化程度的提高导致了进一步的失业。半熟练和非熟练港口工人很难重新进入劳动力市场，失业率（在20世纪80年代的一段时间内几乎是西德平均水平的两倍）仍然相对较高。
在经济结构变化迫使不来梅在社会服务上投入更多资金的时候，郊区化减少了人口和税收收入，这主要是由于1969年的联邦税收改革——在此之前，所得税由工作地的市政当局征收，但之后由居住地的市政当局征收。不来梅州无法将周边的郊区市镇纳入其中，因为它们已经属于下萨克森州。
在欧盟和德国联邦政府的财政援助下，不来梅的经济政策侧重于支持那些基于先进技术的成熟经济部门，例如航空航天和飞机生产、汽车生产、海事和物流服务，以及为新的科学和数字企业发展教育和商业园区基础设施。在这方面，不断发展的大学部门发挥着重要作用。进一步的投资用于市中心的振兴，但以娱乐和旅游业为主导的文化复兴并没有取得很大成功。一些专家认为，不来梅的服务业发展不充分，因为缺乏大型公司的总部。
教育.
不来梅大学是不来梅最大的大学。它是德国11所被列为“精英大学”的机构之一，拥有来自126个国家的约23,500名学生。不来梅还拥有不来梅艺术大学、应用科学大学（校区位于不来梅市和不来梅港）以及最近成立的雅各布不来梅大学，这是一所位于费格萨克的国际研究型大学。
菩提树

菩提树（学名：），又称毕钵罗树、菩提榕，是一种桑科榕属（又称无花果属）植物。原产于印度也是印度的国树，在中国西南部、以及中南半岛也有。菩提树的别名有：神圣之树、思维树、天竺菩提树、印度菩提树、佛树、觉树、道树、道场树。是佛教三大圣树之一，另外两个是：无忧树、娑罗双树。
形态和习性.
天竺菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口处会分泌出乳汁。
叶子为浓绿色，网状叶脉，表面平滑有光泽，心形，有一个明显延伸的顶端尾尖，是热带植物排水的特征，叶长10-17厘米，叶宽8-12厘米，尾尖长2-5厘米；叶柄纤细，长6-10厘米。托叶掉落后会在枝条上留下环状的托叶环。
夏季时树干上成对出现无梗的扁球形隐花果。隐头花序，雄花、雌花和不育花（瘿花）均生长在同一榕果的内壁，但实际上菩提树是会开花的。果实为直径1-1.5厘米的小无花果，成熟时颜色由绿色变为紫色。
野生的天竺菩提树在幼时多为附生生长，但一般不会发生绞杀现象。
菩提树绞杀其他植物仅有个别报道。
文化意义.
菩提树.
佛经中说，若有行者于某一树下成就佛果，即无上菩提，此树即名「菩提树」，因此，「菩提树」对于佛教信众而言就是「圣树」。然诸佛成道其树各别，譬如说：「毘舍婆佛坐娑罗树下、-{尸}-弃佛坐分陀利树下、毘婆-{尸}-佛坐婆罗树下、拘楼孙佛坐（-{尸}-）利沙树下、拘那含佛坐乌暂婆罗门树下、迦叶佛坐尼拘律树下、释迦牟尼佛坐毕钵罗树下」成佛。这些树种类及名称原本各不相同，但都因为有行者于其树下成佛，而都被尊称为「菩提树」。慧能和神秀以菩提所做的偈也广为人知：
神秀作偈：「身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
慧能作偈：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？」
另外印度教、耆那教也认为菩提树是神圣的。
菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”（Pippala），因佛教的创始人释迦牟尼佛在此树下得成阿耨多罗三藐三菩提故，毕钵罗树因而被尊称为菩提树（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”。直到今天印度教的沙门、头陀们还经常在菩提树下思考。
菩提树是印度的国树，台湾花莲县的县树，板桥高中的校树。晋江市的市树。
供养菩提树.
相传释迦牟尼佛在一棵菩提树下悟道成佛，因此菩提树在佛教文化中备受尊崇。著名的供养菩提树有印度菩提伽耶的摩诃菩提树、舍卫城祗园精舍内的喜智菩提树（Anandabodhi）、斯里兰卡阿努拉德普勒的阇耶室利摩诃菩提树等。
至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 释迦牟尼佛成佛处的菩提树，依然受到广大佛弟子们热烈的钟爱与景仰，佛弟子们颇有「睹物思人」之感：看见「菩提树」，倍感对「释迦佛陀」思念之情，甚至于好像时空倒转，亲见「释迦佛陀」坐于「菩提树」下「金刚座」一般。
这种情节在《杂阿含经》卷第二十三就有记载：我见菩提树，便见于如来。乃至于有国王以希有珍宝「供养菩提树」之事迹。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷3也有记载：「每至如来涅槃日，诸国王与臣僚都会到释迦牟尼佛成道的菩提树下，以乳灌洗，燃灯散花供养。」
公元629年许，大唐玄奘法师西行印度抵达释迦牟尼佛成道菩提树下时，亦五体投地，至诚礼拜菩提树，以表菩提树给释迦佛遮蔽阳艳之恩，及对佛陀之感念和追思。
一棵位于斯里兰卡阿努拉德普勒的圣菩提树种植于公元前288年，据说源自释迦牟尼佛在下面觉悟的那棵菩提树，是目前有确定年龄的最古老的人工种植的被子植物。
代替和误认.
在热带与南亚热带以外地区的寺庙常用其他树种代替菩提树。中亚热带地区寺庙多用银杏、黄葛树、椴树属树种代替菩提树，北亚热带主要为银杏; 暖温带则用黑弹树、暴马丁香作为替代树种，中温带和高原温带则主要为银杏、暴马丁香。
这些寺院之所以纷纷的使用代替树种而名之为「菩提树」者，就是为了纪念「释迦牟尼佛」在「菩提树」下成佛，而对「菩提树」产生「圣树」之心，并借此表达对于「释迦牟尼佛」至高无上之崇敬与思慕之情。
德国柏林的菩提树下大街，德语为"Unter den Linden"；奥地利作曲家舒伯特的《菩提树》，德语为"Der Lindenbaum"。实际上德语的Linde，Lindenbaum是椴树而非菩提树，这可能是早期留学生的误译，延续至今。
菩提茶（德der Lindentee，英linden tea）实际上也是用椴树叶或花泡制，同样因Linde一词的误译而有此错误的中文名称。
毕钵罗树的果子本身柔软，种子则细小，不可能用来做佛珠。最早用作佛珠材料的“菩提子”是无患子树的种子。
教宗义禄

圣义禄（；，原名不详，于171年或177年－185年或193年出任教宗），出生于希腊北部伊庇鲁斯地区的尼科波利斯。
在《教宗名录》一书中声称教宗义禄曾与想改信基督教的不列颠国王通信，然而，没有其他证据支持这说法。
他可能是殉教者，他的圣日是5月26日。
共生体学说

共生体学说（），又称内共生学说（），是关于真核生物细胞中的一些自主胞器ㄧ粒线体和叶绿体起源的学说。根据这个学说，它们起源于共生于真核生物细胞中（之内）的原核生物。这种理论认为粒线体起源于好氧细菌（很可能是接近于立克次体的变形菌门细菌，特别是（）），而叶绿体源于内共生的光合自营原核生物的蓝细菌。这个理论的证据非常完整，目前已经被广泛接受。
历史.
1905年，最先提出叶绿体是由原先的内共生体形成的这一想法，随后1920年代伊凡·沃林提出了对线粒体的相同想法。随着人们发现它们含有DNA，这些想法被Henry Ris重新提出。
内共生假说被琳·马古利斯所普及。在她1981年的《细胞进化中的共生》中，她认为真核细胞起源于相互作用的个体组成的群落，也包括内共生的螺旋体形成了真核生物的鞭毛和纤毛。后一种想法没有被广泛接受，因为鞭毛缺乏DNA，在结构之外和原核生物也没有明显相似性。根据马古利斯和(1996)，“生命并不是通过战斗，而是通过协作占据整个全球的”，而达尔文关于进化由竞争驱动的想法是不完善的。然而也有人认为内共生更像奴隶制而非互利共生。
有人认为过氧化物酶体可能也具有内共生起源，尽管它们缺乏DNA。克里斯汀·德·迪夫认为它们也许是最早的内共生体，使得细胞能够抵抗地球大气中越来越多的氧气。然而，现在看来它们可能是“从头合成”的，而非具有共生起源。
证据.
线粒体和叶绿体起源于古代细菌内共生的证据如下：
多重内共生.
吞噬红藻所进行的多次内共生较为复杂，其分子生物学证据分歧较大，暂不清楚这一过程独立发生了多少次。在隐藻的质体中通常会出现核型体这一遗迹结构，其作用为表达SLEMA相关蛋白质。双鞭毛虫的质体只有三层膜结构。
教宗则斐琳

圣则斐琳（；，原名不详）于198年－217年或218年出任天主教会第15任教宗，出生于罗马。
则斐琳的主要顾问嘉礼一世接任成为教宗。
他的圣日是8月26日。
世界青年日

世界青年日（英文译名：，-{zh-cn:港澳称为普世青年节; zh-tw:港澳称为普世青年节; zh-hk:亦名世界青年日; zh-sg:港澳称为作普世青年节}-），简称世青（），是天主教会为青年族群举办的国际节庆活动，由前教宗圣若望·保禄二世于1984年发起。其举办的缘由，是为了扭转有天主教信仰的青年日益远离教会的倾向。
世界青年日分为每年圣枝主日在罗马举行的「教区级庆典」、和数年举行一次的「国际级庆典」两种；如无特别指出届次，一般所称的「世界青年日」皆是指国际级庆典。世青国际级庆典在全球择一城市或教区举办，一般皆在暑假举行，时间约一星期，除了礼仪与灵修活动外，也包括各种国际文化与信仰交流活动，每届均吸引全球各地的教会青年共襄盛举。至今每一届世青国际级庆典，时任教宗都亲临主持。
宗旨.
举办世界青年日的目的有三个方面： 
一些媒体形容世界青年日为「天主教的胡士托音乐节」（Catholic Woodstock）。教宗本笃十六世曾批评不该将世青当成「教会主题的摇滚音乐节」，而应视为使人转向基督的活动。
活动安排.
每届世青的活动有部分不同之处，但均以下列的内容来筹划行程：
宾惠廉

 
威廉·查默斯·伯恩斯（William Chalmers Burns，），汉名宾惠廉，又名宾为霖，苏格兰来华传教士（加入英国长老会差会曾经在欧美两洲是一个很出名的布道家。他曾经在英国跟美国这两个地方领导了属灵的复兴运动。
生平.
宾惠廉出生于一个小康之家，是当地教堂ministerWilliam Hamilton Burns (1779-1859)的第三个儿子，母亲是Elizabeth Chalmers（-1879). 17岁时宾惠廉的信仰在苦难中得到强化，随后宾惠廉接受神学训练，他就读于阿伯丁马修学院(后合并为阿伯丁大学)和格拉斯哥大学神学院。 
在一次奋兴会（revival meeting）期间，他经历到上帝的呼召。1839年，在24岁时，宾惠廉获得许可在格拉斯哥长老会讲道。 
1851年 (咸丰元年) ，宾惠廉经香港到达福建厦门。在漫长的航程中，他花费大量时间学习汉语。他在清朝末年在汕头、厦门等地传教。 
1854年 (咸丰四年)，宾惠廉护送一名病重的同工回国，在英国各地报导中国的需要。第二年，他再度动身来华，结伴而行的是以后主持闽南教务的杜嘉德(Cartairs Douglas)。
1855年 (咸丰五年)，宾惠廉抵达上海，在那里与戴德生相遇，两人在一起同工了相当一段时间。 后来创立中国内地会的戴德生从他在属灵上得到很大的帮助。
1863年(同治二年)，宾惠廉抵达北京，传教四年。在北京，一位俄国朋友为他照了一张相，右手拿着雨伞，左手拿着圣经。
1867年(同治六年)，他继续前进，抵达东北境内牛庄(营口)，1868年(同治七年)春天，在牛庄病逝。
宾惠廉有一句很有名的话叫“Always ready”（随时待命）。他曾经用过这一句话做为他主要的信息，也是他生活事奉的准则。因为他是西方来华宣教士当中算是比较早的一位，他所写的书，文章所讲的信息影响了很多的人。他就是勉励基督徒说，“你要随时准备好说，神啊我在这里，请差遣我”。
椴树属

椴树属（学名：）植物统称椴树，属于锦葵目锦葵科椴树亚科，旧时分类于椴树科（）或田麻科。
形态.
椴树是落叶乔木，高可达30米，直径可达1米；单叶互生，常有星状毛或单毛，有锯齿或缺齿，通常基部斜歪；两性花，复聚伞花序；明显的特征是在总柄之基部与膜质、舌状的苞片合生；坚果或浆果。
分布.
椴树只分布在北半球；分布范围包括欧洲，亚洲和北美东部，而以亚洲的物种最多。
疾病与虫害.
城市里生长在路边的椴树会经常被椴始叶螨（"Eotetranychus tiliarium"）侵袭。严重的话椴树树叶会早在七月份就全部脱落。这些路边的椴树也会经常被小椴树叶蜂（"Caliroa annulipes"）侵扰。
文化.
椴树被日耳曼人尊奉为爱情与幸运女神弗蕾亚。以前中欧的很多村落中心都有一棵椴树，椴树下经常是聚会、信息交流或者是举行婚礼的地点。五月初大部分的舞蹈节都在椴树下举行。
由于日耳曼人在椴树下举行集会（Thing）的传统，这里也经常成为村庄法院，所以椴树也常被称作“法院树”或者“法院椴树”。与欧洲橡木相对，椴树常被认为是女性的植物，由于其名字与德语"柔和"一词"lind"音近。在日耳曼人心中，椴树是神圣的。
瑞典著名博物学家、“植物学之父”林奈 (Carl von Linné)，其姓氏也是来自瑞典语的椴树（lind）。而德国的莱比锡、俄国的利佩茨克和拉脱维亚的利耶帕亚三市的名称在各自的语言中都是「椴树」的意思。其中后两者的市徽都有椴树的图案。
在中亚热带地区的寺庙中常种植椴树属树种，作为菩提树的替代树种，以表达佛教的觉悟之意。
用途.
椴木木质软，易切割，是制作木质餐具、碟子、碗和其他家用物品的主要木材。椴树叶是一种草药，芽及嫩叶均可生食。椴树的花有香味，可用作草药或草本茶，重瓣的品种则通常用于制造香水。椴树同时是蜂蜜的主要来源之一，其蜜糖色浅而味道浓郁。药用的椴树通常以小叶椴为主，因其有效成份的浓度较高。
分类.
本属大约有46个种，以下是其中的部分：
纤维丛

纤维-{}-丛（ ），在数学上，特别是在拓扑学中，是一个局部看来像直积空间，但是整体可能有不同的结构。每个纤维丛对应一个连续满射
formula_1
formula_2和乘积空间formula_3的局部类似性可以用映射 formula_4 来说明。也就是说：在每个formula_2的局部空间 formula_6，都存在一个相同的formula_7（formula_7称作纤维空间），使得 formula_4 限制在 formula_6 上时　与直积空间formula_3的投影formula_12　相似。（通常会用此满射：formula_13来表示一个纤维丛，而忽略formula_7）
如果formula_15，也就是一个可以整体上等于乘积空间的丛叫做平凡丛（trivial bundle）。
纤维丛扩展了向量丛(vector bundle)，向量丛的主要实例就是流形的切丛（tangent bundle）。他们在微分拓扑和微分几何领域有着重要的作用。他们也是规范场论的基本概念。
正式定义.
一个纤维丛由四元组（formula_2, formula_17, formula_4, formula_7）组成，其中formula_2, formula_17, formula_7是拓扑空间而formula_13是一个连续满射，满足下面给出的局部平凡（local triviality）条件。formula_17称为丛的基空间（base space），formula_2称为总空间（total space），而formula_7称为纤维（fiber）。映射formula_4称为投影映射.下面我们假定基空间formula_17是连通的。
我们要求对于formula_17中的每个点formula_30，存在一个在formula_17中 包含formula_30的开邻域formula_6，并有一个同胚映射formula_34 (显然formula_35是一个乘积空间) ，formula_36并且要满足 formula_37，也就是下图是可交换的：
其中formula_38是自然投影而formula_34是一个同胚（这里的局部平凡条件有些书会定义为 formula_40）。所有formula_41的集合称为丛的局部平凡化。
对于formula_17中每点formula_43，原象（preimage）formula_44和formula_7同胚并称为点formula_43上的纤维。一个纤维丛（formula_2, formula_17, formula_4, formula_7）经常记为
以引入一个空间的短恰当序列。注意每个纤维丛formula_13都是一个开映射，因为积空间的投影是开映射。所以formula_17有由映射formula_4决定的商拓扑(quotient topology).
一个光滑纤维丛是一个在光滑流形的范畴内的纤维丛。也就是，formula_2, formula_17, formula_7都必须是光滑流形且所有上面用到的函数都必须是光滑映射。
例子.
令formula_15并令formula_13为对第一个因子的投影，则formula_2是"formula_17"上的丛。这里"formula_2"不仅是局部的积而且是整体的积。任何这样的纤维丛称为平凡丛。
最简单的非平凡丛的例子可能要算莫比乌斯带（Möbius strip）。莫比乌斯带是一个以圆为基空间"formula_17"并以线段为纤维"formula_7"的丛。对于一点formula_65的邻域是一段圆弧；在图中，就是其中一个方块的长。原象formula_66在图中是个（有些扭转的）切片，4个方块宽一个方块长。同胚formula_36把formula_6的原象映到柱面的一块：弯曲但不扭转。
相应的平凡丛formula_3看起来像一个圆柱，但是莫比乌斯带有个整体上的扭转。注意这个扭转只有整体上才能看出来；局部看来莫比乌斯带和圆柱完全一样（在其中任何一个竖直的切一刀会产生同样的空间）。
一个类似的非平凡丛是克莱因瓶，它可以看作是一个“扭转”的圆在另一个圆上的丛。相应的平凡丛是一个环，formula_70。
一个覆盖空间是一个以离散空间为纤维的纤维丛。
纤维丛的一个特例，叫做向量丛,是那些纤维为向量空间的丛（要成为一个向量丛，丛的结构群—见下面—必须是一个线性群）。向量丛的重要实例包括光滑流形的切丛和余切丛。
另一个纤维丛的特例叫做主丛。更多的例子参看该条目。
一个球丛是一个纤维为n维球面的纤维丛。给定一个有度量的向量丛（例如黎曼流形的切丛），可以构造一个相应的"单位球丛"，其在一点formula_30的纤维是所有formula_72的单位向量的集合.
截面.
纤维丛的截面（section或者cross section）是一个连续映射formula_73使得formula_74对于所有"formula_17"中的formula_30成立。因为丛通常没有全局有定义的截面，理论的一个重要作用就是检验和证明他们的存在性。这导致了代数拓扑的示性类理论。
截面经常只被局部的定义（特别是当全局截面不存在时）。纤维丛的局部截面是一个连续映射formula_77其中formula_6是一个"formula_17"中的开集而formula_74对所有"formula_6"中的"formula_30"成立。若formula_83是一个局部平凡化图，则局部截面在formula_6上总是存在的。这种截面和连续映射formula_85有1-1对应。截面的集合组成一个层（sheaf）。
结构群和转移函数.
纤维丛经常有一个对称群描述重叠的图之间的相容条件。特别的，令formula_86为一个拓扑群，它连续的从左边作用在纤维空间formula_7上。不失一般性的，我们可以要求"formula_86"有效的作用在"formula_7"上，以便把它看成是"formula_7"的同胚群。纤维丛的一个"formula_86"-图册（formula_2, formula_17, formula_4, formula_7）是之前定义过的"局部平凡化"并且满足：对任何两个重叠的局部平凡化中的元素也就是图formula_96和formula_97且 formula_98，则函数
是由以下方式给出：
其中 formula_101 是一个称为转移函数（transition function）的连续映射。两个formula_86-图册是等价的如果他们的联集也是formula_86-图册。一个formula_86"-丛是有formula_86-图册等价类的纤维丛。群formula_86"称为该丛的结构群（structure group）。
在光滑范畴中，一个formula_86-丛是一个光滑纤维丛，其中formula_86是一个李群而相应的在"formula_7"上的作用是光滑的并且变换函数都是光滑映射。
转移函数formula_110满足以下条件
第三个条件用到三个相交的 formula_114上叫做上链条件（cocycle condition，见Čech上同调）。
一个主丛是一个formula_86-丛，其纤维可以认为是formula_86本身，并且有一个在全空间上的formula_86的右作用保持纤维不变。
系统发生树

系统发生树（）又称为种系发生树、亲缘关系树，或演化树（），是一种呈现不同物种或是同物种不同族群的个体之间亲缘关系的树状图。分析个体亲缘关系的学术领域称为系统发生学（phylogenetics），可应用于多个领域的研究，如支序分类学（cladistics）、流行病学（epidemiology），以及生态学（ecology）。地球上所有生命都是一个系统发生树的一部分，表明有共同的祖先。
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组成.
演化树由「节点」和「线段」组成。
节点.
位置.
节点可分为「叶」和「中途点」。叶是演化树中最末端的节点，是确定存在而且被拿来分析的资料。通常是物种或是同物种的不同样本。而中途点则是在演化树中除了叶以外的节点，这些点以演化来说是这些叶在演化过程中共同起源的祖先，它们是在推算演化树时假设存在过的个体。有些演化树中还有另一种节点「根」，是除了前述的中途点以外用来表示万物起源的点；更正确地说，它呈现出的是演化树中所有个体最接近当代的源头。根是演化树中一切节点的上游，它的上游没有起源。最常用的决定根的位置的方法是使用一个或多个无可争议的同源物种作为「外群」（outgroup），这个外群要足够近，但又不能太近以至于和树中的种类相混。下方会讨论有根和无根演化树之间的差异。
分支数量.
这里所称的分支指的是每个节点所连接到的线段。演化树中的叶位在最外端，只会被一根线段连接。然而，中途点的分支数量则有较多可能。以有根树来说，具有一个亲源以及恰好两个子点的中途点称做二分点 (bifurcating nodes)，而如果有超过两个子点的话则称为多分点 (multifurcating nodes)。因为无根演化树即为去除根的有根演化树，所以无根树中的二分点有三个分支，也就是在有根的情况下一个亲源加上两个子点的数量，而超过三个的那些便相当于是多分点。
方向性.
不管是叶或是中途点都被「线段」所连接。当树有方向性的时候，一根线段的两个端点中位于演化上游的点称作亲源 (parental node) ，下游的点则称为子点 (child node)。连接各个节点的线段不一定会有单位。当一个演化树的线段没有长度单位时，意味的是这个演化树只呈现个体之间的亲疏远近，但亲疏远近的程度则不是重点。如果这些线段有了单位，那么个体之间的差异就也在演化树中被呈现出来。单位有可能是差异多寡或是演化时间。
长度单位.
线段所表示的分隔程度以其长度呈现。长度越大意味著线段两端的两个点(两个祖先或是从祖先到叶)之间差异越大。诚如前述，长度单位可以是差异的多寡或是时间的长短，而且两者是可以互相转化的。假设一段演化过程中差异出现的速度是formula_1而且累积了formula_2个差异，那么其时间长度formula_3。这个变换的过程称为定年 (tree dating)。
分类.
以「根」为依据.
树可分为有根树和无根树两类。「根」是呈现出的是演化树中所有个体最接近当代的源头。因此，有根树呈现出了演化的方向，也就是从根往叶演化。右图即是一个有根树，表示了三域系统(Woese 1998)。另一方面，无根树则顾名思义是没有包含「根」的演化树。即便个体之间的差异在演化树中没有改变，无根树因为不呈现起源，因此无法呈现出演化的方向，每条线段的两个演化方向都有可能。
以「分支」为依据.
如前所述，中途点可能为二分或是多分，而当中途点不是二分的时候就意味著不知道谁的祖先先出现在演化历程中，或者可以说多分点代表了演化树的不确定性 (uncertainty)。比方说，当病原体同时感染多名患者时，从不同患者体内取样本再计算演化树，其结果很可能就会是没有分层、只有单一亲源多重分支到数个叶的「星型树」(star tree)，呈现著未知的感染顺序。如果没有那么极端，在演化树中有些中途点是二分而有些是多分，则为局部解明树 (partially resolved tree)。如果全部的中途点都是二分，则为完全解明树 (fully resolved tree or resolved tree)或称二分树 (bifurcating tree)。
运算.
算一颗演化树指得是决定出手上的样本的演化先后顺序，甚至计算演化过程所累积的变异数量或是所耗时间。或者简单的说，是要分析手中样本的祖先出现顺序以及彼此之间的差异。
矩阵法.
近邻结合法 neighbor-joining (NJ)
简约法.
最大简约法 maximum parsimony (MP)
最大似然法.
最大似然估计 maximum likelihood (ML)
后验概率法.
贝叶斯法 Bayesian
演化树定年.
定年 (tree dating) 指的是把树的各个线段从差异数量换算成时间。虽然在前方已经提过
formula_3，
但是速率formula_1通常是无从得知的，它有可能在演化过程中一直都一样，也可能因为环境压力使得变异速率每历经一代就越来越高，也有可能一直都是随机的忽快忽慢。所以时钟的数学模型 (clock models) 便是为了此困难而存在。
法政牧师

法政（canon），为一圣公宗与天主教都有的教会神职荣衔，因为现今角色的不同，在罗马天主教翻作咏祷司铎班。是主教可依教会传统任命的荣誉职份，职责无清楚界定，有解释教会神学法规，并保卫教会教义的权威。或是做为教会隆重礼仪的推行者，并协助教会行政。亦曾译作名誉牧师，一般是没有期限的。然而，也有一些教区法政牧师，是指在座堂有特殊职务的圣品人。
历史.
第七、八世纪时，要西方教会圣职人员生活败坏，不属任何修会的圣品人纪律松懈，陋习丛生，及至八世纪初，英国本笃会会士圣波尼法爵于722年获教宗额我略二世委任为日耳曼地区主教，他着手组织该地及法兰克教会，编制教会法律（Canon），渐渐建立成一个有秩序的教会。
波尼法爵的改革工作是以教会的整体生活为对象，要求整个教会皆遵守教会所订定的规例（Canons）。在差不多同一时期，其门生克雷特刚主教(Chrodengang,708－766)亦展开一项规模较小但同样重要的改革，就是提高圣品人生活的质素及纪律。他希望不属修会的圣品人像修士一样，过著有纪律的生活。他要求在辖区内的圣品人，都遵守与圣品人生活有关的法规。他鼓励这些圣品人住在一起，组成教士团体。由于当时大城市大多设有主教座堂，于是便在座堂加建宿舍，城市的圣品人住在一起组成团体，过著有纪律的生活，一同严格遵守教会规例。
这些教士群体多数附属于一所主教座堂，如此这些严守教会规矩的圣品被称为「法政」。最有名的例子就是11世纪时的圣奥斯定咏礼会（Canons Regular of St. Augustine）。之后随著时代的演变，此一组织逐渐式微。不过仍存于天主教与圣公会的部分主教座堂编制中。
他们除了负起牧民和教导的工作外，还要协助主教管理座堂，并且要参与座堂一日数次的崇拜，就是每日的几次的「日课」（daily office）或「时辰祈祷」。
天主教.
在罗马天主教，所称的咏祷司铎班，是一种从属于主教座堂或副座堂的司铎集团，其职务是在需要时举行较隆重的礼仪；并且在教区负责教会法政或其他主教任命相关职务。仅有部分教区保有此团体，例如澳门教区。
此外咏祷司铎的称号也有可能以荣衔的方式赠与教区内的资深堂区司铎作为表扬。
圣公宗.
在圣公宗的传统中，在座堂工作的牧师大多数是由座堂议会（Cathedral Chapter）派立为法政牧师，与为首的座堂主任牧师（Dean）组成座堂议会，一起策划崇拜、牧民、教导和管理等工作。此外，很多座堂还有「初级法政牧师」（Minor Canons）其工作主要是负责座堂的崇拜，但在管理上没有决策权。大多数座堂还有另一类法政牧师，他们并非全职在座堂工作的牧师，故被称为 「荣誉法政牧师」（Honorary Canons或Prebendary），以表扬在教会内有重大贡献的牧者及平信
徒，期望他们带领教会上下一心，为主作工。
除了法政牧师外，其实还可以委任平信徒担任「信徒法政」(Lay Canon)。座堂主任其实是「座堂首席法政」，还可以有领唱法政（Canon Precentor）、法典法政（Canon Chancellor）、财务法政（Canon Treasurer）、牧民法政（Canon Pastor）、福传法政（Canon Mission）、和神学法政／教宪牧师（Canon Theologian）。
除了座堂外，一些协同教堂，如西敏寺，都拥有着这样的体制。
李提摩太

李提摩太（），原名提摩太·理查德（Timothy Richard），字菩岳 ，英国传教士。属于大英浸信会。这一教会在中国先后开辟了三个传教区：山东、山西、陕西。
早年.
李提摩太生于威尔斯的一个铁匠家庭。幼年帮父亲种田，还上了几年小学。16岁时在矿区小学任教，18岁即当上了校长。20岁时进入神学专科学习，23岁加入伦敦浸礼会，并自愿到中国传教。
赈灾与传教.
1869年11月17日他离开英国，在1870年12月 (同治九年十一月) 抵达上海，随后去山东烟台、青州传教，并同时学习佛教、儒家和伊斯兰教著作。1876－1879年 (光绪二年至五年) 华北五省发生空前严重的旱灾（丁戊奇荒），他在青州积极赈灾，收养孤儿，后来那里成为大英浸信会山东传教区的中心。现在青州市建有纪念李提摩太之教堂，该教堂为当地最大基督教堂。
1877年(光绪三年)，他又去灾情更重的山西从事赈灾活动，由此在山西太原开辟了大英浸信会的传教区，同时也结交了中国官绅。在太原杏花岭和东夹巷一带修建了教堂和耶稣医院，还设立了小学和孤儿院。
与官员交往.
1880年(光绪六年)中俄发生纠纷，李提摩太印发《议和论》的小册子，主张通过外交途径解决争端。同年9月李鸿章约他在天津会面，回到山西后开始为官员等讲学（自然科学方面）。
1886年(光绪十二年)，李提摩太来到北京，主要进行演讲和写书的工作，发表了《七国新学备要》，介绍西方各国的教育情况，并建议清朝政府每年拿出100万两白银作为教育改革的经费。在戊戌变法运动中，他与梁启超、康有为建立了较好的个人关系。
广学会.
1890年(光绪十六年)，李提摩太应李鸿章之约去天津临时任《中国时报》中文版主笔，经常发表中国改革的社论。接下来他几乎一生里主要的时间都是负责上海广学会的工作（1891年－1916年）。广学会1891年到1915年这段时间是中国最大的最重要的新式出版社之一。这家出版社范围很大，包括书籍、小册子、单张、杂志。同时广学会也有一点宣教的工作，不过基本上是一个出版社与文学机构。出版过两千种书籍和小册子。他主持翻译了一些著名书籍，这些著作对中国社会的影响都很大。主要译著有：《在华四十五年》、《七国新学备要》（Modern Education）、《天下五大洲各大国》、《百年一觉》、《欧洲八大帝王传》、《泰西新史揽要》（The Nineteenth Century: A History）、《新政策》等20多种。
其中《泰西新史揽要》为英国马恳西（Robert Mackenzie）所著，由李提摩太和蔡尔康（1851～1921）合译，1895年(光绪二十一年)出版。内容是19世纪欧美各国各国变法图强的历史，出版后风行一时，印行3万部。是戊戌变法时期光绪皇帝的主要参考书之一。
结交中国上层人士.
李提摩太的传教方式类似于利玛窦，是以西方文化吸引知识分子和上层人士。他和许多政府官员，如李鸿章、张之洞都有较深的交往，张之洞曾拨款一千两资助广学会。还结交一些有影响的人物，如：康有为、孙中山，梁启超担任过他的中文秘书。李提摩太对中国的维新运动有很大影响。
在中日甲午战争、戊戌变法、义和团运动期间，他积极活动于上层人士之间。
据雷家圣《失落的真相：晚清戊戌政变史事新探》 一书指出：戊戌变法期间，日本前首相伊藤博文至中国访问。当时李提摩太向变法派领袖康有为建议，要求清朝方面聘请伊藤为顾问，甚至付以事权。 于是变法派官员在伊藤抵华后，纷纷上书请求重用伊藤，引起保守派官员的警惕。保守派官员杨崇伊甚至密奏慈禧太后：「风闻东洋故相伊藤博文，将专政柄。伊藤果用，则祖宗所传之天下，不啻拱手让人。」 这种激烈的言论，促使慈禧太后在1898年9月19日（光绪二十四年八月初四）由颐和园回到紫禁城，意欲了解光绪帝对伊藤有何看法。
合邦提议.
后来，李提摩太又向康有为提议「中美英日合邦」。于是，在康有为的授意下，变法派官员杨深秀于1898年9月20日（光绪二十四年八月初五）上书光绪帝：「臣尤伏愿我皇上早定大计，固结英、美、日本三国，勿嫌合邦之名之不美。」 另一变法派官员宋伯鲁也于1898年9月21日（光绪二十四年八月初六）上书言道：「渠（李提摩太）之来也，拟联合中国、日本、美国及英国为合邦，共选通达时务、晓畅各国掌故者百人，专理四国兵政税则及一切外交等事，别练兵若干营，以资御侮。…今拟请皇上速简通达外务、名震地球之重臣，如大学士李鸿章者，往见该教士李提摩太及日相伊藤博文，与之商酌办法。」 雷书指出，慈禧太后于1898年9月19日（光绪二十四年八月初四）返回紫禁城后，于9月20至21日获知此事，惊觉事态严重，才当机立断发动政变，重新训政，结束了戊戌变法。
李提摩太向康有为建议，中美英日四国将军事、财政、外交等权力交给一个「百人委员会」来管理，建立一个比现在欧盟更紧密结合的联邦，借以对抗俄国，李提摩太向康有为提出这种建议。
然而，慈禧在9月21日训政当天颁布的捉拿康有为的上谕中并未提到康有为卖国，只说：“谕军机大臣等：工部主事康有为结党营私，莠言乱政，屡经被人参奏，著革职，并其弟康广仁，均著步军统领衙门拿交刑部，按律治罪。”此外，杨深秀和宋伯鲁都曾上奏倡议四国合邦，但慈禧在戊戌政变之后定他们的罪中都未提到他们这条罪名；宋伯鲁的罪名是“滥保匪人”、“声名恶劣”，杨深秀的罪名是与康有为结党。雷家圣认为这是因为慈禧当时还不知道英、美、日等国的参与程度，如果贸然指责英、美、日等国，外交纠纷更难收拾，故只能以含混之罪名带过。
山西大学堂.
义和团运动之后，清政府赏给李提摩太加头品顶戴，赐二等双龙宝星，开诰封三代，特命参议教案。李提摩太借此机会提出《办理山西教案章程》上呈李鸿章，章程中提出要山西省专门罚款白银五十万两，以此设立山西大学堂。他认为庚子事变一个根本原因就是因为教育没有普及，如果教育普及的话就可以减少类似这样的仇外事件。
1902年(光绪二十八年)，西太后因他协助处理山西教案有功，同意开办山西大学堂，山西巡抚岑春煊聘其为山西大学堂西学书斋总理。之后他一直往来于太原、上海之间。
晚年.
1916年，李提摩太因病辞去广学会总总干事的职务回国，出版了《留华45年回忆录》。1919年4月在伦敦逝世。
著作.
李提摩太他一生里面写过很多书，有些是用中文写的，讲到西方的一些思想观念，也包括基督教的教义。所以他在当时宣教士当中是很特别的一位，主要以文字工作为主。
李曾翻译《泰西新史揽要》，介绍了西方的民主、自由等现代政治理念。李鸿章、张之洞、翁同龢等都对此书表示赞赏。梁启超认为，此书“述百年以来欧美各国变法自强之迹，西史中最佳之书也”。此外，李还翻译了吴承恩的《西游记》，并且用英文撰写了介绍佛教的书籍。
杨文会与李提摩太合作，将《大乘起信论》译为英文并流通于国外。
斯文氧化反应

斯文氧化反应（Swern氧化反应），现代有机合成常用反应，由美国化学家Daniel Swern发现。反应利用二甲基亚砜(DMSO)做氧化剂和有机碱（如三乙胺）在低温下与草酰氯协同作用将一级醇或二级醇氧化成醛或酮的反应。 这个反应的条件温和对于底物的官能团耐受性好，适用范围广泛，是有机合成中一个不依靠含金属氧化剂的氧化反应。
历史.
1976年， D.Swern以及同事发现了当二甲亚砜和三氟乙酸酐在低温处理以后和一级醇或者二级醇反应能形成一种中间体， 而其继续和三乙胺处理以后能得到相应高收率的醛酮。 后来1978年，又报道了用草酰氯能代替三氟乙酸酐更高效的进行反应。
反应机理.
斯文氧化反应的第一步是低温下，二甲基亚砜（1a)共振形成(1b)并与草酰氯（2）的亲核加成，生成第一个中间体（3）。此中间体迅速的分解为和CO，并生成氯化二甲基氯代锍盐（4）。
当加入醇以后，锍盐（4）与加入的醇（5）反应生成关键的烷氧基锍离子中间体（6）。在加入了两当量的碱后，发生去质子作用生成硫叶立德（7）。通过一个五元环的过渡态，硫叶立德(7)进一步分解为二甲基硫醚以及产物——酮(或醛)（8）。
反应变化.
使用草酰氯作为脱水试剂时为了减少副反应，反应温度必须得低于-60℃，如果使用三氟乙酸酐替换草酰氯，则反应温度允许在-30℃而不产生副产物。某些用来活化DMSO来引发反应的关键中间体(6)使用的是：碳二亚胺(Pfitzner–Moffatt氧化)和吡啶－硫三氧化二砷络合物(Parikh-Doering氧化)。反应中间体(4)还可以通过DMSO和N－氯代丁二酰亚胺制备(Corey-Kim氧化)。
使用三乙基胺可能会导致发生在新生成羰基α位的差向异构体，这时可以使用位阻更大的碱来减少这种副反应，例如N,N-二异丙基乙基胺（i-Pr2NEt, Hünig碱）。二环己基碳二亚胺 （DCC，Pfitzner-Moffat反应）、乙酸酐、三氧化硫-吡啶络合物 （）亦可作为二甲亚砜的活化剂，其中三氧化硫-吡啶络合物的反应（Parikh-Doering反应）可在 0℃进行。
注意事项.
此反应的副产物为二甲基硫醚（）(带有在有机化学中著名的恶臭气味。人类的嗅腺能够分辨出浓度为十亿分之一的二甲基硫醚)、一氧化碳（CO）和二氧化碳（），当使用三乙基胺的时候还会生成三乙胺盐酸盐（）。其中，二甲基硫醚和一氧化碳均为挥发性物质，且有剧毒，因此，此反应的后处理是需要在通风橱里进行。二甲基硫醚也有强烈的令人不愉快的气味，可以将粗产品与过硫酸氢钾混合将其氧化为二甲基亚砜，消除这种臭味（但要注意在低温进行，防止醛被氧化）。
讨论与应用.
反应一般使用二氯甲烷做溶剂，如在反应体系中不使用溶剂，DMSO（二甲亚砜）与TFAA（三氟乙酸酐）或草酰氯会发生剧烈反应（爆炸！），故在进行该反应时必须非常注意安全问题。
反应温度选择：当使用TFAH（三氟乙酸酐）的时候反应中间体需在-30℃内反应，当使用草酰氯时，则需要降低至-60℃（而通常选择的是干冰丙酮浴即-78℃）
空间位阻：空阻影响对于斯文氧化反应影响非常小
在应用当中，斯文氧化反应能够针对一些酸敏感的底物，这些底物通常在其他的酸性氧化条件下会分解（比如Jones 氧化）。比如在Thompson &amp; Heathcock的倍半萜烯合成当中，最后一步的Swern 氧化能够避免酸敏感的三元环连接的甲羟基发生副反应。