艾莉娅·欧多西亚

艾莉娅·欧多西亚（）（）是一位东罗马帝国皇后，帝国皇帝阿卡狄奥斯的妻子。作为皇后，她与君士坦丁堡大主教约翰一世不和。她育有五个子女，其中四个活到成年，包括她唯一的儿子，也就是未来的皇帝狄奥多西二世。她还有两次怀孕但最终流产或死产，欧多西亚亦因此驾崩。
家庭.
她是的女儿，保托是一位罗马化的法兰克人，曾在4世纪80年代担任西罗马军队的军事统帅。历史学家约翰·巴格内尔·伯里所写的《晚期罗马帝国史：从狄奥多西一世之死到查士丁尼之死》（1923年）以及肯尼斯·霍勒姆（Kenneth Holum）所著的历史研究《狄奥多西王朝皇后：古代晚期的女性与帝国统治》（1982年）均认为，她的母亲是罗马人，而欧多西亚则是「半蛮族」（semibarbara）。然而，尽管她可能是罗马人，但主要资料并未提及她的母系血统。
早年生活.
艾莉娅·欧多西亚的父亲最后一次被提及是在385年，当时他与阿卡狄奥斯一同担任执政官，并于388年去世。 根据历史学家佐西姆斯的记载，欧多西亚最初在首都君士坦丁堡生活，是东罗马帝国军事统帅的随从。据推测，她在抵达时已是孤儿。她进入普罗莫图斯的家族可能表明这两位军事统帅之间存在友谊，也可能存在政治联盟。
普罗莫图斯于391年去世，据佐西姆斯记载，欧多西亚曾与狄奥多西一世在世的一位儿子一起在君士坦丁堡生活，并推测她在阿卡狄奥斯担任其父的共治皇帝期间就已与他相识。欧多西亚的教育者是潘索菲乌斯，潘索菲乌斯后来于402年晋升为尼科米底亚的主教。
婚姻.
395年1月17日，狄奥多西一世因水肿在梅蒂奥拉努（米兰）驾崩。阿卡狄奥斯继承了东罗马帝国，霍诺留继承了西罗马帝国。阿卡狄奥斯实际上被置于东方禁卫军长官的控制之下。据报道，鲁菲努斯打算将自己的女儿嫁给阿卡狄乌斯，并建立自己与狄奥多西王朝的关系。伯里认为，「一旦成为皇帝的岳父，他（鲁菲努斯）或许可以自己成为皇帝。」
然而，鲁菲努斯正忙于与西罗马帝国军事统帅斯提里科的冲突。欧多西亚与阿卡狄奥斯的婚礼是由君士坦丁堡大皇宫的宦官欧特罗庇厄斯策划的。虽然有传说称，欧特罗庇厄斯曾向阿卡狄奥斯赠送欧多西亚的画像，并不断夸赞她的魅力，直至阿卡狄奥斯爱上了她，但实际上，皇帝早已与欧多西亚相识6-7年，而他选择皇后一事，必定是出于政治动机。
婚礼于395年4月27日举行，鲁菲努斯对此并不知情或同意。对欧特罗庇厄斯而言，此举旨在增强他对皇帝的影响力，并希望确保新皇后对他的忠诚。鲁菲努斯曾是普罗莫图斯的敌人，包括欧多西亚在内的尚存的军事统帅家族，或许都渴望暗中破坏他的统治。阿卡狄奥斯本人也可能出于某种动机，将自己的意志凌驾于摄政王之上。佐西姆斯记载，阿卡狄奥斯也受到了新娘非凡美貌的影响。阿卡狄乌斯大约18岁，而欧多西亚的年龄推测也与之相当。
皇后.
从结婚到去世的十年间，欧多西亚生下了五个孩子。一位被称为「伪殉道者」的当代文献也报导了两次死产。「伪殉道者」对欧多西亚怀有敌意，很可能是科斯马斯，一位由君士坦丁堡大主教约翰一世施洗的执事——他热衷于将死产与神对约翰两次流放的惩罚联系起来。作家历史学家佐西姆斯也声称，她的儿子狄奥多西被广泛传言是她与一位廷臣私通的结果（佐西姆斯也普遍对欧多西亚怀有敌意，因此他的故事的准确性值得怀疑）。
欧多西亚和新任军事统帅被认为在399年剥夺宦官欧特罗庇厄斯的所有官职并随后处决他的过程中发挥了作用——当时欧特罗庇厄斯正试图在宫廷中扩大自己的影响力和权力。然而，她参与的程度和性质存在争议。然而，在欧特罗庇厄斯被处决后，她的个人影响力似乎有所增强。她也参与了法律事务，例如将军贿赂她，使他免于因其在征讨伊苏利亚人战役中的行为而受审。400年1月9日，欧多西亚正式被授予奥古斯塔的头衔。她随后可以佩戴代表皇帝等级的紫色外衣（paludamentum），并被刻在上。她与男性奥古斯都行为相似的官方肖像也流传开来。她的小叔霍诺留后来向哥哥阿卡狄奥斯抱怨这些肖像竟然影响他自己的宫廷。
她在宫廷和国家事务中的影响力一直是历史学家争论的焦点。认为她比丈夫更聪明，但也评论说她「野蛮的傲慢」。佐西姆斯认为她意志坚强，但最终还是被宫廷里的宦官和周围的女性操纵。 所著的《野蛮人与主教：阿卡狄奥斯和金口约翰时代的军队、教会和国家》（1990年）认为，一手资料中高估了她的影响力，而《剑桥古代史》第十三卷：晚期帝国337-425年（1998 年）则称她从400年到404年去世期间一直主宰著东罗马帝国政府。
403年，君士坦丁堡总督辛普利修斯在一根斑岩柱和大理石基座上为她竖立了一座雕像。阿卡狄奥斯将（锡利夫里）的城镇改名为欧多西奥波利斯以纪念她，但这个名字最终没有流传下来。
教会政策.
她在当时教会事务中所扮演的角色有较详尽的记载。她成为基督教会中接受尼西亚信经派系的赞助人，根据索克拉蒂斯记载，她曾资助君士坦丁堡夜间举行的反阿里乌教派游行。她还主持了基督教殉道者遗物抵达首都的公共庆祝活动，并亲自参加夜间守夜活动。据记载，她一贯独自处理宗教事务；而她的丈夫阿卡狄奥斯通常不出席任何公共活动。
根据记载，欧多西亚在400年接待了主教加萨的波斐利，波斐利承诺会为她生一个儿子以回报她的盛情款待。狄奥多西二世出生后，欧多西亚指示波斐利向婴儿提交请愿书，由新生儿「祝圣」。欧多西亚随后派遣宦官总管阿曼提乌斯去寻找一位“狂热的基督徒”执行新律法，摧毁异教神庙，并恐吓加沙的异教民众。波斐利摧毁了马尔纳斯神庙，并在那里建造了一座长方形教堂，以纪念欧多西亚祈求子嗣的誓言。长方形教堂在欧多西亚去世后竣工，为了纪念她，它被命名为欧多西亚内（Eudoxiané）。
欧多西亚在宗教事务上比丈夫更活跃的一个可能原因是，自君士坦丁一世以来，欧多西亚就担任了原本属于奥古斯都的教会的庇护人。她的角色使她与君士坦丁堡大主教约翰一世发生冲突，尤其是在后者抗议欧特罗庇厄斯（他在宫廷的盟友）的倒台和处决之后。
在担任大主教期间，约翰坚决拒绝举办奢华的社交聚会，这使他受到平民百姓的欢迎，但却不受富裕市民和神职人员的欢迎。他对神职人员的改革也不受他们的欢迎。他命令缺席的神父返回他们本应服务的教会——不支付任何薪水。
大约在同一时间，亚历山大大主教狄奥斐卢斯想要将君士坦丁堡纳入自己的影响力，并反对约翰被任命为君士坦丁堡大主教。身为俄利根教义的反对者，他指责约翰过于偏袒后者的教义。狄奥斐卢斯曾惩戒四名埃及出家人（被称为「」），原因是他们支持俄利根的教义。他们逃到约翰那里，受到了约翰的接待。约翰在欧多西亚那里又树敌，欧多西亚认为（或许有理有据）约翰对女性服饰奢侈的谴责是针对她自己的。皇后、狄奥斐卢斯和其他人很快就结盟反对约翰。他们在403年召开了一次教会会议（）指控约翰，并利用他与俄利根的关系来攻击他。这导致他被废黜和流放。由于他的离开引发了民众的“骚乱”，皇帝阿卡狄奥斯几乎立即召回了他。 在他被捕的那天晚上还发生了一场地震，欧多西亚认为这是上帝愤怒的征兆，促使她请求阿卡狄奥斯恢复约翰的职位。
和平是短暂的。403年9月，欧多西亚的银像被竖立在圣索菲亚大教堂附近的奥古斯塔广场。约翰谴责了这些奉献仪式。他用严厉的言语批评欧多西亚：“希罗底又开始胡言乱语；她又开始心烦意乱；她又开始跳舞；她又开始想要把约翰的头颅放在盘子里” 他将自己比作施洗约翰。
约翰再次被放逐，这次是被流放到高加索地区的阿布哈兹，并于407年在那里去世。欧多西亚也没能活多久。她的第七次也是最后一次怀孕要么以流产告终，要么根据伪殉道者的说法，是第二次死产。她当时血流不止，不久后因感染而死。
她被安葬在君士坦丁堡的圣使徒教堂，安葬在一个斑岩石棺中。10世纪，君士坦丁七世在其著作《典仪论》中对此进行了描述。
子女.
欧多西亚和阿卡狄奥斯育有五个子女。关于他们生卒年月的主要资料来自的编年史：
如果伪殉道者的说法可信的话，那么她的两次怀孕（分别在403年末和404年末）并没有像之前认为的那样以流产告终，而是死产，第二次怀孕导致欧多西西亚因血流不止和感染而死亡。