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民间科学家

民间科学家（），或称科妄、妄人科学家、科学妄人、民科，具有偏执倾向，在缺乏科研素养的同时，运用大规模宣传、向有所属单位的科研工作者寄送电子邮件、求见权威科研工作者等方法强行推广自己的理论。由于民间科学爱好者所具有的共性，他们事实上已经成为社会学意义上的研究对象。
在中国大陆，民间科学家（民科）也是对极少接受过（或拒绝）正规科学学习及训练，却又经常热衷于相关领域研究之人士的一种称谓，部分民间科学家潜心学习，通过正当方式发表论文（也存在发表掠夺性期刊的情况），其科研成果通过同行评审，确实有一定贡献。
语义及判断.
虽然民间科学家不完全是贬义，但一般来说，当使用引号括起，或者使用简称“民科”的时候，就意味着带有贬义。通常，他们的意见不会在任何有影响力的学术刊物上发表。因此，
民间科学家，在带有负面的含义时，与英文的Crank类似，表示一种持有某种独特的、不为主流学术界所接受的理论（不一定是自然科学理论），却孜孜不倦地不断投入精力和时间、金钱进行研究、宣传、拉赞助，并拒不接受相对专业的批评意见的人。例如，他们常常宣称自己证明了哥德巴赫猜想，发明了永动机等等。
中文意与Crank较接近，该词对应的完全贬义的词语为「科学妄人」或「科妄」。
成因.
历史因素.
在中国大陆，有学者分析，民科的出现也与“大跃进”思潮、1980年代中国官方对于科学家的宣传和重视等历史因素有关。1980年代以前的主流意识形态一直强化着这样一种价值观念：一个人要有远大的理想（比如为国争光，为人类造福等等），为此，个人的物质生活乃至生命都是可以并且应该牺牲的，是谓献身。……当不足以牺牲生命时，就强调对物质生活的牺牲——“苦行”。……在这种语境中，苦行与牺牲都具有很高的意识形态价值。反过来，苦行与牺牲的决心与程度，又成为其衡量精神和理想是否纯粹的标志。民间科学爱好者的理想主义姿态与这种语境正相一致。同时，这种“争光理想”与某些传统思想，如孟子之“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤……”民间之“吃的苦中苦，方为人上人”，在表现形式上并无二致。因而民间科学爱好者的理想主义表观下，也可能潜藏着某种功利之心。……然而，为什么是科学，具体而言，为什么是哥德巴赫猜想之类的科学领域成为民间科学爱好者献身的对象？从五四运动开始，科学的地位日渐提高。1949年之后，唯科学主义成为主流意识形态的一部分，科学常用作形容词，代表正确的、高明的、有效的。投身科学事业一度是广大青年的美好选择。然而在文革期间，虽然“科学”这个词仍然具有意识形态价值，但具体的科学工作和科学工作者的社会地位一再下降，甚至有了负的意识形态价值。这时，科学已经不能作为实现“争光理想”的手段。1976之后，中国社会开始发生巨变。1977年高考恢复，1978年3月全国科学大会召开，“科学的春天”在中国大地突然降临，科学家重新获得了崇高的地位。“学好数理化，走遍全天下”成为当时的流行语。……甚至在1980年前后高中文理分科时，曾存在普遍的文科歧视——只有理科学不好的人才会去学文科。
在英语语系下的民科一词可追溯到1833年，与其类似的另一个词“胡思乱想的”（）则是1821年创造出来的。该词随后因为霍勒斯·格里利在总统竞选时被用该词嘲笑而知名。
1906年，《自然》期刊定义当时的民科为：
评价.
正面.
肯定业余科学家.
一些真正的科学家，没有经过常规的升学途径，或业余进行研究，仍然通过令人可信的研究成果赢得同行的尊重。如数学家华罗庚，遗传学奠基人孟德尔，鱼类研究学者日本明仁天皇，以及古生物研究者郑晓廷等。
事实贡献.
有人认为部分知识确实并不一定需要特定的培育养成方式，民间科学家事实上仍然可以在以下领域做出原创性的发现：
负面.
专业的科学工作者多对民科持否定的态度。方舟子认为“民间科学家”称为“科学妄想家”更合适，也指出人们常将鼓励民间技术发明和鼓励民间科学研究混为一谈。
误导公众.
21世纪初以来有部分自称“民间科学家”者不断在网络上引起激烈争论，由于他们的理论不容于学术界而又极度固执己见，并在媒体上掀起过风波，并引发激烈的争论。对于民间科学家的同情者和对于正统科学的捍卫者也产生了矛盾。
部分在其他领域有一定影响力的人士（如廖凯原推出“轩辕反熵体系”、燕山大学教授李子丰的《坚持唯物主义时空质能观 发展牛顿物理学》以及成立于2002年反对相对论的北京相对论研究联谊会）利用自身的名誉和财力，大肆推广其理论，对于公众、学术机构和媒体造成一定困扰。
妨碍科学工作者.
缺乏科学素养的民间科学家，往往会寻找科研院所或院校的研究员或者教授，甚至一些诺贝尔奖获得者，获得一些认同，或者试图让对方指导，乃至于想要驳倒对方。对此，大学、科研院所及个人也有了不同的应对方法。除了本人或指派秘书置之不理外，还有设置题目作为关卡，公开发表声明等较为柔性的方法：
资源浪费.
部分民间科学家具有强烈的使命感，不能与科学共同体甚至与世俗社会达成正常的交流，甚至出现某种妄想的特征。一些民间科学家因执着于错误的追寻理想的路线，进而丧失基本的生存能力。
宗谷海峡

宗谷海峡（），国际通称拉彼鲁兹海峡（，），是位于俄罗斯萨哈林岛（库页岛）与日本北海道之间，贯通日本海与鄂霍次克海的海峡。长，深20-40米。
地理.
海峡最窄的部份为，水深最深仅60公尺。其中有一个小岩石岛，正确命名为奥帕斯诺斯季礁（俄语为危险的岩石）位于海峡的俄罗斯东北部水域。另一个无人小岛，辩天岛（），靠近海峡的日本岸边、宗谷岬北端1公里的海面，是日本现时实际控制的最北端领土。
历史.
1787年，法国航海家拉彼鲁兹伯爵尚-佛兰索瓦·德·加洛发现了这个海峡，并以其名命名，因此该海峡又称“拉彼鲁兹海峡”。宗谷海峡的日本领海仅延伸到，而不是通常的，。
雷达告警接收器

 
雷达告警接收器（Radar Warning Receiver, RWR）是现代军机上不可或缺的军用电子系统，也是现代军机上面最基本的电子作战装备。雷达告警接收器对特定的无线电讯号持续监听，当具有威胁的讯号出现时，雷达告警接收器会告警使用者并且显示相关的资料。雷达告警接收器是协助飞行员在现代精密防空系统威胁下生存不可缺少的帮手。
军机上安装的雷达告警接收器是电子支援/侦测装备（Electronic Support/Surveillance Measures，ESM）系统下的一个分支，在操作原理上与安装在军舰或者是大型飞机上的系统类似，但是这些安装在军舰或者是大型飞机上的系统具备更多和更强的处理、分析、记录与显示功能，他们被归类在专门的电子支援装备下，而非雷达告警接收器。
基本原理.
雷达告警接收器就像是收音机一般，接收一个或是多个特定频率的讯号。在特定讯号出现之后，就如同收音机接收到选定的电台频率下会有声音出现一样，雷达告警接收器会根据事先设定好的方式对使用者提供告警。
现代的系统可以同时监视较大的频率范围，同时会对接收到的讯号加以分析，只有当威胁性较大的讯号出现时才会加以告警，同时还会告诉飞行员讯号的特性，威胁性高低以及大致的方向。
发展历史.
雷达告警接收器从二次世界大战时期就开始使用。大多数是使用在夜间战斗机与轰炸机的对抗上面。譬如英国在他们的轰炸机上面安装针对德国空军夜间战斗机使用Lichtenstein BC与在地面担任目标追踪与导引夜间战斗机的伍兹伯格（Wurzburg）雷达操作频率的接收装置，如果有讯号出现的时候就代表附近可能有德国的夜间战斗机在活动，轰炸机就需要提高警觉。
德国在他们的夜间战斗机上加装接收英国轰炸机尾的莫尼卡（Monica）后视雷达的福来森堡（Flensburg）定位接收器。这个后视雷达会朝轰炸机的后方发射讯号，侦测是否有目标接近。夜间战斗机利用这个讯号就可以很方便的找出轰炸机的位置加以攻击。许多轰炸机稍后干脆把这一具雷达关掉，以免暴露自己的行迹。
此外德国使用安装在地面的阔福（Korfu）定位接收器，这个装置可以显示使用英国轰炸机上的H2S地型扫描雷达的飞行航向，这可以算是比较早期使用的特殊装置。这种装置后来延伸成大型的电子支援装置。
雷达告警接收器在二次大战结束之后使用并未普遍化。真正开始大量的使用要到越战时期。面对北越大量以雷达指挥的防空火炮以及SA-2防空飞弹的威胁，除了携带电子干扰荚舱以外，许多战斗机、攻击机与轰炸机逐步加装各类的雷达预警接受器。在数家厂商参加竞标下，美国空军在1965年选定APR-25进入量产，APR-25与稍后的APR-26在出厂之后，直接运交前线，优先安装在执行防空系统压制任务的F-105野鼬机上面。
初期这些雷达告警接收器针对的是北越使用的特定系统，随著美国使用经验的累积以及可能与苏联在中欧地区爆发的军事冲突，这一类电子装备渐渐成为必要的配备，涵盖的频宽和监听对象更广。无论是事后加装或者是在生产线上直接整合，这个风潮影响到其他国家。尤其是赎罪日战争时期以色列在这方面吃了不少的亏，宝贵的经验和飞行员的生存远比额外的成本还受到重视，发展到现在，雷达告警接收器不仅和军用机上的其他设备整合在一起，在分析讯号能力上更加复杂，显示更精确。执行防空系统压制的电子作战飞机更是不能缺少这项系统，有些新设计能够直接提供反辐射飞弹攻击突然出现的高威胁性雷达的目标资料。同时安装的飞机也扩展到军用运输机于其他相关的军用飞机上面，有些商用或者是私人用飞机也会考虑安装。
使用现况.
由于现在各种无线电讯号充斥在周遭，雷达告警接收器首要的工作是剔除不确实或者可能被折射或是反射的讯号。其次要过滤接收到的讯号，如果是威胁性不高的讯号源，那就会根据系统的设定来判断是否要显示。所谓威胁性高低的判断是根据这个讯号是处于搜索、追踪、标定或是武器射控的状态，其中又以武器射控型态的威胁性最高，因为这时候多半表示已经有飞弹或者是火炮盯上自己了。
精密一点的系统还能够计算与判断目标的方位与距离，这些资讯会出现在专门的显示幕上，配合声音告警，提供飞行员立即的威胁评估。
雷达告警接收器需要接收来自各个方向的讯号，因此很难以小型单一天线达到全空域的涵盖目的。最常见的安装位置包括机头附近，机翼翼端或者是翼根两侧，机尾附近以及垂直安定面的上方。许多飞机在机身两侧有深色鼓起的流线形状的突起物，或者是在机翼翼端的荚舱等等，都可能包含雷达告警接收器的天线。
在飞机座舱内部，飞行员的前方会有小型的圆形专用显示幕，这个显示幕与雷达显示幕式分开设置的，当具有威胁性的讯号出现时，显示幕上会根据讯号的特性和方位，以不同的数字与符号加以标示，提醒飞行员注意。
现役的雷达告警接收器多半有一个中央控制电脑，电脑除了处理接收到的讯号之外，还会根据讯号使用频率和特性，与电脑内部的资料库相比较，如果有找到符合的系统资料，显示幕上就能够更精确的提供威胁的资讯，同时控制电脑能够更精确的判断讯号的位置与距离。然而，电脑的记忆容量有限，当新系统不断出现的时候，在更换硬体前，只好先将比较旧或者是被判定在任务执行地区不会出现的雷达系统资料删除。这种做法曾经发生过问题，导致一架美国空军的F-16上的接受器无法判断讯号而被击落。
新发展的趋势包括与低可侦测性飞机外型上的配合，与雷达和其他显示器整合资讯与显示。具有更高的侦测以及方位标示能力。根据目前公开的资料显示，F-22上的雷达告警接收器在某些场合下，能够提供敌机的资料以供直接发射AIM-120空对空飞弹，而无需使用机上的雷达。
楚南氏山椒鱼

楚南氏山椒鱼（学名：'），又名楚南氏小鲵。因身上有胡椒的味道，所以被称作胡椒鱼。旧称台湾山椒鱼。是台湾特有亚种。山椒鱼是两栖类有尾目隐鳃鲵亚目动物的总称，虽名鱼，并非鱼类。因身上有山椒的味道而得其名。曾与恐龙并存，较恐龙早1亿年出现，在地球存活了3亿年，是现存世上少有的活化石之一。
2024年时，台日学者发现台湾山椒鱼与楚南氏山椒鱼的标本在过去因不明原因错置，导致二者实体与标本特征相反。故在隔年将二者之俗名、学名交换，修改正名。
形态特征.
其吻肛长约6公分，全长约9公分，终生具有尾巴，属于两栖类的生物，牠们是肉食性，原本是处于寒带的物种，约在十万年前的冰河时期，牠们移至台湾生活，就是所谓的孑遗生物，现可在台湾二千（或一千五百）公尺以上的高山（如玉山）看到他们的踪迹。因为生活环境受局限，以及栖息地森林砍伐破坏，现已属于濒临绝种动物。台湾山椒鱼位于世界山椒鱼中分布的最低纬度，目前可分为下列三种：阿里山型山椒鱼、能高型山椒鱼、南湖型山椒鱼。（一般分为阿里山山椒鱼、台湾山椒鱼、楚南氏山椒鱼；目前的分类仍未有定论，可能有更多种，而也有学者认为台湾山椒鱼和阿里山山椒鱼是同种。）
台湾山椒鱼幼时以鳃呼吸，在肺部发育完成后，鳃会逐渐消失，之后则会改为用肺来呼吸，这时台湾山椒鱼也可以离开水面生活。（呼吸器官由鳃变成肺的过程中，发育较差，皮肤上于是分布了许多黏液腺，可使皮肤保持湿润，帮助呼吸。）台湾山椒鱼多半居住在较冷的溪流岸边、森林底层的岩石。赖以维生的食物是地面上的节肢动物，每年的冬天则是他们的产卵季节。台湾山椒鱼由卵孵化成蝌蚪，再发育为成体。因为牠长得很像蜥蜴，常被误认为爬虫类。
罗亦农

罗亦农（），字慎斋，湖南湘潭县易俗河人，中国共产党早期领导人，工人运动领袖。其妻为李文宜。
生平.
1920年加入中国共青团，和刘少奇、任弼时等一起进入苏俄莫斯科东方劳动者共产主义大学学习，1921年转为中国共产党党员，担任中共旅莫斯科支部书记，期间介绍刘少奇入党。
1925年回国后担任中共江浙区委书记，1926年—1927年与周恩来、赵世炎等领导三次上海工人武装起义，第三次起义胜利后曾任上海特别市临时市政府主任委员。
1927年中共五大上，当选为中央委员，后历任中共江西省委书记、中共湖北省委书记、中共中央长江局书记，1927年八七会议上当选为中共中央临时政治局委员，十一月扩大会议入选为政治局常务委员并兼任中共组织局主任，成为中共最高层领导人之一。
1928年4月15日，罗亦农因秘书霍家新（何家兴）、贺治华（贺芝华，与朱德离异后嫁霍）夫妇叛变出卖，在上海公共租界内戈登路（今江宁路）望德里被租界巡捕逮捕。18日引渡给淞沪警备司令部。在监狱中留下绝命诗：“慷慨登车去，相期一节全。残躯何足惜，大敌正当前。”4月21日被杀害于上海西郊，年26岁。
后世评价.
2002年5月17日胡锦涛在“纪念罗亦农同志诞辰100周年座谈会”上中评价他为“中国共产党早期的重要领导人之一，是杰出的无产阶级革命家、著名的工人运动领袖”，“他的一生虽然短暂，但他的英名永载中国共产党和中国革命的史册。”
张伯驹

张伯驹（） ，本名家骐，字伯驹，以字行，别号丛碧，春游主人，好好先生等，河南项城人，中国收藏家和书画家、诗词学家及京剧研究家。其生父为张锦芳（1872年–1942年），养父为清末直隶总督及河南都督张镇芳，表叔为袁世凯。有人将其列为民国四公子/京城四少之一。
生平.
张伯驹幼年过继给其伯父、民国初期河南都督张镇芳。十九岁（1916年）考入中央陆军混成模范团骑科，毕业后先后在军阀曹锟、吴佩孚、张作霖等部任职提调也就是秘书（但从未到任）。1924年，任陕西督军署参议。1926年退出军界，进入金融界。公务之余，常常写诗、填词，对戏剧和书法亦颇有研究，张伯驹曾任故宫博物院专门委员、北平市美术分会理事长、华北文法学院国文系教授等职。1935年后，兼任盐业银行上海分行经理，因此每周去一次上海。1941年6月，盐业银行襄理李祖莱勾结汪精卫政权76号特务吴四宝，在上海绑架张伯驹，勒索赎金200万（一说200根金条）。张家请周佛海出面后，以20根金条放人。
1947年6月加入中国民主同盟，曾任民盟北平市临时工作委员会委员，积极投入北大学生会组织的反迫害、反饥饿运动。1957年，张伯驹被错划为右派。因受陈毅副总理的关照，出任吉林省博物馆第一副馆长。1967年，张伯驹被打成“现行反革命”，送往吉林舒兰县插队，遭公社拒收。老两口只能靠亲友接济勉强度日。1972年，周恩来总理得悉其状况后指示，张伯驹被聘任为中央文史研究馆馆员。1980年中央文史馆为张伯驹平反，恢复名誉。
收藏.
1946年初，在中国东北地区陆续发现一些故宫散失的书画。当时任故宫博物院专门委员的张伯驹即提出两项建议：一是所有溥仪“赏”溥杰单内者，不论真赝，统由故宫博物院作价收回；二是经过鉴定确为精品者，亦作价收回。张氏认为那1198件书画中，有价值的精品约四、五百件，按当时价格，不需太多经费，便可大部收回。但故宫博物院院长马衡只口头允诺并未着手进行，遂使许多名画珍品落于商贾之手。
当时，琉璃厂玉池山房马巨川去东北最早，论文斋靳伯声继之。两人皆精于鉴别，有魄力。他们由东北收进许多碑帖字画，马巨川以一些赝品及平庸之作售与故宫博物院，真精之品则售与上海商人牟取重利；甚至勾结沪商，辗转出国。如唐代陈闳的绢本《八功图卷》，元代钱选《杨妃上马图卷》，均已流至国外。后来，这幅《游春图》又为马巨川所收，索价八百两黄金。张伯驹知道后，亟向马衡建议，此为国宝，应收归故宫博物院；甚至提出如院经费有困难，他愿意帮助周转。但马衡不应。张只好自己去和商人商量，最后以黄金二百二十两成交。是时张伯驹已收购了一些宋、元巨制，手头拮据，不得已，以所居房产付款，收回此图。在此之前，靳伯声收得范仲淹《道服赞卷》，后有文同的跋。当时张大千想收买过来，马衡知道，当即追索，靳故避之。最后由张伯驹变卖家产，将《道服赞卷》收购过来。
1956年，张伯驹和夫人潘素（1915年2月28日－1992年4月16日），将隋代展子虔《游春图》，陆机《平复帖》，李白《上阳台帖》，杜牧《赠张好好诗卷》，黄庭坚《诸上座帖》，吴琚《离家诗》，蔡襄《自书诗帖》，赵孟𫖯《章草千字文》等献给国家，当时的文化部长沈雁冰亲笔签发“褒奖状”，予以褒扬。
温哥华岛

温哥华岛（；）是位于加拿大不列颠哥伦比亚西南隅的一个太平洋岛屿，长，宽，面积达，是北美大陆西海岸最大的岛屿，也是世界第四十三、加拿大第十一大岛屿。根据2021年的统计，温哥华岛总人口为864,864人，其中近一半（397,237人）居住在该岛南端的维多利亚。岛上其它主要城市还包括纳奈莫（Nanaimo）、艾伯尼港（Port Alberni）、考特尼（Courtenay），以及坎贝尔里弗（Campbell River）等。
与之同名的加拿大第三大城市温哥华并不在温哥华岛上，而是位于温哥华岛东南角隔着乔治亚海峡对岸的低陆平原上。两者因为皆为探险家乔治·温哥华所发现而有名称上的雷同，这位前英国皇家海军官员于1791—1794年间考察了整个东北太平洋海岸。
地理.
温哥华岛被中部的山脉分为东西两部分，两岸都以低地为主，其中面朝北美大陆的东海岸相对于接近太平洋的西海岸地势较为崎岖。岛上的最高点（Golden Hinde，海拔2,195米）位于温哥华岛中央，这一带也是全岛唯一有冰川形成的地方。西海岸线有许多海湾、峡湾等，相当适宜作为海港。岛的内陆地区有许多河流与湖泊，湖泊中最大的是托菲诺（Tofino）东北部的（Kennedy Lake）。
岛上气候相当舒适宜人，吸引大量游客及许多人退休后来此养老。温哥华岛年平均气温10度左右，冬季平均气温在零下2度，夏季则约为20度。西海岸年降水量有2000-3000毫米，东海岸相比之下则干燥许多，只有600-800毫米。
历史.
最早在温哥华岛定居的是原住民中的（Salish）、努特卡人（Nootka）和夸扣特尔人（Kwakiutl），他们已在岛上居住了上千年，至今仍是岛上人口的重要组成部分。1774年，西班牙船队首先发现了这里，丰富的毛皮资源很快吸引了许多其他欧洲国家探险者和贸易商。经过一系列的争斗，最终，这里成为了当时大英帝国的控制范围。
1843年，哈得孙湾公司（Hudson's Bay Company）在温哥华岛南端建立了第一个定居点，也就是后来的维多利亚市。1846年，英美之间签订了划分边界的俄勒冈条约，包括岛上一部分处于北纬49度线以南的区域全部归于英国所有。1848年，正式建立，（James Douglas）成为的第一任总督，维多利亚是殖民地首府。1865年，英国皇家海军在维多利亚附近的一个小镇，埃斯奎莫尔特（Esquimalt），建立了海军基地，并作为当时太平洋舰队的总部。1866年，温哥华岛殖民地与大陆本土的殖民地正式合并为不列颠哥伦比亚殖民地（Colony of British Columbia），维多利亚依旧是首府。1871年，不列颠哥伦比亚加入加拿大联邦。
褚蒜子

蒜子，河南阳翟人。晋康帝的皇后，晋穆帝的母亲。父褚裒，母谢真石（谢鲲的女儿，褚裒继室）。前母荀氏、卞氏。
生平.
褚蒜子出身望族，成年以后，晋成帝闻其美丽及才识，将之许配给弟弟琅琊王司马岳，褚蒜子成为琅琊王妃。不久，晋成帝病崩，传帝位予司马岳，是为晋康帝。司马岳登基后册褚妃为皇后、褚皇后生母谢氏为寻阳乡君。褚皇后和晋康帝之间育有一子司马聃。
晋康帝登基未满2年即病崩，仅与皇后褚蒜子之间遗下一子、1岁的司马聃，因而由司马聃继位，是为晋穆帝，褚皇后也升为太后。由於穆帝年幼，因此由朝臣奏请褚太后临朝称制，并由大臣何充、蔡谟、司马昱等相继辅政。褚蒜子也是中国历史上第一位以当朝原配皇后身份生下未来皇帝者。
褚太后临朝称制后，有司奏曰，褚太后亲母谢氏既获乡君封号，前母荀氏、卞氏亦应追赠，但为褚太后婉拒。晋穆帝成年行冠礼后，褚太后归政，隐居崇德宫，不再过问政事。
晋穆帝亲政不久后驾崩，无子，于是由堂兄司马丕继位，是为晋哀帝。由於穆、哀两帝之间为平辈继位，因此褚蒜子仍为太后。晋哀帝即位不久，迷上道士传授的长生法，曾尝试断榖、服丹药，结果晋哀帝服药后药性大发，无法上朝，大臣们不得已，请褚太后二度临朝。
不久，哀帝因服药过度中毒，于太极殿驾崩，其弟司马奕即位，是为晋废帝。司马奕即位后，朝政为权臣桓温所把持，而在晋废帝在位期间，褚太后也曾再度临朝。不久，桓温废去司马奕，改立司马昱为帝，是为晋简文帝。同时尊褚太后为崇德太后。
晋简文帝在位时间短暂，即位约8个月后驾崩，其子司马曜继位，是为晋孝武帝。孝武帝即位初期，褚太后再度临朝，3年后，褚太后归政于14岁的孝武帝，重回崇德宫隐居。同年改元太元。
太元九年六月癸丑（384年7月5日），崇德太后褚蒜子于显阳殿崩逝，享年六十一，谥号康献皇后。当年七月己酉（384年8月30日），与晋康帝合葬崇平陵。自穆帝开始，往后历经哀、废、简文、孝武等五帝，在五位皇帝即位初期，褚太后都曾应朝臣请求临朝称制，总共约四十年。
褚太后逝世后，朝臣议论孝武帝应以何身分服丧。褚蒜子为晋康帝-{后}-，穆帝母，哀、废两帝叔母，简文帝姪媳、孝武帝堂嫂，东晋皇位历经多代传承，虽往上追溯仍为元帝一脉，但自穆帝以后，诸帝之间关系错综，造成大臣在褚太后逝世后议论孝武帝的服丧身分，最后群臣议定，孝武帝以齐衰服丧。
关系.
与褚灵媛的关系.
褚蒜子为褚灵媛姑婆。
与谢道韫的关系.
褚蒜子为谢道韫堂表姐，谢奕为褚蒜子堂舅。
彭博电视

彭博电视（）是一个通过有线电视和卫星传送电视信号的电视台，其总部位于纽约证券交易所。该电视台的各频道24小时不间断播放商业和财经相关资讯，并提供了独特的多资讯画面。
现时，彭博电视于全世界共有多个频道，分别在美国本土、印度、土耳其（以土耳其语播出）、欧洲（支部设于英国）、亚太地区（支部设于香港）、蒙古（以喀尔喀蒙古语播出）、加拿大（与当地电视台联办）、澳洲（已于2012年6月开播）和其余地区（国际版）播出。
香港的无-{zh-hans:线;zh-hant:线}-电视明珠台在凌晨至早晨时段（逢星期二至六约02:00-05:00、逢星期日至一02:30-05:00、逢星期一至日06:00-07:30）以《Bloomberg财经第一线》转播该台节目，但于2014年1月1日起停止转播。另外，HOY国际财经台从2018年7月30日启播时开始，会在每天以《彭博时段》转播其电视节目最长19小时（逢星期一至日02:00-07:00、逢星期一至六09:00-10:00, 18:00-20:00、逢星期一至五及日16:00-17:00、逢星期一至五12:00-14:00, 20:30-23:00, 23:30-25:30、逢星期六12:30-17:00、逢星期日12:00-13:30）。
已停播本土内容的地区.
该频道曾于世界各地设立不同语系频道，并针对不同地区观众制播节目，但因成本问题停制针对以下地区制作的本土化内容，并于对应的本地频道改播现存四频道播出的英语节目。
朱世杰

朱世杰（），字汉卿，号松庭，燕山人，元代数学家兼教育家，毕生从事数学教育。朱世杰在当时天元术的基础上发展出“四元术”，也就是列出四元高次多项式方程，以及消元求解的方法。此外他还创造出“垛积法”，即等幂数列的求和方法（等幂求和），与“招差术”，即有限差分法。主要着作是《算学启蒙》与《四元玉鉴》。
生平与着作.
古籍中对朱世杰的生平介绍不多，只知道他曾以数学名家的身份游历四方，从事教学。朱世杰年轻时遍读北方算学家着作，李冶的《测圆海镜》一书对他影响很大。后来他还学习了李德载的二元术和刘大鉴的三元术，懂得了如何建立并解出二元、三元的高次方程组。在1270年代时，他已经是北方知名的算学家了。
公元1279年，元灭南宋，朱世杰也来到南方游学。他接结识了不少南方的数学家，接触到了南方的算书，尤其是秦九韶的《数书九章》和杨辉的着作。后来，朱世杰到扬州定居，慕名而来求学的人络绎不绝。大德三年（公元1299年），他的着作《算学启蒙》在扬州刊刻。《算学启蒙》分三卷，二十门，259问，由浅入深，循序渐进，从一位数的乘法开始，内容包括了各类乘除法歌诀、各类面积和体积以及算术问题，还有分数运算、垛积法、盈不足术，一直讲到天元术。大德七年（1303年），他的代表作《四元玉鉴》也书成付梓。《四元玉鉴》分三卷，二十四门，共收录288个问题，都与方程或方程组的求解相关。其中关于四元方程组的问题有七个，三元的有13个，二元的有36个。书中给出了多元高次方程组的消元方法，以及用正负开方术求数值解的方法。此外，受到南方数学重实用，重口诀的风气，朱世杰在书中吸纳了一些日用算法、商用算法和通俗歌诀。
数学思想.
朱世杰的数学成果代表了宋元以来的最高水平，正是因为他吸取了各种先进的思想，并加以创造性的发展。朱世杰对算理十分重视，认为数学的基础是数学理论。朱世杰的方程理论已经超出了实际中的计算需要，而具有更加纯粹的数学性质，提高了数学的抽象程度和一般化程度。《四元玉鉴》中列出过高达十次的方程。但同时朱世杰也很重视天元术等数学理论的实际应用，着作中的许多问题都有实际的背景。
辅助未知数.
在解分数系数的方程组时，传统的方法是用各项乘以分母的最小公倍数，以转换为整系数方程组。在《算学启蒙》一书中，朱世杰采用设辅助未知数的方法，将分数系数转化为整数系数。李冶在其着作中曾用设辅助未知数的方法转化方程，而朱世杰将这种方法推广应用到方程组上。
无理方程的转化.
无理方程是指出现了关于未知数的无理表达式的方程。李冶处理过根式，但并未解过无理方程。朱世杰着作中的无理方程是中国算学史上的首创。朱世杰的处理方法是将无理式设为辅助未知数，通过变量代换将无理方程转化为有理方程来解决。这种方法只能针对只有一个无理式的无理方程，当出现形如formula_1 的方程时，朱世杰则通过两次平方，将其转为有理方程。
消元法.
解多元高次方程组的关键是将其中的多个未知数消去，转化为一元方程求解。朱世杰创造了一套完整的消元方法，称为四元消法。他通过方程组中不同方程的配合，依次消掉各个未知数，化四元为三元、二元以至一元。
孙智宏

孙智宏（），和其孪生兄弟孙智伟同为数学家，研究范畴为数论、组合数学、极值图论和特殊函数。
生平.
他现在任教于淮阴师范学院。
他和其兄弟提出了沃尔-孙-孙素数，以寻找费马大定理的反例。
孙智伟

孙智伟（），和其孪生兄弟孙智宏同为数学家，工作在组合数论、组合数学、群论和数理逻辑。现在任教于南京大学。他和其兄弟提出了沃尔-孙-孙素数，以寻找费马大定理的反例。
生平.
2005年，他证明所有正整数都可表示为一个偶平方数与两个三角形数之和。他最近猜测大于4的整数都可表成一个奇素数与两个正的斐波那契数之和。
黏土

黏土（），俗作粘土，是一种含有粘土矿物的细粒天然土壤材料。粘土在潮湿时会具有可塑性，这是由于粘土颗粒周围有一层水分子膜，但在干燥或烧制时会变硬、变脆且不具有可塑性。大多数纯粘土矿物是白色或浅色的，但天然粘土会因杂质而呈现出多种颜色，例如因少量氧化铁而呈红色或褐色。
黏土一般由硅酸盐矿物在地球表面风化后形成。但是有些成岩作用也会产生黏土。在这些过程中黏土的出现可以作为成岩作用进展的指示。
土壤中的黏土.
含有黏土的土壤非常容易结合水、矿物质和有机营养，原因在于颗粒非常小的黏土的相对表面大以及其表面的导电性。有些矿物可以吸收水、正离子和有机分子后再将它们释放出来。
外部连结.
https://dictionary.cambridge.org/zht/amp/%E8%8B%B1%E8%AA%9E/clay
周口店地区

周口店地区，又称为周口店镇，是中华人民共和国北京市房山区下辖的一个镇，周口店地区和周口店镇的政府机构为“一套人马，两块牌子”。周口店的面积为126平方公里，人口4.2万人。
周口店境内的龙骨山是北京猿人和山顶洞人的发现地，被列入联合国教科文组织世界遗产名录。另外，周口店境内还有金朝的皇家陵寝等景点。
周口店以出产高质量的石材闻名。目前，周口店已被列为北京未来规划的“两城八镇”之一，计划以高新科技产业、生态农业和古文化观光旅游业作为当地的经济支柱。
包兆龙

包兆龙（），又名大澍，浙江宁波人，中国北宋大臣。先后育有三子四女，为包玉刚之父。包兆龙于1930年代初期在汉口一带经营工厂，制做鞋子和帽，至1940年转住上海开设银号，并于1948年迁居香港。
，资助青年人升学深造，并曾资助香港苏浙公学扩展校舍。包兆龙其后亦于中国大陆各地参与多项公益项目。
包兆龙卒于1982年11月11日，享年87岁。香港政府于1984年追委包兆龙为太平绅士。
沙田政府合署

沙田政府合署（），位于香港新界沙田上禾𪨶路1号，邻近港铁沙田站、新城市中央广场、连城广场、康乐及文化事务署总部。是新界区最大的政府联用大楼，楼高16层，办公楼面总面积33800平方米，在设计、间隔、建筑和用料方面采取了一系列环保措施，并装备有节能装置，沙田政府合署的花园设于4楼平台，可以远眺宝福山及万佛寺一带的景色。于2002年10月9日落成启用，由时任财经事务及库务局局长马时亨主持开幕典礼，主要承办商是香港建筑有限公司。
沙田政府合署设有很多政府部门沙田区的办事处，例如规划署、劳工处、入境事务处、地政总署等，也有一些机构如消费者委员会、廉政公署于此大楼设置办事处。沙田中央邮政局、康乐及文化事务署音乐事务处的沙田区音乐中心亦设于此大楼。沙田政府合署将18个政府部门从9个地点集合在一座大楼之中，这样既增进办事效率也方便了市民。
沙田政府合署落成前，部份政府部门于连城广场设置沙田区的办事处，直至2001年连城广场业主九广铁路公司重新发展连城广场为止。沙田政府合署落成后，政府可节省租用办公室的开支大概每年7000万港元。
旧沙田政府合署.
沙田政府合署原来位于铜锣湾山路，由于该地的地积比率只有0.5，面积约为8,000平方米，但只提供约3,300平方米实用面积供地政总署、规划署和拓展署三个部门设置办事处，土地未获充分利用。政府须租用私人或其他公共机构的地方以应付办公地方不足的问题，部门的办事处要分散设于不同地点。当时政府租用连城广场共7800平方米的地方，但业主九广铁路公司在2001年重新发展而收回该处。新沙田政府合署落成后，旧沙田政府合署所在土地被嘉华地产购入并改建为豪宅项目嘉御山（The Great Hill）。
释万法

释万法（），俗名刘继贤，生于绵阳安县，中国佛教人物、高僧。
生平.
生于1920年11月2日。幼时就读私塾，后考入四川省金堂县重点高级师范学校。毕业后随父习医，并常徒步去成都聆听中国近代高僧能海上师、法尊法师、阿旺堪布、悦西格西等宣讲佛教经典教义。1942年出家，1944年在广汉龙居寺依能海上师受具足戒。同年先后考入宝光佛学院、华西佛学院深造。1947年至1966年，依止能海上师学习戒、定、慧及一切经论教义，行持密法。
1986年万法法师受请担任罗浮山飞鸣禅院住持，重建禅院，2001年荣膺方丈。从2000年起，万法法师担任总编审，整理、出版能海上师全部汉译仪轨及相关口传心授达180余万字。又曾任绵阳市政协委员、绵阳市人大代表、安县政协常委、绵竹县政协委员、四川省佛教协会咨议委员会副主席、绵阳市佛教协会名誉会长等。
2007年7月9日上午11时50分，万法法师安详示寂，享年87岁，僧腊65年，戒腊63年。
释永光 (1902年)

释永光（），俗名李维信，男，四川井研人，中国佛教高僧，是格鲁派第三十代法系传人。
生平.
1919年在中国峨眉山的金顶出家。1924年同能海上师于中国四川省成都市新都区的宝光寺依贯一上师受具足戒，后一同入藏学法。
1984年任石经寺第五十一代方丈。历任四川省佛教协会副会长、四川省成都市佛教协会会长。1988年7月圆寂，享年87岁。
共和国 (俄罗斯)

共和国（），亦即是在俄罗斯联邦下为了实现民族区域自治而成立的地方自治行政单位，延续于原俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国下的自治共和国，根据俄罗斯宪法第68条，自治共和国可决定自己的官方语言和自己的宪法，这项权利是州、自治区、边疆区所没有的；但俄罗斯联邦宪法第3条明确规定共和国不享有主权。
各共和国都有自己的主体民族，加上具备国家的雏形，也大多存在一些主张分离的势力。在苏联解体之后，鞑靼斯坦共和国、巴什科尔托斯坦共和国、萨哈共和国、车臣共和国都曾发表主权宣言。在车臣还引发了车臣战争。然而，在很多共和国，俄罗斯人及其他斯拉夫民族已经占人口的相当比例，因此分离势力并不是很强，联邦政府亦拥有绝对的主权。也有些自治共和国的基干民族主要分布在共和国境外，如鞑靼斯坦共和国就是这样的例子。
现时俄罗斯有24个共和国。但其中的克里米亚共和国、卢甘斯克人民共和国、顿涅茨克人民共和国未被国际普遍承认为俄罗斯领土。
吴学周

吴学周（），谱名同棠，字萼晖，号化予，男，江西萍乡人，中国物理化学家，中国分子光谱研究的奠基人之一，中国科学院院士。
生平.
吴学周于1920年考入南京高等师范学校化学系，1924年毕业于国立东南大学 （即原南京高师）。1931年获美国加州理工学院化学博士学位。1948年，当选为中央研究院第一届院士。1951年，加入九三学社。1955年，成为中国科学院第一批学部委员。
1957年，任国务院科学规划委员会化工专业组副组长。1978年，任国家科委化学组成员。1979年，兼任中国科学院环境化学研究所所长。1980年，任中国科学院环境委员会副主任。
1983年10月31日在长春逝世。
虞宏正

虞宏正（），男，福州闽侯人，中国土壤化学和物理化学家，中国科学院院士。
家庭.
侄子虞福春。
袁翰青

袁翰青（），男，江苏南通人，中国有机化学家、化学史家和教育家，中国科学院院士。曾任辅仁大学教授。
生平.
袁翰青于1929年毕业于清华大学化学系，考入美国伊利诺伊大学，师从罗杰·亚当斯。1932年，获得博士学位。回国后，历任中央大学、北京大学化学系教授、甘肃科学教育馆馆长和《化学通讯》经理编辑。中华人民共和国成立后，任文化部科学普及局局长、中华全国科学知识普及协会副秘书长、商务印书馆总编辑、中国化学会秘书长、中国科学技术情报研究所研究员、所长。1955年受聘为中国科学院数学物理学化学部学部委员。1986年6月，中国科学技术协会第三次全国代表大会在北京召开，选举产生第三届全国委员会。6月28日，第三届全国委员会第一次会议召开，推举其为荣誉委员。1994年3月2日，在北京逝世。
著作.
著有《中国化学史论文集》、《溶液》、《化学重要史实》；翻译李约瑟《中国科学技术史》第一卷。
张大煜

张大煜（），字任宇，男，江苏江阴人，中国物理化学家，中国催化科学的奠基人之一，中国科学院院士。
生平.
张大煜中学毕业后考入北洋大学，后转入清华大学直至1929年从该校毕业。毕业同年考取了美国和德国公费留学资格，并最终选择赴德国德累斯顿大学学习胶体与表面化学，1933 年获工学博士学位。
1949年参与组建中华人民共和国治下的第一所现代综合大学大连大学（今日大连理工大学、大连医科大学、大连外国语大学前身）
1950年代组建中国第一个石油研究所—大连大学科学研究所（今中国科学院兰州化学物理研究所）。1954年，他当选为第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。1960年代组建中国科学院兰州化学物理研究所和中国科学院山西煤炭化学研究所。
赵承嘏

赵承嘏（），字石民，江苏江阴人，著名植物化学家，中草药化学研究的先驱者，中国科学院院士。
生平.
赵承嘏生于一个中药铺主家庭，自幼学习儒学，清末曾考取秀才。1905年，赵承嘏弃文从理，通过清廷江苏省官费留学生考试，前往英国留学。到英国之初，赵承嘏先在中学补习了一年的数学、物理和化学基础知识。1906年，赵承嘏进入英国曼彻斯特大学化学系念书。1910年，赵承嘏获曼彻斯特大学化学专业学士学位。1912年，赵承嘏获瑞士工业学院理学硕士学位。1914年，赵承嘏又获瑞士日内瓦大学哲学博士学位（中国第一位化学专业博士），并留校任教2年。1916年，赵承嘏到法国罗克药厂研究部工作，设计了局部麻醉药普罗卡因的有机合成并获得专利。1922年，赵承嘏返回中国，任南京高等师范学校数理化学部教授，主要讲授工业化学课程，后任东南大学化学系教授并于1925年任协和医学院药学系教授及代主任。1932年，赵承嘏创办了北平研究院药物研究所并自任所长。1935年，赵承嘏当选为中央研究院评议员。抗日战争爆发后，赵承嘏在上海法租界以中法大学下属名义的药物研究所主持工作。1949年后，赵承嘏任中国科学院有机化学研究所药物化学研究室主任。1953年，赵承嘏创办了中国科学院药物研究所并任所长。1955年，赵承嘏当选中国科学院学部委员（中国科学院院士）。此外，赵承嘏亦接连当选第一届、第二届、第三届全国人大代表。
同性恋军队

 
曾经同性恋军队在古希腊、古埃及、古罗马时期军事统帅一度认为由同性恋组成的军队是最有战斗力的军队，因为他们认为这可以影响战斗。
此外，在日本古战国时代的军队中也普遍存在着大名身边的小姓，实际上是作为大名的娈童及贴身侍卫，作为“主君”的大名认为只有依靠与主君之间的“亲密”关系，才能够保证在主君（大名）的生命收到威胁的时候，小姓们能够慷慨赴死，毫无畏惧。这一点在日本当代电影导演大岛渚的电影作品《御法度》中能看出较为明显的痕迹。
望春风

《望春风》（）是一首由邓雨贤作曲、李临秋作词的台湾民谣，首度传唱于1933年的日治台湾，原唱者为1930年代的古伦美亚唱片当红歌星纯纯。
该曲以大调五声音阶的优美旋律与动人的情境，广受台湾人喜爱，近代更广为流行音乐、社会运动运用，与台湾文化认同广泛关联，成为具代表性的台湾歌谣。2000年于《歌谣百年台湾》活动中，获得最受欢迎老歌的第一名。
背景.
1930年代，台湾电影与广播事业快速发展。因应这两项新兴媒体的产生，不同于传统歌谣与乐曲的台湾流行歌曲或唱片业不但随之出现，亦在短时间内有长足发展。
沿革.
1932年，出版〈桃花泣血记〉唱片大发利市的古伦美亚唱片负责人佰野正次郎，决定建立创作团队制作台语创作流行歌曲，由邓雨贤作曲、李临秋作词的望春风问世。主唱者纯纯（本名刘清香，1914-1943）负责演唱录制该曲，由日本音乐家仁木他喜雄编曲，1933年8-9月间在东京完成录制。1934年初推出市面后，《望春风》大受欢迎，接著发展剧情制作成戏剧唱片，1938年第一映画制作所推出同名电影，是当时台湾本土电影圈的重要制作。
由于皇民化运动展开，台湾总督府限制台语歌曲发展，《望春风》、《雨夜花》、《月夜愁》等歌皆被东京总公司改编为日语歌词的时局歌曲，望春风被改成号召前往满州开发的军歌《大地在召唤》（日语：《大地は招く》），于广播媒体、学校教育强力推广，成为战间其成长的台湾人普遍的音乐记忆。
战后.
1945年，台湾进入中华民国时代，《望春风》回复台语歌的风貌，持续被翻唱或改编重唱，逐渐成为台湾代表性的名歌，1957年之后亚洲唱片前后制作发行过蓝茜和鼓霸大乐团演出版本，另外如文夏、胡美红等的演唱，添加最新流行风格的音乐，让《望春风》持续演出与受到喜爱，但在广播电台上《望春风》遭到查禁，不得播出。
1976年之后，知识界兴起创作歌曲的风潮，日治时期台语歌曲也受到关注，长居在大稻埕的李临秋接受电视媒体采访，成为媒体焦点。另一方面，本曲在台湾戒严与白色恐怖时期，与《望你早归》、《补破网》、《黄昏的故乡》、《妈妈请你也保重》等并列台独及党外势力的重要精神歌曲之一。。
本曲之后更在邓丽君、凤飞飞、张清芳、齐秦、陶喆等艺人的重新诠释下，另有一番风味。
2000年，台北市政府与联合报主办的《歌谣百年台湾》与《百年十大金曲》活动中，该曲不但获得学者将其列入台湾代表歌曲首位，并获得台湾民众最受欢迎老歌的票选冠军。
游戏《返校》引用，并台湾作曲家张衞帆担任改编。
特色.
望春风歌曲旋律采中国传统五声调式中的「宫」调式，意境深远。
其歌词内容在描写少女思春，曾被认为取材于《西厢记》中的「隔墙花影动，疑是玉人来」。
但李临秋先生的小儿子李修鉴表示望春风与《西厢记》无关。
由于其以台湾话作词，具有古代汉语的高平调，高下调，低短调等声调，被国外音乐学者视为台湾歌曲的典范。
「望春风」专辑自昭和8年（1933年）发行后，普遍为台湾民众传唱。
1941年太平洋战争爆发后，台湾总督府为了广征军伕，望春风由越路诗郎改填为日语歌词《大地は招く（大地在召唤）》、由雾岛升主唱。
摩尔日

摩尔日是一个流传于北美化学家、化学系学生及化学爱好者中的非正式节日，通常他们在10月23日的上午6:02或下午6:02之间庆祝它。在美式写法中，这两个时刻被记为6:02 10/23，外观与阿伏伽德罗常数6.02×1023相似。阿伏伽德罗常数定义了国际单位制基本单位之一的摩尔：1摩尔物质中所含基本微粒的个数等于阿伏伽德罗常数。
一些美国和加拿大的中学也会庆祝摩尔日，作为激起学生对化学兴趣的一种方法。
由于鼹鼠（）与摩尔的读音相近，所以会用鼹鼠来庆祝摩尔日。
简介.
摩尔日最早是在1980年代在《The Science Teacher》的一篇文章中提出。因著这篇文章影响，一位威士康辛州的中学化学老师Maurice Oehler在1991年5月15日提出国定摩尔日。
许多美国、南非、澳大利亚及加拿大的学校都会庆祝摩尔日，让学生对化学有兴趣，而且也会举办许多和化学或是摩尔有关的活动。
美国化学学会赞助，是10月23日所在的那一周，从星期日到星期六，因此摩尔日也就成为美国化学周中的一部份。
中国大陆当代/近代/现代电视剧列表

 
以下内容为中国大陆电视剧，其中包括非中国大陆拍摄而在中国大陆大规模播映的电视剧也将一同列入目录。
民国剧.
传奇剧.
中华民国国民政府迁台后至今剧集
改编翻拍.
以下以剧本为表示
顺藤而上的你}-→因为爱情有幸福
布施

-{zh-hant:布施;zh-hans:布施}-（），或写作-{zh-hant:布施;zh-hans:布施}-（-{布}-为-{布}-的古字），又称为檀那、布施波罗蜜。源自婆罗门教传统，古印度人相信布施穷困会获福无量，每逢节庆王室都会行布施。佛教认同布施行为，并将其列入菩萨六度之一，认为这是非常重要的修行方式。以福利施与人，以财施、法施、无畏施为主，也就是施与财物、饮食乃至佛法为本义。意即为了帮助一切众生，将自己所拥有的财物或法给予众生。
菩萨道的修行，从实践「布施」开始，「布施」之实践除了可以去除「悭贪」习性外，还能长养慈悲心，并且累积修道所需的福德资粮。布施被南传佛教、北传佛教共同列入菩萨行波罗密之一。
古义.
-{zh-hant:「布施」古字写作「布施」;zh-hans:布施的繁体“布施”古字就写作“布施”}-。布为散布，施为施舍，字面意义为散布钱财、施舍贫困，后被佛教借用翻译。
佛教概述.
在巴利三藏增支部5:36《适时布施经》（）当中，提到布施对象：客人、旅客、病人、受饥荒者、持戒者。相应部1:42《施何经》（）当中也提及布施范围：食物、衣服、交通工具、灯烛、知识、佛法等。
上座部佛教.
布施波罗蜜（dāna）是以大悲心与方法善巧智为基础的舍思，是愿舍弃自己本身和所拥有的身外物给他人的舍思。（思的巴利文是cetanā，是一个心所法，业力即是由它产生。）
一、它的相是舍弃。
二、作用是消灭对布施之物的执著。
三、现起是呈现在修行者心中的不执著，或是获得财富与投生至善界。
四、近因是可供布施之物，因为只有它存在时，布施才可能发生。
修布施和修四念处不同，修四念处进步时会更清楚觉知当下五蕴的无常、苦、无我三共相，修布施时应该发愿不应该思惟五蕴的无常、苦、无我三共相。当施者发愿欲成为快乐的人或天神时，其布施是下等的；发愿证悟弟子菩提或辟支菩提时，其布施是为中等；发愿欲证得三藐三菩提或正等正觉时，其布施是为上等。
菩萨是为一切智布施。
所有的菩萨都会为一切智布施妻子 ，《本生经》记载释迦牟尼前世还是菩萨未成佛时思考一切智比妻子儿女更重要然后将妻子儿女布施给化为婆罗门的帝释。当有人向菩萨讨他的孩子、妻子、奴仆等时，菩萨首先会向他的孩子、妻子等解释所建议的布施，只有在他们同意时，菩萨才把这些乐于帮他圆满波罗蜜的人送给他人。但是若知道向他讨取的是非人（例如夜叉、阿修罗等），那菩萨就不会行此布施。同样地，菩萨绝不会把国家送给为人民带来危害与痛苦的人，而只送给会正当地保护人民的有德之士。
汉传佛教.
在大乘佛经中布施分为财布施、法布施及无畏布施，其中以法布施最殊胜、无畏布施最高上。虽然法布施最为殊胜，但还是应以财布施为基础，财布施可以量力而为，但若一毛不拔者，表示此人「悭贪」习性仍然深重，虽有能力行法布施，还是得回头补修财布施，「布施度」方有圆满之可能。无畏布施代表已舍弃一切、无执著、无我了。佛教对布施的分类也比较多，如内物施和外物施，亲手施和非亲手施，有罪施和无罪施，如法施和不如法施，欢喜施和中舍施，智相应施和智不相应施，轮转依止施和非轮转依止施，个人施和僧团施，饮食施、衣物施、住所施或医药施。
修养自性，布施善德，称为种福田。世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母师长和上。功德田者，谓佛法僧。贫穷田者，一切穷苦困厄之人、畜牲、恶鬼等。如来世尊兼具「报恩田与功德田」二种田。
布施的前行、正行、结行.
"行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的，乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心。"
"真正行布施时，即正行的时候，必须要没有人我执与法我执。也就是在没有「我」及「我的」是真实存在的心念下行布施。世人行施心希果报，是为著相;菩萨行施了达三轮（施者、受者、所施物）体空（虚妄），能不住于相、不希果报名闻等而行施者。」可以"
"而结行是指在行布施之后，为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德回向发愿给一切众生。具足此三法的布施才称为布施波罗蜜。一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜。"
布施的各种利益.
佛经中常说布施的果报就是未来世得到富裕，如《佛说罪福报应经》中云：「为人大富财物无限，从布施中来。」
&lt;br&gt;经中也常提到作不同的布施会得到不同的果报，譬如供花或施衣的果报是会长得端正庄严。布施饮食的果报是身体强壮有力气。
&lt;br&gt;另外月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
三种布施 (三施).
佛陀于过去世，为利益惠施众生故，甚至做到以身布施〈头目髓脑，身肉手足，不惜躯命〉；无论众生跟佛要什么，佛都能施予众生。
行布施者.
出家众主要行无畏布施、法施。在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施。
在家众主要行财布施，将钱财或物品布施给众生，或用以供养三宝，譬如到寺院去奉献香火钱或直接以金钱衣物供养法师等，佛家以施主称之，又称名檀那主、檀越主。
檀越.
檀越，佛家术语，梵文为dānapati，音译为檀那钵底、旦那帕体、达纳帕蒂，佛家术语。又称檀越主、旦那主、檀那主，意为施主，即布施寺院、僧侣衣食，或捐献香火钱举办祭典、法会等的善信。
中文的檀越关系也被用来翻译藏文མཆོད་ཡོན（威利转写：mchod-yon）一词，意指喇嘛与施主之间的关系，或称为供施关系、布施关系。
《中华佛教百科》：“檀”字为梵文（檀那），意为“布施”；“越”字是汉文，指的是「越」过苦海。
《》卷一记载：「檀那，又称檀越，『檀』即施；此人行施，『越』贫穷海，故称檀越。」
《大般涅槃经》卷十一：「宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服。」
布施偈.
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杰尼龟

杰尼龟（，，-{zh-cn:粤语旧译：车厘龟;zh-hk:官方译名：杰尼龟;zh-tw:粤语旧译：车厘龟;}-）是精灵宝可梦系列登场的种虚构角色（怪兽）中的一种。
特征.
杰尼龟为水属性的小龟宝可梦，身体为淡蓝色，圆圆的龟壳为其特征，甲壳的功能不只是保护身体，其圆滑的外形及表面的浅沟都能降低水中的阻力，这样就能游得更快。进化速度极快。
游戏中的杰尼龟.
初次登场于精灵宝可梦红／绿版，丰缘编号为209，全国图鉴编号为7，代表技能为水枪、缩入壳中及火箭头锤等。
杰尼龟的进化型为卡咪龟，电玩中在16级进化，36级进化成水箭龟。
动画中的杰尼龟.
开场第一集为关都地区中，给新人训练家的三只神奇宝贝之一。日后小智得到一只杰尼龟；它曾为坏蛋组织－杰尼龟队的队长（最后从良，成为消防队），且在橘子群岛时学会了水炮（）。
而小遥的杰尼龟则是很爱哭，并会使用冰冻光束（）。
自治共和国

自治共和国是自治行政区划的一种。
在苏联时代，曾是苏联行政区划单位之一。现时在俄罗斯、乌克兰、格鲁吉亚、阿塞拜疆、-{zh-hans:乌兹别克斯坦;zh-hant:乌兹别克;}-五国仍沿用自治共和国这一行政区划。
历史情况.
苏联的自治共和国.
在苏联时代，虽然这些地区名义上是自治共和国，但这些自治共和国跟其他加盟共和国一样，并无多大的自治性质及地位，只是行政区划，苏联依然实际管治当地事务，直至苏联解体。
法国殖民地.
法国前殖民地自治共和国.
这个称号也可以指1960年以前的非洲以下13个法国殖民地及法属印度支那保护国：
太平洋群岛托管地的自治共和国.
太平洋群岛托管地原是联合国委托美国于西太平洋密克罗尼西亚群岛的一个托管地区，美国对该地区实际控制，直至1994年10月帛琉宣布独立为止，三个自治共和国如下：
施南生

施南生（，），香港传媒人，其前夫为香港导演徐克。施南生是传媒界翘楚，70年代先后在无线、港台、佳视、丽的当制作及行政。80年代在新艺城，创出港产片的黄金时代，后协助有线、传讯、电讯盈科等收费电视开天辟地。
简历.
施南生早年在九龙太子道一座3层高的楼宇成长，出身于中产家庭。她在1956年毕业于圣三一堂幼稚园（现名圣三一堂曾肇添幼稚园，与周松岗为同届邻班同学），后入读玛利诺修院学校（小学部）。1963年小学毕业后通过升中试升读玛利诺修院学校。她与林燕妮、白韵琴、狄娜、俞琤等并称为香江才女，曾主持香港商业电台政论节目《在晴朗的一天出发》。2012年施南生曾加入凤凰卫视香港台，担任政论节目主持人。
2025年4月27日，施南生获颁第43届香港电影金像奖终身成就奖，表扬其国际视野及出色的市场推广能力，以将港产片推广至国际影坛的重大贡献，并由林青霞颁奖。
荣誉.
2017年2月，施南生获得第67届柏林影展金摄影奖（类似于终身成就奖），成为继巩俐和许鞍华后，第三位华人得主。
2025年4月27日，施南生获颁第43届香港电影金像奖终身成就奖。
中国佛教居士林

居士林（）是佛教居士从事宗教活动的团体。又称佛教居士林。
历史沿革.
1918年11月创始于中国上海。在上海佛教居士林影响下，中国大陆各地也陆续建立不少居士林。抗日战争开始之后，中国大陆各地居士林先后停办，文化大革命之后，各地居士林相继重新开展活动。