Jax-dan/zhwiki-latest huggingface dataset:
叶荫聪

叶荫聪（Ip Iam-chong，），澳门出生，独立媒体 (香港)（InMediaHK）创办人之一，曾任职香港岭南大学文化研究系助理教授。
简介.
叶荫聪于1992年在香港中文大学新闻及传播学系毕业，在学期间担任香港中文大学学生会干事会的社会干事，其后全职修读中大社会学硕士课程，1994年取得学位后便一直留在中大参与研究及教务工作。香港主权移交期间，曾参与有关香港文化的助理研究工作，计划结束后便转为中大通识教育课程助教。2000年叶荫聪于国立台湾大学建筑与城乡研究所修读博士课程，于2007年取得博士学位。
2009年10月24日与独立媒体搞手之一的林蔼云注册结婚。
2002年岭南大学聘请叶荫聪出任文化研究系导师，后来晋升为讲师，2014年晋升为助理教授。2021年7月申请实任（substantiation，即申请取得终身合约）时，虽然获得系内教授、文学院院长以及四位本地及国际资深学者一致推蔫，但遭校内学院学术评审委员会（Faculty Assessment Panel, FAP）一致否决，叶荫聪后来上诉未能成功，他怀疑跟其政治立场有关。
2022-2024年间，叶荫聪到台湾的国立阳明交通大学社会与文化研究所担任副教授，2024年夏天离职回港，现任职于文化及媒体教育基金。
KdV方程

科特韦赫-德弗里斯方程（），一般简称KdV方程，是1895年由荷兰数学家科特韦赫和德弗里斯共同发现的一种偏微分方程。关于实自变量"x" 和"t" 的函数φ所满足的KdV方程形式如下：
KdV方程的解为簇集的孤立子（又称孤子，孤波）。
KdV方程的行波解.
KdV 方程有多种孤波解。
formula_4
tanh 法解.
利用Maple tanh 法可得 孤立子解：。
联系.
KdV方程在物理学的许多领域都有应用，例如等离子体磁流波、离子声波、非谐振晶格振动、低温非线性晶格声子波包的热激发、液体气体混合物的压力表等。
KdV方程也可以用逆散射技术求解。
Ӕ

Ӕ, ӕ 是一个在奥塞梯语使用的西里尔字母。
字母的次序.
在奥塞梯语字母中排第2位。
音值.
通常为 /ɐ/。
亚伦·本·以利亚

 
亚伦·本·以利亚（Aaron ben Elijah）为14世纪期间，注释《圣经》的传道者。不过，部分神学学者认为并无此人的存在，或是泛指一群人。该注释不但从知识、生活、意志与存在面来解释上帝存在与团结的重要性，也利用不同的方式去解释圣经上的上帝。
Ӱ

Ӱ, ӱ（带分音符的U；斜体："Ӱ ӱ"）是一个在阿尔泰语、嘎嘎乌孜语（）、哈卡斯语、汉特语（）和马里语使用的西里尔字母，由 У, у 加上分音符号而成。
音值.
通常为 /y/。
假面骑士系列

《假面骑士系列》（，）是由日本漫画家石之森章太郎、东映株式会社所创立的一系列特摄电视剧作品或其跨媒体制作系列，该系列通常以骑著摩托车的改造人「假面骑士」为特色，并与超级反派（通常称为怪人）战斗的故事展开。
该系列始于1971年的电视剧《假面骑士》，讲述了大学生本郷猛其击败意图征服世界的秘密组织修卡的故事。原作系列随后衍生出电视和电影续集，并在20世纪70年代早期在日本电视上掀起了第二次怪兽热潮（也称为变身热潮）。
历史.
平成二期／新十年（2009－2019年）.
以下为每套『新平成』作品型态名称的后缀：
令和世代（2019年－）.
以下为『令和』时期作品对于最终型态的相关概念：
海外播放.
现况.
目前中国大陆和台湾播出《假面骑士GAVV》，香港和澳门播出《假面骑士GOTCHARD》及《假面骑士GAVV》。
海外作品.
台湾.
以下三作均为电影作品。
美国.
首部改编为美国版的《假面骑士》作品。由于引进超级战队系列的《金刚战士》获得成功，制作的SABAN公司与东映以同样模式再次合作，将《假面骑士BLACK RX》引进美国播映。但此版本除了演员替换之外，剧情走向也与日本版完全不同。
循《金刚战士》模式制作，演员与剧情完全更替的美国版《假面骑士龙骑》，于2009年3月于美国播出，台湾于2010年11月11日起每周一至四晚上21:30于卡通频道播出，片名仍然延用日本原名假面骑士龙骑。
各作对「假面骑士」的称呼.
平成时代
令和时代
怪物/怪人.
平成和令和的《假面骑士系列》中的怪人设定基本如下：
金山车站 (爱知县)

金山站（）是位于爱知县名古屋市热田区金山町之名古屋铁道（名铁），以及位于中区金山1丁目之东海旅客铁道（JR东海）和名古屋市营地下铁的车站。本站除了为名古屋市市内第二大之交通枢纽外，也是名古屋南方的门户。
车站-{zh-cn:结构; zh-hk:结构; zh-tw:构造}-.
概要.
地面一层的南门至北门间为公共步道，步道的两侧为各交通机构检票口，西侧为JR检票口、东侧是名铁检票口、站内北口两侧为地下铁入口。
地下一层（注：此层站台与地面为水渠式结构，不能严格的称之为地下，但同位于此层水平线上的地下铁检票口则是地下。）为JR、名铁站台，JR与名铁站台互相穿插共4列岛式站台组成，由北开始分别是JR中央本线、名铁神宫前方向、名铁名古屋方向、JR东海道本线。地下铁检票口位于同层北侧地下位置。
地下二层为地下铁站台，由双岛式四线构成。名铁右回旋、名铁左回旋、名港线这三个方向构成。
地上二层为JR连接通道、公共设施，其间有邮局、小型店铺以及饮食店构成。公共设施部分亦设有通道连接至「Asunal」（一家日本小型商店，其名称为日式英语，原意为「，意为「明天会更好」）。
过去JR金山站是东海道线所使用，名铁只能停在JR金山站与金山桥(注：由于水渠式结构的原因，铁道与公路交叉的地方地势被抬高并建桥连接公路在铁道之上。金山站南口前面的公路桥被叫做金山桥。)之间的金山桥站，各个线路之间的换乘非常不便。在1989年的世界设计博览会开幕的时候，
修建起可以连接南北的步道、新增地下铁出入口（手扶电梯）、新增JR东海道本线的站台、与名铁金山桥站合并成现在的金山站。此后在雨天不会弄湿衣服，也能短时间内在各个站之间进行转乘。而且车站南面的方便性被大幅提高。使得经营管理者、使用者、周边居民机构受益非浅。
在2004年，名古屋站因为需要担当起2005年日本世界博览会和中部国际机场之间转乘的重要环节（注:2005年爱知地球博览会时，许多外国游客从中部国际机场到爱知地球博览会会场时需要在该站转乘。）而对站内进行改进，分别在3月于名铁的东出入口，12月在西出入口增加了JR和名铁间的换乘检票口。在地下铁方向增设了介绍看版、线路图的金山站到中部国际机场的飞机时间表。名古屋站JR中央塔大楼也建起来，站前巴士发车站也进行了改良。
名古屋铁道.
月台是岛式月台2面4线。名铁线从金山站到神宫前站根据方向不同有几条线，常滑线的列车在内侧行驶、名古屋本线的列车在外侧行驶。同时，为了利用名古屋站方向既有的2条的电轨线，以及分散从金山站到名古屋站的客流量而增设了从金山站到名古屋站之间的往返列车。又同时在神宫前方向增设跨越两条线路的道岔，来进行对丰桥站出发和到达中部国际机场的乘入列车的折返。以此来避开人流量较大、换车不太方便的名古屋站的压力，使得在金山站和神宫前站进行换车的乘客增加了起来。
金山站被公共步道分为东栋和西栋，在东栋的检票口是东检票口（金山桥侧）和中央检票口，在西栋的是西检票口和JR的换乘检票口，一共四个检票口。
在西栋大厅里设置有通往站台的直升电梯和全日空公司的机票搭乘手续自动受理机。
西栋的Mu票售票机是为了中部国际机场站而增设的Mu票售票机，设置后仅仅数个月后被中部国际机场站移到别的地方。2005年9月JR乘换口有的东西移到别的地方。同时东栋Concourse也被安置。
一部分的路牌从以前的日语、英语之外又加上朝鲜语、中文和葡萄牙语等语言；月台也新镇设有冷气和暖气的等候室，发车向导表示器和快速特快、特快的班车向导表示器也有了英语表示的LED表示器，(还有增加了英语广播，有时候在前往中部国际机场抵达时车站工作人员会用人声去播报站名等此列车相关信息)。
JR东海.
在东海道本线与中央本线上，分别各设有1面岛式月台，共2面4线之地面车站。本站是将中央本线之号志站（旧名：古渡号志站）迁移升级后而设置的车站。于1989年时建置了东海道本线的月台。并且在当初也未设置尾头桥车站，所以在当时东海道本线之热田车站至名古屋站之间并未设站。在东海道本线与中央本线彼此转乘时，需通过长度约50公尺之名铁名古屋本线上方之通路。剪票口则设于中央本线月台侧与通路中央之转搭名铁的剪票口共2处。在JR北海道根室本线中，也有同名之金山车站。
名古屋市营地下铁.
在名古屋地下铁之各站中，本站是唯一一座拥有2面4线之岛式月台。外侧2线轨道为名城线，内侧2线轨道为名港线。而在靠近东别院方向中，留有一条于正月初一之白天、清晨和深夜，往返于名古屋港方向之专用轨道。
剪票口设有南、中、北口共3处。出入口分别设置于通往公用通道之手扶梯及电梯以外，与通往地面之出入口共有6处。此外，本站也设置有通往中京大学文化市民会馆（旧名：名古屋市民会馆）之地下通路。
使用情况.
根据爱知县的统计，平成14年(2002年)在金山站的名铁的使用人数为日平均56947人。这是在所有名铁站中使用人数第二多的车站。
1日平均上车人次.
根据「名古屋市统计年鉴」，近年1日平均上车人次推移如下表。
车站周边状况.
金山站前的开发事业，在1999年4月临近车站的一幢地下4层地上31层的金山南大楼竣工。在金山南出口还有有全日空饭店、名古屋波士顿美术馆等也在此建起。在金山站的北面建起金山巴士终点站、还有复合型的商业设施Asunal金山、还有Daiei百货公司等。
观音寺

观音寺（、、），又称观音庙或者观音亭，是指一些以供奉观世音菩萨为主的寺庙，大多分布在中日台韩等东亚文化圈的国家之中。除了以「观音寺」等为名外，有些会以其他名称命名如水月宫、龙山寺、莲华寺等。
也有部分地区直接使用观音寺作为地名，衍生出车站、城堡等设施。
以观音亭命名.
附：
屯门站 (轻铁)

屯门站（）是香港轻铁的车站之一，属单程车票第2收费区，共有2个月台，位于杯渡路、河傍街交界，屯门公园北面。此站为屯门站及周边地区居民提供服务，亦接驳屯马线。
历史.
此站原为建于地面的新发站，位于新发邨第四座以南。新发站于1988年9月18日启用。由于新发邨在2002年拆卸及配合九广西铁启用，此站于2003年8月1日改名为屯门站。而因杯渡路架空路轨工程的关系，此站于同年8月30日正式改用位于高架桥的月台，车站编号亦由新发站的290改为295。位于地面的原有月台亦随即拆卸。
假释

假释（）是指犯人在他们的被判刑罚结束前，提前释放，但一般仍处于某种监督之下在监狱外服满刑期。
起源.
假释制度开始于19世纪中期的爱尔兰，当时监狱犯人可以通过参加一些监狱管教计划，争取得到提早释放的机会，允许表现好的监狱犯人在满足一定的条件下提早出狱，并在出狱后一段时间内继续受到监视。
刑事审判.
在刑事审判系统中，假释是指犯人在他们的被判刑罚结束前，因为一些原因被释放，但还要受监督。假释者仍然被认为在服他们的被判刑罚，并且可能被重返监狱服刑。
假释的精确性质因各国审判权而不同。在美国，法庭可以在一个宣判里确切说明在一名犯人适合假释之前，必须已服刑多久。这经常指做一不确定句子，“大约15到25年”或者“约15年的徒刑”，后者被称为一不确定的有期徒刑；相反，句子中"无假释可能"被称为一确切有期徒刑。
在被准许假释特权之前，犯人必须首先同意遵守因他的假释权而确定的假释条件。这些条件通常要求假释者定期与他的假释官员或其社区的改过代理人见面，由其评价假释者的行为和调整，并确定假释者是否正违犯他的任何被释放条件（通常这包括某些小时在家、保持稳定工作、不潜逃、正克制违法吸毒，有时还有戒酒）。
美国.
假释在美国是一个引起争论的政题。美国司法部在2004年说，大约60%的假释者成功完成他们的宣判，而15%被返回监狱，并且4%潜逃；从1995年起这些统计，相对不变；虽然如此，某些地区（包括纽约）已经取消激烈重罪犯的假释可能。
不同的假释被称为"time off for good behavior"，或者口语称作"good time"。
中国大陆.
在中国大陆，依据《刑法》、《刑事诉讼法》犯人可被准许监外执行（包括保外就医、医学假释、分娩、哺乳等）、假释、减刑三种刑事裁定。中国大陆的假释与保外就医是两种不同的刑事措施，但出狱后至刑期期满之前，都必须接受社区矫正。累犯，以及因故意杀人、强奸、抢劫、绑架、放火、爆炸、投放危险物质或者有组织的暴力性犯罪被判处十年以上有期徒刑、无期徒刑的犯罪分子，不得假释。
香港.
而在香港，被判长刑期的囚犯必须通过长期监禁刑罚覆核委员会的审查，并满足最低服刑年期才能获假释。一般而言，基于社会安全及担保人不愿负上犯人再犯而导致的「作出虚假宣誓」罪名，被判无限期医院令（等同终身监禁）人士通常不获假释（例如元洲街邨安安幼稚园斩人案凶手李志衡曾于1997年5月申请假释，但被上述委员会驳回），仅有少数例子成功。
军法.
在军法中，一个战俘可能被从禁闭中释放，或者在有希望的某些条件上被假释，例如留在指定地点不企图逃跑或不拿起武器及不进行敌对行动。
目前在美国，法规禁止成为战俘的美国军人接受假释。在《》如此宣示：「我将不从敌方接受假释或其他恩典。」
这个立场也被美国国防部重申：「我国并未授权我军战斗部队签署或接受类似的假释协议。」
美国移民法.
据美国移民法，假释有3种不同的意思：
612拯救国教游行

612拯救国教游行是台湾在2005年6月12日的一场游行，游行者由台北市中正区中正纪念堂中山南路大中至正门出发，经教育部大楼，最后会合于台北市济南路立法院群贤楼前。发起团体为拯救国教大联盟，主要成员有陈君豪、赵立平、张婷钧、王馨羚等人，其中陈君豪为游行总指挥。游行人数估计约2,000人。
背景.
民国八十四年（1995年）《》修正通过后，开放非师范体系学生修习教育学程可取得教师证。各大学院校纷开设教育学程，储备教师人数急速增加，民国94年单年各类教育学程核证人数达一万八千余人，自86年以来总核证人数达108,409人，获聘正式教师者有57,335人，比率为53.04%。90年的教师获聘率78.4%为历年最高，但94年的获聘率仅10.2%。
教师甄试以民国九十四年（2005年）台北市国小教师联合甄选为例，报名人数达8,000人，录取率不到百分之一。在台大批踢踢实业坊实习教师（）板传出各县市国小教甄即将停办的消息，引起板友热烈讨论，提议发动游行，向教育部表达意见。
专案报告.
民国九十三年（2004年）10月11日立法院第五届第六会期，教育部所提之《我国中小学师资供需与「流浪教师」之问题专案报告》第2页：
筹备.
筹备时间相当短，仅有三周左右。获得其他社会团体支持，包括全国教师会、多个县市教师会、台北捷运工会、政大研究生学会等社团。另架设网站连署页面，累计连署人数超过1万人。
政府回应.
游行总指挥陈君豪希望教育部部长杜正胜亲自回应，但教育部官方由国教司长吴财顺、中教司长代为接受请愿，游行群众未能如愿。总指挥仍呼吁教育部近期以公开方式于媒体上回应。之后教育部长于媒体询问时作出简短回应，表示目前师资培育为储备制而非保障制。教育部于6月17日公告大幅删减当年度学士后教育学分班核定招生人数。之后发起人向行政院院长谢长廷陈情，谢长廷指示由杜部长代为接见，之后举办826教育论坛，邀集教育部官员、专家学者、教师代表、家长代表、民意代表等与谈，此为政府对游行的最终回应。
意义.
首次由储备教师发动的教育政策游行，参与者年轻化，多在23－30岁间。
威廉颂

《威廉颂》（），又称《威廉·凡·拿骚》（Wilhelmus van Nassouwe，旧译威廉·凡·那叟），是荷兰的国歌。该曲颂赞奥兰治亲王威廉一世，词曲于1568年-1872年完成。虽然较日本国歌君之代的歌词（诗）晚了近六百年，但威廉颂普遍被视为全球最古老的国歌。
作者可能是Filips van Marnix van Sint-Aldegonde。歌词共有十五节，采用离合诗的形式，各节首字母组合成一个名字“Willem van Nassov”（拿骚的威廉），颂赞荷兰人反抗西班牙，走向独立的事迹。歌词以威廉王的第一人称方式撰写，俨如他本人诉说八十年战争的故事，其曲调改编自当时的一支法国军乐「Autre chanson de la ville de Chartres assiégée par le prince de Condé」，是一首关于被孔代亲王围攻的沙特尔城的歌曲。
威廉颂写成初期，最初在部分荷兰民族之间流传，并在不同的历史事件中不断被传颂，直到1932年才正式成为荷兰国歌。
趣事.
由于全曲共有15节，唱毕全曲需时长达15分钟，因此一般场合下，只唱第一节及第六节，又或者只唱第一节。由于歌曲过长，不少荷兰人均未能完整地唱毕整首歌曲，在荷兰国内，运动员不懂唱国歌的情况经常惹来媒体批评，因此不少运动员在比赛前会专门学习歌词。
此外，因为历史原因，歌词包含向西班牙国王致敬的句子。显然国歌歌词提及别国元首的句子之情况奇特且绝无仅有。
歌词.
注意：
（1）在当时那个时代，字母V和字母U是可以互换的
（2）歌词的第十二节和第十三节的首字母是Z，这是现代荷兰文的写法，在歌词原文里这两个首字母是S。
南荷兰省

南荷兰省（荷兰语: ），是荷兰的一个省，省会城市是海牙。南荷兰省位于该国的西部，西临北海，与之毗邻的省份有北荷兰省、西兰省、乌特勒支省、北布拉班特省和海尔德兰省。南荷兰省是荷兰人口最稠密和工业化程度最高的地区。 
南荷兰省的主要城市有海牙 ("Den Haag" or "'s-Gravenhage") （荷兰政府和国际法庭的所在地皆位于该市）、鹿特丹。莱顿、代尔夫特、豪达的市中心拥有许多17世纪时的建筑物。卡特韦克的市中心位于海边，鹿特丹港是全世界最大的港口之一，新兴城市祖特尔梅尔是1970年以后才发展起来的。 其他新兴的城镇：艾瑟尔河畔卡佩勒（Capelle aan den IJssel）、赫勒富茨劳斯（Hellevoetsluis）、斯派克尼瑟（Spijkenisse）均座落于鹿特丹附近。
南荷兰省的ISO代码为ISO 3166-2:NL-ZH.
历史.
南荷兰省于1840年设立，当时的荷兰省被划分为北荷兰省和南荷兰省，而现在的南荷兰省就是当时的荷兰省南部。之后南荷兰省的三个市镇奥德瓦特Oudewater(1970)、武尔登Woerden(1989)和菲亚嫩Vianen(2002)又先后被划归乌得勒支省管辖。2011年兰斯台德地区有合并建省的计划，位于南荷兰省的兰斯台德地区也有意加入此新的省份建置。
1795年前.
今日南荷兰在古代长期都属于荷兰地区。
9世纪到16世纪之间荷兰隶属于神圣罗马帝国并由其设置的荷兰县管辖，县治的范围因荷兰地区的实力而可以统治其他地区，之后这块地区被哈布斯堡王朝统治到荷兰革命为止。
16世纪到1795年一直是七省联盟和荷兰共和国的重要省份，作为国内最富有以及最有实力的省分，荷兰有效的主宰联盟，在这段期间荷兰已经出现南北之分，北方称作Noorderkwartier，而南方称作Zuiderkwartier，这块地区已经粗略形成现代省分划分的雏形。
1795年至1840年.
南荷兰省最早的雏形在1795年至1813年法治时期出现，这段期也是荷兰省份大幅变更的时代，1795年巴达维亚共和国成立，1798年4月23日宪法生效旧有疆界遭到变更，新的共和国依据人口平均的设置八个法式省份（；），荷兰地区（亦即不包含南尼德兰）设有五个省，如下：泰瑟尔(Texel)、阿姆斯特尔(Amstel)、代尔夫(Delf)、斯海尔德-马斯(Schelde en Maas)以及莱茵(Rijn)，前三个省位于今日的荷兰地区，后两个则是今日不同的省份，1801年荷兰旧的疆界都重新区划，这次昙花一现的重组使荷兰一向凌驾其他地区的状况不再。
1807年再次的重组，荷兰全境被统合成两个省－马斯兰省（Maasland，约为今日南荷兰省地区）以及阿姆斯特兰省（Amstelland，约为今日北荷兰省地区），这次重组也历时不久而在1810年荷兰全部的省分全部被化为法兰西第一帝国，马斯兰省改名为马斯河口省（；），阿姆斯特兰以及乌特勒支合并为须德海省（；）。
随著1813年法国遭受战败，这些建置也在一年内回复到原状，次年原本的宪法恢复效力，荷兰全国改组省份以及区域("landschappen")，马斯河口省以及须德海省合并为荷兰省。
然而有些事情已经生米煮成熟饭，在1814年荷兰省要重新建立之际，该省出现了两名总督，一个是前马斯兰另一个则是阿姆斯特兰的总督，尽管两地重新回归，但是这两个地方持续出现歧异威胁著荷兰省继续存续。
1840年荷兰修宪决议再次分割荷兰，从此和兰分成南、北荷兰省，以阿姆斯特丹为主的北荷兰省，在1838年依旧存有不满向荷兰最高法院控诉南荷兰省分离之举。
1840年至今.
1840年后南荷兰省陆续分割了三个市镇给乌得勒支省，分别是：1970年奥德瓦特（Oudewater）、1989年武尔登（Woerden）以及2002年菲亚嫩（Vianen）。
2004年到2006年之间也有以下市镇重组。
根据地理位置罗列的主要的市镇位置.
 希勒霍姆
 利瑟
 诺德韦克
 卡特韦克
 莱顿 莱茵河畔阿尔芬 
 瓦瑟讷尔 福尔斯霍滕 博德赫拉芬-雷韦克
 莱岑丹-福尔堡
 海牙 祖特尔梅尔 豪达
 赖斯韦克 派恩阿克-诺特多普
 代尔夫特 艾瑟尔河畔卡佩勒
 韦斯特兰 弗拉尔丁恩 斯希丹 鹿特丹
 海勒富茨勒伊斯 斯派克尼瑟 巴伦德雷赫特
 兹韦恩德雷赫特
 多德雷赫特 斯利德雷赫特 霍尔克姆
外部链接.
Entries for South Holland in worldwide gazetteers:Alexandria Digital Library
友爱站

友爱站（）是香港轻铁一个车站，代号275，属单程车票第2收费区，只有1个月台，得名自友爱邨，只有751线使用本站，并以本站为总站。
车站周边.
车站月台.
友爱站为三个只有1个（单向）月台的轻铁车站之一（另外的是山景（南）站和山景（北）站）；也是极少数和马路共用路面的车站（另外的是大兴（南）站和大兴（北）站），相应的路轨位于友爱路路面。
历史.
计划中决定以512协助612前往友爱，最后规划，因512严重重叠612，612决定由友爱为总站。512将会在轻便铁路正式通车的一日(1988年9月18日)停办。
通车后，此站是612线的终点站，而505、506及507线则以安定站作为终点站，使用其南面的调头路轨调头。
屯门支线（屯门码头至安定）兴建期间，当时所有经市中心站的轻铁路线不停安定站2号月台，改以本站为终点站，直至1991年秋季竣工为止。竣工后，507线率先延长往屯门码头，而505线在1992年三圣站启用后才延长路线。
此后，506及612线仍以本站为终点站。1994年3月13日，612与722线合并成720线（友爱至天瑞），自此720及506线同时以本站为终点站。
2002年7月中，因杯渡路架空路轨工程展开，506线自此改以巴士行驶（2003年8月尾，杯渡路架空路轨工程竣工后至今仍以巴士行驶但由本站附近的居民要步行到安定站搭乘），自此本站只有720线驶经，2003年12月7日，天水围支线通车，751线正式取代720线，本站现时只有751线停靠（往天逸）。
2019年10月3日，香港各区都爆发激烈冲突，其中在屯门区亦有多处被破坏。由于市中心站右转友爱站的波口受破坏，令列车未能驶进友爱站，导致751线未能即时恢复行经友爱站。2019年12月22日，友爱站重开。
接驳交通.
本站并没有邻近的巴士站，需步行到安定站旁。
枯山水

枯山水（）是日本式写意园林的一种最纯净形态，也是日本画的一种形式。一般是指由细沙碎石铺地，再加上一些叠放有致的石组所构成的缩微式园林景观，偶尔也包含苔藓、草坪或其他自然元素。枯山水并没有水景，其中的「水」通常由砂石表现，而「山」通常用石块表现。有时也会在沙子的表面画上纹路来表现水的流动。枯山水字面上的意思为「干枯的景观」或「干枯的山与水」，在日语中又有假山水（）、故山水（）、干泉水（）、涸山水（） 、唐山水等称呼，通常出现在室町时代、桃山时代以及江户时代的庭园中。
枯山水常被认为是日本僧侣用于冥想的辅助工具，所以几乎不使用开花植物，这些静止不变的元素被认为具有使人宁静的效果。
形式.
枯山水的设计往往有著不同的表达形式和主题，诸如：
一项由京都大学的Gert van Tonder和ATR智能机器人学和传播实验室的Michael J. Lyons作出的研究表明，这些岩石构成了树的抽象形式。这些画面无法在观看它们的时候被具体感知；研究人员认为下意识可以发现岩石之间微妙的联系。他们认为这有助于园林的宁静。
世界各地的枯山水.
15世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园，是日本最有名的园林精品。
枯山水的设计理念是回归自然。旧金山金门公园的日式茶园的部分是一个小的枯山水。图片中看不到的部分是一些大石头，在石头左边是一个鹅卵石滩。
台湾因曾经历日治时期，在宜兰市的宜兰设治纪念馆（即日治时期之宜兰厅长官舍）亦有颇为精美的枯山水庭园。
基督教民主主义

基督教民主主义（）起源于19世纪萌发的天主教社会思想，为强调人性尊严和人文关怀的社群主义政治理念。在强调基督教价值观下（宗派上以天主教为主），政治上在自由主义和集体主义之间、资本主义和共产主义之间不断寻求一条中间派及第三条道路的一种表现形式。基督教民主主义是基于若干独特的原则，与其他政治理念和主张不同的是，其强调基督教价值观对社群的支持，这也是与其他世俗的社会民主主义政党（左派）、自由主义政党（中间派）和保守主义政党（右派）的分别之处，即使近年强调基督教比重已减少，现时不少基督教民主党也已不限于基督徒的成员参与。基督教民主主义支持及捍卫宗教自由、言论自由、民主、人权、社群主义和人文关怀，强调基督教价值观对社会的影响，其支持政治民主原则，明确支持自由民主的政治制度，亦主张各主要宗教调和及国际和解。
基督教民主主义政党主要活跃于欧洲和拉丁美洲以信仰天主教为主的国家；在北美的美国及加拿大，基督教民主主义反而影响较小，即使在美国和加拿大也有为数不少的天主教徒。在欧洲，绝大部分的基督教民主主义政党均为中间偏右的保守主义政党；与欧洲不同的是，拉丁美洲的基督教民主主义政党因受天主教解放神学影响，通常为较中间偏左的政党，如智利。
政治观点.
如同每种类型的政治思想，实际上基督教民主主义所主张的政策和重心在不同的时期和不同的国家里也有许多差异。
基督教民主主义政党通常属于社会保守主义，反对世俗主义和国家无神论，也反对堕胎和同性婚姻，不过在一定的限制下接受及容许这两者存在。基督教民主主义政党通常会强调他们国家的基督教传统及社会价值观（特别是欧洲和拉丁美洲国家），并强调基督教的伦理。
基督教民主主义将经济视为是人道的服务，大多数基督教民主主义政党都不会自称为资本主义，他们认为照顾人民是国家的重要责任。一些基督教民主主义者反对基督教社会主义，但一些人有时也抱持著接近基督教社会主义的观点。近年来，欧洲一些主要的基督教民主主义政党逐渐转向右翼政策的经济自由主义，主张减少国家在经济上扮演的角色。
基督教民主主义的意识形态结合了自由派、保守派、和社会主义者等在内的各种观点，以道德和基督教教义作为其广泛的架构。与前三者相较，基督教民主主义的立场可以从以下几个方面来了解：
「标准的」基督教民主主义观点是：
相同处：强调人权和个人的进取性。
不同处：排斥完全的政教分离（反对把宗教移出公共领域），并强调个人是社会共同体的一部分。
相同处：保守的价值观念（例如同性婚姻、离婚、堕胎、避孕等议题），对于社会进化发展的观点，强调法律和秩序，并排斥共产主义。
不同处：对于改变（如社会的结构）抱持著开放态度，并不一定支持社会的现状。
相同处：非常强调社会的团结（如福利国家政策、缓和贫穷、征收高税赋以支撑福利制度等等）并乐于抑制自由市场的力量。
不同处：社会团结是代表著每一个人，而不是社会上特定的区块（如劳工阶级），而且和革命社会主义不同的是，排斥以暴力作为改变社会的方式。
相同处：支持环境保护主义，支持可持续发展。
不同处：强调人类中心主义，不接受气候变化完全是由人类造成。
历史.
基督教民主主义的政治运动在19世纪末产生，主要是因为教宗良十三世在1891年发布的新事通谕里承认了劳工们的悲惨处境，并同意应该对此做出改变，社会主义和工会运动因而崛起。庇护十一世于1931年发布的通谕（Quadragesimo Anno）又进一步阐明了天主教在这个问题上的立场。基督教民主主义从那时开始便逐渐发展，而且也不再只是针对天主教的意识形态。以德国为例，基督教民主党由巴伐利亚的天主教徒主导，但也包含了新教徒人口里较为保守的成分。在第二次世界大战后，基督教的观念被视为是一种中立而团结的温和保守派态度，使它与极右翼的法西斯主义区隔开来。基督教民主主义使那些「感情的保守派」得以表达其声音尤其是许多遭受了希特勒统治的后果，但仍不同意左翼观点的德国人的支持。
在新教国家，基督教民主主义是由保守的新教教会所创立的，以对抗新教里自由派倾向的政治势力。以荷兰为例，保守派的新教徒成立反革命党（Anti-Revolutionaire Partij），以避免让自由派的天主教徒掌握政治权力，两派后来支持度减小而于1980年合并成为基督教民主呼吁。在瑞典，以五旬节运动信仰传统为根基成立的基督教民主党，也有著类似的历史，惟现时基督教民主党的主流为瑞典国教会的教会出席信众。
虽然基督教民主主义是起源于天主教，但它也被许多新教的基督徒采纳。近年来，许多基督教民主主义的政党尤其是在欧洲，都较少强调基督教信仰的部分而改采现世的态度了，并成为中间偏右的主流保守派政党。
基督教民主主义的哲学可以追溯回托马斯·阿奎纳对于亚里士多德本体论和基督教传统的看法，依据他的说法，人权被定义为维持人类正当行动的要件，而食物也是人权之一，因为没有了食物人就无法再正当的行动了。
各国政党.
基民党国际组织（CDI）—全称基督教民主主义和人民政党国际（Christian Democrat and People's Parties International）是基督教民主主义的国际组织，是世界上第二大的国际性政治组织（第一大是社会党国际）。
欧洲最大的基督教民主主义政党及欧盟最大的政党组织是欧洲人民党，它组成了欧洲议会里最大政党组织及党团。欧洲理事会主席、欧盟委员会主席及欧洲议会主席均来自欧洲人民党及所属的不过，并非所有欧洲的基督教民主主义政党都加入其中，例如法国民主联盟便加入了欧洲民主党，采取更拥护欧盟的立场。
欧洲.
基督教民主主义在义大利特别重要，有1943年成立的天主教民主党，在二战后曾在意大利执政及领导联合政府五十年，1994年解散后，基督教民主党的左翼派系和右派派系分别加入中左翼联盟（以民主党为首）及中右翼联盟（以力量党为首）。
在挪威有基督教民主党，在瑞典有基督教民主党。
在德国，则有基督教民主联盟和拜恩基督教社会联盟（基民盟/基社盟），为德国最大的基督教民主主义及保守主义的中间偏右政党。
自2005年起，在奥地利、比利时、法国、爱尔兰、卢森堡、荷兰、波兰、匈牙利、斯洛伐克、斯洛文尼亚和瑞典也都有基督教民主主义的中间偏右政治势力。英国的保守党也包括基督教民主主义派系。
拉丁美洲.
基督教民主主义以在智利的智利基督教民主党特别重要，基督教民主党为主要的智利中间偏左政党，并与世俗及社会主义倾向的社会党结盟。
在墨西哥也有墨西哥国家行动党，现为最大的反对党。
亚洲.
在菲律宾，天主教会所发挥的影响力非常明显，在马可斯下台后，选出了两名基督教民主党的总统（新教的拉莫斯，和天主教的阿罗约）。菲律宾的基督教民主主义者总是专注于经济的成长和发展上，与美国相当亲近，致力于增加工作机会，并且在行政和立法部门间紧密合作。基督教民主党最知名的行动是希望藉著宪法修正案将总统制改为议会制形式的政府，并且与伊斯兰教的分离主义者和菲律宾共产党的叛军展开和平对谈，即使最后没有付绪实行。
西营盘社区综合大楼

西营盘社区综合大楼（），是一座位于香港西营盘高街的市政大厦，建筑物前身是国家医院外籍护士宿舍，于1941年改作女子精神病院，附于域多利精神病院，于1971年后一直空置，因闹鬼传闻而被附近居民称之为「高街鬼屋」。
旧精神病院是早期香港巴洛克建筑的代表，惟仅正立面得以保留，于2015年10月23日被古物咨询委员会评为香港法定古迹。
历史.
该建筑建于1892年，原为国家医院外籍护士宿舍。1940年，院舍东翼落成。1941年，由于邻近域多利精神病院不敷应用，该处改作女子精神病院。该处于日占香港时期空置，有传被用作刑场。
1945年香港重光后，该处恢复作女子精神病院，至1961年随著青山医院落成而改作日间精神科门诊部；而扩建部分在1969年1月改作联合书院高街校舍，直至两者在1971年迁出。其后一直空置，故当地屡次传出该处有闹鬼传闻。2001年，香港政府决定将原址大部分拆卸，改建成西营盘社区综合大楼，只有原建筑的正立面被保留；此项工程由中国海外房屋工程有限公司承建。
建筑.
旧精神病院的建筑设计独特，楼高3层，有宏伟的花岗石外墙，外围设有拱形长廊以及厚实的护土墙，并有盖以中式的瓦片斜尖屋顶。该建筑内原设有10间护士卧室、12间工人宿舍房间、护士长办公室、化验室，还包括起居煮食、办公和贮物所需的设施。
重建后的西营盘社区综合大楼楼高9层。
埃姆登

埃姆登（，）是位于德国西北部埃姆斯河畔的港口城市，与比利时泽布吕赫和德国不来梅港同为欧洲三大汽车进出口港口。
大众汽车在埃姆登建有生产大众帕萨特的大型工厂，雇员超过10,000人。
历史.
埃姆登的实际建市日期已不可考，只能确定早在公元8世纪前已存在。在十六世纪时，埃姆登曾是宗教改革的中心，与日内瓦和维滕贝格并驾齐驱。其中，Johannes a Lasco、Albert Ritzaeus Hardenberg和Menso Alting在埃姆登工作。
由于毗邻荷兰，又属滨海地区，埃姆登早于十七世纪，已是发达的城镇，曾专门为荷兰印刷圣经。
1744年被普鲁士吞并；而在法国拿破仑时代，埃姆登曾是荷兰王国的一部分。
至十九世纪末德国统一后，工业开始发展，曾有大量制纸厂和船坞。与此同时连接埃姆登至多特蒙德的运河启用，使鲁尔区的煤炭能有效地从鲁尔区运送至北海以至大西洋地区。
二次大战期间埃姆登受联军轰炸，城市几乎夷为平地。而战后重建工作，则要待至1962年9月6日才展开。
经济.
埃姆登昔日曾是造纸中心，在二次大战后日渐衰落，代之以汽车生产为主。
福士汽车在本地有一座工厂Volkswagenwerk Emden，原先主力生产甲虫车，直到 1978 年，德国生产的最后一辆甲壳虫在位于埃姆登的大众工厂下线。自 1978 年以来，则主要组装Passat以及其衍生车型大众CC与大众Arteon。2019年8月，大众宣布埃姆登工厂将转型为纯电动汽车工厂，自 2022 年 5 月开始，大众埃姆登工厂开始生产电动汽车大众ID.4。从 2023 年起，大众帕萨特将仅在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发的大众工厂生产。在未来，埃姆登大众工厂将会制造大众ID.7电动汽车。
埃姆登港是欧洲第三大汽车装卸港，主要负责出口福士汽车的车辆。
与此同时埃姆登亦是造船中心。蒂森克虏伯旗下的Nordseewerke正位处埃姆登，主力研制潜水艇和货轮。
姐妹城市.
埃姆登有下列姐妹城市：
1990年到2008年间，该市与勃兰登堡州普伦茨劳结为姐妹城市。这种国内姐妹城市关系起初是作为东德转型与和平革命期间对原东德城市地方政府改组的援助，后来双方均同意解除姐妹城市关系。1961年到2012年1月之间，该市与英国伦敦的希灵登区结为姐妹城市，后来由于双方几乎没有维持联系，希灵登区解除了伙伴关系。
相比之下，该市与俄罗斯阿尔汉格尔斯克交往密切，与对方的大学在科学领域交流尤其多。此外，一些议员建议该市应与一座中国港口城市签订姐妹城市协议，在应用科学大学领域取得交流。
卡利亚里

卡利亚里（，；，）是意大利的一个市镇，也是撒丁大区与卡利亚里广域市的首府和最大城市。该市人口，广域市人口约54万。卡利亚里是意大利第26大城市，也是撒丁岛最大的城市。
历史.
由于地理环境上处于地中海中央的优势，自古便成为各个势力争夺的焦点，其支配势力亦经常改变：
古代历史.
在“卡拉利斯”（Karalis）一名之下，古代的卡利亚里是腓尼基在撒丁的贸易网络中其中一个殖民地，其余包括、和。卡利亚里之后首先改由迦太基统治，之后在公元前238年当罗马人打败迦太基人时则再转由罗马统治。 
随着卡利亚里依次被汪达尔人及拜占庭帝国统治之后，成为了一个独立王国的首都，由国王「giudice」或「judike」（绝对审判者）统治。虽然如此，有迹象显示这段独立的时期里，卡利亚里正因太容易被海上摩尔人海盗的攻击而逐渐被遗弃。当时应该有很多人离开卡利亚里并于邻近卡利亚里西部的沼泽地地区建立一个新城镇，而该镇也远离海洋。卡拉利斯王国包括坎皮达诺平原的一大片地区、-地区及奥利亚斯特拉山区的矿物资源。除了卡拉利斯王国之外，撒丁还有其余三个独立自主的「王国」（giudicati）：西北的，东北的，及最著名和存在年期最长的阿尔博雷亚王国，以奥里斯塔诺为首都。
11世纪.
在11世纪圴时候，比萨共和国之前已夺取了撒丁岛东南的苏尔奇斯地区，征服了卡利亚里王国并重建了卡利亚里镇。比萨是意大利四个「航海共和国」之一，并在中世纪为控制地中海及其商业航线而互相开战。其余三个「航海共和国」为短命的阿马尔菲、热那亚和威尼斯。比萨和热那亚对撒丁有极大兴趣，因为对控制意大利与北非之间的商业航线方面，撒丁在战略上是一个完美的重要基地。
有一些比萨人兴建的要塞仍然围绕着现今的地区，最著名的就是两座残留下来的白色石灰石塔楼（原本该地有三座塔楼守卫地区的三个出入口）。卡斯泰洛与（包括港口）、及地区合并就构成了卡利亚里。马里纳和斯坦帕切都有城墙守卫，然而只有多由农夫居住的维拉诺瓦地区没有城墙守卫。
14世纪.
在14世纪阿拉贡王国在一场战役之中打败了比萨之后征服了卡利亚里并计划征服整个撒丁。当撒丁终于完全被阿拉贡征服之后，卡利亚里（当加泰罗尼亚人统治的时候称为“Càller”）成为了撒丁傀儡王国的行政首都，并之后受西班牙帝国统治。很多人认为西班牙统治的时期是卡利亚里和撒丁衰微的时间。亦因为多个种族势力在好几个世纪以来的争夺，卡利亚里成为了一个包容不同文化的城市。
18世纪.
在18世纪，在奥地利哈布斯堡王朝短暂的统治之后，在1720年卡利亚里和撒丁受到了萨伏依王朝的统治。成为撒丁的统治者之后，萨伏依王室获得了撒丁国王的称号。萨丁尼亚王国合并了萨伏依、尼斯（现在为法国边境城市）、皮埃蒙特及利古里亚。虽然名字称为撒丁王国，但其首都却在意大利本土的都灵，是萨伏依王室的发祥地。王国的议会都位于都灵，而其议员主要都是来自皮埃蒙特或其它意大利本土的贵族。18世纪末，法国大革命之后，法国尝试征服卡利亚里，因为卡利亚里在地中海上占有一个重要的战略地位。一支法国军队于-{}-波埃托海滩登陆并向卡利亚里方向推进，但被欲防御自己对抗法国革命军的撒丁军队打败。卡利亚里的人希望他们保卫卡利亚里的表现能从萨伏依王室中得到一些补偿：例如卡利亚里的贵族们请求成为王国议会里面撒丁的代表。当萨伏依王室拒绝对撒丁人作出任何补偿时，卡利亚里的居民反对萨伏依王室并逐出所有王国代表及由皮埃蒙特来的人。现时卡利亚里每年4月的最后一个周末都会庆祝这次暴动，称为「Die de sa Sardigna」（撒丁日）。但是当时撒丁短时间自治之后，很快就被萨伏依王室重新控制。
现代历史.
自1870年起，意大利统一运动完成之后，卡利亚里经历了一个世纪的快速发展。在18世纪末市长在任的时期，很多杰出的建筑物建成。这些建筑物有很多包含了新艺术运动的影响，混合了传统的撒丁花卉装饰的风格：例如邻近港口白色大理石建成的市政厅。市长奥托内·巴卡雷达亦于20世纪初暴力镇压了一场工人暴动而闻名。
在二次大战时，卡利亚里在1943年2月受到盟军猛烈轰炸。为了逃避轰炸及受轰炸摧毁的卡利亚里的穷困景象，很多人离开卡利亚里往其它国家或农村，往往要与亲属及朋友共住于一些挤逼的房屋里。这次逃离也称为“sfollamento”（离弃）。 
当1943年9月意大利政府与盟军停战的时候，德军夺取了卡利亚里和撒丁岛，但由于需要军力稳固意大利本土的据点，所以德军很快就和平撤退。接着美军就夺取了卡利亚里。由于它在地中海的位置，卡利亚里在战时的占有非常重要的战略地位。很多接近卡利亚里的机场（埃尔马斯、蒙塞拉托、代奇莫曼努机场，现时为北约空军基地）的飞机可以飞到北非或意大利本土及西西里。
战后，卡利亚里的人口急剧上升，新住宅区内兴建了大量的住宅大厦，但往往消遣区则设计差劣。
现在撒丁岛上有一支球队参加意甲联赛，就是卡利亚里足球俱乐部。
性恶论

性恶论是中国法家思想中，对人性的一种看法。主张人之本性趋向恶，作恶比行善要容易。
东方的观点.
荀子的观点.
荀子性恶的观点，是中国思想史中，最早出现的性论。其观点主要出现于其《》、《》。但若要完整地了解荀子的性恶论，就还必须参考《》、《》等重要篇章。
荀子性恶论的含意.
荀子对善恶的定义是以后果界定善恶（治或乱），而非以人的动机界定。 即他的性恶论是后果论，由实际经验观察到的结果决定是性恶还是性善。
荀子的性恶论的「性」与「恶」，性是自然的性，不用学习就得到，不可努力就能获得。伪是能够学习和致力于就可做到。伪有两个意思：一是作用方面，即人为；二是结果方面，人为所养成的人格。
他说的性是人自然的本性或天生本性是取事实义，与即人的动物性，如他认为人的本性生来就关心自己的利益，顺著这种人性就只有争夺而辞让之德就会灭亡，并非说人的本质（essence）。他的性恶论，是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果，而「善」是后天学习和努力而得来。可以看出荀子是一名经验主义者，是由后果论看人性恶的。
他说要从人为的方法去改变恶的结果。孟子性善论的性是取本质义，即人与动物的分别，人内在的道德心，即四善端，人有向善的本性，内在的价值根源。而孟子也应该不反对人有自然之性，因为这明显在经验里观察到。性恶论的定义是如果人顺从自然本性而行，则引起恶果；而善是后天学习和努力而得。内含含义是虽然自然之性不是恶，但它是引起恶果的源头。从荀子在性恶篇一开始给出的论证是可以看到，虽然荀子未能解释价值的根源何在，但是这个定义是可成立的，因为我们是可以修正他理论中价值根源问题，如价值根源是外在于人的，如宗教。
荀子在「性恶篇」还用了很多论证证明性恶论。如：
以后天的「伪」（师法文化、礼仪之道）解释善可以行出来行并不能解释“性恶”的人为何以能有“人为之善”，也不能说明师法和礼义为何可以产生。
性善性恶本是同源生，性恶不与性善对立.
正如上面所说，荀子最终的目的是希望人能向善，是基于性善论而提出的。故，
性恶论作为人性论的问题？.
牟宗三、劳思光等学者认为荀子性恶论有以下的问题：
孔、孟、荀三者的比较.
傅斯年认为：与孟子相比，荀子的主张更接近孔子：孔子认为人生下来大体不远，但是仍能看得出差等，所以一定要借由学习，否则即使是良材也无法成器，虽颜回之贤亦不是例外。这种想法与孟子的「万物皆备于我，反身而诚乐莫大焉」的想法不同。
荀子被后人说是孔孟之后的大儒，是因为他最终都希望人能向善，并以圣人为最高人格，各人都应以圣人为目标。但最终荀子只停留在经验主义观察人性，未能开出价值之源，这可说是荀子性恶论的最大问题。傅斯年认为这可能是因为荀子针对的对象是孟子，因而在修辞上出现这种缺点。但胡适认为荀子说「性恶」，其实是说性可善可恶。
东方宗教的观点.
佛教.
佛教认为人性无所谓善恶，皆是前世业报和习气和合的产物，如同蜡烛点燃另一根蜡烛，是具有相续性的。大乘佛教提出佛性论，即人人皆有可以成佛的种子，这是众生至善之根本，但一阐提除外。宋朝天台宗智𫖮大师提出“佛不断性恶，一阐提不断性善”论，即说善恶无定法，一阐提尚可成佛，佛陀也只是不受性恶的左右，而非彻底断绝性恶。
西方的观点.
西方社会的个人主义与自由主义，并不以人性之善为基础，而是以犹太教、基督教「性恶」作为思想基础，以承认个人「最初的基本过失」（原罪）出发，认为人类的最基本天性是「自存」，若任由其发展，会做出无限损人利己的事，因此在组织民主自由的政体时，首先就是限制个人自存企望的过度发展，而不鼓励各人自行其是。这种论点可以威权主义者霍布斯为代表。此外，马基雅维利、叔本华、黑格尔都被认为是性恶论者。
叔本华的观点.
叔本华说：“在新生的婴儿身上已带着原罪，不过要在他成长时才显出来。……亚当不幸，我们所有的人也在亚当中不幸。——实际上原罪（意志的肯定）和解脱（意志的否定）之说就是构成基督教的内核的巨大真理，而其他的一切大半只是这内核的外皮和外壳或附件。”他认为，人从一出生开始，意志先于理智，占了绝对位置，生存的意志乃是无目的、不可测量的，生命也因此是无意义的，也因为它性本恶，在追逐快乐之后随之而来的都是痛苦。
秦穆公

秦穆公，部份记载中被称为秦缪公，嬴姓，名任好，春秋时代秦国国君。在位三十九年（前659年－前621年），谥号穆，在《史记》中被认定为春秋五霸之一。
秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹及公孙枝等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取君位。周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于陇东及陇西一带的国家，开地千里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸于西戎。
生平.
秦德公之少子，秦宣公、秦成公之弟，他任用百里奚、蹇叔和由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁、芮两国。扶持晋文公，实现秦晋联盟。晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗。后在前627年崤之战（今河南三门峡东南）、前625年彭衙之战（今陕西白水东北）两次被晋军大败，秦东进的路被晋牢牢地扼住。
秦穆公三十六年（前624年），秦穆公亲自率兵讨伐晋国，渡过黄河以后，将渡船全部焚毁，表示誓死克敌的决心。秦军夺得王官（今山西闻喜西）和郊。晋军拒不出战，秦军从茅津渡过黄河，到南岸崤地，在当年的战场为战死的将士堆土树立标记，然后回国。转而向西方发展，秦国在函谷关以西一带称霸，史称“称霸西戎”。“兼国十二，开地千里”（《韩非子·十过篇》）。
秦穆公娶晋太子申生的姊姊穆姬为妻。秦穆公三十九年（前621年），秦穆公死，安葬于雍（今陕西凤翔东南），殉葬的人数达一百七十七人，秦穆公虽是明主，但殉葬之举却导致秦国人才大量凋零，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
攻打西戎.
当时陇西及陇东一带秦生活著一些或与先秦华夏同源向的羌人戎狄部落和小国，如陇山以西有昆戎、绵诸、翟，泾北有义渠、乌氏、朐衍之戎、有大荔之戎，渭南有陆浑之戎。他们生产落后，披发衣皮，各有君长，不相统一。他们常常突袭秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦人造成很大的苦难。
秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸（在今甘肃天水市东）、义渠（在今甘肃宁县北）和大荔（今陕西大荔东）。其中，绵诸有王，住地在秦的陇西故土附近，与秦疆土相接。
正好，绵诸王听说秦穆公贤能，派了由余出使秦国。秦穆公隆重接待由余，向他展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，向他了解西戎的地形、兵势。又用内史廖的策略，挽留由余在秦居住。同时，给绵诸王送去女乐二八。动听美妙的秦国音乐舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他终日饮酒享乐，不理政事，国内大批牛马死亡，也不加过问。等到绵诸国内政事一塌糊涂，秦穆公这才让由余回国。由余的劝谏，受到戎王的拒绝。在秦人的规劝下，由余终于归向秦国。秦穆公以宾客之礼接待由余，和他讨论突袭西方戎人邦国的策略。
穆公三十七年（前623年），秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。秦穆公乘胜前进，十多个戎狄小国先后归服了秦国。秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称「秦穆公霸西戎」。周襄王派遣召公过带了金鼓送给秦穆公，以表示祝贺。
评价.
吕思勉《先秦史：吕思勉先生所著的四部断代史之一》：缪公之成霸业，一由能广用异国之材，一由能悔过，不尚血气之勇。其大功，则不在于胜晋，而实在于伐戎，以伐晋不过报怨，伐戎实有辟土之益也。然非殽战丧败，或亦不克致此，祸福倚伏，事之利害，诚有难言者矣。
贿赂

贿赂（）包括行贿和收贿，是指个人利用职务上的便利，索取他人财物，或者非法收受他人财物，为他人谋取利益的行为。而这些利益并不能从正常的合法途径中得到。此为贪污犯罪之一。
定义.
贿赂行为涉及一种决定权的不法交易，可能发生在公领域与私领域。一般人经常将贿赂联想为公领域的贿赂，惟近年来私领域的贿赂类型逐渐受到重视，各国皆有逐步将私领域贿赂入罪化的趋势。
类型.
公领域的贿赂是指涉及公权力的贿赂行为，如公务员以其职务上之特定行为为对价，为自己或第三人要求、期约、收受不法利益之行为，即属典型的公务员受贿罪；私领域的贿赂则是公领域以外的贿赂行为，包含商业贿赂、医疗事业贿赂与竞技运动的贿赂。另外，民意代表的贿赂、斡旋贿赂（影响力交易）与公职人员的贿选由于各国法制的不同，在分类上可算是介于公、私领域之间的特殊类型。
公务员贿赂.
典型的贿赂行为是由行贿与受贿双方构成。在公务员贿赂的类型中，公务员作为受贿者，而由他方作为行贿者。
斡旋贿赂.
斡旋贿赂行贿者提供利益予中间人，再由中间人向公务员为特定职务上之请托，使公务员为特定职务行为的一种特殊的贿赂类型。由于与公务员贿赂罪的构成要件并不相同，斡旋贿赂的行贿与受贿双方并非就公务员的特定职务形成不法约定，而是以中间人对实际上具有职务权限的公务员的影响力作为交易客体。也就是说，斡旋贿赂是指行贿者借由交付利益给特定人士作为中间人（斡旋者），再由中间人作为说客去向公务员为游说或关说，使公务员做成特定的职务行为。在斡旋贿赂的情形中，与利益形成对价关系的是中间人对公务员基于身分地位所具有的影响力，因此又常被称为影响力交易，但是两者在各国法制的界定上仍有细微的不同。
商业贿赂.
商业贿赂是指经营者在市场交易活动中，为争取交易机会特别是为争取相对于竞争对手的市场优势，通过秘密给付财物或者其它报偿等不正当手段，收买客户的责任人、雇员、合伙人、代理人和政府有关部门工作人员等能影响市场交易的相关人员的行为。
1996年11月15日中华人民共和国国家工商行政管理局发布施行《关于禁止商业贿赂行为的暂行规定》，商业贿赂指经营者为销售或者购买商品而采用财物或者其他手段贿赂对方单位或者个人的行为。
贿选.
贿选或俗称买票指利用给予利益给投票人贿络以换取选票的行为。贿选是一种跟随著选举出现的现象，对于一般对政治没有热情或研究的大众施以小利就能得到支持。在小范围的选举（如台湾的乡镇长或村-{里}-长），只要买了几百人就能笃定当选，因此像较少人口的乡镇长或县市议员选举都有严重的贿选情形。在有些地方，贿选现象经常出现而且难以根除。这严重破坏了当地选举的公平公正性。但是还是可以透过多种技术性手段来增加买票难度。
以台湾为例，虽然对贿选加以打击并提供检举奖金，但在黑道威胁及桩脚买票技术不断进步的情况下、很难抓到具体罪证及保护举发人（例如走路工、透过亲戚买票、透过黑道买票、招待免费或廉价旅游、仅向部分摇摆选民买票、以高薪聘请选民为临时工变相买票、操作地下赌盘改变投票意向，大幅减少告发可能）。因此，在台湾虽然贿选的数量非常多，不过实际上查获及真正起诉的数量却很少。；台湾团结联盟政治人物刘一德则指出，台湾各选举每个投开票所选民人数过少，让地方势力容易估计当地民众的投票倾向（破坏秘密投票原则），方便威胁利诱选民，应该在选举后将选票集中至少数地点、将选票混合后开票，以增加选民投票的隐密性。
在法律上，也有相当的漏洞：中华民国的公民投票法有严重漏洞（若某政党或候选人主张拒领公投票，且公投票与选票为分开甚至不同颜色，且是否领票有许多双眼睛在看，变相泄漏其政党偏好），根本不是秘密投票，若实施公投，会对买票行为提供很大的便利。
台湾的投票方法也有漏洞：选民投票时必须把官方提供的卜字印章印在选票圈选区上，但是有些选民会印在其他地方（例如候选人的照片或名字上）。买票者可以透过「指定盖章区域」来判定特定投票人的投票行为，破解方法是将这些非正规选票认定为废票，但这样会剥夺部分选民的投票权（这类选票并非全为买票或威胁造成的），此论点是由2004总统选举的验票中得知；改用投票机投票，是釜底抽薪之道。
候选人可以在对手的优势选区收集身份证、或威胁利诱选民不投票，这也是一种变相的贿选。
近来法律的更改也让买票更难被检举，现在的法令规定收买票钱就是违法，自首-{}-只能减刑；这样等于说被买票者去检举买票的行为，有担负刑责的风险。
例子.
中国大陆.
发生在各级人大代表选举中的案件
评论.
2016年7月5日，马来西亚前首相马哈迪·莫哈末在其部落格撰文指出，在过去的补选中，有很多选民乐于接受贪污，才让行贿者在补选中取得胜利。他说，很多选民接受了金钱、白米和电器的贿赂，而选民一定知道他们贪污，行贿者也知道他们在法律或所信仰的宗教上已经犯错。
释名

《释名》是东汉刘熙（或又作刘熹）撰写的一部训诂专著，以探求词源为主要目的，以声训为主要手段，是汉语中第一部解释事物命名缘由的专书。全书共8卷27篇。
明朝郎奎金在将《释名》和《尔雅》《小尔雅》《广雅》《埤雅》编在一起统名之《五雅》时，为名称的谐调一致而改称《释名》为《逸雅》。
作者及其时代.
《释名》作者是刘熙还是更知名的刘珍(？~126)存在争议。最早提到《释名》的是3世纪晚期韦昭(204-273)的《三国志·吴书》。后来的《颜氏家训·音辞篇》《隋书·经籍志》等，都记载《释名》作者为刘熙。《后汉书》后第二次出现《释名》是5世纪中期南朝宋范晔《后汉书》·文苑列传第七十上》载：“刘珍字秋孙，一名宝……。又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云。”而不载刘熙事迹。官修史书简单地列举了《释名》的卷数和篇数，而没有提及其章数。明朝学者郑明选质疑了章之间的差异，怀疑此书的真实性。清朝学者毕沅(1730–1797)曾于1789年作《释名疏证》，相信《释名》的编篡由刘珍开始，刘熙接手并完成，还在前面加上了序。另一位明朝学者钱大昕(1728–1804)基于他学生对传记的研究，赞同刘熙是作者。基于内部证据，Bodman总结道“刘珍并非不可能确实编写了这样一部大作，刘熙可能在他的书中用到了部分材料，但这可能性非常小。”
《释名》成书的年代与其作者一般有争议。不过，刘熙很确凿地生活在东汉末年，在184年黄巾之乱到220年汉亡之间逃亡至交州。
现在一般认为今本《释名》二十七篇的作者是刘熙无疑，刘珍《释名》三十篇是现已佚失的另一部书。
体例.
《释名》共8卷、27篇。目录如下：
《释名》的撰写受到了《尔雅》启发与影响。虽然《释名》是理论证实型的纂集，而《尔雅》是集合贮存型的纂集，但在分类编排上，《释名》和《尔雅》相当相似，有明显的承继关系，而《释名》比《尔雅》更加细致。大致对应关系如下表：
所释名物典礼共计一千五百二事情；又说共1379条，释词1710个。释词时，一般有被释词、释词、具体阐释三部分，如：“日，实也，光明盛实也。”就是说，“日”的得名来自于“实”，因为太阳是“光明盛实”的。有时还有解释词义的前释词，如：“山顶曰冢。冢，肿也，言肿起也。”就是说，“冢”的词义是“山顶”，“冢”的得名来自于“肿”，因为山顶像“肿起”。
理论和方法.
中国古代很早就对名与实的问题做过探究。《荀子·正名》中说：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”而《释名·叙》则提出：“夫名之于实，各有义类。”两种观点虽然看起来相互抵触，但都符合现代语言学理论。语言具有绝对任意性，语音和语义的结合是任意的，荀子“名无固宜”的观点与之类似；得名之始固然是任意的，但一个词引申继而分化、演变为几个词的过程中存在一定的理据性，多个词素构成词的过程也是有理据的，刘熙的观点与之类似。《释名》作为一本纂集类专书，很少有明确的理论观点，但其借助声训考察单纯词的源词和合成词的造词理据的大量实践，都体现了“名之于实，各有义类”的观点。
《释名》所依靠的主要方法是声训，即用音同音近的词来解释被训释词语。声训约占全书训释的四分之三。声训的方法古已有之，如《论语》中的“政者正也”、“仁者人也”，到汉代大为兴盛，其中大多数都是对名号、典章、天干、地支等有神秘色彩的事物作出解释，内容也多是宣扬儒家思想 ，属于义理声训而非语言声训。而《释名》则从语言学、语源学角度出发来使用声训，并扩展到百姓日常的领域中，不只限于名物制度等。
局限.
《释名·叙》中说：“至于事类，未能究备，凡所不载，亦欲智者以类求之。”而事实上词源往往不是那么简单就能求得的，直到今天，要准确推寻出汉语中每个词的语源也是非常困难的。《释名》企图对每一个词的语源都做出解释，就难免穿凿附会。王力批评其为“唯心主义”。王宁则认为其“明显错误近十之五、六”。
有学者对《释名》做了逐条分析检验，可以认可的同源词有455条，占全书1298条声训的35.1%；这三成多之中，又只有五分之一是真正的推源，而剩下的都是系源。“推源”指释词是被释词的根词或源词，如：“冬，终也，物终成也。”今人的研究认为“冬”确实是从“终”派生。“系源”指将同源词类聚在一起，如：“销，削也，能有所穿削也。”今人的研究认为，“销”和“削”是同源词，但两者的关系不是《释名》说的“销”从“削”派生；“销”、“削”和“消”、“霄”、“艄”等同源，都有“渐小”或“使小”的义素，都派生自同一个源词。
《释名》声训的随意性还表现在对联绵词的误训和“一词二源”上。《释名》对大部分连绵词都拆分解释，而不将其视作一个语素。《释名》还对一些词的来源作出多种解释，而“一词二源”的现象是不符合语言发展和语词孳生的基本原理。
影响.
《释名》的语源学理论和实践，影响了中国后世的语言学研究，尤其是“右文说”和段玉裁、王念孙等人的“因声求义”学说。
其他价值.
王力批评《释名》声训的随意性的同时，也总结了《释名》在训诂和语源探究方面之外的意义：《释名》中的大量训诂材料可以和《尔雅》《说文解字》互相参照；去古未远，从许多内容中可以推求古人制度、风俗；反映了一些词的较古的意义或新兴的意义；以声训为主，中间双声、叠韵字尤多，可以据以考见古音。
在上述文化史、词汇学、音韵学的意义之外，《释名》本身就包含大量可研究的语料。