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朝鲜英祖

朝鲜英祖（；），姓李，名昑（），幼名禧寿，字光叔，号养性轩。是朝鲜王朝的第21代君主，在位时期为1724年10月16日（农历八月三十日）至1776年4月22日（农历三月五日）。
生平.
李昑是肃宗李焞的第四子，生母为淑嫔崔氏。肃宗二十年九月十三日生于昌德宫宝庆堂，二十五年封延礽君（연잉군），三十年与进士徐宗悌之女成婚。
肃宗在世时比较疼爱么子延龄君，延礽君则常遭肃宗斥责。淑嫔崔氏过世后，延礽君在服丧期间生长子李緈，被肃宗斥责，数月不曾召见。
肃宗死后，世子李昀继位，即景宗。由于景宗成婚多年始终无子，于是在景宗元年册立李昑为王世弟（왕세제）。然而当时朝廷的党争激烈，因此李昑的储位并不稳固，不过幸好景宗的个性仁厚，相当友爱弟弟，再加上嫡母仁元王后的庇护，终究安然无恙。四年八月二十五日，景宗病逝，王世弟即位。
英祖四年（1728年），属于少论派激进势力的南人李麟佐、郑希亮等起兵，以宗室密丰君（昭显世子曾孙）李坦为君，但以失败告终，史称李麟佐之乱。
英祖十五年（1739年）为中宗元配废妃慎氏复位，追尊为端敬王后。二十二年（1746年）复金宗瑞、皇甫仁（端宗朝大臣）等人官职，二十三年（1747年）又恢复安平大君李瑢（世宗嫡三子）的官职。
英祖三十三年王妃徐氏病逝，英祖在两年后册立大臣金汉耉之女为新任王妃，他和两任妻子之间都没有任何子嗣，虽然他有两子十二女，不过都是由后宫所出。其中长子李緈早夭，次子李愃虽然顺利长大成人，然而因为某些因素（一说奸臣诬陷，另一说世子李愃患有严重的精神疾病），导致英祖被迫将李愃关进米柜饿死。王位后来则由世孙李祘（李愃之次子）继承。
英祖五十二年三月五日，英祖升遐于庆熙宫集庆堂，享寿八十二岁。庙号英宗，谥号至行纯德英谟毅烈章义弘伦光仁敦禧体天建极圣功神化大成广运开泰基永尧明舜哲干健坤宁翼文宣武熙敬显孝大王（清朝赐谥庄顺），葬于杨州元陵。正祖八年加上尊号「配命垂统景历洪休」，高宗二十七年将庙号改为英祖，翼文改为「正文」，并上尊号「中和隆道肃庄彰勋」。
英祖除了是朝鲜王朝在位最久的君主（在位五十二年）之外，同时也是最长寿的君主（享寿八十二岁）。
朝鲜正祖

朝鲜正祖（；），姓李，讳-{祘}-（），字亨运，号弘斋，朝鲜王朝的第22代君主，1776年至1800年在位。他的父亲是朝鲜英祖的次子庄献世子（高宗追尊为庄祖），生母是惠庆宫洪氏（高宗追尊为献敬王后、献敬懿皇后）。
早年.
英祖二十八年九月二十二日，生于昌庆宫景春殿。英祖三十五年，获册封为王世孙。英祖三十八年五月十三日，其父庄献世子遭英祖饿死于米柜。英祖四十年二月二十日，英祖命李-{祘}-承孝章世子之嗣，次年命其代理听政。
即位.
1776年（英祖五十二年）三月五日，英祖升遐于庆熙宫集庆堂。三月十日，即位于西内庆熙宫之崇政门。
后世认为正祖是极为仁孝的君王，因为朝鲜的礼法制度，他没有办法尊母亲惠庆宫洪氏为王大妃，但对其相当的孝顺，为其屡上尊号。正祖在十一岁那年目睹了父亲庄献世子的惨死，即位后除了追尊宗法父亲孝章世子为真宗外，对亲生父亲的追慕活动也无休无止，先是将垂恩墓升格为永祐园，祠堂垂恩庙升格为景慕宫，并为其屡次加上尊号。正祖十三年，决定将永祐园迁至风水吉地——京畿道水原郡华山脚下，仿照世祖的光陵加以扩建，并更名为显隆园。正祖十八年在水原八达山麓开工建设水原华城和水原行宫。正祖计划将华城修建为农、工、商兼备的城市，从南方拱卫汉城。
逝世.
正祖二十四年（1800年）六月二十八日，正祖去世于昌庆宫迎春轩。在位二十四年，终年四十七岁。葬于杨州健陵。关于正祖之死，老论派散布的“毒杀”之说在岭南的南人党之间广泛流传，丁若镛的《与犹堂全书》对此也有相同记载。 在正祖去世前18天，即六月十日，他告诉众大臣，自己身上长出脓疮，并开始涂药去脓。之后病情逐渐恶化。六月十四日医官开了夹纸膏与杏仁膏，并制作加减逍遥散。但正祖将脓包自行诊断为心里的火气病，并饮用了两服白虎汤，之后全身开始出现滚热的症状。六月十六日正祖命令呈上四顺清凉饮、金莲茶与五颗牛黄，之后又服用了乳粉托里散和三仁田螺膏、贝母膏、香薷调中汤。六月二十五日服用了龙脑安神丸和牛黄清心丸，六月二十六日服用了琼玉膏、八物汤，吃了五钱人参。六月二十八日服用了三钱人参，之后在昌庆宫永春轩接见左承旨金祖淳时病情突然恶化，以致说不出话来。此时贞纯王后命人送去藿香正气散，正祖服用后不久就在子时（晚上11时）停止了呼吸。正祖死后，贞纯王后垂帘听政，解散了正祖创设的壮勇营，大举镇压天主教徒。
李-{祘}-的庙号原为正宗，谥号明道洪德显谟文成武烈圣仁庄孝大王（清朝赐谥恭宣王）。高宗建立大韩帝国后，于1899年（光武三年）追尊太祖及继统的四世先祖为皇帝，将其庙号改为正祖，谥号改为敬天明道洪德显谟文成武烈圣仁庄孝宣皇帝。
朝政.
朝鲜正祖时期，天主教开始传入朝鲜，1777年（正祖元年）秋，权哲身、丁若铨等在京畿道走鱼寺讲学修习天主教义。1784年正祖八年初，朝鲜冬至使书状官李承薰在北京接受天主教的洗礼，成为朝鲜第一个天主教徒。在回国之后开始从事秘密传教工作，暗中携带大量天主教书籍及圣画、圣像，并为李檗、权日身洗礼，到1784年秋已有数十人受洗。北京教区1790年派澳门人吴约翰抵达中朝边境凤凰城，未得朝鲜教徒迎接而折返。1793年，权哲身派燕行使译官尹有一、池璜再次恳请派神父，北京教区派中国苏州人周文谟赴朝，他在中朝边境滞留10个月后，得尹有一、池璜等人的迎接化装成朝鲜人，于1795年初潜入朝鲜境内传教，后由于天主教的势力在朝鲜不断增大，加上礼仪之争的延烧，朝鲜政府不断进行打压，而1801年更有「辛酉邪狱」的发生。
1785年春发生乙巳秋曹摘发事件。大臣纷纷上疏称天主教为“邪教”政府进行打压。1786年，李承薰复建教会，封权日身为主教，崔昌显等人为神父，建立“假圣职制度”。1787发生丁未泮会事件。1791年发生辛亥邪狱又称辛亥珍山事件。1795年天主教徒崔仁吉、尹有一、池璜被捕，被打死于捕盗厅。
朝鲜崇尚儒学，朝鲜正祖笃信程朱理学，认定天主教为“邪教”。他反复强调“正学明则邪说息”，“予意则使吾道大明，正学丕阐，则如此邪说可以自起自灭”，天主教是陆王心学、佛教道教一类，无需厉行禁止，只要儒生熟读儒家经典、不看杂书，便可迎刃而解。弘扬性理之学，加大管控中国进口书籍，严禁士人阅读明清文集稗官小说，焚毁相关书籍。不断有大臣上疏请求镇压天主教，正祖只在告发的情况下加以惩治，避免事态扩大化，左议政（后为领议政）南人蔡济恭说“佛道中派别”“禁之之道亦难矣”，“必当自起而自灭，恐不足过费圣意矣”。对南人天主教徒庇护。
家庭.
后代.
朝鲜正祖的男系后代，随著他的曾孙朝鲜宪宗在1849年无嗣而薨就断绝了。而的后代，由于是正祖的「外裔」而受到王室关注。淑善翁主仅有一子洪祐喆，两个孙子洪承干、洪承亿。淑善翁主、驸马洪显周都是贞明公主夫妇的后代，使得洪承亿一度出继成为贞明公主的奉祀孙；但是洪承亿的哥哥洪承干在1845年夭折，没有留下后代。因此二十年后，神贞王后下旨取消洪承亿的养子身分，按兄终弟及原则回到本家。不过洪承亿也没有亲生子女，随著他在1882年过世，若不计从旁系过继的后嗣，正祖的所有直系后代至此完全断绝。
游盈隆

游盈隆（），是台湾政治学家及政治人物。现任台湾民意教育基金会董事长。他曾任台湾政治学会会长、凯达格兰学校副校长、海峡交流基金会副董事长、民主进步党副秘书长、新境界文教基金会副执行长、行政院研究发展考核委员会副主委、国民大会顾问、中华民国中央选举委员会委员、东吴大学政治学系教授等职务。
生平.
游盈隆出生于基隆市，后于花莲中学、国立台湾大学政治学系毕业后，考取台大政研所并取得硕士，为著名政治学者胡佛的学生，并于美国北卡罗莱纳大学取得政治学博士。游盈隆回国后任教东吴大学政治系，由讲师、副教授升至教授。游盈隆经常在报刊撰写时政评论，并且加入台湾教授协会。1994年游盈隆加入民主进步党，1995年担任民主进步党中央党部选举对策委员会执行长。1997年，游盈隆首度接受民主进步党征召参选花莲县长，以五万五千票败给中国国民党提名的候选人王庆丰；1998年，游盈隆再次接受民进党征召在花莲县参选立法委员，与脱离民进党参选的新国家连线候选人陈永兴一同落败。
游盈隆之研究专业为投票行为，是台湾在民意调查与分析问题研究的学者，民主进步党的民调系统即为其擘画。2000年总统选举，游盈隆担任陈水扁竞选总部副总干事，是陈水扁倚重的民调分析专家之一。2000年陈水扁政府执政之后，游盈隆历任行政院研究发展考核委员会副主任委员、民主进步党中央党部副秘书长，2003年与前总统府秘书长陈师孟负责创办凯达格兰学校并担任副校长，2005年担任行政院大陆委员会特任副主任委员，并兼任海峡交流基金会副董事长兼秘书长。
1997年，山水民意研究股份有限公司（山水民调）成立，游盈隆担任首席顾问。1999年，游盈隆辞去山水民调顾问职务。
2001年，游盈隆辞去行政院研究发展考核委员会副主任委员职务，参与民主进步党2001年花莲县立委初选，败给在花莲县经营已久的卢博基；同年8月，游盈隆接受民进党征召参选花莲县长选举，最后落败。2003年8月的花莲县长补选，民进党原本支持的候选人临时退选，由于距离投票日不到两个月，民进党再度紧急征召时任凯达格兰学校副校长的游盈隆投入2003年花莲县县长补选，最后落败。
2008年后，游盈隆历任台湾太平洋发展协会理事长、新境界文教基金会副执行长、新境界文教基金会民主宪政小组召集人。2009年9月24日，游盈隆与中央研究院欧美研究所研究员林正义、辅仁大学法学院院长陈荣隆、国际法学者李明峻等人在台北市成立台湾太平洋发展协会。
2015年3月1日，游盈隆表态愿意接受民主进步党征召参选新北市第一选举区区域立委，并表示早在2014年1月已经迁移户籍到该选区。
2015年5月5日，游盈隆在Facebook抨击，虽然自己已表态愿意接受征召，但民主进步党选举对策委员会（选对会）仍决定征召前新北市议员吕子昌之女吕孙绫参选新北市第一选举区区域立委，认为这项征召绝非基于胜选的考量，令人质疑民进党是否能撑过来自中国国民党与第三势力的猛烈攻击，「请蔡英文主席领导的中执会千万不要将错就错的接受选对会上项误党误国的愚蠢决定」。2016年1月，吕孙绫成功击败中国国民党的三连霸立委吴育升，成为第9届最年轻立委，得票数创下该选区新高。
2016年4月17日，游盈隆等人发起成立台湾民意基金会，该会是由台湾促进和平文教基金会改组而来，由游盈隆担任创会董事长。
2017年，游盈隆担任民间全民电视公司节目《民视台湾学堂》之「台湾民意」讲师。
2018年12月12日，游盈隆宣布参选民进党主席补选，但于2019年1月6日以得票率27.4%败给得票率72.6%的卓荣泰。
2019年2月25日，媒体以「疑云重重？！游盈隆之子游思远任职柯文哲麾下」为题，批露游盈隆之子游思远于台北市政府担任人事主任，质疑恐影响台湾民意基金会民调产出之可信度，惟未获相关人回应。
2019年6月23日，游盈隆以民进党「维持现状」、立法院废除「公投绑大选」、蔡英文拒绝特赦陈水扁和破坏初选制度等为由宣布退出民进党，与民进党分道扬镳。
争议.
游盈隆于2003年参选花莲县长时，在辩论会上一句「花莲县没政党轮替，所以花莲县民主素养的程度比其他县市差」，因而引发争议，事后亦被同党同志卢博基、庄枝财批评其言论导致往后民进党在花莲选情数年低迷；但游盈隆则反驳表示，他从来没有说过这句话，绝对不可能，希望不要再有这种谣言。
2015年5月6日，民主进步党新北市第一选举区区域立委初选参选人赖秋媚向《联合报》指控，上周她出国旅游，4月29日返回台湾，她的服务处员工告诉她，民进党选对会派人送来一张「退选说明书」要求她签名，内容提及「若党决定征召吕孙绫，将全力支持；若游盈隆出线，则反对到底」，她拒签，选对会却对外声称她「自愿退选」。同月7日，游盈隆抨击，这就是选对会肆无忌惮地、赤裸裸地、在光天化日下滥权护航吕孙绫的铁证，这是一桩不折不扣的丑闻，显示选对会已经变质沦为一小撮人掌控的权力机器，选对会召集人苏嘉全应立即出面说明，民进党主席蔡英文应介入调查。
2018年12月，游盈隆曾在民进党党主席选举政见会宣称「创下民进党在花莲最高得票纪录」，引来同党前花莲县立委卢博基不满，卢博基认为游盈隆未留在花莲深耕、更曾因得票每况愈下而辱骂花莲选民，认为「游盈隆应先向花莲人道歉，才有资格参选党主席。」；民进党花莲县议员庄枝财在2019年1月2日晚上在脸书替卢博基发文，指前民进党主席黄信介在1992年「元帅东征」，前往花莲参选立委，为民进党奠定基础，才让游盈隆于1997年首度参选花莲县长时，获得55194的高票。然而游盈隆之后数度参选，得票状况下滑，游盈隆甚至为此辱骂花莲选民、怪罪花莲，让民进党在花莲成为负债；卢博基于文中指出，多亏立委萧美琴在花莲扎根，全心经营，慢慢打消游盈隆留下的呆帐，才让民进党在睽违十余年后，终于选出全县级的公职人员。游盈隆则在同年1月9日的记者会中，接受花莲若干民进党大老人士提问他当年参选花莲县长落选后，有没有说过「花莲人没有水准」这句话？游盈隆回答：「我从来没有说过这句话，如果有，我马上切腹，人言可畏，积非成是，从来没有说过这句话。」。
2022年11月21日，游盈隆在脸书发文表示希望全民否决 朝野共识的修宪复决，文内指出「国民年满18岁就可以参选立法委员、六都市议员、各县市议员、各级民意代表及村里长」，然而却遭台湾青年民主协会在社群驳斥 ，依现行《公职人员选举罢免法》所规范，县市首长要年满30岁、乡镇市长要年满26岁、民意代表则是要年满23岁才有被选举权。
斯洛文尼亚语

斯洛文尼亚语（ 或 ），属印欧语系斯拉夫语族，为斯洛文尼亚的官方语言，在全球有约2百万使用者，分为8种互不相通的方言群。斯洛文尼亚语比较接近塞尔维亚-克罗地亚语。
波斯语

波斯语（）属于印欧语系印度-伊朗语族伊朗语支，是一种形成于8至9世纪间的文学语言。是当今伊朗的官方语言，作为其分支的达里语和塔吉克语分别是阿富汗和塔吉克斯坦的官方语言。由于历史与宗教的原因，现代波斯语中，有近60%的词汇来自属于闪含语系的阿拉伯语。波斯语用波斯-阿拉伯字母拼写。
音系.
伊朗波斯语有六个元音和二十三个辅音，包括两个塞擦音 (ch) 和 (j)。
元音.
历史上，波斯语区分元音长度: 长元音 , , 分别对比于短元音 , , 。波斯语方言和变种在元音上有所区别而非辅音。
辅音.
（在成对出现的符号中，右侧的表示浊音。同位异音在方括号中。）
语法.
构词.
后缀支配著波斯语构词，尽管有少量的前缀。动词可以表达时态和体貌，并且它们在人称和数上一致于主语。在波斯语中没有性，对代词也不标记自然的性。
句法.
一般直陈句子构造为“(S) (PP) (O) V”。这意味句子可以包括可选的主语，，和宾语，跟随需要的动词。如果指定了宾语，则这个宾语跟随著词 "r:" 和介词短语:“(S) (O + "r:") (PP) V”。
字母.
现代伊朗波斯语及阿富汗波斯语都是用一种阿拉伯字母的变体为其书写符号，其中用到一些在阿拉伯文中没有的发音以及字母。在塔吉克斯坦使用的塔吉克波斯语，其字母系统是用一种西里尔字母的变体，也有波斯语拉丁化字母。在伊斯兰对波斯的征服后，波斯语慢慢开始以阿拉伯字母来取代原来旧的字母，花了150年的时间。以前曾使用二种不同的字母系统，巴列维文字主要用在波斯中部，是用在宗教上，主要是配合阿维斯陀语使用。
范例.
以下文字是《世界人权宣言》第一条：
法罗语

法罗语（，）为法罗群岛的官方语言，使用人数为8万左右，在法罗群岛有4.8万使用者、在丹麦有2.5万使用者，在冰岛也有5千使用者。法罗群岛大学使用法罗语进行教学，该语言在当地与丹麦语拥有对等的地位。
字母.
法罗语字母表由拉丁字母组成，字母如下：
延伸阅读.
This is a list of books about Faroese ordered by qualitive categories.
孝章世子

孝章世子（；），讳李緈（），字圣敬（），幼名万福（），是朝鲜王朝的第21代君主英祖之长子。由靖嫔李氏所出，但由于靖嫔早死，他一直是贞圣王后在抚养，英祖即位后，封敬义君，后改封为王世子。
英祖四年（1728年），他病逝于昌庆宫进修堂，英祖赐谥为孝章世子，英祖五十二年（1776年）改称承统世子（）。正祖即位后，遵从英祖遗命，追崇他庙号为真宗（），谥号真宗温良睿明哲文孝章大王（），清朝赐谥恪愍（），葬于坡州。大韩帝国成立后，他于隆熙二年（1908年）被追尊为皇帝，谥改为温良睿明哲文孝章昭皇帝（）。
大东亚共荣圈

大东亚共荣圈（），又称大东亚新秩序，是大日本帝国在第二次世界大战时期提出的一个理论，其理论基础之一为大日本帝国明治维新时期提出的亚细亚主义。其覆盖地区包括东亚、东南亚以及南亚和大洋洲的部分地区，主张在日本的带领下“从欧美列强的统治中解放亚洲”，建立“相互尊重、彼此独立”、“共存共荣的新秩序”之军事同盟，实质上成为日本进行大东亚战争、扩张帝国主义的依据。1945年8月15日，由于日本投降而结束二战，大东亚共荣圈也随之解体。
起源与背景.
19世纪末至20世纪初，日本通过明治维新现代化而跻身工业列强，但同时缺乏矿产资源，长久则衰。此时，日本教育家福泽谕吉在其著作《脱亚论》中，认为日本与中国是近邻关系。而日本已经成功现代化，但中国仍然落后，故要帮助中国改善和建设，否则中国将会牵连日本，使日本也受到损害。由此，“大东亚共荣圈”思想的出现，起初只是一种“将亚洲诸国从西方殖民者的手中解放出来”的主张。这类理想主义受到民众普遍欢迎，也吸引了一部分亚洲国家的反殖民主义的独立运动支持者。但很快，这个理想就遭到日本的军国主义及极端民族主义者利用，加以改变而打破。
日本以自身福祉为借口发动了对东亚地区的扩张，其意识形态发展还经过远因和近因的累积：19世纪先后发生朝鲜东学党起义以及甲午战争；1920年代，关东大地震所导致的重大伤亡以及由大萧条所造成的昭和金融恐慌促使日本加速大陆政策，对外获取生存空间与资源。1930年代，日本发动九一八事变，正式开始对外军事扩张。
落实与执行.
日本方面声言将自己联同满洲国及中华民国三地接合，成为一个经济联合体特区，并且使用东南亚资源及南太平洋成为其军事防线。1938年11月3日，大日本帝国总理大臣近卫文麿发表「第二次近卫声明」，号召建立「大东亚新秩序」，欲树立「日满中三国相互提携，建立政治、经济、文化等方面互助连环的关系」，以大日本帝国、东亚及东南亚「共存共荣的新秩序」为目标。
所谓「建设大东亚新秩序」，是1940年7月近卫文麿内阁发表和宣传之构想，即：日本同德国、意大利结盟，粉碎欧美列强对世界的统治，把亚洲从欧美的殖民统治下「解放」出来，在「八纮一宇」（世界应是以天皇为首脑的一家人）的「大精神」下实现亚洲各民族共同繁荣的「大东亚共荣圈」。1940年8月，近卫文麿首度提出「大东亚共荣圈」的名称，及指明大日本帝国（含扶植政权、满洲国）、中华民国、法属印度支那半岛、暹罗、英属印度（含缅甸）、英属马来亚、英属香港 、葡属澳门、英属婆罗洲、荷属东印度、澳大利亚、纽西兰等大洋洲地区与苏联西伯利亚东部为大东亚之范围。大东亚共荣圈中，日本本国与满洲国、中华民国为经济共同体。东南亚作为资源供给地区。南太平洋为国防圈。
日本在各占领地建立神社，推行神道教；在学校和其他场所强制人们学习被改称为「东亚共同语言」之日语。为实现大东亚共荣圈，1942年日本内阁设立大东亚省。1943年11月，日本首相东条英机为宣告亚洲新秩序之形成，将「大东亚共荣圈」之代表召到东京，召开大东亚会议。与会者几乎全是日本之合作政府代表，即：满洲国首相张景惠、中华民国主席兼行政院长汪精卫、泰国王子旺·威泰耶康、菲律宾第二共和国总统何塞·帕西亚诺·劳雷尔、缅甸国总理巴莫及自由印度临时政府首席代表钱德拉·鲍斯。会议发表《大东亚共同宣言》：「美英为了本国的繁荣，压制他民族，对大东亚进行侵略和盘剥。大东亚战争的原因就是要推翻大东亚的美英隶属化。大东亚各国提携完成大东亚战争，把大东亚从美英的束缚中解放出来，建设共存共荣、自主独立、没有人种差别的共荣圈，为确立世界的和平做贡献。」「大东亚建设局」扮演了重要角色。
日本取代欧美列强对殖民地之统治冠以「大东亚共荣圈」，目的是为征集资源、资材和劳动力，长期进行战争；在东南亚各占领地，为建设铁路、军用道路及飞机场，日军强制动员许多当地人从事土木工程，还征用他们从事矿山劳动等；许多被怀疑从事反日活动之新加坡和马来亚之华侨遭惩处；但不久，在荷属东印度群岛、菲律宾等日军占领地就掀起抗日运动。
大东亚共荣圈在1940年9月27日德意日三国同盟条约中得到盟友德国和意大利的承认，日本亦承认两国在欧洲的领导地位和建立的新秩序。
面积与人口.
合计约795.52万平方公里，约4亿8587.1万人
结果与影响.
近代以来，亚洲诸国成为西方列强的殖民地或半殖民地，遭受文化和经济上的双重剥削。西方的白种人殖民者更在种族优越论等思潮的影响下，歧视亚洲的黄种人。在这种背景下，日本声称将构建“平等共荣”的大东亚共荣圈，促使亚洲诸国的部分独立运动者因而选择与之合作。英属缅甸殖民地首任总理巴莫曾在“大东亚会议”上激动地陈述：“我们再次发现到我们自己是亚洲人，发现到我们流著亚洲人的血液，就是这份热血能够救赎我们，并把亚洲归还给我们。因此，让我们朝向大道的终点迈开步伐，十亿的东亚人迈向东亚人将会永远自由、繁荣，并且终究会找到他们自己归宿的新世界。”时任菲律宾总统的何塞·帕西亚诺·劳雷尔也曾表示：“十亿的东方人，十亿的大东亚的人们，他们怎么能被统治呢，特别是其中大多数还是被英国和美国所统治？”
然而，“大东亚共荣圈”被批评其本质是美化战争。亚洲多地被日本实际占领，被指很多“独立”政府实际上是日本和皇军的傀儡政权而受其控制。当时正值跟盟军交战的日本，从其东南亚占领地大量掠夺大米、橡胶、锡、石油等战略资源。日本军国主义者更宣扬大和民族优越论，认为日本有权统治亚洲其他各民族。巴莫曾抱怨道：“这些军国主义者眼中只有‘皇国至上’，不仅如此，他们还坚持所有与他们打交道的人也得接受这个观点。在他们看来，只有日本人的做法是正道，只有日本的利益才是真正的利益，亚洲诸国只有一个命运，那就是成为像满州人和朝鲜人那样的永远的‘皇国’臣民。这些种族主义观点⋯⋯让任何日本军国主义者与我国人民之间的真正理解变得毫无可能。”
“大东亚共荣圈”实际上只考虑日本利益，而将亚洲其他各国的利益放在其次，并非是真正的平等。因此，当日本于二战战败、大东亚共荣圈解体之时，亚洲诸国并未出现多少同情日本的声音。
1945年8月15日，日本天皇裕仁宣布无条件投降，大东亚共荣圈实质性瓦解。此后，日本在东亚地区扶植的傀儡政权如满洲国、汪精卫政权等相继垮台，而其位于东南亚地区的控制区虽然在战后再次被西方列强控制，但大部分均在抗争之后于1950年代独立。
思悼世子

李愃（；），朝鲜王朝的第21代君主英祖李昑之次子，母暎嫔李氏，出生后一年就被册封王世子，并于十六岁开始代理听政，后与英祖关系恶化，于1762年被废为庶人赐死，死后恢复地位，谥思悼世子（），子正祖即位，改谥庄献世子（），后高宗追尊其为王，庙号庄宗，建立大韩帝国后又将其追尊为皇帝，庙号改为庄祖。
生平.
庄献世子本是英祖的庶次子，英祖十一年一月廿一日（1735年2月13日）生于昌庆宫集福轩，生母为暎嫔李氏，出生后一年就被册封王世子。由于他的兄长孝章世子很早就过世了，因此他是英祖唯一存活的儿子，所以英祖对世子的教育十分严格，刚开始，英祖十分疼爱这个儿子，每日风雨不改地去探望儿子。
英祖二十五年一月廿七日（1749年3月15日），英祖命世子，但由于厌恶储承殿的宫女，他渐渐不再时常出入储承殿。于是父子之间的距离越拉越远，更因为英祖的严厉令世子十分惧怕父亲，以致日后发展成了严重的忧郁症以及衣服恐惧症。之后世子病情日渐严重，在发病之时犯下多项罪行，例如曾虐杀宫人、引僧尼入宫、私下微服出行等。
英祖三十八年闰五月十三日（1762年7月4日），英祖回到昌德宫，将世子废为庶人，并亲手写下废世子的教旨。英祖不对他赐自尽，不赐他鸩酒，而要世子「自行了断」，世子自缢多次不果，被英祖命人关进米柜。八天后，即英祖三十八年闰五月廿一日（1762年7月12日），世子活活闷死。事情过后，英祖后悔不已，所以，恢复世子的身份并赐谥思悼，正祖即位之后，上尊号庄献，但《璇源系谱》、《朝鲜王朝实录》中大多以「庄献世子」称呼居多。
英祖五十二年二月四日（1776年3月23日）起，世孙（正祖大王）要求删除《承政院日记》关于思悼世子的记载，三天内相关纪录就被以「洗草」的方式销毁。《承政院日记》是整理《朝鲜王朝实录》之时的主要资料来源，因此《英祖实录》对思悼世子记载不详，记录多是简约、不明确、草草带过。因此，关于思悼世子的死因，现今学术界流传着两种说法：其中一种广为流传的说法是庄献世子死于党派之争、奸臣阴谋，另一种说法是思悼世子的精神病问题已经达到了无可救药的地步，英祖为了王室的命脉和世孙的声誉而忍痛杀死了儿子。然而近年来，韩国方面找到了庄献世子写给岳父的书信，证实其患有忧郁症。而李光铉（英祖时期的承旨）的日记详细记载了「壬午士祸」当天发生的事情，在这份文献中，英祖如此说：“如果我死了，朝鲜王朝延续三百年的命脉就会断绝，会毁灭在你的手上。但如果你死了之后，王室的命脉还是可以延续。若让你活下来，朝鲜岂不是要灭亡了？”因此，惠庆宫（献敬王后）在《恨中录》里的说法显得更加可信。
最新发现.
首尔大学国语国文学系教授权斗焕在2007年6月14日表示，最近在日本东京大学发现了朝鲜时代英祖、庄祖、正祖3代的信件复印件2卷共11册，最近翻译了“庄祖”思悼世子写上自己心境后寄给丈人的一些信件内容。这些资料可以明确解释此前在学术界成为不解之谜的思悼世子病情和与父亲英祖之间的矛盾。
嬉皮士

嬉皮士（）是指与1960年代反主流文化运动所相关的一个年轻人群体，最初是指在20世纪60年代的美国兴起，后来散播到世界各地的青年运动。
背景.
“hippie”一词源于20世纪40年代的“hipster”（嬉普士），嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没有宣言或领导人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来表达他们对民族主义和越南战争的反对，嬉皮士们提倡宗教和文化多样性，批评西方国家中层阶级的价值观。在他们当中流行东方哲学和亚洲精神观念，通过聆听迷幻音乐，拥抱性革命，使用大麻和迷幻药等药物来探索意识状态的改变。“嬉皮士”一词是由《旧金山纪事报》的记者赫柏·凯恩所普及的。
1967年在旧金山金门公园所举行的“人被入”活动和蒙特雷的国际流行音乐节大幅推动了嬉皮士文化的传播，也引发了美国西海岸的“爱之夏”和1969年的伍德斯托克音乐节。
在嬉皮士运动高峰时，参加嬉皮士运动的人大多数都是在20世纪40年代和50年代初出生的人，其中包括两个群体：分别是更年长的“垮掉的一代”和更年轻的“婴儿潮一代”，前者引领了嬉皮士运动，同时也是摇滚乐的早期先驱。
历史.
1940年代和1950年代美国的垮掉的一代称爵士乐音乐家为“Hipster”和“Beatnik”，同时这两个词也被用来称呼围绕着这些艺术家而出现波希米亚主义式的反文化。
1960年代，从垮掉的一代中演化出嬉皮士，同时从蓝调乐中演化出摇滚乐。
在美国东海岸的格林威治村年轻的反文化者称他们自己为“hips”。许多来自纽约市区的失望的年轻人聚集在那个村中，他们穿着他们最旧的衣服。第一个用嬉皮士这个词来描写这些穿着旧衣的中产阶级子女的媒体是一个广播电台。
1965年9月6日旧金山的一家报纸首先使用了嬉皮士这个词来描写这些年轻的波西米亚主义者，但其它媒体在此后两年中几乎没有使用过这个词。
旧金山海特·艾许柏里地区的嬉皮士是以一个叫做Diggers的团体为中心。这个街头剧团体将即时性的街头剧、无政府主义行动和艺术表演结合在一起，他们的目标是要建立一个“自由城市”。他们受两个不同的运动影响：一方面受波西米亚主义的、地下艺术的、剧团的影响，另一方面受左派的、民权主义的、和平运动的影响。加利福尼亚州的洛杉矶也有一个非常活跃的嬉皮士社团。1967年夏许多年轻人（警察估计有七万五千人）聚集在海特·亚许柏里分享他们的新文化的音乐、毒品和反抗。
1960年代末嬉皮士运动达到其高潮。1967年7月7日《时代》杂志将嬉皮士运动作为其封面故事：《嬉皮士：一个次文化的哲学》
由于许多嬉皮士在他们的头发里带花或向行人分花，因此他们也有“花之子”（children of flower）的外号。
政治.
嬉皮士经常参加和平运动，包括反越战的游行和争取人权的游行。青年国际党是嬉皮士中特别政治活跃的亚群。
从早期误解的观点来看，嬉皮士的性别歧视相当大，但实际上嬉皮士很快就接受了女性主义和平等主义的原则。
一开始嬉皮士对同性恋不十分容忍，但随着运动的发展他们越来越能够接受同性恋。
嬉皮士也通过“落出”社会的方式来表达他们的政治愿望和实现他们所寻求的变化。回到农村去、合作企业、替代性能源、新闻自由运动和有机农业在嬉皮士运动开始时都受到青睐。 
20世纪60年代的新左派和民权运动，及嬉皮运动表面上是三个反对派团体，但嬉皮其实和花的力量活动一样是和平主义者，他们喜欢用和平符号也是核裁军运动标志，他们反对战争与核武器，是乌托邦理想主义者，他们参加民权运动及华盛顿特区游行等非暴力政治示威活动，参与大型户外音乐节和一些和平示威活动，想用音乐文化达到爱与和平的宁静和平革命。
后续发展及影响.
1970年许多嬉皮士的生活形式进入了主流文化，但其下的实质却很少被主流文化吸收。媒介渐渐丧失了对这个次文化的兴趣，年轻人对它也丧失了时髦感。随着庞克摇滚的出现，嬉皮士甚至成为年轻人的反感形式。但也有许多嬉皮士保持了他们的生活方式，甚至在主流文化中保持他们的生活方式。直到2005年全世界到处依然有嬉皮士的社群点，有些人随着他们喜欢的乐队流浪。从1970年代初开始出现的为和平祈祷的彩虹聚会今天依然保持，其它聚会和音乐节则致力于生命或爱。
新嬉皮士.
新嬉皮士是对21世纪的嬉皮士的称呼，他们恢复了一些1960年代嬉皮士运动的观点，比如他们也强调自由，穿他们愿意穿的衣服，做他们想要做的事。与1960年代的嬉皮士不同的是新嬉皮士一般无政治性，而1960年代的嬉皮士实际上是一个政治运动。
贬义用法.
保守的主流人士用嬉皮士一词来指吸毒的人，尤其吸大麻的人，以及不愿参加社会活动，缺乏社会义务感和缺乏卫生感的人。庞克摇滚次文化的人士则使用嬉皮士一词来指陈腐的、无聊的或讨厌的人。
孝明世子

孝明世子（，），讳李旲（），字德寅，是朝鲜王朝的第24代君主宪宗李烉之父，纯祖的世子。曾在纯祖时期监国听政四年，但于纯祖30年（1830年）先于其父去世。其子宪宗即位追尊庙号翼宗，清朝赐谥康穆（강목）。大韩帝国建立后，他于1899年被追尊为皇帝，改庙号为文祖、改谥号为翼皇帝。
名号.
宪宗十四年（1848年，道光二十八年）追上尊号“体元赞化锡极定命”。&lt;br&gt;
哲宗四年（1853年，咸丰三年）追上尊号“圣宪英哲睿诚渊敬”。&lt;br&gt;
高宗三年（1866年，同治五年）追上尊号“隆德纯功笃休弘庆”。&lt;br&gt;
高宗四年（1867年，同治六年）追上尊号“洪运盛烈宣光浚祥”。&lt;br&gt;
高宗六年（1869年，同治八年）追上尊号“尧钦舜恭禹勤汤正”。&lt;br&gt;
高宗十二年（1875年，光绪元年）定世室，追上尊号“启天建统神勋肃谟”。&lt;br&gt;
高宗十四年（1877年，光绪三年）追上尊号“干大坤厚寅业永祚”。&lt;br&gt;
高宗十六年（1879年，光绪五年）追上尊号“庄义彰伦行健配宁”。&lt;br&gt;
高宗二十年（1883年，光绪九年）追上尊号“基泰垂裕熙范昌禧”。&lt;br&gt;
高宗二十四年（1887年，光绪十三年）追上尊号“立经亨道成献昭章”。&lt;br&gt;
高宗二十七年（1890年，光绪十六年）追上尊号“致中达和继历协纪”。&lt;br&gt;
高宗二十九年（1892年，光绪十八年）追上尊号“刚粹景穆峻惠衍祉”。&lt;br&gt;
大韩帝国光武三年（1899年），追尊为皇帝，改谥号为“体元赞化锡极定命圣宪英哲睿诚渊敬隆德纯功笃休弘庆洪运盛烈宣光濬祥尧钦舜恭禹勤汤正启天建统神勋肃谟干大坤厚广业永祚庄义彰伦行健配宁基泰垂裕熙范昌禧立经亨道成献昭章致中达和继历协纪敦文显武仁懿孝明翼皇帝”。
生平.
1812年册封世子，1819年10月举行嘉礼。1827年，纯祖命他代理听政，牵制安东金氏势道政治，重用妻家丰壤赵氏人物。3年后（1830年）去世。起初谥号为孝明，称孝明世子。葬于杨州绥陵（今韩国京畿道的九里市仁仓洞区，东九陵之一）。
孝明世子监国虽然仅短短四年，但在此期间他任用贤才、勤奋好学，并且时常关心百姓的生活，被认为是历史上少有的「贤君」。就连他的养子高宗也对他十分尊敬，这点从高宗在位期间累累对孝明世子追加谥号中即可看出。
孝明世子在去世前并没有任何长期患病的纪录，不然纯祖也不可能命令其监国听政，因此近年来不少学者认为孝明世子之死乃因他听政期间启用世子嫔丰壤赵氏娘家的官员打压了安东金氏的势道政治，因此遭到了安东金氏的毒杀，但此说法目前尚未被证实。之后他的妻子神贞王后在成为大王大妃后垂帘听政期间，终结了安东金氏的势道政治。
ABCD包围网

ABCD包围网（）指在第二次世界大战期间，东亚各国对日本进行经济封锁而给予的称号。
ABCD包围网一共取自四个国家的头一个英文字母，包括美国（America）、英国（Britain）、中国（China）与荷兰（Dutch）。由于日本的军事扩张及排除其他列强势力，引发当时英国与美国对日本进行贸易制裁与经济封锁。其中石油与钢铁的禁止输入对日本的影响最大（刺激日本偷袭美国在太平洋上的珍珠港基地），日本也因此与美国、英国谈判。
英国开出三个条件：日军撤出中国、废除日德意三国同盟、不得承认重庆国民政府以外的中国政权，令世界历史有了重大改变。美国也提出内容相差不大的赫尔备忘录。日本视此为最后通牒，是西方意图封锁日本的行动，而准备对英国与美国宣战。
朝鲜宪宗

朝鲜宪宗（；），姓李，讳烉 （），字文应，号元轩，是朝鲜王朝的第24代君主，1834年至1849年在位。
宪宗为朝鲜文祖（即孝明世子）李旲之子，即位时年仅八岁。1837年立金祖根之女为妃，1839年，赵万永弟弟赵寅永任领议政。
宪宗在位期间，朝鲜社会的封建身份制度开始崩溃，传染病流行，百姓生活困难，流民急剧增加。1836年在忠清道的南膺中逆谋、1844年闵晋镛狱事中，两场阴谋都欲拥立恩彦君李裀的孙子为王；虽然这些阴谋都先被揭发，却使国王的权威大为削弱。
与此同时，西方列强的势力也开始进入朝鲜，外国船只在庆尚道、全罗道和黄海道的沿岸频繁出没，导致人心惶惶。1839年，宪宗对天主教教徒进行镇压，巴黎外方传教会的传教士（Pierre Philibert Maubant，罗伯多禄）以及、丁夏祥等人信徒被杀，史称己亥迫害。1845年，又处死了朝鲜籍神父金大建。
根据现存纪录，宪宗和祖父纯祖不同，关于他疾病的记载很少。不过到1844年春，宪宗身体开始衰弱，脸色无光、进食后腹部不断肿胀，死前二十天演变成水肿；据此推测，宪宗的死因应为慢性肾脏病导致的并发症。死后庙号宪宗，谥号体健继极中正光大至圣广德弘运章化经文纬武明仁哲孝大王（清朝赐谥庄肃王）。大韩帝国建立后，他于1908年（隆熙二年）被追尊为皇帝，改谥体健继极中正光大至圣广德弘运章化经文纬武明仁哲孝成皇帝。
洋红色

洋红色（）又称品红色、红紫色，是介于红色和紫色之间的颜色。
在光谱中品红色并非单一波长的光，而是由等量的红光与蓝光混合而得。品红色与黄色、青色构成了减法三原色之一。品红色的互补色是绿色。洋红色与紫色的差别在于红色与蓝色两者混合比例的不同。右面是一个用CSS在浏览器中显示的品红色。
李子春 (元朝)

李子春（ ），蒙古名吾鲁思不花（），本贯全州，朝鲜王朝开国之君李成桂之父。
生平.
李椿次子，元顺帝至正三年（1343年）正月袭职。至正十六年（1356年），高丽恭愍王遣枢密院副使柳仁雨攻取元双城总管府（今朝鲜咸镜南道金野郡）。柳仁雨至安边（今朝鲜江原道安边郡），距双城两百余里，逗留不进。恭愍王闻之，遣兵马判官丁臣桂授李子春试少府尹，赐紫金鱼袋，进阶中显大夫。李子春即归附高丽，起兵助柳仁雨攻破双城总管府。恭愍王授李子春司仆卿，进阶大中大夫，赐松都（今朝鲜黄海北道开城市）府第一座。时倭寇入侵，京城戒严，于是以判军器监事李子春为西江兵马使，进阶通议大夫。后授千牛卫上将军，进阶正顺大夫。
至正二十一年（1361年）春，荣禄大夫判将作监事李子春，授朔方道万户兼兵马使。御史台上书反对说：“李子春本东北面人，而又其界千户也，不可以为兵马使而镇守。”恭愍王不从，设宴践行。李子春出发之后，又升为户部尚书。一到北方，李子春就遣使上报说：“ 本国人入彼土者，皆顺命出来（本国高丽人侨居于中国的，都听从命令回国了）。”四月，李子春病卒，葬于咸州（今朝鲜咸镜南道咸兴市）。恭愍王甚为惋惜，遣使吊祭。朝鲜太祖元年（1392年）七月，谥为“桓王”；八月，定陵号为“定陵”。太宗十一年（1411年）四月，定庙号为“桓祖”，改谥“渊武圣桓大王”。
金宣宗

金宣宗完颜珣（），女真名吾睹补。金世宗完颜雍长孙，金章宗兄，卫绍王侄，父完颜允恭，母昭华刘氏。他是金朝第八位皇帝（1213年9月22日—1224年1月14日在位），在位11年，终年61岁。
生平.
金世宗大定十八年（1178年），封温国公，二十六年赐名珣，二十九年封丰王。承安元年，封翼王。泰和五年，改赐名从嘉，其后又改封邢王及升王。
至宁元年（1213年）八月，胡沙虎杀死卫绍王，迎立完颜从嘉为帝，由于完颜从嘉在河北镇守，于是暂时以完颜从嘉长子完颜守忠监国。九月即位，是为宣宗，以胡沙虎为太师、尚书令兼都元帅，封泽王，同月改元贞祐。闰九月，宣宗复旧名珣。十月，术虎高琪杀胡沙虎，宣宗赦免高琪，封他为左副元帅。是年秋，蒙古军分三路攻金，几乎攻破所有河北郡县，金国只有中都、真定、大名等十一城未曾失守。
贞祐二年三月，蒙金和议成，五月十八日（1214年6月27日），金宣宗逃离中都，七月金宣宗南逃到达汴京，此举触怒蒙古，战争再起。贞祐三年五月初二（1215年5月31日），中都失守，十月，蒲鲜万奴在辽东自立。兴定三年十二月（1220年初），宣宗诛术虎高琪。
宣宗对外措施十分不当，直接导致金朝灭亡。他先向蒙古大汗成吉思汗屈辱求和，又与西夏断交，还不顾丞相徒单镒和诸多大臣等的反对，将都城由中都南迁至汴京，并且发动侵宋战争。金国三面受敌，加上内部不和，叛乱频生，国家危在旦夕。
宣宗在元光二年十二月二十二日（1224年1月14日）去世，死后谥号是继天兴统述道勤仁英武圣孝皇帝，庙号是宣宗，葬于德陵（在今河南开封）。
正大三年以完颜承晖、高汝砺、仆散端配享宣宗庙庭。
家庭.
后妃
儿子
女儿
杜瓦苯

杜瓦苯（）是苯的价键异构体之一。为英国化学家詹姆斯·杜瓦（）于1867年提出的苯的可能结构，故命名为「杜瓦苯」。
性质.
在0℃吡啶中可保存数月；在室温下半衰期为2天。可以由苯经光照制得。苯和杜瓦苯是两样完全不同的东西，有著不同的化学特性。杜瓦苯最常见的衍生物为六甲基杜瓦苯。
合成.
美国化学家于1962年首先合成了杜瓦苯的一个叔丁基衍生物，之后又于1963年通过光解邻苯二甲酸酐的"顺"-1,2-二氢衍生物并以四乙酸铅氧化合成了未被取代的杜瓦苯。
涪陵区

陵区是中华人民共和国重庆市下辖的市辖区。原为地级涪陵市市治，现为重庆中心城区之外GDP最高的县区。涪陵城区位于乌江汇入长江处，素为乌江流域物资集散地。截至2024年末，下辖11个街道、16个镇，常住人口110万。涪陵榨菜为知名特产。名胜古迹有水底碑林白鹤梁、程朱理学点易洞、816工程等。
历史.
得名.
乌江汇入长江处，古称。秦时，在枳地上游、乌江沿岸（今彭水县）设置涪陵县。汉末三国，设涪陵郡，治所位于涪陵县。南朝时期，涪陵郡治所位于汉平县。隋开皇初，涪陵郡只领汉平县一地；开皇十三年（593年），汉平县改名涪陵县。乌江、长江汇合处从此称为“涪陵县”。
行政区划.
下辖9个街道办事处、12个镇、6个乡：
地理.
地理坐标介于东经106°56'—107°43'，北纬29°21'—30°01'之间。地形以低山浅丘为主。
气候.
涪陵区属于中亚热带湿润季风气候，四季分明。年均气温18.1℃，降水量1072毫米，无霜期317天，日照时数1248小时。
交通.
已建成水路、公路、铁路交通枢纽。区内水泥公路总长1477公里，有直抵主城区的，渝怀铁路2005年通车。规划中的汉渝高速公路、渝长(沙)高速公路及南涪、渝利两条铁路贯穿全境。长江横贯东西，乌江纵穿南北。2013年重庆到涪陵的南线高速公路通车，主城到涪陵1小时左右的车程，同时高速可以到丰都。
宗教.
涪陵民风纯朴，宗教信仰主要有佛教、道教、天主教、基督教。 
旅游.
巴文化、易文化、榨菜文化相互交融，有国家级风景名胜区2处，省级3处：水底碑林白鹤梁，巴国故里小田溪，理学圣地点易洞，全国罕见、重庆唯一的野生植物带石夹沟，雄奇峻秀的乌江画廊。另有近年来新开发的武陵山大裂谷风景区。武陵山大裂谷为国家5A级旅游景区，
位于重庆市涪陵区城东南约40公里的武陵山乡境内，武陵山系西北尾端，乌江下游东岸。景区创建面积9平方公里，平均海拔1300米，最高处1980米，山势奇峻多姿，原生植被丰富，种类繁多，共有2000余种野生植物和200余种野生动物；空气清新宜人，生态环境极其优良，山、林、泉、洞、瀑、崖、湖、潭、峡、坑、缝一应俱全，旅游资源极为丰富。十里大峡谷雄阔壮美，谷底奇石叠垒，溪流淙淙；天然绝壁宛如万里长城，绵延数里；地缝、暗河神奇壮观。其中铜墙铁壁、如来神掌、将军石、青天峡地缝等景点堪称一绝。
"涪陵周易园" 原名点易洞，位于长江北岸，与涪陵城隔江相望。据《舆地纪胜》和《涪州志》载，北宋程颐曾在此注《易》6载，写成理学代表作《易传》，程氏理学由此发祥。园西壁上刻有“点易洞”字迹。 “点易洞”是一人工开凿的石洞，现今洞口上方尚有“点易洞”三字。洞内有朱熹游此的题诗：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中，每向狂澜观不足，正如有本出无穷。”
经济.
涪陵经济在重庆直辖时划入“新重庆地区”中，处于较领先的位置，其中太极集团、重庆市涪陵榨菜集团股份有限公司为上市公司。
已与50多个国家和地区进行了贸易。
特产.
涪陵三样宝：榨菜、油醪糟和红心萝卜。
高丽太祖

高丽太祖（；），姓王，讳建（），字若天（)，是高丽王朝的开国君主，918年至943年在位。王建原是后高句丽国王弓裔的大将，死后庙号太祖，谥号神圣大王。
高丽穆宗五年（1002年）四月加谥元明，高丽显宗五年（1014年）三月加光烈，十八年（1027年）四月加大定，高丽文宗十年（1056年）十月加章孝，高丽仁宗十八年（1140年）加仁勇，高丽高宗四十年（1253年）十月加勇烈，通称应运光烈大定睿德章孝威穆仁勇神圣大王（），葬于显陵。
生平.
王建出生于开城。父亲王隆（后追尊庙号世祖）。
朝鲜半岛的首个统一王朝新罗在经历数百年国祚之后国力衰退，全国各地都有叛乱兴起。王建作为王隆之子，与父亲共同加入金弓裔阵营，年仅二十的他当时只为一小官，后因频频立功，成为一支由弓裔领导的叛军的大将军。王建智勇双全，且个人魅力十足，在军中活跃非常。由于弓裔对部下非常冷血及残暴，自认为弥勒佛，使他的部下拒绝再由弓裔领导。王建了解到弓裔之残暴后尽量减少自己待在宫中的时间，而带著一群心腹在外立功，使多国、多人降伏。他还打败了当时号称“朝鲜第一海盗”的能昌并带至弓裔前斩首。王建威名大振，令敌国闻风丧胆，他的功绩与魅力自然使弓裔怀疑。弓裔将王建诏入宫中，称王建欲造反，王建笑说并无此事。弓裔称自己早看穿王建的心，后将头抬起，作势施法。弓裔的秘书崔凝故意掉笔，趁机告诉王建不认错就得死。王建虽然没有谋逆之心，但还是承认了，弓裔以王建直言不讳而放过他。百姓们见弓裔残暴，转而拥立王建，王建虽然多次拒绝，仍不敌人民们的推举，终在918年，推翻弓裔自立为王，定都于开京（今朝鲜民主主义人民共和国开城市），改国号为高丽，后百济的甄萱得讯前往赠礼。由于新罗已衰落到一定的程度，其国君抱王建撒泪，王建也于其共泣，此举搏得了新罗的信赖。935年，新罗降伏。但是，对后百济的战争却进行的很艰难，双方经常争持不下。不过后百济很快陷入内乱，甄萱的儿子们大闹，迫使甄萱只得于936年降伏于王建，王建不仅没有除掉甄萱，还优待他。随后，王建派将攻下后百济，诛杀甄良剑与甄龙剑，免除甄神剑一死。此事过后，王建顺利统一朝鲜半岛。
之后王建致力于巩固国家的内部统一，抑制新罗时代地方豪强的势力，结束了国内的混乱局面，确立了府、州、郡、县的行政区划体系。对外，王建接收了部份被辽朝灭亡的渤海国遗民，与中国五代十国时期的诸王朝都保持了良好的关系，接受他们的册封。他还两度派遣使者前往日本要求建立友好通商关系，但是为日本方面拒绝。
统一后三国后，王建仅统治了7年就去世了。943年，王建去世，享年67岁。他开创了长达400多年的统一的高丽王朝，在历史上得到了很高的评价。
由于王建娶了新罗王室的公主为妻，并维持了朝鲜半岛贵族以前的势力范围，因此新罗贵族在王建去世后也没有挑战高丽统治朝鲜半岛的合法性。
王建开拓疆土，在泰封国越过大同江的基础上，大量向平壤移民，改平壤为西京，在平壤及其周边大力建城，收容渤海流民，到清川江宣誓主权，在东北面收留女真人。向后唐、后晋提议合击契丹。然而只有后晋出帝对此感兴趣。其后不久，王建去世，合击契丹的计划流产。
家庭.
王后.
共29人。（王太后3人、王后3人、大夫人1人、夫人4人、院夫人18人）
彩色铅笔

彩色铅笔（），又叫色铅笔、木颜色、颜色笔，是黑色以外铅芯的铅笔。与普通铅笔不同，彩色铅笔的笔芯不含石墨。分为油性彩色铅笔（油性）与水溶性彩色铅笔（水性）。
彩色铅笔出现于水彩画之后，是重要的绘画工具。因为这一传承关系，早期的彩色铅笔绘画作品有意模仿水彩画的效果。水溶性彩色铅笔更帮助实现这一追求。相比于水彩，色铅笔更善于表现物体的细腻质感，因此深受建筑师的喜爱。ACG产业中，原画师也需以彩色铅笔绘制原画。
特性.
色铅笔是一种非常容易掌握的涂色工具。它的颜色种类多样，画出来的效果较淡，上色较浅，和水彩、水粉等材料比较起来覆盖性没那么强。
名词

名词（）是指代人、物、事、时、地、情感、概念、方位等实体或抽象事物名称的词，属于词类中实词的一种。名词如同所有实词共有的特点，可以独立成句；且在短语或句子中，名词可用代词来替代。
语法特征.
现代汉语名词的语法特征：
例：一个人
例：很智慧，不智慧
例：在房间，在教室
例：它喝水，红苹果，昨天到
分类方法.
名词在不同的语言中可以分为“专有名词”、“普通名词”和“集合名词”等等。另一种分类方法是把名词分为“具体名词”和“抽象名词”。前者指有实体的确定事物（如猫、床、金字塔等）；后者指情感、意见、概念等抽象的事物（如自由、正义等）。两者之间的区别并不是非常明显，互相渗透的情况很多。
在印欧语中，名词有会因为指称物体的数量、类别或相对于动作的用途等而附加不同的屈折变化。名词最主要的屈折变化是格、数和性，此外还有较为少见的指小屈折。名词在句子中发生屈折变化时，有时与名词在意义上相关联的动词或形容词等，也会有相对应的屈折变化，这种情况称为语法一致；而在用代词指称名词时，也往往会因为所指称的名词的格、数与性等不同，而使用不同的代词来指称。在一些名词有屈折变化的语言中，在名词之前或之后还有冠词。
在句中，名词一般以主语或宾语的形式出现，也常常作定语直接修饰另一名词，或是作同位语或呼语。在某些语言中，名词还可以作表语和状语。
专有名词.
人名、地名等，以及除此之外的特指某一事物的名词。语法上的一些固定搭配如谦词敬词。
例：“台湾”、“维基百科”、“殿下”、“令堂”等
各种语言中的名词.
德语中的全部名词和名词化的其他词类都要大写首字母，这在现在全世界的主要语言中是一个有趣的特例。英语等很多使用拉丁字母、西里尔字母等分大小写的拼音文字体系的语言仅用大写标记专有名词，如人名、地名、商标名等等。汉语没有屈折变化，也没有冠词，所以普通名词和专有名词出现在书面中时，若不附加专名号等标记，就没有任何形式上的分别。
另外，英语等语言中也有表达群体的“集合名词”或不可数的“物质名词”等，汉语里则没有这个区别。汉语要表达名词数量，是通过附加量词的方法。汉语也有一般情况下“不可数”的词，如「正义」。但这通常是语义上的，而非语法上的限制，如有时也会出现「两种正义」这类的词句。
宋慈

宋慈（），字惠父，南宋建宁府建阳（今福建省南平市建阳区）人，官至正六品朝议大夫、直焕章阁、知广州、充广南东路经略安抚使、马步军都总管，著有《洗冤集录》，是世界历史上第一本以死亡方式系统编辑的法医学著作。
生平.
少时受学于朱熹弟子同乡吴雉，后入太学师事太学博士真德秀。宋宁宗嘉定十年（1217年），中进士乙科，授鄞县县尉（掌管治安，从九品），因父丧而未赴任。服丧期满，授信丰主薄（掌管财务，从九品，位在县尉之上）。先后知事长汀、通判（掌管财赋）邵武军，又通判南剑州，辞官不就，改差干办诸军粮料院（掌管军队粮草分拨，号为储才之地）。后知常州，赈济饥荒有功，进一官。以司农丞（阶官，正八品）知赣州，后被弹劾免职。起家知蕲州，赴任途中改任提点广南东路刑狱公事。广东官吏多不奉法，案犯羁押数年都不能处理，宋慈到任八月，即将二百余囚犯判处完毕。再改任提点江南西路刑狱，江西百姓多于农闲时武装贩运私盐，宋慈增设关卡严加禁止，收到成效，甚至有人建议将其经验推行各地。后兼知赣州。又调任提点广南西路刑狱，境内大治。以朝散大夫（阶官，从六品）、直秘阁（贴职，正八品）提点荆湖南路刑狱。湖南安抚大使陈韡辟为行府参议官，以参谋功进直宝谟阁（贴职，从七品）。再以朝议大夫（阶官，正六品）、直焕章阁（贴职，从七品）知广州、充广南东路经略安抚使、马步军都总管（掌管本路军事行政），卒于任上，年六十四岁。
家庭.
元配余氏，继室连氏，均封宜人。
个人成就.
宋慈在二十余年的宦海生涯中，先后四次出任广东、江西、广西、湖南四处刑事长官，以断狱著称，在长期的断案过程了积累了丰富的法医检验经验，并与当时已有的法医学著作《内恕录》等（时有疑狱集、疑狱事类、决狱龟鉴、检验格目）加以综合、核定和提炼。宋理宗淳祐七年（1247年），时任朝散大夫（阶官，从六品）、新除直秘阁（贴职，正八品）、提点荆湖南路刑狱公事、湖南安抚大使行府参议官的宋慈创作完成了《洗冤集录》这部系统的法医学著作《洗冤录》。宋慈一生平反冤案无数，他认为“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”（出自《洗冤集录》序），坚持“审之又审”，重视现场堪验。时人刘克庄在墓志铭中称他“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”
生卒年份.
时人刘克庄《后村先生集》卷一五九《宋经略墓志铭》中说是“以浮祐六年三月七日终于州治，年六十四。”宋无浮祐年号，当为坊刻误。若为淳祐六年（1246年），然《洗冤集录》宋慈自序在淳祐七年丁未，显误。明嘉靖二十年（1541年）《建宁府志》卷二十《丘墓》记载“淳祐十二年敕葬乐田里之昌茂，特赠朝议大夫、直焕章阁，御出神道门以旌。”嘉靖三十二年（1553年）《建阳县志》卷七《坟墓》记载“朝请大夫宋公墓在洛田里，地名昌茂。公讳慈，字惠父，仕宋，累官至朝请大夫、直焕章阁，致仕，淳祐十二年（1252年）卒，葬于此，御出神道门。”
普遍接受的观点认为：《宋经略墓志铭》中「浮祐六年」当为「淳祐九年（1249年）」之讹。淳祐十二年仅为死后敕葬之年，嘉靖《建阳县志》误。
墓葬.
宋慈墓位于中国福建省南平市建阳区崇雒乡崇雒村昌茂坊，1961年5月10日公布为福建省文物保护单位。
《洗冤集录》.
《洗冤集录》的宋刊本迄今尚未发现，现存最早的版本为元刻本《宋提刑洗冤集录》。内容自“条令”起，至“验状说”终，共5卷，53条。从目录来看，本书的主要内容包括：宋代关于检验尸伤的法令；验尸的方法和注意事项；尸体现象；各种机械性窒息死；各种钝器损伤；锐器损伤；交通事故损伤；高温致死；中毒；病死和急死；尸体发掘等等。
《洗冤集录》是集宋慈以前外表尸体检验经验之大成的著作。作者在书中开篇即提出不能轻信口供，认为“告状切不可信，须是详细检验，务要从实”，对疑难案件尤“须是多方体访，务令参会归一，切不可凭一、二人口说，便以为信”。他还提出检验官必须亲临现场、尸格必须由其亲自填写的尸体检验原则。
《洗冤集录》被誉为世界上最早的法医学专著，是中国法医学的里程碑。由于受限于当时的科学水准，其内容难免有错误。但整体而言，瑕不掩瑜，是一部符合科学精神的杰出作品。清同治六年，荷兰人首先将这本书翻译成荷兰文，传入西方。
孙和

孙和（），字子孝，是中国三国时期吴国第一位皇帝孙权的第三子，也是吴国最后一位皇帝孙皓的父亲。他曾被立为太子，但后来因为二宫之争被罢黜，最后更被赐死。
生平.
孙和的母亲王夫人甚得孙权宠爱，故孙和也得到了父亲的培育。14岁时，孙权吩咐阚泽教他读书和技艺。五年后，孙和在长兄孙登病死后被立为太子。
然而，王夫人与全公主不和，全公主是孙权与步夫人所生。孙和因在入孙策庙祭祀后拜访太子妃张氏的叔父张休，而被全公主陷害他与外戚别有所图。全公主又诬陷王夫人对当时病倒的孙权幸灾乐祸，使得王夫人忧虑而死，孙和宠遇减损。与此同时，孙和的弟弟鲁王孙霸觊觎太子之位，暗结朝臣，朝廷分成太子党和鲁王党两派，彼此争夺权力，史称“南鲁党争”。赤乌十三年（250年），太子党的陆逊、吾粲、顾谭、张休等受到鲁王党的谮毁，或受贬黜，或致死；亦使孙和被废，孙权把他放逐到长沙，又将鲁王孙霸及其党羽赐死，改立孙亮为太子。
孙权晚年在太元二年（252年）正月复封孙和为南阳王，就藩长沙。孙权死前曾有意召回孙和并重立为太子，但因为全公主、宗室孙峻、中书令孙弘坚决反对而未有成事。
孙权死后，权臣诸葛恪被孙峻杀死，因为张氏是诸葛恪的外甥女，且诸葛恪被指有意拥立孙和为帝，使孙和也被牵连。孙峻于253年派人赐死孙和，孙和遂自杀，得年30岁。张氏亦身殉丈夫而自杀。
孙和的死据称令全国很多人都十分哀痛。他的妾室何氏独力抚育他的四个儿子：孙皓、孙德、孙谦、孙俊。后因孙皓登基，孙和被追封为皇帝，为中国历史上皇子及废太子之首例。
儿子.
长子孙皓后来登基为帝，追谥孙和为昭献皇帝，后改为文皇帝，又改迁其葬地至乌程县西山，名明陵墓。
次子孙德的后续事迹不详，年纪较幼的孙谦和孙俊则因对兄长孙皓的皇位有潜在威胁而被杀死。
成就.
据《三国志》记载，孙和「好学下士」，又反对朝臣党争，互相攻讦构祸，曾调解了两位官员的争端。
另外，他也反对赌博，认为娱乐消闲的选择很多，赌博无所建树，应该摒弃。
上官仪

上官仪（），字游韶，唐朝陕州陕县（今河南三门峡市陕州区）人，移居江都。西汉上官桀后裔。唐初诗人及宰相。
生平.
《旧唐书·上官仪传》载：“上官仪，本陕州陕人（今三门峡市陕县）也。父弘，隋江都宫副监，因家于江都(今天长市东南25公里秦栏镇官桥街道)。”
祖父上官贤曾任北周幽州太守，隋末其父上官宏为将军陈棱所杀，上官仪远逃他乡，曾为和尚，精研佛典，兼涉经史，善写文章。贞观年间进士。唐太宗时入仕，曾参预《晋书》的编撰工作。以文章事太宗，经常跟随太宗参加游宴。唐高宗时供职门下省，颇受高宗和武皇后的赏识。龙朔二年（662年），加银青光禄大夫、西台侍郎、同东西台三品，兼弘文馆学士，成为宰相。后来高宗不满武后跋扈，要将之废为庶人，于是召见上官仪来议，上官仪因此对高宗说︰「皇后专恣，海内失望，宜废之以顺人心。」，高宗即命上官仪草诏。武后涕泣陈请，事遂中缀，高宗怕武后以后埋怨自己，于是将此事说是「上官仪教我」，自此武后深恶上官仪。
麟德元年（664年），上官仪被许敬宗告发与废太子梁王李忠谋反，以“离间二圣、无人臣礼”获罪被诛，家产和人口被抄没，其一子上官庭芝也同时被诛杀。简州刺史薛元超及其姑河东郡夫人唐高祖薛婕妤因与上官仪有书信往来也被牵连，薛元超长流巂州，薛婕妤削邑号幽禁于唐高祖别庙静安宫。中宗即位后，因上官庭芝女上官婉儿为昭容，对上官仪父子有所追赠，绣像凌烟阁，追封楚国公。
上官体诗.
上官仪的诗清绝隽永，绮错婉媚，颇见风骨，被当时的士大夫所效仿，以“上官体”传世。《入朝洛堤步月》是代表作。上官仪又归纳六朝以来诗歌中对仗方法，有“六对”、“八对”之说，对后世律诗的形成有很大影响。
范例：
义守大学

义守大学（），是一所位于台湾高雄市的综合大学，简称义大，原名高雄工学院，由义联集团（原名-{烨隆}-钢铁集团）创办人林义守于1986年创建。校本部位于高雄市大树区观音山东麓，与义大世界相邻，医学院校区则位于高雄市燕巢区，与义大医院相邻。
国际合作交流.
本校与欧、美、澳、亚、中多所学校签有合作协议，学生可利用多样的合作项目，在暑期或是学期中到海外姐妹校研修、交换或修读双联学位。如：本校与香港理工大学(The Hong Kong Polytechnic University)签订4+1 (学士+硕士)及2+1 (硕士+硕士)双学位课程、与英国诺丁汉特伦特大学(Nottingham Trent University)及韩国又松大学Solbridge国际商学院(Solbridge International School of Business, Woosong University)签订三校合作交换生计划，本校学生可在一年内完成赴此两所大学海外研修。
目前与本校缔结学术合作交流之海外姐妹校计有603所，包含欧、美、澳计56所、东北亚计29所、亚洲计96所；与大陆签约高校共计202所 (「985暨211工程」重点大学计22所、其余「211工程」重点大学计34所，另外为各省市重点大学)、港澳计210所。
学校荣誉.
体育运动.
球队成立于2010年，加上三民家商和七贤国中篮球队形成一三七体系，晋升甲组(公开组第一级)第一年获得第十名，最佳成绩曾获第二名，义守大学招生来源除了三民家商跟少数甲级球员之外，多数都是高中乙级球员。
球队成立于1993年，从一般大学一般组乙组开始组训，曾于 1999 年、2000 年、2009 年、2014 年荣 获四次冠军，晋升甲组(公开组第一级)最佳成绩曾获第三名，在非体育专业学校球队中，义守大学一直是南部足球选手的首选。