大中臣赖基

大中臣赖基（，）是日本平安时代的和歌人，出自于，官位是从四位下神祇大副，其父是备后大中臣辅道。和歌方面，他有10首作品收录于敕撰和歌集，初次收录为《拾遗和歌集》，与其子大中臣能宣同为三十六歌仙之一。
生平.
赖基的出生年份根据《新编国歌大观》提到的说法是元庆8年（884年），《日本古典文学大辞典》和《》主张是仁和2年（886年），《国史大辞典》、《和歌大辞典》、《国书人名辞典》、《日本古典文学大事典》和《和歌文学大辞典》均指是不明。另外，赖基之父根据《三十六人歌仙传》记载是，不过根据《中臣氏系图》记载，其父为大中臣辅道，冈良则是其祖父。
昌泰4年（901年）6月或延长元年（923年），赖基就任为神祗少祐，延喜5年（905年）正月或延长5年（927年）正月改任神祇大祐，延喜22年（922年）正六位上。承平3年（933年）正月，他就任为神祇权少副。翌年9月17日（934年10月27日），根据《太神宫诸杂事记》记载，由于伊势神宫爆发打斗骚乱，他因此奉命前往当地。承平8年4月20日（938年5月22日），根据《抄》记载，由于的釜在地震中损毁，因此让赖基祈祷。
天庆2年10月7日（939年11月20日），根据《本朝世纪》记载，赖基获为，《二所太神宫例文》和《类聚大补任》分别称是4月和9月3日（10月18日），《中臣氏系图》则称是翌年10月7日（940年11月9日）。天庆4年正月7日（941年2月5日），他升至从五位下，天庆8年（945年）正月再升至从五位上，同年8月就任神祇大副。天庆9年11月19日（946年12月15日），他升至正五位下（）。天历元年9月15日（947年10月31日），根据《日本纪略》记载，由于天空出现异样，因此赖基奉召在外祈祷，其后他在天历3年正月26日（949年2月26日）和6月23日（7月21日）也先后奉命祈祷。
天历5年正月7日（951年2月15日），赖基升至从四位下。关于赖基的死去时期，根据《二所太神宫例文》、《祭主补任》、《中臣氏系图》记载是天历10年（956年），《三十六人歌仙传》则指是天德2年（958年）。然而，由于其收录有赖基在天德元年（957年）时藤原师辅时的和歌（新编国歌大观编号15），因此不可能是天历年间（947年至957年）。享年方面，根据《二所太神宫例文》称是70岁，《中臣氏系图》主张是73岁，《祭主补任》则提到70岁、73岁和76岁三种说法。
和歌.
赖基总共有10首和歌收录于敕撰和歌集，他也有参与延喜7年（907年）的大井川行幸和歌以及延喜13年（913年）的，作品多为屏风歌和贺歌，不少和歌与宇多天皇有关。
根据《》记载，赖基、大中臣能宣、大中臣辅亲、伊势大辅、康资王母和郁芳门院安艺是大中臣氏六代相传的歌人（）。同书也记载能宣在敦实亲王的子之日时的咏歌受到称赞（拾遗和歌集24），当赖基得悉此歌内容后，稍作咏吟后便拿起身旁木枕殴打能宣，指斥道他朝如果你在天皇的子之日时，到底要怎样才能超越如此佳作，你这个蠢材！」（）。
赖基在《袋草纸》中也遭到抨击，例如「赖基和源公忠作为《古今和歌集》时期的歌人虽然没有获选，不过后来却扬名立万，知名度远胜于其他获选的歌人。然而，他在《后撰和歌集》也没有入选，《拾遗抄》也仅有一首入选，可见其不太擅长和歌吧」（）以及「清原深养父、在原元方、大江千里和平定文虽然不逊色于赖基、藤原仲文和藤原元真之流，却未能入选《三十六人撰》，对其人选表示怀疑」（）。
三十六人撰.
这首和歌收录于《拾遗和歌集》卷第五「贺」，新编国歌大观编号是276，词书是「同贺中宫寿，制竹杖以奉」（），中宫是指藤原稳子，为庆祝其的作品。不过，根据家集的词书「同院四十贺时献上的竹杖之歌」（），此歌则是醍醐天皇四十贺时的作品。此歌也收录于《拾遗抄》、《》、《俊成三十六人歌合》、《袋草纸》和《如意宝集》。
此歌的意思是竹杖的每一节代表千年，就算您不断戳它也不会罄尽，正如您的寿命一样。首句在《古今和歌六帖》写作「」，「」和「」均指竹节。第二句中「」的「」也是竹的。第四句中的「」是，既指戳（），也指罄尽（）。此外，赖基之子能宣在藤原实赖七十贺时受所托，让其参考其父的竹杖之歌来替他代作，该作品收录于《能宣集》内（新编国歌大观编号125）。
这首和歌收录于《和汉朗咏集》卷上「夏」，新编国歌大观编号156，题为端午，家集的词书是「5月5日时」（）。此歌也收录于《》和《御裳濯和歌集》内，在前者中被视为是源信明的作品。此歌的意思是年轻的赛马与迎合今天长成的菖蒲，两者都是落后者输吧。
首句中的「」是指年轻且又势头的赛马，为与驹竞相乎的歌语，「」是表示比喻或并列。第二句是指今天长成。第三句是指菖蒲，在端午时其香气可以用作辟邪。第四句中的「」是挂词，既指赛马的追赶（），也指菖蒲的成长（）。有类似概念的和歌也见于后来的源顺以及平兼盛的家集内（新编国歌大观编号230和197），《源氏物语》「」也有类似的作品，为光源氏的作品（新编国歌大观编号377）。
这首和歌仅收录于《三十六人撰》，连家集也没有收录此歌。此歌的意思是由于筑波山与其他山相比，树木要长得更茂盛，因此估计红叶已经散落一地，连山路也分不清楚吧。首句是指筑波山，为常陆国的，用例见于《古今和歌集》（新编国歌大观编号966、1095和1096）以及《》，也象征主君的恩宠，其中的「」是挂词，也指任官（），蕴含怀才不遇的意思。末句中的「」表示疑问，「」是サ变动词，「」表示发生的状态，「」指推测。
俊成三十六人歌合.
这首和歌在家集中的词书是「秋天的晚上，奉召前往春宫时，听到雁叫声时」（）。此歌的意思是由于这里是春宫，又正值秋天的晚上，因此不清楚在啼叫的是要飞往北方的雁还是飞来的雁。雁的用例见于《古今和歌集》（新编国歌大观编号30和207等等），为春天时往北飞去，秋天时飞来的候鸟。春宫是指东宫御所，在此啼叫的雁虽然理应是飞去北方的雁，不过由于是秋天的晚上便有可能是飞来的雁，所以才不清楚（）。
第二句在家集的、御所本（书架编号510・12）、正保版歌仙家集本和本等写作「」，此写法较为切合实际情况。藤原俊成将此句写成「」的理由相信是源于广田社歌合，俊成在此歌合担任，其中一首和歌也运用到此歌的第二句和第三句（新编国歌大观编号102）。第三句是形容词的词干，表示感叹，类似的用法见于小野篁家集中的作品（新编国歌大观编号30）。
这首和歌收录于《玉叶和歌集》，新编国歌大观编号是12，词书是「在朱雀院的屏风绘有莺于子日拉曳松树时啼叫的情境，便以此为题」（），由于朱雀院死于天历6年（952年），因此此歌早于天历6年，其余已知曾经参与朱雀院屏风的歌人尚有藤原元真和壬生忠见，《玉叶和歌集》误将此歌视为能宣的作品。子日是指正月最初的子之日，这一天人们会举行宴会庆祝，并且到野外拉曳松树以及采摘嫩菜。此歌也收录于《御裳濯和歌集》。
此歌的意思是大家在子日时到野外拉曳小松树后，莺在大家回去的山路处啼叫。第二句中的「小松」以及第四句中的「」，通过第三句串连起来，指将小松树拉曳回去。第四句后半部分在家集的各种版本中均为「山边」（），与《玉叶和歌集》以及《俊成三十六人歌合》的「山路」（）不同，由于此歌同时描述野外（）和山边，因此推测屏风上的图案采用。
家集.
赖基的是《赖基集》，《日本古典文学大辞典》主张由于他入选《三十六人撰》，加上其中的作品入选《拾遗和歌集》，因此推测家集是基于其遗稿于11世纪初编撰而成，《和歌大辞典》也认为是由他人编撰而成，《和歌文学大辞典》也推测是由他人编撰而成，《平安时代史事典》则称家集是赖基自行编撰而成。家集采取杂纂形式，其中27首是宽平至天德年间（889年至961年）的行幸歌、屏风歌和歌等正式场合的和歌，涵盖延喜7年（907年）的大井川行幸和歌、承平3年（933年）的著裳屏风和天德元年（957年）的藤原师辅五十贺屏风等等，个人歌仅有扇歌和恋歌等三首，歌风偏向《古今和歌集》（）。
家集的版本总共有约40种，均源于同一祖本，虽然均属同一系统，不过根据各自的差异可以分为两至三类。《新编国歌大观》主张分为两类，分别是第一类第一种的西本愿寺本系、第二种的歌仙家集本系以及第三种的群书类从本系、第二类第一种的三手文库本（书架编号甲・二一四）以及第二种的宫内厅书陵部藏御所本三十六人集本（书架编号510・12），《冷泉家时雨亭丛书》同样分为两类，不过没有提及到三手文库本。相对地，《私家集大成》将家集分为三类，以西本愿寺本系和群书类从本系为第一类，歌仙家集本系列为第二类，三手文库本系和宫内厅书陵部藏御所本三十六人集本（书架编号510・12）系为第三类。
西本愿寺本系、歌仙家集本系和群书类从本系.
西本愿寺本系收录歌数是30首，为家集最基本的形态。西本愿寺本的外题是「赖基」（），料纸是唐纸，11页著墨，一页白纸，以金泥、银泥、群青和铜绿绘有鸟、蝶和折枝图案，一面七行，和歌一首分为三行书写的有29首，剩余一首是分五行书写。此版本的笔迹与中的《遍昭集》和《敏行集》相同，与传藤原公任笔拾遗抄切的书写风格也类同。此版本的第18首的第二句、第22首的末句以及第27首的词书与其他版本存在差异。歌仙家集本系相对于西本愿寺本系以「入拾遗集歌」名义多收录一首和歌（拾遗和歌集1247），群书类从本系则仅收录西本愿寺本系第1至第23首和歌。
宫内厅书陵部藏御所本三十六人集本（书架编号510・12）系和三手文库本系.
宫内厅书陵部藏御所本三十六人集本（书架编号510・12）系的收录歌数虽然也是30首，不过西本愿寺本系的第14首则位于此版本的第30首之后，西本愿寺本系的第22至第27首在此版本位于卷末，而且另有注释。三手文库本（书架编号甲・二一四）系缺少西本愿寺本系的第22至第27首，虽然与同文库藏《》（书架编号甲・二〇八）有错简的情况，不过撇除这个因素以及缺少的第22至第27首外与宫内厅书陵部藏御所本三十六人集本（书架编号510・12）系一致。
同属宫内厅书陵部藏御所本三十六人集本（书架编号510・12）系的尚有藏承空本与拟定家本，承空本是长14.1厘米，宽20厘米的，料纸是楮纸，封面左下是承空本独有的花押，外题是「大中臣赖基集」，六页著墨，没有白纸，一面11至14行，和歌一首两至三行，卷末奥书是「承空上人 寄进之」以及「大中臣赖基 前肥后守辅道男」的。由于写有「永仁六年六月六日（1298年7月15日） 沙门莲□」以及「永仁六年五月廿一日（6月30日） 如觉」等文字，因此推测成书于永仁6年6月之后。拟定家本则长21.9厘米，宽16.5厘米，书写于镰仓时代，为宫内厅书陵部藏御所本三十六人集本（书架编号510・12）的祖本。
底本.
西本愿寺本收录于《私家集大成》和《新编国歌大观》，《校注国歌大系》、《续国歌大观》和《西本愿寺本三十六人集精成》也有采录家集。影印版方面，冷泉家时雨亭文库藏本收录于《冷泉家时雨亭丛书》，《御所本三十六人集》、《三十六人歌集》和《西本愿寺本三十六人家集》也有采录家集。