古朝鲜语

-{zh-hans:古朝鲜语（），亦作古韩语（）;zh-hant:古韩语（），亦作古朝鲜语（）}-，指的是古朝鲜到高丽时代初的朝鲜语。古朝鲜语是朝鲜语最早期的发展阶段，以统一新罗时期的语言为代表。
古朝鲜语的范围大致在朝鲜半岛南部。弁韩语、马韩语和新罗语（前身辰韩语）都出自古朝鲜语，但随着两千多年的演变，语言也有所改变，可以从分裂60年后的朝鲜语/韩国语的例子里看出这种现象。
三国时代以前的朝鲜语资料很缺乏，唯一幸存的文学作品是被称作“乡歌”的十几首白话诗，但我们可以从历史文献里的新罗、伽倻的地名、人名的汉字表记、契经、碑文、木简、中国史书的三韩记载的78个部落名里约略一窥其究竟。这些资料，不论在中国或朝鲜半岛的历史书，甚或各地的地方方志中亦有记载。不同学者对于古朝鲜语和中古朝鲜语的分歧存在争议，部份人认为古朝鲜语在高丽王朝晚期完结，部份人认为在朝鲜王朝早期完结。因为所有材料都以音近的汉字书写，所以我们无法直接地确知古朝鲜语音值。
根据中国史书的记载，三个国家用的语言都不一样，高句丽语、百济语、扶余语、沃沮语、东濊语等语言相似，和包括新罗语在内的三韩语言区别明显。
古朝鲜语和任何非朝鲜语间的联系都尚未得到毫无争议的证明。
历史与分期.
古朝鲜语一般被定义为是新罗（公元前57–公元936），特别是统一新罗时期（668–936）的语言。原始朝鲜语是朝鲜语语言的假设祖先，主要是通过对朝鲜语后期形式进行内部构拟，这和有直接证据的古朝鲜语不同。
甚至在发现的最古老的新罗铭文中也可能存在古老的朝鲜语语义影响，这是一座在441或501年竖立的古汉语石碑。朝鲜语句法和语素在6世纪中晚期第一次出现在新罗文本中，统一新罗时期，此类白话语素的使用变得更广泛。
最开始，新罗只是朝鲜三国之一，在6世纪法兴王和真兴王治下才兴起。经过又一个世纪的冲突，新罗国王与唐朝结盟，于660年破百济，668年灭高句丽—并统一了朝鲜半岛南部三分之二的地区。政治统一促使新罗的语言成为朝鲜半岛的通用语，最终使百济语和高句丽语渐渐灭绝，使它们只能作为底层残留在现代朝鲜语方言中。中古朝鲜语和现代朝鲜语，也就是新罗古朝鲜语的直接后裔。
关于其他两种语言的材料保存极少，但大多数语言学家同意它们都与新罗的语言有关。对于是否将高句丽和百济语言归类为古朝鲜语变体，还是相关但独立的语言，意见不一。李基文和S. Roberts Ramsey在2011年提出，相互理解的证据不足，语言学家应该“将三种语言的片段视为代表三个独立的语料库”。早在2000年，Ramsey和Iksop Lee就注意到这三种语言通常被归类为古朝鲜语，但指出“明显的不同之处”并将新罗语确定为“真正意义上的”古朝鲜语。南奉铉和亚历山大·沃文则将三国的语言都归类为古朝鲜语的区域方言李升载为代表的其他语言学家，则将新罗语和百济语归为古朝鲜语，但排除了高句丽语。LINGUIST列表将新罗作为古朝鲜语的同义词，同时承认该术语“经常用于指代三种不同的语言”。
新罗在八世纪后期开始长期衰落。到10世纪初，朝鲜半岛进入后三国时期：新罗和地方权贵建立的两个新王国。高丽便是后者之一，于935年获得新罗朝廷的投降，并于次年统一了国家。韩国的政治和文化中心从此成为高丽首都开京（现代开城市），位于朝鲜半岛中部。在此期间，朝鲜的声望方言也从新罗东南腹地方言转移到开庆的中央方言。继李基文在1970年代的工作之后，旧朝鲜语的结束传统上与该国政治中心的10世纪变化有关。
2003年，韩国语言学家南奉铉提议将旧朝鲜时期延长至13世纪中叶。他的论点集中在朝鲜语释经上。他确定了13世纪之前新罗时期文本和注解之间的语法共性，这与13世纪后注解和15世纪朝鲜语的结构形成对比。13世纪的变化包括专用的条件语气标记、古名词化后缀-n和-l功能收缩为表示定语，消除了名词否定和动词否定之间的区别，以及重要性标记后缀-ms的丢失。
南奉铉的论文在韩国学术界的影响力越来越大。在2012年的一篇评论中，金有品指出“最近的研究倾向于将13世纪作为[古朝鲜语]的结束日期...有人认为，韩国语言历史的一般分期中，[只有语言]在高丽建国之前被认为是古朝鲜语，需要修改。”俄裔美国语言学家亚历山大·沃文（Alexander Vovin）也认为12世纪的数据是“晚古朝鲜语”的例子。另一方面，李升财和黄仙叶等语言学家继续使用旧的分期法，最近的主要英语资源如2011年的《朝鲜语史》和2015年的《Blackwell朝鲜语言学手册》也是如此。
古朝鲜语资料来源.
乡歌文学.
从新罗幸存下来的唯一韩语文学是现在被称为“鄕歌”（향가）的白话诗。
乡歌是新罗时期一种蓬勃发展的文派，888年甚至在皇室的委托下出版了一本选集。该选集现已轶失，只有25部作品幸存下来。僧侣一然在1280年代编纂的史书《三国遗事》中记录了14首乡歌，书中还详细介绍了它们是如何创作的。这些介绍可以追溯到600到879年间。大多数《三国遗事》中的乡歌来自八世纪。960年代佛教僧侣均如创作了另外11首乡歌，保存在1075年的传记中。李基文和Ramsey认为高句丽的乡歌也可以代表“新罗诗”，不过南奉铉坚称《三国遗事》诗和高句丽诗之间存在显着的语法差异。
由于乡歌的编写和它们现在幸存的作品的记录之间有几个世纪的间隔，因此中途可能发生文本损坏。原先认为是一然新罗时代的一些诗歌现在被发现其实是高句丽时期的。南奉铉则认为大部分《三国遗事》诗都是可靠的古朝鲜语材料，因为一然是通过“非常保守”的方言学习佛教经典的，他从而可以完全理解新罗语言。朴永植为首的其他学者指出了诗中的13世纪语法要素，同时承认乡歌的主体部分是古朝鲜语。
乡歌到朝鲜时代（1392–1910）就已经无法解释了。朝鲜古代诗歌的现代研究始于朝鲜日治时期（1910–1945）的日本学者，1929年小仓慎平率先复原了所有25首乡歌。最早的重建由韩国学者杨楚东于1942年作出，他同时纠正了小仓的许多错误，例如正确识别是*-k的音标。金完真在1980年的分析确立了许多乡歌正字法的一般原则。1990年代以后对乡歌的解释，例如2010年代的南奉铉的解释，借鉴了新发现的高丽文本提供的对早期朝鲜语语法的新理解。
尽管如此，许多诗歌仍然知之甚少，它们的音韵尤其不清楚。因为数据的不透明性，自最早的日本研究人员以来，学者们一直习惯于使用中朝语词库来转写他们的乡歌构拟，一些语言学家继续在他们的分析中不合时宜地预测甚至非词汇的中朝语词素。
铭文.
新罗铭文也记录了古老的朝鲜语词素。即使在现存最古老的新罗铭文中，也发现了存在白话影响的特殊汉语词汇，这是一块位于浦项市的石碑，时间可以追溯回441或501年。然而，这些早期的铭文“只不过是对文言文句法的细微改动”。
六、七世纪的铭文展示了更完善的用汉字表示朝鲜语的方式。一些铭文通过汉语同义词直接表示功能语素。其他的则只使用古汉语词汇，但完全按朝鲜语句法重新排序。例如庆州市一座堡垒前纪念其落成的551碑，“开始建造”用的是“”，而文言文正确语序是“”，展现朝鲜语的主宾动语序。壬申誓记石立于552年或612年，也可用于说明：
还发现了其他使用朝鲜语语句法排列汉语语素，并对某些朝鲜语功能语素使用汉语同义词的6世纪铭文，包括带有皇家法令或庆祝公共工程的石碑，以及6世纪皇室成员在巡游时留在蔚州的石刻。统一新罗时期的一些铭文继续只使用来自古汉语的词，即使它们是根据朝鲜语语法排列的。然而，该时期的大多数铭文都更明确地书写了古朝鲜语语素，依赖于汉语音义相近的词。这些统一新罗代的铭文通常是佛教性质的，包括雕刻在佛像、佛钟和塔等。
木简.
古朝鲜书吏常在竹简和木简上书写，它们统称“木简”。到2016年，考古学家已经发现了647片木简，其中431片来自新罗。木简是宝贵的原始语料，它们主要由低级官员撰写并可以反映他们的日常用语，这与其他由熟习汉语的高级精英主编的文本不同。大多数已发现文本是农产品清单，因此它们还提供了有关数字、量词和普通名词的其他稀有信息。
现代木简研究开始于1975年。随着1990年代红外线影像科学的发展，人们可以阅读许多以前无法破译的文本，并在2004年出版了迄今为止发现的木简的综合目录。出版以来，学者们积极依赖木简数据作为重要的一手资料。
木简可分为两大类。大多数幸存的单据是在运输过程中附在货物上的标签木简，其中包含有关产品的定量数据。文件木简则包含地方官员的行政报告。长文件木简在新罗统一之前很常见，统一新罗期间的则主要是标签木简。少数文本不属于这两类，其中有一份是2000年发现的零碎的乡歌，还有一些可能与龙王崇拜的仪式有关。
最早的古朝鲜语直接证明是6世纪中叶的文件木简，由李升宰首先在2017年破译。这片木简有村长向上级官员的报告，句法是古朝鲜语的，还有4个没有争议的古韩语虚词（下面以粗体显示），以及几个可能的实词。
其他文本材料.
在8世纪的汉语佛教著作中发现了古老的朝鲜语注解。类似于日语的汉文训读传统，这些注释提供了古朝鲜语格标记、接尾辞和音标，可以帮助朝鲜语母语者用他们自己的语言朗读文言文文本。740年版《华严经》（现藏于日本东大寺）中这三种注释的例子如下。
在东大寺也发现了新罗人口登记册中包含旧朝鲜语素的部分，日期可能是755或695、815、875年。
朝鲜史书《三国史记》和《三国遗事》尽管以文言文写成，仍然提供了一些专有术语的词源。不过这些词源的可靠性仍然存在争议。
非朝鲜语文本也能提供有关古朝鲜语的信息。6世纪中国史书《梁书》中的一段抄录了七个新罗词：一个是“设防”，两个是“村”，四个是与服饰有关的词。其中三个服装词具有中朝同源词，但其他四个词仍然“无法解释”。8世纪日本史书《日本书纪》还保留了一个新罗语的句子，通过上下文推测是某种誓言。
专有名词.
《三国史记》、《三国遗事》和中日文献记录了很多新罗的专有名词，包括人名、地名和头衔。这些通常以两种不同的形式给定：一个用汉字记音，转录古朝鲜语音素。地名尤其如此；它们在757年由皇家法令标准化，但来源保留了那之前和之后的形式。通过比较两者，语言学家可以推断出许多古朝鲜语音值。
非文本.
现代朝鲜语对汉字有自己的一套发音，称为汉字语。部分汉字语形式反映了上古汉语或早期官话的发音，不过大多数现代语言学家认为，汉韩语的主要层次来自唐朝长安的中古汉语声望方言。
古朝鲜语使用者对中古汉语语音的感知是汉字语的直接来源，因此古朝鲜语音素可以通过汉字语和中古汉语的比较大致推断出来。例如，中古汉语、中世朝鲜语和现代朝鲜语都有不送气清软腭塞音和送气的间的音位对立。然而，汉字语中两者一般都反映为，这表明古朝鲜语中不存在。
古朝鲜语音系还可以通过检查其他语言的借词来实现，比如中古蒙古语，特别是上古日语。
文字.
所有古朝鲜语均以汉字书写，汉字同时用于借音或借义以表示口语。带古朝鲜语词素、以古朝鲜语句法编排且只由汉字书写的最早文本没有直接体现出任何本土虚词。朝鲜文官们最终想出了4种用汉字记录古朝鲜语的方法：
通常很难断定一段文本中的某个字用的是哪种方法。据南奉铉2019年的解释，第756首乡歌《安民歌》的最后一句同时包含4种方式，如右图所示。
古朝鲜语中，大多数实词都用训读书写，虚词则用音假书写。在韩国学术界，这种做法被称为“训主音从”。如下面的8世纪《献和歌》中，屈折过的动词“献乎理音如”（献给-目的语态-预期体-重要性-陈述语气）以训假字“献”开头，后边跟着3个音假字和1个表示语态、体和重要性的训假字。“训主音从”是新罗正字法的特征，百济木简中没有。
古朝鲜语书写的另一种习惯称为“末音添记”：将已经用读字表示的朝鲜语词的末音节或韵尾再用假字表示一遍。这有点像英语里1st“第一”里的那个“-st”。因为最后一个假字可以表示一个单独的辅音，古朝鲜语文字实际上有全音素文字的特性。
不同于大部分继承自中古汉语的现代汉字语，古朝鲜语假字部分基于字的上古汉语读音。例如，中古汉语以母字用于转写古朝鲜语流音，反映以母上古汉语为。“所”和“朔”在古朝鲜语正字法中有同样的元音，都反映上古汉语。中古汉语中前者是双元音，后者是单元音。
部分是因为这种仿古习惯，一些最常见的古朝鲜语假字仅部分地与汉字的中古汉语或中世朝鲜语音值相关联。李基文和S. Robert Ramsey引用了下面给出的这些6个“问题假字”。
! “问题假字” !! 古朝鲜语 !! 现代汉字语 !! 中古汉语（白一平转写） !! style="width: 15%"| 上古汉语（沙加尔-白一平2014）!! 解释