仙四师爷庙

仙四师爷庙（）是坐落在马来西亚首都吉隆坡近中央市场的一座道教宫观。仙四师爷庙是吉隆坡第三任甲必丹叶亚来为了感谢仙师爷（双溪乌戎甲必丹盛明利）及四师爷（叶麾下大将钟炳来）二人在雪兰莪内战中的贡献而建；二人生前曾与叶在这场战争中并肩作战、仙师爷牺牲后更经常报梦，最终击败敌人取得胜利。仙四师爷庙是吉隆坡最古老的道观。2020年5月，马来西亚遗产专员依据《2005年国家遗产法》指定该单位为“遗产”点（等级略低于经马来西亚旅游、艺术和文化部部长指定的“国家遗产”）。
历史.
盛明利祖籍广东惠州，生于1822年，自幼聪慧好学，既精通经史，也习得武艺。七岁入塾学习，十五岁便随师习武。成年后，他在陈永祥门下经商十四年，累积了处理贸易与人事的经验。因时局不稳，他随家人迁居新安县葵涌圩，后来转而经商。1850年他远赴马六甲，在鸿发号商行任职，协助经营杂货与锡米贸易，管理能力突出。1858年，他受派往芙蓉亚沙设立“明发锡矿公司”，并直接参与锡矿开采，取得巨大成功。他在当地调解过矿区纠纷，因而声望日隆，被推举为双溪乌戎华人甲必丹。他在担任矿主之余，更被推举为双溪乌戎的甲必丹，成为官方承认的社群领袖。
1860年，芙蓉地区因争夺矿税和保护费爆发冲突，华人群体也卷入其中。7月12日（公历8月26日）战事爆发，盛明利一方失利，他在撤退途中遭遇敌军遇害，终年三十九岁。据传他在被擒斩首时血色如白，被视为祥瑞异兆，加深了后人对其神化的崇信。身亡后，当地华人社群将其神化，并在芙蓉拉沙建“千古庙”以纪念。1861年，其部属叶亚来继任芙蓉甲必丹。数年后，叶亚来迁往吉隆坡，1864年9月26日，他将盛明利神位迎至当地，安置在一所民居，并称为“仙师爷庙”。最初神位安置在板厂街一所民居之内，仅作临时奉祀之用。叶亚来迎奉神位至吉隆坡后，当地侨民在冲突中多次宣称“师爷显灵”，指点方向、庇佑乡众，使信仰逐渐稳固。1875年，叶亚来与侨民筹资建成庙宇，供奉盛明利及在战乱中牺牲的同侪，庙宇逐渐成为华人社会的重要宗教与文化中心。后来庙内亦合祀另外三位在战乱中牺牲的义士，因此庙宇又被称为仙四师爷庙。随着声望扩大，师爷信仰逐渐传播至雪兰莪、森美兰及彭亨地区，当地陆续建立分庙，如加影师爷宫与文冬广福宫，形成区域性的信仰网络。
仙四师爷庙自落成以来多次修缮。1881年至1883年间曾进行扩建，1938年再度维修。二战时期庙务一度停顿，部分建筑与神像受损。1949年，当地华人发起大规模修复，重塑神像，并增设清蘸场所，用于超度战时死难侨胞。此次修复不仅重塑神像，还由侨民筹资设立清蘸场所，用以超度日治时期死难的侨胞，显示庙宇在社群中的慰藉功能。1984年，仙师爷与仙师娘的遗骸由马六甲迁葬至士毛月广东义山，随葬品包括茶壶、瓷杯、火炉与鸦片缶，仙师娘墓中则有铜镜与簪饰，体现十九世纪华人生活文化。经过修葺后，庙宇焕然一新，香火延续，至今仍是吉隆坡华社信仰与历史记忆的重要象征，也象征着开埠时期华人团结自救的精神遗产。
2020年，马来西亚政府根据《2005年国家遗产法令》，将仙四师爷庙列为国家遗产单位，确认其在文化、宗教、历史方面的重要性。作为吉隆坡现存最古老的华人庙宇，仙四师爷庙不仅记录了一段由矿工与义勇军筑起的华人城市史，也见证了移民社会如何在异地重建文化根基与信仰体系。
产业受托.
作为吉隆坡最早的华人庙宇之一，仙四师爷庙不仅与早期华人聚居史及甲必丹制度有关，也在教育、慈善与文化活动中发挥长期影响。
产业受托部.
吉隆坡仙四师爷庙在1907年发生产业纠纷。起因是甲必丹叶亚来于1873年捐出土地建庙时，并未留下正式文件。此后，叶氏家族仍将庙宇及周边地段视为家产，并与庙方产生争议。案件提交至雪兰莪法庭后，法院采纳华民政务司的意见，认定该地为叶亚来所献，并下令成立产业受托部，负责庙产管理。
受托部章程规定由十二名不同籍贯的华人代表组成，包括惠州和广府各三人，大埔、广西、海南、潮州、福建及嘉应各一人。首批受托人分别为：广府的陈秀连、张郁才、叶大祥；惠州的陈春、叶隆兴、叶隆芳；大埔的王聚秀；嘉应的李芳；潮州的陈成利；广西的汤东；福建的刘良颜；海南的吴秉臣。
同年，叶亚来之子叶韩进与叶隆盛也透过律师，致函英国殖民当局，试图争取庙宇管理权；而陈秀连等华人领袖则上书要求由受托部自行管理。相关信函现仍存档于庙内。
奖助学金.
自1968年起，仙四师爷庙设立教育资助金，协助雪兰莪和吉隆坡的清寒学子。最初仅限尊孔、坤成、循人及中华独中学生申请。2010年起，范围扩大至巴生地区，包括光华、滨华、兴华和巴生中华独中。
庙方同时提供大专奖学金，条件为出生于雪隆地区，或虽在外州出生但在雪隆接受教育者。受助学生可前往本地或海外大学、技职学院及私立高等院校继续深造。1967年至2022年间，奖助学金总额累计约1,695万令吉。
慈善事业.
按照产业受托部章程，庙宇若有盈余收入，需捐助华文学校、医院或慈善组织。早期定期资助的单位包括同善医院、尊孔学校、坤成女校、华人接生院及老妇贫恤会。节庆期间，庙方亦常向贫困长者施赠。2022年，相关慈善与教育捐款总额达到868,140令吉。
仙四师爷銮游.
仙四师爷庙早期章程规定，每七年举办一次銮游。活动当日，吉隆坡商号暂停营业，信众抬神轿巡游全市，祈求平安与庇佑。銮游在19世纪末至20世纪中叶规模甚大，据1900年的一份记录显示，活动历时十日，耗费约40,000元。相关资料与报刊报道如《南洋商报》和《海峡时报》至今仍保存于庙内展柜。
1963年起，当局禁止街道游行，庙方遂改以庙内庆典取代，包括举行酬神仪式与文娱表演。
文物.
牌匾.
仙四师爷庙中保存至今最早的文物是两块光绪七年（1881年）制作的牌匾。其上分别题写“鸿恩庇佑”和“佑我平安”。1881年，吉隆坡曾遭受严重火灾，几乎焚毁整座城镇。事后，叶亚来在重建过程中祈求神明护佑，于是题写此二匾，表达他对地方安宁的期盼。
彩门.
在岭南一带的庙宇与宗祠，入口处通常只安置一副彩门。相比之下，吉隆坡的仙四师爷庙格外特殊，其大门同时设有两副彩门，建造年代分别为光绪十三年（1887年）和光绪十四年（1888年）。上面往往标注木匠作坊的商号及捐献者的姓名，例如“粤东省城，会仙街潘润记造，沐恩新就顺敬送”或“沐恩弟子新广源敬送”。彩门整体为三层结构，每层皆雕刻有不同的传统故事图案，体现了当时工艺水准与社会风貌。
佛门八宝仪仗.
在师爷神龛两侧，共摆放十六件仪仗，俗称佛门八宝。其来源历来众说纷纭，有的认为曾是叶亚来攻占吉隆坡时所用兵器，有的认为象征十八般武艺，亦有人视作八仙图案。但从图案上看，它们对应佛教“八吉祥”，包括伞盖、双鱼、宝瓶、莲花、法螺、盘长结、法幢与法轮。其中一件刻有“欧阳才敬送”的字样。在士毛月的仙四师爷庙，这类仪仗会在游神仪式中使用。
楹联.
光绪二十四年（1898年），社会名流何允生捐赠一副楹联，内容为“南洋开宇宙，吉地镇山河”。短短十字，概括了先贤在南洋拓荒开矿、历尽艰辛、浴血奋战，并祈愿庇佑锡民、守护山河的历史寓意。
陈秀连铁门.
庙内的两扇铁门由陈秀连所捐，他是庙产首任受托部总理，被誉为“吉隆坡华人铁厂之父”。铁门上刻有“美利铁厂”字样。陈秀连（1845—1927），号玉池，原籍广东番禺，少年南来，在霹雳州太平当矿工。1880年代初，他抵达吉隆坡，曾在陆佑的东兴隆公司任职，后创办“美利铁厂”，成为吉隆坡首家机械化铁厂。他历任雪兰莪州议员、华人参事局议员，并于1918年获封太平局绅。同时，他积极参与社团与公共事务，是吉隆坡陈氏书院创办人之一，并担任过中华总商会、积善堂、同善医院、尊孔学校等机构的要职。1907年，仙四师爷庙因产权问题诉诸法庭，最终裁定庙地为叶亚来捐赠，并设立受托部管理庙产。陈秀连作为炉主，被推举为首任总理，代表广府社群。
四公纪念碑.
庙前设有“四公纪念碑”，以纪念叶亚来、叶石、叶观盛和陈秀连。碑文记载了四人在庙宇兴建、城市安定以及公益事务方面的贡献。文中提到，庙宇建立之初，正值地方战乱频繁，侨民难以安居，叶亚来挺身而出，率众平息争斗，并推动事业发展；叶致英与叶观盛同为地方领袖，协助建设地方；陈秀连虽为后起之秀，但在维护庙产、推动公益上功劳显著。庙地由叶亚来捐出，其余三人亦鼎力支持。纪念碑由庙宇受托人共同竖立，于1932年十二月落成，以昭彰先贤功德。