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萧皇后 (隋朝)

萧皇后（），谥号愍皇后，梁朝昭明太子萧统曾孙女，父西梁孝明帝萧岿，母张皇后，隋炀帝皇后。
生平.
萧氏出生于二月，由于江南风俗认为二月出生的子女实为不吉，因此由萧岿的弟弟东平王萧岌抚养。萧岌过世后，萧氏辗转由舅父张轲收养。由于张轲家境贫寒，因此贵为皇女的萧氏亦随之操劳家务。
隋文帝即位后，立长子杨勇为太子、封次子杨广为晋王。之后文帝希望从向来关系良好的西梁选位公主为晋王之妃。萧岿知道后开始占选，但占卜所有留在身边的女儿，结果却皆不宜，最后不得已接回萧氏，占之，结果大吉，于是582年，萧氏成为杨广之妻，封晋王妃，婚后，萧氏育有两子。
史书中记载，萧氏温婉端庄、聪慧好学、知书达礼，深得文帝与独孤皇后之宠，与丈夫杨广之间也相当和谐，并为丈夫夺嫡立下汗马功劳。后来，杨广登基为帝，萧氏以正室身分被封为皇后，这时杨广三十八岁，萧皇后大约四十岁。隋炀帝在即位后，多有失德，萧皇后婉谏无果。而杨广妃嫔众多，但对于皇后萧氏一直相当宠敬。杨广曾数次下江南，萧皇后必随行；史书中也所记录著许多杨广对萧氏所说的话。对于杨广的暴政，萧皇后因为惧怕而不敢直述，而作《述志赋》委婉劝戒。
大业十四年（618年），江都政变，身在江都行宫的杨广被叛军宇文化及杀害，萧皇后带着幼孙、皇室诸女，被乱军带到了聊城。之后叛首夏王窦建德攻破聊城，杀宇文化及，对萧皇后称臣，暂安置于武强县。时突厥处罗可汗的妻子义成公主是萧皇后的小姑兼杨广堂妹，因此有淡薄的亲属关系，处罗可汗遂遣使恭迎皇后，不过以这种说法来解释处罗下定决心迎萧皇后的目的并不靠谱，关键是杨政道和萧皇后同为他手上唯一的前朝皇族人员和重量级人物。其后，依附东突厥的窦建德也不敢不从，于是萧皇后便随使前往突厥，处罗可汗立炀帝和萧皇后的孙子杨政道为隋王，建都于定襄，作为东突厥的傀儡政权，并与中原争夺天下。而流亡突厥的隋百姓也奉杨政道为主。
由于颉利可汗早期在内政方面委任众多粟特人，在唐朝贞观四年，正处于唐灭东突厥之战之时，一位来自撒马尔罕的粟特人康苏密挟持萧皇后和隋王杨政道投降唐朝，此二人也是当初东突厥作为“反唐复隋”的手上棋子。贞观四年（630年）时，回京后的萧皇-{后}-已经六十多岁，唐太宗对年迈的她待之以礼。贞观二十二年，萧皇-{后}-逝世，享年八十一岁。唐太宗以皇-{后}-礼将其葬于杨广之陵，与炀帝合葬，上谥愍皇后。
2013年，考古人员宣称其与隋炀帝的合葬墓被发现。内有一1米5的女性骸骨，被认为是萧皇后的遗骸。
沈焕

沈焕（）。字叔晦，世称定川先生。定海（今浙江镇海）人，后徙居鄞县（今浙江宁波），南宋哲学家。南宋“调和派”代表人物，广平定川学派创始人之一,追赠直华文阁，特谥「端宪」。
生平.
乾道八年（1172年）登进士第。历上虞尉、杨州教授，太学录、高邮军教授、浙东安抚司干办、婺源令、舒州通判等官职。
幼承庭训，致力经史。与舒璘、杨简、袁燮一道于世并称“四明四先生”。师陆九龄（哲学家陆九渊之兄）。
哲学.
其学虽宗陆九渊之说，但并无明显痕迹。沈焕中年与朱熹常有书信往来，质疑其说。当时陆九渊之说与朱熹之说对立，沈焕之说有明显的折中色彩。
沈焕进一步发展丰富了陆九渊心学，在儒学发展史上有较大影响。 
学生.
沈焕主要学生有：竺大年、舒衍、吕乔年，其子沈傅曾、沈省曾、沈敏曾等。
著作.
见《定川言行编》（袁燮辑），《定川遗书》（张镛辑）。
遗迹.
今浙江宋赠直华文阁谥端宪沈焕墓
陈汉章

陈汉章（），谱名得闻，字云从，号倬云，晚号伯弢，浙江省宁波市象山县东陈乡东陈村人，清末民国史学家、经学家。
生平.
清同治三年（1864年）3月生于浙江象山县。举人出身，与章炳麟同学，俞樾学生。宣统元年（1909年），应聘任教京师大学堂。后任北京大学国文、哲学、史学系教授。民国十七年（1928年），出任南京国立中央大学教授，兼史学系主任。
著名学生.
有许德珩、沈雁冰、冯友兰、范文澜等。
著作.
《缀学堂初稿》2册，《缀学堂丛稿初集》10种。
《十三经疏中疏》，《论语征知录》，《周易杂说》，《诗学发微》等。
雅培里神父

真福雅培理神父，全名雅各·雅培理（，）是义大利籍天主教会神父，为圣保禄会（Society of St. Paul）、圣保禄孝女会（Daughters of St. Paul）及其他「」系列组织的创建者，开启了天主教会新世纪以媒体福传的新事业。
童年经历.
1884年4月4日上午十时，雅培理神父出生于皮埃蒙特大区库内奥省福萨诺圣乐伦村（St. Lorenzo)，系家中第五个儿子。父亲名为弥额尔·雅培理（Michele Alberione)，是一名佃农，而母亲德兰·罗撒·阿陆阁（Teresa Rosa Alloco)则为虔诚的天主教徒家庭主妇，热爱祈祷和热心恭敬圣母，夫妇二人相差十三岁。雅培理年幼体弱多病，因害怕其早早夭折，父母故于出生第二天便带其在村内的圣乐伦堂由本堂神父若望·斐雷乐（D. Giovanni Ferrero)付洗，取伯父的圣名为雅各。
不同于其他四个儿子，雅培理的母亲很早便发觉雅培理虽性格软弱，也不太活泼，但却优于思考、记忆和拥有更多抱负。母亲时常向年幼的孩子们教导基础的信仰知识，领孩子们祈祷、去圣堂参与弥撒和敬礼当地颇为家喻户晓的「鲜花圣母」。过程中，幼年的雅培理非常专注于聆听母亲的教导，而且还会追问母亲，要求她解释得更加清楚。
1890年，时年六岁的雅培理入读家附近三公里的小学，在学校表现出与其他同龄学童不一样的成熟和认真。他喜爱学习，不乐于参与孩子间的各种游戏，而是选择在一旁思考自己的事情及温习当日的知识，他尤其喜好历史科，钦佩历史中的领导人物。
「人生第一道光」：第一次立志成为神父.
小学一年级时，老师罗莎·卡尔多纳（Rosa Cardona）在课上询问八十逾名学生的理想职业。当问到第二个人也就是雅培理时，受到经常见面的本堂神父若翰·孟德西诺（Don Giovanni Battista Moontersino)的影响之下他回答道：「我要成为神父！」，这是他人生第一次立志成为神职人员。虽然受到家庭以及同学的忧虑及质疑，他的这项决定无论如何是坚定的，在母亲的支持下，他在年幼的学习及生活中有了新的目标，人生态度也发生了明显的转变。
1894年，在本堂神父以及一众老师的认可下，仅仅八岁的年纪就于凯拉斯科的圣玛定堂初领圣体。
1893年11月15日，九岁与哥哥方济在圣玛定堂从阿尔巴教区主教若瑟·方济·雷的手中领受坚振圣事，代父为当地丝织厂厂长方济·基可。
因为立志成为神父，每次有传教士经过时，雅培理都格外留意他们，聆听传教区相关的事务。这习惯使得他早早就对福传事业感趣，时常祈祷以及帮忙收取奉献，在同侪中成为信仰的榜样和模范学生。一次他在小学三年级结束时取得了全级第一的成绩，在母亲的教导和赞助下买了一支蜡烛在鲜花圣母圣像前还愿。
1895年，雅培理有机会在父亲的准许下升学，成为家中第一个就读中学的人。（当时学童普遍于小学三年级辍学帮扶家中农务）
初期修道历程.
起初，其父和兄长因家庭经济状况反对雅培理进入修院，令雅培理与家中关系紧张，但后来在本堂神父的出面干预下家中改变了主意。除此以外，本堂神父若翰·孟德西诺亦动用私人交情确保雅培理可以被修院院长接纳。
1896年10月25日，雅培理在布拉（Bra）属于杜林总教区的教区小修院成为修生。在布拉教区修院中，雅培理性格沈稳友善，各科功课成绩优秀，尊重修院长上以及恪守院规。信仰上十分虔诚，每日领圣体以及祈祷，为一众修生中留下深刻印象。
另一方面，由于年幼时对传教工作的兴致，雅培理阅读了大量圣人传记以及传教有关的刊物，并于初中二年级加入「传信会」和「圣婴会」。后来更出于传教的热情，一度与同窗好友伯多禄·华勒迪向在迦太基的白衣传教会修院院长以拉丁文写信转会，然而后续却无下文。
1900年4月7日，雅培理在接连完成了中学二、三和四年级的学业后却选择在初就读五年级时被布拉教区修院长上责令离开修院回家。具体原因不明，但可靠原因可能如下：
在回家的半年时光中，雅培理一方面受到家人的抨击，但同时却没失去成为神父的志愿。在申请进入一家同属杜林总教区的修院无果后，亦无选择在普通高中就读。母亲斥责了他消极的生活态度，责令他随兄长们下田耕种，不过在兄长若望·鲁道维可·雅培理的安慰下一部分抚慰了处在低谷的雅培理，但更具决定性的作用，依旧是本堂神父若翰·孟德西诺所为的。他自始至终帮助雅培理走圣召之路，在他的游走以及院长费道雷·达努所的体谅下，他转往阿尔巴教区修院。初进入修院时还以「只要那头母牛不吃掉我的书。」（皮埃蒙特的地方谚语，意为文盲或半文盲的失学）回击讥讽他的用功修生。
在学期间，他常点蜡烛敬礼圣母，并且在后来得到伯父雅格·雅培理的经济援助，用于学费以及家庭开支。（父亲弥额尔·雅培理长年患病，使家庭愈加贫困）同时诸如院长费道雷·达努索、神父莫里诺、达可莫以及恩师方济·基爱沙神父（Canonico Francesco Chiesa)等对雅培理的爱护以及教导，加上好友思定·鲍雷禄年少病故，均使得雅培理再次决心走上神职之路。
「人生第二道光」：著名的一夜.
1900年12月31日，他在做彻夜朝拜圣体前祈祷的时候，圣体龛发出光芒，并向他说：「你们都到我跟前来。」（玛 11:28），令他在得到天主的感召后意识到在新世纪要以最新的传播媒体为人类做伟大的福传事业。
「人生第三道光」：神光启示.
1907年6月29日他晋铎成为教区神父，在堂区担任各种职务直至1920年；1913年开始掌管周刊《阿尔巴报》。他1914年创建的圣保禄会和1915年与戴格兰修女（Tecla Merlo）创建的圣保禄孝女会均使用大众传媒进行传教和牧灵工作。
他创立的「保禄家庭」系列组织还有：
雅培里神父于1971年11月26日逝世于罗马市。2003年4月27日,他被教宗若望·保禄二世列为真福。
阿尔弗雷德·塔斯基

阿尔弗雷德·塔斯基（，）是一名波兰裔美国逻辑学家和数学家。塔斯基1939年移居美国，一直任教于加利福尼亚大学伯克利分校。他是华沙学派成员，广泛涉猎抽象代数、拓扑学、几何学、测度论、数理逻辑、集论和分析哲学等领域，专精于模型论、元数学、代数逻辑。
逻辑学家们将塔斯基的成就与亚里士多德、弗雷格、伯特兰·罗素和哥德尔相提并论。他的传记作者安妮塔和所罗门·费夫曼写道：“塔斯基和同时代的哥德尔一起改变了逻辑学在20世纪的面目，尤其是通过他对真值概念和模型论的研究。”
生平.
塔斯基生于沙俄统治时期波兰华沙一个宽裕的犹太家庭，原名阿尔弗雷德·泰特尔鲍姆（Alfred Teitelbaum）。有人猜测他的聪慧继承自母亲罗莎·普拉萨（Rosa Prussak）。他的数学才能最初在华沙的私立高中马佐夫舍学校（"Szkoła Mazowiecka"）得到加强。然而1918年进入华沙大学时塔斯基原本想读生物学。
1919年波兰从沙俄的统治下独立之后，华沙大学在扬·武卡谢维奇、和瓦茨瓦夫·谢尔宾斯基的领导下迅速成为世界领先的逻辑学、数学基础和数学哲学研究机构。莱斯涅夫斯基在一次偶然的机会中结识了塔斯基并发现了他的天才，因此说服他为数学放弃生物学。此后塔斯基修习了武卡谢维奇、谢尔宾斯基、和塔德乌什·柯塔宾斯基教授的课程，并成为唯一一位能够从莱斯涅夫斯基手下毕业的博士。然而塔斯基和莱斯涅夫斯基的关系很快变得冷淡。在私底下莱斯涅夫斯基有时用一些反犹太主义的词来形容塔斯基。不过塔斯基一直热情称赞Kotarbiński。
1923年阿尔弗雷德·泰特尔鲍姆和他的兄弟瓦茨瓦夫（Wacław）发明了“塔斯基”（Tarski）这个听起来更加波兰化、更容易拼写和发音的新姓氏，并改姓“塔斯基”（许多年后塔斯基竟然在美国北加利福尼亚州遇见一位和他同名同姓的人）。塔斯基兄弟俩还改信波兰人的主流宗教——罗马天主教，尽管阿尔弗雷德当时声称自己是无神论者。阿尔弗雷德认识到他面临毕业，而一位犹太人很难在新的波兰高校系统中谋取一份正式的工作。当时塔斯基拥有波兰籍并且将自己视作土生的波兰人。即便移居美国之后，塔斯基依然在家里讲波兰语。
1929年塔斯基和一位教师同事Maria Witkowska结婚。Maria Witkowska是一位土生的波兰人、天主教徒后代，在波兰独立战争中曾经为军队当邮递员。他们育有一子一女，儿子扬·塔斯基后来成为一位物理学家，女儿嫁与数学家。
作为当时华沙大学历史上最年轻的博士毕业后，塔斯基在波兰师范学院教授逻辑学、在华沙大学教授数学和逻辑学，并当武卡谢维奇的助手。由于这三份工作的薪水微薄，塔斯基还在华沙的一间高中当数学教师。第二次世界大战前的欧洲，这种在高中教书的研究人才比比皆是。因此自1923年到1939年离开欧洲之前，塔斯基一边通过在高中教书养家糊口，一边撰写了若干教材和很多论文，其中有些取得了突破性的成就。塔斯基曾经申请利沃夫大学的哲学教职，然而这个职位被伯特兰·罗素推荐的取得。1937年塔斯基申请波兹南亚当·密茨凯维奇大学的职位；然而波兹南大学宁可废弃此职位也不愿雇佣一位犹太人的后裔。
1930年2月塔斯基受卡尔·门格尔的邀请访问维也纳大学做了三次演讲，同时结识了库尔特·哥德尔。得益于一项研究经费资助，塔斯基1935年上半年再次访问维也纳和门格尔的研究小组一起工作。他从维也纳出发访问了巴黎，并在维也纳学派发起的科学统一运动第一次会议上讲解了他的真值概念。哈佛大学因此邀请他赴美国参加1939年秋天的科学统一大会，也间接地从纳粹手下救了塔斯基一命。塔斯基1939年8月离开波兰所乘的正是德国发动波兰战役之前开往美国的最后一艘船。当时莱斯涅夫斯基已经逝世并留下一个教职空缺，塔斯基因此踌躇不决。他并没有清楚意识到纳粹的威胁，以至于离开时留下妻儿在波兰，没想到直至1946年才能团圆。二战期间，塔斯基家族的多数成员都被纳粹杀害。
到美国之后，塔斯基先后担任一些临时的教学和研究职位，包括：1939年在哈佛大学、1940年在纽约市立学院，以及1942年受古根海姆奖资助在普林斯顿高等研究院并与哥德尔重逢于此。1942年塔斯基获加州大学伯克利分校聘用，他一直在伯克利工作至退休。1945年塔斯基加入美国籍。1968年塔斯基从伯克利退休，不过他坚持授课至1973年，并一直指导博士生直至逝世。在伯克利，塔斯基被公认是一位严厉的教师：
塔斯基一共指导过24名博士，其中5名女性，并且深刻影响了Alfred Lindenbaum、达纳·斯科特和Steven Givant的博士论文。他的学生包括：、、、所罗门·费弗曼、理查德·蒙塔古、J. Donald Monk、Donald Pigozzi、Roger Maddux，以及模型论经典教材的作者 和 。塔斯基先后在这些地方讲过课：伦敦大学学院（1950, 1966），巴黎（1955），伯克利米勒基础科学研究院（1958-1960），加州大学洛杉矶分校（1967）以及智利天主教大学（1974-75）。塔斯基是美国国家科学院和英国国家学术院院士，并于1944-1946年、1956-1957年先后担任和国际科学史与科学哲学联盟主席。
工作.
数学贡献.
在数理逻辑学家中塔斯基的数学兴趣特别广泛。他的论文集长达2500页，多数论文是关于逻辑以外的数学分支。
塔斯基19岁时发表第一篇论文，内容集合论。1924年他和斯特凡·巴拿赫合作证明了一个球面可以被切割成有穷块后拼接成一个更大的球面，或者和原来球面一样大小的两个球面。现在人们称之为巴拿赫-塔斯基悖论。
在《初等代数和几何的一个判定方法》一文中，塔斯基运用量词消去法证明只有加法和乘法的实数一阶理论是可判定的。（虽然塔斯基迟至1948年才发表这个结论，但他早在1930年即完成证明并在1931年的一篇论文中提到。）这个结论之所以有趣，在于阿隆佐·邱奇在1936年证明了一阶逻辑中的真命题是不可判定的。1953年塔斯基和他的合作者们一起在《不可判定理论》一书中证明了很多数学公理系统（包括：格论、射影几何、内部代数、群论）是不可判定的。
1941年，塔斯基发表了一篇关于二元关系的重要论文，开启了他对关系代数及其元数学的研究。尽管塔斯基进一步的研究以及罗杰·林登（Roger Lyndon）的相关工作揭示了关系代数的一些重要局限性，他也证明关系代数能够表达多数集合论公理和皮亚诺算术公理。1940年代末，塔斯基和他的学生们发展了圆柱代数 ，其相对于一阶逻辑的重要性就如同二元布尔代数相对于命题逻辑。
阿合买提江·哈斯木

阿合买提江·哈斯木（；；），维吾尔族，新疆伊宁人。新疆共产主义革命家，东突厥斯坦共和国和三区革命主要领导人。
生平.
阿合买提江·哈斯木于1937年考入莫斯科东方大学学习，1942年大学毕业后在苏联教育部门工作了一段时间。他加入了全联盟共产党（布尔什维克），并为共产国际工作过。
阿合买提江·哈斯木从莫斯科东方大学毕业后与十二名学生一起回到新疆，其中十一人在阿勒玛斯带领下去了南疆，阿合买提江·哈斯木一人来到了塔城。他到塔城后打工（给人打土坯、粉刷墙）维持生活，没过多久被盛世才当局抓起来送伊犁监狱，三个月后被解往乌鲁木齐第二监狱肥皂厂强制劳动。
1944年释放后回伊宁打工（给人装玻璃、粉刷墙）维持生活。三区革命临时政府成立后在报社工作，后任三区革命临时政府副秘书长。在与民国政府和谈之后，任新成立的新疆省联合政府副主席（1946年6月－1947年2月）、新疆保卫和平民主同盟中央委员会主席的职务。
1947年8月12日，新疆省政府副主席阿合买提江离开迪化回伊宁，随后三区方面人员陆续离开迪化，新疆省联合政府破裂。
根据中共和苏联方面的记载，1949年8月随着中国共产党在第二次国共内战中节节胜利，中国人民解放军进军新疆，在毛泽东邀请下，阿合买提江·哈斯木率新疆保卫和平民主同盟代表团飞往北平，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。25日途径苏联伊尔库茨克飞至扎巴依喀勒山附近时遭遇空难，机上十七人全部遇难。
麻赫穆德·喀什噶里

麻赫穆德·喀什噶里（，11世纪20年代—11世纪70年代、80年代之交），全名麻赫穆德·本·侯赛因·本·穆罕默德·喀什噶里（Maḥmūd ibnu 'l-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Kāšġarī），喀什噶尔人，突厥语语文学家，《突厥语大词典》的作者。出身于贵族家庭的喀什噶里曾周游各地，考察各地的突厥语言、风土人情与民间文学，并搜集了大量资料。11世纪70年代，喀什噶里在阿拉伯帝国的巴格达编成了世界上第一部突厥语词典《突厥语大词典》，向穆斯林世界介绍了新疆与中亚地区的语言与文化，因而被视为突厥学的奠基人。
生平.
麻赫穆德·喀什噶里出自喀喇汗王朝的皇室。一种说法说他是东喀喇汗穆罕默德·博格达汗的孙子，1057-1058年政变中被杀的侯赛因的儿子。他自幼在喀什噶尔的皇家伊斯兰经文学院学习，通晓阿拉伯语和波斯语。之后，他从政变中逃离，在中亚各地流浪。他在伊犁河谷与七河地区、锡尔河流域进行考察，又在布哈拉、撒马尔罕、梅尔夫、内沙布尔等地学习。
1072年到1077年，他在巴格达用阿拉伯文编纂了举世闻名的《突厥语大词典》一书，并献给了阿拔斯王朝哈里发阿布·哈希姆·阿布都拉·本·穆罕穆德·穆格塔迪。
在词典的引言中，他写道：
他在晚年回到喀什噶尔，死后葬在阿克扎村附近的艾孜来提麻拉土丘（今新疆维吾尔自治区疏附县西南30公里）。
影响.
联合国教科文组织把2008年定为“麻赫穆德·喀什噶里”年。
鲁特甫拉·穆塔里甫

鲁特甫拉·穆塔里甫（，；），又称黎·穆塔里甫（Li Mutalifu），维吾尔族，新疆巩哈（今尼勒克县）人，革命诗人。
生平.
1922年生于新疆伊犁巩哈。受到新思潮的影响，穆塔里甫积极要求上学。1932年，穆塔里甫离开家乡，来到伊宁的一所新式学校塔塔尔小学学习，四年之后考入伊宁俄罗斯中学。在俄罗斯中学，他开始阅读许多俄苏文学，包括普希金、莱蒙托夫、涅克拉索夫、托尔斯泰、高尔基、马雅可夫斯基等名家作品，以及一些苏联少数民族作家如维吾尔族诗人乌迈尔·穆罕穆迪、塔塔尔族诗人阿卜杜拉·托卡依、阿迪·塔合塔什等人的作品。
1930年代末，他开始文学创作。时值抗日战争，新疆各少数民族也开展了抗日救亡运动。1939年秋，穆塔里甫考入迪化的新疆省立师范学校。1941年到《新疆日报》任编辑，其间，茅盾正在迪化（今乌鲁木齐市）领导新疆的文化建设。茅盾在新疆宣传抗日救国，培养各族文化工作者，穆塔里甫常得茅盾的教诲。茅盾积极传播苏联文化，发表数篇论文介绍苏联文艺，比如《诚恳的希望》（载《新疆日报》1939年11月5日）、《二十年来的苏联文学》（载《新疆日报》1939年11月7日）等等。这些文章系统介绍了苏联文学发展史，并介绍了俄苏文学在华传播及在十月革命后对中国革命的影响。在此背景下，穆塔里甫接受了俄苏文学争自由、反专制、为人生的创作观点，写出许多战斗诗篇，还撰文宣传并研究俄苏文学。1940年秋，他在一篇文艺理论著作中谈到文学作品中典型的塑造，列举了普希金、高尔基等俄苏作家；他通过苏联出版的鲁迅作品俄文本接触到了鲁迅，从而称赞鲁迅是“我们的高尔基”。穆塔里甫、曼纳尼·克尤姆、阿卜杜卡德尔·祖农等少数民族知识分子，和当时在新疆任职的茅盾、张仲实、白大方、赵丹等汉族人士一道以讲座、演讲、报刊文章等形式宣传介绍鲁迅及其作品。1943年，在普希金逝世106年时，他写成《俄罗斯人民忠实的儿子——普希金》，介绍普希金，并赞扬俄国文学的民主精神及爱国主义。
1943年秋，他被国民党当局调到遍布特务的阿克苏专区，到阿克苏报社工作，不久便遭到警察局传讯及关押。获释后，他继续写诗文。“三区革命”爆发后，他很快和战友秘密成立了革命组织“星火同盟”，在阿克苏到处向群众演讲，以声援三区革命政府的斗争。正当他和战友策划武装起义时，因遭人举报，他被阿克苏的国民党当局逮捕。
1945年9月7日，“三区”方面的阿不都克里木·阿巴索夫率领民族军包围阿克苏，但是国军守将赵汉奇进行了有力反击，并在9月13日打破包围。在战斗期间，阿克苏方面还先后两次将监狱中关押的亲三区革命政权的人犯成批屠杀，第一次杀十六人，其中包括阿巴索夫的弟弟斯依提·阿巴索夫（Siyiti Abbas），第二次杀十二人，其中就包括知名的维吾尔族诗人穆塔里甫。1945年9月18日，他被阿克苏的国民党当局处决，年仅23岁。
1950年，中共阿克苏地委为穆塔里甫等22位被国民党反动派杀害的革命青年举行遗体安葬仪式，并且为穆塔里甫兴建了纪念碑。1956年8月，新疆维吾尔自治区人民委员会追认他为革命烈士。在文化大革命期间，穆塔里甫遭到诬蔑，被扣了许多罪名，引起新疆各族民众的义愤。文化大革命结束后，穆塔里甫获平反。1979年4月，中共新疆维吾尔自治区委召开大会，为穆塔里甫恢复了名誉。
作品.
从1937年至1945年，鲁特甫拉的创作生涯只有短短八年。他汲取了俄苏文学中的文学服务社会以及革命性思想。他说:“斯大林称作家是塑造人的灵魂的匠师。这句话指出了作家以及文学作品的社会地位……革命文学也是反对暴虐势力、教育人民的武器。”他的作品关注社会人生。他的诗歌题材广泛，有赞颂劳动、自然的，如《奇曼》、《春恋》、《干吧，农民阿哥》等等；有追求真理、追求民主自由的，如《会给你生命》、《我这青春的花朵就会开放》等等；有提倡男女平等、赞颂妇女的，如《战斗的中国妇女》、《中国女儿——热合娜命令三月之风》等等；有颂扬革命的，如《给岁月的答复》、《冥想中的追求》等等。他的诗歌中最多的是表达抗日救国、抒发爱国情怀的，如《我们是新疆的儿女》、《中国》，抒情诗《我这青春的花朵就会开放》、《直到红色的花朵铺满了宇宙》、《我们在战斗》，散文诗《她的前途光明远大》等等。在坎坷的革命斗争中，他写下了《哀啸》、《冥想中的探索》、《弹唱吧，我的乐师》、《无题》，表达了自己内心的喜怒哀乐。他创作的著名诗歌还有《当突破黑暗，留下足迹的时候》、《列宁是这样教导的》、《五月——战斗之月》和长诗《爱与恨》等等，剧本有《战斗的姑娘》、《奇曼与英雄》、《暴风后的太阳》等等，杂文有《“皇帝”的苦闷》、《在死亡的恐怖中》等等。
穆塔里甫对同期的不少维吾尔知识分子影响很大。诗人阿布都热依穆·乌提库尔（1923年－1995年） 与穆塔里甫合作了戏剧 《青牡丹》 （1943年） ， 创作了抒情长诗《渴望新中国》（1942年）。维吾尔族抒情诗人艾合买提·孜亚依在《新疆日报》任职期间，和穆塔里甫同居一室，二人常讨论时局和文学，孜亚依深受穆塔里甫诗歌中战斗精神的影响。穆塔里甫去世以后，其影响仍不衰。汉族诗人刘萧无到新疆后，得知穆塔里甫的生平及诗作后，便开始研究穆塔里甫，成为将穆塔里甫介绍给全中国读者的第一个人。刘萧无在阿克苏收集了不少穆塔里甫的作品、轶事，很快便在《人民文学》上发表了介绍穆塔里甫的报告文学，还同时刊载了穆塔里甫的诗，这篇报告文学是《人民文学》介绍新疆少数民族作家的开端，在全中国激起极大反响。萧三后来编纂《革命烈士诗抄》时，便收录了穆塔里甫的诗歌。
纪念.
鲁特甫拉·穆塔里甫和阿布都哈力克·维吾尔一样，对维吾尔近代文学产生了巨大的影响。他的精神更被后人所称颂，人们为此创作了纪念他的歌曲“Salam Lutpulla”（致鲁特甫拉）。20世纪末，这首歌曲又被灰狼艾斯卡尔改编为摇滚音乐，再一次引起轰动。艾斯卡尔把这首歌曲重新命名为“努甫拉”（或“努匍拉”），其实是Lutpulla的另一个汉语译名，指的同样是鲁特甫拉。
1959年中华人民共和国成立10周年时，刘萧无将穆塔里甫的事迹编成电影剧本《远方星火》 。1962年，新疆天山电影制片厂根据该剧本摄制了以穆塔里甫的生平、文学创作、革命活动为情节的故事片《远方星火》。
1962年11月某晚，苏联阿拉木图电视台播放纪念穆塔里甫的报道，还发表了纪念他的文章。文章称，新疆历来是维吾尔族的故乡，要继承穆塔里甫的事业，为创建维吾尔斯坦共和国而斗争。报道中还将患重病的铁衣夫阿吉（从新疆逃到苏联的东突人士）抬到现场，号召新疆人民推翻中国的民族压迫，创建东突厥斯坦共和国。当晚，新疆人民广播电台将该情况汇报给中共新疆维吾尔自治区党委宣传部副部长格尔夏，格尔夏又向林勃民（中共新疆维吾尔自治区党委书记兼宣传部部长）本人、王恩茂（中共新疆维吾尔自治区党委第一书记）的秘书作了汇报。翌日早晨，赛福鼎、林勃民、格尔夏来到王恩茂办公室开会，王恩茂说：“这是苏联策动边民外逃后的又一事件，他们现在利用纪念黎·穆塔里甫进行分裂我国，破坏民族团结的活动。我们也要纪念黎·穆塔里甫来反击苏联的破坏活动。”王恩茂还对穆塔里甫给予很高评价。当晚，影院播放了展现穆塔里甫事迹的电影《远方星火》，《新疆日报》也发表了穆塔里甫的一篇文章。
魏了翁

魏了翁（），字华父，号鹤山，蜀地邛州蒲江（今属四川）人。南宋哲学家，蜀学集大成者，工书法，尤善篆书、行书。曾为礼部尚书、端明殿学士，赠太师，谥文靖。能填词。
生平.
祖父魏革，娶妻高氏，有七子二女。父魏孝璹过继高家，改名高孝璹，有六子。“英悟绝出，日诵千余言”，人称神童，十五岁写《韩愈论》。
庆元五年（1199年），进士及第。授签书剑南西川节度判官。
开禧元年（1205年），除秘书省正字，后迁校书郎。以亲老乞补外任，出知嘉定府（四川省乐山县）。
嘉定三年（1210年），因父亡，辞职回家守孝，筑室白鹤山（梧州邛崃市区西郊）下，创建蒲江鹤山书院授徒讲学，士争从之，世称“鹤山先生”。守孝期满后，先后至汉州、眉州、沪州任职，有治绩。力主抗金，献边防十策。受朱端诬告，连降三官。复为礼部尚书。官至端明殿学士。
宝庆元年（1225年），因不满史弥远矫诏，废赵竑、立赵昀为帝，被贬居靖州六年，并创建靖州鹤山书院，宋理宗曾赐御书「鹤山书院」以嘉奖他的讲学活动。
晚年以端明殿学士、佥书枢密院事督视京湖江淮军马，曾指挥宋军克复襄阳。
嘉熙元年(1237年)，卒于绍兴府安抚使官所。赐太师，谥文靖。葬于枫桥镇高景山金盆坞，诏赐第宅于苏州南宫坊（现书院巷）。
学术.
《宋元学案.鹤山学案》记载鹤山生平及学术思想。鹤山与朱熹及其弟子辅广、李燔有往来，又与陆九渊之子陆持之友好，并吸取心学的精华。魏了翁对《周易》极有研究，重视王弼、邵雍等人的见解，认为：“大抵性善之义具于《易》。”他认为：“辞、变、象、占，《易》之纲领，而繇、彖、象、爻之辞；画、爻、位、虚之别；互、反、飞、伏之说；乘、承、比、应之例，有不知则义理阙焉。”。黄百家称：“鹤山识力横绝，真所谓卓荦观群书者。”了翁对河图、洛书、“先后天易说”亦深信不疑，直言“戴九履一之图其象圆，五行生成之图其象方，是九圆而十方也，安知邵子不以九为图，十为书乎”。
著作.
著有《鹤山先生大全文集》一百九卷、《九经要义》二百六十三卷、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》。词有《鹤山长短句》。
传记.
《宋史•卷四百三十七•列传第一百九十六》 
清黄宗羲《宋元学案卷八十•鹤山学案》
清缪荃孙《魏文靖公年谱》。
研究.
《魏了翁文学研究》，张文利著，中华书局出版，2008年11月。
陆持之

陆持之（），字伯微，知荆门军陆九渊之子。
七岁能为文。陆九渊授徒象山（今江西贵溪上清镇东南应天山）之上，学生有数百人，如有听不懂的人，持之会替他们补课。嘉定十六年（1223年）赴召入朝，与魏了翁认识，成为好友。陆九渊亡故后，陆持之于开禧元年（1205年）搜罗纂集，编为《象山先生全集》，共28卷，另外集4卷。
李淑妃

李淑妃（），明太祖朱元璋妃，寿州霍丘县人。父李杰。
生平.
洪武元年（1368年）十二月，身为广武卫指挥的父亲李杰随军北征，卒于战场。李氏的嫡母（生母）为茆氏（或茅氏），兄弟李谅、李忠。
李氏的出生年份、入宫时间不详。洪武十七年（1384年），马皇后的丧期结束。冬十月丙寅，57岁的皇帝朱元璋“乃卜诸功臣之家惟尔李氏最贞”，故册封李氏为淑妃，“摄六宫事”掌管后宫。
当代学者朱希祖依据，其父李杰逝世于洪武元年，朱元璋“纳孙妃年十八例之”，推测洪武十七年时，李淑妃“其年亦不过十八”。有研究者根据册文“乃卜诸功臣之家”的字句，认为李氏是在入宫后立被册立为妃，并越过朱元璋早年册立的诸妃（胡充妃、郭惠妃、达定妃、胡顺妃、郭宁妃），取得类似皇后的地位。没有史料记载李淑妃越过朱元璋诸妃的原因。后世野史记，朱元璋曾残杀胡充妃、达定妃。故有研究者推测朱元璋在洪武十七年（1384年）“尽屠诸妃”，并在同年册立李淑妃。而根据史料，诸妃中，仅能推定胡顺妃一人死于洪武十七年的宫变。故无定论。
现存史料中，有《椒宫旧事》记述李淑妃宫廷生活的细节，她“性不爱酒，上为造‘引口醪’，每宴饮，特设以供妃”。
被迫自杀.
《明史·后妃传》称，册封为淑妃不久，李淑妃即逝世，后宫交由郭宁妃掌管。《胜朝彤史拾遗记》记，郭宁妃在马皇后逝世后摄六宫事，称皇宁妃，李淑妃亦“进为皇淑妃，摄六宫事”。
解缙所撰《天潢玉牒》则记，朱元璋在洪武三十一年闰五月初十日（1398年6月24日）逝世，安葬于孝陵后。李淑妃于闰五月十六日自杀殉葬。当代研究者“结合李杰墓神道碑、李杰追封先代碑及相关史料的记载”，以及其兄弟李谅、李忠的升迁，父祖的追赠，“可证李淑妃直至洪武末季依然健在并‘摄六宫事’。郭宁妃当是在马皇后逝世后“摄六宫事”，李淑妃在其后“摄六宫事”。李杰墓于洪武三十一年夏五月二十日终获臻于公侯秩级的规制，当与李淑妃殉葬孝陵有关”。
《罪惟录》中，李贤妃与李淑妃事迹混淆。又记洪武三十一年时，李淑妃和瓮妃是朱元璋赐上吊殉葬并非出于自愿。
是否为朱标生母.
关于朱元璋四子朱棣生母争议中，明朝自成祖以后，于太常寺祭祀朱元璋诸妻时，将李淑妃当作朱元璋长子朱标等首三位出生儿子生母受祭。据《南京太常寺志》记载，李淑妃是朱元璋长子朱标、次子朱樉、三子朱㭎的生母。但李淑妃不可能是明太祖长子朱标的生母，因为朱标出生于至正十五年（1355年），李杰神道碑记“丙申之岁（1356年），["李杰"]渡江来属，上["朱元璋"]悦，使隶属大将军["徐达"]麾下”。时李杰二十六岁。同时，《南京太常寺志》下文中，“左二位皇妃，生楚王”等十王，实际上，楚王朱桢等十王的生母为七人。
古丽斯坦

古丽斯坦（拉丁维文：），中国新疆阿克苏人，汉维混血儿，著名女画家。
生平.
1994年在中央民族大学美术系获得学士学位后，又赴澳大利亚弗林德斯大学攻读硕士学位。现任教于首都师范大学。
古丽斯坦的绘画风格素雅而深远，作品的光线、明暗、色彩、线条、形象、构图给人诗一样的处境。
昭献贵妃

昭献贵妃（）王氏，明成祖朱棣的宠妃。南直隶苏州府（今江苏省苏州市）人。
生平.
《胜朝彤史拾遗记》记，王氏因父亲为官居于京城。永乐初年，以良家女选妃入宫。徐皇后在世时，她侍奉徐皇后甚为恭谨。永乐七年（1409年）二月，册封妃嫔，张氏册封为贵妃，王氏册封为昭容。或说，在永乐七年（1409年），为徐皇后服完丧后，由昭容晋为贵妃。但晋封时间，与张贵妃冲突。
王贵妃颇有贤德，在“宫闱之内，肃雍有礼蔼然和厚，综理庶事丝毫不紊”。成祖很是敬重她的为人。成祖晚年脾气暴戾，常常发火，贵妃曲为调护，太子、诸王、公主及其他的人都十分依赖她。《朝鲜王朝实录》记明成祖有意立她为继后。
永乐十八年（1420年）七月丙子日，王贵妃逝世，明成祖“恸悼之，辍视朝五日”。礼视明太祖的成穆贵妃孙氏，即嫡子等为庶母服丧，谥号昭献，“以宠恤之”。《朝鲜王朝实录》更记，明成祖因她的逝世“甚痛悼，遂病风丧心，自后处事错谬”，以致引起鱼吕之乱。
恭献贤妃

恭献贤妃（），权氏，明成祖宠妃。朝鲜人，权执中之女，本贯安东权氏。
生平.
永乐六年（1408年）十一月，宦官黄俨等人到朝鲜为明成祖选贡女。次年（1409年），又有数次筛选。共选得权氏、任氏、李氏、吕氏、崔氏五人，送入明朝后宫。权氏时年十八岁（虚岁），嘉善大夫、工曹典书权执中之女。
永乐七年（1409年）二月，明成祖祖册封妃嫔。其中，权氏受封为贤妃，其兄权永均也升为光禄寺卿。《明史》称权贤妃，“姿质秾粹，善吹玉箫，帝爱怜之。”
永乐八年（1410年）十月，权贤妃随明成祖一起北征。胜利归来的时候，她于十月二十四日在临城县逝世，年仅二十岁，葬于峄县。明成祖命令当地民众看守她的陵墓，还有想将之迁葬于北京天寿山，与徐皇后合葬长陵，谥号恭献。《朝鲜王朝实录》又称她为“显仁妃”。中国研究者认为“显仁妃”是她封号“贤妃”的变音。
明成祖对权贤妃的逝世十分悲伤。召见其兄权永均时“含泪伤叹，至不能言”。后来，明成祖“召见朝鲜使臣时一再提起，感叹不已”。同时，成祖怀疑权贤妃死因并不单纯。永乐十一年（1413年），此事旧话重提，被宫婢吕氏说成是同样来自朝鲜的吕婕妤串通太监、银匠“点毒药于茶进之”而毒杀，从而在后宫引发一场大狱，吕婕妤和相关的多名宫女都被杀害。永乐十九年（1421年），鱼吕之乱时，此案才被揭发是冤案。
胡善祥

胡善祥（），明宣宗朱瞻基原配皇后，顺德公主、永清公主生母。胡荣之女。
永乐十五年（1417年）选为皇太孙妃，后册封为皇太子妃、皇后。宣德三年（1428年）春，孙贵妃生下宣宗长子明英宗，于是给了宣宗和孙贵妃借口，宣宗以胡皇后「无子多病」为由，命令胡皇后上表辞位， 在宫中修练道教，封号静慈仙师。可是胡氏无过被废，天下人听后为之同情。数年后，宣宗亦感到后悔，曾自我解嘲道，「这是我年少冲动所为啊。」天顺年间，明英宗上谥曰恭让诚顺康穆静慈章皇后。
早期.
胡善祥出身济宁，父亲胡荣为锦衣卫指挥。她是胡荣第三女，长姐胡善围是明太祖时的尚宫。
永乐十五年（1417年），明廷为皇太孙朱瞻基选妃。因济宁异像，明廷到此地选中胡善祥，她在当年被册为皇太孙妃。永乐十八年（1420年），胡善祥生下朱瞻基长女顺德公主，后又生一女永清公主。
永乐二十二年（1424年），明成祖逝世。明仁宗继位。同年冬十月壬子，丈夫朱瞻基受封皇太子，胡善祥则受封为皇太子妃。《明实录》所记册文曰：
皇后、废后时期.
丈夫朱瞻基即位，是为明宣宗，立胡善祥为皇后。胡善祥为人忠厚善良、天性贞一、举止庄重，无媚顺之态。宣宗年轻时颇爱玩乐，胡氏作为皇后，经常劝谏皇帝。《明史》记载：“车驾颇事游幸,亦间微行, 后 (胡善祥)往往规讽。” 皇后劝谏皇帝严守礼法的行为，引起了宣宗的反感，导致“上稍厌后”。宣宗只宠爱孙贵妃。
宣德三年（1428年）春，孙贵妃生下宣宗长子明英宗（一说收养了宣宗与宫女所生之子）。于是给了宣宗和孙贵妃借口。宣宗即以胡皇后“无子多病”为由，命令胡皇后上表辞位，于是胡皇后退居长安宫修道，称为静慈仙师，实质上等同于废-{后}-。朝中大臣张辅、蹇义、夏原吉、杨士奇、杨荣等都为这件事争论不已，但宣宗仍执意废后，并改立所宠的孙贵妃为皇后。宣宗生母张太后怜悯贤德的胡氏，常召胡善祥居住清宁宫。内廷朝宴的时候，也将胡氏的座席安排在孙皇后之上，而且一切生活规格仿照上皇后待遇。孙皇后为此怏怏不乐。宣宗临死，回顾当年废-{后}-之事，自解曰：“此朕少年事”。
正统七年十月，一向维护胡善祥的张太皇太后崩逝，胡氏痛哭不已。正统八年正月，胡善祥的女儿顺德公主薨。胡善祥同年亦仙逝，以嫔御之礼葬于金山。
胡氏无过被废的事，百姓皆知，都非常同情胡皇后。天顺六年，孙太后崩后，明英宗钱皇后为胡善祥请命复皇后位。英宗问大学士李贤，李贤说“以陵寝、享殿、神主俱宜如奉先殿式，庶称陛下明孝”。
天顺七年闰七月，英宗上尊谥曰恭让诚顺康穆静慈章皇后，修陵寝，不祔庙。
注释.
吴贤妃

荣思贤妃，亦称为吴贤妃 （），吴氏，真名失考，南直隶镇江府丹徒县人。吴彦名之女，明宣宗朱瞻基之贤妃，景泰帝朱祁钰之生母，南明弘光帝朱由崧追尊其为孝翼温惠淑慎慈仁匡天锡圣皇太后。
生平.
根据《荣思贤妃圹志》的记载，吴氏为南直隶镇江府丹徒县人，父亲为吴彦名。洪武三十年五月十六日（1397年6月11日）出生，母亲为神氏。吴氏「生而婉静」，在永乐十年八月初二日（1412年9月7日）被选召掖庭，时年十六岁，「得侍宣宗章皇帝于青宫」。宣德三年八月初三日，吴氏生皇次子景泰帝朱祁钰。同年，被册封为贤妃。然而，明末清初史学家查继佐私撰的纪传体史书《罪惟录》则指出吴氏本是明宣宗之叔父汉王朱高煦的侍妾，明宣宗杀死叔父后占有吴氏，私生一子朱祁钰，母子二人长期隐藏于宫外，至明宣宗死前才得到承认。此说法的真实性及可靠性存疑，待考。
宣德十年正月初三日（1435年1月31日），明宣宗驾崩，何惠妃，以及生前未被正式册封的赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏与何氏等人殉葬而死，吴贤妃被免于殉葬。正统十四年八月十五日（1449年9月1日），发生土木堡之变。明英宗朱祁镇御驾亲征北伐瓦剌后退途中，于北直隶宣府镇土木堡（今河北省张家口市怀来县境内）遭遇瓦剌军袭击，惨败被俘。吴贤妃之子朱祁钰即位，并在正统十四年十二月初七日奉宝册，尊封吴贤妃为皇太后。
景泰八年正月十七日（1457年2月11日），趁景泰帝病重不能临朝之机，手握重兵的武清侯石亨、副都御史徐有贞等人联合太监曹吉祥，率死士攻入南宫，拥立明英宗复位。当天凌晨，英宗自东华门进入奉天殿复位，同日黎明时，打开宫门谕令百官，正月二十一日，改元天顺，史称「夺门之变」。明英宗复位之后，没有立即废黜景泰帝，导致两位皇帝同时在位，直到天顺二月初一日，才正式复废景泰帝为郕王。同年二月初六日，明英宗命郕王所立皇太后吴氏复号宣庙贤妃，皇后汪氏复为郕王妃，怀献太子朱见济为怀献世子，肃孝皇后杭氏及贵妃唐氏俱革除封号。二月十九日，郕王朱祁钰去世，其后被赐谥为郕戾王。明英宗下令毁掉之前所营建的寿陵，以亲王礼将郕戾王葬于北京金山（玉泉山景泰陵）。
天顺五年十二月十六日（1462年1月16日），「宣庙贤妃吴氏」逝世，终年六十五岁。明英宗辍视朝一日，赐二字谥号「荣思」，称吴氏为荣思贤妃，并且派遣中官致祭，命相关部门办理丧葬事宜。天顺六年，荣思贤妃下葬，葬地位于北京金山。万历四年十一月二十六日，内官监请求修缮荣思贤妃等人的坟墓，工部因财政拮据，建议将修缮规模减半，获得明神宗朱翊钧的认同。崇祯十七年十月，刚即位的南明弘光帝朱由崧为吴贤妃上尊谥曰孝翼温惠淑慎慈仁匡天锡圣皇太后。
荣思贤妃至少有四位弟弟（吴行、吴忠、吴安、吴荣）和三位妹妹（吴妙香、吴妙音、吴妙清）。
郭爱

郭爱（），字善理，凤阳人。武定侯郭英的孙女，郭理、定襄侯郭登的姐姐，明仁宗恭肃贵妃的堂妹，明宣宗朱瞻基的嫔。
郭爱长兄郭武才学出众，又是郭贵妃堂弟，深受明仁宗重视，明仁宗即位就召郭武一家至京城授官，郭爱随母兄于京城定居。宣德三年，郭爱因才被明宣宗选入后宫，但此刻郭爱已经病重，自知不起，便在进宫之前写下著名的《京邸病革自哀》，用词哀切，作词曰：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”《明史·后妃列传·后妃一》对郭爱评价甚高，称“贤而有文”。如她所料，郭爱进宫后二十天就病逝，年仅二十九岁。明宣宗追封为国嫔，谥贞哀。
郭爱的绝命词原题为《病革自哀》，从这一点来看，郭爱并非被迫殉葬的妃嫔，而是入宫后不幸早卒。因《明史》中郭爱的传记和殉葬妃嫔的名单相隔很近，今人常常误认为郭爱是殉葬的妃嫔。
瓦哈比派

瓦哈比派（；），也叫瓦哈比（派）运动、瓦哈比主义，是指逊尼派伊斯兰教内的与阿拉伯学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（1703－1792年）的罕百里派改革主义有关的伊斯兰复兴主义和原教旨主义运动，其信徒不喜欢瓦哈比派这个称呼，一般自称一神论者（也译认主独一者）（Wuwahhidun），意即称自己为唯一真神的信徒。该派在教义上极端保守，信徒主要集中在沙特阿拉伯和卡塔尔，此宗派也是沙特阿拉伯的国教，而且全部王室成员都必须信奉瓦哈比派。
起源背景.
瓦哈比派崛起于内志，内志土地贫瘠，多为废土。与汉志的贸易繁荣不同，商旅车队绝少经过此地，因此也造就了其孤立世外的大环境。强大的帝国如奥斯曼帝国、大英帝国对内志亦不抱有战略上的兴趣。据波士顿学院宗教学者、瓦哈比主义研究专家娜塔娜·德隆巴（Natana J. DeLong-Bas）的著作《瓦哈比伊斯兰》，瓦哈比主义的兴起的内在动力来源于对当时松弛的教规以及退化了的信仰的反应。瓦哈比派着重关注的是当时穆斯林社群在认主学上的偏差，尤其是对一神论坚持的不彻底。瓦哈比派的兴起是一种旨在解决伊斯兰教与现代化之间的矛盾的尝试。
领导人及主张.
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（或译作瓦哈比）为此派首倡者及领导人，他主张宗教复兴，主张清除伊斯兰中类似民间信仰的部分。其思想吸取自逊尼宗的罕百里学派（Hanbali，也译汉伯利法学派）的教法学说以及伊本·泰米叶（太米叶）（1263年～1328年）的复古主义思想。他著有《认主独一论》、《信仰基要》、《疑难揭示》等，为该教派立下理论基础。
影响.
瓦哈比思想主要传播于阿拉伯半岛，以及埃及、苏丹、利比亚、尼日利亚、印度、印度尼西亚等地，并在包括中国在内的世界不少地区都有影响。瓦哈比后与沙特阿拉伯德拉伊耶的绍德家族领袖穆罕默德·宾·绍德合作，促成了后来沙乌地阿拉伯的成立。
苏联解体后，瓦哈比派分子进入俄罗斯的伊奇克里亚车臣共和国扩张势力，车臣分离主义政府为了争取外部援助，也与瓦哈比派分子合作。在瓦哈比派推动下，车臣政府废除世俗法庭，在全共和国实施伊斯兰教法。车臣分离主义政府被中央政府出兵推翻后，瓦哈比派受到亲莫斯科的新车臣政府压制。
沙特阿拉伯政府在世界各地推广瓦哈比派信仰，包括每年耗资20至30亿美元资助世界各地宣扬瓦哈比派教义的清真寺和伊斯兰学校。
但瓦哈比派带有暴力色彩，他们高举伊斯兰圣战的旗帜，被认为是宗教极端主义，容易产生恐怖分子。例如，恐怖分子本·拉登是瓦哈比派的信徒，中国新疆东突分子也多和瓦哈比派有关系或就是瓦哈比信徒，如东突厥斯坦伊斯兰党头目阿不力克木·买合苏木、制造301昆明火车站暴恐事件的恐怖组织头目阿不都热依木·库尔班也和基地组织关系密切。原美国之音中文普通话语组主任龚小夏认为瓦哈比教派的传播是导致欧洲穆斯林中极端主义思潮的根源。2015年11月巴黎袭击事件过后，德国副总理西格玛尔·加布里尔要求-{zh-hant:沙乌地;zh-hans:沙特}-政府停止资助在国外宣扬极端宗教思想的清真寺。
瑞典城市列表

本列表列出瑞典历史上的城市地位（）。
现时瑞典的「城市」已没有法律和行政功用，取而代之的是290个「市镇」（）。1971年市镇重组前，其中132个市镇拥有城市地位。
独立宫 (胡志明市)

独立宫（），又名统一会堂（），是位于越南胡志明市第一郡的一栋建筑。法属印度支那时期，法国人在此建造交趾支那总督及法属印度支那总督办公室，称为诺罗敦府（Norodom Palace）。越南战争时期，该宫毁于战火，越南共和国（南越）予以重建。其后该府成为越南共和国的总统府邸，称为独立府（）。1975年4月30日西贡陷落，越南南方共和国仍将此府为独立府。今天，独立府是胡志明市一个有名的参观景点。
独立府位于一个0.12平方公里的公园内，大厦由建筑师（曾获1955年罗马大奖）设计。独立府的布局设计与周围风景相映成辉。其中房间有总统办公室、内阁会议室、外交大厅、总统夫人室和电影室等。
独立府占地面积达12万平方米，3层楼高，有两栋侧楼及一个地下室。购票可以入内参观，身穿越南传统服饰的工作人员会为游客提供咨询及导览服务，可以参观建筑内各个厅室，大厦内共有100个富丽堂皇大大小小的厅堂，各具特色。
独立府园区内有一座建筑群阮攸路108号国宾馆（），时称西贡迎宾馆，是前越南共和国政府用于招待外宾的迎宾馆。
阮兆祥

阮兆祥（，），香港男演员，现为TVB合约艺人及曾为邵氏兄弟艺人。同时亦是香港商业电台雷霆881电台节目1圈圈主持人。
背景.
阮兆祥毕业于高主教书院（幼稚园至中五）和新法书院（中七预科）。于小学阶段已参加歌唱比赛。其时他的同学因得知阮参加校内的独唱组别歌唱比赛而不愿意参赛，结果让当时就读六年级的阮自动成为冠军。此外，他曾在小学四年级以学校合唱团成员身份参加校际音乐节，并与团员一同赢得该年度的全港冠军奖项。阮兆祥亦曾担任班长和风纪，又会与同学自组乐队，更在15岁入读中四年级开始替兼职酒廊歌手的胞姊当替工。他在1984年香港中学会考中考获1B1C5D的成绩，但未能于原校升读预科。最后转到新法书院完成有关课程。期间于香港电台当兼职员工。
1983年，他参加无线电视节目《欢乐今宵》「尽显才华SING声星」歌唱比赛唱出《今宵多珍重》但落败。1984年，他参加无线电视及华星唱片合办的第3届新秀歌唱大赛但落败（冠军为张衞健，同届对手尚有原名为罗浩良的罗嘉良）后再接再厉，1985年参加第二届保良局全港十九区业余歌唱比赛，终赢得季军（冠军为李克勤，同届对手尚有蔡一智），以及一份香港电台电视部的艺员合约。此后，他先到汇丰银行任职文员一个月，继而开始为港台电视部拍剧。但由于工作量不足，便自荐参加电台的DJ训练班，并开始主持通宵节目；期间曾以DJ歌手身份出了一张唱片《序曲、另一半》。在港台曾与王书麒及陈国邦主持年青人节目《反斗祥麒邦》，后加入温兆伦成为《反斗祥麒伦邦》。 
及后，阮兆祥进了无线电视当主持人，曾先后主持《Sunday新地带》、《周末任你点》、《劲歌金曲》及《翡翠音乐干线》四大皇牌音乐节目，是唯一一位主持过所有90年代长寿音乐节目的主持人。同时间亦被监制安排参与《欢乐今宵》，以搞笑形象示人。1996年，他短暂离开无线，回复歌手身份出唱片；可是唱片公司力图唱片出现人事变动，令出碟计划告吹。此时，无线的监制梅小青找他回巢，演出《乐坛插班生》。
此后，阮兆祥在无线参演过不少角色，亦曾演出游戏节目奖门人系列，但表现始终不太突出；直至好友梅小惠姐夫兼监制刘家豪找他顶替患病的黎耀祥，出演《溏心风暴》凌波（舅父波）一角，其演出才获观众肯定和赞赏。此剧也颠覆了其以往搞笑的形象，转型做反派。他亦凭此角色赢得《万千星辉颁奖典礼2007》「最佳男配角」一奖。
阮兆祥亦是「综艺界」的精英，于《铁甲无敌奖门人》担任「奖老」，赢得《万千星辉颁奖典礼2009》「最佳节目主持」，此后，与李思捷、王祖蓝于台庆演出，成为扮嘢王，并开新节目《荃加福禄寿》，掀起扮嘢热潮，阮兆祥亦凭其主持角色「荃加福」连庄成为2010年的最佳节目主持。2011年再伙拍伍咏薇进行《变身男女Chok Chok Chok》主持工作，掀起一股「Chok」热潮，并成为2011年最佳节目主持大热人选，并打入五强。2012年，与薛家燕合作主持饮食综艺节目《皆大欢喜之溏心风暴》。
近年为无线电视监制王心慰的常用演员。2016年8月，阮兆祥担任主角的作品《巨轮II》及《为食神探》同时播映，加上深夜重播的作品《皆大欢喜》，其曝光率之高引起一时热话。然而，这情况亦反映出无线十分缺乏演员，导致阮兆祥及其他演员同时间于多个时段重复出现。
阮兆祥于2019年3月短暂与无线电视结束合约，主力担任雷霆881节目《1圈圈》主持。他希望再重拾歌手身份，出唱片兼开演唱会。 2019年10月，阮兆祥举办一连三场《阮兆祥King of Dreams》演唱会，豪花7位数一圆歌手梦。
2021年3月，阮兆祥重返无线电视，与赖慰玲主持配音选秀节目《好声好戏》，二人打入《万千星辉颁奖典礼2021》「最受欢迎电视拍档」最后五强。
派台歌曲成绩.
（*）表示仍在榜上
（/）表示没有相关资料
广平大学

广平大学（）是位于越南广平省洞海市的一所公立本科大学，由广平省人民委员会主管。
历史沿革.
2006年，越南政府总理阮晋勇同意将广平师范高等专科学校（）升格为本科层次的广平大学。
科系.
广平大学现有经济、师范（数学、物理、化学、生物学、文学、历史、地理、英语）、法律等专业。
孝庄睿皇后

孝庄睿皇后，钱姓，本名正史未记载。野史记名钱锦鸾。为明英宗朱祁镇嫡-{后}-，出身海州（今连云港市）。祖父是指挥使钱通。父亲为中军都督府都督同知钱贵。
生平.
正统七年，钱氏原本是个美人，十八岁时通过选美而被张太皇太后和孙太后册立为皇后。钱-{皇后}-温和贤慧，夫妇感情甚笃。
英宗在土木堡之变被瓦剌人俘虏，生死未明，钱-{皇后}-一边拿出宫中积蓄想赎回英宗，一边为此经常蜷腿伏著哭泣，日以继夜，因此一腿落下了残疾，并哭瞎了一只眼睛。最后英宗被迎回，名为太上皇，实则被弟弟景泰皇帝幽居在南宫。夫妻被严密看守，连乘凉的大树都被砍，为的是害怕和周遭有联系。英宗既见不到其母孙太后（其间曾探视一次，以为有流言说孙太后将被扣押，所以孙太后不敢再入），又得不到被废长子的监护权，心情可想而知。钱-{皇后}-常常宽慰丈夫，并率领诸妃织布卖钱，以谋生存，因而英宗感念钱-{皇后}-的懿德。英宗复辟后，没有册立皇太子生母周贵妃为-{后}-，仍尊患有残疾且无子的钱氏为皇后。这是明初以来第一次立非太子生母的女性为母仪天下的皇后。
钱-{皇后}-的两个哥哥钱钦、钱钟都在土木堡之变中随驾而死，英宗怜惜-{后}-族单微，想封钱钟独子钱雄以侯爵，钱-{皇后}-婉言谢绝。
英宗临死前，遗诏钱-{后}-待他日寿终合葬，其他诸妃亦应次第附葬（从而永久废除了明初实行百年的妃嫔殉葬制度）。
太子朱见深即位，是为明宪宗。太监夏时想讨周贵妃的欢心，传谕独尊周贵妃为皇太后。大学士李贤、彭时据理力争，于是钱、周二-{后}-并尊，而加钱-{皇后}-以徽号，称为慈懿皇太后。
成化四年六月，钱太后逝世，周太后违背当初英宗的遗命，不愿让钱太后与英宗合葬。众臣上奏力请，李贤拿出当日“退而书之册”的英宗遗命，周太后才勉强同意钱太后葬在英宗的裕陵左侧，而右侧则留作未来周太后的葬地。宪宗夹在母亲和大臣们之间相当为难，一度欲下旨别择葬地，结果大臣们伏在文华门外齐哭了一天。宪宗在宫中不停地请求母亲，周太后备感压力，只好答应。宪宗的异母弟德王朱见潾以钱太后对他有“抚育深恩”为由，请求回京奔丧，未果。
七月，宪宗为钱-{太后}-上尊谥孝庄献穆弘惠显仁恭天钦圣睿皇后，神主升祔太庙。九月初四日祔葬于裕陵。但周太后暗中作梗，钱太后虽与英宗同陵却异隧，葬处距离英宗之陵有数丈，而中间的隧道却被填满，但右边周太后陵寝的隧道却与英宗之陵相通。
弘治十七年，周太后逝世。明孝宗发现钱太后之陵的隧道被堵塞，想开通那隧道，但钦天监不赞同，于是没有进行。
当日在南宫时，景泰皇帝的嫡妻汪废后对钱皇后和太子多有照拂。后来英宗复辟，钱皇后也竭力保护汪氏和她所生的两个女儿使其不被害。宪宗时，景泰帝女比公主下嫁，宫中款待汪氏，行家人礼。
参考资料.
贝多芬未缘曲

《-{zh-hans:复制贝多芬;zh-hk:贝多芬未缘曲;zh-tw:快乐颂;}-》（），关于乐圣贝多芬的虚构传记电影，描写他晚年创作《第九交响曲》时的遭遇。本片由波兰导演安格妮兹卡·贺兰执导，两位编剧兼任制片，2006年11月10日由米高梅公司发行上映，于2007年4月30日发行DVD。
剧情概要.
1824年，乐圣贝多芬正在赶工完成新作。这些年来，他孤家寡人，饱受感情创伤，耳疾折磨，距离上次创作出受众人激赏的作品已有年月。在作品完成的最后阶段，贝多芬的御用抄谱员不幸病入膏肓，缺少深通乐理的抄谱员，演奏时乐团势将无谱可奏。安娜是音乐学院推荐的女抄谱员，胸怀大志，希望借由这次机会让贝多芬品评她的创作。脾性狂躁的贝多芬起初怀疑女子能否有才担此大任，在随后的相处中，他不只慢慢依赖安娜的帮助，还对安娜产生好感，到最后，安娜成为贝多芬生命中不可忽视的存在，开启了他心底的那扇门窗。
幕后花絮.
角色塑造.
剧中饰演贝多芬的演员艾德·哈里斯曾经四度提名奥斯卡金像奖，他事前做足准备工作，花了数个月的时间练习钢琴和小提琴，学习乐团指挥，并且大量阅读了跟贝多芬有关的书籍，哈里斯受访时指出，这都是为了「试著从精神与智力层面了解贝多芬的音乐才能来自何处」。为了让哈里斯看来更有大师风范，服装设计洁妮特敏（Jany Temime）特别著重于「带著不羁的潇洒，我要他看起像一位老迈的流行乐手──品味优雅依旧，却已超脱外界看法。」
在史实里，抄谱员一共有两位，并且清一色都是男性。抄谱员一旦错抄曲谱，就会被贝多芬严词责骂。编剧史蒂芬·瑞凡（Stephen J. Rivele）指出安娜一角是这两位为贝多芬长期抄写曲谱的奥地利音乐学生的综合体。另一位编剧克里斯多福·维金森（Christopher Wilkinson）则从深受贝多芬影响的法国女作曲家萝伦·菲瑞丝（Lorenc Ferenz）身上获得灵感，有一件关于贝多芬的轶事也被他加入剧情：「我刚开始研究时，读到一则让我很惊讶的有名轶事，有位女性在贝多芬指挥《第九交响曲》的尾章时，提醒他转身接受观众的如雷掌声。」。这一点与贝多芬交好，并为他作传的（Anton Schindler）也曾记载：「...表演结束后，观众爆出热烈掌声，而他仍背对著他们站著，后来是卡洛琳·恩格（Caroline Unger，次女高音）想到要把大师的身子转过来面向观众。」
导演安格妮兹卡·贺兰在取得必要的（Artistic licence）后，试图在剧本对白里还原贝多芬自传的内容，「剧本唤起悲惨与诙谐兼具的共鸣，就像他对历史所产生的影响。同时也道出他如何改写当时对天才的刻板印象，也改变了作曲家与社会的关系。」
乐团演出.
剧中的重头戏，莫过于长达10分钟的《第九交响曲》首演片段。1824年5月7日《第九交响曲》配合《庄严弥撒》在维也纳的康顿剧院（Kärtnerthor-Theater）演出，获得空前成功。剧组在匈牙利的考托纳剧院模拟这幕场景，乐团由当地的凯奇凯梅特交响乐团和合唱团支援演出，初学乍练的哈里斯和乐团表演时相当专心，「在拍摄终曲前的某个段落，导演已经喊卡，但是我们却停不下来，我一直指挥，交响乐团也持续演奏，直到结束。整座剧院后来爆出如雷掌声，当时真的很令我心满意足。」，拍摄时剧院内部摆了600支蜡烛，需要8名「蜡烛管理员」在每个镜头间快速点燃或熄灭蜡烛。
拍摄现场乐团虽然实际演奏，但是电影里的音乐其实是使用了1996年伯纳德·海廷克指挥知名的阿姆斯特丹皇家大会堂管弦乐团（）的福茂录音版本。
德意志非洲军

德意志非洲军（ ）是二次大战北非战场中的德国装甲部队，编制为军。由于附属于军的部队有轻微变动，所以这词通常用于表示它的司令部和战斗部队。
历史.
1941年2月12日为了支援意大利抵抗同盟国名为罗盘行动的反击，德意志国防军最高统帅部组建了非洲军。这只远征军由隆美尔指挥，最初只包括第5装甲团以及一些小部队。这些部队在2月抵达非洲时组成了德军第5轻装甲师。在隆美尔反攻并重夺昔兰尼加的大部份区域后转为防守后，德军第15装甲师到达。此时非洲军由两个师和其它几个支援部队组成，并隶属于义大利驻非洲军队的指挥下。1941年10月1日第5轻装甲师改称为第21装甲师，仍附属于非洲军。
1941年夏天国防军最高统帅部决定在非洲建立一个新指挥部，称为非洲装甲群（）。1941年8月15日非洲装甲群正式建立，隆美尔担任司令，非洲军则交由路德维克·克吕维尔指挥，非洲装甲群控制非洲军以及一些额外派遣到非洲的德国部队以及两个军的意大利部队。
1942年1月30日非洲装甲群更名为非洲装甲集团军（），非洲军由非洲装甲集团军指挥。1942年10月非洲装甲集团军
更名为德国-意大利装甲集团军（），非洲军由德国-意大利装甲集团军指挥。
1942年11月盟军入侵摩洛哥和阿尔及利亚的火炬行动，德国国防军最高统帅部于1942年11月19日在突尼西亚建立第90师升级其非洲部队，又于12月8日在那里设立一个新的第5装甲军司令部，并归于汉斯-约根·冯·阿尼姆陆军上将的指挥下。
1943年2月德国-意大利装甲集团军更名为非洲集团军群（），德意志非洲军由非洲集团军群指挥。此时非洲集团军群的指挥官为隆美尔。
1943年3月10日汉斯-约根·冯·阿尼姆接替埃尔温·隆美尔担任非洲集团军群司令。1943年5月13日非洲集团军群（包括非洲军团）以及其他在非洲的轴心国部队投降。
术语注释.
非洲军一词的严格地讲只包括非洲军总部及其附属部队，但外行的作家、新闻媒体以及盟军退役老兵经常错误地用这词代表在撤退到突尼西亚之前所有在北非的德国部队。最著名的其他部队包括Afrika zbV（「特殊用途」）师，由最初的步兵师慢慢提升为一个摩托师，后来重组为第90轻非洲装甲师、第164轻非洲装甲师（均为步兵师），以及雷姆克伞兵旅（以指挥官赫曼-柏恩哈特·雷姆克命名）。还有八个属于隆美尔非洲装甲集团军的意大利师，包括两个装甲师，两个摩托师，三个步兵师，以及伞兵师（Folgore Division）。装甲军由一批德国和意大利的小分队支援。
「轻」（）一字不归属于标准化组织和设备表（TOE）中。比如，第5轻装甲师与第21装甲师编制相似，反之第164轻非洲装甲师起初是部分摩托化但从来都没有坦克的步兵师。好几个德国师在非洲时会偶尔重新编组或重新装备而没有改名，或者相反地改名而没有实际重组。
历史附笔.
轴心国的非洲部队于1943年5月12日投降，但是3个于西非作战的师后来于欧洲重组。第15装甲师重组为第15装甲掷弹师，第90轻装甲师重组为第90装甲掷弹师，而德国第21装甲师以原本名称重组。