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戚本禹

戚本禹（），原名戚本玉，文革后应政府要求改名为戚文，山东威海人，中华人民共和国政治人物，中国共产党前党员，活跃于文化大革命时期。曾任中共中央办公厅信访科科长，《红旗》杂志副总编辑，中央文革小组成员、中共中央办公厅秘书局副局长、中共中央办公厅代主任。
生平.
1931年5月8日出生于山东威海，1942年迁居上海，1949年加入中国共产党。入党不久被选入中南海做机要工作。1958年3月，中共中央机关开始整风运动，林克、戚本禹等八个年轻干部向上级反映中央政治秘书室存在的一些问题，引起了当时中央办公厅和中央政治秘书室领导人的不满。因当时反右运动已经明朗化，他们借反右运动批判这八个年轻干部，称他们“反党”。中共中央主席毛泽东得知此事，解救了戚本禹等八人，将他们比作唐朝的“八司马”。
1962年毛泽东在中南海散步时偶遇戚本禹，戚本禹向毛泽东直言受冤，毛泽东随即让秘书田家英进行调查。戚本禹得知毛泽东爱读史书，就开始关注历史书籍。1963年戚本禹发表关于太平天国将领李秀成的论文，受到毛泽东的高度赞誉，并且引起当时史学界的相当重视。1965年12月8日在《红旗》杂志第十三期发表《为革命而研究历史》，批评翦伯赞提出的既要重视阶级观点又要注意历史主义的意见，是“超阶级”、“纯客观”的资产阶级观点。受到毛泽东称赞：“现在的权威是谁？是姚文元、戚本禹、尹达……要年纪小的、学问少的、立场稳的、有政治经验的坚定的人来接班。”
1966年后任《红旗》杂志副总编辑、中共中央办公厅代主任。田家英被罢免后，戚本禹取而代之，接任中共中央办公厅政治秘书室主任，4月政治秘书室归并中央办公厅秘书局，戚本禹任副局长。戚本禹是1966年5月中共中央政治局扩大会议通过的《五一六通知》（被视为文革发起的标志）的起草人之一。在《红旗》杂志1966年第7期发表《评〈前线〉、〈北京日报〉的资产阶级立场》。5月28日，中共中央设立中央文化革命小组，戚本禹成为成员之一，名列穆欣、姚文元之前。
1967年3月30日在《红旗》杂志第5期发表《爱国主义还是卖国主义？——评历史影片〈清宫秘史〉》。4月1日，《人民日报》全文刊登。对中国国家主席刘少奇公开的不点名批判从此开始。1967年4月14日，宣布遇罗克所写《出身论》是大毒草。
1967年7月20日，七·二〇事件发生。国务院总理周恩来开始向毛泽东进言解决“王力、关锋、戚本禹”的问题。8月，王力、关锋被隔离审查。1968年1月14日，戚本禹被中央宣布“请假检讨”，被送到秦城监狱。1980年7月14日被北京市公安局依法逮捕。1983年11月2日北京市中级人民法院以反革命宣传煽动罪、诬告陷害罪、聚众打砸抢罪判处有期徒刑18年，剥夺政治权利4年。
1986年出狱后在上海图书馆收藏部当图书管理员，至1990年代初退休。育有二子一女。再婚后与妻子居住在上海浦东。与人合作的《大人物的变态心理》由吉林省时代文艺出版社出版后，曾引起一阵风波（因疏漏在版权页署上了他的名字）。曾与关锋等人编辑二百余万字九大卷《中华易学大辞典》，并研究中华民国第一任内阁总理唐绍仪，为真禅法师等人的著书作序。退休后除继续钻研学问、应邀讲学外，曾涉足商海。1996年明报月刊发表了对戚本禹的访谈《御笔痛批御医》，戚本禹在其中批判了李志绥的《毛泽东私人医生回忆录》。
2014年接受香港《明报》采访，称中共中央总书记习近平“做不到毛泽东，能赶超普京也行”。张宏良则称他拜访戚本禹时，戚本禹“指着在场的几个同志说，你们的任务就是支持张宏良，张宏良的任务就是支持习近平顺利上位。目前对于左派来说，支持习近平顺利上位是头等大事，只要习近平能够顺利上位，就是左派最大胜利。”
2016年4月20日，戚本禹因胃癌在上海去世，终年84岁。 同月，其回忆录《戚本禹回忆录》在香港出版。戚本禹是1966年5月28日中央文革小组成立时的初始人员中最后一位辞世的。
家庭.
妻子邱云英，育有二子一女。晚年和妻子及小儿子一家住在一起。
李轨

李轨（），字处则，武威郡姑臧县（在今甘肃省武威市）人，其祖籍郡望出自赵郡李氏，后家族落武威籍，随以武威为郡望。隋末唐初时期河西地区割据者。
隋朝大业中，补鹰扬府司兵。大业十三年（617年），李轨自称河西大凉王，建元安乐，武德元年（618年），唐高祖李渊为了进攻薛举，遣使给李轨送来玺书，称李轨为从弟。十一月，李轨占河西（今甘肃河西走廊）五郡之地，改称凉帝，并遣人奉书给唐高祖，自称从弟、大凉皇帝臣轨。武德二年（619年）五月，唐高祖派安兴贵劝李轨降唐，安兴贵劝李轨降唐无效，遂与其弟户部尚书安修仁密谋，勾结胡兵发动兵变，城中人争出就兴贵，李轨见大势已去，携同妻子登上玉女台，饮酒告别，李轨被俘，送往长安与诸弟、诸子一同问斩。
广州市第五中学

广州市第五中学（）位于中国广州市海珠区南村路32号，成立于1951年，是中华人民共和国成立后，广州市人民政府创办的第一所公立中学。1994年被首批命名为“广东省一级学校”，2006年被确定为首批广东省国家级示范性普通高级中学。2015年，广州五中教育集团成立，并于2021年入选首批广东省优质基础教育集团培育对象。广州五中现有校本部（位于海珠区南村路）和金碧校区（位于海珠区金碧花园）两个校区，是广州市老城区占地面积和办学规模最大的完全中学之一，同时也是广东省精神文明单位和广东省教学水平评估优秀学校。
文化及体育.
文学.
2016年，五中已有学生在北大培文杯等全国写作竞赛中获得国级奖项。
音乐.
2004年9月，成立了广州市第一个中学生交响乐团。
足球.
广州市第五中学是广州市足球传统学校，在广州的传统足球校际赛事“市长杯”多次夺冠。2002年夺得全国中学生足球联赛冠军。校友中有多人曾经入选各级国家足球队或者成为职业球员。
扶桑

扶桑，中国神话中的灵地之一，传说在极东的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。
499年，自称来自扶桑的慧深自述，扶桑国“在大汉国东二万余里”，李约瑟认为这个“大汉国”对应布里亚特地区。据《梁书》记载，慧深450年从喀布尔到达中国，458年乘船前往扶桑，499年返回。慧深描述的扶桑国被认为是美洲、萨哈林岛、堪察加半岛或千岛群岛。（1875）重新出版并传播了18世纪德金的著作，此后美洲说成为19世纪末20世纪初争论最激烈的假说。贝勒、贝特霍尔德·劳费尔、亨利·柯蒂埃等汉学家驳斥了这一假说，而根据李约瑟的说法，美洲说到一战时基本已被驳倒。
在较晚的汉语文献中，其他更不明确的地方也被名为扶桑。
神话记载.
较早的记载：公元前219年，秦始皇派遣一支约3千名囚犯组成的军队，前往大洋彼岸称作扶桑的地方，求仙丹。约公元前210年曾一度返回，因为领队徐福称有海洋怪物挡了路。第二次出征中，徐福派弓箭手射杀了怪物，但从此杳无音讯。
中国神话中，扶桑是生于世界最东端的巨树，所在的国度即称作扶桑国。西方也有称作若木的巨树，太阳每天早晨从扶桑升起，落到若木上。扶桑树上住着10只金乌，其中9只休息，1只带着太阳旅行。有学者认为三星堆出土的青铜树就是扶桑树。
考证.
美洲说/墨西哥说.
、法国汉学家德金1761年撰文《》认为，慧深的两万里路程意味着扶桑位于美洲的墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。
德金指《梁书》扶桑传载：“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”如此看来扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小“对卢”。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女男孩8岁为奴、女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。1908年，章太炎发表《法显发见西半球说》，把耶婆提拟定为耶科陀尔，认为法显早于哥伦布到达美洲，陈志良提出殷商民东迁都到美洲之说。1972年，美国亨利艾特·默茨（Henriette Mertz）发表的〈几近褪色的纪录〉一书，认为扶桑国即在美洲，扶桑即为玉米。2002年英国小说家加文·孟席斯的《1421：中国发现世界》在其一本小说里认为扶桑国是今中南美洲，郑和船队曾抵达那里。
但也有1831年德国东方学家 J.H.Klaproth 以法文发表了《Recherches sur le pays de Fou Sang mentionné dans les livres chinois et pris mal à propos pour une partie de l'Amérique》一文，提出反驳认为扶桑不在美洲。美洲的任何地方与在扶桑国能看到马匹的说法不符（因为当时北美或南美都不存在马匹），也不符合鹿被驯化和挤奶的说法。
日本说.
由于扶桑传说位于极东海上，且为雅士对日本的雅称。例如，王维〈送秘书晁监还日本国〉（753）：“乡树扶桑外”。
有观点认为古书中对日本都以倭国称，《梁书》在东夷诸国的概略中，写得相当清楚︰「扶桑国，在昔未闻也」。因此可见「扶桑」在唐朝人的观念中，绝对和「倭国」是不同的，并无扶桑等同倭国的古文献。因此认为扶桑国并非指日本。
另有观点认为扶桑可能指当时日本的其他部分，因为当时日本有许多小势力并存，如《三国志》中记载魏国历史的《魏书·东夷传》中的倭人条提到「女王国东渡海千余里复有国皆倭种，又有侏儒国在其南人长三四尺去女王四千余里，又有裸国黒齿国复在其东南船行一年可至」即表示东渡后有许多小国。《山海经·海外东经》也提到「下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」以及《山海经·大荒东经》：「大荒之中，有山名曰孽摇𫖳羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥，有谷曰温源谷，汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌」等叙述，黑齿也是古代对日本的另一个称呼，因当时日本岛原住民阿伊努人喜欢将牙齿染黑，这一习俗日后很长一段时间还是在日本古代贵族中流行。《梁书》中虽提到「扶桑国，在昔未闻也」，可是又补充到「其南有侏儒国，人长三四尺，又南黑齿国，裸国，去倭四千余里，船行可一年至」，表示扶桑国跟侏儒国、黑齿国与裸国跟倭是邻国，而且都是海岛国，所以也有学者认为这些被记载的各国其实都是指当时还未统一的日本。
施古德认为扶桑很可能是“桦太厅的长岛，或说萨哈林岛”。李约瑟补充：“若将堪察加半岛和千岛群岛也考虑在内，目前没有更好的办法确定它的位置。”
山东说.
有一说扶桑国是指山东曲阜。“扶桑”一词有见之于屈原诗句「饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑」。
远方说.
神话学界认为扶桑是幻想中的一棵树，为太阳（金乌鸟）的栖息之地，由于太阳都是东出所以神话时代的人认为遥远东方必有一颗树为此鸟之巢，不管任何国家被套以扶桑国之称都只是误用，对于遥远东方的不知名地区加以冠之而已。
文曲星

中国神话传说将文曲星视为主管文运与考试的星宿。善于文笔，任职朝廷为大官的，多被指为文曲星下凡。与文昌及魁星不同之处在于，文曲星偏重浪漫的文艺才华，文昌偏重功名利禄，魁星偏重文章写作。
民间信仰.
一般民间信仰、预言书及文学作品中，认为商王子财神比干、商相伊尹、唐相张柬之、宋相范仲淹、开封府尹包拯（范包二人时代重叠）、文天祥和《白蛇传》男主角许仙的儿子许仕林等等皆为文曲星转世。
李淳风《藏头诗》：「有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。」（张柬之等人发动政变）。
郑光祖《立成汤伊尹耕莘．楔子》：「奉上帝着贫道遣文曲星下降，投胎于义水有内。后伊员外收留，养大成人，名为伊尹，佐于成汤，建都于亳邑。仙童，与我唤将文曲星来者。」
许仲琳《封神演义》：比干获封为文曲星。
施耐庵《水浒传》:「端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰下来，辅佐这朝天子：文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。这两个贤臣，出来辅佐这朝皇帝。」
讹误.
有人认为文曲、魁星为同一星，也有人认为不同。也有一种说法，认为奎宿即文曲星。民间也经常把文曲和文昌混同。
其实，在民间信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢斗的大魁星君。
天文学.
在天文学，「文曲」是北魁斗第四星天权的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九号星δ星）。魁星则指《春秋运斗枢》所载：北斗中的「第一至第四为魁」。
也有一说指「魁，斗之首」，认为魁星只是指北斗中的第一颗星天枢。
「文昌」则是三垣二十八宿中紫微垣的其中一个星官，有星六颗，如半月形（见图片左边），列在北斗魁前（因此有「魁星踢斗」之说）。分别象征六个政府部门或官员，分别为上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。按西方星座的画分，这六星均属大熊座。
至于奎宿则为二十八宿当中西方白虎七宿的第一宿，有星十六颗 。按西方星座的画分，这十六星分属仙女座、仙后座、双鱼座和鲸鱼座。
因此，文曲、文昌、魁星和奎宿明显各有所指。
五轮书

五轮书（），日本战国末期武术家宫本武藏所著的一本既为剑法，也为兵法的一本著作。著于宽永20年（1643年）。
复写本争议.
宫本武藏执笔的原著据传已经因烧毁而散佚，后人复写版本则是由细川家传本开始，陆续收录于楠家旧藏本、九州大学本、丸冈家本、狩野文库本、以及底本不明的『剑道秘要』书籍中。
然而目前的现存复写本有相当多的差异，因此亦有宫本武藏死后的弟子创作说。
概说.
五轮书的书名与架构根基在佛教密宗的五轮（五大）概念。为了更好解释兵法与剑术各方面的原则，武藏把整书分为「地、水、火、风、空」五卷架构。
地之卷.
为本书之大纲与导读解说，武藏亦在本卷初步解释「二天一流」的兵法意涵。「此卷就如在苍茫大地上勾勒清晰的路径」，因此称为地之卷。
地之卷（学习剑法应有的心理架势）
偏于剑术之利，岂能窥剑术之秘乎？喜兵法者鲜矣。治而不忘乱，国之本也。武士务必文武皆精，始称合乎「武士之道」。武士应视死如归，而后始称武士也。兼具万事之用，始有剑法实际之用。卖弄似懂非懂的剑技，无异自掘坟墓。人之维生有四路：士、农、工、商。剑法有如木匠之技艺，两者至为相似。观其人而善于使用，则手腕尽展矣！木匠之用具，务必恒保其利，时时磨快、擦亮为要。既有双刀何不用双刀？武器尽出，胜算大矣。以「二天一」剑法而言，敌一人与万人其理雷同。所知至多，以此磨练、辟新境。随身之武器，理应长处尽展。诸般武艺皆有特定之拍节，习我剑法者，不可违也。
 一：邪恶之心不可有。
 二：务必锻其身，尽展能力。
 三：务必戒除修练之障碍。
 四：务必体认千行百业之要谛。
 五：务必认清物事之得失。
 六：务必具有眼力、鉴别力。
 七：务必敏察防范视界外之敌人。
 八：莫做无谓、无用之事。
水之卷.
详细记载二天一流的心法，持太刀的方法、姿势与架式、以及刀法之技巧。「学习兵法应如水一般灵活变化，触类旁通」，故题水之卷。
火之卷.
「不论是个人对个人，还是两军之间的交锋，作战的本质都是一样的。既不能遗漏微小的细节，亦要对战场全局有整体了解。」
武藏用火来比喻战斗，探讨作战的策略与战术技巧，为火之卷内容之重心。
风之卷.
这里的风，指的是「风格」、「传统」。武藏在此卷虽不指名各家流派，但详细评述了当时日本各地的流派剑法之思维窠臼与弊病。
「深入了解其他流派，才能更能了解二天一流兵法之真意」，分出哪些是不重要的，哪些是有价值的，为风之卷探讨之内涵。
空之卷.
说明兵法的真谛即为「空」。这里的空指的是「变化」；在这个境界中，什么东西都不会永久存续，亦不可知。然而以清澄之心，不懈之精神，以「观」「见」两眼观察运行天地之理，看破世间与自身的执迷与偏颇之见。此时方能得到兵法真正的「空明」的境界──有智慧、有理、有道、心中却空无一物。
"五轮"与奥运会.
1936年读卖新闻记者由奥林匹克五环联想到《五轮书》，便在笔记中将奥运五环称为“五轮”，次日“五轮”一词即见诸报端，由此成为奥林匹克运动会在日本的代称。
语态

语态（拉丁语：，）是在语法学中描述句子中动词和参与此动作之主语之间关系的一个术语。当主语是动作的发起者（或之一）时，称为主动语态；如果主语为动作之承受者，称为被动语态。例如：“猫吃老鼠。”这句话是主动语态，而“老鼠被猫吃。”则是被动语态。
通常，反转一个句子的语态会导致主语和宾语的换
位。即，主动句的宾语变为被动句的主语，而主动句的主语变为被动句的宾语。
类别.
主动态 （）.
这是最常见的一种语态，主要用于描述客观事实、一般事件。
英语.
I write a text.
被动态 （）.
拉丁语.
拉丁语的被动表现完全符合屈折语的特征，即采用动词的一个特定变形（inflection）。
英语.
屈折特征已经退化的英语使用迂回方式表现被动态。也就是并非利用动词的某一形式来表现被动，而是使用若干词汇的组合来形成被动态表现。具体地说，是由 "be" 助动词和主动词的过去分词组合而成。
汉语.
汉语对被动态的使用具有两个特征：1，作为孤立语，单纯地使用主宾易位和助词“被”来实现被动；2，作为主题优势语言，汉语对被动态的使用相对于印欧语言比较谨慎。例文：
主动：狗咬了这个男人。 
被动：这个男人被狗咬了。
日语.
日语使用黏着的方式，通过在动词后附着被动助动词「」（现代日语）或「」（古典日语）来表现被动。但是由于日语也是主题优势语言，宾语出现在一个语法上为主动句的主语位置的情况也经常能见到。另外，日语还存在一种称为受害态的特殊被动表现，语法上亦有使役被动句。
中间语态.
某些语言（比如梵语、冰岛语和古希腊语）有中间语态。中间语态在主动语态和被动语态的中间，因为主语不能被归类为主动者或被动者但有二者的要素。表现得主动但表达被动行动的不及物动词刻画了英语中的中间语态。例如，在“The casserole cooked in the oven”，"cooked" 在语法上主动但在语义上被动，属于中间语态。在古希腊语中，中间语态经常是反身的，指示主语做关于自身或为了自身的行动，比如“The boy washes himself”或“The boy washes”。它可以是及物动词也可以是不及物动词。它偶尔用在使役性意义上，比如“The father causes his son to be set free”或“The father ransoms his son”。
拉丁语中的很多异相动词代表了幸存的原始印欧语中间语态；其中很多在罗曼语言如法语和西班牙语中幸存为强制性伪-反身动词。
使动语态.
使动语态可以增加使动者论元，表示一个主体引起某人或某物变成某种状态。原本的主语S降格为宾语O。动词的配价会增加。使动语态是非常常见的语态之一。
应动语态.
应动语态(Applicative voice)是一种将补语论元(Oblique Argument)变为动词(核心论元的)受词，并使之表达该补语论元角色涵义的一种语态。当应动语态用于动词之上时，该动词的配价可能会增加一个。应动语态常见于世界语言中，班图语族语言尤以其应动语态而闻名。
应动语态在许多语言中出现，尤其出现在许多高度黏著语中，像努哈克语(Bella Coola/Nuxálk)、尤比克语、阿伊努语和本巴语(Bemba language)等。
反被动语态.
反被动语态(Antipassive voice)是一种在及物动词中将受词「删去」的语态。它和被动语态多少有相似之处，差别在于被动语态「删去」主词，反被动语态「删去」受词。
反被动语态常见于许多作-通格语言之中，亦可见于有多重一致(Polypersonal agreement)的主-宾格语言中，但少见于没有多人称一致的主-宾格语言或静动型语言(active–stative languages)中。
反使动语态.
反使动语态是使及物动词变为非及物动词，取消表示施事者的态。类似于反身。
人称

人称是与语言中的行为动作相关的话语角色。“妈妈喂宝宝吃饭”和“我喂你吃饭”，意思可能相同，但前者是用有词汇意义的名词来表示与“喂”相关的人的具体身份，后者才是用功能性的形式来表示话语角色这一抽象概念。话语角色的确定取决于具体的交际事件，因此人称是句子进入交际的重要标志之一。
人称范畴的表达可以通过独立的代词或不独立的附缀和屈折形式等来表达。狭义的人称范畴就指动词的屈折变化所表示的诸类人称意义。一般来说，独立的人称代词比不独立的形式区分的意义更多。如英语中，人称代词区分"I/you/he/she/it/we/they"等，还有格的变化；在be动词里，就只区分"am/are/is"；在现在时单数的动词后，只有第三人称加"-s"，也不区分性。
在某些特定情况下，如在表示与“性数格时体态”等形态语法范畴并列时，人称可以省称为“身”。
分类.
人称.
一般来说，表示说话方的称为第一人称，表示听话方的是第二人称，表示说话方和听话方之外的是第三人称。
有些语言学家认为只存在两种人称：只有第一人称和第二人称是表示在场者的，而表示不在场者的第三人称严格来说不属人称范畴。但这种观点并未得到大多数语言学家的支持。
有些语言学家认为存在“第四人称”。但在不同的研究者的笔下，“第四人称”一词的所指并不统一。相对常见的是用来表示和本指（proximate）相对的旁指（obviavite），有时也用于话语代词（logophoric）或反身代词。总的来说，大部分语言学家不认为存在可以和前三人称同属同一聚合的第四人称。
根据目前的资料，世界上几乎所有的语言中都区分三类人称。安娜·谢维尔斯卡曾提到，在马都拉语（属南岛语系）中，只有两个人称代词，分别是表示第一人称主格和宾格的"sengkop"和表示第一人称所有格的"tang"，指代二、三人称时则使用具有词汇意义的名词；在Barai语（属巴布亚诸语言）中，表示时和人称的动词后缀并不区分第二人称和第三人称（不管单数还是复数）。但谢维尔斯卡没有提及马都拉语中的词缀是否能区分二、三人称、用于指代的名词是否有语法化的趋势，Barai语的人称代词系统中是否也不分二、三人称，因此还不能认为这两种语言中只有两种人称。
一、二人称和第三人称.
一、二人称和第三人称的对立也可以视为一种普遍的语言现象。因为一、二人称是现场指，与第三人称不同。一、二人称的词形、句法特征等往往类似，而与第三人称不同。如上古汉语中，第一人称的"吾"、"我"、"卬"和第二人称的"汝"、"尔"、"若"都是鼻音声母，韵部也相近；而第三人称的其、之等声韵与之并无关系，且都是从一般的指示代词转化而来，都不能作为主语出现。很多语言中可能经历了一个只有第一、二人称形式的阶段，第三人称形式则较迟出现。
相关范畴.
数.
人称范畴往往和数范畴相关。约瑟夫·格林伯格认为，人称范畴存在数的区别是一种语言共性。但也有后来的研究发现不存在人称的单复数区别的语言，如Mura Pirahã语（见于巴西亚马逊河流域）中，独立代词和动词附缀都不区别三身的单复数。上古汉语中，"我"、"吾"、"尔"、"汝"都可以兼表单数和复数。但这类语言很少见。就绝大多数语言而言，弱化代词不区分数、独立代词有数的对立是最为常见的。
人称的复数不是简单的和单数对应。第一人称复数可以有三种理解：说话人和听话人（1+2，最小包括式，minimal inclusive），说话人、听话人和第三方（1+2+3，强化包括式，augmented inclusive），说话人和第三方（1+3，排除式，exclusive）。同样的，第二人称复数可以有两种理解，多个听话人（2+2），听话人和第三方（2+3）。第三人称复数只有一种理解（3+3）。约有1/2弱的语言可以区分第一人称的包括式（1+2（+3））和排除式（1+3）。如汉语北方方言中的"我们"（排除式）和"咱们"（包括式）。但区别最小包括式（1+2）和强化包括式（1+2+3）、或区别两种第二人称复数的语言所占比例就较小。
一些语言的数范畴还区分双数、三数、少量数等。在第一人称双数中，包括式-排除式的对立比在复数中更加明显，因此在这些语言中的人称系统中，往往也都区分第一人称的包括式和排除式。
总体来看，数范畴在人称系统中的表现受人称等级序列影响，第一人称&gt;第二人称&gt;第三人称。单复数的对立在第一人称中最为常见，第三人称最少见；第一人称复数的内部区别（包括式-排除式）最多，第三人称最少。
性.
人称范畴也常常和性范畴相关联。在第三人称中区分性范畴最为多见，如英文中第三人称有he（他）、she（她）、it（它）之分，而第一、二人称没有。这是因为第一、二人称的所指都是在场的，其性是不言自明的；而第三人称常常不在话语现场，可能需要区分性范畴来确定所指。格林伯格将之概括为如果性的对立出现在第一人称中，则一定也会出现在第三或第二人称中。
人称系统中的数范畴对性范畴也有影响。一般来说，人称的性对立更多体现在单数上。格林伯格的概括是，如果代词的复数有任何性的区别，那么单数也会有某种区别。但后来的研究表明，如果性的对立不是阴性-阳性（-中性），而是人类-非人类或有生性-无生性的话，这一共性存在较多的例外。
回指.
不作为直接指在话语中第一次提及的对象，而用来指上文刚提及的对象，称为回指。如汉语中，“小李在洗他的衣服”中的“他”，既可以指小李自己，也可以指别人，不区分回指，需根据上文下理才能判断，而在一些语言中会区分。
旁指.
旁指主要存在于第三人称。在提到多个第三人称时，按照凸显程度，可以分出较凸显的本指（proximate）和较不凸显的旁指（obviative），有时还可以有更不凸显的旁另指。如汉语中，"他在打他"中不区分两个"他"的本指和旁指，而在一些语言中会区分。
有的语言学家把旁指（obviative）列为“第四人称”。也有的语言学家认为本指和旁指虽然和人称范畴关系非常紧密，但仍属于另一类范畴。
一致关系.
屈折语中的屈折形式常常同时包含人称范畴和其他范畴。单独表人称范畴的屈折形式多出现在黏着语或者复综语中。如在奥杰布瓦语的这个句子中：
其中文意思为：这个年轻人梦到外国人会来杀了他们。其中的wgii-bwaadaa，其深层形式为o（第三人称）-gii（过去时）-bawaad（做梦）-am（第三人称有生性）-n（本指）。
牛津 (消歧义)

牛津（）一般指英国牛津大学所在的牛津，此外也可以指：
金鱼注意报

是日本漫画家猫部猫创作的日本漫画作品。于讲谈社漫画杂志《Nakayoshi》1989年至1993年期间进行连载。单行本全8卷。电视动画版于1991年1月12日至1992年2月29日期间播出，全54回。
本作品融合了少女漫画与搞笑漫画的元素，再加入幻想式的情节，让鸡、牛、猫等动物都在学校上课，而金鱼小荳荳也可以在天上飞来飞去，可谓是一部在有些少女漫画的画风之下，略带轻松的男女恋爱漫画。
本作品于台湾中文名称为《-{zh:魔力小金鱼;zh-hans:金鱼注意报;zh-hk:魔力小金鱼;zh-tw:魔力小金鱼;}-》。香港方面，则因播放频道TVB翡翠台1993年时有一名为《娱乐新闻眼》的娱乐新闻节目在播放，故易名《-{zh:娱乐金鱼眼;zh-hans:娱乐金鱼眼;zh-hk:娱乐金鱼眼;zh-tw:娱乐金鱼眼;}-》。
故事简介.
富家千金藤之宫千岁因父亲突然过世而一无所有，被迫离开原本就读的都会学园，带着粉红色神奇金鱼小荳荳入读一间连鸡与牛都收为学生的田舍中学…
正当田舍中学因经营不善而将要关闭时，千岁发现律师田中山试图盗取遗产…
夺回遗产后，千岁建立新田舍中学，并成为学校的理事长兼学生会长，为人生揭开新的一页。
登场人物.
在2年B班(Form 2B)中，除了主要的四个角色（华美子、千岁、秀一、葵）以外，其他的学生外型都很像小学生。
电视动画.
主题曲.
（以假名排序）
杨慎

杨慎（），字用修，庵号升庵，别号博南山人、滇南戍史，四川新都县（今成都市新都区马家镇升庵村）人，祖籍江西庐陵，明朝官员、作家。为内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。大礼议事件中，因率领百官在左顺门求世宗改变皇考，而遭贬云南，终老于戍地，一生未获赦免。后追赠光禄少卿，谥号文宪。
现今成都市新都区仍存有其私家园林升庵桂湖以及杨慎家族墓地，昆明城西山之麓、滇池之畔有升庵祠。杨慎与解缙、徐渭合称“明朝三才子”。
生平.
杨慎为湖广提学佥事杨春之孙、吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。弘治元年（1488年）生于京师。慎自幼聪颖，十一岁即能作诗。十二岁，写成《古战场文》、《过秦论》，众人皆惊。进京后，写《黄叶诗》，为李东阳所赞赏，让他在自己门下学习。正德二年（1507年）杨慎中式丁卯科四川乡试第三名举人。正德六年（1511年）高中辛未科殿试一甲第一名（状元），赐进士及第，授翰林院修撰，参与修撰《武宗实录》，得到蒋冕、费宏赞赏。
正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏抗谏，被迫称病还乡。
明世宗即位，被召至京师，起用任经筵讲官，并经常讲述《舜典》。嘉靖三年（1524年），“大礼议”爆发，杨慎与王元正等二百多人伏于左顺门，撼门大哭，自言“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”世宗下令将众人下诏狱廷杖，当场杖死者十六人。十日后，杨慎及给事中刘济、安磐等七人又聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖。杨慎、王元正、刘济都被谪戍。
杨慎动身前往戍地云南永昌卫。从前其父廷和当国之时，曾经裁撤锦衣卫冗员，有怀恨在心者趁机埋伏在途中，伺机加害杨慎。杨慎有所准备，处处小心。驰骋万里，到达云南之后，几乎一病不起。
两年后，杨廷和生病，杨慎得以短暂回家探视，其父病愈后又返回永昌。不久，率家奴协助平定寻甸安铨、武定凤朝文叛乱。嘉靖八年（1529年），杨廷和病逝，杨慎获准归葬其父。此后，或暂回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官员善待。居云南三十余年。
世宗因大礼议之故，对杨廷和、杨慎父子极其愤恨，常问及杨慎近况，大臣则每每回答杨慎“老病”，世宗才稍觉宽慰。杨慎听闻此事，更加放浪形骸。常纵酒自娱，游历名胜。《乐府纪闻》称他“暇时红粉傅面，作双丫髻插花，令诸妓扶觞游行，了不为愧。”终世宗一世，六次大赦，杨慎终不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。杨慎年近七旬时，曾返回泸州短住，不久又被巡抚派四个指挥押解回永昌。
嘉靖三十八年（1559年）七月六日，杨慎在戍所逝世，年七十二岁。临终云：「临利不敢先人，见义不敢后身」。慎去世后，当时云南巡抚、右副都御史游居敬命人为其殡殓入棺，还葬故乡新都。明穆宗隆庆初年，追赠光禄寺少卿，明熹宗天启时追谥文宪。
著作.
杨慎投荒多暇，书无所不览，“奋志诵读，不出户外”。《明史》称其：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。”又善弹琵琶。其最具盛名的长篇弹唱叙史之作为《二十一史弹词》，第三段“说秦汉开场词”的《临江仙》成为《三国演义》第一回开篇词：
杨慎主要著作有《滇程记》、《丹铅总录》、《丹铅杂录》、《南诏野史》、《古音猎要》、《全蜀艺文志》、《春秋地名考》及《异鱼图赞》等。
维米岭战役

维米岭战役（）是第一次世界大战中，西方战线的一次战役，发生于1917年。维米岭战役是的序幕，也是加拿大所参与最有名的战役之一。
维米岭是法国阿拉斯以北维米附近的山岭。这个地方是德国在整个西部战线守卫的最好的。因为维米岭是高地，所以双方都认为这是一个军事战略上重要的地方。英国和法国都在1915年进攻维米岭，但结果都是失败。
1917年，协约国决定再次向维米岭进攻。此次执行进攻任务的是加拿大军。直至到维米岭战役，加拿大军在一战中的角色不大。为了赢得此战的胜利，加军将其4个师统一来参与维米岭战役，并制定了良好的作战方案。
加拿大军在1917年4月2日开始用炮轰击德军的战线。加军用了超过一百万的砲弹来轰击维米岭，此次轰击持续了一个星期，是在这次战役之前从未有过的，砲弹发射数量直到马尔梅松战役才被超越。在4月9日，加军开始向德军的防线进攻。加拿大军投入大约3万名士兵，用了大约两个小时达到原本的目的地。
4月12日，加拿大以3,598名阵亡和7,104名士兵受伤的代价控制了整个维米岭。而德军方面有大约有2万士兵阵亡，4千余人被俘虏。
因为在维米岭南面，英军和澳军没有达到它们的目的，加拿大得到的领土实质上没有太大的军事战略重要性。
可是在士气上，这场战役的胜利对加拿大影响很大。这场战役是加拿大军第一次独立地参与一场战役。而且，来自加拿大全国9个省份（纽芬兰在1949年才加入加拿大联邦）的加拿大军人都有参与维米岭战役。有很多加拿大人说维米岭战役是「加拿大成长的日子」。
1922年，法国政府把维米岭周围100公顷（1平方公里）的领土送给加拿大来感谢加拿大在此战役中的贡献和牺牲。现在，属于加拿大的维米岭是个战争纪念博物馆，由退伍军人部管理。
德鲁伊 (信仰)

德鲁伊（又译督伊德，或意译为橡木贤者）包含两种意思，分别是德鲁伊（）以及德鲁伊教（）。
词源.
现代英语中「德鲁伊」一词（druid）起源于拉丁语复数形式「druidēs」。古罗马作家认为「druidēs」来自古凯尔特语中对该职务的称呼。一些其他的古罗马文献中也有「druidae」的拼写方式。古希腊的民族志研究者将其转写为希腊语「δρυΐδης」。德鲁伊与古爱尔兰语中的「druí」、古康沃尔语中的「druw」和中古威尔士语中的「dryw」同源。
根据这些不同的拼写方法，学者判断在原始凯尔特语中该词拼为「*dru-wid-s」（复数形式*druwides），意味「橡木知晓者」。其词根可以对应原始印欧语言中的「*deru-」和「*weid-」。老普林尼认为「知橡树者」符合德鲁伊的原意。他在书中指出该词来自古希腊语中的「δρύς」（橡树）和希腊语名词后缀「-ιδης」。古爱尔兰语和中古威尔士语对应的单词均表示鹪。在爱尔兰和威尔士传统中，鹪有预言的能力。
法定货币

法定货币（），简称法币，是由政府铸造与发行的货币，价值来自政府的信用担保。以政府的法令使其成为合法通货的货币，任何金钱债权人均不得拒收法定货币。法定货币的材质可能为金属、纸张。
部分发行法定货币的国家或银行，会将其法定货币与一种或数种外币挂钩，并以政府外汇储备维持其汇价在一定的水准。亦有法定货币没有与其他货币定锚，其汇率是自由浮动，倚靠市场供给与需求决定汇率。
在历史上，政府强制规定纸钞以及非稀有金属（如铜、镍等材质）的硬币为法定货币之前，大多数流通的货币也具有一定的内在价值，例如金币、银两，此种货币称为金属货币。布雷顿森林体系中，35美元能兑换一盎司黄金。布雷顿森林体系崩溃后，美元与黄金脱钩。
以货币材质分类.
依货币的材质可将货币分为：商品货币、金属货币、信用货币
商品货币：以真实商品作为货币。例如:锄头、农作物、贝壳、牲口。
金属货币：以贵金属作为货币。例如:金、银。
信用货币：币材并非有很高的市场价值，纯依靠国家信用担保，称为信用货币，例如纸币、铜镍铸成的硬币。
格尔木市

格尔木市（，），是中国青海省海西蒙古族藏族自治州的副地级市。总面积近12万平方公里，常住总人口约23万人。是中国面积最大的县级市。市人民政府驻八一东路001号。
名称.
格尔木市（托忒文：，卡尔梅克文：Һолмуд хотн，中蒙联合转写：Golmuud xoton，汉语拼音字母：Ĝôlmûûd hôtôn）的市名源于蒙古语卫拉特方言，是河曲（高勒）的复数形式（）在青海蒙古语中的读法，但在传统蒙文中通过人为借入青海蒙古语方言的形式而写作“”。
地理.
地处青藏高原腹地，辖区由柴达木盆地中南部和飞地唐古拉山镇等区域组成，市区位于柴达木盆地中南部格尔木河冲积平原上，市区平均海拔2780米。面积为5856平方公里的察尔汗盐湖是中国最大的钾镁盐矿床，因此格尔木也有中国盐湖城之称。
气候.
属于高原大陆性气候，日温差较大，降水稀少。冬季漫长寒冷但严寒天气较少，夏季短暂而凉爽，春秋季较为短暂。日照充足，年日照时数在2859~3358小时之间。年平均降水量42.2mm。最低气温-33.6℃（1月），最高气温35.5℃（8月）。
行政区划.
下辖以下乡级（含副县级）机构：
其中，五个街道和郭勒木德镇可视为格尔木市区。
人口.
2017年，格尔木市户籍总户数50,933户，总人口137,570人，全年全市常住人口为240,494人。常住人口中，汉族人口占69.82%；各少数民族人口占30.18%。其中：蒙古族占1.77%；藏族占4.20%；回族占20.34%；土族占1.53%；撒拉族占1.02%；其他少数民族占1.32%。文盲人口9781人，文盲率4.54%。
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，格尔木常住人口为221863人。
经济.
格尔木是新兴的一座资源开发型的工业城市。近年来，第二产业在三个产业中的比例上升到60%以上。百万吨炼油、百万吨钾肥和石油天然气三项工程项目的投资和兴建，形成了格尔木市的工业框架和基础。特别是2000年西部大开发战略实施以来，一批资源开发型重点工业项目相继在格尔木市建成投产，为推进格尔木市工业化进程奠定了坚实的基础。
格尔木市2004年生产总值为44亿元，比上年增长16.1%。2004年地方一般预算收入为2.17亿元。2004年城镇居民人均可支配收入为8158.8元；农牧民人均纯收入为3057.8元。
已探明石油地质储量3亿多吨，远景储量可达10亿吨。涩北天然气田已探明储量3000亿立方米，远景储量可达5000亿立方米，被认为是中国四大天然气田之一。
格尔木出产黄金，并在1989年爆出一时轰动全中国的“格尔木黄金风波”。
格尔木出产的昆仑玉，作为2008年北京夏季奥林匹克运动会金镶玉奖牌的原材料后，获国玉美誉，身价爆增。
交通.
公路.
位于青藏高原腹地，格尔木是一座战略地位十分重要的城市。是连接西藏、新疆、甘肃的战略要塞和中国西部的重要交通枢纽，青（海）（西）藏（）、敦（煌）格（尔木）（）、青（海）新（疆）（）三条公路干线在此交汇。
铁路.
青藏铁路一期西宁站至格尔木站段年运输能力已达到1000万吨，年客流量达到200万人次。青藏铁路二期格尔木至拉萨站段已经完成施工，并于2006年7月1日全线通车。
敦格铁路（敦煌至格尔木）于2012年10月开工建设，已于2019年年底通车；格库铁路（格尔木至库尔勒）已于2014年10月获国家发改委批复，于2014年开工建设，于2020年12月9号通车。
航空.
格尔木机场已开通西宁、西安、成都等地的航班。
现在的格尔木，已初步形成包括公路、铁路、民航和管道运输等多种形式的十字立体交通网络。
军事.
格尔木素有“兵城”和“汽车城”之称，中国人民解放军四总部、兰州军区、武警部队和空军在这里的团级以上单位近30个，主要承担着西藏方面的公路运输、管道输油、通讯及通信线路维护三大任务。
旅游.
境内景点：
国外友好城市.
1995年7月20日，格尔木市与以色列卡尔雅特建立友好城市关系。
吴道子

吴道子（），又称吴道元，字道子，后改名为道玄，画史尊称“吴生”。阳翟（今河南禹州市）人。唐代画家，被称为“百代画圣”。
生平.
出生年份为685-758。吴道子幼年家境贫寒，初为民间画工，相传曾随张旭、贺知章学习书法，年轻时即有画名。后来作了山东兖州瑕丘县尉，不久即辞职。漫游洛阳，从事壁画创作。时曾为将军裴旻作画，被当时人将张旭草书、裴旻舞剑、吴道子作画同时称为“三绝”。
开元年间以善画被唐玄宗召入宫中，历任供奉、中书省内教博士，改为道玄，后官宁王友（官名），此后一直为宫廷作画。通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。吴道子擅佛教、道教人物画，还有神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以绘于长安景云寺的《地狱变相》闻名于时。
风格.
吴道子的绘画具有独特风格。早年笔法较细，风格稠密；中年变为遒劲，宋代画家米芾形容吴道子笔下圆润似“莼菜条”，滑溜细腻，波浪起伏，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。后人把他和张僧繇并称“疏体”。吴道子所画人物衣褶，飘飘欲举，线条遒劲，潇洒秀逸，当时人将他和北朝齐时代著名画家曹仲达相提并论，称他们为“吴带当风，曹衣出水”，因为曹仲达画中的人物，衣服常紧裹在躯体上；而吴道子笔下的人物，大袖飘飘，线条流畅。他利用线条的宽窄变化表现物体的凹凸，使线描的画面具有立体感。他喜用焦墨勾线，略施淡彩，自然超出绢素，称为“吴装”。作画线条简练，笔才一二，象已应焉。其山水画作蜀道之景，自为一家；又传曾于大同殿壁画嘉陵江三百余里山水，一日而毕。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣”，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他说“画至吴道子，古今之变、天下之能事毕矣”、“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。
作品.
吴道子在史籍中富有盛名，但因为他大量的创作是壁画，所以很少有传世作品保留下来，无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，但已经可以窥见吴道子笔法的精髓；另外还流传有《道子墨宝》等摹本；敦煌莫高窟第103、45、320、172窟及榆林窟25窟等洞窟的大型经变画亦被认为是他的画风；徐悲鸿曾经获得一幅残卷，经他和张大千鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《八十七神仙卷》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。
杨森 (军阀)

杨森（），旧名淑泽、伯坚，字子惠，道号玉勇，男，四川顺庆府广安人，中华民国军事人物，国民革命军将领，川军高级将领。
生平.
北洋政府时代.
杨森早年有志于学问，入顺庆府联合中学堂学习。后来转而从军，1904年（光绪三十年）入四川陆军速成学堂。在校期间，1906年（光绪三十二年）加入中国同盟会。
1908年（光绪三十四年）自速成学堂毕业，加入四川的新军第十七镇（朱庆澜任该镇统制）。
1912年中华民国成立后，杨森成为川军。二次革命之际，初属革命派，后被滇军黄毓成部俘虏，乃加入滇军。
1915年（民国四年）12月，护国战争爆发，杨森作为蔡锷手下第二梯团赵又新的随从回到了四川。此后，杨森仍属滇军。
1920年（民国九年）3月，为响应「川人治川」的口号，杨森发表脱离滇军宣言，从而复归川军。此后，他积极参与扫荡四川境内的滇军。
1921年（民国十年）2月，杨森升任川军第二军军长，驻扎重庆。
后来，杨森和川军的刘湘合力击败南方政府派的熊克武。1923年（民国十二年）8月，吴佩孚任命杨森为中央陆军第十六师师长。9月晋升陆军中将。
1924年（民国十三年）3月，升为陆军上将，5月任命为四川督理。杨森率部驻扎成都，成为川军内最大的势力。然而，刘湘和其他川军指挥官对杨森的反感与日俱增。
1925年（民国十四年）7月，杨森在吴佩孚的支援下开始了四川统一之战。刘湘和其他川军指挥官则结成反杨联盟，同黔军袁祖铭共同攻击杨森。8月，杨森惨败，退出四川，一度依赖吴佩孚。但随后，刘湘同袁祖铭发生对立，杨森和刘湘重新修好，杨森重归四川，和刘湘共同将袁祖铭逐出四川。
1926年（民国十五年）5月，吴佩孚任命杨森为四川省长。9月万县惨案中，杨森同英国军队交战。
国民政府及行宪后时代.
1926年10月，随着中国国民党势力扩张，杨森宣布加入国民革命军，被任命为国民革命军第二十军军长。但是，1928年1月，杨森因庇护吴佩孚而被问罪免职。
即便如此，杨森仍忠于国民政府。1935年10月中央对川军第一期整军，第二十军步兵及特科共21个团，16800人。1936年2月，杨森升为陆军中将。抗日战争爆发后，杨森任国民革命军第六军团军团长，在上海方面展开军事活动。
1938年1月，任国民革命军第二十七集团军总司令。1939年10月，兼任第九战区副司令长官。
1945年1月，杨森任贵州省政府主席。1947年7月19日任国民大会代表立法院立法委员贵州省选举事务所主任委员。1948年（民国三十七年）4月，转任重庆市市长及国民大会代表立法院立法委员重庆市选举事务所主任委员。1949年6月，兼任西南军政长官公署副长官。1949年11月10日至12月7日，成立重庆卫戍总总司令部，杨森任总司令；解放军攻占重庆后，杨森为西南军政副长官并兼代川陕甘边区绥靖公署主任。同年12月，中国西南部的国军溃败，杨森撤退台湾。此后，杨森历任总统府国策顾问、中华全国体育协进会理事长兼中国奥林匹克委员会主席。
1966年8月15日，杨森登上玉山。1971年重阳节，杨森再度登上玉山。
1977年5月15日，杨森在台北病逝。享耆寿93岁。
家庭.
杨森兄长是辛亥革命先烈，临终托孤女于杨森。是为杨汉秀。
杨森一生有原配妻子1人、续弦妻1人、妾10人，儿子21个，女儿22个。
恭顺皇贵妃

恭顺皇贵妃（），钮祜禄氏。满洲镶黄旗吉伦泰佐领下人（吉伦泰即孝和睿皇后弟）。恭顺皇贵妃是孝和睿皇后同族，主事善庆之长女，嘉庆帝之皇贵妃。
生平.
乾隆五十二年出生。恭顺皇贵妃虽然并非出自嫡流大宗，但也是官宦世家出身，生母杨氏系内务府正黄旗汉军进士杨钟羲之曾祖姑母。
嘉庆六年四月十五日入宫，封为如贵人。
嘉庆九年十二月十八日，嘉庆帝诏封已怀孕的如贵人钮祜禄氏为如嫔。嘉庆十年二月初八日戌时，生皇八女，距离其族姐皇后钮祜禄氏诞下四阿哥绵忻早两个时辰。同年六月初四日，行册封礼，册封贵人钮祜禄氏为如嫔。值得一提，如嫔在储秀宫接册宝时，皇后亦居储秀宫，可能因为两人当时均抚育孩子（如嫔于二月初八日诞下皇八女、皇后于二月初九日诞下皇四子），而同居一宫，以便照料。
嘉庆十五年九月二十日，嘉庆帝诏封已怀孕的如嫔为如妃。嘉庆十六年正月廿五日巳时，生皇九女慧愍固伦公主，同年四月初二日，正式册封如嫔为如妃。如妃在钟粹宫接册印，未知何时迁宫。嘉庆十九年二月二十七日丑时，生皇五子惠端亲王绵愉，嘉庆帝命热河总管嵩年、俊山分别前往热河避暑山庄广元宫前殿、后殿拈香，以向碧霞元君还愿。
嘉庆二十五年十二月，道光帝晋尊皇考如贵妃，与荣嫔梁氏同居寿中宫。道光二十六年，晋尊为皇考如皇贵妃。根据《清实录》道光二十七年十一月己卯条，有关「现在如皇贵妃患恙，尚未痊愈」的记录，不排除晋封她为皇贵妃，是因为她患上重病的可能性。
道光三十年正月，咸丰帝晋尊皇祖如皇贵太妃。钮祜禄氏在宣宗妃嫔迁至寿康宫区域之前，已从寿中宫搬到了寿安宫西所萱寿堂居住。（有趣的是，当时博尔济吉特氏以养母之尊亦被尊封为皇贵太妃，并上有徽号康慈二字，只是二人之间不知谁地位更尊。（因按常理被恭上徽号者为更尊，历代太妃并无皇祖皇考之分，但皇祖皇贵太妃亦可被视为实质的太皇太妃。（乾隆于谕旨称寿祺皇贵太妃为太皇太妃）））
咸丰十年正月二十六日，搬运如皇贵太妃随使什物到圆明园；闰三月初三日未刻，如皇贵太妃在圆明园薨逝，享寿七十四岁，赐谥恭顺皇贵妃。内务府奉旨安排吉祥轿一顶将太妃的遗体走德胜门和地安门移送至景山东侧的吉安所；闰三月初四日巳时，太妃遗体殓入金棺；三月初五日，礼部尚书等大臣启奏咸丰帝，请示是否辍朝。咸丰帝朱批曰不必辍朝。在恭顺皇贵妃金棺奉移之前，咸丰帝特地将总管内务府大臣明善召到避暑山庄，面谕奉移时由明善沿途照料，「一切俱从简办理」，沿途不搭盖芦棚，觅店安奉金棺。
咸丰十一年八月，萱寿堂正殿等处收存着恭顺皇贵妃什物，殿门平日被封锁。不过因为要修理寿安宫房间，所以将萱寿堂等处殿门开启，由总管太监跟同首领太监等，按款查收、登记帐簿，交敬事房暂存，以备呈览。
轶事.
嘉庆十年，堂郎中佛钟等员一时疏忽，没有注意到月折内的「如嫔」错写成「茹嫔」，因而被照例察议。
和裕皇贵妃

和裕皇贵妃（），刘佳氏。拜唐阿刘福明之女，清朝嘉庆帝颙琰之皇贵妃。谥曰和裕。
生平.
乾隆二十六年正月二十一日出生，跟孝淑睿皇后喜塔腊氏年纪相仿。
乾隆年间，刘佳氏入侍皇子永琰府邸，称为格格。乾隆四十四年十二月二十九日巳时，刘佳氏生永琰长子。乾隆四十五年（1780年）三月初六日夭折，后被追封为穆郡王。乾隆四十六年十二月十七日巳时，生永琰第三女庄敬和硕公主。
嘉庆元年（1796年）正月初四日，册封格格刘佳氏为𫍯妃，位序次于皇后喜塔腊氏与贵妃钮钴禄氏。根据内务府《鸿称通用》的记载，“𫍯”字的满文意思为“真实的”，引申意为「真诚的」。孝淑皇后去世后，贵妃钮钴禄氏继位皇后，𫍯妃在嘉庆朝都是后宫排序第二的主位。
嘉庆六年 (1801年) 十月二十一日，𫍯妃所出的庄敬和硕公主行初定礼，嘉庆帝到保和殿参与宴席，诸位皇子、王公大臣和额驸科尔沁部郡王索特纳木多布济亦到场。同日，宫中的诸位妃子在𫍯妃所居的翊坤宫内筵宴庆祝。嘉庆十三年（1808年）十一月，晋封为𫍯贵妃。
嘉庆二十五年（1820年）八月，道光帝继位，𫍯贵妃早夭的儿子被追封为郡王，谥号曰穆；同年十二月，道光帝尊封𫍯贵妃为皇考𫍯禧皇贵妃。
《升平署档案集成·恩赏日记档》记载，道光十年正月二十日，在绮春园举行𫍯禧皇贵妃七十寿辰庆典，由于当时尚有皇太后，庆祝规模自然比如皇贵太妃七旬时逊色不少。此外，如皇贵太妃七旬庆典是在咸丰年间，宫内对这位皇祖母级的皇贵妃寿辰庆典自然比道光年间𫍯禧皇贵妃的庆典隆重。
道光十三年（1833年）十二月十八日，𫍯禧皇贵妃逝世，享寿七十三岁，谥曰和裕皇贵妃。和裕皇贵妃薨逝之后，宣宗特命刘佳氏所出的庄敬和硕公主的嗣子僧格林沁穿孝。从宗法上而言，和裕皇贵妃是僧格林沁的外祖母。值得一提的是在𫍯禧皇贵妃去世后的百日祭礼上，她的一位兄长前来行礼。道光十五年九月初八日，和裕皇贵妃金棺奉移清西陵，九月十八日酉时，奉安昌陵妃园寝。
永琏

永琏（），爱新觉罗氏，清朝乾隆帝次子，生母是孝贤纯皇后。
生平.
永琏于雍正八年六月二十六日（1730年8月9日）申时出生，是乾隆帝嫡长子，母亲是乾隆帝的元配孝贤纯皇后。永琏为其祖父雍正帝亲自命名，因「琏」字代表宗庙之器，寓意将来要继承皇位之意。
乾隆元年七月初二日（1736年8月8日），由乾隆帝亲书密旨立为皇太子，藏于干清宫正大光明匾之后。
乾隆三年（1738年）十月十二日，在宁寿宫患寒疾，不久夭折，年仅八岁。乾隆帝极为伤感，于同年十一月谕曰：「永琏乃皇后所生，朕之嫡子，聪明贵重，气宇不凡。皇考命名，隐示承宗器之意。朕御极后，恪守成式，亲书密旨，召诸大臣藏于乾清宫『正大光明』榜后，是虽未册立，已命为皇太子矣。今既薨逝，一切典礼用皇太子仪注行。」旋册赠皇太子，谥端慧。
乾隆帝命永琏的丧礼以皇太子仪注行，并为永琏修建端慧皇太子园寝，避讳其名「琏」字，于乾隆八年十二月十一日（1744年1月25日）入葬。因为是皇太子园寝，所以祭祀的等级仅次于帝、-{后}-陵，每年的清明、中元、冬至、岁暮祭日，都由皇帝从京师派王公前往祭祀。皇帝亲谒东陵时，有时也亲往奠酾。
清东陵陵园外围的陪葬墓中，只有端慧皇太子园寝驻有八旗兵，并非像其他陪葬墓般由绿营派兵保护。值班的八旗官兵平日驻扎在陵园外的营房内。除保卫陵寝安全之外，陵寝祭祀之日，值班的八旗士兵都会配合礼部，抬撤桌张、支领金银器皿等。
以弗所公会议

以弗所公会议（），天主教称厄弗所大公会议，是于公元431年由东罗马帝国皇帝狄奥多西二世在小亚细亚省的以弗所举行的第三次基督教大公会议，在以弗所则是第一次，约2,000主教出席（聂斯脱里本人缺席）。其主要议题是关于聂斯脱里派关于耶稣的神性与人性关系之争，反对了基督二位论，附带的确定玛利亚的「神之生母」（东正教会称诞神女，天主教会称天主之母）称号。第二次以弗所公会议于西元449年召开。
历史.
当时教会出现强烈敬拜玛利亚的趋势，故君士坦丁堡大主教聂斯脱里与其他人一同反对。此争论涉及玛利亚荣位和耶稣诞生方面的教义，为了维护当时教会的统一，故狄奥多西二世召开此次大公会议。聂斯脱利过分强调耶稣的人性，由此淡化了他的神性，这是基于其「基督分成神人两性」的主张。同时，他不主张将玛利亚称为「天主之母」，只视之为「耶稣之母」，因为玛丽亚赋予耶稣的为人性。会议将聂斯脱里及追随者定为异端并革除职务。确定耶稣的神性和人性不能分割，玛利亚所生为耶稣基督，道成肉身的神，因此是名副其实的天主之母、生神女。
另外，此会议同时将白拉奇主义（主张「人类无原罪，且有自由意志」）斥为荒谬主张。最后，会议确认第一次公会议和第二次公会议的决定，认为《尼西亚信经》是完整的，任何更改（不论是添加或删除）是不允许的。此会议的结果没有超过《尼西亚信经》的决议。
教会法.
以弗所公会议颁布的教会法如下：
瓦剌

瓦剌（；卫拉特蒙古语： '，现代音；卫拉特突厥语：）是位于蒙古高原西部的部族，元代称斡亦剌惕、明朝称西蒙古为瓦剌（，明代蒙古还包括东部的蒙古本部势力）、清代有卫拉特或厄鲁特等称呼。其实“斡亦剌”或“瓦剌”是oira（卫拉）的汉语别译，d（惕/特）是蒙古语的复数词缀，斡亦剌惕/卫拉特即“众瓦剌”。
蒙古高原上的民族过去有草原游牧与森林狩猎采集两种生活方式，1206年成吉思汗统一蒙古草原后，派术赤去征服林中百姓（），斡亦剌惕首领忽都合别乞于1207年投降蒙古帝国。14世纪，蒙古各部逐渐分裂为东部蒙古（中央蒙古，又称鞑靼）和西部蒙古（以瓦剌为主）等两大蒙古语族群。「瓦剌」的意思是「森林之民」或「邻近者」。现代中文语境也称之为漠西蒙古，意即居住于大漠（戈壁沙漠）以西的蒙古部族。
在蒙古史籍中，瓦剌通常被称为「卫拉特」而非蒙古人，而瓦剌在西部蒙古周邻突厥系诸部的长期影响下亦有突厥化的迹象，让瓦剌跟东部蒙古诸部更加不同。1640年9月，喀尔喀蒙古和四卫拉特的王公们制定的《喀尔喀—卫拉特法典》条款就称双方为“蒙古和卫拉特”。
起源.
瓦剌先世被称为“斡亦剌惕”。原居住于叶尼塞河上游八河地区。过著以狩猎为主、辅以渔牧的生活，为“林中百姓”的一部分。人数众多分成许多分支，各有其名。属独立系族之一，但由于与周邻突厥系诸部长期交错杂居，在语言等方面又具有突厥系的某些特点。瓦剌有四大部或四万户，其中包括许多古老的蒙古语部落和突厥语部落。
成吉思汗立国时，斡亦剌惕的首领忽都合别乞领有四千户。与成吉思汗的黄金家族有世婚关系，在蒙古帝国中一直享有“亲视诸王”的特殊地位。14世纪时，以元朝皇室衰微，遂联合卓里克图汗推翻北元残余，乘机扩大实力，积极参予蒙古高原各派系纷争。
历史.
瓦剌兴起.
1399年（明建文元年），蒙古大汗额勒伯克让原本突厥系领袖乌格齐哈什哈下属马哈木管理瓦剌各部，此事激起了原统辖瓦剌的乌格齐哈什哈的不满，他于是起兵杀了额勒伯克。瓦剌乘机摆脱蒙古大汗的统治，时称“四万卫拉特”，或称四卫拉特，同以“四十万蒙古”自居的东蒙古统治集团进行斗争。
在马哈木、太平、把秃孛罗分领瓦剌时，瓦剌实力相当强大，辖境除叶尼塞河上游外，还包括额尔齐斯河上游、科布多东南扎布汗河流域等地。他们为同控制着蒙古汗位的东蒙古贵族分庭抗礼，并进而称雄于塞北，一面结好于明廷，遣使向明廷贡马。
1414年，明成祖统兵北征蒙古，与瓦剌战于忽兰忽失温（今蒙古国乌兰巴托东），马哈木败。东蒙古太师阿鲁台又发兵往击。马哈木又败，积忧愤死。马哈木的儿子脱懽继袭，明廷仍封之为顺宁王。
1423年，阿鲁台与明廷关系恶化，被明军击败，脱懽乘隙于饮马河（今克鲁伦河）破其众，俘其大量马驼牛羊和部众。饮马河之捷，使脱懽政治、经济和军事实力得到大大加强，此后他兼并太平、把秃孛罗属众，统一瓦剌各部。
1434年，瓦剌又出兵击阿鲁台于母纳山（今内蒙古乌拉山）、杀阿鲁台及其部下都督同知失捏干，尽收其部众，东西蒙古一时俱为所有。脱懽本欲自立为可汗，但因他不是成吉思汗黄金家族后裔，受到部下的强烈反对。于是拥立脱脱不花，并让其管辖阿鲁台旧有部众，居住于呼伦贝尔草原一带；又将女儿嫁与脱脱不花为妻，自为太师，居住漠北，直接掌握蒙古的政治、经济实权。
1439年，脱懽病死，子也先继位，瓦剌在其统治时期，势力达到全盛。瓦剌控制东部蒙古各部，一面又利用军事征讨、封官设治、联姻结盟等手段，把乞儿吉思、哈密、沙州、罕东、赤斤、兀良哈三卫等，分别置于自己统治之下。又结好女真各部，使之为其效力。极盛时势力东抵朝鲜，西部至塔拉斯河并与巴尔喀什湖以西的金帐汗国接壤，北括贝加尔湖及南西伯利亚，南临明长城。
土木堡之变.
在也先统治初期，瓦剌与明廷关系比较密切。1449年夏，也先出兵进攻大同、宣府、辽东、甘肃。明英宗在宦官王振怂恿下率兵亲征，也先诱明军至大同，破其前锋。接着，又聚军于土木堡，歼灭明军主力，俘明英宗以去，史称为土木堡之变。同年十月，也先进围北京，企图迫明廷订城下之盟。但因北京的明军和市民奋力抵抗，也先计划未能实现。由于伤亡惨重，加上兵士厌战，内部矛盾重重。1450年也先被迫将明英宗送还，双方重新恢复正常通贡互市关系。
也先与脱脱不花向来不相睦。脱脱不花名义上虽然是可汗，但实际权力却操在也先手里。也先自恃势强，垂涎汗位，欲立己姊子为“太子”，脱脱不花拒之，双方发生激烈战争。脱脱不花初与弟阿噶巴尔济联兵，彼此实力大致相当，难分胜负。后因兄弟内讧，阿噶巴尔济叛投也先。脱脱不花势孤被败，遁入兀良哈（乌梁海）。脱脱不花死后，也先自称“天圣大可汗”，建号“添元”，以次子阿失帖木儿为太师。随后瓦剌内乱，也先被杀，蒙古各部重新分裂。
西蒙古.
后来蒙古本部达延汗再兴，瓦剌部则移师西北地区，势力一度扩张至伊犁河流域一带。为了保证贸易的顺利进行，阿失帖木儿还不时遣使向明朝通贡。16世纪，在俺答汗等的持续打击下，瓦剌势力衰落，退出了今天蒙古国所属的漠北地区，当地被外喀尔喀占领。到16世纪末，瓦剌在达赖泰什、哈喇忽剌、博贝密尔咱、和鄂尔勒克领导下重新复兴，瓦剌继续在额尔齐斯河附近地区存在，直至被俄罗斯沙皇国吞并。
17世纪初，瓦剌分为四大部：杜尔伯特（绰罗斯氏）、准噶尔（绰罗斯氏）、和硕特（成吉思汗二弟合撒儿之后）、土尔扈特。另有辉特等小部。准噶尔部强势控制天山南北，土尔扈特部西迁到伏尔加河沿岸，和硕特部又在固始汗率领下迁到青海。
清代.
清代以后称瓦剌为厄鲁特，也有额鲁特（Uuld）之写法。
土尔扈特部原游牧于塔尔巴哈台附近的雅尔地区，1630年代其部首领和鄂尔勒克因与准噶尔部首领巴图尔珲台吉不合﹐遂率其所部及部分杜尔伯特部﹑和硕特部牧民西迁至伏尔加河下游地区，成立卡尔梅克汗国，1750年开始归顺清朝，史称土尔扈特部东归。
杜尔伯特部牧于额尔齐斯河中游右岸至伊希姆河上游；厄鲁特部以塔尔巴哈台和伊犁为中心，牧于额尔齐斯河上游至巴尔喀什湖，南至乌鲁木齐、天山，西至吹河流域的广阔地区；准噶尔部位于和硕特部之东，以和布克沙里为中心，北至额尔齐斯河上游左岸，东至阿尔泰，南至准噶尔盆地，在1759年为清军所灭；辉特部牧于裕勒都斯河流域。其中，和硕特部首领担任卫拉特盟主。噶尔丹时期四部共有二十万户，六十多万人。
卫拉特部首领列表.
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关联条目.
四十四万蒙古和卫拉特.
前面为明初蒙古各部在《明史》内的称谓，括号内为蒙古史书称谓