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陈雪屏

陈雪屏（），男，江苏宜兴人，中华民国政治人物、教育家，曾任国立台湾大学心理学系教授超过30年。
生平.
陈雪屏于1920年进入北京大学的预科班，1922年至1926年在哲学系修读，主修心理学，师承陈大齐。由于当时中国并未有专为心理学而设的独立学系，当时的心理学课都归入哲学系，而据陈雪屏所说，当时哲学系课程到了第三、四年全是心理学的课程。1926年至1929年，陈雪屏在哥伦比亚大学心理研究所进修。年轻时便阅读了勒庞的《乌合之众》，后又写了《谣言心理学》，因此在把握舆论、控制局面方面有较深学术积累。1930年返国，在国立东北大学担任教育心理学系主任。
1931年，九一八事变发生，陈雪屏返回北平，于北平师范大学教育系任职。1932年到北京大学理学院心理系任教。
抗战爆发后，陈雪屏在西南联大任职，参与平息1942年西南联大“一六事件”学潮（因孔祥熙夫人宋霭龄疑似从香港飞机运输4条狗飞回重庆引发）。引起康泽注意，拉陈雪屏加入三青团，以后又提拔他当三青团青年部部长。抗战中期开始，国民党在联大推行党义，力劝教授们加入国民党，陈雪屏和三青团西南联大分团长姚从吾教授出力甚多。抗战后期，因经费困难，兼任党义教师，却2个月领不到工资，只好辞职。
抗战胜利后，陈雪屏与郑天挺等人奉命前赴北平，陈雪屏被安排接受北平全部11所“伪”大学（含伪北大），
1946年12月24日，北平发生美国大兵强奸北大女生的沈崇案。时任北大训导长兼先修班委员会主任委员的陈雪屏凭多年处理学潮的经验，拿走沈崇所在的先修班座次表，将沈的名字抹去，对媒体称：「该女生不一定是北大学生，同学何必如此铺张」，由《经世日报》刊载。《益世报》记者刘时平是西南联大毕业生，通过熟人找到沈崇的学籍注册卡。沈崇的表姐说：“（沈崇）不仅认识训导长陈雪屏，而且同陈还有亲戚关系。陈雪屏的妻子是福建闽侯翻译家林琴南的族女，沈崇的母亲也是林家的女儿，沈陈两家素有往来。”
1948年2月，陈雪屏来到北平，带着200人的名单准备拘捕，其中一人名华顺，贺麟看后，说这是华罗庚的女儿，陈雪屏马上将其从名单上划掉。
1948年12月至1949年4月，陈雪屏短暂代理中华民国教育部部长。中国共产党前后公布两批战犯名单中（第一批43人，1948年12月公布，第二批14人，1949年1月公布，两批共计57人），陈雪屏位居第54位，比胡适还靠前一位。1948-1949年,陈雪屏执行蒋介石特批的“抢救学人计划”。
陈雪屏随中华民国政府迁台，1949年出任台湾省政府教育厅厅长，而后担任考选部部长、行政院秘书长、政务委员、行政改革研究会召集人、行政院研究发展考核委员会主委、动员戡乱时期国家安全会议国家建设研究委员会副主委、国家建设研究委员会主委、国策顾问、总统府资政。在文学团体的参与上，陈雪屏是中国文艺协会会员。
在1953年开始，担任国立台湾大学心理学系教授，并著手筹备成立该校之研究学院。
于1973年退休。
家庭.
父亲陈漱六是大银行家，曾任满洲国奉天中央银行行长。
其子为前台湾土地银行董事长陈棠；其女陈淑平与中央研究院院士余英时结婚。
毕兰德拉

毕兰德拉·比尔·比克拉姆·沙阿（，IAST：；）为尼泊尔沙阿王朝的第11任国王，1972年—2001年在位，期间深得国民喜爱。
毕兰德拉早年曾留学日本东京大学，因此他的政策被指为比较偏向日本与中国，而在他的介绍下，不少日本学生都爱揹起背包前往尼泊尔山区徒步旅行。1990年，在中国六四事件的影响下，尼泊尔国民要求更大的民主空间。同年11月毕兰德拉引入多党制及君主立宪国的新宪法，推动国内的民主改革。不过，这项改革在贾南德拉继任后又再被废除。2001年于王室枪击血案中罹难。
创纪之城五期

 
创纪之城五期（）是香港的一座购物中心与办公室混合的建筑物，位于九龙东观塘观塘道418号，连接港铁观塘站A2出口，属于创纪之城第四个发展项目。前身为森那美工业大厦，设有森那美代理汽车品牌的维修中心。创纪之城五期由两个建筑部分组成，分别为apm商场以及东亚银行中心写字楼，为创纪之城所有项目中规模最大的一个，楼高46层（包括B2、B1、LG、G、MTR/C、UC、1-13、15-23、25-33、35-42、R层，故没有14、24及34楼）等。
入口及行人天桥.
创纪之城五期共有四条冷气行人天桥连接，分别连接港铁观塘站、裕民坊与观塘道（东行）、巧明街的港贸中心以及开源道的鳄鱼恤中心。此外，行人可从观塘道正门进入创纪之城五期。
而连接港铁观塘站的天桥亦被重建，重建后的天桥比原本的扩阔了一倍多。
apm.
apm是一个大型购物商场，为创纪之城五期的商场部分，其范围除了在创纪之城五期外，亦包括港贸中心大堂的一层。发展商为新鸿基地产。apm早于2005年3月落成试业，并于2005年7月17日正式开幕。
东亚银行中心.
东亚银行中心于2004年11月落成，写字楼面积超过74万平方呎，其中15层为东亚银行后勤总部，写字楼高层可以观看到鲤鱼门和维多利亚港的景色。
2002年6月28日，东亚银行耗资13.3亿元，呎价3280元，购入其中15层共40.67万平方呎为东亚银行后勤总部，并取得该大楼的命名权。内设资讯科技部、人力资源部、培训及发展部、核数部、财务管理部和设施管理部等各个后勤部门，容纳约2,000名员工。写字楼大堂位于2楼，大楼的7楼设有一个368座位的演讲厅，及可容纳300人的演讲前厅，用于东亚银行员工培训活动和举办客户投资讲座。42楼是员工饭堂。
2018年6月星巴克以每呎40元租用创纪之城五期12楼全层楼面，以及13楼部分楼层，合共面积约3.5万平方呎，另外金宝食品也迁往此中心，
华特迪士尼（香港）公司自2015年2月起，开始租用创纪之城5期19楼部分楼面，面积约1.4万平方呎，租金共约57.6万元。
华特迪士尼（香港）公司于2021年续组观塘创纪之城5期19楼部分楼面，面积约1.4万平方呎，月租逾53.2万元，呎租约38元，租期三年至2024年中。
纽约时报国际版

《纽约时报国际版》（'），原名《国际先驱论坛报》（'）、《国际纽约时报》（""），是《纽约时报》全资拥有的一份英文国际性报纸，总部设在巴黎。
沿革.
《国际先驱论坛报》于1887年10月4日由《纽约先驱论坛报》业主小詹姆斯·戈登·本纳特（）创立于塞纳河畔讷伊。2002年12月30日，在《纽约时报》收购属于《华盛顿邮报》的50%股份后，《国际先驱论坛报》属于纽约时报公司全额拥有，这次收购结束《纽约时报》和《华盛顿邮报》长达35年的合作关系。
2013年2月25日，纽约时报公司称《国际先驱论坛报》将更名为《国际纽约时报》，后又于2016年10月更名为《纽约时报国际版》。
概况.
这份颇有影响的英文报纸在全球拥有26个印刷点、销售至180多个国家，2002年发行量为269,000份每日、旗下员工335人。
与该报纸有合作关系的有：
莎乐美

莎乐美（希腊语：Σαλωμη，），也被称为莎乐美三世，是一位犹太公主，希律二世（大希律王的儿子）的女儿，大希律王的孙女，加利利分封王希律·安提帕斯的继女和希罗底王后的女儿。然而，这一人物的名字来源于犹太历史学家约瑟夫斯的著作，在《圣经》新约中并没有记载。在新约中，希律·安提帕斯的继女要求（斩首）施洗约翰的头颅。 根据约瑟夫斯的说法，她先嫁给了她的叔叔戈兰提斯分封王希律·腓力二世，在他死后（公元34年），她嫁给了她的堂兄小亚美尼亚国王阿里斯托布鲁斯，正与约瑟夫斯的记载一致。阿里斯托布鲁斯发行的金币的背面有他妻子的头像，上面标注的名字为希腊文，读作“莎乐美”。
莎乐美千百年来一直是基督教世界文艺作品的重要主题，衍生出用她故事为题材编写的歌剧、电影和大量绘画作品。
圣经中的莎乐美.
根据《圣经·新约》记载：
那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。（，和合本）
中也有相似的描述。
约瑟夫斯的记载.
（注意其中有很多人物互相重名）
“希罗底嫁给了大希律王的儿子希律二世⋯⋯生了一个女儿，取名叫莎乐美；在莎乐美出生后，希罗底与自己的丈夫离婚，然后再嫁给丈夫的堂兄希律（此希律指罗马帝国安插的加利利分封王希律·安提帕斯，也即马太福音中所谓“分封的王希律”，因此莎乐美已是希律安提帕斯的继女，因为莎乐美为安提帕斯的兄弟希律二世和希罗底所生，但安提帕斯弃了他的原配帕萨莉丝，娶了希罗底为妻，莎乐美因此成为继女）⋯⋯而莎乐美嫁给了安提帕斯的兄弟腓力（指以土利亚和特拉可尼地区的王公希律·腓力二世，也是罗马人的傀儡，见路加福音3章1节）。腓力无嗣而终后，莎乐美又嫁给了希律·亚基帕一世的兄弟（指罗马安插的小亚美尼亚国王阿里斯托布鲁斯）；他们生了三个儿子，分别叫希律、亚基帕和阿里斯托布鲁斯”。
艺术中的莎乐美.
王尔德的戏剧《莎乐美》.
1893年写成，1896年首演。
王尔德笔下的莎乐美，是美艳、性感、危险、颓废的。王尔德的莎乐美虽然仍然以圣经为蓝本，但却颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象，从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。在剧里，因为施洗约翰拒绝了莎乐美的爱，使沙乐美在为希律王演出了七层纱舞之后向父王要求要了约翰的头。然而当希律王把施洗约翰的头放在她面前，她却捧着约翰的头谈情说爱而拒绝了希律王的要求。这使希律王十分震怒，下令也把莎乐美砍头。
《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。1905年，理查德·施特劳斯改编的歌剧版本首演。
王尔德的戏剧中莎乐美的结局与历史上的真实事件完全不同。实际上莎乐美没有被处死，她至少活到了公元55年以后。
比亚兹莱的《莎乐美》插图.
为王尔德的戏剧《莎乐美》所作的系列插图
友弟德传

友弟德传（（），（）），或译犹迪传，是天主教会和东正教会《旧约圣经》的一部分。但是《友弟德传》由于是用希腊文写出的，没有希伯来文的原本，马丁·路德在修订《圣经》时，将这篇文章删掉。所以目前天主教会和东正教会的《圣经》中有保留这篇文章，在新教和犹太教《圣经》中则没有这篇文章，算作次经。友弟德传，与部分其他圣经次典一样，是一本历史学上不承认为可靠的文献。
文章中讲亚述大军侵入巴勒斯坦时，所向无敌，捣毁各地的神庙。直抵犹太的伯夙利亚城，这时城中一位年轻貌美的寡妇友第德主动带领女奴出城，用美色诱惑亚述军主帅敖罗斐乃 （英文：Holofernes），夜里将其主帅割头。
故事叙述.
《友弟德传》是次经中的一卷，为东正教天主教圣经旧约的一部分。根据考证，许多学者认为这是一部历史小说，而它通常被新教徒归类为伪经。值得一提的是，友弟德（英文：Judith，希伯来文：יְהוּדִית，意为“赞美”）很可能是犹大（英文：Judah,希伯来文：יהודה，同有“赞美”或“感恩”之意）阴性变体。它讲述了古代亚述帝国侵占以色列国时代犹太民族的女英雄友第德杀死入侵外敌首领敖罗斐乃的故事。书中没有记录年代，但从亚述侵占以色列的历史来推算，应该是公元前600-700年。
亚述帝国的一支军队，在敖罗斐乃（Holofernes）的统帅下，攻陷了很多城市，逼近了友弟德居住的伯图里亚（Bethulia）。当时，两河流域和地中海沿岸，几十个早期文明互相征伐不断。其中最凶残的就是亚述（Assyrian），与后来文明和发达的奴隶制国家罗马帝国完全不同，早期的亚述人征战只为财产，并大量屠杀战败的俘虏。后来亚述人也保留俘虏作为奴隶，但是待遇极其残忍刻薄。所以如果城邦被亚述人攻克，则意味着大量的抢劫与屠杀。
友弟德是一位犹太寡妇，美丽机敏。亚述人侵占了耶路撒冷，男人们懦弱无能，不敢反抗。友弟德暗中决定要杀掉侵略者的将军敖罗斐乃。她利用自己的美色骗取了敖罗斐乃的信任，并能带着自己最亲信的仆人，进出敖罗斐乃的军营帐篷。在一次敖罗斐乃醉酒后，友弟德将其头颅砍下，无人统帅的亚述军队也随之溃败了。她的英勇举动吓退了亚述侵略军，拯救了以色列人民。
友弟德的故事是历史上第一个有文字记载的美人计。友弟德的故事，实际上是《圣经》中“大卫王杀死巨人歌利亚（Goliath）并割下他的头颅”的翻版或“女英雄版”：一个女子站出来：勇敢，果断，睿智，献身，计谋，并且最后成功了。
友弟德的故事流传很广，所以基督教世界有许多妇女的教名叫做友第德（或翻译成茱迪斯、犹滴）。
张角

张角（），巨鹿人。东汉末年太平道首领、黄巾之乱领导人。
生平.
张角出生于钜鹿县，活跃于东汉末年，自称「大贤良师」，信奉黄老学说，并以此教授门徒。给人治病的时候，先使病人下跪承认自己的过失，再给予符水或咒术治疗。有的病人恰好痊愈，所以百姓们便慢慢相信了张角的的学说，也就是「太平道」。张角于是派出了几个门徒周游四方以传播教义，十多年的时间里，逐渐发展出数十万的信徒，遍布了青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州。有的人甚至变卖所有财产前往投奔张角，道路甚至给挤得水泄不通，数万人还没走到就死在了路途。郡县的官员没有细察内情，反而声称张角推广教化，得到人民拥戴。
张角势力如日中天，因此设立了三十六方，方的编制犹如军团，大方统领了万余人，小方也统领了六七千人，每个方都设立了渠帅统领。张角宣称：「苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。」并用白土在京城官署或州郡官府的门上书写「甲子」二字作为起事的记号。
大方马元义等先集结了荆扬两州的数万人，预计在邺（今河北临漳县境）起事。还经常往来于京城，让中常侍封谞、徐奉等作为内应，约定于三月五日时内外同时发起动乱。
来不及发动之时，张角的一名弟子唐周上书告发，马元义在洛阳遭到逮捕，并处以车裂之刑。朝廷也开始抓捕所有「太平道」的信徒，包括张角本人。张角知道事情败露，于是迅速通知各方起事响应，约定头戴黄巾作为标志，因此当时的人都称呼他们为「黄巾贼」。
光和七年二月，张角自称「天公将军」，两个弟弟张宝、张梁分别自称「地公将军」、「人公将军」，拉起了黄巾起义的序幕。兵锋所及之处，皆焚烧官府，或劫掠村庄，各地州郡无法抵抗，多数的官员都弃职逃亡，不到一个月的时间，各地群起响应，京师大为惊动。
起事之后，朝廷派遣北中郎将卢植讨伐张角，卢植连战连胜，斩杀俘虏万余人，张角等人退守广宗（今河北威县东）。卢植兴筑围墙，挖掘壕沟，制作云梯，几乎快要攻陷广宗，但此时卢植受到宦官诬陷，被押解回京，并由东中郎将董卓接替。但董卓攻击张角迟迟不能取胜，于是朝廷下令刚在颍川（今河南禹州市）、东郡（今河南濮阳西南）一带讨平黄巾贼的左中郎将皇甫嵩负责讨伐张角。而张角就在差不多这个时间里因病去世，他死后不久，十月，皇甫嵩和张梁在广宗大战，张梁大败，当场阵亡，张角也被剖开棺木，砍下人头，将人头送到洛阳示众。失去领头人物的黄巾起义也陷入各方单打独斗，从而被东汉朝廷给顺利平定。
三国演义中.
据小说《三国演义》描述，张角入山采药，遇到一名碧眼童颜的老人（人称南华老仙）授予《太平要术》。张角得书后，晓夜攻读，终有所成，创太平道，并根据太平经「众星亿亿，不若一日之明也；柱天群蚑行之言，不若国一贤良也」，自称「大贤良师」（实应得到东汉顺帝时-{于吉}-、宫崇所传的《太平清领书》）。
相关记载描述，中平元年（184年）正月瘟疫流行时，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓奉为活神仙，张角又派出八使到外传教。因此，追随的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人，遍及青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州人，皆祀奉张角的名字，几乎占了当时全国的三分之二，信徒尊称「大贤良师」。
张角与弟子云游四方，传播其思想。及后把十几万信众组织起来，分为三十六方，每方各置首领统率，并宣传「苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉」。更令各人以白土书「甲子」二字于家中大门上。
中平元年（184年）张角与其弟张宝、张梁率领信徒起义，史称「黄巾之乱」。张角更自称「天公将军」、张宝称「地公将军」、张梁称「人公将军」。参加的人都裹上黄色的头巾作为标志，所以称之为『黄巾军』。在广宗（今河北威县）击退北中郎将卢植的进攻；后又打败东中郎将董卓。
不久，张角病死。同年十月，角弟张梁战死于广宗。失去领导下，黄巾军迅速瓦解。黄巾军被镇压后，张角被戮尸枭首。但余波未了，当时各地有实力的地方势力成为军阀，号称诸侯，趁乱世控制朝廷，架空皇帝，直接影响到东汉的灭亡。
影响.
此役对后代也有影响，北宋宣和二年（1120年）方腊之乱就是尊张角为教主。
长洲抢包山 (比赛)

长洲抢包山（）是香港长洲一年一度于长洲太平清醮结束后举行的体育攀登竞赛。现时抢包山比赛活动在每年醮会第三天化大士之后，亦即于每年农历四月初八日的香港佛诞公众假期之后，翌日的凌晨12时正假长洲北帝庙游乐场足球场举行。比赛现为每年「包山嘉年华」（Bun Carnival）的重要环节，由香港长洲太平清醮值理会及康乐及文化事务署合办。
历史.
本来于太平清醮中设立了五座由平安包积成的包山供奉北帝，醮会结束后，挂在包山上的包子供居民抢夺。由于拿到越多及越接近包山顶的包子，代表取得越多福气，人群往往在没有任何安全措施下便涌到包山徒手攀爬，尽量争夺最高处的包子。
在1978年5月10日凌晨举行的抢包山活动中发生倒塌事故，当时有数百人挤满三座高约三层楼的包山，包山在人群争相攀爬下不胜负荷，其中名为「福如东海」的包山突然倒塌，并且压向在旁边名为「安居乐业」的包山，在两座包山倒塌时有多人连同包山一起倒下，在包山下的围观者也走避不及，导致数十人受伤，医院接收24名伤者，有13人需要留院，当中1人伤势严重，需要辅助空军出动直升机由长洲医院转送往伊利沙伯医院接受治疗。同年10月24日，新界政务司与长洲乡委会开会讨论后，基于公众安全，决定1979年起的太平清醮取消抢包山活动。此后，包子改为派发。至2005年，另外搭建塑胶包山，举行有异于传统民俗活动的抢包山比赛。
由于2019冠状病毒病香港疫情，康文署宣布2020年至2022年的抢包山比赛取消。
2023年，随著疫情结束，康文署宣布复办包山嘉年华及抢包山比赛。
概述.
包山位于长洲北帝庙游乐场足球场，高14.42米，由结构工程师认可的物料和方法搭成，内部的支撑结构为钢架，外部配上没有支撑用途的竹枝以保留传统风情，造价约57万港元。包山的构造上取得香港屋宇署、香港建筑署、香港工程师学会及香港攀山总会的意见及-{zh-cn:支持; zh-tw:支援;}-，以确保包山的安全。比赛场地只容许1,000人现场观赛。
2007年，康乐及文化事务署宣布用9,000个塑胶「仿真包」代替真包，避免再次出现上一年因雨天令包子发霉发臭的情况。康文署更考虑每年把「仿真包」循环再用，以达环保效益。
每个包山只挂上9,000个塑胶包子，而包子印上「平安」二字，寓意没有意外发生、平平安安。爬包山人士均需接受香港攀山总会的攀包山和防堕安全训练，此外必须佩戴安全绳。而包山底部会铺上软垫，即使参赛者跌下亦不会受重伤。经当局严格选拔后，只有12名参赛者获准抢包山。
比赛形式.
12名参赛者须在3分钟内爬上包山抢包子及返回地面，逾时不能返回地面者作落败论。包山架上的包子分为3层，共有9,000个平安包，较高位置的「9分包」有900个、中段位置的「3分包」有1,700个，而「1分包」则有6,400个。在3分钟内抢到包子总分最高的为冠军。个人比赛决赛中男子组设冠、亚、季军三甲奖项，女子组则只设冠军。此外，比赛亦有「袋袋平安奖」，颁发予个人比赛决赛中抢得包子数量最多的参赛者。个人赛结束后，则举行团体接力邀请赛，由大会邀请香港邻近地区的攀爬选手及长洲社团组织一同比赛。
抢包山比赛在2005年首届比赛开始便已加入团体组别赛事。为免将包山中间的包弄跌，影响个人赛的结果，团体赛被安排在个人赛后进行。初期团体赛的比赛形式为由各个参赛团体派出五人参赛。赛会会事先在包山顶放置若干个袋（视参赛队伍而定），袋内有5个平安包，赛事以接力形式进行。先由一名选手爬上包山顶，在所属的袋内取一个包再返回地面，然后由另一名队员爬上，进行相同动作，所有队员在最快时间内取得各自的平安包为胜。团体赛其后演变为团体接力邀请赛，由大会邀请香港邻近地区的攀爬选手及长洲社团组织一同比赛。
奖项及参赛者沿革.
2005年冠军为长洲居民郭嘉明，其正职为消防员，一共抢得51个包子。郭于2006年及2007年度卫冕冠军。至2008年度，个人赛冠、亚、季军得主，分别是攀石教练黎志伟、消防员郭嘉明和张文翔。
2007年，比赛首次面向国际，成为世界上第一个跨国抢包山比赛，有越南等国家及地区参与。
2010年，比赛增设女子组冠军，首位包山后是黄嘉欣。
2013年，比赛增设「袋袋平安奖」，颁发予个人比赛决赛中抢得包子数量最多的参赛者，首位袋袋平安奖得主是郭嘉明。
2016年，比赛增设「包山王中王」及「包山后中后」奖项，分别颁予累计三届比赛中赢得男子组冠军或女子组冠军的参赛者。首位获颁「包山王中王」的参赛者是2019年男子组冠军郭嘉明。 首位获颁「包山后中后」的参赛者则是2023年女子组冠军黄嘉欣。
2025年，龚子珊赢得女子组冠军，成为第二位获颁「包山后中后」的参赛者。
衍生商机.
由恢复抢包山活动开始，在每年长州太平清醮期间，均有大量游客涌入长州。不少商户把握了商机，除了加做平安包外，还推出了平安包造形的枕头、零钱包、饰物等，为长州本土带来大量营收。
批评.
政府将长洲太平清醮包装成旅游项目，以及将抢包山改成攀山比赛形式，就被不少人批评为「不伦不类」、「商业化」、「文化承传欠奉」。香港科技大学人文学部廖迪生教授指出，节庆传统跟人类经济活动生活方式有密切关系，在数百人以至数千人参与的活动里，表现出社会性或地区性的团结，所以文化风俗传统隐含社会结构意义；而政府首创的「抢胶包」，只保留活动框架，跟当地人、当地社会文化全无关系。
有论者引述联合国教科文组织《世界文化报告—文化的多样性、冲突与多元共存》（2000）指出，保护文化之目的是「在经济和技术发展时，将文化和人的价值置于中心位置」，而非物质文化遗产的基本特点是要「有活生生的实践者，有观众，也活生生地存在于社会当中」，而保护非物质文化遗产亦应该以提升「文化尊严、文化自豪和文化身份」为目标。香港官员处理抢包山的取态，是将传统文化承传变成旅游收益项目，既无内涵，亦无生命力，甚至连起码的尊重都欠奉。
长洲建醮会认为政府接手主办的抢包山不是传统，所以不与为伍。乡绅黄维坤表示「其实长洲居民一直要求恢复抢包山传统，大部份岛民都不同意现时那种『不伦不类』的『抢包山』，那-{只}-是爬山比赛，不能称作抢包山，完全无意义。真正抢包山是所有大众都有份，喜欢拿几多个包就几多个包。」从前对抢包山有最大兴趣的是岛上的海陆丰籍渔民，因为一来他们最需要祈福，又爬惯桅杆，所以特别擅长抢包山，但现在的攀爬运动就没有渔民参与。
《南华早报》在2005年曾发表社评表示，抢包山传统意义为岛民带来健康与平安；若将抢包山变成体育竞技，会令其精神面貌尽失。
儒略年

儒略年（符号：a）是天文学中测量时间的测量单位，定义的数值为365.25日，每天为国际单位的86400秒，总数为31,557,600秒。这个数值是西方社会早期使用儒略历中年的平均长度，并且是这个单位的名称。然而，因为儒略年只是测量时间的单位，并没有针对特定的日期，因此儒略年与儒略历或任何其他的历都没有关联，也与许多其他型式年的定义没有关联。
用法.
儒略年既不是测量上的基本单位，也不是被国际单位制（SI）认可的单位。不过，天文学家和其他科学家使用它是为了方便测量长的时段，作为以天表达会笨拙不便的时间单位。因为儒略年是日的累积，使用时也会让人误解，也难怪多数人将它当成是年。例如，冥王星的轨道周期是248儒略年（248a），比用90,590日更容易表达。由于这个缘故，国际天文联合会（IAU）才会推荐。
儒略年是定义距离测量单位光年的基础。
一百个儒略年（36,525日）称为儒略世纪，一千个儒略年（365,250日）称为"儒略千年"。这个单位是用来计算太阳系的历表。
历元（Epochs）.
历元是天文学上特殊的一个明确的瞬间。为了实用的缘故，每50年会选择一个新的历元标准。
现在的历元标准是儒略历元J2000.0。它正确的时刻是TT格里历（不是儒略历）2000年1月1日12:00(很接近格林威治平正午，但不是恰好)。在名称里的"J"表示在之前或之后的其他历元也都是儒略年365.25日的间隔。例如，未来的历元J2100.0的却时间隔是从J2000.0起间隔36,525日（儒略世纪）的2100年1月1日（日期仍然相同是因为格里世纪2000-2100与儒略世纪的日数相同）。
因为儒略年不会与格里历一年的长度相同，天文学的历元会与格里历的日期在数百年后产生分歧。
从地球测量的天体位置和事件，会随著时间变化。因此，当测量或预报天体位置时，都必需配属和指定适当的历元。
儒略历的特性.
儒略年，是一致的时间间隔，不要与在漫长的历史岁月里会变动的儒略历混淆。天文学上的儒略年从未被编予序号，天文学家也跟世界各地一样遵守历法大会的决议：在1582年10月15日格里历被介绍之后开始采用格里历（或因为国家与地区的不同而稍晚），而在之前使用的是儒略历。
儒略日的特性.
儒略年不能和天文上使用的儒略日（还有"儒略记日"或"JDN"）混淆。尽管名称很相近，但二者之间的关连却很少。儒略日是从指定的，被称为起始历元的参考日期开始所经历（累计）的整数日数。儒略日是单一的以日计数不参考任何历中的日、月或年，是特殊的只有日和十进位小数下的时间。
伊波利特·泰纳

伊波利特·阿道夫·泰纳（，，），法国评论家与史学家，实证史学的代表。
著作.
他著有文学史及文学批评《拉封丹及其寓言》（1854）、《英国文学史》（1864-69），《评论集》、《评论续集》、《评论后集》（1858、65、94）
哲学.
在哲学方面有《十九世纪法国哲学家研究》（1857），《论智力》（1870）
历史.
在历史方面有《现代法国的起源》十二卷（1871-94）
艺术批评.
在艺术批评方面有《义大利游记》（1864-66）及《艺术哲学》。
未完成.
列在计划中而没有写成的作品有《论意志》及《现代法国的起源》的其他各卷，专论法国社会与法国家庭的部分。
观塘玛利诺书院

观塘玛利诺书院（；简称观玛、KTMC），是香港一所全日制男子资助津贴英文中学，属Band 1中学。该校由玛利诺神父教会于1971年成立，学校现由天主教香港教区管理，属天主教香港教区学校联会成员之一，亦是香港一所拥有五十年历史的男生英文天主教文法学校。校舍位于九龙观塘翠屏道100号。
历史.
观塘玛利诺书院由美国玛利诺神父教会于1971年创立。校舍于同年动工兴建，兴建期间由当时位于蓝田的圣言中学借予地方作为教室。受1972年的翠屏道山泥倾泻影响，因要重新评估校舍地基安全及影响工程进度，校舍的启用日期遭到延迟。在校舍启用前，需借用油塘圣安当女书院校舍上课。书院校舍最终于1972年九月正式启用。1973年，由徐诚斌主教主礼校舍奠基仪式。
随著观塘玛利诺书院的发展，学校各方面的设施和运作变得完善。在学生组织方面，首届学生代表会于1974年成立，并草拟学生会会章。1975年，首份学生会刊物《学生专讯》出版，也产生首届中五毕业生，校友会亦同年成立。到了1976年，首届学生会干事会成立，并修订学生会大选细则，确定以全校学生一人一票方式选出干事会。1977年，首届中七学生毕业，同年开办观塘玛利诺夜中学。
高中预科班（旧制高考时代之中六及中七）曾招收女生，直至2008/09学年开始停止。
公开考试佳绩.
在历届香港中学会考及香港中学文凭考试，观塘玛利诺书院是产生最多会考「10A状元」及文凭试「7科5**状元」（在甲类科目中至少3个选修科及4个核心科获得5**成绩）的学校之一。截至2024年，共有3位，其中2位会考「10A状元」及1位文凭试「7科5**状元」，排名全港第17。
香港中学会考及香港中学文凭考试状元.
观塘玛利诺书院一直被视为观塘区名校之一。学校分别于2002年及2010年会考出产了两位状元，为观塘区内的第一位与最后一位十优状元，历届不少学生亦分别于会考和高考中取得八优、九优及4A佳绩。于2019年文凭试，学校出产一位七科5**状元。
按2022年毕业同学计算，约八成同学获本地大学取录，其中四成半同学入读三大本地大学（香港大学、香港中文大学及香港科技大学）。
学生活动及成就.
观塘玛利诺书院旨在全人发展，在学业以外也著重学生的体艺水平。学校有14个学会、26个服务队、10个体育校队及11个非体育校队。
非运动校队︰中乐团、歌咏团、话剧组、观鸟队、中英文辩论队、化学队、奥数队、物理队及流行乐团。
制服队伍︰学校暂时只有一队制服队伍—红十字救伤队，负责学校所有活动的救伤服务，并鼓励师生捐血救人。
运动校队.
学校的运动校队例如保龄球、弹网队、泳队均取得佳绩。
Division 3.
乒乓球队、越野队
其他.
由谢金文老师于2008年成立的棒球队更曾代表香港出赛，不时参与本地及海外如台湾、日本的棒球赛事，校方在谢老师退休后，即2016年结束棒球队。
观玛亦有上述以外的活动协助学生成长，例如学校每年均会参加多元智能体育训练计划、JA青年创业体验计划实验概念店 及杰出学生选举等等。
陆机

陆机（），部分文献写作陆玑，字士衡，吴郡人，西晋政治家、文学家，吴丞相陆逊之孙，吴大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。陆机历任晋朝著作郎、祭酒、参军等职，于“八王之乱”中先后效力于司马伦、司马颖政权，在鹿苑之战大败后被指控谋反，遭夷三族。由于其曾任职平原内史，后世亦称其为陆平原。
生平.
陆机出身吴中名门，祖父陆逊曾任东吴丞相、上大将军；父陆抗曾任东吴大司马，领兵与晋国羊祜对抗。父亲死的时候陆机十四岁，与其弟分领父兵，为牙门将。20岁时，吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里，十年闭门勤学，期间两人经常来到由拳县郊外的华亭游玩。晋武帝太康十年（公元289年），陆机和陆云来到京城洛阳，初时由于谈吐有吴国乡音，受时人嘲弄，卢志当众羞辱陆氏兄弟，故意问陆机：“陆逊、陆抗，是君何物？”陆机答曰：“如君于卢毓、卢珽。”卢志听后不悦，双方结下仇恨。弟弟陆云听闻对话后变了脸色，从屋里出来说：「何必如此，他可能真不知道。」陆机严肃说道：「我父亲和祖父名扬四海，难道会不知道，鬼子当著我们的面直呼他们的名讳，敢如此无礼！」卢志此后寻机向司马颖进言：“陆机自比管、乐，拟君暗主，自古命将遣师，未有臣陵其君而可以济事者也。”
二陆拜访时任太常的西晋学者张华，得张华看重，使得二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。
陆机曾为成都王司马颖表为平原内史，故世称“陆平原”（汉置平原郡辖十九县，晋为平原国，诸侯国不设丞相而设内史负责政务）。司马颖在讨伐长沙王司马乂的时候，任用陆机为后将军，河北大都督，率领二十多万人。陆机领兵引起了北人攻讦，同乡孙惠“忧其致祸，劝机让都督于王粹”，但陆机不听。
陆机立功心切，“列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛，未尝有也。”陆机与挟持了晋惠帝的司马乂战于鹿苑，然屡战屡败。宦人孟玖及其弟孟超等向司马颖表示陆机大败之下，必起反叛之心以免受罚，于是陆机遂为司马颖所杀，同时夷灭三族。
作品.
陆机被誉为“太康之英”。流传下来的诗，共104首，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。赋今存27篇。散文中，除了《辩亡论》，代表作还有《吊魏武帝文》。其文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。而在文学理论方面，陆机的著作为《俳赋》（骈赋、小赋），里面除创作论部份的论述之外，提出了「诗缘情」之说，开启了中国文学「诗言志」一派的说法。
另外陆机在史学方面也有建树，曾著《晋纪》四卷（由《三祖纪》和《武帝纪》二部分组成），《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等。南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中辑有《陆平原集》。
陆机擅长草书，是章草的代表人物，著名作品为《平复帖》。
剑标

剑标（†），HTML字符编码为“&amp;dagger;”，U+2020，是在星标之后的第二种脚注标记。原来用于天主教典礼中，指示何时应该划十字圣号。
双剑标（‡），HTML字符编码为“&amp;Dagger;”，U+2021，则是在剑标之后的第三种脚注标记，用来删除文本中的无关内容。
由于剑标与双剑标也是基督教十字架的另一种造型，在德语环境中这两个符号标在人名前后是象征那人已经过世。所以在当作脚注标记使用时，不可把它们标在一个在世之人的名字前后。历史上主要用于标注出译文中重复赘余的成分或错漏之处。
在量子力学中，剑标常用以表示共轭转置。在生物学中，该符号常用来表示已灭绝的分类单元。
单于

-{于}-（上古汉语拟音：*），曾作-{善于}-，是匈奴族对他们部落联盟首领的专称，意为广大之貌。单于始创于匈奴著名的冒顿单于的父亲头曼单于，之后这个称号一直继承下去，直到匈奴灭亡为止。而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用「单于」这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单于的称号，但地位已不如以前。
至中世纪时，这个称号被可汗取代。而单于一词之后被转译为达-{干}-、达官、答刺罕、答儿罕、达儿罕、打儿汉等。
词源.
“单于”，据《史记·匈奴列传》，其称号全称为撑犁孤涂单于（上古汉语：[]），之后被简化为「单于」。“撑犁”意为“天”，与蒙古语“Tengri（天）”同源。“孤涂”意为“子”，“单于”意为“广大”，本义有天子、「大天子」的意思。根据Alexander Vovin用叶尼塞语系的解释，“单于”可释义为“北方之主”。
《广韵》中记载，单分别有“都寒切”（中古汉语拟音：/tɑn/，现代汉语：dān）、“市连切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛn/，现代汉语：chán）、“常演切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnX/，现代汉语：shàn）和“时战切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnH/，现代汉语：shàn）。
至汉文帝时，匈奴单于又称大单于。
单于继位制度.
匈奴单于的继承制度，大体可分为二种情况，父死子继、兄终弟及和远亲袭位。单于的传位可分三段时期，公元前209年至前127年，冒顿、老上、军臣三单于持续了三代的父死子继；公元前127年至公元前31年，开始以父子相继和兄终弟及二种形式的交替出现，其中呴犁湖和握衍朐提二单于为远亲袭位；公元前20年至公元46年，由于呼韩邪单于“约令传国与弟”，规定了兄终弟及的方式，命其子死后传位给弟，搜谐若鞮、车牙若鞮、乌珠留若鞮、乌累若鞮、呼都而尸道皋若鞮五单于持续了五代的兄终弟及，一直延续到匈奴分裂前的第二年。
各族单于列表.
大单于.
十六国时代的大单于一般是君主没有当天王或皇帝时担任的，他们当皇帝后，就将大单于的位置交给太子担任
后世.
单于演变为后世的达鲁噶、达鲁花和达干，但作为统治者的正式头衔被可汗取代后不再有应用。
亚历山大

亚历山大（；）是欧美国家源自希腊语的常见男性名，其意为人类的保护者。这个名字受欢迎的原因主要是马其顿国王亚历山大大帝。
在英语中，一般通常是男性名称，女生的版本如亚莉珊卓（Alexandra）和亚历山德里亚（Alexandria）。亚历克（Alec）或者亚历克（Aleck）是亚历克斯的苏格兰形式。
东欧男性的名字阿列克谢（Alexey）、亚历克西斯（Alexis）、亚历克沙（Aleksa），都是亚历山大的改称，有时也被缩短至亚历克斯（Alex）。
西班牙语的亚历杭德罗（Alexandro）、亚历杭德里诺（Alejandrino），以及相关的名字，都是亚历山大的改称。
地名.
除了以亚历山大为名的地方以外，以阿拉伯语或土耳其语伊斯坎德尔为名的地方实际上也源于人名亚历山大。
世界上的亚历山大.
此外，世界上还有几处地方叫-{zh-hans:亚历山德里亚;zh-hk:亚历山大;zh-tw:亚历山卓;}-或-{zh-hans:亚历山大;zh-hk:亚历山卓;zh-tw:亚历山大;}-（Alexandria）：
石硖尾大火

石硖尾大火是指于1953年12月25日圣诞节，在香港新九龙石硖尾木屋区发生的一场火灾，受灾面积达41英亩，相对于约23个足球场，近6万名灾民失去居所，这场大火最终导致了香港公共房屋的诞生。
背景.
国共内战前后，大批中国大陆难民涌到香港，于九龙北部山边多处搭建木屋区，一度有近25%人口居于寮屋。由于港府在1950年代初认为涌入香港的难民，只是暂时到香港逃避中国的战乱和动乱，并不会在香港落地生根，当中国局势缓和后难民便会离开香港，所以港府未有主动兴建大量房屋安置难民。因为香港住房不足，所以大部分难民需要用木头、木板及锌铁片在山边搭建木屋，形成杂乱无章的寮屋区。寮屋区既没有规划，木屋之间的通道也十分狭窄，且缺乏消防设备，又因为取水不易，一旦发生火警，火势不易受控。因为寮屋区人烟密集，煮食的位置并没有间隔，所以寮屋区时有火警发生，例如在1951年11月21日的九龙城东头村大火，1953年4月24日石硖尾窝仔村又发生寮屋火警，约有百间木屋被烧毁，故居民对火警多有心理准备。每年入冬后，因为天气转冷，居民多会煮热水沐浴，又因秋冬季天气较干燥，火警也更易发生，另外每年的中秋至下年的春节及清明，由于期间会有较多祭祀祈福的活动，火灾也较常于这几个月发生。不过，虽然火警当日是圣诞节，但是在1950年代香港的庆祝圣诞活动仍不算普及，寮屋区居民的收入水平又普遍较低，较少庆祝圣诞节，所以不会有圣诞节产生的欢愉气氛而影响发生火警时逃生。
事发经过.
火警在1953年12月25日圣诞节晚上发生，据后来警方调查，当晚9时30分左右，在白田村众安道124号一间木屋2楼的单位内，有一名从事制鞋的男子，在制鞋时不慎翻倒火水灯在一桶制鞋用的胶水上，易燃的制鞋胶水被火水灯点燃，屋内三人尝试把火弄熄，但无效，警方在晚上9时39分收到999求救电话，当时火舌已蔓延至天空。火势在火警发生初时仍不十分猛烈，仅波及旁边30多间房屋，邻近的木屋会被波及也是寮屋区居民的意料之中，可是因为缺乏水源灭火，无法减缓火势，再过不久，突然有一阵强烈及干燥的北风吹过火场，火势迅速扩大及向四周扩散，不足10分钟，大火已波及数百户木屋。晚上10时，火头由白田村向东湾及正街蔓延，情况完全失控。
接获火警报告后，消防处处长哥民（William James Gorman）认为事态严重，在晚上10时召集所有后备消防员前往灾场协助灌救，又下令从香港岛抽调2辆消防车，紧急由汽车渡轮运送到九龙，再开赴火场，26日凌晨1时40分再抽调多1辆。在消防员赶到初时，由于仍然有大量居民从寮屋逃生，现场十分挤迫，先要疏散居民，未能立即到发生火灾的位置灭火。虽然当时有很多消防员抵达现场，但接驳水源及拖喉到火场灭火遭遇困难，火场的高温令消防员难以靠近射水灌救，而且不断有起火的木屋倒塌，进入火场内也有被困的可能，只能在火场的外围阻止火势向外蔓延。因为风向再三转变，导致火屑四散，点燃更多木屋。到晚上11时10分，整个白田村已被焚毁，不论是木造或石造的房屋，都一律化为灰烬，火场四周一片颓垣败瓦。由于火势一度焚向深水埗大埔道，附近的嘉顿公司、乐都公寓和深水埗大饭店也需要戒备，准备随时紧急撤离。火势之后蔓延到山顶，为阻止火势进一步蔓延到九龙仔的木屋区，造成更大灾情，消防员在九龙仔的山上阻截火头。12月26日凌晨2时30分，火势开始受到控制，凌晨4时左右渐告熄灭。到26日日出，整个白田村寮屋区只余下一片瓦砾，所幸的是居民在大火发生后迅速逃生，才没有造成太严重的人命伤亡。
时任香港总督葛量洪向英国政府报告，指这场石硖尾大火涉及多个木屋区，包括白田上村、白田下村、石硖尾村、窝仔上村、窝仔下村及大埔村，灾场广及41英亩，即相当于164,000平方公尺。大火历时6个小时才受控，造成3死51伤，其中一名死者死于逃生人群的人踩人，烧毁木屋2,580房，约12,000多个家庭合共58,203人顿成灾民，无家可归。
安置灾民.
大火之后，广大的木屋区变为一片废墟，近6万名灾民流离失所，大部分灾民除了身上穿著的衣服及小量随身物品外，其余财物已被焚毁，连替换的衣服也没有，超过2万人于寒冬下露宿深水埗街头，安置居民成为港英政府当务之急。英国政府拨款20万英镑予港府赈灾，港英政府成立「石硖尾六村大火救灾委员会」统筹善后工作，向每名灾民派发三件衣服，界限街陆军球场（今旺角大球场）被用作赈灾站，驻港英军为灾民提供饭菜，及后增设临时浴室，灾民在冬天可以有热水洗澡。港英政府为安置灾民，于灾场附近兴建两层高的平房，并以当时的工务司包宁命名，称为「包宁平房」。之后在火灾原址再兴建29栋六至七层高H型的徙置大厦，供灾民入住，就是石硖尾徙置区（今石硖尾邨），其中第9座至12座是由联合国拨款建成。自此之后，香港的房屋政策也出现根本性的改变，政府开始兴建公共房屋，作为低下阶层市民的基本福利；负责兴建公共房屋的香港房屋委员会前身屋宇建设委员会，以及房屋署的前身之一徙置事务处，都随即相继成立。
筹款赈灾.
港府及社会慈善团体在火警后，向灾民派发食物及衣服等物资，慈善组织也募得善款，香港总督葛量洪夫妇、何东爵士、胡文虎等人纷纷捐助，传媒报馆也发起筹款活动救助灾民，之后陆续有组织参与救济活动。
当时正值1953年12月中至1954年1月中举行的年度工展会，多家参展厂商在石硖尾火灾后举办义卖筹款，包括淘化大同、利华民恤衫厂、百吉面、灵芝药行、白花油及唯一热水瓶等参展商，把在工展会卖出产品的收益捐出赈灾。
1954年1月17日，太极拳手吴公仪与白鹤拳手陈克夫在澳门新花园泳池比武，两回合后裁判何贤宣判「不胜、不和、不负」，筹得27万港元善款。
比重

比重（），也称为相对密度（），是指一物质的密度与参考物质的密度的比值，为一个无量纲量。
液体的比重几乎都是以水的最大密度（于4 °C或39.2 °F时的密度）为参考；气体则是以室温（20 °C或68 °F）下的空气密度为基准。
若一物质的比重小于1，代表该物质的密度小于参考物；若大于1，则代表密度大于参考物；若等于1，则与参考物的密度相等。若参考物为水，比重大于1的物质，在水中会下沉，反之若小于1，则可以浮在水上。比重会因参考物的种类不同而有所变化。
定义.
比重可以定义为：
其中 formula_2 为待测物的密度，而 formula_3 为水的密度。
而为了方便起见，会量测与水同样体积的待测物重量来与水的重量做比较
其中 g 为当地的重力加速度，V 为体积(与水保持相同)，formula_5 为待测物的质量，formula_6 为水的质量。
外高加索社会主义联邦苏维埃共和国

外高加索社会主义联邦苏维埃共和国（，缩写为）是苏联历史上的第四个加盟共和国，也是第二个联邦共和国。从1922年到1936年间存在，它由格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆组成，在苏联它也被简称为外高加索。
历史.
外高加索原本是隶属俄罗斯联邦管辖的自治共和国，其最初的管辖区域就是今天的阿布哈兹一带。外高加索于1922年12月30日脱离俄罗斯联邦改制升格为苏联直辖的联邦共和国，名称由外高加索自治苏维埃社会主义共和国改为外高加索苏维埃联邦社会主义共和国。该联邦共和国于1936年12月5日苏联一级行政区改制后被撤销。
1917年俄罗斯帝国解体后高加索地区的省份建立了一个自己名为外高加索民主联邦共和国的联邦。但其组成部分之间的不和和与土耳其的战争于1918年4月导致了这个联邦共和国的分裂。
此后数年中这些地区被内战破坏，在苏联红军的干涉下其三个组成部分于1922年3月12日在第比利斯宣布成立外高加索苏维埃社会主义联邦共和国。1922年12月30日外高加索苏维埃社会主义联邦共和国正式加入苏联。但是格鲁吉亚和阿塞拜疆的共产党对这个联盟非常不满，因此在拉夫连季·贝利亚的影响下外高加索苏维埃社会主义联邦共和国又分解为其组成的三个部分。这三个部分（亚美尼亚苏维埃社会主义共和国、格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国和阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国）分别各自成为苏联的加盟共和国。
高加索民族.
外高加索地区高度碎片化，除主要的阿塞拜疆，亚美尼亚和格鲁吉亚外，还有阿布哈兹，奥塞梯等民族，均有其自治政权。
许仲琳

许仲琳（），亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府（在今江苏省南京市、镇江市、常州市境）人，明朝小说家。
生平事迹不详。据说著有知名神魔小说《封神演义》，约成于隆庆、万历年间。目前已知最早的《封神演义》版本是万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，有学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。
近来学者多认为《封神演义》为道士陆西星所著，许仲琳（陈仲琳）可能是一位编辑，重编目次，修饰情节再度刊刻。
波罗的语族

波罗的语族是印欧语系下的一族语言，约有650至700万人做为母语或第二语言，主要使用地区位于北欧波罗的海东岸及东南沿岸。偶尔和斯拉夫语族组成印欧语系下之波罗的-斯拉夫语族。
波罗的语族下属两个主要分支：西波罗的语支及东波罗的语支。西波罗的语支下属语言均已绝迹，东波罗的语支尚存立陶宛语、拉脱维亚语等语言（包括常常被视为两者方言的拉特加莱语及萨摩吉提亚语）。其中，在18世纪消亡、西波罗的语支的古普鲁士语可能是保留最多原始波罗的语特性的语言。尽管立陶宛语、拉脱维亚语、古普鲁士语等语言存在关联，然而他们之间因词汇差异巨大而彼此无法互通。
下属分支.
波罗的语常被分类为印欧语系之独立语族，其下主要有东波罗的语支和西波罗的语支，偶尔此两语支会被归类于波罗的-斯拉夫语族之下。
地理分布.
现代波罗的语使用者普遍聚居在立陶宛和拉脱维亚的边境处，美国、加拿大、澳大利亚和前苏联国家等地的移民群体也在使用。历史上此语族使用范围很广：西至今日波兰境内的维斯瓦河河口；东至今日白俄罗斯境内的第聂伯河，甚至可能延伸到莫斯科；南方可能延伸至基辅。此语族曾存在于这些地方的关键证据是，这些地区的“水文名称”（江河湖海等水域的名字）都明显带有波罗的语族的特征。一般可以根据水文名称来判断文化的传播影响范围，但不能测量岀具体时间。后来斯拉夫民族向南方和西方扩张、日耳曼民族向东方扩张，致使波罗的领土逐渐缩减至原来的一小部分。
与乌拉语系的接触.
尽管波罗的海国家常指爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛三国，然爱沙尼亚使用之爱沙尼亚语及立窝尼亚语隶属于乌拉语系，与波罗的语不相同。
历史.
公元前13世纪左右，使用波罗的语前身语言的远古印欧语系民族，在波罗的海海岸的南方地区定居。后来逐渐往海岸移居，与当地使用乌拉尔语的原住民（渔民和农民等）融和，这些原住民在不同程度上被波罗的民族同化。于是不同的方言之间渐行渐远，转化为不同的语言，这个过程大约发生在公元后第一个千年内。
古代历史学家早在公元前98年就提到了各种波罗的部落，但第一次证实波罗的语的存在却在1350年左右，证据是一本日耳曼语-普鲁士语字典，名为“Elbing普鲁士辞汇表”。1545年从一首赞美诗的翻译证实了立陶宛语的存在；第一本立陶宛语印刷书出现在1547年，为Martynas Mažvydas编著的基督教教义问答手册。1530年一首赞美诗中证实了拉脱维亚语；1585年出现了此语印刷版手册。证实如此之晚的原因之一，在于波罗的民族比其他所有欧洲民族抵抗基督教化的时间都要久，所以书面文献出现很晚，他们的语言也基本没有受到外界的影响。
13世纪时，日耳曼国家在当时的普鲁士地区成立，很多波罗的语族之普鲁士人迁徙，普鲁士人也慢慢被同化，到17世纪末时，普鲁士语已经灭亡。
1569-1795年的波兰-立陶宛联合王国期间，官方文献由波兰语、罗塞尼亚语和拉丁语书写，而立陶宛语通常是平民日常口头使用。
瓜分波兰后，大部分波罗的地区归入俄罗斯帝国管辖范围，当地语言有的时候被禁止书写或在公共场所使用。
同其他印欧语系语言的关系.
语言学者对波罗的语言有很浓厚的兴趣，因为此族语言保留了很多古语特征。学术界相信这些特征在原始印欧语的早期就已经存在。
一些已经灭亡的波罗的语言几乎没有书面文献存在，只能从古代历史学者或人名地名中推断；此族下所有语言（包括现存的）的书面形式都相对出现得很晚，这两个主要原因和其他一些因素一起阻碍了对波罗的语族历史的研究，使学术界对此族语言在印欧语系中的地位争论不休。
一些语言学家相信波罗的语言从印欧语系中单独分裂岀来；而另一些人认为它和斯拉夫语族或日耳曼语族有共同的祖先，应该称作波罗的-斯拉夫语或波罗的-日耳曼语。也有一些人将波罗的语和地理距离较远的阿尔巴尼亚语、达契安语和色雷斯语等联系起来。
后来也有人认为，波罗的语族这个分法本身就是错误的。他们认为东西波罗的语有不同的祖先，后来才汇合到了一起。
司马彪

司马彪（），字绍统，河内温（今河南温县）人，西晋宗室、史学家、文学家。司马懿六弟司马进之孙，高阳王司马睦长子，出嗣司马懿八弟司马敏。
事迹及著作.
自小好学不倦，然好色薄行，所以不得为嗣。司马睦将其出嗣，实为废除他的继承权。司马彪因此折节改志，闭门读书。晋武帝时，任秘书郎、秘书丞、散骑侍郎等职。晋惠帝末年于家中去世，享年六十余岁。
曾作《九州春秋》，记述东汉末军阀混战。又因东汉史籍记述繁杂，汉安帝、汉顺帝以后史事亡佚颇多，汇集整理群书，著成《续汉书》80卷。另有《庄子注》21卷，《兵记》20卷，文集4卷。均佚。今仅于《文选》中存《赠山涛》《杂诗》等。其《续汉书》八志后来并入范晔《后汉书》中。
诗赞.
唐太宗作诗赞其《志》：
&lt;poem&gt;
二仪初创象，三才乃分位。
非惟树司牧，固亦垂文字。
緜代更膺期，芳图无辍记。
炎汉承君道，英谟纂神器。
潜龙既可跃，逵兔奚难致。
前史殚妙词，后昆沈雅思。
书言扬盛迹，补阙兴洪志。
川谷犹旧途，郡国开新意。
梅山未觉朽，谷水谁云异。
车服随名表，文物因时置。
凤戟翼康衢，銮舆总柔辔。
清浊必能澄，洪纤幸无弃。
观仪不失序，遵礼方由事。
政宣竹律和，时平玉条备。
文囿雕奇彩，艺门蕴深致。
云飞星共流，风扬月兼至。
类禋遵令典，坛壝资良地。
五胜竟无违，百司诚有庇。
粤予承暇景，谈丛引泉秘。
讨论穷义府，看核披经笥。
大辨良难仰，小学终先匮。
闻道谅知荣，含毫孰忘媿。
&lt;/poem&gt;
冯治安

冯治安（），字仰之，原名「治台」，幼读私塾期间懔于内忧外患相寻而改名「治安」。中华民国陆军二级上将，河北省故城县东辛庄村人。
生平.
自幼贫苦，曾当过杂货店学徒。1912年投身于冯玉祥将军麾下，1914年随军入陕围攻白朗起义军后任排长，1916年升任连长。1921年初被冯玉祥任命为模范连连长，树为全军榜样。同年夏，任学兵营营长并随军入陕讨伐陈树藩。1922年10月冯玉祥调为陆军检阅使，将冯治安随调至军官教导团学习。1924年参与冯玉祥发动的北京政变，升任国民军手枪第二团团长，不久后担任手枪旅旅长。1926年9月，冯玉祥五原誓师时任命冯治安为第四师师长，后率部驰援陕西、出军河南。1928年初，担任第二集团军第十四军军长，后改任第二十三军军长。是年秋，入陆军大学深造，毕业后赴西安任职于宋哲元指挥的国民革命军第二十九军，1931年被宋哲元委任为第三十七师师长。1932年8月率部移防察哈尔，任该省警备司令。1933年，率部在喜峰口、罗文峪一带与日军激战。1935年4月9日任中将，6月就学于庐山军官训练团。1936年11月，任河北省政府主席兼保安司令。1937年4月2日，冯治安兼任冀察政务委员会委员，期间因宋哲元将主要精力放在冀察政务而由冯治安主持第二十九军军务。同年，日本军在北平卢沟桥悍然发动“七七事变”，冯治安命令所部坚决还击日军。平津沦陷后，第二十九军改为第一集团军。冯治安于1937年8月31日迁任国民革命军第七十七军军长，同年10月2日兼任第一集团军副总司令。1938年初，率部配合徐州会战，同年台儿庄大捷，因功升任第十九军团军团长。是年8月，率部退守大别山，后参加武汉会战。12月22日任国民革命军第三十三集团军副总司令，1940年张自忠殉国后，冯升任总司令。
第二次国共内战前，在民国三十四年10月第33集团军被改编为第三绥靖区，冯治安被任命为司令官，在徐州进行对共产党作战，后升任徐州剿匪总司令部副指挥官。但是33集团军系统已经遭中国共产党渗透以久，副司令官何基沣、张克侠全为中国共产党地下党员，在1948年徐蚌会战初期，第三绥靖区两个军大部分官兵由副司令官说服投共，为「贾汪起义」。
贾汪投共事件后，因冯带领的西北军部队几乎全数倒戈，冯治安随即自请撤职。1948年12月9日晚上，冯到了徐州东南的飞机场，迎接杜聿明接替刘峙指挥徐州剿总，随后冯登上该专机飞往南京，住秦德纯处。次日冯治安先后拜见了何应钦、总统府参军长孙连仲、俞济时、宋子文，当日晚由秦德纯陪同晋见蒋介石。南京政府忌惮冯治安在西北军的辈份，若处分将会对非黄埔系的实力派造成连带影响，最后决定不予处分。1949年1月，冯回上海愚园路宅邸，出任京沪杭警备副总司令，冯的随从人员在淞沪警备司令部军需处领饷。
随著国民政府溃败，1949年冯治安随中华民国政府抵达台湾居住于台北市南昌街，任国大代表、中华民国总统府战略顾问、光复大陆设计委员会委员等职务。1954年12月16日午后14时30分，冯治安因突发脑溢血病逝于台北中心诊所（现中心综合医院），追赠为陆军二级上将。同年火葬，总统蒋中正亲临致祭、慰问家属，并予以题诔。冯治安灵骸葬于六张犁崇德街第六公墓。
家庭.
冯治安父亲冯元玺热衷于兴学办塾，与母亲袁氏另外育有兄弟六人、妹一人，冯排行第二。冯与元配妻子解梅育有2子5女，长子冯炳桐、长女冯炳云、次子冯炳瀛、次女冯炳琴、三女冯炳如、四女冯炳馨、五女冯炳津；与继妻沈丽英育有冯炳燕、冯炳南、冯炳鄂、冯炳华等1女3子，在冯治安病逝后，沈丽英独自把己出子女抚养成人，后来全部移居美国。诸子女之中，次子冯炳瀛为北京市朝阳区政协委员、次女冯炳琴随父亲迁台、四女冯炳馨为汉阳市政协常委及民革市委副秘书长、五女冯炳津任教于北师大附中、六女冯炳燕在美国华盛顿医院工作、三男冯炳南在美国洛杉矶担任桥梁工程师、四子冯炳鄂任职于加州大学实验室、五子冯炳华原供职于美国之音电台。
住房公积金

住房公积金（）为中华人民共和国的一种用于住房的社会福利。
概论.
属于职工基本福利“五险一金”中的“一金”，是指国家机关、国有企业、城镇集体企业、外商投资企业、城镇私营企业及其他城镇企业、事业单位、民办非企业单位、社会团体（以下统称单位）及其在职职工缴存的长期住房储金；用于职工购买、建造、翻建、大修装修自住房，或交纳房租。有些地方甚至可以用来作为购房首付款。
缴存分为两部分，即职工个人缴存部分和所在单位缴存部分，两部分数额相等，均汇入个人帐户；缴存之后全部归属于职工个人所有，免征所得税并设有个人住房公积金专门个人帐户。个人缴存比例不低于职工本人上一年度月平均工资的5％。缴存公积金的职工在购房时除了提取公积金账户内的资金外，还可以向公积金中心申请公积金贷款，公积金贷款利率较商业贷款利率低。但职工在缴存公积金期间，非《公积金管理条例》中所明示的原因外不得提取公积金。除了大修、翻建房屋、购房和租房外，职工只有在离退休、死亡、完全丧失劳动能力并与单位终止劳动关系或户口迁出原居住城市时，才可提取本人账户内的住房公积金，所以若终身不买房，则最后有等同一笔额外退休金的性质。
截至2017年底，缴存总额124845.12亿元，缴存余额51620.74亿元人民币。 2016年2月21日起，职工住房公积金账户存款利率调整为统一按一年期定存基准利率执行。
在中国20世纪80年代随着计划经济向市场经济改革的推进，城镇住房制度改革于80年代末期开始起步，1991年，受新加坡中央公积金制度启发，上海首先建立住房公积金制度，1994年推广到全国所有县级以上的城镇。这一制度在建立的起初十年里，对弥补政府财政对住房投资不足、扩大住房投资建造规模和缓解计划体制下的住房供应严重短缺，起到一定的积极作用。2022年7月，上海将职工提取公积金支付房租的最高月提取限额调整至3000元。
有效性辩论.
有些民间学者、社团、社会质疑公积金效率，有学者和社团主张取消住房公积金制度。其主要观点是，住房公积金制度运行效率低，全国住房公积金资金超过一半闲置在帐户与定存无异，未能有效运用于住房领域或是社会经济，而公积金部门成为滋生腐败的温床。公开报导的公积金案件，从2003年的3起，2004年的8起一直上升到2007年的17起，2008年的18起；涉案金额也从2003年的1.16亿元上升到2006年的10.8亿元。住房公积金遭挪用案件的频发并非偶然，这表明目前的住房公积金管理体制存在不少漏洞。
但支持者认为贪污案件在所有国家的所有财政项目都会发生，公积金项目并没有特殊之处，而贪污案件的事后追讨与国库填补后并未影响个人帐户金额，所以司法案件与民众个人利益其实没有直接相关。而有一个住房公积金制度，总好过没有的国家，同时也是彰显社会主义制度的一大要点政策，其金钱翻倍效果、低利贷款效果、申贷条件放宽效果等是一般个人在社会生活中很难靠个人力量去做到。而任何型态的强积金其实都隐含替社会上金钱管理能力较差者强制储蓄的意涵，这种人性上的功能也是必须关注的一点。