Jax-dan/zhwiki-latest huggingface dataset:
水族

水族是中国一个少数民族，主要分布在贵州省三都水族自治县，及贵州荔波、独山、都匀、榕江及从江等县市，以及广西壮族自治区融安、南丹、环江及河池等县，人口约为41.2万人（2010年统计），水族在越南也有分布，但被划为巴天族。
族源及发展.
根据上海复旦大学研究分析，水族可以算是岭南百越中骆越人的一支。明代的史册中已经有水族的名称了。水族人自称，其中的意思是人。迄今为止，尚未发现一部完整的水族史书，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，关于水族的起源历史学家一直众说纷纭，莫衷一是。
在DNA测序研究中发现，水族的祖先来自于中国北方，是西北地域民族的血缘。
水族人口分布.
另外，越南于1979年，将人口极少（92人）的水族（）并入巴天族。
语言文字.
水族人的语言是水语，属壮侗语族侗水语支，现在还在使用。
水族人有自己的文字称为“水书”，字方法有象形、会意、谐音和假借，约有1400个，与纳西族的东巴文一样，是世界上仍在使用的象形文字，只有少数巫师认识作占卜之用，现在多数水族人已不认识，普遍使用汉文。
宗教信仰.
水族人信仰多神、万物有灵的原始宗教，崇拜自然物。
文化.
婚俗.
水族婚姻遵守同宗不婚，婚俗很传统，即使是自由恋爱也要明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。婚礼中新郎家的亲人在新娘进门要回避，新婚之夜，新娘不与新郎同宿，第二天新娘要回娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门会长达一两个月，谓之“坐家”，这就是“不落夫家”婚俗。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，所以婚期多在秋冬举行。
丧葬.
水族实行土葬，若死者是妇女要等娘家人验看后才能入殓。所有程序要请水书先生来主持，并且严格依照水书条文。有能力的人家，要请人演奏丧乐，唱丧歌，跳丧舞。
建筑.
水族人的传统建筑为干栏式，多用杉松木建造，屋顶用杉树皮或瓦片覆盖，分上下两层，楼下圈养牲畜，楼上住人。
服饰.
水族人崇尚藏青色和黑色，男子用青布包头，女子身座青布长裤。女子喜欢戴围有茨藜花纹的围兜，衣裤的口边也有花边装饰。
水族妇女擅长制作一种叫做[反结]的绣品，是用白马尾缠上白丝线绣成各种精美图案，“反结”指用梭结法刺绣而成的背带，这种背带由几十块不同形状的图案拼镶而成，很耗费工时，但极为精美。还有一种水族的刺绣精品叫做者勾，是一种尖端双翘的刺绣鞋。
工艺.
水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，独特的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年的历史，所染青、蓝、绿色深透耐洗。
饮食.
水族人主要从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是他们的传统佳酿。
水族妇女炮制的“鱼包韭菜”是水族的特色菜，传说先人以九种菜和鱼虾做成药驱除百病。做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进清洗好的鱼腹，捆扎好后清炖或清蒸而成。
节日.
在水族众多的传统节日中最隆重的是“端节”。
房祖名

房祖名（，），原名陈祖明，香港男演员、歌手，出生于美国洛杉矶。
生平.
房祖名祖父房道龙，1947年到香港时，曾改名陈志平。父亲是香港著名演员成龙，母亲是台湾影星林凤娇。据成龙透露，2009年美国移民局多次挽留，但房祖名依然放弃美国国籍。房祖名有一位同父异母妹妹吴卓林，传两兄妹曾有秘密见面。房祖名干妈为著名歌手叶蒨文。
2004年，主演电影《千机变II之花都大战》出道，并主唱该电影的主题曲《边走边唱》。
2005年，和薛凯琪合作《早熟》。
2007年，拍摄电影《男儿本色》。
2009年，在黄真真2010年的香港电影《分手说爱你》和薛凯琪再度合作。
2010年，北上发展，在北京成立“艺房紫”娱乐公司，旗下艺人有小薰、古典钢琴手薛啸秋、周蕙等人。
2011年，参与成龙执导的电影《辛亥革命》，但票房和评价未如理想。
2014年8月12日，卷入房东吸毒事件，被北京市公安局逮捕。被捕前拍摄的陈凯歌电影《道士下山》翌年上映，仍保留房祖名主线戏份和片尾署名，为劣迹艺人特例。
2016年，复出拍摄《铁道飞虎》，戏份仅次于主演父亲成龙，但在预告片和定档海报中房祖名的名字消失。
2017至2018年，执导了电影《曾经相爱的我们》（原称《北京爱情图鉴》），2021年12月10日在中国上映，但导演署名改为张小磊。
吸毒事件.
2014年8月18日，北京市公安局官方微博“平安北京”证实，房祖名与台湾演员柯震东于8月14日在北京涉嫌吸毒，北京警方在房祖名住所缴获大麻100余公克，房祖名因涉嫌「容留他人吸毒罪」而被北京市公安局刑事拘留。2015年1月9日，北京市东城区人民法院第二法庭以“容留他人吸毒罪”判处其6个月刑期，并处罚金二千元人民币。
红磡

红（），古有赤磡、赤砍、红碪之名，位于香港九龙半岛东南部一窄岬地，横跨九龙城区及油尖旺区。若以红磡三约作广义范围则包括红磡湾、黄埔、大环、鹤园，及老龙坑，行政上隶属九龙城区，而红磡湾西南部份地方属油尖旺区。
向东以启德邮轮码头隔海对望，南面以维多利亚港与铜锣湾对望，西接尖沙咀，西北接京士柏，北连接何文田及土瓜湾。
地理位置.
早期的红磡位于大环与红磡湾之间的一窄岬地，最初只有大环是陆地，而现今红磡湾核心区域（即港铁红磡站一带）都是海洋。
红磡本身的范围西至漆咸道北及芜湖街，北至差馆里，南边界限由安静道、畅通道、红磡南道组成。随著红磡的发展向南北两面扩展，其名气盖过周边的少用地名，现时老龙坑、鹤园、大环、黄埔及红磡湾填海区也常被当作红磡的一部份。
然而，位于何文田区内的红磡警署，虽以红磡命名，但因时届香港警务处于2000年12月宣布将红磡警署与原来的何文田警署合并，何文田警署被改为红磡警署，因此其实际位置在何文田区内，并不隶属于红磡区。
名称由来.
1884年开始，香港政府便开始于红磡湾填海，当时陆地部分并未有红磡的名称。关于「红磡」一名的来历，一个广为流传的说法是：「1909年，有建筑工人打一口井时，发现涌出来的井水是朱红色的，有风水专家归咎于动土伤了龙脉，流出的是龙血，而因为红色的井水，该区便得了红磡之名。」不过此说可信程度甚低，因早于1819年清代嘉庆年间编写的《新安县志》已记载当地有一赤磡村，而同一时期的《中国海岸图》则有赤坎的记载，故当地名称早于清代中叶便与红色有关。
红磡的「红」色多指地理特色，而「磡」是形容一块突出的小岩崖。在1827年《印度名录之东印度群岛和中国等地的航道》的航海记录中，一艘从鲤鱼门驶往汲水门的记录中描述：「在西北方，土地形成一个深湾，那里坐落著「九龙」的城镇（the town of Cow-loon）。你的航向一直沿著香港的岸边，途中的北面（在水面上）会出现一处「大白石」（white rock）。...若向西航行，航向便是西南方，应采用南岸和大陆海角点（point of land）中间的航道行走，那是位于「九龙湾」（Cow-loon Bay）的西面方向；不要走近南岸里的小树岛，那里是浅滩，应以中航道靠近北岸处（那处有很红的外观）航行，水深约7和8㖊。在这位置的西南部有红色外观的土地，那里有一间小庙宇（Joss House or Temple）和沙滩。」
1860年清政府在第二次鸦片战争中战败，被迫签署《北京条约》割让九龙半岛，在《北京条约》的附图中，现红磡一带有红碪的标示，相信是当年「红磡」的另一种写法。1866年意大利传教士获朗他尼（S. Volunteri）所绘制的《新安县全图》更已有「红磡」的记载，可能是与现今相同的「红磡」之名最早见于文字记载之处，更可肯定「红磡」之名在19世纪时便已出现。
对于红磡之名来源，较可靠的说法为：1856年之前，红磡海边全为红色岩石，由于渔船常泊于此湾，而渔民称泊船的凹入海边称为「磡」，故称当地为「红磡」。
另外香港日占时期期间，日本政权曾将红磡改称为山下区。
历史.
1880年代红磡区只是一个突出在海湾畔的一个尖尖的小半岛西南岸的岬地，其后陆续填出来的地方作为船坞用途，那对出的海湾叫「红磡湾」。19世纪末期该处设有九龙船坞，后来由黄埔船坞收购。
根据《九龙城区风物志》文章描述，早年红磡除造船及船只维修业外，还有制造英泥的工业。这家公司叫青洲英泥公司（Green Island Cement Company），于1890年澳门的青洲开业，于区内发展业务；而中华电力发电厂的旧厂址亦在海逸豪园位置；旁边青州英泥厂就发展成工厂大厦。1991至1994年政府继续发展红磡湾填海计划连接尖沙咀东，把昔日红磡湾那剩余凹入的湾角都填平，海岸线都拉直了，变成了今日之「半岛豪庭」、「海滨南岸」等。红磡湾这个海湾在地图上消失了。
重大事件.
大型轰炸.
1944年10月16日下午约3时30分，盟军出动28架B-24轰炸机在21架P-40及29架P-51战斗机的护航下轰炸红磡黄埔船坞造船厂，期间误炸位于观音街的红磡街坊会小学、防空洞及大批民房，其中被误炸的防空洞存有大量煤油，大火共燃烧数日。被误炸的小学则报称约200名师生丧生，区内三分之二房屋被炸，约100名居民罹难。另8架B-25轰炸机及8架P-40机飞到维港成功击沉10只日军船舰，日军则报称击落14架盟军飞机，多名盟军机师被活捉。灾难造成共约300人死300人受伤。
新楼倒塌.
13死21伤，发生于1953年9月8日。
木屋区大火.
4死10伤，发生于1961年1月16日。
红磡马头围道87号新福阁酒楼纵火案.
6死14伤，发生于1989年7月7日。
联谊会纵火案.
6死23伤，发生于1990年9月11日。
卫星电视启播.
1991年7月，星空传媒和凤凰卫视的最早前身卫星电视旗下中文台等五个卫星电视频道在红磡德丰街海滨广场启播，中断亚洲电视和无线电视在香港自1978年佳丽电视停播以来垄断电视广播局面，也中断了香港没有卫星电视广播业者的历史。由于卫星电视的信号通过亚洲一号卫星传播，其覆盖范围遍及整个亚洲，卫星电视的开播也中断了自1962年以来台湾老三台的电视广播垄断局面，同时也给中国大陆和印度等地的电视广播业带来了巨大的影响力。其总部座落于红磡海滨广场至今。
新城电台启播.
1991下半年，新城电台启播，中断香港商业电台在香港近35年的垄断商营电台广播局面，其总部座落于红磡黄埔花园商场地库至今。
马头围道唐楼倒塌事件.
发生于2010年1月29日。
内地游客被殴打致死案.
2015年10月19日，54岁的内地游客苗先生随某低价香港旅游团（深圳出发）前往红磡D2珠宝店，因嫌该店内商品太贵且折扣太低而拒绝购物，未购买任何商品。苗先生与同行一女性团友张女士（53岁）正准备离开时，被该团女团长邓某（32岁）拦住去路并上前交涉，张某随即和团长理论并有激烈拉扯。正当苗先生准备劝架时，三名内地男子将张某拖出店外并对其拳打脚踢。苗某被送往医院救治，但仍于20日上午10时不治身亡。警方已将4名涉案犯罪嫌疑人抓获并批捕。
社区环境.
1980年代由于日本及韩国企业向中国及东南亚发展，于香港设立据点，区内住宅吸引不少日本人及韩国人驻港工作的家庭租住，而近年红磡和黄埔有许多日韩商店。
香港体育馆于1983年4月27日开幕，位于红磡湾畅运道9号、港铁红磡站平台上。
该区有红磡海滨长堤可徒步由海逸豪园经红磡码头，再经红磡海滨花园到达尖沙咀海滨花园，而车辆可使用红磡绕道短时间内往尖沙咀和一号干线直通新界东北、石硖尾和九龙塘。红磡湾填海区多幅地皮近年现成了不少住宅、大型屋苑和写字楼。
现时区内大多是住宅楼宇，以私人屋苑为主，另建有少数公共屋邨，而鹤园街、民乐街一帯仍保留作工业区（中电集团把该地一带命名为红磡工业邨），过去一个综合发展的区域如黄埔船坞及中电鹤园发电厂。随着旧区（已拆卸的山谷道邨）重建，以及红磡湾的大面积填海，红磡码头都已搬迁，现在新填海土地有私人屋苑半岛豪庭、维港星岸、香港理工大学学生宿舍、嘉里酒店及写字楼One HarbourGate等。
红磡机利士南路以西及芜湖街以南一带，分布曲街、差馆里、必嘉街、温思劳街、老龙坑街、华丰街、马来街、获嘉道及宝其利街，是售卖殡仪物品及长生店的范围，单是畅行道一带已经有三间殡仪馆。
红磡必嘉街与黄埔街一带为饮食小店的集中地，除著名的时新快餐店外，亦包括中日韩台美食，吸引不少年轻人。红磡崇洁街是一条食肆林立的美食街，吸引不少游客慕名而来，又被称为崇洁美食街。
徐冰

徐冰（），男，祖籍浙江温岭，生于重庆，中国当代艺术家，现居北京、纽约，师从詹建俊、罗尔纯和古元等名家，其为人所知的大部分作品皆与文字有关，如使用全新创造的“汉字”写成的“析世鉴”（又称“天书”）；又如以汉字思维书写英文单词的方式“英文方块字”。
生平.
徐冰祖籍浙江温岭，出生于重庆，在北京长大。1975年，文化大革命时下乡待了两年。1977年进入中央美术学院，师从詹建俊和古元等，1981年毕业留校任教，1987年取得该校硕士学位，于1990年作为荣誉艺术家访美，居住在纽约市布鲁克林区。2008年回到北京，任中央美术学院副院长，教授，博导。2014年起担任其学术委员会主任一职。现工作、生活于北京和纽约。
家庭.
父亲徐华民，母亲杨时英。
艺术成就.
作品曾在美国纽约现代美术馆、大都会博物馆、古根海姆美术馆、华盛顿赛克勒国家美术馆、堪萨斯史宾沙艺术博物馆、大英博物馆、维多利亚与艾伯特博物馆、西班牙索菲亚女王国家美术馆、米罗基金会美术馆、澳大利亚当代艺术博物馆、新南威尔士美术馆、加拿大国家美术馆、捷克布拉格国家美术馆及德国路维希美术馆等艺术机构展出；参加威尼斯双年展、悉尼双年展、圣保罗双年展、约翰内斯堡双年展等国际展。
作品收录于美国1997年版世界艺术史教科书《古今艺术》（Prentice Hall, Abrams出版社）、美国及欧洲权威世界艺术史教科书《加德纳世界艺术史》（Wadsworth出版社）。
著名作品.
天书（1988-1991）.
1988年，徐冰就以自刻方块字的方式，开始创作新的汉字，在三年间，他一共刻了4千多个无人能懂的汉字。并用这些字印出了《析世鉴》这件作品（又称「天书」），此作品是在大张的连续宣纸上印满了他所造的新字，并以垂挂的方式铺满展场的天花板和四面墙壁，面积约有300平方公尺，在地板上则摆放120套、一套有四册的中国传统线装书，书中也全部用宋版印刷的风格，印满了这些无人能懂的汉字。「析世鉴」的第一次展出是1989年在北京中国美术馆中展出。
徐冰曾提到，这些假字“似乎让知识人不舒服”，迫使人们对现有知识体系产生怀疑，很多人在展览期间强迫症似的想要找出哪怕一两个真的字。
此作品88年问世后在世界各地艺术机构展出，并引起众多的讨论，被多本艺术史著作所介绍，也被不少西方艺术评论家专文探讨。 1989年「天书」在中国获得了「霍英东教育基金会」一等奖，参加了首届广州当代艺术三年展和上海双年展。1993年徐冰在当代艺术大展中最重要的威尼斯双年展，展出「天书」，此后就陆续的参加了许多世界性的艺术展。
「天书」现时在香港M＋博物馆展出。
英文方块字（1993至今）.
「析世鉴」是徐冰将汉字作为现代艺术题材的第一件作品，随后他发展出「英文方块字」教育系统。新英文书法是使用了书法的样式，将所有英文单词以汉字的思维书写成“方块字”。1996年时，徐冰改变展览的形式为开放式，让参观者能够坐下来，实际书写（英文字母、汉字外型、汉字结构）。他甚至在美国开办了新英文书法的教室系统，到许多学校去让学生们用当代艺术的形式，接触另一个文化。
背后的故事（2004至今）.
2004年，徐冰在柏林美国学院担任驻地艺术家，收到德国东亚美术馆做个人回顾展的邀请。这个美术馆在二战期间，90%的藏品被苏联红军挪到了前苏联，留在博物馆的只有一些丢失的艺术品的照片。徐冰希望做一件结合当地历史与个人文化背景的新作品，于是从馆藏档案里选了三件丢失古画的照片作为素材，进行创造性的再诠释。
《背后的故事》所呈现的画面，不是通过物质颜料的调配来模仿三维效果（光感、立体感等），而是通过对光的调配构成的。换一种说法就是：艺术家在空气中调配光，而光是散落于空间中的，是通过一块切断空间的毛玻璃所记录的。这块毛玻璃的作用好比空气中光的切片，《背后的故事》可以说是一种光的绘画。
地书（2005至今）.
此后徐冰不再拘泥于汉字或汉字形式。使用各式各样的表情符号写成了112页的“从点到点”（又名“地书”与“天书”对应）。书中使用表情符号妙趣横生地展示了生活中一位单身上班族一天24小时的典型生活，描写了作为巨大社会系统中的一个小分子的行为与思考，予人深思。
凤凰（2008-2010）.
这个项目始于2008年，当时徐冰被邀请为北京环球金融中心新大厦一层的玻璃中庭制作一尊雕塑，该建筑位于北京商业区中心，是由建筑师西萨·佩里(Cesar Pelli)设计的。在目睹建筑工人的生活环境之后，徐冰决定使用城市建设过程中的建筑废料，包括建材、建筑工程设备、劳动工具、建筑工人的生活用品等现场材料用于作品。《凤凰》不但呈现了城市化的进程，更表现了对城市建设者的尊重；对环保议题的关注（凤凰所用材料皆为废物利用）。
蜻蜓之眼（2017）.
2017年，徐冰以中国的种种社会问题为主题、以该国无处不在的监控摄像机所拍下的画面为素材，导演了首部电影《蜻蜓之眼》 。
布依族

布依族（布依文：，国际音标：；壮文：Bouxyaej；）为中国西南少数民族，与邻近的桂边壮族在语言上很相似，但民族风俗，生活习惯，民间艺术，起居建筑等等别具一格，有着自己独特的民族文化，享有“水稻民族”之称。布依族人口主要集中于贵州，是贵州省的世居民族，该省布依族占布依人口的97％，另外云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有布依族聚居区。其他省份均有布依族分布，以杂居为主。中国布依族总人口2,973,217人（2000年人口普查），列第11大民族。
布依族也是越南的54个民族之一，在越南有1864人（1999年统计）。分为布依、都依两个支系，居住在河江省官坝县和老街省孟康县。其祖先系19世纪从中国贵州经云南迁到越南。由于人数较少和居住分散，越南布依族已逐渐融合于其他民族。越南另有热依族，是从布依族中分化出来，融合其他民族而形成的。
另外在贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县使用莫语的莫家人、在贵州省使用锦语的锦人，皆不使用布依语，属于中国未识别民族，但为了民族政策上的方便，便将这两支民族划分为布依族。
历史与源流.
布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”、明、清称“仲蛮”、“狆(种)苗”，中华人民共和国成立后，统称布依族。布依族具有悠久的历史和灿烂的文化，是中国美丽富饶的贵州高原上一个古老的土著民族，千百年来，布依族人民依山傍水而居，以辛勤的劳动，建设了美丽的家园。
中国布依族分布.
各地布依族人口分布.
2000年人口普查中国布依族人口列表(普查时点人口，单位：人；   带色  部分，表示为世居省份)
语言文字.
布依族使用的布依语，实际上相当于壮语北部方言，属于侗台语族台语支北部组，国外有学者称之为“北泰”语，是中国的大语言之一。在贵州省的布依语按照语音特征大致可以分为三个土语区：第一土语区使用人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州，与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话；第二土语区使用人口为其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州和贵阳郊区，与第一土语区可以直接通话，与广西北部壮语方言也十分接近；第三土语区使用人口最少，主要分布于贵州省镇宁、关岭、紫云、晴隆、普安、六枝、盘县、水城、毕节、威宁一带，这个土语区的语音有着比较独特的特征。
1956年设计了拉丁字母为基础并与壮文联合的文字方案，简称“布壮文字联盟”，在与壮文保持同一种书写形式的前提下保留方言习惯写法。80年代进行了修改，不再与壮文保持一致。
布依语在布依族聚居的乡村地区和部分城镇偶有使用，但布依文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的布依族改以汉语为日常语文。
服饰.
布依族传统服饰与壮族服装近似，尚青黑，男装对襟，女装右衽。妇女的上衣衣领、袖口、襟边都绣有彩色花边，裤子黑色宽肥，戴花纹图案的头巾。第三土语区的布依族妇女还着百褶长裙，显得十分古朴大方。
民居.
布依族地区大多数房屋仍然保持古老的“干栏”形式，其楼房全系木质结构，一般先起底层，上立屋架，两头搭以偏厦，顶上盖瓦或杉皮，有三间五间不等。楼上住人，底层关养牲畜、家禽，置农具，设春碓、磨坊等。另外，部分布依族地区则以石头作为主要的建筑材料，有“石头寨”之称。
仡佬族

佬族（仡佬语：；）是中国和越南的一个少数民族。
族源.
仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。2024年初，仡佬族人陈瑞获得白俄罗斯体育大学博士学位，被评为中白友谊和文化大使 
仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国（主要在今贵州、云南境内）的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水准。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴王朝的贡品。 
自唐、宋到清代，仡佬族处于中原王朝和当地土官的统治之下。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。 但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到中华人民共和国成立前夕为止。
分布概况.
中国仡佬族人口579,744人（2000年人口普查）。贵州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份都有分布，以杂居为主。贵州聚居地主要为务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县；其余分布于靠近贵州务川和道真的重庆武隆、贵阳、六盘水、遵义和铜仁、毕节、安顺、黔西南等几个地区，少数散居于云南和广西。仡佬族（）也是越南54个民族之一，有1845人（1999年人口普查）。
仡佬族聚居区地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。 仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。
贵州黔东南麻江，黄平，凯里，黔南都匀，福泉一带分布有3万余木佬人，其语言属于仡佬语的一个方言，目前只有麻江2人会说，濒临灭绝。木佬人因他称与仫佬族接近（其实自称毫不接近）而不被官方承认为仡佬族。
海南仡隆人群目前约有8万人，分布于海南岛最西端的昌化江下游两岸。有关该人群的民族识别，学界此前观点不一，比较主流的观点是其最接近海南原住黎族支系和汉族。近年来，复旦大学现代人类学研究中心与海南医学院合作，选取仡隆人群的80个样本进行遗传结构分析，发现他们的遗传结构最接近仡佬族。仡隆人的语言，此前被认为属于黎语类或仡佬语类。
在越南，仡佬族人口主要居住于河江省的同文、黄树皮两县境内。
语言文化.
仡佬族有自己的语言──仡佬语，目前只有千余仡佬族人还会说这种语言。因为居住分散，各地仡佬语差别很大，多数仡佬族人会说汉语、苗语、彝语、布依语等多种语言。
仡佬族民间流传有诗歌、谚语等口头文学。古老的民歌以字数不等的长短句组成，近二三百年来受汉族诗歌体裁的影响较大，有很多都借用了汉语词句。
先前都以为仡佬族只有自己的语言但是没有自己的文字，据称2008年9月，在贵州发现《九天大濮史录》，该书保管者是黔北一李姓仡佬族人，他的祖上曾是宋代仡佬蛮王李文通的后代，他本人并不知晓这是一本什么样的书，但他一直传承祖训，视此书为宝。但通过鉴定，《九天大濮史录》叙述的仡佬族民族分布区域与20世纪80年代中期以后地方申报的一致（如宣称仡佬发源地在务川，而忽视了夜郎的核心区域在赤水河北盘江一带），而与明清两代地方志记载，以及仡佬语地区古歌《叙根由》的描述严重背离；而且《九天大濮史录》的文言文及仡佬语的语法错误颇多，当为现代作伪。
聚居在贵州西部如安顺等地的仡佬族过去曾有以汉字六书造出的仡佬字，用来记录一些民歌，不成体系，今多已不传。
宗教信仰.
仡佬族信仰多神，崇拜祖先，有的也信奉佛教。 
风俗习惯.
由于务川道真仡佬族长期和汉族及其他民族混居（可能汉化长达2000年以上），已没有特色的风俗习惯。而妇女穿的短上衣、长筒裙和勾尖鞋现在多保留在安顺六枝广西隆林等仡佬族小聚居地。1949年前，贵州普安县的仡佬族因保留着一种古代僚人的风俗凿齿而被称为“打牙仡佬”，“打牙”即女子出嫁前要打掉1-2颗上犬齿。
直线

直线，是一个点在平面或空间沿著一定方向和其相反方向运动的轨迹，是不弯曲的线。直线是几何学的基本概念，在不同的几何学体系中有著不同的描述。在这里主要描述欧几里得空间中的直线。其他曲率非零状况下的直线，请参考非欧几里得几何。
欧几里得几何研究曲率为零的空间下状况，它并未对点、直线、平面、空间给出定义，而是通过公理来描述点线面的关系。
欧几里得几何中的直线可以看作是一个点的集合，这个集合中的任意一点都在这个集合中的其他任意两点所确定的直线上。
“过两点有且只有一条直线”是欧几里得几何体系中的一条公理，“有且只有”意即“确定”，即两点确定一直线。
在几何学中，直线没有粗细，没有端点，没有方向性，具有无限的长度，具有固定的位置。
线性方程.
在解析几何中，我们常用线性方程描述一条直线。
二维直角坐标系方程.
平行于"x"-或"y"-轴
最简单的直线方程是平行于"x"-轴或"y"-轴的直线：
当中 formula_3 和 formula_4 分别是"x"-和"y"-截距。
一般式
对于所有的直线，都可以形式
来表示。
这表示示形式并不是唯一的，但习惯上常限制 formula_6 及 formula_7 。在此限制下，同一条直线只有一种表达形式。
在这形式下，直线的斜率是 formula_8 ，"x"-截距是 formula_9 ，"y"-截距是 formula_10 。
斜截式
在直线不平行于"y"-轴时，若斜率是 formula_11 ，"y"-截距是 formula_4 ，则有方程
在这形式下，直线的表达形式是唯一的。
二点式
若直线穿过两点 formula_14 和 formula_15 ，则有方程
等价地，可以用行列式
表示。
点斜式
若直线穿过一点 formula_18 ，而且斜率是 formula_11，则有方程
截距式
若直线的"x"-和"y"-截距分别是 formula_3 和 formula_4 ，则方程为
法线式
过原点向直线作一垂直线段，若该线长度为 formula_24 ，且与正"x"-轴的倾斜角为 formula_25 ，则有方程
向量式
若直线穿过一点 formula_27 ，且有方向向量 formula_28 ，则有向量方程
当中 formula_30 ，而 formula_31 是一任意实数。
须要注意的是，这直线的表达形式并不是唯一的。
参数式
从向量式出发，可以参数 formula_31 表示方程
其中 formula_31 是一任意实数。
三维直角坐标系方程.
在三维坐标上，由于一条等式只代表一个平面，一条直线须由最少两条等式定义。
平行于"x"-、"y"-或"z"-轴
平行于"x"-、"y"-或"z"-轴的直线有方程
的形式。
一般式
对于任何直线，一般式都能以两个非平行平面定义：
其中 formula_39 。
由于从一条直线可引申出无限对平面，这表示方式并不是唯一的。因此又能考虑以三个共线平面定义：
或合并记作
其中系数须乎合关系 formula_42 ，以保证三个平面相交于同一直线。
事实上，这三条等式分别对应著直线在"xy"-、"yz"-和"xz"-平面的投影。
在限制 formula_6 及 formula_44 下，同一条直线只有一种表达形式。
（注：对于平行于轴平面的直线，例如 formula_45 ，会有以下表示方式：
对于定义一条直线，这步骤是非必要的。但在本页往后的部份，这表示方式能简化一些公式。）
斜截式
类似于二维的情形，在直线不平行于"yz"-轴平面时，可以写成
的形式。
在这形式下，直线的表达形式是唯一的。
（注：对于直线平行于"yz"-平面时，以上方式并不适用。但直线仍可表示成
二点式
若直线穿过两点 formula_49 和 formula_50 ，则有方程
等价地，可以用行列式
表示。
向量式
若直线穿过一点 formula_53 ，且有方向向量 formula_54 ，则有向量方程
当中 formula_56 ，而 formula_31 是一任意实数。
须要注意的是，这直线的表达形式并不是唯一的。
参数式
从向量式出发，可以参数 formula_31 表示方程
其中 formula_31 是一任意实数。
直线与解析几何.
点与直线的距离.
一般情况下，点与直线的距离，是指点到直线的最短距离，即垂直距离。
在二维直角坐标中，直线 formula_5 与点 formula_62 的最短距离为
给出向量式 formula_29 和 点 formula_65 ，则有距离
在三维直角坐标中，直线 formula_40 与点 formula_68 的最短距离为
给出向量式 formula_29 和点 formula_71 ，则有距离
两条相交直线的相交点.
不考虑重合的情形，在二维平面中，两条相交直线可以相交或平行。
给定两条直线 formula_73 和 formula_74 ，二者相交的条件是
或等价地，
当中 formula_77。
这时两线的相交点可从克莱姆法则求得
在三维空间中，不考虑重合的情形，两条直线可以相交、平行或歪斜（异面）。
给定两条直线 formula_80 及 formula_81 ，二者相交的条件是
这时两线的相交点可从克莱姆法则求得
两条相交直线的夹角.
若两线相交，则会形成夹角。两线之间的夹角，通常指不大于90°的一只。
在二维平面上，给定直线 formula_13 ，该线与"x"-轴的夹角为
给定两条直线 formula_92 和 formula_93 ，二者互相垂直当且仅当
而其他情况，两线相交所形成的夹角 formula_95 （formula_96），则由
给出。
给定相交直线向量式 formula_98 和 formula_99 ，则有
在三维空间中，给定两条相交直线 formula_101 和 formula_102 ，二者互相垂直当且仅当
而其他情况，两线相交所形成的夹角 formula_95 （formula_96），则由
给出，当中 formula_77 。
若取 formula_108 ， 则公式退化成二维的形式。
给定相交直线向量式 formula_98 和 formula_99 ，则有
两条直线的距离.
一般情况下，两条直线的距离，是指最短距离。
二维情况下，两条相交直线的距离必然为 formula_85 。
若有两条平行直线 formula_113 及 formula_114 ，则有距离
给定平行向量式 formula_116 和 formula_117 ，则有
三维情况下，两条相交直线的距离同样必然为 formula_85 。
若有两条平行直线 formula_120 及 formula_121 ，则有距离
给定平行直线向量式 formula_116 和 formula_124 ，则有
两条歪斜直线（即既非相交，亦非平行）有方程 formula_80 及 formula_81 ，则有距离
当中 formula_77 。
给定歪斜直线向量式 formula_98 和 formula_131 ，则有距离
射线

射线，在光学中是光的理想化几何模型，通过选择与实际光的波前垂直并指向能量流的方向。能量流动之方向的曲线而获得。射线用于类比通过光学系统的光的传播，方法是将实际光场划分为离散光线，这些光线可以通过线轨法的技术计算在系统中的传播。这使得即使是非常复杂的光学系统也可以通过电脑进行数学分析或模拟（类比）。线轨法使用马克士威方程组的近似解，只要光波在尺寸远大于光的波长的物体中传播，这些近似解就有效。“射线光学”或“几何光学”不描述诸如绕射之类的现象，这需要波光学理论。一些波现象，如干涉，可以通过在光线模型中添加相位在有限的情况下进行建模。
定义.
射线是与光的波前（直或曲）垂直的直线；它的切线是共线性与波矢量。中的光线是直的。它们在两个不同介质之间的介面处弯曲，并且可以在折射率变化的介质中弯曲。几何光学描述了光线如何通过光学系统传播。要成像的对象被视为独立点源的集合，每个点源产生球面波前和相应的向外射线。来自每个物件点的光线可以通过数学方式传播，以定位图像上的相应点。
对射线的更严格的定义来自费马原理，该原理指出，光线在两点之间采取的路径是可以在最短时间内穿越的路径。
特殊射线.
在光学建模中有许多特殊射线用于分析光学系统。它们在下面定义和描述，并按它们用于建模的系统类型分组。
几何学.
在欧几里得几何中，直线上的一点和它一旁的部分所组成的图形称为射线或半直线。
光学.
在几何光学中，射线是描述光线或其他电磁辐射传播的方向的一条曲线。这种射线和物理光学的波前垂直。
在大部分的简单情况，在给定的传导体内的光射线是直线。光线经过一个传导体到另一个传导体，其路径符合司乃耳定律的折射或全内部反射。
皮影戏

皮影戏，又称影子戏、灯影戏、皮猴戏，以兽皮镂雕的人物剪影，平面的、关节可动的，透过签杆来操控戏偶，并将其置于光源与半透明屏幕之间，搭配剧本、音乐、口白，来叙说故事的传统表演艺术。
在过去电影、电视等媒体尚未发达的年代，皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。
皮影戏在世界上许多国家地区的文化中都存在，在东南亚，尤其是印度尼西亚、马来西亚、泰国和柬埔寨；在中国、印度、尼泊尔与伊朗，皮影戏为古老的民间传统艺术，在埃及、叙利亚、土耳其、希腊、德国、法国与美国，皮影戏表演也广为人知。
地区.
台湾.
台湾的皮影戏起源，一说1660年代，皮影师父阿万师随著郑成功的军队从中国广东潮州经由福建传入台湾南部，以高雄为中心，往北到二仁溪（高雄、台南的交界处），往南到屏东。另一种说法是荷兰统治时期，许陀、马达及黄索等三人从华北经广州来到南台湾，在冈山及凤山地区流行。
截至2022年登录为无形文化资产的皮影剧团共有四团，包括观音山东华皮影剧团（传承至第六代，现任团长张榑国）、永兴乐皮影剧团（传承至第五代，现任团长张信鸿）、高雄皮影剧团（现任团长陈政宏）及复兴阁皮影剧团，其中复兴阁皮影剧团在团长许福助去世后，已于2019年停止运作。
中国大陆.
皮影戏可能在中亚或印度地区起源于公元前1000年前后。
不少文献记载汉武帝时，方士李少翁进言说他有招魂之术，并设帐弄影以招嫔妃李夫人之亡灵。正如陕西皮影的流传：“皮影戏始于汉，兴于唐，盛于宋”。另一说亦与亡灵有关，唐代俗讲僧在佛寺利用灯影说理和超渡亡灵，因此推断皮影与宗教有密切的关系。
皮影戏至宋朝时已有相当的规模与水平。南宋时，杭州更有「绘革社」的影戏组织出现。到了元代，军队更带皮影班子随军远征，将皮影传到中亚的国家；在13-15世纪，由西亚再传到欧洲各国。皮影盛行于关中一带，传统剧目就有数百本，唱腔则多达几十种。
皮影戏于明朝万历（1573年-1619年）年间已十分盛行。明末清初，皮影艺术与道教结合，产生了环县道情皮影。
到了清朝，皮影艺术已发展到鼎盛时期。当时很多大户人家，都以请名师刻制影人、安置精工影箱和私养影班为荣。但在清朝后期，有些地方官府害怕皮影戏场聚众起事，曾出现禁演皮影戏和拘捕皮影人之事。第二次世界大战时民不聊生，皮影戏更一蹶不振。不过在抗日战争中，福建漳州就以皮影戏来宣传抗日的斗争。自中国解放后，残存的皮影戏班和艺人在当时政府的扶持下，得以复苏。但到文化大革命时期，皮影艺术因破四旧而再遭打击。改革开放后，传统文化逐渐受到重视。虽然皮影戏得以复苏和发展，但仍受影视和流行文化所冲击。
中国的皮影艺术经过长期的流变，已形成不同的地方流派，诸如山西皮影、陇东皮影、陕西皮影、北京皮影、山东皮影、青海皮影、宁夏皮影等，各自反映出独有的风格特色。在陕西、甘肃天水等农村，这种拙朴的民间艺术形式一度广受欢迎。其流行范围极为广泛，几乎遍及中国各省，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏，如陕西的华县皮影戏、华阳老腔皮影戏、阿宫腔皮影戏、弦板腔皮影戏、甘肃的环县道情皮影戏、山西的孝义碗碗腔皮影戏、河北的唐山皮影戏、冀南皮影戏、浙江的海宁皮影戏、湖北的江汉平原皮影戏、广东的陆丰皮影戏、辽宁的复州皮影戏、凌源皮影戏等。
皮偶制作.
皮偶工序.
根据宋朝《梦梁录》记载：「京师初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕影，用以彩色装饰，不致损坏。」 皮影原用素纸雕刻，后来才改用皮革刻制，制作材料也根据当地使用的兽皮情况而定。现时的皮影戏物品包括皮影人物、场面道具和景物，全都是利用手工，刀雕彩绘皮革制成。在台湾地区，主要以牛皮为主；在中国，较多使用牛皮、羊皮、驴皮等等。
制作皮影的民间传统工艺基本步骤为：制皮、刻制、染色、熨烫、定缀与装杆。制作过程有24道工序，手工雕刻约3000刀。皮影的造形制作，主要汲取了中国汉代的帛画、画像石和唐代的壁画等的艺术手法和风格，再配以镂空的线雕花纹。镂空线雕花纹不单给予优美的造型外观，而且避免了表演时出现大片黑影。
刻制技法.
分为「阳刻」和「阴刻」。阳刻是保留线条，去除空白的部分；阴刻则是除掉线条，保留区块上色。
台湾传统皮影多以阴刻为主。
皮偶形象.
外形轮廓以线条简洁、平滑流畅为主。大多采用单眼正侧面的「五分相」，双眼正面为「十分相」。近年也有介于两者之间的半侧面「六分相」、「七分相」或「八分相」的做法。台湾传统人偶长约一尺(约30公分高)，中国北方戏偶较大。皮影的人物形像不是以追求真实和准确性，而是要合符表演需要。
皮偶行当及表演.
依造型可分为人物和道具。人物有生、旦、净、末、丑、杂，杂属于龙套角色。道具是指各式各样的演出配件，动物也属于此类。皮影戏演出的关键，在于操耍技巧和唱功。而此关键技巧都是经由师父传授，学徒长期苦练的成果。另外，皮影戏还要配合音乐和灯光效果，才能触动观众的情绪起伏。
十七边形

十七边形是指几何学中有17条边及17只角的多边形。其内角和为2700°，有119条对角线。
正十七边形是有17边的正多边形。正十七边形的每个内角为度。
英文里，詹·何顿·康威认为是错误的拼法，应为。
作图方法.
作图.
1796年高斯证明了可以用尺规作图作出正十七边形，同时发现了可作图多边形的条件。正十七边形其中一个作图方法如下：
可作图性亦同时显示formula_1的三角函数可以只用基本算术和平方根来表示。高斯的书"Disquisitiones"包含了这条等式：
证明.
设正十七边形中心角为formula_3,则formula_4度,
即formula_5
故formula_6，而
formula_7
因为formula_8，则
formula_9
又由 formula_10等，有
formula_11
而formula_12，formula_13，令
formula_14
formula_15
有：
formula_16
又
formula_17
所以，得
formula_18
formula_19
另设:
formula_20，formula_21，
formula_22，formula_23
故有
formula_24
formula_25
最后，由
formula_26
formula_27
可得
formula_28
其为整数加减乘除平方根的组合，故正十七边形可用尺规作出。
外部链接.
以下的几个网页均有介绍如何正十七边形的尺规作图：
傀儡戏

傀儡戏，又叫木偶剧、木偶戏、人偶戏、人偶剧、人形剧，是一种不以真人演出，而以操控傀儡的方式演出的戏剧，有许多种类。
历史.
亚洲.
根据出土文物与历史资料显示，傀儡戏是中国历史上最早出现具有表演功能的戏剧。据说古代葬礼中用来殉葬的「俑」，与傀儡戏有直接而深远的关系。《通典》则云：“《窟礌子》作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。”《乐府杂录》以为起于汉高祖被冒顿围于平城，平城正西是冒顿的阏氏把守，谋臣陈平知阏氏爱忌妒，制造了会动的美人木偶来解围。唐代谢观为此作了《汉以木女解平城围赋》。杜佑《笔麈》中的记载：“傀儡，汉末使用于嘉会，北齐高纬尤好之”，“今俗悬丝而戏，谓之偶人，以手持其末，出其帏帐之上(外)。”“郭郎”与“鲍老”是傀儡戏史中对傀儡的两个称谓。《后山诗话》载宋杨亿《傀儡诗》：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当，若教鲍老当筵舞，转觉郎当舞袖长。” 《都城纪胜·瓦舍众伎》中提到了4种傀儡：“弄悬丝傀儡（起于陈平六奇解围）、杖头傀儡、水傀儡、肉傀儡（以小儿后生辈为之）。凡傀儡敷演烟粉灵怪故事、铁骑公案之类，其话本或如杂剧，或如崖词，大抵多虚少实，如巨灵神朱姬大仙之类是也。”
在亚洲不少地区，傀儡戏原本最重要的功能是驱除邪煞，这种习俗一直延续下来。到现在驱除邪煞变成民间傀儡戏主要的功能之一。这种特殊的社会功能，使傀儡戏具有神秘的宗教色彩，这也是傀儡戏跟其他种类的戏剧非常不同的地方。
种类.
汉字文化圈.
大中华地区.
中国大陆：皮影戏、悬丝傀儡、水上木偶戏、布袋戏、药发傀儡、杖头傀儡等
香港：木偶戏（木头公仔戏）、皮影戏等
台湾：皮影戏、布袋戏、悬丝傀儡
越南：水傀儡（越南文：）
日本：文乐（日语：，平假名：）又称人形净琉璃（日语：，平假名：）
朝鲜半岛：
其他东南亚.
泰国：Hun Krabok
爪哇：wayang kulit（皮影戏的一种）
特摄.
木偶戏被摄制后，用于电视、电影放映，一般被归入特摄。
琼州海峡

琼州海峡，是中华人民共和国海南省的海南岛与广东省的雷州半岛之间所夹的水道，因海南岛的别称“琼州岛”而得名，常与台湾海峡和渤海海峡并称中国三大海峡。琼州海峡东西长约80公里，南北平均宽为29.5公里，最宽处直线距离为33.5公里，最窄处直线距离仅18公里左右，平均水深44米，最大深度114米，水域面积2,300余平方千米。琼州海峡属于中国内水。
历史.
海南岛因琼州海峡之隔，历史上被视为荒蛮之地。唐代高僧鉴真第五次东渡日本，被困于海南岛，唐代宰相李德裕也曾有“一去一万里，千之千不还”之哀，宋代苏东坡有“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒”之叹。元符三年（1100年）六月苏东坡渡过琼州海峡返北，在悍江边吟道：“我心本如此，月满江不湍”。1605年7月，海峡地域发生大地震，引发两岸部分陆地沉降，导致72个村庄淹没在海水中。
1949年12月，毛泽东向中国人民解放军第四野战军发出强渡琼州海峡的命令，准备占领中华民国政府控制的海南岛。
1950年3月起，中国人民解放军在海南地方武装琼崖纵队的配合下开始海南岛战役，邓华为总指挥。解放军首先派小股先遣队潜渡琼州海峡并成功登陆，4月16日发起大规模渡海强攻，4月23日占领海口市，5月1日攻占海南全岛，中华民国国军则退逃台湾。
1988年3月21日，中国北京体育学院教师张健以游泳方式横渡海峡成功，耗时9小时12分，涉水长度29.5公里，此举轰动一时。
地理.
琼州海峡是中国大陆雷州半岛与海南岛的连接水域，东西沟通中国南海北部与北部湾。海峡海水的透明度5米，盐度数值为30，年平均温度25-27摄氏度。琼州海峡在地质史上与海南岛和雷州半岛为完整陆地，由于第四纪冰川时期的地壳运动，在现今的海峡区域形成断陷，海水将断陷区覆盖形成海峡。海峡两岸蜿蜒曲折，凸出的海角与凹入的海湾交替分布。北岸为玄武岩地质构造；南岸为熔岩地台；火山岩在两岸均有分布。海峡南北较浅，中部最深，南北横切面大致呈“V”字形构造。琼州海峡海流汹涌，强烈侵蚀着海地地貌，形成海底冲槽和沙垅。
海上交通.
琼州海峡是中国大陆连接海南岛的陆海交通咽喉。公路交通由内地的沈海高速公路和兰海高速公路（两高速公路在湛江-徐闻段并行）通过海安汽车轮渡至海口连接海南公路网；铁路则通过海安的粤海铁路专用码头将火车轮渡到海口与海南铁路接驳。琼州海峡东部海况险恶，被视为远洋航行畏途。
交通瓶颈与跨海大桥计划.
广东省徐闻海安港的官员认为，海安港汽车轮渡的旅客及汽车流量巨大，并以每年以15%的幅度增长，海峡运输压力明显，建造桥梁为可行之举，可以缓解当前交通压力。据中国媒体报道，中华人民共和国将在琼州海峡建设跨海大桥，桥梁分上下两层，上层为公路，下层为铁路轨道，总投资达1,400亿元人民币，原预计2012年开始兴建，并于2020年建成，但由于海峡处于地震带，频繁的暴风亦加重施工的难度等种种原因，截至目前为止，跨海大桥尚未动工兴建。媒体引述专家观点认为，琼州海峡大桥建成后，对南海资源开发及推动中国与东盟国家的自由贸易区建设具有重大意义。
截止目前，琼州海峡跨海大桥未开工建设。
咪咪流浪记

是东京电影新社制作的电视动画，共51集，改编自法国作家耶克特·马洛（Hector Malot）原著小说《苦儿流浪记》（Sans famille）。1977年10月2日恰好是《苦儿流浪记》出版100周年，《咪咪流浪记》也是日本电视台开播25周年纪念作品，1977年10月2日至1978年10月1日于每周日18:30～19:00播出，也是日本电视史上，第一部需戴立体眼镜收视的立体卡通。主角是出生在法国夏曼农村的男孩“咪咪”。
故事简介.
咪咪出生于英国贵族，出生后不久就因为财产继承问题而被遗弃，之后被法国中部的贫苦家庭收养。虽然生活条件比较艰苦，但是养母对他却非常好。然而，一切并不是那么美好，在他八岁那年，养父因为工伤失业，从而性情大变，私自将他卖给了流浪艺人彭师傅。从此，咪咪接受命运的安排，一夕之间告别童年，带著身世之谜，踏上了流浪艺人的酸甜苦辣和艰辛之路。他们是小乖杂耍团，一支散播欢乐的队伍，习艺的彭师傅是严师亦是慈父，他的爱与教诲为咪咪一生的奋斗奠基可爱的三只狗（香港的版本：白色戴帽的狗叫「队长」、 灰色的狗叫「巴闭」、小贵妇犬叫「啊细」）小猴儿（香港版本叫「将军」）是最佳的演出伙伴，也是漫长旅途中祸福相倚的盟友。虽然现实残酷，人情冷暖自知，虽然生离死别总教人措手不及，但咪咪早已学会不再流泪，因为黑暗尽处，必定拨云见日。
配音.
括号内为当时中视版人物译名。
电影版.
将电视版重新剪辑，1980年3月15日于东宝系院线上映。配音除了部份角色外大多与电视版相同。
舒尔正交关系

舒尔正交关系（）描述了有限群表示中的核心事实。它可以推广到一般的紧群，特别是紧李群，比如旋转群 "SO"(3)。此关系可借由舒尔引理证明。
有限群.
令 formula_1 是一个 |"G"| 阶（即 "G" 有 |"G"| 个元素）有限群 formula_2 的一个不可约矩阵表示 formula_3 的矩阵元素。因为可以证明任何有限群的不可约矩阵表示等价于一个酉表示，我们假设 formula_3 是酉的：
这里 formula_6 是表示 formula_3 的（有限）维数。
正交关系，只对不可约表示的矩阵元素成立，是
这里 formula_9 是 formula_10 的复共轭，求和遍及 "G" 的所有元素。如果两个矩阵是在同一个不可约表示 formula_11，则克罗内克函数 formula_12 是单位；如果 formula_3 与 formula_14 不等价则formula_12为零。其他两个克罗内克函数则要求行与列的指标必须相等（formula_16 和 formula_17）才能得到一个非零的结果。这个定义也叫做广义正交定理。
每个群有一个单位表示（所有群元素映为实数 1），这显然是一个不可约表示。舒尔正交关系马上给出
对 formula_19 ，此式对任何不等于单位表示的不可约表示 formula_20成立。
例子.
三个对象的 3! 个置换组成一个 6 阶群，通常记作 formula_21（对称群）。这个群同构于点群 formula_22，由三重旋转轴以及三个铅直镜面平面组成。这个群有一个二维不可约表示（"l" = 2）。在 formula_21 情形，通常将这个不可约表示利用杨氏表（杨氏矩阵）记作 formula_24 而在 formula_22 情形通常写成 formula_26。在两种情形不可约表示都由如下六个实矩阵组成，每个代表一个群元素
元素 (1,1) 的正规化为：
同样可以证明其它矩阵元素 (2,2)、(1,2) 与 (2,1) 的正规化。元素 (1,1) 与 (2,2) 的正交性：
类似的关系对元素 (1,1) 与 (1,2) 的正交性成立，如是等等。容易验证此例中所有对应矩阵元素之和为零，因为给定表示与恒等表示的正交性。
直接推论.
矩阵的迹是对角矩阵元素之和，
所有迹的集合 formula_31 是一个表示的特征标。通常将一个不可约表示中矩阵的迹写成 formula_32
利用这种记号我们可写出多个特征标公式：
这可以用来检验一个表示是否是可约的（这些公式说明在任意特征标表中一行是正交向量）。以及
这帮助我们确认不可约表示 formula_3 在具有特征标 formula_37 的可约表示 formula_38 中包含的次数。
例如，如果
这个群的阶是
则 formula_41 在给定“可约”表示 formula_38 中包含的次数是
关于群特征表参见特征标理论。
紧群.
有限群的正交关系推广为紧群（包含紧李群，比如 SO(3)）本质上是简单的：只要将在群上的求和换成在群上的积分。
每个紧群 formula_44 有惟一一个双不变哈尔测度，使得群的体积是 1。将这个测度记成 formula_45。设 formula_46 是 formula_44 的不可约表示的一个完备集合，设 formula_48 是表示 formula_49 的矩阵系数。正交关系可以叙述为两部分
1) 如果 formula_50 则：
2)如果 formula_52 是表示空间 formula_49 的一个正交规范基，则：
这里 formula_55 是 formula_49 的维数。这些正交关系以及所有表示的维数有限是彼得-外尔定理的推论。
例 formula_57.
一个三参数群的例子是矩阵群 SO(3)，有所有 3×3 正交矩阵组成。这个群的一个可能的参数化是利用欧拉角： formula_58。界限是 formula_59 以及 formula_60。
体积元素 formula_61 的计算不仅取决于参数的选取，也取决于最终结果，即加权函数（测度） formula_62 的解析形式。
例如，SO(3) 的欧拉角参数化给出权重 formula_63，而 n, ψ 参数化给出权重t formula_64，其中 formula_65。
可以证明一个紧李群的不可约表示是有限维的并可选成酉的：
简记成
正交关系具有形式
群的体积是
我们注意到 SO(3) 的不可约表示是维格纳D-矩阵（）formula_70，它们的维数是 formula_71。故
它们满足
参考文献.
任何以物理或化学为目的的群表示论书籍中都会提到正交关系。下面更高等的书籍给出了证明：
KOI-8

KOI-8（КОИ-8）是一系列斯拉夫文字的8位元编码，在俄罗斯、乌克兰等斯拉夫语族地区的网络社群中被广泛采用，使用率比起ISO/IEC 8859-5更高。
简介.
“KOI-8”俄语原名 Код Обмена Информацией, 8 бит，音译 "Kod Obmena Informatsiey 8 bit"，意译"“信息交换码，8位元”"。
KOI-8 不是以西里尔字母的次序排列，而是以“伪拉丁字母次序”（即把西里尔字母改用拉丁字母转写出来）排列。这能使以 KOI-8 编码的文字，纵使在网络传输时丢掉了最高（第8）位元，仍能够变成可以解读的拉丁字母。例如 "Русский Текст" 在丢掉了最高位元后，变成 "rUSSKIJ tEKST"（即 "Russian Text"，KOI-8把它大小写颠倒以兹识别）。
KOI-8 有以下几个版本：
每个 KOI-8 版本之中，头半部分 (0x00-0x7F) 与ASCII相同，西里尔字母主要放在 0xC0-0xFF 之中，标点及框线符号主要放在 0x80-0xBF 之中。
阿尔卑斯山的少女

是根据瑞士作家约翰娜·施皮里于1880～1881年所发表的德文小说《-{海蒂}-》系列改编的日本电视动画，由富士电视台于1974年1月6日～12月29日每周日晚间7：30播映，全52话。
故事.
从小失去双亲，由姨母照顾的小女孩小莲，一日由于她因为姨母必须至外地工作来到她爷爷所居之阿尔卑斯山。从此小莲在阿尔卑斯山展开新生活并且在山上结交到许多好朋友，其中有牧羊少年小豆子，以及山羊等动物们，此外她还在山上学到许多生活上该要做的事，并且将欢乐带给她身旁的人。
原本小莲和爷爷在山上过著平静且无忧无虑的日子，但就在有一天，小莲的姨母从德国法兰克福过来要将小莲带往法兰克福，原来小莲的姨母在法兰克福为一位富商家中担任女佣时，因为富商的独生女儿小芬自体弱多病无法行走，加上她在十分孤单的情况下需要有书童兼玩伴来陪伴，因此被迫到法兰克福的小莲对她在这里的生活充满陌生与不安下虽然和小芬成为好朋友并且学习认字与读书，可是她在小芬家中严厉的管教之下似乎无法表露出自己的心情以致煎熬成疾到罹患梦游症，因此她还是回到最喜欢的阿尔卑斯山和爷爷身边。小莲在离开前和小芬约定好一定要再相见。
后来小芬要到山上来找小莲。而再度重逢的两人在美丽的阿尔卑斯山上和小豆子、山羊们，以及植物们尽情享受著大自然的一切，最后小芬在小莲和小豆子及大自然的陪伴下，不仅获得许多成长，更成功克服自己的疾病而开始走路。这次轮到小芬要回去时，同样的小莲和小芬都彼此期盼著能再相见之日的到来。
人物介绍.
阿尔卑斯山的人们.
小莲（Heidi）
爷爷（Alm-Onji）
小豆子（Peter）
蒂堤（Dete)
小豆子的母亲（Brigitte)
小豆子的奶奶
阿尔卑斯山的动物们.
约瑟
小雪
德国西部法兰克福的史圣明家.
史圣明先生（Herr Sesemann）
小芬（Clara Sesemann/克莱拉）
老夫人
-{罗曼亚}-（Rottenmeier/萝藤麦尔）
阿坤（Sebastian/萨巴斯汀）
阿桃（Tinette/蒂内特）
医生
阿福
小芬的家庭教师
配音阵容.
括号内为台视／中都卡通台版或香港无线电视的译名。
电影版.
本片另有一部剪辑电影版，日本于1979年3月17日首映，片长107分钟。