八卦山 (彰化县)

八卦山位于台湾彰化市东方之卦山-{里}-辖内，属八卦台地（八卦山）西北丘陵，海拔97公尺，古有「定寨望洋」的美名，为「彰化八景」之首。八卦山是彰化地区名胜景点，以卦山路为轴，沿著公路直上有八卦山大佛、红毛井、银桥水景公园与抗日烈士纪念碑公园等著名景点，成为台中彰化都会区一处旅游胜地，登山向西可远眺彰化平原，向北可望台中盆地与大肚山，东边则为南投山区，俯瞰中彰投的视野佳境也吸引夜间赏景旅客在此留连。八卦山被划入参山国家风景区八卦山风景区的一部分。
名称由来.
八卦山之名，于乾隆51年（西元1786年）自从「林爽文事件」以后，文献上开始出现「八卦山」之名称。其名来由，历来众说纷纭。一说是此山的山形有如八卦之图，曾有《八卦山》一诗道：「晓登八卦山，归来读周易；掩卷一回思，山形尤历历。」指的便是八卦山之形状。另一说是由于知县胡应魁认为全八卦山脉境内层峦起伏却无主峰，卦象不佳，人民剽悍好斗，是故于县署后的八卦山建「太极亭」，《易经》有-{云}-：「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。」因此称此山为「八卦山」。但最广为大家接受的说法则与天地会有关：天地会在八卦山一带的活动十分的频繁，林爽文、陈周全、戴潮春等人的起义都曾涉足此地，而天地会之「天地」谓之「乾坤」，而《易经》中的「两仪」指的便是「乾坤」，故称此地为八卦山。虽然据载乾隆年间已有「八卦山」一词的出现，但却无正史可考订其与八卦会的关联。
历史.
八卦山首次出现在史料中是在1717年时所编纂的《诸罗县志》中，当时称作「寮望山」或「望寮山」，由于此地紧邻浊水溪冲积平原，可综观彰化邑城，故《台湾府志》曾有道：「寮望山，广漠平沙孤峰秀出」。1731年，巴布拉族大甲西社原住民联合了吞霄、沙辘等十余社在此地发起了大甲西社番乱，为台湾史上最大的平埔族民变，在清廷成功镇压后，台湾巡道倪象恺在山上建了「镇番亭」。。1836年，官府在地方士绅的建议下建了「定军山寨」，并改山名为「定军山」作为彰化县城之守军扼要，而有「定寨望洋」之称。
乾隆年间天地会发起了林爽文事件，清兵和义民在诸罗、凤山一带形成拉锯战，僵持了五个多月后，清廷派来了福康安与海兰察率军来台，与林爽文战于八卦山，后来林爽文败走今日南投一带。然清初台湾时局紊乱，民不聊生。林爽文事件后，继任天地会首领陈周全于1795年再度于彰化起事，曾围攻八卦山及彰化城，但之后进攻斗六却败北而遭俘。而戴潮春在林爽文事件后集结天地会余党组成八卦会在八卦山一带活动，在1862年爆发的戴潮春事件中，八卦山更成为了重要的战场，但义民攻下了彰化后却多次取嘉义与鹿港不下，最后只能固守彰化而最终降于新任台湾道丁曰健。至于在后来的施九缎事件中，八卦山也曾沦为战区。
1895年，日军根据马关条约接收台湾，台湾民主国义民遂起而反抗，8月27日日军近卫师团进攻八卦山却惨遭大炮迎击，双方僵持不下。距离彰化东城门仅一公里的八卦山居高临下，于是再度成为乙未战争中的战略要地。同日夜晚，日军强渡大肚溪，于当晚展开夜袭，并署兵八卦山东侧。次日双方激战，义军重创日军，然而寡不敌众，近卫师团在付出了惨痛的代价之后终于占领八卦山，并由此砲击彰化城，史称八卦山之役。8月29日，彰化县城沦陷。彰化地区相传日本北白川宫能久亲王在此役中死于炮击（日本官方说法为能久亲王病死于台南），1914年日人拆除定军寨，建立了「北白川宫能久亲王殿下纪念碑」。自彰化失守后，日军得以长驱直下，是乙未战争中的关键事件，由此可见八卦山对于军事战略的重要性。
地理.
八卦山位于彰化市东区，隶属于八卦台地，目前有逐渐发展为山脉的趋势，八卦山位于八卦台地之北侧，北边为因大肚溪之侵蚀作用而分开的大肚台地，西侧坡度陡峭，紧邻彰化平原，东侧地势较为缓和，拥有完整的地形面。八卦山地势并不高，约莫97公尺高，视野极佳，地处台湾中部之军事要冲，自古以来便有著特殊的地位。
八卦山地区原属彰化平原之山麓冲积扇，后来因板块挤压而形成具背斜构造之新褶曲山地，彰化断层便位于本山之西侧。本区地表主要由更新世晚期堆积之红土组成，属淋余土，由于含铁质受风化作用所形成之氧化铁，故呈红色；但八卦山的地质成分主要为下层的砾岩，成分多为坚硬的石英岩；而更底下则是更新世初期形成的头嵙山层，主要成分则为泥岩和砂岩，此岩层部分地区所夹之凸镜砾岩出露处有覆瓦构造（Im-bricate structure），岩石整齐排列如覆盖的屋瓦。目前部分人士认为八卦山丰富的地形景观极有潜力成为地质公园。
生态.
蝴蝶
蜜蜂
鸟类
臭巨山蚁
观光景点.
八卦山大佛.
八卦山大佛位于八卦山半山腰约莫海拔74公尺处，为一尊盘坐于4公尺高莲花座上的释迦牟尼佛，总体高约23公尺，底座约694平方公尺。
现在的八卦山大佛，原址为毁于陈周全事件战火中的「镇番亭」。在嘉庆年间，官府在此地又盖了「定军寨」做为守城要地，历经戴潮春事件后曾整修过一次。在乙未战争中，日本北白川宫能久亲王死于炮击，之后日本人在1914年拆除定军寨，仅留下一面墙，并于此地建「北白川宫能久亲王殿下纪念碑」。而中华民国接管台湾后，国民政府又拆除了能久亲王纪念碑。之后在善化堂堂主世溪松等人的推动、获县府核准之下，在1956年由林庆尧设计并监督兴建大佛。一开始成立了「八卦山大佛建造促进委员会」，申请公有土地之使用权，并向民间各方信徒募款，在1956年3月4日于能久亲王纪念碑之原址动土开工。然而好景不常，1959年8月，因彰化地区遭受到八七水灾的肆虐而暂时停工。直到1960年5月才又成立了「财团法人彰化八卦山风景协建会」，继续兴建。
在历经了10年的工程后，1966年5月，大佛竣工。另外在1963年建造九龙池和二只石狮、一对莲花灯。1966年至1969年进行大佛两侧休息所的修建。1972年1月兴建大佛殿，楼高四楼，上达25公尺（8丈2尺），采宫殿式建筑，于1976年2月12日安座开光落成。八卦塔、八卦亭、大佛前牌楼等周边附属建筑于1977年全面完工。
现大佛进行修复工程.
现因大佛的损坏情况严重，年久失修，斑驳龟裂严重，已到风中残烛的景象，希冀借由本次修复工程将佛身表层涂漆毁损及建物漏水问题进行修复，而大佛色泽将以黑红色调具金属平光为原则，亮度深浅以现况调色为主，莲花座颜色也依文化资产审议会通过之修复再利用计划内容由所有人决定维持金色，借以延续建物生命并保存文化资产价值，众人期待重新动工后，可以如期为大佛换新衣，脱掉破烂的外衣，已于2022年3月3日后续修复工程工期计三百日历天，预计于2022年12月修复完成。
大佛前32尊石像.
大佛前两排石像，共32尊说明如下：
大佛左边：【佛身】、【声闻身】、【帝释身】、【大自在天身】、【毘沙门身】、【长者身】、【宰官身】、【比丘身】、【优婆塞身】、【妇女身】、【童女身】、【龙身】、【干闼婆身】、【迦楼罗身】、【摩睺罗伽身】、【非人身】。
大佛右边：【辟支佛身】、【梵王身】、【自在天身】、【天大将军身】、【小王身】、【居士身】、【婆罗门身】、【比丘尼身】、【优婆夷身】、【童男身】、【天身】、【夜叉身】、【阿修罗身】、【紧那罗身】、【人身】、【执金刚神身】。
两排石像之涵义：【三十三身】【游化方便】－【佛陀】以【观世音菩萨】【随缘变现三十三身】，说明观世音菩萨的【方便游化】。智者大师将这【三十三身】【分为八类】：
（一）【圣身】【3 身】：若有国土众生应以【佛身】得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以【辟支佛身】得度者，即现辟支佛身而为说法；应以【声闻身】得度者，即现声闻身而为说法。
（二）【天身】【6 身】：应以【梵王身】得度者，即现梵王身而为说法；应以【帝释身】得度者，即现帝释身而为说法；应以【自在天身】得度者，即现自在天身而为说法；应以【大自在天身】得度者，即现大自在天身而为说法；应以【天大将军身】得度者，即现天大将军身而为说法；应以【毘沙门身】得度者，即现毘沙门身而为说法。
（三）【人身】【5 身】：应以【小王身】得度者，即现小王身而为说法；应以【长者身】得度者，即现长者身而为说法；应以【居士身】得度者，即现居士身而为说法；应以【宰官身】得度者，即现宰官身而为说法；应以【婆罗门身】得度者，即现婆罗门身而为说法。
（四）【四众身】【4 身】：应以【比丘】、【比丘尼】、【优婆塞】、【优婆夷】等身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。
（五）【妇女身】【4 身】：应以【长者】、【居士】、【宰官】、【婆罗门妇女】等身得度者，即现妇女身而为说法。
（六）【童男女身】【2 身】：应以【童男】、【童女】等身得度者，即现童男、童女身而为说法。
（七）【八部身】【8 身】：应以【天】、【龙】、【夜叉】、【干闼婆】、【阿修罗】、【迦楼罗】、【紧那罗】、【摩侯罗伽】，人非人等身得度者，即皆现之而为说法。
（八）【执金刚身】【1 身】：应以【执金刚神】得度者，即现执金刚神而为说法。
乙未保台和平纪念公园.
1895年，清廷甲午战败，被迫签订马关条约，割让台湾。日军自澳底、盐寮登陆之后，便不断遭到抗日义民组成的台湾民主国抵抗，其中八卦山一役堪称为最激烈的正面会战。在此役中，台湾民主国动员了台湾知府黎景嵩、北台湾的义军首领吴汤兴和徐骧、以及率领镇守南部的黑旗军的吴彭年、严云龙等大将保卫彰化县城，并派遣官兵400余名搭建砲台以对抗驻守于大肚溪对岸之大肚乡市街的日本近卫师团。经过了8月29日清晨八小时的大战之后，台湾民主国终究寡不敌众，日军于上午八时宣告胜利。此役中吴汤兴、将领吴彭年、严云龙等将领以及4000~5000名义兵皆不幸战死沙场，而日军的山根少将（山根信成）却也为大砲所击毙。1965年，八卦山坑子内山出土了679具抗日烈士之遗骸。1983年抗日烈士纪念碑公园竣工，园内建有祭祀殿，乃当年发现之烈士遗骸移葬于此，以吊念其英勇不屈的精神。而祭祀殿左右则是在乙未战争中炸死日军将领的两门古砲。
生态旅游服务中心与赏鹰平台.
生态旅游服务中心和赏鹰平台是为了使民众能更解八卦山生态所设。八卦山生态旅游服务中心提供了全国唯一以灰面鹫为主体的生态展示馆，并介绍了八卦山山脉的特色和动植物种类，在每年3月，政府还会提倡「全民赏鹰活动」，可向服务中心申请导览前往赏鹰平台，位于山丘上的赏鹰平台居高临下，可清楚的观察到灰面鹫起鹰、捕食、盘旋、落鹰等姿态，赏鹰活动已成为八卦山近年来年度的盛事。
华阳公园.
华阳公园是彰化市面积最大的公园，入口位于八卦山宝山路上。园内草木扶疏，主要的树种是相思树，公园内也设有多条步道、儿童游戏区、活动广场等设施供民众使用，亦常有团体在此举办各类活动。值得一提的是，华阳公园有座红色的钢缆吊桥——华阳吊桥，为「台湾吊桥大王」林枝木生前兴建的最后一座吊桥，在1993年6月周清玉前县长任内完工。因为行经桥面将使得吊桥摇晃，使得人们之间的距离更加靠近，民间有道如此将可使得情侣的感情更加亲密，故又俗称为「情人桥」。而越过了华杨吊桥后则是彰化县立体育馆，这也是华阳公园仅有的另一个出入口。
银桥水景公园.
银桥水景公园原为八卦山冷泉涌出处，日治时代曾在此建造旅社供民众洗温泉，泉水混混而下，「温泉路」上一座铁索吊桥横过这涓涓流水，连接了能久亲王纪念碑（今八卦山大佛处）和丰乐亭（今太极亭），以往常见妇女在此浣衣，而后随著上游地区的开发，这种景象也一度不复存在。随著时光的剥削，吊桥也年久失修，1950年，彰化银行出资重建了一座水泥拱桥，并将原铁索桥之桥拱保留于边坡上，故称之为「银桥」。后来彰化县政府将此地整建为全彰化第一座以儿童为主题的水景公园，重新引入人工溪流，并建造了人工瀑布－「银桥飞瀑」，水泥河道顺著原本的河谷前进，两岸尽堆叠著大大小小的石块，步道沿著河岸蜿蜒而下，葱茏的树林还保留著河谷原始的样貌，直抵银桥之下则是供儿童戏耍的水池，有时还会有水舞表演。由于规划的成功，银桥水景公园俨然成为了八卦山新兴的一处景点，假日常有不少父母带著儿童在此嬉戏。
题咏.
&lt;poem&gt;
天狼昼明天狗恶，黑旗无光日色薄。
万雷淜湃撼孤城，八卦山头云漠漠。
蓦然一骑突围来，左甄右甄相刺斫。
鼻头出火耳生风，五百健儿齐踊跃。
是何意态伟且雄，延陵季子神磅礡。
书生抵死在疆场，志士不忘在沟壑。
城存与存亡与亡，万民空巷吞声哭。
裹尸马革复何惭，弩目牛皮今非昨。
提刀大笑向天行，中宵几见旄头落。
我来山上吊英灵，独汲寒泉荐秋菊。
国魂飘荡国殇哀，哀哉今人气萧索！
&lt;/poem&gt;