平等派

平等派（）是英国内战中出现的一个政治运动。其主要理念是在强调人权及选举权的普及，并强调在法律面前人人平等与对其他宗教的宽容，他们认为其起源来自于英国的人民协定，主要支持者来自新模范军，领导人为约翰·李尔本。而这一个运动在在英国内战以后开始向外影响并开始开始盛行，直到二战前夕因为国际氛围的混乱开始没落。
平等派并不是一个政党，因为其没有特定的宣言，只有一系列的理念。他们在伦敦的一些旅馆或咖啡厅有分部，并且以。从1648年7月至1649年9月，他们在所创立的温和报上宣传自身的政治理念。但因为严重威胁到保皇派，因此遭到查理一世的大力镇压而开始没落，1650年以后基本上主要势力被清除。
名称来源.
“平等派”一词在17世纪的英国被用来辱骂农村叛军。在1607年的米德兰起义中，这个名字用来指那些在圈地运动中夷平树篱和墙壁的人。
作为一场政治运动，该术语首先指的是新模范军煽动者及其伦敦支持者的一个派别，据称他们密谋暗杀英格兰的查理一世。但这个词逐渐与约翰·李尔本、理查德·奥弗顿和威廉·沃尔温及其“派系”联系在一起。1647年至1648年出版的书籍经常反映出这种术语的不确定性。公众的“认同”主要是由于《Mercurius Pragmaticus》报纸的作者马尔查蒙·尼达姆的诽谤。李尔本、约翰·怀尔德曼和理查德·巴克斯特后来认为奥利弗·克伦威尔和亨利·艾尔顿在1647年末的普特尼辩论中将这个词用于李尔本的团体。但李尔本认为这个词带有贬义，并称他的支持者为“所谓的平等派”，更倾向于“鼓动派”。该术语表明，“平等派”旨在将所有人降到最低的共同水平。领导人强烈否认“夷平”的指控，但采用了这个名字，因为这是大多数人所熟知的。1649年被捕入狱后，四名“平等派”领导人——沃尔温、奥弗顿、李尔本和托马斯·普林斯——签署了一份宣言，他们在宣言中称自己为平等派。
第一个意识形态认同是由托马斯·爱德华兹提出的，他在1646年的著作《恒河》中总结了平等派的观点，并抨击了他们不尊重宪法的激进政治平等主义。他著作第三部分的主要目标是被公认为平等派领导人的人。
《牛津英语词典》将“政治运动”一词的首次书面使用日期定为1644年，在马尔查蒙·尼达姆的小册子《英联邦国家的情况》中，该小册子的日期为1650年。《牛津英语辞典》指出，该词也在1647年11月1日的一封信中使用。
19世纪历史学家塞缪尔·罗森·加德纳认为，在这一日期之前，它只是一个昵称。布莱尔·沃登是最近发表关于这一主题的历史学家，他得出结论，11月1日的信件是该术语的首次有记录使用。这封信提到了军队煽动者中的极端分子：“他们给自己起了一个新名字，即平等派，因为他们打算把一切都理顺，在王国里建立一个平等和社区”。沃登表明，这个词最早出现在查理一世的一本书《陛下最仁慈的宣言》中。这篇小册子是1647年11月11日在上议院宣读的一封信的印刷品。虽然乔治·托马森没有注明这篇文章的日期，但该文件内部的最后一个日期是1647年11月13日星期六，表明出版日期为1647年10月15日。
政治目标.
第一次内战后，随着新模范军内部异议的增加，平等派的议程也随之发展。《人民协定》的早期草案来自军界，出现在1647年10月和11月的帕特尼辩论之前，最终版本以著名的平等派李尔本中校、沃尔温中校、奥弗顿中校和普林斯中校的名义附加和发布，于1649年5月出现。它呼吁扩大选举权，以包括几乎所有成年男性人口（但不包括工薪阶层，原因如下），选举改革，两年一次的选举，宗教自由，以及结束因债务而监禁。他们广泛致力于废除议会和司法程序中的腐败，容忍宗教分歧，将法律翻译成通用语言，可以说是现代形式的民主——可以说是当代民主思想首次被政治运动正式制定和采用。平等派被一些人视为具有不民主的倾向，因为他们将家庭佣工和依赖慈善救济的人排除在选举权之外，因为平等派担心贫穷、依赖他人的人只会按照主人的意愿投票。它也会将女性排除在外；因为大多数成年女性已婚，作为妻子，在法律和经济上依赖丈夫。
一些像李尔本这样的平等派认为，英国普通法，特别是《大宪章》，是英国权利和自由的基础，但其他人，如威廉·沃尔温，将《大宪章》形容成“一团糟”。李尔本在他的著作中还提到了强加给英国人民的诺曼枷锁的概念，并在一定程度上认为英国人只是在寻求收回他们在诺曼征服前享有的权利。
平等派倾向于坚持“自然权利”的概念，这一概念在内战（1642-1651）中被国王一方侵犯。在1647年的帕特尼辩论中，托马斯·兰斯伯勒上校为自然权利辩护，称其来自圣经中表达的上帝的律法。理查德·奥弗顿认为自由是每个人与生俱来的财产。迈克尔·门德尔（Michael Mendle）从亨利·帕克（Henry Parker）等人表达的早期议员思想的元素中展示了平等派思想的发展。
乔治·萨宾认为，平等派坚持“通过参与选择代表来表示同意的原则”。
时间线.
1645年7月，约翰·李尔本因谴责在普通士兵为议会事业战斗和牺牲时过着舒适生活的议员而被监禁。他的罪行是诽谤下议院议长，他指责伦索尔与保皇党通信。1645年10月，在2000多名伦敦主要公民签署的要求释放他的请愿书提交给下议院后，他被释放。
1646年7月，李尔本再次被监禁，这次是在伦敦塔，因为他谴责他的前陆军指挥官曼彻斯特伯爵爱德华·蒙塔古是保皇党的同情者，因为他保护了一名被指控叛国的军官。正是将李尔本从监狱中释放出来的运动催生了被称为平等派的运动。1646年8月，理查德·奥弗顿因出版攻击上议院的小册子而被捕。在监禁期间，他写了一篇有影响力的《平等派宣言》：“反对所有暴君和暴政的箭”。
新模范军的士兵从每个团中选出“鼓动派”来代表他们。这些鼓动派得到了陆军指挥官的认可，并在总委员会中占有一席之地。然而，到1647年9月，至少有五个骑兵团选出了新的非官方鼓动派，并制作了一本名为《军队的真实情况》的小册子。这是在1647年10月18日提交给总司令托马斯·费尔法克斯爵士的。在这方面，他们要求在一年内解散议会，并对未来议会的宪法进行实质性修改，这些议会将由一项不可改变的“最高法律”来规范。
军队的高级军官（绰号“大人”）对“军队事件”感到愤怒，并命令非官方鼓动者向陆军总委员会陈述他们的原则。这些辩论被称为帕特尼辩论，于1647年10月28日至11月11日在萨里县的帕特尼圣玛丽教堂举行。鼓动者得到了一些平民的协助，特别是和马克西米利安·佩蒂，他们自1647年7月以来一直作为平民顾问与陆军有联系。10月28日，鼓动者提交了一份题为“人民协定”的文件。这份宣言本质上是共和和民主的，似乎与总理事会7月份已经批准的题为“提案负责人”的解决方案条款相冲突。“提案负责人为社会正义提出了许多要求，但这些要求依赖于国王的同意，并通过议会法案将其纳入法律。不信任国王的新鼓动者要求英格兰从“自下而上”而不是“自上而下”解决，让大多数成年男性投票。辩论有助于阐明议员一方支持者同意的领域和他们不认同的领域。例如，艾尔顿询问，协议中的“根据居民人数”这一表述是否赋予了刚抵达英国并居住在某一房产的外国人投票权。他认为，一个人必须拥有“这个王国的永久利益”才能有权投票，而“永久利益”意味着拥有财产，这是他和平等派不同的地方。在现代人看来，这些辩论似乎在很大程度上借鉴了圣经来阐述某些基本原则。在宗教改革后仍饱受宗教动荡折磨的时代，尤其是在一支士兵部分因宗教热情而被选中的军队中，这是意料之中的。值得注意的是，约翰·怀尔德曼抵制宗教语言，认为《圣经》没有为公民政府提供任何模式，理性应该是未来任何解决方案的基础。
1647年11月17日，科克布什球场的会面是帕特尼辩论中商定的三次会面中的第一次。陆军指挥官托马斯·费尔法克斯和克伦威尔担心陆军中对平等派的支持力度，因此他们决定将“提案负责人”作为陆军的宣言，而不是平等派的“人民协定”。当一些人拒绝接受这一点时（因为他们希望军队采用平等派的文件），他们被捕，其中一名头目，二等兵理查德·阿诺德被处决。在另外两次会议上，被召集的部队同意了宣言，没有进一步抗议。
平等者最大的请愿书题为“致英国下议院阁下”，于1648年9月11日提交议会，请愿书的签署者包括约三分之一的伦敦人。
1648年10月30日，曾在帕特尼辩论会上发言的议员兼平等派领导人托马斯·雷恩斯伯勒在被绑架的时候被杀。在他的葬礼上，伦敦举行了一场由平等派领导的大型示威活动，数千名哀悼者戴着平等派的海绿色丝带和迷迭香束作为纪念。
1649年1月20日，向下议院提交了1647年10月为陆军委员会起草并随后修改的“人民协定”版本。
1649年1月底，英格兰的查理一世因叛国罪被审判并处决。2月，“大人”禁止士兵向议会请愿。3月，八名平等派士兵前往新模范军总司令托马斯·费尔法克斯，要求恢复请愿权。其中五人被从军队中开除。
4月，约翰·休森上校团里的300名步兵宣布，在平等计划实现之前，他们不会在爱尔兰服役，他们被遣散，没有拖欠工资。这是用来平息科克布什会合哗变的威胁。当月晚些时候，在主教门兵变中，驻扎在伦敦主教门的爱德华·惠利上校团的士兵提出了与休森团类似的要求；他们被命令离开伦敦。当他们拒绝离开时，15名士兵被捕并被军事法庭审判。其中六人被判处死刑。其中五人后来被赦免，而前平等派鼓动者罗伯特·洛克耶于1649年4月27日被绞死。“在他的葬礼上，一千名男子排成一排，走在尸体前面，尸体上装饰着浸满鲜血的迷迭香；两边各骑着三个小号手，后面牵着一匹披着哀悼服的骑兵马；成千上万的男女头上和胸前系着黑色和绿色的丝带，在坟墓里受到了伦敦和威斯敏斯特众多居民的致敬。”