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张仲景

张仲景（），名机，字仲景，以字行，南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人，东汉末年医学家。汉灵帝时曾任长沙太守。
生平.
据张仲景在《伤寒杂病论》中所写的自序，东汉末年动乱频繁，疫病流行，人民病死者很多，张仲景自幼目睹的家族中过半人口过早地死于疾病。“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”这引发了他发愤学习医学的决心，“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷”。
张仲景著《伤寒杂病论》是他一生最大的成就。但除此之外，人们对他所知不多。张仲景在《后汉书》中无传，最初提及此人的是西晋皇甫谧的著作，张仲景事迹又见于《宋校伤寒论序》。《宋校伤寒论序》引唐代甘伯宗《名医录》，但《名医录》此书在宋代之后就已失传。据此，他为南阳人，师事张伯祖，曾经出任过长沙太守，因此被后世称为张长沙。但关于仲景任长沙太守之事是否属实，后世尚有争议，因为《名医录》为唐人著作，南北朝人的著作都未提及此事，考诸史书上也没有相关的记载。清孙鼎宜认为，张机应为张羡之误，章太炎反对此说。
逸闻.
相传东汉末年，张仲景告老还乡后，在家乡白河岸边见百姓挨饥受寒，耳朵冻烂，在冬天，他叫弟子在南阳东关附近搭棚派药，用羊肉、驱寒草药煮熬成「祛寒娇耳汤」，加入用饀皮包成耳朵状的「娇耳」，据说吃后身体会发热，两耳很快就痊愈了。张仲景派药持续到年三十。年初一时，人们开始仿娇耳样子做过年的食物，并在初一早上吃，称之为「饺子」。
在晋皇甫谧《针灸甲乙经》序中，记载了张仲景为王粲看病的逸事：「仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。」虽然事近传奇，但也可以显示当时人对张仲景医术的敬服。
医学成就.
张仲景与谯郡华佗、侯官董奉齐名，并称“建安三医”，元、明朝以后被奉为“医圣”，并在其墓地修建医圣祠。而且他医德高尚，曾弃官归乡行医，为广大百姓治病。
其亲著《伤寒杂病论》是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，在中国医学史上首次提出辨证论治法，形成独特的思想体系。喻嘉言称此书：「为众方之宗、群方之祖。不仅为国内历代医学家所尊崇，而且被日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法
《汉书艺文志》中，将汉之前的医学典籍总结为为重视经络针灸的医经派，与重视本草汤液的经方派二者；这两大传统的发展，形构了汉之前的中医体系。医经派的主要代表著作，《黄帝内经》，传统上认为，是伤寒论成书的主要依据，后世医者也多援引内经以发明伤寒论微旨。如清朝《医宗金鉴》〈伤寒论注序〉：「《伤寒论》，后汉张机所著，发明内经奥旨者也，并不引古经一语，皆出心裁，理无不该，法无不备，盖古经皆有法无方，自此始有法有方，启万世之法程，诚医门之圣书。」
但根据晋皇甫谧序《针灸甲乙经》：「仲景论广伊尹《汤液》为数十卷，用之多验。」以及近代从敦煌出土的梁陶宏景《辅行诀脏腑用药法要》记载：「汉晋以还，诸名医辈，张机、卫汜 [汛]、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》，湣救疾苦，造福含灵，其间增减，虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之于规矩也。」「外感天行，经方之治有二旦、六神、大小等汤。昔南阳张机，依此诸方，撰《伤寒论》一部 ，疗治明悉，后学咸尊奉之。」《汤液经法》一书，在汉书艺文志的分类中，属于经方一派。这证明传统上认为伤寒论「不引古经一语」的看法是错误的，伤寒论中所使用的方剂，主要援引自已失传的《汤液经法》，这也是张仲景著作的主要依据。
因此，张仲景可说是两汉医经、经方二派的集大成者，他使用的方剂很多是来自经方派；而六经辨证的手法，则是来自《黄帝内经》；此外，更加上他个人的心得与经验。将伤寒与杂病共论， 汤液与针灸并用，打破了《素问热论》中六经只辨伤寒的局限性，因此， 无论伤寒、 杂病和它们互相挟杂的复杂问题， 都能用六经辨证方法概括而无遗。称仲景为医中之圣，伤寒论为中医之魂，实不为过。
张仲景的著作在中医领域内影响深远，远自晋朝王叔和，唐朝孙思邈，下至金元四大家，清朝叶天士、吴鞠通，无不是由钻研仲景学之后，才能卓然成家。历代注解伤寒论者，不下数十家，各有见解，这也推动了中医思想的不断进步。至明清时，伤寒论中的方剂，被尊为「经方」，影响远至朝鲜、日本。
著作.
《伤寒杂病论》于公元210年撰写完成，共十六卷。该书面世不久即散失，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》二书，分论外感寒热与内科杂病。
纪念.
长春中医药大学附属医院与河南中医学院校园内有张机全身石像。仲景文化是河南省南阳最具特色的地域文化、医药文化。
朱震亨

朱震亨（），字彦修，婺州义乌县人，元朝医学家。世居义乌丹溪，故称朱丹溪，或尊称为丹溪翁，又因活动多在南方，而有南医之称，与李东垣北医相对。与刘完素、张从正、李杲并称金元四大医学家，为“养阴派”的创始人。
生平.
朱震亨生活在元末的南方，当时因连年战争，苟捐杂税极重，增加了人民群众的负担，营养条件很差，身体柔弱，加之江南地土卑弱，气候炎热，湿热相火为病甚多，病家多易伤阴。但是，当时医界盛行用辛燥药较多的《局方》治病，非但治不好病，反而加重病情，甚至造成死亡。为了纠正这一偏向，朱震亨用清滋之品，颇能见效，因而自然就提倡养阴之法，即所谓“阳常有余，阴常不足”之论点。他所创立的养阴派学说及其著作，大大丰富了中国医学对病因、病机的认识及处方用药的内容和范围，对中国医学的发展有较大的贡献，受到后世医家很高评价，亦为国外医家所重视。
著作.
《格致余论》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《医学发明》、《局方发挥》、《本草衍义补遗》、《素问纠略》。
麦克斯韦妖

麦克斯韦妖（），是在物理学中假想的妖，能探测并控制单个分子的运动，于1871年由英国物理学家詹姆斯·马克士威为了说明违反热力学第二定律的可能性而设想的。
当时麦克斯韦意识到自然界存在着与熵增加相拮抗的能量控制机制。但他无法清晰地说明这种机制。他只能诙谐地假定一种“妖”，能够按照某种秩序和规则把作随机热运动的微粒分配到一定的相格里。麦克斯韦妖是耗散结构的一个雏形。
可以简单地这样描述，一个绝热容器被分成相等的两格，中间是由“妖”控制的一扇小“门”，容器中的空气分子作无规则热运动时会向门上撞击，“门”可以选择性地将速度较快的分子放入一格，而较慢的分子放入另一格，这样，其中的一格就会比另外一格温度高，可以利用此温差，驱动热机做功。
这是第二类永动机的一个范例。
在1981年，的论文表明，麦克斯韦妖控制“门”使分子从一格进入另一格中的耗散过程，并不是发生在衡量过程中，而是发生在妖的对上个分子判断“记忆”的去除过程，且这个过程是逻辑不可逆的。
刘完素

刘完素（），字守真，自号通元处士，河间（今河北河间市）人士，世称刘河间。金元四大医学家之一，研究五运六气，为“寒凉派”的创始人。
发挥《内经》理论，提倡火热论，并重视针灸治法，临床施治重视井穴、原穴。并喜用五腧穴，以火热论思想指导针灸临床，形成了以清热泻火为基点的针灸学术思想，对金元以后的医家影响很大。因创制不少治疗伤寒热病的方剂，故后世称他为“寒凉派”。
刘完素的著作有：《黄帝素问宣明论方》、《素问玄机原病式》、《宣明内方》、《内经运气要旨论》、《伤寒直格》、《伤寒标本心法类萃》、《三消论》、《素问药注》、《医方精要》。
影视作品.
2018年中国电影《河间圣手》，北京鸿博先锋影视文化有限公司出品，导演：孙爱国，刘完素一角由刘子骅饰演。
胤祥

怡贤亲王胤祥（；，号青山，室名安乐堂、与善堂、文辉园，生于康熙二十五年十月初一日，卒于雍正八年五月初四日），清圣祖康熙帝十三子，母敬敏皇贵妃章佳氏，同胞妹为皇十三女和硕温恪公主和皇十五女和硕敦恪公主。清朝有史以来第九位铁帽子王，也是第一位恩封的铁帽子王。胤祥于清世宗雍正帝在位时曾改名「允祥」，待其逝世后，朝廷颁布御旨，特-{准}-胤祥以原名赐葬，为康熙帝诸皇子中唯一获-{准}-改回本名者。雍正皇帝常赐恩于怡亲王，并于其死后多次下诏强调，胤祥在世时所受之皇恩，对其后代子孙不得减免，可见兄弟感情深厚。入祀贤良祠。
生平.
早年.
胤祥生于康熙二十五年十月初一日（1686年11月16日），为康熙帝第十三子，母亲是敬敏皇贵妃章佳氏。
康熙二十八年（1689年），其母章佳氏与皇八子允禩之母卫氏一同晋为嫔级。
康熙三十八年七月二十五日，其母章佳氏去世，被追封为敏妃，遗体被安放在景陵的琉璃花门之内。
康熙四十七年九月初四日，康熙帝在痛斥太子的满文上谕中，同时提到对其党羽的处置方法，称「十三阿哥，朕另有处置」，与被正法的索额图之子格尔芬、阿尔吉善等，以及被拴九条铁索，于家中圈禁的马齐之子富尔敦并列在一起。同年九月十八日，内务府向康熙帝询问要如何处置皇太子处包衣大、饭茶上人，以及十三阿哥处饭茶上人时，得旨：「将包衣大、饭茶上人均行退去，交给他们各自的佐领、管领当差行走」。
康熙四十九年六月，胤祥与胤祉、胤禵一同呈上满文请安奏折时，康熙帝朱批：「胤祥非系甚勤习忠孝之人，尔等若将其放纵，必在一处踉跄，不可不防」。
胤祥后来跟随胤禛（日后雍正帝），曾出任军职，掌管驻京禁军，为他其后的政绩打下好基础。
在雍正于1722年继位之前，雍正与胤祥关系融洽，二人经常有诗歌相往来，雍正即位前胤祥给他的赠诗有三十二首之多。雍正在怀念自己弟弟的《和硕怡贤亲王祭文》中写道：“贤弟克尽恭兄之道，朕兄深笃友弟之情。天伦至乐，宛如昨日事也。”
雍正朝.
康熙六十一年（1722年），雍亲王胤禛登基，以次年为雍正元年。因此避帝讳改名允祥，而在康熙帝驾崩的第二天，雍正帝任命允祥为总理事务大臣，并于同日恩封为和硕怡亲王，寻命总理户部三库。雍正元年（1723年），命总理户部。十一月，雍正谕，曰：「怡亲王于皇考康熙时，敬谨廉洁，家计空乏，举国皆知」。雍正三年（1725年），总理京畿水利营田事务。又任第一任首席军机大臣，筹备西北用兵事宜，兼管汉军侍卫，负责圆明园八旗禁卫，负责造办处，为雍正帝勘陵（清西陵，在今河北易县），接见传教士，处理河患和水利。
雍正元年（1723）分封允祥为怡亲王（隶属正蓝旗）时，根据雍正旨意，原来允祥兼管的（内务府）佐领人丁全部划归怡亲王府属下，又于亲王定额之外增加一、二、三等护衞共20员，每佐领下添给亲军二名（据《清实录雍正朝实录》）。
雍正三年（1725年），三年服满，以允祥总理事务谨慎忠诚，从优议叙复加封郡王，任允祥于他的所有儿子中指定一位加封为郡王，允祥固辞不敢承。授命总理畿辅水利营田。同年八月，加俸银万。京畿被水，命往勘。当允祥得知江南水道，每到雨季，河水泛滥成灾，他奏请修复江南水利，指导规划。又奏请，酌减苏松浮粮。
雍正四年（1726年）七月，雍正帝御书“忠敬诚直勤慎廉明”匾赐予怡亲王允祥。
雍正七年（1729年）六月，命允祥办理西北两路军机。同年十月，雍正命增加仪仗一倍。十一月，允祥有疾。
雍正八年（1730年）五月，允祥疾笃，雍正帝亲临视，及至，允祥已薨，享年四十四岁。雍正悲恸，为此辍朝三日。并到翌日，雍正亲临奠，谕曰：「允祥薨逝，中心悲恸，饮食无味，寝卧不安。允祥事朕八年如一日，自古无此公忠体国之贤王，朕待允祥亦（破例）宜在常例之外，今朕为允祥素服一月」。雍正帝御制《和硕怡贤亲王碑文》（载《钦定八旗通志》卷首，翰林陈万策 (康熙进士)恭撰）。雍正八年，入祀贤良祠前室第一位（载《钦定八旗通志：八旗祀典二》卷82）。
雍正帝褒奖允祥曾对雍正朝的治绩助力很大，因此雍正帝赐予世袭罔替的恩典，成为大清建国以来第九位铁帽子王。允祥薨后，雍正帝亲赐谥号为贤，并以“忠敬诚直勤慎廉明”八字冠于他的谥号上，全称为“忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王”，以表彰允祥在雍正朝的贡献。并配享太庙，并下旨将原需避雍正名讳而改名“允祥”（）中的“允”字变回“胤”字，成为雍正朝唯一的一位最终得以在名字中保留“胤”字的皇帝兄弟。雍正还特意强调：“凡朕加与吾弟之恩典，后代子孙，不可任意稍减。佐领属下等项，亦不可挪移更改”。海淀白家疃等十三村民请为怡贤亲王建祠，朝廷答允，拨官地三十余顷为祭田，免租赋。乾隆年间，祀盛京贤王祠，下命王爵世袭。
胤祥的怡亲王府旧府位于北京王府井大街路东（东至校尉胡同，北到金鱼胡同，南至帅府园胡同），胤祥去世后，尊其遗愿，将该府改为贤良寺，寺名由雍正帝钦赐。雍正三年受赐交辉园（后乾隆帝将其划归御园绮春园）。曾拥有刑部尚书巢可托创建的私家园林，后传递给其子宁郡王弘晈。
怡贤亲王胤祥墓地（怡贤亲王墓），坐落于今河北省保定市涞水县水东村。胤祥去世后，根据其生前功德，经雍正特准，各地建有几处怡贤亲王祠，分别位于今北京海淀区温泉镇白家疃、北京房山县（由内务府总管年希尧建）、扬州江都县茱萸湾（雍正八年赐建，乾隆十六年清高宗改共祀关帝与贤王并御书匾额，载《扬州府志：祠祀》）、苏州山塘街的普济桥畔、杭州金沙港（雍正八年由浙江总督李卫建）、盛京（沈阳外攘门（小西门）外街北）。　　
著有《交辉园遗稿》、《怡仁堂诗稿》（子怡僖亲王弘晓整理，刊刻于乾隆四年（1739））。
鼠标

滑鼠（），是一种电脑使用的定点输入设备，可以对屏幕上的游标进行定位，并通过按键和滚轮装置对游标所经过位置的屏幕元素进行操作。滑鼠的鼻祖于1968年出现。美国科学家道格拉斯·恩格尔巴特在加利福尼亚制作了第一个滑鼠。
技术.
滑鼠的光学传感器灵敏度使用DPI（Dots Per Inch，点每英寸）或CPI（Counts Per Inch，每英寸测量数）量度，测量频率使用FPS（Flashes Per Second，每秒刷新次数）量度。 
分类.
依据移动感应技术的分类如下：
操作.
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鼠标通常控制图形用户界面 (GUI) 中二维指针的运动。鼠标将手的前后左右运动转换为等效电子信号，进而用于移动指针。
鼠标在表面上的相对运动会应用到屏幕上指针的位置，从而指示用户操作发生的点，因此指针会复制手部运动。单击或指向（当光标在区域范围内时停止移动）可以从名称列表中选择文件、程序或操作，或者（在图形界面中）通过称为“图标”和其他元素的小图像。例如，文本文件可能由纸质笔记本的图片表示，当光标指向此图标时单击可能会导致文本编辑程序在窗口中打开该文件。
不同的鼠标操作方式会导致 GUI 中发生特定的事情：
手势.
主条目：指点设备手势
手势界面已成为现代计算不可或缺的一部分，它使用户能够以更直观、更自然的方式与设备交互。除了传统的指向和点击操作外，用户现在还可以使用手势输入来发出命令或执行特定操作。这些风格化的鼠标光标运动（称为“手势”）可以增强用户体验并简化工作流程。
为了说明手势界面的概念，我们以绘图程序为例。在这种情况下，用户可以使用手势删除画布上的形状。通过在形状上快速以“x”运动移动鼠标光标，用户可以触发删除所选形状的命令。这种基于手势的交互使用户能够快速高效地执行操作，而无需完全依赖传统输入方法。
虽然手势界面提供了更具沉浸感和互动性的用户体验，但它们也带来了挑战。其中一个主要困难在于对用户更精细的运动控制的要求。手势需要精确的动作，这对于灵活性有限的人或刚接触这种交互模式的人来说更具挑战性。
然而，尽管存在这些挑战，手势界面仍然因其能够简化复杂任务和提高效率而广受欢迎。多种手势惯例已被广泛采用，使用户更容易接受。其中一种惯例是拖放手势，它已在各种应用程序和平台上普遍使用。
拖放手势是一种基本手势惯例，可让用户无缝操作屏幕上的对象。它涉及用户执行的一系列操作：
此手势让用户能够轻松传输或重新排列对象。例如，用户可以将代表文件的图片拖放到垃圾桶图像上，表示要删除该文件。这种直观且直观的交互方式已成为组织数字内容和简化文件管理任务的代名词。
除了拖放手势之外，手势界面范式中还出现了其他几种语义手势，成为标准惯例。这些手势有特定的用途，有助于提供更直观的用户体验。一些值得注意的语义手势包括：
这些标准的语义手势和拖放惯例构成了手势界面的基石，让用户能够使用直观、自然的动作与数字内容进行交互。
具体用途.
20 世纪末，带有放大镜的数字化仪鼠标（冰球）与AutoCAD一起用于蓝图的数字化。
鼠标输入的其他用途通常出现在特殊应用领域。在交互式三维图形中，鼠标的运动通常直接转化为虚拟对象或相机方向的变化。例如，在第一人称射击类游戏中（见下文），玩家通常使用鼠标来控制虚拟玩家“头部”朝向的方向：向上移动鼠标将导致玩家向上看，从而显示玩家头顶的视图。相关功能使对象的图像旋转，以便可以检查所有侧面。3D 设计和动画软件通常会模态地组合许多不同的组合，以允许对象和相机在空间中旋转和移动，并且鼠标可以检测到几个运动轴。
当鼠标有多个按钮时，软件可能会为每个按钮分配不同的功能。通常，鼠标上的主要按钮（在右手配置中最左边）将选择项目，而次要按钮（在右手配置中最右边）将调出适用于该项目的备选操作菜单。例如，在具有多个按钮的平台上，Mozilla Web 浏览器将在响应主要按钮点击时跟踪链接，将在响应次要按钮点击时调出该链接备选操作的上下文菜单，并且通常会在响应第三（中间）鼠标按钮点击时在新选项卡或窗口中打开链接。
质感和操作性.
操作滑鼠时游标的准确性，还取决于感应器（滚轮或光学感应）与握持部位之间的关系，通常是感应器稍后于握持部位为佳。设计不良的滑鼠，无法引导使用者以较舒适的方式使用滑鼠，或指标的准确性不佳，容易点错。滑鼠表面常有一层烤漆或其它物质，大多只是为了美观，有时是为了止滑。滑鼠表面上的这些物质，很容易因操作滑鼠时的频繁摩擦而脱落；因此滑鼠一开始很美观，但脱落以后就非常丑。按键方面，有的滑鼠会发出很大的喀咑声，按键较硬，不易按下；有的声音较小，按键较软。滚轮和按键类似，较松的滚轮在滚动时，会感到不灵敏。此外，有些滑鼠会加上金属块，增加滑鼠的重量，以模仿逐渐淘汰的机械滑鼠。但这却会增加了原本就可以减去的负担。滑鼠各个按键通常使用相同的元件，但各个按键的使用频率却可以有极大的差异，结果时常因为某一颗按键坏了（通常是滑鼠左键或滚轮），就要换掉整个滑鼠。滑鼠的操作性大多和使用者的使用习惯有关，滑鼠的使用本身就需要某种程度的适应；外观和质感等，也取决于使用者的偏好倾向。
平整、光滑、整洁的工作表面最适于滑鼠的操作，如以下所述的工作面可支持机械滑鼠的操作：
粗糙的表面会占附一些污染物如：灰尘、石蜡、碎屑等，这些东西会影响机械滑鼠内部圆球在平面上的定位，如桌面的水滴或其他污染物、灰尘等。一个较深的凹槽会导致滑鼠发生一些奇怪的操作。
合理使用

合理使用（），是著作权法的一个概念，允许人们于某些情况下，无需征求著作权所有者的同意，就可以使用受著作权保护的部分内容。“合理使用”这个概念在美国等许多国家的著作权法中都存在。合理使用试图在著作权所有人的利益和公众利益之间取得平衡，在兼顾原创者利益的同时又鼓励新的创造。
合理使用是一种制作未经授权的复制品，以用作一定的保护性的目的的权利。主要包括学术上的使用、教育、写报道、或者写评论。但是这也有一些限定条件，就是所使用的部分相对于该作品的总篇幅来说较短，而且不会有损于该作品的拥有人的经济利益。
国际上对合理使用的判定大体上依据的是“三步检验标准”：
各国家或地区的具体法律规定（部分）.
美国法律中的合理使用.
合理使用的概念起源于1790年制定的第一部美国版权法。现行美国版权法（17 USC）中有关合理使用的部分摘录如下（§ 107）：
中华民国法律中的合理使用.
民国十七年（1928年）首次制定。现行中华民国《著作权法》第四十四条至第六十五条规定了著作财产权的限制，除了第六十五条规定合理使用的判断标准外，第六十五条前各条规定需在合理范围内得使用，而著作财产权人之权利受限制的各种状况，是属于广义范围中的合理使用概念。
中华人民共和国法律中的合理使用.
《中华人民共和国著作权法》第二十四条界定了合理使用；《信息网络传播权保护条例》规定了通过信息网络合理使用他人作品的规定。
大众对于合理使用的认知错误.
在 YouTube 上，最常见的错误是在自己影片中使用他人内容，然后在影片注释中打上「我并没有拥有该内容的版权，内容版权属于该内容的拥有者」来以防版权纠纷。许多人以为这样做，就可以达到所谓的合理使用，但事实并不尽然。为此，YouTube也提醒了此种行为也是违反合理使用原则。
拜里米苏拉

拜里米苏拉或拜里迷苏剌（，，"至高无上的君主"，1344年─1414年），满剌加国（马六甲王朝）开国君主。马来纪年记载，其原为室利佛逝属巨港城的王子，传统信奉印度教混合佛教。
郑和下西洋中所做的海外政治干预中，以长远影响来看，最重要的是操纵麻六甲海峡（往来中国及海洋贸易的要道），选择扶植拜里迷苏剌，于1409年郑和授与其国玺及皇袍。拜里迷苏剌曾亲自往中国朝贡，使其在麻六甲沼泽地的据点成为日渐富庶繁荣的商业中心。
肇建马六甲.
拜里迷苏拉出生于巨港，十分英勇，其父是巨港王桑阿吉（Sam Agi Palimbao）。巨港王桑阿吉去世后，拜里迷苏拉即位，迎娶爪哇国王巴塔拉塔马里尔之女。渤淋邦与爪哇联姻后，日渐强大，拜里迷苏拉遂起兵反叛爪哇。
14世纪中期，位于苏门答腊的室利佛逝王国（三佛齐）势力日渐式微。周边国家，尤其是爪哇的满者伯夷帝国，无不对物产丰隆的苏门答腊岛产生觊觎。满者伯夷遂攻占皇城巨港和首都占碑，室利佛逝王国宣告灭亡。
根据马来纪年，室利佛逝王族流亡至廖内群岛的民丹岛。廖内群岛的马来人和海人依然对室利佛逝王国忠心耿耿，无不想复兴帝国。拜里米苏拉的曾祖父桑尼拉·乌他马为了复兴霸业，在1324年带领亲信前往淡马锡（今日之新加坡），杀害了素可泰王国（暹罗）委任当地的酋长，自立为王。1401年，拜里米苏拉登基后不久，满者伯夷进犯。新加坡政权不敌强大的满者伯夷帝国，拜里米苏拉逃往马来半岛。
拜里米苏拉在麻坡做短暂停留。在发现麻坡无天险可守后，他北上前往今日马六甲河（Sungai Bertam）一带。传说他亲眼目睹鼠鹿在马六甲树下将凶猛的野狗踢入河流，随后于1402年在此建城。
马六甲的外交关系.
明史载，明朝使者尹庆于永乐元年（1403年）来到当地宣扬国威时，马六甲尚未称国，臣属于暹罗阿瑜陀耶王国（泰国），每年向暹罗进贡四十两银。酋长“拜里米苏拉”得知使者来意时大喜，即遣使随尹庆回明朝进贡，使者于永乐三年抵达南京，明成祖封拜里米苏拉为“马六甲国王”，赐诰印、彩币、袭衣、黄盖。从此，马六甲得以和暹罗同列，不再臣属于暹罗。马六甲开始从渔村成长为该地区最重要的港口，吸引来自爪哇、印度、阿拉伯和中国的商人，作为两次季风之间中印贸易的停泊点。
拜里米苏拉于永乐九年（1412年）率领妻子陪臣五百余人随郑和前往中国觐见天子，明成祖亲自设宴款待，赏赐丰厚。
传说拜里米苏拉在1414年皈依伊斯兰教，改名「苏丹依斯甘达沙」（Sultan Iskandar Shah）；然而明史记载，拜里米苏拉约于1414年逝世，其子“母干撒”（）的使者于永年十二年（1415年）抵达中国向明朝告仆，明成祖令其袭封，“苏丹依斯甘达沙”实为拜里迷苏拉之子。1414年拜里米苏拉逝世，享年70岁。他死后葬于今波德申附近的，一说于新加坡禁山（Bukit Larangan, 今福康宁山）上，并由长子苏丹依斯甘达沙继任马六甲苏丹。
次经

次经（又称为次正经，，区别于「」，；原文有隐藏、隐密的意思，引申为「神秘经典」之意），或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在于希腊文七十士译本，但不存在于希伯来圣经的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪经，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。
对于次经的权威地位，教会中存在两种意见。其一以希波的奥古斯丁为代表，认为次经乃是圣经的一部分；而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文圣经，只能用作信徒道德的教化，或研究教义的参考，而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教会与东正教会一直以来，皆视次经为圣经的一部份，理由是世纪初已是如此。
马丁·路德整理翻译圣经时，追随耶柔米的意见，只把次经放在后页作为附件，但未有删除。现代主流新教只使用了传统的塔纳赫（希伯来圣经），公元90年雅麦尼亚会议所制定的希伯来文本作为圣经的旧约部分，认为次经没有希伯来文原始经文作为依据，而是以希腊文或亚兰文写作、纪录或整理而成，故欠缺权威性。目前天主教会、东正教会的《旧约圣经》版本包含次经的内容，而新教的圣公宗、循道宗、信义宗将次经放于旧约和新约之间，新教的归正宗和浸信宗等教派则无次经。
次经列表.
旧约次经.
《旧约圣经》当中次经有十六卷，他们在新教及天主教会圣经里的汉语译名及英语译名兹详列如下：
新约次经.
新约次经:
有人提出新约作者有时对次经有所影射，但新约不把次经放入里面，也没有把它们当作正典来引用。俄利根、耶柔米等教父都否认次经为正典。奥古斯丁的后期著作也拒绝了次经作为正典。没有一卷次经自称是上帝的启示。
伪典

伪典或称伪经（Pseudepigraphos），意为「托名假造之作品」，亦作秘经（）。在基督宗教，因教父时期为了系统化神学内容以回应异端的挑战，乃将整个基督宗教（包含它前身犹太教时期）的经典分为正典、次经与伪经三个层级。正典是完全可靠的经典，现在通用的拉丁版圣经便是在这一次的集结中定本。「次经」是一些作者还不能完全确定的作品，次经的内容通常无损于正统神学的内涵，因此仍有参考的价值。最后一个级等的「伪经」便是指那些「次经以外的著名」，内容是一些未能确定真伪的著作，或是不符合正统神学。
个别宗派会将不合己意或者是在他们的哲学体系中难以相容的经典斥为「伪经」，故「伪经」的判别并没有完全一致的结论，也没有完全排除「伪经」的时间点可做为正典时期的起点。一个例子是：《以诺书》本来是正典之一，但后期被列作伪经。不过，由于基督宗教传入埃塞俄比亚时，《以诺书》仍然是正典的一部份，当地部份教会到现在还把《以诺书》列为正典的一部份。
基督宗教的《伪经》是一些从西元前200年到西元后200年犹太著作的通称。其中一些著作可能是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人写的，故称之为《伪经》。《伪经》以传统故事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的含错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于西元前200年到西元后100年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况。由于其中诠释有异，所以犹太教和新教不接受旁经为正典。
乔治·夏帕克

乔治·夏帕克（，），法国物理学家，1992年诺贝尔物理学奖获奖者。
生平.
乔治·夏帕克出生在波兰东部的一个犹太人隔离区，7岁随父母移居法国。第二次世界大战期间，他因参加抗击纳粹的抵抗运动被捕，流放到德国达豪集中营，战后回到法国。
夏帕克于1946年成为法国公民，最初他以研究核物理学为职，后来转向高能粒子物理学领域。1968年，夏帕克发明粒子探测器和多线路正比探测器（又称多丝正比室），这两项发明使他于1992年获得诺贝尔物理学奖。
夏帕克发现仅有3％的法国小学为学生开设科学实验课程，乃于1996年发起“动手做”行动计划，与自愿参与的小学教师合作，在学校当中普及推广科学实践活动。这一行动传播到墨西哥、巴西、中国、塞内加尔、阿富汗、斯洛伐克等国家。
2010年9月29日，夏帕克在法国巴黎逝世，享年86岁。
多元智能理论

多元智能理论（Theory of multiple intelligences，简称MI）是由美国哈佛大学教育研究院教授霍华德·加德纳（） 于1983年所提出的教育理论。出自其著作《心智的架构》（"Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences"）内。多元智能理论是现代教育界中最常采用的理论之一，其应用层面及范围亦非常广泛。
概要.
按照加德纳的理论，「多元智能」应包含以下八个情态范畴（modality）
加德纳认为，每一个人都赋有这八种智能，分别在于每个人在各种智能范畴中都有其强项及弱项，而他相信每种智能，都可以透过持续的学习或训练，从而到达一定的水准。当一个人在某一个范畴有超越一般人的表现，广义上可介定为「资优」；反之，若在某一个范畴的表现被一般人为落后，广义上亦可介定为「稍逊」，需要透过不同的方式去强化基本能力，或者引导学习者以其强项去补缺本身的弱项部份。加德纳还特别强调，强化学习者较弱的范畴，是透过正面的方式去处理，而非传统上采用责罚的方式去为难学习者。
各种智能简述.
语言智能.
包括口头语言运用及文字书写的能力，把句法、音韵学、语义学、语言实用学结合并运用自如。这类人在学习时是用语言及文字来思考，喜欢文字游戏、阅读、讨论和写作。
空间智能.
空间智能强的人对于色彩、线条、形状、形式、空间及它们之间关系的敏感性很高，能准确地感觉视觉空间，并把所知觉到的表现出来。这类人在学习时是用意象及图像来思考的。
空间智能可以划分为形象的空间智能和抽象的空间智能两种能力。形象的空间智能为画家的特长。抽象的空间智能为几何学家特长。建筑学家形象和抽象的空间智能都擅长。
逻辑数理智能.
从事与数字有关工作的人特别需要这种有效运用数字和推理的智能。他们学习时靠推理来进行思考，喜欢提出问题并执行实验以寻求答案，寻找事物的规律及逻辑顺序，对科学的新发展有兴趣。即使他人的言谈及行为也成了他们寻找逻辑缺陷的好地方，对可被测量、归类、分析的事物比较容易接受。
肢体动觉智能.
善于运用整个身体来表达想法和感觉，以及运用双手灵巧地生产或改造事物的能力。这类人很难长时间坐著不动，喜欢动手建造东西，喜欢户外活动，与人谈话时常用手势或其他肢体语言。他们学习时是透过身体感觉来思考。
音乐智能.
音乐智能强的人能察觉、辨别、改变和表达音乐，对节奏、音调、旋律或音色较具敏感性。在学习时是透过节奏旋律来思考。
人际关系智能.
这类人对人的脸部表情、声音和动作较具敏感性，能察觉并区分他人的情绪、意向、动机及感觉。他们比较喜欢参与团体性质的活动，较愿意找别人帮忙或教人如何做事，在人群中才感到舒服自在。他们通常是团体中的领导者，靠他人的回馈来思考。例如：卡内基、黑幼龙、罗斯福。
自省智能.
内省智能强的人能自我了解，意识到自己内在情绪、意向、动机、脾气和欲求，以及自律、自知和自尊的能力。他们会从各种回馈管道中了解自己的优劣，常静思以规划自己的人生目标，爱独处，以深入自我的方式来思考。
内省智能可以划分两个长层次：事件层次和价值层次。事件层次的内省，指向对于事件成败的总结。价值层次的内省，将事件的成败和价值观联系起来自审。
自然智能.
能认识植物、动物和其他自然环境（如云和石头）的能力。自然智能强的人，在打猎、耕作、生物科学上的表现较为突出。
自然智能应当进一步归结为探索智能。包括对于社会的探索和对于自然的探索两个方面。
实践方式.
过去的多元智能发展主要集中在幼儿园，因为教育专家及官员认为，培养学生的多元智能发展应该由小做起，并慢慢推广至其他层面。然而，广义来说，多元智能理论的框架不单能在小学及幼稚园的层面推广，在中学、大学、甚至研究院或在职培训也是合适。在华人地区已有教育组织陆续将多元智能理论推广及实践于幼稚园、小学、中学、大学、研究院/所、企业等层面。近年不少国际MBA的课程都加入了创意思维的课程，以加强学生在新时代的适应力和创意方面的开发。这正正就是加德纳所提出的多元智能的其中一个范畴。
由于多元智能理论有助老师从学生的智能分布去更了解学生，中小学通常将理论用于两方面：
然而，每个孩子都有独特的天赋，每一位学生都需要伯乐。于华人地区之教育组织及教育工作者应用多元智能理论，应扩及各层面的学校老师和教授及学生家长，运用实务且生活化的多元智能观念来了解每一位学生，透过陪伴、观察、多元智能测验评量及经设计的智能课程活动等方式，发现每一位学生的优势智能和天赋，继而运用多元智能教学法因材施教，锻炼并提升每一位学生的多元智能表现，辅导学生根据自己的优势智能有效学习、探索生涯发展方向（例如科系及职业），据以实践西方之多元智能理论及东方因材施教之教育理念。
霍华德·加德纳

霍华德·厄尔·加德纳（，），生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，美国哈佛大学发展心理学家。他在1983年提出了多元智能理论。
人机交互

人机交互（，缩写：HCI）是⼀⻔交叉学科，顾名思义就是⼈和机器的互动。在早期，⼈们提出人机交互的理念，是针对⼈与机器之间。⽽随着时代的发展，科技的进步， ⼈们发明了更新的机器，也就是我们现在⼤家都在使⽤的计算机，⼈机交互也就从Human-Machine Interaction（HMI）更多地向Human-Computer Interaction （HCI）发展。
人机交互（HCI）学科是一个关注人和机器之间交互模式的多学科研究领域，其关注有关人和计算机之间的界面设计和实现的所有问题。由于其性质和目标，人机交互自然而然地会涉及到计算机科学的多个学科方向（图像处理，计算机视觉，编程语言等）以及人文学科的多个方向（人体工程学，人因，认知心理学等）。人机交互研究首先关心能够改善人机互动的新型界面的设计、实现和评估。这里的改善涉及多个方面，包括使用直观性和与接口稳健性。
一个直观、自然、高效、健壮且可定制的界面可以明显缩小人类心智模型与计算机、机器或机器人完成既定任务之间的隔阂。虽然有关人机交互的研究可追溯到1975年，但近年来消费电子技术的进步更是打开了令人兴奋的新局面：在设计经济实惠的自然用户界面（NUI，Natural User Interface） 过程中，手势、手和身体姿态、言语、目光不过是多种自然互动模式中的几个例子。
人机交互界面的设计要包含用户对系统的理解（即心智模型），那是为了系统的可用性或者用户友好性。
人性化介面装置.
人机介面 MMI: man–machine interface或人机互动介面（或）大量运用在工业与商业上，简单的区分为「输入」（Input）与「输出」（Output）两种。输入指的是由人来进行机械或设备的操作：如把手、开关、门、指令 （命令）的下达或保养维护等；而输出指的是由机械或设备发出来的通知：如故障、警告、操作说明提示等。好的人机介面会帮助使用者更简单、更正确、更迅速的操作机械，也能使机械发挥最大的效能并延长使用寿命。而目前市面上所指的人性化介面则多是狭义的指在软体人性化的操作介面上。
互动模式.
互动（Interaction）至少包括两个要素，一个是使用者（User），一个是系统。
Norman的互动模式.
在人机互动的领域里，Norman的互动模式或许是最有影响力的一种模式了，Norman的互动模式被区分成两个主要的阶段：「执行」（Execution）和「评估」（Evaluation），还可以进一步被区分成七个部份：
其实以电脑而言，电脑互动主要意义是以使用者为考量，而不是从设计者的概念模型去切入，如何让使用者能控制系统的顺序、速度，怎么注意资讯，都是人机互动中所关心的。人机互动的关键在于使用者了解了电脑能替我们做些什么，及如何处理资讯，我们就可将大部份时间放在「人」的身上，而不是技术领域，所以一个成功的互动系统指人们告诉电脑如何去工作，而不是在技术上打转。
电脑界面的设计不光是单向的，而是设计者必须重视使用者的回馈，并且进行调整，运用适当的设计，比如美工图案选单或是简易的操作，让使用者可以轻松的满足自己的需求，有效率的执行工作，才能让机器发挥最大的功能。
概念模型.
设计者或其他相关工程人员，所共同设计的操作介面称为概念模型。使用者并无法直接与设计者进行对话，也鲜少透过说明书准确而有效地了解设计者的概念；透过与介面的互动，进而对该设计产品的功能及操作所形成的了解，则称为使用者对于该产品所形成的心智模型。一般而言，使用者的心智模型是在使用中自然逐步形成的，同时，借由与系统不断地互动，使用者会不断修正其心智模型。如果到了最后，使用者的心智模型与设计师的概念模型能一致或相当接近，那么，介面设计就算是相当成功了。
概念模型可分为依据活动所设计或物件所设计的两种导向。想要设计出具有使用性的介面，必须要了解活动的类型，以及人们在目前的工具中发生了什么问题。
活动型概念模型.
根据活动所设计的概念模型可分为四类：
物件型概念模型.
物件导向的概念模型将重点放在处于某些特定背景情境下使用的特定物件，它往往与其在现实生活中的原型极为类似。
居斯塔夫·福楼拜

居斯塔夫·福楼拜（，），生于法国鲁昂，法国小说家，现实主义文学的代表人物，《包法利夫人》的作者。
生平.
福楼拜出生于法国西北部诺曼第地区的鲁昂，父亲是当地市立医院的院长，颇有名望，深受当地居民的爱戴。
小时候的福楼拜常和妹妹一起爬到窗帘上偷看停放在医院里的尸体，使得幼年的福楼拜对许多事都看得很淡。
中学期间他认识了美丽的少妇爱丽莎，这份近乎离谱的暗恋注定单相思，福楼拜这份情感转移至他的小说《情感教育》。
后来他认识了女作家路易丝·柯蕾，两人很有默契的维持著男女关系，1852年12月给路易丝·柯蕾的信中提到：“作者在其作品中，应该犹如宇宙间的上帝，他无所不在，但又无迹可寻。”
作品创作.
1856年他的大作《包法利夫人》在《巴黎杂志》上连载，因内容太过敏感而被指控为淫秽之作，诗人拉马丁告诉他，“在法国没有一个法庭能定你的罪”。果然后来经法院审判无罪，开始声名大噪。
《包法利夫人》被视为是“新艺术的法典”，一部“最完美的小说”，书中主角爱玛是一位农庄的女孩，美丽但不文静，在成为包法利夫人后，沉浸在追求炙热爱情的美梦中，忽略了丈夫和新生的孩子，最后被社会所欺骗，被情人所抛弃。福楼拜透过无数的繁琐细节描写包法利夫人的心理状态，他对作品完美的要求近乎吹毛求疵，1800页正反两面写满的《包法利夫人》草稿删节到最后只剩下不到500页，他视文字、文学创作为生命，作品中的每一章、每一节，甚至是每一句、每一字，极尽可能的反复修改，优美的文字呈现出呕心呖血的结果，他认为“一句好的散文应该同一句好诗一样，是不可改动的，是同样有节奏，同样响亮的。”福楼拜描写女主角爱玛服毒自杀，为具体了解砷中毒的症状，竟认真去研究医学专著，他感到自己好像也中了毒。他认为，写文章要尽量做到像科学那样客观严谨，描写人物要像定义标本一样。在法国文学史上他上承写实主义，其创作理念极大的影响了左拉以后的自然主义作家。
1867年写出历史小说《萨朗波》，以古代非洲奴隶国家雇佣军队起义为背景，描写起义军首领马多和迦太基姑娘萨朗波的恋爱。
去世.
福楼拜终身未婚，但感情方面行径极端荒唐，常流连风月场所。
1880年5月8日福楼拜准备巴黎之行，他突觉得晕眩，医生到达前已死于中风（一说是梅毒并发症），埃德蒙·勒杜（Edmond Ledoux）说福楼拜是在浴室上吊自杀。一说长时期追求灵感喝咖啡，致咖啡因中毒引起并发症亡
福楼拜长眠于鲁昂，有300人参加福楼拜的葬礼，由于墓地太小，一时竟无法将棺材放进去，此事见诸于《龚古尔日记》。
陈文茜

陈文茜（），台湾广电人士、政治评论人、作家、前政治人物，以主持《文茜小妹大》、《TVBS文茜的世界周报》等节目著称，2002至2005年间以无党籍身分担任立法委员。
早年.
陈文茜生于宜兰县罗东镇。曾祖父陈纯精为当地望族；外祖父何集璧出身台中望族，祖母是日本人；出身罗东望族的父亲陈绍颜，和母亲何欣欣，育有二女一子，陈文茜为长女。幼年时父母离婚后，陈文茜移居台中市，由外祖母养育长大，并先后就读台湾省立台中师范专科学校附属小学、台中市立第四初级中学、台湾省立台中女子高级中学。17岁时外祖母逝世，故迁至台北由母亲照顾。
职业生涯.
早期工作.
1976获台大法律系法学组取录，于在学期间接触党外运动并成为活跃分子，开展其政治生涯。1980年大学毕业后随即为美丽岛事件受难者家属周清玉、许荣淑等人于国民大会代表及立法委员选举中辅选。其后陆续担任林义雄夫人立法委员方素敏（1983年）、台北县长尤清（1984年）选举文宣负责人，以及《党外文选》（1984年）、《新潮流》月刊主编（1985～1986年）。1982至1983年间，她亦担任《中国时报》美洲版副刊主编。
1987至1994年，她在纽约社会研究新学院历史社会学进修博士，但没有获得学位；归台后出任民主进步党文宣部主任、民进党发言人至1998年。1999年因理念不合及反台独主张退出民进党，后旋即于2000年出任国民党智库国家政策研究基金会资深顾问，并于李登辉、陈水扁执政时期以无党籍身分发表许多对政府施政的批评。
立法委员.
2001年，以无党籍身份当选第5届立法委员。她任内事迹以2004年公投与蔡英文辩论，以及「奇美小护士」事件最为著名：2004年3月19日晚间，超过法定选举时间之后，于连宋竞选总部开记者会质疑陈水扁遭枪击事件，随后马英九开记者会否定陈文茜发言与连宋竞选总部相关。陈文茜自称握有「奇美医院小护士」证据，宣称陈水扁遭枪击事件是自导自演，她称保密的「小护士」曾直接向台南的连宋竞选总部投诉，也有姓名，但至今从无任何人证、物证、事证等可旁证「奇美小护士」曾经存在。2005年卸任立委后接受《南方人物周刊》的访问，访问中坦承其对319枪击案造假的指控是「演戏」，并透露《公投法》大部分由她草拟，其高门槛之意图在于阻却。
后期媒体生涯.
2014年台湾爆发太阳花运动，陈文茜以2011年起的国际示威潮举例：「学运未必无知也未必神圣：特色是愤怒成人游戏规则。」她指出，最成功的是占领华尔街，让社会深思结构不公，但若像英国学潮失败，将城市当游戏场景烧杀刧掠，将留下评价「没教养的孩子」。
其他事业.
1999年出任《商业周刊》首席顾问兼专栏作家。2000年出任中天电视董事长。2006年起担任《苹果日报》专栏作家。「梦想家中文网」董事长，「梦想家」曾在中国大陆举办72小时网络生存测试，后在台湾亦有举办类似活动。
2010年，陈文茜受邀至天津南开大学担任客座教授。2015年起，她应聘亚洲大学资讯传播学系讲座教授，每学期进行《文茜讲堂》专题演讲。
2016年，乐升科技炒股收购案，她在风暴中辞去独立董事。
个人生活.
感情与婚姻.
台大法律系毕业后，陈文茜在为周清玉辅选期间认识大他11岁的林浊水。她在自传《文茜半生缘》中仅提及这段苦涩的恋情。前往美国读书期间，她与新潮流系创始人贺端蕃相恋并迅速结婚，但他们短暂的婚姻因想法差异而告终。
陈文茜1995年返台后，担任民进党文宣部主任期间，和前后任党主席许信良、施明德有密切关系。她被怀疑和他们之间关系暧昧，但否认。施明德前女友李昂其1997年小说《北港香炉人人插》中描述之透过肉体获得政治权力的女子，被认为是影射陈文茜。两人因此一度关系紧张。
2006年，陈文茜与减肥医生宋正宇交往，直到2011年分手。陈文茜后指责宋正宇教养与人格有问题，曾对她母亲咆哮，企图利用她的政治特权，诊所使用低价药品以及利用她作诊所广告等，宋正宇本人否认。2012年宋与张淑贞再婚。
健康.
2019年2月，陈文茜确诊罹患一期肺腺癌；3月18日在施明德一家陪同下接受手术，切除左肺肿瘤，21日称其右肺也有一颗0.6公分的肿瘤 。2024年12月6日，陈文茜发文透露肺癌复发并转移至肝部。
评价.
《亚洲周刊》曾将陈评为全亚洲25位创造趋势人物之一，亦为唯一上榜的台湾人，称其对民主进步党政治文化的了解之深入，在媒体圈中很少有人能超越；专栏作家管仁健称其虽与泛绿阵营想法不同，但大致能客观分析；无党籍前立委及作家李敖称其为「台湾最聪明的女人」；中国国民党政治人物罗智强曾将她与总统蔡英文相比：「民进党执政了，陈文茜没有被体制收编，和民进党渐行渐远，而像陈文茜这样的理念坚持者，一个一个和党渐行渐远，反倒是深受国民党党国体制栽培重用的蔡英文，成了民进党共主。」
批评.
2010年8月2日，政评家曹长青在自己所营运的网站上撰文辱骂亲中的党外时期著名作家李敖及陈文茜为「文化流氓」、「文化娼妓」，又声称像李敖这类的人在中国到处都是，亦呼陈文茜为「台湾的那个妖婆」。
突击步枪

突击步枪（，）是主要为中近距离轻步兵战术进攻着想而设计的、使用可拆卸弹匣供弹、发射中间型威力枪弹的选射步枪。突击步枪已经是现代军队的标准制式武器，取代了早期的战斗步枪以及冲锋枪的地位。
定义.
首次尝试研制类似设计理念的枪械，乃是法国在一次大战末期时的Mle 1918 全自动卡宾枪，当时是意图用作一款班用轻机枪。
“突击步枪”的名字来自于德语单词Sturmgewehr（字面直意是“突击步枪”——德语中“sturm”本意为“风暴”，作为动词时与“突击”、“冲锋”同意；“gewehr”直译“步枪”），盟军因其发音与暴风雨类似又称之为“风暴步枪”（storm rifle）。这个名字源于纳粹德国元首阿道夫·希特勒在1944年视察东线战场时为了鼓舞德军士气，出于政治宣传而将新投入战场的MP43（Maschinenpistole 43，即“43式机关手枪”或“43式冲锋枪”）重新命名为Sturmgewehr 44（StG44，即“44式突击步枪”）。StG44在战场上展现出了强大的战术适应力和打击效果，一般被认为是世界上第一款真正意义上的突击步枪。
严格而言，突击步枪必须有以下所有特点：
有些满足上述多数、但不是全部标准的步枪虽然常被称作突击步枪，但是从技术层面上并不算是突击步枪。例如民用的半自动AR-15（M16步枪的原型）实际上不能切换射击模式，但常被反枪人士叫做突击步枪。基于商业或政治原因，「突击步枪」的名称是有时被宽松使用，某些分类法中亦把一些使用大威力枪弹的枪型视作突击步枪。
“突击性武器”与自动武器.
在美国，反枪团体常滥用“突击性武器”（）的名称描述一些外形与突击步枪相同的半自动枪支。在美国1994年制定的十年期《联邦突击武器禁令》（Federal Assault Weapons Ban）中，突击性武器定义为有可拆卸弹匣的半自动枪支，并有两个或以上的下列特性：
此禁令并没有限制全自动武器，如突击步枪和机枪，因为全自动武器是受到1934年获得通过的《全国枪支法》的监管。其后的法案，如1968年的《枪支管制法》和1986年的《枪支拥有者保护法》也限制全自动武器的进口和平民所有权，后者完全禁止经销商向非执法者或特别职业纳税人销售新生产的机枪。
设计.
突击步枪是指各种类型的能全自动及半自动方式射击，具有合乎人体工学的现代化外形（装有手枪式握把和枪托在枪管中线），发射中间型威力枪弹或小口径步枪弹，有效射程300至500米，具有冲锋枪的猛烈火力和接近普通步枪射击威力的自动步枪。其特点是射速较高、射击时较稳定、后座力比较低，以及枪身较短小轻便。
突击步枪是现在主要的单兵武器，而且服役数量极大，因此它需要可靠的性能，如前苏联卡拉什尼科夫设计的AK，它的结构简单、分解容易、枪机动作可靠，而且操作简易，在越战中一直是最有效的突击武器，并一直使用至今。突击步枪亦是各种枪械中最多创新设计的一种，如为了更轻便而缩短整体长度，但枪管长度相同以保持有效射程的犊牛式设计；为了降低单兵重量而出现的下挂式榴弹发射器；而近年由于作战用途及战术需要，突击步枪出现了模组化设计，并加入了战术导轨以安装前握把、雷射指示器、夜视镜、瞄准镜、战术灯甚至火控系统等；亦可通过转换枪管及机匣部件变成轻机枪、精确射手步枪、狙击步枪及卡宾枪，甚至变换口径以提高通用性。
营养

营养素（）又称营养成分、养分、营养，指食物中包含的热量及其他有利健康的成分。营养学是解释食物中营养素和其他物质与生物体的维持，生长，繁殖，健康和疾病相互作用的科学。人以及多数动物摄入食物以获得足够的营养素；摄取食物后，经过消化、吸收、代谢，利用食物中身体需要物质（养分或养料）以维持生命活动。通过适当的摄入营养可以免去很多疾病。
营养素可分为需求量较大的宏量营养素和需求量较小的微量营养素。其中宏量营养素包括碳水化合物、脂质、纤维素、蛋白质以及水；微量营养素包括矿物质和维生素，而维生素又可细分为脂溶性维生素与水溶性维生素两大类。脂溶性维生素包括有：维生素A、D、E、K；水溶性维生素则包括有：维生素B1、B2、B6、B12以及烟碱酸、叶酸、维生素C。
宏量营养素，除纤维素和水之外，主要为人体提供能量，以焦耳或者卡路里来衡量。每克碳水化合物或蛋白质提供4千卡能量，每克脂肪提供9千卡能量。其他营养素，包括纤维素、水、矿物质和维生素，不提供能量，但在机体的生理活动中具有重要的作用。
六大营养素.
碳水化合物.
碳水化合物，又称糖类，是多羟基醛或多羟基酮及其缩聚物和某些衍生物的总称，一般由碳、氢与氧三种元素所组成，广布于自然界。糖类的另一个名称为“碳水化合物”，其由来是根据生物化学家先前发现一类物质可写成经验分子式：Cn(H2O)n，其氢与氧元素的比例始终为2:1，故以为糖类是碳和水的化合物；但后来的发现证明了许多糖类并不符合上述分子式，如：鼠李糖（C6H12O5）；而有些物质符合上述分子式却不是糖类，如甲醛（CH2O）等。糖类为人体之重要的营养素，主要分成三大类：单糖、双糖和多糖。单糖和双糖是分子量较小的碳水化合物，因具甜味常简称为“糖”；例如葡萄糖和果糖是单糖，蔗糖、麦芽糖和乳糖是双糖，五者均可作甜味剂。单糖是人体吸收的主要糖类单位；此外，还有寡糖为三碳糖~十碳糖，超过十碳糖称为多糖。
糖类在生物体上扮演著众多的角色，像多糖可作为储存养分的物质，如淀粉和糖原；或作为动物外骨骼和植物细胞的细胞壁，如：甲壳素和纤维素；另如五碳醛糖的核糖是构成各种辅因子的不可或缺失之物质，如ATP、FAD和NAD）也是一些遗传物质分子的骨干（如 DNA和 RNA）。糖类的众多衍生物同时也与免疫系统、受精、预防疾病、血液凝固和生长等有极大的关联。在食品科学和其他非正式的场合中，碳水化合物通常是指：富有淀粉（如五壳类、面包或面食）或简单的糖类的食物（如食糖）。
蛋白质.
蛋白质是一种由氨基酸分子组成的有机化合物。蛋白质的氨基酸序列是根据对应基因进行编码的。除了遗传密码中20种标准氨基酸。多个蛋白质可以形成稳定的蛋白质复合物并发挥某一特定的功能。酶是最常见的蛋白质，对于生物体的代谢非常重要。
脂质.
一个典型的食用脂质分子由数个脂肪酸（包含长碳氢链）组成，与甘油结合。代表性的为三酸甘油脂（三个脂肪酸附到甘油上），脂肪酸可依所包含不同细微构造而被分成饱和与不饱和。饱和脂肪酸碳链上所有的碳都和氢原子结合，而不饱和脂肪酸有一些碳原子之间的连接是双键。所以他们分子中，相对于同样长度的饱和脂肪酸含较少氢原子。不饱和脂肪酸可以再进一步被分为单元不饱和脂肪酸（只有一个双键）和多元不饱和脂肪酸（多个双链）。
矿物质.
矿物质，又称为无机盐及膳食矿物质，除了碳、氢、氮和氧之外，也是生物必需的化学元素之一，也是构成人体组织、维持正常的生理功能和生化代谢等生命活动的主要元素，约占人体体重的4.4%。它们可以是巨量矿物质（需求相对比较大）或微量矿物质（需求较小）。他们可以自然地存在于食物中，或是以元素或矿物形式地被添加入食物，例如碳酸钙或氯化钠；有部分添加物为自然来源，例如牡蛎壳。有时矿物质会被加入食物以外的饮食里，因为维生素和矿物质补充，和在食土病里，称为「异食癖」或「食土症」。
适当地吸取一定程度的每种食用矿物质是有必要持续去维持身体的健康。而过量吸取食用矿物质可能会导致直接或间接的病症，归咎于身体里矿物质程度之间的竞争特性。例如，大量的锌并不有害于它自己，但却会导致铜的不足（除非补偿，按照老年眼疾研究计划里指出）。有媒体报导称，物体接触矿物质含量过高的井水后，会在物体表面形成薄膜，经长时间暴晒，薄膜会变成坚硬的外壳，即「石化」。
不同地理学地区的土壤含有不同数量的矿物质。
维生素.
维生素是生物体所需要的微量营养成分，而一般又无法由生物体自己生产，需要通过饮食等手段获得。
维生素不能像糖类、蛋白质及脂肪那样可以产生能量，组成细胞，但是它们对生物体的新陈代谢起调节作用。缺乏维生素会导致严重的健康问题；适量摄取维生素可以保持身体强壮健康；过量摄取维生素却会导致中毒。
维生素分为两种，水溶性维生素和脂溶性维生素。「水溶性维生素」易溶于水而不易溶于非极性有机溶剂，吸收后体内贮存很少，过量的多从尿中排出，且容易在烹调中遇热破坏；「脂溶性维生素」易溶于非极性有机溶剂，而不易溶于水，可随脂肪为人体吸收并在体内储积，排泄率不高。每一种维生素通常会产生多种反应，因此大多数维生素都有多种功能。
人体一共需要13种维生素，其中包括4种脂溶性维生素（维生素A，D，E，K）和9种水溶性维生素（8种维生素B，维生素C）。
水.
水有利于部分生物化学反应的进行，如动物的消化作用及植物的光合作用。在生物体内还起到运输及溶解物质的作用，如血液中的血浆绝大部分都是水，有助于体内传输营养及氧。由于水可以透过蒸发而降低温度，因此水对于维持生物体温度的稳定起很大作用，如动物的汗液及植物的蒸腾作用。
常见营养指标.
当前常见的营养指标包括美国国家医药局（）制订的「膳食营养素参考摄取量（）」；这套指标包括以下数项：
布尔什维克

布尔什维克（），旧译布尔塞维克，旧粤译寳斯域、保利斯域、保斯域、保路斯域，是俄国社会民主工党的一个政治派别。布尔什维克派的领袖人物列宁认为，社会民主工党应该建立一个以少数“职业革命家”为核心、多数党员对其绝对服从的组织模式，即民主集中制，这遭到了党内另一派的质疑和反对。
1903年在布鲁塞尔和伦敦举行的俄国社会民主工党第二次代表大会上，布尔什维克派与党内的另一派孟什维克因意见不合最终分道扬镳。在《火星报》编辑部领导层选举时，由于布尔什维克人数多于对方，因此以俄语“多数派”得名。1917年，布尔什维克透过十月革命以革命夺取了俄国政权，最终在日后成为苏联共产党。
直到1917年十月革命前，布尔什维克在全俄罗斯苏维埃代表大会中实际上是少数。布尔什维克在俄语中的字面含义“多数派”指的是这一派在俄国社会民主工党内占多数。
名字起源.
布尔什维克在俄语中意为“多数派”，孟什维克在俄语中意为“少数派”。实际上在1903年俄国社会民主工党第二次代表大会的大部分时间里，以列宁为首的派别都处于少数的地位，反对派马尔托夫的条文则以28票赞成、22票反对和1票弃权最终获胜通过。而在大会闭幕不久后的第27次会议中，由于“崩得”与经济派代表的退出，列宁派以24：20居微弱多数，故从此被称为“多数派”（布尔什维克）。
两派分裂.
在俄国社会民主工党第二次代表大会中，列宁提出效仿民意党，建立一套围绕少数“职业革命家”为核心、党员对核心高度服从的集权化的组织模式，即民主集中制。并认为党员应严密组织化，人数应受到限制，“凡承认党纲、在物质上支持党并亲自参加党的一个组织的人，才可以作为党员”。认为普通的支持者必须排除于党外。而列宁的老友兼同学马尔托夫反对列宁的观点，坚持以第二国际为建党模式，主张把一切愿意入党的人全部吸收进来，并认为党员并不需要高度集中化组织化，只需“经常亲自协助党”就行了。列宁的民主集中制也同样受到罗莎·卢森堡和列夫·托洛茨基等人的质疑。普列汉诺夫严厉地批评列宁不是真正的马克思主义者而是“雅各宾俱乐部分子”，是“新的罗伯斯庇尔”。起初两派的争执尚未达到不可调和的程度。但在《火星报》编委会选举中，列宁要求裁减编委的人数以削减马尔托夫支持者比例，引起后者的不满和退出编辑社，最终使两派逐渐走向分裂。
历史.
1903年，在俄国社会民主工党第二次代表大会上，列宁提出实行民主集中制，导致党分裂出了两个派别——孟什维克和布尔什维克。两派的人员组成处于不稳定状态，经常有重要的成员转换派别。原本支持布尔什维克的“俄国马克思主义之父”普列汉诺夫，在1904年后转而支持孟什维克的观点。而早先拥护孟什维克的托洛斯基，则在1904年9月共同反对自由派时，与列宁和布尔什维克派达成和解并结盟。托洛斯基个人在这阶段以“中立的社会民主党人”自称。
1905年4月，布尔什维克在伦敦召开了只有布尔什维克派参加的会议，布党称之为“俄国社会民主工党第三次代表大会”。而孟什维克也独立召开了自己的会议，名义上从属于俄国社会民主工党的两派走向实质分裂；直到1912年，布尔什维克在布拉格党会议上把孟什维克驱逐出党，两个派别才正式断绝关系，成为互相独立的政党。
1905年俄国革命中，布尔什维克在当时由托洛茨基刚接手的圣彼得堡苏维埃中占少数，在莫斯科苏维埃中占多数。
1917年科尔尼洛夫事件后，布尔什维克开始在彼得格勒苏维埃中占多数。同年6月至7月，托洛茨基加入布尔什维克后，率领区联派并入布尔什维克，壮大了布尔什维克的力量，这一举动促成了十月革命的爆发。11月7日，列宁和托洛茨基共同领导了十月革命，并成立了苏维埃俄国。十月革命后，布尔什维克开始在全俄罗斯苏维埃代表大会占多数。
1918年，改称俄国共产党（布尔什维克），简称俄共（布）；1925年，改称全联盟共产党（布尔什维克），简称联共（布）。
1922年，苏维埃社会主义共和国联盟成立。
1924年，布尔什维克领导人列宁去世。同年，左翼反对派（托洛茨基主义派）开始活动，对抗“三驾马车”为首的斯大林主义势力。1927年，左翼反对派（托洛茨基主义派）的斗争在斯大林主义势力的围堵下失败。
1928年，联共（布）十五大结束后，托洛茨基被斯大林流放至哈萨克，1929年将其驱逐出境。
1936年，大清洗开始，许多的老布尔什维克和前沙俄军官被清洗，并造成近100余万人非正常死亡。1938年，托派主导的第四国际成立。
1952年，全联盟共产党（布尔什维克）改称苏联共产党，简称苏共。1991年8月八一九事件后，苏共中央总书记戈尔巴乔夫辞职，苏共在1991年11月6日被叶利钦宣布为非法组织而解散，由各加盟共和国境内的共产党继承政治遗产。