海外印度人

海外印度人 （，），官方上分为「非居民印度人」（Non-Resident Indians, NRIs）和「印度裔人士」（People of Indian Origin, PIOs），指的是居住在印度境外或祖籍在印度的个人（包括那些曾直接受英属印度统治的地区），也可以「印度侨民」（Indian diaspora）表示。
根据印度政府的定义：
（OCI）会授予印度裔人士，以及不属于印度裔但与印度公民或印度裔人士结婚的个人。拥有OCI身份的人士被称为海外印度公民（Overseas Citizens of India，OCIs）。OCI身份提供一种持有外国护照者访问印度的永久签证。
根据印度外交部于2024年11月26日更新的报告显示，居住在印度境外的非居住印度人（NRIs）和印度裔人士（PIOs），包括海外印度公民（OCIs）在内，总计达3,540万人。这个庞大的群体构成全球最大的海外侨民社群。此外，印度每年有250万人移民海外，使得印度成为全球每年往外地移民人数最多的国家。
法律框架.
非居住印度人（NRI）.
严格来说，"非居住印度人"（NRI）仅指印度公民的税务身份。根据第6条的规定，若印度公民在印度居住的时间未达特定期限，其税务身份即为NRI。
针对"印度居民"和NRI，其所得税税率有所不同。要符合"印度居民"在税法上的资格，在一个财政年度内必须在印度停留至少182天，或在连续四个财政年度内累计停留365天，且在该年度停留至少60天。根据所得税法，任何不符合"印度居民"标准的印度公民，即为非印度居民，并在缴纳所得税时被视为NRI。
海员通常不被视为非居住印度人（NRI）。然而由于他们经常在印度境外工作超过182天，其收入会按照NRI的方式课税，但他们仍享有作为公民的所有其他权利。
印度裔人士（PIO）.
印度裔人士（PIO）指的是符合以下条件的外国公民，但不包括巴基斯坦、阿富汗、孟加拉国、中国、伊朗、不丹、斯里兰卡和尼泊尔的国民：
海外印度公民身份（OCI）.
经由印度各政治派别领导人多次协商下，终于确立一项长期签证计划，名为"海外印度公民身份"，通常被称为OCI卡。然而，这个名称本身具有误导性，因为它并不提供印度公民身份。《印度宪法》并不承认完整的双重国籍。OCI卡实际上是一种长期签证，对投票权和担任政府职位设有限制。此卡开放给特定的海外前印度人，虽然赋予持有人在印度的居住权和其他权利，但有其限制。从印度宪法角度来看，OCI卡不被视为任何形式的印度公民身份。
印度总理纳伦德拉·莫迪于2014年9月28日宣布，将合并PIO（印度裔人士）卡和OCI（海外印度公民）卡。印度政府随后于2015年1月9日撤销PIO计划，将其与OCI卡计划合并。原PIO卡持有人必须申请将其现有卡片转换为OCI卡。表示既有的PIO卡将仍被接受为有效的旅行证件，直到2023年12月31日为止。
印度移民历史.
印度宗教传播.
中亚.
研究人员Narimsimhan等人（2019年）发表的研究报告，提出青铜时代的中亚存在一个 "印度河周边"族群。他们从印度河流域文明地区迁徙而来，并定居在巴克特里亚·马尔吉亚纳文明体（BMAC）聚落中，从事贸易，这一点也在中亚发现与印度河流域文明相关的印章（印记符号）而得到证实。
现代出现在中亚和阿拉伯半岛的印度商人侨民从16世纪中叶开始，在当地活跃超过四个世纪。
来自木尔坦（于今日巴基斯坦的旁遮普省）、（于今日巴基斯坦的信德省）和（于今日印度的北方邦），具印度教和穆斯林背景的木尔坦人在波斯的萨法维王朝时期经营放贷和买卖业务。据一位亚美尼亚人所述，在哈马丹的印度教商人在鄂图曼帝国入侵期间遭到屠杀，而由于鄂图曼和阿富汗在伊朗的战争（参见 ），印度商人社群人数随之锐减。在伊朗的克曼，信奉印度教的贸易商拥有并经营商队驿站。在波斯的萨法维王朝时期，让·沙尔丹（Jean Chardin，法国珠宝商与旅行家）、让·德·泰弗诺（Jean de Thévenot，法国旅行家、语言学家）、亚当·奥利阿里乌斯（Adam Olearius，德国学者、数学家）和F. A. 科托夫（F. A. Kotov，俄罗斯商人或旅行家）都曾提及与犹太人和亚美尼亚人一同居住的印度裔贸易商。虽然经历过阿夫沙尔王朝开国君主纳迪尔沙的镇压，以及阿富汗吉尔吉人发动的战乱之后，具锡克教和印度教背景的印度商人依然设法在波斯的卡扎尔王朝和桑德王朝中生存，并继续活动。
根据德国自然历史学家、探险家盖欧格·福斯特的记载，在1783年，居住在萨马尔罕和布哈拉的商人会从坎达哈的印度教商人那里购买印度靛蓝。苏格兰政治家及历史学家在1815年提到，坎达哈最高的建筑都是印度教徒的产业。英国东印度公司军官哈利·伯内特·朗斯登朗斯登（H. B. Lumsden ）记录坎达哈有印度教徒经营的350家商店。而在当地，锡克教徒和印度教徒经营金融、贵金属和纺织品等方面的生意。
阿富汗境内曾有印度教徒为杜兰尼王朝第二位国王帖木儿沙·杜兰尼工作。到1783年，白沙瓦的印度教徒已在喀布尔定居，主要从事放贷行业。根据1876年的一项调查，同时有亚美尼亚人和印度教徒在喀布尔居住。犹太人和印度教徒在19世纪时也曾居住在赫拉特。1886年，在巴尔赫居住有来自信德地区希卡布尔的印度教徒、犹太人和阿拉伯人。居住在阿富汗的印度人所使用的语言是信德语和旁遮普语。包括喀布尔在内的一些阿富汗城市，至今仍有印度教徒和锡克教徒的礼拜场所。部分信奉印度教和锡克教商人已取得阿富汗的公民身份。
白沙瓦和希卡布尔的印度商人曾活跃于中亚地区。希卡布尔商人曾投资于布哈拉酋长国的粮食以及费尔干纳的棉花。他们也在布哈拉从事合法的放贷业务，而放贷在俄罗斯帝国统治的突厥斯坦总督区却是法律所不允许。撒马尔罕曾居住著犹太人、印度教徒、俾路支人、波斯人和阿拉伯人，而伊朗的俾路支斯坦和呼罗珊地区则有印度教徒和巴哈伊信仰教徒居住。
维吾尔族商人会骚扰印度教放贷者，对他们大声吼叫，质问他们是否吃牛肉，或将牛皮挂在他们的住处。于1907年，在今日新疆维吾尔自治区泽普县和莎车县，维吾尔族男子也曾因印度教徒迎娶维吾尔族女性而发动暴乱，并袭击印度教徒，例如他们呼吁将那位印度教徒男子斩首，并在反印度教的暴力行为中以石块将印度人砸死。印度教放贷者进行宗教游行时，也曾遭到穆斯林维吾尔族的暴力袭击。两名维吾尔族人于1896年袭击一名印度教商人，英国驻喀什市的领事马继业因而要求对这些维吾尔人处以鞭笞。
新疆的英属印度籍放贷者和商人（具有印度教背景）受到英国总领事的保障。俄罗斯难民、传教士以及英属印度商人与放贷者（具有印度教背景）都可能是喀什市黑帮的潜在下手目标，因此英国总领事馆成为他们的庇护所。两名印度教徒在名为尚巴市集（Shamba Bazaar）被维吾尔人以极其残忍的方式杀害。1933年3月25日在泽普县，有英属印度印度教徒遭受杀害，贵重物品被掠夺，而前一天在喀格勒克镇也发生同样的事，均由维吾尔人所为。在和阗（今日新疆和田），维吾尔人军阀阿不都拉·布格拉曾屠杀当地印度教徒。在新疆南部，维吾尔叛乱分子对英国人和印度教徒都充满敌意。1933年3月24日，穆斯林在今日的叶城县掠夺一位曾获英国颁奖的年长艺术家（Rai Sahib Dip Chand）及其印度教同胞的财物，并在今日木尕拉镇屠杀英属印度籍的印度教徒。这些印度教移民族群的祖籍是今日巴基斯坦信德省的希卡布尔县。英属印度籍印度教徒遭屠杀的事件被称为"叶城暴行（Karghalik Outrage）"。当时有九名印度教徒遭到穆斯林杀害。此外，伊斯兰突厥叛乱分子在和阗强行驱逐瑞典人的同时，也屠杀印度教徒。和阗的地方领导人在1933年3月16日强行驱逐瑞典人并宣布施行伊斯兰教法时，也同时屠杀印度教徒。
东南亚.
印度次大陆居民往外移民的主要目的地是东南亚。首波大批印度人迁徙到东南亚，可能发生在阿育王入侵羯陵伽之后，以及随后笈多王朝的沙摩陀罗·笈多往印度次大陆南方远征之时。此后印度商人与东南亚人展开互动，并在公元一千年中期之后，有婆罗门社会阶层的成员加入移民，进而导致东南亚地区有印度化的王朝出现。朱罗王朝拥有强大的水军，其统治者曾征服苏门答腊和马来半岛。（参见朱罗王朝#海外征战）
另一批鲜为人知的早期侨民，是在西元1世纪汉朝吞并云南时，在中国官方记录中提起的的"身毒（即印度）" 社群。
欧洲殖民统治时期（至1947年）.
在19世纪中叶，发生于英属印度殖民统治期间的数次大饥荒结束后，大部分当时的移民是讲博杰普尔语和阿瓦德语，称为（为一种契约劳工），这些人主要来自今日北方邦和比哈尔邦波杰布尔县，这是后来的滥觞。他们的目的地是其他的英国殖民地。主要有模里西斯、盖亚那、千里达及托巴哥、苏利南、加勒比地区的其他地区 (例如牙买加、瓜德罗普、马丁尼克、贝里斯、巴贝多、格瑞那达、圣文森及格瑞那丁、圣露西亚)、斐济、留尼旺、塞席尔、马来半岛 (例如马来西亚和新加坡)、东非 (例如肯亚、索马利亚、坦尚尼亚、乌干达) 和南非。
古吉拉特和信德族商人与贸易商前往阿拉伯半岛、亚丁、阿曼、巴林、杜拜、南非以及东非国家定居，这些地区当时大多由英国统治。印度卢比曾是当时阿拉伯半岛上许多国家的法定货币。
此外，来自今日旁遮普地区、拉贾斯坦地区、信德地区、俾路支地区和喀什米尔地区的骆驼伕也被带到澳大利亚，参与的运作。
后独立时代.
印度政府的高层领导人从独立以来，很少针对国际移民问题（相较于针对于国内移民问题）公开表达意见。因此，这个议题目前只在海外移民人口众多的邦份被视为一项政治问题。涉及的邦份包括有喀拉拉邦、旁遮普邦和坦米尔那都邦，而在古吉拉特邦、安德拉邦和果阿邦的讨论则相对较少。然而，此现象仍是印度与拥有大量印度裔人口国家之间在经济（外国直接投资）、社会和政治关系上的主要影响力来源。例如于2008年，印度与美国间签署的《》，便得益于印度裔美国人积极游说的结果。
海外经验.
爱印度.
恋印度癖是对印度或其人民和文化的热爱、钦佩或特别感兴趣的表现。一个恋印度癖者是热爱印度、印度文化、美食、宗教、历史或其人民者。
各国印度侨民统计.
根据印度外交部领事服务司的数据，或其他估计（参见注释）的海外印度侨民人口，依国家分列。
侨民分布（按接收国）.
非洲.
马达加斯加.
马达加斯加的印度人主要是19世纪为寻求更好机会而来的印度商人后裔。他们大多数来自印度西海岸的古吉拉特邦，被称为卡拉那（Karana，穆斯林） 和巴尼亚（Bania，印度教徒）。大多数人讲古吉拉特语，但也有人讲其他印度语言。如今的年轻一代至少会说三种语言，包括法语（或英语）、古吉拉特语和马达加斯加语。
模里西斯.
在此地的印度侨民被称为印度裔模里西斯人，约占当地总人口的65.8%。他们大多数是印度教徒（73.7%），其余的26.3%中多数是穆斯林。根据模里西斯于2011年的人口普查，它是非洲唯一印度教徒占多数（48.5%）的国家。此外，还有相对少数的巴哈伊信仰教徒和锡克教徒。印度裔模里西斯人的母语是克里奥尔语，在一般情况下也使用法语和英语，但各种印度语言仍在使用，特别是博杰普尔语、坦米尔语、印地语、马拉提语、奥里亚语、泰卢固语和乌尔都语，这些语言主要在宗教活动时使用。
模里西斯有个阿普拉瓦西加特历史遗址，是世界上唯一纪念契约劳工历史的联合国教科文组织（ UNESCO ）遗址。印度的节庆如湿婆节、排灯节、大宝森节、、和，都是国定假日，每年也会举行印度契约劳工抵达模里西斯的纪念会。
留尼旺.
印度裔留尼旺人占当地人口的四分之一。他们大多数最初是从坦米尔那都地区过来的契约劳工。
南非.
南非目前的大多数亚裔人口是19世纪时英国人从印度带来作为契约劳工的后裔，他们主要在现今的夸祖鲁-纳塔尔省的甘蔗种植园工作。其中大多数人使用坦米尔语，此外也有使用印地语或博杰普尔语的，这些人大多来自今日的比哈尔邦和北方邦。另有少数讲泰卢固语的社群，有少数人则是约在同一时期移居南非的印度商人后裔，这些商人中许多来自今日的古吉拉特邦。德班市的亚裔人口数目是撒哈拉以南非洲地区中最多的。印度独立运动领袖圣雄甘地已是第四代或第五代。大多数南非印度人已不再说任何印度语言，这些语言在几代人之间"失传"，但其中有些人确实喜欢看印度电影和听印度音乐，并且由于早年南非种族隔离遗留的影响，这类人仍维持（并且受到强化）强烈的印度种族认同。
东非.
在英国殖民时期出现的大规模移民浪潮之前，有一批为数不少的南亚次大陆人，特别是来自西海岸（信德地区、苏拉特（于今日古吉拉特邦）、康坎地区和马拉巴尔海岸地区）的居民，经常前往东南非洲，尤其是尚吉巴。据信他们乘坐阿拉伯达乌船、马拉塔水军船只（在当时的将领指挥下），以及可能还有中国帆船和葡萄牙船只。这些人中的一部分在东南非洲定居，后来扩散到现在的乌干达和莫三比克等地。之后，他们与随英国人带来，更大规模南亚移民潮融合。
印度向现代的肯亚、乌干达、模里西斯、南非和坦尚尼亚等国的移民潮，始于近一个世纪前，当时这些非洲地区处于英国和法国的殖民统治之下。这些移民大多来自古吉拉特邦或旁遮普邦。目前，有将近三百万印度人后裔居住在东南非洲。
由印度人主导的企业曾是（或仍是）这些国家经济的支柱。这些企业过去从小型乡村杂货店到制糖厂皆有。此外，印度裔的专业人士，如医生、教师、工程师等也在这些国家的发展中扮演重要角色。
东亚.
日本.
日本的印度人包括从印度移居日本的移民及其后代。截至2008年12月，约有4万名印度人或其后裔居住在日本。其中约有60%是由外籍资讯科技（IT）专业人士及其家属组成。
南亚.
尼泊尔.
新成立的尼泊尔议会于2006年通过备受争议的《》，允许近两百万印度人，特别是居住在尼泊尔马德西省的印度人，通过归化获得尼泊尔国籍及公民身份。在尼泊尔暂时居住和在该国工作的印度公民总数估计在两百万到三百万之间。尼泊尔也是印度第七大外国汇款来源国，印度在2013/2014财政年度由此收到的汇款金额接近35亿美元。
东南亚.
印尼.
根据印度官方数据，估计约有125,000名印度人居住在印尼，其中有25,000名印度裔人士（PIO）/非居住印度人（NRI）。在向驻印尼大使馆和棉兰领事馆登记的印度侨民社群中，人数约为5,000至7,000人。他们大多数是坦米尔人的后裔。
印度人在印尼居住的历史已有数世纪之久，可追溯至三佛齐和满者伯夷帝国时期，这两个帝国均信奉印度教并深受南亚次大陆影响。荷兰人在19世纪将印度人带到印尼作为契约劳工，在苏门答达棉兰周围的种植园工作。虽然其中大多数来自南印度，但也有相当部分来自北印度。在棉兰的印度人有印度教徒、穆斯林和锡克教徒。他们在印尼已超过四代，并持有印尼护照。虽然当地统计数据显示苏门答腊仍有大约40,000名印度裔人士（PIO），但绝大多数已完全融入印尼社会，不过部分坦米尔、旁遮普和奥里亚族群仍保留他们的文化传统。
印度侨民中也包括数千个来自信德地区的家庭，他们是20世纪上半叶在印尼定居的第二波印度移民。信德社区主要从事贸易和商业。
这些社群中的坦米尔人以及较少数的锡克教徒主要从事农业，而信德人和旁遮普人则主要在纺织贸易和体育用品业立足。
印度自1970年代后期对印尼的大量投资，吸引新一波的印度投资者和经理人来此。这群企业家和商业人士的数量在过去的二十年中持续增长，包括有工程师、顾问、特许会计师、银行家及其他专业人士。
印度社群在印尼备受推崇，普遍富裕，其中包括在本地和跨国公司担任高级职位的人士。
大多数印度裔人士（PIO）中的贸易商和商人基于经济因素，在过去数十年来已从棉兰和泗水等偏远地区迁至雅加达。目前印尼的印度社群近半数都定居在雅加达。估计在雅加达印度社群的人口约为19,000人。雅加达的印度裔人士（PIO）/非居住印度人（NRI）社群设有六个主要的社会或专业协会。甘地社会服务会（Gandhi Seva Loka，前身为孟买商人协会）是由信德社群经营的慈善机构，主要从事教育和社会活动。印度俱乐部（The India Club）则是一个由印度裔人士（PIO）/非居住印度人（NRI）专业人士组成的社交组织。当地有个印度妇女协会，目的为提供印度裔人士（PIO）/非居住印度人（NRI）的配偶聚会，并从事慈善活动。雅加达有一个印度锡克教寺庙管理委员会（Gurudwara Prabandhak Committee），信德人与锡克教徒也参与寺庙的活动。印尼与印度经济协会（Economic Association of Indonesia and India, ECAII）汇集印度社群中的企业家领袖，目的为促进双边经济关系，但该协会大部分时间处于不活跃状态。另当地还有印度特许会计师协会（Institute of Chartered Accountants of India, ICAI）的印尼分会。
马来西亚.
马来西亚是目前全球海外印度人和海外华人人口最多的国家之一。大多数印度人在英国统治时期以种植园契约劳工的身份前来马来西亚。他们是重要的少数民族群体，截至2017年，占马来西亚人口的8%（2,410,000人）。其中85%说坦米尔语。他们保留自己的语言和宗教 - 88%的马来西亚印度裔人认为自己是印度教徒。少数是锡克教徒和穆斯林。
还有一小群印度裔社群，即仄迪人，他们是1500年以前移居到此地的坦米尔商人后裔。仄迪人认为自己是坦米尔人，说马来语，信奉印度教，现今人口约有20万。
菲律宾.
目前居住在菲律宾的印度裔人士超过15万人。根据菲律宾法律，印度裔菲律宾人的定义是具有印度血统的菲律宾公民。
印度和菲律宾间有超过3,000年的历史文化和经济联系。根据菲律宾的铁器时代文物，显示早在公元前9世纪至10世纪，南印度的今日坦米尔那都邦与现今的菲律宾群岛之间即有贸易往来。印度文化对菲律宾文化的影响在公元2世纪到14世纪后期之间不断加深，影响到菲律宾的语言、政治和宗教等不同领域。
在当时欧洲列强间的七年战争（发生于1754-1763年）期间，来自清奈地区和和今日坦米尔那都邦的印度人参与英国的远征军，和盘踞在马尼拉的西班牙对抗，于1762年至1763年间从西属东印度群岛手中夺下这座城市，并占领周边地区，范围扩展到直至今日黎刹省的卡伊安塔和。一些印度士兵在战争结束后哗变，在当地定居，并与当地他加禄人妇女通婚。这些印度佣兵的后裔至今仍居住在这些城镇中。
新加坡.
印度裔新加坡人的定义为父系祖先来自南亚者 - 占全国公民和永久居民的9%，是新加坡第三大族群。在全球各城市中，新加坡是拥有最大海外印度裔人口中的一个。
古代居住在今日新加坡的马来人即与印度接触，对当地社会文化产生深远的影响，但印度裔族群大规模移居新加坡是始于1819年，于英国建立现代新加坡之后。最初的印度裔人口是临时性的，主要以契约劳工、士兵和囚犯身份前来的年轻男性组成。到20世纪中叶开始形成一个定居的社群，性别比例更加均衡，年龄分布也更为广泛。坦米尔语与英语、中文和马来语并列，是新加坡的四种官方语言。
新加坡的印度裔人口呈现显著的阶级分化，其于上层精英和较低收入群体所占比例过大。这个长期存在的问题自1990年代以来变得更加明显，原因包括来自印度受过良好教育和非技术移民的涌入，以及新加坡当地日益加剧的收入不平等。印度裔的收入高于马来裔，后者是另一个主要的少数族群。印度裔也比当地其他族群更有可能拥有大学学位。然而在公立中小学就读的印度裔学生（主要为本地出生的）在主要考试中的表现低于全国平均水平。
新加坡的印度裔在语言和宗教上呈现多元化，其中南印度人和印度教徒占多数。印度文化在近200年的时间里得以保存并不断演变。到20世纪中期后，印度元素已融入更广泛的新加坡文化中，其本身也已与当代南亚文化产生区隔。新的印度移民从1990年代开始增加本地印度人口的规模和复杂性。新加坡与新兴的全球印度文化随著有线电视和网路等现代通讯方式的发展，又重新连结。
杰出的印度裔个人长期以来在新加坡国家各领域担任领导者，并留下显著印记。印度裔群体在政治、教育、外交和法律等领域的代表性也很高，有时甚至超出其在当地人口的比例。
新加坡还有一个小型印度裔社群，即仄迪人，他们是西元1500年前移居新加坡的坦米尔商人的后裔。仄迪人视自己为坦米尔人，说坦米尔语，并信奉印度教，现今人数约有2,000人。
西亚.
亚美尼亚.
根据印度在2018年的记录，亚美尼亚有超过28,000名印度公民，其中包括正在申请亚美尼亚永久居留权的人士。于2018年上半年，有10,237名印度人进入亚美尼亚，其中超过2,000人正在申请永久居留权。
以色列.
"以色列之子"（希伯来语：בני ישראל ）是一个古老的犹太群体，他们在18世纪从康坎地区的村庄迁徙到附近的印度城市，主要是孟买，但也包括浦那和亚美达巴德。他们中的大多数人在20世纪下半叶已移居到以色列，目前累计约有85,000人。以色列之子的母语是犹太马拉提语，属于马拉提语中的一种。
在以色列建国后，另一个迁往以色列的著名社群是喀拉拉邦的科钦犹太人（Cochin Jews）- 这是一个历史悠久的社群。他们据称曾获得科钦土邦国王的保护。根据当地传说，该地最早的犹太人可追溯到西元379年。这个社群是本地犹太人（称为"黑犹太人"）和欧洲犹太人（称为"白犹太人"）的混合体，后者是在欧洲人相继征服科钦后移居到此地的。科钦犹太社群说一种马拉提语的变体，称为犹太马拉提语。以色列建国后，该社群大批迁往以色列，留在印度的社群在逐渐消失中。
还有一个迁往以色列的印度人群体是（希伯来语：בני מנשה），他们来自印度东北部的曼尼普尔邦和米佐拉姆邦，人数超过10,000人。他们声称自己是失踪的以色列十支派中的后裔，其中约3,700人目前在以色列居住（部分居住在约旦河西岸地区的以色列屯垦区）。从语言上来说，马纳塞之子属于藏缅语族，是、库基族和钦族的分支（这三种人的界线模糊，彼此之间没严格的区分）。将他们皈依犹太教并移入以色列的举动在当时的印度和以色列都引发过政治争议。
波斯湾.
印度人在波斯湾阿拉伯国家的人口中占绝对多数。1970年代中东的石油开采业繁荣之后，许多来自喀拉拉邦的印度人移民到此，他们利用与"海湾地区"深厚的历史渊源，以及邻近非洲和中东地区欠缺技术劳工的机会。杜拜、阿布达比、杜哈、利雅德、马斯开特、巴格达、科威特和麦纳玛等主要城市中心均经历发展热潮，成千上万的印度人涌入，在建筑业中辛勤工作。
但这项工作是属于契约劳务，而非永久性的，适合工作年龄的男性每隔几年就会返回家乡。这种模式至今仍是主流，因为波斯湾阿拉伯国家，特别是阿拉伯联合大公国、巴林、卡达和科威特，普遍不允许非阿拉伯人归化的政策，即使是那些在当地出生的。
波斯湾地区离开印度不远，提供的工资水准是在印度做相同工作的数倍，这些收入还免缴所得税。非居民印度人（NRI）的人数在海湾阿拉伯国家合作委员会国家中的工作阶层中占有相当大的比例。这些非居民印度人的数目估计约为2,000万，其中四分之一居住在阿拉伯联合大公国（UAE）。UAE于2005年的人口中约有75%是印度裔。其中大多数人来自喀拉拉邦、坦米尔那都邦、北方邦、奥迪萨邦、卡纳塔卡邦和果阿邦。同样的，截至2014年，在卡达工作的印度人占当地人口约85%。他们在巴林、科威特和阿曼也占多数。
大量印度人自2000年代初期以来涌入此地，从事商业和工业领域中的高技能工作。主要的印度企业在当地有稳固的区域影响力，有些甚至将总部设在这里。
西亚有庞大的非居民印度人（NRI）人口，他们大多来自喀拉拉邦和安德拉邦，从事工程师、医生、律师、劳工和文书工作等职业。西亚的大多数国家不授予这些印度人公民身份或永久居留权，无论他们在那里居住多久，此点与欧洲和美国不同。他们在沙乌地阿拉伯是少数族群。这些非居民印度人会尽力储蓄，并汇出可观的款项给在印度的受抚养人。估计这类汇款每年可能超过100亿美元（包括透过正规和非正规管道的汇款（于2007-08年财政年度的估计））。
由于这类居住在波斯湾和西亚地区海外印度人（NRI）能够相对轻松地往返于侨居地及其祖国，而得以与印度文化保持紧密联系；他们经常一年旅行两到三次，尤其是在假期时，甚至有些人每年会在印度居住数月。卫星电视让许多海外印度人能够接触到印度的媒体和娱乐内容，甚至有些电视剧就是专为波斯湾国家的海外印度社群而制作。现场表演和文化活动也相当频繁，例如为居住在UAE的果阿人举办名为的活动，这些都是社群团体自行筹办的。