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鲁道夫·施泰纳

鲁道夫·史代纳（Rudolf Steiner，），又译斯坦纳，是一位奥地利的哲学家、改革家、建筑师和教育家，也是华德福教育的始创人。
生平.
鲁道夫·史代纳出生于奥匈帝国克拉列维察的一个普通家庭，父亲约翰·史代纳（Johann Steiner, 1829–1910）是铁路公务员；母亲名叫法兰契丝卡·玻利尔（Franziska Steiner, 1834–1918）。妹妹李欧波蒂妮（Leopoldine, 1864–1927）是裁缝，与父母共住直到终老；弟弟古斯塔夫（Gustav, 1866–1941）甫出世便丧失听觉。由于父亲工作之故，全家须经常在下奥地利邦境内搬家。
史代纳就读小学期间，便开始独立自修，求取知识，尤其对几何学感兴趣。他自称 16 岁那年已经阅读德国大哲学家康德的之作品《纯粹理性批判》。实用中学毕业后，史代纳获得一笔奖学金足供资助他在维也纳科技大学就读四年（1879-1883）。大学期间，他攻读中学数学与自然科学教育，同时到维也纳大学旁听哲学、文学和历史相关的课程。由于奖学金的资助年限使得史代纳在1883年中断学业。直到1891年他才在亨利希‧冯史坦（Heinrich von Stein）的指导下以论文《认知理论的基本问题》（Die Grundfrage der Erkenntnistheorie，后来增加此论文的内容后，由 Wahrheit und Wissenschaft 以《真理与学问》的书名出版）在罗斯托克大学获得博士学位。
史代纳创立的人智学，带有充满灵智的世界观，用人的本性、心灵感觉和独立于感官的纯思维与理论解释生活，这种想法可溯及十九、二十世纪交替之际，欧洲人对神秘学的复兴。这股神秘学运动可说滋养著史代纳，同时也让史代纳的想法更具影响力。史代纳所开启的「人智学」运动，影响所及不仅止于较为人知的（华德福教育），同时在艺术（、人智学建筑）、医学（人智学医学）和农业（生物动力农法），甚至金融业都有痕迹。此外，史代纳潜心于科学，编辑了歌德的科学著作，并深受其影响。在「自由的哲学」（Die Philosophie der Freiheit，1894年）一书中转而钻研哲学；在他编辑的「文学期刊」中又探讨文学。
1913年，在多纳什城（Dornach）成立第一个哥德学园—一所文科学校。同时还在1919年创始华德福（Waldorf）学校运动，建立了许多为残疾儿童、数学与科学研究、医学、农业及为培养讲演、音乐和戏剧方面人才的研究所。
史代纳到处讲演、著述。作品有「歌德的世界观」（Goethes Weltanschauung，1897年）、「神智学」（Theosophie，1904年）及自传体的「我的生活道路」（Mein Lebensgang，1924年）。卒于瑞士多纳什城。
早期的史代纳.
1882年至1897年当史代纳还在念大学的时候，他同时也在编辑一本名为《歌德》的科学著作。在这段期间，他忙碌于编辑此书的两种版本，一个是著作的「德意志民族文学」版本，另一个是之后从1890年起，为位于威玛，公爵夫人恩尼丝汀刚成立的歌德与席勒档案馆撰写Sophie版本，这的版本今日是以威玛版闻名。年轻的史代纳将他的注释视为哲学的倡议，以及能帮助读者理解文章，胜过于只能解释作品如何形成的注脚。他编辑的「歌德」得到对语文学研究多年的维也纳德语系教授的帮助而得以完成。尽管对于斯坦纳有些特别的批评，部分甚至是错误的评论，他还是经由他的编辑作品而广为人知。在约瑟夫·库尔施纳写的「1895年以来的德意志文学月历」里，史代纳的介绍也占了八行之多。
神学阶段.
在编辑工作结束后，在威玛时期已经演讲过许多不同主题的史代纳于1900年成为一个更专业的演讲者。一直到他死前的二十五年之间，他总共演讲过大约六千次。一开始他的讲稿由他与他的学生一起撰写，后来固定都由专业的速记员来记录，并且编辑成书。这些著作占了史代纳现存作品的一大部分。
从1899到1904年，史代纳在一所柏林劳工教育学校（Berliner Arbeiter-Bildungsschule）上课。熟识尼采的史代纳，在1900年尼采死后被视为尼采代言人的演讲者。1900年秋天他被一位柏林的伯爵邀请至他的神学图书馆作关于尼采的演讲。他还参与了许多其他主题的演讲，并且很快就获得他一直以来拒绝与其为敌的神学家们的支持，成为他的重要听众。当1902年一个德意志神智学社团成立时，史代纳接下了主席的位置。
这个神智学社团是一个秘密的、名声不好的组织，其中以1891年过世的创立者海伦娜·布拉瓦茨基的教师为重心。布拉瓦茨基在世的时候就已经被人指责他和轰动一时的召唤魔鬼骗人诡计有所牵连。借由东方哲学他成为具有广泛影响力的神秘学代表。他的追随者安妮·贝赞特也特别倾向印度教，并且在之后尝试将印度人克里希那穆提塑造成救世主。
晚年.
在神智学中断后，史代纳改变他的学说范围。当时「人智学」基本上还只是一个另外的名称，是他直到被神智学社团开除之前用来代替神智学的学说。他的两本书《神智学》和《奥秘科学大纲》（Geheimwissenschaft im Umriß, 1910）在这方面被当作人智学的基本教材。今日在史代纳作品的新版次里面，神智学的名称都被人智学或灵性科学所取代。
史代纳在晚年转向艺术和建筑。1910至1913年他的四出「神秘戏剧」在慕尼黑首演。从1913至1922年在他的领导之下，在巴塞尔附近的多纳什成立了歌德纪念馆作为人智学社团的中心，以及思想科学自由大学（Freien Hochschule für Geisteswissenschaft）。木造的歌德纪念馆在1922至1923年的除夕夜被焚毁之后，史代纳设计了一个更大的、由混凝土建造的第二座歌德纪念馆，这座纪念馆直到1928年史代纳去世后才建好。
史代纳在第一次世界大战前后已与政治家们展开交流，并且试著在战争结束后影响政治；因此，他在1919年出版由、赫尔曼·黑塞及布鲁诺·华尔特所共同署名的〈对德意志民族与世界的呼吁〉（Aufruf an das deutsche Volk und an die Kulturwelt）。战争的负债是史代纳所特别关心的议题，因此他也在1919年主编一本名为《战争的罪孽》（Die Schuld am Kriege）的修正主义小册子，并由时任参谋总部司令的赫尔穆特·卡尔·贝恩哈特·冯·毛奇撰文。在反对德国败战债务的抗争下，史代纳甚至写了一篇阴谋论文章来支持其主张；在里头他将第一次世界大战的过错归罪于犹太人，该文因此也随后被纳粹份子吸收，特别是对神秘学感兴趣的海因里希·希姆莱。
影响与评论.
史代纳在他转为研究神智学的时候逐渐有名起来，他的演讲总是坐满了听众。他的巡回演讲部分是由一家柏林的经纪公司来负责规划，例如在1921至1922年斯坦纳的知名度达到最高峰的时候，名为Wolf-Sachs的巡回演讲。由于来听演讲的人潮众多，有时候需要警力来维持秩序。报导他的演讲场场门票都售尽，并且「长达数分钟的拍手鼓掌与喝采」。史代纳对群众产生了强烈的影响。他激起影响深远的思想启发，甚至招来部份偏好论战的排斥。专业的学者对斯坦纳大多持保留态度，不少人采取保持距离或讽刺的立场，甚至也有人在一旁幸灾乐祸窃笑。在当时的报纸上
史代纳在当时已引起广泛的争论。争论的重点尤在人智学的科学性。反对的代表主要是任教大学科学系所的教授，他们强烈抨击他基督学说里的诺斯替教派成份，此外亦有人认为他的论点恐有种族主义的疑虑。
作品.
史代纳的作品共可分类为36册、约6000份的演讲稿与建筑和艺术的文章。其中大部分的演讲是速记员与听众共同写成的，这些演讲稿首先是由私人印行并刊登在杂志上。
下龙湾

下龙湾（）是位于越南东北部，被广宁省下龙市和海防市葛海县所夹的一片面积为1,553平方千米的水域，是联合国教科文组织世界遗产，也是越南广宁省的热门旅游目的地。
地理.
包括1,960~2,000个小岛，其中大部分是石灰岩岛屿。核心面积为334平方公里，拥有775个小岛。下龙湾的石灰岩在不同的条件和环境下经历了5亿年的形成，在热带潮湿气候的影响下，这个海湾的岩溶演化历时2000万年。该地区环境的地理多样性创造了生物多样性，是14种特有植物和60种特有动物的家园。1994年，下龙湾核心区根据标准七被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
地质.
下龙湾及其邻近地区是中越复合地体的一部分，其发展历史从前寒武纪至今。在显生宙期间，陆源、火山和石质碳酸盐沉积物含有丰富的笔石、腕足动物、鱼类、珊瑚、有孔虫、放射虫、双壳类和植物群，它们之间有10个地层间隙，但泥盆系和石炭系之间的边界被认为是连续。中新世以来，海湾石灰岩岩溶地貌发育，特别是锥形峰丛、喀斯特峰林，有许多古老的岩溶洞、海蚀洞遗迹，形成了世界上独一无二的壮丽的海蚀岩溶地貌。潮间带沉积层、表面平坦的上层海床保存著古老的河流、洞穴系统及其沉积物、形成独特缺口的古代海洋活动痕迹、海滩和海洋阶地、红树林沼泽是判断下龙湾形成时间和过程的重要证据。
下龙湾的喀斯特地貌对地貌科学具有重要意义。峰林塔岩溶是下龙湾大部分地区存在的类型，是石灰岩景观发展的最极端形式。如果将这些喀斯特地貌的高度、陡峭程度和石灰岩塔的数量进行广泛比较，下龙湾可能在全世界仅次于中国阳朔。然而下龙湾也被海水入侵，因此其石灰岩岛屿的地貌至少部分是海洋侵蚀的结果。海洋入侵使下龙湾与众不同，并使其在世界上独一无二。地球上还有其他被海水入侵的淹没岩溶塔区，但没有一个像下龙湾那样广泛。
文化.
下龙湾人口约1,540人，居民大多生活在由轮胎和塑料壶支撑的小船和木筏上，以方便捕鱼和养殖。鱼需要每隔一天喂一次长达三年，最终以每公斤高达300,000越南盾的价格卖给当地的海鲜餐馆。今天，由于新的旅游业务，下龙湾居民的生活有了很大改善。下龙湾周围漂浮村庄的居民现在为游客提供出租卧室、乘船游览和新鲜海鲜餐点。虽然这是一种与世隔绝、背负重担的生活方式，但对于其他下龙湾岛屿的居民来说，漂浮的村庄居民被认为是富有的。
鳀科

鳀科为辐鳍鱼纲鲱形目的其中一科，通称鳀鱼、江鱼仔、小公鱼，是海水鱼。这一科共17属146种，分成2个亚科，分布于大西洋、印度洋和太平洋。鳀鱼为饵料鱼，也被作为供油类鱼、食用鱼（见）。
分布.
本科鱼种广泛分布于全球各海域，但主要集中在温暖水域，在极冷和更热的水域中鲜少出现。但是它们通常可以接受很大幅度的水温和含盐量变化。大型的鳀鱼常见于泥底的浅海、河口以及港湾。黑海和地中海，特别是在阿尔沃兰海有大量的鳀鱼。克里特、希腊、西西里、意大利、法国、土耳其和西班牙沿海经常性捕捉鳀鱼。在北非海岸和欧洲沿岸的大西洋海域也有分布。10月到来年3月是繁殖季节，但是如果水温低于12°C （54°F）繁殖就会停止。鳀鱼常分布在海岸100公里（62英里）以内的表层水域。
深度.
水深0至200公尺。
特征.
本科鱼从小型到中型鱼。体延长而侧扁，有些种类侧扁如刀。鳞大，或普通，薄而易落。无侧线，腹缘锐利或钝圆，棱鳞多少不等。吻突出，通常超越口裂。口裂大，下位。上颌向后伸，有时超过胸鳍基底。臀鳍特长，有时与分叉之尾鳍下叶相连。背鳍短，在臀鳍上方或前方。一般体长不超过15公分。仅有一些种类超过50公分。
分类.
鳀科下分2亚科17属146种，如下：
鲚亚科 Coiliinae.
"Thrissina"属.
Thrissina Jordan &amp; Seale, 1925，为"Thryssa" Cuvier, 1829的异名
生态.
本科绝大部分属于大洋性近海鱼类，但其幼鱼常出现于河口。群游性，具有相当之口裂及发达的鳃耙，借以滤食浮游生物。一少部份大型鱼会捕食无脊椎动物。本科也是大洋性掠食鱼类追捕的对象。
经济利用.
多为食用鱼；新鲜时可清蒸，或是晒成鱼干；甚至也被拿来作披萨料。
成本会计

成本会计（），是指运用财务会计中的原则原理、纪录、分类、汇总及分析产品在产销过程中的有关成本，以确定产品或服务的总成本及单位成本。
成本会计又可分为管理及财务两个方面，成本会计协助管理计划及控制公司的经营，制定长期性或策略性的决策，并且建立有利的成本控制方法、降低成本与改良品质。
成本会计的涵义.
成本会计是随著社会经济的发展而逐渐形成和发展起来的，是特定经济环境下的产物，成本会计即受当时经济条件的影响和制约，又服务于当时的经济社会，所以，成本会计的涵义也随著经济的发展而发展变化。
在早期成本会计阶段，研究成本会计的专家劳伦斯（W.B.Lawrence）对成本会计的定义是：“成本会计就是应用普通会计的原理、原则，系统地记录某一工厂生产和销售产品时所发生的一切费用，并确认各种产品或服务的单位成本和总成本，以供工厂管理当局决定经济的、有效的和有利的产销政策时参考”。
到了近代成本会计阶段，成本会计又被英国会计学家杰·贝蒂（J.Batty）定义为：“成本会计是用来详细描述企业在预算和控制它的资源（指资产、设备、人员及所耗的各种材料和劳动）利用情况方面的原理、惯例、技术和制度的一种综合术语”。
在现代会计阶段，成本会计的涵义又有了新的发展，一般认为，“现代成本会计是成本会计与管理会计的直接结合，它根据成本核算和其他资料，采用现代数学和数理统计的原理和方法，针对不同业务，建立起数量化的管理技术，用来帮助人们按照成本最优化的要求，对企业的生产经营活动进行预测、决策、控制、分析、考核，促使企业的生产经营实现最优运转，从而大大提高企业的竞争能力和适应能力”。
成本会计的产生与发展.
成本会计的产生.
成本会计是随著商品经济的形成而产生的。
生产成本产生于资本主义的简单协作和工场手工业时期，完善于资本主义大机器工业生产阶段。随著资本主义简单协作的发展，引起了工场手工业的产生，这时各种劳动的结合表现为资本的生产力。随著生产力的发展和生产关系的完善，对生产管理提出了新的要求，资本家为了获取更多的剩余价值，对生产过程中的消耗和支出更加注意核算，因此生产成本核算提上议事日程。
成本会计的发展状况.
成本会计是随商品经济的发展而发展。
20世纪初美国和西方国家的许多企业推行泰勒制度，不仅推动了生产的发展，也促进了管理和成本会计的发展，产生了用于成本控制和分析的标准成本法，使成本会计的职能从成本计算进而扩展到成本控制和分析。第二次世界大战后，科学技术高速发展，生产力水平迅速提高，企业生产经营能力高涨，市场竞争日益激烈，促使企业成本会计不仅要精打细算，还要为降低产品成本而献计献策。
成本会计发展的阶段.
成本会计的发展的历史阶段:
"第一阶段（1880－1920）"： 原始的成本会计
原始的成本会计，起源于英国，当时认为成本会计就是汇集生产成本的一种制度，主要是用来计算和确定产品的生产成本和销售成本。在这期间，英国会计学家已经设计出定单成本计算和分步成本计算的方法（当时应用的范围只限用工业企业），后来传往美国及其他国家。
"第二阶段（1921－1950）": 近代的成本会计
近代的成本会计，主要是美国会计学家提出了标准成本会计制度，在原有的成本积聚的基础上增加了“管理上的成本控制与分析”的新职能。在这种情况下，成本会计就不仅是计算和确定产品的生产成本和销售成本，还要事先制订成本标准，并据以进行日常的成本控制与定期的成本分析。正因为成本会计扩大了管理职能，于是应用的范围也从原来的工业企业扩大到商业企业、公用事业、以及其他服务性行业。
"第三阶段（1951年以后) ": 现代成本会计
今天对于成本的定义已不再仅仅局限于产品成本的范畴，例如美国会计学会与标准委员会就如此定义成本：成本是为了一定目的而付出的（或可能付出的）用货币测定的价值牺牲。从这一定义看，成本的外延除了产品成本的概念与内容，它还可以包括：劳务成本、工程成本、开发成本、资产成本、资金成本、质量成本、环保成本等等。
除此之外由于成本管理的不同目的，则形成对成本信息的不同需求，使成本有各种各样的组合。同时人们对它的认识也是日趋深化的。于是，目标成本、可控成本、责任成本、相关成本、可避免成本等新的成本概念源源不断地涌现，形成了多元化的成本概念体系。
成本会计的内容、对象、特征和职能.
成本会计的内容.
现代成本会计拓宽了传统成本会计的内涵和外延，其涉及的内容广泛，以我国会计界目前的共识来看，现代成本会计的基本内容是：成本预测、成本决策、成本计划、成本控制、成本核算、成本分析、成本考核、成本检查。
成本会计的对象.
成本会计的对象可以概括如下：
　　1. 各行业企业经营业务的成本。企业经营业务的成本因行业特点而具有不同的内容。产品制造成本、商品购销成本、建筑施工成本、客货运成本等等。
　　2. 经营管理费用
　　3. 各种专项成本。如质量成本、责任成本等。
朱薰

朱薰（，），本名吴佩贤。香港商业电台叱咤903著名唱片骑师。
简历.
她曾就读于圣士提反女子中学和香港浸会大学传理学院广播新闻系。大学时期与同学一起成立「传理电台」。大学2年级暑期于无线电视新闻部 (新闻及资讯部前身) 做了1年的实习记者，每星期值班3天。2001年她毕业后虽然获无线聘任为记者，但她还是自荐加入商业电台，从事幕后创作。
2003年获提拔协助主持及制作以葛民辉与何国良学者为首主持的节目《乱嗡廿三》。2005年得到少爷占起用，与他及唐剑康主持《万世巨星》，及个人主持节目《朱薰E》。
其歌曲作品有《十九》、《我的日记》、《玩硬派》、《我要摇滚你》、《我不会Mind》等。在2007年的香港书展推出著作《正音功》，向读者教授粤语正音后，大获好评，更在2008年的香港书展中推出第二本个人著作《潮语大教训》，介绍香港的潮语文化。此书于书展期间曾加印三版，因此被其他903主持称为「销售女王」。
2008年10月31日是她最后一日主持《万世巨星》，从2008年11月3日开始主力主持《在晴朗的一天出发》
2009年8月30日《儿童适宜》节目内，Leo提及朱薰将会于2010年10月10日跟Mr.成员Dash（谭健文）的孖生兄弟阿荣（谭健荣）结婚，另她亦在2008年4月1日(愚人节)传出即将于3年后转职雄涛广播。
2010年10月10日，朱薰的节目《儿童适宜》内播放了各商台DJ的声带，同声祝贺朱薰新婚。当晚一对新人在酒店摆设婚宴，多位歌手名人到贺。
2012年8月11日，朱薰宣布怀孕4个月。12月24日阔别叱咤903《在晴朗的一天出发》的主持工作。
2013年1月5日，朱薰剖腹诞下6.8磅重的儿子。
2015年11月24日，朱薰在Facebook上载影片，透过其儿子宣布再度怀孕，并于2016年1月1日在《2015年度叱咤乐坛流行榜颁奖典礼》中宣布第二胎为女儿。同年5月10日，顺利诞下小女儿。
曾参与电视节目.
流行音乐
阿尔弗雷德·朱尔斯·艾耶尔

阿尔弗雷德·朱尔斯·艾耶尔爵士（，；），英国哲学家，因1936年出版《语言、真理与逻辑》而闻名于世。此书中他提出了逻辑实证主义的一个主要论点，从而成为了逻辑实证主义在英文世界的代言人。在1946年至1959年，他曾是伦敦大学学院的精神逻辑哲学的教授，同时也是牛津大学的逻辑教授。在1970年，他被封为爵士。
生平.
艾耶尔於伦敦出世，年少时曾就读于伊顿公学及牛津大学基督堂学院。1932年，到维也纳大学进修并且开始与维也纳学派接触。1952年，艾耶尔成了英国科学院院士。1963年，被授予美国科学院名誉院士。1976年，更当选丹麦科学文学院外籍院士。1962年，获得布鲁塞尔名誉博士学位。1972年，获得东英吉利名誉博士学位。1978年，得到伦敦大学名誉博士学位。
观点.
艾耶尔最著名的，或许是他在《语言、真理与逻辑》中提出的“”。根据这个原则，一个句子只有在可以被经验验证的条件下才有意义。否则，要么它是“分析的”同义反复；要么，如果既非经验的，也非分析的，则是“形而上学”的，也就是没有意义的。艾耶尔的思想受到维也纳学派和大卫·休姆的很大影响。他的写作风格清晰、活跃且善于辩论。这也使得他的《语言、真理与逻辑》成为了逻辑实证主义者的必读，这本书被认为是二十世纪分析哲学的经典文本，它极大帮助了逻辑实证主义（起源于德语国家奥地利）在英语世界的传播。
艾耶尔继承了约翰·洛克、大卫·休谟以及与他同时代的伯特兰·罗素的英国经验主义传统。艾耶尔一生一直终于自己的观点：他始终拒斥先验知识的可能性，所以他视哲学的方法为对关键概念--诸如“因果律”、“真理”、“知识”、“自由”等的分析。
1972-73年，艾耶尔在圣安德鲁斯大学讲授，随后出版了《哲学的中心问题》。他相信逻辑实证主义的观点：大部分传统的所谓“哲学”--包括所有的形而上学、神学和美学--都不能被判断为真或假，故关于它们的讨论都是无意义的。这使得他在许多哲学系收到冷落甚至攻击。
在《人的概念和其他论文》（1963年）一书中，艾耶尔提出了对于维特根施坦“私人语言”理论的若干批评。
牛津大学哲学家约翰·朗肖·奥斯丁在其《感觉与可被感知之物》一书中批评了艾耶尔在《经验主义知识的基础》一书中提出的“感觉材料”理论。艾耶尔以《奥斯丁驳倒感觉材料理论了吗？》回复了奥斯丁的批评。
他撰写了两部关于罗素的作品：《罗素与摩尔：分析哲学之传统》（1971年），《罗素》（1972年）。他还写了休姆哲学入门文献。
阿马尔菲

阿马尔菲（），是意大利坎帕尼亚大区的一个市镇及天主教阿马尔菲-卡瓦德蒂雷尼总教区所在地，位于萨莱诺湾湾畔，在，那不勒斯东南24英里处。该镇位于一个深谷的谷口，及莫达·色或图山的山脚（1,315米，4,314呎），被壮观的悬崖及海岸景色包围。这地曾是阿马尔菲公国的首都，是公元839年至大约1200年间在地中海的一股重要的贸易势力。
历史.
阿马尔菲于6世纪第一次被提及，并很快作为强大航海势力而获得了重要地位，他们由国内向外进行谷物、海盐、奴隶、甚至木材贸易，以获得埃及和叙利亚刚铸造好的黄金和第纳尔（一种货币），从而可以购买拜占庭帝国的丝绸并再卖到西方。在9世纪意大利大部分地方都还是进行以货易货贸易的时候，阿马尔菲的商人已用金币买地的。在8及9世纪，当地中海贸易复苏的时候，在威尼斯还在初期发展阶段，阿马尔菲与基达（邻近阿马尔菲）分享意大利东面的贸易。9世纪的阿马尔菲仅次威尼斯，是西欧唯一介入东方贸易的国家，与北非的穆斯林也有贸易关系，在848年阿马尔菲的舰队援助教宗良四世对抗萨拉森人，879年教皇约翰八世邀请出兵，却因为金额致使共同作战体制失败。
阿马尔菲是一个独立，有人口70,000人的共和国，在公元一千年阿马尔菲公爵曼苏一世（966年–1004年）统治时达到了最高峰。1002年阿马尔菲出动舰队击退进攻贝内文托与拿坡里的萨拉森军队。阿马尔菲在他的统治下除了有段短时间成为圣娜洛圭尔玛四世的附属国之外，大部分时间都维持独立，这状况直至1073年。在该年该城落于阿普利亚的诺曼人之手，但仍授予很多权利。可是，在1131年，这些权利被西西里国王罗杰二世取消。在1135年和1137年，阿马尔菲被比萨夺取，并迅速地降低其重要性，尽管它的航海法典"Tavole Amalfitane"直至1570年前仍为地中海内其它人认识。在1343年下城区的一大部分被一次海啸摧毁，而现时阿马尔菲的港口的重要性很小。
圣安德烈的墓地.
天主教百科全书notes 记载在1206年建成市内主教座堂的时候，阿马尔菲人卡普阿枢机皮亚切奥将圣安德烈的圣骨被由君士坦丁堡运往意大利坎帕尼亚的阿马尔菲。供奉圣安德烈（亦包括阿马尔菲本城）的阿马尔菲主教座堂，其地下墓室有一个坟墓，还仍然存有该名门徒的躯体。
交通.
港口.
阿马尔菲港口提供前往卡普里岛、波西塔诺、马奥莱、米诺利、塞塔拉和萨莱诺的渡轮。
道路.
163 Amalfitana 国道，通往市区的主要道路。
366 号区域公路 （阿杰罗拉）与 SS 163 公路连接直至该省边界。
252 SS Agerolina-Bivio Acquarola-Tovere di Amalfi省道，通往Vettica、Pogerola、Pastena 和 Lone 等小村庄的主要通道。
城际交通.
城际交通由Sita Sud公司管理。
今日状况.
阿马尔菲现时是阿马尔菲海岸上的主要城镇，并与邻近海岸的其它城镇一起成为重要的旅游景点，例如波西塔诺、拉韦洛等。阿马尔菲亦被列入联合国教科文组织世界遗产。 
阿马尔菲海岸亦以生产柠檬味道的利口酒闻名。
卡乐B

卡乐B（，；）是日本一家以零食为主力的食品生产商，于1949年在广岛市宇品以松尾粮食工业株式会社的名称成立，1955年改为现名。
历史.
卡乐B名称是由钙质与维他命B1的的日文片假名字母合并而成。
1964年起，卡乐B推出以濑户内海小虾所制成的卡乐B虾条，受到市场欢迎，令卡乐B的名字开始著名。
1973年，卡乐B把总社由广岛迁移至东京。现在本社位于东京都千代田区。亦有赞助J League球队广岛三箭。
1976年，卡乐B与香港四洲集团合作，引入卡乐B虾条、薯片及各款小食。1994年成立卡乐B四洲有限公司，设厂于西贡，2000年迁往将军澳工业邨至今。
2011年3月11日，卡乐B株式会社正式于东京证券交易所股票上市。
2012年6月，卡乐比与台湾味全合资设立台北卡乐比食品股份有限公司，卡乐比持股51%、味全持股49%，并在味全斗六厂生产产品；但于2016年4月结束合作并解散台北卡乐比食品。卡乐比于2016年8月独资设立台湾卡乐比股份有限公司。
2012年8月，卡乐比、伊藤忠商事、康师傅方便食品投资（中国）有限公司合资成立卡乐（杭州）食品有限公司。2015年11月4日，康师傅控股有限公司公告，由于经营理念、见解不同，康师傅决定收购卡乐比与伊藤忠商事持有的卡乐（杭州）食品有限公司所有股权，并承接现有业务继续经营。
产品.
是卡乐B推出的一款零食，生产地址位于廿日市市。这款零食的成分有小麦粉、植物油、淀粉、虾、糖、盐、发粉、氨基酸和甜味剂，有咖喱或辣味等口味可选择。
产品回收事件.
2012年11月20日，卡乐B于日本官方网站上发表声明指出怀疑有玻璃碎片混入薯片中，决定回收有关批货 (5,345,000包) 及向消费者道歉。公司表示，于此前接收到两宗消费者投诉，表达于进食卡乐B薯片时被薯片割伤了嘴部，公司后来调查发现日本湖南工场的照明设备的保护盖部分破损，因而怀疑可能有玻璃碎混入产品内，最终作出了是此决定。
庄园

庄园指大的农场，魏晋南北朝到唐宋时的中国、古代日本及中古欧洲的大农场都称作庄园。在中世纪的西欧庄园（manor）发展成自给自足的农村经济共同体。
汉地.
「庄园经济」是于魏晋南北朝时期出现，当时指代了地主持有著农业生产单位。在这段时期高门大族无论在政治上、经济上都拥有特权，不少皇室、贵族、大官、富豪等就借势占据民田成为自有资产；另外由于宗教在这段时期发展鼎盛，而深受君主喜爱，政权为开辟财源亦准许寺院在民间占地为其财产。许多农民因而无法自有土地，而必须到庄园做工谋生。
唐宋时期，面积不太小、互相毗连的一片私有土地，有时称庄园。为了强调土地私有，庄园会冠以主人之姓，如李家庄张家庄之类，或起个别致名字，带有自我炫耀的意味。
唐末及北宋「庄园」十分盛行，大半是地主自己经营的农场。庄园经营方式不一，有奴僮、有雇农、有佃农。到宋代，使用奴隶的农场愈来愈少，使用雇工耕种渐渐增加。从北宋末年开始，以雇工经营的大农场也愈来愈少，地主逐渐将土地出租给佃农。
唐朝中叶，官僚地主侵夺田地，均田制废止，地主庄园经济便日益发展起来，如田庄、庄田、庄宅、庄院、山庄，岭南节度使韦宙的“江陆别业”积攒谷物七千堆、宋之问的“兰田山庄”、王维的“辋口庄”等都是有名的大庄园，江南军使苏建雄，“有别墅，在昆陵，恒使傔人李诚来往检视”。早在唐高宗时，王方翼就已经“辟田数十顷，修饰馆宇，列植竹木”。唐玄宗诏称：“王公百官及富豪之家比置庄田，恣行吞并”。安史之乱后，均田制既坏，庄园经济更加发达，陆贽指出：“今制度弛紊，疆理隳坏，恣人相吞，无复畔限，富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
唐代的僧侣也都有大量土地，宜春郡的齐觉寺，“其寺常住庄田，孳畜甚多”。又如少林寺有柏谷庄，占地40顷。
藏区.
吐蕃灭亡后，各地教派割据，政教合一，出现很多庄园。
日本.
庄园（）在古代日本是指由贵族、大寺院、神社所占有，具有经济效益的领地。庄园制度的出现，在政治上削弱了天皇和朝廷的中央集权。在经济上促进了古代日本各地区的发展。
欧洲.
庄园（manor），是中世纪欧洲基本经济单位。当时因城市毁坏、商业衰退，欧洲经济沦为自给自足的农业型态，经济关系也是以劳务交换、以物易物为主。
庄园生产包括粮食、衣物、工具等各项生活所需，是一个农村共同体，也是一个自治的政治单位，内有耕地、公地、教堂、领主邸第与农奴住宅等。庄园土地属领主拥有，农奴负责耕作。领主与农奴之间有互相约定的权利与义务──农奴提供劳役、耕作、缴税；而领主则必须分给土地、提供保护、执行司法。领主在庄园中设置的生产设施，如磨坊、烤炉与榨酒设备，农奴必须付费使用。
农奴（serf）身分介于自由人与奴隶之间。人身自由并没完全失去，但身分又附著于土地。倘无领主同意，不可任意离开庄园，故其非完全的自由人。虽然农奴自由受限制，且生活艰苦，但有一定的保障。农奴只要履行义务，就可以世代耕作土地；一旦遇到困难，领主亦有义务提供适当的协助。
庄园制度的意义.
封建制度的基础在土地；经营这土地的方式则是庄园制度。「庄园制度」的英语“Manorialism”来自“Manor”一词，类似罗马词汇的「Villa」。所谓的庄园可以有以下三层意义，这三者都是组成庄园制度的重要因素。第一、地缘上的意义，也就是指一个乡村，有土地，有人民；农业是他的生活方式。第二、是农耕上的地位，是基于一种特殊的土地分配、耕种方式，以及领主私有地和其他农人持有时间的复杂关系。第三、是一种政治或者法律上的地位，在领主的统治下，每一个庄园自成一个独立的政治系统。所以庄园制度跟封建制度是不可分的两者。领主对于庄园内有相对的统治权。综合上述所言，政治经济层面上庄园制度固然是封建的一部分，但从社会的角度，庄园经济跟封建制度没有关系。因为两者构成的主角是两个世界的人。封建制度限于领主跟武士，而庄园制度则是农奴。
庄园制度的历史背景.
庄园制度的起源跟封建制度一样古老，也包含许多罗马与日耳曼传统。庄园经济之所以成为中世纪欧洲的主要制度，如同封建制度一样，是因为第十世纪卡洛林王朝的解体与欧洲政治的混乱。罗马时代就有大庄园（Villa）的存在。地主拥有广大土地，由奴隶与佃农来耕种。但两者有根本性质上的不同，第一，罗马大庄园的所有者是地主本身，奴隶是替他工作的，地主直接控制每一块土地。中古庄园则不是，土地的所有者是贵族与武士，他们无暇参与耕种，为了获得农奴的劳力，将庄园土地分割给农奴耕种，自己保留较小的「私地」（Demesne）或者称为「直属地」。中古庄园的领主对于土地没有所有权，所有权在国王，领主只有使用权跟管理权。罗马地主对于土地内的奴隶，没有政治权利，不同于中古庄园。
庄园经济的特质.
中古欧洲的混乱导致庄园必须自给自足，退回到原始的经济。货币经济可以说完全不存在，完全以物易物。直到十二世纪开始，商业复兴，城市兴起才慢慢改变这种体制。庄园经济的一个特色就是「公社合作」（Communal cooperation），就是农奴必须共同生产。由于经济的困难，各种农具与牲口都由领主提供。所以农奴可以说是一无所有，因此必须共同耕作。另外因为土地的贫瘠与耕种技术的落后，庄园经济普遍采行三年轮耕制。把耕地分为三个部份，「春耕地」、「秋耕地」以及「休耕地」。
八代站

八代站（），位于日本熊本县的八代市，属于九州旅客铁道（JR九州）、日本货物铁道（JR货物）和肥萨橙铁道的铁路车站。
由于九州新干线在邻近的新八代站设站，特急「接力飞燕」（）仅行驶至新八代，故目前停靠八代站的特急列车只有「九州横断特急」（）、「球磨川」（）。
车站结构.
岛式月台1面2线与侧式月台1面1线以及切欠式月台追加1线，合共2面4线构造的地面车站。JR九州侧的月台设有2部升降机连结1号月台与2、3号月台。侧式月台鹿儿岛侧与切欠式月台供肥萨橙铁道使用。
相邻车站.
※特急列车等收费列车参见各列车条目。
鹿儿岛中央站

鹿儿岛中央站（）是一个位于日本鹿儿岛县鹿儿岛市中央町、属于九州旅客铁道（JR九州）的铁路车站，2004年以前称西鹿儿岛站。本站是新干线最南的车站。
除了JR九州所使用的车站本体之外，在站前广场上，还可以见到隶属于鹿儿岛市交通局的路面电车车站，鹿儿岛中央车站前停留场（）。
车站构造.
JR九州.
站房.
现时设有交通广场的东口（樱岛口）以及靠向JR鹿儿岛酒店方的西口。车站大堂位于二楼，较多人使用的方法是从东口、「Amu Plaza鹿儿岛Premium馆」旁的扶手电梯至二楼大堂。
周边.
建造时的第一座车站大楼是鹿儿岛站使用的木制车站大楼的搬迁。
2004年9月17日，当时为最大的在鹿儿岛中央站建成开业。在鹿儿岛中央站建造车站大楼的计划出现在昭和40年代左右（1965-74年），1984年，鹿儿岛市和当时的日本国铁委员会宣布了重建概念，在国家铁路的分割和私有化之后，于1990年JR九州和曾打算与当地百货公司「」推出联合开店概念，「JR九州山形屋」将会成为核心租户，但由于经济状况等原因，有关建议被撤回，最终没有实现，JR九州亦决定开设自己的商店。
2010年2月，为了迎接次年九州新干线的开通，车站大厅进行了扩建，鹿儿岛Friesta进行了更新。而为兴建新大楼，2012年5月，宣布将拆除樱岛出口的大楼梯。大楼梯是与1996年6月完工的第三代站房一起建造的，宽36米，深20米，高7米，原址后来建成为「Amu Plaza鹿儿岛Premium馆」。2023年再在西口建成「JR鹿児岛中央大厦」，这次山形屋亦在此开设了旗下的超级市场「山形屋Store」。 
命名.
在2003财政年度，决定开通新八代站和西鹿儿岛站之间的九州新干线（鹿儿岛路线），与此同时，西鹿儿岛站站名遴选委员会于2002年8月征集了新的站名，结果如下
除了上述站名外，还有萨摩站、萨摩站、鹿儿岛中央站、樱岛站、萨摩鹿儿岛站、新鹿儿岛站等提案。
除了更改名称的提案外，还提出了维持西鹿儿岛站现状的提案，但由于公开招募，排名第一的「鹿儿岛中央站」在第二届西鹿儿岛站站名称评选委员会中被采用为新站名，并且随著新干线的开通，决定将名称更改为鹿儿岛中央站。
2004年3月13日，九州新干线在新八代站和鹿儿岛中央站之间开通，同时，西鹿儿岛站更名为鹿儿岛中央站，同时，鹿儿岛市铁路的西鹿儿岛站更名为鹿儿岛中央站。 此外，西鹿儿岛站站名更名推进委员会向JR九州提供了6600万日元的站名变更费用。
月台配置.
在来线以南北方向铺设，岛式月台3面6线的高架车站，新干线位于正上方直角的线形铺设的岛式月台2面4线的高架车站（3楼）。
在来线的特急列车一般从3至6号月台到达和离开。至于普通列车，除了指宿幕崎线专用的1号月台外，其余线路也会使用所有月台。3-6号月台各月台均配备交通IC卡非指定座席限急自动售票机，而1-6号月台各月台均配备交通IC卡收费机。
从九州新干线开通到2019年3月15日，常规线路的末班车在所有线路上同时发车，中途曾有改动，但在2021年3月13日起，全线再次同时发车。截至2023年3月16日，常规线路的末班车于23:35发车。
九州新干线开业前仍保存旧1号月台，鹿儿岛本线、日丰本线、指宿枕崎线的所有列车都可以发车和到达，并且有专门用于指宿枕崎崎线的0号月台（即现1号月台）。截至2012年，旧址被用作相邻停车场的人行道，但仍有安装平台时的遗迹。
利用状况.
资料来自鹿儿岛县统计年鉴及JR每年公布的首300名车站乘车人数。
鹿儿岛市电.
鹿儿岛市电的车站位于地面，2004年九州新干线开业时JR站前广场，其中鹿儿岛站方向的月台位于JR广场最外端，与站前广场的行人道相连，乘客可以沿路直接前往JR车站，至于往郡元方向的月台，亦可利用末端的平交道横渡至对面月台后前往。
月台配置.
设有两个侧式月台，长度约为20米，但部份位置并不使用，所以实际有效长度只能容纳一辆电车停靠。全月台均设有上盖，亦设有斜道至平交道、再横越路轨至对面月台，符台符合无障碍空间标准。
月台没有标示月台编号，只有标示前往方向。
山鹿素行

山鹿素行（，），日本江户时代前期的儒学者和兵学者。父亲为浪人山鹿贞以。古学派始祖。本名高祐。字子敬、又称甚五右卫门。
山鹿素行汲取了中国儒家思想的养份，对日本的武士道精神，进行了全面的阐述。著有《武教全书》、《武家事记》、《兵法问答》等书，在日本被称为「国人道德的权威，武士道精神的真谛」。
经历.
出生于陆奥国（后来的岩代国）会津（今 福岛县会津若松市）。1628年（宽永5年）、6岁离开江户。1630年（宽永7年）9岁之时拜入大学头林罗山门下学习朱子学，15岁开始在小幡景宪和北条氏长处学习兵学、在广田坦斋处学习神道，此外还学习歌学等各种各样的学问。
1656年著《武教小学》、《武教要录》、《武教全书》，开创了山鹿流兵学。脍炙人口的“山鹿流之阵太鼓”也是从山鹿素行的兵学中衍生出的。1665年他批判朱子学对儒家经典的诠释，提出了直接向周公、孔子学习的圣教，著《圣教要录》。书中大肆批判孔子以后的宋儒为异端。此时虽然林罗山已过世，其说仍被奉为幕府官学，且由林罗山子孙主宰。因此山鹿素行被人怨恨，自以为犯下死罪，而向当时担任安房守一职的北条氏长写信道：
1666年他被信奉朱子学的会津藩主保科正之流放到播磨国赤穗藩，教导赤穂藩士。元禄赤穗事件中的大石良雄也是其门人之一。1675年（延宝3年）被准许回到江户教授兵法，影响了吉田松阴等人。松阴自称“自幼就以山鹿氏之兵学为业，以武士道为心要，以死为常心。” 其著《武教全书讲录》，一开始就说：如果希望懂道，就请接受山鹿先生的教导，自古至今，该读的书有那么多，而我特别信任素行先生。
1685年山鹿素行去世、享年63岁。墓所为位于东京都新宿区辩天町1番地的曹洞宗宗参寺。
名言：“”（有上下文）
古学思想.
山鹿素行早年祖述宋学，晚年宣扬尊信儒家古典的古学，形成‘儒学道统论’，主张儒学始于伏羲、神农，次则天生仲尼以身立教，是儒道之宗、纲常之主。“孔子没而圣人之统殆尽。”孔子之后如曾子、子思、孟子于孔子已不可企望。批评宋程朱等道学为阳儒阴异端，主张回归孔子之前儒学，并自命是继孔子之后的道统正传。山鹿素行自称“以周公、孔子为师，而不以汉、唐、宋、明诸儒为师。” 
他宣扬武士要明心术，尽忠主君，自觉实践人伦之道，严守日常生活礼仪，以儒学道德伦理解释武士道。山鹿素行认为武士的职分就在于辅助君主统治农工商三民：“士不可不备文武之德知。然则形为剑戟弓马之用，内务君臣朋友父子兄弟夫妇之道，文道为心，武备调外，三民自然以是为师，以是为贵，从其教而知其本末。”他认为武士道的最高准则是“杀身成仁”、“舍生取义”。他强调“常把死放在心上”。在《山鹿语类•士谈》中他这样说道:“能勤而安命乃大丈夫之心也。匹夫在于常将死放在心上，尽职尽分，勤而安命。如果常把死放在心上，就不会受任何事的干扰，在各种场合履行其职分，不把死放在心上就是胆小鬼。”他提倡“以人伦之道的自觉为根本，进而以在天下实现人伦之道为武士职分的思想”。
他认为君臣上下的差别“非以力而成，乃天地自然之仪则”，主张“主君之恶纵如夏桀殷纣，而下无蔑上之道。”山鹿素行将日本称为“中朝”或“中华”，要日本以“中国心”来立国。其依据为《日本书纪》，书中言道：本朝正当天之正道，得地之中国。中国，北据高山，南窥大海，山海之间，平原开阔，河海可用。因此，中国漕运便利，往来如一家，没有互相敌对，制度文物发达，没有必要设长城而防夷狄，也不可能为夷狄所征服。而外朝更迭频繁，有几次还是夷狄入侵为王。春秋时代二百四十余年，期间，臣下起而弑君者，竟有二十五次。唯有我中国，自开国以来以至于今日，天之神以来的皇统未曾变过，弑天皇之叛逆没有几次，被夷狄入侵之事，无论如何也不可能有。他主张日本天皇“可至万世而为君”，“神神相生、圣皇连绵”，“与天地无穷”以便维护万世一系的“国体”。他在《中朝事实》中主张皇统一贯‘日本主义’，认为日本比万国优越，对后世影响很大。
山鹿素行主张“诚”是从内心中涌出的不可抑制的“情”，而且认为“诚”须力行。他认为“道”是“人人不得已而须力行之诚。”“予吁已之谓诚，纯一无杂，古今上下不可易也。维天之命，于穆不已也。圣教未尝不以诚，道也、德也、仁义也、礼乐也。”他认为"诚"也不是只求情之"诚"、"实"、"直"或放于情而行，行要守礼，受礼制约的“不得已之诚。”朱舜水曾与山鹿素行有过交往，其经世实用之学对山鹿素行有所影响。朱舜水在送给他的《子敬箴——为山鹿素行轩作》中称赞他说：
思想历程.
根据堀勇雄《山鹿素行》一书的整理，山鹿素行的思想大致可分为六个阶段：
而台湾学者林俊宏氏则对此进行了解说：「大致而言，第一期为求学过程，第二期则属融合各派学说。第三期则以儒学为宗，第四期则以周公、孔子思想为宗，第五期则以日本神道思想为宗，第六期则提出宇宙象数观思想。山鹿氏以第四及第五阶段影响为之最大，使儒学日本化。」
不锈钢

不锈钢（，），也称为不锈耐酸钢、水铜铁，台语也称为白铁仔（）；在冶金学中，是指在大气和酸、碱、盐等腐蚀性介质中，呈现钝态、耐蚀、不生锈，含高铬（常12%~30%）的合金钢，通常另含有镍、钼、钒、锰、钨等元素；而决定不锈钢防锈能力，最重要的金属元素就是铬。国际上以重量计算定义，不锈钢是最低铬含量为10.5wt%，最高碳含量为1.2 wt%的合金钢，或铬含量超过10%的「铁合金」。此名称源于它不像普通钢那样容易腐蚀生锈。
如果合金钢含铬或其他元素比例很低，则只能在表面形成氧化膜保护而仍会氧化，具有像铜或铝的防蚀特色，这种钢材就并非不锈钢，而是耐候钢。铬与低碳含量相配合，可显示出明显的耐腐蚀性和耐热性，还可以加入镍、钼、钒、钛、铌、锰、钨、铝、铜、氮、硫、磷和硒，使其表面会产生防锈的氧化膜，以提高对特殊环境的耐腐蚀性和抗氧化性，并赋予特殊性能，从而保护钢材本身受到外界环境中的空气（尤指氧气）、水、某些酸、碱的氧化腐蚀。
大多数不锈钢先在电炉或中熔化，然后在另一炼钢炉中精炼，主要为了降低碳含量。在中，将氧和氩的气体混合物喷入钢水中。改变氧和氩的比例，通过将碳氧化为一氧化碳而不使昂贵的铬氧化和损失，来将碳含量降低到控制的水平。因此，在初始的熔化操作中可使用较便宜的原料，如高碳的铬铁。
历史.
1913年发明了一种马氏体不锈钢并随后使其工业化。1924年eeket研制了一种含铬量更高的不锈钢，相当于铁素体不锈耐酸钢。
1931年，巴德公司制造出世界首架不锈钢飞机。
分类.
晶体结构.
不锈钢按照晶体结构分为五大类：奥氏体不锈钢（A1,A2,A3,A4,A5）、铁素体不锈钢（F1）、马氏体不锈钢（C1,C4,C3）、双相不锈钢和沉淀硬化型不锈钢。
抗蚀性.
不锈钢按其抗蚀性分：不锈钢（在空气中能抵抗腐蚀）和不锈耐酸钢（在某些化学介质中能抵抗腐蚀）。
化学成分.
按化学成分可分为高铬不锈钢（如4Cr13、Cr17、Cr28、Cr17Ti 等）、铬镍不锈钢（如0Cr18Ni9Ti、Cr18Ni12Mo2Ti）、铬锰氮不锈钢（如Cr17Mn13Mo2N）。
应用.
目前，市场上的不锈钢品种超过230种，常使的也有近50种，其中约80%是奥氏体不锈钢（18铬-8镍）的衍生物，20%是由13铬钢演变而成。
健康问题.
由于各种类型的不锈钢有不同的特性，在长期贴近人体使用，可能对人体产生有害的影响。不锈钢协会联盟委托瑞典皇家工学院对1.4003、1.4016、1.4597(+Cu)、1.4404、1.4301、1.4162等七种不锈钢测试，结果显示金属释放量均未超，可以用于食品接触材料。
2014年5月8日，台湾专家凌永健强调，不锈钢汤匙用久后有锈、刮痕、凹凸不平则莫用，因为有溶出有害物的疑虑。消基会也补充说，虽然锰是人体必须的微量矿物质之一，但若吸收过量，会影响神经系统，引发记忆障碍，甚至是帕金森氏症；部份镍化合物已被认定是人体致癌物。
执行标准.
在中国，不锈钢管执行的标准有：GB1220-84、GB4241-84、GB4356-84、GB1270-80、GB12771-91等等。
彭楚盈白骨案

彭楚盈白骨案是发生于1999年10月香港的一宗未解决死亡案件。案中死者为模特儿彭楚盈（），原名彭宝娇，她的遗体被人发现于油麻地华德大厦15楼一单位内，因为遗体被发现时估计已死去四年，所以尸体早已化成白骨。由于骸骨身首异处，而且涉及前政务司司长陈方安生的兄长方曼生，此案被揭发时在香港引起很大轰动。案件中有颇多疑点，但是案件揭发后警方并没有采取行动。
翁静晶指当年彭楚盈的骸骨在单位内被发现后，由于身首异处，首队到场的警员即时列此案为「谋杀案」，但半小时后，有另外一队警察（应该是九龙城警署的）接手，立即将案件降级改为「尸体发现案」。翁静晶指九龙城警署的主管是一位外籍女警司，她是陈方安生的闺密。当初新闻公报时，并没出报导单位业主是陈方安生的胞兄方曼生，而死者是方曼生的情妇。翁静晶忆述当年记者到场采访时，方曼生只表示自己是单位业主、彭楚盈是租客，方曼生指出，因彭楚盈6年都没有交租，于是他找人来收楼，便发现尸体。
死因聆讯.
2005年，彭楚盈家人透过律师翁静晶及立法会议员梁耀忠协助，向传媒披露事件始末，并怀疑有势力人士阻止当日案件调查，2005年5月警方重新调查案件。2005年6月29日，刘慧卿议员在立法会向保安局局长提问，指有一名女子死去4年多后才被发现，警方经调查后没有对任何人提出起诉，死因裁判官亦没有召开死因研讯，部分关键证物更下落不明，因此死者胞妹怀疑警方及死因裁判官没有秉公办理该宗案件。
2005年11月，新上任的律政司司长黄仁龙宣布将会再次调查此案，并进行死因聆讯（案件编号：CCDI 1242/2005）。
2006年2月20日，死因庭召开关于彭楚盈案的死因聆讯（同日上午方曼生的母亲方召麐心脏病入院，下午因心脏衰竭逝世）。彭楚盈母亲被传召作供，彭母表示彭楚盈在十六岁时，为方便工作迁出独居，她初时任职餐厅收银员，一年后转职模特儿。不久女儿便与年纪颇大而且已婚、任职律师的方曼生在一起，自始她便在对方的经济支持下生活，辞去模特儿工作，两人交往十年，彭楚盈曾经为方曼生三度堕胎。案发现场的警员指出，彭楚盈骸骨被发现时，只剩一副布满尸虫的白骨，横陈在睡床侧地面上，头骨跌落床边一个垃圾桶内。鉴证人员发现彭楚盈骨骼不曾受创，但在她残余的头发中找到海洛英痕。警员在彭楚盈头骨当时所处的垃圾桶内，检取一个曾使用过的避孕套，但事后未有就此进行科学化验。另外，在案发的单位内找到彭的证件、千多元现金、首饰及小量海洛英。
2006年3月21日，经过二十一日的死因聆讯，死因庭的陪审团退庭商议。约4小时后，五名陪审员一致裁定彭楚盈的死因是「死于不幸或意外」。死因研讯主任纪丽平表示，陪审团在作出全面考虑后，完全排除了彭是非法被杀及自杀的可能性，认为彭较有可能是意外呛喉窒息或服药过量致死。
案件疑点.
翁静晶指出的六大疑点.
当时为彭楚盈翻案的律师翁静晶指出的案中有六大疑点：
亚洲相互协作与信任措施会议

亚洲相互协作与信任措施会议（，，简称亚信会议或亚信）是一个亚洲多国参与的论坛。
亚信会议领导人会议基本定期每4年举行一次。秘书处总部设在哈萨克斯坦的首都阿斯塔纳。
创始背景.
1992年10月，哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫第47届联合国大会上提出，为了加强关于地区安全方面的多边合作，在亚洲大陆上建立起有效的、综合性的安全保障机制，共同打击地区恐怖主义，建议召开这样一个定期会议，得到许多亚洲和大洋洲国家的响应。
1996年2月7日，在当时哈萨克斯坦的首都阿拉木图举行亚信会议参加国的副外长级会议。有17个国家参与，包括阿富汗、阿塞拜疆、中国、埃及、印度、伊朗、以色列、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、蒙古、巴基斯坦、巴勒斯坦、俄罗斯、塔吉克斯坦、土耳其、乌兹别克斯坦和泰国。此次会议制定亚信会议基础文件草案。
1997年12月3日，在阿拉木图举行第二次的亚信会议副外长级会议，通过了总结性声明，声明宣称“将进一步加强在地区和平、稳定、安全和合作等问题上的政治对话”。
历届会议.
1999年部长级会议.
亚信外交部长级第一次会议于1999年9月14日在阿拉木图举行，阿富汗、阿塞拜疆、中国、埃及、印度、伊朗、以色列、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、巴勒斯坦、俄罗斯、塔吉克斯坦、土耳其和乌兹别克斯坦等15个成员国参会。观察员国美国、日本、印尼、韩国、马来西亚、蒙古、乌克兰和国际组织如联合国和欧洲安全与合作组织也参加了会议。会议通过《亚信会议成员国相互关系原则宣言》：要“维护公认的国际关系基本准则，即相互尊重主权和领土完整，互不干涉内政，和平解决争端，不使用武力和以武力相威胁，发展经济、社会和文化合作”等。
2002年领导人会议.
2002年6月4日，在阿拉木图召开第一次“亚信会议”国家领导人会议，各成员国元首、政府首脑参加，并有印度尼西亚、日本、韩国、乌克兰、美国、越南、马来西亚、澳大利亚和黎巴嫩等观察员国代表，联合国、欧安组织、阿盟等国际组织的代表参加。会议通过了《阿拉木图文件》和《关于消除恐怖主义和促进文明对话的宣言》。
2006年领导人会议.
2006年6月17日，在阿拉木图召开第二次“亚信会议”领导人会议。接纳韩国为第18个成员国。
2010年领导人会议.
2010年6月8日，在土耳其伊斯坦布尔召开第三次“亚信会议”领导人会议。接纳伊拉克和越南为成员国，成员国总数达到22个。卡塔尔副首相艾哈迈德20日在上海正式签署了加入亚洲相互协作与信任措施会议的有关文件，成为亚信第25个成员国。孟加拉国外长阿里·迪普穆妮同日在上海签署了《孟加拉国关于获得亚信成员国地位的备忘录》，成为亚信第26个成员国。
2014年峰会.
2014年5月20日至21日，亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会，简称第四次亚信峰会，于中国上海举行。中方将正式接任亚信主席国（第四任），中国国家主席习近平主持并作主旨讲话。
2019年峰会.
2019年6月14日至15日，亚洲相互协作与信任措施会议第五次峰会，简称第五次亚信峰会，于塔吉克斯坦杜尚别举行。
2022年峰会.
2022年10月12日至13日，亚洲相互协作与信任措施会议第六次峰会，简称第六次亚信峰会，于哈萨克斯坦阿斯塔纳举行。
大都会北方铁路

大都会北方铁路（），简称Metro-North，是一个提供纽约上州与康乃狄克州的居民往返纽约市的通勤铁路。铁路连接纽约州的瓦塞克（）、波基普希（）、杰维斯港（）与春谷（）以及康州的纽坎楠（）、丹伯里（）、沃特伯里（）与纽黑文。
大都会北方铁路是纽约大都会运输署所管理营运，并将之称为。在2002年10月时，大都会运输署宣布未来将计划将大都会北方铁路与长岛铁路，并称为""。
路线.
大都会北方铁路的路线主要以哈德逊河为界分为两部份。
哈德逊河以东.
哈德逊河以东的部份有三条路线，各为、哈林线、以及，而这三条线都是以大中央车站为终点站。纽黑文线另有三条支线，各为纽坎楠支线、丹伯里支线、以及渥特伯里支线。美铁也使用哈德逊线与纽黑文线提供前往纽约上州奥本尼以及麻州波士顿的城际列车服务，不过美铁在纽约市的停靠站为宾夕法尼亚车站，而非大中央车站。哈德逊线与哈林线以前为纽约中央铁路系统的一部分，而纽黑文线及其支线为纽约纽海芬及哈特福铁路的一部分。
哈德逊河以西.
哈德逊河以西的两条路线是由纽泽西的霍博肯总站发车，由于哈德逊河以西的路线绝大部份是位于纽泽西州境内，所以这两条路线是与新泽西公共交通公司合作，并且主要是由纽泽西捷运公司来营运。这两条路线为以及，而过去都是属于伊利铁路的系统之下。
梅里达 (墨西哥)

梅里达（）是墨西哥尤卡坦州的首府。它坐落于该州的西北部，尤卡坦半岛的北部，距离墨西哥湾大约35公里（22英里）。2003年该市人口约为793,000人，在全墨西哥排名第11位。
梅里达的城市机场名为曼努埃尔·克雷森西奥·雷洪国际机场（Manuel Crescencio Rejón International Airport）。IATA的机场代码为MID。
气候.
气候温暖湿润。
其他.
2006年国际信息学奥林匹克竞赛（International Olympiad in Informatics）在梅里达举行。
蜂须贺正胜

蜂须贺正胜（1526年－1586年7月8日）是日本战国时代至安土桃山时代武将。羽柴氏（丰臣氏）家臣。父亲是蜂须贺正利。通称小六和小六郎。后来改名为彦右卫门。官位是从四位下修理大夫。儿子有蜂须贺家政。
生平.
蜂须贺氏是以尾张国海东郡蜂须贺乡（现今爱知县海部市蜂须贺）为根据地的国人领主，正胜在大永6年（1526年）作为蜂须贺正利的长男在蜂须贺城出生。父亲死后，移住至母亲的故乡丹羽郡宫后村（现今爱知县江南市宫后町）。
在年轻时期就率领川并众在木曾川进行水运业而获得利益。而且以地理知识和人脉关系来一时间仕于美浓国的斋藤道三、尾张国的城主织田信贤、同国的犬山城城主织田信清，但是以独立势力的形式存在。还有在讲谈和『太合记』中是野盗的头领。
与丰臣秀吉的相遇有诸种说法，特别是与还是浪人的秀吉在矢矧川的桥上（）相遇的逸话相当有名，但是当时的矢矧川上还未有架桥，因此后世创作的可能性相当高。另一说法指秀吉在仕于织田氏以前就仕于正胜，在的《丰臣秀吉》一书中指出，秀吉因为父亲木下弥右卫门是蜂须贺正利的部下而仕于正胜。与织田信长的侧室生驹吉乃的家族生驹氏有亲戚关系，秀吉仕于织田氏是因为被与正胜有亲戚关系的吉乃所推荐（《织田家杂录》）。
永禄9年（1566年），在美浓国与川并众的前野长康等人一同协助秀吉筑起墨俣城（「墨俣一夜城」的逸话是后世创作的可能性相当高），在秀吉成为守备头领之际以与力的身份行动，向斋藤氏的调略中以向导身份活动。之后在进攻越前天筒山城、金崎城、攻略近江横山城、以及进攻长岛一向一揆时跟随秀吉并立下战功。在天正元年（1573年）浅井氏灭亡后，秀吉成为近江长滨城城主（最初是小谷城城主）时被赐予长滨内的领地。
在天正5年（1577年）开始的中国征伐中亦有从军，于天正7年（1579年）进攻播磨国三木城（三木合战）、天正9年（1581年）进攻因幡国鸟取城中相当活跃，因为这些功劳而被赐予播磨龙野城5万3千石。在天正10年（1582年）的本能寺之变之际，正处于攻略备中高松城的白热化阶段期间与黑田孝高一同尽力令高松城开城，间接令中国大返还成功。天正12年（1584年），与德川家康的小牧长久手之战中与有从军。
在天正13年（1585年）被朝廷下赐从四位下修理大夫。同年在四国征伐中降服阿波木津城，负责处理四国战役前后的交渉和领土等问题。秀吉为了向长宗我部元亲施加压力而把阿波一国赐予正胜，不过正胜希望仕于秀吉侧近而辞退，于是让渡给嫡男家政，自己则没有进入阿波。之后与黑田孝高一同负责与毛利氏沟通，确定了中国地方的国境。
在天正14年5月22日（1586年7月8日）于大坂城外的邸宅中死去。享年61岁。法名是福聚院殿良岩净张大居士。墓所在德岛县德岛市的眉山町以及同市下助任町的大雄山兴源寺，出身地爱知县海部市蜂须贺的池铃山莲华寺亦有与家政的共同墓碑。
也先

也先太师（；），名也先，清朝译作额森，属绰罗斯氏，15世纪（中国明朝中叶时）蒙古汗国瓦剌部首领。因向明朝朝贡被封为敬顺王，其父脱懽过世之后继承职位，称「太师淮王」。他打败大汗脱脱不花，拥立脱脱不花之弟阿噶巴尔济继承大汗之位，不久之后又杀害了阿噶巴尔济，进而夺取原属黄金家族的「可汗」称号，自立为第29代蒙古大汗。
在也先统治期间，瓦剌部达到极盛。蒙古本部也臣属于瓦剌，并且他还曾统帅“四十四万蒙古”进攻明朝，酿成“土木堡之变”。
称号.
也先的称号为「太师淮王」，在与明朝往来的文书中，其官职写为「瓦剌都总兵、答剌罕、太师、淮王、大头目、中书右丞相」。
生平.
也先的父亲脱懽是瓦剌部落首领，统一了蒙古东部地区，并扶植北元宗室的后代脱脱不花取得了蒙古大汗之位。也先在1439年继承其父成为瓦剌首领，并获脱脱不花赐封为太师，妹妹嫁给脱脱不花。也先向北征服乞儿吉思，西征中亚，南破哈密，让自己的外甥哈密忠顺王倒瓦答失里控制西域道路；联合沙州卫、罕东卫、赤斤蒙古卫，封喃哥为平章，设置甘肃行省；向东发展，攻打兀良哈三卫，和泰宁卫都督拙赤联姻，征服了女真，使建州女真、海西女真配合自己对明朝的军事行动，势力到达朝鲜北境，并以明朝拒绝贸易之名进攻明朝。此时的瓦剌控制区东接朝鲜、西起中亚、北至西伯利亚、南临长城，洪武以来，蒙古重新统一，在其势力膨胀后，也先意图恢复元朝江山。1449年，分兵四路攻打明朝，亲自率军攻打大同。在土木堡之变一战中，打败明军，俘虏了明英宗。十月，包围燕京，明朝形势危急，后围攻京师不成，退回蒙古。1450年，与明朝议和，并释放了明英宗。
在他统治时致力于加强瓦剌太师的统治力，控制各部酋长。他想要以妹妹的儿子作为太子，自己作为舅上皇，被姐夫岱总汗脱脱不花拒绝。1451年，离间脱脱不花和其弟阿噶巴尔济，于是击败了脱脱不花，脱脱不花被兀良哈的沙不丹所杀。他又设计诱杀阿噶巴尔济，兼并了大汗和济农的部众。
添元元年八月初十日（1453年9月12日），也先宰白马九、黑牛五，举行隆重祭天大典，正式称汗，称「大元田盛（天圣）大可汗」，建年号「添元」（天元）。任命其次子阿失帖木儿为太师，将大权控制在本家族手中。添元元年十月十五日（1453年11月15日），也先遣使向明朝贡马并致书明廷，通报他已称汗，书曰：「往者元受天命，今已得其位，尽有其国土、人民、传国玉宝。宜顺天道，遣使和好，庶两家共享太平。」说明他已「奉天承运」 ，重建了元朝，希望得到明朝的承认。明朝不情愿承认这一事实，仅为也先的称号就争论了一个多月，不愿称他为「大元田盛大可汗」 ，报书只勉强称之为「瓦剌可汗」。这样，也先终于以自己的聪明睿智和英勇武功，打破非黄金家族不能称汗的传统观念，冲破了重重阻力，成为蒙古史上第一个也是唯一的非黄金家族出身的大汗。
据《朝鲜王朝实录》，添元二年（1454年）八月，也先被其部下阿剌知院暗杀。《蒙古源流》里，他被阿剌知院击败后，逃亡途中被仇人索尔逊的儿子巴郭杀死。而郑晓《皇明北虏考》和蒙古两《黄金史》记载类似，均称他战败逃亡时饥渴，向一妇人讨酸马奶喝，离去后被妇人告知儿子，最后也先被仇人之子追上杀死。
也先去世后，蒙古又恢复了四分五裂的局面，瓦剌也逐渐衰微，其次子阿失帖木儿统领绰罗斯诸部，演变出准噶尔（其曾孙博罗纳哈勒演变出杜尔伯特），并分为和硕特与土尔扈特等部。
参考文献.
来源.