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长耳鸮

长耳鸮（学名："Asio otus"）是一种中等体形的鸮，分布于欧洲、亚洲和北美洲。
生态环境.
长耳鸮喜栖息在阔叶或针叶乔木的高枝上，而且他们的栖息地往往非常精确地固定，甚至固定到某一树枝，以至于在他们的固定居索的垂直下方遍布他们或拉或吐的排泄物，常常污秽不堪，成为搜寻他们的线索。
分布地域.
长耳鸮常见于北半球，分布于整个欧亚大陆、环地中海、土耳其、非洲北部、帕米尔高原、印度西北部、西伯利亚、库页岛、日本、韩国、中国东半部及台湾；北美洲的加拿大和美国北部；族群数量大约有50,000只。
特征.
长耳鸮是中等体形的鸮类，体长约35－40厘米。与其他大多数鸮类一样，长耳鸮的颜色也是非常暗哑的褐色和黑色，上体以棕褐色为基色具黑色棕斑，下体色较浅，以黄褐色为基色，具较细弱的黑色纵斑；双足被羽，直至足趾；长耳鸮的辨识特征主要集中在面部，耳鸮属鸟类的面盘大多非常明显。所谓面盘是鸮类面部一圈特殊的羽毛，非常紧密地排布在一起成一个平面，形成貌似猫脸的结构。在头部两侧的是长耳鸮非常大的耳孔，隐藏在耳羽之下。有趣的是，鸮类的两个耳孔不仅形状大小不同，连高度也各不相同，这对产生立体听觉，并依靠这种听力定位、捕食有非常重要的作用；在长耳鸮的面盘上，双眼之间的羽毛白色，形成一个大大的白色“X”这是其他鸮类所不具有的；本物种头顶有两簇黑黄相间的耳状羽，耳状羽很长，高高的树立在头顶非常显眼，但是必须指出的是这两簇耳状羽和耳朵没有任何关系，只是因为他们高高地树立在头顶，看起来很像哺乳动物的耳朵人们才习惯称它们为耳羽，而真正的耳羽是掩盖耳孔的羽毛。虹膜为橙黄色；喙角质灰色；脚粉黄色。长耳鸮在栖止状态时，身体树立，基本与地面垂直，这是区别本物种与近似的短耳鸮的一个重要特征，后者几乎是以平行于地面的姿态扒在树干上的。
食物.
所有的鸮形目鸟类均为典型的肉食性鸟类，长耳鸮的食物以各种鼠类为主，还包括小型鸟类，通过分析他们的唾余，人们发现长耳鸮的食谱以黑线姬鼠为主，还包括小麝鼩、小家鼠、褐家鼠等啮齿类，蝙蝠、棕头鸦雀、麻雀、燕雀等小型鸟兽。
栖息于北京天坛公园内长耳鸮的唾余时甚至发现了灰喜鹊的残肢，说明长耳鸮有可能捕猎体形较大的鸟类，或有食腐行为。
繁殖与保护.
繁殖细节不详，多占用乌鸦或喜鹊的弃巢产卵繁殖，每巢产卵4－5枚，孵化期约26－28天。
连续电视小说

连续电视小说（）是日本放送协会（NHK）自1961年起推出的电视剧系列，每星期一至五上午8时（日本时间）在NHK综合频道播出，因此一般称作「晨间剧」（）。每集为15分钟，每年度制作两部或一部作品。年度两部的场合，前期（4月至9月）作品由NHK广播电视中心（AK局）制作、后期（10月至3月）作品由NHK大阪广播电视台（BK局）制作。
沿革特色.
早期固定每年播出一档，1975年起改为每半年一档。其中，1983年的《阿信》与1991年的《请问芳名》、1994年到1995年的《春天来吧》是少数之后一年一档的特例。2001年，由国仲凉子主演的《水姑娘》成绩斐然，一再拍摄续集；至2007年1月，已经拍到第4部。
连续电视小说至2023年已拍摄到109部，题材多为在逆境中奋斗的女性故事，《阿信》就是这一系列的代表作；偶有以男性为主角，最近一例是2023年播出的《烂漫》，由神木隆之介主演。饰演女主角的演员，则多从新人当中挑选，其中不乏有因为拍摄本系列连续剧而走红的女星，例如山口智子、松嶋菜菜子、竹内结子、比嘉爱未、松下奈绪、能年玲奈、永野芽郁等，其中以征选方式选出的最高龄者为2023年晨间剧《布基乌基》主演，32岁的趣里（打破原2011年近30岁的尾野真千子试镜最年长纪录）；但亦有不透过甄选，直接邀请女演员担任主角，例如《纯情闪耀》的宫崎葵，及其后的松下奈绪、井上真央、堀北真希、杏、吉高由里子、有村架纯、安藤樱、广濑铃、户田惠梨香、杉咲花、清原果耶及黑岛结菜等人。
2014年下半季《阿政》首次正式起用非日本籍的美国女演员夏绿蒂·凯特·福克斯（）担任女主角，是晨间剧开剧以来的创举。而2018年下半季《泡面之王》由14岁的女演员芦田爱菜担任旁白也成为晨间剧史上最年轻的旁白。
晨间剧剧情内容虽多为呼应时事的虚构故事，但仍有许多作品是知名作家的自传作品（如桥田寿贺子《春天来吧》、武良布枝《鬼太郎之妻》等）或是真人真事改编（如《-{康乃馨}-》之于服装设计师小筿绫子、《花子与安妮》之于翻译作家村冈花子、《阿政》之于竹鹤政孝夫妇等、《-{阿浅来了}-》之于企业家广冈浅子、《大姊当家》之于出版家大桥镇子、《-{别嫔小姐}-》之于童装设计师坂野惇子，是晨间剧长期以来受到观众喜爱的原因之一。
第1部剧《女儿与我》为星期一至星期五8:40-9:00播放，第2部剧《明天的风》起改为星期一至星期六8:15-8:30播放，第82部剧《鬼太郎之妻》起改为星期一至星期六8:00-8:15播放，直到第102部剧《欢呼》起为减轻剧组人员工作负担而取消星期六播放。
历年作品一览.
注： 中文译名粗体字表示播放一年
与NHK红白歌合战的关系.
NHK不定期会邀请晨间剧女主角担任红白歌合战的红组主持，同时也邀请晨间剧主题曲主唱登上当年红白，按其性别编入红组或白组歌手，而近几年来特别频繁邀请。与此同时，部分晨间剧的主要演员及幕后人员亦会担任红白歌会的嘉宾评审。
香港播映情况.
无线电视最早于1984年在翡翠台下午妇女节目《妇女新姿》时段播出《阿信》，并设有粤语配音。于《阿信》播放完毕后，无线亦购入了《酱油的女儿阿香》、《跳驹》和《青春家族》的香港播映权。
已结束的亚洲电视曾播映《双胞胎》。
但由2000年代至2013年期间，香港各家免费电视台均没有购入新的晨间剧，直至2014年《海女》于无线电视的J2频道播出。其后播出的还有《谢谢款待》、《幸福洋菓子》、《当家姐姐》、《童心四姊妹》、《笑天家》、《雏鸟》、《半边蓝天》及《大满腹》。通常一连播出两集，共30分钟，并设有粤语配音。
无线亦有购入《阿政》，《阿浅人生》，《欢呼》和《Come Come Everybody》，但只曾在旗下的收费台播放。
由2020年12月开始，香港开电视亦购入了部分NHK晨间剧的播映权，已播出的包括《夏空》、《小梅医生》和《绯红》，到HOY TV时代有《小女侍》和《畅子响丼丼》。
收入

收-{}-入（英文：income），或称所-{}-得，是指某一个体，包括个人或者企业在销售商品、提供劳务及转让资产使用权等日常活动中所形成的经济利益的总流入，通常包括商品或劳务的销售收入、利息收入、使用费收入、股利收入等。
营业收入（美式英文：，英式英文：）独指商业公司因提供产品或服务而获得之收入。营业额减去支出就是利润。
丞相

丞相，是中国古代官名，宰相正式职称之一。一般指帝王下面的最高行政官员，辅助皇帝总理政事的百官之长。最早出现在战国时期，直至明朝胡惟庸案后被废止，在战国、秦朝、汉朝直至明朝初年，是辅佐君主的次高官吏，历经三公九卿制和三省六部制，但不是每个朝代均设立。在汉朝仅次于相邦（后避汉高祖讳，史料均改称相国）。宰相制度在中国有长达数千年的历史。相与仆射皆为先秦礼仪如射礼酒礼中辅助仪式之人。
中国.
宰相不一定是丞相，宰相在不同朝代，有不同的官职对应。比如在唐玄宗时期改尚书仆射为丞相，当时不加“同平章事”之衔就不是宰相之职；元朝的行中书省丞相则为地方官，亦非宰相，中书省的右左丞相才是宰相职务。
丞相之名起源于战国，为百官之长。秦国从秦武王二年开始，初设樗里疾、甘茂左、右丞相，但有时也同设相邦（如吕不韦）。 秦朝统一后只设左、右丞相。秦汉之前，右丞相高于左丞相，魏晋以后，右丞相次于左丞相。宦官（中人）任丞相称为「中丞相」，如秦二世拜赵高为中丞相。
西汉初期，因避讳汉高祖刘邦名讳，改相邦为相国。以萧何为丞相，后迁为相国。汉惠帝、吕雉称制、到汉文帝初年，设左、右丞相，以后只设一丞相。西汉分外朝、中朝（即内朝），汉武帝时期权力中枢在内朝，以大司马、左、右、前、后将军、侍中、常侍、散骑为主的中朝权力压制外朝，丞相、御史大夫、九卿至六百石为外朝。
汉初各诸侯王王国拟制中央，也在其封国中各设丞相或者相国。汉景帝中元五年（前145年）改称为相（诸侯相）。
汉哀帝元寿二年丞相改称大司徒，丞相名称废除。曹魏奠基者曹操在东汉建安十三年复设自立丞相。
三国时代蜀汉、吴国设置丞相。蜀汉诸葛亮死后，丞相一职不再设立。曹魏到末期才由司马懿任丞相，但并未接受，只是死后追封为相国。后其子司马昭任相国，司马昭的儿子司马炎簒夺曹魏。
魏晋南北朝有时也设丞相或相国，并非正常官制，多由权臣自封。
唐、宋以后尚书省或中书省有时设左、右丞相，相当于原来的尚书左右仆射，位居非常设尚书令或中书令之次，握有实权。
明朝初期仿效元朝设中书省但无令，仅设左、右丞相，权极重，后为明太祖所忌惮借胡惟庸案废除。宰相制度废除，即使之后设内阁首辅及军机大臣等，但并不等同拥有丞相的权力。
日本.
日本飞鸟时代末期仿效中国实行律令制。设置最高国家机关太政官，长官太政大臣、左大臣、右大臣、内大臣的唐名为「大相国」、「左丞相」、「右丞相」、「内丞相」。比如，右大臣菅原道真号称「菅丞相」，太政大臣平清盛号称「平大相国」、「入道相国」。
大昭寺

大昭寺是中国西藏自治区拉萨市中心的一座藏传佛教寺院，该寺院在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被列为世界文化遗产。
始建年代.
大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊不动金刚佛像，即释迦牟尼八岁等身像，该佛像据传是当时的吐蕃赞普松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从家乡带去的。据说当地原为一座湖泊，但在松赞干布的努力之下，将它填平建为寺院。之后寺院经历代重新扩建，目前占地25100余平方米。由于默朗钦莫及其政教合一的传统，大昭寺在文化大革命以前，就已经停止寺庙活动，宗教的代表性更被质疑，也被当地穷困农民翻身的激进分子，视为西藏封建统治象征的「破四旧」目标。1966年，西藏这些受文革号召的年轻人，组成红卫兵攻击大昭寺，摧毁了许多佛像，大昭寺建筑之后更成为养猪场，僧人不能进入膜拜。1968年6月7日，中国人民解放军与驻守在大昭寺的造反派和红卫兵发生冲突，造成人员伤亡。1972年开始大昭寺重修，1980年完成修复工程，并恢复宗教功能。一楼松赞干布所建的观音像在文革时被扔到大街上，藏人偷偷保存其愤怒与慈悲的头像各一，后来辗转流传到印度达兰萨拉献给达赖喇嘛，成为楚拉康寺（Tsug Lagkhang）此像复制品的一部分。值得一提的是，现在大昭寺内供奉的是唐朝文成公主带去的释迦牟尼十二岁等身像，而八岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。在大昭寺的泥制大佛之中，安放了尺尊公主带至西藏的木制释迦牟尼佛像，相传松赞干布化身为光芒，进入佛像之中。
名称由来.
大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。
影响与地位.
大昭寺被认为是拉萨的“城市精神中心”和西藏最神圣的寺庙。它也是藏传佛教最神圣的地方之一，在藏民和藏传佛教信徒心中具有至高无上的地位。
建筑.
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式（参见大昭寺电子门票）。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。
宗教与政治.
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，1995年，十世班禅灵童转世的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。
社会生活.
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
景观.
大昭寺的布局方位与汉族寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗（曼荼罗）坛城的宇宙理想模式（参见大昭寺电子门票）。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。
大昭寺内保存有大量珍贵文物，为藏学研究提供了丰富的素材。此外，在大昭寺门前广场上树立的唐蕃会盟碑见证了汉藏人民的深厚友情，劝人恤出痘碑（为清朝乾隆年间驻藏大臣和琳（和珅之弟）在西藏救治天花患者及改变葬俗而立）则见证了清朝对西藏的关怀。劝人恤出痘碑旁边的公主柳相传为唐朝文成公主手植。
大火.
2018年2月17日，大昭寺建筑内部发生火灾，照片传开随即被删除，官媒通报只作七十多字的交代，情况未明。火灾发生于晚上6点40分，火势直到晚上才扑灭。社交媒体上流传的图片和视频显示部分建筑的屋顶冒出黄色火光并伴有浓烟，随后被删除。官方媒体《西藏日报》当晚在网上发布简讯表示火势“迅速扑灭”，“没有人员伤亡”，同时《人民日报》在网上发布类似的消息，并表示寺内“文物没有伤亡”，但两则报道都没有图片。据新华通讯社，火情出现后寺庙临时关闭，直到2月18日才重新向公众开放。然而，自由亚洲电台称寺中央的佛祖像前挂上了全新的黄布，第二层没向游人开放。
卡普空

，是一家日本的电子游戏开发商与发行商。创始于1979年，以日本街机制造商开始，发展成如今在日本、美国、欧洲、亚洲都设有事务所的国际公司。据官网所称，其目标是：“通过游戏创造‘-{zh-hant:游;zh-hans:游;}-戏文化’，成为带给大众感动的‘感性开发企业’”。
历史.
于1979年5月30日创立了卡普空的前身——IRM公司，他也是Irem公司的董事长。IRM公司及其子公司Japan Capsule Computers Co., Ltd,都致力发展电子游戏机的制造和分销。这两家公司1981年9月时更名为Sambi Co., Ltd.，随后1983年6月11日，辻本宪三为了接管公司内部销售部门建立了Capcom Co., Ltd。
1989年1月，Capcom Co., Ltd.与Sambi Co., Ltd.合并成今日的卡普空日本分公司，其公司名取自Capsule（胶囊）与Computers（电脑）的开头三个字母，这个被创造出来的独特词汇将公司早年制造的街机机器和当时逐渐普及的个人电脑区分开来。Capsule意为胶囊，源自卡普空将其开发的游戏软件比作一个“一个装满了游戏乐趣的胶囊”，此外还暗示了它希望用类似胶囊般坚硬的外壳保护其知识产权，防止非法复制以及劣质的仿制品，而取公司名称当时，余下未使用的字母则合并成「Sulputers」（），做为其发行原声带专辑时所使用的对外名义。
1983年7月，卡普空发布第一个产品，投币式游戏《小小联盟》（Little League），而首个真正的视频游戏则是1984年5月发布的街机游戏《Vulgus》（）。1985年12月，以任天堂红白机为平台开发的卷轴射击游戏《1942》发布，以此为起点卡普空正式开始开发家用主机游戏，而没多久以后成了它的主营业务，同年8月卡普空美国公司（Capcom U.S.A., Inc.）成立。美国公司在20世纪80年代后期曾短暂的作为康懋达64和IBM PC-DOS操作系统的视频游戏发行商存在，而街机游戏则外包给其他公司开发。
1993年，卡普空在香港成立销售公司Capcom Asia Co.,Ltd，同年10月在大阪证券交易所第二部上市，1999年9月移至第一部。
1994年，卡普空将旗下的格斗游戏《街头霸王》系列改编成同名电影，并在商业上获得成功，2002年的《生化危机》系列的电影改编也是如此，卡普空视其为一种增加游戏销量的好手段。2000年10月，卡普空在东京证券交易所第一部上市。
2010年，卡普空收购加拿大游戏工作室蓝城堡（Blue Castle），并更名为卡普空温哥华。
2014年7月22日，卡普空宣布加速推进在中国和其它亚洲地区的在线游戏业务，并和奇虎360及腾讯合作开发和运营。
2014年8月27日，卡普空向日本大阪地方法院提起了对光荣特库摩的诉讼，表示它侵犯了自己在2002年获得的一个视频游戏专利。2020年12月15日，卡普空在对光荣特库摩的诉讼中获得胜诉，光荣特库摩须赔偿约1.4亿日元。
2018年8月10日，卡普空官方网上商店e-Capcom进驻京东，主要销售面向作品粉丝的周边商品。
2018年9月，卡普空宣布停止卡普空温哥华手上的新游戏的开发，并在之后宣布关闭工作室。
2021年6月，卡普空遭网友爆料指出过往作品涉嫌抄袭及侵犯版权疑虑，被指出的作品包含《恶灵古堡》及《恶魔猎人》等，而被抄袭及侵犯版权的对象包括艺术家Juracek的摄影集《Surfaces》与导演的电影《弗兰肯斯坦的军队》等。
作品.
卡普空的主要作品有《街头霸王系列》、《街头快打系列》、《洛克人系列》、《生化危机系列》、《恶魔猎人系列》、《魔物猎人系列》、《战国BASARA系列》、《鬼武者系列》、《逆转裁判系列》、《死亡复苏系列》、《魔界村系列》、《魔域幽灵系列》等。
人类发展指数

人类发展指数（，缩写为）、人类发展水平或人文发展指数，是联合国开发计划署从1990年开始发布的一个指数，用以衡量各国社会经济发展程度的标准，并依此将各国和地区划分为四种等级：极高、高、中、低共四组。
指数值根据出生时的平均寿命、受教育年限（包括平均受教育年限和预期受教育年限）、人均国民总收入三项指标计算出，在世界范围内可作为各国之间的比较。
该指数也被列为发达国家的条件之一，只有被列入第一组「极高」（0.8以上）的国家，才符合发达国家的要求。
起源.
人类发展指数的起源可在联合国开发计划署的人类发展报告办公室编制的年度人类发展报告中找到。这是由巴基斯坦经济学家于1990年设计和推出的，其目的是“为了将发展经济学的重点从国民收入核算转移到的政策上。”马布哈克认为，需要一个简单的人类发展综合衡量标准来说服公众、学者和政治家。他们不仅应该通过经济进步，还要通过改善人类的幸福来评估发展。
计算方法.
2010年开始的新计算方法.
为构建该指数，每个指标都设定了最小值和最大值（以下年份为报告年份）：
1. 预期寿命指数(LEI) formula_1
2. 教育指数(EI)
2.1 平均受教育年限指数(MYSI) formula_4
2.2 预期受教育年限指数(EYSI) formula_5
3. 收入指数(II) formula_6
而HDI值为三个基本指数的几何平均数，即formula_7
2009年以前的旧计算方法.
由于人均本地生产总值并不是衡量人类发展的唯一指标，因此人类发展指数加入另外两个与生活品质有关的指标——健康和教育，因此人类发展指数是在三个指标的基础上计算出来的：预期寿命，用出生时预期寿命来衡量；教育程度，用成人识字率（2/3权重）及小学、中学、大学综合入学率（1/3权重）共同衡量；生活水准，用实际人均本地生产总值（购买力平价美元）来衡量。
为构建该指数，每个指标都设定了最小值和最大值：
对于HDI的任何组成部分，该指数都可以用以下公式来计算：
指数值=（实际值-最小值）/（最大值-最小值）
2016年人类发展指数极高的国家和地区.
2016年人类发展报告发布于2017年3月21日，实际上是以2015年数据为基础编制的。下表是人类发展指数极高的国家及地区列表（括号内是与上一个报告相比排名变化）：
2015年人类发展指数极高的国家和地区.
2015年人类发展报告发布于2015年12月14日，以2014年数据为基础编制。下表是人类发展指数极高的国家及地区列表（括号内是与上一个报告相比排名变化）：
2014年人类发展指数极高的国家和地区.
2014年人类发展报告发布于2014年7月24日，实际上是以2013年数据为基础编制的。下表是人类发展指数极高的国家及地区列表（括号内是与上一个报告相比排名变化）：
2013年人类发展指数极高的国家和地区.
2013年人类发展报告发布于2013年3月14日，实际上是以2012年数据为基础编制的。下表是人类发展指数极高的国家及地区列表（括号内是与上一个报告相比排名变化）：
2011年人类发展指数极高的国家和地区.
2011年人类发展报告发布于2011年11月2日，实际上是以2011年数据为基础编制的。下表是人类发展指数极高的国家及地区列表（括号内是与上一个报告相比排名变化）：
2010年人类发展指数极高的国家和地区.
2010年人类发展报告发布于2010年11月4日，实际上是以2010年数据为基础编制的。下表是人类发展指数极高的国家及地区列表（括号内是与上一个报告相比排名变化）：
未列入统计的联合国会员国.
一些国家因各种原因，主要是缺乏某些关键数据而未列入。以下为未列入2016年报告的联合国会员国：
非洲
亚洲
欧洲
大洋洲
坪林区

坪林区，旧称「坪林尾」，前身「坪林乡」，位于台湾新北市东南端，北接平溪区，东北接双溪区，东南邻宜兰县头城镇、礁溪乡，西南接乌来区，西邻石碇区。为北宜公路的中继站，西距台北市38公里，东距宜兰市42公里。境内多为山地，北面为伏狮山区，南面为阿玉山区，有北势溪蜿蜒全境，西流至龟山与南势溪会合为新店溪，北势溪流经坪林市街，河谷平原分布溪流两岸，海拔约两百公尺，为坪林区之主要聚落所在，并为水源保护区及观光胜地。主要经济农作物为文山包种茶。
历史.
坪林在清治时期早期乃被归为蕃地，街庄行政区并未出现在文献上，至道光元年（1821年）汉人周嘉之进入开垦，陆续才有金福安垦号等在坪林尾、九芎林及鱼堀入垦，光绪年间扩至阔濑、大舌湖与鹭鸶岫等处。为了防止原住民入侵，垦号多募隘勇，区内除了垦户之外很少有汉人移入，以垦户、佃户、隘首及隘勇成自治形态，原属淡水厅淡水堡，后改隶拳山堡，光绪元年（1875年）再改隶文山堡。
日治时期以后，坪林属深坑厅或文山郡辖下，但在明治42年（1909年）到大正8年（1919年）间因粮食匮乏而曾归宜兰厅管辖。
坪林区早期开发乃由北而南，以淡兰古道为主要交通路线，随著嘉庆和道光年间噶玛兰的开发，区内发展出多条淡兰间的交通路线。
坪林公投.
北宜高速公路最初规划只在坪林设置行控中心，交流道不开放进入坪林以减少人车污染，但此对坪林居民而言不啻为生计浩劫和交通运输上的不便，这也是坪林交流道公投事件的发端。自1990年起，坪林居民发起长达四年的抗争行动，2003年9月13日以公民投票表达强烈的抗议。
坪林公投主要有四大诉求:
2003年9月13日坪林公投，全区设籍有投票权者5,147人，共有3,308人投票，3,241人赞成，比率超过97%，反对及无意见者仅54票，无效票13张，投票率达64.27%。投票结束后，当时行政院环境保护署立即召开记者会回应，时任署长郝龙斌认为「民意不能凌驾专业，公投不能推翻环评」。
2003年10月6日，绿色公民行动联盟、看守台湾协会等环保团体针对环保署长郝龙斌的辞职发表联合声明表示，现今政府的决策过程普遍漠视民意，公众参与徒具型式，决策过程没有考虑到民意以达双赢，使环评成为「为既定开发行为背书」之橡皮图章；「对于那些不环保、不永续的环评，人民当然有权用公投来予以制衡」。
护溪护鱼运动.
坪林的护溪护鱼运动自1999年开始可分两阶段，先以北势溪开始，两年后于金瓜寮溪也进行护溪护鱼。起初的目的仅在确保坪林的水源品质无虞，2003年台北县政府明令禁渔、封溪范围和禁渔期间等事项。之后坪林公所再利用护溪护鱼的成果，设置观鱼自行车道至粗窟金瓜寮社区，让环保观念在国民心中发芽。
地理.
地形.
坪林区位处新北市的东南，海拔160公尺至1100公尺之间的雪山北段，四周环山而中央平缓，平均高度约海拔500公尺。
坪林区东西宽约14.8公里，南北长约16公里，东南以雪山山脉之阿玉山与宜兰县交界。北势溪沿岸河阶地形发达，以坪林里附近最为明显。
清季进入坪林主要路线有三:
日治时期以后，台湾总督府为了理蕃政策，将木栅、深坑、石碇通过坪林到宜兰的道路拓宽至3到4公尺。 1939年(昭和14年)，为了修筑让汽车可以通行，北宜公路拓宽到6到8公尺，从此坪林成为台北宜兰的交通货物集散中继站。
生态.
本区属副热带常绿林生物群系，下方为阔叶林，高处乃若干针叶林。区类台湾油杉(Keteleeria davidiana var. formosana Hayata)乃台湾固有种，散布在姑婆寮溪分水岭，海拔300-600公尺的地方。在日治时期初期，区内溪中鱼类仍然丰富，溪哥仔、鲈镘、香鱼数量甚多，至今因过度开发已迥异于昔日。
水文.
坪林区的主要溪流乃北势溪，由东向西贯穿，至新店区龟山与南势溪汇流后称为新店溪。
依水系可划分为三区
土石流潜势溪流.
依照2012年行政院农委会水土保持局公告，坪林区共有9条土石流潜势溪流，大林里(2)、水德里(3)、石嶆里(1)、坪林里(1)、粗窟里(2)。
坪林台湾油杉自然保留区.
坪林区境内之台湾油杉自然保留区，属罗东林区文山事业区辖下，成立于1986年(民国75年)，面积34.6公顷。本区台湾油杉于日治时期即已指定为天然纪念物，目前仅剩200余株，多为势衰老龄木，属于阳性树种，更因林下入侵植物多，光线不足，使天然更新情形不佳，整个族群呈极度消退，若不施予特别的保护，台湾油杉在本区恐将消失。 
人口.
1946年，台湾省政府推动户口清查，坪林区当时的户籍人口为7,811人，其中闽南籍有7,413人，客家籍及暂居人口则占极少数。二战后的坪林区人口多年保持在5千人至9千人之间，其中1985年与1986年系因乡长选举间接发生幽灵人口事件，故两年户籍人口远高于其它年份。
根据新北市政府民政局统计，2024年底坪林区户数约2.6千户，人口约6.3千人，人口密度每平方公里约37人，是台湾直辖市山地原住民区以外的人口密度最低的市辖区。区内人口最多与最少的里分别是坪林里与石里，2024年底两里人口分别为1,413人与422人。
坪林区历年人口变化（1981年－2030年）
政治.
区政组织.
坪林区公所是新北市政府在坪林区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为新北市政府。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长及主任秘书之下，设有4课3室等7个内部单位。
行政区.
现今坪林区行政范围的确立，来自于1922年，将原属文山郡蕃地（今乌来区）的金瓜寮、九芎坑等地纳入坪林-{庄庄}-域，全-{庄}-划分为水耸凄坑、厚德冈坑、九芎林、姑婆疗、鱼窟、湾潭、金瓜寮、九芎坑、坪林、坑子口、大粗坑、大舌湖、阔濑、鹭鹚岫、楣子寮、柑脚坑等16个大字。1945年，改为「坪林乡」，属台北县文山区。1950年，裁撤区署，坪林乡改直隶于台北县。2010年12月25日，台北县改制为直辖市，坪林乡改制为市辖区「坪林区」，隶属新北市。坪林区的行政区划辖有渔光里、上德里、石里、大林里、坪林里、水德里、粗窟里等7个里，共计78邻。
经济发展.
稻米.
在日治时代，坪林即有稻米耕种，可是仍无法自给自足，尚须由外地输入。到1980年后产量陡降，1997年后便不见种植的纪录。
大菁.
大菁又名马蓝，乃棉织品的染料，自清治时期入垦本区之初，就开始种植。随著人工合成染料的兴起，坪林的大菁便为茶园所取代。
茶叶.
茶叶乃坪林重要的经济作物，主要为包种茶。因坪林地形海拔400至500公尺，土壤偏酸性，排水性与透水性皆佳，四季有雨，适合种植茶叶。自日治时期，坪林茶叶多运往南洋，内销不多，终战后台湾经济起飞，高级茶叶畅销，茶农的收入才获得改善。
琉球松.
日本二战战败后，政府宣导造林，坪林造林面积至1971年约达3000公顷，以琉球松为主，供给当作制纸原料，曾占全台纸业原料的三分之一。后来制纸原料改由进口，加上松材线虫害，使得林农损失甚钜。
交通.
公车、客运.
※标示记号者，表示该线可使用悠游卡付款乘车（不论刷卡购票或车上刷卡）※
新北市新巴士.
F721(平日)平双路干溪路口－坪林国中
F721(假日)坪林国中－南山寺
F722(金瓜寮线)坪林国中－九芎根101
F723(大林线)坪林国中－九芎根101
F723(石曹线)坪林国中－保安宫
F724坪林国中－厚德冈坑（平日停驶）
泛音唱法

泛音唱法（），又称泛音咏唱（）或喉音唱法（），双声唱法，复音唱法，一种歌唱技法。歌手通过操控空气从肺部经声带到嘴唇产生共振，使得在声带只发出一个基本音的情况下，产生数条泛音旋律，就像唱出双音一样。一般认为泛音唱法起源于蒙古。
龙眼

龙眼（学名：'），又称桂圆、福圆、荔枝奴、亚荔枝、燕卵、牛眼，为水果，寿命最长可达400多年。
名称由来.
常绿大乔木，高6－10米。长椭圆形叶子互生，全缘、革质、光滑无毛，长6－10厘米，宽2-4厘米，基部倾斜。开黄白小花，有雄性与雌性两性花，成实于初秋。其实累累而坠，外形圆滚，如弹丸却略小于荔枝，皮青褐色，革质而脆，果肉味甜可食。去皮则晶莹剔透偏浆白，隐约可见内里红黑色果核，极似眼珠，故以“龙眼”名之。
产地.
龙眼为栽培果树，与荔枝、香蕉、凤梨同为华南四大珍果。越南、印尼、台湾亦有生产。
用途.
可用作风景林和防护林，木材坚固耐久，根、干可以提烤胶。疏林砍伐，根干经闷烧制成木炭，热值高，味道佳，是碳烤使用者的首选。其花蜜称为「龙眼蜜」，是蜂蜜中品质极好者，色泽金黄透亮。
果实可生吃，也可以含壳烘烤成果干称为龙眼干，一者可以常年存放，也是药用的最佳选择；二者避免产季生果产量过多，价格不好或滞销，造成果贱伤农。还可与银耳等熬成甜汤，十分滋润。龙眼干含壳保存，去壳去子核后可以保存更久，利于长年食用或药用，而对于风干的果实肉，人们多以「桂圆」称之。
早期记载.
《三辅黄图》记载汉武帝往上林苑移植龙眼。汉武帝刘彻尝到了荔枝、龙眼的滋味后，便下令要南方上贡荔枝等生鲜，并从广东交趾移来荔枝龙眼树一百株，专在长安城外修建了一座富丽堂皇的扶荔宫以植之。可惜这一百株荔枝龙眼，因气候、土质不宜却无一生长，武帝大怒，诛杀了数十名守吏。
从西汉武帝至东汉安帝近二百年间，宫中向有旧例，每年都把龙眼、荔枝等名贵生鲜列为贡品，要岭南各地向汉皇朝进贡。苏东坡有一首《荔枝叹》，写荔枝龙眼进贡朝廷的情形．原诗作者自注：「汉永元中，交州进荔枝，龙眼，十里一置，五里一堠，奔腾死亡，蛇猛兽毒中之害者无数。唐羌，字伯游，为临武长，上书言状，和帝罢之。」
别名.
龙眼因是皇室的贡品而得名“龙眼”，但后来此名反而成为忌讳。因为吃“龙眼”就是吃“龙的眼睛”，龙（皇帝）的眼睛又岂能吃的呢。因此龙眼后来有别的名字。
北魏（386—534年）．贾思勰《齐民要术》云：“龙眼一名益智，一名比目。”因其成熟于桂树飘香时节，俗称桂圆。“另有一说桂圆一名是由于龙眼是广西（桂）产的比较多，又圆圆的，所以北方人称之为桂圆．另外亦有人把产自福建称为福圆。
另在客家语中，龙眼皆称「牛眼」。
龙眼与荔枝.
从汉代的时候人们就经常将龙眼、荔枝两种水果并称。其中缘由包括这两种水果的产区非常一致。早在北宋的时候，《图经本草》的作者苏颂就注意到：“出荔枝处，皆有之”。另外，这两种果树的树形和树叶都非常相似。一般而言，荔枝成熟比龙眼早，而且果实比龙眼大，因此，龙眼有亚荔枝、荔枝奴的别名。
龙眼和荔枝齐名。作为一种水果它虽不如荔枝那样味美多汁，但它所具有的滋补功能历来为人们所称道。经常用作制果干和果膏，作为滋补剂。对于龙眼的营养价值，我们可以从《神农本草经》的记述中看出古人的认识。原书写道：“久服强魂、聪明、强身不老，通神明。一名益智。”
龙眼与荔枝不同，这是一种需要嫁接的果树，《广东新语》记载：“龙眼必经博接乃子，花头十汰七八”。实际上华南人民可能很早（当与北方接梨同期）就发明了龙眼嫁接技术。现在龙眼仍常用播种繁殖，然后再进行嫁接栽培。荔枝和龙眼都是非常受闽粤一带人民喜爱的果树。
桂圆与龙荔.
1993年到1994年间，中国大陆很多媒体报道了所谓龙荔（疯人果）冒充桂圆的传闻。一些地方将疑似疯人果的桂圆销毁，造成巨大经济损失。然而，经过中国科学院植物研究所标本馆研究确认，此事不实。
蒋勋

蒋勋（），出生于陕西省西安市，福建长乐人，成长于台北市，为画家以及作家。2020年初新冠疫情爆发前曾旅居伦敦，同年3月回国，并驻村于台东池上龙仔尾
生平.
蒋勋，祖籍福建省福州市长乐区江田镇三溪村，出生于西安，战后举家移居台湾。自小成长于台北大龙峒。高中就读台北市私立强恕高级中学，受陈永善（即陈映真）老师影响，在其指导的文艺社和话剧团创作 。
曾任教于东海大学美术系。
作品.
其画作以花卉、水景绘画为主。毕业于中国文化大学史学系和艺术研究所。于1972年到法国留学，1976年返台。在绘画创作之余，蒋勋也从事写作，他出版过多本诗集、并曾担任台湾早期美术刊物雄狮美术的主编（总编辑）。
曾得过中国时报新诗推荐奖以及吴鲁芹文学奖。1966年参加耕莘青年写作会举办的写作班，后来进而成为授课教师。他也做过广播节目《文化广场》、此节目由台湾警察广播电台播出，获得了1988年的金钟奖。自2004年起，于IC之音电台．FM97.5（竹科广播股份有限公司）主持每周五晚间八点「美的沉思」节目，并以此节目获得2005年广播金钟奖最佳艺术文化主持人奖。2021年起，与阿佑共同录制「美的沉思 回来认识自己」podcast节目并于网上放送。
千叶经济大学

千叶经济大学（，），是日本关东地区的一所私立大学，属于学校法人千叶经济学园。该校位于日本千叶县千叶市。
学科设置.
大学部设有经济学科和经营学科；短期大学部设有商务生涯（Business Life）学科与儿童学科。
绿翅鸭

（学名：""），又名小凫、小麻鸭、小蚬鸭、小食鸭。
特征.
绿翅鸭是体形最小的河鸭属鸟类之一，体长不到40公分，仅为常见的绿头鸭的2/3。本物种雄雌异形异色，「雄鸟」头颈部基色为栗褐色，从两侧眼周开始直到颈侧分布者一条绿色的色带，呈逗号的形状，与栗褐色的底色形成鲜明的对比，而脸上的这个「绿色大逗号」也是辨识绿翅鸭雄鸟的重要特征，除了大逗号，从嘴基开始有一条淡淡的白色细线延伸到眼前；上背、肩部、两胁远看灰色，进看则为白色底色上密布黑色幼细横纹；下背和腰部褐色，尾上覆羽黑色；翼镜为与头部“大逗号”相同的翠绿色，初级飞羽最外侧一枚白色，当双翅收拢时在上体和下体之间形成一条醒目的白色横带，这也是鉴别本物种的重要特征；胸部和上腹部淡褐色，具深褐色的圆斑，尾下覆羽为奶黄色，在臀部形成一块具有黑色绒边的奶黄色块，这是鉴别本物种的第三大特征。'雌鸟'为雄鸟的暗色版本，通体以褐色为基调，并不具有雄鸟所具有的「面部大逗号」、「体侧白线」和「奶油屁股」这三大特征，但雌鸟保持了翠绿色的翼镜，并有着非常小巧的身材，这都是本物种雌鸟的鉴别特征。虹膜褐色；嘴和脚都是灰色。　
生态环境.
绿翅鸭常集群栖息于平静的水面，在湖泊、沼泽、河流平缓处常能看到他们的群体；偶尔也见于海岸地区。常可见本物种与体形接近的白眉鸭和其他雁形目动物混群。本物种常在晨昏活动，白天藏身于近水的草丛和灌丛中睡觉，晨昏时结群飞往附近的水面觅食活动，小群飞行时，常排成有序的人字型队列。
分布地域.
绿翅鸭繁殖于北美洲北部、欧洲北部、亚洲北部。地域包括法国、意大利、巴尔干半岛一线以北的欧洲地区；和西伯利亚、蒙古、日本北海道；中国的新疆天山山脉、东北北部中部；越冬于中美洲、非洲中部、印度、印度尼西亚、菲律宾，中国海南、广东、福建、台湾等沿海地区也有一小部分在北京怀柔水库越冬，于每年春秋的迁徙季节，在繁殖区和越冬区之间的广泛区域均可见本物种过境。
食物.
小水鸭是草食性的鸟类，他们的食物包括草籽、谷物、水草等，在秋收后吃螺狮等软体动物。
繁殖与保护.
绿翅鸭曾经是中国东部最常见的候鸟之一，在迁徙季节，本物种结成遮天闭日的大群从天空飞过，景象非常壮观。据野外调查的结果，1970年代在中国广东沿海越冬的野鸭中有超过1/3的个体系本物种，由于本物种数量巨大，且肉质鲜美，中医传统理论认为本物种可以作为药物，造成本物种遭到非法捕猎的严重威胁，数量正在不断减少，早已不复当年的盛境，如不积极采取保护措施，难免重蹈旅鸽覆辙。
色拉寺

色拉寺（）位于西藏拉萨市区北郊的乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。1982年，色拉寺被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。
布局.
1419年，格鲁派的始祖宗喀巴命弟子绛钦却杰在拉萨北郊的乌孜山南麓创建寺院，命名为“秦清林”，藏语意为“大乘洲”。因附近多“色拉”（藏语意为酸枣林），故又通称色拉寺。建寺后不久，宗喀巴即去世。因为之前他还兴建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人们将三寺并称为“拉萨三大寺”。
色拉寺的规模宏大，依山就势而建，寺前有流沙河流淌而过。寺院占地约11.5万平方米，建筑以措钦（集会）大殿、麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓等主体建筑为中心，穿插布置了数十座康村（僧舍村落，由一群同乡的僧人所组成）。虽然建造时并没有进行过规划布局，但由于建筑的外观颜色一致，主体建筑形体高大，因而具有统领全局的作用，使整座寺院显得主次有序。寺内所有屋舍均为石木结构，屋顶覆阿嘎土，白色外墙的上部装饰紫黑色贝玛草，具有浓郁的藏式风格。
建筑.
位于寺院东北部的措钦大殿是全寺的管理中心和主要集会场所，也是寺内最大的殿堂。它建于1710年，平面为方形，由殿前广场、经堂和五座拉康（佛殿）组成，占地面积约2000多平方米。经堂高2层，中部用长柱顶起为天窗，可以采光。四周为短柱，构成相对低矮的空间，用以供奉佛像。经堂的后部有三座佛殿，居中者供奉高6米的强巴佛（弥勒佛）鎏金铜像，其余供文殊菩萨、宗喀巴师徒三尊、绛钦却杰、十一面千手观世音菩萨等尊像。大殿的殿顶为汉式风格的歇山式顶，覆以鎏金铜瓦，装饰宝盘、宝珠、神鸟、宝幢等。
色拉寺中最大的扎仓（经学院）是吉扎仓，建于1435年，18世纪初进行过扩建，目前面积约1700平方米。它的经堂由100根柱子支撑，殿内密布着壁画和唐卡。在经堂的西部和北部建有五座佛殿，内有许多活佛灵塔和造像。比吉扎仓略小一点的是麦扎仓，建于1419年，后被雷火烧毁，1761年重建，现面积1600多平方米。
阿巴扎仓是寺内唯一的密宗扎仓，建于1419年，面积约1500平方米。它原为措钦大殿，当现大殿建成后，便改为扎仓。阿巴扎仓的主体建筑高2层，由经堂和四座佛殿组成。底层经堂的西墙为通顶的大经架，其北有石塔，后部有两座佛殿。二层为绛钦却杰的灵塔殿，平面呈长方形，由6根柱子支撑，柱高仅2米。该殿的东、西、北三面设佛台，北面佛台的正中供奉绛钦却杰和色拉寺第二任主持绛才桑布的灵塔。
其他.
色拉寺内有佛像近万座，此外壁画、典籍、唐卡（佛教卷轴画）、经幡、挂幢等也都遍布各殿。寺内还藏有明朝皇帝赠送的典籍、佛像和法器。其中最重要的是一套用朱砂汁书写的藏汉文对照《甘珠尔》（大藏经），乃明成祖馈赠绛钦却杰之物。这是世界上第一部用藏文书写的佛经版本，在藏传佛教界和版本学领域内都具有非凡的价值。此外如金泥书写的《大般若经》、白檀木雕刻的十六尊者像、金汁绘就的释迦牟尼转法轮唐卡和大慈法王缂丝像等也都是弥足珍贵之物。
绛钦却杰曾被明成祖和明宣宗封为“大国师”和“大慈法王”，因此由他创建的色拉寺也享有了崇高的声望。17世纪寺院全盛时僧员定额为5500人，仅次于哲蚌寺。到1959年时，寺内有僧侣9000名。1947年，色拉寺下属热振寺的五世热振活佛被噶厦政府逮捕，吉扎仓的僧人为此组织了武装试图营救。他们与政府军在拉萨的北郊发生战斗，因寡不敌众，而被迫返寺。此事件后来被称为“热振事变”。
印度色拉寺.
1959年西藏骚乱爆发后，部分色拉寺僧侣流亡到印度，1970年197位色拉杰僧侣与103位色拉昧僧侣在达赖喇嘛和印度中央和省政府的协助下，迁移到印度南部的卡纳塔克邦拜拉库比难民区内，在森林地上重建色拉寺，每位僧人分得3/4英亩，色拉杰札仓占地147.75英亩，色拉昧札仓占地77.25英亩。
色拉寺在印度重建后有14栋康村。色拉昧札仓原有16栋康村，在印度重建后有13栋，2015年共有1,755名僧侣。
南梦宫

南梦宫（，，缩写“NAMCO”，台湾译为拿姆科；或译为南睦可）是日本一家知名的电视游戏和街机游戏生产商，由中村雅哉于1955年建立。公司建立时名为株式会社中村制作所，于1971年正式启用「NAMCO」商标，1977年正式更名为「株式会社NAMCO」（Namco Limited）。南梦宫与万代于2005年9月29日合并，产生新的公司名为万代南梦宫控股，将南梦宫转为旗下公司。2006年3月31日，南梦宫电子游戏部门并入新成立的万代南梦宫游戏（现万代南梦宫娱乐），重建成为主题乐园等设施营运部门。2018年4月1日，南梦宫接手万代南梦宫娱乐的街机部门，并改名为「万代南梦宫游乐」（，BANDAI NAMCO Amusement Inc.），但部份主题乐园和海外分公司的NAMCO品牌仍保留。
历史.
南梦宫在1955年6月1日由中村雅哉在东京都池上创办，当时叫做中村制作所（Nakamura Manufacturing），一开始是在百货店顶楼摆设2部电动木马乘坐机。中村制作所在1977年正式更名为南梦宫（NAMCO），同年在香港设立南港企业亚洲有限公司（Namco Enterprises Asia Ltd.）。2005年为南梦宫创立50周年。
主要业务.
电子游戏.
2006年3月31日以前，现由万代南梦宫娱乐负责管理。
主题乐园.
2018年4月1日后由万代南梦宫游乐负责管理，保留原有品牌。
全香港首间南梦宫于1984年在尖沙咀新港中心地库开幕，曾是全香港面积最大的分店。后于90年代开设于铜锣湾世贸中心及屯门屯门市广场，以及部分吉之岛百货（即现今的永旺百货）位于乐富、将军澳和黄埔分店内。再分别于2006年7月及8月开设于旺角朗豪坊及粉岭碧湖花园商场。截至2025年3月，全香港一共有16家分店。
分店地址.
已结业分店:
罗纹鸭

罗纹鸭（学名：），又名葭凫、-{zh-cn:罗文鸭;zh-tw:罗纹鸭;}-、镰刀毛小鸭、镰刀鸭、扁头鸭、早鸭、三鸭。
特征.
罗纹鸭系中等体形的Mareca属鸟类，体长约为50厘米左右。本物种雄雌异形异色，雄鸟头部为带金属光泽的紫红色，额部近嘴基处有一很小的白色色块；后颈及颈侧的羽毛略长，垂于脑后，为带金属光泽的绿色，自头顶的紫红色到颈部的绿色过渡平缓，没有突兀的颜色变化；颌部有一月牙形的横白斑，白斑下部为一条很细的暗绿色颈环，上背及肩部灰白色，下背和腰部暗褐色；胸部密布黑色的波状纹，远看呈灰色，两胁亦密布波状纹，但纹路较细，远看呈淡灰色，两侧的尾下覆羽奶油黄色，在臀部形成两块类似雄性绿翅鸭的“奶油屁股”；本物种雄鸟最显著的特征是它伸长并向下弯曲呈镰刀状的三级飞羽，长长地拖在水中，这是其他鸟类所不具有的。雌性以深棕色和黑色为基色，不具有雄性特有的镰刀状三级飞羽，造成辨识上的困难，尾羽略长而尖，但不似针尾鸭雌鸟那般体形修长，头形和躯体体形隐约可见雄性的影子可以作为辨识的依据。
习性.
罗纹鸭喜成队栖息于内陆湖泊、沼泽、河流等处的平静水面，较少见于沿海地区。白天本物种喜在近水的灌丛中休息，晨昏飞向农田湖泊的浅水处觅食。
植食性鸟类，他们的食谱包括水藻、植物种子等。
分布.
繁殖于西伯利亚东部，中国东北的中部和东部；越冬于朝鲜、日本、台湾、中南半岛、缅甸和印度北部，中国东部自河北以南直到海南的大部分省份均可见本物种越冬。
繁殖与保护.
罗纹鸭一窝产6-9枚卵，呈淡黄或乳白色，孵化期24天。
罗纹鸭未列入濒危目录，但栖息地破坏和非法捕猎造成本物种数量锐减，需要投入特别关注。
和田茂穗

和田茂穗（），日本东京都出生的流通学者。千叶经济大学短期大学部教授。早稻田大学毕业，之前曾担任日本经济新闻记者。
寅次郎的故事

是由渥美清主演、山田洋次原作、导演（除部分作品之外）的日本富士电视台电视剧，以及由松竹映画所制作，全长50部（第49部为特别篇）的喜剧电影（1969年—2019年）系列名称。
2008年夏，松竹公司宣布在同年8月27日，陆续推出高画质数位修复DVD影碟，该天正是此系列面世40周年纪念日。2019年，则将全系列既往作品发售4K修复蓝光光碟版本。
背景.
本作原为1968年富士电视台所播出的电视剧，全26集（但映像资料现仅存第1集与完结篇），当时同样由渥美清主演。但日剧版最后，主角车寅次郎在奄美大岛被龟壳花所咬中毒身死的结局引来观众反弹，也促成电影版本开拍的契机。
山田洋次担任电影版全50部作品的编剧；除第3部（导演：森崎东）和第4部（导演：小林俊一）外并同时担任导演，原本山田洋次最初打算在拍完第5集时就将此系列告终，却因为票房极佳而一路续拍至今。当制作到第30部时，被吉尼斯世界纪录大全列入世界上最长的系列电影，后来因为男主角渥美清病故，《寅次郎的故事》在第48部时不得不完结，第49部则以系列中其他登场演员的新拍摄情节再加上旧作画面方式推出特别篇。
故事.
车寅次郎（阿寅）是父亲车平造和卖艺女子菊所生的孩子，16岁时和父亲大吵了一架后离家出走。20年后，寅次郎却又突然回到了故乡──东京都葛饰区柴又的寅屋，看望阔别已久的叔叔婶婶和同父异母的妹妹阿樱。寅次郎自小就是出了名的淘气鬼，人称「疯癫阿寅」，时常做出些出格的事情来。结果在妹妹的相亲会上出尽洋相，回去和叔叔婶婶大吵一架后又愤而出走。经过一番曲折，阿寅终于帮助妹妹找到了真心喜欢的人──印刷厂的技工阿博；而他自己却像游子一般又再次出门远行。
从第1部电影开始，就此定下了整套系列作品的基调。每次阿寅在外飘荡久了就会回到柴又，和妹妹碰碰头。全系列最大的特色，是每集中都会有一位当红女明星客串演出，和阿寅在路上相识。她们每次虽然都对阿寅表现出好感，但都不是真正的恋爱──最终自己的恋人都会出现。而阿寅往往对此浑然不觉，直到最后明白之后总是默默地离去，重新开始漂泊生活，去各地摆自己的小摊。从第42部开始，阿寅的外甥满男和满男的女友阿泉也成为故事的主角，和阿寅展开了双线的情节。
《男人真命苦》通常都在每年的盂兰盆节和日本新年正月初一，一年上映两部。作品中自始至终贯穿著全日本美丽的自然和人文风光，是该作的一大特色。
后续电影《抓住彩虹的男人》.
在本片里，吉冈秀隆饰演的阿亮（请注意，并非《寅次郎的故事》系列里的满男）和父母（仍由满男的父母饰演）吵了一架后，离家出走到了光镇的一家电影院做义工。电影院的社长活男（西田敏行饰）是该电影院的社长，十分热爱电影，也深爱着八重子小姐（田中裕子饰）。接下来的故事内容和《寅次郎的故事》系列内容相似—某天从大阪来了个陌生人找八重子，从此一切都改变了。八重子嫁给了那位陌生人，活男的梦想随之破灭。实际上离别前八重子已经将心意传达给阿活，但是阿活仍然拼命掩饰自己的内心，对这份长达半辈子的感情不敢苟同。不仅如此，当时它的电影院即将倒闭，伤心欲绝的活男让阿亮回东京找一份稳定的工作，取个好老婆，成家立业（与阿寅经常叫阿登要脚踏实地地生活的场景相似，最终阿登真的就成家立业了，阿寅依旧一无所有），并邀请阿亮一起看《寅次郎的故事》第一集之《男人真辛苦》。后来阿亮回到柴又，一家人团聚了，活男似乎没有把电影院转让，他仍旧开着破车宣传着自己喜欢的电影，他开着汽车，哼起了《寅次郎的故事》系列的主题曲。
50周年纪念的第50部作品.
纪念本系列电影50周年的第50部作品《男人真命苦　欢迎回来，阿寅》（男はつらいよ　お帰り 寅さん），仍由山田洋次执导，于2019年12月27日在日本上映，并于2020年5月8日以名义《男人之苦 寅次郎返嚟喇》在香港上映。电影以寅次郎的外甥满男（吉冈秀隆饰演）为主角，讲述他的妻子已离世多年，独身抚养著女儿，并且是一位业余的小说作家。满男在新书签名会上重遇当年的初恋情人及川泉（后藤久美子饰演），两人更借此机会一同拜访当年差点与寅次郎结成夫妻的莉莉（浅丘琉璃子饰演），从而掀起了对寅次郎的追忆。已过世的渥美清不但以寅次郎的旧片断在电影中登场，寅次郎多年以来的雾水情人，亦有在电影中重现。过往在男人真命苦系列中饰演寅次郎妹妹的倍赏千惠子和饰演妹夫的前田吟，亦有参加演出。
庞统

庞统（），字士元，东汉末年襄阳郡襄阳县（治所在今湖北省襄阳市襄州区）人。地方上称其「凤雏」，与「卧龙」诸葛亮师出同门与齐名。庞统亦是诸葛亮二姐夫庞山民的堂兄弟，与诸葛亮亦有亲戚关系，当时俗语有云：「卧龙、凤雏，二者得一，可安天下。」被南郡太守周瑜任命为功曹，周瑜死后扶送灵柩回江东吊丧，后成为刘备重臣谋士，协助刘备征伐天府之国的四川之地巴蜀，在攻打首府成都附近重要据点支城雒城时被流矢射中身亡，享年36岁。陈寿誉其可比拟为魏国的荀彧和荀攸叔侄。历任耒阳令、治中从事，官至军师中郎将；死后由后主刘禅追封为关内侯，追谥为靖侯。
经历.
南州冠冕.
庞统出身荆州名门，年少时质朴鲁钝，未有人识。叔父庞德公看重他。颍州人司马徽清高雅正，有知人之鉴。庞统弱冠之年（二十岁）去见司马徽。当时司马徽在树上采桑，庞统坐在树下，二人由早谈到夜。司马徽甚奇异，称庞统为荆南士人之冠，评他为「盛德」，更赞叹庞德公知人的才能，庞统名望渐渐传开。
雅好人流.
建安十四年（209年）周瑜在南郡争夺战，战胜曹仁后，占领南郡领太守。庞统在周瑜南郡太守任下，担任功曹。后周瑜在巴丘病逝，庞统将周瑜的遗体灵柩护送回江东吊丧，遇到闻名而来的陆绩、顾邵、全琮等。庞统说：「陆绩虽然是驮马，却只能背负起一人。但顾邵好似驮牛，一日能走三百里，所背负起的重物又岂止一人！」 又对全琮说：「您喜好施舍，追慕名声，有点像汝南的樊子昭。虽然谋智才力多，人才也是一时的优秀。」陆绩、顾劭对庞统说：「如果天下太平了，应当和您一起品评天下的人才。」 他们和庞统结下深厚的情谊后才回去。于是顾邵招待庞统留宿，并问道：「你评价过如此多名人，我与你如何？」庞统说：「教化世俗，荐举人物，我不及你；但论帝王的秘策，揽、倚、伏的精要，我则较有利。」 
众人受到庞统点评后都十分满意，更与他结为朋友，说道：「当天下太平时，一定与您谈尽四海之士。」
大才小用.
刘备从孙权手中借走了南郡之后便督管荆州，任用庞统为耒阳令，但在任内无法将职务做好，被免官。鲁肃寄书信给刘备为庞统引荐并加以劝告：「庞士元不是管理百里小县的人才，命他为治中、别驾的职任，才能彰显展现出他的才华。」诸葛亮亦加以推荐，于是刘备召见庞统一番谈论，开始逐渐十分器重庞统，任命他为治中从事。其待遇仅次于诸葛亮，后升任为军师中郎将。
有一次，刘备与庞统闲谈，问他：「你曾经担任周瑜的功曹。听说那次我到京口去求见孙权，周瑜吕范曾上秘信给孙权，让孙权扣留我，不知是否真有此事？在谁的麾下，就该效忠谁，各为其主，你不必隐瞒。」庞统回答：「确有此事。」刘备慨然叹息：「当时我正在危急之中，有求于孙权，所以不能不去京口见他。去了，竟差一点落入周瑜手中！」刘备还说：「天下智谋之士，所见略同。诸葛亮那时也劝我不要去，而且一再坚持，想来也是怕孙权扣留我。我当时却认为孙权所要提防的是北面的曹操，应该希望有我做他的援手，所以才坚持去见他，一点也没有疑虑。现在想来，这确实是一步险棋，并非万全之计。」
历史小说《三国演义》第五十七回描述庞统任耒阳县令，张飞去监视期间，庞统就将百余日所累积的公务全按部处理。这事件的蓝本就是在《三国志·蜀志十一·杨洪传》裴注引陈寿另一著作《益部耆旧传杂记》里的何祗。
经学思谋.
建安十六年（211年）张松举荐法正，法正奉益州牧刘璋之命到荆州，迎接刘备进入川蜀共拒汉中张鲁，暗中却请刘备借机谋取川蜀。刘备犹豫再三，不能决断。庞统进谏，他说：「荆州荒芜残败，人才物资流失殆尽。而且东有孙权，北有曹操，为鼎足而计，难以有大的发展。益州国富民殷，户口百万，沃野千里，土地肥沃，物产丰饶，四部兵马，要调用都一定能齐集，珠宝财货都无求于境外。我们可以以此来成就自己的大业。」刘备仍然担心：「如今与我水火不容者，是曹操，曹操峻急，我便宽厚，曹操暴虐，我便仁慈，曹操诡谲，我便忠诚。凡事与他相反，事业才有今天的成就。如今若为得益州，而失信于天下，我不能这么做。」庞统说：「当今乃腐乱之世，凡事不能拘执常理墨守成规，要宜从权变才行。况且吞并弱小，兼弱攻昧，逆取顺守，报之以义，正是古人所重视的。只要事定之后，善待刘璋，厚加封赠，还有谁能你说失于义呢?不趁现在攻取益州，到时会被他人攻占，追悔莫及。」刘备认为庞统说得有理，决定留诸葛亮、关羽、张飞、赵云等镇守荆州，而自己则带领法正、庞统、黄忠、魏延、霍峻等人，率领数万兵士进入益州。益州牧刘璋和刘备在涪城相会，庞统劝刘备于宴席上杀了刘璋，这样将军不需劳师动众即可坐得益州，张松法正纷纷赞同，但刘备以自己初来蜀中恩信未立为由而拒绝。刘璋隆重地款待刘备及其部下，增拨给刘备不少兵马粮草和军用物资，连战略关卡白水关也交给他督管，命他率兵去抵御张鲁。刘璋交代完毕，随即返还成都，然而刘备到葭萌关便止步不前，并未贯彻北上攻打张鲁的请求，而是广树恩德、收买人心。
征蜀三策.
建安十七年（212年）张松因事迹败露被斩，刘备与刘璋正式决裂后，庞统提出上、中、下三策取蜀：
更认为：「如果犹豫不决而滞留此地，大军必然陷入严重的困境，不可拖延下去了。」刘备认为上策过急，下策又太缓，故依采取中策而行。先斩杨怀、高沛，夺取二人的部众，南下进军占领涪城，确保畅通回荆州之路，再攻成都，所向披靡。
君臣皆失.
当大军经过涪城时，刘备设宴款待众人，饮酒作乐，并对庞统说：「今日的宴会，真是乐事。」但庞统责备：「攻打别人的领土，还在饮酒作乐，此非仁义之师所为。」道破刘备的野心，当时酒醉的刘备愤怒地说：「当年周朝武王伐纣，前歌后舞，难道他不是仁义之师吗？你说话不当，请你赶快离开！」于是庞统离席引退。
后来，刘备稍微酒醒后，对庞统感到悔意，派人请庞统还席，庞统便回到坐位。不过，庞统没有多谢刘备请他回来，却自己在饮食，神色自若。刘备问他说：「你认为刚才是何人的过失？」庞统答道：「是君臣皆错。」刘备大笑，继续宴乐。
凤雏落坡.
刘备调遣荆州援军诸葛亮、张飞、赵云、刘封逆江而上率军攻克白帝、江州、江阳。刘备进攻雒城时，庞统率军攻城，不幸被城防守军刘循指挥之下流矢射中而身亡，年仅36岁。刘备为之痛惜、流泪，诸葛亮也亲自前往拜祭，庞统死后，葬于落凤坡，更升其父为谏议大夫。后追赐关内侯，260年九月，追谥为靖侯。
艺术形象.
三国演义.
《三国演义》中庞统的形象与史书上的庞统有所不同。《演义》中描写庞统容貌丑陋，在赤壁之战时受周瑜之托而向曹操献连环计，曹操因此将战船用铁索连接起来。刘备入蜀后，在庞统的辅佐下夺取涪城，斩了泠苞之后，与庞统分兵进取雒城；出发前，庞统马失前蹄，请求换乘刘备座骑白马--的卢，并自告奋勇担任前军，行至一地势逼窄之山谷处，听说此地名叫「落凤坡」，心知此乃不利之兆，遂遭埋伏于此的张任军认作刘备，乱箭射死。
诉诸群众

诉诸群众（拉丁语：）是一种社会心理的状态、一种宣传的技巧、在逻辑学上也被认为是一种谬误，常被称为「从众」，代表人类害怕在社会中被孤立，因而向社会其他多数靠拢的一种过程。
诉诸群众尚有许多称呼，如诉诸多数（appeal to the majority）、诉诸大数（Argumentum ad numerum）、诉诸民主（appeal to the democracy）、诉诸信念（appeal to belief）、共识谬误（consensus fallacy）、乐队花车谬误（bandwagon fallacy）等等。
从众效应.
人类经常会有一种倾向，去从事或相信其他多数人从事或相信的东西，就是所谓的「从众效应」。为了不让自己在社会中孤立，所以社会个体常常不经思考就选择与大多数人相同的选择，而从众效应就是诉诸群众的谬误和宣传的基础。
英文中的名称为bandwagon（乐队花车），也就是在花车大游行中搭载乐队的花车。参加者只要跳上了这台乐队花车，就能够轻松地享受游行中的音乐，又不用走路，也因此，英文中的「jumping on the bandwagon」（跳上乐队花车）就代表了「进入主流」。
在选举当中经常可以看见从众效应，例如许多选民喜欢将票投给他自己认为（或媒体宣称）比较容易获胜的候选人或政党，而非自己喜欢的，借此提高自己与赢家站在同一边的机会。在台湾，这种效应又被称为「西瓜倚大爿」。
谬误.
从众效应衍生出谬误，又被称为「从众谬误」“乐队花车谬误”，也就是将许多人或所有人所相信的事情视为真实，例如「大家都这么说，一定不会错！」、「很多人都有吸烟、喝酒或犯法，因此这些都是对的或不危害健康的」、「世界上已经有一百多个国家废除死刑，我国应该跟进」、「欧洲所有的国家都禁止体罚，我国也该禁止体罚」、「多数的国高中生都反对发禁。所以该全面解除发禁」、「只有大约三分之一的民众相信演化论，多数民众都不赞同演化论，因此关于人类起源演化论是有问题的」，但实际上并不代表该普遍现象即是符合目前的社会认知或者伦理道德的。
现代科学无法证实如神、鬼、灵魂、轮回，天堂地狱和来世他生等一切超自然观念。都会传奇，装神弄鬼的宗教传说或民间故事在被广泛科学研究后则被归类为伪科学等，如百慕达三角、洗衣球等。
但许多事实证明，多数或所有人相信的事情，在当下或经过时间的演进，也并不一定是对的事情，比方说，西方古时候几乎所有人都相信我们所处的世界，是宇宙的中心的地心说，日心说甚至被天主教会禁止。
宣传法.
建构于从众效应的宣传手法则是常见的宣传法，宣传者营造出一种「加入我们，否则就是与大家作对」的气氛（参见假两难推理），要求阅听人接受某种仿佛大家都接受的想法。诉诸群众的宣传也暗示阅听人：「宁可与胜利者站在同一边，而不要太去计较是非！」
从众效应也常常与其他的手法合并使用，例如在广告中经常可以看到类似「每五个医师中就有四个推荐某种牌子的口香糖……」的文案，这种文案同时利用了从众效应及「诉诸权威」两种宣传手法或谬误。