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台湾民间信仰

台湾民间信仰是台湾民间广为流传的传统信仰，属于中国民间信仰范畴，包括揉合华人民间信仰「道、释、儒」三教合流的汉人移民信仰，也包括在地英雄名人神格化，也包括王爷千岁信仰，以及台湾原住民的祖灵信仰，前者随著闽南、粤东移民由华南地区渡过台湾海峡东来，于台湾落地生根，逐渐产生具有本土风格的民间信仰，但大体上仍奉祀原有华人民间信仰的神明；次者表现出台湾人充满包容知恩的情感，如供奉舍身救民的日本军人；再次者如各地有应公、万善同归，有的更分灵者众，如南鲲鯓代天府万善爷；后者有些仍保留原始特色，而部分信仰（如阿立祖信仰）则有汉化的情形。台湾也是华人世界里宗教最兴盛的地区，台湾人口中有信仰者，持台湾民间信仰者约93%，基督教所有派系合计占4.5%，其他占2.5%。
起源.
闽粤移民渡海来台时，大多迎请海神或故乡地方神祇之分灵嗣奉。由于移民渡海需面对莫测的海象变化，到台垦殖后，因水土不服，瘟疫四起，又须与台湾原住民族及不同的垦殖团体相互械斗，争夺土地、水源、商业利益等等，又时常危及生命财产，分灵而来的原乡神祇，成为移民的心灵寄托，而信奉同一神明也产生了同乡之间的意识形态认同，渡海来台的海神、乡土神、瘟神（王爷）等信仰，并逐步发展为无所不能的地方守护神。
除了人格化的地方守护神外，也有因为各种职业不同，而奉祀不同职业的保护神。另外主要源自道教、本来流行于泉漳一带的正一派、闾山派道教来台后，经过一段时间与佛教、儒教掺合，逐渐变成民间的传统信仰及文化现象，与只求个人与家庭之「富贵财子寿」的台湾多神格「民间信仰」。
1911年《台湾私法》引《台湾府志》，列举玉皇上帝、东岳大帝、玄天上帝、天上圣母、神农大帝、保生大帝、三山国王、水仙尊王、开漳圣王、广泽尊王、注生娘娘及临水夫人、五显大帝、中坛元帅、王爷、大众爷、义民、城隍爷、福德正神、灶君、文昌帝君及魁星诸神皆属儒教。1921年片冈岩的《台湾风俗志》也是承袭这种宗教观，扩大了日治时期儒教宗教的范畴。
尚有一种民间信仰被专家把它归类为「儒宗神教」，因为就其信仰内容来看，大都是藉著神明持笔挥鸾来阐述儒宗孔教的伦理道德教化，相容圣人、佛祖、神仙的三教合一思想，强调修身、齐家、行善、劝化；即以劝化世人，挽救人心，导正社会颓风恶习为宗旨。
至于基督宗教、伊斯兰教等虽也落地生根，成为具有台湾风格的信仰，但由于其早有完整宗教体系，非属纯信仰范畴。有的则如一贯道供奉五教圣人，将其塑像奉祀，已非原基督宗教、伊斯兰教之模式。
乡土神简表.
台湾是多元族群融合的社会，除了原本台湾各族群的固有信仰以外，汉人移族方面包含了许多不同的省籍族群，他们在移居台湾时带来了原乡的信仰，这些神祇称为乡土神。玉皇上帝、三官大帝、玄天上帝、关圣帝君、观音菩萨、天上圣母（妈祖）、瑶池金母（王母娘娘）、城隍爷、福德正神（土地公、土地伯公）等，属于不分祖籍共同信仰的神灵，但有些地方对某一神祇特别虔诚，有乡土神的意味。
根据《重修台湾省通志》在1981年（民国70年）的统计资料，台湾寺庙所供奉的主祀神前二十名，依序为：王爷、观音、妈祖、释迦牟尼、玄天上帝、土地公、关圣帝君、保生大帝、三山国王、中坛元帅、神农大帝、清水祖师、玉皇上帝、三官大帝、开台圣王、开漳圣王、城隍爷、孚佑帝君、王母娘娘、广泽尊王。根据内政部2019年（108年度）的「全国宗教资讯系统资料-寺庙」，庙宇主祀神前十名，依序为：王爷、土地公、释迦牟尼、观音、妈祖、玄天上帝、关圣帝君、保生大帝、中坛元帅、阴神厉鬼。（阴神厉鬼为有应公、大众爷之类，其名称众多，民国70年的通志统计资料有可能未并作同一类）另外，虎爷在台湾也很常见，但大多是作为配祀神出现。
在传统民家显要位置的大帧神明图像，称为「神明彩」，通常是以观世音菩萨为主，搭配妈祖、关圣帝君、灶神、土地公，高雄师范大学台湾历史文化及语言研究所教授李文环表示：「这几尊神明是台湾民间信仰里面最受大家供奉的神。」
重大祭典与民俗活动.
就信仰人口而言，台湾民间信仰是台湾最大的信仰人口。若依类别分，则佛教与道教为台湾两大宗教。据美国国务院2003年度国际宗教自由报告中，全台湾有454.6万人为道教徒，其中被认定为「道教」的台湾民间信仰，应占大多数。该报告甚至于页末表示，「若将崇奉祖先、巫术、鬼神和其他神灵及动物崇拜算入此信仰，台湾民间信仰的人数更高达全国民众的八成」。大部分台湾人同时信仰佛教与道教。这种融合佛、道的民间宗教对社会生活保持着强大的影响力，各地也有各地盛行的神明祭典。每逢这些节日皆有许多民俗活动传承举办着，热闹者更可达两三天甚至更久。活动更久者，例如被文化部认定为国家重要民俗文化活动的东港迎王平安祭典，每三年举办一科，每次祭典需历时一周才能圆满。
重要祭典仪式.
兹列举如下（下列日期除特别标记外皆为每年农历日期）：
台湾各地重大活动.
台湾有句俗谚，「三月疯妈祖、四月迎王爷」，其他尚有各地方神明信仰如下：
恩主公信仰.
扶鸾体系
开拓之恩
自然万物.
将日月星辰、风雨雷电、四方四象、四季日夜、山川湖泊、花草树木、龙虎狐蛇、金石古物等作为祭祀的对象：
宗教圣人.
一般民间庙宇多可见同时供奉「三教圣人」或三教教主，即至圣先师（儒教）、释迦牟尼佛（佛教）、太上老君（道教）。此处宗教圣人，少有其他外来宗教如亚伯拉罕诸教的圣人，如 摩西、耶稣、穆罕默德等。但极少民间庙宇会祭祀这些一神教的神灵或圣人，因为他们一神教的信仰只能够信一个神，且无法包容或接受多神信仰。
蒋公信仰.
台湾有几座宫庙供奉蒋中正，有信众把他尊称为「蒋公王爷」或「中正星君」。其中，新北市淡水的魁星宫，供奉一尊「蒋公中正天尊」，神像辨识度颇高。彰化县花坛金墩城隍庙于1975年开始供奉蒋公神位，称为「中华禅师」。高雄市蒋公感恩堂，由观世音菩萨作为庙内主神，蒋公则移至左侧。高雄市蒋公报恩观一楼供奉蒋公铜像，两二楼供奉家乡的阮弼真君、渔师大神与三官大帝。新竹县宝山玖龙宫「老总统出巡」，身穿汉服军装持宝剑。新竹市天宏宫，正殿供奉一尊高3公尺的蒋公立像，顶上并悬挂「大中至正」匾额。桃园市龟山区的灵云寺哲学庙供奉一尊高2.5公尺的蒋公立像。
稀疏矩阵

稀疏矩阵（），在数值分析中，是其元素大部分为零的矩阵。反之，如果大部分元素都非零，则这个矩阵是稠密(dense)的。在科学与工程学领域中求解线性模型时经常出现大型的稀疏矩阵。
在使用计算机存储和操作稀疏矩阵时，经常需要修改标准算法以利用矩阵的稀疏结构。由于其自身的稀疏特性，通过压缩可以大大节省稀疏矩阵的内存代价。更为重要的是，由于过大的尺寸，标准的算法经常无法操作这些稀疏矩阵。
定义.
给定一个"N"×"M"的稀疏矩阵"A"，其第"n"行的行带宽定义为：
整个矩阵的带宽定义为：
计算方法.
稀疏矩阵的「注入元」是指执行算法是从初始的零值变为非零值的那些元素。为减少内存要求和算术操作的次数，我们经常通过交换某些行或某些列来尽量减少注入元。可以用来在做实际的柯列斯基分解之前计算最坏情况下注入元的数目。与此类似，可以用符号QR分解在做实际的QR分解之前计算最坏情况下注入元的数目。
法是一种用于高斯消元法或LU分解中的系统处理如何减少注入元的一种方法。与此相关的一种称为的方法，可以看成是它的一个特例。
柴联车

，是一种以柴油引擎驱动的动力分散式铁路车辆。相对动力集中式的铁路车辆，拥有较佳加减速性能，重量分布较平均，对路轨损耗亦较低。
在中国大陆较常以-{zh-hans:内燃动车组; zh-hant:内燃动车组}-概括所有编组固定的柴油动车（包括单辆编组），与台湾的称呼方式有些微分别。
构造.
一列柴联车，可以在部分或全部车厢安装推动列车行走的柴油引擎，而引擎通常设于车底，以总控的方式，由司机在驾驶室控制整列柴联车运行。
机械传动（Diesel–mechanical）.
如同一般公路汽车一样，引擎出力经由机械变速箱与传动轴传输至动轮。可由驾驶员手动控制换档（如英国铁路大多数第一代柴联车），但大部分是采用自动换档。
液体传动（Diesel–hydraulic）.
使用液压扭力转换器将引擎动力送到动轮。可将液体动力与机械传动结合，低速采液体传动，高速时用机械传动以降低引擎转速与噪音。
柴油电力传动（Diesel–electric）.
柴油引擎驱动发电机，以电力驱动车轴或转向架上的牵引马达；此种方式类似柴电机车。
采用柴油电力传动的车辆（柴电联车）可采与电联车无异的设计，只是将集电弓或集电靴改成柴油发电机，故这类车辆有机会可以加装集电弓或集电靴而改装成双模式动力源车。
柴电联车组的动力配置，有如庞巴迪旅行者每辆车都有引擎与发电机的设计，也有如英国铁路207型或 施泰德 GTW、施泰德 FLIRT，编组中有部分车辆为-{zh-hant:无动力拖车;zh-hans:无动力中部车厢;}-，或是仅有牵引马达，而由装有引擎与发电机的车辆供电。
优点和缺点.
缺点.
与电联车相比：
世界各地的柴联车.
动力集中式.
电力传动：
液力传动：
鸿门宴

鸿门宴，指前206年（汉元年）十二月在位于故秦都城咸阳郊外的新丰鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰街道鸿门村）两位楚将会饮，由项羽宴请刘邦。此前楚后怀王熊心曾与诸将约定“先入关中者王之”，刘邦因率先进入关中灭秦，欲以秦王子婴为丞相，在关中称王，引发实力强大的项羽不满，刘邦因自度实力不及项羽，于是让出关中的统治权给项羽，项羽最终满意，打消了讨伐刘邦的打算，并为后来几个月后分封诸侯创造和平条件。
此次宴会对楚汉战争及以后中国历史皆发生重要影响，结果虽然项羽获利最大，但此后分封汉中郡给刘邦，后来雍王章邯、翟王董翳、塞王司马欣等三秦未能抵抗住刘邦，使得刘邦吞并关中，并为日后楚汉相争埋下伏笔。
事件主要参与者.
项羽麾下之参与者如下：
刘邦麾下参与者如下：
背景.
西元前206年，当时为楚国武安侯的刘邦率军攻破武关，进入关中地区。秦王子婴向刘邦投降。刘邦入关后，与秦民约法三章，并派人驻守函谷关，以防项羽楚军进关。项羽后于巨鹿之战中歼灭了秦军主力，并向关中进发。
前206年，当项羽到达函谷关后，刘邦军不准楚军入关，楚将英布等乃以武力破关直入，并推进至戏水之西，刘邦闻讯大惧，乃率其部10万人立刻撤出咸阳，扎营霸上，却未敢迎见项羽，当时项羽军兵力共40余万人。
事件经过.
项羽的策划.
刘邦手下将领左司马曹无伤派人向项羽通报，并离间项羽与刘邦，称刘邦委任秦王子婴为丞相，据有咸阳城内所有珍宝，准备自立为秦王。项羽得此消息后非常愤怒，准备次日清晨，分四路围攻刘邦。项羽下决心要把刘邦的兵力消灭。那时候，项羽的兵马四十万，驻扎在新丰鸿门；刘邦的兵马十万，驻扎在霸上。双方相隔只有四十里地且兵力悬殊，刘邦的处境十分危险。
项羽的亚父范增认为，刘邦入关前贪财好色，但到了关中后并不曾取夺财物和女人，是野心远大的表现，又加上望气者认为刘邦头上有「天子气」，为了避免将来成为祸害，应该尽早除之。
刘邦的准备.
项羽的叔父项伯得知范增的计划。由于他早年和张良有交情，张良当时是韩成派来辅佐刘邦的谋臣，因此连夜前往刘邦军营，建议张良速逃亡，但张良决定报告刘邦。
刘邦对此消息感到非常震惊，并立刻向张良请教对策。由于双方实力悬殊，张良建议刘邦透过项伯的协助，减少项羽的疑心。
于是刘邦召见项伯，以兄礼对待他（项伯比张良年长，故刘邦以对兄长之礼对待项伯），并请求联姻，目的是巴结项伯，请求项伯向项羽求情。项伯回到项羽军中，向项羽表达刘邦的善意，又说项羽杀刘邦乃不义之举，建议项羽亦以礼相待，项羽答允。
宴会开始.
刘邦第二天率领百多名骑兵会见项羽。双方于鸿门会面。
刘邦对项羽称，自己得入关中实属侥幸，但有「小人」从中挑拨，使两人之间产生误会。项羽则回应是刘邦的左司马曹无伤告诉自己的，否则自己也不会这样，随即和刘邦开始宴会。
座位.
古代中国在「殿堂」上举行仪式的位次是座北朝南最尊。君王坐在北边，面朝南方，因此，古人说“南面称王”，“北面称臣”。但在房间内，最尊的座位是座西朝东（东向），其次是座北朝南，再次是座南朝北，最卑是座东朝西。帐幕与房间内是同理的。项羽和项伯座西朝东，范增座北朝南，刘邦座南朝北。秦汉时候，在饮宴的室内场合，东向坐是最尊贵的，一般饮宴会让客人坐西向东。项羽却自居尊位，显示他并不把刘邦当作一位平等的宾客看待。
项庄舞剑，意在沛公.
范增不时向项羽打眼色，多次举起自己的玉玦，示意项羽下定决心，尽快行动。项羽未有理会。范增于是传召项羽堂弟项庄，吩咐他在席上舞剑，乘机刺杀刘邦。项庄进入酒席之中，向项羽请求准许他舞剑为乐，并在项羽同意后立即拔剑起舞。
然而项伯也随即拔剑挥舞，并以身体阻挡项庄，使其无法攻击刘邦。张良立刻离开酒席，并将紧急的情况通报在军门外的刘邦部将樊哙。
樊哙知道后带着剑和盾强行闯入酒席，怒视项羽。项羽按剑警惕，询问樊哙的来历。张良说这位是为刘邦驾车的樊哙。项羽称赞樊哙为「壮士」，并吩咐从人赏赐樊哙一斗卮的酒（秦汉时一斗相当于现在的二升左右），樊哙一饮而尽。项羽又赏赐一只猪前腿（彘肩），樊哙直接把猪肘放在盾牌上，用剑切着吃。
樊哙趁机向项羽指出，楚后怀王曾下令「先进入关中的人便可做关中王」。刘邦虽然先入关中，但并未自立为王，而是等待项羽到来。他认为项羽没有对刘邦封侯，还居然想杀死有功之人，建议项羽打消这个念头。
项羽无言以对，吩咐他就座。
刘邦逃走.
刘邦称要上厕所，和樊哙一同离席。不久项羽派陈平召唤刘邦。刘邦认为应该辞行，樊哙反对，认为现在的情况是「人为刀俎，我为鱼肉」，不能再拖延时间，又认为「大行不顾细谨，大礼不辞小让」。所以刘邦和樊哙带同夏侯婴、靳彊和纪信等将领一同逃走。逃走前，刘邦吩咐张良把带来的一对白璧送给项羽、一对玉斗送给范增。
刘邦来时，走渭河南岸的大道，长四十里，逃走时却走芷阳道。芷阳道较狭窄，蜿蜒于骊山北麓，不通马车，却只长二十里。刘邦自己骑马，樊哙等四人则徒步追随护送。
张良回到席上，献上礼物，并代替刘邦向项羽赔罪并告知刘邦已经回到军中。项羽收下了璧玉，放在桌上；范增则拔剑砍破了玉斗，叹气道不值得和项羽这种人（竖子）一同谋划，夺取项羽天下的人一定是刘邦，自己这些人都将成为他的俘虏。
刘邦回到军中后立刻处死了内奸曹无伤。
后续.
范增的预言在数年后应验：项羽和刘邦在随后的四年进行了大规模的战争（史称楚汉战争），最后项羽败北，在乌江伏剑而死，刘邦建立汉朝，是为汉高祖。
后世不少人认为项羽在事件中缺乏当机立断的能力，导致范增的计划失败，亦埋下了自己日后败死的伏线。
「鸿门宴」一词在后世被用作比喻「不怀好意的筵席」。「项庄舞剑、意在沛公」以及「人为刀俎、我为鱼肉」皆成为名句。
国民中学学生基本学力测验

国民中学学生基本学力测验（），简称基测、国中基测，为中华民国教育部过去曾为国民中学九年级学生举办的学习能力测验，目的在学生升学时利用成绩供各高中、高职参考。
基测从2001年（民国90年）开始举办，用以取代联考。在2013年（民国102年）举行最后一届，之后由国中教育会考取代。举行年数为13年。
测验科目时程及测验日时程表.
 
历史演变.
国民中学学生基本学力测验的原始目的，为打破国民中学升高级中学实行42年的「联考联招制」，原始测验目的为「标准参照」形式使用，仅作为国中升高中参考的一部份依据；但最后由于社会舆论及家长团体压力，被迫改变为「常模参照」形式测验，并且以国民中学学生基本学力测验分数作为主要国中升高中的参考依据。
1998年6月，教育部委托国立台湾师范大学心理与教育测验研究发展中心成立「国民中学学生基本学力测验推动工作委员会」，执行国民中学学生基本学力测验。
2001年的第一次国民中学学生基本学力测验共有31万多人报考。为配合实施九年一贯教育，2005年起健康教育不再纳入自然科考试范围。2006年首度加考写作测验，并自2007年起纳入计分。2013年，为配合实施十二年国民教育，最后一次举办基本学力测验，2014年起改以国中教育会考取代基本学力测验。基本学力测验自2001年起每年举办两次，但最后两年（2012及2013年）仅举办1次。
争议.
争议多半以命题、量尺分数为主。
命题.
因为教材采取一纲多本的缘故，有些观念并非每种版本都有提到，因而部份学生、家长和老师提出疑问。而教育部表示只要读好一本而学得一纲即可应考。
量尺分数.
基测分数计算采用量尺分数制。错的题数所分配的扣分并不相同。所错题目越少，每题扣分越重，所错题目越多，每题扣分越轻。以2007年第一次国中基测为例，国文科全部答错和答对10题的分数都一样是「1分」；错5题扣13分、但5科都错1题却扣21分。高分群和低分群缺乏鉴别度。因而有反弹意见（譬如中央研究院统计科学研究所研究员林妙香 的《国中基测量尺及等化程序缺失》）。因而教育部从2009年起采用新计分方式。
2009年的新计分方式.
为了解决前述量尺分数问题，教育部于2009年基测开始，将国中基测的满分由60分提高到80分，以提高高分群与低分群的鉴别度。
2009年起，教育部调整基测的量尺计分方式，由「非直线」改为「直线转换」计分，再上加20分，减少全对与错一题的分数差距。前教育部主任秘书庄国荣指出，对高分群的学生，2007年每科错一题扣21分，改采「直线转换」将减少成：只被扣8分；原始分数负分的学生目前都以1分计算，与实际拿1分的学生相同，上加20分后，则可看出实际学习成果。
新方法适用于2006年升上国中的学生，作文分数则仍然维持12分，基测五科的总分由300分改为400分、加上作文为412分。
北北基地区区域性基本学力测验.
北北基地区区域性基本学力测验（简称大台北联合基测、北北基联测或联测），为一由大台北地区的台北市、新北市与基隆市预定共同实施的一个独立的基本学力测验测验机制。并与一纲一本政策同时进行。2007年4月台北市则提出释宪，获8县市首长联名。6月底台北市、台北县（2010年五都改制后，改称新北市）与基隆市首长达成共识，在2008年国中新生教科书采一纲一本，并在2011年由台北市、新北市、基隆市共同举办基测。
在早期台湾的高中联考时代，即有分为台湾省联招区（省联）、大台北联招区（北联）、大高雄联招区（雄联），有高中教师们发言，今日的北北基联测是当年北联的复辟，其意图为缩限中台湾与南台湾的学子，赴大台北就学。支持者则说，地方本来就被赋予此样权力，以一纲一本，独立招考，对大台北地区的考生是减轻压力的作法。惟实际实行后，颇见争议。
2011年独立自办的北北基联测，由于常模与全国基测不同，量尺分数被错估，造成大量考生高分低取。教育部于同年8月24日宣布北北基联测停办，此测验遂成为台湾最短命的升学考试。
然而北北基联测停办，家长重新面对一纲一本政策是否不适用于全国基测的问题，台北市长郝龙斌也饱受政治与教育界的批评，并自称是从政以来最大风暴。
101年度基本学力测验举办日期.
因免试入学及申请入学名额逐年提高，参加第二次基测的考生逐年减少，民国101年只举办一次基测。
秦石邨

秦石邨（，原名「沙田头邨」）是香港的一个公共屋邨，位于新界沙田区沙田头，共有四座大厦，已列入扩展市区配屋区内，于1984年落成，原址是沙田头田寮。秦石邨因邨旁圆山上的蟾蜍石之雅称而得名。
屋邨资料.
楼宇.
（注：秦石邨第二期（4-6座）的三座Y2型楼宇石基楼、石明楼及石莹楼在落成前改为居屋出售，并命名为丰盛苑；其中石莹楼名字在本邨其中一座双连座工字型大厦中拆分重用。上述座号是以房屋署Estate Property的记录为依归。）
商场则采用迅达之升降机产品。
教育及福利设施.
香港房屋委员会在兴建丰盛苑和秦石邨，亦同时兴建了1间中学及2间小学，分别为：
小学.
已搬迁至美林邨
屋邨设施.
秦石邨内设有不少设施，包括多层停车场、中型商场、一间幼稚园、一间特殊学校及社区会堂。商场外设有巴士总站，商场楼高两层，设有大家乐、麦当劳、萨莉亚、补习社、惠康超级市场、面包店、茶楼、杂货店和提款机，另设通道前往秦石街市。而商场中庭在1980年代曾经设有水景设计，但到1990年代已经消失。
2018年，基汇资本购入秦石商场。
2021年初，秦石街市进行翻新，到同年7月中重新开幕，以车公庙和古典中式建筑元素为主题，活化后的街市新增营业至凌晨的小食街及中式酒楼。
屋邨还设有两个羽毛球场及两个儿童游乐场。
苗语

苗语是苗族人语言的统称，属于苗瑶语的苗语支。分布在中国的湖南、四川、贵州、云南等地；以及越南、老挝、泰国、美国等国。苗语可以分为湘西（100万人）、黔东（210万人）和川黔滇（300多万人）三大方言。其中以川黔滇方言最为复杂。这三大方言与布努语等语言共同组成苗语支。
方言分类.
以下为苗语的三个主要分支：
越南、老挝、泰国和美国等地的苗语基本都属于川黔滇次方言。
音韵.
苗语各方言的声母数量都超过韵母。
声母.
特点有：
韵母.
韵母一般只有一个鼻音韵尾，没有塞音韵尾。
声调.
据推测，古苗语曾有过平上去入四个声调，和中古汉语的四声相应。后来根据古苗语声母的清浊，每个声调都分阴阳，共八个声调。在一些方言中，这些声调又发生了分化和合并。现代苗语各方言有3到13个声调不等，但是有很好的对应关系。各方言标准点的声调对应如下。
文字.
1905年，来自英国的传教士柏格理（Samuel Pollard）创办了光华小学。他和苗族人杨雅各等合作，针对分布在云南省东北部和贵州省威宁县、赫章县一带苗族的语言特色，结合英文字母及标点符号建立起一套拼音文字系统理论，现称滇东北老苗文，又称柏格理苗文、石门坎苗文、框式苗文。并曾用于翻译《圣经》和赞美诗。另外，云南昆明市禄劝县一带信仰基督教的彝族和傈僳族也使用外国传教士根据柏格理苗文字母设计的彝文和傈僳文，称柏格理彝文（也称黑彝文）和柏格理傈僳文，分别记录的是彝语东部方言和傈僳语禄劝方言。
1950年代中国大陆政府对湘西方言、黔东方言、川黔滇次方言和滇东北次方言各设计了一套使用拉丁字母的拼音文字，1980年代又略有调整。
卢森堡大公让

让大公（），全名让·伯努瓦·纪尧姆·罗贝尔·安东尼·路易斯·马里·阿道夫·马克·德阿维亚诺（），曾任卢森堡大公（1964年至2000年在位）、拿骚公爵、波旁-帕尔马亲王。是夏洛特与波旁-帕尔马的费利切长子。
生平.
1921年1月5日-{zh-tw:尚; zh-hans:让; zh-hk:让;}-诞生在卢森堡的贝尔格宫。在卢森堡读完小学后，又前往英格兰安普尔福斯深造。毕业于英国皇家军事学院英军军官训练班，1939年1月5日，18岁的-{zh-tw:尚; zh-hans:让; zh-hk:让;}-王子正式成为亲王。
在第二次世界大战中，纳粹德国攻陷卢森堡，美国总统小罗斯福把-{zh-tw:尚; zh-hans:让; zh-hk:让;}-接到美国，以避战乱。-{zh-tw:尚; zh-hans:让; zh-hk:让;}-先在美国、后又在加拿大魁北克的拉瓦尔大学学习法学和政治学。二战后期，-{zh-tw:尚; zh-hans:让; zh-hk:让;}-投笔从戎，加入伦敦爱尔兰近卫军的行列，成为这支享有卓著声誉的精锐部队的一员。1944年9月10日，-{zh-tw:尚; zh-hans:让; zh-hk:让;}-和父亲费利克斯亲王与盟军一起打回老家，卢森堡万人空巷，欢迎大公一家的凯旋。
1964年11月12日，统治卢森堡达45年之久的女大公夏洛特禅让，-{zh-tw:尚; zh-hans:让; zh-hk:让;}-继任大公，同日成为卢森堡军队统帅。
大公-{zh-tw:尚; zh-hans:让; zh-hk:让;}-于1999年12月25日正式宣布，于2000年禅位给亨利。2000年10月7日，亨利亲王继位。
让大公于2019年4月23日因肺炎去世，享耆寿98岁。
家庭.
1953年4月9日，大公让与小自己6岁的比利时公主约瑟芬·夏洛特在卢森堡大教堂内结婚。公主是比利时国王利奥波德三世之女，也是让大公的表侄女。他们有三个儿子和两个女儿：
茄属

茄属（学名：）是一年生植物、多年生植物、灌木、矮灌木及攀缘植物的属。它们多拥有美丽的花朵及果实，但不少均带毒，只有少数可供人们食用，例如番茄、马铃薯、茄子等。
属名"Solanum"源于拉丁语solanum，即“茄子”。
有些茄属植物可以做为鳞翅目昆虫幼虫的食草。
分布.
本属广泛分布于世界各地，跨越热带、温带及寒带地区，除了南极洲、格陵兰等极圈地区外，各大洲均有本属分布。
分类.
茄属包含约1231个物种，如下：
皮埃尔·蒙泰·博尔顿

皮埃尔·蒙泰·博尔顿（，），法国作曲家，指挥家。他主要在巴黎居住，任职剧场导演。
皮埃尔的儿子（1767–1844）也是一个作曲家，名声更胜过其父。
厄夜丛林

《厄夜丛林》（，又译-{zh-hans:《厄夜丛林》、《死亡-{}-习作》;zh-hk:《厄夜丛林》、《女巫布莱尔》;zh-tw:《死亡习作》、《女巫布莱尔》}-、《布莱尔女巫》），其为一部由Haxan电影制作公司制作并于1999年发行的低预算美国恐怖电影，整部电影用业余拍摄的镜头拍摄，用以模拟纪录片形式，增加其真实性。另有根据电影而来的同名游戏，共有三部。
观众被告知的是，有三位学生背负著-{八天份}-的粮食，深入丛林探索布莱尔女巫传说，却遭遇到难以解释的灵异现象，最后全体失踪，也找不到尸体，事发一年后，他们所拍下的片子被意外发现，交代了他们的下场，而本片正是他们所拍下被寻回的片子。整个舞台在马里兰州柏莱克镇（Burkittsville）取景，借由难以捉摸的大自然环境，以及森林内阴暗诡异的气氛，发挥出淋漓尽致的效果，成功模糊了虚构与现实间的界线。
上映前，两位年青导演在美国日舞影展内，背负著拷贝好的厚重影片，不厌其烦的向电影片商推销，但总是四处碰壁。最终，影片才由艺匠娱乐公司（Artisan Entertainment）购得，得以顺利于电影院内公开放映。
上映后，从第一周仅有27家电影院放映，到第四周飙升2142家电影院放映，急遽扩增80倍以上。然而，行销公司事前已于网际网路上，有计划性的提供影片相关资讯，引发起网友热烈的广泛讨论，成功创造影片的话题性，其魅力完全在电影票房中表现出来。
至今，影片全球收益已经高达三亿美元的傲人佳绩，成为仅次于《深喉咙》投资报酬率次高的独立电影，轰动世界影坛。
续集《》于2000年10月27日发行。2016年，推出第三部电影《追杀厄夜丛林》（）。
剧情.
前设.
1994年10月，三位年轻的电影系学生海瑟、乔舒亚和麦可到马里兰州柏莱克镇(Burkittsville)布莱克山（英文：Black Hills）的丛林内，打算寻找小镇传说中的布莱尔女巫，并以16厘米摄影机去拍摄整个探访过程，制作成纪录片。他们背负著-{八天份}-的粮食深入森林里，不久后便迷失方向，还陆续神秘失踪，消失在丛林间，再无音讯。
他们失踪后，尸体一直没有找到。而1995年10月，当三位学生神秘消失事件发生一年后，他们所携带的摄影设备（连同大部分的画面及枪杀镜头）后被人发现。本片即为摄影机所录下，三位学生进入森林后所经历状况的记录。
纪录片夹杂着黑白彩色颗粒，手持摄像机的摇晃及自然光照明，全片展现的大部分是三名学生在树林穿梭寻找传说线索的经历，许多悬念都被透露给观众，包括了一些具体迹象揭示了三名学生的最后命运。
采访.
影片中，他们采访当地人。两个当地人告诉他们一位名为鲁斯汀·帕尔（Rustin Parr）的隐士在1940年至41年在他家绑架了7名儿童。帕尔把孩子们带入他的地下室，强迫其中一名孩子面朝角落，然后他就杀死另一个没有面对角落的孩子。帕尔最终向警察自首，后来他神智错乱，说一个在17世纪被杀的巫婆游魂引诱他去杀这7名儿童。他们还采访一名古怪的老妪玛丽·布朗（Mary Brown），她告诉他们自己曾遇到过变成年轻姑娘的女巫。海瑟指出玛丽怪屋门前有树枝交织而成的架子。
初进丛林.
第二天，学生们开始探索柏莱克镇附近树林寻找证据。路上，渔民警告他们，树林里总是闹鬼。学生们登山到棺材岩（），并在那宿营过夜。在十九世纪有5名男子于棺材岩被发现遭仪式杀害。后一天，他们陷入树林深处，深入到他们已经不能依靠地图知道自己到底在哪了。他们最终到了一个古老的墓地与七个小石冢，在附近搭了营地。天黑后他们一人意外地打乱了其中石冢，匆忙修理它。后来，他们听到奇怪的开裂声在黑暗中的未知处传来。
迷路.
又过了一天，他们继续试图走出这里，但是夜幕也依旧无情地来临，他们被迫宿营过夜。那晚，他们再次听到开裂的声音，但无法在黑暗中看到是什么。清晨，他们发现三个小石冢在夜间里围绕着他们的帐篷搭了起来。大家继续尝试着寻找走出树林的路，而海瑟意识到她的地图不见了，而麦可则承认是他前一天丢入溪水的。他们忽然明白自己彻底迷路了，手头既没有地图也不认得在哪，他们于是决心一直向南走。不久他们在树上发现了一个用枝条编织而成的人形架子被悬挂着。入夜后，他们听到更多奇怪的声音，包括小孩的话语声，和不知名物在帐篷两边蹭过的悉簌声。他们逃离自己的帐篷，恐慌地隐藏在黑暗的树林里一直到天亮。回到帐篷后，他们发现，他们的行李被翻了个遍，而乔舒亚的装备被淤泥埋了起来。在一个场景中，他们徒步行走了大半天却最终回到了起点，他们认识到，他们完全在绕圈子。
失踪.
早上，乔舒亚已经消失了。麦可和海瑟徒劳的寻找，但只能无功而返。那天晚上，他们听到乔舒亚的尖叫声在黑暗中回荡，但却无法找到他。早上，海瑟发现一堆棍棒和衣物在帐篷外，发现它里面有血浸湿的衣服、人类牙齿和人体组织，但她没有对麦可提及。当晚，他们听到乔舒亚的痛苦呼救，并发现在树林里有一座被遗弃的房子。麦克跑入地下室后似乎有一场打斗，然后是一阵沉默和相机坠地的声音。接着，海瑟也进入地下室，看到麦克面朝墙蜷缩在角落。最后是海瑟丢掉了摄影机，还有她一阵尖叫后无尽的沉默。
关节

关节（joint，articulation）在解剖学里指的是两块或两块以上的骨之间能活动的连接。在解剖学上有不动关节、活动关节（连接处有液体-滑液）和微动关节（amphiarthrosis）三种类型。
关节腔（joint cavity，articular cavity）是关节囊滑膜层和关节面共同围成的密闭腔隙；腔内含有少量滑液，可滑润和营养关节软骨。关节腔内呈负压，对维持关节的稳固有一定作用。
不动关节/纤维性关节（synarthrosis）.
不动关节有：
活动关节/滑膜关节（diarthrosis）.
活动关节的两块骨之间会有腔隙。关节面会有关节软骨。整个关节在外形上是一个关节囊，它由以下组织组成：
关节韧带起到加固关节的作用。关节韧带分为囊外、囊内两种。后者会部分过渡成为滑膜。 
关节囊内有关节腔。内有黏性液体填充，称为滑液，它是滑液膜的分泌物。 
活动关节面的形态.
&lt;br&gt;
根据关节面的形状，活动关节可再细分为：
赵括

赵括（），战国时期赵国的将领。其父为赵国名将马服君赵奢，故称马服子。
史书记载.
赵括年幼时在其父赵奢的影响下熟读兵书、能言善辩，没有实战经验却以为天下没有人的兵法比得上自己。赵奢与赵括讨论兵法难不倒他，但并不称赞他善于作战。赵括母亲问赵奢原因，赵奢说：「用兵作战，是生死攸关的大事，但赵括竟然把它说成是容易的事。假如赵国不任命赵括为将领也就算了，若一定要他领兵作战，使赵军大败的一定是他了。」
赵孝成王六年（前260年），赵国中秦国的反间计，用赵括代替廉颇为将领。上卿蔺相如带病进谏赵王不可任命赵括为将，认为赵括只懂得读赵奢留下的书而不知变通；赵括之母也上书赵王，说赵括不能为将，指出赵括既不像赵奢那样对人谦卑态度友好，把所得赏赐分给军吏和僚属，也不如父亲般因公忘私，反而使得军吏人人害怕，可见赵括和父亲赵奢心地不同（并未提到能力），希望赵王不要派他上阵。然而赵王不听二人的进谏而坚持任命。于是赵母请求赵王，如果赵括战败，希望自己可以不受株连，赵王同意。
赵括上任后便改守为攻，在长平（今山西高平西北）主动引兵出击，被秦军包围。期间曾多次突围，但均不成功。在被围46天后，赵括亲率精兵突围，于阵内英勇杀敌，白起下令秦军放箭，赵括咽喉中箭而死。余万赵兵损失过半，剩余的20万赵兵被迫投降，秦将白起因为粮食不足等原因，将赵国兵卒全部坑杀。此役为著名的长平之战。
赵括因战败而断送40余万将士性命和赵国前途而成为千古笑柄，其事迹为后人称为成语「纸上谈兵」（战国时代尚未发明纸）。赵括战败后，赵王因为当初与赵母有言在先，免赵母受到株连。
其他.
唐人元稹乐府诗《夫远征》说的就是赵括一事：
&lt;poem&gt;
「赵卒四十万，尽为坑中鬼。
赵王未信赵母言，犹点新兵更填死。
填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。
坑中之鬼妻在营，髽麻戴绖鹅雁鸣。
送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。」
&lt;/poem&gt;
静御前

 
静御前是日本平安时代末期人物，矶禅师之女，源义经之爱妾，舞艺精湛，知名白拍子（白拍子是日本平安时代末期的一种舞女或妓女）。在战争中为源赖朝所获，后产下之子被杀，一度想自尽；传说在源义经去世后，伤心而死。
赖朝为了追捕义经而四处追寻，最后发现义经藏于吉野而前往捉拿时，却只抓到了静。静是当时有名的白拍子（舞女），在送往京都后就被送去镰仓审问。同时也被迫在赖朝跟北条政子面前表演，静故意在诗歌中提到义经甚至称赞义经而引起赖朝愤怒。但由于政子的劝解，赖朝只有言不由衷地加以赞美。静后来生了义经之子，却被赖朝派人杀害。丧子后的静与母亲返回京都，此后事迹不见史书。
抬头

抬头是汉字文化圈文书的书写习惯，可分为挪抬、平抬、单抬、双抬、三抬多种。1949年以后，中国大陆地区行文一般已不再使用“抬头”这种中国传统书写习惯，姓名前不再加空格或换行顶格书写。但在“此致敬礼”等极少数书信俗语中仍旧保留了这种书写习惯。
规章.
道光二十九年科场条例.
道光二十九年（1849年）的《科场条例》：“祖、宗、列圣、世德、圜丘、方泽以上俱系三抬字样，敬谨书写。圣天子、圣主、圣谟、圣训、帝德、圣朝、盛世、孝治、明诏……以上俱系双抬字样，谨略举其概，行文时各宜检点。朝廷、国朝、国家、龙楼、凤阁、玉墀、上苑、太液、各宫、殿、门名，以上俱系单抬字样。”
种类.
挪抬.
挪抬指的是为表示尊敬，在人名及称谓的前面留一个字的空白（相当于一个全形空格「　」）。现时于香港公函中会以「　贵」以表示对对方的尊重，如「　贵公司」、「　贵校」。中华民国曾将挪抬用于正式文件上的致敬，例如「国父　孙中山先生」或「先总统　蒋公」。但自2015年起，行政院已函文各机关单位，取消有关公文之期望、目的及称谓用语之挪抬。有时公司行号尊称客户亦会使用，例如「本公司的　各位用户您好」。亦用于公文称谓用语加上期望或目的用语，如“　钧鉴　请（希）鉴核”、“　勋鉴　请办理见复”或“　请查明见复”。
需注意的是，《圣经》并没有使用抬头，存在空格是由于基督教对「神」和「上帝」称谓的争议，有的神学家主张用「神」、有的主张用「上帝」，共同出版《圣经》时为了排版方便，就在「神」之前空一格，以与两个字的「上帝」同字数。英文的圣经使用首字母大写的God来表示耶和华（真神），而使用首字母小写的god来代表“假神”；在以“神”翻译God一词的中文版本中，首字母大写的God会用挪抬（空格）来表示，而首字母小写的god则没有。至于以“上帝”翻译首字母大写的God的版本，则用“神”一词来翻译首字母小写的god，二者均不挪抬。例如出埃及记第34章14节的经文：
平抬.
平抬，是更加尊敬的书写方式。使用时将人名直接换行顶头（换一行顶格书写）。如：，或是书牍的结尾敬语如问候语及申悃语，如&lt;br&gt;
单抬.
单抬是另行高出一格书写。传统书信提到收信者时用。称受信人及其尊长，高于寻常各行一格。
双抬.
双抬是信首称受信人的名字称呼，以及内文提及受信人之父母或祖父母，都比寻常各行高三或二格。
三抬.
三抬是另行高出三格书写，比双抬更加尊敬。在极正式的书信中，称「天」、「上帝」、「陛下」（只限对帝王的上行文书，如奏章等）、「孔子」等，及受信人之「祖宗」均为应三抬的字样。
例如清代皇帝诏书的首句“奉天承运皇帝诏曰”八个字，可以写如右图所示：其中“天”字高出三格书写，以示皇帝对天的尊敬；“皇帝”的“皇”字则高出两格（双抬），比“天”字矮了一格，以示皇帝的尊贵（一说皇帝的尊贵程度不及天而是双抬而非三抬）。
三抬的写法今日已经罕用。
其他语言的抬头.
抬头制度不仅被应用于汉文文书中，在清代的满文、蒙文等文书的书写时也同样遵循这一制度。
绿色软体

绿色软体（、-{zh-cn:）;zh-tw:）或称绿色软体}-，是指一类小型软体，多数为免费软体，最大特点是软体无需安装便可使用，可存放于可移除式储存媒体中（因此称为-{zh-cn:便携软件; zh-tw:可携式软体;}-），移除后也不会将任何纪录（登录档讯息等）留在本机电脑上。
特性.
绿色软体的优点是档案比较细小、不用安装、删除方便和只占用少量系统资源，故此大部分都可以存放在可移除式储存媒体（如随身碟等卸载式储存装置）中读取。部份绿色软体更以开放原始码的形式发布，欢迎任何人士参与改进或增加功能，并以相关的自由软体授权（如：GPL）容许在网路上自由修改、发布。
定义.
起初人们把「绿色-{}-软件」定义为「不会在使用者的电脑上留下难以清除的冗余资讯的软体」，特别是在中国大量被恶意软件荼毒的人们。原因是一如爱好环保般不弃置污染物，所以冠上「绿色」之名。后来绿色-{}-软体的定义变得宽广而模糊，不同性质的小容量软体如：捐赠软体、开放原始码软体、免费软体等也被纳入绿色-{}-软体的意义之内。亦有对绿色-{}-软体的定义为所有不需安装的免费软体。
现时，-{zh-cn:绿色软件; zh-tw:绿色软体}-的定义和-{zh-cn:可携式软件; zh-tw:可携式软体}-（Portableware）十分接近，一般指可以连同设定资料一并置于可移除式储存媒体内转移至不同电脑使用或可在网络硬碟上运行的应用软体。由于设定档（如ini档或xml档）是置于程式资料夹内而非写入登录或其他位置，因此转移到不同电脑后仍可正常执行；移除储存装置后纪录也不会将资料留在本机电脑上。这种设计架构的软体可存取即用，使很多人都把程式「带著走」，以便自己在不同地方使用相同的设定，尤其是具备人性化设定的浏览器软件，这使得可携式软体得到普及。
基本上，-{zh-cn:可携式软件; zh-tw:可携式软体}-与-{zh-cn:绿色软件; zh-tw:绿色软体}-都有同样的特性:
绿化软体.
绿化软体或绿色化软体是指软体经过一些修改从而使符合绿色软体的要求，如将该软体修改成免安装。绿化软体一般是从免费软体，特别是自由软体中进行开发的，但亦有违法的开发者从共享软体或收费软体中，在未经著作者同意下进行侵权，将软体修改成绿色软体，并免费发布到网络上。
乘法表

乘法表是数学中用于定义一个数系中的乘法运算。
在初等算术中.
乘法表（如教授小学生乘法运算时所使用的那种）是一个表格，其各行和各列以要相乘的数开头，表格中部的单元格中的数则是该单元格所在的行、列上开头的数的乘积。
举例来说，3 × 6 的结果18可以通过在表中查3和6开头的行列交叉处单元格的内容得到。
表中未列出关于零的运算，这是因为任何数乘以零都等于零。
各国使用的乘法表有可能不太一样。举例来说，有的国家的乘法表包含的范围是从1×1到10×10，有些是从2×1到9×9，还有些是从1×1到12×12。
习惯用法.
乘法运算的传统的强记型的学习方式是基于对表中各列的记忆的，以如下的方式：
在中国的使用习惯.
在中国，用于基本算术教育的乘法表只包含了上表中从1×1到9×9的部分，所以通常被称作“九九表”，又称。
为了减少需要记忆的内容和使形式更简明易用，根据乘数可交换的运算规则，去掉了表中重复的部分。这样表就变成了一个三角形：
中国的学龄前儿童在记忆以上经过简化的乘法表是通过口诀来记忆的，例如：“一二得二，二二得四，二三得六，二四得八，二五一十，二六十二，二七十四，二八十六，二九十八...”。对于-{zh:像; zh-hans:像; zh-hant:像}-9×7这样的计算，孩子们能条件反射地将较小的乘数调整到前面，并使用口诀“七九六十三”得到结果。由于任何数与1相乘都等于该数自身，所以通常也不用背诵乘数为1的行列，这样最终需要背诵的口诀只有36句。
九九表和乘法表不同之处在于乘数、被乘数只限单位数，最高到9，便于儿童背记；多位数的的乘法留归算术进位乘法解决，无需要背记。换言之九九表是乘法表的核心。
表中的模式.
例如，与6相乘的运算呈现出以下模式：
 2 × 6 = '12'
 4 × 6 = '24'
 6 × 6 = '36'
 8 × 6 = '48'
 10 × 6 = '60'
可归纳为：
 数 × 6 = "该数乘以10的一半" + 该数
该法则可方便地用于偶数，其实对于奇数也同样适用：
 1 × 6 = "05" + 1 = 6
 2 × 6 = "10" + 2 = 12
 3 × 6 = "15" + 3 = 18
 4 × 6 = "20" + 4 = 24
 5 × 6 = "25" + 5 = 30
 6 × 6 = "30" + 6 = 36
 7 × 6 = "35" + 7 = 42
 8 × 6 = "40" + 8 = 48
 9 × 6 = "45" + 9 = 54
 10 × 6 = "50" + 10 = 60
另外，与9相乘的运算呈现出以下模式：
 数 × 9 = "该数乘以10" - 该数
 1 × 9 = "10" - 1 = 9
 2 × 9 = "20" - 2 = 18
 3 × 9 = "30" - 3 = 27
 4 × 9 = "40" - 4 = 36
 5 × 9 = "50" - 5 = 45
 6 × 9 = "60" - 6 = 54
 7 × 9 = "70" - 7 = 63
 8 × 9 = "80" - 8 = 72
 9 × 9 = "90" - 9 = 81
 10 × 9 = "100" - 10 = 90
在抽象代数中.
乘法表亦可用于定义群、域、环、及其它抽象代数中的二元运算。在此类环境中这些乘法表被称为凯莱表，可以参看八元数中的例子。
清华简乘法表.
收藏在清华大学的清华简《算表》是世界上最早的十进位乘法表文物
杨仁山

杨仁山（），名文会，字仁山，安徽石埭（今安徽池州石台）人。清朝末年佛教居士，中国近代佛教复兴运动的奠基人，被尊称为“近代中国佛教复兴之父”。杨仁山孙女为杨步伟，中国语言学家赵元任妻。
年谱.
杨仁山出身官宦世家，其父杨朴庵，与曾国藩是同年的进士。但是杨自小不喜欢举业，喜爱击刺任侠，太平天国之乱时，曾襄助曾国藩办理军粮事务。精于工程事业，但富于民族情感，不愿为官，曾国藩、李鸿章「咸以国士目之」，后服职于江宁筹防局。
同治年间，杨仁山移居杭州时，曾想娶一名杭州姑娘为妻，但受到母亲及正室的反对，只同意让他纳为妾，后遂作罢。但经此事后，杨终日闷闷不乐，漫步西湖。在杭州书店中，见到《大乘起信论》，大为激赏，从此嗜读佛教经典，开始他的佛教事业。
同治五年（1866年），移居南京，创立金陵刻经处。
光绪二年（1878年）受聘曾纪泽幕府，1880年（光绪四年）随曾纪泽出使欧洲。
光绪12年（1886年），随刘芝田出使英法，Holmes Welch 说他是第一个到过欧洲的中国佛教徒。在光绪12年的出使中，他在伦敦结识了日本学者南条文雄，归国后与他密切合作，将在中国已失传的佛教经典，重新自日本传回中国，并编印出版。希望振兴佛教，以佛教振兴中国，作〈支那佛教振兴策〉。
死于宣统辛亥年（1911年）阴历八月十七日（即公历1911年10月8日），武昌起义（公历1911年10月10日，阴历八月十九日）前数日，享寿七十八岁。
佛学思想.
以「行在弥陀，教尊贤首」知名，平生志在诸宗并弘。
参考资料.
关于杨仁山的生平，经蓝吉富整理，可见的文献资料如下：
仪陇县

仪陇县是中国四川省南充市下辖的一个县，位于四川东北部，南充北部。地理位置为东经106°31’至106°52’，北纬31°11’至31°39’，面积1767平方公里，人口约72万。其周边邻近市县为：向东平昌，向南营山和蓬安，向西阆中，向北巴中。
行政区划.
下辖1个街道办事处、29个镇、7个乡：
县域沿革.
至2014年底，全县辖56个乡镇（其中乡27个、镇29个）、879个村民委员会6040个村民小组，56个居委会，156个居民小组。
到2019年年底，仪陇县辖将57个乡镇调整为1个街道、7个乡、29个镇。
人口.
根据县公安人口年报，2014年，全县辖57个乡镇，其中，镇29个，乡28个。社区居委会56个，村民委员会879个，156个居民小组，6203个村民小组，机关、企事业单位户71个。2014年末，总户数为401743户，其中农村居民户298767户、城镇居民户102976户。年末总人口112.44万人，其中农业人口94.45万人，非农业人口18万人，男性人口596643人，女性527794人，男女性别比例为113.04:100；60岁以上人口213178人，占总人口数的18.96%；全年出生人口7571人，死亡人口9248人。
根据省市统计局审定，2014年末，全县常住人口数92.5万人，其中城镇人口32.3人，农村人口60.2人，城镇化率34.9%。
根据2014年卫计局年报资料（口径：2013年9月30日–2014年9月30日），一孩率为77.86%；二孩率为20.82%；多孩率为1.32%；出生率9.0‰，死亡率5.9‰，人口自然增长率为3.1‰；计划生育率为83.9%，独生子女领证率为24.16%。
全县少数民族有白族、布依族、藏族、回族、彝族、苗族、纳西族等。
姓氏.
1985年人口数据，全县共345个姓氏863413人，其中19个姓氏人口在1万人以上，依次是李、王、刘、陈、张、何、杨、吴、唐、邓、周、罗、许、胡、黄、林、彭、袁、郑共537240人，其中第一名的李姓人口63794人。
地理与气候.
仪陇位于川东北低山和丘陵过渡地带，主要是低山丘陵地形，境内河流很多，嘉陵江从境内穿过。年平均降雨量为1173.8毫米，无霜期达300天以上。
经济.
2023年，全县实现地区生产总值270.7亿元，同比增长7.2%；是全省首批扩权强县试点县。
2022年，仪陇县金融机构人民币各项存款余额457.9亿元，比上年增长10.3%，其中住户存款余额405.7亿元，增长13.9%。人民币各项贷款余额256.9亿元，增长14.7%，其中中长期贷款余额102.7亿元，增长2.4%，年末非金融企业及机关团体贷款余额115.2亿元，增长26.4%。
2007年3月1日，中国第一家村镇银行—四川仪陇惠民村镇银行在仪陇金城镇开业。当天，中国第一家小额贷款公司—仪陇惠民贷款公司也在仪陇马鞍镇开业。
交通.
仪陇交通自县城迁址后有较大的改善。
文物保护单位.
全国重点文物保护单位2处：朱德故居、丁氏庄园。
省级文物保护单位16处：仪陇报恩寺、马氏宗祠、马鞍古建筑群、火烟寨白庙、仪陇文庙、杨桥王家祠堂、金城崖墓群、高观庙范公墓、张思德同志出生地、朱德纪念地、离堆山石刻、灵官佛尔崖石窟、仪陇奎星阁、柳垭禹王宫、金城山石刻、仪陇红九军政治部旧址。
特产.
仪陇胭脂萝卜、仪陇大山香米、仪陇酱瓜：中国地理标志产品。
企业经济学

企业经济学又名管理经济学（德语：，缩写：），是经济学的一个分支，它实际上将经济学理论和管理学理论相结合，并研究企业内部的管理相关问题和金融、市场营销、贸易、会计、审计、物流、人力资源、生产等在企业层面的问题。在美国的商学院、中国的管理学院等会设置此类学科。
朱茵

朱茵（；），香港女演员。丈夫为Beyond乐队吉他手黄贯中。她于1991年以儿童节目主持身份入行。出道初期已涉足影视两个范畴，从影多年以电影《西游记大结局之仙履奇缘》「紫霞仙子」一角为其代表作，仍引起讨论话题。
背景.
早年生活.
朱茵的原生家庭来自澳门，她生于香港的留产所，7岁之前时常来往港澳两地生活，7岁以后定居香港，在新界葵涌和宜合道近石荫邨的住宅成长。她在1984年毕业于石荫慈幼学校上午校，1989年毕业于荃湾象山邨路德会吕明才中学。就读中学时曾经参加校际朗诵节比赛和成为剧社成员，成绩中规中矩，是一名喜欢中文科的文科生。本来有意报读设计学科的她继而于1989年以中五毕业生身份入读香港演艺学院戏剧学院，并于1992年毕业。在校时为表演系学生，主修3年制深造文凭，亦于1990至1991学年获得杰出奖（The Artiste Training Alumni Association Scholarship）奖学金。与朱茵同届同系毕业的演艺学院同学计有陈淑仪、秦启维、路家敏等人。其毕业作《赤脚走公园》令她获得演艺学院最佳女演员奖。
入行经历.
1991年，正修读演艺学院二年级的朱茵因被前来学院挑选具潜质新人的监制相中而加入无线电视，以学生身份任儿童节目「闪电传真机」主持人。当时无线电视觉得朱茵毕业后都一定会加入演艺界，于是打算提早把她罗致旗下，跟她签下演员合约。不过她一心想修毕有关学位，结果只与无线电视签下半职艺人合约，让她能够以半工读方式完成学业。另一方面，由于朱茵不认为自己是被选美的对象，而且对此不感兴趣，所以由入行至今未曾参加过任何相关的竞选活动。
1992年从演艺学院毕业后，朱茵正式签约电视台。1993年参演了其首部电视剧作品《都市的童话》。她此前距离从演艺学院毕业前尚有数个月，即因导演陈嘉上留意到其鳄鱼恤广告演出而获对方赏识结予机会参演了1992年电影《逃学威龙2》，逐渐受到观众关注。而入职电视台期间，她一直受重用，如获安排参与电视剧，包括改编自倪匡名著的《原振侠》、金庸名著《射雕英雄传》、《廉政行动组》等；在其他剧集中则担任女主角。往后在电视台以外演出的《鹿鼎记》之「小宝与康熙」、《雪山飞狐》、《苍天有泪》以及《萧十一郎》均担纲演女主角。朱茵于1994年拍摄《射雕英雄传》完毕之后，自觉时常提供意见的表现和性格上不适合处理大公司的人事关系和制度，加上影视两边走的生活令她吃不消，故此选择往外闯。由出道至今，朱茵曾参演过超过40部电影，其中以《西游记大结局之仙履奇缘》中饰演之紫霞仙子为其代表作。她于1999年凭电影「生命揸fit人」获第36届金马奖「最佳女主角」之提名。
除电影、电视工作外，朱茵师承歌唱老师林祥园，于1996年签约台湾上华唱片公司，推出两张国语个人专辑「地震」、「踢踢踏」、一张广东个人专辑「玻璃」，同期在香港电台担任客席节目主持。其后在1998年，她于香港浸会大学大学会堂举办首个音乐会「茵爱齐分享音乐会」。朱茵以台湾作为其发展歌唱事业的起步点。其时上华唱片为其发行唱片的公司。碍于思乡，也需要花时间适应台湾文化和公司没有选用她建议的歌曲，她最终决定自立门户。及后于2002年跟胞姊自组公司「百灵鸟」，推出了3张专辑（《跳起来》、《迷恋》、《Attitude》，当中也参与填词，选曲等工作，又远赴马尔代夫取景拍摄首本个人写真集《跳起来》。同年与黄凯芹一同为香港电台广播节目《疯show快活人》录制10个爱情广播剧。另外，她于1998年被世界时装品牌「YSL」选为「在男性眼中最令人心动的女人」，曾经参与或担任广告「苏菲卫生护垫」、「鳄鱼恤」女装（首个接演广告）、Epson 电脑打印机、Sharp 手提电脑、修身堂、瑞士 Rado 手表、资生堂泊美护肤品、Vita Skin 护肤品牌的代言人。
直至2011年，朱茵凭香港电台之单元剧《没有墙的世界》之《第三选择》，获提名角逐「国际艾美奖」的最佳女演员。虽未获奖，但亦获大会颁发证书及金奖，演技受到国际认同。2017年，她凭电影《二次初恋》夺得2017年第13届中美电影节最佳女主角，首次夺得影后殊荣。同年她伙拍陈法蓉经营自家美容品牌「王牌闺蜜」。朱茵现时为「凯艺娱乐」艺人（2015年起）。以往前无线电视艺员发展科经理陈美玲（Helen）是她于1990年代中期后，在外接洽工作的其中一位经理人。另一位则是前百代唱片经理人 Ada Chan（2014年不再跟黄贯中与朱茵续约）。
个人生活.
朱茵于中学时期是乐队Beyond成员黄贯中的歌迷，2人后来成为邻居，并于1999年发展成为情侣。他们最后于2012年结婚，婚后育有一名女儿（同年出生）。
此外，朱茵喜欢赛车，于2009年和2010年两度参加壹基金杯慈善明星赛；该基金由影星李连杰成立。
高速公路电子收费系统 (台湾)

高速公路电子收费系统（，简称ETC）是中华民国国道目前在台湾唯一实施的电子道路收费系统，由交通部高速公路局以民间兴建营运后转移模式（BOT模式）委托远通电收建置与维护，契约年期为18年4个月，2025年12月21日到期，2024年4月26日，委托远通电收维护十年至2035年。
最初采计次电子收费服务（收费门架设于公路收费站），于2006年2月10日启用；2014年1月2日改采用之计程电子收费服务（收费门架设于交流道间的主线车道），目前实施路段包括国道1号（含汐五高架及五杨高架）、国道3号、国道3号甲线、国道5号。
历史.
高速公路局自1997年起研究电子收费系统的可行性，并在1998年底到2001年初，委托中华电信在北二高的树林收费站、龙潭收费站两处试办电子收费，使用奥地利公司的红外线系统。
2004年高速公路局将国道电子收费系统以BOT模式委外建置，最终由远东集团为首的竞标联盟得标，实际营运则由远东联盟成立的远通电收负责，也是使用奥地利公司EFKON的红外线系统。
使用者需要在车上安装（），使用者必须另外向远通电收购买e通卡并储值一定之金额，OBU必须插入e通卡方能使用；在通过收费站时让收费门架自动扣款，如果OBU的电池电量不足，则收费站自动启动拍照存档，做为日后提醒装机用补缴通行费。
由于2006年启用后转换率不高（与政府立约要达成65%的使用率，然而只有四成安装率）；在期限逼近，所面临合约中使用率不足将承担巨大罚款下，被第三代RFID无线射频辨识系统所取代。
通过收费站ETC专用通道时速限为50－70公里。
采用无线射频辨识（RFID）系统，于2011年9月开始以首次安装免费的方式推广试用。有别于前套系统的OBU，使用者改为在车上黏贴电子标签（eTag），收费门架则配合国道转换为计程收费，改为安装在交流道前后的主线车道上，这种设计比国际惯用在交流道出入口设置的方式精简许多。此套系统已于2012年后开始全面使用。
电子标签为被动RFID标签贴纸，由收费单元判读。一车一片且撕下即失效，以防止标签失窃被冒用。车辆过户时，原车主可申请退费停用，再由新车主注册使用。若贴纸未损坏可直接沿用。(汽机车可用的电子标签范例 )
2013年远东集团曾进行测试，以一辆保时捷用时速180公里通过收费门架，并通过不同天候状况的的实测，均能在0.02秒完成收费，远东表示根据合约规定，从0-180公里时速都能够正确感应。
收费门架.
中山高速公路（国道一号）.
共设有148个门架侦测点，南下北上各74个。各站门架牌价详细如下：
中山高速公路高架拓宽路段.
共设有15个门架侦测点，南下7个，北上8个。各站门架牌价详细如下：
福尔摩沙高速公路（国道三号）.
共设有150个门架侦测点，南下北上各75个。各站门架牌价详细如下：
国道三号甲线.
共设有4个门架侦测点，西向东向各2个。各站门架牌价详细如下：
蒋渭水高速公路（国道五号）.
共设有14个门架侦测点，南下北上各7个。各站门架牌价详细如下：
争议.
初期争议.
台湾高速公路电子收费系统最初的争议始于立法院内。政府原本计划自行兴建及运营该系统，并委托当时仍为公营的中华电信进行规划、研发及测试。然而，在立法院的决定下，于2002年政府突然与中华电信解除合约，终止公办计划，改为采用BOT模式由民间投标并经营。
初期的公路电子收费系统争议主要围绕著两种技术：红外线系统和微波系统（RFID）。红外线系统需要专用车道，并可能受到车速和天候影响，车辆上的设备成本也较高；而微波系统则不区分车道，不受限速，是多数国家采用的技术之一。在招标过程中，远通电收为唯一采用红外线系统的申请者，却获得经营权。
ETC招标结束后，爆发了收贿案。精业公司前公关协理蔡锦鸿涉及向精业等公司拿到一千六百万元的公关费，透过交通部长林陵三的机要秘书宋乃午打通关系。宋以部长林陵三的指示为由，多次邀集相关单位开会，要求加快决标时程。最终宋乃午因涉及收贿而被判刑12年确定，同时远通电收的最优申请人资格被台北高等行政法院撤销。
营运后争议.
2005年底，ETC正式开通前夕，在远通电收董事长徐旭东于中华民国工商协进会的「早餐会」上向当时的行政院长谢长廷宣示ETC将如期上路的决心。他反驳立委所指称的「OBU太贵」，并强调「立法院不该干预行政与执行」。徐旭东更进一步表示：「民众若嫌OBU太贵，那就不要买嘛！」这番言论引发网友发起抵制OBU装机活动。
2010年，远通电收推出「全民体验ETC」免安装e通机的体验优惠，引发民众对e通机存在价值的质疑。ETC系统对未安装OBU的车辆利用车牌图像辨识系统进行举发，并能够要求民众事后补交缺额。因交通部于1990年在泰山收费站便开始使用车牌影像辨识技术查缉赃车，导致部分民众认为e通机缺乏正当性，认为其存在没有价值。
到了2011年3月底，ETC的实际利用率仍未达到合约规定的50%，仅不到40%。根据合约，高公局应对远通开罚每天新台币50万元，但至今仍未开出罚单。另外，远通最初以红外线系统取得经营权，但最终仍改用微波系统作为违约的改善方案。远通屡次违约高达数亿罚金，但高公局多次判免罚，引发质疑高公局图利远通的疑虑。
国道计程收费上路后，民众投诉eTag车辆遭双向扣款、重复扣款、幽灵扣款等问题。交通部长叶匡时强调保证民众权益不受损害，并承诺若再发生重复扣款、幽灵扣款，将要求远通加倍奉还。
国道收费站撤除后，部分原本不经过收费站的国道使用者对计程收费制度不满，认为其不公平，政府最终实施每车每日二十公里免费里程及东西向免费的收费制度。此举使得收费公平性受到质疑。另外，国道收费员的转置问题亦遭到质疑，被指未按合约进行转置，引发了国道收费员抗争事件。
根据统计，收费站撤除后的国道通行费欠费竟累积高达2亿元的呆帐。裁掉收费员后，国库整体收入包括支出给远通电收委办费反而因此减少10亿元。交通部长陈建宇对此表示，因欠费的人要经两步骤催缴，国库收到通行费时间比较晚，但透过两道催缴程序后未缴就送强制执行。。