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感动中国年度人物评选

感动中国年度人物评选是中央广播电视总台新闻中心推出的以中国人物为主题的评选活动，以“感动公众，感动中国”为口号，每年评选一次，每次一般有10名个人及一个群体当选。
标准与产生程序.
“感动中国年度人物”推选标准：
推选产生程序：
评委.
于丹、王晓晖、王振耀、水均益、白岩松、冯骥才、刘汉俊、刘姝威、纪宝成、孙冰川、孙伟、任卫新、庄殿君、朱玉、杜玉波、谷云龙、罗明、易中天、阿来、张瑞敏、陆小华、陈小川、陈章良、陈淮、陈彤、陈锡添、金庸、赵化勇、钟南山、秦绍德、贾平凹、涂光晋、阎肃、梁晓涛、梁建增、章启月、崔永元、彭长城、敬一丹、喻国明、谢国明、濮存昕。
于丹、王振耀、王晓晖、白岩松、冯骥才、刘北宪、刘姝威、孙玉胜、孙伟、杜玉波、李小林、时文朝、吴孟超、何东平、余秋雨、张会军、张瑞敏、陆小华、阿来、陈小川、陈彤、陈雨露、陈菊红、明立志、罗明、金庸、赵微、胡占凡、黄传芳、黄宏、阎肃、梁建增、彭长城、敬一丹、童年、戴自更。
历届获奖者名单.
郑培民、张荣锁、王选、刘姝威、张瑞敏、张前东、黄昆、姚明、赵新民、濮存昕
杨利伟、钟南山、陈忠和、尾山宏、梁雨润、巴金、高耀洁、达吾提·阿西木、成龙
牛玉儒、梁万俊、刘翔、明正彬、任长霞、孙必干、田世国、徐本禹、袁隆平、桂希恩
丛飞、魏青刚、黄伯云、李春燕、洪战辉、陈健、邰丽华、杨业功、王顺友、费俊龙和聂海胜
丁晓兵、华益慰、叶笃正、王百姓、季羡林、孔祥瑞、黄舸、霍英东、林秀贞、青岛爱心群体微尘
钱学森、李剑英、钟期荣和胡鸿烈夫妇、孟祥斌、方永刚、李丽、闵恩泽、陈晓兰、谢延信、罗映珍
唐山十三农民、武文斌、张艺谋奥运导演团队、金晶、吉吉、“神舟七号”航天员团队、李桂林和陆建芬夫妇、韩惠民、经大忠、李隆
卓琳、宋文骢、阿里帕·阿力马洪、萨布利亚·坦贝肯、张正祥、陈玉蓉、朱邦月、沈浩、李灵、翟墨
钱伟长、孙水林和孙东林兄弟、才哇、郭明义、王伟、王万青、王茂华和谭良才、何祥美、刘丽、孙炎明
朱光亚、杨善洲、吴孟超、张平宜、吴菊萍、阿里木、胡忠和谢晓君夫妇、孟佩杰、刘金国、刘伟
罗阳、林俊德、李文波、张丽莉、陈家顺、陈斌强、周月华和艾起夫妇、何玥、高秉涵、高淑珍
黄旭华、刘盛兰、陈俊贵、段爱平、沈克泉和沈昌健父子、格桑德吉、吴佩兰、姚厚枝、方俊明、龚全珍
于敏、朱敏才和孙丽娜夫妇、赵久富、张纪清、陶艳波、木拉提·西日甫江、肖卿福、朱晓晖、师昌绪、陇海大院
吴锦泉、张宝艳和秦艳友夫妇、郎平、屠呦呦、阎肃、徐立平、莫振高、官东、买买提江·吾买尔、王宽
孙家栋、张超、王锋、潘建伟、支月英、秦玥飞、郭小平、阿布列林·阿不列孜、李万君、梁益建
卢永根、廖俊波、杨科璋、卓嘎和央宗、刘锐、黄大年、卢丽安、王珏、黄大发、谢海华
程开甲、钟扬、王继才/王仕花、马旭、杜富国、吕保民、刘传健、其美多吉、张渠伟、张玉滚
樊锦诗、四川森林消防员、顾方舟、朱丽华、张富清、杜岚&amp;尤端阳、伍淑清、黄文秀、潘维廉、中国女排
张定宇、陈陆、张桂梅、万佐成、熊庚香夫妇、王海、汪勇、谢军、叶嘉莹、毛相林、国测一大队
彭士禄、杨振宁、顾诵芬、吴天一、朱彦夫、苏炳添、陈贝儿、张顺东李国秀夫妇、江梦南
钱七虎、邓小岚、杨宁、沈忠芳、徐淙祥、“银发知播”群体、徐梦桃、陈清泉、陆鸿、林占熺
俞鸿儒、刘玲琍、孟二梅、张雨霏、杨华德、牛犇、穆言灵、张连钢、萧凯恩、空军航空兵某团飞行二大队
栾恩杰、范振喜、郑钦文、曲亚波、吕明玉、保定学院西部支教群体、沈华忠、李东、庞众望、李登月、刘老庄连
主题曲.
《感动》
超视距作战

超视距作战，也称为视距外作战（Beyond Visual Range，BVR），是一种现代化军事用语，泛指依赖高科技投射武器攻击目标，是在目视无法看到目标的距离以外进行，这个距离的长短目前尚未有明确而且统一的规定。不过大致上要在数十公里的距离以上才算。包括使用望远装置，像是有放大功能的摄影机，协助观察标定远距目标并不包括在超视距定义。
这个名词开始备广泛使用是在描述空对空作战上面，当战机对目标发射飞弹的时候，飞行员没办法可以用肉眼直接看到目标，或者是需要完全依赖其他设备的协助才能发射武器。战机发射雷达导引的空对空，这包含半主动雷达导引与主动雷达导引这两种飞弹。
防区外打击.
后来引申为空对地或地对地、海对空对地等各种情况，所以又发展出「防区外打击」(Standoff Attack)一词，指进攻一方的武器射程在防守方的雷达或射程之外，就足以发动攻击，从而使得防守方完全居于挨打局面，等雷达和反击武器都被摧毁时，进攻方的传统武力进攻，就能全面压制战场。由于现代高性能雷达与武器的射程都很远，基本上都符合超视距特征。
方法.
防区外打击的实现有三种状况；
一是防守方的武器射程足够打击到进攻者，但是雷达性能低落或被破坏，导致根本看不到敌军而无法瞄准，是位在武器防区内但在雷达防区外。
二是防守方的武器射程不足，所以在雷达上能看到进攻者但无法打击只能挨打，是位在雷达防区内但在武器防区外。
三是雷达与武器射程都匹配，但整体科技程度居下风，敌方雷达和武器距离都更远。
除了雷达外现在也有使用卫星进行导引的武器，其定位距离几乎没有限制可达地球上任一地点，此时防区边界就只受限于武器射程性能。而使用隐身战机或微小低飞的无人机等方式躲过雷达进入攻击，并不属于防区外打击，因为已经进入防区内甚至视距内，只是侦测手段被欺骗而与距离无关。
张干琦

张干琦（），台湾摄影师，曾参与威尼斯双年展、巴西圣保罗双年展、纽约摄影三年展。截至2021年9月，张干琦为台湾唯一的马格兰摄影通讯社会员。
生平.
张干琦于1961年生于台中县乌日乡，在家中为长子，下有四个妹妹。父亲胃出血的手术用光了家中的积蓄，因此张干琦的家境贫困，父母总是没日没夜地工作，直到张干琦六岁家中才有电力，十岁才搬到台中市区。在回忆录《消失的地方》中，张干琦自述：「我离开了小村和童年的记忆，但它们永远都在我的脑海里。我总是想起自己的叔叔、阿姨、侄子和伙伴们。我从未停止想念自己的出生地，但却离它越来越远。」
张干琦的成绩并不理想，重考才考上了丰原高中，并在求学的过程当中，对英语、摄影产生了兴趣。1980年，张干琦进入东吴大学英文系。毕业退伍后，张干琦回系上当了一年助教存钱。1988年，张干琦在学姊介绍下，至美国印第安纳大学留学，瞄准教育学系的多媒体教育学程，并且兼了三份学校的摄影工作，两年后取得教育硕士学位。
毕业后，张干琦参加密苏里大学新闻学院的新闻工作坊，拍摄了从日本移民到美国的小家庭中，完全不懂英文的小女孩适应新环境的东西文化冲击。张干琦以这系列作品，于1990年获选为美国年度大专院校杰出摄影家首奖，先后进入《国家地理杂志》、《西雅图时报》、《巴尔的摩太阳报》工作。并且在接下来的十年中赢得了世界各地二十多项专业摄影比赛奖项及荣誉，其中曾获多次。张干琦于1995年获得马格兰摄影通讯社提名，2001年正式成为终身会员，为该通讯社第一位华人。
2001年，张干琦首次于台湾举办个展，地点为台北市立美术馆，其中最受瞩目的摄影作品为《-{zh-hant:炼;zh-hans:链}-》和《唐人街》。2007年，张干琦开始主持个人摄影工作坊，翌年于新加坡国家博物馆举办大型个展「」。2015年，策展人郑慧华邀请张干琦为「现实秘境」展览创作，张干琦因而拍摄了录像作品《非战之战》（"The War That Never Was"）。俄乌战争爆发后，张干琦多次前往乌克兰战场，实地拍摄新闻照片。2022年，张干琦获得财团法人卓越新闻奖基金会的新闻志业特殊贡献奖，并以《与乌克兰站在一起》获得奖，为奖项2016年创立以来第一位华人得主。
作品.
《-{zh-hant:炼;zh-hans:链}-》（"）.
张干琦的早期代表作为摄影画册《-{zh-hant:炼;zh-hans:链}-》（"），在台湾传统宗教形式的精神疾病收容机构「龙发堂」拍摄，反映精神病人的生活状态。早在1980年代，已有多位报导摄影师以龙发堂为题材，如周本骥、侯聪慧，但回响最大者，当属张干琦。1992年，张干琦开始造访龙发堂，直到1998年，龙发堂才通过他的摄影申请。拍摄过程紧凑，管理员会先为炼起的一对病人整理好衣服，再交给张干琦拍摄。张干琦每对病人拍两张，与病人的互动只有几秒钟，但他认为「我与这些凝固在底片上的影像的互动始终在延长，而且会越来越长。」
张干琦的《-{zh-hant:炼;zh-hans:链}-》于2001年在台北市立美术馆第一次展出，同年展于威尼斯双年展，翌年展于圣保罗双年展。《-{zh-hant:炼;zh-hans:链}-》除了正面回响以外，也受到了严厉批评。《-{zh-hant:炼;zh-hans:链}-》在美国工作室出片时，其他摄影师赞叹：「虽然这种治疗方式真是极端，不过，这些照片真是美极了！」黄筑将张干琦的摄影视角与周本骥、侯聪慧等人比较，在肯定其摄影美学之余，批评张干琦美化了悲剧，「剥削边缘个体的历史、脉络和空间」，是在消费龙发堂的精神病患。2006年，龙发堂已改制为开丰纪念基金会，释心贤师父接受黄筑采访时表示，曾经「请他（张干琦）不要把这些孩子的脸拍得这么清楚，要处理过才行，不然会侵犯他们的隐私权，要发表也要让我们这里先看过」，张干琦却没有做到。
《唐人街》（"）.
张干琦之所以决定拍摄《唐人街》（"），是因为在前马格南摄影师的课程中，听见老师说唐人街是几乎没有被拍过的题材，因此才尝试这个主题。1996年，在《国家地理杂志》和纽约社工的支持下，张干琦搬入唐人街体验非法移民生活，后于1998年以五种语言在《国家地理杂志》与《时代杂志》刊登黑白摄影作品而造成轰动。美国劳工部因此开始查缉苛待非法移民的雇主。1999年，张干琦的纽约唐人街非法移民摄影获得世界新闻摄影比赛日常生活类首奖，并于同年10月荣获的人道摄影奖。
2000年以后，张干琦开始在福建寻找这些唐人街移民的家人，总共拍摄了二十个非法移民的家庭，并且改用彩色胶卷拍摄，以与纽约拍摄的照片形成对比。2008年，张干琦在新加坡大型个展首次同时展出《唐人街》纽约无身分移民及中国福州家人的照片，并且为其拍摄了第一支录影作品，在展场以90度角的双萤幕投影。除了各个家庭分离多少年的字幕说明，张干琦也放入移民访谈的录音，表达移民对纽约生活的哀叹、对亲人的思念。《唐人街》分别于2011年、2012年展于威尼斯双年展和。
其他摄影作品.
张干琦的其他摄影系列还有反讽台湾婚纱摄影的《我愿意》（'）、揭露仲介越南新娘真相的《囍》（'）、以跨国移动时空转换为主题的《时差》（'）、《国家地理杂志》委托拍摄的《脱北者》（'）、纪录坦尚尼亚毒品泛滥的《邦戈热》（""）等。除了静态摄影，张干琦也有结合影片的摄影。
2014年，张干琦结合环境音和过去拍摄的日常作品，剪成自传式纪录短片《在路上》（""）送给儿女。
评论.
2006年，国立交通大学教授与张干琦对谈时，定义张干琦的作品为「报导、 新闻、纪实方面的摄影」。推荐张干琦进入马格兰摄影通讯社的摄影师表示：「张干琦的作品带著一种特质。他会为身旁的新发现所喜。他是个带著相机的诗人。」
媒体工作者庄永康在2008年张干琦的个展评论道，张干琦的个人风格与担任摄影记者的经历有关，作品「具有新闻摄影的基本功要素，但每个系列都在在超越了新闻摄影范畴，向『艺术摄影』领域大步迈进。」徐蕴康则评论，「他的照片论文（）不仅让人反思观看的命题，这一组组的肖像所隐含的身体的政治性，更开展出当今全球化社会与离散族群、阶级、经济、劳动、家庭...相关的众多议题」。
多元论

多元论（）是一种哲学理论，认同一个以上的终极真理与价值，只要各有其理性基础，并适当地作为选项供个人选择。若指提倡较大社群中不同民族、种族、宗教或社会群体的完全参与之文化运动，则用「多元文化主义」。
物质多元论认为世界由不同元素所组成（有别于一元论的单一元素），如恩培多克勒所说的「水、风、火、地」其组成万物的能量来自爱（，「结合」）和恨（，「分开」）其后，阿那克萨哥拉则提出构成宇宙的原质不限于这四种，而是无数的「种子（）」，由理性（）作用发生聚散。
物质多元论，如水风火地四大说，如金水木火土五行说，又如古希腊时期的原子说。
精神多元论，如莱布尼茨的单子说。
身心二元论，比较著名的是笛卡尔的身心二元论。
多元论认为世界的本原并不是一、而是多。
周文重

周文重（），籍贯江苏镇江，生于重庆，中华人民共和国外交家，大学本科学历。第十二届全国政协常委。曾任外交部副部长和驻美国大使。
生平.
1968年，毕业于北京对外贸易学院。1970年，任北京外交人员服务局科员。1973年，赴英国巴斯大学、伦敦经济学院进修。1975年，进入中华人民共和国外交部工作，先后在外交部翻译室、驻美国大使馆任职。1987年，任驻旧金山总领事馆副总领事。
1990年9月，出任中华人民共和国驻巴巴多斯大使兼驻安提瓜和巴布达大使。1993年，任外交部北美大洋洲司副司长。1994年9月，出任中华人民共和国驻洛杉矶总领事（大使衔）。1995年，任驻美国大使馆公使。1998年7月，出任中华人民共和国驻澳大利亚大使。
2001年，任外交部部长助理。2003年，升任外交部副部长。2005年4月，出任中华人民共和国驻美国大使兼常驻美洲国家组织观察员。2010年3月，自驻美国大使离任。
2008年，当选第十一届全国政协常务委员，代表对外友好界，分入第四十七组。并担任外事委员会专委。
2010年至今，第十二届全国政协常委、第十二届全国政协外事委员会副主任、博鳌亚洲论坛秘书长、中国-美国人民友好协会副会长。
2018年，卸任博鳌亚洲论坛秘书长，改任咨询委员会委员。
家庭.
已婚，有一女。
李道豫

李道豫（），男，安徽合肥人，中华人民共和国外交官，为清末重臣李鸿章弟李鹤章的玄孙（即李鸿章的从玄孙）。
生平.
1952年毕业于上海沪江大学，之后入中华人民共和国外交部工作。1952年至1983年，任中华人民共和国外交部国际司科员、副司长。1983年至1984年，任常驻日内瓦代表团副代表。1984年至1988年，任外交部国际司司长。1988年至1990年，任外交部部长助理。1990年至1993年，任常驻联合国代表、大使。1993年至1998年，任驻美国大使。1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选为全国人民代表大会常务委员会委员、全国人大华侨委员会副主任委员。2004年退休。
2019年9月17日，习近平签署主席令授予李道豫“外交工作杰出贡献者”国家荣誉称号。
家庭.
李道豫妻子叶兆烈，生二子李晨晔、李方。孙子李乐衡。
朱启祯

朱启祯（），江苏宜兴人。中华人民共和国外交部副部长。
生平.
1948年毕业于上海圣约翰大学。1949年11月入中国外交部。曾参加中美建交和中美八一七公报的谈判，1979年曾陪同邓小平访美。1984年8月至1989年10月任外交部副部长。1989年至1993年任中国驻美国大使。1993年至1998年任第八届全国人大常委会委员、外事委员会副主任委员。
韩叙

韩叙（），原名沈崇健，字叙韩，后倒过来作为姓名，男，江苏南京人，中华人民共和国外交官，曾于1985年至1989年出任中华人民共和国驻美国大使。中共第十二届、十三届中央候补委员。
生平.
韩叙毕业于燕京大学。1949年即进入中央人民政府外交部。1954年和1961年两度参加日内瓦会议；1955年参加万隆会议。在1970年代及1980年代，韩叙参与接待了基辛格、尼克松、里根等的访华。1982年至1985年任外交部副部长。1989年后，任中国人民对外友好协会会长，从事民间外交工作，在此期间并担任第八届全国政协常委会委员、外事委员会主任委员。
1994年7月19日在北京逝世，终年70岁。
章文晋

章文晋（），曾用名章宏道、章振弗，男，原籍浙江三门，生于北京，中华人民共和国外交官，曾于1983年3月至1985年4月出任中国驻美国大使。
生平.
章文晋祖父章一山，父亲章以吴（周恩来天津南开中学同学），母亲朱淇筠（前北洋政府交通总长朱启钤之女）。章文晋少年时代1927年赴德国留学；1931年回国参加抗日；1935年考入清华大学机械系；1943年获清华大学工学士学位。1949年任天津市人民政府外事处处长；1954年进入外交部；1966年8月至1967年2月任中国驻巴基斯坦大使；1971年1月至1972年5月任欧美司司长；参与了中美关系正常化过程的工作。1973年9月至1976年12月任中国驻加拿大大使。1978年1月至1982年10月任中国外交部副部长。1983年3月至1985年4月任中国驻美国大使。
1986年起，章文晋从事民间外交工作，任中国人民对外友好协会会长。1988年4月当选为第七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会副主任委员。
家庭.
其子章知方为中国证券市场设计研究中心（又称“联办”）副主任，为《财经》杂志的出品人之一。
莘庄站 (地铁)

庄站位于中华人民共和国上海市闵行区莘庄镇莘建东路，是上海地铁1号线与5号线的地铁换乘站，也是两线的终点站，同时本站目前亦是上海地铁唯一一座所有站台都位于地面的换乘车站，也可与金山线换乘。
车站结构.
车站楼层.
莘庄站的结构共分两层，其中地面层为站台，地上二层为站厅。
站线配置.
运营中莘庄站1、5号线均为站后折返，5号线设至莘庄辅助停车场的出入库线，另有1号线、5号线联络线。1号线的站后折返线按6节编组设计，列车扩编至8节后折返线长度不够，车辆无法达到ATP停车点，需要司机二次对位，且两股折返线进路信号相互冲突。为了提高折返效率，2018年1月7日——1月18日，1号线莘庄站进行道岔改造，在站前设置交叉渡线和5号线联络线。到2019年，最小折返间隔2分45秒（22对/小时），是牵制1号线运能的主要因素。5号线方面，折返线最初实际为曲线结构，且道岔侧向限速较低，设计折返能力为4节编组163秒，经GoA3信号改造后可以达到135.5秒，距离运营实际需要的6节编组133秒还有差距。2022年春节5号线木枕交叉渡线到达使用年限后，进行了更换。
在天芸的设计图上，5号线原曲线折返线将拉直，并在原折返线位置上建设桩基。该图中也在1号线富锦路方向站台南侧绘制了第三条站线（但该图并未绘制西侧的折返线）。
车站出口.
莘庄站共有3个出入口，其中北侧2个（1个停用），南侧设有1个人行天桥跨铁路出入口。2025年1月17日起，为配合上盖综合开发项目施工以及金山线铁路莘庄站的启用，原北1出口和北2出口停用，并启用新建的北1出口。目前，南出口和北1出口作为铁路莘庄站和地铁莘庄站的共用出入口。2025年4月25日起，南1出口和该出入口配套的手扶梯及无障碍电梯启用；而2025年4月25日至12月31日，南2出口和该出入口配套的手扶梯及无障碍电梯（斜挂梯）暂停使用。&lt;br&gt;
各出入口如下所示：
事故.
莘庄站发生的两起事故均与连接南出口横跨沪昆铁路的天桥有关：
未来发展.
由于莘庄地区及周边的快速发展，莘庄站正在改造，即将成为莘庄综合交通枢纽。建成后的交通枢纽将集轨道交通站点、通勤铁路站点、公交枢纽等于一身，成为上海西南地区重要的交通枢纽。此外，该工程也将联通水清路和都市路。而原有的沪昆铁路天桥等将拆除。施工期间，莘庄站原有功能不受影响。项目预计曾计划于2022年整体竣工交付，现延迟至2026年。
2014年6月26日，项目正式动工兴建。2016年11月29日，南出口临时通道启用，原南出口封闭。。2017年2月，裙楼即将进入拆除阶段，北广场东侧钢架通道和西侧临时通道启用。2017年3月31日，北广场裙楼正式进入拆除阶段。截至2017年7月，北广场裙楼拆除完毕。2022年，项目的关键工程——上跨1号线、5号线和沪昆铁路的大平台正式开工。2023年11月17日，为配合天荟铁路大平台施工，车站南出入口新建的人行天桥正式启用，11月24日，原有南出入口天桥封闭。
柴泽民

柴泽民（） ，男，出生于山西省闻喜县，中华人民共和国外交家，中华人民共和国首任驻美利坚合众国特命全权大使（1979年－1983年）。
生平.
柴泽民是一个贫民家庭的遗腹子。母亲和两个哥哥从老家重庆移居山西省闻喜县，他出生于此。柴泽民是兄弟三人中唯一接受教育者。1933年，17岁的柴泽民加入中国共产党。同年，成为闻喜县中社小学教员。后进入运城师范学校学习。在校期间，柴泽民因党员身份暴露，至西安转投西北军杨虎城部的绥靖公署军医处培训班，其间曾学习世界语。
1937年七七事变后，柴泽民回到了闻喜县。12月，被任命为中共山西闻喜县委组织部部长兼闻喜抗日游击支队政治部主任。1941年夏，任中共晋豫区条西地委书记。1943年春，任中共中央太岳五区地委书记、太岳军区五分区政委、司令员。1948年底，进入中共中央华北局党校学习。1949年初，任北京市军事管制委员会南区分会主任。
1949年后，历任中共北京市郊委书记、市委工业部部长、市委交通部部长、北京市政府秘书长、北京市国际活动指导委员会主任等职务，1960年12月进入外交部工作；1961年出任中国驻匈牙利大使；1964年出任中国驻几内亚大使；1970年出任中国驻埃及大使（1971年9月2日前埃及使用阿拉伯联合共和国的国号）。
1975年，中华人民共和国与泰国建交，柴泽民被任命为首任中国驻泰国大使，1976年1月26日抵泰赴任，1976年3月26日在清迈府向泰国国王普密蓬·阿杜德递交国书。在柴泽民任驻泰大使期间，泰国先后经历克立·巴莫、社尼·巴莫、他宁·盖威迁、江萨·差玛南四任总理的任期，曾发生三次政变（其中一次未遂）。1978年5月15日，柴泽民从驻泰大使一职离任，离任前在曼谷吉拉达宫获普密蓬国王颁授一等白象勋章。
1978年夏，柴泽民出任中国驻美国联络处主任，参与了中美关系邦交正常化的谈判。1978年底，中美两国达成协议，定于1979年1月1日正式建立外交关系，于3月1日互设大使馆并互换大使。柴泽民由此成为首任驻美大使。在驻美大使任内，柴泽民曾走访美国三十余个州。
由于对中美关系的建立与发展所做出的贡献，美国密西根州立大学等三所大学授予柴泽民名誉法学博士学位及名誉教授职位。
卸任驻美大使职位后，柴泽民出任中国人民外交学会副会长。进入九十年代，他辞去外交学会工作后，又先后担任了多家协会、组织的会长、顾问等职。
2010年6月7日凌晨1点58分，在北京医院因病逝世，享年93岁。
龙阳路站

龙阳路站位于中华人民共和国上海市浦东新区花木街道龙阳路、龙汇路与白杨路交叉口，是上海地铁2号线、7号线、16号线与18号线的地铁换乘站，也是各条地铁线路与上海磁浮示范运营线的转乘站。该站也是中国大陆第一个上海轨道交通五线换乘（转乘）站。
本站线路较多，车站较为复杂，各线通过换乘通道连通。本站自北向南依次是7号线、2号线、磁浮线、16号线和18号线。其中7号线和18号线部分为地下车站，16号线和磁浮线部分为高架车站，2号线部分站厅位于地面层，站台位于地下一层。相邻两个部分均有两个换乘通道，供两个方向的乘客使用。
车站结构.
龙阳路站从北至南依次为7号线、2号线、18号线、磁浮线和16号线。2号线、7号线、18号线站台为地下岛式站台，其中7号线和18号线站厅均在地下，2号线站厅位于地面层。16号线车站和磁浮线车站均为高架车站，其中16号线站台为双岛式站台，4个站台均为往滴水湖方向的列车，上海磁浮车站为西班牙式站台，位于2号线和16号线站厅之间。
车站各线.
2号线.
龙阳路站2号线部分位于龙阳广场，东西向布置，站厅位于地面层，站台位于地下一层。开通时设有5个出入口，经过历年改造，2021年6月起实际使用4个。站厅北侧有两个换乘7号线通道，换乘7号线用时约2分钟；南侧有两个换乘16号线的通道，到达16号线站厅约需1-2分钟，换乘18号线亦需要走此通道。
7号线.
龙阳路站7号线部分位于最北侧，沿龙阳路东西向布置，开通时设有4个出入口，2015年起实际使用3个。车站尺寸长354.8米，建筑总面积16639平方米，包含站厅7828平方米、站台7100平方米、出入口1711平方米。为与新博览中心现代展馆的整体环境协调，同时解决空间浪费问题，本站采用站厅板开大孔的中庭建筑型式，构成两层挑空的共享空间。这是上海首次以大中庭的形式设计的车站。7号线站厅北壁绘有铜板壁画《花间飞舞》，展示荷花出淤泥而不染的品质。7号线部分南侧为两个换乘2号线的通道，分别共两个换乘方向的乘客使用。换乘其他路线亦需要走此通道。
16号线.
16号线龙阳路站为高架三层三柱双跨式车站，车站外包总长231.5米，宽度40.2米，高度23.85米，总建筑面积达3万平方米。站台位于高架三层，被由32块透明膜和80块组成的膜结构顶棚覆盖。站厅和每个站台设有3组自动扶梯及楼梯和一组升降电梯连接。
16号线施工时还存在文明程度要求高、协调难度较大、场地狭小、精度要求高等难点。车站采用“建桥分离”的形式建设，使用法国U梁技术，提高精度的同时也能增强艺术性，但存在漏水问题，故对U梁技术做出了一些本土化改变。车站屋架采用钢拱+桅杆斜拉刚性体系、桅杆拉索+TFE防水膜为柔性体系，主体结构为全焊接，严格控制钢结构吊装阶段的精度。
16号线龙阳路站设有2个岛式站台，列车主要交替使用1、3、4号站台以便车站控制客流动向，4号站台一般用于末班车。其中大站车和直达车停靠2站台，大站车仅停靠罗山路站、新场站、惠南站和临港大道站，直达车一站直达滴水湖站。乘客乘坐大站车、直达车需按照车站指引前往相应的站台乘车。
16号线站厅和2号线站厅间设有2条换乘通道，和其他各线路一样，换乘流线为逆时针。西天桥供2号线换乘16号线乘客使用，天桥行走时间约2分钟；16号线换乘2号线的乘客需穿过磁浮线站厅，并通过单向扶梯跨越龙阳广场附近的道路到达2号线站厅，用时约为两分半。
18号线.
18号线龙阳路站为地下岛式车站，沿白杨路呈南北向设置，车站规模为510.95m×21.60m，站厅和16号线站厅之间设有多个通道连接。从18号线龙阳路站沿换乘通道依次可到达16号线、2号线、7号线的站厅。盾构穿越总长度约85m，与2号线和7号线交叠长度均约22米，采用针对性的盾构施工方式。
龙阳路站墙壁设有一个古铜色壁画，喻指龙阳路站作为交通枢纽的重要作用。
磁浮线.
磁浮龙阳路站为高架车站，站台位于高架梁上，被圆弧状的顶棚包围。本站分为三层，第一层为商场，第二层为设备和控制中心，第三层为站台层，建筑面积18369平方米，总面积36509平方米。上海磁浮交通科技馆位于此站正下方。
本站设计的站厅层和站台层使用椭圆形断面，使用铝合金挂板构成优美、光滑、精致的肌理金属屋面，两端使用45度的削角处理以提升动感和冲击力。此外，车站天窗面积大小不均，产生忽明忽暗的效果，形成时空隧道的体验；顶棚使用略带灰色的绿色，成为龙阳路站的标志。
本站施工时存在多重难点：磁浮线是国际上首条商用运营线路，没有可以借鉴的经验，且工期紧、要求高、投入大，且需和多个施工工作协调。修建完成后位移和沉降均未超限，没有遇到设备报警，积累了许多宝贵经验。
换乘.
本站7号线、2号线、磁浮线、16号线、18号线依次布置，所有换乘通道均为单向，形成逆时针客流。
从最南端的18号线站厅中部东侧的换乘通道可到达16号线站厅，用时约3分半。从16号线站厅穿过磁浮站厅可到达2号线站厅，用时约2分半。从2号线站厅沿换乘通道可到7号线站厅东端，用时约2分钟。
从最北段的7号线龙阳路站站厅西段换乘通道可换乘至2号线，用时约2分45秒。乘客可穿过2号线站厅，沿西侧换乘通道到达16号线站厅西端，用时约1分多。此时可左转以换乘16号线前往相应站台，用时约3分半，或继续直行换乘18号线，用时约1分45秒。。
2号线、7号线与16号线换乘通道内设有《印象地铁》艺术作品，选取上海地铁开通20多年来的660张历史照片。照片墙长27米、高3.4米，形成强大的视觉冲击力。
车站出口.
龙阳路站目前共设有16个出入口，其中2-4、6号出入口连通2号线站厅，3、4、6号口均为单向出入口，同时有未编号单向出口连通龙阳广场，7-9号出入口连通7号线站厅，10-11出入口连通16号线站厅，10号口仅设单向出站扶梯，12-13、17出入口连通18号线站厅。原磁悬浮线使用独立的出口编号，2023年出口编号得到统一，磁浮线原1-4号口重新编号为18-21号口。各出入口如下所示：
因龙阳路站未经一体化设计，在车站历次改建过程中，车站出入口位置及编号曾因车站结构变化经历数次变更，以下列出车站过去曾经使用的出入口位置及编号：
事故.
2021年4月26日上午11点05分左右，2号线龙阳路站有一名乘客翻越站台安全门进入线路，工作人员立即启动站台紧急停车装置并同步报告，车站站长、民警快速至现场处置并及时拨打120、119将该名乘客及时送医。经120急救人员确认，该名翻越站台人员已死亡。中午12点整，上海地铁表示2号线人员进入线路已处理完毕，全线运营恢复正常。
约翰二书

《约翰二书》（），天主教称《若望二书》，是《新约圣经》中的第24卷书，属于“大公书信”中最前写成的第五卷。是篇幅较简短的数目之一，可以写在使徒时代的一页莎草纸上面。
《约翰二书》主题：禁止有分于异端。
写作背景.
这封信开头显示，是写给“蒙拣选的夫人和她的儿女”的。当时的确有“-{zh-cn:基里亚; zh-tw:基里亚;}-”（希腊文的“夫人”一词）这个名字存在，有些圣经学者遂认为约翰的这封信是写给某个人的。另一方面，有些人却认为约翰的信是写给一群基督徒会众的，只是他把会众称为“蒙拣选的夫人”而已。
这可能是个策略，目的是要掩人耳目，瞒过逼迫基督徒的人。这样，信中最后一节所提及「你姊妹的儿女」的问安便可能指另一群会众而言。因此，约翰写第二封信时并没有打算使之像第一封信那么普及化，因为这封信看来若非仅是写给一个人，便是只写给一群会众的。
关于作者.
按照一般的理解，使徒约翰是这封信的执笔者。执笔者将自己称为“长老”。这个称呼对约翰来说也算恰当。他不但年纪老迈，也是教会的“柱石”之一，而且是最后去世的使徒，因此他确实是基督徒会众里的一位“长老”。他广为人知，所以无需向读者表明自己的身分。再者，这封信的写作风格与约翰一书及约翰福音颇相似，由此表明它是约翰的手笔。
像第一封信一样，第二封信可能是约翰于公元98年左右在以弗所或附近地方写成的。与的《百科全书》对约翰二书和三书作了以下的评论：“我们从两者大致相仿的文体可以推断这两封信是于头一封信完成之后不久在以弗所写成的。这两封信把在头一封信里充分说明的原则应用在个别的行为事例上。” 第二世纪的学者伊里奈乌斯曾引用这本书，同时期的亚历山大的克雷芒也加以接纳。除此之外，约翰的几封书信均被列入穆拉托里残片内。这些事实足以支持此书的真确性。
该撒利亚的优西比乌主张，此书与约翰三书的作者为约翰长老，非使徒约翰。
主要内容.
如同约翰一书，约翰写这封信的原因是由于当日基督徒的信心正受到一些伪教师所威胁。约翰想警告读者留意提防这些人，使他们能够认出谁是伪教师而避之若浼，并且继续怀着彼此相爱的心在真道上行走。
彼此相爱，弃绝叛道者。约翰首先表达他在真理内对“蒙拣选的夫人和她的儿女”的挚爱，然后他提及自己非常高兴，因为他发现在他们当中，有些人听从可父的命令按真理而行。
约翰还有许多事要写给他们，但他渴望能够亲自到他们那里，与他们当面畅谈，使他们的喜乐得以“满足”。
基督新教观点.
在约翰的日子可能有些人对基督简明的教训感觉不满足。他们想得到多一些东西，一些可以满足他们的自骄心，将他们的地位提高到像世俗的哲学家们一样的东西。为了达到自私的目的，他们不惜染污基督徒的会众及使之分裂。基督的会众是与父及子联合的。约翰十分珍视这个基于爱心和正确教训的群体所享有的协调一致。
现代的基督徒也应当重视团结，拒绝与那些越过圣经教训的叛道者交往或问安。按照上帝的诫命而行，并在真正基督徒的交往中寻得完满的喜乐，如同约翰二书3节所指出，“恩惠、怜悯、平安从父上帝和祂儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！”
约翰三书

《约翰三书》或译《若望三书》（），是《新约圣经》中的第25卷书，属于“大公书信”中最前写成的第6卷。
主题：鼓励在真理上的同工。
关于作者.
信中起头与结尾部分的问候形式均与约翰二书相同，而且执笔者也自称为“长老”，因此，这封信很有可能也是使徒约翰的手笔。
另外信的内容和措词与其余两封信颇相似，由此显示它也是于公元98年左右在以弗所或附近地区写成的。由于书信的内容简短，所以很少受早期作家所引用，但依然可以从早期的圣经书目中找到这封信和约翰二书。
写作背景.
这封信是约翰写给他所疼爱的忠信基督徒该犹的。该犹这个名字在早期会众的日子相当常见。这名字在基督教希腊文圣经的其他部分出现过四次，所指的至少有三个或四个不同的人。没有任何资料肯定地表明约翰致信的该犹是上述几位中的任何一个。只知道该犹是基督徒会众的一分子，也是约翰的一位特别朋友。
约翰的信是直接写给他本人的，所以这是一封私人邮件。由于这缘故，信中总是使用“你”这个单数形式的称谓。
主要内容.
约翰在信中表示非常赏识该犹对客旅弟兄所表现的慷慨，并提及野心勃勃的丢特腓所引起的若干难题。信中提及的低米丢可能是奉约翰差派将信交给该犹的人。他需要在旅途中得着该犹的接待，而这封信则确保他会受到款待。像该犹的情形一样，关于丢特腓和低米丢，除了从这封信所读到的之外，便无法获得其他资料了可以参考了。
信的内容可以帮助我们对早期基督徒的国际弟兄团体中彼此之间的亲密情谊获得一定的概念。当时的会众惯于慷慨接待一些「为主名」奔波劳碌的弟兄，即使款待者与弟兄素未谋面。
使徒劝勉人要慷慨好客、努力行善。约翰很高兴听见该犹仍“按真理而行”。他称赞该犹做着一件忠信的事，对来访的弟兄表现仁爱的关注。约翰说：“我们有义务好客地接待这样的人，好使我们成为真理中的同工。”
约翰在较早时候曾写信给会众，但狂妄自大的丢特腓却不愿以尊重的态度接受任何来自约翰或其他负有责任的弟兄的东西。因此，约翰若前往该会众，他必定会因丢特腓“用恶言妄论”弟兄而向之提出责备。约翰劝勉亲爱的该犹“不要效法恶，只要效法善”。他指出低米丢是个配受称赞的榜样。约翰没有写及许多事，因为他希望不久便亲自与该犹见面了。
基督新教观点.
使徒约翰十分热心保护会众，使其不致受到各种污染人的势力所影响，由此表明他是个模范监督。在教会中弥漫着的友爱及慷慨精神是值得称赞的。事实上他们有义务要保持这样快乐的情况；这样，当地的弟兄和来到他们当中的“客旅”（可能指的是与他们素未谋面的基督徒客人）便能够合力“一同为真理做工”。
然而，丢特腓却心高气傲，这是上帝所恨恶的。并且藐视神治权威，甚至用恶言妄论使徒约翰。他试图阻止人在会众中表现慷慨好客的精神。因此约翰坦率地谴责这件恶事，借此维护会众中真正的基督徒友爱。今日的基督徒也应当热心保持谦卑，按真理而行，实践敬虔的爱心和慷慨，以求与约翰所宣述的原则一致：“行善的属乎上帝，行恶的未曾见过上帝。”
犹大书

《犹大书》或译《犹达书》（），是《新约圣经》中的第26卷书，是“大公书信”中最先写成的第7卷。
《犹大书》的主题：为信仰争辩。
关于作者.
犹大书的引言显示：“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召”的。记载，耶稣原本的十二使徒中有两个人名为犹大。出卖耶稣的加略人犹大，不可能写作此书，至于另一位使徒犹大，有可能是本书的作者。
但本书作者并没有谈及自己是使徒，相反地，在提及使徒时，他用“他们”这个第三人称，似乎并没有将自己包括在内。此外，他称自己为“雅各的弟兄”，所指的有可能是雅各书的执笔者，主的兄弟雅各。身为耶路撒冷会众的“柱石”之一，这位雅各广为人知。因此犹大遂用他去介绍自己。
因此，这位犹大有可能是耶稣的兄弟，因经文曾指名提及过他。然而，犹大并没有标榜他与耶稣的血缘关系，相反地，他谦卑地强调他是“耶稣基督的仆人”这种属灵关系。
写作背景.
犹大的基督徒弟兄正身陷险境！自耶稣基督死去和复活以来，有些外来的不法势力已经渗进基督徒的会众里。正如使徒保罗在大约14年前所警告地一般，仇敌渗入的目的是要在暗中破坏基督徒的信心。（帖撒罗尼迦后书2章3节）
弟兄们应当怎样戒备提防这项危险呢？ 犹大的信中直率有力之内容提供了答案。犹大在经文的第3和第4节清楚地道出当时的情势：“我不得不写信劝你们，⋯⋯因为有些人偷着进来，⋯⋯是不虔诚的，将我们上帝的恩变成放纵情欲的机会。”纯正教义和清白道德的根基正受到威胁。犹大自觉必须为弟兄的福利而奋斗，弟兄们亦同样需要为信仰而奋斗。
写作时间.
犹大写信给被召的人，但并没有指明某群会众或某个人，因此他的书信是给所有基督徒广泛传阅的。同样难于肯定的是写作的日期。然而，写信的时候必然是在基督徒会众发展的晚期，因为犹大促请人留意“主耶稣基督之使徒从前所说的话”，并且看来引用彼得后书3:3的经文。（犹大书17-18节）
此外，犹大书引用了彼得后书第二章的内容。两者都十分关注当时会众所面临的危险。犹大在信里提及上帝对恶人执行判决一事。按理说来，假若耶路撒冷已经被毁，犹大就无疑会提及上帝所执行的这项判决去支持他的论据，特别是鉴于耶稣曾预告过这件事。
可信性.
本书的正典地位在早期曾受到质疑，原因是它的内容引用了后来被从《旧约》正典中除名的伪经《以诺书》的一句。
不过，这本书的真确性也受到多方面的支持，例如：
内容.
警戒行淫乱、巫灵和轻视主治的人.
在第1-16节，犹大先向被召的基督徒致亲切的问候。接着，他表示他本想谈及救恩，但如今却发觉要劝勉他们竭力保卫真理。因为有些不敬虔的人混了进来，将神的恩变作放纵情欲的借口。犹大说这些人「更否认我们独一的拥有者──我们的主耶稣基督」。犹大提醒他们，虽然神曾拯救祂的百姓离开埃及，但后来就把那些不信的灭绝了。照样，所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人所受永火的刑罚作为鉴戒，警戒那些「一味行淫， 随从逆性的情欲」的人。以及那些用灵作梦的人。──第5-8节
当时的人如所多玛、蛾摩拉一般大行邪术，“污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的神”。当天使长米迦勒为了摩西的尸体跟魔鬼发生争辩时，尚且不敢直接越权责备牠，只是说：“主责备你吧！”然而，当时行巫灵的人，却说话狂妄，毁谤他们所不知道的，像没有灵性的畜类一样。他们行事随从该隐、巴兰和叛徒可拉的途径。他们有如水底的暗礁，又像没有雨的云彩；像没有结果的树，死而又死，连根拔出，又像汹涌的波涛涌出羞耻来；他们好像流荡的星一般飘忽无定，有墨黑的幽暗为他们永远存留。以诺预言神会向不敬虔的人施行报应。这些人常发牢骚，怨天尤人，为了利益而不惜阿谀奉承。
劝人要留在 神的爱中.
第17-25节，犹大提醒警告说，“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。”这些人制造麻烦，是「畜类而没有灵性的人」。因此，蒙爱的人在等候基督的怜悯“直到永生”之际，要在信仰上建立自己，保守自己留在神的爱中。他们也要转过来怜悯和帮助软弱的人。在信的末了，犹大通过主耶稣基督将荣耀归与那保守他们不至动摇的救主──独一的神。──第18-21节，25节
耶利米哀歌

《耶利米哀歌》或译《耶肋米亚哀歌》
（希伯来语：，ʾēḫā(h)，Eikha），或称《哀歌》，是《希伯来圣经》中的一个书卷。主题为耶利米对神的圣城和圣民之忧伤与爱的发表。
圣经书序.
在基督教传统中被列为《旧约圣经·诗歌智慧书》第6卷（基督教《圣经》全书第25卷）。英语圣经译本把《耶利米哀歌》紧接于《耶利米书》之后。但在《希伯来圣经》犹太教正典《塔纳赫》中，它通常属于《圣录》部分而与《雅歌》、《路得记》、《传道书》及《以斯帖记》合称为《五书卷》（Meghil·lohth′，米基罗夫）。 有些现代希伯来文圣经把它编在《路得记》或《以斯帖记》与《传道书》之间，但据称在若干古本里，它紧接于《耶利米书》之后。
写作背景.
在公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒把耶路撒冷夷为平地。这首哀歌为上帝的选民在历史上所经历的惨痛毁灭发出深切的哀悼。
一般意见均认为此书理应在耶路撒冷于公元前586年陷落后不久写成。城市受敌人围困，继而被烈火焚烧，这种可怕的经历在耶利米的脑海中印象犹新。他把自己的痛苦淋漓尽致地描述出来。
关于作者.
此书没有道出执笔者的名字，然而，它的执笔者很可能就是耶利米。在希腊文《七十士译本》里有这样一段序言：“后来，以色列惨遭掳掠，耶路撒冷变成荒凉，耶利米为此坐着痛痛哭泣，为耶路撒冷深切哀悼，写成了这首哀歌。”耶柔米认为这段话是杜撰的，遂将其从他的译本中删掉。但犹太人的传统一向都主张耶利米哀歌是耶利米执笔的，而这个主张也获得古叙利亚文译本、《通俗拉丁文本圣经》、约拿单的亚拉米文意译本（塔古姆）、巴比伦塔木德及其他译本所支持。
有些批评者试图证明耶利米哀歌的执笔者并非耶利米。然而，一份评论著作指出，证据证明耶利米是此书的执笔者，这本书的作者认为：“书中第2和第4章对当时耶路撒冷所作的描述如此生动传神，必然是目击见证人的手笔；同时，字里行间流露出浓厚的同情心，诗句亦蕴含着丰富的预言色彩；此外其风格、措词、思想都显露出耶利米的固有特色。” 耶利米哀歌及耶利米书有许多相似的词句，例如描述伤心至极时的“眼泪汪汪”，对预言者和祭司堕落腐败的憎恶之情。及，的经文表明耶利米无疑有能力写出哀歌的哀悼体裁。
主要内容.
耶利米哀歌的结构令圣经学者颇感兴趣。全书共有五章，亦即五首抒情诗，头四首是离合体，每句起头均依次以希伯来文22个字母开始。另一方面，第三章则共有66节，因此每段连续3节都以相同的字母开始，然后才以另一个字母开始，依次顺序下去。第五首诗歌虽然也有22节，体裁却并非离合体。
第1首诗歌.
“先前满有人民的城，现在何竟独坐！”这是第一首诗歌的首句。锡安的女儿虽曾贵为公主，现在她的爱人竟把她抛弃，她的百姓则流亡异域。她的城门荒废。耶和华因她罪孽深重而刑罚她，使她威荣尽失。敌人因她倾倒而嗤笑她。她的败落叫人惊讶，无人安慰她，余下的居民食不果腹。她（人格化的耶路撒冷）问道：“有像这临到我的痛苦没有？”她举起双手说：“耶和华是公义的！祂这样待我，是因我违背祂的命令。”她恳求耶和华降祸与那些趾高气扬的仇敌，正如上帝待她一般。
第2首诗歌.
“主（耶和华）何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！”（）第二首诗歌表明是耶和华亲自将以色列的华美扔在地上的。祂使节期和安息日被人遗忘，祂丢弃自己的祭坛和圣所。耶路撒冷的惨况令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭。”（）他将耶路撒冷的女儿比作什么，他怎样安慰锡安的女儿，她的预言者都一筹莫展。现在凡过路的都嗤笑说：“难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？”（）她的仇敌都向她大大张口，又嗤笑，又切齿，说：“这真是我们所盼望的，吞灭她的日子临到了。”她的孩童饿得发昏，妇人吃自己所生的孩子。街上满了死尸。“耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。”（）
第3首诗歌.
第三首诗歌共有66节，强调锡安要仰望上帝的怜悯。耶利米以许多比喻指出是耶和华定意使他们被掳和遭受荒凉的。执笔者在困苦的境况下哀求耶和华记念他的苦情，并表示对耶和华的慈爱和怜悯满怀信心。其中连续有三节经文均以“这原是好的”为开始，并表明应当等候耶和华的救恩。耶和华虽使人忧愁，却仍会施怜悯。但是目前，即使他们承认犯罪悖逆，耶和华仍不赦免；祂挡住百姓的祷告，使之成为“污秽和渣滓”。（）预言者眼泪成河，并说他的仇敌追逼他像追雀鸟一样。然而，耶和华在深牢中临近他说：“不要惧怕！”他求耶和华向仇敌的辱骂施行报应，说：“祢要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。”（）
第4首诗歌.
“黄金何其失光！纯金何其变色！”（）第四首诗歌哀叹耶和华的圣殿何竟荣耀尽失，其上的石头竟倒散在街上。锡安宝贵的众子已变得毫无价值，就像泥造的瓦瓶一样。城中无水无饼，素来鲜衣美食的人如今却要“躺卧粪堆”。（）所受的惩罚比所多玛的罪所受的还大。锡安的贵胄素来“比雪纯净，比奶更白”，现在却“比煤炭更黑”，干瘪如同槁木。（）饿死的不如被刀杀的，当时的妇人竟亲手烹煮自己的儿女作食物。耶和华倾倒祂的烈怒。难以置信的事终于发生了──敌人竟闯进了耶路撒冷的城门，“这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽”，他们流了义人的血。（）耶和华的脸并非朝着他们。然而，锡安的女儿的罪愆止息了，她不再被掳到异地去了。现在该轮到以东的女儿遭殃了，她要喝下耶和华的苦杯。
第5首诗歌.
第五首诗歌一开始便恳求耶和华记念祂那有如孤儿般的子民。耶利米描述耶路撒冷的居民如此说，他们的列祖犯了罪，如今他们却要担当列祖的罪孽。奴仆辖制他们，他们饥肠辘辘。他们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。他们心里发昏。他们遂谦卑地向耶和华承认：“耶和华啊，祢存到永远；祢的宝座存到万代。”他们呼求说：“耶和华啊，求祢使我们向你回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，像古时一样。祢竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？”
陈廷敬

陈廷敬（），原名陈敬，字子端，号说岩，晚号午亭山人，山西泽州直隶州（今晋城市阳城县）皇城村人。清朝政治人物，入仕五十三年，官至文渊阁大学士兼吏部尚书，《康熙字典》主编。卒谥文贞。
生平.
陈廷敬原名陈敬，明崇祯十二年（1638年）生于山西泽州直隶州皇城村。顺治十五年（1658年）考中戊戌科进士，选庶吉士，因与庶常馆翰林院通州陈敬（顺治官员）重名，故顺治帝赐“廷”字，改名廷敬。康熙帝即位，陈廷敬深得赏识。康熙十七年（1678年）秋七月丙寅，与叶方蔼一起入直南书房。累迁翰林院掌院学士。
康熙二十三年（1684年），授吏部左侍郎兼管户部钱法，将制钱含铜量减低，以免制钱被大量镕铸取铜，九月，晋升左都御史，仍兼管户部钱法。
康熙二十五年（1686年），迁工部尚书，与徐-{干}-学奏进《鉴古集览》，奉诏任纂修《三朝圣训》，《政治训典》，《方略》，《大清一统志》，《明史》等书，任总裁。
康熙二十七年（1688年），前湖广巡抚张汧因“贪污银九万余两”获罪。陈廷敬为其儿女亲家，上《俯沥恳诚祈恩回籍以安愚分疏》，谢罪原官解任，但每四日仍须进内廷侍候康熙读书，可见康熙非常喜欢陈廷敬侍读。两年后重新起用为左都御史。
1691年，任会试正考官、刑部尚书。
1692年，父卒，回乡守制两年后，授户部尚书。
1699年，转吏部尚书。
康熙四十二年（1703年），拜文渊阁大学士兼吏部尚书，值经筵。
1705年，扈从康熙南巡。
1707年，再扈从康熙南巡。
康熙四十九年（1710年）十一月以耳病乞休，获允。次年五月，大学士张玉书卒，李光地患病未愈，陈廷敬又应诏入直。
康熙五十一年（1712年）三月，陈廷敬病剧，四月去世。康熙帝亲作挽诗哀悼，谥文贞。《清史稿》有传。
著作.
陈廷敬生平好学，诗、文、乐皆佳。与清初散文家汪琬，著名诗人王士祯皆有往来，“皆能得其深处，而面目各不相假”。康熙对陈廷敬有“房姚比雅韵，李杜并诗豪”的评价。乾隆皇帝亲书“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，对陈廷敬及其家族予以褒奖。 
康熙四十九年（1710年），皇帝命张玉书、陈廷敬领导编纂一部大型字典。后张玉书病逝，陈廷敬独任总裁官。陈廷敬编纂《康熙字典》付出了极大的心力，亲自审阅文稿、编订目录、考校典籍、查阅大量古代辞书。这部字典是在前人《字汇》和《正字通》的基础上补充而成的，共收四万七千多字，是清代最大的字典。陈廷敬工诗文，器识高远，文词渊雅，有五十卷《午亭文编》收入《四库全书》，其中诗歌二十卷，还有《午亭山人第二集》三卷等作品。
遗迹.
陈廷敬在家乡所建的午亭山村保留至今。
评价.
陈廷敬颇有清名，受康熙评价为“宽大老成，几近完人”。长篇历史小说《大清相国》塑造了以其为主要代表的大臣群相，王岐山任北京市长时曾向同僚推荐该书。
皇城陈氏.
皇城陈氏在明清两代，科甲鼎盛，人才辈出， 九人考中进士，其中六人入翰林。陈廷敬六世祖陈天祐为明嘉靖进士，官至都察院御史。伯父陈昌言为明崇祯进士，官至提督江南学政，陈昌言子陈元为顺治十六年进士，选庶吉士。陈廷敬二子陈豫朋为康熙三十三年进士，官至学政，三子陈壮履为康熙三十六年进士，侄子陈观颙、陈随贞，孙陈师俭均为进士。康熙年间，皇城陈氏为官者高达十六人。
文学城

文学城，（），创建于1997年，是一家面向海外华人的中文综合网络社区，目前被中国大陆封锁。其服务包括论坛、新闻、博客、群组以及广告，在海外华人中有着很大的影响。其新闻关注中国内外时事、娱乐及社会新闻，地域上主要着眼于美国和中国。新闻多以转发为主。除新闻以外，其论坛和博客在海外华人圈也颇有人气。
特色论坛.
读者参与进讨论其中有一些活跃栏目，并且栏目是以读者的视角命名的。例如
处 (佛教)

处（梵文与），又译为入，入处，佛教术语，意为感觉的感官基础、媒介和对象等。缘生心心所法的一切境可分为所依六内处和所缘六外处，合称十二处（）。
释义.
《大毘婆沙论》记载“处”有十二种含义：
十二处.
《杂阿含经·三〇四经》等在六六法中定义了十二处：
六内处即六根，六外处也叫六尘。六内处包括：眼，耳，鼻，舌，身，意。六外处：色，声，香，味，触，法。
《大毘婆沙论》称：十二处是以自性而立，六内处是所依，六外处是所缘。《杂阿含经·三一九经》定义了一切境就是十二处：
《大毘婆沙论》据此经文宣称：一切法性都摄入在十二处中，而施设的四谛、五蕴、十八界、名色等差别法门，但有文而无义，唯十二处教最上胜妙。
梁容若

梁容若（），生于河北行唐（今河北省灵寿县），中华民国文学家。
生平.
梁容若以全校第二名毕业于河北正定县中学，1922年入读北平师范大学，1927年至1930年曾参加国民革命军北伐工作，1931年在山东省主编《民众周刊》；1936年4月受公费资助与推荐之下，考入日本东京帝国大学文学部大学院，研究中日文学史期间并翻译《日本汉文学史》与《中国文学对日本文学的影响》两书。后被推荐到台湾就读三年，但后来逗留了十年，期间写下了著作《落花生的性格》。
1938年回国后在北平数所大学任教，并从事语言文学研究，师同乡晚清进士尚秉和。1945年曾短暂在绥远省协助共产党抗日工作。1948年10月中旬到台北筹办《国语日报》，历任常务委员、副编辑至1958年。加入中国文艺协会，历任台湾大学、台湾师范大学、东海大学（1958年－1969年）中文系教授。
1967年11月11日，梁容若以其著作《文学十家传》，获得中山学术文化奖。在胡秋原主编的《中华杂志》第5卷第11期中，刊登了张义军的〈中国文化与汉奸〉，揭露梁容若在北京任教期间，亲附日本，并非地下工作。胡秋原发表〈论杜甫与韩愈〉，批评梁容若《文学十家传》中有许多错误，同时提出梁容若在对日抗战期间参与日本举办的征文比赛，曾作《日本文化与支那文化》，鼓吹皇民思想。梁容若以〈给胡秋原先生的信〉投书《台湾日报》，胡秋原则作〈附答梁容若先生〉反驳。徐复观也加入论战，在《中华杂志》发表〈致胡秋原先生书并代答梁某的公开信〉。包括赵滋蕃、高阳、刘心皇、何南史等人皆加入论战。刘心皇收集论战文章，编辑《文化汉奸得奖案》由阳明杂志社出版。在这场论战结束后，徐复观被迫退休，离开东海大学，至香港新亚书院任教。
1969年，其回到台湾。1974年，梁容若退休后移居美国印第安那州。1981年回大陆，任北京师范大学客座教授。1983年患上眼疾后赴美，1997年在美国逝世。
梁容若已婚，与傅静如在1935年夏天结婚（傅静如于1996年辞世），育有一子（梁一成）一女（梁华）。
梁容若为《注音详解古今文选》编著不少文章，其中《我看大明湖》一文被列入香港中学语文课程。
色诺芬

色诺芬（，）雅典人。军事家，文史学家。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。
苏格拉底的学生.
色诺芬的出生日期不详。考古学者认为，公元前431年他出生于雅典附近的阿提卡地区。色诺芬出生在上层社会家庭，因此享有一些贵族特权。早年师从苏格拉底学习，是苏格拉底比较出色的学生之一。
传奇的长征经历.
前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，约三十多岁的色诺芬应募。当时招募的这支军队大约一万余人。此后这支军队在不知情的情况下，被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知了小居鲁士的阴谋——推翻波斯国王，自立为王。希腊雇佣军一方面没有退路，另一方面收到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。但是小居鲁士在战斗中身亡，由此这支希腊雇佣军陷入波斯帝国腹地。而后来军队的首领又被波斯人诱捕而杀害，色诺芬被推举出来领导这军队。在以后的一年里，色诺芬带领这支雇佣军，历经千难万险，穿越大半个波斯帝国，终于回到希腊本土。
晚年的色诺芬自己著书《长征记》详尽记述了这传奇经历。亚历山大大帝向波斯进军时，将此书视为战地手册。
在斯奇卢斯的生活.
回到希腊后，色诺芬投靠斯巴达。为斯巴达国王阿格西莱二世效力。前399年，色诺芬的老师苏格拉底在雅典被处死，雅典政府也对色诺芬宣布了放逐令。前394年，色诺芬随阿格西莱二世回到了斯巴达，在那里与妻儿团聚。斯巴达政府把色诺芬安排在奥林匹亚附近的（Scillus）地方，以后，色诺芬在那里平静地生活了约二十年，在这二十年里，他撰写了很多著作。
晚年.
前371年伊利斯人攻占斯奇卢斯，色诺芬全家逃往科林斯。前369年，雅典与斯巴达关系改善，雅典政府取消了对色诺芬的放逐令，色诺芬将自己的孩子送回雅典，自己也经常短暂回雅典，但最终死于科林斯。
主要作品.
色诺芬是古希腊最伟大的作家之一。他以他个人的传奇经历写成《长征记》，既是出色的文学史学作品，也是出色的军事学作品。从文学角度上说，这部作品引人入胜，扣人心弦。从史学角度上说，它记述了波斯帝国和希腊当时各各方面的情况。而从军事学角度上说，有人甚至称赞此书“经过了二十三个世纪，还没有比《长征记》更好的军事教程”。
色诺芬撰写了《希腊史》，成就了他作为古希腊伟大的历史学家的名声。此书记载了 前411年至前362年的希腊历史。也有批评者认为，色诺芬在作品中明显袒护斯巴达方面，倾向于反对雅典的民主制度。另外，色诺芬也著有斯巴达国王《阿格西莱传》，倾向于为这位国王歌功颂德。
作为苏格拉底的学生，色诺芬对老师怀有深厚的感情，他著有《回忆苏格拉底》、《苏格拉底的辩护》、《会饮篇》等。
色诺芬比较有名的作品还有《居鲁士的教育》，色诺芬借波斯帝国开国君主居鲁士之名，撰写他自己的政治理想。
晚年雅典政府取消了对色诺芬的放逐令的后，可能作为回报，色诺芬写了《雅典的收入》，这是一份提供给雅典政府的经济上的建议书，也可看作最早的政治经济学论文。
色诺芬的《经济论》论述了奴隶主如何管理农庄，如何增加具有实用价值的财富。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和日后法国重农学派都有影响。
主要作品.
历史与传记作品
苏格拉底作品与对话录
窦宪

窦宪（），字伯度，祖籍扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，窦融之曾孙，祖上六代居住于凉州。东汉外戚、权臣、将领。典故“燕然勒石”就来自窦宪，凉州武力豪族的代表人物之一。
生平.
建初二年（77年），汉章帝立窦宪之妹为皇后。窦宪、窦笃兄弟亲幸，“赏赐累积，宠贵日盛，自王、主及阴、马诸家，莫不畏惮”。永元元年（89年）窦宪派遣刺客刺杀太后幸臣刘畅，嫁祸利侯刘刚，后因事泄获罪，被囚于宫内。窦宪恐惧，请求出击北匈奴以赎死。
伐北匈奴.
逢南匈奴单-{于}-请兵北伐，乃拜窦宪为车骑将军。夏六月，窦宪以执金吾耿秉为副手，各领四千骑，合南匈奴、乌桓、羌胡兵三万余出征。窦宪出鸡鹿塞（内蒙古磴口县西北七十公里），度辽将军邓鸿出稠阳塞（今固阳），南单-{于}-出满夷谷，三军在涿邪山会师，大败北匈奴于稽洛山（今蒙古国额布根山），窦宪、耿秉乘胜追击，至达和渠北醍海（屠申海），杀一万三千多人，俘虏无数。后登燕然山（今蒙古国杭爱山）。在燕然山刻石记功，命班固撰其辞曰：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，敻其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世。”史称燕然勒石。
九月庚申日，朝廷拜车骑将军窦宪为大将军，位高三公，以中郎将刘尚为车骑将军。燕然山大捷，使窦宪坚定了消灭北匈奴的决心。
二年后，永元三年（91年）二月，大将军窦宪派遣左校尉耿夔领兵出居延塞，出塞五千里进攻金微山（今阿尔泰山），大破北匈奴单于主力，斩名王以下五千余人，俘虏北单于皇太后，北单于仓皇逃窜不知所终。
涉嫌谋逆.
窦宪既破匈奴，权震朝廷，遂阴图篡汉。汉和帝知其阴谋，与中常侍郑众计杀窦宪。
永元四年（92年）夏四月丙辰日，大将军窦宪返回京师。六月，和帝以窦宪谋逆，下令逮捕其党羽，谒者仆射没收大将军印绶，改封为冠军侯，遣窦宪和窦笃、窦景、窦瓌都回封地。窦宪、窦笃、窦景到封地后，都被迫令自杀。当时正在编撰《汉书》的史家班固亦受窦宪牵连，死于狱中。
评价.
范晔的后汉书对窦宪有较高的评价，认为他的功绩是超过了卫青霍去病。“卫青、霍去病资强汉之众，连年以事匈奴，国耗太半矣，而猾虏未之胜，所世犹传其良将，岂非以身名自终邪！窦宪率羌胡边杂之师，一举而空朔庭，至乃追奔稽落之表，饮马比鞮之曲，铭石负鼎，荐告清庙。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫称者，章末衅以降其实也。是以下流，君子所甚恶焉。夫二三子是之不过房幄之间，非复搜扬仄陋，选举而登也。当青病奴仆之时，窦将军念咎之日，乃庸力之不暇，思鸣之无晨，何意裂膏腴，享崇号乎？东方朔称“用之则为虎，不用则为鼠”，信矣。以此言之，士有怀琬琰以就煨尘者，亦何可支哉！”