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林乐知

杨格·约翰·艾伦（Andrew Young John William Allen，），汉名林乐知，19世纪基督教美南监理会来华传教士，在华居留时间长达47年，以办报、办学、译书著称，对晚清时期的维新运动影响很大。
早年.
林乐知生在美国乔治亚州伯克县的艾伦庄园，幼年父母双亡，由姨父母赫金斯(Hutchins)抚养长大，他们都是极有爱心的基督徒。
林乐知小学毕业后，考入牛顿郡的斯塔维尔中学读书，在此期间接受基督教信仰，加入美国南方监理会教会。18岁时，林乐知进入美国埃默里学院读书，于1858年毕业，获得文学学士学位。毕业后不久，即被按立为牧师，当时年仅22岁。同年，林乐知与玛丽•休斯顿小姐(Mary Houston)结为伉俪。玛丽也是一才女，以优异的成绩毕业于乔治亚州梅肯郡的卫斯理女子学院(Wesleyan College, Macon, Georgia)。
19世纪初开始的美国第二次宗教复兴运动对年轻的林产生影响，而住家的一个卫理公会信徒家庭邻居也带动了他的情绪。他在参与到当时卫理公会教堂的活动时，教士们向信众叙述了彼岸中国大陆充满了贫穷落后、妇女缠足、弃婴纳妾等蛮荒现象，以感召人们远渡传教。这些都给予了林的决心。
夫妻二人皆有前往海外宣教心志，故于婚后不久，他们共同接受美南监理会差会差派，前往遥远的神秘国度--中国宣教。
1859年底，林乐知夫妇带著他们新生的女婴从纽约登船启程前往中国，从大西洋绕道非洲好望角，横跨印度洋路经香港，历时210天之久，最后于1860年（咸丰十年）7月抵达上海。从此林乐知以上海为基地，开始了长达47年的宣教生涯，将其毕生的黄金岁月，毫无保留地奉献给了中国。
传教生涯.
一个人的传教站.
1860年，林乐知夫妇抵华之际正值多事之秋。在中国北方，英法联军攻入北京，咸丰皇帝避走热河。在南方，太平天国军席卷江南，无数百姓流离失所。林乐知原拟前往杭州开辟宣教工场，因此被迫暂居上海。到中国后不久，他取了个中文名字叫林约翰；后取中国名言"一物不知，儒者知耻"之意，改名为林乐知，字荣章，显示出他对中国文化的浓厚兴趣。
林乐知到上海后第二年(1861年)，美国爆发南北战争，林乐知故乡乔治亚州加入到南方阵营。由于战争，监理会差会无力顾及海外宣教士的生活，这使得林乐知经费断绝，不得不在宣教事工之外，兼谋一些差事来贴补家用。他曾先后担任过商品推销员，以及保险经纪人等职，以维持生计。后来在冯桂芬的介绍下，林乐知在清政府办的广方言馆内谋得英文教习一职；不久又应徐寿之请，到上海江南制造总局翻译馆译书，同时还兼任字林洋行中文报纸《上海新报》的主编。
林乐知对这段艰苦日子曾如此记述说：「长达四年之久，我们收不到母会分文，也接不到亲友片纸只字。全家生计陷入窘局，起初靠典卖教会物资暂时维持。然而此举终非长久之计，为了养活妻儿，只能暂时搁下宣教正务，抽身出外工作赚取工钱。」据其同仁傅兰雅描述林乐知：「每日上午在广方言馆教英文，午后赴江南制造局翻译外文书，夜间编辑报纸，主日则到处布道。十年间从末有片刻闲暇。」
林乐知如此勤奋工作16年之久，根据日后《教会新报》的有关记录，林乐知这一时期的主要译著有《格致启蒙博物》、《格致启蒙化学》、《格致启蒙天文》、《格致启蒙地理》、《万国史》、《欧罗巴史》、《德国史》、《俄罗斯国史》、《印度国史》、《东方交涉记》、《列国岁计政要》、《列国陆军制》、《新闻纸》、《地学启蒙》等10余部。1876年，清政府为表彰林乐知在译书和教学方面的贡献，特授予他五品顶戴官衔，后又"钦加四品衔"。同一时期，林乐知对中国社会与文化的了解也日益加深，促使他反复思考的一个问题是，如何使基督教适应中国文化，在中国得以广传。
「上行下效」的宣教策略.
1870年代之后，林乐知采取了后一种宣教方式。这种方式要求传教士:
林乐知以教学和译述，将大量西方知识与科技引进中国，以影响中国人的视听，进而对基督教产生好感。因此，林乐知对中国的社会情况极为关心，尤注重解剖晚清的社会结构。在细心观察中国内政外交的形势之后，林乐知得出要想使基督福音广传，必须抓住"士"，结交"官"的结论。他认为在中国"士为四民之首"，官和商大都来源于"士"，征服了"士"就等于征服了中国文化和社会。于是他采取"由上而下"的宣教策略，即先由上层的"官"与"士"入手，设法让官吏士绅成为基督徒，以便达成"上行下效"，继而向一般平民百姓传福音，如此做法，可以收事半功倍之果效。因此他在19世纪六、七十年代广交了一批"士"和"官"，如冯桂芬、李鸿章、丁日昌、张之洞等人。这些人一般思想开放，渴求新知，他们看重的是林乐知广博的西学，而林乐知则立足于这批官绅的社会地位，试图通过他们，自上而下，使基督福音得以广传。林乐知的这些交往活动使他成了当时上海地区官僚和社会名流的好朋友。
「儒家和《圣经》相通」的宣教策略.
林乐知还十分注重用儒家学说来阐释基督教教义，他将儒家的「三纲五常」与基督教义一一印证，认定二者情理相通，本质无异。他引经据典，从基督教教义中找出了论证君臣、父子、夫妇乃至兄弟、朋友的教训，结论是：儒教之所重者五伦，而基督教亦重五伦，证以《圣经》。他还认为，儒家讲「仁」，而基督教的"爱即是仁也"；儒家讲「义」，"耶和华以义为喜"；儒家讲「礼」，而《圣经》要人们"以礼相让"；儒家讲「智」，《圣经》中称"智慧之赋，贵于珍珠"；儒家讲「信」，《圣经》中则有"止于信"，即"信」是最高美德。总之，在林乐知看来，孔子和耶稣相同，儒家和基督教相通。
先「西学」而后「西教」的宣教策略.
林乐知另一策略是「由末而始」，意思是先「西学」而后「西教」，先传播西方科技知识，让中国社会的士大夫茅塞顿开，视野趋于广阔，进而降服于西方新思想领域，然后逐渐引进基督教教义。林乐知倡导"以学辅教"的宣教策略，由此引发出他以"办报"和"兴学"这两个途径来实现他的宣教目标。
主编《万国公报》.
1868年9月5日，林乐知创办《教会新报》（Church News），为周刊，著重刊登阐释教义的文章，以及沟通教徒教友情况的「各地教友来信」等。1874年9月5日，《教会新报》改名为《万国公报》，仍为周刊，报刊内容开始演变为非宗教性质，偏重于介绍“西学新知”，受到许多知识分子的欣赏。1883年出至750期时因经济原因停刊。
1887年，广学会成立，决定将其作为机关报，仍由林乐知主编，于是《万国公报》在1889年复刊，但英文名改为The Review of the Times，每月出版1期。当时的知识分子如果想要了解西方的知识学问的话，一定要看万国公报，称之为「西学新知之总荟」。在1896年维新运动前后，发行量曾高达38400份，1903年发行量更高达5.4万多份，成为当时中国发行量最大的刊物。从李鸿章、张之洞这些重要的政府官员到日本天皇都长期订阅这份杂志。孙中山先生所写「致李鸿章书」，「上李鸿章书」也都在《万国公报》上发表。
1907年5月30日，林乐知在上海病逝后，《万国公报》也在7月终刊。
呫吨

吨（），旧称𠮿酮，是一种有机化合物，化学式为CH2[C6H4]2O。 它是一种黄色固体，可溶于普通有机溶剂。呫吨的许多衍生物都是有用的染料。
呫吨染料.
含有呫吨核心的染料包括荧光素、伊红和罗丹明。呫吨染料往往是荧光和明亮的染料，颜色从黄色到粉红色到蓝红色。许多呫吨染料可以通过邻苯二甲酸酐衍生物与间苯二酚或3-氨基苯酚衍生物的缩合制备。
䓬

䓬（tropylium ion）即环庚三烯正离子（cycloheptatrienyl cation），化学式 [C7H7]+。 1,3,5-环庚三烯发生氧化后成为6π电子芳香性环庚三烯正离子。
历史.
1891年，G·梅尔林通过环庚三烯和溴的反应，制取出一种可溶于水的溴化合物。和其它溴代烃不同，这种化合物（即溴化䓬）可溶于水，不溶于多数有机溶剂。它和硝酸银溶液反应会形成溴化银沉淀，表明其中含有自由溴离子。1954年，和诺克斯通过分析溴化䓬的红外和紫外光谱，发现它不是溴代烃，而是离子化合物。类似的高氯酸䓬（）和碘化䓬（）也已通过X射线衍射确认为离子化合物。䓬离子的碳-碳键键长为147 pm，比苯（140 pm）长，但比乙烷（154 pm）短。
质谱图.
䓬正离子经常以m/z = 91的单峰出现在能裂解出苄基正离子（PhCH2+）的化合物的质谱图中，是后者的重排产物。比如甲苯的电子电离质谱图中的基峰就在 M-1 = 91，为亚稳的䓬正离子。
吸血姬美夕

《吸血姬美夕》（）原为1988年所推出，由执导的全4集OVA动画作品，之后衍生出由担任OVA版人物设定与作画监督的垣野内成美所创作的漫画版，以及1997年由平野担任导演的电视动画版本。
故事简介.
日本少女美夕拥有吸血姬一族的血统，本来并未觉醒，跟普通人一样地生活。到了十四岁那年，她被西洋神魔拉法袭击流血，终于觉醒，并给予拉法自己的血，使之成为她的仆人。她随即成为神魔监视者，学会了操纵火焰的招式，从此与拉法并肩作战，为把所有为祸人间的神魔赶回黑暗世界而奋斗。
身为吸血姬的美夕有一种异能，能赋予被她吸了血的伤心人一个永远的幸福的梦，使他们不必再受残酷的现实折磨，这就是『血的交换』。吸血姬夕维就是在她这一能力下衍生出的下一代吸血姬。
出版书籍.
衍生漫画.
本作的世界观、角色沿用的衍生漫画，皆为垣野内成美所描绘的漫画作品。
小说.
Comic novel.
本作为垣野内成美执笔、平野俊弘负责监修担当的小说版。并录共24页的漫画作品《》。出版情报：1990年5月25日、ISBN 4253102166（秋田书店）
动画小说版.
本作由电视动画中负责脚本的小说家早见裕司执笔。原作平野、垣野内夫妻俩负责监修。垣野内负责内页插画。于Suspiria Mystery杂志上连载。出版情报：2004年6月20日、ISBN 4253104843（秋田书店）
电视动画.
各话列表.
!话数!!日文标题!!中文标题!!脚本!!分镜!!演出!!作画监督!!播放日!!主要贵宾、神魔 - 声音演出
顾约拿单

顾约拿单（），又译古约翰，原名乔纳森·戈福思（Jonathan Goforth），生于安大略省的加拿大籍传教士，1888年来中国。
生平.
顾约拿单(1859年2月10日-1936年10月8日)出生于加拿大安大略省牛津郡，家里有11名小孩，他排行第7。在他年纪还很小的时候，其母亲就常朗读圣经诗篇。十岁左右时便相当重视信仰的灵性成长，对于灵魂得救等问题也在其心中逐渐发芽。 
顾约拿单在少年时期曾立志未来要成为影响政坛的政治家或律师，甚至常在自家后院高声演讲以及参与许多政治性的聚会。在他十七岁信主后便踏上事奉主的道路，热心的他时常往返在街头上发福音单张，或是在教会中的主日学教导。后来当有一次读到罗伯特（Robert M'Cheyne）的回忆录后，便也想要像罗伯特为犹太人的灵魂得救而奉献自己时，便也决定要为主奉献自己的一生。
一开始，顾约拿单还并未有去到海外宣教的想法，直到有一次听见从海外宣教士—马偕医生的讲道呼召，进而感觉到神放在他心中的感动，强烈呼召他去到中国宣教。因此顾约拿单进入了诺克斯神学院开始接受装备。虽然刚开始入学时，仍会遭遇同学们的戏弄与欺凌，但却在这样的过程中经历神的恩典与爱。专心爱主、渴望宣教的顾约拿单也感动了所有的同学，甚至在日后要前往中国宣教时，受到神学院全体同学的祷告、鼓励与奉献支持。
他在1887年于多伦多大学毕业，并在 1915年取得诺克斯神学院（Knox College）神学博士学位。在接受培训期间，顾约拿单一面读书，一面持续在城市内的贫民窟和监狱中布道。并在多伦多的宣教团契里遇见自己未来的妻子—罗莎琳德·贝尔·史密斯（Rosalind）。她是一位出生于英国伦敦， 在加拿大的魁北克蒙特娄长大的姐妹，在认识顾约拿单以前，就从立定未来要嫁给一位以主旨意为重的丈夫。他们于1887年10月25日结婚，也就是顾约拿单在诺克斯学院就读的最后一年。隔年2月4日，顾约拿单夫妇便被派往中国豫北宣教。他们所面临的福音事工相当艰难，育有的 11 位孩子中有 5 位在中国因病夭折。
影响.
顾约拿单首先到达山东省烟台，在那里住了九个月学中国话，之后，第一个固定工场是河南。戴德生那时已经是很多宣教士的一个领袖，很多西方宣教士专重他。所以戴德生就勉励这个新来的宣教士说“你要以膝盖来代步”（Go forward on your knees）意思就是说你如果要进入到中国内地，你一定要靠着祷告来求神引导带领你，不要想说你用脚和飞跑的腿可以跑得很快很远想要为神做什么。
顾约拿单经常巡回布道，最后选了河南彰德为固定住所，安顿之后，顾约拿单夫妇采用了「开放家居」布道法，让百姓进入他们的家参观，并向他们传福音。百姓由于对外国人的家居感到好奇，都络绎不绝游览一下西人的平房。一天之内参观人数曾超过二千人，头五个月就有二万五千人在他们的家听过福音，在1894年至1899年间，数以千计的人借此而信了主。
听到英国传来威尔斯大复兴的消息后，他开始花更多时间祷告读经，寻求复兴，并且读了美国奋兴家芬尼（Charles Finney）的书，追求复兴的属灵定律。1907年，他去了朝鲜一趟，碰上了平壤大复兴，回程时经过东北，向当地教会报导朝鲜所见所闻。1908年 顾约拿单在东北带领了教会的大复兴。主题主要是用圣经的撒迦利亚书四章六节“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是靠神的灵方能成事”。他当时主要就是不断地传讲这个信息。当时的东北大复兴的时候，有几千人受洗。
逝世.
1930年初，他回到加拿大，发现右眼视网膜脱落，虽施手术仍无法医治，因此右眼完全失明。在住院四个月休养期间，他口述在中国宣教的回忆录，由护士笔录，再交给罗瑟琳整理成书，取名《在中国的神迹》（Miracles Lives of China）。休养完毕，他又回到中国。1933年，他仅存的左眼亦失明，但仍在台上讲道，令听众大受感动，多人信主得救。由于罗瑟琳健康日差，他俩于1934年12月返回加拿大定居。
在北美两年，顾约拿单去过加拿大和美国许多地方主领聚会，有教会接纳他，也有些批评他过于情绪化。1936年10月7日，他在北卡罗来纳州的一场特会讲道，题目是「圣灵之火如何焰遍韩国」。因为在1907年的韩国大复兴使他目睹了激励人心的圣灵工作。这一晚他很晚才回到儿子位于安大略省华莱士堡的家中就寝。次日早上当妻子来到他身旁想要唤醒他时，发现顾约拿单已在睡梦中平静安祥的回到天家了，在世寄居77载。之后顾约拿单葬礼在多伦多的诺克斯教堂举行，并安葬在同城的芒特普莱森特公墓。
朱文泉

朱文泉（），江苏响水人，中国人民解放军前高级将领。中共中央党校毕业，大学学历。上将军衔。解放军两栖战专家。
经历.
1961年8月参加中国人民解放军，在济南军区某部当战士。1964年5月加入中国共产党。1964年10月升任排长，1965年8月任师司令部作训科参谋，1970年1月任济南军区装甲兵司令部作战处参谋，1974年10月任师司令部作训科科长（期间：代理营长半年），
中共第十六届中央候补委员。九届全国人大代表。十一届全国人大常委会委员。1994年2月晋升为少将军衔，2000年7月晋升为中将军衔。2006年6月24日晋升为上将军衔。
雷鸣球

雷鸣球（），湖南省祁阳县（今祁东县）人，中国人民解放军上将，南京军区原政治委员。
生平.
1942年6月出生于祁阳县一个贫苦农民家庭。中华人民共和国成立后才读书。1959年考入株洲航空工业专科学校飞机发动机设计专业学习。1962年6月，参加中国人民解放军。曾任陆军迫击炮营营部战士、计算员、侦察班长。1964年6月加入中国共产党。1965年12月后，任陆军师迫击炮营排长、连副指导员、指导员。1969年任师政治部组织科副科长。1971年后调任广州军区政治部组织部青年科干事、副科长、科长。1978年10月当选为共青团第十届中央委员。1979年2月参加中越战争。1980年由广州军区选送到解放军政治学院完成班学习。1982年任师政治部主任。1983年任军副政治委员。1985年任集团军政委。1992年1月任广州军区政治部主任。1994年12月任南京军区副政委兼纪律检查委员会书记。2000年12月任南京军区政治委员。2008年，担任全国人大常委会委员、全国人大民族委员会副主任委员。
雷鸣球是中共第十三届、十四届、十五届、十六届中央委员。第十一届全国人大常委会委员。1988年9月被授予少将军衔。1994年7月晋升为中将军衔。2004年6月晋升为上将军衔。
原振侠系列

《原振侠系列》是香港科幻作家倪匡以第三人称叙述的科幻冒险故事系列，主角原振侠是一名怪异经历颇多的医生。《原振侠系列》共有三十二部作品，从1981年脱稿的第一本《天人》，到最后一本于1992年完成的《天皇巨星》，创作时间恰好十年。与倪匡其他的系列小说相比，《原振侠系列》更注重男女间感情的描写，而且经常是一见钟情继而生死相许的恋情。原振侠本人先后爱上女将军黄绢、女特工海棠、巫术女王玛仙三个女子。虽然同时有多位绝色美丽的女朋友，却并不能献给她们真正的爱情，而且他的个性优柔寡断，更愿意沉溺于理想的世界，而不能完全接受与他相当现实的女朋友们。
之后倪匡因移民而停笔，但他授权曾是香港作家协会理事的沈西城，用「原振侠」为笔名继续撰写此系列的科幻小说。沈西城的小说叫作《原振侠新传奇系列》，以原振侠第一人称撰写，至今约有二十多本出版发行。其中沈西城所写的第一部《原振侠新传奇系列之魔狼》，却被2002年1月2日出版的第478期《东周刊》图文并茂叙述是抄袭自田中芳树的小说《梦幻都市》，于报导中沈西城亦大方承认他所写的小说多半是抄考自外国小说翻译而成。
原振侠也曾经在亦舒的《朝花夕拾》、《天若有情》、《弄潮儿》和《天秤座事故》等小说内出现。而且亦舒也遵循原振侠小说内的称呼，叫卫斯理「那位先生」，白素「那位夫人」。
《原振侠系列》倪匡作品.
香港出版: 1-14 博益集团 / 15-32 明窗
台湾出版: 皇冠 / 风云时代《天人》《海异》《血咒》《宝狐》《迷路》《灵椅》《奇缘》《精怪》
《原振侠新传奇系列》沈西城作品.
香港出版: 利文出版社
台湾出版: 书华出版社
电影.
原振侠与卫斯理 (The Seventh Curse).
1986年的香港电影，剧情是改编自原振侠小说中的《血咒》再加入卫斯理小说的意念拼凑出来的。
故事.
讲述原振侠误中血降，找卫斯理求救，二人遂到到泰国一不毛之地寻找解降方法。片末出现的怪物「老祖宗」，更彻底把电影变成一部恐怖电影，与「科幻」二字拉不上关系。倪匡亦有在此片客串演出。
电视剧 (无线电视).
由于《原振侠系列》小说十分受欢迎，香港无线电视遂与倪匡洽商拍成同名电视剧。《原振侠》（），是无线电视翡翠台剧集，于1993年3月1日首播，共20集，监制梅小青。主题曲《愿你今夜别离去》，由黎明主唱。两位女主角皆因原振侠而死，第一位女主角懂占卜，第二位女主角为改造人。
原振侠广播剧.
广州电台于2008年起以粤语首播原振侠科幻传奇系列，由主播讲故事型式，共讲了3个故事。
信义乡

信义乡（布农语：Nehunpu-siang；邹语：Luhtu；；）位于台湾南投县东南部，为南投县的山地乡之一。北邻仁爱乡、鱼池乡，东邻花莲县万荣乡、卓溪乡，西邻水里乡、鹿谷乡、竹山镇，西南连嘉义县阿里山乡，南接高雄市桃源区。辖区面积约为1,422平方公里，人口约1.5万人，人口密度每平方公里约有11人，是南投县面积最大、人口密度最低的行政区，也是台湾面积第二大的乡镇市区。
全境地处中央山脉与玉山山脉之上，地势陡峭险峻，其行政中心海拔518公尺，因地形因素影响，日夜温差大，而该乡南端与桃源区的边界上即为台湾第一高峰玉山。乡内居民以布农族为主，地方通行语为布农语。
历史.
信义乡的前身为日治时期台中州新高郡直辖的蕃地，1945年后改制为山地乡，初名「罗娜乡」，后改称「信义乡」。2014年「台湾原住民族部落行动联盟」向政府争取，希望恢复原名罗娜乡而不再使用「信义」乡。2022年7月，望美村划为望美、卡里布安两村，「卡里布安」一词系布农族语「月亮」意。
人口.
根据南投县政府民政处及内政部户政司统计，2024年底信义乡户数约5.3千户，人口约1.5万人，为台湾人口第三多的山地乡（仅次于秀林乡与仁爱乡）。乡内人口最多与最少的村分别是罗娜村与爱国村，2024年底两村人口分别为1,619人与500人。信义乡虽属山地乡，但原住民的人口数与非原住民的约各占一半，原住民以布农族为主，邹族为次；汉人则以闽南籍为主，客家人为次。当中布农族人口约有8,600多人，是台湾布农族人口最多的乡镇。原住民人口占多数的村，有潭南、双龙、地利、新乡、卡里布安、人和、罗娜、东埔、望美、丰丘等10个村；非原住民人口占多数的村，有自强、爱国、神木、同富（和社）、明德（忠信社区）等5个村。望美、丰丘、明德等3个村为混居型态，原住民与非原住民人口数差距在一半以内。在年龄构成上，信义乡有13.84%是0至14岁人口，70.53%是15至64岁人口，15.63%是65岁以上人口，是南投县青壮年人口占比最高的行政区。
信义乡历年人口变化（1981年－2030年）
政治.
乡政组织.
信义乡公所是信义乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，信义乡的自治监督机关为南投县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。信义乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课3室等8个内部单位及5个附属机关。
信义乡民代表会是信义乡的最高民意机关，代表信义乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。信义乡民代表会共有11位乡民代表，分别为第一选区3席乡民代表、第二选区3席乡民代表、第三选区2席乡民代表、第四选区3席乡民代表，主席、副主席由11位乡民代表互选产生。
行政区划.
以下列出的「村」属于行政区划，而村内可能还有数个部落。括号内皆为布农语、邹语或闽南语名称。
教育.
国民小学.
 *南投县信义乡神木国民小学(1954-2013)：南投县信义乡神木村神木巷61号 
 *南投县信义乡忠信国民小学(1930-2016)：南投县信义乡明德村中平巷39号 
 *南投县信义乡自强国民小学(1951-2016)：南投县信义乡自强村阳和巷52号
国际单位制词头

国际单位制词头（），也称是国际单位制中用于表示计量单位的倍数和分数的前缀，共有24个词头，大多数是千的整数次幂。这些词头以十进制为基础，广泛应用于各种物理量的单位中，如长度、质量、容积、频率、压强等。
每个前缀都有一个唯一符号，可添加到任何单位符号前面。例如，前缀“千”（kilo-, k）可以添加到“克”（gram, g）前面，表示乘以1000：1-{千克}-（kilogram, kg）等于1000克。同样，前缀“毫”（milli-, m）可以添加到“米”（meter, m）前面，表示除以1000：一毫米（millimeter, mm）等于千分之一米。十进制乘法前缀是所有国际单位制词头的特征，其中六个可以追溯到1790年代公制的引入。国际单位制词头也称公制前缀（），虽然也用于一些非公制单位。公制前缀由国际度量衡局 (BIPM) 在 1960 年至 2022 年的决议中标准化用于国际单位制 (SI)。自 2009 年以来，它们已成为 ISO/IEC 80000 标准的一部分。它们还用于统一计量单位代码 (UCUM)。
词头列表.
中文译名.
两岸四地使用的国际单位制词头法源不同。中华民国用的前缀词（或称前置-{}-词）依据中华民国经济部标准检验局公告的《》。中华人民共和国依据中华人民共和国国务院公布的行政法规《》。香港和澳门不受上列两种规定所限。
须特别留意的是，源自中文大数系统的「兆」字在中国大陆和台湾的国际单位制词头中均使用，但含义并不相同。古代中文大数有四个进位系统，分别为上数、中数、下数、万进，中国大陆按照下数体系中的“十万曰亿，十亿曰兆”将“兆”用作百万「mega-」（106），而台湾和日本则按照万进系统“万万曰亿，万亿曰兆”将“兆”用作万亿“tera-”（1012）。因此，表示功率的 MW，在台湾称为「百万瓦」、「千瓩」、中国大陆称为「兆瓦」；表示频率的 MHz，台湾称为「百万赫」，但也常称为「兆赫」。
新增国际单位制词头.
2022年11月18日在法国巴黎举行的第27届国际计量大会采纳了英国国家物理实验室度量衡学负责人理查德·布朗的建议，增加了四个新的词头，分别是ronna、quetta、ronto和quecto；其中，ronna和quetta表示极大的数字，分别表示有效数字后有27个零和有30个零，ronto和quecto则用于表示极小的数字，分别表示小数点后有27个零和30个零。这是1991年以来，国际单位制首次新增内容。布朗表示：“之所以选择ronna、quetta、ronto和quecto为新增单位词头，是因为只有字母r和q尚未被用作单位词头，同时这4个单词发音听起来像希腊语发音，并满足大单位词头以a结尾、小单位词头以o结尾的惯例。”
2023年5月20日，全国科学技术名词审定委员会、国家市场监督管理总局联合发布国际单位制新词头中文名称：容[那]、柔[托]、昆[它]、亏[科托]，分别表示1027、10-27、1030、10-30。
非标准词头.
2022年引入新前缀之前，有人提议用「xenta」或「xona」（或其他以x字开头的词头）作为代表1027的国际单位制词头；以及用一个以x字开头的词头（目前没有具体的拼法）作为代表10-27的国际单位制词头。
为了维护缩写原则，即是用英文大楷字母来代表大数，而用英文小楷字母来代表小数，「X」将会是代表1027的国际单位制符号，而「x」将会是代表10-27的国际单位制符号。
「xona」来自英文数字词头「nona」，「nona」意指九。但是现在有少部份人依然提议用「novetta」作为代表1027的国际单位制词头，不过若其获接纳的话，就会丧失词头顺序与英文字母倒序的对应，以至丧失词头与其倒数之词头的对应。
还有一些人提议用一些英文大楷字母代替一些英文小楷字母来代表数量，例如用「K」代替「k」来代表103，用「H」代替「h」来代表102，和用「D」代替「da」来代表101，旨在调和国际单位制符号标准。。
保安车站

保安车站位于台南市仁德区，为台湾铁路公司纵贯线的铁路车站。为永保安康车票的车站之一。
历史.
保安车站前身为1900年启用之车路墘停车场，原于现址南方1.5㎞处，但在1909年即迁到现址。后因台铁捷运化需要，2007年在旧址复设车站，站名为仁德车站。
车站概要.
本站位于台南市仁德区，且邻近于南区及台南机场，车程约10分钟，邻近奇美博物馆，亦有不少大学院校及工业区，目前为三等站，仅停靠区间车、沙仑线区间车。昔日糖业运输业务兴盛，与糖厂有糖业铁路相连，现在糖厂不再制糖，转型为十鼓仁糖文创园区。站内设有「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」及「铁道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客盖戳留念。
过去因应沙仑线开通及提供南下北上车辆待避，将原本厕所附近用地迁移，兴建新侧式月台供沙仑线使用。
可于站外「保安转运站」转乘3条支线公车路线，或租借YouBike。
车站构造.
本站为木造车站。设有岛式月台一座、岸式月台两座。
利用状况.
2000及2001年因永保安康车票销售大增影响，旅客人次大增。
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
绝地

绝地（，，也有人意译为和平守卫者或绝地武士）是星际大战世界中的光明武士团体，以维持宇宙光明势力为己任，并精通原力（the Force）相关知识及技巧和使用光剑作为武器，他们怀有高明的战斗技能与高尚的品德。其行为准则被认为融合了骑士精神、武士道、佛教及道教等思想或宗教。这个名字是从时代剧（jidai geki）的「时代」一词发音转化来。绝地武士的宿敌是代表黑暗面的西斯武士。
《星球大战》电影与外传中的主要绝地武士有尤达、欧比王·肯诺比、梅斯·温杜、魁刚·金、安纳金·天行者（后堕落为西斯武士，但在恩多战役后期重得救赎）、路克·天行者、班·索罗(后堕落原力黑暗面，在STAR WARS天行者的崛起中回归光明）、芮(在第九集的结尾，把自己的姓名改为芮·天行者(Rey Skywalker))及莉亚公主。绝地武士的兴盛、没落与复兴是《星球大战》的情节主线之一。
组织级别.
绝地武士团成员
领导机构
构成绝地武士团管理机构的不是一个委员会，而是四个。多数人都很熟悉绝地最高委员会，通常被简称为“绝地委员会”，事实上组织内部还有三个委员会，各自担负著不同的职责。
任务.
绝地武士最主要的任务为维护和平、保护弱小、调解纷争。
《星际大战首部曲：威胁潜伏》中，魁刚金跟欧比王担任了调解纷争的任务。
《星际大战二部曲：复制人全面进攻》中，欧比王和安纳金负责参议员帕米．艾米达拉的保护任务，并在稍后由安纳金护送艾米达拉回那卜躲避暗杀。
《星球大战III：西斯的复仇》中，欧比王和安纳金闯进入侵科洛桑的独立行星联盟的战舰，营救被格里弗斯将军绑架的银河共和国议长白卜庭。
克隆战争中绝地武士为了维护了共和国的完整，参与了战斗。
有时绝地亦负责见证及护送、保护任务，如盖拉行星，在皇后决定要政治转型，将君主制转为民主制，便向绝地组织请求派遣人员到该星，确保选举投票能平安完成，这一段故事写在Jude Watson所著Jedi Apprentice的一系列小说之中。
武器.
绝地武士的主要武器是以能源作为剑刃的光剑（Lightsaber） ，最早出现在1977年《曙光乍现》里，更准确地说，是原力使用者的象征。 在复制人战争的千年之前，以能源作为剑刃的光剑取代了传统的金属剑刃兵器。
在之后的衍生作品《星际大战 绝地：组织殒落》中，补充了光剑的完整设定，该武器的能源是以一种名为「凯伯水晶」的特殊晶体为能源核心，这种水晶仅在「伊冷星」的「破碎湖」湖底才有，且数量极少，重要的是此水晶会感应对应的原力，因此这种水晶会选择对应的绝地武士，一人只能配对一颗；将「凯伯水晶」设置在能源轴装置中，之后必须以原力输入装置中的水晶，光剑才能制作完成。
随著这些重大转变，绝地运用原力，结合搏击术与防御的光剑格斗技运应而生。
光剑具有七种基本战型，所谓的光剑战型是特定的光剑格斗方式，类似于武术不同的流派。每一个绝地／西斯在战斗中都会选取一种或多种合适的光剑战型来操纵光剑，它们不只是一套动作，更是一种哲学。
西斯作为绝地的对立面往往使用（但不限于）红色光剑。能够熟练地使用光剑被认为需要相当高的技巧和自信力，以及很强的原力感应。
绝地圣殿.
绝地圣殿（Jedi temples）由绝地武士团建立的建筑。它会一般会建筑在清静的地方，且常有稀有的凯柏水晶(kyber crystal)。
初代绝地圣殿位于充满水的星球-阿奇托(Ahch-To)时间在旧共和国灭亡4000年前，由简称「四大师（Four Masters）」的四位绝地大师建成。最初位于奥苏斯的圣殿毁坏后，他们以科洛桑作为新圣殿的所在，圣殿建在一座古西斯圣祠（Sith shrine）之上，有完整的学院和绝地圣殿。后世在正式入口处的巨型柱台上装饰了四大师的浅浮雕，以示敬仰。入殿大道（Processional Way）台阶的尽头就在这些柱台下方，两侧有四座巨大的雕像——分别是两名战士大师（Warrior Master）和两名贤人大师（Sage Master）。受人尊敬的绝地大师运用训练设施指导年轻的学徒走上他们的绝地武士之路。
高楼的顶部有五座尖塔，里面有最重要的圣堂。武士团的领导机构——绝地最高委员会——就在其中一个外层尖塔开会。在这间圆形会议室里，12位绝地大师坐成一圈开会，监视银河事务，沉思原力的本质。最有影响力的大师拥有制订计划和冥想的私人办公室。塔内还设有大量冥想室，以及武士大厅，馆藏丰富的图书馆包含了全银河系的各种知识。高级通信网使绝地保持与银河事务的联系。着陆场可供绝地运输工具和飞船起降。
肯尼斯·阿罗

肯尼斯·约瑟夫·阿罗（，），美国经济学家、数学家、作者和政治理论家。他在1972年与约翰·希克斯一起获得了诺贝尔经济学奖。
阿罗是二战后新古典主义经济学的代表人物，对许多经济学家都有影响。他的主要贡献在于社会选择理论，即阿罗不可能性定理。他的研究领域还包括、资讯经济学等。
生平.
1921年8月23日出生于一个罗马尼亚裔犹太人家庭，1940年在纽约市立大学获得数学学士学位，1941年在哥伦比亚大学获得硕士学位。1951年他在哥伦比亚大学获得哲学博士学位。后任教于史丹佛大学。
1972年获得诺贝尔经济学奖，时年51岁，曾是最年轻的诺贝尔经济学奖得主，直到2019年，47岁的艾丝特·杜芙若得奖才打破纪录。
2017年2月21日，在加州帕罗奥图的家中逝世。
学术生涯.
1946年到1949年，阿罗在哥伦比亚大学攻读研究生的同时，在芝加哥大学的考尔斯基金会担任研究助理。他也任芝加哥大学的经济助理教授，并在加利福尼亚州的兰德公司工作。离开芝加哥大学后，他前往史丹佛大学担任经济与统计的助理教授。在1951年，他取得了哥伦比亚大学的哲学博士学位。他和罗伯特·索洛一起在美国政府的经济顾问委员会任职。1968年，他离开史丹福、前往哈佛大学任经济教授，并在任职期间获得了诺贝尔奖。
阿罗不可能定理.
阿罗根据他1951年的哲学博士论文创作出了《社会选择和个人价值》。
在他的普遍不可能定理中，他认为除非我们在不同个体之间进行功利比较，我们就无法得出一个满足以下所有条件的社会偏好理论。
该定理对福利经济，正义理论和投票理论（孔多塞悖论）都产生了影响。阿马蒂亚·库马尔·森在其框架下发展了，认为在给予了“最小自由”的情况下不可能到达帕累托最优，也无法避免社会选择之“中立但不平等”的问题。
内生增长理论.
阿罗是最早研究的人之一，该理论试图解释技术变革的源头与经济增长的关键驱动力。在内生增长理论广为人知之前，技术变革被假定为外生的 ，即技术变革被认为发生在经济活动之外，并且在（普通的）经济模型之外。
内生增长理论为企业进行创新提供了标准的经济原因，导致经济学家认为经济活动者决定了创新和技术变革，而这是经济活动的内生因素，因此属于模型内部。内生增长理论始于保罗·罗默1986年的论文，借鉴了阿罗1962年的模型，该模型引入了一种消除总产出收益递减的机制。
资讯经济学.
在其他开创性研究中，艾罗研究了市场中资讯不对称引起的问题。在许多交易中，一方（通常是卖方）比另一方拥有更多有关所出售产品的资讯。资讯不对称会诱使信息较多的一方欺骗资讯较少的一方。
个人生活.
阿罗是一名通才。除了经济学，他在其他领域也颇有建树。据埃里克·马斯金所说，有一次为了测试阿罗的知识水准，一些初级教师故意在阿罗面前讨论灰鲸的繁殖习性。令他们惊讶的是，阿罗已经对他们的研究颇为熟悉，并认为一些学说与他们所提出的理论相矛盾。
中洲车站

中洲车站位于台湾台南市仁德区，为台湾铁路公司纵贯线、沙仑线的铁路车站。亦为台南市境内最南端车站，滨临二仁溪。
车站概要.
本站为二等站，仅停靠区间车及沙仑线列车。站内设有「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」之戳章，可供旅客盖戳留念。
沙仑线自本站分歧，以便转乘台湾高铁。除沙仑线外，本站另有「丰盟面粉公司支线」专办货运。
可于站外「中洲」转乘1条支线公车路线，或租借YouBike。
车站构造.
设有岛式月台两座、岸式月台一座。为衔接沙仑线，增建第一月台A侧（往沙仑）及高架第三月台（往台南）。
利用状况.
本站升格为二等站是因沙仑线开通必须管理沿线车站，而非因运量。2015年本站进出人数在西部干线沿线二等站中是次少的一座，仅高于货运为主、客运为辅的二等站台中港车站，亦是唯一管理站运量比所辖简易车站低的车站。
本站客源包括：仁德中洲（铁路以东）、中生（铁路以西），以及归仁大潭（长荣大学等）居民。昔日长荣大学曾行驶接驳车，但沙仑线通车后，长荣大学车站就分担了大潭居民的乘车需求。根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
新市车站 (台湾)

新市车站位于台南市新市区，为台湾铁路公司纵贯线的铁路车站。
车站概要.
本站为三等站，站内设有「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」之戳章，供旅客盖戳留念。
本站为新市区、南科、新化区等地重要门户，亦有公车可到新化、南科、盐行、善化、山上、麻豆等地。本站位于市区南缘，距市区稍有距离。台南市政府交通局亦规划「台南铁路立体化延伸至善化地区可行性研究」，新市车站将于计划中迁移并改建为高架车站。
可于站外「新市火车站」转乘8条支线公车路线，或租借YouBike。
车站构造.
水泥式建筑，位于台1线旁。设有岛式月台、岸式月台各一座。但2B月台无法办理一般行车，故实质上与两座岸式月台无异。
利用状况.
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
未来计划.
配合台南市区铁路地下化计划之后续延伸计划，纵贯线新市段目前规划将高架化，并将车站北移至新市国中一带。而原址将配合台南捷运深绿线计划，另行设置捷运站。
善化车站

善化车站位于台南市善化区，为台湾铁路公司纵贯线的铁路车站。昔日尚有台湾糖业所辖玉善线及善化线。
历史.
车站概要.
本站为二等站，亦为沙仑线起迄站。本站坐落于台南市正中央，定位为南科、佳里、麻豆、玉井、大内、乌山头水库等方向的铁公路转运站。
可于站外「善化转运站」转乘14条干支线公车及1条观光公车路线，或租借YouBike。
利用状况.
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
尹喜

尹喜（），字公度，一说为关尹。天水人，周灵王时为函谷关令。《史记·老子韩非列传第三》&lt;br&gt;老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
刘向谓：「喜著书凡九篇，名关令子。」《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，题周尹喜撰，已亡佚。
《庄子·天下篇》叙古之道术，以老子与关尹子并述。南北朝时《老子化胡经》记载尹喜与老子一同西去，在西域开创佛教以教化胡人。南北朝末期和唐代的楼观派，以及明清时以修炼气功为主的文始派俱以关尹子为宗祖。
《历世真仙体道通鉴》记载了尹喜受《道德经》的经过：楚康王时尹喜为大夫，后仰观乾坤之气象，寂心精思以求道。有一天观看到东方紫气西迈显瑞，预知有圣人将要出关，于是自求为函谷关令。遇得老子，拜为师，请求至道，老子遂著成《道》《德》五千言授与尹喜，喜欣争持诵，奉行之后，修成至道。
攀禽

攀禽（），是根据生活型态及栖息地类型所划分出的一种鸟类分类。于生物分类学中，其范围包括鸟纲下数个现存目：夜鹰目（及自该目拆分而出的五个目）、雨燕目、鹃形目（及与之相关的鸨形目、蕉鹃目）、鼠鸟目、鹃𫁡目、咬鹃目、犀鸟目、佛法僧目、䴕形目、鹦形目。
攀禽因多生活在树林中，适应在树上攀爬而得名。其脚短而强健，脚趾呈对趾足、异趾足或并趾足。大多数分布于热带和亚热带地区的有树山区、平原和丘陵等环境，且也可见于水域、农田及居民区周围。多独栖，有些种类则是群聚生活。翅多圆形或近圆形，通常为不擅远飞的留鸟。
山上区

山上区（），旧称「山仔顶」，前身「山上乡」，位于台湾台南市中央偏南，北临大内区，东邻玉井区，西邻善化区、新市区，南接新化区、左镇区。全区面积约27.8780平方公里，为原台南县部分面积最小的行政区，地形上属于平原和山地的交界地带，约三分之二为平地（嘉南平原），三分之一为丘陵地（新化丘陵），但全区海拔高度均不超过300米，地势东部较高，以北岭尖山顶迤延向西形成半箕形盆地，曾文溪流经本区与大内区的交界，气候上属热带季风气候。明德外役监狱即位于本区。
历史.
地名由来.
山上区旧称「山仔顶」，其由来说法有三种。一说为由嘉南平原眺望当地时，因其位于新化丘陵西麓边缘，看似在一座高山的上面；一说为曾文溪改道时，河流将潭内八-{庄}-包围，地势高挺而四周有小丘环绕；一说则为当地位于曾文溪的高位河阶上，故名。1920年日本实施地方改制时，取山仔顶地名的字义，将其改为日式地名「山上」。
沿革.
山上区原是平埔族西拉雅族新港社的迁徙地之一。日治时期1901年，山上隶属台南厅大目降支厅。1920年，实施台湾地方改制，设山上-{庄}-属台南州新化郡。山上-{庄}-辖山上、大社、潭顶、牛稠埔、北势洲等5个大字。
二战后1946年1月18日，山上-{庄}-改为山上乡，属台南县；7月1日，将原属该乡的潭顶、大社两村划出并入新市乡（今新市区），并将原属左镇乡（今左镇区）平和村的一小部分划入改为「平阳村」。2010年12月25日，配合台南县市合并改制为直辖市，山上乡改制为「山上区」。
聚落发展.
山上区在明郑时期便有军队屯垦，郑成功部将余士龙为养军，始开垦荒地、率兵屯驻，经年累月人口渐渐繁殖，于清嘉庆年间形成聚落。当时汉族商贾，土官往来于石仔濑（今大内区）与之曾文溪两岸，繁华昌盛一时。今山仔顶（现山上区山上里）人口约只有300多户，人口数尚不及山仔顶下、市道178号沿线之南洲，目前南洲为区公所、农会及市场等农商业活动及行政的中心。
人口.
根据台南市新化户政事务所统计，2024年底山上区户数约2.8千户，人口约6.9千人，区内人口最多与最少的里分别是明和里与平阳里，2024年底两里人口分别为1,763人与359人。
山上区历年人口变化（1981年－2030年）
政治.
区政组织.
山上区公所是台南市政府在山上区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为台南市政府。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长及主任秘书之下，设有3课3室等6个内部单位。
行政区.
现今山上区行政范围的确立，来自于1946年，调整行政区域，将原属该乡的潭顶及大社纳入新市乡乡域，同时原属左镇乡的石子崎也在此时纳入山上乡乡域。1950年，裁撤区署，山上乡改直隶于台南县。2010年12月25日，台南县市合并改制为直辖市，山上乡改制为市辖区「山上区」，隶属台南市。
交通.
山上区的主要联络道路为市道178号，往西可接省道台1线及国道三号善化交流道，往东南方则衔接省道台20线通往玉井或新化等地。大众运输方面，仅有兴南客运公司提供服务。
公共自行车.
台南市YouBike 2.0于2023年2月23日正式营运，截至2023年9月1日于山上区内设置4处站点。
旅游.
山上区公所为推广山上区的历史文化与自然资源，在2014年7月推出微电影《漫游。山上》。片中借由曾经参与台南水道工程的后代从日本来台寻找祖父所说的宝物，来介绍山上的故事。下述的景点大多都有入镜。
苦瓜寮的名称由来，据说是过去先民后来许姓家族捐地给朝天宫建庙，为感谢与纪念，且当时先民搭有苦瓜棚种植苦瓜，而名「苦瓜寮」（许的台语发音和苦的音相似）。最初当地先民搭建草寮供奉土地公，之后在乾隆初年加入神明会供奉天上圣母。清嘉庆三年（1798年）建立「圣母庙」，并从祀玄天上帝。之后于同治元年（1862年）整修，并自赤山龙湖岩迎来观音佛祖与天上圣母（三妈）。光绪十九年（1893年）再修。
日治时期，该庙在大正十年（1921年）重建，并将庙名改为朝天宫。此外日治时期，公厝管理人许头因缘际会前往北港朝天宫分香（二妈），并提供土地为庙产。
美国证券交易委员会

美国证券交易委员会（，缩写：），常被称为证监会，是根据《》成立、直属美国联邦政府的独立机关、准司法机构，负责美国的证券监督和管理工作，为美国证券业最高主管机关。SEC的主要职责包括保护投资者、维护公平、有序且高效的市场，以及促进资本形成。它通过制定规则、执行法律和监督证券市场参与者来达成这些目标。
美国证券交易委员会由五名委员组成，任何单一政党占有的席次不能多于三席。现今的主席由纽约华尔街并购律师克雷顿担任。其他四位委员由两位共和党人和两位民主党人担任。委员会成员由总统提名并经参议院批准，任期五年，并可连任。
成立背景.
在1920年代的美国，由于证券市场上的某些公司通过不公开向投资者提供相关信息的手段来获得巨额利益，由此导致了美国在1929年10月的股市崩盘，投资者的利益蒙受巨大的损失。于是，美国国会分别通过了1933年证券法和（the Securities Exchange Act of 1934），确认在证券交易中要公允地公开企业状况、证券情况等，以投资者利益为首。证券交易委员会行使由国会授予的权利。保证公共公司不存在财务欺诈，提供误导性的信息，内幕交易或者其他违反各项证券交易法的行为，否则将面临民事诉讼。
委员会历史.
后来的美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福任命了约瑟夫·肯尼迪为首任证券交易委员会主席。
1939年，美国通过；1940年，分别通过与。
2002年，通过2002年萨班斯-奥克斯利法案。
2006年，通过。
目前，证券交易委员会负责七部证券相关法律的执行工作，
设置机构.
证券交易委员会的总部在华盛顿特区。拥有5名总统提名、国会通过的委员，4个部门，18个办公室，有职员3100多名。另外全国还有11个分支机构。
委员的任期为5年，在委员会中依次替换，所以每年的6月5日都有一个更新。这5人中，总统要指派一名主席出来作为最高的决策者。他们主要执行以下职责：
当然这些会议要在一定程度上接受媒体监督。
美国证券交易委员会与加密货币.
2023年6月5日，美国证券交易委员会（SEC）对币安（Binance）及其创始人赵长鹏提出13项指控，指控内容包括不当管理客户资金以及在未获得适当注册的情况下运营。次日，SEC指控Coinbase以未注册的证券交易所、经纪商和清算机构身份运营，进一步表明其对行业主要参与者的监管力度正在加强。
SEC与加密货币行业之间的一个核心争议点是如何定义“证券”。SEC使用了源自1946年美国最高法院裁决的“豪伊测试”（Howey Test），该测试将证券定义为“对一项共同企业的资金投资，并且收益完全来自他人努力”。SEC依据该测试将许多加密资产归类为证券，认为它们的价值通常依赖于区块链项目背后开发者或其他核心团队的努力。批评者认为，该测试已过时，不适合加密货币去中心化的特性，从而导致监管定义不明确并加剧了不确定性。经济学家的研究表明，在根斯勒领导下，SEC对加密货币的不确定执法行为（例如在缺乏明确指导方针的情况下将加密货币分类为证券）引发了加密市场的长期动荡。指导方针的不明确也引发了对SEC能否维护公平有序市场能力的质疑。
仁爱乡

仁爱乡（；泰雅语：Paran/Musha）位于台湾南投县东部，为南投县的山地乡之一。北邻台中市和平区，东邻花莲县秀林乡，东南端接花莲县万荣乡，南邻信义乡，西邻鱼池乡、埔里镇和国姓乡。全境面积约有1,274平方公里，是台湾面积第三大的乡镇市区。
二战后由原台中州能高郡直辖的蕃地所改制，行政中心设于雾社，全境地处中央山脉之上，境内地势高峻陡峭，观光事业发达。居民以台湾原住民赛德克族为主，日治时期最大规模的原住民抗日事件—雾社事件，即发生于该乡。
1950年外省移民随著政府军队从泰缅边境迁入仁爱乡清境地区（主要在今日的荣兴村还有大同村的北半边），开垦高山农场，建立眷村，因为当时该部队主要是云南省人为主，其中也有不少的云南省的少数民族摆夷族人，所以也替该乡引入云南摆夷文化，进而与原住民文化揉和成为独特的文化景貌。
历史.
仁爱乡幅员阔扩，其前身为台中州能高郡的蕃地，行政中心设于雾社。1930年该地曾爆发震惊海内外的雾社事件。战后于1946年4月1日改设乡，隶属于-{台中}-县能高区。1950年10月改隶南投县。
2002年，时任南投仁爱乡乡长卓文华发起正名运动，希望将仁爱乡改为雾社乡，并将乡内的十五个村落（翠华、力行、发祥、新生、互助、南丰、大同、春阳、精英、合作、亲爱、万丰、法治、中正）回复原有的地名。但雾社早期的地名是「巴兰」（Paran），无法代表整个仁爱乡，须获得乡民多数共识。
2019年，合作村召开部落会议推动正名程序，，经核准于2021年6月1日起更名为「德鹿谷村」。
地理.
地形.
仁爱乡幅员广阔，面积1,273.5312平方公里，与云林县面积相近，是全台湾面积第三大的乡镇，其行政中心位于海拔高度1,200公尺的山地。2013年3月27日早上发生6.1级地震，震央位于仁爱乡，深度为15.4公里。
人口.
根据南投县政府民政处及内政部户政司统计，2024年底仁爱乡户数约4.9千户，人口约1.5万人，是全台湾人口第二多的山地乡（仅次于花莲县秀林乡）。乡内人口最多与最少的村分别是大同村与荣兴村，2024年底两村人口分别为1,791人与35人，其中荣兴村也是台湾人口最少的村里。仁爱乡的人口年龄构成中，0至14岁人口占比15.15%，15至64岁人口占比70.33%，65岁以上人口占则比14.52%，老化指数约为95.80%，是南投县人口老化程度最低的行政区。族群方面，法治、中正、万丰3村居民以布农族为主，新生、力行、发祥、亲爱、翠华5村居民以泰雅族为主，互助、大同、南丰、春阳、精英、都达、德鹿谷7村居民以赛德克族为主，当中亲爱村为赛德克族与泰雅族混居，大同村则为赛德克族与云南摆夷族混居，而荣兴村居民则以荣民后裔为主。
仁爱乡历年人口变化（1981年－2030年）
政治.
乡政组织.
仁爱乡公所是仁爱乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央政府委办事项，仁爱乡的自治监督机关为南投县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。仁爱乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课3室等8个内部单位及5个附属机关。
仁爱乡民代表会是仁爱乡的最高民意机关，代表仁爱乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。仁爱乡民代表会共有11位乡民代表，分别为第一选区3席乡民代表、第二选区4席乡民代表、第三选区3席乡民代表、第四选区1席乡民代表，主席、副主席由11位乡民代表互选产生。
行政区划.
以下列出的「村」属于行政区划，而村内可能还有数个部落。括号内皆为泰雅语、赛德克语、太鲁阁语、布农语或日语名称。
通讯.
力行村华冈路、翠峦路及荣兴村等区域的电信区号为台中市的04（2596及2599开头的8码电话号码），而非南投县的049。
塞壬

在希腊神话中，塞壬（古希腊语及其罗马化形式：Σειρήν，Seirḗn（单数）；Σειρῆνες，Seirênes（复数））是危险的生物，它们用迷人的音乐和歌声引诱附近的水手在他们岛屿的岩石海岸上触礁。也有人说，他们甚至可以魅惑风。罗马诗人将它们设置在一些名为 Sirenum scopuli 的小岛上。在后来一些合理化的传统中，“繁花似锦”的 Anthemoessa 岛或 Anthemusa等字面地理是固定的：有时在 Pelorum 岬（今称 Faro 岬），有时在被称为 Sirenuse 的岛屿、帕埃斯图姆附近，或在卡布里岛，这些地方都被悬崖和岩石包围。
形象与名称.
根据荷马史诗《奥德赛》中描写，塞壬女妖们居住在西西里岛附近海域的一座遍地是白骨的岛屿上，她们用自己天籁般的歌喉使得过往的水手倾听失神，航船触礁沉没。
民间的迷信传说认为，塞壬最初为美丽的海上仙女，后来被描绘为邪恶的精灵。她们同样是女人的头和鸟的身躯，塞壬与哈耳庇厄相似，但鸟身女妖多被描写成凶暴粗野，兴灾作乱的恶兽；而诱人致命的塞壬，却是姿容娇艳、体态优雅，有时也会被描绘为美人鱼的形象。
荷马史诗《奥德赛》中说塞壬女妖只有两位，书中并没有给出她们的名字。荷马史诗的研究学者—萨洛尼卡的欧斯塔修斯（）在评点《奥德赛》时，提到荷马史诗中两位塞壬的名字应该是：
古希腊陶瓶艺术的绘画中同样也提到了两位塞壬的名字：
有些作家则说塞壬女妖有三位或者是四位，一般塞壬女妖以三位而著称，三姐妹通常一个吹笛，一个唱歌，另一个弹琴。古希腊悲剧诗人吕哥弗隆的《亚历山德拉》（Alexandra）中说她们是：
许癸努斯的著作《传说集》（Fabulae）中则说她们是四位，名字为：
在其它版本中，与上述名字的写法略有不同，但意思相近，伪阿波罗多洛斯的《书库》E7. 18说她们是：
阿波罗尼奥斯引用了赫西俄德给出的名字，说她们是：
神话.
塞壬是河神埃克罗厄斯的女儿，是从他的血液中诞生的美丽妖精。因为与缪斯比赛音乐落败而被缪斯拔去双翅，使之无法飞翔。失去翅膀后的塞壬只好在海岸线附近游弋，有时会变幻为美人鱼。用自己的音乐天赋吸引过往的水手使他们遭遇灭顶之灾。塞壬居住的小岛位于墨西拿海峡附近，同时还有另外两位海妖斯基拉和卡吕布狄斯居住在那里。也正是如此，那一带海域早已堆满了受害者的白骨。
只有两位希腊神话中的英雄安全经过了塞壬的领域，其一是阿尔戈英雄中的俄耳甫斯，他弹奏竖琴，亦令塞壬为之倾倒；另一位是特洛伊战争英雄奥德修斯，他让手下的海员以白蜡封住双耳，至于他为了聆听塞壬的歌声而将自己绑缚在桅杆上，并且命令海员不管他如何乞求都不要松开他。听到歌声后，他果然被诱惑，命令海员松绑，海员则将他绑得更紧。塞壬女妖用自己的歌声引诱奥德修斯与他的伙伴们失败后，三姐妹中的老大帕耳忒诺珀因为深深地爱慕著奥德修斯，所以当他的船只走过后，帕耳忒诺珀与其他姐妹一同投海自尽，化为悬崖岩壁；也有别的说法是帕耳忒诺珀投海自尽后，她的尸体漂浮到了那不勒斯湾，在那里人们专门为她修了一座纪念碑。
在其它记载中，塞壬是冥界的引路人。相传塞壬原本是美丽的山林女仙，是冥王所劫的冥-{后}-珀耳塞福涅的玩伴，因未能尽到保护珀耳塞福涅的职责，被农业女神得墨忒耳罚变为人首鸟身的怪形，专为亡魂向冥界引路。鸟体女妖在某些传说中是勾魂的使者，进一步显示了两者间的可能关联。
拔林车站

拔林车站位于台南市官田区，为台湾铁路公司纵贯线的铁路车站。
历史.
车站概要.
区间车内的本站台语广播，依古名「菝仔林」（Pa̍t-á-nâ）发音，「菝仔」俗写作芭乐，即番石榴之意。本站为招呼站，是台南市所有铁路车站中唯一一座招呼站，西部干线唯二座落于直辖市的招呼车站（另一座为新富车站）。
仅停靠区间车。
可于站外「拔林火车站」转乘1条支线公车路线。
车站构造.
正位于市道171高架桥之下，有两座侧式月台。
利用状况.
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
隆田车站

隆田车站（）位于台南市官田区，为台湾铁路公司纵贯线沿线车站，也是官田区、麻豆区、佳里区的主要门户。在过去台湾糖业铁路曾在此设有车站，属隆田线。
历史.
车站概要.
本站首设于日本时代1902年，现为二等站。站内设有邻站拔林车站所属的「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」戳章，可供旅客盖戳留念。
可于站外「隆田火车站」转乘4条支线公车、1条观光公车路线，或租借YouBike。
利用状况.
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
金海市

金海市（），是韩国庆尚南道的一个城市，为不设区的，位于釜山广域市西方、道厅所在地昌原市的东方。金海市的为已故前韩国总统卢武铉的家乡。
概要.
古代首露王创建的金官伽耶驾洛国的首都，被视为金海金氏的发祥地。知名后代有金忠善与金大中。
与江户时代的日本交易输出茶道所使用的茶碗陶器粉青沙器闻名。
2010年10月时人口突破五十万，2017年4月时达53万，是庆尚南道人口第二多的行政区。市厅位于府院洞，下辖1邑6面12行政洞。
金海国际机场于1976年落成时曾位属金海，但1978年釜山升格直辖市（现在的广域市）时被划分釜山。
交通.
铁路.
进永站停靠有部分KTX、ITX-新村与无穷花号全列车。其余二站停靠部分的无穷花号。从东大邱站搭乘无穷花号到进永站约需1小时20分。从釜田站（釜山广域市）来的班次较少，车程约一个小时。到昌原站约20分钟。
：佛岩站 - 池内站 - 金海大学站 - 仁济大站 - 金海市厅站 - 府院站 - 凤凰站 - 首露王陵站 - 博物馆站 - 莲池公园站 - 长神大站 - 加耶大站
本线是2011年开通的新交通系统。从釜山沙上站（釜山西部转运站）经由金海国际机场到金海市内。首露王陵站到金海机场约25分钟、到沙上站大约32分，在沙上站换乘釜山都市铁道2号线后，到西面站大约一个小时。
航空.
金海国际机场虽属釜山广域市内，但可达便利。
林凤营车站

林凤营车站位于台南市六甲区林凤营，为台湾铁路公司纵贯线的铁路车站。
历史.
车站概要.
林凤营车站建造于1933年（昭和8年）的木造车站站房与后壁车站造形类似，为庑殿顶构造建筑，是台湾仅存的几座日式风格车站建筑。本站于2005年时依据文化资产保存法，公告为受保护的历史性建筑。
现为仅停靠区间车的甲种简易站。站内原先设有的「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」已遗失。为「铁道旅行·幸福美好111」集章活动之第44座车站。
可于站外「林凤营火车站」转乘3条支线公车、预约1条小黄公车路线，或租借YouBike。
车站构造.
林凤营车站内设有岸式月台、岛式月台各一座。站内原有一条通往霖牧公司工厂的专用侧线已停用。
利用状况.
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。