里斯本的圣安多尼

帕多瓦的圣安多尼（；），又称里斯本的圣安多尼（；），原名费迪南德·布尔良（），是一位天主教圣人，有「福音博士」和「异端之槌」之称号。今日他是天主教最著名的圣人之一，在遗失物品时，常为天主教徒所呼求协助。
安多尼出生于葡萄牙里斯本的一个富裕家庭，并在义大利帕多瓦去世。他因其强而有力的讲道、对圣经的精湛知识，以及对穷人和病患的无私热爱与奉献而受到同时代人们的赞誉。他是教会历史上最快被封圣的圣人之一，在去世不到一年后即被封圣。
他于1946年1月16日被教宗庇护十二世封为教会圣师。
生平.
早年经历.
安多尼本名为费尔南多·马丁斯·德·布良斯（），1195年出生于葡萄牙里斯本。十五世纪的文献记载，他的父母为维森特·马丁斯（Vicente Martins）与特蕾莎·派斯·塔维拉（Teresa Pais Taveira），且其父为佩德罗·马丁斯·德·布良斯（Pedro Martins de Bulhões）的兄弟——布良（Bulhão）或布良斯（Bulhões）家族的祖先。他出身于一个富有的贵族家庭，家人安排他在当地的主教座堂学校接受教育。15岁时，他进入位于里斯本郊外的圣文森修道院，加入奥斯定会。
1212年，由于家人与朋友经常探访使他分心，他请求转往该修会的总院——位于当时葡萄牙首都科英布拉的圣十字修道院。在那里，年轻的费尔南多学习了神学与拉丁文。
加入方济各会.
费尔南多在晋铎后，年仅19岁即被任命为接待长，负责修道院的接待事务。当时他仍在科英布拉，数位小方济各会士抵达科英布拉并在郊外建立了一座献给圣安多尼的小型。费尔南多深受这些修士简朴而的生活方式所吸引，而他们的修会也才创立短短11年。
1220年，五位方济各会士在摩洛哥被斩首，消息传到葡萄牙，葡萄牙国王阿方索二世出资赎回他们的遗体，并将其安葬于科英布拉圣十字修道院，以殉道者身份纪念。费尔南多倍有感触而加入方济会，准备去远方传教。因此，可以说正是那种为信仰奉献至死的精神与使命感，驱使他转向方济各会。成为修士后，他前往位于的小型隐修所，并采用「安多尼」为名，此后便以此名为人所知。后安多尼被修会派往非洲传教，但因安多尼中途染重病而只好到西西里岛休养。在此，他们得知亚西西的方济各为了举行圣神降临节的大会（总会议），召集了所有的修士，所有人皆被邀请参与。于是，1221年春天，安多尼便与墨西拿的修士们一同徒步北上，展开了他的义大利之旅。
《L'Assidua》记载：
因为修会长上的安排，安多尼自西西里前往托斯卡纳，并被指派至一座方济各会的修道院，但由于他体弱多病，遭受许多困难。最终，他被分派至位于罗马涅地区弗利附近的乡间隐修院——Montepaolo di Dovadola（意为多瓦多拉的圣保禄山），此地之选，是考量到他的身体状况。在那里，他在一位修士于附近洞穴中所建的简陋小室中居住，以劳苦工作度日，并潜心于祈祷与研读。
崭露头角.
1222年下半年，在弗利镇上，数位道明会修士前来参加晋铎典礼，然而在讲道人选上却出现了误会。方济各会方面原以为擅长讲道的道明会士会登上讲坛，而道明会士则以为将由方济各会士讲道，因此未作准备。陷入两难之际，当地隐修院的负责人认为自己修会中的谦卑修士们难以胜任此重任，遂转而请求安多尼发言，因为他认为安多尼或许最具资格，便恳求他说出圣神所启迪的话语。安多尼起初推辞，但最终仍被劝服。虽然有些慌张，他逐渐转变，把初时那种怯场的态度，变成镇静、安详、和悦的表情，声音越说越响亮清晰。他即兴的讲道令在场听众印象深刻，不仅因他浑厚的嗓音与引人注目的风采，更因其讲道的主题与内容，对圣经的深刻理解，以及他传达信息时所展现的博学雄辩与感召力。
自发觉安多尼有宣道的天才之后，博洛尼亚的格拉齐安，立刻把这奇妙的事情通知縂会长——圣五伤方济各。方济各曾对神学在方济各会生活中的地位抱持深深的不信任，担心过度钻研学问会使弟兄们偏离对真正贫穷与服务生活的圣愿。然而在安多尼身上，他看见了一位志同道合者——不仅分享他的理想，亦有能力教导那些渴望晋铎的年轻修士。于是，在1224年，方济各将修士的学术培育责任托付给安多尼。
安多尼于1222年秋季被正式任命为讲道者，他所负责的区域除了罗马涅，还包括艾米利亚、特雷维索边区、伦巴底以及利古里亚。虽然任务范围辽阔，但他毫不气馁。根据晚期的传说，此时出现了著名的「向鱼讲道」的故事。据说他当时在里米尼，那里有一个顽固的加塔尔派社群。由于人们对他的讲道不屑一顾，他便转向海边向鱼群讲道，奇迹般地，鱼群聚集在他面前，如同在听他说话。
1223年底或1224年初，安多尼来到波隆那，当时该地仅次于巴黎，是一座著名的学术城市。在这里，圣方济各正式指派他负责神学研究。安多尼具有深厚的神学修养，因此对抗反天主教异端的讲道使命对他来说如鱼得水。他也借此指出，若无坚实的教义基础，便不可能进行有力的神学与反异端论证。因此，他极力推动在1223年于波隆那建立第一所方济会神学院，设于圣母普利奥拉修道院内。安多尼的努力在此意义上也改变了方济各会的面貌，使之在当时逐渐建立起规则与身份认同。
安多尼继续在意大利境内各处传扬天主的道理，归化的人确是与日俱增。迨至1224年底，教宗何诺留三世请求方济各派遣会士前往法国南部传教，会长方济各便命令他越过亚尔卑斯山，到法国所管辖的地方传扬天主的福音，并委他在法囯境内增建修院，以对抗当时正在法国兴起的异端教派阿尔比派。安多尼对异端学说予以攻击，不遗余力，这一阶段对抗异端的热切讲道，最终为他赢得了著名的称号：「异端之锤」（malleus hereticorum）。
在法国南部传教.
安多尼于1224年深秋抵达法国，并在当地停留了数年，直到亚西西的方济各去世为止。他主要在普罗旺斯、朗格多克和加斯科涅等地区传教。关于安多尼在法国的具体行程并无明确记载。据说他最初前往蒙彼利埃——这是一座捍卫天主教正统信仰的大学城——传说中他在此地曾出现过「双身同现」的奇迹，能同时在城内两处不同地点讲道。随后他又前往亚尔，参加普罗旺斯地区的省会议。传说在他讲道期间，出现了方济各显灵祝福群众的景象，这一神秘事件使安多尼的形象更加蒙上了神圣的光辉。不久之后，他来到图卢兹，面对阿尔比派异端，以清晰且简单的论点展开深刻辩证。有些文献记载，在此地发生了著名的「骡子奇迹」：一头禁食中的骡子舍弃饲料，跪拜于圣体前。不过，有些文献中这个圣体奇迹是在1223年于里米尼发生的。
1226年将终的时候，方济各会各处的分院都接到代理总会长的公函，说会长方济各已经逝世，所以要召集各方院长会议，推举继任总会长。因此安多尼不得不到从法国返回义大利。
返回意大利.
关于安多尼自法国返回义大利的时期，史料记载并不一致，但无论如何，他最终于1227年5月30日，即那一年的圣神降临节，也就是总会议召开之日，抵达亚西西。这一次会议上安多尼被任命为义大利北部的省会长，地位仅次于总会长本人。当时安多尼年仅三十二岁，接下来的四年，也是他人生最后的四年，将成为他灵性遗产最丰厚的时期。此任命使他须走访义大利北部日益增多的修道院，如米兰、威尼斯、维琴察、维罗纳、费拉拉（在此地发生了那位婴儿为母亲作证清白的神迹），以及特伦托、布雷西亚、克雷莫纳与瓦雷泽等地。
然而，在所有这些城市之中，安多尼最终选择帕多瓦作为他未出行时的常驻地。当时帕多瓦拥有约一万五千名居民，是贸易与工业的重要中心。在此地，他决心完成其最重要的著作《讲道集》（Sermones），这是一部蕴含深厚神学思想的教义作品，后来正是凭借这部著作，他被封为「教会圣师」。然而繁重的讲道工作使他无暇完成此书，他的布道吸引大量民众，每次讲道万人空巷，无论教堂或广场皆挤满听众。安多尼在帕多瓦声望极高，备受爱戴。他不仅孜孜不倦地传讲福音，也花费长时间听取告解，且常以严格斋戒作为修行。
关于那几年的记载与圣人传记皆指出，安多尼能将严谨与温柔兼容并蓄。《Benignitas》中写道：
他的法国传记作者若望·里戈（Giovanni Rigauldt）则说，即使身为修院院长：
1228年四旬期期间，安多尼返回帕多瓦，并在当地与其他修会的重要人物建立了深厚的联系与友谊。他与本笃会的院长乔尔达诺·佛尔扎泰（Giordano Forzatè）成为朋友，也与坎波桑皮耶罗的第六代提索伯爵（Tiso VI da Camposampiero）交好，后者是一位富有且对方济会极为慷慨的人士。传统上，人们认为安多尼经常登上一块位于帕帕法瓦（Papafava）与卡拉雷西（Carraresi）家族花园中的石头上讲道，该石头至今仍被视为历史遗迹。
在他信任的友人中，安多尼成立了一种类似兄弟会的团体，这种形式在中世纪颇为常见。由于他们常在白鸽圣母圣殿（Santa Maria della Colomba）集会，因此这个团体被称为「鸽子会」（Colombini）。他们身著灰色修衣，致力于慈善事业。
虽然安多尼仅在帕多瓦停留了几个月，但他在1230年省会长任期届满后，决定永久定居于此。
为方济各会的未来觐见教宗.
1228年3月，方济各会总会长若望·帕伦提（Giovanni Parenti）因「修会内部一项紧急事务」召唤安多尼前来：当时修会中保守派与改革派之间的争端再度升温，急需一项折衷方案来维护修会的团结与方济各教义的完整性。安多尼因其过往的立场而被选中：他曾努力为修士争取学习的机会，同时又不失对方济各清贫精神的坚守。因此，他被双方视为具高度公正性的代表人选。这个迅速扩张的修会再也无法仅靠方济各个人的精神领导来维系整体运作。
此外，当时的交通与通讯条件极为不便，也为管理遍布欧洲、数以万计的修士带来巨大困难：大多数旅程须步行完成，路途险恶，资讯传递亦极为有限。
争议的核心涉及多个面向：一方主张应更加重视学术研究，将修士中的神职人员置于优势地位，牺牲了原本的平信徒修士；另一方则希望以较为灵活的规章来缓解方济各原先严格的清贫要求，以适应修会从「四处奔走传教」转变为「定居生活」的新形态。这场争议渐趋极端与激烈，演变为一种不友善的对立：「要么站在方济各这边，要么就是他的敌人」。
面对这场超出修会本身权限的纷争，方济各会决定将其呈交教廷裁决。1228年，安多尼以修会特使的身份，被派往觐见教宗国瑞九世。
历史记载并未详细描述安多尼完成此项任务的具体过程，然而据说教宗额我略九世对这位年轻修士十分欣赏，不仅没有立即遣返他，反而留下他为自己与枢机主教们讲授四旬期的默想讲道。这些讲道大获成功，以至于这位八旬高龄的教宗打破常规，称他为圣经活柜（Doctor Arca testamenti）、「极为精通的经文诠释者」、「卓越的神学家」。四年后教宗将他封为圣人时，仍特别回忆起那段四旬期的日子：「我们亲自见证他可敬的圣德与令人钦佩的生活，当他与我们同住时。」这段经历同样在教廷中的枢机与主教之间留下了深刻印象，《l'Assidua》记载：「他们以极度虔诚的心听他讲道」，甚至有教会高层邀请他向民众传道。
那时正值圣周，罗马聚集了来自各地的朝圣者。安多尼虽然通晓几种语言，仍选择以罗马当地方言来讲道。在圣人封圣审查的纪录中，记载了一桩据说发生在此的奇迹：如同宗徒们在圣神降临节时的情形一样，所有在场的人「都能听见并明白」，仿佛他同时以每位听众的母语说话一般。不久之后，他再度与教宗会晤——这回是在亚西西——为了主持方济各的封圣仪式，并亲自祝福即将成为安放圣人遗体的圣殿的奠基石。
来到亚西西后，安多尼出现了多种健康不适，遂请求并获准卸下北义省长的职务。1230年末，他返回帕多瓦，并由比萨的阿尔贝托修士接任省会长。
隐退帕多瓦.
在他尘世生命的最后时光，安多尼退隐至帕多瓦，致力于推动济贫运动。在完成了由枢机主教雷纳尔多·孔蒂（未来的教宗亚历山大四世）托付的《讲道集》第二卷之后，他将重心放在宣讲与听告解上。从这个意义来说，1231年的四旬期成了他灵修遗产的见证。
安多尼为贫困者与高利贷的受害者发声：
他的讲道语言多已传世，风格简洁直白：
四旬期的讲道已让安多尼精疲力竭，他多次需人搀扶才能登上讲坛。他饱受水肿与哮喘之苦，这些可能是心脏病的症状，有时连走路都困难。最后，他同意前往圣玛利亚天主之母（Santa Maria Mater Domini）修道院静养。但这段短暂的休养却很快被打断。当时在维罗纳与维琴察一带横行的是艾泽利诺三世·达·罗马诺（Ezzelino III da Romano），他是皇帝腓特烈二世派来打击自由公社城市的代理人。他成功当选为由桑博尼法乔家族（Sambonifacio）掌权的维罗纳市长，还与这个家族透过联姻建立关系：他娶了里札多伯爵的妹妹齐莉亚（Zilia），而里札多则娶了他的妹妹库妮莎（Cunizza）。但在掌握权力后，他不顾这些亲缘关系，与桑博尼法乔家族决裂，甚至囚禁了他的姊夫。一些忠于里札多伯爵的骑士逃往帕多瓦，并试图从那里组织救援行动。1231年5月底，安多尼动身前往维罗纳，试图说服艾泽利诺赦免里札多伯爵，却无功而返。艾泽利诺态度强硬，甚至差点连安多尼也遭毒手，只因顾及他身穿修士服，才放了他。
1231年6月，在他去世前数日，安多尼受提索伯爵（Tiso）之邀，前往坎波桑皮耶罗（Camposampiero）作静修与沉思，并住在城堡附近的小隐修所中（该地现为「」）。传说这里发生了著名的「胡桃树讲道」，也在这里，伯爵在静修的祈祷小室中看见圣婴耶稣降临在他怀中。
1231年6月13日星期五，他感觉生命即将走到尽头，便要求回到帕多瓦安逝。他被安置在由牛拖拉的农用车上运送（这段20公里的古罗马道路如今被称为「圣人之路」via del Santo）。接近帕多瓦城墙时，他们遇见了修士维诺托（frate Vinotto），他见安多尼情况严重，便建议他们暂时停留在阿尔切拉（Arcella）的一处小旅舍，这里邻近一所嘉兰会修女修道院，可以避开信众在得知他逝世消息后蜂拥而至的「狂热激情」。
在阿尔切拉的修院中，弟兄们将安多尼安置于地面。他领受了终傅圣事，聆听弟兄们唱起他最爱的圣母赞歌《O gloriosa Domina》（光荣圣母颂），接著，根据《L'Assidua》的记载，他说出了「Video Dominum meum」（我看见了我的主）这句话后，安然辞世，享年36岁。
安多尼去世的消息迅速传开，维诺托神父所担心的事果然发生了。对当时的人而言，圣人的圣髑不仅带来恩宠与奇迹，更能在朝圣盛行、信仰热切的年代中带来确确实实的繁荣。因此，阿尔切拉所属的卡波迪蓬特（Capodiponte）居民率先赶到现场，坚持道：「他是在这里死的，就该葬在这里。」他们还得到了嘉兰会修女的支持：「生前无缘一见，就让我们至少能守著他的遗体。」
隔日，圣玛利亚天主之母修道院的修士来到阿尔切拉，准备移灵回帕多瓦，却遭遇卡波迪蓬特一群年轻男子的武装阻拦。所有试图和平沟通的方式都徒劳无功，修士们只好返回帕多瓦，向主教陈情。
主教得知安多尼明确表示希望死在城市中、自己的修道院里，便支持修士们的请求，并授命帕多瓦的督政官（Podestà）必要时可动用武力平息事态。所幸最终未需使用武力。6月17日，在阿尔切拉举行了安多尼的葬礼仪式。当天傍晚，圣人的遗体被护送回帕多瓦，安葬于圣玛利亚天主之母修道院。
敬礼.
封圣.
教会在教宗额我略九世的带领下，鉴于大量归功于圣安多尼的奇迹，于他逝世仅一年后即将他封为圣人。1946年，教宗庇护十二世又将圣额我略九世列为天主教会的圣师之一，赐予他「福音圣师」（Doctor Evangelicus）的称号，因为在其流传于世的著作与讲道中，他经常以福音书的引文来支持自己的论点。
在义大利帕多瓦（Padova）为他建造了宏伟的圣安多尼大殿；在当地，不论是这座大殿还是圣安多尼本人，均被简称为「Il Santo」（圣者）。关于他的出生日期，是由传统口述流传下来的；而他的瞻礼日订于6月13日，也就是他逝世的日子。每年此日，帕多瓦都会举行盛大的庆典与隆重的游行，场面极为热烈。
随著前往帕多瓦朝圣者的剧增，人们开始兴建更大的教堂，并于1240年完工。1263年，方济会总会长圣文德（Bonaventura da Bagnoregio）下令将圣安多尼的遗体迁至新大殿。在圣人逝世32年后、迁葬前的检视中，人们惊奇地发现他的舌头依然完好，「柔软、鲜红、有如属于未死之人」。此圣物至今仍可见，并被安置于由佛罗伦斯金匠朱利亚诺（Giuliano da Firenze）于1436年打造的圣物箱内，存放于宝藏小堂。每年2月15日，帕多瓦的方济各修士仍纪念此发现，但庆典通常会延至最近的主日举行。
每年有数百万信徒前往帕多瓦大殿朝圣，大多怀著对这位伟大方济会圣人的深厚敬仰之情。
在2007年票选中，他排名第13。
圣髑.
最重要的圣髑显然被珍藏于帕多瓦圣安多尼圣殿的「约柜小堂」（Cappella dell'Arca）内：圣坛之中安放著几乎完整的圣安多尼遗骸，每日皆有无数朝圣者与信徒在此祈祷，将手或额头贴在绿色大理石板上，形成如今广为人知的「朝圣者之举」。
由于保存状况异常良好，其中一些圣髑被单独取出，现陈列于帕多瓦圣殿的「圣物小堂」（Cappella delle Reliquie）中，供信徒瞻仰。其中最著名的是舌头——于1263年第一次圣体检查时，由圣文德（San Bonaventura）发现完好无损，以及声带——1982年由帕多瓦大学医学团队在1263年之圣体匣内再度发现，其状况依旧完整无损。这些异常且难以解释的完好遗骸，皆被安置于精美圣物匣中珍藏。
此外，在同一圣物小堂内，亦收藏有圣人的下巴骨及右手食指（即其讲道所用之手指）。这两件圣骨每年均于6月13日庆典期间被隆重带往游行。盛载下巴骨的半身像圣物匣曾于1991年10月10日遭窃，引发轰动，幸而于两个多月后于菲乌米奇诺寻回。
奇迹.
向圣安多尼祈求帮助寻回遗失或被窃物品的传统做法，可追溯至他生前在波隆那（Bologna）发生的一件事。据说，当时圣安多尼拥有一本对他非常重要的圣咏集，书中包含了他为教授学生所作的笔记与评论。某位打算离开修会的修士偷偷带走了这本圣咏集。在印刷术尚未发明的时代，任何书籍都是手工誊写而成，极为贵重，而对一位立了清贫誓言的方济各会士来说，这样的物品更是难以取代。当安多尼发现圣咏集失踪后，便祈求能将它找回或归还。最终，那位偷书的修士不仅受到感召而将书送回，还回到了修会。据说，这本曾被窃的圣咏集至今仍保存在波隆那的方济各修道院中。
圣安多尼向鱼讲道的故事起源于里米尼（Rimini），当时他前往当地宣讲。由于当地的异端分子对他嗤之以鼻，圣安多尼便走到海边，在水边开始讲道。据说很快便有成群的鱼聚集在他面前聆听。他的神奇举动吸引了城里的人，甚至连异端者也蜂拥而至观看这奇景，并因此被感动，开始听取圣安多尼的宣讲。
另一个常被传颂的故事同样发生在里米尼。当时有位异端者挑战圣安多尼，要他证明。这名男子试图嘲弄圣人，牵出一头饿了多日的骡子，并摆上新鲜的饲料，圣安多尼则向骡子展示包含圣体的圣体光（Monstrance）。结果那头骡子无视饲料，反而向圣体俯身致敬。如今圣安多尼小圣殿（Tempietto di Sant'Antonio）标示著这一奇迹发生之地。其他版本的传说则将此奇迹发生地点说为法国的图卢兹（Toulouse）或布尔日（Bourges）。
还有一个故事则讲述圣安多尼在义大利与异端者共进晚餐时的经历。他察觉到他们端上的食物有毒，于是直接质问对方。这些人承认确实想毒死他，但反过来挑衅他说：如果他真正相信《马尔谷福音》16:18 中的话——「甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害」——那就吃下这些食物。圣安多尼便为食物祝圣，毫无畏惧地吃下，结果安然无恙，令在场的异端者惊骇不已。