上梧村

上梧村是中国福建省莆田市涵江区白塘镇下辖的一个行政村，位于白塘湖西北侧，是白塘镇人民政府所在地。省道201线贯穿辖区。全村现有耕地220亩，主要经济收入靠历史遗传的豆腐加工业，是一个人多地少的村，农村经济收入以加工业和建筑业为主。
行政区划.
上梧村下辖3个自然村，7个村民小组
3个自然村：上俞、度下、梧郊。&lt;mapframe latitude="25.442868" longitude="119.087999" zoom="13" lang="en" width="200" height="100" align="center" /&gt;
上俞自然村.
现称上梧村上俞，古称榆溪境。属白旗。北邻集奎村后亭，南邻上梧村梧郊，东邻洋尾村李角、集奎村后亭，西邻上梧村度下、集奎村后亭。紧邻白塘湖公园。境内宫庙约有九座，其中两座三一教宫庙；两座佛教宫庙；五座本土信仰宫庙。
上俞人口大约1000多人，主要姓氏为俞、喻两个大姓，蒋、郑、刘、陈等小姓。旧时主要生计以制作豆豉，外出务工。境内有同治、民国时期的石碑留存在村里。俞姓是主要的姓氏群体，有约70户及300多人。其次的姓氏群体是喻姓，有约158多人。俞从莆田土头搬到上俞，他们有东西部两个支系，东部分支大约有48户176多人，西部分支有46户210多人。有一个共同的祠堂。西部分支原有祠堂，现已拆毁。蒋姓约46户174人。其他姓氏陈、刘、郑、戴、约74户401多人。
旧时上俞七境同盟。该联盟的控制范围是上俞度口铺（警察/防卫队）和孝义里、直街大埕铺。明代上俞、大西埕两村分离。清代度口村（现称集奎村后亭）与上俞脱离。现在，这些村庄被上梧行政村和集奎行政村管理。晚清各旗同盟中，上俞七境同盟是白旗联盟的一部分。上俞七境同盟现已不复存在。
传统文化.
榆溪境境内每年元宵赐福为农历正月十七、十八两日。
迎福宫位于上俞，是上俞七境同盟主殿。主神是慈济真君。以前的每年元宵节，神像都会被带到每个联盟的村庄。这些集体游行因为特殊的原因尚未恢复。
文革前，境内有龙舟（船），文革期间境内龙舟（船）被毁，现存“龙头”、部分“龙脖”。二零一九年下半年境内善男信女出资募捐重建龙舟（船）。上俞（榆溪境）在白塘湖划龙舟（船）的习俗得以恢复。
村落建筑.
慧林亭.
位于上俞260号。佛教场所。建造年代清代-现今。
中坛主祀千手观音，左坛祀韦陀菩萨，右坛祀伽蓝菩萨，左右墙壁处祀十八罗汉。
上俞慧林亭，《莆田县宗教志》记载:“观音亭，在上梧村，清代初年创建”。现存观音亭史迹“拜石”，铭文“雍正元年立”。亭匾“慧林”二字，据考证，为清康熙丁酉举人何白书迹。
中一堂.
位于上俞。三一教场所。建造年代？-现今。
中坛祀三一教主，左坛祀齐天大圣，右坛祀田公元帅，左右壁画处祀皂隶。
玉兴堂.
位于上俞。本土信仰宗教场所。建造年代？-现今。
中坛祀田公元帅、护法风、火二童，左坛祀白牙大将，右坛称“受福社”祀尊主明王、后土夫人，左右壁画处祀皂隶。玉兴堂原本是受福社的祭坛，属于少数姓氏族群。
宫中头灯竖排红字将田公元帅写作“辛公大人”张公圣君写作“乌公大人”。
双成堂.
位于上俞。三一教场所。建造年代清代-现今。
中坛祀三一教主，左坛祀田公元帅，右坛祀韦陀菩萨，左右壁画处祀皂隶。
西兴社.
位于上俞。本土信仰宗教场所。建造年代？-现今。
中坛祀尊主明王、后土夫人，左坛祀福德正神，右坛祀齐天大圣，左右壁画处祀皂隶。属于蒋姓祭坛。
迎福宫.
位于上俞，紧临迎福寺。本土信仰宗教场所。建造年代明代-现今。1995年重建，现宫宇三间宽，二进歇山顶，前廊开三大门，木板为墙肚，通体漆红，墙裙以平面条石砌成，廊两侧墙设小神龛。下厅较长，三对柱支撑，大门进置公案与前后香桌，墙绘八班图像。下厅右侧设小神龛，祀一只神龙。上下厅之间以平顶相连接，中间置天井，天井之上立柱建亭阁式屋顶翘角飞檐。天井四角落各立一石柱，其余均为木柱。上厅以后一对柱为干，嵌落地护栏，厅后设三大帐，梁上挂“慈惠济世”、“求必应”、“保安康”，中间前挂“显迹常山”顾，上厅前置将军帐。宫内上下厅及两廊挂满垂帘珠灯，整齐美观。中坛中帐祀保生大帝、张公圣君、杨公元帅、刘公元帅、哪吒太子，左坛祀太乙仙姑，右坛祀尊主明王、后土夫人，墙绘四大天王像，左面墙壁处靠经门旁边祀有协虎将军，左右壁画处祀皂隶。
相传郑成功准备收复台湾时，他的军队为了造船拆毁了寺庙。后来在台湾也建造了一座迎福宫。
迎福寺.
位于上俞，紧临迎福宫。佛教场所。建造年代？-现今。中坛祀准提佛母，左坛祀韦陀菩萨，右坛祀伽蓝菩萨，如来佛祖在迎福寺供奉位置未知。迎福寺原为祈雨寺，为周围二十四个村子求雨。
振兴宫.
位于上俞，建造年代？-现今，建筑是内嵌在迎福寺，整体面积较小。本土信仰宗教场所。中坛祀慈济真君，左坛祀田公元帅，右坛祀齐天大圣，左侧墙壁槽内供奉天上圣母，右侧墙壁槽内供奉未知姓氏的爷和大爷二爷，两侧墙壁均有童子、皂隶壁画。
树德祠.
位于上俞。本土信仰宗教场所。建造年代明代-现今。主祀蔡公、太虚普明、王母娘娘，天上圣母、观音大士。属于关门教。
为明代福建创建的第一座金堂教总堂。在莆田有分堂130多处，后又传教台湾。据《莆田县宗教志》载∶树德堂信奉莆田蔡阿公教，又称金堂教，为佛教分支，男女聚会吃斋。明万历年间永平府顺圣县人王左塘，太灵(太虚）所立。四祖蔡文举(莆田人，称蔡阿公)、清圣祖康熙二十二年(1683年)，蔡文举曾孙蔡权传金堂教去台湾。蔡文举，莆田孝户人（今涵江镇前宁海桥北)，久在浙江温州经商（传明代贩运兴化桂元、糖往江浙—带出售)，加入当地人姚文宇的龙华教，后改入金堂教。
蔡文举与同乡陈直斋传金堂教来莆田，于上俞自然村创建福建省第一座金堂教总堂。蔡于其族亲中收徒10人，称“蔡公(教)十大房头”。据说原来规模很大，有9座建筑物，今残存外门及第一进房屋蔡宅顶厝，称树德堂，现匾挂树德祠。堂主蔡姓世传。金堂教教徒严遵秘密教规，堂外大门紧闭，非教徒不得随意进入，造成外人—向错猜为反清复明的秘密地下组织。
古官道.
建造年代？-现今
榆溪桥.
位于上梧上俞村南。建造年代？-现今，清同治十年(1871年) 重建，民国2年(1913年)重修，石梁，长23米，宽2.42米，筏形墩，3孔，桥北有清代建筑桥楼1座。
圣妃埭.
圣妃埭坐落于今上俞，建造年代?-现今。通体为石质的特殊建筑，古时用途为船只通行的安全航标，现为村落地标。下文引用的是上梧村上俞当地村民为圣妃埭撰写的相关故事。文中部分段落和词语有删减修改。圣妃埭的传说
2022年初(正月十八日)大地回春，春光明媚之季。 莆田市文史，文物有关专家吴国柱等人，心潮澎湃地为文化遗产的韵味所在，辛垦地来到白塘上俞村，寻找我村古文化之处——圣妃埭。 己来几次寻找不到此地之名景，恰巧地接到上俞村村民喻星光的讲述汇报，并考察论证证实圣妃埭的地基正是榆溪境上俞村落的航标塔。塔顶上，特有石雕由朝廷树立授匾牌作惦念。
  南宋（公元1127年），宋高宗赵构执政时期，兴化湾显化着:“沉七洲，浮兴化（蒲田）”的历史真实、现实的传说。海纳百川地立铸木兰溪，接府址由新县处搬迁，往蒲田，又名兴化府(蒲田）。而大兴土木，围滩造田，川流不息。
  木兰溪，起源于木兰村，分南北洋方，南面方自木兰村至黄石镇的海滨村，遮浪村、东甲村临海之筑镇海滩埭(堤)造田，北面方木兰村至镇前村。 洋尾村、上梧村上俞(榆溪境）、集奎海滩，筑埭(堤)，造田。其南北规模十分宏观，感动了朝廷，定在今上梧村上俞(榆溪境）埭旁，与后亭埭旁相依海滩河道链接。为船只航行安全标志，而建一座航标之塔。并命名“圣化地“碑志，广为流传。
  元朝(1341年），至正年兴化府内又兴起向外滩筑埭(堤)造田，并呈成村庄，名:下坝里廿四村（三八片），就是当今村落。圣纪塔确系考证证实；先有“圣妃塔”后有“下坝里廿四村”。
  圣妃塔。经过朝代和历史的变迁，历史居久。立务标树着兴化大地几经波澜的时代和人杰地灵。值得深入理解文化遗产保护的重要性，非常有价值和纪念意义。
白塘镇上俞村（榆溪境）村民
作者:雨来
2022年4月16日
西福祖社.
位于上俞，紧邻中一堂。建造年代？-现今，本土信仰宗教场所。属于戴姓。主神是尊主明王、后土夫人。
俞氏宗祠.
位于上俞。宗族祠堂。建造年代明代-现今。
属于俞姓。供奉俞氏先祖。
唐高宗时期，俞氏入闽。上俞建有俞氏宗祠，堂号“流水堂”。史上有二座，现仅存一座，一村一姓二祠堂，属少见。虽经历史风雨沧桑巨变，但古貌犹存。古祠堂座北朝南，前有朝山(壶公山)，大门面对白塘湖的西偏角，湖似宝镜，俗称“福气偏心照我”。古建筑为砖木结构，飞檐翘角。屋置天井，俗称有“天空一角”，“四水归堂”，“肥水不外流”之说。有前厅、正厅，史上为礼仪往来之用。前厅左右各有偏房一间，现已不存。
喻氏宗祠.
位于上俞555号。宗族祠堂。建造年代？-现今。属于喻姓。供奉喻氏先祖。建筑左侧有喻氏旧宗祠，目前旧宗祠用来存放龙舟。
度下自然村.
现称上梧村度下，古称西亭境。属黑旗。
传统文化.
境内有龙舟（船）二艘
村落建筑.
暂时未知
梧郊自然村.
现称上梧村梧郊，古称梧郊境，另称“墓兜”。属红旗。
传统文化.
境内有龙舟（船）五艘。其中一艘捐赠于莆田市博物馆。
村落建筑.
暂时未知