噶哈巫语文法

噶哈巫语文法为基于噶哈巫语之文法（）。在文法的分类上台湾南岛语言并不同于一般的分析语或其它综合语里的动词、名词、形容词、介词和副词等之基本词类分类。比如台湾南岛语里普遍没有副词，而副词的概念一般以动词方式呈现、可称之为「副动词」，类之于俄语里的副动词。对于数、格(附著)及时态改变时语词的变化方面。噶哈巫语只有代词本身会依格位之不同而进行变格运作。谓语本身不会依人称、数、性之变化而进行变位运作；而是基于已然语气及非已然语气、以主事(AF)及非主事(NAF)的观点结合时体气语词(TAM/TMA/动貌词)，再配合谓语的时态、体、式进行焦点变换来运作。基本的文法分类是将噶哈巫语词类之词缀、字词结构及分类法，对比分析语等之词类分类法加以条析判别。
概论.
噶哈巫语在台湾南岛语系中属于句法比较灵活的语言，基本上可能长期受到闽南语等之汉语的影响，而形成语言结构上的扩增现象。文法上动词附有焦点特性、其目的在相对上使语句结构彰显出逻辑上的主语、或则所强调的谓语，而使表达之目的对焦突出明白。动词分为现在式、现在进行式(a(插入动词里前段))、未来式(V-ay)、被动式(V-en/un)、完成式(lia/-in-)、及祈使式(-i)等之各种时态，动词如重叠(V-V)除表语气上强化之外、亦表事件为进行中或重复性的动作。名词也有少部分亲属称谓呼格(N-i)的使用，名词后缀(N-an)表示地方处所、而名词重复(N-N)表示很多之意。总的而言，类如其它台湾南岛语言的文法、不过还是有其它细部的差异。在下述的说明中、"字母(K)"表示"四庄噶哈巫语"独用，"字母(A)"表示"爱兰巴宰语"独用；K/A均标注、或无标注表二种语言通用，或则在噶哈巫语之后加注巴宰语的用法。
噶哈巫语与巴宰语的关系.
噶哈巫语与巴宰语一般可部分互通。之间还是有语音结构上的差异性、与表达法上的不同。语音方面比如：巴宰语有卷舌音「r」；而噶哈巫语用齿后音「l」替代、或省略「r」等之相异。语句表达上有部分类似，而句型方面有结构上的明显分野。或许二者有如赛德克语里的「德克达雅语」与「德路固语」之别。噶哈巫语现行采用拉丁字母来拼写，比如「老师、医生」写为「taka'at」。
正写法.
噶哈巫语正写法、目前以李壬癸院士及土田滋教授二人所编之〈巴宰语字典〉(Pazih Dictionary)、〈巴宰族传说歌谣集〉(Pazih Texts and Songs)，噶哈巫族长老潘永历(Tun Kunay)著之〈噶哈巫的话〉(Kaxabu Muwalak Misa a Ahan Bizu)及董忠司总编辑之〈噶哈巫语分类词典〉(Kaxabu Muwalak Misa a Ahan Bizu)等为主要参考依据。而巴宰族长老潘金玉著之〈巴宰语母语录音2184句〉、潘美玉著之〈阿嬷阿都努的巴宰话语〉(Pazeh a Kakawas u apu Adunu)、赖贯一与程士毅编辑之〈阿雾安人的话语和脚踪〉(Kakawas iu minuzakay ki Abuan a saw)，以及林英津著之〈巴则海语〉等为辅助参考。其目的是将"噶哈巫文"以标准书写程序法予以表达出共同遵守之"噶哈巫文"之文字规范。平常口语，每个人讲的语音都可能不一致，故制定标准词，以共同遵守。书写时请尽量用词典的共同用词为参考基准，如此对于"噶哈巫语"文字化的制定能够趋向标准化。基本上、噶哈巫语较倾向归属于黏著语，动词、名词等词类往往加上不同的词缀(前、中、后，及环缀)就会产生不同的语态或格位型式表达法。不过固定的那种词缀就是那种语态，故倾向归为黏著语语群。噶哈巫语词缀表现最多的词类、是在动词部份。而语词的音节采「CVCVC」等的排列方式(C 表辅音(Consonant)、V 表元音(Vowel))。语词在结构上会附与焦点特性之词缀，目的在使语词在句中相对之关系落差拉大、而彰显出其逻辑上的主语、或则所强调的谓语等词性，使其表达之目的对焦集中清楚。
连字号.
噶哈巫语为音节化的语言，字词书写以语义字组音节为单位连写。而目前使用连字号在音节之间标示，以之作为链接词缀、叠词、焦点系统、时貌态系统（）等语词时之分析标示用。比如说/M-a-u-pauxut naki a ina/((我)正在画我妈妈/)为一附著格式名称词，有组字词音节之结合，所以中间用连字号(-)连结作为教学或研究之分析标示。实际书写需去掉连字号如:(Maupauxut naki a ina.)。
撇号.
同一字词内因发音响度关系音节须分开处、或目前发音归纳问题还须理清处；或则表示声门音&lt;&gt;等，用撇号&lt; '&gt;予以标示。
词缀.
噶哈巫语的词缀（）以使用特性分，有(1).静态性词缀、(2).动态性词缀。传统之语词解析出之通用性词缀谓之静态性词缀，而其通常较少作为词语词类延伸之辅助缀语、而本身亦是词根(语干/root)性之词缀。动态性词缀则作为普偏性词语词类之延伸性词缀，此类有：连系词、动态性词缀系列等缀语。
静态性词缀系列.
噶哈巫语的静态性词缀系列为传统语词解析出之词根、亦视之为以缀语形式表现的语根或词干，一般甚少作为普偏通用性词缀或单一词根的词语。一般静态性词缀之语根单独本身是比较少使用、需加上其他标记或语词或词缀等才使用。而同一词缀往往因语意的不同可转换为前缀、中缀、后缀，甚至环缀（前后缀）等角色之应用变化。静态性词缀有时亦可用作语词延伸扩张之辅助缀语，可使词语做有规律的词义及词性展延。
动态性词缀系列.
噶哈巫语词缀有前缀、中缀，及后缀。加上不同的词缀除使词义转变外，也会使词性产生变化、比如从名词转变为动词等。词缀的特性使南岛语的词语数量可以做延伸性的扩张，也使词语做有规律的词义及词性展延。参照李壬癸院士整理发表有如下词缀变化语构。
字词结构.
噶哈巫语构词以构词方式及基本构词来分析，并以其规律化或非规律化来比较其演进特征。
构词方式.
构词方式大抵有几种，(1).加缀法、(2).叠词法、(3).名物化法、(4).复合词法、(5).转写法(外来语转写法，分为：直接引用、音变整合法)。
加缀法.
由词干加词缀而构成之词语，词缀可为前缀/中缀/后缀或环缀(前后缀)。
叠词法.
叠词(reduplication/Red.)即指在噶哈巫语之语词重叠的形成过程，首先会进行词干首音节复制、二来形成双音拍(mora)的音构。在词干首音节及双音拍之争和上会形成多种的叠词语构。噶哈巫语叠词的架构有两种：左向重叠(leftward Red.)，及右向重叠(rightward Red.)。叠词基本上表示三种功能。
名物化法.
经由加上词缀可将其他词性的语词，一般是谓语和形容词等词类转化为「名词词组」之名物化(nominalization/名词化)的过程。名物化以缀词区别大抵分两类:(1).静态性名物化(stative verb/原谓语非进行式)、(2).动态性名物化(active verb)。静态性质的名物化以谓语等词加上前缀/a-/表示，其特性为词语在句中单纯呈现静态语义(static)。而动态性质的名物化以谓语等词加上后缀/-an/等表示，其特性为词语在句中有动态语义(active)连系。动态性名物化可以单独的转化或配合特定的前缀来转化为相关之人物、工具及职业等，或则转成特定地点、指定的所在处等地方副词。而静态名物化一般均视为单一名词，大部分讨论的是动态性名物化之词性构成、及其在句中语义和词性之联系变化。
复合词法.
复合词构词方式为两个词语以上所构成之单一词意。传统上噶哈巫语的复合词用法比较少见，近代则复合词的用法出现较频繁。复合词构词法有如下几种。
转写法.
转写法亦称外来语转写法，即在噶哈巫语与其它语言之间所产生的"偶然空缺"(词汇空缺)现象致"无等值语言单位"表示，则直接使用其它语言已先存有之"语言单位"再将之转写来表示。比如噶哈巫语直接使用闽南语转写之(maasi)表示「麻糬」、客家话转写之(gésia)表示「乞丐」等之意。而引用时间上最早引用闽南语、泰雅语及赛德克语，之后则为日语、中文及英语。
直接引用.
噶哈巫语须用一些外来语，这些外来语转为噶哈巫语后其音调须再作些许变调以应噶哈巫语声调轮廓。近代外来语用词如：/cék/(支票/check/)，以及/kulétikal/(信用卡)、paspot(护照)等、akon(阿公、闽南语(tapuru a ahan)：agong)、aba(阿爸、闽南语：aba)、na(若,假如/假设词、闽南语：na)、iu(药、闽南语：ior(药))、asi(不确定、闽南语：ia'si(或是))。
音变整合.
其它地区或国家之外来语原则上可直接引用在噶哈巫语上，再做些许音调调变即可转用。基本上噶哈巫语外来语的引用问题不大，只是些许音调上的问题须做调整及习惯而已。音变整合比如电邮/imél/源自英语/email/之音译音变整合。/télébi/(电视)源自英语(Television)。/éga/(电影)源自日语(/eiga)。/kopi/(影印)源自英语(copy)。客家话(rutakay a ahan)之"野外大蜥蜴"(san geu tai)一词转为噶哈巫语变为/sangkungtay/。等。
格位标记.
虽然早期噶哈巫语大部分使用以谓语起头的典型南岛语句型。不过、长期受到闽南语等之汉语的影响，而形成句型结构上扩增演变为含有SVO(主谓宾结构、动词在中间)之句型架构。典型的有噶哈巫语四种名词的格位标记(格助词/虚词)大部分为后位修饰：ki/ka (主格)、ni/nu (属格)、di, -an (方位格)、u/yu (宾格,斜格)，主要用来表示字词在句中的文法相对关系。表中的"中性格"可当主格、属格、斜格(受格/宾语)，即中性格没有格位区分。
(1).〖格位标记形态及语义说明〗
主题标记.
噶哈巫语之主题标记"&lt;ka/(i)ki&gt;或谓之主格标记是用来标记一个句子主题(话题)的小品词，即是用来表示"主语"之用。类如日语中'(wa)之用法(例：私'…)。主题(主语)可以是名词、"名词组"或子句等架构。(ka)属于前位修饰、独立使用，一般不省略、不过视语句需要有时可以省略(ka)。有时亦可单用(ka)来替代"主题"，而省略(ka)之前的名词、"名词组"或子句等主题架构、如同英语的关系代词(which/as)或(that)。(iki)亦作为指示代词"那个(that)"之意。
焦点系统.
在数、格及时态（附著）改变时语词的变化上，噶哈巫语谓语本身不会进行变位运作，而是以主事(AF)及非主事(NAF)的观点配合谓语的时态、体、式进行焦点变换之运作。噶哈巫语的焦点系统可二分为「主事」及「非主事」(non-agent，三论元句型多以此种表达)之两类焦点句型。形态如下所列：
(1).〖焦点系统形态及语义说明〗
焦点系统主要分主事(agent)与非主事(non-agent)二大类焦点系统。而非主事焦点有①受事焦点、②处所焦点，及③指事焦点(包括有「工具/受惠」二种焦点)。而受事及处所焦点分开，工具焦点同于受惠焦点。总结有：①「主事焦点」，②「受事焦点」③「处所焦点」，及④「指事焦点」(工具/受惠焦点)等四种。一般而言，主事(AF)及受事(PF)焦点最常用，其次为处所焦点及指事焦点(工具/受惠焦点)。指事焦点以用动词之前缀&lt;及后缀&lt;saa/sa-…(-an/-en),si…(-an)&gt;的架构表示。在完成式、未来式、过去式(配合时间副词)、进行式，及祈使式(狭义及广义)等之焦点的使用上、可以加上词缀性的动貌词。一般式:/m-/、完成式(have(has)+pp.):/-in-,-lia/、未来式(will):/-ay/-aw,(配合未来式人称代词/pai-/及时间副词)/、过去式(past/过去完成式):/-lia,(配合时间副词)/、进行式(-ing):/-a-,Red(重叠词)/、祈使式(imperative):/(命令)-i，(参与)ta-…-aw(Let's……,"ta"为第1人称包含式)/、被动式(V-ed):/V-en/V-un/等来表示。否定式则前位加上否定词，或视语意加以调整表达。
时貌态语词.
噶哈巫语的时体气(TAM/TMA、动貌词)系统可二分为「已然语气」、及「非已然语气」之两种语气形态。总的而言、时貌态系统结合「时式系统」、「动貌系统」、以及「语态系统」等来讨论。不同于噶玛兰语，对于现在、过去，及未来式句型中之谓语均需再加主事焦点（TAM）标记/(-)m-/或受事焦点标记/-en/等来表示。AF标记有几种：m-,ma-,me-,mi-,mu-,(无AF前缀词)。/-lia/(lai)大抵作为时间性的语尾助词使用，基本上指过去或现在。/sa-/主要用在/saa-/的同音简缩上，而/si-/的用例极少。通过语料的分析、受事焦点通常用来表示过去的事件(表示事情已被做)。
(1).〖时貌态系统词缀形态及语义说明〗
连系词.
连系词（）有/a,ya,nu(no),u/等的独立词语，比如邵语的连系词/a/、巴宰语连系词/a/及噶玛兰语/na(ni)/等词语之功用。主要为连系两个词语作修饰之功能，有如所有格之功用；/a/为一般连系词，而/nu/为含有语助词功能之连系词、常用于诗歌或史诗。噶哈巫语连系词大致分两类:(1).前位修饰构词法、(2).后位修饰构词法。连系词总是用为"所有格连接词"(ligature)的特性。
如词语之间为习惯构成用法就可不用连系词。噶哈巫语之人称(属格)代词连系词用法可配合&lt;PF&gt;句式使用，Yamisiw ka kita-en naki a m-a-usipu.(他们正跪著被我看到/我看到他们跪著/)。而连系词可接在关系子句内的主要动词(LF)后，有时亦可省略。连系词的用法类如汉藏语系所有格之特性，进一步可形成类如词缀一般的词语及词义延展功能。而/a/连系词亦用为格位标记表示宾格。
名词.
分为普通名词、及专有名词正词法。噶哈巫语在书写上，主要使用拉丁字母来书写、有时会配以辅助音标。
普通名词.
分为"单词"普通名词、及"复合词组/连系词组"普通名词正词法。一般普通名词小写。如果噶哈巫语传统没有此类单词，就使用相近的各族语词或则常用的中文再转化为噶哈巫语音，此外印欧语系相关词语则用相关的拉丁语词语为转化的基础。
伤病医疗医学名词.
医疗及医学类之语词分为"独立单词"类、及"复合词组"类正词法。一般用小写。如果噶哈巫语传统没有此类单词，就使用相近的各族语词或则常用的中文再转化为噶哈巫语音，此外则用医疗医学用的拉丁语词语。
专有名词.
专有名词除人名、地名外，一般常用小写。比如星期、月份、春夏秋冬等用小写即可（如同法语、俄语）。月份或礼拜几可用连系词/a/来延伸词语。当人名或地名转为泛称或易区别时亦用小写，和前置词（前缀）连写时人名或地名亦可用小写。
拟声词.
拟声词为用以表达感叹、惊呀、疑问、恐惧、喜怒爱恶，或则模仿大自然的语音声调等之词语。可分为"语义拟声词"及"语调拟声词"二大类。拟声词如作为语义拟声词使用会附有语义、一般作为词语在句子上使用。如用为语调拟声词则作为语助词或感情式的声调表示、仅为模拟式的语调较无语义的函示，通常出现在句子的开头或结尾处来表现。语调拟声词一般用在歌谣上的起头或结尾处较多。
语义拟声词.
作为语义拟声词使用一般会附有语词上的意义、较常用模仿大自然的语音声调，通常作为单词在句子上使用。
语调拟声词.
用为语调拟声词则作为语助词或感情式的声调表示，或仅为模拟式的语调、语义的函示则较间接或仅为韵律接续式的声调延长，一般出现在句头或句尾处。在歌谣上的起头或结尾处使用语调拟声词较多。不过在噶哈巫语的一些诗歌(史诗)的语调拟声词，不但有语调的声韵、其亦赋有语义的内涵。而类似的语调拟声词所形成的歌谣在俄罗斯西伯利亚堪察加半岛邻近地区如楚科奇语，及科里亚克语等古西伯利亚语言的歌谣上亦有类如的表现。
代词.
人称代词.
噶哈巫语人称代词分「附著格式」(bound)、「一般格式」（free/非未来式），及「未来式」(future)与「作格」(虚拟陈述式)等类。而代词附著格式前用连字号(-)注记。且人称代词也兼具有格位标记之功能。台湾南岛语除邹语(主格附著)及巴宰语、噶哈巫语等之外，绝大多数无第3人称(单复数)主格附著格式。而噶哈巫语人称代词有走向类如汉语人称代词较简化的趋向，如此形成较无法以人称代词来标示格位的功能。比如在"单数人称代词"方面以中性格/yaku/来替代属格/naki/的现象；或主格/aku/以中性格/yaku/来代替表达。"复数人称代词"方面则有以中性格/yami(ita)/来替代属格/niam(nita)/的现象。
附著与一般格式.
噶哈巫语人称代词不分性别。"字母(K)"表示"四庄噶哈巫语"，"字母(A)"表示"爱兰巴宰语"。而代词附著格式前用连字号(-)注记；有时附著格式可独立使用。表内词语加上"角括号"(angle bracket)表示推测或可存在的语词。第3人称的"近/远/无"各指为：近(视界内的近/on view/visible/here)、远(视界内的远/on view/visible/there)、无(视界外的很远/out of view/invisible/very far away)，比如:复数中性格代词(yasia)表视界外的"他们"或"那些"。表中的"中性格"除了方位格外，可当主格、属格、斜格(受格/宾语)；即中性格除了方位格外，没有格位区分；类同于赛德克语人称代词中性格的用法。
疑问式与夺格.
疑问式人称代词(pai-)一般只作疑问句的主语；故疑问式只用主格，这些疑问句表示未知、不确定，或尚未实现的(过去/未来)事件。而夺格(离格)人称代词(lay-)的应用，一则作不及物谓语的主语；二则表述非事实、或非实存(或"假设性/期望性/(未来)可能持续性/未来将可能会发生")的虚拟陈述状态(virtual status)，如：D-a-udu-ay layta.(咱们将要谈&lt;古老的故事&gt;/)；而夺格一般用主格格式。疑问式及夺格人称代词一般均置于句尾、依语式语态亦可置于句中或句首。疑问式语式(pai-)只用于疑问句；而夺格语式(lay-)用在疑问句及(虚拟)陈述句均可。且夺格语式(lay-/lai-/hay-/hai-)亦可前置于"属格代词"(如&lt;naki&gt;或&lt;nisiw&gt;等)或"方位格代词"(如&lt;di imisiw-an&gt;等)作一虚拟陈述表示。
反身代词.
反身代词(reflexive pronoun)指此种代词、能表示由主体发出的行为再返回主体自身(通常出发之主体及目的都是自身)，亦归属于人称代词之一类。而噶哈巫语反身代名词如：/talima/(自身的/自己的/oneself,alone)亦有所有格的成分，可表达出反身代词、所有格及单纯名词(表示自身)之功能。如：Pinarisan talima rakihan meken riak, makuris iteken.(自己生的孩子吃的好，却又瘦又矮)。taatalima(只有一个/人/)。talima a saw.(亲戚/taatalima saw)。muki-talima(真自由自在/自由)。
物主代词.
物主代词(possessive pronoun)类同于英语的/mine/(我的),/yours/(你的),/his/(他的),/hers/(她的),/its/(它的/较少见),/ours/(我们的)及/theirs/(他们的)，可以以属格或所有格的架构表示人称所有人之"物或人"的单复数集合代表。噶哈巫语的物主代词单复数同于属格的单复数。而应用上噶哈巫语的第3人称单复数均可用作物主代词或指示代词的替代用法。
指示代词.
噶哈巫语指示代词(demonstrative)有近、远、看得见的(或快到了的)远，及看不见的(或没这么快到的)远等之分。表内词语加上"角括号"表示推测应存在的语词。指示代词亦有疑问式的表示式。
(1).〖指示代词形态及语义说明〗
疑问代词.
疑问代词有表人、表物、表场所，与表时间等之别。有/ima/，及/asay/等词。且注意/asay/除了拥有自由变异的多种单词外，它亦表述出多种语义。
(1).〖噶哈巫语疑问代词形态及语义说明〗
夺格人称标记.
夺格(离格)人称标记在文法功能上为表示出某些人称代词或人名之状语态，可用已然语气或非已然语气的表述。一般而言，可以把夺格与(by,with,from,in,on,at)等同英语的介词联系起来看待。"夺格人称标记词组"其作用为一则作不及物谓语的主语；二则表述非事实、或"非实存"(或"假设性/期望性/(未来)可能持续性/未来将可能会发生")的虚拟陈述状态(virtual status)；夺格可表述涵括未来式的情境、夺格人称标记可作为前缀构成未来式代词。噶哈巫语夺格人称标记(lay)表「自…；从…；(未来)…」；夺格人称标记词组的公式:&lt;lay-人称代词&gt;、&lt;lay+人名)&gt;。范例如:lay-amisiw((从/未来)他们)、lay-ami((从/未来)我们)、lay-mu((从/未来)你们)、lay-misiw((从/未来)"他/她")、lay cuax((从/未来)cuax)。
呼格人称标记.
呼格（）人称标记归属于人称称呼的应用一类，可作为名词的格表示法。一般用来对人的称呼，或者有时作为名词的限定词使用。在现代的标点符号中，呼格(或直接称呼的人称名词)用逗号与句中其余部分隔开。噶哈巫语呼格人称标记通常用于少数的亲属称谓上；会在称谓的词尾加上后缀，表述亲切的呼叫。而后缀的用法如同祈使助词的后缀架构(-i)，呼格人称标记词组的公式:&lt;"人称称谓"-i&gt;(…啊)。而&lt;-i&gt;亦用为祈使词。
谓语.
谓语分为动词类与非动词类。而动词类可分为普通动词、动词短语、动词片语、完成式动词组、进行式动词组，及典型的连系性动词等之变化型态等。词性有及物动词与不及物动词之别。非动词类由其它词类可构成表语形态。在人称、数、性改变时谓语本身不会进行变位运作；而是以主事（AF）及非主事（NAF）的观点配合谓语的时态、体、式进行焦点变换的运作。
动词类.
一般动词中可用不定式之质词或动貌词（TMA）如：/m-/,/-ay/,/-in-/,/-a-/,/pa-/,/-en(un)/或/-lia(-lai)/等配合动词使用。已然语气即过去式、现在式或完成式等用&lt;/m-/+动词&gt;、&lt;动词+/-en(un)/&gt;、&lt;/-in-/+动词&gt;、&lt;/-a-/+动词&gt;、&lt;Red.&gt;等，非已然语气即未来式或祈使式等用&lt;/-ay/+动词&gt;、&lt;/-aw/+动词&gt;、&lt;/-a-/+动词&gt;等。亦可不用这些质词或动貌词，而单用动词采焦点系统结构并配合格位标记、语序等来运用。有些动词常用主动(AF/)，而有些动词习惯用被动(PF/)表主动。
存在动词/nahada/.
存在(所有)动词/nahada/(hada)表示存在、拥有之意，后接补语。句型为/Nahada+补语+主语/或/主语+(ka)+nahada+补语/、/nahada/可位于主语之前后，类如英语的/have(has)/及/there is(are)/的用法。如主语为人称则表"拥有"之意，如主语为非人称则单纯表示"有"之意。主题标记(ka)有时可省略，省略则表强调句后的意思。
反身动词.
反身动词(reflexive verb)指此种动词、能表示由主体发出的行为再返回主体自身（通常出发之主体及目的都是自身）。在西班牙语等之罗曼语族的反身动词是以反身代词后接动词来表达、如：，亦称为反身代动词。于法语及罗曼语族中都频繁的使用反身表达法。俄语的反身动词是以动词后接反身词缀/()/表示，如：（/自己/穿衣）。而噶哈巫语反身动词词构公式为&lt;m(AF前缀)+词根+(附属后缀)&gt;，如：m-iliw(&lt;自己&gt;挑)、m-itul(&lt;自己&gt;站起来)、m-izer(上吊)、m-apa(&lt;自己&gt;揹)等，与代词配合使用可表达出反身功能。
非动词类.
可由语序，或由具有名词、副词、形容词性质等之词类转成表语来使用。
副词.
副词或用以修饰名词以外词语和整个句子的词。不过噶哈巫语没有明显的副词，而是以辅助谓语、形容词或句子等之动作语义来分析其为副词的词性。有时词语也呈现所谓「副动词」的特征，也有谓语也有副词的特性。副词在句中的位置是置前、置中或置后，端视副词在整个句子语义及表现的强调角色而定。
形容词.
形容词是一类词语对词语修饰的词类，用以彰显被修饰的词语之特征。而形容词(修饰词)本身可以被副词所修饰，形容词的比较级及最高级可由外加的副词性语词构成外，还可由叠词构成的多级强化性的比较特色。噶哈巫语所指的形容词词组是指前一词语由连系词连接后一词语所构成的词组，亦可由两个词语直接修饰不加连系词构成。基本的形容词如:agung(傻/ma-punu)、rubang(幼小的)、kia-aren(美丽的)、halipit(薄的)、maanu(远的)、selem(油腻的)、ma-gizem(能干的/能力强的)、risilaw(白的)、sazih(恶的&lt;人&gt;)、ti-bukul(弯曲的)、sem(暗的)、kubabix(歪的)、turazak(虚假的/乱讲话的/好管闲事的)、ma-zumut(抑郁的)等。形容词修饰法可分"直接修饰法"&lt;(形容词/名词/代名词)+(被修饰词)&gt;、一般依惯用法可直接修饰；及"加连系词修饰法"&lt;(形容词/名词/代名词)+a+(被修饰词)&gt;这两大类，除此之外亦可由其它词语的表现之现象而呈现形容词的修饰法。
疑问词.
非代词性之疑问词，是以询问：「人、事、时、地、物」是何情状。有独立表语及非独立表语之别。而(mu'asay)会因在句子里的相对语义不同而有大约三种解释及用法，如"如何"(how)、"为什么"(why)，及"什么"(what)等之意思。
(1).〖噶哈巫语疑问词形态及语义说明〗
假设词.
假设语气词(subjunctive/假如/如果、/当…时/)或则假设疑问状况之表示。假设词所构成之假设句一般呈现为复合句(Sentence clause structure)的表现结构。
(1).〖噶哈巫语假设词形态及语义说明〗
祈使词.
祈使词(命令法)可用独立词语来表示，表情求、劝说等意。噶哈巫语祈使词的词缀用法不多，其它视语句中语词所表达的语气而显示出祈使语气。
(1).〖噶哈巫语祈使词形态及语义说明〗
时间副词.
时间副词(temporal adverb)及「准时间副词」表示行为发生的时间和说话时之时距关系，一般分为过去式、现在式、将来式。通常进行式、完成式、开始、终止，或时间段落等之时间副词也可与动貌词一起附著连用。其他的时间副词如：pulalawa(一会儿)、zezaw(时间/空闲/都是)、saasaunan(早上/saasunan/sasaunan)、salupun(下午)、pialay(头一次/开始)、payalay(正在开始/)、kasayan(ukasayan/当…/何时(when/future)置句头；独立表语，表"未来式")、nukuasayan(当…/何时(when/past)置句头；独立表语，表"过去式")、ay(当…/何时(when)一般置句头；独立表语，表"过去/未来式")、(ukuzixa/昨天)、ukuahidua(前天)、ukua-hidua xazang(大前天/)、ohoni(今天/ohoni a dali)、ohoda(ohoza/古时)、aohoda(不久前/之前)、aohoniay(不久(后))、ma-ideh(不久/快)、ohoza peret(古时候)、ohoda saw(古人)、karawru(闰月)、ma-kilianhan(随时)、me-kemet daurik(眨眼间/马上)、say hatel(一生一世/一辈子)、kaxu say sahan(直到永远/生生世世/)等。
(1).〖噶哈巫语时间副词形态及语义说明〗
肯定词.
肯定词为肯定式（）之词构。肯定词不变时态，且常置放在句头、或在句中句尾使用。
(1).〖噶哈巫语肯定词形态及语义说明〗
否定词.
否定词为否定式()之词构。否定词不变时态，且常置放在句头、或在句中使用。噶哈巫语有如下几种否定词构。其它亦有许多不同类型的否定词如：maxa'ini(没有)、haziah(恶/坏掉/禁绝/sa-ziah)，Ini riak a karum xumak a saw ka, haziah puhuni, haiki niam a araway.(家人有不幸，就不好吹奏，就像我们的歌谣一样)。
(1).〖噶哈巫语否定式形态及语义说明〗
助词.
助词一般附加在语句子前、中、后，表示句型结构上之各种辅助语气的关系。感叹词亦归为助词一类。
(1).〖噶哈巫语助词形态及语义说明〗
感叹词.
感叹词为用以表达感叹、惊呀、疑问、恐惧、喜怒爱恶、或辅佐等之词助语，归为语助词一类。而此类感叹助词常置于句尾，亦可置于句首、句中。比如：a(啊/aa)、arah(哎呀)、-lia(呀!/了!/&lt;疑问/强调/表达语气&gt;/-lai/)、na(nu/吧!/&lt;辅佐/强调表达语气&gt;/)、nu(no/啊(的)/语气助词用连系词/常用于诗歌或史诗)、e(ee/啊!/很…/真的…&lt;惊叹或强调表达语气&gt;)、mu(呢!/吗!&lt;疑问表达语气&gt;)、o(啊/&lt;"否决/祈使"表达语气&gt;/u)、se(啊!/&lt;强调表达语气&gt;)、say(吗!&lt;疑问表达语气&gt;/sai)、-i(吧!/&lt;强调表达语气&gt;/)、e na(啊!/&lt;祈使表达语气&gt;)、hau(吗!/&lt;祈求表达语气&gt;/haw)、hauka(好吧!)、si(请…吧!/&lt;表祈求语气&gt;)、si na(sina/请…吧!/&lt;表祈求强调语气&gt;/试试看…)等。
情绪词.
情绪词为在感叹词外，延伸之情绪表达的词语及其语句架构。情绪词可由一般名词、动词等词类转用而来，比如：谓语/mahahapet/(认真/mahapet(勤奋/的/))、谓语/autiani/(怀念著)、kazamas(爱惜)、mudukas(称赞)、mu-bitut(赌气/闹别扭/耍脾气)、saisiman(爱心)、mahu'ik(懒惰)、kaxa-demel(作弄人/欺负人)、azem(憨狂/azem a saw(憨狂的人))、maripapuduh(能干)、tikuran(批评/搬弄是非)、maisat(发脾气/骂人)、adem(闭嘴)、lama'aw((被/受到)蒙福/)等。
限定词.
限定词()或谓「承接指示助词」后可接补语或受词，有a(又为连系词)，u(亦为斜格标记)，maxa(然后)，liaka(然后)，laiki(如此/thus,in this way)、isia(如此)、kaxu(到/直到)等。已然语气&lt;即过去式或现在式等&gt;或非已然语气&lt;即未来式或祈使式等&gt;均使用。噶哈巫语限定词亦作为连接词使用。而两个谓语之间有时亦可加上斜格/u,a/为限定词，表其主从动作连系关系之"连系限定词"。
空间方位词.
空间方位词(spatiality and orientation)为用以表达所处之空间位置，及相对方位等之语词。如：amisan(北方/冬天)、ahut(西方/下游/秋天)、daya(东方/上游/春天)、abaxan(南方/夏天)、mia-daya(向东)、manaw rabaxan(向南)、manaw amisan(向北)、ruburubu(下面)、babaw(上面)、mia-babaw(向上)、kialih(靠近/maxa-kayalih)、mia-dini(这边)、mia-dua(那边)、baru(对面)、dakal(前面)、aubil(后面/aubin)、ai-dini(在这边)、disiw-disiw(到处)、ai-disiw(在那边)、kai-ziza(在那边)、kai-dua(在那里)、siaa(远处/到处)、puupuh(源头/上游)、barebaret(旁边)、anan(右边)、ixi(左边)、langu(外面/庭外/)、karum(里面/)、rizik(在...里面/)、wazan(中央)、aubil(后面/往后/第二)、lakang(缝隙//)、didua(那边/远处/dua)、iminiyan(这里)、pia-babaw(放在上面)、tu-babaw(高)、tinu-baba-babaw(很高)、iteken(矮/低)、ituk(头顶/顶上)、zekep(内角落)、zukuzuk(角落)、mannu(远)、alih(近)、kinixidan(附近)、ini maanu waadeng(不远)、pi-tul(往上游)、pi-zaux(往下游)、pi-zau-zaux(一直下去)、ruburubu binayu(山下)、babaw binayu(山上)、tatengabang(日出处)、bayu(水边)等。
数词.
噶哈巫语数词为噶哈巫语中使用的数字系统。其类别有基数词、序数词、倍数词、集合数词等类别。而巴宰语的数词的增大延伸同于噶哈巫语采类如六进位之方法。(11)为/isit ida/或/isit u adang/、/isit a adang/，(20)为/dusa isit/、(21)为/dusa isit ida/、(22)为/dusa isit dusa/等。(11)以上的用法因语音的关系又有两种表示法、如(14)/isit supat/及/isit u supat/等，使得使用上有些混杂。且早期噶哈巫族或巴宰族处于狩猎及农业时期对于日期或数词较无具体的观念，而生活的活动是以春夏秋冬的运转节气来进行。总的而言，噶哈巫语或巴宰语的数词的用法因语用历史的关系一致性较缺乏，以普遍一致性的用法为参考基准。
连接词.
连接词或「准连接词」是用来连接词语、短语、句子、段落等的词，表示被连接的语言单位之间的关系，及在句子中表逹不同的逻辑关系。以语用角度分为几类来讨论。
熟语正词法.
熟语指先民近人经久习用之固定语句结构，像是格言、警示用语、婚丧喜庆，或则逢年过节等之人际往来用语。而成语、谚语、斗嘴鼓等之用语亦属之。基本上此些语音之音调，全部以传统之语音及惯用之音调为主。一则传统之语音表现传神、二则先民近人习用已久，一讲这些用语大家自然心领神会不须多做解释。
句型.
语序常用的有动宾主语序(VOS)及主动宾语序(SVO)两种，一般较不使用动主宾语序(VSO)语序。如使用SVO则在主格后大抵随著加上主题标记&lt;ka&gt;。在VOS及SVO这两种常用的语序之下，斜格或主格等标记就显得不那么重要。VOS或SVO之语序可依据表示远近及重点之不同而做一些变化。且在这两种语序的应用下，如格位标记不清楚，也可以很容易判断语句之表意。而在VOS使用时，主格附著代词(S)则可附加在宾语后；或则主格代词(S)以中性格独立在后。当一句中有两个谓语时，动貌词(TAM/TMA)基本上只加在第一谓语上，而AF在第一及第二谓语上均可使用。而PF一般在第一谓语上，甚至主语亦可使用；而如用PF句式则可出现VS(O)句式、不过其中的&lt;O&gt;为间接格。如为复合句则主从次句、或并行句之各分句的谓语均可加上AF。在"祈使句"&lt;-ka/-ika&gt;句型里，则谓语用原型，而"代词疑问句"&lt;pai-(附著代词)&gt;的句型里谓语则依句型架构而置放；"夺格句"&lt;lay-(附著代词/或后接属格代词组)&gt;的句型里谓语亦依句型架构来置放。从语句上看、噶哈巫语较倾向归属于黏着语。根据不同的词缀而产生不同的语态。不过不同于屈折语，噶哈巫语一种词缀也只有一种语态、类如日语文法型态。噶哈巫语词缀表现最多的词类、是在动词部份。
平行式句型.
指情形或事件的并列或平行状态，用iu(u/yu/yi/及)、uu(或/or)、maki(maku/makuas/makusa/与/跟)、yaka(和/)等表示。Atun yaka Cuax.(Atun和Cuax)。
承接式句型.
承接式语句指情形或事件的前后之间的承接/接续状态，用承接词/laiki/(如此)、/laila/(那样)、/liaka/(然后)、maxa(然后)、kaxu(到/直到)、haki(才/可能/haka)等表示。Laiki aba naki.(我老爸这样(如此)讲著)。Mahatahatan laiki dusa a yasia.(他们两人/如此/很高兴/)。Papaluzuax ki nami kaxu hanisay saxan.(我们要传承数千年)。Maxa ki-kita-ay mamais nisia, kita siaen lia.(然后，他的妻子仔细地看了)。Kayu haka namisiw pina-risan a rakihan.(Kayu才是他们亲生的孩子/)
因果式句型.
指情形或事件的因果状态，用/maluhuda/(因此)等表示。Haw-lia, maluhuda maluhuda hayaku siidua muririx daxe mata puupuh raxung.(好，(因此)我去找河的起源地)。
进行式句型.
指情形或事件的进行时态的表达法，一般可用中缀/-a-/加入谓语内、或以进行涵义的语式来表达之句式；另/-a-/加入谓语内也可以表示动作起始之意。M-a-idem lia ki rakihan.(小孩正在睡觉)。Cuax t-a-umala atun maa-turay.(cuax正在听atun唱歌)。
选择式句型.
指情形或事件的选择状态，用/mia-/(那一个/which one)表示。Mia'asay?(哪一个?)。Mia'ima?(那一位?)。
比拟式句型.
指情形或事件的比较或比拟之竞比状态，用比较词构(&lt;副词/形容词&gt;+di++A：A比B"如何"(副词/形容词)…)或比拟词/haiha/(似乎)、maha(似乎)、/haiki/(/好像/像这样)等表示。(R)iak di misiw mini.(这比那好)。(R)iak di yaku-an siw.(你比我好)。Haiki ima pai-misiw?(她好像是谁)。Inihaw isia maha pau-sungud-ay.(在那里似乎要舖桥/)。
祈使式句型.
祈使式(祈愿式)句型为指请求、命令、规劝或指责等事情之状态情境的表示，用/-i/(…吧/)、句后加/na/(请…/)，或某些特定语词等式表之。Maana na, kaxadi apay!(且慢，要削皮!)。Aita-na!(给我/给他/)、apul-i!(施肥/rapul-i)、Tinitin-i talami na!(试著秤秤它!)、Xurad-i!(醒过来!/)、Pudin-i!((你)疯了!/)、Puden-i nah!(别乱了!/别疯了!)、Ma-punu-i!((你)头壳坏掉了!/)、Maanu-i!(走(滚)远一点!/到远处去!)、Kixit-i!(侧躺著!/)。Usa'!（出去！(滚)出去！/等。
否定式句型.
否定式句型指情形或事件的否定状态，用否定词/ini/、而完成式否定词用/ini-lia/表示。Ini padaux-en inusat ni Pupuh ki Saisiw.(Pupuh没有叫Saisiw喝酒/)。
过去式句型.
指过去或已发生过的事情或状态，可单独置于句头句中句后所表之&lt;时间副词…&gt;。或动词附加后缀/-lia/、hadua(表示事件已完成/已过去)，或配合过去的时间副词等。Babukilit kiliw, ukat lia ilas.(蟋蟀鸣叫，月亮出来了/)。
完成式句型.
完成式句型为指已完成的情形或事件，用/&lt;谓语&gt;+(-lia)/表示、动词附加中缀/-in-/、hadua(表示事件已完成)、mu-ruput(表完成式)，或配合过去式的时间副词等。M-in-u-dekel yaku a ina ka, saisim-an.((已经)捡到我的母亲，她疼我/)。Mayaw ma-tuxumak lia ki yaku.(房子我还没盖好/)。
未来式句型.
未来式句型指未来发生(或从目前延续至未来)的事情或状态，可用/(a)-V-ay/(主事/处所焦点)、/(a)-V-aw/(受事焦点)，或配合未来的间副词表之等。Talubik-ay ki arim.(桃子会掉下来)。P-a-urihad-ay!(他快要死了!/)。Ta-kita-aw!((让我)看看吧!)。Ta-kan-aw naki!((被)我吃吃看!)。Ta-daux-aw!((让)我喝喝看!)。
主题复合句型.
主题标记/ka/之前的主题非单一名词或名词组，而是为一句型，句型格式为：/SVO(VOS)句型/+ka+(V,SVO或其它句型)，基本上为一复合或混合句型。Yami mu-kusa paka-bai-bai-an hawta ka paka-habai.(我们去医院确实能使(身体)较快活(轻松)/)。
语序VSO/VOS至SVO的转化.
噶哈巫语原本语序为典型的南岛语系语言之语序VSO/VOS，而中文或汉藏语系基本语序为SVO。噶哈巫族迁徙于1813年在郭百年事件过后，在邵族的引介下共同防守的拉力因素大举迁入南投埔里。噶哈巫语受到中文及闽南语的汉藏语系SVO语序之影响，故有使用SVO语序之语句出现。在进行SVO化之噶哈巫语句会类同如邵语、巴宰语等语言之语序的汉藏化使用/a/接续语词一般，而噶哈巫语句会使用主题标记/ka/，及/a/来代替之后的格位标记而进行语序及语词之接续作用、或则语词直接进行接续。于典型噶哈巫语语序在谓语之前语可以是（1）副词&lt;如：时间，地方，语气等&gt;.（2）/nahada/开头之短词句.（3）连接词&lt;接续词&gt;。而SVO类似语式的出现，则以主语代词、地方副词、普通短词&lt;组&gt;开头，则此语句或谓受到汉藏语系SVO之影响。在句型上噶哈巫语如西班牙语等语言一般，二个句子可以如连写句般地连缀在一起。
PF语序.
PF语序(被动语序)大抵有几种句式、其中(O)指的是间接格而非宾语，在SVO句式下则在(S)后须加主题标记&lt;ka&gt;；类如日语中(wa)之用法；而&lt;ki&gt;为主格标记。而地方、时间或方向等副词组，在VSO或VOS(VSO)时一般置放于句式的最后头、也可置于句首或句中：
LF受事语序.
LF受事语序会呈现出"被动语态"，其主语以属格或以&lt;ni+人名&gt;呈现。其句型大抵以V居首为多；其逻辑主语亦可&lt;逻辑主语+ka&gt;的结构居句首，或以&lt;指示代词词组&gt;、或以&lt;ki+(名词/名词组)&gt;置于谓语之后。
逻辑主语置后.
逻辑主语置前，一般置后的逻辑主语前需加主格标记/ki/；而置后的代名词逻辑主语可以视情况加主格标记或不加。属格部分(实际主语)在一般名词需前需加格位标记/ni/，一般代词需变格为属格；而指示代词前一般不需再加属格格位标记/ni/。
逻辑主语置前.
逻辑主语置前，逻辑主语前不需再加主格标记/ki/。
动词焦点系统结构句.
为〈谓宾主结构〉语序中无宾语之不及物动词句型。动名词 pu-batu-an 表"铺(石子)之处"。pu-…-an 表"处所焦点"的附加环缀，附加于名词/batu/的前后(pu-N-an)。&lt;-lia&gt;表(动词)为完成式之时态独立的动貌词。ki 为主格标记、以独立前缀形式表示，带出其后主语。因本句式为不及物动词句型之强调主题语式，故属于广义上的三分法语言形态。babaw 表(路的)上面、为实质上的的主语，采「后位修饰」，修饰词为 daran(路)。总的主语词组(babaw daran)为 daran 加上 babaw 表"路(的)上面"。语句架构以被处所焦点环缀(pu-…-an)强调之语词(batu)带头开始。语句结构解析如下：
为典型的〈谓主宾结构〉语序之及物动词句型。动词 e-ken(吃)加上主事焦点前缀 m、呼应后边的附著第2人称代词 -siw，再加上表完成式之中缀&lt;-in-&gt;。句后加上&lt;-lia&gt;(完成式之时态独立动貌词语缀)，进一步强调完成动作也带出疑问语态、如同英语 yet 的用法。逻辑上的主格为人称代词(PN)"你"用&lt;-siw&gt;表示、采第2人称代词的代词附著格式，附著在动词后呼应前缀主事焦点&lt;m-&gt;，并组成同一词组(多重合成型/黏著代词方式；minekensiw)。sumay(饭)为宾格。一般英语问吃饭时、都会指明吃早中晚那一餐，噶哈巫语如同汉语的习惯大抵问的是午餐或晚餐。于此先用〈lunch〉表示吃"饭(午餐)"，实际译文须视上下文再作定夺。
例文.
世界人权宣言.
&lt;世界人权宣言&gt;是联合国大会于1948年12月10日在法国巴黎夏乐宫通过的一份旨在维护人类基本权利的文献(联合国大会第217号决议，A/RES/217)。宣言起草的直接原因是对第二次世界大战的反省，是第一份在全球范围内表述所有人类都应该享有的权利的文件。底下以汉语、噶哈巫语，及英语参照对译。
主祷文.
本主祷文(/天主经)源自新约圣经或四福音书马太福音第六章第9节至13节()。内文第1人称代词复数之译写主要采用包含式。