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东方三侠

是1993年上映的一部香港动作科幻电影，由杜琪峰执导，程小东担任动作导演，梅艳芳、杨紫琼与张曼玉三大女星首次合作演出，刘松仁与黄秋生等亦有参演。梅艳芳主唱的〈女人心〉荣获第13届香港电影金像奖最佳电影歌曲。
剧情介绍.
东东（梅艳芳 饰）与青青/陈三/心靖（杨紫琼 饰）原本由一位武林高人所收养，教她们习武，希望二人能成为一对行侠仗义的女侠。可是，在青青一次练功时因无力攀上山顶而掉下，从此杳无音讯。东东则成为女飞侠，平常是警察刘启文（刘松仁 饰）的妻子。
故事始于连警察也束手无策的「连环婴儿失踪案」，事缘于两个月内已经有18名婴儿失踪。刘Sir与局长等人于警署进行会议期间陈三披著博士发明的隐身衣，向警方下战书，并预告了下一目标为局长的新生儿子，局长等人大为紧张的赶到自己儿子所在的医院戒备，但陈三早已潜伏于医院内将局长儿子及另一女婴带走了。在陈三逃走过程中，女飞侠突然出现，她不但利用飞镖将隐形的陈三打伤之余并成功救下女婴，陈三则只能负伤将局长儿子带回位于地下排水系统深处的魔宫，并交给了魔宫的主人陈公公（任世官 饰），亦即连环婴儿案的幕后黑手，而他亦向众人表示在下一个黄道吉日之时于所有被擒的婴儿当中选出一位成为皇帝（因陈公公认为中国不能没有皇帝）。陈三离开魔宫后回到研究隐形衣的博士之研究所，而且两人因为已同居一段时间而早就慢慢产生感情。
另一方面，刘Sir接到任务来到化工厂追捕3名持枪悍匪，这时女捕头陈七（张曼玉 饰）来到现场并攻入化工厂成功将所有悍匪制服，在陈七准备离开时向局长为破解连环婴儿失踪案提出交易，并于出价后留下联络方式让局长考虑。到了晚上时因各大报章头条并预告了晚上将会再抓走一名婴儿，故此刘Sir留守医院戒备，这时东东以义工身份来到医院并顺道探班，陈三则以平民身份埋伏于医院内。这时东东及陈三遇到一个医护人员，但该医护人员突然胁持了陈三，原来该医护人员实际是1名因自己儿子于医院内死去而遭受打击而成的疯子，该疯子将东东及陈三反锁于杂物房内并跑往婴儿房准备将所有婴儿杀害作为报复。然而该疯子未有拔走插于门锁上的钥匙，故此东东将钥匙撞跌于地下后由陈三从门下的门隙伸手把钥匙捡进去脱困（陈三因此刮伤了手背）。而疯子虽然来到婴儿房，但因东东脱困后及时通知刘Sir，故此疯子的杀害婴儿计划失败并遭刘Sir开枪制服，然而这时陈七已潜入婴儿房并偷走了1个婴儿后逃跑。原来陈七偷婴儿的目的是引身为女飞侠的东东现身，而东东亦真的以女飞侠的身份追到一座废墟内并与陈七激战，激战之中已隐形的陈三乱入了她们的战斗并救走了份属旧识的陈七。最后东东成功将婴儿带回医院，但婴儿已遭她们的战斗牵连下重伤殒命。
陈七本来也是陈公公的部下之一，但她侥幸并得到陈三的协助下逃脱了并成为女捕头。陈三救回陈七后告诉了她有关陈公公偷取婴儿的计划，并要求陈七不要插手此事。这时陈公公以飞鸽传书向陈三下达密令要求10天内一定要将隐形衣夺回并杀害发明隐形衣的博士，否则以死谢罪。而陈七因之前与女飞侠战斗中害死婴儿一事被刘Sir关押了两小时，于刘Sir释放了她之后她来到魔宫并发现所有婴儿的所在地，但她不小心触发了机关，因此引起陈公公及陈九的追截，陈七因此中了陈公公的金针并逃脱了。得知此事的陈三为了包庇陈七而讹称潜入魔宫的人为女飞侠，故此陈公公派陈九杀害女飞侠。负伤并命不久矣的陈七来到警署将局长付的订金全数退回以示放弃，在离开之时女飞侠找到陈七并要求将所有查到的情报全数告诉她，但陈七拒绝并躲到一座废墟等死，但女飞侠还是追到了，不但阻止陈七自杀，而且暂时封住了陈七体内的金针为她续命，陈七为了报恩而决定将一切情报告诉了女飞侠。
陈九为了引女飞侠现身，故此攻占了火车站并破坏了电脑系统，并杀害了数名人质，而火车亦将会失控撞入车站。刘Sir来到现场时发现火车站外有大量地雷，而且有1名队员误踏了地雷，故此伸手控制住了地雷，并叫来到现场的女飞侠及陈七先进入火车站击败陈九，这时刘Sir因旁边的车子爆炸，结果与队员撤离时遭炸飞至重伤昏迷。女飞侠及陈七进入火车站后由女飞侠负责迎击陈九，而陈七协助疏散乘客及询问站长阻止火车撞入车站的方法，这时火车已撞入车站大厅并撞向陈九及女飞侠，结果女飞侠及陈七成功撤退，陈九只能强硬挡住火车并遭陈七丢炸药攻击。刘Sir事后送院治疗，并在女飞侠回复为东东的身份探病时得知因女飞侠当初不太情愿进入车站，故此刘Sir得知东东为女飞侠的身份。在博士的研究所内，博士于工作期间突然感到不适，原来隐形衣于研发的过程中会发出毒素，故此博士早已中毒并命不久矣，同时因此不让陈三进入工作室范围，其后博士在即将成功之际发现陈公公向陈三下达的命令，故此用录音机留下遗言。
陈三与陈七见面时将陈七体内的金针移除，这时陈七再次劝陈三与女飞侠一同合作并于几日后三人共同商讨合作大计。不愿杀害博士的陈三讹称得到陈公公指令杀死陈七而对陈七进行攻击，但女飞侠来到指出陈三实际上寻死并阻止陈三自杀，陈三深感羞愧下骑马逃跑，女飞侠及陈七追来劝服陈三放弃自杀念头并追到一处山崖边，这时陈三坠崖并由女飞侠接住，这时两人的女飞侠飞镖印记合而为一，陈三实为东东的师姐青青，两人被陈七救起后三人正式联盟赶往搭救博士。三人来到博士的研究所后陈九已经将博士摧残至命危并将之胁持，博士告诉陈三隐形衣已经研发成功其告知了录音机位置，陈九为了抢夺录音机而与女飞侠及陈七激战，最后陈九遭陈七以诱敌之计跳入实验室原子炉内活活烧死，而陈三成功救下博士，博士亦在陈三的陪伴及见证已枯萎的素心兰重新开花时毒发死在陈三怀内。女飞侠及陈七再次攻入魔宫准备救出所有婴儿，陈公公派出的四大护法被陈七击败，但两人对上陈公公时因吸入过多沼气反处于劣势，这时陈三来到掩护两人逃至地面，陈七引爆了地下沼气成功摧毁了魔宫迫陈公公升至地面，结果三人再次与陈公公激战起来，激战之中陈七成功摧毁了陈公公的肉身，但陈公公仍能靠意志控制住残骸并附在陈三身上，女飞侠及陈七想救出陈三时反遭被控制的陈三打伤，陈三为了玉石俱焚而于高处跳下，这时她与东东及博士的回忆倾注入陈公公的意志并与陈公公所执著的意念混合，结果陈公公因脑袋透支爆炸并坠落于地上化成骨灰，陈三被女飞侠及陈七一同救起后三人同披黑色披风离开。
此战以后，所有的婴儿已成功救出，连环婴儿失踪案亦宣布破案，刘Sir接受记者访问时为东东三人起了代号——「东方三侠」！
制作.
本片投资约五千万港元，原本由富商刘銮雄及金公主院线的东主合资，及后刘銮雄买下所有股份。
配乐.
纯音乐配乐由胡伟立负责，当中他将罗大佑创作的主题曲旋律改编，风格融合中东音乐与摇滚乐。
喋血双雄 (1989年电影)

是1989年上映的香港警匪片，由吴宇森执导，周润发、叶蒨文、李修贤主演。
本片荣获第9届香港电影金像奖最佳导演及最佳剪接。在2005年，获香港电影金像奖协会票选为「最佳华语片一百部」之一。
剧情.
阿庄（周润发 饰）是一个职业杀手，因为在「工作」时被发现而遭雇主解雇，然而开枪时的火光意外令年轻夜总会歌手珍妮失明（叶蒨文 饰）。为了帮助珍妮，阿庄筹了一大笔钱来替她做恢复视力的眼角膜移植。阿庄惹来一个警探李鹰（李修贤 饰）调查他的犯罪，最终两人因缘际会地遇上。因为见到阿庄先前救过一名小女孩，再得知珍妮的手术后，李鹰明白到，逮捕这个杀手并不能达到正义。电影的高潮，是两人与三合会在废弃的教堂内激烈枪战，其导演手法远超出当时人所能想像的程度。此时阿庄要李鹰答应，要是他有什么三长两短，一定要帮他把眼角膜捐给珍妮。 
电影结尾，阿庄被枪打瞎眼睛，重伤的珍妮在黑暗之中爬向他……
黑道老大被警方逮捕而免于一死，但李鹰却义无反顾在警网之中射杀了他。李鹰在阿庄死后认识到，法律是没办法还给阿庄这种人一个公义。他最后选择了自我的良知，违抗了维护世俗正义的法律规条。
制作.
吴宇森于《英雄本色II》上画后，于1988年与徐克接续筹划了《英雄本色III夕阳之歌》及本片，并属意继续由周润发担正，并征求李修贤及叶蒨文的意见。由于李修贤名下万能影业有限公司有意参与本片的制作，而较早前公映的《霹雳先锋》也取得不俗的票房，因此徐克允许李修贤参演。至于叶蒨文当时已具有相当名气，也多次参演好友的电影例如《上海之夜》、《刀马旦》和《大丈夫日记》，因此循例让她演出。其后朱江及曾江也决定参演，于是剧组便于同年9月于香港开镜拍摄三个月外景，其中赤柱独立屋枪战拍了28天，片末教堂激斗更拍了36天。由于叶蒨文要回台拍《笑傲江湖》（实情是她要筹备演唱会，徐克不得不易角并删减全部戏份），吴宇森便拍摄周润发吹奏口琴的一幕作结。
创作.
剧情类似1954年由洛克·哈德森（Rock Hudson）与珍·惠曼主演的好莱坞电影《地老天荒不了情》。讲述一名花花公子意外弄瞎了一个年轻女性，在对女子的怜悯下与女生结交，并想要让她动眼睛手术来消除自己的罪恶感，自首至尾没有透露他自己的身份，到后来永恒的爱情。但吴宇森表示，拍摄《喋血双雄》时，根本没有看过《地老天荒不了情》。
然而《喋血双雄》着墨重点落在阿庄（周润发饰）身上，阿庄的角色是源自阿伦·狄龙在《独行杀手》中扮演的柯斯特罗，柯斯特罗是一个酷酷的杀手，在一场舞台表演时戴着白手套，枪杀了一名男子。
剧情上参考由高仓健和丹波哲郎主演的《双雄喋血记》，而高仓健和丹波哲郎分别饰演杀手和警探。
影响.
《喋血双雄》是吴宇森的作品。，1999年，美国《时代周刊》将它列为20世纪亚洲十大影片之一。
喋血双雄无论在艺术上或是票房上都有著耀眼的成绩，，大大的震撼了观众。本片也对伦理是否高于法律加以著墨，使片中的警察开始怀疑自身维护法律的动机是否不近人情。
影片于烂番茄中收获来自41位影评家的高达98%的新鲜度，观众评价亦拥有92%的评分。
核型

核型（）是一个物种或个体细胞中完整染色体组的普遍外观，一般包含染色体的大小、数量和形状。常用于核型分析。当细胞处于有丝分裂中期时，染色体排列在细胞赤道板，是观察它们的最好时机。对这些细胞染色，通过显微镜拍照获得它们的影像，根据它们的大小，条纹以及着丝点所在的位置进行排列整合，就可以得到该细胞的染色体组型图。
概念辨析.
"染色体组型图"并非"染色体组型"。从染色体组型图中可以得出一个个体或者是遗传群体的细胞染色体组型的情况。
制作.
细胞分裂初期，染色体凝缩。通过染色，它们就可以通过显微镜去观察。使用秋水仙碱去与细胞中的微管蛋白结合，抑制细胞分裂。再通过显微镜拍照，将各个染色体的图像剪出，根据上面提及的原则整理好，就可以得到染色体组型图。
染色可以使得每条染色体上特征条纹显示出来，例如借助FISH 方法。通过 CCD相机（CCD=电荷耦合装置）和电脑软件的帮助，就可以分辨出颜色差异。 通过这种技术，基因易位就可以被识别出来，而普通的摄影是无法做到的。这种技术还可以用以确定标记染色体的组成。
首先将同源染色体配对，再根据它们的大小，着丝点的位置，明暗带的位置。常染色体通常与性染色体分开排入7组并数字标记。
正德职业技术学院

正德职业技术学院（Zhengde Polytechnic College，常简称正德学院）位于中国江苏省南京市江宁区，创建于1998年，由南京航空航天大学校友会和南京江宁经济技术开发总公司共同出资，是一所以高职高专为主的技术学院。
历史.
1999年起面向江苏省招收参加全国普通高校统一招生考试的学生。2001年7月12日江苏省人民政府批准正式建校。学院实行董事会领导下的校长负责制。
校训.
正德职业技术学院校训为「正德厚生」（语出《尚书·大禹谟》，《中庸》诠释“正德”：尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德。“厚生”：使民生富足。）
屈光手术

屈光手术（refractive surgery）或屈光矫正手术，是一种可选性眼科手术，用于改善眼睛的屈光状态，减少或消除对眼镜或隐形眼镜的依赖。此类手术包括：对角膜进行各种手术重塑（角膜切削术、角膜磨镶术、角膜基质透镜取出术），以及对晶状体进行人工晶体植入或置换（包含白内障手术）。
目前近视屈光矫正最常用的方法是使用准分子激光来重塑角膜的曲率。雷射屈光手术指以雷射永久改变眼角膜的弧度，达致矫正视力的目的。
雷射力矫正能矫正近视、远视、散光等视力问题；但不能矫正老花及近视所引起的眼疾风险和眼底问题（如视网膜脱落、白内障、青光眼等）。最高可矫正度数亦有一定限制，并受到病人角膜厚度等因素所影响。
雷射视力矫正手术并没有年龄限制，但必须角膜发育完全，并且度数在过去最少一年内没有变动。四十岁以上人士并不太适合做正近视或远视激光视力矫正，因为手术后都有可能需要配带老花眼镜。
所谓的雷射视力矫正其实是一个统称，实际包括以下几种手术方法：
风险.
虽然雷射屈光手术愈来愈安全，价格愈来愈可负担，仍不是所有人都建议实行。患有与角膜或视网膜相关眼疾的患者，孕妇，和青光眼、糖尿病、血管疾病、或是自身免疫性疾病的患者都不适合雷射屈光手术。评估检查前就应保养角膜，除停戴隐形眼镜，如眼睛有出现干眼症状，也必须先进行治疗。
圆锥角膜（keratoconus）是指角膜渐进地变薄，是一种常见的角膜疾病。在雷射矫正手术后发生的圆锥角膜称为角膜扩张（corneal ectasia），一般相信雷射屈光手术造成的额外的角膜薄化可能有助于疾病的进展，导致需要角膜移植。因此，圆锥角膜是雷射屈光手术的禁忌症。会使用角膜地形图和厚度分析来筛选不正常的角膜。此外，有些人眼睛的形状可能不允许在不去除过多角膜组织的情况下进行有效的屈光手术。因此在考虑雷射眼睛手术的人需要进行完整的眼睛检查。
尽管与早期的屈光手术相比，并发症的风险正在降低，仍然有很小的机率会发生严重的问题，包含鬼影、光晕、星芒、叠影等视力问题和干眼症。透过在角膜中产生永久皮瓣的程序（如LASIK），也有机率在手术几年后意外发生创伤性皮瓣错位，若未及时就医可能会导致灾难性的结果。
斜视患者需要特别谨慎评估复视和斜视角度增加的并发症风险。
地狱

地狱是一个地方或状态，根据许多宗教，一个人在死后可能会因为他们的过错或违犯等而最终永久进入其中。 在直接概念时间的宗教中，例如基督教和伊斯兰教，地狱通常是永恒的。同样，在循环时间观念的宗教中，如佛教，地狱是转世之前的一个临时场所。简单的概念就是 以“光年”之久方可有离开的念想，基本上 没有任何一个宗教或民间信仰可以证实地球上的生物是已经经过轮回之行的，除了“上帝”/造物主。
死后受苦的信仰由来已久，但并非所有宗教都存在。在许多宗教中，死后的生活是一种梦幻般的状态，不一定伴随著惩罚等。例如，在古代芬兰人的信仰中，死人像阴暗的幽灵一样在 Tuonela （芬兰的冥界对应概念）里游荡。 在一些古老的文化中，以死者生前所做的事来为其评价的观念逐渐发展起来；死者会因其生前被社会认定是好的行为，而在死后受表扬，反之则受惩罚。
在基督教和伊斯兰教传统的现代宗教中，地狱是人死后因恶行而受到永恒惩罚的地方。犹太教对地狱没有明确的概念。印度教和佛教关于暂时地狱的观念与人的重生净化有关，道教受佛教影响也有地狱概念，还有泰山、酆都两套系统。儒教和神道教中没有地狱，但它出现在中国传统神话中。
地狱在艺术和文学中得到了广泛的描述。例如，但丁的《神曲》和约翰·弥尔顿的《失乐园》都是著名的关于人类思想以及以地狱形象来讨论邪恶相关概念的文学作品。
在宗教和民间传说中，地狱是来世中邪恶灵魂遭受惩罚性痛苦的地方，通常是透过酷刑，作为死后永恒的惩罚。宗教通常将地狱置于另一个维度或地球表面之下。其他来世目的地包括炼狱、灵薄狱、天堂、乐园和冥界等。
其他信仰不将来世视为惩罚或奖励的地方，仅描述死者的居所、坟墓、位于地球表面以下的中立地点（如冥界）。古代美索不达米亚、希腊、罗马和芬兰信仰概念中涵盖从活人之地进入冥界的入口。
根据许多宗教的观点，地狱是一个荒凉的、超凡脱俗的地方，惩罚在这个世界上犯下的被其所属信仰所禁止的行为。 根据信仰的不同，它被认为是死者的毁灭、净化或永恒诅咒的地方。 根据基督教的传统观念，它是恶人死后的折磨之地，居住著恶魔和魔鬼。 然而，在现代基督教教义中，这个想法已经以各种方式进行了修改，甚至被完全放弃。
各种文化中的地狱.
华人民间信仰.
在华人宗教信仰中，相对于人世间，有鬼神所居的「幽冥」、「天界」、「仙境」一说。幽冥，又称阴间、阴司、黄泉、幽都，主管人间生死寿夭，对生前善恶赏罚，为阴曹地府之所在。其构造体系，源自古代中国掌管刑狱的司法官僚系统。
幽冥（古时凡非阳世即幽冥，甚至包括天神与山精水魅的居住地）的概念大于地府（阴间中亡魂居住的地方），地府的概念大于地狱（地府中犯罪亡魂被拷打的地方）。一般人死后，先到各县、州、府、都城隍处接受初审，再逐步移送地府。根据《太平经》，人在世间，「为善亦神自知之，恶亦神自知之」，行善之人，则其在阴曹的命簿「无恶之辞」，「天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹」，不仅能长寿，而且还能让子孙得福，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而以后还有改过自新的机会。
佛教从印度传入华夏后，道教受它影响又发展出18层地狱的概念。
佛教.
佛教以地狱（捺落迦）为六道（或说五道）之一，认为人在命终后，个人会依生前所造的善与恶的业力，而投生六道轮回。作恶业者，投生于地狱或其它恶趣；作善业者，投生于天界；修诸梵行、止观者，能导向涅槃脱离轮回。在佛教的宇宙论中，地狱界为轮回流转中最痛苦、最低劣的生存界，可分为极为炎热、烧烫的火狱，以及极度冰冷的寒狱这两种类型。投生于地狱不是永恒的，地狱有情（众生）虽长时受苦，但亦会因为恶业报尽，而再次投生于他界。
大乘佛教的菩萨圣者地藏菩萨，发愿于地狱之中（以威神愿力示现），救渡地狱众生。地藏菩萨生大悲心救拔六道众生，因地狱众生所受业报最为苦痛，故有「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的悲切大愿。
十八地狱.
地狱的外围是铁围山，。
据《十八泥犁经》有十八地狱，但非一层层的十八层，而是地底八火狱和天际十寒狱，以生前所犯恶行轻重，来决定受苦时间长短。每一地狱，又比前一地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等恶劣环境。
佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便形象地解析「孽」与「果报」，以导人向善。
印度教.
印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（Yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎罗王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎蜜（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。
犹太教.
早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，「在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。」此观念是受琐罗亚斯德教影响而产生的。
圣经里的一些描写和表像：
《申命记》29：23 写著「遍地都是硫磺、盐和火烧、没有耕种、没有出产、连草都不生长。」
《申命记》32：24「你要被火吞灭」
《犹大书》7 「在永火里受刑罚」
《诗篇》11：6「有烈火、硫磺、热风」
《以赛亚书》14：11「阴间，下铺的是虫、上盖的是蛆。」
《以赛亚书》38：18「下到阴间的人 不能盼望你的真理。」
《以赛亚书》5：14「故此、阴间扩张了，开了无限量的口…尊贵人要降为卑」
《以赛亚书》57：9「自卑自贱 直到阴间」
《以西结书》32：24「与下坑的人一同担当羞辱」
基督教.
按照基督教《圣经》希腊文原文和意义分别是：
伊斯兰教.
伊斯兰教各派别基本都完全接受地狱的概念，不像基督教那样，各教派对地狱各执一词。
耆那教.
耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止。
古埃及宗教.
阿努比斯将死者的心脏与玛阿特的羽毛放在天秤上。要是心脏比羽毛重，代表该人罪孽深重。阿努比斯便会将他交给阿米特吞下，永远不得安息。
古希腊宗教.
地狱（或音译为塔耳塔罗斯）不认为是直接属于冥界的一部份，祂是被描述位于由天界至尘世到冥界以降的遥远下方之处。此处相当黑暗无光，是个无穷的折磨空间；古希腊关于地狱是如同潮湿且阴郁愁苦的坑洞，周围有青铜的墙垣围绕著，并且在远处还有三层黑夜所笼罩。那里主要是以在尘世间违犯宗教上与道德上罪愆的极恶之人必须在此因他们在生前的所做所为接受惩治，尤其是亵渎神明的罪人必到地狱受惩。
根据诗人赫西俄德的描述，一个青铜砧从天空落至地面需要九天九夜的时间，因此连一个客体从地面到地狱也是相同的时间量。
文学作品.
文艺复兴时期意大利诗人但丁在《神曲》·《地狱》中详尽描写地狱的情况。但丁描述的地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重；地心是魔王撒但掌握漏斗顶端。
影视作品.
，1979年日本奇幻电影，由日本女演员原田美枝子领衔主演。
梯度

在向量微积分中，梯度（）是一种关于多元导数的概括。平常的一元（单变量）函数的导数是标量值函数，而多元函数的梯度是向量值函数。多元可微函数formula_1在点formula_2上的梯度，是以formula_1在formula_2上的偏导数为分量的向量。
就像一元函数的导数表示这个函数图形的切线的斜率，如果多元函数在点formula_2上的梯度不是零向量，则它的方向是这个函数在formula_2上最大增长的方向、而它的量是在这个方向上的增长率。
梯度向量中的幅值和方向是与坐标的选择无关的独立量。
在欧几里德空间或更一般的流形之间的多元可微映射的向量值函数的梯度推广是雅可比矩阵。在巴拿赫空间之间的函数的进一步推广是弗雷歇导数。
梯度的解释.
假设有一个房间，房间内所有点的温度由一个标量场formula_7给出的，即点formula_8的温度是formula_9。假设温度不随时间改变。然后，在房间的每一点，该点的梯度将显示变热最快的方向。梯度的大小将表示在该方向上的温度变化率。
考虑一座高度在formula_10点是formula_11的山。formula_12这一点的梯度是在该点坡度（或者说斜度）最陡的方向。梯度的大小告诉我们坡度到底有多陡。
梯度也可以告诉我们一个数量在不是最快变化方向的其他方向的变化速度。再次考虑山坡的例子。可以有条直接上山的路其坡度是最大的，则其坡度是梯度的大小。也可以有一条和上坡方向成一个角度的路，例如投影在水平面上的夹角为60°。则，若最陡的坡度是40%，这条路的坡度小一点，是20%，也就是40%乘以60°的余弦。
这个现象可以如下数学的表示。山的高度函数formula_12的梯度点积一个单位向量给出表面在该向量的方向上的斜率。这称为方向导数。
定义.
纯量函数 formula_14的梯度表示为：formula_15 或formula_16，其中 formula_17（nabla）表示向量微分算子。
函数 formula_1的梯度，formula_15， 为向量场且对任意单位向量 满足下列方程式:
直角坐标系.
formula_15在三维直角坐标系中表示为
, , 为标准的单位向量，分别指向 , 跟  座标的方向。
（"参看偏导数和向量。"）
虽然使用坐标表达，但结果是在正交变换下不变，从几何的观点来看，这是应该的。
举例来讲，函数formula_23的梯度为：
圆柱坐标系.
在圆柱坐标系中，formula_1 的梯度为：
 是 P 点与 z-轴的垂直距离。
 是线 OP 在 xy-面的投影线与正 x-轴之间的夹角。
 与直角坐标的 formula_27 等值。
, 跟  
为单位向量，指向座标的方向。
球坐标系.
在球坐标系中：
其中为极角，方位角。
实值函数相对于向量和矩阵的梯度.
相对于n×1向量x的梯度算子记作formula_29，定义为
对向量的梯度.
以n×1实向量x为变元的实标量函数f(x)相对于x的梯度为一n×1列向量x，定义为
m维行向量函数formula_32相对于n维实向量x的梯度为一n×m矩阵，定义为
对矩阵的梯度.
标量函数formula_34相对于m×n实矩阵A的梯度为一m×n矩阵，简称梯度矩阵，定义为
法则.
以下法则适用于实标量函数对向量的梯度以及对矩阵的梯度。
流形上的梯度.
一个黎曼流形formula_49上的对于任意可微函数formula_1的梯度formula_15是一个向量场，使得对于每个向量 formula_52， 
其中formula_54代表formula_49上的内积（度量）而
formula_56是formula_1在点formula_58，方向为formula_59的方向导数。换句话说，如果formula_60为formula_58附近的局部座标，在此座标下有formula_62,则formula_63将成为：
函数的梯度和外微分相关，因为formula_65，实际上内积容许我们可以用一种标准的方式将1-形式formula_66和向量场formula_15建立联系。由formula_15的定义，formula_69，这样formula_1的梯度可以"等同"于0-形式的外微分formula_66，这里"等同"意味著：两集合formula_72和formula_73之间有1对1的满射。
由定义可算流形上formula_15的局部座标表达式为：
请注意这是流形上对黎曼度量 formula_76的公式，跟formula_77 里直角座标的公式不同。常常我们写时会省略求和formula_78符号，不过为了避免混淆，在这里的公式还是加上去了。
祷告

祷告，或称祈祷、祈求、祈愿，是人主动和神、神灵或灵性的个体沟通，来赞美、忏悔、感谢、祈求等表达自己或别人的思想或愿望，所做的行为或仪式。人主观认为透过祷告能达成所想所思、或者某种方式的回应。
祷告形式.
不同信仰传统有不同祷告形式，例如早祷晚祷、谢饭祷和相关的身体姿势。华人民间传统会叩拜、念诵、敬香。基督徒会低头合手。印第安人跳舞。苏菲派穆斯林旋转。印度教徒诵唱。正统犹太人摆动身体。贵格会会员缄默。这些不同方式反映对祷告理解。人类学家相信早期智人从事我们会称为祷告的活动。
基督教的祷告.
在基督徒的信仰中，祷告（祈祷）是与上帝沟通（部分基督徒称之为“交通”），可以是赞美、祈求、忏悔或者仅仅是表达自己或别人的思想或愿望。
目的.
基督徒相信经常祷告是与神保持良好关系的一个重要方式。值得注意的是，祷告与得永生并没有直接关系。在圣经中记载，喜欢在大街上公开祷告的法利赛人有大部分最后并没有得永生。部分基督徒相信可以借着祷告来获得上帝的力量。
祷告具体的目的有：颂赞上帝和向上帝谢恩；向上帝祈求事物(可以为自己求，也可以为别人代求)和求赦；与上帝沟通。
要求.
基督徒认为祷告是信徒与上帝之间的直接接触，所以需要虔诚而严肃。他们认为基督徒祷告必须遵守奉耶稣的名以及用心诚实，同时要有信心，毅力和爱心，在遇到重要及困难的事，感觉祷告无力，可以加上禁食，但不是必需的。
对象.
耶稣教导门徒，要向“我们在天上的父亲”祷告。所以我们应该只向耶稣所指代的天父耶和华上帝祷告。但是，上帝也要求承认耶稣基督的地位。耶稣被差派到地上来，牺牲生命作为赎价，救赎人类脱离罪和死亡。他是上帝委任的大祭司和审判者。因此，圣经显示，要通过耶稣向上帝祷告。耶稣自己也曾说过：“我就是道路、真理、生命。若不籍著我没有人能到父那里去。”因此祷告的对象应当是圣父耶和华，并通过他圣子耶稣祷告。
姿势.
在旧约圣经里，耶和华没有规定，祷告时手要怎样摆，身体要有怎样的姿势。圣经的记载显示，人祷告时无论坐着、站着，还是面伏于地、双膝跪下，各种姿势都是可以的。现今双手合掌的祈祷姿势是模仿欧洲封建制度领主宣誓顺从国王的动作。天主教会、东正教会、部分新教教会会在祷告前后画十字圣号。真正要紧的，不是外在的特定姿势，而是内在的正确心态。事实上，不管平时还是紧急关头，都可以就地向上帝默祷。即使周围的人完全看不出我们在祷告，耶和华也会听见我们的默祷。
内容.
圣经说：“我们按照上帝的旨意，不管求甚么，他都听我们。”因此，凡是合乎上帝旨意的事都可以求，包括：
时长.
无论是个人还是集体祷告，圣经都没有规定祷告应该多长。祷告可长可短，短的如吃饭前的祷告，长的如向上帝倾心吐意的祷告。不过，耶稣曾谴责一些自以为义的人，他们故意在别人面前作冗长的祷告，好引人注目。重要的是，必须衷心地祷告。因此，正确的祷告可长可短，视乎情况和需要而定。
频度.
圣经鼓励基督徒“不断祷告”，又说“祷告要坚持不懈”。圣经不是说要每时每刻不停地祷告，而是要经常祷告，常常感谢，向他寻求指引、安慰和力量。
圣经中的祷告.
代祷.
根据圣经，基督徒不旦可以为人代祷，还建议彼此代求。
犹太教的祷告.
犹太教徒每天至少祷告三次，在一些特别的节日，例如安息日，会增加祷告的次数。
全世界的犹太教徒祷告都使用统一的祈祷书（siddur），祈祷书包含了一系列日常祷告内容。
犹太教最重要的祈祷仪式是示玛和立祷。
赞颂

赞颂（）是一种表达对某人的认可的社交互动。
心理学研究.
在操作制约中，这个可以是正向增强，用来令目标增加更多想要的行为。在学校理境中，老师用称赞方法可以提升学生的学业表现。这也可提升人们的工作表现。就是不是受赞的人，附近的人通过观察，例如我的同桌同学做了这件事而赞赏，他们也会跟随增强行为。与其他方法效果差不多，不过最重要的是要在目标好的行为出现后，家长要尽快赞赏，并明显地说明他们因为甚么而受赞。
宗教相关.
对于些宗教信徒，向生命的主宰表示敬畏的方式，如基督徒向着上帝咏颂诗歌的行为。
赞美是发自内心的对于美好事物表示肯定的一种表达。恰如其分的赞美能使我们更好的与同学交往，从而增进同学之间的友情和友谊。
例如：
道德恐慌

道德恐慌（）是根据对特定个体或团体发起大众运动，对于不了解或不合社会主流价值的个人或团体给予打压，通常经过媒体炒作。另外道德恐慌也可能半自发的发生。群众歇斯底里（mass hysteria）可能是运动的元素之一，但道德恐慌与群众歇斯底里不同的是有特定的打击目标且通常是对之的愤怒的表达而不是不成熟的恐惧。道德恐慌经常与性的议题有关并牵涉到新或广泛散布的都会传奇，这种恐慌有时可能造成暴动。
源起.
道德恐慌一词由史丹利·高咸提出，他于1972年著有《"Folk devils and moral panics"》一书，以道德恐慌来形容1960年代英国媒体如何描述当时的青年文化，和引起的社会反响。他指出，媒体倾向于用重复报导一种反社会行为，令公众对某一特定社群产生恐惧和加以打压。这种恐慌往往由一次特别严重的个别事件引起，令社会过份关注某一问题，如枪械问题、童党问题、家庭暴力等。
王小云

王小云（），女，山东诸城人，中国密码学家。山东大学数学学院教授，博士生导师。
生平.
1966年8月生于山东省诸城一个普通家庭，家里兄弟姐妹五个。受身为教师的父亲影响，王小云从小就对数理化感兴趣。父亲指引了王小云人生方向，而母亲则是她生活的引路人。父亲常年在外教书，为了让孩子们能安心学习，家务农活全压在母亲肩头。在高中，她的物理、数学成绩一直是全班第一。1983年王小云从山东省诸城第一中学毕业，考入山东大学数学系。1987年取得山东大学数学系学士学位，1990年取得山东大学数学系硕士学位，并于1993年取得山东大学数学系博士学位，导师为知名数学家潘承洞（1934年5月26日-1997年12月27日）教授。毕业后，王小云于1993年起于山东大学数学系任教，至1995年升至助理教授一职，并于2001年正式成为教授。现今王小云担任山东大学密码技术与信息安全教育部重点实验室主任，清华大学密码理论与技术研究中心主任，同时兼任中国密码学会密码数学理论专业委员会主任。2019年11月24日，在广东佛山希尔顿酒店召开的中国数学会第十三次全国会员代表大会上，选举产生了中国数学会第十三届正副理事长、秘书长、常务理事、理事和监事，王小云当选为副理事长。
杂凑函数碰撞.
2004年的国际密码讨论年会（CRYPTO）尾声，王小云及其研究同事展示了寻找MD5、SHA-0及其他相关杂凑函数的杂凑冲撞的新方法。所谓杂凑冲撞指两个完全不同的讯息经杂凑函数计算得出完全相同的杂凑值。根据鸽巢原理，以有长度限制的杂凑函数计算没有长度限制的讯息是必然会有冲撞情况出现的。在此之前，已有一些研究者在有约束条件下找到多对哈希冲撞。
2005年2月，王小云与其同事提出SHA-1杂凑函数的杂凑冲撞。由于SHA-1杂凑函数被广泛应用于现今的主流电脑资安产品，其影响可想而知。王小云所提的杂凑冲撞演算法只需少于269步骤，少于生日攻击所需的280步。同年8月，王小云、姚期智，以及姚期智妻子储枫联手于国际密码讨论年会提出SHA-1杂凑函数杂凑冲撞演算法的改良版。此改良版使破解SHA-1时间缩短为263步。
依诺增爵十三世

诺森十三世（；）原名弥额尔-安杰洛·孔蒂（Michelangelo Conti），意大利人，1721年5月8日当选教宗，同年5月18日即位至1724年3月7日为止。
贵由

贵由汗（；），又译库裕克，大蒙古国第三任大汗，孛儿只斤氏，窝阔台长子，乃马真后所生，1246年8月24日－1248年在位，计2年。
至元三年（1266年）十月，太庙建成，追尊庙号定宗，谥简平皇帝，在宗庙中祭位排在忽必烈之父拖雷后、忽必烈之兄蒙哥前，列祭于第七室。
生平.
早年参加征伐金朝，俘虏了其亲王。又曾经参与西征欧洲。后来成为蒙古帝国大汗的贵由、蒙哥和忽必烈堂兄弟三人都是蒙古第二次西征时拔都的部下。
1241年12月11日，贵由的父亲窝阔台去世，汗位虚悬，贵由的母亲乃马真脱列哥那称制，法纪混乱，很多宗王贵族滥发牌符征敛财物，唯有拖雷家族没有这样做，赢得了声誉。乃马真后欲立长子贵由为大汗，拔都与贵由不和，一直不肯参加选汗大会，后来成吉思汗幼弟铁木哥斡赤斤也领兵来争位，帝国面临汗位争夺战和混乱的危险。拖雷的遗孀唆鲁禾帖尼决定率诸子参加忽里勒台大会。1246年8月24日，宗王大臣们拥立贵由登基，贵由成为大蒙古国大汗，“全体宗王们脱帽，解开宽腰带，把贵由扶上金王位，以汗号称呼他，到会者对新君九拜表示归顺，在帐外的藩王及外国使臣等也同时跪拜称贺。”
贵由登基后，虽其本人很有权威，但因沉湎酒色、手足痉挛，无所作为、不理政事，多委于下臣。
1248年春，贵由亲率大军西征拔都，至横相乙儿（今新疆青河县东南）病死。一说被拔都系势力毒杀。
1246年8月24日至1248年4月20日在位，在位仅一年八个月。
和罗马教宗的交往.
贵由在位期间和罗马教宗有交往。欧洲诸国传言蒙古大汗信仰基督教，因此教宗诺森四世派遣若望·柏郎嘉宾出使，希望劝说蒙古大汗不要伤害基督徒，同时要他深入了解蒙古人的风土民情、作战方式等。1245年4月16日从法国里昂出发，途经神圣罗马帝国、波兰王国和基辅罗斯等国（他于1246年2月3日离开基辅）。1246年4月4日，他在伏尔加河下游的萨莱（今伏尔加河下游阿斯特拉罕附近）受到钦察汗拔都的接见。拔都派他去蒙古草原见大汗，他经过讹答剌、伊犁河下游、叶密立河—翻越阿尔泰山，向东抵达蒙古草原。
1246年7月22日，他抵达距离哈拉和林只有半天路程的地方，选举大汗的忽里勒台大会正在此召开。他目睹了1246年8月24日贵由的当选，并留下了对贵由的生动描述：“在他当选时，约有四十，最多四十五岁。他是中等身材，非常聪明、极为精明，举止极为严肃庄重。从来没有看见他放声大笑，或者是寻欢作乐。”最后他未能说服贵由皈依天主教，得到贵由的回信后，于1246年11月13日离开蒙古草原，向西踏上归途，经伏尔加河下游的拔都驻地返回西方，1247年9月5日他到达拔都驻地，又经基辅返回西方。
凉州会盟与吐蕃归附.
1247年，吐蕃诸部宗教界领袖萨迦班智达·贡嘎坚赞（简称萨班）同大蒙古国皇子西凉王阔端（贵由之弟）在凉州（今中国甘肃武威市）议定了吐蕃归附的条件，其中包括呈献图册，交纳贡物，接受派官设治，吐蕃地区纳入大蒙古国治下，史称“凉州会盟”。
窝阔台家族的衰落.
根据《新元史》记载，1248年农历三月（1248年4月），贵由带兵准备西征拔都，途中病逝于横相乙儿（今新疆青河东南），距离别失八里一天路程。
贵由死后，其遗孀斡兀立海迷失临朝称制，由于贵由与拔都早年不和，拔都拒绝奔丧。为了对抗窝阔台家族，拔都以长支宗王的身份遣使邀请宗王、大臣到他在中亚草原的驻地召开忽里勒台大会，商议推举新大汗。窝阔台系和察合台系的宗王们多数拒绝前往，海迷失后只派大臣八剌为代表到会。托雷的遗孀唆鲁禾帖尼则命长子蒙哥率诸弟及家臣应召前往。
1250年，忽里勒台大会在中亚地区拔都的驻地召开，拔都在会上极力称赞蒙哥能力出众，又有西征大功，应当即位，并指出拥立贵由违背了窝阔台的遗命（窝阔台遗命失烈门即位），窝阔台后人无继承汗位的资格。大会通过了拔都的提议，推举蒙哥为大汗。窝阔台、察合台两家拒不承认，唆鲁禾帖尼和蒙哥又遣使邀集各支宗王到斡难河畔召开忽里勒台大会，拔都派其弟别儿哥率大军随同蒙哥前往斡难河畔，但窝阔台、察合台两家很多宗王仍不肯应召，大会拖延了很长时间。
由于蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼的威望甚高，并且善于笼络宗王贵族，多数宗王大臣最终应召前来，1251年农历六月在蒙古草原斡难河畔举行忽里勒台大会。元宪宗元年农历六月十一日（1251年7月1日），宗王大臣们共同拥戴蒙哥即大汗位。此后，为了巩固汗位，唆鲁禾帖尼在镇压反对者时毫不留情，并亲自下令处死贵由的皇后斡兀立海迷失。
自此汗位继承便由窝阔台家族转移到了拖雷家族，然而皇族内部的分歧为后来大蒙古国的分裂埋下伏笔。
纪年.
根据《元史·定宗本纪》整理。
健康传播

健康传播（Health Communication），亦称「公卫传播」，是传播学与流行病学的一个分支和交集学门，为预防医学的关键一环，通常需要用到大量的统计学和计量技术。以六个标准差的机率分布来预测新科技的市场渗透率，并成功提出的知名美国学者 Everett Rogers，于1994年定义健康传播是设计或评估医学资讯演化成健康知识的动态过程，并透过态度与行为的改变来降低疾病的罹患率和死亡率、以有效提高社区或国家的生活品质和公卫水准。健康传播的范畴广泛，但大体上可概分为几个核心，包含成瘾与滥用、医病关系、计划生育、戒瘾行为（毒、烟、酒、暴力、不良习惯）、传染疾病预防（如防疫策略、疫苗使用）、就诊习惯和临床决策（clinical decisions）、疾病污名（stigma）等内容。
幻觉

幻觉（）是在没有现实外在刺激作用于感觉器官时，出现的虚幻的知觉体验。就幻觉的性质，可分为真性幻觉和假性幻觉。临床上，一般按照不同的感觉器官进行分类，常见的有听幻觉（幻听）、视幻觉（幻视）、嗅幻觉（幻嗅）、味幻觉（幻味）和触幻觉（幻触）等。
产生幻觉者可感知到某物或某事件（在五种感官中的任何一种），通常出现在涉及多个疾病领域（例如精神病学、神经学和眼科学）的病患身上。幻觉是生动的、实质的，并且被认为位于外部客观空间。它们可与几种相关现象区分开，例如做梦（快速动眼期睡眠），它不涉及清醒状态；伪幻觉（pseudohallucination），它并不模仿真实感知，且能准确地被认为是不真实的；错觉，它涉及对真实感知的扭曲或误解；以及心理意象，它不模仿真实感知，且由个人自主控制；和心像（想像），它不模仿真实的感知，并处于自觉/自愿的控制之下。幻觉也不同于“妄想性知觉”，后者是对正确感知并解释的刺激（即真实感知）赋予额外意义的情况。
“幻觉”一词是由17世纪的医师托马斯·布朗爵士于1646年引入英语的，源自拉丁词语 “alucinari”，意为“在心中徘徊”。对布朗而言，幻觉意指一种“变质的视觉，且其对象被错误地接收”。
幻觉可以发生在任何感觉模式中：视觉、听觉（幻听）、嗅觉、味觉、体感、本体感觉、平衡觉、伤害感受（nociception/nocioception）、温度感受（thermoception）和时间知觉等。
一种轻微的幻觉被称为障碍（disturbance），可以在上述大多数感官中发生。这些可能是在周边视觉（peripheral vision）中看到运动，或听到微弱的噪音或声音。幻听在精神分裂症中非常常见；它们的意境可能是正面的（如告诉对象关于他们自己的好东西）或负面的，如诅咒该对象。 据统计，55% 的幻听在内容上带有负面内容，例如，幻听者听到人们在谈论有关他的事物，而不是直接与他们交谈。像幻听一样，视觉幻觉的来源也可以被感知为在主体身体后方。通常，幻觉发生者会同时体验到幻听及其对应的视觉效果。
幻觉可能与药物使用（特别是致谵妄剂 deliriant）、睡眠剥夺 、精神病 (症状) 、神经系统疾病及谵妄震颤有关。许多幻觉也发生在睡眠瘫痪期间。
不管是心像、还是错觉，都不能算是幻觉。幻觉是一种道道地地、如假包换的知觉，但是，它跟错觉不一样，它根本没有相对应的刺激。它是一种无中生有的知觉，不随著患者的意志而改变。幻觉的成因至今未明，治疗上，一般都是以抗精神药物为主，它跟妄想一样，都是重大精神疾病的指标。
幻觉的产生原因.
幻觉可能是严重心理健康问题的征兆。譬如，幻觉的存在或经验是诊断精神分裂症的标准之一。幻觉可能由发烧以及影响大脑或视神经的疾病、损伤引起的。帕金森氏病会导致多达75%的人出现视觉、听觉和触觉幻觉。癫痫和偏头痛也与幻觉有关，并可能导致感知障碍，有时会持续数天。施用某些物质，尤其是致幻药物（例如LSD；麦角酸二乙酰胺或恺他命；氯胺酮），也会引起幻觉。幻觉也可能出现在没有任何潜在疾病的人身上。譬如，有些人在极度痛苦或悲伤时可能会出现幻觉。睡眠不足等环境因素会导致一系列感知障碍，包括视觉和听觉幻觉。感觉剥夺（例如被置于隔音室中），也会引起幻觉。
靖州苗族侗族自治县

靖州苗族侗族自治县，原名靖县，位于湖南省西南边缘、怀化市南部，为怀化市辖自治县。辖域面积2,211平方公里，总人口约24万人。靖州于1987年2月由“靖县”改置，县治渠阳镇。
地名由来.
《舆地纪胜》卷72靖州《州沿革》：“图经云，崇义二年杨晟臻以诚州来归，复置郡县，赐诚州名曰靖州。”《郡县释名》湖广卷下：取“远人安靖之义也”。
历史概况.
春秋战国属楚，秦属黔中郡地，汉为武陵郡镡城县，东晋至南朝为舞阳县地，隋属龙标县地，唐贞观八年（634）年为朗溪县地。唐中期，居住在这里的少数民族首领自封为诚州。五代后周末年，"十峒酋长"杨再思据地称诚州刺史。宋初为羁縻州。宋元丰四年（1081年）正式置诚州。五年析沅州之贯堡砦始渠阳县。宋崇宁二年（1103年）改诚州为靖州，靖州之名源于此，渠阳县改为永平县。明洪武三年（1370年），升为靖州府，九年复降为州，裁永平入州，直隶湖广布政使司，清因之。
民国二年（1913年）9月废州为县（靖县之名始此），属辰沅道；民国12年直属于湖南省；民国二十五年（1936年）、二十六年（1937年）、二十九年（1940年）先后属第四、第七、第十行政督察区。
1949年11月间，中国人民解放军第四野战军攻占靖县。后属会同专区。1952年8月，会同专区撤销，先后设芷江专区、黔阳专区、怀化地区。1959年3月撤县并入通道侗族自治县，1961年7月复置。1987年2月经中国国务院批准，设立靖州苗族侗族自治县（简称靖州县）。
地理.
靖州地处湖南和贵州二省交界地。西邻贵州黎平县和天柱县，南界湖南本省通道侗族自治县，东连绥宁县，北接会同县。
靖州县地处雪峰山南面和云贵高原东部斜坡边缘，地势东、西、南三面高峻，中部与北部为丘陵，盆地相间，土层较厚，土质肥活。境内有青靛山、鸿岭山、玉华山、陆家坡、九龙山、天龙山等大山。最高峰为东部青靛山主峰，海拨1178米；最低点为北部太阳坪乡咸池，海拨278米。
全境气候温和，四季分明，夏无酷署，冬少严寒，属亚热带季风湿润气候区。
行政区划.
下辖6个镇、5个乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，靖州苗族侗族自治县常住人口为233638人。
全县总人口为26.17万人（2004），其中市镇人口9.68万人，乡村人口16.49万人。
经济.
全县国内生产总值为159,048万元（2004年）。
刘永川

刘永川（，），是一位“研究方法和数据科学”的知名学者和实践者，是1980-1990年代的中国留学生代表人物。
职业简历.
刘永川1982年获得中国西北工业大学的航空机械学士、1986年获得北京大学的社会学硕士(专业方向为社会研究方法与数量分析、硕士论文为人口老龄化数量分析)、1993年获得美国斯坦福大学的统计计算硕士和社会学博士(专业方向为社会研究方法与数量系统模型、博士论文为政治系统变迁的数学模型及分析)。
刘博士1993年在斯坦福大学亚太研究中心从事医疗服务方法的比较研究、之后在美国IBM研究院研究因果分析的方法和算法、再到圣地牙哥加利福尼亚大学瑞帝管理学院研究落后地区创新创业方法的社会环境评估、并担任研究员。2002年至2011年,刘永川曾在南加州大学马歇尔商学院和尔湾加州大学保罗梅拉吉商学院教授博士研究生的高级社会研究方法，并曾到南亚的斯里兰卡、中亚的哈萨克斯坦与吉尔吉斯斯坦和非洲的肯尼亚从事扶贫项目评估方法和创业发展方法的项目。刘博士2009年担任“全球研究方法和数据科学协会”会长，自2010年起曾担任多家跨国公司如 TRG 和 RS 的首席数据科学家，2013年至2019年底担任 IBM 的首席数据科学家, 于2018年获得IBM和开源行业协会颁发的"数据科学"思想领袖证书和杰出数据科学家证书。2019年秋天起担任 RMDS 实验室主任，并担任哈佛大学数据科学评论杂志等机构的顾问，也担任泰勒弗朗西斯（Taylor &amp; Francis）出版社的影响力数据科学丛书主编。2024年起担任斯坦福大学企业加速器 StartX 和数家数据智能公司的顾问，同时在加州理工学院等院校兼职教学，并继续担任哈佛大学数据科学评论杂志顾问。
成长经历.
刘永川出生于中国、江西、井冈山，在1977年的高考中考入西北工业大学，是在中国引入数量社会学方法的先驱之一。他于1986年赴美国留学，1987年担任斯坦福大学中国学生学者联合会会长，1988年担任加州中国学生学者联合会主席，1989年7月经当时在美国的4万多中国留学生的代表选举担任全美中国学生学者自治联合会首届主席，于1990年8月经选举担任全球中国学联首届总召集人。1995年至1997年，刘博士曾在美国硅谷主办 “华裔美国人创业方法高峰会议”，和“中美兵兵外交25周年纪念”等。刘博士于2000年加入美国国籍，2004年成为基督徒。2006年至2011年，刘博士提出精神资本主导的四资本发展理论和相关的整体方法论，近年专注于研究方法的中西比较分析，并以大数据分析方法和人工智能表述和扩展中国方法。其(1)井冈山成长时期与西北工业大学学习时期、(2)北京大学与斯坦福大学期间、以及(3)2000年代数据科学咨询应用三个阶段的精神追求广为重视、报道与研究。
可录光碟

可录光碟（）是一种祗供单次录写的唯读记忆光碟。
早期的可录光碟用银作涂层，容量只有650MB。后来推出保存期更长、用金作涂层的可录光碟。不过由于后来金的价格不断上涨，使生产商想尽办法制作涂层更薄的碟片。
后来有机化学技术的进展，使可录光碟可以无需采用金或银作涂层，而且使较高容量的可录光碟(700MB)生产更划算。2009年在香港，一般牌子的可录光碟只需要大约1港元就可以买到，使可录光碟变得极为普遍。
原理.
CD-R与CD-ROM的工作原理相同，都是通过激光照射到盘片上的“凹陷”和“平地”其反射光的变化来读取的；不同之处在于CD-ROM的“凹陷”是印制的，而CD-R是由刻录机烧制而成。所以CD刻录盘的存储寿命要低于压制的光盘。视光盘品质而定，一般3-10年左右，光盘就会损坏。CD盘片中加了一层染色层，光盘刻录机的镭射头所发出的光束强度可以随时变化，这样就能改变碟片染料层的状态。镭射光根据数据的不同，在空白的CD盘片上烧出可供读取的的反光点，数据也就被记录。
超刻.
该行为主要使用NERO等软件进行CD-R的超容量刻录。根据光盘品质的不同，超刻的量也不同。一般的盘片能超刻约20MB。可以在超刻之前对光盘进行测试，测出其的超刻能力。
埃米尔

埃米尔（阿拉伯语：，拉丁化：），又译艾米尔或阿米尔，元明时也译为异密，是阿拉伯国家的贵族头衔，此封号用于大中东地区的穆斯林国家，北非和突厥人在历史上亦曾使用过这个封号。
意涵.
一般从音译为埃米尔（又译艾米尔或阿米尔），亦有从其意思“统帅”意译为总督，或从其功能意译为「国王」、「酋长」（实际上埃米尔并没有部落首领的意思，一个埃米尔亦非只统领单个部落）、「首长」、「头人」、「头目」、「首领」等等，亦见有人以其作为贵族最高爵位之功能意译为「亲王」、「大公」等等，旧译作「异密」。
其名称源自阿拉伯文的「」，意思是指「统率他人的人」，这头衔远早于苏丹出现。其最初本意有军事统帅的意思，最早用于哈里发派驻在外的军事统帅及各地总督，亦有作为最高级贵族称号。而最早源自波斯语的称谓“米尔扎”，则在部分地区指埃米尔之子。
而「信众的长官」（埃米尔·穆民）这一伊斯兰宗教头衔中也包含埃米尔这一统帅的含义。
背景.
随著阿拉伯帝国的内乱，各地总督与哈里发之关系越发疏离，最后不少地方的埃米尔与哈里发均成为一种象征式之从属关系，埃米尔遂在此权力交替中取得一地之军政大权，并成为当地之君王，随著阿拉伯世界政权分裂之延续，埃米尔广泛地成为由北非到中东的君主称号。
伊朗伊斯兰革命卫队仍然将“埃米尔”作为其指挥官军衔的一种，更接近其原意。
今日用法.
今日仍有4个国家在使用埃米尔称号，如：
阿勒曼尼语

阿勒曼尼语包括一系列方言，与奥地利-巴伐利亚语（Bairisch-Österreichisch）同属上德意志语（Oberdeutsch）。「阿勒曼尼语」原指阿勒曼尼人说的语言，阿勒曼尼人是日耳曼人的一支，列支敦士登人、德语系瑞士人（German Swiss），以及德国西南部巴登-符腾堡人（Baden-Württemberg people）即其后裔。
阿勒曼尼语分为四个方言组，其中又包含了很多方言和次方言(Subdialekt)。现在全球约有1000万人在六个不同的国家和地区使用这种语言，计有瑞士、德国、奥地利、列支敦士登、法国的阿尔萨斯(Elsass)、委内瑞拉科洛尼亚托瓦尔的德国村。
地位.
阿勒曼尼语虽多被视为方言，但以标准德语为母语的人要理解阿勒曼尼语可能会有困难，尤其是南部方言。因此一些语言学者根据两者之间的相互理解性，把阿勒曼尼语单独看作一种语言。比如美国国际语言暑期学院（SIL International）和联合国教科文组织（UNESCO）就把阿勒曼尼语当作一种独立的语言来看待，并为其定义了国际标准规范（即ISO 639）的独立编码。
阿勒曼尼语本身也包括各种方言，其彼此地域差异会造成不同程度的相互理解性，因此之中有些方言会被视为独立的语言，例如施瓦本语（）就从南阿勒曼尼语中脱离出来。
就德语语域的语言学角度而言，在众多的德语方言中，只有当一种方言成为了某个区域的标准语言后，才可以被视为独立语言。而在德国阿勒曼尼语区，标准德语才是普遍被使用的标准语言，只有在少数地区（如瑞士部分地区）阿勒曼尼语才有成为标准语言的倾向。
语言特点.
例句.
高地德语/标准德语(Hochdeutsch)
Mutter: Warst du auf dem Markt einkaufen?
Fritzchen: Ja, ich habe drei Kilogramm Kartoffeln, 250g Butter, ein Glas Johannisbeer-Marmelade und eine Packung Spaghetti gekauft.
南巴登语(Südbadisch)
D`Müder: Bisch uff'm Märt go iigchaufe gsi?
S`Fritzle: Joo, ich ha drei Kilo Grumbiire, ä halbs Pfund Angge, ä Glaas Zanderle-Guezäle un ä Päckli Schbageddi gchauft.&lt;/br/&gt;
中译
老娘：你到市场买了东西吗？
小滑头：对，我买了三公斤马铃薯、250克牛油、一瓶蓝莓酱、一包意大利粉。
文学.
用阿勒曼尼语写作的作家中，较有名的有黑贝尔(Johann Peter Hebel, 1760-1826)，虽然他的名著《莱茵家庭之友的小宝盒》("Schatzkästlein des rheinischen Hausfreundes")用标准德语写成，但他的诗集《阿勒曼尼诗稿》("Allemannische Gedichte")是阿勒曼尼语文学的代表作，在瑞士等地家喻户晓。
御台场

御台场（），或直接简称为台场，是日本东京湾内一座大型人工岛，毗邻东京港，属于东京都内的新兴发展区域。1990年代起，此地身为东京临海副都心的核心地带而快速开发；做为东京未来都市规划的要角，由于区域内在1990年代后陆续迁入许多大型企业的总部，并且进驻许多采用现代规划造景的商场与娱乐设施，近年来已成为东京都的重要景点之一。
历史.
御台场的名称源自于「台场」，原本是指江户时代末期，幕府方面为了抵御外人入侵，而在日本全国各地海滨所设置的砲台。在这许多的砲台之中，位于品川的东京湾水域所修筑的一系列砲台是特别重要有名的，被称为「品川台场」。当时江户幕府原本打算在幕府中枢重地江户外围的观音崎（位于神奈川县横须贺市）与富津（位于千叶县富津市）之间建立防卫线，却不料在1853年时被美国海军准将马修·佩里（Matthew C. Perry）所率领的四艘军舰轻易突破而在浦贺（位于神奈川县横须贺市）登陆，打破日本长年来的锁国政策，也就是著名的「黑船来航」事件。因为此事件的发生，激发了幕府方面的危机意识，因此特别委托了伊豆国田方郡韮山（今静冈县伊豆之国市韮山町）代官江川英龙（江川太郎左卫门），于同年起在东京湾内开始修筑砲台。
江川当时投入了约75万两的金额，利用伊豆等地运来的石头，与将品川凿挖拆崩后所获得的土砂，陆续完成多座以方形或五角形石墙围绕住的西式砲台，称为「台场」。其中，由于第四与第七台场并未真的完成，因此实际上建好的台场共有第一、二、三、五、六等5座（原本规划是要建造11座），做为江户的海上防线。
1940年（昭和15年）东京港开港。战后为了应付大规模工业发展所产生的大量垃圾，当局开始在湾内觅地建立掩埋场（埋立地），其中，第13号掩埋场的北缘就是江户时代所修筑的台场，通称「御台场」（，「」这字在日文里面是用作指特定事物的冠词，因此意同于「那个台场」），第14号掩埋场就是著名的梦之岛（），而第15号掩埋场则称为新梦之岛。
昭和30年代（1955年－1965年），东京湾进行了大规模的整顿，在这段期间第一、第五台场因为品川码头（）的修筑而被拆除，第二台场也因会阻碍到主航道而遭拆除。第四台场的遗迹，位于今日的天王洲岛（）。剩余的第三与第六台场则被日本政府指定为国家史迹而残留下来，其中第三台场变成与台场海滨公园（）连在一起的台场公园，第六台场则因为保存的理由禁止闲人进入，孤立在彩虹大桥底下变成鸟类栖息的乐园。
1990年代初期，在前东京都知事铃木俊一的积极推动下，发起「东京临海副都心」的开发计划，并在1995年（平成7年）定案成为东京都第7个副都心计划，隶属港区的台场（台场1、2丁目）也包含在计划用地范围内。由于铃木的奔走鼓吹，再加上对计划于1996年3月开幕的有所期待，许多大企业纷纷投下重金，在此区域大兴土木。不料铃木在博览会开幕不久前（1995年4月）的东京都知事选举中落败，反对继续此计划的青岛幸男上任后立刻中止了博览会的筹备，再加上泡沫经济的崩溃，使得厂商纷纷抽手，开发到一半的台场地区顿时变成荒烟漫草的无人城。
1997年3月10日，富士电视台将总部从新宿区河田町搬迁到目前位于台场的富士电视台本社大楼，这栋由日本知名建筑师丹下健三所设计、像是一架电视机般造型的大楼除了成为游客络绎不绝的观光景点外，也带动了更多厂商进驻台场的趋势。由于台场地区经常被拿来作为日本连续剧的拍摄场地（尤其是彩虹大桥、调色板城大摩天轮等场景），透过日剧的播放，台场的美丽景致不只广为日本各地的电视观众所熟悉，甚至在像是台湾等经常播放日剧的地区，也同样让观众留下深刻印象。
最初于1996年局部通车，2002年延伸至JR山手线大崎站并全线通车的东京临海高速铁道临海线（），与1995年通车、以新桥站为端点站的百合海鸥号（），将台场与整个东京的主要铁路与地下铁系统串连在一起；加上早已兴建、成为首都圈高速公路网一环的两条高速公路，便利的交通刺激了更多的厂商与居民进驻。时任东京都知事的石原慎太郎曾提出将台场建设为赌城的构想，但由于日本目前的法律禁止赌博行为，因此在修法通过之前，这个提案还是只能停留在构思与讨论的阶段。
2017年，品川台场被选入续日本100名城。
2021年12月31日丰田汽车展示区关闭。
2022年3月27日维纳斯广场关闭，其他商场也将在政府的湾岸都市更新计划日前陆续关闭拆除，摩天轮则会保留至2022年8月31日。
2025年初将完成湾岸都市更新。
关闭时间:
范围.
虽然严格来说，所谓的御台场原本仅专指隶属于东京都港区之下的台场1、2丁目范围。但一般而言，对于不了解东京行政区划分方式的外来游客来说，所谓的台场地区，大致上涵盖了东京都辖下，包括港区台场、品川区东八潮、江东区青海与有明在内（过去称为第13号掩埋场；）的人工造陆区域，也有许多人沿用「临海副都心」这个通称。
交通.
要进出位于海湾中人工岛上的台场，共有道路交通、轨道交通、水上交通等几种基本型式，分列如下：
此外，台场虽然不是必经道路，但羽田机场的航线在近邻的江东区青海上空，加上区内东西向首都高速湾岸线以及东京港旅客、货物船舶等形成庞大的交通量，在户外时能感受到交通噪音。
以台场为舞台的作品.
此外，在掩埋场还没开发为重划区之前，包括《》、《假面骑士》（）等电视剧都曾使用此地作为特技场景的外景拍摄地。