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郑宝鸿

郑宝鸿（）1940年代末出生，是香港历史爱好者，钱币、邮票、历史图片及明信片等的有名收藏家，对香港殖民地时期、日治时期百年历史、文化，地方志等有专家级的认识。
他忆述自己的知识来源是来自从小养成的收藏习惯，最早由他小学时期收到信件上的一枚精美女皇头香港邮票开始。藏品除邮票、旧钞、明信片外，更有中国银锭；往后日子，在收集之余也勤于到图书馆翻查旧报纸寻找其报道或纪录，从而了解并丰富历史知识；他在上环永吉街一商业大厦内开设邮票钱币公司。
前提

前提（，或称）是一个命题，它是一个真实或虚假的陈述，在论证中用于证明另一个命题的真实性，这个命题称为结论。论证由一组前提和一个结论组成。
一个论证只有在其所有前提都为真时，才对结论具有意义。如果一个或多个前提为假，那么这个论证无法说明结论是否为真。例如，例如，仅仅一个错误的前提并不足以否定论证的结论。如果这样假设，则犯了“否定前件”的形式谬误。证明一个命题为假的一种方法是构造一个合理的论证，并得出一个与该命题相反的结论。
一个论证是合理的，并且其结论在逻辑上成立（即为真），当且仅当该论证是有效的，并且其前提为真。
一个论证是有效的，当且仅当无论何时其所有前提为真，结论也必须为真。如果存在一种逻辑解释，在这种情况下所有前提为真，但结论却为假，那么该论证就是无效的。
判断论证质量的关键在于确定它是否有效且合理。也就是说，要看其前提是否为真，以及这些前提的真实性是否必然导致结论为真。
例子.
起于「所有人类都终有一死（或都是凡人）」
以及「所有希腊人都是人类」
而后「所有希腊人都终有一死（或都是凡人）」。
前两个陈述是前提，后一个陈述是结论。
顺化站

顺化站（）是越南顺化市顺化郡坊德坊的一个铁路车站，有南北铁路经过。北距河内站688公里，南距西贡站1040公里。
顺化站修建于法属印度支那时期，建筑风格深受法国影响，于1906年12月15日正式启用，时名铳场站（），是阮朝成泰年间继国学场（今顺化市国学高中）、顺化中央医院、钱场桥、东波市场后，在香江附近区域修建的最后一个大型建筑设施。1907年初，顺化至岘港段全长115公里的铁路建成通车，次年又开通了顺化至东河段铁路。
德尔维希

德尔维希（），伊斯兰教的一种修士，在波斯语中是乞讨者、托钵僧的意思。最早出现在十世纪。
他们是苏非派的一种。他们出家隐居，或云游四方。他们的生活方式与苦行僧出奇的相似。他们对突厥人有相当大影响。他们也组织自己的教团，当时对突厥人传播回教的多半是这些人。
元朝来华的回回人中有这些人，伊本·白图泰提出杭州有一座埃及商人为他们提供食宿的修道院。日后的门宦可能与其有关。这些人是鄂图曼帝国苏丹圣战的主力。
红磡观音庙

红磡观音庙（）是香港九龙最大规模的观音庙，位于红磡差馆里，由附近的居民于1873年筹建，现被列为香港一级历史建筑，并由华人庙宇委员会负责管理。但由非华庙会的团体用价高者得方式竞投租用营运，与传统佛教或道教不同，这是由1928年始由基督徒立法会议员建议所订至今，近年一直被诘须废除华庙会及竞投制度。
历史.
红磡观音庙建于清朝同治12年（1873年），由当时红磡三约（红磡约、鹤园角约及土瓜湾约）的街坊合资兴建，庙门额上有「观音庙」三字的石刻，上有「光绪己-{丑}-重修」，石刻门联：「座上莲花，饶有西湖三月景；瓶中杨柳，分来南海一枝春」。红磡观音庙曾于光绪十五年（1889年）及宣统二年（1911年）重修。一直以来，这座观音庙香火非常鼎盛。
每年中有四次观音诞，分别是农历的2月、6月、9月和11月的19日。每逢农历正月廿六「观音开库」，都会吸引很多善信前来参拜及「借库」。
建筑.
红磡观音庙分为3座，正座为观音庙，门头形状如亭，中堂有盖方如庭阶，两进则为正殿；左为「公所」，右为「书院」。现在左边公所改为红磡三约街坊会中医诊所，门联：「公道自在人心，公事期诸公办；所在无分中外，所行无忝所言」；右边的书院则空置。
轶闻.
由于附近设置船坞，红磡观音庙在日军侵袭香港时期（1941年12月8日凌晨）先后经历两次大轰炸，附近的屋宇如红磡街坊会小学通通被炸毁，而观音庙则屹立不倒，丝毫无损。
电击文库

电击文库（），是1993年6月由MediaWorks创立的轻小说文库系列。2008年随MediaWorks与ASCII合并，隶属于角川集团旗下的ASCII Media Works，2013年随著ASCII Media Works并入角川公司（），电击文库成为角川公司的文库书系之一。
简介.
电击文库创刊当初出版主要在角川Sneaker文库活动的作家群（如、、赤堀悟等人）的作品，并出版游戏软体、动画的改编小说和翻译小说；现在主要出版电击小说大奖得奖作家和小说出身作家的作品。创刊后大量挖掘新人，新人的比率高于其他出版社。由于投稿人数最多，是难度最高的轻小说新人奖，因此得奖作品评价也较高。现在和富士见Fantasia文库及角川Sneaker文库并称「轻小说御三家」（），号称市场占有率最高。动画化和改编游戏软体相当积极，是一大特征。
大王爷庙 (元洲仔)

 
元洲仔大王爷庙是香港一座庙宇，位于新界大埔区元洲仔，邻近现时的前政务司官邸和元洲仔公园，建于清朝中叶。大王爷庙是大埔的一座王爷神庙，庙供奉大王爷、二大王及三大王等三位王爷神、天后、观音、财神、佛祖及水仙爷等九位神明。
大王爷庙的前身深圳河北岸的赤尾村村民，于清朝中叶期间，在元洲仔北岸竖立的石碑，附近的水陆居民往往向此碑烧香祝祷，认为十分灵验。到了清末，由大埔苏、徐、李、钟及石五氏人民，组成「侨港惠阳苏徐李钟石姓宗亲联会」，在现址移碑建庙。该庙在1988年曾进行重建，2014年又由大埔五姓渔民筹款重建。
随著地方发展，元洲仔已完全改变，再无艇户棚屋，渔民不少已迁进高楼大厦，但乡民仍敬神不绝。每年农历五月初六开始（正诞在初八），为大王爷诞，在天后宫前风水广场有神功戏贺诞，各花炮会及信众，都会在这几天来到戏棚神坛参拜，为大埔区的一大盛事。其中部份花炮会，为了方便村民信众，选择在周日举行庆祝活动。
历史.
相传三位王爷曾是昔日大埔的鹤佬渔民敬奉之乡土神、水神、除瘟之神，三位王爷姓名皆不详。庙方称三位王爷为秀才，是结拜兄弟，应孝廉乡试，迷蒙之间，见到瘟神在井中投瘟毒，于是三人留下遗书，投井自尽以警告乡民。地方官将此事表奏朝廷，获得皇帝嘉许，封为「王爷」，游府吃府，游县吃县，代天巡狩，扫除瘟疫，保境安民。此一说，是标准的闽南人王爷信仰源流说法。
后来大王爷在本地托梦要求祭祀，并许诺帮助渔民捕鱼，保佑村里平安，渔民不久之后真的获得神助，天天满载而归，于是还愿奉祀，先立一枚石碑（另一说则是原本就有石碑，是王爷神附在石碑之上），后由苏、徐、李、钟及石五姓人士建庙。另说则是当地渔民捕鱼时拾获大王爷香火（或神像、或神主、或王船），后大王爷降乩称，另外两位结拜兄弟也要来一同大显神威，于是作一石碑奉祀，后建庙。
神诞.
在1930年代开始，每逢农历二月初五、二月十五及五月初六，大王爷庙都会庆祝大王爷诞，其中五月由初六起便会搭棚演粤剧及白字剧，神棚设于汀角路「风水广场」近大元邨，还有巡游及抽花炮等活动，初六称为「请神」，初八为「正诞」，直到十五早才送神回庙，是大埔区水陆居民一大盛事。
鹤佬贺诞是具特色的传统活动。醒狮部分除了一般的龙狮外，还有鹤佬麒麟、客家麒麟、金狮和貔貅，共计三十多头动物。其中鹤佬麒麟，舞动者随著锣鼓唢呐的伴奏乐声，大动作地不停转动，俨如民间音乐表演。现场还有功夫表演。队伍由集合地点的大元邨泰欣楼，游行穿过大埔新市镇的街道，走至风水广场，令沿途市民都感受到节日气氛。
另外一个节目是妇女表演传统风俗的陆上扒龙舟。妇女穿戴著自制的头饰服装，在闹市中游行表演，亦有人放怀高歌，表演传统鹤佬歌曲。神功戏方面，除了粤剧外，亦有潮剧地方戏曲的白字戏。但抽花炮活动不是在同日进行，而是定在农历五月十三的神功戏中举行。
虚功

在分析力学里，施加于某物体的作用力，由于给定的虚位移，所做的机械功，称为虚功（）。以方程式表达，虚功formula_1是
其中，formula_3是作用力，formula_4是虚位移。
在这篇文章里，位移指的是平移运动所造成的位移或旋转运动所造成的角位移；作用力指的是力量或力矩。虚位移不是实际的位移，而是一种虚构的、理论上的位移，是一种只涉及位置，不涉及时间的变化。每一个虚位移既是自变量（），又是任意设定的。任意性是一个很重要的特性，在数学关系式里，能够推导出许多重要的结果。例如，思考下述矩阵方程式：
其中，formula_6都是向量，formula_7是方块矩阵。
假若，formula_8是个任意非零向量，则可以将任意项目formula_8从方程式中除去，得到formula_10。
虚功原理.
虚功原理阐明，一个物理系统处于静态平衡（），若且唯若，所有施加的外力，经过符合约束条件的虚位移，所做的虚功的总和等于零。以方程式表达，
考虑一个由一群质点组成，呈静态平衡的物理系统，其内部任意一个质点formula_12可能感受到很多个作用力。这些作用力的总和formula_13等于零：
给予这质点formula_12 虚位移formula_16，则合力formula_13所做的虚功formula_18为零：
总合这系统内做于每一个质点的虚功，其答案也是零：
将合力细分为外力formula_21与约束力formula_22：
假设所有约束力所做的符合约束条件的虚功，其总合是零：
则约束力项目可以从方程式中除去，从而得到虚功原理的方程式：
注意到这推论里的约束力假设。在这里，约束力就是牛顿第三定律的反作用力。因此，可以称此假设为反作用力的虚功假设：所有反作用力所做的符合约束条件的虚功，其总合是零。这是分析力学额外设立的假设，无法从牛顿运动定律推导出来。
在动力学里，虚功原理会被推广为达朗贝尔原理。这原理是拉格朗日力学的理论基础。更详尽细节，请参阅相关条目。
适用案例.
在此特别列出几个案例，展示出约束力所做的符合约束条件的虚功的总合是零：
在位形空间的意义.
将一般的作用力和坐标分别变换为以广义力formula_41和广义坐标formula_42表达，
设定一个formula_44维位形空间，其坐标为formula_45，其内中表示位置的点称为位形点。想像这物理系统移动于这位形空间。在这位形空间里，广义力formula_46垂直于符合约束条件的虚位移formula_47。
假设，这物理系统没有任何约束条件，则虚位移可以是任意向量。但是，广义力formula_48不可能垂直于formula_44维位形空间里的每一个向量，所以，广义力formula_48必须等于零。
假设，这物理系统有formula_51个约束条件，则自由度为formula_52，位形点必需处于位形空间的某formula_52维子空间，而广义力formula_48必须垂直于这子空间，因此必需使用formula_52个运动方程式来表达这物理系统。
保守系统.
假设这系统是保守系统，则每一个广义力都是纯量的广义位势函数formula_56的对于其对应的广义坐标的负偏导数：
虚功与广义位势的关系为
由于位势的变分formula_59等于零，一个静态平衡系统的位势formula_60乃是个局域平稳值。注意到这系统只处于平稳状态。假设，要求这系统处于稳定状态，则位势formula_60必须是个局域极小值。
三门仔

三门仔（）是香港新界大埔区一地方，位于大埔区盐田仔，邻近沙栏比华利山别墅，其东是船湾海，东南面则是连接马屎洲的沙洲，为区内最具规模的渔村，现时该处仍保留著浓厚的渔村风味。三门仔新村至沙洲全程为石铺的路或楼梯，在往沙洲的方向有两个分岔路，两个分岔路都要选择左方，沿途有很多坟墓。村民主要是蜑家人（即水上人），大多姓何、方、陈、石、张。三门仔亦是个避风塘，对出是三门仔渔排。
历史.
三门仔村为一条历史悠久的渔村，原本位于白沙头东部近白排角。昔日白沙头洲和伯公咀之间有两个小岛（东头洲和一未命名小岛），形成三道小水道，连接船湾和赤门，因此名为三门仔。1960年代政府兴建船湾淡水湖，村民便迁居现址盐田仔，在1965年重新开村，也把三门仔的地名转移了过来，现名三门仔渔民新村。
特色.
由于三门仔村民大部分都是水上人，主要供奉天后娘娘，相传天后能保佑人们海上平安，所以每年农历三月廿三，三门仔的村民都会去塔门拜祭天后娘娘，天后诞一般庆祝程序由天后诞的前夕开始，在傍晚开始上演神功戏、还神、还花炮；子时过后各村村代表会在天后庙上头注香、拜神，然后有一些仪式如喊礼及读祝文等。在天后诞正日，各花炮会龙狮队与表演团体于天后庙前集合。当庆祝表演完毕后，龙狮队会继续前往天后庙参神。最后，举行隆重的抽炮仪式。今日的花炮更像神枱，并贡奉著各种祭品。这些花炮祭品拜祭神明，村民竞投祭品，期望得神明保祐。
具特殊科学价值地点.
「三门仔鹭鸟林」曾于1994年8月13日被划定为具特殊科学价值地点，面积1.2公顷，但于2000年代被除名。
区议会议席分布.
由于三门仔人口稀少，所以往往跟洞梓、船湾、汀角、大尾笃等乡村范围划为同一个选区。
注：以上主要范围尚有其他细微调整（包括编号），请参阅有关区议会选举选区分界地图及条目。
伏尔加保加利亚

伏尔加保加利亚（），又名伏尔加卡马河保加利亚、保加尔汗国、卡马突厥，存在时间大约是7世纪至13世纪。其分布范围在伏尔加河和卡马河汇流的周遭地区，即现今的楚瓦什共和国与鞑靼斯坦共和国。主要由保加尔人组成，现今俄罗斯的楚瓦什人与伏尔加鞑靼人是他们的后裔，尤其是伏尔加鞑靼人被称为新保加尔人。
起源.
第一手关于保加尔人的资料相当少，多数来自俄罗斯文件与伊斯兰地理学家，再进行交叉比较而成。据信最早居住该地区的是乌拉尔语系的芬兰-乌戈尔人与匈人的其中一部库特利格尔。
据信保加尔人起源于帕米尔高原，俄罗斯学者认为他们就是中国史书所记载的呼揭，但也有一些中国学者认为他们是白狄之后（即白色皮肤的外人）。保加尔人的一个主要部落乌基杜尔人其实就是呼揭人，公元372年保加尔人与匈人（HUNS）一同迁徙到伏尔加河西部的草原。
保加尔人是在公元372年的时候迁入东欧，这个时间相当于中国东晋王朝的晚期。经过现代人的考证，保加尔人起源于中亚和阿尔泰地区。因为史籍记载的非常不完整所以他们的起源并不是很清楚。最早提到保加尔人这个名词的是约丹尼斯的《哥特史》，但更早的时候托勒密、马尔西林努斯曾提到过“Rha”，亦即保加尔人的聚居区。20世纪初期的学者们根据一些古罗马或东罗马的语焉不详的记载认为保加尔人可能与突厥人的远祖有关。还有一些学者认为他们是帕尔米拉人的后代，因为罗马时期的帕尔米拉人曾短暂的统治过这个地区。
但是现在这个理论被完全否定。现代人根据考古证据发现保加尔人与匈人有著千丝万缕的联系。他们属于西突厥语族中匈奴种的十箭部落（on-ogur），他们是特里格斯人和乌提格尔人的近亲。在公元372年前后，他们由于所处中亚地区的寒冷，所以一部分保加尔人迁移到了里海与黑海之间的广阔土地（钦察）。在这里他们安定下来，并开始进入了部落联盟的时期，这些人分成了几个军事贵族集团进行联盟统治，与此同时开始出现了崇拜太阳神和战神的宗教组织。另一个不里阿尔（耳）人实际上是保加尔人的一个分支。
保加尔人在635年于黑海以北的亚速海沿岸建立了旧大保加利亚，由库布拉特汗统治。库弗拉特死后，汗国一分为二：一部分在巴颜率领下前往伏尔加河的森林区。另一些保加尔部落，在阿斯巴鲁赫率领下继续向西迁移。最终在多瑙河下游，现在被称为保加利亚的默西亚定居下来。他们在那里与早先到达那里斯拉夫人融合或被同化，采用南斯拉夫语和东正教信仰。
大多数学者同意，保加尔人在670年受到可萨汗国攻击，一支保加尔人向北迁徙，汗国是在9世纪正式立国，首都在保加尔市，即现在的喀山。多数学者有怀疑，但该国可以断言的独立是从可萨汗国在965年被基辅罗斯攻击开始。
崛起.
大部分人口操突厥语，现在的楚瓦什人与喀山鞑靼人是保加尔人后裔。或多或少外加芬兰-乌戈尔语族和突厥语的人口，包括钦察人，另一些是马札儿人（匈牙利人）。
保加尔汗国接受伊斯兰教是在10世纪，伊斯兰哈里发穆克塔迪尔一世派出使者艾哈迈德·伊本·法德兰前往保加尔汗国。并把法官和沙里亚法教师给予伏尔加保加利亚，以及帮助建立一个炮台和一座清真寺。萨满教与其他宗教持续实行。
保加尔人控制伏尔加河中游，在其过程中，国家控制许多在欧洲和亚洲之间的贸易路线。首都保加尔市（喀山）是一个欣欣向荣的城市，拥有与伊斯兰世界最大的中心巴格达不相上下的规模和财富，贸易伙伴包括海盗。维京人和萨莫耶德语族在北，巴格达和君士坦丁堡在南方，从西欧向中在东部地区。其他主要城市包括bilär，suvar，qaşan 和cükätaw （juketau）。现代城市喀山和苏瓦尔分别成为伏尔加保加利亚的边境要塞。
一些伏尔加保加利亚城市迄今仍未找到，但他们都提到。其中一些城市毁在蒙古人入侵。
基辅罗斯向保加尔构成唯一有形的军事威胁。在11世纪，该国遭受基辅罗斯侵袭行动。在12和13世纪之间，弗拉基米尔的统治者急于扩张自己的东部边界，系统地侵袭保加尔城市。保加尔人受斯拉夫人侵袭，保加尔汗国不得不将其首都从喀山搬迁东方的比里阿耳。
衰落.
1223年9月，成吉思汗的大将哲别和速不台在萨马拉附近攻击和杀掠，但在萨马拉河的南部边境被保加尔汗国伏击受挫。然而在蒙古第二次西征时，保加尔汗国于1236年被蒙古攻破，成为蒙古帝国金帐汗国的一部分（巴什基尔兀鲁思）。1430年起成为喀山汗国的一部分。
历史记录显示蒙古入侵时杀掠大量保加尔人，大多数人向北逃亡，成为现今的楚瓦什人和鞑靼人，而当地的农业发展也在蒙古入侵时出现倒退，直到金帐汗国时期才重新恢复。
持摄影机的人

《持摄影机的人》（，又译《手持摄影机的人》）是一部1929年实验的无声纪录片，由俄罗斯导演吉加·维尔托夫（Дзига Вертов）所执导。
维托夫本片是在乌克兰VUFKU电影制片厂制作，影片记录著乌克兰和其他前苏联城市的都市生活面貌。从破晓到薄暮，显示苏联人民工作与玩乐，并与现代生活的机械装置互作结合。片名中的摄影师和在影片内所呈现的现代苏联，在一定程度上可以被称为本片的‘角色’。这部影片维托夫以多种电影技术的发明和开展而闻名，比如多重曝光、快动作、慢动作、停格(freeze frames)、跳接、分割镜头、斜视镜头、极特写镜头、推轨镜头、倒转连续镜头(footage played backwards)、动画和一种自我反射风格(a self-reflexive style)。（主要把画面分割两半对映以推轨镜头呈现；另一半为相反的斜视镜头。）
概述.
影片不避讳地倾向于艺术电影而且强调影片能去"任何地方"，举例来说，将摄影师设置摄影机的镜头画面，直接叠印在山顶所拍摄的第二个镜头上；或是将摄影师叠印在啤酒玻璃杯内；或者拍摄一个女人离开床且穿衣画面；甚至拍摄不同的女子分娩，婴儿被带走后予以沐浴。 
维托夫拍摄时流传关于不引人注目的言论－摄影机可以能够去任何地方，但是不被察觉－不完全是事实。摄影机往往是太大而无法容易地被藏著，和太吵杂而无论如何无法保持隐藏。想要不被察觉地持续使用一台摄影机，维托夫和他的兄弟米哈伊尔·考夫曼(Михаил Кауфман)必须用其他比他们所拍摄的摄影机更响亮的东西来转移注意力。
影片也有一些显著的演出，比如一位妇女下床且穿衣的场面（摄影机在当时是相当笨重且吵杂，而且无法偷偷摸摸）和西洋棋被扫回画面棋板中间的镜头（镜头刚好和下一幕背景接合，使得部分画面延续至恰当的位置）。因影片中的演出和纯实验性质而遭受批评，可能由于导演时常攻击虚构科幻电影，把其称之为一种新的「大众鸦片(opiate of the masses)」。
维托夫的意图.
季嘉·维尔托夫（Дзига Вертов），本名大卫·阿别列维奇·考夫曼（Давид Абелевич Кауфман），是一个在20年代末的早期纪录片电影制作先驱。他是著名的“电影眼(kinoks,or kinokis)”理论运动发起者。维托夫与其它电影眼工作者一起宣称他们的使命，排除清扫所有非纪录片风格的影片。此激进的方式来制作电影，导致电影工业曾轻微解体：特别是他们工作的领域。这样说，大部分维托夫的电影极具争议性，并且电影眼运动也被许多当时的制片人所藐视。
维尔托夫的辉煌成就－"《持摄影机的人》"，是他对反对他以前电影"《世界的六分之一(One-Sixth Part of the World)》"的评论家所作的回应。评论家认为维尔托夫对＂intertitles＂过度使用和电影制作所认同的＂电影眼＂理论不一致。
在此背景环境下工作，维尔托夫在预期电影发行后必会有许多忧虑要应付。他要求在苏联中央机关报《真理报》（Правда）发表公告，其中直接谈到该电影的实验性，争议性。维尔托夫担忧影片会被公众眼睛破坏或忽略。根据官方发布的"《持摄影机的人》"，在电影一开始维尔托夫发表了一项声明，内容如下：
原声带.
电影最初在1929年发行时是无声电影，且在剧院现场配乐。之后另发行一些不同的电影配乐原声带：
流水响水塘

流水响水塘（），又作流水向水塘，位于香港新界北区东部的八仙岭郊野公园之内，龙山东北一带，处于粉岭平原的东北端，建于1968年，属船湾淡水湖工程计划的一部分，负责将八仙岭西北部的水源收集，经输水隧道供应至船湾淡水湖，同时流水响水塘亦是灌溉水塘，用作灌溉附近农田。水塘面积约3.5公顷，容量约17万立方米，混凝土主坝高24米、长54.9米；副坝高7.3米、长39米，水库规模较小。
流水响水塘所在地流水响，早于清朝嘉庆二十四年（1819年）编的《新安县志》已有记载：「流水响潭发源处有数石井，天造地设，深约寻丈，春夏溺如飞瀑，秋冬则淙淙细响」。该处为军地河的主要源头，河水先流入军地再出梧桐河。
设施.
渔农自然护理署在附近设有凉亭、露营场地、烧烤场、野餐场地和洗手间等设施，是新界北的郊游热门之地。流水响内有一条郊游径，起点和终点均在流水响水塘附近，全长约4.4公里，走毕全程约需两小时。交通方面有52B号专线小巴，来往粉岭站及鹤薮，途中经过流水响水塘。
环境及生态.
整个水塘被绿树成荫的河谷环抱，四周是成龄的林地，一排排生长在水塘边的白千层树，满眼都是绿意，非常诗情画意。
水塘相当深，所以水塘的颜色碧绿，素有香港天空之镜的美誉；塘底覆盖着大小不一的沙石，为不同的鱼类提供了多样化的生境。水塘内可找到多个鱼类品种，包括香港少见的弓背青将、月鳢等。
2003年，渔农自然护理署在流水响水塘附近发现一个蜻蜓新品种——灰白色腹部的赤斑蟌。
事件.
2018年4月底，行山人士发现流水响水塘近日严重干涸，塘底惊见龟裂，可以行落水塘步行至对岸。水务署指过去的冬天雨量少，令该水塘的存水量因附近村民灌溉而耗尽。可是附近同是灌溉水塘、大小相约的鹤薮水塘却没有出现干涸，怀疑附近龙山隧道工程抽干了地下水所致。直至同年6月初，因受台风艾云尼相关外围雨带影响下，过去3日已落下近100毫米雨量，是较过去两个月总雨量多逾10毫米，同时新界北过去24小时亦录得超过200毫米雨量，足以令容量达17万立方米的流水响水塘注满水，回复「天空之镜」的称号。
鹤薮水塘

鹤薮水塘（）位于香港新界北区，粉岭平原东端，属八仙岭郊野公园范围之内，因邻近鹤薮围一带而得名。水塘建于1968年，属船湾淡水湖工程计划的一部分，负责将八仙岭西北部的水源收集，经输水隧道供应至船湾淡水湖，同时鹤薮水塘亦是灌溉水塘，用作灌溉附近农田。水塘容量仅约18万立方米，混凝土主坝高18米、长102.1米，水库规模较小。
鹤薮水塘在粉岭石坳山及八仙岭屏风山之间的深谷里筑成，外形如一弯新月的湖。该处为丹山河的主要源头，下游汇并军地河，再汇出梧桐河，将八仙岭、沙螺洞及军地一带山水引集成流。
环境与生态.
鹤薮水塘附近有树木成荫的植林区、植物品种繁多的山谷，以及多条流入鹤薮水塘的河溪，适合不同种类的动物栖息。溪涧有种类繁多的蝴蝶及牠们的寄主植物，句括香港罕见的钮灰蝶(Acytolepis puspa)。溪流被树林遮蔽，孕育着不同品种的蜻蜓，如香港特有的伊中伪蜻(Macromidia ellenae)。溪流在过去鲜有人为骚扰，溪底主要覆盖着大石，形成了许多水潭，成为了不少淡水鱼的孕育之地，包括罕见的香港斗鱼(Macropodus hongkongensis)品种。此外，水塘旁广植松树，绿树成荫；附近还有不少有趣或药用植物，及当地原居民留下的果树及风水林。
设施.
渔农及自然护理署在附近设立烧烤及野餐设施，亦设有露营地点鹤薮营地。
鹤薮水塘为多条郊游路线的交汇点，路径四通八达。长途郊游径卫奕信径第九段穿过水塘，可沿小径通往八仙岭及九龙坑山；该地亦是凤马古道（古代连接凤园与马尾下两地的村径）必经之路，是昔日连接吐露港和沙头角北区的要道，路径由大石砌成，游人可沿路走到另一生态热门胜地沙螺洞。游客亦可沿小径绕过石坳山到达一山之隔的流水响水塘，或沿环绕水塘的鹤薮水塘家乐径游览，沿途绿树成荫，不时有小溪流径，夏天漫步最凉爽。家乐径全长2.5公里，步程约一小时。
南涌

南涌（）是香港新界北区的一个地方，位于鹿颈以西，与沙头角海西南岸为邻，为香港著名的垂钓地点，另一方面，南涌也是卫奕信径的终点及南涌郊游径的起点。
南涌有屏南石涧与屏嘉石涧两大石涧，当中有不同大小并且互通的壶穴，最大的壶穴直径达1.5米。溪涧往下汇聚至南涌河，河水挟带沙泥漫流，形成泛滥平原。
原居民乡村.
南涌有杨屋、郑屋、罗屋、李屋及张屋，是客家五姓氏原居民，祖籍皆为嘉应五华；山上之老龙田村曾经为罗氏所居，后来于20世纪初举村迁到南涌村现址。早年南涌居民多以务农为生，后来转往外谋生，农田被荒弃，近年已辟作渔塘供消闲垂钓。
宗教建筑.
南涌协天宫是一座历史悠久的关帝庙，历史可追溯到明朝末年，位于南涌郑屋。南涌天后宫及观音堂位于沙头角海岸边，是典型的望海天后宫，庙前更可远眺深圳梧桐山、盐田海岸山之自然宏伟景色，除主神天后娘娘外，亦供奉观音、消灾延寿药师佛、九天玄女、张仲景医师、何仙姑及河神龙王。
社区设施.
位于卫奕信径终点，鹿颈路旁之小公园旁边（即南涌天后宫入口对面小泊车位旁，南涌河河口后面）有一座区域市政局遗产——旱厕被改建为水厕（编号：N-100），于2006年仲春重新开放予市民使用；厕所内男女各有一座冲水式坐厕马桶、电子感应控制水龙头、干手机，女厕之厕格比例增倍，与男士比例为３：２。
普罗科匹厄斯

普罗科匹厄斯（希腊语：，拉丁语：，约500年出生，约565年逝世）是一位著名的东罗马帝国学者，他出生于一个相当有名声的家族。他一般被看作为最后一位重要的罗马古代史学家。又译作普罗柯比、普洛科比斯、朴洛柯庇斯。
生平.
关于普罗科匹厄斯生平事迹的主要来源是《苏达辞书》，一本10世纪的东罗马帝国百科全书，但是该书并没有透露普罗科匹厄斯早期的生活。传统认为他出生于凯撒利亚（今属以色列）。但是我们今天知道他接受过希腊古典教育、懂得拉丁语、可能在贝鲁特或者君士坦丁堡学过法学并成为一名讼务律师。527年，东罗马皇帝查士丁尼一世登基，普罗科匹厄斯成为查士丁尼最重要的军事将领贝利撒留的法学顾问。
直到531年贝利撒留在卡利尼古姆战役战败被召回君士坦丁堡为止普罗科匹厄斯一直与贝利撒留一起在东方战线上。532年一月普罗科匹厄斯见证了普罗科匹厄斯和蒙德斯将军一起通过赛马竞技场大屠杀镇压住的尼卡暴动。533年他随贝利撒留一起参加了赴北非征服汪达尔王国的远征并见证了占领迦太基。贝利撒留返回君士坦丁堡后普罗科匹厄斯与贝利撒留的继任所罗门一起留在非洲。贝利撒留远征意大利的东哥德人王国时普罗科匹厄斯有伴随他并见证了东哥德人对罗马市为期一年又九日的围攻。这次围攻一直到538年三月中才结束。540年普罗科匹厄斯见证了贝利撒留进入哥德人的首都拉文纳。《战争史》的第八章和《秘史》似乎说明普罗科匹厄斯与贝利撒留之间的关系此后冷淡了。544年贝利撒留重返意大利与托提拉手下的哥德人作战时普罗科匹厄斯似乎没有再随从他。
关于普罗科匹厄斯离世的年份目前无从确定，许多历史学家（包括埃夫丽尔·卡梅伦）认为他于554年逝世，但是562年君士坦丁堡的市长也正好叫普罗科匹厄斯(可能是本人亦有可能只是刚好同名)。那年贝利撒留被控告谋反，并受到该市长的审判。
著作.
普罗科匹厄斯的著作是东罗马皇帝查士丁尼一世统治的一手资料。普罗科匹厄斯写了一部八卷长的关于查士丁尼的战争的史书，一片关于查士丁尼在帝国各处建造的公共建筑的颂歌以及一本被称为《秘史》的书，他说他无法将其中的丑闻写到他的正式史书中去。
战争史.
虽然《战争史》没有《秘史》那么著名，但是它是普罗科匹厄斯最重要的著作。该书的前七卷是同时出版的，其中大部分内容是在545年编辑的，但是在出版前在世纪中还进行过加工，因为其中最晚提到的事件是551年发生的。后来普罗科匹厄斯又为他的书补了一个第八卷，这卷里包括552年和553年的事件，在这段时间里有太监纳尔塞斯率领的罗马军队终于摧毁了东哥德王国。此外也作为最早提及古代斯拉夫人宗教的书籍之一。
秘史.
著名的《秘史》是数世纪后才在梵蒂冈图书馆中被发现的并于1623年被发表。但是通过《苏达辞书》人们早就知道它的存在了。《苏达辞书》称之为《轶事》。《秘史》记录的时间范围与《战争》的前七卷基本相同，似乎是在《战争》发表后写的。目前一般认为该书是550年至558年之间写成的，有些意见甚至认为其成书时间晚至562年。
《秘史》的作者似乎对查士丁尼、其皇后狄奥多拉、普罗科匹厄斯的老长官贝利撒留以及其夫人均非常失望，但是也可能这个感觉是由于普罗科匹厄斯所使用的古典诗体导致的。这些轶事称显示了公共事物所导致的幕后秘密以及皇帝夫妇及其随从的私生活。查士丁尼被抹黑为残酷、腐败、放荡和无能，而对狄奥多拉的描写则非常详细，她被生动地描写为粗鲁和贪婪无厌地淫荡，加上凶悍和理性的邪恶。
建筑.
普罗科匹厄斯的《建筑》是对查士丁尼在帝国主义的建筑活动的一个赞歌。许多史学家认为其第一卷是在557年圣索非亚大教堂的第一个拱顶倒塌前成书的，但是也有一些学者认为它是在550年代末萨卡里亚河上的桥建成后才成书的。《建筑》中没有提到贝利撒留，但是它对查士丁尼的态度却与《秘史》截然不同。这本书里的查士丁尼是一位理想化了的基督皇帝。他建造教堂来显示上帝的容伟，防御敌人来保护他的臣民，而且他尤其注重水的来源。这本书成书时狄奥多拉已经逝世，普罗科匹厄斯在书中仅短暂地提到其无比的优美。《建筑》可能是应查士丁尼的命令写的，因此其中的评价可能没有反映出普罗科匹厄斯的真实观点。
时代.
普罗科匹厄斯属于古代晚期世俗史学家，这些史学家继承第二诡辩学派的传统，他们使用的语言是希腊语中的阿提喀方言，他们的榜样是希罗多德，尤其是修昔底德，他们的主题是世俗历史。他们试图避免阿提喀方言中没有的词汇，假如他们不得不使用当代的词汇时，他们会加入一个解释。比如他在提到“教堂”这个词的时候解释说这是一个相当于庙宇或者祠堂的建筑。而在提到僧侣这个词的时候他解释说僧侣是最虔诚的基督徒。在古代雅典没有僧侣这个词，而“教堂”则是指雅典公民聚集通过法律的地方。
世俗史学家避免基督教教会的历史，这个领域由该撒利亚的优西比乌所创立的教会历史占领。但是埃夫丽尔·卡梅伦很有说服力地显示了普罗科匹厄斯的作品反映了6世纪东罗马经典学说与基督教之间的冲突。在《秘史》中普罗科匹厄斯说他打算自己也写一部教会历史。假如他的确写了这样一部史书的话那么他可能追随了当时教会史的风格。但是就今天所知这部教会史未能成书。
1938年诗人和小说家罗伯特·格雷夫斯基于普罗科匹厄斯的著作写了一部历史小说。
专科 (宝冢歌剧团)

专科是属于宝冢歌剧团演出编制的组织之一，由在舞台演出方面有出色专长的资深团员所构成的小组。
专科生的成员并不隶属于花月雪星宙五组中的任何一组，因此她们不像一般的组员只限参加某组的公演，而是由各个演出家依需要自行指定她们所需要参加的公演。
原来依成员专长尚细分为日舞、戏剧、声乐、舞蹈（，除日舞以外均归此类）四类，不过由剧团所发行的官方年度志的资料来推论，目前可能已经没有如此详细的分类。50年代时尚有专门演出宝冢映画制作所、东宝株式会社等电影公司作品的「电影专科」()。该科的成员多半为年轻漂亮的娘役，在当时多拥有相当高的知名度，比如八千草薰、扇千景等。
特色.
专科生在各组公演的时候是以「特别出演(简称特出)」的方式参与演出。除了春日野八千代、轰悠等原来为主演男役或具有相当等级的人会担任公演中的主角以外。其他的人在参加公演时多半都是担任重要的配角、或是剧中年龄较高的角色。
目前除了兼任理事的专科生外，专科生基本上并非终身职，在年满退休年龄时即须退团。
目前专科所属成员如下(2025年8月)
以上兼任歌剧团理事
新专科.
90年代末期，由于剧团独特的升迁制度，导致剧团的「TOP男役候补人员」几至饱和阶段。是以在2000年，当时的剧团理事长植田绅尔在人事上作出一个大改动：将当时各组中的二三番手转到专科，亦即所谓的「新专科」。
该批成员包括花组的匠响（）、伊织直加。月组的紫吹淳、初风绿。雪组的香寿たつき（）、汐风幸。星组的绘麻绪悠（）、彩辉直以及宙组的湖月渡（）、树里咲穂。(组别为当时所属组别)。后来雪组的也转入专科，由于她的年资和雪组五番手的地位，一般也将她归入新专科。
新专科基本上在参予组公演演出时与待遇均与专科一样，只是她们在大剧场公演时多数是担任第二男主角或第三男主角。依据当时公演谢幕的顺序亦可判断出是仅次于该组TOP男役的地位，实质上等于该公演的二番手。
在组成之时，根据剧团的说法是为了活化当时的年功序列制度。当各组TOP退团时，专科生就可依序升任，避免造成特定组的明星级成员年龄构成架构过于悬殊。但是事实上，在此十一人当中，只有紫吹、匠、香寿、绘麻绪、湖月及彩辉(依升任顺)六人顺利升任TOP，且升任的顺序无任何顺序可循，更有直接跳过新专科成员，让原来组内较原二三番手更受欢迎的成员直升为TOP的状况，因此有相当多的爱好者将此制度视为剧团的变相降职／逼退政策。
此举虽然有效的解决掉停滞的人事流动，但是同时亦对传统的晋升过程造成重大的冲击，尤其牵涉到的均是原来TOP有望的成员，不只是新专科生徒本身，对剧团爱好者及剧团下级生心理都造成很大的影响。除此以外，新专科四处空降演出也严重减少削弱当时各组内的若手演出机会，反而让各组内的若手人事流动停滞。另外由此制度连带造成的「空降TOP」现象也让各组的特色薄弱化，因此新专科制度在多数宝冢爱好者的眼中，带来的负面影响远大于正面影响。
在初风绿在2005年以宙组剧目给烈炎之吻()告别宝冢的舞台，2006年最后一位原新专科升任的TOP湖月渡退团后。新专科制度正式瓦解。
锡卜

锡卜（；英语：As Sib或Seeb），阿曼东北部马斯喀特地区沿海一城市。当地有阿曼最主要的民用机场锡卜国际机场和海湾地区重要的空军基地锡卜空军基地。美国空军目前在锡卜空军基地驻扎有第320空中远征联队。
何冠昌

何冠昌（，），香港著名电影制作人，香港电影公司嘉禾电影创办人之一。
生平.
生于香港的何冠昌毕业于上海复旦大学新闻系，五十年代于香港时报任职采访部主任。1958年加入邵氏担任宣传部副主任，直属上司为邹文怀。1970年他离开邵氏，与邹文怀、蔡永昌（原名蔡笃生）及梁风成立了嘉禾电影。
何冠昌的嘉禾电影，主要是以独立制片人的身份起家，最早期的旗下艺人以李小龙为表表者，凭著李小龙的《唐山大兄》，以逾300万票房，打破当时香港电影票房纪录。1974年，何冠昌罗致了当时还是寂寂无名的导演吴宇森于嘉禾旗下，把吴宇森逐渐培养成卖座导演，而吴宇森于1983年离开嘉禾之后，其名声更由香港逐渐冲出亚洲，成为国际知名大导演。1979年何冠昌又签下成龙，藉著成龙多部动作片演出，1990年代已冲出了香港进军荷里活。
何冠昌与成龙关系匪浅，二人常在公开场合承认是干父子关系。
梅艳芳、罗美薇亦是何冠昌的契女儿，两人亦因此结为契姐妹，三人在何冠昌和梅艳芳在世时，关系堪比亲生父女和亲生姐妹。
1998年2月16日，何冠昌因心脏病逝世，享年73岁。1999年获追颁香港电影金像奖终身成就奖，由女儿何加儿代领。
玉兹

玉兹（，意为数词100）是哈萨克族历史上的一种领土和部族划分方法。16世纪初哈萨克汗国分大、中、小三个玉兹，大玉兹称右部，中玉兹称左部，小玉兹称西部。大玉兹分布在今哈萨克斯坦南部和东南部、新疆维吾尔自治区西北部和乌兹别克斯坦部分地区；中玉兹分布在今哈萨克斯坦中部和东部；小玉兹分布在哈萨克斯坦西部和俄罗斯奥伦堡州。
历史.
Velyaminov-Zernov认为，三大玉兹的划分应该是1598年哈萨克占据塔什干、突厥斯坦和塞兰等重要城市的结果。
每个“玉兹”又包括若干部落，三个玉兹有三个小可汗，上面有大可汗。有趣的是，很多人认为哈萨克汗国在头克汗时代才有三玉兹的说法。这三个部落基本在历史上是独立发展的，根据中亚史纲研究，中小玉兹联系比较紧密，历史上关系较好，大玉兹则比较独立。
1723年，大玉兹和中玉兹向准噶尔汗国投降，小玉兹汗阿布勒海尔（他是贾尼别克汗的儿子乌斯克（）之后裔。贾迪克是贾尼别克汗倒数第二个儿子）西逃。1730年9月阿布海依尔派使者到乌法，向沙俄递交国书，请求并入俄国，获得批准。1729年阿布勒海尔统帅三玉兹大军在巴尔喀什以东取得胜利，将准噶尔赶回准噶尔汗国。1757年，在清朝攻灭准噶尔汗国的同年阿睦尔撒纳投靠阿布赉汗，清军攻入中玉兹。1757年阿布赉汗归顺清朝。大玉兹部落定居爱唐苏河附近（叉勒布什河东北）。中玉兹人后来迁居伊犁和塔尔巴哈台。
三玉兹由来的传说：从前有个汗叫克孜勒阿斯兰（ "Kyzil arystan han", 红狮汗）新得一子，因身上有斑点，故取名为阿拉什（ "Alash", 突厥语斑纹的意思），红狮汗怕流言诽语，便将阿拉什遗弃。阿拉什长大成人，成了远近闻名的英雄。红狮王便唤阿拉什回自己身边，阿拉什不从。红狮王的参谋科坦拜便说服红狮王，派科坦拜的大儿子乌孙巴图尔（ "Uisun batir"）带300多名士兵为阿拉什效力，后又派科坦拜的二子波拉特，三子阿勒深各带300士兵加入阿拉什。阿拉什带领这一千人争战杀场，士兵每次冲锋都大喊：“阿拉什！”乌孙的军士为大玉兹，波拉特为中玉兹，阿勒深为小玉兹，加一起称为千人阿拉什（ "Alash min"）。约九世纪阿拉什一词初次出现。
初恋限定。

《初恋限定。》（）是河下水希创作的校园爱情喜剧题材日本漫画。自2007年44号到2008年26号在《周刊少年Jump》连载，单行本全4册。BS11于2009年4月至6月播放12集电视动画。
概要.
这部漫画是以各种各样女孩的初恋故事为背景而展开的小故事。
登场人物.
初中女生.
全体人员是开始连载当时雪之下中学2年级学生，其后在作品中升级。
初中男生.
全体人员是开始连载当时雪之下中学2年级学生，其后在作品中升级。
高中女生.
除了久间菜之花是作品中插班的1年级学生外，其他人员开始连载当时是水仙寺高中1年，其后在作品中升级至2年。
高中男生.
除了武居和连城，其他人员开始连载当时是1年，其后在作品中升级至2年。（武居升到3年，连城毕业）除了财津、连城以外，其他人员是水仙寺高中的学生。
广播剧CD.
2009年2月16日发售。
小说.
由平林佐和子撰写、河下水希绘制插画的小说《初恋限定。冬季写真》于2009年3月23日发售，由集英社JUMP jBOOKS出版。繁体中文版由东立出版社发售（2010年1月）。
电视动画.
初恋限定。.
于2009年4月春季播出。
限定少女。.
DVD和BD收录的映像特典，内容是原作短编「限定少女。」。入面加插了动画未登场的安藤素雅子。
尼兹瓦

尼兹瓦（），又译作尼-{日}-瓦或奈兹瓦，是阿曼内地省最大的城市，位于马斯喀特西南约200公里。
尼兹瓦历史上是阿曼教长国古都之一，后于1955年被马斯喀特军队在英国军队的协助下攻占，城市也在战斗中受到巨大破坏。
自从卡布斯苏丹上台后，阿曼政府投入了大量资金复兴尼兹瓦，现在该城已经恢复其椰枣加工中心、内地贸易中心和旅游胜地的地位。
袁文杰

袁文杰（，），原名袁盛杰，香港男演员、节目主持人及模特儿。他出身于无线电视，曾为亚洲电视艺员，现为无线电视经理人合约艺员。
背景.
早年生活.
袁文杰有一名胞弟，两人自小于湾仔区礼顿道长大。他就读救世军光裕学校时经常名列三甲，惟升读香港邓镜波书院后便大不如前，尤其在数学方面的学习天分不高。他幼年常于京都戏院一带流连，中学时会跟同学踢球、去铜锣湾总统戏院看电影，又曾藉暑假到翠园酒楼当楼面服务员。中五毕业后，他因成绩参差而无法升学，遂花了两年时间读夜校自我进修，前后共考过三次香港中学会考，并重读中五一年；他在公开试内考获中国历史科「C级」成绩，当完成两年夜校课程便任职佐丹奴铜锣湾及太古城分店售货员达两年。直至1990年，其中学同窗有意报考由无线电视旗下电视制作专业训练中心所举办的第四期艺员进修班，他只陪伴投考却意外获取录；1991年虽毕业，但没有正式签约而转当模特儿，该届训练班同学则包括古巨基和何宝生。
演艺事业.
袁文杰自训练班毕业以来认识了一些特约演员，并获他们帮忙四处派发个人照片予演员公司，终成功入行，参演电影《家有囍事》中「家明」（无正面镜头）一角，后曾拍摄过男性用品、信用卡、柠檬茶等广告。1993年，他陪伴朋友参加《第二届宝丽金卡拉OK模特儿大赛》，结果以王馨平《梦里缘份》一曲获得冠军，且签约成为刘东旗下娱乐唱片的歌手，期间参演过不少歌手《碟圣》系列的 KTV，如王菲《Summer of Love》、谭咏麟《亮了红灯》等。至1996年底，他经刘东妻子推荐下认识了电视剧监制萧笙，同期试镜艺人尚有江美仪和歌手郑梓浩；最后只得他与江美仪在1997年加入亚洲电视。
袁文杰备受亚视重用，除担演剧集主角外，亦曾尝试主唱剧集歌曲。其后，他更向司仪界发展，曾担任多个大型综合节目主持；2009年加入网上电台 MyRadio 及香港人网，分别主持音乐节目《流行普选》、访问节目《袁外之音》，以及足球节目《波政不分》、《足你好运》等。翌年9月起，他也主持香港人网深夜音乐节目《音乐猿人》和 MyRadio 足球节目《智Goal无敌》。至2012年初，他在合约完结后正式离开亚洲电视，结束17年宾主关系，转投Now宽频电视。
2014年，袁文杰合约结束后转为自由身艺人。2015年1月，他参加《全球粤语主持人大赛》时获得冠军和「最有台型大奖」，翌年6月被电视剧监制邀请重返无线电视，主力拍摄电视剧集。2017年，他于该台首部以「4K」全实景拍摄的电视剧《不懂撒娇的女人》中饰演「游俊杰」一角而备受注目，还获网民称赞其大老板形象份外霸气。同年9月，他出席处境剧《爱·回家之开心速递》宣传活动时，透露与滕丽名拍摄剧集期间发生意外，撞碎了右膝盖；若康复情况不理想就需动微创手术吸出碎骨；11月起由基本艺人合约改签经理人合约，曾为无线电视监制梁材远的常用演员。
2022年11月，袁文杰于出席《万千星辉贺台庆》后，感染新冠病毒。他称自己病征轻微，只有轻微咳嗽。
轶闻.
袁文杰身高188公分，为香港娱乐圈内少数个子极高的男艺人，在亚洲电视期间曾获誉为「亚视型男」和「亚视帅哥」，又跟出身自无线电视的当红小生林韦辰及陈启泰合称「亚视三雄」。另外他十分热爱足球运动，三十年来都是名狂热阿仙奴足球会和德国国家足球队球迷，对本地及外国足球了如指掌。
感情生活.
袁文杰的女友为《闪电传真机》第二代主持张洁莲，两人于2011年开始交往。他们本来准备在2018年12月15日举行婚礼，但因男方母亲离世而决定将婚期无限期押后，至2020年12月3日才入纸注册结婚，并于平安夜透过社交网站宣布正式结为夫妇。
苏哈尔

苏哈尔（，Ṣuḥār），阿曼原巴提奈区最大城市，现为首府，位于马斯喀特西北约240公里。2010年人口140006人，为阿曼人口第五大城市。唐宋时称之为没巽、勿巡。
苏哈尔自古便是海湾地区著名良港，在18世纪时曾成为阿曼首都，传说该城是航海家辛巴达的母港。2000年代兴建的使苏哈尔成为了阿曼主要的工业中心之一。
名称.
苏哈尔（）是阿拉伯语名称，曾经也被称作阿曼（见《自然史》和《世界境域志》等）。该地曾被波斯人称作“没巽”（Mazun，或拼作Mezoen），东阿拉伯曾在约公元240年左右为萨珊波斯的阿尔达希尔一世所征服，建立了没巽行省，这个名称用来称呼整个阿曼及其周边地区，如叙利亚文献中的贝特马祖纳耶（Beth Mazunaye）即是地区名和教区名，有时“没巽”（Mazun）也指作为阿曼首府的苏哈尔。藤田丰八认为苏哈尔即《新唐书》卷四三下所说的没巽（Mezoen），《宋会要》、《宋史·占城传》等中的勿巡，即“没巽”（Mazun），其后的学者大多认可此结论。
此外，公元前2300年苏美尔人所记录的马干（Magan）可能在阿曼一带，有人认为这个名字与后来的没巽（Mazun）有关，即苏哈尔。
历史.
该城自古以来便是海上贸易重要港口，公元前3千年左右马干（Magan）的铜和闪长岩便通过贸易运往美索不达米亚及印度。
老普林尼《自然史》中记载该地被称作Omana或Omanum，一般认为这个地名也成为了阿曼这个名称的来源。
公元九、十世纪时，随着阿巴斯王朝的衰落及阿曼海上贸易的兴盛，苏哈尔成为了一处商业中心。也盛赞苏哈尔之繁荣，称苏哈尔是“前往中国的门厅，东方及伊拉克的仓库，也门的支柱”。《世界境域志》中说：
认为，此处提到的“阿曼”这一大城镇即是苏哈尔。
当时苏哈尔与中国、印度的贸易十分兴盛，在苏哈尔的考古遗迹中发现了数量较多的中国制陶器。公元971年，苏哈尔受到了日益强盛的白益王朝的洗劫，随后逐渐衰落。其后又遭到塞尔柱王朝及阿曼内陆部族势力的攻击，于14世纪衰落为一个小村庄。
17至18世纪，苏哈尔先后为葡萄牙及伊朗阿夫沙尔王朝占领。18世纪时赶走了波斯人，将苏哈尔做为阿曼赛义德王朝的首都。在阿曼的贸易中心转移至马斯喀特之后，苏哈尔仍然是该地区的农业、商业中心。
经济.
传统上，当地经济则以捕鱼、农业、贸易为主，还有铁匠业、银匠业、以椰枣树纤维为材料的纺织业等。附近有古代铜矿遗址。而目前，苏哈尔的经济以2004年建成的苏哈尔港为中心，此外，苏哈尔还有重工业、炼油厂、铝生产厂、石化厂等工业。
参考资料.
西巢鸭站

西巢鸭站（）是位于日本东京都丰岛区西巢鸭三丁目，属于东京都交通局（都营地下铁）三田线的铁路车站。车站编号是I 16。
车站构造.
本站是岛式月台1面2线之地下车站。站内设有电扶梯与电梯。
（来源：都营地下铁:车站构内图 ）
利用状况.
2017年度1日平均上下车人次为30,037人（上车人次15,198人、下车人次14,839人）。
各年度1日平均上下车、上车人次如下表。
车站周边.
巴士路线.
最近的巴士站是「西巢鸭」，以下路线由东京都交通局运行。
&lt;br&gt;
乘车处1
乘车处2
乘车处3
阿伦·汤臣

阿伦·汤臣（，1973年12月22日 - )，前英格兰足球运动员，司职中场。阿伦·汤臣在2008年5月28日对外宣布正式退役。现时他是-{zh-hans:纽卡斯尔联; zh-hant:纽卡素;}-的青训教练。
球员生涯.
阿伦·汤臣出身于-{zh-hans:纽卡斯尔联; zh-hant:纽卡素;}-，曾效力-{zh-hans:博尔顿; zh-hant:保顿;}-和-{zh-hans:阿斯顿维拉; zh-hant:阿士东维拉;}-等球会。
至2000年阿伦·汤臣北上至苏格兰效力苏超班霸凯尔特人。2005年，阿伦·汤臣协助些路迪于苏格兰杯决赛击败-{zh-hans:邓迪联; zh-hant:登地联;}-。在些路迪领队哥顿．史特根带领下，阿伦·汤臣在一队上阵机会逐渐减少。
于2007年1月12日，阿伦·汤臣被外借至利兹联至球季结束。2007年1月20日，阿伦·汤臣于列斯联首发的赛事，迎战-{zh-hans:西布罗姆维奇; zh-hant:西布朗;}-。
阿伦·汤臣于06/07球季后离开列斯联重返些路迪。不过阿伦·汤臣的经理人表示，阿伦·汤臣觉得在列斯联很愉快，若有机会将重返列斯联。最终，阿伦·汤臣于07/08球季正式加盟列斯联并成为队长。2008年1月22日被紧急外借到-{zh-hans:哈特尔普尔; zh-hant:哈特普尔;}-1个月。
领队生涯.
2008年7月16日，阿伦·汤臣被任命为纽卡素的青训教练。
航海家辛巴达

航海家辛巴达（），或水手辛巴达是阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中记载的阿拔斯王朝时期著名英雄、航海家，他自巴士拉出发，游遍七海，有无数的奇遇。他航海从东非到南亚，他经历神奇的冒险旅程去过魔法笼罩的地方，遇见了各种怪兽，碰到不可思议的超自然现象。
辛巴达的故事应当是基于阿拉伯水手在印度洋中航行的实际体验，同时也受到了古希腊《荷马史诗》、古印度《五卷书》和古波斯民间传说的影响。
起源与来源.
辛巴达（“印度河之王”）是波斯语中的名字，说明这有可能发源于波斯文学。但那一时期最古老的文字是阿拉伯文，没有古代或中世纪时期的波斯文相关故事流传下来。目前所知的故事是特意设在阿巴斯王朝的统治时期的，并特意强调了哈伦·拉希德（阿拔斯王朝第五代哈里发(786～809)）的统治。那些印度水手（Sindhi sailors）,因为他们的航海技术，地理和语言而出名，这或许激发了作者创作“航海家辛巴达”的灵感。信德省也确实在故事中第三次旅行中被提及到：“从此我们将向信德省驶去，那个我们曾做过买卖的地方。”("And thence we fared on to the land of Sind, where also we bought and sold").
一个变异的名字"Smbat", 也出现在亚美尼亚,如 "Lempad" 是他父亲名字 "Lambad"的变异. 一些故事中的事情也明显受到古代文学来源的影响（包括荷马的《"奥德赛"》和的《""》), 及阿拉伯民间传说, 印度民间传说 和波斯民间传说和文学的影响.
故事，《航海家辛巴达》被《一千零一夜》的翻译者安托万·加朗加入他的故事集中第133“夜”。理查德·弗朗西斯·伯顿的《一千零一夜这本书》的1885 个翻译中第6卷中第120个故事。尽管有些对伯顿的版本关于翻译和注释的批评，他的版本仍然是英语中最广泛流传的“一千零一夜”，并经常被英语口语中引用到。
虽然西方翻译者一直把辛巴达的故事放在《一千零一夜》的“谢赫拉莎德”故事中，它们的起源其实独立于那些故事。现代的阿拉伯学者的翻译通常不把那些在西方观众中家喻户晓的辛巴达和其他《一千零一夜》故事放入《一千零一夜》
传说.
搬运工辛巴达 和 水手辛巴达.
如“一千零一夜”，辛巴达小说集有一个框架故事，像这样：在巴格达的哈里发哈伦·拉希德统治的一天，一个穷搬运工（为市场里的人在城市中搬运货物的人）在富有的商人家门口停下来坐在长凳上休息，他在那抱怨真主阿拉这世界的不公：有钱人可以过得逍遥自在，他却必须辛劳工作而依旧贫穷。房间的主人跟他一样也叫辛巴达，听到他的抱怨后给他写了一封信。有钱的辛巴达告诉没钱的辛巴达他在七次神奇的航海中因为“运气和命运”变得富有，接着他开始叙说他的经历。
航海家辛巴达的第一次航行.
散尽他父亲留下的财富后，辛巴达去海上弥补自己的命运。他待在一个看上去像岛的岸上，但是是这个岛其实是一个睡眠中巨大的鲸鱼。在鲸鱼背上，树木已经扎了根。鲸鱼被水手点燃的火焰惊醒，潜入深海。船离辛巴达而去，但辛巴达被真主阿拉所赐的飘过的木槽所救。他被冲到一个树木茂密的小岛上。当他在探索这荒芜的小岛时，他遇见国王的马夫。当辛巴达帮助他救了正在被海里的马（不是我们所知的海马，而是能在水下生产的超自然的马）淹没的国王的母马后，他带辛巴达去见国王。国王待辛巴达如朋友，而辛巴达获得了国王的赞赏，成为了忠诚的大臣。有一天，辛巴达的船停靠在这个岛上，辛巴达拿回他的货物（他仍是这个船的主人）。辛巴达把他的货物给国王，国王给了他丰富的礼物作为回报。辛巴达把这些礼物卖了个好价钱。辛巴达回到巴格达，在那他继续逍遥自在的生活。在故事的最后，航海家辛巴达给搬运工辛巴达一百个金片作为礼物，并吩咐他第二天再来听他讲他的冒险故事。
航海家辛巴达的第二次航行.
在辛巴达讲故事的第二天（谢赫拉莎德的549个晚上），航海家辛巴达说他对无聊的生活感到不安，于是他再次启航。“想着游遍人类的世界，看看他们的城市和海岛。”他又一次意外的离开了他的船员，这次他发现他搁浅在一个有巨鸟蛋的岛上，他把自己绑在巨鸟蛋上，然后被带到了一个山谷，这里有能吞下大象的巨蛇，这些蛇正是巨鸟的猎物。山谷被钻石所覆盖着，商人们向山谷扔大块的肉，那些鸟带着肉回到巢穴，商人们再赶走鸟，去收集卡在肉上的钻石。狡猾的辛巴达用皮带把一块肉绑在自己背上，然后他被带到了巨鸟的巢穴，并得到了满满一大袋钻石。被商人营救后，辛巴达带着钻石返回巴格达，一路上看到了许多神奇的事情。
航海家辛巴达的第三次航行.
坐不住的辛巴达又想着旅行和冒险，他再次从巴士拉启航。倒霉的是，他和他的同伴都被“一个黑色巨大的长得像人的生物”抓到一个岛上了。这个巨大的生物“眼睛像火炭，大犬齿像野猪，嘴巴张大像一口，嘴唇跟骆驼的一样宽松，垂在胸前，耳朵像两个蒲扇一样耷拉在他的肩上，他手指甲像狮子的爪子”。接着这个怪物开始吃船员，先从最胖的里斯（船长）开始。（伯顿指出，巨大的怪物“一定是波吕斐摩斯”）。
辛巴达想出一个计划——用烧红的铁叉叉怪兽的眼睛，让怪兽看不见（这里又一次和荷马史诗《奥德赛》里的波吕斐摩斯相同），然后用提前做好的竹筏逃跑了。然而，巨人的伙伴用石头砸死了大多数逃跑的人。历经各种接下来的冒险（包括辛巴德急中生智的从一个巨大的蟒蛇口中逃脱），他成功返回巴格达，享受着从未有过的富裕。
航海家辛巴达的第四次航行.
闲着无聊的辛巴达再次起航出海，和往常一样，他的船又一次沉了。他和他的伙伴们被一群赤裸的野蛮人抓起来，野蛮人给他们很多吃的，但辛巴达没有吃。辛巴达发现他的朋友吃了东西后变的傻了，原来野蛮人打算把他们喂肥了吃掉。野蛮人发现辛巴达不吃后就不管他，他就乘机逃跑了。后来他碰到了一群人，辛巴达把自己的经历告诉了他们，那里的国王盛情款待他，并给他招了个美貌富有的妻子。
但是辛巴达没想到的是这里有个奇怪的习俗，每当妻子或丈夫去世后，配偶都要陪葬。不幸的是辛巴达的妻子不久病逝了，辛巴达和他的亡妻被当地人放入一个山洞，给了一点吃的和喝的，每当有其他人来陪葬，辛巴达就夺走那人的吃的喝的，就这样赖以生存。一次偶然的机会，辛巴达发现了一只野兽，他跟着野兽，发现这个山洞有一个出口，他就带着那些死人的陪葬品逃了出去，最后被过往的船带去了巴格达，从此他开始做善事，施舍穷人。（伯顿脚注：这里很明显是借鉴了美塞尼亚人阿里斯多美奈斯被扔进一个矿井，然后跟着狐狸逃出的故事。早期的阿拉伯人很喜欢借鉴希腊文学。）同样，故事的前半段相似于《奥德赛》中的喀耳刻，其中不同的有：一千零一夜里用食物让辛巴达的同伴丧失理智，而在《奥德赛》中是用喀耳刻的魔法养肥奥德修斯的人。
大众文化中的辛巴达.
辛巴达在西方文化中的准标志性形象让他的名字在正式与非正式作品中广泛使用，通常只与原创故事有很细微的联系。
电影、电视、动画.
许多电影、电视节目、动画卡通、小说以及视频游戏围绕辛巴达展开。其中的辛巴达并不是一个无意中卷入冒险的商人，而是一个有活力而轻率鲁莽的冒险家，探险者。
有两部曾在北美发行的外国电影在配音中把角色称作“辛巴达”，但这两部电影与辛巴达这个角色没有任何关系。
1952 年俄国电影“萨特阔” (改编自里姆斯基-科萨科夫歌剧萨特阔)以英语配音作“辛巴达的魔法航海”并于1962年发行。1963 日本电影 "大盗贼" (主角是英雄海盗介左卫门)以英语配音作“辛巴达失落的世界”并于1965年发行。
蔡佩璇

蔡佩璇（，）马来西亚华裔女艺人，生于马来西亚柔佛州麻坡，为前马来西亚新传媒合约艺人，目前已改签爱娱乐国际有限公司。
演艺经历.
蔡佩璇是2003年才华横溢出新秀马来西亚分赛区冠军，但没被新传媒赏识。她以自由身的身份拍了许多剧集，得到了点名气。直到2007年，因拍摄了《美丽的气味》后获得新传媒赏识，签约新传媒两年。签约后获得安排拍摄《天使的烙印》和《黄金路》。《黄金路》在马来西亚播出后的得到热烈的反应，她深受马来西亚的观众好评。
个人生活.
2010年6月，蔡佩璇与爱情长跑九年、从商的初恋男友，于槟城举行婚礼，成为张太太。
药院车站

药院车站（）是一位于日本福冈县福冈市中央区白金一丁目、由西日本铁道（西铁）与福冈市交通局（福冈市地下铁）所共用的铁路车站。药院车站是西铁主干线天神大牟田线与福冈市地下铁七隈线的交会车站，在2023年延伸至博多站以前也是七隈线全线唯一一个与其他铁路线共用车站的地方——七隈线与福冈市地下铁的另外两条路线、机场线与箱崎线并没有直接交会的车站，转车乘客必须在北端起站天神南车站处，步行穿过天神地下街约500公尺长的距离后，到空港线天神车站搭车。
由于位于福冈市闹区，药院车站全站皆采与地面道路交通立体化交叉的方式设置，在这里大致呈南北走向的西铁天神大牟田线与呈东西走向的地下铁七隈线是以接近十字交叉的方式在此交会，其中西铁部分是位于二楼的高架车站，七隈线的月台与路线则位于地下。西铁部分设置有两座侧式月台两条乘车线，福冈市地下铁则为一座岛式月台两条乘车线的配置。
车站构造.
西日本铁道天神大牟田线.
对向式月台2面2线的高架车站。营业列车全部停车。
福冈市地下铁七隈线.
岛式月台1面2线的地下车站。位于城南线的地下。七隈线的闸机层与西铁闸机层以升降机连结。车站编号为N14。