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Trie

在计算机科学中，trie，又称前缀树或字典树，是一种有序树，用于保存关联数组，其中的键通常是字符串。与二叉查找树不同，键不是直接保存在节点中，而是由节点在树中的位置决定。一个节点的所有子孙都有相同的前缀，也就是这个节点对应的字符串，而根节点对应空字符串。一般情况下，不是所有的节点都有对应的值，只有叶子节点和部分内部节点所对应的键才有相关的值。
Trie这个术语来自于retrieval。trie的发明者Edward Fredkin把它读作 "tree"。但是，其他作者把它读作 "try"。
在图示中，键标注在节点中，值标注在节点之下。每一个完整的英文单词对应一个特定的整数。Trie可以看作是一个确定有限状态自动机，尽管边上的符号一般是隐含在分支的顺序中的。
键不需要被显式地保存在节点中。图示中标注出完整的单词，只是为了演示trie的原理。
trie中的键通常是字符串，但也可以是其它的结构。trie的算法可以很容易地修改为处理其它结构的有序序列，比如一串数字或者形状的排列。比如，bitwise trie中的键是一串位元，可以用于表示整数或者内存地址。
应用.
trie树常用于搜索提示。如当输入一个网址，可以自动搜索出可能的选择。当没有完全匹配的搜索结果，可以返回前缀最相似的可能。
实现方式.
trie树实际上是一个确定有限状态自动机(DFA)，通常用转移矩阵表示。行表示状态，列表示输入字符，（行，列）位置表示转移状态。这种方式的查询效率很高，但由于稀疏的现象严重，空间利用效率很低。也可以采用压缩的存储方式即链表来表示状态转移，但由于要线性查询，会造成效率低下。
于是人们提出了下面两种结构。
三数组Trie.
三数组Trie（Triple-Array Trie）结构包括三个数组：base,next和check.
二数组Trie.
二数组Trie（Double-Array Trie）包含base和check两个数组。base数组的每个元素表示一个Trie节点，即一个状态；check数组表示某个状态的前驱状态。
实例.
这是一个用于词频统计的程序范例，因使用了codice_1，所以需要glibc才能链接成功，没有glibc的话可以自行改写。
struct trie_node_st {
 int count;
 int pass; //add a count for the part-include for example 'this is' then the 'is' is hited two times 
 struct trie_node_st *next[TREE_WIDTH];
static struct trie_node_st root={0, 0, {NULL}};
static const char *spaces=" \t\n/.\"\'()";
void myfree(struct trie_node_st * rt)
 for(int i=0; i&lt;TREE_WIDTH; i++){
 if(rt-&gt;next[i]!=NULL){
 myfree(rt-&gt;next[i]);
 rt-&gt;next[i] = NULL;
 free(rt);
 return;
static int
insert (const char *word)
 int i;
 struct trie_node_st *curr, *newnode;
 if (word[0]=='\0'){
 return 0;
 curr = &amp;root;
 for (i=0; ; ++i) {
 if (word[i] == '\0') {
 break;
 curr-&gt;pass++;//count
 if (curr-&gt;next[ word[i] ] == NULL) {
 newnode = (struct trie_node_st*)malloc(sizeof(struct trie_node_st));
 memset (newnode, 0, sizeof(struct trie_node_st));
 curr-&gt;next[ word[i] ] = newnode;
 curr = curr-&gt;next[ word[i] ];
 curr-&gt;count ++;
 return 0;
static void
printword (const char *str, int n)
 printf ("%s\t%d\n", str, n);
static int
do_travel (struct trie_node_st *rootp)
 static char worddump[WORDLENMAX+1];
 static int pos=0;
 int i;
 if (rootp == NULL) {
 return 0;
 if (rootp-&gt;count) {
 worddump[pos]='\0';
 printword (worddump, rootp-&gt;count+rootp-&gt;pass);
 for (i=0;i&lt;TREE_WIDTH;++i) {
 worddump[pos++]=i;
 do_travel (rootp-&gt;next[i]);
 pos--;
 return 0;
int
main (void)
 char *linebuf=NULL, *line, *word;
 size_t bufsize=0;
 int ret;
 while (1) {
 ret=getline (&amp;linebuf, &amp;bufsize, stdin);
 if (ret==-1) {
 break;
 line=linebuf;
 while (1) {
 word = strsep (&amp;line, spaces);
 if (word==NULL) {
 break;
 if (word[0]=='\0') {
 continue;
 insert (word);
 do_travel (&amp;root);
 free (linebuf);
 for(int i=0; i&lt;TREE_WIDTH; i++){
 if(root.next[i]!=NULL){
 myfree(root.next[i]);
 exit (0);
时光倒流七十年

《时光倒流七十年》（），是1980年吉诺特·兹瓦克执导的浪漫奇幻电影。改编自理察·麦瑟森1975年小说《重返的时刻》（）。
获第53届奥斯卡最佳服装设计奖提名及第38届金球奖最佳原创音乐奖提名。
剧情概要.
男主角Richard Collier在1972年的大学毕业聚会上遇到一个神秘的老妇人，她走到Richard的跟前，轻声低喃：「回到我身边来吧！(Come back to me.)」又交给Richard一个老旧的怀表后，便于夜色中缓缓的离开。
Richard对此感到困惑，但他渐渐淡忘了这回事。八年之后，已成为剧作家的Richard与女友分手后决定前往麦克金纳岛度假，在他下榻的Grand Hotel的历史文物厅中挂著一幅年轻女子的相片，Richard注视著相片中那张美丽的脸，久久无法自拔，他莫名的感到似曾相识。
经过Richard的多方查证，原来相片上的人是已故女演员Elise McKenna，也就是八年前给他怀表的那个老妇人，她在见到Richard的当晚在家中过世。且Richard发现，原来自己曾与Elise相识相恋。
自己竟会和一位70年前的女子相恋，这简直不可思议，但Richard对此深信不疑。为此废寝忘食的Richard，得到从前就读大学的物理学教授的帮助，他希望能透过时光倒流的方法回到过去。
改变房里的摆设，穿著70多年前流行款式的西装，躺在床上自我催眠的Richard，多次尝试未果后，终于成功进入梦乡回到过去。在那个时空的陌生人群中四处追寻，他找到了Elise，很快他们便陷入热恋。
Elise的经纪人William却想尽办法要将两人分开，因为他害怕坠入爱河的Elise会为了Richard离开她的演艺之路，然而这一切并不能阻止他们相见。就在他们摆脱了William，愉快地谈论著将来时，Richard意外地从上衣口袋里掏出一枚1979年的硬币，瞬间把他带回现代。
无法再回到过去见到爱人的Richard将自己反锁在房间里，几天后，Grand Hotel的老员工救出了昏迷的Richard，但此时的Richard因为整整一个星期没有进食而进入弥留状态。此时的他出现了幻觉，看见年轻的Elise正向他招手，他走上前去紧握其手。
相隔近70年，二人终于再次团聚。
全剧在此完结。
影片制作.
此片改编自小说《重返的时刻》，作者理察·麦瑟森在小说的前序中坦言，一次他与家人的旅行途中，偶然在弗吉尼亚城的一家歌剧院门口看到一张海报，那是已故美国著名女演员莫德·亚当斯的海报，在那一刹那，他爱上了她，而《时光倒流七十年》中那段动人的故事也因此产生了。
《时光倒流七十年》的制作成本只有500万，这在现今乃至当时都只能算一个很微不足道的数目，而且其中的五分之一是作为男主角的扮演者基斯杜化·李夫的片酬，同时，由于拍摄时间十分紧凑，因此所有工作人员及演员必须一星期工作六天，每天工作16小时。在这样艰苦的条件下，却没有一个人抱怨，摄像师甚至表示他愿意无偿的工作，而凭借《超人》一片迅速窜红的基斯杜化·李夫则无数次拒绝了一些片酬优厚多倍的剧组的邀请，这其中的原因只能够在剧本中寻找。
配乐.
除了约翰·拜瑞的配乐外，电影亦引用了拉赫曼尼诺夫的《帕格尼尼主题狂想曲变奏十八》。
反响.
电影在发行之初并不卖座，就连导演吉诺特·兹瓦克后来也不得不承认，尽管他与全体制作人员都对这部片有莫大期望，《时光倒流七十年》的票房以及奖项都曾令他感到难过。当时影片试映时，并没有受到观众的爱戴，所以也就没办法在戏院播放。
事隔多年，这部影片无意间由一个电视台高层工作者发现了，他给这段动人的爱情故事深深打动，于是将之在有线频道播放，结果观众反应热烈。《时光倒流七十年》这部差点被埋没的好片子就这样重见天日，成为经典电影。
《时光倒流七十年》于1981年9月12日开始在香港当时最豪华的碧丽宫戏院独家放映，因口碑及票房俱佳而持续放映至翌年的4月22日，共放映223日，创下连续上映同一套电影的最长纪录，亦同时写下连续三个月全院满座的一页，最终票房收入达938万港元，并成为1982年香港电影票房外语电影冠军，轰动全港。因本片在香港大受欢迎，香港男歌手郑少秋曾于1982年演唱由卡龙填词、改编自本片主题音乐而成的粤语流行曲《如在梦中》，收录于其《富贵荣华》专辑内。
哈马斯

伊斯兰抵抗运动（），简称哈马斯（，），是1987年12月10日成立于巴勒斯坦的一个宗教、政治、军事混合组织，属伊斯兰教逊尼派，拥有下属准军事组织「伊宰·丁·卡桑烈士旅」，主要在巴勒斯坦加沙地带、卡塔尔、以色列以至其他中东地区进行活动，并与以色列持续进行冲突。哈马斯被认为曾进行（或正进行）无差别恐怖袭击、屠杀平民、挟持人质和勒索等恐怖活动。
国际定位.
恐怖组织.
截至目前，哈马斯被以色列、美国、加拿大、欧盟、英国、澳大利亚、新西兰、日本、阿根廷、新加坡等国认为是恐怖组织，具体消息来源可参见被认定的恐怖组织列表。
抵抗组织.
伊朗、土耳其、多数阿拉伯国家（如埃及、沙特阿拉伯、卡塔尔等）、俄罗斯。卡塔尔王室和伊朗政府是哈马斯背后的资助者。
代表性分岐.
2023年10月15日，巴勒斯坦自治政府官方媒体瓦法社称，该政府主席阿巴斯与委内瑞拉总统马杜罗讨论了加萨地带遭受的轰炸，阿巴斯表明哈马斯不代表巴勒斯坦人民，并表示巴勒斯坦解放组织的政策、项目、决策才是唯一合法代表，重申反对哈马斯和以色列杀害平民，呼吁双方释放平民、囚犯和被扣押人士。
主张与策略.
哈马斯是巴勒斯坦一个宗教性的政治组织，在以色列占领区经常组织和策划反对以色列的示威和武装袭击，被以色列和西方国家视为恐怖组织。哈马斯也与隶属于巴勒斯坦解放组织的法塔赫竞争。作为巴解两个最大的派别，哈马斯和法塔赫为了领导权经常发生暴力冲突。哈马斯与同样支持消灭以色列的黎巴嫩真主党有坚定同盟关系。2007年后，巴勒斯坦分裂为两个政权，分别为哈马斯控制的加沙地带、以及巴解控制的约旦河西岸。
2005年，以色列的沙龙政府从加沙地带撤军，被哈马斯视为是军事策略上的重大胜利。
2017年5月1日，哈马斯发布了新的政治纲领，明确表示哈马斯接受“以1967年边界为基础建立独立的巴勒斯坦国”，文件中没有出现“消灭以色列”的表述，强调其斗争目标是“犹太复国主义者”，而不是所有犹太人。2024年4月，哈马斯高级官员表示，如果能按照1967年以前的边界建立一个独立的巴勒斯坦国，哈马斯愿意解散其军事组织、放下武器转为一个政党加入巴勒斯坦解放组织，与法塔赫组建联合政府。
历史.
1987年12月14日，正当巴勒斯坦被占领土地爆发第一次大起义----「石头起义」之时，其宗教领导人谢赫·艾哈迈德·亚辛提议成立「伊斯兰抵抗运动」。亚辛乃因巴勒斯坦土生土长的阿拉伯人，其他领导人也都是在巴勒斯坦地区出生成长，长期经历以色列的治理。1988年1月，「哈马斯」一词正式在「伊斯兰抵抗运动」的各种公告和各大媒体中出现。
哈马斯起初只是穆斯林兄弟会在巴勒斯坦的一个支派，影响力很小，因注重在中下层群众中发展成员，在清真寺、医院、学校等宣传自己的政治主张而渐渐获得深厚的群众基础。。1987年，创始人谢赫·艾哈迈德·亚辛规定，并于1988年“”中肯定，创立哈马斯的宗旨是解放以色列占领下的巴勒斯坦，在包含今日以色列、约旦河西岸和加沙地带的这一地区建立一个伊斯兰国家。
哈马斯的附属武装“卡桑旅”曾多次攻击以色列的平民聚集区及军事基地。袭击平民的武器通常是，1993年至2006年间还发生了多起自杀式袭击。而袭击军事目标则包括小型武器射击、火箭炮和迫击炮等。
2004年3月22日，谢赫·艾哈迈德·亚辛在以色列发动的空袭中身亡。
2006年1月25日，哈马斯在巴勒斯坦立法委员会选举胜出，而属于巴勒斯坦解放组织的法塔赫成为少数党。选举之后五天，中东问题有关四方（联合国、美国、欧盟和俄罗斯）的代表在伦敦举行会谈，呼吁巴勒斯坦政府必须承诺放弃武力、承认以色列，并接受以前所达成的有关协议，包括中东和平“路线图”计划，而对巴勒斯坦新政府的援助，将由捐助国根据其是否遵守这些承诺而定。1月26日，哈马斯在巴勒斯坦第二次立法委员会选举中获得132个席位中的74席（56%），远远超过其他党派，法塔赫仅获45席（34%），其崛起对以巴和平有重大影响。3月28日，巴勒斯坦立法委员会宣布，哈马斯提交的新政府组建方案获得通过。然而以色列、美国和四方集团认为哈玛斯未能允诺协商条件，由此对巴勒斯坦政府实施制裁，其后法塔赫主席阿巴斯在美国总统布什的支持下试图解散哈马斯政府并再次选举，使双方发生武装冲突。
2007年3月，哈玛斯和法塔赫重组政府，但冲突仍然加剧。6月，哈马斯出身的总理哈尼亚被阿巴斯解职，随后哈马斯在与法塔赫之间的一系列冲突中取得进展，夺取了加沙地带控制权，法塔赫退守约旦河西岸。
2009年7月，哈马斯政治局领导人哈立德·马沙勒称，该组织愿意为解决阿以冲突开展合作，但解决方案中要确保一个基于1967年边界建立的巴勒斯坦国，确保巴勒斯坦难民重返家园的权利，以及将东耶路撒冷定为新国家的首都。
2014年6月，以色列3名青年疑遭哈马斯绑架杀害，事隔不到1天，1名巴勒斯坦青年遭人拖入车中杀害弃尸，巴勒斯坦怀疑是以色列的报复行动。这场「青年之死」成了引爆以色列与哈马斯冲突的导火线，导致加萨地区的巴勒斯坦平民死伤惨重，引发国际关注。2014年，哈马斯政治局副主席穆萨·穆罕默德·阿布·马尔祖克则称，“哈马斯将不承认以色列……这是不可逾越的红线”。
2017年10月12日，巴勒斯坦总统阿巴斯领导的巴勒斯坦民族解放运动（法塔赫）与哈马斯在埃及开罗签署协议，双方同意和解，并协议法塔赫于12月1日前接管由哈马斯-{控制}-的加沙地带。联合国秘书长古特雷斯12日与巴勒斯坦总统阿巴斯通电话，祝贺法塔赫与哈马斯签署和解协议。但其后未能履行该协议。
2023年10月，哈马斯从加沙发射逾5,000枚火箭弹轰击以色列，并派兵突袭其南部领土。数小时之内，1300多个以色列人被杀、220多个人质被劫持，促使以色列—哈马斯战争正式爆发。
2024年7月30日，哈马斯发布官方声明，宣布其首席政治领袖伊斯梅尔·哈尼亚在伊朗首都德黑兰遭袭击身亡。 
2024年10月17日，接替哈尼亚的政治领袖辛瓦尔证实被以色列击毙。
组织.
军事组织.
军事指挥官.
卡桑旅是哈马斯的主要下属军事组织。2007年6月17日，巴勒斯坦民族权力机构颁布主席令，宣布哈马斯下属的武装派别为非法武装组织。
卡桑旅不是一个军事意义上的旅，而是对哈马斯一个个战斗小组的统一称谓，其前身为萨拉赫·谢哈德与易卜拉欣·穆卡达共同创立的一个由几百人组成的敢死队。卡桑旅以1930年代反对英国统治的著名巴勒斯坦烈士阿兹丁·卡桑的名字命名，主要采用火箭弹及人体炸弹对以色列进行袭击，其现任负责人是戴伊夫。
哈马斯（卡桑旅）没有重型装备，步兵轻武器勉强够用，重火器和压制火力寥寥无几。其中，突击步枪主要是美制5.56毫米M16和苏式7.62毫米AK-47和AKM等，另有大量的自制反坦克手榴弹、反坦克地雷等；除拥有“卡桑”型系列火箭外，哈马斯还拥有自制的“亚辛”火箭和改进型“巴塔尔”反坦克导弹。
2002年7月，萨拉赫·谢哈德 在其加沙地带的住所内被以色列战机投下的一枚重磅炸弹炸死。2003年3月8日，易卜拉欣·穆卡达 所乘坐的汽车在加沙地带街道上行驶时，突遭以色列国防军导弹袭击，当场死亡。
2012年11月14日，以色列为报复国土南部受到百枚以上砲弹攻击，以色列在14日展开军事行动，空袭艾哈迈德·贾巴里的座车，他与车上另1名副手都死亡。
2023年10月7日，哈马斯针对以色列对阿克萨清真寺的屠杀进行报复，大举越境发动突袭在加沙周边的以色列领土，其中以紧邻加沙隔离墙的雷姆音乐节大屠杀最为严重，但后被指出其中大量伤亡是由以军所为。在哈马斯对以色列展开突袭后，以色列对加沙发动了多次空袭，双方引爆冲突。
建筑设计

建筑设计（）是指为满足特定建筑物的建造目的而进行的设计，包括环境角色、建筑功能、视觉感受等具体内容。建筑设计还要考虑所建位置的历史、文化文脉，景观环境等因素，使建筑成为在技术、经济等方面可行的条件下形成能够成为审美对象或具有象征意义的产物。
相关的领域.
建筑设计内容可归纳细分为：
早期的建筑设计，不管中外其实都是结合雕塑、工学、营造、符号学甚至神学或神秘学的各领域，所以早期的建筑师都被视作才智者或哲学家，具有崇高的地位，直到近代才开始有各种专业的分工。
著名的事务所.
建筑设计作为建筑业的一个重要环节，产生了专业从事建筑设计的公司，以设计大型公建项目为主的商业综合建筑设计公司，如SOM、KPF、HOK等，更多的则是由著名建筑师个人开设的建筑设计事务所。其他以设计著名的事务所还有：OMA、诺曼·福斯特、扎哈·哈迪德等。
荣成市

荣成市是中国山东省威海市下辖的县级市，位于胶东半岛的最东端，东、南、北三面环海，海岸线长487公里。荣成市西邻威海市的环翠区与文登区，北、东两方向分别与辽东半岛和朝鲜半岛隔海相望，是中国距离韩国最近的地区之一（约180千米，成山头距白翎岛）。2012年获福布斯评为中国大陆最佳县级城市第14名。市人民政府驻伟德大道9号。
历史.
据史料记载，荣成在新石器时代就有人类聚居。
上古时期，荣成属于莱夷领地，从商朝起受莱国管辖，在莱国被齐国吞并后，成为齐国领土（公元前567年），从此被纳入中原王朝的统治范围。
西汉汉高祖六年(前201年)置不夜县，属东莱郡；不夜县的遗址位于今荣成市埠柳镇不夜村南，东距成山头约30公里。北齐天统四年(568年) ，析牟平、观阳县地置文登县，境内全属文登县地。
明初为防外患（主要是倭寇），于洪武十三年(1380年)置成山、靖海两卫，兼理屯区内民事，屯区以外仍由文登县领属。
清雍正十三年（1735年）裁成山卫设县，雍正帝以「始皇尝射大鱼于荣成山，山在邑境」，钦赐地名「荣成」，荣成县名自此开始。
中华人民共和国成立后，1950年6月荣成隶属山东省文登专区，1956年隶属莱阳专区，1958年改属烟台专区，1987年改属威海市。1988年12月，经中华人民共和国国务院批准，荣成撤县设市，仍属威海市管辖。
行政区划.
下辖10个街道办事处、12个镇：
交通.
荣成有石岛、龙眼两个一类开放港口，现已开通至韩国平泽、仁川的客货班轮，至日本大阪、博多、门司、关东、关西、韩国釜山、新加坡、香港等港口的全集装箱班轮航线。
荣成到青岛流亭机场约252.6公里，到烟台莱山机场约132.4公里，到威海大水泊机场约24.5公里。青岛流亭机场已开通首尔、东京、香港等8个国际（地区）城市航线。威海机场亦已开通威海至首尔的航线。
地理环境.
荣成地处胶东低山丘陵区的东端，海拔虽不甚高，但地形复杂，群山连绵、丘陵起伏、沟壑纵横。有山地、丘陵、平原三种地貌类型，其中山地占全市土地总面积的33.5%， 丘陵占50.4%，平原占16.1%，山脉大都呈东西走向。
荣成境内主要有成山山脉、伟德山山脉、邹山山脉、龙庙山山脉、朝阳洞山山脉、斥山山脉和槎山山脉这7条山脉。
人口民族.
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，荣成市常住人口714211人。 
据统计，2011年末全市共有户数239,324户，户籍总人口为670,780人，比上年减少1,877人，其中：男性335,256人，女性335,524人。2011年全市共出生人口3,844人，人口出生率为5.73‰；共死亡人口5,661人，死亡率为8.44‰。人口自然增长率为-2.71‰。 
荣成传说与古代民族莱夷渊源颇深。中唐时，新罗人军阀张保皋在荣成石岛镇北部的赤山麓下建造赤山法华院，日本高僧圆仁亦至此地留学。
其后从宋代直至清代，荣成境内居民几乎全为汉人，仅有的少数蒙古族、彝族迁移至此并与当地人互相通婚。比如，哈嗒贴木儿，是山后上都(在今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗的上都镇)的蒙古人，明建文四年(1402年)以靖难功晋金吾左卫指挥使，赐姓潘；明宣德十年(1435年)调靖海卫指挥使，入靖海卫籍，以潘姓行世，改奉汉族习俗。拜扬思郎，蒙古族，以靖难功授千户，后升靖海卫指挥佥事，到卫后改名伯忠，其后代遂以伯为姓，改奉汉族习俗。类似上述情况，多发生在建卫初期。由于这些少数民族的后代长期生活在汉民族中间，特别清王朝建立后，他们失去了世袭特权，无论生活习俗，还是语言文字，均被汉化，失去了原民族的特征。
清末民初，境内居民多闯朝鲜。其中有些人带回朝鲜族妻子，而这些妇女大都从丈夫民族，放弃本民族特征。至1943年，境内除汉民族外，尚有日籍外国人23名、法籍外国人1名。
中华人民共和国成立后，由于军队和地方干部的流动与交换，少数民族进入荣成境内，民族构成发生了变化，特别是改革开放后，一些少数民族妇女远嫁荣成，进一步加速了这种变化。
资源.
土地资源.
据2012年《威海统计年鉴》，全市土地总面积1,526平方公里，其中耕地总面积563.4平方公里。
水资源.
受降水、地形等因素的影响，全市水资源的时空分布极不均匀。水资源总量根据1991年《荣成市城市供水水资源规划研究》记载，全市年均水资源总量4.74亿立方米，人均占有水资源量627立方米，仅为全国人均占有量的1/4，亩均占有水资源总量510立方米，亦为全国人均占有量的1/4。其中：地表水全市年均地表水资源量4.47亿立方米。全市只有鲍村水文站观测径流，年平均径流深286.2毫米。其特点与大气降水特点一致。地下水全市年均地下水资源量为1.35亿立方米，主要靠大气降水补给。
矿产资源.
花岗岩矿是荣成的优势矿产，品种有“石岛红”、“荣成黑”、“青石花”、“白石花”、“樱花红”、“红白青石花”等。“石岛红”产于中生代印支期宁津所超单元和燕山晚期槎山超单元。宁津所超单元分布于石岛、东山、宁津所一带，出露面积110平方公里，主要岩性为中细粒-中粗粒正长岩， 呈棕红色，远景资源量22亿立方米，可采资源量6.6亿立方米；槎山超单元分布于人和槎山、 龙须岛一带，出露面积约90平方公里，主要岩性为细粒-粗粒正长花岗岩，呈肉红色，远景资源量26.4亿立方米，可采资源量7.8亿立方米。石英砂矿资源丰富，共有矿床14处，主要分布于荣成旭口-仙人桥、荣成湾砂滩、城东砂滩、宁津所砂滩。远景储量12506万吨，开采储量7504万吨。旭口-仙人桥石英砂质量较好，可做玻璃硅质原料，是山东省最大的石英砂矿，主要为建筑用砂。此外，荣成还分布着银矿、钼矿中型钼矿床、铅锌矿、铜矿、金矿、铁矿、磷矿等。
水产资源.
荣成海岸属基岩港湾型，现已发现的浅海和滩涂生物394种，主要经济生物近百种，其中包括牙鲆鱼、鲈鱼、对虾、鹰爪虾、黄花鱼、带鱼、鲅鱼、鲳鱼、乌鱼、鲍鱼、海参、海胆、魁蚶、扇贝、牡蛎、海带、裙带菜。
2011年全市水产品产量112.1万吨，其中海水产品产量110.76万吨，渔业总产值87.55亿元。
气候.
荣成属暖温带大陆性季风型湿润气候，四季变化和季风进退都较明显。因三面环海，受海洋调节显著，海洋性气候特点表现突出，具有四季分明、气
候温和、 冬少严寒、夏无酷暑、季风明显、空气湿润、降水集中等特点。
2011年，荣成市合计降水量为1,005.8毫米。荣成年平均气温境内年均气温11.3℃，与同纬度内陆相比，冬温高，夏温低，春温低于秋温。月平均气温全市最冷月是1月， 其平均气温为－2.7℃；最热月为8月，平均气温为24.3℃。受海洋影响，春季气温回升慢，沿海一带的最高气温要比内陆出现的晚。
气温日较差气温日较差较小，全年平均为8.8℃，北部成山头可达4-5℃。全市春秋两季日较差较大， 最大日较差出现在10月， 为10.4℃，7-8月日较差最小，7月为
6.7℃。气温年较差年较差为27℃。结冰累年平均在11月下旬后期始见。最早在11月中旬，最晚在12月上旬，内地早于沿海。终冰期一般在3月上旬，最早在2月下旬，最晚在4月初。总结冰期约110天。
经济.
2011年全年财政总收入800,563万元，年末各项存款余额405.9亿元。
名胜古迹.
境内有成山头、天后宫、九顶铁槎山、赤山法华院、圣水观、西霞口野生动物园、花斑彩石、海驴岛等多处名胜景点。
春秋 (书)

春秋即历史，现在通常指鲁国《春秋》。据传，为孔子所作或修订而成，但有争议。《春秋》不像《诗经》，《春秋》没有出土战国版本。《春秋》记述从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）间242年之历史，后人把书中包括之时代称为「春秋时代」。汉朝起被尊为五经之一，在四库全书中属于经部，在十三经中，《公羊传》与《谷梁传》作为《春秋》的解读文本，也被列入十三经中。《左传》可能是独立于春秋的比春秋更早的一部历史书。《公羊传》、《左传》、《谷梁传》并称为“春秋三传”。
此书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）间鲁国与众诸侯国的大事，也是中国现存最早的编年体史书。《春秋》一书的体例宛若各年月的新闻标题汇编，意不在史而在“义”。辜鸿铭之《中国人的精神》所陈即此。相反地，《宋史》记载北宋王安石批评《春秋》为“断烂朝报”（朝廷公报的断简残篇），不过王安石是否真有此说亦有争议。
创作背景.
孔子“作《春秋》”的原因，《史记》中是这样记载的：“余（太史公）闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’“司马迁对《春秋》极为推崇：”夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”
然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”
《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。张京华有这样的评价：“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则，‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此，《左传》才会说：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”
成书.
上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节，朝廷大事亦多在此两季举行，因此“春秋”是古代记事史书的通称。墨子所谓“百国春秋”，俱已不传。传之唯《鲁春秋》，《春秋》遂成其专名，即《春秋经》。通常认为《春秋》是孔子的作品，最早《孟子·滕文公下》载：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”日本学者根据鲁国纪年采用立年称元，而《春秋》采用逾年称元法，认为《春秋》不是由鲁国官方编辑的史书。白寿彝《中国史学史》、卫聚贤《古史研究》、苏渊雷《读春秋及三传札记》以及沈玉成《春秋左传学史稿》等学者均持是说。历史学家钱穆在他的《国史大纲》中说：“孔子作《春秋》”。
亦有人认为是鲁国史官的集体作品，唐代史家刘知几首先对孔子修《春秋》存疑，孙觉《春秋经解·周麟之跋》、陆佃《陶山集·卷十二答崔子方书》都有此疑问。石韫玉《独学庐初稿·春秋论》：“《春秋》者，鲁史之旧文也。《春秋》总十二公之事，历二百四十年之久，秉笔而书者必更数十人。此数十人者，家自为师，人自为学，则其书法，岂能尽同？” 
考古发现.
从海昏侯墓出土简牍，海昏简本《春秋》现存100余枚。西汉流传对《春秋经》进行注释的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。
研究人员根据文字较清晰的20余枚竹简初步判断可知，简文内容多同见于今本《公羊传》和《谷梁传》，也有仅见于《公羊传》者。其内容文句与今本有出入，也有不见于今本者。
海昏简本《春秋》与《春秋公羊传》关系密切，汉代公羊学盛行，甚至在一段时间内作为治国基本原则，海昏简本《春秋》的发现是春秋经传在出土文献中的首次发现，提供了《春秋》经的最早实物，为了解这段历史提供了宝贵的资料。
体裁.
《春秋》写法是在一年之下标出四季，再加日期，然后写出史事。《春秋》以「年・时（季节）・月・日 - 记事」为体裁。
例如、隐公元年・二年（文依『左传』）。
《春秋》一书文字简练、记事简略：少则一字，如僖公三年六月“雨”、隐公五年“螟”；或二、三字，僖公三年夏四月“不雨”、八年夏“狄伐晋”；多则如“定公四年春三月”中的叙述也不超过四十五个字。文句极为简短，每条最多不过47字，最少仅有1字。最初原文仅18000多字，三国曹魏时张晏计算《春秋》共有18000字，晚唐人徐彦的计算亦有18000字，南宋王观国《学林》则记载有16500个字，现存版本则只有16000多字。《春秋》全书分条记事，不相联属。因此，古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为《传》。
《春秋》的内容多涉及乱臣贼子，全书共记弑君三十三例。用意是要隐寓褒贬，使乱臣贼子惧，以匡时救世；故对事件均有评论。《春秋》内容以战争、会盟、朝聘等为主，也涉及日蚀、地震、水灾、旱灾、虫灾和祭祀、婚丧、宫室等。《春秋》文字简略，叙事重结果，不铺叙过程，故称之春秋笔法，朱熹认为《春秋》并无表示褒贬之义的所谓「书法」。后世有史家仿效春秋笔法。《春秋》也有自然现象，日食、月食、陨石、水灾、旱灾、蝗灾、地震等，记载日食三十六次；例如庄公七年所记“星陨如雨”是关于天琴座流星雨，文公十四年记“有星孛入于北斗”是哈雷彗星的最早记录。
自西汉以来，儒家奉《春秋》为经典，为五经之一，又称《春秋经》。
春秋传.
《汉书·艺文志》记载为《春秋》作传者共5家：
《邹氏传》和《夹氏传》今已不存。《公羊传》和《谷梁传》成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。《左传》有两种：一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。陆德明《经典释文・序录》说：“左丘明受经于仲尼，公羊高受之于子夏，谷梁赤乃后代传闻，三传次第自显。”《公羊传》在汉景帝时立为学官；至汉武帝时，《谷梁传》学者瑕丘江公与《公羊传》大师董仲舒当朝辩论，江公因“呐于口”，由是公羊大兴，后来“公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣”。汉宣帝时期，《谷梁传》的地位提高，征召瑕丘江公之孙为博士，立为学官，一度取得了与《公羊传》抗衡的地位。
何休在《春秋公羊注疏序》中说：“往者略以胡毋生条例，多得其正，故遂隐括使就绳墨焉。”《公羊传》和《谷梁传》与《左传》有很大的不同。《公羊传》、《谷梁传》讲「微言大义」，希望试图阐述清楚孔子的本意（作者认为《春秋》是孔子所作），有人认为有些内容有牵强附会的嫌疑。《左传》以史实为主，补充了《春秋》中没有记录的大事，一些纪录和《春秋》有出入。杜预统计《左传》中用“凡”的语句共五十处，即所谓“五十凡”。
三传之中，《公羊》、《谷梁》两家以解经为主，《左氏》则以叙事为主。
世界气象组织

世界气象组织（，缩写：WMO；，缩写：OMM；，缩写：MOM）是联合国15个专门机构之一。其前身为（，缩写：IMO）。
干部.
秘书长为阿根廷国家气象局(SMN)前局长席勒斯特·绍罗（Celeste Saulo）
副秘书长为美国的科巴雷特（Ko Barrett），曾担任美国国际开发署全球气候变迁计划主任
助理秘书长为来自加纳的托马斯·阿萨雷（Thomas Asare），会计师出身，曾担任联合国儿童基金会(UNICEF) 财务和行政管理司主计长兼司长及非洲联盟委员会规划、预算、财务和会计部主任。
历史.
1873年，国际气象组织在维也纳成立。1946年7月，挪威学者海塞贝格博士在巴黎举行的一次国际气象组织的会议上，起草了一份《世界气象公约草案》，并提议国际气象组织改名为「世界气象组织」、成为联合国的专门机构之一。1947年9月，国际气象组织在华盛顿特区召开大会，通过《世界气象组织公约》（），决定成立「世界气象组织」。1950年3月23日，公约正式生效，国际气象组织正式更名为世界气象组织。1951年，世界气象组织成为联合国的专门机构并开始运作。1960年6月，世界气象组织决定将公约生效日期和世界气象组织更名日3月23日定为世界气象日。截止2013年1月1日，有191个国家和地区参加这一组织。
世界气象日.
区域协会的会员资格列表.
第一区（非洲）.
第一区由非洲国家和一些前殖民国家组成。 第一区有57个成员国，没有成员地区：
非成员：
第二区（亚洲）.
第二区有33个成员国和2个成员地区。 第二区成员国是：
附属成员地区：
第三区（南美洲）.
第三区由南美国家组成，包括法国属地的法属圭亚那是法国的海外地区。 它共有13个成员国，没有成员地区：
第四区（北美洲、中美洲和加勒比地区）.
第四区由北美、中美洲和加勒比的国家和地区组成，包括在该区域内具有依赖性的三个欧洲国家。 它共有25个成员国和3个成员地区。 成员国是：
第五区（西南太平洋）.
第五区由22个成员国和2个成员地区组成。 成员国是：
第六区（欧洲）.
第六区由欧洲的所有州以及一些西亚组成。 它有50个成员国：
成员不止一个地区的国家.
共有十个成员国在不止一个地区拥有会员资格。 两个国家是四个不同地区的成员，八个国家是两个地区的成员。 这些国家及其地区如下：
天龙八部

天龙八部（，；），是佛教概念，指佛教护法神队伍中以天、龙为首的八种神话种族，包含天人、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。因八部以「天众」和「龙众」为首，故称「天龙八部」，又称龙神八部、八部鬼神、八部众、八部神将、天龙八将等。金庸曾以此为名，写成小说《天龙八部》 。
词源.
梵语अष्टसेना（aṣṭasenā）意为“八个部众”；（）为“八”，和英语、拉丁文、波斯语（hašt）同源；（）意为军队、部队。
藏语译作或，其中的意为“八”，和中文的“八”同源；八的上古音*preːd，中古音*pret，粤语baat；两者都强调了数量八。
概述.
天龙八部的说法在佛教出现的时间较早，祂们经常出现在佛经中，以佛陀说法时的“听众”和“护法”形象出现。随著佛教在东汉时的正式、成规模的传入，天龙八部的说法也跟著传入并渐渐在民间流行起来。《华严经》共四十部类世主包含三十九类「华严圣众」（佛教108位菩萨，也就是护法）。朝鲜文献《三国遗事》中经常出现类似的华严圣众的形象，如描述四天王、忉利天（三十三天）、阎魔天、兜率天等诸天王，和天龙八部、神兵、四十圣众、道场神、华严神众等神现身并获信仰等事，在《法华经》的灵山会上，天龙、干闼婆、阿修罗等八部神集会时，其他的大乘经典神众也随之出现，因此「华严圣众」也称作「天龙八部」。
天龙八部包括：天人（或称天、提婆）、龙，夜叉，干闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽。祂们是八类护法鬼神，随侍佛、菩萨、阿罗汉到世界各地说法，也会在人间护持修行人和寺院。祂们不仅来自六道中的天道，也有不少归属于鬼道、畜生道等，故祂们的寿命依然是有限的，福报享尽时，一样有可能堕落三恶道，因此也必须精进于佛法之修行。
分类.
天众.
梵语，亦可音译为提婆，意为「天」或「天神」，如护法神中的大梵天、大黑天、帝释天、四大天王、韦驮天等即是。帝释天是三十三天诸神的领袖。
天神的寿命也会完结，天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的天人五衰，最后再次进入轮回，转世为人或其他众生。
龙众.
梵语，音译那伽，亦可译为神龙。佛经上说有无数龙王，专管兴云降雨。实际上是一类蛇神，和中国的蝮（虺）龙的概念相似，佛教在中土发展附会本土神话，用“龙”相译，事实上是不同概念，但也许是同一神兽在两种文化的不同体现。大鹏金翅鸟以其为食，故是其天敌。众龙王中娑竭罗龙（海龙）最出名，因其女儿龙女曾以女身示现到其他世界即刻成佛。
夜叉.
梵语的音译，亦作药叉。佛教谓一种捷疾勇健的鬼道众生。
据婆罗门教《毘湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形像有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。在佛教中，对夜叉鬼和罗刹鬼有相差不多的描述。
干闼婆.
梵语，意思是香神，又是乐神（音乐神）。本是婆罗门教崇拜的一类神，是服侍帝释天的乐神之一，多达六千多位，以闻香为食，身上亦有浓烈的香气。
阿修罗.
梵语，阿修罗，古时汉地意译为无端正、非天等，现代语言学研究认为asura就是一类精怪的名称，无需拆解词根。这类众生性狂躁，易无端暴恶；共有四种阿修罗：鬼趣摄卵生、畜牲趣摄湿生、人趣摄胎生和天趣摄化生阿修罗。天趣摄化生的阿修罗，才是我们一般人认为的阿修罗，其他种的阿修罗就是指心性残暴的众生而已，所以如果只说「五道众生」中，此类的阿修罗属于天道。天界的阿修罗其男众极丑，女众绝美。
迦楼罗.
梵语，汉译大鹏金翅鸟，有卵生、胎生、湿生、化生共四种；两支翅膀张开有336万里；因业报的关系，以那伽龙为食，一日可食一那伽王和五百条那伽，但那伽的体内有毒气，迦楼罗体内也毒气聚集，到最后无法进食，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终，且临死时毒发自燃，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
紧那罗.
梵语，是帝释天的音乐神之一，干闼婆专奏俗乐，而紧那罗专门演奏法乐。此神形象为半人半鸟，或者形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神，又名人非人，又称天伎神、歌神。
摩睺罗伽.
梵语，是大蟒蛇之神。人身蛇头。有一说法，相对于那伽神龙，摩睺罗迦又称为「地龙」。
比基尼环礁

比基尼环礁（，亦作，或；，）是属于马绍尔群岛共和国的一个堡礁，由23个小岛环绕着一个面积达229.4平方英里（594.1 km2）的潟湖组成。美国从1946年到1958年在马绍尔群岛共进行了20多次原子弹和氢弹的核试爆。2010年7月31日被列入世界文化遗产，比基尼泳衣名称来自于比基尼环礁。
命名.
比基尼环礁的英文名（）是来自德属新几内亚时期德国人的命名（）。而这一名称来自当地人对该岛的称呼「」。马绍尔语中，"Pik"的意思是陆地，"Ni"则是椰子，因此其岛名在马绍尔语中的意思是「椰子岛」。
比基尼环礁被德国航海家及探险家奥托·冯·科策布发现之时，本来被命名为埃施朔尔茨环礁，以纪念波罗的海德国裔科学家约翰·弗里德里希·冯埃施朔尔茨。
比基尼泳衣.
「比基尼」一词于1946年由比基尼的发明者巴黎工程师路易斯·雷德创造，他以实验过原子弹的比基尼环礁的名字命名此件女性泳衣，借此来创造爆炸性的吸引力和话题，因此取名“比基尼”。
邮戳

邮戳（）是邮局盖在实寄过的邮件、包裹等上之各类戳记，包括普通邮戳、纪念邮戳、宣传邮戳等，用以表示邮件收件、处理或投递之日期时间与地点等资讯，是历史的反映。对于有严格时效性的邮件，例如法律文件、公文书及报名表单等，邮戳可做为送出日期时间之证明。盖在邮票等邮资符志上也代表此邮资符志已被用于支付邮资，不能再重复利用。收集邮戳已经成为集邮必不可少的一项内容。现在也出现电子邮戳等新种类。
中华邮政邮戳分类.
在晚清时期至民国初年邮戳有千百种，有碑型戳、八卦戳……等。
干支.
干支戳系以天干地支作为邮戳分类，以下是民国83年（1994年）起换发之新式邮戳使用情形：
在实际上，甲、丙、戊、庚、辛、子等类邮戳常混用。
另有「代戳」，由中华邮政制发给邮政代办所销戳使用，收寄国际信件的代办所除中文戳外，另有洋文戳（即英文）使用。
现今.
解严后.
现今的邮戳较以前特别的是，挂号函件均采用列印，不必再手动盖压，而大宗挂号函件则是条码替代，省去了邮戳。
中国邮政邮戳分类.
邮政日戳包括普通日戳、风景日戳、文化日戳、营业系统中的电子日戳、邮资机戳中的日戳部分。
电子工程

电子工程（），通常也包括电子信息工程，是利用电子活动和效应的科学知识来设计、开发以及测试设备、系统或装备的一门工程学科。电子工程表示一个广泛的工程领域，覆盖了很多子领域，包括仪器工程、通信、半导体电路设计等等。
电子工程的应用形式涵盖了电动设备以及运用了控制技术、测量技术、调整技术、计算机技术，直至信息技术的各种电动开关。
术语.
虽然缩写同为EE，但是电子工程（）和电力工程、电机工程（）等研究领域却不尽相同。电子工程通常是与计算机硬件、电子、微电子、集成电路相关的学科，涉及的电压通常较低，作为信号用于搭载信号；而后两者更侧重关注电力的产生、输送等方面，常常涉及较高的电压。
历史.
现代电子工程学科是在很大程度上是随着电话、无线电、电视和两次世界大战中雷达、声纳、通信系统的发展而出现的。在20世纪50年代末，电子工程这个名词开始出现。
1893年，尼古拉·特斯拉首次向公众展示无线电通信。1904年，约翰·弗莱明，伦敦大学学院的一名电教授，发明了二极体。一年后，于1906年，罗伯特冯利本和李德福雷斯特将自主开发的放大器管称为电晶体（在大陆则称为-{zh-hant:三极管、三极体;zh-hans:三极管、三极体}-）。电子工程发展的重要发明有电视、三极管（电晶体）、电子计算机、微处理器等。
应用.
在电子工程领域，工程师设计和测试电子电路，电路是由各种电子元件（如电阻，电容，电感，二极管和晶体管）组成并实现特定功能。在设计集成电路时，电子工程师，首先构建电路原理图，指定电子元件并描述它们之间的相互联系。完成后，超大规模集成电路工程师将原理转化为实际布局，这个过程中需要用各种导体和半导体材料制作电路。从原理图到布局的转换工作可以由软件实现（见电子设计自动化 
)，但很多时候需要人力微调来减少空间和降低功耗。一旦布局完成它可以发送到生产制造厂。集成电路和其它电子元件可以组装在印刷电路板形成更为复杂的电路。今天，在多数电子产品中都可以发现印刷电路板，包括电视，电脑和音频播放器。
子领域.
电子工程有许多分支。本节覆盖了很多电子工程的分支。有些工程师，专注在一个子领域，也有许多工程师工作在几个领域。
项目工程.
对于工作在最新的系统设计和开发的大多数工程师来说，技术工作只是他们工作的一部分。他们的很多时间用于跟客户讨论，准备预算和确定项目进度计划。许多高级工程师管理一组技术人员和工程师，所以项目管理技能很重要。许多工程项目包括写文档，所以书面写作能力也很重要。
电子工程师的工作地点和他们的工作类型相关。有可能是工厂的实验室，咨询公司的办公室或者是研究机构的实验室。他们的工作需要和科学家，技术人员，程序员还有其他工程师打交道。
自己掌握的技术过时是很多工程师担心的事。参加技术社团，看这个领域的期刊和保持持续学习的习惯很重要。特别是消费电子领域更是如此。
艾哈迈德·亚辛

谢赫艾哈迈德·伊斯梅尔·哈桑·亚辛（；），前加沙穆斯林兄弟会领导人，巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动哈马斯的精神领袖与创始人。哈马斯在巴勒斯坦社会建造医院、教育系统、图书馆和其他服务，使得哈马斯在巴勒斯坦民众中颇有民意。亚辛在12岁时因为体育事故伤了脊椎，后来终生依靠轮椅生活。
2004年3月22日，亚辛遭以色列直升机导弹暗杀身亡。20万巴勒斯坦人参加了他的葬礼。
早年生活.
谢赫·艾哈迈德·亚辛出生在朱拉村，其11岁时（1948年）亲眼目睹家乡和其他500个巴勒斯坦村庄一样被以色列推土机推平。亚辛随家人逃到加萨，成为难民。 当他12岁时，亚辛和他的朋友摔跤时不小心弄伤脊椎，后来终生依靠轮椅行动。1959年，亚辛离开加沙去了埃及，开始了在伊斯兰最高学府——艾资哈尔大学学习。并在那里受到伊斯兰教育，并且后来他本人也在加沙的伊斯兰大学任教。然而，由于缺乏资金，他不得不缩短学业，离开埃及。1965年加入埃及的穆斯林兄弟会。
1973年亚辛返回加沙后开始从事宗教宣传和扶贫济困的宗教福利活动，建立了，逐渐成为巴勒斯坦被占领土上颇有影响的人物，被人们尊称为“谢赫”。
生平事迹.
亚辛主张用武力建立包括从地中海东岸到约旦河西岸的巴勒斯坦伊斯兰共和国。1987年底，亚辛在加沙成立了巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯），发起了反抗以色列的政治和军事斗争，他本人也被尊奉为哈马斯精神领袖。
亚辛再度入狱时，已瘫痪在床。1997年9月，以色列政府以“亚辛健康状况明显恶化”为由突然宣布释放亚辛。同年10月1日亚辛获释。8年的牢狱生活使亚辛的身体状况进一步恶化，视力、听觉严重受损。出狱后，亚辛仍领导哈马斯进行抗击以色列的斗争，并坚持认为武装抵抗是结束以色列非法占领的唯一正确选择。
2004年3月22日，亚辛在以色列发动的空袭中身亡。
宗教哲学

宗教哲学（）是对宗教以及其所包含的问题和观念的哲学思考。宗教哲学所研究的课题包括：神的存在与否、神的属性、宗教与科学的关联、宗教与道德的关联、善恶的本质。
宗教哲学和宗教信仰哲学有所不同，前者站在宗教之外而对其进行研究。因此，研究宗教哲学的人并不需要有任何宗教信仰。
神.
神的本质.
宗教哲学家们对于上帝的本质多有研究，类似命题有：
以上命题又衍生出无数相关的哲学思考和悖论。例如，关于几个常常用来形容基督教的单一神耶和华的特质，就分别产生了如下相关思考：
全知 - 耶和华常常被认为是全知的，但是这个特质却威胁到人类的自由意志。假设承认上帝是全知的，那么他必然知道某人在将来会做什么（比如某一特定事件的完成）。而一旦上帝知道某人在将来会完成该事件，此人必定会去做这件事情，因为承认上帝是“全知的”，所以它不会被蒙骗。可是假如同时承认人类有自由意识，那么难道此人不能够自主选择避免去完成该事件么？考虑到承认上帝的全知性，此人的自由意志并不能对未来事件的发展做任何影响、改变，那么即否认了人类有自由意志。所以上帝的“全知性”和人类的“自由意志”是相悖的。
永世 - 耶和华一般被认为是永恒的，他的存在没有开始也没有结尾。那么，是上帝有没有“过去、现在和将来”呢？还是上帝存在于时间之外？如果上帝存于时间之内，那上帝应该因时间的不同而变化，又怎么能是永恒不变？如果上帝存在于时间之外，他又怎么和存在于时间之内的我们有任何交流呢？有没有什么东西是可以在时间之外存在的？
慈善 - 耶和华的善和人类所理解的善是一样的吗？善的事情之所以是善的是因为上帝指定它们是善的，还是因为它们本身是善的所以上帝才规定它们是善的？上帝是慈善的因为他只做慈善的事情还是因为不管他做什么都是慈善的？参见游叙弗伦困境。
神的存在.
宗教哲学的主要课题之一就是推论上帝是否存在。在这个问题上，很多知名的哲学家都阐述过他们的见解。比如古希腊哲学家亚里士多德曾提出，每一个运动的物体都有其因。如果我们追溯物体之间的因果关联，我们必然会找到一个“”，也就是所有运动的始因或第一个运动者。而这就是上帝。以下为宗教哲学里几个著名的对于上帝存在性的论证。
宗教与科学.
总体来说，科学致力于研究可以通过经验观测到的世界，而宗教则涉及非物质、无法用感官直接察觉到的领域。历史上，科学和宗教曾和平相处。在科学发达的今天，一派宗教哲学家们认为宗教和科学是互不相容的，而另一派则认为科学和宗教是两个分开的领域，并不互相影响。
相容论.
历史上很多伟大的科学家，如牛顿、笛卡尔、开普勒和培根都是相容论的支持者。相容论者分两派。一派认为科学研究可以让人们进一步了解上帝所创造的自然世界。我们越是了解自然世界的奥秘就越能够体会到上帝的伟大和万能。
而相容论的另一派则认为科学和宗教是两个互不干涉的领域。科学研究的是自然世界，而宗教涉及的是非物质世界。既然两者的研究领域是完全不同的，那两者就不会有矛盾和冲突。
不相容论.
不相容者认为科学和宗教并不能够同时是正确的。如果宗教信仰是正确的，那科学就是错误的。而如果科学是正确的，那宗教信仰就是错误的。不相容论者常常举出进化论为例子。如果进化论是正确的话，那亚伯拉罕诸教里所说的上帝亲手创造人类的事迹就肯定是错误的。
般若 (佛教)

（，；），也称为慧、智、智慧，古汉语又译作波若、钵若、般罗若、波罗若、钵肾穰、钵啰枳穰等，佛教术语，意为智慧或洞识，为戒、定、慧三无漏学之一。
说一切有部将它列为大地法，为心所之一。大乘佛教将它列为六波罗密之一，因此又称为「般若波罗蜜多」（ ）。
语源语义.
“”为梵语Prajñā音译，本义为“超越之智慧”。字根为प्र-（Pra）超越的、超前的，印欧语同源词包括英语、拉丁语pre-，pro-等，均义为向前、前面、超过；和ज्ञा（jñā，知觉、知识或了解），印欧语同源词包括拉丁语gnoscere、希腊语gignoskein、俄语znat、英语know等。 因此，在字面上，慧（Prajñā）有是一种高级的知觉能力，是一种分辨因缘、于法简择的能力，有情众生都拥有这种能力。具备慧的人，可依自己的观察力，来选择正确的道路；缺少智慧，即是愚痴无明。
概论.
佛教中“超越之智慧”有别于一般的智慧，指的是“妙智妙慧”。它是超验的，难以描述，唯有所体会者方能了知，故佛教中只能通过言语譬喻形容，如“它是一切众生本心所具有的，有色（物质）能见，无色也能见，有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的‘智慧’，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。因而我们说，凡夫的‘智慧’，在佛家看来，也就成了愚痴，成了妄想。‘般若’如灯，能照亮一切，能达一切，渡化佛所指斥的那种有漏的‘分别慧’。”
慧可分为世间慧与出世间慧二者。所谓出世间慧，是能够了解缘起、断除结缚、止息烦恼的能力。要得到这种智慧，需要依戒与定的帮助。
同义字.
其同义字为末底（mati）。
智（阇那）与慧的定义接近，主要的差别在于，慧的范围较小，主要指出世间慧，而且有能抉择、决断之意；而智的范围较大。
教义.
般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》。般若在中国多指为智慧，《世说新语·文学》载：“殷中军被废东阳，始看佛经，初视《维摩诘》，疑般若波罗密太多，后见《小品》，恨此语少。”佛教徒认为，般若智慧跟世间的智慧不同，“智慧轻薄，故不能称于般若”，是经由内观所产生的正见；因证得金刚性如来藏空性心而生起实相智慧。般若在中国没有相当的名词可以代替，虽意为智慧，乃不足以表显般若的含义，所以译经家不直接汉译为“智慧”，而以音译。《大智度论》所说：“般若定实相，甚深极重，智慧浅薄，是故不能称。”一般法会中大多念“摩诃般若波罗蜜多”，“摩诃般若”即是大智慧。波罗译为“彼岸”，蜜多译为“到”，应为到彼岸，般若波罗蜜多即是“究竟圆满之智慧”，佛教称之为胜义智或实相智，如佛祖在菩提树下体验真理的智慧。佛教以为各种生活上的知识是不究竟的、不完满的智慧，佛教称之为方便智。
般若的思想可归纳为“假有性空”，所谓：“无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚。”。般若还要靠“缘起”，《十二门论》说：“内缘起，即无明缘行等十二支；外缘起，即如以泥土、轮绳、陶等而成瓶。”。大乘佛教的兴起主要还是般若思想。《大般若经》指出大乘即是般若，般若即是大乘；说大乘即说般若，说般若即说大乘。般若能与一切善法为母一切佛法无不摄入般若。般若能生诸佛，是诸佛母，般若能示世间诸法实相，名如来母，能生如来。又说般若为第六波罗蜜，阇那为第十波罗蜜。大乘佛教认为世上一切事物，皆由因缘而成，虚而不实的，可以说，性空乃生命最根本上的真实本质。众生之愚痴，约而言之有三：不信三世因果、不知诸法缘起性空，不明诸法实相、佛性本具之理。
般若与中国.
中国的般若学派相传有「六家七宗」，最有代表想的就是本无宗。鸠摩罗什来长安之前，中土的《般若经》的翻译已经很盛行，例如道安特别著重宣扬《般若经》，并常采取和利用道家或儒家固有的哲学术语。道安大师的「本无」二字来自于道教。
罗什弟子僧肇的《不真空论》批判了六家七宗的「本无」、「即色」和「心无」三家的观点，《般若无知论》云：「圣心无知，故无所不知；不知之知，乃曰一切知。」所谓「无知」，「不知之知」，简称「智」，是指佛教的般若智慧。这说明世界万法是非有非无，有无皆空的思想，罗什看了《般若无知论》，赞赏说：「吾解不谢子，辞当相挹」（白话：我对般若的理解不逊于你，但用词遣字有所不及），又表扬僧肇为中土「解空第一」。僧肇又称「般若无知」并非指一无所知，而是「无名无说，非有非无，非实非虚。虚不失照，照不失虚」。
慧文根据《大智度论》里的「一心中得」结合般若的「空」、「假」、「中」而成「一心三观」。一心三观是天台宗的基本思想之一。
禅宗惠能在《六祖坛经》解释「无念」：「善知识，无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。」
经典.
玄奘译有《大品般若经》六百卷，姚秦鸠摩罗什译有《摩诃般若经》二十四卷、《小品般若》七卷、《金刚经》一卷，西晋无罗叉等译有《放光般若》二十卷，西晋竺法护译有《光赞般若》十卷。其中玄奘所译《大品般若》有六百卷之巨(以及浓缩后成为极精简的心经)，几乎包含了所有的般若类经典，是现存的《大品般若》是最完备的。
教学设计

教学设计 (英语：Instructional design，缩写作ID)，或称教学系统设计 (英语：instructional systems design，缩写作 ISD)，是一种以一致和可靠的方式系统地设计、开发和提供教学材料和体验的实践，以实现有效率的、有效能的、吸引人且引人入胜而鼓舞人心的知识获取。 该过程大致包括确定学习者的状态和需求，确定教学的最终目标，并创建一些“干预”以帮助过渡。 该指令的结果可能是直接可观察和科学测量的，也可能是完全隐藏和假设的。 有许多教学设计模型，但许多都是基于 ADDIE 模型，分为五个阶段：分析、设计、开发、实施和评估。
教学设计阐释了学习环境和学习材料的系统规划、过程和评估。 目的是创造适合提升技能的环境条件。 在设计说明时，结合了各种课程概念和培训的模型。 与一般意义上的教学等不同，这里的教学是指任何系统的环境条件安排，甚至使用多种媒体，适合提升能力。 该程序基于认知心理学原理，其证据以有针对性的方式进行经验验证，并在必要时进行调整。
罗伯特·加涅（Robert M. Gagné）被认为是 ISD 的创始人之一，因为他的著作《学习的条件》对该学科产生了巨大影响。
历史.
教学设计的诞生归功于第二次世界大战，当时美国需要快速培训大批人员完成复杂的技术任务，征召了大批教育心理学家(其中包括加涅，Leslie Briggs，Robert Merril)去培训军人。战后，这些教育心理学家完成了包括一系列创新的分析、设计和评估程序在内的比较正式的教学系统。在商业和工业训练中首先采纳了战争期间成功的训练模式，后来又被引入中小学课堂。
 
教学设计模型.
最流行的教学模式可能是ADDIE 模型，该模型包括: 
教学理论在教学材料设计中扮演重要角色。行为主义、结构主义、社会学习理论和认知主义 (心理学)等理论帮助形成和解释教学结果。
参见.
教学设计与许多领域相关。
诺兰·布什内尔

诺兰·布什内尔（，）是一位美国工程师和企业家，是雅达利和出奇老鼠的创始人。已进入电子游戏名人堂和美国消费电子产品协会名人堂，是BAFTA成员，被《新闻周刊》选为“改变美国的50位人物”之一。在电子游戏刚起步之时就已进入业界，是电子游戏的创始人之一。
诺兰·布什内尔决定从事电子游戏产业，起因于他大学时代玩过的一款电子游戏《太空战争！》。