Jax-dan/zhwiki-latest huggingface dataset:
虎豹别墅 (香港)

虎豹别墅（）和毗邻的万金油花园（）是由已故商人胡文虎在香港建造的一座别墅及花园，位于香港岛大坑的大坑道，邻近励德邨住宅群，现被列为一级历史建筑。
历史.
1935年，东南亚商人胡文虎耗巨资1,600万港元建造的私人别墅，占地约53.4公顷（533,600平方米）。
胡文虎先生本人及其家属亦居住在这里，依山而建红墙绿瓦的宫殿式房屋，中国园林建筑带有很强的南洋色彩。它以「虎塔」及俗称「十八层地狱」的十殿阎罗浮雕最为闻名。7层的白色六角「虎塔」高44米，曾是香港岛上唯一的中式塔楼。而「十八层地狱」则是壁上的浮雕，刻有汉字文化圈里糅合佛、道和民间信仰中阴曹地府的面貌，包括落油镬、勾脷筋等场景，道出了警恶劝善的故事。
胡文虎在1954年病逝后，后人把部份地段出售，建成龙华花园（1986年落成）、「嘉景台」（Garden View Heights，1991年落成）、龙园（1976年落成）及华苑 （Villa Splendor，1964年落成，已拆卸，重建为春晖8号）等私人住宅群落。
1999年7月，更向政府提交换地申请，重新发展仅余的部份。有关部分以一亿港元出让给长江实业集团兴建私人住宅渣甸山名门，自此虎豹别墅正式关闭，停止对外开放。
2004年，万金油花园遭拆卸。香港特别行政区政府跟长江实业协议保留原有的虎豹别墅主楼给予香港政府，日后重新开放给市民。
2008年年底发展局邀请公众就活化虎豹别墅提交意向书，经详细研究活化用途后，会公开招标。2010年年底，发展局招标寻求以商业营运模式活化虎豹别墅，中标者需跟进保育指引及负责复修，且不可新加建筑物或改动私人花园布局等。
2011年2月15日，长实集团宣布与原虎豹别墅拥有者、胡文虎的后人胡仙达成协议，研究合作承投活化虎豹别墅项目。集团发言人表示，对携手合作感到高兴，并形容项目对双方均别具意义，期望延续另一次愉快的合作。
建筑.
虎豹别墅楼高4层，连同花园占地共2,000平方米。大宅正门属月洞门，可将私人花园及原有的万金油花园的翠绿景致引入室内，地下为客厅、饭厅、阅读室、游戏室及音乐室，客厅设计具浓厚中国色彩，采用飞簷作壁饰，配有姜太公钓鱼及八仙过海的图画，饭厅则以天花的金箔十字装饰最瞩目，饭厅与位于地库的厨房之间隐藏传菜秘道，在当年更属先进设计。
各房间设计不尽同，由于相邻的万金油花园当年开放予公众享用，基于保安理由个别房间加有铁闸。顶层阁楼则有一间玻璃天台屋，原先放有祭神摆设，相信用作宗教用途。
活化.
2013年，胡文虎慈善基金投得活化项目。建筑变身成音乐学院「虎豹乐圃」，作为推广中西音乐文化。建筑物将于2019年4月正式开放予公众参观，平日只限开放花园及大宅地下大堂。参观大宅须报名参加免费导赏团。
整项活化工程将已拆卸多年的万金油花园的雕塑和石櫈保留下来，放在私人花园内。项目团队亦重新制作十八层地狱石雕，让人回味昔日时光。而最具挑战的部分是花了4个月修复别墅大厅，前后大门等约20块意大利彩绘玻璃。
虎豹别墅连私人花园于2001年交予政府，并于2009年被列为一级历史建筑。政府在2008年推出活化历史建筑伙伴计划，旨在保存历史建筑，并以创新的方法，予以善用，将历史建筑改建成独一无二的文化地标。虎豹别墅于2011年被纳入活化历史建筑伙伴计划第三期，到2013年胡文虎慈善基金及其协办机构虎豹音乐基金有限公司提议将别墅活化成虎豹乐圃的计划，并投得项目进行活化计划。
到2019年，虎豹别墅活化为虎豹乐圃，成为启发音乐和社会互动的主要场地。它缔造了一个学习中西音乐文化环境，以丰富生活。透过在虎豹别墅进行艺术相关的活动，如音乐训练和演出，反映前业主好客之道。同时，透过活化计划，虎豹别墅的外墙﹑部分窗户及主楼的室内装潢被修复至其1930年代的面貌，以保存其建筑真确性，而别墅原有的家具﹑手工艺品及前业主的私人珍藏亦会得以修复及展示，借以保留及彰显虎豹别墅的文化价值。
为配合虎豹别墅的新用途，以及符合现时的建筑物条例，别墅内增加了各项新设施，如无障碍通道，消防安全装置等。而毗邻别墅原为政府土地的附属用地现被包括在虎豹乐圃的用地范围内，以容纳并区分这些新建筑元素。经过活化后，建筑物平日只开放花园及大宅地下大堂，而游人参观大宅2楼、3楼位置须在网上报名参加免费导赏团。到2021年4月6日和7日，虎豹乐圃首次举行开放日，毋须预约入场，吸引数百名市民排队2至3小时等候入场参观。
2022年9月9日，政府宣布虎豹乐圃于同年12月1日起停止营运，「虎豹别墅」亦会在同日交还政府，发展局会定期安排以导赏团等形式让市民参观建筑。而虎豹乐圃向政府指项目无法再持续营运下，提早中止原定于2025年3月31日届满的租约。
自2023年6月9日起，虎豹别墅重新免费开放，市民可于古迹办网页预约导赏团。
国际体操联合会

国际体操总会（；）为竞技体操的全球理事机构，常缩写作。其于1881年7月23日在比利时列日成立，现总部设置在瑞士洛桑。截至2021年，国际体操总会会员国已超过150个，每年举办林林总总的体操赛事和活动，例如在奥地利举行第十三届世界普及体操节2007。国际体操联合会的正式用语为英语、西班牙语、法语、德语。
赛事.
根据国际体操总会的技术规定，国际体操总会官方举办的比赛有：
其他国际体操总会官方比赛包括:
Defunct events formerly organized of sanctioned by FIG:
鲤鱼门

鲤鱼门（），古称盐江口，是香港海峡之一，为香港维多利亚港东面入口，分隔香港岛筲箕湾和九龙东部油塘，与西面入口的汲水门遥遥相对。鲤鱼门已有逾150年历史，过去大部分村民都是农夫、渔民和矿工；至60年代，渔村才开始出现菜馆，并逐渐发展成为海鲜美食区。
鲤鱼门海峡两岸也是整个维多利亚港当中唯一仍未进行填海的部分。鲤鱼门的名称除用于海峡本身，但海峡两岸亦有以「鲤鱼门」为名的地方，分别为九龙的魔鬼山及酒湾一带，以及香港岛的阿公岩一带。尽管仍有人对阿公岩一带称为鲤鱼门，但香港岛的鲤鱼门知名度远远不及位于九龙东、以海鲜闻名的鲤鱼门。
历史.
明朝《粤大记》内的香港地图，已载有鲤鱼门（海峡）。 可惜《 粤大记》没有提到当时的人口，而明代编修的《新安县志》已经散佚，使当今的学者对明代的鲤鱼门了解相当有限. 清朝海盗横行时，鲤鱼门是海盗据点。郑成功后人郑连昌就曾在鲤鱼门设寨，其武装亦为张保仔所承袭。
关于鲤鱼门命名来源，大概是因为地形的缘故，该海峡像鱼口一样，而「门」字就指海峡。坊间还流传海峡常有鲤鱼出入，鲤鱼跳过收窄了的港口，化身成龙的说法，但都欠缺历史根据。
香港岛.
香港岛的鲤鱼门位于东区筲箕湾阿公岩一带，曾经是香港防守要塞，在第二次世界大战中的香港保卫战曾被日军猛烈攻击。现时，该处的防卫设施已改建成香港海防博物馆，而原有的鲤鱼门军营，其大部份被改建为鲤鱼门公园及度假村，博物馆与度假村中间则被东区走廊分隔。鲤鱼门白沙湾填海后成杏花邨站与其上盖物业杏花邨现址。
九龙.
九龙东的鲤鱼门位于观塘区魔鬼山及酒湾一带，为九龙十三乡、四山之一。该处原有石矿场，但随著采石业在香港日渐式微，石矿场现已废弃。1960年代开始，该处发展成著名的渔港，并以海鲜闻名。不少外国游客亦会来临一尝香港海鲜小菜的滋味。该处有马环村、三家村、岭南新村等村落，组成鲤鱼门乡（虽然又名鲤鱼门村，但与前观塘（鲤鱼门道）邨并无关系）。
香港开埠初期至1980年代初，将军澳尚未填海，该处范围比现时更广，包括现时的调景岭一带。
马环村和三家村是该处历史悠久的乡村。马环村亦被称为「妈山村」、「妈环村」，意思为「娘妈（天后）庙所在的山村」，是19世纪末由石匠建村。三家村因由三家人建村而得名，但三家人是指哪三家人则说法不一。村民的祖先在19世纪中叶由广东梅县一带移来，务打石业。村内有同福堂、同泰堂、同利堂、三和堂四个石矿场，并设有小码头供运送石材之用。由于当时该处与九龙市区隔绝，居民倚靠街渡或自行-{划}-小艇到筲箕湾出售农产及购买日用品，直到鲤鱼门道和观塘道在1950年代相继开通。
1940年代末至1950年代初，部份因国共内战南逃的国军和难民在该处建岭南新村。直到1997年香港主权移交前，岭南新村被政府清拆，改建成现时的鲤鱼门邨。1960年代政府将酒湾填海，发展成三家村避风塘；又将三家村一带山丘夷平，发展成油塘工业区。随著附近一带开始发展，道路网络亦延伸至该区。1963年，该处成立乡公所。1969年开始有巴士服务该区，提供来往九龙市区的交通服务，打破居民以往只能倚靠海路前往市区。与此同时，该处的旅游业和饮食业亦逐渐发展。目前鲤鱼门有海鲜店和酒家廿多家。
现时该区主要分为两部份：以鲤鱼门海傍道为中心的「下环」；和以崇信街为中心的「新区」。
未来发展.
《鲤鱼门海旁改善计划》.
《鲤鱼门海旁改善计划》是香港一项建议中的计划，目标是为了进一步改善九龙东鲤鱼门海旁一带的设施，并且提升其旅游吸引力。有关香港政府部门正在进行详细设计，及就项目工程进行有关刊宪的法定程序。计划有望于2020年下旬开展工程，并于2022年至2024年分阶段完成。
华山路 (上海)

华山路位于上海市市区，是中“西纵”的一段重要道路，自北向南依次穿过静安区、长宁区和徐汇区。华山路始建于清同治元年（1862年），初名徐家汇路，是上海公共租界越界筑路之一。民国3年（1914年）法租界扩建南段，使路线呈现东北西南两段，成为上海法租界西面界限。民国9年（1920年）更名为海格路（Avenue Haig），1943年公共租界正式撤消，法国维希政府宣布放弃法租界，海格路更名为华山路，沿用至今。
历史.
租界.
清道光二十二年（1842年），清政府在鸦片战争中战败，被迫同英国政府签订《南京条约》，开放上海港通商，准许英国商人带家眷在上海和香港口岸居住、贸易，准许英国政府在上海和香港派驻领事、管事官“专理商贾事宜”。翌年10月，中英双方签订之《通商附粘善后条款》（《虎门条约》），具体规定英人在通商口岸租地建屋的区域。
据此，1843年11月8日英国首任驻上海领事巴富尔来沪。11月17日正式宣布上海开埠建立上海英租界。巴富尔同上海道台宫慕久多次谈判，于1845年11月29日，宫慕久颁布告示公布了达成之协议，即《上海土地章程》，辟设上海英租界协议，上海县城北部约830亩土地被划给英方作为英商居留地，英租界形成。
1846年，英租界之西界确定，西达界路（今河南中路）。1848年11月27日，英租界的西界推进到今西藏中路。
1849年，法国商人雷米在英租界外租到了2.385亩土地。而后，法租界在于上海道台麟桂的同意后开辟，法租界西至关帝庙诸家桥（今大境路以西至西藏南路一带）。
1854年7月11日，上海英法美租界联合组建独立的市政机构工部局，建立警察武装。1862年，法租界退出联合，自设公董局。1863年9月，英国和美国在上海的租界正式合并，称公共租界。1899年，公共租界与法租界同步大规模扩张。5月，公共租界当局以租界内华人及工厂增多为由要求增加租界面积。经多番交涉，公共租界西面边界一直扩展到静安寺。6月，法租界向西扩展至顾家宅、关帝庙（今重庆南路）。
越界筑路.
清咸丰十一年(1861年)，清政府雇用洋人组成洋枪队镇压太平天国军队，租界遂以协助镇压为借口，始筑军路，而后陆续接管军路并加以整修，为境内越界筑路的开端。1913年，法租界当局控制区面积达到了15150亩，是法租界初辟时的15倍。20世纪20年代，法租界已发展成上海条件设施最高级的住宅区。在法租界成功通过越界筑路扩张地盘的同时，公共租界也开始越界筑路。1862年，公共租界工部局开始从西面边界的静安寺敷设通往徐家汇的军路，以目的地的地名而命名为徐家汇路，于1864年完工通车，此后接管徐家汇路，整修成普通道路。民国3年（1914年），袁世凯的北洋政权为拉拢西方，答应了法租界的扩张要求并与法国签订了关于法租界界外马路协定十一条，协定给予法租界当局在越界筑路区域行使警政和征税权，由公共租界修筑的徐家汇路成了法租界西面的界限，并进一步予以扩建。至此，徐家汇路形成。
易名海格.
徐家汇路，初为公共租界命名。法租界境内有一条从上海县城西门通向徐家汇的道路（今肇嘉浜路），路名亦为徐家汇路，为规避重名，曾一度称之为“法徐家汇路”。民国9年（1920年），公共租界和法租界达成一致，用英国陆军元帅道格拉斯·海格的名字，为公共租界率先敷设的徐家汇路更名海格路（Avenue Haig）。当时的海格路，北起静安寺路（今南京西路）与极司非而路（今万航渡路）接头，南至徐家汇的贝当路（今衡山路），全长4189米。
回收租界，更名华山.
1937年8月13日淞沪会战打响，日军攻势迫使欧美驻军放弃公共租界东区。公共租界的主体部分中区、西区及西部越界筑路区域分别由英国、美国和意大利军队防守，继续在战争中保持中立达四年之久。1941年太平洋战争爆发后，日军占领整个租界，由西方控制的公共租界时代正式结束。1943年2月23日，法国维希政府宣布，同意放弃在华租界，上海所有租界正式撤销。日本支持的汪精卫政权经过对日交涉，收回所有租界。7月30日，汪精卫政权收回最为重要的上海法租界，改称第八区。
民国32年（1943年）10月，汪精卫政权将租界范围内以外国人名命名的路名全部改为以中国省市地名为路名。海格路就此更名为华山路，沿用至今。
中华人民共和国时期.
1949年5月27日中共接管上海，市政府对市政道路实施进一步规划。将愚园路与南京西路之间的一段原万航渡路划入华山路，使愚园路以北为万航渡路，以南为华山路。华山路依然南至徐家汇，全长增长到4320米。
特色.
沿路为高级住宅区，花园洋房和高级公寓较多，原是美英侨民和中国上层人物的主要聚居地。
该路南北两端分别为徐家汇和静安寺两大商圈。
交汇道路.
由北向南分别为：
筏驮摩那

筏驮摩那，或译笩駄摩那、伐达摩那（梵语： ，，意谓光荣者），传统上认为他在佛教典籍中又名尼乾陀若提子、尼乾子或尼犍，古印度宗教思想家，印度列国时代跋耆国人，耆那教的开创者，被教徒尊称为大雄（，音译摩诃毘罗，即伟大的英雄）。筏驮摩那的生平与悉达多太子的生平相似。耆那教认为筏驮摩那是第二十四位且是最后一位蒂尔丹嘉拉（tīrthankara，意谓祖师）。
学者大多认为筏驮摩那与乔达摩·悉达多太子生活在同一个时代，但近年这个观点开始受到抨击。尼乾陀若提子被佛教归类为六师外道之一。
名称.
传统上认为佛教教典记载其名为尼干若提子或尼乾陀若提子（梵语：Nirgrantha-jñāniputra，巴利语：，印度俗语：Niggaṃtha-nāyaputta），其弟子被称为尼乾子。尼犍教是他所领导的宗教的名称，意为离系、无系，其名为若提子，意思是他乃若提氏族（Jñāta，智慧）出身。筏驮摩那本为尼犍教教内的尼乾陀派的修炼者，后来革新教义，开创了耆那教。
生平.
筏驮摩那的出生地点，自古有许多说法，有三种说法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利县，比哈尔邦贾穆伊，或是王舍城附近的那烂陀。其中比哈尔邦贾穆伊即是十六雄国时期跋耆国首都吠舍离外45公里的贡得村。
筏驮摩那与悉达多太子一样，是部落首领的儿子，在良好的环境中长大，他的父亲为出身自甘蔗王朝的刹帝利，名为 (Siddhartha)，母亲是的公主，名为 (Trishala)。三十岁时筏驮摩那放弃了财产、家庭（他有一个妻子和女儿）和舒适的环境，决定出走寻求真理，追求精神上的觉醒。在之后的十二年半，他透过进行密集的冥想和深度的忏悔，最终在的边的沙罗树下大悟，得到了 (Kevala Jñāna)，也就是最终的启示。之后，他用余下的三十年生命游方传道，走遍了印度，传授他的哲学，反对种姓制度，主张和平主义，反暴力，还有不杀生、、、及的。筏驮摩那认为，透过禅定和自我实现达到了湼槃的境界的人，他们就是耆那 (Jina)，即，故称耆那教。
筏驮摩那在 (Pāvā，今日的) 辞世，年七十二，认为他在公元前527年涅槃，而天衣派认为是公元前468年。耆那教文献对他涅槃的描述各不相同，有些描述了一个简单的涅槃，而另一些则讲述了众神和国王参加的盛大庆典。 根据的《》，天众前来参与他的葬礼。天衣派传统的《》说，他死后只留下指甲和头发，身体的其余部分像樟脑一样挥发在空气中。在一些文本中，筏驮摩那在七十二岁时，在六天的时间里向一大群人讲道，大众在这期间内睡著，醒来发现他已经消失了（只剩下他的指甲和头发，并由他的追随者火化）。耆那教相信筏驮摩那已经成为 (Siddha)，永远居住在位于世间顶端的 (Siddhashila)。
筏驮摩那生前有弟子十一人，然而大多断食而死。在筏驮摩那入灭后，由余二弟子 (Indrabhūti) 与 (Sudharma）代替他继续传法。
佛教典籍相关记载.
佛教教典《中阿含经·尼干经》记载了尼乾陀若提子所宣扬的宿作因论，他教导人们用苦行消除旧业，然后避免增添新业，若业尽则能解脱。值得注意的是，尼乾陀若提子本人没有使用耕麻（kamma, 即业力()）这个术语，而是使用这个术语，尼乾陀若提子声称由行为所造成的恶业比由意念所造成的恶业更具罪恶性。
佛教教典《中阿含经·尼干经》记载说：
这个理论的内容亦见于部派佛教典籍《根本说一切有部毘奈耶》：
大乘佛教教典《中阿含经·优婆离经（一三三经）》记载了尼乾陀若提子的死因，宣称这与其弟子优婆离皈依佛家、他气极吐血一事有关：
上座部佛教典籍把尼乾陀若提子描述为一个骄傲的、虚伪的、满嘴谎言的、脾气暴躁的宗教家，并且声称他事实上没有他宣称拥有的各种神通力，还记载说他及其弟子曾数次在与佛家弟徒之间的及比试中落败。这些典籍也把跟随他的许多尼乾子描述为在品格上有不少缺陷的外教徒，并且声称尼乾陀若提子在临终前意识到自己所给予的教诲是愚蠢的，故此他要求其弟子接受释尊瞿昙所给予的教诲，但在讲解这些教诲时，他向在他一边的弟子传授断见，却向在他另一边的弟子传授常见，结果导致尼乾子之间发生激烈的争吵及打斗，因而导致其势力在他逝世时土崩瓦解，此外, 有典籍曾经提到在部派佛教除馑在世时期，有一个名叫尼干塔那达子的宗教领袖，一些佛教徒声称他可能是尼乾陀若提子的继承者。
关于其身份的另类说法.
有一些说法声称佛教典籍所提及的尼乾陀若提子与耆那教开创者筏驮摩那未必是同一个人。宗教学家米歇尔·克拉斯昆-约翰逊（Michel Clasquin-Johnson）声称佛教及耆那教在对这一个人物的描写方面上有着太多不同之处，虽然他表示自己没有找到足够的证据，但是他认为有理由怀疑把尼乾陀若提子与筏驮摩那等同起来的说法是不正确的，因此他声称尼乾陀若提子可能是一个其生平及思想与筏驮摩那的生平及思想很相似但目前已经被遗忘的宗教家，也可能是一个复合人物，其形象由筏驮摩那的形象及另一位已被遗忘的宗教领袖的形象合并而成，这个宗教领袖可能是尼犍教教内的另一个教派的领导者或像提婆达多那样试图夺权却失败了的篡位者，其事迹可能已经在漫长的历史中失传或被后世的耆那教信奉者从文献记载上删去。
信奉耆那教的、尊崇佛教的宗教学研究人阿米特·杰恩（Amit Jain）声称佛教典籍关于裸形外道的记载与关于耆那教的前身尼犍教的历史事实有很多不相符的地方，例如裸形外道相信身体及情绪都是自我的一部份而尼犍教相信只有命我才是自我，又例如裸形外道在寺院内做饭并要求别人带备饭菜，而尼犍教僧尼不这样做；因此他声称佛教典籍中的尼乾陀若提子事实上可能是被称为尼甘塔 (Nigantha, 意思是裸形沙门) 的外道宗师米卡利·哥沙拉。
宗教史学家比平·沙阿（Bipin Shah）声称筏驮摩那与悉达多不是生活在同一个时期的人，他引述了米歇尔所写的论文的内容以表示其认为筏驮摩那与尼乾陀若提子不是同一个人，比平声称耆那教教典所提及的哥萨拉·曼哈利弗（Gosala Mankhaliputta）与佛教教典所提及的末伽梨·瞿舍罗不是同一个人，哥萨拉·曼哈利弗曾是筏驮摩那的弟子且宣扬了早期湿婆派思想的一种变体，而末伽梨·瞿舍罗与筏驮摩那不是生活在同一个时期的人，比平声称尼乾陀若提子可能是早期邪命外道的领导者，其声称邪命外道的思想与筏驮摩那所给予的教诲之间有不少差别，比平也举出了许多理据以批驳声称筏驮摩那与悉达多生活在同一个时期的传统说法。
学术研究.
1880年, 著名宗教学家发表了一篇关于象教及耆那教当中提及摩诃毘罗的文献的论文、驳斥了早期西方学者所提出的耆那教是释教教内的一个外道教派及筏驮摩那与释尊瞿昙是同一个人这两个说法。
查士丁尼法典

查士丁尼法典 (, 或者 ) 是公元6世纪拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世下令，罗马法学家特里波尼亚努斯主持编纂的罗马法《民法大全》的第一部分，该法典参考了此前的《》《狄奥多西法典》。同一时期，还编纂了《学说汇纂》和《法学阶梯》。查士丁尼法典于529年4月7日开始生效。
查士丁尼法典的手抄本大部分已丢失，现今已知的拉丁文版本是经过多个世纪修复而成。
编撰.
查士丁尼一世在527年即位后不久，便决定帝国的法律制度需要修补。当时有三份帝国法律和其他个别法律的法典，其中许多法律相互冲突或已经过期。和是非官方的汇编。("法典（Codex）" 一词指的是作品的实体形式，是书本形式，而不是纸莎草纸卷。向手抄本的转变发生在公元300年左右。) 狄奥多西法典是狄奥多西二世下令的官方编纂。 528年2月，查士丁尼颁布了必要宪法（"Hac quae necessario）"，并成立了一个十人委员会，负责审查这些早期的法律汇编以及个别法律，删除所有不必要或过时的内容，进行适当的修改，并建立一个有效的帝国法律单一汇编。 该委员会由禁卫军长官担任主席，成员还包括特里波尼亚努斯，他后来也是其他民法典专案的负责人。
委员会在14个月内完成了工作，并于529年4月以总章程"（Constitutio Summa）"颁布了汇编。 然而，这份汇编并没有消除罗马法学多年来出现的所有冲突，《法典》中的宪法应与古代法学家的冲突意见一起使用。"引用我们的法典中的上述章程，再加上古代法律解释者的意见，就足以处理所有案件」。" 查士丁尼试图通过颁布 "五十个决议" 和通过更多新法律来协调这些相互矛盾的意见。这意味著他的法典将不再反映最新的帝国法律。因此，查士丁尼下令编纂一部新法典以取代第一部法典，这部法典于534年出版。 法典的第一版没有任何副本留存下来；只有埃及纸莎草纸上的内容索引留存片段。 第二版法典于534年11月16日公布，并于12月30日生效，被称为《重复讲解法典 ("Codex Repetitae Praelectionis)"》。 法典由十二卷组成：第1卷关于教会法、法律的来源和较高级机关的职责；第2至8卷涵盖私法；第9卷处理犯罪；第10至12卷包含行政法。法典的结构与古代文摘一样，都是基于"永久敕令 (edictum perpetuum") 中的分类。
重新发现.
在西方，由于罗马疆域的西部范围有限，查士丁尼的法典大多遗失，或在许多地方从未出现。今天已知的拉丁文版本是经过多个世纪艰苦复原的。唯一已知曾包含整个拉丁文抄本的手稿是6或7世纪维罗纳的，现在只剩下片段。 在罗马帝国，法典被翻译成希腊文，希腊文已经成为统治语言，并在9世纪被改编为"《巴西利卡法典》"。拉丁文法典似乎在中世纪被缩短为《法典摘要"（Epitome Codex）"》，其中碑文被删除，并做了许多其他的改动。 在八世纪或九世纪的某个时候，法典的最后三卷被分离出来，而前九卷中的许多其他法律，包括所有以希腊文写成的法律，都被舍弃了。 大约在12世纪末，查士丁尼法典的基本完整版本得以恢复，而16世纪的人文学家则增加了原本以希腊文颁布的法律。 保罗·克鲁格于1877年创造了现代标准版本的法典。
法典之后.
查士丁尼的立法活动并未因《查士丁尼法典》的发表而停止，而是一直持续到他于565年逝世为止。皇帝在《"查士丁尼抄本重复讲座》(Codex Iustinianus repetitae praelectionis") 出版后颁布的宪法称为《新宪"法》"(Novellae)。
显宗天皇

显宗天皇（），日本第23代天皇，他在《古事记》中以袁祁命的名字登场；《日本书纪》则以弘计天皇或来目稚子等等的名字出现。履中天皇之长子市边押磐皇子之第三子，母为葛城蚁臣之女荑媛、仁贤天皇之弟。
传说与历史.
生于允恭天皇三十九年。安康天皇三年父为雄略天皇所杀、兄亿计王（后为仁贤天皇）与显宗天皇易名过着隐藏逃亡的生活。先后在丹波国与谢郡（京都府丹后半岛东半）及播磨国明石居住。清宁天皇二年11月、弘计王趁播磨国司伊与来目部小楯赤石郡亲办新尝供物适会缩见屯仓首纵赏心室，以夜继昼。宴席间弘计王以歌唱假意表明自己王族身份。清宁天皇欢喜地迎接他俩。翌年二王被迎入宫中、4月兄亿计王被立为皇太子、弘计王为皇子。
清宁天皇五年清宁天皇驾崩后，皇太子亿计王以弘计王表明身分有大功为理由让位给弟弘计继承皇位、弘计王婉拒。两人互相推譲皇位、最后暂由两人之姊饭丰青皇女于忍海角刺宫，临朝执政，自称忍海饭丰青尊。结果显宗天皇元年）正月、兄长亿计王说服弘计王即位，是为显宗天皇。两人寻回父亲尸首，放下对雄略天皇的复仇之心，以长居边土的苦劳为经验爱民而治国。《古事记》以为显宗天皇在位八年，38岁驾崩；而《日本书纪》说在位三年4月显宗天皇驾崩、《一代要记》记载为48歳驾崩。推定在于位于五世纪后半。
陵墓.
奈良县香芝町的傍丘磐坏丘南陵。
深水湾

深水湾（）位于香港港岛南区的一个区域接近寿臣山一带，东为紫罗兰山方向邻近浅水湾，南为深水湾海域熨波洲方向，西为海洋公园南朗山，北为聂高信山，深水湾内有一个同名的著名泳滩深水湾泳滩（），附近一带亦有不少高档豪宅群。
设施及简介.
深水湾环境优美，设有深水湾泳滩和高尔夫球场。
区议会议席分布.
为方便比较，以下列表以香岛道沿线为范围。
仁贤天皇

仁贤天皇（），日本第24代天皇，《古事记》中作意祁王；《日本书纪》作亿计尊。是显宗天皇之兄。讳大脚（一作大为），字嶋郎。
萨尔贡

萨尔贡（现代叙利亚语：），古代美索不达米亚地区几位统治者的名字。
萨尔贡不是一个普通的名字，它的阿卡德语原形读为“沙鲁金”（这也是那些君王真正使用的名字），这个词的字面意思是“真正的王”或“合法的王”。其用意非常明显，大概使用这个名字的统治者都不是通过合法手段获得王位的。已知使用此名的君主有三位，其中除一人几乎没有任何资料流传下来以外，另两人的出身和登上王位的过程都十分可疑。
这些君主是：
郑和航海图

《郑和航海图》（全名《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国著番图》），原载明茅元仪编《武备志》卷二百四十。《郑和航海图》又称《茅坤图》（Mao Kun map）。《武备志》成书于明崇祯元年（1628年），而所收入的《郑和航海图》，据一些学者研究，应该是郑和下西洋时所绘制发给郑和船队上的舟师的航海图，根据如下：
学者徐玉虎更将《郑和航海图》绘制的时间，定为1425年至1430年间。原因如下：
内容.
《郑和航海图》共20页航海地图、109条针路航线和4幅过洋牵星图，航海地图高20.3厘米，全长560厘米，包含500个地名。
针路航线.
109条针路，例如：
过洋牵星图.
“忽鲁谟斯回来沙姑马开洋，看北辰星十一指（水平线上 17度36分），看东边织女星七指（水平线上 11度12分）为母，看西南布司星八指（水平线上 12度48分）平丁得把昔，看北辰星七指，看东边织女星七指为母，看西北布司星八指。沙姑马开洋看北辰星十一指（水平线上 17度36分）平水。丁得把昔过洋看北辰星七指平水。
历史.
《武备志》中《郑和航海图》在中国默默无闻二百多年。1885年英国学者乔治·菲立浦 (George Philips) 在所著论文《印度和锡兰的海港》中首次将郑和航海图复制，并考证了其中一百多个地名。从此《郑和航海图》才引起学者门注意和研究。先后研究《郑和航海图》的学者有伯希和、兑温达、向达、密尔斯等；兑温达提议称《郑和航海图》为《茅坤图》（Mao Kun map），得名自茅元仪的祖父茅坤，此种命名认为茅元仪此图是传承自其祖父。
参考文献.
by J.V.G.Mills, Cambridge University Press, translated from the Chinese text edited by Feng Chen jun. with Mao K'un Chart, White Lotus Press, Bangkok 1997. ISBN 974-8496-78-3
（无航海图,但四幅过洋牵星图板大而清晰.）
底比斯 (希腊)

底比斯（，），又称忒拜或特拜（，），作为现代地名时则译为锡韦或锡瓦，是位于希腊中希腊大区维奥蒂亚专区的古城。因为这座城市是关于卡德摩斯、俄狄浦斯、狄俄尼索斯、七将攻忒拜、特伊西亚斯等故事的发生地，所以它在希腊神话中占有重要地位。在底比斯境内以及周边的考古发掘发现了一处迈锡尼定居点与写有“线性文字B”字符的泥板，显示了该城在青铜时期具有的重要地位。
在古代，底比斯曾经是维奥蒂亚地区的最大城市，也是维奥蒂亚邦联的领导城市。它也曾是古雅典城的主要对手之一，并且于前480年薛西斯一世入侵希腊的行动中支持波斯的作战。在伊巴密浓达的领导下，底比斯军队于前371年在留克特拉战役中击败了斯巴达军队。而其精锐底比斯圣队在对抗亚历山大大帝与腓力二世的喀罗尼亚战役中大败的事迹亦广为人知。在前335年，亚历山大大帝摧毁该城之前，底比斯是希腊历史中的一支重要力量，并且是在马其顿征服希腊时势力最大的城邦。在拜占庭时期，该城也因丝绸而著称。
现代的底比斯城（锡韦）设有考古博物馆，亦保留了遗址（青铜时代遗址与前线堡垒）与其他细碎的古代遗迹。同时，它也是维奥蒂亚专区的最大城镇。
地理.
底比斯坐落在位于其北部的与作为维奥蒂亚地区与阿提卡分界的之间的平原地区。它的海拔高度在215米左右，城市位于雅典的西北约50公里（31英里），拉米亚东南约100公里（62英里）处。 希腊1号高速公路与将雅典与希腊北部将底比斯（锡韦）连接起来。
神话记载.
对于底比斯最初时的记载保存于希腊人大量的口述传说中，那些口口相传的故事以它们的庞大分支与对古典时期文学所造成的影响，甚至可以媲美特洛伊神话。而整个底比斯神话主要可以分为五个故事：
希腊人将底比斯建城的功劳归于卡德摩斯，一位来自黎巴嫩泰尔的腓尼基国王、欧罗巴皇后的兄长。卡德摩斯因传授腓尼基字母与建造底比斯之卫城而闻名，而该卫城也被命名为“”以歌颂他的功绩并成为了知识、信仰与文化中心。
历史.
早期.
在底比斯境内以及周围的考古发掘发现了迈锡尼时期含有武器、象牙以及写有线形文字B的泥板的坟墓。在当地发现的泥板上的字形与词语被证实包含以下的内容：
, "te-qa-i", 破译后读作： *' (Ancient Greek: , "Thēbais", i.e. "at Thebes", "Thebes" in the dative-locative case), , "te-qa-de", for *' (, "Thēbasde", i.e. "to Thebes"), and , "te-qa-ja", for *"" (, "Thēbaia", i.e. "Theban woman").
一般可以断定，最初的底比斯是最早的由希腊人建立的、由多个聚居点组成的并具有防御能力的城市，而这为其之后在史前时期中的重要性——也就是军事能力——奠定了基础。狄格·贾科兹（Deger-Jalkotzy）称来自埃及阿蒙霍特普三世时期所建造的的雕像底座上出现了一个类似“底比斯（Thebes）”的名字。这个名字用埃及象形文字以准音节的形式拼出了“d-q-e-i-s”的字样，被认为是四个较为重要的亚该亚王国之一的国名（其他之中的两个分别是克诺索斯和迈锡尼）。
短期称霸.
前378年,底比斯将领于组织了底比斯圣队。
前379年，将军伊巴密浓达为充分发挥这支部队的战斗能力，将其由原来与普通士兵的混编中独立出来，实际上成了底比斯的特种部队。
前371年，底比斯在「国王和平」（King’s Peace）会议上展现出强硬且咄咄逼人的姿态。这些行为触怒了雅典，使底比斯失去了这位重要盟友的支持，同时也失去了其在第二次雅典同盟中的地位。最终爆发与斯巴达人的留克特拉战役，战役中伊巴密浓达巧妙使用斜线阵型战术（oblique order），趁著斯巴达军改变阵列方向而阵形不稳之时，-{zh-hans:冲; zh-hant:冲}-入敌阵。战役中斯巴达的国王克勒姆布罗托一世战死，极大挫伤了敌人的锐气，对此战中底比斯圣队的胜利功劳极大。这场胜利象征著斯巴达长期霸权的终结，底比斯正式登上希腊主宰之位。
然而，底比斯的霸权建立在脆弱的地缘联盟之上。与阿卡迪亚联盟（Arcadian League）在政策上的歧见日益加深，尤其在是否干涉阿卡迪亚内政与军事行动方面分歧甚大。这导致阿卡迪亚人转而向雅典寻求支持，形同形成反底比斯的包围网。
前362年，发动了曼蒂尼亚战役（Battle of Mantinea）。尽管底比斯未在此役中遭遇明确败绩，但伊巴密浓达在战中战死，这场失去灵魂人物的胜利实为战略性挫败。随著他的死，底比斯无力维持战略整合与领导核心，其霸权地位随之崩溃。
哥斯达黎加国家足球队

哥斯达黎加国家足球队是哥斯达黎加的足球代表队，由哥斯达黎加足球协会管理。
哥斯达黎加的球衣赞助商是-{zh-cn:阿迪达斯;zh-hant:阿迪达斯;zh-tw:爱迪达; zh-hk:Adidas}-。
历史.
哥斯达黎加进入过五次世界杯决赛周，1990年世界杯首次出赛就在米卢蒂诺维奇的带领下以黑马姿态晋身第二圈。
哥斯达黎加在2002年世界杯分组赛不幸遇上种子队兼该届冠军巴西和季军土耳其，只能战胜首次参加决赛周的中国队而不能出线第二圈。
哥斯达黎加亦成功进入2006年世界杯，但球队在分组赛出局。
哥斯达黎加在美洲金杯的前身中北美洲及加勒比海足球锦标赛中夺下3次冠军；至于美洲金杯最好的表现是在2002年，以亚军完成赛事。他们亦赢过中美洲国家杯八次，并五度获邀参加美洲杯，其中两次打进八强赛才出局。（2017年决赛结束后，中美洲国家杯宣布停办,之后由中北美洲及加勒比海国家联赛来取代该项赛事。）
2014年世界杯足球赛，哥斯大黎加先后打倒乌拉圭、义大利等传统强队，在死亡之组突围而出，以小组第一出线，并在16强时以互射十二码战胜希腊进入八强之列，成为2014年巴西世界杯最大黑马球队，虽然在八强赛以加时逼和荷兰下互射十二码不幸输给荷兰，但亦创造自己国家队最好成绩，而哥斯达黎加在2014年巴西世界杯表现中较其它热门球队表现出色，令广大球迷留下深刻印象和好评。球迷亦将哥斯达黎加的表现与2002年世界杯的塞内加尔相提并论。
2018年世界杯足球赛，哥斯大黎加再次进入决赛周。但今次并没有重温四年前的好梦，以1平2负仅得1分，分组包尾出局。
2022年世界杯外围赛，哥斯达黎加仅在中北美洲暨加勒比海赛区取得第四名，失去直接出线决赛周资格，但在跨洲附加赛击败纽西兰，取得最后一个2022年世界杯决赛周的出线席位。哥斯达黎加在决赛周首仗以0-7惨败给西班牙，但之后却以1-0击败首轮比赛击败德国的日本，重燃出线希望。最后一轮分组赛哥斯达黎加以2-4不敌德国，以一胜两负成绩小组末席出局。
成绩.
中北美洲及加勒比海足球锦标赛&amp;美洲金杯.
中北美洲及加勒比海足球锦标赛：1963年至1989年
美洲金杯：1991年至2023年
中北美洲及加勒比海国家联赛.
（*）包括淘汰赛阶段要以延长赛或十二码决胜之和局（90分钟）。
美洲国家杯.
从1993年起，南美足协开始邀请来自其他洲协会的球队参加美洲杯；而哥斯达黎加则被邀请6次，仅次于墨西哥。
王先谦

王先谦（），字益吾，号葵园，湖南长沙人，中国近代著名经学家。同治进士，官至国子监祭酒、江苏学政。
生平.
十八岁补廪膳生。咸丰十一年（1861年）赴安徽安庆任长江水师向导营书记，数月之后辞归。同治三年（1864年），在湖北提督梁洪胜营充任幕僚。同年中举人。次年联捷进士。历任国史馆编修、翰林院侍读、国子监祭酒等职。其博览古今群书，治学重考据，光绪时为江苏学政，捐银一千两，设南菁书院。光绪十五年（1889年）辞官归里，回长沙定居，任岳麓书院山长达十年，任内改革院制、引入西学。光绪二十三年（1897年），王先谦领衔创办时务学堂。在戊戌变法运动中，反对康有为、梁启超的激进思想。光绪二十六年（1900年），唐才常自立军起事，王先谦与叶德辉向湖南巡抚告密，唐党被杀百余名。
光绪二十八年（1902年），与龙湛霖发起成立湖南炼矿总公司，参与粤汉铁路废约自办运动和保路运动。光绪三十四年（1908年），授以内阁学士衔。
宣统二年（1910年），长沙爆发饥民抢米风潮，王先谦联合长沙士绅批评湖南巡抚，事后以“梗议义”罪名被降五级。
宣统三年（1911年），辛亥革命，乃改名遥，避祸隐居平江乡野，闭门著书。民国三年（1914年）返长沙。
民国七年（1918）1月8日卒于长沙，年七十五。
学术.
王先谦学术成就最大的方面是史学，著作包括《汉书补注》、《后汉书集解》、《新旧唐书合注》、《十朝东华录》、《水经注合笺》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》等。其中最著名的是《汉书补注》和《后汉书集解》，乃是博采众长，集大成者，学术价值已经超过了颜师古、李贤、惠栋的评注，被认为代表了注释《汉书》和《后汉书》的最高成就。后代史学史专家评论“王氏所作补注、集解诸作，都是校注书中标准的著作。”
王先谦同时又是经学大师。继阮元之后辑《续皇清经解》，光绪十四年六月，全书辑刊完成。又继姚鼐之后编《续古文辞类纂》，王闿运说他“续编《皇清经解》，纵未能抗行芸台（阮元），续编《古文辞类纂》差足以肩惜抱（姚鼐）”。
在语言文字学方面，王先谦也颇有造诣，撰写了《释名疏证补》。此外，一生所作诗文共有44卷，1190篇。所著《虚受堂文集十六卷》和《虚受堂诗存十六卷》收入《续修四库全书》。
底比斯 (埃及)

底比斯（）是上埃及古城，古埃及名称为瓦塞特，意为权杖之城。濒临尼罗河，位于今埃及中部，即今天的卢克索附近。作为皇室居地和宗教膜拜的宗教中心，它从公元前22世纪中期到公元前18世纪曾繁荣一时，然后到新王国时期又复兴一次，而本地代表神阿蒙也成为古埃及最知名的膜拜对象。它的建筑遗迹包括许多辉煌的庙宇和帝王谷附近的法老陵墓。
兴起.
在古王国时期，底比斯只是一个寂寂无名的小型商道中心。它作为通往西奈半岛和彭特的水路及通往努比亚的陆路的枢纽。但正因为这个优势，第十一王朝法老曼图霍特普二世决定把首都定在底比斯，并在底比斯为阿蒙神大兴土木，兴建很多神庙，底比斯从此成为古埃及的圣地。
根据历史年表，底比斯可以算是埃及的九朝古都。自十一王朝第一位国王塞赫塔尼-安特夫（Sehertani Antef，前2120-前2118年）决定迁都至此并开始建设，以后在此建都的王朝有：十二王朝（前1991）、十三王朝（前1785）、十六王朝（前1622）、十八王朝（前1580）、十九王朝（前1314）、二十王朝（前1200）、二十一王朝（前1085）、和二十五王朝（前716）。
重新兴起.
在新王国时期，底比斯再次作为埃及首都和宗教中心。在东底比斯，法老为阿蒙神和他们自己建立很多壮观的神庙和宫殿。与此同时，法老亦在西底比斯建设了一系列华丽的陵墓，当中最为著名的是拉美西斯二世墓和图坦卡蒙墓。
千里达及托巴哥国家足球队

特立尼达和多巴哥国家足球队是特立尼达和多巴哥共和国的足球代表队，由特立尼达和多巴哥足球协会管理。千里达及托巴哥的球衣赞助商是adidas。
历史.
千里达及托巴哥有几位曾在英超效力过的球员，像德怀特·约克和，是令特立尼达和多巴哥进入2006年世界杯的重要人物。
在2005年10月12日，特立尼达和多巴哥以的入球以2比1击败墨西哥，令特立尼达和多巴哥以第四名完成，使得特立尼达和多巴哥进入附加赛对阵巴林，结果他们在西班牙港主场以1比1与巴林踢平，尔后在客场以1比0击败巴林，令特立尼达和多巴哥昂然挺进世界杯，成为历届世界杯参赛球队中国土面积最小的国家。也是人口第二少的国家。
2006年6月11日，特立尼达和多巴哥进行了世界杯首场比赛，于半场少一人作战的情况下以零比零逼平瑞典队。
特立尼达和多巴哥被认为是加勒比海中最佳的国家队，特立尼达和多巴哥共赢得过8次加勒比海杯冠军。（2017年决赛结束后，加勒比海杯宣布停办，之后由中北美洲及加勒比海国家联赛来取代该项赛事）
中北美洲及加勒比海足球锦标赛&amp;美洲金杯成绩.
中北美洲及加勒比海足球锦标赛：1963年至1989年
美洲金杯：1991年至2023年
吡咯

（）是一种含有一个氮原子和两个共轭双键的五元芳香杂环化合物，化学式为C4H4NH。吡咯为一种无色挥发性液体，暴露在空气中很容易变黑。
在生物化学中，五元环至少含两个杂原子的吡咯衍生物称为“唑”（氮杂茂的英文发音之缩读的汉译），且唑只专用于此类吡咯衍生物的尾部词缀；但是在化学系统命名法中，唑（氮杂茂）亦指吡咯本身。
多个吡咯环可以形成更大的环系，如血红蛋白中的卟啉环，叶绿素中的卟吩环和维生素B12中的咕啉环。
历史.
1857年，它从骨头的热解物中分离出来。它的名字来自希腊的""（，“微红，火热”），来自用来检测它的反应—当它被盐酸浸湿后赋予木材红色。
性质与反应.
酸碱性.
吡咯碱性较其它胺类弱，其共轭酸的pKaH约为–1到–2。这是因为氮原子上的一对电子与两个双键上的电子形成离域体系（Π）。正因为如此，吡咯有芳香性，形成共轭酸后芳香体系被破坏，故吡咯氮不易结合质子。
吡咯有微弱酸性，其pKa为16.5。用正丁基锂和氢化钠之类的强碱处理吡咯得其负离子，与亲电试剂如碘甲烷反应得N-甲基吡咯。
芳香性.
与苯和其它五元杂环化合物比较，亲电取代反应活性吡咯＞呋喃＞噻吩＞苯。吡咯亲电取代反应反应活性非常高，例如吡咯在氢氧化钠作用下与碘反应生成四碘吡咯。这是由于吡咯π电子云密度高于苯，且碳正离子中间体非常稳定。吡咯硝化不宜直接使用硝酸，因易被氧化，常使用温和的非质子试剂硝酸乙酰酯；磺化也避免使用硫酸，常用吡啶与三氧化硫加合物作磺化试剂。
吡咯亲电取代反应α位活性更高，可通过曼尼希反应或Vilsmeier-Haack反应从吡咯制备α位上有取代基的衍生物。
吡咯与醛缩合得卟啉环，如苯甲醛与吡咯反应，冷凝得四苯基卟啉。对于取代吡咯，如已有基团为邻对位定位基，第二个基团进入相邻α位；如为间位定位基，则进入间位α位。
聚合.
吡咯在浓酸中树脂化，在冷的稀酸或三氯化铁的甲醇溶液中聚合，得到导电化合物聚吡咯。
氧化.
与其它胺一样，吡咯在空气中和光照下氧化变黑，生成聚吡咯和多种胺氧化物。因此吡咯使用前需要蒸馏。
D-A反应.
吡咯在一定条件下例如路易斯酸催化，或加热，高压而作为双烯体参与D-A反应。
鉴定.
吡咯和被盐酸浸过的松木片作用，松木片会显鲜红色。
合成.
工业上吡咯由呋喃在固体酸催化剂作用下与氨反应得到。
以氧化铝为催化剂，在氨的作用下可从呋喃和噻唑合成吡咯。这个反应名为Yurev合成，可实现吡咯、呋喃、噻吩环系的互变。
另一种方法是由半乳糖二酸的铵盐脱水制得。通常用甘油作溶剂，加热半乳糖二酸铵，蒸出生成的吡咯。
取代吡咯的合成.
取代吡咯有多种合成方法，较经典的有Knorr吡咯合成，Hantzsch吡咯合成与Paal-Knorr合成。
Piloty–Robinson吡咯合成使用肼和2倍当量的醛做原料，合成3,4位上具有特定取代基的吡咯。 反应生成二亚胺中间体（R–C=N−N=C–R），然后在盐酸作用下重排，失去一分子氨关环得取代吡咯。
改进的方法加入苯甲酰氯，在高温与微波照射反应：
在上述反应的第二步发生了[3,3]σ迁移。
詹姆斯·杜威·沃森

詹姆斯·杜威·沃森（，），美国分子生物学家，20世纪分子生物学的牵头人之一。与同僚佛朗西斯·克里克因为共同发现DNA的双螺旋结构，而与莫里斯·威尔金斯获得1962年诺贝尔生理学或医学奖。
个人经历.
詹姆斯·沃森生于芝加哥，受其父的影响很大。据他自己在一篇文章中说，得到父亲三项真传：一，相信知识可以使人脱离「迷信」（即宗教）；二，热爱观鸟；三，拥护民主党。十二岁时，参加一个名为「每事问孩子」(Quiz Kids)的电台问答游戏。15岁即以资优生的身分提早入读芝加哥大学，主修动物学。因为读到物理学家薛定谔的科普著作《何谓生命？》("What is Life?")，兴趣由候鸟的迁徙转到遗传学。
获得芝大的学位后，先后申请入读加州理工、哈佛的研究院，均不果，改进印第安纳大学，加入了萨尔瓦多·卢里亚（Salvador Luria）等人的「噬菌体集团」，正式涉足遗传学的研究。受到这个集团的影响，沃森开始相信DNA就是基因的载体。1950年获博士学位，到哥本哈根作博士后研究，其间在那不勒斯参加一个学术会议，从莫里斯·魏尔金斯（Maurice Wilkins）的演讲中得知DNA具规则的结构，坚定了他解决DNA结构的决心。1951年，转到剑桥的卡文迪许实验室，认识克里克，一同利用X光绕射的数据，建构DNA模型。终于，二人在1953年提出DNA的双螺旋结构，在同年4月25日将结果发表在《自然》杂志。
1956年沃森到哈佛大学当助教，1961年获升为教授。1962年，与克里克、魏尔金斯因为对DNA结构的研究而共同获得诺贝尔生理医学奖。1965年出版了划时代的教科书《基因的分子生物学》（"Molecular Biology of the Gene"），1968年出版《双螺旋》，同年开始兼任位于纽约长岛的冷泉港实验室（Cold Spring Harbor Laboratory）的总管，并将研究方向转移到癌症。1976年辞去哈佛的职位，专注于冷泉港的职务。1988年，获国立卫生研究院委任为人类基因组计划的助理主管，一年后成为人体基因组研究国家中心的首任主管，担当此职直至1992年。1994年，成为冷泉港首任总裁。
争议.
违规使用同行的研究成果.
沃森和克里克在未经授权的情况下使用了罗莎琳·富兰克林和雷蒙·葛斯林收集的DNA的X射线衍射数据来构建双螺旋DNA模型。
攻击同行.
在1960年代，艾德华·威尔森在哈佛大学生物系系务会议上提议聘请一位种群生态学家，沃森声称「任何聘请生态学家的人都一定疯了」。
沃森别开生面的科学自传 《双螺旋：发现DNA结构的故事》中对他自己以外的科学家多所批评，他对女科学家罗莎琳·富兰克林的男性沙文主义式评语，尤其惹人反感，因此在该书的 ("Epilogue")中，他特别澄清说「我当初对她罗莎琳·富兰克林的印象，不论是科学上的还是个人方面的...都往往是错的」。(... my initial impressions of her, both scientific and personal ... were often wrong ...)
基因方面的言论.
2007年10月14日，《星期日泰晤士报》引述了沃森的言论，说黑人先天智力不如白人，所以令他对非洲的前途未敢乐观。同年10月18日，伦敦的科学博物馆(Science Museum)，因为沃森的言论临时取消了他的一场演讲，表示他的言论已超过可以容忍的限度；同时冷泉港也中止了他的职务。沃森随即表示毫无保留地为他的言论道歉。
此外他还觉得肥胖者「让人看了感觉很糟，不想雇用他们」；对于所有「相貌不佳的女性」，还有「愚笨的人」，他认为应该以基因工程来治疗。
2007年沃森最终被迫离开纽约长岛的冷泉港实验室。2019年1月，该实验室剥夺他在冷泉港的名誉校长、名誉教授和名誉受托人在内的所有荣誉头衔。
其他任职经历.
沃森是由王长怡创立的联合生物医学公司 (United Biomedical, Inc.) 的前董事会成员。他担任该职位六年，并于 1999 年从董事会退休。
2007年1月，沃森接受尚帕利莫基金会（ Champalimaud Foundation）主席Leonor Beleza的邀请，成为基金会咨询机构科学委员会的负责人。
2017年3月，沃森被任命为乐土投资集团（Cheerland Investment Group）首席顾问，乐土投资集团是一家中国投资公司，赞助了他的这次旅行。
2020年5月18日，「乐土沃森生命科技中心」在深圳大鹏新区举办了落成典礼。
个人生活.
沃森于1968年与伊丽莎白·刘易斯结婚。他们有两个儿子：鲁弗斯·罗伯特·沃森（Rufus Robert Watson，生于 1970 年）和邓肯·詹姆斯·沃森（Duncan James Watson，生于 1972 年）。沃森有时会谈到他患有精神分裂症的儿子鲁弗斯，他试图透过确定遗传学如何影响精神疾病来鼓励人们在理解和治疗精神疾病方面取得进展。
噻吩

（）是杂环化合物，化学式C4H4S。由平面五元环组成，其广泛的取代反应表明它有芳香性。它是无色液体，气味似苯。在其大部分反应中都类似苯。
发现与存在.
噻吩最初是作为苯的杂质而发现的。靛红与硫酸、粗苯混合形成一种蓝色染料，早期认为这是苯的反应，直到德国化学家维克托·梅耶分离出噻吩，才发现了这种杂环化合物的存在。噻吩天然存在于石油、煤焦油和页岩油中，在石油中含量可高达数个百分点，所以石油精炼中必须脱硫，以减少二氧化硫污染物的排放。由于噻吩沸点与苯接近，煤焦油分馏得到的粗苯中含约0.5%的噻吩且不能通过分馏除去。
性质.
噻吩与苯相似，具有芳香性。其硫原子2对孤电子中的一对与2个双键共轭，形成离域Π键，噻吩的芳香性仅略弱于苯，比呋喃和吡咯稳定，这是C-S键键长较长，缓解了环张力的缘故。其比苯更容易发生亲电取代反应，主要取代在2位上。噻吩2位上的氢也很容易被金属取代 ，生成汞和钠等的衍生物。噻吩环系对氧化剂具有一定的稳定性，例如，烷基取代的噻吩氧化后可以形成噻吩羧酸。用金属钠在液氨和甲醇溶液内还原噻吩，可得二氢噻吩，以及某些开环化合物。用催化氢化法还原噻吩，可得四氢噻吩。在兰尼镍催化下氢化，噻吩能最终脱硫生成丁烷。
鉴定.
噻吩在浓硫酸的存在下，和靛红作用显蓝色。
合成.
工业上噻吩用丁烷与硫作用制取。或由二硫化碳和丁醇在500-550℃，氧化物催化剂作用下得到。实验室中用1,4-二羰基化合物与三硫化二磷反应制取。乙酰基丁酮与三硫化二磷反应，能生成2，5-二甲基噻吩。
应用.
许多农用化学品及药品都是噻吩的衍生物，如替卡西林和利伐沙班。
穆天子传

《穆天子传》，中国先秦古籍，于前3世纪初埋藏于魏襄王墓，西晋时为盗墓者发现。竹简先后经过荀勗和束晳的整理与隶定，形成传世本《穆天子传》，内容主要讲述周穆王率部下游历各地，周行天下，接受各地部族的进贡，并西行会见西王母，互相歌唱赠答；最后返回宗周大会诸侯。有关《穆天子传》成书及年代，众说纷纭，有成于西周史官、源出西周而经魏国人改写、战国时创作及晋代伪书四种说法；而有关《穆天子传》的性质，亦有信史、传奇小说、综合神话与历史、巫幻体验等多种意见。现今所存的古本有《正统道藏》本及天一阁刊本等。
成书与年代.
《穆天子传》成书过程不详。顾实认为此书是随周穆王的史官所写的游记。指出此书源自周室古史，部份较平易的文句，或出于魏国史官的改写。夏含夷指出，《穆天子传》的核心文本可以追溯到西周文献，出土之本约于前300年或稍早抄写。沙畹认为《穆天子传》记载的原是秦国和赵国的「突厥民族传说」，或是秦穆公西征凯旋之行的记录，后人把故事附会于周穆王身上。小川琢治反驳沙畹此说，指出实不可信。李福清认为《穆天子传》乃一模倣编年史的文学作品，产生于战国时代，即前五至六世纪，并非出于一手，而是经不同作者逐渐形成的，出之以游记方式；而周穆王会见西王母的情节，则模倣了民间传说。马伯乐认为《穆天子传》原文的成书时间是前五至四世纪。王孝廉则认为《穆天子传》如同《列子》俱属伪书，是魏晋人的伪作；盐谷温也认为此书是伪书。
出土与流传.
前3世纪初，《穆天子传》埋藏于位于汲郡的魏襄王（前318—前296年在位）墓冢。（一说汲冢并非王墓，而是魏国大夫之墓。）该墓于279年（咸宁五年）被盗，墓里竹简受严重破坏，一部份遗简经抢救后，送抵西晋首都洛阳。秘书监荀勗率领文官整理这批竹简，《穆天子传》是第一部整理出来的文献，此书原本定名为《周王游行》，后来荀勗等人考定，方名为《穆天子传》。此书随即为张华等当时学者所知。元康年间（291—299），束晳任佐著作郎，得见《穆天子传》竹简，批评荀勗等人原来的整理工作，重新整理隶定。夏含夷认为，自束晳起直到北宋，《穆天子传》有两种整理本流传于世。《穆天子传》是伪书《列子》的文本来源之一。隋唐正史的《艺文志》或《经籍志》都把此书归入「起居注」类，视之为周穆王时的实录。清代学者质疑此书的史实性，《四库全书》把《穆天子传》收入「小说家类」。宋代以来，《穆天子传》有所佚失，晁公武指出此书有8514字，今通行本只有6641字。
内容.
《穆天子传》竹简脱落、譌夺错乱之处颇多，往往有文义不通的地方，内容混乱，难以通读。《穆天子传》据称记载了周穆王的事迹，逐日记录周穆王的言行，部份内容在《左传》、《史记》都提到过，说的是周穆王「游行之事」。前四卷一气呵成，记述周穆王西行，与其随行队伍浩浩荡荡周行天下，随行的有八骏马、六名狗，有御车者、武士、士人「七萃之士」。旅程目的在于顺天应人，以安天下，祭祀上帝、社稷与祖先，向神灵求取治理天下之方。周穆王起初对自己的出行略感不安，生怕后世责怪，「七萃之士」加以支持鼓励，劝服周穆王出行。征途上，周穆王实行狩猎礼仪，遇见各个居于山间、河谷、草原的部落，相互送礼、宴饮和道别。周穆王发现古帝王遗迹，就加以景仰和祭祀。有智之士伯夭献上有关河流和各地物产的的图典，劝服周穆王西征探险，并骑马领路作天子先驱，「以极西土」。周穆王最终要抵达的目的地，是西王母之邦，他行经万里而抵达西王母的国度，手执玉器，把丝绸献给西王母，互相谈话和唱歌。唱罢不久，西王母回到山里，周穆王则登上弇山，刻石记载行迹。回来后天子在宗周之庙大会诸侯，历数自己游历过的山川。旅程来回共643天。
《穆天子传》卷五由各种段落组成，不一定是连续的故事，主要记述周穆王东征的旅程。卷六是由魏襄王墓中发现的《周穆王美人盛姬死事》编纂而成，记述周穆王对盛姬的宠爱。盛姬随天子出狩，遇风寒而死，周穆王失去爱妃，痛不欲生，为她举行丧祭；书中详述埋葬活动。
诠释与考证.
杨宽把《穆天子传》视作记载西周史实的「信史」，也认为此书忠实记录周室王者与百官的生活状态，未经秦汉以后儒家的润色，史料价值甚高。夏含夷指出，《穆天子传》书中部份人物真有其人，其名字见诸西周金文，如书中「井利」即金文中的「邢利」，「毛班」即金文中的「毛公班」，二人都是周穆王朝中重臣，可见此书不尽虚构。雷米·马修（Rémi Mathieu）则认为《穆天子传》是中国史上首部历史传奇和史诗。王铭铭指出，《穆天子传》综合神话与历史，接近于英雄史诗。小川琢治考证说，书中西王母或为「西苑」国女王，其国在今天山东端的巴里坤，西苑后来西迁，即汉代人所知的大宛；周穆王西征，随从的士卒约有数千人，此行目的之一，是向西方部落酋长显示周室的富强，加以慑服；另一动机是在途中狩猎，练习武艺。沙畹认为「西王母」是民族名或国君称号，并非女性。王铭铭指出，书中最突出之处，是来目东方的天子与居于西方的西王母之间的神交，西王母如同值得向往的真谛，远在他方。书中所见西王母形象，集《山海经》的神话西王母、《庄子》中的得道真人与昆仑帝都神话的西方仙境传说这三者整合而成。有学者把书中西王母附会为波斯国王、阿拉伯女王、巴比伦月神等等。
御手洗胜认为，《穆天子传》中周穆王类似于《庄子》所见那种「火不能热，水不能溺」的神人，书中所记不是古代历史地理学的真实反映。王孝廉认为，书中周穆王本身就是个神巫，穆王西上昆仑见西王母的故事，只是「巫幻」神游之旅，所上的西王母山是理想中的神话天国，不是现实地名，故事也不是历史纪实的游记。李福清认为，此书尤其是卷六，表现了人世间的荣耀与强盛转瞬即逝。
注释.
郭璞注释《穆天子传》，引用了《山海经》和《尔雅》等书。1800年（嘉庆五年）洪颐煊校注《穆天子传》，附有郭璞注。1838年（道光十八年）翟云升校注《穆天子传》，题为《复校穆天子传》。清人檀萃亦注疏此书，博引群书，但其曲解原文之处颇多。1934年顾实出版《穆天子传西征讲疏》，包括前人注释及顾实自己的注，另有7幅地图。
版本与译本.
《穆天子传》的重要版本有：一．《正统道藏》本；二．明代天一阁刊本，重印收入《四部丛刊》；三．1592年《汉魏丛书》本；四．明代《古今逸史》本；五．1791年（乾隆五十六年）《增订汉魏丛书》本；六．1794年（乾隆五十九年）《汉魏丛书采珍》本。译本方面，1934年郑德坤发表《穆天子传》英译本，1978年雷米·马修（Rémi Mathieu）发表法译本，题为"Le Mu Tianzi zhuan: traduction annotée, étude critique"（《穆天子传：译注、考证研究》），巴黎法兰西学院出版。