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骑呢大状

《骑呢大状》（），大陆定名《乌龙大状师》，台湾定名大喜状师，香港无线电视翡翠台民初悬疑电视剧，于2002年3月18日首播，共20集，由陈慧珊及苏永康领衔主演，监制徐正康。此剧分别于2006年12月21日起逢星期一至五上午11时45分至12时40分及2025年7月20日至9月27日逢星期六（星期日深夜）午夜12时正至午夜1时正及星期日晚上11时35至午夜12时30分于翡翠台重播。
剧情讲述著名状师陈梦吉之孙子陈大喜如何由一个生性懒惰的公子哥儿成长成为一个为民请命的好状师的故事。
剧情简介.
命案一.罗波杀人命案：戴欢苦等已久终于可以与未婚夫罗波结婚。罗波与戴欢拜堂之日，衙差突然到来并逮捕了罗波归案。戴欢烦恼之下，只好前往陈府寻找著名状师陈梦吉，惟管家吴三省表示梦吉已去世，若要其孙陈大喜帮忙则要三百两的酬金。戴欢为筹钱苦恼之际，只好卖身十年前往铜锣湾打工，戴欢几经辛苦挣筹获三百两给予三省。公堂上，大喜以地点、证人及凶器三点为罗波辩护，结果乌龙百出并出丑当场，三省请求师爷看在陈梦吉的份上手下留情，最后罗波终被判发配边疆，戴欢晴天霹雳且责怪自己找到大喜辩护。戴欢前往找大喜摊牌，却得知大喜已离开广州。
命案二.发兴隆命案：戴欢惊悉铜锣湾竟在香港，辗转之下欢更得知雇主竟是大喜，在多日相处之下两人终于和好。发兴隆乃一蚝油工厂，因其味道独特而甚受街坊支持。因此，发兴隆少东林兴仗着蚝油到处欺压街坊，胡作非为。林兴纳妾之夜，被发现陈尸于新房里，矛头竟指向前员工刘力与妾小桃，但两人均坚称为冤枉。连番调查之下，欢与喜发现兴患有麻疯病，欢更想起兴的母亲与妻子湘云将林兴的尸体火化及将全屋消毒，因此欢与喜合谋来个引蛇出洞，兴母与湘云终道出杀死兴的原因是……
命案三.广善堂字花厂命案：喜眼见街坊赌博，决定宣布全面禁止赌博，因到处逮捕赌博的街坊，终于造成警局爆满。德诚数落大喜滥用钱财及颁布禁赌令使到民怨四起，德诚乘机介绍大喜认识两人，一位是江四海，另一位则是其师爷解连环。连环向大喜介绍了新玩意——字花，大喜深感佩服。字花一经面世后，深受街坊们的爱戴与支持。不久，以灵雀为一众街坊算命的鸣，连续猜中了字花，第三次猜中了两万七千元的大奖。其后，被鸣暗恋的欢于鸣家中发现了鸣的尸体，喜猜测凶手为字画厂老板四海。连环前往海的藏身之处，突然拿刀自插手臂并大叫救命，一众绿衣赶到并射死四海。正当喜以为案子终于结束之际，欢却表示不相信鸣可以连续三次猜中字花，喜发现字花答案的三张纸上有相同的记号，喜表示真正的凶手是字花答案的唯一接触者环……
命案四.欢得寨命案:秋瘟爆发之际，喜为了筹钱买药而烦恼。在一次偶然间，喜来到了欢得寨并认识了花魁玫瑰，但因此与看上玫瑰的陈七产生恩怨。其后，玫瑰也患上秋瘟，喜请来了大夫贝维扬为玫瑰治疗。不久，陈七又看上了三省初恋情人之女琵琶并买下其，三省为救琵琶将活血散倒入酒里让陈七饮用。后来，陈七与三省谈判时突然暴毙身亡……
命案五：罗波被杀命案：在“罗波杀人命案”后，欢一直思念被发配边疆的丈夫波。一天，波从边疆逃亡到香港，惟波仍死不悔改不仅偷取喜的嫁妆，更承认自己不止杀了一个人。波听闻后殴打喜，喜劝波离开欢后便会撤销控诉波爽快答应。喜与蓉大婚当天，喜逃婚回家后，遇见了濒死的波……
影碟发行.
以下影碟发行由电视广播(国际)有限公司授权：
香港发行代理商现代音像(国际)有限公司于2005年推出发行了《骑呢大状》VCD影碟零售版本，此影碟将已播放的集数并制作成15只碟版本，每只碟跟电视剧的每集片长约60分钟一样，设有粤语及国语发音版本并配上繁体中文字幕。
仁慈堂博物馆

仁慈堂博物馆（）是位于澳门议事亭前地仁慈堂右巷二号仁慈堂大楼二楼的一所以天主教为主题的博物馆，由澳门慈善机构仁慈堂值理会管辖。
历史.
于1569年成立的仁慈堂为了让居民了解仁慈堂的宗旨和历史以及其发扬助人仗义的仁爱精神，因而耗资约200万澳门币在建于18世纪中叶的仁慈堂大楼进行装修及改善保安系统以开设仁慈堂博物馆；博物馆于2001年12月14日由澳门行政长官何厚铧、天主教澳门教区主教林家骏、仁慈堂值理会主席飞安达等主持揭幕；此博物馆是继天主教艺术博物馆与墓室及圣物宝库后，澳门第三所以及至今唯一一所非公营机构开设以宗教为题材的博物馆。
为了展出更多藏品以及提升博物馆质量，仁慈堂博物馆于2011年上半年决定扩充博物馆。澳门行政长官崔世安、社会文化司司长张裕等于2011年12月6日为仁慈堂博物馆新展厅主持落成揭幕礼，为该博物馆增添展出超过120件藏品。
设施.
仁慈堂博物馆位于仁慈堂大楼二楼，博物馆设有与天主教、耶稣会以及仁慈堂相关的瓷器、书籍文献等合共2,000多件收藏品；展品当中展有于1627年1月草拟通过并于1662年手抄而成的《澳门仁慈堂章程》正本、绘于18世纪的身兼首任天主教澳门教区主教的仁慈堂创始人贾耐劳主教全身油画、头颅遗骨和其陪葬的十字架、圣辣非医院内的铜钟外，也有展出大部分由土生葡人飞安达及马若龙捐赠从欧洲、日本及中国大陆等地搜购天主教传教士过去在中国江西景德镇制造到的天主教东方礼的祭献仪式所用的器具以及刻有耶稣会徽号的陶瓷器皿等藏品。
于2011年年底开设新展厅占地800平方呎；其展品大多突显天主教在东西文化影响而制成的瓷器、象牙、木雕、银器物品，也展有104.5厘米高于同治年间烧制瓷器粉彩的耶稣圣心雕像、直径达38厘米也于同治年间烧制的耶稣受洗青花碟以及于1936年以中、法文绘制的中华天主教教区全图等展藏品。
贝雷帽

贝雷帽（；巴斯克语：boina）根据史料纪载，约莫17世纪发源于法国南部与西班牙北部的巴斯克地区，位于西欧庇里牛斯山西端的法国、西班牙的边境一带，包括位于法国境内的北巴斯克地区，以及位于西班牙境内的巴斯克自治区、纳瓦拉(南巴斯克地区)。该地区为巴斯克人聚居地，通行巴斯克语。
是典型巴斯克人的传统帽子，当时的农民也很习惯随身穿戴，甚至在重要节庆活动时，不分男女老幼都会特别穿戴贝雷帽参加。是一种平顶圆形无沿软帽，早期大部分使用羊毛编织制成，光泽自然、触感柔细且保暖，一般穿戴的时候，帽子通常会偏向一边，可依自己的美感需求塑造各种造形。贝雷帽本身属比较柔软小巧，可随意折或卷起，适合放在包包内随身携带，贴身又实用。
贝雷帽早已成为众多国家的军队及警察单位的制服用帽，头上戴一顶帅气的贝雷帽更是精锐部队象征标志之一。
军事用途.
世界多国军队自20世纪中期以来就使用贝雷帽作为军服的一部分，最早使用的是1880年代初期的法国阿尔卑斯山地作战部队（）。军队贝雷帽一般顶部斜向右方，少数欧洲国家为斜向左方。
贝雷帽作为军服的优点包括廉价、方便大量生产、方便使用不同颜色作为单位区分、易于携行或者放进袋里，而且并不妨碍使用耳机等等；缺点是无沿，不能够遮阳以及风雨。
作为服饰.
贝雷帽原本是军队和水手的标志，但随着时间的推移，它逐渐成为平民的时尚选择。这种帽子在20世纪成为了时尚界的一部分，尤其在女性服饰中。在女装中，贝雷帽常常作为时尚配饰出现。它可以搭配各种服饰，从休闲到正式，为整体造型增添了一份轻松和时尚感。由于其简洁而经典的设计，贝雷帽成为了许多女性选择的配饰之一，既兼具实用性又展现了独特的个人风格。
澳门海星中学

澳门海星中学（），简称E.M，正校位于澳门高楼街，为一所提供全日制课程的澳门学校，设有中学部、小学部、幼稚园、回归教育部和持续教育部，由天主教耶稣会创办。前身位于广东省肇庆，1950年因战乱而停办，直至1955年由葡国耶稣会会士戈振东神父在澳门复办。现时海星中学与澳门利玛窦中学同属耶稣会所管理。每年的十二月八日为该校在澳的建校纪念日。其在教育及青年发展局注册的校部编号分别是004（海星中学）和165（海星中学附属小学，位于烧灰炉巷10至12号），而海星中学(夜间部，位于高楼街36号)的校部编号为129。
海星中学为一所男女同校的天主教学校，提供十五年基础教育。由于该校是中文学校，以中文为主要授课语言，故入读学生必须能操广东话，或对中文有所认识，以使新旧学生都能同步学习。
现任校长是黄彪。
沿革.
20世纪初，耶稣会在葡萄牙的会士应天主教澳门教区主教邀请派遣会士往中国高要县传教。耶稣会秉承推广本地文化与基督福音整合之精神，于1917年，在广东省肇庆府创办海星中学教育青少年；1950年，因战乱及政治形势而停办。
1955年，耶稣会会士戈振东神父等辗转去到澳门，目睹澳门经济萧条及接触无数贫困家庭，遂于澳门高楼街复办海星中学，为贫苦失学儿童提供基础教育。及至1959年，戈振东神父奉调返葡萄牙，谭志清神父接任海星中学校长。1964年及1974年，海星中学于圣若瑟修院内增设初中部及高中部。1975年7月，教区主教指派教区司铎刘志超神父出任副校长。
1995年，在高楼街原小学进行拆建，建立了现时的新中学部，至此，海星中学乃逐渐成为一所完整的中学，并附设小学及幼稚园。1997年，由于具备初中程度的在职或失业人口众多，谭神父再度秉承耶稣会的办学精神，开办夜中四、中五及中六课程。
2002年7月，谭志清神父退休，蔡梓瑜出任第三任校长。2003年5月，耶稣会委托海星中学，开办海星教育资源中心；并于2004年2月开办成人教育部。
教学制度.
海星中学设有小学部及中学部，小学为六年制。高中设有理科（生、化、物）、文科（史、地）、，并已加入政府免费教育网。
海星中学的两个校部.
165 - 海星中学附属小学.
校部地址: 烧灰炉巷10至12号
校部电话: 28973436
校部传真: 28340032
教育制度: 本地学制 （按9/2006号法律非高等教育制度网要法第三十六条第三款：根据私立学校是否按本教育制度的教育目标、教育阶段及其年限、课程框架和基本学力要求办学，可分为本地学制及非本地学制）
教育阶段: 小学教育
学校系统: 私立学校
免费教育学校系统: 小学教育
教育类型: 正规教育
主要授课语文: 中文
004 - 海星中学.
校部地址: 高楼街36号
校部电话: 28976464
校部传真: 28976252
教育制度: 本地学制 （按9/2006号法律非高等教育制度网要法第三十六条第三款：根据私立学校是否按本教育制度的教育目标、教育阶段及其年限、课程框架和基本学力要求办学，可分为本地学制及非本地学制）
教育阶段: 幼儿教育 小学教育 中学教育
学校系统: 私立学校
免费教育学校系统: 幼儿教育 小学教育 初中教育 高中教育
教育类型: 正规教育
主要授课语文: 中文
管理架构.
校董会 
校徽.
校徽由校名、晓明之星、航行中的船及印有办学宗旨四个部份组成。晓明之星是指慈母玛利亚，一直引领及眷顾航行中的船。而航行中的船指本校全体教职员生及家长。在晓明之星的带领下，乘风破浪，越过种种教与学、生活与工作等挑战，共同迈向上主指示的美好新天地。
校歌.
澳门海星中学校歌&lt;br&gt;
Escola Estrela do Mar School Song
校园电台.
当年大部份同学都觉得校园电台影响休息和学习，所以学生会应大部份同学要求，向校方反映，于2007年停播校园电台.
校服基本要求.
男服:短袖白衬衣、白色内衣、灰色西裤、黑色皮带(校徽应用针线缝在衬衣的左袋上);
女服:蓝色校服套装裙，白色内衣;
男服:长袖白衬衣、蓝色领带、白色内衣、灰色西裤、黑色皮带、灰色泠衫或背心、普蓝色校褛(校徽应用针线缝在白衬衣和校褛的左袋上);
女服:长袖白衬衣、枣红色领带、蓝色背心裙、灰色泠衫或背心、普蓝色校褛(校徽应用针线缝在白衬衣和校褛的左袋上);
男女生上体育课当日应穿著白袜、白色运动鞋及学校运动服上课，其它非上体育课的日子，按情况可穿著运动服回校。
函谷关

函谷关，是中国古代一个关隘。故址在豫西灵宝县旧城西南，因「路在谷中，深险如函，故以为名」。与雁门关、仙霞关、剑门关并称中国四大古关口。
地势.
函谷关最早在春秋战国时代由秦国所建。“因在谷中，深险如函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。”关隘地处深险谷地，地势险要，窄处只能容一辆马车通行，所谓“车不方轨，马不并辔”。而且由于这段黄河流域丘峦起伏，有中条山、崤山等阻断，函谷关底成为附近地区唯一东西向平坦的通道，自然成为军事要冲。
历史.
函谷地西至潼关，东抵崤山，古称桃林或崤函，在战国初年属魏国。前330年，秦国全部收复河西地区失地，随即开始东进扩张，为守卫关中，凭借黄河、崤函、少习山之险要地势，在西端修建临晋关、函谷关和武关，来阻拦敌军入侵。战国时期，战国七雄除秦以外的其余六国曾联合对抗秦国，但秦国在函谷关成功抵御住六国联军的攻势。秦如控制函谷，退可以守住关中门户，保八百里秦川不失；进可以出兵豫东，争雄天下；如果该地被敌国占领，秦军则被封闭在潼关以西，难以东进，而且随时面临敌军入侵驰踏关中平原。西汉贾谊的政论名篇《过秦论》写道：“于是六国之士……尝以什倍之地，百万之众，叩关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师，逡巡遁逃而不敢进”，其中的“关”就是指函谷关，可见其战略影响。
由于函谷关易守难攻，秦朝末年各地起义抗秦后，新立的楚怀王为尽快平息战乱，宣告谁先入关中，得为关中王，此处所提的关亦是函谷关，之后刘邦先入关中，不过并非直入函谷关，理由即是函谷关易守难攻，加上关内即是秦的首都咸阳，护守函谷关的秦军必是精锐，为了避免与秦军主力硬碰硬，刘邦接受张良的建议绕道进入关中。不过，项羽不满刘邦先入关，设下鸿门宴，但又不愿违逆楚怀王当初的宣告，因此在册封时将刘邦封为汉王，刘邦仍然在汉中成功积蓄力量，最终在楚汉相争中战胜项羽。
西汉建立后，在函谷关边设县，称弘农，治弘农郡。东汉末年群雄起兵讨伐董卓，董卓强迫汉献帝从洛阳迁都长安时，就以函谷关坚固易于防守为理由。三国时代，曹魏曾在附近建关楼，常被称为新关，与秦函谷遥相呼应。此后两千年间，地势险要的函谷关常常成为军事争夺的对象，包括唐代安史之乱、现代抗日战争等。
道家.
函谷关另一个比较特殊之处是它被道家和之后的道教视为圣地，因传说老子是在此地创作《道德经》的。2009年5月19日，河南省灵宝市在函谷关太初宫举行千人诵读老子著作《道德经》活动。
现况.
1992年，函谷关遗址被开发，新建了东门关楼等复古建筑，以及道家道教相关的太初宫、函谷大道场等，是现在河南省内的旅游景点之一，位于灵宝市函谷关镇王垛村，距三门峡市市区75公里。2021年3月27日（农历二月十五）是传说中的老子诞辰2592周年，同日灵宝市在函谷关举办《道德经》文化艺术周活动。
英孚教育

英孚教育，简称英孚（），是一所由伯提·霍特（Bertil Hult）于1965年在瑞典隆德建立的跨国教育集团。在伯提·霍特的带领下，EF发展成一间在114个国家拥有52,000多名员工的跨国企业，资产达数十亿。除此以外，霍特国际商学院也以伯提·霍特的名字命名。EF英孚教育是私有企业，旗下有16个下属机构及非盈利性组织，专门从事语言学习及培训、教育旅游、学位课程和文化交流等各种教育类课程，在全球54个国家和地区拥有500所学校和办公室。 EF英孚的全球网络包括18,000名专职办公人员，5,500名全职教师和17,000个兼职教师、领队和导游，是全球的大型私营教育集团。
现公司是由霍特家庭以私人控股形式拥有的确，总部设在瑞士卢塞恩。
EF英孚教育于2007年首次发布了EF英语能力指标（EF EPI），发表有关英语语言能力的国家排名。最新的第七版EF英语能力指标排名名单上有63个国家和地区，是于2013年向75万名18岁或以上的成人收集了英语水平测试数据后所得到的排名结果。
语言.
EF的国际语言学校共教授九种语言：
争议.
EF因其对参加其课程的学生的管理不善而受到严厉批评。2022年2月17日，参加EF Academy纽约项目的意大利学生Claudio Mandia，在被抓到抄袭数学作业后被处以四天的惩罚性隔离，在一间白色房间中自杀。学校一直否认这名年轻人处于限制自由的状态，索恩伍德学院回应了Claudio的家人的指责，称该房间“未上锁”且“可以进行社交互动”。然而，根据Claudio的家人和朋友的说法，学校工作人员告诉Claudio“他没有离开房间的许可，并且走廊有闭路电视”。
在Claudio Mandia的故事之后，一档名为《Chi l'ha visto?》的意大利电视节目揭示了EF Academy提出的其他学生证言。其中包括有学生被醉酒父母收养的案例，甚至有一位寄宿家庭父母因为邻居的狗而开枪，以及EF High School Exchange的协调员Thomas Boatright被指控进行性剥削和持有儿童色情物品的案例。
张斌 (主持人)

张斌（），男，北京人，中国体育电视节目主持人，张斌因主持中国中央电视台体育频道节目《足球之夜》而成名，现为中央电视台体育部副主任。
生平.
1991年毕业于中国人民大学新闻系本科，取得学士学位。
家庭.
妻子胡紫薇，曾为北京电视台节目主持人，现为湖北卫视财经节目《微观视界》主持人。
外遇事件.
2007年12月28日下午3时，在中央电视台体育频道改名为奥运频道新闻发布会上，其妻子胡紫薇走到台上哭诉其夫与另一女子发生婚外情。当天晚上，网易等BBS出现“胡紫薇大闹央视发布会，踢爆体育节目主持人张斌婚外情”的帖子，一些博客也纷纷评论；但次日上午，一些大型网站删除该帖子，提及此事的博客文章也纷纷被撤。但是在YouTube上已经保留了当时的视频，并且在国际范围内造成影响，一些国外主流媒体都有报道并评论（如NHK）。
目前对于第三者的身份的猜想多与该台几位女记者和主持有关，但具体之人尚未有任何切实的证据可以证明。
中央电视台天气预报主持人裴新华就《羊城晚报》报道其为张斌首任妻子提出诉讼，认为《羊城晚报》侵犯其名誉权，要求《羊城晚报》公开道歉并赔偿精神损害抚慰金100万元人民币。但是据查证，最初公开表示裴新华是张斌第一任妻子的媒体是新华网。
在被央视雪藏半年后，张斌于欧洲杯专题节目《足球欧洲》复出。
佩德罗胡安卡瓦列罗

佩德罗胡安卡瓦列罗（西班牙语：）是位于巴拉圭东部与巴西边境处的一座城市，也是阿曼拜省的首府。
佩德罗胡安卡瓦列罗以廉价的电子产品和制成品而闻名，其也是非法毒品贸易的中心。海拔670米，是巴拉圭城市中最高的。
1899年建立，其名称来自巴拉圭独立英雄。
政府.
该市有一座监狱。
交通.
5号公路使其与康塞普西翁和亚松森连结起来。
特立尼达 (玻利维亚)

特立尼达（），官方正式名称为最神圣的特立尼达（），是玻利维亚中部贝尼省的省会城市，2020年人口数量为130,657人。历史上特立尼达曾是玻利维亚的边缘城市，现今则为重要的养牛业中心，经济发展良好。
ATR (飞机制造商)

ATR（，）为一家由意大利的Aeritalia（已并入李奥纳多公司）及法国的法国航太（已并入空中巴士集团）合组的飞机制造商，双方各持有50%股权。ATR成立于1982年，条约规定，公司主席每三年更换一次，由合资双方轮流担任。
型号.
ATR至今为止仅生产了两种型号的客机：ATR 42及ATR 72，它们均为双螺旋桨发动机的区域航线客机，采用两人制驾驶舱。ATR 42最高乘客人数为60人，而ATR 72是在前者基础上开发，扩展了机身长度，载客量增加至74人。
ATR 42为起始版本，在1984年8月16日作首飞，同年9月，法国及意大利也对这飞机发出许可证，同年12月还作出了首次的商业飞行。
ATR 72是先建基于ATR 42，然后再加长，加大引擎推力和增加油箱容量。ATR 72就在1985年的巴黎航空展对外公报。在1988年10月27日进行首飞，刚好在一年后（即是1989年10月27日），属于芬兰航空的Kar Air成为ATR 72的首个顾客。
在2000年4月，ATR公司交付第600部ATR飞机。原本在ATR公司打算研发78座的ATR 82，但是计划在1996年就告吹了。
位于意大利拿坡里郊外的工厂负责制造机身及尾翼，位于法国梅里尼亚克的工厂负责机翼的组装，而飞机的总装及测试则在法国图卢兹总厂进行。
ATR42.
共有6个版本：
ATR72.
共有4个版本：
订单.
直至2008年2月，ATR 42有417张订单，ATR 72有536张订单，两型号合共953张，其中757部已交付，大部份为-500系列。现在有73个国家共110间航空公司使用ATR 42及ATR 72。
新阿姆斯特丹 (消歧义)

新阿姆斯特丹是17世纪荷兰在北美洲创建的殖民地，后发展成为纽约市。
新阿姆斯特丹（，）也可以指：
恩基

恩基（Enki，; 苏美语: ），又译为恩奇，是苏美神话中的一位水神，后在阿卡德和巴比伦神话中被称为埃亚。他原本是埃利都的守护神，但后来对他的崇拜遍及整个美索不达米亚以及迦南、赫梯、胡里特等民族。他是工艺（gašam）、恶作剧、水、海水、湖水、聪慧（gestú，字面意思“耳朵”）和创造（“Nudimmud”：“Nu”=肖像，“dim mud”=制造啤酒）之神。他与被称为埃亚星群的南方星座带，以及飞马座区域的“AS-IKU”星座有关联，大约从公元前2000年始，他的简称被以数字“40”代之，该数字被称作他“神圣的数字”。与巴比伦纳布（马尔杜克之子）有关联的水星，被认为是恩基。苏美语的“En”原本是高级祭司的称号，后来引申有「王」的意思，而 “ki”是「大地」的意思，合起来就是「大地之王」。恩基并非创世神，但却是文明的创造者，在美索不达米亚众神中列第三。
祭祀恩基的神庙叫「é-engur-a」（é=房屋，engur=深，a=水，深水之屋）或é-Abzu（冥界之屋）。恩基的主城是埃利都，位于幼发拉底河的湿地，在波斯湾附近。恩基是神圣与文明的力量「麦」（Me）的守护者，同时也是智慧、炼金术与魔法之神。恩基的代表星是水星，同时也是阿勃祖（Apsu，Ap=Ab=深渊，Apsu 就是冥界）之神（详见苏美尔）。恩基的代表符号是一只山羊和一条鱼，后来合成了摩羯座。恩基虽然是水之神，但和阿卡德文化中的太阳与正义之神沙玛什，以及苏美的太阳神乌图多有相似之处。
恩基的本性很正直，只把魔法用在助人的用途上，不像伊南娜一类的无赖型神祇总是四处闯祸；他也很善良，对于需要援手的对象，不管是人或神一律一视同仁，连曾经得罪过他的伊南娜求援，他也不吝伸出援手。恩基具备睿智的慈父形象，虽然会惩处制造争端和屠杀的坏份子，但手段也仅止于避开或是解除对方的武装而已。好脾气的恩基，常常以他丰富的幽默感及同情心，安抚暴烈的众神之王恩利尔。在《伊南娜与恩基》（详见伊南娜）的故事中，恩基故意测试伊南娜的能耐，让她有机会带走神圣的宝藏「麦」（Me），但遭挫败之后却未失风度，反而大方认输，并且加强了埃利都以及乌鲁克之间的联系，成了加持伊南娜的神。
恩基是美索不达米亚传统中完美的男性典范，也是受欢迎的神祇。在他身上一切的真善美爱与智慧合而为一。
神话故事.
人类的诞生.
在苏美尔、阿卡德和巴比伦的创世纪中，创世的工作经历了六个世代的神，创世之末，老一辈的神同时也创造了较为年轻的一代神祇 Anunaki（Anu = 天堂，Na =与，Ki=大地）。第七代之后的神质疑为何要做创造的工作，于是罢工。
在巴比伦史诗《埃努玛·埃利什》中，深渊王阿勃祖痛恨后代的怠惰罪恶，决定要放洪水将所有创造物毁坏，但身为孙子的恩基却将深渊王关在地底，避免了这场浩劫，深渊王阿勃祖后来在监禁中死去，成为日后的冥界。金固（Kingu，巴比伦的「黑暗之神」，阿普斯之子）把这个消息告诉了母亲提阿玛特（Tiamat，Ti=生命，Ama=母亲，意即「生命之母」）。提阿玛特是混沌时期即存在的古老雌龙，同时也是万物的祖母，咸水（Lachmu）与淡水（Lachamu）的母亲。提阿玛特知道阿勃祖的死讯之后，便与儿子金固结婚，带领巨人军团为阿普斯报仇。
众神十分惧怕，但恩利尔以锐利的风之箭切开了提阿玛特的喉咙，将她撕裂成两半，上半部成了天空、下半部成了陆地、体液成了云，而眼泪变成了两河流域的支柱──底格里斯河与幼发拉底河。金固的血液，被马尔杜克（恩基的儿子，生于深渊）做成第一代的人类。巴比伦史诗中，恩利尔的角色后来多为恩基之子马尔杜克所取代。
不过众神罢工的问题依然没有解决，要如何继续创造的工作呢？恩基提议让众神制作人类，让人类代替神祇继续创造的工作，众神同意了。于是，马杜克用红土混合提阿玛特的红色血液捏成形（另有一说是用金固之血），再由恩基吹入空气，人类就此诞生。从此人类就肩负著保持自然平衡以及秩序的任务。
恩基与阿达帕.
关于阿达帕的故事，很多其他传统里都有类似的主题：人类原本和神一样具有永生，或是有机会得到永生，却因为某些原因而丧失了这个机会。阿达帕是埃利都城的第一个国王，另一个姓名是阿勃加鲁（Abgallu，Ab=水，Gal=大，Lu=人，即「水之英雄」）。阿达帕因为折断南风女神宁利尔（Ninlil，Nin=小姐，Lil=空气，安努的女儿、恩利尔的妻子）的翅膀，即将受审。阿达帕六神无主，向守护神恩基请示，恩基要他诚心忏悔弥补，但是不要接受任何饮料和食物，因为安努在愤怒之下很可能会赐予他死亡的粮食与饮水。不过正因为阿达帕诚心诚意的忏悔，安努受到了感动，于是赐给他永生的粮食与生命之水。阿达帕记著恩基的话，所以没有接受，却也因此而错失了得到永生的机会。
自然的平衡.
恩基和宁胡尔萨格生下了一个女儿宁萨儿（Ninsar，sar=绿色）。宁胡尔萨格离开恩基之后，恩基与宁萨儿生下了宁古拉（Ninkurra，kurra=丰饶），之后又和宁古拉生下了乌特图（Uttu，蜘蛛）。当恩基又想要故技重施对乌特图出手时，乌特图对于自己的父亲（同时也是祖父及曾祖父）好色之行径十分痛恨，于是向宁胡尔萨格求救。宁胡尔萨格也对恩基十分不满，于是答应帮助乌特图，嘱咐她远离河岸以免被恩基攫走。宁胡尔萨格将恩基的精液种在土中，瞬间发芽长出了几株植物。恩基看见这些植物上结有果实，便摘下来吃，没想到被宁胡尔萨格下了毒，全身都不舒服。
宁胡尔萨格最后觉得自己做得过火，于是将恩基的「水」（精液）放进自己的体内，并且生出可以治疗全身各部位的神祇来治疗恩基。最后一位神宁提（Ninti，ti=肋骨，与「生命」同音），恰好和宁荷莎的称号同音。
这个故事隐喻著，生命是在水与土壤的结合中不断被创造出来的，植物要能够结果需要水分。同时，恩基的故事也暗示了维持平衡的重要性，过多或过少都不适宜。在这个故事里，恩基学到了过度发展的教训，因而懂得维持平衡，所以恩基同时也是生态之神。
大洪水.
在苏美神话中，恩基曾帮助人类逃过大洪水的劫难。阿特拉哈西斯神话中，恩利尔觉得人类太吵，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，恩基传授阿特拉哈西斯灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。恩利勒相当生气，决定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌特纳匹什提姆搭船避难，日后便予乌特纳庇什提永生的能力，嘱其隐居深山。恩利勒大怒，控告恩基妨碍他的计划，恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝无辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任凭众神屠杀。很显然地这是诺亚方舟类似故事的最早版本。
恩基的样貌.
恩基在浮雕和壁画上的模样，肩膀总是挂著两股水流（底格里斯河与幼发拉底河），里面时常有鱼，身边则有象征阴性与阳性的树木。
埃利都（Eridu，Uru=城市，Idug=美好，「埃利都」就是「美好的城市」）是恩基的主城，也是幼发拉底河畔最古老的城市。由于恩基是「阿普斯」深渊的王，所以发音相近的埃利都也被认为就是「阿普斯」的原型。关于埃利都的确切位置，一般认为一开始很可能在波斯湾畔，因为海口有肥沃淤积壤土。但是至于是早期的位置还是后来的位置才是阿普斯本身，就有不同的说法：有人认为一开始的海口比较接近「深渊」的概念，有人却认为后来较上游的地带才是「淡水」区，总之埃利都这个名称和阿普斯有深切关系。当时的海平面比现在高大约1到1.5公尺，所以在现代地图中看似为陆地城市的埃利都，其实当时是个港口，有通往狄尔蒙（Dilmun，今巴林岛Bahrein）、玛干（Makan，今阿曼Oman）与美鲁哈（Meluhha，印度河流域）的航班。
时间之轮

提示：本条目的主题不是时空之轮。
《时光之轮》（），亦作《时间之轮》，是由罗伯特·乔丹（Robert Jordan）所著作的一系列畅销奇幻小说。以其中虚构世界错综复杂的细节，策划的详细规模以及书中角色间不管是个别或是单独地互动和栩栩如生的复杂关系而闻名。至目前为止全系列共有14部及一部前传。其中8-11部更接续的成为纽约时报畅销书排行榜第一名。线上的MUD游戏"The Wheel of Time MUD" WoTMUD是这系列小说最早授权的游戏，而不同平台上的相关游戏也相继的衍生，包含由Atari所发行在个人电脑上的时间之轮以及由Wizards of the Coast所发行以d20规则为架构的桌上角色扮演游戏。
《时光之轮》罗伯特·乔丹本来计划写12部，但是他写完第11部就逝世了，留下了许多笔记和音频材料。经过乔丹遗孀的授权，由奇幻作家布兰登·山德森（Brandon Sanderson）续写。索尼影视娱乐和Amazon Studios把此小说改编成电视剧，于2021年首播。
2007年，万卷出版公司曾出版了中文版《时光之轮1 — 世界之眼》，但随著贝塔斯曼退出中国，这套书中文简体版的出版归于流产。2009年，中国出版集团旗下东方出版中心一举购买了《时光之轮》十一卷的中文版权。译者为李镭，目前已经出版了全部十四卷和前传。台湾于2011年发行第十卷，2012年发行第十一卷。
登场人物.
兰德·亚瑟（Rand al'Thor）
麦特·考松（Mat Cauthon）
佩林·艾巴亚（Perrin Aybara）
艾雯·艾威尔（Egwene al'Vere）
奈妮薇·爱米拉（Nynaeve al'Meara）
沐瑞（Moiraine）
岚（Lan）
汤姆·摩利林（Thom Merrilin）
艾玲达（Aviendha）
伊兰·传坎（Elayne Trakand）
明（Min）
罗亚尔（Loial）
聊斋（贰）

《聊斋（贰）》（），香港无线电视翡翠台古装灵异奇幻电视剧，于1998年3月9日首播，分八个单元，共40集，监制刘仕裕。2003年，在翡翠台重播所有单元。2004年才在中国内地以普通话播放。及后于2010年和2011年，翡翠台重播本剧部分单元。
原著.
剧集改编自清人蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》，八个单元及其播映顺序为：
收视.
以下为该剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录：
乔治敦 (圭亚那)

佐治敦（）位于圭亚那北部大西洋沿岸、德梅拉拉河（）东岸入海口处，隶属于德梅拉拉-马海卡区（），是该国的首都及政治、经济、文化和交通中心，同时也是全国唯一的城市和最大人口聚居地。根据2024年统计数据，佐治敦人口约25万，占全国总人口近三分之一，为圭亚那人口密度最高的区域，素有「加勒比花园城市」（）之称。 
该市最初由荷兰殖民者于18世纪规划建设，后经英国殖民时期扩建，市内保留大量18至19世纪的木结构建筑风格，包括著名的圣佐治大教堂（）和斯塔布罗克市场（）等历史地标。作为圭亚那的行政中枢，所有政府部门均设于此，如圭亚那国会大厦（）、国家元首官邸总统府（），以及最高司法机构上诉法院（）。此外，加勒比共同体（）秘书处亦设于佐治敦，突显其区域政治地位。 
佐治敦地处热带雨林气候区，年均温介于24°C至32°C之间，年降雨量约2300毫米，分为明显的雨季（5月至7月及11月至次年1月）和旱季（2月至4月及8月至10月）。城市周边拥有独特的南美热带雨林景观及印第安人村落，是重要的旅游资源。经济方面，该市集中全国零售、金融及行政服务业，国内生产总值（GDP）占比显著，并通过德梅拉拉港（）与国际航线连接，为圭亚那对外贸易门户。
地理.
气候.
根据柯本气候分类法，乔治城属热带雨林气候，全年高温多雨无干季，又因受来自大西洋的东北信风吹拂，其平均高温并不非常高。
交通.
航空.
位于德梅拉拉河的右岸有切迪·贾根国际机场，连接盖亚那与他国的交通，另于乔治城附近亦有，可作为前往其他加勒比共同体成员国与区域性交通的媒介。
阿顿

 
阿顿（Aten）在埃及神话里，是太阳神的一种，是世界的创造者。埃及法老阿蒙霍特普四世（阿肯那顿）在埃及宗教中引入了阿顿神，并借此开展一场只可崇拜阿顿神的改革。但是这场改革过于激烈，不符合民情，以失败告终。
相关信仰的发展史.
阿顿形象的原型是-{阿}-吞（Aton）的形象，-{阿}-吞神原本被视为拉神的另一种型态。阿蒙霍特普四世法老的父亲阿蒙霍特普三世法老最初提倡单神论，专注于崇拜阿吞神，但在阿蒙霍特普四世法老继位后，他的看法渐趋激进，演变成独神论，即认为有一位神祇与其他神祇在本质上完全不同，但没有否定其他神祇的存在性，而阿吞神的形象变成阿顿神的形象，阿顿派于埃及教当中开始得势，并且排斥其他教派，不久之后, 阿顿神的崇信者正式脱离埃及教，创立了阿玛纳教，与埃及教分庭抗礼，随后阿肯那顿法老宣布，对其他神祇的崇拜的宗教受到禁止，这促使对于阿顿神的信仰在国内盛极一时。
政治效果与消亡.
一些历史学家认为只有阿肯那顿法老及其妻子可以直接崇拜阿顿神，法老被视为凡人与神祇之间唯一的中介人，国民只可以通过他来实践此一宗教信仰，因此阿肯那顿改革的目标也被认为是提升君权的地位以抗衡教权。起初阿肯那顿法老还允许人们把阿顿神的形象雕刻成日轮，但到了后来甚至连这种行为也被禁止，理由是阿顿神被认为超然于祂的所造物，其形象不应被雕刻出来，否则便属于偶像崇拜。在阿肯那顿法老去世之后，阿玛纳教的势力迅速减弱，虽然对于阿顿神的信仰没有受到禁止，但是仍然逐渐受到忽视。在埃及教重新得势后，阿吞神如最初一样被归类为诸神中的一位，失去了凌驾于其他神祇之上的地位，阿蒙神的地位则被大幅提升。再后来，为了防止阿顿神的崇信者势力死灰复燃，进一步把阿肯那顿改革的相关历史记载从史册上被完全抹除，标志着阿玛纳教彻底消亡，直到近代，考古学家逐渐发现古埃及文明的遗迹后，这段历史才重见天日。
形象.
与埃及教神话中的其他神祇不同，阿顿神没有人形，而被认为是日轮，古石刻中显示阿顿神的形象是一个连带著很多只幼长手臂的球形物体。
与犹太教教义中的独一真神形象之间的关系.
著名心理学家西格蒙德·佛洛伊德宣称摩西先知所开创的犹太教源自于阿玛纳教和米甸教之间的结合，但宗教学家大多认为这个说法缺乏根据性，现今历史学家普遍否定这个说法的正确性。
一些神学家如C·S·路易斯曾讨论过阿肯那顿法老所创作的赞美诗与犹太教圣典《希伯来圣经》中的《诗篇》第一百零四篇之间的相似之处。大部份历史学家否认它们之间存在关联，但小部份宗教学家认为阿肯那顿法老所创作的赞美诗影响了《诗篇》第一百零四篇的风格，或者两者均源自于近东本土宗教 更古老的同一篇文献，然而这些说法大多缺乏足够的证据。现今考古学家仍在研究两者之间的关系。
于流行文化中的出现.
游戏王的七个千年神器之一的千年智慧轮来自于阿顿神的形象。
足利义量

足利义量（，、应永十四年七月廿四日－应永三十二年二月廿七日），是日本室町幕府第5任征夷大将军。
其将军在任期间为应永三十年三月十八日（1423年4月28日）至应永三十二年二月廿七日（1425年3月17日）。
生平.
义量诞生于应永十四年七月廿四日。其父为室町幕府第4任将军足利义持，其母为义持正室日野荣子（之女）。应永二十四年（1417年）十二月一日，义持亲自为义量加冠举行元服之礼，并任命其为正五位下右近卫中将。身为义持嫡子，义持对义量宠爱有加，每逢参诣、祈祷或游览之际，义持常偕义量同行。
就任将军.
应永三十年（1423年）正月初一日，义持和义量父子共同前往朝廷参内，随后又先后造访、以及等有力守护大名宅邸。据此可推，自该年年初起，幕府方面已开始为义量继任将军职进行铺陈与筹划。同年（1423年）三月九日，幕府方面向朝廷提出申请，要求于九日后（即三月十八日）为义量举行将军宣下仪式。
应永三十年（1423年）三月十八日，年仅17岁的义量正式自父亲义持手中接受征夷大将军之职，成为室町幕府第5代将军。据史料记载，义量就任当日，诸国大名前来祝贺，三月二十日亦有大量僧俗群众赴贺，并献上马匹与太刀以示祝贺。
应永三十一年（1424年）十月十三日，义量获任命为参议，进列于庙堂，正式参与朝政事务。值得一提的是，时大御所的义持此时年仅38岁，其让位于子之举被认为是效法其父足利义满早年退位的前例。
早逝.
义量自幼体弱，曾罹患天花等疾病，体质本已虚弱，加之嗜酒成癖，进一步损害其健康。此一观点亦为近代历史学者所承袭，如田中义成及永原庆二皆认为义量「因酒早逝」或「沉溺于酒色」。
据《》应永二十八年六月廿五日与廿九日条记载，当时年仅15岁的义量曾因嗜酒而遭父亲义持严词训诫，义持更命其近臣立下起请文，承诺不再劝义量饮酒。然而，历史学者清水克行指出，起请文事件实系由于义持本人曾屡次颁布「禁酒令」所致，除此之外，尚无其他同时代史料可直接证明义量与酒之关联，故无法认定其确为嗜酒之人。
在幕政方面，由于实际掌权者包括已隐居的大御所义持以及数位有力的管领，义量形同傀儡并无实权。据《看闻日记》记载，自逝世前二至三年间，义量便罹患疾病，接受了各种治疗与祈祷，但最终仍于应永三十二年（1425年）二月廿七日骤然辞世，早于其父而去，享年19（实足17岁）。
义量既无子嗣，亦无兄弟。作为室町殿的义持并未指定后继将军或立下世子，遂自义量逝世后继续亲政，直至正长元年（1428年）去世为止。位于栃木县足利市的鑁阿寺，今仍存有义量木像。
个人.
义量虽体质虚弱，但因为在义持的亲生子嗣中，唯有义量活至元服，故义持对其宠爱甚深。关于酒饮行为而要求近臣立下起请文，亦被视为身为父亲、仅有义量一子的义持对其子深切关怀之表现。
据《看闻日记》应永二十五年五月十六日条记载，义量之大叔父足利满诠临终时，曾以让渡所领并将其女儿嫁与义量为条件，惟不久后义持强行令满诠之女剃发出家，迫使其与义量分离。
此外，义量猝然逝世，引发诸多传闻，其中一说认为此乃义持所杀害之义量叔父怨灵作祟，亦有说法指义持在将军职让与义量后，为加强对寺社之控制，杀害石清水八幡宫数十人，致遭神罚所致（《萨戒记》）。
经历.
日期＝旧历
丁西林

丁西林（），原名燮林，字巽甫，男，江苏泰兴人，中国剧作家、物理学家、乐器工艺家、社会活动家，尤擅喜剧创作。
生平.
丁西林生于江苏省泰兴县黄桥镇，小学成绩优异，1910年考入上海南洋公学，1913年毕业，1914年入英国伯明翰大学攻读物理学，1919年获理科硕士。丁西林于1919年回国，受蔡元培校长聘请，入北京大学任物理学教授兼理预科主任，后多次被选为物理系主任。任物理系主任期间延聘优秀人才到系执教，北大物理系一时人才济济。蔡元培主中央研究院，他曾任物理学研究所所长，期间开发出符合12平均律的「11孔新笛」。
台湾.
丁西林应北京大学、中央研究院同人庄长恭（丕可）邀，1948年6月1日起同到台北工作，任国立台湾大学理学院物理学系教授兼教务长。原任文学院院长钱歌川请辞院长行政兼职，庄校长请丁教务长同时处理文学院行政事务。
1948年7月1日发新学年（8月1日起）聘书时，超过30位教员没有续约。文学院有14位，超过10位不是自愿离职，包括史学系主任涂序瑄夫妇和哲学系正教授刘天予。涂序瑄等人以文学院和钱歌川前院长为中心，7月7日起发动连串抗争，7月8日，庄校长正式通知全校：钱歌川免兼文学院院长，丁教务长兼文学院院长。主任不被续聘的史学系由文学院院长兼主任。
1948年8月1日，庄校长第1次请辞离台，他以教务长代理校长，8月中旬到青岛处理事务，从此永远离开台湾。与丁庄2人同来的主任秘书程瀛章也离职，由洪炎秋接任。医学院院长杜聪明兼教务长代理校长，庄校长接受朱家骅慰留，8月29日回到台湾时带来了新任的教务长卢恩绪和文学院院长沈刚伯（同时兼史学系主任）。还带来新的哲学系主任方东美，让图书馆馆长兼哲学系主任范寿康专任台大图书馆馆长。（详见李东华〈光复初期（1945-50）的民族情感与省籍冲突：从台湾大学的接收改制做观察〉、〈光复初期台大文学院的转折与奠基：庄长恭与傅斯年校长时期（1948.6～1950.12）〉 ） 
左翼思想的丁西林教授做台大教务长兼文学院院长见于前任文学院院长钱歌川的回忆录《苦瓜散人自传》：「1946年到1948年夏，还兼任文学院长，庄长恭来，我马上辞去院长，庄校长委丁西林继任。」在后来台湾白色恐怖的岁月里，几乎完全被从台大校史抹去，民主时代才重见天日。
苏新《从香港看台湾（1947年－1949年）》引1948年11月20日《文汇报》台北讯：「正义的教授遭受了迫害和侮辱，远如去年卜新贤的被捕，罪名是「左倾」。近如今年初，学术界宿儒的许寿裳莫名其妙地被刺杀。「调查教授思想行动」的公文逼跑了丁燮林等4位教授。」
1948年12月7日，庄校长2度辞职，永远离开台湾，医学院院长杜聪明代理校长职务，还兼教务长和训导长（8月底来的新任教务长已辞行政职）。
1948年12月15日，南京行政院准庄校长辞，同1天发表傅斯年校长任命案，杜聪明在傅校长到台前代理校长。
1949年1月20日，杜聪明代理校长交棒给傅斯年校长。杜代理校长任内，总务长刘伯文、理学院院长沈璇、农学院院长陈振铎也都请辞行政职，被慰留了。
中华人民共和国.
曾任中华人民共和国文化部副部长（分管中国文字改革和对外文化工作），中华人民共和国对外文化联络委员会副主任，北京图书馆（现在中国国家图书馆）馆长，中国文字改革研究委员会委员，中国文字改革委员会委员并为常务委员兼副主任，中国人民对外友好协会副会长。中国剧协常务理事，第一、二、三届全国人大代表，第二、三届全国政协委员。
1955年加入中国作家协会。政治面貌是无党派人士。
麒麟站

麒麟站（）是港铁轻铁车站，位于屯门青麟路近麒麟围和兆康苑（一和二期）；代号110，属单程车票第3收费区，共有2个月台。
本站是轻铁系统唯一一个列车需先平行地经过对面月台，再越过过路口才抵站的轻铁车站（即左前右后）。
历史.
轻铁试搭日中，规划512中途会经此站，但因为严重重叠612。在正式开办的日子，此站并未正式启用。
轻铁正式开办后两日加开晚间路线511，协助611晚间收车时为屯门区进行服务。
1988年9月24日，505开办。
1990年，511停办，此站只有505行驶。
1993年1月10日，615开办，在前往屯门码头时会停靠2号月台。
1993年3月22日，722开辨，返回天瑞使用此站掉头，最后于1994年3月13日停辨。
2002年3月，九广西铁工程，轻铁615线往屯门码头改道后，不会前往麒麟，被人投诉不方便。该站1号月台有通告提示，须到兆康站换乘其他前往元朗的轻铁路线。
2004年4月4日，615P开办，南/北行必会停靠麒麟，维持至今。
事件.
2021年3月21日清晨六时左右，青麟路近屯门官立小学对开地底一条水管突然爆裂。受事件影响，轻铁505线往兆康方向及615P线需要改道，不停麒麟站，麒麟站乘客要改往兆康站乘搭轻铁，港铁正在处理事件。据了解，水管爆裂有大量泥水涌出，路面上最深约有10厘米积水，影响附近约500米道路行车。至早上约10时35分，港铁指现场附近水管爆裂事故，已由政府相关部门处理好，轻铁服务逐步回复正常。
许地山

许地山（），生于台南，祖籍广东揭阳，后落籍福建龙溪，二十世纪上半叶中国作家、学者。名赞堃，字地山，笔名落花生（落华生），以字行。许地山是二十世纪中国在大学开梵文课的华人第一人和当代华人研究印度学的先行者，先前只有陈寅恪的梵文老师，西方汉学家钢和泰教授在北大教过梵文，学生有罗世方等人，编有北京商务印书馆版《梵语课本》和《梵语诗文图解》等书籍。
生平.
许地山于1894年2月3日（清光绪19年12月28日丑时）生于台南府城延平郡王祠附近的自家庄园窥园（人称马公庙许厝），乳名叔丑、丑官，母吴慎。父亲许南英是清帝国台籍进士出身，襄助刘永福在台南延续台湾民主国。
1895年末1896年初，许地山三岁时（约18个月）随母、大伯父、婶等二十多位家人由安平港坐船逃难到潮汕，住汕头𬶍浦（今广东省汕头地级市金平区𬶍莲街道）桃都的许家祠堂，1896年在𬶍浦由吴献堂先生开蒙。
父亲许南英在台湾民主国事败后从安平经厦门到汕头依亲，到东南亚暹罗、新加坡等地发展，后来寄籍福建漳州龙溪，在广东工作。从父亲南洋回到广东后，许地山跟随家人移居广州府城，在广州读书多年，学会了广州话、粤曲、粤讴、琵琶。许地山母语是闽南话，从小受书斋的传统汉学教育，在广州入读新式学堂，能操流利的广州话、漳州话、官话及英文。
1911年辛亥革命后，许南英到闽南做行政工作，许地山便在漳州的小学、中学、师范学校教书，第一份教职是在龙海，又曾经到缅甸仰光的侨校任教。
1912年，许地山跟随父亲首次回到日治时期的台湾访亲。1915年与台中雾峰林家的小姐林月森订婚，林月森家住漳州，1918年婚后生女儿许樊新，1920年夫人林月森病逝。
1917年，许地山进入燕京大学文科宗教学院。1920年取得文学士（Bachelor of Arts, B.A.）学位后留校任教，做过包括周作人在内的几位教授的助教，还在燕京大学神学院读神学。1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人在北京发起成立文学研究会，创办《小说月报》。
1923年与台湾人-{范本梁}-成立新台湾社，创办《新台湾》杂志。许地山出国留学之后，-{范本梁}-将之改组为无政府主义组织新台湾安社。
出国游学.
1923年8月，许地山前往美国哥伦比亚大学研究宗教史和比较宗教学。1924年得文学硕士（Master of Arts, M.A.）学位，转入英国牛津大学研究宗教史学、印度学、梵文等，并研究佛教。习得法文、德文、希腊文、拉丁文及梵文。
1926年得牛津大学文学学位（Bachelor of Letters, B.Litt.这个牛津学位学历上相当于台湾的文学硕士学位，但对学力的要求比普通的文学硕士(Master of Arts)高，许多攻读这个学位的研究生都已有文学硕士学位，钱锺书在牛津也被授与B.Litt.学位，离开英国后到印度研究印度学。（在伦敦时，建议老舍将长篇小说“老张的哲学”寄回中国发表，连载于“小说月报”）
回国.
1927年回国任燕京大学教授，另在北京大学和清华大学兼课。1929年5月1日与周俟松自由恋爱并结婚。1931年，儿子周苓仲出世。1932年生女许燕吉。
1933年与妻到台北帝国大学做学术访问，与日本汉学家神田喜一郎教授交流，世兄吴守礼做日本语翻译，并回台南会见许丙丁等文化人。
1935年受时任香港总督邀请，出任香港大学中文系主任，进行教育改革，使过往一直由前清阁老把持的中文系焕然一新。此后便住在英属香港香港岛半山区罗便臣道125号直至逝世。1941年8月4日，许地山卒于英属香港，葬于香港华人基督教联会薄扶林道坟场。编号是甲段11A级3穴2615，墓碑设计平凡简单，上面只写上「香港大学教授许公地山之墓」，及其在世日期，而下款是其儿女。
评价.
许地山身后，陈寅恪挽联写到许在香港的学术生活以及两人的交往：
人事极烦劳，高斋延客，萧寺属文，心力暗殚浑未觉； 
离乱相依托，娇女寄庑，病妻求药，年时回忆倍伤神。
《论许地山先生宗教史之学》对许的宗教史研究非常推崇：「寅恪昔年略治佛道二家之学，然于道教仅取以供史事之补证，于佛教亦止比较原文与诸译本字句之异同，至其微言大义之所在，则未能言之也。后读地山先生所著佛道二教史论文，关于教义本体俱有精深之评述，心服之余，弥用自愧，遂捐弃故技，不敢复谈此事矣。」
1941年8月17日，老舍于大公报有「哭许地山」一文感怀过往，文中写到许地山「他有学问而没有架子,他爱说笑话，村的雅的都有…」。
作品.
许地山一生创作的文学作品多以台、闽、粤和东南亚、印度为背景
以其笔名为题的散文《落花生》曾选入台湾的中学国文教科书及1980年的香港初中中国语文科课文。
《》中文歌词
逸闻.
许地山素对妇女议题及中国服装甚有研究，曾于港发表《近三百年来底中国女装》论文，并曾在港举行了一次名为《三百年来中国妇女衣服》的演讲。当时张爱玲已就读于港大，其甚有名的散文《更衣记》简述了中国三百年来的妇女衣装。因此普遍人认同张爱玲曾修读许地山于港大开设的课，而其《更衣记》亦可作为许地山研究成果的一种延伸。
张爱玲《茉莉香片》里的华南大学中国文学教授言子夜就有许地山的影子（子夜就是午夜，言午是许）。
：是许最早将粤语淡定一词引进现代汉语白话文，用在《空山灵雨．银翎底使命》里。
参考书目.
《作家许地山》，出版社：利文出版社，作者：-{余}-思牧，ISBN 9629881322
蓝地站

蓝地站（）是香港轻铁的车站之一，代号350，属单程车票第3收费区，共有2个月台。蓝地站位于青山公路－蓝地段旁近蓝地。
徐迟

徐迟（），原名徐商寿，笔名唐螂、史纲，男，浙江吴兴（今湖州市南浔区）人，中国现当代诗人、散文家、翻译家、报告文学作家。
生平.
徐迟为教育家徐一冰之子。
1936年和陈松结婚，育有二女一子。
晚年和演员白灵的母亲舞蹈演员陈杉杉结婚，之后又离婚。
1966年“文革”中被打倒，关进“牛棚”，剥夺写作权利，创作中断。十年后得到平反，恢复专业创作。
1996年12月12日夜在武汉一家医院坠楼身亡。
作品.
其翻译代表作是《瓦尔登湖》。
其报告文学代表作包括记述数学家陈景润的《哥德巴赫猜想》与地质学家李四光的《地质之光》，这两篇作品被誉为“别具特色的科学诗篇”，获全国优秀报告文学奖。之后部分观点在1990年代都被某些文人质疑和批评：何建明著《大庆油田发现真相》（四川人民出版社）揭露了发现大庆油田的是黄汲清院士，而不是李四光。
泥围站

泥围站（）是香港轻铁的车站之一，代号360，属单程车票第3收费区，共有2个月台。泥围站位于青山公路－蓝地段近坭围。
钟屋村站

钟屋村站（），是香港轻铁的车站之一，代号370，属单程车票第3收费区（往元朗方向是最后一个属单程车票第3收费区的车站），共有2个月台。钟屋村站位于青山公路－洪水桥段近钟屋村。
塘坊村站

塘坊村站（）是香港轻铁的车站之一，代号390，属单程车票第4收费区，共有2个月台。塘坊村站位于青山公路－屏山段旁，于屏山新村及灰沙围附近。
虽然本站取名自塘坊村，但其实际地理位置与本站仍有一段距离。塘坊村北面居民使用坑尾村站或会较本站方便。
历史.
本站早期英文名称为Tong Fong Stop，省略了「村」字的拼音。2010年6月13日起，港铁公司将此站英文名称更正为Tong Fong Tsuen Stop，惟车厢广播仍然不变，现时往塘坊村站粤语广播：「下一站系塘坊村」；英语广播：“Next Stop is Tong Fong”.
BLEACH角色列表

BLEACH角色列表，介绍在久保带人的漫画作品《BLEACH》中登场的人物。
现世.
人类居住的场所。剧中主要的现世舞台，是黑崎一护等人居住的空座町。此处位于东京中央远离市区的郊外，是近一代的重灵地座落地点，流经此地西方的小野濑川和支流空须川围绕的角落，为空座町的中心地带，附近紧邻著鸣木市，由于空座町的灵子浓度很高，因此由整（人类的灵魂）变成的虚经常在此地觅食人魂，尸魂界还会派遣死神驻扎此地进行消灭虚的工作，居住在此的人大多拥有灵力。
约莫多年前，身为时任护廷十三队队长的蓝染惣右介开始利用改造的虚，藉著袭击于此地驻留的死神们进行实验。当蓝染为了制造王键而举兵侵略空座町的时候，死神们还特地将真正的空座町短暂地传送至尸魂界，并于现世创造出伪造的空座町，作为和蓝染等人决战的场所。空座町大战结束1年5个月后，尸魂界为了确保此处不再需要借助一护的力量，特地将驻现世工作的死神人数增派至两人。
黑崎家.
黑崎一护的家庭，在空座町经营著黑崎医院。是目前剧中少数已知死神和灭却师通婚的家庭。是目前于流魂街的志波家族在现世的分支，然而一护尚未与家族中人相认。千年血战篇落幕十年后，一护和织姬结婚并育有一子，黑崎家的成员随之增加。
石田家.
石田雨龙的家庭，是剧中少数已知幸存的灭却师家族。多年前曾于空座町座拥一栋豪宅，还一度和同为纯种灭却师的黑崎家后裔－黑崎真咲缔结婚约，但最终由于真咲违背「灭却师不得对死神伸出援手」的纪律，解救抵达现世和改造大虚奋战的志波一心，被改造虚攻击受伤触发了虚化，导致一心为了拯救真咲而失去死神力量，令全程见证事发经过的龙弦决定让真咲离开石田家，因而结束两家之间的姻缘关系。
井上家.
井上织姬的家庭，自从井上夫妇离异，井上昊死于三年前的车祸后，家庭的成员只剩织姬在远房亲戚的援助下生活。
浦原商店.
座落于空座町的一家小杂货店，贩售日用品与死神的专用物品，店主为浦原喜助。除了䌷屋雨与花刈甚太是人类以外，包含浦原、夜一、铁斋在内的三人，皆在110年前的尸魂界瀞灵廷担任要职。这家杂货店的底下空间，是黑崎一护等人用来进行能力训练的地方，同时也是通往尸魂界与虚圈的场所。
经过空座町大战后，由于护廷十三队成员口耳相传的缘故，许多驻现世执行任务的死神们都会上门光顾浦原商店，因而成为尸魂界公认的商家。
空座第一高中.
一护、雨龙、茶渡、织姬就读的高中，以空手道社的实力坚强闻名校际，但是基于不明原因，附近的不良少年都会来到此校就读，而且随著剧情进展，某些非人类的灵体会基于不同理由，以转学生的身份进入校园里展开各自的行动（例如朽木露琪亚、平子真子、动画原创的霞大路琉璃千代等对象）。日番谷冬狮郎先遣小队来到现世的调查期间，亦曾扮装成此间学校的学生以方便行动。另外，每届的学生会长，都享有合作社购物全数半价的特别优待。
假面军势.
由踏入虚的领域、可以虚化的死神组成的团体，可以突破灵魂强度的限制，而锻炼获得比纯死神更强大的力量。全体成员在110年前都是尸魂界正副队长级的人物，因为被蓝染惣右介陷害，而在浦原、铁斋、夜一的协助下潜逃到现世。并使用浦原制造的不含灵子体的义骸藏身于现世。
完现术者.
XCUTION（执行部）于第二部剧情登场，由初代代理死神银城空吾领导的组织。本营位于鸣木市蝶原七丁目的一间老旧公寓。组织成员全是俱备虚力量的人类，他们的亲人在他们出生前被虚袭击，虚的力量因此留在母亲的身体，并在他们出生时传到他们的身上。他们能抽取物质中的灵魂用自己的灵力加以强化，并称呼这种能力为「完现术（Fullbeing）」，而他们则自称为「完现术者（Fullbrigner）」。该组织的真正目的是透过训练让黑崎一护学会完现术再趁机夺取他的力量，之后于代理死神消失篇尾声正式解散。千年血战篇落幕后，出现自称XCUTION宗教法人的冒名存在。
尸魂界.
瀞灵廷.
瀞灵廷中，已知人物多为护廷十三队成员及贵族。
流魂街.
志波家.
志波家身为前五大贵族中没落的一支，与瀞灵廷境内的其余四大贵族：朽木氏、四枫院氏等，互为亲戚。志波家仅剩的两名后人（加上在现世的黑崎家成员4人，共计6人），在西流魂街某一区的的郊外定居，衣衫上「坠天的崩塌旋涡」是其标志。
虚圈.
破面.
蓝染惣右介透过崩玉使虚变成破面。破面是获得了死神能力的虚的代称，特征是面具破裂，露出了人类的面孔，并且携带斩魄刀。破面的服装主体为白底黑边（部分破面服装有黑色腰带），并且穿著黑底白边的鞋子。等级越高的虚成为破面时，姿态越接近人类，解放后的型态变化程度更小。
其中十刃（Espada）是透过「崩玉」转生而成的破面中选拔出来具有优越杀戮能力的佼佼者（只有No.1和No.4是自行破面），拥有灾难性的破坏力量。
虚.
在本作中登场恶灵的总称，本章节记载故事中有特别提及的虚。
看不见的帝国.
德语原文为「Wandenreich」。于千年血战篇登场，率军征讨虚圈，对尸魂界下达宣战通告的新势力。旗帜图案则是内部包含灭却师十字的圆形。该势力无论是组织名称、用语和招式咏唱，几乎都用德语来命名。
千年前和死神们交战败北而流离失所的灭却师们为了觅得安身之处，养精蓄锐等待复仇的时机，特地于瀞灵廷建筑物阴影里建立冰之宫殿，成立和所在据点同名的组织。大多数的成员们皆为纯种灭却师，不仅能够破坏并窃取死神的卍解，同时还具备著在现世与所在据点间瞬间移动的能力，以及在匹敌队长级死神甚至在其之上的战力。
小说版登场人物.
小说SAFWY.
小说《BLEACH死神 Spirits Are Forever With You》的原创登场人物。
小说CFYOW.
小说《BLEACH死神 Can't Fear Your Own World》的原创登场人物。
动画版原创登场人物.
魂狩篇.
魂狩.
『魂狩/巴温特』（日语：バウント）是日本动画『BLEACH』中登场的虚构生物。为尸魂界技术开发局前身于进行不死魂魄的研究时，因实验爆炸碎片飘至现世而产生异变的人类，本质改变，不再是个人类。他们必须吸食人类的灵魂维生，由于大量吸食活人灵魂会导致肉体老化，且会获得影响空间的力量，因此被禁止吸食活人灵魂。魂狩以拥有自我人格的人偶（ドール）作为武器，但魂狩必须先令人偶臣服才能开始第一次使用（臣服过程有危险），且在主人虚弱时，人偶会反嗜其主。此外，魂狩需要有纹章才能驱使人偶。
斩魄刀异闻篇.
实体化斩魄刀.
除斩月外，其余皆为动画原创中，初次登场为动画230集（花天狂骨后于原作登场）。
中日修好条规

《中日修好条规》，日本方面称《日清修好条规》，是清朝与日本在同治十年（西元1871年、日本明治4年）9月13日签订的双边条约。日本大使为大藏卿伊达宗城，而清朝大使为直隶总督李鸿章。
主要内容.
这是一条平等的条约，甲午战争发生前仍具有效力。具体内容大致为：
称谓之争.
这是清朝与明治日本签订的第一份条约（条规）。在谈判之际，中方代表李鸿章等为了将对日关系和对西方关系区别开来，要求将“条约”之名改成“条规”，并反对将日本的“天皇”称号写进文本中。与此相对的，日方代表对于条规中中方使用“中国”一词亦提出反对意见，认为“中国系对己邦边疆荒服而言”，要求“约内两国相称，明书国号为正”。对此，中方则回应道：“我中华之称中国，自上古迄今，由来已久。即与各国立约，首书写大清国字样，其条款内皆称中国，从无写改国号之例。来笺谓己邦边疆荒服而言，似属误会，未便照改”。中方代表认为“中国”乃是与“大清”对等、对外亦可使用的国号，不能改变。最后双方商定条约起首处以“大清（国）”和“大日本（国）”并称，而中文文本内是否与“大清”同等使用“中国”之称，则随中国之便。
0verflow

Overflow（），是总部设于东京都千代田区神田小川町的STACK有限公司旗下成人游戏品牌，代表者是大沼明夫。虽然该品牌的英文名称应为「Overflow」，但申请域名的时候已被占用，故将第一个字母「O」改成数字「0」，变成「0verflow」以当作域名。作品多为乱伦题材内容，而日语品牌名称恰与日文汉字「叔母风吕」同音，故常被如此描述。