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龙王

龙王是佛教和道教信奉的神祇，源于古代龙神崇拜和海神信仰。龙王成为海神可说是佛教东传时所一并带来的印度神话而影响，认为那伽神龙（原型是大蛇）司雨水。小的龙王可以存在于一切水域中，甚至是一口井或是一条田间的水沟；大的龙王则生活在较大的海域。佛教护法天龙八部的龙部以八大龙王为首，如难陀龙王、娑伽罗龙王等，祂们是那伽部族之王。传入中国后，中国将那伽王和传统的龙形象混合产生了本土的龙王概念，给祂们的塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。在儒家文化圈中，日本、朝鲜半岛、越南、琉球亦有信奉。
印度教.
佛教中的那伽龙王概念来源于印度教。在印度教中，那伽龙（蛇）神有三大王：和修吉（婆素吉）、舍沙（阿难陀）、。
佛教.
那伽在印度神话中原本是大蛇神，传来中国，在佛经中译为“龙”，或称作“神龙”。在十二生肖中，中国的龙，正是对应印度十二生肖的那伽。佛教神祇中还有一类蛇神，为摩呼洛伽，是蟒蛇之神，称为“地龙”，对应十二生肖的蛇。
《法华经》中有那伽龙众中有八大龙王登场。其中的娑伽罗龙王为雨神，可能就是中国民间信仰中所祭拜的龙王的原型；难陀龙王和跋难陀龙王，曾和娑伽罗龙王战斗，释迦如来（悉达多太子）降生之时，两龙王曾吐清净水灌太子身。
八大龙王.
那伽龙神是天龙八部之一，金翅鸟是其天敌。金翅鸟无法猎杀的大龙，称为龙王（nāga-rajā），法华经所列八大龙王为：
根据《日藏经》，娑伽罗龙、婆娄那、德叉迦、宝护、大行、瞿娑罗婆、苏婆呼𠰷俱叉、婆私无俱叉是八大龙王，此八龙王护于海中，能令大海无有增减。又说娑伽罗龙王的龙宫在南方大海，护宝龙王在西方大海，毘昌伽苏脂龙王在北方大海，苏摩呼𠰷叉龙王在东方大海。
儒教、道教.
龙被认为具有掌管天气的能力，因此遇到大旱或大涝的年景，人们就认为是龙王发威惩罚众生，常祭拜龙王，因此龙王给人的印象也成了在众神之中是较严厉的。华东的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只有一位龙王，如“汾水贯太原而南注，水有二桥……由是架龙庙于桥下”。中国民间信仰和文学中的龙王形像，多是龙头人身，偶尔才会现出完整的龙形。
五龙.
《淮南子》的〈墬形训〉中，以五种土地之气各生其天，五天生五色石（砄、青曾、赤丹、白礜、玄砥），五色石生五种水银，五种水银生五种金属，五种金属生五龙，五龙潜藏生五方泉水，五方泉水生五方之云。由阴阳相薄，生发雷电，降雨流水，汇合于五方大海（五行、五方、五色互相匹配）。
唐开元二年（714年），唐玄宗首次将五龙纳入小祀，北宋大观四年（1110年），宋徽宗下诏敕封五龙神为王，但在之后朝代废止，祂们为：
四海龙王.
道教认为围绕著中国国土的四方之海中各存在一位大龙王，与四个方位相对应，称为「四海龙王」，其中的东海龙王即佛教的娑竭罗龙王。
从南宋开始海神庙被称为龙祠，清雍正二年加封四海神时使用龙神的称谓。
民俗文化.
中国古典文学中的龙王.
《封神演义》与《西游记》等文学作品中就有龙王的形象。传说中最负盛名的四海龙王为：东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺。（《封神演义》纪录东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。）四海龙王之中，以东海龙王为最尊。又说龙生九种，外形各有不同。《西游记》第43回中：「行者闻言笑道：『你妹妹有几个妹丈？』敖顺道：『只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王，向年已此被斩；舍妹孀居于此，前年疾故了。』行者道：『一夫一妻，如何生这几个杂种？』敖顺道：『此正谓龙生九种，九种各别。』」
日本流行文化中的龙王.
日本作家田中芳树结合现代、古代传说及时空科幻设定，写成《创龙传》小说系列。
1991年的一款日本卡普空制作和发行的街机超任游戏名为《龙王》（，The King of Dragons），是一款横向卷轴动作游戏，魔法大陆历973年，堕落红龙吉尔迪斯（Gildiss）从长久的沉睡中醒来，黑暗军团突然现身人间，无数魔兽和亡灵从深渊中走出，向人类世界发起了凶悍的进攻，城堡陷落，村庄被毁，王国崩溃，人们陷入了前所未有的恐慌之中。五位来自不同种族的传奇英雄挺身而出，向黑暗军团和红龙发起了反攻。他们分别是战士、巫师、牧师、精灵射手和矮人武士。可以看出有龙与地下城以及指环王的影子，据传本作借用了指环王的设定，中土世界就是本作的世界观和时代背景。玩家以旅行各地屠杀各种龙类以及魔物为过关目标。
2004年日本动漫《龙王传说》。
龙王庙.
在北京有挂甲峪龙王庙，重建于2005年。早期可追溯自隋唐时期，历代屡兴屡废。
在台南府城曾有龙王庙，始建于清康熙五十五年（1716年）。乾隆四年（1739年）、四十三年（1778年）重修。后来在日本帝国统治期间遭拆除。
皮翼目

皮翼目（，，flying lemurs）常统称为鼯猴，是脊索动物门哺乳纲的一个目，现仅存鼯猴科一科，特产于东南亚。
名称来历.
鼯猴名称描述其外观像鼯鼠又像狐猴，其面部像狐猴，又可以像鼯鼠一样滑行，但与两者无关。
习性.
滑翔能力极强。
分类.
本目是灵长总目的成员，当中的灵长目是本目的现存姐妹群，两者共同组成灵长形上目。
内部分类.
史前曾经有许多个科，鼯猴科的成员也比现在多。与史前比较，本目多样性是处在衰败状态下，现仅存1科2属2种。已知现存与化石成员如下：
黄权

黄权（），字公衡，巴西郡阆中县（今四川省南充市阆中市）人，汉末三国时蜀汉将领，后无奈投降曹魏，历仕刘璋、蜀汉及曹魏三股势力。本是刘璋的部下，刘备入蜀后被招纳并获重用，后来刘备称帝之后东征孙权爆发猇亭之战时，黄权劝刘备不要东征伐吴，但刘备一意孤行，刘备战败后撤退的道路被吴军切断，不得已之下与庞林（庞统的弟弟）率众一起投魏。
生平.
弘雅思量.
黄权年轻时，曾担任过巴西郡吏，后来当时的益州牧刘璋征召他做主簿。
建安十六年（211年），后来刘璋别驾张松建议刘璋与刘备结盟，攻打占据汉中的张鲁，并打算迎接邀请刘备来益州，刘璋同意。但黄权与刘巴、王累等人反对，“左将军（指刘备）有骁勇声名，现在请他入蜀，若用部曲之礼对待他，他会不满不甘心；若以宾客之礼对待他，那一国岂能容下二位君主。如果客人（刘备）有泰山般的安稳，那主人（刘璋）就会有累卵之危。如今尽可以守紧边境，以待时局的稳定。”刘璋不听，派谋士法正去迎接刘备，而将黄权外放为广汉县长。
建安十九年（214年），后来刘备为夺取益州，与刘璋爆发战争。期间刘备在作战之时派人招降附近的郡县，多数郡县都望风而降，但黄权则关闭城门，坚拒投降。刘璋向刘备投降，刘备在益州之战中胜出并夺得益州，黄权亦因而投降，并被任命为偏将军。
筹划有方.
建安二十年（215年），曹操攻打张鲁，张鲁兵败逃到巴中时，黄权向刘备进言：「如果失去汉中，则三巴之地(巴东郡、巴郡、巴西郡)就会受到威胁，这就割去了蜀地的大腿与臂膀。」于是刘备让黄权担任护军的重职，率领诸将进入巴中。但张鲁已经回到南郑，投降曹操。其后，刘备击破巴郡賨人首领杜濩、巴郡七姓夷王朴胡，发动汉中之战，攻杀曹操帐下名将夏侯渊，占据汉中，皆是黄权所谋划的。
建安二十四年（219年）刘备在争夺汉中的汉中之战中获胜，夺得汉中，刘备占领汉中后称汉中王，领益州牧，又任命黄权为治中从事。
章武元年（221年），刘备称帝，并打算亲自征伐东吴，以报当日袭取荆州并擒杀关羽之仇。黄权劝诫刘备不可发兵但刘备不听。同年刘备出征，并任命黄权为镇北将军，统率江北的军队以防备魏兵偷袭。次年刘备被东吴将领陆逊击败，蜀军败退，并造成黄权归路被断绝，回不去蜀汉，因而带领手下将士投降曹魏。尔后有人向刘备提议严办他的家属，刘备说：「是我辜负黄权，黄权没有辜负我。」于是如以往一样照顾他的家属。
忠义高节.
黄权投降曹魏之后，深受魏文帝曹丕赏识重用，被任命为镇南将军，封育阳侯，加官为侍中。期间有蜀汉降兵谎报说刘备把黄权一家灭族了，曹丕下令为其发丧，黄权识破，要求禁止发丧；后来对降兵审问后，果然证实是假的。章武三年（223年），刘备逝世的消息传到曹魏后，众臣都庆贺，但唯独黄权伤心，曹丕亦不责罚黄权。黄权后来又兼领益州刺史，搬到河南居住。在魏景初三年（蜀汉延熙二年，239年）十月，黄权又升任车骑将军、仪同三司，但是在次年四月就去世了，谥号景侯。安葬于南阳郡独山南部。
哈桑·法帝

哈桑·法帝（，），生于亚历山大港，逝世于开罗，为埃及建筑师。曾为开罗美术系的教授。
他最著名的是他的土造建筑，以传统的营造方式挖掘，最经济的材料构筑。
在1980年最为人知的是他是第一个优秀民生奖（）得主。
高罗佩

高罗佩（，），字笑忘，号芝台、吟月庵主，荷兰汉学家、东方学家、外交官、翻译家、小说家。
生平.
1910年，生于荷兰聚特芬（Zutphen）。1915年－1923年，随父母侨居印度尼西亚巴达维亚与泗水。少年高罗佩在印度尼西亚学会汉语、爪哇语和马来语。 
1930年高罗佩进入莱顿大学学习汉学，毕业后进入乌特勒支大学，1934年毕业，毕业论文与米芾对砚台的研究有关。
高罗佩在1935年，入荷兰外交部工作，先后派驻东京、重庆、南京、华盛顿、新德里、贝鲁特和吉隆坡。他在日本的时候就常前往北京，并对中国文人的生活产生了兴趣。在日本时，他于1940年写成《琴道》，1940年代末将《武则天四大奇案》翻译成英文，这为他创作《狄公案》奠定了基础。1942年太平洋战争爆发，他离开日本在非洲等地辗转。1943年抵达重庆，在中国期间师从叶诗梦、关仲航等学习古琴，并与梁在平、徐元白、徐文镜、徐芝孙、黄鞠生、程独清和胡光瑨等人合组天风琴社。
1943年，娶水世芳（1913-2005）为妻。水世芳为中国官员的水钧韶的女儿，她的父亲水钧韶曾在中国驻列宁格勒总领事馆工作。
1943年－1945年，在中国重庆任荷兰驻华大使馆第一秘书。1946年曾在查阜西的邀请下造访今虞琴社，并弹奏〈长门怨〉一曲。
战后他前往海牙，1947年前往华盛顿，1948年前往东京，1956年至1959年间任荷兰驻黎巴嫩全权代表，1959年至1962年间任驻马来西亚大使，1965年第三次担任驻日大使。1967年日本大使任内确诊肺癌，因病在荷兰海牙逝世。
著作.
狄公案.
1940年开始，高罗佩在日本期间，发现了一本清代不知名作者创作的《武则天四大奇案》，这是以唐朝名相狄仁杰为主人公的小说。1950年开始，高罗佩着手将该书故事，借鉴欧洲侦探小说的创作手法进行改写成为英文版的推理小说集《大唐狄公案》系列小说。1951年在东京首先出版了《迷宫案》日文版。1953年在新加坡出版了《狄仁杰奇案》。这套系列小说除英文版外，被翻译成多种语言出版。其中新加坡1953年版是唯一作者亲自参与翻译成中文的版本，以地道的明清小说文字风格翻译，为后来的多个中译版本提供了参考。
2020年8月，是高罗佩诞辰110周年。新加坡南洋出版社以彩色和灰度影印结合，高度尊重原貌，推出了1953年新加坡版《狄仁杰奇案》的影印本，并汇集整理了各语种不同版本的配图。
学术专著.
奠定高罗佩学术地位的是他的一系列汉学专著：
另词典一部：
罗拔图·文仙尼

罗拔图·文仙尼（，；），是已退役的意大利足球运动员。退役后他开始其教练生涯至今，曾执教费伦天拿、国际米兰、拉素、曼城及加拉塔沙雷。
生平.
球员.
文仙尼在球员时代中曾效力博洛尼亚（1981年-1982年）、森多利亚（1982年-1997年）、拉素（1997年-2000年）及莱斯特城（2001年），场上位置是前锋。
他在桑普多利亚的时间长期担任队长，被认为是队史最杰出的前锋之一。他与前锋拍档詹卢卡·维亚利（Gianluca Vialli）及詹卢卡·帕柳卡（Gianluca Pagliuca）协助球会在1991年夺取队史第一个、也是至今唯一一个联赛冠军，他们更在隔年的欧冠一路杀进决赛，但0比1败给了巴塞隆纳；另外还赢得了4届意大利杯（1985年、1988年、1989年及1994年）冠军及1990年欧洲优胜者杯，他至今仍是桑普多利亚队史最多出赛和最高进球数的纪录保持人。球员时代末期他转队至拉齐欧，同样赢得一次义甲和一次欧洲杯赛冠军杯。
在国家队则上阵了36场国际赛，射入4球。曾经参加1988欧洲杯和1990年世界杯，两次大赛皆在准决赛止步，而他仅在欧洲杯上阵，于小组赛射进一球。90年代后巴吉欧崛起，曼奇尼便没有出赛的机会，得知正在安排1994世界杯名单的萨奇并没有打算把他列为先发后，索性便退出国家队。随后金童皮耶罗也在义大利大放异彩，故继任的教练马尔蒂尼和佐夫也没有再考虑过征招他出赛。
他在桑普多利亚担任队长的时代，就以高斗志和鼓舞队友的能力著称，他时常在半场休息时在休息室进行精神喊话，这也是他日后担任教练的开端。但他的脾气非常糟糕，尤其是在桑普多利亚担任队长时期，他几乎不容许队友挑战他的权威，甚至时常干预球队的买卖运作。受到曼奇尼招揽而加入桑普多利亚的普拉特曾在自传中如此描述：「他几乎是曼托瓦尼（桑普多利亚时任主席）的儿子」。
教练.
2004-2008年期间文仙尼执教国际米兰。2005-06赛季，由于电话门事件，该赛季的意甲联赛冠军被改判给国际米兰，接著连续三个赛季为球队获得意甲联赛冠军。但由于国际米兰的欧战战绩始终不佳，他最终被国际米兰班主莫拉堤辞退，取代他的人是前车路士教练摩连奴。
2014年11月14日，曼奇尼确认将重回国际米兰执教。
2009年12月起文仙尼执教英超新贵曼城。在新班主大肆注资球队及扩军下，分别买入耶耶·托尼，大卫·施华，巴洛迪利，德甲神射手迪斯高等人。
2012年罗拔图·文仙尼带领曼城赢得英超联赛冠军，这是球队1976年后的首个重要赛事的冠军。2012年5月13日，曼城在最后一轮的比赛中凭沙治奥·阿古路完场前的入球3–2反胜昆士柏流浪，全季共得到89个积分，以较佳得失球差力压同分的卫冕球队曼联，惊险夺得本季冠军。这是曼城自英超成立20年来的首个联赛冠军与第五支夺冠球队。
2013年5月13日，在曼城于足总杯决赛被韦根击败后的两天，文仙尼被辞退。。
2013年9月30日，文仙尼被任命为土超传统劲旅加拉塔沙雷领队，合约为期三年。
2014年6月11日，文仙尼与加拉塔沙雷双方达成协议提早解约。
2014年11月14日，文仙尼重返意甲再次担任国际米兰领队。
2017年6月1日，俄超豪门圣彼得堡泽尼特官方宣布曼奇尼出任球队的主帅，泽尼特与曼奇尼签约三年，并附有续约两年的优先选择条款。2018年5月13日，圣彼得堡泽尼特官方宣布与主教练曼奇尼提前终止合同。
2018年5月14日，曼奇尼辞任圣彼得堡泽尼特后出任意大利国家队领队。
2021年7月11日，曼奇尼带领义大利队获得欧洲国家杯冠军。
2023年8月，由于与足协的意见不合，曼奇尼在愤怒之下宣布辞职。
旅行推销员问题

旅行商问题（，缩写：TSP）是组合优化中的一个NP困难问题，在运筹学和理论计算机科学中非常重要。问题内容为“给定一系列城市和每对城市之间的距离，求解访-{}-问每座城市一次并回到起始城市的最短回路。”
TSP是与车辆路径问题的一种特殊情况。
作为计算复杂性理论中一个典型的判定性问题，TSP的一个版本是给定一个图和长度 "L"，要求回答图中是否存在比 "L" 短的回路（英语：circuit或tour）。该问题被划分为NP完全问题。已知TSP算法最坏情况下的时间复杂度随着城市数量的增多而成超多项式（可能是）级别增长。
问题在1930年首次被形式化，为最佳化中被研究得最深入的问题之一，许多优化方法都奉其为基准。尽管问题在计算上很困难，但已经有了大量的启发式和精确方法，因此可以完全求解城市数量上万的实例，并且甚至能在误差1%范围内估计上百万个城市的问题。
甚至纯粹形式的TSP都有若干应用，如企划、物流、芯片制造。稍作修改，就是DNA测序等许多领域的一个子问题。在这些应用中，“城市”的概念用来表示客户、焊接点或DNA片段，而“距离”的概念表示旅行时间或成本或DNA片段之间的相似性度量。TSP还被应用在天文学中，减少在不同光源之间转动望远镜的时间。在许多应用场景中（如资源或时间窗口有限等等），可能会需要加入额外的约束条件。
描述.
作为图论问题.
可以用无向加权图来对TSP建模，则城市是图的顶点，道路是图的边，道路的距离就是该边的长度。它是起点和终点都在一个特定顶点，访-{}-问每个顶点恰好一次的最小化问题。通常，该模型是一个完全图（即每对顶点由一条边连接）。如果两个城市之间不存在路径，则增加一条非常长的边就可以完成图，而不影响计算最优回路。
非对称和对称.
在"对称TSP问题"中，两座城市之间来回的距离是相等的，形成一个无向图。这种对称性将解的数量减少了一半。在"非对称TSP问题"中，可能不是双向的路径都存在，或是来回的距离不同，形成了有向图。交通事故、单行道和出发与到达某些城市机票价格不同等都是打破这种对称性的例子。
整数线性规划形式.
单钻头的运动可以看成是典型的TSP问题。TSP可以用整数线性规划来形式化。用数字 0, ..., "n" 标记这些城市（打孔位置），并定义：
对于 "i" = 0, ..., "n"，令 formula_2 为一人工变量，最后把 formula_3 作为从城市 "i" 到 "j" 的距离。那么TSP可以写成下面的整数线性规划问题：
第一组等式要求每个城市都能另一个城市前来，而第二组等式要求每个城市都能出发。最后的约束迫使覆盖所有城市的路径只有一条，而不是两条或者多条分散的路径在一起覆盖的。要证明这一点，下面会去证 (1)每个可行解包含只有一条封闭城市序列，以及(2)对于每条覆盖所有城市的单独路径，虚拟变量 formula_2 有值可以满足限制式。
证明可行解中的每个子回路经过0号城市（注意到等式保证了只有一条这样的路径），就能证明所有可行解只包含一个封闭城市序列。对于若我们对所有 formula_6 对应的不等式求和的话，对 "k" 步不经过0号城市的任何子回路，我们得到：
这构成矛盾。
必须证明对每个覆盖所有城市的单独回路，虚拟变量 formula_2 有值可以满足约束。
为了不失一般性，定义起始点为0号城市。如果在第 "t" 步访-{}-问城市 "i" 后 ("i", "t" = 1, 2, ..., n) 选取 formula_9。则
由于 formula_2 不大于 "n" 而 formula_12 不小于1；因此，每当 formula_13 时满足约束。对于 formula_6，我们有：
满足约束。
兰桂坊

兰桂坊（），命名取其「兰桂腾芳」之意，狭义上仅指位于香港中西区中环的一条呈L型的上坡小径，广义上则是指与德己立街、威灵顿街、云咸街、和安里及荣华里构成的一个聚集大小酒吧、俱乐部、餐厅与零售商铺的中高档消费区。兰桂坊又被划分为中环苏豪区的一部份，深受中产阶级、外籍人士及游客的欢迎，是香港的特色旅游景点之一。
2010年，兰桂坊获得由中国大陆十大主流媒体合办的「网友最喜爱的香港品牌评选」之「我最喜爱的香港蒲点」三甲。
历史掌故.
19世纪时，该处为洋人集散地，因粤语中称呼白人的俗语为「鬼佬」，故地名俗称「烂鬼坊」，后因不雅而易名为今日之「兰桂坊」；另一说法为广东南海九江乡里于香港发展时借用九江烟桥村兰桂坊之名称来命名。
原来居住了许多以「媒人」作职业的女士，所以被称为「媒人巷」或「红娘巷」。
迪斯可「Disco Disco」由Gordon Huthart于1978年12月23日在德己立街40号地库设立。开张后加速了兰桂坊一带的发展，同时使它成为一个国际闻名的娱乐场所，受不少名人、演艺界人士及外籍人士欢迎。「Disco Disco」则于1986年结业。
在1983年，有「兰桂坊之父」之称，原籍加拿大的犹太商人盛智文独具慧眼，有感在香港生活的外国人欠缺社交场所，同一时间又受到他自己成长之地满地可的新月街 （法文：；英文：）启发，因此先开设一家餐厅，名为加利福尼亚(California)，再投资3,200万港币向经营建煌新记的江德仁家族购入整幢加州大厦（原称德仁商业大厦，1973年落成），并将它翻新，变成西式餐馆等多元化商厦，又向前立法局议员倪少杰购入加州娱乐大厦（原称日丰大厦）。从此，西餐厅在兰桂坊开始林立。
2009年盛智文选择在内地城市成都打造一个兰桂坊，但经济成效未如预期理想，不过次年却将加州大厦及加州娱乐大厦合并发展为单一楼宇，将个别分散区内的食肆、酒吧及健身中心整合于同一幢大厦，而楼高27层的加州大厦亦于2015年落成。
组织.
兰桂坊协会为区内非牟利商会，由超过100间位处区内各行各业商户所组成，是为与政府的主要沟通桥梁，并旨在向香港及全世界推广兰桂坊独有文化魅力。
万圣节街头派对.
每年万圣夜，市民和游客都会盛装打扮成不同的角色人物，来到兰桂坊庆祝万圣夜。这是全港唯一的免费户外派对场地，天空挂满特色的节日装饰，齐集不同的猛鬼元素，打造独一无二的「猛鬼街」。当日亦有模特儿化身恐怖厉鬼，与游人拍照。区内餐厅酒吧亦举行万圣夜派对，推出特色万圣夜套餐及特饮。
圣诞节及新年庆祝活动.
兰桂坊区内大肆粉饰，配合华丽的装饰布置及悦目灯饰，把兰桂坊改造成全港最大的户外派对场地。区内各食肆酒吧推出节日派对活动及应节圣诞及新年套餐应市。圣诞节当天及除夕夜，街道上亦安排了圣诞女郎与游人合照，留下美好回忆。
兰桂坊嘉年华.
兰桂坊嘉年华是由兰桂坊协会一年一度举行的大型户外活动，由2002年开始举办，一般会于每年11月的其中一个周末举行。每逢嘉年华的周末，兰桂坊将会设置有多个特色摊位，分别发售由区内餐厅和酒吧制作的各国小食和特饮；同时有珠串、手工艺术品、饰物、T-恤等纪念品精品发售；还有各适其适的互动游戏摊位。世界各地的专业表演者，包括巴西森巴热舞女郎、非洲敲击乐手、欧洲嘉年华的街头表演艺人将组成巡游队伍，穿梭于人群当中。
每年的嘉华年会与慈善团体合作，设立摊位游戏，为有需要的一群筹款。
和安里会设计成儿童街，街上设置多个益智游戏摊位。在露天剧场的舞台上，上演特别为小朋友炮制的娱乐节目及表演。
兰桂坊音乐啤酒节.
兰桂坊音乐啤酒节由兰桂坊协会2003年开始主办，一般于每年7月的其中一个周末举行。当日各参与活动的餐厅酒吧，以及街上多个摊位将供应超过一百款来自世界各地的啤酒佳酿。于2012年更特设一个小型酿造的啤酒角落，当中提供比利时、丹麦、荷兰、英美，甚至是日韩以及少数冷门产地的啤酒品牌，而种类及味道方面更元化，除了全有机酿造之外，还有苹果、朱古力及蜜糖等崭新口味，以及新鲜生啤等。音乐亦为其一主角，当日将设有表演舞台，其中一个将全日进行摇滚、结他、R&amp;B等音乐表演。其他表演舞台则进行各种比赛，如极受欢迎的「手瓜大格斗」及「啤酒竞饮大赛」，而「劲食挑战大赛」
事故.
1993年兰桂坊惨剧.
兰桂坊惨剧发生于1993年1月1日元旦，是香港罕见而死伤最严重的人群踩踏事故，合共酿成21死62伤。事后时任香港总督彭定康委任按察司包致金独立调查，又在往后的大型节日庆祝地点采取人群管制措施，避免事故重演。
现况.
兰桂坊至今仍然是不少中产阶级、夜猫族、外国人消遣和夜蒲的热门之处。除了酒吧、舞场、卡拉OK等娱乐场所之外，近年该区亦开设不少售卖非酒精类饮品的咖啡店、茶餐厅及快餐店。
2001年11月16日起，兰桂坊与附近的德己立街及和安里，逢星期五至星期日和公众假期，在下午5时至翌日凌晨4时划为行人专用区。2002年5月，每天由下午8时至早上6时禁止车辆驶入；逢星期五至星期日和公众假期，改为下午7时至凌晨4时实施行人专用区。运输署于2003年更新兰桂坊的地砖，配合周边道路的悠闲式街道设计。
2012年10月推行临时的士站试验计划，逢星期五、六及公众假期，于威灵顿街（米兰站对出位置）设立临时的士站，行人专用区因应时间延长，由晚上7时至早上5时禁止车辆进入，方便市民午夜消遣。
争议.
近年有香港媒体以「人间妖域」贬称兰桂坊，报导引述该处经常发生醉酒闹事及风化案。
无伴奏合唱

无伴奏合唱，中文音译阿卡贝拉或阿卡佩拉（），是指无乐器伴奏的纯人声音乐。又简称阿贝、阿伯。
中世纪的欧洲教堂里， 唯一的音乐就是纯人声无乐器伴奏的圣歌，为了区分在教堂里神圣的歌曲和世俗音乐，人们开始称纯人声无伴奏的音乐为「神圣的」 的音乐，而义大利文就是「a cappella」。
现今著名的无伴奏团体有国王歌手合唱团、Voces8、、、、Pentatonix、VoicePlay、Home free、New York Voices、曼哈顿转运站合唱团以及日本的。
阿卡贝拉近年也流行于香港，台湾和日本。例如台湾2013年金曲奖的最佳演唱组合奖得主欧开合唱团就是无伴奏合唱的合唱团。
名称.
义大利语原意为「按教堂风格」，一般指无伴奏的合唱或者重唱，以及为此创作的乐曲。在音乐史、古乐中，原为欧洲教堂音乐的一种样式，与伴奏并无关系。然而十九世纪时，文艺复兴时期的复音音乐再兴，加之人们经常误以为乐曲中的声乐部分不需要乐器同时演奏，该词的意涵遂逐渐演变为专指无伴奏的人声音乐。
概要.
意大利文「a cappella」直译为英语是「in chapel」，意思是「在圣堂」。之后把它形容词化、名词化，用来特指教堂音乐的一种样式。其特征为
广义上满足上述条件1和3，或者单纯的条件3就可以指教堂音乐，所以作为曲式，a cappella并不一定是「无伴奏」。
文艺复兴音乐中，音乐家以教堂为舞台，争相创作复杂豪华的乐曲，导致最后喧宾夺主，搞不清到底是宗教仪式还是音乐会，而且重要的歌词反而很难听懂。教廷针对这种情况，在各种教会改革中，倡导教堂音乐的简朴化，于是无伴奏合唱形式孕育而生。代表的作曲家有帕勒斯特里那（Giovanni Pierluigi da Palestrina, 1525-1594），他的作品一般比较易懂。
文艺复兴合唱曲中，带伴奏的作品，乐谱也是以无伴奏的形式记录的。世俗曲一般是加即兴伴奏，宗教曲由于上述3理由，更没有必要用乐谱记录伴奏的谱子。于是这种形式逐渐令人产生了误解，被认为本来就是无伴奏的。之后教会音乐以外的无伴奏合唱、无伴奏声乐组合也逐渐增多，这种误解同时渗透到了古典音乐界和通俗音乐界。
古典音乐.
教堂音乐中自文艺复兴时期就有无伴奏合唱，阿雷格里《垂怜经》就是一个典型例子。浸信会、基督教会等各个教派在宗教仪式时都不使用乐器。
作曲家们在中世纪、文艺复兴时代和对位法的声部叠加使无伴奏合唱逐渐成形（复调音乐）。巴洛克时代、古典主义时代，随着和声法逐渐确立，形成女高音、女低音、男高音和男低音四声部合唱的作曲方法，无伴奏合唱于是拥有了“横向的流动”和“纵向的和谐”。
流行音乐.
现今的A Cappella，已不单单指某一类型的歌曲，而是泛指一种演唱形式、一种以人声为乐器的编奏法；它的变化也越来越多，从单纯三四声部的合唱，演变到多人重唱，再演变到模拟乐器或大自然等声音，仅仅人声，已经可以创造出类似管弦乐或流行乐曲的丰富效果。我们称现代阿卡贝拉｢Vocal Band｣或｢Contemporary A Cappella｣。
如上无伴奏合唱中有古典的合唱曲作品，一部分流行音乐人逐渐关注这种形式，1980～90年代期间音乐剧中的使用开始引起关注，之后出现的TAKE 6等无伴奏合唱组合开始热卖。流行音乐中的无伴奏合唱并没有古典乐中和声、对位的构成，而大多数具有爵士和声。和古典合唱不同的是，由于使用麦克风为前提，用声音模拟打击乐效果等等各种新手法被广泛运用。
正教会圣歌.
正教会圣歌中除了极少数以外都是禁止伴奏的，因此在形态上是无伴奏声乐。因此柴可夫斯基、谢尔盖·拉赫玛尼诺夫等在乐曲方面才华横溢的作曲家也为正教会创作圣歌。虽然形式上是无伴奏合唱，但是正教会内部不使用a capella这个词。
定音通常使用音叉，或者按照神父的音高为准。因此经常从乐谱指定的调进行转调。
演奏.
有伴奏的场合，调节不同音高是最大的难题。一般在演奏前用音叉、调音笛或口琴等定音，之后要保持同样音高，因此演奏者需要有非常正确的乐感。另外，由于没有伴奏，和声美可以更好的发挥出来，因此以低音部为基础的准确的和声非常必要。
在香港及澳门的发展.
香港的无伴奏合唱组合，过往大多是一些业余性质、教会诗班或是从一个合唱团当中拣选小部份团员组合而成的合唱小组，第一队正式以商业模式运作的为创团于1994年成立的「姬声雅士」，团员皆来自香港中文大学的音乐系毕业生及学生，以结合西方古典音乐、流行音乐或其他音乐风格的元素为主；2000年起陆续出现其他的组合，并于不同地方表演这种音乐艺术。现时香港活跃的组合有如：一舖清唱 、Metro Vocal Group 、A Sharp Singers、Orange 、Sound Of Singers 、青协香港旋律、Zense 、Mosaic 、SENZA A Cappella 、Republic-A 、Set Tone Men、Lasagna、摘声 、C AllStar 、以及Hot Potters等。上面提到的「姬声雅士」，则仍是演出最频密的组合之一，它和另一组合Joyous是唯一两支曾出版唱片的香港组合。
2006年，香港当代无伴奏合唱协会(今已改称港澳当代无伴奏合唱(阿卡贝拉)协会)成立，大力推广无伴奏合唱，并为各团队提供服务。2014年，彭祖容创办香港阿卡贝拉学院，开办各种相关课程。 附属于香港演艺学院的演艺进修学院，亦定期举办课程。
与香港一水之隔的澳门，无伴奏合唱亦开始萌芽，相关团体包括Macao A Cappella，Water Singers以及人数较多的纯音雅咏等。2016、17更连续两年举办无伴奏合唱节。
文字著作.
随著无伴奏合唱在世界各地日渐流行，相关著作亦陆续出现，如Brody MacDonald的"A Cappella Pop, A Complete Guide to Contemporary A Cappella Singing" , Deke Sharon的"A Cappella Arranging" , "The Heart of Vocal Harmony: Emotional Expression in Group Singing" , Deke Sharon, Ben Spalding, Brody McDonald三人合著的"A Cappella"等。中文著作则有"台湾阿卡贝拉之父"朱元雷 的《阿卡贝拉：无线快速上手法》
和"香港A Cappella之父"冯国东的《阿卡人语I – 阿卡贝拉团的成立与营运》、《阿卡人语II - 编写Contemporary A Cappella的十个步骤》等。
阿利乌

阿利乌斯（；）天主教称亚-{略}-，是领导阿里乌教派的早期基督教人士。
阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
生平.
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260–268年间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
成都绕城高速公路

成都绕城高速公路（中国国家高速公路网编号：G42，曾被编号为G42），全长85公里，双向6车道，是成都环状加放射形高速公路网的重要组成部分，与成都各高速公路都有互通式立交桥相通，建成于2001年12月16日。2017年，成都市人民政府原则上同意命名成都绕城高速公路为“四环路”。
历史.
成都第一绕城高速耗资43亿元，全长85公里，设计时速100公里，并建设了良好的绿化带。全路有互通式立交桥11座、分离式立交桥30座，于2001年12月16日正式通车。成都第一绕城高速曾经是西南惟一、全国最长的绕城高速路。
2005年初，国家颁发《中国高速公路网规划》并且按照此规则对成都绕城高速编号进行指导，并命名为G42。
2017年至2019年，根据《公路路线标识规则和国道编号》，交通运输部开展国家公路网命名调整工作，将成都绕城高速编号更改为G42。
收费.
自2007年12月1日零时起，成都籍已缴纳“五路一桥”年费的川A牌照车辆通行成都绕城高速时，将由“五路一桥管理处”统筹缴纳车辆通行费，车主全额免单，但仍要执行进站领卡出站刷卡制度。其余车辆正常收费。目前对牌照为川A、川G的车辆免收通行费。其他牌照一类车基本是每两个出口间5元。
但从2019年12月1日起，仅合法装载并安装使用ETC装置的成都籍车辆，在通行以上两条高速时，享受免费通行的优惠政策，由成都市政府财政、成温邛高速沿线区县政府财政统一缴纳高速公路通行费。未安装ETC装置的成都籍车辆，需自行承担高速公路车辆通行费。
埼玉县

埼玉县（）是位于日本关东地方中部的一个县，也是日本8个无海岸线的内陆县份之一，首府及最大城市为埼玉市。其为日本人口第5多的都道府县，约有733万。
埼玉县为日本首都圈的一部分，县内大部分城市被视作东京的卫星城市。
历史.
埼玉县古时是一个典型的农业区。长期以来该区的农作物，都是供应予东京。自二次大战后，随著东京的经济发展，经济活动开始扩大；与此同时交通网络的改进，埼玉县的人口在1960年代，已增加了两倍。今日埼玉广大地区都有铁路网络连接东京市中心，县内许多城市因著交通之便，发展成为东京都会区的卧城。
行政区划.
埼玉县辖有40个市（含1个政令指定都市）、22个町和1个村，共63个市町村。市的数量有40个为全日本最多，市町村的数量63个则仅次于北海道、长野县位居日本第三。
交通.
县内拥有最大旅客量、最多铁路停靠路线的交通枢纽为位于埼玉市大宫区的大宫车站；然而根据JTB出版、、JR官网的记载，县的代表车站为邻近埼玉县厅和埼玉市役所的浦和车站，位于同市浦和区。
巴伐利亚统治者列表

巴伐利亚（，）的地名是罗马帝国统治该地时，罗马皇帝给予该地的名称。指的是“来自波希米亚的人”。大约于520年法兰克人也提及此地名。在8世纪早期「德意志的使徒」圣波尼法西斯自英格兰来此弘法，将当地异教徒笃信，代表索尔雷神的神木砍断，使当地居民一律皈依。从此巴伐利亚一直信仰罗马天主教，16世纪巴伐利亚抗拒宗教改革，未曾改宗新教，而至今仍然坚持信仰罗马天主教。
大约由550年至788年，阿芝诺芬家族统治巴伐利亚公国，直至最后一位公爵泰西罗三世被查理大帝罢黜为止。在接着的400年有很多家族统治公国，很少家族能传至第三代。而那些公爵中最后亦是最重要的一位，就是韦尔夫王朝的狮子亨利，亦是慕尼黑的建城者。
当狮子亨利被他侄子腓特烈一世罢免萨克森与巴伐利亚公爵的名衔之后，在1180年，巴伐利亚被给予维特尔斯巴赫家族作为封地，从此巴伐利亚由1180年直至1918年都是在维特尔斯巴赫家族统治下。1255年巴伐利亚第一次分裂成若干数个公国，但在1506年巴伐利亚再被统一，而慕尼黑也成为唯一的首都。
1623年三十年战争早期巴伐利亚公爵取代了他们的表亲普法尔茨伯爵获得了神圣罗马帝国内强大的选帝侯名衔，从那时起不但决定了巴伐利亚拥有选举罗马人民的国王和神圣罗马帝国皇帝的权利，而且获得在帝国法律之下的特别正式地位。
当拿破仑撤销帝国名号的时候，巴伐利亚于1806年升格成为了一个王国，而在1815年普法尔茨也与巴伐利亚合并。在1799年至1817年之间巴伐利亚国王马克西米利安一世采用严厉的现代化方针，建下了行政结构的基础，即使当时仍是君主政体。而这方针亦沿用至今日。在1818年一个新宪法通过（以当时为标准），设立两院制的议会，包括上议院（"Kammer der Reichsräte"）及下议院（"Kammer der Abgeordneten"）。该宪法到第一次世界大战结束，君主政体倒台之前仍然有效。
在普鲁士崛起后，巴伐利亚计划与普鲁士和奥地利对抗以维护她自己的独立地位。1866年普奥战争和普法战争的胜利使得普鲁士势不可挡。1870年巴伐利亚加入北方德意志邦联，并在1871年被并入德意志帝国。王国成为新帝国的下属邦国，并在规模、权力和财富上仅次于帝国内占主导地位的普鲁士王国。巴伐利亚王国的内政、军事（仅在发生战争时归属帝国中央政府指挥），甚至于外交权力（巴伐利亚王国政府有权向外国派驻大使级外交官）仍有所保留。但是王国内部存在很多反对意见，巴伐利亚民族主义者希望国家能像奥地利一样保留独立地位。年轻的国王路德维希二世则把精力用在建设新天鹅堡上。至20世纪初，大部分巴伐利亚人则自我认同为德国人。
在20世纪早期瓦西里·康定斯基、保罗·克利、亨利·易卜生、与其它知名画家都来到了巴伐利亚，特别是慕尼黑的施瓦宾区，。
第一次世界大战结束德意志帝国灭亡后，巴伐利亚首相库尔特·艾斯纳罢黜了巴伐利亚王路德维希三世，改建巴伐利亚苏维埃共和国，自称州长，后被刺杀。巴伐利亚遂以自由邦的形式并入魏玛共和国。二战后巴伐利亚归属美军占领统治，美军将其外飞地下普法尔茨并入莱茵兰-普法尔茨，其他疆域维持至今。
巴伐利亚统治者.
巴伐利亚公爵.
阿吉洛尔芬王朝.
约于公元788年查理曼征服巴伐利亚后，法兰克人便将治下的巴伐利亚地区交由公爵代理。此时可能上任的巴伐利亚公爵是法兰克人，还是是从当地显赫家族中选出的，尚存争议。目前已知的首任巴伐利亚公爵是加里瓦尔德（），或称加里巴德一世（），他来自阿吉洛芬家族，也是由他开创了巴伐利亚公爵时期的首个王朝阿吉洛芬王朝。
!君主 !!上任时期 
!下任时期 !!统治区域 
!备注
巴拿马运河条约

《巴拿马运河条约》（，），又称《托里霍斯-卡特条约》，是巴拿马军政府领导人奥马尔·托里霍斯与美国总统吉米·卡特于1977年9月7日签订的关于巴拿马运河主权过渡的条约，以取代原1903年签订的旧条约。同年10月1日新条约生效，有效期到1999年12月31日。新条约规定，巴拿马运河由两国官员组成的运河管理委员会管理，运河区的司法和移民机构、海关、邮局等逐步交由巴拿马管辖和经营，新条约期满后，由巴拿马承担运河的管理和防务。
充分就业

充分就业（），也称作狭义的完全就业（广义的完全就业指的是以就业为目标，达到充分就业后，再让剩余失业人口就业，会导致工作效率低下，严重的会产生通货膨胀），狭义的完全就业意即想要工作的人都可以工作足够长的时间以获得一份合理的薪水。由于人们换工作等原因，充分就业与一定的失业率并存。在的情形下，兼职工人难以工作足够长时间以体面地谋生，而在充分就业情形下，失业率稳定在1～2%左右，且不存在就业不足的情形。在宏观经济学中，充分就业有时被定义为不存在周期性失业或需求不足造成的失业（）的就业情形。
在充分就业情况下，仍然会存在摩擦性失业和结构性失业。
经济学家发现美国的充分就业条件下的失业率随时代而波动，而在2000年代的美国，充分就业情形下的失业率大致为5.5%。近年来，经济学界认为充分就业情形下的失业率应当为一段可能的范围区间，例如1999年经济合作与发展组织（OCED）所估计的美国在充分就业情形下的失业率便是4～6.4%加减该估算的标准误差的范围区间。
劳动力充分就业的概念与（）、潜在实际GDP（）以及长期总和需求曲线的概念相对应（，即LRAS曲线）。 在新古典经济学派的宏观经济学中，最高的可持续的总和实际GDP产出对应于一条垂直的LRAS曲线，任何需求上的增长只能导致长期价格的增长，任何产出的增长只能是暂时性的。
世界红卍字会

世界红字会（），1922年在中华民国北京创立的一个“以救济灾患促进世界和平”为宗旨的民间宗教慈善救济机构，发源于民间宗教组织道院。
历史.
1916年，吴福林参加红卍字会的达官贵人、社会名流有曾任北京政府大总统（1918—1922）徐世昌之弟徐世光、曾为民国第一任国务总理（1913—1914）的熊希龄等，他们对红卍字会慈善活动的支持使得红卍字会得以向全国发展。1922年1月，北京政府内务部以红卍字会“以促进世界和平，救济灾患为旨趣”，批准其“立案”——成为合法社团。⑧红卍字会在立会宗旨中写道：提倡道德，实行慈善（院章第一条）；不分种族宗教，不参与政治，不涉及党派（院章第三条）。⑨1923年，红卍字会将总院由济南迁往北京，称济南道院为母院。
1916年，山东省滨县县长吴福永与驻防军营长刘绍基在祭祀唐代“尚真人”时，“扶乩”中出现各种神仙圣佛降临奇迹，自此，每当进行“扶乩”时，皆有不可思议的善果。对“扶乩”神示，信之者愈来愈众。吴福永和刘绍基在原山东滨县县署大仙祠的扶乩坛创立“滨坛”。1917年“滨坛”的主要参与者刘绍基的部队改驻济南，在宅中继续设坛，并将当时济南有影响的“同善社”首领杜秉寅邀入济坛，使济坛声名大振。因为“尚真人”（尚仙）名声不著，在乩坛上造出一个“太乙真人”（后尊称“至圣先天老祖”）。1920年10月“老祖”临坛开始传经，经3个月完成，由此而得到的神示被编为《太乙北极真经》等，作为会内秘不外宣的经典。当时参加传经的杜秉寅、刘绍基、洪士陶等48人号称“四十八子”。老祖传经完成后即降训“四十八子 ”成立道院。济南道院于1921年3月18日在上新街正式成立，这48人就成为济南道院的创始人。提倡佛教、道教、儒教、伊斯兰教和基督教五教合一。红卍字会就始于道院。道院的「道」并非特指道教，红卍字会的「卍」虽是佛教标志，亦非佛教组织。道院其实倡导儒、释、道、耶、回五教合一，认为不同宗教均归于一道。五教同源，参研「儒道释基回」五大宗教之真谛，化除门户之见。该组织认为：「佛教」主张「慈悲」；「道教」主张「无为」；「儒教」主张「忠恕」；「基督教」主张「博爱」；「回教」主张「清真」。五教教义虽有不同，真理却是一致， 即「仁」而已。教徒供奉不同神灵和圣人，但以「至圣先天老祖」为至高无上之神，其下有五教教主项橐、释迦如来、太上老君、耶稣和穆罕默德。
1921年秋，杜秉寅派人持老祖所传《太乙北极真经》到北京，向内务部提出版权申请，获准。1922年1月，北京政府内务部以红卍字会“以促进世界和平，救济灾患为旨趣”，批准其“立案”成为合法社团。红卍字会在立会宗旨中写道：提倡道德，实行慈善（院章第一条）；不分种族宗教，不参与政治，不涉及党派（院章第三条）。1922年4月，上海道院成立，国内各院代表齐集扶乩，26日坛训称：“目前战后灾民状况惨不可言，可先议世界弭兵会，内应特设一红卍字会，会旨在救济世界各战后无告之余生良民。”时杜秉寅等遵训在一品香饭店宴请沪上各界知名之士，宣布道院创设红卍字会之宗旨在于“济世救人”。1922年夏钱能训、徐世昌大总统之弟徐世先、民国第一任国务总理熊希龄、杜秉寅、王道程、乔保衡、王人文、李佳白、王芝祥、何澍、李智真等人在北京发起组建世界红卍字会筹备处,其宗旨为“促进世界和平，救济灾患”。9月，红卍字会正式筹备大会在济南大明湖皖江公所召开，通过世界红卍字会大纲及中华总会纲目等提案。10月，内务部批准红卍字会立案：“该会章程以促进世界和平，救济灾患为旨趣，⋯⋯应予照准。”1922年10月28日，经北京政府内务部批准立案，定名为“世界红卍字会”，会址设在北京西城西单牌楼舍饭寺17号，以白地红卍字为会旗。民国十一年（壬戌年）十二月初七立春日，于济南道院正式成立，当时奉训文「世界红卍字会成立日期以本年立春日寅时为宜」。会前二日，至圣先天老祖亲临，赐「万载慈基」四字，恭悬于会场。三天的会议时间，通过世界红卍字会大纲及中华总会之章则。世界红卍字会与中华总会设于北京，并分别成立各省各县分会，立即展开各项慈务。1923年，红卍字会在北京设总主院，简称总院，称济南道院为母院。红卍字会与道院是合二为一的表里组织，院为主，会为辅；道院重内修，红卍字会着重推展慈业。1923年立春，道院在北京成立中华红卍字会总会（也叫世界红卍字会中华总会），之后通知各地道院迅速成立红卍字会，故凡有道院之处，皆附设红卍字会。
1923年1月，鲁迅在与日本记者橘朴谈到红卍字会时认为，“搞扶乩迷信的多为官吏和有钱人，穷人是进不去的”。1930年11月驻郑家屯日本领事大和久义郎称，该会辽宁省总部在奉天（沈阳），地方大城市皆设有分会，当地著名士绅或当权者充任分会会长，会员多为地方官员、绅士、商人，正如共产党以实行土地政策招揽人心一样，一些野心家向红卍字会捐赠金钱，旨在提高在会中的威望，使红卍字会成为可资利用的政治力量。1930年11月驻哈尔滨日本领事八木元人报告称：哈尔滨该会会员大半为有产阶级和知识分子，除任意捐赠外，会员每月根据各自经济情况捐献一定钱财，现在已经集聚了相当多的财产，会员中以道里华洋百货店公和利老板、道外新世界老板为代表，合计人数在370余名，山东同乡会长傅宗渭（道名为“道言”）为会长，孔立尉（道名为“傅诫”）为副会长。
1934年，满洲国政府聚集其境内的世界红卍字会分会代表，成立世界红卍字会满洲总会，与北平总会脱离关系。
1953年2月19日，世界红卍字会中华总会在《人民日报》发表“关于结束在中国大陆事业的声明”，宣布自行解散。当月，北京市民政局会同公安局、教育局、公共卫生局及北京市救济分会联手接管世界红卍字会中华总会北京分会。
命名.
道院崇奉的至圣先天老祖指示修人的职责尚有「救世救人、利人济物」的重责大任，因此定名为世界红卍字会，红色取其如赤子之心，光华灿烂的含意；卍字象征慈悲吉祥、广大无边、永无止息的意思。
人事.
首任会长为钱能训，王道程、乔保衡、李国源任副会长。不久后，钱、王先后逝世，徐世光出任会长。徐病故后，熊希龄被推为会长，其后熊连任三任会长。
建筑物.
长春红卍字会旧址：位于满洲国新京市兴仁大路（今解放大路）与大同大街（今人民大街）路口广场（后称解放广场）西北角。“世界红卍字会新京总会”会长张海鹏带头捐款，溥仪也从“内帑”中捐助1万元修建，1935年动工修建，1936年竣工，形成由门楼、正殿和配殿组成的四合院。主楼是中西合璧式的三层楼房，正殿供奉“至圣先天老祖”圣像。1946年后为国军部队医院使用；1948年10月后为解放军医院使用。1958年由长春市图书馆使用。1985年旧址拆迁后现为人民大街3399号中国银行业监督管理委员会吉林省监管局暨中国人民银行长春中心支行大楼。
南靖车站

南靖车站位于台湾嘉义县水上乡南靖，为台湾铁路公司纵贯线南段及台湾糖业股份有限公司南靖线（废止）的铁路车站，位置距离基隆起点301公里。本站为嘉义县最南端的车站，车站南方为八掌溪。
历史.
车站概要.
本站为甲种简易站，主要停靠区间车。站内设有「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」，为「铁道旅行·幸福美好111」集章活动之第42座车站。由嘉义车站指派一名站务员轮值，值勤时间为上午8:00-12:00，下午14:00-18:00。
可于站外「南靖火车站」转乘1条支线公车路线，或租借YouBike。
车站构造.
本车站站体结构为「」木构造，是一种仿砖石墙身的西方木构造形式。用木框架和编竹夹泥墙或铁丝网镘灰泥的方式，去仿造砖墙的墙量体。
由于本站重建时间位于二战末期，物资缺乏，采用此构造可以短时间完成外观较雄伟的建筑物。东部干线的关山旧站、第二代花莲港站也是采用此种构法。
利用状况.
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
高士达

高士达（），信都郡蓨县（今河北省衡水市景县）人，隋末民变军领袖之一。
大业七年（611年）率千余人在清河县（今属河北省）起事。以高鸡泊（今河北省故城县西南）为根据地。不久，得窦建德部会合，自称东海公。
大业十二年（616年），高士达击杀涿郡通守郭绚，后因未接受窦建德机动作战、避锋间击的策略，小胜后又轻敌，为隋将杨义臣所败，战死。
海昏侯

海昏侯，中国古代封爵，可以指：
满蒙五路换文

满蒙五路换文，1913年秋袁世凯派孙宝琦、李盛铎前往日本，谋求承认袁政权，日本乘机提出“满蒙五路”的要求。同年10月5日日本驻华公使山座圆次郎与袁世凯政府秘密交换照会。
主要内容.
日本人企图借这条换文把其势力从「南满洲铁道」的长大线（连接长春至大连的主干线）延伸到东三省和内蒙古腹地，但最后因为受到中国人的普遍反对而缓办。
财富世界500强

《财富》世界500强（），指美国《财富》杂志从1995年起每年评选的全球最大500家公司的排行榜，以公司的营业额为排名。2022年的《财富》世界500强入围门槛为年营业额286亿美元。该榜单并无表示“强大”之意，其入围的唯一标准是全年营业额排名（指定有份申报参与企业者），因此上榜企业中也有不少亏损企业。
2025年榜单.
2025年《财富》世界500强上榜企业的前10名为：
2024年榜单.
2024年的前十榜单
按照国家上榜数量排名.
的拥有500强企业的前十名国家。
2023年榜单.
2023年的前十榜单
按照国家上榜数量排名.
的拥有500强企业的前十名国家。
按照区域上榜数量排名.
，仅28家 (5%) 世界五百强分布在东亚、北美、欧洲之外的区域。
2022年榜单.
2022年的前十榜单
按照国家上榜数量排名.
的拥有500强企业的前十名公司。
按照区域上榜数量排名.
，仅26家 (5%) 世界五百强分布在东亚、北美、欧洲之外的区域。
2021年榜单.
排名前10的公司：
按照国家/地区上榜数量排名.
, 上榜数量排名前10的国家/地区
‡ 联合利华因为是，因此被同时计入英国与荷兰的上榜数量中。
2020年榜单.
排名前10的公司：
按照国家/地区上榜数量排名.
, 上榜数量排名前10的国家/地区
‡ 联合利华因为是，因此被同时计入英国与荷兰的上榜数量中。
2015年榜单.
以下是2015年财富世界500强榜单之中，拥有的500强企业数量排名前10的国家和地区。
以下列表是2015年10月13日发布的全世界利润最高的前10个企业。
2014年榜单.
以下是2014年发布的财富世界500强中的前10名，统计以财政年度为准：
†虽然《财富》将壳牌集团列为荷兰公司，实际上壳牌集团总部在荷兰，注册于英国，官方也称自己来自荷兰英国两个国家。
国际足协沙滩足球世界杯

国际足总沙滩足球世界杯（）由国际足球总会主办，首届于2005年5月8日至5月15日在巴西里约热内卢举行，冠军是埃里克·坎通纳执教的法国，其在决赛以点球击败葡萄牙。此后每两年举行一届。
历届赛事一览.
进入前四名的队伍.
总的来说，38个参赛国家中有13个进入了前四名；四个赢得了冠军。
巴西是最成功的国家，有五场胜利。然而，自 2010年开始以来，他们对头衔的把握就变得不那么明显了，他们的五项成功中有四项是在2000s取得的。紧随其后的是俄罗斯和葡萄牙，分别获得两个冠军，法国获得一个冠军。在国际足联开始批准这项运动前后，巴西和葡萄牙是唯一获得世界冠军的球队。
在2015年之前，巴西是世界上唯一一个进入四强的国家。非洲是唯一一个没有球队进入半决赛/进入前四的地区。
所有时刻表.
"截至2019年"
下表显示了所有10届世界杯的总体统计数据。
奖项.
以下是比赛结束时颁发的获奖者名单。目前颁发了八个奖项。
金球奖.
“阿迪达斯金球奖”颁发给在比赛中踢得最出色的球员。由媒体投票选出。
金靴奖.
“阿迪达斯金鞋”被授予本届锦标赛的最佳得分手。如果一个以上的球员在同一个目标上是相等的，球员将根据比赛中最多的助攻来选择。
金手套奖.
“金手套奖”颁给本次比赛的最佳守门员。
国际足联公平竞争奖.
“国际足联公平竞赛奖”是根据国际足联公平竞赛委员会制定的标准授予在比赛中有最佳公平竞赛记录的球队的。
射手榜.
"截止至2019"
下表显示了国际足联时代的“前20名”射手。
按锦标赛列出的球队综合成绩.
成绩表.
对于每一项比赛，每个总决赛的队伍数量（括号内）都会显示出来。
使徒教父

使徒教父（），又译为宗徒教父，指基督教使徒以后的初代至二代的教会作家，是生活于一世纪后半至二世纪中叶前的基督教人物。他们之所以被称为使徒教父，是因为他们曾直接接触过或受教于耶稣的使徒，或是使徒的门徒。使徒教父这一名称始自十七世纪，起初有五位，后来另加了三位，共八位。
基督教从犹太人的文化中产生。在第一世纪结束时，许多教会已经是以希利尼人为骨干，但是教会的教导与行为模式仍带有浓厚的犹太气息。这些使徒教父是一些带领教会过渡到希腊文化环境的教会领袖。他们的著作是继新约圣经书卷之后，基督教最早的著作。内容很少强调教义，著重的是道德教训。从他们的著作中，我们可以瞥见第二世纪早期的教会生活。
童自荣

童自荣（），回族，江苏丹阳人，中国配音演员。
生平.
他1966年毕业于上海戏剧学院，自1973年开始在上海电影译制片厂从事电影及电视等配音工作，2004年1月8日退休，以其独特的声音广为大陆影迷熟知。
寰宇一家

寰宇一家（）是全球第三大的航空联盟，于1999年成立，初时总部位于加拿大温哥华海洋大厦，其后于2011年5月26日正式宣布把总部迁往美国纽约市，2022年再次迁往美国航空总部所在地沃斯堡。其成员航空公司及其附属航空公司在航班时间、票务、代码共享、乘客转机、飞行常客计划、机场贵宾室及降低支出等多方面进行合作。
寰宇一家现有14间成员航空公司，包括阿拉斯加航空、美国航空、英国航空、澳洲航空、国泰航空、日本航空、马来西亚航空、芬兰航空、西班牙国家航空、卡塔尔航空、摩洛哥皇家航空、皇家约旦航空、斯里兰卡航空、斐济航空、阿曼航空以及14间联属成员航空公司。寰宇一家现通达155个国家、共1016个航点，每日航班数目14,011次，以3428架的机队接载超过5亿名乘客。
历史.
机身涂装.
为庆祝寰宇一家成立十周年，由2009年起，每个成员航空公司都必须将机队当中的最少一部飞机的机身涂上特别的涂装，与另外两大航空联盟看齐。英国航空的波音747-400客机（注册编号：G-CIVP）为首架新涂装飞机，国泰航空的空中巴士A340-300（注册编号：B-HXG）为第二架新涂装飞机，随后在8月有空中巴士A330-300（注册编号：B-HLU）及在11月将有波音777-300ER（注册编号：B-KPL）涂上新涂装。相比于星空联盟和天合联盟涂装，寰宇一家涂装准许航空公司保留航空公司大部分原本的涂装设计。目前寰宇一家涂装大致设计为：机身颜色为航空公司原本涂装底色（如像美国航空的1967年涂装这种由裸机身替代机身底色的航司也可直接采用裸机身设计），航空公司的小标志及其名称改置于左边及右边的机身下方（约1号至2号机舱门之间），保留垂直尾翼上的航空公司标志。左边及右边的1号至2号机舱门之间的窗口会印上「members of oneworld」字句；同时，左边及右边的1号机舱门傍边会印有放大版本的寰宇一家标志。机身后方涂装和机腹颜色如不与机身前侧寰宇一家标识冲突的话则会保留（如遇冲突则将去除或将机身颜色改为纯白色）。此外使用腰线涂装设计的航空公司如果腰线与机身底色色差较低（比如国泰航空）则准许保留腰线设计，否则去除。
联盟成员.
现有成员及其附属成员.
寰宇一家创始成员
已退出附属成员.
创始成员附属成员
 美国航空联运航班由学托扩航空、RegionsAir及美国州际航空营运
于 2020年10月21日与国泰航空合并
2016年10月31日与斯里兰卡航空合并
 2015年10月17日与美国航空合并
 全美航空快运航班由威斯康星航空、梅萨航空、山麓航空、PSA航空、共和航空及天西航空
汉斯·夏隆

汉斯·夏隆（，），生于不来梅，逝世于柏林。德国建筑师，为有机建筑最具代表性人物。
非洲足球协会

非洲足球协会（简称非洲足协；，；, ）是负责管理非洲区足球事务，举办各项赛事，包括两年一度的非洲国家杯及世界杯非洲区外围赛。总部设在埃及的十月六日城。现任主席为来自喀麦隆的（Issa Hayatou）。
非洲足球协会于1957年2月8日由埃及、南非、衣索比亚和苏丹 等国家足球协会的携手下在苏丹喀土穆的大酒店成立，在稍早的1956年6月7日，埃及、索马利亚、南非和苏丹足协就在葡萄牙里斯本的Avenida酒店进行了协会成立的正式讨论。
赛事.
主办赛事.
球会赛事：
国家队赛事：
跨洲赛事：
地区性赛事：
历届大型赛事各国参赛情况.
国际足协世界杯.
男子.
备注
排名.
男子国家队.
排名资料来自FIFA。
女子国家队.
排名资料来自FIFA。