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蒲甘王国

蒲甘王国（）又被称为蒲甘王朝，是缅甸历史上第一次统一全国的王朝。蒲甘王朝首都为蒲甘，位于伊洛瓦底江西岸与钦敦江汇合处。频耶是蒲甘王国第一任国王，他于849年建立了蒲甘城，王朝始兴。
历史.
建国前.
公元105年，骠人建蒲甘小城。
847年，频耶开始在蒲甘修建城寨，大兴土木，使蒲甘渐渐成为大城市。
蒲甘王国时期.
849年，蒲甘城完工，频耶建立蒲甘王国。又有资料称
1004年（宋景德元年），蒲甘王国遣使向宋朝朝贡。
《玲外代答》，《诸番志》，《宋史》，《云簏漫钞》称为蒲干，《殊域周咨录》作补干
蒲甘王朝时期.
1044年，阿奴律陀即位为国王；当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国民众信奉密教的支派阿利僧派。
1057年，阿奴律陀兴兵南征，攻真腊、罗斛、灭直通王国。
占领直通国后，阿奴律陀把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教，以孟族僧人善阿罗汉为国师。而后，阿奴律陀四处扩张：西征，占领了阿腊-{干}-的北部地区。接著，又南征勃固，势力南达德林达依地区。之后阿奴律陀北侵，其军队越过八莫，直捣现在位于中国云南的大理，之后两国和解。阿奴律陀回军途中，顺道掸邦地区，使区内各酋长向其进贡。而后阿奴律陀还以物质援助锡兰，让其击退南印度注辇国的侵犯。文治方面，阿奴律陀为了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞喜宫佛塔最为著名。阿奴律陀又参考孟族与骠族的文字，创立了自己的文字。阿奴律陀还用三年的时间，开凿皎施地区的灌溉系统。
1077年，阿奴律陀被野牛撞死，太子苏卢继位。苏卢出兵讨伐孟族耶曼干，苏卢在庇固地区的叛乱中被俘，蒲甘王国的大将江喜陀逃回蒲甘，后打败耶曼干，继承蒲甘王位。江喜陀在位时期，28年内蒲甘王国的经济，文化都有很大发展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿难陀寺，落成时由江喜陀亲自主持开光典礼，当时各地佛教徒云集。
1106年（宋崇宁五年），蒲甘国王江喜陀遣使向宋朝朝贡，被视为大国。自江喜陀之后的诸王，或纵情奢华宴乐，或广建寺庙，结果劳民伤财，国势日微。
1254年，那罗梯诃波帝即位，暴虐无道，叛乱四起。蒲甘国北部的掸族势力盛起，不断南侵蒲甘国。
1206年，蒙古帝国由孛儿只斤铁木真在中国北方建立，65年之后的1271年第五任大汗忽必烈改国号为大元。
元缅战争.
元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘国招降，蒲甘国王不理会。
1277年，元兵进攻八莫，因气候炎热退兵，而后元兵又多次进攻蒲甘国。
1279年，元灭南宋，国力大增。
1283年，元兵自云南地区进攻蒲甘国，蒲甘城破，那罗梯诃波帝向元朝投降，缅甸北部成为元朝的缅中行省。
1287年，那罗梯诃波蒂被其子杀于卑谬，元军趁乱而进，攻占蒲甘。此时，缅甸北部掸族势力崛起, 南部孟族趁机摆脱蒲甘王朝的统治，西部阿拉干宣告独立。缅甸历史上第一个统一的封建国家-蒲甘王朝已名存实亡。
元朝败蒲甘国后，其疆土就开始分裂。掸族乘机发展势力，1368年于缅甸东部阿瓦建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力，建都于马达班，1369年迁都勃固，建立勃固王国。这两个王国建立后南北交战。
对外关系.
公元1106年，蒲甘王朝同中国的宋朝正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响，在11世纪建造的辛尼耶塔中，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔的风格。
蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰（斯里兰卡）。阿奴律陀为蒲甘国王时期，锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀，要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队，送回许多礼品，但没有派军队去援助。此后，阿奴律陀又派僧侣去锡兰，并送去佛教经典。
阿拿翁薛胡时，缅、锡两国交恶，其主要原因是锡兰当时在（帕拉卡马巴朗一世）统治时，积极向外发展关系，同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的关系，阿拿翁薛胡对此大为不满，下令由王室建立直接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅甸，洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停，两国很快恢复了友好关系。
12世纪中叶以后，缅甸僧侣去锡兰求法，大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后，孟族僧侣在缅甸建立大寺派。
宗教.
蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响(之前信仰阿利僧派佛教)，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通王国后，大批孟人佛教僧侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。
蒲甘王朝历代国王都积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208,000派（36490英亩），劳动人口21,983，银119,101克拉（缅两）。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宫佛塔、阿难陀寺、，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧善阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。
与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位僧侣，回到缅甸。创立下缅甸大寺派。当时正是缅甸国王拿那拔地薛胡统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧侣戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派；车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。
另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。
建筑.
蒲甘的古宗教建筑有多种样式，最常见的包括：
联合国教育科学文化组织曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果，今后希望也很小，因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修，而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。
经过蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔数目，由全盛时期的超过5,000座减少至只有2,217座，存留至今，成为东南亚最具考古价值的建筑群。根据美国地质调查所（USGS），8月24日当地时间下午5点34分（台湾时间晚间6时34分）缅甸中部发生规模6.8地震，深度84公里。缅甸全国建筑都被地牛翻身所晃动。古城蒲甘亦属受害严重的灾区之一，据称当地超过400座建筑在不敌强烈晃动下遭损毁，之中包括数百座佛塔。
尼加拉瓜总统列表

以下为尼加拉瓜国家元首列表。
当前，尼加拉瓜的国家元首和政府首脑为尼加拉瓜共和国联合总统（）。
在此之前，从1825年起至《1839年宪法》颁布，尼加拉瓜的国家元首称为“国家元首”（Jefe de Estado），1839年至1854年称为“最高执政官”（Supremo Director）。1854年，尼加拉瓜总统职位设立。
2025年，尼加拉瓜修宪，修改后的宪法规定总统权力由两位联合总统而非一人行使。联合总统由普选产生，任期为六年。修正案通过后，现任总统丹尼尔·奥尔特加和其妻子兼罗萨丽奥·穆里略被宣布为首任联合总统。
八字命学

八字命学衍生自阴阳五行与天干地支，是一种根据生辰八字推算人一生命运的方法。自宋代徐子平奠定时、日、月、年四柱推命的方法，故八字命学又称四柱推命、子平法或子平八字。
学说发展.
推禄命可追溯自汉代，除了用观察骨法、体态之相术论命，如《论衡》：「故知命之工，察骨体之证」，东汉成书的《太平经》，其〈有德人禄命诀〉亦记载以出生之年的地支论命，并偶尔言及与月、日同支的情况（如三寅合生），但大抵是以年为主，论寿命之长短。与后世的禄命术相比，《太平经》的禄命诀仅具雏型，尚不成严密体系，其宗旨也以劝善、修德为主。至汉末三国时，管辂自言：「天与我才明，不与我年寿，恐四十七、八」，除用骨法、体相之外，还提及了「吾本命在寅」。又东晋《抱朴子》：「按玉策记及开明经，皆以五音六属，知人年命之所在」，《晋书》：「使君年四十七，行年入庚寅」，似乎此时只算本命（年）、行年，用于避忌为主。北朝的魏书载孙绍「善推禄命」、南朝的梁书载王先生「计禄命」，不过皆不载其法。
至《北齐书》，已记载当时有名为魏宁的术士善推「禄命」，武成帝以其出生年、月托人问之，魏宁答曰：「极富贵，今年入墓。」。《北史》也记载萧吉为隋主论命，谈及本命、小运/行年、流年流月之运势。吕才〈序禄命〉记载了唐初时推算禄命之法，用年、月干支推算和神煞论命，以生年干支的纳音五行为主，代表了早期的禄命术。隋唐时代，受印度天文学和占星术的影响，推人禄命和星曜产生联系，开启了用出生年月干支算命以外的另一种论命方法，即五星推命。《隋书·经籍志》记载了一系列用元辰推人禄命、厄运之书，在印度历算传入后，本命、元辰之说也和星曜结合。
后世追索八字命学的开宗祖师，通常推唐代李虚中为首，以人出生的年月日干支配成「三柱」推命，视其生、胜、衰、死、相、旺论命。在敦煌遗书禄命书文献中有「行年」、「年立」，以人之生年论命，同时也出现以生月、生日论命的文献。宋代，在「三柱」的基础添加时辰入命，蜕变为「四柱八字」。南宋时期廖中著有命理著作《五行精纪》，该书以四柱论命，「遁月从年，则以年为主，遁时从日，则以日为本」，配以纳音五行、吉凶神煞。另外南宋时，徐大升传出徐子平之法，其四柱论命「以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐」，重视日干的作用，以正五行的生克关系定“十神”推算禄命，神煞则退居辅助、次要参考的地位，后人将该法整理，名为《渊海子平》。
明清时代，子平法蓬勃发展。先有明代进士万民英兼收百家之言、集结成《三命通会》。文人张楠则欲排除枝节谬论，汇整子平法为《神峰通考》。其后的著作，在子平法的基础上加以发挥，有清代内阁大学士陈素庵《命理约言》、进士沈孝瞻《子平真诠》。又有任铁樵对《滴天髓》（传说刘伯温撰滴天髓，一说为宋代京图撰）批注增解为《滴天髓阐微》，民国时期的命学家，如徐乐吾、袁树珊等，视该书为八字命学经典；余春台的《穷通宝鉴》则在八字学说上另辟蹊径，以「调候说」扩充推命的思路。民国之后，则以韦千里的《千里命稿》为代表，用词通俗、内文深入浅出，评价极高。
八字要素.
阴阳.
关于「阴阳」，《易传》提出解释：「一阴一阳之谓道。」天地宇宙万物皆为两股名为阴、阳的力量构成。
阴阳有所谓「阳奇阴偶」之分，于甲、丙、戊、庚、壬五阳年（奇数年）出生者，男命称「阳男」，女命称「阳女」。反之于乙、丁、己、辛、癸年（偶数年）出生者，男命作「阴男」，女命作「阴女」。
五行.
汉文化中，古人以木、火、土、金、水为五种构成天地宇宙的基本物质，五行之间各含生克，八字命造学说观点主张「生者有情，克者有义」，生克之间力求中和平衡，举凡生之过旺或不足、克之太过与不足等，皆带负面影响。
干支.
天干地支，又作天干地支，相传为黄帝所创，除了作为计算时间或日期的用途亦被视为天地宇宙观的浓缩，但两者属性仍有所区别，其中「天干」主动、「地支」属静，由于「天干」自行具备活跃的流动性，实质影响力大于居而不动的「地支」。天干地支之间「生克制化、会合刑冲」等相互作用，即为八字命理学的推命基本准则。
八字排盘.
八字命理的排盘方式系由一个人的出生时辰，含括时、日、月、年，可循万年历索骥，转化为天干、地支的排列组合，可分为「时干、时支」的时柱，「日干、日支」的日柱，「月干、月支」的月柱，以及「年干、年支」的年柱，总计「四柱八字」，此法由徐子平开创，又习称「子平学」或「四柱八字学」。
「命主」，又称「日主」、「日元」或「本命元神」，由出生日的天干决定（即命盘四柱中的「日干」决定），代表一个人的本质，为八字学中最重要的论点。
「命格」，位于月柱的月支，包含「正官格」、「偏印格」或「劫财格」等共十个命格类型，称「十星宿」或「十神」，代表一个人的外在行为与表现出来的个性，乃八字学中第二重要的论点，仅次于「日主」。主星虽落在「月支」上，但所有星宿评判的标准系以「日干」与各柱的关系为准，即出生日的天干决定四柱星宿的布局。
事例
此事例的命主为「己土」，命格「羊刃格」，身强。
变格.
除了讲求正行调和的正格论命，亦有生旺太过，克蚀太甚者，反成变格。例如专旺格、从儿格、从财格、从杀格等
甲基

甲基（），为化学名词，指一种和甲烷对应的疏水性烷基官能团，化学式为-CH3，常简写做-Me。甲基常见于许多的有机化合物中，多半是相当稳定的官能团。甲基多半是较大化学分子中的一部份，不过偶尔也会以以下三种形式出现：阴离子、阳离子及自由基。其阳离子有六个价电子，阴离子有八个价电子，这三种形式都非常不稳定，很容易和其他化学物质反应。
巴波沙

巴波沙（，），曾三任澳门总督（1918-19，1926-30，1937-40），前后任期合共8年7个月，其妻为诗人。在任期间台山木屋区大火，木屋全部焚毁。1931年在原址建成900多间砖屋，整齐地排列成11条街道，廉价租给平民居住，并命名为“巴波沙坊”。连接提督马路与关闸的马路亦以其命名。原来的纪念牌坊到1990年代重建（位于巴波沙大马路及菜园涌边街交界）。
1940年6月28日，巴波沙被召回里斯本对澳门当局容许走私及售卖鸦片引致国际联盟宣布惩处澳门的事件负责，随后被革职，离任后不久于7月10日病逝。
艾尔伯图斯·麦格努斯

艾尔伯图斯·麦格努斯（，）是一位中世纪欧洲重要的哲学家和神学家，他是多明我会神父，由于他知识丰富而著名，他提倡神学与科学和平并存。有人认为他是中世纪时期德国最伟大的哲学家和神学家。他也是首位将亚里士多德的学说与基督教哲学综合到一起的中世纪学者。罗马天主教将他列入36位教会圣师之一。
生平.
大阿尔伯特于1193年到1206年之间出生于多瑙河畔的劳因根（位于今德国巴伐利亚），因为他自称劳因根的阿尔伯特，也可能劳因根只是姓氏。
大阿尔伯特在意大利帕多瓦上学，在这里他也接触到了亚里士多德的著作。据说他受圣母玛利亚感受加入教会。1223年（或1221年他加入多明我会，并在博洛尼亚和其它地方学神学。此后他被派往科隆的修道院作教师。他在科隆、雷根斯堡、弗莱堡、斯特拉斯堡和希尔德斯海姆教书数年。1245年他赴巴黎并在那里获博士学位。他在那里教书，名声很好。
1254年他被任命为多明我会的教省长官（provincial），他对这个职务非常尽责，而且他的工作效率非常高。在这段时间里他发表文章维护多明我会，反对巴黎大学世俗系对多明我会的批评，他还发表关于施洗约翰的文章，以及更正阿拉伯哲学家伊本·鲁世德著作中的错误。
1260年大阿尔伯特被教宗亚历山大四世任命为雷根斯堡主教，此后他部分时间周游巴伐利亚布道，部分时候则隐居在多明我会的多个修道院里。1270年他赴奥地利为第八次十字军东征布道。大阿尔伯特晚年的作品包括对他的学生托马斯·阿奎纳的理论的辩护。阿奎纳1274年的早逝使大阿尔伯特非常沉痛。从1278年开始大阿尔伯特的健康情况骤降。1280年11月15日他逝世于科隆，他被葬在科隆多明我会圣安德肋教堂的地下墓室中。
但丁在他的作品中多次提到大阿尔伯特并将达阿尔伯特的自由意志的理论作为他的道德系统的基础。在他的《神曲》中但丁将大阿尔伯特与阿奎纳一起当作知识的热爱者（Spiriti Sapienti）并将他们放在天堂的太阳层中。
1931年，教宗庇护十一世将大阿尔伯特列入教会圣师。
著作.
1899年整理出版的大阿尔伯特的全著包括38卷，显示了他的多产和他广泛的知识，这些作品涉及到的领域包括逻辑学、神学、植物学、地理学、天文学、矿物学、化学、动物学、生理学、颅相学和更多其它知识。所有这些作品全部是他逻辑推导或者观察出来的。他是当时被阅读最多的作者。大阿尔伯特阅读、理解、系统化了当时所有翻译成拉丁语的亚里士多德的著作以及阿拉伯学者的评论并将它们与教会教条联合到一起。有人甚至称大阿尔伯特为“亚里士多德的猴子”来显示他与亚里士多德之间的关系。
大阿尔伯特的著作偏重于哲学，对神学的理论比较少。他的哲学著作基本上按照亚里士多德对科学的分类来分类，其中包括对亚里士多德的著作的理解和考虑，有时还包括辅助的讨论，偶尔大阿尔伯特会与亚里士多德意见相左。
大阿尔伯特的神学著作主要包括三卷对伦巴第人彼得的《四部语录》的注释和两卷综合，后者主要是重复了前者的内容，但使用了更加教育性的格式。
科学家.
大阿尔伯特对物理学的知识非常丰富，对于当时的情况来说也非常精确。虽然他的理论体系包含着对于当时来说典型的缺陷，但是他对亚里士多德的研究给予他非常系统化的思维逻辑。直到今天在他作品中所体现出来的逻辑性和系统性是值得赞美的。从这些作品中我们也可以看得出为什么当时的人将他称为是“万知博士”。不过今天也看得出大阿尔伯特对许多东西的理解是错误的。他对亚里士多德的著作的理解也包含着许多谬误。比如他将柏拉图和斯彪西波错认为是斯多亚派。
大阿尔伯特对炼金术和化学也有研究并教授过这些学科。1250年他分离了砷。他同代的敌人多次控告他施巫术、与魔鬼交谈、制造会说话的魔术机器。他是少数被说成发现贤者之石的炼金术士之一。
音乐.
在音乐史中大阿尔伯特也占有一席之地。他对当时的音乐的注释拥有启蒙作用。在他对亚里士多德的《诗学》的注释中他描写了许多他本人的观察。他反对“音乐宇宙”的说法，他认为行星的运动不会产生声音。他还细致地描写了音乐的成分和结构。他认为歌唱对人的灵魂有三个作用：驱逐不纯，明洁导致静观，静观导致完美。对20世纪的音乐理论家尤其有异议的是大阿尔伯特将安静看作是音乐的一部分。
其它.
传说大阿尔伯特制造过一台机器人。
排满

排满即反满，或称作排满思潮、排满主义等，是非满洲人士对于清朝时期满洲统治或其文化的排斥和反抗。即反清运动的一种形式。
反满思想贯彻清朝始终，清末时革命党人因不满清廷的民族压迫和民族岐视政策而提出并鼓动的一种汉民族主义思潮，是革命党人的主要口号、目的和指导思想。革命党人主张满清取代明朝政权是外族灭亡「中国」，汉人必须推翻野蛮的外族对中国的统治、光复华夏政权，用兴中会入会誓词的话说就是「驱除鞑虏，恢复中华」。也有说法指出，晚清「反满」表面上是反抗民族压迫，实质上是反政府、反对既得利益集团的阶级斗争。晚清年青人中的排满思想，其代表著作为年仅十九岁的留日学生邹容所写的《革命军》，使用强烈的情绪性、煽动的语言来提倡反满革命，例如「消灭五百万野蛮满人，洗刷二百六十年来受满人迫害之耻辱，使中国再度的澄净」。《革命军》发行量达到百万本，对许多年轻知识分子造成很大影响。支持清朝的立宪派人士，如梁启超等人，则提出中华民族主义思想，主张五族共和，希望中国所有民族融合成单一“中华民族”。武昌起义后，革命党人迅速地由“排满”革命转向五族共和。
在非汉族群体之中也有反满主张，如清代蒙古的反清活动和穆斯林在回乱时对于八旗兵进行的“圣战”，均立足于推翻来自满洲贵族的异族统治。
反满兴汉.
中国大陆学者通常认为辛亥革命早期的「驱逐鞑虏」主张被诠释为带有早期排满兴汉的「大汉族主义」。然而在清朝早期，欧洲传教士就观察到当时汉地人民对满清征服的强烈抵抗，《鞑靼战纪》中写道人们“为了保护他们的头发和服装所表现出来的悲愤和战斗的勇气，甚于保护他们的国家和皇帝。他们往往宁愿掉脑袋也不愿遵从鞑靼风俗”。
革命党人的排满主义宣传引起满汉矛盾与对立，推动排满革命，排满宣传对于辛亥革命起了明显的鼓动作用。孙中山讲「革命者志在排满而兴汉，保皇者志在扶满而臣清」，批评罗泽南、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等「陷于」淸政府「以汉攻汉之策」，帮助镇压太平天国，「号称学者，终不明春秋大义」。1904年，在《中国问题的真解决》一文中，他称满洲人是「野蛮民族」，中国革命「将满洲鞑子从我们的国土上驱逐出去」。章太炎也说：「举一纲而众目张，惟排满为其先务。」，更有分裂中国实现汉地十八省独立建国的思想：「若满洲政府自知不直，退守旧封，以复靺鞨金源之迹，凡我汉族，当与满洲何怨？以神州之奥博，地邑民居，殷繁至矣，益之东方三省，愈泯棼不可理。若以汉人治汉，满人治满，地稍迫削，而政治易以精严」。「如吾前所举民主政体成立之四因，吾国实有其三焉：（一）十八省得天然之地势，远胜美之十三州，以地理论可独立而民主也；……」。
革命党人的排满兴汉思潮，既沿袭了传统中国的「华夷之辨」，又借用了近代西方的民族主义，煽动汉族人排满。排满兴汉思想经革命党人如陈天华、邹容宣扬而深入人心。1910年，武昌陆军第三中学的席正铭、易正柏等人组建黄汉光复党，宗旨为光复炎黄子孙地位和汉族固有河山，与武汉各革命团体密切联络，志在推翻满清王朝。革命军多用扬州十日和嘉定三屠激发汉人加入自己的队伍，又鼓励原为效忠清政府的汉人归顺，说“满政府乃马贼之遗孽，凡我汉族同胞必当仇视者也。”并给薪水重赏投诚者。如“已投顺之李南生每月给薪水一百两，其他二十人每月给薪水八两”。武昌起义时，汉口的市民听说武昌开来了军队，不约而同地大放鞭炮，夹道欢迎，无数群众高呼「杀尽胡儿」、「兴汉灭满」的口号。
面对排满宣传及排满行动，部分满洲贵族采取排斥汉族官员及防备新军的做法，进一步加剧了满汉矛盾。革命党纠正宣传中的偏颇，调整革命初期的错误做法，但革命进程中旗人和非旗人受到不同程度的伤害，例如起义军在国内多处对满人进行屠杀，旗人不分老幼妇孺均遭杀害，还有「操北音者（包括旗人以外的北方人）即被杀」的情况发生，导致有不少非旗人遇害，引起部分满人欲实行报复汉人的举措。在北京，辛亥年九月初五日，八旗学堂学生及旗制处人员联合禁卫军进行秘密会议，认为汉人排满气势汹汹，与其坐以待毙，不如先将京中汉人屠尽然后自杀，会场气氛激烈，民部尚书桂春也非常赞同。后来被汉族大员知晓并向朝中官员汇报才得以遏制。满洲亲贵欲让禁军杀害民人的传闻使北京的民人惊恐万分，纷纷出逃。太原府被革命军占领后，有许多满人被杀，北京城城内的汉人担心满人报复，又成群出逃。
革命党宣传.
革命党人将太平天国革命的性质认定为民族革命，大肆宣传太平天国的民族革命传统，故清末革命党人多利用太平天国来进行反满宣传，甚至创造伪书，例如：
评论.
学者周有光表示：「国民党歌颂太平天国，因为他反对满清；共产党歌颂太平天国，因为他是农民革命。2000年的电视剧《太平天国》，暴露一些太平天国的倒行逆施。 《辞海》原称“太平天国革命”后来改为“太平天国运动”。全球化正在促使我们也重新认识历史。」
北京大学历史学系教授刘浦江指出，「除去革命党人伪造的太平天国文献以及出自文学作品中的某些诗文之外，真正靠得住的其实只有起事之初以杨秀清、萧朝贵二人名义发布的《奉天讨胡檄》。后人往往将这篇檄文与朱元璋《谕中原檄》相提并论，视为太平天国民族革命的一个重要像征。如萧公权谓此文“以较朱元璋之谕中原，词气激扬，殆无逊色，吾人如谓朱檄为中华民族革命之第一声，此足为其铿谹之嗣响”。萧一山亦称此檄文“重在排满，未多倡教，用语颇类明太祖之讨元檄文，可见太平起义，仍以民族主义为号召，与天地会之反清革命如出一辙也”。」
由于受到反满情绪以及欧洲近代民族国家观念的影响，当时有人只承认汉族所居的「十八行省」为「中国」，认为「中国历史者，汉人之历史也」，宣称「西藏、回部、蒙古三荒服、则任其去来也」，甚至觉得「日亲满疏」。当时有人甚至觉得为了革命成功，可以满蒙之地送给日本，中国建国在长城之内。
近代中国历史学家傅斯年在九一八事变后，专驳日本学者的「满蒙非中国论」，并收录于其书中。1934年，中国历史学家顾颉刚发文指出：「我们的东邻（日本）蓄意侵略我们，造了本部一名来称呼我们的十八省，暗示我们边陲之地不是原有的，我们这群傻子居然承受了他们的麻醉」。
其他民族的反满活动.
在蒙古汗室被满清覆灭之后，漠南蒙古的腾机思、布尔尼等先后叛离清朝，但均被其击败。清朝与厄鲁特蒙古准噶尔汗国的战争更持续了百年，期间青衮杂卜在喀尔喀蒙古发动的撤驿之变一度造成清朝在漠北统治的危机，最终外蒙古在辛亥革命时驱逐满清官吏，并恢复独立。
从大小和卓开始，新疆的突厥语穆斯林对满清反抗不断，张格尔和阿古柏先后打着驱逐异教徒，建立伊斯兰统治的旗号进攻南疆，战争期间对于不愿意皈依伊斯兰教的投降八旗兵往往杀戮殆尽。同治年间，陕甘和云南的回族穆斯林也纷纷打出反清旗号，号召推翻满清。
色丹岛

色丹岛（），俄称希科坦岛或施科坦岛（），是日俄争议领土南千岛群岛（北方四岛）中的一个岛屿。现为俄罗斯实际控制，属远东联邦管区萨哈林州管辖；日本则认为应属于北海道根室振兴局管辖。日本宣称对该岛拥有主权，要求俄罗斯将包括该岛在内的南千岛群岛归还给日本。
名称.
日俄名称均来自阿伊努语中的“シ・コタン”（大村）。在俄罗斯也有以它曲折的海岸线的特点而命名的菲古尔尼姆岛（Фигурным）、以发现者命名的施潘别尔加岛（Шпанберга）以及奇科坦岛（Чикотан）的名称。
历史.
受鄂霍茨克文化影响的原住民阿伊努人至少在公元前1000年即已出现在岛上，考古发现贝壳堆有明显的鄂霍茨克文化痕迹。
1725年，当地土人与日本来者之间发生了武装冲突。俄国人在大北极探险首次发现了色丹岛在内的千岛群岛。1739年，马丁·斯庞贝里发现了色丹岛，俄国给予命名为“菲古尔尼姆岛”。1796年，以发现者的斯庞贝里的俄化姓命名为“施潘别尔加岛”。在俄国对千岛群岛的描述中，色丹岛排为第20号岛屿。
1855年2月7日，《日露和亲条约》确定千岛群岛属日本而萨哈林岛属俄国。松前藩管理千岛群岛。1869年9月20日起，属北海道根室国花咲郡，由开拓使管辖。次年春，归增上寺；冬，复归开拓使管辖，成为德岛藩的领地。1871年废藩置县，取消开拓使的管辖。1882年，归根室县管理。当局担心阿伊努人风俗习惯被俄罗斯人同化，对日本巩固边疆有害，1884年7月11日，在当时无人的色丹岛上安置来自占守郡占守岛、幌筵岛和罗处和岛的91名阿伊努人，他们原本是渔捞民，重新安置的千岛阿伊努人获得了农田，并鼓励他们养牛养鱼，设置了斜古丹村。由于不熟悉生活方式和气候，迁住的阿伊努人人口急剧下降，有些渐被同化为日本人。1885年，改隶千岛国色丹郡斜古丹村，置。1886年1月26日，，归北海道厅管辖。1892年，从东北地方和北陆地方有移住，在斜古丹开设小学。次年，当地阿伊努人首领雅科夫·斯特罗佐夫带领下建立了一所东正教堂。1914年，土佐捕鲸株式会社进入；2年后，东洋捕鲸株式会社进入。1927年，开通了基干道路，3年后又开通了沿南部的道路。1933年，斜古丹村更名色丹村。
1945年9月1日，在千岛群岛登陆行动中，基执卡（Гижига）号布雷艇和两艘扫雷艇向岛上输送了一个步枪营，包括830人和两门炮。日驻军第4步兵旅和野战炮兵营共4,800名士兵和军官投降。1946年1月26日，GHQ 发布 SCAPIN-677 指令，停止日本对千岛群岛的管辖权。自1946年2月2日起，根据苏联最高苏维埃主席团法令，色丹群岛与其他千岛群岛和南萨哈林岛一起划入成立的南萨哈林州，作为哈巴罗夫斯克边疆区的一部分，将色丹在内的千岛群岛纳入苏联领土。1947年1月2日成为新成立的萨哈林州的一部分。8月，残留的日本住民经由萨哈林岛向北海道本土被强制送还。1956年，《苏日共同宣言》发布，苏联同意在和平条约签订后转让齿舞诸岛和色丹岛，疏散了一部分岛上的人口，色丹岛和志发岛的村委会废除，1960年又重新设置色丹岛村委会。1964年，苏联允许原在住日本居民参拜岛上的稻茂尻墓地和斜古丹墓地。
1991年苏联解体，俄罗斯继承管理。1992年2月开展。2004年俄罗斯曾打算归还色丹岛和齿舞群岛的行政权，惟日本坚持四岛全部归还而未达成一致。2014年12月，在岛上开放了南库里尔斯克中央医院色丹分院。2016年5月，俄罗斯向符合条件的人无偿提供北方领土土地。2017年8月，在色丹岛设立经济特区，免除关税和法人税。12月，日本政府「地震调查委员会」发布地震预测，预测该区可能会发生8.8规模强震。当地俄罗斯居民普遍反对归还北方四岛予日本。
地理.
色丹岛面积为255.12平方千米，是南千岛群岛中较小的岛，面积仅大于齿舞群岛。色丹岛和齿舞诸岛在地质上是根室半岛于海中延伸露出水面的部份。位于纳沙布岬东北75公里处。地形为丘陵和山脉所覆盖，最高峰为标高412米的斜古丹山，363米的普洛斯卡亚山、357米的诺托里山和356米的托马里山跟随其后，没有活火山。
北部的和中部的面向。南面海岸受到海洋侵蚀，形成锯齿状的海岸线和小海湾。西北57公里处隔着南千岛海峡是国后岛，隔西南22公里有多乐岛和西南约20公里处的海马岛。含火成岩和堆积岩的白垩纪沉积物在色丹的西北海岸被发现。岛东北的伸入海中1公里，宽40-50米。
岛上降水充沛。戈罗贝茨（Горобец）河和奥斯特罗夫纳亚（Островная）河较长，盆地中分布着沼泽。阿纳马（Анама）河流入克拉博瓦亚湾，在入海口处形成小三角洲。奥特拉达（Отрада）河和斯沃博德纳亚（Свободная）河分别位于岛北部的两个盆地中。湖泊和小溪常见，有些溪流有小瀑布。
二十一世纪初在沿海水域有许多以前未命名的岛屿和岩石获名。过去命名的有、、、、、、和作色丹岛的卫星岛分布在周围。
受季风影响的温带海洋气候，降水量平均为1,240毫米每年。东南海岸气候比西北部凉爽潮湿。西海岸被宗谷洋流的温暖海水加热，太平洋海岸由于寒冷的千岛洋流的海水而明显变冷。岛上夏天潮湿凉爽。最温暖的月份是八月，日平均气温达到16.3℃，相当舒适。岛上的冬天多雪，比大陆上温和。最冷月二月的平均气温为-5.2℃。年平均气温达5.2℃。大致相当于国后岛的温度状况。色丹岛年积温1,562℃，略低于国后岛1,700℃的年积温。色丹岛较小，年平均气温略高于国后岛。岛上的气候条件普遍有利于辅助农业，适于饲养牛、羊、鸡和兔。
人口.
1945年8月，日本色丹郡的平民人口为1,038人，含日本人和阿伊努人。1946年，所有日本公民被驱逐到北海道。苏联末期人口达到顶峰的约7,500人。2006年人口925人，2014年人口约2,800人，2016年人口2,917人，2018年人口3,070人。人口锐减的主要原因是苏联解体后的经济危机，1994年色丹地震导致许多人离开。现代人口是20世纪下半叶与大陆移民交流的结果。进入21世纪，岛上人口再次开始增长。2012年，岛上出生了80名儿童。岛上民族构成中，80%是俄罗斯人，还有乌克兰人等其他民族。1,873人，947人。
生物.
色丹岛狭小的面积和低矮的海拔使当地动植物较千岛群岛少，但比小千岛群岛的其他岛屿更丰富。根据2002年的数据，岛上生长了663种高等维管植物；相比之下，国后岛有1067种，志发岛只有166种。更细致的研究使数目在2015年增到724种。不密集。海岸覆盖着。岛上的山丘也主要被草占据，有红豆杉、野葡萄、云杉、落叶松和桦树，还有落叶林区域。森林结构稀疏，在2010年约占该岛面积的23%，通常倾向生长于为宗谷海流影响并受到山脉的保护而较温暖的西侧，以免受寒冷的太平洋侧洋流的影响。上部有灌木沼泽，桤木林、沿海柳树和莎草草甸则在河谷和洪泛区占主导地位。在当地的植物中，漆树的花粉会对人体皮肤造成严重的刺激和溃疡。常见物种包括绣球花、科涅葡萄和狗枣猕猴桃。偃松无法承受年积温升高至2,000℃，橡树在十七至十八世纪的小冰河时代消失了。
在色丹岛最常见的捕食者是狐和白尾海雕，它们不会对人的生命构成直接威胁。与北海道、国后岛和择捉岛不同，色丹岛没有熊。是岛上特有的物种，遍布全岛。2015年，岛上共记录有72种鸟类。杂色山雀、高山山雀属、旋木雀属等在岛上也有发现，鸳鸯和紫背椋鸟在岛上筑巢，海洋鸟类仅在狐狸无法进入的岩石悬崖地区筑巢。该岛以丰富的地甲虫种类而著称，根据俄罗斯研究人员的最新数据，其中有72种，这个列表在不断增长。早些时候，日本昆虫学家引用了属于16属的35个物种。岛上没有长虫。和斑海豹等鳍足类栖在沿海&lt;ref&gt;
齿舞群岛

齿舞群岛（）、哈伯迈群岛或赫巴马伊群岛（）是南千岛群岛（北方四岛）中的群岛，现为俄罗斯实际控制，日本声索主权。俄划属远东联邦管区萨哈林州管辖，日本则认为应属于北海道根室市管辖。齿舞群岛是南千岛群岛中面积最小的一部，面积。群岛与北海道纳沙布岬海角隔海相望，地质上是根室半岛于海中延伸露出水面的部份。日本宣称对包括该群岛在内的南千岛群岛拥有主权，要求俄罗斯将南千岛群岛归还给日本。
名称.
群岛名由来阿伊努语“ハ・アプ・オマ・イ（流冰退去的地方）”。1885年之前，齿舞诸岛属色丹群岛。也有“珸瑶瑁诸岛”和“水晶诸岛”的名称。
萨哈林州杜马1999年2月18日的决议指出，1998年的多项俄日协议中使用了“Хабомаи”这个名称，使俄罗斯媒体广泛使用这个名称。决议提请注意俄罗斯联邦地名部门间委员会的信函1997年10月1日 МВК N 2257 以及第1条的要求。 1997年12月18日《关于地理物体名称》 N 152-ФЗ 联邦法第8和11条。萨哈林州杜马要求俄罗斯官方文件和大众媒体不使用此类日本地名并提议适当修改1998年俄日协议。针对这种批评，俄罗斯外交部长伊戈尔·谢尔盖耶维奇·伊万诺夫解释说：“……在1956年10月19日苏联和日本联合声明中使用了“Хабомаи”这个名字，该声明已得到苏联最高苏维埃的批准，是有效的国际条约。国际条约优先于国内立法，‘Хабомаи’一词后来在俄日官方文件中多次使用”。2006年夏，Сахком 通讯社报道了网站使用“Хабомаи”名称而被罚款3,000卢布的事件。
地理.
除了贝壳岛、水晶岛、秋勇留岛、勇留岛、志发岛、多乐岛和春苅岛外为无人岛。夏季的时候，志发岛会有少数渔民居住。俄罗斯在各无人岛配置少数的沿岸警察。
群岛属温和的海洋性气候。春季寒冷而漫长，夏天凉爽，秋季温暖、晴朗而干燥，冬季温和。每年超过10℃积温平均达到1,563℃。啮齿类动物的繁殖季节一直持续到11月[15]，气候相当适合兔。冬季多雪，大雾和强风使在冬季不能形成稳定的积雪，有利于饲养牲畜。一月平均气温为-5.2℃。最冷的月份一月和二月，气温也很少低于-6℃。历史记录低温-18℃。周围海域不结冰，在二月至四月的严冬期间，有来自鄂霍次克海的浮冰。夏天多雨，八月平均气温16.1℃，湿度较高，较舒适。历史上记录的最高温度28℃。多雨，年平均降水量约，低于色丹岛的。
历史.
在18世纪末的江户时代即已有虾夷调查队绘制了比较正确的地图，并标注岩礁的名称，当时记录齿舞群岛是无人岛。1807年，幕府置东虾夷地在自己的管辖中，工人开始在色丹岛采昆布。1877年起岛上开始有常住人口，以采昆布、海苔和扇贝及捕鳕鱼为主要产业。在勇留岛、志发岛和多乐岛饲有约200匹马。明治时代群岛属珸瑶瑁村，被称为珸瑶瑁群岛。1915年，成立新的齿舞村。1945年，群岛总人口4,500人，其中95%是渔民。
1945年9月2日，《一般命令第一号》命令驻岛日军向苏军投降。27日，公布禁止日本渔民进入齿舞群岛地域，惟线处于纳沙布岬和水晶岛间，贝壳岛属线内。1946年1月29日，GHQ 发布 停止日本对千岛群岛的施政权。2月20日，苏联宣布吞并千岛群岛。1948年12月，重新划定麦克阿瑟线，贝壳岛也处于苏联实际管治下。齿舞村的管理范围仅余北海道上的部分，1959年根室市和齿舞村合并。1961年8月23日至28日，33艘进入齿舞群岛海域的日本渔船被扣。会长高埼达之助向苏联提出交涉，1963年6月10日，双方缔结《日苏贝壳岛昆布采取协定》，日本侧渔民向苏联侧支付入场费以合法地在苏联管理区域捕鱼。2004年俄罗斯曾要归还色丹岛和齿舞群岛的行政权惟日本坚持全部归还而未达成一致。2016年，俄罗斯收取了9,026.8万日元的捕鱼入场费。
生物.
岛屿上覆盖着莎草甸等草本植被。现代考古发掘表明早期在群岛的大岛屿上广泛分布，现在群岛没有森林，只有小面积的桦树林。最近研究表明岛上的草原群落自全新世中期以来扩散。群岛上记录过140种鸟类，其中有约40种筑巢鸟类，其他物种稀有或是候鸟。21世纪海獭久违地重返群岛，2001年统计到33只海獭，主要分布在春苅岛。海马岛最南端是海狮繁殖的栖息地。岛之间的海峡浅，约，生物资源丰富，有鳕鱼和海带等。
人口.
群岛上的原住民阿伊努人大多被日本人驱逐或同化。在苏联时期，这些土地大多被宣布为保护区或边境地区。21世纪的这里没有常住平民人口，俄罗斯边防部队常年居住在水晶岛，多达数十名季节工定期轮流抵达。来自独联体国家的雇佣工人在 Зоркая 渔业基地工作，晒干后出口日本，在苏联时期被产品送到色丹岛罐装。
奇宠格

奇宠格（），字颖士，索佳氏，满洲镶白旗人，清朝政治人物。
生平.
雍正四年（1726年）丙午科举人。乾隆初为福州将军衙门笔帖式。乾隆十八年（1753年）任德化县知县。历署福州府同知、通判、知府。乾隆二十六年（1761年）升贵州思南府知府，调山西潞安府、福建兴化府。乾隆三十年（1765年）任台湾道。隔年，因为台北原住民超越番汉隘线且杀人，并受到时任台湾府淡水抚民同知李俊原的蒙蔽，向闽浙总督苏昌谎报被台湾原住民所杀害的平民人数，之后受到牵连，去职查办。。
乾隆三十六年（1771年），因为台湾缺乏治事官员，因而又被闽浙总督崔应阶荐举，复任原职。。乾隆三十九年（1774年），奇宠格调回福建担任粮驿道。乾隆四十一年（1776年），升任福建按察使。
奇宠格是清代台湾的地方官当中颇有政绩的一位，也是著名清官。与清代岭南三大清官之一的陈瑸齐名。
望都县

望都县是保定市下辖的一个县，位于中国河北省中部偏西、唐河流域，县人民政府驻望都镇中华街80号。
历史沿革.
望都古属冀州，为尧帝受封故土，故以尧母名之为庆都。春秋和战国初期属中山国，战国后期为赵国庆都邑，秦时属恒山郡；高祖六年（前201年）设望都县，属冀州刺史部中山郡；东汉、曹魏、西晋皆为县，属中山国。
北魏属定州北平郡；北齐天保七年（556年）省入北平县；隋开皇六年复置县，大定初又废。
唐武德四年（621年）重置，属定州，县城初在安喜故城，贞观八年（634年）移于现址；宋属河北西路定州；金属河北西路中山府，大定十三年（1173年）改为庆都县；元初属真定路，元太宗十一年（1239年）改属顺天路；明属保定府；清乾隆十一年（1749年），高宗因庆都为尧母之名，复改为望都。民国以来因袭之。
行政区划.
下辖7个镇、1个乡：
著名古迹:
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，望都县常住人口233790人，其中汉族人口占99.8%，少数民族中有回、满、蒙古等少数民族。
气候.
平均海拔41米，年均日照2677.88小时，年均气温为11.8℃，年际间气温差异不大。年均地面温度为19.6℃；年均降水量为508.9毫米。
程序分析

在计算机科学中，程序分析是指自动分析一个程序的包括正确性、健壮性、安全性和活跃性等特征的过程。
程序分析主要研究两大领域：和程序的正确性。前者研究如何提升程序性能并且降低程序的资源占用，后者研究如何确保程序完成预期的任务。
程序分析可以在不执行程序的情况下进行（静态程序分析），也可在执行时进行（），或结合二者。
静态程序分析.
在程序正确性里，静态分析可以在程序的开发阶段就发现漏洞。这些漏洞通常比测试阶段发现的漏洞更容易修复，因为静态分析可以直接发现漏洞的根源。
由于很多静态分析其实无法确切地判定，因此实现静态分析的机制不总返回正确的结果——要么是返回了一个假阴性（返回“没有发现问题”然而程序其实存在问题）或者是返回了一个假阳性，要么它们不返回错误的结果但是有时候不会终止。尽管它们或多或少地存在种种不足，然而前者可能帮助降低漏洞的数量，而后者则在一些时候可以明确确定程序不受某类漏洞的威胁。
不正确的优化是谁都不希望的，所以在程序优化里，有两类策略来处理无法判定的分析情况：
然而，还有第三种策略有时可以用于一些规范不够完整的语言（比如C语言）。一个做优化的编译器在遇到未定义行为时，可以自主选择如何生成这部分代码。生成的代码可以在运行时做任何事情，甚至可以崩溃。
控制流.
控制流分析的目的是获取在程序执行时一些特定位置可能调用的函数的信息。这些信息由控制流图（英语：control flow graph，简称CFG）来表示，其中节点表示程序的指令，边表示控制流。
通过识别代码块和循环，CFG常常被编译器当作优化的起始点。
数据流分析.
数据流分析收集程序运行到不同位置时各个值的信息和它们随时间变化的信息。这一技巧也常被编译器用来优化代码。
一个有名的数据流分析的例子叫做污点检验，它考虑所有的可能被使用者修改的变量（也就是有“污点”、不安全的变量），并阻止这些变量在被“消毒”前被使用。这一技巧常被用来避免SQL注入攻击。污点检验既可以静态完成也可以动态完成。
抽象释义.
抽象释义允许在不执行程序时提取出某个可能的执行的信息。
这个信息可以让编译器寻找某条可行的优化路径，也可以证明一个程序不会存在某些问题。
类型系统.
类型系统给程序关联上满足特定条件的类型。类型系统的目的是选出一个编程语言编写的程序的一个子集，使这个子集满足特定的性质。
类型检查被用来限制程序中一个对象如何被使用以及一个对象能做什么。类型检查是由编译器或解释器完成的。类型检查也可以帮助避免如将有符号变量赋值给无符号变量所带来的漏洞。
类型检查可以静态完成（在编译期间），也可以动态完成（在运行时），或者结合二者。
静态类型信息（可以通过类型推论，或者由代码明确给出）也可以被用来做优化，例如把封包的数组替换为未封包的数组。
作用系统.
是一类用来给出函数或方法的作用的形式化系统。一个作用（英文：effect）规定了做了什么以及对谁做了——通常称之为作用类型（英文：effect kind）以及作用范围（英文：region）。
模型检查.
指一类严格、形式化并且自动的检查一个"模型"（在这里指一段代码的形式化模型，但在其他语境下也可以指一个硬件的模型）是否符合给定规范的方法。基于代码内在状态有限这一特点，且规范和代码都可以被转换为逻辑公式，我们有能力用算法来检查一个系统是否违反规范。
动态程序分析.
可以用程序运行时的信息来提高分析的精度并且提供运行时保护，然而它只能分析单次运行的情况，并且可能因为进行运行时检查而降低运行性能。
测试.
每个软件都应当被测试来确保其质量，保证其按照期望稳定运行，并且确保其不会与其他软件冲突。测试一般通过运行程序并给定一组输入然后来评估程序给出的输出。
即使软件没有指定好的安全性要求，也应当对其进行额外的安全性测试从而保证攻击者无法随意修改软件并盗取数据、妨碍软件的正常工作或者用它当作攻击其他用户的跳板。
监控.
程序监控会记录程序的诸多信息（例如资源占用、事件、交互等），使之可以在之后被用来寻找或定位异常行为的原因。此外，它还可以被用来做安全审查。程序的自动监控有时也被称为。
程序切片.
对于一个给定的程序的行为的子集，将程序削减到保持给定行为的最小形式。被削减后的程序被称之为一个“切片”，是原程序在给定行为子集上的一个正确表示。
通常而言，找到切片是一个无法解决的问题。但是通过给定一组变量的值的行为的子集，有可能通过数据流算法来找到大约符合条件的切片。这些切片通常被开发者用来调试从而找到错误的原因。
马文·闵斯基

马文·李·明斯基（，），生于美国纽约州纽约市，美国科学家，专长于认知科学与人工智能领域，麻省理工学院人工智能实验室的创始人之一，著有几部人工智能和哲学方面的作品。1969年，因为在人工智能领域的贡献，获得图灵奖。
生平.
生于犹太人家庭中，高中就读菲利普斯学院。高中毕业后，在1944年至1945年间，服役于美国海军，参与第二次世界大战。1950年于哈佛大学获得数学学士学位，1954年于普林斯顿大学获得数学博士学位。自1958年起在麻省理工学院任教，担任东芝媒体艺术与科学教授（Toshiba Professor of Media Arts and Sciences）、麻省理工学院电子工程与计算机科学教授，直到他过世为止。
他有数项发明，如1957年发表的共聚焦显微镜，1963年发表的头戴式显示器。他与西摩尔·派普特共同发展了第一个以Logo语言建构的机器人，命名为海龟（Turtle）。1951年，他设计并建构了第一部能自我学习的人工神经网络机器，SNARC。1952年，他发明会自行关闭电源的无用机器(Useless Machine)
1956年，他与约翰·麦卡锡组织了达特茅斯会议，在这场会议中，人工智慧的概念被提出，在之后形成了一个新的学门。在麻省理工学院，他与约翰·麦卡锡共同创立了人工智慧研究室（MIT计算机科学与人工智慧实验室的前身）。
闵斯基奠定了人工神经网络的研究基础。
2016年1月24日，明斯基因脑内出血病逝，享寿88岁。
荣誉.
明斯基曾获得多项荣誉。他是美国工程院和美国科学院院士，于1969年获得图灵奖，1990年获得日本国际奖，1991年获得，2001年获得富兰克林奖章。
洪金梅

洪金梅（，），人称「祥嫂」，是香港粤剧名伶新马师曾第四任妻子。
生平.
洪金梅于1945年10月14日在香港出生，早年在九龙横头磡1座，父亲经营字花博彩及麻将舖。她17岁当北角丽宫夜总会舞女期间在马场认识「新马师曾（邓永祥）」，1965年开始同居且诞下四子女，并在1992年正式结婚，而四名子女包括邓兆尊、邓兆荣、邓翠玉（邓小艾）和邓碧玉；其十一妹洪国华亦为霍英东继子霍文芳之前妻。
1997年，洪金梅与四子女卷入了邓家争产事件。当时她与新马师曾在永祥大厦家中录影无线电视慈善节目《欢乐满东华》之后，被香港传媒录影到她的弟妹在永祥大厦内为事情争执。自此被揭发洪金梅为新马师曾财产分配问题分为两派，一派以洪金梅为主，一派以其四个子女为主。洪金梅在事件中一直极为缄默，至1997年4月21日新马师曾去世后才公开回应，对她四个子女的攻击措辞严厉指摘，终而就遗产分配问题对簿公堂。
至2006年7月7日，洪金梅被香港法庭裁定败诉，并给裁判法官批评为「非常差的证人」。其后她于同年十月自己61岁寿宴上，宣布家中各人正式和解；1997年将永祥大厦的壹成业权，捐赠予东华三院，曾引起其他成员争议。
2019年7月2日下午五时左右，她于跑马地养和医院因肺癌病逝，享寿73岁；同月11日在香港殡仪馆设灵。
献县

献县在中国河北省中部偏南，是沧州市下辖的一个县。县人民政府驻乐寿镇东门外大街。
地理.
滏阳河、滹沱河在境内交汇后入子牙河。
属暖温带大陆性季风气候，年降水量560毫米，年均气温12.2℃。
历史.
西汉为乐成县。隋开皇十八年（598年）改为广城县，仁寿初，因“广”字与国君杨广名讳，改为乐寿县。金天会七年（1129年）置寿州，乐寿附郭；天德三年（1151年）改寿州为献州；大定七年（1167年）分置交河县。明洪武初省乐寿县入献州，八年（1374年）降州为献县，属河间府。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，全县常住人口为568418人。
行政区划.
下辖9个镇、8个乡、1个民族乡：
交通.
 过境。
宋学仁

宋学仁（，），出生于台湾，台湾投资界人士。
王见秋

王见秋法官（），籍贯广东省台山市，前香港高等法院法官，前香港平等机会委员会主席。
家庭.
王见秋已婚，与妻子方文德育有两子两女。
事件.
2003年8月，王见秋任职平等机会委员会主席期间，在无充份理由下，辞退了由上一任主席胡红玉任命的候任行动科总监余仲贤，引起舆论广泛批评，最后他宣称在「受到传媒逼害」下于同年11月6日请辞。
王见秋之幼女王颖妤，曾是商人刘銮雄的助理。2003年10月，有报导指刘銮雄曾向王颖妤赠送价值2000万港元豪宅，及向王见秋本人赠送4张机票供外游，而未有事先向政府申报。刘銮雄其后发表声明，否认曾赠送这些礼物。
此外，王见秋被指于任职香港高等法院法官期间，不适当地向香港政府申请发放度假旅费津贴，但律政司司长黄仁龙于2006年2月3日以证据不足为理由决定不予起诉。
肯尼亚山

肯尼亚山（）为肯尼亚第一高峰及非洲第二高峰，仅次于乞力马扎罗山。最高主峰为巴蒂安峰（）、内利恩峰（）及勒纳纳峰（）。肯尼亚山位于肯尼亚中部，赤道以南约，首都内罗毕东北偏北约。肯尼亚共和国国名即来源于肯尼亚山。
肯尼亚山为一复式火山，于三百万年前随东非裂谷带形成而产生。冰期到来前其海拔为。过去数千年来其为冰帽所覆盖，由此导致其极度侵蚀的山坡及自中心发散的诸多峡谷。目前肯尼亚山共有11座小型冰川。山坡植被覆盖率高，为肯尼亚提供了重要的水源。
自山脚至山顶有诸多植被带，山坡下部由多种树林覆盖。诸多高山植物为肯尼亚特有，如巨型半边莲、黄菀及当地亚种蹄兔。肯尼亚山中部面积的地区被指定为国家公园，于1997年成为联合国教科文组织世界遗产。国家公园每年访客量超过16,000人。
青龙头

青龙头（）是位于香港新界西乡郊的地方，位置为深井与大榄之间，是荃湾区最西端的地方。
简介.
青龙头有三条乡村，其中青龙头村及圆墩村沿涌而建，涌口附近就是海角青龙头，西面对出有沙滩，设有码头，昔日有街渡来往马湾及阴澳。青龙头西面山边有嘉龙村。青龙头东面是青龙湾（），也是沙滩，由另一条涌形成，不过在2006年因要扩阔青山公路而被填平。而圆墩村原本在230米的山上，约三百年前建村，于1970年搬迁到青龙头现址。
两条乡村西面设有几个私人屋苑，包括豪景花园、帝华轩、龙腾阁、傲庭峰以及逸璟龙湾。而青龙湾附近有浪翠园，青龙头涌中游有大宅龙圃花园，曾经是《铁金刚》等不少著名电影的取景地方。
青龙头与深井之间断断续续有些平房。青山公路是该处来往屯门和荃湾的主要道路，在屯门公路于1978年开通前，青龙头更是当时往来屯门及荃湾必经之地，后来青龙头对上的山头更具规模的屯门公路通车后，但没有设置支路连接青龙头，而往中上环和香港国际机场须取道深井的支路转入屯门公路。已搁置的香港10号干线的青龙大桥，就是把这个地方和大屿山阴澳连接。此外为减轻屯门公路来往交通之噪音问题，当局已于豪景花园架设隔音屏障。
区议会议席分布.
为方便比较，以下列表以青山公路青龙头段沿线地区为范围。
注：以上主要范围尚有其他细微调整（包括编号），请参阅有关区议会选举选区分界地图及条目。
中医学史

中医学史，可简称为中医史，是指千年以来，中医学的医学理论和医疗技术在中国和亚洲其他国家上所变迁、发展的历史。其内容范围可以是中国医学史的组成部分，亦可以是日本医学史、韩国医学史等其他亚洲国家医学史的组成部分。&lt;br&gt;
在中国古代经典作品《诗经》、《山海经》、《尚书》、《周易》中，已记载了当时有关疾病、病因、药物及其他疗法的知识。《周礼·天官》中已记载有“医师”一职，负责“掌医之政令”。
中医以阴阳五行作为理论基础，通过“望、闻、问、切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以“辨证论治”的原则，制定「汗、吐、下、和、温、清、补、消」等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、气功、食疗、音疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。其独特之处，在于「天人合一」的整体观及「辨证论治」。
前经典时期.
中国传统医学的最早文字资料可见于甲骨文。甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字。可以反映殷代武丁时期的许多医学知识和医学活动，巫彭、巫咸的名字最早见于甲骨文记载。《山海经》中记有十巫采药的故事，《大荒西经》云：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
古代中医核心理论与《奇赅术》
经典时期.
《汤液经法》估计成书在先秦时代，内容推测是不含五行。
《五十二病方》一般认为成书于战国后期，比《神农本草经》《黄帝内经》早。内含药方、理论都比较简单，阴阳出现少，没有五行理论。
先秦还有《尚书》，被追称为儒家经典，在汉代产生了两个标准版本，今文尚书、古文尚书。两者的五行脏腑理论有差异（见许慎《五经异义》）。
《黄帝内经》共十八卷，分《黄帝内经素问》（简称素问）与《黄帝内经灵枢》（简称灵枢）两部作品，《灵枢》详细记载了针灸。针灸治疗行之久远，在文字尚未发明之前，砭石被最早用于医疗，一直延续到战国时期才逐渐被金属针取代。《山海经》中记载了38种疾病，其中以病名来命名有23种，以症状命名的有12种。《五十二病方》所提的病名更高达103个。这时期著名医生有医和、医缓、扁鹊等人。成书时间有争议，有按传说认为是黄帝自撰，有认为是先秦成书，但马王堆3号墓和《汉书·艺文志》的证据更偏向是在汉宣帝之后成书。
秦越人著《难经》，全书共有八十一难。对脉法、经络流注、营卫三焦、气血盛衰、脏腑诸病、经穴等方面作了比较深入的解释，丰富了《黄帝内经》的学术理论。因其阐述《黄帝内经》的有关疑难问题，故名《难经》。并对三焦、命门学说、奇经八脉理论等多有创见。
《汉书·艺文志》中，将医家分为「医经」、「经方」、「神仙」、「房中」四大流派。张仲景著有《伤寒杂病论》，后检整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，确立了“六经”分证（太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴）论治原则，中医诊断病情的阴阳、表里、虚实、寒热“八纲”和辩证施治的原则，总结了汉以前的医疗经验。《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》等四部书被称为中医的四大经典著作，是中国秦汉以前的医药经验总结。
相传华佗（145年－208年）还发明麻沸散，是最早记录的医用麻醉药，可用于开刀清洗内脏，现已经失传。于赓哲认为华佗动手术确有其事，但在华佗健在时就已属医家另类，因此失传也是意料之中。
中古时期.
隋太医博士巢元方（605－615）著《诸病源候论》，为中医学第一部病理学专著，全书专论病源、证候、但不载方药。对内、外、妇、儿、五官各科疾病的病源和证候、诊断，都有详细叙述。唐·孙思邈的《备急千金要方》、《千金翼方》以及王焘的《外台秘要》等，集唐以前医学之大成，从理论到临床均有新的发展。
宋金元转变.
金元四大家是指中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说、朱震亨的养阴说。刘主寒凉，张主攻下（汗、吐、下三法），李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医理论。朱丹溪提出「阳常有-{zh-cn:余; zh-hk:余; zh-sg:余; zh-tw:余;}-，阴常不足」之论点，其论点后由张介宾所发挥。
元代时西亚、中亚医生来华方便，加上政府重视，伊斯兰医学在中国影响大增，被称为「回医」。
明清时期.
李时珍（1518？—1593）发现古代医药典籍中多有谬误之处，毕生之力有系统地总结了明代以前的所有药物特性，将所收集的一八九二种药物划归十六部，六十类分述。其间历时30年，著有《本草纲目》一书，全书近二百万字，共五十二卷。书中附方达一万余首，插图一千多幅。另有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》行世。
张介宾（1563？—1640）著有《景岳全书》，其医学主张“阳非有余”、“真阴不足”以及“人体虚多实少”等论点。
王清任（1768－1831）曾亲见瘟疫灾区儿童尸体三十多例，又数次前往刑场，观察死刑犯的尸体内脏位置，将其所见绘制成《亲见改正脏腑图》。著成《医林改错》二卷，其中「活血化瘀」的方剂有二十二例，如：血府逐瘀汤、膈下逐瘀汤（治疗肝硬化）、少腹逐瘀汤、补阳还五汤，均成为调理气血的名方，至今仍为临床广泛应用。俨然是化瘀派的一代宗师。
1879年，浙江人士俞樾在《俞楼杂纂》中发表《废医论》：「其药之而愈者，乃其不药而愈者也。其不药不愈者，则药之亦不愈。」是最早、最明确地提出了废除中医的主张。
近代化.
1913年，教育总长汪大燮公开提出废除中医中药，所谓“余决意今后废去中医，不用中药。所以立案一节，难以照准。”1929年，余云岫提出《废止旧医案》，视中医为巫祝，要求取缔中医，引起全国中医药界反抗。同年3月17日各省代表青年名医陈存仁主持反对废除中医的大会，在陈果夫、陈立夫等人的接见并转陈蒋介石，始收回成命。1935年，余云岫发表论文“阴阳五行、三部九候之谬，足以废中医之（诊断）理论而有余；治病必求本，用药如用病二语，足以废中医之治疗（思想）而有余；研究国药、试用成方，足以发扬国产药物而有余”（《中华医学杂志》1935年7月）。
1913年，毛泽东在《讲堂录》笔记中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”
恽铁樵面对废除中医运动的质疑，在1920年《群经见智录》中提出“故《内经》之五藏，非血肉之五藏，乃四时之五藏”，从而创立“藏象/脏象学说”的理论体系，将脏腑和实体器官分开。
当代中医.
1954年，毛泽东批示：“中药应当很好地保护与发展。我国的中药有几千年历史，是祖国极宝贵的财产，如果任其衰落下去，将是我们的罪过；中医书籍应进行整理……如不整理，就会绝版。”又指示：“即时成立中医研究院。”，1955年12月成立了中国中医研究院，第一任院长鲁之俊。
随着50年代海内外对针灸经络机理研究的热情拓展，气的本质，经络实质等都有新的进展，中西医结合，新药，新剂型，针灸麻醉，人机诊治系统等创造发明。赤脚医生上山下乡，中医药海内外的推广扩展，均有长足进步，学术交流，医学投资日益增多。