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天门冬氨酸

天门冬氨酸（，可简写为Asp或D），简称天冬氨酸，药学中多简称门冬氨酸，是一种α-氨基酸，其化学式为HOOCCH2CH(NH2)COOH。天冬氨酸的L-异构物是20种蛋白胺基酸之一，即蛋白质的构造单位。它的密码子是GAU和GAC。它与谷氨酸同为酸性氨基酸。天冬氨酸普遍存在于生物合成作用中。
最初就是在芦笋中被发现此胺基酸，芦笋（Asparagus officinalis）属于天门冬属，富含天门冬胺酸，故以其英文名称命名为天门冬胺酸 aspartic acid，芦笋汁亦被称为「安赐百乐素」。
生物合成作用.
对于哺乳动物，天冬氨酸人体为非必需氨基酸，因其可由转氨基作用从草酰乙酸制成。对于植物和微生物，天冬氨酸是数种氨基酸的原料，包括4种必不可少的：蛋氨酸、苏氨酸、异亮氨酸、赖氨酸。从天冬氨酸到那些氨基酸的转化由天冬氨酸转换为其“半醛”开始。天冬酰胺是来自天冬氨酸经转氨基作用产生的 ：
HO2CCH(NH2)CH2CO2H + GC(O)NH2 →HO2CCH(NH2)CH2CONH2 + GC(O)OH &lt;br&gt;
（GC(O)NH2和GC(O)OH 分别指谷氨酰胺和谷氨酸）
用途.
用于合成甜味剂，医药上用于治疗心脏病，用作肝功能促进剂、氨解毒剂、疲劳消除剂和氨基酸输液成分等 
常用人工甜味剂阿斯巴甜其每一分子的体内代谢产物为一分子天冬氨酸、一分子苯丙氨酸和一分子甲醇。
另合成门冬氨酸钾，用于低血钾症，以及洋地黄中毒引起的心律失常。
外部连结.
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陈盈豪

陈盈豪（），台湾的电脑骇客工程师，CIH病毒始创人。
简介.
CIH是他高中时，自己取的英文名字，也就是陈盈豪中文名字的缩写。从大学至工作，所有人都是以CIH称呼他。自称「Software Magician」（软体魔术师）。
1998年5月间，陈盈豪就读大同大学资讯工程学系四年级时，为验证杀毒软件号称百分百防毒是不实广告，自行实验制作CIH病毒，在他不知情的状况下，他的同学使用了实验用电脑，而将此病毒携出，由于病毒体积小，会自行改变程式码分布，潜藏在档案未使用的空白区，档案大小不会改变，因此不易被察觉而大量被散布，1999年4月26日、2000年4月26日发作，造成全球电脑严重的损害。
1999年4月30日，CIH病毒第一次发作后4天，台湾警方追查出此病毒的原创者，当时在军队服役中的陈盈豪，便被刑事警察局约谈，由于当时中华民国没有任何对于电脑病毒的刑事法令，陈盈豪获不起诉处分，民事部份也无受害者提出告诉。自此之后，陈盈豪并没再写过任何病毒。
2000年4月25日，在任职公司美商网虎（XLinux）陪同之下，发布CIH的免疫程式「Anticih」。
曾经在美商网虎及技嘉科技工作，并与刑事局定时连络，协助开发过滤诈骗电话的预警功能。他也固定到国防部军情局、刑事局讲授网络犯罪课程。
树德科技大学

树德科技大学（Shu-Te University），简称树德科大、树科大，位于台湾高雄市燕巢区，邻近义大医院，2000年奉教育部核准改名为树德科技大学。
学术单位.
 
运动校队.
女垒队.
女垒队于2016年成立，由前国手吕雪梅接掌兵符，该队也为高雄市首支大专女垒队。
阶级立场

阶级立场通常也简称“立场”，是一个文化大革命时期常用的名词。从马列主义、文革意识形态的阶级、阶级斗争学说出发，由于经济地位（拥有生产资料与否和在劳动组织、分配中所处位置）不同，社会人群被划分为阶级，这一事实影响、决定了人们认识、处理问题时的基本观点、政治立场和所抱的态度、阶级感情。这种学说认定，人们对自己所属的阶级的社会性质和政治立场具有理性的自觉意识：经济地位──阶级──阶级立场──政治态度──社会行为，是一条必然的线性因果链。它类似于政治立场或党性概念，主张“凡是敌人拥护的我们就要反对，凡是敌人反对的我们就要拥护”。
理论.
作为带根本性的认识方法，世界都要通过它的透镜进入人们的视界，而政治（敌对双方你死我活的对峙、决战）就像一副过滤镜，给所有镜像滤去了色彩：要么全白要么全黑，连灰色的过渡都没有。它的过滤同时具有变形、整理的功能。在这样功能的作用下，具体、立体的世界蜕变成了一个抽象、扁平的图像。连事实也可以纳入党性要求处理的范围，划分为符合立场（革命）和不符合的两种，失去了超然的独立性，而成为应该根据需要（革命）捏弄的橡皮泥。[注]
“立场坚定斗志强”是对雷锋精神之某一侧面的描写，“XX的阶级立场到哪里去了”是对站错队的自己人的诘问，“这是XX的阶级立场决定的”则是对运动对象的斥责、批判乃至终审判决。阶级立场，作为对人们行为从现象到本质（敌我阵营的对峙、对垒）的解释模式，是理论（观念）联系实际、并向实际转化的中介。它是一种标准、一种逻辑工具，是观察、解释人们行为动机的根据。
作为标准，它把人们的行为政治化，或者不管人们的行为是在什么范围（连技术专业、私人生活都不例外）、具体涉及什么，总是首先把它纳入政治的框架，作为严厉的指控，成了残酷斗争、无情打击的借口、序曲；或者不问实际情况，不问是非曲直，总是固执一个出发点，“紧跟毛主席的革命路线”，简单采取与敌对面相反的做法。这是形而上学、泛政治化、并把政治道德化的认识模式，也可以说是一种政治过敏症、政治偏见。它的非理性特征，满足于非此即彼、简单化的二值判断，偏向情绪化的反应方式，容忍不讲事实根据和形式逻辑的臆断、武断，成为了文革中那么多以偏概全、无限上纲、捕风捉影、无中生有的冤假错案的认识论根源。
因此人性论、人道主义、人的尊严这些流传千年的超越阶级的道德、价值，就统统失效了。甚至被当成瓦解阶级、阶级斗争学说的最凶恶的敌人。于是，怜悯、同情心、爱，被宣判为伪善、虚假、居心险恶的观念形态，必须克服的资产阶级思想、没落意识形态的残余。
作为逻辑工具，它认定阶级立场具有先天性，可以通过生命的衍续来传递，并且无法改变，成分论的政策就包含了这样的假设，甚至还为违反人道的武斗提供了理由（先天的敌意无法改变，只有暴力用来惩戒、威慑）。它是滥用对抗性范畴的一种思想—行为模式，为文革中的社会歧视和普遍暴力，提供了合法性辩护。
[注]站在无产阶级立场运用唯物辩证法方法其实是对“马克思主义话语”的运用，因此认识就被纳入主义政治的轨道。由于以主义视野为唯一正确的观察事物的视野，从而取消了视界的多元性，导致思想方法认识方法上的专制主义。同时以主义视野所“见到”的现实为唯一本质的现实，从而取消了现实呈现的丰富性，导致现实的遮蔽。将主观话语构造的现实说成“存在”的现实，从而将主观的东西说成了客观的东西。
亚洲大学 (台湾)

亚洲大学（英语名：），简称亚大，是一所位于台湾台中市雾峰区的综合大学。学术单位包括医学暨健康学院、资讯电机学院、管理学院、人文社会学院、创意设计学院、护理学院、人工智慧学院，共7学院、27个学系（日间学士班）、4个进修学士班、20个硕士班研究所、8个硕士在职专班研究所，和8个博士班研究所。
2012年，与姊妹校中国医药大学成立中亚联合大学系统，两校于2016年合作开设亚洲大学附属医院。
资料仓储

在计算机领域，数据仓库（，也称为企业数据仓库）是用于和数据分析的系统，被认为是商业智能的核心组件。 数据仓库是来自一个或多个不同源的集成数据的中央存储库。数据仓库将当前和历史数据存储在一起，用于为整个企业的员工创建分析报告。
存储在仓库中的数据从（例如营销或销售）上传。这些数据可能会通过一个ODS数据库，并且可能需要进行额外操作的数据清理，以确保，然后才能在数据仓库中用于报告。
典型的基于提取、转换、加载（ETL）的数据仓库使用分级、数据集成和访问层来存放其关键功能。分级层或分级数据库存储从每个不同的源数据系统中提取的原始数据。集成层通过转换来自分级层的数据，将不同的数据集合在一起，通常将转换后的数据存储在ODS数据库中。然后将集成的数据转移到另一个数据库（通常称为数据仓库数据库），在这个数据库中，数据被分为层次组（通常称为维度），并被分成事实和聚合事实。事实和维度的组合有时被称为星型模式。访问层帮助用户检索数据。
数据的主要来源被清理、转换、分类，并提供给管理人员和其他商业专业人员用于数据挖掘、线上分析处理、市场研究和决策支持。 然而，检索和分析数据、提取、转换和装载数据以及管理数据字典的方法也被认为是数据仓库系统的基本组成部分。许多数据仓库的文献都使用了这个更广泛的语境。因此，数据仓库的扩展定义包括、提取、转换和加载数据到存储库的工具，以及管理和检索元数据的工具。
较简易的解释方式.
资料仓储是一种资讯系统的资料储存理论，此理论强调利用某些特殊资料储存方式，让所包含的资料，特别有利于分析处理，以产生有价值的资讯并依此作决策。
利用资料仓储方式所存放的资料，具有一但存入，便不随时间而更动的特性，同时存入的资料必定包含时间属性，通常一个资料仓储皆会含有大量的历史性资料，并利用特定分析方式，自其中发掘出特定资讯。
较学术的解释方式.
资料仓储 ，由资料仓储之父于1990年提出，主要功能乃是将组织透过资讯系统之线上交易处理（OLTP）经年累月所累积的大量资料，透过资料仓储理论所特有的资料储存架构，作一有系统的分析整理，以利各种分析方法如线上分析处理（OLAP）、资料探勘（Data Mining）之进行，并进而支援如决策支援系统（DSS）、主管资讯系统（EIS）之建立，帮助决策者能快速有效的自大量资料中，分析出有价值的资讯，以利决策拟定及快速回应外在环境变动，帮助建构商业智慧（BI）。
一般来说，资料仓储可由关联式资料库，或专为资料仓储开发的多维度资料库建立，若由多维度资料库建立而成，其架构可分为星状及雪花状架构，包含数个维度资料表，及一个事实资料表。
资料仓储的建制不仅只是资讯工具技术面的运用，在规画和执行面更需对产业知识、行销管理、市场定位、策略规画等相关条件有深入的了解，才能真正发挥资料仓储以及后续分析工具的价值，提升组织竞争力。
ODS、资料仓储和资料超市之异同.
Operational data store（ODS）、资料仓储和资料超市三者相同之处在于均不属于任一OLTP系统，并且都是以资料导向的设计而非流程（process）导向。
相异之处在于，ODS的特性较著重于战术性查询，变动性大。资料仓储通常为企业层级，用来解答即兴式、临时性的问题。而资料超市则较偏向解决特定单位或部门的问题，部分采用维度模型（dimensional model）。
资料探勘、OLAP和资料仓储.
资料仓储可以作为资料探勘和OLAP等分析工具的资料来源，由于存放于资料仓储中的资料，必需经过筛选与转换，因此可以避免分析工具使用错误的资料，而得到不正确的分析结果。
资料探勘和OLAP同为分析工具，其差别在于OLAP提供使用者一便利的多维度观点和方法，以有效率的对资料进行复杂的查询动作，其预设查询条件由使用者预先设定，而资料探勘，则能由资讯系统主动发掘资料来源中，未曾被察觉的隐藏资讯，和透过使用者的认知以产生知识。
资料探勘（Data Mining）技术是经由自动或半自动的方法探勘及分析大量的资料，以建立有效的模型及规则，而企业透过资料探勘更了解他们的客户，进而改进他们的行销、业务及客服的运作。资料探勘是资料仓储的一种重要运用。基本上，它是用来将你的资料中隐藏的资讯挖掘出来，所以Data Mining其实是所谓的Knowledge Discovery的一部份，Data Mining使用了许多统计分析与Modeling的方法，到资料中寻找有用的特征（Patterns）以及关连性（Relationships）。Knowledge Discovery的过程对Data Mining的应用成功与否有重要的影响，只有它才能确保Data Mining能获得有意义的结果。
黄易 (篆刻家)

黄易（），字大易、大业，号小松、秋庵（秋盦）、秋影庵主、莲宗弟子、散花滩人等，亦称黄九。浙江仁和（今浙江杭州）人。清朝金石学家、篆刻家、书法家。历任兖州府、济宁府运河同知、护理运河道等官，精于金石碑版考证。他重新发现了山东武氏祠，并对其做了保护。
生平.
出身于书香门第，其父黄树谷，其母梁瑛（1707-1795）是其父继妻，黄易排行老三。八岁（1751年）时其父黄树谷去世，被迫辍学，其长兄黄庭则到楚北一带为幕，十五岁（1758）时随兄幕游历楚地。黄易二十一岁时，兄黄庭因受连累被贬，戍轮台，后客死于塞外。1764年，黄易自楚地回乡，次年春至固安开馆授徒，后又至武冈开私塾授徒。约乾隆三十七年（1772）前后，黄易跟随郑制锦为幕僚，随幕辗转各地。在期间结识了翁方纲、汪启淑等著名学者。
乾隆三十九年（1774），因平定金川再开川运军粮事例至四十一年正月三十日为满，黄易缘此得官山左主簿，以从九品捡发东河。1777年，时年三十四岁的黄易至北京领官，由此进入了北京的学术圈和官僚圈。其后又升至奉政大夫（正五品衔）护理运河道的运河同知。乾隆五十年（1785）任兰仪同知。乾隆五十四年（1789）至乾隆六十年（1795）任山东济宁运河道同知。在任运河通判的1786年，他主持发掘了嘉祥县紫云山的东汉武氏祠，并与翁方纲等人共同重修了祠堂，对其做了保护。
乾隆六十年（1795），时年五十二岁的黄易因母梁瑛去世辞职回乡丁忧。次年返回山东后，利用丁忧期间，于嘉庆元年（1796）秋及嘉庆二年（1797）初走访洛阳、嵩山、泰山等地，进行访碑活动。在此期间的过程写成了《嵩洛访碑日记》及《嵩洛访碑图》。
嘉庆二年（1797）丁忧服满，继续作为运河官员。嘉庆六年（1801）任济宁运河同知护理道员。嘉庆七年（1802年）二月二十三日于任上病逝，时年五十九岁。
学术活动.
他师事丁敬，与之合称“丁黄派”。西泠八家之一，丁敬、蒋仁、黄易、奚冈四人称为前四家。篆刻较丁敬又有创新，有“蒋仁尚拙，黄易尚巧”之说。他的“小心落墨、大胆奏刀”，深得个中三昧。著有《小蓬莱阁金石文字》、《小蓬莱阁金石目》、《秋盦遗稿》、《嵩洛访碑日记》、《秋影庵主印谱》等。书法最精隶书，结体参钟鼎法，颇古雅。
林浣心

林林浣心女士（，），香港著名教育家，前任英华小学校长及前任协恩中学附属小学校长。她自1974年肩负教职，至2019年退休，逾四十五年。她退休后移居英国利物浦生活。
背景.
林浣心从事教育工作45年，1973年毕业于协恩中学（1971年中五），1974年取得罗富国教育学院（香港教育大学前身）教育文凭。自1974年在圣罗撒学校（上午）及伊利沙伯中学夜校（晚上）任教，1987年获得英国诺定咸大学教育学士一级荣誉学位，1993年获邀请转到协恩中学附属小学当校长，2002年获香港特别行政区颁授荣誉勋章，2004年转到著名男校英华小学担任复办后第二任校长，2019年8月31日退休，同年获香港特别行政区颁勋太平绅士，退休后与丈夫到英国过生活但没有移民，又会周游列国。她曾多次在电视节目上作经验分享，并著有多本著作，包括：《童心减压有妙法》、《童心宝盒》、《原来孩子是这样》等，都由突破出版社出版，近作有《校长话》。
林校长有一个外号，叫做史诺比校长，因为她很喜爱《花生漫画》中的史努比角色，所以她的校长室里满是史努比的摆设。这些史努比的摆设，不单没有使人觉得她幼稚，反而成为了她和学生之间的桥梁，使学生觉得她可亲可近，而乐于与她倾诉。林校长也很有童心，经常与学生通信。
个人宗旨.
林浣心认为孩子要好好学习，必须有尊重，而尊重有七大支柱:
克里斯托费尔符号

克氏符号，全称克里斯托费尔符号（Christoffel symbols），在数学和物理中，是从度量张量导出的列维-奇维塔联络（）的坐标表达式。因埃尔温·布鲁诺·克里斯托费尔（1829年-1900年）命名。克氏符号在每当进行涉及到几何的实用演算时都会被用到，因为他们使得非常复杂的演算不被搞混。不幸的是，它们写起来较繁琐，并要求对细节的仔细关注。相反，无下标的形式化的列维-奇维塔联络的概念是相当漂亮，并允许定理用典雅的方式表达，但是在实用演算中没有什么用处。
预备.
下面的定义对于黎曼流形和广义相对论用到的伪黎曼流形都是适用的，逆变导数（contravariant，用上标表示）和协变导数（covariant，用下标表示）的指标作了严格的区分。公式对两种符号常规都成立，除特别指出的外。
定义.
克氏符号可以从度量张量formula_1的共变导数为0这一事实来导出：
通过交换指标（），和求和，可以解出联络：
注意虽然记号有三个指标，他们不是张量。它们不像张量那样变换。它们是二阶切丛上的物体的分量，是一个喷射，参看jet丛。克氏符号在坐标变换下的变换性质见下面。
注意，多数作者用和乐（或称完全，holonomic）的坐标系，我们也用这样的常规做法。在非和乐的坐标中，克氏符号有更复杂的形式
其中formula_5是该基的交换系数；也就是
其中"e"k是向量的基而formula_7是李括号。
以下的表达式除作特殊说明外都是在和乐坐标基中。
和无指标符号的关系.
令"X"和"Y"为向量场，其分量为formula_8和formula_9。则"Y"相对于"X"的共变导数的第"k"个分量为
有些老的物理书有时把"X"写成"dx",并把它放在方程的后面而不是前面。这里，采用了爱因斯坦记号，所以重复出现的指标表示求和，和度量张量的缩并（contraction）用来升降指标：
注意formula_12和克罗内克记号（Kronecker delta）formula_13。常规上，度量张量是有下标的那个；这确的从formula_1得到formula_15的办法是解线性方程组formula_16。也即，gik是gik的逆。
联络是无挠率的表达式是
这和克里斯托夫记号对两个下标对称是等价的：
无指标的张量变换性质是由共变指标的拉回和反变指标的前推来给出的。共变导数条目有关于无指标和有指标表示法的关系的更多讨论。
关系.
把指标缩并起来，就得到
其中|"g"|是度量张量formula_1的行列式的绝对值。
类似的,
向量场formula_22的共变导数（covariant derivative）是
共变散度（covariant divergence）是
张量formula_25的共变导数是
若张量是反对称的，则其散度简化为
标量场formula_28的反变导数称为formula_28的梯度。也就是说，梯度就是把微分的指标升到上面：
标量势的拉普拉斯算子Laplacian是
拉普拉斯也就是梯度的共变散度（对于标量场来讲）
formula_32.
黎曼曲率.
黎曼曲率张量是
该张量的对称性有
也就是交换前后两对指标是对称的，交换其中一对是反对称的。
循环替换的和是
比安基恒等式是
Ricci曲率.
Ricci张量由下式给出
该张量是对称的：formula_39.它可以通过收缩黎曼张量的指标得到：
标量曲率由下式给出
标量的共变导数可以从Bianchi等式推出：
外尔张量.
外尔张量（Weyl tensor）是
坐标变换.
在从formula_44到formula_45的坐标变换下，向量的变换为
所以
其中上划线表示"y"坐标系中的克氏符号。注意克氏符号不像张量那样变换，而是像jet丛中的对象那样。
差人

差人为警察的俗称，常用于两广、港澳及其他粤语使用地区，以香港社会最为盛行，特别是香港社会上普遍尚未引入警察此称呼前。中国历史上，地方的治安管理机构是衙门，执行差事者名衙门差役。时至1840年代，由于香港警队于成立初期曾经翻译为“香港差役”，因此警察人员被称为差人（男性可俗称差佬、女性为差婆），此词亦被两广及澳门社会采纳使用，并且成为惯用语至今，如刑事警察有杂差的俗称。
字意.
差人（「差」读「猜」）乃是文法词语，指受官员差遣工作的人。地方官员受理案件，就会差遣衙差捉拿原凶，搜集证据，以求侦破罪案。
衙差和官差的差异，其中官字解作官署，衙字解作衙门，差则解作差人或是差役。
相关字词.
差佬 是粤语使用者对差人（男性警务人员）的暱称。女性警务人员则称为差婆。香港的警署则俗称为差馆。香港对物业征收的房地产税称为差饷，亦因早期差饷收入是用以支付警察薪金而得名。
此称呼本无贬意成份，从前一般用于草根阶层，但后来因为对于「差」字的理解，而令人误会此字有贬义。
1980年代有一香港电影名为《最佳拍档之千里救差婆》，由许冠杰、张艾嘉和麦嘉饰演；1991年，有一香港电影名为《驳脚差佬》，亦有使用差佬、差婆等词为题。
化学反应速率

反应速率（英语：Rate of reaction）是在化学反应中，反应物转变成产物的速度。不同反应的速率有所不同。例如铁的生锈（氧化）过程的需时以年来计算；在火中燃烧纤维素，却只需要数秒钟的时间。对于大部分的反应，反应速率随时间而减少。
反应速率可以用这种方式来表达：
formula_1
其中[A]为体积摩尔浓度.
反应速率的单位为mol/(L·s)或mol/(L·min)。浓度单位一般用摩尔·升-1，时间单位用秒、分或小时。反应速率分为平均速率（一定时间间隔里平均反应速率）和瞬时速率（给定某时刻的反应速率），可通过实验测定。
碰撞学说.
碰撞理论，是由德国的Max Trautz及英国的William Lewis在1916年及1918年分别提出的。
影响反应速率的因素.
反应物本身的性质，外界因素：温度，浓度，压力，催化剂，光，激光，反应物颗粒大小，反应物之间的接触面积和反应物状态，x射线，γ射线，固体物质的表面积，与反应物的接触面积，反应物的浓度也会影响化学反应速率。阿瑞尼斯方程式为反应速率的模型，即formula_2，而反应速率formula_3，其中的formula_4为反应级数。
增加反应物的浓度，即增加了单位体积内活化分子的数目，从而增加了单位时间内反应物分子的有效碰撞的次数，导致反应速率加快。提高反应温度，即增加了活化分子的百分数，也增加了单位时间内反应物分子有效碰撞的次数，导致反应速率加快。使用正催化剂，改变了反应历程，降低了反应所需的活化能，使反应速率加快。
在化工生产中，常控制反应条件来加快反应速率，以增加产量。有时也要采取减慢反应速率的措施，以延长产品的使用时间。
费迪南·福煦

费迪南·福煦（；），法国陆军将领，曾被授勋法国元帅，活跃于第一次世界大战西线战场，是战争后期协约国总司令。俄罗斯军事科学院评价其为历史百大名将。
经历.
福煦于普法战争时被征召入伍、进入海军陆战队服役，战后决定留在军队发展。1881年晋升少校，在参谋部三局任职。1887年，毕业于法国高等军事学院。1895年在高等军事学院读研究生。1896年——1900年任高等军事学院教授。1900年晋升中校。1908年——1911年任高等军事学院院长。1911年晋升中将，调任第13师师长。次年升任军长。
第一次世界大战中曾率部队协助霞飞将军赢得马恩河会战胜利。之后历任法军第九军团司令、“北方”集团军司令、法军总参谋长，战争后期任协约国联军总司令，对协约国最终战胜以德国为首的同盟国有重大贡献。1918年7至8月间指挥协约国军分别发动攻势，对德国鲁登道夫将军予以沈重打击。8月6日获法国元帅军衔。同年11月11日代表协约国与德国代表在贡比涅森林的雷道车站火车上里签订停战协定（史称「福煦车厢」）。1919年起任协约国最高军事委员会主席。战后，获英国陆军元帅和波兰元帅称号。著有《作战原则》等军事著作。
可是福煦不满意凡尔赛条约没有彻底瓦解德国发动战争的潜力，因此认为条约的签订并不是和平，而将仅仅是二十年的休战。而第二次世界大战在二十年六十五天后爆发。
纪念.
法国海军克里孟梭级航空母舰二号舰被命名为「福煦号」（后被转售给巴西海军并改名为圣保罗号航空母舰）。巴黎有福煦路（福煦大道）。1945年以前同名的福煦路是上海公共租界和上海法租界的界路之一，是上海市区的主干道之一，现名为“延安中路”。天津法租界有一条道路被称为福煦将军路，中华人民共和国成立后改称滨江道，现为步行商业街。
豺

豺（学名：） 别名豺狗、红狼或是亚洲豺犬，是分布于东亚、南亚以及中亚的犬科动物。是豺属唯一现存的物种，与分布更广的犬属相比，豺的磨牙更少而乳头更多。由于栖息地的破坏，猎物数量的减少，家犬传染的疾病以及捕猎，野生豺的数量不到5000只，并已被列为IUCN的濒危物种、濒危野生动植物种国际贸易公约附录II所列的保护动物，以及中国的国家一级保护动物。
描述.
豺的外形与狗、狼相近，体型比狼小，体长1米左右，体重18-33公斤。体毛红棕色或灰棕色，杂有少量具黑褐色毛尖的针毛，腹色较浅。四肢较短。耳短，端部圆钝。尾较长。额部隆起，鼻长，吻部短而宽。全身被毛较短，尾毛略长，尾型粗大，尾端黑色。
豺是现存较为特殊的犬科动物，习性类似于生活在非洲的非洲野犬，豺群比狼群数量更多且表现得更为坚韧，不同的豺群会配合攻击虎豹，没有种族之分，这一特点大大增强了豺的生存能力。
豺主要分布在中国、中南半岛全境。
分布及栖息地.
豺为典型的山地动物，栖息于山地草原、亚高山草甸及山地疏林中，晨昏活动最频繁。豺曾经广布亚洲大陆，但是目前已知的豺仅分布于俄罗斯、蒙古、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦。在中国西藏的一些地区也有分布。牠们大多栖息在印度恒河以南，特别是在印度中部高地和南部各州的西部和东高止山脉。牠们也栖息在印度东北部的阿鲁纳恰尔邦、阿萨姆邦、梅加拉亚邦和西孟加拉邦。在克什米尔、喜马拉雅地区和印度西北部的豺数量岌岌可危，而且分布极其分散。
贺州市

贺州市（）简称贺，古称临贺，是中华人民共和国广西壮族自治区下辖的地级市，位于广西东北部，桂、湘、粤三省区交界。西与桂林市毗邻，南与梧州市相接，北连湖南省永州市，东接广东省清远市、肇庆市。
贺州地处桂东北山地与桂东南丘陵区过渡带，地势北高南低。东北部为山岭连绵的山区，西南部为低山丘陵区，南部为信都平原区。北有萌渚岭，西北部有都庞岭，南部为大桂山。贺江自北向南纵贯，流经市区，西部有桂江流过市境。全市总面积11,753平方公里，人口202.59万，市人民政府驻八步区。贺州森林资源丰富，著名的姑婆山国家森林公园位于市区北部，被誉为“华南地区的天然氧吧”。
历史.
秦朝属南海郡。西汉元鼎六年（前111年）置临贺县，《水经注》载：“郡对临、贺二水之交会，故取名焉。” 属苍梧郡，县治在贺水东岸，今贺街镇大鸭村，今址尚有临贺故城。三国吴黄武五年（226年），分苍梧郡设临贺郡，郡治临贺，属交趾刺史部。凤凰三年（274年）临贺郡改属荆州。刘宋改临贺郡为临庆郡。南齐建元二年（480年）改为临庆国临贺郡。
隋开皇九年（589年）废临贺郡，置贺州。唐天宝元年（742年）改贺州为临贺郡。乾元元年（758年）又废郡复州。宋初，贺州属广南东路，大观二年（1108年）改属广南西路。元初贺州属广西两江道宣慰司，至正二十三年（1363年），贺州属广西等处行中书省。明洪武二年（1369年）废临贺县入贺州，洪武十年（1377年）改贺州为贺县，属平乐府。民国二年（1913年）贺县属漓江道。1940年属广西省第二行政督察区。1942年属第一行政督察区。
中华人民共和国成立后，贺县属平乐专区 ，专员公署驻贺县八步镇。1951年8月，贺县、信都县合并为贺县，治今贺街镇，属平乐专区；平乐专员公署驻地从八步迁至平乐。1952年9月，贺县政府驻地由贺街镇迁至八步镇。1958年7月，撤销平乐专区，贺县改属梧州专区。1971年，梧州专区改称梧州地区。1983年8月，富川县改设富川瑶族自治县。1984年1月，苍梧县划归梧州市管辖。
1997年3月，撤销贺县，设立县级贺州市，梧州地区行署驻地由梧州市迁至贺州市八步镇，并更名为贺州地区；贺州地区辖原梧州地区的县级贺州市、昭平县、钟山县、富川瑶族自治县。2002年7月，撤销贺州地区，设立地级贺州市，县级贺州市改置八步区。2007年9月，由八步区和钟山县析置贺州市平桂管理区 （前身为“平桂矿务局”） ，为市人民政府派出机构。2016年7月，平桂管理区改设为平桂区。
地理.
贺州市位于广西壮族自治区东北部，北纬23°39′0″至25°09′0″，东经111°05′0″至112°03′0″
地处湘、粤、桂三省（区）交界地。全市总面积11855平方公里，约占广西总面积5.01%。其中山地面积4062平方公里，平原面积1420平方公里，丘陵面积6373平方公里。
河流.
贺州的河流有桂江、贺江，均属珠江水系。桂江同桂林流经昭平县，到梧州市汇入西江。贺江发源于富川瑶族自治县麦岭镇大坝村的茗山，流经钟山县、八步区，在广东省封开县汇入西江。贺江上游称富江。
政治.
行政区划.
贺州市下辖2个市辖区、2个县、1个自治县。
人口.
2022年末，全市总人口249.53万人，比上年末增加0.21万人。年末常住人口 203.10万人，比上年末增加0.44万人，其中城镇人口101.54万人，城镇化率50.00%。全年出生率7.34‰；死亡率4.69‰；自然增长率2.65‰。
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为2,007,858人。同第六次全国人口普查的1,954,072人相比，十年共增加了53,786人，增长2.75%，年平均增长率为0.27%。其中，男性人口为1,031,537人，占总人口的51.37%；女性人口为976,321人，占总人口的48.63%。总人口性别比（以女性为100）为105.66。0－14岁的人口为548,039人，占总人口的27.29%；15－59岁的人口为1,118,013人，占总人口的55.68%；60岁及以上的人口为341,806人，占总人口的17.02%，其中65岁及以上的人口为250,901人，占总人口的12.5%。居住在城镇的人口为989,187人，占总人口的49.27%；居住在乡村的人口为1,018,671人，占总人口的50.73%。
民族.
以汉族为主体，其中包括操粤语方言的广府民系、说客家话的客家民系以及操西南官话的桂柳民系。少数民族有瑶族、壮族、苗族等。
全市常住人口中，汉族人口为1,649,851人，占82.17%；各少数民族人口为358,007人，占17.83%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加18,985人，增长1.16%，占总人口比例下降1.29个百分点；各少数民族人口增加34,801人，增长10.77%，占总人口比例增加1.29个百分点。其中，瑶族人口增加18,649人，增长7.77%，占总人口比例增加0.6个百分点；壮族人口增加12,333人，增长15.5%，占总人口比例增加0.51个百分点。
交通.
贺州市是湘、粤、桂三省区的交界地，历史上有“三省通衢”之称。 和贯穿全境，洛湛铁路、广州至贺州和桂林至梧州高速公路经过贺州。距桂林170公里，距广州260公里。是湘、黔、桂旅游和货物出海的便捷通道。
生态旅游.
贺州市生态旅游资源丰富:
文化.
语言.
贺州市地处湘、粤、桂三省（区）交汇处，有“三省通衢”之称，是全国罕见的多语言多方言地区。全国汉语方言按七大分区，贺州方言中就有其中五种，还有一些系属未定的土话。贺州语言生态呈现多样性、复杂性特点，被称为“语言博物馆”，是研究方言的“天然实验室”。除壮语、瑶语外，贺州市汉语方言主要有：本地话、客家话、铺门话、九都话、坝佬话、鸬鹚话、开建话、怀集话、桂柳话、钟山土话、土白话、阳山话、船家话、富阳话、民家话、七都话、八都话、宝庆话等。每个县区都有较流行的语言，八步区以客家话、白话和桂柳话为主，钟山县以钟山土话为主，富川瑶族自治县以富阳话为主，昭平县以昭平土白话为主。
教育.
中等教育.
2007年，贺州市有各类中等职业学校17所，在校生共19328人。
基础教育.
2007年，贺州市全市幼儿园127所，小学765所，初中109所，普通高中17所。
内地

内地，是一个地理、政治术语，在古代中国，在不同语境下出现的内地有着不同的含义，有时指代本国，有时指代本国之腹地，有时仅仅指代京畿，也有时指某地的内部，不一而足。因此，“内地”一词在指代对象方面，随主体不同而有所差异，随时代变迁又有差异，以下罗列出当代大中华地区的使用情况。在近现代的大中华地区，一般作为与沿海或沿边地区的对称。
该词也使用于汉字文化圈其他区域，如日本在大日本帝国时期将既有领土（日本列岛）称作「内地」，用于与区别台湾、朝鲜等新近并入日本的领土（外地）。
历史上的内地.
京畿以内之地.
《史记·汉兴以来诸侯王年表》有记载：“而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。”此处的内地则代指关中平原一带的京畿之地。中国这一词汇在早期亦有相同含义，如《诗经民劳》写道：“中国，京师也”。
对国土的自称.
《汉书·西域传》在描述乌孙国时写道：“（乌孙国）东至都护治所千七百二十一里，西至康居蕃内地五千里。”此处的内地，则是指汉朝的国土，即代指本国国土。《金瓶梅》中描述称：“今虏犯内地，则又挈妻子南下，为自全之计。”虏即北方游牧民族，内地则是汉民族居住土地。类似的表达还有中国、汉地等。
通商口岸以外地区.
由于对外通商产生的经济文化差异，通商口岸有时将其以外地区称为内地。特别是在关于通商口岸地位的法律描述时，往往将“通商口岸”与内地对立。例如，中美《望厦条约》规定：
又例如，中法《黄埔条约》则规定：
距离边疆较远的地区.
《后汉书·西羌传》写道：“若二汉御戎之方，失其本矣。何则？先零侵境，赵充国迁之内地；当煎作寇，马文渊徙之三辅。贪其暂安之埶，信其驯服之情，计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎？”其中将胡人迁往内地所指的内地则是指离边疆较远的地方。
因应中国东南沿海郑成功势力，清廷颁布迁海令，《清史稿·卷二百二十四·列传十一》描述道：“徙滨海居民入内地，增兵守边。”将沿海视为边疆，沿海以外视为内地。
中国大陆语境下的内地.
边疆与内地.
内地有时指和边疆地区不同者。《中华民国宪法》第135条条文称：「内地生活习惯特殊之国民代表名额及选举，其办法以法律定之。」此处的「内地生活习惯特殊之国民代表」是指全国各地的回民，所适用范围不包括蒙古、西藏等另行规定之地区。中华民国时期的内地所代指，往往与蒙古、新疆、西藏等边疆地带相对应，但定义并不一直确定。依据1947年时任中华民国国民政府教育部长朱家骅讲话，边疆地区共有三种不同形态，分别是文化上异于内地的边疆、政制上异于内地的边疆和地理意义上的边疆。
中国边疆地区有将非边疆地区称为“内地”的习惯：
岛屿与大陆.
中华人民共和国的绝大部分国土位于亚欧大陆上。中华人民共和国沿海岛屿居民常将除自身所处岛屿（群岛）以外的中华人民共和国其他境内地区称为“大陆”、“大陆地区”、“中国大陆”或“内地”。
沿海与内地.
“内地”在沿海地区也可能代指非沿海地区。
港澳地区的内地.
1954年，中华人民共和国最高人民法院就已在《》中，将“内地”作为与香港、澳门相对应的称呼，且在此后诸多法规中如此规定。两地分别在1997年及1999年经过主权移交后，“中国内地”或“内地”一词被在香港与澳门特区政府、法规及媒体广泛用于指称中华人民共和国辖下、除却香港和澳门的地区。
台湾的内地.
在台湾，由于近代移民史和统治政权更迭交替等历史原因，在不同的历史时期，“内地”所代指的含义有所不同。又因为台湾主体性的流行以及维护中华民国的考虑，“内地”用以指代中国大陆可能存有争议。
台湾的内山.
中央研究院历史语言研究所历史文物陈列馆藏，清治1760年《台湾民番界址图》（通称〈中研图〉），在淡水溪相当于今楠梓仙溪的中游处，标示「此溪原流通诸罗内地」。比对另一幅年代稍后、同主题的界址图，旅法汉学家侯锦郎家族收藏，国立台湾历史博物馆寄藏，推定为17811787年调制的《18世纪末御制台湾原汉界址图》（通称〈御制图〉），在同一地标示「此溪源流通诸罗内山」。
江树生主译的《荷兰台湾长官致巴达维亚总督书信集Ｉ 1622-26》，记载第一任大员长官宋克（）致总督卡本提尔（）的信上提到：「现在此地约有100艘渔船来捕鱼，这些渔船载很多中国人来此地，这些人进入内地搜购鹿脯和鹿皮，要运回中国」。
生于台湾恒春的台湾史研究学者中村孝志教授著作《荷兰时代台湾史研究上卷：概说．产业》，收入〈荷兰统治下的台湾内地诸税〉。
「内地」一词在此为「内山」、「台湾的内部」之意。
清治时期的中国大陆.
清朝时，台湾既已有「内地」一词的使用，如康熙年间首任台湾府知府蒋毓英等人编撰的《台湾府志》中有“台湾……气候与内地每不相同”的记载。《平台纪略》有注解道：“南洋诸番称中国为唐，犹言汉-{zh-hans:云; zh-hk:云;zh-tw:云;}-，今台湾人称内地亦曰唐山。”将台湾与内地对比，指出台湾也将内地称为“唐山”。同一本书中描述早期客家移民时，亦将台湾和内地对称，用以阐明渡海的条件：
日治时期的日本本土.
在台湾日治时期，第二任台湾总督桂太郎在其施政方针报告当中，首先以「内地」称呼日本本土，后来便被官方与民间使用，「内地人」系指日本人，日本又采用内地延长主义统治台湾。
根据台湾议会设置请愿理由补充书《台湾统治之现状》，「内地」指日本本土，缘此中华民国或中国大陆均非内地范畴：
战后时期.
台湾战后时期，尤其是中华民国政府迁台后，官方公文与媒体多以「中国大陆」、「大陆」或「大陆地区」指代海峡对岸政权所管辖地，惟此用法通常不包含港澳地区。依照《中华民国宪法增修条文》，与中华民国自由地区（有效统治区域）对应的概念应当为大陆地区：“自由地区与大陆地区间人民权利义务关系及其他事务之处理，得以法律为特别之规定。”而根据《两岸人民关系条例》，中华民国除台湾地区以外的地区被视为大陆地区。老一辈的台湾民间仍会延用「内地」一词指称中国大陆，特别是两岸分治前出生的台湾本省人，例如林衡道主编的台湾省文献会刊物经常以「内地」指称「大陆」。例如《台湾地区神明的由来》摘录：「有关城隍爷的神迹，在内地各省也到处传说著。」历史上，「内地」一词在台湾也有用做「内山」、「台湾的内部」之意。
2000年代中期后，随着众多台湾艺人到中国大陆发展，“内地”一词作为中国大陆的代称开始慢慢出现在台湾的综艺节目中。由于此种用语可被解读为「台湾是中国之外围领土」，此做法使许多台湾人不满，因而提出「台湾的内地是南投」的说法，以抵制用“内地”一词指称中国大陆的用法，亦曾有团体在南投举办“内地摇滚节”。2013年，时任行政院大陆委员会主任委员王郁琦正式表示“内地”一词并不妥当，是“大陆用语”；时任文化部长龙应台也称：“台湾并非中华人民共和国的一部分，用内地称呼很不妥当。”对上述声明，部分艺人表示“会配合政策”，但亦有艺人表示希望两岸娱乐多些开放空间。
冥族小天体

在天文学中，冥族小天体或类冥小天体（）是与海王星有2：3的平均运动共振的海王星外天体，Plutinos这个名称是在冥王星之后才有的，使用了义大利文表示"小"的附加语词"-ino"，指像冥王星一样被困在共振轨道中的小天体。名称只提到轨道共振，并不涉及其他的物理性质，且原本仅用于描述比冥王星小的共振天体，但现在已将冥王星本身也包含在内。
成员.
'冥族小天体分布在古柏带的内层部分，现时已知的古柏带天体中，有近四分一是冥族小天体。除了冥王星之外，第一颗冥族小天体是在1993年9月16日发现的1993 RO。
最大的几颗冥族小天体，包括冥王星、亡神星（90482，Orcus）、（208996）、伊克西翁（28978，Ixion）、拉达曼迪斯（38083，Rhadamanthus）和雨神星（38628，Huya）等。
轨道.
起源.
目前与海王星轨道共振的天体当初应该是独自绕著太阳公转的天体，在海王星向外迁移的时期（参见古柏带），被捕捉并进入了共振轨道。
轨道特性.
当大多数的冥族小天体有低轨道倾角时，一个确实与冥王星相似的轨道特征就呈现出来了：轨道倾角在10-25o的范围内，离心率在0.2-0.25之间，而结果是近日点在海王星轨道的内侧（或接近），远日点则接近古柏带的外缘（该处的轨道周期与海王星轨道有1：2的共振）。
冥族小天体的轨道周期都在247.3年的附近（海王星公转周期的1.5倍），上下的变动只有几年的差异。
比较特别的冥族小天体有：
也可以参考和QB1天体的比较。
长期稳定项.
因为冥王星的质量很小，重力影响通常都忽略不计。然而，共振的宽度（能产生共振的半轴的范围）非常狭窄，只有几个冥王星的希尔球（重力影响）大小。当然，与原本的离心率有关，有些冥族小天体会因为与冥王星的交互作用而离开共振的区域。数值模拟认为冥族小天体的离心率与冥王星相差在10%-30%的范围内时会在兆年的时间尺度上出现不稳定。
林伟强

林伟强（，），新界乡议局副主席，前香港立法会议员、前离岛区议会主席。林生于香港新界坪洲，为香港新界原居民。
简历.
1985年，林伟强参选香港立法局「新界南（选举团）」落选。1988年，林获香港政府委任为太平绅士。1988年至1991年期间，林获香港政府委任为香港立法局议员。1991年，林参选区域市政局选举落选。1996年，林参选临时立法会落选。1998年，林联同其他乡事派人物参选立法会新界西直选，但都落选。2004年，刘皇发由立法会乡议局功能组别，改循区议会功能组别出选，将乡议局议席让给林伟强。乡议局主席刘皇发的妹夫薛浩然亦曾经考虑与林角逐该议席，但其后遭刘劝退，以免造成乡事派内讧。结果，林伟强自动当选立法会乡议局议席。
林伟强与刘皇发、张学明、李国英均为有乡事背景的立法会议员，合称「立法会乡事四子」。
与其他三名有乡事背景的立法会议员不同，林伟强一直都是无加入建制派政党背景。自由党主席田北俊曾邀请林伟强加入该党，但乡议局认为立法会乡议局代表可能与政党角色有矛盾，所以林伟强至今都没有加入任何建制派政党。
本身是副主席的林伟强已表明无意角逐乡议局主席，相信这与有传闻指林与刘不和而不获刘支持出任乡议局主席有关。
2008年香港立法会选举，林伟强角逐连任区议会界立法会议员，但不敌民建联叶国谦。
2012年香港特别行政区行政长官选举，为选举委员会委员。
女儿与唐英年传出绯闻.
2012年2月20日，传媒报导2012年行政长官选举参选人唐英年与林伟强的女儿林颖妍（Esther）有亲密关系，并刊登唐英年与林颖妍的合照，及多封以英文撰写的电子邮件，指二人早于2009年12月已展开「浪漫关系」。林颖妍有「瑞银之花」之称，于2003年与冯姓丈夫结婚，丈夫为一家电子产品公司东主，夫妇与现年7岁的儿子同住于港岛贝沙湾。她任职中环国际金融中心的瑞银私人银行部门董事。
2012年2月21日，林伟强向传媒表示报道「是夸张及与事实不符」。又指女儿与唐英年「只属泛泛之交」。
东三省总督

东三省总督（），正式官衔为总督东三省等处地方兼管三省将军、奉天巡抚事，是清朝九位最高级的封疆大臣之一，在清末总管奉天省、吉林省和黑龙江省三省的军民政务。历任东三省总督均在位于奉天府（今沈阳市）的总督府办公，但理论上，吉林、黑龙江行省公署也为其办公驻地。
沿革.
清朝入关后视东北为“龙兴之地”，采用与汉地不同的管理制度，逐步设立三个将军辖区。东三省总督前身为康熙元年（1662年）所置的辽东将军，后改为奉天将军、盛京将军。
光绪元年（1875年），盛京将军崇实建议将军一职改为“管理兵刑两部、兼管奉天府尹事务，加兵部尚书衔”，另颁“总督奉天旗民地方军务”关防一颗，并加“兼理粮饷”字样，此建议经朝廷审议后执行。盛京将军统揽奉天民政、财政、军事大权，成为事实上的“总督”，奉天也因而具行省之实。此后，吉林将军、黑龙江将军吏治也进行类似的改制。
光绪年间的甲午战争、八国联军之役与日俄战争严重动摇清朝在东北地区的统治，清政府被迫寻求东北统治模式的变革。光绪三十二年（1906年），载振、徐世昌赴东北考察探访，提出东三省改制建议。
光绪三十三年三月己亥（1907年4月20日），东北正式改制，三个将军辖区改建为奉天、吉林、黑龙江三个行省，裁撤吉林将军和黑龙江将军，改盛京将军为东三省总督，并加授钦差大臣的头衔。东三省总督同时为三省最高行政、军事长官，理论驻地分别为三省的行省公署，但原则上在奉天行省公署办公。同年五月壬辰（6月12日），徐世昌正式上任首任东三省总督。
宣统元年（1909年）正月，徐世昌调回中央，任职邮传部尚书，锡良接任东三省总督。
宣统二年（1910年），东三省总督兼任奉天巡抚。
宣统三年（1911年）三月，锡良告病离职，赵尔巽继任，为末任东三省总督。同年10月，辛亥革命爆发。次年2月12日，清帝逊位，东三省总督一职仅历三任，不到五年时间便告终结。
最后的审判

最后的审判（希伯来语：'；阿拉伯语：'；英语：），或者称为大审判、末日审判，是一种宗教思想，在世界末日之时神会出现，将死者复生并对他们进行裁决，分为永生者和打入地狱者。这种观点最初起源于琐罗亚斯德教的教义：创世的阿胡拉·玛兹达将会在末日时审判世界。此概念后来深深影响了犹太教，后来更为后起之基督教及伊斯兰教所继承。
Last Judgment 参启示录20:11-15 以下为经文内容: 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 
埃及神话中的大审判.
对古埃及人来说，心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行。一个人死后，在审判厅（Hall of Judgement）中会对他进行一场审判仪式，而他的心脏将被作为审判的主要依据。死者被狼头死神阿努比斯（Anubis）引入这个大厅，心脏被放在天平上，与玛特（Maat）神的真实之羽作重量方面的对比。接著阿努比斯调整天平的铅垂，图特（Thoth）神记录下裁决的结果（而根据三一律，所称量得出的结果只有三种：“真实之羽的重量 = 死者心脏的重量”或“死者心脏的重量 &lt; 真实之羽的重量”或“死者心脏的重量 &gt; 真实之羽的重量”）。经过裁决，如果在“真实之羽的重量 ≥ 死者心脏的重量”的情况下，死者就会受到庇护——死者会被阿努比斯引到欧西里斯（Osiris）的面前，从而得到永生；如果死者心脏的重量 &gt; 真实之羽的重量（因为罪恶作祟的缘故），死者就会受到制裁——死者的心脏会被一只长着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的恶魔吞噬者阿米特（Amit）所吞食。
亚伯拉罕诸教的大审判.
伊斯兰教中记载的大审判.
古兰经中的经文.
我嘱告你们和我自己要敬畏安拉，为那众生将长时间肃立见主之日（复生日）做准备，至尊主说：“信士们啊！你们应当敬畏安拉，每个人都要考虑自己为明天准备了什么。要敬畏安拉！安拉彻知你们的一切行为。”（《古兰经》59：18）
世界末日和后世复生是极其严重的大事，在天经和圣训中对此有大篇幅的预警，名称繁多描述各异，都形容其恐怖至极，令信士听后胆战心惊。所以，你们要虔诚敬意地为此多做准备：“那些因担心去见主而该施舍之物的人，是争先行善而获胜之人。”（《古兰经》23：60－61）
伪信者和不信者否定后世，他们的下场必然是受辱和遭殃：“那些否定会见安拉的人确实亏本了！等到那一时刻突然降临时，他们才会说：‘哎呀！可惜我们对此麻痹大意了。’他们背负着自己的罪孽，多么可恶的重负啊！”（《古兰经》6：31）
圣训录.
东方出现马赫迪（救世者）。他在天房前得到人民的宣誓效忠，使人间久违的公正和正义充满大地，他在世期间全世界一直享受主的福佑和慈悯。圣使说：“我的人民末期，将出现马赫迪，安拉给他降下及时雨，大地物产丰富，财富分配公平，牲畜繁多，人民强盛，他将生活七八年。”（艾卜赛义德·呼德瑞传述《哈克目圣训录》）
伪基督麦西哈丹扎里出现。他妖言惑众并能显示许多奇异现象，是人们叛主和迷误的罪魁祸首，他是个独眼龙，眉间写着“叛主”一词。圣使在描述其异象时曾说：“……然后他来蛊惑一群民众，人们都相信并响应他，他便呼风唤雨命地产物，牲畜丰产，膘肥体壮奶足；然后他去蛊惑另一群民众，遭拒绝后愤然离去，那些不听他话的人却变得一贫如洗。他在经过一处废墟时对它说：‘现出你的宝藏来！’于是宝藏就像蜂群围着蜂王一样随他而去；他唤来一个朝气蓬勃的青年，一剑将他劈成两半，然后召唤一声，那青年便又满面笑容地应声而来。就在他胡作非为之际，玛利亚之子耶稣奉安拉之命而来。……”（南瓦斯·本塞目安传述《穆斯林圣训录》）
先知对伪基督的危害性做了详细的描述，并对人们进行了严厉的警告，他要求我们在礼拜时求主护佑免遭此魔头的伤害，他说：“你们在拜中念完作证词后，求主保佑免遭四项灾难之害，说：‘主啊！求您保佑我免遭火狱之灾、免遭坟墓之灾、免遭生死痛苦之灾、免遭伪基督之灾。’”（艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》）
又说：“谁背诵了《山洞章》中的前十节经文，谁就能免遭伪基督之害。”（艾卜代尔达尔传述《穆斯林圣训录》）
玛利亚之子降生。他奉命从天上灵魂与肉体一同降生，在世间主持公道、灭猪、打碎十字架、杀死伪基督，凡是信奉天经的人都追随他，全都皈依伊斯兰，安拉将给所有的时间和食物降福。
耶尔朱哲和迈尔朱哲出世。这是一群人数众多势力强大的民众，无人能够打败他们，他们的面孔像盾牌，宽脸塌鼻，他们每经过一地，水源必被吸干，建筑被毁殆尽。最后，女先知祈求安拉消灭耶尔朱哲和迈尔朱哲，于是安拉用缠绕其脖子的寄生虫消灭他们，然后又派飞鸟将其衔到至尊主意欲之地。
东方沉陷，西方沉陷。大面积地陷是主对人类的警告和惩罚，人类对此惊恐万分，纷纷向主讨饶。
阿拉伯半岛沉陷。圣伴侯载法·本吴塞德·给法瑞说：“先知看到我们讨论问题，便问：‘你们在讨论什么？’我们说在讨论世界末日，先知说：‘世界末日不发生，除非先看见十大征兆。’他提到了烟雾、伪基督、怪兽、太阳从西方升起、玛丽亚之子降生、耶尔朱哲和迈尔朱哲、东方沉陷、西方沉陷、阿拉伯半岛沉陷，最后是也门喷出烈火，将人们赶到一个集合的地方。”（《穆斯林圣训录》）
非太阳光芒从东方升起。淡忘信仰的人们以为这是忏悔的最佳时机，其实此时忏悔已经来不及了，圣使说：“末日不发生，直到太阳从东边升起，当世人目睹火烧烈焰在太阳下从升起时全都皈依了，而此时的忏悔却于事无补，正所谓：‘以前不信或虽信而未做好事之人，此时其信仰已无济于事。（6：158）’”（艾卜胡莱赖传述《两大圣训录》）
怪兽出现。至尊主说：“当对他们的预言发生时，我从地上生出一种怪兽对他们讲话，因为世人已不信我的启示。”（《古兰经》27章82节）那是一个会说话的怪兽，在世界末日前夕前来谴责世人，它擦亮信士的脸以标上信主的标志，在不信者的鼻子上印上不信主的标志。
《穆斯林圣训实录》41:6985：「复生日不会来临，直到穆斯林杀戮犹太人。当穆斯林追杀犹太人，他们藏于石头和树木后时，石头和树木就会喊：『穆斯林！安拉的仆民！我后面的就是犹太人，快来杀他！』但厄尔盖德树不会这样，因为它是犹太人的树。」
最后的审判 (壁画)

《最后的审判》（）是意大利文艺复兴盛期画家和雕塑家米开朗基罗于1534年至1541年期间为西斯汀小堂绘制的一幅巨型祭坛画。
《最后的审判》取材于《新约圣经·启示录》中的故事，描绘世界末日来到时，耶稣再临，并亲自审判世间善恶。画中基督被圣徒环绕，挥手之际，最后审判开始，一切人的善恶将被裁定，灵魂按其命运或上升或下降，善者上天堂，恶者下地狱。这种两极的世界，在壁画中通过妥善的分割，形成一个个故事，整体显现出一种螺旋式的动感。
历史.
此前，米开朗基罗受命于教宗儒略二世，创作了西斯汀小堂穹顶画《创世纪》。经过30年后，教宗保禄三世聘请米开朗基罗创作了此画。此画的创作历时9年多。穹顶画与祭坛画的创作间隔，曾有历史事件罗马之劫发生，今天美术史上仍把这一时期作为文艺复兴由最鼎盛转衰的过渡期。
作品简介.
《最后的审判》尺度巨大，占满了西斯汀小堂祭台后方的整面墙壁，描绘有400多个人物。他们是以现实和历史中的人物为模特儿的，因此这与其说是《圣经》传说中的末日审判，不如说是画家依据的善恶观对现实世界中人物的评判。
画面大致可分为四个阶层，最上层是天国的天使，画面中央是耶稣基督，下层是受裁决的人群，最底层是地狱。 画面构图是这样安排的：上方与天顶画相接处两个半圆形画面是一些无翼天使，他们正簇拥著基督受难时的十字架等物，左面一组抱的是十字架，右面一组抱的是耻辱柱。耶稣下方八个吹号角的天使正在唤醒死者宣示审判开始。画面正中央云端闪电中站著身躯高大、神态威严的救世主基督，他正举起有力的右臂，表示审判开始。耶稣十二门徒和圣母玛丽亚环绕在旁边，圣母玛丽亚畏缩地抓紧头巾和衣衫，屈身在儿子的右肋之下。左边是基督的门徒和殉道的圣者们；耶稣右脚下方左手扛著小梯子是圣劳伦斯（St. Lawrence）。事实上那个不是梯子而是烤肉架，因为他是基督教早期的殉道者，被放在烤肉架上活活烤死；还有一个体格壮实的老人，被认为是圣保罗。右下方云端是使徒圣巴多罗买（Bartholomew），手中拿著一张殉道时所被割下之人皮，这张皮画的正是米开朗基罗自己，这是米开朗基罗的签名或理解为对于信仰的态度。画面下部是善恶两部分人正受到重生的耶稣的裁决。画面左侧描绘的人物将升往天国的人群，右侧则将打入地狱的亡魂。右下角水面的船上向亡魂挥舞船桨的是地狱的引渡人，冥神「夏龙」，坐上船的亡魂将渡过阿克隆河打入各层地狱。米开朗基罗将他所厌恶的教宗儒略二世绘入了这幅作品，为了表达不满他将教宗画入下方地狱受蛇怪所撕咬。
米开朗基罗在描绘地狱风景时曾受到但丁《神曲》地狱篇的启发。整个构图在当时是一种全新的尝试，形成了一个律动的圆形的以基督为中心的统一体。这样，使众多的人物和复杂的情节显得统一、和谐。
米开朗基罗在揭幕这幅壁画时，史无前例地把人物无论善恶都描绘成有醒目生殖器的裸体，Carafa枢机对此加以强烈反对，认为在基督教最重要的教堂内，不能容忍如此的淫秽、“渎神”和不道德。据说当 Cesena 向教宗抱怨时，教宗回答说他的裁判权没有延伸到地狱，因此这画像得以保留。但是米开朗基罗去世后不久，教皇就命画家给这些裸体人物添画了遮羞布条。这位画家因此得了个「穿短裤的人」的绰号。
教宗克莱孟八世索性于1596年想把这幅壁画全部毁掉，幸被罗马圣路卡美术学院的画家们劝阻。
修复工作.
最后的审判由于长年受蜡烛灯熏染及氧化侵蚀画面损坏严重，1981年至1994年由日本电视台支援进行了大规模修复工作。还原了绘制当时的鲜艳色彩，并擦去了一部分遮羞布，还原了作品本来面目。
何洁

何洁（），女，彝族，本族名字为德木阿果，贵州贵阳人，中国歌手。毕业于四川音乐学院通俗音乐学院。2005年参加中国湖南卫视“超级女声”，作为成都分唱区第三名晋级年度总决选，在2005年8月19日在“5进3”的比赛中被淘汰，成为年度总决选第四名。现为自由艺人，签约台湾艾回音乐股份有限公司，首张个人专辑《发光体》于2006年8月发行。第二张专辑《明明不是Angel》已于2007年11月发行。首部电视剧《美丽分贝》又名《超级女生》于2006年播出。2008年6月12日做为北京奥运火炬手贵阳站第204棒参加奥运圣火传递。2009年6月向经纪公司天娱单方面提出解约，于8月正式离开天娱。2011年8月15日，何洁穿着一袭纯白拖地婚纱亮相签约华谊兄弟的发布会现场，宣布正式“嫁入”新东家，华谊兄弟总裁王中磊代表公司为何洁戴上了一枚“价值六位数”的钻戒并册封为“内地情歌手”。
米高·E·布朗

米高·E·布朗（，），美国天文学家，现为加州理工学院行星天文学教授（2003年迄今），早先曾任助理教授（1997至2002年）与副教授（2002至2003年）。由于他的团队发现了阋神星等太阳系内类似冥王星的矮行星，导致它被降格成矮行星，因此被称为「冥王星杀手」（）。
教育.
布朗来自阿拉巴马州的亨茨维尔，1983年毕业于维吉尼亚的格里索姆高中；1987年在普林斯顿大学取得文学士学位（物理学），并于1990年在加利福尼亚大学柏克莱分校取得天文学硕士学位，1994年取得博士学位。
发现.
布朗以探勘围绕太阳运转的遥远天体而知名于科学界，他带领的团队发现了许多外海王星天体。特别著名的有：
争议.
在胡斯·路易斯·奥蒂斯宣布发现妊神星（2003 EL61）之前，布朗和他的团队也曾观测该天体近半年之久。因此，谁才是发现者仍有争议。
渥美清

渥美清（，），是日本著名演员。本名田所康雄（たどころ やすお）。生于东京都台东区上野。以主演《寅次郎的故事》系列喜剧电影的主人翁车寅次郎被世人所熟悉。死后荣获日本国民荣誉赏。
共48集的《寅次郎的故事》是影史上最“长寿”的喜剧系列片，也是有“东方卓别林”之称的渥美清的力作。渥美清用自己的一生成功地塑造了「」（昵称为“阿寅”）这个形象。这位优秀的演员于1996年辞世，“寅次郎”遂成绝唱。渥美清死后被葬于东京都新宿区源庆寺。
生平.
渥美清生于东京上野，原名田所康雄，早期在浅草脱衣舞剧院「百万弗剧场」（前身为）当喜剧演员。1951年进入电影界，其后10余年，他在一些影片中扮演配角，并无特别表现。1969年，他与山田洋次合作，在《男人真辛苦》中扮演主角寅次郎，从此开始走红，成为日本人心目中的“喜神”。渥美清以其夸张而不变形、质朴而朴素的表演，塑造了一个热爱家乡却又四处失恋，四处流浪的日本第一大闲人——寅次郎的形象。这是一个大龄未婚的日本流浪汉的故事，小眼睛，方脸盘，咧着大嘴嬉笑的寅次郎，总不能和那些爱上他的女人成就姻缘，但他本人却很达观，永远快快活活、无忧无虑，他的这种乐天精神也感染了别人。该剧以轻松有趣的人物和剧情，生动地展现了真实的生活。
一成不变的礼帽、旧西装并内套坎肩，这身行头为渥美清赢得了“东方卓别林”的美誉。
渥美清的朋友中，大多是豆子店、电器店小老板一类的平常人。通过与社会大众的长期接触和细致观察，渥美清将寅次郎的银幕形象塑造得栩栩如生，受到了日本观众广泛共鸣和欢迎。新年假期全家一起到影院看《寅次郎的故事》，一度成为日本人辞旧迎新的重要内容。
米高·布朗

米高·布朗（）或米克·布朗（），可能指以下人物：
也可能指以下事件中的当事人：