宇倍神社

宇倍神社（）是日本鸟取县鸟取市宫下的神社，社格是名神大社、因幡国一宫、国币中社和别表神社，可能是天护寺，主祭神是武内宿祢。氏子数目方面，根据《日本社寺大观》记载是195户，《鸟取县神社志》指是442户，神社本厅出版的《神社名鉴》称是400户，《式内社调查报告》则是约550户。
文化财方面，神社和「宇倍神社狮子舞」是日本遗产『日本海海风孕育的绝景与秘境 呼唤幸福的灵兽麒麟所降临的大地「因幡和但马」』的组成部分之一，「宇倍神社狮子舞」同时是因幡和但马的麒麟狮子舞的组成部分之一，也与「宇倍神社御幸祭祭具」同为。
位置与名称.
神社位于稻叶山西南部的山麓，西北约四公里处是鸟取站，北面是日本国史迹，东面是以国府町美叹为中心的古坟群，涵盖和等古坟，所在地能够俯瞰、等因幡的中心地带。行政区划方面，神社原属因幡国法美郡稻羽乡，后为国府村、岩美郡宇倍野村和，大字是宫下（或宫之下），小字是一宫（或一之宫）。
宇倍在《延喜式》九条家本中的发音是Ue（），吉田家本则是Ueno（），由于稻叶山在江户时代之后又称为上野（）山，因此《式内社调查报告》推测两者可能有关连。《》则推测神社名称源于上野山又称宇倍山。神社在平安时代至中世又称为宇倍宫或一宫，江户时代则是国府一宫和一宫大明神等等。
历史.
根据《二十二社注式》记载，神社创建于大化4年（648年）。根据《续日本后纪》嘉祥元年7月27日（848年8月29日）条记载，因幡国府西面失火，几乎蔓燃至国府，国司便向神社祈求灭火，马上刮起风来，火也随之熄灭，神社的也因此从为从五位下。根据《日本三代实录》贞观4年5月13日（862年6月13日）条，神社升至正五位上，同年12月22日（863年1月15日）再升至从四位下。其后，神阶不断上升，先后是贞观10年闰12月21日（869年2月6日）从四位上、贞观13年2月26日（871年3月20日）正四位下、贞观15年7月28日（873年8月24日）正四位上、贞观16年3月14日（874年4月4日）从三位以及最终在元庆2年11月13日（878年12月10日）升至正三位。对此，《角川日本地名大辞典》认为神社神阶快速上升是由于与新罗的紧张关系，以及的因幡氏与国司对抗败北，相对地宇倍神社的伊福部氏则与国司联手所致。
承德3年2月26日（1099年3月20日），根据《》记载，作为因幡守赴任，在参拜总社后便参拜宇倍神社。其后，时范在神社举行各种各样的仪式，例如同年3月3日（3月27日），时范在神前诵读由郡司提交的、3月6日（3月30日）举行百座仁王会、3月13日（4月6日）诵读大般若经、3月15日（4月8日）举行春季以及3月26日（4月19日）在后于神前表示自己会上洛等等。根据永万元年（1165年）6月的《神祇官》记载：「上宫　布五十段　辘轳师进」，由于收录在《》的《惟贤比丘笔记》指出武内宿祢在整理衣冠后进入因幡国上宫山中，反映宇倍山又称上宫山，因此上宫便是指神社，年贡为布50段，另向神祇官献上。正应2年闰10月27日（1289年12月11日），后深草上皇向左卫门督局寄进社领服部庄的部分职，另外根据正应4年9月28日（1291年10月21日）的《》记载，智头郡高狩也是社领之一。根据推测成立于贞应3年（1224年），收录于《岛田文书》内的《宣阳门院所领目录》记载，神社的作为宇倍庄为日本皇室的，《角川日本地名大辞典》推测神社是的一部分。
根据《》记载，神社在宽正年间（1460年至1466年）曾经获得纶旨，大永6年12月5日（1527年1月7日）获足利尊氏发出文书，同日也获得重建毁于火灾的社殿的纶旨。翌年正月22日（1527年2月22日），根据《》记载，神主伊福部宗世获叙从五位下。永禄8年6月26日（1565年7月23日），根据收录于《》的《国造胜世》记载，宗世之子胜世将推测为社领之一的「吉方之内町屋田」卖给西乡因幡守，胜世本人在弘治至永禄年间（1555年至1570年）由于逃避战乱转移至左近村。根据《因幡民谈记》记载，羽柴秀吉在天正9年（1581年）进攻因幡，神社遭其先锋山中幸盛烧毁，各种财宝和文献均毁于战火，神主伊福部氏也一度寄身于出云大社。
宽永3年（1626年），胜世的子孙宗信回到宫下村深山居住，并且建立小社。神社在池田氏入主后最初获赐5石为社领，池田光政时期加增30石，其后根据天保5年（1834年）的《寺社领帐》记载，神社在宽永9年（1632年）于入主鸟取后随即获其赐约25石4斗为社领，另外根据同年的《寺院山伏神主御免地帐》记载，东西和南北的山林获列为。根据鸟取县立博物馆馆藏《因幡国寺社》记载，神社在元禄6年（1693年）于法美郡得来米从历年的约49石减至25石。正德4年（1714年），神社升至正一位，并且成为藩主祈祷所，每年获赐银12枚作为祈祷费。安政年间（1854年至1860年），神社一度改称宇部野神社，明治初年改回。1907年，东宫行启山阴时派遣到访神社。1925年3月8日，秩父宫雍仁亲王参拜神社，1933年8月15日也有皇室成员参拜神社。此外，在1899年、1916年发行的五日圆纸币以及1943年发行的一日圆纸币均印有神社图像以及武内宿祢的肖像。
社格.
神社的社格是名神大社、因幡国一宫、国币中社和别表神社。根据《延喜式神名帐》记载，神社是因幡国法美郡9座式内社之一，排在最后，也是因幡国和伯耆国（现鸟取县）唯一的名神大社。一宫方面，根据《》元永2年7月14日（1119年8月21日）条记载，藤原宗成自天永2年7月29日（1111年9月4日）就任因幡守后，长达九年仍然尚未赴任，虽然已经让进行参拜，但是鉴于其自身从未参拜一宫，因此为了临时祭而出发前往因幡。《中世诸国一宫制的基础研究》认为根据《时范记》承德3年2月15日（1099年3月9日）和2月26日（3月20日）条等记载，时范曾经多次参拜总社和宇倍神社，因此应视为神社拥有一宫的地位，《中右记》提到的一宫亦即是宇倍神社，并且主张这是神社作为一宫在文献上首次有记载。在近代社格制度实施后，神社在明治4年5月14日（1871年7月1日）获列为国币中社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（）之内，即别表神社。
祭神和境内.
神社的主祭神是武内宿祢，这是根据《因幡国风土记》的逸文中提到武内宿祢在仁德天皇55年（367年）3月往因幡国，在龟金留下双履后便不知所踪或死去，神社本殿后方的山丘便称为龟金山，并且有两个石头被称为双履石，该处也是一座圆坟，名为龟金丘古坟，自此主祭神为武内宿祢的说法不迳而走。不过，《》否定其为古代风土记的内容，主张此说法最多只能追溯至镰仓时代初期。与此同时，《日本众神—神社和圣地》引述《因幡志》称武内宿祢的说法源于误读武牟口命，武牟口命本身是大己贵命的后裔，也是伊福部氏的祖先。根据延历3年（784年）的《伊福部臣古志》记载，他曾经奉日本武尊之命讨伐稻叶夷住山的荒海而前往因幡。也称是后世将武牟口命改成武内宿祢，《日本众神—神社和圣地》称风土记的逸文便是据此而来的延伸。此外，《神祇志料》主张祭神是彦坐王之子彦多都彦命，《姓氏家系大辞典》认为是伊福部氏的祖神，《》则指是埴安姬神。
根据《日本社寺大观》记载，神社境内面积达左右，《鸟取县神社志》主张是7064坪2，《神社名鉴》指是，《式内社调查报告》则是约。本殿建于1898年，占地，为正面三，侧面二间的三间社流造建筑，桧皮葺屋顶，附设一间缒破风向拜，正面和外阵侧面为栈唐户。币殿是切妻妻入，正面一间，侧面二间，屋顶为桧皮葺，与拜殿相连。拜殿是正侧各三间的入母屋造妻入建筑，附设一间向拜。
神社的境内末社是国府神社，原本是无格社，称为宫下神社，祭神是建御雷神和宇迦之御魂命，1917年9月指定为境内末社，翌年4月18日与另一境内无格社坂折神社（祭神日本武尊）、大字奥谷的无格社小早神社（祭神速佐须良比咩神）、无格社下山神社（祭神武内宿祢命）、大字中乡的村社白山神社（祭神伊弉诺尊和菊理姬命）、村社上神社（祭神武瓮槌命）和大字安田字屋敷的村社安田神社（祭神土御祖神、奥津彦命和奥津姬命）成国府神社。其中，神社官方称有说法认为上神社是因幡国总社的后继神社。此外，尚有建于1963年3月，保管「宇倍神社御幸祭祭具」的征古馆、1985年的社务所、2009年的参集殿以及境内最古老的建筑手水舍等等，则在1959年指定为鸟取县自然保护林。
祭事.
宵宫、例祭和御幸祭统称例大祭，宵宫在晚上8点开始，先由当地约15名中小学女生献上，然后举行「宇倍神社狮子舞」，需时约20分钟，翌日例祭则从早上10点开始，在朝宫和举行的狮子舞分别需时30和50分钟。然后，一行人前往氏子住处进行，又以狮头咬向儿童，以祈求茁壮成长以及净化住处，每户需时约5分钟。御幸祭在下午1点举行，以附有御币的榊在队伍前列，狮子舞跟随其后，然后是，由约40人分成两列，先由两人一组跳草履之舞，然后一边交换竹片、天目枪、鸟毛、挟箱和伞等物品一边前行，后方则有人打扮成和马。紧随其后的是，一行人身穿盔甲，背插长幡，伴随著大太鼓和钲的节拍，以青竹撞击地面，寓意以青竹的生命力来消灾解难，并且驱赶土地中的害虫。最后是儿童神舆，神舆重约1,500公斤，呈八角形，在氏子区域内巡游后，于傍晚抵达御旅所，并且举行和各种舞，其中狮子舞需时达40分钟。
其中，「宇倍神社狮子舞」又称为三方舞或正统舞（），由六人各自负责、重约7公斤的麒麟狮子头部和尾部、的太鼓、和笛，全体以红色为主。一行人在拜殿左前方开始仪式，由猩猩以棒来替麒麟狮子露拂，猩猩和麒麟狮子相继跳起，并且对、神官和使行拜礼。在这期间，猩猩和麒麟狮子首先背靠神前，并且扭动狮头，让其倾斜，然后再左右脚轮流单脚前行，称为练込（）。第二个步骤称为闩（），从背靠神前转为面向神前，并且抬起右脚，仅以左脚站立。随后，放下右脚并且弯腰，狮头以弧形般反复摆动后，仅以右脚站立，称为片刻（）。第四个步骤是七间返（），当完成「片刻」后，一边左右摆动狮头一面向神前进发，然后又一边瞪向神前一边左右脚轮流单脚跳后退。随后，再一次「片刻」，并且向神前进发，称为折（）。最后，先往右方再往左方重复同样的步骤，最终返回起点，象征连灵兽也受到神威的制肘，配乐采用《入座之曲》（）中称为「砚拍子」（）的一节，曲调严肃庄重。
「宇倍神社狮子舞」的流派称为权现流，被指起源于，然而地方史学家荻原直正认为鸟取东照宫在庆安3年（1650年）才分灵自日光东照宫，加上日光东照宫本身并没有狮子舞或狮头，因此「宇倍神社狮子舞」理应起源于因幡当地，称为权现流是由于东照宫的神官永江氏在尤其是宝历和明和年间（1751年至1772年）对神乐进行统改而来。实际上，作为鸟取市权现祭的一环，当时的皇太子，后来的大正天皇便曾经在1907年观看过「宇倍神社狮子舞」。进入大正时期后，仅有宇倍神社在当时称为招魂社的鸟取县护国神社的例大祭中，连续十多年狮子舞。1953年10月29日，伊势神宫举行式年迁宫奉仕祭，「宇倍神社狮子舞」作为鸟取县代表也分别奉纳至皇大神宫和丰受大神宫。另外，因幡也有很多神社的狮子舞受到「宇倍神社狮子舞」的影响。