塞缪尔·戴维斯

塞缪尔·戴维斯（，）是一位传教士和长老会牧师。戴维斯在1748年至1759年在汉诺威郡出任牧师，并在1759年至1761年出任普林斯顿大学（当时称为纽泽西学院）第四任校长一职。戴维斯是弗吉尼亚州第一批非圣公会牧师之一，他也是其中一位最早向北美十三殖民地的奴隶传教的宣教士。他致力于宗教自由，并在殖民地推动宗教改革。 戴维斯也是一位多产的作曲家，创作了多首赞美诗并出版了一本诗集。他主张向奴隶传播宗教教育。
出生.
戴维斯生于纽卡斯尔县（今美国德拉瓦州），其父母大卫‧戴维斯（David Davies）和玛莎‧托马斯‧戴维斯（Martha Thomas Davies）是威尔斯裔浸信会教徒。他父母非常虔诚，母亲更以先知撒母耳的名字为他命名。他的母亲后来追随长老会教义，让他年轻时已有机会接触喀尔文主义的神学。 他的父母无法负担儿子上大学的费用，遂将其送到宾夕法尼亚州法格斯庄园的学院。在塞缪尔·布莱尔牧师（Rev. Samuel Blair）的指导下，他得以接受早期教育。 布莱尔牧师的儿子也叫撒母耳（Samuel），是普林斯顿大学1760年的毕业生，也是戴维斯担任校长期间的最后一届毕业生。小布莱尔后来成为美国众议院的第二任牧师。 
传道生涯.
在维吉尼亚州传教.
1746年，戴维斯跟随布莱尔完成学业后，获得新堡长老会的许可开始传教。在宾夕法尼亚州和德拉瓦州传教期间，他加入了纽约新派总会，并于1746年10月23日，与莎拉·柯克派屈克（Sarah Kirkpatrick）结婚。
几个月后，23岁的戴维斯被任命为维吉尼亚州的传教士。1747年2月17日，他南下向反对圣公会的宗教异见者传教。1743 年，维吉尼亚殖民地立法机关授权在维吉尼亚州汉诺威郡及其附近开设波尔格林阅览室和其他三所阅览室。戴维斯患上结核病，身体虚弱，但他仍忠心领导了五个郡的七所教会。1747年9月15日，也就是结婚周年纪念日前，戴维斯的妻子莎拉因流产去世。她的死使戴维斯相信自己也濒临死亡，因此他将自己完全投入到传道事工中。
戴维斯最终恢复了健康，得似继续他的传教事业。年轻的派翠克·亨利和他的母亲都曾聆听过戴维斯的许多讲道，亨利更坦承这些讲道启发了他自己的演讲技巧。其他人也认为，戴维斯在世时，讲坛上无人能及他的出色表现。 1748年5月，戴维斯返回维吉尼亚州，并于同年10月4日与来自威廉斯堡著名家族的简·霍尔特（Jane Holt）结婚。他与简有六个孩子，但其中一个孩子在出生时不幸夭折。 
戴维斯是第一批获准在维吉尼亚州传教的非英国圣公会牧师之一（另一位是当时已去世的弗朗西斯·马克米（Francis Makemie））。他致力于推动宗教自由和公民自由。维吉尼亚州的圣公会往往不尊重「生而自由的思想」和不可剥夺的「良心自由」这些理念，但戴维斯坚定的宗教信念，使他重视这些理念。戴维斯协助建立汉诺威长老教会，该教会由维吉尼亚州和北卡罗来纳州的所有长老教会牧师组成。他担任该教会的第一位主持人，并被认为是该地区宗教异议人士的主要代言人。通过诉诸英国法律和自由观念，戴维斯以一种令人满意和有效的方式，成功推动了维吉尼亚州宗教宽容的进程，并为之后的政教分离奠定了基础。虽然后来戴维斯离开维吉尼亚州，但1776 年《维吉尼亚权利法案》和 1786 年的《维吉尼亚宗教自由法令》维吉尼亚州最终实现了政教分离。戴维斯牧师在维吉尼亚州路易莎郡期间担任了普罗维登斯长老会的第一任牧师，直至1759年，他离开维吉尼亚州，前往纽泽西州。
向奴隶传教.
戴维斯主张应该教育奴隶，让他们学会阅读。当时浸信会和卫理公会的传教士认为，只有经历圣灵的洗礼，人才能真正得到重生，但戴维斯认为，无论种族或社会地位如何，人如果不聆听和阅读上帝的道，就不可能拥有真正的"宗教"。虽然戴维斯个人并不反对奴隶制，但他认为，奴隶应该像他们的主人一样，有权直接接触上帝的道。据悉，在维吉尼亚州期间，他至少拥有两名奴隶，但他坚信奴隶在灵性上是平等的。为证明拥有奴隶是正确的，他善待奴隶，以表现他是一位仁慈的主人。这种态度与当时的长老会教义一致，即奴隶制是一个政治问题，而不是教会问题。 1755年，戴维斯在一次讲道中向参加祟拜的奴隶发出以下声明：你们知道，自从我来到这片殖民地，我一直关心你们的福祉。你们可以问我的黑人奴隶，我是否善待他们。」 奴隶是戴维斯传教工作的一个焦点，一些同时代的人注意到他设法让大量非洲奴隶改变了信仰。戴维斯使用从伦敦的赞助者那里收到的教材来教导奴隶，并创作了自己的赞美诗歌。著名的圣歌《主啊，我想成为一名基督徒》据说就起源于波尔格林阅览室。戴维斯牧师最终为数百名奴隶施洗，使他们成为基督徒，他们得以与其他会众一起坐在圣餐桌旁，共享圣餐。戴维斯的教会还允许奴隶在教堂内传讲福音。戴维斯估计，他在维吉尼亚州期间，向超过一千名黑人传教。
在戴维斯在维吉尼亚州开始从事宗教工作时，有六名学生正在纽泽西州伊莉莎白的纽泽西学院学习。该学院成立于1746年，旨在教育「来自各个宗教派别的人」。1753年，当戴维斯在维吉尼亚州声名鹊起时，学院的董事会说服他冒险前往英国，为这所新成立的学校筹集资金。戴维斯在日记中描述了这段有时令人沮丧的旅程，他写道：「为人类奠定广泛利益的基础，不仅是为了当代，也是为了子孙后代，这是一个最令人振奋的前景。」戴维斯牧师和长老教会牧师吉尔伯特·田内特在英国度过了十一个月的时间，期间戴维斯共讲道六十次。两人主要是在教会收集募款，最终筹集了大量资金。奥立佛·克伦威尔的孙子捐赠了三畿尼来支持他们的努力。戴维斯和田内特最终为纽泽西学院筹集了共四千英镑（折合2023年约224,816美元），足以兴建拿索楼（Nassau Hall）。拿索楼是普林斯顿校园里第一座永久建筑物。
从英国回国后，戴维斯在维吉尼亚州的声望日重，这主要得益于他在英法北美战争期间的出色表现。当时，丁威迪总督（Governor Dinwiddie）称赞戴维斯是殖民地最优秀的征兵人员，因为他能真诚地劝说人们尽自己的一份力量「以确保自由带来的那些不可估量的祝福」。
1759年，即戴维斯从英国募款之旅归来四年后，纽泽西学院的董事会再次拜访他，这次邀请他担任该校的第四任校长。戴维斯最初拒绝了他们的邀请，认为受托人塞缪尔·芬利（Samuel Finley）更胜任这一职位。最终戴维斯接受了这一职务，并接替了在就职仅六周后去世的乔纳森·爱德华兹。1757年至1758年间，普林斯顿大学受托人大卫·考威尔（David Cowell）担任该学院代理校长，他主持谈判，成功游说戴维斯接受这一职位。戴维斯高度评价考威尔，称赞他以「热情、勤奋和欣然」的态度履行职责。
最后的讲道与死亡.
戴维斯自己的校长任期也同样短暂——他于1761年去世，享年37岁。在那一年的元旦，戴维斯在普林斯顿大学发表最后一次讲道，题为「一篇新年讲章」。在讲道中，他奇特地引用耶利米书 28:16作为参考经文，宣称「我们中间"有些人"不仅有可能，而且极有可能在今年内死亡。」 1761年2月4日，即元旦讲道后一个月，戴维斯几乎如预言般死于肺炎。之后，芬利牧师接任普林斯顿大学校长一职。戴维斯和前任校长一起安葬在普林斯顿公墓。
影响.
传教士和演说家.
戴维斯的一生相对短暂，但他却取得了诸多成就，并实践了他在学士学位演讲中劝勉普林斯顿大学1760年毕业生的信条。这一信条在普林斯顿大学历史上一直得到普林斯顿大学历任校长的回应：「无论你的地位高低，都要吸收并珍惜公共精神，服务你们这一代。」塞缪尔·戴维斯是大觉醒运动的主要推动者之一。这场宗教复兴运动最终导致美国教会脱离英格兰教会。戴维斯的修辞天赋闻名于世，连演说家帕特里克·亨利也深受其影响。亨利小时候就听过戴维斯的许多讲道，并经常按母亲的要求，大声朗诵其中段落。亨利后来更直言戴维斯对他有「最深刻的影响」，并认为戴维斯是他听过最伟大的演说家。
戴维斯非常认真对待自己的讲道，坚信讲道讯息应该「庄重而深情」。他的同代牧师朋友大卫·博茨维克（David Bostwick），赞誉戴维斯的讲道「能刺透良知，激动人心」，而威廉·布埃尔·斯普拉格（William Buell Sprague）则指出，「他讲话时充满热情...口才比当时美国讲坛上的任何演讲都更令人印象深刻、更有说服力。」戴维斯的讲道集在美国和英国出版了多个版本，在他逝世后的五十年里，这些讲道集一直是最多人阅读的英语著作之一。 前五卷讲道集于1767年至1771年在伦敦印刷，最著名的美国版讲道集有三卷，于 1851 年在纽约出版。
作曲家和诗人.
音乐学家认为戴维斯是第一位美国土生土长的赞美诗作家。戴维斯继承了以撒·华兹的旋律。他的歌词被认为「坚实，但有些枯燥和沉重」， 但他创作的几首赞美诗在美国赞美诗集中广受欢迎，一直流行至二十世纪。他最受欢迎的两首赞美诗是《永恒的灵，光明之源》（Eternal Spirit, Source of Light）和《伟大奇迹之神，你所有的道路》（Great God of wonders, all Thy ways）。1752年，戴维斯在威廉斯堡出版了一本题为"《杂诗，主要关于神圣主题》（Miscellaneous Poems, Chiefly on Divine Subjects.）的"诗集"。"戴维斯的诗歌是以爱德华·泰勒的的沉思风格写成的，尽管他试图将「崇高的福音派修辞融入对句形式」，却使其歌词变得拘谨。
教育家和传道者.
在成为普林斯顿大学校长之前，戴维斯已对这所大学贡献良多。他不谨成功筹集资金，兴建拿索楼，还获得英国的资助，为校长建造一座私人住宅，并设立一个用于教育年轻人的慈善基金。当他被选为校长后，一位受托人写信给另一位受托人：「我相信，没有哪所大学有比他更幸福的校长。你很难想像上帝赐予了这个人多么惊人、不寻常的天赋。」在担任校长期间，戴维斯起草了大学图书馆的第一个目录，收录了1,281册书籍。戴维斯在维吉尼亚州向奴隶传福音的努力，被称为该殖民地「第一次持续的奴隶改宗活动」，引起了当今学术界的关注。
档案馆藏.
宾夕法尼亚州费城的长老会历史学会收藏了戴维斯的个人文献档案，包括与大卫·考威尔（David Cowell）牧师的书信往来、他的讲道稿，以及他一部已出版作品的手稿。