Jax-dan/zhwiki-latest huggingface dataset:
延龄君

李昍（，），字文叔，是朝鲜王朝后期王族，封延龄君（）。
生平.
李昍是朝鲜肃宗的庶六子，生母为䄙嫔朴氏；肃宗二十五年（1699年）六月十三日寅时诞生于昌庆宫集福轩，幼名「仁寿」。五岁时䄙嫔病逝，同年被封为延龄君。据载延龄君为人「温柔警敏」，在肃宗的三个儿子中，延龄君最受宠爱；因为䄙嫔早逝，肃宗也特别呵护他。肃宗三十三年（1707年），金东弼的女儿被许配给延龄君，封为；然而金氏因病无法生育，他们没有子女。翌年（1708年），肃宗因大臣进言贞明公主宅第是「吉地」、「福家」而买下，赐给延龄君作为他以后的宅邸。肃宗三十七年（1711年）十一月，延龄君染上天花并在同月康复。
延龄君自乙未年（1715年）起出宫居住，但是仍经常回宫为生病的父亲侍奉汤药。肃宗晚年健康状况不佳，世子（后来的朝鲜景宗）在生母张禧嫔被赐死后逐渐精神失常；延礽君（后来的朝鲜英祖）则常被肃宗呵叱，且在生母淑嫔崔氏丧期有子而被肃宗厌恶。当时的老论派大臣认为，1717年肃宗单独召见（丁酉独对），就曾表示世子不堪重任、想改立延龄君为王储；不过之后肃宗和众大臣讨论后不改变储君人选，决定让世子代理听政。
延龄君因过度操劳而引发「消中之疾」（糖尿病）；肃宗四十五年（1719年）秋，他在一场宴会中患上「寒热之疾」并很快病重，在十月二日过世，得年仅二十一岁。谥号孝宪；依其遗言，延龄君被葬在京畿道衿川县樊塘里的䄙嫔墓附近（1940年，两座坟墓被转移到忠清南道礼山郡）。肃宗相当哀痛，此后一病不起。
罢养

罢养（），或作罢继（），指一个家庭在收养子嗣之后，跟养子或养女终止亲子关系；宗法制度中允许过继养子继承宗祧，若养子本人无子、辈分不相当或者其亲生父母绝嗣，可能会被罢养归宗。
举例.
宋高宗无亲生子存活，因此在绍兴年间选几位宗室孩童入宫抚养；三位养子中，赵伯浩被罢养、赵璩改称皇侄，最后以宋孝宗赵昚继承皇位。朝鲜王朝王子延龄君早逝无子，王室先后将商原君及洛川君过继为嗣，然而都不育而罢养；后来又过继已故的恩信君继承宗祧，并择南延君为恩信君嗣子。
苏格兰足球名人堂

苏格兰足球名人堂（Scottish football's Hall of Fame）是位于咸普顿公园球场（Hampden Park）的苏格兰足球博物馆（Scottish Football Museum），对在其职业达到顶点，以技巧、志气及果断为苏格兰足球作出重大贡献的球员、领队及工作人员作出永久的展示。每年由球迷及一个轮选委员会挑选8名成员，并于「名人堂晚宴」上正式进入名人堂。
太空飞机

太空飞机（）是一种既能在地球大气层内像飞机一样飞行和滑翔，又能像航天器一样在外层空间运作的飞行器。在今日只有纯粹使用额外火箭动力起飞的太空飞机才能进入轨道，如美国的穿梭机轨道器和苏联的暴风雪号穿梭机等。有一种概念是全机类似一般飞机一样起飞，但能依靠自身直接飞入太空的太空飞机，称为空天飞机，如美国的X-33试验机概念设计。一些火箭飞机被设计为可飞越卡门线，进行次轨道太空飞行，也属于太空飞机的范畴，如X-15试验机和太空船1号等。
太空船1号

太空船一号（）是一架太空飞机，由美国工程师伯特·鲁坦以及缩尺复合体公司制造。使用「混合式火箭引擎」，有双尾翼以及可变的半三角翼机翼，在不同的阶段机翼会变成不同的状态。太空船一号和太空梭不同，是先由另一架飞机白色骑士号载上高空后才开始自行飞行。太空船一号的速度不会超过第一宇宙速度，因而无法进入轨道，和美军实验飞机X-15比较接近。
太空船一号进行过多次飞行。2004年6月21日，太空船一号完成第一次私人资本人类太空飞行，并且在10月4日，达成两周之内载三个人（或相等重量物品）作两次高度100公里的飞行，而飞机的替换不得超过空重（除燃料之外的重量）10%的条件，因而赢得1000万美元的安萨里X大奖。飞机发展成本估计为2500万美元，由美国微软公司创办人之一保罗·艾伦赞助。
阿含经

阿含经（梵文和巴利文：）为部派佛教依循的根本经典，构成了部派佛教时期的经藏，在巴利三藏中又称为《尼柯耶》（）。阿含又译作阿鋡、阿含暮、阿笈摩。
汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时，由天竺或西域来华的僧人携带经本诵读或背诵而出，和皆出自于铜鍱部的巴利经藏不同，是来自于说一切有部、法藏部、大众部等不同的部派。阿含经有众多的单经译本，从安世高时期就陆续译出。此外，还有部份的阿含经保存在藏文大藏经以及残存的梵语手抄本、犍陀罗语手抄本当中。
汉译阿含经与南传佛教巴利语记载的《尼柯耶》有对应关系。现代原始佛教研究者重建佛陀本初教义亦以阿含经为基础之一。其内容多为当时佛陀与门徒、王公及外教人士等的言谈，为最接近佛陀时代的记录。
释名.
梵语及巴利语是由彼至此，即「来」的意思。其中词根gam意为「去」或「来」，前缀ā表示朝向。因此古译阿含为「趣」与「归」，趣是趣向、去处，实与道安等传说相近；是以gata（去的意思）转释阿含的。因此阿含是「展转传来」，有传授传承的意思。如《瑜伽师地论》卷八十五 ：「如是四种，师弟展转传来于今；由此道理，是故说名阿笈摩 。」《善见律毘婆沙》卷一：「容受聚集义，名阿含。如修多罗说：『佛告诸比丘：我于三界中，不见一阿含，如畜生阿含，纯是众生聚集处也。』」
僧肇《长阿含经序》说：「阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。……道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。」《翻译名义集》把「阿含」译为「无比法」或「教」，意思是「法之最上者也」。
「阿含」或名「阿笈摩」，意为诸佛辗转传来的涅槃之道。
传译.
单行本.
《大正藏·阿含部》中载有很多阿含经的单经译本。
源流.
释迦牟尼佛陀八十岁时于毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，后于拘尸那罗城附近的娑罗双树间般涅槃；摩诃迦叶尊者于佛陀入灭七日在从波婆城（）至此的路上闻知此事赶到主持了荼毘。诸律藏记载因有比丘言说在佛陀入灭之后就可无拘无束，摩诃迦叶尊者（）遴选五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于摩揭陀国阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂进行结集，史称「五百结集」或「第一结集」，这是佛教各部派的一致记载，但所传具体过程不尽相同。
在第一次结集中，摩诃迦叶尊者位列上座之一主持合诵，优婆离尊者（）诵出律，阿难尊者（）诵出释迦牟尼佛所说之“经”(修多罗)，分为四大部，形成了各部派所传《阿含经》的共同基础。《阿含经》分别为四部，于其次序为长、中、杂、增一。另据晚出的《根本说一切有部毘奈耶杂事》，其次序为杂、长、中、增一，而《瑜伽师地论》为杂、中、长、增一。还有《增一阿含经·序品》和《大智度论》中的次序为增一、中、长、杂。
关于阿含之传承，长部义注序称，第一次结集之后，长部由阿难，中部由舍利弗，相应部由大迦叶，增支部由阿那律之系统分别传承（北传佛教经论中则似未有类似说法）。另据异部宗轮论、俱舍论卷二十九、无性之摄大乘论释卷二、成唯识论卷三等之记载，知诸部派所传之阿含互有异同。
汉译本.
窥基之著作记载，汉译四阿含与摩诃僧祇律皆为大众部所传。日僧法幢之《俱舍论稽古》卷上以为中阿含及杂阿含是说一切有部所传，增一阿含是大众部所传，长阿含是化地部所传，别译杂阿含是饮光部所传。
近现代佛学研究者多主张长阿含出于法藏部、中阿含出于说一切有部、杂阿含出于根本说一切有部、增壹阿含出于大众部末派或不明等说法。虽然佛教学者根据一些线索大致推断出汉译阿含可能所属的部派诵本，蔡耀明批判不该为《阿含经》贴上固著的(fixed)部派归属标签，而应注意诸部派变动不居的历史事实。
内容简介.
阿含经是一种言行录的体裁书籍，记述佛陀及其弟子的修道和传教活动言行，还涉及印度社会风俗等内容。述及佛教的基本教义如四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、无我、五蕴、四禅、四证净、轮回、善恶报应等论点。世为部派佛教各部派所宗。
南北传对照.
南传.
南传上座部的巴利文尼柯耶经典，属于分别说系赤铜鍱部的《经藏》()，分为五部：1.《长部》()； 2.《中部》()；3.《相应部》()；4.《增支部》(); 5.《小部》()。其中《小部》的内容，锡兰、缅甸所传的部类，略有出入。
北传.
北传汉译的《长阿含经》，与巴利文五部尼柯耶中的《长部》相当。汉译的《中阿含经》，与《中部》相当。汉译的《杂阿含经》，与《相应部》相当；汉译的《别译杂阿含经》，与《相应部》的「有偈品」等相当。汉译的《增壹阿含经》，与《增支部》相当。
汉传的四阿含中，相当于《小部》的杂藏并没有被独立译出，而是分散译出。
历史影响.
已知最早的汉译阿含类佛典是汉明帝时译出的《四十二章经》，其内容是从阿含等抄出别行。中国自隋唐以来，学佛者只宗大乘佛教，视其为小乘佛教（）经典。《阿含经》不受重视束之高阁千年之久，此外又因卷帙繁浩、篇章重复、辞语连犿，或译文拙涩、辞义难解等原因导致读者难以入门。十九世纪末，受欧美学者重视《巴利三藏》的影响，《阿含经》重获地位，日本学者甚为重视。
现代重估.
近现代佛教史学者重新定位《阿含经》为佛教原始圣典，不再沿用小乘经典称谓。现代研究者在四阿含经中特别推重其中「相应教」部分，即部派时期北方说一切有部所集成的《杂阿含经》和南方分别说部所集成的《相应部》，近现代学者认为作为二者来源的共同原始诵本在第一次集结时就已基本完成；而将《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》的正式集成，确立为不晚于佛灭百年后在毘舍离进行的「第二次结集」，此后四部《阿含经》陆续系统地经过整理，进入了部派分化的「部派佛教」时期。约公元前一世纪写成文字。
埃里克·施密特

艾立克·爱默生·施密特（，）是一位美国企业家、计算机软件工程师，2015年至2017年为Alphabet Inc.执行董事长。2001年到2011年十年间在Google担任CEO，也曾是苹果公司董事会成员。同时，他亦为卡内基美隆大学和普林斯顿大学理事会托管者，并是程式编译器lex的共同作者。
简史.
施密特于美国华盛顿特区出生，并于维吉尼亚州阿灵顿郡约克敦高中毕业。1976年，施密特在普林斯顿大学取得电机工程（BSEE）的学士及硕士学位；1979年，施密特于柏克莱加州大学因为设计一电脑网络而得到理学硕士学位；1982年，以探讨分散式的管理软体问题为主要论文课题，取得了电子工程暨电脑科学（EECS）博士学位。之后施密特并曾加入了程式编译器lex的编辑工程，且于-{zh-cn:斯坦福商学研究生院; zh-tw:史丹佛商学研究所; zh-hk:史丹福商学研究院;}-兼职教授。目前施密特与妻子温蒂共同住在加利福尼亚州。
商务.
早期职业生涯.
施密特早期主要于资讯科技公司工作，包含了贝尔实验室、Zilog和当时全录辖下的帕罗奥多研究中心担任研究员。1983年，施密特以软体经理的身分加入升阳电脑，并主导了Java平台技术的发展、升阳电脑独立平台的程式技术，并且确立了公司的网络策略。之后，他成为了升阳电脑的首席技术官（CTO）及企业总裁。
1997年，施密特担任了Novell公司的总裁，之后Novell收购了Cambridge Technology Partners，但他之后也离开了此公司。在风险投资家约翰·杜尔和Michael Moritz的建议下，Google创始人拉里·佩奇和谢尔盖·布林于2001年招募艾立克·施密特来运作Google公司。
Google和Alphabet公司.
施密特在2001年3月以董事会成员的身分担任Google的董事长，并在同年8月兼任总裁一职。任职于Google时，施密特采取与两位创始人佩奇及布林共同负责公司的日常运作的工作方式。在Google提交给美国证券交易委员会的档案的第29页中，说明了两位创始人佩奇及布林与施密特运作Google公司的关系系属三人同盟，施密特以执行长身份负责公司的正常运作并且专注于销售部分。而从Google的公司网页中得知，施密特也著重以下的工作：建设公司的基础建设以应付Google的快速发展；确保产品的开发周期缩到最短，但仍能保持产品的品质。
2007年，由PC World所选出的「50名重要影响网路世界的人」名单中，施密特与Google的两位创始人拉里·佩奇及布林等3人荣任第一名。2011年1月施密特卸任CEO，由拉里·佩奇接替。
2013年1月，埃里克·施密特和Jared Cohen、新墨西哥州前州长比尔·理查森、女儿苏菲访-{}-问北朝鲜。
同年11月，埃里克·施密特呼吁中国开放网际网路、尊重民众的言论自由。他说中国的新闻检查问题明显恶化，他对中国当局加紧打压网路言论、对转发所谓“网路谣言”500次入罪的司法解释感到担忧，并表示如果中国不改变目前的新闻检查制度，谷歌就不会重返中国，并在当年四月出版的新书《新数字时代》(The New Digital Age)中认为中国是一个危险、虎视眈眈的超级大国。
2015年，Google公司重组成立Alphabet Inc.后，埃里克·施密特便开始担任Alphabet Inc.执行董事长，2017年12月21日宣布卸任，但依旧是Alphabet Inc.董事会成员以及技术顾问。
2019年6月19日，施密特退出Alphabet Inc.董事会，技术顾问一职依旧保留。
Apple公司.
2006年8月28日，施密特当选成为苹果公司董事会成员；但在2009年8月3日，因为Google与苹果公司日益激烈的利益冲突和竞争，施密特宣布退出董事会。
政治倾向.
2008年10月19日，施密特担任了奥巴马于美国总统选举期间的非正式顾问，并开始竞选活动。在宣布其支持奥巴马后，施密特曾开玩笑的说奥巴马成为美国总统后，他的1美元工资，将会得到减税的机会。奥巴马胜选后，施密特为其咨询委员会的其中一员，并建议要解决美国内部问题最简单的方法为奖励可再生能源的开发，以取代化石燃料的使用。
2011年3月，艾立克·施密特获得美国商务部长的提名。
薪资.
施密特虽担任Google董事长兼首席执行官，然而曾于2006年仅获得1美元的基本工资。但尽管那时施密特并未拥有其他的现金、股票等，他仍为第一批以员工身分所获得股权而成为亿万富翁的人（微软前总裁史蒂夫·鲍尔默是第一个达到此目标的人）。2006年「全球富豪榜」排名上，《福布斯》把他排到116名（Onsi Sawiris、Alexei Kuzmichov和Robert Rowling亦在这个位置上），合计个人资产达62亿美元。之后于2008年，其获得补偿508763美元；2009年，又再次获得508763美元补偿。在2019年美国400富豪榜，他以142亿美元的资产，排名第33名。
阿达纳省

阿达纳省（）是位于土耳其东南部的一个省，首府阿达纳。相传，这个名字来源于乌拉诺斯的儿子Adanus。
北大西洋公约组织的因吉利克空军基地就位于该省。
阿达纳省其它重要的城市有伊苏斯和科赞。
凤凰女

凤凰女（），原名郭瑞贞，广东佛山市三水区人氏，粤港粤剧名伶。
生平.
她自小爱好粤剧，13岁跟随紫兰女学艺。1939年，升为正印花旦。香港沦陷期间，跟随多个粤剧团在内地流浪并演出。香港重光后，加入了马师曾的胜利剧团，并在各大剧团担任二帮花旦。1954年，在大春秋剧团担任正印花旦。
1950年至1968年，参演电影超过250部。退出参演电影后，转向主持电视节目。
后来，连同麦炳荣、梁醒波及谭兰卿组成的大龙凤剧团并担任正印花旦，并与林家声、陈好逑等名伶合作，成为粤剧班霸。1960年代，《凤阁恩仇未了情》、《百战荣归迎彩凤》、《花木兰》都是凤凰女的佳作。在《凤阁恩仇未了情》剧目中，凤凰女饰演入质金国的大宋红鸾郡主，带出连串错摸的喜剧处境，梁醒波、谭兰卿的谐趣演出，更使全片绝无冷场。后来，她自组凤凰剧团，亦曾与麦炳荣另组凤求凰剧团。
凤凰女曾连同邓碧云（蓝牡丹）、罗艳卿（银牡丹）、余丽珍（紫牡丹）、吴君丽（白牡丹）、于素秋（黑牡丹）、南红（绿牡丹）、林凤（黄牡丹）七位粤剧女演员结义金兰，号称「八牡丹」，凤为「红牡丹」；她的徒儿有高丽和彩鸾凤等。
1978年获中国国民党海工会及中华民国侨务委员会颁发海宣勋章及奖状，表扬其对粤剧之贡献及反共政治立场，同年亦获中华民国政府安排与同获表扬的新马师曾，在台北举行粤曲演唱会「粤剧慈善伶王新马师曾率凤凰女特别演出」，并由中国电视公司在当地录影转播，演唱曲目包括《卧薪尝胆》（新马师曾独唱）、《胡不归之慰妻》（新马师曾、凤凰女合唱）、《啼笑姻缘》（新马师曾独唱）、《风流天子》（新马师曾、凤凰女合唱）。 1980年代，凤凰女与宝人和剧团，于百丽殿演出后渐渐淡出粤剧界。丈夫林桂廉是位《成报》记者，驻启德机场，于1967年8月23日在尖沙咀远东大厦家中，因癌病去世，享年42岁；林之丧礼于8月25日下午3时假北角香港殡仪馆出殡。
1992年12月1日，于美国三藩市家中突感呼吸困难，随后猝死，享年67岁。及后，她以其首本名剧《凤阁恩仇未了情》的红鸾郡主戏装入殓。
她生前总共育有一子一女。
艺名由来.
据对粤剧资料素有研究的香港学者朱少璋在香港电台文教节目中提及，由于闲来侍奉师傅紫兰女打牌，每当凤凰女站在师傅身傍时，紫兰女往往有糊食，同台人都赞这位女徒弟无宝不落，有如凤凰一样，故此在学满师出道时就以凤凰女作为艺名。
杂阿含经

《杂阿含经》（梵语：），初期佛教的基本经典「四阿含」之一。在四阿含中，杂阿含是依五蕴、六入处、因缘、食、四谛、界、三十七道品等，将众多相应主题的短经编集在一起，偈颂则依八部众编集在一起，因此又称为相应阿含，由经文细碎不易记诵或参杂聚集，而名杂阿含。汉译《杂阿含经》推定为根本说一切有部传本，与对应的巴利本《相应部》一起，被学术界认为是接近原始佛教原貌的佛陀言论集之一。
音义.
「杂阿含」之名，可能译自与「巴利语：，梵语：」相当的印度词汇，如「僧育多阿含」或「僧育多阿伽摩」；阿含（āgama）也译作：阿含慕或阿鋡慕；玄奘及义净译作「阿笈摩」。
《根本说一切有部毘奈耶杂事》取相应之意，称杂阿含为《相应阿笈摩》，与巴利藏《相应部》取名相同。杂阿笈摩、相应阿笈摩，这是同一字的不同翻译，大抵初期译作「杂」（杂通「襍」字，取其「聚集」、「相配合」、「短小细碎」，或「次第相间杂」之义），后期才译作「相应」。
译本.
《杂阿含经》为南朝刘宋求那跋陀罗在元嘉年间（据推测约是在元嘉十二年至十三年，即公元435-436年），于南京祇洹寺（一说瓦官寺）出经，共五十卷，宝云传译，慧观笔受。
其原本来源，未有定论。《历代三宝纪》中记载，此本是法显由锡兰取回的杂阿含经本。也有学者认为可能是由求那跋陀罗，从天竺或锡兰带至中国。现代在高昌及-{于}-阗发现的梵文片断，与现存《杂阿含经》一致，因此汉译本可能是由梵文本译出，推定为根本说一切有部所传。
另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。
内容简介.
《杂阿含经》文章精简杂录，现存一千三百五十九篇经文，乃佛陀在世时对弟子所说的重要教理，以「五蕴」、「六入处」、「十八界」为禅观，对「缘起」、「四圣谛」的阐释，了知一切法是「无常」、「苦」、「空」、「无我」，从而获得真正的解脱。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称《杂阿含经》是坐禅人所习。
四章内容大意如下：
五阴诵：色受想行识，运作如下所述，见其无常，不执为我，心正解脱。
六入处诵：眼耳鼻舌身意、色声香味触法，六根、六境、六识相触，俱生受、想、思。正念即守护六根，不苦不乐舍心住。
杂因诵：苦的缘起，是基于无明，于六入所触，引发(感)受，生起爱(恨)、(执)取、有(无之见)，故于生老病死忧悲苦恼。离有、无二边，处于中道，是为正见。另外解释四食、四谛、三受。
道品诵：教导十善、正勤、念住、觉支、圣道，以及出入息、不净、慈心等修习。
组织.
《开元释教录》称此经「说事既杂，故无品次诵等差别」，不过僧肇长阿含序-{云}-杂阿含有「四分十诵」。至于现存刊本则在卷八题「诵六入品第二」，卷十二题「杂因诵第三品之四」，卷十六题「杂因诵第三品之五」，卷十八题「弟子所说诵第四品」，卷二十四题「诵道品第五」，并有与〈五阴诵〉相关的摄颂（uddāna）存留下来。在《别译杂阿含经》中则存有涉及〈八众诵〉的摄颂。
印顺认为说一切有部诵本，本为五诵（五阴诵、六入处诵、杂因诵、道品诵、八众诵），与《相应部》分法相同。现存宋译本《杂阿含经》别立「弟子所说诵」，而为六诵。《根本说一切有部毘奈耶杂事》又立「如来所说诵」，变为七诵的结构。
经卷整编.
近现代学者整理《杂阿含》者「首推日本的」（1908），尔后又有吕澂（1924）、印顺（1971）等人依据《瑜伽师地论·摄事分》所引用的杂阿含经本母（Mātṛka），来整编《杂阿含经》。
吕澂按《瑜伽师地论·摄事分》和僧肇长阿含序编为四分十诵。印顺依据《瑜伽师地论·摄事分·契经事》整理《杂阿含经》的修多罗部分，依据《别译杂阿含经》整理《杂阿含经》的祇夜部分，自行整理记说部分，分为七诵五十一相应，下表主要依据印顺著《原始佛教圣典之集成》与《杂阿含经部类之整编》：
《佛光电子大藏经·阿含藏》中，杨郁文《杂阿含经题解》在导读时将记说仍附入其前的修多罗而实际上分为五诵。吕澂在1923年著《杂阿含经刊定记》中依据《瑜伽师地论·摄事分·契经事》中的摄颂（嗢拕南，）整理了经卷次序，其整编的四分十诵，如下表：
2014年华东师范大学出版的《杂阿含经校释》在前人研究的基础上，依据《杂阿含经本母》（即《瑜伽师地论•摄事分•契经事》卷85-98）、《根本说一切有部毗奈耶杂事》、《别译杂阿含经》，经校勘、整编、补佚后，总得四分（五阴六处因缘分，佛所说弟子所说分，道品分，伽他分）、七诵（五阴诵，六处诵，杂因诵，道品诵，弟子所说诵，佛所说诵，八众诵）、五十六集（略），由“修多罗”、“祇夜”、“记说”三分教摄。
七诵的记载.
现代学者如印顺等人，将《杂阿含经》认定为四阿含经次第形成之首，并归纳为自行组织的七诵，其依据是《瑜伽师地论》和《根本说一切有部毘奈耶杂事》的有关记载：
其他传承.
汉译《杂阿含经》一般认为是根本说一切有部的诵本。分别说系赤铜鍱部中的对应诵本则名为《相应部》。这两者之间，有相当数量的对应经文和相似经文，大约有883篇的汉译《杂阿含》经文可与《相应部》对照，占三分之二强。
《藏文大藏经》中，则无完整译出的整部《杂阿含经》，只有单经，这些经文属于根本说一切有部，宇井伯寿等人依德格版《藏文大藏经》进行了对照。
另外，在新疆地区有发现了一些说一切有部传本的梵文残叶，阿富汗地区出土的梵文残叶收于邵格延藏品（Schøyen Collection），《俱舍论》、《瑜伽师地论》的梵本中也能辑出不少说一切有部《杂阿含》传本的梵文章句。
英国的斯尼尔藏品（Senior Collection）中有约30片与《杂阿含经》相对应的犍陀罗语残片，可能属于法藏部传本。
早期对杂阿含的解说论著，还有《法蕴论》、《舍利弗阿毘达磨》、《分别论》等。
考证.
印顺在《原始佛教圣典之集成》主张「杂阿含」（）和「少分阿含」（），与偈颂有著密切的关系。他认为杂阿含中，长行的「修多罗」，是「相应」；偈颂的「祇夜」，为「杂」。从「修多罗」部分得名，为「相应部」、「相应阿含」；从「祇夜」偈颂的部分，得名、演变为「小阿含」、「杂藏」 。在《杂阿含经部类之整编》中，据『瑜伽论摄事分』认为四阿含经的集成先后，是以『杂阿含经』为根本的。
日本法幢《俱舍论稽古》认为《杂阿含经》属于说一切有部。门川彻真认为，此经特别强调释迦牟尼曾在秣菟罗说法，企图显示此地的重要性与正统，因此认为它与秣菟罗地方的说一切有部有特殊的关系。榎本文雄认为，严格来说，此经为根本说一切有部的诵本。
法幢《俱舍论稽古》认为《别译杂阿含经》属于饮光部，也有说法认为它是法藏部诵本。《别译杂阿含经》为何种部派所传，仍未有确切的学术定论。
影响.
《阿含经》在中国自隋唐后被视为小乘佛教经典，流传不广。
近现代学者一般以《阿含经》为原始佛教研究的首要依据。如印顺在《杂阿含经论会编（上）》自序中认为：“『杂阿含经』（即『相应阿含』，『相应部』），是佛教界早期结集的圣典，代表了释尊在世时期的佛法实态。佛法是简要的，平实中正的，以修行为主，依世间而觉悟世间，实现出世的理想──涅槃。在流传世间的佛教圣典中，这是教法的根源，后来的部派分化，甚至大乘「中观」与「瑜伽」的深义，都可以从本经而发见其渊源。这应该是每一位修学佛法者所应该阅读探究的圣典。”
阿德亚曼省

阿德亚曼省（）是位于土耳其中南部的一个省，于1954年从马拉蒂亚省分离而成立，首府阿德亚曼。阿德亚曼省面积为7,614Km2，人口623,81人（2000年）。
阿菲永卡拉希萨尔省

阿菲永卡拉希萨尔省（），简称阿菲永省（），是西土耳其的一个省。
该省西北边为屈塔希亚省，西边为乌沙克省，西南边为代尼兹利省，南边为布尔杜尔省，东南边为厄斯帕尔塔省，东北边为科尼亚省，而北边则为埃斯基谢希尔省。该省的首都为阿菲永卡拉希萨尔，阿菲永卡拉希萨尔省占地14,230平方公里，人口根据2010年估计为697,559人。
松鼠形亚目

松鼠形亚目（学名：）又译松鼠亚目，是啮齿目以下的亚目，当中包括有松鼠、花栗鼠、山河狸及很多种类的啮齿动物。这个亚目下的动物的特征就是下颚的独特形状，其下颚的活动是与门齿的牙根同一平面。这与豪猪亚目的下颚活动完全不同，豪猪亚目的下颚活动是离开门齿牙根的平面，因在下颚中有著一个与肌肉连接的窝。
阿马西亚省

阿马西亚省（）是位于土耳其北部邻近黑海的一个省，首府阿马西亚。
阿马西亚省被提及始于亚历山大大帝时期的文献，最初称为Amesia。著名的地理和历史学家斯特拉博就出生于此。
阿马西亚省也是土耳其最佳的苹果生长地。
罗范椒芬

罗范椒芬 （，），前行政会议成员，曾任香港教育统筹局局长及常任秘书长、廉政专员及香港科技园董事局主席，籍贯浙江宁波，为天一阁建立者范钦后裔。2007年卷入教育学院-中文大学合并风波，被指控干预学术自由，法定调查委员会裁定她「行为不当」后她辞职，但旋即在2008年1月当选为第十一届港区全国人大代表，第十二届连任。2009年，获选为香港大学理学院杰出毕业生。
曾任新民党顾问，以及梁振英竞选办公室主任及候任行政长官办公室主任，而她于2012年元旦邀请民协前区域市政局议员严天生办公室员工跳槽至梁氏竞选办任特别顾问来专责民生事务。2012年7月1日，曾称「不会加入政府」的罗范椒芬加入当时梁振英的行政会议，而她现职中电控股及中国联通董事。
争议.
香港教育学院风波.
2006年1月，接连有两名现职教师跳楼自杀身亡，舆论普遍认为教改推行过急，使教师承受很大压力。然而，罗范椒芬却对传媒说：「根本上教改有很多学校推行，如果是（与教改有关），为何只有这两名教师（自杀）呢？」事后，很多教育界人士如教协会长兼立法会功能界别教育界议员张文光、教协组织部主任韩连山、教育评议会副主席曹启乐都先后批评罗范椒芬的言论，指她心肠凉薄、言论不负责任。
2007年2月5日，香港教育学院（今香港教育大学）副校长陆鸿基教授在他的公开信中表示教统局长李国章曾经对他本人和莫礼时校长作出直接或间接的威吓。在2004年1月，李国章曾致电莫校长，要求教育学院主动提出与中大合并，不然，「会放手让教统局常任秘书长罗太（罗范椒芬）随意削减教院的学生名额」。
2007年2月15日，时任特首曾荫权突然宣布成立一个由法官胡国兴主持的调查委员会，调查教院副校长陆鸿基提出，有政府官员干预教院学术自由和自主的指控是否属实，期望委员会在4个月内提交报告。曾荫权形容陆鸿基的指控十分严重，有需要查根究柢。有香港立法会议员表示，一旦调查证实教统局长李国章、前常任秘书长罗范椒芬干预教院的指控属实，便应下台，向公众问责。
2007年2月7日，有线电视新闻台15:00新闻报导，罗范椒芬被记者问及有否说过教育界压力不及商界时，表示记不起。她表示希望对方（陆鸿基）现时小心说话。至晚上，罗太下班，向在场记者表示部份传媒误解了她的意思，希望再次澄清。她只是说，任何说话的人要为自己的说话负责，别无其他意思。
教院调查结果.
2007年6月20日，由行政长官委任的与香港教育学院有关的指控调查委员会发表报告，裁定罗范椒芬向香港教育学院院长莫礼时要求，约束叶建源和郑燕祥批评教改的言论，意图阻止意见积极、自由传播，侵犯《香港人权法案》保障的学术自由，纵使立意良好也是行为不当。在报告公布后，罗范椒芬发表声明，表示对报告遗憾和失望，以维护公务员尊严为理由，申请提早退休，辞去廉政专员一职。。
她辞职后，可即时得到880万港元的退休金，及每月52000元的长俸。
接任的教育局长孙明扬不满有关裁决，并于07年9月提出司法覆核，2009年3月11日，高等法院主审法官夏正民裁定政府得直，罗范椒芬得悉后以「高兴正义得到伸张，而我从不认为曾干预学术自由」总结有关上诉。但是次风波另一人物教育学院前讲师叶建源则撰文指大部份报章及教育局人士错误解读有关判词，指法官夏正民认同原调查报告内有关罗范椒芬以「间接方法」干预的论点，原文指出「罗太的投诉，即使出于善意，也是不恰当的，构成了对叶先生及郑（燕祥）教授的学术自由的不恰当的干预。」，今次的得直只是提及额外的法律观点，明确指出政府官员亦有言论自由可与学者直接沟通的「直接方法」。莫礼时及陆鸿基亦双双指判词并没有推翻早前报告书的有关指控，而只是「澄清了一点误读」，并针对特定案件的具体事实作出有关裁决，而非一般性的禁例。
其他争议言论.
在2001年，当年担任教统局长的罗范椒芬曾去信议会，透过一篇关于一学生入名校后失去自信的专栏，建议议会学校改进其教学法。事件惹来各成员学校不满，并回信抗议。
2014年11月，罗范椒芬宣称其朋友指多了港人想移民是害怕香港的年轻人，而非害怕共产党。学民思潮召集人黄之锋回应道「请罗范转告那位朋友，他可以移民到一个没共产党的地方，但不能移民到一个没年轻人的地方」，网民形容这有上万人赞好的「神级回应」瞬间「秒杀」罗范。通识老师叶一知则指「有朋友跟我说最近多了人打消移民念头，他们不是不怕共产党，而是为了站出来的年轻人留下来」。
2017年8月，《南华早报》头版揭发罗范椒芬先后到访卡罗琳医学院位于香港科学园的中心及瑞典斯德哥尔摩总部，要求了解研究进度和会见学院管理层，结果惹来干预学术自主的批评。该院校的校长Ole Petter Ottersen在9月5日的网志指出在香港设立院校，先决条件是研究人员需享学术自由，不受政治干预，任何限制研究人员学术自由的行为都不能容忍。如无法符合此先决条件，只好重新检视在港设校的决定。事件触发特首林郑月娥关注，她去信卡罗琳医学院，重申香港政府尊重学术自由。Ottersen后来拒绝回应发表上述网志是否针对罗范拜访院校的举措，但满意特首的承诺，指香港的中心无发生学术自由受干预的情况。香港科学园就回复称报道具误导性，对此表示遗憾，指出罗范椒芬造访院校仅属常规探访。
2018年，行政会议成员罗范椒芬被问到对2018年《财政预算案》的看法时，表示反对全民派钱，但她同意财政司长陈茂波从关爱基金中考虑为「三无人士」补漏拾遗的措施。她指，今次预算案所包含范围够阔，但由于预算案公布前要保密，未能让大众讨论，如外界提出意见，财政司长可作修正。而当被问到刚刚出来工作的年轻人收入少只交很少税款，未必能从退税安排中受惠，她说：「挨下啦，后生仔」。
被指在反修例运动期间散播谣言.
2019年9月9日反对逃犯条例修订草案运动风波期间，罗范椒芬在接受香港电台英文台节目《Backchat》时宣称有年轻少女为一些「勇武派」（指激进示威者）提供「免费性爱」（free sex），又宣称已确认真有其事：「我听到有人谈及有关免费性爱之事，我相信我们已确认是真有此事，我们对于这些少女被误导而提供免费性爱感到悲哀。」（I heard somebody talking about free sex. I think we have confirmed that this is a true case. I am so sad to these young girls, who has been misled into offering free sex.）同一节目的出席者、社民连主席吴文远认为相关说法荒谬且不负责任，又指作为行政会议成员的罗范椒芬的言论与五毛党的言论差不多。
香港媒体《香港01》翻查网上流传的讯息和图片，指出网路上确实流传「少女戴上口罩裸身露体」的讯息与照片，然而专门打击假讯息和假新闻的脸书专页求验传媒查证出相关相片实际上是来自成人影片网站，最初上传日期是2019年5月（即反修例运动发生前），且照片中的女子是越南人。求验传媒指如果她不能提供证据就应该道歉。
同日晚上，就罗范椒芬的相关言论，民间记者会发言人批评她是在完全没有事实根据的情况下作出无理指控，指她用「假新闻」误导大众，发言人又言不奢望她道歉，要求她好好地检讨自己的言论，「不要再走出来献丑」，又指有高官、当权者用不实消息抹黑前线示威者的行为不能接受。
家庭.
罗范椒芬与丈夫罗延康育有两子，两子曾到英基上学。其胞兄为前行政会议成员范鸿龄。
中阿含经

《中阿含经》（梵语：），初期佛教的基本经典「四阿含」之一。篇幅不长不短的经文集为一部，名为中阿含。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称《中阿含》是为利根者分别、抉择诸深义的经典，为学问者所习。
概述.
汉译《中阿含经》推定为说一切有部诵本，计有18品，222经，对应于巴利经藏之《中部》（Majjhima Nikāya）。其经文数222经远多于《中部》的152经，不过大多可在其余的巴利经藏中找出相对应的经文。
在汉译四阿含中，《中阿含经》是唯一保存完整摄颂（嗢拕南，uddāna）的一部，可借由对照摄颂来确知经文次第有无错漏。
传译.
苻秦建元二十年(384年)法师昙摩难提默诵，竺佛念传译，出59卷《中阿含经》，这是中阿含的首次汉译，不过已经散佚。东晋隆安二年（398年），罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）讲胡本，僧伽提婆转胡为晋，豫州沙门道慈笔受，李宝、康化共书，60卷本，此为中阿含的第二译。
据《出三藏记集》作者僧祐之所见，此两本大不同。担任第二译笔受的道慈法师在〈后出中阿含经记〉中记载，他将「诸改名者皆抄出注下。新旧两存别为一卷，与目录相连以示于后」，不过现今已佚失不见。
依现代学者的研究，僧伽提婆所译的《中阿含经》原稿语言推论为印度俗语（Prakrit），而且有相当高的可能是来自于说一切有部。
内容简介.
本经以叙述佛陀及诸弟子所说教义为主，间含有佛陀对弟子、异学、王者、居士之律治教诫。本经较之于杂阿含的法义，又作出进一步的法相分别抉择，具有阿毗达摩的论议风范，《萨婆多毘尼毘婆沙》总序即称：“为利根众生说诸深义。名中阿含。是学问者所习”。
组织.
汉译《中阿含经》有222经，分属5诵18 品。巴利《中部》有152经，分属3聚15品。两者有〈王相应品〉、〈梵志品〉、〈根本分别品〉与〈双品〉等四品的品名相同，不过四品所包含的经文不尽相同，显示在共通来源的基础上，不同部派的传诵者对经文的次序、位置有所调整。
《中阿含经》对应经典对照目录
(最右侧「参考经典」栏中的「＊＊」代表有梵文对应残卷，请参考 Chung &amp; Fukita (2011:19-21)。) 
取材自：
Anālayo, Bhikkhu, and Bucknell Roderick S., (2006), “Correspondence Table for Parallels to the Discourses of the Majjhima Nikāya: Toward a Revision of Akanuma’s Comparative Catalogue”, Journal of the Centre for Buddhist Studies, Sri Lanka, Volume IV, pp. 215-243.
无著比丘，(2007)，〈《中阿含》比较研究摘要〉，苏锦坤译，《福严佛学研究》2期，1-56 页，福严佛学院，新竹市，台湾。
苏锦坤，(2016) ，〈试论对照目录的「对应经典」与「参考经典」---以《中阿含》为例〉，《正观》76期，105-196页，南投县，台湾。
其他传承.
汉译《中阿含经》一般认为是说一切有部的诵本。分别说部系赤铜鍱部中的对应诵本则名为《中部》。汉译 《中阿含经》中，只有95篇经和巴利《中部》相对应，其余的中阿含经文在赤铜鍱部的诵本中，被安放在长部、相应部、增支部或小部中。为铜鍱部编入《长部》、《增支部》的，说一切有部编入《中阿含经》的达一百经左右。说一切有部编入《杂阿含经》的，却有二十余经，铜鍱部编入《中部》。
《藏文大藏经》无完整译出的整部《中阿含经》，只存留单经。
在新疆地区有发现了一些梵文残叶，属于「中阿含」的有「请请经」（MA121）、「优婆离经」（MA133）和「鹦鹉经」（MA170）等。另外，英国的斯尼尔藏品（Senior Collection）中有与《中阿含经》或《中部》相对应的犍陀罗语残片，可能属于法藏部传本。
卢炎

卢炎（），台湾音乐作曲家与教育家。
生平.
祖籍江西南康，生于南京，幼年时期时逢中国政局动乱随父母逃难。1949年随中华民国政府迁台。1954年毕业于台湾师范大学音乐系，1965年赴纽约曼尼斯音乐学院专攻作曲，1971年毕业，1977年赴费城宾州大学音乐研究所，1979年获硕士学位，同年返台担任东吴大学音乐学系讲师。1997年自东吴大学音乐学系，以副教授身分退休，改聘为兼任副教授。2002年获东吴大学讲座教授荣誉。
2008年10月1日上午10时50分因口腔癌病变于内湖三军总医院过世。
争议.
2023年6月9日，报导指控卢炎是性骚扰惯犯，会将手伸进学生衣裤内乱摸，受害者众多。
长阿含经

《长阿含经》（梵语：），初期佛教的基本经典「四阿含」之一。因所集各经篇幅较长，说过去久远事，谈论本末源由，故称“长阿含”。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称《长阿含》破诸外道，侧重在回转外道改宗佛教。
传译.
汉译《长阿含经》四分四诵三十经，共二十二卷，在后秦弘始十五年（413年）于长安由罽宾三藏沙门佛陀耶舍口诵，凉州沙门竺佛念译为汉文，道含笔录，收录于《大正藏》第一册。现代学者认为汉译《长阿含经》收有《世记经》，可能为法藏部的诵本。
内容简介.
本经共有四分，三十经。简述如下：
其他传承.
南传巴利圣典五部中，长部（Dīgha-nikāya）相当于本经。《长部》共三品三十四经，汉译《长阿含经》与《长部》顺序全异，而内容相近，有二十七经皆见于《长部》，仅〈增一经〉、〈三聚经〉、〈世记经〉三经，为巴利本所未见。
《长部》的〈摩诃利经〉(Mahālisutta)、〈阇利耶经〉(Jāliyasutta)、〈须婆经〉(Subhasutta)、〈大念处经〉(Mahāsatipaṭṭhānasutta)、〈三十二相经〉(Lakkhaṇasutta)、〈阿咤曩胝经〉(Āṭānāṭiyasutta)，未出现于法藏部的《长阿含经》。在说一切有部的诵本中，大念处经、三十二相经位于中阿含，其余四经位于长阿含。
《藏文大藏经》无完整译出的整部《长阿含经》，只存留单经。
在新疆地区有发现了一些梵文残叶，属于「长阿含」的有相当于汉译长阿含第九经众集经，及巴利文长部第三十二经阿咤曩胝经。
在巴基斯坦的吉尔吉特地区出土的佛教文献中，包含了梵文《长阿含经》，学者认为这是说一切有部的《长阿含经》诵本。虽然出土的写本残缺不全，但是，著名的德国佛教文献学者哈特曼 Jens-Uwe Hartmann 从此一抄本的摄颂判断，此一梵文《长阿含经》有三集四十七经，并且完全复原了四十七部经的经名。说一切有部的《长阿含经》，与《长部》以及法藏部的《长阿含经》有较大的差异，四十七经中，二十三经未出现于《长部》，二十七经未出现于法藏部的《长阿含经》。
增一阿含经

《增一阿含经》亦写作《增壹阿含经》（旧称Ekottara Āgama，公元 2000年后，欧美学者的拟音已经改作：Ekottarika Āgama），为初期佛教的基本经典「四阿含」之一，相当于巴利五尼柯耶之增支部（Aṅguttara-Nikāya）。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称「为诸天、世人随时说法，集为增一，是劝化人所习」。
概述.
「增一」或「增支」是指编集时，经文的法数渐次增加，将从「一」（如念佛；念法；念僧，各自计为一法）、「二」（如止、观；名、色）、「三」（如三种受：苦受、乐受、不苦不乐受；三界：欲界、色界、无色界）至「十」（如十恶、十善、十念）（或编至十一）的佛法名目，各自编入所属的「集」，再依数目次序排列。《长阿含经》中的众集经、十上经等以及《本事经》、《如是语》同样用「增一」法编排。
汉译《增一阿含经》计有52品472经，由昙摩难提凭记忆背诵而出，竺佛念传译。后来，该译本又为僧伽提婆略加改订。现存《增一阿含经》在经文与摄颂（嗢拕南，uddāna）两方面都有遗漏佚失的现象，另外对照法数和现存的摄颂，部份经文的次第显有错乱，次序无法对应上。
与对应的《增支部》（Aṅguttara-Nikāya）不同，汉译《增一阿含经》有相当份量的经文使用大乘词汇或显露大乘倾向。此一现象究竟出自默诵者还是翻译者，甚至是翻译完成初期的编辑者的影响，有待进一步研究。
汉译《增一阿含经》(T125)翻译于公元384年，是现存汉译四阿含经(T1, T26, T99)当中年代最早的翻译本。另有一本释《增一阿含经》义的经疏，名《分别功德论》，从初〈序品〉至第四〈弟子品〉过半。
传译.
在苻秦建元二十年(384年)，由法师昙摩难提默诵，竺佛念传译，慧嵩笔受，出41卷本（一说33卷）《增壹阿含经》，这是增壹阿含的首次汉译。古代经录或称「东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译」，宇井伯寿、平川彰、印顺等人都不赞成此说，认为瞿昙僧伽提婆至多只对初译本做出改订。
现存的《增一阿含经》为五十一卷52品，但从历代经录所见，卷数差异多达数种不同记载，计有32卷、33卷、34卷、40卷、41卷、42卷、46卷、50卷、51 卷、60卷，显得相当纷乱。例如唐朝玄逸编纂的《大唐开元释教广品历章》卷18：「增壹阿含经五十一卷(或五十卷、或四十二卷、或六十卷、或三十三卷)」
依据佛教学者的研究，梁朝宝唱《经律异相》引用的《增一阿含经》经文和现存版本不同，这表示可能曾经有异于现存版本的《增壹阿含经》同时流传过。也有意见认为《经律异相》所引用的《增一阿含经》经文可能是出自昙摩难提所出的41卷本，现存的51卷本是竺佛念从41卷本再加以增补而来。
由于经中有“六度”、“三乘”等词句，承认菩萨大乘，近乎大众部的主张，一般认为汉译《增壹阿含经》是大众部的传本。也有意见认为《增一阿含经》归属法藏部，「因为它很符合法藏部的理论特点」。平川彰比对《增一阿含经》与《摩诃僧祗律》，因其中有许多不合之处，认为不是仍属部派佛教的大众部所传持，而是大乘教内传持的经典，以所属部派看待为不明，比较妥当。印顺认为《增一阿含经》是大众部末派的诵本。
内容简介.
《增壹阿含》的主要特点是法数。「增壹」是「增上一个（数目）」之意，将佛陀圣教按「法数」逐次增一，一直到第十一法（说一切有部为增至十法），以便记忆传布。四阿含中，《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》以增壹阿含是佛陀为「诸天、世人应机说法」，为「劝化人所习」。 经中编入了众多的譬喻，例如如来苦行成佛，降魔，度五比丘，化三迦叶，舍利弗目犍连的入灭等等。
汉译本《增壹阿含经》中，蕴有菩萨道以及他方佛土思想，并提倡对于佛经的书写、供养，以及佛像的制作，具有诸多大乘风格之特色。在汉译本特有的《序品》中列出四阿含顺序为增一、中、长、杂，以本经增壹为首。
〈等见品〉第三〇〇经：「诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。」，此为人间佛教教理之依据来源。
组织.
按照晋朝道安〈增一阿含经序〉记载，昙摩难提所译《增一阿含经》上部为26卷无忘录偈，下部为15卷失其录偈，总计41卷，「合上下部，四百七十二经」。
现存汉译《增一阿含经》则有五十一卷，52品472经。从第1经到第446经，大多是从一法、二法、三法增至十一法，原则上呈现出「增一」的形式。但在第447经-472经不属于十一法，而较无规律。增一阿含经文次第有些地方有错乱，未按照法数和摄颂编排。另外，依《撰集三藏及杂藏传》「十一处经，名放牛儿，慈经断后，增一经终」等语，位于增壹阿含49品10经的〈慈经〉本该当是增壹阿含十一法的最后一经。
僧肇〈长阿含经序〉称「增一阿含四分八诵」，今本仅在「放牛品第四十九」题有第四分别诵，无法确定今本是否有同样的结构。
其他传承.
汉译《增壹阿含经》一般认为是带有大乘思想的大众部或不明部派诵本。分别说部系赤铜鍱部中的对应诵本则名为《增支部》。汉译 《增壹阿含经》中，仅有一三五经与《增支部》对应，不足三分之一。其余勘同巴利文《长部》的约二经，同于《中部》的约三十三经，同于《相应部》的约四十六经。
《藏文大藏经》无完整译出的整部《增壹阿含经》，只存留单经。
在新疆地区有发现了一些梵文残叶，有相当于汉译之增一阿含经善聚品第五经。另外，大英图书馆藏品（British Library Collection）中有与《增壹阿含经》或《增支部》相对应的犍陀罗语残片，可能属于法藏部传本。
靓荣

靓荣（），原名张华泉，广东广州府东莞县篁村人，著名粤剧演员，是20世纪20年代武生王。他与金山炳、靓次伯、千里驹、白驹荣等人齐名，把戏台演唱语言从官话改为粤语。
大约在清朝光绪后期，靓荣与金山炳、周瑜利等人受聘乘“总结” 号轮船赴美演出。回到广州时，加入“汉同春”戏班。次年，转投“汉天乐”班。靓荣为当时首屈一指武生，工架老到，擅长饰演岳飞、文天祥、关羽与楚霸王等英雄人物，首本戏有《霸王别姬》、《岳武穆班师》、《沙陀班兵》、《关张战古城》等剧目。
靓荣擅演白须、黑须、武生及丑生。在《华容道》中，靓荣先饰鲁肃，后饰关羽，演来得心应手。他文武佳能，唱做俱佳，中气充足，嗓音洪亮，唱工精炼，运腔自然，咬线露字，手脚功架、关目身型，扎实有劲。
1904年，与陈少白与程子仪、李纪堂在广州河南海幢寺创办「采南歌」戏班。当时「采南歌」是新式粤剧学校，宣传民主革命信息，表演的都是《地府闹革命》、《文天祥殉国》、《儿女英雄》、《侠男儿》等新戏。
1920年代，靓荣的首本戏《楚霸王别姬》与《沙陀班兵》中的演唱段落被录制成唱片，现存于佛山市粤剧博物馆。
1930年代，靓荣曾任八和会馆理事。抗日战争前应邀到秘鲁演出，广州沦陷后，靓荣再赴美国旧金山（三藩市）演出谋生，1946年才返回广州。
1948年在广州海珠大戏院演出时，在台上中风，送往柔济医院抢救不治，享年六十二岁。
阿尔达汉省

阿尔达汉省（）是位于土耳其东南部与格鲁吉亚和亚美尼亚交界边境的一个省，首府阿尔达汉。它是于1994年从卡尔斯省分离而成立的。面积5,576Km2，陆地面积5,495Km2，人口105,454人（2010年）。
八大部

八大部原指满洲国国务院下辖的八个部级行政机构，它们分别是治安部（军事部）、司法部、经济部、交通部、兴农部、文教部、外交部和民生部。满洲国政府根据《大新京都市计划》，其统治机构的办公建筑大部分安排在新京市顺天大街（现中国吉林省长春市朝阳区新民大街）及其附近一带，形成一条沿着长1500米、宽60米（中央有街心带状花园）的林荫大道两侧布局办公建筑的“官厅街”。这里北端为满洲国新宫廷（溥仪的新帝宫）的建设用地，向南沿街两侧为满洲国国务院及政府各部的办公楼，南端安民广场（今长春市新民广场）旁设有综合法衙办公楼。这一大型办公建筑群建于上世纪三十年代，其间各建筑均采用中、日传统的屋顶样式，颇具东方特色，时称为“满洲式建筑”。它们用地宽敞，环境典雅幽静，造型宏伟，各具特色，掩映在大片的绿树之中，构成满洲国“国都建设”花园城市风貌的代表性街区。这一片长条状风景区被当地人俗称为“八大部”，现已列为国家重点风景名胜区。
位于中轴线北端的新宫廷，1938年9月动工，太平洋战争爆发后，由于财力紧张而停工，到1945年只完成新宫廷首要宫殿的地下部分，1953年在此基础上修建了建筑面积3万平方米的宫殿式建筑，用作长春地质学院的教学楼（今吉林大学朝阳校区长春地质宫），现设有地质博物馆。地质宫前方原规划为占地18万平方米的宫廷广场，名曰顺天广场，1996年改造为绿草如茵的长春文化广场。
“八大部”历史建筑及其所在街区至今基本保存完好。2012年6月，新民大街入选为中国历史文化名街；2013年3月，满洲国国务院、军事部、司法部、经济部、交通部、外交部、民生部和综合法衙旧址被定为全国重点文物保护单位。
参考资料.
宣恩县

宣恩县在中国湖北省西南部、清江上游，是恩施土家族苗族自治州所辖的一个县；邻接湖南省。
总面积为2758.2平方公里，常住人口约29万人。县人民政府驻珠山镇人民路8号。
行政区划.
下辖5个镇、2个乡、2个民族乡：
历史.
明代至清代初期，本地域归施南宣慰司，施州卫管辖. 
清代乾隆元年1736年，置宣恩县。
1933年、1935年曾建立县苏维埃政府，为湘鄂西革命老根据地。
1949年属恩施专区，1970年属恩施地区。
1983年属鄂西土家族苗族自治州，1993年属恩施土家族苗族自治州。
人口.
根据恩施州全国第七次全国人口普查公报，截至2020年11月1日零时，宣恩县常住人口284955人。
宣恩县除土家族、侗族两个少数民族人口较多外；彝、回、白、满、壮、蒙古、畲、傣、朝鲜、维吾尔等32个少数民族。
千叶进步

千叶进步（，）为日本的男性配音员。出身于神奈川县。血型B型。
人物简介.
隶属于大泽事务所。为人熟悉的代表配音作品有《甜心战士F》的早见青儿、《神风怪盗贞德》的名古屋稚空／怪盗辛巴达、《棋魂》的藤原佐为、《花漾明星KIRARIN》的村西社长、《银魂》的近藤勋、《火影忍者》的鬼童丸、《彩云国物语》的柴彰、《二十面相少女》的汉斯、《吸血鬼骑士》的一条拓麻及《战场女武神》的威尔金·君特等。
家中饲养一只兔子，命名为。兴趣是打保龄球。
演出作品.
※粗体字表示说明饰演的主要角色。
电视动画.
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2025年
OVA.
2010年
2014年
香港教育城

香港教育城有限公司（），前称香港资讯教育城，成立于2000年，是香港特别行政区政府的全资拥有公司，按照与教育局订立的《服务协议》营运。教育城董事会负责监管教育城的政策及长远发展，成员由多位来自教育界、商界及政府的领导人员组成。教育城的办公室位于沙田沙角邨。香港教育城成立，是因应前香港特首董建华有关推动香港资讯科技教育而推出的一个网上学习平台计划。
历史.
创立.
1999年，马绍良加入了教育署，任职首席教育主任。他和黄宝财教授于是根据自身在模拟城市游戏的经验，构想出应建立以城市为概念的教育网站。马绍良因此策划建立「香港资讯教育城」。2000年3月，香港教育署向「优质教育基金」申请3100万元的拨款，以成立教育网站「香港资讯教育城」。4月起开始建立，由马绍良和黄宝财主力推动。建立期间得到其他界别的人协助，减低了成本。8月30日，该网站面世，当中提供了多部教育电视片段和教学资源，部分由出版社提供。此外该计划亦为香港所有中小学提供宽频服务，不过当时整个计划尚未完工。同年10月跟Macromedia合作，让香港的中小学教育相关者可以较原价低的价格订购多媒体网页设计软件。11月28日，「香港资源教育城」正式全面运作。
香港资讯教育城时期.
2001年1月左右，香港资讯教育城开始与香港多间应用服务供应商合作，让它们向自身提供教育软件。2001年3月4月，旗下学习平台香港资讯小校园测试启动。次月28日，小校园正式推出至市面。同月与多间学校展开「绿叶行动」，以争取出版社同意把受版权保护的作品提供作教学用途。6月《明报》报导指教育署计划让香港资讯教育城成为一间公司。次月，该网站开设教育改革园地区域，提供有关教育改革的资讯，并跟资讯科技公司合作，开始提供资讯科技教育课程。同年正式公布香港资讯教育城设有电子图书馆。
更名与公司化.
同年的报导指它在创立后开始把重心聚焦于资讯科技及顾问服务，而不那么重视门户服务。9月1日，计划成为香港特别行政区政府的全资拥有公司，同时更名为香港教育城。
2003年1月，跟保良局和香港学校网络有限公司合作开办的「小小阅读城」举行开幕礼。4月，因应香港非典型肺炎疫情爆发，香港学校停课。香港教育城于是开设视像互动教室，并提供其他学习资源，吸引500万浏览人次。9月，与家庭与学校合作事宜委员会合作，发表首份网上版《小学概览》。同月，获香港政府注资，开设为期两年的拒绝赌博教育计划。12月左右，互联网交换服务供应商Equinix宣布为香港教育城提供网络交换中心。
2004年3月27日，宣布跟教育统筹局、香港教育工作者联会及新华理大培训及研发中心共同推行「开源先锋奖励计划」，以推广开放源码软件及平台。5月左右跟和平图书公司一起推出收录网站学生投稿文章的书籍《学生呀！学生》。12月28日，举办乐高机械人活动。2005年10月，总部搬到数码港，并为员工安排10个月的交通津贴。此举引来立法会教育界议员张文光和教育评议会副主席何汉权批评。12月7日，举办成立5周年纪念活动。同年开始试验「网上教师电视」平台，提供管道予香港教师进修，并容许他们上载自己的教学情况予外部评分。
2006年4月，因应网站被发现有公众上戴色情内容，而封禁部分用户，并决定实行认证会员制。
2008年12月，教育局发表第三个资讯科技教育策略「适时适用科技 学教效能兼备」，鼓励公私营机构合作开发教学软件，并投放资源于教育城网站，开发课程为本学与教资源库。
2012年9月，教育城在网上宣布关闭提供特殊教育及融合教育资源的大同学习村，并以新频道「共融资料馆」取代。但由于受到众多教育工作者、家长和相关团体的反对，并在网上发起一人一电话，致电教育城要求保留大同学习村。教育城最终保留大同学习村，但不会再更新频道内容。
内容.
2002年4月17日，开设「教科书世界——交流天地」区域，让教师就使用教科书时的情形作讨论。2003年1月，语文教育及研究常务委员会的「睇电视学英语」计划宣布开展，当中教材会存放在香港教育城。3月开始限时为香港高考英语聆听试提供模拟试题。10月，开设「与杨利伟漫话太空」专题网站，让用家向将于香港出席活动的杨利伟提问问题，之后由教育城职员选取他们认为较有「创意和意义」的向他发问。
2005年4月6日，旗下英语学习平台「英语校园」加入了「媒介英语」套件。10月20日，与教育统筹局合作，创立「通识教育科资源平台」试用版。当中包含通识科的课程范围和可用作参考资料的新闻。
评价.
2004年4月，因网站在非典型肺炎时为学生提供教学服务，而获得世界电脑荣誉协会的「2004年电脑世界桂冠荣誉」。同年也因此入围「斯德哥尔摩挑战奖」。据香港政府统计处在11月出版的《主题性住户统计调查第十九号报告书》，香港学生当中有2成曾浏览香港教育城，以整体市民来计则有6.1%。教育评议会副主席何汉权因此认为教育城对教学的支援很少，浪费公帑。而教育城则回应指它有78万名学生会员和5.8万名教师会员，并称网站为200万名家长认识。2005年，网站获得提名参与联合国信息社会世界高峰会议「世界信息峰会大奖」。
巴勒克埃西尔省

巴勒克埃西尔省（）是位于土耳其西部、马尔马拉海和爱琴海沿岸的一个省，面积12,496km²，首府巴勒克埃西尔。弗里吉亚的艾达山就位于此。
巴勒克埃西尔省以橄榄、温泉、洁净的海滩闻名，是著名的旅游胜地。此外，该省还拥有大量的高岭石矿产。
巴尔滕省

巴尔滕省（）是位于土耳其北部黑海沿岸的一个省，面积2,120平方公里，首府巴尔滕。
浠水县

浠水县是中国湖北省黄冈市下辖的一个县。位于大别山南麓，湖北东部，长江中游北岸。地处九江市、黄石市、武汉市的长江开放开发区内，总面积为1949.3平方公里，常住人口为71.6万人。县人民政府驻清泉镇。
原名蕲水县，为以免与蕲春县县名相混，民国二十二年（1933年）改为浠水县。
行政区划.
下辖12个镇、1个乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，浠水县常住人口716273人。
历史.
清咸丰五年（1855年）十一月，太平军在蕲水县云路口筑新城，城门上的石碑刻有“潮阳门”三个字。此碑藏于太平天国博物馆。
罗田县

罗田县是中华人民共和国湖北省黄冈市所辖的一个县，位于湖北省东北部、巴河上游、大别山南侧，邻接安徽省。总面积为2129.1平方公里，罗田县常住总人口约55万人。县人民政府驻凤山镇。
罗田县盛产的丁亮颇有名气。与英山县交界处有大别山脉主峰“天堂寨”（海拔1729.13米）。三里畈附近有温泉。
行政区划.
下辖10个镇、2个乡：
人口及经济.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，罗田县常住人口473195人。
截至2018年末，罗田县总户数20.93万户，户籍人口59.76万，常住人口55.27万人。其中：城镇24.32万人，乡村30.95万人。城镇化率44.01%。全年出生人口6830人，出生率为11.5‰；死亡人口3711人，死亡率为6.2‰。
城乡居民人均可支配收入16482元人民币，其中城镇常住居民人均可支配收入26786元，农村常住居民人均可支配收入11039元。
2018年，罗田县地区生产总值为138.23亿元人民币，人均 GDP 约23131万元。第一、二、三产业占比分别为18.49%、36.43%、45.08%。
基础设施.
交通.
高速公路
国道
省道
移动营销

“移动营销”（），主要是指伴随着手机和其他以无线通讯技术为基础的移动终端的发展而逐渐成长起来的一种全新的营销方式。流动营销的发展依赖并受限于移动终端的发展和普及。
行动行销是移动商务的一部分，它融合了现代网络经济中的“网络营销”（Online Marketing）和“数据库营销”（Database Marketing）理论，亦为经典市场营销的派生，目前为各种营销方法中最具潜力的部分，但其理论体系才刚刚开始建立。