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多伦多国际电影节

多伦多国际电影节（）是英语地区重要电影节之一，每年9月在加拿大多伦多举行，最高荣誉是观众票选奖（People's Choice Award）。
多伦多国际电影节于1976年首次举办，早期是以放映其他电影节参展电影为主。经过多年发展及多番转变，已成为全世界最大规模的电影盛会之一。近年更被认为是美国奥斯卡金像奖的预演，不少电影选择在多伦多国际电影节进行全球或北美首映，让观众先睹为快。1998年，《综艺》杂志承认多伦多国际电影节「在上流采访、明星和市场活动方面仅次于坎城影展」。2007年，时代杂志指出，多伦多国际电影节已经「从最具影响力的秋季电影节发展成为最具影响力的电影节」，一部分是由于其观众票选奖被视为奥斯卡金像奖的预演。
电影节强调多元化取向，由荷里活作品、独立制片以至实验作品，都兼容并蓄，亦未忽略加拿大本土作品，并借此肯定加拿大为电影工业所作贡献。
奖项.
观众票选奖.
观众票选奖（People's Choice Award）为多伦多国际影展最大奖项，多伦多影展并未设置有评审团，也没有像其他影展的竞赛项目，该奖项是由参加影展的观众票选出最高票的电影获得。从2000年起，每届的观众票选奖也公布亚军和季军。
香港国际电影节

香港国际电影节（，缩写：）是香港一项年度影展活动，创办于1977年，由香港国际电影节协会主办，旨在推广多元电影文化及促进国际电影交流。
香港国际电影节通常于每年春季（3月至4月）举行，持续约两周，展映范围涵盖世界首映、国际首映及亚洲首映的电影作品。节目分为多个单元，包括「环球视野」、「纪录片竞赛」及「年轻导演竞赛」，其中「火鸟大奖」竞赛单元专注表彰新锐导演的创新作品。
影展期间亦举办多项业界活动，例如「香港亚洲电影投资会」（HAF）及「电影工业论坛」，为电影制作人提供融资及国际合拍的平台。同时，影展与香港艺术发展局及创意香港等机构合作，透过「影评人推介」及「学生观影计划」等活动，培育本地观众及年轻影迷。近年，主办方致力推广经典电影修复单元，并积极探索VR电影及新媒体艺术的展映。
历史.
1970年代，时任香港文化署署长陈达文，向市政局建议创办香港国际电影节，把世界各地优秀的电影带给本地观众，此建议旋即得到议员及政府的支持，于是第一届香港国际电影节于1977年正式创立。首届电影节属于试办性质，由市政局举办，选映了三十七套电影，观众人数只有约16,000人次，并只有香港大会堂一个放映场地。
由于首届电影节大获成功，第二届电影节起规模扩大，首次设立香港电影回顾专题，并开始出版由电影学者和影评人撰稿的特刊。从第四届起，举办时间由每年暑期改至三、四月举行。第六届起，中国内地开始派团出席和选片参加香港国际电影节。第十一届起，台湾电影在香港国际电影节登场。第十四届则转用当时新落成的香港文化中心为主要放映场地，并首次选用香港与中国内地、台湾的合拍片作为开闭幕片。第廿六届起，电影节开始设立电影节大使，以向公众推广宣传。第廿七届电影节首次引入商业机构冠名赞助。第廿九届起，电影节开始以公司化运作，成为每年“香港影视娱乐博览”的其中一部分。
主办单位.
在创办之初，香港国际电影节由香港市政局主办。2000年，由于市政局解散，电影节改由香港特区政府属下、由原来市政局分拆出来的康乐及文化事务署主办。2001年，第25届香港国际电影节由康乐及文化事务署与香港艺术发展局首次合办。2002年至2004年，则由香港艺术发展局主办。由2005年开始，电影节正式由香港国际电影节协会举办。
现时，香港国际电影节的主办单位是香港国际电影节协会。它是香港的一个非官方及非牟利的慈善团体，以「电影令世界大同」为口号，致力发扬电影文化，推广光影艺术，加强世界对华语电影的欣赏，并把环球各地出色的电影制作，带到香港及大中华地区，以丰富香港的精神生活。
为带动电影文化和活力，协会于每年3、4月期间举办两项旗舰活动，包括「香港国际电影节 (HKIFF)」及「香港亚洲电影投资会 (HAF)」；8月份举办以年轻观众口味为主的「Cine Fan 夏日国际电影节 (SummerIFF)」。另外协会于2013年4月创办「电影节发烧友 (Cine Fan)」，旨于推广丰富多元的电影文化，每月为香港观众带来主流电影以外的精选佳作。
奖项.
香港国际电影节从第23届开始，打破以往只展映不颁奖的惯例，首次设立“国际影评人联盟奖”。香港国际电影节现时颁发的奖项为五个，包括由电影行业专业人士担任评审团选出的「国际影评人联盟奖」、「新秀电影竞赛（华语）」奖项、「新秀电影竞赛（世界）」奖项、「纪录片竞赛」奖项，以及「国际短片竞赛」奖项。
国际影评人联盟奖.
始于第23届，由国际影评人联盟的影评人组成评审团进行评选，颁给一部由新晋导演执导的影片，以肯定新生代对电影发展的贡献。
新秀电影竞赛.
从第27届开始增设（起初命名为「亚洲数码录像竞赛」，第36届易名为「新秀电影竞赛」），评选新晋导演的第一或第二部作品，鼓励新晋电影人努力探索及开拓电影更多的可能性。第43届起再分拆为「华语」及「世界」两个单元，并增加最佳导演、最佳演员等评选。
纪录片竞赛.
「纪录片竞赛」的设立是表扬关注社会议题的杰出作品，肯定纪录片导演在探索新形式的贡献。
已停颁奖项.
天主教文化奖.
第28届-第41届曾与香港公教影视协会合设首次在亚洲区国际级电影节颁发的“天主教文化奖”，以鼓励电影工作者透过艺术传达人道价值，宣扬电影对社会、人权的人文关怀。
观众票选大奖.
第41届及第42届，增设观众票选大奖给参与电影节的观众投票选出他们最喜爱的电影。
出席嘉宾.
香港国际电影节多年来广受海外及本地知名导演和红星支持。
历届应邀亲身出席「大师班」讲座的嘉宾包括：阿尔拔塞拉（HKIFF49）、域陀艾里斯（HKIFF48）、马田麦当奴（HKIFF48）、（HKIFF48）、李沧东（HKIFF43）、阿斯哈·法哈蒂（HKIFF43）、姜文（HKIFF43）、华纳·荷索（HKIFF42）、（HKIFF42）、蔡明亮（HKIFF42）、伊迪高·安怡迪（HKIFF41）、安妮丝嘉·贺兰（HKIFF41）、奥利华·阿萨耶斯（HKIFF41）、贝拉·塔尔（HKIFF40）、（HKIFF39）、佩德罗·科斯塔（HKIFF39）、彼得·格林纳威（HKIFF39）、奇洛·李维斯（HKIFF36）、贾樟柯（HKIFF35）、王家卫（HKIFF37）等。
应邀透过视像出席「大师班」讲座的嘉宾包括：王兵（HKIFF49）、戴丹兄弟（HKIFF46）、钟孟宏（HKIFF46）、佛烈·怀斯曼（HKIFF45）。
历届应邀出席香港国际电影节的海外知名导演还有：里奥卡哈斯（HKIFF49）、中岛哲也（HKIFF49）、尤荷古奥斯曼连（HKIFF49）、辛·贝克（HKIFF42）、侯孝贤（HKIFF40）、奉俊昊（HKIFF38）、云·温达斯（HKIFF24）、古兹托夫·奇斯洛夫斯基（HKIFF18）、李安（HKIFF17）、积葵·丹美（HKIFF13）、艾丽丝·华妲（HKIFF13）、马田·史高西斯（HKIFF8）、大岛渚（HKIFF8）、保罗·舒里达（HKIFF4）、萨雅吉·雷（HKIFF3）等。
翻新大少

《翻新大少》（，又名《鸭寮街的金蛋》），香港无线电视时装都市剧集，2004年10月在海外发行，并于同月11日至11月19日期间于银河卫视旗下的tvbE首播，共30集，由欧阳震华、郭羡妮、向海岚、黎耀祥、杨思琦及蔡子健领衔主演，监制邝业生。内容是以香港深水埗鸭寮街为中心，以六位主角失意的经历，反映香港人如何逆境自强。
此剧其后在2005年9月12日至10月14日期间以新名《翻新大少》于无线电视翡翠台播出，共25集，此次是首次于无线电视收费频道播毕后，罕有地在该频道的黄金时段首播率先在海外发行的剧集。
此剧为监制邝业生生前是目前为止在无线电视之作最后一部主演的剧集作品。
制作.
此剧以深水埗鸭寮街为背景，亦主要在该地取景。
收视.
香港收视.
以下为本剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录：
广州收视.
数据来源：CSM媒介研究
李沆

李沆（），字太初，洺州肥乡人，北宋名臣。
太平兴国五年，举进士甲科。真宗即位后，任户部侍郎、参知政事。咸平初年，改任中书侍郎。秉性亮直，内行修谨，时称「圣相」。李沆政治理念保守，绰号「没口匏」，曾说：「吾为相无他能，唯不改朝廷法制，用此以报国。」有一书生叩马献上书状，批评李公的缺点：「居大位而不能康济天下，又不引退以让人，久妨贤路，能无愧乎？」李沆表示自己想退休「奈上未允，不敢去也。」文学上，以继承韩愈、柳宗元自许，倡导古文运动。景德元年（1004年）7月23日，病逝，时年58岁。噩耗传来，真宗当即痛哭说：「沆为人忠良纯厚，始终如一，岂意不享遐寿。」有《河东先生集》。
培亚

普拉亚（，），是佛得角共和国的首都与最大城市，也是佛得角的主要港口、教育、行政、工业和军事中心，位于背风群岛的圣地亚哥岛，设有商港、渡船港口及国际机场。人口约159,050人，也是运送咖啡、甘蔗和热带水果的港口。同时也有渔产工业，在附近也有海滩度假中心。
历史.
圣地亚哥岛于1460年由（Antonio de Noli）发现，岛上的第一个定居点是大里贝拉（Cidade Velha）。圣玛丽亚海滩村于1615年左右首次被提及，座落天然海港附近。圣地亚哥港口是葡萄牙帝国与非洲和南美洲殖民地之间航行船舶与大西洋奴隶贸易的停靠港。因此从16世纪末到18世纪末，普拉亚经常遭受了多次海盗袭击，包括法兰西斯·德瑞克（1585年）和雅克·卡萨尔（1712年）的袭击。 跨洲奴隶贸易曾令旧城成为葡萄牙第二最富有的城市。
由于其在高原上的战略地位，普拉亚对海盗袭击有更好的保护，这使它比旧城（Cidade Velha）具有很大的战略优势。1712年，首府从旧城迁往普拉亚平原，后逐渐取代旧城成为佛得角最重要的定居点，并于1770年成为佛得角的首都。波尔图普拉亚战役于1781年4月16日在普拉亚港发生，由于葡萄牙是中立国，涉及英国和法国，并以战术平局和法国战略胜利告终。普拉亚也是1832年达尔文与小猎犬号航行的第一站。
在19世纪，普拉亚完全按照都市与区域规划重新开发了街道，两旁是宏伟的殖民建筑和豪宅。 普拉亚于1858年正式成为城市 (cidade)，确保其作为佛得角首府的地位，集中政治、宗教和经济作用。在 1920 年代初期，普拉亚人口约为21,000人。
与群岛的其他地区一样，普拉亚对葡萄牙统治的抵抗在1950年代兴起。但没有像几内亚比索那样公开独立战争；在1974年葡萄牙康乃馨革命和葡萄牙殖民地战争结束后，佛得角共和国于1975年7月宣布独立。1985年6月28日，普拉亚成为UCCLA的成员，该联盟是一个国际组织。
地理.
普拉亚位于背风群岛的圣地牙哥岛；这座城市由一些丘陵和山谷组成。普拉亚的市中心位于南部的。市中心又叫做高地（Platô），因为市中心位于小高地之上。位置是北纬14度55分，西经23度31分（）。
在普拉亚西方15公里处有旧城（Cidade Velha），是佛得角的第一个首府。在圣地亚哥岛及普拉亚所说的一种维德角克里奥语叫做巴迪乌语（Badiu）。在过去，只有"Plateau"被认为是这座城市， 其他地区虽然和Plateau的联系密切，但是不算为这座城市。 所以曾经Plateau的基础设施较为发达。在其他地区并入城区之后，城市化开始向北延伸。
气候.
普拉亚属沙漠气候(柯本气候分类法: BWh)，拥有短暂的雨季与漫长且显著的旱季。除8-10月以外，普拉亚几乎没有降水。这座城市的年均降水量约为。这座城市的温度变化与热带气候相似，但是降水量低于热带气候。虽然普拉亚气候干旱，但是由于这座城市位于海边，所以全年温差不大。这座城市的全年平均高温约为，全年平均低温约为。
文化.
普拉亚拥有丰富的历史建筑，有成立于1997年的民族博物馆（Museu Etnográfico），建于1826年的海梅莫塔军营（Quartel Jaime Mota）城市中心的地标包括阿尔伯克基广场，以19世纪中期的殖民总督卡埃塔诺·亚历山大·德·阿尔梅达和阿尔伯克基命名、建于1920年代的旧市政厅、19世纪设立的迪奥戈·戈梅斯纪念碑，该纪念碑以现圣地亚哥岛发现者之一的迪奥戈·戈梅斯命名。
在礼拜场所，主要以基督教教堂和寺庙居多：罗马天主教圣地牙哥教区（天主教堂）、耶稣基督后期圣徒教堂、拿撒勒教堂、天国普世教堂等。
经济.
作为国家的首都和经济中心，普拉亚的国民生产总值约占全国的39%，人均年收入约为4764美元。第三产业是这座城市主要的经济活动，除了与行政和管理以外，还有商业、服务（医疗保健、教育、旅游、餐馆和酒店、公共活动）以及其他具有自由性质的活动等。
交通.
普拉亚由纳尔逊·曼德拉国际机场和国家航空公司佛得角航空提供服务，它们的总部都设在普拉亚普拉亚拥有全国第二大港口普拉亚港，有一个渡轮码头与其他岛屿相连，直达的渡轮航线通往马约岛、福古岛和圣维森特岛。该港口由国家港口管理局ENAPOR管理。2014年改扩建港口。
苍耳

苍耳（学名：）为一年生草本，属于菊科苍耳属。菓实为「苍耳子」，苍耳子又名葈耳实、羊负来、羊带来、道人头、胡寝子、胡苍子。
分布.
野生于山坡、草地及路边、水流旁草丛或灌木丛中。在中国分布很广，广泛分布于全世界各地，东亚、俄罗斯、伊朗、印度、北美等地均有分布。
名称.
中文名称.
苍耳子最早的记载是《诗经》中的“卷耳”和《尔雅》中的“苓耳”。同时也在《庄子》寓言中〈野人献芹〉中亦有出现过。
作为药品，苍耳子始载于《神农本草经》，名为“枲耳实”，列为中品。在唐孙思邈《千金食治》中始作“苍耳子”。
学名.
据2012版中国生物物种名录，苍耳的标准学名为，其异名有、、及，表示的都是同一物种。
在其拉丁名中，其属名“”来自于古希腊语“（）”，意为“金黄色”，其种加词“”意为“如垫子般膨胀的”，以描述其种子在成熟时由青色变为金黄色，同时膨胀起来的特征。
其他语言中的名称.
在英语中，苍耳称作'（、、；“”意为“麦仙翁”，而“”意为“带刺的果实”或“刺蒺藜”）、'或。
德语中的“”正对应英语的，德语中“”是“尖”的意思。
在葡萄牙语及西班牙语中，苍耳与牛蒡用同一个词“”来表示，因为它们的果实均带有刺，而且常粘附在衣服及动物毛皮上，所以有时为了区分，将苍耳称作“”（“小牛蒡”）。
在印度的阿育吠陀医学中，苍耳子被称作“Chota Gokhru”，其中“chota”意为“小”，“go”意为“牛”，“khuru”意为“足趾”，因为苍耳子的形状类似于牛的脚趾，“Chota 
Gokhuru”这个词亦指与苍耳子相似的蒺藜子。
印度许多地方都将苍耳称作“adhasisi”，意为“偏头痛”，因为苍耳子在印度常用来治偏头痛。苍耳在印度的其他名字有：banokra、chotadhatura、kuthua（印地语）；godrian（古吉拉特语）；aristha、itara、kambu-vanamalini、sarpakshi（梵语）；dumundi、dutundi（马拉地语）；maruloomatham（泰米尔语）；maruluummatti（卡纳拉语）；marulam athangi（泰卢固语）。
在日语中，苍耳被称为（），据说是来自于“”，意为“生用搓揉涂抹的东西”，来自于蛇咬伤时生用该植物的汁涂抹在患处；另有一说谓来自于“”，意为“停滞不前”，指苍耳子常钉附在衣服或动物的皮毛上停滞不前。有些人将前缀“”附会为“”，于是不但有“”，还有了“”，并规定了各种区别。像苍耳这样的植物种子在日语中被统称为，意为“粘附虫”，其他属于“”的植物种子还有：窃衣属植物、牛膝、淡竹叶、狼尾草、鬼针草、拉拉藤属植物、透骨草属植物等的种子。
应用.
食用.
在中国，苍耳的叶子可以作为蔬菜食用。
在阿萨姆，其嫩花顶部及其下两片嫩叶亦作为叶用蔬菜食用，用水煮沸。
据报道，毒性物质会在洗净及烹饪过程中被去除。与此相似，在中药苍耳子的炮制过程中，炒苍耳的毒性明显小于生品苍耳。
药用.
苍耳的果实称苍耳子，在中医中可入药。
苍耳的地上部分（苍耳草）亦可入药，与苍耳子不同之处在于性微寒，可清热。
毒性.
苍耳最早在明《本草品汇精要》中提到“有毒”。《纲目》谓“有小毒”。《千金食治》茎叶：“味苦辛，微寒，有小毒”。
动物食用并消化足够量的苍耳苗将导致其死亡。在西方文献中，苍耳并非一种药用植物，但却为人所共知的有毒饲料植物（如牛、猪、马、家禽等）。
成人服用苍耳子超过100g可致中毒，表现为头晕、嗜睡甚至昏迷，重则出现呼吸、循环、肝肾功能衰竭。
另外，在部分人身上，苍耳还会导致过敏性皮炎。
苍耳子主要毒性成分为苍耳子苷（），含于脂肪蛋白中，炮制苍耳子就是使脂肪蛋白中所含蛋白遇高热变性，凝固在细胞中不易溶出，以去其毒性。刘树民等认为苍耳子的肝毒作用机制是抑制了机体内源性自由基清除系统的酶系和非酶系，引发脂质过氧化作用，并形成脂质过氧化物，从而引起细胞损伤。
有研究认为，苍耳子的非苷类部分亦具有一定的毒性，该部分主要含有毒蛋白及糖类，并认为其中毒蛋白可能为毒性成分之一。苍耳子的毒性物质很可能包含多种成分，其联合作用引起毒性反应，因为苷类和非苷类分离后单独作用的毒性均没有原生药苍耳子的毒性大。
在中国，苍耳子的中毒，往往是因为炮制的不当造成，比如受热不均造成未炒透、炒制时间不足等等，故而苍耳子在药用时必须炒至焦黄，使脂肪油中所含毒蛋白变性，凝固在细胞中不被溶出。
起源问题.
现代所说的苍耳（）很可能起源于北美，如上所述，在现代植物学中与《中国药典》规定之苍耳子属同义词，但是中国自先秦的《诗经》、《尔雅》便记载有「卷耳」、「苓耳」，则该种植物很可能是与相近的另一种苍耳属植物。
架空历史小说

架空历史小说（，简称架空小说），即描述「并非真实发生的虚构历史」的小说，包括历史背景及未来。小说的最大不同在于故事通常会发生在一个作者以某些创作前提（如娱乐性、特定背景等）为本所虚构的或被改编的历史，一个由作者随意设定的世界。美国作家马克·吐温的长篇小说《康州美国佬在亚瑟王朝》，开创了一百年后风行的穿越小说，被誉为“穿越文鼻祖”。
完全架空类.
小说开展的故事背景是由作者所构想或被改编的历史或未来，这类小说准确的应定义为“架空小说”而非架空历史小说。例如，田中芳树的《银河英雄传说》和数十年前的中文网路上的作品《随波逐流之一代军师》为代表，是属于背景完全虚构的架空小说，其背景和真实世界或历史没有什么联系，作者可以随意发挥的余地较大，对历史考据的要求也比较低。
架空历史类.
穿越时空类.
穿越小说是目前中文架空历史小说最大的流派。主要模式是一个现代人在不知名的力量作用下回到古代或者近现代，从而改变历史进程的故事。根据穿越的模式不同，又分为身体灵魂完整穿、灵魂附体穿、自身还原穿、灵魂对穿、古人逆穿越等多种模式并且一定会获得"系统"去帮助原主人逆天改命。
历史事件自然改变类.
绝对而言，相比起穿越时空故事，这类故事往往先假设「部份历史事件情节迥异」，导致后来世界大异于真实世界，不涉及任何穿越时空的情节，因为事件进程改变型式不是「未来人改变古代、当代」，而是「当时人的确令事件如此发生」。譬如第二次世界大战，历史上是盟军战胜轴心国，架空历史故事就常以「轴心国胜出」、「希特拉转行成为艺术家，没有成为德国领导人」、「纳粹德国首先发明原子弹」等为前题，借以探讨历史如此进程，到底影响会如何。
木槿属

木槿属（学名:"Hibiscus"）是锦葵目锦葵科的一个属，是一类灌木或小乔木植物。常见的木槿属植物有：木槿、扶桑、木芙蓉、玫瑰茄。
属名"Hibiscus"源于希腊语hibiskos，一种沼生锦葵。
分类.
命名.
Hibiscus的字源自古埃及的神祇Hibis美神（现今埃及还有祭祀她的庙），今日被用为植物分类学锦葵科木槿属的属名，源自西元77年，一位希腊军医迪奥斯科里德斯（大约西元40年－90年）奉罗马皇帝尼禄之命，在地中海一带寻访药用植物，并编成《药物论》医书，他被尊称为药物学之父，该书详细描述600余种医药用植物的特性，他以希腊字「Ibiskos」替沼泽锦葵（"Althaea officinalis"）命名，这是一种与木槿属同为锦葵科（Malvaceae）近亲的植物，常作为芳香疗法的原料，又称为药蜀葵。
1735年瑞典的植物学家卡尔·林奈博士鉴定沼泽锦葵的特征认为应重新分类于蜀葵属（"Althaea"）植物较为妥适，于是舍弃原来的「Hibiskos」不用，将沼泽锦葵重新用拉丁文二名法命名为（"Althaea officinalis" L.），两年后，林奈于1737年替沼泽锦葵的亲戚木槿属植物命名，重新再启用「Ibiskos」为其命名「"Hibiscus"」，也代表「Ibiskos」古字由原来的种名一下子升格为属名「"Hibiscus"」，嗣后，「"Hibiscus"」一字应该是专指锦葵科木槿属的植物，具有此木槿属基因特性的再细分目前已超过400多种，较知名的包括有木槿（"H. syriacus" L.）、朱槿（"H. rosa-sinensis" L.）、黄槿（"H. tiliaceus" L.）、木芙蓉（"H. mutabilis" L.）及洛神花（"H. sabdariffa" L.）等种植物。
内部分类.
本属约有421个受承认的物种，如下：
栽培品种.
本属的杂交栽培品种繁多，截至2016年3月，所属的委托国际木槿协会（）受理注册命名的就已高达18,991种，而没有注册命名及不知名的杂交品种更远远超过这个数量，且不断的继续推出新品种中，因此，一般人较常有机会接触，其曝光度也相对较为强势。
孝

孝、孝道或孝悌在儒家、中国佛教和道教的伦理观念中，是尊重父母、长辈和祖先的美德。 《孝经》在（中国）历史上一直是儒家「孝道」概念的权威来源；这本书据称是儒家重要创始人孔子和他的学生曾子之间的对话，讲述了如何利用孝道的原则建立一个理想的社会。孝道是儒家人群伦理的核心概念之一。
对该概念的常见理解有：对父母好、照顾父母；以良好的品行，不仅对父母，而且在家庭之外，为父母和祖先带来正面名声；对父母与长辈表达爱意、尊重和支持；对父母与长辈表现出符合社会规范的礼仪；确保男性继承人；维护兄弟之间的兄弟情谊；明智地向父母提出建议，包括劝阻他们远离道德上的不义；对父母的疾病和死亡表示悲伤，并在他们死后埋葬其遗体等，并进行祭祀。
孝道在中国和其他东亚文化中被认为是一种重要的美德之一，也是许多故事的主要主题。此类故事最著名的合集之一是《二十四孝》；这些故事描写了一些人物实践孝道的过程样貌。中国历来有多种宗教信仰，但孝道几乎为不同信仰所共同拥戴。历史学家 Hugh D.R.贝克称尊重家庭是大多中国文化的共同要素。
释义.
孝的一般表现为孝顺、孝敬、孝养、孝承等。孝指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而尊重父母的指令，基本上不违背父母的意愿行事。但若父母行为有所偏差时，就应规劝，不可盲从父母的命令，以免陷父母于不义。
儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」，由此可见中华文化孝的观念不止于孝敬父母而已，孝敬是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:“当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”。《广至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。”
《论语》中，子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈常保恭敬和悦的神色是最难做到的。“孝”字在《论语》中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。
道家《庄子·天运》孝的观念：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”老子在《道德经》提到：“六亲不和有孝慈”，“绝仁弃义，民复孝慈”。
印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝敬还可以推广为一般对年长的人的尊敬和和顺，比如对媳妇对公婆，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）等。
孝道与政治利用.
“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了假托孔子之言，阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬孝道，帝王也利用孝道来为自己的统治服务，常宣称「以孝治天下」。“孝”被古代帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。《孝经》开篇即有：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”，阐明了通过“事君”而达到“立身”的孝道，才是宣扬孝道的真正目的。《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》载：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化百姓，就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。
元代典籍《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍，但不少是泯灭人性，不尽情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果论的思想。汉朝以后开始强调“忠臣必于孝子之门”。梁元帝有《上忠臣传表》：“资父事君，实曰严敬，求忠出孝，义兼臣子。”梁元帝也写过《孝德传》。唐代贺知章也依此例撰写过《孝德传》，他提到过沈景筠一代孝子，“事亲至孝，其母畏雷，每潮雨至，则焚香拜祝，真诚格天，迅雷不作。”后来他的母亲去世后，每雷发，则奔墓前号哭云：“景筠在此”。
庄子论孝.
分六层。
标准摩尔熵

标准摩尔熵（）指在标准状况（298.15 K，105Pa）下，1摩尔纯物质的规定熵，通常用符号"S°"表示，单位是J/(mol·K)（或作J·mol−1·K−1，读作「焦耳每千克开尔文」）。与标准摩尔生成焓不同，标准莫耳熵是绝对的。
计算.
热力学第三定律表明，纯物质在绝对零度下形成的完整晶体的熵为0，据此可以算出物质的绝对熵。
假想纯固体从0 K（绝对零度）开始加热到"T" K，绝对零度熵为"S""0" = 0，则"T" K时物质的绝对熵"S""T"与各温度下的"CP"有以下关系：
也就是说，从0 K加热到298.15 K（25℃）而其间不发生相变的固体，标准摩尔熵"S°"可由下式求出：
但如果存在同质异像间的相变，还需要加上相变的熵变formula_3。
0 K至298.15 K之间存在相变，例如发生熔化的情况下，需要加上熔化熵formula_4：
而熔化后还发生汽化的情况下，除熔化熵外，还需要加上汽化熵formula_6：
常见物质的标准摩尔熵.
对于水溶液中的阴阳离子，由于通常是将阳离子和阴离子作为整体进行测定的，所以单独的离子的标准摩尔熵是以氢离子的标准摩尔熵为0，在无限稀释状态的假想的1 mol kg−1的理想溶液计算的。
同仁堂

同仁堂（原名同仁堂药室、同仁堂药铺）是乐显扬在北京发迹，于1669年（康熙八年）创建的一家药店，被授予中国国家级非物质文化遗产同仁堂中医药文化」号。该药店现时已经企业化为北京同仁堂（集团）有限责任公司，旗下拥有北京同仁堂股份有限公司（）、北京同仁堂科技发展股份有限公司（）及北京同仁堂国药有限公司（，负责境外业务）三家上市公司。
历史.
乐氏祖籍浙江宁波，明朝永乐年间迁至北京，最初以摇串铃走街串巷行医、卖小药维持生活。其后世乐显扬当了太医院吏目，康熙八年（1669年）创办「同仁堂药室」，以「制药一丝不苟，卖药货真价实」为宗旨，药方来自民间验方、宫廷秘方。其子乐凤鸣接续祖业，1702年迁舖至前门大栅栏路南，总结前人制药经验，完成《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书，明确提出了「遵肘后，辨地产，炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力」的训条，树立「修合无人见，存心有天知」的意识。
1723年，清朝雍正帝钦定同仁堂供奉清宫御药房。其后同仁堂独办官药188年，历经八代皇帝。自制名药有安宫牛黄丸、牛黄清心丸、乌鸡白凤丸等。
1907年，同仁堂乐氏第十二代子孙乐达聪在济南魏家庄创建宏济堂，与北京「同仁堂」、杭州「胡庆余堂」并誉为中国「三大名药店」。
1949年后，乐氏二房第十二代子孙乐崇辉携祖传秘方去台，于1953年在台北与部分北平同仁堂员工开设台湾同仁堂。
1954年，同仁堂实行公私合营，总经理为第十三代子孙乐松生。
1955年，乐松生受到毛泽东和周恩来的接见。
1957年，同仁堂成立“同仁堂中药提炼厂”。
1971年，在药厂制酒车间上成立药酒厂，因文化大革命之故命名为中药七厂。
文革期间，乐松生遭红卫兵迫害打死，同仁堂中药提炼厂亦因受极左思想而影响经营并停业一段时间，直至1979年获国务院批准重开。
1979年，重开当年药酒厂改名为同仁堂药酒厂。
1991年，同仁堂晋升为国家一级企业。
1998年，中国全国总工会授予同仁堂“全国五一奖状”。
1997年，同仁堂在上海证券交易所上市。
1999年，同仁堂成立“同仁堂发展委员会”。
2000年10月，同仁堂分拆同仁堂科技在香港创业板上市。
2011年，台湾上柜公司众星国际代销同仁堂中药酒。
2016年1月26日，同仁堂党委书记、董事长梅群表示在十三五期间，同仁堂所有制药工厂将迁往河北和安徽亳州，而北京只保留同仁堂总部和少数项目。
2018年12月，北京同仁堂旗下蜂业公司代工厂商盐城金蜂食品科技有限公司被曝回收过期蜂蜜进原料库。同仁堂股价也受到波及而下跌。后江苏省盐城市滨海县市场监管局和北京市大兴区食药局分别对同仁堂罚款14,088,266.1元和111,740.88元。公司管理阶层，包含董事、总经理及副总经理皆遭到免职处分。
2019年2月，国家市场监督管理总局宣布撤销北京同仁堂的中国质量奖称号，并收回证书和奖杯。
2021年2月，北京同仁堂公司总经理高振坤被查。
境外分店.
（参考资料：）
黎仁宗

黎仁宗（；）名黎邦基（），又名黎基隆、黎濬，是越南后黎朝第三任皇帝，1442年—1459年在位。他是黎太宗黎元龙的三子。
即位后改元大和，年仅二岁，由宣慈太后阮氏英摄政，并由大臣黎炽、黎可等顾命。宣慈太后当政时，颇有成就，如改革考试官吏的方法，制定私人田产法律十四条，击败占婆军进犯，生擒占婆王贲该。可是，太后听信谗言，杀功臣黎可等人，惹起大臣愤怒。1453年仁宗才亲政。
1455年命潘孚先修国史，修成《史记续编》，并制订百官俸禄及王侯封地法。
1459年，仁宗和宣慈太后被兄长谅山王黎宜民杀死。
相对方位

前、后、左、右、上、下都是表示相对方向的语汇。它们随某个人的面对方向变化而变化。由于相对方向是由人的视角所决定，因此人们互相之间容易混淆这些方向，例如，当人面向北方时，西方所在的方位是「左」，因此对于不同面向的人而言，「左」所指的位置不尽相同。
虽然是相对方位，但在不同的文化里，「上、下、左、右」都有不同程度的其它含义（前与后的含义比较明确：前代表眼睛能看到的，所谓「眼前」；后则是其相反方向，「背后」）。在汉语里，有「上北、下南、左西、右东」的习惯说法。
上下.
“上”与“下”在「上等」、「下等」的表达方式里头，也含有褒贬的意味。而「上级、下级」更加代表从属关系，如上司和下属。
左右.
在政治中，“左”与“右”被赋予了更多意味，例如左派和右派。
中国.
汉字中的左与右最初出现在何时与何因暂时不能考证。
书写.
英语.
英语中的「」一词相传是来源于古英语「」一词，这个词语的意义是“虚弱”，普遍认为这是因为大部分人不是左撇子，通常用右手做事情，因而左手相对右手要力量弱一些。同样，这也是英语中用「」这个带有“正确、公正、权利”意项的词语来表示右手的方向的原因。
大多数人的心脏在人体中轴线的左侧，而肝脏在右边，大脑的左右半球也担负着不同的功能。
日常生活.
镜子.
镜子“被认为可以颠倒左右”。虽然在我们看来，镜子里右手的像是在右侧的。但把镜子里人的像视作真人的话，他的右手是我们左手的像，所以和真实中我们的右手不再是一个方向。实际上，镜子可以颠倒“前后”。如果有人手持一个每一面分别写有“左、右、上、下、前、后”字样的立方体，并把上面的左右上下前后保持跟自己的一致，不移动身体、立方体和镜子，可以发现“前后”交换了，而其他方位没有变化（针对照镜子的人的视角）。
航海.
在航海时，一艘船的两半被规定为左舷和右舷，这是按照面朝船头的人的视角的相对方位规定的。
道路交通.
上图中展示的是一条在道路交通法管理下的公路。所有车都在地面上，地面则在车轮下。红车在蓝车的左侧，相对的，蓝车在红车的右侧。蓝车若要往后退，则意味着它将到达黄车的位置。红车往前走代表它将位于绿车的位置。
红车、绿车所在的车道是左车道，而黄车、蓝车在右车道上。
河流.
左右岸以面对下游区分。
黎宜民

黎宜民（；）又名黎琮，是越南后黎朝第一位废帝也是第四任皇帝，乃黎太宗的长子。
黎宜民出生时就被册立为皇太子，但其母杨氏贲因有子为贵而态度骄纵傲慢，黎太宗愤而将杨氏贲废为庶妇，于是黎宜民也被降封为谅山王。他成年后对其皇太子之位遭到剥夺，而无法继位为皇帝之事感到非常不满，并在1459年发动兵变杀其异母弟黎仁宗及宣慈太后阮氏英，自立为皇帝。
但他篡位仅八个月，因听信谗言，屠戮旧臣，致使人人怒怨。大臣阮炽、丁列等人捕杀黎宜民，贬他为厉德侯（），迎立太宗四子平原王黎思诚为帝。
京那巴鲁山

京那巴鲁山（），又译京那峇鲁山、基纳巴卢山、金乃巴罗山，又称神山，位于马来西亚北婆罗洲沙巴的京那巴鲁国家公园内，是婆罗洲最高峰，也是马来西亚联邦境内最高峰。马来西亚首相马哈迪·莫哈末于1997年8月17日宣布官方高度为海拔4,095.2公尺。顶峰相对而言容易攀登，景色壮美，动植物极其丰富，一直是旅游胜地以及极佳的动植物科研区域。
名字传说.
传说一.
关于京那巴鲁山的名字由来，最常见的传说便是关于“中国寡妇”的故事，“Kina”是中国的别称“Cina”在卡达山语之变音，“balu”则是“寡妇”之意。因此，一些较早期的中文文献即按此译作中国寡妇山或鳏夫山。
相传在古时候，两位在广州外海打渔的中国兄弟，不慎遇到台风而漂流至沙巴，便在当地落地生根、娶了当地的土著为妻而生子，无奈兄弟俩都很怀念故乡，便协议由哥哥先回故乡探亲后再带一家回中国。怎知哥哥却一去不回，大嫂便每天都站在山上翘首盼望着南海希望能看到丈夫的回来，她风雨不改，直到老死，后人为了纪念这个爱情故事，便把此山命名为「中国寡妇山」。
另一传说，根据巴瑶族的传说，中国某公主被安排嫁给中国的某王子。然而公主却不喜欢王子，却爱上某一名中国商人，因此中国公主随中国商人的商队逃跑到海外并结了婚。私奔途中在海上遇上了一只恶龙，恶龙用火球袭击公主和商人，当火球飞向船时，公主用一只白瓷瓶接下火球。恶龙失去火球后，被商队杀死了，而公主的丈夫却也因此死去，尸体沉没在大海中。后来公主来到了一座不知名的山，将白瓷瓶埋在山峰（因此出现传说是死火山，但事实上不是），并便在该处做起了针线、盐和蔬菜买卖。每当有人问要在哪里买菜时，当地的巴瑶族总会回答「mu tak kadai dendo kina, ai balu no ei」意思就是「找住在那边的中国寡妇」，因此被称为「Kinabalu」。
根据另一个卡达山族的版本，则是某中国王子在南中国海遇上沉船海难而漂流到婆罗洲，被当地村落的人救起，王子后来与当地女子相恋并结婚生子。数年后王子因思乡而决定回中国探望父母（中国皇帝与皇后），并许诺会回来接妻子与家人到中国，然而，王子归国后，皇帝与皇后却反对接回他的婆罗洲妻子，并安排了他与邻国公主的另一门亲事。碍于父母之命，王子便没再回婆罗洲，然而，在婆罗洲的妻子却依然等待丈夫归来，每天一大清早就登上山顶，眺望大海，盼望看到丈夫的船队，直到日落才下山回家照顾孩子，日复一日，最后病死在山顶上。她的举动感动了山神，于是山神将她的遗体化为山峰之岩，让她可以永远面朝南中国海等待丈夫。当地人为纪念她，便将山名称为「中国寡妇山」。传说圣约翰峰上的人脸形岩壁便是她的脸孔。
传说二.
根据另一说法，京那巴鲁山之名来自「Aki Nabalu」，“Aki”在当地原住民卡达山－杜顺人的语言中是“祖先”的意思，而Nabalu是「山」的意思，Aki Nabalu就是祖灵所在的山。
历史.
1851年3月英国殖民地官员及博物学家休·洛首次攀登到达京那巴鲁山山顶高原（罗氏峰下方100公尺处）。1858年4月和7月，休·洛与英国驻文莱领事斯宾塞·圣约翰二次攀登京那巴鲁山。京那巴鲁山的最高点终于在1888年由英国动物学家John Whitehead到达。
登山须知.
京那巴鲁山山体由属于深成岩种类的花岗岩构成，几乎不长植物。登山前必须先锻炼身体及向1,870公尺处的国家公园当局注册，公园每天早上7点开门，每五位新攀登者需聘请一位向导，以保护登山者的安全，攀登京那巴鲁山需要两天，登山者可从早上七点多开始登山，历时4-8小时可到达山腰3,272.7公尺的Laban Rata住宿或3,670公尺的Sayat Sayat登记处，有高山症的登山者必须准备对乙酰氨基酚(-{zh-hans:扑热息痛;zh-hant:普拿疼;}-)以防万一。每天有200名，全年约有6万名世界各地的登山者登山。（2015年12月地震后重新开放改为每天100个登山名额）
2015年兰瑙地震.
2015年6月5日早上7时20分，沙巴发生5.9级地震。导致京那巴鲁山登山道山崩，造成18人遇难和多人受伤。2016年6月5日，当地政府在京那巴鲁山的山脚附近竖立了一座刻有罹难者名字的“神山山难纪念碑”。
巫女

是日本神社中辅助神职的职务，且不受《》限制的女性专有工作职位。在某些场合下也会被称为或。通常巫女身穿白色上衣及红色绯袴，代表清新、神圣、无垢之传统形象，但已不具古代灵媒的身份。
来源.
斋部广成《古语拾遗》：「凡造大币者，亦须依神代之职，斋部之官卛供作诸氏准例造备。然则神祇官神部可有中臣、斋部、、镜作、玉作、盾作、神服、、等氏。而今唯有中臣斋部等二三氏，自余诸氏不预考选。神裔亡散其叶将绝。所遗十也。」
《》：「凡神乐起，在昔素盏呜神奉为日神，行甚无状，种种凌侮。于时，天照太神赫怒，入天石窟，闭磐户而幽居焉。尔乃六合常暗，昼夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎烛而式辨。天御中主神〈止由气皇太神是也。〉太子高皇产灵神命宣，会八十万神于天八湍河原。〈云汉是也。〉深思远虑，于天石窟户前，举庭火，毕作俳优。祖天钿女命，采竹，其节间雕风孔通和气，〈今世号笛类是也。〉亦兴并叩弦，〈今世谓和琴其缘也。〉木木合合而备安乐之声。移和风显八音。即猿女神伸手抗声，或歌或舞，显清净之妙音，供神乐曲调。当此时，欻解神怒，妖气既明，无复风尘。以来风雨时若，日月全度。一阴一阳，万物之始也；一音一声，万乐之基也。神道之奥赜，天地之灵粹。丝竹之要，八音之曲，已以为贵。故依旧氏之权，猿女氏率来目命孙男女，转神代之遗迹，而今供三节祭，永为后例也。」
在中山太郎、等日本民俗学者的学说中，将分为奉职于神社的「」与民间口寄系的「市子」。最大的巫女是伊势神宫的斋王。
现代的巫女.
现代的日本巫女是指负责神社的勤务，并且主要是担任神职的助手并且负责仪式中神乐舞的女性。
要成为巫女不需要任何认证，不过也有具备神职资格的女性在神社担任巫女的情况。值得注意的是，巫女一职仅招募女性，且为日本少数不适用《》的职业。
正职巫女.
要成为正职巫女的女性不需要任何认证，仅需身心健全即可担任。正职巫女大多由神职的女儿与近亲、或与神社有渊源的女性担任，但现在外国人也可以担任此职务。在此同时，正职巫女通常不会招募太多人（人数多寡必须以神社规模而定），职缺通常会刊登在报纸之征人广告与职业介绍所。除此之外，因为神职的职位不多，也有部分的神职训练学校的毕业生会争取担任正职巫女。
正职巫女服务的年数很短，开始勤务前必须先完成义务教育（实务上通常是高中毕业后），大部分皆在近30岁时退下职务。因此，如果是短期大学或是大学毕业后才开始服务，没几年就得退下巫女职务。退下巫女职务后如果转任神社职员，则会改穿著神社指定的制服与松叶色或是绀色的袴来做为区分。巫女在职务上除了负责祭神等事务，其余神社行政工作也会比一般女性职员多。
必须注意的是，因为现在日本人口的问题（少子化、老龄化）非常严重，所以有部分神社由于技艺传承问题，即使正职巫女婚后转任神社职员也得进行神乐舞蹈、巫女教育。
助勤巫女.
于日本新年与夏祭时较繁忙的神社会聘用临时人员协助勤务。这种临时人员通常以「助勤」、「助务」巫女来称呼。神社在开放缺额时会独自发布招募讯息，也有可能会向附近的高中与大学发布招募讯息。此外，神社也会向神职训练学校招募女学生担任助勤巫女。
并且根据神社的不同，会以是否穿著千早来区分助勤巫女与正职巫女。
形象.
在近代，除了历史和神道之外，巫女还受到很多创作作品的青睐。
巫女服.
巫女服，正式名称为，就是日本巫女作穿著的服饰，主要以白色襦袢和所组成的日本传统服装。原本绯袴是的构型（类似裤裙，与男性和服之袴相同），不过自明治时代的教育者下田歌子为了女学生们研发出而大获好评后，行灯袴也引进巫女的领域中。因此，现代的绯袴一般都是行灯袴，但依然有神社依然采用传统的马乘袴。尤其是在跳部分神乐舞时，行灯袴可能会不合适。此外，也有神社会让年轻女性穿著「暗色」（如洋红色）的袴。
巫女在进行祈祷仪式与神乐舞等正式场合时，会再披上（白色的和服外套，花纹依据阶级而定）。
而在发型上面，会将长发以檀纸（楮木制成的高级和纸）、与装饰用的丈长组合成束起。如果头发不够长，则会再以假发将其加长。
闪电霹雳车

《闪电霹雳车》（），日升动画，制作并于1991年在日本电视台播映，以未来的高科技赛车为题材的动画作品，矢立肇原作，福田己津央监制，TV版本共37话。
最初由于收视不佳与相关周边商品的销售不理想，动画制作极为粗糙，原始设定播放50集的TV版本惨遭腰斩为37集播放。TV商业化失败，动画剧情内容的评比却不差，在1991年获选日本多项读者投票的动画大奖。
1992年，首部OVA推出，节奏与构图有大幅度的加强，制作方面改善先前的粗糙动画缺失，成为1990年代人气动画之一。OVA呈现与TV不同的故事题材，观众年龄层亦相应提高。最后一部OVA『SIN』在1998年推出，整个系列从开始至完结近10年之久，是日升动画除了机动战士GUNDAM系列以外的少数长篇动画，且至2018年仍有电玩游戏推出。
1993年，闪电霹雳车在香港播出；原创主题曲由草蜢主唱，歌名为《你让我找到了未来》，并收录至同年底的《不可思议》大碟内。
故事简介.
2015年，配以电脑为导航系统的赛车比赛——Cyber Formula，取代F1（一级方程式）成为21世纪世界最高水准的赛车赛事。主角风见隼人在护送父亲生前设计的赛车「阿斯拉」（ASURADA）到日本富士冈赛车场途中受到不知名的攻击，危急之下被迫驾驶「阿斯拉」，却因此被系统记录为唯一赛车手，从此展开闪电霹雳车史上最年轻的冠军传说。
本作设定参考现实世界的车赛，由FICCY在世界各地举办每年10场的CF赛事（2017年起增加至12场）。为测试各种环境下的车辆极限，比赛场地除了一般制式跑道，还有公路、山坡、沙漠及雪原等路线（2016年后全部赛事改为制式跑道），向赛车性能及人类体能的极限作最严酷的挑战。
登场人物.
其他车手.
声优：西村知道
声优：岛田敏（日本）、郭志权（香港）
声优：神奈延年
声优：胜生真沙子
声优：石田彰
声优：菊池志穂
声优：野岛健儿
声优：沢城みゆき
声优：桧山修之
声优：森久保祥太郎
动画主要制作人员.
无特别标记则表示『TV』～『SIN』皆有。
ISBN区域代码表

群体识别号（英语：Group identifier），是13码国际标准书号（ISBN）中的第二个部分（10码国际标准书号中的第一个部分），由International ISBN Agency总部分配。它代表了一本书籍的发行国家、地理区域、语言区域或组织，长度为一到五位数。
2007年时，国际标准书号的长度由10码改为13码。13码格式相较于10码格式多出来的第一部分为978或979，是GS1前置码（国码），来相容于国际商品条码，被称为，与国际标准期刊号（ISSN）使用的977（期刊之国）和国际标准音乐编号（ISMN）使用的979-0（音乐之国）类似。
牛顿运动定律

牛顿运动定律（）描述施加于物体的外力与物体所呈现出的运动彼此之间的关系。这定律被誉为经典力学的基础，是英国物理泰斗艾萨克·牛顿所提出的三条运动定律的总称。这定律的现代版本通常表述为
牛顿在发表于1687年7月5日的巨著《自然哲学的数学原理》里提出这三条定律。他将先前伽利略·伽利莱、克里斯蒂安·惠更斯等等物理大师想出的一些动力学原理整理并发展成为这三条精练简要的定律。牛顿应用这些定律来分析各种各样的力学运动。例如，牛顿应用这些定律与牛顿万有引力定律来解释克卜勒行星运动定律。
概述.
在应用牛顿运动定律之前，必需先将物体理想化为质点。在物理学里，质点又可称为粒子，是被理想化成为一个只具有质量，不具有结构的物体。质点只能够进行平移运动，自由度为3。当与分析所涉及的距离相比较，物体的尺寸显得很微小，或者，当只考虑物体受的外力，而物体本身的内部结构、形变、旋转、温度等对于分析并不重要，对于这两类案例，质点模型适用。举例而言，在计算棒球的飞行轨道时，可以将棒球理想化为质点，在分析行星环绕恒星的轨道运动时，行星与恒星都可以被理想化为质点。
原初版本的牛顿运动定律只适用于描述质点的动力学，不具有足够功能来描述刚体与可变形体的运动。1750年，欧拉在牛顿运动定律的基础上，推导出能够应用于刚体的欧拉运动定律。后来，这定律又被应用于假定为连续介质的可变形体。假若物体被视为一群离散质点的组合，而其中每一个质点都遵守牛顿运动定律，则可以从牛顿运动定律推导出欧拉运动定律。可是，欧拉运动定律也可以直接被视为描述大块物体运动的公理，完全不涉及到物体的内部结构。
牛顿运动定律只成立于惯性参考系，又称为牛顿参考系。有些学者喜欢用第一定律来定义惯性参考系。假若采用这观点，则由于只有从惯性参考系观察，第二定律才成立，所以，不能从第二定律以特例的方式来推导出第一定律。另外又有一些学者青睐将第一定律视为第二定律的推论，而第二定律则是力的定义。
在整个牛顿运动定律里，力的概念扮演不可或缺的角色。第一定律聚焦于在零外力状况下物体的运动状态。第二定律探讨在各种不同外力作用下物体的运动状态。第三定律描述从物体与物体之间因相互作用而产生的力所具有的性质。
牛顿第一运动定律.
又称“惯性定律”（）。牛顿第一定律表明，假若施加于某物体的外力为零，则该物体的运动速度不变。速度是向量，速度包括了运动的大小与方向。以方程式表达，
其中，formula_2是第formula_3个外力，formula_4是速度，formula_5是时间。
根据这定律，
根据第一定律，从测量物体的运动速度是否改变，可以判断是否有外力作用于物体。注意到上述句子并未对于力给出严格定义，这可以用操作定义的方法来完成。两个同样的弹簧，假若被压缩同样的距离，则其各自产生的「弹力」（一种物理现象）必定相等。将这两个弹簧并联，可以产生两倍的弹力。将一物体的两边分别连接这两个弹簧的末端，使弹力的作用方向相反，则作用于物体的净力为零。为了对于弹力给出定量描述，设定「标准单位力」为某特定弹簧压缩特定距离所产生的弹力。任意数量的标准单位力都可以用几个弹簧所组成的系统来实现。弹簧系统这可以用来做测量实验，对于任意力给予比较，给出它的测量值。
在做实验验证第一定律之时，必须测量速度与时间，这涉及到参考系的设定。因此，可以更详细地将第一定律表明为
在宇宙中，存在著无数可能的参考系，在这些参考系中，满足第一定律的参考系称为「惯性参考系」，而其它不满足第一定律的参考系称为「非惯性参考系」。从观察不受力物体的行为，就可以辨别出哪种是惯性参考系，哪种不是惯性参考系。因此，在本章节论述里，第一定律可以被视为惯性参考系的定义。牛顿在《自然哲学的数学原理》里采用就是这种诠释。
还有其它种诠释，例如，基尔霍夫诠释、爱因斯坦诠释等等。更多内容，请点阅条目牛顿第一运动定律。
牛顿第二运动定律.
牛顿第二定律表明，施加于物体的外力等于质量与加速度的乘积。这定律又称为「加速度定律」。以方程式表达，
其中，formula_7是外力，formula_8是质量，formula_9是加速度。
第二定律也可以用动量来表明，即施加于物体的外力等于动量的变率：
其中，formula_11是动量，formula_5是时间。
由于动量等于质量乘以速度，所以，假若质量不变，则可得到加速度定律，假若质量随著时间流易而改变，则该系统为可变质量系统，必须将时变质量纳入考量，更多内容，请参阅可变质量系统。
假设施加外力于某物体，则由于该物体的加速度只与外力、质量有关，在任何状况下，质量不变的物体都会表现出同样的加速度：&lt;/math&gt;；
采用国际标准制，力、加速度、质量的单位分别规定为牛顿（N）、公尺每秒平方（m/s2），公斤（kg）。施加1牛顿的力于质量为1公斤的物体，则使此物体的加速度为1m/s2。也就是说，
牛顿第三运动定律.
牛顿第三定律表明，当两个物体相互作用时，彼此施加于对方的力，其大小相等、方向相反。根据第三定律，力是物体与物体之间的交互作用，力必会成双结对地出现，其中一道力称为「作用力」，而另一道力则称为「反作用力」。这两道力的大小相等、方向相反。在这两道力之间，任何一道力都可以被称为作用力，而其对应的力自然成为伴随的反作用力。这成对的作用力与反作用力称为「配对力」。第三定律又称为「作用与反作用定律」。
第三定律以方程式表达为
其中，formula_20 是物体B施加于物体A的力，formula_21 是物体A施加于物体B的力。
牛顿定律适用范围.
在过去两百年中，物理学者完成了很多个检验核对牛顿运动定律的实验与观测，对于一般的状况，牛顿定律能够计算出很好的近似结果。牛顿定律、牛顿万有引力定律、微积分数学方法，这些理论从所未有地对于各种各样的物理现象给出了一致的定量解释。
对于某些状况，牛顿运动定律并不适用，这时候需要更进阶的物理理论。超高速或非常强烈重力场的状况下，我们需要相对论修正和解释一些天体运动和现象，例如黑洞。在原子尺寸，我们需要量子力学解释原子的发射光谱等物理现象。但是现代工程学里，对于一般应用案例，像车辆或飞机的运动，牛顿运动定律已能准确地解释和计算工程师遇到的问题。所以，牛顿运动定律仍是中学物理科、大学工程和理科学生的必修和基础部份。
假若要将狭义相对论效应纳入考量，则必须修改第二定律。因为当速度接近光速时，物体受到的净外力就不能精确地表示为静质量与加速度的乘积了。详尽细节，请参阅条目四维力。第三定律也不适用于狭义相对论，这是因为同时性之相对性无法实现于第三定律。对于不是直接互相接触，而是相隔有限距离的两个物体，第三定律假定物体与物体之间的作用为瞬时的。假设互相作用的两个物体相隔一段距离，从参考系A观测，在时间formula_5，两个物体彼此施加于对方的力分别为formula_23，formula_24。但是从另外一个以相对速度formula_25的参考系B观测，这两个力的施加的时间不同，所以，第三定律不成立，需要加以修改。
与守恒定律之间的关系.
在现代物理学里，动量、角动量、能量的守恒定律比牛顿定律更为基础，因为这些守恒定律既适用于光波，也适用于物质，既适用于经典物理，也适用于非经典物理。这些守恒定律表明，在一个物理系统里，
由于力是动量对于时间的导数，与动量守恒的概念相比，力的概念显得多余与次要。量子力学、量子电动力学、广义相对论等等，这些现代物理基础理论都没有使用到力的概念。根据标准模型，电磁力、弱核力、强核力，这三种称为规范力的基础力，可以解释为虚粒子的交换。