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约翰内斯·谷登堡

约翰内斯·根斯弗莱施·拉登·谷登堡（；），是西方世界第一位发明活字印刷术的人。虽然活字印刷术已经在东亚出现，但他的发明在西方世界引发了一次媒介革命，并被广泛认为是现代史上的最重要事件之一。其印刷术在欧洲迅速传播，并被视为之后文艺复兴和宗教改革、启蒙时代、科学革命等运动中的重要角色，为现代知识经济和知识传播奠定物质性基础。
他发明的活字印刷机，标志着活字印刷术首次在欧洲应用。他冶炼了一种十分实用的锌、铅和锑的合金来制作金属活字，发明一种以油脂为溶剂的墨水供其使用，以及一款使用类似农用螺旋压力机的木制印刷机。其发明的印刷机开创性地结合这些元素，成为一套非常实用的系统，能高效经济地批量印刷书籍。其主要成就——《谷登堡圣经》，享有极高的美学及技术价值之美名。
早年.
古腾堡出生于神圣罗马帝国的诸侯国美因茨选侯国的中心城市美因茨的一个城市贵族和商人家庭。他原来的姓是根斯弗莱施，但按照当时的习惯，他将姓氏改成其主要住址的名称（古腾堡府）。关于谷登堡的早期生活的记载很少。
1411年，美因茨发生反对贵族的起义，很多家庭被迫离开。谷登堡一家搬到了埃尔特菲莱，在那里有他母亲继承的地产。根据历史学家海因里希·瓦劳（Heinrich Wallau），“关于他的少年时代，我们所知道的是在1430年他不在美因茨。据信他因为政治原因搬到了斯特拉斯堡，他们家在那里可能有一些亲戚关系。”谷登堡被认为在埃尔福特大学读过书，因为在那里有一个叫约翰内斯·德阿尔塔维拉（Johannes de Altavilla，Altavilla是埃尔特菲莱的拉丁文名字）的学生于1418年入学的记录。
在随后15年里，没有任何关于谷登堡的记录，直到1434年三月，一封他写的信表明他当时住在斯特拉斯堡。在1436-1437年，他的名字也出现在法庭记录中，是关于他对与一个斯特拉斯堡的女人的订婚表示毁约。没有记录显示是否他们已经结婚。在他父亲在1419年逝世后，他的名字出现在继承诉讼中。
印刷出版生涯.
古腾堡从1434到1444年住在斯特拉斯堡，他在那开了家公司，做金工，制镜，打磨宝石等技术工作。古腾堡与其学徒兼合伙人安德烈亚斯·特里岑（Andreas Dritzehn）和他的兄弟有过一起法律纠纷。特里岑兄弟为从谷登堡的发明分一杯羹而起诉谷登堡，希望得到谷登堡事先许诺的利润份额，谷登堡利用所签契约未盖章的漏洞，机智地打赢了这场官司。这次诉讼记录显示谷登堡实验过利用螺旋压机印刷。
1439年他从斯特拉斯堡的修道院贷款，为去亚琛朝圣做了许多金属镜子，但由于在亚琛爆发鼠疫，这次朝圣被推迟到1440年。他的客户觉得他们受了古腾堡的欺骗，因此双方打到了法庭上。谷登堡大约在1440年左右有了活字印刷的想法。
他在斯特拉斯堡铸镜子的经验也为他的发明提供了良好的条件。他研究出了特别的作为字母的合金和铸造法。用这个方法他建立了一套字母库，用此他印刷了他著名的《古腾堡圣经》和其他一些书记和文件。
1448年，为奔母丧和料理自家久已荒芜的庭园，谷登堡回到美因茨。返回后他借钱开办了一个印刷厂，当时他已因为印刷纸牌而很熟悉雕板印刷。1450年后，他从一个当地商人那里借了一笔高利贷来开办一个活字印刷厂。福斯特的女婿也加入了这个工厂。在这里，印刷出了举世闻名的谷登堡圣经。
谷腾堡当年印刷了哪些其他作品，今天已很难考证。作为现存西方第一部完整的印刷书籍的四十二行本《圣经》（即谷登堡圣经）使他流芳百世。这本圣经是世界印刷史上的杰作。有西文善本研究者评论道：“一部谷腾堡《圣经》或莎士比亚第一对折本，其价值足以装备一个现代化的图书馆。”流传至今的谷腾堡印刷的其他作品有三十一行版圣经和十行版“赎罪券”。
谷登堡圣经的印刷准备工作从1450年就开始，至1455年全部印成。关于这版圣经最可靠的信息来自于一封后来的庇护二世写于1455年的信。他在信中夸赞了该书的印刷品质。该版圣经共两卷，合1282页，每页42行，因此被称为42行圣经。这套圣经的印制是谷腾堡在约20个助手的帮助下完成的，用到了290多个不同的字模。书中彩色的边饰和符号系由后人添加。谷登堡圣经印刷精美，在美感上可直追费时费力的手抄书籍。一本谷登堡圣经在当时的售价大约相当于一个普通职员3年的工资，但远比手抄圣经便宜；手抄圣经一般要花费1年时间制作，品质保障却不够。谷登堡圣经在西方标志着广泛传播知识、传播科学的新时代的来临。谷登堡圣经当时仅印制约180部，其中约150部印在纸上，另约30部则用更加贵重的印刷而成。在现存的48部谷腾堡《圣经》中有印刷本12套，分布在德、比、法、奥、日、梵蒂冈、丹麦等国。
1456年，他与福斯特发生分歧，导致最终双方合作破裂。法庭将整个印刷厂，包括正在印刷的谷登堡圣经都判给福斯特。好在天无绝人之路，根据出于保护主义的法律规定，这些印刷机不能卖到美因茨范围外。他才得以在友人康拉德·休姆利（Konrad Humery）博士经济援助下，赎回了部分原有器械，新建了一座印刷所。福斯特雇用了瑟法做印刷厂的主持人，瑟法使得他的印刷厂成为第一家商业的盈利的印刷厂。
晚年.
1462年，美因茨在两位大主教的冲突中被大主教洗劫。他被流放，其印刷厂的工人也流落各地，使得他的活字印刷术在西欧广泛传播。到1463年，很多城市（如斯特拉斯堡、科隆、纽伦堡、奥格斯堡等）都出现了使用活字印刷的印刷厂。年事已高的他搬迁到了莱茵河畔埃尔特菲莱。在那里，他可能为伯恩腾门兹（Bechtermünze）创建并管理了一个新印刷厂。
1465年，谷登堡因为其成就被大主教授予宫廷侍臣（Hofmann）的称号。这个职位给他带来了丰厚的收入。他可能在此时返回了美因茨。
他死于1468年，葬于美因茨的方济会教堂。该教堂及其墓地后来被毁，所以现在无法找到古登堡的坟墓。
1504年，他在伊沃·维蒂希（lvo Wittig）教授的一本书中被认为是字体排印的发明人。直到1567年，他的第一幅肖像出现在海因里希·潘塔莱昂（Heinrich Pantaleon）的有关德国名人传记的书中。这幅肖像被认为是依据想像创作的，现今所见到的各种古腾堡的像都不是按他的像貌画的。
影响.
古腾堡的印刷术使得印刷品价格大降，速率也大大提高，印刷量因此增加。其发明在欧洲非常快地普及，为现代的印刷奠定了基础。发明后50年内用这种新技术就已经印刷了三万种印刷物，超1200万份印刷品。它使得欧洲的文盲大量减少(文字决定其扫盲难度远低于中国)。因为谷登堡印刷术的发明推动了文艺复兴、宗教改革、启蒙时代、科学革命等大事件，维克多·雨果称之为世界上最伟大的发明。
法国汉学家安田朴宣称西方活字印刷术来源于中国。写过《中国文化西传欧洲史》一书。（商务印书馆2000年7月出版）但其观点并不为国际学术界公认。国际学术界一般认为，虽然时间上略晚于中国（毕昇的泥陶活字印刷技术比古腾堡早三个世纪，即北宋熙宁二年，公元1104年），但西方的活字印刷为独立发明，后世所用活字印刷的直接源头为谷登堡的活字印刷。目前并无文物证据证明中国活字印刷曾传入欧洲，东西交流必经之地的阿拉伯国家并未发现中国活字印刷西传的文物。
李潼

李潼（），本名赖西安，台湾已故儿童文学作家及作词人。
生平.
李潼出生于花莲县花莲市，后定居宜兰县罗东镇。空中行政专科学校毕业。当兵时入海军服役，服役二年。1978年开始写作，文体类别包含儿童文学、散文、小说、新诗、歌词等，另外还有相关剧本、文学评论和报导文学的创作，不过最知名的还是儿童文学、少年小说的作品。
李潼年轻时受杨弦、李双泽「唱自己的歌」论调鼓舞，在校园民歌时代勤于歌词创作，以本名发表填词作品百余首，以〈庙会〉、〈月琴〉、〈散场电影〉最为脍炙人口。同时开始从事儿童文学创作，以《天鹰翱翔》、《顺风耳的新香炉》、《再见天人菊》三部作品，连续获得洪建全儿童文学创作奖少年小说首奖。
1987年、1988年以短篇小说〈恭喜发财〉、〈屏东姑丈〉，获得第十、十一届《中国时报》时报文学奖短篇小说评审奖，同时也跨入成人小说的领域。1990年以《博士．布都与我》获得第十五届国家文艺奖（旧制）。
李潼致力为少年小说创作，其中以1999年圆神出版社出版十六本「台湾的儿女」系列为最力著，其他重要作品尚有《少年噶玛兰》、《望天丘》、《水柳村的抱抱树》、《蓝天灯塔》、《少年龙船队》、《鱼藤号列车长》、《瑞穗的静夜》等。
李潼也尝试各种文体的写作，如图画故事书、电视剧本，评论有《李潼的儿童文学笔记》、《少年小说创作坊：李潼答客问》。作品的质与量，均为国内儿童文学作家中罕见。
由台湾书店发行的《儿童的杂志》发刊期间，李潼是该杂志每期卷首专栏〈给儿童的话〉的作者。《少年噶玛兰》一书还被译成日文版，并由公共电视文化事业基金会改编成电视动画。
2004年12月20日，李潼因癌症于宜兰县罗东镇家中病逝，享年51岁。
著作书目.
"以下为目前台湾市面上可见之出版品"
不丹努尔特鲁姆

不丹努尔特鲁姆（宗喀语： ，符号：Nu.）是不丹的货币，简称努，辅币单位为“切特鲁姆”，每1努尔特鲁姆等于100切特鲁姆。
印度在建立不丹的经济系统起了主导作用，所以在1974年，当不丹政府开始发行努尔特鲁姆的时候，经济部门规定两国货币价值同等，兑换率维持在1:1不变。在1974年之前，不丹没有自己的货币。
在不丹，一直到现在，印度卢比和努尔特鲁姆平行使用。
毛利语

毛利语（，也被称为te reo，「语言」之意）是新西兰原住民毛利人的语言、也是纽西兰的三种官方语言之一，另两种是英语和新西兰手语。毛利人从太平洋诸岛来到纽西兰之后、语音基本上变化很少，基本上各地的人都可以沟通无碍。
文字.
毛利人原来没有文字，后来英国移民来到，采用拉丁字母拼写毛利语言，毛利语只有15个字母，分别如下：
当中“R”是颤音、“Wh”基本上发/f/音或/ɸ/音、但北部亦有发/h/音或/ʍ/的。
方言.
毛利语亦有地区性的方言，比较普遍的有 Tainui 和 Waikato 方言。
日常用语.
Kia Ora: 你好
Morena: 早安
Po marie: 晚安
Ko wai tō ingoa: 你叫甚么名字？
Ko___tōku ingoa: 我的名字是___
No___ahau: 我在___来
Haere mai: 欢迎
Haere ra: 再会
范例.
"Ko te katoa o ngā tāngata i te whanaungatanga mai e wātea ana i ngā here katoa; e tauriterite ana hoki ngā mana me ngā tika. E whakawhiwhia ana hoki ki a rātou te ngākau whai whakaaro me te hinengaro mōhio ki te tika me te hē, ā e tika ana kia meinga te mahi a tētahi ki tētahi me ma roto atu i te wairua o te noho tahi, anō he teina he tuakana i ringa i te whakaaro kotahi."
汉译：人皆生而自由；在尊严及权利上均各平等。人各赋有理性良知，诚应和睦相处，情同手足。（《世界人权宣言》第一条）
香港金融管理局

香港金融管理局（简称金管局；，缩写：）是独立于香港政府运作的政府部门，是香港的中央银行机构，于1993年4月1日成立，由外汇基金管理局与银行业监理处合并而成，负责香港的金融政策、银行、货币及外汇基金管理，直接向财政司司长负责。其关连机构包括香港按揭证券有限公司、香港印钞有限公司、香港货币及金融研究中心、香港银行同业结算有限公司及外汇基金投资有限公司。现任金融管理专员（通称总裁）余伟文。
职能.
金管局是香港政府架构中负责维持货币及银行体系稳定的机构，独立于公务员体系，其主要职能为：
政策目标.
金管局的政策目标为：
总部及资讯中心.
香港金融管理局总部位于中环金融街8号的国际金融中心二期。总部内设有金管局资讯中心（位于55楼），于2003年12月1日启用，免费开放给公众参观。中心内设展览馆与图书馆。展览馆介绍该局的主要政策目标及各项职能。展览馆分为4个部分：「香港货币」部分介绍香港货币及银行体系发展、「政策」部分讲述金管局运作、「专题」部分介绍一些金融课题、「历史长廊」介绍香港货币及银行发展史。而图书馆收藏与中央银行有关课题的书籍、期刊及其他文献，馆内设影印机及打印机以供使用。2015年金管局拍摄新一辑广告，并邀得精明女强人「Do姐」郑裕玲出任代言人。
硬币收集服务.
香港金融管理局运作两辆收银车，定期到全港各区收集市民积存的硬币，提供免费找换服务，让市民化零为整，再增值至八达通卡或电子钱包等。它是全球首个系统性流动硬币收集计划，由金管局原创。从2014年10月投入服务至2019年3月，收银车已经收集硬币达4.6亿枚。
收银车收集到的硬币会先经解款公司人员分类，再运往银行金库，仍然簇新的硬币会回流市面，旧款的会收回。残缺的硬币会送往英国或加拿大等地的铸币厂熔解，再将金属循环再用。如金管局每月监察货币流通量时察觉到硬币流通不足，便会重新铸币，平均来说不会以多于1毫成本铸造1毫硬币，硬币收集计划有助当局节省另行铸币的费用。
欧洽塔

欧洽塔（，）是原产于西班牙瓦伦西亚的一种饮品，其原料包括扁桃、大米、大麦和油莎草的块茎。
西班牙.
在西班牙，这种饮料通常被归类为"orxata de xufes(horchata de chufas)"，由油莎草块茎、水和糖调配而成。首先创造这种饮品的，是瓦伦西亚地区的居民。通常是冰饮，在吃点心时供应。在瓦伦西亚地区设有这种饮品的审查机关，来确保产品的品质。其中，以Alboraia村优良的制作品质最为出名。发明欧洽塔的是穆斯林，当他们占领西班牙时南部地区时发明了这种饮料。
拉丁美洲.
在墨西哥菜中，欧洽塔是一种以大米为主原料的饮品。虽然这种饮品通常是浓稠的白色，但不一定需要牛奶，用扁桃代替也有一样的效果。其它原料通常包括糖、肉桂、青柠、橘子和香草。墨西哥的欧洽塔通常是在自家制作，但现在也有即溶粉末和即饮包装在市面上贩售。在美国，墨西哥餐厅供应的欧洽塔反而比西班牙欧洽塔（"horchata de chufas"）更为人所知。
厄瓜多的欧洽塔和墨西哥类似，但使用芝麻来替代扁桃，且不使用大米，颜色为半透明的红色。在萨尔瓦多，欧洽塔通常不仅用芝麻调味，还使用可可和肉桂。为了保护人类健康、防止可能误导或欺诈消费者的行为，2006年3月17日，萨尔瓦多国家科学技术委员会公布了制备欧洽塔饮料的的强制标准。
语源.
这种饮品的名字来自于加泰罗尼亚语的"orxata", 可能是来自"ordiata"，由"ordi"（大麦）而来。扁桃糖浆在法文和英文（"orgeat"）、义大利文（"orzata"）、苏利南荷兰文（"orgeade"）中，语源也相同，但是其中没有一个是用大麦制成的。 
而根据民间传说，"orxata"这个字是来自于阿拉贡王国（Aragón）的国王海梅一世（Jaime I）。在他征服瓦伦西亚之后，有个阿拉伯女孩给了他一杯欧洽塔。据说他大叫："Això és or, xata!"（这是黄金啊，姑娘！）。
封神演义

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《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《封神传》、《商周列国全传》、《武王伐纣外史》，是一部中国神魔小说，约成书于隆庆、万历年间。
关于作者，一说是明朝的许仲琳（或作陈仲琳），也有人认为是明代道教学者陆西星。《封神演义》全书共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。情节融合了当时的史实人物和神话人物，包括人类、道士、神仙和各种妖精，情节虚实交错，奇幻色彩浓厚，塑造了许多鲜明的人物形象。
故事原型.
其原型最早可追溯至南宋的《吕望兴周平话》（《武王伐纣白话文》），可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》等。
故事大纲.
请参看封神演义各回概要。
《封神演义》的世界分为「仙界」和「人界」。道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天尊为教主。
人物.
姜子牙是《封神演义》的主角。他的前半生默默无闻，自32岁起上昆仑山学道，拜元始天尊为师，但他并没有成为仙人的素质，于是在72岁下山，奉师命执行封神的计划。他先投靠义兄宋异人，娶妻马氏，在朝歌开命相馆维生，后来因火烧琵琶精而获得官职，但又因拒造鹿台而弃官逃跑，马氏也因此与他离异。姜子牙在钓鱼时遇见西伯侯姬昌，两人相谈甚欢，姬昌决定聘姜子牙为军师，由于姬昌的祖父曾预言「圣人将现，周得以兴」，所以姜子牙又通称太公望（祖父（太公）所期望之人）。之后，姜子牙便致力于辅佐姬昌，在姬昌死后继续辅佐继位的姬发，并率兵讨伐暴虐无道的纣王，最终攻陷首都朝歌，建立新的王朝──周。
姜子牙有元始天尊赐予的法宝打神鞭及座骑四不像，但他并不是依靠战斗能力，而是以军师的身份将敌人追赶至穷途末路。姜子牙在战事中面临了七次死亡，三次灾厄，但总是能化险为夷，最终成功让姬发登基为周武王。之后，姜子牙在封神台上册封了三百六十五位正神，而姜子牙也因为功绩卓著，被周武王封为齐侯。
姬昌是西岐的周国君主，商朝四大诸侯中的西伯侯，姬昌继承了父亲季历的仁政之风，由于善政亲民，许多有能之士都移往西岐。姬昌精通易学，因此预料到受妲己蛊惑的纣王将对自己不利，在获释后，姬昌回到西岐并遇见了在水边钓鱼的姜子牙，将他聘为军师。姬昌在晚年讨伐了北伯侯崇侯虎，虽然周军大获全胜，但姬昌一见到崇侯虎父子的首级后就被吓得六神无主，在把遗愿和姬发托付给姜子牙后便薨。在姜子牙辅佐姬发成为周武王后，姬昌被追谥为周文王。
纣王是商王朝的末代君王，是帝乙的三子，在帝乙驾崩后继位。纣王在参拜女娲时见到了女娲圣像，起了色心后便在宫殿的墙壁上题了戏谑的诗，因而使女娲大怒，差遣三只妖精断送商的天下。纣王与她们成天享乐，建造鹿台、酒池肉林等奢华之物，以虿盆、炮烙等酷刑诛杀忠良，全然不顾天下苍生死活，最终引起了西伯侯姬昌的叛乱，而黄飞虎、邓九公等将领也纷纷造反。虽然也有像闻仲般忠心耿耿的臣子，但纣王最后仍失去了天下。在纣王领悟到自己天命已尽后，他在摘星楼自焚而死。纣王死后被封为天喜星。
千年狐狸精是轩辕坟三妖之首，纣王在女娲宫题诗亵渎女娲后，女娲认定殷商气数已尽，便派南门外轩辕坟的三个妖精：千年狐狸精，九头雉鸡精和玉石琵琶精进宫魅惑纣王，而千年狐狸精则趁著苏护将女儿妲己献入宫中时，杀死妲己并取而代之。她的本性残忍又淫乱，在取得纣王的宠信后，丝毫不顾女娲娘娘的命令，尽情纵欲杀人，让商朝国政停滞。太师杜元铣、大夫梅伯等许多忠良的臣子都从旁劝谏纣王，但大多都被妲己想出的刑罚炮烙和虿盆处死，妲己还同费仲一起陷害姜皇后，导致姜皇后丧命，太子殷洪与殷郊出逃，原宰相商容自尽，赵启被杀；由于担心姜皇后的父亲东伯侯姜桓楚会造反，妲己怂恿纣王设宴杀死四大诸侯，这场宴会导致东伯侯姜桓楚和南伯侯鄂崇禹死亡，西伯侯姬昌在羑里受七年牢狱之灾。在姬昌之子伯邑考以进贡拯救父亲时，妲己起了色心，想诱惑伯邑考，但被伯邑考拒绝，妲己为了复仇，将伯邑考杀死之后做成肉饼逼姬昌吃下。她还伙同玉石琵琶精一起杀害亚相比干，用计害死黄飞虎的妻子贾氏和妹妹黄贵妃。在西岐军日渐茁壮之时，妲己为了取乐，让纣王下令杀死无辜的孕妇和老人，对前线的战事没能提出解决办法。在商朝灭亡后，九头雉鸡精胡喜媚、玉石琵琶精被杨戬和韦护监斩，千年狐狸妲己被姜子牙斩首，三妖首级悬于周营辕门。
申公豹是元始天尊的弟子，姜子牙的师弟，座骑是白额虎，持有法宝开天珠，道行虽然不高，但能言善道、交际广阔，通晓左道之术，具有将自己的首级割下再装回的异能。在姜子牙受命封神后，申公豹叫住姜子牙，劝他跟随自己保纣灭周，姜子牙认为公豹之举违背天意，自己亦无意违反师尊之命，拒绝了公豹，公豹遂立誓要让西岐化为血海，之后游走四方，劝说龙须虎、十天君、土行孙、三仙姑、吕岳、殷洪、殷郊、马元等人与姜子牙为敌。在佳梦关前，公豹与姜子牙正面对决，虽然身上带伤的姜子牙不敌申公豹，但惧留孙从旁助阵，申公豹被其捆住。申公豹在师尊面前起誓不再阻挠姜子牙，但随后便违背誓言，于万仙阵中总督万仙。在万仙阵被破后，元始天尊差黄巾力士把公豹的身子拿去塞北海眼。申公豹最后被封为分水将军，执掌东海。
法宝.
封神榜.
《封神榜》是明代神魔小说《封神演义》中的关键法宝，由阐教、截教和人道三方共同制定，用于记录天界诸神的封神名册。由姜子牙负责执行，榜上共封三百六十五位正神，分为八类：雷、火、瘟、斗四部为上部，群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神四部为下部。李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子七位肉身成圣者则不在此列。
版本.
《封神演义》约成书于明隆庆、万历年间。现存最早的版本，名曰《新刻钟伯敬先生批评封神演义》二十卷，一百回，于日本内阁文库有藏本。该本封面题识见“金阊书坊舒冲甫识”落款，卷之二前署“金阊载阳舒文渊梓行”，因此该本被称为“舒本”。舒本与现今通行的版本（通行本，例如，岳麓书社1988年版，），于第九十九回、第一百回所记载的“封神榜单”有诸多差异。
译本.
日本最早是在昭和初期的1935年曾有三浦义臣的抄译本；昭和晚期，1977年曾出版木嶋清道的译本。平成时期，1987年有小说家翻译为日文，但安能务在翻译的同时对故事情节做了极大的变更，使其译本更像是二次创作。1995年，株式会社光荣重新出版了按照原著翻译的新译本。
蒜

蒜（学名：）是石蒜科葱属的一种植物，亦名大蒜，因原产于中亚及西亚（即中国古代所称的西域），得古名「胡蒜」。蒜有两个自然亚种，人工培育的品种多达上百个。其地下鳞茎味道辛辣，有刺激性气味，称为蒜头，可作调味，亦可入药，为佛教中的五辛之一。蒜叶称为青蒜或蒜苗，花苔称为蒜薹，均可作菜蔬食用。
蒜在世界多地被人类食用、药用的历史长达数千年，栽培广泛，尤其在古埃及、地中海地区及亚洲多地有着深远的文化影响。现世界各国均出产大蒜，最大的生产国为中国。
历史.
大蒜原产于亚洲中部或西亚地区，位置是现在的印度西北、阿富汗、乌兹别克、喀什米尔一带。公元前2780至2100年古埃及已有栽种蒜的纪录。中国在汉朝时由张骞自西域引进栽培，在台湾则于300年前自大陆引进。张华《博物志》卷六记载：「张骞使西域还，得大蒜、番石榴、胡桃、胡葱、苜蓿、胡荽」，北魏贾思勰《齐民要术·种蒜篇》又述：「张骞周流绝域，始得大蒜、葡萄、苜蓿」；又引晋郭义恭《广志》：“蒜，有胡蒜，小蒜。”
“蒜”在中国最早见诸《夏小正》一书，最初指的是卵蒜，即小蒜。
形态.
蒜是多年生宿根草本植物，叶狭长而扁平，淡绿色，表面有蜡粉；地下鳞茎由灰白色的膜质外皮包裹，内有小鳞茎，称“蒜瓣”，由茎盘上每个叶腋中的腋芽膨大而成，靠近中心的蒜瓣更细小。每头鳞茎一般有10-20瓣，不分瓣的大蒜品种称为独子蒜。在北半球多于每年的七月至九月开花，花序高挺，高可达1米，花双性，花瓣一般为粉紫色，传粉者包括蝴蝶、蛾类等昆虫。
命名.
“蒜头”，很多人也会称为“大蒜”。将其种在土壤中或浅水中，刚开始会长出有些像小葱的绿色的嫩苗，有的地区将此嫩苗也称为“大蒜”，但也有很多地区将此绿苗称为“蒜苗”，还有地区称此嫩苗为“葱花”。蒜头继续生长到开花期，会长出较硬的花柄托住上面的花，有的地区称此花柄为“蒜苗”，但很多地区称此花柄为“蒜薹”。
北京附近的叫法：①“蒜头”→ ②“大蒜”或“青蒜”（嫩苗）→ ③“蒜苗”（花柄）。
东北、河南、江西、四川等地的叫法：①“蒜头”或“大蒜”→ ②“蒜苗”→ ③“蒜薹”。（此说法分布地区似乎较为广泛。）
湖北的叫法：①大蒜头 （根部）、“蒜头”或“大蒜”（叶部）→ ②“小葱”→ ③“蒜苗”或“蒜薹”。
河北的叫法：“蒜薹”。
蒜的英文名称garlic在古英文中作garleac，由gar（意思为spear，矛或枪）和leac（意思为leek，韭葱）结合而成。蒜的英文名称中之所以含leek和spear这两个成分是因为蒜的形状似韭葱，而小鳞茎（clove）又形似矛头（spearhead）的缘故。
日语中的「大蒜」一词与“忍辱”同音，此字源于佛教僧人之间的隐语。大蒜在佛教被视为五辛之一，因此和尚们不能食用，必须要忍辱控制自己想吃大蒜的想法。久而久之，“忍辱”就成了大蒜的代称，但如今大多以假名“”替代。
品种.
大蒜的品种繁多，按照鳞茎外皮的色泽可分为紫皮蒜与白皮蒜两种。紫皮蒜的蒜瓣少而大，辛辣味浓，产量高，多分布在华北、西北与东北等地，耐寒力弱，多在春季播种，成熟期晚；白皮蒜有大瓣和小瓣两种，辛辣味较淡，比紫皮蒜耐寒，多秋季播种，成熟期略早。
中国大陆.
中国传统蒜种为独子蒜。广东开平特产金山火蒜就是一种加工过的独子蒜。如今的分瓣大蒜乃张骞出使西域后引入。在中国大陆，大白蒜绝大部分产于河南、山东，江苏、新疆也产一些；四六瓣蒜大多产于陕西、河北；红皮蒜大多产于山东、云南、四川；最好的独子蒜在云南洱源县；蒜种一般产于四川、江苏等地。相对来说白蒜产量多，味道淡，含油低；红蒜及独子蒜产量少，味道辣，香，含油高。
位于山东省的金乡县被誉为“中国大蒜之乡”。除此之外，还有以下较为著名的产地：
台湾.
云林、嘉义。
泰国.
泰国北部亦出产独子蒜，名为Kratiem tone。
用途.
蒜的鳞茎（即大蒜、蒜头）是人类日常生活中不可缺少的调料，生食加热均可。蒜在烹调鱼、肉、禽类和蔬菜时有去腥增味的作用，特别是在凉拌菜中，既可增味，又可杀菌。中餐亦有将大蒜腌渍后的小菜，如糖蒜（白糖、白醋腌制）和腊八蒜（米醋腌制）。蒜薹和蒜苗在中餐中经常作为蔬菜，烹调后食用。欧美西餐中，则常以大蒜配合橄榄油炒香增味，中餐亦用，只是改用中国常见的花生油、豆油等类。
蒜含有大蒜素。《本草纲目》记载蒜可治疗便毒诸疮、产肠脱下、小儿惊风。现代医学认为大蒜能提高免疫力，提高人体淋巴T细胞、巨噬细胞等免疫系统转化能力。将新鲜的大蒜切片或捣碎后生吃有助于心脏健康。医学上被用来驱除肠内的寄生虫。此外，有研究认为大蒜中的有机硫化合物能有效抑制大肠癌细胞。
一般的大白蒜在60℃左右高湿条件下加热一个月以上，会成为黑蒜（）。将大白蒜连皮 (用布抹干净)放入电饭煲里，设定「保温」状态12天，取出并风干5天亦可制成黑蒜。
黑蒜在经过长时间的发酵熟成后，大蒜中所含的蛋白质被分解成胺基酸，碳水化合物被分解成单糖，原本容易造成打嗝、异味的蒜素成分在发酵过程中，也转化成没有刺鼻异味的含硫化物，口感变得更好、更易入口。
宗教含义.
在欧洲大蒜被认为可以驱走一般的吸血鬼。
蒜为佛教、道教五荤之一，认为会引发情欲，不利修佛。
鞭打

鞭打(鞭刑)是虐待的手段之一，也是一种刑罚，现在马来西亚、新加坡、伊朗和沙乌地阿拉伯仍有鞭刑。
BDSM.
有些施虐者或受虐者在进行性虐恋活动时也采取鞭打方式，使用一般为不会造成伤害的马尾鞭，使用时仅会造成疼痛感。传言英格兰艳星乔丹便极喜欢在性前戏中被男友鞭打，而日本也有因共同爱好鞭打而成立的俱乐部和同好会。
塔尔寺

塔尔寺（），位于中国青海省西宁市西南25公里的湟中区鲁沙尔镇。始建于明代嘉靖三十九年（1560年），是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，是格鲁派创始人宗喀巴的诞生地。塔尔寺位于藏族称为安多的文化地区。
1949年因国共内战，马步芳曾迁成吉思汗八白室至塔尔寺。1954年，中华人民共和国将八白室迁回内蒙古伊金霍洛旗。
寺院概况.
塔尔寺藏语称为“贡本噶丹贤巴林”，位于雪域东部宗曲（湟水）之滨湟中县鲁沙尔镇的宗喀莲花山中，是被佛教界誉为“第二佛陀、雪域高原智者庄严顶饰”的格鲁派宗师至尊宗喀巴大师的诞生圣地。因在诞生地奇迹般长出一棵每片叶上各显一尊狮子吼佛像的菩提树，又被赞誉为“第二蓝毗尼园”。是藏传佛教格鲁派六大著名丛林之一。自藏历土羊年（1379年）建圣塔，巳经历了六百多年的沧桑，藏历金猴年（1560年）建成的贤巴林（弥勒佛殿）也有四百多年的历史。之后逐步建成占地面积45万平方米的一组庞大的建筑群，以供奉菩提大银塔的大金瓦殿为中心，依山傍塬、藏汉结合，由大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间组成。
塔尔寺四周群山环抱，状似八瓣莲花，视地观天，陵涧起伏，状如八辐法轮。祥光照射下的梵宇佛寺独具风格，宫殿式建筑与平顶式建筑依山就势，巧妙布局。巧夺天工的雄伟建筑，恢宏壮观，气势磅礴。体现了藏汉文化交汇融合的特色和风格。佛殿、经堂内供奉的佛、菩萨、阿罗汉、神像等不同质料的塑像造型精美。
塔尔寺除宏伟壮丽的建筑群外，还是一座文物精品荟萃，异彩纷呈的文化艺术宝库。寺院佛教文化包涵在藏族传统文化“大小五明”学科之内。其中内明学（佛学）是寺院文化的核心和精髓。浩如烟海的佛教经典是佛教文化的集大成者，塔尔寺佛教文化与藏区其他格鲁派寺刹一样，也是通过札仓这个学术机构来传播的。贡本贤巴林的四大札含（学院）可以说是雪域佛教文化学苑的一个缩影。念经、学经、讲经、辩经是学习研宄佛学的不同实践活动。各种佛事活动、法事仪轨是寺院佛教文化的另一种具体表现形式。寺院建筑及文化，包括木雕、砖离、石雕、尺度技艺；佛像、佛塔、佛经、僧装服饰的制作工艺；壁画、堆绣、酥油花“三绝”艺术皆属五明学的工巧明（工艺学）学科。医学和历算学也闻名遐迩。寺院佛教文化博大精深。古往今来，引起国内外一些专家学者的极大兴趣，研究成果斐然。
活佛.
塔尔寺的活佛系统甚多，据说共有72个活佛系统。每个活佛系统都有自己的“尕哇”（府邸），有管家及服侍喇嘛。其中主要活佛系统及现世活佛有：
温庭筠

温庭筠（），原名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人，曾任国子监助教，后被贬方城，世称温助教、温方城。晚唐著名诗人、花间派词人。精通音律，词风浓绮艳丽。当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“三十六体”。与花间派词人韦庄合称“温韦”。
生平.
生年不详。温庭筠的先世温彦博官至宰相，但是到了温庭筠这一代，其家世已衰微。弟弟温庭皓。
温庭筠早年丧父，被温造收养。自幼好学，长于诗词，扬州留后姚勖甚为赏识，多次以钱帛相赠。温庭筠拿著钱逛歌搂妓院，姚勖闻知大怒，将温庭筠揍了一顿。生性喜讥刺权贵，多触讳忌。由于形貌奇丑，因号“温锺馗”。晚唐考试律赋，八韵一篇，温叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，故时人亦称为“温八叉”。相国令狐绹曾央求温庭筠代笔二十首《菩萨蛮》词，温庭筠居然将此事传了开来，让令狐绹大为不满。温庭筠生性傲慢，喜讥讽权贵，更得罪了令狐绹。他郁郁不得志，进士屡不第，终官国子监助教。久困考场让温庭筠变得不修边幅，经常出入秦楼楚馆，沉迷女色，并写下了大量的艳词。咸通七年（866年）卒，享年约六十六岁。
温庭筠与段成式两家颇睦，互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠之女嫁段成式之子段安节。其子温宪亦有才。
文学成就.
温庭筠的词表达细腻，造语清新，善于描绘具体鲜明的形象，细密婉约，情意悠远，主要描写女性的生活与心理，文字华艳，工于雕琢，词藻富香泽浓烈的脂粉气和富贵气。名作有《梦江南》。
温庭筠的作品特色，《北梦琐言》言他「才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成」，时人称「温八叉」。温庭筠诗风上承唐朝诗歌传统，下启五代文人填词风气之先。
温庭筠作为词人的地位很高。著有《握兰》、《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。
刘坤一

刘坤一（），字岘庄，湖南省宝庆府新宁县（今邵阳市新宁县）人，清朝政治人物。廪生出身。在太平天国之乱时崭露头角，与族侄刘长佑一道成为当日急速冒升的封疆大吏之一，及后在曾国藩、左宗棠等去世后，和张之洞成为后期洋务运动的主导者，并在其后的甲午战争、百日维新、庚子拳乱、东南自保、清末新政等晚清历史事件上均发挥著重要角色。谥忠诚。
生平.
早年.
刘坤一的出仕过程和其他汉族督抚曾国藩、李鸿章等类似，身为士大夫，不满太平天国排斥儒家的举动，而参与编练地方乡勇抵抗太平天国，进而因战功而被擢升为地方大员。在1855年，刘坤一在太平天国动乱期间参加乡勇团练，加入江忠源系湘军征讨太平军。江阵亡后追随刘长佑。其后因带领湘军立下战功，而由廪生逐级升为教谕、知县、知州、知府、广东按察使及广西布政使，并于1865年起晋升为江西巡抚，任内作风保守，认为社会之富强源于典章制度的优良，抄袭西方技术不如「自力更生」，对洋务派「师夷长技以制夷」理念不予认同，这种思想可反映在他的讲话之中：
因此，当日刘坤一的治绩类似于传统中国的变法模式，比如著手整顿吏治、提倡儒家道统的教化、开源节流、与民生息等，以期恢复太平天国之乱后受动摇的固有秩序。在整顿吏治方面，在初就任巡抚的四个月后，便一次过撤换知府、知州及知县8人，其后九年的任内又撤换布政使及按察使7人；提倡儒家道统的教化上他复兴书院、向各府州县印发《佐治》及《学治》等书，又奖励士绅，提倡儒教；对财政上的整顿有精简勇营以节省军费，将由地方乡勇数43000人削减至5700人，又调补绿营缺额，以免军中有人夸大军额以侵吞军款，同时整顿厘金及关税，使厘金收入由年均87万两增至153万两以充实地方财政；又减低农村赋税、提供粮种及农具以复兴农业经济，与民休息。而对军事的改革则只有在1874年，亦即在他离任巡抚一职的前一年才推行军队采用洋枪。
封疆大吏.
在1875年，刘坤一署任两江总督，又在翌年晋升为两广总督直到1879年，之后在1880年开始担任了两年两江总督兼南洋通商大臣。从这时期开始，由于因为官职调升的关系，开始接触及认识西方事务（两江及两广总督驻地分别是和洋人商务往还较多的江宁及广州，相反江西只是一个内陆省份），并对洋务作有限度支持。在署两江总督及两广总督任内期间整顿治安，主力清剿哥老会及海盗；又在任两广总督时认为赌风不良而禁赌；在任两江总督时沿袭他在任江西巡抚的整顿财政政策，精简勇营以节省军费，将地方乡勇数裁减四分之一，又减免捐助陕西的军饷、并查办招商局贪污。推动洋务方面，在任职两江总督期间发展海运、支持江南制造局造舰及提议各兵工厂生产专门化。然而，他又反对采煤及发展铁路，其中反对发展铁路的原因，并非无识，而是考量民生问题，担心铁路会令挑夫和大运河的船家失业。
改革与晚年.
在1890年开始，他复任两江总督兼南洋大臣，1891年又受命帮办海军军务，1894年中日甲午战争时被授予钦差大臣职衔，节制关内外各军对日作战。刘坤一在此时期对洋务的态度比之前更为积极，包括推动现代化政策如推动江南制造局自行炼钢、提议在湖南开采煤矿及自行兴办铁路，在1895年与张之洞联名上奏倡议包括军队、经济及教育现代化的改革，又参与组织如在1895年加入主张变法的强学会，并捐助五千两白银。除了推动洋务外，他继续以往传统变法式的整顿吏治及治安的政策，包括保荐亲民的知府知县8人及办理团练，在1892年肃清两江境内的哥老会。
在1898年戊戌政变后强烈反对慈禧太后罢黜天子光绪帝，在1900年义和团乱时主张严厉镇压并和李鸿章、张之洞、袁世凯等人倡导组织了东南自保，保障了东南各行省，免受拳乱之祸。
其后在1901年又与张之洞联名上《江楚三折》，主张育才兴学、整顿变通朝政、兼采西法以扭转清朝江河日下的局面，开启了清廷晚清改革的先声，然而，在改革开始不久，刘坤一却在1902年去世，追封一等男爵，赠太傅，谥忠诚，入祀贤良祠，并在原籍、立功省份（湖南、江西、安徽、江宁）建专祠。
文件传输协议

文件传输协议（，缩写FTP）是在计算机网络的客户端和服务器间传输文件的应用层协议。传送文件（file transfer）和存取文件（file access）之间的区别在于：前者由FTP提供，后者由NFS等应用系统提供。由RFC 959规范。
FTP是8位的客户端－服务器协议，能操作任何类型的文件而不需要后续处理，就像MIME或Unicode一样，但FTP有极高的延时，意味从开始请求到第一次接收数据间的时间非常长；并且必须不时执行一些冗长的登录进程。
历史.
Abhay Bhushan编写原始规范，并于1971年4月16日作为RFC 114发布。直到1980年，FTP才在TCP/IP的前身NCP运行。该协议先被TCP/IP版本，RFC 765（1980年6月）取代，后来又被 RFC 959（1985年10月）所取代，这也是当前规范。RFC 959提出了若干标准修改，例如 RFC 1579（1994年2月）使 FTP 能够穿越NAT与防火墙（被动模式），RFC 2228（1997年6月）提出安全扩展，RFC 2428（1998年9月）增加了对IPv6的支持，并定义了一种新型的被动模式。
概述.
FTP服务一般运行在20和21两个端口。端口20用于在客户端和服务器之间传输数据流，而端口21用于传输控制流，并且是命令通向ftp服务器的进口。当数据通过数据流传输时，控制流处于空闲状态。而当控制流空闲很长时间后，客户端的防火墙会将其会话置为超时，这样当大量数据通过防火墙时，会产生一些问题。此时，虽然文件可以成功的传输，但因为控制会话，会被防火墙断开；传输会产生一些错误。
FTP虽然可以被终端用户直接使用，但是它是设计成被FTP客户端程序所控制。
运行FTP服务的许多站点都开放匿名服务，在这种设置下，用户不需要帐号就可以登录服务器，默认情况下，匿名用户的用户名是：「anonymous」。这个帐号不需要密码，虽然通常要求输入用户的邮件地址作为认证密码，但这-{只}-是一些细节或者此邮件地址根本不被确定，而是依赖于FTP服务器的配置情况。
主动和被动模式.
FTP有两种使用模式：主动和被动。主动模式要求客户端和服务器端同时打开并且监听一个端口以建立连接。在这种情况下，客户端由于安装了防火墙会产生一些问题。所以，创立了被动模式。被动模式只要求服务器端产生一个监听相应端口的进程，这样就可以绕过客户端安装了防火墙的问题。
一个主动模式的FTP连接建立要遵循以下步骤：
软件支持.
浏览器.
大部分常见的网页浏览器都可以检索FTP服务器上托管的文件，尽管它们并不支持扩展协议，如FTPS。当浏览器访问FTP格式的URL时，将以Web文件目录显示远程服务器上的可访问内容。使用类似客户端可获得FTP扩展协议的完整支持。
Chrome和Firefox等主流浏览器都将计划弃用对FTP的支持，2019年推出的Chrome 82已停止对FTP支持，在2020年因COVID-19疫情增加的远距办公需求而短暂恢复FTP，但于2021年10月推出的Chrome95完全移除FTP相关程式码。而Firefox原预定于版本77中停止支持FTP，最终在2021年7月发行的90版正式停止支援FTP协定。微软的Edge浏览器也在2020年起停止支援FTP，Internet Explorer 11仍保留FTP用户端，直到2022年6月15日终止支援。
语法.
FTP URL 格式已在指定，格式为：codice_1（方括号内为可选参数）。
有关指定用户名和密码的更多详细信息，可以在浏览器的文档中找到（例如Firefox和Internet Explorer）。默认情况下，大多数Web浏览器使用被动（PASV）模式，该模式更容易遍历终端防火墙。
下载管理器.
大部分常见的下载管理器都可以收取FTP服务器上托管的文件，其中一些还提供界面来检索FTP服务器上托管的文件。和Internet Download Accelerator既能从FTP服务器下载文件，又能查看FTP服务器上的文件。
其他.
LibreOffice支持打开FTP服务器上的文件，但从7.4版本起，这一功能被标记为过时，开发者打算在将来的版本中将其移除。
安全性.
FTP不是一项安全的协议，并且具有许多安全漏洞。1999年5月发布的中列出了以下几个主要的漏洞：
通过FTP传输的流量不会被加密，所有传输通过明文进行的。任何能够在网络上执行数据包捕获（ 嗅探 ）的人都可以读取用户名、密码、命令内容和数据。此问题在加密机制（如TLS或SSL）产生之前的许多Internet协议规范（如SMTP 、Telnet 、POP和IMAP）中较为普遍。
此问题的常见解决方案包括：
FTP 命令.
可以被传送到FTP伺服器的FTP命令列表，包含由IETF在RFC 959中标准化的所有命令。需要注意的是，大多数命令列FTP用户端都给用户提供了额外的命令集。例如，GET是一个常见的用来下载档案的用户命令，用来替代原始的RETR命令。
FTP 服务器返回码.
包含由IETF在RFC 959中标准化的所有服务器返回码。回复代码是一个三位数值，第一个数字用于表示三种可能的结果之一————成功、失败、表示错误或不完整的回复。
衍生品.
FTPS.
FTPS是FTP标准的扩展，添加了安全套接层（SSL）以及其继任者传输层安全性协定（TLS）的支持。
SSH文件传输协议.
SSH文件传输协议（缩写：SFTP）可用于传输文件并具有类似的用户命令集，但使用Secure Shell协议（SSH）传输文件。与FTP不同，它对命令和数据进行加密，防止密码和敏感信息通过网络公开传输。它无法与FTP兼容。
小型文件传输协议.
小型文件传输协议（Trivial File Transfer Protocol, TFTP），是一种于1981年在RFC 783中定义的简化的文件传输协议（FTP）。
简单文件传输协议.
简单文件传输协议（Simple File Transfer Protocol）由定义，其复杂程度介于TFTP和FTP之间。它从未在互联网上被广泛接受。它通过端口115运行，支持三种类型的数据传输： ASCII 、 二进制和连续。该协议还支持使用用户名和密码登录、文件夹和文件管理（包括"重命名"、"删除"、"上传"、"下载"）。
昴宿

（），昴日鸡，二十八宿之一，西方七宿第四宿。
西汉司马迁编写的《史记 · 天官书》：「昴曰髦头」是白虎身体的一部分。髦即是牦，古时旗杆头上会用牦牛尾作装饰，古时中国人认为昴宿特别光亮时，预示有战争发生。
星官.
昴宿有星官9个。
相关.
《西游记》文中出现的“昴日星官”即是昴星，形象为一只大公鸡，其叫声对蝎子有致命的杀伤力。
莱夫·埃里克松

莱夫·埃里克松（古冰岛语：；，约970年—约1020年）著名的北欧维京（诺斯人）探险家。他比哥伦布早500年抵达美洲，被认为是第一个发现北美洲的欧洲探险家（如果不算格陵兰）。根据《》的记载，他建立了诺尔斯人聚落「文兰」（Vinland）。而文兰可能就是现今加拿大纽芬兰岛的兰塞奥兹牧草地。
早年生平.
莱夫·埃里克松大约生于970年至980年。他的父亲是挪威流亡海盗－红发艾瑞克（Eric the Red；古冰岛语：Eiríkr rauði），母亲为Thjodhild，祖父为。他的父亲开展了两个古代挪威人拓荒的路线，分东西线，位置都在他父亲所命名的格陵兰（Greenland）海域上。他的出生地在冰岛传说中并没有记载，一般认为他出生他父母最初相识的冰岛，可能是在Breiðafjörður附近。
莱夫有两个兄弟，和。还有一个姊妹。Thorvald因为过失杀人被挪威驱逐出境，带著莱夫跟著父亲红发艾瑞克流亡冰岛。后来艾瑞克自己也被冰岛驱逐，他航向格陵兰，并在986年建立第一个永久聚落。艾瑞克叫一个他宠信的奴隶来负责照顾孩子，因此莱夫称他为「养父」。
文兰历险.
莱夫是在挪威长大的，后来他回到格陵兰时，他决心追随他父亲的精神，探索格陵兰的蛮荒，于是他买了船并航向一名船主比雅尼·何尔约夫森（Bjarni Herjólfsson）曾探险过的区域。
莱夫选择了与比雅尼相反的方向探险，他第一个到达的岛屿充满了平板石，于是他将其命名为赫尔陆兰（Helluland，意指平石之地），此地可能是今日加拿大的巴芬岛（Baffin Island）。接著他抵达了另一个较平缓而且有树林和白沙滩的岛屿，他将之命名为（Markland，意指树岛）；也就是今日在北美哈德逊湾与大西洋间的拉布拉多半岛。接著莱夫和他的随从到了下一个岛定居，他们发现该岛的河中有相当多鲑鱼，气候温和，冬日只结一点霜，还不致于冰天雪地。而且草到冬日也还是绿色的。于是莱夫在这个岛上一直居住直到冬日过去。这一段探险中也记载著莱夫的跟随者Tyrkir（有可能来自德国），在这个岛上发现了葡萄。最后莱夫将这个丰腴的岛屿命名为文兰（Vinland）（位于美国东北角新英格兰地区和加拿大拉布拉多半岛之间）
有一说法Vin在古挪威话指的是自然的草原，所以取名叫Vinland。
在这次探险的回程，莱夫在海上救了一个船难漂流的挪威人，这使得莱夫多了一个新绰号｢好运莱夫｣（Leif the Lucky；古挪威语：Leifr hinn heppni；冰岛语：Leifur heppni）今日对莱夫发现的文兰确实所在地有一些讨论，大部份学者相信此地是今日的位于加拿大大纽芬兰北半岛的兰塞奥兹草原（L'Anse aux Meadows）；但也有一说应是较南边的一点，因为在北美葡萄最远也只生长到纽芬兰而已。
另一个在红发艾瑞克探险传奇中的说法是，莱夫在从挪威返回格陵兰的航线上，第一个发现了今日的北美洲。但并没有详细提到他是否登陆过美洲，无论如何，维京人的探险传奇是今日美洲发现史上经常被提起的。
家庭成员.
莱夫·埃里克松有两位兄弟，分别是Thorvald Eriksson和Thorstein Eriksson；他还有一位姐妹名叫Freydís Eiríksdóttir；他的妻子为Thórgunna；儿子是Thorkell Leifsson。
相关创作.
日本幸村诚漫画《海盗战记》：托尔芬父亲托尔兹之友，同时也是航行至美洲伟大的旅行家雷夫大叔。
纪念.
1964年美国政府将每年的10月9日定为莱夫·埃里克松纪念日。
IPsec

网际网路安全协定（，缩写：IPsec）是一个协议套件，透过对IP协议的分组进行加密和认证来保护IP协议的网络传输协议族（一些相互关联的协议的集合）。
IPsec主要由以下协议组成：
标准现状.
IPsec的源始编码是在IPv4的环境中于1994年开发，第一版IPsec协议在RFC 2401-2409中定义。在2005年第二版标准文档发布，新的文档定义在RFC 4301和RFC 4309中。在IPv4中IPsec的使用是一个可选项，在IPv6 RFC 6434中为必选的内容 ，这样做的目的，是为了随着 IPv6的进一步流行，IPsec可以得到更为广泛的使用。
历史概要.
从1920-70年代初开始，美国高级研究项目局赞助了一系列实验性的ARPANET加密设备，起初用于本地ARPANET数据包加密，随后又用于TCP/IP数据包加密。
从1986年到1991年，美国国家安全局在其安全数据网络系统（SDN）计划下赞助了互联网安全协议的开发，包括摩托罗拉在内的各种供应商聚集在一起，于1988年生产了一种网络加密设备，这项工作于1988年由NIST公开发表，其中第3层的安全协议（SP3）演变为ISO标准的网络层安全协议（NLSP）。
从1992年到1995年，有三个研究小组对IP层加密分别进行了独立研究：
互联网工程任务组（IETF）于1992年成立了IP安全工作组，以规范对 IPsec 的公开协议，1995年工作组成员有 TIS、Cisco、FTP、Checkpoint 等五个企业组成，首次合作协商改进了 NRL 起草的 IPsec 协议标准，以及规范了 Cisco 和 TIS 提供的 IPsec 开放源代码，此后，发布了RFC-1825和RFC-1827，NRL在1996年 USENIX 会议论文集中进行了描述了，由麻省理工学院在线提供，并成为大多数初始商业实现的基础。
设计意图.
IPsec被设计用来提供（1）入口对入口通信安全，在此机制下，分组通信的安全性由单个节点提供给多台机器（甚至可以是整个局域网）；（2）端到端分组通信安全，由作为端点的计算机完成安全操作。上述的任意一种模式都可以用来构建虚拟专用网（VPN），而这也是IPsec最主要的用途之一。应该注意的是，上述两种操作模式在安全的实现方面有着很大差别。
，其中部分原因，是因为其不够普遍或者说不被普遍信任。公钥基础设施能够得以形成（DNSSEC最初就是为此产生的），一部分是因为许多用户不能充分地认清他们的需求及可用的选项，导致其作为内含物强加到卖主的产品中（这也必将得到广泛采用）；另一部分可能归因于网络响应的退化（或说预期退化），就像兜售信息的充斥而带来的带宽损失一样。
IPsec与其它互联网安全协议的对比.
IPsec协议工作在OSI模型的第三层，使其在单独使用时适于保护基于TCP或UDP的协议（如安全套接子层（SSL）就不能保护UDP层的通信流）。这就意味着，与传输层或更高层的协议相比，IPsec协议必须处理可靠性和分片的问题，这同时也增加了它的复杂性和处理开销。相对而言，SSL/TLS依靠更高层的TCP（OSI的第四层）来管理可靠性和分片。
技术细节.
认证头（AH）.
认证头（Authentication Header，AH）被用来保证被传输分组的完整性和可靠性。此外，它还保护不受重放攻击。认证头试图保护IP数据报的所有字段，那些在传输IP分组的过程中要发生变化的字段就只能被排除在外。当认证头使用非对称数字签名算法（如RSA）时，可以提供不可否认性（RFC 1826）。
认证头分组图示：
字段含义：
封装安全载荷（ESP）.
封装安全载荷（Encapsulating Security Payload，ESP）协议对分组提供了源可靠性、完整性和保密性的支持。与AH头不同的是，IP分组头部不被包括在内。
ESP分组图示：
 
字段含义：
实现.
FreeS/WAN项目已经开发了一个开源的GNU/Linux作业系统下的IPsec实现。Free S/WAN项目的开发在2004年时被中止。Openswan、strongSwan和libreswan是Free S/WAN延续。
至今已有许多IPsec协议和ISAKMP／IKE协议的实现。它们包括：
霸天虎

狂派（Decepticon），又称-{zh-hans:狂派;zh-hant:霸天虎}-，早期在日方称为デストロン(Destron)。是孩之宝(Hasbro)旗下的《变形金刚》(Transformers)系列作品中的一组虚构角色。通常是在故事中的反派组织团体。作为变形金刚系列中的主要反派组织，狂派在大多数的变形金刚作品中均有出现。
G1动画.
在G1动画的设定中，狂派和与之相对的汽车人一样，都是五面怪(Quintesson)统治赛博坦时被生产出来的机械奴隶，不同之处在于，狂派的前身被皆为军事用品。
成员.
在G1动画中，基于必须顾及玩具生产的关系，狂派的成员并不是固定的，且不同角色的出现与否、剧情表现也受到卖玩具的要求影响，举例而言，像是在第三季时出现的三变战士太空火车、闪电等人就是因为其玩具开始贩售而「突然」出现在剧情中，也并未解释其为何出现、或是他们前两季在做什么，而在剧情早期更是有许多没有名字、也没有台词的背景角色出现
不过大致上还是有一些狂派成员的出现在萤幕上的「戏份」稳定、而且广为人知。以下仅列出确定名字、曾经有角色玩具贩售的角色。
起源.
在各种不同作品中，狂派的起源是有所差异的。
革命派地位.
狂派成立的时机点和目的根据各作品设定而有所不同。在早期，狂派通常的设定单纯只是密卡登的追随者而已，像是在2004年的《变形金刚：银河之力》中，狂派的成员是因为密卡登的强大才加入他的。
但是后来，随著密卡登的角色定位逐渐从单纯的暴君变成试著改善腐败的赛博坦统治阶层的革命家后，狂派的缘起也变得略为复杂一点、并带有革命色彩，像是在2010年的《变形金刚：领袖之证》和2018年的《变形金刚：Cyberverse》、IDW出版社2019年的版本中皆是如此。&lt;br&gt;
在2024年的《变形金刚：源起》中，狂派是由前崇尚力量的至高守卫(High Guard)所组成的，在他们的领袖天王星被D-16击败后追随他、而当D-16变成杀死他们的敌人御天至尊、成为密卡登后，他们也听从他的命令攻击铁堡。
创始人.
大多数时候、狂派都是由密卡登创立或命名的，但有时候也有例外，像是在2009年的真人电影《变形金刚：复仇之战》中，狂派是由七位至尊之一的堕落金刚(The Fallen)所创立的。
与掠夺兽(Predacons)的关系.
在某些变形金刚作品中，狂派并非总是作为主要反派团体的位置，而是另有其他组织、角色代替。
《百变金刚》(Beast Wars).
其中一个著名的例子便是在1996年的《百变金刚》系列。在此变形金刚作品中，「博派」和「狂派」的冲突早已结束了百万年，主要的冲突发生在其后裔所组成的派系中，强大金刚(Maximal)继承了博派的位置，并且为赛博坦的主要统治阶层，而狂派的后裔则是被称为「掠夺兽/掠兽金刚/掠兽派」(Predacons)的组织。
《变形金刚：Car Robot》().
另外一个系列则是在2000年的《变形金刚：Car Rovot》，在此系列中，正方团体依然是由火焰至尊(Flame Convoy)率领的博派，成员变形为交通工具，但是反派组织则是由惊劫天(Gigatron)率领的掠夺兽，成员大多变形为动物。
小队与支派.
在不同作品中，狂派内同样会有一些小部分的支派或是队伍，通常以「...cons」为名，与博派的队伍通常以「...bots」相对应，但也不是所有组织都符合此规则。每个小队/支派的意义、人数会依不同作品而有所差异。
参考文献.
丰田佐吉

丰田佐吉（，）出生于远江国山口村（现静冈县湖西市），是日本发明家，实业家。他在东京的内国劝业博覧会看到外国的制织机，便独力发明「丰田式木制人力织机」，其后又发明「G型无停止杼替式丰田自动织机」。在生涯中取得发明专利84件、外国发明专利13件、实用新案35件。
丰田佐吉设立了「丰田纺织」、「丰田纺织厂」、「株式会社丰田自动织机制作所」，是丰田集团的创始者。其子为丰田汽车的创立者丰田喜一郎。
简歴.
丰田佐吉于1867年（庆应3年）出生于远江国、滨名湖西边的敷知郡山口村（现在的静冈县湖西市）。是父亲丰田伊吉及母亲ゑい所生长男。丰田家伊吉是农夫，同时做木工赖以维生。佑吉是三男一女小孩中的头，包含双亲及小孩，共同组成6人的丰田家家族。。
丰田家虽然不是很富裕，但也不算是穷。佐吉小时候、常去寺子屋游玩。此时寺子屋开设了小学校，佐吉在这小学校上学4年后毕业。那是一个很多孩子还没上学的时代。佐吉的弟弟也去上小学。然而，在丰田家族中即使是只有一个小孩，也会参加这样的教育服务。在当时的山口村中、算是少数负担得起的家庭。 。
佐吉小学校毕业后、父亲开始给予佐吉木工培训。但大约在18歳左右、因为下定「自己虽然没有学历也没有钱、但要发明对社会有用的东西」的决心、而开始了手工织机的改良。
人物.
浪迹天涯与发明.
佐吉的一生中，一直持续追寻发明的梦想。在年青时经常离家远出。在19岁时，佐吉受同是木匠学徒的佐原五郎鼓动，2人离家走路到了日本东京。但是，佐吉并不是为了旅游贪玩，而是为了参观工厂。23岁时，到东京参观在上野举办的第三届内国劝业博览会，目的是想看到外国制的机械和卧云辰致的发明。包含这两次离家远出的方式，佐吉年轻时从来没有在一个地方长时间停留，他一直辗转全国各地。
飞奔离家的年轻佐吉投靠丰桥市母亲方的叔叔森重治郎，这个家有一个同辈表弟米治郎。佐吉有空时也会去尾张附近的工业区。佐吉曾在1889年于木曾川町玉之井待了一年左右，根据该镇的历史记载，他寄宿在艶嘉与田上有实力的纺织店进行研究。此外，听说有巴坦机()原型正在进行改良，而留在稻泽市下津乡村织布厂，此外，当他住在东京浅草外的千束时，曾踏足埼玉县蕨町去拜访高桥新五郎的公司所在地。
直到遇见知多郡乙川村石川家第7代石川藤八，佐吉又跑到全国各地到处寻找发明的诀窍。
佐吉的发明生活集中在库房拆解并进行织机的改良，生活非常的辛苦。根据佐吉自己的说法如下：。
发明专利.
在日本，专卖专利条例于1885年4月18日（明治18日）颁布，并于7月1日实施。 在那之前，发明的东西没有得到应有的保护。 在1877年（明治10年）的第一届内国劝业博览会上，卧云辰致手摇式纺织机的发明获得了凤纹奖牌最高奖荣誉。然而，这个发明被人模仿，并没有为卧云带来任何好处。考虑到这一点，日本意识到专利的必要性。
在有关佐吉的书信文物研究中，在说明专售专利条例时，出现在大部份书上的是「佐田先生」。然而，这个「佐田先生」是与良松三郎为「发明物语丰田织机王」中专利条例说明而创建的人物。由于这个虚构的想法，在那之后，研究人员开始像真人一样看待它。后来才发现「佐田先生」完全是一个虚构的人。 因此，尽管它很重要，但它不是全名，后面也没有名字。
据说受到专利保护获益最多的发明家可能是丰田佐吉。
在那之前的日本技术和知识是不出门外，仅限于父子相传。佐吉认为需要改变这种沈旧的思维模式。他广泛了解他所知道的发明技术，并理解专利是一种允许任何人使用它的方法。
思想.
二宫尊徳的继承者广为发扬二宫尊徳实践的报德思想。报德思想是在明治时期，由各个地区组织报德社推行而广为流传。特别是在静冈县，冈田龙一郎在县内成立了许多报德社。
在佐吉出生的湖西地区和湖北地区，石原贞藏与袴田孙兵卫等有影响力的人创建了一家报德社。报德思想是至诚，勤劳，分度和推让等行为，被认为是重要的美德。它宣扬经济与道德融和的精神，是为了对社会做出贡献，而不是只为了自身利益。总言之是一种回归自我的思维方式。在丰田家族，父亲伊吉也十分热衷于报德思想并实践它。 佐吉本人也将报德思想作为行为的准则与规范。
佐吉的另一个精神来源是日莲宗。 丰田家族世代祭祀祖先的菩提寺是在日莲宗日什门流八别格本山的妙立寺之中。 因此，佐吉从很久以前就很熟悉日莲宗了。在妙立寺，有一个大型捐献芳名录上有父亲伊吉捐款的记录。佐吉心中常怀有日莲宗的现世救济精神，及国家主义的理念。
丰田利三郎、丰田喜一郎总结了佐吉的遗训，并且在佐吉死后六周年公布了「丰田纲领」。
1992年「丰田纲领」被新发表的「丰田基本理念」所取代，虽然它改以合乎现代潮流的说法，但它依然继承了「丰田纲领」的精神。