布里亚特人

布里亚特人（俄罗斯布里亚特语：；；，旧作 ，17–18 世纪称 或 ； 或 ），清代作布里雅特（）、布拉特或布（），为蒙古语族群的一支，分布在俄罗斯东西伯利亚的贝加尔湖西、东两岸，安加拉河、色楞格河到鄂嫩河流域，以及蒙古国东方省的呼伦贝尔苏木与中华人民共和国内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗的锡尼河东、西两苏木，是东北亚人口较多的原住民。他们在俄罗斯联邦中有自己的民族共和国，即布里亚特共和国，首府是乌兰乌德。他们是当今分布最北的蒙古语族群。
以贝加尔湖为界，沙俄时代的布里亚特人在地理上分为前、后贝加尔两部分：前贝加尔包括奥卡河下游、下乌金斯克周围、周围、、、基托伊河、、通卡河、奥尔洪岛、周围等地的布里亚特人；后贝加尔包括、、等地的布里亚特人，奥纳河与阿加河等地的，以及色楞格河流域的喀尔喀部移民。布里亚特人和其他蒙古语族群享有近似的文化风俗，包括游牧、使用毡帐等。如今，俄罗斯大多数的布里亚特人居住在布里亚特共和国的首都乌兰乌德，中国呼伦贝尔的布里亚特人称为。
民族分布、人口及语言.
民族分布.
总人数约有五十多万人，其中大多数分布在西伯利亚地区，主要为布里亚特共和国。另有超过10万布里亚特人在蒙古与中国大陆境内。是蒙古高原北部地区的主要群体。
布里亚特共和国.
布里亚特共和国位于西伯利亚联邦区和东西伯利亚经济区。南邻蒙古国，西邻图瓦共和国，北部与西北部与伊尔库茨克州接壤，东邻后贝加尔边疆区。
人口为97.6万人（2021年），民族主要有布里亚特人（占33%）、俄罗斯人（占63%）、乌克兰人、鞑靼人等。
官方语言为俄语和布里亚特语。面积351,300平方公里。该地区首府为乌兰乌德，重要城市有恰克图等。
语言.
布里亚特语使用者居住在蒙古北部边境的俄罗斯，是布里亚特共和国、乌斯季-奥尔登斯基布里亚特区和阿加布里亚特区的官方语言。
在国际语种里，布里亚特语被视为。使用布里亚特语的人口总数大约有59万人（2004年统计），包含俄罗斯有368,807人（2002年的普查，其中在布里亚特的有23万1千人），在中国大陆大约有1万人，而蒙古有6万6千人左右。
就语音学而言布里亚特语存在有母音和谐的特性（在标准语而言为颚音及唇音）。
身处生态.
地理环境.
多处为典型山地地形，平原少，海拔500至700公尺。拥有闻名世界的大湖贝加尔湖。
共和国内水域系统发达，许多河流流入贝加尔湖。重要的河流有色楞格河和巴尔古津河。4/5的国土被森林覆盖，南部是草原和半森林半草原地带。树木种类主要是红松和冷杉林。
气候.
分布区域多为明显的温带大陆性气候，年降水量不足500公厘。冬季长且寒冷，无风少雪，夏季短而暖温。
夏季温度于14℃至22℃之间，冬季在零下18℃至零下28℃之间。早期霜冻一般在八月下旬来临，平均年降雨量为300公厘左右，植物生长期约为90天至155天。在此气候条件下，多年生耐寒植物品种多样。
族群历史.
布里雅特人的祖先可能是唐代的骨利干，他们是铁勒部落联盟的一部分，而铁勒来自丁零。
《元朝秘史》记载成吉思汗的长子术赤于“兔儿年”（1207年）率领右军，来到失黑失惕地面征服了斡亦剌惕、不〈〉里牙惕、巴儿〈〉浑、兀〈〉儿速惕、〈〉合卜〈〉合纳思、〈〉康〈〉合思、秃巴思等统称“林中百姓”。此时的不里牙惕居住在贝加尔湖以西的安加拉河及其支流，而临近的巴尔浑居住在贝加尔湖以西和以东的巴尔古津河谷。与巴尔虎相连的还有位于蒙古国库苏古尔省东部和安加拉河（Arig）沿岸的秃马惕（据称与土默特有关）。
在元代，蒙古人把他们纳入草原封建帝国的政治系统内。归岭北行省管理，元朝皇帝把黄金家族中的小汗（合撒儿后王封地）派到那里行政，并传授先进的草原封建社会或中原的生产技术，使森林中部落人口不减反增，成为一个新的蒙古人口殖民区，成为蒙古共同文化圈的一部分，已经具有行政单位的性质。
不里牙惕在元朝灭亡后加入了瓦剌部。噶班沙喇布1737年成书的《》中记载四卫拉特“第一是厄鲁特，第二是辉特与，第三是巴尔虎与布里亚特，第四是杜尔伯特、准噶尔、和硕特与土尔扈特”。
贝加尔湖周围的地区曾经属于瓦剌、喀尔喀及阿噜科尔沁部等蒙古部落。贝加尔湖东岸的巴尔虎人向东迁移到大兴安岭到额尔古纳河之间的土地上。大约1594年，他们中的大多数逃回阿加和涅尔琴斯克，以逃避达斡尔人的征服。1689年和1727年，当贝加尔湖两侧的领土与蒙古分开时，领土和人民正式通过条约并入俄罗斯国家。现代的布里亚特部落，是在俄罗斯控制下重整的。从17世纪中叶到20世纪初，布里亚特人口从77,000（27,700-60,000）增加到300,000。
当俄罗斯沙皇国在1609年扩展到外贝加尔（东西伯利亚）时，哥萨克人发现，当地称为布里亚特的部落只有一小部分部落用蒙古语。当时，大多数布里亚特人讲的是突厥语或通古斯语。除了与布里亚特合并的真正的布里亚特-蒙古部落（布拉加德，霍里，伊赫特等）之外，布里亚特还同化了其他团体，包括卫拉特、喀尔喀、通古斯人等。1631年，俄罗斯人到达叶尼塞河支流通古斯卡河上游，立即与布里亚特人发生冲突。当时的布里亚特是喀尔喀蒙古土谢图汗的属民。经过25年的战争，布里亚特人被完全压服，才臣服于俄国。但其中一部分反抗俄国到底，向南移入外喀尔喀领地。《恰克图条约》签署后清朝承认其归俄罗斯帝国。其民族形成过程在17世纪基本完成，是西伯利亚较俄化的部落，后来成为泛蒙古主义的支持者之一。另外一部分布里亚特人，当清军在黑龙江以西打败俄国人时投向中国，被赐名「新满洲」，编入巴尔虎八旗，并安置在呼伦贝尔的大兴安岭以西地区，今分布在中国的内蒙古自治区，人数不多。
布里亚特文化的历史根源与蒙古有关。在布里亚特被并入俄罗斯之后，它有了两种传统宗教：佛教和基督教（俄罗斯东正教）。贝加尔湖以西的布里亚特和奥尔洪岛（伊尔库特布里亚特）更加「俄罗斯化」，他们迅速放弃了农业游牧，而东部（外贝加尔山脉）布里亚特人更接近喀尔喀，可能仍住在蒙古包，且大部分是佛教徒。1741年，藏传佛教被认为是俄罗斯的官方宗教之一，并建立了第一个布里雅特扎仓（佛教寺院）。19世纪下半叶和20世纪初是布里亚特佛教（1914年在布里亚特有48个扎仓）的成长时期，佛教成为布里亚特文化发展的重要因素。
由于他们骑术和作战能力精良，许多人被征召进阿穆尔哥萨克的军队。在俄罗斯内战期间，大多数布里亚特人选择了男爵罗曼·冯·恩琴和谢苗诺夫一方的白军，与军队中的其他民族相比，他们经常得到更好的照顾。革命后，大多数喇嘛都忠于苏维埃政权。1925年，布里亚特地区开始了反对宗教和神职人员的斗争。扎仓逐渐关闭，神职人员的活动受到限制。因此，在20世纪30年代后期，佛教信徒不复存在，许多文化遗产被摧毁（在第二次世界大战期间有尝试振兴佛教，并于1946年重建完成）。自1980年代后期以降，佛教的复兴成为国家巩固的重要因素。在30年代，布里亚特 - 蒙古被用于苏联研究，来反对纳粹理论。苏联医生研究了俄罗斯、布里亚特 - 蒙古和俄罗斯 - 布里亚特 - 蒙古工人的「耐力和疲劳程度」，证明三个种族具有同样的能力。1923年，「布里亚特-蒙古自治苏维埃社会主义共和国」成立，其中包括贝加尔省和部分俄罗斯地区。1929年，布里亚特人开始反抗共产统治，但红军迅速压制了叛乱，布里亚特人死伤超过三万五千人。难民逃往蒙古并定居。
1937年，为了驱逐布里亚特人，史达林将布里亚特-蒙古自治苏维埃社会主义共和国的部份行政区分离出来，组成了乌斯季奥尔登斯基布里亚特自治区和阿加布里亚特自治区。与此同时，布里亚特中的一些人被排除在外。由于担心民族主义影响，史达林主义使得超过万名布里亚特人丧生。而这也蔓延到蒙古，被称为大镇压。 1958年，布里亚特苏维埃社会主义自治共和国从名称中删除了“蒙古”。于1990年宣布其主权，并于1992年确定了布里亚特共和国的名称。共和国的宪法于1994年由人民议会通过，并于1995年与俄罗斯联邦签署了双边条约。
社会、家庭与婚姻.
亲属关系.
在俄罗斯人到来之前，布里亚特分散在大草原上的半游牧群体中。在精神和社会方面，亲属在布里亚特社会中非常重要。布里亚特人将他们的血统追溯到一个神秘的个体。
此外，他们借由祖先与生存区域，追寻自己的系谱，来塑造自己的神话体系，也会因为诸如居住地相邻等，来连接他们的关系。
关系群体的塑造上，会因为相同的游牧地区来建构氏族，但如果氏族是借由这样的联系而产生，他们的亲属关系也是相对松散的。
婚姻.
主要由家庭安排，最早可能在一至两岁。有一种传统的婚姻被称为「Kalym」，是结合聘礼和嫁妆的交换模式。Kalym让丈夫为他的新娘家里带来某个数量的牛，而新娘的家人将以蒙古包，和其他必需的家居用品作为嫁妆。如果丈夫没有足够的牛，将以服务新娘一段时间作为替代。
一夫多妻制被接受，但只有富有的人才能承受拥有多个妻子的代价。婚礼有些仪式；例如新娘用三块脂肪在新郎帐篷里点燃火，并在新郎父亲的衣服撒上油脂。 俄罗斯人的到来，使Kalym的运作方式产生巨大变化，金钱成为交换的重要组成部分。随著时间的推移，新娘的价格显著上升，如在1990年代，新娘价格来到了400至600卢布和86至107头牲畜。而70年前，最多的一次，也不过是在某个西部地区给了100头牛。随著情况的恶化，许多男子与富裕的牧场主人签订了多年的工作契约，而雇主承诺会帮助他们获得妻子。随著时间的推移，Kalym系统失宠了，取而代之的是基于求爱和浪漫情怀的婚姻。
在蒙古草原上的布里亚特人，有些仍保留了传统游牧民族的婚礼风俗，如献哈达、送亲(又称「讷利祥」)以及歌舞等。
产业与生活.
传统上，布里亚特人是半游牧民族。倾向于放牧大群牛，羊，山羊和骆驼。
布里亚特非常依赖当地资源来补充他们的生活所需，故狩猎和渔业也很重要。在俄罗斯化之后，畜牧业逐渐被农业所取代。
今天的布里亚特人仍有许多农业人口，农村人口保留著祖先的生存模式。
布里亚特共和国内含有丰富矿藏与林业资源，环绕著这些一级产业，衍生出许多相关的经济特区。其富含矿类有钨、钼、金、褐煤、铁矿、霞石正长岩、石墨、石棉、石灰岩等。
信仰与节日.
传统信仰.
布里亚特传统上实行萨满教，重点是对自然的崇拜。布里亚特萨满教的核心概念是物质和精神世界的“三重分裂”。精神世界中有三个部门：腾格里，孛额（bōxoldoy）和低阶灵体。这些灵体分别是人类的最高统治者，平民的灵体和奴隶的灵体。
与此同时，人类被分为三个部分：身体（beye），男人的“呼吸和生命”以及灵魂。灵魂进一步分为三个部分：第一个灵魂包含在整个骨架中，对它的伤害会损害灵魂。所以，若有涉及牺牲动物的仪式需要非常小心，不要伤害骨头，以免被神灵拒绝。第二个灵魂被认为有能力离开身体，转化为其他生物，并储存在器官中。至于第三个灵魂与第二个灵魂相似，但它标志著生命的终结。而三倍数对于布里亚特来说是非常神圣的。这个例子包括三个主要的年度牺牲仪式、巫师延长病人三或九年生命、腾格里的总数为99以及无数其他例子。萨满分为两类：北极地区的大巫师和针叶林部族里的小巫师。
萨满可能与神经错乱有关，尤其某些情况下易发作。萨满祭司也分为召唤善良精神的「白色」巫师和召唤邪恶的「黑色」巫师。至于黄色萨满教是指受佛教影响的一种。萨满信仰有治疗的功用，特别是在心理疾病方面。布里亚特萨满教不一定是亲属传承而来（当然，是萨满的后代则更受欢迎）。不同传统群体之间的理念可能存在差异，并且对某些信仰和行为模式并没有确切的共识。例如，沿著库达河以西的布里亚特人相信，有第三个灵魂的转世，这可能是他们接触佛教的结果。
现今.
今天布里亚特共和国的宗教主要为俄罗斯正教会东贝加尔湖畔多为藏传佛教，另外少数地区仍有萨满教信仰。
布里亚特的民族传统源于生态，因为布里亚特人的宗教和神话观念，都是建立在自然神学的基础上。由于游牧生活与宗教文化，其在传统上一直非常尊重环境。然而，该地区恶劣的气候条件也在人类、社会和环境本身间营造出脆弱的平衡。这导致了布里亚特人不是为了征服自然，而是为了与它进行和谐的互动，和塑造平等的伙伴关系。因此，佛教和传统信仰的综合，构成了布里亚特生态的一个主要属性。
节日.
近似蒙古族，具有那达慕大会的传统。为蒙古族一年一度的传统体能运动竞技节日，从传统宗教仪式“敖包塔克勒根”（敖包祭拜）发展而来，一般于每年7月至8月间举行。布里亚特的蒙古包造型较为尖锐，以麋鹿角骨装饰，以马尾织品为大宗，整体色调上偏棕黑，色彩缤纷的仅有四大氏族图腾，也有以鱼为图腾的，与草原蒙古氛围有异。
体质人类学上的特征.
新蒙古人种代表形态之一。此人种特征是颅型短，直鼻，眼睛大小分为小或中等，一部分人带有卷发特征，部分人带有高加索人种的特征。
基因.
2021年的一项大规模基因研究表明，布里亚特人和蒙古族与其他蒙古语族群几乎完全具有东欧亚（东亚相关）遗传血统（约95至98%），这可以主要可以追溯到东北亚新石器时代的以粟为作物的农业人口，也可以追溯到古西伯利亚人和中国北方黄河地区的“黄河农民”。 基因证据表明，类似东北亚地区的血统在青铜时代和铁器时代分几次向西部大规模扩张。根据FST遗传距离测量，布里亚特人接近于蒙古族和通古斯民族，在东亚地区的主要民族中，布里亚特人在基因上最接近朝鲜族，其次是北方汉族、日本人和南方汉族。
艺术与文学.
族群的传说.
根据布里亚特的神话，最初有十一个布里亚特部落或氏族，而它们都是同一个男人的后代，这个男人和一个神秘、美丽，白天可以变成天鹅，夜间变成女人的生物结合。
两人结婚后，男子请她把翅膀给他，这样她就不会变成天鹅了。然而，有人说，过了一段时间后，女人要求她的翅膀回来，飞走了，永远不会回来。所以今天有许多不同的布里亚特部落或氏族。
服饰.
布里亚特蒙古人的服饰别具特色，样式美观大方。男人春、夏、秋三季头戴呢子尖顶帽或前进帽，身著长袍，腰束绸带，足蹬马靴。女子则头系绸巾，未婚女子多身穿溜肩式长裙，前胸打褶。已婚女子身著肩部打褶的长袍。肩部是否打褶，成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍服均不系腰带，与常见的蒙古袍样式相比，别富韵致。冬季，男女均头戴尖顶红缨帽，脚蹬马靴，身著皮袍或长裙。男子腰束绸带，女子则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。
现况.
有以自己族群为名的国家布里亚特共和国，享有自治权利，拥有宪法、立法权、法规和执行权力机构。产业丰富多样。
饮食方面，平日主食多以本民族的面食、肉类等为主，其他则是俄罗斯饮食如浓汤、冷食和面包等。