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印章 (东亚)

印章发源于中国，俟流传于东亚文化圈后成为其传统重要文化，不但是日常生活的用品，印章的图案、文字雕刻和印章本身的造型都有很高的艺术价值。国家或君主的专用印信则称为玺，历史上亦有专门授予君主配偶的印信，如西汉的皇后之玺，此印由西汉首任皇后吕雉所持有。
历史.
印章据说源于中国“三代”的制陶（《后汉书·祭祀志》曰：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”唐朝杜佑《通典》说：“三代之制，人民皆以金玉为印。”）或源于商殷墟甲骨文的契书和青铜铸造的铭文，至今尚未定论。根据历史记载和考古遗物，印章在春秋战国时期已经较为普遍使用。后来，印章传至东亚其他地区如日本、朝鲜、越南等地，成为这些地区传统的文化之一。印章在朝鲜的使用最早可追溯至公元前二世纪的扶余国。
另据《抱朴子·登涉篇》载：“古之人山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”可见印章亦有驱邪之用。
中国古代政府在册封以及官员任命时，授受印章，以做信物，是为信印，即后世所称的公章。此类印章是政治权力的象征，通常随官职和爵位，顺序传承，并非个人所有。中国历代君主使用的印章——玺，则是国家最高权力的象征。汉代纬书《春秋运斗枢》云，“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’”；《春秋合诚图》中，“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’”。黄帝、尧舜皆是传说人物，此类说法，并非信史。最为知名的玺是秦始皇的传国玺。
印文.
大部份印章上都刻上文字，当中以汉字为主，大部份采用篆书，有些甚至采用金文、甲骨文。现代的印章也有用隶书、楷书的。日本有一些刻假名的印章，韩国也有一些刻上谚文的。还有一些非文字印章，如肖形印，刻的是图案。
范例.
须注意的是，古时汉字比今天少，制作印章时每每要借用通假字，比如上方的印章中，「茶熟香温且自看」以「孰」通假「熟」，「千岩秋气高」以「严」通假「岩」，「知时无止」以「亡」通假「无」。有些汉字古时音义与今天未必全同，如「问梅消息」的「梅」，金、篆时作「某」，《说文》云：「某，酸果也。从木从甘。」今天「梅」与「某」已分化为二字，音、义已不相同，但印上仍依旧用，须读为「梅」之音，解作「梅」之义。
也有些古字与今天写法殊异，如「秋」之金文为「龝」，从「禾」从「𬟏」（蝗、蛐类之虫）；「时」之金文作「-{旹}-」，从「日」，「㞢（之）」声；「野」之甲骨文作「埜」，从「林」从「土」等，解读时须掌握文字学知识。明清时期有些篆刻家爱用罕见的传抄古文，如「我思古人实获我心」的「实」字像「木」上有果实；「千岩秋气高」之「气」作「𣅠」，从「日」从「-{气}-」；「道」于印章里，也常作「𧗞」，「人」步「行」（路口）中之貌。而鸟虫篆、九叠篆等文字，由于加上了许多装饰，即使文字学家也未必好辨。
白文与朱文.
印章分白文（阴刻、阴文）与朱文（阳刻、阳文）两种。白文是指印章上的文字凹下去，印出来时文字不被印泥沾色的印章；朱文是指印章上的文字凸出来，印出来时文字给红色印泥上了色的印章。还有一些印章是朱白相间的。
应用.
日常应用.
汉代前，印章用于置放竹木简牍的木质方槽上的「印泥」，又称「朱肉」。汉代后，印章用于钤盖于纸张。同时，印章也用于烙在马身上以作标记和大件物品发送的封用标记。
印章常用作签署，统称为「名印」。古代的名印可分以下种类：
直至现在，在东亚地区使用名印签署仍然很普遍，且具备法律效力。因此用作签署的印章必须妥善保管，以免被人盗用。现时台湾、韩国、朝鲜等地的最常见的名印刻有签署者姓名，中国大陆则在中华人民共和国成立后因将其视为“传统的旧时代产物”而逐渐以签名取代个人印章，但现时的中国大陆仍然有很多人在使用个人印章。日本的一般只有姓氏，一些常见姓氏的现成印章可以于市面上购买。
在日本和韩国，用作签署用的印章需要登记方有法律效力，日本和韩国各地有专门的政府机构负责登记印章。日本会为已登记的印章发出「印鉴登录证明书」（日语汉字：），已登记的印章称为「实印」（日语汉字：），未登记的称为「认印」（日语汉字：）。韩国为已登记印章发出的文件称为「印鉴证明书」（谚文：），已登记的印章称为印鉴（谚文：）或实印（谚文：），「图章」一般指未登记的。大部份韩国人有两个姓名印章，图章用作一般签署，印鉴用于重要文件或重大交易、合约的签署。
书法与绘画作品中的应用.
中国书法作品中的印章分为名号章和闲章（或闲印）。而按照印章所盖的位置又分为迎首章（盖于作品上首）和押脚章（盖于正文和下款之后）。印章与正文、题款共同构成书法作品的三大要素。
此外，东亚传统绘画也常有印章，具有签署和装饰的作用。一些书法、绘画的拥有者也会在自己的收藏上盖上印章。
「闲章」作为一些爱好书画人士的个人标记印，作用类似有特色的签名，但没有法律效力，以下是一些例子：
此外，也有一些代表书斋、私垫、藏馆的印章，统称「斋印」，如下面的范例：
生产

生产在经济学中指的是厂商或服务提供者，把其可以支配的资源（也就是生产要素）转变为商品（）的过程，而且所产生的商品有价值，可以对消费者产生效用。经济学中研究生产的领域称为生产理论（production theory），其中许多概念都类似经济学中的消费理论（consumption theory）。
生产要素.
生产要素主要指的是下面四个核心要素
生产要素

生产要素（）在经济学中，又称生产输入（）、资源（），指所有用于生产商品或提供服务的资源。生产要素亦在主要要素（所有存货，包括土地，劳动与用于生产的资本）中被特别提及。主要要素促进生产，但非生产的一部分，也不会被生产过程明显地变化。「土地」不只包括生产用地，亦包括上面的自然资源与下面的土壤。最近使用中，已将人力资本从劳动中抽离。企业家精神（创业），国家科技有时亦被认为是生产要素之一。
生产要素的数量与定义取决于目的，重点与学派。
最大分歧是哪一个要素最重要。例如，奥地利经济学派认为（观点经常与新古典经济学派与其它「自由市场」经济学家相同）主要因素是与其它因素结合的，决定到产出商品与服务的企业家。但其它经济学家认为「管理才能」并不存在，只是劳动或人力资本中的一类，不应被分开。马克思学派则认为，主要生产因素是劳动（总体的，包括「管理能力」），因为它生产资本与运用自然馈赠。但这次争论更多地关于经济学理论基础（要素在经济中扮演的角色），而非生产要素。
历史中的学派与要素.
在现时占主导的，由新古典经济学家发展的古典经济学中，“要素”一词未在古典时期前出现，不能在任何该时期的论文中被发现。
重农学派.
在亚当·斯密以前欧洲的主要经济学派，重农学派的经济学家如弗朗斯瓦•魅奈将生产的主要生产力的因素归于土地，或是将生产过程解释为人口中参与阶级间的互动。这些阶级在重农学派中是：资本、土地、劳动与管理能力。
古典经济学派.
古典经济学派的亚当·斯密，大卫·李嘉图与他们的追随者将注意力集中于物理资源上以定义他们的生产要素，讨论这些要素的分布花费与价值。亚当·斯密与大卫·李嘉图将使用中的价格喻为“零部件价格”：
古典经济学家为提及资金，亦使用资本一词。资金不被认为是生产要素中资本部分的一部分，因为它不被直接运用去生产任何商品。借出资金与借出资本是利息，资本所有者的回报是利润。
经济学四大生产要素.
劳动、土地、资本、企业家才能
而我们常听到的国民所得（NI）即为经济学四大要素之报酬
国民所得（NI）=工资（w）+地租（r）+利息（i）+利润（π）
人力资本.
人力资本是指对劳动力和预备劳动者力的投资，如教育、职业培训等等，这种投入产生的正外部性使得生产规模收益得以增加，常见于新经济增长理论的分析中。
触发器

触发器（），中国大陆译作「-{zh;zh-hant;zh-hans|触发器}-」、台湾及香港译作「-{zh;zh-hant;zh-hans|正反器}-」，是一种具有两种稳态的用于储存的元件，可记录二进制数字信号「1」和「0」。触发器是一种双稳态多谐振荡器（）。该电路可以通过一个或多个施加在控制输入端的信号来改变自身的状态，并会有1个或2个输出。触发器是构成时序逻辑电路以及各种复杂数字系统的基本逻辑单元。触发器和锁存器是在计算机、通讯和许多其他类型的系统中使用的数字电子系统的基本组成部分。
触发器的线路图由逻辑门组合而成，其结构均由SR锁存器衍生而来（广义的触发器包括锁存器）。触发器可以处理输入、输出信号和时序脉波（CK）之间的相互影响。这里的触发器特指flip-flop，flip-flop一词主要是指具有两个状态相互翻转，例如编程语言中使用flip-flop buffer。
触发器的种类.
正反器可以分成几种常见的类型： SR （设置－重置，"set-reset"）, D （数据或延迟，"data" or "delay"）, T（反转，"toggle"），和JK。 以上类型的正反器皆可用特征方程，以现有的输入、输出讯号（Q），导出下个（即下个时钟脉冲的）输出（）。
RS触发器.
基本RS触发器又称SR锁存器，是触发器中最简单的一种，也是各种其他类型触发器的基本组成部分。两个与非门或或非门的输入端输出端进行交叉耦合或首尾相接，即可构成一个基本RS触发器。
当R与S皆为低电位，回授会让Q与（Q的反相）保持于一个固定的状态。当S（Set）为高电位，R（Reset）为低电位时，输出Q会被强制设定为高电位；相反的，当S为低电位，R为高电位时，输出Q会被强制设定为低电位。
特征方程为formula_1，且RS=0。
D触发器.
D触发器有一个输入、一个输出和一个时脉输入，当时脉由0转为1时，输出的值会和输入的值相等。此类触发器可用于防止因为噪声所带来的错误，以及通过管线增加处理数据的数量。
formula_2
真值表如下:
JK触发器.
JK触发器由杰克·基尔比发明，因此得名。
JK触发器设有两个输入，其输出的值由以下的算式来决定。
formula_3
JK触发器和触发器中最基本的RS触发器结构相似，其区别在于，RS触发器不允许R与S同时为1，而JK触发器允许J与K同时为1。当J与K同时变为1的同时，输出的值状态会反转。也就是说，原来是0的话，变成1；原来是1的话，变成0。
对应表如下:
T触发器.
T触发器（Toggle Flip-Flop，or Trigger Flip-Flop）设有一个输入和输出，当时脉由0转为1时：如果输入端T为1，则输出端的状态Q发生反转；如果输入端T为0，则输出端的状态Q保持不变。把JK触发器的J和K输入点连接在一起，即构成一个T触发器。
因此T触发器的算式为：
formula_4
同步触发器.
在一个较为复杂的数字系统中，需要多个触发器翻转时间同步，这时候需要附加门控电路而构成同步触发器。
主从触发器.
为了防止空翻现象对触发器实际工作的影响，主从结构触发器被研制出来。
主从RS触发器.
它由两个同步RS触发器以及一个反相器所构成。
主从JK触发器.
由于主从RS触发器对输入信号有所约束（R跟S不能同时为1），又开发出了主从JK触发器。
时序考量.
在正反器的数据手册一般会标示元件的建立时间（tsu）及维持时间（th），一般会是以奈秒（ns）为单位，有些先进的正反器可以到数百皮秒（ps）。若数据及控制输入从采样时钟边沿之前就维持定值，且时间超过建立时间，在采样时钟边沿之后就维持定值，且时间也超过维持时间，可以避免正反器的亚稳态现象。
艾草

艾（学名：），又称作艾草、艾蓬、甜艾、香艾、冰台、艾蒿、灸草、藾萧、-{苹}-，是菊科蒿属的一种多年生草本植物，分布于亚洲及欧洲地区。在诗经时代，就已经是很重要的民生植物，通常用于针灸术的“灸”。
英文名可称为Asiatic wormwood或mugwort。
艾原产东亚，原生居群可见于中国东部、朝鲜半岛及日本。欧亚大陆多地均有引入。台湾原生的艾草是另一物种——五月艾（"Artemisia indica" ）。
形态.
多年生草本，高约50～120 公分，全株被灰白色绒毛，植株具浓烈香气。叶互生，叶片卵状椭圆形，羽状深裂，叶缘有粗齿，表面有白色腺点，叶面绿色，叶背呈绿白色有白丝绒毛。头状花序小而多，排成狭长总状花丛。秋天开花，果实为瘦果长椭圆形，瘦果上有冠毛。花果期9-10月。
应用.
食用.
在中国南方的传统食俗中，艾糍便是一种用艾草为主要原料制成的小吃，用清明前后鲜嫩的艾草和糯米粉按一比二的比例揉合，包上花生、芝麻及白糖等馅料（部分地区会加入绿豆蓉），再将之蒸熟即可食用。
艾草的冬春季的嫩叶相对苦涩味较轻，可作为蔬菜打鸡蛋汤（广东东江流域）。老艾叶则适合晒干、切断后烹制肉类，例如广东梅州客家人会将晒干留存的老艾草，塞进鸡肚子里或撒在块状鸡肉上，加姜片蒸熟食用。还可以与桂圆肉、枸杞、党参等汤料一同用小沙袋装起，煲制鸡汤。
药用.
中国传统医学认为艾草有调经止血、安胎止崩、散寒除湿之效，可治月经不调、经痛腹痛、流产、子宫出血、根治风湿、痛风、月内风、静心、收惊。民间还认为艾草炖丝瓜可用作缓解头痛或痛风的偏方。
艾草加工后可做成艾灸，中医中的针灸就是针法和艾灸的统称。把点燃的艾条放在适当的穴道的皮肤上方，被认为可去除疾病。
香氛.
汉文化地区有将干燥艾草点燃作熏香的习俗，被认为可避邪、袪湿、袪寒、驱虫。
艾草可用于提炼精油，但也有产品使用的并非本种，而是龙蒿或黄花蒿 。精油可用于床具，洗浴，或按摩，被认为具有促进血液循环、舒筋活络、怯湿寒之气等功效
文化.
中国南方有春季端午节时节将艾草悬挂于大门以避邪的习俗，端午节时进行的洗百病中亦有使用艾草。
面纸

面纸（）是一种极薄而柔软的纸张。它的外观通常跟入厕使用的卫生纸极其相像，而卫生纸有单张四方型的、卷成圆筒型的，其中单张四方型的又经常包装在纸盒或塑料包装中，上面露出一口，便于每次抽取单张。这种抽取式的包装、使用方法，又正好和卫生纸最常见的包装、使用方法雷同，以致于两者经常造成使用者的混淆。
面纸的设计目的和卫生纸正好相反。卫生纸的接受湿度强度较低，即：使用后，投入马桶中，浸透水后比较容易被水流冲散，以免造成厕所马桶堵塞。而面纸目的是用来擦脸、擦手，正因为会接触到汗水，因此对湿要求较高，不容易拉断、碎裂，以免影响使用。如果将面纸丢进马桶中，就有可能造成水管堵塞。而卫生纸，通常是要求在使用后投入马桶中冲走的。
因此面纸虽然外观和使用方法和卫生纸经常极其类似，但是用途（擦哪里）和用法（是否可以丢进马桶）则完全不同。
地下城主

地下城主（，简称“DM”）是《龙与地下城》（，简称D&amp;D）系列桌上角色扮演游戏（TRPG）中的主持人角色，负责设计剧情、裁决规则并引导其他玩家进行游戏。地下城主是每一场游戏的关键角色，通常由精通规则、富有经验和想象力的玩家担任。
职责.
地下城主在游戏中主要承担以下职责：
在一次完整的《龙与地下城》游戏过程中（俗称“跑团”），地下城主不仅是叙事者，也是一位系统运行者。
核心规则书.
要扮演一名合格的地下城主，通常需要掌握三本官方核心规则书（俗称“三宝书”）：
文化影响.
自1974年首个版本发布以来，地下城主的角色已成为桌上角色扮演游戏文化中的标志象征。在现代流媒体节目、播客和动画中（如《Critical Role》、《怪奇物语》），地下城主角色被广泛呈现并推动了TRPG的流行。
廖仲恺

廖仲恺（），原名恩煦、又名夷白，字仲恺，以字行，男，籍贯广东省惠州府归善县鸭仔埗乡窑前村（今惠州市惠城区陈江街道幸福村），出生于美国加州三藩市。中国国民党革命元勋之一，国民党改革派人物。当孙文于1923年1月和苏联发表联合声明后，派廖仲恺与苏联进行更进一步协商，同时也送蒋介石去学习苏联的政治和军事制度，1925年被人刺杀身亡。
生平.
1877年，廖仲恺生于美国加州三藩市旅美华工家庭。1893年回中国。1897年，与同为改革派的何香凝结婚。
毕业于香港皇仁书院后，廖仲恺留学日本，先入读早稻田大学预科，后在日本中央大学政治经济学科毕业。留学期间，在胡汉民堂弟胡毅生的介绍下，与孙中山结识。1905年加入同盟会，任执行部外务科负责人。1911年，辛亥革命后，任广东都督总参议。1913年6月，胡汉民提走钜款，廖为广东财政司长，各方追责，二次革命后，随孙中山亡命日本。
1914年，廖仲恺任中华革命党财政部副部长，之后随孙中山反对袁世凯，并在国民党刊物内发表文章，赞扬十月革命。
1917年9月1日，孙中山等人在广州组织中华民国军政府，以护法为名，武力对抗北京段祺瑞政府，廖仲恺被任为军政府代理财政总长。
1921年，孙中山到广州任非常大总统，廖为财政部次长。之后在第一次国共合作期间，廖任中国国民党中央执行委员会委员、财政部长、工人部长、农民部长、黄埔军校党代表等职务。
1924年3月12日，蒋介石由奉化致函廖仲恺，坦言对“国共合作”有意见，并将此函同时抄送各常务委员，以补充其游俄报告意见。全文如下：「欲直告于兄者，即对俄党问题是也。对此问题，应有事实与主义之别，吾人不能应其主义之可信而乃置事实于不顾。以弟观察，俄党殊无诚意可言。即弟对兄言，俄人之言，只有三分可信者。亦以兄过信俄人，而不能尽扫兄之兴趣也。至其对孙先生个人致崇仰之意者，非俄国共产党，而乃国际共产党员也。至我国党员在俄国者，对于孙先生惟有诋毁与怀疑而已。俄党对中国之惟一方针，乃在造成中国共产党为其正统，决不信吾党可与之始终合作，以望我成功者也。至其对中国之政策专在满蒙回藏诸部皆为其苏维埃之一，而对中国本部未始无染指之意。凡事不能自立而专求于人而能有成者，决无此理。国人程度，卑贱自居，如此而欲他人替天行道，奉如神明，天下宁有是理？彼之所谓国际主义与世界革命者，皆不外凯撒之帝国主义，不过改易名称，使入迷惑于其间而已。所谓俄与英法美日者，以弟视之，其利于本国而损害他国之心，则五十步与百步之分耳。至兄言中国代表总是倒楣，以张某作比者，乃离事实太远，未免拟不於伦，其故在于中国人只崇拜外人，而抹杀本国人之人格。如中国共产党员之在俄者，但骂他人为美奴、英奴与日奴，而不知其本身已完全成为一俄奴矣。吾兄如仍以弟言为不足信，而毫不省察，则将来恐亦不免堕落耳。党中特派一人赴俄，费时半年，费金万余，不可为不郑重其事，而子弟之见闻报告，毫无省察之价值。此弟当自愧信用全失，人格扫地，亦应引咎自辞也。」
1925年8月20日，在设于惠州会馆的中国国民党中央党部（今越秀南路89号中华全国总工会旧址，立有纪念碑），廖刚下车即被刺客从暗处扑出暗杀，原本蒋介石认为是英国人所作为，在鲍罗廷建议下，由蒋介石、汪精卫、许崇智组成调查委员会，并发现有一犯嫌为胡汉民之堂弟胡毅生，其他疑犯包括朱卓文、林直勉、魏邦平、梁鸿楷。经调查后相信暗杀是国民党右派所为，当中胡汉民被认为有重大嫌疑。廖仲恺遗体暂厝广州驷马岗朱执信墓旁。
1935年，廖仲恺遗体迁葬金陵中山陵侧。廖仲恺与妻何香凝墓，现位于南京紫金山南麓天堡城下。
廖仲恺译有（Delos Franklin Wilcox）之著作《全民政治》（Government by All The People），孙中山曾在民权主义第六讲（1924年4月26日讲）最后一句话提到该书。
刺杀案.
李敖从刺杀廖仲恺，谁是最大获益者分析，推断应为蒋介石所为。当时汪精卫为党内第一人，主要支持者即为廖仲恺，完全不可能是汪精卫；胡汉民有动机刺杀廖仲恺，但以胡汉民之精明，不可能不知道廖仲恺一死，他会成为众矢之的。胡汉民也确实于廖仲恺死后被迫流亡，显见廖仲恺之死对胡乃是意外。综上所述，李敖认为蒋介石是凶手可能性最高。
廖的遗孀何香凝亦认为蒋介石是凶手。
家族.
廖仲恺的夫人为同属国民党左派的何香凝。廖梦醒为廖仲恺之长女，子廖承志，幼女廖光凤，廖晖为其孙，二人皆在中共负责统战工作。
张九龄

张九龄（），字子寿，一名博物，韶州曲江人（今广东省韶关市曲江区）。唐代第一位由岭南书生进身的宰相、诗人。卒谥文献。人称“张曲江”。有《张曲江集》。
生平.
张九龄为西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙，原籍河北。父张弘愈，官至索卢县丞、知新州等州事，后以九龄贵，赠太常卿、广州都督。张九龄自幼聪敏，七岁知属文。十三岁时（690年），王方庆接替被杀的广州都督路元睿，途经韶州，见到他的文章后，大为叹赏。
武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调秘书省校书郎，因“谤议上闻”退职返乡。
703年，前凤阁舍人张说忤旨配流钦州，途经曲江，与张九龄通族谱，叙为昭穆，从此张九龄自称范阳张氏，其祖先张守礼出自东汉司空张皓、西晋司空张华，是其曾祖张君政任韶州别驾死任上才家于曲江的，但死后则称西汉留侯张良、西晋司空张华之后，而其弟张九皋则称西汉张良、张安世之后。其高门的身份并不被当时的大部分人承认，包括唐玄宗。
713年，应“道侔伊吕科”举，中高第，为左拾遗。722年，张说拜相，举荐张九龄为司勋员外郎，723年，张说再荐张九龄为中书舍人，封曲江县男。725年，党争失利，张说罢相，十几人受牵连，包括张九龄。张九龄因此转太常少卿，出为冀州刺史。以母老在乡，改为洪州都督。俄转桂州都督，仍充岭南道按察使。
张说卒后，731年3月，玄宗召拜九龄为秘书少监、集贤院学士，副知院事。732年，为工部侍郎。733年5月，检校中书侍郎。其年秋，丁母丧归乡里。12月，起复任中书侍郎同中书门下平章事。734年，迁中书令，集贤院令知院事兼修国史。曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。735年3月，加金紫光禄大夫，累封始兴县子。
736年秋八月天长节，玄宗生日，群臣皆献珍罕，独张九龄上事鉴十章以伸讽谏，号「千秋金鉴录」，帝甚嘉美。张九龄提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。由于李林甫、牛仙客等人结党，张九龄失去唐玄宗的信任，改任尚书右丞相，罢知政事。在主政期间，张九龄主张不循资格用人，为人好名不好利，敢于谏言，不避利害。
737年，太子李瑛被废。同年，张九龄举荐的监察御史周子谅触怒玄宗被杀，因而被贬为荆州大都督府长史，召孟浩然于幕府。
738年，封始兴县伯。740年春，以“归拜墓”名义辞官，农历五月七日（6月5日）在家乡曲江病逝，享年63岁，赠荆州大都督，谥曰文献。归葬罗源洞。
文学.
七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中「草木有本心，何求美人折」一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句「海上生明月，天涯共此时」唱绝千古。
张九龄与梅关古道.
开元四年（716年），张九龄辞官返回家乡供养母亲，途中看到家乡父老翻越南岭山脉十分艰难，决心打通南岭，改善进出岭南的交通。于是上奏玄宗，提出凿山修路，得到了允许。开凿梅关通道的工程非常艰巨，所开凿的道路也就是现在距离南雄市区北面约30公里的梅岭顶部的梅关驿道。
张九龄墓.
张九龄的墓地在今韶关市北郊罗源洞山麓，是广东省重点文物保护单位，是广东省具有代表性的唐代大墓。1960年7月因被过度盗扰而被发掘。墓室为砖室结构。墓前祠堂的对联有多副，如「当年唐室无双士，自古南天第一人」。
纪念.
韶关市内原有纪念张九龄的风度楼，后因失火不存，原楼所在地被取名为风度路。路上临江建有曲江园，塑有张九龄半身胸像。
王益三

王益三（）笔名一山、皿一，号未百斋主。辽宁新民人，民革党员。
供职于齐齐哈尔第二机床厂，常年从事教育、文秘、编辑工作。退休后与人创办《小作家报》，历任主任、副主编、编审、顾问等职。系中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。黑龙江省作家协会会员。齐齐哈尔市诗词协会理事、顾问等。他一生很大一部分精力致力于回文诗联的研究与创作实践，且造诣深影响大。他创作有诗近千首、联千余副、联话、散文小品数十万字。同时参与齐齐哈尔诗词学会编辑出版的《鹤乡吟》、《鸣天集》、《龙沙三百年诗词选》以及《嫩水朔风唱中华》等多种古体诗词和现代文学文集工作。
余靖

-{余靖}-（），原名希古，字安道，号武溪，韶州人（今广东省韶关市），北宋政治人物，宋仁宗时期的谏议大夫。著有《海潮图序》，留有诗文集《武溪集》二十卷。谥忠襄。
生平.
1000年，余靖生于韶州府，出身于仕宦之家。天资聪颖，刻苦读书，于24岁时中进士，出任新建县知事及秘书丞，后来官阶拜至工部尚书。
景祐三年，余靖因为上书，为被贬的范仲淹辩护而被降职为监筠州酒税。
庆历三年，余靖重新获得取用，出任为谏院右正言，负责向皇帝进谏奏事。-{余靖}-正直，敢于谏言，甚到把唾液溅到龙颜之上亦意犹未尽，与欧阳修等同被赞誉为“庆历四谏”之一，提出了「清、公、勤、明、和、慎」的从政六箴。余靖曾经接受命奉出使契丹，运用了外交手段，使到辽朝主折服，维护了宋朝的利益。
皇祐五年（1052年），余靖随狄青平定了侬智高叛乱，出任广州知州多年，于离任时，两袖清风。
英宗二年，在金陵（今南京市）染病辞世，赠予刑部尚书。
评价.
蔡襄以“风采动朝端”形容之。
纪念.
广东余族后人于明代得朝廷赐建风采堂于里，后于多地建立风采堂以纪念余靖。
艾哈迈德·库赖

艾哈迈德·阿里·穆罕默德·库赖（，；），阿拉伯语名字为阿布·阿拉（，），是一名巴勒斯坦政治人物，第2任巴勒斯坦自治政府总理。
他于2003年10月首次被任命为该职位，在法塔赫于2006年巴勒斯坦立法选举中失败后，于2006年1月26日提出辞呈，并以看守人身份留任至2月19日由伊斯梅尔·哈尼亚接任。在他担任总理期间，他还负责安全事务。他曾担任巴勒斯坦立法委员会的主席，并从1970年代起在巴勒斯坦解放组织内担任过各种重要职务。
大角咀

大角咀（，亦作大角嘴）是香港的一个地方，位于九龙旺角以西，当中以塘尾道与旺角分隔。在香港区议会分区中隶属油尖旺区，与深水埗区大致以界限街和聚鱼道为界，与旺角区一样，是贯通连接新界东西和港岛的枢纽。
历史.
清代嘉庆二十四年（西元一八一九年 ）刊行的《 新安县志》当中的官富司管属村庄名单没有大角嘴的任何记载，不过就有芒角村（今天旺角通菜街，西洋菜街），深水莆（今天深水埗），长沙湾的记录。
大角咀原是九龙半岛西部的一个海岬（大约为现时黄竹街及枫树街一带）向南伸出，开发为市区前有塘尾村及福全乡等村落。1928年政府开发大角咀，原有村落拆卸，大角咀洪圣庙也迁往福全街现址。当时的大角咀发展为工业区，区内设有船坞及五金工场等。
1950年代开始，大角咀成为一个工业及住宅混合的区域，1970年代大同船坞重建成为大同新邨，但随著1980年代人口老化及工业北移，不少工厂都已迁出，可是区内仍然保留不少车房和五金工程等轻工业。1990年代的香港新机场计划为大角咀带来生机，其中西九龙填海为大角咀带来大幅土地，以方便旧区重建。而区内不少旧楼却未拆卸，而新填海区现时因邻近港铁奥运站，而旧区则邻近港铁东铁线、观塘线和荃湾线车站，亦有被称为「奥运」的新区，包括临海维港湾、凯帆轩、浪澄湾、一号银海、珑玺。市区重建局已经落实多个重建项目，包括海桃湾、亮贤居、i-home、形品·星寓及奥柏·御峰等，为大角咀带来新的面貌。
社区报.
大角咀香港社区报为《角醒》（），由大角咀街坊在2020年9月发起，双月发行。指在分享区内大小事。主要媒体为派发实体报、Facebook、Instagram、Matter。
主要派发地方：大角咀道麦当劳、港湾豪庭Pizza Hut、埃华街那个对面天桥底、晏架街公园-棕树街交界、海富苑。
〈创刊号〉在2020年12月4日派发，主题为「旺角超级天桥」（旺角行人天桥系统）。
特色.
2000年以来奥运站附近不少商业大厦（汇丰中心和中银中心）入伙之后，区内食肆因应流动人口增加而越来越多。另一方面随著近年附近填海区大型屋苑（包括维港湾、浪澄湾、珑玺、凯帆轩、君汇港和一号银海）、市区重建局多个重建项目（包括海桃湾、I-home、亮贤居、形品·星寓、奥柏·御峰、傲寓等）及恒基兆业旗下利奥坊系列重建项目（如利奥坊·晓岸）陆续落成入伙，更多年青中产阶层迁入区内。大角咀逐渐转变，由一个「旧社区」变为一个夹杂「旧区文化」（例如旧式大牌档）和「中产品味」（例如酒吧和中高档餐厅）的特色社区，在同一条街道的不远处，中高档餐厅和旧式大牌档并存，是现时大角咀区的特色。另一个转变是区内轻工业有逐渐式微之余，居民迁入导致舖位租金上升，区内的船舶用品公司和五金铺开始另觅地方经营，而原有之铺位多被改为食肆之用。
经过多年努力，大角咀居民成功争取于区内兴建市政大厦，而大角咀市政大厦于2005年12月1日正式启用。这也标志著大角咀临时街市（建于1988年）、大角咀临时熟食小贩市场（建于1978年）、界限街街市（建于1946年）及大角咀公共图书馆（铁树街旧址）在2005年11月30日正式关闭，并全部迁往大角咀市政大厦并改作其他用途，大厦内更加设游泳池和体育馆。
大角咀的大角咀道、福泽街、深旺道、惠安街内的范围 （包括大同新邨及利奥坊系列，但傲寓除外），属于「九龙海旁地段28」地段，土地租借期长达999年，直至2870年才到期。
重建.
启德机场于1998年关闭，当局放宽九龙区的建筑物高度限制，加上大角咀邻近港铁奥运站及西九龙等新兴的住宅及商业区，区内旧楼因而成为私人发展商及市区重建局的重建目标。随着楼价不断上升，收购呎价亦水涨船高，2018年11月26日，市区重建局建议以实用面积呎价18,023元，向橡树街／埃华街发展项目的物业业主提出收购，成为当时九龙区重建项目最贵收购价纪录。随着多个分布在角祥街、利得街、嘉善街、大角咀道、万安街及埃华街等项目陆续重建，提供近2,300伙单位，使大角咀由传统旧区转型为新兴中产社区。另一方面，大角咀晏架街及福全街交界的酒店重建项目，更是市建局历来首个酒店发展项目，位近港铁旺角站及奥运站，总楼面逾70,000平方呎，现已重建为富荟旺角酒店。
此外区内传统工业大厦同样成为私人财团的收购目标，重建为新型工厦及进行拆售，包括已落成的The Bedford、SOLO、宏创方及WALLNUT 9以及大角咀必发道100至114号的大型甲级商厦重建项目等，部分私人财团更将原属「工业」用途的地盘，改划为住宅用途，如位于角祥街的大志工厂大厦将作为利奥坊系列其中一期住宅项目，将全区加快转型。唯油尖旺区娱乐场所聚集，流动人口众多，加上历史因素，治安和卫生情况一直较复杂。
区议会议席分布.
为方便比较，下表以钦州街西、深旺道、聚鱼道、通州街、界限街、荔枝角道、塘尾道为界。
注：以上主要范围尚有其他细微调整（包括编号），请参阅有关区议会选举选区分界地图及条目。
七武士

《七武士》（），1954年4月26日上映的日本电影，黑泽明导演的代表作，曾被日本《电影旬报》评为日本影史十大佳片的第一名，并被日本许多评论家认为是日本影史上的最高杰作。
剧情.
故事背景是1586 年，日本战国时代末期，不少武士沦落为打家劫舍的强盗。
一伙强盗商议袭击一个山村，但他们的首领决定等到秋收之后再动手。村民们无意中听到了这一消息，于是向村长兼磨坊主吉作求助，吉作宣称他们应该雇佣武士来保护他们。由于他们没有钱，只能以食物作为报酬，吉作建议他们去寻找饥饿的武士。
几个村民进城后，最终找到了一位年迈但经验丰富的浪人勘兵卫，他们看到勘兵卫解救了一个被逼入绝境的小偷挟持为人质的小男孩。一个名叫胜四郎的年轻武士请求成为勘兵卫的弟子。村民们请求勘兵卫帮忙，勘兵卫起初并不情愿，但还是答应了。随后，他招募了昔日的战友七郎次、五郎兵卫、平八以及胜四郎敬畏的剑术大师久藏。菊千代是一个古怪的武士，最终也被接纳了。
到达村庄后，武士和农民慢慢开始相互信任。胜四郎遇到了被父亲伪装成男孩的农家女志乃，并与她发生了关系，尽管他们知道社会阶层的差异禁止这样做。后来，菊千代给武士们带来了盔甲和武器，武士们非常恼火，因为这些武器都是村民们杀死其他受伤或逃离战场的武士后获得的。菊千代愤怒地反驳说，农民遭受的苦难大多是武士造成的，并透露自己是农民的孤儿。武士的愤怒变成了羞愧。
勘兵卫给村民们配备了竹枪，并组织他们分队准备防御和训练。三名匪徒前来村子查探时被发现，其中两人被杀，另一人在被村民杀死前说出了匪徒营地的位置。武士们先发制人，烧毁了营地。协助武士的村民利吉在看到他的妻子时崩溃了，他的妻子在之前的一次袭击中被绑架并做了匪徒的妾。看到利吉后，她跑向燃烧的小屋，自尽身亡。平八在阻止利吉鲁莽的抢救她时中枪身亡。在平八的葬礼上，悲伤的村民们受到菊千代的鼓舞，举起了平八制作的代表六武士、菊千代和村民的旗帜。
当强盗们终于到来时，他们被新的防御工事（包括护城河和高高的木栅栏）所迷惑。他们烧毁了村外的房屋，包括吉作的磨坊。当吉作拒绝放弃磨坊时，他的家人试图救他，但除了菊千代救下的一个婴儿外，其他人都死了。山贼随后围攻村庄，但由于村民防御，每次进攻都被挫败，数名山贼被杀死。
土匪拥有三支火绳枪。久藏独自出击，缴获了一把。勘兵卫设计引诱山贼一两骑进村，再逐一围剿，又成功杀死数名山贼。菊千代嫉妒久藏的功绩，擅自离开了自己的小队，也带回了另一把火绳枪。然而，他的离开让一小撮土匪潜入了他的哨所，杀死了几名农民，与平被杀死。五郎兵卫也在保卫阵地时被杀。当晚，勘兵卫预言，由于土匪人数越来越少，他们将发动最后一次进攻。
与此同时，胜四郎和志乃的关系被父亲发现，父亲因她的失贞而勃然大怒，殴打了她。勘兵卫和村民们进行了干预。七郎次认为这种行为在战斗前是正常的，应该原谅他们。
第二天早上，守军放任剩余的强盗进入村庄，然后伏击他们。战斗接近尾声时，土匪首领躲进妇女的小屋，用火绳枪打死了久藏。愤怒的菊千代冲了进去，也中了一枪，但在死前杀死了匪首。其余的土匪也被杀死。
之后，勘兵卫、胜四郎和七郎次站在战友的坟冢前，看着村民们一边种庄稼一边欢快地唱歌。胜四郎和志乃最后一次见面，但志乃从他身边走过，加入了播种的行列，这表明他们的关系已经结束。大战过后，武士们离开村落，武士中的首脑人物勘兵卫不禁感叹：「这也是场败仗……赢的并不是武士，而是农民。」
军旗.
七名武士之一的林田平八说：「既然是作战，怎么可以没有军旗？」于是他特意造了一面旗帜。形式与意义如下：
电影错误.
情节中有少许不合理之处，不确定是否为电影错误，案例如下
神秘学

神秘学，或隐秘学、玄秘学（）是指秘密的知识、或超自然的知识，与之相对的是以事实和可以被测量的知识作为基础的各种科学。这个名词有时被用来意指一些只为特定人口而设的知识、或那些必需被隐藏的知识。对于神秘学家来说，神秘学是某种超越逻辑、物理定律、感官之精神现实的研究。其他诸如「奥学」和「玄学」等的中文名词，有时也是指神秘学。
历史.
古埃及是神秘学其中一个古老的流派。由于古埃及在后来被罗马帝国所吞并，被成为罗马文化的一部份，而许多原始稿件因战乱失落，现时大部分古埃及神秘学的资料来自罗马人的记录。古埃及神秘学最为有代表性的是塔罗、炼金术等。希伯来吸收了一部分加尔底亚人、苏美人、埃及人、巴比伦人和腓尼基人的文化，也发展出很著名的神秘学流派卡巴拉。古希腊诞生了神秘学的占星、灵数。
神秘主义

神秘主义（），也有较模糊的称为密契主义，包涵人类与神明或某种超自然力量结合为一的各种形式、经验、体验，并且强调这是一切宗教共有的现象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得。神秘主义的两大特征：
宗教神秘主义.
神秘主义可划分为两大类型，一是「有神论的神秘主义」，指人与神的合一，另一类是「一元论的神秘主义」，指「与一普遍之理契合」。神秘主义的不同形式可见于所有主要宗教，亦可见于世俗经验。
阿拉伯联合共和国

阿拉伯联合共和国（），简称阿联，是1958年2月1日由埃及与叙利亚联合组成的泛阿拉伯国家。伊拉克因局势不稳而没有加入。1958年3月8日，阿拉伯联合共和国和也门王国（后来的也门阿拉伯共和国）组成邦联性质的阿拉伯合众国。由于埃及的霸权主义政策，1961年9月28日叙利亚宣布退出阿拉伯联合共和国，1961年12月26日阿拉伯合众国也宣布解散。但埃及仍然保留阿拉伯联合共和国的国号直到1971年9月2日为止。
值得注意的是：埃及和伊拉克两国的国旗与国徽直到现在仍然非常相似，都是从阿拉伯联合共和国的国旗及国徽演变而来；就连也门、苏丹的国旗也与共和国的国旗式样相似。
成立.
1952年埃及共和国成立后纳赛尔提倡泛阿拉伯主义。这个政策的目的在于阿拉伯国家的非殖民化，排除美国、英国和法国在中东和北非的影响以及解放巴勒斯坦。保守派的沙特阿拉伯、伊拉克和约旦的王室则反对这个政策。叙利亚当时是埃及唯一的支持者。1958年春大马士革要求签署一份联合条约。同年2月1日该条约正式签署。叙利亚要求签署这份条约的原因是土耳其对叙利亚的战争威胁，此前在1957年12月在两国边境上就已经爆发激烈的战斗。叙利亚觉得自己受到中部公约组织的威胁。而埃及则在第二次中东战争后在国际上被孤立。纳赛尔认为两国联合是联合所有阿拉伯国家的第一步。
反应.
作为对阿拉伯联合共和国的反应，1958年2月，伊拉克和约旦达成协议也要合并，组成阿拉伯联邦。但是，由于同年伊拉克的王朝被推翻，这个计划未能实现。美国派空军入驻约旦，以防止约旦发生类似的政变。政变后的伊拉克却拒绝加入阿拉伯联合共和国。在黎巴嫩亲西方的基督教徒和泛阿拉伯的穆斯林之间爆发冲突。美国介入后使得这场冲突没有扩大。
合众国.
阿拉伯联合共和国是埃及和叙利亚联盟于1958年组建的主权国家。同年，已经与埃及签署防务协议的也门王国（北也门于1958年加入这个新国家），成立了一个名为阿拉伯合众国的松散联盟。作出这一决定的一个原因是，长期以来，也门一直感觉到它的北方邻国沙特阿拉伯的威胁，（两国打过一场1934年的战争，仍然共享一条部分未划定的边界），因此把邦联视为安全的来源。 然而，与阿拉伯联合共和国的成员国不同，也门仍然是一个独立的主权国家。它在整个邦联时期都保持着联合国会员资格和单独的大使馆。
联盟和联邦都没有履行1961年解散时作为泛阿拉伯主义或阿拉伯民族主义载体的职责。
解散.
联盟中的两个国家有许多分歧。埃及把所有在叙利亚从事的企业和银行国有化，并确定开罗为整个共和国的首都，几乎所有的政府成员都是埃及人，叙利亚因此觉得自己被欺骗和出卖。1961年9月27日叙利亚军队政变，次日宣布联盟解散。叙利亚将其名称改为叙利亚阿拉伯共和国，而埃及仍保持阿拉伯联合共和国的国名。1971年9月2日阿拉伯联合共和国更名为埃及阿拉伯共和国。
汉语地区用词差异列表

本列表收录各大汉语使用地区常见的差异用词。
大中华地区因地理、政治与生活环境的区隔，而在惯用词语上存在差异。新加坡及马来西亚两国拥有大量闽南、广府、客家、潮州、海南、福州族群人口，华语的使用仍很普遍，也形成了很多独有的用词。这些区别主要存在于对外来语（包括但不限于外来的专有名词）的音译和日常非官方用语。
汉语各方言间存在的用词差异不在本列表收录范围。中国大陆以普通话用词为主，港澳以当地粤语用词为主，台湾以中华民国国语用词为主，新马两国以新马华语用词为主。
必要时会使用括号和作补充说明。
科技.
马来西亚和新加坡两地的电脑作业系统语言及商业语言以英语为主，在日常交流时鲜少使用中文来指称相关术语。若在报章媒体网站中输入关键字搜寻，中国大陆用语或台湾用语都有结果。
网路语言.
网路语言是由-{zh-cn:网民;zh-tw:网友}-创造、于网路交流中使用的一种媒体语言。它广泛地出现在聊天、网络论坛（BBS）等各种互联网应用场合，代表了一定的互联网文化，并渗透到现实生活中，对人们的生活产生了一定影响。
网路语言来源广泛，多取材于方言俗语、各门外语、缩略语、谐音、误植、甚至以符号合并以达至象形效果等等，属于混合语言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由于语言及文化的不同，而形成了各种不同的、具有地方特色的互联网语言。由于字形怪异，对于不甚了解的人来说，被称之为火星文。
有关各地区网路语言的使用差异，请参考网路语言列表、中国大陆网路语言列表、香港地区网路语言及台湾网路语言列表等条目。
亩

亩是东亚的传统土地面积单位。
中国.
在中国大陆，亩也是1959年公布《中华人民共和国法定计量单位使用方法》中，停止使用市制后唯一保留的面积单位。现在市制定1亩等于60平方丈，约等于666.67平方米；15亩等于1公顷；1平方公里等于1500亩。
而在澳门，亩则定义为761.4平方米，相当于6000“尺”。此处的“尺”是面积单位，但又和一平方澳门尺（37.1 cm）的面积不同，以0.1269 m2开平方根得到的是另一个35.6 cm的尺。
历史.
-{亩}-，-{畮}-或从十久(畞)，十者阡陌之制也，久声也。每久古音皆在一部，周礼作-{畮}-，若以-{亩}-来论定井田制，而非用-{畮}-或畞，是相当荒唐的。邓展曰：“古百步为畮，汉时二百四十步为畮。汉田秦制也。”《汉书·食货志》曰：“赵过能为代田：‘一晦(畮)三甽，古法也。’后稷始甽田：‘以二耜为耦，广赤深赤曰甽，长终畮，一畮三甽，一夫三百甽，而播种于甽中。’”
已知六畎为一畮、六尺为一步，且面积中以“步”为单位指的是“平方步”。依考古得知当时一尺长度，即能换算当代约略面积。以汉错金铁尺一尺23.1厘米估算，秦汉一亩约。秦汉或先秦麻、黍、稷、麦、豆等主食的单位产量并不高，尚要种植纺织作物及蔬果，一畮大小恰能进入农业社会，否则仍必须依托牧猎采集。
日本.
在日本，亩是尺贯法中的面积单位，是步（坪）的倍量，以30步定义为一亩，并以10亩定义为一反，主要用于户外面积（尤其是农田的面积）计量。1885年（明治18年）时，日本加入米制公约，为了与国际单位接轨而制订了尺与公尺之间的换算方式，1尺等于10/33公尺，因为1间等于6尺，1步等于1平方间，经换算后1亩等于99.173 554平方公尺，与公制单位1公亩（are）等于100平方公尺非常接近，因此单位的转移非常顺利。
另外，因为古代自中国所传入的文化影响，在过去日本也有针对中国的「亩」定义专门的称呼方式。虽然汉字写法一样，但在日文发音中日本的亩称作「」（Se），中国的亩称作「」（Ho），发音不同。直到近代之后改以外来语的方式看待中国的亩，因此逐渐改用片假名的「」（国语/普通话中的「亩」之发音）称呼之。
各洲最高峰列表

欧洲.
由于高加索山脉虽然地理上列为欧洲，但以国家区分的话，俄罗斯被划分在亚洲，所以另有版本认为最高峰是阿尔卑斯山上的白朗峰：
北美洲.
中美洲.
有时因北美洲特分出中美洲而提出中美洲最高峰：
大洋洲.
由于新几内亚岛虽然地理上列为大洋洲，但以国家区分的话，印度尼西亚被划分在亚洲，所以另有版本认为最高峰是岛上东侧的威廉山：
澳洲.
有时因大洋洲特分出澳洲而提出澳洲最高峰：
七大洲八大高峰.
基于不同计算方法及七大洲边界没有一致说法，先后有不同人士列出「七大顶峰」或「八大顶峰」的不同版本。
亦有人把以上八个顶峰合称「七大洲八大顶峰」。
徐中约

徐中约博士（，），祖籍浙江宁波，出生于中华民国江苏省上海县，美籍华人，历史学家。与其妻杜乐思博士（Dr. Dolores Menstell Hsü，1930-2019）育有一子Vadim Hsü。
著作有《中国近代史》。
著作.
曾著《中国进入国际社会的外交，1858—1888年》（China's Entrance into the Family of Nations: The Diplomatic Phase, 1858–1880）（哈佛，1960）、《伊犁危机：中俄外交研究，1871-1881年》（The Ili crisis: a study of Sino-Russian diplomacy, 1871-1881）（牛津，1965）、《China without Mao: the search for a new order》（牛津，1983）等，还翻译了梁启超的《清代学术概论》（哈佛，1959）。
著作《中国近代史》（"The Rise of Modern China"），香港中文大学出版社于2002年推出原著第六版之中译本。2008年世界图书出版公司在中国大陆出版了此书的删节版，大量删去了原书最后两编的内容。
真·三国无双系列

是由日本光荣特库摩游戏（原光荣）旗下Omega Force团队开发，同公司发行的动作砍杀游戏系列。2000年首作于PS2平台上推出，为日后《无双系列》游戏类型的起源。截至2025年，《真・三国无双系列》的全球累计销量已超过2,400万份。
简介.
《真·三国无双》游戏系列内容主要是选择操作一位三国时代的人物去进行历史中的著名战役，体验「一夫当关，万夫莫敌」以及于行伍中「取敌将首级如探囊取物」般的通关过程。在系列作中都有高难度模式，玩家外的普通士兵和武将都会大大加强，总体来说难度越高，玩家控制的武将在战场上的压制力就越小。
系列首作《真‧三国无双》自同公司于PS平台上推出的格斗游戏《三国无双》继承了部分人物造型与武器招式设定，在硬体大幅提升的PS2平台上，经完全翻新游戏系统后转变为新创的一对多动作砍杀游戏，此类新游戏型态即成为日后《无双系列》的发展方向。
由于系列的风行，后来很多游戏都有无双的影子。光荣也以其经验，相继推出名为《战国无双系列》，还有与万代南梦宫游戏合作的《GUNDAM无双系列》等多款无双系列游戏。另外，光荣凭借游戏中角色的知名度，亦推出过《雀·三国无双》，一款以麻将为主题的游戏。
内藤湖南

内藤湖南（），本名虎次郎，字炳卿，号湖南，以号行，近代日本历史学家、汉学家，京都学派的开创者，与白鸟库吉同为日本“东洋史”学科的奠基者。
内藤湖南提出了文化中心移动说与唐宋变革论两大著名的史学观点：前者认为中国文化的发展是“传播”（中原文化向周边发散）与“反馈”（吸取中原文化的异族政权入主中原）二者不断重复的过程；后者认为中国历史在唐宋之际发生剧变，由此进入了近世时期。
生平.
内藤湖南的最高学历是在故乡的两年师范科。1907年至1926年间任教于京都大学，教授东洋史。他处于盛世的日本折衷学派转向实学的时代背景（1875年福泽谕吉刊行《文明论之概略》，鼓吹「脱亚入欧」，倡导独立意识，对明治精神和国民主义的形成起了更大的作用，而明治中期，日本人盲目仿效西方的热潮开始降温，日本朝野从一度急切欧化的狂热中逐渐清醒）。
1890年，内藤湖南曾经参加1888年成立的国粹主义的文化政治团体「政教社」，其领导人物有三宅雪岭、志贺重昂、杉浦重刚等，其宗旨为革新传统社会，但反对欧美文化入侵，主张恢弘日本文化以及东方文化。青年时曾任记者，1897年至1898年，在台湾担任《台湾日日新报》前身之一的《台湾日报》的主笔。1900-1906年，内藤湖南任职《大阪朝日新闻》，兼高桥健三的秘书。大致上，他交往的大多数有才能的人物具有国粹主义的国民主义倾向，对于内藤史观的形成大有影响，如：最后成为无政府主义者的幸德秋水；宣扬国民主义的政教社；西村天囚主张的坤舆文明论、以中国文化为核心的东洋文化论。
内藤湖南一生曾十次访华，一次访欧；在游历华南华北期间，他通过面会笔谈，结交了严复、文廷式、张元济、沈曾植、柯绍忞、王国维、罗振玉、刘鹗等人。综观他的前半生生涯，经世取向使他具备了现实意识，开阔的视野成就了他的业绩，职业的实践推动他进一步对中国历史作出宏观的通盘考察，并为他日后转入教授历史、研究历史铺平了道路。
学术研究.
东洋史.
内藤湖南一生致力于历史学研究，旁及其他学科，学问渊博，世所罕见。大正十年（1921）左右他在京都大学所使用的讲义，日后成为其大作《支那上古史（中国上古史）》（收录于《内藤湖南全集一〇》，筑摩书房）一书之稿本，该书开宗明义指出：「我所谓的东洋史就是中国文化发展的历史」，其对于东亚文化的研究即是以中国历史的研究为范围：简而言之，内藤氏史学研究的地理范围，即以帕米尔、西藏高原为中心而开展，去除印度、中亚细亚、西伯利亚的所谓「东亚」为地理区划的历史文化学研究，上述范围的史学，在他本人界定中即为所谓「东洋学」，而此东洋学概念，正隐含著一种将东亚视为整体的世界史史观。
时代区分论.
内藤湖南于上世纪二〇年代提出极具启发性的时代区分论，主要是以《支那上古史（中国上古史）》一书的论点为人所知。此区分论乃将中国的朝代根据其时代特色，分为「上古」、「中世」、「近世前期」、「近世后期」等四期。「上古」指的是文明起源直至中后汉中叶，上古时期的特色是形成中国文化，并以此文化扩及周围各地；「中世」则为五胡十六国至唐代中叶，此时乃是东洋史的第二阶段，此阶段与前述「上古」之别乃是以后汉半期至西晋期间为过渡，这段时期的特色是边疆民族入侵中国内部，而此种入侵特色在唐末五代中达到巅峰。至于何谓东洋史第三、四阶段，亦即何为「近世前期」、「近世后期」，在《支那上古史（中国上古史）》一书中没有明确说明。
唐宋变革.
内藤湖南关于中国历史最著名的理论是「唐宋变革期」（或称「唐宋变革论」、「唐宋变革」）：在内藤湖南眼里，中国历史从中古转变为近世，是一大变革，这变革把唐宋分割，故后来以「唐宋变革」称之。他认为中国历史分期以秦汉以前为「上古」，东汉到西晋为「第一过渡期」，五胡十六国到唐朝中叶为「中世」，唐朝后期到五代十国为「第二过渡期」，宋朝以后则为「近世」。
政治观.
内藤湖南对中国文化的研究深入，认为中国文化为东亚文化的主流，并给予极高的评价。但他并不是绝对的中国中心主义者，从他高度评价北畠亲房的《神皇正统记》所开启的日本中心和文化独立思想，可以了解内藤的立足点和他的全面的东亚文化观。
内藤湖南所著作的《支那论》在二战后受到了野原四郎、增井经夫、池田诚、五井直弘、增渊龙夫等多人撰文批判内藤出自国族主义的文化史观的言论，指出其书中言论助长了军国主义。池田诚写过一系列研究内藤的文章 ，认为研究内藤史学不能无视明治时代后期的国族主义背景。池田诚说：“内藤湖南的中国史研究是建立在内藤所发挥的国族主义的延长线上。”，并履次提及内藤是“《国民论》派的国粹主义”、“可以说是中国版本的国族主义派之国粹主义政治论”，《国民论》派的国粹主义指的就是的三宅雪岭、志贺重昂等人和日本主义者陆羯南所主张的日本民族主义。丸山真男曾将明治时期中产阶级的国族主义分疏为民族主义、国民主义、国家主义三种。
周一良曾经评点日本三位汉学大师，说：“白鸟库吉（1865-1942）受西方学术影响较深，内藤湖南受乾嘉朴学影响较深，两人分别巍然成为东西两京（按：指日本的东京和故都西京即京都）中国史研究的长老；而桑原隲蔵（1871-1931）则兼承乾嘉与欧洲学术传统，是明治以后中国史研究的又一巨擘。三人之中，内藤湖南治中国史卓然有所建树，以其最为深长，自成系统，故有内藤史学之称。”另外研究中国历史著名的傅佛果(Joshua A. Fogel)和包弼德（Peter K. Bol）教授亦对内藤有所评述，博佛国指出「对于像内藤这样一位相信学当致用的人说来，日本为亚洲作决策的重任，绝不能只听任职业政客和军国主义人物一手把持。」
，包弼德认为「内藤从他的中国史研究中得出的结论是，贵族专制体制终将成为日本现代化的障碍；这个对日本的殷鉴，看起来内藤在开始从事中国研究的时候就系之于心。」 
在《支那论》中，内藤认为中国乃是蚯蚓式的国家：「如果日本和支那冲突，不幸而兵戎相见，为此使支那陷于土崩瓦解、不可收拾的境地，日本不是要负全部责任吗?……日本每每会有这样杞忧。然而这种忧虑实在是因为对支那国家的成立、支那的社会组织的全然无知所造成的。打个极简单的比方:……例如小笠原岛假若被外国占领了，日本国民肯定全体激愤。然而支那的情况却与日本不同，支那恰似蚯蚓这种低级动物，把一段身子给切断了，其他部分能没有感觉，仍然能够继续活著。… …在支那，政治这种东西和社会组织，两者互无关系，这种情况由来已久。所以，如果今天支那人真的兴起了民众运动，那也不可能是由国民的公愤引起来的。如果看上去具有国民公愤的形式，就完全可以判断，那是由于虚假的煽动所致。」
令制国列表

令制国列表列出日本所有在《延喜式》中有记载的令制国（），并附记根据1869年明治政府《太政官令》在北海道设置的11个令制国。根据《延喜式》，日本分为五畿七道，共有66个令制国及壹岐国、对马国两嶋，合计68国。五畿是指畿内的五国，而七道是指东海道（十五国）、东山道（八国）、北陆道（七国）、山阴道（八国）、山阳道（八国）、南海道（六国）、西海道（十一国）。根据各国的人口多寡、经济强弱等因素，68国分为由高到低的四个等级，其中有13个大国（）、35个上国（）、11个中国（）、9个下国（），另又根据到京都的距离，将近畿以外的各令制国分为近国（）、中国（）、远国（）。日本在大化改新前，曾存在国造管理的“”以及县主管理的“”并存的局面。全面采用令制国制是大化改新中日本向唐朝学习行政制度的产物。律令制时代，朝廷在每个令制国设置国司进行管理，国司所在地称为国厅、国府、国衙。朝廷对令制国的控制随律令制的衰落而逐渐崩溃，管理令制国的国守等职也随之成为无实权的虚职。但令制国的划分法一直沿用到明治时代。明治政府在明治维新初期曾对令制国进行过一定程度的改革。令制国的存在随废藩置县而消亡，目前仅作为历史名词存在。
本列表主表中的国名以及国力、距离取自《延喜式》第22卷，并按照该书中各国出现的先后顺序对各令制国进行默认排序。本列表亦有参考黄遵宪所著《日本国志》卷十、卷十一（地理志一、地理志二）。表中的日本汉字以新字体表示，假名使用现代假名遣。
北海道.
日本明治政府在戊辰战争后的1869年（明治2年）发布太政官布告《》（意为“将虾夷地改称北海道，并分为11国、制定国名和郡名”），将北海道分为11国。本列表在《延喜式》记载的68国的列表外，对这11国进行附记，并按照该通告中各国出现的先后顺序对各令制国进行默认排序。本附表亦有参考黄遵宪所著《日本国志》卷十一（地理志二）。
乱

《乱》（）是1部1985年上映的日本电影，由黑泽明执导，也是其晚年的代表作品，自莎士比亚的《李尔王》以及根据毛利元就折箭的故事改编。
本片预算经费为1200万美元，在当时创下了日本电影制作费纪录。《乱》在1985年5月31日的东京国际电影节发布，同年6月1日在日本上映。这部电影将色彩运用到极致，其服装设计和田惠美因此部电影获得了奥斯卡最佳服装设计奖。
演员表.
一文字秀虎：仲代达矢
一文字太郎孝虎：寺尾聪
一文字次郎正虎：根津甚八
一文字三郎直虎：隆大介 
枫之方（太郎孝虎正室）：原田美枝子 
末之方（次郎正虎正室）：宫崎美子 
鹤丸（末之方弟）：野村武司（后袭名为野村万斋） 
铁修理（次郎正虎侧近）：井川比佐志 
狂阿弥（秀虎臣）：池畑慎之介 
平出丹后（秀虎重臣）：油井昌由树 
长山主水：伊藤敏八 
白根左门（次郎正虎侧近）：儿玉谦次 
生驹勘解由（秀虎重臣）：加藤和夫 
小仓主马助（太郎孝虎侧近）：松井范雄 
藤-{卷}-的老将：铃木平八郎、渡边隆
秀虎的侧室：南条玲子、古知佐和子 
枫的老侍女：东乡晴子 
末的老侍女：神田时枝 
秀虎侧室的老侍女：音羽久米子 
畠山小弥太：加藤武 
绫部政治（邻国领主：田崎润 
藤-{卷}-信弘（邻国领主）：植木等 
其他：头师孝雄、头师佳孝