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慈云寺 (台北市)

慈云寺位于台湾台北市西门町汉口街二段119、121、123号，是中华民国直辖市定古迹，属于大乘正宗龙华斋教一系。二楼正殿主祀观世音菩萨，座前奉祀释迦牟尼佛、文殊普贤两大菩萨，一楼奉祀弥勒佛与张家九玄七祖、斋友牌位。该庙宇的组织型态为管理人制（张家），祭典日期则是每年农历4月8日。
历史.
清治时期.
初名为慈云佛堂，创立于1840年（清道光20年），属于大乘正宗龙华斋教一系。缘起于智真大师自浙江舟山群岛普陀山恭迎观世音菩萨来台，于艋舺竹巷尾（今康定路一带，清治时期此地以竹子买卖为大宗而得名）建设草庵一座奉祀。
1868年（清同治7年），因竹巷尾火灾发生频繁，慈云佛堂草庵也难逃祝融之劫，因此灾后迁移至现址，改以土造砖瓦屋为材料。
日治时期.
1898年（明治31年）江濒街遭遇大水患，土砖瓦屋付诸流水，第四代堂主张加来捐款和募资，慈云佛堂也改建为砖造三厅佛堂，并增建护龙、门楼、围墙，重新粧点佛尊，佛堂从此焕然一新。
1914年（大正3年）台北厅发布都市改正计划并进行淡水河整治作业，于该地堆高洼地、建置钢筋混凝土护岸，并将道路宽度加大为10间（1间为180公分，1坪为180公分平方）。由于道路用地的调整，慈云佛堂也有部分受到影响。待向日方政府陈情和争取之后，才免于完全拆除的命运，仅于西南角约少掉10坪左右。
1922年（大正11年）3月，台北市町名改正，由原本清治留下的名称改制为「町」，此处因为属于低漥地带，经常泛滥成灾，历经日人垫高填埋等整治筑地工事之后，才改善此地的水患问题，因此此地定名为「筑地町」，佛堂也划属于筑地町境内。受西来庵事件影响，4月4日由台湾总督府社寺课长丸井圭次郎成立南瀛佛教会，佛堂堂主张加来也以斋教身分成为南瀛佛教会正会员。
1924年（大正13年）因为改正计划影响，张加来堂主再度自捐和募款，将慈云佛堂二次改建，改以钢筋水泥及红砖建造二楼式斋堂。楼板采用工字梁的工法设计，在当时可以说是相当先进的工法。同时外观配合闽式特有的骑楼设计，建造红砖拱廊。慈云佛堂整体建筑结构，大致在这个时期确定下来而延续到今天。
1931年（昭和6年）蒋渭水因为感染伤寒病逝台北病院，其侧室陈甜年仅卅二岁，选择在慈云佛堂，长伴青灯古佛渡过余生。
1942年（昭和17年），信徒大会共同决议之后，将慈云佛堂更名为慈云寺，由普谦法师（俗名张坤艮）担任首任住持。
民国时期.
1958年（民国47年）慈云寺的祭祀活动渐趋没落
2000年（民国89年）台北市政府指定慈云寺为市定古迹
2003年（民国92年）由李重耀建筑师事务所进行古迹修复调查研究
2005年（民国94年）开始为期九年共七期的修复工程
2014年（民国103年）晚秋，终于完成修缮重新面见世人
建筑现况.
慈云寺主要为砖造结构采三坎店屋规格，基地面积近150坪，总楼板面积为220坪左右，内承续传统寺庙木结构，主堂屋顶作翘脊燕尾，沿汉口街的骑楼亭仔脚以连续拱砖结构，揉合古典美学和闽式实用价值，在传统庙堂和骑楼住宅施以巧妙组合，是台湾寺庙建筑中相当少有的设计。
一楼门联上联为「慈慧静谈经尘气不染」下联是「云山同悟道色相皆空」，横批「慈峰鹫𡽹玉岫祥云」
二楼正殿簷廊下采两支八角石柱支撑屋架，柱头雕有葫芦、扇子、书册及花卉，圆形柱冠以莲花瓣为饰。莲花造型的石雕香炉，也是正殿的特色之一，前方并有阳台做活动祭典空间的前庙埕。
主堂右侧斋房为三坎连栋店屋，主以砖墙砌面为主，三门面采柱列分隔，牌楼面皆同采女儿墙收头。二楼立面均是四柱三窗形式，樘窗九面全以上下木格栅拉窗设计，屋顶同主堂以闽式砖木板瓦铺设。
供奉神祇.
慈云寺属于大乘正宗龙华斋教一系，二楼正殿主祀观世音菩萨，座前奉祀释迦摩尼佛、文殊普贤两大菩萨。一楼为张家生活空间，供奉弥勒佛、张氏九玄七祖及斋友牌位。
艋舺清水岩

 
艋舺清水岩，全名艋舺清水岩祖师庙，俗称艋舺祖师庙，主祀清水祖师，位于台北市万华区。为一座受道教、台湾民间信仰影响极多的佛教祖师庙。除主祀宋代高僧清水祖师外，并陪祀天上圣母妈祖、关圣帝君、文昌帝君、地藏菩萨、至圣先师、魁星星君及福德正神等众神祇。根据日本学者的研究，从艋舺清水岩分香所建的庙，计有新庄山子脚、景美溪子口、淡水清水岩等。
艋舺清水岩是中华民国直辖市定古迹，它与艋舺龙山寺和大龙峒保安宫合称为「台北三大庙门」；也与艋舺龙山寺和艋舺青山宫合称为「艋舺三大庙门」，或者把艋舺龙山寺、艋舺清水岩、艋舺青山宫与西门町天后宫（原艋舺新兴宫）合称「艋舺四大庙」。
台北盆地周围早期多为安溪移民所开拓，而清水祖师为安溪人的守护神，故大台北地区祖师庙林立。艋舺清水岩与三峡祖师庙、淡水祖师庙、瑞芳祖师庙，称为「大台北四大祖师庙」。但这些祖师庙中以艋舺清水岩最具有历史特色，不仅象征安溪人的移民势力，还见证了影响台北市历史甚钜的械斗事件「顶下郊拼」。
兴庙沿革.
台湾清治时期渡海来台的福建泉州安溪移民，公推翁有来为董事，募得佛头银三万元，为其从泉州府安溪县蓬莱乡清水岩，携来的清水祖师香火建庙。
1787年（清高宗乾隆52年）在台北艋舺现址修筑庙宇，1790年（乾隆55年）落成。1817年（清仁宗嘉庆22年）6月，台风侵袭艋舺清水岩，翁有来于是又向乡民募捐五千银元重修。《淡水厅志稿》记载：「祖师庙亦名清水岩，在艋舺街。乾隆年间捐建；嘉庆年间，捐题重修。」
1853年（清文宗咸丰3年），早先东渡来台的泉州三邑人为了守护艋舺的固有的商业利益，与后来东渡台湾的同安县人之间发生顶下郊拚事件。泉州三邑人，欲攻打同安人，苦于沼泽，想由清水岩通过，要求烧毁清水岩，故威胁安溪人，并答应事后会负责重修工作，但事件后三邑人毁约，只捐献了一对龙柱，略表意思，安溪人于是由本庙董事白其祥向安溪移民，募款两万五千银圆重建清水岩，于1867年（清穆宗同治6年）整修，但是迟至1875年（清德宗光绪元年）才完工。清水岩原有三殿，格局完整，目前仅剩三川殿及正殿。
日治初期的1896年（明治29年），清水岩被台湾总督府充做为总督府国语学校的附属学校。台北州立第二高级中学后来也在1922年（大正11年）于清水岩址草创，并把此事记载入其校歌。「州立第二中学」也就是现在成功高中的前身。1940年（昭和15年）后殿遭回禄之灾，迄今未重建。 1985年，因辟建停车场而挖出一批长期埋在地下的清水岩后殿石材。 1997年，开始按修复计划分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建。
建筑特色.
艋舺清水岩座东朝西，占地约2,000坪，建地约500坪，原有三殿完整格局，后殿因火灾倒毁，右护龙约有十分之三面积也因长沙街拓宽于1971年拆毁，现存为面阔七开间两进两廊两护龙「七包三」形式的建筑，两殿间以左右廊相连中庭，两侧护龙则以过水廊连接正殿。建筑方面；前殿为廖石成所建，采「二通三瓜」的栋架，檐口下的木雕由知名木雕匠师黄龟理执刀，正殿是由郭塔所设计兴建。
重要文化财.
三川殿开三门，明间步口有抱鼓石及蟠龙石柱一对，另有翁有来、翁有麟于1817年（嘉庆22年）重修时敬立的石柱楹联：「为清水，为蓬莱，此地并分法界；是金身，是铁面，入门便见真容」，以及六张犁宫美陈氏家族敬献于檐廊两侧龙、虎二堵墙的「南极仙翁」及「麻姑献寿」砖雕，是台湾现存落款（1817年）最早的砖雕作品。所绘门神为画师陈寿彝1968年力作，哼、哈二将居中门，南方、东方、北方及西方等四大天王则分居龙、虎门。屋顶为两坡硬山式厅堂结构，正脊与垂脊排头上饰有「八仙座骑」等交趾陶人物，两廊栋架为卷棚式，现存各殿栋架系1867年（同治6年）重建，此后屡经翻修，除彩绘多次外，迄今大致保持重建当年原貌，木结构建筑几乎为原物。
拜殿有1868年（同治7年）所立蟠龙石柱一对，正殿面阔三间进深六柱，为硬山翘脊屋顶，桁木十六架，后坡多一架，未作附壁栋架，桁木及寿梁直接插入山墙中，山墙内壁采粉刷，但前部露砖柱、砖雕及水车堵，呈前后之分，墙上有罕见的双窗。此外，在梁架、石壁、龙柱上，也都刻有清朝皇帝年号年代。正殿后方留有通道及格子门以穿廊形式相连原有的后殿，正殿后方步口对看墙分别有「平安」与「富贵」砖雕。庙后方保留回禄幸存的龙柱、石柱及柱础等，包括龙边一独立式两层阁楼遗迹。
艋舺清水岩庙埕应为开阔广场，却遭两旁民宅违建长期-{占}-用，仅留一狭长通道，尽管如此，整体建筑仍呈现清代中叶台湾庙宇浑厚朴拙特色与艺术水准，是台北唯一能够保存咸丰、同治年间建筑原貌迄今者。
陈维英在清水岩楹联题字，共有三处：
其他楹联题字：
内政部于1985年公告为国家三级古迹，现为直辖市定古迹。
蓬莱老祖.
清水祖师的各尊神像中，以「蓬莱老祖」最受檀越崇敬，「蓬莱老祖」是一尊宋代的神像，相传安溪清水岩在宋代得到一块巨大的沈香木，雕制六尊清水祖师神像，后代称为「六古佛」。清同治六年，四名僧侣刘存、刘冇、刘跳、刘海自安溪清水岩奉一尊「古佛」来台欲募款修筑彭岩祖庙，正逢艋舺清水岩遭遇祝融之灾，未得鸠资。经商议后艋舺清水岩愿付两百佛银，捐资乐助刘存等带回修理彭岩而后将古佛留在艋舺清水岩永远奉祀。此即蓬莱老祖，艋舺清水岩现存《一心诚敬》内文有详细记录。
清法战争西仔反时，法国远东舰队侵犯淡水，危及台北城，后来淡水乡勇迎接了「蓬莱老祖」神像开赴战场，居然击退了法军。后来，清德宗光绪帝因清法战争淡水告捷，御赐匾额「功资拯济」。自此神迹，艋舺祖师庙香火更为鼎盛。
艋舺方面认为，是因为淡水迎请了艋舺祖师庙的清水祖师「蓬莱老祖」神像助阵，祖师显灵，才使法军方败于淡水。不过淡水善信方面却认为「蓬莱老祖」神像原属于淡水，是淡水没有祖师庙，才寄放在艋舺的。由于有艋舺、淡水两派信徒纷争，两庙在日治时期为了「蓬莱老祖」神尊归属，还打官司，在日本法官息事宁人的情况下，决定两方共有，轮流供奉，农历单月在艋舺，双月在淡水，因应五月的「淡水清水祖师成道庆典」（淡水大拜拜），五月、六月份两庙互换供奉月份，2016年起，「蓬莱老祖」不再接受其他庙宇迎请。
艋舺清水岩现存大正六年引受书一纸全文如下，证明在蓬莱老祖艋淡之争前淡水方面来艋舺迎请老祖的惯例确实存在多年。引受书
一、清水祖师蓬莱大祖佛像 老尊
前记佛像，我淡水居住善男信女极其崇拜，信仰特深，故每年叠向贵庙迎请礼拜，既毕，例应奉还贵庙供奉。因时有迁延之处，故此回欲来迎出淡水，致贵庙管理人不肯承诺。爰是我淡水住民公委翁权出首引受。自今而后，凡有迎请出淡者，若贵庙嘱令奉还，不论何时，立即迎送到艋，仍归东庙（主庙），决无迁延。口恐无凭，特立引受书壹纸，付执为炤。
但每年须贴贵庙庙祝油香料壹拾五圆，而庙祝每逢淡水欲来迎请者，须为恭送至稻江火船，交与来请之人。炤。
日后翁权如无违约者，凡来迎请，总望快诺是幸。炤。
大正六年六月十一目
芝兰三堡淡水街袁东兴街十四番地 淡水住民总代 翁权
芝兰公馆口街二十一番地 立会人吴玉灶
芝兰袁东兴街七十一番地 立会人阮溪
艋舺祖师庙管理人 林木川拟
相关作品.
2010年2月上映由钮承泽导演，阮经天、赵又廷、凤小岳主演的一部台湾电影《艋舺》，主角们所居、结义的背景地点即在艋舺清水岩，大多数场景也几乎都在清水岩内，甚至有不少是在清水祖师公神像前拍摄。
加蚋广照宫

广照宫，全名「财团法人台北市广照宫」，位于台湾台北市万华区(原双园区，后并入万华区)，为主祀飞天大圣之道教庙宇。
奉祀神祇：镇殿：飞天大圣。偏殿：文昌殿。偏殿：武财神殿。偏殿：南斗星君殿。偏殿：北斗星君殿。庙外：五营将军。凌霄宝殿(正殿)：三官大帝及后层玉皇大帝。
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建于1949年，今为位于万华区寿德里长泰街54号之传统庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之九月初一。
1720年加蚋仔泉州府同安县新安乡十二都亭屿营堡苏营社移民，由原乡的皇渡庵迎张圣者医神飞天大圣分灵，祈求保佑苍生，平息瘟疫，原为神明会制度，由「八张犁」、「后庄仔」、「下庄仔」、「港仔尾」、「堀仔头」等五个角头之士绅轮流供奉，1945年日本二战投降，国民政府接管台湾，有建庙之议。
1947年开始募款建庙，但因国民政府处政失当。于1949年再次重新募款，初建平房，1960年方完成新建庙宇，2014年3月曾举办入火安座十周年三朝福醮。
2022年9月26日飞天大圣诞辰，总统蔡英文献匾「惠济群生」于加蚋广照宫。
艋舺真武殿

艋舺真武殿全名财团法人台北市真武殿，又名万华真武殿、后菜园真武殿，为台湾台北市万华区一间主祀玄天上帝之庙宇，乃旧时艋舺地区菜园里一带的主要信仰中心，地址为西昌街38及40号，殿后门为环河南路一段。该建物兴建于1912年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。
沿革.
清同治八年（1869年），福建省晋江人士蔡金仓为祈求渡台顺利，自故乡福建省泉州府晋江县南门外二十一都古浮乡东头房官后桂井仔脚迎请开基玄天上帝及康、赵二元帅金身随身护佑，商船于淡水港沪尾渡头（旧第三水门、今中兴桥下处）登岸，因当时艋舺建筑多以木造房屋为主而火灾频繁，为避免祝融之灾于地理师建议下，当地民众择定今西昌街29巷口（清建元街、日治时期元园町）隘门上加盖阁楼祀奉玄天上帝以镇火。
日治时期明治38年（1905年）总督府实施市区改正计划将隘门拆除，玄天上帝金身转由附近虔诚居民轮流奉祀，至大正14年（1925年）为便于大众祭祀，由地方人士蔡昆玉、吴财木、吴金木、柯进裕、吴道生、吴牛港、吴家火、吴家传、吴兆里、蔡查某、蔡阿毝、庄歪面、黄有益、郑敦、洪利、黄锦灿、林进准、陈天配、吴舛、吴灶等人筹备建庙，经掷筊征得玄天上帝同意，数人各出时银三十钱集资购得现今西昌街38号庙址，利用原有建物加以整修为庙，时由吴家传、蔡昆玉先后担任管理人综理庙务，台湾光复后由蔡阿毝接任。
1952年庙体旧建物梁柱腐蚀，蔡阿毝出面向西昌街40号民宅地主吴家商议捐地供真武殿扩建重修获得应允，旋即由仕绅黄崇西、吴金桂、江新士、蔡清云等发起筹募修庙基金。复于1954年经菜园里里民大会提议募款四万五千元修复真武殿作为里民大会固定会场，由黄崇西向台北市政府核备，以台北市政府43.12.3北市民社字第33394号通知核准修建，1956年首次重修工程竣工。1971年，真武殿管理员成立「财团法人台北市真武殿董事会」，推举黄崇西为董事长、蔡清云为主持。1992年，复筹组重修委员会以黄崇西为主委、黄书璞为副主委、张秀基为总干事、李光魁为财委、吴天生为总务、吴明义为会计以及黄建安、陈九进、陈天来、谢荣华、林连铭、黄福文等出任委员，另聘林宏熙、周得福为顾问共同发起第二次重修工程，历时三年于1995年竣工。
祭祀神灵.
镇殿玄天上帝于1954年雕造，同年12月16日开光，为求真佛店潘德司之作品，为台北地区罕见的大型玄帝造像；前方则供奉有软身持剑玄天上帝神像，足踏龟蛇，为少见采用软身型制之玄帝造像。
正殿两则则为三十六天罡以及四大护法元帅（温、康、马、赵）之神将。
组织与祭典.
该庙宇的组织型态为财团法人制，每年改选董监事。祭典日期则是每年农历之三月初三北极玄天上帝圣诞，祭典期间庙方会在万华地区举办正殿软身神像的出巡绕境活动。
台北东隆宫

台北东隆宫，位于台湾台北市万华区加蚋-{庄}-港仔尾，为主祀温府千岁之道教庙宇。本庙为丁荣美于于1961年献地兴建，位于环河南路之闽南庙宇建筑。
历史沿革.
1953年，双园居民丁荣美因参拜台南三寮湾东隆宫温府千岁而眼疾康复，故在西园路自宅供奉温府千岁神像，之后才前往三寮湾东隆宫进香，分灵仙旗北上。丁荣美将父亲丁赤所遗留的产业拿出部分，并在吴府三千岁指示下购得现址土地于1961年兴建东隆宫，主祀温府千岁，合祀李府千岁及吴府千岁。现庙宇改建自2008年，因为是第三座由东港东隆宫派生的东隆宫，故又称为第四东隆宫。
该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之十一月初一。
奉祀神祇.
台北东隆宫主祀温、李、吴三王爷，祔祀保生大帝、邢府千岁、五府千岁、中坛元帅，配祀观世音菩萨、福德正神、注生娘娘、五斗、中军府（祔五营将军）、虎爷、马仁、水僊尊王诸神。
启天宫

启天宫又名艋舺启天宫、料馆天后宫、料馆妈祖庙，位于台湾台北市万华区广州街，为一所天后宫。今为台北市万华区之传统庙宇建筑。该庙宇兴建于清代同治年间，组织型态为管理委员会制。
沿革.
起源.
艋舺为清代北台湾商业中心，自嘉庆十五年（西元1810年） 开始配置战船保卫河海港口的安全，战船需要进行例行性的维修，于道光五年（西元1825年）设立军工船厂，而修船木料的取得，由清政府配置「军工匠首」，奉命入山砍伐木材，料馆口因为有这些木材加工厂，还有不远处繁忙的大溪渡口（今贵阳街底）需要很多港口工人，因此这里聚集了很多从事体力劳动的工人，他们奉祀池王爷、关帝君等武神。
依照1993年的《艋舺启天宫沿革志》，道光廿一年（1842年），有一艘载运杉木的红色帆船到台北艋舺的料馆，卸货之后，欲返回福建。谁知出发之后，船居然自动回航。当时经营木材行的黄姜生、黄万锺（昭录）父子并迎回自家客厅供奉，该地就为今日的启天宫。
立庙.
1916年在士绅李根生等人的奔走下，由行宫改为正式大庙，名为启天宫，又称为料馆妈祖庙，一并奉祀池王爷、关帝君，传闻亦有奉迎因改建为儿玉后藤博物馆而拆除的台北大天后宫妈祖的软身神像入祀，为正殿妈祖。然而李建纬透过对于启天宫镇殿妈祖的工艺、雕材、入神物等各方面判断，认为此尊妈祖应当是日治时期所雕刻的，不会是清代雕刻的台北大天后宫妈祖神像。
外部连结.
郑健乐

郑健乐（，），香港男演员、主持及健身教练，现为无线电视基本艺人合约艺员。
简介.
郑健乐曾就读培侨中学，1990年代开始从事健身行业，亦考获了加拿大蒙特娄 International Federation of Body Building and Fitness（IFBB）Acadamy 健身课程文凭，曾担任张学友及李蕙敏的私人教练，开设训练营教授健身技巧。2005年，他参加《香港先生选举》和夺得「健力组」冠军，但在最后投票中因得票率不及「潇洒组」冠军高钧贤，而未能成为香港先生总冠军。他其后签约成为无线电视旗下艺员，至2010年10月为了照顾两个患有自闭症的儿子而解约，并主要任职私人健身教练，2012年再回巢却没有底薪。2015年，他参演该台处境剧《爱·回家》里「马屈帆」一角，惟演技生硬而备受注目，更被网民揶揄。
2020年4月，郑健乐求诊时发现胃部感染幽门螺旋菌，需用一年时间治疗和休养；同年3月底开始受新冠肺炎疫情影响，健身室四度被迫停业之余，私人游泳教练工作也暂停。2021年，他与妻子办理离婚手续期间，为了有稳定的收入养活两个儿子而积极减磅，重启演艺事业以拓展收入来源；同年8月在《Act to Reconnect 庞景峰慈善音乐首映》中重遇钱嘉乐，即获对方邀请担任教练以协助管理身形。
艋舺地藏庵

艋舺地藏王庙，又称艋舺地藏庵，是一间位于台北艋舺的地藏庵，为艋舺龙山寺之从属寺庙，其早期建物兴建于清治乾隆二十五年（1760年）。
概要.
该庙之建物属单殿式传统寺庙建筑，目前庙貌并非当时所建；又因庙中存留一方刻有道光八年的「地藏王庙」古匾，因此学者认为此庙应重建于道光年间，今日样貌多于1838年完成。原为民间自行管理，至日治时期皇民化运动期间规定仅有具地方信仰中心的庙宇才得以留存，于是地方决议将地藏庵管理权转移予艋舺龙山寺，艋舺地藏庵从此成为艋舺龙山寺的从属庙。庙身坐东朝西，为三开间单进翘脊屋顶的独立庙宇，庙内大木结构采用二通三瓜，在大柁间横有灯梁以便悬挂灯笼。庙前有宽阔檐廊，檐柱呈八角形截面，柱础为圆形；立面开有三门，左右均以直櫺式门窗扇装饰。
地藏庵主祀地藏王菩萨，同祀玄天上帝、原紫来宫之田都元帅、关圣帝君及原台北府县城隍庙之淡水县城隍，左右山墙边配祀谢将军与范将军。府城隍庙原位于台北城内，毁于日治时期；紫来宫原位于西园路，现已不存。此外，在地藏庵左侧约与庙成垂直的方位有「昭显庙」一座，俗称大众庙，主祀大众爷、配祀城隍爷，与地藏庵同样创建于清乾隆年间，日治大正4年（1915年）成立艋舺地区民众组织「宏济堂」负责祭祀仪科仪，大正12年（1923年）3月改名「昭显庙」，昭和6年（1931年）建筑体改建，竣工后更名为「大众庙」，形成今日所见的单开间双落建筑格局。
西元1985年8月19日由台北市政府公告为三级古迹，现为直辖市定古迹。
有翅亚纲

有翅亚纲（学名：），为昆虫纲下的一个亚纲阶层，此类昆虫的成虫拥有翅膀，也包含许多在演化过程中失去了飞行能力和翅膀的物种。除石蛃目和衣鱼目等较原始的无翅昆虫外，绝大多数现今的昆虫皆属于有翅亚纲。由于翅膀的发展需要一系列形态和生理学的变化，因此我们可以假设这个过程在昆虫进化过程中只发生过一次，也就是说所有有翅亚纲的动物拥有一个共同的祖先。
翅膀的结构和发展.
昆虫的翅膀是非常薄的、被气管贯穿的甲壳质。它们可能是由所有三个胸环的边片变平演变出来的。现今的昆虫只有两对翅膀，分别位于胸环的第二和第三环上。在古昆虫""（属于古网翅目）的化石中还可以看得到位于第一胸环上的翅膀似的结构。
为翅膀提供氧气的气管是从足气管分离出来的。由于翅膀是从体壁上复制产生的，因此这两个结构中的气管网也相同。翅膀与胸环通过关节相连。蜻蛉目动物的肌肉直接控制这个关节。大多数昆虫的翅膀则是通过胸环的鼓胀和收缩来运动的。运动翅膀的肌肉附着在胸环上通过形成甲壳质基础，这也是有翅亚纲动物新的结构。
发育.
有翅亚纲昆虫的一个特征是它们的变态，它们的幼虫时期没有翅膀。有些昆虫通过脱皮逐渐变态（不完全变态），有些则通过蛹的阶段完全变态。
系统分类学.
下图根据Wipfler于2019年发表的论文中的演化支树状图 绘制：
木栅忠顺庙

木栅忠顺庙全名为-财团法人台北市木栅忠顺庙，位于台湾台北市文山区中仑路13号，本庙于1967年民国56年改制为财团法人制为木栅地区宫庙化奠下基础
简介.
   本庙主祀「保仪大夫」，乃是唐朝名将「张巡」，为唐玄宗时期雍丘县令。有供奉「观音佛祖」、「玉封尊王」，龙侧偏殿奉祀「关圣帝君」、「斗姥星君及太岁星君」、虎侧偏殿配祀-「地藏王菩萨」、「福德正神」。
   保仪大夫、观音佛祖、玉封尊王三尊神明金身原为陈姓先民于清乾隆年间自福建安溪移民来台开垦时所奉祀，已有二百多年历史，原以民宅为庙由陈姓族人奉祀，后因神威显赫香火兴盛，演化为地方人士所共同崇敬之神明，故于西元一九二零年由本地仕绅集资建庙，将三尊神明共同祀奉，初名称为『保仪大夫庙』。
   后因木质庙宇经历台风虫蛀与战乱，西元一九五零年由保仪大夫公盟份改组为忠顺庙管理委员会，并于一九五三年重建钢筋水泥之现有大殿，主殿座分五殿以奉祀保仪大夫与配祀众神，为期传承大夫公信仰与永续发展，遂于一九六七年成立财团法人建立地方公庙制度。
祀神.
保仪大夫.
   主神保仪大夫名为张巡，唐朝邓州南阳（今河南郑州）人，生于唐中宗景龙三年，岁次己酉年，西元七零九年，卒于唐肃宗至德二年，岁次丁酉年十月癸丑日（初九），西元七五七年，享年四十九岁。
   五代时期福州节度使王审知将河南十 一万户移民闽境，军民奉保仪大夫之信仰来福建，后陈姓先民渡海来台也就将此张巡许远双忠信仰带到台疆，早年农田经常遭受虫害，影响农收无以为计，纷纷赴庙祝祷迎请保仪大夫神像绕境，而所经之处虫害尽除，也因此在北台湾来木栅恭请大夫公神像遶境者竟逾三百余村庄，每逢秋收冬藏之季，即搭戏台迎请大夫公莅境赐福，以表感恩之意。
   而在福建安溪一带，习惯称呼崇敬之家族神明为「尪公」，其即家中长辈之意，而传沿此习来台，大家也暱称保仪大夫为「尪公」，而在传统巡视田园也多以小轿迎请大夫公绕行田埂之间，以期丰收不受虫害，田园远望，看到大夫公的神辇巡视庄稼，人们也都盼望的呼喊著「尪公来了」，双手合十感恩大夫公的赐福与照顾！
庙貌.
忠顺庙于1920年现址经历三次改建，今为位于台北市文山区之美轮美奂庙宇建筑。每年农历三月举办迎尪公巡田园，农历四月初七举办遶境，农历四月十日圣诞三献礼保仪大夫平安祭为台北宗教盛事。
涌泉寺 (台北市)

 
涌泉寺位于台湾台北市剑南路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1958年，今为位于台北士林区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之正月廿三。
让-菲利普·图森

让-菲利普·图森（，又译图桑，），比利时法语小说家，法国“新小说”代表人物之一（图森自己称其作品为“新新小说”）。图森1957年出生于比利时，1971年起定居法国，他的小说均由法国著名的子夜出版社出版。
截至2005年图森已出版的小说包括有：《浴室》(1985年)、《先生》(1986年)、《照相机》(1989年)、《迟疑》(1998年)、《电视》(1998年)、《自画像(在国外)》(2000年)、《做爱》(2002年)和《逃跑》(获得2005年法国“美第奇图书奖”)，此外他还导演电影《先生》(改编自同名小说，1990年)、《塞维利亚人》(改编自《照相机》，1993年)以及《溜冰场》(1998年)。图森被翻译为中文的作品有：《浴室・先生・照相机》、《迟疑·电视·自画像》(湖南美术出版社出版)，《逃跑》(包括小说《做爱》，湖南文艺出版社出版)。
2014年，图森全集由湖南文艺出版社出版，全集收录从《浴室》（1985年）到《急迫与忍耐》（2012年）共十一个作品。
士林慈𫍯宫

士林慈𫍯宫，又称士林妈祖庙，旧称芝兰街天后宫，位于台湾台北市士林区大南路士林夜市内，主祀天上圣母，是一座采两殿、两廊、两护龙平面配置的庙宇，也是台北市的直辖市定古迹。
慈𫍯宫的历史可追溯到清嘉庆元年（1796年），而位在「新街」的慈𫍯宫的与「旧街神农宫」、芝山岩惠济宫为士林地区的三大古庙。慈𫍯宫的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之三月廿三。
慈𫍯宫为台北市唯一于正前方保有三座精致戏台的庙宇建筑，庙前的青石地舖绵延至戏台下，显示出该庙原来的恢宏气度。
沿革.
慈𫍯宫肇建于清治时期嘉庆元年（1796年），当时旧址是在今天的文林路731号附近，同治三年（1864年）才在今址重建。乾隆年间士林漳州人的信仰中心是供奉开漳圣王的芝山岩惠济宫，后来因为惠济宫离市街较远，嘉庆元年（1796年）业户何锦堂捐地建「芝兰街天后宫」（即慈𫍯宫），成为士林漳州人的妈祖信仰中心。然而在咸丰年间的漳泉械斗中，芝兰街（旧街）遭到焚毁；日后该庙异地重建，并更名为慈𫍯宫，成为新街的重要中心。
日治时期的慈𫍯宫有部分空间曾被借作他用，例如在1898年时，慈𫍯宫东侧一栋曾作为台北辨务署士林支署的办公室；此外在芝兰一堡第一区区长陈景南等人出资下，也曾借用慈𫍯宫的一部份作为八芝兰公学校的分教场。该分教场从1904年4月启用后，运作到1904年12月八芝兰公学校迁到今天士林国小的位置为止。分教场停用后，又改为区役场的联合壮丁事务所。1921年「士林信用组合」创立时，也曾以慈𫍯宫的西厢作为办公室。
福建学政孙诒经于光绪五年(1879年)书匾额「寰海镜清」 赠与本宫。
建筑.
慈𫍯宫兴建年代久远，虽兴修多次，留有多处古意。例如：宫内内殿木结构部份具有对场作，建庙之初延请两派大陆工匠，互为竞争，因此精巧的木雕工艺是参访时可以留意的特点。
另外，其宫内前殿为五开间的建筑样式结构，符合主神帝-{后}-级的神格，四面墙面有多处雕刻，其石刻工法相当精美，多数为日治时期重修时所安置，可从落款年代为昭和得知，惟多数被人以水泥涂去，造成政治力侵害文化的遗痕（现在多已复旧）。
近年由于社会经济水准提升，寺庙管理当局引进不少政治人物的碑刻牌匾，并增设不少石雕装饰，使得庙前空间显得局促繁杂，加上位于士林夜市内，被周围非法摊贩包围，渐渐失去大庙的恢宏格局。
北投区慈生宫

北投慈生宫全名为财团法人台北市北投慈生宫，位于台湾台北市北投区立农街一段321号，近捷运唭哩岸站，为主祀五谷先帝之民间信仰庙宇。
历史.
慈生宫最早建于明郑永历二十三年（1669年）。
由福建泉州、漳州两县籍居民合力创建，年代之久与关渡宫并称，故址在现址东方约250公尺处，历经清康熙、乾隆至光绪7年，年久失修残破不堪始迁建于现址，民国58年由地方仕绅发貣募捐整建，复其旧观蔚为名胜。又经民国72年再增建观音、圣母两殿暨民国94年的整修，始有现今庄严辉煌的艺术殿堂。
本宫奉祀五谷先帝为主神，副祀玉皇大帝、文昌帝君、关圣帝君、开漳圣王、太上道祖、吕仙祖、土地公、土地婆、中坛元帅、太阳星君、虎爷公、虎爷婆，托先帝公和诸菩萨神明的庇祐，住民得以安居乐业，瓜瓞绵绵。
恭迎关渡宫二妈回娘家.
关渡宫正二妈传说则是因船遇海难，神像漂流至唭哩岸，当地农夫发现后，将神像供奉于慈生宫内，之后因为清光绪7年地震造成慈生宫的倾倒庙宇整修，遂将神像寄祀于关渡宫，直到落成后信徒欲将神像请回，但妈祖却指示要留在关渡宫「顾海口」，庇护海上航行船只及渔民作业安全，二妈自此便留在关渡宫成为正二妈。故每年正月十六日，慈生宫会以盛大的狮阵、锣鼓，前往关渡宫迎接二妈銮驾回慈生宫娘家，俗称「二妈回娘家」。然学界则认为此习俗与日据时代平息瘟疫信仰有关，祈求二妈能为人们驱除疾病或虫害等。
虎爷夫妻暨虎爷请戏班.
慈生宫所奉祀的虎爷是少见的虎爷夫妻。农历四月十六日订为其圣诞日，皆有延聘道士举行祝寿仪式。
唭哩岸地方则相传一个关于虎爷的故事：以前庄民生活困苦，慈生宫并没有在虎爷圣诞时筹办任何庆祝活动，某次圣诞当天，竟有从外地来的戏班，询问庙祝戏台该搭建何处？但庙方并无请任何戏班，但戏班人说有一位白色长髯的老伯，请他们来此唱戏。庙祝仔细一查，赫然发现虎爷神桌上摆有一张请戏班的单子，众人恍然大悟，推断虎爷显灵。所以之后每逢农历虎爷圣诞时，便有唱戏庆生，此习俗一直流传至今。
特色浮雕暨文物.
石狮两旁的围墙上刻有四幅早年唭哩岸地区春耕、夏种、秋收、冬藏的浮雕，图雕说明了昔日唭哩岸以农为业，大家在农忙之时的情景。庙内亦有二十四节气之浮雕，亦说明慈生宫的主祀神明与农业之相关性。
慈生宫保存的文物有光绪 8 年慈生宫重兴开支碑共计三面（运用了早期台湾社会所用的计数符号：台湾码指）：昭和2年古匾、昭和4年镇殿暨剑印童神像寄附杂项捐题碑记、昭和6年铸造的铜炉、石狮像、唭乐社木制鼓架暨大锣、木制香亭、五谷先帝老神轿暨妈祖老神轿等多项珍贵文物。
安地瓜

安地瓜（），全称旧瓜地马拉（），是位于中美洲国家瓜地马拉的一个著名古城，于1543年建城，曾作为西班牙瓜地马拉殖民地（包含今大部分中美洲地峡区域的首府，以存当时大量的巴洛克式建筑而闻名，现为瓜地马拉重要的观光景点之一。1979年该城被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
于首都瓜地马拉市以西大约40公里处，位于海拔1530公尺，四周山脉环绕，有多座火山，其中以水火山（Volcán de Agua）最为著名。
安城的人口在1770年代达到高峰的6万人左右。其后在18世纪晚期开始减少，20世纪初期虽略有增长，但在2005年，仅有高峰期一半的30000人左右。
历史.
安地瓜原为西属中美洲的首府，统治范围遍及现今的瓜地马拉、贝里斯、宏都拉斯、萨尔瓦多、尼加拉瓜、哥斯大黎加与墨西哥的Chiapas地区。1524年，西属中美洲首次于原马雅城市所在地Kakchikel建城，即今日的Iximche。1527年，由于城市扩展，首都搬至县隶属于Ciudad Vieja的别哈城。1541年由于水火山爆发，再次决定迁城，于1543年迁移至现今安地瓜的所在地。
1717年，芮氏规模7.4的瓜地马拉地震袭击安地瓜，造成约3,000户房屋倒塌，许多建筑物从此成为废墟。此场地震使政府开始有迁都的想法。随后于1773年，瓜地马拉地震再次震撼安地瓜，因此政府决定于1776年正式迁都至较安全的「新瓜地马拉」（La Nueva Guatemala），即瓜地马拉市。而安地瓜也因为是「旧瓜地马拉」（La Antigua Guatemala），因而得名。
2005年中华民国政府与瓜地马拉签订〈安地瓜古迹保护合作意愿书〉，派国立成功大学学者专家助该地区古迹维护修复之工作，7月底已完成属于是项计划之一的「圣方济女修道院维护与再利用为文物馆计划」。
交通.
安地瓜没有机场，因此国外观光客通常会由位于邻近的瓜地马拉市拉奥罗拉国际机场转搭其他各类交通工具抵达。此外，亦有众多客运来往瓜地马拉市、弗洛雷斯、利文斯顿、宏都拉斯科潘、圣萨尔瓦多、尼加拉瓜等地。
公路.
安地瓜最主要的对外联络道路为RN-10号公路，分成两个单向道，联系安地瓜与圣卢卡斯萨卡特佩克斯，是自CA-1泛美公路前往安地瓜的主要通道。此外亦有数条道路可前往霍科特南戈、帕卡亚火山、太平洋海岸等地。
大众运输.
安地瓜市区均为走路可达之地，若不想走路，中央广场附近有马车、嘟嘟车等接驳方式，可搭乘至指定地点。对外之大众交通运输以公车为主，有一主要公车站位于中央市场旁，每日均有密集班次来往瓜地马拉市、霍科特南戈、圣卢卡斯萨卡特佩克斯，以及部分前往西部城市之班次。由于旅游业兴盛，亦有众多快捷巴士（shuttle），联络安地瓜至瓜地马拉拉奥罗拉国际机场与其他主要景点。
经济.
安地瓜主要产业为旅游业，拥有中美洲数量最多的各类饭店、青年旅馆与西班牙语言学校，以及各式餐厅、酒吧、咖啡厅、纪念品店、玉店、银行等。安地瓜同时也是咖啡盛产地之一。
教育.
安地瓜的圣卡洛斯大学创立于1687年6月。
注释.
关渡宫

关渡宫，位于中华民国（台湾）台北市北投区关渡，俗称关渡妈祖宫、关渡天后宫、关渡妈。 为主祀天上圣母妈祖之台湾民间信仰庙宇，兼容佛教与道教，为北台湾历史最悠久、香火最鼎盛的妈祖庙，早期有「南有北港妈、北有关渡妈」一说，尊崇北港朝天宫与关渡宫天上圣母。关渡宫与北港朝天宫、鹿港天后宫合称「台湾三大妈祖庙」。
北台湾各地都有迎请关渡妈祖做客的习俗与传统。甚至扩展到中台湾与南台湾，民间相传，关渡宫以开基大妈与开基软身二妈最为灵验，也为各地信徒主要迎请巡庄绕境的神像。
沿革.
庙方表示该庙是南明永历十五年（1661年，清顺治十八年），佛教禅门临济宗石兴禅师，从福建省兴化府莆田县湄洲天后宫分灵妈祖金身来台（今开基大妈），以茅草建屋，奉祀于干豆（关渡）山区，是为「干豆门天妃庙」、「干豆门天后宫」等，但是黄富三〈北台首座妈祖庙关渡宫之起源与角色〉一文认为此一说法欠缺历史文献支持。
目前就史料《诸罗县志》来说，「干豆门天妃庙」是清康熙五十一年（1712年），大鸡笼社通事赖科鸠众所建于山上；康熙五十四年（1715年）时重修，易茅以瓦，建材自厦门运来，诸罗县知县周钟瑄命名曰「灵山庙」。该庙原建于山顶上，康熙五十八年（1719年）迁到山麓；乾隆四十七年（1782年）因庙宇方位不正，再次重修；道光三年（1823年）因风雨侵袭毁损，再次重修。
台湾日治时期，明治卅年（1897年），关渡富商林大春因讲究风水学，收购庙地，改建为自己之住宅。后林大春捐了两百八十银元，并鸠资迁移「灵山天妃庙」到风水上称作「万水归堂穴」的现址，坐西朝东，易名为「关渡祖宫」。
大正十一年（1922年）再次重修，更名为「关渡宫」。
奉祀神佛.
关渡宫一楼正殿奉祀天上圣母、观世音菩萨、文昌帝君。左侧有「延平郡王三将军庙」，奉祀延平郡王与其属神三位将军（三将军众说纷纭，一说是刘国轩、何斌、石将军；但也有说陈永华、甘辉、万礼、黄道周、郑经、郑克臧之中的任意三人），林衡道则认为三将军是黄府助顺三位将军。其原庙在1961年风灾摧毁，檀越迁庙于此，意同于关渡宫的侧殿。
右侧奉祀建庙人物。旁殿奉祀药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨等。二楼的「广渡寺」奉祀西方三圣、地藏菩萨与故董事长及其祖先牌位。
后殿奉祀玉皇大帝、三官大帝、东华帝君、瑶池金母、南斗星君、北斗星君等。
古佛洞奉祀千手观音、罗汉、四大天王、天龙八部廿八位护法神等。财神洞奉祀财神、福德正神等。
北台湾许多宫庙都会迎请关渡妈祖前往作客.法会.绕境等，宫庙需先向关渡宫「刈单」登记迎请妈祖，目前关渡宫共大尊的二妈共计有十六尊，并且各有其专属的圣号，
小尊的二妈共计有六十五尊，大尊圣号有：正二妈（小红牌上面写的是关渡宫关渡妈）、副二妈(老副驾)、捌妈、福二妈、禄二妈（红）、禄二妈（黄）、寿二妈、贰妈、大大妈、大参妈(医生妈)、昭德妈、福惠妈、慈惠妈、平安妈、太平妈、后德妈.该神尊如果没有被迎请时.均在正殿供祭拜
吉祥寺

吉祥寺可以指：
寺院
地名
纽约地铁M线

M线皇后大道/第六大道慢车（），又称纽约地铁M线，是纽约地铁的一条地铁路线。由于该线在曼哈顿使用IND第六大道线，因此其路线徽号为橙色。
M线因为BMT默特尔大道线短暂关闭而分为两段，正常情况下来往中村-大都会大道，直至2018年4月。其中一段以接驳线来往的大都会大道与布什维克的默特尔-威克奥夫大道，任何时段都营运。另一段则除深夜外任何时段都营运。平日日间来往森林小丘的71大道与的百老汇交汇，停靠沿途所有车站；有限度服务以东村的第二大道为总站而不是百老汇交汇车站；平日深夜列车由百老汇交汇开往曼哈顿下城的钱伯斯街而不是71大道；周末日间列车来往百老汇交汇与曼哈顿下东城的埃塞克斯街。
2010年以前M线途经BMT拿骚街线、BMT第四大道线、BMT西城线、布鲁克林南部到第九大道或海湾公园道。M线沿BMT布莱顿线前往康尼岛-斯提威尔大道车站直至1987年为止。BMT默特尔大道线在以西路段拆除前曾经有MJ线行走全线。
历史.
1924年，行于BMT麦朵大道线的麦朵大道-钦伯斯街线和麦朵大道线被编为10以及11号线。前者经由麦特大道东半部及BMT百老汇-布鲁克林线，讫于钦伯斯街车站；后者则终于公园路车站。
1925至1931年间，10号线改为快车，自艾塞克斯街车站至麦朵大道车站，周日列车于1933年6月停驶。
1944年3月5日，麦朵大道线关闭桥街-杰里街车站以西线路，11号线列车亦以桥街-杰里街车站为终点。
1952年6月28日10号线列车停驶周六快车；1958年6月28日停驶尖峰以外的列车。
1960年起，M线与MJ线取代前述两线，重编为10号以及11号线。列车从未显示过MJ线，其只存于存于地图及车站标示中。
1960年2月23日，尖峰方面的10号线列车增停玛西大道车站。
1968年7月1日，M线延驶至广街。曾在此期间有提出经IND第六大道线至57街车站的MM线，但无疾而终。
隔年10月3日麦朵大道线西半部关闭，MJ线停驶，增开SS线区间服务。
1972年区间线停驶，麦朵大道线剩M线列车行驶。
1976年8月27日K线停驶，M线调整为慢车。
1986年4月26日布鲁克林的讫站调至95街车站，并于BMT第四大道线行快车。隔年改行西侧线，尖峰讫于海湾园道车站。
1994年M线在BMT第四大道线的区间改为慢车，则为快车。
隔年五月，曼哈顿桥北边轨道维修，为让线列车行驶蒙塔格街隧道，M线中午列车讫站改回钦伯斯街车站。
1999年4月30日起威廉斯堡桥关闭，将M线一分为二，直到9月1日才再度开放。此期间北半部全天自大主教车站驶至玛西大道车站，南半部只于尖峰开行自伯斯街车站往海湾园道车站的列车。
2001年7月23日至2004年2月20日期间曼哈顿桥再度开放，M线增驶中午及晚上到10点的列车，讫于第九大道车站；尖峰列车则讫于海湾园道车站。
2001年911事件后几天，M线改为区间线型态驶至麦朵大道车站。9月17日N线停驶，M线改为全天经BMT海滩线驶至斯提威尔大道车站。10月28日两线恢复正常行驶。
2006年8月底，M线改行驶BMT海滩线。
2010年6月28日，M线不再行驶原先行经的BMT拿骚街线，改行驶IND第六大道线。路线标志色因此从褐色改为橙色。
路线.
服务形式.
以下表格显示M线所使用路线，特定时段在有阴影的格的路段内营运：
车站.
更详细的车站列表参见上方列出的路线。
主路段沿以下路线营运：
M线接驳巴士沿默特尔大道由百老汇开往威克奥夫大道，而M线接驳列车由威克奥夫大道开往大都会大道，两条轨道各有一列列车来回运行。以下列表显示接驳巴士和接驳列车停靠的车站：
蒙哥马利县 (俄亥俄州)

蒙哥马利县（）是美国俄亥俄州西南部的一个县，面积1,203平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口537,309人。县治代顿。该县成立于1803年5月1日，县名纪念美国独立战争中战死的理查德·蒙哥马利。
免费邮递

免费邮递，或称商业回邮，是一种由邮政机构提供的邮政服务。与一般邮件不同，这是一种由收件者支付邮资的邮件，寄件者无需支付邮资。免费邮递与预印地址及邮票信封、礼貌回邮及邮戳回邮不同的是，免费邮递的收件者只需支付他们收到的邮件的邮资，而后三者则按照它们的发行量来收费（即无论有否回收该邮件均要付费）。
免费邮递经常被公司用在宣传上，公司会对潜在顾客寄出大量邮件，这些邮件通常包括信封或明信片，为了吸引他们回信，公司会向邮政局申请免费邮递，使潜在顾客无需支付邮资就可回信。另外，杂志社亦会在杂志上附上长期订阅申请表，有意订阅的读者可透过免费邮递将申请表寄回杂志社。有部分商店亦会使用免费邮递，顾客回退某件商品时可以免费寄回来。
不同国家或地区的免费邮递.
在香港，免费邮递被称为商业回邮，希望使用此服务的收件者需向香港邮政署署长领取牌照。
在台湾，免费邮递有两种，其中之一是称为「广告回信」，通常会在原本贴邮票的地方印上广告回函以及特殊图样，如此让顾客不需贴邮票就可邮寄，增加顾客回函的意愿，通常用在售后服务、问卷调查、订阅服务等，邮资由经过申请的收件人负担。
另外一种是「邮政公事」与「邮政事务」，前者由邮局直接寄给客户的函件，这种函件因为与邮政业务有关因此不需贴邮票；后者则提供用邮民众针对邮政事务之咨询、申请，免贴邮票寄至邮政单位所使用，而两者皆在贴邮票之处印上「邮政公事」或「邮政事务」即可交寄。
在澳洲，免费邮递被称为回邮支付 ()，邮政局会为这项服务的使用者印刷特制的信封，上面印有收件者的地址及机构号码，并标明这是回邮支付。信封上张贴邮票的空间会被三条黑色的条纹取代。顾客可以在信封上写字。
"（为了表现外国地址的实际表示方式，以下地址例范使用英文地址的排序方式，即次序与中文地址相反）"
后来，邮政局认为将回邮支付的号码与邮政信箱的号码合并可以节省书写时间，又可以减少错误，因此将两者合并。
一些重要的顾客，如税务局，它的回邮支付号码与邮区编号相同，以减少出错的机会。
为了配合美国的邮政系统，加拿大邮政提供的免费邮递基本上与美国邮政服务提供的相同，不过加拿大使用自己的邮区编号。
美国邮政服务将免费邮递称为商业回邮，想要使用商业回邮的收件者需按照美国邮政服务的标准设计自己的信封、明信片或标签，并在上面附上FIM B或C的编号及商业回邮号码。信封、明信片或标签上的地址除了ZIP+4编号会有所不同以外，其他都按照一般邮件的方式表示。在一些大城市，商业回邮会有自己的五位数ZIP编号（例如：华盛顿哥伦比亚特区的20077及20078）。
其他国家.
另外，其他国家亦有使用免费邮递，不同国家之间所要求的免费邮递的信封设计可能有差别。有时候，免费邮递可能会用一个专有的免费邮递号码取代收件者的地址。除了一般的本地免费邮递外，邮政局亦有提供国际免费邮递，不过收件者所要支付的邮资当然会较昂贵。
切柳斯金角

切柳斯金角（）位于俄罗斯泰梅尔半岛北端，是欧亚大陆最北点。原名东北角，1842年改名为切柳斯金角，以纪念1742年发现该地的探险家谢苗·切柳斯金。
吉祥寺站

吉祥寺站（）是位于日本东京都武藏野市一丁目及二丁目，属于东日本旅客铁道（JR东日本）和京王电铁的铁路车站。
停靠路线.
此站为转乘站，JR东日本的中央本线与京王电铁的井之头线皆在本站停靠。
此站的JR东日本停靠路线为中央本线，但在运行系统上分为行走的中央线快速电车以及行走的中央·总武线各站停车2系统。另外还有直通成田机场站的特急「成田特快」停靠本站。
京王井之头线以此站为总站。
车站构造.
JR东日本.
JR东日本站区为岛式月台2面4线的高架车站。早晨与深夜等不行驶中央线快速的时段关闭3号与4号月台。此站共有4个出口，分别是中央部分的中央口（北口）、公园口（南口）、atre本馆口（西口）与西荻洼侧的atre东馆口（东口）。
站内设有电扶梯与电梯。
东邻的西荻洼站起属于东京都区部，因此本站是中央本线所管辖之最东边的车站。本站与西荻洼站之间有与的交界标志。
月台配置.
（来源：JR东日本:车站构内图 ）
京王电铁.
本站为港湾式月台2面2线的高架车站，位于地上3楼。由于过去有延伸至西武新宿线田无站的计划因而形成现在的月台配置。此站只设至一处验票口，其旁边是往的入口。正面电扶梯向下可至JR公园口（南口）剪票口。
利用状况.
中央线东小金井以西各站往来涩谷站时，比起搭乘中央线至新宿转乘埼京线或山手线，在本站转乘井之头线的车资较为便宜。若是搭乘井之头线急行班次，包含转乘时间在内，两者所需时间相差无几。
本站北口、南口皆有许多巴士路线停靠，除本站所在的武藏野市民，也有许多三鹰市、调布市、练马区、杉并区、西东京市的居民利用。吉祥寺作为东京都多摩地域首屈一指的繁华街，聚集了许多周边市区以外的人潮。
各年度1日平均上下车人次.
各年度1日平均上下车人次变化如下表。
各年度1日平均上车人次（1880年代－1930年代）.
各年度1日平均上车人次的推移如下表。
车站周边.
车站周边是东京都重要的商业地区。大型商业设施、咖啡厅、餐饮店、品牌店林立。
车站步行5分钟可到达井之头恩赐公园，是观赏樱花的有名地点。
由车站向北步行15分钟可到达练马区、向东步行15分钟可到达杉并区。向南步行10分钟可到达三鹰市。
中央口（北口）最为宽广，是主要出口。公园口（南口）可至京王井之头线月台。
与京王井之头线下一车站井之头公园站只距离600m。
中央口（北口）.
站前有宽广的圆环，可搭乘往武藏关、大泉、石神井、柳泽、西荻洼、中野方向的路线巴士。
拱廊商店街与从站前延伸，是北口的主要街道。站前往西北延伸的钻石街 (East→West zone) 旁有东急百货店。其西北侧急速商业区化的一带通称「东急里」，聚集许多咖啡厅与品牌店。
车站东北侧是，其东侧一带是风俗店林立的欢乐街。友都八喜吉祥寺过去是东京店，因此周边一带也称为「近铁里」。2000年代以后，东急里等地开始兴起民族风商店热潮。
公园口（南口）.
南口商业区的范围较北口侧小。南口的公园路商店街是巴士行经之地，由于路幅狭小，交通安全一直是此地重要问题。
车站步行5分钟可至井之头恩赐公园。赏花时节有许多赏花客来访。通往公园的道路（七井桥通）旁有包括串烧名店「」（いせや）在内的各式商店。
巴士.
乘车处大略分为北口、中央口与公园口2处。
北口.
靠近车站的吉祥寺站（本站北口圆环）可搭乘关东巴士与西武巴士的路线巴士。
关东巴士的营业所有 (E) 、 (B) 、 (C) ，西武巴士有与（仅吉64）。
乘车处0
乘车处1
乘车处2
乘车处3
乘车处4
乘车处5
乘车处6
乘车处7
乘车处8
中央口.
除以下巴士外，也有下车专用巴士站。与京王巴士东在公园口的班次，除了吉03与境92全部班次、宿44部分班次以外，其他在傍晚后全部停靠中央口。另外小田急巴士停靠中央口的班次是显示「吉祥寺站中央口」。
乘车处10
公园口.
邻近车站的吉祥寺站（本站南口井之头通旁）巴士站可搭乘小田急巴士与京王巴士东。吉祥寺站南口巴士站可搭乘に关东巴士（Mubus）。
小田急巴士的营业所有 (A) 与 (C) ，关东巴士为武藏野营业所 (B) ，京王巴士为 (L) 。
乘车处1
乘车处2
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乘车处4
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乘车处11
乘车处12
相邻车站.
※东日本旅客铁道的特急「成田特快」的相邻停车站参见列车记事。
迈阿密县 (俄亥俄州)

迈阿密县（）是位于美国俄亥俄州西部的一个县。面积1,060平方公里。根据美国普查局2020年的统计，共有人口108,774人。县治特洛伊。该县成立于1807年，县名是印第安语，但意义有多个版本。
魏金水

魏金水（），曾用名吕在林，男，汉族，福建省龙岩县（今福建省龙岩市新罗区）西陂条围村人，中华人民共和国政治人物。
生平.
1928年，魏金水参加当地农民协会，次年，加入中国共产党，任红十九军团政委，后长期指挥龙岩地方武装。1934年中国工农红军长征后，在当地坚持游击战十五年，创建中国人民解放军闽粤赣边纵部队。1945年6月，闽粤边军事委员会成立，魏金水任主席。
中华人民共和国成立后，逐级升任福建省人民委员会省长、中共福建省委书记，1982年后离休，任中顾委委员。
1992年8月，在福州逝世。
休伦县 (俄亥俄州)

休伦县（）是位于美国俄亥俄州北部的一个县。面积1,281平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口59,487人。县治诺瓦克 (Norwalk)。
成立于1809年。县名的来源有数个版本，最流行的是指当地的原住民休伦族。
克劳福德县 (俄亥俄州)

克劳福德县（）是美国俄亥俄州北部的一个县。面积1,043平方公里。根据美国2000年人口普查，共有人口46,966。县治比塞洛斯 (Bucyrus) 。
成立于1800年3月12日，县名纪念法国-印第安战争和美国独立战争时期军人威廉·克劳福德。另一说是纪念在詹姆斯·麦迪逊和安德鲁·杰克逊时期分别担任战争部长和财政部长的威廉·哈里斯·克劳福德。
巴特勒县 (俄亥俄州)

巴特勒县（）是美国俄亥俄州西南部的一个县，西邻印第安纳州，面积1,218平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口39万357人。县治汉弥尔顿。该县成立于1803年，县名纪念美国独立战争军官。
亚当斯县 (俄亥俄州)

亚当斯县（）是位于美国俄亥俄州南部的一个县，南以俄亥俄河与肯塔基州相隔，面积1,517平方公里。根据美国人口普查局2020年统计，共有人口27,477人。县治西尤宁 。该县成立于1797年7月10日。县名是纪念第二任总统约翰·亚当斯。
地理.
根据美国人口普查局数据，亚当斯县面积为，其中陆地面积为，水域面积为（0.4%）。
公共服务.
政府.
亚当斯县政府由一个三人组成政府委员会管理下属机构，与俄亥俄州其它87个州中的85个州一样。现任政府委员为：布莱恩·鲍德里奇，斯蒂芬·卡拉韦和保罗·沃利.
图书馆.
亚当斯县公共图书馆位于皮布尔斯，并在曼彻斯特，西尤宁和设有分馆。
2005年，该县图书馆系统借出次数达到26.4万，图书卡持有人约1.4万人。系统共藏书10.1万卷，并订阅有250种期刊报纸。
医院.
亚当斯县区域医疗中心位于希曼，前身亚当斯县医院位于西尤宁。
澳门同善堂

澳门同善堂（葡萄牙文：'；英文：'）是澳门其中一个民间慈善机构，致力于澳门内不同的慈善公益事务。其创立宗旨为：「同心济世，善气迎人」；2002年获澳门政府授予仁爱功绩勋章，2022年获金莲花勋章。
沿革.
澳门同善堂创办于1892年（清朝光绪十八年），会址设于议事亭前地，后曾搬至福隆新街，1924年才迁至现今会址庇山耶街（又称炉石塘）53A-57号。早期同善堂成立时，已提供赠医施药服务。1924年进一步开办“同善堂贫民义学”，开展教育事业（澳门同善堂中学 小学等）。1976年起，更提供免费托儿保育服务。除此之外，派粥、米，棉被、衣物与有需要人士和提供紧急救济，亦是同善堂造益社会之举。
雅典县 (俄亥俄州)

雅典县（）是位于美国俄亥俄州东南部的一个县，东南角以俄亥俄河与西维吉尼亚州相隔。面积1,317平方公里。根据美国2000年人口普查，共有人口62,223。县治雅典。
成立于1805年，县名来自古代欧洲的学术中心雅-{}-典 (俄亥俄大学在前一年设立于此)。
工业化

工业化（）是人类社会由前工业（累积资本速度缓慢的农业畜牧业经济）到工业状态的社会及经济改变过程（见前工业社会）。此一社会及经济改变与技术创新有很密切关系，尤其是大规模量产和冶金学的进步。狭义的工业化有代表性的是《新帕尔格雷夫经济学大辞典》中的定义，制造业和第二产业在国民经济中比重及其就业比重不断上升的过程。
概论.
明确的工业化开始于工业革命，其发生于18世纪和19世纪的大不列颠岛之后往欧洲迅速扩散。
工业化最基本的特征是非农业就业人口的急速增加，越来越多人脱离自己生产粮食与必需品的佃农、小农经济生活，进入城市的工厂，大机械的出现引导走向所有生活中的用品皆专业化规模化制造，依靠大规模交易和机械化运输工具达成分工社会，之后这种专精化会形成各种领域的专家，许多人一生的时间都在一个很小的领域工作钻研从而发明创新突破，带动整个社会的生活品质飞速提高，当整个社会农业人口低于一半居少数时可以看做工业化成效开始，当农业人口低于1/4时便是工业化社会。这种社会的额外好处是制造业产品通常能够长期保存运输不会坏（相对于农产品），从而能出口赚取别国财富，导致一国财富累积。
工业化也改变了以往生产方式。从各地工匠制作大多数成品变成使用燃煤蒸汽等能源驱使机器更快更多地生产各类产品。同时使家庭的男女离开住所到工厂工作，使得家庭与工作场所分离，这与旧时代大相径庭。
问题.
工业化造成了它自身的可持续发展问题。当代的病因包含有噪音、空气、水污染、营养不良、危险机械、不人性化工作、孤立、贫穷、无家可归和药物滥用。工业国家中的经济、社会、政治及文化因素有如病原体一般，不断地影响其健康，工业化已变成了全球的主要议事议题。
工业化亦和某些形式的哲学改变有关，和人们看待自然的角度有关；尽管此一哲学上的改变是导因于工业化或者相反，还是个很有争议性的话题。
佩妮莱·哈德 (羽毛球运动员)

佩妮莱·哈德尔（，），丹麦女子羽毛球双打运动员。早期专攻单打，之后以双打为主，2006年10月19日时世界女子双打排名为130名。
钟灵

钟灵，金庸武侠小说《天龙八部》人物，机灵可爱、明艳照人，养有一只会咬敌人的闪电貂，是段誉遇到的首位妹子玩伴，结局成为贤妃。段正淳、情妇“俏药叉”甘宝宝之女，养父是「见人就杀」钟万仇。其历史原型为大理宪宗段和誉的妃子钟贤妃。
生平.
钟灵是大理国镇南王段正淳、其情妇「俏夜叉」甘宝宝之亲女，养父是甘宝宝之夫「见人就杀」钟万仇，但钟灵、钟万仇一直不知道钟灵是段正淳女儿这事实。从小住在万劫谷，养了一只闪电貂，毒性强烈，灵动之极。她与段誉第一次会面在大理无量山中，穿著翠绿小鞋，带著闪电貂坐在梁上，其时无量剑派正在比试武艺，段誉讥笑龚姓汉子摔倒，于是被无量剑派攻击，钟灵便放闪电貂解救之，无量剑派要她下来，钟灵又放闪电貂咬之，后来被神农帮困在无量山上，段誉找木婉清救她。在自家万劫谷中，段誉、木婉清被迫服下名为「阴阳合和散」的春药，但因众人都认为二人为兄妹而不得成婚，钟灵便试图解救他们，但后来被大理三司之一「司徒」华赫艮挖地洞偷偷和木婉清掉包。钟灵出场很早，但万劫谷救出木婉清之后她的戏份一直很少，下次出现，是在少室山下，段誉正受重伤，钟灵细心对待，后来便和段誉同行。后来和段誉诸人前往西夏应召驸马时，与木婉清巧遇，并从木婉清口中得知自己的身世和自己和段誉的关系。在世纪新修版中，由于段誉的真实身世证实二人不是亲生兄妹，钟灵得以成为段誉的妻子，封贤妃。
2006年世界大赛

2006年世界大赛，也是第102届美国职棒大联盟总冠军赛，是由美国联盟冠军底特律老虎队与国家联盟冠军圣路易红雀队进行七战四胜制的比赛，最终由圣路易红雀以四胜一败获得队史上第十座世界大赛冠军。
本届世界大赛由于美国联盟在2006年7月11日的明星赛中以3比2获胜，因而由底特律老虎队取得主场优势。
总教练：（老虎）、（红雀）。
裁判：、、、、、
MVP：（红雀）
转播：美国福斯电视网