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香港博物馆列表

本列表列出香港营运中的博物馆。根据国际博物馆协会的定义，博物馆是为社会服务的非营利性常设机构，负责研究、收藏、保护、阐释和展示物质与非物质遗产。它向公众开放，具有可及性和包容性，促进多样性和可持续性。博物馆以符合道德且专业的方式进行运营和交流，并在社会各界的参与下，为教育、欣赏、深思和知识共享提供多种体验。截至年，香港至少有70所营运中的博物馆。
历史.
香港第一所博物馆是设于旧香港大会堂内的大会堂博物院，于1869年启用，是当时香港唯一一所符合现代博物馆定义的博物馆。该博物院经营60多年，于1933年结束营运，使香港经历了约20年没有博物馆服务的日子。
1950年代起，多间博物馆先后落成启用。1953年，香港大学冯平山博物馆（今香港大学美术博物馆）落成启用，成为香港首家私营博物馆。1957年，李郑屋汉墓展览厅（今李郑屋汉墓博物馆）开放予公众参观，而大会堂美术博物馆（今香港艺术馆）则于1962年开幕，是香港第一所公营美术馆。
2001年起，为响应国际博物馆协会的国际博物馆日及推广香港博物馆的活动和服务，康乐及文化事务署会联同其他政府机构博物馆以及一些民间博物馆，于每年5月中旬举办「香港国际博物馆日」，直至2019年。另外，康乐及文化事务署从2015年起，每年举办香港博物馆节，至今已举办了十届。
康乐及文化事务署辖下博物馆.
康乐及文化事务署目前共管理15所博物馆，是香港最主要的博物馆服务提供者。
其他政府部门及公营机构辖下博物馆.
下表列出香港其他政府部门及公营机构辖下的博物馆。
私营博物馆.
下表列出由私营机构（包括大学、慈善机构、私人收藏家、家族基金等）管理的博物馆。
普贤菩萨

普贤菩萨（），又称遍吉菩萨、三曼多跋陀罗，大行普贤菩萨，为汉传佛教和藏传佛教普遍信仰的菩萨，被认为代表诸佛的理德、定德和行德，与文殊所代表的德行相对。在中国大乘佛教中与文殊、观音、地藏合称四大菩萨。唐密、滇密和日本密教观点认为普贤菩萨是金刚萨埵的同体异名。
名称.
普贤菩萨梵名为「Samantabhadra」，音译为「三曼多跋陀罗」，或是「viśvabhadra」，音译为「邲输跋陀」。嘉祥大师所著《法华论疏》解释：「三曼多，此-{zh-hans:云; zh-hk:云;zh-tw:云;}-普；跋陀罗，此-{zh-hans:云; zh-hk:云;zh-tw:云;}-贤。」；或如鸠摩罗什所翻译的《大智度论》中，将其翻译为同义的「遍吉」。《华严大疏》则说明：「体性周徧曰普，随缘成德曰贤」。其命号的由来，依据《悲华经》的纪载，是因为普贤菩萨前世为泯图王子时发宏愿，获得宝藏如来为其取名为「普贤」，并授记将来成佛，佛号「智刚吼自在相王如来」。
起源与发展.
在初期的佛教中，并无普贤菩萨，也不是吸纳婆罗门教固有的神发展而来。印顺法师认为普贤菩萨的和帝释天持金刚杵、乘坐白象的共同点，反映佛教模拟梵天、帝释胁侍释迦牟尼佛，所塑造出文殊、普贤胁侍毘卢遮那佛（即释迦牟尼佛），以象征佛的两种德行。同时智慧第一的文殊菩萨借鉴了智慧第一的舍利弗，与秘行第一的普贤普萨借鉴了神通第一的目犍连
普贤菩萨的兴起反应大乘佛教初期由般若学向华严学发展的过程。例如东晋佛陀跋陀罗翻译的《文殊师利发愿经》借由文殊菩萨发愿说明普贤行；随著华严思想的成熟与发展，此部经到唐代由不空改译为《普贤菩萨行愿赞》，且经文中不再出现代表般若学的文殊菩萨。反映普贤信仰的提升，也代表华严体系「普贤法门」的建立。
普贤菩萨形象的发展也依循著大乘后期密教化的趋势。印顺法师于佛教史地考论中说「普贤充分的金刚化，成为佛教中心，开创神秘的密教。」，密教中与普贤菩萨同体的金刚萨埵，或认为即金刚手秘密主，又称金刚藏王菩萨率领无数天上夜叉、罗刹等，被认为随时为诸佛侍卫，传承如来的三密以及密教教法。《金刚顶瑜伽金刚萨埵仪轨》称「金刚萨埵者是普贤菩萨。即一切如来长子。是一切如来菩提心。是一切如来祖师。」
造像.
依《华严经．十地品》所述普贤菩萨本体所住处甚深，含藏于法界之中，无法看见。《大智度论》也记载：「遍吉菩萨不可量、不可说，住处不可知；若住，应在一切世界中住，是故不可说。」即普贤菩萨本体存在于一切之中。然而《佛说观普贤菩萨行法经记载》普贤菩萨会以神通力显现常人能看见的形象。
普贤菩萨常见的造像为骑乘白象，起源自唐初，依据《陀罗尼集经》等经典。白象常见的具有六根象牙的形象是依照《佛说观普贤菩萨行法经》和《妙法莲华经‧普贤菩萨劝发品》的描述所造，同时白象的七支跓地（四足、尾、鼻及茎共为七支）象征「七觉分」。
台湾各种佛寺通常文殊持宝剑或如意，有时还有经书。普贤持莲花、铃或金刚杵，源自华严经体系的普贤菩萨造像最常见的持物为如意或经书，与文殊分别持拿二者之一；普贤也有可能持莲花、甘露钵或是结说法印和合掌，甚至持宝塔，如大足石刻造像。
密教体系的普贤菩萨依《秘藏记》和《胎藏界曼荼罗大钞》的记载，胎藏界中台八叶院的普贤菩萨，头戴五佛冠，左手持盛托利剑的莲花，文殊院中普贤菩萨则左手则持上有三钴杵的莲花。由于密教普贤菩萨为金刚萨埵之同体异名，所以《胎藏界曼荼罗大钞》亦记载：「金刚萨埵名普贤时持铃杵也」；或如《胎曼陀罗大钞二》记载，普贤以左手金刚拳，右手持五钴杵的金刚萨埵形象现于胎藏界金刚手院之中。
密教的普贤造像形象多元，敦煌东千佛洞第7窟中依照《八大菩萨曼荼罗经》所造的普贤菩萨，右手持剑，左手结予愿印；《陀罗尼集经．文殊师利菩萨法印呪第三》描述修法所用的普贤造像右手执白拂。因普贤菩萨有延命的功德，密教体系还有普贤延命菩萨，流行于日本。普贤延命菩萨有二臂或二十臂的形象，所乘之象，有一身三头、三身三头，或四身四头等类别。除此之外，日本跟大理国，都流传有金刚萨埵五秘密或称秘密五普贤的造像。
义理.
普贤行愿.
普贤行是《华严经》贯穿全经的主轴，《普贤行愿品》中，详细说明普贤行的理论和实践方法，普贤行具体为「普贤十大愿王」，亦称为「普贤愿海」、「普贤行愿」等同于藏传佛教的七支供养。内容包含：
并详细描述此十愿如何执行。
普贤行是一切菩萨行的根本，所有菩萨都依照普贤菩萨的德行修行，于《佛说无量寿经》中言：「此贤劫中一切菩萨…皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法」。澄观于《大华严经略策》中称：「此行愿一品，为华严关键，修行枢机」。
净土思想.
《普贤行愿品》被列为净土五经之一，为净土宗重要经典。此经为四十卷《华严经》的第四十卷。在四十卷《华严经》中善财童子询问吉祥云比丘如何行普贤行，吉祥云比丘便传授其念佛法门；最后一卷《普贤行愿品》描述普贤菩萨十大愿王导归极乐，以往生阿弥陀佛极乐世界为依归，「闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就；所获福聚，无量无边！能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。」，即受持、读诵、书写、宣说十大愿王即可以投生极乐世界。
在敦煌疑伪经《普贤菩萨说证明经》中记载：「自欲命终之时，普贤菩萨迎其精神不堕八难，得生东方阿閦佛国。」
法华三昧.
《法华经》中提及的「法华三昧」，最早于鸠摩罗什翻译的《思惟略要法》中被具体化为观照《法华经》诸法实相之理的「法华三昧观法」，此观想法是以二十一日正忆念《法华经》与观想释迦佛和多宝佛的方式修行的禅法。其后慧思禅师著《法华经安乐行义》建立「法华三昧」二种修行方法的理论；智𫖮则推广依据《法华经》与《佛说观普贤菩萨行法经》所撰写的《法华三昧忏仪》，更加入《法华经》中无提及的「六根忏悔」。
依《法华三昧忏仪》所产生的「法华忏」，后来发展成天台宗重要之法仪。天台宗将其列为四种三昧中的半行半坐三昧。行此忏法，需要洁净道场与身体、礼拜劝请诸佛、忏悔六根之罪、行道、诵法华经、行观法，为期二十一天。日本各地普遍设置以普贤菩萨为本尊，修法华忏的法华三昧堂。天台宗多将之与常行三昧堂并设，以回廊连接，俗称担堂。
依照《法华经》所述，受持、读诵《法华经》可以获得普贤菩萨乘象守护、教导，见普贤菩萨色身，得到三昧及陀罗尼；命终时，可得「千佛授手」，「往兜率天上，弥勒菩萨所」。普贤菩萨于《法华经》最末品出现为「守护主」，象征著学习法门应效法普贤。
汉传佛教.
中国.
在中国，四川峨嵋山被认为是普贤菩萨的道场，为中国佛教四大名山之一。
日本.
日本天台宗非常重视法华三昧忏法；以普贤延命菩萨为本尊，为除障延命所修的「普贤延命法」，同时与「安镇法」、「炽盛光法」、「七佛药师法」并称台密特重的「四个大法」。
竹田乡

竹田乡（台湾客家语南四县腔：zugˋ tienˇ hiongˊ）位于台湾屏东县中部，为六堆之中堆。北临麟洛乡，东邻内埔乡、万峦乡，西邻万丹乡，南接潮州镇。2019年，交通部观光局举办「台湾十大客-{庄}-小镇」票选，竹田乡成为屏东县唯一获选之乡镇市。
本乡地处屏东平原中央，有东港溪、隘寮溪的支流流过，地势平坦，气候属热带季风气候，居民产业以农业为主。
历史.
竹田一带早期是平埔原住民马卡道族下淡水社的故地，旧名顿物，约在清康熙年间就有汉族客家移民入植开垦。在六堆中属中堆，六堆中最早发展的乡镇。
此地处于东港溪及隘寮溪交会处，由于上游村庄所产的米需沿河运送至东港，而每当夏季东港溪水暴涨时，所有载送货物的小船必须将货物寄存此地，待水退后再继续航行。顿物之名即由此而生，即客语囤积货物之意。
日治时代中期，隶属于阿缑厅潮州支厅辖下 ，设二仑区 （港西下里内之顿物-{庄}-、二仑-{庄}-、南势-{庄}-）与凤山厝区 （港西下里内之 沟仔墘-{庄}-、凤山厝-{庄}-）二区役场。后因区域变更，改置竹田庄役场。民国卅四年中华民国接收台湾，改称为乡。
1920年台湾地方改制，合并二仑区与凤山厝区及新北势区之西势-{庄}-，将顿物庄易名为「竹田」，设置-{R|竹田庄}-，隶属高雄州潮州郡。战后改州为县，初划为高雄县竹田乡。1950年屏东县成立后，成为辖下乡镇迄今。
历年所属行政区列表
人口.
根据屏东县万丹户政事务所统计，2024年底竹田乡户数约5.8千户，人口约1.6万人，乡内人口最多与最少的村分别是西势村与福田村，2024年底两村人口分别为2,513人与497人。境内以客家人为多数（约占八成），除了邻近万丹乡之六巷、大湖、凤明、泗洲村为闽南-{庄}-，其它竹田、竹南、粜籴、履丰、头仑、二仑、美仑、永丰、福田、西势、南势等十一村皆为客家-{庄}-。
竹田乡历年人口变化（1947年－2030年）
政治.
乡政组织.
竹田乡公所是竹田乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项。竹田乡的自治监督机关为屏东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。竹田乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课3室等7个内部单位及6个附属机关。
竹田乡民代表会是竹田乡的最高民意机关，代表竹田乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。竹田乡民代表会共有11位乡民代表，分别为第一选区5席乡民代表、第二选区3席乡民代表、第三选区3席乡民代表，主席、副主席由11位乡民代表互选产生。
行政区.
现今竹田乡行政范围的确立，来自于1920年，日本将台湾十二厅改为五州二厅，设竹田-{庄}-属高雄州潮州郡。竹田-{庄}-辖二仑、竹田、南势、凤山厝、沟子墘、西势等6个大字。1945年，改为「竹田乡」，属高雄县潮州区。1950年，调整行政区域，竹田乡改隶新成立的屏东县。
竹田乡的行政区划辖有15村，依照竹田乡民代表会的选区划分，可分为三大分区，其行政区域分布情形为：
警政治安.
竹田乡的警政治安由屏东县政府警察局潮州分局负责管辖，乡境内设有竹田分驻所、西势派出所、泗洲派出所，另有屏东监狱以及屏东看守所等二所监狱。
交通.
公共自行车.
YouBike2.0系统于2023年2月1日正式营运，截至2025年4月11日于竹田乡内设置3处站点。
特产.
竹田乡有柠檬、莲雾、红豆、文心兰、金银花等特产。
南州乡

南州乡（）位于台湾屏东县中部，北临崁顶乡，东邻新埤乡，西邻东港镇，南接林边乡。本乡地处屏东平原中部，地势平坦，有溪洲溪流经乡境，气候上属热带季风气候，年均温约25℃，年雨量约2500公厘，居民产业以农业为主，且单一乡镇莲雾种植面积属全台第一。
历史.
南州乡旧名「溪州」，因乡内有溪洲溪流过而得名。原为平埔原住民马卡道族茄藤社旧址。1920年台湾地方改制，将此地划入「-{林边庄}-」，由高雄州东港郡管辖。战后初期为高雄县林边乡的一部分，1950年改隶屏东县。1951年3月奉准自林边乡分出，设立「溪州乡」。然而因台湾各地以「溪州」为名的地方很多，为有所区别，以此地位于台湾南部，并取南州冠冕「南州出贤人」之意，于1956年易名为「南州乡」至今。
人口.
根据屏东县东港户政事务所统计，2024年底南州乡户数约3.9千户，人口约9.7千人，乡内人口最多与最少的村分别是溪洲村与仁里村，2024年底两村人口分别为1,788人与501人。南州乡与屏东县其他地区相同，面临严重人口老化与少子化的问题，2024年底时，南州乡人口中有6.04%是0至14岁人口，67.41%是15至64岁人口，26.55%是65岁以上人口，老化指数约为439.42%，是屏东县幼年人口比例最低、老化指数最高的行政区。
南州乡历年人口变化（1950年－2030年）
政治.
乡政组织.
南州乡公所是南州乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项。南州乡的自治监督机关为屏东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。南州乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课3室等7个行政单位及3个附属机关。
南州乡民代表会是南州乡的最高民意机关，代表南州乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。南州乡民代表会共有11位乡民代表，分别为第一选区5席乡民代表、第二选区1席乡民代表、第三选区3席乡民代表、第四选区2席乡民代表，主席、副主席由11位乡民代表互选产生。
行政区.
现今南州乡行政范围的确立，来自于1951年3月1日，将溪州等地由林边乡独立出来，升格为溪州乡，直隶于屏东县。1956年7月1日，溪州乡改名「南州乡」。南州乡的行政区划辖有溪洲村、溪南村、仁里村、溪北村、七块村、万华村、米仑村、寿元村、同安村、南安村等10个村，共计119个邻。
伊哈卜·谢里夫

伊哈卜·谢里夫（，）是埃及驻伊拉克大使。他于2005年7月3日被绑架，当时他在巴格达踏出轿车去买报纸。他成为目标可能是因为，这位埃及高级外交官是阿拉伯国家派往美国支持的伊拉克政府的第一位全衔大使。他以前是驻以色列的代办。
在伊拉克进行圣战的基地组织2005年7月6日在一个网站上发布消息说，该组织已决定杀死谢里夫先生。他的处死并没有录像发布，但是有证实其身份的录像。
2005年7月7日，伊拉克基地组织在互联网上宣称已杀死谢里夫。接着，他的死亡由埃及政府确认。埃及总统胡斯尼·穆巴拉克说这起谋杀不会吓阻埃及支持伊拉克。
中华民国大陆时期货币

中华民国大陆时期货币，中国大陆又称“民国货币”，指1912年至1949年流通于中华民国境内的货币。由于时局多变，各类政权林立，皆自行发行货币。除中华民国政府发行的法定货币外，还有多种地方性以及民间货币。地方性货币如台湾银行发行的旧台币和新台币等。而由地方政府、商号、金融机构发行民间货币则更为庞杂。中国共产党政权发行的边币和汪精卫政权发行的中储券等，由于其政权势力范围较广，亦是当时发行量、流通区域较大的货币。
历史.
建国初期.
1911年辛亥革命爆发前，以孙中山为首的中国革命党人曾在海外印制并发行了多种筹饷票券，如由位于旧金山的美洲洪门筹饷局于1911年发行的中华民国金币券等。中华民国成立后，南京临时政府发行军用票取代之前清朝的货币，同时宣布脱离清政府独立的各省也发行自己的军用钞票。
民国建国之初，由于币制未立以及战争的影响，金融市场、货币流通均十分混乱。全国范围内仅流通货币就有几十种，有鹰洋、站人、本洋等外国银元，有广东、湖北、江南、安徽等地铸造的各种龙洋，还有吉林币、东三省币、奉天币、造币厂币、北洋币、大清银币等等，严重阻碍经济交流和经济发展。
北洋时期.
1912年和1913年，中华民国财政部曾两次设立币制委员会，讨论国家币制的问题，但都无果而终。1914年，币制委员会裁撤，另设国务院币制会议。币制会议决定采用银本位制，并在清末的《》的基础上制定了《》及实施细则。1914年2月7日，《国币条例》公布，规定中国采用银本位，定银元为国币。1914年12月及1915年2月，先后由天津造币总厂及江南造币厂开铸一元新银币，即袁大头。1914年3月，设币制局管理全国币制，12月裁撤。1917年，段祺瑞组阁上台，为获得外国借款，复设币制局，由时任财政总长的梁启超兼任币制局总裁，计划逐步将币制改为金本位。1918年8月10日，段内阁以大总统命令公布《金券条例》，但由于多方反对最终并未实施。1917年开始以国币计算税率。1919年，受“五四运动”影响，上海钱业公会宣布抵制外国银元，自此袁头币取得了唯一主币的地位。
《国币条例》施行后，大量收兑旧币，在天津造币总厂和武昌、广州、南京等分厂按条例规定的规格、重量等铸造袁头币。《国币条例》的实施统一了国币币型、成色和分量，在全国绝大部分省份消除了滥铸劣币的行为。袁头币也逐步成为流通领域的主要货币。据1922年数据，袁头币在流通领域已占85%以上，促进了国民经济发展。另一方面，虽然《国币条例》明文规定了银元的无限法偿地位，但由于外国势力的干预，当时仍是银元与银两并用。在对外关系、海关税收、进出口贸易以及大宗交易方面都以银两结算。银元与银两的比价，即所谓洋厘，则时涨时落，影响了银元的主币职能。虽全国商民强烈要求废两改元，但由于外国势力的干涉终未实现。对于辅币则更为混乱，虽然天津造币总厂曾于1916年按照《国币条例》铸发十进制银辅币，并取得了一定的效果，但后来造币总厂被直系军阀把控，滥铸辅币而导致混乱，停铸银辅币。1917年，造币总厂曾试铸铜辅币，但不久无奈停铸。各省则滥铸银角、毫洋、铜钱等各种辅币，造成民国初年辅币的混乱较晚清有过之而无不及。
在纸币方面，北洋时期的各种钞券则更为混乱。1912年12月，袁世凯特许中国银行发行兑换券，1913年1月，交通银行也获得了发行权。1916年，中国银行和交通银行被明令定为国家银行，同年5月，两行被政府迫使停止兑换兑换券，但并非所有分行都执行了这一禁令。除两行外，还有中国通商、四明等银行取得了发行权，中南、劝业等银行取得了专业特殊发行权，除外资银行外，先后发行货币的银行竟仍有三十余家。而从清末到民初，外国势力一直对中国的币制金融粗暴干涉，众外资银行多在中国各地擅自发行钞票，据1925年数据，外国银行在中国发行的钞票数额竟超过所有本土银行发行的总和。
国民政府时期至国府迁台前.
早在1924年，孙中山就在广州设中央银行以代理国库，发行货币，履行国家银行的职能。1928年，北伐胜利后，国民政府开始逐步施行货币改革，主要由宋子文及孔祥熙负责推行。
1931年，中共在中华民国江西省瑞金市建立中华苏维埃共和国，第二年初即成立中华苏维埃共和国国家银行，发行货币。抗日战争和第二次国共内战期间，在中共苏维埃区里发行的地方性纸币被称做边币。同一时期，在山东地区中共政权设立北海银行发行北海币。
1935年11月4日，国民政府决定发行法币，以中央银行、中国银行、交通银行三家银行发行的钞票为国家信用法定货币，取代银圆，同时禁止白银流通。
抗日战争和第二次国共内战期间，中国经济长期陷于恶性通货膨胀之中。中华民国政府在1948年发行金圆券取代法币，次年即告失败。而同年7月发行的银圆券，发行不久即停止流通。另一方面，随着中国共产党取得第二次国共内战胜利，解放区日趋扩大，于1948年发行人民币。最终，中华人民共和国政府在1951年3月开始统一全国货币，后人民币成为唯一的法定货币，结束了自民国以来，中国大陆货币纷乱的情况。
货币种类.
法定货币.
银圆 · 法币 · 金圆券 · 银圆券
特殊用途：军用票 · 国家银行票 · 商业银行票 · 地方金融机构钞票 · 关金券
民间货币.
民间货币相对地方性货币，种类更为庞大，形容为“县有县票、乡有乡票”。多由地方政府、金融机构、商号发行。通行于乡村，或称为土票。
中共发行.
中华苏维埃共和国货币 · 陕甘宁边区银行券· 晋察冀边区银行券 · 北海银行券 · 冀南银行券 · 西北农民银行券 · 鲁西银行临时流通券 · 淮北地方银号币 · 淮南银行券 · 大江银行币 · 江淮银行券 · 盐阜银行券 · 江南银行券 · 浙东银行券 · 琼崖临时人民政府光银代用券 · 东北银行地方流通券 · 内蒙古人民银行券 · 关东银行券 · 长城银行冀察热辽流通券 · 中州农民银行券 · 南方人民银行券 · 人民币
北大武山

大武山（或；），最高峰也称北大武山，位于台湾的屏东县雾台乡好茶村、泰武乡泰武村与台东县金峰乡嘉兰村交界，标高3,092公尺，是中央山脉南端最后一座海拔超过3,000公尺的高山、百岳位居最南与最西者，也是南台湾屏东县境内唯一超过三千公尺的高山。最邻近海拔超过三千公尺的山峰卑南主山在北方超过70余公里外，其间的中央山脉主棱脊梁连续陷落数百公尺，所以大武山比周围的山高出甚多，特别的巍峨高耸，故有「南台湾屏障」之称，成为在大航海时代从南边远方航向台湾海域最先观察到在台湾内陆深山的明显地标。北大武山与玉山、雪山、南湖大山、秀姑峦山合称五岳，气势磅礡，雄霸一方。
大武山是排湾族、鲁凯族及卑南族的圣山，自古就经常在排湾的传统诗歌中出现，因而成为排湾族信仰、智慧与文化的象征。荷兰绘制的台湾古地图，有绘出「皇冠山（）」可能为大武山。清代以台语称为傀儡山（台罗：），早期「傀儡山」泛指凤山以南深山所有的高山，并未特别指称某一座高山，例如推定为1756－1759年调制的《乾隆台湾舆图》即连续标示了多个「傀儡山」。另有同音汉字转写为「加礼山」（如1879年《台湾舆图并说》、日治1897年《台湾假制二十万分一图》、1899年《四十万分一台湾全图》等），日治时期称大武山（），为与南方的南大武山区分，也称最高峰为北大武山。
1972年百岳俱乐部成立时，将大武山选列百岳排名第92，其数字及顺序将来或有修正之必要，至其山名则不拟变更。在高度重测后百岳排名为90。部分登山界为与南大武山区分，亦称最高峰为北大武山。
外形山势.
北大武山山形巍峨高耸，但山脊瘦峡，东西两侧峭壁绝立，犹如被切削的断崖，由北向南望，状如尖锐的锥形山体。
中央山脉在卑南主山以南，其间的主棱脊梁连续陷落数百公尺超过70余公里，直到隘寮北溪南岸，又再度拔起海拔超过3000公尺成为独立的大武地垒，呈主体长25公里宽10公里的矩形地垒状地形，四周均为断层崖所隔绝，崖高东侧1400公尺、西侧2600公尺、南侧800公尺、北侧1000公尺，地垒顶面高2800公尺，使大武山气势巍峨。西侧的断层崖切峰面高达2600公尺直降至屏东冲积平原，为高角度的逆断层潮州断层崖南北直线切断，为匹亚南构造线地沟东侧的露头。
文化艺术.
大武山的神圣与尊容成为历代排湾诗人与艺术家歌颂与抒怀的题材，民歌之父胡德夫就曾编写一首歌《大武山美丽的妈妈》来歌颂大武山。
龙应台首部长篇小说《大武山下》、客家人作家钟理和的记叙文《登大武山记》等也是以大武山为题材的文学作品。
中央尖山

中央尖山（溪头群匹亚南、志佳阳群；、），是台湾中央山脉北段一座高山，海拔3,698公尺，为中央山脉第四高峰，在著名的百岳中排名第11，山顶设有三等三角点第6015号，位于台中市和平区平等里与花莲县秀林乡富世村之间，太鲁阁国家公园园区内。中央尖山山形是高耸尖锥形如刀刃的金字塔，位于中央山脉主脊高山区的最北段南湖山群、南湖大山南边主脊棱上，这两座大山构成中央山脉北段两个犄角，登山界习并称为南湖中央尖。百岳中的中央尖山与大霸尖山、达芬尖山合称「三尖」，中央尖山高度为三尖之首。
地形.
中央山脉主脊由南湖大山往南，在中央尖山东峰直角转为呈现东西走向，向西约两公里后，又在中央尖山西峰直角转为向南走向，然而中央尖山东西走向的棱线岩层却是南北纵向，南壁小瓦黑尔溪源头是险恶的崩崖，北壁中央尖溪源头也是寸草不生的峭壁，尖锐锥形似刀刃般的尖峰，有如中央山脉上的金字塔，故有「宝岛第一尖」之称。
由于刀刃般高耸的尖顶与锥状的山峰，显露出中央尖山的「尖」与「险」，成为周边族群分布的边界。主脊南侧小瓦黑尔溪源头为德路固群赛德克族翻越奇莱北峰东迁、进入立雾溪流域的太鲁阁族势力范围，有内太鲁阁聚落原居于此，称中央尖山为，中间最高的尖耸主峰为，由两边较矮的东西两峰支撑。中央尖山东峰往东南方接三池山的支棱北侧陶赛溪流域，与南湖大山往陶赛峰东南支棱的南侧大浊水南溪源头，为道泽群赛德克族东迁的陶赛群势力范围。南湖大山东南支棱的北侧为南澳群泰雅族。中央尖山以及西伸往新鞋山支棱以北为兰阳溪上游（）溪头群泰雅族的传统猎场，匹亚南（，现汉名为1959年蒋经国50大寿来此所改称南山村）族人沿耶克纠溪上溯翻越兰阳溪、大甲溪分水岭-{木杆}-鞍部，前来南湖溪、中央尖溪溪谷，搭建一连串的香菇寮，称中央尖山为。西方大甲溪上游（）、新鞋山支棱以南的志佳阳群（，今台中市和平区环山部落及周边部落群）泰雅族人认定中央尖山是一座灵山，神圣不可侵犯，至今仍尊为圣山，相信守护他们并保佑作物丰收的祖灵就住在圣山中央尖山，称为，为泰雅语（帽子）（岩屑）的简称，尊崇中央尖山、雪山（）、南湖大山（）依长幼之序为圣山三兄弟。
日治时台湾总督府进行五年理蕃政策，发动太鲁阁战争之前的1913年，野吕宁为进行战争准备的太鲁阁方面地形测量，攀登南湖大山，观测到其正南方直立尖耸的无名峰，而赋予中央尖山的新名称，为耸立于中央山脉中的尖山之意。
中央尖山通往中央尖山西峰之间，为呈现东西走向、路迹风化严重的中央山脉主棱脉、难以通过的断脊，岳界有「死亡棱线」一称，为中央山脉主脊纵走的一大难关。
原住民以外有记录的中央尖山首登即在1928年8月9日登顶，由台北一中（今建国中学）登山部，教官新沼佐助、濑古喜三郎与学生，包括仓田、三泽、本间、藤崎、桥口等诸氏，加上台北高校生原氏等一行19人与鹿野忠雄，藉著太鲁阁族向导的强力支援，自太鲁阁方面溯小瓦黑尔溪由死亡棱线来回，前后以14天达成。
山难.
中央尖山、中央尖山西峰之间，风化严重极为危险的「死亡棱线」，过去有两次发生死亡山难的记录
大塔山

大塔山（）是台湾阿里山山脉的高峰之一，有两个东西相距近100公尺、海拔2662公尺的最高点，OSM将山顶标示在东侧标高2663公尺的山头，位于嘉义县阿里山乡中正村与南投县信义乡神木村交界，包含山顶在内的部分山区为阿里山国家森林游乐区范围内。该山与西侧接连的塔山、小塔山合称塔山山系，邹族传统视其为祖灵安息之处，善良的人死后灵魂会在大塔山，恶人死后灵魂会到小塔山。
大塔山设有步道，前段与阿里山森林铁路沼平＝十字分道间平行，后段设有阶梯至山顶，全长3.5公里，来回需4小时。此山为小百岳之中海拔最高的山，属于较难，但一般民众仍可应付的路线。
领事

领事（）是指一国政府派驻另一国，维护本国利益，保护本国公民及法人合法权益的外交官员，驻外领事馆是其工作机构。领事官员是一国政府同该国在外侨民的重要联系枢纽。驻外大使馆通常设有领事处，并指派外交官员负责领事事务。
职责.
根据《维也纳领事关系公约》的规定，领事官的职责主要包括以下几个方面：
慈济大学

佛教慈济大学（缩写：TCU），简称慈济大学、慈大，为一所建立于台湾花莲市的佛教综合型大学，由慈济基金会捐助创立。前身为慈济医学院，创办于1994年，为东台湾第一座医学院。
慈济大学为私立非营利大学，为台湾低师生比大学之一，师生比达1：5。
慈济大学校务基金由佛教慈济慈善基金会支持，学费收入仅占约20%，其中慈善及医疗基金会每年均挹注将近50% ( 产学合作18.4%、捐助30.9%，合计49.3%)之经费支持慈大教育，另有政府补助计划经费支持，财务健全且零负债。 慈济大学与慈济医院、大爱电视等同为慈济基金会之附属机构，在教学实习及科研上有深度合作，但其财务运作独立于学校（慈济医院与慈济大学非隶属关系）。
根据2023–2024学年度资料，慈济大学在全台私立大学中可用资金排名第三，约为 5,649,814 千元新台币，仅次于明志科技大学与亚东科技大学。
校史.
慈济大学（ Tzu Chi University）.
1986年花莲慈院落成启用后，释证严感于花东地区招募医护人员之困难，萌生创办教育之心。为培育良医，在1994年10月创办「慈济医学院」。
1998年8月，更名为「慈济医学暨人文社会学院」。
2000年8月，改名为「慈济大学」，设医学院、生命科学院、人文社会学院及教育传播学院。
2000年9月，成立「慈济大学附属高级中学」及「慈济大学实验国民小学」。
2002年，成立「慈济大学实验国民小学附设幼稚园」。
2007年9月，新增人文社会学院校区（介仁校区）。
2011年8月，慈济大学附属高级中学与慈济大学实验国民小学合并为「慈济大学附属高级中学」（含高中部、国中部、国小部、附设幼稚园）
2011年10月，校名更名为「慈济学校财团法人慈济大学」。
2014年，苗栗分部筹设案获准通过，预定地为原新竹玻璃公司苗栗厂厂区（苗栗市中华路243号），计划将成立环境永续发展学院，设置环境教育研究所、绿色产业研究所、安谧灾害研究所。
2017年8月，慈济将苗栗分部预定地改向苗栗县政府申请变更为社会福利专区，苗栗分部计划延宕。
2018年，增设国际暨跨领域学院。原隶生命科学院之生命科学系、分子生物人类遗传学系，并入医学院，生命科学院撤销。原隶共同教育处之华语中心、英语教学中心改隶国际暨跨领域学院；原隶共同教育处之通识教育中心、体育教学中心改隶教育传播学院，共同教育处撤销。英美语文学系自人文社会学院改隶国际暨跨领域学院。
2020年，增设国际服务产业管理学士学位学程。
2021年，增设国际数位媒体科技学士学位学程。
2024年，增设药学系及学士后护理学系。
教学研究.
ESI大学排名.
慈济大学进入2011年的ESI大学排名的学门有以下一门，表示该学门的指标进入世界前1%。该年度台湾临床医学学门进入ESI排名计有15所。
WOS排名.
依据财团法人高等教育评鉴中心基金会公布的2004年至2009年WOS（Web of Science）收录SCI期刊当中各学门论文数与被引次数表现在台湾前15的学校名单统计，慈济大学一共有6个学门列入前15名，其中4个学门在IF平均积分项目上列入前五名。其中「期刊影响系数（IF）」平均积分统计结果，神经科学与行为学IF平均积分全国排名第2，临床医学学门IF平均积分全国排名第2，精神病学与心理学门IF平均积分全国排名第3。
网路学术影响力.
依据西班牙国家研究委员会的研究显示，截至2011年1月为止，慈大位列台湾156所大学第30名，全世界第821名。
2020年4月，西班牙国家研究委员会所公布数据，其全球影响力为1883名。在台则为37名
校园环境.
交通.
座落于花莲慈济园区与花莲静思堂、花莲慈济医院比邻，位址在花莲市中央路三段与庄敬路交叉口，邻近有花莲车站及花莲机场。
位于花莲市介仁街上，大门对面为慈济大学附属高级中学（国小部），临近碧云庄社区、济慈路。
友好学校.
全球姊妹校.
目前已与全球45所大学（2013年6月为止）签订为姊妹校，遍及亚洲、欧洲、美洲、澳洲，并与国外大专院校缔结院系级合作关系，相互提供教师或学生出国进行学术访问或短期进修机会。并设有慈大奖助学金，协助学生出国深造。
学术排名.
2019年 英国泰晤士报高等教育特刊发布「世界大学影响力排名」（University Impact Rankings），台湾有12所学校上榜，慈济大学以世界排名第67名为台湾之冠。
2025年《泰晤士高等教育世界大学影响力排名》中，SDG3「健康与福祉」领域表现亮眼，荣获全球第64名。 整体排名位于世界第401-600名。
校歌.
慈济大学校歌（词：赖西安、曲：李寿全）
歌词展现了慈济大学教育理念与精神，强调品格教育、慈爱、智慧与社会责任。节录歌词如下：
「慈爱为帆　虚心为桨，智慧生体谅，欢喜是泊岸。」、「誓愿将心比心想，众生平安，解我忧劳痛创。」
歌词表达学生对母校的敬爱及承担社会责任的志向。完整歌词可参考慈济大学官方网站慈济大学官方网站或校内出版品。
三地门乡

三地门乡（排湾语：Tjimur），或山地门乡，其位于台湾屏东县北端，为屏东县的山地乡之一。北临高雄市茂林区、六龟区，东邻雾台乡，西邻高树乡、盐埔乡，南接内埔乡、玛家乡。面积为196.3965平方公里，是屏东县面积第三大的行政区（仅次于狮子乡及雾台乡）。地处山地与平原的交界地带，多属丘陵地形，海拔在100~2159公尺之间，有隘寮溪流经乡境，气候上属热带季风气候。居民以台湾原住民排湾族为主，另有部分鲁凯族居民（如青叶村），近年来成为热门的观光胜地，并被纳入茂林国家风景区。
历史.
三地门音译自排湾语 ，意为「住在 Tjimur 的人」，而 Tjimur（或作 Timur）是三地山（清代称山猪毛山，今三地门乡南侧）南麓的排湾族部落，本意不详。移居此开垦的闽南裔台湾人以台语发音称为山猪毛（台罗：）或山地门（台罗：），日治时期再将台语发音转写为「」；1935年，台湾总督府将三地山的 Tjimur 社、Tjaravacalj 社与 Salaljau 社三个排湾部落就近迁移至西南方的山脚，并规画为棋盘街道聚落，属高雄州屏东郡管辖，此即后来狭义的「三地门」，为现今三地部落的前身。战后初期改设三地盟乡，由高雄县管辖，1947年易名为三地乡，1950年改隶新设之屏东县，1992年8月更为今名。
三地门乡历年所属行政区列表
人口.
根据屏东县内埔户政事务所及屏东县政府民政处统计，2024年底三地门乡户数约2.4千户，人口约7.7千人，是屏东县下辖的八个山地乡中人口最多者。乡内人口最多与最少的村分别是三地村与马儿村，2024年底两村人口分别为1,700人与385人。
政治.
乡政组织.
三地门乡公所是三地门乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项。三地门乡的自治监督机关为屏东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。三地门乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课3室1会等9个内部单位及5个附属机关。
三地门乡民代表会是三地门乡的最高民意机关，代表三地门乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。三地门乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区3席乡民代表、第二选区4席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
三地门乡为屏东县议会第九选区，在屏东县议会53席县议员中，三地门乡共选出1席县议员。
朱光潜

朱光潜（），字孟实，笔名孟实、孟石，男，安徽桐城人，中国美学家、翻译家，清华大学、北京大学、四川大学、武汉大学等教师。
生平.
早年生活.
六岁即开始接受父亲朱若兰严格的私塾教育，但他广泛涉猎四书五经以外，诸如《饮冰室全集》等著述。1912年，十五岁时，开始就读于孔城高小（今孔城镇桐乡书院内），熟读古文及唐、宋诗奠定其中国古典文学的基础。半年后考入桐城中学，弃时文而从古文，受国文教师潘季野薰陶，对中国旧诗产生了浓厚的兴趣。1916年，中学肄业后，朱光潜到桐城大关北峡小学任教半年，进入武昌高等师范学校中文系学习。入学后很快考取北洋政府教育部派送生资格，于1918年至1922年，就读于香港大学，学习了英国语言与文学、教育学、生物学、心理学等课程，奠定了其一生参与教育活动和学术活动的方向。期间曾受梁启超与胡适之新文化运动影响，毅然放弃古文和文言文，改写白话文，不久即用白话文发表了其美学研究的处女作《无言之美》。
1923年6月，香港大学毕业后，经同班好友高觉敷介绍结识了吴淞中国公学的校长、清华大学的原校长张东荪。夏，应邀到中国公学中学部教习英文课程，兼校刊《旬刊》的主编和上海大学逻辑学讲师。1924年9月，因江浙战争爆发吴淞中国公学关闭，经夏丏尊介绍到浙江白马湖春晖中学教书，因而结识朱自清、匡互生、丰子恺、叶圣陶等人。后来因不赞同经亨颐的办学理念，决定离开春晖中学到上海和匡互生、夏丏尊一同创立立达学园，提出教育独立自由的宣言，并一方面筹办开明书局（出版作品皆以中学生为对象的出版社）和杂志《一般》。
留学英法.
1925年夏，考取安徽省公费取道苏联留学英国。9月，到爱丁堡大学选修英国文学、哲学、心理学、欧洲古代史和艺术史等。1928年7月，获文学硕士。1929年上半年至伦敦大学学院听莎士比亚课程，同时又在巴黎大学注册，对研究西方哲学、艺术美学、心理学产生浓厚兴趣。期间受巴黎大学文学院长德拉库瓦教授所讲授的艺术心理学启发，起念写下了《文艺心理学》；1931年1月，吴宓来英，与之结识。1931年11月，转到法德边界的斯特拉斯堡大学，于1933年获得斯特拉斯堡大学博士学位，同时完成了其著作《悲剧心理学》。在欧洲留学期间，朱氏经常由于公费不发，经济拮据，只得靠稿费维持生活。朱氏为开明书局的《一般》撰稿，曾辑成《给青年的十二封信》，该书反应了当时一些青年的心理状况，畅销全国。接著《变态心理学派别》（开明书局）、《谈美》、《变态心理学》（商务印书馆）、《文艺心理学》、《诗论》，及译著的《美学原理》陆续问世。朱氏还在罗素的影响下写过一部讲述符号逻辑派别的书（交于商务印书馆，后在抗日战争中遭焚毁）。
返国任教.
国民政府时期.
1933年回国，聘为安徽大学文学院院长后。1933年7月，经好友徐中舒介绍给当时的北京大学文学院院长胡适，委聘为北京大学西语系教授、主任，除教西方名著选读和文学批评史以外，还在北京大学中文系和清华大学的中文系研究班讲授《文艺心理学》和《诗论》，后又应留法结识的好友徐悲鸿邀请到中央艺术学院教授了一年的《文艺心理学》。当时正值京派文艺和海派文艺对垒。京派于新月时期最盛，却在诗人徐志摩死于飞机失事后日渐衰落。胡适、杨振声等人想重振京派，便组织朱光潜、沈从文、周作人、林徽因等人组成编委会，筹办《文学杂志》。朱光潜时任主编，朱自清、闻一多、冯至、李广田、何其芳、卞之琳等人常为杂志撰稿。1937年8月，朱光潜随校南下任国立长沙临时大学文学院教授。1937年8月，应四川大学代理校长张颐之约，任文学院院长。1938年底，国民政府委任程天放担任川大校长，朱光潜因反对党化教育而发起"拒程运动"。程到任后朱光潜心灰意冷，便接受陈源的邀请到乐山武汉大学任教。1941年9月，朱光潜出任武大教务长，整顿校风。1946年7月，国立西南联合大学三校复校，朱光潜回到北大担任西洋语言文学系主任。国民党六大召开前夕，朱光潜被列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。但朱光潜对国民政府逐渐失望，也因此决定不随政府撤退。
中华人民共和国时期.
1949年1月31日，和平接管北平后，朱光潜留在北大。他多次向北大校务委员会主任汤用彤请求辞去西语系主任一职，直到9月才获准。11月27日，他在《人民日报》上发表《自我检讨》一文，作为政治表态。1950年冬，朱光潜参加了西北土地改革参观团，1952年初，思想改造运动进入高潮，朱光潜成了北大西语系的重点改造对象，接受批判。朱光潜认真接受改造，同时开始阅读马克思主义著作并学习俄文。9月，北大搬到海淀的燕京大学校园，住在某位先生家的后灶房，直到1956年加入中国民主同盟后，才搬到燕东园27号。1957年，被选为全国文联委员、政协委员，还被任命为中国科学院学部委员。章伯钧、罗隆基遭到批判时，朱光潜也撰文《罗隆基要把知识分子勾引到什么道路上去？》批判其“反党”思想。1960年，北大哲学系开设美学教研室，朱光潜借调至哲学系讲授美学史。1962年，他被请到中央党校讲授西方美学史，同时参与编写西方美学史教材。文化大革命不久被指控为「反动学术权威」，遭到抄家并住进“牛棚”。1970年冬，朱光潜基本被解放，到北京大学联合国文件资料翻译组接受改造。
1976年文革结束后，朱光潜被恢复教授职务。1978年，当选全国政协常委。1980年，被选为中国美学学会第一届会长。1983年3月，他应金耀基之邀去香港中文大学主持“钱宾四先生学术文化讲座”，一开始他就声明自己的身份：「我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。」以此作为他对自己后半生的思想定位。他在讲座中全面的介绍了维柯的思想和其对中国美学界的影响。
逝世.
1984年夏朱光潜由于多年工作过于疲累，罹患疲劳综合症，出现脑血栓，尽管健康状况大为转差，他仍旧勤于执笔写作。在朱氏逝世的前3日，他趁自己神志仍有稍许清醒，乘家人不防，竟艰难地沿梯独自悄悄向楼上书房爬去，家人发现急来劝阻，他嗫嚅地说，要赶在死前把《新科学》的注释部分完成。1986年3月6日，朱光潜在北京病逝，终年89岁。
学术成就.
朱氏为中国现代美学的开拓者和奠基者之一。并致力于文艺思想硏究和批评、美学研究、美学教学，治学态度认真，介绍、翻译、论著美学的著述极为丰富，多达六百余万字，开拓了中国美学研究的新领域。《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作之一，也是中国学者撰写的第一部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。对黑格尔《美学》的翻译，为他赢得了崇高声誉。他的数量众多的译著和译文为中国的美学研究和文艺理论研究铺平了前进的道路。早年，朱光潜受意大利美学家克罗齐影响，并对近代美学的的真正开山祖康德非常崇敬。主要研究文艺心理学。1949年以后，朱光潜根据马克思主义提出美学的实践论。1979年后，又为人性论，人道主义辩护。晚年最大的学术成就莫过于翻译了维柯的《新科学》并对其进行了全面的引介。
重庆交通

重庆是中国西南地区的综合性交通枢纽，唯一拥有水、铁、公、空等多种交通方式的特大型交通枢纽。重庆中心城区（主城九区）位于长江与嘉陵江交汇处。对外交通的铁路、公路、水运、航空发展很快。城市交通以城市公交、城市轨道交通为主，辅以出租车，另外还有具有山城、江城特色的缆车、索道、电梯及轮渡等交通类型。由于重庆的市域较大，本篇拆分市域整体交通与中心城区的交通两个部分分别概述。
市域交通.
铁路.
重庆现拥有五条电气化主干线铁路，分别为成渝铁路、襄渝铁路、川黔铁路、渝怀铁路、遂渝铁路，除襄渝铁路和遂渝铁路为复线铁路，其余三条目前为单线铁路，渝怀铁路重庆至涪陵段正在进行复线化改造，此外还拥有达万铁路、万宜铁路、三万南铁路、南涪铁路等干支线铁路。渝利铁路、兰渝铁路、渝怀铁路二线、成渝客运专线、渝万客运专线、渝黔新线正在如火如荼的建设或筹备建设当中。在规划当中的有郑渝客运专线、渝昆客运专线、西渝客运专线、渝长客运专线及安张铁路等。
重庆主城区内目前有五个主要的铁路客运站，分别是“、、（建设中）”三主“、”两辅车站。
公路.
国道.
重庆境内有五条国道，即210国道、212国道、319国道、326国道、318国道。目前这些公路都为二级或二级以下等级公路，公路等级较低，将来重庆的公路主干线将以高速公路为主，且将全部覆盖这五条国道。
高速公路.
重庆高速公路建设从成渝高速公路（现G85渝昆高速公路东段）开始，至2012年末已建成高速公路近2000公里。截止2012年底，已建成G85渝昆高速公路重庆段、G93成渝经济区环线高速公路重庆段（部分）、G75兰海高速公路重庆段、G65包茂高速公路重庆段、G50沪渝高速公路重庆段、G42沪蓉高速公路重庆段（部分）、綦万高速公路、重庆绕城高速公路、万开高速公路。
根据重庆政府最新公布（2013年初）的重庆市高速公路网规划，“十二五”期间，形成“三环十射三连线”的高速公路骨架体系，建成约3000公里高速公路。
水运.
重庆港是长江上游最大的内河港口。拥有寸滩港、果园港、九龙港等重要港口，此外还有若干运输码头分布长江、嘉陵江沿岸。2011年重庆港货物吞吐量超过一亿吨，成长为长江中上游货物吞吐量最大、设计吞吐能力最强的内河港口。
民用航空.
重庆共有五座民用机场，分别是：重庆江北国际机场、万州五桥机场、黔江武陵山机场、重庆巫山机场、重庆仙女山机场。
民国十七年（1929年），广阳坝机场兴建，成为重庆历史上最早的机场，它和后来兴建的珊瑚坝机场、白市驿机场、九龙坡机场以及大中坝机场，并称为抗战时期重庆五大著名抗战机场。
当广阳坝、珊瑚坝、九龙坡等机场陆续停飞后，1939年6月建成的白市驿机场一直担负着重庆对外的空中桥梁的作用直至1990年江北机场启用。白市驿机场是重庆历史上最重要的机场，也是当时中国仅有的4个国际民航机场之一。
中心城区交通.
道路桥隧.
重庆是典型的组团式城市，不同于平原地区的摊大饼式城市，组团之间还有不少农业用地，重庆城区的建设也主要在填补组团之间的城市用地。目前重庆的主城区指渝中区、沙坪坝区、南岸区、江北区、大渡口区、九龙坡区这六区之间中梁山到铜锣山之间片区，这部分城区被长江及嘉陵江分割为三部分，嘉陵江和长江以北的江北区、长江以南的南岸区、嘉陵江以南和长江以北合围而成的渝中区、九龙坡区、沙坪坝区、大渡口区。重庆的城市道路主干线主要是指六个区之间的联接道路，如：渝中区与九龙坡区之间的长江路和菜袁路，九龙坡区与沙坪坝区之间的石杨路和石小路、九龙坡区和大渡口之间袁茄路和陈庹路，渝中区和江北区之间主要通过牛角沱嘉陵江大桥和渝澳大桥及黄花园大桥联接，渝中区与南岸区之间主要通过重庆长江大桥和菜园坝长江大桥联接，九龙坡区与南岸区之间鹅公岩长江大桥。
重庆的城市道路主干线规划以六车道和四车道为主，一级主干线基本为六车道，但目前仅有一部分按规划建成。
重庆也是个典型的江城，因此沿江的滨江路也是城市道路的重要组成。目前已建成渝中区的嘉陵江滨江路和长江滨江路，南岸区长江大桥及王家沱的南滨路，江北区的北滨路，沙坪坝区磁器口至滴水岩的嘉陵江滨江路。
由于重庆独特的地形，城市道路中还有许多跨江的特大型桥梁及城市公路隧道。在中国城市中，重庆主城区拥有的大型桥梁数最多，号称中国桥都。目前已建成的主城区桥梁有：小南海长江大桥、石板坡长江大桥、牛角沱嘉陵江大桥、黄花园嘉陵江大桥、渝澳嘉陵江大桥、石门嘉陵江大桥、李家沱长江大桥、鹅公岩长江大桥、石板坡长江大桥、朝天门长江大桥、菜园坝长江大桥、鱼洞长江大桥、嘉华大桥、腾辉长江大桥、马桑溪长江大桥、大佛寺长江大桥、高家花园嘉陵江大桥等。目前正在建设的桥梁有：千厮门嘉陵江江大桥、东水门长江大桥、寸滩长江大桥、鱼嘴长江大桥、红岩村嘉陵江大桥、大竹林嘉陵江大桥等等。规划的桥梁还有十几座，至2020年重庆主城区桥梁数量将不少于30座。
公交巴士.
重庆公交巴士主要由重庆公交控股集团运营，包括西部公交公司、北部公交公司、南部公交公司、两江公交公司。除西部公交公司还有3条有人售票线路外，96%以上的公交线路均实行一票制（上车两元）。
出租汽车.
重庆市出租汽车主要由重庆市出租汽车总公司运营。起步价为白天10元/3公里，超过3公里后，每公里2元，计费方式为每500米计费一次，即1元/500米；夜间为11元/3公里，超过3公里后，每公里2.3元。目前重庆的出租车价格为西部地区最贵。
轨道交通.
重庆目前已规划了五轮轨道交通建设，其中中国第一条单轨，也是西部地区第一条城市轨道交通——重庆轨道交通2号线较新线一期于2006年7月10日全线通车正式运行。
目前1号线、2号线、3号线、4号线、5号线、6号线、9号线、10号线、18号线、环线、江跳线、璧铜线已通车。重庆的城市轨道交通运营里程预计在2025年达到600公里，居世界前十。
客运索道.
由于重庆独有复杂的地理条件，目前除了歌乐山和缙云山等景区独立运营的观光索道外，重庆主城区内还有一条用于公共交通的跨江索道，由重庆市客运索道公司运营，为1986年投入使用的重庆长江索道。索道作为城市交通工具在国内独有。
地面缆车.
重庆码头附近的往复式地面缆车主要用于各码头上下乘客，现已全部拆除。中心城区原有的各条用于公共交通的缆车线路现均拆除或停用，重庆仅剩长寿区运营的长寿缆车仍用作公共交通用途。
此外，重庆还有渝北区的礼嘉时光缆车和武隆区的芙蓉江缆车两条运行于景区内部的地面缆车，用于连接景区内的不同区域。
电梯扶梯.
重庆因特殊地形有的两处电梯参与公共交通运送旅客，并且可以支持使用重庆市民卡扣费。
交通联合.
2020年12月21日，重庆全面支持带有“交通联合”标识的公交IC卡。
未来发展.
2020年，重庆交通局声称，交通运输部下发的交通强国意见中含有五项具体试点任务。
开眼鱿目

开眼鱿目（学名：）又称鎗乌贼，旧为亚目，是身体细长、呈长锥形，有十只触腕、其中两只明显较长，肉鳍只集中在头部；开眼目另一个明显特征是在所有的触手的吸盘上都带有倒钩刺，虽然小型鱿鱼的倒钩刺可能作为一种口感被人类食用，但是大型鱿鱼的却成为所有无脊椎动物门中最具有攻击性的触手。
开眼鱿目和闭眼鱿目均属于十腕总目，和墨鱼目（即墨鱼）、八腕总目（即章鱼）一样都会喷墨、会变化颜色、嘴里也像牠们一样有鹦鹉嘴状的齿舌口器；开眼鱿目因为身体细长、呈流线型而非常适合游泳，但是快速移动时只能以喷射的方式直线后退，灵活性不如墨鱼、脑容量更是远低于章鱼，不过游泳速度却是头足纲内最快的，有些物种甚至可以「飞」出水面一小段距离。
分类学.
底下分类系根据于斐迪南·阿尔瓦雷斯于2021年所发表之研究：
支序分类学.
支序分类图同样根据于斐迪南·阿尔瓦雷斯于2021年所发表之研究：
天敌.
一般的海鱼要想捕猎鱿鱼并不容易，因为鱿鱼的墨汁还含有毒素，可以用来麻痺敌害。海豚是鱿鱼的天敌之一，海豚会绕过烟幕穷追鱿鱼。海豚只食用鱿鱼的头部，一只海豚能吞下成百只鱿鱼的头。抹香鲸也是其天敌之一。
牡丹乡

牡丹乡（排湾语：Sinevaudjan）位于台湾屏东县东南部，是台湾本岛最南端的山地乡，北临狮子乡、台东县达仁乡，东滨太平洋，西邻车城乡，南接满州乡，为1874年牡丹社事件的发生地。日治时代大正九年（1920年），牡丹乡被日本人划入当时高雄州恒春郡所直辖的蕃地。国民政府接管台湾后将此块蕃地各部落整编，成立此乡。
牡丹乡地处恒春半岛，为中央山脉的尾棱，海拔均在1000公尺以下，乡境内西侧有四重溪上游多个支流，东侧有港口溪、九棚溪等上游支流及旭海溪（旧名牡丹溪）、里仁溪（女仍溪）等独立水系流经。气候上属热带季风气候，每年冬春两季均有强劲的落山风吹袭。居民以排湾族为主，也有少数阿美族。
历史.
依据荷西时期的番社户口表，现今牡丹乡境内已有记载Sdakj（四林格）、Catseleij（茄芝莱）、Kous-kous（高士佛）、Mat-saran（牡丹湾社）等部落，故牡丹乡在荷西时期可能早已为外人所知。自清领时期起，牡丹地区被划属「番界」，清领时期的牡丹虽然已是归化生番，但至清末仍未纳入行政管辖，而系被分于恒春下番十八社内。直至1874年发生牡丹社事件以后，境内的牡丹、高士佛等社名方始多次出现于官方文书中，而牡丹社事件及日治时期的四林格事件，亦成为境内各部落受到官方注意的主要因素。
日治时期，牡丹地区仍属蕃地，其先后曾分别由恒春厅蚊蟀支厅、阿缑厅恒春支厅及高雄州恒春郡管辖，牡丹地区的茄芝莱、牡丹、高士佛、八瑶、牡丹湾及四林格等部落各有设置警察官吏驻在所及派出所，负责行政、教育、警政及产业指导等工作。
1945年二战后，社改为「村」，牡丹地区成立石门村、牡丹村、东源村、旭海村、高士村、四林村等6个村。1946年，高士佛社警察官吏驻在所改名为「牡丹分驻所」，并移至石门村，同时于该村设乡公所为行政机关，10月正式成立牡丹乡，属高雄县恒春区。1950年10月，调整行政区域并撤废区署，牡丹乡改隶屏东县。
地理.
地形.
牡丹乡位于屏东县东南部，中央山脉南端东侧，东临太平洋，东南与满州乡相接，南为车城乡，西与北邻狮子乡，东北与台东县达仁乡邻接。全乡海拔高度约在500公尺以下，地形以丘陵为主，境内海拔最高点位于乡境西界的里龙山附近（约1,000公尺高），少数海拔高度低于100公尺的低地则分布在河流两岸及主支流交会口、出海口等地。
人口.
根据屏东县恒春户政事务所统计，2024年底牡丹乡户数约2.1千户，人口约4.7千人，乡内人口最多与最少的村分别是石门村与旭海村，2024年底两村人口分别为1,819人与459人。
政治.
乡政组织.
牡丹乡公所是牡丹乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项。牡丹乡的自治监督机关为屏东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。牡丹乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课2室等7个内部单位及2个附属机关。
牡丹乡民代表会是牡丹乡的最高民意机关，代表牡丹乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。牡丹乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区5席乡民代表、第二选区2席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
牡丹乡为屏东县议会第十五选区，在屏东县议会53席县议员中，牡丹乡共选出1席县议员。
行政区划.
以下列出的「村」属于行政区划，因此村内可能有数个部落。括号内皆为排湾语名称。
达芬尖山

达芬尖山，又称尖山（、），位于台湾花莲县卓溪乡卓清村、南投县信义乡东埔村（南投边界画在尖山东北侧的副峰，达芬池的西侧，离尖山山顶最高点300多公尺）与高雄市桃源区梅山里之间，海拔3,208公尺，台湾百岳排名74，位于中央山脉主棱上，大水窟山的南侧，在玉山国家公园范围内。四周高峰雄峙，景色壮观，西北方是耸立的玉山，北边是雄伟的大水窟山、秀姑峦山，南边是云峰、向阳山等高峰。在百岳之中，达芬尖山与中央尖山、大霸尖山合称「三尖」，相较之下，中央尖山像高大的中指，大霸尖山如粗壮的拇指，而达芬尖山则如娇小的小指。
历史.
根据日本博物学家鹿野忠雄博士在高校大学时代的台湾高山记录《》一书，1931年8月7日他独自一人以八通关越岭道南驻在所为基地单登尖山，途中因地形险恶、强风骤雨受挫而退回南驻在所，隔日再次另寻他路攀登，成功登上尖山山顶，发现已立有石标做为记号，石标中夹著为进行三角测量于1931年3月8日登顶台湾总督府山林课、的名片。
1945年日本战败，国民政府接收台湾，当时登山活动受到许多政府限制还不是很兴盛，直到日本神户大学来台登山的与两人于1963年3月19日率先登顶，1964年5月15日台北市登山会的谢金龙、杨海瑞、张凛、詹阿兴与高铭炉等人，利用攀登秀姑峦山之便登顶，此为战后首登尖山之举。随后在「五岳三尖」登峰热潮的推广下，达芬尖山一跃成为岳人竞相争逐的山峰，登山客络绎不绝。台湾有很多座山称为尖山，为能区别之，于1964年取自附近布农部落地名大分变音而称「达芬尖山」。
1970年代，政府计划新建三条横贯公路，选在北、中、南各辟一条，其中位在中部的新建横贯公路，探勘队伍一路从水-{里}-通往玉里的途中，特别在达芬尖山的山顶上摄影留念，这是因为当时能登上南投、高雄（今直辖市高雄）、花莲三县交界的山峰是很难得的。最后路线决定选在嘉义经沙里仙溪头（指沙里仙溪的主流源头）抵达玉里之路线，并以水-{里}-经和社这条路线做为支线，这是由于沿线资源丰富，故开发价值较高。1980年代，玉里玉山线进入施工阶段，原计划在达芬尖山之东北侧是选择以隧道方式凿穿其山壁通过，但在政府基于玉山国家公园的设立与生态环境在保育上考量，最后放弃兴建。