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朝鲜民主主义人民共和国国旗

朝鲜民主主义人民共和国的国旗为长方形，旗面中间是一条红色的宽带，上下各有一蓝边，在红色和蓝色之间是白色的细条。红色宽带靠旗杆的一侧有一个红色五角星镶嵌在一个白色圆地内。
名称.
-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:北韩}-官方称之为蓝红色共和国旗（）、红蓝五角星旗（）、人民共和国旗（）、共和国三色旗（）。
在大韩民国，这面旗被称为人共旗（）、北傀旗（），根据《国家保安法》，在公共场所进行展示的行为是严格禁止的，只有在媒体报导、戏剧、电影拍摄、国际体育赛事等特殊情况下才允许使用。
历史.
1946年2月，朝鲜劳动党在苏军的协助下，在朝鲜半岛北部成立了临时政府北朝鲜临时人民委员会，沿用大韩民国临时政府的太极旗作为国旗，色彩和比例与现今的韩国国旗略有不同。
1947年，苏联政府通过苏军司令尼古拉·列别杰夫讨论是否保留太极旗的问题。北朝鲜临时人民委员会副委员长金枓奉希望继续使用太极旗，而尼古拉·列别杰夫认为，太极旗设计上基于中国传统哲学，象征中世纪的封建迷信。最终金枓奉屈服。5月，金日成下达了“重新设计具有共产主义元素的新国旗新国徽”的指令，并广泛征集设计稿。朝鲜民主主义人民共和国国旗初稿原出自平壤美术大学首任校长金周经（김주경）之手，早期图案白色圆圈在正中心。根据朝鲜宣传部门的说法，金日成亲自参与了现今朝鲜国旗的设计。1948年2月初，金日成在审议时提议将圆圈移至稍微靠近旗杆一侧并在其中放入红色五角星，亦调整了色彩和旗帜长宽的比例，最初设计时比例为2:3，国旗图案确定后改为与苏联国旗一致的1:2。1948年7月10日，这一方案在上获得通过，9月8日在第一届最高人民会议上再次获得通过。
意义.
红色的旗面象征了爱国主义精神与斗争精神，蓝边代表了“-{zh-hans:朝鲜; zh-hant:朝鲜;}-人民与全世界人民联合为自由、友谊与和平而战的期待”，白色代表了-{zh-hans:朝鲜; zh-hant:朝鲜;}-是一个单一民族国家，白色圆形象征阴阳。红色五角星则象征着革命传统，也是共产主义的标志象征。
北韩政府将北韩国旗定义为「我们国家永恒的第一旗帜」，并认为北韩国旗是展现北韩骄傲与自豪情感的绝佳象征。
格式.
朝鲜国旗如果需要竖挂，须使用专门制作的竖挂用旗。竖版国旗中五角星也被摆正，尖指向上。在举国哀悼的场合，除了降半旗，还有在国旗上系黑色丝带的习惯。
《朝鲜民主主义人民共和国国旗法》附录1规定了朝鲜国旗的设计方案。
旗帜列表.
政治组织.
朝鲜国务委员会委员长旗，启用于2018年，为红底，中间放置国务委员会会徽，主体为国徽，周围有国旗、麦穗、五星、木兰环绕，下部为“国务委员会”（）五字。目前仅悬挂于国务委员会委员长出访国外时的专车顶部。
朝鲜劳动党党旗为红底，中间放置有黄色的锤子、毛笔、镰刀，分别代表工人、知识分子、农民。
朝鲜社会主义女性同盟旗帜为白底，上下为红色条幅构成的三条旗，中央中带有“女性同盟”()四字。
社会主义爱国青年同盟使用带有劳动党党徽、白头山（长白山）、书本、齿轮麦穗构成的盟徽的红旗，盟徽中带有“青年”（）二字。
朝鲜社会民主党使用带有二战后常被作为社会民主主义政党的象征的红玫瑰、以及带有红、白、蓝三色环的绿旗，盟徽中带有“朝鲜社会民主党”（）七字。
天道教青友党党旗为红白底，中间放置天道教青友党的标志（党徽），代表朝鲜天道教的农民信众。
在日本朝鲜青年同盟旗帜为红白蓝三色旗，中间放置在日本朝鲜青年同盟的标志（盟徽），代表在日本朝鲜青年同盟。
军事.
早期的朝鲜人民军军旗外观与国旗类似，带有朝鲜国徽，上书“为了祖国的独立和人民”（）。
历史以及其他旗帜.
朝鲜人民军三军军种旗为左上角写有“4.25”，意在纪念朝鲜人民军前身，成立于1932年4月25日的反日人民游击队。背面图案绘制有党徽。
军旗上的口号为“为了祖国的统一和独立，人民的自由和幸福”（）。
在金正日执政时期，还使用口号“誓死捍卫以伟大的金正日同志为首的革命首脑部！”（）。金正恩时期则使用口号“誓死捍卫以伟大的金正恩同志为首的党中央委员会！”（），2023年又将“伟大的”改成“敬爱的”（）。
最高司令官使用带有元帅星图案的红旗，在2002年前使用银色的元帅星。
空军旗的先前版本，羽翼状图案原在军徽上方。金正恩时期将该图案调整至军徽下方。
朝鲜人民军海军舰艇的船旗中心绘制有五星、光芒和白头山（长白山）的圆形图案，早先版本的船旗中圆形图案为和国旗类似的白圈五角星。
行政区.
2002年，新义州特别行政区成立，新义州仿照香港和澳门的做法，制作自己的特别行政区区旗。旗地为青蓝色，中间绘有一朵白色木兰花，纵横比例为1:1.5。《朝鲜民主主义人民共和国新义州特别行政区基本法》第六章规定了区旗的设计与悬挂方法。但因为新义州特区虚有其名，因此新义州特区境内仅悬挂朝鲜国旗，在网络上亦难看到新义州特区区旗实际悬挂飘扬的照片。
除了新义州特别行政区有区旗之外，由于朝鲜实行中央集权制度，朝鲜各行政区（道、直辖市、特别市、市、郡）没有自己的地方旗帜，与中国大陆、老挝、不丹、苏丹、尼日尔、厄立特里亚等国的各行政区没有地方旗帜的状况（例如中华人民共和国的31个省份（包括所有的省、自治区、直辖市，香港特别行政区与澳门特别行政区除外）都没有「省旗」，不同于美国的50个州有州旗）非常类似。
地核

地核（），位于地球的最中心。半径约有3470公里，高密度，平均每立方厘米重12克。温度约有4400～6000℃。
它可再分为内核和外核。由地震波的传送可知，外核是融熔的。地球内核仅占地球体积的1%。人类无法直接观测地核，而从源自其他行星核心的铁陨石来推测、以及地球物理化学性质的推算，地核也是由铁和镍组成。地球磁场的自激发电机理论，也需要一个液态金属外核的存在才能成立。至于-{内核}-，则极有可能是固态铁。
成分.
地核主要的主要成分是铁或铁镍质，不过也可能有一些较轻的物质存在，但密度较高（外层地核为10-12克/立方厘米，内地核的密度约为13克/立方厘米）地心的温度大约有7,500K，比太阳表面温度来得还要高。以上这些都是来自于地震震测资料，虽然上部地函的物质有时会因著火山喷出熔岩而被带到地表来，但是人类现有技术仍旧无法到达固体地球的主要部分，目前的海底钻探行动连地壳都尚未挖穿。地壳的成分则主要是由石英 (二氧化矽)以及矽酸盐类如长石。
地球地幔

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地球的地幔层位于地壳之下，地核之上，和地壳以莫氏不连续面为界，和地核间则以古氏不连续面为界。厚度约2900公里。化学成分主要是含铁、镁的矽酸盐，平均密度是3.3–5.5 g/cm3。地函含石榴子石、辉石、橄榄石及其他类型的岩石。占地球体积的83%，总质量的68%。由于P波及S波皆可通过地函，故推测地函主要为固体构成。地函可分成上部地函、过渡带及下部地函。
结构.
上部地函.
上部地函（Upper mantle）约为地壳以下至深度400公里处，包含部分岩石圈及软流圈，岩石圈部分厚约100公里。
古登堡认为上部地函有一震波低速带（），此带的P波及S波的波速皆越深越慢，其顶端约在地面以下70至100公里，底部则约200至250公里深处，震波低速带的上方为岩石圈，此带相当于软流圈。P波及S波的波速减慢表示岩石的刚性降低，岩石部分融熔为较具有塑性的岩石，可能是岩浆出现或是有极热的岩石存在。于低速带以下的波速又会开始增加。
上部地函的组成方式有两种说法，一说为由双辉橄榄岩所组成，矿物以辉石及橄榄石为主，并含有少量尖晶石及石榴子石，相当于澳洲地球内部学家所创立的玄橄岩成分，为玄武岩及橄榄岩以1:3所组成的结合体。另一说为由榴辉石所组成，含有约等量的石榴子石及辉石。
过渡带.
过渡带（Transition zone）顶部约地表以下360至400公里，底部约深650至700公里处，P波及S波的波速在此带突然增加，此带也是最深震源所存在之处。此带的形成和主要化学成分的变化无关，而是和结晶构造或相的变化有关。于过渡带的下部因压力增加使橄榄石分解为密度较大的简单氧化物，如氧化铁、氧化矽、氧化镁等，但详细的矿物组成仍在研究中。此处的矿物因高压而变得较有弹性，密度加大，进而增加了波速。
下部地函.
下部地函（Lower mantle）为地表下700至2900公里深处，其下方即为地核。越往深处波速缓慢增加，是因压力增大所造成，岩石的化学成分及岩相则少有变化。主要组成成分可能为密度高的矽酸盐或矽、镁的氧化物（氧化镁、氧化矽），氧化铁占约10至12%，另含有少量的氧化钙、氧化铝及氧化钠等。
丁汝昌

丁汝昌（），原名先达，字禹廷，亦作雨亭，号次章。生于安徽庐江县，后举家迁居巢县，定居巢湖南岸龙骨山下高林镇，今属巢湖市散兵镇，现村名山西丁。清朝北洋海军提督。
生平.
1836年11月18日（清道光十六年十月初十日），丁汝昌出生于安徽省庐江县丁家坎村。丁汝昌早年家庭虽不富裕，幼时曾入私塾。1854年（清咸丰四年），太平军攻占庐江城之后，丁汝昌参加太平军，成为程学启部将，1860年（清咸丰十年），清军攻打安庆，丁汝昌随程学启投入湘军，1861年随程学启改入淮军。1862年，丁汝昌即参加刘铭传的铭军水师营并参与攻克常州、广德等战役。1864年太平天国败亡，丁汝昌随刘铭传北上与捻军作战，原水师营改编为马队，丁汝昌即为马队军官。1866年，丁汝昌取得寿光大捷。1868年，东捻军失败，丁汝昌授总兵，加提督衔，赐协勇巴图鲁勇号。1877年，朝廷拟调任丁汝昌往甘肃，途经天津时，因伤病复发而滞留。后为李鸿章看中，调往新购的蚊子船“飞霆”号熟悉海军知识。
筹建水师.
1879年，丁汝昌在李鸿章的举荐下，先留用北洋海防，后出任北洋海防兵船督操。翌年，李鸿章推举丁汝昌带团前往英国，接收向英国订购的“超勇”“扬威”号巡洋舰。在英期间，丁汝昌获得英国女王维多利亚的接见，同时与英国海军部及舰船设计师交流。期间，丁汝昌亲自研读海图，制定航线。整个活动期间，丁汝昌率领的接舰团受到英国各界的好评。
1880年，丁汝昌率林泰曾、邓世昌等官兵赴英国接收“超勇”、“扬威”巡洋舰回国。
1882年，朝鲜爆发壬午兵变，丁汝昌率北洋水师舰船开赴朝鲜，擒获朝鲜大院君李昰应，使日本干涉朝鲜计划落空，防止事态进一步恶化，获奏赏。
北洋水师成军.
1888年，北洋水师正式建军，丁汝昌出任提督。负责全局人事、后勤与舰队活动的方针。具体事务由旗下总兵负责，期间受到留外海军军事学校正科班出身的刘步蟾等人为主的中高级官员的排挤，无视提督军令，军纪失控不振，后得李鸿章惜才力挺，以及中下级军官和外籍顾问的欢迎。
黄海海战.
1894年，中日甲午战争爆发。在朝廷内以翁同龢为首的清流煽动下，光绪帝下令要寻战。李鸿章因北洋数年未添一舰，同时后勤弹药补给严重缺乏的情况下，要求丁汝昌尽量“弃战保船”。7月26日，丁汝昌率军出巡，意图寻求日军主力以报丰岛海战之仇。后无所获，遂返回威海卫，同时布置海军基地内水雷，以防日军鱼雷艇偷袭威海卫军港。但8月2日，清廷严厉申饬李鸿章，指责丁汝昌怯懦所以未能寻获敌军。丁汝昌因此再度率军出洋，但仍未所获。言官攻击更甚，礼部满侍郎志锐甚至要求处死丁汝昌。8月9日，丁汝昌再次进行出洋巡逻，但第二天日军军舰即出现在渤海湾内。由此，引发光绪帝和言官的巨大震动和愤怒。8月23日，清廷绕过李鸿章，直接指挥丁汝昌。在不了解前方形势的情况下，清廷严令丁汝昌不得离开旅顺威海一线，直接将北洋舰队困于渤海湾内。两天后，清流言官上疏弹劾丁汝昌，翁同龢亲自上阵，要求革去丁汝昌的提督职务。光绪帝在26日即刻下旨，革去丁汝昌的提督职务。8月29日，李鸿章终于上奏朝廷，指出北洋舰队补给存在的重大问题，以及海军作战的苦衷。最终，丁汝昌一事惊动慈禧太后。9月1日，清廷收回成命，暂免处分丁汝昌。
9月，丁汝昌奉命率北洋水师主力护送陆军增援朝鲜驻军，18日返航时在鸭绿江口的大东沟附近海域遭遇日本舰队，双方发生黄海海战。海战中，丁汝昌在旗舰“定远”舰飞桥上指挥，被炮火所伤。经过5个小时鏖战，北洋水师在缺乏大量弹药的情况下惜败，致远、经远、超勇三艘巡洋舰被击沉，扬威舰被济远撞沉，广甲号逃逸搁浅自毁，共计损失5艘巡洋舰，余舰均受伤严重，而日本联合舰队有5艘军舰被重伤。
战役结束，北洋舰队返回旅顺修理厂修理，但船坞工人大部分逃跑，以致维修进程极度缓慢。11月13日，由于日军从陆路逼近旅顺，在未修复的情况下，北洋舰队被迫离开旅顺港，返回无修理厂的威海卫基地。11月16日，清廷却下令指责丁汝昌避战，革去其顶戴。
北洋水师覆灭.
丁汝昌返回威海卫以后，便全力布置威海卫海防。但11月26日，清廷却下令革去丁汝昌职务。11月27日，御史言官在翁同龢授意下，联名上奏要求处死丁汝昌。12月12日，日后坐视日军登陆荣成湾合围威海卫的山东巡抚李秉衡，也上奏清廷，要求处死丁汝昌。12月17日，清廷下旨将丁汝昌交刑部治罪。他对陆军的战力表示担心，建议做好炸毁陆路海岸炮台的准备，结果反成了“通敌误国”的罪证，清廷下令将其交刑部治罪。在刘步蟾等将领的通电请愿，李鸿章的极力申辩下，清廷命令，待丁汝昌手头事务结束后，解送刑部。
1895年1月20日，日军在山东半岛荣成登陆，随后，日军从陆路攻克威海陆上炮台，海陆合围北洋水师，丁汝昌与北洋水师残部固守刘公岛待援。定远舰中日军鱼雷失去行动能力，北洋水师被迫炸毁旗舰“定远”以免资敌，2月11日在威海英国海军顾问鼓动投降献舰，部份水师叛军持械要胁丁汝昌向日军投降，后丁汝昌服鸦片自杀，于2月12日晚身亡，享年59岁。同名电视剧考证与演出不一样是，室外水兵哗变，丁退回室内无路可走只好传出枪响自尽，北洋水师全军覆没。军人应以武器自裁较为可能，丁汝昌自尽符合日本的武士道精神，赢得了日本军人的敬重，伊东佑亨以商船将丁汝昌遗体送回中国。另一说法是丁汝昌拒绝投降而自杀，后事托与英国人副提督，马格禄、浩威（George Howie）等人以丁汝昌的名义起草了投降书，向日军投降。据孙建军研究，笔迹鉴定与史实证据支持丁汝昌拒绝投降遂决定自尽的说法。
身后.
日本政治人物胜海舟曾为丁汝昌作祭文，并非传说中丁汝昌是明治维新志士日军联合舰队司令伊东佑亨的同学，而是因为丁汝昌在1886年和1891年曾经两次率领北洋舰队访问日本。
平反.
清廷将甲午战争之败，归因于丁汝昌缺乏海军经验，因而下旨“籍没家产”，清廷命丁汝昌死后穿上黑色囚衣，棺材漆成黑色，外加三道铜箍捆绑，意为枷锁，昭示棺主有罪，用砖封在其原籍村头，不许埋葬，直至宣统二年（1910年），经载洵及萨镇冰等人奔走，清廷为丁汝昌平反，同年由萨镇冰与谭学衡主导在刘公岛建丁汝昌祠堂，纪念其牺牲。民国元年（1912年），灵柩始归葬于安徽无为县西乡小鸡山梅花地，入土为安。
评价.
丁汝昌是淮军出身，缺乏海军经验。在海上训练期间，刘步蟾等军官一直不服丁汝昌。1890年，琅威理因「升旗事件」后心生不满离职，新聘任的总教习汉纳根原为陆军尉官，对指挥海战同样一窍不通；唯北洋舰队日益为暮气所笼罩。甲午海战的惨败在很大程度上是因为丁汝昌指挥不力，但丁汝昌仅将海战失利完全归罪于济远舰管带方伯谦。战后方伯谦被丁汝昌处以极刑，其结果就是北洋舰队军心涣散，纪律更加松弛，指挥更加不灵。旅顺失守后，仅存威海卫，北洋海军面临生死存亡的最后关头，丁并未积极主动措施打破敌人的海上封锁，反是坐以待毙。身陷绝境，指挥不灵，最后只有自杀明志一途。
西班牙国旗

西班牙国旗（），又称为“血与金”，旗面由三个平行的长方形组成，中间的黄色，占旗面的一半，上下两边有两个面积相等的红色长方形，黄色部分偏左绘有西班牙国徽。
涵义.
红、黄两色是西班牙的传统颜色。这两种颜色的来历有多种不同说法，其中最流行的一种传说来自斗牛场：红色是斗牛士的鲜血，而黄色则是斗牛场泥土的颜色。两色分别代表组成西班牙的四个古老王国。这面旗帜的基本图案最早在1785年由西班牙国王卡洛斯三世选出作为战争中的军旗，此后就一直是国家的象征。1938年，佛朗哥上台后，西班牙国旗上放置了头带圣圈红嘴黑鹰，一般被认为指代圣胡安（圣约翰）图案历经三度修改，鹰在纹章后作为饰章的先例最早可追溯至西班牙的卡洛斯一世（查理五世）的纹章（Armas de Carlos I de España），纹章配有自西班牙哈布斯堡王朝的帝国双头鹰。而将西班牙纹章置于国旗中间一直是西班牙纹章设计的主流。后期应该是基于国家主义者的立场重新启用这一设计，但由于缺乏神圣罗马帝国的血统，故将后面的双头鹰改为西班牙的守护圣徒圣胡安。该设计一直使用至至佛朗哥死后的1981年。1981年，卡洛斯国王全面掌权后，西班牙国旗上删除了黑鹰图案，并将纹章图案简化，将象征王权的王冠用以替换无王权象征的城市冠，在中心部分加入了象征波旁血统的纹章。
相关法律.
设计.
第1511/1977号皇家法令第3条规定了国旗的规格设计；第33/1981号法律规定了西班牙国徽的官方样式；第2964/1981号皇家法令规定了国徽在国旗上的布局。
根据上述规定，西班牙国旗的特征如下：
颜色.
注：最接近的PANTONE色调为7628 C（红）和7406 C（黄）。
梵蒂冈国旗

 
梵蒂冈国旗由两个面积相等的竖长方形组成，靠旗杆侧为黄色，另一侧则为白色。白色上还绘有罗马教区的教区牧徽：两把交叉的圣伯多禄的钥匙和一顶教宗的三重冕。黄白两色是耶稣十二宗徒之长圣伯多禄的两把钥匙的颜色，代表了两种最珍贵的金属：金与银。教宗的牧徽则是至高无上地位的象征。
旗上的金黄和银白色是自1808年2月以来宗座瑞士近卫队帽徽的颜色。教宗良十二世于1825年订定这面旗帜。1929年2月11日，义大利与教宗庇护十一世签订《拉特朗条约》。教宗正式承认教宗国的灭亡，另建梵蒂冈城国。梵蒂冈国旗是以1825年后的教宗国国旗为蓝本。
国旗格式.
国旗以两条竖条组成，旗杆侧是金色或黄色，另一侧是白色，白色中央有呈交叉状的「」与三重冕。钥匙的部分由金色与银色的钥匙交叉组成，银色钥匙以右上至左下的方式斜放。此国旗是世界上唯二的正方形国旗，另一面为瑞士国旗。
白色部分上的梵蒂冈国徽的组成有：
国旗的黄色与白色也是参考钥匙的颜色——在纹章学术语中，黄色与金色，银色与白色是没有区别的。
用途.
国旗在世界各地的天主教会与关联机构都有使用，通常是在教会或机构所在地之国旗旁。圣座驻各国及国际组织的大使馆也会悬挂。
历史.
教宗国传统上使用黄色与红色的帽徽，这是罗马元老院与罗马人民的传统代表色。然而，这些颜色没有使用在国旗上。1808年，教宗庇护七世下令及其他部队把红色换成白色，以区分其他已被并入拿破仑军队的部队。
1803年教宗国开始使用以白色为底，中央有教宗国徽的商用旗。这种旗帜在1815年6月7日成为正式。在1825年9月17日，被黄白旗取代，黄色取自金钥匙，白色取自银钥匙。这些颜色可能是来自1808年的禁卫兵旗的颜色。这是教宗国使用的第一面双色旗，也是现代梵蒂冈国旗的始祖。商用旗也是在陆地上的国旗。
1831年开始，教宗国步兵开始使用黄白的正方形旗帜。一开始是对角线划分，但自1849年开始改成垂直划分，如同商旗一样。最终的步兵旗帜，于1862年采用，就是简单的黄白方形旗。
1849年2月8日，当教宗庇护九世在加埃塔逃亡中时，罗马共和国宣告成立。新政府的国旗是义大利三色旗并在中央条纹加上格言「Dio e Popolo（上帝和人民）」。教宗国政府以及旗帜在1849年7月2日复辟。1870年9月20日教宗国被义大利占领，而黄白旗也不再做为正式使用。
在1929年《拉特朗条约》签订后，教宗当局决定使用1825年的商用旗作为即将独立的梵蒂冈城国的国旗。然而，在宪法中使用的正式图样却采用了1862年的步兵旗作为样本。条约在1929年6月7日生效，新的梵蒂冈方形旗也随之生效。
B

B或者b为的第二个字母。它在英语中的名称为"bee"（读音为），复数为"bees"。B在英文中表示浊双唇塞音，但在一些其他语言中表示另外的双唇音。
历史.
古英语最初使用书写，B在其中的对应字母为 ，意为“桦树”。beorc至少可追溯至二世纪的，目前认为其源自古意大利字母'并直接由之派生或经由拉丁字母间接派生。
安色尔体和半安色尔体 由和爱尔兰传教运动引入并逐渐发展为。这些取代了在11世纪初于克努特大帝的统治下被完全禁止的早期卢恩文。诺曼征服使卡洛林半安色尔体被推广并发展为哥特体。1300年左右，字母大小写的区分逐渐明显，和小写B具有不同含义。随着印刷术在15世纪的出现，神圣罗马帝国（德意志）及斯堪的纳维亚继续使用哥特体（尤其是德文尖角体），但英格兰最终采用了文艺复兴时期从意大利由罗马铭文和加洛林文字的结合发展出的和字母。现代的英文手写体B在17世纪被发展出。
罗马源自希腊字母大写beta 且经由其伊特拉斯坎字母与库迈变体产生。而此希腊字母修改自腓尼基字母bēt .埃及圣书体中的辅音/b/的图像，但bēt（腓尼基语中的“房子”）为原始西奈字母字形的修改形式 ，并且可能改写自意为“房子”的 。希伯来字母beth 是这一腓尼基字母的另一独立演化。
拜占庭时期，希腊字母 的读音变为/v/，因此其在现代希腊语中读作"víta"（但仍写作）。西里尔字母ve 表示的发音与之相同，因此写作be 的修改形式被发展出以代表斯拉夫语族中的/b/.（现代希腊语仍缺少表示浊双唇塞音的字母并且使用二合字母/复辅音,"mp"从其他语言中音译这些声音。)
现代的小写b源自于罗马草写体发展晚期，为抄写员舍去大写B较上面一圈后的产物。
在书写系统中的使用.
英语.
于英语中，表示浊双唇塞音 ，例如在"bib"中。它有时也不发音。这一现象在以结尾的单词中发生得尤其多，例如在"lamb"和"bomb"中；它们其中的一些单词原本含有/b/音，但另一些则是被类推添加了字母（参见)。在"debt", "doubt", "subtle"及相关词中的则是在16世纪作为词源拼写添加的，其目的为使这些词更像它们的拉丁语原型（"debitum", "dubito"和"subtilis"）。
因为/b/为服从格林定律的音之一，英语及其它日耳曼语族中具有的单词在其他印欧语系的同源词可能会发现读作, , 或。一个例子是"brother"的不同同源词间的对比。它是英语中使用频率第七低的字母（仅次于V, K, J, X, Q和Z），使用频率约为1.5%。
其他语言.
许多除英语外的其它语言用表示浊双唇塞音。
在爱沙尼亚语、丹麦语、法罗语、冰岛语, 苏格兰盖尔语以及官话拼音中，不代表浊辅音。与之相反，它代表清辅音；而则代表与两者都形成对比的长辅音（在爱沙尼亚语中）或送气音（丹麦语、法罗语、冰岛语, 苏格兰盖尔语以及拼音中）。在斐济语中，代表前鼻化辅音；而在祖鲁语与科萨语中，它则代表内爆音，而其中二合字母代表。芬兰语只在外来语中使用。
芬兰语只在外来语使用B。
在塔塔尔语旧拉丁字母中，若B小写则写成ʙ，以避免与 Ь ь 混淆。
音标系统.
在国际音标中，[b]被用于代表浊双唇塞音语音。在特定语言的语音转录系统中，/b/可能被用于代表弱辅音音位，而不一定是浊音，这与强辅音/p/（它可能有更强烈的送气、更大的紧度或更长的持续时间）形成了鲜明对比。
其他用法.
B也是一个音符。在英语世界中，它代表Si，以及建立在C之上的第十二个半音音阶。在中欧和斯堪的纳维亚，“B”被用于表示B-flat (B♭)，而建立在C之上的第十二个半音音阶则被命名为“H”。“b”的古老形式"b quadratum"（方形b, ）以及"b rotundum"（round b, ）于音乐记谱法中被分别用于表示"还原号"和"降号"。
在简约（2年级）英文点字中，若B单独使用则代表but（只有）。
在计算机科学中，B代表字节，一种信息储存单位。
在工程学中，B代表分贝，一种。
在化学中，B代表硼，一种化学元素。
B血型表情符号（🅱️）在2010年被加入Unicode6.0并在2018年字母被替换成表情符号时成为一个流行网络模因。
中国网络用语中表达“家伙”，“……的人”“女性生殖器官”的意思，前接形容词搭配使用，通常含贬义，详见屄。
I

I, İ, i, ı 是拉丁字母的第9个字母，源于希腊字母 Ι, ι（Iota），与伊特鲁里亚字母一样表示音值/i/。在拉丁语（包括当代拉丁语）还表示/j/（例如英语 Yoke 中的 Y）。在闪族语，/j/是 的普遍发音，/i/只用于外来语。在英语表示不同发音，包括长音和短音。
拉丁Ɩ, ɩ，非洲语言。
在土耳其语字母，有点的“”、“”与没有点的“”、“”是两个不同字母。
在北约音标字母，I表示为"India"，或更少见的，表示为"Indigo"。
忠字舞

忠字舞是中华人民共和国文化大革命时期用于广场（大场地）或游行的队列行进间的歌颂毛泽东的集体舞蹈，以《大海航行靠舵手》《敬爱的毛主席》《北京的金山上》《满怀豪情迎九大》《长江滚滚向东方》和语录歌等歌曲为伴唱、伴奏。流行于文革高潮期，时间在1966年至1968年间；中共九大以后渐趋衰微。其功能、形式特征与“毛主席语录操”相似。
历史背景与政治功能.
忠字舞是当年主要活动的一种，是文革时期“毛泽东崇拜”的组成部分。「1968年各地“三忠于”活动（忠于毛主席、忠于毛泽东思想、忠于毛主席的革命路线）形成高潮，广泛开展唱样板戏，跳忠字舞和『早请示、晚汇报』」。
表演忠字舞时，参与者通常手持《毛主席语录》（“红宝书”）或红绸巾作为道具。其舞蹈动作通常较为统一和集体化。关于其动作特点，有评论描述其包含简练、整齐划一的姿态；部分评论则认为其表现形式有时显得较为模式化或带有一定的机械感。
忠字舞的学习门槛较低，无需专业的舞蹈基础，易于掌握和普及，因此参与者通常包括不同年龄和性别的民众。但在当时的政治环境下，被划为“牛鬼蛇神”和“黑五类”等所谓“阶级敌人”的人员则被禁止参与此类活动。
规模与影响.
在游行活动中，忠字舞的表演方阵规模往往较大，参与人数从数百人到数千人不等，有时甚至更多，队伍绵延较长。参与者伴随着歌曲和口号，边行进边舞蹈，此类活动有时能持续数小时。其场面规模和群众参与度在特定历史时期表现突出。无论是在“早请示、晚汇报”等日常政治仪式中，还是在各类庆祝性游行集会上，忠字舞都是常见的表演项目。
作为文化大革命时期一种广为人知的社会文化现象，忠字舞在一定程度上反映了当时的政治氛围和对毛泽东的个人崇拜。
论语

《论语》是中国春秋时期的思想家孔子言行为主的言论汇编，为儒家重要经典之一。《论语》的“论”读作「-{zh-hans:lún; zh-tw:ㄌㄨㄣˊ}-」，为论辑、编纂的意思，「语」是话语、言辞的意思，如《国语》、《新语》之类，合起来指言论的汇编。《汉书·艺文志》称：「《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。」
《论语》涉及多方面内容，当中包括儒家治国理念、人伦关系、个人道德规范、先秦时期的社会面貌，乃至孔子及其弟子的经历等。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它被尊为“五经之𫐑辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想——尤其是先秦儒家思想的一手资料。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为「四书」，使《论语》在儒家经典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人的金科玉律。
流传.
《论语》自战国前期成书问世，因秦始皇下令“焚书”几近湮灭不传。到西汉初年废焚书令，朝廷明令“大收篇籍，广开献书之路”，号召百姓献书。鲁人和齐人各有师资传习，形成不同的《论语》「师法」。鲁人传授〈鲁论〉20篇；齐人传授〈齐论〉22篇，多“问王”、“知道”二篇；另有鲁恭王毁坏孔子旧宅发现〈古论〉21篇，从尧曰篇「子张问何如可以从政」起分立出“从政”篇。
西汉末年，汉成帝帝师张禹先后学鲁、齐论语，合二学为一，篇题以〈鲁论〉二十篇为准，去“问王”、“知道”二篇，号《张侯论》；西元二世纪中期东汉末年，郑玄以张侯论为底本，参考〈齐论〉、〈古论〉，作《论语注》，定下《论语》今本，〈齐论〉、〈古论〉不久亡佚。不到百年后，三国时期何晏等人把郑玄本及其反对派的观点编成了《论语集解》。南北朝时代，皇侃受佛教影响编成《论语义疏》。宋代理学兴起后，南宋朱熹的《论语集注》成为《论语》义理阐释的典范。
隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。以近代语说之，《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座。此下魏晋南北朝以迄于隋唐，《春秋》列于经，仍非《论语》所能比。”后来直到宋朝，《论语》才和《春秋》平起平坐了，二程和朱熹则抬高《论语》超过了《春秋》。
今本据阮元校勘《十三经注疏》本统计，约1万2千字。
2016年中国考古学家宣布于江西省南昌市西汉海昏侯墓内出土文物中发现〈齐论〉竹简，其中包括以「智道」（即「知道」）为题的篇章。
结构.
现存的《论语》共20篇，508则
。每篇篇名取自正文开头，或“子曰”、“子谓”后首句的前二、三字，与篇目中的内容无关。按照习惯，通常把前10篇称为“上论”，后10篇称为“下论”。《论语》以〈学而〉为首。
评价.
黑格尔：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。 孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。”
程颐：「读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。」、「今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。」、「颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。」
考古发现.
1900年，在敦煌文献中发现《论语郑氏注》的唐代写本残卷。
1973年，河北定州西汉中山王刘修墓出土竹简《论语》，1997年由文物出版社正式出版公布，是目前发现最早的《论语》写本。「定州汉简」还包含一批不属于《论语》，但记载孔子及其弟子言行的竹简，整理者定名为《儒家者言》，该书共整理出二十七章，与今本《孔子家语》有密切关系。
2016年8月，江西南昌西汉海昏侯墓出土竹书《论语·知道》篇，可能就是失传了1800年的〈齐论〉。在肩水金关遗址出土的居延汉简中也有释文相同的《论语》简牍，并包含其他的孔子语录，亦或为〈齐论〉的失传章句。
2015年的安徽大学藏战国竹简包括一批和《论语》相关的竹简，整理者定名为为《仲尼曰》，其内容为孔子言论共25条，见于今本《论语》者有8条，另有一些可与《礼记》、《大戴礼记》、《孔丛子》等传世文献对照，但文字不尽相同。
2021年荆州市的王家咀战国楚墓出土包括一批和《论语》相关的竹简，整理者定名为《孔子曰》，其内容为孔子言论，部分内容可与今本《论语》对读，少量内容散见于《礼记》、《孟子》等传世古籍中，一些内容则不见传世文献记载。
青铜时代

青铜时代（Bronze Age），又称青铜器时代、青铜文明，在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段。
青铜是红铜和锡或铅的合金，因为其氧化物颜色青灰，故名青铜。由于青铜的熔点比较低，约为800℃；而硬度高，为铜或锡的2倍多，所以容易融化和铸造成型。青铜时代初期，青铜器具比重较小，甚或以石器为主，进入中后期，比重逐步增加。自有了青铜器和随之的增加，农业和手工业的生产力水平提高，物质生活条件也渐渐丰富。青铜铸造术的发明，与石器时代相比，起了划时代的作用。
青铜时代是在三时代系统中的第二时期，三时代系统是丹麦考古学家克里斯蒂安·于恩森·汤姆森在1836年时所提出，共分为石器时代、青铜器时代与铁器时代。
青铜时代的特色是青铜的广泛使用，即利用铜与锡、铅、锑或砷的合金制作工具和武器。
历史.
术语“青铜时代”起源于希腊神话中的“人类世纪”，指人类存在于地球上的时段。其中的“黄金时代”和“白银时代”被现代历史学家归类于神话虚构，而“青铜时代”和“铁器时代”被视为恰当地阐释了历史。这个时代总体上以在很多地域大量采用青铜为特征，尽管在各地区各时段青铜技术的引入和发展程度并不都相同。人工冶炼锡铜的技术需要集合生产技术。锡必须被开采出来（主要来自锡石），熔化分离，接着加入熔化的铜形成青铜合金。青铜时代是一个大量利用金属和发展贸易网络的时代。
亚洲的青铜文化.
近东.
青铜时代在古代近东开始于前4千纪的-{zh-hans:苏美尔; zh-hant:苏美尔; zh-sg:苏美尔; zh-tw:苏美;}-文明崛起。有些人认为古代近东是人类文明的摇篮，他们实践了精耕细作的全年农业，发展了一套文字书写系统，发明了，创建了中央集权的政府、法典、帝国、社会阶层、奴隶制度和组织化的战争。这个地区的社会为天文学和数学的发展奠定了基础。
中亚.
位在现今俄罗斯南部及蒙古国中部的阿尔泰山脉被认为是塞伊玛-图尔宾诺现象之发源地，推测是西元前二千年此地区的气候变化以及引发的生态、经济及政治变化，让许多人迅速的往外移居，往西到达东北欧，往东移居到中国，往南则移居到越南及泰国
，横跨四千英里的边界，移居的过程只经历了五到六代，使得从芬兰到泰国东部的人有相同的金属工艺，以及（其中一些区域）养马和骑马的技术。而且也推测同一次的大迁移也使得乌拉尔语系的语言拓展到欧洲及亚洲，其中有39种语言是现存的，包括匈牙利语、芬兰语、爱沙尼亚语及萨米语。
不过最近在南西伯利亚及哈萨克斯坦（安德罗诺沃文化）的遗址研究及基因化验，较支持这些青铜文化是因为往东的造成的观点，因为这些技术在西方已为人熟知相当一段时间。
中国.
甘肃马家窑文化的青铜小刀，年代约为公元前2900-2740年 。
最早提出「青铜器时代」观念的是张光直院士，他在《中国青铜时代》一书中明确指出夏、商、周三代为鼎盛期，而后还有春秋战国时代，现存至今的后母戊鼎是世界上罕见的大型青铜器。
根据考古的发现，洛阳二里头遗址是中国青铜时代的第一个高峰，极有可能是夏朝中晚期都城；商朝前期，以郑州的二里岗为中心，辉县的琉璃阁、洛阳的东干沟等殷商时期的遗址属于这个时代；商朝的后期，以安阳的小屯村为中心，郑州公园区的上层、洛阳的泰山庙遗址和墓葬属这个时代；周朝前期（西周），主要代表遗址以西安市丰镐村地带、宝鸡西周时期的墓葬；春秋时期以洛阳涧滨（涧滨）为中心、上村岭虢墓、新郑郑墓、寿县蔡侯墓为这个时期的代表；战国时期，洛阳涧滨为中心，辉县琉璃阁、古围村，长沙和唐山的战国墓地属于这个时代。
根据最新的发掘成果，中国南方也在商朝前期进入了青铜时代，最有代表性的是四川的三星堆遗址，湖北武汉的盘龙城遗址，湖南长沙的炭河里遗址，江西新干大洋洲商代大墓等的出土青铜器，证实了长江流域也有发达的青铜文明。
在青铜时代，中国已经建立了国家（郭沫若按照马克思主义历史观的分法认为属于奴隶制国家，有争论），有了发达的农业和手工业，并且从其上之铭文，如毛公鼎可知汉字已发展成熟。
南亚.
印度次大陆的青铜时代从西元前3300年起，也是印度河流域文明的开始。印度河流域的居民哈拉帕人发展了冶金及炼制铜、青铜、铅及锡的技印度的青铜时代之后是铁器的吠陀文化，哈拉帕文化约在西元前1700至1300年，横跨了青铜时代及铁器文化，因此不易精确的定年。
东南亚.
历史上第一个青铜鼓是东山鼓，是在越南的红河三角洲及中国的南方。这和史前越南的东山文化有关。在泰国班清发现的考古遗物可追溯到约是西元前2100年。在缅甸的娘甘内（Nyaunggan），有发现青铜器、陶瓷及石器，年代约在西元前2300至500年之间。查尔斯·海亚姆发现的Ban Non Wat，其中有六十个坟墓，其中有复杂的铜器，埋葬的人可能有相当的社会地位。
欧洲的青铜文化.
爱琴海.
爱琴海的青铜文化开始于西元前3200年，当时的文明形成一个贸易网路，提供锡及木炭给赛普勒斯，开采铜矿，治炼后再和锡制成青铜。青铜物品出口的范围很广，也支持了当时的贸易。根据地中海青铜器遗迹的同位素分析，发现一些青铜器可能起源自英国。
中欧.
中欧的早期青铜器（西元前1800至1600年）包括许多小的群体，例如施特劳宾文化、Adlerberg文化及等。有些的陪葬物很丰富，像Leubingen的一个墓穴中有金制的陪葬物，表示乌涅蒂采文化中，社会已有明显的阶级。不过此时代的墓穴不多，而且体积很小。以后是青铜器时代中期的（西元前1600至1200年），其特色是土葬的墓地。在匈牙利东部的克勒什河，发现有青铜时代早期遗迹，包括Mako文化、Otomani文化及Gyulavarsand文化。
南欧.
也称为义大利青铜文化，是在义大利中部和南部的文化，跨越了铜石并用时代及青铜时代。Camunni是一群不确定从哪里来的人（根据老普林尼的说法，他们是Euganei人，根据斯特拉波的说法，他们是拉埃提亚人），住在，是今天的伦巴第中部。
高加索.
北高加索迈科普文化中用的砷青铜遗物年代约在西元前四千年，因此砷青铜的技术开始在南欧和东欧传播。
非洲的青铜文化.
埃及.
由于埃及境内缺乏铜矿资源，所以古埃及所留存的青铜器不多。古埃及第二王朝时期开始出现青铜器皿，从此进入青铜时代，但直到新王国时期才开始普遍应用青铜器。
撒哈拉以南非洲.
一般认为撒哈拉以南非洲的青铜器比铁器更晚产生，是从石器时代直接过渡到铁器时代。其掌握青铜制造技术应不晚于公元前第1千年。
美洲的青铜文化.
南美莫切文化也有使用青铜器青铜器技术被印加文化发扬光大，用在实用物品和雕塑中。后来在西墨西哥也有少量的青铜器制品，可能和安地斯山文化有接触，或者是独立的发展出青铜器技术。
总统每日简报

《总统每日简报》（，缩写：）是每天早上呈交给美国总统的一份高度机密的情报文件，由下属的中央情报局、国防情报局、国家安全局等其他美国情报机构提交给国家情报总监负责制作和递交给白宫。
简报的起始日期等由于缺少公开信息而尚不明确，但至少自福特总统以来就已存在。《总统每日简报》是一本蓝色的三环活页笔记本，封页上印有“总统每日简报”。内容是中央情报局认为在过去24小时发生的最重要的事情和信息，包括针对美国的潜在恐怖威胁以及外国领导人的身体状况等。曾担任克林顿总统首任中央情报总监的詹姆斯·沃尔西称：“如果有什么新的、令人兴奋的以及重要的事情，这都是《总统每日简报》的主要内容，就像是报纸的头版。”
据说，《总统每日简报》由中央情报局的一位汇报者和局长于每天上午8时送到总统的办公室，这个时候通常还会有三个人在场，副总统、国家安全顾问以及白宫幕僚长，他们会得到这份简报的复印本。而国务卿和国防部长也有一份。另外卸任总统以及从当选到正式上任期间的候任总统通常也能得到该简报。等相关人士看完之后，简报将会被中央情报局总部收回。
简报里的内容也并非绝对正确，在情报的可信度和轻重分量上仍可能会有疏漏，但其重要性依然不言而喻。
《总统每日简报》的内容第一次向公众解密是2004年4月，当时美国国会正就911事件进行调查，独立调查委员会要求白宫解密2001年8月6日当天的《总统每日简报》。
卡路里

卡路里（，cal）简称卡，是物理学能量单位，其名称来自过时的热质说（caloric theory）。因为历史原因，卡路里有两种定义：
在学术界有多种尝试来区分两种卡路里，譬如用不同的缩写，cal 和 Cal，但都没有被广泛采纳。
在国际单位制中，热量的标准单位是焦耳。
物理学定义.
由于科学家发现水在不同温度下的比热容不同，所以衍生了以下不同的定义：
食物热量及营养学应用.
在欧洲，食物热量同时标注千卡和千焦耳。在美国和加拿大，只标注卡路里（大卡）。在中国大陆，一般只标注千焦耳。在香港、新加坡等地用千卡标注。譬如同样的东西，在欧洲会是“Energy: 485 kJ /117 kcal”，在北美是“Calories: 117”，在香港是“Energy: 117 kcal”，而在中国是“能量：485千焦”。
营养学建议，以基础代谢率 (BMR)算，一般成年人一日吸收的热量在1800至2400大卡，大约相当于7500到10000千焦耳，太多或太少都不健康。
一克蛋白质、糖类可产生4大卡的热量，一公克的脂质可产生9大卡。
广西师范大学

广西师范大学（），是中华人民共和国广西壮族自治区桂林市的一所全日制公办师范类大学。该校也是由广西壮族自治区人民政府与中华人民共和国教育部共同建设省部共建大学。
校史沿革.
广西师范大学肇始于1932年10月12日在新桂系军阀支持下成立的广西省立师范高等专科学校，学校位于今桂林良丰村雁山公园，为培养中级教育行政人员和合格的中学教师为主的师范类学校。史学家杨东莼出任首任校长。
1936年6月，广西省政府决定根据高等教育整理方案，改组广西大学，省政府主席黄旭初兼任该校校长，同时副校长职位被废除，改设秘书长一职。同时，广西省立师范专科学校也并入广西大学文法学院。文法学院院长由校秘书长朱佛定兼任。同年9月，广西省政府由南宁迁往桂林，广西大学学校本部及文法学院亦于当年10月随省政府一同迁入桂林，并于广西省立师范高等专科学校的原址上办学，1937年2月，学校再迁桂林李子园；1938年，文法学院重新从桂林市内搬回西林公园。
1941年10月，重建广西师范高等专科学校，1942年4月改名为广西省立桂林师范学院，1943年8月又改名为国立桂林师范学院，1944年6月至1946年1月，抗日战争期间，迁徙到柳州三江县丹洲、贵州省平越县（今福泉市）复课办学。1946年2月迁址南宁并改名为国立南宁师范学院。
1950年2月，国立南宁师范学院并入广西大学，成立广西大学师范学院，8月改为文教学院。
1953年，全国院系调整，广西大学奉命撤消。同年8月，根据教育部关于全国院系调整的计划，以原广西大学文、理各系了留下的部分教师及师范专修科全体学生为基础，在广西大学原址（桂林市将军桥）组建广西师范学院，1954年校址迁入桂林市王城。
1976年在桂林市东郊三里店增设分部。1983年5月28日，广西师范学院更名为广西师范大学。
2005年12月8日，在桂林市雁山区雁山镇建设雁山校区，2007年10月7日投入使用，2018年，雁山校区图书馆投入使用。
民国，特别是抗战时期，学校云集了薛暮桥、陈望道、林砺儒、黄现璠、欧阳予倩、谭丕模、阳翰笙等一大批国内外知名人士和专家学者，名家荟萃，阵容盛极一时，成为抗战时期大后方著名的三所高等师范院校之一。
现状.
学科.
学校是广西具有博士授予权的3所高校之一，拥有3个博士后科研流动站、6个博士学位授权一级学科、12个博士学位授权二级学科、22个硕士学位授权一级学科、150个硕士学位授权二级学科、11个专业硕士学位授权点和71个全日制普通本科专业。有18个广西（高校）重点学科，学科专业涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、管理学、艺术学等11大门类。
校园.
学校有王城、育才、雁山3个校区，校园面积4100多亩。王城校区位于桂林市中心的靖江王城，是国家5A级旅游景区。雁山校区是目前是学校的主校区。
学生.
广西师范大学招收本科生、硕士、博士研究生及留学生等类学生。现有全日制本科生21137人，博士生110人，各类全日制硕士研究生5305人，各类留学生1800多人，函授、进修生等10000余人。
教职人员.
学校在职教职员工2342人。现有专任教师1417人，其中具有高级职称763人，占54%，具有硕士（含）以上学位1110人，占78%。
历任领导.
学校校长及党委书记如下：
附属机构.
出版社.
广西师范大学出版社书籍种类繁多。作家陶杰于他主持的香港商业电台节目《光明顶》对该社出版书籍作过推介。
新西兰国旗

新西兰国旗呈横长方形，长与宽之比为2:1。旗底为深蓝色，左上方为英国国旗红、白色的“米”字图案，右边有四颗镶白边的红色五角星，四颗星排列均不对称。新西兰是英联邦成员国，红、白“米”字图案表明同英国的传统关系；四颗星表示南十字星座，表明该国位于南半球，同时还象征独立和希望。 
旗帜构成.
新西兰最早时没有自己的标志，因此1867年1月15日在总督乔治·格雷的命令下使用写有“NZ”字样的旗帜，不过在两年后的1869年，时任总督宝云邀请英国皇家海军上将设计新西兰航海旗，马卡姆在他的方案中加入南十字星座图案，10月23日被宝云采纳，这就成了现在的国旗的最早雏形。现在的国旗和那时的新西兰航海旗一样，不过当时的新西兰国旗是英国国旗，新西兰航海旗只能使用于海上的政府船上，不用于内陆。后来在1899年，新西兰航海旗在旗子原来南十字星座的地方追加上一块白色圆盘状的底色将四颗红星星座图案围住。1902年3月24日,英国君主爱德华七世（King Edward VII）批准了《新西兰国旗议案》（New Zealand Ensign Bill）议案。新西兰政府在6月12日发表公告，将原来是航海旗的南十字星座旗取代英国国旗，作为新西兰的正式国旗使用至今。
2014年10月29日，总理约翰·基表示将推动国旗公投，并于2015年8月10日公布由新国旗评选12人小组，从10,292件投稿中选出的40件入选作品，并于9月决选出4件作品，作为当年11月样式公投的投票。2015年12月15日，纽西兰民众票选出蓝、黑色为底的银叶蕨图样，旁边搭配与原本国旗相同的红色南十字星图案，收到的总票数为154万6734票，投票率48.78%；2016年3月，将其与现今国旗进行最终投票的公投表决，有56.61%的民众决定保留米字旗设计的原国旗。
设计.
旗帜所用的色彩分别是Pantone 186C（红色）、Pantone 280C（蓝色）和白色。
纽西兰其他旗帜.
毛利人旗帜.
毛利人旗帜，也称为蒂诺·兰格蒂拉坦加旗，用于代表新西兰殖民前原住民后裔的部分民族认同。2009年，经过全国范围的协商，蒂诺·兰格蒂拉坦加旗（也简称为“蒂诺”）被选定为毛利人旗帜。它于1990年怀唐伊日首次亮相。虽然它没有新西兰政府的官方地位，但它已被政府用于官方场合。
2009年12月14日，总理约翰·基和毛利事务部长皮塔·夏普尔斯宣布，这面旗帜将在怀唐伊日当天在奥克兰海港大桥和其他官方建筑（如总理府）上飘扬。基解释说，这面旗帜不会取代新西兰国旗，而是会与新西兰国旗一同飘扬，以纪念自《怀唐伊条约》以来，英国王室与前殖民时期原住民后裔之间的伙伴关系。他表示：“新西兰国旗的地位不会改变。” 此举招致了一些批评，新西兰君主制组织称此举“可能造成分裂”，基对此回应称，这象征着团结和改善种族关系。
由于围绕《》出台的争议，这面旗帜在2025年的受欢迎程度显著上升。
联合部落旗帜.
新西兰联合部落旗（毛利语： "Te Kara"）是1834年3月20日由毛利领袖联盟从英国传教士亨利·威廉姆斯设计的三面旗帜中选出的一面旗帜。当时，新西兰还不是英国的殖民地，这面旗帜被认为是新西兰的国旗。后来，当新西兰成为英国殖民地，英国国旗成为其官方旗帜时，这面旗帜才被称为新西兰联合部落旗。虽然在2009年的旗帜选举大会上，这面旗帜获得的票数不多，但它得到了一些直言不讳的毛利领袖的支持。
马力

马力（，hp；，PS），俗称匹，是一个古老的功率单位。马力的定义有很多种，现今常用的两种马力为英制马力和公制马力：英制马力（hp）等于550 ft⋅lbf/s，约为745.7 W；公制马力（PS）等于75 kgf⋅m/s，约为735.5 W。
马力最初是由苏格兰工程师、蒸汽机改良者詹姆斯·瓦特所创设，用以比较蒸汽机和马的输出功率。后来马力也用来表示其它类型的活塞发动机、涡轮发动机和电动机的输出功率。今日除了航空、造船与汽车工业提及内燃机的功率、空调的制冷效能以外，在其他领域较为少用马力这个单位，而会使用标准的国际功率单位瓦特。
历史.
蒸汽动力装置发明之后，如何比较蒸汽机和马等役用动物的输出成为一个问题。瓦特测定一匹马一个小时可以转动磨坊转盘144圈，转盘半径为12英尺，即马每分钟前进英尺。同时，瓦特判断马的拉力为180磅力，因此，马的功率为：
将此数值向上取整，即得到33,000 ft⋅lbf/min。
定义.
马力有以下几种现代常用的定义：
不同的马力定义有时会以不同符号或后缀区别，例如：hp(I)代表英制马力（imperial horsepower）或称机械马力，PS或hp(M)代表公制马力（metric horsepower），hp(S)代表锅炉马力或称蒸气马力（steam horsepower），hp(E)代表电气马力（electrical horsepower）。
液压马力与机械马力其实是相等的。以上公式乃是便于液压或水力系统中的计算。
空调系统.
空调系统的匹数不是指电功率。一匹是指制冷量8000–9000 BTU/h（2.34–2.64 kW）的冷气机。
迈克耳孙-莫雷实验

迈克耳孙－莫雷实验是为了验证“以太”存在与否而做的一个实验，1887年由阿尔伯特·迈克耳孙与爱德华·莫雷合作在美国克利夫兰的凯斯西储大学进行。
原理.
当时的物理理论认为，光的传播介质是“以太”，由此产生一个问题：地球以每秒30公里的速度绕太阳运动，就必然迎面受到每秒30公里的“以太风”，从而必然对光的传播产生影响。这个问题出现以后，立即引起人们探讨“以太风”存在与否。迈克耳孙－莫雷实验就是在这个基础上进行的。
当“以太风”速度为0时，两束光应同时到达，因而相位相同；若“以太风”速度不为零，即装置相对以太运动，则两列光波相位不同。
假设装置在以太中向右以速度formula_1运动，且从部分镀银的玻璃片(半反半透)到两面镜子的距离为formula_2，那么向右透过的那一束光在向右的过程中相对装置速度为formula_3，花费的时间formula_4，返回时速度为formula_5，时间formula_6。所以总的时间是
formula_7
而对于向上半反的那一束光，设它到达镜子所需的时间为formula_8，在这段时间里镜子向右移动了formula_9，所以光走过的路程是一个直角三角形的斜边，于是有
formula_10
由此可得formula_11
而返回时间与此相同，所以总时间formula_12
所以两束光的到达时间是不同的，根据这个实验应该能测量出地球通过以太的速度。
结果.
莫雷不确信他自己的结论，继续与做更多的实验。米勒制作了更大的实验设备，最大的安装于威尔逊山天文台的臂长32米（有效长度）的仪器。为了避免实体墙可能造成的对以太风的阻挡，他使用了帆布为主体的流动墙。他每次旋转设备都会观测到不同的小偏移，不论是恒星日还是年。他的测量值仅达到约10 km/s，而不是从地球轨道运动所期待的约30 km/s。他仍然不确信这是由于局部拖拽造成的，他没有尝试进行详细的解释。
肯尼迪后来在威尔逊山上作了实验，米勒发现1/10的漂移，并且不受季节影响。米勒的发现当时认为非常重要，并于1928年在一份会议报告上与迈克耳孙、洛伦兹等人讨论。普遍认为需要更多的实验来检验米勒的结果。洛伦兹认可这个结论，造成漂移的原因不符合他的以太说或者爱因斯坦的狭义相对论。爱因斯坦没有出席会议，但是感觉这个实验结果恐怕是实验误差。后来的实验没能重新获得米勒的结果，现代实验的精度推翻了此实验结论。
近代实验.
近代版的迈克耳孙－莫雷实验变得司空见惯。激光和激微波通过让光线在充满高能原子的精心调整的空间内来回反射，以放大光线。这样的有效长度可达千米。还有一个好处，同一光源在不同光线角度产生同样的相位，给干涉计增加了额外精确度。
第一个这样的实验是由查尔斯·汤斯做的，第一个激微波制作者之一。他们1958年的实验把漂移的上限，包括可能的实验误差，降低到仅仅30m/s。在1974年通过三角形内修剪工具精确的激光重复实验把这个值降低到0.025m/s，并且在一个光臂上放上玻璃来测试拖拽效果。在1979年布里耶-霍尔实验把人以方向的上限降低到30m/s，但是双向因素降低到0.000001 m/s（即静止或者夹带以太）。希尔斯和霍尔在经过一年的重复实验之后，于1990年公布，各向异性的极限降低到2×10。
实验结果证明，不论地球运动的方向同光的射向一致或相反，测出的光速都相同，在地球同设想的“以太”之间没有相对运动。当时迈克耳孙因此认为这个结果表明以太是随着地球运动的。
对实验结果的解释.
乔治·斐兹杰惹在1892年对迈克耳孙－莫雷实验提出了一种解释。他指出如果物质是由带电荷的粒子组成，一根相对于以太静止的量杆的长度，将完全由量杆粒子间取得的静电平衡决定，而量杆相对于以太在运动时，量杆就会缩短，因为组成量杆的带电粒子将会产生磁场，从而改变这些粒子之间的间隔平衡。这一来，迈克耳孙－莫雷实验所使用的仪器，当它指向地球运动的方向时就会缩短，而缩短的程度正好抵消光速的减慢。
有些人曾经试行测量乔治·斐兹杰惹的缩短值，但都没有成功。这类实验表明乔治·斐兹杰惹的缩短，在一个运动体系内是不能被处在这个运动体系内的观察者测量到的，所以他们无法判断他们体系内的绝对速度，光学的定律和各种电磁现象是不受绝对速度的影响的。再者，动系中的短缩，乃是所有物体皆短缩，而动系中的人，是无法测量到自己短缩值的。
1904年，荷兰物理学家洛伦兹提出了著名的洛伦兹变换，用于解释迈克耳孙-莫雷实验的结果。他提出运动物体的长度会收缩，并且收缩只发生运动方向上。如果物体静止时的长度为formula_13，当它以速度formula_1以平行于长度的方向运动时，长度收缩为
formula_15
引入这条规律后formula_16，成功地解释了实验结果。
1905年，爱因斯坦在抛弃以太、以光速不变原理和狭义相对性原理为基本假设的基础上建立了狭义相对论。狭义相对论认为空间和时间并不相互独立，而是一个统一的四维时空整体，并不存在绝对的空间和时间。在狭义相对论中，整个时空仍然是平直的、各向同性的和各点同性的。结合狭义相对性原理和上述时空的性质，也可以推导出洛伦兹变换。
里茨在1908年设想光速是依赖于光源的速度的，企图以此解释迈克耳孙－莫雷实验。但是威廉·德西特于1931年在莱顿大学指出，如果是这样的话，那么一对相互环绕运动的星体将会出现表观上的异常运动，而这种现象并没有观察到。由此也证明了爱因斯坦提出的光速和不受光源速度和观察者的影响是正确的，而且既然没有一种静止的以太传播光波振动，牛顿关于光速可以增加的看法就必须抛弃。
有人认为，爱因斯坦在提出狭义相对论的过程中，曾经受到过迈克耳孙－莫雷实验结果的影响。约翰·施塔赫尔在《爱因斯坦和以太漂移实验》（"Einstein and aether drift experiments"）一文中指出，有间接的有力证据表明，爱因斯坦在1889年一定知道迈克耳孙－莫雷实验，并从1889～1901年间，持续感兴趣于设计光学实验，以检查地球穿行于以太的假定运动。
爱因斯坦在1922年，在《我是怎样创造了相对论》中说道：「那时我想用某种方法演示地球相对以太的运动……，在给自己提出这一问题时，我没有怀疑过以太的存在和地球的运动。于是，我预料如果把光源发出的光线用镜子反射，则当它的传播方向是平行或反平行于地球的运动方向时，应该具有不同的能量。所以我提出使用两个热电偶，利用测量它们所生热量的差值，来证实这一点。」
对实验结果的再验证.
1893年欧里佛·洛兹在伦敦发现，光通过两块快速转动的巨大钢盘时，速度并不改变，表明钢盘并不把以太带着转。对恒星光行差的观测也显示以太并不随着地球转动。
人们在不同地点、不同时间多次重复了迈克耳孙－莫雷实验，并且应用各种手段对实验结果进行验证，精度不断提高。除光学方法外，还有使用其他技术进行的类似实验。如1958年利用微波激射所做的实验得到地球相对以太的速度上限是3×10-2 km/s，1970年利用穆斯堡尔效应所做的实验得到此速度的上限只有5×10-5 km/s。综合各种实验结果，人们基本可以判定地球不存在相对以太的运动。