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单板机

单板机，或称单板电脑（），是计算机的一种形式，将计算机的各个部分都组装在一块印制电路板上，包括微处理器、存储器、输入输出接口，还有简单的七段发光二极管显示器、小键盘、插座等其他外部设备。功能比单片机强，适于进行生产过程的控制。可以直接在实验板上操作，适用于教学。
全亚公司于1977年在台湾推出以 Zilog Z80 为中央处理器的单板微电脑学习机，型号 EDU-80。
目前，由英国树莓派基金会开发的微型单板电脑树莓派在单板机类中最受喜爱。
电子科技大学

电子科技大学（，缩写：），简称电子科大或成电（得名于原校名成都电讯工程学院），位于中国四川省成都市，是中华人民共和国教育部直属重点大学。
电子科技大学是中华人民共和国顶尖高校之一，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学。电子科大是工商管理硕士协会成员。电子科大于1956年由交通大学（现上海交通大学、西安交通大学）、南京工学院（现东南大学）、华南工学院（现华南理工大学）的电讯工程有关专业合并创建而成，为中国最早的七所重点国防工业院校之一。2017年教育部全国第四轮一级学科评估结果中，“电子科学与技术”学科为A+，“信息与通信工程”学科为A+，“计算机科学与技术”学科为A。
校名.
学校最初名为“成都电讯工程学院”，校名是在请毛泽东和赵尔陆题写未成的情况下，请中国科学院时任院长郭沫若题写。学校更名“电子科技大学”后，郭沫若已经逝世。新的校名采用郭沫若的集字拼凑而成。
历史.
创建.
1955年，考虑到当时紧张的国际局势以及内地教育资源的匮乏，国务院发布的第一个五年计划的报告中指出：“高等学校尤其是高等工业学校过分地集中在沿海城市……内地的高等学校应该按照合理的部署，逐步地建设起来。”3月，毛泽东在中共全国代表会议的开幕词中指出：东南沿海各大城市要压缩人口、动员疏散，重要的工厂、学校准备内迁。3月30日，高等教育部党组向周恩来呈送了报告，提出将交通大学、南京工学院（现东南大学）、华南工学院（现华南理工大学）的电子信息类学科合并，在成都建立无线电工程学院。5月，国务院决定由高等教育部和第二机械工业部负责筹建成都无线电技术学院。7月5日得到批准。9月19日，校名定为“成都电讯工程学院”。1956年9月29日，学校正式举行开学典礼。
发展.
电子科大成立以来，随着国务院机构改革的进程，先后归属二机部、一机部、三机部、四机部、电子工业部、机械电子工业部、电子工业总公司、信息产业部负责管理。1960年被列为全国重点高等学校。1961年划归国防部国防科学技术委员会管理，被确定为七所国防工业院校之一。1970年划归四机部和解放军总参通信兵部共同管理。1988年更名为电子科技大学。1997年被确定为国家首批“211工程”建设的重点大学。1998年，国家冶金部所属成都冶金干部管理学院并入电子科技大学。2000年由原信息产业部主管划转为教育部主管。2001年进入国家“985工程”重点建设大学行列。2017年进入国家建设“世界一流大学”A类高校行列。
定位.
建校之初，学校定位为为中国培养无线电工业干部（人才）的主要基地，重点为中国无线电工业部门培养专业技术人才， 1982年以来，学校先后增设了管理学、经济学、法学、文学等学科专业。目前，电子科技大学设有23个学院（部），4个研究院，2个独立学院，形成了从本科到硕士研究生、博士研究生等多层次、多类型的人才培养格局，成为一所完整覆盖整个电子信息类学科，以电子信息科学技术为核心，以工为主，理工渗透，理、工、管、文、医协调发展的多科性研究型大学。
现状.
学校占地4100余亩，有四个校区（清水河校区，沙河校区、九里堤校区和永宁校区），校舍总建筑面积139万余平方米，设有研究生院和23个学院（部），和继续教育学院、网络教育学院以及电子科技大学成都学院、电子科技大学中山学院两个独立学院。现有在读本、硕、博学生40000余人。全校教职工3800余人，其中专任教师2500余人，教授660余人。截至目前，现有国家级杰出人才总量超过300人，其中中国科学院、中国工程院、欧洲科学院等海内外院士8人，IEEE Fellow 20人，“万人计划”入选者21人（含“青年拔尖人才计划”12人）,国家特聘专家162人（含青年特聘专家入选者90人），“长江学者”37人，杰青、卓青、优青获得者36人，国家教学名师4人，国家百千万人才工程入选者12人，全球高被引科学家18人。
学校现有2个国家一级重点学科（所包括的6个二级学科均为国家重点学科）、2个国家重点（培育）学科；一级学科博士学位授权点19个，一级学科硕士学位授权点31个，博士专业学位授权点4个、硕士专业学位授权点12个。设有博士后流动站15个。在第四轮全国一级学科评估中，学校4个学科获评A类，其中电子科学与技术、信息与通信工程两个学科为A+，A+学科数并列西部高校第一。学校工程学、材料科学、物理学、计算机科学、化学、神经科学与行为学、生物学与生物化学7个学科进入ESI前1%，其中工程学自2016年7月以来一直处于ESI前1‰，并已进入世界前100名。
个人捐赠.
2016年9月，1986级校友博恩集团董事长熊新翔向母校捐资10.3亿人民币设立“博恩教育发展基金”（分10年完成），创造了中国校友捐赠的单笔最高纪录。
师资力量.
学校大力实施“人才强校”战略，现有教职工3800余人，其中专任教师2300余人，教授500余人。截至目前，我校现有国家级杰出人才总量（不重复计算）达267人，其中两院院士11人，IEEE Fellow 22人，“万人计划”入选者17人（含“青年拔尖人才计划”9人）,“千人计划”入选者145人（含“青年千人计划”入选者77人），“长江学者”40人，杰青、卓青、优青获得者32人，国家教学名师4人，国家百千万人才工程入选者11人，中国青年科技奖获得者4人，全球高被引科学家11人，Elsevier中国高被引学者27人。
校歌.
电子科技大学并无校歌，但有一官方认定的代校歌《年华似锦》。2015年11月，大学向全校师生、校友及社会人士公开征集校歌、校园歌曲。然而实际上代校歌和征集中获奖的作品并无关联，《年华似锦》实为建校60周年总结大会的主题曲。
校区.
沙河校区（老校区）.
图书馆.
电子科技大学图书馆始建于1956年，主要汇集了当时上海交通大学、南京工学院、华南工学院三所高校图书馆的电子类文献。1959年9月，图书馆大楼建成，面积5778平方米，阅览座位1500个。1966年，藏书达到41万册。1980年，图书馆新大楼落成，建筑面积7395平方米。1983年，藏书量达到78.9万册。
润新学生公寓.
润新学生公寓曾是电子科技大学沙河校区最大的学生公寓，可容纳近万人。所以也被称作是“万人公寓”，学生戏称“万人坑”。位于成都市成华区建设巷，由三幢12层高的电梯公寓楼组成，包括一个名字为“银杏”的食堂，现已作为成人教育学生公寓。新校区启用后，沙河校区的本科和研究生均安排居住在校内公寓和欣苑公寓。
清水河校区（新校区·本部）.
图书馆.
清水河校区图书馆新建于2009年6月，建筑面积5.2万余平方米。
后印象派

后印象派（）是由印象派发展而来的一种油画流派。
在19世纪末，许多追求印象主义的艺术家开始反对印象派。转戾点发生于1882年爱德华·马奈获颁法国国家荣誉奖，和1874年至1886年止的印象派画家联合画展，这些艺术家们不满足于形体与轮廓上刻板片面的追求，强调作品要抒发艺术家的自身的感情与思想，于是开始尝试对色彩及形体表现的自觉运用。
后印象派将形式主义发挥到极致，不拘泥在任何题材和内容。在艺术表现上，后印象派更加强调构成关系，认为艺术不需追求写实与准确性，而是使用作者的主观情感去改造客观物像，表现出「主观化的客观」。他们在尊重印象派光影写实描绘的同时，不是片面追求光影的变化，而是侧重于表现物质的具体性、稳定性和内在结构。
后印象派时期艺术家.
塞尚的作品并不重视透视和人体解剖，而是用各种朦胧色彩堆积成抽象的形体；主要是因在技法上，后印象派画家都反对分割色彩，并大胆采用平面的鲜明色调，重视形、线条、色块以及体和面。借此流露出强烈的主观感情与个性。
而修拉、西涅克等人为主的点彩画派正相反，他们认为色彩是逐渐过渡的，所以表现方式会使用许多不同颜色反复涂抹，即使是单纯的蓝天，也要用各种深浅不同的蓝色达到视觉渐变效果。
后印象派为现代油画的发展奠下基础的作用。文森特·梵高也是后印象派的代表人物之一。其他代表画家还有高更、罗特列克等。
后印象派的雕刻直到1900年后才出现。著名的雕刻家和作品有阿里斯蒂德·马约尔（Aristide Maillol）的《坐著的女人》、比利时雕刻家乔治·明（Geoge Minne）的《跪著的男孩》，他的作品在德国受到欢迎，影响了威尔汉·雷汉布鲁克（Wilhelm Lehmbruck）的作品《站著的少年》。
多年以来，传统的西方艺术都是建立在对与形体的客观准确性上，而后印象主义则开始从写实描绘转向了艺术家主观情感的抒发，一种崭新的绘画观念由此诞生，因此，人们大多将后印象主义视作古典艺术与现代艺术的分水岭。
陈望道

陈望道（），原名参一、融，后改望道，字任重，笔名佛突、雪帆，浙江义乌人，中国学者、教育家。他参与了中国共产党的建立。主要从事进步语文运动和语文科学的教学研究，建立了中国修辞学的科学体系，对哲学、伦理学、文艺理论、美学等造诣较深。
生平.
早年.
1891年1月18日（清光绪十六年农历腊月初九），陈望道出生于浙江义乌河里乡（今夏演乡）分水塘村一个农民家庭。祖父陈孟坡务农同时兼营靛青（一种染土布的染料），逐渐积累了一些家产。父亲陈君元继承家业，克勤克俭，购田置屋，家道达于小康。6岁起，陈望道在分水塘当地私塾学习“四书五经”。16岁时，进入义乌县城的绣湖中学学习，之后赴金华府立中学堂（浙江省立第七中学校）学习数理化等现代科学知识四年，他“以为欧美的科学发达，要兴办实业，富国强民，不得不借助欧美科学”，毕业后便积极为留学欧美做准备。1913年赴上海一所补习学校补习英语，之后考入杭州之江大学学习数学和英语。由于各种条件限制，陈望道最终选择赴日留学，父亲陈君元变卖部分田产作为他的学费。
赴日留学.
1915年起赴日本留学，在东京“日华同人共立东亚高等预备学校”进修日语，期间与同学参与反对袁世凯接受日本“二十一条”和袁世凯复辟。1916年后，先后在早稻田大学法科、东洋大学文科、中央大学法科等校学习文学、哲学、法律等，同时还在东京物理夜校学习数理课程。在日期间，通过日本学者河上肇、山川均等人接触到了马克思主义学说，意识到救国不仅要兴办实业，还必须进行社会革命。同时在学术上，从“一时泛览无所归，转而逐渐形成以中国语文为中心的社会科学为自己的专业”。
新文化运动时期.
1919年毕业于日本中央大学法科，获法学学士学位。同年回国，经沈仲九介绍，应浙江第一师范学校校长经亨颐之聘，任该校国文教员。他与夏丏尊、刘大白、李次九三位国文教员提倡新思想、新文化和改革语文教育，四人被称为“四大金刚”。他们的语文改革遭到了北洋政府的打压和强烈抵制，引发了“一师风潮”。陈望道与广大师生一起与军警展开面对面的斗争，浙江当局被迫收回成命，陈望道等人则辞职离校。
1920年4月，在分水塘家中依据日文本与英文本完成了《共产党宣言》全书的中文翻译，成为《共产党宣言》的首位全本中译者。4月底，应邀前往上海担任《星期评论》编辑，抵沪后由于刊物因故停刊，旋应陈独秀之请参加《新青年》编辑工作。并与陈独秀、李汉俊等人筹建上海马克思主义研究会，参与创办通俗性刊物《劳动界》和《共产党》月刊。此外陈望道还设立工人补习夜校，自己亲自给工人上课，并创办邮电工会。同年8月，参与上海共产主义小组，他是上海地区推选的中国共产党第一次全国代表大会代表，但未参会。9月，应聘至复旦大学中文系任教，开设文法、修辞课程，同时还在外国语学社担任教员并负责中国社会主义青年团事务。同年11月，陈望道组建上海机器工会。同年年底，继陈独秀主持《新青年》编辑工作。
1921年11月，担任中共上海地方委员会第一书记。1922年5月底正式提出辞呈辞去书记职务，次年8月脱党。1923年后担任上海大学中文系主任、教务长、代理校务主任等职。1926年担任上海艺术协会执行委员。1927年出任复旦大学中文系主任及复旦实验中学校长。1928年创办大江书铺并任经理。1929年秋出任上海中华艺术大学校长，次年“左联”在该校成立。
抗战和内战时期.
1931年辞去复旦大学教职，在上海寓所完成《修辞学发凡》的写作。1932年，同鲁迅、郁达夫、叶圣陶、丁玲等43人，就日本侵华“一·二八”事变，联名发表《上海文化界告世界书》。此外，还参与发起“中国著作家抗日会”并担任秘书长。之后赴省立安徽大学、广西桂林师范专科学校（后并入国立广西大学）任教，创刊《太白》杂志。
1937年抗战爆发后，从广西回到上海，积极从事抗日救亡运动，提倡拉丁化新文字运动，亲自到难民所从事扫盲、普及新文字工作。1940年，经香港赴重庆北碚复旦大学中文系任教。1942年，担任复旦大学新闻系主任，提出“宣扬真理，改革社会”为科学和民主办系的一个纲领。1945年抗战胜利后回到上海，积极参与和平民主建国运动。
中华人民共和国成立后.
1949年，担任复旦大学校委会副主任和文学院长、上海市政协副主席和华东军政委员会委员等职。1951年，加入中国民主同盟。1952年，出任复旦大学校长。
1954年，他当选第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。1955年被选为中国科学院哲学社会科学学部常务委员。1956年他创办上海语文学会并担任首任会长。1957年中共中央组织部批准接受他为中共党员。1958年起历任中国民主同盟上海市委第四、五、六届主任委员，并担任民盟中央副主席、上海市主任委员。1960年冬，陈望道接任《辞海》总主编。文革时受到冲击，1972年出任复旦大学革委会主任。
1977年10月29日，陈望道在上海病逝。临终前，陈将其22万元人民币存款上交党组织。其墓地位于上海福寿园。
王者再临

《王者再临》（）是英国作家J·R·R·托尔金《魔戒》系列奇幻小说的第三部。它描述了作者虚构的中土大陆上发生的事情。本作品于1955年10月20日在英国出版第一版。
情节.
随著哈比族人佛罗多与山姆和咕鲁前往末日山脉，巫师甘道夫、精灵射手勒苟拉斯、矮人金雳、法拉墨也积极对抗索伦魔君，捍卫中土大陆，直到最后西瑞安迪尔的陷落，亚拉冈拾起王者之剑，重掌刚铎王位，并在帕兰平原展开最后的战役。
评价.
在1956年的《纽约时报书评》中，诗人W·H·奥登撰文对《王者再临》大加赞誉。
改编作品.
在1980年被改编为动画电影《》，于ABC播出。
由彼得·杰克森执导、新线影业发行的改编电影《魔戒三部曲：王者再临》于2003年上映。该片在第76届奥斯卡金像奖赢得了11项大奖，创下历史纪录。
杰克森的电影上映后，美商艺电发布了电子游戏《魔戒三部曲：王者再临》。
魔戒现身

《魔戒现身》（）是英国作家J·R·R·托尔金《魔戒》系列奇幻小说的第一部。它描述了作者虚构的中土大陆上发生的事情。本作品于1954年7月24日在英国出版第一版。
情节.
哈比族人佛罗多·巴金斯从他的叔叔比尔博·巴金斯那里继承了一个戒指，这是一个充满魔力的戒指，它拥有奴役全世界的力量，但只有黑暗魔君可以使用。黑暗魔君索伦知道了这个消息。他集结无数的半兽人，准备大军夺取魔戒，并且征服全世界。为了不让魔戒落入索伦之手。佛罗多和他的朋友们决定摧毁魔戒，但是要摧毁魔戒，一定要将它投入原先铸造它的烈焰中；那也就是位于索伦老巢魔多的末日山脉。
于是，佛罗多在忠实的伙伴山姆卫斯、梅里和皮聘的陪伴下，踏上了毁灭魔戒的征程。一路上，他们不断遇到索伦的爪牙——黑骑士（也被称为戒灵）的围追堵截，还遇到了居心险恶的白袍巫师萨鲁曼的囚禁和可怕的炎魔的袭击。幸而有着游侠亚拉冈、精灵公主亚玟、人类战士波罗莫、精灵女王凯兰崔尔以及精灵勒苟拉斯、矮人金雳和灰袍巫师甘道夫等正义力量的保护和帮助，佛罗多他们的魔戒远征队才一次次地化险为夷。但是，真正能阻止佛罗多毁灭魔戒的，是魔戒本身。后来在佛罗多要决定要如何处理魔戒时，波罗莫为了自己的国家想要抢走魔戒，因此佛罗多带上魔戒隐形，躲开了波罗莫，但被山姆卫斯发现。后来波罗莫最后为了保护梅里和皮聘两人与强兽人奋战致死，梅里和皮聘被强兽人带走，而魔戒远征队也因此失散分成三队，各自继续向末日山脉前进。
反响.
在《魔戒现身》出版之后，托尔金的好友、《纳尼亚传奇》作者C·S·路易斯于《时与潮》杂志上发表了关于《魔戒现身》的评论，一开头就写说：「这本书就像来自晴朗天空的闪电」，并且「开创了新的疆域」。《曼彻斯特卫报》书评称赞说：「托尔金是天生的说故事好手，让读者像小孩一样，瞠目结舌，想继续听下去」。薛理曼在《真理》上写道：「这是旷世杰作。作者非但开世界文学之先河，也缔造了历史」。著名评论家伯纳德·列文认为《魔戒现身》是「我们这时代，或者该说有史以来，最精采的文学杰作」。诗人W·H·奥登在《纽约时报》上评论说：「最近五年来，我从没有读过比这本更教人讨喜的书」，一个月后他更表示：「如果有人说他不喜欢这本书，我就绝不会再相信他的文学品味」。
改编作品.
改编电影《魔戒首部曲：魔戒现身》于2001年上映，由彼得·杰克森执导、新线影业发行。
在电影之后，Black Label Games发布了电子游戏《》。
石之花

，是坂口尚在1983年发表的中篇日本漫画作品。
作品概要.
本作原本是于潮出版社的《》杂志，在1983年至1986年期间连载，并于同出版社的「希望」书系中发行全6册的单行本。
后来经过整体大幅加画内容，由新潮社刊行了《新版・石之花》（全5集，1988年）。此新版于作者过世后，再由讲谈社发行文库版（全5集，1996年）与爱蔵版（全4巻，2003年）。
2022年1月至2月期间，KADOKAWA发行了以新潮社版为底本，重新编辑的新版单行本。此版本亦为本作品历年所发行的各种版本中开本最大者，在最终集的第5册中更首度收录了堪称本作的原点，由坂口于1970年所发表的1969年南斯拉夫电影《血腥故事》（Krvava Bajka）漫画版本「抵抗の诗 第一部」、「抵抗の诗 第二部」（于《まんが王》1970年8月号、9月号刊载）。
内容梗概.
本作叙述了一个男孩在历经战乱中成长的故事。故事发生在1941至1945年间的南斯拉夫王国，现在的斯洛凡尼亚。主角克瑞罗（）在德国纳粹入侵之后，与家人及青梅竹马的少女菲失联，只好加入当地的游击队，之后再加入共产党。
克瑞罗在这段过程中，不断的面临生离、死别，他的哥哥伊凡为了南斯拉夫成为双面谍，但却无法向克瑞罗解释，也让克瑞罗开始思考个人及群体利益之间的关系、人生存的意义。
而菲沦落集中营后，一开始被纳粹党卫军（SS）的军官麦斯纳奉为座上宾（由于她与麦斯纳的胞妹容貌神似之故），但她却坚持离开，回到集中营，就算过的是极度恐慌、悲贱，毫无人权可言的生活，但却能在这种生活中找到自己的尊严。
故事背景中所描述的南斯拉夫，则因为种族太多，各怀鬼胎，不仅在欧战时给了纳粹入侵的机会，甚至在欧战结束后，也依然彼此互相攻击、残杀。
连载情况.
1983年3月至1986年9月于《コミックトム》连载
黄万里

黄万里（），中国水利工程学专家、清华大学教授，黄炎培第三子，早年毕业于唐山交通大学（现西南交通大学），后获得美国伊利诺伊大学香槟分校工程博士学位，是第一个获得该校工学博士学位的中国人。曾因反对黄河三门峡水利工程而被划为右派。黄万里一生主要反对过两项水利工程，一是三门峡工程，另外是三峡工程。2001年8月27日病逝于北京。2021年4月5日与其妻合葬于北京昌平凤凰山陵园10区卧8排12号。
生平.
黄万里祖籍江苏省川沙县，是黄炎培（父）和王纠思（母）的第三个儿子，1911年出生于上海，2001年因肺癌逝于北京清华园。
1924年黄万里入无锡实业学校学习，1927年进入唐山交通大学（现西南交通大学）桥梁工程专业，1932年毕业。1933年任杭江铁路见习工程师，参与江山江铁桥的建造。1934年赴美留学，1935年获得美国康奈尔大学硕士学位，1937年获得美国伊利诺伊大学香槟分校工程博士学位。
1945年在南京出任中华民国水利部视察工程师。1947年至1949年4月出任甘肃省水利局局长兼总工程师，黄河水利委员会委员。1949年3月，赴香港。1949年4月至上海，5月辞去兰州职务，经广州到香港。1949年9月到沈阳，出任中国共产党东北水利总局顾问。1950年6月回到唐山交通大学任教。1953年被调至清华大学任教。在随后的年间，他编写了重要的学术专著《洪流估算》和《工程水文学》。
1955年4月，黄河三门峡大坝工程动工。同月，中华人民共和国水利部召集学者和水利工程师70多人就已开工的黄河三门峡水利规划方案进行讨论。在当时流传“圣人出，黄河清”的言论下，黄万里是唯一反对建造三门峡水库的与会者，并与其他专家在会上进行了七天的辩论。
1957年6月19日，黄万里在清华大学校刊上发表散文《花丛小语》，被中共中央主席毛泽东批示“这是什么话？”，并在《人民日报》以“什么话”为标题发表。“什么话”也被作为以后《人民日报》刊登供批判的右派文章的专栏题目。1969年文化大革命期间被下放江西鄱阳湖劳动，1974年被揪回清华大学批斗，并在此期间完成《论治理黄河方略》。1980年2月26日被清华大学党委“平反”。1998年，黄万里被清华大学获准给研究生授课。2001年8月27日去世。
学术贡献.
黄万里主张从江河及其流域地貌生成的历史和特性出发，全面、整体地把握江河的运动态势；认识和尊重自然规律，把因势利导作为治河策略的指导思想。他的这一理论，在学术界有广泛的影响。
黄万里一生坚持反对修建黄河三门峡水利工程及长江三峡水利工程，但他的治黄策略及对于三峡工程的意见均未被决策者采纳。在被“平反”以后，他多次向中共中央总书记江泽民和国务院总理李鹏去信，阐述自己的观点。
家庭.
黄万里的妻子丁玉隽是中国国民党元老丁惟汾之女。他们育有三子三女，其中长女黄且圆的丈夫是知名数学家、中国科学院院士杨乐。
革命先烈纪念日

革命先烈纪念日，为中华民国的青年节，时间订为每年的3月29日。
缘由.
中华民国政府为纪念西元1911年（民国前一年）4月27日（清宣统三年三月廿九日）的广州黄花岗起义为国殉难的72位烈士（后代史学家考证结果，共86人）。
1943年3月29日，中国国民党三民主义青年团召开第1次全国代表大会，认为黄花岗烈士的事迹更胜于五四运动，因此定此日为青年节，成为今日329青年节的由来。1948年，中华民国总统蒋中正公布此日为革命先烈纪念日，自此中华民国春殇定为此日（秋殇为9月3日军人节）。
日期争议.
2011年1月10日，中国国民党籍立法委员赵丽云要求将青年节改为4月27日以还原历史，但是否要更改仍在争议中。
军人节

军人节是很多国家纪念军人的特定节日。
在阿根廷，是军人的纪念日如下：
Բանակիօր（中文：建军节）。是庆祝1月28日，以纪念在1992年新独立的亚美尼亚共和国军的创建。
澳纽军团日是及国定假日，纪念澳大利亚及纽西兰军团（ANZAC）1915年4月25日在加利波利战役中登陆于土耳其加里波利半岛的某一不明湾澳，战后该地命名为，以纪念是次军事行动。
SilahlıQüvvələrGünü（中文：武装部队日）于6月26日庆祝。
孟加拉国定11月21日为建军节以纪念反对占领巴基斯坦部队在解放战争时期， 1971年三服务联合行动之际。这一天开始于一个花圈铺设在'Sikha Anirban' （永恒之火）在达卡兵营由总统，总理和服务的酋长。在下午于Senakunja举行招待会 ，达卡兵营所在的总理，部长，反对党领袖和其他高文武官员参加。在其他的军营里，海军基地，空军基地，类似招待会举行。一个特殊的电视节目艾米班是在播出不同的电视频道的前一天晚上，和特殊报纸副刊发表与全国性日报。招待会由总理和服务酋长的英勇奖自由战士奖的收件人还举行。特别餐家庭成员曾在所有军事电台。武装部队司还带出了一个特殊的出版物，有关独立战争的文章和军队。

在巴西，是军人的纪念日如下：
英勇日，于每年的5月6日纪念
Tatmadaw Nay（中文：军人节）于3月27日庆祝，纪念在1945年缅甸军队对日本的抵抗。
Canadian Forces Day（中文：加拿大军人节）是在六月的第一个星期日。加拿大军人节并非公众假期。
在智利，Día de las Glorias del Ejército 是在9月19日（独立日的隔天）的国定假日。
中国人民解放军建军节 （陆军建军节）为8月1日。纪念1927年8月1日爆发的南昌起义。该事件被认为是中国共产党领导的人民军队的起源，与中国共产党武装夺取政权的开端。
海军建军节为4月23日，是中国海军前身华东军区海军成立的纪念日。1949年4月23日，解放军的第一支海军——东海舰队的前身“华东军区海军”在江苏省泰州白马庙成立。1999年4月29日，中国人民解放军海军诞生地纪念馆在该镇开馆。
空军建军节为11月11日。1949年11月11日，中央军委宣布中国人民解放军空军司令部成立，原军委航空局着即取消，其人员及业务移交空军司令部。后来成为人民空军成立的纪念日。
军人节为中华民国国军的纪念节日，早期依据军种不同而有不同的庆祝时间，如7月7日陆军节、9月2日海军节、8月14日空军节、12月12日宪兵节、4月1日联勤节。1955年（民国44年），中华民国国防部为了统一各军种节日，因此选择抗日战争胜利纪念日9月3日作为中华民国的军人节，该日各军种均有庆祝活动。依据中华民国《》，，军人节依国防部规定放假。军人节同时也是中华民国政府举行中枢秋祭的日子，依照惯例，总统、五院院长等中央政府要员亲临国民革命忠烈祠，向奉祀祠内的众多殉职军人以及对国家有功的人员表达最深的敬意。
韩国的军人节称为国军日，是纪念1950年10月1日，大韩民国陆军越过三八线进行北伐的日子。
2月8日是朝鲜人民军建军日，4月25日是朝鲜人民革命军成立日。
伊拉克军人节是1月6日。
马利军人节是1月20日。
墨西哥军人节（）是2月19日，从1950年开始庆祝，为纪念1917年建军。
美国军人节（英语：Armed Forces Day）是5月第三个星期六。1949年8月31日，美国国防部宣布以5月第三个星期六作为全体美军共同的节日。
行宪纪念日

行宪纪念日为中华民国法定节日，定于每年12月25日，是纪念1947年（民国36年）12月25日的行宪。1963年（民国52年）行政院通过内政部呈请将行宪纪念日定为国定纪念日后，每年12月25日放假一天，2001年（民国90年）至2024年（民国113年）间改为只纪念不放假，预定2025年（民国114年）起恢复放假。
目前12月25日这天也是基督宗教的圣诞节，部份企业与新教、天主教会的学校也会放假。
沿革.
1945年（民国34年），由中国国民党领导的国民政府邀集中国共产党、中国民主社会党、中国青年党、民主同盟等政党政团及社会贤达人士一起参与政治协商会议。后由于国共意见纷歧，中国共产党与民主同盟宣布退出制宪工作。因此便由中国国民党与中国民主社会党、中国青年党合力召开制宪国民大会，于1946年（民国35年）12月25日通过《中华民国宪法》，1947年（民国36年）1月1日公布，同年12月25日实施，成为行宪纪念日的由来。
1947年12月20日国民政府电饬全国各单位〈为廿五日为行宪纪念日应悬旗志庆〉：
1947年12月25日中华民国宪法正式实施，时任国民政府主席蒋中正在国民政府公布国民大会得选代表名单之后，发表了圣诞节广播讲话，其中曾提到：
1963年内政部呈请行政院行宪纪念日放假1日获准后，再呈请列为国定纪念日，同年4月4日行政院第809次会议通过，同年5月15日总统令公布，之后每年放假1日。
当中华民国政府在1990年代晚期准备渐进实施周休二日制度时，因为当时有太多国定假日，所以要将比较不重要的国定假日改为只纪念、不放假，才能减少经济冲击。行宪纪念日先因为不少台湾人借机非正式地庆祝圣诞节，1998年行政院院长萧万长宣示与国际接轨之下，实施隔周周休二日时暂不结束放假，直到2000年（民国89年）为止。尔后配合民国90年（2001年）起《公务人员周休二日实施办法》实施每周休二日时，确定行宪纪念日公务员与公立学校当日只纪念、不再放假，曾经引起部份人士失望，但也有基督徒表示圣经没有规定圣诞节需要放假纪念，并非如主日（星期日）非放假不可，此外台湾的主流宗教佛教的佛诞也并非假日。而部份新教与天主教会的学校以及适用双周84工时的劳工，依照《劳动基准法》等相关规定，仍有放假。
2025年5月9日，立法院三读通过《纪念日及节日实施条例》，行宪纪念日恢复放假，同月28日总统令公布实施，预定同年12月25日起恢复全国放假一日。
半径

在一个圆中，从圆心到圆周上任何一点所连成的线段称为这个圆的半径，同时，这个线段的长度（也就是圆心到圆上任意一个点的距离）也被称为半径；在数学里常以formula_1来表示作为长度的半径。
性质.
在一个给定的圆里，作圆心到圆周上一个点的半径，并作这个过这个点的关于圆的切线，那么半径与这条切线垂直。一个圆的半径（长度）等于该圆直径的二分之一。在圆里，面积与半径的平方的比值为formula_2，即圆周率。
球的半径.
在三维欧几里得空间中，也可以定义球的半径。一个球的半径即是任一过该球球心的圆的半径，或者是球心到球面上任意的一点的线段（长度）。
张三禄

张三禄（），北京人，清末艺术家，目前见于文字记载最早的相声艺人，其艺术生涯下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。根据相关记载并推测，张三禄本是八角鼓丑角艺人，后改说相声。
张三禄是北京天桥艺人“管儿张”的先辈，据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓丑角艺人，以抓哏逗乐为主，亦通晓口技、戏法等技艺，后改说相声。 他在演出时使“暗春”（用幔帐围着演员说相声、口技，听众闻其声，不见其人）也极拿手，曾被誉为“暗春泰斗”。近世满族艺人玉小三曾回忆说：“张三禄说单口笑话（即单口相声）最有名望，‘活儿’非常出色，内容也净，也可以吸收妇女观众，当时12文钱可买一斤面，他一天可以赚到25、26吊钱。由此可见当时群众是多么喜欢他的表演。他常说的活儿有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。”《贼鬼夺刀》传留了下来，仍是传统相声名篇。在清代“百本张”钞本子弟书《随缘乐》中提到“学相声好似还魂张三禄”，亦可见张三禄的相声艺术在相声发展早期已有重大影响。
参考文献.
 |width=30% align=center|从师
 |width=40% align=center|辈分
 |width=30% align=center|收徒
 |width=40% align=center|-
 |width=30% align=center |朱绍文、阿彦涛、沈春和
帕罗奥多研究中心

帕罗奥多研究中心公司（，缩写为PARC），前身为施乐帕罗奥多研究中心（），是美国的一个科技研发机构，成立于1970年，坐落于加利福尼亚州的帕罗奥多，曾是施乐公司（）所成立的最重要的研究机构。在2002年1月4日起成为独立子公司。2023年4月被捐赠给国际斯坦福研究所。
帕罗奥多研究中心是许多现代计算机技术的诞生地，其创造性的研发成果包括：个人电脑Xerox Alto、激光打印机、鼠标、以太网；图形用户界面、Smalltalk、页面描述语言Interpress（PostScript的先驱）、-{zh-cn:图标; zh-tw:图示; zh-hk:图标}-、下拉式选单、所见即所得文本编辑器、语音压缩技术等。
普世圣公宗

普世圣公宗（）的诞生是英国和爱尔兰的圣公会在世界各地传教的成果，所以这教会也可以称为圣公会（）。从历史的角度来说，普世圣公宗的发展有两个阶段。
圣公宗是世界大家庭，共有一亿一千万教友，分布在42个成员教会，是第三大基督信仰宗派。而38个成员教会共有160个国家和地区的圣公会教友；他们说不同语言，来自不同种族和文化。
而在很多书籍上都认为圣公会是新教的分支，主要是因为同为宗教改革的产物。
普世圣公宗不像天主教会，并无上级对下级的神圣管理的教宗主义（，贬义词）和天主教会圣统制，而是「各成员教会之间共融（）成一个教会」，所以所有圣公宗内的教会都在教会制度「均一（）」的前提下自治，地位无上下之分，英格兰教会也不充当总会的角色，因此体现出「自治共融」（）原则。
每个地区的圣公宗教省都是独立自主的，但他们通过与普世圣公宗的精神领袖——英国坎特伯里大主教的共融，建立成一个教会，称普世圣公宗。普世圣公宗自1867年开始平均每十年举行一次全球圣公宗会议，名叫兰柏会议。自1978年开始，改在肯特大学坎特伯里校园举行，以方便主教们起居和祈祷。
普世圣公宗教省.
在实行主教制和与坎特伯里大主教共融等等普世圣公宗的基本原则的前提下，所有普世圣公宗42个成员教会每一个都是自治的，都拥有对本成员教会内部事务的管辖权，其他成员教会无权干涉。这些成员教会以地域为划分形成，可以采取一个国家或者地区形成一个成员教会的形式（如加拿大、乌干达、或日本），或按几个国家或地区形成一个成员教会的形式（如西印度群岛、中非、或东南亚），构成成员教会。成员教会以地域为划分的依据，按大洲分类：
联合教会.
在南亚地区，圣公宗会与其他相近宗派组成联合教会。而这些教会都是普世圣公宗的教省之一。这个四个联合教会特别的地方，是他们也可算作「与普世圣公宗完全共融教会」，因为联合教会中有不少其他教派的信徒和普世圣公宗共同崇拜，公用圣堂和圣品人等等。
非教省地区.
另外，有一些圣公宗教会，由于其特殊地位，因此不属于任何教省，五个教会直辖于坎特伯里大主教（Extra-Provincial to the Archbishop of Canterbury）的都主教牧权下。
与圣公宗完全共融的教会.
一些教会虽然礼仪和信念有所不同，不过这些教会和普世圣公宗教会达成相互完全理解，并互不指责对方为异端，并在某些方面互相合作，如公用教堂，神职人员等等，称为教会之间的完全共融（Full communion）。
和圣公宗完全共融的教会，除了上述四个在南亚的联合教会外，还有
和子说

和子说（，），按照字面翻译，表示：「圣灵是由圣父和圣子而出」，源于基督教神学其中一个重大争议：「圣灵是由圣父而出，或是由圣父和圣子而出？」
历史.
近两千年的基督教会历史中，出现过二次的重大分裂。一般人较为了解的是发生在1517年，由马丁路德针对当时教会各样弊病所发起的宗教改革，这是教会史上第二次的大分裂。在这之前教会还有一次重大的分裂，是1054年代表西方教会的罗马教廷与代表东方的君士坦丁堡普世牧首区，因为政治、教权与神学上的歧见，因而相互将对方处以破门律，即东西教会大分裂。期间虽有复合之象，但始终在神学议题上的一个重大争议不能达成共识，致使东西方教会至今无法统一。这个难题便是和子说：圣灵是由父而出，或是由父和子而出。
文献回顾.
在圣灵来源的议题上，教父各有见解，爱任纽认为圣灵是神的工作者，但圣灵不附属于神。特土良发展出三位一体的教义。亚他那修确立本体相同的教义，他首先认为圣灵来自神，灵在本质上属于子，灵由子赐下，灵所有的皆属子。面对亚流派，迦帕多家三杰的巴西流说：「圣灵从神而出，不是生出的，而是像祂口中之气一样。」女撒的贵格利认为圣灵从父而出，从子领受；父是因、子与灵是果，子直接由父产生，圣灵由父经过中介产生，是藉子而出。 
历史上对于圣灵论中圣灵出处的讨论就此告一段落，这是为要回应亚流对于耶稣神性怀疑的一系列神学议题的延伸，一直要等到奥古斯丁，才会将圣灵论作完整有系统的论述。
圣经中的圣灵.
据《提后》3:16，使徒保罗称「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」基督信仰的答案不在人的理性思辨，而在圣经的神启之中，所以回归圣经，是我们遇著难解议题之时的终极依归。以下以圣经中对圣灵的记载为研究重点，焦点放在圣灵的来源与父、子的关系，不涉及圣灵的意志、能力、工作、等无关的议题。
新约中的圣灵.
既然已经确立圣灵来自神，那在新约有关圣灵的研究，只需要将焦点锁定与耶稣有关的经文。
新约圣经中也没有提到圣灵的来源，林前2:12提到灵是从神来的，但是真正的意思并不明确。约1:3「万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。」与歌罗西书1:16「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。」但是圣灵并非受造之物。约15:26「但我要从（παρά，para）父那里差（πέμψω，pempsō）保惠师来，就是从（παρά）父出（ἐκπορεύεται，ekporéuetai）来真理的圣灵（πνεύμα，pneuma）；他来了，就要为我作见证。」常被用来证明是圣灵发出的教义根据，但是仍然没有直接证据，可以证明圣灵是从神发出。虽然从圣经当中找不到圣灵来源的出处，但是依据神是一切源头的真理，可以确定圣灵从神而出，无法证明圣灵从神和子出。圣经证明了父、子、圣灵的关系紧密，圣灵就是父与子的灵，而圣灵是有独立的位格，圣灵不是父也不是子。
研究结果与讨论.
会对圣灵的议题有不同的见解，原因便是圣经并未明确记载，以致于神学家们会有不同的领悟。但是圣经虽然没有说明，但是仍然不可跳脱圣经的启示，故以下的讨论当然是以圣经为依据，针对不同的主张给予批判或检讨。
对俄利根的批判.
虽然俄利根在圣灵论的议题上，出现了解释上的不周全，将圣灵置于被造的、被排序的，甚至有陷入次位论的危险。但是处在2-3世纪，面对撒伯流主义的冲击，俄利根以独立实质（hypostasis）回应。但俄利根不可能预见未来的亚流竟然只取他二大主张之一的：子从于父、灵从于子的观念，而发展出亚流主义。笔者(谁?)相信这不是俄利根的本意，因为他也曾写道：「在三位一体里，并没有哪一位比较大或者比较小。」但在解释上的过份形容与任意想像，的确不是神学思考的最佳途径。
对奥古斯丁的批判.
奥古斯丁「和子」而出的圣灵观是西方教会一致认可的，然而奥古斯丁所推论的依据却非无懈可击。
奥古斯丁不懂希腊文，他的思想架构是建立在拉丁体系的西方罗马文化当中，奥古斯丁是以法律观点来处理他所面临的神学议题。法律在本质上不是在追求真理，法律存在的目的在解决争议，解决：人与人、人与社群、社群与社群的争议。所以逻辑思维在法律的前提之下，必须做出协调与让步，因为为的是处理争议，不是以此来穷究事理。加上拉丁文化的实用哲学，与大公教会不太强调圣经至上的教会传统，所以容易在神学议题上过及推广，以致于奥古斯丁会认为圣灵是由父而子而出。因为这样可以解释何以神的灵又是子的灵。
对约翰的批判.
大马士革的圣约翰的神学思想源自于迦帕多家三教父，东方教会的正统教训就是：圣灵「藉著子来自父」。在这个神学议题上约翰并没有进步多少。
或许因为保持著希腊哲学严谨的思维，与对圣经的尊重，约翰不愿意对圣经未曾明说的部分多加解释。但是东方教会「藉子」的说法还是超出圣经的记载，可能的原因是：
结论与建议.
在东西方圣灵论的争论中，没有赢家，双方都是输家。针对一个过于人类理性思维所能处理的议题「神的起源」，只看到人的有限与败坏：无解与分裂。圣经虽未提供一切神学问题的答案，但一切答案不当逾越圣经。神学取向也影响神学实践，以教会建筑为例，从东方教会的中央十字架教堂的结构，就可以看出东方教会的神学主张：圣父是一切的中心。
若雪·柯利

雷切尔·爱力恩·科里（，），美国和平工作者、国际团结运动（ISM）成员，在加萨走廊南部拉法赫，遭以色列国防军（IDF）的武装推土机辗死。
生平.
她生于华盛顿州奥林匹亚，第二次巴勒斯坦大起义的高峰抵达加萨，起意于她大学四年级的指定作业、一项姊妹城市计划，旨在连结她的家乡和拉法赫。她投身国际团结运动，致力以非暴力行动，阻止以色列军队摧毁巴勒斯坦人的家园。
2003年3月16日、前往加萨不到二个月，科里在一场两辆推土机与八名ISM成员之间、长达三小时对峙中丧生。事发时，她身著亮橙色背心、挥舞著扩音器，试图以肉身保护巴勒斯坦医生Samir Nasralla一家人的住家，被以色列推土机两度辗过，造成颧骨骨折、肋骨碎裂并刺穿肺部而死亡。
科里的确切死因，以及对推土机驾驶的咎责，受到高度争论：目击者表示，当时驾驶推土机的以色列军人蓄意辗过科里，以色列政府则主张驾驶者因视野的死角而造成意外。
2005年科里的双亲对以色列提出民事诉讼，指控以色列官方未对科里的死进行完整、可信的调查，主张科里若不是死于蓄意谋杀，便是以色列军方鲁莽的过失致死。他们以象征性一美元的求偿，意欲为他们的女儿、以及她生前所捍卫的巴勒斯坦议题主持正义。然而，2012年8月，以色列法庭驳回诉讼，决议采用以色列2003年的军方调查结论，裁定以色列政府对科里的身故并无责任。此判决引起国际舆论对以色列司法体制公正性的质疑，并批评以色列官方对事件的调查企图为军方脱罪。
2010年3月，自由加萨运动组织将一艘货轮命名为若雪·柯利号，并将这艘货轮加入援助巴勒斯坦的自由船队，以纪念若雪·柯利她对巴勒斯坦人民的贡献。
两栖动物

两栖动物是一种变温、卵生、营水陆两栖的肉食性四足类脊椎动物（部分类群四足退化），在生物分类学上构成名为两栖纲（学名：）的分类单元。特征为表皮裸露，无鳞甲、毛羽等覆盖，皮肤通过分泌粘液以保持身体湿润；四足有趾而无爪。所产的卵缺乏卵壳保湿，因此需产在水中。幼体出生后必须在水中生活，用鳃呼吸，成年后可在陆地上生活，用肺和皮肤呼吸，主要捕食小型无脊椎动物。
演化.
两栖动物相信起源于泥盆纪晚期，于石炭纪爆发。传统的分类学观点中，将两栖动物化石分为三个亚纲，分别是：迷齿亚纲（）、壳椎亚纲及滑体亚纲。
近年认为壳椎亚纲是与羊膜动物有关或是其的祖先，即牠们是已灭绝（但不包括羊膜动物）的多系分类，或是一个非常接近羊膜动物祖先（非两栖类）的单系群。
两栖动物由泥盆纪晚期的肉鳍鱼类演化而来，是四足类动物从水栖发展到陆栖的中间过渡类型，进化程度介于高等鱼类和羊膜动物之间。早期两栖动物在石炭纪繁盛一时，分化出许多大型种类，为淡水和陆地上的顶级捕食者，但由于食性较为单一，且对各种水体的适应性不及鱼类，陆地生存能力又逊于后起的羊膜动物，自中生代以来两栖动物逐渐衰落，至今大部分种类都已灭绝。现存的两栖动物均属于滑体亚纲，多数体型较小，包括青蛙、蟾蜍（蛤蟆）、蝾螈、大鲵（娃娃鱼）等，共计约8000种，已描述7000余种，在脊椎动物中仍属大类，物种多样性仅次于辐鳍鱼类和羊膜动物。其在交配后，能产卵400余枚，数量惊人。
传统的分类体系中，除羊膜动物外的所有四足类动物都归为两栖纲，在此定义下部份两栖动物为羊膜动物的祖先。然而，各类羊膜动物（合弓纲和蜥形纲）独立于两栖纲之外，使得传统的两栖纲成为并系群（即缺少部分演化支，未囊括所有后代），因此现行分类缩小了两栖纲的涵盖范围，仅限于四足总纲下的一支，与羊膜动物所属的爬行形类分为两支，互不相关，切断了传统分类中两栖动物与羊膜动物的演化关系，这一新的定义使部份早期四足类动物不再隶属两栖动物。
下级分类.
史前类群壳椎亚纲（Lepospondyli）也曾被归类于此，但实际上这一演化支更接近羊膜动物，属于爬行形类。
生理构造.
循环系统.
心脏：两心房，一心室
消化系统.
大部分两栖动物都能透过弹出口腔内可伸展的舌头去捕捉猎物，其带有黏性的舌尖能很好的黏著猎物并将其带回口中，而无须动用颚骨半分。一些物种会以惯性去协助它们吞咽，它们会反复将头部快速伸前以制造推力，从而令惯性将猎物吞进食道中。由于大部分的两栖动物都不会咀嚼猎物，而是整支的吞进食道中，因此它们多有一个特别大的胃部，呕吐的时候则会直接将胃吐出。不长的食道内部有纤毛协助将食物推往胃中，口腔内及咽喉中的腺体亦会分泌黏液去平滑食道。胃部则会透过分泌几丁质酶（Chitinase）去消化节肢动物的几丁质外壳。
生长繁殖.
两栖动物繁殖时候需要水，因为它们的卵要生在水里。刚从卵里出来的幼体形态似鱼（如蝌蚪）用鳃呼吸，有侧线，依靠尾鳍游泳。然后经变态才能上陆生活。一般来说，它们最后会离开水，但是并非所有两栖动物都是这样。它们成长过程中最明显的是长出四条腿来在陆地上行走，另外还有：
食性.
两栖动物都是食肉的，一般以蠕虫、蜘蛛和昆虫为食。较大一点的两栖动物还以小的爬行动物、哺乳动物甚至螃蟹为食物。
防卫机制.
两栖动物拥有柔软的身体及薄的皮肤，既没有爪，也没有防御性的硬甲或刺状物，令人产生它们没有防卫机制的错觉，但事实上牠们却演化出不同的防卫机制去保护自己。蝾螈及青蛙的第一道防线为牠们所制造的粘液分泌，使牠们的皮肤湿润并且难以捕捉；这些分泌物除了黏稠外，亦有难吃的味道，甚至带有毒性。有观察纪录发现蛇在吞食非洲爪蟾时被逼张大嘴巴，从而让青蛙有逃走的机会。
有关蚓螈在这方面的所知甚少，但已知（"Typhlonectes compressicauda"）在巴西进行的一项实验中，发现有种毒素能杀死猎食牠的鱼类。部分蝾螈的皮肤具有毒性，例如在北美洲生活的粗皮渍螈（"Taricha granulosa"）及其同属物种均能制造出强力的神经毒素——河豚毒素，这种为已知非蛋白质最毒的物质；在测试中，鱼类、青蛙、爬虫类、鸟类及哺乳类动物均对其无招架之力。唯一已知的猎食者为（"Thamnophis sirtalis"）。在与粗皮渍螈共同生活的地方出现的束带蛇，是少数能抵受这种毒性的生物。牠们因基因突变而改变了免疫系统，适应这种毒素，使牠们能以粗皮渍螈为食而不受到任何伤害。这种关系构成牠们之间的共同演化，当束带蛇演化出更好的防御能力后，粗皮渍螈也会加强牠们的毒素去抵抗。诸如此类猎物与捕食者间不断精进毒素与抗毒能力的共演化现象被视为「军备竞赛」，使双方不断演化出更毒之毒素及更强之解毒能力。这种互相施加演化压力而改变彼此演化方向的现象固然为共演化的典范。
部分青蛙与蟾蜍也是有毒的，其藏毒腺体多在颈的两侧及背部的疣上，这些区域都是显而易见，以向攻击者示警；此外这些分泌物亦会带来特别的气味，或引起其他肉体上及神经方面的症状。在极少量已被研究的两栖动物中，已分离出了超过200种不同的有毒物质。有毒物种多以鲜艳的颜色去警告捕猎者，多为红色或黄色再配上黑色，例如火蝾螈就是明显的例子。一旦猎食者曾尝过一口这些物种，牠们就会牢记这些颜色的物种并不可口。部分物种的警告色长在腹部上，如铃蟾属的物种，因此牠们在遇到攻击时反而会将腹部朝上，并分泌毒液以赶退敌人。另外某些物种本身没有毒性，如红背异箭毒蛙，就会模拟在其地域中有毒物种的肤色以吓退猎食者。
不少两生动物都是夜行性，于日间隐藏起来以避开日间捕食的物种；其他两栖动物则善用不同的伪装避免被发现，大多有斑驳的棕色、灰色或橄榄色等以藏身于背景之中。一些蝾螈在面对猎食者会有独特的。一项以（"Blarina brevicauda"）及不同的蝾螈所作的测试中，发现不少蝾螈会在面对猎食者时会不断翻腾身体，并会高举或拍打尾巴，使猎食者在猎食时无可避免地接触到牠们皮肤上制毒的腺体。另一为人所知的防卫机制为自割尾巴以便逃脱，有研究指尾巴有独特的结构以便在危难时移离身体；一般而言被自割的尾巴都能够再生，但所需的能量不菲。
某些青蛙及蟾蜍则透过吸入大量空气令身体膨胀，使牠们的外观变得巨大且凶猛，一些锄足蟾甚至会发出叫声并主动跳向攻击者。大鲵、（Ceratophryinae）物种及（"Pyxicephalus"）的物种都有尖锐的牙齿，并能在防制性的咬击中令对手流血受伤。分布于美国的（"Desmognathus quadramaculatus"）就能够对攻击牠们的束带蛇造成牠们身体两至三倍大小的伤口，并且常能在挣扎中离开险境。
下属分类.
本纲包括以下目：
锡克教

锡克教（旁遮普语：'，旁遮普语转写：""，发音：，英语：' ，意为「信徒」）是一种发源自印度次大陆旁遮普地区的一神宗教，以《古鲁·格兰特·萨希卜》为经典。锡克教在15世纪末发源自旁遮普地区，是现存最年轻的主流宗教之一，目前在全世界有2600万教徒，是世界第六大宗教。约有2300万锡克教徒生活在印度，其中大部分居住在旁遮普邦，其在加拿大、美国和英国也有较多数量的信徒分布。在Unicode编码中，锡克教标志的代码为U+262C：。
历史.
锡克教是近代宗教（公元十五世纪），是印度教巴克提派的虔信运动（梵信仰）和伊斯兰教苏菲派一神论的共同基础上产生，两者都教导超越宗教共同界限的普遍性。创始人和关键人物： 古鲁·那纳克（1469－1539）相信神委托他向人传播新的救赎启示，即所有人都应信奉真神。那纳克及至1708年相继的九大古鲁教导基本的价值观如祈祷、友谊、慈善、顺服、忍耐、谦卑和虔诚，作为通往生活中的灵性之路。
锡克教没有神像，经典是《古鲁·格兰特·萨希卜》。锡克教教徒相信从第一代到第十代古鲁全部具有相同的精神，他们的教训就是启示上帝真名的古鲁话语。这种古鲁精神和话语，从第十代古鲁·戈宾德·辛格以后，就传承给《古鲁·格兰特·萨希卜》。那纳克的追随者自称为锡克（门徒）。“锡克”一词源自梵文「shishya」，意思即「弟子」或「学生」。
锡克教不积极传教，因为它承认其他宗教传统的确实性。礼拜时亦保守地用旁遮普方言为主。他们敬拜的地方是谒师所，是宗教活动的中心。信徒进入谒师所要脱鞋打坐，同时遮盖头部。最重要的谒师所是印度旁遮普邦阿姆利则的金庙。
早期实行祖师制，在第十代祖师后被废除。十八世纪初分成易行派和狮子派。锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论，及礼拜几代祖师。莫卧儿帝国统治时期，多次掀起对专制主和莫卧儿国家的斗争。英国统治时期，亦多次展开反英斗争。
1947年印巴分治后，印度信仰该教的锡克人掀起了卡利斯坦运动（Khalistan）。20世纪80年代锡克教民兵拒绝解除武装，印度政府因此于1984年6月发动蓝星行动，解除锡克教民兵武装。四个月后印度总理甘地夫人被锡克教徒士兵暗杀。
1985年印度航空182号班机遭受炸弹袭击，机上乘客连机组人员共329人全部遇难。事后调查指控该起袭击为锡克教恐怖分子策划。
1982年，吉亚尼·宰尔·辛格成为印度第一位锡克教徒总统。2004年，曼莫汉·辛格成为印度第一位锡克教徒总理。
十位古鲁和教规.
古鲁这个称号来自于梵语，意思是老师，指引者或导师。锡克人的传统和哲学是由十位古鲁创建的，这个过程从1469年一直延续到1708年。每一位继任的古鲁都会完善前一位古鲁的学说，这一系列的完善最终确立了锡克教。
锡克教创始人古鲁那纳克是第一代古鲁。那纳克死后，古鲁安加德成为第二代古鲁。第三代古鲁阿马·达斯在位时，那纳克关于追求拯救的教义得以强化，阿马·达斯建造了用于举办出生礼，婚礼和葬礼的社区。阿马·达斯还建立了教区系统，这些教区有专门的人员监督管理。
阿马·达斯的女婿拉姆·达斯·索迪在岳父死后成为第四代古鲁。拉姆·达斯·索迪建立了阿姆利则城，兴建哈尔曼迪尔·萨希卜（金庙），并被所有的锡克教徒认为是圣城。拉姆·达斯·索迪死后，其子古鲁阿尔琼成为第五代古鲁，之后古鲁之位成为家族世袭。
古鲁阿尔琼和锡克教徒被信奉伊斯兰教的莫卧儿帝国怀疑和敌视，1606年贾汉吉尔皇帝逼迫他改信伊斯兰，古鲁阿尔琼不屈被杀。他的遇难迫使他的继任者建立了锡克教政治军事组织来保卫自己。第九代古鲁得格·巴哈都尔也在1675年被奥朗则布皇帝出于同样的理由处死。
第十代古鲁戈宾德·辛格是最后一位以人的形象呈现于世的古鲁。他死前留下遗言，宣布锡克教经书《古鲁·格兰特·萨希卜》是最后一任并且是永恒的古鲁。
十位古鲁在世时间一览
十位古鲁的世系表
特征.
锡克教的男人蓄长发戴“头巾帽”（turban）、携发梳、戴手镯、佩短剑、著短装（分别象征神圣、清洁、决心、战斗和警觉）。成年男子的头巾很长，展开足有6米。正因为此，要随身携带木梳或象牙梳，及长发簪，伸进头巾挠头用。男孩头发较少，通常在额头上留个头巾包裹的发髻。女人头上则披著“纱巾”（chiffon）。锡克教没有神像，拜的是经典《阿底格兰特》。“礼拜”时信徒跪在它面前叩头，额触地，以表虔诚顺服，献上金钱或食物，退下后在会众中打坐，跟随长老唱“经典上师”之经文或诗篇，会后有团契爱筵。信徒要加入“卡尔沙”团契，表达他们是纯净者，愿意结盟，不分阶级，实践团结、友爱和彼此服务，团员男性名字加上“辛格”（Singh，意为狮子），女性加上“考尔”（kaur，意为公主）。入会礼仪要立约：需工作、奉献金钱、帮助人、敬拜“真名”(那纳克称神为〝真名〞（Sat Nam）因为他想避免任何使神受限的语词。)锡克教认为神是独一的，并没有三位一体。神是造物主、有主权者、全能者、全知者、永恒者。相信神既超越宇宙又居于其中。神是真理的抽象原则，不曾经历过肉身，也不能被描述。神有人格，因为神被人爱、受人尊崇。
此外，要持守五戒：
宣誓完毕，要行剑洗礼，此后就要持守五种清净记号（简称“5K”）：
锡克教的戒律.
锡克教有诸多宗教禁忌，这些禁忌包括有：
与其他一神教的区别.
亚伯拉罕诸教不否认唯一真神之下，有天使、撒旦（伊布力斯）、镇尼等灵体的存在。锡克教不承认有这些灵体的存在，只承认唯一的、无形无相、全能全知的神（Waheguru），强调神的直接性和唯一性。锡克教经文虽然提到天使、提婆、阎摩、魔鬼。但只是文学比喻或借用，并不被当作真实存在的灵体。
分布.
据统计，20世纪80年代时约有信徒900万人，85%以上居住在印度的旁遮普邦，剩下的则主要居住在哈里亚纳邦和德里，另外马来西亚、新加坡、文莱、美国、英国及加拿大等国及香港也有锡克教徒。锡克教徒在1897年初次到北美洲，因为一些在英国军队中服役的锡克教士兵到了加拿大。锡克教徒1908年首次到美国，当时有几个来自印度旁遮普地区的移民进入加利福尼亚州。1912年锡克教徒建立了第一个礼拜堂。二次大战后的移民增加了锡克教徒的人数。1969年，在加州尤巴城建造了世界最大的锡克神庙。锡克教严守蓄胡、缠头巾等教规的信徒，常被误认是穆斯林或印度教徒。根据华府的锡克教联盟统计，911恐怖攻击后，全美至少发生700起锡克教徒无端遭攻击的事件。
如果说巴哈伊信仰是全球最广的新兴宗教、摩门教是全球最大的新兴宗教（1400万信徒），锡克教则为最大的非主流传统宗教（2600万信徒）。
参加美军.
锡克教徒加入美军最早可追溯至第一次世界大战，并到今日都还有官兵在美军内服役。
最早加入美军的一名锡克教徒是美国陆军的，在参与过战役后要求取得美国公民权，但遭到拒绝。尽管在美锡克裔人士原本就少，使得加入美军者寥寥可数，但服役于协约国其他国家部队中的锡克裔官兵仍共达138,000人。
1980年代之后，锡克裔美军官兵因为军方对服仪的新规定而面临重大改变。在该规定尚未遭到修正的1980年代之前，美国允许陆海空三军的现役人员蓄胡，之后则改为除了1986年之前入队官兵之外，一律不得留胡子。但正因锡克教戒律中将剔须视为禁忌，而大大限制了锡克教徒加入美军的数量。在此之前，美军内部已有两名锡克裔的上校。
21世纪后，美国非营利组织提出质疑，表示禁止美军官兵因个人宗教因素而保留特定服仪，是违反了1993年的《》。陆军方面则指出头巾和胡须会使锡克裔官兵难以配合某些任务需求，例如妨碍到防毒面具的配戴。
直到2009年10月下旬，陆军上尉卡尔锡（）才被允许为该规定之外的特例，得以在秉持个人信仰的同时继续服役。