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疥疮

疥疮是由在人体皮肤表皮层内引起的接触性传染性皮肤病。最常见的症状为严重搔痒和泛红丘疹。偶见患者皮肤上会有。初次感染通常需要二到六周才会出现症状，但再次感染在24小时内就会出现症状。症状多数影响全身，但也有可能只有影响某些特定区块：像是手腕、手指之间，或腰部皮褶等。头皮一般仅有小孩子才会遭到感染。搔痒的症状一般来说会于夜间恶化，且患者常常因为不断搔抓造成破皮，导致细菌感染、伤口恶化。
（"Sarcoptes scabiei" var. "hominis"），或称疥虫，其雌虫是主要传播疥疮的病原。疥螨会寄居在皮肤之中，以皮屑为食，并在皮肤中产卵。疥螨会引起宿主产生过敏现象，进而产生上述的症状。通常需要10到15只左右的螨，就能造成症状。通常是因为与患者接触（至少10分钟）而遭到传染，如共同居住或是性行为。带有疥螨的患者即使还没出现症状，也可能已经具备传播疾病的能力。在幼儿园中的幼童、大家庭、养护中心和监狱等狭窄环境，都会提高疥疮传染的可能性。缺水的地区也有较高的可能会传播疥疮。结痂型疥疮（Crusted scabies）是较严重的疥疮表现，通常发生于免疫系统不全的患者，此类患者身上常常会聚居多达数百万只疥虫。此类患者传染性极强，仅需稍微接触或是接触病人碰过的物品即可能传染。疥虫非常的小，非常难以由肉眼辨识，因此大多借由临床症状来协助诊断。
目前已经有许多的药物可以用于治疗疥疮，像是：百灭宁、、美西乳膏或做成药片的伊维菌素。在一个月内有过亲密接触的伴侣、居住在一起的家人、医护人员也都建议必须接受治疗。最近三天内使用的寝具与衣物都必须经过高温洗涤跟高温烘干。由于疥虫无法离开寄主三天以上，离开患者三天以上的衣物，并不需要重复洗涤。治疗过程中，患者的症状可能会持续二到四周。疥疮相当容易重复感染，难以根治，如果再次感染，症状会来的更加快速，须尽速治疗。
疥疮与皮癣、为孩童最常见的皮肤病之一。截至2015年，全球至少有2.04亿名疥疮感染者，大约是全球人口的2.8%，就流行病学分析来看，感染发生机率和性别无关。老人和小孩是最常见的感染者。在发展中国家、热带地区也较常见。英文名「"Scabies"」源自拉丁文「""」，意为「搔痒」。目前还未发现有其他生物会散播人类身上的疥虫，但有其他动物会传播类似的螨虫病，称为毛囊虫病。
病源与传播.
疥疮源于疥螨或称疥虫，中国隋朝医学家巢元方在其著作《诸病源候论》中即已提及。雌疥螨在皮肤表面交配后，在角质层上挖掘隧道，然后产卵在孔穴里。3-10天后幼虫孵出，在皮肤上活动，成蛹，随后成为成虫，可在人体皮肤上存活2-4周。雌疥螨的挖掘活动及疥螨卵在孔穴里的存在使得皮肤出现类似过敏反应的症状，伴之而来的是难忍的奇痒。由于疥螨喜欢在夜间活动，所以晚上痒感尤甚，甚至使患者情绪烦躁，无法入睡。这种痒感使得患者不住搔痒，从而导致疥疮随搔痒而传染到其他地方，最终遍布身体各处。
疥疮通过和带有疥螨的人体，床垫，动物如猫，狗等密切接触而产生，所以家中一人患疥疮后，容易造成一家都患上疥疮。第一次传染后疥疮后当时没有症状。四到六周之后开始发作，故病人需要追溯在出现症状的以前至少一个月的时间中和谁发生了亲密的接触，例如同睡一张床，互穿衣服，发生性关系等，因为这些活动很容易造成传染，而被传染者即使无症状也需要隔离一个月左右。如果患过疥疮的人再次感染则没有潜伏期，会很快发病。
症状.
在传染之后30-40天出现丘疹，并且有小于10个隧道会出现。这些隧道是波浪状，不易察觉的鳞状线。隧道一般长数毫米到1厘米。在隧道的末端有时候能看到长0.3到0.4毫米的白色小点，即疥螨。多数隧道和丘疹首起于手指之间的缝处，然后手腕的柔软表皮处，随之遍及腋窝和肘部，发展到腿部内侧和生殖器官附近。成人患者的头部和颈部一般不受影响，但婴幼儿也会发于头面部。所以中国民间俗语说：“疥疮像条龙，现在手上行，腰部绕三圈，腿部扎大营”。对于某些免疫功能较弱的患者，或使用类固醇类药物和携带艾滋病病毒的患者，会出现成片的鳞状疥疮，和角化有痂皮的疹子，被称为挪威疥，此时患者身上的疥螨数目远超过正常人身上的11-12只，达到近百万只。接触过的人都会出现传染。
由于疥疮的代表特征隧道和孔穴很小，又常常被抓痕所掩盖，而造成的丘疹却很是明显，故疥疮常被误诊为皮肤搔痒症或湿疹。可在怀疑为疥疮的位置涂抹墨水或四环素溶液，在特殊的灯下，疥疮的部分会发光。随后用酒精擦去溶液，被溶液涂过的地方就可以见到锯齿形或S形的隧道。为了确诊疥疮，按照美国皮肤病学学会的建议，应用一滴消毒后的甘油或矿物油滴于可疑皮肤表面，然后使用解剖刀刮下皮肤碎屑，压片制样，使用显微镜观察是否有疥螨，疥螨的卵或排泄物存在。
预防与治疗.
由于疥螨很小，多不可见，传染后有潜伏期，发作时症状常与湿疹等其他皮肤疾病类似，所以预防和治疗都比较困难，这使得近来全世界的疥疮发病率有上升趋势，每年有3亿人罹患疥疮。
冬天皮肤干燥 或 植皮者 ，很容易传染疥疮，可每天洗澡后用 油性乳液涂抹，如 绵羊油（严重者每天涂2~3次），5~10天左右就好了（因疥疮是疥虫在皮肤表面横行钻洞，乳液可将疥虫黏住或堵住洞口）
其他注意事项.
除去药物治疗以外，还必须对衣物，用品，环境进行处理，疥螨离开人体后只能存活几个小时，也有的资料认为可以存活1-2周，但是在大于60摄氏度的环境中只能存活小于1小时，且冷冻条件对疥螨也是致命的，需要注意在用药期间为了充分保持药效．更好杀灭疥虫．涂药期间应不洗澡．不换衣服，保证皮肤及衣物上沾的药物能够充分发挥杀虫作用，另外，患者换下的衣裤、被单、枕巾等需要煮沸消毒．被褥等无法煮沸的物品可在太阳下曝晒消毒，也可用密闭的大塑料口袋密封暂时贮存起来，等几周后疥虫饿死才能够继续使用。所以应该采取以下措施
查尔斯顿 (南卡罗来纳州)

查尔斯顿（）是位于美国南卡罗来纳州伯克利县和查尔斯顿县的一座城市，也是查尔斯顿县的县治所在。查尔斯顿始建于1670年，到1800年，它成为当时仅次于费城、纽约、波士顿、魁北克的北美第5大城市。
历史.
1663年，英国国王查尔斯二世将当时的卡罗莱纳省部分地区特许权授予其八个好友。1670年，当时的总督威廉安排了来自巴巴多斯和百慕大的定居者前来建立殖民地。这些定居者在今天查尔斯顿市中心西北方几英里的河岸边建立了查尔斯镇（Charles Town）。此后该城获得了很大的发展，很多定居者从欧洲和加勒比甚至北美东岸其他地区迁徙而来。因此虽然最早期的开拓者主要来自英格兰和苏格兰，但查尔斯顿亦是不同的种族和宗教群体的家。在殖民地时代，波士顿和查尔斯顿是姊妹城市，富有人家会到波士顿避暑和在查尔斯顿避寒。
1700年代初期，英国殖民者在南卡罗来纳的开发进展缓慢，很大程度上是因为南卡的地理环境湿热，沿海沼泽众多，而内陆林木茂密，加上印第安人的袭扰，南卡内陆的开发十分缓慢，因此查尔斯顿只是作为一个转口贸易的港口而存在。但到了1700年代后期，随着一些新技术的应用和人口压力的增加，南卡内陆地区尤其是平原中部得到了大规模开发。南卡的气候适合种植棉花，而棉花需要大量劳动力，在人手不足的情况下，大量黑奴被引进，因此查尔斯顿到1800年时已经是北美棉花贸易中心和黑奴贸易中心之一了。
1774 年，大陆会议代表当选，南卡罗来纳州宣布脱离英国独立。 美国独立战争期间，英国人三次攻击定居点，他们认为这个定居点有大量保皇派，一旦给予一些军事支持，他们就会团结起来支持英军的行动，然而，英国法律案件 (例如1772年萨默塞特案，标志着英格兰和威尔士禁止奴隶制，这是废奴主义斗争的一个重要里程碑) 和军事战术 (例如邓莫尔的公告) 在很大程度上丧失了南方白人对王室的忠诚。然而，这些努力确实毫不奇怪地赢得了数千名黑人保皇党的忠诚。
南北战争之前，查尔斯顿作为棉花和黑奴贸易中心持续繁荣，其一度成为北美第四大港口。当时南卡罗来纳州因为棉花而富裕，大量棉花被出口到美国东北部、英国等当时的棉纺织中心，很多本地人发家致富，城市里出现了大量精美豪华的高级住房，市中心则拥有繁荣的商业街。1830年后，由于英国完全禁止了北大西洋的奴隶贸易，北美的奴隶贸易受到打击，但美国南方继续为持着繁荣。由于奴隶制是南卡经济繁荣的基础，因此该州对奴隶制的支持十分坚定。
当时的萨姆特堡是联邦政府驻守的炮台要塞，该堡垒位于查尔斯顿港口的唯一入口处，地理位置十分重要，可以南北战争切断港口的对联系。
地理.
查尔斯顿属热带湿润气候，四季分明，气温变化相对和缓，雨热同季；6月至9月的雷阵雨占全年大约50%的降水量。
冬季温和，微潮，时而偏向温暖，日最高气温低于或等于的平均日数为1.5–2.1天，日最低气温低于或等于的平均日数为5.6–23天；夏季炎热潮湿，日最高气温达的日数年均有67–115天，达的有3.8–14天。最冷月（1月）均温，极端最低气温（1985年1月21日，记录在查尔斯顿国际机场）。最热月（7月）均温，极端最高气温（1999年8月1日，记录在查尔斯顿国际机场）。
根据查尔斯顿国际机场1991–2020年统计，无霜期平均为270天（3月3日至11月29日）。年均降水量约，年极端最少降水量为（2000年，记录在市中心站），最多为（2015年，记录在查尔斯顿国际机场）。降雪为罕见，自1937年少于30%的冬季出现过可测量的降雪；最多冬季降雪量为，出现在1989–90年，其中于1989年12月23日积累的为该市一日内最大降雪量。最近一次可测量降雪为2018年1月3日，当日积累降雪量为。
人口.
根据美国人口调查局2020年统计，查尔斯顿共有人口150,227人，其中白人占71.5%、非裔美国人占21.7%、亚裔美国人占2.16%。白人的人数于2000年后正逐渐增加。
犯罪.
查尔斯顿犯罪率与全美平均比较。
亚萨神族

亚萨神族（古北欧语：Æsir ）是日耳曼多神教中主要的神族，成员包含奥丁、弗丽嘉、霍德尔、巴德尔，和索尔。北欧神话中共有两神族，另一个为人数较少的华纳神族。两神族长年征战，最后以人质交换作为条件停战，结为同盟。
语源学.
"Æsir" 是 "áss", "ǫ́ss" 的复数形，意思为「神」，该词的属格为 ' 例如 ' （亚萨神族的索尔），其他的变位如：
17世纪时的 "åsekia" 指称亚萨神族，其阴性形为"" (复数形 )
神话中的亚萨神族.
亚萨神族的乌勒尔鲜少被提及，但是很多地名都以乌勒尔的名字命名，且出土于第三世纪的索尔斯堡图标 (Thorsberg chape) 也有提及乌勒尔的名字，学者认为乌勒尔在文字尚未出现的史前时代可能名声远播，之后才慢慢没落。
世上最早出现的三位亚萨神族的名字都与精神状态有关，威利意思为「意志」或「欲望」，菲意思为「神圣」或「努秘（宗教的情感爆发）」，而奥丁则是「疯狂」或「狂喜」。
亚萨神族与华纳神族.
华纳神族中较为著名的有尼约德、其子弗雷，和其女芙蕾雅，三人在亚萨神族华纳神族之战作为人质交换去到阿斯嘉特。华纳神族与农业和丰产有关，而亚萨神族与力量和战争有关。
在埃达中，"Æsir" 指称男性神祇，"Asynjur" 则指称女性神祇，例如〈史基尼尔之歌 Skírnismál〉中将弗雷称作「Æsir 的王子」；《散文埃达》中将尼约德称作「Æsir 中排名第三者」；芙蕾雅被称作「排名第二的 "Asynjur" 」，排名第一的是芙丽嘉。
大部分亚萨神族的起源未知，神话中只提及布利和三个儿子诞生的故事。奥丁和约顿巨人的儿子被视为亚萨神族。海姆达尔与乌勒尔和亚萨神族的关系不明。洛基是约顿巨人（是奥丁的表亲或养兄弟），但也属于亚萨神族。尼约德和两位子女出身华纳神族，但也常被当作亚萨神族。
学者的理论与推论.
根据亚萨神族与华纳神族扮演的角色和特性，学者认为两神族的互动反映了当时两氏族（或是两社会阶级）的互动。
威廉·曼哈特 (Wilhelm Mannhardt) 于1877年提到，华纳神族可能比亚萨神族古老，而两神族之间的战争可能基于一场几乎被遗忘的宗教冲突。玛利亚·金布塔斯的坟冢假说中提及亚萨神族和华纳神族的战争，玛利亚·金布塔斯认为该事件可能代表原来的住民受到一群好战的外来者入侵。另一理论则认为亚萨神族和华纳神族的战争反映的是罗马帝国与萨宾人。
M. Eliade 于1958年提到亚萨神族和华纳神族的战争可能是源自于印欧神话，纯粹是两群神族的争斗并结盟的故事，一群神族代表天空、战士，和统治者，另一群神族则代表土地、经济，和丰饶，并不是基于任何的历史事件而来。
亚萨神族列表.
在《散文埃达》〈欺骗古鲁菲〉的第34、35诗节列出并排名了亚萨神族中男性与女性，但是奥丁并没有在排名中：
以上是第34诗节列出的男性神祇，第35诗节则列出了女性神祇：
「甘格列问道：那女神呢？至高者回应道：」
卢恩文字「A」.
卢恩文字的「A」（读音近似安苏 "ansuz" ）「」，也就是新弗萨克字母中的「ᚬ」，可能得名自亚萨神族。名字中有「ᚬ」的只有冰岛的卢恩诗歌中的 "Óss"，指奥丁，奥丁在诗歌中被拿来和朱比特类比：
歌德文字的「A」，也就是「」，读音近似阿沙 "ahsa"。因此名字中有该子母的意思可能代表 "ansuz" ，也就是「亚萨神族的一员」，或是 "ahsam" 「玉米壳」。
安苏勒卡尔.
古北欧语中的人名 "Ásleikr" 、古英语中的 "Óslác" ，和高地日耳曼语中的 "Ansleh" 可能是来自于 "，" 是早期日耳曼异教的一种献祭仪式。格林兄弟著作的《德语词典》中将 "*laikom" 与希腊语的 类比，该词系指一连串的宗教仪式，包含献祭、舞蹈，和圣歌。
保罗·赫尔曼于1906年提到 "*ansulaikom" 是巴达维人在西元69年起义击败昆图斯·佩蒂努斯·塞里亚努斯 (Quintus Petillius Cerialis) 后的胜利之歌，同时，根据塔西佗的记载，伦巴第人在西元579年庆祝胜利时唱的歌，塔西佗记载到这是首「邪恶的歌」，唱的人绕著一颗被斩首的山羊头跳舞，塔西佗猜测山羊头可能是给奥丁的祭品。
人名.
哥德人有 Ansila 和 Ansemund。
盎格鲁撒克逊人来自神的名字包含 "os" 的词根，例如
以下的姓氏在伯尼西亚王朝时很热门：
斯堪地那维亚人的名字中常出现 "As ："
古高地日耳曼人有 "Anso"、Anselm、Ansgar、Anshilt、Anspald，和 Ansnôt。伦巴底人有 Answald 和 Ansprand。
有些英语的名字里面也有 "As" 。西元874年，国王亚斯卡提 (Asketil) 和其他三名维京贵族掠夺了麦西亚的首都雷普顿 (Repton)，ketil 意思为锅釜（英语的 kettle 便是来源于此），亚斯卡提的名字意思是「神的锅釜」。英语的名字亚斯特 (Astle) 便是源自于亚斯卡提，但亚斯特雷 (Astley) 并非来源于此。亚斯特 (Astle) 的英语亦可拼成 Astel、Astell、Astill、Astyll 或 Astull。
亚萨特鲁.
亚萨特鲁 (Ásatrú) 意思为「信仰亚萨神族」，是种日耳曼新异教运动，是基于北欧神话进行重建的宗教，在西元2007年被丹麦、冰岛、挪威，和瑞典的政府正式承认。
大部分的信徒不会特别强调对于亚萨神族的崇拜，而是以「Forn sed / sidr / siður」的方式进行，意思为古老传统。冰岛的亚萨特鲁宗教组织 "Ásatrúarfélagið" 认为亚萨特鲁是信仰冰岛及北欧民俗的北欧异教，信仰的对象不局限于北欧神话中的神与其他生物，而是包含神灵与灵体。
伯克利县 (南卡罗来纳州)

伯克利县（）是美国南卡罗来纳州的一个县，县治蒙克斯科纳。根据美国人口普查局2020年统计，共有人口22万9,861人；人口比例2000年统计为白人占68%、非裔占26.63%、亚裔占1.87%。
遗精

梦遗，别称遗精。梦遗是在睡眠中身体自发的性兴奋，包括男性的射精、女性的阴道湿润或两性的性高潮（或两者皆有）而致。梦遗是由睡眠机制所推动，所以可能在一天中的任何睡眠时间发生，不限于夜间。
起因.
男性的首次梦遗常见于青春期，是进入青春期或性发育成熟的征兆，此后梦遗可能在成年男性的一生中持续发生。在生殖系统持续生产精液的运作下，精液可能会不定期借由梦遗射出，如此来身体持续制造和储存新鲜的精液与精子，梦遗是身体管理精液品质的机制，无法受男性的意愿控制，性生活频繁的男性也可能梦遗。梦遗可能会让男性当下从睡梦中醒来，有些时候也会维持入睡，无论睡眠是否受梦遗中断，通常男性会感受到梦遗射精带来的快感。尽管梦遗是男性日常生活的自然现象，少部份的男性一生中从未或极少梦遗，未曾梦遗不是不正常的事，并非不孕或缺乏精液的指标。
文化.
不少地区文化对梦遗存在迷思，梦遗常被与好色或淫荡连结在一起，有些民间信仰则相信梦遗是因为灵界的侵扰，使男性流失精气。
成分.
由于收集梦遗所射出来的精液有一定难度，所以只有相对较少的研究探讨它的成分。在最大规模的研究，其中的样本包括从10名患有特发性不射精症的男性身上采集的遗精。精液浓度相当于来自相同男性以阴茎震动刺激所获得的样品，虽然精子在遗精样本中的蠕动百分比和正常形态较高。
频率.
在详细的研究中，男性和女性报告说，他们的梦中约有80％含有某种形式的与性有关的活动。百分之四的性梦能令其达至性高潮。
男性.
男性的平均梦遗频率范围约为每周0.36至0.18次，15岁男性约每两周梦遗一次，19岁男性约每三周梦遗一次，40岁男性约每四至五周梦遗一次，50岁男性约每两个月梦遗一次，已婚男性的平均梦遗频率范围约为每周0.23至0.15次 。
梦遗在男性之中相当普遍，在美国 83％的男性表示自己有梦遗，印度尼西亚的调查显示，97％的24岁男性有梦遗。
影响男性梦遗频率的一个潜在因素，是他们是否有服用基于睾丸激素的药物。在1998年，芬克尔斯坦等人的研究指出，男生报告他们的睾酮剂量增加后，梦遗的数量亦随之大幅增加，从没有接受治疗的受试者的17％升至高剂量受试者的90％。
金赛博士的调查指出，许多男性是透过梦遗而初次体验射精，越来越多男性是经由自慰而初次体验射精。
女性.
梦遗的频率是因人而异且变化很大，就像男性一样。1953年，金赛发现近40％他采访的女性中有一次或多次夜间高潮或遗精。报告遇到这事的女性表示，她们通常一年几次会这样，有人早在13岁发生。金赛定义女性夜间的性高潮为睡眠期间性唤起，唤醒一次以体验性高潮的经历。研究发现男孩和男性比女孩和女性有更多的自发性夜间性经验，但女性可能比男性更加难以确定有否梦遗，因为男性射精通常与性高潮有关，而阴道的润滑程度与其他因素(如饮食习惯、情绪、压力、月经周期等)可能并不表示有否发生性高潮。
清醒梦.
性活动是清醒梦的一个常见的主题。在1983年的试验研究，已确认人在多大程度的清醒梦中的性活动将反映在其生理上。
预防措施.
在维持身体健康的状况下，尽管没有完全阻止梦遗的方式，不过普遍认为有一些方法能够减少梦遗发生的机会。
查尔斯顿县

查尔斯顿县（）是美国南卡罗来纳州的一个县，县治查尔斯顿。根据美国人口普查局2020年统计，共有人口40万8,235人；人口比例白人约占61.92%、非裔占34.49%、亚裔占1.12%。
蒙克斯科纳 (南卡罗来纳州)

蒙克斯科纳（）是位于美国柏克莱郡的一座城市，也是该县的县治所在。根据美国人口普查局2000年统计，共有人口5,952人，其中白人占57.33%、非裔美国人占36.59%。
音速青春

音速青春（）是一支发迹于美国纽约市的摇滚乐团，成立于1981年，于2011年解散。创始团员瑟斯顿·摩尔（主唱、吉他）、金·戈登（主唱、贝斯、吉他）和李·拉纳尔多（主唱、吉他）的名字贯穿于乐队始终；在与数名鼓手的短期合作后，1985年，乐队邀请史蒂夫·雪莱（鼓）加入。这四人成为了乐队的核心。此外，吉姆·奥洛克（贝斯、键盘、吉他）于1999年至2005年间、马克·艾伯德（贝斯）于2006年至2011年间亦为乐队的成员。
成军初期，音速青春代表了纽约市的“”艺术与音乐风向。音速青春也身兼美国首波噪音摇滚浪潮的推手，在美国日益蓬勃的地下音乐界间，特立独行地演绎了他们的硬蕊庞克思潮，引领群众聚焦于音乐型态的DIY伦理、取代钻研独特音色。音速青春因此常被视为另类摇滚风潮兴起的核心人物。
音速青春的乐风受到了广泛多样的影响，从原始庞克音乐家帕蒂·史密斯到作曲家约翰·凯吉，以及安雅·菲利普斯，无所不包。他们以「重新定义了摇滚吉他的能力范围」而广受赞扬。他们大量使用各式非传统吉他定弦，并以鼓棒、螺丝起子等物品加工吉他，改变乐器的音色。
历史.
1980年代.
摩尔和瑞纳多（一起或各自）更早的开始和各种短期的朋克摇滚团体一起进行表演。瑞纳多是「葛林‧布兰卡（Glenn Branca）」合奏团的成员。摩尔和戈顿后来也和布兰卡合奏团一起表演。戈顿具有艺术背景，在二十世纪80年代早期，纽约市的艺术界和音乐界之间有相当大的交集。在「葛林‧布兰卡」和「Rhys Chatham」合奏团短暂的合作之后，戈顿开始和各种各样的音乐团体进行表演。她和摩尔在音速青年正式成立之前就开始了约会；后来他们结婚并有了一个女儿「可可海列寇顿摩尔」（Coco Hayley Cordon Moore）。
音速青年最早的演出之一是1981年6月在纽约市苏活区的「White Columns」展厅举行的一个为期10天的会演；这个名为「噪音盛宴」（Noise Fest）的会演由摩尔组织，布兰卡和查森的合奏团也参加了这个会演。在这个演出中音速青年的阵容为：摩尔、寇顿、鼓手理查‧艾德森和键盘手安‧德马汀斯。德马汀斯没有坚持到下一次的演出，然而随后瑞纳多几乎立刻加入进来。摩尔在这个音乐会之前就确定了「音速青年」这个名字：把「MC5」乐队的「音速弗瑞德‧史密斯」（Fred "Sonic" Smith）和雷鬼艺术家「Big Youth」的名字组合在一起。
样本唱片

样本唱片，又称作试听带、样本歌曲、演示带、示范带、派台歌曲，英文常被通称作「」，是英文「」（演示、示范、展示）的简写。样本唱片是指歌曲在正式发行前录音来提供参考的版本。样本唱片让音乐创作者能大略的将自己的构想，录制在卡式录音带或雷射唱片上，提供唱片公司、制作人或其他歌手作为参考。音乐创作者也常使用样本唱片来和乐团的同伴或编曲家分享彼此的概念想法；有时候作曲家也会将样本唱片提供给歌手，希望能够让歌曲被正式的录音和发行；音乐出版商也常需要简易的录音版本以作为发行或版权的参考。
录制原因.
许多未被签约的乐团和歌手会为了获得唱片合约，而录制样本唱片。这些样本唱片都会被送到唱片公司，希望能让乐团或歌手能被唱片公司签下，并进入专业录音室录制完整长度的专辑。然而，大型的唱片公司常会忽略利用邮件主动提供的示范唱片；歌手通常需要利用更有创意的方式，来将这些样本唱片送至唱片公司的决策者手中。
作曲家和出版商所制作的样本唱片，通常是使用最少的乐器演奏录制，通常只有一把吉他或钢琴以及演唱人声的部份。在台湾的唱片业界，有时候当样本唱片中的歌曲尚未填词时，为了让聆听者能大致了解歌曲的感觉，因此在配唱时常常会以无意义的歌词或随意哼唱的英语或日语代替。艾尔顿·强和唐纳文的经纪人也处理和音乐发行相关的事务，因此他们早期都是在录音室中帮其他歌手录制样本唱片来增加实际经验。
许多已签约的乐团和歌手也会在录制专辑前，先制作新歌的样本。样本唱片可以让乐手与乐团的同伴分享彼此的想法，也能借以发展出歌曲的数种不同版本，或是用快速录制的版本决定哪一首歌曲较有可发展性。
样本唱片的特点.
样本唱片通常是使用较为简易的设备录制，例如卡式录音机、或小型的4轨或8轨录音机器，有时这些样本歌曲比起经过后制最后完成版本，更能抓住歌手的感受或想表现的气氛。路·瑞德在80年代时为了录制他的专辑《纽约》（）找了一间录音室，在那里经过修饰的声音就和他在家录制的粗糙录音带一样让他满意。
录制出来的样本歌曲很少会对一般大众公开，但也有些歌手会在精选辑中收录当初录制的样本歌曲。由于近年来独立音乐蓬勃发展，因此也有许多网站提供平台，让独立乐团或歌手将自行录制的样本歌曲的上传和发表（参见外部连结）。威瑟乐团（）也有在网路上公开许多样本歌曲 。
Demo

的中文含意为「示范」、「展示」、「样本」，常被用来称呼具有示范或展示功能及意味的事物。例如唱片Demo。
可能是指以下事物：
贝奥武夫机群

 
贝奥武夫机群（），又称贝奥伍尔夫集群，是一种高性能的并行计算机集群结构，特点是使用廉价的个人电脑硬件组装以达到最优的性能/价格比。得名于古英语著名史诗《贝奥武夫》。
于1994年最早在NASA为Donald Becker等人开发，是目前科学计算中流行的一类并行计算机。
最常见的方式是把相同个人电脑作为组装单元，运行Linux或BSD系统。各个单元之间通过小型TCP/IP局域网和有关的程序库来分配计算任务和通信。常用的并行程序库包括MPI和PVM。
操作系统.
最初的贝奥武夫使用Linux，后来扩展到包括Microsoft Windows的很多操作系统。目前有一些Linux发行版及BSD发行版是专为计算机集群设计的，包括：
喷嚏

喷嚏（），又称喷嚏反射，是一种人和动物的生理反射行为。
反射的感受器在鼻黏膜，由三叉神经传导到脑部。打喷嚏前，鼻子变得发酸、发痒。过程一般为急促吸气，张嘴，然后高速（可达每小时50公里）通过鼻腔和口腔同时排气，产生响亮的“阿─嚏”声音（粤语中以「乞嗤」形声表示）。打喷嚏时，唾液会形成1000-40000粒飞沫随空气高速喷出，速度达每小时177公里（即每秒约49.2米），所以是很多传染病的传染媒介。一般打喷嚏的同时还会闭眼，可能是为了避免飞沫污染。直径大于100微米的飞沫很快落地，小粒飞沫水分部分蒸发后，形成气溶胶，可以悬浮几个小时或更长。
在公共场合，因为喷嚏是一种本能反射，难控制。但出于礼貌和公共卫生，应该不要把飞沫溅到别人身上。最好是用手帕、面巾纸即时掩口，实在来不及用手背或袖子肘弯处也可以。紧捂口鼻打喷嚏，会对中耳和鼓膜产生压力，不利于健康。另外，喷嚏时上身有激烈的运动，要注意避免因此扭伤腰部。如果喷嚏还是持续不止，为避免伤害黏膜，可以用手指按住人中，舒缓三叉神经。
相关其他.
鼻烟的作用之一是引起打喷嚏以提神。另外，中医一种传统给药途径是将药材研成细末，吹入鼻腔，同时引发打喷嚏。
很多国家的文化中都有和喷嚏有关的民间信仰。中国古代传统认为打喷嚏是因为被别人想念，《诗经·终风》中有「寤言不寐，愿言则嚏」，民间俗语亦有“喷嚏鼻子痒，有人背地想”。欧美人士见人打喷嚏后，则有说“愿主保佑你”、“耶稣保佑你”的习俗。由来则有两说：一是在公元590年，瘟疫蔓延欧洲时，人们为了祈祷打喷嚏者健康而说；二是民间相传，打喷嚏是因魔鬼掐住喉咙，故人们为此而祈祷。
机关枪式打喷嚏.
机关枪式打喷嚏（machine gun sneezing），患者会不由自主不停打喷嚏，可能源于一种由压力所致的「心理性障碍」（psychogenic disorder），全球病例少于40宗。有医生认为这种「不停打喷嚏」的怪病可能属于「顽固心理性喷嚏」（intractable psychogenic sneeze），由压力引起，但该病极其罕见。有其他医生指出，这属于一种由焦虑引发的心理障碍。
乙支自由卫士

乙支自由卫士（，）是美国、韩国联合举行的以朝鲜为假想敌的联合军事演习。过去曾经称为乙支焦点透镜（）演习，始于1975年，2008年改为现在的名字。乙支自由卫士于每年8、9月份举行。「乙支」是纪念高句丽抗隋将领乙支文德。
美国总统特朗普于2018年6月12日在新加坡与朝鲜最高领导人金正恩实现会晤后，特朗普承诺向朝方提供安全保障，金正恩承诺实现朝鲜半岛完全无核化。其中，在美对朝的安全承诺中，就包括暂停美国和韩国举行的大规模联合军事演习内容，以期缓和紧张局势。随后韩国和美国国防部6月19日同时宣布，双方决定暂停原定于8月举行的“乙支自由卫士”联合军演，这是自1990年后乙支自由卫士第二次中断演习。
2019年3月，韩美国防部门新建代号为“19-2同盟”的联合演习，永久取代暂停的“乙支自由卫士”。6月3日，韩美决定正式终止乙支自由卫士联合军事演习。
2022年8月22日-9月1日，韩美两军启动乙支自由护盾（Ulchi Freedom Shield）演习。
清浊音

在语音学，发音时声带振动的音称为浊音（又称有声音，），声带不振动的音称为清音（又称无声音，）。辅音（子音）有清有浊，而多数语言的元音（母音）均为浊音，鼻音、边音、半元音等响音通常也是浊音。
有时清浊也表示音系学概念，。
汉语族多数汉语变体，包括官话里的现代标准官话，若不计汉语拼音r（注音符号ㄖ），都没有浊的塞音、塞擦音和擦音。汉语拼音p（ㄆ）和b（ㄅ）均为清音，其分别在于次清（送气；aspirated）与全清（不送气／平气／收气；unaspirated），是两音位（phoneme）。法语、西班牙语等拉丁族语言中，pin的p是全清音，bin的b是全浊（平气浊）音，以北方汉语及部份南方汉语为母语的人通常听不出有什么区别，但是拉丁语族语言为母语的人则分得很清楚。反之，他们也无法分辨汉语官话中“波、得、哥”和“坡、特、科”的差别。
词源.
「清」、「浊」说法来自传统音韵学术语。
分辨.
塞音气流由除阻气流和跟随气流两部分组成：“不送气”无跟随气流，只有除阻气流；对应的则是有跟随气流——除阻气流之后还有跟随气流。气流也有清浊：清音气流[h]，浊音气流为[ɦ]。
度量.
常态浊声、清不送气和清送气可以用浊音起始时间（VOT、voice onset time）来量度，通过比较辅音除阻的时刻与声带开始震动的时刻来区分清浊。但是对于其它发声态和气流机制，VOT有其局限。
汉藏语系.
汉语.
中古汉语声母分为四类：全清、次清、全浊、次浊。全清包括帮、端、知、精、心、庄、生、章、书、见、影、晓十一母，次清包括滂、透、澈、清、初、昌、溪七母，全浊包括并、奉、定、澄、从、邪、床、禅、群、匣十母，次浊包括明、泥、来、娘、日、疑、喻八母。按照学术界拟音，则全清包括所有的清不送气塞音（如[p]）、清不送气塞擦音（如[ts]）和清擦音（如[h]），次清包括所有的清送气塞音（如[pʰ]）和清送气塞擦音（如[tsʰ]），全浊包括所有的浊阻碍音（塞音、塞擦音和擦音，如[b]、[z]），次浊包括所有的响音（鼻音、边通音和通音，如[l]）。
现代多数汉方言都缺乏浊的塞音、塞擦音和擦音，即中古全浊音。吴语和老湘语的塞音和塞擦音仍保留全清、次清、全浊三分的特征。中古全浊声母在官话和粤语等方言清化成相应清声母。官话的塞音和塞擦音依平仄，平声送气同次清（如“同”字：中古定东一开平、拟音/*duŋ/；北京话、拼音tóng），仄声不送气如全清（如“洞”字，中古定东一开去、拟音/*duŋ去/；北京话、拼音dòng；“读”：中古定东一开入、拟音/*duk/；北京话、拼音dú）。全浊声母在粤语也变清，平声（以及白读的上声）变作送气清音，仄声变作不送气清音，不过，粤语还分化了声调（见下述），全清、次清、全浊三者仍能直接区分，不像官话般混同。
闽语情况复杂，其中闽南语中古的全浊音清化，但中古的鼻音（次浊音）塞化为鼻浊塞音。如“闽南语”三字的声母中古汉语本来是、和，而现在成了、和。闽南语的塞音有三组，分别是：
汉语声母的清化过程通常也伴随声调分化，以保持原先区别，通常清声母字变成阴调而浊声母字变成阳调，然而这现象不一定发生在所有声调，如标准官话只有平分阴阳，上声、去声并无区分。粤语全清、次清归入阴声调（阴平、阴上、阴去、上下阴入），全浊归入阳声调（阳平、阳上、阳去、阳入），大家仍能直接分辨声母来自中古汉语的全清、次清或全浊类。
另外，多数无清浊对立的方言，在浊音间的语流音变中允许浊不送气塞音、浊擦音甚至浊送气塞音出现，韩语也有类似现象。
上古汉语的情况目前尚不明确。有些学者认为和中古汉语类似，塞音和塞擦音三分，还有人认为其四分，即清浊各分送气不送气。
藏语.
藏文（代表9世纪时的藏语发音）和中古汉语类似，也是塞音三分为送气和不送气的清音，以及浊音。现代的安多方言仍然保持这种分别。而拉萨话等一些卫藏方言发生了和汉语官话相当类似的变化：全清和次清声母保留，成为阴调，全浊声母当无前加字或上加字时送气，而带有前加字或上加字时不送气，并成为阳调。
对比汉语和藏语：
其它东方语言.
日语.
日语的塞音有清浊音之分，而送气区别并不作为音位考虑。清塞音和塞擦音，包括か行、た行和ぱ行在词首弱送气，而词中不送气，并非浊化。日语的“半浊音”pa行实为清音。日语古代有浊化现象，即复合词第二个词词首若为清音，可能浊化（依具体词而定），尤其在之前为拨音时，通常连浊（は行可能浊化成为ば行，也可能“半浊化”成为清塞音ぱ行）。
日语中的汉语词，吴音保留中古汉语的清浊区别，全清、次清混同。而汉音中全浊声母亦清化，与全清、次清混同，而部分鼻音声母塞化成为浊塞音。
日语及汉语清浊对照（简化，不考虑其他变化）：
东南亚语言.
除此之外，泰语、缅甸语、越南语和高棉语等东南亚语言也或多或少有清浊音分别，不过这些语言的清浊音状况比较复杂，除了清浊音以外，送气和不送气的清塞音与清塞擦音在某些音位有时也是个别独立的音素，也就是说，这些语言某些发音部位的塞音实际是三分而非二分。
另外，越南语和高棉语仅唇音和齿龈音处有清浊音分别，同时这两门语言的「浊」唇音与齿龈音实际是内爆音，而非一般的浊辅音。
印欧语系.
日耳曼语族.
英语的塞音、塞擦音和擦音区分清浊和送气。词首浊塞音清化，以英语为母语的人通常分不清去掉s的spin和bin的区别，沿用清辅音、浊辅音的名称只是历史原因，词中词尾仍有清浊区别。
德语和英语类似，也区分清浊音但不对立，而清塞音通常送气，有辨义作用，大部分均为送气对立语言。s后面的清塞音送气较随意，但南部一些方言，如奥地利德语清塞音也倾向不送气。此外，德语词尾的浊音字母清化、送气化，如Tag（）。
冰岛语浊塞音全部清化，此变化类似很多现代汉语族语言（如官话），且拼写亦类似汉语拼音：在词首，原清音送气，原浊音不送气。双写的塞音pp、tt等有的现象，即、。颤音、鼻音及边音也在某些情况清化，例如mb发音为[]，而mp发音为[]。浊擦音则近音化。
瑞典语的清塞音词首以及词尾送气，而s-后及词中不送气。
荷兰语情况类似罗曼语族，即清浊对立，清音不送气。此外，词尾的浊音声母清化。
罗曼语族.
拉丁语分清浊而没有送气音，但拼写希腊语借词时用ph、th、ch来表达原本希腊语的φ /pʰ/、θ /tʰ/、χ /kʰ/，但目前欧洲各国的拉丁语读音多只有两套，ph、th、ch有时擦化成、、，有时和p、t、k混同。
现代罗曼语族（包括法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语、罗马尼亚语等）也区分清浊音，但其清塞音不送气，如ta发音类似标准官话的“搭”而非“他”。对母语没有浊塞音的人来讲，ta和da的发音难以区分。而以上述语言为母语的人说英语时，也经常带有将清塞音不送气化的口音，比如他们说的pig（）接近汉语口音英语的big（）。法语字母r弱化为小舌擦音，/pr/、/tr/、/kr/等辅音簇的听感接近送气音。意大利语当/p/、/t/、/k/紧接在/r/或/l/之前时送气。
斯拉夫语族.
俄语区分清浊，清音不送气。词尾浊音声母清化。辅音丛中向前发生连清或者连浊的变化。
印度－伊朗语族.
梵语及现代印度次大陆的大部分语言的塞音四分，清浊各有送气和不送气，如क（ka）、ख（kha）、ग（ga）、घ（gha）。
舍巴农场

舍巴农场（，，，Havot Sheba'a 或 הר דוב，Har Do）是一个黎巴嫩村落，位于舍巴南方、戈兰高地以北，在黑门山的西北面，叙利亚、黎巴嫩与以色列的交界。它约有14公里乘2.5公里，海拔150至1880米高，里头约有十二块被废弃的农地。
概况.
这块富饶的土地曾经种过大麦、水果与蔬菜。它的主权一直备受争议，至今仍未确定它属于黎巴嫩还是以色列从叙利亚占领的戈兰高地。
以色列在1967年的六日战争从叙利亚中占领了它，以色列在2000年从南黎巴嫩撤军后，仍然控制著这个地区。黎巴嫩把舍巴农场北面的山脊称为卡夫舒巴山，而以色列则称它为哈多夫。这个山脊有一部份在黎巴嫩境内，位于卡夫舒巴山的东面。
大部份舍巴农地的地主都住在无争议的黎巴嫩境内的舍巴村，而且都没有办法再耕地。以色列和黎巴嫩真主党多年来为了这个地区的主权起过很多的冲突。
前联合国秘书长科菲·安南说过它的主权相当模糊：「黎巴嫩与叙利亚之间好像没有任何签过可以为这地方分界的国际边界协定的记录。」安南同意各方都应该采用1973年赎罪日战争划定的边界，先确定以色列已从黎巴嫩撤走，再等待划定一条确实的边界。
舍巴农场在1930年被划定为受法国托管的叙利亚国土，在法国撤走后，就由叙利亚接手；历史上所有的地图也是这样划分。1964年，一个黎巴嫩－叙利亚的跨境委员会认为舍巴农场属于黎巴嫩，并建议重新划定国际国界。可是，没有任何正式的行动下，所有地图仍然把舍巴农场划为叙利亚国土。2000年5月16日，叙利亚的外交部长艾沙拉，对安南证实叙利亚支持黎巴嫩对舍巴农场的主权。
以色列认为联合国安理会要求叙利亚从南黎巴嫩撤军的425决议并没有包括舍巴农场。该决议要求以色列从1978年5月14日驻军的地点撤出（蓝线）。
2000年5月22日，以色列根据联合国安理会第425号决议，完成了从南黎巴嫩的撤军行动。联合国亦证实了以色列的撤出。2005年1月20日，安理会对黎巴嫩的报告清楚地说明：「黎巴嫩政府对蓝线在舍巴农场范围内无效的说法，与安理会的决议并不相容。安理会已经承认蓝线对于以色列根据425决议撤军的合法性。黎巴嫩政府应该注意安理会对各方发出的，要求尊重蓝线的合法性的请求。联合国驻黎巴嫩临时部队的发言人哥基斯对BBC说：「在联合国找到的所有地图上，可以看到舍巴农场都属于叙利亚国土。」
亚灌木

亚灌木（）是一个园艺学名词，不是正式的植物分类学术语，可以指低矮的小灌木或者基部半木质化的多年生草本植物，其基部的木质部分一般不超过10-20厘米。菊花、康乃馨、薰衣草、普通百里香以及杜鹃花科的很多植物如小红莓都可以称为亚灌木。
莫蒂默·杰尔姆·阿德勒

莫蒂默·杰尔姆·阿德勒（，）是一名美国哲学家。
生平.
阿德勒于1902年12月28日出生在美国纽约市的一个犹太移民家庭。14岁从中学辍学后，成为纽约太阳报的送稿人员，他当时立志想要成为一名记者。不久，阿德勒开始在夜间学习写作课程，从中他发现以下作者堪称英雄:柏拉图、亚里斯多德、托马斯·阿奎那、约翰·洛克、约翰·斯图尔特·密尔等等。之后，他进入哥伦比亚大学继续学习，同时还向学生文艺杂志投稿。尽管由于没能通过必修的游泳测验，而没能获得学士学位（1983年，哥伦比亚大学授予了他一个荣誉学位以作为补偿），阿德勒还是留在了大学，最终得到了一个讲师的位置，并获得了心理学博士学位。
1930年，阿德勒前往芝加哥大学，并由之前认识的朋友、新任校长罗伯特·梅纳德·哈钦斯安排为芝加哥大学法学院的法律哲学教授。然而他受到了芝加哥的一些哲学家的质疑，这些人对他“能否胜任哲学教授这个职责怀有重大疑问”，并且抵制阿德勒成为该大学哲学系的一分子。而同时，阿德勒也是该学校法学院有史以来第一个非律师出身的教师。
"西方世界伟大名著"项目的发起人。
1980年，梅耶轻松地问阿德勒，如果他去一个荒岛，准备带哪些书，阿德勒回答说是以下11本:
国际佛光会

国际佛光会（英文：Buddha's Light International Association；BLIA），总部设于美国加州哈仙达岗的佛光山西来寺（Hsi Lai Temple），最先是由中华佛光协会成立于1991年2月3日。在1992年5月16日（国际佛光日），国际佛光会世界总会于美国洛杉矶正式成立，之后陆续于世界各地纷纷成立佛光会。国际佛光会是一个世界性的人民社团，以佛教徒为主要组成对象，会员遍布五大洲，人数超过百万人。此会主旨是带动佛法生活化，以及提倡人间佛教为目标，从事教育、文化、慈善、佛法等净化人心的工作。
国际佛光会如今在美国、加拿大、澳大利亚、纽西兰、关岛、法国、德国、英国、荷兰、比利时、西班牙、葡萄牙、捷克、奥地利、丹麦、瑞典、挪威、瑞士、马来西亚、汶莱、印尼、新加坡、菲律宾、日本、韩国、台湾、香港、澳门、泰国、印度、斯里兰卡、孟加拉、尼泊尔、巴西、阿根廷、智利、哥斯大黎加、巴拉圭、乌拉圭、宏都拉斯、南非、刚果、赖索托等五大洲百余个国家地区成立了国际佛光会的协会及分会组织，以「有太阳的地方就有佛光会，有海水的地方就有佛光人」为目标。
该会于2003年正式成为联合国非政府组织（NGO）的成员。
联合国办事处.
国际佛光会1992年成立，2003年获联合国正式邀请成为联合国经济暨社会理事会非政府组织专门咨询顾问（NGO in Special Consultative Status with the Economic and Social Council of the United Nations )及联合国新闻部非政府组织合作交流（NGO associated with the Department of Public Information of the United Nations ），陆续在瑞士日内瓦、南美洲智利、亚洲泰国及美国纽约曼哈顿设立驻联合国办事处。
「B.L.I.A」.
全名：BUDDHA'S LIGHT INTERNATIONAL ASSOCIATION
百里香

百里香（），是唇形科百里香属的一个种，其种加词“”意为“蒙古的”。原产青海、甘肃、陕西、山西、河北、内蒙古、蒙古以及西伯利亚。
约柜

契约之柜（、）简称契约柜或约柜，又称法柜，是古代以色列民族的圣物。
圣经记载.
外观.
关于约柜的尺寸，样式还有装饰，圣经出埃及记里面有十分详细的记载，在出埃及记25章10-22节写道：
有人从至圣所的帐门窥望过，发现约柜的上方经常都有云雾积聚。另有一名为施恩座的物体，相传在赎罪日的仪式中会放在约柜上。
有关约柜的律法.
当以色列人在旷野里流浪时，约柜一直都放在会幕的至圣所内，直到所罗门王于耶路撒冷兴建圣殿为止。
约柜是以色列人的圣物，象征着耶和华的临在，根据摩西律法规定，只有作为祭司的利未人才可以抬扛约柜，但是任何人都不得触碰约柜。根据《圣经》记载，乌撒在运送约柜期间违反上帝的律法，擅自触碰约柜而被击杀。
离开圣幕.
在撒母耳先知的日子，示罗的遭遇使以色列人的宗教感情大受打击。他们迷信以为神圣的约柜可以拯救他们，使他们不致被非利士人所击败。因此他们将约柜从设于示罗的帐幕的至圣所中取出，由大祭司以利两个作恶的祭司儿子，将约柜带到战场上。但是约柜并没有保护他们，使他们免于遭受因为违反耶和华的律法所招致的恶果，（撒母耳记上4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人被击败，各向各家奔逃；被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。）很不幸地，约柜落入信奉异教的非利士人手中，以利两个作祭司的儿子，何弗尼和非尼哈，均在战场上被杀。当大祭司以利获悉神的约柜被掳去这个不幸的消息时，他晕倒在地，结果折断颈骨而死。以色列人继续受非利士人所压迫。然而崇拜偶像的非利士人后来因为饱受灾祸打击，而将约柜遣回以色列的境界伯示麦，（撒母耳记上6:19 耶和华因伯示麦人观看祂的约柜，就击杀他们，共击杀了民中七十人。）因此约柜被送往基列耶琳，象征耶和华神同在的约柜，停在基列耶琳有二十年之久，没有立刻返回示罗的神圣帐幕中。
返回耶路撒冷.
大约70年以后，大卫尝试从基列耶琳运送约柜去耶路撒冷。当时约柜放在牛车上，乌撒和他兄弟领着前行。圣经说：“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜。上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。”几个月后，大卫按照上帝指定的方式运送约柜，由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去，这次一路顺顺利利。
约柜消失.
耶和华通过耶利米发出警告，他会对待耶路撒冷像他对待一度得享殊荣的示罗一般。因此巴比伦人在公元前587年将耶路撒冷摧毁。甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地。约柜本身则消失踪影。灾难临到示罗之后，非利士人容许以色列人留在当地。但是在新巴比伦帝国毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后，他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦成为巴比伦之囚。剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去。这使整个犹大地区沦为无人居住。
约柜的下落.
损毁说.
圣经没有说明约柜的去向，很可能在新巴比伦帝国攻占耶路撒冷后将其捣毁（列王纪下 第二十五章）。但是，公元1世纪的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯认为，约柜在公元70年犹太战争时被罗马帝国军队毁灭，连同圣殿一同被毁。
埃塞俄比亚拥有说.
埃塞俄比亚史诗《众王荣耀》记载了示巴女王与所罗门王之子孟尼利克一世把约柜偷运出耶路撒冷，据说现存放于埃塞俄比亚阿克苏姆市的。
探索频道曾派摄制队前往埃塞俄比亚，追寻消失了的约柜，不过当地的教士一直都不肯让摄制人员观看。因此，约柜是否仍然存在，到今日仍然是一个谜。
葛维宝

葛维宝（；）是耶鲁法学院波特·斯图尔特宪法学教席教授，耶鲁大学中国法律中心主任。葛维宝是他起的中文名字。
经历.
葛维宝1967年毕业于哥伦比亚大学，获学士学位，1970年毕业于耶鲁法学院，获得法律博士（JD）学位。他毕业后担任过美国最高法院大法官瑟古德·马歇尔的律政书记，1976年起，在耶鲁法学院任教。
在比尔·克林顿总统执政时期，葛维宝曾在1997年到1998年出任中美元首法治计划的美方特别代表，负责推动中美两国在法律领域内的合作。
1996年起，葛维宝在耶鲁大学每年举办“全球宪政研讨会”，邀请世界各国最高法院大法官出席。1999年，他创建了耶鲁大学中国法律中心。
正统派 (法国)

正统派（）是法国历史上的一个拥护波旁王朝的保王主义派系，坚持其具有法国王位的继承权。波旁王朝曾在1830年的七月革命中被推翻。正统派也拒绝1830至1848年间在位的七月王朝，该王朝的由波旁王朝的幼系，奥尔良王朝的路易-菲利普一世即位，但在第二共和国时期，正统派与支持后者的奥尔良派联合，成为秩序党的核心。
1883年尚博尔伯爵亨利去世后，路易十五的王系断绝。按萨利克继承法，血脉最近的王位继承人为路易十五的叔父安茹公爵腓力即西班牙波旁王朝开国之君费利佩五世的男系后裔，其次才是奥尔良系。但费利佩五世早已在《乌得勒支和约》中放弃了自己及子孙的法国王位继承权以确保法国和西班牙不合并。而亨利去世时，因西班牙波旁王朝改用非萨利克继承法允许女系继位，费利佩五世的男系继承人胡安已经不是国王。一部分正统派不认可《乌得勒支和约》的相关条款，支持胡安为王位继承人，而认可的则支持奥尔良派。
1936年胡安的儿子阿方索·卡洛斯去世后，被废黜的西班牙国王阿方索十三世同时成为了法国和西班牙波旁王朝的继承人，再次触发了同一人不能成为法国和西班牙共主的问题。阿方索十三世的长子阿斯图里亚斯亲王阿方索无嗣，次子塞戈维亚公爵海梅放弃了自己及子孙的西班牙王位继承权，仅保留对法国王位的觊觎，最终阿方索十三世的王位最终传给了第三子巴塞罗那伯爵胡安的儿子胡安·卡洛斯一世，两国的王统再度分离。
现在的法国王位觊觎者是海梅的孙子安茹公爵波旁的路易·阿方索。
德林达依省

 
德林达依省（；），旧称“丹那沙林”（），是缅甸的一个省，位于克拉地峡以北的狭长地带。德林达依西临安达曼海，东邻泰国，北接孟邦。
德林达依省的首府为土瓦。丹老（旧称墨吉）则为德林达依省的第二大城市。德林达依省面积43,344平方公里，人口约140万。
行政区划.
德林达依省下辖4县：
历史.
丹那沙林在中国古代史料中以顿逊之名出现。最初是吉打苏丹国的一部份，后来此地被素可泰王国吞并，及后被其原藩属国阿瑜陀耶王国夺取。阿瑜陀耶王国灭亡后由贡榜王朝接管。1826年第一次英缅战争后，丹那沙林被割让予英国，被并入新成立的英属缅甸，成为殖民地。
1948年缅甸独立，克伦族于丹那沙林山脉以北的平原成立克伦邦。1974年丹那沙林西北部划为孟邦，其首府亦由毛淡棉迁至土瓦。1989年丹那沙林改称德林达依。
格兰比 (魁北克省)

格兰比（，）是位于加拿大魁北克省西南的城市，2001年人口44,221人。
邵国华 (同志运动)

邵国华（）是香港同志平权运动倡议者，香港性权会主席，拥有香港大学法律硕士，专攻人权法。曾就读电脑学系，进入大型电讯公司工作，平步青云，1994年更当老板，开设IT顾问公司。但因为同志身份却让他成为遭体制歧视的二等公民，因此甘愿放弃高薪厚职，当全职性权会主席，争取同志平权。
自1999年开始代表当事人透过平等机会委员会投诉争取权益，2001年与男友吴展鹏（）在美国佛蒙特州注册，取得「Civil Union」证书，2003年赴加拿大多伦多取得结婚证书。现于香港城市大学担任多元课程讲师，他曾为香港同志社区联席会议担任同志法律与政策小组召集人，并且创立法律维权组织性权会。他更透过人权论坛、少数性倾向人士论坛，以及少数族裔人士论坛，向香港特区政府提供顾问意见。
三一颂

《三一颂》（）是不少基督教教会在崇拜聚会完结时常唱的一首诗歌。
英文版本.
Praise God, from Whom all blessings flow.
前者基督新教中译称为荣耀颂，中文诗集称三一颂者，多指后者。
浸信会版本.
注：中华传道会亦采用此版本
中国基督教协会版本.
中国基督教协会发行的《赞美诗（新编）》收录该诗，编作第399首。歌词为：
闽南圣诗.
《闽南圣诗》的三一颂。咸丰四年（1854年）出版的《养心神诗新编》收为第十三首。
地西泮

地西（INN：diazepam），化学名苯甲二氮䓬，是苯二氮䓬类（BZD）药物，常用于治疗焦虑症、酒精戒断症候群、苯二氮䓬类药物戒断症候群、痉挛、癫痫发作、失眠，和睡眠脚动症。也用于一些外科手术中，促进记忆消失，常见商品名有安定片（注意不是安定文）、烦宁（Valium）。
地西泮化学式为 C16H13ClN2O，可由口服、直肠塞剂、肌肉注射，以及静脉注射给药。如果经静脉注射给药，药效大约会于1至5分钟起作用，可维持至多一小时。口服的药效会延迟约40分钟才起作用，作用时间大致与静脉注射相同。
地西泮的药效源自于活化γ-氨基丁酸（GABA）的作用，常见副作用包含嗜睡以及运动协调性障碍，严重副作用较少见，包含自杀、呼吸减少，过度使用也可能反而增加癫痫发作的机会。偶尔会造成或兴奋。长期使用可能导致药物耐受性、依赖性，减少药量甚至可能造成戒断症。长期服药期间贸然停药可能会有潜在危险，包括可能维持长达半年的认知障碍。该药不建议在妊娠或哺乳期间服用。
地西泮最早是由所合成，并由罗氏药厂首次大规模生产。自从1963年本药被批准以来，它成为了全世界处方用量最大的药物之一。1968年至1982年期间，本品为销量最大的药物。单单在1978年，销售量就逾20亿锭。1985年专利权终止，至今品牌名多达500个。地西泮被列入世界卫生组织基本药物标准清单中。
历史.
地西泮由罗氏公司（Hoffmann–La Roche）开发，在1963年获准使用，它的药效是较早面世的同类药物氯氮䓬（或译甲氨二氮䓬）的大约5倍。地西泮的销量迅即超越氯氮䓬。其他药厂看到地西泮的成功，便开发其它新的苯二氮䓬类药物。
医学界视苯二氮䓬类药物较以往常用的巴比妥盐类药物更好，因为后者的治疗剂量和中毒剂量差距较少（即是稍微过量便容易中毒），且会形成较强的依赖性。过量服用地西泮较不容易引致死亡（不过仍然有人因服用地西泮过量而死亡），但如同时服用其它镇静剂或酒类则会增加危险。
物理特性.
地西泮是白色或黄色结晶状固体，无气味，微苦，微溶或不溶于水。
地西泮可吸附在塑胶上。
药理学.
此类药物作用于体内抑制性神经递质：γ-氨基丁酸（GABA）的一种受体"GABAA受体复合物"（复合物包含GABA受体，苯二氮䓬类药物受体和一个与GABA受体偶联的氯离子通道），而药物与受体的这种作用诱导GABA受体偶联的氯离子通道加强开放，这样会增加氯离子流入胞内的数量，产生超极化而抑制突触后电位，减少中枢某些重要神经元放电，引起中枢抑制。与酒精，阿片类药物同属于神经抑制剂，可用于缓解酒精的戒断反应，长期使用亦可导致依赖。
地西泮的口服半数致死量在小鼠是720毫克/千克，大鼠是1240毫克/公斤。格林布拉特和他的同事在1978年报导，分别服用了500和2000毫克的地西泮，进入中等深度昏迷的两名病人，根据在医院后续的采样，尽管具有高浓度的地西泮及其代谢产物去甲基地西泮，奥沙西泮，替马西泮，分别在48小时内出院而没有任何重要的并发症。
药物动力学.
地西泮可口服、静脉注射、肌肉注射、或以栓剂方式给药。
地西泮在口服后，迅速被身体吸收，药效很快开始，以静脉注射，药效更快。地西泮经肝脏代谢，其代谢物经肾脏排泄，-{只}-有极少量的地西泮没有被代谢便排泄。
地西泮脂溶性较高，肌肉注射吸收慢而不规则，也不完全，血浓度不稳定，其峰值血药浓度比口服还低，故临床上一般不宜采用肌肉注射的方法给药。
成瘾性及滥用.
如服用治疗剂量的地西泮达6星期或以上，能产生物质依赖，停药时可出现脱瘾征状。如服用更大剂量，可更快产生物质依赖。
当停药时，剂量应在2至4星期间逐渐减少，以避免脱瘾征状出现。
地西泮是1971年“精神药物公约”所管制的物质之一，在世界各地受严格管制，例如民众需经医生处方取得药物，供应者需保存准确存货记录。法例上，地西泮在台湾列为第四级毒品，在中国大陆列为第二类精神药品，在香港列为第一部危险药物。
文瑾莹

文瑾莹（，），韩国女演员。毕业于光州国际高等学校，成均馆大学（韩）国语国文学系学士。除了演艺事业之外，也常常致力于慈善活动，例如向「奇迹的图书馆」、「天涯村学院」、小儿癌症患者、光州市学生等等捐赠善款。被喻为国民妹妹。
演艺经历.
1999年：初演电影《路上面》、出道.
初演电影《路上面》，为出道作品。
2000年：出演《蓝色生死恋》.
年仅13岁的她凭借电视剧《蓝色生死恋》饰演宋慧乔童年时期为观众所熟知。
2004年：出演电影《我的小小新娘》.
因在电影《我的小小新娘》中的出色演出获得众多观众的认可与喜爱，被称为「国民妹妹」。由于自小被冠上「国民妹妹」光环，虽是美誉却成为心中的包袱，努力尝试转型改变形象。
2006年：出演电影《不需要爱情的夏天》.
通过与金柱赫连袂出演的电影《不需要爱情的夏天》首次迈入成年演员行列。
2008年：出演电视剧《风之画师》.
在电视剧《风之画师》女扮男装饰演天才画家申润福，以此剧获得百想艺术大赏电视部门最佳女演员及SBS演技大赏最高荣誉的大赏。
2010年：出演电视剧《灰姑娘的姐姐》，《玛莉外宿中》.
在电视剧《灰姑娘的姐姐》中首次挑战恶女形象，饰演一名对世事漠不关心的冷漠女孩，而下半年则是变身为《玛莉外宿中》的明朗可爱少女。接下来为了完成大学学业暂停演艺活动，一心投入课业当中。
2012年：出演电视剧《清潭洞爱丽丝》.
时隔两年后携带新作《清潭洞爱丽丝》重新回归电视剧场。
2019年：出演电视剧《抓住幽灵》.
2019年，出演电视剧《抓住幽灵》，饰演女主角刘琳 / 刘珍。
个人生活.
2013年10月，文瑾莹在拍摄《火之女神井儿》期间与金泛因戏发展为恋人。2014年5月，传出两人已分手。
2017年因「急性腔室症候群」停工，历经4次手术才免于截肢命运。
韩默理

费迪南德·哈默（：；中文名：韩默理），是天主教荷兰籍主教及圣母圣心会会士。曾先后出任中国甘肃省甘肃宗座代牧区宗座代牧（1878年-1888年）和内属蒙古西南蒙古宗座代牧区宗座代牧（1888年-1900年）。1900年，韩默理主教在义和团运动中被杀。
生平.
早年生活.
费迪南德·哈默出生于1840年8月21日，在荷兰海尔德兰省奈梅亨。1864年8月10日晋铎，同年圣座把蒙古宗座代牧区划归1862年刚刚成立的圣母圣心会管理，一个无人知晓但充满进取心的传教会。
长城以外.
1865年12月，南怀义神父（圣母圣心会创始人）、韩默理神父和另外3名传教士，穿越长城在蒙古宗座代牧区的中心西湾子村（后来以教堂为中心发展成河北崇礼县城），接管原属遣使会的教务。
河西走廊.
1878年6月21日，圣座从陕西宗座代牧区划出甘肃省成立甘肃宗座代牧区，教座设在武威城西松树庄。韩默理被时任教宗良十三世任命为甘肃宗座代牧区宗座代牧。同年10月27日，由蒙古宗座代牧巴耆贤主教主礼晋牧。
二十四顷地.
由于，蒙古地区信徒大量增加。1883年12月21日，圣座把广阔的蒙古宗座代牧区一分为三，成立东蒙古宗座代牧区、中蒙古宗座代牧区和西南蒙古宗座代牧区。
1885年1月12日，韩主教襄礼祝圣山东北境宗座代牧区李博明主教。
1888年8月30日，韩默理主教调任为西南蒙古宗座代牧。教座起初在三道河，1898年韩主教将教座迁至河套地区萨拉齐厅（土默特右旗）二十四顷地。在那一带有天主教1890年以后陆续购进的大片地产（多达260多顷），有许多从关内前来谋生的汉族农民，租种教会的土地，其中有不少因此加入了天主教。
庚子年.
1889年秋爆发义和团运动，1900年7月5日（六月初九日）韩默理主教面对义和团的威胁，与萨拉齐厅境内6名外籍教士在二十四顷地主教座堂内祈祷，后决定固守主教座堂。7月6日，韩主教命令6名外籍传教士逃往三道河，自己单独留下陪伴在此避难的数千名信徒。
此后，萨厅东段所有教堂均被义和团攻破及焚毁。每天均有信徒逃到二十四顷地主教座堂。7月19日（六月二十三日）清晨，归化城派出的二百名清军马队趁守卫教堂的信徒疲劳，攻进村内，大批信徒被杀，包括圣婴会内所有儿童。义和团则放火烧毁村庄与教堂。
韩主教被捕后，遭义和团“手足合系，贯以竹竿，抬之游街”受尽凌辱，然后与“教友五人，同置一车……跪于车中，头上有大刀一，横悬颈后，车动则刀切六人之颈”，运到托克托厅城，又“以铁索穿肩骨，囚以笼……背上插一小旗，上书‘老洋魔’三字”在河口镇游街示众。
同年7月24日，韩主教被押解回托克托厅城，再在陶村游街示众。最后，于同日在托厅南滩被脱去衣服，用浸满油的棉布擦拭全身，随后放火烧死，首级悬于木，享年59岁。。