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丁光训

丁光训，汉族，祖籍浙江定海，上海出生，中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。中国基督教新教三自爱国运动和现代派神学的代表人物之一，是前中华圣公会浙江教区主教。
历任中华人民共和国政府支持的中国基督教三自爱国运动委员会第三至五届主席（1980年－1997年此时副主席为罗冠宗）、第六至七届名誉主席和中国基督教协会第一至三届会长、第四至五届名誉会长，爱德基金会董事长，金陵协和神学院院长、名誉院长，南京大学副校长兼宗教研究所所长，中国宗教界和平委员会第二届主席、第三届名誉主席，第三届全国政协委员，第五届全国政协常务委员。第三届、四届、五届全国人大代表，第六届、七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员，第七至十届全国政协副主席（国家级副职领导人）。
生平.
丁光训祖籍浙江定海桃夭门村，丁氏祖上在清朝康熙年间从宁波府镇海县（今宁波市镇海区）迁往定海县（今舟山定海区）。1915年9月20日，出生于上海，外祖父是圣公会牧师。1937年毕业于上海圣约翰大学，获文学学士学位，在基督教青年会任职。1942年获圣约翰大学神学学士学位，被按立为圣公会会吏，担任基督教青年会学生部干事，并与郭秀梅（1995年去世）结婚。1946年，丁光训夫妇移居加拿大，从1946年到1947年担任加拿大基督教学生运动干事。随后他前往美国纽约，就读于哥伦比亚大学师范学院和纽约协和神学院，1948年获得两校的文学和神学硕士学位，从1948年到1951年在瑞士日内瓦的世界基督教学生同盟担任干事。
1951年底，丁光训夫妇和儿子一同回到中国大陆（次子出生于1952年），参加基督教“三自爱国运动”。丁光训回国后，先在上海广学会担任总干事。1953年起，担任南京金陵协和神学院院长。1954年，中国基督教三自爱国运动委员会成立，丁光训被选为常务委员。1955年与王神荫牧师一起，被中华圣公会分别祝圣为浙江教区主教和山东教区主教。
1966年“文化大革命”爆发，他失去了牧职，只保留了金陵协和神学院院长的虚衔（当时该院停办，直至1981年复校）；但在1970年代又回到了重要岗位。
1980年，丁光训当选为中国基督教“两会”主席、会长。虽然圣公会组织在中国已不再存在，但丁光训仍然保留了他的主教圣职与头衔。
1980年至1989年，担任中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，江苏省政协副主席，全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员。
1985年发起成立爱德基金会并任董事长。
1989年至1997年，担任全国政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，南京大学副校长、金陵协和神学院院长。
1993年以后，丁光训不断批评基督教内占主导地位的“保守落后”的神学思想，主张建设一种“积极、开放、包容、能动”的神学思想，提出淡化“因信称义”的教义和“信者与不信者”的对立（他自称在家中醒目位置陈设观音像以测试访客神学态度），倡导“伦理型、服务型和理性”的新自由神学思想，以“与社会主义社会相适应”。
1997年初，改任全国政协副主席、金陵协和神学院名誉院长、基督教全国“两会”名誉主席、会长。
2003年3月，在全国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。
2006年8月，第八届世界宗教和平会议上当选为名誉主席 。
2012年11月22日上午10时，丁光训主教在南京逝世，中共对其的官方评价为“杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友”。
轶事.
程干远在《中共统战部揭秘─统战干部回忆录》一书中说丁是中共秘密党员。
爱行论思想.
丁光训大力提倡“中国基督教神学思想建设”，如他倡导淡化新教的传统信条“因信称义”而强调“因爱称义”，产生了许多争议。
相对于“文革”后，中国国情与处境中，丁光训倡导中国教会所应该著重的是「因爱称义」。过往来华传教士所传「因信称义」的教条致使人著重「称义」的部分，以律法为进入信仰的门槛，使信徒与非信徒、得救与非得救、上天堂与下地狱，对立于鸿沟的两端。倡导将「因信称义」的神学「淡化」为「因爱称义」，宣称是因为在中国的国情与处境中，多谈上帝的爱，使在苦难之下的国民能了解上帝普及万千且无私的爱，并在人与人之间的爱，在落实于中国伦理思想中“推己及人”、“爱邻舍及仇敌”的道德理念，使福音更切合经历苦难的中国。
「宇宙的基督」是丁光训所倡导的「基督论」，他宣传是根基于对上帝的爱的了解，并连系基督于上帝所创造世界的美善的了解而来。「宇宙的基督」的神学是为配合当前中国的文化与经验，包括社会所追求的自由与社会公义，并且基督所彰显的并不是对个人的救赎，更是上帝爱所创造的宇宙。并且，基督的拯救是伸展至整个上帝所创造的世界，也包括建立中的新中国，而这其意义有二：
第六世达赖喇嘛

仓央嘉措（；），别名为阿旺却扎嘉措，旧译仓洋嘉错，是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛及第一世达克布呼图克图。他也是一位西藏诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。
五世达赖喇嘛圆寂后，摄政桑结嘉措为维护西藏稳定，长期隐瞒五世达赖的死讯长达十五年之久，直到1688年才认定仓央嘉措为其转世。1697年仓央嘉措在拉萨坐床。1705年，摄政桑结嘉措与和硕特汗国的拉藏汗发生冲突，拉藏汗率兵入侵西藏，杀死桑结嘉措。翌年，拉藏汗拒绝承认仓央嘉措的合法地位，将其逮捕送往北京，途中于青海湖附近失踪，可能遭到谋杀。
拉藏汗另立阿旺伊西嘉措为「六世达赖喇嘛」，此人的身份也受到清廷的承认，但藏区人普遍仍认定仓央嘉措为正统的六世达赖喇嘛。1721年，清廷正式追复仓央嘉措的六世达赖喇嘛身份。
生平事迹.
早年生涯.
1683年（藏历十一绕迥之水猪年），仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，出生在门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭，这个地方今日为中印争议地区，现属印度阿鲁纳恰尔邦的达旺县管辖；六世达赖的家族都信奉藏传佛教宁玛派，属门巴族，为伏藏师贝玛林巴的后裔。父亲名叫扎西丹增，母亲名叫次旺拉姆。
关于六世达赖喇嘛的出生有不少传说。事实上，他的母亲次旺生下他的时候没有甚么奇迹发生。在六世达赖出生的当月，一次，次旺正在用石磨研磨稻谷。令她惊讶地是，水珠开始在石磨上聚集。又有一次，次旺在附近的溪流中喝水，牛奶开始从水中喷溢出来。此后，这条溪流被称为Oma-Tsikang，意即「牛奶之水」。
成为达赖喇嘛.
1683年，第五世达赖喇嘛圆寂。为了维持西藏政权的稳定，西藏摄政桑结嘉措遵循达赖的遗愿，对外宣称五世达赖正在闭关修炼不见人。而在重要的场合与法会上，把达赖喇嘛的袈裟放在宝座上。蒙古王公们坚持前来拜见时，则让长期跟随五世达赖老僧德帕得瑞装扮成达赖喇嘛。
五世达赖圆寂的消息被隐瞒了十五年之久，其间，桑结嘉措派人悄悄地寻找达赖喇嘛的转世。寻访转世灵童的僧侣们最初认为灵童在西藏境内，然而后来认定在西藏以外的一个最后一个音节读作「」（ling）的山谷里，从而圈定了Urgyanling、Sangeling和Tsorgeling三个地方。1685年，仓央嘉措被认定为转世灵童，并在1688年被认定为五世达赖喇嘛的转世。仓央嘉措被带到囊噶孜加，桑结嘉措委派指定的师傅对他加以教导。
1697年，仓央嘉措被接到拉萨。就在途中，他与一位年轻女友同床共枕。作为对严苛的格鲁派僧戒的反叛，而且他最终成为一个酗酒者。与此同时，桑结嘉措正式对外宣布五世达赖的死讯，并派官员夏仲·阿旺雄努出使清朝，向康熙帝报告。
1698年，拜第五世班禅喇嘛为师，剃度受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。十月二十五日，举行坐床仪式，仓央嘉措正式成为第六世达赖喇嘛。不过，实权一直控制在桑结嘉措手中，桑结嘉措监督他学习《根本咒》、《秘诀》、《菩萨随许法》、《生满诫》等。直到十八岁的时候，才在五世班禅喇嘛、和拉藏汗的劝诫下接受了沙弥戒。在任期间，他在八廓建立了冲赛康。
六世达赖喇嘛出生在信奉宁玛派的家族中，相对于宁玛派僧侣来说，格鲁派的戒律不允许娶妻生子，因而显得较为严苛。六世达赖生性浪漫，由于十五岁才剃发出家，出家以前，他已经与很多女性谈起恋爱了，并延续到出家以后。他创作了不少优秀的情歌和情诗，也常常违反格鲁派的戒律。虽然他一直拒绝过守戒的生活，但并不意味著他被废黜达赖喇嘛之位。他经常穿著俗人的衣服，步行、骑马或乘轿离开布达拉宫。他还经常流连于各地的花园、在拉萨的街上过夜，喝著葡萄酒唱著歌，并与女友们有著风流关系。仓央嘉措也因此落了个“情僧”的名号。他也经常离开布达拉宫，到野外比赛射箭。尔后仓央嘉措退隐到布达拉宫北侧悬崖的一个花园中静修，放弃了他在1702年发表公众演讲的计划，而这是作为他修炼的一部份。
他在年轻的时候开始学习哲学、诗歌、历算，并且拒绝成为沙弥。他喜欢饮酒，与男男女女结伴，并创作情歌。
被废黜与下落之谜.
桑结嘉措与和硕特汗国的拉藏汗产生严重对立。拉藏汗则与清朝的康熙帝结盟。1705年，拉藏汗进攻拉萨，杀害了摄政桑结嘉措。对此仓央嘉措表现出非常不安，他离开了自己的静修地前往日喀则，请求师傅五世班禅喇嘛的原谅，将僧衣脱下还给了五世班禅，将以表舍戒还俗之意。后来，他返回布达拉宫，继续先前的游乐生活。
1706年（第十二绕迥阴木鸡年）6月28日，拉藏汗声称仓央嘉措是「假达赖」，决定将其废黜，另外寻找「真达赖」。拉藏汗想要置仓央嘉措于死地，以满清皇帝召见为名绑架了他，派蒙古卫兵将他押往北京。此举激怒了拉萨的僧侣，一行人途经哲蚌寺门前，寺中的喇嘛一齐出动，将仓央嘉措夺回。然而，当拉藏汗的部队炮轰哲蚌寺时，为阻止喇嘛们的惨重伤亡，仓央嘉措自愿出降被俘，被拉藏汗部准备途经青海押回北京。
六世达赖喇嘛的结局各史料记载不一。按照清朝官方的说法，仓央嘉措于11月15日行至青海道附近得病圆寂，按照乱臣的处置方法，将尸体抛弃在野外。当时西藏官方亦称其在青海湖附近的公噶瑙尔圆寂。不过，有不少人怀疑他遭到了谋杀。
不过，与官方史料记载截然不同的是，其他资料中却普遍记载著仓央嘉措逃脱的说法。其中一种说法是：康熙帝派人至西藏调停和硕特汗与西藏格鲁派的关系，因拉藏汗种种诋毁，钦差无可奈何，只得邀请仓央嘉措去北京辩解。行至青海地界时，康熙帝降旨责备钦差办理不善。正在钦差进退维谷的时候，仓央嘉措主动舍弃了达赖喇嘛的名位，决意遁去。钦差只得以途中得病圆寂、依照乱臣之法弃尸于野上报。此后，他游历印度、尼泊尔，以及康区、卫藏、安多、甘肃、蒙古等地，弘扬佛法。松巴·益西班觉、达木却嘉木苏（《蒙古政教史》作者）、法尊法师，以及才旦夏茸、却太尔、多识仁波切等现代学者都认同这种说法。
还有一种说法认为六世达赖喇嘛并没有死，而是被清朝秘密软禁在五台山栖贤寺直至圆寂。根据藏文史料《十三世达赖传》记载，十三世达赖喇嘛在五台山拜佛期间，曾亲往拜谒仓央嘉措闭关修炼的寺庙。
1957年，中华人民共和国进行民族社会历史调查中，在内蒙古自治区的阿拉善旗发现当地流传著有关六世达赖喇嘛的传说。这些传说中，六世达赖前半生的叙述与官方记载大致相同，但此后则完全不同了：六世达赖喇嘛行至青海湖附近的公噶瑙尔时，乘风雪之夜悄然遁去。他以阿旺却扎嘉措（）的名字，先去安多、再至卫藏；至1716年（康熙五十五年）时来到阿拉善旗，为班自尔扎布台吉所礼遇。六世达赖收其子阿旺多尔济为弟子，弘扬佛法，在1746年（乾隆十一年）5月8日圆寂。阿旺多尔济依其遗愿，在贺兰山中建立广宗寺，并将其尸身葬于灵塔之内，放置于中间供人瞻仰。六世达赖喇嘛被尊为广宗寺的第一世达克布呼图克图。其全身舍利灵塔供奉于该寺的黄楼庙中，中华人民共和国成立之后尚存。广宗寺在文化大革命中被拆除，而全身舍利遭到红卫兵的焚烧。骨灰由一位名叫桑吉拉布坦的喇嘛秘密收藏。2001年，六世迭斯尔德呼图克图·贾拉森主持重建黄楼庙，将其骨灰重新供奉于此。
身后.
在废黜了仓央嘉措之后，拉藏汗另立了一位25岁的僧侣阿旺伊西嘉措为新的六世达赖喇嘛，但其地位普遍不被藏族人和蒙古人认可。1717年拉藏汗兵败被杀后，这位「六世达赖」也随即被废黜。随后，格桑嘉措被认定为仓央嘉措的转世，为第七世达赖喇嘛。
五世至十三世达赖喇嘛的遗体都被葬于布达拉宫灵塔中供人瞻仰，唯有六世达赖喇嘛没有自己的灵塔。
开心树朋友

《开心树朋友》又称《快乐树朋友》（英文：Happy Tree Friends），是由美国Mondo Media制作的成人卡通。
简介.
此卡通系列，是一部充满黑色幽默的喜剧。创立者有肯恩·纳瓦罗、Warren Graff、Aubrey Ankrum、Rhode Montijo等人。
在本作的官方网页上，写道「不适合小孩与大宝宝」（Not recommended for small children and big babies）。和卡通人物的可爱造型完全不相称的是，全剧充满了极端的暴力内容。全套卡通充满血腥，每一集几乎都是用非常残忍或「创新」的手法将该集大量角色杀死。不是大量喷血就是爆出内脏等重度猎奇画面。
开心树友中的死亡画面和《痒痒鼠与抓抓猫》（"The Itchy and Scratchy Show"，在辛普森家庭里虚构的节目）比起来，本作显得更直接。
每一集全长约1~5分钟，由一个或多个角色主演。在本篇上共有22个角色，全部都是画得颇可爱的小动物。以日常生活或者笑话开始，接著发展成大惨剧的剧情非常常见。全套卡通基本上没有对白，但仍会有配上一些角色们的叹气声和惨叫声。很显然唯一能理解的语言就是它们的反应。
卡通最后通常附带一条人生哲理名言，通常与该篇主角有关。
开心树朋友是当Rhode Montijo在一张纸上画一只有点像卡多的黄兔子，并在底下写著一行字：「抵抗无用（Resistance Is Futile）」时构想出来的。
朝鲜金光寺

朝鲜金光寺（），又名金刚寺，位于朝鲜平安北道义州郡金光里，当地的的「石崇山」（），景色优美壮丽，在当地有『义州金刚』的美誉。它的建造年份迄今已无从稽考，现存的建筑物则是在公元1848年修建，总共有11栋建筑物，规模宏大，显示了朝鲜王朝时代末期的建筑风格：
大雄宝殿：正面3间：阔9.25公呎；侧面2间：阔6公呎；使用了10根圆柱的歇山式屋顶。
万岁楼：位于大雄宝殿前，它的正面及后面开了三格子窗户，侧面则是板墙。正面3间：阔10公呎；侧面2间：阔5.7公呎。10根石柱上铺了地板。巧妙地运用斜坡，骤看起来活像正面彷似两层建筑的平房。 
百花殿：它为单翼拱、单簷及歇山式屋顶。
七星阁：无斗拱、单簷及悬山式屋顶。 
此外，还有青云堂等附属建筑物。
周光关系

周光关系（），即勒维特定律（），指造父变星具有的光变周期和绝对星等之间的关系。
历史.
1912年，哈佛大学天文台的勒维特观测了小麦哲伦云中的25颗造父变星，发现，它们的光变周期越长，视星等越小。由于小麦哲伦云离我们足够遥远，恒星又非常密集，其中每颗恒星到地球的距离都可以看作是近似相同的。因此勒维特发现的光变周期与视星等的关系可以视为是光变周期与绝对星等的关系。
由视星等转化为绝对星等，需要解决周光关系的零点标定问题。1913年，丹麦天文学家埃希纳·赫茨普龙利用视差法测定了银河系中几颗较近的造父变星的距离，距离尺度得到标定。1915年，美国天文学家沙普利成功解决了造父变星的零点标定问题。
即使如此，利用现有数据，周光关系的斜率和零点仍然不能同时求出。一般公认的周光关系斜率由Caldwell &amp; Laney (1991)根据大麦哲仑星云中的88颗
造父变星得出（ρ= −2.81 ± 0.06）。Laney &amp; Stobie (1994)由大小麦哲仑星云中
的造父变星和银河系内一些星团、星协中的造父变星，导出过另一个周光关系斜率
ρ = −2.87 ± 0.07。
1940年代，美国工作的德国天文学家巴德发现，造父变星分为两类，它们具有不同的周光关系。
可以通过造父变星的光变周期求得绝对星等，进而求出距离模数，最终求得造父变星的距离。这一方法广泛应用于测量星团、近距离的银河外星系的距离。
弗里德里希·冯·朔姆贝格

弗里德里希·冯·朔姆贝格（；）KG，本姓冯·舍恩贝格（），是德意志军事冒险家、法国元帅、英格兰贵族，也曾在葡萄牙与英格兰担任将军。
他出生于海德堡一个莱茵-普法尔茨选侯宫廷大臣（Palatinate）的一个古老家族里。其父汉斯·迈因哈德·冯·舍恩贝格（1582–1616）是莱茵普法尔茨选侯腓特烈五世的宫廷司法官，喀尔文派（法国称胡格诺派，又称胡格诺）信徒，母亲安妮是英格兰杜德利五世男爵爱德华·杜德利的女儿；在他诞生几个月后即成了一个孤儿，他由各种各样的朋友教导。他的军事生涯始于奥兰治亲王弗雷德里克·亨德里克旗下，1634年他进入瑞典军队服役，1635年他到法国服役；他的家族和萨克森-舍恩贝格（Saxon-Schönberg）家族联盟已经在法国获得显赫地位。 
有一段时间，他退隐在莱茵河畔盖森海姆他的家族庄园中，但在1639年他重新进入荷兰军队，直到约1650年。后来他重返法国军队担任高级官员（将官），法国投石党叛乱时（1648-1653年），他在蒂雷纳子爵手下反对孔代亲王的活动；1665年晋升为中将，或许部分原因是因为他与戴伦公爵（duc d'Halluin）的关系才得以迅速提升。
在法西终战的比利牛斯和约（1659年）以后，葡萄牙的独立受到西班牙的威胁（西班牙并未承认葡萄牙在1640年的自行独立），朔姆贝格被法王路易十四调到里斯本，任流亡的查理二世（时为特福德男爵Baron Tetford）的军事参谋，帮助葡萄牙反击西班牙（1640-1668年的葡萄牙王政复古战争）。因为比利牛斯和约协定法、西两方友好相处，不得支援对方的叛乱势力，路易十四为了不违背与西班牙的和平协约，对外宣布剥夺朔姆贝格的法国职务，在道义上撇清他暗中支援葡萄牙的责任。1665年6月17日朔姆贝格在蒙特斯·卡洛斯击败西班牙的帕尔马亲王，获得胜利；西葡战争最终在1668年结束，西班牙被迫承认葡萄牙的独立。
1673年他被英格兰国王查理二世邀请，查理二世原本打算任命他为指挥英军的元帅，但是当时英格兰人的反法情绪强烈，因此长期担任法国将领的朔姆贝格，最终无法在英国任官；他回到法国后受命参加法荷战争，因为1674年杰出的战功，因此在1675年蒂雷纳子爵元帅死后，升迁为法国元帅。但数年后宫廷与政府打压胡格诺教徒的声浪高涨，朔姆贝格因为坚持胡格诺信仰，拒绝像老长官蒂雷纳子爵那样在晚年改信天主教，所以他的才干与功劳被忽视，上级更不断打压他的地位。最终在1685年路易十四废除南特诏令、迫害胡格诺教徒的时候，他被迫逃离扎根已久的法国，并带领一批胡格诺难民定居勃兰登堡的首都柏林。
他很快就成为勃兰登堡选帝侯的军队总司令，并在柏林作为许多胡格诺派流亡者公认的领袖。之后在新任选帝侯的同意下，1688年他加入奥兰治亲王兼荷兰执政奥兰治亲王威廉三世的远征军，西征英格兰并位列第二指挥。光荣革命后的次年（1689年），他在英国获得嘉德勋章、朔姆贝格公爵爵位，被任命为军械总局局长（Master-General of the Ordnance）；因为他在法国的庄园被路易十四没收，英国下议院表决通过给他十万英磅，以做为补偿。
1689年8月，他被任命为爱尔兰远征军的总司令，反击詹姆斯二世与其支持者詹姆斯党（Jacobite）。
在博因河战役中，朔姆贝格不理会英王威廉三世的军事决策，自行决定率军渡河，想给天主教的爱尔兰敌军一个正面打击。在他指挥的战役上，他没有带上随身部队而突入敌军中心，结果于7月11日被爱尔兰骑兵包围杀害；他死后葬在圣派翠克大教堂，1731年墓地上被立碑纪念。
比利牛斯条约

比利牛斯条约（；）是法国路易十四与西班牙腓力四世之间的条约，订于1659年11月17日，它结束了1648年至1659年之间发生的法西战争。
西班牙国王腓力四世因没有得到哈布斯堡的支援，而决定割让边界领土给法国以和平结束战争。该协定还包括法国国王路易十四世和西班牙公主玛丽·泰蕾莎之间的婚约，公主的嫁妆为50万金埃居，分三笔付清。1660年6月9日，婚礼在法国南部城市圣让德吕兹举行。这婚约使未来的路易，成为欧洲权力最大的国王。
大典侍御方

大典侍御方)，清闲寺权中纳言熙房之女，德川幕府5代将军德川纲吉侧室，通称北之丸殿。
她初为灵元天皇宫中女官，后经当时大奥总取缔右卫门佐介绍下，于贞享年间（1684年－1688年）进入大奥成为上臈御年寄，再成为将军侧室。于5代将军德川纲吉殁后落饰出家，院号寿光院。她并没有为纲吉诞下子嗣，于是以其兄长清闲寺熙定之女竹姬（净岸院）为养女。&lt;br&gt;&lt;br&gt;
墓所：寛永寺大慈院&lt;br&gt;
法名：寿光院殿印月惠海大姊&lt;br&gt;
亲吻

亲吻是指用嘴唇触碰其他事物，通常是另一个人。特别是指两人的嘴唇互相接触。亲吻是一种经过学习的行为，从其他动物之间的行为学习而来。许多灵长类动物也有亲吻的行为。据研究，亲吻可能也具备了嗅取荷尔蒙的原始生物意义。
表达爱意.
在现代西方文化中，亲吻是一种常见的表达爱意的方式。只是在全球168种人类文化中，只有46%把接吻视为一种浪漫的亲密行为。人类的祖先可能都没有相互接吻的行为。
在彼此熟悉的两个人之间，相互亲吻是一种见面打招呼或者说再见的方式。通常，这种亲吻表现为短暂地用噘起的嘴唇触碰脸颊，或是只是单单用脸颊互相接触。在欧洲和拉丁美洲，这是男女之间和女人与女人之间常见的打招呼方式。长辈和孩子之间也可以通过亲吻来表达感情。
亲吻也是一种身体亲密的方式，表达爱情或者性欲，表现方式为两人嘴唇与嘴唇的接触，通常会更加强烈，并且持续更长的时间。热情的情侣或配偶可能会吮吸彼此的嘴唇，或者将舌头放到对方的嘴里（法式舌吻）。带有性意味的亲吻也可能是亲吻伴侣身体的各个部位。在浪漫和性感的亲吻中，身体感觉是最重要的，不少时候也会有进一步的行为。
象征意义.
若不是为了表达爱意，亲吻是一种常见的象征性肢体语言，可以表达问候或者服从。这时，亲吻并不是为了体验其带来的身体感觉。
其他用途.
亲吻这个词也可以指不接触嘴唇而表达情感的动作。
姿势.
为了避免鼻子的碰撞，接吻双方往往会将他们的脸转向一边，这样他们的头就和对方成一定的角度。有时，为了使接吻有个舒适的姿势，其中一个人会坐下并支撑另一个，也可能将他们的手臂或大腿缠在一起，这样就变成了拥抱并接吻。在接吻中支撑另一方的人往往更主动。《自然》杂志报道，通过观察人们在公共场所，诸如飞机场、公园的接吻，可以发现人们将头偏向右边的比左边的多，比例大约为2:1。
接吻的益处和害处.
益处.
一次接吻可以使面部29块肌肉处于紧张状态，29块肌肉包括12种唇部及17种舌头部位的肌肉。这样的效果是使得皮肤光滑、预防皱纹、增加血液循环。
接吻可以交换唾液，包括以下物质：水分、酶、细菌、脂肪、天然盐以及蛋白质，使人免疫系统产生抗体。
接吻一次燃烧2到3卡路里的热量，可以达到减肥的目的。
害处.
接吻使得双方口腔中的微生物通过唾液传播，经常性的接吻容易使人得“急性接吻病”，造成口疮、喉咙发炎，更甚者造成坏血病。
文学意义.
在西方故事中，吻作为爱的象征，常被刻画成带有魔法的力量。在童话《睡美人》、《白雪公主》和一些其他的一些神话故事中，男主人公通过一个浪漫的吻唤醒了女主人公。在童话《青蛙王子》中，一个浪漫的吻将王子从青蛙变回了人。在《黑客帝国》电影中，女主角Trinity也通过吻将男主角Neo救活。
刘程强

刘程强（，），新加坡国会前反对党领袖、新加坡工人党前秘书长，籍贯广东省揭阳市，潮州人后代。自1991年起，他担任新加坡国会后港区国会议员长达20年。2011年大选率领5人团队成功攻下阿裕尼集选区。
刘程强于1982年加入新加坡工人党，1991年被选为工人党的副秘书长，也在同年的新加坡大选中在后港选区获胜，开始了他的国会议员生涯。他分别在1997、2001和2006年的大选中连任。
在2001年，刘程强取代惹耶勒南，成为工人党秘书长。惹耶勒南在党内的一些支持者因为这个原因决定退党。2006年，工人党成为国会最大反对党，刘程强出任反对党领袖。
2011年，刘程强率领林瑞莲、毕丹星等人上阵邻近后港区的阿裕尼集选区，刘负责勿洛蓄水池－榜鹅区，成功击败时任外交部长杨荣文的团队，成功夺取了新加坡史上第一个由反对党获得的集选区。
2015年，刘程强成功捍衞勿洛蓄水池－榜鹅区议席；2018年，刘卸下反对党领袖及工人党秘书长职务；2020年宣布退休。
刘程强是新加坡建国至今服务时间最长的反对党议员（29年），以及服务时间最长的国会反对党领袖（14年）。自1991年起，刘程强已连续六次击败执政党人民行动党的候选人，部份选战更在所属选区大胜执政党逾二十个百分点。
教育背景.
刘程强曾在新加坡南洋大学修读中文系，是新加坡早期的中文精英。
演讲.
刘程强最引人注目的是他的潮州话演讲，人称“潮州怒汉”。在新加坡政府自1979年讲华语运动以来打压汉语方言的大环境下，刘程强还是坚持使用自己的母语潮州话来演讲，深深地吸引了以华裔潮州人为主的后港区居民，也因此得到他们强烈的支持。
个人生活.
刘程强已婚，并育有二男一女。
林瑞莲

林瑞莲（）是新加坡工人党（新加坡最大在野党）主席，现任新加坡国会巴耶利峇区议员。
生平.
林瑞莲毕业于国家初级学院和新加坡国立大学法律系，1989年在伦敦大学学院获得法律硕士学位，1991年加入新加坡警察部队担任警官，之后于淡马锡理工学院担任法律学讲师，同时负责商学院的部分事务。
2006年新加坡大选，林瑞莲当选非选区议员。2011年新加坡大选，林伙拍工人党秘书长刘程强等人参选阿裕尼集选区，负责出战实龙岗区，成功击败时任外交部长杨荣文率领的人民行动党团队，创下新加坡史上首次由反对党获得集选区议席的纪录。当选议员后，林瑞莲辞去讲师的工作，加入刘彼得律师事务所。
2015年新加坡大选，林瑞莲以些微票数成功捍卫其议席。2020年新加坡大选，林瑞莲继续作为工人党参选阿裕尼集选区团队的一员，但改到巴耶利峇区上阵，最终团队以近百份之二十的多数票大胜人民行动党团队连任。
水煮嫩蛋

水煮嫩蛋（，又称煲嫩蛋、水潽蛋、卧蛋、囫囵蛋、水煮荷包蛋、波蛋），是一种去壳熟蛋料理，通过做成。煮时可以加入少量的白醋，使用酸性特征加速水煮过程或剧烈搅拌锅水以产生涡流来减少蛋白分散。
欧美人常将其作为早餐或制作其它菜的原料。做好后可放在烤面包或沙拉上，也可放进汤里。日本的水煮嫩蛋会以水煲熟，称为温泉蛋。
把它放在英式玛芬上的食物为「火腿蛋松饼」。酒酿圆子制作时可同煮水潽蛋，一般加糖。
做法.
普通且单纯的水煮嫩蛋，其本身不需要像炒蛋一样撒盐或添加任何调味料。摆盘上菜即可享用。
营养观念.
在众多的蛋料理中，水嫩煮蛋在营养学中被列为绝佳做法。其原因在于其用慢火烹饪的方式以防止热水沸腾，以确保蛋本身的营养素不遭到破坏。与此同时，阻碍维生素B7吸收的抗生物素蛋白将在此温度条件下失效，但不会对其他营养素产生任何破坏。
抗生物素蛋白大量聚集在生蛋清中。与维生素B7结合后会更加难以被人体所吸收。
最长公共子序列

最长公共子序列（LCS）是一个在一个序列集合中（通常为两个序列）用来查找所有序列中最长子序列的问题。这与查找最长公共子串的问题不同的地方是：子序列不需要在原序列中占用连续的位置 。最长公共子序列问题是一个经典的计算机科学问题，也是程序，比如Diff工具，和生物信息学应用的基础。它也被广泛地应用在版本控制，比如Git用来调和文件之间的改变。
定义.
一个数列formula_1，如果分别是两个或多个已知数列的子序列，且是所有符合此条件序列中最长的，则formula_1称为已知序列的最长公共子序列。
复杂度.
对于一般性的LCS问题（即任意数量的序列）是属于NP-hard。但当序列的数量确定时，问题可以使用动态规划（Dynamic Programming）在多项式时间内解决。
两个序列的解法.
最长公共子序列问题存在最优子结构：这个问题可以分解成更小，更简单的“子问题”，这个子问题可以分成更多的子问题，因此整个问题就变得简单了。最长公共子序列问题的子问题的解是可以重复使用的，也就是说，更高级别的子问题通常会重用低级子问题的解。拥有这个两个属性的问题可以使用动态规划算法来解决，这样子问题的解就可以被储存起来，而不用重复计算。这个过程需要在一个表中储存同一级别的子问题的解，因此这个解可以被更高级的子问题使用。
动态规划的一个计算最长公共子序列的方法如下，以两个序列formula_3、formula_4为例子：
设有二维数组formula_5表示formula_3的formula_7位和formula_4的formula_9位之前的最长公共子序列的长度，则有：
其中，formula_12当formula_3的第formula_14位与formula_4的第formula_16位完全相同时为“1”，否则为“0”。
此时，formula_5中最大的数便是formula_3和formula_4的最长公共子序列的长度，依据该数组回溯，便可找出最长公共子序列。
该算法的空间、时间复杂度均为formula_20，经过优化后，空间复杂度可为formula_21。
计算LCS的长度.
下面算法计算了所有子问题的最长公共子序列长度codice_1。
 function LCSLength(X[1..m], Y[1..n])
 C = array(0..m, 0..n)
 for i := 0..m
 C[i,0] = 0
 for j := 0..n
 C[0,j] = 0
 for i := 1..m
 for j := 1..n
 if X[i] = Y[j]
 C[i,j] := C[i-1,j-1] + 1
 else
 C[i,j] := max(C[i,j-1], C[i-1,j])
 return C[m,n]
埃及国家足球队

埃及国家足球队（）是埃及男子足球国家代表队，由埃及足球协会负责管辖，埃及的球衣赞助商是Puma。
历史.
埃及是第一支参加世界杯的非洲国家，当时仍处于君主制时代的他们于1934年参加世界杯，他们在外围赛淘汰巴勒斯坦，但第一圈以二比四不敌匈牙利，其后埃及直至1990年再一次晋身世界杯决赛周，在分组赛阶段取得二和一负的劣绩而止步24强，其后也直至2018年才再次晋级。埃及及叙利亚曾经在1958年至1961年组成为阿拉伯联合共和国，并成立阿拉伯联合共和国国家足球队，直至1970年原用埃及这个国号。
埃及曾经七次夺得非洲国家杯冠军，包括1957年、1959年、1986年、1998年、2006年、2008年及2010年，其中1959年、1986年及2006年三届是以主办国身份夺得。
现时阵容.
以下球员被征召参加2023年非洲国家杯。
帖撒罗尼迦后书

《帖撒罗尼迦后书》或译《得撒洛尼后书》（），是新约全书第53本书，基督教传统认为是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信，现代学者对该书的实际作者存在争议，部分认为保罗不是该书的实际作者，而其他学者认为保罗是该书的实际作者。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。《帖撒罗尼迦后书》主题为著召会生活之圣别生活的鼓励与改正。
写作背景.
使徒保罗致帖撒罗尼迦人的第二封信紧随着第一封。这封信写于第一封信之后不久，而且同样是在哥林多城写的，因为西拉、提摩太再次连同保罗问候帖撒罗尼迦的会众。他们都是早期基督徒会众的周游仆人，而圣经里没有任何记录显示这次在哥林多共聚之后，他们三人后来曾再次在一起。书信的话题和讨论的性质表明，保罗觉得急需纠正会众所犯的一个错误。
从保罗给帖撒罗尼迦人的劝告，可以知道在会众里有些人辩称主的临在已迫在眉睫了。这些揣测者大力鼓吹他们的理论，在会众里造成了不少扰乱。看来有些人甚至以此为借口而不再工作谋生。（帖撒罗尼迦后书3:11）在第一封信里，保罗曾提及主的临在；当这些揣测者听见人读出这封信时，他们无疑很快便歪曲保罗的话，使其与原意大有出入。再者，当时极可能有一封冒充保罗的书信发出，谈及“主的日子到了”。
可能保罗收到这方面的报告──很可能来自将他的第一封信带给当地会众的人。因此，他十分焦急，渴望尽快纠正他所深爱的弟兄们的思想。故此，保罗在51年跟两个同伴一起在哥林多时，他从当地写信给帖撒罗尼迦的会众。除了要纠正他们对基督临在一事所怀的错误观点之外，保罗亦鼓励他们要在真道上站立得稳。
主要内容.
耶稣显现.
（覆盖帖撒罗尼迦后书1章1至12节）保罗和他的同伴因帖撒罗尼迦人在信心和彼此相爱方面有良好进步而感谢上帝。他们在逼迫之下所表现的忍耐和信心正是上帝的正义判决的明证，表明他们可算是配得上帝的王国。上帝会报应那些逼迫他们的人，为受苦的人带来舒解。这件事会发生在主耶稣携同手下大能的天使从天上火焰中显现，降临要在圣徒身上得荣耀的时候。（帖撒罗尼迦后书1:7-10）保罗和同伴常为帖撒罗尼迦人祈求，愿上帝算他们配得所蒙的恩召，叫主耶稣的名在他们身上得荣耀，他们也与他保持合一。
耶稣临在之前先有叛道的事发生.
（覆盖帖撒罗尼迦后书2章1至12节）若有人说耶和华的日子已来到，弟兄们不应因此而激动。“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是灭亡之子，显露出来。”他们现在知道“那拦阻他的是甚么”，可是，这不法的奥秘已经发动了。拦阻的被除去之后，“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”不法之人的出现是由撒但所行的异能和诡诈加以策动的。至于那些不愿接受真理的人，上帝容许他们有错误的心，相信虚谎的话。
要在信仰上站立稳固.
（覆盖帖撒罗尼迦后书2章13节至3章18节）保罗接着说：“我们本该常为你们感谢上帝，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”为了达成这目的，有好消息向他们宣布。因此，弟兄们要站立稳固，持守他们受教的传统。这样，耶稣基督和上帝──仁爱地给予他们永远安慰和盼望的父──便会在一切善行善言上坚固他们。（帖撒罗尼迦后书2:13-17）保罗吁请他们为他代祷，好叫主的道理快快行开，得着荣耀。（帖撒罗尼迦后书3:1）主是信实的，必定会坚固他们，保守他们免受那恶者所伤害。保罗祷告求主继续引导他们的心，使他们爱上帝，并为基督而忍耐。
接着保罗提出严厉的劝戒：“我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”（帖撒罗尼迦后书3:6）使徒提醒他们他和同伴在海外传道工作上所立下的榜样；他们昼夜工作，免得成为他们的负累。因此，他们能够吩咐说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”可是，现在他们听闻有些人不守规矩，不肯作工，专管闲事。这些人应当自食其力才对。
弟兄们不应放弃做对的事。然而，他们当中若有人不服从保罗信上所写的，会众就要把这人记下来，不可和他来往，为要借此使他羞愧，但同时要劝他如弟兄。保罗表示他祷告求赐平安的主“随时随地赐平安”给他们。在信的结尾，他亲笔予以问候。
基督新教观点.
保罗写给帖撒罗尼迦人的这封书信涉及基督教的许多道理，考虑一下无疑十分有益。以下几项曾在这本书里论及的基本教训和原则：
在这封信里，保罗对帖撒罗尼迦弟兄们的属灵福利和会众的团结及繁荣表现深切的关注。他纠正他们对耶和华的日子的时间所怀的错误看法，表示不法的人必须先显露出来，甚至公开坐在上帝的殿里，自称是上帝。然而，配得上帝王国的人可以绝对确信主耶稣会在适当的时候从天上显现，以烈火施行报应，“这正是主降临、要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”
潘岳 (1960年)

潘岳（），江苏省南京市人，中华人民共和国政治人物。曾任中央社会主义学院党组书记（正部长级）、第一副院长，中共中央统战部副部长，国务院侨务办公室主任，国家民族事务委员会党组书记、主任。现任全国政协文化文史和学习委员会副主任。是中共十九届中央候补委员、二十届中央委员。
简历.
1976年，时年十六岁的潘岳就参加了中国人民解放军；在陆军第三十八集团军、铁道兵第十三师服役。
1982年退役后，被分配到《经济日报》任资料员；而后还在《中国环境报》社当记者。退役后的十多年间，潘岳的工作变动得很频繁；曾工作过的部门和工作领域也各有不同。1986年，他就曾转任国家空中交通管制局，担任研究室副主任，还兼任机关共青团委书记。1988年间，潘岳则又在中共北京市房山区委短暂任职，曾担任外联处处长，兼外经委副主任。同年的12月，潘岳又回到了新闻界，出任《中国技术监督报》社副总编辑；一年后，又转任《中国青年报》社副总编辑。
1993年2月，潘岳进入共青团中央，出任中国青年研究中心主任。1994年5月，被任命为国家国有资产管理局副局长。
1998年，时年38岁的潘岳出任国家技术质量监督局副局长，成为当时中国最年轻的副部级官员之一。2000年，任国务院经济体制改革办公室副主任。期间，潘岳自1999年9月起攻读华中师范大学在职研究生，2002年6月获历史学博士学位，专业为中国近现代史，学位论文题目为《中国西部移民屯垦的历史与现实研究》，导师为章开沅、马敏。
2003年3月，任国家环境保护总局副局长，党组成员兼新闻发言人。2008年，国家环境保护总局升格为中华人民共和国环境保护部，潘岳任环保部副部长。2015年8月，出任空缺长达8年的环保部党组副书记。
2016年3月，转任中央社会主义学院党组书记（正部长级）、第一副院长。2020年10月，出任中共中央统战部副部长、国务院侨务办公室主任。2017年10月，中国共产党第十九次全国代表大会上当选中国共产党第十九届中央委员会候补委员。2021年7月，不再兼任中央社会主义学院第一副院长。
2022年6月18日，潘岳接替陈小江出任国家民族事务委员会党组书记。6月24日，获任命为国家民族事务委员会主任。
2025年8月26日，被增补为第十四届全国政协委员、文化文史和学习委员会副主任。
家庭.
潘岳的父亲潘田，是原中国人民解放军铁道兵司令部副参谋长兼总工程师；曾历任苏南区《苏南日报》社记者、华东军区兵站部交通学校教育科科长、铁道兵团第三师总工程师、铁道兵干部学校副校长兼训练部长、铁道兵学院副院长兼训练部长、铁道兵司令部副总工程师、铁道兵司令部总工程师、铁道兵司令部副参谋长兼总工程师等职。他的母亲周兰，生前是解放军的一位知名军医。
潘岳的前妻是原中共中央政治局常委、中央军委副主席刘华清上将的女儿刘超英，但两人后来离婚。
政坛新星.
六四事件之后，他曾主持撰写了《苏联剧变之后中国的现实应对与战略选择》一文，主张中国共产党完成“从革命党向执政党的转变”。2001年，潘岳又发表了一份类似的题为《对从革命党向执政党转变的思考》的报告，作为内部文件直接供中共中央最高领导人作为决策参考，此事让他获得“中共政改标签”、“当代康（有为）梁（启超）”的称号，也导致他从国务院经济体制改革办公室副主任调任国家环保总局。同年，潘岳在华夏时报等多家报纸发表《马克思主义宗教观必须与时俱进》一文，其中有“要用马克思、恩格斯的‘反映论’，取代列宁的‘鸦片麻醉论’”、“我们不能再仅仅用无神论观点来看待宗教功能”、“我们不能再将宗教与科学简单对立”、“无论外来宗教如何强势，凡进入中国，都会与大中华文化相融”等主张，后遭到方舟子等人的批判。
在国家环境保护总局任职期间潘岳因行事高调，频频掀起“环评风暴”而广受关注。曾提出“环保社会主义”理论，一般人认为这是欧洲绿党的理念在中国的借鉴。2010年潘岳因推动环境保护的贡献获得菲律宾的拉蒙·麦格塞塞奖，但因正逢马尼拉人质事件，中菲关系紧张，潘岳未出席颁奖典礼。
任中央社会主义学院（中华文化学院）党组书记、第一副院长期间，潘岳主张中华文明为人类文明贡献了独特的“大一统”理念，具有接纳吸收外来思想的“包容性”以及绝少主动挑起大规模对外战争的“内敛性”。2020年，潘岳在中央社会主义学院以“铸牢中华民族共同体意识”为题上党课，其中指出必须完善民族区域自治制度，逐步将“民族优惠政策”转向“区域优惠政策”，将“民族身分政策”转向“公民身分政策”，将针对特定少数民族的优惠转向该地区所有公民的优惠，并及时修订法律法规中不利于民族交融的相关条款等内容。
此外，他曾写过多部关于中华民族发展史的著作，还曾为中央社会主义学院编撰的“中西文明互鉴丛书”第三册作序《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》，但在他的笔下都会基于“大一统国家”理论，将历史事件“五胡乱华”称为“五胡入华”。
亚历山大的区利罗

亚历山大的区利罗（Cyrillus Alexandrinus，），又译作西里尔、基里尔、圣济利禄，于412年–444年间于罗马帝国统治下的埃及亚历山大城任职亚历山大宗主教。区利罗著作甚多，积极参于当时关于耶稣基督的神性和人性的争论。他是第一次以弗所公会议的关键人物，会议导致聂斯脱里被革除君士坦丁堡牧首的职务，聂斯脱里派亦被定作异端，大公教会和聂斯脱里派分裂。
区利罗在天主教、东方正统教派和东正教被尊为圣人。在东正教，区利罗的瞻礼定于6月9日，并于1月18日和教父亚他那修一同纪念。天主教会区利罗的瞻礼在1882年定于2月9日，在1969年修改为6月27日，作为逝世纪念日。信义宗亦定于同一日。1883年教宗良十三世宣封区利罗为教会圣师。
区利罗是具争议的人物，他驱逐了亚历山大城里的犹太人和诺洼天派，并可能参与了杀害希腊女哲学家晞帕缇娅。历史学家对于区利罗要为这些事件应负上多少责任有不同意见。罗马皇帝狄奥多西二世曾指责他的举止就像一个骄横的法王，而聂斯脱里派的主教们认为他是「来破坏教会的魔王」。
生平.
关于他的早年生活，仅见于索克拉蒂斯等人不多的记载。生于约376年埃及小镇狄奥多西，位置近于今天的大迈哈莱。他的舅父提阿非罗（又译西奥菲勒斯）是其前任亚历山大教宗。区利罗受过良好教育，自小接受文法、修辞、人文学科、神学和圣经学的正规教育。
区利罗在附近的修道院中度过了五年青少年时光。他被他的舅父亚历山大主教的提阿非罗任命为神职人员。提阿非罗于412年10月15日去世，10月18日区利罗接替提阿非罗成为亚历山大的主教。
亚历山大城的风波.
驱逐犹太人.
政府对这一人选感到不安，恐怕新任牧首区利罗会过于专权。当时亚历山大城是埃及、希腊、中东等地文化的大熔炉，异教（如希腊神话、罗马神话的多神教信仰）、犹太教和基督教信徒之间时常爆发流血冲突。著名的亚历山大图书馆更被暴徒焚毁。
而事实上，区利罗成为了亚历山大各方面的主宰。他查封了诺洼天派的教会，并没收他们圣礼用的器皿。埃及的总督对区利罗以教会干涉政府日常事务极为抗拒。。有一次奥雷斯特斯在剧场颁布诏令，区利罗派了希拉克斯（Hierax）去刺探诏令的内容。犹太人素来和区利罗不和，发现了希拉克斯之后，认为这是区利罗的挑衅行为，引发暴动。 奥雷斯特斯即场将希拉克斯当众处以酷刑，以平息民愤，亦想借此展示自己的权力。
而根据基督徒记载，当地犹太人有计划地杀害了许多基督徒。一夜，街上有人叫喊“亚历山大的教堂著火了”，导致大量基督徒涌向教堂。犹太人便按预定计划屠杀基督徒。黎明，区利罗带领基督徒关闭犹太教会堂，将所有犹太人（亦有记载指只是杀人犯）驱逐出城，但放逐本来应是总督奥雷斯特斯的权力。奥雷斯特斯无力阻止区利罗，但拒绝了区利罗送赠的圣经，因为送赠圣经除了表示和解，亦代表区利罗暗示自己权力在奥雷斯特斯之上。
五百名来自尼帝亚的修士为了支持教牧来到亚历山大，引发另一场暴动。据说这群修士15年前就曾由区利罗的舅父、前任教牧提阿非罗训练，用来对付异己，区利罗亦用了五年让这群修士接受禁欲苦修的训练。这群修士指控奥雷斯特斯为异教徒，奥雷斯特斯则抗辩说自己是基督徒，已接受君士坦丁大主教浸礼。在骚乱中，一名修士以石头袭击奥雷斯特斯至头破流血。奥雷斯特斯的卫士害怕遭到群众的石刑而逃走，广场上的其他人将奥雷斯特斯救出，并逮捕了安摩纽斯。奥雷斯特斯伤好后，将安摩纽斯当众折磨至死。奥雷斯特斯和区利罗事后各自将事件上诉至当时的罗马皇帝狄奥多西二世。虽然不少基督徒亦知道安摩纽斯是因为行动过份而被处死，但区利罗却将安摩纽斯尊奉为殉道者。
希帕提娅之死.
希帕提娅是亚历山大城著名女哲学家及科学家，柏拉图学派的领袖，在当时颇有声誉及影响力。不少贵族及富家子弟都曾专程来亚历山大城拜其为师，其中不少后来在政府和教会担任重要职位。她支持奥雷斯特斯，有基督徒认为她从中作梗，影响了区利罗和奥雷斯特斯的关系。现代历史学家则认为总督奥雷斯特斯只是为了和希腊信仰的族群打好关系，才和希帕提娅熟悉，正如他也和犹太人关系良好。
据公元五世纪所奎德《教会史》的记载，415年四旬节期间，基督徒将希帕提娅从车子里拉出来，拖行至教堂，脱光了希帕提娅的衣服，并以砖瓦杀死，肢解后焚尸。近代的考证认为区利罗和奥雷斯特斯代表了当时基督徒的强硬派和温和派，而希帕提娅的惨死是两派斗争引致。威廉·史密斯认为希帕提娅和奥雷斯特斯关系紧密，引致教士们猜疑她在暗中挑拨离间总督和教牧区利罗。东正教学者认为区利罗虽然是这群教士的首领，但这群教士的暴行也未必受到区利罗控制。
和聂斯脱里的争端.
亚历山大城的教会和安条克教会在教义上有很大分歧。第一次君士坦丁堡公会议时，君士坦丁堡教廷接见亚历山大城和安条克教会的教士，卷入两者之间的矛盾。428年，来自安条克的聂斯脱里被任命为君士坦丁牧首，引起区利罗不满。
一位安条克的神父在君士坦丁堡不愿称玛利亚为「圣母」及「天主之母」，让区利罗找到机会攻击聂斯脱里。由于当时的基督徒已经习惯称玛利亚为圣母，事件令君士坦丁堡的修士都很不满。聂斯脱里为此发言，他认为基督有神性和人性两种性质，玛利亚只是耶稣肉身的母亲，而不是耶稣神性的母亲。这引来基督受难时有没有感受到痛苦的争论。区利罗认为神子的肉体是真实感受到痛苦的。而聂斯脱里称神子是不会感到痛苦的，即使他同时具有人性和神性。主教犹西比（Eusebius of Dorylaeum）指责聂斯脱里歪曲了经文，无异于认同耶稣只是神的养子。
而在亚历山大城里也展开了内斗，区利罗警告埃及的修士们不可投向聂斯脱里派的学说。该信件被聂斯脱里派的人截获并予以指责，双方信件上的吵闹越来越激烈。罗马皇帝狄奥多西二世在以弗所召集大公会议来解决争端。区利罗受到当地教士欢迎，在聂斯脱里来临之前先自开了第一次以弗所公会议，聂斯脱里大为震怒，不愿接受传召出席。结果会议将聂斯脱里定为异端，并将之逐出教。
其它聂斯脱里派教士终于来到以弗所，他们亦自行召集会议，指控区利罗为异端，被称他为「破坏教会的魔王」。 狄奥多西二世下令拘捕区利罗，但被他逃脱。区利罗买通狄奥多西二世的臣子，并以为首的暴民，围困皇宫并以言辞胁逼，罗马皇帝唯有认输，将聂斯脱里放逐，导致大公教会和聂斯脱里派的分裂。聂斯脱里派迁移至叙利亚等中东地区，教义被东方亚述教会吸收，其分支景教后来亦传播到远方的中国。
区利罗死于约444年，由大辅祭狄奥斯库若继任。与他相关的争论持续了几十年，由第二次以弗所公会议（449年）直至第四次以弗所公会议（451年）尚未完全解决。
王亥

王亥（），子姓，王氏，名亥，或作振、垓、核、该、胲、永、泳。甲骨文称其为王亥、高且（祖）王亥。契之后，冥之子，王恒之兄长。商部落的第七任首领。而有学者认为，《山海经》等古籍中记载测地神话的主角竖亥，与王亥是同一个人物的化身。
家世.
王亥的六世祖契因协助禹处理洪水完毕，被舜担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商（今陕西省商县），商部族因此诞生。高祖父相土在夏相在位时，为了驯养马匹，而制作乘马。
王亥的父亲冥担任夏少康的司空，后来在黄河身亡。
生平.
早年.
夏少康十一年，冥受朝廷的命令，被派去处理黄河的问题，那时的王亥开始协助父亲。不过到夏杼十三年，父亲在黄河而身亡。使商部族的人固定在冬至时，为了歌颂冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成为商部族的第七任首领。
担任首领.
即位之后，为了让各地的运输，而制作服牛这个运输工具，方便驯养牛群。也因此让部落的农业和畜牧业快速地发展，不过导致物品生产过剩。后来在夏芒三十三年，带领族人迁居于殷。
遭到杀害.
夏泄十二年，王亥为了要解决牛、羊过剩的问题，于是跟其弟恒讨论如何跟其他部落以物换物。决定好之后，与恒选一些有活力的牧人，一起亲自把这些动物送至有易国（今河北省易县一带）。
而有易国国君姒绵臣听到此消息之后，而准备一道道丰盛的料理，迎接王亥、恒等人的到来。后来绵臣的妻子看上了王亥，而招惹绵臣的嫉妒。于是绵臣暗中联合一位卫士，准备暗杀王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡觉。而刺客趁机拿著斧头从后门潜入王亥的房间，最后把他的身体被切成了八块。没过多久，刺客被某位宫女发现。然后里面的士兵捉住他，给有易君处置。
身后.
当绵臣知道王亥的死时，把王亥带来的牧人和动物，通通归自己所有；然后把其尸体和恒赶出有易国。
商朝建立之后，历任君主为了纪念祖先的功劳，而对于王亥和其姪上甲微的祭祀非常慎重，另外追尊王亥的庙号为高祖。
历史资料.
王亥在《史记》卷三「殷本纪」被提到过，但司马迁没有撰写其事迹。相较之下，有许多史料笔记散于其他书籍。但大多提到「作服牛」一事，而少数提到其他事迹。其中《今本竹书纪年》、《天问》对王亥的事迹描述较多。
配子

配子（）是单倍体细胞，它由行有性生殖的生物在特定的器官通过减数分裂产生。两性配子通过配子结合产生合子。
有性生殖的好处是遗传讯息的重组，这也是物种内遗传信息的多样性的由来，当自体受精被阻止时，效果就更明显。这是通过交配类型的不同（即：性别）实现的。个体和该个体产生的配子属于同种性别，而同种性别的配子是不能融合的。性别体现在生理方面，有时也体现在外形上（请见异形配子）。大部分种属有两种性别，但也有种有两种以上的性别。
在较原始的生命形式例如单细胞鞭毛虫，它们的配子外形与其他正常相似无异。但是在一些多细胞藻类，相互之间能融合的配子则是外貌上难以被区分，它们被称为同形配子，这种配子的融合被称做同配生殖。其实同形配子在生理上是有分别的，就是说它俩属于不同的交配类型。人们为了以示区别，将两者分别命名为+配子和-配子。
但大多数生物的配子在形态上就可以被区分开来，它们被称为异形配子和异配生殖。还有如草履虫者，分为小型的，能动的小配子和大的，难动的大配子两种。而在卵式生殖中，人们将两种性别称为雌性和雄性。雌性配子不能活动，被称做卵细胞。它比雄性配子（即精子）大很多。但有些生物的精子是不能动的，被称为精细胞。
俄菲翁

俄菲翁（）是希腊神话中的一个蛇形的神祇，在俄耳甫斯派诗人罗得岛的阿波罗尼乌斯（Apollonius of Rhodes）的《阿耳戈英雄纪》（"Argonautica"）中，他是由欧律诺墨所创造，并和她一起统治世界。后来这两个神被瑞亚和俄刻阿诺斯所取代，打入深深的大海（一说塔耳塔罗斯）。他和克洛诺斯一样是代表天空的神。
细胞死亡

细胞死亡（Cell death）是描述生物细胞永久中止运作生理功能的状态。细胞死亡可能起因于个体计划性的细胞死亡，或是因疾病或创伤导致细胞不可逆的损伤而死亡。
异配生殖

异配生殖（）是一种有性生殖，其需要两个配子的互相结合，其有著大小或形态的分别，较小的配子称为精细胞，产生精细胞的的器官或个体被定义为雄性，较大的配子称为卵细胞，产生卵细胞的个体被定义为雌性。反之，若两个配子大小形态类似，则称为同配生殖。是两性异形。
演化成因.
因为精子较小的配子，一个雄性可以产生更多精子去跟更多卵子结合；而因为雄性的精子越来越小，雌性为了确保后代有足够的资源存活，必须制造出越来越大的卵子。卵子变大后，精子又可以变得更小。如此造成精卵间有极端的大小差异。
影响.
由于费雪原理，雌雄个体的比例应接近一比一，然而雄性却可以产生较多配子，跟更多雌性交配，这造成雄性间的竞争（性别内选择），称为贝特曼原理。
异配生殖造成雌性的亲代投资较高，罗伯特·泰弗士主张这让雌性进一步演化成会仔细选择交配对象（性别间选择），并经由怀孕、哺乳和和育幼等方式继续付出更多资源照顾后代。然而此理论尚有争议。
天幕下的恋人

《天幕下的恋人》（）是香港电视广播有限公司制作的时装爱情电视剧，全剧共20集，由郑嘉颖、周丽淇及黄宗泽领衔主演，并由夏雨、唐诗咏、何绮云、司徒瑞祈及姚嘉妮联合演出，监制王心慰。
此剧演员郑嘉颖于《2006年万千星辉颁奖典礼》夺得「最佳男主角」一奖。
制作.
故事围绕建筑群「傲翔坊」的物业管理人员展开。「傲翔坊」的取景地为位于旺角的朗豪坊，亦有部分场景于邻接的朗豪酒店拍摄，如沈朗与权力在泳池进行闭气比试的一幕就是在该酒店泳池拍摄。
收视.
香港收视.
于香港无线电视翡翠台播出时之收视：
最高收视达37点，接近240万人收看．
盖茨堡战役

盖茨堡会战（）为美国内战期间，在1863年六七月间所发生的一连串战斗之总称。美利坚联盟国的罗伯特·李将军所部北维吉尼亚军团于钱瑟勒斯维尔之役获胜后，北上进攻维吉尼亚、马里兰、以及宾夕法尼亚诸州。联邦军方面，先后由约瑟夫·胡克以及乔治·米德两位少将所领军（以6月28日为界）的波多马克军团蹑李将军之后，败之于盖茨堡之役中，但未能阻其遁回维吉尼亚。
背景.
美利坚联盟国（美利坚邦联）的罗伯特·李将军率所部北维吉尼亚军团于钱瑟勒斯维尔之役（1863年5月1日至5月5日）击败联邦军波多马克军团后不久，李将军决定二次北侵。此一行动可打乱联邦计划中的夏日选举，可能帮助被围于密西西比州维克斯堡的守军脱困，并使邦联军就食于边界之外的北方丰饶农场，以让饱受战火蹂躏的维吉尼亚州获得必要的休养生息。李将军所部可同时威胁宾夕法尼亚州的费城、马里兰州的巴尔的摩、以及华盛顿特区，并鼓动刻正于北方成长中的和平运动。基本上，也就是李将军于1862年的马里兰战役中所用之策略。
1863年6月3日，李将军所部开始自维吉尼亚州弗雷德里克堡潜行向北。
双方战力.
由于石墙杰克森将军前此已经阵亡，李将军将麾下北维吉尼亚军团所辖两个军（Corps）重组为三个新的军。詹姆斯·隆史崔特留任少了一师兵力的第一军军长。原受杰克森指挥的军一分为二，第二军由理查·尤尔中将指挥，新成立的第三军由安伯洛斯·希尔（Ambrose Powell Hill）中将担任军长。三个军连同詹姆斯·史都华（James Ewell Brown Stuart）将军的骑兵师加起来，总兵力约75,000人。
约瑟夫·胡克少将麾下的波多马克军团由七个军的步砲兵、一个师的骑兵以及一个砲兵预备队组成，总兵力超过90,000人。由于钱瑟勒斯维尔之败，以及在李将军二度北侵波多马克时，在回应作为上意见不同，林肯总统很快地指派乔治·米德少将取代胡克将军的军团司令一职。
于7月1日开战的盖茨堡之役中，下列单位连同其指挥官共同参战：
各场战斗.
下列各场战斗于盖茨堡战役期间进行：
结果.
盖茨堡战役为李将军在内战中最后一次发起的大规模攻势，自此之后，邦联军北维吉尼亚军团仅能被动因应敌军所发起的攻击。李将军损失超过28,000名的将士，这是邦联军难以支付的代价，战役的主要目标也无一达成。
如同联邦军乔治·麦克莱伦将军于安提顿战役后一般，米德司令因未能成功截住李将军南遁而饱受责难。由于受到林肯总统的压力，米德于当年秋天发动两次攻击：布里斯托战役（Bristoe Campaign）和雷奔之役（Battle of Mine Run），两役皆告失败。日后米德又在美国国会作战联席委员会（U.S. Congress Joint Committee on the Conduct of the War）中遭政敌羞辱，质疑其于盖茨堡战役之作为，以及失于在波多马克河截击李将军之责任。
1863年11月19日，联邦在盖茨堡战场上设立了国家墓园，亚伯拉罕林肯总统于开幕式中发表其著名的盖茨堡演说，重新定义这场内战，宣称摧毁奴隶制度为其主要目的，并向全国吁求『自由之新生』。
华北联合大学

华北联合大学，简称华北联大，是中国共产党领导下的一所干部学校，1939年由陕北公学、鲁迅艺术学院、延安工人学校和安吴堡战时青年训练班四校联合成立并迁至晋察冀抗日根据地。1948年华北联合大学与晋冀鲁豫的北方大学合并成立华北大学。由于华北大学1950年重组拆分为中国人民大学，故华北联合大学被视为是中国人民大学的前身之一。
历史.
1939年6月，中共中央决定将陕北公学、鲁迅艺术学院、延安工人学校、安吴堡战时青年训练班四校合并，成立华北联合大学，开赴晋察冀边区灵寿县陈庄，对外称“华胜大队”。1939年7月7日，华北联合大学在延安宣告成立，成仿吾任校长，江隆基任教务长，张然和任华北联大政治部主任，妇委书记张琳。设社会科学部（部长何干之）、文艺部（沙可夫）、工人部、青年部。任务是培养各种干部，坚持华北敌后抗战。
1939年7月12日，华北联合大学1700余人从延安出发，同行的还有抗大5000名师生。 1939年9月底到达晋察冀边区后，在阜平县城南庄附近的几个小村庄正式开课。后迁平山县下槐镇的李家沟口、下西峪等村。1940年夏设高级队（队长张淮三，2个月后解散）。1940年10月，社会科学部改为社会科学院，设财经、法政两系及一个少数民族回民队。文艺部改为文艺学院，设文学、戏剧、音乐、美术四个系及一个文工团。教育学院设教育系及中学班。政治经济学教员王文光（后任国家工商总局副局长）。1941年3月起，又改设：
联大实行不定期招生制，每年都有数批学员来校学习。每批一、二百人不等，组成一至两个学员队。学制一般为一年，也有的是几个月。每个学员队设有一个队主任，并兼任学员队的党支部书记。还有由学员担任的正副两个队长，正队长抓学习，副队长抓生活。队下设班。每个学员队设一个火力班，负责反扫荡时战斗掩护。教学、生活条件极为艰苦。没有教室，无论冬夏都是在室外上课，夏天找阴处，冬天找阳处。没有黑板，老师讲课时在涂了黑色的墙上板书。没有桌椅，学员以双膝为桌。没有课本，只能按老师讲课记笔记。用纸紧张，不扔掉一张没有写满字的纸。无论教师还是学生，伙食标准非常低，每人每顿连汤带水一小勺菜，很少有油水。有时连续几天没有米做饭，吃喂马的黑豆。夏天睡觉没有蚊帐，被蚊子咬后得疟疾的很多。
1942年因形势变化，学校缩编，仅保留教育学院，院长李常青。成仿吾调任晋察冀边区参议长。
抗战胜利后，1945年底，教育学院随军进入张家口，旋即恢复原来的三个学院。1946年又成立外国语学院，下设俄文、英文两系。
1948年8月，华北联合大学与北方大学合并成立华北大学;1948到1949年期间，华北大学下属单位陆续独立办学，主体改名为中国人民大学。
联大学歌.
 跨过祖国的万水千山，
 突破敌人一层层的封锁线，
 民族的儿女们联合起来，
 到敌人后方搏斗，
 为了挽救垂危的民族，
 同志们我们团结，
 我们前进，我们刻苦，我们战斗，
 国土要收复，人民要自由，
 新社会的建设，由我们担任，
 努力学习革命的理论，
 培养我们革命的品质，
 我们誓死战斗不息，
 胜利就在明日。