耶稣基督的女孩

耶稣基督的女孩（，简称）又称耶稣基督的女孩女孩女孩事工（），是一个美国福音派女性基督教组织，致力于向色情产业中的女性传福音。该组织不会强迫女性脱离色情产业，但会为那些希望离开的人提供帮助。此外，组织的重点不在于发展更多基督徒，而是传达一个理念：世界上有许多基督徒，不会因女性从事色情产业而加以批判，甚至愿意接纳她们。此外，该组织也为希望克服色情成瘾的人提供协助。
该组织由创办。维奇曾从事脱衣舞娘工作四年，成为基督徒后后决定退出了色情产业。在的支持下，她于2005年3月的圣周五在加州河滨的创立了「耶稣基督的女孩」。2006年1月，该组织前往拉斯维加斯，在AVN成人娱乐博览会设立展位，吸引大量关注和媒体报道。至2008年，维奇已迁居拉斯维加斯，并以邻近的亨德森作为组织的基地。2007年，该组织在开设圣迭戈分会，由曾是脱衣舞娘与应召女郎的特丽萨·谢尔（）及社会工作者雪莉·布朗（）共同创立。2011年至2014年，维奇、谢尔和布朗相继辞去领导职务，并将管理工作交给劳拉·邦德（）。截至2014年，耶稣基督的女孩仅剩下圣迭戈分会仍在运作。
加州美南浸信会发言人特里·巴罗内（）表示，耶稣基督的女孩的志愿者们“所做的正是耶稣曾做过的事……祂向妓女和税吏传道”。然而，加州圣贝纳迪诺的一名浸礼宗牧师则批评，耶稣基督的女孩没有明确鼓励女性退出色情产业，并引用《马太福音》：「一个人不能事奉两个主」暗指脱衣舞娘必须辞去工作才能进入教会。对此，维奇反驳道：“我们难道要要求贪食的人要少吃一点才能进教堂吗？”《》的菲腊·谢维尔（）认为，耶稣基督的女孩所进行的传福音活动是“美国最不寻常的基督教外展事工”。
历史.
背景.
曾在拉斯维加斯地区和加利福尼亚州做过四年的脱衣舞娘，之后又参与演出过四部软调和恋物癖类型（特别是）的色情片。在此期间，公众对2000年问题和世界末日的讨论增多，她开始担忧自己可能会因生活方式受到。后来，她，与男友乔恩（）成婚，并学习美容课程。到1999年9月，她已经完全离开色情产业，成为一名美发师。2003年，维奇得知一位仍在从事脱衣舞娘工作的朋友因酒精中毒去世。这件事让她深感遗憾，她希望自己能在朋友去世前向她传福音，因此走上向脱衣舞娘传福音的道路。
到了2005年，维奇已是加州河滨的一名美发师。她的客户之一、家庭主妇洛瑞·阿尔比（）虽从未在色情产业工作过，却被维奇的故事所触动。阿尔比为此提议，或许她们可以开始向其他脱衣舞娘介绍耶稣。当时，维奇经常前往，而该教堂的牧师马特·布朗（）恰好是她的理发客户。某天，维奇向布朗寻求协助，希望能成立一个帮助性工作者的组织。布朗对此深感兴趣，于是两人共同创立了“马太之家”（），致力于帮助那些在色情产业工作或沉迷其中的人们。这个名字源于《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》中的同一个故事，讲述耶稣与罪人同席于马太的家中。
2011年，耶稣基督的女孩已在内华达州拉斯维加斯、德克萨斯州奥斯汀、南达科他州苏瀑以及加利福尼亚州河滨和圣迭戈以及设立了五家分会。然而，截至2014年，仅剩圣迭戈的分会仍在运营。
河滨分会.
2005年3月的圣周五，维奇、阿尔比和另外六名女性前往河滨的一家脱衣舞俱乐部，并支付费用点了膝上舞。但是，她们并未让舞女进行表演，而是与她们交谈，告诉她们上帝接纳并爱她们，教堂里的信徒同样都是罪人，欢迎她们前来参加聚会。其中一位舞女听后流下眼泪，向阿尔比倾诉自己曾多次想去教堂，但一直害怕被拒之门外，迟迟无法鼓起勇气。她接受了阿尔比的祈祷，两人随后拥抱。阿尔比后来表示，这次在脱衣舞俱乐部与舞女交流的经历改变了自己的人生。志愿者们的行动获得了意想不到的积极回应，所以她们决定继续在脱衣舞俱乐部传福音。为了组织这类活动，维奇和阿尔比创办了「耶稣基督的女孩」，其中耶稣基督以其姓名首字母「JC」代称。她们将该组织作为马太之家的隶属组织，但维奇认为，脱衣舞娘可能不了解“马太之家”的意义，所以决定主要以“耶稣基督的女孩”之名进行运作。
维奇担任耶稣基督的女孩的领袖，而拥有1.7万名教众的则成为该组织的运作基地。该教堂隶属于，并获得浸信会的支持。成立第一年，桑多斯教堂为耶稣基督的女孩提供了1万美元的经费。组织成员持续前往加州各地的脱衣舞俱乐部，支付独舞费用后向舞娘传福音。六个月内，已有许多舞娘开始参加教堂活动，而组织仅有一次被人要求停止传道。其中一位舞女在开始前往桑多斯教堂后遭到俱乐部解雇，但她仍持续参与教堂聚会，并表示布朗牧师的讲道帮助她度过了这段艰难时期。
2005年12月，维奇、阿尔比和女教师谭雅·许尔特（）已成为组织的领袖。两个月后，没有色情产业工作经历的许尔特表示：“我真心希望帮助这些女孩。我相信上帝是为了婚姻而创造性爱，但上帝仍然接纳她们”。三人前往当地其他教堂，邀请女性基督徒加入志愿者行列，约有90间教堂表达了兴趣。2005年，《每日电讯报》报导了耶稣基督的女孩的活动，使该组织受到公众关注。此后，美国及海外多家报纸、电视台和广播电台相继报导，其中甚至包括法国和印度的媒体。然而，维奇的丈夫当时罹患脑癌末期，她不得不在组织运作、照顾丈夫与接受媒体采访之间分配时间。
2006年1月，耶稣基督的女孩前往拉斯维加斯，在美国规模最大的色情产业贸易展——AVN成人娱乐博览会设立展位。该展位的装潢类似脱衣舞俱乐部的广告，女性志愿者身穿无袖衬衫，并佩戴写有“”的闪光装饰片。当男性观众误以为展位隶属某家脱衣舞俱乐部时，工作人员就会请他们猜测“”的含义，并赠送一张写有“我已经被困住了”的小贴纸。耶稣基督的女孩向数千名前来博览会的男性传讲福音，还把200余本圣经包装在印有“神圣辣妹”（）字样的恤内分发，同时提供布朗牧师关于色情成瘾问题的讲道。著名成人影星杰西·简也曾接受他们赠送的圣经。许多参展者还希望能与志愿者合影留念。维奇接受了包括在内的多家媒体采访，并受邀参与纪录片制作人的新片。比尔·戴曾为制作纪录片《传教士的立场》（），而亦是一个基督教组织，同样在博览会上设有展位。
同年1月，布朗牧师批准将耶稣基督的女孩的年度预算提高到5万美元。美国各地的许多脱衣舞娘都曾联系耶稣基督的女孩，希望能找到离自己较近的教会。至4月，已有七名脱衣舞娘出席桑多斯教堂的活动。对于外界指控耶稣基督的女孩向脱衣舞娘传道只是出于嫉妒，维奇决定减重，让自己保持更健康的体态。她表示：「我想让这些舞娘知道，如果我愿意，我依然可以回去跳脱衣舞，但我选择为主而活。”
官方网站.
在创立耶稣基督的女孩后的最初几个月内，维奇和阿尔比建立了组织的第一个官方网站，但起初的访问量寥寥无几。三个月后，网站的总点击量仅达4万次。截至2005年12月，组织已通过网站收到多封来自色情片演员及色情成瘾者信息，他们表示耶稣基督的女孩改变了他们的人生。网站主页上写有一句标语：“如果你是基督徒……看看我们的行动……”（）维奇的朋友、色情片导演詹姆斯·迪吉尔吉欧（）无偿为维奇、阿尔比和许尔特拍摄了一组魅力摄影照片，作为网站的宣传素材。迪吉尔吉欧并非基督徒，但他表示自己愿意帮助这个组织，因为他支持言论自由。他说，色情产业“一直在宣扬言论自由，（因此，）如果这个产业中的任何人对（耶稣基督的女孩的）理念有意见，那他们就是一群他妈的伪君子。你不可能两者兼得。”在组织创立的第一年里，维奇、阿尔比和许尔特透过各自的页面提供支持和建议。到2008年，组织网站已经新增了博客功能，并且每日点击量达到约1.5万次。
拉斯维加斯分会.
2008年，维奇告诉布朗，她认为耶稣基督的女孩需要搬迁至拉斯维加斯，而布朗对此表示支持。于是，维奇搬到了拉斯维加斯，并在附近的亨德森中央基督教堂设立了新分会，而河滨分会的领导工作则交由阿尔比负责。同年，维奇与“”组织合作，该组织由曾为应召女郎的创立，与耶稣基督的女孩性质相近。两个组织都参加了当年的AVN成人娱乐博览会。2月，以维奇创立耶稣基督的女孩为主题的纪录片《小野猫牧师》（）正式发行。3月，色情片女演员索菲亚·林恩（）在成为基督徒后退出了色情产业。在此以前，她曾透过耶稣基督的女孩与维奇交流，接受了一年多的辅导。维奇还曾飞往南达科他州苏瀑，在庆祝社区教堂（）举办的周末活动中，为教会成员提供有关色情产业的教育课程。该教堂随后为林恩提供了一份教会办事处的工作、一笔大学奖学金，并安排了住宿。林恩感慨道：「我希望自己永远不会从这一刻醒来，因为我感觉自己的人生真的被拯救了。」
圣迭戈分会.
特丽萨·谢尔（）是圣迭戈的一名脱衣舞娘和应召女郎，她之前就曾寻找脱离色情产业的途径，然后看到对阿尔比有关耶稣基督的女孩在河滨所做工作的采访。谢尔同阿尔比取得联系，后者同意她在圣地牙哥建立耶稣基督的女孩的新分会。2007年，谢尔和曾是社会工作者的雪莉·布朗（）一起创立新分会。雪莉一度对脱衣舞娘充满憎恶，但在从事帮助少龄母亲完成高中学业的工作期间，她接触的前4个少女都是脱衣舞娘，雪莉为此产生“无法抵挡的热情，要本着爱而非谴责来接触这些宝贵的女性”。雪莉儿时曾受到性虐待，之后也成为少龄母亲，这样的经历让她和脱衣舞娘之间更有认同感，因为许多脱衣舞娘也曾有过类似经历。
耶稣基督的女孩驻圣迭戈分会以为根据地，该教堂拥有约1万名教众，其中大部分都不到30岁。第一年里，多名脱衣舞娘离开色情产业，开始在该分会做义工。分会中的许多成员不会亲自前往脱衣舞俱乐部，但会通过其他方式提供帮助。据谢尔表示，脱衣舞娘往往是最有效率的志愿者，因为她们有相应的经验，知道试图帮助的女性所面临的处境。到2011年时，圣迭戈分会成员每个月会有两次前往脱衣舞俱乐部。他们会在每次前去之前、其间及以后祈祷，还有另外一组成员在其他地点为前去脱衣舞俱乐部的成员祈祷。
2008年，开始成为耶稣基督的女孩圣迭戈分会志愿者，她于2009年当选。2009年度美国小姐竞选期间，普雷让面对同性婚姻问题的回答引发。谢尔对此表示，这起争议不会对普雷让参与组织活动构成影响，并且同性婚姻问题也同组织活动没有关系。普雷让表示，她在作为耶稣基督的女孩志愿者期间遇到多位曾遭受剥削和虐待的色情模特，这些模特儿一度变得非常自卑，但在同耶稣基督的女孩志愿者互动后，已经逐渐找回了自己的尊严感。
到2009年时，圣迭戈分会的布道组中已有约40名女性，圣迭戈大部分脱衣舞娘都从她们那里拿到过粉红色的圣经。这些圣经还同包括唇彩、项链和化妆水之类礼物包在一起，以求引起脱衣舞娘的兴趣。2010年8月，雪莉前往俄亥俄州科肖克顿县的，同曾是脱衣舞娘的安妮·唐沃尔德（）短暂联手，创立“夏娃的天使”（）组织，其性质与耶稣基督的女孩类似。当地教堂的教众已经纠察某脱衣舞俱乐部达四年之久，俱乐部也还以颜色，脱衣舞娘会在周日教堂活动期间身着比基尼在教堂门前跳舞，老板汤米·乔治（）的车停在一旁，并播放音乐伴奏。布朗和唐沃尔德一起经过谈判，在这些教众和俱乐部的脱衣舞娘之间达成和平协定。布朗和唐沃尔德在教堂演说，呼吁教众不要再到脱衣舞俱乐部前抗议：“我们的工作不是告诉那些女人离开那个地方……只管爱她们。让圣灵带她们离开”。两人还前往俱乐部同舞女们交谈，其中两位舞女因此成为基督徒，但还是继续在俱乐部工作。这份和平协定得到大量宣传报道，但由牧师比尔·邓菲（）率领的教众在布朗刚返回圣迭戈后就又开始了纠察。乔治和众脱衣舞娘也再度开始反击。
到2011年时，许多同耶稣基督的女孩成员交流过的脱衣舞娘都已开始参加该组织开办的，已经有1名脱衣舞娘在圣迭戈分会的帮助下离开色情产业并找到与之原有行业无关联的工作。2011年3月，分会派出代表团前往洛杉矶会展中心参加色情片贸易展览会“”，谢尔和布朗在此同参会人员交流并为他们祷告。同年7月，维奇为了能将更多时间留给家人而辞职，将组织领导人的工作交给谢尔和雪莉。2012年6月，谢尔也辞去领导人职务，专注家庭事务，雪莉成为唯一的领导人。到2013年时，耶稣基督的女孩已针对色情行业的女性工作者转行后参与该组织布道活动建立指引和规范。有意参与布道的女性必须连续参加查经班学习4个月，阅读的小说《》，还要同分会领袖面谈，后者将决定这位女性是否能加入组织的外联组。之所以建立这些指引和规范，是因为部分离开色情产业的女性在加入耶稣基督的女孩组织传福音后，又离开组织重返色情产业。2014年4月，雪莉也离开了耶稣基督的女孩，劳拉·邦德（）接过领导人职责。
理念.
耶稣基督的女孩是一个自称「以圣经为基础的基督教事工」的福音派组织，又称「耶稣基督的女孩女孩女孩事工」。该组织的重点不在于发展更多基督徒，而是向色情产业中的女性工作者传达一个理念：世界上有许多基督徒，不会因女性从事色情产业而加以批判，甚至愿意接纳她们。最初，该组织主要面向脱衣舞娘和艳舞者传福音，后来才逐步扩展至其他女性色情从业者，如软调色情模特儿和应召女郎。此外，该组织也为希望克服色情成瘾的人提供帮助，并常在成人娱乐展会及脱衣舞俱乐部传福音。
耶稣基督的女孩认为，许多色情产业中的女性工作者都曾遭受来自基督徒的灵性虐待，这些基督徒透过警告与诅咒，试图以恐惧迫使她们退出色情产业。因此，该组织的核心理念是向这些女性传达：「上帝爱妳们」。志愿者会向她们分享福音，但不会强迫她们离开行业，因为该组织深知，从财务角度来看，让这些女性立即放弃工作往往是不切实际的。
耶稣基督的女孩通过自认不会对色情产业工作者抱持批判态度的教堂与这些女性建立联系，希望她们能在这些教堂感受到，进而获得支持和勇气，最终选择离开色情产业。在介绍教堂之前，该组织会先进行正式审核，以确保该教堂不会对这些女性抱有批判态度。若有女性表示希望离开色情产业，该组织则会主动提供帮助。
耶稣基督的女孩致力于让色情产业的女性相信，耶稣爱她们，并让她们知道自己同样拥有美丽与尊严。该组织的志愿者经常以假睫毛、细高跟鞋、紧身牛仔裤和紧身T恤打扮自己，并将头发反梳，使其蓬起，以传达这样的信息：这些事物并非罪恶。组织创办人曾表示：“我们的愿景是让人们看到，基督教中什么都有，唯独没有无聊与束缚。在基督信仰中，我们可以自由地体验冒险、快乐、宽容、希望与和平。”
反响.
2005年，耶稣基督的女孩开始从获得财政支持，部分教众对他们的什一税和供奉被送给脱衣舞俱乐部感到不满。马特·布朗（）于2006年表示，为耶稣基督的女孩提供活动资金是值得的，因为色情产业“在很大程度上都被福音派教会忽视”，而且同色情产业赚的钱相比，分配给耶稣基督的女孩的预算金额很小。桑多斯教堂的教众还担心，向脱衣舞娘传道可能会徒劳无功。布朗为此举出维奇为例证，称其他脱衣舞娘可能会有类似经历。的特里·巴罗内（）坚持认为，耶稣基督的女孩的志愿者们“所做的正是耶稣所做的……他向妓女和税吏传道”。
布朗表示，他所听来那些针对耶稣基督的女孩的不满中，大部分都是针对“的相貌……她的胸部太大，整个人看起来太像脱衣舞娘”，对于这样的不满，他的答复是“上帝能够通过任何人来改变这个世界”。维奇则于2008年表示，经常有基督徒说耶稣基督的女孩的志愿者衣着就像性工作者，但这正是有意为之，为的是让色情产业的女性对该组织更有认同感。创办“耶稣的妓女”组织的认为，许多基督徒对她和她的组织也有类似看法：“他们说我的恤太紧身了”，“但是拜托，身在（拉斯）维加斯，你总得入乡随俗吧”。
布朗对耶稣基督的女孩的支持引起争议，他一度面临失去加利福尼亚浸会大学校园教会设施的威胁，但是，教会团结起来支持耶稣基督的女孩，并继续在校园内运作。巴罗内表示，浸礼宗可能会觉得查看耶稣基督的女孩网站令人尴尬，但那是因为网站本来就不是给他们准备的。《洛杉矶时报》的斯蒂芬·克拉克（）称网站风格前卫，并且有着挑衅性质的诉求。《教堂中的男人和女人》（）一书作者认为，从2008年的纪录片《小野猫牧师》（）来看，部分基督徒可能会因《提摩太前书》而反对女性主导的耶稣基督的女孩组织，这段圣经经文可以解读为对教会中男性权威地位的限制。布朗表示，纪录片的其它部分表明，由女性主导耶稣基督的女孩更加合理，因为“女性在色情产业中最受欢迎”。
詹姆斯·迪吉尔吉欧（）不计报酬为维奇、阿尔比和许尔特拍摄了用于耶稣基督的女孩网站的魅力摄影照片，这导致组织诞生第1年就受到批评。面对这些批评，维奇坚称：“装扮得可爱或迷人都不是罪过”，这些照片是为了让色情产业中的女性相信，基督教并不意味着“和圣经一起锁在房里”。迪吉尔吉欧认为，耶稣基督的女孩相信色情产业中的女性需要挽救、避免她们继续自我毁灭的理念是正确的，但他并不认为要帮助这些女性，就一定要鼓励她们成为基督徒。
美国基督教游说组织家庭研究理事会曾表态支持耶稣基督的女孩。戴表示，耶稣基督的女孩的成员们是在“用真正的精神之美同虚假的迷惑做斗争”。约翰·韦弗（）在2013年的著作《福音派和小说中的艺术》（）中写道，科幻小说作家罗伯特·海莱因曾在作品中指出，福音派一直受到性压抑，最终会发生性革命。韦弗认为，耶稣基督的女孩和网站正是海莱因小说中的说法成为现实的证据。到了2007年，幽浮宗教雷尔运动的追随者已针对耶稣基督的女孩组建“雷尔的女孩”（）组织，该组织有类似的外联项目，但宣扬的观点完全不同，他们鼓励性工作者在为客户服务时尽量让自己也感受到最强烈的快感。
2006年，加利福尼亚州圣贝纳迪诺的一名浸礼宗牧师批评耶稣基督的女孩没有明确鼓励女性退出色情产业，他称赞维奇以自身的热情和愿望投身耶稣的怀抱，但是“你怎么能继续留在（色情产）业内工作的同时，还与上帝保持联系？”为此他引用《马太福音》：「一个人不能事奉两个主」暗指脱衣舞娘必须辞去工作才能进入教会。对此，维奇反驳道：“我们难道要要求贪食的人要少吃一点才能进教堂吗？”2006年AVN成人娱乐博览会期间，摄影师拍下维奇、阿尔比和许尔特的照片，并将之用在2007年的著作《》中。图片的说明上称3人是“虔诚的三位一体基督徒”。《》的菲利普·谢维尔（）认为，耶稣基督的女孩所进行的传福音活动是“美国最不寻常的基督教外联活动”。英国《观察家报》的一名新闻工作者在2006年的文章中将耶稣基督的女孩和网站相比较，称两者都通过某种方式对教会进行改革，还对组织之后的追随者产生很大影响。