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黄昭堂

黄昭堂（，又称黄有仁、Ng Yuzin Chiautong，），政治及历史学者，台湾独立运动重要领袖，台湾独立建国联盟主席，2004年2月28日228百万人手牵手护台湾活动总指挥，总统府国策顾问。2011年11月17日，黄昭堂因主动脉夹层剥离而病逝台大医院，享年79岁。
生平.
家庭背景与早年事迹.
黄昭堂，1932年出生于台湾日治时期的台南州（后来的台南县、今日的台南市）一条渔村的望族，台南一中、国立台湾大学经济系毕业。与前台湾省议会议长高育仁为高中同学。其父以养殖业为业，在二二八事件中曾经担任过二二八事件处理委员会的成员，事后遭情治人员通缉。有一次警察又登门查寻，时年十五岁的黄昭堂与之冲突并遭打骂，在家族支付台南警察首长四十万元后，此事才得「化解」。此外，当时很多知名的医生、作家纷遭中华民国政府拘提捆绑示众，使他深信「中国人把台湾人当作敌人对待」。
早在二二八事件以前，黄昭堂就注意到国民党政府设置以来，各方面都在急速的变化。他提到贫人得偷窃、崩溃的经济：「在我们没东西吃的时候，米、糖全都运往大陆」。此外，黄昭堂也对和他一样的中学生所受到的抑制，尤其是强迫讲「国语」或加入中国国民党，有著相当程度的反感。
在日本留学而加入台独运动的行列.
黄昭堂大学毕业后，服了一年半的预官役后，于1958年12月来到日本，进入东京大学大学院国际关系论硕士课程攻读，并取得资历。然后，他在1959年就开始从事台湾独立运动。1960年2月，黄昭堂以黄有仁这个化名与王育德及几位台湾来的留日学生，在东京成立台湾青年社，这也就是今天台独联盟日本本部的前身。据他自己表示，黄有仁是他已去世之哥哥的名字，为了纪念他的哥哥，他选择了这个化名当作自己参与台独运动的名称。
1964年，台湾青年社改组为台湾青年会，黄昭堂担任了委员长的职务。1966年，该会再度改组为台湾青年独立联盟。四年后的1970年，全世界的台湾独立运动团体（日本的台湾青年独立联盟、全美台湾独立联盟、加拿大台湾人权委员会、欧洲台湾独立联盟及台湾自由联盟）共同合组台湾独立联盟，总部设在美国。该盟成立没多久，即发生了举世震惊的黄文雄枪击蒋经国事件，史称刺蒋案。
在圣心女子大学和东京大学担任讲师后，他于1976年成为政治学教授，并一直任职至1998年。
关于台独运动在日本之活动的梗概，黄昭堂曾经这样表示：
1992年，他34年来第一次返回台湾。1993年台南县县长选举，黄昭堂为同是台独联盟出身的陈唐山助选。时任民进党县党部主委张田党回忆，认为台南县的民主火苗尚待发扬，几乎每个村庄都有一座庙宇。黄昭堂因此请张田党安排「庙口开讲」，以村庄的信仰中枢聚集人群，阐扬民主理念。当时张田党与李俊毅轮流驾驶「战车」，转战南县三十一个乡镇，三人一组慢慢开讲，一开始现场只有寥寥数人，在黄昭堂鼓励下，三个人坚定信念。透过口耳相传，庙口的人数越来越多，从个位数逐渐累积到上百人乃至数百人。
1995年出任台湾独立建国联盟主席。
逝世.
2011年11月17日，黄昭堂因主动脉夹层剥离而病逝台大医院，享年79岁。
纪念.
2018年9月21日，黄昭堂纪念公园在台南市七股区龙山里落成。
学术研究.
黄昭堂所有的学术研究，几乎都和台独运动脱离不了关系。每当有人问起黄昭堂他专门的研究领域，他总是回答：「台湾独立运动才是我真正的专门」。黄昭堂在台湾大学读的是经济系，后来拿到国际学硕士、社会学博士。然而，他于毕业后在昭和大学所教的，却是国际政治史和政治学，同时也写了不少历史以及国际法的论文。而不论他从事什么题目的研究，整个重点似乎都和台湾 ─ 或者是台湾的国际地位 ─ 脱离不了关系。
就以他的学位论文而言，他的硕士论文，是以美国政策及台湾海峡中立化为题目。至于他的博士论文，则是以台湾割让给日本时的台湾民主国作为研究题目。基本上，如果不将单篇论文或论文合辑计算在内的话，黄昭堂在这段期间比较有系统的著作，以下这三本大概是最重要的：《台湾民主国の研究：台湾独立运动史の一断章》（1970）、《台湾の法的地位》（1976，与彭明敏合著）、以及《台湾总督府》（1981）。这里所列的第一本书，事实上是黄昭堂博士论文的研究题目，这本论文在提交出去以后，立刻受到日本学界的肯定，不久后就由东京大学出版会出版，这也是东大出版会首次出版由外国人撰写的博士论文。这本书几乎可以算是截至目前为止，关于台湾民主国这个短命政权品质最好的几本研究著作之一。不过，该书要一直到1993年，才有中文翻译版问世。
完成博士论文以后，黄昭堂以英文发表了《"Historical and Legal Aspects of the International Status of Taiwan (Formosa)"》(1971)这本书，从国际法的观点来解释台湾史，是一种在方法论上前人所从来没有采用过的尝试。以这本小书为基础，黄昭堂又和彭明敏合作，于1976年完成了《台湾の法的地位》这本书，和其博士论文一样，也同样由学术地位崇高的东京大学出版会出版。正是在这本书中，黄昭堂和彭明敏将台独运动圈里面已经谈了很久的「台湾地位未定论」，予以进一步的系统化和学术化，从国际法的观点，论证台湾并不是中国的领土，台湾基本上是台湾人的领土，至少台湾的归属至今未定。所以，要决定台湾的将来，必须尊重台湾人的意愿。
黄昭堂的第三本台湾史重要著作，是于1981年出版的《台湾总督府》一书。这本书的主要内容是描写日本统治台湾五十年的历史。书出版后，出版社立刻把这本书列入「日本史丛书」而大力推销，这在日本是一件比较少见的事。而他自己则是这样说明他的史观：「很少有人站在台湾人的立场来写台湾史，大部份的人都是站在汉族主义立场来写台湾史，还有不少的人站在日本人、中国人的立场来写台湾史。因此，我们的台湾史研究应该建立在「台湾人史观」上面，换句话说，应站在台湾人立场来解释过去台湾历史上发生的种种事实」。
其他参考文献.
（按照作者姓氏汉语拼音排序）
四五行动

四五行动（）是香港的一个社会主义政治组织及民间压力团体。
历史.
四五行动成立于1988年，一开始并无正式名称。其名称来源于在香港举行的纪念北京四五运动的活动。四五行动不是组织严密的政党，成员中有不少人是原第四国际香港支部、托洛茨基主义组织革命马克思主义者同盟（革马盟）的成员及支持者。该组织的创始人为梁国雄（前香港立法会议员）和刘荣锦（自称“解放共产主义者”，受英国社会主义工人党、卢森堡主义、左翼共产主义影响）。四五行动刚成立时，成员约八十人。后来，该组织的成员逐渐变少，常常只有几个人参与街头活动，被外人讥笑为“四五个人的行动”。起初，先驱社和中国革命共产党的成员也参加了该组织，后因意见分歧，先后退出。过去经常与梁国雄一起于游行时抬棺材示威的古思尧却不是四五行动成员之一。
虽然四五行动是一个追求社会主义理想的团体，但其路线与香港的泛民主派相近，同样对香港政府以及中央人民政府要求为香港争取更多自由民主。不过，四五行动的路线更为激进，经常以公民抗命为由于节庆或外国元首访港期间示威，不时演变为警民冲突场面。他们的成员更多次因为于立法会大楼内示威，被主席范徐丽泰指「干扰会议进行」而被控藐视立法会，要罚款甚至入狱。但自梁国雄2004年进入立法会后，政府及有关人士对他们的态度相对变得-{克}-制。
施洗约翰

施洗者约翰或译洗者若翰（，或，），是基督教中的重要人物。伊斯兰教同样尊施洗约翰为先知，称他为叶哈雅（）。在曼达安教中，他被称为 Yuhana Maṣbana（古典曼达语：ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ，意为「施洗者约翰」），又称 Yuhana bar Zakria（约翰，撒迦利亚之子），被奉为最伟大的先知、光明与真理的使者，拥有治愈能力和完整灵知，其角色在宗教文本中备受推崇。
据基督教的说法，施洗者约翰在约旦河中为人施洗礼、劝人悔改，后来他因公开抨击当时的加利利及比利亚的分封王希律·安提帕斯被捕入狱并遭到处决。
历史书籍中关于他的描述.
公元一世纪的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯在《犹太古史》中对施洗者约翰的描述如下：
基督教中关于他的描述.
出生.
根据《圣经》的描述，施洗者约翰的父亲是一位祭司，名叫撒迦利亚，母亲也是祭司亚伦的后裔，名叫以利沙伯，以利沙伯不能生育，在当时是种羞耻，但撒迦利亚并不因此而厌弃她，他为她祷告，他们两人一同承受重担。一次，撒迦利亚当职，进圣殿去烧香，神的天使加百列向他显现，叙述神垂听他的祷告，并预言他的妻子要生一个儿子，就是要使父亲们（复数）的心转向儿女，儿女的心转向父亲们（复数）的那位。但撒迦利亚因信心小，因此天使加百列使他暂时成为哑巴，以印证神的话必定成就。不久之后照着神应许的能力，以利沙伯怀孕了，日期满足就生下一子，由撒迦利亚给他取名为约翰，这时撒迦利亚的口就开了，并被圣灵充满，说出神的恩典和这孩子未来的工作。
成年时期.
根据基督教的宗教典籍《圣经》的描述，施洗者约翰长大后在旷野工作。他身穿的骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜，过着最简单的生活，表现不为名位、势利之淡泊心志。传悔改的洗礼。（没有犯过罪的上帝耶稣乃是受普通的水洗）
施洗者约翰在传教的过程中勇敢指出人的错误：有很多人听了施洗者约翰的道后接受其洗礼，他在传教的过程中并不是以甜言蜜语来笼络这些人，而是严肃地指出他们的罪。当时的管治加利利的分封王希律·安提帕斯做了一件不合理的事，他和第一任妻子帕萨莉丝离婚，娶了他的兄弟希律二世的妻子希罗底为第二任妻子，施洗者约翰不畏王权与自身的安危，勇敢指出安提帕斯的罪，因此他被下令逮捕，但又顾忌他的威望，一直不敢杀他。后来有一次希罗底的女儿莎乐美（莎乐美已是希律安提帕斯的继女，因为莎乐美为安提帕斯的兄弟希律二世和希罗底所生，但安提帕斯弃了他的原配帕萨莉丝，娶了希罗底为妻，莎乐美因此成为继女）为他跳舞，安提帕斯高兴地答应赏赐她，向神发誓可以赏赐她任何物品，在她母亲希罗底的怂恿下，莎乐美要施洗者约翰的头，于是借机派人杀死施洗者约翰，将头放到盘子中交给莎乐美。
伊斯兰教中的施洗约翰.
伊斯兰教中将施洗约翰称为“叶哈雅”，尊他为伊斯兰教中的先知之一。他预示了耶稣的到来。
曼达安教中的施洗约翰.
施洗约翰，或称 Yuhana Maṣbana ( )，被视为曼达安教最伟大的先知，曼达安人也称他为 （约翰，撒迦利亚之子）。 他在其宗教文本中，如和，扮演重要角色。 曼达安人相信他们直接源自施洗约翰的原始门徒，但他们认为施洗约翰只是其中一名先知，其信仰可以追溯至首位先知亚当。 根据曼达安教，施洗约翰是一位伟大的教师，一位成员，也是信仰的革新者。 施洗约翰是光明（）和真理（）的使者，拥有治愈能力和完整的（）。 曼达安文本清楚表明，早期曼达安人极其忠于施洗约翰，并视他为曼达安和以色列传统的先知和改革者。 学者如、、和认为，曼达安人很可能与施洗约翰的原始门徒有历史联系。 曼达安人相信施洗约翰已婚，其妻名为 Anhar，且有子女。
以利沙伯（Enišbai）在的第18、21和32章中被提及为施洗约翰的母亲。
埋葬.
罗马帝国把基督教定为国教后，施洗约翰结束在地上以祭司职分预表的工作（撒迦利亚与伊莉莎白皆为祭司亚伦后裔）之后，传闻肉身的埋葬地被建造了圣约翰大教堂。叙利亚在7世纪被阿拉伯人征服后，此教堂仍归基督教徒做礼拜用。在705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世接收了这座教堂，将其改为倭马亚清真寺。
志留纪

志留纪（Silurian，符号S）是地球地质历史上显生宙古生代的第三个纪，约开始于4.44亿年前，上承奥陶纪；结束于4.19亿年前，下启泥盆纪。志留纪时期的笔石化石甚多，因此又常被称为“笔石时代”。
志留纪开始于奥陶纪－志留纪灭绝事件的结束——此事件是地球历史上第二大灭绝事件，造成了85%的物种灭绝，使得当时占据上层生态位的角石遭受重创，板足鲎（海蝎）成为主要的浅海顶级掠食者。志留纪在生命史上重要演化里程碑是维管植物和有颌鱼类的出现，两者日后分别开启了对陆地生物圈影响重大的志留纪—泥盆纪陆地革命和对海洋生物圈影响深远的泥盆纪游泳革命。维管植物的扩散以及节肢动物的登陆形成了大范围的以沿湖和沿河湿地为形式、消费者成分较为低层的陆地生物群，对地球生物圈的发展具有重大影响。
词源.
志留纪的名称源于曾广泛居住在威尔士南部地区的一个古老的凯尔特部族——，原因是最早被研究的志留纪岩层采自这个部族在历史上所定居的传统区域。
中文名则是参考了近代日本学界使用汉字音读的音译名“志留利亜纪”（音读：シルリアき，罗马字：shiruriaki）。
研究历史.
英国地质学家莫企逊根据1831年威尔士南部的早期古生代研究结果，于1835年定义了志留系，以威尔士前罗马时期的凯尔特人部落来命名该地层，效仿了他的朋友亚当·塞奇威克——塞奇威克之前曾以威尔士的古代地名“坎布里亚”（Cambria，源自威尔士语的拉丁化拼写）来命名寒武纪（中文译名来自于日语汉字的音读音译“寒武利亜”——罗马字："kanburia"），该名称并未表明志留纪岩石的外观与志留人居住的土地之间有任何关联。1835年，莫企逊和亚当提交了一份联合论文，题为“志留系和寒武系的地层体系”，展示了沉积层在英格兰和威尔士的年代顺序。这是现代地质年代测量的萌芽。
1839年，莫企逊的作品《志留纪体系》（英文：The Silurian System）出版后，这个地质时期的定义开始被学界接受。
然而莫企逊的志留系定义与亚当的寒武系定义地质年代重叠，引发了激烈的分歧，此莫企逊和亚当绝交。1879年，把莫企逊广义的志留系下层命名为奥陶系。Silurian的早期替代名称是“Gotlandian”，以哥得兰岛的地层命名。
法国地质学家在基于莫企逊的志留系定义上较广泛意义上使用了志留纪一词，这一点比后来的现代知识更合理。他把波西米亚的志留纪地层分为八个阶层。1854年，爱德华·福布斯对它的解释提出了质疑，巴兰德志留纪地层的后期，“F”、“G”和“H”被证明是泥盆纪的。尽管对地层的原始分组进行了这些修改，但公认的是，巴兰德将波西米亚地层确立为研究化石的经典地层。
地层.
志留纪地层在世界分布较广，浅海沉积在亚洲、欧洲、美洲的大部分地区，及澳大利亚的部分地区。非洲、南极洲大部分为陆地。
志留纪的分层系统，笔石为首选门类，兰多维利、文洛克、罗德洛3个统均在英国确立。此外，在挪威南部、加拿大东部的安蒂科斯蒂岛、瑞典的哥得兰岛、乌克兰的波多利亚地区、捷克和斯洛伐克的布拉格地区，都有发育良好的志留纪地层、生物群。
志留系的顶界，已选定均一单笔石（Monoraptusuniformis）生物带的底为界，选择捷克、斯洛伐克的巴兰德地区克伦克剖面作为其界线层型剖面。志留系的底界，用笔石（Parakidoraptus acuminatus）带的底界为界，界线层型选在苏格兰莫发地区的道勃斯林（Dobs Linn）剖面。由于该剖面地质构造复杂，岩相单一，化石单调，沉积环境不适宜于底栖生物，所以这个方案尚待继续检验。
志留系的分层，包括4个统：
生物.
志留纪生物群继承了奥陶纪末期的生物群，许多种类在经历奥陶纪末期灭绝事件后，进入一个新的复苏阶段。
海洋.
笔石是海洋表面上最引人注目的生物，笔石以单笔石类为主，如单笔石、弓笔石、锯笔石、耙笔石等。笔石分布广，演化快，在地层对比中具有独特的价值。
在浅海底栖生物中，腕足动物的数量最多。壳长可超过80厘米，始于晚奥陶世的无洞贝目、五房贝目是最繁盛的一类。无洞贝目、无窗贝目、石燕贝目自奥陶纪之后稳定发展，后来成为腕足动物的主要族群。而在奥陶纪鼎盛的正形贝目、，到志留纪明显衰落。
珊瑚和层孔虫也较繁盛，常形成生物礁、生物丘、生物层。四射珊瑚、床板珊瑚、日射珊瑚常发现于兰多维列世晚期以来的海中，数量种类繁多，这几类珊瑚、层孔虫至泥盆纪到达鼎盛。
与奥陶纪相比，角石类明显减少，许多种类已宣告灭绝；中国扬子区盛产以四川角石属（"Sichunocers"）为主的鹦鹉螺。海百合纲是当时最为繁盛的一类棘皮动物，在中国兰多维列世中常见的花瓣海百合属（"Petlocrinus"），其个体形状与现代的海百合差别很大。
在志留纪，甲胄鱼类开始兴盛；同时三叶虫明显衰落，只在局部可见，如中国扬子区的王冠虫属（"Coronocephlus"）；板足鲎是志留纪无脊椎动物中的上层掠食者一类代表，能游泳，栖息于海洋，半咸水甚至淡水中。
牙形石演化快、分布广，继笔石之后，对比志留纪地层的又一重要的化石。
志留纪保存了可靠的最早有颌鱼类化石，但数量少；志留纪有颌鱼类化石在中国相对较多，最早见于兰多维列世（志留纪早期）的晚期地层。“贵州石阡化石库”时代为兰多维列世埃隆期最晚期，约4.39亿年前，含有数量多、保存好的有颌类微体化石。其中，双列黔齿鱼（"Qianodus duplicis"）的齿旋代表最古老的有颌类牙齿，将牙齿最早化石证据前推了1400万年。而新塑梵净山鱼（"Fanjingshania renovata"）棘刺的发现显示，早在志留纪早期，原始软骨鱼类已经演化出典型的栅棘鱼形态，同时具有硬骨鱼类的组织学特征。上述进展也让奥陶纪、志留纪鱼类鳞片和棘刺化石分类位置的长期争论尘埃落定。“重庆特异埋藏化石库”时代为兰多维列世特列奇期，约4.36亿年前，是目前世界上唯一保存志留纪早期完整有颌类化石的特异埋藏化石库，堪称“鱼类的黎明”。重庆特异埋藏化石库中发现的古鱼化石不仅数量众多、种类齐全，而且保存十分完整、精美，我们得以一窥志留纪初期脊椎动物特别是有颌类的全貌。其中，无颌的盔甲鱼类灵动土家鱼（"Tujiaaspis vividus"）为脊椎动物成对附肢起源提供关键化石证据；有颌的蠕纹沈氏棘鱼（"Shenacanthus vermiformis"）是迄今所知最早的保存完好的软骨鱼，确证了鲨鱼是从“披盔戴甲”的祖先演化而来。而另一种有颌鱼类奇迹秀山鱼（"Xiushanosteus mirabilis"）则糅合了多个盾皮鱼大类的特征，为探究有颌类生命之树根部主要类群的起源，和脊椎动物头骨演化提供了珍贵资料。
陆地.
志留纪是最早具有大范围陆地生物群的时期，其形式是沿着湖泊和河流的绿地。然而直到泥盆纪多样化事件之后，陆地生物才对地球具有重大影响。
维管植物的第一批化石记录出现在志留纪中期；同时第一批陆生动物出现，尤其是节肢动物，占据了志留纪陆生动物的重要成分。
地史.
志留纪地貌具有高海平面、相对平坦的土地、多岛链等特征。
冈瓦纳大陆继续缓慢地向南漂移至高纬度地区。阿瓦隆尼亚大陆、劳伦大陆和波罗的大陆一起漂移到赤道附近，并经过加里东造山运动形成欧美大陆。
泛大洋覆盖了北半球的大部分地区。其他海洋包括：特提斯洋（分为原特提斯洋和古特提斯洋两个阶段）、瑞亚克洋、巨神海和在这期间新形成的乌拉尔洋。
气候.
志留纪早期，南极冰盖快速消融，导致大气环流减弱，纬向气候分带不明显，深海部分相对较暖，含氧量较低，易成滞流。除高纬度的冈瓦纳大陆外，大都处于相对干热、温暖的气候下。
外部连结.
英语
俄语
亨利·杜德耐

亨利·恩斯特·杜登尼（Henry Ernest Dudeney，），英国人，正职公务员，但被后人视为业余数学家，擅于创作逻辑谜题和数学游戏。
生平.
杜登尼很幼时就学会下国际象棋，以后的人生中都持续经常下棋。这令他对数学和智力游戏的设计有特别强的兴趣。虽然他一生主要耗了在公务员生涯中，杜登尼持续不断地发明各种问题和智力游戏。他曾经跟趣味数学家森姆·莱特以书信交换智力游戏，但莱特却剽窃了杜德耐的结果，将杜登尼的「作品」以自己的名义单独发表，导致这段友谊的破裂。
1884年，杜登尼和结婚。
著作.
多年来，杜登尼在《岸边杂志》（"）发表了不少文章。另外，他发明复面算的成果受到赞扬。以下是杜登尼发表的其中一些智力游戏结集：
以杜登尼命名的事物.
杜登尼数：称formula_1为杜登尼数若且唯若给定在formula_2进制里，formula_3的数字的立方的总和等于formula_3。譬如8在十进制便是个杜登尼数，因为formula_5，formula_6。
十进制里的杜登尼数只有7个，
对应的立方数是
木鱼

木鱼是一种木制的敲击乐器，常见的团鱼形木鱼形状为类近拳头状的圆球体，中间部份为空心，以作为声音共振和扩音之用。圆球体一边留有音孔，作用和小提琴的F型孔相同，都是让经扩音后的声音可以传开；另一边则另加上长而扁的外边，以方便用手或固定在支撑架上。演奏方法以利用鼓棍或小木锤，敲打乐器外侧的共鸣区以发出声响。木鱼的尺寸可有不同大小，体积越大音高越低。
木鱼起源于佛教的犍槌，犍槌传到中国后与中国鱼文化融合，形成现今所见的木鱼。佛教中“木鱼”一词最早见于唐代和尚王怀海的《禅门规式》当中。另外，学者马承玉曾提出木鱼起源于道教论，但此论漏洞百出，遭到众多学者批评。
用途.
宗教方面.
木鱼在佛教礼仪中是其中一样重要的乐器及法器。在亚洲国家的宫观、寺庙中，都很容易找到体积较大的木鱼，用于较隆重的仪式念经等场合，另外较小体积的，则常于一般早晚或晚课时使用。在庙宇中使用的木鱼，会以厚软垫置妥，便能保持木鱼的共振。
中国或亚洲音乐.
木鱼在民间音乐与国乐的敲击乐器中亦都占有相当重要的位置。国乐现今较常使用的是一套5个不同大小的木鱼，以支撑架将木鱼固定好，并按木鱼的大小和高低音来排列；近代亦有生产商尝试制造如西乐中的铙钹，研制出一套有固定音高的木鱼群，但并不流行。
西洋音乐.
木鱼于二十世纪亦引入在西方音乐中，不过它名称在不同国家上有很大的差异，初期分别有称为“Wooden Block(s)”、“Temple Block(s)”、“Chinese Wooden Block(s)”等不同的叫法，后来慢慢地形成了共识，“Wooden Block(s)”泛指方型小木箱式设计，而木鱼则称为“Temple Block(s)”、“Chinese Temple Block(s)”或“Chinese Wooden Block(s)”，但后者则除了个别英国作曲家（如布烈顿）外，近代已经甚少再使用这个名字。
佩皮二世

佩皮二世（，），埃及第六王朝法老（公元前2278年—公元前2184年在位），据记载其在位长达94年，是世界历史上在位时间最长的君主（存疑）。
生平.
佩皮二世执政时期，埃及古王国时代已接近结束，王权日益削弱，各诺姆（州）的独立性逐渐增强。这些情况在法老为解放各诺姆神庙农户摆脱“王室劳役”而发布的法令中有所反映。
佩皮二世原被认为是佩皮一世之子，但根据现代的考古结果，他更可能是佩皮一世之孙。
哈特谢普苏特

哈特谢普苏特（〔埃及〕、〔英〕；约前1507年－前1458年1月16日），或译哈特舍普苏特、赫雀瑟或哈塞普苏，在古埃及语的意思为“最高贵的女士”。她是第十八王朝法老（约公元前1479年－约公元前1458年在位）也是古埃及第二位可考的女性法老，是古埃及一位著名的女法老。
统治.
哈特谢普苏特是法老图特摩斯一世与雅赫摩斯王后唯一的嫡女、图特摩斯二世的异母姐与妻子、图特摩斯三世的继母。在她的父亲图特摩斯一世驾崩后，因为王后雅赫摩斯没有嫡出儿子继承王位，因此由侧妃—姆特诺费列特所出的儿子继承王位，即日后的图特摩斯二世，但因为出身不够，因此图特摩斯二世必须迎娶一位具有纯正王室血统的女子为妻，因此身为前任法老嫡女的哈特谢普苏特嫁给了自己的异母弟图特摩斯二世。
图特摩斯二世一生体弱多病，不曾亲自出征，婚后仅三年，图特摩斯二世便病死。由于哈特谢普苏特只生一个女儿，所以从后宫妃子生的王子中推举尚是男婴的图特摩斯三世成为新法老。
因此图特摩斯三世即位之后，因为是个婴儿，故由哈特谢普苏特做为监护人。哈特谢普苏特在继子年幼时，掌握国政，并宣布自己为法老。为了强调执政的合法性，她宣称自己是阿蒙神之女，也因为这样，哈特谢普苏特宣称，她的统治不需经由和图特摩斯二世的婚姻，因为她就是尊贵的阿蒙神之女，这也影响到她至今所保留下来的雕刻都是以男性的形象出现。
哈特谢普苏特执掌国政期间，停下对外战事，使埃及得以开启与叙利亚、巴勒斯坦及其他邻国的商贸，埃及也在她执政年间变得十分繁华富庶，哈特谢普苏特继而利用财富大规模建筑神庙，包括在底比斯的停灵庙（Deir el-Bahri）。
哈特谢普苏特在位21年后去世。在她去世后，叙利亚及巴勒斯坦宣布独立（之后图特摩斯三世出征且统治）。此后图特摩斯三世独自治国，而为了消灭哈特谢普苏特治国的痕迹，下令将许多刻上她的名字和形象的雕刻毁去。
贸易.
女皇在位期间，重新开启在喜克索斯时代被中断的贸易路线。女皇统治第九年（约公元前1470年），她到访庞特（今地理位置不明，可能是今天的索马里）。她以她的名义调派了五艘船前往，这五艘船每艘平均大约21米长。此行有210人前往，这些人包括了水手和30名驾驶。他们在庞特带回来乳香和没药。
此行也在返回时带回31棵没药树。在回程时这些树的树根都被小心的保存在篮子里。这也是目前发现最早有国家从别的国家移植树木回国的记录。女皇将这些树栽种于她的停灵庙前的前院。埃及也对庞特送回了回礼，其中包括乳香。女皇将乳香捣碎后将其杂制成眼影粉。这也是最早有使用到树脂制作化妆品的记录。此外，在停灵庙里发现了一些来自红海的鱼种的壁画，这是女皇要向百姓和世人证明她的影响力曾经抵达红海。
女皇在她的停灵庙中提及了当时庞特的女皇，阿提女皇(Queen Ati)。这个庞特女皇在壁画中被描述得很高大，身材肥胖丰满。部分学者认为她可能患有臀部突肥的疾病，但根据医学家Marc Armand Ruffer的说法，他不认为阿提女皇患有臀部突肥的疾病，因为阿提女皇没有臀部突肥的症状。她可能只是过于肥胖。女皇也调派使者到西奈及朱拜勒进行贸易活动，但关于这两次贸易活动的经过记载极少。虽然许多考古学家认为在女皇统治下的埃及很和平，但是她可能曾经带兵攻打努比亚和迦南（今以色列西岸和加沙地区），有学者认为她便是圣经中「法老的女儿」，是摩西的养母。
木乃伊.
2007年，埃及文化部长宣布在1989年挖掘的KV60墓中的一具木乃伊，与装有哈特谢普苏特内脏的陶罐中的一枚臼齿，经CT扫描比对后发现臼齿与木乃伊缺牙位置的牙床完全吻合，且该具木乃伊姿势与形式属于皇室成员，再进一步依DNA比对结果，相信该具木乃伊就是哈特谢普苏特本人，如今，她的木乃伊现藏开罗博物馆。
家人.
哈特谢普苏特是法老图特摩斯一世与雅赫摩斯王后的长女。她有三个兄弟分别是图特摩斯二世、阿蒙摩斯和娃德杰摩斯。由于阿蒙摩斯和娃德杰摩斯于图特摩斯一世去世前死去。图特摩斯二世才能得到继位的权利，但因为他是图特摩斯一世与侧室姆特诺费列特的儿子，并没有完全的王权，所以图特摩斯一世将哈特谢普苏特许配给他以便得到正式合法的王权。哈特谢普苏特也有一个妹妹妮斐鲁碧提，但史书文件并没有关于她的详细记载，仅与父亲图特摩斯一世和母亲雅赫摩斯王后出现于一副壁画，她可能早夭。哈特谢普苏特与图特摩斯二世生有一个女儿，涅弗鲁利，她可能是图特摩斯三世的皇后，但没有任何文物显示他们有婚约，在哈特谢普苏特病逝前去世，享年16岁。她的祖母是仙塞妮普。仙塞妮普的家世不详，丈夫身份有待考察，或为阿蒙霍特普一世的姐妹或妾室，出现于停灵庙的几副壁画。部分学者认为哈特谢普苏特在与图特摩斯二世结婚前有一个情人赛门姆特（亦称"森穆特"）。他是哈特谢普苏特时代的大臣兼建筑师。赛门姆特是农夫（后为大臣）拉摩斯与哈诺费雷特夫妇的儿子、涅弗鲁利公主的家庭教师，与哈布森尼布俱为当代势力最强的大臣，有著极大的权势，在哈特谢普苏特病逝后未再有记载。
克利奥帕特拉一世

克利奥帕特拉一世·忒娅·埃庇法内娅·叙拉（希腊语：'，拉丁化：""'；约前215年—约前176年），希腊化时代的叙利亚塞琉古王朝的公主、古埃及托勒密王朝的共治王后或女王（女法老，约前193年起在位至逝世）、摄政女王或太后（前180年起在位至逝世），叙利亚国王安条克三世（大帝）与王后拉俄狄刻三世的女儿，埃及国王（法老）托勒密五世的妻子，国王托勒密六世和托勒密八世的母亲，也可能是女王克利奥帕特拉二世的母亲。她是托勒密王朝第一位以国王母亲的身份统治埃及的女王，也是继阿尔西诺伊一世以后第二位外来的女王，并且是第一位握有实权的女王。
名字.
克利奥帕特拉一世全名克利奥帕特拉·忒娅·埃庇法内娅·叙拉（希腊语：'）。其中她的第一个名字克利奥帕特拉（'，或译克娄巴特拉）意为“父亲的荣耀”，即指她是她的父亲安条克大帝的荣耀，据说取名自亚历山大大帝的胞妹马其顿的克利奥帕特拉；马其顿的克利奥帕特拉在其生命的最后时刻与托勒密王朝的建立者、埃及国王（法老）托勒密一世订婚，虽然两人没有真正结婚，但托勒密一世以此宣称自己是亚历山大大帝的合法继承人；塞琉古王朝诸王也不甘示弱，也宣称自己是亚历山大大帝的合法继承人，所以安条克大帝为克利奥帕特拉一世取了这个名字；她是第1位获此名字的塞琉古王室和托勒密王室成员，故被后世史学家称为克利奥帕特拉一世（希腊语：'）；而相对的，克利奥帕特拉一世的哥哥塞琉古四世本名亚历山大，所以他们兄妹俩被视为亚历山大大帝和马其顿的克利奥帕特拉兄妹的再世，显然这个名字具有政治意义；以后托勒密王朝的很多女王都取这个名字，最后一位、也是最著名的一位就是埃及艳-{后}-克利奥帕特拉七世，而克利奥帕特拉一世则是托勒密王朝诸位克利奥帕特拉女王中唯一一位外国人。克利奥帕特拉一世的第二个名字忒娅（'，又译西娅）在希腊语中是“女神”的意思，而第三个名字埃庇法内娅（'，又译厄丕法乃）有“显赫的”之意，这两个名字合在一起意为“显赫的女神”，是在她结婚时的王室祭祀仪式上所获得的尊号，带有宗教、神学色彩；她的夫君托勒密五世也同时获得了一个与之相对的男性尊号——忒俄斯·埃庇法涅斯（希腊语：'），意为“显赫的（男）神”；他们夫妇俩显然已经被尊为人间的神。她的最后一个名字叙拉（，或译西拉）是绰号，意为“来自叙利亚的”，因为她出嫁前本是叙利亚塞琉古王朝的公主。
作为埃及女王（女法老），克利奥帕特拉一世和其他历代法老一样拥有5个代表其神之化身的王衔，但如今她的王衔中只有荷鲁斯名（或称荷鲁斯衔，即假名）和拉名（或称拉之子名，即真名、本名、出生时取的名字）留存于世。她的荷鲁斯名在埃德富神庙的墙壁上被-{发}-现，其意为“年轻的女孩、君王（指其父安条克大帝）之女、君王所创造、被埃及众神所喜爱、被赫努姆 所装饰、威力巨大的托特（这里指其子托勒密六世）的摄政（或共治者）、使两地（指上埃及和下埃及）满意、把人民完全献给使人强壮的塞易斯夫人奈特 和大众称颂的哈托尔‘两夫人’（指保护上、下埃及的两位女神）”；而她的拉名即其本名“克利奥帕特拉”，在埃及象形文字中的书写形式如下： 
生平.
出生与早年.
克利奥帕特拉一世出生于叙利亚塞琉古帝国的首都安条克（今土耳其安塔基亚），具体的出生时间不确定，大约在公元前219年至前210年之间，也有可能在前212年之前，现大多认为是在前214年。她的父王是安条克三世（被尊为“大帝”），母亲可能是安条克三世的第一任王后拉俄狄刻三世，因为没有任何原始资料表明她的母亲究竟是谁，只能以她懂得出生时间来推测，而推测的前提是——她是嫡出（王后所生）的公主，而不是庶出的（即不是私生女）。她是安条克三世五个子女中的第三个，她有两个哥哥（即塞琉古四世和安条克四世）和两个妹妹。
克利奥帕特拉一世虽然是叙利亚的公主，实际上没有任何叙利亚血统，她是古希腊马其顿王国的后代，所以说她是希腊化的马其顿人。在这一点上，塞琉古王室和埃及托勒密王室一样，都是以异族身份进行统治的。
克利奥帕特拉一世的早年正值塞琉古帝国逐渐强大、而埃及的托勒密帝国日益衰败之时。年轻的法老托勒密五世统治下的埃及成为其他希腊化各国的侵略对象。安条克三世与马其顿国王腓力五世缔结密约，图谋瓜分托勒密帝国的海外领地。腓力五世夺取了一些岛屿，而安条克三世则在第五次叙利亚战争中把整个小亚细亚和巴勒斯坦攫为己有。
在前196年或前195年或前194年，埃、叙两国媾和。根据条约，埃及方面，托勒密五世承认失去所有被占领土（除塞浦路斯和昔兰尼加保有）；叙利亚方面，安条克三世而把克利奥帕特拉公主嫁给托勒密五世，作为两国和解友好的表示。这显然是一场政治联姻。
出嫁与为妻.
公元前194年或前193年，托勒密五世与克利奥帕特拉一世的婚礼在拉菲亚（今巴勒斯坦国拉法赫）举行。在结婚时的王室祭祀仪式上，托勒密和克利奥帕特拉被尊为“两位显赫的神”（希腊语：），他们的尊号也由此而来。婚后遵照托勒密王室的传统，克利奥帕特拉一世成为托勒密五世的王后和共治女王。
克利奥帕特拉一世在与托勒密五世的共治时期，关于其活动的记录不多，主要有：前187年，克利奥帕特拉一世被指定为维齐尔（相当于首相），约前189年（前187年以前）或前185年或前184年生独生女克利奥帕特拉二世，前186年或前182年生长子托勒密六世，前184年或前183年或前182年或前181年生幼子托勒密八世。
摄政与逝世.
前180年，托勒密五世遇刺，年仅5岁或6岁的长子托勒密六世继位。由于国王年幼，无法处理政务，其母克利奥帕特拉一世便以“太后” 身份摄政，继续独自统治埃及。她也被认为是摄政女王或依旧是共治女王，因为在希腊化时代的国家（主要是马其顿帝国及其继承者如埃及托勒密帝国、叙利亚塞琉古帝国），女性王室成员的地位和男性不相上下。当托勒密帝国的朝臣们倾向于和塞琉古帝国为敌时，女王的立场比较尴尬，因为塞琉古帝国毕竟是她的娘家，她不可能和娘家人作对；而塞琉古帝国的君臣们也希望女王成为他们在埃及的代理人，不过他们很快失望了，因为女王也不可能置夫君和儿子的基业于不顾。
女王替儿子统治的时期也是她生命的最后阶段，在此期间，埃及十分平静，没有战事。她没有与罗马共和国绝交，也没有将他的亡夫托勒密五世晚年进攻叙利亚的计划付诸实施。
女王的后半生一直致力于使埃及在罗马与叙利亚的冲突中维持中立。女王于前176年春季或前178年到前177年之间驾崩，非常突然，不过也有学者猜测，她在弥留之际已经准备好让另外一位宫廷要员在她死后接管她的摄政统治权，所以她的死可以说并不突然。随后在前175年，在女王的娘家叙利亚发生了流血政变，国王塞琉古四世被杀，本应传位给他尚在罗马当人质中的儿子德米特里，但他的弟弟安条克在帕加马国王的军队支持下篡夺了塞琉古王朝的王位，是为安条克四世。因两国政局先后发生剧变，女王在世时对塞琉古亲善政策策也立即变换，双方关系变得非常紧张。
女王的长子托勒密六世获得了菲洛墨托尔（希腊语：）的绰号，意为“笃爱母亲的”，由此可以明显地看出，他统治的早期是在女王的监护或摄政之下度过的。可能是女王唯一的女儿的克利奥帕特拉二世后来按照古埃及王室近亲结婚的传统嫁给了弟弟托勒密六世，并成为弟弟兼丈夫的共治女王。女王的幼子托勒密八世后来也成为了国王。
祖先、婚姻和家庭.
注：
克娄巴特拉三世

-{zh-hans:克利奥帕特拉三世;zh-hk:克丽欧佩特拉三世;zh-tw:克丽奥佩脱拉三世;}-（，前160年至前155年之间—前101年），埃及托勒密王朝王后和共同统治者。她是托勒密六世与其妹-{zh-hans:克利奥帕特拉二世;zh-hk:克丽欧佩特拉二世;zh-tw:克丽欧佩特拉二世;}-的女儿。
克利奥帕特拉三世被自己名义上的继父托勒密八世诱奸，后来又与之结婚，而这时她的母亲克利奥帕特拉二世是托勒密八世的合法妻子。
克利奥帕特拉三世与丈夫共同统治埃及。在托勒密八世死后，她成为儿子托勒密九世的摄政，获得了统治埃及的最高权力。她在前103年–前101年间对托勒密九世发动权杖战争（War of the Scepters），并获得胜利。前101年，她被儿子托勒密十世谋杀。
曼涅托

曼涅托（；生卒年不详；活动时期公元前四世纪末—公元前三世纪初），亦称曼内托。古埃及祭司和历史学家，用希腊文写成《埃及史》，该书有片段为教会历史学家保存下来，成为今人研究古埃及历史的重要史料。曼涅托把埃及历史划分为30个王朝和古王国、中王国、新王国三个时期，这种分期法有一定的准确性，至今仍为学术界所沿用。
姓名.
曼涅托的埃及文原名已经亡佚，但咸信意思为「托特的真理」、「托特的礼物」、「为托特所爱」。 其他可能的拼法为，意指马群；或，意指我曾见过托特。
希腊语文献来自迦太基的大理石像题词，以及犹太历史学家约瑟夫斯将其姓名拼作「」()。
生平.
曼涅托，多视为土生埃及人，而母语是埃及语。尽管如此，据传他只用希腊语为希腊语读者写作。著有《驳希罗多德》、《圣书》、《论古代与宗教》、《论节日》、《论 Kyphi 的准备》和《物理学摘要》。而《塞拉比斯书》亦归功于他。 
埃及史.
反犹.
曼涅托的《埃及史》提供了《出埃及记》的负面叙述： 埃及因犹太人为痲疯不洁的贱民而驱除他们。在奥萨西夫（）的带领下，犹太人反抗埃及；奥萨西夫自称摩西，并破弃埃及的法律，烧杀掳掠。奥萨西夫宣布犹太人「既不应崇拜埃及的神明，也不诫埃及的神圣动物」。
FUD

FUD（，意思为惧、惑、疑）最早指IBM销售人员对客户灌输和其他竞争对手产品的负面观念，在顾客的头脑中注入疑惑与惧怕，使顾客误以为除了该公司的产品外，他们别无其他选择。
最早出自吉恩·阿姆达尔之口，吉恩·阿姆达尔原为IBM工程师，之后离开IBM自行创立，成为IBM竞争对手。
这种行销手法现在经常用于电脑业界，特别是微软常向客户宣称Linux与其他开放原始码的软体对客户有弊无利。
荣宗敬

荣宗敬（），原名宗锦，字宗敬，以字行，江苏省无锡荣巷人，是近代中国的一位著名民族资本家。荣宗敬是荣德生的胞兄，也是中华人民共和国前国家副主席荣毅仁的伯父。
生平.
1887年，14岁的荣宗敬来到上海源豫钱庄习业。
13年后(1896年)，荣宗敬在父亲与他人合资所开设的上海广生钱庄工作，一开始担任经理的职务。后来，还兼营茧行。
时间再过了5年(1901年)，与荣德生等人合资集股在无锡合办保兴面粉厂（后来更名为茂新一厂），担任批发经理。
又过了4年(1905年)，他和荣德生又与张石君等7人集股在无锡兴办振新纱厂。1909年，他更担任无锡振新纱厂的董事长。
1912年，又与荣德生、王禹卿等人集股在上海创办福新面粉厂，这一次荣宗敬则是担任上海福新面粉厂的总经理。
1915年4月，荣氏兄弟退出振新纱厂，在上海创办申新纺织厂，由荣宗敬出任总经理。
从1917年3月开始，荣氏兄弟在上海、无锡、汉口创办申新二至九厂，并且在上海创办茂新、福新、申新总公司，还是由荣宗敬出任总经理。因此荣氏兄弟在当时被誉为中国的“面粉大王”、“棉纱大王”。
1926年后，荣宗敬曾历任南京国民政府工商部参议、中央银行理事、全国经济委员会委员等职务。
1937年抗日战争爆发，他曾参加上海市民协会，但不久之后即避居香港。
1938年2月10日，在香港病逝。
轶事.
1931年，荣宗敬将上海丽娃栗妲村的地产捐赠给了大夏大学，并把丽娃河赠予大夏大学作为校河，供师生课余游钓、泛舟之用。大夏大学后并入华东师范大学，丽娃河遂成为华东师范大学的代名词。
旗帜学

旗帜学是一个专门研究旗帜及旗帜上的徽饰的学问。旗帜学的研究范围，除了古代及现代的旗帜以外，还包括旗帜的设计、制作与使用，并尝试如何利用旗帜去了解及解释现代社会。旗帜学的英文“Vexillology”源自拉丁文的“vexillum”及后缀词“-(o)logy”，于1960年由旗帜学权威、美国人惠特尼·史密斯（）所创造。
旗帜识别符号.
旗帜识别符号，英文缩写为FIS，是由惠特尼·史密斯设计，并被旗帜学协会国际联盟采纳的一组识别符号。
上下两行分别表示使用地点（陆上或者海上），而左中右三列分别表示使用者（市民、政府或者军队）。
理论上不同旗帜的使用者和使用地点各有不同，因此可以得到63种描述旗帜的FIS符号，其中比较常见的有：
除此之外，还有一些符号表示旗帜的官方地位或是悬挂方法等。比较常见的有：
旗帜设计原则.
在实际使用过程和历史环境中，旗帜设计产生了很多的规则。
首要的原则是旗帜的图案必须能够被制作出来印在布上，并在高空悬挂时仍能代表一个团体或个人。旗帜的设计与标识设计有较大的区别，因为旗帜飘扬在高空中时，人们是在远距离、多角度的条件下看旗帜的。由此导致在实际应用中，旗帜一般被设计成简单色彩和简单图案的组合。
设计旗帜也要考虑历史文化因素，也要参考之前的旗帜设计。因此，现行旗帜中有很多旗帜有相同的原型，如非洲国家国旗广泛使用泛非洲色、阿拉伯国家国旗通常使用泛阿拉伯色、斯拉夫人为主体民族的国家的国旗通常有泛斯拉夫色、北欧国家国旗使用北欧十字、南半球国家国旗广泛使用代表南半球的南方十字等。旗帜设计有时还应考虑政治、宗教等因素。
旗帜学作为一门学科，也在推广这些旗帜设计原则。例如被北美旗帜学协会认可的、Ted Kaye提出的五大“Good Flag, Bad Flag”原则：
原则应用实例.
在美国，2001年版乔治亚州州旗不受该州州民欢迎。它被认为是「由一般人设计的」，因为它构图复杂且图案细碎。在当年一项由北美洲旗帜学会对北美洲各州、省旗帜进行的评比中，该面州旗以大比数名列最末。该会的评语是：「 （该设计）违反了所有好的旗帜设计的原则」。
日本动画

日本动画（，或），又叫日式动画，是指日本出品的动画作品，主要通过电视播出。除了一些原创作品以外，一般是由漫画、绘本、小说、轻小说或者游戏的改编而成，常常根据不同的观众受众分为不同的风格和流派。
最早的日本商业动画可以追溯到1917年。20世纪60年代“漫画之神”手冢治虫的作品在世界范围内广泛流行，大大推动了日本动画产业的发展。
日本动画业约有430家动画公司，其中规模较大的动画公司包括吉卜力工作室、CoMix Wave Films、Production I.G、MAPPA、新锐动画、京阿尼、WIT STUDIO、幽浮社、Aniplex、动画工房、J.C.STAFF、小丑社、A-1 Pictures、东映动画、骨头社、GAINAX、TMS娱乐、OLM和日本动画等。一般来说，对于日本动画，作为一个整体，在日本国外的世界各国的市场比日本动画日本国内的市场大，其国外市场化包括制作有世界各国配音或者字幕的DVD以及电视动画。日本动画的盛行也使得其他非日本动画作品也采用类似的风格，但这类作品一般会归类为受日本动画影响的动画。
词源.
日语的「アニメ」一词来自动画的英语词「」（动画），以片假名写作「」（罗马字拼写：），经常缩写为「」（）。
日本的动画业界人士，特别是在正式场合或公文时，也会将此称呼为「Animation（アニメーション）」，有时候觉得太长了很麻烦，就会直接以「Anime（アニメ）」带过去。因此Anime除了是Animation的简称以外，对于日本动画从业人员来说没有其它特殊的含义。但是在西方人或华人的动画迷，他们普遍的认知为「Anime（アニメ）」是专指日本的日式动画。
历史.
日本动画始于20世纪初。当时日本的电影工作者开始尝试使用还在法国、德国、美国、俄国等地试验的动画技术。已知最早的日本动画拍摄于1917年《塙凹内名刀之卷》，这是一部2分钟的短篇动画，讲述了一个武士拿别人试他的新刀，但反而被打败的故事。早期的先锋者有下川凹天、 幸内纯一、北山清太郎，被称为“日本动画之父”。
随后日本的制作人做过很多动画制作的尝试。第一套广泛流行的动画连续剧是1963年手冢治虫的《原子小金刚》。
1970年代期间，日本动画进一步发展，与西方世界的动画渐渐分离开来，并发展出独特的类型，例如机器人动画。该时期值得注意的动画作品包括《铁人28号》和《无敌铁金刚》等。在这段期间，一些动画制作人渐渐变得著名，特别是宫崎骏和押井守。
1980年代，日本的动画在日本被接纳为主流，并经历了一个制作量迅速增长的时期，更发展出像日式漫画这样完整的公式。GUNDAM系列作品的制作，以及高桥留美子的事业亦于这个年代开始。《阿基拉》于1988年创下了单一动画制作费最高的纪录。1989年宫崎勤事件发生，日本动漫画产业遭受了毁灭性的打击。至1995年《新世纪福音战士》播出，日本人看重了御宅族文化有着可观的经济利润，因而也发展。才开始恢复。当时负责报导的记者木村透，于2005年11月21日坦诚他在取材时不公正，将成人书刊放置在正常书堆的最上方后进行摄影，造成社会对于动漫画产业的误解，该声明已被删除。由于日本动漫经济的多元化的发展。近年来日本动漫收益仍然年年增长。
日本动画于1990年代及2000年代迎来了它被海外市场接受程度的提升。动画连续剧诸如《新世纪福音战士》和《攻壳机动队》于日本大受欢迎，亦吸引了海外观众的注意。《七龙珠》、《美少女战士》和《神奇宝贝》的周边商品在欧美地区更是抢手货。《神隐少女》于2002年德国柏林影展中得到金熊奖，并在第七十六届奥斯卡电影颁奖典礼中得到「最佳动画长片」一奖项。而《攻壳机动队》亦在2004年坎城影展上映。自平成时代以来，众多女子动画逐渐在扩大。
根据日本贸易振兴机构的资料，2016年时世界上有百分之六十的动画作品由日本制作。
随著Netflix等网络平台的流行，加上中国大陆动画的发展，日本动画制作受到了挑战。根据日本帝国数据银行2022年的调查，日本309家动画制作公司有约四成亏损，是历史最高记录，每家工作室的销售额低于3亿日元，动画制作市场连续两年萎缩。而根据日本动画协会的数据，截止2020年，电视动画数量连续四年减少。
种类.
动画片常会依目标观众分类，例如分类为少年动画、少女动画及不同类型的成人动画。少年动画及少女动画有时会加入男孩或女孩都有兴趣的元素，试图争取更多的读者认同。成人动画可能是步调较慢，或是描写主题不是青少年喜好的内容，也有些成人动画中有一些成人的主题及场景。有些成人动画中有包括色情有关的主题，在日本会标示为R18，不过国际上这类作品会分类为变态（Hentai，简写为H）。相反的，有些漫画会有性主题或意味，但不包括性交的描写，会因为受到青少年和成人动漫爱好者的欢迎，而被会归类为喜剧动画或后宫型作品，而一些有关性的内容则被视为是一种服务读者的行为，俗称杀必死。
行业.
日本大部分的动画制作公司都加入日本动画协会，而不同制作室在一些较为复杂和造价较高的动画制作项目上也会互相合作，例如由吉卜力工作室制作的《千与千寻》就邀请MADHOUSE、GAINAX、Production I.G和云雀工作室等合作伙伴协助制片。每部动画大概需要10万至30万美元的制作费。
分工.
发展至今，日本动漫业是非常成熟的。在这一巨大的行业中有完整而细致的分工。其中几个较为主要的职业有：
政府政策.
日本政府文化厅和CG-ARTS协会自1997年开始，每年举办日本新媒体动漫艺术节，动画是其中的项目之一。
2010年起，日本动画制作者协会（JAniCA）受日本文化厅委托，开始了青年动画制作者育成计划，是动画制作者的人才培养事业，2010年首年筹办的项目称为「PROJECT A」，2011年筹办的项目称为「动画未来」（），2012年筹办的项目称为「动画未来2013」（）。
文化影响.
在日本，一个出名的动漫的周边产品可以非常多，比如书（包括杂志、各种的画册、乐谱）、游戏、CD、各种影像、玩具、收藏品、二次创作等。相关衍生品有：
随著动画市场的迅速扩张，大量在1990年代成立，并带动动画展览会的兴起。这些展览会主要展示日本以至世界各国的动漫作品，并包含cosplay比赛等其他元素。另一方面，日本的动漫文化亦创造不少独特的名词，例如用于指称热衷及博精于ACG的「御宅族」。
东京国际动画博览会（TAF）是由东京国际动画博览会实行委员会所主办的动画博览会，自2002年起举办，每年三月在东京国际展示场举行。
由于东京都在2010年通过东京都青少年健全育成条例，大幅度规范了动画、漫画、电玩的ACG作品，致使角川书店、小学馆、讲谈社等出版社另外举办动画内容博览会（ACE），自2012年开始，在千叶县的幕张展览馆举行。
东京国际动画博览会和动画内容博览会已经在2013年宣布合并，并在2014年合办第一届AnimeJapan。
尤里·安德罗波夫

尤里·弗拉基米罗维奇·安德罗波夫（，；），苏联最高领导人，1982至1984年间担任苏联共产党中央委员会总书记、苏联最高苏维埃主席团主席、苏联国防会议主席。
1954年至1957年，安德罗波夫担任苏联驻匈牙利大使，他参与了平定1956年匈牙利革命的活动。1967年5月10日，他被任命为克格勃主席。在他的监督下，大规模压制异议的行动展开，主要是通过大规模逮捕以及大规模对“在社会上不受欢迎”的人实施非自愿精神病治疗来进行。勃列日涅夫在其领导的最后几年健康状况下降，安德罗波夫与外交部长安德烈·葛罗米柯和国防部长德米特里·乌斯季诺夫开始组成三驾马车，最终主导了苏联政策。
勃列日涅夫于1982年11月10日逝世后，安德罗波夫接任苏共中央总书记一职，成为苏联最高领导人。任职期间，他致力于消除国内的腐败和低效，他将玩忽职守定为职场刑事犯罪，并对长期违反党纪的官员展开调查。在安德罗波夫的领导下，冷战愈演愈烈，他的政权也无法妥善处理苏联经济日益严重的危机。他的长期影响是使新一代年轻的改革者脱颖而出，包括叶戈尔·利加乔夫，尼古拉·雷日科夫以及最重要的米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
在1983年2月患上肾衰竭之后，安德罗波夫的健康开始迅速恶化。1984年2月9日，他在领导该国仅15个月后去世，由康斯坦丁·契尔年科接任总书记职务。
概述.
执政时期.
在国内问题上，安德罗波夫主张重回集体领导，强调“加强社会主义法制”和“有条不紊的国家机器”，要将苏联建成“有高度组织性的社会”，对损害国家安全利益的事情“采取不妥协的态度”，并发起了反对贪污腐化和低效率的运动，打击贪污受贿（处理了17名高级官员和31名第一书记），并整顿社会秩序。
经济方面进行体制改革试验，下放给工厂管理人员更多权力，放松中央经济机构的管制，努力提高质量、提高效率。
对外政策方面继续执行勃列日涅夫的基本政策，但更谨慎克制，不主动挑起对外事端，并且决定重新看待阿富汗战争。但此时苏联与美国的关系仍然恶化，尤其是1983年苏联击落韩国飞机等事件的影响，美国认定苏联为“邪恶帝国”。
在对其他社会主义国家的国际关系和发展中国家向社会主义过渡问题上提出了新的观点：这些观点，与勃列日涅夫强调各国必须遵循“共同规律”和其他社会主义国家主权有限论相比，是个重大变化。
在其执政时期中，苏中关系也开始破冰，由原来的对抗转为缓和。（详见“中苏关系”段落）
晚年与逝世.
1983年2月，安德罗波夫确诊患有肾衰竭，开始需要进行定期洗肾，同年8月，他在莫斯科西部的中央临床医院留医，1984年1月下旬，安德罗波夫的健康状况急剧恶化，由于血液的毒性不断增加，使他的意识不足及不能工作，同年2月9日下午，安德罗波夫病逝，终年69岁，死后的验尸报告显示，他患有间质性肾炎、肾硬化、高血压、糖尿病以及慢性肾功能不全，国葬于1984年2月14日举行，埋葬于克里姆林宫红场墓园。
中苏关系.
在中苏关系方面，安德罗波夫任苏共中央总书记期间主张“改善苏中关系”，“恢复-{}-苏中两国人民的友谊”，继承了勃列日涅夫去世前提出的要实现两国关系正常化的方针，但因安德罗波夫执政时间短暂，没有实质性进展，没有消除邓小平所说的“中苏关系正常化的障碍”。安德罗波夫曾作为随员先后四次造访中国：1959年作为赫鲁晓夫的随员访华，1963年率苏联最高苏维埃代表团访问越南路过北京，1965年作为部长会议主席柯西金的随员访问越南路过北京，1963年7月和1964年11月参加中苏两党会谈。
评价.
安德罗波夫是苏联历史上第一位在苏联情报领域的领导人升任苏共和苏联最高领导人，在勃列日涅夫时代安德罗波夫被称作“一个现代的有专业知识的、机智灵活的干部”，在苏共官员中是一个有教养的、具有学者风度的形象。他在任克格勃主席十五年中，强化了克格勃组织，建立了一个较稳固的权力基础。他倾向于反对个人崇拜，尽量避开礼仪性活动。
安德罗波夫任苏共中央总书记短暂的一年零三个月期间，进行了大胆的改革尝试，大幅度地调整人事、肃贪反腐（其铲除的官员数量甚至超过戈尔巴乔夫时期），推动了国民经济的发展和民众福利，有效地整顿了劳动纪律，进行了完善经济体制的试验，获得了群众的支持。他的改革思路被认为跟中国邓小平的相当类似。随着他的去世，到1985年他信任的新人戈尔巴乔夫上台，但却没有改善苏联计划经济体制的弊病，反而由于政治改革导致了苏联解体等一系列事件，苏联再也不是超级大国，俄罗斯也没有恢复往日的大国地位。
有俄国历史学家认为，安德罗波夫在匈牙利事件后拥有了匈牙利“情结”，坚决反对任何形式的群体性事件，坚持体制内的改革，因此镇压了匈牙利事件和布拉格之春，甚至不惜让克格勃故意营造匈牙利和捷克斯洛伐克“反共”的立场。
个人兴趣.
安德罗波夫兴趣广泛，从爵士乐到美国小说都有兴趣。他英语流利，喜欢看原版英文小说，还擅长写情诗。他记性惊人，过目不忘，能几乎一字不漏地复述刚看完的百页文字。
家庭状况.
安德罗波夫有过两次婚姻。第一任妻子为妮娜·延加雷切娃，生有女儿热涅奇卡（叶夫根尼娅的爱称）和儿子沃洛佳（弗拉基米尔的爱称）。第二任妻子为塔季扬娜·菲利波夫娜，生有儿子伊戈尔和女儿伊琳娜。
荣誉.
安德罗波夫多次受到苏共和苏联的嘉奖：