国际五旬节圣洁会

国际五旬节圣洁会（），或简称五旬节圣洁会（）是一个圣洁-五旬节基督教派系，于1911年由两个较旧的美国教派合并而成。 教会在历史上以美国东南部为中心， 尤其是和乔治亚州，现在在国际上占有一席之地。2000年，教会报告在全球拥有超过100万教众，包括其附属机构在内则有超过300万成员。
教会深受美国两大复兴运动的影响，即19世纪末的圣洁运动和20世纪初的五旬节复兴运动。 教会的神学根源，来自约翰·卫斯理关于成圣的教义。
历史.
根源.
美国南方监理会的某些成员支持教会中的圣洁运动，但其他人却并不赞成，因此导致1894年的争议。在十年之中包括五旬节圣洁会在内，大约有25个新的圣洁教会应运而生。
火浸圣洁会.
五旬节圣洁会最早期的奠基组织，是起源于1895年在爱荷华州奥尔米茨的火浸圣洁协会（Fire-Baptized Holiness Association）。1898年8月，来自内布拉斯加州林肯的领袖、前浸信宗传教士本杰明·H·欧文（Benjamin H. Irwin），在南卡罗来纳州安德森将协会改成教会组织，称为全国。 当时，欧文的传道团体已经在美国8州和加拿大2省成立教会。 
1898年，堪萨斯州东南部火浸圣洁协会因教义上的差异（主要是拒绝第三次恩典工作），因而解除与其他教会的关系，这个派系现在被称为。
北卡罗来纳五旬节圣洁会.
1898年，首个以五旬节圣洁会为名的会众，在北卡罗来纳州戈尔兹伯勒成立。这座教会是卫理公会派传教士艾伯纳·布莱克蒙·克鲁普勒（Abner Blackmon Crumpler）布道事工的结果。 早在一年之前，克鲁普勒创立非教派的北卡罗来纳州圣洁协会。 他因为宣扬与卫理公会其他教会不同的圣洁教义，而被卫理公会审判，最终无罪释放；于此，他与几个追随者离开卫理公会，成立一个称为「五旬节圣洁会」的新教派，「五旬节」是当时是圣洁运动的通用名称。
首次大会于1900年在北卡罗来纳州费耶特维尔举行，采用宗派纪律，克鲁普勒当选主席。1901年，在北卡罗来纳州的会议上，「五旬节」一词从教会名称中删除，以便更充分地将教会与圣洁运动联系起来。 接下来的八年里，教会被称为「北卡罗来纳圣洁会」（The Holiness Church of North Carolina）。 此时，教会在北卡罗来纳州以外也有会众，主要是分布在南卡罗来纳州和弗吉尼亚州。
1903年，卫理公会牧师加入克伦普勒的团体，成为东海岸教会和五旬节运动的领军人物。 1906年，卡什韦尔前往加利福尼亚州洛杉矶，在传教团参观五旬节复兴。他并在那里声称，接受圣灵的洗礼和说方言的证据。1906年12月返回北卡罗来纳州邓恩后，卡什韦尔开始在当地的圣洁教会宣讲五旬节复兴的经历。
五旬节复兴的影响力越来越大，与此同时，教会领袖和创始人克鲁普勒虽然愿意接受说方言，但不承认这是圣洗的最初证据的想法。 在1908年的年会上，克鲁普勒再次当选为主席；然而，由于大多数代表都经历过方言，他意决永久地脱离教会。 克伦普勒离开后，会议在信仰声明中增加一篇文章，承认方言是最初的证据：
五旬节圣洁会派遣海外传教团成立于1904年，其成员都是女性。 1907年，T·J·麦金托什牧师（Rev. T. J. McIntosh）前往中国，相信是第一位访华的五旬节派传教士。
合并与分立.
大约在同一时间，火浸圣洁协会也接受五旬节教义，认为圣灵的洗礼是一直在寻求的「火的洗礼」。有鉴于与五旬节圣洁会在教义和地理范围上的相似性，他们开始就合并进行谈判。1911年1月30日，两个团体在北卡罗来纳州的合并。新教派取名为五旬节圣洁会。 S·D·佩奇（S. D. Page）当选为第一任总监督。
随著1911年合并之后，原属于布鲁顿长老宗的会幕五旬节会（Tabernacle Pentecostal Church）于1915年与五旬节圣洁会合并。 这个教会由大约15个会众组成，拥有长老会的根源，主要位于南卡罗来纳州，隶属于格林维尔的尼克斯·福尔摩斯圣经学院（Nickles Holmes Bible College）。 合并后的新教派继续命名为五旬节圣洁会，拥有约200个教堂，约5,000名成员。1918年，在乔治亚州富兰克林斯普林斯以的价格，购买该教派的第一个总部财产。
1918年，一些希望对著装、娱乐、烟草和两性交往有更严格标准的五旬节圣洁会成员退出，成立五旬节火浸圣洁会（Pentecostal Fire-Baptized Holiness Church）。 1920年，五旬节圣洁会又因信仰治疗和药物使用而出现教派分裂。一些牧师认为，虽然赎罪提供神圣的医治，但基督徒仍然有权求助于药物和医生。当时教会中的大多数人，与许多其他五旬节派一样，相信信仰上帝会治愈病痛，而不求助于世俗的手段。1921年，少数人退出并成立。
进一步的发展.
五旬节圣洁会于1943年成为全国福音派协会的创始成员，并于1948年加入。一年之后在总部大会上，与由大多数黑人教众组成合并的尝试失败，因为对方提出要求，希望可以帮助黑人教众进入教会学校和大学。
1960年代，五旬节圣洁会开始与世界各地的五旬节姊妹团体建立联系，在美国以外的地区设立分支教会。1967年，与智利五旬节循道会（Pentecostal Methodist Church）建立联系，该教会是世界上最大的五旬节教会之一，也是智利最大的非天主教教会。 当时，约塔贝切五旬节循道会是世界上最大的会众，拥有超过60,000名成员，现在仅次于韩国首尔拥有超过150,000名成员的汝矣岛纯福音教会，使教派扩增至拥有170万跟随者。 1985年，与巴西卫斯理安循道会（Wesleyan Methodist Church）建立类似的隶属关系，这是一个源于巴西循道会的新灵恩运动团体，1995年时约有50,000名成员和信徒。
1975年，五旬节圣洁会在教会名称中添加「国际」这个词语。
近期.
美国最大的五旬节圣洁会教堂，包括：俄克拉荷马市的盖茨教堂（The Gate Church）、费耶特维尔的诺斯伍德圣殿（Northwood Temple）、俄克拉荷马州塔尔萨的精神生命堂（SpiritLife Church）、俄克拉荷马市的伊斯特波因特社区教堂（Eastpointe Community Church）、佛罗里达州塔拉赫西塔拉西的万邦教堂（All Nations Church）和维吉尼亚州林奇堡的生命之树事工部（Tree of Life Ministries）。
2000年，国际五旬节圣洁会报告全球有10,463座教堂，以及超过100万（包括附属机构在内超过340万）成员。 2006年，美国有1,965座教堂，以及308,510名会友。 五旬节圣洁会在90多个国家有28个区域会议和传教团，国际办事处曾经位于乔治亚州富兰克林斯普林斯，现在位于俄克拉荷马市郊区的。
2011年1月，五旬节圣洁会在北卡罗来纳州法尔孔举办特别活动，庆祝1911年合并百年纪念。
教义.
五旬节圣洁会的教义在使徒信经和信条中都有阐述。 这些信仰教义在1945年成文，前四条与卫理公会的前四条基本相同。
五旬节圣洁会信仰共同的福音派信仰，包括：三位一体、位格合一、基督为赦罪而被钉在十字架、复活和升天、圣经无错谬、天国和地狱的字面信仰以及每个信徒都执行大使命的责任。教会也将水洗礼和圣餐礼（每季度举行一次的）视为神圣的；另外，虽然并未被视为是一项教令，有些教会也从事洗脚礼的做法。
基本教义.
自从1908年通过灵浸的信条以来，五旬节圣洁会教导以下五个信条作为主要的教义：因信称义、、通过说方言证明圣灵的洗礼、基督的赎罪（包括信仰治疗）以及基督在千禧年前的第二次降临。
因信称义.
五旬节圣洁会认为，再多的善行也不能称义或得救，只有相信基督的流血、复活和称义的义，才能实现这一点。然而，善行是得救的产物。当我们相信耶稣基督是我们的救主时，我们的罪就得到赦免，被称义，进入一种公义的状态，这不是我们自己的，而是他的，既是归算，也是分赐。
成圣.
五旬节圣洁会作为一个圣洁教会，认为对于基督徒来说，耶稣基督所流的血，不仅是对实际的过犯做出宽恕，而且是为洗净信徒内在的罪恶及其污染。这是重生之后所获得洁净的经验，是恩典的第一步工作。 成圣是恩典的第二步工作，是重生之后藉著信心立时可获得肯定的经验；成圣能除去内在的罪恶，在恩典中长进，和分别为圣，被神使用。
圣灵的洗礼.
五旬节圣洁会相信「藉圣灵与火的浇灌为成圣之信徒预备的能力」，信徒要接受洗礼，必须有洁净的心灵和生活，远离罪恶、纷争、世俗和骄傲，必须避免倾向于使圣灵忧伤或熄灭的态度和行为。
五旬节圣洁会将所有信徒在圣灵施洗时所经历圣灵的洗礼，与最初证据的说方言区分开来，后者并不是每个信徒都会得到的恩赐。说方言只是圣灵洗礼的第一个标志，之后的其他证据包括：圣灵的果实、为基督作见证的能力、忍受信心考验和世俗反对的能力。除了说方言外，圣经中记载的其他属灵恩赐也在五旬节圣洁会中发挥作用，以造就基督的身体。
神圣的医治.
五旬节圣洁会相信「基督的救赎能给人身体的医治」。 会众会为病患的康复祈祷，教会长老会按手并膏抹被祈祷的人。虽然早期的五旬节圣洁会反对接受医疗，强调神圣的治疗，但今天情况并非如此。教会教导基督徒应该相信神的医治，但也宣传医学知识是通过上帝的恩典传给人类。
第二次来临.
五旬节圣洁会相信耶稣基督即将再临，这是千禧年前的第二次降临，祂将亲自降临，并且祂的再临是随时都可以实现。基督降临分为两个阶段发生：第一阶段是大灾难前圣徒被提，第二阶段是大灾难末了基督再来打败敌基督，审判列国，开始祂的千禧年统治。
结构.
五旬节圣洁会的组织反映卫理公会的传统，受到的约束，这是一种和会众制的混合系统。 教会的权柄由地方教会、四年一度的区会和总会共同分享。
五旬节圣洁会在地方事务上实行自治，由牧师领导。牧师的责任是布道、执行教仪并促进会众的「精神福利」。 此外，牧师是教会委员会的主席，除了牧师以外，教会委员会由执事和一名由教会成员选出的秘书或财务主管组成。 委员会对牧师和教会成员负责，同时牧师对四年一度的会议负责。
在地方上，多间教会被组织成区会，并由区会监督领导。监督在属灵担任著主教的角色，并在行政担任著区会的首席执行官。所有区会监督均由当地区会选举产生，但对总监督负责。
五旬节圣洁会世界大会是教会的最高行政机构，在其下是区域、年度、地区和传教士会议。 当大会闭会期间，主教会议 充当教会的管理机构。在五旬节圣洁会之中，术语「主教」和「监督」可以互换使用。教会承认圣经中的主教职位，但不相信职位或坚持使徒统绪教义。 2012年，A·D·比查姆博士（Dr. A. Doug Beacham Jr.）当选总监督兼。
教育和慈善机构.
国际五旬节圣洁会拥有五所附属高等教育机构，并经营著多家慈善组织。国际五旬节圣洁会学院设立的五所高等教育机构，是：乔治亚州富兰克林斯普林斯的、南卡罗来纳州格林维尔的霍姆斯圣经学院、俄克拉何马州伯大尼的和加利福尼亚州圣何塞的优势学院。
慈善机构包括法尔孔儿童之家（Falcon Children's Home）、堕胎替代事工部（Alternative to Abortion Ministries）、新生收养机构（New Life Adoption Agency）和伯大尼儿童健康中心（Bethany Children's Health Center）。
著名的神职人员.
有些源出自五旬节圣洁会的传道人，已经获得比教会本身更大的知名度，例如国际知名的灵恩派传教士、美南浸信会前任主席和前神召会广播传教士C·M·沃德（C.M. Ward）。