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StG44突击步枪

StG44突击步枪（，定型投产时名为MP43）是纳粹德国于二战中研发及生产的一种突击步枪，亦是人类历史上第一支使用短药筒中间型威力枪弹并大规模装备、真正意义上的突击步枪，被公认为现代步兵史上划时代的成就之一。
设计及历史.
实验证明二十世纪初的标准的步枪弹药对自动步枪来说威力过大，当时的自动步枪像机枪般采用全威力弹，导致连发射击时难以控制精度，其重量亦不方便单兵携带。到30年代后期，德国陆军开始研究威力小一些的短药筒弹药，将冲锋枪的特点结合到全自动步枪上，虽然射程不如步枪，但可保持比步枪轻便的特点并改善连发射击精度，兼具传统步枪射程精度与冲锋枪方便携带、反应迅速、火力强大的优点。
黑内尔公司以枪械设计师路易斯·施迈瑟担任方案设计师，开始设计使用短药筒弹药的自动步枪。1941年，经过反复实验后德国成功研制一种7.92×33毫米短弹。它的长度比当时的德军7.92×57毫米标准步枪子弹短，弹头更轻，发射火药也较少，使单兵能携带更多发弹药；单发弹头在有效射程内的威力足以瘫痪一名敌军，全自动火力密度直逼冲锋枪，后座力亦在可控制的范围内。这类短弹被称为中间型威力枪弹，随后能使用这种短枪弹的新型自动步枪很快被研制出来。
1942年黑内尔公司设计使用7.92×33毫米短枪弹的原型枪MKb42（MKb是德语Maschinenkarabiner的缩写，意为：自动卡宾枪），经测试后被德国军方选中。
原型枪进行了小批量生产，借由空投方式火速送往东线战场上一支正遭到红军围困的德国部队手上，使部队成功突围而出。其前卫的设计概念震撼红军，也因此激发俄国研制相似概念的武器，催生出举世闻名的AK。
但是该枪的生产过程并非顺遂，纳粹德国元首希特勒早先因为尚未意识到当时战争型态已由一战远距壕沟战演变至近距离城镇战，而以该武器既无法打击400m以外的敌人，近距离火力密集度又不如现役冲锋枪为理由，禁止生产这种不伦不类的武器，只能够少量的投入研究。为了绕过希特勒下令停止该枪研制的干扰，顺利投入生产，它借用了冲锋枪的命名方式，命名为MP43（Maschinenpistole 43）以暂时瞒过元首，但此枪的弹药和威力实际上都是步枪的规格，而非手枪子弹等级。MP43随后做了些许利于生产的设计变更后，定名为MP44，少量发配到部队之中。
但纸总包不住火，1944年，希特勒赴东线视察战况，当他问及德军将士需要什么时，将士们异口同声回答:「更多的新步枪！」希特勒很好奇这是什么武器，一看之下发现是自己早已禁止生产的武器。希特勒一开始大为困惑并震怒，直到看过该枪火力展示后了解当初的看法有所偏差，于是宣布把MP44改定名为Sturmgewehr 44（意指突击步枪1944年型），简称StG44，并优先生产该枪，这也是「突击步枪」一名的由来。由于纳粹德国濒临战败，到战争结束时该枪仅生产了40万支而无法全面装备德军，但该枪在1944年曾普遍装备于装甲旅中，在相关战役中也对西线同盟军带来不小震撼。
尽管盟军的分析员同意说这款枪枝的准确度「就其所属的武器类型而言是优异的」，但他们也认为StG44「笨重」和「不顺手」，一旦故障就要丢弃；当它和坚硬的地面冲击过后会导致枪身弯曲和枪栓卡死，而且因为它的反作用力弹簧藏在枪托里，只要枪托被破坏的话整把枪就不能使用。
该枪的设计概念影响深远，从最早的AK，到比利时原先构想FAL时计划采用的概念都受其影响；美军因为不能接受不伦不类的中距离突击步枪，仍然继续研制M14这类传统步枪，直到越战时遭到手持AK的越共士兵痛击后，才由国内众多步枪设计方案中选出概念最接近的AR-15，命名为M16并装备美军部队。从此该设计理念终于被广泛运用至亲苏和亲美国家的武器中。
除了纳粹德国有采用之外，阿根廷也曾少量采购StG44用作测试。
二战后的采用.
东德国家人民军及警察在战后一段短时间内以「MPi.44」的名义使用过StG44，其后在列装AK步枪后便把它们完全淘汰。另外，捷克斯洛伐克社会主义共和国也曾短暂装备过StG44，后来捷克政府把它们卖了给叙利亚等国。南斯拉夫社会主义联邦共和国亦有把德意志国防军遗留的StG44配发给南斯拉夫人民军伞兵部队使用，直到它们在1983年完全被扎斯塔瓦M70取代为止；之后南斯拉夫把部份退役的StG44卖给英国的收藏家及其他友好的中东和非洲国家。
阿根廷曾在1940年代末至1950年代初于当地生产StG44的实验版本，然而他们最后还是采用了FN FAL，这是考虑到7.62×51毫米北约子弹在当时的普及程度和火力更强等因素，而且更能撇清该国跟纳粹德国的联系。
在冷战期间苏联和其他东方阵营国家向一些友好国家和反政府游击队提供了大量在二战期间缴获的德军枪械和弹药，当中亦包括了StG44，其中法军在阿尔及利亚发现了大量StG44并确认它们来自捷克斯洛伐克。越南南方民族解放阵线在越战期间亦被发现使用该种步枪。目前一些在中东和非洲之角的民兵和游击队仍然有限度使用StG44，美军亦曾于伊拉克叛军及民兵手上缴获该枪。在叙利亚内战期间，叙利亚叛军也曾从叙利亚政府军的军火库内缴获5,000多枝StG44并用于实战，包括把它们安装在遥控武器系统上。
转角枪管.
转角射击的概念最早源自于一战。当时的澳洲军队就曾制作过相关的组件。在二战时期，德意志国防军也曾为MG42和StG44等枪械制作了一种名为“”的转角枪管以更有效地攻击位于死角位的敌人，这些枪管有扭曲30°、45°、60°和90°的版本。由于子弹在出膛时会撞击弯曲的枪管而变成碎片飞散出去，从而制造出类似散弹枪的效果导致毫无精度可言，杀伤力也不甚理想。基于子弹出膛时必定会被撞成碎片，这些弯曲枪管的寿命本身也极短，视不同版本而定，一般介乎150—300发左右。纳粹德国的武器工程师曾作出多番尝试来使Krummlauf实用化，包括在枪管上开孔以促进散热并减慢子弹的出膛速度，可是并没有取得显著成功，Krummlauf至今仍被军事专家普遍认为是一种失败的设计。此外，美国和苏联军方在二战过后也曾测试过类似的设计。
不过，转角射击的概念后来被以色列所继承，他们并在21世纪成功研制出墙角枪（Corner Shot），目前已获部份国家的反恐部队所装备。
夜视狙击镜.
在1945年德军为StG44突击步枪开发出了Zielgerät 1229夜视狙击镜(ZG 1229)，装备ZG 1229狙击镜的德军掷弹兵士兵有著「Nachtjäger」暗夜猎兵外号。但配备ZG 1229的StG44步枪仅在战争的最后几个月才开始部署，大多数研究人员都认为，就这种类型瞄准具战斗使用状况没有可靠的资讯参考。
现代重制型.
目前德国的HZA Kulmbach公司推出了Mkb42、MP43和StG44的半自动现代重制版，分别命名为「BD 42(H)」 、「BD 43/1」和「BD 44」。另外也有一些厂商宣布将要生产多种现代口径的StG44复刻枪。
神舟七号

神舟七号（简称神七）是中国“神舟”号系列飞船之一，同时也是该系列中第三艘载有航天员的飞船。神七于北京时间的2008年9月25日21时10分4秒988毫秒使用长征二号F型运载火箭发射升空。神七的主要任务是实施中国航天员首次空间出舱活动，突破和掌握出舱活动相关技术；开展卫星数据中继等空间科学和技术试验。神七也是神舟飞船首次满载三名航天员执行任务。神七的航天员是翟志刚（指令长）、刘伯明和景海鹏。
北京时间2008年9月27日16点30分，景海鹏留守返回舱，另外两人分别穿着中国制造的“飞天”舱外航天服和俄罗斯出品的“海鹰”舱外航天服进入神舟七号载人飞船兼任气闸舱的轨道舱。翟志刚出舱作业，刘伯明在轨道舱内协助，实现了中国历史上第一次的太空漫步，令中国成为第三个有能力把太空人送上太空并漫步太空的国家（其中，翟志刚完全出舱。刘伯明的头部手部部分出舱）。飞船于北京时间2008年9月28日17点37分成功着陆于中国内蒙古四子王旗着陆场。神舟七号飞船共计飞行2天20小时27分钟。
飞船结构.
神七载人飞船、长征二号F运载火箭和逃逸塔组合体整体高达58.3米，飞船重达12吨。
神舟七号飞船全长9.19米，由轨道舱、返回舱和推进舱构成。三个舱段可满足生活、返航、动力三大基本功能，可分别独立工作。
神舟七号航天员.
神舟七号航天员选拔根据各位航天员分数排名，选出前六名，前三名作为飞行乘组，后三名作为候补航天员。
候补航天员.
与神舟六号采用候补乘组整体备份不同，神舟七号采用候补航天员制度，即若飞行乘组某位航天员无法执行任务，则由对应的某位候补航天员进行替换，而非将整个飞行乘组替换。
出舱.
9月27日，翟志刚和刘伯明准备进行出舱活动。当时气闸舱泄压到1千帕，完全符合打开舱门条件。但翟志刚用力拉了三下，门却丝毫没有反应。而当时飞船即将飞出测控区，翟志刚必须尽快完成任务，于是他用辅助工具撬了两次，但残留气体又将舱门吸上。在刘伯明鼓励下，翟志刚用尽全力将舱门打开，开启了中国宇航员第一次出舱活动。翟志刚在电视直播中说：“我已出舱，感觉良好。神舟七号向全国人民、全世界人民问好！请祖国放心，我们坚决完成任务！”翟志刚出舱后，刘伯明将五星红旗递给他。翟志刚接过后在太空挥动。翟志刚随后取回了放置在舱外的固体润滑材料，接着安全返回轨道舱并关闭舱门。整个出舱活动持续时间为19分35秒。
在神舟七号任务结束后的记者会上，官方将神舟七号的空间出舱活动定义为由翟志刚与刘伯明两名航天员共同配合完成。
火警误报.
在出舱五分钟左右时，神舟七号曾报告“仪表显示，轨道舱火灾”。地面经检查为飞船工作正常。后经证实是传感器误报。
舆论.
质疑与回应.
在翟志刚出舱片段播出后，在各大影片分享网站中流传。台湾媒体TVBS质疑出舱视频为伪造。中国载人航天工程副总设计师王忠贵则回应，出现气泡的原因是舱内外存在0.02个大气压的气压差，因此出现气泡，纯属正常现象。2009年Discovery News的物理学家Ian O'Neill也在网上发文支持神舟七号的真实性。本次航空行动美国NASA亦有报导，而ESA亦有专家协助分析太空员的身体状况，未有质疑。
北京市行政区划

北京市是中华人民共和国4个直辖市之一。北京现辖16个市辖区，其中地处北京二环路以内的东城、西城两个区是传统上的中心城区。规划中北京市城区的范围由大约北京四环路以内的中心城区和十个边缘集团组成。近年来随着城市化进程的加快，所有的远近郊县均已改为区。由于北京市政治、文化中心的定位，工业重心正在逐渐外移。
区和县的下一级的行政区是街道、镇和乡（部分乡镇与地区名称并存）。部分乡镇政府加挂地区办事处，即俗称的“两块牌子，一套人马”。加挂地区的乡镇，其区划单位以社区为主，乡镇区划单位以村为主。
截至2022年12月，北京现有252个乡级行政区划单位，包括165街道、143镇、30乡、5民族乡。
历史.
明清时期的北京城区俗称为四九城，因为北京城区当时的建设格局为“内九外七皇城四”。“内九外七皇城四”是指北京内城有九座城门，外城有七座城门，皇城有四座城门。
唐代北京归幽州管辖。明代的北京城由大兴和宛平两县分管。
1928年6月，北伐军攻入北京，乃废除京兆地方建制，改北京为北平，初设北平特别市，直隶南京国民政府，后改称北平市，隶属于行政院。日据时期成立北京市政府，日本战败投降后恢复原北平市建制。北平市所辖范围较之前顺天府、京兆地方及今日北京市为小，大致包括今西城区、东城区全境，朝阳区大部、海淀区南半部、石景山区北部和丰台区南半部。
1950年4月18日，中华人民共和国政务院批准将北京市全境调整合并为16个区，北京城区分为内外城区，内城区为东单区、西单区、东四区和西四区；外城分为宣武区、崇文区和前门区。1952年，河北省宛平县划归北京市。1956年，昌平县划归北京市。1958年3月7日，将通县、顺义、大兴、良乡、房山五个县区划归北京市。同年10月20日，怀柔、密云、平谷、延庆四个县又被划归北京市。1958年北京市政府进行政区调整，后合并为四个城区，即东西文武四城区。其后随着北京的城市化发展，北京的市区成为八个，简称城八区，含义为城和近郊八区，分别是东城区、西城区、崇文区、宣武区、朝阳区、丰台区、石景山区和海淀区。
在现今北京市市辖区中，东城、西城两区位于城市的中心区域，管辖范围也以今二环路以内、清代旧城范围为主，是传统意义上的市区。而随着北京城市化进程的加快，人口的增多和城市范围的扩张，朝阳区、海淀区、丰台区和石景山区四个近郊区的大部分地区也逐步被认同为市区，于是和原先的两个城区一起，形成了城六区的概念。并且多数郊县也已先后改为市辖区。规划中北京市城区范围是五环以内，面积约为667平方公里。
截至2009年，北京辖16区、2县，乡级行政区划包括135街道、142建制镇和40建制乡（其中包括5个民族乡）。
2010年7月1日中国国务院批准撤销原东城区、西城区、崇文区、宣武区四个区，由原东城区和崇文区合并成立新的东城区，西城区和宣武区合并成立新的西城区。 这样北京市的中心城区合并为两个，城近郊结构就也由以前的“城八区”变为“城六区”。2015年11月，中华人民共和国国务院已经批准北京市调整行政区划，密云、延庆两县将撤县设区，至此北京将不再设有以“县”为名称的县级行政单位。
目前的北京城区由六个市辖区组成，称为城六区，此六个区总面积为1377.82平方公里。东城区、西城区属于中心城区，其他四区属于近郊区，其他的10个区则为北京市的远郊区。
哈利·波特与“混血王子”

《哈利·波特与“混血王子”》（）是英国作家J.K.罗琳的系列魔幻文学作品《哈利·波特》的第六集。
情节概述.
卢夫·昆爵接替康尼留斯·夫子成为了魔法部的部长。因为康尼留斯·夫子对于早些时候佛地魔对魔法世界发动的袭击事件处理不当。
跩哥·马份的母亲水仙·马份要求赛佛勒斯·石内卜立下不破誓，保证他会在跩哥·马份的第一个食死人任务中保护和帮助他。
阿不思·邓不利多带著哈利·波特拜访史拉轰，并成功说服他重返学校担任魔药学教授；而赛佛勒斯·石内卜则如愿以偿，成为黑魔法防御术教授。哈利和荣恩没有准备魔药学课本，史拉轰教授借给哈利一本旧的魔药学课本。这本旧课本里有很多笔记和新的注解，哈利并发现一行小字签著“混血王子”这个名字。而哈利靠着这些笔记取得了甚至比妙丽·格兰杰还要优秀的魔药学成绩。
邓不利多用他的冥想盆向哈利展示了一些佛地魔过去的情况，认定佛地魔在过去曾经把自己的灵魂分成七份，并且将其中的六份藏入了魂器（一些可以永世长存的魔法物品）中。其中，佛地魔的两个分灵体已经被摧毁了，一个是在密室中（详见《》），被哈利·波特所毁掉的汤姆·瑞斗的日记，另一个是由邓不利多毁掉的魔佛罗·刚特的戒指。邓不利多相信若要杀死佛地魔，另外四个分灵体也必须毁掉。他和哈利前往悬崖岩洞取回另一个分灵体：萨拉札·史莱哲林的小金匣。之后，邓不利多因为喝掉了保护小金匣的药剂而变得非常虚弱。
他们两个返回活米村后，黑魔标记已出现在霍格华兹魔法学校上方，这表示食死人已进入学校并与教职员和学生发生了战斗。他们用酒吧的飞天扫帚降落学校塔顶后，邓不利多释放咒语令藏在隐形斗篷下的哈利石化，这使得邓不利多同时间被跩哥·马份打掉了魔杖而解除武装。哈利在隐形且无能为力的状态下目睹了惨况，马份表示是他用消失橱柜把食死人带进了学校，后来更多的食死人赶到现场，催促马份完成任务。但是，马份面对邓不利多显得十分犹豫。此时，赛佛勒斯·石内卜来到塔顶并推开马份，他用“啊哇呾喀呾啦”索命咒杀了邓不利多。哈利的全身锁咒解除后，一路追击石内卜和马份直到海格的小屋前。石内卜表示自己就是“混血王子”（因为其母的姓氏为Prince（王子），而他的父亲是位“麻瓜”），并痛骂哈利妄想用他发明的咒语攻击他。最后他们和其余食死人成功的逃出霍格华兹魔法学校。
麦教授以副校长身分成为霍格华兹魔法学校的临时校长、史拉轰代替石内卜成为斯莱特林学院导师，但是学校很可能将会因为不安全而被关闭。哈利发现他和邓不利多辛苦得到的斯莱特林小金匣是假的，真的小金匣被一个署名为R.A.B.的神秘人物（就是狮子·阿尔发·布莱克，详见《》）取走。在邓不利多的葬礼结束之后，哈利决定无论怎样他都不回学校继续学习，而是投身于毁掉佛地魔的所有分灵体，并且立志最终战胜他，而妙丽及荣恩也表示他们会跟哈利一起执行这使命（详见《》预言）。
关于译名.
中国大陆方面.
“-{哈利·波特与混血王子}-”这个译名是2005年10月12日由在中国大陆出版该书的人民文学出版社公布的。由于本书的英文原版名称中的直接翻译有混血王子之意，所以“-{哈利·波特与混血王子}-”（与本书译名区别在于“混血王子”没有加引号）是大家通常认为的译名，也因此，一些盗版书籍在街头巷尾的盗版书摊上流通。然而在实际上，“-{哈利·波特与混血王子}-”这个译名并不符合作者的原意。人民文学出版社少儿编辑部主任、此部小说简体中文版责任编辑王瑞琴在接受记者提问时表示，有王子的意思和英国姓氏的意思，在故事中主人公曾误读此词的意思，为了尊重中国人的习惯，译文的多译性，复杂性，所谓性，就加上了引号，这也是非常符合原著的本意的。另外，除了英语国家之外，都非常难翻译，有文字游戏的感觉。
台湾方面.
对于整个系列的译名，台湾版本一直采用的是『哈利波特—XX的XX』形式，这本书是『-{哈利波特－混血王子的背叛}-』。
反盗版.
为了反盗版，中国大陆人民文学出版社在本书的出版商运用了如下防伪措施：
错误.
2006年9月1日，出版公司说，在最新版的《哈利·波特与“混血王子”》中，一个错误已被改正。作者J·K·罗琳在书中写错了赫敏·格兰杰所通过课程的数量。这一部的初版中赫敏在常用巫术测试中，以优异成绩通过了11门课程；一些读者却发现在第五部中，赫敏只上了10门课程。
宗教学

宗教学，即宗教研究（），是一门研究宗教的信仰、仪式、行为、制度的学问，是社会科学中较晚发展的近代史学科。相近的学科有生死学，神学，哲学，殡葬学等等，一般认为是由马克斯·缪勒最先定义，又有宗教学之父之称。
缘起.
一般认为宗教学研究的目标即宗教，认为在宗教发展前和发展后和其特质。例如巫术，神秘主义，神鬼崇拜，与神学和哲学思考，宗教信仰的组成。在史前时代也有不少疑似宗教的崇拜，但究竟与现今的宗教定义有无符合仍有待定义。
概说.
一般指以研究各种宗教形成、发展、变化、成果、理论、著作的一门人文学和社会科学的交叉学科。宗教学与神学都以宗教为研究对象，其差异在于宗教学较由从宗教外部的各种角度来观察分析宗教，并经常与其他相关学科如社会学、人类学、心理学、历史学等结合。宗教学相较于神学是较新兴的学科，例如在美国约在1950年代才出现宗教学相关科系。
历史.
欧洲的宗教学.
在人类历史的各个阶段都有关于宗教信仰的研究，当时作为一个现代意义上的学科，宗教学起源于欧洲。最早出现当代意义上宗教学的国家包括英国、荷兰、德国和北欧诸国。
19世纪末，英国牛津大学设立了“比较宗教”（Comparative Religion）教席，马克斯·缪勒被任命为首任教授。他在1873年所著的《宗教科学引论》（Introduction to the Science of Religion）通常被认为是宗教学的首部著作。
20世纪初，德国大学很多神学专业开始教授基督教之外的其他宗教、信仰的相关内容。在德国的大学系统内，1912年在莱比锡大学出现了第一个独立的宗教学专业。
宗教学分支.
宗教史学.
宗教史始于19世纪末叶，研究宗教起源、发展及其性质的学科，与考古学、古语学等学科交叉，也可只研究某一特定宗教的历史（如佛教史），或只研究某一因素的历史（如宗教观念史）。
宗教人类学.
宗教人类学始于19世纪，研究处于无文字阶段的原始民族中的宗教信仰及其各种因素、探索远古时代的原始宗教。与宗教社会学不同的是，它较倾重于原始宗教。随著西方殖民扩张和传教活动发展，宗教学家在大洋洲、非洲等地的原始部落中进行实地考察，掌握了大量土著文化及其宗教资料加以整理，令宗教人类学得以迅速发展。宗教人类学著重传统的田野调查、统计学及象征体系的比较方法，与民俗学及民族学交叉。代表学说有万物有灵论、前万物有灵论、巫术论、原始一神论、功能论及神话结构学说等。
宗教现象学.
(宗教现象学为现象学运动的一部分，而其本质和研究目的仍在宗教学者间存在争议。宗教现象学可概括分为描述性、分门别类式、探求本质，意义和结构为目的之研究。而宗教现象学的方法一直被视为艺术。
宗教哲学.
宗教哲学
其中一个主要哲学研究支流，主要研究题目为神的存在、宗教本质、创世、神迹、宗教行为、罪恶问题、并比较宗教与科学或其他道德标准的关系。有信仰者与无信仰者也可研究宗教哲学。是人类存在属性和哲学研究的一个分支，也是大多民众可以从事的较为基础的哲学研究。
宗教社会学.
宗教社会学是研究神灵观念的产生、信仰神灵的社会因素和宗教信仰对社会生活之影响。实际上，宗教社会学是研究宗教与社会的相互关系﹐为社会学分支的学科。
宗教心理学.
宗教心理学创立于19世纪末期，始创人为威廉·詹姆斯，他在其著作《宗教经验的种种》中讨论了宗教经验问题，宗教心理学的研究对象包括个人及群体在宗教活动中特有的心理现象、宗教对个人心理过程和个性特征发展的影响，广义的宗教意识及宗教情感等，以心理学角度研究宗教起源、功能、意识本质、意识起因、意识发展、宗教经验的心理反应、宗教象征的心理作用等，涉及观察心理学、实验心理学、精神分析和深层心理学等。在宗教起源问题方面，主要学说有认知说、情绪说及意动说。而在宗教功能问题上，主要认为有利己、价值、认识、合群社会化等功能。
宗教学细支.
宗教法理学.
如宗教基本法律，宗教立法。
宗教文学.
如十日谈，神曲等。
宗教伦理学.
含纳生活伦理，生态伦理,全球伦理，恕道（英语：The Golden Rule)，以宗教学的角度来诠释并加以分析了解。
宗教艺术学.
如敦煌艺术，圣经艺术。
宗教设计学.
如图腾，经典，表现学。
其他.
诸如经营学，交易学，管理学等社会科学。
绝罚

绝罚（，字面上的意思是断绝来往），又译破门律，俗称开除教籍、驱逐出教、逐出教会等，是一种发生在宗教内的惩罚行为，意指该宗教的信徒因触犯某些不被允许的行为而被该宗教断绝关系。所有古老的基督教教会，如天主教会、东正教会、东方正统教会以及其他基督教教派都实行这一行为；然而，它也被更广泛地用于指称其他宗教团体中类似的制度性宗教排斥行为。在天主教会中，是天主教所有惩罚中最严厉的一种。据天主教教义，被绝罚之人将与教会隔离，没有教会所予之救赎。
绝罚的等级.
依照天主教的《天主教法典》中之规定，绝罚有两种等级上的差异：第一个等级为主教保留级，意指该绝罚可由各区主教层级（或以上层级）的神职人员取消之；第二个等级为教宗保留级，便是指该绝罚只能由教宗本人取消。另外，现任教宗可以取消前任教宗所给予的绝罚，并且没有任何时间限制。而绝罚的种类有两种，一种是大绝罚（Major Excommunication），即被逐出教会外并不得领受任何圣事。另一种是小绝罚（Minor Excommunication），受罚者仍是教徒，只是不能领圣体。
绝罚的分类.
自科绝罚.
自科绝罚（latae sententiae），又称自绝罚，因表现而自动触发，指罪行一经成事，其绝罚无须通过教会法院的宣判，即时生效，多为教宗保留级。
现行《教会法》中，自科绝罚有：
与此同时，第1324条1项指出，如感情冲动、未成年、重大畏惧（虽为相对重大）、急需、无理侵犯、不知法律附带之刑罚等，都构成减轻罪责的情况，而可获免除教会法所规定的自科绝罚。
东仪天主教会不存在自科绝罚。
待科绝罚.
待科绝罚（ferendae sententiea），又称待绝罚，必由上级或教会法院宣判时才产生。
莼

莼（学名：）又名莼菜、水葵，多年生水生宿根草本，为浮叶性水生植物。性喜温暖，适宜于清水池生长。《诗经》称作「茆」
形态.
由地下葡萄茎萌发须根和叶片，并发出4～6个分枝，形成丛生状水中茎，再生分枝。深绿色椭圆形叶子互生，长约6至10公分，每节1～2片，浮生在水面或潜在水中，嫩茎和叶背有胶状透明物质。夏季抽生花茎，开暗红色小花。作为多年水生草本植物，其根、茎细长，多半埋在泥沼里，为浮叶性水生植物。春季由节上长出细长的茎来。水深的地方，茎较粗，但叶子较少；水浅处，则茎较细，叶片多。其叶片多呈现卵形或椭圆形，由长长的叶柄托著，叶背通常带点紫色，嫩茎和叶背有胶状透明物质。夏季为其开花的季节，花梗从叶腋下方抽生出来。莼的花非常小直径才一至两公分左右，花瓣三片红紫色的。花萼同样也是瓣状，并长有细毛。
分布.
原产于北美洲东部、澳洲及亚洲东部。
经常分布于河流、池塘中，如宜兰双连埤一带水池中。
用途.
《诗经·鲁颂》提到：「思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。」《世说新语》也记载有「千里莼羹」的名言。晋朝张翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：「人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！」遂命驾而归。自古吴人好莼菜，宋朝陈普《秋日即事诗》中提到「季鹰自是知机者，一念莼鲈便到吴。」
嫩叶可供食用，莼菜本身没有味道，胜在口感的圆融。中国的江苏太湖、浙江萧山湖和杭州西湖有莼菜生长。莼菜在台湾几已绝迹，过去多产于日月潭，后来发现密生仑埤池亦有莼菜。莼菜本身含有丰富的透明胶质，《本草纲目》记载莼菜具有肠胃方面之保健效果。
《本草纲目》作者李时珍云：莼生南方湖泽中，为吴越人善食之。春夏嫩茎末叶者名稚莼；叶稍舒长者名丝莼；至秋老则名葵莼。花嫩叶旋卷未展开时，外被以透明黏液，为洋菜冻，可采作羹汤，味极鲜美，为菜肴中之珍品。其嫩叶可供食用；采鲜叶捣烂，敷治疔疮有奇效。
天珠

天珠，藏语称思（），是一种镶蚀玛瑙珠饰。目前详细产地及出处不明。有些说法称它们原本产自印度。
天珠这一词为早期台湾收藏家取的名字，原本藏文名字为思，转写为dzi，拼音为zi。
天珠据传说为吐蕃帝国与大食帝国交战时藏人带回的战利品，由于藏人无法自行制作天珠，因此天珠在藏文化中具有崇高的地位。大食帝国的波斯人曾经拥有发达的珠宝加工技术，他们掌握了玛瑙镶蚀染色技术，并利用印度坎贝地区产出的玛瑙加工成天珠。
公仔面

公仔面是香港永南食品生产的即食面品牌，在1968年推出市场，当时以「三分钟可以煮熟」宣传，并且通过电视及赞助社区活动进行推广，迅速得到香港市场的认可，「公仔面」遂成为香港人称呼即食面的代名词。时至今天，公仔面仍然是主流品牌之一。
发展史.
日本开发的预先包装即食面于1958年由日清食品推出市场，在日本取得成功后，也被引进到香港销售，不过在1960年代因定价及口味等因素，加上其时香港也有面厂生产如百吉面的快熟面条食品，所以从日本直接进口的即食面最初并未获得香港市场的认可。从事纺织业的南联实业创办人之一的周文轩，在1960年代后期有意拓展纺织业以外的业务，决定投资食品工业。周文轩最初专注于冷冻食品，但不久便将焦点转移到即食面，原因是香港经济在1960年代中后期发展加快，香港人的生活节奏变得急促，不想花太多时间煮食，即食面能够迎合香港人的生活节凑，而且香港当时虽有类似的快熟面条食品，但香港未有面厂生产类似日清食品的包装即食面，直接输入的日本即食面市场反应欠佳，主因是对普罗大众而言售价较昂贵，口味又未按香港市场的需求而作出调整，若然能够在香港生产本土口味的即食面，相信售在价和口味方面都能够迎合本土市场的需求，而且制造即食面的材料价格低廉，产品附加值高，不过在早期投资方面，包括设置厂房、购置机器及引入生产技术的投资金额大，这也是当时香港未有面厂从日本引进新式即食面生产线的原因之一，因为当时香港的粉面制造公司的规模普遍较小，当中有不少是家庭式经营的小型食品厂，难以筹措资金购置先进的生产线。总括而言，即食面市场潜力大、竞争小，而且利润高，不过先要投入大笔资金才行，投资设立新式即食面工厂需有一定的经济实力。
周文轩决定投资食品工业后，由于他本人缺乏生产食品的经验，便找来曾经在淘大食品工作，具有食品开发、制造和销售经验，及已相识多年的王清熙协助打理业务，两人于1968年成立永南食品有限公司，周占6成股权、王则占4成，公司先由周出资成立，王到永南食品有利润后才开始注入资金，可见周文轩对王清熙的信任。王清熙为此到日本考察，去了当地的一家不太出名的制面公司参观，发现制面成本低、利润高，便决定在香港生产即食面。永南食品先从日本引入即食面的面饼在香港包装出售，即食面的调味包则按香港人的口味作出调整，并以「公仔面」为商标上市，产品以一个「公仔」（粤语「玩偶」的意思）作招徕，故亦以「公仔面」命名，最初只售予南联工业大厦的合作社，由于反应良好，便推出市场，并且利用当年在香港日渐普及的免费电视广播进行宣传推广，又赞助节庆的文娱及康乐活动，向活动参与者及观众免费派发公仔面，使公仔面在香港迅速流行起来。为因应持续增长的市场需求，永南食品不久便从日本引进全套即食面生产线，在1969年于香港厂房生产及包装即食面，即食面的面饼和味粉均在香港制造，又因大量生产公仔面需要使用大量植物油，同时为了与当时香港的两大食用油供应商及主要竞争对手合兴集团及南顺香港集团竞逐食品市场，永南食品于是在1971年自设食用油制造厂，并采购美国粟米生产粟米油，自产的粟米油不但用于制造公仔面，也以「维康粟米油」为名在零售市场销售。
永南食品于1968年在香港市场推售公仔面后，通过电视媒体宣传，赞助香港市政局及街坊会的文娱体育活动，以大赠送的方式进行推广，使市民将公仔面作为日常早餐及宵夜的食物，在1970年代初成功夺取香港面食市场的重要位置，其即食面包装内的味粉及酱包特意进行本土化的口味调校，如推出鸡蓉味、海鲜味、沙爹味、冬菜味的调味包，能够与直接从日本进口的即食面在口味上作出区隔，这也影响到日清食品在香港销售出前一丁的策略，日清后来也为香港市场生产本土化的口味。即使其后有多个即食面品牌进入香港市场，香港人把即食面称为「公仔面」的习惯亦未有改变，并成为日常的标准书面语，纵使其源自粤语口语的香港品牌名称。
在众多即食面品牌中，公仔面定位为中高档路线，与采用油炸面饼及走低价路线的福字面及超力伊面有所区隔，但公仔面的价钱仍属大众化，其主要竞争对手为日本日清食品推出的出前一丁，惟早年的出前一丁仍是在日本工厂生产再运到香港销售，售价比公仔面贵，却缺乏可供选择的口味，其以麻油味的酱油汤底为主及最受欢迎，至1985年日清食品在香港设厂生产出前一丁，并仿效公仔面推出多种香港人喜欢的汤底味道，直接与公仔面竞争。由于出前一丁原本的售价较高，在香港设厂生产后，成本得以大大降低，出前一丁的售价便更具竞争力，而公仔面享有的在地优势则被抵消，这场正面竞争在四年后落幕。1989年，永南食品接受日清食品提出的收购，永南食品成为日清食品的附属公司，日清食品占据香港即食面大半市场。然而因为「公仔面」在香港已经深入民心，并成为即食面的代名词，「公仔」品牌具有其存在价值，同时能够让即食面的产品线多元化，故此该品牌的即食面仍然继续生产销售，当中的面饼和酱包都保留原有风格。
现在公仔品牌开展点心等食品市场，并拓展中国大陆市场。
翠华餐厅集团

翠华控股有限公司（，）是香港的茶餐厅集团，也是业内首间上市的茶餐厅品牌，集团总办公室当时在观塘鸿图道2号及励业街50号，但在2015年11月13日已搬至新界葵涌梨木道88号达利中心16楼1606至1608室，2023年3月20日起迁到新界沙田大围成全路1-7号顺景工业大厦3楼A室。目前，集团合共经营53间餐厅，当中香港7间、中国内地40间、澳门3间、以及新加坡3间。
公司资料.
翠华餐厅现任董事会主席为李远康，曾经是上环「海安咖啡室」送外卖的低层员工（香港俗称「外卖仔」），后来亦做过水吧（负责冲制饮品）、饼房（负责制作餻饼）等工作；于1989年白手兴家，接手由蔡创波创办的翠华餐厅。
翠华控股有限公司于2012年11月26日于香港股票市场上市，现时法定股本为100亿股，股票面值为0.01港元，每买卖单位2,000股，截至2022年12月已发行1,411,226,450股。
业务.
翠华的食品种类繁多，大部分香港茶餐厅的食物都有供应，招牌菜为香滑钖兰奶茶、外脆内软奶油猪、自家制鱼蛋片头河及招牌咖哩等，为香港创造多个经典美食。近年更推出月饼及XO酱等零售产品，深受市民及游客欢迎。
翠华设有多项员工福利，包括：书簿费援助计划、白日梦奖学金计划、员工值班时提供免费餐厅用餐、生日礼券、「试食签账卡」、年终酌情花红等，管理层又经常在餐厅举办晚宴招待前线员工，并参访不同餐厅。
旗下品牌.
翠华旗下除了翠华餐厅外，亦包括日式烧丼专门店「廿一堂」、主打日式洋食的「扬食屋」、「坚信号上海生煎皇」、「川辣堂」及「From Seed to Wish」等。另外还有锡兰冰室。2025年，翠华亦收购了鸿运冰厅饼店。
已结束品牌.
翠华旗下已结束品牌包括面包店「BEAT Bakery」、茶餐厅「轻。快翠」、「翠华烧味」、日式餐厅「千羽堂」。
王赣骏

王赣骏（，），江苏盐城人，出生于江西省，是第一位登上太空的华人。
生平.
1952年王赣骏随父母到台湾，在高雄读进修代用国小（今中正国小），高中就读于台北的国立台湾师范大学附属高级中学，后曾移居香港。
1963年入读美国加州大学洛杉矶分校物理系，1971年获物理学博士学位。
1972年至1988年间在加州理工学院喷气推进实验室（JPL）工作，他负责开创和发展无容器处理科学的研究。
他担当过NASA太空实验室，包括：3号项目液滴动力学实验、NASA#77-18的飞行实验，液泡动力学实验、NASA飞行实验#76-20的无容积材料处理技术实验与美国能源部的球壳状动力学研究等主要课题的负责人。
1975年成为美国公民。隔年发表了关于零重力下转动的液滴形态研究的论文，这篇论文引起了美国国家航空航天局的注意，随后选取王赣骏作为其1983年6月1日太空实验-3飞行任务的酬载科学家。
太空实验.
他于1985年4月29日至5月6日乘坐挑战者号太空梭（任务代号：STS-51-B）进行了为期7天的太空飞行，并完成自己设计的零重力下液滴动态行为的物理实验。利用自由落体塔和约翰逊航天中心（Johnson Space Center, JSC）的KC-135空中加油机和SPAR火箭等设施创造的接近零重力的实验环境，王赣骏测试了他的声控悬浮系统,并进行了关于液滴动力学的地面前期实验。这些实验的结果为太空实验室３的液滴动力学实验提供了有用的数据参数。他同时是声波悬浮系统和太空实验舱的发明人。
1985年4月29日，王赣骏在佛罗里达州的肯尼迪航天中心，搭乘挑战者号参与了STS51B / Spacelab 3的航天飞行，于加利福尼亚州爱德华空军基地（Edwards AFB）返回落地。这是第一个实施的太空实验室（Spacelab）使命。挑战者的七人乘员组进行了在晶体成长的研究，液滴动力学及相关的无容积材料加工工程学，大气跟踪气体分光学、太阳和星球大气模仿、宇宙光、实验室动物和人的医疗监视。
这次飞行结束时，王赣骏在太空旅行了290万英里，围著地球轨道转了110圈，历时168个小时。从各个方面来说，这都是一个成功的任务。然而，这次任务也有一个危急关头，被STS-51B任务罗伯特·欧沃米尔指令长在后来参与挑战者STS-51L事故调查工作期间所发现51-B有著与51-L相似的O形环的问题。Morton Thiokol的工程师后来告诉 STS-51B乘员组唐·林德说：「你们全部在十分之三秒内起死回生」。
运用在美国国家航空航天局太空任务 STS-51-B 中的微重力复合小滴实验的研究成果，王赣骏开发了具有免疫隔离功能的多空胶囊系统，它能有效的移植细胞，并能有效地保护被移植的细胞，从而避免了抑制免抑反应药物的使用和它们引发的消极副作用。这个新颖的免疫隔离系统由多种复合成分，多层膜璧组成，并能允许所有胶囊设计参数独立优化以保证在大动物和人体的应用上可大规模重复生产。最近，移植学报（Transplantation Journal）发表了一篇经过专家评审的有关于 Encapsulife 技术成功应用于大动物移植细胞实验的学术论文。在这项具有里程碑性意义的研究中，被胶囊封装的犬胰岛被移植入了因胰腺切除而引发糖尿病的狗的体内。在未对实验对象使用任何抑制免抑反应的药物或抗发炎疗法的情况下，被同类移植的胶囊化了的胰岛细胞表现出很好的活性和生物适应性。通过一次性的移植，总计有9条狗达到了200天的空腹血糖水平正常。此外，胶囊化胰岛的再移植–追加剂量–能有效的提供在初次移植200天之外的糖血症控制。
美国科学名人录.
王赣骏现为位于田纳西州纳什维尔市（Nashville, TN）的范德比尔特大学（Vanderbilt University）的百年终身教授。他发表了大约200余篇期刊文章，并且拥有在液泡动力学，液滴碰撞和结合，附电液滴动力学，无容积材料科学和或干细胞移植等领域的28个美国专利。他的实验项目又先后在1992年美国微重力实验室1（USML-1）和1995年的美国微重力实验室2（USML-2）上执行。获列入《美国科学名人录》。
荣誉.
王赣骏荣获了甚多的荣誉和奖项，例如1985年的NASA太空飞行奖章，1987年的，1989年的亚太裔美国人成就大奖，1994年的Llewellyn J. Evans杰出科学工程管理大奖和1996年范德堡大学校友联盟授予的教育大奖等。并于2007年，王赣骏被授予由美洲中国工程师协会，国家工程学基金会颁发的亚裔美国人工程师年度类杰出科技大奖。他还曾于1990年在联合国大会为“仅有一个地球日”致词。
家庭.
王赣骏与其妻冯雪平育有两个儿子：Kenneth Wang和Eric Wang。
逸闻.
双旗升天.
王赣骏被美国太空总署遴选为STS-51-B任务太空梭成员后，得知按惯例每位太空人可以带一面自己出生地的国旗跟著升空。由于当时中美已经建交，王赣骏于是携带了一面中华人民共和国国旗并在太空展示。这面国旗宽61厘米、长96厘米，由王赣骏在美国定做，尺寸基本标准，但五星的比例有些偏差。1985年7月6日至20日，王赣骏偕妻子冯雪平及儿子应中华人民共和国航天工业部的邀请访问中国大陆。7月9日下午，在中南海紫光阁与时任总理赵紫阳会面时，他将这第一幅由人类带上太空的中华人民共和国国旗赠给中华人民共和国政府，后来被收藏在中国国家博物馆。此行他还前往西安、桂林、上海、苏州、杭州等城市参观访问并发表学术报告。
另一方面，中华人民共和国驻美大使馆透过正式外交管道向美国政府交涉，不准王赣骏携带中华民国国旗，理由是那不是他出生地的「国旗」。他后来得知太空人临行前唯一有隐私的位置是「内衣」后，一不作二不休还把一面中华民国国旗藏匿在内衣里伴随升空。1985年8月3日，王赣骏到访台湾，把这面国旗交给时任中华民国行政院长俞国华。
对于携带两面中国国旗是否有政治认同一事，他在2005年回忆说“我当时是希望国家安定团结，祖国早日实现统一。带中国国旗，因为我是中国血统，我不能忘本。我还带了儿子和太太的一些东西，还有我大学时的一些东西，这是我的私人物品，不用于商业目的，跟政治没有关系，NASA没有权力干预。”
除了国旗，王赣骏还携带了中国名茶及录有中国歌曲的磁带，他在自己穿的宇宙服上还缝上了一个绘有中国古代太极图的臂章。此外，当太空梭飞经中国上空时，他曾作象征性跑步，以示遨游了祖国山河。
石智勇 (1980年)

 
石智勇，男，福建龙岩人，中国举重运动员，福建体育职业技术学院院长。
生平.
石智勇10岁时便进入了福建省龙岩市业余体校中，开始了自己的举重生涯，当时的教练是朱日平。3年后进入了福建省少年体校，教练是吴玉铸。再3年之后入选省队。其后的一年入选成为了陈文斌教练的门徒，并入选了国家队。
入选国家队后的首年就夺得了世界青年举重锦标赛59公斤级抓举、挺举、总成绩冠军，八运会59公斤级银牌。两年后的全国男子锦标赛62公斤级抓举、挺举、总成绩冠军、世界男子青年锦标赛62公斤级抓举冠军、挺举亚军以及总成绩冠军、世界举重锦标赛62公斤级抓举冠军。
2000年获得亚洲举重锦标赛62公斤级总成绩冠军并破了世界纪录、世界大学生锦标赛62公斤级抓举又再破了世界纪录。3年后又再夺得世界锦标赛62公斤级抓举亚军、挺举季军以及总成绩亚军。2004年夺得了雅典奥运的男子62公斤级金牌。
石智勇夺金后成为了第三名登上美国时代周刊的中国运动员(首位是伏明霞，之后是邓亚萍)。
2005年，石智勇分别于十运会中取得男子69公斤级赛事的银牌，又于多哈举行的世界举重锦标赛中赢得了69公斤级的抓举、挺举以及总成绩三项冠军。翌年12月的多哈亚运中，他于举重项目的男子69公斤级小项中不敌国家队队友张国政，最终摘下一面银牌。
2008年北京奥运会上，石智勇与队友廖辉组成「双保险」，参加69公斤级比赛。但在挺举比赛前，石智勇突然腰伤复发，最后被迫退出比赛。奥运会后，石智勇退役，其后转型为行政人员，担任福建省体育局团委书记职务。
2022年10月8日，出任福建体育职业技术学院党委副书记、院长。
僧护

僧护（，音译香格罗吉多，传统音译可作僧伽罗乞答、僧伽罗刹，）是（缩写WBO，现）、（缩写为FWBO）的创始人。他在佛教方面出版有许多著作，是佛教在西方社会的代表人物之一。同时，对僧护多少还有些争议，在获得追随者景仰的同时，一些传统的佛教人士对他持怀疑态度，有的甚至对他多有指责。总地来说，将僧护介绍清楚不是件轻而易举的事情。
简介.
早期生活.
1925年，僧护原名丹尼斯·菲利普·爱德华·林伍德（Dennis Philip Edward Lingwood），出生于伦敦南部。僧护从小喜欢阅读，对艺术、文化、哲学等都很感兴趣。16岁时，他阅读了《金刚经》而有所体验，从而开始了佛教的信仰。第二次世界大战期间，僧护应征入伍前往印度，战争结束后，他留在了那里，并剃度出家。
在印度.
僧护放弃了原来的职位、身份，在开始的两年里，他跟随同伴在印度（主要是印度南部）参访，依靠乞食为生，并练习静坐。在这期间，僧护遇见了许多印度教的著名导师，包括罗摩纳大仙，另外，他还跟摩诃菩提会有所联系。后来僧护打算寻找一个寺院做正式的僧侣，他们登上到德里的火车，而后来到了鹿野苑（Sarnath），但那里的僧侣看到他们破落流浪的样子，没有答应留下他们。于是他们只好继续步行，正好是一年中最热的季节，后来他俩终于在拘尸那罗（Kushinara），由缅甸和尚U Chandramani剃度，成为沙门（shramana）。尽管如此，由于语言等各种限制，U Chandramani等人没法教授僧护他们，所以只好建议僧护等跟波罗奈城（Benares）的法师联系。是贝纳瑞斯印度大学（Benares Hindu University）的巴利语教授，僧护而后跟随他八个月，学习巴利语、阿毗达摩，以及佛教的因明。而后僧护跟前往大吉岭旅游，当时打算离开学校，后来他将僧护留在了噶伦堡，劝勉他“为佛教的福祉而工作”。在以后的14年里，一直到60年代返回英国，僧护主要就在噶伦堡生活。
在印度期间，僧护结识了许多著名的精神导师，虽然他在南传佛教的寺院待过几个月，但对于不同的佛教派别，总能够以开放的心态来面对。僧护还特别受藏传佛教的法师们影响，他们1950年代后从西藏来到了印度。对僧护影响最大的可能是Dhardo仁波切，这位仁波切与僧护亦师亦友，并给僧护授了菩萨戒。另外陈健民居士对僧护影响也颇大，陈居士给予他禅宗以及金刚乘方面的教授。
返回西方.
1960年代中期，僧护受邀前往英格兰访问，以协助解决在汉普斯特佛教精舍（Hampstead Buddhist Vihara）发生的争论。与南传佛教严格的风格不同，僧护采取了更加通融的做法，当然他的做法有赞成的人，也有反对者。通过这件事，僧护意识到佛教在英格兰很有希望，于是他打算以后在英国定居。但当他返回准备告别印度时，却收到了精舍的来信，被告知他们不欢迎他来汉普斯特精舍。显然，精舍的管理人员对僧护先前的处理举措并不满意，而且
在征求印度师友们的意见后，特别是Dhardo仁波切，僧护决定重返英格兰，以开创新的佛教运动。1967年，僧护创立了西方佛教会之友（FWBO）。第二年，随着新成员的加入，僧护创立了“西方佛教会”(WBO)。
僧护在英国的第一个家园，在一个地下商店，位于伦敦蒙茅斯街（Monmouth Street），在那里，僧护除了教授禅定，还忙于泡茶、打扫卫生等。
FWBO以及WBO旨在将佛教介绍到西方社会，尽可能地排除门户之见。如今FWBO已经发展为具有国际影响的团体。
教授特色.
僧护在某些方面比较传统，但又表现出明显的革新意味。他比较强调佛陀的基本教法，比如缘起、四圣谛，但同时对一些他认为无关紧要的内容，则有所扬弃。僧护虽然在南传佛教的寺院剃度，但而后又从西藏来的喇嘛那里学习密宗的教法。
僧护认为佛法的核心是皈依，这也是作为佛弟子，乃至有情众生的核心旨趣──为了离苦得乐，我们通过各种途径指望找到归宿，诸如亲友、性、巧克力，乃至各种物质享受，但这些只能给人以暂时的快感，唯有佛法三宝，也就是佛、法、僧，才是真正的依怙。皈依三宝才成其为佛弟子。
通过个人的著作，可以了解其思想轨迹。在《佛教概论》（"A Survey of Buddhism"）一书中，僧护认为菩提心（Bodhisattva Ideal）是维系佛教各个宗派的纽带。但在随后几年出版的著作《三宝》（"Three Jewels"）中，僧护认为皈依才是佛教的核心。在《我的皈依之路》（"A History of My Going For Refuge"）一书中，僧护回顾了他的思想历程，并且再次强调皈依乃是学佛的初衷。虽然笼统而言都是皈依，僧护认为其中有层次上的区别。如果一个人生于佛教传统文化中，学佛更多地是由于社会因素，而不一定是出于个人选择，这样就属于由族群（"Ethnic"）的皈依。而如果是没有经过深思熟虑，而只是为了谋求一点物质利益，则可能就是暂时（"Provisionally"）皈依。当一个人将皈依作为生命的中心，而且对于佛法身体力行，则可认为是有力的（"Effective"）皈依。更进一步，当逐渐生起菩提心（Bodhicitta）后，才是如实（"Real"）的皈依。而与法身（Dharmakaya）相应后，才成其为完全（"Absolute"）的皈依。
僧护的另一个重要的教授是强调善知识（Kalyana mitrata）的重要性。佛经对善知识、善友多有赞扬，因此僧护鼓励大家将找寻善友作为一项精神的实践。以僧护创建的FWBO为例，该会即是由皈依的佛弟子们组成的善友网络。
僧护创建的团体非僧非俗，也正是由于这个原因，招致许多传统佛教人士的责难。僧护的做法是为了弥合僧俗间的鸿沟，在印度的时候，他就注意到不少出家众只是在故作姿态、应付了事，而许多居士则能够虔诚地依教奉行。大乘佛教在《维摩诘经》（Vimalakirti-nirdesa-sutra）等经典中，亦反对只有出家众才能修道的观点，所以从这个意义而言，僧护并非独树一帜。但在僧护的团体中，将皈依视作核心，这点倒是非常地罕见。正因为此，FBO成员不要求一定独身，传统的出家众就不知道该如何来看待他们，当然常常将他们视作居士。而大部分WBO的成员，则既不将自己看作完全的居士，因为他们是全职的修行人；也不认为自己是完全的出家众，因为他们无须遵守出家众的毗奈耶（Vinaya）。
僧护另外特别强调的是佛陀教法中的两种缘起，或称有为法的相互生起。第一种缘起比较常见，指出因缘相续，因此我们在生死、苦乐中轮回。从这个角度而言，要证得涅槃，就必须断除生死的因。第二种缘起则讲待缘而生，但在进行中有所改变，比如因苦生信，由信得乐，等等。从这个角度看，涅槃也是因缘而起。在巴利藏中，在多处有这个观点，但可能被许多人忽视了。这个教法的重要性在于，如此一来，缘起就将实际形态贯通，囊括了圣义与世俗两者。
郭解

郭解（），字翁伯，西汉河内郡轵县（今属河南省济源市）人，汉代游侠人物。郭解为女相师许负之孙，年少时为非作歹、逞凶斗狠杀人众多，不仅抢劫财物，还私自铸钱、盗挖坟墓。而当郭解年长后，改变自身过往的作为，谦逊俭约又乐于助人，因行侠仗义而声名赫赫。汉武帝年间迁徙天下豪强至茂陵县，郭解亦在搬迁之列，郭解进入关中后，当地豪杰仰慕其大名，争相与他交欢。后来郭解因门下宾客杀人受牵连而逃亡，被逮捕归案后，御史大夫公孙弘以郭解任侠操弄权柄，屡次因小事而杀人，判处郭解犯下大逆无道之罪，将郭解族诛。
生平.
许负外孙.
郭解是温县那名善于给人相面者许负的外孙，许负曾预言薄姬所生之子将会成为皇帝，以及名将周亚夫最终绝食饿死的命运。而郭解的父亲喜好替人打抱不平，于汉文帝年间被处死。
任侠嗜杀.
郭解个头矮小相貌平平，为人沉静勇悍，不喝酒，年轻时阴险狠毒，意气用事，遇到不称心的事，杀死了很多人，他拼命替朋友报仇，藏匿亡命之徒，还作奸犯科，抢夺他人财物，稍一停手就私铸铜钱，挖坟盗墓，郭解干这类事情多的不可胜数，不过他常有幸运的机遇，每次被追查的紧迫时，往往能够逃脱，或者恰巧碰上大赦。
等到郭解年长以后，行为上开始有所收敛，他改变自己过往的表现，做出节约谦让的样子，又以德报怨，给人的好处多，要求别人的少，然而郭解喜欢行侠的作为却更甚于过去，他拯救别人的生命之后，从不夸耀自己的功劳，但其内心的歹毒仍扎根在心灵深处，为了一些微小的怨恨动辄行凶杀人依旧和过去没两样，不少年轻人仰慕郭解的作为，时常替其报仇，而不让他知道。
外甥之死.
郭解的外甥倚仗郭解的威势，某次与人一同饮酒，要别人干杯，别人喝到承受不住了，郭解外甥仍强行灌酒，那人因此动怒，拔刀将郭解的外甥刺杀，逃亡而去。郭解的姊姊得知这件事后愤怒地说道：「以我弟弟翁伯此时的名气，人家杀死我的儿子，却连凶手也找不到！」于是把她儿子的尸体抛弃在大路旁，不加以埋葬，想以此来羞辱郭解。郭解派人暗中打听到了凶手的藏匿之处，凶手在窘境下出面向郭解自首，把实情详细地告诉给郭解，郭解说：「您杀他有理，我家孩子理亏。」放走了那名凶手，归罪于自己的外甥，并收葬了他，豪侠们听闻此事后，纷纷称赞郭解的义气，更加乐意归附于他。
礼遇乡邻.
在郭解外出时，一般人都会回避，然而某次却有一人伸开双腿，双手搭膝傲慢地坐著看向郭解，郭解问知他的姓名，门客想要杀掉那人，郭解说：「住在本乡却不被人尊敬，这是我自身的品德修养不足，他有什么罪呢！」于是暗中请托尉史说：「此人是我所倚重的，轮到他要服徭役时免去他的服役。」后来几次轮到那人要服徭役时，尉史都不找他，那人感到奇怪，问知其中缘由，这才得知是郭解让他脱免的，那人因此解衣露体向郭解谢罪，年轻人们听到这件事后，就越发仰慕郭解的作为了。
排难解纷.
当时洛阳有一对结怨的仇家，洛阳城内帮他们居间调停的贤豪好几十人，然而双方依旧不接受和解，门客于是求见郭解请他帮忙，郭解趁著夜色低调地去见结仇的人家，仇家双方才勉强听从其劝告和好，郭解对仇家们说：「我听说洛阳许多的贤豪都居中进行调解，你们多不听从，如今你们有幸听从了我的劝告，但我这个外县人怎能跑来侵夺当地城邑贤豪的权利呢！」郭解当夜便离开洛阳，不让他人知晓，临行前更叮嘱说：「暂且不要听我的话和解，等我走了以后，待洛阳贤豪从中调解争执，才听从他们的话和解。」以此避免让先前调停的贤豪们失了颜面。
郭解身材矮小，为人谦恭节俭，外出没有骑马的随从，从不敢搭乘马车进入县衙，他前往邻近郡国为别人请托办事，事情可以开脱免事的，就让它免事出来，如果不能办妥，也要尽力使各方感到满意，然后才敢接受人家的酒食招待，豪杰们因此特别敬重郭解，争相为他所用，县邑中的年轻人以及周围县邑的豪侠们夜间登门来拜访他，车子常常多达十余辆，请求把郭解收留的宾客接到自己家中供养他们。
迁入茂陵.
等到汉武帝兴建其墓所茂陵时，强制迁徒天下富豪前往陵寝的所在地茂陵县（今属陕西省兴平市），郭解家贫，家中的资产达不到迁徒的标准，然而官吏害怕出问题，不敢不迁徒他。将军卫青替他说话道：「郭解家境贫寒，不够迁徒的资格。」汉武帝对此反驳说：「郭解身为一介平民，却有权势能驱使将军替他说情，这说明他的家并不穷！」郭解搬迁时，豪侠们替他送行，出钱财一千多万，轵县人杨季主的儿子是县里的县掾，当初便是他提名迁徙郭解的，此时杨县掾又出面阻拦那些送钱的人，郭解的侄儿就砍了他的头，杨家自此与郭家结下-{zh-hans:梁;zh-tw:梁; zh-hk:梁;}-子。郭解迁入关中后，关中贤豪不论与他相识或不相识的，听闻他的名声，都争相前来与其结交。
后来轵县人又杀死了杨季主，杨季主家上书控诉的人也被杀害于宫阙之下，汉武帝得知后，便下令逮捕郭解，郭解逃亡，把他的母亲与家属安置在夏阳县，自己则逃往临晋县，临晋的地方官籍少翁平素不认识郭解，因此放他出了临晋关，郭解出临晋关以后，辗转来到太原，他每过一地总是把自己的姓名告诉居住食宿的主人，当官吏追查郭解踪迹来到籍少翁处时，籍少翁自杀，线索因此中断，过了很长一段时间，终于抓获郭解，彻底追究他的罪刑，而郭解杀人的这些事情都发生在大赦以前，理应获得赦免。
议罪族诛.
郭解被逮捕后，轵县有个儒生陪同上级派来审问郭解的使者坐著，听到郭解的门客称赞郭解，儒生说：「郭解这人专干坏事触犯国法，怎么能称得上贤能呢？」郭解的门客听到后，杀害了这名儒生，并割断他的舌头。官吏就此事责问郭解，而郭解确实不知道杀人者是谁，杀死儒生的凶手始终找不出来，官吏向汉武帝上奏说郭解无罪，御史大夫公孙弘议论说：「郭解作为平民而行侠，玩弄权术，旁人为他动不动就杀人，虽然郭解的确不知情，但此种罪行比他知情杀人更可恶，应以大逆无道罪判处。」于是将郭解处死并灭族。
侠风日盛.
从郭解以后，行侠的人极多，但没有值得一提的。不过关中长安县的樊中子、槐里县的赵王孙、长陵县的高公子、西河郡的郭翁中、太原郡的鲁翁孺、临淮郡的儿长卿、东阳县的陈君孺，他们虽然为侠却有恭敬谨慎，谦虚退让的君子之风。至于像是北道的姚氏、西道的诸杜、南道的仇景、东道的赵佗和羽公子、南阳郡的赵调等人，不过是盗跖之流的人物，混迹于民间罢了，哪里值得谈论呢！这些人都是从前朱家所引以为耻的。
大埔县

大埔县位于中国广东省梅州市东部，其北边和东边与福建省龙岩市永定区、漳州市平和县相邻，南边接壤丰顺县和潮州市饶平县，西边与梅县区、梅江区相邻，地处无污染的山区，以其优美的自然环境被誉为「客家世界的香格里拉」，县政府驻湖寮镇同仁路191号。
大埔县有梅江、汀江和韩江流经县境，境内有梅大高速、梅坎铁路。大埔县，有“文化之乡、华侨之乡、世界长寿之乡、陶瓷之乡、名茶之乡、中华诗词之乡、中国青花瓷之乡、中国蜜柚之乡”之誉。
历史.
大埔地区设县始于东晋义熙九年（公元413年）。据《大埔县志》：“大埔，盖俗称，平旷高原，仅宣果瓜蔬麻者曰埔；自茶山（旧县治）之麓，弥望平原，无虑数百顷地，总呼为埔。”秦汉时属揭阳县地。东晋义熙九年立义招县，属义安郡。隋大业三年（607年）改义招为万川县，唐武德四年（621年）废万川并入海阳县，属潮州。历宋、元及明前期，仍属海阳县光德乡。明成化十三年（1477年），设饶平县，今大埔县地域属之。明嘉靖五年（1526年），建置大埔县，属潮州府。1931年2月—1935年，中国共产党的地方组织在福建平和、诏安与广东饶平、大埔4县交界区域建立饶和埔诏苏区。1949年中华人民共和国成立后，先后属兴梅专区、粤东行政区，1956年属汕头专区管辖，1965年属梅县地区管辖，1988年属梅州市管辖。
行政区划.
下辖14个镇：
地理.
地形地貌.
全县总面积2467平方公里，位于广东省东北部、韩江中上游，境内山脉大多为北南走向，四周高，中间低，层峦起伏，千岩万壑，中部丘陵广布，散布于四周边陲的海拔千米以上的山峰有27处，境内最高峰为西南部的明山嶂银窿顶，海拔1357米，最低处是高陂镇黄竹居的韩江岸，海拔26米。
气候特点.
境内属于亚热带季风气候，全年气温温和，雨量、光照充足，热量丰富，雨量充沛，四季宜耕宜牧。昼夜温差大，夏日长，冬日短，气候温和，年平均日照时数2000小时,年均无霜期306 天，偶有奇旱和严寒。年平均气温20.7°C—21.4°C，1月平均气温 10.9°C—13°C，7月平均气温28.3°C—28.5°C。平均降雨量1400—1800毫米，4—9月为雨季。汛期在7～9月，期间受到西太平洋台风影响较大，全县普降暴雨到大暴雨，出现了持续强降水天气过程，全县性洪涝、山体滑坡等灾害频繁发生。
矿产资源.
金属矿有：铁、镍、铅、锌、钨、钼、锡、铜、金砂等；非金属矿：磷、水晶、长石、石英石、稀土、瓷土、紫砂陶土等；水力资源丰富，还有天然矿泉水、瓷器、茶叶、烟叶、蜜柚等。
河流.
境内的河流为韩江水系支流，其中韩江源在大埔的三河镇。
经济.
大埔县的农业比较有特色的是烤烟、茶叶、蜜柚、水果、芦笋种植业。工业比较有特色的是陶瓷、食品罐头和水泥等制造业和加工业，特别是陶瓷有700年历史，被誉为“陶瓷之乡”，高陂镇素有“白玉城”之称。大埔的矿藏资源也非常丰富，瓷土、矿泉水、稀土的储量较大。
人口民族.
大埔县总人口534461人，以汉族客家人为主，此外，还有少量蒙、回、壮、满、瑶、土家、黎、高山等少数民族居民。
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，大埔县常住人口330948人。
文化.
语言.
大埔县大部分居民讲客家语大埔话，属于粤台片龙华小片(亦有归入漳潮片埔顺小片者)，但在光德镇九社、高陂镇古埜蒲田等村间有闽南语漳州话和潮州话。
戏剧.
大埔县被称为广东省“汉乐之乡”。2004年9月26日至27日，“大埔广东汉乐大型音乐会”和“中国音乐文化·大埔广东汉乐理论研讨会”在大埔县共同举行。在活动期间，该县被广东省文化厅授予广东省“汉乐之乡”称号。
旅游.
大埔历史悠久，具有丰富的自然和人文景观。2009年在由中国传统文化促进会、中华民族和谐发展促进会、欧中经济技术交流促进会、中国影响力传媒、中国县域旅游网等机构联合主办的网络票选中荣获十佳“中国最美小城”。
交通.
铁路.
梅坎铁路，大埔站位于该县三河镇。