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裴寂

裴寂（），字玄真，蒲州桑泉县（今山西省运城市临猗县）人，出自河东裴氏定著五房之一的西眷裴。唐高祖时的宰相，武德元年（618年）至六年（623年）为尚书右仆射，六年至九年（626年）正月为尚书左仆射。
生平.
幼年丧父，由兄长抚养长大。十四岁，补郡主簿。隋朝开皇年间，调左亲卫。到了隋炀帝大业年间，为齐州司户参军，后任侍御史，驾部承务郎，晋阳宫副监。
大业十三年（617年），反隋军风起云涌，隋炀帝在江都任命李渊为太原留守。裴寂与李渊为旧识，二人昼夜饮宴，愈发亲密。李渊的次子李世民和晋阳县令刘文静密谋起兵，谋划已定，让裴寂去劝说李渊。他对李渊说：“今盗遍天下，城阖外即战场，虽徇小节，犹不脱死。若举义师，不特免祸，且就大功。”于是李渊决定起兵。裴寂马上进献宫女五百，米九百万斛，杂彩五万段，铠四十万首，以供军用。后李渊建大将军府，裴寂为长史，封闻喜县公。攻下长安后，赐裴寂良田千顷、甲第一区、物四万段，转为大丞相府长史，封魏国公，食邑三千户。
此后，隋炀帝在江都被杀，裴寂又积极帮助李渊受禅称帝，世称唐高祖。李渊即位后，对裴寂说：“使我至此者，公也。”拜为尚书右仆射，赐御膳。唐高祖曾有诏书说，秦王李世民及裴寂、刘文静三人为太原元谋功臣，“特恕二死”（赦免两次死罪）。
武德二年（619年），刘武周进攻太原，裴寂自告奋勇，被封为晋州道行军总管前去讨贼，可是被打得大败，后被李渊召回，关押起来，可是不久又放了，待遇如初。武德四年（621年），赵王李元景聘娶裴寂的女儿为妃。六年（623年），迁为尚书左仆射，赐宴于含章殿。裴寂不想卷入日趋激烈的权力斗争之中，于是向高祖请求“赐骸骨”，想急流勇退。李渊极力挽留，泪湿衣襟，说：“未也，要当相与老尔。公为宗臣，我为太上皇，逍遥晚岁，不亦善乎！”武德九年（626年），册拜司空，赐实封五百户，遣尚书员外郎每日一人于裴寂府第当值。
贞观元年（627年），加实封并前一千五百户。贞观二年（628年），唐太宗去南郊祭祀，命裴寂与长孙无忌同升金辂，裴寂辞让，太宗说：“以公有佐命之勋，无忌亦宣力于朕，同载参乘，非公而谁？”遂同乘而归。此后不久，因牵连僧人法雅妖言案被免官，削去一半封邑，并放归故里。裴寂上书请求留住京师，唐太宗说他：“计公勋庸，不至于此，徒以恩泽，特居第一。但以旧情，不能极法，归扫坟墓，何得复辞？”裴寂没有办法，就回蒲州老家去了。又过了不久，汾阴有狂人对裴寂家奴说：“裴公有天分。”裴寂听了，很害怕，不敢上报，还杀人灭口。事情败露后，被流放静州（今广西昭平）。
贞观六年（632年），静州山羌叛乱，起初有人怀疑裴寂会被羌人逼迫参与叛乱，但唐太宗却相信裴寂深受国恩，“寂当死，我生之，必不然也。”不久裴寂果然率家僮平息了叛乱。唐太宗故念裴寂“佐命之功”，诏令还朝，可是他正好得病，在回京的路上死去了。时年六十岁。追赠相州刺史、工部尚书、河东郡公。
轶事.
李大师年轻时曾经在长安卜问将要做官后的吉凶，遇到了一个姓史的算命先生，于是让他给自己占卜。当时李大师的堂兄李子同、妹夫郑师万、裴寂以宿卫的身份简选入文职，他们各自让算命先生看自己当日的官职以及将来能够达到的官职。史生说：“裴寂和李氏兄弟都应该依照资历分等级进用，但是裴寂最终将官至三公宰辅之位。郑师万不仅今年虚耗后归家，次年年资会不被评定。”史生指着李大师说：“您的才华虽然不次于赵元叔，恐怕命运也会和他相同。”史生又说李子同也不可能做高官。当时李大师的弟弟李行师也将要被举荐做官，于是问史生吉凶。史生说：“这个年轻人虽然没办法匹敌裴君，也会官至地方首长。”随后李大师、李子同、裴寂都依资历补官为州佐。郑师万这一年遇到了差错，次年朝廷不评定北齐的资历，最后官至益州新都县尉。武德初年，裴寂出任尚书左仆射，封魏国公。李大师到那时迁徙流离，于是独自笑着说：“史生的话，在此应验了。”
七十个七

七十个七期（）的异象记载在《希伯来圣经》的（第24节：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作至圣所）。”），是一个对犹太人和基督徒都相当重要的圣经预言。
另外，记载，当彼得进前来问耶稣“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”时，“耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次（）”（）；接着，耶稣做了一个刻薄寡恩不怜恤人的恶仆逼债的比喻” （）。
内容.
大利乌元年，以色列先知但以理在被掳之地巴比伦，从《希伯来圣经·耶利米书》中得知耶和华临到先知耶利米的预言，知道耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满，便恳切禁食祷告。于是天使加百列让他看见七十个七的异象：“「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七日。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏那至圣的。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚君王的时候，必有七个七日和六十二个七日。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带城墙都必重新建造。过了六十二个七日，那弥赛亚必被剪除，却非为自己；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。七日之内，他必与许多人坚定盟约；七日之间，他必使祭祀与供献止息，又行毁坏遍布可憎的，直到完满，以后那结局既定的就被倾在荒凉之上。”
文字结构.
威廉·H·谢伊观察到（）节组成交错结构：
谢企华

谢企华（），籍贯浙江鄞县，出生于上海市，中国著名女企业家，清华大学工程及民用建筑专业毕业。曾长期担任中国特大型钢铁企业——宝钢集团有限公司董事长、兼总经理。曾任渣打银行(中国)有限公司独立董事，中国国新控股董事。
她还是中共第十五届、十六届候补中央委员；前国际钢铁协会常务理事，中国钢铁工业协会前会长；在中国享有钢铁界“铁娘子”的称号。
生平.
谢企华1968年自清华大学毕业后，被分配到陕西钢厂工作，曾担任该厂工程设计组副组长。1978年10月，调上海宝山钢铁总厂建设工程指挥部工作，参与宝钢的创建，也开启了她在这家国有企业长达二十六年的工作经历。
在宝钢，谢企华历任建设工程指挥部基建处技术组组长、副科长，副处长、处长，工程指挥部指挥助理，副指挥等职。1993年1月，谢企华担任宝钢集团计划发展部部长；1994年7月，出任宝山钢铁集团公司副董事长、兼总经理，中共宝山钢铁集团公司党委常委。1998年11月，以宝山钢铁总厂为主体的上海宝钢集团公司正式成立，谢企华担任集团公司总经理、副董事长。自2003年起，谢企华出任宝钢集团公司董事长、兼总经理、宝钢股份董事长，成为了宝钢集团的“当家人”。而她个人，也在2002年召开的中国共产党第十六次全国代表大会上，连任中央候补委员。 在其任内，谢企华领导宝钢集团成功重组上海冶金控股(集团)公司、上海梅山(集团)有限公司，并推动宝钢股份顺利上市，冲入“世界500强”。在《财富》杂志公布的“2004年全球商界女性50强”中，谢企华排名第二 
2005年初，谢企华辞去宝钢集团有限公司总经理的职务；2006年5月，辞去宝钢股份的董事长职务；2007年1月，64岁的谢企华辞去了在宝钢集团有限公司的最后一个职位，正式退休。2007年3月30日，渣打银行(中国)有限公司对外宣布，聘任谢企华为该公司的非执行独立董事。
国新控股.
2010年12月，首期注册资本金45亿元的中国国有资本运营平台——中国国新控股有限责任公司成立，67岁的谢企华重新出山，担任公司董事长；2014年7月，卸任。
和另一位在中国享有“铁娘子”美誉的前国务院副总理吴仪一样，谢企华一直单身。
王铎 (唐朝)

王铎（），字昭范，唐太原人，曾任中书令，后改沧州节度使，赴任途中遭到魏博节度使乐彦祯之子乐从训劫杀。
简介.
伯父王播是唐文宗时宰相。会昌进士，累迁右补阙、集贤殿直学士，唐懿宗时任平章事。
干符六年（879年）自请督军镇压北上的黄巢军，充荆南节度使、南面行营招讨都统，守江陵，后来因为遇到黄巢军不战而遁，被免职。
从唐僖宗入蜀。中和二年（882年）正月，僖宗以王铎兼中书令，充诸道行营都统，与李克用等共同围剿黄巢。受到宦官田令孜排挤，被解除兵权，授义成节度使（驻地在今河南定陶）还屯河南。四年（884年），任为义昌（驻今河北沧州）节度使，过魏州时，“侍妾成列，服御鲜华”。魏博节度使乐彦祯之子乐从训无赖凶狠，爱其车马、姬妾，遂听从幕客李山甫之唆使，伏卒数百人于漳南高鸡泊（今河北故城西南）杀害之，家属佐吏三百余人尽皆遇害。彦祯上奏说是盗贼所杀。
王铎又以惧内闻名，黄巢之乱，王铎充诸道行营都统，忽然属下来报，王夫人直奔大营。王铎吓得问属下：“黄巢贼兵快要由南方攻来了，我夫人又悻悻然由北方到了，早晚都忧虑啊，这该怎么是好？”他的幕僚开玩笑道：“不如投降黄巢。”王铎自己也大笑。
伊丽莎白·诺艾尔-诺依曼

伊丽莎白·诺艾尔-诺依曼（，），德国政治学家，最有名的学说为沉默的螺旋理论，解释大众舆论如何影响个别意见及行为。
生平.
她在1935年得了Abitur资格后进入哥廷根大学，开始学习哲学、历史及新闻学。并且曾在以下学术单位进行研究，包括柏林洪堡大学、柯尼斯堡大学以及密苏里大学。
她留在美国的时间自1937到1938并且于1940年在美国获得了公众意见领域研究的哲学博士学位。
1940年她为纳粹报纸Das Reich写作精简的文章。诺依曼在1941年6月8日于Das Reich发表了题为"谁通知美国?(Who Informs America)"的文章，文中诉说犹太企业组织在美国媒体中的影响力。她写道 "犹太人操作了讯息内容，拥有这些美国媒体，实际上垄断了广告商，能借由控制他们的广告收入来满足他们的愿望"。
沉默的螺旋理论.
她于1972年在一篇论文《重归大众传播的强力观》中首次提出沉默的螺旋理论。
1980年，她在《沉默的螺旋：舆论——我们的社会皮肤》中对沉默的螺旋理论进行了详细的阐述。
沉默的螺旋理论认为：
沉默的螺旋理论的意义：
沉默的螺旋理论的缺陷：
燕𫚉目

燕𫚉目（学名：），又称鲼形目或鲼目，是属于软骨鱼纲板鳃亚纲鳐总目的鱼类，与鲨鱼有亲缘关系，属于软骨鱼。原来划在鳐目下，但是后来研究显示它是一个单源群，独立于鳐目之外发展出高度扁平的体型。
分类.
纳尔逊于 2006 年出版的《世界鱼类》中燕𫚉目的分类如下：
邝美云

邝美云（，），原籍广东斗门，香港女歌手、1982年度香港小姐竞选亚军，1989年出席过粤港两地新春节目羊城贺岁万家欢十周年庆典及民主歌声献中华节目并演唱，淡出娱乐圈后从商、从政，自2003年开始在中国大陆投资，并在江西省开办13家「邝美云佛教小学」，为第九、十届江西省政协委员，第十三、十四届港区全国人大代表 ，第十、十一届香港广东社团总会常务副主席，第四、五届香港珠海社团总会会长。
简介.
邝美云早年于九龙旺角居住，一家有十口。母亲长期在香港仔南朗医院养病。她曾就读德贞小学和德贞女子中学。14岁时母亲因癌病离世，所以很早需要出来社会工作。
1982年，19岁的邝美云在香港小姐选美比赛中夺得港姐亚军，旋即进入演艺界。邝美云是活跃于1980年代的粤语流行曲歌手。1984年签约宝丽金，1985年推出第一张个人专辑《再坐一会》。其后，她于1986年与巨星张学友合唱经典名曲《只有情永在》。1989年推出专辑《心动》前转会DMI，也曾加入已故的李偲嫣旗下灵量创建娱乐，但最后解约，其代表作包括《堆积情感》《唇印》《半个吻》《亲近我》《别假装舍不得》等。
2000年后，邝美云淡出娱乐圈后，转至商界以发展珠宝生意为主，创立Cally K Jewellery（邝美云珠宝），在中国内地捐资兴建学校、资助学生。邝美云于2006年担任江西省海外联谊会常务委员，2007年起连续担任两届江西省政协委员，开始步入政界。2017年，当选港区全国人大代表。
个人生活.
邝美云曾与郑裕彤次子郑家成相恋，后恋情告终。1996年与香港著名影星吕良伟结婚，次年离婚。2012年，与恒基地产营业部总经理林达民拍拖，2015年分手。邝美云曾被谣传为已故何鸿燊的「五太太」，但当事人已否认。
派台歌曲成绩.
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七色★星露

《七色★星露》（）是UNiSONSHIFT:Blossom在2006年4月21日开始发售的恋爱冒险类型成人游戏，后来由MediaWorks发售PlayStation 2版《七色★星露pure!!》、Nintendo DS版《七色★星露DS》（）并且陆续改编成电视动画、漫画、小说。
故事.
石蕗正晴是一名普通的学生。有一天下课时不小心撞上了园艺部的女孩─秋姬丝茉茉。为了赔罪，就帮忙秋姬丝茉茉与她的好友八重野抚子，忙完后他去买了一罐饮料，但是一个不注意撞上了一个抱著不明的果汁的人，同时他的饮料与不明的果汁掉到地上，就这样他也没看清楚就捡起来并喝下了那一罐不明的果汁，使其身体变为在日落后便变成山羊布娃娃般的体质。
为了回复原状，如月老师说需要由凑集七个「星」而作成的药。但是，能采集星露只有而已。所以他坐著去寻找Stellar Spinear，而Stellar Spinear就是秋姬丝茉茉，并且被秋姬丝茉茉取名为小雪。
衍伸商品.
漫画.
2006年11月号起，在「电击G's magazine」连载著由作画的漫画第1至22回。后来于「电击G's Festival! COMIC」连载第23回至最终回、番外编。六本单行本于2007年4月27日至2010年10月27日发售。
轻小说.
（著：市川环、插画：）ISBN 978-4-7577-2834-9
（著：赤坂香夜　原作：@ピース（）插画：（封面）、（本文））ISBN 978-4-8402-3981-3
原声带.
原声带《》（CD2枚组）在2006年7月7日由UNiSONSHIFT:Blossom发售。
其他.
《》（Windows版游戏画集・设定资料集）于2006年11月由mediaworks发售。
电视动画.
官方网页于2006年11月30日发表电视动画化的消息，于2007年7月至9月在MBSUHF系播放，共12话。
网路广播.
网路广播节目《 》于2007年4月6日MediaWorks、超!放送局网站开始发布。
评价.
2007年10月，《电击G's magazine》举办了日本前五十名最佳美少女游戏排名的票选活动，《七色★星露》在入围的249款游戏中获得10票而成为第26名。
泷上町

泷上町（）位于北海道鄂霍次克综合振兴局西部，接邻上川综合振兴局。泷上町位于纹别市西南方，境内除了东部地区外三面皆环山。町内90%的土地为林地，拥有丰富的自然资源，盛行野菜、蕈菇、溪钓等接近自然环境的活动。境内最有名的是泷上公园内占地10万平方公尺的针叶天蓝绣球。泷上町的主要产业是林业，过去曾经生产薄荷，但目前种植薄荷的区域已不足10公顷。而由于日本没有其他种植薄荷的地区，因此其产量仍占全国总产量的95%。
目前当地以「童话村」的名称推展观光事业。这边的「童话」并非像其他地方的主题公园，以特定的童话故事为主题，而是以接近大自然为主题。由于位于渚滑川的瀑布上游，日文中瀑布称为「泷」，因此命名为「泷上」。
关键格

关键格（）是指在动画和电影制作中绘制所有平滑变换中所必须定义的起点和终点，又称作画格、关键影格、关键帧，因其时间点符合影片画格的原则。关键格的序列定义了观众将会看到哪些动作，虽然在影片、视讯或动画上的关键格位置限定了动作的时机掌握。由于每秒仅有二到三格的关键格并不能产生运动错觉，其余需要补满的画格就称作「」（inbetweens）。
传统动画的关键格.
在传统手绘动画的工作流程中，资深画家或关键格画家会先绘制关键格，然后将经测试通过的草图动画转交给助理。助理会进行清理（clean-up）并加入必要的「中间格」。在较大型的工作室里，只会稍微详细地进行动作的细分，然后再转交给助理，「中间格人员」就完成他的工作了。
电脑动画的关键格.
关键格的运用.
电脑动画的工作流程和传统流程大致相同。动画师会先建立重要的画格序列，然后用软体补充间隔。例如，在Adobe Flash中，动画师可详述在关键格中物件的起点和终点位置。Flash平滑的转换从起点到终点的物件，这部分称为（tweening）。动画师可修正任何时间点的效果，反复移动关键格以改善动作的时机掌握和动力学，或将「中间格」改成关键格，以进一步微调动作。
完全不同的方法.
还有一个完全使用关键格的动画手法。与补格（tweening）相反，电脑动画中的每一个画格皆由创作者直接修改或操控，而不使用补格。这个手法类似于传统动画的绘制，且为希望完全控制动画的画家所爱用。
视讯编辑的关键格.
在视讯压缩中，关键格即不参考其它画格任何影像所编码的画格，也就是在这一画格中便含有整个影像。这部分也常涉及到节点画格或I-画格。它可给一个以上的从先前的关键格计算出来。
在非线性数位视讯编辑中，除了视讯组成（compositing）软体以外，关键格即用来标示改变的开始或结束的框格。例如，可设置关键格以标示这一点的音效将会渐强或渐弱到某一等级。
更深层的范例.
如上所示，关键格定义了所有平滑转换的起点和终点。思考以下范例：
应用于运动.
一个物件将从画格的左上角移动到右下角。动画中的第一个关键格的物件在画格的左上角，另一个关键格的物件则在右下角。每一幅中间格都会取插值以平滑过渡。
应用于变形.
对于形状的渐变，第一个关键格是原本的形状，最终的关键格则是变形后的形状。不过关键格并不能精确定义形状的渐变过程。在Adobe Flash中，可为两张图片加上形状提示，提供给程式较佳的内插方向。
应用于渐变色.
当一个物件平滑改变自己的颜色时，就可以关键格定义动画，一开始先显示原本的颜色，数秒后显示最终的颜色。
尚君长

尚君长（）唐朝末年起义军将领，尚让之兄。
唐僖宗干符元年（874年），尚与王仙芝等同起兵于长垣（今河南省长垣县）。次年，随王仙芝攻占濮州（今山东省鄄城县北）、曹州（今山东省菏泽市西北）及郓州，后转战山东、河南各地。僖宗干符四年朝廷招讨副都监杨复光遣判官吴彦宏诱降王仙芝，于是仙芝遣尚君长、楚彦威、蔡温球三人去邓州洽降，中途为唐招讨使宋威所劫持，宋威贪功，妄报颍州（治今安徽阜阳）西南大捷，说临阵生擒尚君长等人。杨复光大怒，上奏称尚君长确实来降。唐朝廷遣御史归仁绍等人调查，没有结果，干符四年十二月，将尚君长三人斩于狗脊岭（长安城内东市）。
预制组件

预制组件（），又名预制件，是现在流行的制造业的生产流程，一件商业制成品，并非由一地一工厂由头到尾完全生产出品。预制组件是利用全球化的优势，由世界各地入口预制组件，再加工装配而成品。
应用.
预制组件的具体例子：
其中关键是交通、运输、物流业，及供应链的效率，以及生产成本的计算。
香港.
香港早于1960年代，便曾于廉租屋邨及第五型徙置大厦试用预制组件技术，可是反应一般，仅福来邨及牛头角下邨两个项目便暂停采用。
1970年代锦绣花园工程，建筑师黄祖棠、黄振辉父子（黄克竞家族成员）决定先兴建数幢样本平房，再套用至整个项目，往后的康乐园亦如是，属全港首两例。汇丰总行大厦的工程，由于建筑师诺曼·福斯特采取「衣架计划」的桅杆桁架支撑法，因此整幢大厦均采用预制组件施工。
由于公屋项目对渗漏的要求比一般住宅以至豪宅高，因此大部分同类的项目一般采用半机械式施工技术（即抬模或预制楼板+主力墙）兴建；而全机械式由于会产生嘈音污染等问题，因此于住宅项目上甚少采用，大多出现于1980年代初中期施工的公私营房屋物业上。
至1980年代中，由于机械式建筑技术被揭发防漏措施成疑，房屋署首先规定1986年3月或以后新批出的住宅建筑合约，只能采用预制组件施工法；部份条件较佳的承建商，亦开始该用预制组件技术，举例布依格在承包太古广场港岛香格里拉大酒店及港丽酒店建筑工程时，便于机械式建筑技术的基础上广泛使用预制组件。所有于1989年起落成的Y型大厦（由太和邨2、3期开始）及同期大部分私人楼宇（例如新港城、新都城、嘉亨湾等），都采用预制组件技术兴建，但全预制组件只出现于公营房屋项目。
而在1997年，政府亦于将军澳市中心的五座灵活式校舍中，试验性应用预制组件技术，当中基督教宣道会宣基中学为全港第一座采用此技术兴建的样办楼宇。然而，由于成效不彰，此技术仅于后来兴建的少数标准校舍中采用，直至2020年兴建大埔五旬节圣洁会永光小学后才获推广。
开元天宝遗事

 
《开元天宝遗事》，五代后周王仁裕撰笔记小说。
王仁裕（880年－956年）早年当过秦州节度使判官，后入蜀，唐庄宗李存勖灭蜀，为秦州节度判断；历仕后唐、后晋、后汉三朝，晋高祖时为谏议大夫，官至后周官翰林学士、谏议大夫、兵部尚书等职。《五代史·杂传》晁公武《读书志》曰：“蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得开元《天宝遗事》一百五十九条，分为四卷。”该书多载宫中琐事以及宫内外的风情习俗，列有146个标题，分别记述唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事，如：斗鸡、肉阵、肉腰刀、凤炭、楼车载乐等荒淫事。
南宋洪迈找到本书不少谬误，斥为浅旔之书。《四库全书总目》说此书：“盖委巷相传，语多失实，仁裕采摭遗民之口，不能证以国史。”现有版本《历代小史》、《顾氏文房小说》、《唐代丛书》等本。
靖相青

靖相青（），中国男子射箭运动员，出生地是山东。
生涯.
靖相青在1995年开始正式长开他的射箭运动生涯。那一年，他于山东章丘市体育学校接受射箭训练，教练是周少敏。次年，他转至河南新乡市体育学校，其教练丰喜印。2000年，他加入山东济南市体肓学校，张淑珍为他的教练。2003年，他先后成为山东射箭队及国家队的一员，教练分别是王国章、郝伟与杨昌勋。3年后，他的国家队教练改为郭梅珍。
在靖相青入选山东队的那年，他夺得了武鸣锦标赛的个人小项冠军。翌年的合川冠军赛，他得到亚军。2005年，他取得了长春锦标赛男子团体小项的第二。随后一年，他获得了漳州冠军赛和乐山室内锦标赛男子个人小项的亚军。同年的多哈亚运，靖在个人小项排名第23位，团体小项被马来西亚淘汰出局。
六鳃𫚉属

六鳃𫚉科（）是软骨鱼纲板鳃亚纲燕𫚉目的其中一科。
分布.
本鱼分布于印度太平洋区，包括台湾、日本、澳洲、夏威夷群岛、南非等海域。
深度.
水深350至1120公尺。
分类.
六鳃𫚉科原分为一属6种，但Compagno's 1999 checkist 认为短吻六鳃𫚉（"Hexatrygon brevirostra"）、长吻六鳃𫚉（"Hexatrygon longirostra"）、台湾六鳃𫚉（"Hexatrygon taiwanensis"）、杨氏六鳃𫚉（"Hexatrygon yangi"）皆为比氏六鳃𫚉（"Hexatrygon bickelli"）的同种异名。
特征.
本鱼体型扁平，体盘前端为尖三角形，后部为圆形。吻尖长而柔软，鳃裂6对。体背面为褐色，吻部灰色，腹面白色。尾细长，前1/3处具一根刺棘，体长可达143公分。
生态.
为深海底栖性鱼类，属肉食性，以小型底栖性动物为食。
经济利用.
不具食用性，多做为下杂鱼处理。
徐无党

徐无党（），初名光，浙江永康五岗塘村人。
北宋皇祐五年（1053年）省试第一，赐进士出身。初任郡教授，升著作郎。转任政和殿学士。徐无党少年随文学家欧阳修学古文辞，天资聪颖、刻苦勤学。文章条理通畅，气势磅礴，深受欧阳修喜爱。欧阳修在〈〉称赞他：「其文日进，如水涌山出，其驰骋之际，非常人笔力可到。」「予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。」后来欧阳修撰《新五代史》，交徐无党加以注解，旨在解释《春秋》笔法。黄宗羲《宋元学案》卷四《庐陵学案》载：“徐无党，永康人，从欧阳永叔学古文词。尝注《五代史》，妙得良史笔意。”著作不多见，《金华经籍志》卷六《五代史注》条下胡宗懋按语：“无党尝谓吾文自足附吾师《五代史》以传，何以多为哉？”。元冶元年（1086年），卒。
北海狗

北方海狗（学名：），是海狮科的一种，生活在太平洋北部、白令海峡，是体型最大的海狗。
特征.
雄性成年北方海狗长约2.1米，重达270公斤；雌性长约1.5米，重达140公斤。北方海狗幼崽出生时重为4-5公斤左右，4个月大时约为16公斤。
雄性海狗与雌性海狗的区别在于，雌性毛皮颜色较浅，且雄性颈部毛更浓密。新生海狗毛皮呈黑色，并会在一年内转为与成年海狗相同的灰棕色；其牙齿细小，且必须在持续稳定的抚养下才会继续生长——即，无论何时停止对新生海狗的抚养，其牙齿便暂停生长。
北方海狗是恒温动物。但由于极地的寒冷气候，海狗必须借助其厚厚的皮毛（一年褪一次）及一层约5公分厚的皮下脂肪进行保暖。海狗还长有长而敏感的胡须，以此来感知四周是否存在食物或天敌。海狗的另一外形特征是其鳍状肢，这使它们得以成为快速而优雅的泳者。成年海狗的鳍状肢长约45公分长，宽约15公分。
海狗的视觉和听觉都很敏锐，但嗅觉欠佳。这也许是因为其居住地的寒冷气候限制了气味的传播，从而造成其嗅觉退化。
生活环境.
北方海狗生活在太平洋北部。它们每年都会向南游至加利福尼亚中部海岸，之后再返回北太平洋。这一洄游过程要用去8个月，途中它们始终与海岸保持至少10英里的距离，从不上岸，无人知晓其中缘由。
在不迁徙的时间里，北方海狗一般栖居在位于阿拉斯加与西伯利亚之间的普里比洛夫群岛及科曼多尔群岛。这一区域也生活着海象、鲸、独角鲸、北极熊、章鱼、鱿鱼、其它种类的鳍足动物，以及品种繁多的鸟类和鱼类。其中，有些是海狗的天敌，比如：鲨鱼、北极熊、和虎鲸都以海狗为食。但，鳍足动物最大的掠食者还是人类。人们为了获得它们的毛皮、肉、或油脂而猎杀它们，即使在大多数地区这是违反法律的。
活动.
北方海狗在陆地上前行及游泳的能力是与生俱来的。它们十分擅长游泳，出生不久后，便能以每小时25公里的速度持续游5分钟，并能潜至水下72米深。
北方海狗在陆地上行动笨拙，但并没有真海豹那样笨拙。其原因在于，前者的鳍状肢更大些，因而速度最快可达每小时8.5公里。
海狗是群居动物，迁徙时也是成群结队的。北方海狗每年要花费8个月时间，在白令海与加利福尼亚中部海岸间迁徙，其间从不上岸。剩下来的4个月时间则用来交配、繁殖及养育后代。
繁殖.
每年春季，海狗们来到位于海滩或岛屿上的群栖地(rookery)进行交配并产崽。北方海狗的群栖地一般在普利比洛夫群岛或指挥官群岛上。有趣的是，每只海狗都会回到自己所出生的岛屿上寻找配偶。它们通过太阳的位置与海水散发的气味，找到正确的岛屿。
雄性海狗一般在五月末到达群栖地。它们会为争夺领地而咆哮、继而打斗。如果咆哮并没能赶走对方，它们就会互相进攻、大干一场，但多半不会打斗至死。
领地争端平息之后，雌性海狗就到达群栖地了，此时大约是七月初。上岸后，它们会各自加入某个雄性海狗的一雄多雌集团(harem)。这一集团中有少则3只、多则40只雌性海狗。交配后，雌海狗会在第二年产崽。
雌性海狗5岁开始具备生殖能力，此后通常每年都会生育，直至25岁——而它们的寿命却可能有四十多年。
海狗的怀孕期是12个月，但胚胎在卵子受精后的头5个月内并不发育。这确保了小海狗能在群栖地出生，而不是在海里。通常情况下母海狗每胎产一仔，但偶尔也有一胎产两仔。
幼崽出生后，起初皮毛是黑色的。它们的母亲在照料它们一两天后必须下海捕食，以恢复体力。随后，母海狗会回来照料幼崽多天，然后再度下海捕食。这一模式会持续4到6周。母海狗是靠气味和叫声来分辨幼崽，并回到其身边的。
每年，都有大约半数的海狗幼崽在出生不久后夭折。有些是被群栖地的其它海狗踩死的，另一些死于钩虫病(hookworm) 或其它感染。
捕食.
海狗是食肉动物。它们的食物来源十分广泛，但主要还是鱼和鱿鱼。捕食鱼类时，海狗会潜入水下，悄悄地跟在猎物的后面，随后咬住猎物。海狗无法咀嚼，因此它们不是直接吞下食物，就是把食物撕成小块后吞下。
海狗一般在傍晚时捕食，这在一定程度上使它们避开了它们的天敌(鲨鱼、鲸、北极熊等)。后者很少在这一时间段内出没；且此时光线昏暗，海狗不易被发现。
老子想尔注

《老子想尔注》简称《想尔注》，是道教天师道对老子《道德经》所作的一部注释，有关其作者与年代未有定论，有成书于张陵、张鲁、六朝初年、南北朝初年等多种说法。经文删去虚字，合5000字，号称「五千文」。注释往往自行发挥，文字浅陋，违背经文本意，甚至偶有改易经文之处。在张鲁统治汉中时，《老子想尔注》用以教化道民信众，地位崇高，六朝时仍受推崇为经典，普遍为天师道士所诵习，大约于唐末动乱时佚失，今仅存一北朝人所写的残本在世，发现于敦煌石窟中。《想尔注》神道设教，把「道」拟人化，激发信众向善，以心的意志行善胜恶，发挥《道德经》「至诚」与清静的道德意识，强调精、气、神三者结合的养生说，敦促信众要奉行「道诫」，以延年增寿，去恶从善；人要无思无欲、无为无名、不贪荣求宠，不争强好胜，并批评下古帝王不信大道，导致疾疫盛行，人民离乱。《想尔注》亦抨击其他道教教派，禁止祭祀，反对当时道士冥想存思五脏神的「守一」法，亦批判还精补脑、采阴补阳的房中术。《想尔注》今有饶宗颐的校刊本及柏夷（Stephen R. Bokenkamp）的英译本行世。
作者与年代.
《老子想尔注》的作者与成书年代，有多种说法。唐宋时期，道士著录作者是东汉天师道天师张道陵或其孙张鲁 。陈世骧、大渊忍尔都相信作者是张鲁。饶宗颐认为原作者或是张陵，其后其孙张鲁加以厘定文字，后来又认为注释为张鲁所作，而托名于张陵；李丰楙、柏夷（Stephen R. Bokenkamp）都认为是东汉末五斗米道之作，柏夷认为成书于215年以前，作者不详，但不排除是张鲁。认为是六朝时期成书，原田二郎认为是六朝初年。柳存仁、刘屹认为作于南北朝；麦谷邦夫推测成书于寇谦之的新天师道教团，则推断作者是刘宋中期至刘宋末时的天师道道士。
内容与思想.
经与注.
《老子想尔注》注解老子《道德经》，「想尔」一名，源自道教冥想法「存想」。所用《道德经》文，比王弼本和河上公本都更接近马王堆帛书本《老子》。经文删减虚字，合五千字之数，号称「五千文」。《想尔注》注释常与原文的意思相违背，颇多牵强附会之处，放弃不谈《道德经》的哲理，文句训诂方面亦常有曲解之处，有时甚至是「乖谬可笑」的。注文部份因袭东汉《太平经》的说法，间中沿用《河上公注》的意思。经文文字偶有故意改动，以树立新义，未必符合《道德经》原意，如把《老子》第16章和25章的「王」字改为「生」字，以强调对生命和长寿的关注。
说教与守诫.
《想尔注》有神道设教的教法，指出畏道畏天的宗教约束力，使人改过迁善。注文以第一人称「吾」口吻来假托「道」言，对信众发布教导和训诫，把《道德经》中的「吾」解释为「道」，把「道」拟人化或神格化，形而上的「道」改成为有意志的神灵，至尊至上。注文中的「道」也指老子，等同「道」和老子两者。《想尔注》强调信众要遵守和奉行「道诫」，信众只有谨守道诫，才可以延年增寿，除灾得福，得道成仙。守诫使人去恶从善，在自我信道守诫的工夫达致较高境界时，就可以即使置身恶事之间亦如胎儿。只要不违道诫，就可以「渊深似道」，体认精微之气。《想尔注》所提及的道诫，就是「想尔戒」，是条目式的简约戒条。《想尔注》发挥和诠释天师道戒律「想尔戒」的教训，阐述和解释「想尔九戒」和「想尔二十七戒」。「道」的落实就是道诫，是道德的总原则，用以解决善恶、欲望等问题，是根本之道。上古帝王都遵守大道教诲，用以教化天下，故能实现太平之治；下古的帝王渐渐不信大道，导致天象混乱，疾疫盛行，人民离乱。帝王只有奉道守道，才能致太平之世。
长生术.
《想尔注》相信神仙可学而成，鼓励道民修行成仙；修成仙士，出于努力学习，而不信天生而成的宿命说。《想尔注》认为善保精气可以实现仙寿，要做到无思无欲、无为无名、不贪荣求宠，不争强好胜，不为恶事等，秉承老子自然无为的思想，批判人性的各种欲望，常以俗人与道人相对照，所谓物质享受、功名利禄，均违反了「道」，仙士才能达致长生，有宗教清修的意义。欲望是有为的，违反无为，道人要以心的力量规约欲念。《想尔注》激发道民向善，以心的意志行善胜恶，发挥《道德经》「至诚」与清静的道德意识，从至诚所发的善、所行的忠孝仁义才是真性，要行仁义需有至诚之心，否则就是诈为仁义。与批评道德虚诈的老子作比较，想尔注有限度地接纳了世俗的仁义之说。至诚符合道家的「道」，无心无意，自然而成。「清静」是一种修养境界，是奉道者的基本工夫。修道者能清静，就能无欲和体道，合乎自然，超越世俗的欲望，是体现道的实践工夫。《想尔注》提出「道气」说，点出道气、精气的修练，道或道气的本质是自然和清静；并提出「结精成神」说，强调精、气、神三者结合的养生说；精与道共为一体，是生命本源，必须保养精气。
鬼神.
《想尔注》批评和禁止祭祀，批判当时民间的祭祀求福、祭祷成仙说。《想尔注》采取当时民间有关「天曹」的信仰，相信由司过之神执常人寿的增减。跟汉代人相信地府有地下主、地下丞等官僚的想法相似，《想尔注》相信「地官」掌管死亡，将冥府分为「太阴」与地官，贤人道士乃假托避世而假死，将身形暂停于「太阴」中，在太阴炼形后，修练成新的肉体，可以于他处重生再生；不修道的俗人直接进入地府，死后隶属于地官，乃是真死而无再生的可能。
抨击邪伪.
张鲁为建立其宗教王国，必须提振宗教意识，自我确定为真道，所传为真文，严厉批评其他教法为邪伪。《想尔注》排诋五经，贬抑孔子，排斥其他道教派别，强调自身维护和主张的是真道，批判儒家经籍具有「邪文」的成份，不能算是真道，也批判当时的其他道教流派，包括存思体内神的学说和还精补脑的房中术。《想尔注》强调「道」无形无象，批评「道」具有服色名字、状貌长短的说法，反对存思对象有服色、名字、状貌、长短的「思五脏神法」及「守一」之法，后者以「一」为五脏神等体内神，并对其瞑目存思的内观之术，《想尔注》视之为「世闲常伪伎」而加以批判，主张经文「守一」即是遵守道诫。《想尔注》其次批判其时方士盛行的房中术，反对左慈一类方士的房中补导之术，批评托名黄帝、玄女、龚子、容成等房中术是「世闲伪伎」，反对握固不施（性交而不射精）、还精补脑、采阴补阳的做法，认为其术既不得长生，又有损教团的延续和发展。年轻人亦应养身惜精，否则放纵伤身。麦谷邦夫推断《想尔注》批评的具体对象是东晋南朝时的上清派，则推测所针对的是刘宋时天师道的「三洞派」。
地位.
《老子想尔注》是道教徒对《道德经》最早的一部注释，在张鲁统治汉中时受奉为圣典，用作向西蜀地区百姓传教。张鲁投降曹操后，《想尔注》从之衰落，信奉者减少。南北朝时，《想尔注》和无注本《老子》、《河上公注》一起作为天师道士基本的诵习读物，是天师道代表性经典，列入道藏三洞四辅的太玄部，为南朝与隋唐道士所必读，受广泛传诵，在《道德经》的各家注释中地位仅次于《老子河上公注》。随著《河上公注》在道士间愈益重要，《想尔注》日益显得过时，被视为符箓一样，只为高位阶的道士所拥有。《想尔注》因文字浅陋，意思常与《道德经》原文相违背，渐渐失传，约在唐末时失佚于战乱中，明代时亦没有收入《正统道藏》。《想尔注》记录了东汉原始道教的学说，是现代学术上的重要资料，对道教史研究贡献至大。
版本.
《老子想尔注》今仅存敦煌莫高窟古抄本残卷，出自北朝人的手笔，被英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因带到英国，藏于大英博物馆，编号S6825。残卷卷长约30英尺，起自今通行本《老子》「道经」第三章，直至「道经」卷尾。经文与注释相连，不分章，经注行位和字体大小都没有分别。字体写法分歧甚多，不似唐写本般标准化。抄本误字亦颇多，句读困难，饶宗颐《老子想尔注校证》录出残本，加以分章，分别正文与注文，并注明别字。译本方面，柏夷英译《想尔注》，1997年加州大学出版社出版。
张兆辉

张兆辉（，），香港男演员，前无线电视部头合约及前邵氏兄弟男艺人。
背景.
张兆辉生于清贫家庭，家有四兄弟姊妹。小时候居于沙田美林邨附近的木屋区。他曾就读沙田公立学校（1975年毕业）和模范英文中学（与刘青云为同班同学，同届同学还有叶童与邱万城）。入读小学时读书成绩一般，小四之后因为爱上足球运动而无心向学。中学阶段为足球校队成员。中五毕业前，其英文科＂黎Sir＂建议他报考无线电视艺员训练班，目的在于增广见闻。而未中学毕业前则曾应征文员岗位，又打算投考警察。
他之后成功投考1982年第十一期无线电视艺员训练班，同期出道者还有梁朝伟、周星驰、吴镇宇、李子雄等等。出道初期他在无线连续剧里担任跑龙套的小角色，不久被调入《欢乐今宵》演出班底。再在1983年「活力香港」运动担任活力先生（1983年至1985年），鼓励观众多做运动。后来被曾励珍安排在处境喜剧《香港八五》饰演「顺嫂」次子张锵，一直到1986年才参与其他剧集演出，在《神勇CID》、《黄金十年》等剧中担任第一男主角，备受力捧。自此，他不断参演一些一线角色，并在电影中客串。惟自1990年代中起，他的演艺事业下滑，已甚少有机会出演主角。他于2002年拍摄完《云海玉弓缘》之后离开无线，结束与无线电视20年之宾主关系。原因在于他发现电视制作与自己演出的模式没有太大变化。为了争取更多机会向外发展，加上想攒取金钱养家，于是决定不再续约。其后于2011年获无线邀请回巢拍摄《结·分@谎情式》。
张兆辉的电影作品多是在2000年后才较多，比较有名的是杜琪峰执导的《大只佬》、《大事件》、《黑社会》、《黑社会以和为贵》、《放·逐》等电影。2004年至2005年获提名第23届香港电影金像奖及第10届香港电影金紫荆奖「最佳男配角」，以《柔道龙虎榜》入围第41届金马奖「最佳男配角」。而2014年的《恐怖在线》便令张兆辉荣获两个美国影展的最佳男主角殊荣，首当电影第一男主角即成为双料影帝。2017年，他加入邵氏兄弟和拍摄剧集《飞虎之潜行极战》。2019年12月，他在《2019第十一届澳门国际电影节》中凭电影《催眠・裁决》荣获「最佳男配角」奖项。2020年3月约满离开无线。2021年4月约满离开邵氏兄弟。
但以理书第8章

记载新巴比伦王国国王伯沙撒在位第三年，但以理看到异象。
异象.
但以理在异象中看见自己在以拦省书珊城中乌莱河边，见有一只双角的公绵羊面向河站着，一角高过另一角，更高的是后长出来的。见那公绵羊往西、往北、往南抵触；兽在他面前都站立不住，他任意而行，渐渐强大。突然有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不触地；这山羊两眼之间，有一显著的角。山羊往那双角的公绵羊直闯，折断他的两角；绵羊无力抵挡，被撞倒在地，用脚践踏。
正当这山羊极其强盛的时候，那大角折断了，在角根上向天的四方，长出四个显著的角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且以为高及天象之君；祂日常的祭祀从祂除掉，祂的圣所被毁坏。因过犯的缘故，有军兵和日常的祭祀交付与他；他将真理抛在地上。
有一位圣者问另一位圣者说，“这除掉日常祭祀，和造成荒凉的过犯，以致圣所与军兵遭践踏的异象，要持续多久呢？”他回答说，到2300个日夜，圣所就必得洁净。
解释.
天使加百列向但以理解释绵羊与山羊的异象。 
双角的公绵羊，就是玛代-波斯帝国，一角（波斯）高过另一角（玛代），指波斯是帝国组成的主要势力。帝国往西、往北、往南征服，任意而行，渐渐强大。 
从西方而来、脚不触地的公山羊代表亚历山大大帝领导下的希腊帝国；希腊愤怒的冲击玛代波斯（），折断他的两角，将他撞倒在地用脚践踏；指波斯帝国在高加米拉战役等重要战役败于希腊军队并且最终被攻灭。但就在希腊权势的顶峰，牠两眼之间的大角，亚历山大大帝病逝，帝国分裂为四部分。
一网情深

《一网情深》（，前名《e网情深》）是香港电视广播有限公司拍摄制作的时装剧集，全剧共20集。与央视旗下的中国国际电视总公司合作制作。
魏华存

魏华存（），字贤安，又称魏夫人、紫虚元君、民间亦称二仙奶奶，晋代天师道女道士，山东任城樊邑（今山东微山县）人，传说传授道教上清经出世，上清派、茅山派追尊为第一代祖师。
其他称号还有玉清圣祖紫虚元君、玉清祖姥紫虚元君、南岳仙姥紫虚元君、金阙上保高元紫虚元君魏华存、紫虚元君领上真司命南岳魏夫人、高元宸照法王紫虚元君、祖师金阙上保清真紫虚元君魏华存、祖师清微金阙上保高元宸照法王清真紫虚元君。
生平.
她是晋司徒剧阳侯魏舒之女，二十四岁时嫁给修武县令南阳刘幼彦，博览《道德经》、《南华经》、儒家五经、诸子，食斋修道多年，信奉天师道，担任祭酒。传说有清虚真人王褒等降授「神真之道」，景林真人授之以《黄庭经》。永嘉之乱时，魏华存带同两儿避乱江南，把天师道带到南方。
魏华存羽化后，东晋道士杨羲自称得魏华存降临，称其已封为「紫虚元君南岳魏夫人」，授与上清经及仙真内传（《隋书·经籍志》著录《清虚真人王君内传》一卷，题「弟子华存撰」）。杨羲又撰有《魏夫人传》，神化魏华存的生平事迹。
元代茅山宗追尊魏华存为第一代太师。
同时她也是玄天上帝之师。《搜神记》记载：“玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫虚元君（玉清紫元君、玉清圣祖紫元君），传授无极上道，元君告玄帝曰：子可越海东，游历于翼轸之下。”
腔肠动物门

腔肠动物门（）原是动物界的一个门，后来被分为刺胞动物门及栉板动物门。
腔肠动物门原分为2个亚门：
2007年至2008年欧洲冠军联赛

2007–08年欧洲冠军联赛为第 53 届欧洲冠军联赛，是首次有来自 53 个欧洲国家（黑山独立后首次派出球队参加，安道尔亦首次有球队参赛）所属球会进行争夺冠军。本届决赛是有史以来第一次由两支英格兰的球队争夺冠军，最终在2008年5月21日，俄罗斯莫斯科的卢日尼基体育场举行的比赛中，曼联凭借互射十二码战胜车路士夺得冠军。
连续第二年，英格兰超级联赛的球队在赛事中表现出色，所有四支参赛球队全部打入半准决赛，并在准决赛中占据三席。而且在淘汰赛阶段中，四支英格兰球队除最终夺冠的曼联外，都只是见负于本国球队而被淘汰（阿仙奴负于利物浦、利物浦负于车路士、车路士负于曼联），而国际米兰、AC米兰、里昂、罗马、巴塞隆拿等传统欧洲劲旅则先后被英超球队击败。
赛程日期表.
以下赛程日期表有可能未按原定日期进行：UEFA European Football：
外围赛.
第一圈外围赛.
第一圈外围赛抽签仪式于2007年6月29日位于瑞士尼永的欧洲足协总部进行。首回合于2007年7月17日至7月18日进行，次回合则于7月24日至7月25日进行。
第二圈外围赛.
第二圈外围赛抽签仪式于2007年6月29日位于瑞士尼永的欧洲足协总部进行，首回合于2007年7月31日至8月1日进行，次回合则于8月7日至8月8日进行。
第三圈外围赛.
第三圈外围赛抽签仪式于2007年8月3日位于瑞士尼永的欧洲足协总部进行。首回合于2007年8月14日至8月15日进行，次回合则于8月28日至8月29日进行。而第三圈外围赛胜方者，将会进入欧洲联赛冠军杯三十二强分组赛，负方进入欧洲足协杯第一圈（为悼念西维尔已故球员佩亚达，AEK雅典对西维尔之次回合比赛将改于9月3日举行）
分组赛.
总数 32 球队会被分成 8 组，每组 4 队参加分组赛。每组首名及次名均晋级十六强淘汰赛，第三名则转战欧洲足协杯三十二强淘汰赛继续参与欧洲赛事。
如在小组中两队得分相同则顺次序根据以下准则定出胜方：
淘汰赛.
半准决赛.
半准决赛抽签仪式于2008年3月14日位于瑞士尼永的欧洲足协总部进行。首回合于2008年4月1日至4月2日进行，次回合则于4月8日至4月9日进行。
准决赛.
准决赛抽签仪式亦于2008年3月14日位于瑞士尼永的欧洲足协总部进行。首回合于2008年4月22日至4月23日进行，次回合则于4月29日至4月30日进行。
利物浦与车路士继2004年至2005年度及2006年至2007年度后，两队再度于欧冠准决赛碰头。
决赛.
决赛于2008年5月21日在莫斯科的卢日尼基体育场进行，是第一次由两队英格兰超级联赛球队角逐冠军。
射手榜.
入球总数只计算在分组赛阶段及淘汰赛阶段的入球，以下列表只列出射入5球及以上的球员。
都灵裹尸布

都灵裹尸布（），也称为圣裹尸布（）是一块印有男性脸部面容及全身正反两面痕迹的麻布，尺寸约长4.4公尺、宽1.1公尺，保存在意大利都灵主教座堂（又名圣若翰洗者大教堂）的萨伏伊王室神圣裹尸布小堂内。传说为当时包裹耶稣尸体的麻布。
裹尸布于1354年首次被提及，然而在1389年被特鲁瓦主教谴责为赝品。目前，天主教会既没有正式认可也没有否定裹尸布的存在，2013年，教宗方济各曾将其称为「受鞭打和钉死在十字架上的人的象征」。自1578年以来，裹尸布一直保存在都灵主教座堂的神圣裹尸布小堂中。 
1988年，根据放射性碳定年法确定裹尸布来自中世纪，介于1260年和1390年之间制作。其他对于放射性碳测年的假说都已被科学驳斥，包括中世纪修复论，生物污染论和一氧化碳论。
裹尸布上的图像是透过业余摄影师于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的，比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法，但尚未最终确定裹尸布所使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究，也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。
历史.
人面图像有胡子和及肩头发，身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓，因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前，殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占，殓布失踪。1353年，殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷（Geoffroi de Charny）在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁，产生了两条相等的烤焦痕迹，幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而，1898年5月28日展出时，意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚（Secondo Pia）获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”，甚至推测是达文西照相实验作品，并指出头像即为达文西。至今，科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。
梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体，保持非常慎重的立场。一方面，赞同对耶稣殓布的敬礼，另一方面，教宗若望·保禄二世说，将科学的归于科学。
1988年，英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室进行放射性碳定年法测试，每个实验室分得的裹尸布块很小（一块长5.7公分、宽1公分的布块被分为三份），因此采用适合微小样本的加速器质谱法技术，结果显示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但义大利杜林理工大学研究团队称，耶路撒冷约在公元33年时发生规模8.2大地震，碎裂岩石在强大的压力下释出大量中子，和氮原子核撞击反应后才留下类似X光片的影像；此外，大量中子辐射会增加裹尸布上「碳14」的同位素，才会在先前的检测中，误导这块布的真实年代。此外以色列领衔植物学家、耶路撒冷市希伯来大学单宁教授（Avinoam Darin）对测试的有效性质疑，他说那一次仅仅对已被高度污染的殓布一角所取下的小块样品进行了测试，而他是根据对整块殓布所作的植物学研究，而且把研究的结果与西班牙奥维耶多所保存、被广泛相信是耶稣入殓用的面巾做了仔细的比对。在西班牙奥维耶多主教座堂内保存著这块面巾，面巾的文献记载在可追溯到公元第一世纪。
目前为止，此麻布的实际年代仍无定论。有研究认为这块麻布或许是骗局，科学家指出都灵裹尸布可能不是来自耶稣时代的耶路撒冷。2011年一名义大利艺术史学家布索在他的新书中说这是乔托·迪·邦多纳的艺术品，与1988年科学家用碳年代鉴定发现「杜林尸布」年代约在1260年到1390年之间的说法不谋而合。但是2013年义大利帕多瓦大学教授范提（Giulio Fanti）出版一本名为《裹尸布之谜》（"The Mystery of the Shroud"）的新书，内容提及最新科学研究成果，科学家利用过去进行碳年代测定时采下的布块纤维，再进行化学与机械测试，结果发现裹尸布年代应在公元一世纪，与耶稣年代相符。
白玉蟾

白玉蟾（），字如晦、紫清，号海琼子、武夷散人，祖籍福建闽清，生于琼州琼山（现海南岛），南宋道士。主张性命双修，是内丹理论家、道教金丹派南五祖之一。一般认为，白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织，为南宗的实际建立者。
生平.
本名葛长庚。后来母亲改嫁，继为白氏子，遂易姓白，又名白玉蟾。白玉蟾年少聪明，7岁赋诗，9岁时能背诵《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》等儒家9经。21岁那年在信中称自己“三教之书，靡所不究”，后来又说，“世间有字之书，无不经目”。然而白玉蟾初试科举却落选。据说是因为考官认为他太过骄狂。据说白玉蟾后到儋耳山修道，并遇见道教金丹派南宗四祖陈楠，陈楠授之以丹法、雷法。后宋宁宗诏征赴阙，召对称旨，封为“紫清明道真人”。嘉定十年（1217年），白玉蟾收彭鹤林与留元长为弟子。后白玉蟾立“建宗传法”之所，“四方学者，来如牛毛”。改变了张伯端至陈楠以来南宗一般单传的历史。
白玉蟾主张性命双修。他在《无极图说》中谓：“道也，性与命而已。性无生也，命有生也。无者万物之始也，有者万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。”
道教神霄派也奉他为本派祖师之一。白玉蟾撰有多种雷法著作。《道法会元》收录有陈楠、白玉蟾所传神霄派谱系。白玉蟾主张以内炼为基础，实行雷法与内丹术相结合。认为雷法、符咒的灵验与否，主要以行法者之内炼工夫高下而定。
据说白玉蟾后回归故乡琼州，在文笔峰顶羽化升仙。文笔峰上至今留有白玉蟾遗迹。
才能、著作.
白玉蟾能写诗、作赋、写书法以及画画。常乘酒兴即席挥毫，他可以创作篆书、隶书、草书，能画人物、梅竹。《天朗气清诗帖》是白玉蟾的传世之作，现收藏于台北国立故宫博物院。《足轩铭》卷是其草书作品，现藏北京故宫博物院。他还创作过一首名叫《少年行》的诗。
白玉蟾著作甚多，有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》、《道德经章句注》行世。后由彭耜（彭鹤林）纂辑白玉蟾著作为《海琼玉蟾先生文集》。又有谢显道等编《海琼白真人语录》、彭耜编《海琼问道集》等。《道法会元》收录有白玉蟾多篇雷法著作。
薛式

薛式（），又名薛道光、薛道原，字太源，北宋时阆州（今四川阆中）人，亦有说为陕西鸡足山人。为北宋时期道教金丹派南宗或「紫阳派」尊奉的五位为重要人物（南五祖）之一。
简介.
曾出家为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。云游长安，在开福寺修习禅法，因桔樨顿悟“无上圆明真实法要”，曰：“轧轧相从响发时，不从他得豁然知；桔槔说尽无生曲，井里泥蛇舞柘枝。”宋徽宗崇宁五年（1106年）冬天，薛道光住在郿县青镇（即今陕西省眉县）遇到「杏林真人」石泰，得传授金丹大道。从此薛道光弃僧从道。后以丹法授陈楠。宋光宗绍熙二年（1191年）道成升仙，世寿114岁。著有《悟真篇注》、《》、《丹髓歌》等。
招石文

招石文（，），是香港资深甘草演员。招石文出身自1970年之后加入演艺圈，招石文曾首次涉足的是粤剧，曾参加戏曲粤剧剧艺团曾去到美国、加拿大、新马、香港、澳门、中国大陆及台湾等地方演出。后来他在1984年期间招石文更参与电影界及电视剧演出，并且向曾为地铁（现今港铁）拍摄广告；1990年代中期加入电视圈。
入行.
1996年，之后正式加入香港无线电视开始服务多年，他的曾于无线电视演出多部剧集至2015年为止。
死亡.
2015年2月9日，招石文因病离世于香港新界东西贡区将军澳医院，享年70岁。死因由其妻向来访记者时表示是为脑干爆裂，但详细缘由却不愿多讲。
邱峻

邱峻（），中国上海人，著名职业围棋棋手，中国棋院九段，三次世界亚军。邱的父亲是著名围棋教练邱鑫，1988年开始学棋，1995年入段，2006年升为八段。2011年8月13日，第二次进入世界大赛决赛成为中国第31位九段。2009年与上海外国语大学的高材生邓𬍛俊结婚。2018年以后淡出棋坛，转向教学工作。
邱峻九段是典型长考派，韧性极强，不轻易认输，因此绰号“磨王”，又谐音「魔王」。对局部变化有深刻研究，飞刀很多，又称「浑身都是刀」。
流行几十年的低位中国流布局，因邱峻发扬挂星位然后点角的下法，使低中国流布局几乎绝迹，是其对棋坛最大贡献。
曾多次让柯洁九段局部中刀，柯洁曾说「本来我的偶像是邱峻，但是最近他对我下手太狠了，一盘都不让我赢，实在是偶不起来了。」
王华湘

王华湘（，），祖籍江西南昌，香港企业家，王氏港建（）及王氏国际（）创办人，有「电子大王」之称。他也是前艺人、现王氏港建执行董事王贤志的祖父。生前致力慈善，仁济医院王华湘中学便是以他命名。
生平.
王华湘生于江西，1923年至1927年就读上海大同中学，及至1950年来到香港生活。他于1964年至1970年成立「Wilmet Limited」，继而于1970年至1979年创立及经营王氏电子有限公司，1979年将之扩展成王氏国际集团。王华湘后来于2000年因病离世。其家属为争夺其遗产,，结果于2007年5月对簿公堂，案件在香港高等法院开审，其子女最后承认其红颜知己庞流流手持遗嘱属实，庞可独得4000万港元遗产。
持至尸逐侯单于

于夫罗（），又名于扶罗，号持至尸逐侯单于，中国东汉末年南匈奴之单于。羌渠之子、呼厨泉之兄。
生平.
于扶罗原任右贤王。中平四年（公元187年），汉灵帝刘宏讨伐张纯与鲜卑，调发南匈奴兵，单于羌渠派左贤王呼厨泉与右贤王于夫罗出征。
五年（188年），南匈奴国内右部䤈落与屠各胡反对发兵，发生政变，羌渠被杀，羌渠之子于夫罗即位单于。叛者则拥立须卜骨都侯为单于，于是于夫罗率众赴京师洛阳申诉苦情，上诉杀其父之族人立须卜骨都侯为单于事。其后一直留居汉地。须卜骨都侯在叛乱后的一年死，单于之位悬空，只有南匈奴的老王在管理。
六年（189年），刘宏崩，在此前后，于夫罗乘朝中大将军何进和十常侍的斗争，与白波贼合流进犯太原、河内等地。并州牧董卓受命征讨，但后又受何进的命令，兵回汉都。由于士兵多伤，于夫罗欲回故地，却得不到南匈奴民众的准许，便屯河东平阳。
初平元年（190年），曹操一众成立反董卓联军时，于夫罗跟张杨依附勃海太守袁绍，屯兵漳水。二年（191年），于夫罗欲叛冀州牧袁绍，张杨不从，于夫罗胁持张杨出走。袁绍遣曲义追击，于夫罗败于邺，逃往黎阳（今河南浚县东）。于夫罗后又攻破度辽将军耿祉，势力得以重整。三年（192年）春，于夫罗在内黄（今河南内黄县西北）被征讨黑山贼的东郡太守曹操打败。四年（193年）春，于夫罗在后将军袁术出兵曹操的根据地陈留时，跟黑山贼别部一同支援袁术，战于匡亭，又被击败。
兴平二年（195年），于夫罗死，弟弟呼厨泉为单于。呼厨泉立于夫罗之子刘豹为左贤王。
流行文化.
在《三国演义》中，并没有提及异族（匈奴）曾营救汉献帝。
李东宁

李东宁（，），字凤所（），号石吾（）、-{岩}-山（），韩国独立运动家，大韩民国临时政府主要领导人之一，曾任议长、内务总长、国务委员、军务总长、国务总理、代总统、主席等职务。
李东宁原为朝鲜王朝进士，后投身救国运动。1906年，他与李相卨等人在今中国延边朝鲜族自治州龙井市创办新式学校瑞甸书塾，1907年与安昌浩、梁起铎、金九等人成立抗日救国组织，后与李始荣、李会荣、李相龙等人创办了。1919年，韩国爆发大规模三一反日运动后，李东宁在上海与其它独立运动人士一起筹建大韩民国临时政府。他在临时政府困难时期积极推荐金九为大统领，并在相当长时间内作为元老凝聚各派，出任临时政府主席。
生平.
早年生涯.
李东宁1869年出生于朝鲜王朝贵族家庭，18岁考取进士走上仕途，后从事韩国独立运动。1904年，他在汉城组建救国运动组织“青年会”。1906年与李相卨等人在今中国延边朝鲜族自治州龙井市创办新式学校瑞甸书塾。1907年，李相卨作为高宗特使前往海牙后，李东宁回到汉城从事反日救国运动，同年与安昌浩、梁起铎、金九等人成立抗日救国组织 。1911年，李东宁携家眷搬到吉林通化柳河县。他与李相龙、李会荣等人在当地买下200垧土地，带领来华朝鲜民众拓荒。他还与李始荣、李会荣、李相龙等人创办了，与李相龙一起创办《韩民族新闻》，与李会荣等人开办“耕学社”，并协助李会荣、吕准在通化开办哈泥河武官学校。
大韩民国临时政府时期.
1919年，韩国爆发大规模三一反日运动后，李东宁来到上海与其它独立运动人士一起筹备组建大韩民国临时政府，起初任议长一职，1919年9月汉城、上海、海参崴三处临时政府合并后担任内务总长之职。临时政府成立后不久，内部出现了通过武装斗争还是和平外交手段实现韩国独立的两大派系的分裂。李承晚后离开上海返回美国。李东宁在临时政府这段混乱时期一度出任临时政府国务总理兼军务总长，并代行临时大统领的职务。
1925年7月朴殷植辞去临时大统领职务后，大韩民国临时政府领导层出现了很大的震荡。为挽回局面，李东宁将内务总长金九扶植成为临时政府的国务领（后改名国务委员会主席）。大韩民国临时政府从此进入李东宁与金九的时代。作为更有凝聚力的元老，李东宁在此后相当长的时期里出任临时政府主席一职。1931年九一八事变后，韩国独立运动陷入低谷时期，李东宁建议金九组建韩人爱国团敢死队，并成功制造虹口公园爆炸事件。李东宁执政时期倡导建立广泛的抗日统一战线，在与中国国民党和共产党联合抗日的同时，也积极撮合在华各派韩国独立运动党派。1940年5月8日，在他和金九的努力下，韩国国民党、韩国独立党和朝鲜革命党三党正式合并更名为“韩国独立党”。
病逝与纪念.
1940年3月13日，李东宁因病在中国四川綦江病逝。金九为其举行了国葬。1948年8月，李东宁遗骸被运回韩国，安葬于。金九为其举行了隆重的葬礼。
评价.
金九与李东宁关系甚好，把李东宁视为德高望重的前辈与顾问。在其自传《白凡逸志》中，金九如是评价李东宁：“先生德才出众，一生乐于助人，有事让人出头露面，自己则退居于后，进行辅助开导，这是先生终生不渝的美德，至弥留之际，先生仍对我爱护备至。”