台湾客家话

台湾客家话（客家白话字：Thòi-vân Hak-fa；客家语拼音方案四县腔：toiˇ vanˇ hagˋ fa；客家语拼音方案海陆腔：toi van hag voiˋ），又称台湾客家语，简称台湾客语，是台湾客家人所使用的客家语，主要源于粤东地区，以及部分闽南地区与闽西地区，于1993年统计约有236.6万人使用。日治时期常被称为广东语，并有若干著作面世。&lt;br&gt;
该语言之优势腔，是四县腔与海陆腔，而其中以北四县腔，较为强势。在台湾的公共场合中，即多采该腔调的发音。由于四县腔与海陆腔的调值，往往相反，所以使用者在诵读同句话时，经常发生声调上的「你高我低、你升我降」的情形。除了北四县腔与海陆腔外，尚有南四县腔、永定腔、长乐腔、大埔腔、饶平腔、诏安腔等腔调的流通。它们是被合称为「四海永乐大平安」。
历史.
1895年至1945年.
在台湾日治时期，即有若干关于台湾客家语的论文、教科书、辞典先后面世。例如，1900年野田岳阳的《台湾土语丛志·广东语》、1915年志波吉太郎的《广东语会话篇》、1919年刘克明的《广东语集成》、1932年台湾总督府的《广东语辞典》、1933年菅向荣的《标准广东语典》、1933年河野登喜寿的《广东语之研究》等著作。&lt;br&gt;
1932年3月，台湾总督府，是编印了日语与客家语对照的《广东语辞典》一册。它的页数，为1554页。而该辞典中的客家语，乃以通行于台湾北部地区的四县话作为标准。
1945年至2000年.
于1945年以后，中华民国政府治理台湾，其并且积极推动国语运动，以建构国族认同。而在1950年代以降的近半世纪的时间当中，由于该政府独尊中华民国国语的态度，乃使得台湾的语言社会，出现了极度失衡的状况。学者徐富美认为，代表官方语言的国语，是成为高阶语言，其并且经常在正式场合中使用。而客家语、闽南语、台湾原住民语言，则局限在市井社会中使用，是属于低阶语言。因此，若干受过较高教育者，即在不知不觉间向上聚合，「选择放弃自己的母语而向国语靠拢」。此外，虽然客家语等语言，均未享有国家的制度性支持。不过，由于台湾的闽南语的使用人口众多，所以其中的闽南语，仍然保有极强的存活力。&lt;br&gt;
至1970年代中期，发轫于南欧地区的第三波民主化浪潮，即驱动了台湾民主的转型运动。民主转型，除了带来宪政体制的变革外，民间的社会力亦受到了解放。1988年2月2日，学者罗肇锦，在《中国时报》的副刊上指出，因为「国语教育的独占，以及大众传播的垄断，加上闽南人口的优势」，导致了在台湾的客家人中，卅岁至卌岁者，已是无法使用客家语来演讲；廿岁至卅岁者，其所说之客家语，已是国语化的客家语；廿岁以下者，在家里都不使用客家语。他更表示：「在这种内忧外患之下，客家话还能活多久？」因此，同年12月28日，台湾客家人中以《客家风云》杂志为主体的知识分子，即发起了「还我母语运动」。罗氏指出，该运动所诉求之目标，是要求中华民国政府订定法规与政策，以积极抢救此一即将走入历史的语言。而《客家风云》的创刊与还我母语运动的发起，亦是启动了台湾的客家运动，并且推动了客家议题的公共化。&lt;br&gt;
在出版于1994年10月的研讨会论文集中，学者徐正光表示，台湾客家语言文化流失的现象，「是近年来客家族群的共同关怀，也是最感忧虑的一个课题」。
2000年以后.
在2000年公布的《》第6条中，中华民国政府明订，于大众运输工具上，除了以中华民国国语播音外，尚应该以台湾客家语等其他语言播音。而该政府，亦在2010年公布的《》中，订有其试图复振客家语的多项条文。例如，第6条的规定，为在客家文化重点发展区内，应该推动该语言为公事语言。&lt;br&gt;
2000年的《》、2010年的《》、2017年的《》、2019年的《国家语言发展法》等法律，是打造了语言发展的制度性机制。它们不仅增强了中华民国政府对于语言复振的强度与广度，还有助于族群权利的形塑。易言之，上述的语言法律，乃该政府在语言政策及规划上的重要工具。2020年6月，在依照《公民与政治权利国际公约》第40条规定下，该政府，是提出了关于公约执行情形的第3次国家报告。而在报告的第275点中，它是认定了客家人为语言上的少数族群之一。
划分.
台湾客家语，一般是以台湾客家人的祖籍地，为其内部各次方言的命名方式。它有四县话、海陆话、永定话、长乐话、大埔话、饶平话、诏安话、丰顺话、平和话、河婆话等。而在四县话与海陆话的相互影响下，该语言，亦形成了其新的次方言——四海话。学者洪惟仁，是将台湾的客家语分为「梅北系方言」、「梅南系方言」、「海陆方言」、「闽潮系方言」四大类。他认为，这些方言，均是混合方言。尽管它们均是以原乡的地名来命名，而没有一个方言是中国大陆某一原乡方言的「纯种」后裔。这类情形，即同闽南语的「漳泉滥」的情形相似。在四大类中，梅北系方言，是包括四县腔与大埔腔；梅南系方言，是包括五华腔（长乐腔）与丰顺腔；闽潮系方言，是包括饶平腔、诏安腔、永定腔、武平腔。在洪氏著作中，其语言分类层次，依序是第一层的方言（dialect）、第二层的次方言（subdialect）、第三层的二次方言（sub-subdialect）。例如，梅北系方言，是包含「北四县话」等次方言；北四县话，是包含「普通四县腔」等二次方言。 &lt;br&gt;
学者钟荣富认为，台湾客家人对于台湾客家语的态度，是极强调语言内部的区分。例如，四县话、海陆话、大埔话、饶平话、诏安话等次方言。其中，亦有研究者，是致力于其他的小众次方言的区分。例如，河婆话、永定话、丰顺话等次方言。在台湾，客家语的研究与推行的表现，多是在「趋异」上，而鲜少以「趋同」为其立基点。尽管同属于一个族群，但是由于该语言，在腔调上与地域上的分歧，而使得客家人，也在全国议题或全族群议题上，不易取得一致的共识。
四县话.
四县话，亦称四县客家话、四县客家语、四县腔，一般是指祖籍为广东省嘉应直隶州所管辖之镇平县、平远县、兴宁县、长乐县，以及该州直辖地的客家人所使用之客家语次方言。该腔调，拥有阴平、阳平、上声、去声、阴入、阳入六个声调，而其去声，为不分阴阳。在台湾，它是使用人数最多的客家语次方言，亦是在公共场所中最主要使用的客家语次方言，其同海陆话等客家语次方言，被合称为「四海大平安」。
特征.
在声调上，四县话的调型，是同海陆话的调型相反。阴平，四县话，是低升调，海陆话，则是高降调；阳平，四县话，是低平调，海陆话，则是高平调；上声，四县话，是降调，海陆话，则是升调；去声，四县话，是高平调，海陆话，则是低平调；阴入，四县话，是低短调，海陆话，则是高短调；阳入，四县话，是高短调，海陆话，则是低短调。
北四县与南四县.
由于六堆地区的四县话与苗栗县的四县话，在音韵与词汇上有些许的不同。因此，又可区分出北四县腔（苗栗）与南四县腔（六堆）。例如，由教育部所出版之《部编版客家语分级教材》，即有南四县腔的版本。《教育部台湾客语辞典》，也将南、北四县腔的发音分别标示。南四县腔与北四县腔的语音差异，可概括如下：
南四县腔与北四县腔的常见词汇差异如下表：
南四县腔的内部，也有细微差异。例如「正来尞」（"再见"），北四县腔都是zang loiˇ liau，但美浓则称作nang loiˇ liau；「佢等」（"他们"）在一般南四县腔为giˇ denˊ，在美浓称作iˇ nenˊ。亲属称谓部分，北四县腔习称祖母（父亲的母亲）为「阿婆」(aˊ poˇ)，外祖母（母亲的母亲）为「姐婆」(jiaˋ poˇ)，在美浓则分别称作「阿嬷」(aˊ ma)与「阿婆」(aˊ poˇ)。
海陆话.
海陆话，亦称海陆客家话、海陆客家语、海陆腔，一般是指祖籍为广东省惠州府的海丰县与陆丰县的客家人所使用之客家语次方言，其名称，乃得自于民间通行的说法。而学者吴中-{杰}-指出，在台湾，使用海陆话的家族的祖籍，主要是位在今日之广东省的五华县、揭西县、普宁市、潮阳区、惠来县、陆丰市、海丰县、紫金县的范围内。该腔调，拥有七个声调，其为使用人数第二多的台湾客家语次方言，亦同四县话等客家语次方言，被合称为「四海大平安」。由于最常使用它的地方，是在新竹县，所以其或被称为新竹腔。该腔调的调值，是同四县腔的调值相反。而四县腔与海陆腔的使用者，是占了台湾客家人口的绝大部分。
集中分布地区.
海、陆二字分别取自清代海丰县、陆丰县的首字。然今日台湾讲海陆腔的客家人，除了清代海丰县、陆丰县两地移民之外，还有来自龙川县、河源县、永安县、归善县、博罗县等地的移民，相当于现在的惠州市、河源市、广州市和汕尾市。
大埔话.
大埔话，亦称大埔客家话、大埔客家语、大埔腔，一般是指祖籍为广东省潮州府大埔县等地方的客家人所使用之客家语次方言。大埔县的地形，错综复杂。而该县的方言，也显过渡色彩。学者徐登志认为，传播在今日之台中市东势区的客家语（东势话），即是大埔话。不过，在出版于2010年10月的研讨会论文集中，学者吴中-{杰}-则是认为，所谓之东势话，是在台中县东部山区中，形成的一种客家语的次方言。虽然它以大埔话为主干，却混合了四县话、海陆话、饶平话、丰顺话等次方言的成分。
特征.
大埔腔在许多发音及音调上不同于其他腔调，下列举其与四县腔之不同处：比方「客」发 [kag^] 而非[hagˋ]，「国」发 [guad^] 而非 [guedˋ] ，「饭」发「ponˋ」，「猫」发「ngiauˋ」而非「meu」，「听」发「ten+」而非「tangˊ」...等。然而与海陆腔类似，大埔腔亦有齿龈后音。。与四县腔的六声调和海陆腔的七声调不同，大埔腔除六个本调外还外加超阴平和去声变调共八个声调，总的听来音调较为低沉，较为复杂。大埔腔的词汇比较习惯不加上带词缀单音节衍声复词之词尾，例如儿子是「俫 laiˋ」，不同于四县腔之「俫仔 lai eˋ」。用字上，四县腔语尾助词之「忒 tedˋ」在大埔腔则讲成「撇 ped^」，「我们」为「恩等en+ nenˊ」而非「恩兜enˇdeuˊ」，「一样」较习惯说成「共款 kiung kuan^」而较少说成「共样 kiung iong」。
饶平话.
饶平腔（ngiau pin kiongˇ）（卓兰：ngiauˋ pinˋ kiongˇ），是指祖籍为广东省潮州府（今潮州市）饶平县的客家人所使用之客家语次方言。
集中分布地区.
因原乡的地缘关系，其音韵系统与诏安腔接近。如见组遇摄三等部分字保有[-iu]韵（例：「去」kiuˋ），其他客方言读清颚龈擦音[ʃ-]者，有部分字在饶平与诏安皆读清唇齿擦音[f-]（例：「水」fiˋ）。
诏安话.
诏安话，亦称诏安客家话、诏安客家语、诏安腔，一般是指祖籍为福建省漳州府诏安县等地方的客家人所使用之客家语次方言。它是同四县话等客家语次方言，被合称为「四海大平安」。由于诏安县地处闽南地区，因此，该次方言亦有不少的词汇，是与闽南语的词汇相同。而其调值，是与卓兰的饶平腔几乎相同。
集中分布地区.
然今日除了云林县与桃园市，其他的诏安客家人分布区域均少有通诏安客语者。
永定腔.
永定腔的使用者，多是来自福建省汀州府永定县、上杭县、武平县等三县的移民后裔。据记载，北海岸三芝区1986年时仍有2名江姓老人可操持，石门区1950年代时仅剩几人可流利使用。目前尚有桃园杨梅胡家、龙潭吴家、平镇余家、观音吴家、八德谢家；新竹胡家；于家庭内部使用。
长乐腔.
长乐腔，作为台湾客家语七大腔调（四海永乐大平安）之一，由嘉应州长乐县（今梅州市五华）、惠州府永安县的移民带来。其语腔近于今梅州市五华县南部琴江流域的口音。杨梅区老坑、中坜区、新屋区槺榔村、苗栗县通霄镇乌眉里仍有长乐腔使用者，然已退居家庭内部使用。
丰顺腔.
丰顺腔，是指来自于潮州府丰顺县与揭阳县等县的移民后裔所使用之客家语次方言。在今日，仅存桃园市的新屋区与观音区蓝埔里等地尚有分布，其已退居在家庭内使用，并且使用者大多转而使用其他客家语次方言。例如，新屋的丰顺客，多是改用海陆腔。
河婆话.
河婆话，亦称河婆客家话，是指祖籍为广东省潮州府揭阳县等地方的客家人所使用之客家语次方言。使用河婆话者，多居住在今日之屏东县屏东市的林仔内一带，而其亦散居在今日之台东县、苗栗县、新竹县、花莲县、台北市等地方。学者钟荣富指出，在客家语研究中，几乎属于必备的辞典——《客英大辞典》，其内容，即以揭阳县的河婆话为编撰上的基础。
汀州腔.
在台湾，汀州腔的使用者，多是来自福建省的长汀县、连城县、宁化县、归化县、清流县等县的移民后裔。尽管汀州府是台湾客家族群的祖地之一。不过，该腔调与通常的客家语不同，其属于北片客家语。而北片客家语，仅有汀州腔一种（汀州府北部五县）。在今日，汀州腔，多是已退居至家庭中使用，而使用者亦大多转而使用其他的客家语次方言。
平和腔.
从诏安腔中分化出来，主要为平和县移民使用，已退居家庭使用，使用者大多转而使用其他腔调客家话与闽南语。
南靖腔.
从诏安腔中分化出来，主要为来自于福建省南靖县的移民后裔所使用，其目前已退居至家庭中使用，而其使用者大多转而使用其他的客家语次方言。
武平腔.
从永定腔中分化出来，主要为来自武平县的移民后裔使用，1999年仅剩新北市石门区练钗女士能够操持，在练钗女士过世后，2012年时已无人使用。
平远腔.
平远腔，是来自于广东省平远县的移民后裔所使用之客家语次方言。目前在新竹县湖口乡的中势村，尚有耆老使用，而该村居民的祖籍，即为广东省平远县东石乡杨梅坑。
紫金腔.
主要为祖籍在今日之广东省河源市紫金县移民后裔使用，目前新竹竹东、宝山、苗栗西湖刘氏尚有人使用。
混合区域.
四海腔.
罗肇锦于1998年提出「四海话」，指出四县话和海陆话混合以后，会产生有别于四县腔与海陆腔的新客家话（四海话），主要流行在四县与海陆的混合地区，如桃园平镇、杨梅，与花东纵谷地区。这种「四海话」成了今天最普遍的混合型客家话。
语音.
台湾客家语，是一种单音节语言，其通常是在一个音节中，包含了声母、韵母、声调三要素。它的韵母，亦可分为韵头、韵腹、韵尾三要素。而在每一音节中，韵腹与声调，乃必不可缺的要素。即使其余的要素不齐全，该语言的音节，仍然能够成立。同时，它是以声调来区别不同的词与语素的语言。因此，台湾客家语，也是一种声调语言，其次方言之间的差异，主要即以声调为主。例如，「东」字的声韵，均是／dung／。不过，该字在声调上，四县腔为24；海陆腔为53；大埔腔为33；饶平腔为11；诏安腔为22；永定腔为33。
元音.
下表以四县腔为主，其它腔调另予标明。其中上排为国际音标，下排左为客家语拼音方案，下排右为台湾方音符号。
辅音.
下表以四县腔为主，其它腔调另予标明。其中上排为国际音标，下排由左至右依序为：客语白话字、客家语拼音方案、台湾方音符号。
声调.
下表声调资料取自客委会教材。
学者郑明中与他的学生从事了一系列的声学分析，发现所得出的声调资料与传统调查有些出入。
变调.
四县腔之变调.
阴平(24)后接阴平(24)、去声(55)或阳入(5)音节时，前字变调成低平调(11)，类似阳平。
海陆腔之变调.
1. 上声(24)后接任何音节时，前字变调成中平调(33)，类似阳去。
2. 阴入(5)后接任何音节时，前字变调成低促调(2)，类似阳入。
大埔腔之变调.
1. 阴平(33)后接阳平(113)、上声(31)、阴入(21)时，前字变调成高升调(35)。
2. 两个阳平调(113)一起连读时，前字变调成中平调(33)。
3. 去声(53)后接上声(31)、去声(53)、阴入(21)、阳入(54)时，前字变调成高平调(55)。
音韵现象.
次方言间音韵对应.
下面比较客家语各次方言的读音异同：
文白异读.
文白异读是汉语一字多音的特殊现象。此种异读有两个特色：一是历史层次不同，二是语义不同。白读音（白话音）代表较古老的历史层次，文读音（读书音）则代表较晚的层次，因此后者比较接近现代标准汉语。语义的部分，以闽南语为例，「雨水」一词白读音为hōo-tsuí，即一般意义下的雨水；其文读音为ú-suí，指的是二十四节气的一种。下表以台湾四县客家话为例，列举部分文白异读例字：
词汇.
在历史的演变下，1941年至1945年间在皇民化运动中所推行之日语与1946年至1985年间由中国国民党政府所推行之国语，以及2000年至2008年间由民主进步党政府所推行之闽南语，均是影响了台湾客家语的内涵与表达方式。这亦使得今日在台湾的各种客家语，带有大量的日语、国语、闽南语的词汇。它们是同中国大陆地区的客家语之间，存有明显的差异。
书写系统.
教育部的《台湾客语辞典》、《部编版客家语分级教材》，以及客委会之客语能力认证教材，均以汉字为书写系统，佐以客家语拼音方案。客家语拼音方案及客语通用拼音均属于注音性质，并非文字。日治时期亦有广东语假名作为客家语的拼音系统。
汉字.
方言皆存在「方言字」，客语中也有自己的方言字。比如「」。可使用教育部的「好客输入法」输入 或意传科技的「意传客文输入法」。
客家语拼音方案.
原名台湾客家语拼音方案，为目前中华民国教育部所公告的台湾客家语罗马拼音方案。
客语通用拼音.
全名台湾客语通用拼音方案，属于1998年由余伯泉领导的小组拟定之通用拼音系统中的一部分。
客语白话字.
又称客语罗马拼音，是西方传教士用来拼写客家话的文字。例如，以下节录自《客语圣经》中的诗篇1:1至1:3，而且采用汉字与白话字并排呈现的文字：
使用人口.
根据2021年调查报告，台湾客家族群使用四县腔者计有57.7%，南四县腔有5.8%，海陆腔为44.4%，大埔腔占5.9%，饶平腔2.4%，诏安腔占1.6%。由于同一人可能操持一种以上客家语次方言，统计数字加总会超过100%（有26.7%民众会使用两种以上客家语）。
能力认证.
自2005年起，中华民国客家委员会，即对台湾客家语的使用者，办理语言能力程度的认证。该认证，为「客语能力认证」。它的认证等级，区分为基础级、初级、中级、中高级、高级、专业级等六种。在该认证中，台湾客家语次方言，分有四县腔、海陆腔、大埔腔、饶平腔、诏安腔等五种。而通过该认证者，会由客家委员会发给相应等级的「客语能力认证合格证书」，以证明通过认证者的客语能力程度。
文学.
台湾客家语文学，是指以客家语为创作符号的作品，其包含了客家语新文学、客家语流行歌词等内容。学者黄菊芳认为，在台湾民间社会中，最早创办的纯粹客家语的文学刊物，是由黄子尧、邱一帆等人于2010年1月所创办之季刊——《文学客家》。
媒体.
电视台.
2003年7月1日，在时任行政院客家委员会主任委员叶菊兰的支持下，「客家电视台」正式开播。它为全台湾客家语（四县腔、海陆腔、大埔腔、饶平腔、诏安腔）发音的电视频道，亦是台湾公共广播电视集团旗下之电视媒体。学者饭岛典子指出，于2003年开播的客家电视台，其标语——「胸怀客家，立足台湾，关怀本土，放眼天下」，是「一方面暗示著他们想把台湾打造成全球客家文化中心的想法，另一方面也为与大陆协调，绞尽脑汁提出台湾独立派与统一派之妥协点。」
广播电台.
宝岛客家广播电台.
1994年9月18日，在钟肇政、梁荣茂、黄子尧、黄永达、陈贵贤等多人的共同筹划下，全世界第一家以客家话为主要广播节目语言的「宝岛客家电台」，正式在台北市罗斯福路二段上播送。
讲客广播电台.
讲客广播电台，是台湾第一家以客家语播音放送的全国广播电台，其由客家委员会所设立，而于2017年6月23日开播。目前是由客家公共传播基金会所经营。
学术研究.
机构与团体.
在台湾，关于台湾客家语的教学研究单位有：