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杨秀清

杨秀清（1823年9月23日－1856年9月2日），原名嗣龙，广西桂平紫荆镇平隘新村（今东王冲）人，汉族客家人，原籍广东嘉应州。在其曾祖父之时，迁居到广西桂平市紫荆山平隘新村（今东王冲），依靠耕林烧炭为生。太平天国重要领袖之一，被天王洪秀全封为五王之一的东王，称九千岁封“圣神风”并以“劝慰师”相称；但洪秀全认为“圣神风”如同中国的雨师风伯，是掌管天气的普通神灵。杨秀清专权无度，在1856年的「天京事变」中被洪秀全命韦昌辉、秦日纲等人所杀。
其封号全称为「真天命太平天国传天父上主皇上帝真神真圣旨劝慰师圣神上帝之风雷禾乃师赎病主左辅正军师后师殿中军兼右军东王九千岁」。
早年.
杨秀清早年生活困苦，五岁父亲去世，九岁母亲去世，由伯父养大，失学不识字，以耕种、伐林和烧炭为生，一早加入拜上帝会。1848年春，拜上帝会的领导人之一冯云山被清朝官府禁锢，洪秀全前往广州营救。当时会内人心不稳，杨秀清假装「天父下凡」（降乩）安抚信众。事后冯云山获释，洪秀全回到广西后，承认杨秀清可以「代天父传言」，这成为杨秀清权威的主要来源。而「圣神风」，洪秀全将其视为如同中国雨师风伯般掌管天气的普通神灵。此后，杨秀清便进入拜上帝会领导层。
金田起义后.
金田起义后，洪秀全在1851年封杨秀清为正军师，同年封杨为东王，其他四王皆归东王节制。自从南王冯云山及西王萧朝贵相继战死后，权力更加集中在杨秀清一人身上。
杨秀清是太平军由广西进军至南京的实际指挥者，战功显赫。当太平军攻下南京后，天王洪秀全打算再攻取河南定都，而杨秀清则属意建都南京，最后杨的意见被采纳。1853年初攻克武昌，建都南京后，制定太平军下一步战略为太平天国北伐和太平天国西伐两路并进。前者全军覆没，后者虽获得有限战略目标，然而未能尽歼清军主力。
在太平天国前期，天王虽然地位在各王之上，然而在制度上是一个虚位元首，实际权力在正军师东王杨秀清手上。杨秀清不识字，由东殿官吏协助处理文书，由杨负责决定。虽然军政命令在形式上要由军师奏请天王降旨，实际上由杨秀清决定，天王从不否决。此外，杨秀清多次假托「天父下凡」传令，逼使天王听从杨的命令。杨秀清随著功高而变得骄横，与天王和其他诸王的矛盾逐渐加剧。
死亡.
到1856年8月，杨秀清的野心进一步扩大，假借「天父下凡」要求洪秀全把他由「九千岁」封为「万岁」，洪秀全假装同意，为以示庆祝，颁封日推延至杨秀清生日（公历当年9月23日）时正式封万岁。洪秀全其后密诏，要领兵在外的北王韦昌辉、翼王石达开等人诛杀杨秀清。
韦昌辉在9月1日到天京，与燕王秦日纲在夜间入城，2日凌晨突袭东王府，杨秀清、其家人及大量东王部属被杀。在处理东王余下部属时，诸王设下了圈套，宣称天王降诏指责北王及燕王在对付东王时过度滥杀，需要受杖四百，诱使大批东王部属观刑，取得他们信任及弃械后，乘机将他们全部杀害。屠杀并未因此而终止，不少人因与东王有些关系，甚至只是款待用膳，亦遭屠杀，死亡人数多达2万余，是为「天京之变」。
北王及燕王在同年被杀，后来洪秀全把杨秀清的「图谋篡位」罪名平反。洪秀全追念杨秀清的功绩，将其忌日定为“东王升天节”，又把自己第五子洪天佑过继给杨秀清，称为幼东王。
评价.
杨秀清的战略主张并非没有缺点，诸如定都金陵，偏安江南，分兵北伐及西征以致分散太平军有生力量。但他是一位雷厉风行，强而有力的政军主事者，是太平军不可缺的核心人物之一。李秀成的《李秀成自述》中可鲜明地看出他的影响：“东王佐政事，事事严整，立法安民……严严整整，民心佩服”，与天京之变之后的“人心改变，政事不一，各有一心，朝中之事，并未实托一人，人人各理一事”形成强烈对比。
杨秀清在上帝教与儒教问题上，亦预见当中的矛盾或会引发传统士大夫势力的反对。1854年眼见湘军力量开始出现时，他假借上帝之口，要求承认儒教经典的基本美德，以图缓和太平天国和传统儒家的矛盾，这与太平天国多年来经营的批判孔孟宣传大相胫庭，甚至直接违背洪秀全口述的天国异像。
由此可以窥见他的统御领导才能，但他亦因弄权而见诛。在杨秀清往后的日子中，他多次假借天父之口，侮辱诸王，甚至要诸王为他抬轿、深宵传召宣诏、甚至当众苛斥洪秀全、对诸王用刑，这些举动最终引起反弹。
杨秀清死后，洪秀全虽继续维持军师-{制}-，但对外姓诸王不再信任，大权牢牢为洪秀全及其同姓兄长把持，军师成一虚位之职，导致翼王石达开出走，太平天国自此走向衰亡。
其他.
今南京瞻园，即为杨秀清东王府旧址，现园内设立太平天国历史博物馆。
冯云山

 
冯云山（），广东花县禾落地村（现属广州市花都区秀全街道大㘵村）人，是太平天国天王洪秀全所封五王之一的南王，封号全称为「真天命太平天国天朝九门御林云师前导副军师殿后军南王七千岁」。
冯云山是洪秀全最早的支持者，是拜上帝会的始创人之一，早年在花县教私塾，后与洪秀全到广西紫荆（广西桂平市紫荆山区）、金田（广西桂平市金田村）一带传教。1852年6月太平军路经蓑衣渡时，冯云山被埋伏于此的清军江忠源部炮火命中，伤重身亡。
生平.
冯云山和洪秀全是广东省花县的同乡，洪秀全故里的官禄㘵和他的故里禾落地村今均属秀全街道大㘵村。今冯云山故居是广东省文物保护单位。祖父冯光宗墓、父亲冯英联墓均在今大㘵村大迳岭上。
有记载称冯云山曾加入西方传教士郭士立（Karl Gützlaff，郭实腊）在香港创立的基督教会组织福汉会。1843年，洪秀全在花县创立拜上帝会。1844年，冯云山和洪秀全一起到广西传教。洪秀全不久便返回广东，冯云山坚持留下，靠著放牛、挑大粪度日，与当地农民打成一片，结识了当地大冲村曾玉珩、曾玉镕兄弟，当了垫师，开始秘密传教，发展烧炭工杨秀清、萧朝贵、矿工秦日纲等人入教。1847年，洪秀全再到广西，当地的拜上帝会已略有规模。
1848年初当地的地主团练捉了冯云山送到官府治罪，罪名是结盟聚众。时洪秀全因故逃脱抓捕，但前往广州营救冯未果，幸赖杨秀清带头砍柴烧炭卖钱，即所谓「科炭」，就是发动烧炭工抽出一部分炭钱积攒，同时发动教众四处筹款，终于成功集资，交由黄玉坤贿赂官府，换来了冯云山的「查无谋逆实据」，冯得以从轻发落。此后拜上帝会继续发展。1851年金田起义后，洪秀全封冯云山为天父皇上帝的三子、前导副军师、后军主将，后加封南王。冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用。
1852年5月24日太平军路经全州时，守城清军遥见敌军中的黄轿，便开炮攻击，竟命中，冯云山受重伤，太平军愤而攻城。6月3日攻克。6月10日太平军在全州蓑衣渡遭到清军伏击，损失惨重，冯于乱军之中中炮阵亡。
重要性与影响.
冯云山与洪秀全共创太平天国，也是拜上帝会初创期重要的宣传发展者；冯云山对整个太平天国发展的重要性与影响如下：
评价.
谢介鹤在《金陵甲癸纪事略》中曾称冯云山为“奇才”。冯云山有毅力、有能耐，极受信徒尊重，最艰苦、最基础七年的紫荆山传教，均为冯云山奔走。杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人的加入，也是冯的功劳。《李秀成自述》曾提到：“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”论其智谋器度，实为太平天国第一人。
韦昌辉

韦昌辉（），名正，字昌辉，以字行，广西桂平金田村人，生员。是太平天国早期重要的领导人之一。是天京之变的重要人物，杀死东王杨秀清，又将意见不同的翼王石达开之亲族人等一律杀害。最后因滥杀而引致石达开等太平军诸侯对他的不满，被杀。
其封号全称为「真天命太平天国后护又副军师北王六千岁」。
生平.
韦昌辉出身于富农家庭，其父韦元玠有水田约260亩。昌辉多次以「韦正」之名，应考科举，可是每次都落第，元玠后来为昌辉捐纳监生。1848年，韦昌辉加入拜上帝会，后来元玠也信了教，倾尽家财资助拜上帝会。
金田起义后.
1851年1月金田起义后，韦正式以其字为名，称韦昌辉，被封「后护又副军师」，领「右军主将」，12月在「永安封王」时被天王洪秀全加封为五王中的北王，称六千岁。1853年时，韦昌辉负责首都天京的防务。1854年北殿右二承宣张子朋激发水营哗变（张子朋随胡以晃西征上江，却为了争夺船只，殴打水营兵士多人），东王杨秀清因此事杖责韦昌辉，加上其它事件，昌辉对秀清心存不满，却不敢表露出来，在杨秀清面前“尚有惊恐之心，不敢十分多言”。
死亡.
杨秀清平日性情高傲，韦昌辉屡受其辱，韦昌辉的族兄因为跟杨秀清的妻舅争执而惹怒杨秀清，杨秀清迫韦昌辉把族兄车裂。杨秀清又“逼天王亲到东王府封其万岁”。咸丰六年（1856年）约8月时，洪秀全密诏韦昌辉等人诛杀东王杨秀清，引发不久后的“天京之变”。八月初三日（9月1日），韦昌辉率三千精兵到达天京，当夜在城外与燕王秦日纲会合，初四日（9月2日）凌晨突袭东王府，杨秀清及其家人被杀，韦昌辉在杀死杨秀清之前，曾当面对他说：“尔欲夺位，我奉二哥令杀尔。”杨秀清的部属及他们的家人亦被大量屠杀，总计被杀的官民“前后所戮不下三万人”。11月，翼王石达开抵达天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散，石达开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼王府中家属及部属。石达开从安庆起兵讨伐韦昌辉，此时在天京以外的太平军大多支持石达开，韦昌辉在势急下攻打天王府，最终败于效忠天王的将士及东王馀众，韦昌辉被杀，“支解之，割其肉方二寸许，悬城中各栅”，死后被革除爵位。在此期间，韦昌辉因为怕石达开占据制高点大报恩寺向城内发起炮轰，遂下令毁掉该中古世界七大奇迹之一的大报恩寺。
槟榔

（学名：）一词可指其植株或嫩果，别名宾门、螺果、仁频、仁榔、洗瘴丹、仙瘴丹等；台语“菁仔”是指未加工的槟榔嫩果。槟榔与椰子同属棕榈科常绿乔木，主干可长至二十米高。“槟榔”一词源于马来语“pinang”。槟榔原产于马来西亚联邦，分布区域涵盖亚洲的斯里兰卡、泰国、印度、非洲东部及大洋洲等热带地区。国际癌症研究机构认定槟榔是第一类致癌物。
特征.
树干不分枝，高达12－15公尺。茎直径约15公分，6-9枚叶簇生于茎的顶端。果实为核果，外果皮薄，中果皮富纤维质，内果皮为核。果实仅含一枚种子，种子对剖呈深褐色大理石纹。
食用.
槟榔果实采收期自每年5月开始至翌年4月，9、10月为盛产期。果实仅供嚼食，不宜吞食；一般嚼食其未成熟果，采收时内部种子仍未硬化，胚乳仍呈流质或糊状。咀嚼时可以荖叶（荖藤的叶片）包覆、剖开涂上红灰或白灰再夹入荖花（荖藤的果穗）、亦可直接嚼食新鲜嫩果；东南亚则常咀嚼处理过后的槟榔干。槟榔口感若要好，需种植于亚热带海拔400-900公尺，在这个海拔范围所生长的槟榔其价格也最高。槟榔的肉穗花序，也可炒食。
成分.
槟榔具有生物碱，其成分主要是槟榔碱和槟榔次碱，槟榔果实含有浓缩单宁（原花青素），此原花青素尚未证实具有抗老化「自由基」的作用，咀嚼果实有些微成瘾性，萃取物已证实有抗抑郁效果。槟榔吃后会面红耳赤，如醉酒一般，苏东坡写过“两颊红潮增妩媚，谁知侬是醉槟榔”、“暗麝著人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔”的诗句。槟榔碱曾被用来治疗寄生虫（绦虫、钩虫、蛔虫、蛲虫、姜片虫等），但具有致癌性。
致癌物质.
2003年，国际癌症研究机构依据新有的研究证据，确定了槟榔子属于第一类致癌物，证实即使不含任何添加物的槟榔子也会致癌。
倒吊子槟榔.
「倒吊子槟榔」跟一般槟榔的大小颜色一样，唯一的不同在于一般槟榔都是朝下生长，但是「倒吊子槟榔」是朝上生长，虽然只有生长方向不同，但许多人误食「倒吊子槟榔」后会很快出现中毒症状，死亡率也不低。
一般都认为「倒吊子槟榔」的生物碱含量高出一般正常生长方向的槟榔许多，但台湾高雄医学院实际将「倒吊子槟榔」以及一般槟榔进行分析，
却意外的看不出两者的槟榔碱含量有明显的差距。因此「倒吊子槟榔会致命」的原因尚待进一步的分析与研究。
文化习俗.
除了入药外，亚洲有许多国家和地区，例如湖南、海南、广西、四川、台湾、越南、菲律宾、马来西亚及印度，均有嚼食槟榔的风俗。
中国南方久有服用槟榔抵御寒冷、驱除湿热的习俗。
中国典籍中东汉杨孚《异物志》最早记载：
唐刘恂《岭表录异》记载更详：
槟榔原是重要药用植物之一。剖开煮水喝可驱蛔虫。明朝李时珍所著《本草纲目》有记载如下：「岭南人以槟榔代茶御瘴，其功有四。一曰：醒能使之醉，盖食之久，则薰然颊赤，若饮酒然，苏东坡所谓红潮登颊醉槟榔也。二曰：醉能使之醒。盖酒后嚼之，则宽气下痰，余酲顿解，朱晦庵所谓槟榔收得为去痰也。三曰：饥能使之饱。盖空腹食之，则充然气盛如饱，饱后食之，则饮食快然易消。」
槟榔的干燥果皮用作中药时，称为大腹皮。
湖南.
湖南人嚼干壳槟榔，消费群体基本为男性。湖南槟榔最早始于湘潭，有俗谚称：“湘潭人是个宝，口里含根草”，湖南省槟榔协会打出的口号是：「槟榔在口，精神抖擞。」由于湖南本地不产槟榔果，大量槟榔均从热带的海南、台湾和泰国输入，再由本地加工。即食型槟榔分为干壳和加工之后两类，以后者为主。干壳槟榔即不做其他加工直接咀嚼食用，加工后干壳槟榔程序，其制作大体有四道主要程序即煮熟、烘干、外壳上糖（焦糖）、去籽。
根据湖南省槟榔协会的报导，湖南省境内的槟榔相关从业人员超过30万人，年产值超过100亿元人民币。
潮汕.
潮汕人有称橄榄为“槟榔”者。正月拜年时，主人端零食盘谓客人“请槟榔”，其实是让客人吃盘中的橄榄。大概因为橄榄跟槟榔一样可以清洁口腔，而又可登大雅之堂的缘故。
台湾.
台湾汉族与台湾原住民都有嚼食槟榔的历史。槟榔在原住民社会有重要的文化和宗教意义，用在作送礼、招待客人、情人信物、宗教仪式等等，通常和荖花、荖叶、石灰一同食用。
台湾人咀嚼槟榔的风气非常盛行，被戏称为「台湾口香糖」，保守估计台湾嗜嚼槟榔的人口每年花费于槟榔超过千亿新台币。根据行政院农业委员会于2017年的统计资料，槟榔是台湾种植面积最大的果品，面积广达4万2661公顷，是排名第二的香蕉的2.5倍，占果品总种植面积的23%，年产量达10万2165公吨。种植槟榔对台湾的山坡地水土保持造成危害，而台湾传统的槟榔食用方法，如添加石灰等，也将嚼食槟榔的致癌性加强。
台湾人食用槟榔果（俗称菁仔，含致癌物质槟榔素及槟榔碱）比较普遍的添加物有荖叶、荖花（雌性荖叶的花穗，含弱致癌物质黄樟素）、熟石灰及香料如儿茶素等。分有白灰槟榔（包叶槟榔）、红灰槟榔（中间夹荖花、红灰。红灰为熟石灰加入甘味料、调味品、香料或中药而成）。嚼食槟榔在台湾常被视为低下阶层的表现，与相关的文化（如槟榔西施、随地吐槟榔汁、满口红槟榔汁）俱难登大雅之堂；都会区的比例亦低于乡村、女性远少于男性，但近年成年与青少年嚼食率均逐步降低。
2007年6月29日至7月4日，高雄市工商展览中心举办「台湾槟榔文化博览会暨槟榔西施产业学术论坛」，是台湾首次出现以槟榔为主题的文化博览会。高雄工商展览中心董事长林钦盛说，槟榔是「台湾绿宝石」，全台湾的槟榔产业高达两百万人，策展目的是找回台湾人对槟榔的记忆、重新认识槟榔，「不要再误以为槟榔会亡国。」高雄市政府卫生局长韩明荣则反驳：「吃槟榔会致癌，已毋庸置疑。」
印度.
古时，槟榔是佛教供奉时不可或缺的圣品。《文殊师利问经卷上》：“佛告文殊师利，有三十五大供及以可味香和槟榔杨枝浴香”。佛教高僧认为，吃槟榔可治病，唐代玄奘当年在印度那烂陀寺留学取经，可以享受瞻步罗果一百二十枚、槟榔二十颗，豆蔻二十颗，龙脑香一两，并供给大人米一升。
部分地区对槟榔的禁止性措施.
槟榔因其含有有害成分，因此在世界上部分地区，槟榔属禁止生产销售的商品，尤其是部分国家已将槟榔列为毒品。
1994年3月，中华人民共和国福建省厦门市政府发布《关于在本市辖区内禁止生产、销售和食用槟榔的通告》，规定任何单位和个人不得在厦门市辖区内生产、销售和食用槟榔。1996年升格为《》。至今为止，厦门是中国大陆唯一一个立法禁止生产、销售和食用槟榔的地区。在禁令出台后的一段时间内，当地大多数年轻人不知晓槟榔。在当地外卖平台“槟榔”是敏感词汇，无法搜索。但近年来也有一些小卖店地下销售，主要集中在外地游客集中的区域。
2021年9月，中国广电总局发布《关于停止利用广播电视和网络视听节目宣传推销槟榔及其制品的通知》，要求停止利用广播电视和网络视听节目宣传推销槟榔及其制品。中国大陆多个地方的市场监管部门也下达过槟榔禁售令，例如2022年9月19日，浙江省义乌市市场监督管理局下达指令，要求食品经营者不得销售食品包装和标签标识的槟榔制品，且为永久禁止销售，不过浙江省市场监督管理局表示该省不得以食品的名义销售槟榔。而在2020年修订的《食品生产许可分类目录》里，则未将“食用槟榔”收录在内，槟榔不再作为食品管理，也不能颁发《食品生产许可证》。
2021年8月，中华人民共和国驻伊斯坦布尔总领事馆发布提醒，表示根据土耳其法律，槟榔因其中所含的槟榔碱具有致幻性而被认定为毒品，提醒中国公民不要携带槟榔入境土耳其，并表示已有多名来自中国大陆和台湾的旅客因携带槟榔被查。除土耳其外，澳大利亚当地法律规定在无授权的情况下拥有或出售槟榔碱是非法的，同时禁止将槟榔进口到澳大利亚。此外新加坡、阿联酋、加拿大等国也认定槟榔为毒品，禁止在当地市场销售。
纳闽

纳闽（马来语：；；爪夷文: لابوان；全称纳闽联邦直辖区）是马来西亚东部一个联邦直辖区，位于沙巴西南部，是南中国海中的岛屿。纳闽在马来语是“良港”的意思。纳闽也是一个自由贸易港及旅游胜地。纳闽原是沙巴一部分，但自1984年成为联邦直辖区后，纳闽属于马来西亚独自的行政区划，从此受联邦政府直接管辖，不再由沙巴州政府管制。纳闽的首府是维多利亚。
纳闽于1990年成为自由港和国际离岸金融中心，获世界级城市评为高度自足级（High Sufficiency level cities）城市。
历史.
纳闽原本是汶莱王朝的一部分，但于1846年被汶莱苏丹割让给英国，并将之改名为“维多利亚岛”（），1848年成为英国皇家殖民地。1867年，轩尼诗被英国政府任命为纳闽的总督，任内除了改善了囚犯待遇、还提高了税率，因此受到殖民地部的批评。1868年2月4日，纳闽当地一名欧亚混血女子凯瑟琳·伊丽莎白（Katherine Elizabeth）嫁给轩尼诗为妻。1871年，英国政府选定轩尼诗为下一任巴哈马总督，他在同年9月离开纳闽，启程返国。
1890年1月1日，纳闽被英国合并为英属北婆罗洲的一部分。1906年10月30日，纳闽被合并为海峡殖民地的一部分。1942年，太平洋战争爆发，马来半岛、新加坡、北婆罗洲和砂拉越被日军所占领，被改名为“前田岛”，源自前田利为。1945年，日本投降，英国殖民地政府取回统治权，重新受海峡殖民地政府管治。1946年7月15日，纳闽重归英属北婆罗洲。于1963年7月15日脱离英国的统治组成马来西亚，但归沙巴管治。
联邦直辖区.
1984年4月16日，纳闽岛被宣布为联邦直辖区的仪式在本岛举行，该宣布意味纳闽将成为马来西亚第二个联邦直辖区。在仪式上，代表联邦政府的首相马哈迪·莫哈末和代表沙巴政府的首长哈里斯沙烈签署了协议书。马哈迪在仪式上致辞时对沙巴政府同意将纳闽成为联邦直辖区表示感谢。
1990年成为自由港及国际离岸金融中心。1992年3月，马来西亚政府正式成立纳闽发展局。主要任务包括：促进、加强纳闽作为国际离岸金融中心、旅游点和免税区的地位。
邮政.
纳闽的邮政局从1864年开始投入服务。一些邮件使用当时英属印度或英属香港的邮票，不过通常都是用于私人的邮件。当时的邮件都需要经由新加坡再转递到别的地方。1867年时纳闽的邮政局使用海峡殖民地的邮票，直到1879年5月才出现本土发行的邮票。
行政区划.
纳闽联邦直辖区曾被分为27个行政村（kampung），而目前则只分市区和郊区2个行政区：
人口.
根据2000年的统计，纳闽的人口是86708人，其中土族占62594人、华人占10014人、及其他种族占14100人。
参考文献.
The history of Labuan Island (Victoria Island) (1996) Stephen R. Evans, Abdul Rahman Zainal and Rod Wong Khet Ngee. Singapore: Calendar Print
安庆名惠子

安庆名惠子（，，），美国琉球裔女演员。
安庆名生于美国夏威夷檀香山，从十岁开始成为演员。她在电视剧《吉尔莫女孩》（Gilmore Girls）饰演名为Lane Kim的韩国女子。此外，她也在电视剧《大学生费莉希蒂》（Felicity）中出演。
安庆名曾夺得Ammy Awards的最佳女演员奖，2005年底与一名姓川崎的男子结婚。
赫哲族

赫哲族是中国及俄罗斯境内的少数民族之一，在俄罗斯称为那乃人或纳奈人（那乃语：Нанай，），语言属于满-通古斯语系的南通古斯语族的赫哲语支，分布在中国黑龙江省、俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区至鄂霍次克海一带。赫哲族在中国境内的人数较少，现有5373人（2020年），主要分布在黑龙江省同江市（1060人）、饶河县（529人）、抚远县（468人）和佳木斯市（936人），聚居在街津口、四排、八岔三个民族乡及佳木斯市郊区敖其镇、抚远市乌苏镇的赫哲族村、社区。
族源.
赫哲族的先民自古在居住在黑龙江、松花江和乌苏里江三江流域。历史上曾有“兀者野人”、“黑斤”、“黑真”、“赫真”（）、“奇楞”（，），兀狄哈、“赫哲”、“戈尔德”等不同名称，赫哲人自称“用日贝”、“那尼卧”、“那乃”，即本地人的意思。明朝时为野人女真的一支。“赫哲”一词最早见于《清实录》（）。一般认为赫哲族是以古老的黑水部为核心，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族、汉族、蒙古族及其他土著等民族成分，在清初形成较稳定的族体。于清末进入阶级社会。原居住在库页岛的赫哲族人在清朝被俄国人赶到大陆。他们服鱼皮，也服狍子皮，因此有时被命名为鱼皮鞑子。俄国人以前叫他们高尔德人。在黑龙江下游的与乌尔奇人有关。
俄人说赫哲人分七氏族，所以叫七姓野人。其实他们分为二十二个氏族：苛楞、撒马吉尔、涂墨拉勒、乌第堪、毕日达奇、加克素鹿、尤喀敏喀、珠格、绰格乐、阿勒楚喀、多秦、鄂宁喀、嘎即喇、阿克坦喀、毕尔缅勒、乌札拉、舒木鲁、卢日勒、傅特哈、葛以克日、赫哲。其中有七个最古老氏族（特尔吉尔、贝尔特吉尔、巴亚吉尔、撒马吉、卡尔他吉尔、巴力卡吉尔、库奇吉尔）。
中华人民共和国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。民族识别时间为1964年。1982年第三次人口普查时，共有1489人，2000年第五次人口普查时增长到4,664人。那乃人有二种：薙发（称为短毛子）与不薙发（长毛子）。前者受满人影响较大，后者受尼夫赫人影响，弄熊为乐。
中国赫哲族人口分布.
中国2000年第五次人口普查各地赫哲族人口列表(普查时点人口，单位：人)：
语言.
赫哲族的民族语言为赫哲语，赫哲语属阿尔泰语系的满-通古斯语族满语支，有不少的语汇与满语相同。现在通用汉语，很少有40岁以下赫哲族人会说赫哲语。中国境内赫哲族没有文字，早年削木、裂革、结革记事。清朝时用满文，现因长期与汉族交错杂居，通用汉文。
俄罗斯境内赫哲族使用基里尔字母拼写赫哲语。至今伯力仍有13所学校教赫哲语。
民族风俗.
由于赫哲族世代居住在大江流域，所以关于赫哲的民族文化大多和鱼有关。他们不是定居民族但如果环境好可长期在该处生活。
日常生活.
冬以滑雪板或役犬雪橇为交通，夏以桦皮船、舢板从事运输和捕鱼。
信仰.
赫哲族过去曾信仰萨满教，相信神的存在，也有熊与虎的图腾信仰。
赫哲族的萨满多为妇女，平时，萨满和别人一样参加劳动，当族群有重大活动或有人邀请时萨满才会执行萨满的职能。
赫哲族的萨满主要从事以下方面的活动：
随着社会的发展宗教观念逐渐淡薄，如今已很少有人信仰。也有信藏传佛教的赫哲族。
婚姻.
赫哲族实行一夫一妻制，实行氏族外婚制。以前多为父母包办，早婚现象比较普遍。传统的赫哲族婚礼要举行“拜老爷儿”的仪式，“老爷儿”是赫哲族对太阳的称谓。婚宴时，等送亲的人散席离去后，新娘与新郎一起共吃猪头猪尾，新郎吃猪头，新娘吃猪尾，最后同吃面条，意为夫领妇随，白头到老。赫哲族婚礼中，要点长寿灯，灯光在后半夜不能熄灭，祝愿过一辈子太平日子。赫哲族寡妇可以改嫁，改嫁时不再举行婚礼。
丧葬.
赫哲族人死后实行土葬，没有固定的坟地。早年用桦树皮裹埋，挖个坑后将尸体放入坑中，上面再搭个盖，然后培起土堆。小孩死后不埋在地里，将尸体用桦树皮裹起来后放在树上。
饮食.
赫哲族有吃生鱼的习惯，对于鱼皮、鱼籽、鱼肉、鱼脆骨都有生吃的妙法。日常都吃新鲜鱼，有把鱼穿在烤叉上烧烤食用的，也有蒸熟而食的。此外还将捕鱼旺季吃不了的鱼用日晒火烤的办法进行加工，贮存起来以备淡季食用。也吃兽肉。
民族特色菜：
赫哲族人传统的主食有“拉拉饭”和“莫温古饭”两种：
现在饮食习惯与汉族相同，大部分赫哲族家庭吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜为主。
服饰.
传统的赫哲族衣服都用鹿皮和鱼皮制作。20世纪大部分人以棉布为衣。
赫哲族的鱼皮衣服非常有特点，是把鲢鱼、鲤鱼等鱼皮完整地剥下来，晾干去鳞，用木棒槌捶打得像棉布一样柔软，再用鲢鱼皮线缝制而成。制作工艺十分精巧，是赫哲族独有的民族服装。
建筑.
住宅为用桦皮茅草搭成的棚子。有穴居遗风。较普遍地住泥墙草顶房屋。
此外还有“撮罗昂库”，“阔恩布如昂库”，“博苏昂库”（各种形式的窝铺）、“温特合”和“卓”（平房）等建筑。
节日.
此外，还有：
文化艺术.
赫哲族文化主要表现在赫哲族歌曲舞蹈、衣着服饰、渔猎工具、食鱼文化等方面。
音乐.
赫哲族擅长唱歌，比较有名的民歌和小调有：
公共交通

-{zh-hans:公共交通;zh-hk:公共运输;zh-tw:大众运输}-（），又称为-{zh-hans:公共运输、大众运输;zh-hk:公共交通、大众运输;zh-tw:公共运输}-，是指向大众开放、并提供运输服务的交通方式。广义上包括民航、铁路、公路、水运等交通方式；狭义上则是指城市范围内定线运营的公共汽车及轨道交通、渡轮、索道等交通方式。在城市化的背景下，公共交通对城市功能、发展有重要影响。如再进一步分类，公共-{}-运输包括人员与货物运输两个方面，而公共-{}-交通则只是指人员运输方面，且限于都市区范围的人员运输，在一些场合中，公共-{}-交通同义于公共-{}-运输。
为公众提供快速运输服务的公共交通被称作大容量快速交通系统（mass rapid transit）；依照各地用法的不同，台湾称为「大众运-{}-输系统」或「大众运-{}-输工具」，中国大陆称为“大运量快速-{}-客运系统”，香港则称为「集体运-{}-输系统」。台湾所称的「大众运-{}-输」多指公共汽车（含市区公车、公路客运）、捷运（含轻轨、公共缆车）。中国大陆流行将「公共交通」简称为「公-{}-交」，但通常指代的是城市轨道交通之外的公共汽车、电车等，例如北京、杭州等地的快速公交系统。
现代公共交通.
铁路运输.
铁路运输包括以下各种应用：
北部湾

-{北部}-湾（），台湾称为东-{京}-湾（），是位于南海西北部分沿陆封闭式海湾，为中国与越南的海上分界。中国现称得名自越南北部，而「东京」一词是旧时对越南北部的称呼。
地理介绍.
北部湾在地理上东临中国的海南、广东两省，北抵广西壮族自治区南部，西到越南北部。北部湾的宽度约在110-180海里，总面积约12万8千平方公里。
该地区是中国接触东南亚各国的海上交通道路，对中国的东南亚政策具有极其重要的意义。并且该地区海洋资源丰富，主要有鱼类、石油等资源，是中国的石油开采场地和主要渔场之一。在中国，于1986年起于北部湾建立包括涠洲10-3油田在内的多个海上钻油台，并于2008年成立了由广西南宁、北海、钦州和防城港所组成的广西北部湾经济区。
划界历史.
历史上，中国与越南从未划分过北部湾。20世纪60年代以前，中越两国就北部湾均以各自宣布的领海宽度进行管辖，期间湾内的资源共用共享，双方亦先后于1957年、1961年和1963年三次签订了有关渔业的协议，对各自近海（6-12海里）的渔权作出规定，这意味着6-12海里以外的海域则为公海，双方渔民可以自由进入进行捕捞。
20世纪70年代初以来，随着中越两国签署《联合国海洋法公约》，两国在北部湾这一海域的专属经济区与大陆架的范围产生了重叠，进而引发纷争。
中国与越南于1974年首次就北部湾划界展开了谈判，此后的1977-1978年两国再度谈判，但两次谈判均因双方立场相差甚远，无果而终。伴随着1991年中越关系正常化以后，双方自1992年到2000年间再次对北部湾在内的边界领土问题展开谈判。
2000年12月25日，中国和越南在北京签署了《中华人民共和国和越南社会主义共和国关于两国在北部湾领海、专属经济区和大陆架的划界协定》及《中华人民共和国政府和越南社会主义共和国政府北部湾渔业合作协定》。
2004年6月30日，确定了中越在北部湾的领海、专属经济区和大陆架分界线的北部湾划界协定和渔业合作协定获得生效。划界协定的签署既解决了划界纷争，也意味着中华人民共和国与周边邻国谈判划定的第一条海上边界的诞生。
2024年3月1日，中国政府宣布了北部湾北部领海基线，为对应7个点坐标相邻基点之间的直线连线。越南则呼吁中国要遵守国际法。
武德

武德（）是唐高祖的年号，也是唐朝的第一个年号。唐朝使用武德这个年号一共8年余。武德是唐朝建国的年代，在武德初期，中国境内的不同政权有14个之多，而武德年结束时，唐朝已经基本上统一了中国，稳定了其统治。
武德九年八月唐太宗即位沿用，后改元“贞观”。
出生.
武德二年
武德七年
后石发电厂

后石发电厂是位于中国福建省漳州市龙海市港尾镇后石村的发电厂，。
概述.
后石发电厂地处九龙江入海口的南侧，占地约132公顷。电厂整体设计一次完成，分两期建设，一期工程于1996年获批，安装两台60万千瓦机组，同年开工，二期安装四台同类型机组，2001年获准建设。从1999年到2004年，每年投产一台机组，现已完工。2009年后石发电厂的#7机组正式发电营运。工程除了七台大型发电机组外，还配套建设了一座10万吨级的专用卸煤码头和一条专用公路，总投资约为35亿美元。
目前后石发电厂的总装机容量为420万千瓦，建成后曾一度是中国最大的发电厂，也是中国大陆迄今为止规模最大的中华民国资本建设（台资）项目。电厂采用的60万千瓦的超临界燃煤机组，均属国际上技术最先进的发电机组，其自动化程度在中国各电厂中位居前列。电厂燃用的煤炭主要来自澳大利亚和非洲。在环保方面除了脱硫设备和电除尘设备外，还额外加装了脱硝设备，整个燃煤传输系统也实现了全封闭，这些在中国的电力企业中都堪称独一无二。
电厂由台塑的关系企业投资，采用了「建设—经营—转让」（BOT）的模式，其实际控制人是王永庆家族。台塑曾在1997年亚洲金融危机时以低廉的价格向日本三菱重工公司订购了多套60万千瓦级的发电机组，一部分安装在中国的后石电厂。由于设施先进、重视环保，因而后石电厂的运营成本也居高不下。电厂筹建时正值福建省缺电，因此地方政府曾允诺以高电价和购电量保证，但在电厂投产后，福建省的电力供需形势却发生了转变，地方政府表示无法继续履行先前的承诺，只能实行限量发电，一度造成亏损。但后来电力市场又有所好转，双方于是重新协商了条款，原先的承诺被大幅降低，电厂也进行了部分改造以适应实际状况，方才恢复正常发电并逐渐盈利。
组织结构.
后石发电厂目前共有6台发电机组，总装机容量360万千瓦。
后石发电厂的业主是华阳电业有限公司，该公司的主要股东有台塑关系企业（100%）。
定州市

 
定州市是中华人民共和国河北省直管的县级市，行政上隶属于保定市，毗邻石家庄市，位于太行山东麓，华北平原西缘。市人民政府驻中山中路1号。
历史沿革.
先秦时期.
定州之地古属冀州。春秋晚期和战国初期属中山国，是鲜虞族的核心活动区域。中山国被魏国灭亡后又复国，后灭于赵国。
两汉魏晋.
西汉置中山国，辖十四县：卢奴、北平、北新成、唐县、深泽、苦陉、安国、曲逆、望都、新市、新处、毋极、陆成、安险。其中的卢奴、安险、苦陉三县，均位于今定州市境内。
东汉中山国辖十三县：卢奴、北平、唐、汉昌、安国、蒲阴、望都、新市、毋极、陆成、安憙、上曲阳、广昌。
曹魏中山国辖十一县：卢奴、魏昌、安喜、蒲阴、望都、唐县、北平、广昌、毋极、安国、蠡吾。
西晋中山国辖八县：卢奴、魏昌、新市、安喜、蒲阴、望都、唐县、北平。
西汉至前秦，卢奴一直是中山国都。
南北朝时期.
十六国的后燕定都于此，改名弗违。
北魏皇始二年（397年）攻陷后燕国都，于此置安州，复弗违为卢奴，设行台。天兴三年（400年），改安州为定州（这是定州这一名称第一次在历史上出现）。辖五郡：中山郡、常山郡、钜鹿郡、北平郡、博陵郡，其中中山郡为定州首郡。卢奴为中山郡治、定州州治。
北齐天保年间合并卢奴、安喜，新县名为安喜，治原卢奴城。
隋唐宋金.
隋代开皇年间于中山国故地置博陵郡，辖十县：鲜虞（原安喜县）、北平、唐县、恒阳、隋昌、新乐、毋极、义丰、深泽、安平。
唐代称定州，天宝年间改为博陵郡，后复称定州，属河北道；复鲜虞县为安喜县；改隋昌县为唐昌县，天宝年间又改为陉邑。辖：安喜、北平、唐县、曲阳、陉邑、新乐、无极、义丰、深泽、望都十县。建中三年后为义武军节度使治所。
宋代为定州，博陵郡，定武军节度使，属河北西路，后置定州路巡抚使，辖定、保、深、祁、广信、安肃、顺安、永宁八军州，徽宗年间升为中山府。辖安喜、唐县、曲阳、北平、新乐、无极、望都七县（陉邑县并入无极）。金朝因之。
这一时期定州或中山府皆附郭安喜县。
元朝以来.
元代中山府降为散府，属中书省真定路。辖三县：安喜、新乐、无极。
明代改中山府为定州，省安喜县入定州，属京师真定府。辖二县：曲阳、新乐。
清代仍为定州，为直隶省的直隶州。辖二县：曲阳、深泽。
近现代.
北洋政府时期改定州为定县，属保定道。国民政府时期直辖于河北省。
中华民国时期为第九专区驻地，辖12个县：定县、新乐、安国、博野、蠡县、安平、饶阳、深泽、无极、阜平、行唐、曲阳。
30年代，教育家晏阳初在定县推行的各项平民教育活动都从农民的切身需求出发，着眼于小处：为减少通过饮用水传染的疾病，平教会指导农民修建井盖与围圈，适时消毒灭菌；训练公立师范学生与平民学校学生进行免疫接种；训练助产士代替旧式产婆，向旧式产婆普及医学常识；建立各区保健所，培训合格医生；从平民学校毕业生中培训各村诊所的护士与公共卫生护士；为村民引入优良棉花和蛋鸡品种；组织成立平民学校同学会，建立村民自治组织；改组县乡议会，改造县乡政府。
中华人民共和国建国后设定县专区，专署驻定县。辖12个县：定县、新乐、安国、博野、蠡县、安平、饶阳、深泽、无极、阜平、行唐、曲阳。
1952年原属沧县专区的肃宁县划入定县专区。辖13县。
1954年撤销定县专区，将定县、安国、博野、蠡县、曲阳、阜平等6县划归保定专区；肃宁县划归沧县专区；饶阳、安平、深泽、无极、新乐、行唐等6县划归石家庄专区。
1986年撤县改为定州市，属河北省，由保定市代管。
2013年6月1日起，财政上为河北省省直管市；但行政上仍属保定市，如定州市人民法院的上诉法院是保定市中级人民法院。
地理.
河北省中部偏西，平均海拔43.6米，年均日照2611.9小时，年均气温为12.4℃，年际间气温差异不大。年均地面温度为19.6℃；年均降水量为503.2毫米。全年多起东北风。
行政区划.
下辖4个街道办事处、16个镇、4个乡、1个民族乡。
定州著名的村镇有清风店、明月店等。
清风店.
清风店位于定州城北12千米处，是京广铁路沿线的一个交通便利的小城镇。清风店古为驿站，旁有清风客店，故名。清风店站为1901年修建的京汉铁路定州段内为三的火车站之一，现已废弃。
清风店商业繁华，当地有谚语：“破州烂县不如清风店”。在如今的城市化中，清风店已风光不再。
第二次国共内战中，清风店是著名的清风店战役的战场。
清风店的驴肉、烧鸡在当地很有名气。
人口.
截至2020年11月1日零时，定州市常住人口为1095986人，定州市常住人口与2010年第六次全国人口普查的1165182人相比，减少69196人，增速为-5.94%，年平均增长率为-0.61%。定州市共有家庭户360476户，家庭户人口为1056545人，集体户8195户，集体户人口为39441人。平均每个家庭户的人口为2.93人，比2010年第六次全国人口普查少0.83人。定州市常住人口中，居住在城镇的人口为577440人，占52.69%；居住在乡村的人口为518546人，占47.31%。与2010年第六次全国人口普查相比，城镇人口增加102279人，乡村人口减少171475人，城镇人口比重提高11.96个百分点。
经济.
全市耕地面积126万亩，亦是中国确定的小麦、棉花、花生、草莓、蔬菜、瘦肉型猪、速生丰产林七大商品基地。年产粮食73.3万吨。全市工业形成了机械、医药、纺织、建材、食品、化工六大支柱产业。乡镇企业形成了铸造轧钢、钢网编织、体育用品、纺织加工等行业。
定窑.
宋代的五大名窑之一。因窑址所在地曲阳县当时于定州治下而得名。由唐代始建，极盛于北宋与金，明朝因瓷土用尽而废弃。以白瓷而著称。
文化教育.
定州市文化教育事业十分发达。作为一个仅有110万人口的县级城市，定州每年均向国内省内优秀大专院校输送大批合格人才。市内有定州师范和定州中学，定州市第二中学，李亲顾中学，南支合中学，实验中学等高中。除了公立学校，私立教育事业也蓬勃发展，有开元中学，新华中学，启明中学等私立高中。
埃尔温·薛定谔

埃尔温·鲁道夫·约瑟夫·亚历山大·薛定谔（；），奥地利理论物理学家，量子力学奠基人之一。1926年提出薛定谔方程，提供了计算波函数及其演化的方法，为量子力学奠定了坚实的基础。提出薛定谔猫思想实验，试图证明量子力学在宏观条件下的不完备性，探讨量子力学中的测量和超position的概念。1933年，因为“发现了在原子理论里很有用的新形式”，薛定谔和英国物理学家保罗·狄拉克共同获得了诺贝尔物理学奖，以表彰他们发现了薛定谔方程和狄拉克方程。薛定谔于 1935 年创造了“量子纠缠”一词。 
此外，他还撰写了许多物理学多个方面的著作：统计力学和热力学、电介质物理学、颜色理论、电动力学、广义相对论和宇宙学，并多次尝试构建一个统一场论。薛定谔在他的著作《生命是什么？》中探讨了遗传学问题，从物理学的角度看待生命现象。他还非常关注科学的哲学方面、古代和东方的哲学概念、伦理学和宗教。 他还撰写了哲学和理论生物学方面的文章。在流行文化中，他最出名的是“薛定谔猫”思想实验。
生平.
早年.
薛定谔1887年生于奥地利维也纳附近的埃德伯格，父亲鲁道夫·薛定谔是油布和防水布工厂主，园艺家；母亲格鲁吉亚娜·艾米莉·布兰达(娘家姓：鲍尔)（维也纳科技大学化学教授亚历山大·鲍尔的女儿）。他是他们唯一的孩子。
薛定谔的母亲是一半奥地利血统，一半英国血统。他的父亲信仰天主教，母亲信仰路德教派。他本人是一名无神论者。
1898年进入文理高中，1906年至1910年在维也纳大学学习物理与数学并在1910年取得博士学位。此后在维也纳物理研究所工作，当时的同事有弗兰茨·塞拉芬·埃克斯纳（Franz Serafin Exner）、弗里德里希·哈泽内尔（Friedrich Hasenöhrl）、弗里茨·科尔劳施（Fritz Kohlrausch）。在大学期间同园艺家弗兰茨·弗里梅尔（Franz Frimmel）保持深厚友谊。几乎同时学习英语和德语，因为父母都在家讲这两种语言。
1911年，薛丁格成为埃克斯纳的助理。在薛丁格幼年时期，他深受叔本华影响，因此广泛阅读叔本华作品，一生对色彩理论、哲学、东方宗教深感兴趣。
中年.
1914 年，薛定谔取得了特许任教资格（venia legendi）。薛定谔在1914年至1918年参加了第一次世界大战。此后在耶拿大学、斯图加特大学、布雷斯劳大学和苏黎世大学教书。特别是在苏黎世大学他所担任的理论物理学的教授以前曾由爱因斯坦和马克斯·冯·劳厄担任过。在这里他提出了著名的薛定谔方程，创立了波动力学学说用以来描述量子力学。
1920年4月6日他同安娜玛丽·贝特尔（Annemarie Bertel）结婚。在同一年，薛丁格在耶拿成为的助理，并在1920年9月成为了副教授（ausserordentlicher Professor，ao. Prof.）。1921年，在布雷斯劳（今弗罗次瓦夫）他成为正教授（ordenticher Professor，o. Prof.）。
1921年，他搬到了苏黎世大学。1926年1月，薛丁格在物理年鉴发表文章「以特征值问题处理量子化理论」（Quantisierung als Eigenwertproblem）来处理波动力学，并引入了现在称之为薛丁格方程式。在本文中，他「推导」了不含时的波动方程，并证明它正确地给出了类氢原子的能量特征值。本文被视二十世纪最重要的成就之一，创造出量子力学的革命，并延伸到物理及化学的各个领域。第二篇文章在四个星期后发表，给出了量子谐振子、刚体及双原子分子的解，并给出了薛丁格方程式一个新的推导方式。在五月发表的第三篇文章中，薛丁格证明了他的做法等价于海森堡，并处理了斯塔克效应。第四篇文章说明了如何处理随时间变化的系统，例如散射问题。在此论文中，为了避免四次及六次的微方项，薛丁格引入了波动方程的复数解（量子力学可说是从此由实转复）。在引入了复数后，神奇的事发生了，波动方程的一切就在他脚边。（他最终将微方项的次数降为一） 这些文章在物理界被公认为意义重大，对他的职业生涯和成就具有重大的意义。薛丁格本人并不太喜欢量子理论的意涵，对于量子力学的机率诠释，他说：「我不喜欢它，对引入它我感到抱歉。」
1927年薛定谔迁往柏林，接替马克斯·普朗克在洪堡大学担任理论物理学教授，并成为了普鲁士科学院院士。在那里他感受到了自由进行科学研究的浓厚气氛。当时在柏林汇聚了世界顶尖的物理学家，比如他的同事维克托·维斯科普夫。在纳粹党1933年夺取政权后，薛定谔决定离开德国移居英国牛津，在牛津大学莫德林学院担任访问学者，同年他获得了诺贝尔物理学奖。
晚年.
1934年，薛定谔在普林斯顿大学讲学，校方希望能够聘请他，但薛定谔拒绝了。之后，他要前往爱丁堡大学当讲师，但签证延误，最后，1936年他只好在奥地利格拉次的大学授课。1938年薛定谔由于德奥合并而离开奥地利并迁往爱尔兰都柏林，在那里他于1940年建立了理论物理学院并一直担任主任。
1944年薛定谔撰写了《生命是什么？》（What is Life?）。发现DNA双螺旋的詹姆斯·杜威·沃森与弗朗西斯·克里克表示受薛丁格影响颇深。
1956年返回维也纳，在维也纳大学理论物理研究所教学直到去世。当他参加完在阿尔卑巴赫（Alpbach）举行的高校活动后，由于当地风景优美而决定死后葬在此地。薛定谔因患肺结核在1961年1月4日病逝于维也纳，死后如愿被埋在了阿尔卑巴赫，他的墓碑上刻着以他命名的薛定谔方程。
个人生活.
薛定谔在1920年4月6日和安娜玛丽·贝特尔结婚。
1938 年，薛定谔移民爱尔兰时，为自己、妻子和另一名女性希尔德·马奇办理了签证。马奇是一位奥地利同事的妻子，1934 年薛定谔与她生下了一个女儿。 薛定谔亲自写信给爱尔兰总理埃蒙·德·瓦莱拉，为马奇办理签证。1939 年 10 月，三人组在都柏林正式定居。
薛定谔患有结核，在1920年代曾几次在阿罗萨的疗养院中休养，波方程也是在疗养院推导出来的。
薛定谔在73岁时，于1961年1月4日因结核逝世于维也纳，葬在奥地利阿尔卑巴赫的天主教墓园中。薛定谔并不是天主教徒，但因其宗座科学科学院的会员身分而被允许葬于此处。薛定谔的妻子安娜（生于1896年12月3日）在1965年10月3日逝世。
成果与荣誉.
1926年他提出著名的薛定谔方程，至今仍是量子力学的理论基础。沃纳·海森堡在稍早的时候提出矩阵力学，薛定谔提出薛定谔方程，两者可以得到相同的结果。薛定谔随后证明，两者在数学上是等价的。薛定谔方程使用微分方程的形式，比矩阵力学容易理解，因此被广泛用于教学。
1933年薛定谔获得诺贝尔物理学奖。
1937年薛定谔被授予马克斯·普朗克奖章。
1944年薛定谔出版了《生命是什么》，此书中提出了的概念。他自己发展了分子生物学，想通过用物理的语言来描述生物学中的课题。
1956年薛定谔获得了奥地利科学院以他为名的。
1957年薛定谔获得了。
最著名的思想实验是薛定谔猫，在这个试验中他把量子力学中反直观的效果转嫁到日常生活中的事物上来，并想以此来表达他对想要用一般的统计学说来解释量子物理的拒绝。
此外薛定谔还发表了50余本著作，涉及不同主题，还进行了统一语义场论的努力。
他还发表了许多的科普论文，它们至今仍然是进入到广义相对论和统计力学的世界的最好向导。
台湾南岛语

台湾南岛语，也称为台湾诸语（）或福尔摩沙语言（），是南岛语系中在台湾的多个分支的统称，总使用人口约有二十余万，主要分布于台湾岛上原住民族群居住地区，各语言皆为中华民国的国家语言，并与达悟语合称为台湾原住民族诸语，并可再细分成北台湾南岛语族、邹语群、鲁凯语、排湾语、卑南语、布农语以及东台湾南岛语族等多个语群，因计算方式的差异，约有20至30种语言。台湾南岛语大多没有早期文字记录，现在则主要以族语罗马字为正写法，母语使用人口约18万人。另外，世居于兰屿的达悟族，虽同属台湾原住民族，且其使用语言达悟语亦为台湾原住民族诸语之一，但其所使用之达悟语分类上实为南岛语系马来-玻里尼西亚语族之巴丹语群，并非台湾南岛语，故不在此条目列项。日治时期称高砂语。
台湾南岛语在整个南岛语系中占著极为特殊的地位，古南岛语分布地区中所出现的动、植物群，常见于台湾岛内不同的地形及气候区内，这些证据显示台湾南岛语十分古老。以这些语言研究上的证据作为基础，甚至有相当多的语言学家相信台湾是整个南岛民族的「祖居地」之一。中华民国原住民族委员会在介绍台湾原住民族与世界南岛语系民族的关系时即表明「台湾原住民族属于南岛语系民族...南岛语系民族是世界上分布最广的民族；分布地区西起非洲东南的马达加斯加岛，越过印度洋直抵太平洋的复活节岛；北起台湾，南到纽西兰，其中台湾是南岛语系民族分布的最北端」。
起源.
台湾原住民与菲律宾、印度尼西亚各岛原住民皆属于南岛民族且有密切关系。这些台湾史前移民的语言因而与上述其他地区具有共通性。比较早期的说法，包括该语言起源于密克罗尼西亚、华南、中南半岛、西新畿内亚等论点。
台湾中央研究院（1996）明白陈述：「南岛语系（Austronesian）又称马来-玻里尼西亚语系（Malay-Polynesian），是世界上唯一主要分布在岛屿上的一个大语系」。中央研究院平埔文化资讯网也说，「生活在台湾的土著民族，即平埔族和高山族，他们所使用的语言，不仅自己相互之间有很深的关系，而且跟太平洋、印度洋岛屿上的许多种语言都有亲属关系，形成学术界所称的「南岛语系」（Austronesian） 或 （Malayopolynesian）」。
分类系谱.
事实上，愈来愈多的南岛语言学者承认台湾南岛语的重要性。就目前的语言学研究而言，台湾至少是最古老的南岛民族居住地之一，甚至极可能就是古南岛民族的发源地（参见Blust 1985；Bellwood 1991）。
达尔（Dahl 1976）认为台湾南岛语保存了最多古南岛语的特征，应该被视为是整个南岛语族的第一分支。在这个基础上，白乐思（Blust 1982）进一步把南岛语族分为四个分支：泰雅群、邹语群、排湾群、以及马来-波利尼西亚群。而后期研究中，白乐思（Blust 1999）依据音韵特征，将原本归入排湾群的一些分支独立出来，将南岛语族分为十个分支：泰雅群、西北群、西部平原群、邹语群、鲁凯群、排湾群、卑南群、布农群、东台湾南岛语群、以及马来-波利尼西亚群。十个南岛语群当中有九个都在台湾，其他太平洋诸岛的一千多个南岛语言都同属同一语群，显示在南族民族的历史上，台湾应是现存仍有南岛民群居住的地点中，最早定居的区域。
语言列表.
2009年，根据联合国教科文组织报告，巴赛语、凯达格兰语、巴布萨语等7种语言已被认定流失；另外，噶玛兰语、邵语等7种语言被评为极度危急、赛夏语为严重危险，而泰雅语、卑南语、布农语等9种语言则为脆弱等级。。
特征.
台湾南岛语言在词汇方面保存了古南岛民族的文化特色。音韵系统中，多数语言有五个母音，辅音分清浊，不分送气；有轻重音，但无类似汉语的声调。构词属于黏著语类型，一个词是由一个词根和多个词缀所组成，故而为多音节。在句法上，南岛语言最重要的特征是焦点系统，而在南岛语中最完整地保留这项特征的，正是台湾南岛语。所谓的焦点系统，是指以词缀及格位标记来突显语句讯息当中的重心焦点。
词汇.
下表将台湾南岛语各语言和其方言，以及接近台湾南岛语的巴丹语群中之达悟语和伊巴丹语的词汇比较，原始南岛语置于首列，以兹比较。
奥斯卡一世

奥斯卡一世（Oscar I，），本名约瑟夫·弗朗索瓦·奥斯卡·贝尔纳多特（），1844年—1859年在位为瑞典-挪威联盟国王。他是瑞典国王卡尔十四世·约翰唯一的儿子，生于法国巴黎。
简介.
他的父亲卡尔·约翰·巴蒂斯特·贝尔纳多特原是法国皇帝拿破仑麾下猛将，受封为蓬泰科尔沃亲王。后受瑞典国会之邀请，成为瑞典国王卡尔十三世的义子，并担任瑞典王储，改宗新教信义宗。即位之后，改称卡尔十四世·约翰，因为对大陆封锁政策的不满，投向反法同盟。
他的母亲是德西德蕾亚，曾是拿破仑的女友、未婚妻，在拿破仑移情别恋后，改嫁伯纳多特。
奥斯卡一世在1853年—1856年的克里米亚战争中支持奥斯曼帝国反对俄罗斯帝国。
从1857年起，奥斯卡一世因病，不问政事，实际上以其长子欧根亲王（后为瑞典国王卡尔十五世）监国摄政。
婚姻与子女.
1823年5月22日，奥斯卡在慕尼黑与洛伊希滕贝格的约瑟芬结婚，婚后有四子一女：
建构主义 (学习理论)

建构主义源自教育学，是作为改进教学而提出的学习理论，主要的目的在于了解发展过程中的各式活动如何引发孩童的自主学习，以及在学习的过程中，教师如何适当的扮演支持者的角色。
但建构主义早已在哲学、社会学和政治学上广泛延伸，国际关系理论中，建构主义（又称社会构成论）已是主要的学派之一。
教育学的建构主义.
历史.
建构主义取向在过去并未获得适当的评价。这是因为，大家普遍认为游戏的过程似乎是无目的性的，并且在孩童的学习过程中不具有重要性。但是皮亚杰对这种传统看法提出异议。他认为，游戏在孩童的认知发展过程中，是一个重要且必需的部份。为了显示观点的可信，皮亚杰并以实证研究的结果来支持自己的理论。建构主义是由认知主义发展而来的哲学理念，在此基础之上的学习理论与以往的行为主义的理论模式有很大的差别，它采用非客观主义的哲学立场。建构主义认为，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予的意义都是每个人自己决定的。我们是以自己的经验为基础来构建现实，或者至少说是在解释现实。我们的个人世界总是用我们自己的头脑创建的。由于我们的经验以及对经验的信念不同，于是我们对外界世界的理解也是各不相同的，所以建构主义更关心如何以原有的经验、心理结构和信念为基础来构建知识。
建构主义与指导主义.
建构主义与指导主义（）的分别在于：
难以区分的建构主义者观点和成熟主义者观点.
建构主义者的观点常常被误解为成熟主义者的观点。De Vries et al.（2002）提及过：
（DeVries et al., 2002）
然而，建构主义者的流派（或认知发展论流派）认为：
（DeVries et al., 2002）
无法区分这两种观点的人，以行为主义流派最多；行为主义者认定上面两种流派根本是同样的东西。然而，事情并不是这样的。建构主义者的教师在帮助孩子，并且支援孩子撷取知识。
建构主义的理论及实践.
建构主义取向隐含的理论是儿童透过「亲自直接参与」的方法去完成学习过程。他们由「实践中学习」，而非依赖别人「告诉他们」会发生什么事。儿童自己不受干扰地去推断、发现及下结论。教师除了观察儿童学习外，也须要在儿童活动期间吸引他们、为发现而惊呼、并用难题刺激起他们的理性思维。（DeVries et al., 2002）举例，我们可以向他们发问：“真奇怪，为什么开水不会从那盛满水的杯边流出来呢？”教师有时会在儿童发生冲突时介入，但他只会强调他们应找出问题所在，并促进他们去寻求解决办法及自行调解。
在帮助儿童的读写发展时，教师会在充满丰富语文情境的教室内进行读跟写的活动。读完故事以后，老师会鼓励儿童用写的或画的编出自己的故事，或者是鼓励儿童演出他们熟悉的故事。上述这些活动都是在鼓励学生把自己当作是读者及作家。
光圈

光圈（）是照相机上用来控制镜头孔径大小的部件，以控制景深、镜头成像素质、以及和快门协同控制进光量。对于已经制造好的镜头，不能随意改变镜头的直径，但是可以通过在镜头内部加入多边形或者圆形，并且面积可变的孔状光栅来达到控制镜头通光量，这个装置就叫做光圈。光圈属于一种光阑（），后者是光学系统中能限制成像光束的开孔屏或各种成像元件（如透镜、棱镜等）的边框。
光圈的大小通常用f值表示，光圈f值=镜头的焦距除以光圈口径。简单而言，f值越小光圈就越大，进光量也越大，景深越浅。
家用录像系统

家用录像系统（，简写为VHS），是由日本JVC公司在1976年开发的一种家用录像机录制和播放标准。
历史.
VHS 诞生前.
在20世纪50年代，使用录影带来记录影像的技术日趋成熟。但当时这些技术及设备的价格较为昂贵，而且仅用于专业用途，例如电视行业、电视台直播室、医学成像（如记录萤光透视镜影像）等。
VHS 的开发.
直到1970年代，录影带技术成本下降，得以进入家庭领域，并且造就了家用影像行业、并改变了电影和电视行业之业务及其经济情况。可是，部份电视行业认为卡式录影机（VCR）具有破坏其业务的能力，至于电视用家则将卡式录影机视为「能够随意控制观看体验」的方式。
VHS的开发可以追溯到1971年，JVC 的工程师 Yuma Shiraishi 和 Shizuo Takano 组成团队来开发以家庭为本的磁带录影机（VTR）。
到 1971 年底，他们创建名为“VHS Development Matrix”的内部示意图，为 JVC 的新 VTR 系统订立了十二个目标，其中包括：
然而在1972年初，日本的商业录影行业遭受了经济打击；此时 JVC 削减了预算并重组了影像部门，并搁置了 VHS 项目。尽管部门缺乏资金，高野和白石仍然继续秘密地进行这个项目。到了1973年，该两位工程师已经制作了一个可实用的雏型了。
虽然VHS的官方翻译就是家用录像系统，但是最初VHS代表Vertical Helical Scan（垂直螺旋扫描）的意思，因为它采用了磁头／磁带垂直扫描的技术。此外有些早期的报道宣称，VHS是Victor Helical Scan（胜利螺旋扫描）系统的名称缩写，而其中的Victor取自JVC的"V"（Victor）。
与 Betamax 的竞争.
1980年代，在经历了和索尼公司的Betamax格式以及飞利浦的Video 2000格式的竞争之后，VHS成为家用录像机的标准格式。VHS提供了比Betamax格式更长的播放时间，同时磁带传送机构又没有Betamax那么复杂。VHS比Betamax的快进和后退速度要快很多，因为在磁带高速卷动之前，播放磁头已经离开了磁带。画质方面则是Betamax格式比较好。
VHS在美国还有更多市场，还有很多录影带租赁企业提供VHS录影带的租借。在亚洲，VHS已经被VCD、DVD甚至Blu-ray等所淘汰。在摄像机格式方面，DV数字视频已取代了VHS-C格式，近年来更流行内建硬碟或记忆体而不需要磁带的摄影机。
各种版本、改良与现况.
VHS有一些改进标准，例如模拟标准S-VHS、用VHS磁带记录数字视频的D-VHS等。也有可以将个人电脑和VHS录像机相连接用来备份数据的设备。
还有一种小型的VHS录影带格式VHS-C（C指的是Compact），它和标准的VHS使用同样宽度的磁带，可以透过适配器在普通录像机上观看，但它的体积-{只}-有92毫米×69毫米×23毫米，比标准的VHS录影带缩小许多，故可以用在手持式摄像机等设备上。此格式在某些方面阻碍了Betamax格式的销售，因为Betamax格式的磁带的尺寸很难缩小。
在美国和日本VHS继续流行，因为开发了能够兼容传统VHS录影带的改良型，即S-VHS和D-VHS。D-VHS更可以录播高清电视节目，并有长录影时间（超过二十四小时），亦有适应高清电视画质的正版D-VHS录影带租售。但这些机器和磁带价格高昂，又不能直接兼容其他国家版本的高清电视，所以在两国以外并未普及。
后来因为BD烧录器和BD录影机出现和普及，D-VHS亦因而受到冷落了，但仍然受D-VHS爱好人仕青睐。
规格.
尺寸.
VHS盒式录影带里的磁带宽12.65毫米（通常被称为大½英寸格式），磁带在播放的时候会经过录像磁头或者播放磁头。VHS格式的带宽大约为3MHz，水平分辨率大约240线。VHS的垂直分辨率由电视的制式所决定，NTSC制式下为486线，PAL制式下为576线。
2025年危机.
2019年，联合国教科文组织全民资讯计划（IFAP）与国际声音和影音档案协会（ IASA ），呼吁VHS的录影带持有者要尽速的进行数位化，可操作的重播设备正在迅速消失，磁带文件的常规传输预计将在 2025 年左右结束，因此被称为是「2025年危机」。
克里斯托弗·亚历山大

克里斯托弗·亚历山大（，）是美籍英国建筑师，加州大学伯克利分校的终身教授。亚历山大生于奥地利维也纳，并于英格兰长大。
蒋捷

蒋捷（），字胜欲，号竹山，宋末元初词人，与周密、王沂孙、张炎并列「宋末四大家」。
生平.
淳祐五年（1245年）蒋捷出生阳羡（今江苏宜兴），为宜兴巨族。宋恭帝咸淳十年（1274年）中进士，在他的《一翦梅》中有句“红了樱桃，绿了芭蕉”，留名当时，人称「樱桃进士」。
蒋捷生活在宋朝灭亡、蒙古人入侵江南的时期，尤其在南宋灭亡后他被迫多次迁徙，生活非常不稳定，元朝多次征召他为官，“臧陆辈交荐其才，卒不肯起”。晚年在太湖竹山定居，著有《竹山词》一卷，收入毛晋《宋六十名家词》。今存词94首。
蒋捷的词多承苏轼、辛弃疾一路，内容多为怀念故国、山河之恸，风格多样，最著名的是《虞美人》，将词人一生心境转折表露无遗。