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瑞士航空111号班机空难

瑞士航空111号班机空难是一宗于1998年9月2日凌晨发生在加拿大哈利法克斯机场附近海域的空难事件。失事班机是一架隶属于瑞士航空，编号HB-IWF的MD-11三引擎广体客机，飞机在-{zh-hans:冲入;zh-hk:冲进;zh-sg:冲入;zh-tw:冲进;}-大西洋后粉碎性解体，全机229人无一生还。此事件对原本营运状况不好的瑞士航空无疑是雪上加霜，间接导致公司在2001年10月破产，并于2002年3月31日重组成为瑞士国际航空。
涉事客机.
失事客机是一架1991年制造的MD-11，生产序列号48448，配备三台普惠PW4462引擎，失事前已累计飞行36,041小时。事发时，该机共设241个座位：12个头等客位（每排六座），49个商务客位（每排七座）和180个经济客位（每排九座）。
经过.
当地时间晚上8时18分，瑞士航空111号班机（当时与达美航空联营）从纽约甘迺迪国际机场起飞前往瑞士的日内瓦国际机场。飞机飞至33,000呎高空时，正副机长都嗅到机上空调系统有怪异气味，再过4分钟，两位机员已可以看见有白烟冒出。但烟味及白烟只在驾驶舱出现，客舱并没有此现象，因此机员认为是驾驶舱空调出了问题。这时机长希望在就近机场作紧急著陆，于是联络上蒙克顿区调表示机上有紧急状况。可是蒙克顿区调则指示该客机飞往位于加拿大新斯科舍省省会哈利法克斯国际机场。
晚上10时19分，飞机已飞至离哈利法克斯机场56公里处，要求下降高度至21,000呎，并向航空交通管制表示要放掉机上燃油准备作紧急著陆。可是，机上的电子元件一个接一个的失灵，在晚上10时24分，机长宣告飞机已进入紧急状态，并向管制员表示必需「立即」降落。可是机上的灯光、导航仪器及自动驾驶系统都已失效。结果飞机在10时25分与航管失去联络，飞机坠毁前一分钟，二号引擎被关掉；最后以350节的速度坠落在大西洋海面。
遇难者.
多数乘客为美国人、法国人或瑞士人。
机上人员包括132名美国人（包括一名达美航空乘务员及两名婴儿）、41名瑞士人（包括13名机组人员）、30名法国人、6名英国人、3名德国人、3名意大利人、3名加拿大人、2名希腊人、2名黎巴嫩人、1名阿富汗人、1名中国人、1名印度人、1名伊朗人、1名俄罗斯人、1名沙特阿拉伯人、1名西班牙人、1名圣克里斯多福及尼维斯人、1名瑞典人、1名南斯拉夫人。全机229人无一生还。
知名公共卫生与人权学者乔纳森·曼恩教授死于这场空难。当时他正前往瑞士日内瓦的WHO以及UNAIDS准备进行研究工作。曼恩是学术界首位连结健康与人权理论并应用于公共卫生实务的学者，他从1994年开始的数篇关键文章揭开了当代人权与公卫研究的发展。在回顾健康与人权文献时，多数的研究者都会在文章初始提及曼恩及其贡献。
事故原因.
飞机坠毁后，全机分裂成数百万片的碎片，最大的碎片不外乎是飞机的引擎及起落架，调查工作起初陷入困境。调查人员依据当晚值班的航管员及黑盒资料得知飞机是因失火坠毁，但面对数百万飞机碎片，根本无从调查飞机起火原因。
在对空难原因调查进行到第2年时，又有上百万片111号班机的碎片被打捞上来，研究人员发现其中一根电线上有电弧，由此便推出了空难原因：由电线短路引起的火花点燃了聚对苯二甲酸乙二酯（PET）隔热层，再由PET隔热层点燃了其它东西。电线短路是源于这架飞机在事故之前的一次改造。当时，瑞士航空公司为了吸引更多的乘客，对这架飞机的头等舱加装了一套高级娱乐系统，通过这套系统，乘客可以在自己的位置上浏览互联网，甚至可以通过信用卡进行赌博游戏。然而，在飞机正常的电路系统上加装这样一套装置无疑加重系统的负担，更致命的是，由于客舱供电无法承受这么多的设备，所以除头等舱以外的设备改为由驾驶舱电路供电，导致最初未能完全关闭电源。终于，过热的电线引燃的绝缘层并导致了火灾。大火在飞机坠毁前6分钟烧断了黑盒子的电线，并开始烧断别的电线，在坠毁前几分钟，飞机上的电子元件一个接一个失灵，速度非常之快，到坠毁前一刻，仅个别几个设备可正常运转。当电线起火之初，机员根本不知道是电线短路引起火警，只是认为机上的空调系统出了问题，因此低估了事情的严重性，否则，机员当时必须立即宣布进入紧急状态。而调查员亦发现，飞机坠毁前6分钟，驾驶舱只有副机师在操控飞机，机长则不知去向。调查员推测当时机长在扑灭火势，但当时的情况已超出机组所能控制的范围，结果机长可能在灭火时殉职。无论如何，失去了机长的111号班机只有副机师在驾驶，而副机师可能并不熟悉需紧急著陆的机场环境，以致飞机在坠落地点的附近不断地徘徊以找寻机场位置，最终在不断耗费时间的情况下，机件陆续故障直至坠海。
纪念.
事故后，加拿大联邦政府在飞机坠毁海域附近的Peggy's Cove树立一个纪念碑，纪念空难中的死者。
英文碑文如下：
法文碑文如下：
中文大意为：
罗马元老院

罗马元老院（）也称作长老院，是古罗马的一个审议团体、立法机关，它在罗马共和国与罗马帝国的政府中扮演着极其重要的角色，掌握统治权、否决权，拥有批准、认可、起草法案，批准当选的最高官吏，包括财务官、执政官、治安官、监察官、裁判官、独裁官、市政官、保民官、司法官、大法官、大祭司，管理财务、内政、外交、军事等权利，为现代上议院的雏形。
词源.
元老院的拉丁语“Senatus”来自拉丁字“senex”（老人或长者）；西赛罗曾说，“Senate”是公众事物（res publica）的引导者、辩护者和捍卫者。
奠基.
传统认为，元老院最初由罗穆路斯——神话中罗马的创立者所建立，作为咨询议会。元老院起初包括一百位家族的首领，称为"Patres"（父老），其后演变出贵族一词。在罗马共和国刚成立的时候，卢基乌斯·尤尼乌斯·布鲁图斯（根据传说）把元老的数目增加至三百名，由于他们是被布鲁图斯新召入元老院，他们也被称为"Conscripti"（新进的人员）。于是元老院的成员由初时被称为「各位父老及各位新进」"Patres et Conscripti"，逐渐地变为"Patres Conscripti"（各位元老）。
职权.
罗马的人口分为两个阶级，元老院与罗马人民（其缩写是著名的SPQR）：罗马人民包含所有罗马公民而不是元老院成员的人，例如平民及无产阶级。透过百人会议、部族会议以及平民会议，罗马人民获得了国内既定的权力。不同于普遍的看法，元老院不属于立法机构，元老院的议决不过是对法律诉讼的建议，在本质上不是法律。立法实权已授予给上述的几个会议，它们不但奉行元老院的建议，也负责选举城市的行政官员。
尽管如此，元老院在罗马的政体中还是握有可观的职权（auctoritas）。身为罗马的化身，这个官方团体负责派遣及接待代表城市的使者，指派官员去管理公共土地（包括行省的省长），指挥军队以及分配公共资金。元老院也有任命城市执政官或在战争等紧急状态下提名独裁官的权力。在共和国的晚期，元老院透过依靠元老院议决捍卫共和（senatus consultum de republica defendenda），达到了避免独裁官任命的目的。这议决宣布戒严法，以及给执政官权力去「留心著共和应该不受到伤害」（take care that the Republic should come to no harm），根据西塞罗的第一次反喀提林（In Catilinam）演说。
元老院的运作类似于百人会议与部族会议，但因其受宗教约束而有别于平民会议。它只能在献祭的神殿开会，通常在霍斯提里乌斯会所（新年第一天的庆典，是在邱比德神殿，战争会议则在柏洛娜神殿召开），之后会议只能够在祈祷礼、献祭及占卜举行之后进行。元老院每天只能在日出与日落之间开会，而且不能在其它会议进行时开会。
成员资格.
在中期与晚期的共和国，元老院具有三百名成员左右。如果某一位元老被认为犯下了违反公共道德的行为，其身份资格可被监察官剥夺。通常所有的地方行政官—包括财务官，市政官（分为「有座椅资格」及「平民」两级），裁判官，以及执政官都可成为元老院的一员。但是并非所有元老都曾经当过官，他们被称为「无票决权元老」（senatores pedarii），而且没有发言权。这一制度使得贵族与平民一同掌控了元老院，他们能够较容易取得发言权以及提升自己在晋升体系中的地位。
共和国晚期.
极端的保守派系在共和国晚期出现了，他们轮流被，克温图斯·路泰提乌斯·加图路斯，与小加图所领导，他们称自己为「boni」（好人）或贵人派。社会因为贵人派和新兴的平民派之间的党派斗争而紧张化，这些斗争亦透过国内狂怒，暴力与残酷的公民斗争而变得越来越明显。贵人派的成员包括卢基乌斯·科尔内利乌斯·苏拉与格奈乌斯·庞培，反之盖乌斯·马略、卢基乌斯·科尔内利乌斯·秦纳与尤利乌斯·凯撒皆是平民派。然而，平民派与贵人派的称号并非如想像中那样具体，而且政客们可以常常转换派系。
阶级制度.
执政官会每月轮流作为元老院主席，第一元老则会作为议场的领导人。如果两位执政官同时缺席（通常因为战争），资深的行政官，大多数是裁判官，会扮演主席角色。在元老院中筹划工作本来是执政官职责，不论是自己动议或是向元老征求他们对某个特定议题的意见，但当执政官缺席时这便变成第一元老的工作。在元老院会议中，第一元老会最先发言，而所有具备发言权的人都要严格遵守一条规律，平民的发言一定要在同等地位的贵族发言之后。
值得注意的惯例.
这里的辩论基于发言权的尊重，故时间是没有限制的，而且现在被称为冗长辩论的惯例是当时常用的招数（这惯例今天成为大部分民主国家的议会的常见手法）。有关琐碎事情的选举可靠发言或者举手等方式投票，但是重要的或官方的动议要靠议场分区来决定。事务一定要由一群被选出来的人执行，但是外人不会知道当中有多少是元老院中的议员。元老院会被分成十人团区，各自由一位贵族领导（因此在任何时间都必须有至少三十位贵族元老议案才会有效）。原则上，元老是禁止在外从事与土地权益无关的生意，但是这原则时常被忽视。
衣著的款式.
所有元老都有资格戴上元老指环（起初时是铁铸的，后来用黄金。古老的贵族，例如尤利乌斯·凯撒家族，继续戴铁指环至共和国末期），及穿著tunica clava，一种长达膝盖的短袖束腰外衣，在右肩上带著一条五英吋（13公分）宽的紫色条纹（latus clavus）。「无票决权元老」（senator pedarius）则穿白色长袍（toga virilis，也叫toga pura），没有装饰。而曾经担任有座椅资格的元老有权利去穿「镶紫红边白长袍」（toga praetexta）。同样地，所有的元老都穿紧褐红色的皮靴，但只有曾有座椅资格的元老才可添加半月形的带扣。
骑士经济阶级.
所有的元老曾都属于骑士（在英文的著作中称为equite），直到前123年盖乌斯·显普洛尼乌斯·格拉古立法将这两个阶级分开，并将后者定为骑士经济阶级。在罗马的政治中，骑士经济阶级的成员都拥有强大的富豪政治力量，且他们的商业活动是不受限制的。元老的儿子以及其它元老家族的非元老成员都被纳入骑士经济阶级，他们有权穿有紫色条纹的短袖束腰外衣作为他们本来属于元老院一员的象征。
衰落.
公元前45年，在凯撒任独裁官期间，他个人创建了一种不同的制度，刻意把元老增加至900名，并令许多拥有拉丁或意大利背景的罗马公民在院中占一席位，亦使得他那些在内战中表现英勇及忠诚支持者成为了元老，并夺去那些固执保守派和贵人派在院中的权力。凯撒的改革使元老院在元首制之下变得虚有其表，虽然在罗马帝国的政治体系中仍然占一席之地，但其重要性已不可同日而语，变成有如橡皮图章的拍手机构。
元老院在西罗马帝国末期还存在著，476年西罗马帝国灭亡，它有记载的最后议案是在578年至580年间派遣两位使者至提贝里乌斯二世·君士坦丁在君士坦丁堡的皇宫，他们向皇帝上贡了3,000磅的黄金，并期望皇帝能帮助他们抵抗伦巴底日耳曼人。603年，元老院宣认了福卡斯皇帝以及其皇后的地位，这也是元老院最后一次在历史上被提到。630年，元老院议事堂被罗马教宗和诺理一世改为教堂，这一行为获得了皇帝希拉克略的许可。
与此同时，拜占廷帝国的君士坦丁一世在君士坦丁堡已经建立了一个类似的元老院。该元老院在希腊文中被称为“辛克利托斯”（，Συν+καλέω，「共同召集」之意）。
惠盐高速公路

惠盐高速公路是一条连接广东惠州至深圳的高速公路，于1993年4月通车，北起惠州市古塘坳，经镇隆、新圩、深圳市富地岗、龙岗、荷坳、横岗，规划南止于深圳盐田港，全长63.6 km。
初期只有双向四车道，但由于深惠两地交通逐年繁忙，惠州市政府已将惠州段改造扩阔至双向六至八车道（其中平南立交至镇隆互通段为双向八车道，其余为双向六车道），并在佛祖坳段增设单向佛祖坳隧道（深圳往惠州方向），采用沥青路面铺设。
由于历史遗留问题，惠盐路曾为的一部分，并在现行路段仍然保留有粤高速S202的里程牌；但高速公路起点/终止标志最迟已于2024年拆除。在广东省高速公路路线命名和编号表（修订版）已被取消。
惠盐高速实际路段为惠州市惠城区古塘坳至深圳市龙岗区荷坳，现时期全线为长深高速公路 （国家高速编号为G25）的组成部分。金钱坳－荷坳段为沈海高速公路的组成部分。惠盐高速在荷坳与机荷高速公路相接，经机荷高速公路的排榜立交进入盐排高速公路可抵达盐田港。
金峰乡 (台湾)

金峰乡（排湾语：Kinzang）位于中华民国台东县西南部，为台东县的山地乡之一。东临太麻里乡，西与屏东县雾台、泰武、来义三乡为邻，南接达仁乡，北隔知本溪与卑南乡为界。全境地处中央山脉之上，山坡地较多之故而使发展重心较偏东半部与太麻里乡相邻一带地区。
族群结构上以隶属台湾原住民族的排湾族为主，多为荷西时期前原居住在屏东县泰武、来义等地的排湾族人后代，地方通行语为排湾语。由于地形影响且全境多为森林保留地的区域，可耕地较少，但因此而留有较完整的原始森林样貌与丰富的生态资源。经济产业以农业为主，并有小米、红藜、咖啡、释迦与洛神花等特产。
历史.
金峰乡内的排湾族原住民，大多是在17世纪中叶自现今的屏东县来义乡、春日乡、雾台乡、泰武乡山区迁徙至此，在文化上被称为「东排湾群」。
1950年左右，另有来自屏东县雾台乡的鲁凯族，分别迁徙到金峰乡嘉兰村、坜坵村等地。但分类上仍属西鲁凯群，而与在台东大南的东鲁凯群有显著不同。
日治时期，此地归台东厅台东郡蕃地范围之一部份（本郡蕃地的另外地区，偏北部的被划入今日的卑南乡之部分地区，南半部则成为今日的达仁乡），由台东郡郡役所与郡警察课直接派遣警察至各部落处理日常政务。战后1945年原属台东县太麻里乡的一部分，后于1946年4月分乡设置「金仑乡」，乡公所设于今太麻里乡金仑村，辖有金仑、多良、历坵、近黄及宾茂等5村，隶属于台东区；同年11月以原汉分治方式改为山地乡，并与太麻里乡重新划分行政区，原为太麻里乡所辖之山地村落－嘉兰、介达、比鲁划归金仑乡管辖，而金仑、多良两村则划归太麻里乡管辖，因而改名为「金山乡」，1945年至1955年间政府为改善原住民生活，先后将居住深山之比鲁、介达、近黄及宾茂四村迁至平地现址，并把近黄村改名新兴村，而比鲁、介达合并为介比村，尔后又更名为正兴村。1958年4月1日因乡名－金山乡与因与台北县金山乡同名，故台湾省政府民政厅以〈字第29813号〉令台东县金山乡更名，同年9月1日正式改名为「金峰乡」，并将乡公所迁移至嘉兰村现址。
目前金峰乡乡治，设立于嘉兰村，乡公所、分驻所、户政事务所都设立在嘉兰村，卫生所则因2005年海棠台风吹袭，毁于太麻里溪的洪流之中而迁移至宾茂村。
人口.
根据台东县太麻里户政事务所统计，2024年底金峰乡户数约1.2千户，人口约3.7千人，乡内人口最多与最少的村分别是嘉兰村与宾茂村，2024年底两村人口分别为1,508人与370人。
金峰乡历年人口变化（1981年－2030年）
政治.
乡政组织.
金峰乡公所是金峰乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，金峰乡的自治监督机关为台东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。金峰乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课2室等6个内部单位及4个附属机关。
金峰乡民代表会是金峰乡的最高民意机关，代表金峰乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。金峰乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区3席乡民代表、第二选区3席乡民代表、第三选区1席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
行政区划.
以下列出的「村」属于行政区划，因此村内可能有数个部落。
经济.
金峰乡为全台湾唯一无邮局、无任何ATM设置之行政区，也曾是全国唯二（另一个为金门县乌坵乡）、台湾本岛唯一没有连锁便利商店之行政区（统一超商曾在乡公所旁设置「智Fun机」，后因合约到期已撤离）。
112年6月，7-Eleven已有金峰乡门市进驻，于嘉兰村开幕。
布币

布币是中国春秋战国时期的铲形货币，主要流行于周王畿和三晋一带，燕国、楚国也有铸造。布币源于青铜农具，进而由金属商品货币演变为中国最早的铸币，在秦朝统一货币后遭废除，新莽时期又短暂铸造。
中华民国财政部、中华民国中央银行、中国人民银行、台湾银行、恒生银行等机构的徽标均采用布币的图象。
布币来源于农具铲子，铲子在上古汉语中称为“钱”。汉语中用“钱”来称呼货币的做法由此产生，延续至今。
形制.
布币的形制整体像是铲子。最上端的部位为首部，首部以下两侧为肩部，肩部下部两侧为足部，足部之间为裆部。布币的形制发展趋势，总体而言，是首部从有一定厚度且中空的空首变为扁平的平首，从厚、粗、长变为薄、细、短；肩部从宽变为窄，从平肩、耸肩变为垂肩、圆肩；裆和足最初混为一体，之后逐渐分离，足部从尖足变为方足、圆足，裆部从弧形变为平直状、尖形状、桥梁状等等；整体从厚重硕大变为轻薄体小。
历史.
春秋布币.
在上古中国，铲子等农具经常在商品交换中充当商品货币。直到西周晚期或春秋早期，出现了由铲子演变而来的原始布币，是中国最早的铸币。原始布的形态与农具铲子十分接近，但刃口较薄，因而不具备实用功能。
春秋中期，出现了空首布。其首部不再深入肩部以下，不过仍然中空，保留农具铲子用来插入木柄的构造，故而得名。早期布币有鲜明的国别色彩，不同地区铸造的布币有着不同的形态。周王室、晋国魏卿、郑国、卫国、宋国等铸造平肩弧足空首布。晋国韩卿铸造垂肩弧足空首布。晋国赵卿铸造耸肩尖足空首布，有学者推测其来源并非铲子，而是另一种农具耒。
战国布币.
战国初期，出现了平首布，首部与币身同样扁平，整体也更加轻便。赵国延续传统，铸造尖足平首布。韩国除了继续铸造垂肩空首布外，还铸造一种平首平肩方足、首部两端各有一个小锐角突出的锐角布。魏国则铸造裆部弧度大、像桥梁状、平首方足的桥足布。
战国中晚期，列国之间商业往来越发密切，韩、赵、魏开始发行形制相同的方足布。赵国的部分城邑还铸造类圆足布、类方足布和圆足布：前两者由尖足布发展而来，但足部尖锐程度减缓，向方足和圆足靠近；后者圆首圆肩圆足，另有一种变体即三孔布。与此同时，过去铸造刀币的燕国也开始铸造方足布币，与赵国、中山国形成刀布混合流通区。南方的楚国也铸造布币，方便跟魏国交易。楚国布币分大布、小布，造型类似方足布，但整体特别狭长，束腰，故称燕尾布或长布。小布常常两枚一组，一正一反，四足相连，故又称“连布”。
新莽布币.
秦始皇统一六国、建立秦朝后，废除布币、刀币等，统一铸造方孔圜钱秦半两。王莽建立新朝后，复古改制，重新推行古钱币。始建国二年（10年），铸造六种方孔钱和十种铲形布币，面值、大小、重量都从小到大逐一增加，称为“泉货六品”和“布货十品”。天凤元年（14年），又改铸统一大小的方孔钱“货泉”和铲形钱币“货布”。新莽铲形钱币的形制接近楚国布币，但尺寸要小得多。
铭文.
先秦布币大多有铭文，最常见的内容为地名和币值。地名多为城市名，如“甘丹”（邯郸）、“榆即”（榆次）、“晋昜”（晋阳）等，而不刻铸国名。铭文上的单位有𬬱、铢、两，以𬬱最为普遍。三者均为重量单位，而𬬱可能已经转变为货币单位。楚国布币上还铭刻有兑换比率：楚大布正面铭刻“比坣”（大币当𬬱），反面铭刻“十货”，楚小布正面铭刻“四比坣”（四币当𬬱），表示1楚大布=1𬬱=10蚁鼻钱=4楚小布。
新莽十布正面铭刻“小布一百”、“幺布二百”、“幼布三百”、“序布四百”、“差布五百”、“中布六百”、“壮布七百”、“第布八百”、“次布九百”、“大布黄千”，货布正面铭刻“货布”。
名称.
关于铲形钱币何以称为“布”，有不同的看法。或认为，“布”是“镈”的假借字，“镈”即锄头，表明该种货币的起源与农具有关。或认为，新莽和北周都曾铸造过以“布”为名的方孔钱，可见“布”在当时并不专门指称铲形货币，这种叫法是五代、宋初才出现的。而之所以会将货币称为“布”，或以为是“流布”的意思，或以为跟织布曾广泛充当商品货币有关。
铲形钱币的起源与铲子有关，因此称为“钱”，上古汉语中“钱”即铲子。后来“钱”所指的范围进一步扩大，用于指称各种形制的货币。
新约书信

"中文翻译源自和合本圣经（基督新教普遍译名），括弧中翻译源自思高本圣经（天主教译名）"
新约书信（），指《圣经·新约》中13卷的保罗书信（保禄书信）及8卷的普通书信（公函）。基督教的教义并非藉论文哲理写成，乃是凭书信的方式写出。教会刚成立时为解决教会里发生的一些问题，使徒（宗徒）们写下许多书信，这些书信成为今天系统神学的主要根据。它们依次分别是：
新闻集团 (1980—2013年)

新闻集团（）是美国一家从事大众媒体事业的跨国企业，其公司总部位于美国纽约市。如果以收入计算的话，新闻集团在2011年名列全球传媒集团排行第二名，同时它也是2009年度全球第三大娱乐集团。
新闻集团是一家上市公司，其股票在NASDAQ公开交易。新闻集团前身在澳大利亚的南澳大利亚州注册，在2004年11月12日，根据《特拉华州普通公司法》，经过公司大多数股东的同意，公司迁往纽约市。公司总部位于，洛克菲勒中心走廊附近。
新闻集团旗下控股的公司包括：新闻有限公司（后改名为澳洲新闻集团），该公司是默多克在澳大利亚创办的一系列本土报纸的出版商；新闻国际公司（后改名为英国新闻集团），该公司拥有《泰晤士报》、《太阳报》和《世界新闻报》（该报因丑闻而于2011年7月关闭）等英国报纸；道琼斯公司，该公司拥有《华尔街日报》等美国报纸；哈珀柯林斯出版社，一家主流出版公司；福克斯娱乐集团，该公司拥有20世纪福克斯电影公司和美国主要电视网之一的福克斯广播公司。
2012年6月28日，鲁伯特·默多克宣布新闻集团将分拆成为两家公司，一家面向媒体行业，而另一家则面向出版行业。新闻集团正式分拆是在2013年的6月28日，新闻集团改名为21世纪福克斯公司，由前新闻集团旗下媒体业务组成；而新的新闻集团（）也同时成立，由原新闻集团旗下的出版业务组成。
历史沿革.
鲁伯特·默多克的新闻集团在1979年作为新闻有限公司的控股公司。新闻有限公司是由默多克的资产，他在1952年后，他的父亲基思·默多克爵士，随后扩展死亡继承。留给他的主要资产是阿德莱德下午小报的所有权。今天新闻有限公司是新闻集团在澳大利亚的品牌。
搬迁至美国.
新闻有限公司于1973年在美国首次收购时，它购买了圣安东尼奥快递新闻。此后不久，又成立了全国星，超市小报，并于1976年，它购买了纽约邮报。
新闻集团于1981年购买了20世纪福克斯电影制片厂的一半，另一半在1984年购买的。新闻集团于1985年宣布，它收购Metromedia站组，推出了第四的美国商业广播电视网络的阶段。 1985年9月4日，默多克成为归化公民，以满足法律规定，只有美国公民可以拥有美国电视台。 Metromedia交易在1986年，关闭，并创立福克斯广播公司。这个网络，在屏幕上被称为“狐狸”，现在可以在超过96％的美国家庭接收。
事业扩张.
1986年和1987年，旗下的国际新闻（News International）搬迁以调整其英国报纸的生产过程，长期以来，印刷工会对其保持高度限制性的控制。一些高级澳大利亚媒体大亨进入默多克的决策中心，其中包括南华早报主任John Dux。这导致了与工会间的对立，如英国印刷协会、英国书画刻印及有关行业协会。国际新闻将伦敦业务移至东区瓦平（Wapping）的举动，引发了新厂房外的夜间冲突（后称Wapping dispute）。送货货车和仓库遭受频繁和猛烈的攻击。最终，工会仍让步。
1992年，新闻集团已经积累了巨额债务，被迫出售许多杂志，它在20世纪80年代中期收购美国利益的K-III通信，以及分拆长期担任澳大利亚太平洋杂志杂志的利益。这些债务大部分来自其在英国天空电视台的卫星网络，这招致巨大损失，在其早年的操作，大量从其他控股的利润补贴（像许多商业利益）的股份，直到它能够迫使对手的卫星运营商支助预算在1990年接受其条款合并。 （合并后的公司，英国天空广播公司，占据了主导地位以来英国付费电视市场。）
2008年，新闻集团以2.87亿欧元收购了德国最大付费电视运营商Premiere的14.58%股权，正式进入德国付费电视市场。
2012年6月26日，新闻集团正考虑把旗下出版资产，以及娱乐业务分拆2家企业，并同时上市。
2012年11月20日，新闻集团（News Corp.）宣布收购洋基国际集团下属的体育电视网Yankees Entertainment and Sports Network 49%的股份。12月28日收购了美国地方体育频道俄亥俄州体育时间(SportsTime Ohio)。
2013年1月14日其全资子公司News Adelaide已斥资3.47亿欧元，将其在德国付费电视运营商德国天空电视台（Sky Deutschland）的股份增至54.5%。
旗下事业.
电视.
2007年12月22日新闻集团同意向橡树山资本合伙人出售八个电视台，约为1.1亿美元。是属于福克斯广播公司分支机构。连同已经由橡树山收购纽约时报公司，形成了橡树山本地电视LLC部门。 
有线电视.
新闻集团拥有有线电视频道（全部或部分）和经营的公司包括： 
中国大陆业务.
默多克在1990年代曾以巨资从李泽楷的和记黄埔公司收购香港星空传媒，并创立中国频道星空卫视，期望以此能使新闻集团卫星电视频道进入中国大陆市场。1996年3月25日，新闻集团全资拥有的香港卫星电视有限公司与两家中方公司合股在香港成立了“凤凰卫视有限公司”。
董事会成员.
新闻集团董事会由如下16名成员组成：
不可知论

不可知论（），或称不可知主义，是一种哲学观点，认为形而上学的一些问题，例如是否有来世，鬼神、天主是否存在，包括时间有始无始等，是不为人知或者根本无以知悉的。不可知论者不若无神论者否认神的存在，仅认为人无法知道或确认其是否存在，因此不可知论包含着宗教的怀疑主义；不可知论者认为人类不可能得到超验真理，他们通常被算作非宗教、世俗之人。
不可知论者在现代工业化过程中人数显著增加，在一些人口统计中，不可知论者常被认为是无神论者或无宗教，然而事实上一些有宗教信仰的人亦为不可知论者：一些人对于他的信仰未坚定，但是受到社会风气或成长环境影响，将其宗教作为常识或是信念与传统文化等。
名字的来源.
英语中"agnostic"这个词来源于希腊语"a"（没有）和"gnosis"（认识），是最早在1869年由英国的托马斯·亨利·赫胥黎创造的，用于描述他的哲学。
分类.
由于信仰和知识的定义常受混淆，不可知论者常被误认为是无神论者，然而不可知论者仅主张人不知道或无法知道神是否存在。
现代的不可知论者的理念，分成若干子类：
在基督教神学中，观察人认识神的四个向度，对不可知论称为「未知区」分类：
哲学观点.
著名的不可知论哲学家们有：托马斯·亨利·赫胥黎、查尔斯·达尔文和伯特兰·罗素。有人从大卫·休谟的著作，特别是《自然宗教对话录》认为他是不可知论者，但此说法尚有争议。
中国.
中国的某些传统或亦为不可知论。例如孔子说：「子不语怪力乱神」，但并没有说「子不信鬼神」，孔子也祭祀，说「祭神如神在」。又说：「鬼神之为德，其盛矣乎！」认为鬼神的职能功效极大，却也说「敬鬼神而远之」。子路问如何事奉鬼神，孔子却冷答道：「你连人类都事奉不好，如何事奉鬼神呢？」，最后告诉子路“未知生，焉知死”；管好生命中的事情就够了，不必再想死后的事。孔子的言语，很典型地说明了东方的不可知论，同时也表现了儒家身为统治者的务实面向。
柳宗元在〈答韦中立论师道书〉中提到：「始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。」他自己所写的东西，自认为接近真理，是否真的接近真理，他自己也不知道。也体现出中国的不可知论，但亦有认为这只是自谦词。
原始佛教.
一些观点认为，佛教中的「无我」，其实一开始指的是「五蕴等等不是我」而不是「我不存在」；同时「生命与自我是同一的吗」以及「如来在死后是否存在」等和「我是否存在」相关的问题，被列为「无法断言、无法区分其特性」的无记问题之一。
古希腊.
不可知论在古希腊哲学中，以怀疑论的形式出现，并占有一席之地。它的支持者普罗泰格拉于《论神》开篇即言：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”，不可知论还有皮洛（极端怀疑主义哲学家）和卡尔内阿德斯等人支持。
托马斯·亨利·赫胥黎.
虽然不可知论的基本观点和怀疑主义一样古老，但是赫胥黎特别创造了“不可知”和“不可知论”这两个词，用来概括他对同时代形而上学主义，特别是无条件（哈密尔顿）和不可知晓（赫伯特·斯宾塞）这两个新发展的看法。因此弄清赫胥黎本人的看法很重要。他在1869年才开始使用“不可知”这一词，但他本人的意见成型要早于此。在给查尔斯金斯利的一封信（1860年9月23日），他广泛地讨论了自己的观点：
查尔斯·达尔文.
1879年，当达尔文撰写他的自传的时候，收到一封来信，询问他，是否有神论和演化论相容，他是否相信神。他回复说“可能会是个热心的有神论者和演化论者”，例如以金斯利（Charles Kingsley）和亚萨格雷（Asa Gray）引证为例，对达尔文自己来说，他「永远不是一个否认神存在的意义上的无神论者」。他还附加说“我觉得一般来说（随着我的年龄增长）但不总是，‘不可知论者’对我的想法是一个更加正确地描述”。
伯特兰·罗素.
伯特兰·罗素的小册子《我为什么不是基督徒》是对不可知论信条的经典阐述。这本同名小书是基于他1927年发表的演说。文章首先简单阐述罗素反对有神论论据，然后详细论述其对基督教教义之道德反对。最后他更呼吁他的读者要用「无惧的态度和开放的智慧」「独立自主、公平正直地看世界」。在罗素后来的小册子《我是一个无神论者或者不可知论吗？》（副标题：对面对新教条所持容忍态度的辩论）中，他确认，他在哲学意义上是一个不可知论者，不知道神是否真的存在。然而在同一部作品中，他也接纳，无神论者这一称呼能更加好的表达非哲学追随者的宗教姿态。
与其他哲学思想的关系.
怀疑论.
虽然不可知论与怀疑论类似，但不可知论不同于怀疑论，不可知论同实证主义方法相一致，而怀疑论则与实证主义方法相反。实证主义强调自然科学和社会科学的成就和可能性。怀疑论者甚至会和无神论（Atheism）、有神论（Theism）、创造论（Creationism）、智慧设计论（Intelligent Design）一样反对不可知论。
不可知论另外一个与怀疑论不同的地方是，怀疑论的质疑对象是知识（真理的途径），不可知论的质疑对象则是真理（通常指神）。
无神论.
无神论果断的否认了神的存在，因而也反对不可知论对神的存在抱著的可能性。不可知论则主张人类没办法能得知神是否存在，认为无神论武断和鲁莽。即使不可知论与无神论在一定程度上接近，但是不可知论并不是“弱化的无神论”。
逻辑实证主义.
逻辑实证主义者，如卡纳普（Rudolph Carnap）和艾耶尔（A. J. Ayer），对不可知论的想法是「谈论本身就是一种错误的」他们提出论据维根斯坦的名著《逻辑哲学论》中的“对于不可说的东西我们必须保持沉默”，视任何有关神的言论（确定或否定）都为纯粹的谬论。逻辑实证哲学家和类似的思想学派的拥护者认为，有关宗教或其他超然存在经验的陈述没有事实价值，也被视为毫无意义。包括一切有关神的言论，甚至是那些否定对神的认识的可能性的不可知论也一样。在《语言、真理与逻辑》中，艾耶尔明确地反驳不可知论——基于不可知论一面声称对上帝的知识本无从知悉，一面却声称神有意义，因为加以讨论。
贵族派

贵族派（，单数:Optimas，“好人”之意）是晚期罗马共和国的菁英派系。他们希望限制公民会议的权力，而加强代表贵族意志、控制国家的元老院的权力。他们尤其关注新近崛起的军队将领，唯恐得到保民官、公民会议以及军队支持的后者从元老院和贵族手中夺取权力。
在苏拉的独裁官职位（前81年-前79年）的时候，贵族派的主张到达它的顶点。在他在位的时候，会议将近所有的权力被剥夺，元老数从三百名上升到六百名，成千的军人在北意大利驻扎，而且平民派以同样庞大数目经由的名单被处死。可是在苏拉辞职去世之后，他们的许多政策逐渐地被推翻。
除西塞罗与苏拉外，著名的贵族派包括老少两加图、米罗、马可斯·布鲁图斯以及（一般被排除在前三头同盟外的）庞培。
组成.
这一派别的许多成员之所以被归入这一派之中，通常是因为他们依靠贵族和元老院的支持而达成个人的目标，并非意味着他们就一定会更加倾向于贵族而轻视其他阶层。类似的，平民派也不一定真的是拥护下层民众，而通常只是利用后者的支持而已。
观点.
正如名称所言，贵族派多偏袒名门贵族，而且反对出身平民、没有政治经历的政治素人参政；讽刺的是，晚期贵族派的一员干将西塞罗本身是一位政治素人，是自己家族中首位进入元老院者，因此其出身从未真正为贵族派所接受。在前49年的罗马内战中，与庞培所支持的元老院爆发冲突。
除了他们的政治目标外，贵族派也反对将罗马公民权延伸至意大利半岛以外的地区，甚至反对赋予公民权给大部份意大利人。他们强烈坚持祖训传统并极力反对希腊文化渗透罗马社会，亦企图制肘诸如马略、庞培及凯撒等权雄势大的军头，以防他们以军事力量威胁元老院地位。具体政策为反对征募无力自行购买武器和给养的穷人为兵，及向退役老兵餽赠国有土地的马略改革。
昙花属

昙花属（）是仙人掌科的一个属，原生于拉丁美洲。
语源.
昙花属的学名 是由 和 两个希腊字根组成，意思就是叶片之上。
形态.
肉质植物；茎扁柱形，是和茎三角柱形量天尺区别的关键特征。花大型，生于叶状枝的边缘，花重瓣，多为纯白色，晚间开放，至次日早凋谢。
因花开时间短暂并在晚上开花，所以许多人认为能看到昙花绽放较难得。成语「昙花一现」源自佛经，形容稍纵即逝的机遇，现也指为期短暂的美好现象和事物，所指的是传说中的优昙钵花。但「昙花」的中文定名可想像与此成语相关。
物种和亚种.
昙花属有以下物种和亚种：
种植.
喜欢温暖湿润和半阴环境。不耐霜冻，忌强光暴晒。宜含腐殖质丰富的沙壤土。冬季温度不低于5℃。盆栽常用排水良好，肥沃的腐叶土，盆土不宜太湿，夏季保持较高的空气湿度。避免阵雨冲淋，以免浸泡烂根。生长期每半月施肥1次，初夏现蕾开花期，增施磷肥1次。肥水施用合理，能延长花期，肥水过多，过度荫蔽，易造成茎节徒长，相反影响开花。盆栽昙花由于叶状茎柔弱，应设立支柱。
常用扦插和播种繁殖。扦插，3-4月选取健壮、肥厚的叶状茎，剪成20-30厘米长，待剪口稍干燥后插入沙床，保持湿润，插后20天左右生根，用主茎扦插，当年可以开花，用侧茎扦插需2－3年开花。播种，一般需人工授粉才能结种，播种后约2-3周发芽，实生苗需4－5年开花。
平民派

平民派（，单数"popularis"，意为「关照人民」）是罗马的政坛派系，在晚期的罗马共和国，他们倾向于透过平民会议，试图打破显贵与贵人派垄断政坛的局面，争取在政治上的权力。 
平民派是在罗马共和晚期极其严重的贫富差距下产生的，他们诉求提升公民大众的参政权力和解决贫富差距的问题，平民派具体施行的政策，包括让罗马公民在行省建立新的殖民地，以缓解义大利半岛已严重不足的土地分配问题；另外也主张将公民权颁发给予罗马的意大利盟邦居民，令他们可以享有与罗马人一样的政治权力；还有推动粮食赈济政策以即限制粮食价格等措施。平民派的声势，在他们拥护的领导人恺撒的独裁时达到了顶点。在凯撒的继承人组成的后三头同盟(前43年-前33年)掌权之后，他们即开始压制平民派的活动，至此平民派已不再是独立的政治势力。
除了凯撒之外，著名的平民派，包括格拉古兄弟，马略，普布利乌斯·克洛狄乌斯·普尔喀，以及（在前三头同盟的时候）克拉苏与庞培。
宗璞

宗璞（），原名冯钟璞，女，北京人。祖籍河南唐河县(资料来源：百度百科宗璞 )，中华人民共和国作家。
宗璞是第六届茅盾文学奖获奖者，获奖作品为《野葫芦引》前两部（《南渡记》、《东藏记》）。著有《宗璞文集》四卷。
生平.
抗战爆发时，她随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系。1948年转入清华大学外文系。同年在《大公报》发表处女作《A.K.C》。
1951年毕业分配在中央人民政府政务院宗教事务委员会工作。1951年末调入中国文学艺术界联合会研究部。1956年至1958年在《文艺报》任外国文学的编辑。1957年出版童话集《寻月集》，发表短篇小说《红豆》（《人民文学》1957年7期）引起文坛注目，在反右斗争中遭到批判。1959年下放河北省农村。
1960年调入《世界文学》编辑部。主要撰写散文和小说。文化大革命中被迫中断创作。1978年重新发表作品。后调人北京外国文学研究所。主要作品有《宗璞散文小说选》，散文集《丁香结》，长篇小说《南渡记》，翻译《缪塞诗选》（合译）、《拉帕其尼的女儿》等。所作《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977－1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文（集）奖。她的作品多写知识阶层，文字优雅，富于学养，含蓄蕴藉。文化大革命后的创作追求现代主义技巧的探索，注重心理描写，具有超现实的荒诞和象征，比如《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等，受到批评界的注意。
家庭.
祖父冯台异。外祖父任芝铭。父亲冯友兰为哲学家，母亲任载坤。大姐冯钟琏，大哥冯钟辽，弟冯钟越。
丈夫蔡仲德为中央音乐学院教授，女儿冯珏为资讯科技界人物。
冠荣车行

冠荣车行（）是香港最大规模的专线小巴经营商，办事处位于九龙长沙湾青山道327-331号地下，其股东是被称为「小巴大王」的马亚木及其儿子马侨生和马侨武，以不同子公司的名义拥有约600辆16/19座位小巴，及经营76条专线小巴路线。此外，该公司亦经营非专营巴士、出租公共小巴、维修小巴、安装显示车速装置等业务；亦投资购入原领展放售的商场物业。单是该公司持有的小巴牌价就价值80亿港元。
历史.
冠荣车行在香港已有30多年经营小巴的业务。
2000年至2001年间，屯门区44、44A、45、49S及将军澳102、102B路线安装Mondex卡缴费系统。但因香港智能卡市场早已被八达通卡占主导地位，Mondex卡始终未能普及，Mondex卡缴费系统最终在2001年被拆除。
2000年至2001年间参与香港政府的「另类燃料小巴试验计划」，试验以石油气小巴及电动小巴行驶。虽然是次计划以失败告终，但却奠定了日后香港使用石油气小巴的趋向。
2001年8月与东方魅力集团合作在车厢安装电视机及光碟机，播放M Channel流动资讯，但随着该系统停业，已于2004年陆续拆除。
2002年至2004年，陆续替旗下小巴安装八达通卡缴费系统。
2003年1月至6月，向本地家务助理提供全程八折车费优惠。
2003年屯门区专线小巴司机因不满资方计算工资安排，小巴司机发动了两次罢驶行动。
2006年4月3日，该公司旗下服务太古城的32、32A、33及33M线小巴司机，因不满长期被克扣工资及假期而发起罢驶，更阻止其他小巴开出，更一度与资方发生口角及推撞，需要警方到场调停，后来该公司负责人马侨武答应不会秋后算帐，并于当日下午到劳工处进一步商讨有关补薪及补假的安排，事件才告平息。
2011年2月18日，与进智公交订立交易协议，以港币3200万元将旗下香港专线小巴（营运香港岛专线小巴10、10X、11及31线）售予后者，并于同年4月1日起生效。，同期亦以其非专利巴士业务公司陈添旅游巴士的名义收购雅高巴士。
2015年至2017年间共购入了77辆丰田Coaster6DL型小巴，运泰实业占57辆，人人好公司占5辆，金运占14辆以及乐方投资占1辆，其中GX511和TM3861更配备硬窗。该款小巴的数量更是大部分小巴款式中之冠。
2018年5月16日，全港第二部英国Optare Solo低地台小巴（VL2848）于本公司服役，主要行走808线
2024年3月17日，创办人马亚木逝世。享年96岁。
旗下路线.
冠荣车行辖下的小巴公司，在香港岛、九龙及新界各区，以至边境禁区均有营运专线小巴路线。其中以来往慈云山与黄大仙站的37M及37A、来往屯门区与上水站及落马洲的44系列路线，及来往将军澳坑口站与新蒲岗的102号的载客量最高。
旅游巴士.
冠荣车行创办人马氏于1973年成立陈添旅游巴士服务有限公司 (CTBus Limited)，主要向旅行团、幼儿护理中心及非牟利团体等机构提供合约式出租服务，亦有营办数条居民巴士路线。
2011年，陈添旅游巴士收购雅高巴士服务有限公司（Argos Bus Service Co., Ltd），完成收购后雅高巴士名称获保留。
转乘其他交通工具优惠.
该小巴公司的所有小巴路线，有与港铁提供以八达通卡转乘的票价优惠。
参考资料.
绿Van呃补贴：狂嘟长者八达通7500次骗15万
2015/12/10
http://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/news/20151210/bkn-20151210013852058-1210_00822_001.html 
拍长者八达通2800次 两小巴司机涉骗补贴
2019/6/15
https://m.mingpao.com/pns/%E6%B8%AF%E8%81%9E/article/20190615/s00002/1560537737156/%E6%8B%8D%E9%95%B7%E8%80%85%E5%85%AB%E9%81%94%E9%80%9A2800%E6%AC%A1-%E5%85%A9%E5%B0%8F%E5%B7%B4%E5%8F%B8%E6%A9%9F%E6%B6%89%E9%A8%99%E8%A3%9C%E8%B2%BC
范本梁

范本梁（），是台湾日治时期的无政府主义者者与社会运动家。嘉义人。字牛，又号铁牛，并且使用笔名如一洗、能鸣者等。
生平.
范本梁早年留学日本内地，1919年进入东京的青山学院就读，之后转入茨城县的土浦中学，最后毕业于上智大学。范本梁在就读上智大学期间受到日本无政府主义者大杉荣的影响，而对无政府主义产生兴趣；1922年8月范本梁前赴北京大学哲学系旁听，并且组织北京安社；1923年与厦门人许地山成立新台湾社，创办《新台湾》杂志。许地山出国留学之后，范本梁独立推动新台湾安社的活动，主编了《新台湾》第二号与第三号（最终号），该刊鼓吹台湾人应以暴力革命手段暗杀台湾总督、官吏、爪牙、资本家，成为往后台湾无政府主义者的先驱。
1926年范本梁由于触犯《治安维持法》被逮捕，而被判刑五年；1931年满洲事变时再度以触犯治安维持法被捕判刑十五年，于1945年病死狱中。
同义词

同义词（）或 近义词，或者更学术性的称呼 同义异形，是世界上各种语言都存在的一种现象。它指的是表达的意义“相同”或“相近”，但是表达形式不同的词汇。例如：「厕所」和“茅房”就是不同词汇表示同一种东西，但语境略有不同。
不仅词汇有同义现象，不同语法结构的句子也可以表示同一个意义。例如：
同义词之间的差别主要有感情色彩、理性意义、语法特点、各地习惯的不同。理性意义的差别又分别体现为范围、性状、程度等方面的不同。
外部连接.
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法国航空8969号班机劫机事件

法国航空8969号班机（航班编号：AF8969/AFR8969）是一架从阿尔及利亚首都阿尔及尔飞往巴黎的法国航空班机，使用空中客车A300型客机执飞，1994年12月24日在阿尔及尔被劫持。共有3名乘客在此次事件中被杀害，其余乘客和机组人员在马赛国际机场被国家宪兵干预队成功解救。
事件经过.
12月24日.
当日，25岁绰号“埃米尔”的阿卜杜拉·亚海尔和其他三名（）成员，携带AK-47及乌兹冲锋枪等武器，身穿阿尔及利亚航空公司制服，以检查旅客护照为名，登上即将于11:15飞往巴黎奥利机场的8969号班机。就在护照即将检查完的时候，这四名恐怖分子突然关闭机舱门出其不意的劫机。他们要求乘客以及机组人员合作，并逼迫乘客关上所有的舷窗遮光板并将所有私人物品倒入一个黑色的塑胶背包中。他们还命令所有妇女、包括法航的女乘务员在内，一律严格按照伊斯兰教规定，戴上面巾或以客舱里的毛毯代替。
14:00左右，一名恐怖分子发现飞机上有一名阿尔及利亚警察，于是声称需要他协助搜查，把他带到了亚海尔面前。恐怖分子将其带到了客舱前部并向他脑后开枪将他杀害。几分钟后，恐怖分子联系机场塔台要求准予起飞。当他们最初的要求被拒绝后，他们将这名警官的尸体扔到了跑道上，并威胁如果他们的要求得不到满足的话，他们将杀死另一名人质。
法航的安全顾问与阿尔及利亚陆军突击部队指挥官取得了电话联系，后者的部队已经包围了这架空中巴士飞机。恐怖分子要求阿尔及利亚部队移走客梯车以及机轮下的止轮楔，以便让飞机起飞，但阿军方并没有答应。之后位于巴黎的法航紧急事件处理指挥中心决定还是先让飞机起飞，待飞机在巴黎降落后再由国家宪兵干预队开始营救行动。
法国总理爱德华·巴拉迪尔要求恐怖分子释放女性以及儿童乘客，以换取飞机飞往巴黎。恐怖分子答应了这一要求，释放了63名乘客。但是，当撤走客梯车和止轮楔的命令下达给了阿尔及利亚上校的时候，他却拒绝执行。被激怒的恐怖分子随即将一名越南驻阿尔及尔大使馆的商务参赞，48岁的白建陀（音译）带到客梯车前将其枪杀，并把他的尸体丢弃在跑道上。
12月25日.
圣诞节的一整天中，谈判都在继续。但是由于阿军突击队不肯让步，阿军方和法、阿两国政府之间陷入了僵局。21:30，恐怖分子下达了最后通牒，如果不能在30分钟内让飞机起飞，他们将每半小时杀死一名人质。法国领事馆一名阿尔及利亚籍厨师透过电台告诉塔台，如果恐怖分子的要求得不到满足他将被处决。由于阿尔及利亚特种部队指挥官拒绝合作，22:00恐怖分子按照他们事先警告的那样，杀死了那名年轻的厨师并把他的尸体抛下飞机。在这名人质被杀后，法国方面对阿尔及利亚施压，阿国终允许劫机者飞往法国。
到星期一的凌晨时分，航机降落法国马赛普罗旺斯机场。有关方面和劫机者谈判，但没有结果。后来，劫机者要求给航机添油，限在8:30前完成，并意图在巴黎上空引爆飞机。但过了时限后，当局也没有给飞机添油，而劫机者也没有采取进一步行动。
不久后劫机者从副机长座椅用AK-47向塔台开枪，国家宪兵干预队被迫进行突击行动，队员分别乘坐3台登机车前往前舱与后舱，队员进入飞机后，前舱N队员在机头与劫机者交火中击毙一名劫机者，后舱队员在机尾命令乘客伏下，并打开逃生滑梯。队员和劫机者交火中，副机长趁机从窗户跳下逃离，而此刚好制造空隙让狙击队员有射击机会，最后两名劫机者被狙击手击毙，双方交火中使用了上千发子弹，留在驾驶舱的机长与飞航工程师两人在交火后奇迹生还。
事件共造成9名国家宪兵干预队队员及13位乘客受伤，其中一名队员被炸断手；4名劫机者在马赛被杀，3名乘客在阿尔及利亚被杀。
赫尔曼·施陶丁格

赫尔曼·施陶丁格（，），德国化学家，在高分子化学领域作出了开拓性贡献，被授予1953年诺贝尔化学奖。
生平与成就.
求学.
1881年施陶丁格出生在德国莱茵河西岸的沃尔姆斯古城，父亲弗里茨·施陶丁格是位哲学和社会科学学者。1899年他进入哈勒大学就读，打算在格奥尔格·柯勒勃斯（Georg Klebs）指导下学习自己感兴趣的植物学。但由于他父亲建议说，如果要成为一位植物学家，一定要知晓一些化学，施陶丁格就在丹尼尔·福尔兰德尔的指导下学习化学，没想到这一“植物学的预备课程”竟成了他终生的研究方向。.
1900年他在达姆斯塔特理工学院接受了分析化学的训练，之后的一年在慕尼黑大学阿道夫·拜耳的研究所学习了一年有机合成。1903年他在福尔兰德尔的指导下以对丙二酸酯的研究获得了博士学位。
有机化学研究.
1903-1907年间，施陶丁格他作为弗里德里希·卡尔·约翰尼斯·提艾利的助手，在斯特拉斯堡大学研究羧酸。他发现了烯酮，一种化学性质活泼，后来在药物合成中很有用的中间体。。1907年11月施陶丁格担任卡尔斯鲁厄理工学院化学研究所有机化学教授。在卡尔斯鲁厄，施陶丁格和卡尔·恩格勒、弗里茨·哈伯等著名化学家一起工作。他的主要研究方向为进一步研究烯酮的化学性质和反应。1912年他的《烯酮》一书出版，后来被认为是这一领域的经典教材。
1912年里夏德·维尔施泰特离开苏黎世联邦理工学院，就任柏林大学教授和威廉皇帝化学研究所研究负责人。施陶丁格接受苏黎世理工邀请，任化学系主任。施陶丁格的朋友都庆祝他即将前往ETH任教，只有曾经在ETH当过博士后的弗里茨·哈伯说道：“不受打扰的研究日子现在结束了。”果然，施陶丁格一到苏黎世理工，就需要承担很重的教学任务。空闲时间里，施陶丁格和拉沃斯拉夫·鲁日奇卡一起，确认了除虫菊酯的结构，并开发了这一除虫剂的人工合成途径。 
1919年他和迈耶共同发表了叠氮化合物和三苯基膦反应，即施陶丁格反应。
高分子思想的确立.
1926年他接受弗莱堡大学邀请，担任化学系主任。已是一名颇具盛名的有机化学家的施陶丁格开始了对橡胶的研究。当时拉乌尔和范特霍夫都通过物理方法测出了橡胶具有很大的分子量。1920年施陶丁格发表了一篇里程碑的文章，提出橡胶与淀粉、赛璐珞、蛋白质等物质的化学本质都是由化学键连接重复单元形成的聚合物。 也就是说这些大分子的结构就如同一根穿起来的曲别针长链，每个曲别针是一样的，他们就如同重复单元。
当时有名的化学家赫尔曼·埃米尔·费歇尔和亨利奇·威兰德都认为实验测出的高分子量来源于小分子组成的缔合体和胶体颗粒，其结合力源于每个分子之间的分子间作用力，因此主流学界反对施陶丁格的小分子通过化学键结合成大分子的主张。直到1930年代，越来越多的实验证据证实了施陶丁格的猜测。渗透压法和黏度法都测量出了聚合物的大分子量。赫尔曼·马克的X射线衍射实验证实了大分子链的存在。而华莱士·卡罗瑟斯对尼龙和聚酯的合成也证明了通过小分子合成聚合物是完全可行的。
施陶丁格很早就看到了高分子科学的应用前景，他在1936年说过“这么说并非不可能，最终有一天合成高分子量聚合物可以用来制造人造纤维，因为天然纤维的强度和弹性也来源于他的大分子结构。 1940年施陶丁格开始担任弗赖堡大学大分子化学研究所所长至1951年，期间创立了第一种聚合物杂志《大分子化学与物理》 1953年施陶丁格因“在大分子化学上的诸多发现”获得诺贝尔化学奖。 
对战争的态度.
一战爆发之后，施陶丁格进行了一些替代因战争而奇缺的天然产物的替代物的研究，比如合成胡椒的替代品和咖啡香味剂。1914年十月，93位德国科学家（包括施陶丁格的老师和朋友）签订了“文明世界宣言”支持德国战争，这让倾向和平和国际主义施陶丁格陷入困惑之中。1917年11月他给军方领导人鲁登道夫写信，希望可以签订和平协议，柏林的回应却是派了一位代表来要求他参加毒气的研究，施陶丁格拒绝了，并在其后寻求国际红十字会的支持，反对使用毒气。
二战时，著名哲学家海德格尔根据施陶丁格一战时期所谓的“不爱国”言行，怀疑他对德国和纳粹党必怀二心。1934年，海德格尔提议州政府解雇并流放施陶丁格。施陶丁格受到盖世太保的讯问，责令写下放弃从前主张的保证书，并向他发出死亡的威胁。他受到屈辱和压制，不允许出国旅游和讲学，研究工作受到干扰。他不愿与纳粹集团同流合污，但也不敢与之为敌，不敢宣传他的和平主义和反战主张。
哈里发

哈里发（阿拉伯语： ；拉丁化：Caliph），为哈里发国（ ""；意为哈里发统治之地）与乌玛的统治者，是伊斯兰教的宗教及世俗的最高统治者的称号。最早源自于，意为继承者，指先知穆罕默德的继承者。在穆罕默德死后，其弟子以「安拉使者的继承者」（Khalifat Rasul Allah）为名号，继续领导伊斯兰教，随后称号简化为哈里发，所谓的四大哈里发为巴克尔、欧玛尔、奥斯曼和阿里。
历史.
哈里发本为阿拉伯帝国最高的统治者称号，相当于一般所说的皇帝，但同时兼有统治所有逊尼派穆斯林的精神领袖的意味，故又可以同时具有类似天主教的教宗的作用，是政教合一的领袖。
在阿拉伯帝国鼎盛时期，哈里发拥有最高权威，管理着庞大的伊斯兰帝国。阿拉伯帝国灭亡之后，“哈里发”的头衔，仅为“穆斯林精神领袖”的头衔，一直保存了下来，这种作为傀儡的哈里发作为伊斯兰教最高权力的象征，处于开罗的马木留克王朝的控制之下。
1517年，鄂图曼帝国苏丹塞利姆一世征服了埃及，时任哈里发的穆塔瓦基勒三世也被俘。塞利姆一世宣布自己继承哈里发的职位。之后哈里发称号便由鄂图曼帝国苏丹世袭，但1517年之后数百年历代苏丹均不常使用该称号，直到19世纪末鄂图曼帝国濒临解体，苏丹阿卜杜勒-哈米德二世才重新强调自己的哈里发身分。1924年，哈里发制度被土耳其总统凯末尔，末任哈里发阿卜杜勒-迈吉德二世被剥夺哈里发头衔并被放逐到海外。
土耳其废除哈里发后，汉志王国国王、麦加谢里夫兼埃米尔侯赛因·本·阿里宣布自己为哈里发。
2014年6月29日，恐怖组织“伊斯兰国”领袖阿布·贝克尔·巴格达迪自立为哈里发，称「易卜拉欣」，但未受大部分穆斯林承认。2019年10月26日巴格达迪被美军击毙。
相关称谓.
在伊斯兰教苏非派纳格什班迪教团中，与和卓最亲近的学生也被称为哈里发。
在中国，伊斯兰教清真寺经堂学员被称为海里凡，即哈里发。
白薇 (作家)

白薇（） 女，原名黄彰，湖南省资兴县秀流人，中华民国及中华人民共和国作家。
生平.
求学时期.
白薇的父亲黄晦早年曾留学日本，参加过中国同盟会和辛亥革命，他虽是新派，但对女儿婚姻采取了封建卫道士的态度。白薇在家乡时曾有过一次父母的包办婚姻，在舅父的帮助下，进入衡阳湖南省立第三女子师范学校读，期间由于思想激进，曾率领同学驱逐洋教士，被学校视为害群之马，之后和其妹妹一起转入长沙湖南省立第一女子师范学校。在湖南省立第一女子师范学校读书期间，白薇仍旧没能摆脱包办婚姻的束缚，父母一直逼婚，为阻止白薇出逃，校方甚至封锁了学校。在妹妹和同学的帮助下，从学校围墙掘洞逃脱，从上海乘船前往日本东京求学，此年为1918年。
白薇东渡日本，首先入东亚日语学校，之后考入东京御茶之水高等女子师范学校，在校期间开始主修生物与数理，自学过美学、哲学和佛学，由于当时中国社会妇女地位低下，其本人受到过包办婚姻进而受到逼婚、加上之后与父亲的矛盾激化、妹妹步其后尘遭遇包办婚姻，白薇愤而转向主修文学。
返国.
在日本留学期间，白薇曾和田汉的妻子易漱瑜同住一处，田汉教她们学英语，白薇从此开始研究文学，接触到了很多世界名人原著，及日本文学作品。对他影响很大的就是学校一位叫中吉村藏的教授，中吉村藏鼓励她多看些社会问题的书籍，后来她认真阅读了这位英国著名社会戏剧家高尔斯华绥的《银匣》、《争斗》等社会意识很浓的作品。1924年夏天，白薇遇见了中国学生福建漳州人杨骚，从此此人影响了她一生的感情生活。1926年初冬，白薇从长崎登上美国的远洋轮返回了中国。
1927年春，白薇到武昌，经留日同学殷德祥介绍进国民政府总政治部国际编译局担任日语翻译。业余时间坚持写作，不久又兼任国立武昌中山大学讲师，教授日语、动物、植物等科目。7月15日武汉分共后她辞去编译局和国立武昌中山大学的职务，来到上海，加入创造社，她的名字列入《创造》月刊的执笔名单上，创造社对她的影响很大。1927年10月末，分别三年的男友杨骚也来到上海。
创作.
在上海，白薇经杨骚的介绍开始了与鲁迅交往。白薇的《打出幽灵塔》是个古典浪漫写实的悲剧，描写了大革命时期一个土豪家庭的分裂，这部作品刊登在鲁迅《奔流》创刊号上，她的名字出现在郁达夫、柔石、冯雪峰等大手笔之列，从而成了当时“文坛上的第一流人物”。鲁迅主编的另一份杂志《语丝》，还刊登了白薇的独幕剧《革命神受难》，由于这个剧本文辞犀利，思想激烈，国民党政府因此对这个剧本给予过警告，她的第一部长篇小说《炸弹与征鸟》，长诗《春笋之歌》相继在鲁迅主编的刊物上发表。由于创造社和鲁迅的影响，白薇成为“左联”和“左翼剧联”的早期成员，白薇也是《北斗》杂志(丁玲主编，“左联”机关刊物)的热心撰稿人，还曾是田汉、夏衍主编的《舞台与银幕》特约撰稿人。
日本侵占中国东三省以后以及中国的抗日战争期间，白薇先后写出大量的作品，如《北宁路某站》、《屠刀下》、《中华儿女》等以及长诗《火信》、《祭郭松龄夫人》和《马德里》，小说《受难的女人们》等等。抗战期间在赵丹指导下，白薇的演出过董每戡话剧的《C夫人肖像》。1938年到广西桂林，任《新华日报》特约记者，1942年在文化工作委员会第二组工作，1945年抗战胜利后她到了上海。1947年，父亲亡故，白薇回乡奔丧期间，受何香凝之托，在老家湖南资兴参加了游击队，公开身分是县立中学教员。中华人民共和国成立后在北京中国青年艺术剧院工作，后主动去北大荒生活七年，写出不少反映北大荒生活的作品。
1987年8月27日，白薇在北京逝世。
创可贴

药水胶布（）是一种小型简易的医护用品，常使用在一些较小的伤口上，具有包护伤口作用。
构造.
药水胶布的构造包括了一个小纱布，许多产品的纱布上会浸润具有杀菌或止血功能的药物。这个小纱布附著具有黏性的塑胶，这块黏性的塑胶较纱布为宽，这样的设计，可以让伤口周围的皮肤一同被保护，防止沙尘由缝隙进入伤口。塑胶的部分虽为防水材质，但大部分的产品无法完全避免遇水后，被药水胶布吸收，因此为了保护伤口，药水胶布的使用说明书上会标注遇水的处理建议和适当的更换时间。
鉴别.
创可贴通常是不透气的，含药物，具有外用药物特性，可促进创口愈合、止血。创口贴通常指有黏性的小型无菌透气绷带，不含药物。