户隐神社

户隐神社（）是日本长野县长野市的神社，社格是国币小社和别表神社，分为奥社、中社、宝光社、九头龙社和火之御子社。文化财方面，牙笏和纸本墨书法华经残缺是重要文化财，旧德善院和（极意家神殿和宿坊）和越志家住宅主屋（旧广善院客殿）和是登录有形文化财，户隐字宝光社全域、字中社、字宝光社东、字宝光社西、字堂前林、字向林、字东谷和字上泡原的各一部分是重要传统的建造物群保存地区，铜制不动明王御正体、户隐山显光寺流记并序、户隐神社太太神乐、户隐神社信仰遗迹和户隐神社奥社是，武田晴信愿状、宣澄踊、町石（丁石）和户隐中社的三本杉是长野市指定文化财。
氏子根据《长野县上水内郡神社志》、《神社名鉴》和《全国神社名鉴》记载均为103户，氏子地区是户隐，《日本社寺大观》则指神社没有氏子。崇敬者方面，根据《长野县上水内郡神社志》记载是约200,000人，遍布日本全国，《神社名鉴》称是900人，《全国神社名鉴》则称是210,000人。此外，根据乡土部在1947年的调查，户隐的户数达1,516户，北信地方、东信地方、中信地方和南信地方分别是510户、166户、308户和116户，新潟县（96户）、群马县（53户）、栃木县（22户）、埼玉县（51户）、茨城县（30户）、千叶县（21户）、东京都（11户）、富山县（11户）、岐阜县（25户）、爱知县（36户）、北海道（13户）以及其他（47户）也有分布。
位置与名称.
神社位于长野市北部南麓表山部分的山麓，其中奥社在称为八方睨的山顶的悬崖之下，此地有一处称为本院泽的溪涧，其下流称为，奥社左下方是九头龙社，奥社参道部分长约两公里，奥社参道入口处两公里外是中社，往山下走是火之御子社和宝光社，沿路两旁是由经营的宿坊。行政区划方面，神社原为信浓国水内郡，后为上水内郡，大字是户隐，字分别是奥社、中社和宝光社，地号按次序是3689、3506和2110。
户隐的名称由来众说纷纭，根据《先代旧事本纪》和《户隐山本院昔事缘起》记载，名称源于天岩户传说的天手力雄命的子孙来到此地供奉祖先而来，神社官方则引述《户隐山显光寺流记》和《户隐本院昔事缘起》记载，指天手力雄命扔掉岩户时掉落的地方是户隐山，《户隐山显光寺流记》也指户隐山原为迦叶佛说法的灵窟和的灵场。嘉祥3年（850年）3月中旬，行者学问打算再兴此山便登上饭纲山，并且将金刚杵扔下山，其掉落于约以外的宝窟，学问在前去该处时，圣观音、千手观音、释迦如来和地藏菩萨现身。当晚，九头一尾龙伴随著一阵腥风在南面现身，并且跟学问说此山曾经被破坏达四十多次，我是七度执行寺务的末任别当澄范，虽然由于虚用佛物而变成如此，不过由于行者锡杖发出的声音以及六根忏悔而得到解脱，我未来永劫也会守护此山，请你尽快兴建大伽蓝，山峰上有的白石，象征两界曼荼罗而得名两界山，在山前的密坛是迦叶佛说法修行之地，山中也有33处洞窟，与观世音菩萨化身数目一致，只要登上此山便能永远脱离恶趣之苦，运气也会变好。然后，诸佛便隐身于洞窟内，再以大磐石堵塞洞窟口，并且取名为户隐山，由于行者扔出的金刚杵发光，因此以显光寺为号，九头一尾龙则化作九头龙权现。
根据收录于《阿娑缚抄》内的《户隐寺缘起》记载，九头一尾鬼在称为学问的行者于户隐山的大石屋内诵读《法华经》时出现，称诵经声让其变为功德者，为了守护此山而决定留在石屋内，并且把门封掉。由行者建立的寺便是户隐寺，山体也开始称为户隐山而得名。除了户隐寺外，奥社原称奥院，中社原称富冈院和中院，宝光社则原称福冈院、放光院和宝光院。
历史.
神社推测源于地主神而来的九头龙信仰，也有始于奥社在孝元天皇5年镇座于此的说法。根据《先代旧事本纪》记载，高皇产灵尊之子天思兼命天降至信浓国，与其子天表春命是信浓的祖先，因此也有神社是由阿智祝部开创的说法。根据成书于11世纪时的《能因歌枕》，当时已有「户隐」的记载，户隐作为四方的灵验所在后白河法皇编撰的《梁尘秘抄》中与伊豆走汤、骏河富士山、伯耆大山、丹后、土佐和赞岐齐名，反映当地在平安时代时已有修验道。
根据比叡山横川的承澄在弘安2年（1279年）书写而成的《阿娑缚抄诸寺略记》记载，行者学问在嘉祥2年（849年）开始于此修验，收录于《户隐神社文书》内的《户隐山显光寺流记》则称是嘉祥3年（850年）。根据《吾妻镜》文治2年3月12日（1186年4月3日）条记载，神社在《关东御国内乃未济庄庄》的中于信浓国的部分记载有「天台山末寺显光寺」，反映显光寺在平安时代后期时是延历寺的末寺，神社也作为其一部分是延历寺的庄园。根据《户隐山显光寺流记》的职位之事记载，当时延历寺补任的别当以及修验僧的社僧负责在神社奉仕，同书也记载有当时的，东至饭绳山鸣岩，南至仁和坂本乡，西至大峰二本杉，北至黑姬境宫。久寿元年（1154年），根据同书记载，当时寄进铜佛器的有别当宽范和别当湛助，僧房则有灯明房、高乘房、常义房、常缘房、东林房、常住房、随光房、游乐房、祇乘房、缘明房、义明房、普光房、圆林房、瑠璃房、极乐房、自在房、禅明房、真乐房、禅修房、花如房、广庆房、实相房、集乐房，总共23房，均属奥院，中院和宝光院则没有记载。
进入镰仓时代后，户隐山别当的职位自第24代别当宽范之后代代由继承，第30代宽明时有转移至中条，第33代宽清时则宝光院众徒在文永7年（1264年）转移至灵仙寺，尽管如此众徒在不久后便重返神社。在室町时代中期，原本由行者学问撰写的《流记》虽然有多种版本，但是缺乏流通版本，十谷僧有通便在长禄2年（1458年）校对各版本后编成《户隐山显光寺流记》。当时，户隐山的修验道分为天台宗的以及真言宗的，两派就法义问题多有抗争。大永4年（1524年），本山派的大东光房宣澄遭到当山派杀害，台密的秘笈因而失传，为此宣秀和荣快等人为了重振入峰灌顶而前往丰前国英彦山向阿吸房即传学习台密的奥秘，根据《户隐山神领记》大永4年3月的项目记载，两人获授予峰中传授灌顶的仪轨以及33种秘诀，当山派反而遭到宣澄亡灵下衰退，最终仅剩本山派。
进入战国时代后，武田晴信在永禄元年（1558年）8月向神社寄进修理费用以祈求击败长尾景虎。翌年6月19日（1559年7月23日），由于景虎派兵攻进户隐山，三院的众徒便短暂避难至水内郡，其后众徒在晴信的势力扩大至北信浓后便重返户隐山。永禄7年（1564年）秋天，景虎方率兵进攻信浓国，奥院祇乘坊真祐担忧户隐的灵场屡屡成为战场，从而导致对神明的侍奉也可能无以为继，因此便与同志70人在武田氏一方的庇护下转移至其领内的水内郡小川的筏峰。文禄3年（1594年），三院众徒在上杉景胜的保护得已重返户隐，并且获其协助重建三社，当时重返户隐的众徒有53坊，29坊则丢空。
庆长9年（1604年），神社获松代城城主松平忠辉寄进水内郡栗田村、二条和上楠川，总共200石。庆长17年5月1日（1612年5月31日），根据《》记载，神社获德川家康加增上野村、栃原村内下楠川、宇和原和奈良尾，总共800石，石高也因而增至1,000石，其中别当劝修院领有500石，社僧的300石由奥院众徒12坊领有，圆觉坊、祇乘坊、随能坊和常祇坊分别领有30石，圆明坊和善明坊分别是25石，能游坊、金轮坊、随光坊、常乐坊、祇莲坊和忍辱坊分别是20石，剩余200石则由社家栗田氏领有。同时，家康也下达各种规定，奥院12坊脱离修验道改属天台宗，坊名也改为采用院号。
相对地，当时中院的西住坊、光如坊、中光坊、仪光坊、东寂坊、西妙坊、行林坊、醍醐坊、圆如坊、中道坊、永泉坊、花宰坊、义养坊、能海坊、妙祐坊、正住坊、东阳坊、立藏坊、禅教坊、圆藏坊、集乐坊、实道坊、自在坊和光泉坊，以及宝光院的法林坊、玉泉坊、常行坊、玉藏坊、普光坊、法明坊、乘南坊、义明坊、觉住坊、法乘坊、常明坊、乘祐坊、庆城坊、圆光坊、灵仙坊、成就坊和圆融坊则由于与修验道存在经济关系而未获分配。两院通过山伏来派发以及征收来吸纳信众，根据天保12年（1941年）的《本坊并三院众徒分限帐》记载，常乐院的配札达约2,600户，年收入是15两，妙行院则是3,900户，年收入为15两，信众不但遍及信浓国，越后国以至佐渡国等地也有大量信众。
正德年间（1711年至1716年），原本定居于奥社参道杉木大道西面的奥院众徒获准在山下设坊。享保15年（1730年）9月，奥院众徒12院以生活不便为由向别当提出迁居，同月获别当批准在大晦日至正月3日以及4月至9月以外的时期可以居住于山下，其中9院迁移至中院，3院则转移至宝光院。安永9年（1780年），宝光院众徒以雪橇盛载柴火经过中院的院子时遭到中院众徒阻挠而发生争执，其后宝光院众徒不满别当劝修院的裁定而集体出走，并且至宽永寺，但是未获受理。与此同时，别当更让中院转任至宝光院，对此宝光院众徒进一步向江户幕府寺社奉行控诉，最终寺社奉行以在天明2年（1782年）5月时曾经离开户隐山越诉为由，从户隐山除了在期间死去的主谋外的16名宝光院。其后，奥院和中院的社家12家转移至宝光院，形成三院各12坊，总共36坊。
庆应4年3月17日（1868年4月9日），神佛分离开始实施，奥院与社家主张社领划入松代藩，中院、宝光院和别当劝修院则主张划入，爆发称为「社中惑乱」的骚动。同年8月，别当等众徒还俗，翌月直属于神祇官，改称为神主，并且废除佛寺，奥院、中院和宝光院也同时改称为户隐神社奥社、中社和宝光社。明治维新后，奥社8院迁移至中社，4院迁移至宝光社。明治3年（1870年），前别当久山获授予神主的称号，前神职的栗田是神主，三名长老是正，其余众徒则是祢宜，社领划入伊那县，约628石中的600石由中社和宝光社平分，奥社则依旧不变。翌年5月3日，宣布将神官划为平民，久山和栗田以外的旧众徒均暂时失去神官的资格。同年6月，神社获列为县社。1884年，一众社家通过入门而重获神官资格。1890年2月8日，神社获升为国币小社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（）之内，即别表神社。
境内.
根据《日本社寺大观》记载，神社的面积，《神社名鉴》称是，《全国神社名鉴》则指是，中社和宝光社以至其宿坊作为重要传统的建造物群保存地区的面积则达73.3公顷左右，基本上为平房或楼高两层，多为寄栋造、茅葺和，作为，屋簷采用船枻造，地板也较高，宿坊分为客殿和库里部分，神殿和客厅位于客殿部分，正面建有向拜，周围也建有庭园。
奥社的社丛的面积是506,670平方米，树木主要是春榆、华东椴、、日本七叶树、大山樱、、日本桤木和水曲柳等等，也有日本柳杉、和东北红豆杉等针叶树，其中有300多棵日本柳杉在门至参道的500米路两旁，形成林荫大道，也有细辛、九轮草、、红花、、、日本山萮菜、、、、沼生冬青和等植物，以及栖息有、、、灰鹀、茶腹䴓、煤山雀、小杜鹃、北鹰鹃、大杜鹃、喜马拉雅中杜鹃、、小星头啄木鸟、大赤啄木、蓝歌鸲、白腹姬鹟和黄眉姬鹟等动物。
建筑.
奥社的祭神是天手力雄命，本地佛是圣观音。永仁6年正月3日（1298年2月15日），根据长泉寺藏的圣观音背铭记载，奥社毁于雪崩，翌年重建。。明治2年（1869年），社殿再次毁于雪崩，1875年重建。1962年2月1日，社殿、休憩处和社务所又毁于雪崩。1964年6月，本殿以木造形式重建，社务所则采用钢筋混凝土。1978年，奥社本殿和休憩处再次遭遇雪崩而冲毁，翌年本殿采用钢筋混凝土于岩盘内重建。1962年1月时倒塌的本殿是长宽各三社流造建筑，拜殿正面宽，长，手水舍正面宽，长，社务所是正面宽，长平房，鸟居是高，宽的明神鸟居，随神门建于宝永7年（1710年），为三间一户的入母屋造八脚门，为神社最古老的建筑，随神像则高。此外，奥社地区尚有院坊遗址、讲堂遗址、以一龛龙王为祭神的种池祭举办地一龛龙王祠和以饭纲大明神为祭神的饭纲社等建筑。
中社的祭神是天八意思兼命，本地佛是释迦如来，在宽治元年（1087年）时分祀自奥社。1942年，宫司的住处失火，导致中社的社殿被焚毁，1955年重建。本殿是正面宽，长的切妻造建筑，拜殿是正面宽，长的入母屋造建筑，与本殿为一体化建筑，手水舍正面宽，长，社务所是正面宽，长的平房，1937年建立的鸟居是高，宽的明神鸟居，2020年4月改以加拿大产扁柏重建，同年11月1日举行竣工仪式，高11米。此外，中社地区尚有2003年建立的西参道鸟居、三本杉、青龙殿（宝物馆、参集殿）、五斋神社、宣澄社、和等建筑。
宝光社的祭神是天表春命，本地佛是地藏菩萨，在康平元年（1058年）时分祀自奥社。社殿重建于万延2年（1861年，文久元年），《长野县史》称是本殿，《长野县上水内郡神社志》则称是拜殿，两殿为一体化的入母屋造建筑，本殿正面宽，长，拜殿正面宽，长，神舆库是正面宽，长的平房，手水舍正面宽，长，社务所是正面宽，长的平房，鸟居是高，宽的明神鸟居。此外，境内尚有末社天神社、日枝社、灶神社和赤山社等建筑。
九头龙社的祭神是九头龙大神，本地佛是大辩才天，社殿在1936年2月1日毁于雪崩，当时在奉仕的神官亦因此死去，翌年重建，本殿是长宽各的流造建筑，拜殿则是正面宽，长的入母屋造建筑。火之御子社的祭神是天钿女命、高皇产灵命、栲幡千千姬命和天忍穗耳命，始于承德2年（1098年），本地佛根据正安元年5月20日（1299年6月19日）书写的户隐神社旧藏《大般若经》奥书记载是。社殿重建于1884年，2005年曾经进行修理，拜殿正面宽，长，石鸟居建于弘化2年（1845年），高，宽。此外，境内尚有二本杉（夫妇杉）和西行樱。
祭事.
式年大祭在牛年和未年举办，神舆从宝光社出发渡御至中社，象征宝光社祭神天表春命与其父中社祭神天八意思兼命相隔六年重逢，一行人抬起重约600公斤的神舆，耗时约两小时，路程约三公里，神乐、神乐装束、稚儿以及户隐各地区的狮子神乐也在行列之中，两星期后返回宝光社，以前神舆也曾经渡御至奥社。柱松神事是原本在4月和7月举行的，属于修验道的一种护摩，当时三院的举办日期分别是4月15日、4月16日和4月18日，7月则是7月15日、7月8日和7月10日，柱松各有三支，奥院是半竹半木，中院是全为竹，宝光院则全为木，通过比较燃烧速度来预测当年的运势，在江户时代末期虽然一度停办，但是在2003年的式年大祭时重办，三年一度于中社举办，由特别祈祷祭、行列、柱松山伏（松山伏）的入山修行、比试（）、火祭和组成，柱松呈四角堆形，中院以千岛箬竹制成，宝光院以杂木制成，奥院则混合两者。
太太神乐是由降神之舞、水继之舞、身涤之舞、巫女之舞、御返币之舞、吉备乐之舞、三剑之舞、弓矢之舞、岩户开之舞和直会之舞组成的神乐，统称为大神乐，排除吉备乐之舞、三剑之舞和弓矢之舞后的七种统称为中神乐，再排除水继之舞和御返币之舞之后的五种则称为小神乐。神乐主要由35家社家的当主以及子弟负责，按中社和宝光社划分，称为乐部，各自设有乐长和副乐长，并且在月并祭、例祭、祈年祭和新尝祭等时期举办，加上崇敬者的个别申请，每年约有70次。其中，巫子之舞、吉备乐之舞、岩户开之舞和直会之舞由四名小学女生负责，也容许社家以外的小学女生参与。文献上，太太神乐最早的记载见于延享5年（1748年）的《高盛大御膳金子本帐控》，神乐本身则由显光寺别当栗田家下辖的德武松王负责，起源于火之御子社，其后才延伸至三社。