阿巴扎人

阿巴扎人（；：Абазэхэр；；），又译“阿巴札人”或“阿巴兹人”，是主要分布于俄罗斯联邦卡拉恰伊-切尔克斯共和国和阿迪格共和国境内的一个民族，信仰逊尼派伊斯兰教。根据2010年俄罗斯人口普查，有43,341阿巴扎人居住在俄罗斯。国外则分布在土耳其、埃及 、叙利亚、约旦、亚美尼亚及乌克兰。
民族分布、人口与语言.
民族分布.
现今的阿巴扎人主要分布在土耳其、埃及，以及以俄罗斯为联邦主体的卡拉恰伊-切尔克斯共和国、斯塔夫罗波尔边疆区、卡巴尔达-巴尔卡尔共和国三国，少部分则分布在亚美尼亚及乌克兰。
在俄罗斯南部卡拉恰伊-切尔克斯共和国生活的阿巴扎人的14个镇和村庄有Kara-Pago，Kubina，Psikh，El'burgan，Inzhich-Chukun，Koi-dan，Abaza-Khabl'，Malo-Abazinka，Tapanta，Krasnovostochni，Novokuvinski，Starokuvinski，Abazakt和Ap-sua等
人口.
根据2010年俄罗斯人口普查，有43,341阿巴扎人居住在俄罗斯。其余多数的阿巴扎人则散居于土耳其 及埃及，而居住在中东国家（于约旦和叙利亚）的阿巴扎人，大部分为俄罗斯帝国时期高加索战争的阿巴扎人移民后裔。
俄罗斯(联邦主体).
卡拉恰伊-切尔克斯共和国.
36,919人，约为该国总人口数的7-8%
斯塔夫罗波尔边疆区.
3,646人，约为该国总人口数的1‰
卡巴尔达-巴尔卡尔共和国.
418人
土耳其.
15,000–50,000人
埃及.
50,000人
亚美尼亚.
400人
乌克兰.
128人
语言.
阿巴扎语（Абаза Бызшва 或 Abaza Byzšwa； ；），又名阿巴札语、阿巴兹语， 是阿巴扎人的语言，主要使用于俄罗斯联邦的卡拉恰伊-切尔克斯共和国的高加索山区。它有两种方言，即阿什科勒瓦方言和作为标准书面语的塔潘达方言。
从1932年至1938年，阿巴扎语一直是用拉丁字母书写的。自1938年起，在俄罗斯境内的阿巴扎语使用者开始用基里尔字母来拼写该语言。而在土耳其，阿巴扎语依然被人们用拉丁字母来书写。目前在俄罗斯境内共有大约三万五千名使用阿巴扎语使用者，在土耳其另有大约一万名使用者，另外在德国和美国等地也有一些阿巴扎人说这种语言。
阿巴扎语和其同属于高加索语系西北高加索语族的其他亲属语言一样，是一种高度黏着的语言。与其亲属语言一样，它也有着庞大的辅音音位系统（六十三个辅音音位），且元音音位系统很小（仅有两个元音音位）。它和阿布哈兹语很接近，两者是互通的，即两种语言的使用者都可以理解对方的语言。但阿巴扎语也有一些地方表现出了阿布哈兹语所不具备的特点，例如阿巴扎语中有浊咽擦音，比方说在“三月” （阿巴扎语：гӀапынхъамыз，国际音标：[ʕaːpənqaːməz]）这个词中。因此，阿巴扎语被语言学家认为是最难学的一种高加索语言。W·S·艾伦、布莱恩·欧贺林和约翰·科拉鲁索等人都曾对阿巴扎语进行过研究。对于外人来说，讲阿巴扎语发出的声音是强烈的；对于阿巴扎人来说，由于阿巴扎语较为困难，因此在学习其他语言的时候是比较容易的。
字母表.
语法.
名词.
阿巴札语的名词有泛指和确指的变化，名词原型可表示泛指，比如 кыт 指任意一个村子， цӀла 指任意一棵树。在其后加 кӀ 也可表示泛指，意为“某”， кыткӀ 某个村子， цӀлакӀ 某棵树。表示确指时要在名词前加 а ，如： акыт 那个村子， ацӀла 那棵树。
阿巴札语通过在名词前加词缀的方式表示领属性人称。所有名词基本都符合以下变化：
例如单词“кыт”（村子）：
阿巴扎语名词复数的构成较为复杂，构成情况大致有以下几种：
数词.
1到10：закӏы，гӏвба，хпа，пщба，хвба，цба，бжьба，агӏба，жвба，жваба
动词.
动词时态.
以нхара（工作）的第一人称单数为例：
以上形式中，сы为主语“我”， -нха-是动词нхара的词根，其余部分是时态词缀。
地理位置与自然环境.
现今的阿巴扎人主要分布在土耳其、埃及，以及以俄罗斯为联邦主体的卡拉恰伊-切尔克斯共和国、斯塔夫罗波尔边疆区、卡巴尔达-巴尔卡尔共和国三国
俄罗斯.
卡拉恰伊-切尔克斯共和国.
位于西北高加索地区的斜坡，与西北部和西北部的克拉斯诺亚尔边疆区，东南部的卡巴尔达-巴尔卡尔共和国，南部和西部的格鲁吉亚（包括阿布哈兹）以及东北部的斯塔夫罗波尔边疆区相接。从北到南延伸140公里（87英里），从东到西延伸170公里（110英里）。
斯塔夫罗波尔边疆区.
斯塔夫罗波尔边疆区包括北高加索中部和大高加索山脉北坡大部分地区。 与罗斯托夫州，克拉斯诺达尔边疆区，卡尔梅克共和国，达吉斯坦共和国，车臣共和国，北奥塞梯-阿兰共和国，卡巴尔达-巴尔卡尔共和国和卡拉恰伊-切尔克斯共和国接壤。
卡巴尔达-巴尔卡尔共和国.
卡巴尔达-巴尔卡尔共和国位于北高加索山脉的北部平原，总面积为12,500平方公里（4,800平方英里）。边界：北、东北：斯塔夫罗波尔边疆区，东、东南、西：北奥塞梯-阿拉尼亚共和国，西、西北：卡拉恰伊-切尔克斯共和国，西、西南：格鲁吉亚。
土耳其.
土耳其的阿巴扎人分散在土耳其全国各地区，其中又以土耳其中北部的黑海沿岸为主要集中带。
历史沿革.
民族起源.
阿巴扎部落始被发现于西元前五世纪初的古代作家的作品内，例如：古希腊历史学家希罗多德（5世纪B.C.）在他的古代世界地图中列出了居住在黑海岸的人们的阿巴扎部落：2500年前，希腊历史学家希罗多德（Herodotus）指出，希腊海员在黑海东岸遇到一个名为阿巴扎的部落。后来阿巴扎的后裔在东北方向迁入高加索山脉，并在过去的1000年间变成了穆斯林。
亦曾提及在科尔基斯共同体下的阿巴扎人和其他相关部落。
阿巴扎人是白种人，与阿布哈兹人一样。阿巴扎人是阿布哈兹部落的后裔，从原阿布哈兹部落分出，为阿布哈兹部落的一个分支。
民族迁徙.
9世纪前.
阿巴兹人是阿布哈兹部落的后裔，可能早在第二个千年B.C.E.居住在黑海附近的土地上。居住于阿布哈兹西部的Sadzen地区。
9世纪.
到了9世纪C. E.已经分离成两个不同的部落，塔塔坦和Shkaraua。
13世纪.
塔塔坦向南移动到北高加索。
14-15世纪.
14世纪时，Shkaraua也跟著移动到北高加索，但此时已有一些Shkaraua被阿布哈兹人和其他被称为切尔克斯的白种人所吸收。北高加索的阿巴扎部落于14-15世纪，从阿布哈兹迁至阿巴尼亚。
15世纪时受到鄂图曼土耳其帝国的入侵，全面性的信仰基督教。
顶峰.
阿巴兹人在十五和十六世纪达到了顶峰，但于17世纪受到卡巴尔德人的影响。后来的俄罗斯人逐渐控制了高加索地区。
18-19世纪.
俄罗斯斯拉夫人、切尔克斯人和土耳其人竞争高加索地区，由俄罗斯人控管了穆斯林阿巴扎人，许多阿巴兹人被搬迁到俄罗斯和土耳其，且许多斯拉夫人定居在阿巴扎人的祖国。
并于19世纪中期爆发高加索战争，这次战争主要的改变了居住在北高加索地区的阿巴扎人的分布，成现今阿巴扎人分布在各国的状况：一部分阿巴扎人搬到俄罗斯，另一部分受到基督教俄罗斯的威胁的伊斯兰阿巴扎人，接受了穆斯林土耳其的提供避难所，并搬到土耳其及前奥斯曼帝国的各个地区。
地区性的重大事件.
鄂图曼土耳其帝国的入侵.
在十五世纪，奥斯曼土耳其人征服了俄罗斯和格鲁吉亚的高加索山地区。当时，许多本土的阿巴扎人从基督教转变为伊斯兰教。
高加索战争.
19世纪的高加索战争(俄罗斯帝国在19世纪中期入侵北高加索地区)，许多阿巴扎人在此次高加索战争中死亡，这次战争也改变了居住在北高加索地区的阿巴扎人的分布，使部分阿巴扎人移民至其他中东地带的国家(如：约旦、叙利亚等)，而成为了现今的阿巴扎人的分布状况。根据红皮书的记录，在战争结束后，阿巴扎人以及更多他们的卡拉克表兄弟遭到大规模驱逐到奥斯曼帝国，五万人中只有9000人留在家园。而近年来，在土耳其的阿巴扎人已经开始被吸收入土耳其主流文化，因此在土耳其成为一个传统文化渐渐消失的独立的族裔群体。
苏联.
在二十世纪，阿巴兹人受到进一步的压力。 在苏联上台之后的内战期间，阿巴西人为红卫兵和白卫兵而战。 苏联时期，阿巴扎人面临苏联对他们的进一步的驱逐出境，集体化和镇压传统习俗及其伊斯兰宗教。
社会家庭与婚姻.
土耳其的阿巴扎人的政治体制.
现今在卡拉恰伊-切尔克斯共和国的阿巴扎人没有明确的行政领土中心、政治中心，他们的村庄位于不同的行政管理区。而打造阿巴扎地区的计划长期以来一直在讨论中，但其中有预算问题以及潜在的土地索赔问题存在。
土耳其的阿巴扎人的社会家庭与婚姻.
社会家庭.
阿巴扎社会是一个以父为尊的社会。
婚姻.
传统：土耳其阿巴扎社会有安排婚姻的习惯。
现今：男女可自由选择自己的伴侣，大多数阿巴扎妇女在二十多岁时结婚，但男人经常等到三十几岁甚至四十岁。
禁止与所有可能的亲戚结婚：不得与自己祖父母同姓氏的人结婚。
如果发生年轻女子同意年轻男子的求婚，但女子的父母不同意的情况，年轻男子会和他的朋友绑架了年轻女子，把她带到他的家里，在那里举行结婚仪式。无论新娘是否被绑架，她的家人都不参加婚礼。当丈夫的家人宴请和庆祝时，年轻女子被要求保持沉默和僻静。
产业与生活.
传统生产体系.
传统的阿巴扎人的生活方式，是在高地中较低的地方种植（原来是小米，后来是玉米），饲养牲畜（绵羊，牛和马，尤其在18世纪，阿巴扎人口很多，养活了牲畜，并以其血统的马群而闻名）。
第一级产业.
饲养牛只，游牧
产业分工.
男-狩猎、开垦、木材、石材、金属加工、铁匠-锻造农具与武器（步枪和匕首用刀片）。
女-种植、畜牧、羊毛加工、兽皮处理、织布。
饮食.
阿巴扎自古从事农业（蔬菜），畜牧业（羊肉、牛肉、乳制品），家禽养殖，这反映在阿巴扎人的菜色上面。
鸡肉或火鸡肉煮熟的国菜kvtIuzhdzyrdza（字面意思是“鸡汁”）。
使阿巴扎人的传统菜肴使用了大量的动物脂肪，特别是黄油和酥油，奶油，酸奶油，酸奶。
多数阿巴扎人与许多北高加索民族一样，主要使用辣椒粉、捣烂的大蒜加盐和香草制成的混合物，香草又特别以莳萝和百里香为主。夏普逢低的阿巴扎人则是使用加盐的捣烂的大蒜，配上酸奶、酸奶油、红辣椒制成的混合物。
服装.
切尔克斯外套
十九世纪上半叶，除了较为有钱的人，几乎所有的服装都由阿巴扎家庭自制。一般情况下，制作衣服的材料，是阿巴扎人财富和社会地位的指标之一，其中又以鲜艳的色彩为高贵，而工人多穿著粗布的深色衣服。阿巴扎人的服装、发型及头饰深受年龄和婚姻状况规范。
阿巴扎人的珠宝主要由银制成，金则使用于镀金。
住屋.
古民居为圆形，有矩形单室和矩形多室两种，以柳条制成。十九世纪末，阿巴扎人的屋子开始出现了铁和石板屋顶，以及砖和原木等建材。
现今在土耳其的阿巴扎人.
对土耳其阿巴扎人的生活知之甚少;然而，较为已知的是，在土耳其的阿巴扎人的文化已大部分被同化为土耳其文化，过著与土耳其其他农村土著人民一样的生活。
第一级产业.
绝大多数的土耳其阿巴扎人是农民和动物生产者，十分之九的阿巴扎人生活在农村。
种植.
主要作物：烟草。
其它：茶叶，水果和蔬菜。
养殖.
牛的生产是阿巴扎人的另一个重要经济。
住屋.
土耳其阿巴扎人的房子是由砖或混凝土建造的，大多数家庭都有阳台。
信仰与习俗.
信仰.
基督教.
15世纪前主要信仰宗教。
伊斯兰教逊尼派.
在15世纪和16世纪，鄂图曼帝国入侵后，由于鄂图曼帝国的宗教政策，使得阿巴扎人从基督教转信为伊斯兰教逊尼派，并以伊斯兰教逊尼派为主要信仰宗教。
现今阿巴扎人在各地区的信仰.
俄罗斯境内有96%阿巴扎人信奉伊斯兰教逊尼派、1%信仰基督教以及0.02%的福音派人士。
土耳其境内有99.8%阿巴扎人信奉伊斯兰教逊尼派、其余0.2%则信仰基督教。
埃及境内有99.9%阿巴扎人信奉伊斯兰教逊尼派、其余0.1%则信仰基督教。
社会习俗.
土耳其阿巴扎人对接待客人非常重视，客人与父亲或祖父一样尊重，并坐在餐桌上的荣誉地点。客人的到来伴随著仪式盛宴。在葡萄酒，主人和客人身后，您可以品尝到各式各样的烤面包片。以这种热情的方式好客是家庭的自豪感。
节庆.
在土耳其的阿巴扎人试图通过节日和组织来保护他们的传统文化。
仪式.
与民间传说&lt;纳尔特史诗&gt;相关。
民间传说.
民间传说是阿巴扎人民的重要的精神文化。
严禁蹂躏燕子巢，蹂躏燕子巢的行为被认为是一个大罪；飞入家里的燕子预示著家庭的幸福和快乐。
在古代，七头怪兽发出讯息给世界的各个角落的动物，如鸟类和昆虫，使牠们知道牠们的肉非常好吃，而且血液是最甜蜜的。然而蛇急于跑去告诉七头怪物，人类的肉和血液才是最美味、最甜蜜的。燕子于是用嘴打击蛇，并且刺砍牠。后来，蛇就失去了说话的能力，只能发出嘘声，让这个可怕的消息没有传到七头怪物那，使人类都得救了。
而且阿巴扎人从不杀害青蛙，因为青蛙代表的是雨水来临的预兆。
在阿巴扎的民间传说里，马被赋予了神奇的特质，因为马总是在人类最危险的时刻即刻给予救援。
阿巴扎创建并保存神话般的史诗，包含了有关魔术、福利、寓言与动物等的故事，其中，最流行的泛高加索的故事，就是纳尔特史诗。在童话里关注的主要是正义与邪恶及各种手段的惩罚、梦幻般的史诗主要关注的是劳动问题。故事中，正面的人物主要是牧民、耕作者、牧人、猎人和刺绣者。许多阿巴扎童话故事的结尾都是：「...我们的生活开始富足且快乐。」。
文学与艺术.
音乐.
自古以来，阿巴扎人借由歌曲表达他们自己的愿望、想法和感受，并有著的不同流派。民歌主要根据其内容和形式的性质区分，内容分有农力劳动pripevk、游戏、仪式、欢呼、圆舞、舞蹈史诗（叙事）、抒情、幽默、历史、英雄（感叹）等；形式则以演奏的乐器和成人或儿童歌曲做区分。
乐器.
根据十九世纪的阿巴扎书面报告资料，阿巴扎人的古乐器有：（myshIkvabyz），两弦的小提琴（aphartsa），像竖琴的工具（ANDA），管了枪（kIyzhkIyzh），巴拉莱卡的桶型的木棒槌（pharchIak），阿巴扎人最古老的乐器：唢呐和atsIarpIyna。
工艺品.
因为有劳动分工的情形，阿巴扎人的工艺品很早就出现。主要包含：锻造、羊毛加工。又，加工的珠宝属于最古老的阿巴扎工艺品之一：阿巴扎人的珠宝主要由银制成，金则使用于各个部分的镶镀。
羊毛加工与兽皮的处理。
木材、金属及石材的加工与锻造（荣誉的铁匠）。。
女人的乳房饰、戒指和耳环。
现况.
由卡拉恰伊-切尔克斯共和国的一名自由记者，法蒂玛·蒂斯洛娃（Fatima Tlisova）所写的《阿巴扎的缓慢消失》一文指出，阿巴扎的语言及文化正逐渐消失。距离高加索山脚下卡拉恰伊-切尔克斯共和国的首府切尔克斯克不远的，毗邻Elburgan村庄或aul的森林正被砍伐，而当地的阿巴扎人正慢慢失去他的的身分和文化。阿巴扎第二大村庄Elburgan的长老马桑‧卡莫夫指出：去年只有三个小孩子出生在那里。而现代阿巴扎人正在失去身份的主要原因在于，他们中很少有人说母语，特别是在城镇。在村庄，老一辈继续说Abaza，但对于30岁以下的人来说，俄语现在是主要的交流语言。
距离切尔克斯克45公里的Inzhich-Chukun村的校长阿尔伯特·扬杜巴耶夫（Albert Jandubayev）说，如果要生存下去，阿巴扎语就需要得到当局的直接支持,并补充道：「课程内容的任何改变，都需要额外的资助，例如为教师提供额外的工作，或至少加班超额工资。但即使一个乡村校长准备用不多的学校预算来支付这些费用，也不能保证他的行动将获得上级批准，这就是为什么阿巴扎人学习母语较为不易。卡拉恰伊-切尔克斯共和国是俄罗斯联邦最多样化的地区之一，拥有约16个民族。根据共和国的宪法，其中五个国家具有“土著民族”的地位，分别是俄罗斯人、卡拉奇人、卡拉斯人、阿巴扎人和诺盖人。
现今的阿巴扎已被列入“红皮书”，红皮书为爱沙尼亚学者编写的濒危“俄罗斯帝国人民”的清单。
阿巴扎人尽管为数不多，在卡拉恰伊-切尔克斯共和国内仍是一个强大的政治力量，并且能够影响总统选举。 “阿巴扎问题”是迄今为止共和国总统选举运动的要点之一。据说，阿巴扎以网路犯罪控制了切尔切克斯几乎一半的业务，并且有许多富有的阿巴扎企业家，但商人却不愿意支持阿巴兹文化，目前并无一个有效的组织为阿巴扎人筹募资金。在莫斯科的联邦当局和切尔切克斯的共和国当局没有在小民族的文化生存中投入资金。
拥有自治共和国最成功的企业之一的阿巴扎的Anatoly Tlyabichev，Rezinotekhnik工厂告诉IWPR，“人们经常要求我一次过的各种帮助，医疗，出版书籍或自我宣传没有人用真正的计划向我申请恢复阿巴兹语言和文化，即使这样的计划出现，也不能保证这笔钱将按预期的方式支付，所以我宁愿给予直接援助到特定的收件人。”
2001年卡拉恰伊-切尔克斯共和国的法律承诺保护小土著人民的权利。但是，阿巴扎社会主席Shchors Chagov表示：“2003年的预算，以及2004年联邦或区域一级的预算都没有在这个法律框架下为小国提供资金。”
阿巴扎人在卡拉恰伊-切尔克斯共和国没有明确的行政领土中心、政治中心，他们的村庄位于不同的行政管理区。而打造阿巴扎地区的计划长期以来一直在讨论中，但其中有预算问题以及潜在的土地索赔问题存在。
当地议会副议长乌亚文·尤加姆科夫是在美国工作多年的阿巴扎人，并在迈阿密拥有舞蹈学校。