诸葛亮

诸葛亮（），字孔明，琅琊郡阳都县（今山东省临沂市沂南县）人。三国时期蜀汉（季汉）丞相，亦是政治家、军事家、发明家及散文家，曾发明木牛流马、诸葛连弩等。他常被后世认为是智慧和忠义的典范。先为刘备麾下核心幕僚，后主刘禅早期蜀汉实际上的最高领导人。
诸葛亮年轻时自比管仲、乐毅，人称「卧龙」。诸葛亮与徐元直、崔州平、石广元、孟公威交好，与「凤雏」庞统师出同门齐名。刘备三顾茅庐始见之，为刘备画据荆益、联合孙权、抗拒曹操之策，辅佐刘备取荆州，定益州，遂与曹魏、孙吴鼎足而三。曹丕代汉，刘备称帝于成都，以诸葛亮为丞相。刘备死，诸葛亮辅助后主刘禅，以丞相封武乡侯，兼领益州牧。
诸葛亮整官制，修法度，志复中原。诸葛亮改善经济，休养生息，打压益州豪族，平定南中叛乱，控制南中。屡次北伐，与魏相攻战。建兴十二年，诸葛亮卒于五丈原军中，年五十四，谥为忠武。《三国志·蜀志》。后世景仰诸葛亮才能品格，常尊其为武侯、诸葛武侯。后民间小说、戏曲谓其通晓阴阳，料事如神。“鞠躬尽瘁、死而后已”，代表中国传统文化忠臣与智者。明代罗贯中《三国演义》所刻画者，流传众口，最为著称。毛宗岗评《三国演义》将诸葛亮称为“三绝”中的“智绝”。
生平.
葛氏原住在琅琊诸县，后迁到琅琊阳都，阳都先有葛氏，时人称诸县葛氏为诸葛，因之以诸葛为姓。
黎东方在《细说三国》称，诸葛亮远祖是商代葛国国君，封邑在今河南省东部。诸葛亮是汉司隶校尉诸葛丰后；父亲诸葛珪，字君贡，汉末为泰山郡丞。
汉灵帝光和四年（181年），诸葛亮生于琅琊阳都。不久母亲章氏去世，父亲续娶。中平五年（188年），诸葛亮的父亲诸葛珪去世。一家生活由叔父诸葛玄来照料。
躬耕十年.
袁术与诸葛玄是世交，他请诸葛玄担任豫章郡太守。兴平元年（194年），诸葛玄带著诸葛亮及其弟诸葛均以及他们两个姐姐随同上任。诸葛瑾留家照顾继母。之后诸葛瑾带著继母到江东避难，后来出仕于孙权帐下。
之后汉朝更选朱皓代诸葛玄职位。诸葛玄素与荆州牧刘表有旧，往依附之。诸葛玄许配诸葛亮大姐予中庐蒯祺，许配诸葛亮二姐予庞德公儿子庞山民。建安二年（197年）诸葛玄死，当时诸葛亮虚岁十七岁。诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》；身长八尺（约185公分，汉时一尺约为23.1公分），每自己比作于管仲、乐毅，当时人都不同意；惟有博陵崔州平、颖川徐庶与诸葛亮交好，说是确实这样。
诸葛亮与当时荆州名士司马徽、庞德公等结交。三国志注《襄阳记》记载曰：黄承彦高爽开列，为沔南名士，谓诸葛亮：「闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听闻你正要挑选妻子；我有一丑女儿，黄头发、黑皮肤，但才华堪相配于你。）」；诸葛亮答应，即迎；时人以为笑乐，乡里为之谚曰：「莫作孔明择妇，正得阿承丑女。（不要像诸葛亮那样选老婆，娶了黄承彦的丑女儿。）」
三顾之恩.
建安六年（201年），曹操既破袁绍，自南进击刘备；刘备派遣麋竺、孙干与刘表相闻，刘表自郊外迎接，以上宾之礼相待，增益其兵马，使之屯兵新野。刘备向司马徽请教世事。司马徽说：「我这儒生是浅俗士人，怎么会懂时势事务？知道时势事务的人都是英俊豪杰。在这地方，有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）两人。」徐庶见刘备，刘备器重，徐庶对刘备说：「诸葛孔明，是卧龙，刘将军希望见到吗？」；刘备答：「你与他一起过来吧。」；徐庶说：「诸葛亮这个人你需要亲自去见他，不能由其他人去做，还委屈将军您坐车去拜访他。」
建安十二年（207年）冬，刘备亲自拜访诸葛亮，三次才见到（史称「三顾茅庐」）；刘备屏退别人说：「现在汉室衰败，奸臣掌权，使当今圣上蒙受苦难。我不自量德行与能力，却想要以天下苍生为己任，欲以天下伸张大义，只是我的智术浅薄，到今天还一无所成。然而我的志向还没消退，先生可以出谋画策吗？」
诸葛亮遂向刘备陈述三分天下之计，分析：此时与曹操挟天子而令诸侯，此诚不可与之争锋；孙权据有江东，以历三世，可以为援而不可图；又详述荆州北据汉沔、利尽南海、东连吴会、西通巴蜀。此乃用武之国、战略要地，而其主刘表不能守，此恐怕是上天赐予刘备；益州是汉高祖成就帝业之地，其主刘璋暗弱；更建议刘备等待时局有变，由荆州、益州进攻中原，此谈话即后世称为《》之文章。后来刘备与诸葛亮越来越亲近，引起结拜兄弟关羽、张飞等人心有不满，刘备对此解释说：「我得到孔明，就像鱼得到水，希望众人别在这件事上做无谓的议论。」；关羽、张飞于是就此做罢。
不过根据《魏略》和《九州春秋》的说法，是诸葛亮主动求见刘备后才被刘备录用，记载与《三国志》和《出师表》的三顾草庐版本有所不同。
何宇度《益部谈资》称刘备在荆州扩军，诸葛亮筹措军需。
赴吴结盟.
刘表妻子蔡氏想刘琮取代刘琦，多次与蔡瑁、张允等人在刘表面前说刘琦坏话。刘琦每欲找诸葛亮请教自安之术，诸葛亮动辄拒绝，未与共同谋画；刘琦便邀请诸葛亮游观自家后园，共上高楼，饮宴之间，上屋抽梯，迫使诸葛亮授以对策；诸葛亮答刘琦：「君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（您没看到春秋时期申生留在国内而遇危险，但重耳在外地而得安全吗？）」；刘琦恍然大悟，决意离开襄阳；适值黄祖过身，刘琦得出，遂任江夏太守。
建安十三年（208年），刘表卒。刘琮在蒯越、傅巽等人劝说下，最后选择投降，瞒着刘备向曹操递降书。刘琮闻曹操来征伐，遣使请降。刘备屯樊，不知曹操卒至，至宛城乃闻，遂将其众离去。刘备过襄阳，诸葛亮劝说刘备攻打刘琮，可有荆州。刘备说：「吾不忍也。（我不忍心啊。）」刘备乃驻马高呼刘琮，刘琮惧怕不能起。之后来到刘表墓前祭奠，拜辞而去。刘琮左右及荆州人多归刘备。刘备走到当阳时，人数达10余万，一天走10几里，另遣关羽乘船数百艘，使于江陵会合。曹军五千轻骑于当阳长坂坡追上刘备一行。鲁肃建议孙权与刘备联合抗曹，受命到荆州。与鲁肃相见，刘备与诸葛亮故意称要先投奔苍梧太守吴巨。诸葛亮主动请缨出使向孙权求救。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，给孙权两个选择：「若能以吴、越之众与中原抗衡，不如早与之绝（如果江东的人力、物力能与北方曹操相抗衡，那就早一点与他一刀两断）」，另一个选择是：「若不能当，何不按兵束甲，北面而事之？（如果办不到，那就把盔甲收存起来，士兵解除戒备，向曹操投降）」孙权反问诸葛亮那刘备为什么不去投降曹操，诸葛亮说刘备有高远志向，他自己绝不会向曹操投降。孙权声言不向曹操投降，却担心刘备新败，还能抗此敌吗？诸葛亮分析，先说自军散兵归还和关羽水军有两万人，加上刘琦招集江夏郡战士也不下一万人。再说曹军远来疲弊，追击刘备时，「轻骑一日一夜行三百余里，此所谓『强弩之末，势不能穿鲁缟者也』，故兵法忌之，曰『必蹶上将军』。且北方之人，不习水战；又荆州之民附曹者，逼兵势耳，非心服也」。最后，他说孙权如果能派遣猛将统领数万雄兵，与刘备同心协力，必破曹军。孙权决定抵抗曹操，而不是投降。诸葛亮去京口途径秣陵时称：「钟山龙盘，石头虎踞，真乃帝王之宅也」，后来孙权接受诸葛亮建议迁都秣陵，改称建业。曹操率领水陆大军20多万，号称80万。十一月初冬，曹操在赤壁之战大败。
足食足兵.
赤壁之战后，孙权、刘备和曹操瓜分荆州。曹仁留守江陵，周瑜派甘宁西取夷陵，曹仁包围甘宁，吕蒙建议周瑜分兵援甘宁，留凌统守江陵城外，至建安十四年年底曹仁撤军至襄阳，周瑜为南郡太守。孙权控制江夏。刘备根据地在油江口，更名公安。建安十三年（208年）十二月，荆州南部四郡尽为刘备所占领。建安十四年（209年）冬季，刘琦死，群下推刘备为荆州牧，刘备把州治所放在公安城。刘备遂收江南，以诸葛亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，收其租赋，以供军实。裴松之注引《零陵先贤传》说：「亮时住临烝。」，「此县居长沙、零陵、桂阳三郡之中，调其赋税，最为要地也。」在《》胡三省注中解释军师中郎将一职时说：「军师，亦古将军号。曹操初置军师祭酒，而备置军师中郎将，皆以一时军事创置官名也。然军师祭酒止决军谋，中郎将则有兵柄。亮后又进军师将军。」据《》中记载，诸葛亮曾称：「主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下。（当初主公在南郡时，北边畏惧曹操的强大，东边忌惮孙权的威压，内部还怕孙夫人平生变故，真是内外交困。）」
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎刘备，使入蜀助攻张鲁；诸葛亮与关羽镇守荆州。建安十七年（212年）十二月，刘备与刘璋决裂。刘备自葭萌还攻刘璋，诸葛亮与张飞、赵云等率众溯江，分兵平定郡县，与刘备共围成都。刘备围攻雒城有一年，张任守城，其部下流矢射杀庞统。诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云等溯流入巴东。建安十九年（214年）夏，刘备攻克雒城。诸葛亮分遣赵云从外水定江阳、犍为；张飞定巴西、德阳，与刘备、黄忠等围成都。成都平，以诸葛亮为军师将军，署左将军府事。关羽听闻马超归降，以往并非旧人，关羽写信给诸葛亮，问马超才能谁可相比；诸葛亮知关羽护前，乃回答称：「马超文武兼备，气概雄烈过于常人，可谓一世之豪杰，黥布、彭越之流，当与张飞相提并论，但是不及美髯公你超逸绝群。」刘备派简雍进入成都劝说刘璋投降，刘璋决意开城投降，与简雍「同舆而载，出城归命」；刘备成为益州之主，领益州牧。
蜀汉丞相.
据《华阳国志》记载，诸葛亮、关羽、张飞和法正都受金五百斤、银千斤、锦一万匹。诸葛亮由军师中郎将升任为军师将军，署左将军府事。刘备扩充地盘，诸葛亮留守后方，保障前线粮草兵力。建安二十年（215年）初，曹操攻打张鲁，占领汉中郡。曹操两位主簿司马懿和刘晔都劝曹操得到汉中后即入川打刘备。诸葛亮为防备曹操出屯江阳。此时孙权派人讨索荆州，刘备正率兵从益州到公安，与孙军对峙，准备夺回被孙权夺走的长沙、零陵、桂阳三郡。偏将军黄权对刘备说：「若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。（如果汉中被曹操占领，则三巴受到直接威胁，犹割蜀之臂膀。）」刘备惧失益州，便遣使求和于孙权，孙权令诸葛瑾报命，遂分荆州，以湘水为界：江夏、长沙、桂阳三郡以东属孙权；南郡、零陵和武陵以西归刘备。后曹操班师回许昌，以夏侯渊为主将，张郃为副，杜袭主持汉中行政。
从建安二十二年十一月起，刘备先打汉中。刘备使诸葛亮坐镇成都，领法正率十万大军北上，攻占阳平关。张郃驻军守广石，刘备未能攻克，「急书发益州兵」。诸葛亮征询从事杨洪的意见，杨洪说：「汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑！（汉中是益州的咽喉，关系到蜀中的存亡，如失去汉中，蜀就危险了，这真是家门的祸福大事，此时，男子应当参加战斗，女子可担当运粮之任，发兵是没有疑问的。）」因法正在汉中，诸葛亮升杨洪代法正为蜀郡太守。
建安二十三年九月，曹操到长安。建安二十四年（219年），刘备在定军山下扎营，命黄忠在山后埋伏。夏侯渊率主力攻打刘备，黄忠居高冲下，「忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败」。曹操自长安率兵经褒斜谷赶往汉中，刘备说：「曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。（曹操虽亲率兵至，也无能为力，我一定能拿下汉中。）」夏五月，曹操引兵撤出汉中，汉中归刘备所有。诸葛亮之后出骆谷，派兵戍守兴势山，设置烽火楼，防备曹操。秋七月，马超、庞羲、射援、诸葛亮、关羽、张飞、黄忠、法正、李严等120人联名上表刘备为汉中王。十月，吴国吕蒙攻打关羽。关羽败走麦城被吕蒙手下捕杀。当刘封失掉汉中东面三郡逃回成都时，诸葛亮担心在刘备薨逝之后，后主刘禅会很难驾驭刚毅勇猛的刘封。刘备以刘封不发兵援救关羽，又与孟达不和使其投敌，遂命刘封自裁，刘封死。
建安二十五年（220年），曹操病逝，曹丕篡汉自立。建安二十六年（221年），蜀中传言汉献帝被害，汉中王刘备发丧制服，追谥献帝为孝愍皇帝。群臣劝刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基故事劝刘备，刘备才决定接受群臣拥立而称帝。刘备称帝后，以诸葛亮为丞相。诸葛亮录尚书事，假节。
白帝托孤.
章武二年（222年）八月，刘备东征孙吴，意图夺回荆州和为关羽报仇。刘备大败，撤退至永安。诸葛亮大叹可惜法正逝去，认为法正若在，必能制止刘备东征，即使刘备东征，若有法正跟随，战局也不至如此颓丧。孙权向刘备请和，派大夫郑泉见刘备；刘备派大夫宗玮答聘，还派费祎回访吴国。
章武三年（223年）二月，诸葛亮接到刘备诏书，带著刘永、刘理从成都来到永安。刘备病重，把刘禅托付给诸葛亮，「命丞相亮辅助太子，以尚书令李严为副」。四月下旬，刘备对诸葛亮说：「君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能够安定国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自作决断。)」诸葛亮涕泣说：「臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！（臣必定竭尽自己所有力量，报效忠贞之气节，继续至死为止！）」刘备又要刘禅和其他儿子「与丞相从事，事之如父」。吕思勉称：「菁华已竭，褰裳去之，为是言易，欲行是事，不可得也。古来圣贤豪杰有盖世之才智，卒不能自免于败亡以此。」
延至四月，刘备驾崩，孙权派立信都尉冯熙到白帝城吊丧。刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧，开府治事，政事不论大小，「咸决于亮」。
南中的蛮王、豪强在闹事，诸葛亮也先搁在一边，「粮谷军之最要」，积极发展农业生产：尽可能减轻农民负担及兴修水利。诸葛亮分设司金中郎将和盐府校尉，管理冶铁和煮盐。诸葛亮又鼓励种桑养蚕，缫丝织锦，制作蜀锦：「今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。」
诸葛亮派广汉太守、使臣邓芝前往吴国。孙权便断绝同曹魏来往，派张温回访蜀汉。与此同时曹魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋等写信给诸葛亮，劝其举国称藩，但遭到诸葛亮拒绝。建兴七年（229年）四月，东吴孙权大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，诸葛亮派卫尉陈震去东吴祝贺孙权登皇帝位，3个月后孙权把国都从武昌迁回建业。
五月渡泸.
建兴二年（224年）春，「务农殖谷，闭关息民」。建兴三年（225年），诸葛亮率大军南征，临行前曾征求马谡意见，马谡提出「攻心为上」。刘禅赐诸葛亮金𫓧钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲60人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、高定和孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再打败孟获，至秋天平定所有乱事。孟获投降，诸葛亮挥军东进，与李恢、马忠会师于昆明滇池。此次出战一是为开发南中，增强蜀汉国力；二是为北伐曹魏。此后蜀汉的山地作战能力因为南中的山地兵的注入而变得更加强大。吕思勉称：「抑亮与李恢、吕凯等，虽竭力经营，南夷仍未大定，直至马忠督庲降，张嶷守越巂，霍弋守永昌，然后竟其令功也。诸人者，固未尝不竭抚育之劳，亦未闻遂释攻战之事，此又以见攻心心战之策，未足专恃矣。要之亮之素志，自在北方；其于南土，不过求其不为后患而止。军国攸资，已非夙望，麤安麤定，自系本怀。一出未能敉平，原不足为亮病，必欲崇以虚辞，转贻致讥失实矣。」
五次北伐曹魏.
第一次北伐: 建兴五年（227年），诸葛亮率诸军北驻汉中，临出发前，向刘禅上《出师表》。遂行，屯兵于沔阳。诸葛亮任张裔为丞相府长史；参军蒋琬一起处理国事，张裔去世后，蒋琬代替其职。诸葛亮率军北上，在汉水北面阳平、石马扎下大营，屯兵于汉中。建兴六年（228年）春，诸葛亮扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，曹真举众军相拒。诸葛亮身率诸军攻祁山，戎兵阵列整齐，赏罚严肃而号令分明，南安郡、天水郡、安定郡叛魏响应诸葛亮，关中震动。魏明帝往西镇压长安，命令张郃兵拒诸葛亮，诸葛亮使马谡督诸军在前锋，与张郃战于街亭。马谡违反诸葛亮调度，不合举动，大部为张郃所攻破。诸葛亮拔西县1,000余家，还兵汉中，戮杀马谡以谢罪于众。本有投降之意的曹魏祁山守将高刚也因此没有投降。于是诸葛亮自贬三级为右将军，行丞相事，所总统政事如前。
第二次北伐: 建兴五年（227年）冬十二月，诸葛亮再一次统兵北伐，出散关，直逼陈仓。粮尽退兵，诸葛亮知道王双追来，预先设伏，将其斩杀。
第三次北伐: 建兴七年（229年）春，诸葛亮派陈式进攻武都郡、阴平郡。以攻取二郡之功复为丞相。建兴八年（230年），曹魏派派司马懿由西城、张郃由子午道、曹真由斜谷三路进攻汉中，诸葛亮率军西征，命李严率军2万赴汉中。主帅大司马曹真由北面子午谷径取南郑、副帅大将军司马懿由宛城溯汉水出西城及征西将军张郃由斜谷向汉中进发夺取南郑，郭淮、费曜、夏侯霸等为随军将领，三路军队计划会师于南郑。诸葛亮亲自率领主力军队抵抗魏军，深怕士兵不足，更特意命江州都督李严从后方调兵北上支援，更派魏延和吴懿带兵扰魏军侧后方。秋季的雨下了一个月道路难行，减慢了魏军的前进延误军机。最终，曹魏军未抵汉中，魏明帝下诏撤军。
第四次北伐: 建兴九年（231年），诸葛亮组织第四次北伐。诸葛亮已经发明了木牛流马，欲解决前三次蜀军北伐运粮不继的弱点，更配备先进武器连弩。蜀军诸葛亮率部下魏延、王平、高翔、吴班和姜维出战。反观曹魏大司马曹真刚好病逝，魏明帝命大将军司马懿取代曹真成为曹魏最高统帅执掌兵权。司马懿统率张郃、费曜、戴凌和郭淮迎战，蜀魏两军兵力不相上下旗鼓相当。诸葛亮曾经数次挑衅魏军，司马懿却按兵不动，蜀魏两军对峙一个月，诸葛亮表面上只好退兵，实际上引魏军迎战。曹魏将领多番请司马懿主动迎战，司马懿在五月分二路进攻蜀军，第一路司马懿进攻诸葛亮大本营，第二路车骑将军张郃攻祁山南面的蜀军据点。一方面，诸葛亮利用八阵图成功痛击司马懿兵马，另一方面，张郃也不敌坚守的蜀军王平。诸葛亮续派魏延、高翔、吴班等猛攻魏军，取得大胜，「获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张」。李严督运粮草，运粮不继，派部下去见诸葛亮，转达己见要求撤军，六月，诸葛亮向汉中撤退，司马懿派张郃军追击，张郃中箭身亡；诸葛亮撤军回来后，李严试图搪塞卸责，「欲以解己否辩之责，显亮不进之愆也」，诸葛亮讯问李严使其认罪，废为平民，流放于梓潼郡。诸葛亮与大臣联名给尚书公函（《公文上尚书》）要求惩处李严。自从第四次北伐退兵后，诸葛亮在汉中黄沙休整军队，训练士兵，宣导农耕，屯粮备战；他在建兴十一年（233年），在斜谷口修建粮仓，运大批粮食屯储。
第五次北伐: 建兴十二年（234年）二月，诸葛亮再次兴兵北伐。诸葛亮集中在汉中10万大军全部出动，木牛流马，运粮不停，同时相约东吴东西并举。诸葛亮在渭南地区分兵屯田。曹魏面对西东两条战线，魏明帝采西守东攻，西线命司马懿(约10万大军)坚守抵御蜀军，更派秦朗率二万骑兵援司马懿，东线魏明帝御驾亲征讨东吴。在五月，东吴出兵曹魏，七月退兵。另一方面，反观魏蜀交战势均力敌不分胜负，西部战线进入相持状态。虽然诸葛亮和司马懿各为其主，但双方在私下有书信往来，「利在急战」的诸葛亮多次向「坚壁拒守以逸待劳」的司马懿发出战书，其中一次派人送女装及首饰，讽刺曹魏主帅为女流之辈去激怒司马懿。司马懿写奏章向魏明帝请战，明帝下令不许出战，并派卫尉辛毗持符节制止魏军。姜维对诸葛亮说：「辛佐治仗节而到，贼不复出矣。」诸葛亮说：「彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！」司马懿穿着戎装，派人查探诸葛亮军情，得知诸葛亮乘坐素色乘舆，头戴葛巾，用毛扇指麾三军，军队一举一动都服从诸葛亮指令。司马懿听说后称赞诸葛亮：「这可以说是名士阿。」 魏蜀两军在渭滨对峙三个月不分胜负。诸葛亮常常派人至司马懿军中下战书，司马懿避而不谈军事，只向汉使询问诸葛亮寝食和管理政事的繁杂，不过问军旅之事。诸葛亮使者对司马懿说：「诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至三升。」可见诸葛亮早起晚睡，事无大小终日忙碌。古时候每人每日平均进食5升米，诸葛亮每天却只进食不到3升米, 较独居老人进食量还要少。司马懿说：「亮将死矣。」司马懿从诸葛亮的起居饮食推断他命不久矣。
星落五丈原.
建兴十二年（234年）八月，诸葛亮病重。蜀汉后主刘禅派尚书仆射李福到前线去探望，诸葛亮托付李福，希望蒋琬成为自己的后继人，李福问还有谁，诸葛亮又指名费祎，李福再问还有谁，诸葛亮不答。诸葛亮在临终前更安排了10万蜀军的撤军方案。当李福回到成都的时候，根据《晋书》卷1〈宣帝纪〉有关星象异动的记载「有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒」，不久诸葛亮在五丈原病逝，终年五十四岁。诸葛亮离世后，蜀军按他意愿低调行事秘不发丧，往汉中方向撤军。《汉晋春秋》称：杨仪等整军而还，百姓奔告司马懿，司马懿得知蜀汉撤退，率兵来追；蜀军中监军征西将军姜维令杨仪反旗鸣鼓虚张声势，司马懿怕诸葛亮装死，下令退兵不敢再追。于是，杨仪结阵而去，入斜谷然后发丧。数日后，虽然蜀军已退，但是空无一人却井然有序的蜀汉军营依然有震慑力。司马懿不得不佩服诸葛亮的才干和胆识，称赞诸葛亮是天下奇才。曹魏军从斜谷往南追击蜀军，却只看到一路上很多由蜀军布置的(古代对付骑兵的地雷)铁蒺藜。司马懿之退，百姓为之谚语：「死诸葛走生仲达。」或以告诉司马懿，司马懿说：「吾能料生，不便料死也。（我能预料他活著时想做什么，不能预料他死。）」
家庭.
祖先
父辈
兄弟姊妹
夫人
子女
孙子
曾孙
堂兄弟
其他
后人
浙江兰溪诸葛八卦村的居民，自称是诸葛亮之孙诸葛京的后人。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来，从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年，一百多年传一代，无法解释；陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁，凡700年，传15代”，杨玲认为平均47年传一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；诸葛爽是青州博昌人，似乎与琅邪诸葛氏不沾边，更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载，无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”，以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣。
功绩与成就.
诸葛亮是中国历史上杰出的政治家与发明家。被袁准称誉为集忠、义、智、勇于一身，自三国演义起在中华文化圈内很长时间代表智慧的化身。在同属汉字文化圈的汉语与日语里，诸葛亮几乎是智谋的同义词（日本战国时代的竹中重治就被称为“今孔明”）。因为诸葛亮同时具备杰出的才能与高尚的品格，后人对诸葛亮评价颇高，“鞠躬尽瘁、死而后已”成为无数仁人志士的座右铭。
诸葛亮之忠诚，备受后世推崇。在刘备托孤后，诸葛亮对后主刘禅尽心尽力，凡事亲力亲为，忧国忘家，于《出师表》中表明心迹，直至最后自己食少事烦，病死军中。在割据政权中，诸葛亮总揽朝政十余年，既不敛财，也不营谋私利或名位，以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但是诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。诸葛亮曾上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿著平常的服装即可，不须要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀汉保卫战中战死沙场。
诸葛亮在政治上有极为突出的成绩，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划之外，早期经常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐及五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏。他又敢于接受问责、承认错误，在第一次北伐时，因为误用与他最为亲密的马谡而失败，他后来上表自责，自贬降官，及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿的父亲因为马谡兵败，连坐，被髡（剃发），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。诸葛亮极为注重基础设施建设，裴松之注引袁准“亮好治官府、次舍、桥梁、道路”，这是蜀汉之所以长期对魏作战仍能保持经济发展的原因之一。同时代乃至后时代的人对诸葛亮的治国能力有着极高的评价，陈寿称为“识治之良才，管、萧之亚匹。”“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”袁准评价为“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”诸葛亮在世时，蜀汉虽然国力较弱，然而在正面战场处于上风，且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展，这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。
诸葛亮虽然未能克复中原，但是其军事上也有着极为出色的成就。就战略而言，隆中对成为蜀汉集团的战略决策，且在汉中之战后几乎成功。隆中对作出之时，刘备尚是刘表客将，同时期的其他战略分析（如榻上策）均未把刘备看作一方诸侯。在隆中对之后，刘备开始攻城略地，建立基业，最终建立蜀汉。就战绩而言，蜀汉尽管未能夺得陇西地区，然而在弱国对抗强国的情况下，夺得武都、阴平二郡，在正面战场屡屡击败曹魏军队，并射杀魏车骑将军张郃。蜀汉军队军纪严明，陈寿记载“百姓安堵，军无私焉”。蜀汉的北伐大量消耗了魏国的国力，《晋书》有“每诸葛亮入寇关中，边兵不能制敌，中军奔赴，辄不及事机。”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”的说法。司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权，最终导致了高平陵之变。同时代东吴张俨评论为：“若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。”认为如果诸葛亮不是因病去世，将最终达成其北伐目标。就军事理论而言，诸葛亮改善了八阵，推演兵法，对军事理论有一定的贡献。司马懿在诸葛亮去世后观察蜀汉营寨称赞其为天下奇才，司马昭灭蜀后，就立即令其近侍陈勰学习其「围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制」，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。晋书与南北朝诸史有多处关于八阵的记载，充分说明了八阵对后世将领的影响。
诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩，制造木牛流马。陈寿称赞为“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”。
诸葛亮在文学艺术领域亦有不俗的表现。《出师表》是千古名篇，被《文心雕龙》称赞为“孔明之辞后主，志尽文畅”。陆游也有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”之句，苏轼评价为“简而尽，直而不肆”。诸葛亮亦擅长书法绘画，宋徽宗时编宣和书谱有“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，流传于今者，蜀得诸葛亮。今御府所藏草书《远涉帖》。”之句。现今传世之远涉帖，传为王羲之临摹诸葛亮原贴而得。南朝梁陶弘景《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”
纪念.
诸葛亮去世后，蜀汉各地人民纷纷请求为诸葛亮建立庙宇，以纪念他对国家之功绩，朝廷经过商议后，认为根据当时的制度，只有国君才有资格立庙，诸葛亮应该以功臣的身份，配食刘备，而不是单独立庙，于是皇帝刘禅拒绝；于是，各地百姓就每逢节日，跪在路旁高地拜祭诸葛亮。后来有人认为应该听从百姓的请愿，为诸葛亮在成都立庙。但根据礼法，刘备的庙已经立于成都，如果再给诸葛亮于同样的地点立庙，显然会侵逼主君的宗庙，刘禅又不听从。直到263年春季，步兵校尉习隆联同一班大臣（向充等）上书皇帝（以周人怀念召伯、越王勾践思念范蠡故事），要求在诸葛亮坟墓附近建立庙宇，刘禅这才同意。刘禅于是下诏于沔县（今陕西勉县）建庙，这亦是最早的一座武侯祠。魏将钟会伐蜀时亦有到庙祭祀诸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。
到后来，多处地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，中国大陆目前另外尚有保存9处武侯祠，其中以四川成都武侯祠的最为著名，而河南南阳卧龙岗、湖北黄陵庙、甘肃祁山、陕西勉县、岐山、重庆白帝城及云南保山都有武侯祠。
台湾主祀诸葛亮的庙宇，则有南投县鱼池乡玄机院、新竹市青草湖灵隐寺、台南市官田区玉旨孔明庙、高雄市弥陀区南寮清龙宫、高雄市苓雅区过田子意诚堂、屏东县恒春镇天下第一军师府诸葛亮孔明庙。有放孔明灯习俗的新北市平溪区，于2011年从成都武侯祠取得一尊孔明神像，并且计划要在当地建造孔明庙。
台湾陪祀诸葛亮的庙宇则包括台北市士林区芝山岩惠济宫、北投区行天宫、新北市三峡区白鸡行修宫、桃园市大溪区刘备庙、、台中谷关【玉敕封神台谷关大道院】、云林县元长乡鹿寮保胜宫、台南市永康区盐行禹帝宫、高雄市左营启明堂等。
传说及俚语.
诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。
在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。
另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为「蔓菁」的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜。
亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。
在山区的居民过去要放送消息，会施放孔明灯，相传是诸葛亮传下来的。在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为「诸葛鼓」，白天做饭，晚间可敲它作警报。而现有许多俚语，如「事后孔明」、「事后诸葛」，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有「三个臭皮匠，胜个诸葛亮」，意思是指形容集体智慧的伟大。
另有「死诸葛吓走活仲达」之说，大意是说，诸葛亮在五丈原病逝之后，姜维、杨仪等人怕司马懿探知实情，密令军士雕塑诸葛亮的木雕像，于退兵时连同前锋军撤退。司马懿等人早就怀疑诸葛亮已逝世，但不敢轻举妄动，随军出来却看到诸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在车上，大吃一惊，急令军队回营，蜀汉军因此平安的回到成都，并将盛放诸葛亮尸体的棺木一同送回，由蜀后主刘禅亲葬之。事后司马懿等人听到诸葛亮终于死之后，才放下这心，专心准备征蜀之事。
诸葛神数相传为汉诸武侯所作，共有三百八十四签，以大易三百八十四爻之数占，签文长短不一，寓意深远，判断吉凶，相当准绳。
诸葛神数又有称之为诸葛神算、诸葛神签、诸葛灵签、卧龙神数、孔明神算、孔明大易神数、未来预知术。
诸葛亮在刘备病逝后为了扶持年幼的刘禅继续执政，遂于建兴元年（公元223年）下发《》及《又教与军师长史参军掾属》两篇奏文，以供部属积极批评其秉政时的缺点与失误。当中「」乃是现今常用成语「集思广益」的来源。
民间传说，明朝开国功臣的刘伯温的前世正是三国时代蜀国军师——诸葛亮。
民间艺术与流行文化.
小说《三国演义》结合过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避讳说法、说部话本中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和《三国志》中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼，但这些都成为家喻户晓故事。如火烧博望与新野时，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六-{出}-祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次-{出}-祁山）等都经过夸张和剧情创造；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。
亦有部分小说将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，使得鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为「状诸葛之多智而近妖」，将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄、智慧超卓入圣之完美人物。
此外，在现代，孔明因为影视动漫中部份情节，像是「诸葛亮大骂王朗」一段的情节，三国电视剧的空城计中城上弹琴以及横山光辉的漫画「三国志」当中的「孔明的陷阱」（孔明の罠）等，而成为常见的恶搞素材，并常和「鬼畜」扯上关系，网路上亦有诸葛村夫及诸葛琴魔等称谓。
戏剧.
在中国传统戏曲中，诸葛亮一角为老生，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》，参与的剧目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名《两将军》）等。
在戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：
日本也有音乐剧