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同步加速器

同步加速器（）是一种环形的粒子加速器，使用磁场（让带电粒子在运行中可以改变方向）及电场（加速带电粒子）与运行中的带电粒子束同步化操作。它最初是由阿尔瓦雷茨发明的用于研究高能粒子的装置。
粒子回旋加速器使用均匀的磁场及固定频率变化的电场加速带电粒子，如果改变其中一项则为同步粒子回旋加速器，两者都改变则为同步加速器。粒子在粒子回旋加速器中，从中心以螺旋轨道运行到腔壁时，粒子回旋加速器的最大半径限制了粒子最后所获得的全部能量。另一方面若以增加磁场强度的方式来提高加速能量，也有其极限。所以有同步加速器的出现。同步加速器中的粒子束具有固定轨道，藉著改变参数使带电粒子获得能量，在真空的环境（储存环）中不断的运行。同步加速器中的储存环包含了直线段与弯曲的部分，前后相连在一起。因此在结构上和粒子回旋加速器有很大的不同。而储存环中弯曲的部分会有许多磁铁设施使粒子束改变运行方向；直线段的部分则设置高频共振腔使用高能量的微波提供粒子加速所需的电场。最强大的现代化的粒子加速器使用的同步加速器设计版本。最大的同步型加速器大型强子对撞机（LHC）位于瑞士日内瓦附近，由欧洲核子研究组织（CERN）建造。
同步加速器可以克服粒子回旋加速器所遇到的问题，可以使用一个较小的管子来传送粒子束，管子旁可装设许多聚焦用的磁铁或其他设施。
埃德温·麦克米伦在1945年建成了第一个电子同步加速器，尽管已经于1944年（麦克米伦并不知道）在苏联杂志发表原理（仅在苏联期刊上发表，尽管是英文的）。第一个质子同步加速器由马克·奥利芬特爵士设计和建造于1952年。
独角兽

独角兽是一种传说生物，通常被描绘为一匹白马，前额上长有一根螺旋形的兽角，象征著优雅和圣洁。
关于独角兽最早的文字记载可以追溯到公元前398年，古希腊的史学家克特西亚斯在其著作《印度史》中写道：“印度野驴分布于印度、南亚次大陆，身材与马相差无几，甚至比马还大。他们的身体雪白，头部呈紫色，有一双深蓝的眼睛。前额正中长有一只兽角，约有半米长，角尖朱红，角身黝黑。”
在希伯来人的《圣经·旧约》中，亦有一种额头长有一只兽角的马，名为“”。最初七十士译本将其译作希腊语的“”，后来武加大译本与钦定版圣经都将其译作英文的「unicorn」。
在中国先秦古籍《山海经》中，亦描述了一与其相当类似的马，“”：“又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽，其中多马，牛尾而白身，一角其音如呼。”
宗教.
公元14世纪，英格兰切斯特的本笃会修道士在其编著的修道士手册中，指导信众怎样在布道中谈论耶稣。在他对基督例举的特别比喻中，就包含有独角兽。他还时常将基督比作一名年轻的新郎，向他长相厮守的配偶求爱。此处的配偶可以指代以色列，教会，人类的灵魂，甚至是圣母玛利亚。因此，独角兽与基督联系到了一起，特别是与其童贞母亲的关联。另外《路加福音》中写道“加百列天使一唱道‘看那耶和华的女仆’，基督就立马变得温和起来。”此情节亦出现在了很多后世创作的关于独角兽的艺术作品中。
画作.
《》（狩猎独角兽），以狩猎独角兽为题材，作于1495～1505年间。现今藏于美国纽约市的修道院博物馆。该画作描述了利用处女使独角兽放下警惕，再进行捕捉的方法，以及独角兽净化水源的能力。
多梅尼基诺的作品，描绘了独角兽在童贞女玛利亚的怀中，安然地睡着了。
的作品与独角兽和捐助者。
徽章.
苏格兰.
独角兽是苏格兰的象徽。凯尔特神话中，独角兽象征着正直与纯洁，同时也拥有着大无畏的骑士精神。早在12世纪，威廉一世就已经将其作为象徽，加入到苏格兰的皇家勋章中了。到15世纪，詹姆斯三世治下的苏格兰还出现了印有独角兽形象的硬币。
象徽中，独角兽被金链约束，可能为了展现独角兽的不屈精神，也可能是为了突出苏格兰国王至高无上的皇权。
是苏格兰相当常见的一种建筑，代表着历史上君主，主教或者男爵所授予的举办市集的权利。具有世俗目的，是地方权威的象征和繁荣的标志。很多商贸柱的最顶端都会有独角兽的雕塑。
神圣罗马帝国.
佩尔格县.
现在是奥地利上奥地利州的一部分，其市徽是红底黑框，中间有一只面向左侧不吐舌的独角兽。该市徽的首次使用可以追溯至1432年。但其具体含义仍缺乏文献支持。
施瓦本格明德镇.
现在是德国巴登-符腾堡州的一部分，其是橙红底白框，中间有一只面向左侧吐舌的独角兽。是巴登-符腾堡州最古老的镇徽之一。但其具体含义亦缺乏文献支持。
其它市镇：.
豪恩斯山麓努斯多夫，上里德 (巴登-符腾堡)，滕根等。
文学.
在C. S. 刘易斯的奇幻文学著作《纳尼亚传奇》系列作品中，《最后的战役》中描述了“朱尔”这个角色，是一只独角兽。作者使用了“最亮眼、最细致、最优雅的动物”来形容它。另外，其在第二章节有被提及曾在战争中救过逖瑞安国王，在书中是一位非常厉害的战士。该角色被指出与《圣经》中的人物，约拿单有多处相似之处。
在彼得·毕格的奇幻文学著作《最后的独角兽》中，作者讲述了一只寻找失踪的同类的独角兽的故事，描绘了牠在冒险中与人类和其他神秘生物相遇的经历。
在特蕾西·舍瓦利耶的历史奇幻著作《淑女与独角兽》是以为原型创作的。描述了少女用听觉、视觉、触觉、嗅觉、味觉和爱意这六种感官逐步引诱独角兽。
问号

问号（？），用于疑问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号，反问句的末尾，也用问号。其他问号：?!(⁈) / ??(⁇) / !?(⁉)
起源.
拉丁语，意即问题，简写成Qo。将大写字母Q写在小写字母o上的符号经转变后便成为现代的问号。
另一说是认为问号起于9世纪，最初是一点并有一条向右上倾的曲线（.～，但曲线的右部分较高）。该点表示句子的终结，好像句号一般。曲线表示声调的提升，可能和早期的音乐记号有所结合。
变体.
西班牙语自18世纪后便有这个用法：问句除了结尾要有问号之外，起首时要有倒问号「¿」。不过，这种格式在追求便捷的网络聊天中通常略去。
1580年代，反问问号出现，用于反问句尾。它是一般问号的反转，其开口不是朝向前面的句子。这个用法于1600年代消失。
疑问惊叹号是惊叹号和问号的结合。
阿拉伯语由于文字是由右写至左；因此问号方向与一般的问号颠倒，写作「」；虽然希伯来语也是从右往左书写，但问号仍旧用开口朝左的“?”。
希腊语中的问号是类似于分号的“”（U+037E），但和英语的分号“;”（U+003B）是不同的。
电脑.
字元.
问号（?）是Unicode和ASCII字元63或0x003F / U+003F。
全形问号（？）在 U+FF1F：
而倒问号（¿）则为Unicode字元U+00BF（十进位191），在微软Windows内透过按Alt键不放在九宫数字键盘键入0191打出，也可以透过按住Ctrl+Alt+Shift+?打出，或将语系设成西班牙文，打「=」。在X11，连续打两个?会得出倒问号。在macOS中，按住与后，再按可打出。
其他.
在很多软体中，会以「?」表示该字元不在程式的字集当中。
国际象棋.
在国际象棋的棋谱，「?」表示劣着，「??」表示不应犯的大误着。
劳动

劳动指的是一类人类进行的活动
。不论是在哪一种社会体系中，劳动一般有以下目的：
历史意义.
通过劳动和劳动所创造的文化和技术的发展人类不但能够在自然界幸存下来，而且能够不断地加强社会的生产力以至于这个似乎无限的生产力的发展开始威胁到地球的生态系统和人类本身的存在。从20世纪中开始越来越多的历史学家开始注意到劳动的这个历史意义。
劳动过程随着社会的规则和法律的不同而变化。而一个社会的规则和法律又是有很大一部分是由社会所拥有的生产关系所决定的。生产关系可以看做是调整一个社会的劳动资源的供给、分布及劳动结果的方式。也就是说，劳动随文化和社会的变迁和差异而不断地变化。生产关系决定劳动的经济和政治目的和意义。每个文化时期和历史时期都有其特有的劳动形式。
劳动有一个与社会和国家体系不十分相关的方面，这就是技术水平。虽然每个人和每个社会的能力和经济可能不同，但一般来说人类总是尽可能地使用最有效的和新颖的技术来保证和提高其劳动的质量和生产力，来保证其劳动结果符合社会的需要。但随着技术的发展人的体力在劳动过程中越来越不重要了。其结果是体力劳动不断地被机器取代，而为了维护和发展现代化的生产系统的运行，越来越多的劳动力需要更好的教育和训练，新的劳动产生。虽然如此在一些发展国家中今天甚至于可以达到三分之一的人不直接参加劳动而是通过社会福利或其它方式来享受劳动产生的结果。对于这些国家的领导人来说这个现象是一个非常重要的和非常棘手的社会问题。
一些哲学家（比如卡尔·波普尔）认为只有从独立的意识中产生的劳动才会对社会带来最大的财富，因为奴隶或士兵式的劳动者没有或只很有限地可以选择其最有效的劳动方式和工具。
人权.
世界人权宣言第23条中称劳动为人权：
耶和华

耶和华（，又作 或 ），对希伯来圣经中的，或是四字神名（，YHWH，YHVH）加上母音，进行拉丁化而产生的一个专有名词。原是犹太教尊奉的神名，也是基督教的神，可译作雅威、亚威、亚呼威或上主。
希伯来四字圣名按照犹太教的传统尊为至圣，随便读写这个字成为忌讳。希伯来圣经在公元前二世纪翻译为希腊文的“七十士译本”，将这个字翻译成「上主」、“主”（，音kurios），许多圣经译本延续犹太的传统用「上主」、“主”（如）来翻译这个字。因此这个神名的正确发音很早就失传了，耶和华这个发音在欧洲中古世纪后盛行，但许多现代学者相信其正确发音应该接近于雅威或亚威或亚呼威（Yahweh，Yahuweh，Yahuveh）。
发音.
这个名字的原本发音不是很确定。因为直到公元五世纪以前的古希伯来文抄本没有加上母音字母，只写出四个子音，称为四字神名（或，YHVW）。这个字只有祭司于赎罪节时，在耶路撒冷的圣殿至圣所里面祷告祈求赎罪，才能直接读出这个字的发音。平时的犹太人在说话中用“主”或「上主」（，，音阿多乃）来代替。在书写中也极为谨慎，常常在字母间加上“-”或者改动字母。公元70年圣殿被毁，犹太祭司传统中断。于是这个字的正确读法就渐渐失传。
「耶和华」这个译名的兴起可以追溯至中世纪晚期的犹太—基督教学术传统。马所拉文本（Masoretic Text）于公元6至10世纪由犹太学者编纂，他们在四字神名 YHWH 上添加了元音符号，以提醒读者诵读「阿多奈」（Adonai，意为「主」、「上主」）或「伊洛欣」（Elohim，意为「神」、「上帝」、「天主」）来取代直接发音。因此，「יְהֹוָה」与「יֱהֹוִה」在文本中出现，但其目的是为了辅助诵读，不是用来标示YHWH的真实发音。。13世纪的基督教学者将「YHWH」的四个辅音与「阿多奈」的元音结合，创造出拉丁化的拼写「Jehovah」。这种做法在雷蒙·马丁（Raymundus Martini）编纂的拉丁文著作《Pugio Fidei》（1270年）中首次出现。随著宗教改革的推进，新教学者强调圣经的字面解读，试图还原「神的真名」，「Jehovah」这一译名因而在十六世纪的《钦定版圣经》（King James Version）中被采用，并迅速在新教圈内流行。这一译名受到那些重视字面解释并希望恢复神原名的新教教派的青睐，成为许多英语译本中对YHWH的常见翻译。随著时间的推移，「耶和华」在英语世界中广为人知，特别是在强调圣经权威和原意的新教传统中。
近代圣经学者为寻找神的名字的正确发音，通过对照古代希腊文的旧约译本（希腊文有标示原音），以及当代一些非犹太人对该词读音的描述，认为发音为"YaHWeH"，可能是较正确的。中文译为雅威或亚威或亚呼威。
但在古典时代晚期，在闪米特语与用希腊字母（拼写）的文献中，已经存在将四字神名“拼写”为耶和华（Jehovah）的例子。在马所拉文本中，出现了 6,518次，而（Jehovih）出现了305次。显示拼为耶和华（Jehovah）的发音法，时间早于中古世纪，可能也不是源自于欧洲，而是源自希伯来传统官方（后为罗马大帝国“信为国教”）当时官方语，希腊拉丁语。在13世纪时出现的拉丁文译本，拼写成Jehovah，已经是通行的作法。
来源.
耶和华是这位神启示给人他的独特的名字，这件事情记载在圣经《出埃及记》，当时以色列人在埃及做奴隶，神呼召摩西，让他带领以色列人出埃及。
耶和华这个名字跟文中提到的“自有永有”在字根上有密切的联系，可以说就是自有永有的意思，就是神是自己存在，不依靠任何别的存在而存在，他是永恒的存在，他不是被造。
原文引证与分析.
摩西对神说：「请看，我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」
神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来』」。神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『YHWH（现失去了正确音）─你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』YHWH （现失去了正确音）是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到世世代代。
上帝要摩西对以色列人这样说，"ehyah" （Hayah的词根，被认为是YHVH或YHWH的第一人称衍生形式，意为I AM/我是/我存/那自有者）打发摩西到以色列人这里来。
这里的“我是”和“自有永有的”其实是一个词：“是”的第一人称形式。希伯来文的“是”意义很丰富，有“存在”的意思，比如创世记1：3，“神说：‘要有光’，就有了光”（和合本神版），这里面的“有”就是这个字。可以直译为：“神说，‘存在光’，就存在光”。“我是”就是“我存在”，这个存在是一个现在持续式，意思是神是持续的永恒的存在。中文（和合本）意译为“自有永有的”。
《本森圣经注释》这样说：
我们再将这个“我是”/“自有永有的”与“耶和华”的希伯来文比较，其实耶和华与“我是”都是“是”的一个变形，这是一个特殊的变形。耶和华是公认合成字。由YHWH加上阿多乃 母音的字，把现代中不能读变为能读。
汉语音译.
结36:21 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的异教民中所亵渎的。
现今在常用的中文圣经译本，神的名字有译作耶和华、耶威或雅威。天主教会最常用的圣经译本多接纳和采用雅威为神的名字；新教则采用耶和华为神的名字。1850年南京太平天国天王洪秀全称耶火华，且于洪梦境里穿黑袍留长须出现，并赐一宝剑给洪，要洪在人世里斩妖除魔。
自开始翻译《圣经》以来，翻译JHWH与否和译音等问题都曾在圣经翻译界中引起争议。(犹太人使用阿多乃。)现普遍圣经译本只在希伯来语的部分（即《圣经·旧约》）采用神的名字，在希腊语部分（即《圣经·新约》）却用主字或其他头衔代替JHWH。某些圣经译本则完全在译文以神、天主、上帝、上主或永恒主等头衔代替JHWH。景教译为阿罗诃（ '），与阿拉伯语-{zh-cn:安拉;zh-tw:阿拉;zh-hk:安拉;zh-sg:阿拉}-同源。在《大秦景教宣元至本经》中又称为「玄化匠帝」、「无觉空皇」。当引用希伯来语部分的经文时如「我是你们的上主耶和华」（和合本）时，新的译本多会采用类似「我是你们的上主─万军的统帅」（如《现代中文译本》）的句子翻译JHWH。中，神向祂的百姓启示祂自己的圣名：“这是我的名，直到永远；这也是我的称号，直到万代。”也有少数译本在希腊语部分（即《圣经·新约》）引用希伯来语的部分（即《圣经·旧约》）时，将原经文作一致性翻译。例如，新世界译本便采用此方式翻译，故在圣经新约亦可见到神的名字耶和华超过200次。
在新教的现代中文圣经译本中，「耶和华」依然是常见的译法，但在天主教会的《思高圣经》中则音译为「雅威」。天主教会及部分现代基督教译本，经常将「LORD」翻译为「上主」，而将「God」翻译为「天主」，两者词源和意涵不同。历代的不同圣经译本和神学著作皆试图还原YHWH的发音和含义。
在中文天主教传统中，为了延续犹太人对神名的尊重，使用「上主」来替代YHWH。而在学术研究及《新世界译本》等译本中，有些译者选择使用「雅威」，并强调此发音更接近于学术界的共识，但在大多数的崇拜和礼仪中依然倾向于使用「上主」或「主」来表示对神的敬意。根据天主教会的指导方针（见《梵蒂冈圣座崇拜与圣事部》于2008年的指示），在礼仪和音乐中应避免使用「Yahweh」这个发音，以尊重犹太传统并保持礼仪上的庄重。因此，对于「耶和华」或「雅威」这些译名，天主教和东正教通常较少使用，并更倾向以「上主」称呼神名。
圣父

圣父（）在许多单一神论宗教之中，主神的性别均为男性，尤其是以父亲的角色出现。在支持三位一体的基督教之中，圣父为造物主三位一体的位格之一，另外两个位格分别是圣子与圣灵（又称圣神），虽然本质上、属性上、本体上与另外两个位格相等，却是位格中的「神首」（Godhead），从功能上来看是发出旨意的，差派圣子作救赎，并和圣子差派圣神作保惠师（或称护慰者）的。但一位论的基督教中，天父雅威才是“独一的真神”，与圣子与圣神不同。（；；）
圣子

 
圣子（，），在基督教神学中，为三位一体教义中的第二个位格，即“上帝的独生子耶稣”。基督教神学传统中，定位圣父、圣子、圣灵同是三位一体的神。
《圣经·约翰福音》第3章第16节记载：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」《路加福音》第20章第9-19节中以一个葡萄园园主的爱子来比喻圣子在世上的遭遇（园主的比喻）。
№

数字符号（），也可表为Nº、No、No.或no.，复数则写为Nos.或nos.，是字体排印学中的一个缩写，代表单字「"numero"」，表示顺序的计数，尤其是名称和标题。例如，若有了数字符号，较长形式的书面地址「相思大道22号」可简写为「相思大道№ 22」，虽然两种形式念起来都一样长。
印刷上，数字符号是大写拉丁字母N与通常上标的小写字母o的结合，有时会加上下划线，类似阳性的序数标识。Unicode中，该字元为。
牛津英语词典认为数字符号源自于拉丁语「"numero"」（「数字」，夺格形式「...的数目、由...数量、用...数字」）。罗曼语族中，数字符号被理解为「数字」的缩写，比方说义大利语的「"numero"」、法语的「"numéro"」和西班牙语、葡萄牙语及加利西亚语的「"número"」。
运用.
数字符号，尽管在国际上广泛使用，在几乎所有欧洲语言中，它并不是正式的字母符号。
英语.
在英语中，「numero」的缩写「No.」经常被用来取代「number」。在美式英语中，井号，即「#」，反而较常使用。在德语中，「"Nummer"」的缩写是「Nr.」（有句号），而在芬兰语中，「"numero"」的缩写是「nro」，或有些过时的「n:o」（以区分普通的「"no"」，这是一个感叹号，大致对应于英语中「Oh, well」或「Well, let's see」中的「"well"」）。
法语.
数字符号在法国并不普遍，在标准的AZERTY键盘上也没有出现。反而，法国建议使用「no」（一个「n」加上一个上标的小写「o」）。复数形式的「nos」也可以使用。实际中，「o」常常被度数符号（°）替代，度数符号看起来很像上标的「o」，在AZERTY键盘上也很容易打。其他欧洲语言对于序数标识（º）的使用，法国并不建议。
西班牙语.
数字符号在印刷上不是记号字元，但单字「"número"」（number）根据西班牙上标字母的缩写惯例——「"letras voladas"」（飞行字母）和「"voladitas"」（小飞行字母）——其中缩写字的末字母写成下划线的小写上标字：「no」和「No」（单数），「nos」和「Nos」（复数），与其他的飞行字母是同样的方式，如「Fco」代表「"Francisco"（旧金山）」、「Ma」代表「"María"（玛利亚）」、「fdo」代表「"firmado"（签署）」。替代形式「No.」不被使用因为可能会与西班牙单字「"no"」搞混。万一没有可用的排版选项时，可接受的替代版为：「Nro.」、「nro.」或「núm.」（包括句点）。数字符号也可表示序数，「1o（第一）」、「2o（第二）」、「3o（第三）」等等。「ª」也用作阴性序号：「1ª」、「2ª」、「3ª」等等。
葡萄牙语.
葡萄牙拼写规则不允许使用「"№"」，因为它是一个缩写，必须要在上标的「O」前放置一个句号：「n.o」而不能是「no」（复数：n.os）。然而，这是一个常见的错误，报纸和媒体经常写「no」甚至「no.」。「"№"」不被接受的另一个理由是因为「"número"」不能拼写成大写的「"N"」，故其缩写形式遵循相同的规则。如同在西班牙语中，「no.」是不被接受的，模棱两可的用法可能会与「"no"」（「"em"」（in）和阳性单数的定冠词「"o"」（），的缩短形）搞混。序号指标也可以要来表示头衔的性别：「"Prof.a"」=「"professor'a"'（女性教师／教授）」，相对于「"Prof."」。事实上，对这种形式的缩写没有单字的限制。例如：代表（一种敬语）、代表（）和代表（女士）等。传统上，应该要有下划线，然而，由于实际上很多字体不这么显示该符号，这种用法正缓慢消失。
义大利语.
缩写的排版惯例类似西班牙语，但除了数字符号外，很少用上标字。该符号通常以缩写「n.」或「no」取代，后者包括序数标志。类似的上标字也用在「1a」、「2o」、「3o」和「3a」等。
俄语.
虽然字母「N」不是西里尔字母，数字符号在俄语印刷属于排版组合，而且可以在俄罗斯电脑和打字机键盘上找到。
印尼语和马来西亚语.
印尼语用「Nomor」，马来西亚语用「nombor」，因此带有句号的「No.」普遍被视为标准拼写的缩写。
输入方法.
在不支援此符号的打字机和电脑上，它可以普遍被三合字母「No.」（字母「N」、字母「o」和句号）取代。
在支援度数符号或阳性序数标识（较佳）的打字机和电脑上，以「N」开头的二合字母，如「N°」或「Nº」，便足以作为数字符号的替代版，但只有在视觉媒体上独立呈现时适当，若字型和大小皆与数字符号不相近时，一般来说该二合字母便不适合在电脑数据中代表数字符号。
在俄罗斯电脑和打字机键盘上，№通常在键上。
Mac OS X中，该字元可以在「U.S. Extended」和「Irish Extended」的键盘布局上输入。
在有组合键的X11系统中，该字元可以用、、输入。或是也可以使用标准XIM样式：++、、、、、。
HTML中，数字符号（若无法直接输入）可以用codice_1或codice_2代替。
中途岛

中途岛（，俗称：，夏威夷语：），太平洋中部的群岛，属于珊瑚环礁，陆地面积约6.2平方公里。中途岛实际上是一群岛礁，包含较大的沙岛（）与较小的东岛（）。位于檀香山西北2,100公里，属波利尼西亚。因第二次世界大战的美日中途岛战役而闻名。
历史.
1859年中途岛被美国首先发现，1867年由美国占领，1903年起由美国海军部管辖，1905年建成海底电缆连结站，1939年建航空站和潜艇基地。成为美国的重要海军基地之一。日本海军航空队在1941年12月7日偷袭珍珠港成功后，日本海军随后在1942年6月4日发动中途岛海战，不过美国早有准备，日本损失了四艘航空母舰，此后再也没有能力在太平洋战场发动大规模进攻，把战争的主动权交到了美国手里。中途岛目前仍是军事要地。属亚热带气候，年降雨量1,000余毫米，岛上有海鸟栖息、周围有飞旋海豚会出没，设有野生动物保护区。每年仅开放一次，供战后老兵凭吊。
2011年3月11日，日本东北地方太平洋近海发生了震级高达 9.1级的强烈地震。该次地震引起了最大溯上高达40.1米的海啸，而该海啸传播到中途岛时浪高仍达到了1.5米左右。海啸侵袭了中途岛环礁东岛的内部，约有60%的陆地被海水淹没。该珊瑚环礁内至少有一千只信天翁和数千只其他鸟类遭海啸侵袭死亡。
气候.
虽然中途岛坐落于北回归线一带，但中途岛的气候被划分为热带干湿季气候。中途岛全年降雨分布均匀，全年仅两个月（5月和6月）可被分为旱季。
郡

郡，是中国、日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈内地区使用的行政区划单位，起源于中国战国时代。现代汉语中，也常将某些国家的二、三级行政区翻译为郡。自秦朝起，郡作为第一或第二级行政区，至唐朝时不再设置。宋朝人雅称州为郡，明代以后，士人雅称府为郡。
中国.
历史沿革.
郡的设置始见于战国时期，主要是较大的诸侯国在自己边疆设立，内地由于不需要雄厚的武力故不设郡，只设县。当时设郡的国防目的和价值远远大于同时期的县。郡的地位在此时有一定的威慑意义，《史记》记载秦武王的左丞相甘茂认为韩的宜阳县名为县、实为郡，难以攻克的观点。
秦始皇消灭六国统一天下，六国人民并不心服，各地都有驻留兵力的必要，所以分天下为三十六郡，郡下统县，成为中国第一个统一王朝的郡县二级行政区划设置。西汉由于恢复了一定程度的分封制，所以郡的同级还出现了诸侯王国，以郡、国统县，仍然是二级制。郡的数量也大大增加，由秦末的约48郡，增加到了汉朝的约102郡。
东汉末年三国时期，原来只起监察作用的13个州成为正式的一级行政区，郡成为州以下的二级行政区。此后，历经三国、东晋、南北朝等分裂割据局面，由于大量增分建制，州郡县三级行政区划体系发生重大转变。最后全国出现了200多个州、600多个郡、1000多个县，一州只有两三个郡、一郡只有两三个县，介于州县之间的郡的实际意义几乎不复存在。
隋文帝在中国统一后，废除了天下各郡，实行州县二级制。607年，隋炀帝又改州为郡，恢复到了秦汉的郡县二级制。唐朝建立后，再次改郡为州，但到742年唐玄宗又改州为郡，这也是郡最后一次作为正式行政区划出现。到了唐玄宗禅让，唐肃宗登基后，再次改郡为州，从此中国不再使用郡的划分。但宋朝的州则有一个郡名作别名，后来的大理国和太平天国等政权亦设置过郡。
职官.
战国郡的长官称郡守，是高级官员。西汉改称太守，品秩二千石，仍是重臣，往往与中央政府最高的三公、九卿等职位往互调任。
日本.
日本曾于1878年至1945年设立郡作为大日本帝国的行政单位，等级在日本的都道府县、州、支厅之下，但在町、村之上。截至2008年，市都是直接由县管辖，而与郡相互独立。在日本，虽然町和村隶属于郡，但郡却几乎没有任何行政权力。现在，郡主要用于表记地理区域。
台湾日治时期.
郡是台湾日治时期时，1920年至1945年间曾存在之行政区划，下辖街、庄与蕃地，行政首长为郡守。二次大战结束时共设有51郡，如海山郡、丰原郡、曾文郡、花莲郡等。
朝鲜半岛.
朝鲜传统第二级行政区，始建次于朝鲜三国时代（高句丽、新罗、百济）为州以下行政单位。王氏高丽显宗九年（西元1010年）改州为道，郡便一直是朝鲜道以下一个行政单位。
朝鲜民主主义人民共和国.
道、直辖市、特别市、特级市辖下行政单位，下辖邑及劳动者区。
大韩民国.
道及广域市辖下行政单位，下辖邑（约等于镇）及面（约等于乡）。
越南.
直辖市辖下行政单位，下辖坊。
汉字文化圈以外国家.
在汉字文化圈中，“郡”在中国大陆、台湾和日本是普遍作为国外行政区划第二级行政区单位的译名。在汉字文化圈以外国家“郡”和“县”通常可以通用。
英国、澳大利亚、爱尔兰、挪威.
目前英国、爱尔兰、澳大利亚、挪威等国也有被译为“郡”的行政区划，但含义与古中国的“郡”不尽相同。
英国的郡（）又译为夏是与“县”（）同级的行政单位，一般由数个中心城市和其他小城镇组成。
澳大利亚的郡（夏）与英国大致相同，但“shire”有一些香港文字资料则是翻译为“县”。
在爱尔兰的郡（）、挪威的郡（），郡则是一级行政区。
新西兰.
新西兰的郡（）是1876年—1989年的二级行政区。1989年后为市（）和英文名改为「district」中文保留郡的称呼，但「district」通常华语方面翻译为“区”。
法国.
法国的省（）与英语中的“county”或“shire”（郡）类似。
美国.
美国的郡（）是州以下的行政区划，有48个州使用郡这一名称（阿拉斯加的“自治城镇”与路易斯安那“堂区”同级的行政单位）。 但“county”在美国本地华人和中国大陆则是翻译为“县”。
加拿大.
加拿大的郡（）是加拿大其中6个省（安大略、魁北克、新斯科舍、新不伦瑞克、爱德华王子岛、艾伯塔）以下的一种行政区划。 但“county”在加拿大本地华人、中国大陆和有一些香港文字资料则是翻译为“县”。
德国.
德国的郡（）是邦的行政区以下的行政区划，但“landkreis”在中国大陆则是翻译为“县”。
瑞士.
瑞士的郡（、）是州以下的行政区划，但“bezirke”或“district”在中国大陆则是翻译为“区”。
官话白话文

官话白话文（另称华文、官白、京白）是狭义的中文白话文。「现代白话文主要有4种，分别是官话白话文（官白）、吴语白话文（吴白）、粤语白话文（粤白）以及中州韵白话文（韵白）。」然在这4种之外还有其他中文书面语，如闽语白话文（闽白）、闽南语白话文。日常生活中交流使用的白话文，是指官话白话文。
官话白话文指以1919年五四运动前后的官话口语为基础，经过加工的书面语（故白话文又称语体文），以区别春秋战国至1910年代的写作规范——文言文。
历史.
在宋代已有话本，明、清两代也有部分白话小说，如《水浒传》（元朝）、《西游记》（明朝）、《金瓶梅》（明朝）、《红楼梦》（清朝）等，不过为古白话，而且古白话作品在古代文坛上只占少数，文言文仍然是主流。白话文运动以后，政府推广官话白话文教育，官话白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。五四运动中，知识分子进一步提炼了官话白话文。
清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
从20世纪20年代早期开始，官话白话文成为中国大陆、香港、澳门、台湾、马来西亚、新加坡等地政府文书及教育所采用的文体。此文体后来虽被称为标准书面中文或者现代书面中文，民初时人黄觉僧认为此文体难免流于官话口语，不能使言文渐趋一致，沟通民间彼此之情意。另香港、澳门等粤语区也有使用此种官话白话文，但以粤音而非官话音朗诵。
发展.
中华民国初年的五四运动使新文化运动走向高峰。知识分子如胡适、陈独秀等人倡导的新文化运动，除了大力引进各种西方学说，标榜科学与民主外，因鉴于文言文有碍于表情达意，也鼓励白话文。他们积极提倡以近口语的白话文代替文言文，强调「我手写我口」，竞相出版刊物，如《新青年》等，为文学带来一片新思潮，令白话文很快流行全国，全面取代文言文的地位。而后在白话文运动成功的基础上，1930年代的上海又兴起了大众语运动，由上海的文化教育界人士陈望道、陈子展、胡愈之、叶圣陶、黎烈文等发起，并得到鲁迅的支持，在申报《自由谈》副刊上发起了“大众语”的讨论，主张要求白话文写得更加接近大众口语，提倡彻底的口语化。以白话文运动为发端的文学革命，结束了几千年以来中文书面语与口语脱节的局面，实现了书面语的口语化，对传播新思想，繁荣文学创作，推广国民教育，起了重要作用。不过当时有学者林纾认为，对粤、闽语等使用者而言，所谓的白话文运动以官话为基础，难免言文不一。
在香港的变体.
香港所使用的书面语一般是官白，意味着不懂粤语但懂标准汉语（普通话）的人也能明白大部分内容。然而，香港所使用的和中国大陆所使用的官白仍有少量的区别，主要是字形（繁、简）和外语音译。有些差异与中港两地用语差异有重叠之处。
左侧为香港通常所使用的、右侧为中国大陆使用的一些例子：
翻译.
港式翻译的外国人名多为粤语音译，或是更偏近中国人名。
太仓市

太仓市，位于中华人民共和国江苏省南部，是苏州市代管的一个县级市。太仓是典型的江南水乡城市，文化底蕴丰厚，工业发展迅速，是距离上海最近的一座城市，太仓市区与上海市嘉定区相邻。太仓市区到上海地铁11号线（嘉定西站）有公交相连，用时20分钟。2020年7月1日高铁太仓站与太仓南站通车，可到上海站与上海虹桥站，30分钟即可到达上海市区。太仓市经济增速指标近年常位居苏州市域首位，太仓也是中国经济最为发达的县市之一，2012年列全国百强县（市）第四位。市人民政府驻娄东街道县府东街99号。区域总面积为809.93平方公里。
历史.
太仓之名，传因春秋吴王置仓于此而得名。首见于宋郏亶《吴门水利书》：“昆山之东，地名太仓，俗号冈身”。
春秋时属吴地，秦汉为娄县惠安乡。梁天监六年（507年）析娄县置信义县，为信义县地。梁大同初（535年）为昆山县。元延祐元年（1314年）昆山州治迁至太仓。吴元年（1367年）设太仓卫。明弘治十年（1497年）割嘉定县乐智、循义二乡，昆山县新安、惠安、湖川三乡，常熟县双凤乡并建太仓州，辖崇明县，隶苏州府。清雍正二年（1724年），升为江苏直隶州，辖镇洋、崇明、嘉定、宝山4个县。民国元年（1912年），太仓州和镇洋县合并，定名太仓县，至民国16年属沪海道。民国24年9月属无锡督察区。
明代为太仓州，属南直隶苏州府，清代为江苏省太仓直隶州，下辖四县：镇洋县、嘉定县、宝山县、崇明县，辖境除今太仓市以及今上海市的嘉定、宝山、崇明三区以外，还包括今上海市浦东新区的部分、杨浦的一半部分、虹口、闸北、普陀三区的绝大部分和今启东市的部分地区。辛亥革命后，全国废州，为太仓县。1993年1月8日，太仓撤县设市。
太仓素有“鱼米之乡”的美称，河道纵横，土地肥沃，农业曾占重要地位，近年来的工业大发展使得很多农田已被用来筑路和修建厂房，经济发展迅速。
地理.
太仓地处土地肥沃的太湖平原，全境无山。太仓位于长江口南岸，东南方毗邻上海市嘉定区和宝山区，西南方毗邻昆山市，西北方毗邻常熟市，隔长江与海门市及上海市崇明区相望。
太仓市区和上海嘉定区相邻，上海轨交11号线嘉定北站到太仓市区有公交快线相连接，用时约20分钟。
城厢镇（市区）境内有太仓最大的湖泊-金仓湖，水面面积超过1000亩，总投资8亿元建成了金仓湖公园，面积达5.8平方公里，是太仓的绿肺以及市民休闲娱乐的好去处。其西将建成德国特色的小镇，以北形成万丰生态园。太沙公路穿湖区而过，在公路两侧形成万亩高产水稻和油菜地。
行政区划.
下辖2个街道办事处、6个镇：
2011年江苏省政府批复以陆渡镇及城厢镇、沙溪镇一部（即太仓经济开发区范围）设立娄东街道。
人口.
根据公安部门的数据统计，2018年末全市常住人口为71.92万，户籍人口为49.4万。
根据第七次全国人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，太仓市常住人口为831113人，占苏州市的6.52%；常住人口中男性437913人，占52.69%，女性393200人，占47.31%。
经济.
太仓市区是全市的经济龙头，人口也较集中于市区。市区环境最好的在金仓湖，是国家4A级风景区。市区包括城厢镇、科教新城、娄东街道所辖区域。太仓港成为全国第一个享受海港待遇的内河港口，完成集装箱吞吐量400万标箱、货物吞吐量逾1.2亿吨。主要以化学工业，塑胶，铝合金和包装、港口物流产业为主。大型企业有SHIMANO、舍弗勒等，1993年成为第一间入驻太仓的德国企业，截至2017年，太仓市全境共有德资企业超过280家，被誉为“中国德企之乡”，成为中国与欧盟双方在经济贸易领域合作交流的重要示范区域。此外，太仓渔业亦非常发达，浏河是长江沿线最大的远洋渔港。
2018年GDP为1330.72亿元，实现一般公共预算收入155.06亿元。
新闻

新闻通常指新闻机构发布的最近发生事件的消息报道。
历史.
文字新闻.
唐代已有“新闻”一词，孙处玄言：“恨天下无书以广新闻。”唐末诗人李咸用有《冬夕喜友生至》、《春日喜逢乡人刘松》诗，都曾提到“新闻”一词。姚福申《中国古代官报名实考》称“唐代在宣宗以后是有朝报的，至于以前是否有，尚需史料进一步证实。”
南宋赵升的《朝野类要》一书记载：“边报，系沿边州郡，列日具干事人探报平安事宜，实封申尚书省枢密院；朝报，日出事宜也，每日门下后省编定，请给事判报，方行下都进奏院，报行天下，其有所谓内探、省探、衙探之类，皆衷私小报，率有漏泄之禁，故隐而号之曰新闻。” 
在中文里，现代意义上的“新闻”一词，最早见于1828年创刊于马六甲的月刊《天下新闻》 。
定义.
据程栋新著《第二代新闻学》，新闻的定义分两层：
认识论新闻包括：
比如通过报纸、电视、广播节目或网路的形式对最新事件进行的报导。涵盖范围包括地方、全国以至全世界。新闻报导有自己特定的写作格式，记者要以第三者的身份作客观和中立的报导。
要素.
新闻要素指的是构成新闻的必需材料，一般来说有六个：
故有时也称“5W+1H”理论。
明确了新闻要素，对于新闻工作有很大的帮助。首先是有助于记者在采写新闻时迅速地弄清每一个事实的要点，有助于新闻采写和防止新闻失实；其次是有助于记者迅速抓住新闻的重点，便于在导语写作中突出新闻重点；最后是有助于明了新闻体裁的要义，比如消息侧重“what”，通讯侧重“how”，而深度报道侧重“why”。
中国最早提出“新闻六要素”说的论著是1918年徐宝璜所著的《新闻学大意》（后在1919年正式出版，并更名为《新闻学》）。书中是这样阐述的：“新闻六要素，以新闻精采及数问题之简单答案组成之……至简单答复之问题，不出如下列之六种，即何事？何地？何时？何人？为何及如何？……此六问题，非须全答。其如有无关重要者则可不必答复。至其后，并无一定之次序，因六问题比较之重要，至不一定也，有时新闻之精彩，即为此六问题中答案之一”。
英文名称.
新闻的英文为news，也可译为新消息、新讯。其来历有两种看法：一是取new（新的）复数，表达新东西、新讯息之意，二是取北（North）、东（East）、西（West）、南（South）的首字母，意为四方所起之事即是新闻。
广水市

广水市位于中国湖北省东北部，是随州市代管的一个县级市。有鄂北门户和“湖北书法之乡”之称。原为应山县。广水市标为火凤。常住人口约72万人，市人民政府驻应山街道府前街8号。
历史沿革.
南朝宋析随县置永阳县，为建县之始，隶司州随阳郡。南梁大同二年（536年）置应州, 又置平靖郡领永阳县。
隋朝开皇三年（583年）省平靖郡，由应州领平靖县和永阳县。开皇十八年（598年），改永阳县为应山县，这是“应山”一名的最早来历。该县得名应为市中心有一山名为应山，后讹传为印山，即今日市区中心印台山。
大业二年（606年）废应州，将平靖县并入应山县，隶属安陆郡。
唐朝武德四年（621年）复置应州，领应山县、礼山县；武德八年（625年）又废应州，将礼山县并入应山县，属淮南道安州。
北宋属荆湖北路德安府，开宝年间废吉阳县，吉阳山以北并入应山县。元朝隶随州，并属荆湖北路德安府。明清两朝延其制，惟雍正七年后直属德安府，不再隶属随州。
民国时隶属变动频繁，先后直属于湖北省、属江汉道、复直属湖北省、属湖北省第五行政督察区、属第三行政督察区。
1949年3月30日，中共政权占领应山县，此后属孝感专区。1959年改属武汉市。1961年复属孝感专区。1988年12月撤销应山县，设广水市，以下辖广水镇（现广水街道，位于京广铁路上）命名，但县治不变。2000年7月15日，广水市改由随州市代管。
地理.
广水市位于湖北省北部偏东，北与河南省信阳市毗邻，东邻大悟县，南接孝昌县、安陆市，西连随州市曾都区。东西宽57.5公里，南北长78.7公里，面积2647平方公里。
广水地处桐柏山脉南麓、大别山脉西端, 属低山丘陵地带。最高处大贵山海拨907.8米，最低处平林的河床海拔仅37米。
行政区划.
下辖4个街道办事处、13个镇：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，广水市常住人口为710900人。
2000年, 全市年末总人口为879216人。
该区域主要语言是汉语方言西南官话。
该区域在太平天国叛乱后有部分人口移居至安徽，主要分布于宁国市大部及周边郎溪县、广德县、宣城市、泾县。
宁国市大部及周边郎溪县、广德县、宣城市、泾县方言和应山方言基本一致。
经济.
受2019冠状病毒病疫情影响，2020年国民生产总值337.34亿元，比上年下降5.39%。
现有中型企业6家，小型企业154家。以食品加工、冶金铸造、建材、医药化工、造纸包装、通用设备制造、纺织服装为支柱产业。
资料来源：湖北省统计局
叶世荣

叶世荣（，），香港男歌手、音乐家，其摇滚乐队Beyond鼓手的身份最广为人知。
背景.
叶世荣早年就读慈幼学校、慈幼英文学校、伊斯兰脱维善纪念中学和新法书院。中学时期接触英国摇滚乐，在学校及家人鼓励下，开始学习打鼓，跟朋友玩乐团。在新法书院预科毕业后考不上大学，遂投身社会工作在德高保险有限公司任职保险经纪。在琴行遇见黄家驹，两人因为同时喜欢大卫·宝儿（David Bowie）而认识，之后叶世荣打鼓，黄家驹弹吉他，两人一起加入过不同的乐团。1983年，为了参加一个乐团比赛，他们联同两位朋友邓炜谦（又名邬林，英文名William）及李荣潮，正式组成Beyond乐队。
经过几次人事变动，直至低音结他手黄家强及主音结他手黄贯中加入后，终于获经理人陈健添垂青加入香港乐坛。经过多年努力，Beyond终于成为香港最举足轻重乐队。
因擅于处理文书工作，为人处事较为理性，早期Beyond合约事宜及财务都交由叶世荣负责。为了乐队，曾以要结婚为由，从父母骗得家人名下一个单位里的小房间来练歌（这个单位后来成了Beyond的大本营「二楼后座」）。
早期叶世荣在乐队只专注打击乐部分演奏及和音，甚少以主音身分演唱，直至主音歌手黄家驹于1993年意外去世后，叶世荣才较多参与歌曲主唱，代表作有《LOVE》(国语）、《无事无事》、《崇拜》和《无助》。叶世荣在乐队中也有参与填词工作，有乐评人及学者认为其文字为乐队成员中较熟练的一位。
1999年底，Beyond宣布暂时解散，成员个别发展，叶世荣正式开展其个人音乐事业，与第一代Beyond结他手邓炜谦等组成乐队，并开始推出个人专辑，同时以鼓手身分作世界巡回交流及演出。近年全力发展于中国内地市场，并于2004年于内地成立制作及经理人公司《大洋创艺》，积极培养有潜质的歌手。现时旗下歌手及乐队包括陈尚实、寺岗俊作、九紫（前Zen）、Ever等。
2006年3月，叶世荣正式签约内地唱片公司《飞乐唱片》，进一步把事业重心转移至中国大陆。
家庭.
叶世荣的女友为圈外人许韵珊（Cynthia）。两人在1995年交往。2002年10月1日，许韵珊于和叶世荣同居的家中沐浴时意外暴毙，年仅28岁。因为他们当时已有结婚计划，所以叶世荣在女友的丧礼上举行冥婚仪式，为她戴上结婚戒指，其丧礼亦以「叶府治丧」名义进行。叶世荣一直不忘亡妻，将自己对亡妻的感情倾注在了专辑中，《Remember You》是他悼念亡妻逝世一周年的作品；《叶子红了》中收录的歌曲《风雨》，是他利用亡妻于生前录下的母带重新灌录的歌曲。
2011年12月27日，叶世荣在北京低调迎娶26岁模特儿张伟铃，婚礼甚少邀请圈中好友，就连Beyond其余两子黄贯中、黄家强也没有通知。
Beyond复合表态.
叶世荣对Beyond再度复合一直处于中立的位置。他亦多次重申复合不只是Beyond三个人的事。
2013年被问及Beyond成立30周年演唱会，叶世荣指自己年纪不轻，希望生命中的最后30年可以完成梦想，也希望透过演唱会多作慈善公益，并强调Beyond已解散，不会像有些人为赚钱而每隔几年便重组一次，但绝不反对其他人开Beyond演唱会。而且他不会再跟黄贯中、黄家强二人同台，因为不想予人Beyond重组感觉而又被炒作。
杜林危险指数

杜林危险指数（）是一种用于评估近地天体撞击地球风险的分类系统。该指数结合了撞击机率与潜在撞击所释放的动能，并将其转换为一个简单的数值，以便天文学家和公众理解潜在的威胁程度。其中，越高的评级代表危险程度越高。
杜林危险指数超过「1」的天体偶有发现。然而，透过后续数周的观测，通常能更精确地掌握其轨道数据，进而使杜林指数降回「0」。历史上，曾被评估为最高杜林指数的天体为毁神星，在2004年末曾达到「4」级。其次为2024 YR4，在刚发现时曾被评为「3」级。(144898) 2004 VD17则在2006年2月至5月间被评为「2」级。
分类.
近地天体的杜林危险指数介于0至10之间，数值高低取决于其撞击地球的机率（p）以及撞击时预估释放的动能（E）。撞击机率的范围从0（表示无撞击可能性、或进入大气层时摩擦燃烧殆尽）到1（表示确定撞击，而且释放大量动能）。释放的动能则以百万吨TNT爆炸当量来计算。
此外，只有在100年具有撞击地球风险的近地天体，才会得到危险指数分级。
评级意义.
该指数也用了白、绿、黄、橙、红五种颜色去代表不同的级数。越高的评级代表风险越高。
机率评估.
杜林危险指数被多家航太机构广泛采用。在美国，国家航空暨太空总署（NASA）的喷气推进实验室（JPL竹）使用此系统。JPL旗下的近地天体研究中心（Center for Near Earth Object Studies, CNEOS）负责计算和分类近地天体，结果会被纳入哨兵风险表（Sentry Risk Table）。太阳动力学天文台（Solar Dynamics Observatory）则提供相关的轨道数据。欧洲太空总署（ESA）的近地天体协调中心（Near-Earth Object Coordination Centre, NEOCC）也提供类似的服务，但其运作独立于美国的系统。
当新发现的近地天体接近时，会被列入具有机构的显著风险的清单时。地球会被假设在天体轨道的正中心，并且假设沿两旁有常态分布的偏移。美国太空总署（NASA）采用三标准差（3σ）范围，代表99.7%的机率，而欧洲太空总署（ESA）则采用一标准差（1σ）范围，代表68.3%的机率。当此，初期发现时，往往会假设有高撞击风险。随著观测数据的累积，轨道精确度提升，减少离散程度，风险评估也会随之修正。
撞击机率的计算基于近地天体接近地球的程度。如果真实的轨道绕过了地球，仅有概率分布的尾部相交，则会在撞击风险将降至零。相反，如果地球恰好位于这个缩小的不确定性范围内，撞击机率反而会上升。
历史.
杜林危险指数是由美国麻省理工学院的地球科学系教授理查德·P·宾泽尔所发明的，其第一版称为「近地天体危险指数」（A Near-Earth Object Hazard Index），于1995年在联合国一个会议中首次公开，其后也在多个会议中发表。
1999年6月，在意大利杜林市所举行的国际近地天体会议中，他发表了其更新版本，并透过全体投票得到接纳。为纪念各国代表在会议中的团结精神，共同研究近地天体对地球的危害，该指数也因此使用了该地方的名字来命名（值得注意的是，「杜林危险指数」的英文名称，是以杜林的义大利文发音Torino为基础，而非英文惯用的Turin）。
2005年，杜林危险指数的文字注解经过修改，以便更清楚地向公众解释有关的危险。
高指数的天体.
现时杜林指数纪录最高的天体是小行星99942，它的直径有400米，现时消息指它在未来应该不会撞地球。2004年12月23日，美国太空总署的近地天体研究中心发表消息指它的危险指数达到2级，及后更升至4级，直到2006年8月才降为0级。据现时的预测，它于2029年4月13日将会掠过地球，在预定的日子它与地球的距离极近，受到引力的影响，它的轨道将作出改变，因此到2036年再接近地球时的危险指数为1级。
在该天体以前，并未有任何危险天体的杜林指数大于1。2006年2月，2004 VD17曾经被预测在2102年会相当接近地球而被评为2级，这是继小行星99942之后，第二颗评为1级以上的小行星。其后的观测将2004 VD17再评为0级。
直到2007年2月，1950 DA是唯一一颗被义大利NEODyS评为超过0级的天体（目前为1级），亦是目前已知唯一撞击危险比背景水平为高的物体（巴勒莫撞击危险指数评级为+0.17级）。相比之下，之前评为1级的2006 XG1，则由于撞击危险仅为背景值的十分之一，而被重新评为0级。
一些近地天体如2003 QQ47曾被夸大其危险性，从而对公众产生误导，因此有天文学家计划对指数作出改良，以减少错误讯息的产生，从而增加公众对真实警报的信心，其中一个类似指标有巴勒莫撞击危险指数。
顿号

顿号（、）是现代汉语中的标点符号之一，用来标示并列词语之间的停顿。
用法.
顿号在汉语中主要有两个用途：
中国大陆官方标准指明，顿号用于「句子内部并列词语之间的停顿」。台湾教育部指明，顿号「用在平列连用的单字、词语之间，或标示条列次序的文字之后」。顿号示意的停顿短于句号、问号、叹号、冒号、分号、逗号的停顿。
在打印排版上，顿号占一字之宽，在中国大陆，横排时居于左下，直排时居右上，在台湾则不论横直，都放在字格中间。
连词前不加顿号.
在“和”、“与”、“或”等连词前不应使用顿号，例如：
概数.
若要表达大概的数字，可在两个数字之间加上顿号稍作停顿。例如：「李太太家养了四、五只猫。」但数字之间的顿号并非必要，可因作者习惯喜好决定应否使用顿号。
其他语言.
日语的「」称为「点」（），相当于中文的逗号。在日语中，与顿号功能相似的标点符号是「中黑」（）。
大部份西方语言不使用顿号，对应顿号的功能由逗号兼替。
电脑应用.
在 Unicode 字符是 U+3001：
输入方法.
在微软新注音输入法的输入方式为依序按下与键（或使用组合键）。在无虾米输入法中，可使用加上，或是加上输入。
历史.
顿号在中文已使用逾1500年，在《仪礼》已见使用顿号。「顿号」一名称则最早出现于1922年陈望道的《新式标点》。
用于区分非汉名的音界号（间隔号）曾被视为一种顿号。在台湾，教育部国语推行委员会在1987年之前一直将逗号和顿号归类为「点号」，直至该年修订《标点符号手册》才识别为不同的标点。
周文矩

周文矩（），句容（今江苏句容县）人，五代十国时南唐的宫廷画家。南唐李昪异元年间（937—943），已在宫中作画。后主李煜（961—975年）朝任翰林待诏，擅人物仕女[1]，多以宫廷贵族或文士生活为题材，兼画山水、屋木、佛道。绘画风格接近唐代画家周昉而更纤丽，多用颤动的「颤笔」画衣纹，线条挺健又略带抖动和顿挫。宋人称其「用笔深远，于繁富则尤工」。
作品.
存世作品多为摹本：
《宫中图》
《苏武李陵逢聚图》
《重屏会棋图》
《琉璃堂人物图》
《太真上马图》
《七贤过关图》，藏于国立故宫博物院
《明皇会棋图》，藏于国立故宫博物院
《按乐图》，藏于国立故宫博物院
《仙姬文会图》，藏于国立故宫博物院
《荷亭奕钓仕女图》，藏于国立故宫博物院
赵干

赵干（）。江宁（今南京）人，中国五代南唐画家，生卒年不详。后主李煜期间（961年-975年）为画院学生，擅长画山水、林木、人物。所画都是江南风景，多作楼观、舟楫、水村、渔市，点缀花竹，表现「烟波浩渺、风光明媚」的山水风光尤具独到。
作品.
《江行初雪图》，藏于台湾台北国立故宫博物院
《烟霭秋涉图》，藏于台湾台北国立故宫博物院
《青绿山水》卷，藏于台湾台北国立故宫博物院
石涛

石涛（），原姓朱，名若极，桂林府（今广西壮族自治区桂林市）人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等，清初画家。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。
生平.
石涛是明靖江王朱赞仪的十世孙，朱亨嘉的长子。清初，其父朱亨嘉企图称监国失败被唐王处死，若极被宦官（即喝涛和尚）救出，由桂林逃到全州，在湘山寺削发为僧，改名石涛。
石涛一生浪迹天涯，云游四方，在安徽宣城敬亭山及黄山住了10年左右，结交画家，后来到了江宁（南京）。晚年弃僧还俗，成为职业画家。清圣祖于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）两次南巡时，他在南京、扬州两次接驾，献诗画，自称“臣僧”。后又北上京师，结交达官贵人，为他们作画。但终不得仕进，返回南京。最后定居扬州，以卖画为生，有大量作品传世，但伪作亦多。他还总结与整理他多年来绘画实践的经验与理论，使他晚年的作品更加成熟和丰富多采。石涛晚年多病。康熙四十六年丁亥（1707年）七月，又病腕，不久去世，葬于扬州，现存其墓于扬州大明寺。石涛死后，高翔每岁春扫其墓。著有《画语录》十八章。
画风.
石涛擅长山水，常体察自然景物，主张“笔墨当随时代”，画山水者应“脱胎于山川”，“搜尽奇峰打草稿”，进而“法自我立”。所画的山水、兰竹、花果、人物，讲求新格，构图善于变化，笔墨笔墨恣肆，意境苍莽新奇，一反当时仿古之风。石涛曾说：「古之须眉，不能生我须眉。古之肺腑不能安入我腹肠，我自发我肺腑，揭我之须眉，纵有时触著某家，是某家就我也，非我故为某家。」可见他绘画思想强调在抒发自己的识见。郑板桥兰竹画均取法石涛。张大千生前收藏多件石涛书画，最多时约五百幅。张大千亦擅长仿石涛作品，几可乱真。
传世画作及伪作.
石涛有大量作品传世，中国艺术史研究专家、北京大学朱良志教授曾走遍世界拜访各地博物馆及私人收藏家对石涛的作品作出深入研究，著有《传世石涛款作品真伪考》一书，他表示石涛传世真迹大约有500多套，但伪作数量惊人。石涛在世时已成名，求画者众，当时已经有伪作出现，甚至曾经出现过专门以石涛为伪造对象的作坊，就伪作太多，石涛自己也多次谈到这一点。他在一则题跋中说：「文章笔墨是有福人方能消受，年来书画入市，鱼目杂珠，自觉少趣，非不欲置之人家斋头，乃自不敢作此业耳。」由于伪作太多，他说自己已经不想画了。近代画家张大千也是仿石涛高手，甚至仿制了一整套石涛的印章用于其伪作之上。
石涛传世作品大部份最终还是落户各地的博物馆，现今博物馆是石涛收藏的主要处所。中国各大博物馆的收藏占石涛传世真迹的半数以上。其中像故宫博物院、上海博物馆、天津博物馆、辽宁省博物馆、广东省博物馆、广州艺术博物院、南京博物院、四川博物院等都富有石涛收藏，故宫博物院及上海博物馆各藏有百件以上石涛作品，是现今收藏大户。辽宁省博物馆虽然收藏石涛作品不多，但所收藏的《古木垂荫图》是传世精品。台湾、香港也是石涛收藏的重要处所，台北国立故宫博物院、台北国立历史博物馆藏有数十件石涛真迹。香港的石涛收藏以私人收藏为主，但像香港艺术馆这样的大型博物馆也有不少石涛精品。海外收藏石涛较多的博物馆有：日本的京都泉屋博古馆、东京国立博物馆、大阪市立美术馆；美国的纽约大都会艺术博物馆、华盛顿弗利尔美术馆、普林斯顿大学艺术博物馆、波士顿美术馆、克利夫兰艺术博物馆、纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆等；欧洲方面有英国大英博物馆、柏林亚洲艺术博物馆、瑞典东方博物馆、法国吉美国立亚洲艺术博物馆等也有部分收藏，但欧洲的石涛收藏总体不多。
粉红色

粉红色（）是一种由红色和白色混合而成的颜色，通常也被描述成为淡红色。但是更准确的应该是不饱和的亮红色，所以粉红色一定不是冷色系。在一战前，该颜色在欧美传统文化中因有“稀释血液”的意涵而与男性气质相联系，战后则于女性气质相联。
历史、艺术和时尚.
自古以来，文学作品中就有对粉色的描述。在约公元前800年创作的奥德赛中，荷马写道：“然后，在清晨的孩子，玫瑰指尖的黎明出现了……”罗马诗人们也描绘了这种颜色。"Roseus" 是拉丁语中表示“玫瑰色”或“粉红色”的词语。卢克莱修斯在他的史诗论事物的本质（"De rerum natura"）中用这个词来描述黎明。
粉红色在中世纪时尚中并不常见；贵族通常更喜欢更亮的红色，比如深红色。然而，它确实出现在女性的时装和宗教艺术中。在13世纪和14世纪的作品中，奇马布埃和杜乔描绘了基督孩子有时穿着粉红色，此色有关于基督的身体。
在文艺复兴时期的画作中，拉斐尔的粉红圣母中，基督孩子正在向圣母玛利亚赠送一朵粉红色的花。粉红色是婚姻的象征，显示了母子之间的精神结合。
在文艺复兴时期，粉红色主要用于描绘面部和手部的肤色。通常用于这种用途的颜料称为"浅赭石色"；它是由称为"赭石"或"威尼斯红"的红土颜料以及称为"圣约翰白"或石灰白的白色颜料混合而成。在他著名的15世纪绘画手册艺术之书中，Cennino Cennini 这样描述它："这种颜料是用最可爱、最轻的赭石制成，与在佛罗伦萨称为"圣约翰白"的白色混合研磨而成；而这种白色是由纯白和纯净的石灰制成的。当这两种颜料被充分研磨在一起后（即两份浅赭石色和第三份白色），将它们制成像半个核桃一样大小的小面团，然后让它们晾干。当你需要时，取出适量的颜料即可。如果你用它来绘制墙壁上的面部、手部和裸体，这种颜料会为你赢得极高的声誉..."
东汉《说文解字》：红，帛「赤」「白」色也。清朝段玉裁注按「此今人所谓粉红、桃红也。」
用法、象征及通俗含义.
粉红色于性别.
在欧洲和美国，粉红色通常与女生联系在一起，而蓝色会与男生联系在一起。颜色第一次用作社会性别的标记是在一战的时候；粉红色第一次用来确定为女性的标致，是在1940年代。20世纪时，欧洲各个国家对颜色与儿童社会标记联系的做法各异，一些国家通过孩子的肤色来划分相应的颜色，而一些国家的粉红色并不如后世一样稳定，有时表示男孩，有时表示女孩。
在20世纪初期，美洲地区往往将粉色用于表示男孩，这种与后世迥异的颜色联系引起了许多人的注意。刊载于商业性出版物 "Earnshaw's Infants' Department" 1918年6月号的一篇文章提到：
造成粉色越来越多地被用于女孩，而蓝色被用于男孩的原因之一，是新化学染料的发明，促使儿童服装可以被批量生产并且可热水洗涤而不退色。在此之前，大部分小孩子的衣服，不管男女都是白色的，以便经常清洗。另一个原因，是蓝白水手服在年轻男孩子中的流行，这一潮流始于19世纪晚期。蓝色也是校服的常用颜色，男女生都适用。
到1950年代，粉红色开始大量的跟女性特质联系在了一起，但是这种观念在那时并不像之后那样被认可和接受。
两位当代生物学的神经学家展开了一项对跨文化色彩偏好的实验，实验发现男性和女性对于色彩有着非常不同的喜好。实验分为男性组和女性组，实验中两组都表现出了对蓝色优于其它颜色的喜爱，但女性组对光谱上的红紫色系更为偏爱，而男性组则更喜欢黄绿色系。这个实验选择了成年人作为研究对象，发现了两组对象对蓝色的喜爱，但对象对于粉红色的反应从未被研究过，尽管如此，大众刊物仍引用这个实验来证实女孩天生就对粉红色有偏爱。这种误导反复出现在市场调研中，加深了美国文化中女孩和粉色的联系，虽然这种联系是建立在不存在的先天特征上。
为女孩设计的玩具经常在包装和玩具本身显著地显示出粉红色。Lionel火车模型（）在1957年的玩具目录里，提供了为女孩设计的粉色货运列车的模型。蒸汽火车头和煤水车是粉红色的，并且运货车厢是由各种各样柔和的颜色组成的。守车是浅蓝色的。这是一个失败的-{zh:营销;zh-hans:营销;zh-hk:营销;zh-tw:行销;}-，因为任何一个想要铁道模型的女孩都希望得到颜色符合实际的火车。而且，在1950年代的男孩们不想被别人看到玩粉红色的玩具火车。然而，如今这种模型却是非常有价值的收藏品。