「院殿号」は、大名家や武士が寺院に土地や建物を寄進した場合に贈られたものである。なお、将軍家や大名家では死後、古文書・古記録では戒名で呼ばれるが、これは貴人の実名を呼称することを忌む習俗（避諱）によるものである。
戦没者への院号授与.
生前院号について.
金地院崇伝のように、生前から戒名の上に院号を付けて名乗る者もいる。これは寺号・院号がもともと僧侶の住坊名・開基となった寺院名からきているためである。具体的な院坊の名である場合と、法華宗の高僧（仏性院日奥）や真宗の本寺住持（信楽院顕如）のように名乗りや死後諡号である場合がある。
なお、律宗では院号は使用しない。
庵号・軒号.
院号ほどではないが、寺院や宗派にたいして貢献した者や、社会に貢献した者に贈られる号である。
「庵号」は比較的小規模の寺院を意味する庵に由来し、大名の夫人や娘が、化粧地や建物を寄進したことに由来する。
道号.
中国で生まれ、字（あざな）に相当するという説などがあり、それが禅僧によって日本に伝わった。
一休宗純のように、生前から戒名の上に道号を付けて名乗る者も多い。
なお、律宗や浄土真宗（高田派を除く）では道号は用いない。
宗派別の特徴.
下記の特徴の説明は、地域・寺院などの慣習によって異なる場合がある。
苗字+戒名の名乗り.
伝来から中世まで.
もともと、日本中世では、出家者は俗世を捨てたので、俗姓を名乗らず、中国やインドでの先例に倣って、（「釈氏」を省略して）戒名のみを名乗ることが多かった。
戦国時代以降.
しかし、戦国時代（室町時代後期）になると、武田信玄・上杉謙信・山名宗全・大友宗麟など、出家しながら俗事に携わる人物が法皇以外で現れ、彼らは結果として苗字＋戒名を名乗った。
なお、僧が武将化した場合は、安国寺恵瓊のように寺号＋戒名か、または院号＋戒名の呼び方で名乗るのが普通であった。これらの呼び方は、江戸時代に入ると、急速に廃れていった。
明治維新後.
明治維新以降、平民でも苗字の使用が義務付けられると、僧侶も名字＋戒名で戸籍の登録を行わなければならなくなり、村名を苗字にした場合（例：滝谷琢宗）や、仏教用語から苗字を付ける（例：普賢○○）、自身や宗祖の旧姓から付ける（例：久我環渓）ことが見受けられた。
日本の戒名の課題.
差別戒名について.
布施（戒名料）の価格目安表示について.