という。伝統的にウズベキスタンやアフガニスタンと同様、スンナ派が多い。シーア派は多くないため、アゼルバイジャン人やクルド人の少数派のシーア派の宗教活動のように政治問題化もしていないのが特徴。大多数は自らをムスリムとしてイスラム教を文化的遺産に必要不可欠な部分としているが、民族復興の要素として宗教的地位の復興を支持する者もいる。
歴史と構造.
ソビエト連邦時代.
ソビエト連邦時代には、宗教全般が共産主義政権によって「過去の遺物」として攻撃にさらされる。ほとんどの宗教学校や儀式は禁じられ、モスクの大部分が閉鎖を余儀無くされた。タシュケントに本部がある中央アジアムスリム協議会が第二次世界大戦中に設立され、同地域におけるムスリムに助言を与えることとなる。
なお、協議会はムスリムの理想を向上させるには、何の役割も果たさなかったプロパガンダ機関であり、国際的なムスリム共同体から孤立させる一方であった。埋葬や男子の割礼といった宗教的習慣はソビエト時代を通じて受け継がれてゆくものの、そのほとんどは国営の精神局によって制裁を受けない、非公式のイスラム教として農村部でのみ残された。
独立後.
イスラム指導者の統治は司法省の管轄であり、内閣に設置された宗教問題協議会が聖職者の活動を監督。公式に聖職者となりたいのであれば、公的な宗教機関に属さなければならないが、試験を受けることでのみ資格を得る者は少ない。
一部のトルクメニスタン人は、認可を受けた冠婚葬祭への参加を除き、定期的にモスクに足を運ばなければ、信仰を公にすることも無い。
また、公的な組織外で活躍する公式の指導者や教師は、イスラム教をもっと知ってもらったり、社会におけるイスラム教の役割を増やしたり、信条への執着を広めようと尽力。ただ、政府はそのような活動が正教会を奉じるスラブ人を遠ざけてしまうことを恐れ、宗教問題協議会を省に昇格させる計画がある。
受験地獄
受験地獄（じゅけんじごく）
あらすじ.