ソクラテスが友人に、「利得の愛求（欲深いこと）」や「利得愛求者（欲深者）」とはどういうものか問う。友人は「無価値な物事から、利得を得ることを期待する人々」のことだと答える。
ソクラテスは、それでは「利得愛求者（欲深者）」自身はそれが「無価値な物事」だと「知っている」のか「知らない」のか問いつつ、もし「知らない」のだとしたら彼らは単に「無知な人々」ということになると指摘する。友人は、そういうことではなく、彼らは「よこしまで、利得に目がくらみやすい人々」であり、「無価値な物事」だと「知っている」のに「あえてそこから利得を得ようとする人々」だと主張する。
ソクラテスが、農夫、騎士、船長、将軍、笛吹き・琴弾きなどを例に出して検討した結果、「無価値な物事」だと「知っている」のに「あえてそこから利得を得ようとする人々」は一切見つけることができず、「利得愛求者（欲深者）」は一人もいないということになってしまい、再度「利得愛求者（欲深者）」とは一体どういう人々なのか問う。友人は、いつもがつがつしていて、「無価値な物事」に「過度に執着して利得を愛求している人々」だと答える。ソクラテスは、しかし「無価値な物事」だと「知っている」ことは先の検討で否定されているので、「利得愛求者（欲深者）」はそれが「無価値な物事」であることを「知らない」のであり、「価値がある」と思っているのだと指摘する。友人も同意する。
「利得」と「善きもの」.
続いてソクラテスは、「利得愛求者（欲深者）」が愛求する「利得」について問い、それは「損害」「悪いこと」の反対であり「善きもの」であると指摘する。友人も同意する。ソクラテスは、すると「利得愛求者（欲深者）」は「善きもの」を愛求する人々であることになり、「善きもの」を愛求しない人はいないのだから、今度は全ての人が「利得愛求者（欲深者）」になってしまうと指摘する。しかし友人は、「利得愛求者（欲深者）」とは、「善き人ならばそこから「利得」を得ようとしない物事」から「利得」を得ようと期待する人々だと反論する。
ソクラテスは、全ての人は常にあらゆる「善きもの」（＝「利得」）を求めるのだから、「善き人」も全ての「善きもの」（＝「利得」）を求めるのではないかと指摘する。友人は、「善き人」は「自分たちが「損なわれる」ような利得」は求めないと反論する。