建築進化の原則として、他に細則があることは認めつつ、以下の七項目を挙げている。
第二章「材料編」.
第一章で述べた原則に基づいて、材料と構造の観点から説く。
材料については、天然物から、泥あるいは土、石、木材またその他植物から造られるとしている。
さらに、「第一期：原始時代、第二期：木材時代、第三期：木石混合時代、第四期：石材時代、第五期：鉄材時代」として様式の観点から建築の分類を行っている。
伊東忠太は、日本建築を「日本は木材から起て今日まで石材に進化しないでいる世界唯一の除外例」であるとして、時代分類の第二期であり、近代からそれ以降の期に進化するとしている。
第三章「意匠編」.
建築を意匠の観点から「西洋系」「東洋系」「古代系」に分類している。そして、意匠、建築スタイルの変遷を進化主義、折衷主義、帰化主義と捉え、進化主義をとるように論じている。
進化主義は、生物の進化のように自然と建築が発達し善悪邪正の判断を行う能力があるとしている。折衷主義については、オリジナリティーの観点から否定している。
帰化主義については、国の滅亡時や劣等民族が優等民族に心酔した時に起こる現象として厳しい評価を与えている。
伊東忠太は西洋建築に肯定的、東洋建築に否定的であり、日本建築に対して革新性を求めた。
第四章「日本建築の既往と現状」.
第二章の分類より、近代以前の日本建築を「木材本位」とみなしている。
建築スタイルについては、明治以前は神道建築と仏教建築であったとして、今後は公共建築時代になるとしている。
第五章「日本建築の将来」.
様式成立には時代の動向が個人よりも重要と説き、欧化主義に陥ることを厳しく批判したうえで、建築のスタイルは「自ら秩序的に進化して出来た」として必然的に進化主義をとるべきであるとまとめている。
影響.
建築進化論は、明治期の建築をめぐる言説が活発化しているなかで発表された。
伊東忠太の作品への影響として、「神社建築の形式は一定するべき者なりや」があげられる。そこでは、従来の神社建築にみられた木造建築だけではなく、石材や煉瓦による造形も認めている。
しかしながら、明治神宮の社殿をめぐっての論争後は保守的な立場に転じた。その後の作品において、進化主義を直接唱えることはなかったが、築地本願寺など独特の作品を残した。 
生涯.
経歴.
名誉.
脚注.
注釈