天の浮橋には、龍神が一夜で土を置いて島を築いた。すると天女が降り立ち、松明を灯して一夜で「千代の姫子松」を植えた。松を植える間に夜が明けてきたので、天女は植樹を止め、松明を置いたまま天に帰った。その松明を置いた場所を「火置」、転じて「日置」と呼んだ。龍神が築き、天女が松を植えた島が、今日の「天橋立」であるという。このようにして天神七代、地神二代、あわせて九代にわたる御世でできた土地なので、「九世戸」と名付けられた。
土地が平和になったことで人々も定住するようになり、天橋立に文殊菩薩を迎えることになった。海に龍神の龍燈が、天には天燈が掲げられ、人々は海上に松明を照らして船を出し、文殊菩薩を迎えた。
成立・文化財指定.
文殊堂出船祭.
諸本.
智恩寺の伝承.
丹後国風土記.
伝承の背景「文殊菩薩信仰」.
寺伝によれば、智恩寺の本尊である文殊菩薩は、高麗時代の金鼓とともに海中から出現したとされ、智恩寺には海中から湧き出でるように描かれた地蔵菩薩画が残されている。天橋立の「海に面した景勝地で、大陸に近い」という自然条件が、当地において文殊菩薩信仰が生まれ、発展した理由と考えられる。
「九世戸縁起」に語られるように、文殊菩薩の聖地とみなされる地所は、宮津湾を中心として丹後各地に点在している。
戒岩寺のやや北方には、文殊の乗り物である動物の「獅子」や「獅子崎」の地名が残り、これらの地も文殊の聖地と数えられる。さらに周辺地域には、与謝野町の雲岩寺や京丹後市の経ヶ岬、穴文殊などの聖地がある。
丹後地方の近海には、対馬海流が流れている。歴史学者の和田萃によれば、古来、海流の彼方には不死の世界や常世の国があると考えられ、神仙思想に通じていたという。丹後地方の沿岸には、『浦島子』伝承など海岸が舞台となっている伝説や民話が「九世戸縁起」のほかにも多数あり、漁業や航海での海での遭難や遠方からの漂流者や漂着物との遭遇が、海流の彼方にある異境を意識させ、伝承の素材となった可能性が指摘されている。
丹後半島同様、海岸沿いに文殊菩薩の聖地が形成された場所として、日本ではほかに高知市の浦戸湾に面する五台山竹林寺がある。また、京都市の醍醐寺や大阪の叡福寺には、獅子に乗った文殊菩薩が海を渡る様子が描かれた「渡海文殊図」が伝わり、文殊菩薩信仰と海との関係を物語っている。
白百合 (文芸誌)
外部リンク.