神戸学院大学で論理学を担当したあと、広島大学総合科学研究科人間文化研究講座教授（哲学、現代思想、比較哲学など担当）。東北大学、京都造形芸術大学、広島市立大学、東京大学などの非常勤講師も務める。自分は愚鈍者だが、鷲田清一、藤田正勝、嶺秀樹、熊野純彦、高橋憲雄、野村剛史、坂部恵、太田省吾、竹内整一、有福孝岳、中沢新一、谷徹、藤田一照、久野昭、竹市明弘、小林誠、斎藤慶典など、たくさんの優れた師友に恵まれたという。日本学術振興会学術システム研究センター主任研究員(人文学)を経て、広島大学名誉教授。NHK文化センター教員。広島工業大学客員教授。
基本思想.
古東氏の哲学思想は次の三点に纏めることができる。
このような研究により、古東氏は存在論と倫理思想の研究において、優れた業績をあげてきた。特に、「神の死」以後、究極根拠（＝そのタメに生まれて生きて死ぬことを明確に説明する究極原理)が失われ、混迷と不安を極める現代の思想状況に立ち向かい、その根本解決を求めて新しい仕方での存在論の構築に尽力してきた。
具体的にいえば、従来あまりに否定的にしか考えられてこなかった「存在の否定的な性格」（無根拠・無目的・無理由，無価値など）が, じつは「存在の肯定性」を明らかにする積極的な論拠でもあるという逆説にみちた不思議な「反転の論理」をハイデガーやフッサールやサルトルやヘラクレイトスやデリダらの哲学、さらには仏教思想を手がかりにして明確にした。
その新しい存在理論に基づき、従来の伝統的な哲学では探究不可能とされたり切り捨てられてきた諸問題、たとえば「語りえないもの」、「要約不可能な複雑系」などといった人間的な理知や意欲の裁量圏を超えた位相の重要性を剔抉し、鮮やかな解明をほどこした。とりわけ瞬間論の掘り下げは重要であった。従来、瞬間現象は儚く無常で一過的でとるに足りない時間のあり方であるとされてきた。しかし瞬間の生起こそが、リアル・タイム（現実的時間／即時即座）であり、リアルな生命の息吹であることを論証した。そしてそうした存在論や時間論の成果を集結させることを通じて、哲学史の起源をまったく新しい仕方で再考するとともに、新しい時代の来るべき倫理の可能性を確立しようと努めてきた。
紹介.
ポーランド定跡
ポーランド布局
武蔵丘信号所
ポリッシュオープニング
ポリッシュ・オープニング