「ユダヤ人はイエスについてどう考えるか」という質問に対する答えとして、哲学者ミルトン・スタインバーグは、ユダヤ人にとってイエスはラビ以上の何ものでもないと主張している。
「ほんの数点でイエスは伝統を踏み外した」とスタインバーグは結論付けている。
「そのほんの数点で、彼は失敗したのだとユダヤ人は考えている。」
ユダヤ教では、神はどの人間にも犠牲を要求することはないと信じている。
この点は、アケダーすなわちイサクの燔祭の物語についてのユダヤの伝統で強調されている。
ユダヤ人の解釈では、トーラーのアケダーは、神がアブラハムの信仰と意志に試練を与えた物語であり、イサクは実際には生贄として捧げられる予定ではなかったという。
このようにユダヤ教は、誰かが、他の誰かの罪のために死ねる、あるいは死ななくてはならないという概念を拒絶する。
ユダヤ教は、神の意志に従って、この世でどう生きて人生を神聖なものとするべきか、学ぶという現実性に焦点を当てており、来世への希望については重視していない。
ユダヤ教はキリスト教と違って、天国(ガンエデン)と同様、来世で罰を受けるという場所(ゲヘナ、地獄)の概念を信じてもいないし、それを焦点にもしていない。
ユダヤ教は、イエス崇拝の本質は多神教的なものと見なし、キリスト教が一神教の複雑な形とする三位一体の説明を拒絶する。
キリスト教の祝日は、ユダヤ教にとっては宗教的重要性をもたず、それを祝うこともない。
しかし西側の世俗的なユダヤ人の一部には、クリスマスを単なる休日と見なす者もいる。
キリスト教から見たユダヤ教.
キリスト教はユダヤ教を成就し継承するものだと、キリスト教徒は考えている。
教義、一神教を始めとする多くの実践、メシア信仰、祈りや聖書朗読に見られる崇拝の独特の様式などが、ユダヤ教に通ずると考えている。
ユダヤ教は罪を償うために血の贖いを必要としたものの、第二神殿の破壊後にそれを放棄したと、キリスト教徒は考えている。
ほとんどのキリスト教徒は、中継ぎとしてモーセの律法も必要ではあったが、キリストの磔刑以降は一般にも儀礼上にも、心からの支持は新しい契約が取って代わったと考えている。
一部のキリスト教徒は、新しい契約の神学にこだわる。
新しい契約が結ばれ、ユダヤ人がモーセのシナイ契約のもと祝福を受けることは終わったと述べている。