亀田俊和もまた、楠木正成・正行父子の戦い方は、たまたま大軍相手に討死したという結果だけ取り上げると玉砕に見えてしまうが、史料上から示される楠木父子の戦略はむしろ玉砕の精神とは逆であり、彼らは時代を先駆けて、情報の収集・分析による合理的な戦い方を本分としていたと主張する。そして、歴史上の人物を英雄視すること自体にはどちらかといえば肯定的であるものの、それはあくまで史料に基づくべきであるとしている。
死後.
吉野行宮陥落.
北朝の前左大臣洞院公賢は、新年早々の祝いのようだと喝采した（『園太暦』）。生駒によれば、これは敵に対する冷めた評価のようにも見えるが、どちらかといえばむしろ、京に刻々と迫る強大な敵将・楠木正行に対する恐怖心から開放された安堵感が漏れたものではないかという。
『太平記』以降.
人物・評価.
昭和時代初期の研究者の藤田精一は、藤井寺・教興寺の戦いと天王寺・住吉の戦いという大合戦を短期間に続けざまに行い勝利したことについて、「疾風迅雷」と評し、（無論『太平記』の登場人物ではなく歴史的人物としての）正行を「乃父の武名を堕さゞる名将と謂ふべし」と、父の正成の英名にも恥じない名将と賞賛している。また、初陣に選んだ攻略先が元弘の乱後半戦の正成と同様に紀伊国隅田城（和歌山県橋本市隅田町）であったことを指摘し、それは南朝内の連絡網（兵站・情報網）を確実にするためであったとしている。他には、戦前における通説通り「忠孝両全」と評している。
亀田俊和は、近衛経忠が和平派だったという高柳光寿（・岡野）説には疑問を示しているが、楠木氏については岡野・生駒説と同様に、（正行に限定せず）楠木一族が、情報の収集・分析を重視し、場合によっては和平をも視野に入れ、生存と勝利を前提に戦略を立てる氏族だったとは述べている。亀田は、楠木氏の合理主義は、出自が商人的な武士だったことも影響しているのではないかと考えている。そして、その現実性・合理性や、良い意味での狡猾さは現代人も見習うべき点である、と主張している。
系譜.
伝説・創作.
幼少期の修行.
捕虜を手厚く遇する.