一部の歴史家は、再現を一般の人々が過去についての物語を理解し、学術史では不可能な方法で関与する方法として引用している。
つまりは一般の人々にとって「退屈」に過ぎない記念碑や歴史書を視覚的に表現する事で興味を持たせる事ができるものと解釈している。
また一般的な学術研究では理解が難しい、実際の行動や生活についてより事実に近づける手段としている場合もある。
しかし、一部の歴史家は再現に存在する時代錯誤な誤りを批判し、正確性を欠く再現によって歴史と戦史が歪められて伝わる事を心配している。
また被服等の細部の正確性に目を奪われがちで、一般大衆が本来学ぶべき歴史テーマが曖昧となる可能性も指摘されている。
同時に、時代背景から当時の再現を考慮するにあたって、現代では排斥されている差別的感情が生まれる事を心配する声も存在している。
これらは、例えば南北戦争の黒人問題、また第二次世界大戦のドイツ親衛隊の再現等で顕著に現れがちである。
しかし、中には思想的な「再現」を行う者も存在し、しばしば問題になる。
一部の歴史家は過去を再現提示するにあたり「本物の」アプローチを求めている。そこでは不正確な描写によるイメージを与えないよう要求がなされている。
これは、決して服装見た目の事ではなく。現代の社会に対する表現の影響を真剣に考慮すべきと主張している。 
批判.
また体型について、現代人の平均的に以前の歴史上の兵士達より肥満傾向にある。
しかし年齢や体型に基づいて区別する再現ユニットはほとんど無い。 
また人種による再現性については、見た目上の問題であるとする見方も存在している。
逆にプログレッシブでは人種を問題とせず、兵士の置かれた状況を、本格的に体験するのであれば人種を問わない場合が多いようである。
ある本ではエリート部隊に対する人気について記述されている。
ある第二次世界大戦の退役軍人の言葉を借りれば。「 『彼らが戦争がどのようなものかを知っていたならば、決してそれで遊ぶことはなかった』」となる。
また過去の戦争において、女性は前線に立つ事が少なかった事に起因する問題がある。 
一定の距離から男性の兵士として見えるならば、女性が戦闘員として参加することが許可されている。
しあわせまでの距離
ストーリー.
概要.
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