インドのスーフィー達は、スーフィズムに於ける神人合一思想を応用し、宗教の違いにかかわらず神への愛に依り魂は救われるという思想を展開した。一例を挙げるとインド・スーフィー思想の基礎を築いたは、『あるものは荼毘に付され（ヒンドゥー教徒のこと）、あるものは墓の中に行く（イスラム教徒のこと）。しかし、彼らの魂は生前の行いによって裁きを受ける。』と述べた。インド・スーフィー思想はヒンドゥー教のバクティ思想に強い影響を与えた。
カビールとナーナク.
バラモンの家に生まれながら不可触民のムスリム（当時不可触民は差別を逃れるためイスラームに改宗することが多かった）に育てられたカビールは自身の経験から宗教に於ける普遍主義や身分制度についての思想を展開した。カビールはイスラームの教えからカースト制度の撤廃などを学んだが、イスラームに於ける細かい一つ一つの戒律については非合理的なものも多いと判断を下した。彼はスーフィー思想の影響を受け、個々人の魂が神と合一することによって魂の救済がなされるとした。また転生やカルマなどについてはヒンドゥー教の教えを踏襲した。カビールよりやや後の時代に生きたナーナクはその影響を受けながらシーク教を創始し、カースト制度廃止、女性差別の廃止などを唱えた。ナーナクは宗教体系の違いはあれど、『永遠であり、この宇宙全てに満ちている神』を信じるならば結局神との合一に至るのだという思想を説き、表面的な宗教の差異にとらわれることを批判した。
アクバル.
インドの三代皇帝アクバルは哲学・神学に対しても関心を抱いており、イスラーム・ヒンドゥー・仏教・キリスト教などの学者達を招き、神学と哲学に対する討議を行わせ、自身もその討議に参加した結果、諸宗教を包括した『神聖宗教』を創始するに至った。またこのような思想は実際の政治にも反映され、非ムスリムへのジズヤを廃止するなどの措置を取った。
一期分
一期分（いちごぶん）とは、中世において、対象者の一生涯（一期）に限定して知行が認められた所領のこと。死後には惣領に返還されるか、指定された相手（未来領主）に譲渡されるものとされた。
なお、一期分が与えられた領主を一期領主（いちごりょうしゅ）と呼ぶ。
解説.
古くは後家及び女子に与えられた所領が対象とされたが、後に後家や女子への所領分配自体が無くなると、代わって隠居や庶子の所領に適用された。