スローターダイクの思想は二元論（二分法）の存在、すなわち「霊魂と肉体」とか「主体と客体」、または「文化と自然」といった関係性を否定する。なぜなら、そういった関係性における相互作用（すなわち、後述する「共在空間」）や一般的な科学技術の進展により、二元論的な関係性が入り混じった現実が生み出され得るからである（具体例として情報化社会が挙げられる）。時にポスト・ヒューマニズムと捉えられることもあるスローターダイクの思想は、（自身の言葉を借りれば）「誤解」に基づいて別個のものとみなされている種々の要素群を統合することを目的としている。その思想の帰結として、スローターダイクは人間や動物、植物、機械といったあらゆる存在を包含する「存在論的なる構成体」の創生を提言している。
『シニカル理性批判』.
『球体』三部作.
スローターダイクによれば、『球体』三部作の序盤は「ハイデガーが（『存在と時間』の副読本として）書くべきだった作品」としている。ここでスローターダイクが言及しているのは、自身が現存在という概念に対してハイデガーの立場から離れていく以前に持っていた考えについてである。
グローバリゼーション.
『憤怒と時間』.
また、人間の持つ強い感情的態度を理解する上で、スローターダイクは精神分析学が果たしてきた役割を高く評価している。スローターダイクの解釈によれば、ユダヤ/キリスト教における神理解とは、結局のところ憤怒や怨念といった感情に「便乗」したものに過ぎず、いわば「報復感情に対する形而上の防波堤」のように機能しているという。神は「かくして解消されることのない怒りと報復の感情をひたすらに蓄積する墳墓の所在地」となる。
自身の意見をめぐる論争.
遺伝学について.