昆虫や魚、鳥、哺乳類などの多くの動物の行動に対しては、ある程度理論を裏付ける観察結果が得られている。一方で、人間のように行動の可塑性が大きく複雑な社会を持つ動物の行動に対し、遺伝的な進化に焦点を当てたモデルを単純に適用することはむずかしい（このことはほとんどの社会生物学者とその批判者が当然のこととみなしている）。そこで、リチャード・ドーキンスは「利己的な遺伝子」のなかで、文化的情報の自己複製子を意味するミームという新しい用語をつくって文化的な進化の側面に注意を喚起し、また遺伝子とミーム双方の「専制支配」に抵抗する自由意志の重要性を指摘した。なお、、しかし、。社会生物学が適応できないのは人間の中の文化的な部分、可変的で通文化的でも普遍的でもない部分である。
その他の評価・批判.
は、方法論的個人主義が社会生物学にも内在していると指摘している。。
日本における評価.
群れ中心的な社会行動の伝承などを強調している。
日本の霊長類学は、その後、アフリカや東南アジアの霊長類の研究にまで拡大されたが、文化(カルチャー)や感情のコミュニケーションなどを排除しない研究に発展した。たとえば、
満洲国の国歌
大滿洲國國歌.
歌詞.
いずれか横目の民にしてこの洪造を視ざるものあらん
滿洲國國歌（その一）.
歌詞.
新滿洲便是新天地
頂天立地無苦無憂
造成我國家
只有親愛並無怨仇
人民三千萬人民三千萬
重仁義尚禮讓
使我身修
此外何求
近之則與世界同化
遠之則與天地同流
天地の中に新満洲あり
新満洲は即ち新天地である
天を戴き地に立ちて、苦しみも憂いも無い
ここに我が国家を立つ
ただ親愛の心があるのみで、怨みは少しも無い
人民は三千万あり　人民は三千万あり
もし十倍に増えても、自由を得るだろう
仁義を重んじ、礼儀を貴びて
我が身を修養しよう
家庭はすでに整い、国家もすでに治まった
他に何を求めることがあろうか
近くにあっては、世界と同化し
遠くにあっては、天地と同流しよう
滿洲國國歌（その二）.
など「国歌として満ち足りない点もある」として、建国十周年にあたって「新に典雅荘麗雄渾平易簡明なる国歌」を制定すべく準備が進められた。
歌詞.
あまつみわざ　あふぎまつらむ
神光開宇宙　表裏山河壯皇猷
陳勝呉広の乱
トヨタ・ハリアー
概要.
概要.
概要.