しかし、執筆直後から戦勝国のローマ人による高い評価を得ることに成功した本書は、やがてエウセビオスなど初期のキリスト教の著述家によってさかんに取り上げられるようになる。それは『ユダヤ戦記』がマカバイ記と新約聖書をつなぐものであること、福音書と使徒行伝の時代の同時代史となっていることであり、何より執筆者の意図を無視してユダヤ人攻撃のための格好の資料として用いられたためである。
それはエルサレムの崩壊とユダヤ人の受難をイエスを死に追いやったことの報いとして位置づけたためと、福音書にみられるイエスのエルサレム崩壊の預言が成就したことを『ユダヤ戦記』において説明することでイエスの権威を増すことが出来たからであった。
『ユダヤ戦記』は古代以来ラテン語版でさかんに読まれ、近代以降は英語・フランス語を初めとする各国語に翻訳されて多くの読者を得た。近代のヨーロッパの知識人にとって聖書とならぶキリスト教の主要テキストという位置づけがなされていたのである。
日本語訳.
神武東征
神武東征（じんむとうせい）は、磐余彦尊が日向を発ち、奈良盆地とその周辺を統治していた長髄彦を滅ぼし、はじめて天皇の位についた（神武天皇）という一連の説話をさす用語。
経過.
『古事記』.
五瀬命は「我々は日の神の御子だから、日に向かって（東を向いて）戦うのは良くない。廻り込んで日を背にして（西を向いて）戦おう」と言った。
それで南の方へ回り込んだが、五瀬命は紀国の男之水門に着いた所で亡くなった。
忍坂の地では、土雲の八十建が待ち構えていた。そこで神倭伊波礼毘古命は八十建に御馳走を与え、それぞれに刀を隠し持った調理人をつけた。そして合図とともに一斉に打ち殺した。
こうして荒ぶる神たちや多くの土雲（豪族）を服従させ、神倭伊波礼毘古命は畝火の白檮原宮で神武天皇として即位した。
『日本書紀』.
参考として『日本書紀』より換算した西暦を付記するが、文献史学的・考古学的なものではないことに注意。
諸説.
出発地についての諸説.
北部九州説.
神武東征の本来の出発地は北部九州であったとする。根拠は以下の通り。
熊野大迂回への疑問.
『日本書紀』では神武天皇による紀伊名草邑から熊野への大迂回が記される。
東征否定説.
水銀確保のための東征説.
脚注.
注釈
出典
柚子湯
柚子湯（ゆずゆ）とは、柚子を浮かべた風呂である。