歴史学者の保立道久は伊東祐親は工藤祐経に襲撃される直前に自分の外孫にあたる頼朝の長男・千鶴丸（千鶴御前）を殺害しており、工藤祐経による伊東祐親父子襲撃そのものに息子を殺された頼朝による報復の要素があり、曾我兄弟も工藤祐経による伊東父子襲撃の背後に頼朝がいたことを知っていたとしている。この説では、曾我兄弟は初めから頼朝を父を殺害した仇として認識していたことになる。
曽我物.
芸能「能」や「幸若舞曲」に、同事件を題材とした「曽我物」と呼ばれる一群が認められる。幸若舞曲と能とで同様の曲名もあるが内容は異にしており、例えば能「小袖曽我」の場合は小袖をめぐる演出は見られないといった違いがある。　
能.
能の曽我物は特に真名本との関係性が指摘される。能の曽我物のうち室町時代には成立していたとされる作品に
以下では各作品について解説する。「元服曽我」は作者付『能本作者註文』・『自家伝抄』共に宮増作としている。「小袖曽我」は仮名本より真名本との近似性が指摘され、他の能の曽我物も真名本と近い関係にあるとする指摘がある。「伏木曽我」は虎が仇討ちの地である「井手（井出）の里」を訪問し兄弟の御霊に出会う構成である。「伏木」という言葉自体は、真名本・仮名本の狩場の描写にて登場する。「禅師曽我」は『自家伝抄』によると世阿弥作であるという。曽我兄弟の母が末子の禅師に手紙を送る描写があるが、曽我物語には確認されず独自性が認められる。「調伏曽我」は作者付『能本作者註文』・『自家伝抄』共に宮増作としている。
幸若舞曲.
幸若舞曲の曽我物は以下の七点が伝わり、特に仮名本との関係性が指摘される。一方曽我物語に拠る記述だけではなく舞曲独自の志向も認められる。
近世以後.
絵画・版画化.
浮世絵の題材としても用いられ、多くの作品が作られた。
墓・社・霊地.
同事件は時代に拘らず影響をもたらし続け、日本全国に曽我兄弟に関する墓所・祠が点在している。曽我兄弟は信仰の対象となり、富士野の地周辺では曽我八幡宮が点在する他、曽我塔等が確認されている。また全国に同事件を基とした祭事が確認される。
また、虎御前のもの（虎が石）も全国に点在する。「虎が石」が存在する背景に、説話集や謡曲に見られる「虎退治譚」が関係するという指摘がある。