また、清めの儀式は東南アジアと太平洋は基本的に同じであり、 日本の神社のお祓いや浄化の概念は、人類学者にとってはポリネシアや太平洋諸島に共通するものであることがすぐにわかるが、それが特に洗練された形で発展したのは日本だけであるとした。
民主主義についても独特の考察があり、劉仲敬は日本、韓国、中国の民主主義と歴史を比較し、下記のように述べている。
 世界史の発展の全行程について知っている限りでは、ヨーロッパでも東欧でも中東でも東アジアでも、基本的な行程は同じであり、いわゆる民主憲法は国民国家の出現の過程で形成された統治様式であり、中国に限らず、国民国家以前の多民族・多文化の大帝国には 適用できないという結論に達しました。
 中東のオスマン帝国にも、ヨーロッパの神聖ローマ帝国にも適用されなかった。 ヨーロッパで民主主義が成功したのは神聖ローマ帝国の解体後であり、中東ではケマルがオスマン帝国を解体した後であった。 なぜ日本はそれができたのか？ その答えは、日本がアジアのイギリスであり、帝国システムから撤退したからである。
 なぜ韓国はうまくいったのか？ 韓国は明や清の帝国にも属していたが、その成功は中華帝国から撤退した後のことである。
中華民国在台湾と台湾独立は同じものではなく、中華民国在台湾は政治的な武器であるが、台湾独立はヨーロッパの標準的な国家の発明、つまり文化的な民族主義の出現であると分析している。また、台湾の民主化要因は大一統の中華秩序からの離脱であり、中華秩序の中で運営されていれば台湾の民主化は絶対に不可能であったとも述べている。
また、この概念と考察は諸夏主義のもとになったとしている。今日の香港、明日の台湾、明後日の沖縄のスローガンに対して、「昨日の上海、一昨日の南粤」であるとし諸夏主義で国を取り戻すことが極東の安定につながるとした。
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石川夏海
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アキシブ時代のニックネーム「あぶちゃん」の由来は、「危ない子」「危なすぎるキャラクター」だから。「あぶ」は自己表現ワードとして活用しており、千葉県某所の“あぶワールド”を出身地、“あっぶあぶにすること”を必殺技と自称しており、ブログ名も「あっぶあっぶにしてやんよ」であった。
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