本曲の典拠については不明である。全くの創作か、あるいは当時の越後柏崎にまつわる話をもとにしたのか明らかではない。夫と死別し、我が子とも別れ物狂いとなるも子と再会する女の話であり、また烏帽子に長絹（直垂）という男装で舞うところは、同じ四番目物の『百万』に似通うところもあるが、本曲は家来小太郎と柏崎の妻とのやり取りを「前場」とし、「後場」は善光寺を舞台とする複式能となっている。
シテ（柏崎の妻）の前場の姿は唐織着流し、中入して後場では水衣を着た姿で笹を持って出る。さらに舞台上で烏帽子長絹に着替えて舞う。面は深井。小書に「思出之舞」などがある。
原作では、後半の仏教の宗教的な教えの部分が無く、夫との死別や子どもとの離別から、そのまま再会へとつながる人情物として描かれていたが、世阿弥によって、宗教的な世界観や複雑な深い心理を描いた作品へと変わっている。その加えられた部分のなかには、世阿弥自作の『土車』から一部がそのまま移されている。またそのことから、世阿弥の関心が『土車』のような男物狂物から、『班女』のような狂女物へと移っていく過程としても注目される。
なお奈良県生駒市の宝山寺に世阿弥の自筆本が現存しているが、現行で演じられているものとは詞章や演出に相違がある。
今から親指が消える手品しまーす。
解説.
収録曲.
CD.
珠洲岬
珠洲岬（すずみさき）は、石川県珠洲市にある岬。能登半島の先端部にあるのことであるとも、その周辺の岬を含めた総称であるともいわれる。
地理.
珠洲岬がどの地点を指すのかについては諸説あり、以下のようなものがある。
国土地理院の地形図では、金剛崎の位置に「珠洲岬」と併記されている。『日本の地名がわかる事典』によれば、珠洲岬とは能登半島の東端部を指す総称であるとしながらも、狭義には金剛崎をいうとある。
富山湾との関係.
アクセス.
金剛崎までの案内は以下の通り。
江神社
音無山東麓に鎮座し、五穀豊穣の守護神を祀る。
概要.
社名は入り江に由来し、入り江を巻いて松が林立する光景から地域では「巻江の明神」（蒔絵の明神）と呼ばれている。この名称は『寛文摂社再興記』や『神三郡神社参詣記』に記されており、江戸時代にはある程度認知されていたと考えられる。ただし、江神社と「巻江の明神」が同所であるという確証はない。
祭神.