同時代の文書記録において海士町民の出身地は「西国」と記されるのみであり、彼らの故地が鐘崎であるという確たる証拠はない。しかし、このことは言語学的証拠からある程度確実視されている。鐘崎の海士は漁場開拓のため広範な地域を渡り歩いたことが知られており、その行動域は壱岐・対馬・島根・朝鮮半島などにも及んでいる。こうした鐘崎の海士の移動は「アマアルキ」と呼ばれた。
近世の海士町.
近現代の海士町.
藩の解体とそれにともなう加賀藩による保護の消滅は、藩の厚遇を後ろ盾に発展してきた海士町にとって死活問題となった。藩主による買い上げ式の保護が解消したのち、新たに現れた制度が「親方・子方制」である。これは、「親方」が元来藩の有していた役割を果たす制度である。子方は親方に対して漁獲した鮑・海藻を納め、親方は子方に対価として米・塩の供給、舳倉島渡航の際の物資運搬、現金の貸付、出稼ぎの斡旋などを行った。
社会.
とはいえ海士町の異質性は完全に失われたわけではなく、によれば、当時の海士町においても「周辺住民との感情面でのトラブル」が顕著にみられたという。また、天地の児童は本来の学区である鳳至小学校ではなく川を挟んだ河井小学校に通っており、このことは海士町と特に輪島崎町との関係が古くから良好でないことを考慮したものであるという。
自治会とアタリ.
教育.
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
しかし、によれば、天地の児童は本来の学区である鳳至小学校ではなく川を挟んだ河井小学校に通っており、これは、海士町と特に輪島崎町との関係が古くから良好でないことを考慮してのことであるという。
産業.
島渡りと灘回り.
動力船の普及と漁業形態の変容.
文化.
信仰.
氏神は舳倉島の奥津比咩神社（おくつひめじんじゃ）、菩提寺は鳳至町の宝蔵寺である。
海士町方言.