足に履いている下駄の片方を、「明日天気になぁれ」などと言いながら蹴り上げ、地面に落ちた下駄の状態で、明日の天気を占う。下駄が表向き（鼻緒が上になった状態）なら晴れ、裏向き（下駄の歯が上になった状態）なら雨といわれる。下駄が横向きなら曇りで、地方によっては雪、風ともいう。
遠足の前日など、天気予報で雨と聞いて、信用できないと言って下駄占いをし、その結果にも納得できないと何回も下駄を投げる子供の姿もあった。雨が降れば遊び場が無くなるため、「晴れ」になるまで占いを繰り返す子供の姿もあった。天気に関する民間信仰としては、てるてる坊主と共に、子供たちの間で流行していた。
下駄を蹴り上げる際の声は、奈良県では「雨か天気か、雪、霜か」、兵庫県では「明日、雨か日和か、天行て問うて来い」「雨か日和か、提灯か」「明日の天気はどうじゃ、雨か日和か、もう一度」など、地方によってさまざまである。大正時代など、下駄が子供の生活に密着していた時代には、下駄を用いた遊びや童歌が数多くあり、下駄占いもその一つとされる。
歴史.
下駄占いの歴史には諸説がある。民具研究家の近藤雅樹は、雨乞いや日乞いの神事に使われたものが民間に広がった可能性を指摘している。平安時代の絵巻物には、すでに下駄が描かれており、下駄は本来、雨の日にぬかるみにはまらないよう履くものだったことから、「明日は晴れて欲しい」という願いが込められたのでは、近藤は見ている。
天気が悪いときに履いていた「高下駄」が、かつて「足駄」と呼ばれていたことから、この「足駄（あしだ）」を「明日（あした）」にかけて、明日の天気を占うようになったとの説もある。
気象予報士の天達武史は、かつて下駄はハレの日に履くものであり、それが、日常的に使われるようになった大正時代から昭和初期にかけ、子供たちが蹴り始めたと聞いたことがあるという。
日本史学者の秋田裕毅は、下駄が平安時代中期まで、庶民はおろか一般貴族にも縁の薄い、聖なる履物であったとしており、下駄占いもまた、下駄が占いの道具であり、聖なる履物であったことの証と述べている。
信憑性.