東京明治大学在学中に、宗教家で「道会」会長松村介石の知遇を得、彼の「祈り」「修行」の詩吟は更に研ぎ澄まされ、国民の絶大な支持を受けてラジオ放送やレコード吹き込みでも活躍、介石の熱のこもった講演のあい間に積善が詩を吟じ、国民の心を覚醒させる講演会が相当の期間続いた。ジャーナリストで歴史家政治家でもある徳富蘇峰からも大変な信頼を受け、蘇峰の講演にも付き添って詩を吟じた。
　積善は同志社中学に席を置いたためか新島襄を生涯敬愛しており、蘇峰も同志社の先輩であり、松村介石は初め儒学を学んだがキリスト教の洗礼を受け、王陽明にも傾倒、のちにキリスト教、儒教、老荘思想、日本古来の思想等を融合し、特定の宗教に偏らない儒教的キリスト教を説く「日本教会」を設立した宗教家である。日本教会はその後「道会（どうかい）」と改められ現在に至っている。
　僧門に生まれながらもこのようなキリスト者の薫陶も受け、「祈り・修行」の詩吟に裏うちされた、彼のゆるぎない人生哲学は確立された。
包容の詩 (徳富蘇峰作).
　　　大空漠漠包千岳　　　大空漠漠　千岳を包み　
　　　滄海茫々容百川　　　滄海茫々　百川を容る　
　　　萬物観来皆自得　　　万物観じ来たれば　皆自得　
　　　包容二字是眞詮　　　包容の二字は　是れ真詮　 
積善は「包容」について、次のように解説している。　 
　包容とは忍辱のことであり、大慈悲のことであり、怨みに報ゆるに徳を以ってするという念願である。 
　他人に着眼せず、他物に着眼せず、己の心に着眼して、一切の善美、醜悪を己の心に帰し、先ず己が善美の心を涵養しようと念願することである。　と
　思うに、これは王陽明心学の真髄に通じている。
主な遺詠（悟道の詩吟）.
　積善は多くの悟道詩を吟じ、今もなおいぶし銀の光を放っているが、そのうちの主な詩を記す。
　　　菅原　 道真…九月十日　
　　　新島　 襄　…寒梅　
　　　広瀬　 淡窓…桂林荘雑詠示諸生（休道詩・思親）　
　　　木戸　 孝允…山堂夜坐思亡友　
　　　釈　　 大俊…佐夜中山懐母　
　　　中江　 藤樹…與諸生見月、百忍詩　
　　　吉村 寅太郎…舟至由良港　
　　　伊達　 政宗…遣興吟　
　　　元田　 永孚…中庸　
　　　頼　　 山陽…冑山歌、泊天草灘　
　　　藤井　 竹外…芳野懐古　
　　　山崎　 闇齋…雨後有感