使用言語はギリシア語とラテン語が併存していた。例えば、マルクス・アウレリウスやプルタルコスはギリシア語で、ルクレティウスやキケロはラテン語で哲学書を著した。
しかし、主流はあくまでギリシア語でありラテン語は傍流に過ぎなかった。ルクレティウスは、ラテン語の哲学詩『』のなかで、ラテン語の哲学語彙の乏しさに言及している。キケロは、ラテン語は哲学に不向きであるとする当時の通説に反論し、「哲学にラテン語を教え、哲学にローマ市民権を贈る」ことを理想に掲げた。
文献学.
ローマ期には、プラトンやアリストテレスの全集編纂・校訂・注解などの営み、すなわち文献学（当時は文法学に属する）も発達した。その背景には、ヘレニズム期以来アレクサンドリアで栄えたの存在もあった。
歴史.
セネカ『』などに言及のあるやは、ストア派の倫理学と新ピタゴラス派の菜食主義を折衷したような「」を形成した。この学派は唯一「ローマ自家製の学派」と言い得るが、活動期間が短く、注意を惹くような学派でもない。
ローマ哲学の後は、中世哲学、あるいはビザンツ哲学、イスラム哲学に続く。
後世の影響.
キケロの著作は、古代から近代までラテン世界に影響を与え続けた。とくに『』は、倫理学の古典としてのみならず、ラテン散文の模範としても受容された。カントの義務論を代表する著作の一つ『道徳形而上学原論』は、カントと『義務について』との対話により生まれた著作とも言える。
他分野との関わり.
宗教.
キケロ、セネカ、エピクテトスは、異教の哲学者でありながら、キリスト教徒にも好意的に受容された。とくにセネカは、使徒パウロとの往復書簡が偽作されるほどだった（）。
代表的なラテン教父アウグスティヌスは、キケロ『ホルテンシウス』を読んで哲学を志し、晩年の『アカデメイア派論駁』でそのキケロに反駁した。またアウグスティヌスは、がラテン語に訳した新プラトン主義の書物を読んで回心への一歩を踏み出した。
グノーシス主義は、中期プラトン主義の影響のもとに形成された。
ラテン文学.