鹽竈神社の境外末社で利府町赤沼にある染殿明神とも呼ばれる赤沼明神は『田村三代記』において、刈安草は悪玉が千熊丸を産む際の血がかかって生じたもので、この明神に悪玉御前を祀ったとある。また利府町付近では産室原は悪玉が出産のときに産屋を建てたところ、胞衣桜は千熊丸の胞衣を納めたところ、子安観音堂は悪玉御前の守本尊を安置したところ、伊豆佐比売神社の九門長者屋敷跡は悪玉の主人が住んでいたところ、神谷沢の化粧板は悪玉が上洛するときに化粧をしたところとそれぞれ伝えられている。また沢乙温泉は坂上田村麻呂が同地出身の阿久玉姫と惹かれあい、地元民は阿久玉姫のことを沢乙女と呼んだことから、沢乙という地名になったと伝わる。
仙台市.
宮城県仙台市若林区にある円福寺では、本尊聖観世音菩薩は聖徳太子作であり、田村将軍利仁の侍妾悪玉の護持仏で、利仁の子である田村麻呂を産んだ悪玉がここで所生したという。悪玉観音や子安観音と称されている。
宮城県仙台市泉区山の寺にある洞雲寺では『封内風土記』や「洞雲寺縁起」で、佐賀野寺とも称し、坂上苅田麻呂と利府の阿久玉女の間に産まれた千熊麻呂がこの寺で学んだとある。
秋田県.
秋田県大仙市荒川村面日では阿久多摩姫伝説が伝えられている。
山形県.
山形県では『奥羽観蹟聞老志』「長谷堂城の項」や、長井市の總宮神社などに田村麻呂による建立としている寺社は確認出来るものの、田村語りに関連した伝承は皆無に等しい。阿部幹男は、阿玉桜（伊佐沢の久保ザクラ）は、かつて山形県でも田村語りが語られていた痕跡ではないかとしている。
福島県.
解説.
悪玉姫 = 立烏帽子の亜流説.
柳田国男は、『田村三代記』に登場する悪玉は立烏帽子の亜流であり、神変に通じた女であると結論している。
悪玉姫 = 山の神説.
堀一郎は、論文「田村文芸の信仰背景」の中で田村も立烏帽子も山神神話の変化で、換言すればいわゆる武甕槌神と建御名方神の国津神に対する天神遊幸征討の中世的一形態であり、ないしは富士・筑波や蘇民将来の古風風土記伝説の文芸的展開でもあると論じている。