考古学的にいえば、出土がこれほどまでに不明確なものは本来ならば史料として扱うのは困難である。それが史料として扱われてきたのは、ひとえに『後漢書』の「印綬」がこれであるという認識のみからに他ならない。
また、印綬の形式が漢の礼制に合わないという意見もあった。これに対しては、漢代といっても時代が異なるが、蛇鈕を持つ滇王之印の発見をもって漢の礼制に合うとする意見もある。
それに対し、高倉洋彰は
などを論拠に、江戸時代及びそれ以前においては、日本国内はもとより中国であっても知識と情報量が圧倒的に不足しており、偽作は不可能としている。
また、安本美典は偽物に「倭」ではなく「委」を使用するのは不自然とする。また同一工房で同時期に「廣陵王璽」と「漢倭奴国王」の金印が製作されたとして
という点を指摘する。更に安本は、上述の高倉論文を踏まえて
これらの論拠から、金印は摩耗が少なく使用された形跡が殆ど無いなど偽作説にやや有利な材料もあるものの、真印と考えた場合の不都合さと、偽印と考えた場合の不都合さを比較すれば、現状真印である可能性のほうが高いとしている。
工芸文化研究所理事長の鈴木勉は、著書『「漢委奴國王」金印・誕生時空論』で、
ことを指摘し、同一時期の同一工房ではないとした。これにより「漢委奴国王」金印と「廣陵王璽」は兄弟印ではないとし、光武帝下賜説の論拠が失われたとしている。
東漢
尚志会
尚志会（しょうしかい）
現在も、広島高等師範学校、広島文理科大学および広島女子高等師範学校の後身である広島大学の文学部、理学部、教育学部の卒業生を中心とした同窓会として活動している（文学部、理学部、教育学部以外は、学部毎に個別の同窓会組織があるが、工学部工業教員養成課程、政経学部、総合科学部、生物生産学部を卒業した教員OB等で尚志会への任意入会がある）。
同窓会名は孟子の「士たるものは志を高尚にもつべし」から採られた。
教育界に同窓生の強いネットワークを持ち、東京教育大学から現在の筑波大学の同窓会、茗渓会に準じる勢力と教育関係者の一部からいわれ、教育界に大きな影響を与えている。
同窓会本部は、現在の広島大学本部所在地である東広島市移転後も、広島高等師範学校創立の地である広島市中区東千田町にある。
茗渓会と違い、尚志会が経営母体となる私立高校等はない。茗渓会館に相当する施設等はない。