正教会の婚配機密における結婚指輪は、通俗的に解されるような「二人の信頼の証」ではなく、人間に対する神の誓の徴である。聘定式中の祈祷文において、旧約聖書の以下に挙げる諸事例が詠み上げられることにもそれが示されている。
戴冠礼儀.
導入.
新約においてはエルサレムは神の国の象徴であり、新郎新婦の行進も歌も、神の国への入場を象るものである。聘定式で結ばれた結婚の絆が、永遠の関係へと変えられたことが示される。
祝文.
戴冠.
冠はこのような栄冠であると同時に、苦悩の象徴でもある。新婚の愉楽だけでなく、その後の夫婦生活の悲しみや苦悩の分かち合いを表し、瞬時の激情ではなく、互いに命をかけ合う心構えを基にして強く結びつくべきことが示される。
「爾は純金の冠をその首（こうべ）に冠らせり（こうむらせり）、彼ら生命（いのち）を爾に願ひしに、爾これを賜へり。」「（句）爾は彼らに幸福を世々に賜ひ、爾が顔（かんばせ）の歓びにて彼らを楽しませり。」
この歌は、王と王妃の荘重な神の光栄の讃歌である。
冠の形状については、ロシア系伝統にある諸教会（ロシア正教会、アメリカ正教会、日本正教会など）では、華やかな金属製の冠が多くみられるほか、冠を自分で被るのではなく付添い人に持ってもらう形式のものが多く見られる（自分で被る形式のものもある）。他方、ギリシャ系の伝統にある諸教会（ギリシャ正教会、およびアンティオキア総主教庁系など）では、簡素な冠をリボンで結びつけたものを、新郎新婦が直接被る形式のものがみられる。
聖書誦読・奉読.
イオアン福音は、ガリラヤのカナの婚宴の箇所のものであり、イイススと生神女マリヤが招きに応じていたことが書かれていることから、結婚の清らかさを示すこと、さらに、水が葡萄酒に変わった奇蹟は、古い物から新しい物への変容、死から生命へと過ぎ越すことを意味しているとされる。
天主経・相愛の杯（葡萄酒）.
これはかつて戴冠礼儀が聖体礼儀の中で行われていたことの名残であり、領聖の名残である。婚配機密と聖体機密（領聖）とに密接な結び付きがあることが想起される。
また、終生、苦楽を共にすることを表すともされる。
聖体機密との関係.
聖卓をまわる行進.
相愛の杯の後、司祭は新郎新婦の手をとり、三回聖卓の周りをまわる行進を行う。