なお現代中国語では「聲音（声音）」二字で音の意味を表す。この古代中国語における区別は日本の漢字使用において保存されている。また「音」字は人間が発する言語音を表すことがあるが、子音を分類する場合に牙音・舌音・唇音・歯音・喉音という五音が使われる。また発音や訛の意味に使われ、秦音というように地域名を冠してその地域の発音を表すのは、日本漢字音において漢音や呉音といった呼び方にも残されている。その他、音信や誉れといった意味もある。
字体のデザイン差.
日本の新字体では「言」字と共通しておらず、「言」が短い横画であるのに対し、「音」は短い縦画を採用している。表外漢字においては例えば「闇」などを見ると、例字字形欄には縦画のものが掲載されており、備考でデザイン差と位置付けられた別字形があることが示されているのみである。このため一般的な使用状況から言えば、表外漢字も縦画を用い、康熙字典の横画にはあまり従っていないようである。
部首字.
音
「座天使の長」であると同時に「月の支配者」で、月の車輪を管理するといわれる。
どの顔の、どの目も電光の如く光り…」
と描写している。
藤井淑禎
来歴.
戸倉貞則
略歴.
『豊府聞書』には、沖ノ浜の戸長であった戸倉助右衛門という人物について記されており、貞則はその子孫ではないかと推測する郷土史家もいる。
しかし、初めて豊後の地誌を著し、大きな業績を残したにもかかわらず、後続する『豊後国志』、『雉城雑誌』（阿部淡斎、天保年間編集）にも『聞書』からの引用文はあるが、貞則本人について語られていない。戦国期のように混乱した時代ではないのに、貞則の経歴、素性が現在まで伝わっていない、という謎めいた人物である。
豊府聞書.
『豊府聞書』（ほうふききがき）は、古老の口実、古記録等をもとに、大友氏入封（建久年間）から明暦年間まで約五百年における神社仏閣の興廃、祭祀の興亡等を記した豊後の地誌、歴史書である。全七巻。
写本.
豊府紀聞.
『豊府紀聞』（ほうふきぶん）全七巻は、『豊府聞書』の異本の一つと見られるもので、従前から存在が知られていた。
郷土史家には、前述のように『聞書』の写本が存在しており、『紀聞』という書名は後生の『豊後国志』等において勝手に変えられたものであるから、『豊府聞書』と称する方が、著者戸倉貞則の意に適うと考える者が複数いる。