昇任は警部としての実務経験年数と選考で決まる。
黒田鉄山
また、主観的・経験的ならびに科学批判を超えた信仰的アプローチに基づいた古典的指導論に終始しがちな「武術」という前近代的身体運動文化について、論理的かつ体系的に構築された独自の#武術論 を一代でまとめあげた理論家としても知られる。
黒田家と振武舘.
経歴.
大学卒業後から生徒たちを指導する側に回った。最初は生徒4、5人程度のことであったというが、徐々にその数は増えていった。
以降、埼玉の本部道場を中心に、日本各地および世界各地の道場への訪問や演武会への参加、書籍・映像教材の出版等を通じて、家伝流儀の伝承と日本武術の魅力を伝え普及に努めている。
武術論.
黒田鉄山によれば、古流武術を今日に伝える意義また学ぶ意義は、その伝統文化としての高度な身体の運用技術すなわち非日常的な動きを理解し、正しく学び伝えることにある。型という伝統的文化遺産を形骸化させることなく、また教えや大事などを観念化せずに可能な限り真の姿、生きた姿として次代に手渡していかなければならない、としている。
武術に関する理論は、古くから間違いなく存在していたもののこれまでほとんど言語化されておらず、またたとえされたとしても抽象的・観念的なものにすぎず、主観的・経験的アプローチに頼らざるを得なかった。本来絶対的なものに言葉は必要なく、「以心伝心」が本当の伝達方法であるが、今の時代、より高度な理論を学ぼうとするならば、それを説明することが必要である。説明がなければ、形を真似ることはできても、身体の使い方のメカニズムを理解することはできない。説明もせず、動きを見せた後に「こうするのだ」と言うだけでは、生徒たちは同じ筋肉を同じように使い続けてしまい、進歩することは難しい。一方で、言葉は物事を表面的にしか認識できず、その本質を伝えないことも明らかである、とした。
武術的身体と型.
黒田鉄山は勝負事や強い弱いには関心が薄いと自ら述べている武術家である。彼の関心は家伝の武術を通した武術的身体の探求にある。彼は武術的身体を次のように定義している。