また、有楽斎が村正だと答えた後、家康の「（破棄する）必要は全くない」と言う台詞は省かれて、家来が「村正は御当家に不吉である」と述べて、有楽斎が村正を破棄するシーンに繋がるので、あたかも家康自身が村正禁止を推進したかのような印象を与える。
さらに、「徳川家に仇なす刀」というイメージだけではなく、「御当家昵懇の者に限らず怪我致し候」と、広く災いをもたらす妖刀としての噂話があったことを記している。特に、
などという話を載せている。
『御実紀』に引く『柏崎物語』.
概要.
原文.
以下、底本は経済雑誌社版。レイアウト調整のための空白は「＿」字で示してある。【原文ママ】は経済雑誌社版にはなく、本項で付け加えたものである。
『岡崎領主古記』.
本記事の他の史料『三河物語』『松平記』『三河後風土記』『改正三河後風土記』『御実記』に加え、『武徳大成記』でも家康の父の死因を殺害とはしていない。謀叛による暗殺説は『岡崎領主古記』等の一部の説である。
『甲子夜話』.
松浦静山（平戸藩主松浦清）の随筆『甲子夜話』にも、村正の話題は取り上げられている。
静山は、「その脇差は村正だった。世間は言う。この鍛冶は御当家に不吉であると。しかるに、また、こういうことが起きるのも不思議だ」とコメントしている。
しかし、村正の所持について不思議に思いつつも批難はしていない。
『改正三河後風土記』.
『三河後風土記』からの村正伝説はそのまま残っていて、さらに信康介錯の説話も追加されている。
それまで出ていた全ての逸話を採用した結果、四代不吉の刀になってしまっている。
といった違いがある。
『御実紀』.
また、関ヶ原の戦いの後に織田有楽斎父子が称賛される記述もない。
『名将言行録』.
この巻では、幸村伝の本文が終わった後に、家康の孫である徳川光圀からの真田幸村への評価が引用され（恐らく『桃源遺事』からの引用）、「幸村は神祖（家康）を宿敵と見なし、常に村正を帯びていた。村正は徳川家不吉の刀だから、神祖を調伏（呪殺）する意図があったのだと聞く。武士とはこのように、常日頃から心を尽くすこそ、まことの家臣と言うべきだ」と幸村を称賛している。