噴水現象について、エネルギーや運動量などいくつかの異なる概念を用いた説明がなされている。いずれにせよ、鎖の噴水現象はビーカーの内部で生じる上向きの力によって引き起こされていると考えられている。その力は鎖の剛性や、関節の曲がる角度の制限によって引き起こされている。鎖がビーカーから上方向に引っ張られると、その引っ張られた鎖の一部分は回転する。そしてその回転はその反対側が下向きに動く力となるため、その反作用としてさらに上向きの力が生じるのである。鎖のビーズが横にも移動するため、下の鎖に当たった時に垂直に飛び跳ねることもあるが、この上向きの力は鎖の噴水現象の主要な要因ではない。
黒沢石斎
黒沢 石斎（くろさわ せきさい）は、江戸時代前期の儒学者。伊勢国出身。外宮長官桧垣常晨に仕えた後、江戸に出て旗本黒沢定幸に仕え、林羅山に儒家神道を学び、松江藩初代儒官となった。主著は『懐橘談』『本朝列女伝』。神儒一致思想に基づき神仏分離を説き、出雲大社の寛文度造営に影響を与えた。
生涯.
伊勢.
江戸.
松江藩.
禄高.
思想.
孟子に私淑し、朱子学の大義名分論を重視した。
『本朝列女伝』では、倭姫命・神功皇后等の女徳について儒教のいうでなく政治能力によって評価する一方、全体としては貞婦・節女の顕彰に重点があり、夫の死後も尼僧になるなどして貞操を守った女性を好んで称賛している。
羅山は仏教伝来以前の神道を理当心地神道と呼び、周の祭祀社会に擬えて理想化したが、古代出雲はその意味で理当心地神道の理想郷であり、儒家流徳治主義の浸透した淳風美俗の地とみなした。林家では菅原道真を儒教の聖人として祀る天神信仰が行われたが、出雲国造家が菅原氏と同じく天穂日命を祖に持つことも出雲を神儒一致の象徴の地とみなす根拠となった。
『懐橘談』は友人の出雲国造北島家上官佐草自清のほか、出雲大社の神官に広く受容され、松平直政の「杵築諸法度」による神仏分離・古代回帰路線に理念的根拠を与えた。
晩年には「曲して富貴となるのは、私は好まない。直して貧しく賎しくなるのも、また願わない。直せず曲せず、ただ曲直の間を行くのみである。」との境地に達し、隠宅に「曲直」の扁額を掲げた。
親族.
屋敷は当初塩見縄手にあったが、江戸中期に内中原町に移った。子孫は松江市に現存し、石斎所用の采配等が伝わる。
黒澤石斎
黒沢弘忠
黒澤弘忠