大山寺縁起絵巻.
また、絵筆者については、唯一、伊勢原市教育委員会本に「清水七之烝」「清水七右衛門」の記載があるのみで、他の諸本の絵筆者が誰かは全くわからない状態である。
梗概.
その頃、時忠は妻とともに各地を何年も放浪し、子供の行方を探していたが、ついに良弁の出自の話を聞いて、奈良に行き、子である良弁と再会した。話を聞いた聖武天皇は、時忠を再び相模国の国司に任じて、良弁が相模国に帰国することを許したが、当地で仏法を広めたらすぐに帰京することを命じた。
こうして大山寺を開山した良弁は、天皇との約束に従い、帰京していった。
解説.
江戸時代の中期から大山信仰（相模国）が流行することとなった要因として、『大山寺縁起』（正確には『大山寺縁起絵巻』）の内容が民間に伝わったことが指摘されている。
良弁が大山の山頂から光が放たれているのをみるという内容と類似の「放光山伝説」は修験道と関連の深い山岳の縁起によくみられるものであるという。また、良弁が仏像を霊木で製作するという部分に、霊木信仰の存在も指摘される。大蛇が「大山に垂迹して大山寺を守護したい」と語るところには、本地垂迹説による神仏習合の典型的なかたちがみいだされる。
絵巻では、良弁が大蛇に依頼して「二重の滝」が生じるというところで、詞書には記載がない役小角が二鬼神とともに描かれており、絵巻の成立背景に修験道の影響があることがうかがえる。また、大山信仰の根幹の一つとされる、「大山寺」と「水」との関係（水垢離をする修行者など）が鮮明に描写されているとされる。
時忠と良弁の素性.
「大郎大夫時忠」と、その子「良弁」の素性については、相模国説、近江国説、折衷説（相模国誕生・近江国移住）の諸説がある。俗姓についても、漆部氏説、百済氏説、百済系渡来人説等の諸説がある。
ぎこちゃん
概要.
カオカームーは煮込んだ豚足を用いた米料理で、豚足を薄切りにしてご飯に載せ、辛味をつけたコーンエッグやレタスピクルス、鳥の目唐辛子、ニンニクなどを添える。カオカームーはしばしば透明なスープとともに食される。付属のタレは、多くの場合唐辛子、ニンニク、塩、ライムエード、酢を合わせたものである。