孤峰（別山）では聖観音菩薩の垂迹である宰官身の大行事権現が伊弉冊尊の神務輔佐の行事貫主として、大汝峰（おおなんじみね）では翁姿の大己貴命（大汝権現）が伊弉冊尊の神務輔弼として泰澄に顕われたと伝わり、泰澄に顕われた三神（白山妙理権現、大行事権現、大汝権現）を併せて白山三所権現と称する。さらには白山修験が隆盛すると、白山妙理権現の眷属として五王子権現も祀られた。
神仏習合と分離.
明治維新による神仏分離・廃仏毀釈によって、修験道に基づく白山権現は廃された。三馬場のうち、加賀国の白山寺白山本宮は廃寺となり、白山比咩神社に強制的に改組された。越前国の霊応山平泉寺も同様に廃寺となり、平泉寺白山神社に強制的に改組された。美濃国の白山中宮長滝寺は廃寺は免れたものの、長滝白山神社と天台宗の長瀧寺に強制的に分離された。
全国の白山権現社の多くは、菊理媛神を祭神とする神道の白山神社となっている。
白山権現を祀る寺院.
少数ではあるが、廃仏毀釈を免れて現在でも白山権現を祀る寺院が存在する。
曹洞宗大本山永平寺においても一年に一度雲水（修行僧）による白山登山が行われ白山頂上において法要が行われている。また登山とはいうが、登山口より頂上まで雲水スタイルで修行僧が走り抜ける姿は一般の登山客を驚かせている。
真言.
本地仏である十一面観音菩薩の真言を唱えることもある。
その他.
浄瑠璃や文楽で誓いの言葉として使われる「愛宕白山」は、愛宕権現と白山権現を指す。
禅定道
禅定道（ぜんじょうどう）とは、禅頂（山頂）に登ぼるまでの山道を言う。禅定道の起点は修行の起点でもあり、起点またはその場所を馬場（ばんば）と呼ぶ。例として、白山信仰での加賀馬場（白山比咩神社）、越前馬場（平泉寺白山神社）、美濃馬場（長滝白山神社）などがある。
富士山・立山・白山などの霊山に登って修行することなども禅定という。奈良時代より、高い山や、美しい山は霊山として山岳信仰の対象とされ、山地に於いて修行する者も現れ、それらは後に修験道へと発展していった。
禅頂
禅頂（ぜんちょう）とは、山の頂上、特に霊山の頂上の事を言う。
山岳信仰や修験道に於いて、霊山で修行することを禅定といい、禅頂までの修行の道筋を禅定道ともいう。
白山七社
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