呉用に相談した宋江はそれが妖術だと知ると、さっそく翌朝の戦いで天書第三巻にある「風を破る法」を用いて高廉の風を逆に吹き返した。しかし今度は高廉が、妖術で黄砂とともに猛獣や大蛇を呼び寄せ、梁山泊側に襲い掛からせた。形勢は逆転して再び宋江達は命からがら引き上げた。呉用は高廉は夜襲をかけてくると見抜き、楊林と白勝に手勢を与えて陣の周りに伏せておいた。呉用の読んだとおり、夜になって高廉は妖術の暴風雨とともに梁山泊軍の陣を襲うが、逆に楊林の矢を受け負傷、退却する。
なんとか態勢を立て直した梁山泊側は、今度は同じく妖術を使うことのできる公孫勝を呼び寄せて城に軍勢を進めた。そろそろ矢傷の癒えた高廉は城から討って出るが、配下の将の薛元輝が花栄に射殺されると、またもや妖獣たちを呼び寄せ襲い掛からせる。しかし公孫勝が松文の古定剣を使い呪文を唱えると、妖獣たちはことごとく本来の白紙を切って作った紙獣に戻ってしまった。あわてた高廉は城に引き返し再び夜襲を仕掛けるが、公孫勝達の待ち伏せに遭い大敗してしまう。
シューブラー・コラール集
久夛良木
婉曲表現
てんわう
イセゴイ
形態.
分布・生息地.
生態.
日和見的な捕食者で、小魚や甲殻類、稀に植物も捕食する。海水では主にエビやニシン、小魚を食べ、淡水では主にテナガエビとニシンを食べる。
利用.
肉質が非常に柔らかく、小骨が多いので下ろすのに手間がかかる。その反面、独特の金属臭があるとされ、食用として利用される事は少ないが、一方で味には問題なく、美味であるという評価もあり、この差がどのような理由によるものかは不明である。
名称.
シノニム.
本種には下記のシノニムが知られる。
説得的定義
スティーブンソンによれば、倫理的判断というものはすべて自分の態度を表明することで相手の態度を変化させようという言語行為であり、説得的定義はその手段の一つである（情動主義も参照）。道徳的な議論において用いられる言葉の多くには、記述的意味と情動的意味という二つの意味がある。説得的定義は、情緒的意味（肯定・賞賛や否定・非難など）はそのままで、記述的意味を定義することによって相手を説得しようとする場合におこなわれる。
説得的定義でしばしば使われるのは、「自由」「教養」「愛」