チンギス・カンの時代.
北元の時代.
ダヤン・ハーンの時代.
ダヤン・ハーンの死後.
アルタン・ハーンの時代.
ナムタイ・セチェン・ハーンの時代.
旗と爵.
Webブラウザで動作する単純なウィジェット (GUI)により出力されたウェブサイトが無料で作成でき、作成方法は全てドラッグアンドドロップによる。クロスプラットフォームに対応しており、モバイル版のサイトも自動で生成する。
ストレージに制限はないが、個々のファイルのサイズ制限が存在する。
源川幸夫
脚注.
 
飛島新田番外地
生涯.
幼少期と教育.
経歴.
そして彼は、教会こそが「さらに一歩前進した普遍的な宗教性のための共同体」であると書いていた。
彼の説教は聴衆を魅了し、まもなく追従者たちも現れるようになる。彼の賛歌本は、デンマークの教会礼拝で、正統のルター派のゆったりとした韻律を国民的詩人の賛歌に変更するなどといった大きな変化をもたらした。
結婚と家族.
キリスト教思想.
彼はその最晩年の思想において注目されてきた。彼は自分のことを常に牧師といい、決して神学者とは言わなかった、これは彼自身の宗教観と大学などの世界の神学の間の距離を反映しての表現である。
彼の神学の主だった特徴は、使徒の注釈を「生きたことば」で置き換えるということにある。彼は、実際に独立した村々での信徒の集会に立ち会うことが常に熱望した。
教育観.
彼は、学生を教育するよりも、大学は社会や普通の生活に積極的に参加することができるように学生を教育するべきだと考えていた。
こうした実際的なスキルこそが、国民的な文学や国民の歴史と同様に、授業の一番大切な部分をなすべきと考えたのである。
一般的な教育は、もちろん、幅広い文化的で知的な装いに向けて目を開いて入るが、結局は国民的で、愛国主義的な物の考え方の範囲で教えられているものであるが、これに対して大学は、厳密に普遍的な、つまり人間的で科学的な装いで働いているものである。 
彼は、叡智、哀れみ、自己確認、そして平等といった価値を推し進めた。彼は、試験のように人の魂をダメにしてしまうあらゆる強制に抵抗した。
ただ「意志のある手が、光の御業を為すのである。」それ故、自由、協同、そして発見の精神が、個人、科学、そして全体としての市民社会の中で燃えたたされなくてはならないのである。