しかしながら『伊勢物語』・『竹取物語』・『平中物語』・『うつほ物語』・『落窪物語』・『住吉物語』といった平安時代の物語の多くには「改作本」・「増補本」などが存在している。このような状況を前提にして阿部秋生は、「そもそも、当時の『物語』は、ひとりの作者が作り上げたものがそのまま後世に伝えられるというのはむしろ例外であり、ほとんどの場合は別人の手が加わった形のものが伝えられており、何らかの形で別人の手が加わって後世に伝わっていくのが物語にとって当たり前の姿である」ことに注意を払うべきであるとの見解を示している。
といった外伝的な巻々までを含めたより広い範囲の巻々を含んでいると見られることがしばしばあり、当時の人々にとって源氏物語とは、このようなものまでを含んだ存在であると考えられる。
『源氏物語の類』を確認できる資料.
以下のようなさまざまな文献において「源氏物語の類」を確認することが出来る。
※は室町時代に書かれた夢浮橋の続編である雲隠六帖の巻名（別名を含む）に採用されている。
『源氏物語の類』の受容.
この、『源氏物語の類』という概念に対して常磐井和子は、
その他の源氏物語の類.
古書籍を取り扱う業者の間では
といった源氏物語に関連するさまざまな書物の総称を『源氏物語の類』と呼ぶことがある。
古渡藩
艦歴.
寓喩的解釈
寓喩的解釈（ぐうゆてきかいしゃく、、）とはキリスト教において、聖書を解釈する際に、聖書本文・聖書に登場する語彙を寓喩として捉えること。比喩的解釈（ひゆてきかいしゃく）との訳語が用いられていることもある。
「字義通りの解釈」および予型論的解釈と対比される。ただし「字義通りの解釈」、予型論的解釈、それぞれの定義そのものが困難であり、寓喩的解釈と両者の違いを明確に定義づけることはさらに困難である。
プロテスタントは寓喩的解釈を排斥ないし抑圧しようとしてきたが、プロテスタントの中にも初代教会から継承された寓喩的解釈は存在し、さらに新たな寓喩的解釈を打ち出してもいる。しかしプロテスタントで用いられる寓喩的解釈の内容は、プロテスタント諸派のそれぞれの教会の確固たる教義に沿っているとされる。
宗教改革者は、中世のローマ教会が聖書の字義通りの意味を軽視していると考えたために、字句どおり聖書を読むことを強調した。
アメリカ合衆国の銃規制
概要.
法律.