アジアの歴史では、欧米列強による植民地化に着目して、アヘン戦争から第二次世界大戦までが「近代」と見なされている。但し、アヘン戦争前から欧米列強に植民地化されている国家（例：インドネシア）が存在した点にも注意を要する。
日本.
中国.
朝鮮半島.
ベトナム.
イスラムの世界.
現代
現代（げんだい）は、その時代が言及される時点において、現に今、進行している時代である。
人間宣言
詔書の概要.
「人間宣言」とされる記述。
現代語訳
「人間宣言」とされる記述は以下のように英訳される。
「人間宣言」では、歴代天皇の神格と「天皇の祖先が日本神話の太陽神、天照大御神である」ことを否定していない。そのため神話の神や歴代天皇の崇拝のために天皇が行う神聖な儀式（宮中祭祀）は廃止していない。
起草の経緯.
宮内省（後に宮内府、現在の宮内庁へ改編）は、学習院に英語教師として赴任していたレジナルド・ブライスに、占領当局が納得するような案文を練るよう依頼した。ブライスはGHQの教育課長で日本文化の中でも俳句の造詣が深かったハロルド・ヘンダーソンに相談し、二人は人間宣言の案文を作成した。
社会的影響.
この詔書は、日本国外では「天皇が神から人間に歴史的な変容を遂げた」として歓迎された。退位と追訴を要求されていた昭和天皇の印象も好転した。しかし、日本人にとって当たり前のことを述べたにすぎなかったため、日本ではこの詔書がとりわけセンセーションを巻き起こすようなことはなかった。
同日、マッカーサーはこの詔書に対する声明を発表し、天皇が日本国民の民主化に指導的役割を果たしたと高く評価した。
詔書の起草に関わった人物の見解.
昭和天皇.
詔書草案と五箇条の御誓文.
また、詔書の冒頭に五箇条の御誓文が引用されたことについて、以下のような発言をした。
侍従長・藤田尚徳.
当時、侍従長であった藤田尚徳は「英語で起草された文を和訳した経緯もあり風変わりな詔書となったが、昭和天皇の真意を示すことができた」と述べている。また藤田は、「明治維新と個性有る明治天皇の登場により、明治以降天皇は人間として尊敬されていたが、大正末期から国の政策として天皇の神格化が行われるようになり、昭和天皇はこれを嫌悪していた」という見解を示している。
内閣総理大臣・幣原喜重郎.
文部大臣・前田多門.