後年語られる「忠臣蔵」の物語の中では「赤垣源蔵」（あかがき げんぞう）の名でも呼ばれる。討ち入りの前夜に兄・塩山与左衛門の家に暇乞いに訪ね不在だったため兄嫁に頼んで兄の羽織を出してもらい、これを兄に見立てて酒を酌み交わし別れを告げる「徳利の別れ」の場面として描かれるようになった。しかし実際には重賢に兄はおらず、実際は下戸であったといわれる。
また、討ち入りに際して、引き上げの時に、火事にならぬよう吉良屋敷の火の始末をしたという話が作られている。史実では、赤埴ら裏門組は小者の襟首つかんで引据え、生命が惜しけりゃ蝋燭を出せと脅し、使用後の蝋燭はそのまま放置したり追手が来ないよう倒したりして引き上げている。
関連作品.
戦前・戦後問わず、下記の作品以外にも多くの作品で登場している。
イルマリネン級
クロンシュタット級
善阿弥
子の小四郎らも庭師として仕え、慈照寺（銀閣寺）の庭園は彼の子の二郎、三郎、および彼の孫の又四郎による作品である。善阿弥などの作庭に携わった者や、作業を行った熟練した技術を持つ河原者たちを、特に山水河原者とも称する。
きっと明日は
概要.
あらすじ.
遠野舞子
来歴・人物.
アルプラザ
ティラノサウルス類
中世日本の被差別民
被差別民の種類.
中世の被差別民は、一般的に非人と呼称されていたが、河原者、宿の者、散所民、声聞師（唱門師）などに分類できる。この時代、穢多は河原者の別名であった。
職業.
皮革、屠畜、清掃、造園のほか、芸能業にも従事した。
特徴.
中世に穢れ観念が日本に流入した事により大衆から賤視されていたが、一方で善阿弥が将軍足利義政に仕えた事に見られるように、近世ほど他身分から隔離されてはいなかった。また、中世は身分の流動性が非常に高く、五色の賤や近世部落のような固定化された世襲階級ではなかった。
歴史的連続性.
律令制下の五色の賤との歴史的連続性については、ほぼ否定されているが、江戸時代の近世部落との連続性は、現在、歴史研究の主要な議論テーマとなっている。
電子図書館
電子図書館（でんしとしょかん、）とは、図書をデジタル端末からいつでも借りられるサービスである。インターネット上にあるデジタルコンテンツを集積したサイトが多いことや、歴史的な経緯によりデジタルライブラリ（）とも呼ばれる。