これらの修行および伴侶の選び方について記した、伝統的な目録の多くは、男性を読者として男性側の視点から書かれたものであるが、中には女性の修行者の視点から書かれたものも存在する。
光明.
ティローパの口伝では、この修法について次のように説明する。
中央脈管にとりくむ修行者は、中央脈管に意識を置き、心部の「粒滴」に集中する。ビジョンが現れる。光と光線、虹、夜明けの日光と月光、太陽、月、つづいて諸仏やの出現。このようにして、無数の世界は浄化される。
夢.
ティローパの口伝では、次のように説く。
幻身.
（自加持とも）の修法は、色の幻影性（マーヤー）について行う観想の一種である。ティローパの口伝では、次のように説く。
遷移.
ティローパは次のように説く。
中有.
中有（または中陰）に関する修法は、死と再生の間にあるバルドを乗り切るためのものである。
ティローパの口伝では、次のように説く。
関連する修行法.
の法統では、（マハームドラー）、の修行法は転身のヨーガから始まる。
目黒女児虐待死事件
緋の蕪漬
緋蕪は外皮が暗紅色で、肉も紅色なのが特徴である。この紅色はアントシアニンに由来する。
愛媛にゆかりのある俳人・正岡子規も緋の蕪漬を詠んだ俳句をいくつか残しており、多くの人に好まれ、故郷の伊予を離れて暮らす人の郷愁を誘う漬物でもある。
リミックス (曖昧さ回避)
リミックス
獄彩色
概要.
近衞通子
首相秘書官による性的少数者差別発言
荒井智之 (ドラマー)
怪僧ラスプーチン (曖昧さ回避)
田村又吉
経歴・人物.
お茶漬ナショナリズム
『お茶漬ナショナリズム』（おちゃづけナショナリズム）は、三島由紀夫の評論・随筆。日本の文化や伝統を軽蔑しながらも、海外旅行先でお茶漬の味を恋しがったり、西洋と比べて日本の価値を判断したりするような主観的・日本的な感覚に寄りかかっている中途半端なインテリ「新帰朝者」たちの有り様を批判したもの。
「西洋の鏡」を通してからでしか日本の良さを認識しえず、自分（日本）の持っている値打ちを遠くからでなくては気づかなくなってしまった現代日本人に対して、西洋との比較を一切やめたら？ と提案し、日本特有の精神的価値を誇りにし子供にもどんどんチャンバラ遊びをやらせられる「自然な日本人」になれと快活な口調で語る内容となっている。
発表経過.
執筆背景.