衆生が具えている真如を有垢真如といい、諸仏に顕されているものを無垢真如という。『摩訶止観』に説かれている。これは、『大乗起信論』には在纏(てん)真如・出纏真如と呼ばれている。
生空真如・法空真如.
人我の空を顕す真如を生空真如、法我の空を顕す真如を法空真如といい、『唯識論』に説かれる。
これを『華厳大疏鈔』では、相待真如、絶待真如と呼んでいる。
七真如.
流転・安立・邪行の三真如は仏にはいわない。実相・唯識・清浄の三真如は根本智の境であり、他の四は後得智の境である。
十真如.
立秋
期間としての意味もあり、そのように用いる場合は、この日から、次の節気の処暑前日までの期間を指す。
季節.
夏至と秋分の中間で、昼夜の長短を基準に季節を区分する場合、この日から立冬の前日までが秋となる。二十四節気が成立した中国内陸部は大陸性気候のためこの頃には徐々に涼しくなり始めるが、海に囲まれた日本列島は立秋を過ぎてもしばらくは猛暑が続く。 立秋からの暑さを「残暑」といい、手紙や文書等の時候の挨拶などで用いられる。また、この日から暑中見舞いではなく残暑見舞いを出すことになる。
藤原敏行は「秋来ぬと目にはさやかに見えねども 風の音にぞおどろかれぬる」（古今和歌集）と詠んだ。
全国高等学校野球選手権大会も立秋頃に開幕を迎える。
日付.
グレゴリオ暦.
七十二候.
立秋の期間の七十二候は以下の通り。
前後の節気.
大暑 → 立秋 → 処暑
処暑
季節.
二百十日・二百二十日とともに台風襲来の特異日とされている。
日付.
グレゴリオ暦.
七十二候.
処暑の期間の七十二候は以下の通り。
前後の節気.
立秋 → 処暑 → 白露
白露
期間としての意味もあり、この日から、次の節気の秋分前日までである。
季節.
日付.
グレゴリオ暦.
七十二候.
白露の期間の七十二候は以下のとおり。
前後の節気.
処暑 → 白露 → 秋分
秋分
二至二分（冬至、夏至、春分、秋分）を基盤とする暦法は春秋時代には存在していたが、「秋分」の名は後に「二十四節気」における節気名として名付けられた。
概要.
秋分の概念.
昼夜の長さ.
実際には昼の方が夜よりも長くなるが、これは次の理由による。
暦法.
中国では春秋時代に二至二分（冬至と夏至の二至及び春分と秋分の二分）を基盤とする暦法が用いられていた。