「火あぶり」「牛裂き」「車裂き」「逆さ磔」にあうのは外道、邪教のせいであると批判の矛先をキリスト教に向けており、現代の基準では野蛮な行為を異教徒に対する攻撃として正当化している。
仏教学者は「たとえ仏教を聞いたことがなくても、本当に悟りを得たい人は誰でもすぐに悟ることができるという提案は、不信感を引きおこし、憤りを持って受け取られる可能性が高い」と述べている。
道教.
儒教.
南朝の顧歓や唐の韓愈たち儒者、道士は、仏教を夷狄の宗教として排仏論を提唱、孟子が〈吾夏をもって夷を変ためし者を聞けども，夷によって変ためられし者を聞かざるなり〉とのべているように、華夏による一方的な教化の対象となるべきものであった。
三武一宗の法難のうち後周を除く三廃仏では、儒教を基本としたうえで、異教徒である仏教勢力の弾圧が認められた。仏教の出家主義と剃髪の風習が「孝」の倫理にもとるとの攻撃が行われ、仏説の非現実性、三世輪回説、応報説、天堂地獄説などにも批判が行われた。
ラテン語.
馬鹿が戦車でやって来る
ストーリー.
制作.
撮影は、日永村が埼玉県比企郡鳩山村（現・鳩山町）の熊井地区、それ以外の釣り船や海岸のシーンは千葉県の房総半島で行われた。鳩山村は撮影地として使われただけで、作中の日永村や原作の日向村と関係はない。
劇中で使われる方言（「一家」を「いっけ」と呼んだり、「どんだくれ者」など）は監督が考えたオリジナルである。これは具体的な地域を特定しない、日本のどこかにありそうな農村を舞台にした物語で、「木下順二さんの作品からの影響」という。
この戦車は旧陸軍の戦車の特徴をあらかた混ぜたような独特のデザインであり、この車両そのままの実車は存在していないが、砲塔の形状や、砲塔上部外周に鉢巻アンテナがあることなどから、モデルの戦車は九七式中戦車初期型だと思われる。
評価.
車両の概要.
車種構成.
本形式およびその同系車は、以下のように構成される。
車体.
主要機器.
台車はいずれも住友製の鋳鋼製イコライザー式を装備した。
改造.
大阪電気軌道と参宮急行電鉄の合併で関西急行鉄道（関急）が発足した際には、車両形式につく「デボ」・「クボ」が全て「モーター」の略である「モ」・「駆動車」の略である「ク」に変更された。
これにより、各形式は
運用.
関連項目.
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黒川文雄