しかし客人は、先の議論で出てきたように、実際の国家における「法治主義」は、「成文法」や「慣習（不文律）」によって国民の行動を規制しようとするものであって、その管理/規制下におかれたあらゆる「知識/技術」は廃れていってしまうのだから、そうした諸々の政体で、これまでもこれからも「無数の禍」が生じるのは当然のことであり、また数多くの国家は、「無知」でありながら自分には「知識/技術」があると思いこんでいる無能な「船長/水夫」に操縦された「難破船」のような有り様となり、これまでも滅亡してきたし、これからもそうなると指摘する。ソクラテスも同意する。
そして客人は、こうした「正当な政体」の不完全な「模写」に留まらざるを得ない「現実の諸々の政体」は、どれもそこに住む国民にとっては「耐え難い」ものではあるが、しいて言えばどれが「最も耐え難さが少ない」ものであるかを、述べていくことにする。
客人はまず、「単独者支配」「少数者支配」「多数者支配」の三分類を、先に出てきた「次善の原則」である「法律（法治主義）」の観点からそれぞれ明確に二分割し、以下のように全部で六等分する。（すなわち、以前は「民主政」を分割せずに五分類だったのを、今回は「民主政」も二分割した。）
そして客人は、
と指摘する。
また客人は、これらとは異なる「第七番目の政体」である「正当な（理想的）政体」は、「神」が「人間どもの群がる地上」を遥かに超えたところに居るのと同じように、こうした「あらゆる諸政体の、遥かかなたの上方」にその座を占めて、特別に神々しいのだとも指摘する。ソクラテスも同意する。
そして客人は、こうした「真の知識」を持った王者に統治された「正当な（理想的）政体」以外の、「（地上の）あらゆる政体」に（「知識/技術」を欠いたまま）参画している人々は、実際には「政治家」ではなくて、
なのであり、彼らを「王者/政治家」の部類から排除しなくてはならないと指摘する。ソクラテスも同意する。
「王者/政治家」の「知識/技術」.
「従属的な技術」としての「弁論術/戦争術/裁判術」.
しかし客人は、なおも「王者」の傍に密着する「近親的な存在」がいるので、ちょうど「黄金を洗練する作業」と同じように、「王者（金）」と「それら（銀/銅/鉄鋼）」を分離する作業をする必要があると、指摘する。