江戸時代、円空は男神として天照大神の塑像を制作している。江戸時代に流行した鯰絵には天照大神が男神として描かれているものがある。京丹後市久美浜町布袋野（ほたいの）の三番叟（さんばそう）に登場する翁は天照大神を表すとされ、振袖を着てカツラを装着し、かんざしを挿して金色の烏帽子を被る姿である。また、藤原不比等が女性が天皇に即位できるように記紀を作り替えたとも言われる。
江戸時代には荻生徂徠、山片蟠桃などを筆頭に天照大御神の男神説が数多く主張されており、明治以降も津田左右吉や松前健、楠戸義昭、武光誠、筑紫申真、溝口睦子、宝賀寿男などに男神説が見られる。
ただし前述のように現在では国学時代に主流となった女神説が一般的であり、伊勢神宮を始め各神社でも女神としている。また、現代語訳本や漫画においても女神として描かれることが主流である。
一方日本神話をギリシャ神話やローマ神話と同じ性格の「神話」・「虚構」と位置づけることに反対し、上古東アジアの神話、習俗、祭祀の事情から男神であったとする説もある。「地域移動」を高所・天からの降下（天降り・天孫降臨）と受けとめる考え方があったからとされる。
『姓氏録』などの記録において、女性を始祖とする氏族が一つも記載されていないことも、天照大御神が女神たりえなかった根拠とする見方がある。
神話学者の松前健によればアマテラスの原型は日本各地で祀られていたアマテル神であり、その多くは男神とされていたという。
鎌倉時代の通海上人『大神宮参詣記』には伊勢斎宮の寝所に天照大神が通い御衾に蛇の鱗をおとしていくという伝承があり、これを筑紫申真は巫女としての斎王と婚する男神としての記憶であると推定した。
近代においても折口信夫はオホヒルメの原義は「日女（ひるめ）」ではなく「日妻（ひるめ）」であり、太陽神の妻として使える巫女、斎王を指す言葉であり、このイメージが祭神の姿に投影されアマテラス即オオヒルメとなり女性化したのだと説く。
他にも津田左右吉、筑紫申真、岡田精司、松前健もアマテラス男神説を説いている。
各仏教宗派の教学.
仏教界においては、宗派にもよるがちょうど八幡神（やはた/ハチマン）のように「てんしょうだいじん」と音読みで読まれることが多い。
全国の天照大神伝承.
天照大神の伝承は各地に存在する。
漢字
概要.
漢字の特徴.