アニミズムはすべてのものに魂があると主張し、物活論はすべてのものが生きていると主張する。 こうした立場を汎心論と解釈することについては、現代の学術界では支持されていない。現代の汎心論者は、この種の理論から距離を置こうとしており、経験の遍在性と心や認知の遍在性との間に区別をつけるように注意している
現代の汎心論の学術的支持者たちは、感覚や主観的な経験はどこにでもあるとしながらも、より複雑な人間の精神的属性とは区別している。したがって物理学の基礎的なレベルの存在（光子、クォーク）には精神の原型を認めるが、岩や建物などの集合体には精神を認めないのである。
デイヴィッド・チャーマーズは次のように汎心論について言及している。
アニミズム・神道との違い.
神道にはアニミズムの特徴があるとされている。汎神論では神を一つ（非有神論的一神教の一形態）と規定しているが、神道では天神地祇・天津神・国津神等の複数の擬人化された神、人格神を崇拝対象とする。
ヒンドゥー教.
仏教との違い.
哲学者は汎神論を一元論の一形態とするが、大乗仏教の中観派は世界の究極的な性質を、感覚的なものや他のものとは切り離せない「空」として表現する。一見、一元論のように見えるが、中観派の見解は究極的に存在する実体を主張することはない。その代わりに究極の存在に関する詳細な、あるいは概念的な主張が不条理な結果をもたらすとして解体される。現在、大乗仏教にのみ見られる少数派の唯識派の見解もまた一元論を否定している。
汎神論では、すべてのものは神の一部であり、すべての存在の総体である無限の宇宙と「一つの神」が同一として、物理的宇宙・物理法則（すなわち「一つの神」）を超える超自然・超越性は否定されるが、仏教の宇宙論では極楽、東方浄瑠璃世界、妙喜世界、八大地獄、十界等の物理的宇宙には存在しない複数の超越的世界を規定することがある。密教におけるパーターラ等もある。
キリスト教・オメガ点.
歴史.
宇和海 (列車)
概要.
運行概況.
大半の列車が松山駅で「しおかぜ」・「いしづち」と接続する。この際、松山駅の1番のりば北側に岡山駅・高松駅発着の「しおかぜ」・「いしづち」、南側に宇和島駅発着の「宇和海」が向かい合わせに停車するという、珍しい形態を取ることが多い（後述）。
停車駅.
使用車両・編成.
臨時列車.
利用状況.