天孫降臨の神勅によって我が国体は定まったという人も多いが、それは間違いである。神勅の有無にかかわらず、我が国家の社会的成因が、万世一系の皇位を肯定し、その他を否認するのである。神勅はただその事実を表明したものに過ぎない。神代史は歴史と神話が半々のようなものである。神勅は神話として歴史的事実でないと考える者もいる。しかし、国体論においては神勅が事実であろうが神話であろうが根本問題ではない。神勅が史実であるにせよ、神話すなわち民族的理想の表明であるにせよ、社会的事実は変わらず、国体論は動かない。 帝国憲法も教育勅語も元来存在する事実を顕彰したものであり、これによって国体が定まったわけではない。
治安維持法制定に至る過程.
第一次共産党[編集].
詳細は「第一次共産党 (日本)」を参照
「コミンテルン#日本共産党とコミンテルンテーゼ」も参照
日本共産党は「君主制の廃止」や「土地の農民への引きわたし」などを要求したため、創設当初から治安警察法などの治安立法により非合法活動という形を取って行動せざるを得なかった。ほかの資本主義国では既存の社会民主主義政党からの分離という形で共産党が結成され、非合法政党となったのとは違い、日本では逆に非合法政党である共産党から離脱した労農派などが、合法的な社会民主主義政党を産みだしていった。
第二次共産党[編集].
詳細は「第二次共産党 (日本)」を参照
詳細は「日本民主革命論争」および「日本資本主義論争」を参照
日中戦争に際しては、戦争反対とともに、出征兵士の家族の生活保障や国防献金徴収反対などの「生活闘争」との結合を企図した。
関東大震災.
治安維持法制定.
井上哲次郎不敬著書事件.
昭和戦前期の国体論.
日本初の普通選挙の前後.
立憲民政党綱領問題.
日本共産党弾圧と治安維持法改正.
人民ノ名ニ於テ問題.
民政党内閣の教化運動.
満洲事変勃発.