場面設定.
愛生経
愛（愛着）と苦の関係にまつわる仏法を、コーサラ国のパセーナディ王らが学んでいく。
構成.
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そこには一人息子を亡くして悲しんでいる長者がいたが、釈迦が彼に「愛着が苦悩の原因」だから愛着を断つように説くと、長者は「愛着から生じるのは喜楽であって、苦悩ではない」と反発して帰ってしまう。
外套経
構成.
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アーナンダがそれに答えると、王は歓喜し、外套を布施する。アーナンダはそれを釈迦に報告し、釈迦は歓喜する。
法荘厳経
構成.
場面設定.
構成.
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王たちは歓喜して帰っていく。
構成.
場面設定.
釈迦は比丘たちに、ジャイナ教徒はカルマ（業）は苦行によって消滅すると説いているが、カルマ（業）が何であるか知らないままなので、傷が分からないまま傷を治療しようとしているようなものだと批判する。更に、彼らは法を確かめて信じているわけでもなく、師の行いを見て信じているわけでもなく、無闇にただ盲信しているだけだと指摘する。
そして、仏教の苦楽中道、十善戒、六根・六境、五蓋、四禅、三明、三漏などについて説く。
比丘たちは歓喜する。
五三経
釈迦が、比丘たちに、死後などに関する諸見解を列挙しつつ、仏法を説いていく。
経名は、死後に関する見解が、「有我論」「断滅論」「涅槃論」の計三種、更に「有我論」を「有想論」「無想論」「非想論」に分割した場合、計五種の見解に分かれることに因む。
構成.
場面設定.
釈迦は比丘たちに、死後にまつわる諸見解として、
などを列挙する。
更に、世界・過去に関する諸見解として、
などを列挙する。
そして、仏道の禅定は、これらの見解を越えるものであることを説く。
比丘たちは歓喜する。
如何経
釈迦が、比丘たちに、仏道のあり方を説く。
経名は、釈迦が「論争に関して如何に対処するか」を説いていることに因む。
構成.
場面設定.
釈迦は比丘たちに、七科三十七道品を修めることの重要性を説き、続いて教義に関する論争や、戒律違反に対する叱責のあり方を説きつつ諌める。
比丘たちは歓喜する。
釈迦が、比丘たちに、僧伽の和合について説く。
構成.
場面設定.
その事件が起きた村で雨安居していたチュンダは、そのことを釈迦に報告しに来る。