この背景には地理的特性も影響している。山田側はこの地理的優位性を利用して、宇治へと繋がる道を封鎖するなどして参宮客が宇治に流れるのを阻止するという強硬策に打って出た。これに対し、宇治は山田の町や神宮に火を放つなどして応戦、以降激しい対立関係となる。
山田との対立の中で宇治六郷と総称される惣が形成されるようになり、それらを統括する宇治会合年寄（うじかいごうとしより）も組織された。これは明治維新以後の近代国家成立までの間、宇治の自治組織として機能された。
現況.
また平成不況以後、三重県内の公示地価は下落し続けているものが、宇治だけは横ばいを続けている。
呼称について.
山田とは異なり現在でも「宇治〜町」という地名が残っていることもあり、「宇治」という呼称は使用されている。ただし、広義の宇治である古市丘陵を宇治と呼ぶことはほとんどない。
地域.
進修.
狭義の宇治地区。伊勢志摩を代表する観光地である。
修道.
レイモンド・バーノン
プロダクト・サイクル論で知られる。
概要.
学部、学科.
英語講座
認定機関.
関連校.
脚注.
長谷川時夫
履歴.
タージ・マハル旅行団時代.
中越地震とそれ以降.
人物像.
長谷川時夫の普及するものは大きく見ると、インドの民芸絵画等をきっかけとした、千～千五百年程度のタイムスパンで差が無い日本人の、古くから継承された、歴史的な風俗の心である。つまりそれは、現代の日常的な、物質文明社会の中に浸っているのとは、別の我々の姿と言う事である。そのため、逆に我々からみると、現在ないし千～千五百年程度以前までの、東国の知恵者の一人と捉えた方が、我々と共に現代社会を生きる現代人の中のある種の一部と見るよりは、彼が何者なのかを理解するのが容易である。我々よりずっと寿命の長いか、我々自身がその中で起こる現象の一部を目撃した後、他界するような存在でしかないような、自然や宇宙の話題を、長谷川時夫はしばしば持ち出すため、その印象は更に強くなる。ただし彼は、都人から見た単なる辺境人ではなく、東国の知識人の模範に近い存在であろう。すなわち、長谷川時夫とは我々にとって、同じ時代に生きる、東の国の先生のようでもあり、我々を指導する遠い祖先のようでもあるように見える人物である。