慕容木延の死後、その後を継いで慕容部の大人となった。
経緯は不明であるが、同じ鮮卑族である宇文部とは対立し合っていたという。
西晋朝廷は、慕容部が代々中華王朝に従属して度々功績を挙げており、また本拠地としていた遼西の柳城（現在の遼寧省朝陽市双塔区・竜城区）をよく治めていた事から、功績として慕容渉帰を鮮卑大単于に任じた。
後に柳城から遼東の北へ根拠地を移すと、徐々に鮮卑人としての風俗を漢人風に改めていったという。
子孫.
『慕容』という姓について.
慕容渉帰は次第にその風習を漢化させていく中で、漢人同様に姓を名乗ろうと考えた。そこで自ら「二儀（天・地）の徳を慕い、三光（日・月・星）の容（度量）を継がん」と宣言し、その言葉から『慕容』を姓として採用したのだという。但し、晋書はこれを彼の祖父である莫護跋の発言としている。
慕容耐
生涯.
血の道症
症状.
自覚症状.
血の道症の症状の多くは、以下のような神経症様症状あるいは不定愁訴的な自覚症状である。
鑑別.
他の疾患との鑑別診断は以下のとおり。
現代的病名との関係.
上記症状を示す疾患として以下の疾患があり、
自律神経失調症の一部を含み、更年期障害を包括すると考えられる。
漢方医学的病理観.
これらの症状・愁訴は、漢方医学的には、気・血・水（き・けつ・すい）の変動、鬱滞や不均衡によっておこると考えられ、瘀血（おけつ）によるものが最も多い。
治療.
西洋医学的治療.
漢方医学的治療.
血の道症を発症する患者の多くが漢方医学的には虚証であり、加味逍遙散が頻用される。
その他以下のような処方が証にあわせて用いられる。
処方.
歴史.
江戸時代まで.
漢方の古典等における血の道症または類似する語句に関する記載および解釈は以下のとおりである。
明治から戦前.
九嶋勝司.
その後、他の医師達は「血の道症」について以下のような解説あるいは定義を行っている。
平成.
血の道
両シチリア独立運動
両シチリア独立運動は、ネオ・ブルボン運動とも呼ばれる南イタリアの政治運動。