校訓と校章が意味する事は「正しいこと（真理）を聞き分け、その正しいと信ずることをためらいなく、ひたすらに実践する。しかも、その実践にはいつでも自分を犠牲に出来るやさしい心を持っている」その様な生き方が出来る人物を目指すという事である。その考えは、キリスト教（カトリック）の博愛精神がベースになっている。校則は、礼儀、規律を重んじるものとなっている。
幼稚園から短期大学まで併設されている。幼稚園から小学校までは男女共学、中学校以降は女子校となる。
建学の精神.
カトリックの人間観・世界観に基づく教育を通して、真理を探求し、愛と奉仕と正義に生き、真に平和な世界を築くことに積極的に貢献する人間を育成する。
沿革.
（沿革節の主要な出典は公式サイト）
生涯.
若き日.
治世.
『晋書』との食い違い.
『宋書』では、苻堅に敗れて捕らえられ、そのまま長安に留め置かれ、後に北に帰ろうとしたところを殺されたと記されている。
大本神諭
大本神諭（おおもとしんゆ）は新宗教大本の教典。お筆先とも呼ばれる。
概要.
内容.
大本神諭は『三千世界一度に開く梅の花、艮の金神の世になりたぞよ。神が表に現れて三千世界の立替え立直しを致すぞよ』という宣言（「艮の金神の世」の到来と「三千世界の立替え立直し」）を機軸とする。
神の名前や啓示そのものは、当時のなお（直）が置かれた極貧生活や明治時代という社会情勢、金光教や九鬼家の影響が見られるが、それだけで解釈できない点もある。王仁三郎は、艮の金神の正体を古事記や日本書紀で国祖神とされる国之常立神（国常立尊）と審神した。国祖神の治世は厳格を極めたため、不満を募らせた八百万の神々により国常立尊は艮の方角（鬼門）に封印されて「艮の金神」となり、妻神豊雲野尊は坤の方角にこもって「坤の金神」となったという。
神諭は、節分（豆まき）、鏡餅、門松など日本の多くの宗教的儀式に国常立尊を調伏・呪詛する目的が隠されていると指摘する。だが国常立尊が再び現れる日は迫っており、それにともない体主霊従の文明から霊主体従の文明へと、価値観が大転換すると説く。変革が行われたあとに到来する理想世界はみろくの世とされる。「水晶の神世」「松の世」とも表現される。独特の神話観と、個人的利益・救済の域を超えた強烈な終末論・千年王国思想は従来日本宗教の中でも特徴的である。