この時代に成立した能や狂言には男色がとても多く取り入れられており、代表的なものに『菊慈童』、『花月』などがある。また『幻夢物語』、『嵯峨物語』、『鳥辺山物語』などの稚児物語が多くつくられ、内容は公家や寺院におけるものが多くを占める。これは物語をつくる能力が公家らに独占されていたからだとされ、武士の間で男色が少なかったことを意味しない。
戦国時代：戦国大名の家中における男色.
江戸時代前期：衆道の確立、男色文化全盛へ.
また江戸初期は衆道とは別に、若衆歌舞伎に代表される、売色化した新しい形の男色文化が開花した。「陰間」遊びが町人の間で流行し、遊女ならぬ色若衆と呼ばれる少年達が多数現れ、少年を置いた陰間茶屋が繁盛した。この種の売色衆道は室町後半からあったが、江戸時代に流行して根付いた。少年を置いた遊郭は、京、大坂、江戸に多数あり、京は宮川町、大坂は道頓堀など、江戸では日本橋の葭町や湯島天神門前町などに集中した。
江戸時代中後期：男色文化、余り目立たない時代へ.
属性・分野別.
宗教における同性愛.
仏門における男色関係は、若年側が未成年とされる年齢構造の典型的な少年愛の関係性であったとされる。年長側は「念者」とよばれる僧侶であり、若年側は稚児と呼ばれる思春期前後の少年であった。この関係性は稚児が成人となるか寺社を離れるまで続いた。両者には関係性の尊重が求められ、念者側には貞節の誓願が求められていた。一方で寺社外からは、僧侶は青少年に対する偏愛を持っているとの下品なユーモアの対象となっていた。
武家における同性愛（衆道）.
一般社会における同性愛.
春画と男色.
近代.
幕末・明治初期：男色文化衰退、地方レベルではなく全国で初の違法化（一時的）.
鶏姦罪.
明治後期： 学生寮・軍隊内での同性愛.
大正・昭和（第二次世界大戦前）： 男色文化復活.
第二次世界大戦後.
第二次世界大戦直後： アドニス・同好創刊.
商業ゲイ雑誌創刊.
またこの時代に前後して、美輪明宏、東郷健、おすぎ、ピーコといった著名人が自伝などで自らの同性愛を明かし、しばしばベストセラーになった。
性教育.