頼綱は、同日夜半、日蓮を龍の口の刑場へと連行した。種種御振舞御書によれば日蓮が斬首の場に臨み、刑が執行されようとする時、江の島の方角から強烈な光り物（発光物体）が現れ、太刀を取る武士の目がくらむほどの事態になって刑の執行は中止されたとある。しかし光り物については、日蓮自身も「種々御振舞御書」の中では「光り物が出たから処刑が中止になった」とは明確には書いてはおらず「『夜が明けてからでは見苦しいから、早く首を切ってくれ』と言ったが、誰も斬らなかった」と書いている。「種々御振舞御書」自体、その表現に奇跡性、潤色化などが随所に見られるところから、後の人の加筆もあるとされ、真蹟遺文と比べると、資料としての信憑性に欠けるところがあり、この「種々御振舞御書」を日蓮の筆とせず、直弟子ないし孫弟子らによって書かれた初期の伝記本と解釈する研究（新倉善之）もある。日蓮宗大学教授、立正大学教授で日蓮遺文の研究に従事し、祖書学の体系化をはかり「日蓮宗全書」「日蓮宗宗学全書」の編集にあたった浅井要麟は、他の確実視される御書における記述と齟齬のある箇所が多くあり、本書を偽作と推定している。また日蓮の時代には成立していた『平家物語』に平盛久が処刑される時に光り物が現れて、処刑を免れる同種のエピソードがある（盛久の罪は許された上、紀伊に所領まで与えられた。この話は『平家物語』の長門本にある）。
佐渡流罪.
「開目抄」.
「観心本尊抄」.
「観心本尊抄」では、まず天台大師が『摩訶止観』で説いた一念三千の法理と草木成仏の義を確認し、紙や木の板に記される曼荼羅が仏の力用を持つ所以を示す。次いで、十界互具の法理について詳細に論じ、妙法が一切の仏を成仏させた能生の存在である故に、妙法を受持することによって仏が有する一切の功徳を譲り受けることができると説いている。後半では本尊について法華経の前に書かれた爾前権教、法華経の迹門・文上本門・文底本門の段階を追って説かれる。経典を序分・正宗分・流通分にわける三分科経を五重にわたって論じ（五重三段）、文上本門が脱益の法門であるのに対し、題目の五字（南無妙法蓮華経）こそが末法に弘通する下種益の法門であることを明らかにしている。
「顕仏未来記」.
赦免.