ビクク・ボディは、アメリカの仏教僧侶であり、次のように述べている。「物質主義的な世界観は、私的な主観性に価値や精神性の理念を割り当てることで...道徳の確かな客観的な基盤を侵害しようとする。その結果、私たちが今日目撃している道徳的退廃が広がる。この傾向に対抗するためには、単なる道徳的な励起だけでは不十分である。道徳が行動の効果的な指針として機能するためには、それ自体が自己正当化のスキームとして提示されるのではなく、道徳を超個人的な秩序に基づかせるより包括的な精神的システムに組み込む必要がある。宗教は、明確な言葉で、道徳と倫理的価値が個人の意見の装飾的な飾りではなく、主観的な上部構造でもなく、現実の核に組み込まれた宇宙の本質的な法則であることを肯定しなければならない」。
道徳的相対主義と倫理主観主義の混同されやすい視点.
道徳的相対主義と倫理主観主義の違い.
道徳的相対主義は、（倫理的主張の真理が心に独立していないという見解）とは異なる立場である。これらの見解はしばしば一緒に持たれているが、互いに必然的に結びついているわけではない。たとえば、「私が所属する文化の人々がそれを正しいと考えるため、私にとって何かが道徳的に正しい」と主張する人は、道徳的相対主義者であり（正しいかどうかは誰が行っているかに依存する）、倫理主観主義者でもある（正しいかどうかは心の状態、つまり人々が正しいと思うかどうかによって決まる）。
しかし、神が正しいと思うことが正しいとされるものが正しいとされるかどうかと考える人は、主観主義者（道徳は心の状態に基づく）であり、相対主義者（道徳は全ての人にとって同じである）ではない。それに対して、自分が行動する際には自国の法律に従わなければならないと主張する人は、相対主義者（道徳はあなたが誰であるかに依存する）であり、主観主義者ではない（道徳は心の状態ではなく、世界の事実に基づく）。
道徳的相対主義と道徳反実在論.
道徳の進化
道徳の進化（どうとくのしんか、）とは、人類の進化の過程を通じて人間の道徳的行動が出現することを指す。