参加校の減少については、児童数減少や少人数学級増加のほかに、改訂学習指導要領（授業時間数増加、外国語必修化）の実施前倒し、教員の時間的な余裕の減少、中学受験による塾通いの増加などにより練習時間が確保しにくくなったことも背景にある。
日本国外へのライセンス提供.
テレビ朝日よりライセンス提供を受けて、、にて大会及びテレビ放送が行われている。
タイはホンダ、ベトナムは日本ロッテがタイトルスポンサーである。
出演者.
その他.
世界参加.
出場国（及び地域）は以下の通り。
佐賀線
歴史.
運行形態.
駅一覧.
接続路線の事業者名・駅の所在地は佐賀線廃止時点のもの。
廃線跡の状況.
代替バス.
御崎公園駅
駅構造.
ダイヤ.
利用状況.
開業以降の1日平均乗降・乗車人員は下表のとおりである。
壇君
檀君朝鮮
史料と内容.
概要.
「王倹」とは、中国の三皇五帝の堯の呼称であり、このことから、檀君は中国の三皇五帝神話の模倣であることがわかる。
『三国遺事』は、中国の『捜神記』と酷似した史書とは名ばかりの多くの民間の奇怪な伝承を集めた怪奇歴史伝説の記録集という指摘があり、檀君について「怪奇小説記事のなかの開国始祖」という評がある。
『三国遺事』の檀君の建国神話は『朝鮮古記』を引用とするものであるが、檀君の建国神話は古代のオーラル・ヒストリーの一部である可能性が高く、その内容の多くは後世に追加されたものとみられる。
韓国の主流の歴史学界は、檀君を「創作された伝説」として否認しているという指摘もある。
『三国遺事』.
『帝王韻記』.
檀君神話に対する評価.
檀君神話に登場する主命の「命」は「命令」を指しているとみられ、主病の「病」は漢人の古典『傷寒論』を思わせ、主刑の「刑」は諸子百家の法家・商子を思わせ、主善悪の「善悪」は儒教を思わせる。したがって、檀君神話の成立は、中国思想の朝鮮半島への伝播と熟成時間を考慮すると、中国の歴史で儒教が国是となった漢代経過後の六朝以後、王朝が一定の安定を経験した隋・唐程度まで降るとみられる。
姜孟山（延辺大学）などの中国の研究者は、檀君神話は神話であるという大前提から、当時の朝鮮族の政治・生活について以下の結論を導き出している。
王倹について.
中国地理書.
管子.
現代の檀君朝鮮.
後世の創作.
『桓檀古記』.
『揆園史話』.
成立時代.