テラリウムや庭園に植栽されることがある。
百万 (能)
四番目物、狂女物、太鼓物に分類される。観世流、宝生流、金春流、金剛流、喜多流の五流派の現行演目。一場物。
成立.
世阿弥の物狂能のうち初期の作品。『申楽談儀』では世阿弥は「百万」を自らの作としている。それによれば世阿弥は観阿弥が得意としていた「嵯峨物狂」を元にして本作を作った。世阿弥は当初定評のある地獄節曲舞（地獄の曲舞）をシテの曲舞（クセ）として使ったが、後に新作を作り置き換えたという。「嵯峨物狂」の段階では作中の狂女は無名だったが世阿弥によって「百万」と名付けられた。
この演目は歴史上実在した曲舞の名手・百万を元にしたのではないかと考えられている。観阿弥は南都の芸人・百万に連なるとされる賀歌女から女曲舞を学んでいた。このため流派の祖に当たる百万への敬愛を込めて「嵯峨物狂」・「百万」が作られたのではないかと指摘されている。「嵯峨物狂」の時点で主人公の狂女が舞いの名手という設定だったかどうかは明らかではない。また、「百万」に描かれるような母子の生き別れと再会が史実だったかどうかは疑わしい。
嵯峨の大念仏の創始者として嵯峨大念仏縁起に伝えられる導御（円覚上人）の母が「百万」の原型だともされる。導御は勧進で十万人を集めるたびに供養をしたことから「十万上人」と呼ばれた。導御が遍歴の後に再会したとされる生き別れの母が「十万上人」にちなんで「百万」と呼ばれるようになったという説だが、あまり信憑性はない。
他に、百萬遍念仏の音頭役を務めた舞い手、春日の巫女などを百万の原型とする説がある。
あらすじ.
吉野の男（ワキ）が奈良西大寺近くで幼子（子方）を拾う。京都清凉寺釈迦堂で行われる嵯峨の大念仏に男が幼子を連れていくと、念仏を唱え舞い狂う狂女・百万（シテ）に会う。生き別れの我が子に会いたいがために狂ったのだと言う百万の舞いを見て、幼子は自分の母だと気づき男に話す。百万は夫に死なれ西大寺で子を失い諸国を巡った遍歴を歌と舞いで語り、子との再会を祈る。男は憐んで百万と幼子を引き合わせ、二人は再会を喜び一緒に奈良へと帰る。
構成.
春の嵯峨野を舞台としており、狂女物だが重い曲ではなく春の明るい雰囲気がある。