英訳内容.
異本.
「しっぺい太郎」説話は通常、猿か狒々を退治する昔話（「猿神退治」そのもの）であるが、ちりめん本（英訳等）では猫が対象となっている。
関の典型例（すくなくとも大衆向けの昔話集に撰した話例、宮城県桃生郡の採集話。§粗筋参照）ではヒーロー役は「廻国の和尚」、生贄を求める邪神は猿、犬は「近江の長浜のしっぺい太郎」である 。
稲田らは「猿神退治」の亜系「犬援助型」（§分類・話型参照）の説明で、ヒーロー役は「旅の六部」、邪神は猿、犬は「丹波の国のすっぺい太郎」とするので、これを典型とみなしていると窺える。いうまでもなく「すっぺい」というのは「しっぺい」の東北訛りである。
静岡と長野.
悉平太郎が遠州（遠江、静岡県）にみられる名称で、早太郎は信濃（長野県）にみられる分布だという結論に至っている解説があるが、上述（§悉平太郎と早太郎）したように、かつては静岡県の伝承の犬は、正称や別称が早太郎だとも疾風太郎だとも磐田市史料に書かれてきている。
静岡県・矢奈比売神社.
静岡県の猿神退治の犬はすべて信州の犬という永田の結論があり、昔話の事例において確認できる。だが江戸時代の資料では、團十郎の手記では「丹波の国」のしっぺい太郎であり、地誌では犬「弥左衛門」の出身地は「三河国来福寺」である。
長野県・光前寺.
「光前寺」の寺名を名指しで出す採集話は、寺の地元で採集された「信州信濃の光前寺兵坊太郎」や「信濃国光前寺の早太郎」の数例に偏っている。
高木によれば、光前寺の境内には、「早太郎之碑」と刻まれた義犬塚があったとしている。現在も石を五重に積み上げた塚があるが、「霊犬早太郎由来記」の碑が立っており、見付天神より弁存（べんぞん）を名乗る僧がやってきて光前寺の早太郎を借り受け、生贄の娘の代わりに「白木の櫃（ひつぎ）」に入れられたという筋書きの話を伝えている。
長野県の昔話で生贄の被害地が「美濃の伏見」とする異本があるが、高木の所収話では「信濃の伏見」である。
分類・話型.
対象の魔物は、典型例では猿や狒々だが、他にも化け狸、化け猫（ドイツ訳・英訳にもなっている）など様々である。