全て方向別放送となっており、コールサインは「ハイウェイラジオ外環○○」と放送される（例 :大泉であれば 「ハイウェイラジオ外環大泉」）。
料金.
この激変緩和措置により、極端な値上げにはならなかったが、国土交通省の意図した「発・着地点が同一ならば利用ルートに関わらず同一料金」が崩れ、複雑な料金体系となったことへの批判がある。
均一料金時代.
交通量.
渋滞.
ギャラリー.
四諦
苦諦と集諦は、迷妄の世界の果と因とを示し、滅諦と道諦は、証悟の世界の果と因とを示す。
四諦は概ね、十二縁起説の表す意味を教義的に組織したものであり、原始仏教の教義の大綱が示されているとされる。原始仏教経典にかなり古くから説かれ、特に初期から中期にかけてのインド仏教において最も重要視され、その代表的教説とされた。
伝統仏教では、四諦は釈迦が最初の説法で説いたとされている（初転法輪）。ただし近現代の仏教研究によれば、四諦は最古層経典には見られず、次の古層経典の段階から「五根」より遅れて「八正道(八聖道)」とともに説かれるようになったことが判明している（仏教#釈迦の修行法）。
四つの真理.
苦諦.
四苦とは、根本的な四つの思うがままにならないこと、出生・老・病・死である。これらに、下の四つの苦を加えて八苦という。
非常に大きな苦しみ、苦闘するさまを表す慣用句の四苦八苦はここから来ている。
集諦.
集諦とは「苦の源」、苦が表れる素となる煩悩をいうので、苦集諦ともいわれる。集（じゅう（じふ））とは、招き集める意味で、苦を招き集めるものは煩悩であるとされる。
滅諦.
道諦.
宗派ごとの扱い.
大乗仏教.
法相宗では、滅諦に三滅諦を、道諦に三道諦を立てる。天台宗では四種の四諦（生滅の四諦、無生の四諦、無量の四諦、無作の四諦）を立て、これらを蔵・通・別・円の四教に配当する。
仏典における扱い.
パーリ仏典.
パーリ語経典長部の『沙門果経』では、四諦は、沙門（出家修行者、比丘・比丘尼）が、戒律（具足戒・波羅提木叉）順守によって清浄な生活を営みながら、止観（瞑想）修行に精進し続けることで得られる六神通の最終段階「漏尽通」に至って、はじめてありのままに知ることができると述べられている。
大般涅槃経.