黄長燁の亡命の前後には、北朝鮮当局が公式プロパガンダにおいて「主体思想」の語を出す頻度を減らし「赤旗思想」の語を登場させたことが観察されている。この事から、北朝鮮当局が「主体思想」（自主自立路線）を撤回する必要に迫られていることが疑われた。しかし、「赤旗思想」の語は程無くして消えた。
黄長燁ほどの高官が亡命するということは金正日体制が極めて不安定であるとの印象を海外の観察者に与えた。日本では現代コリア研究所の関係者を中心に一部では政権崩壊寸前との憶測を飛ばす者がいた。
亡命後.
亡命後の黄長燁はソウルを拠点に文筆業、評論家業を営みつつ、アメリカを中心に金正日政権打倒を掲げて活動した。
黄長燁は現在の北朝鮮と主体思想の関係について「本来の主体思想はマルクス・レーニン主義を北朝鮮の実情に合わせて朝鮮民族が主体的に革命運動を担う為のもの。金日成らの個人崇拝などは全く含んでおらず、完全に歪められている」と日本のニュース番組のインタビューで語っている。
和田春樹との交流.
遺作詩.
事実上の遺書として、告別式で黄長燁の遺作詩が公開された。以下はこれを日本語訳したものである。
トマス福音書
 
第二帝政崩壊後のフランスは現在に至るまで共和政国家であるため、彼がフランスにおける最後の君主である。
概要.
生涯.
第一帝政の皇族.
生誕と出自をめぐる疑惑.
亡命生活.
兄は父のいるフィレンツェに引き取られたが、ルイ・ナポレオンは母オルタンスとともにバーデン大公カールの庇護でコンスタンツに身を隠した。オルタンスはバイエルン王女アウグステと結婚した兄ウジェーヌのおかげで金銭的には裕福であり、スイスを中心に各地を転々として暮らした。最終的にはスイスのとバイエルン王国のアウクスブルクに居を落ち着けた。
イタリア統一運動への参加.
文芸活動.
またイギリスの産業革命に間近に触れたことで社会問題への関心を深め、スイスへ帰国した後、兄の家庭教師だった共和主義者を通じて「空想的社会主義」のサン＝シモン主義に接近した。サン＝シモン主義は主権者を問わなかったが、ルイ・ナポレオンはこの頃すでに国民主権を確信していた。彼の中では帝政と国民主権は矛盾するものではなかったようである。
ストラスブール一揆.
ニューヨーク・ロンドンでの生活.
ブローニュ一揆.
獄中.
アム要塞服役時代.