雅春は、真理の言葉の力による人類光明化運動の実現を目指し、「言葉こそ真理そのものである」として「声字（しょうじ）即実相」の真理を説き、言葉・文字を用いて「大宇宙の真理」を懸命に書き続けた。
また、神道や仏教、キリスト教など諸宗教は、その根本においては一致しているという「万教帰一」の立場を取っている。
第二次世界大戦期に急速に右傾。国家主義・天皇信仰・感謝の教えを説いた。こうした教えを記述した雅春の著作は、信徒間で「愛国聖典」と呼ばれた。海ゆかば斉唱反対運動をするなど当時の軍部と対立する面もあった一方、「皇軍必勝」のスローガンの下に戦闘機を軍に献納するなどして大東亜戦争への協力もした。なお当時の信者には、高級軍人の家族が多くいた。
戦後の活動.
“大東亜戦争（太平洋戦争）に敗れたのは飽くまでも無明（まよい）と島国根性に凝り固まった「偽の日本」であって、本当の「神洲日本国」は敗れたのではない”と七つの灯台の点灯者の神示などで主張した。
雅春のプロライフ的な主張で注目すべきは、それが人間の胎児だけでなく動物にも及んでいたことである。占領終結直後に執筆した「日本再建の道を拓くもの」では次のように記した。
そしてこうした自分の思想を政治に反映しなければ世界平和は実現しない、と考えていた。
家族・親族.
ヘアスタイル
 
ヘアスタイル（）または髪型、髪形（かみがた）とは、頭から生えている髪の毛を使って作られたスタイルのこと。
長くする、同じ長さに揃える、固まりを作る、編むなどの様々な手を加えて作られるが、スキンヘッドのように毛髪を利用しないスタイルも髪形のバリエーションの一つとして認識されている。
ヘアスタイルを作るために髪を切り揃えることをヘアカット（散髪）と言うが、整髪する前の基礎作りとして髪を切る場合や、カットだけで髪型を作る場合がある。
宗教、民族、所属する集団などによって髪型に社会的な役割と規制が設けられている場合がある。
古代のヘアスタイルの文化.
欧米のヘアスタイル文化.
日本のヘアスタイル文化.
古墳時代・大和時代には、総角（みづら、美豆良）と呼ばれる髪型が男性の間で行われた。髪を二つに分け、それぞれを耳の横で上下に丸める髪型である。古墳時代の女性は江戸時代の島田髷に似た髪形だった。奈良時代の女性は中国風の高髻（こうけい）、双髻（そうけい）を結った。