解釈学的な基本的神学は、最初にキリスト教信仰とは何かという問題に答え、それから、この信仰が理性の前にどのように正当化できるかという問題にも答える。
　キリスト教の信仰は、キリストの福音を指し、それ自体を「神の言葉」と見なしている。「神」という言葉は、世界は完全に神に依存している、つまり、神なしでは存在できなかったということで、キリスト教の福音に導入されている。 信仰自体は「神の言葉」に関連してのみ始まる。
「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」
　 確実に生きるこの信仰のもとでは、もはや自分自身への恐れから生きる必要はない。
信仰と理性.
　逆に言えば、単なる理性に帰着できるものは何も信じることができない。 神と全く異なる世界のものは信じることはできない。 神の世界への自己伝達としてのみ理解できるものだけが信仰心を持つことができる。
　キリスト教の信仰は理性にまでさかのぼることはできないが、理性を前提としている 。これはスコラ学の「恵みは自然を前提とする」に相当する。 信仰に関して言えば、理性は主に補助的機能を持っているのではなく、むしろ迷信に対するフィルターの機能を持っている。 信仰の中で、それは神との交わりの唯一の基本的な秘密の発展でしかない、すべての個々の信仰の声明の内的統一を明らかにするという重要な奉仕を行う。
　したがって、解釈学的な基礎神学は、信仰に先立って神の啓示の積極的な可能性を認識することができる、またはその内容を扱う前に信仰が合理的であることを証明することが可能であるという古典的な基礎神学の見解に異議を唱えている。 信仰は、理性の理由までさかのぼることはできず、より包括的な理性の枠組み (= 合理主義または神学的合理主義) に分類することはできないが、具体的な内容を持つ信仰自体のみがすべてを包含するものとして理解できるという事実によって、それ自体を正確に識別しなければならない。そうでなければ。 この主張は、すべての合理的な異議は合理的な理由で反論できなければならないという点で、理性の前に、普遍的に信仰のために答えることを拒否する忠実主義とは異なる。
神学諸学科の区分に関する弁明.
キリスト教信仰と他宗教・無神論との関係.