史記『秦本紀』は、秦の東にある六国は秦を夷の国とみなしたと述べている。『春秋左氏傳』には楚は夷狄と述べている。
秦以降の認識.
東夷とよばれた民族・国家.
後漢書東夷伝によると
歴史.
これ以後も歴代の中国王朝と東夷諸国との交わりは行われ、その歴史は二十四史の各『東夷伝』に記されることとなる。
意味合い.
周代以前の「夷」は現在の江蘇省や山東省付近に住んでいた民族を指していた。そのころの「夷」の意味合いとして『後漢書』東夷伝に以下のように記されている。
しかし、中国東北部の東夷においても「東夷は一般に心穏やかに行動し、心に謹むことを慣習としている。これは他の三方の蛮夷（北狄・西戎・南蛮）と異なるところである」 と記し、また「東夷諸国は夷狄の邦（くに）といえども、俎豆（そとう） の礼がある。中国ではすでにその礼を失ってしまったが、東夷ではそれがまだ信じられている」 と記していることから、侮蔑というよりむしろ敬意を感じる。
日本での用法.
日本では「夷」をえびす、えみし、ころす、たいらげる、と訓読させた。「蝦夷（えみし、えびす、えぞ）」や「東夷（あずまえびす）」などにその用法が見られる。また都から遠くはなれた未開の土地（田舎）の風俗をさす夷曲（ひなぶり）として、上代の歌謡の一種、あるいは田舎風の詩歌、狂歌として表現した。
『日本書紀』では景行天皇条に武内宿禰が北陸及び東方諸国を視察した際の記述として「東の夷の中に、日高見国有り。その国の人、男女並に椎結け身を文けて、人となり勇みこわし。是をすべて蝦夷という」とある。また荒々しい武士、情を理解しない荒っぽい人、風情が無く、教養・文化に欠ける人、特に東国の武士を京都の人から見て「あずまえびす」「えびす」と呼称した。
日本語の起源との関連.
生い立ち.
結婚と家族.
経歴.
ピンカートンでの探偵としての経験を生かした真に迫った描写で知られている。ハメットは「全ての登場人物は私が個人的に知っている人々をベースにしている」と述べている。
後半生.