おばたけ遺跡（おばたけいせき）は、三重県鳥羽市答志町字大畑（答志島和具集落）にある縄文時代から中世にかけての複合遺跡である。古代志摩国の官衙（国府または郡衙）に関連する遺跡と推定されている。
各時代の遺構.
三尸
三尸（さんし）とは、道教に由来するとされる人間の体内にいると考えられていた虫。三虫（さんちゅう）三彭（さんほう）伏尸（ふくし）尸虫（しちゅう）尸鬼（しき）尸彭（しほう）ともいう。
日本では平安時代に貴族の間で始まり、民間では江戸時代に入ってから地域で庚申講（こうしんこう）とよばれる集まりをつくり、会場を決めて集団で庚申待をする風習がひろまった。
道教では人間に欲望を起こさせたり寿命を縮めさせるところから、仙人となる上で体内から排除すべき存在としてこれを挙げている。
概要.
三尸を駆除することを消遣（しょうけん）という。
上尸（じょうし）.
人間の頭の中、つまりは脳に居り、首から上の病気を引き起こしたり、大食を好ませたりする。
『太上除三尸九虫保生経』では道士の姿で描かれる。
中尸（ちゅうし）.
人間の腹の中に居り、臓器の病気を引き起こしたり、宝貨を好ませたりする。
『太上除三尸九虫保生経』では獣の姿で描かれる。
下尸（げし）.
人間の足の中に居り、腰から下の病気を引き起こしたり、淫欲を好ませたりする。
『太上除三尸九虫保生経』では牛の頭に人の足の姿で描かれる。
変遷.
『瑯邪代酔篇』など、庚申のほかに甲子（あるいは甲寅）の日にも三尸が体から抜け出るという説をのせている書籍も中国にはある。庚申と甲子は道教では北斗七星のおりてくる日とされており、関連があったとも考えられる。
日本で庚申待と呼ばれるものは中国では「守庚申」「守庚申会」と言われており、仏教と結びついて唐の時代の中頃から末にかけて広がっていったと考えられる。平安時代に貴族たちの間で行われていたものは中国の「守庚申」にかなり近いものであった。清の時代にかけては行事の中での三尸や道教色は薄れて観音への信仰が強く出ていった。
多態性
九州産業大学造形短期大学部
多相性
旧電車通り (北九州市)
旧電車通り（きゅうでんしゃどおり）は、福岡県北九州市の道路の通称。
かつて道路上に路面電車の西鉄北九州線・北九州本線が走っていたことに因んでいる。通り名を表記した標識等は無く、愛称ではなく通称といえる。