立山は、縄文の太古から自然崇拝の山として、また、奈良・平安時代以降は山岳信仰（立山信仰）による立山修験が現れて、日本三霊山の一つとされている。
律令国家の立山開山.
立山について「万葉集」には「多知夜麻」と記された。国文学的表現として立山は「植うる剣」とされ、「荒城の月」の歌詞にある「ううる剣」のモチーフの基でもある。
修験道と密教.
京の東方立山では、大日、および、不動明王、薬師浄土など真言密教系の修験に取り囲まれる一方で、円密一致をなす天台密教の修験の場である。中心には西方を司る阿弥陀が坐す。
日本神話の説話.
立山大権現の大宮開山縁起.
「伊呂波字類抄」（平安末期という）の「立山大菩薩顕給本縁起」によると、越中守・佐伯有若宿禰が、仲春上旬の頃、鷹狩りのために山に入ったところ鷹が逃げてしまった。それを見つけに山中に入っていくと熊が現れ襲ってきたので、矢を射かけた。熊は、矢を受けたまま山中に逃げていった。それを追っていくと、その熊とみえたのは金色の阿弥陀如来で、その身には有若が射た矢が刺さっていた。これを見た有若は菩提心を発し、弓を折り髪を切って沙弥となり、慈興と名乗ったという。
有頼が、山に入って草をかみ元気を回復した坂を草生（くさおい）坂、妖気迫り、抜刀して切払った坂を断截（だんさい）坂、称名念仏の声に励まされてやすやすと登った坂を刈安（かりやす）坂といい、念仏の声は滝の音だったので、その滝を称名（しようみよう）滝といい、滝を伏拝んだ地を伏拝（ふしおがみ）というなどの地名説話がある。立山は山頂付近に地獄（古い日本語で温泉の意味）がある山としても知られていた。
参拝基本作法.
立山三山をめぐる立山登拝は、須弥山の天界思想に到達するもので、地獄と浄土による生死観の対比、および、立山本峰に至って雄山の山頂（雄山神社峰本社）から北辰に重ねて大汝を拝むこと、これ即ち宇宙に己（大汝）を写して己を悟るものと考えられ、古来修験より信仰が広がっている。また、大日岳や雄山から剱岳（俱利伽羅不動明王）を拝むことも同様である。信仰上、大汝山や剱岳は拝む山であり自らが登る山ではない。
参拝前の御祓.
観光.
雪の大谷.
地獄谷.