季節ごとにその名と姿と居場所を変える。まず、山の神が、冬の新年（新春）になると、年神となって、山から麓の村（＝地上＝人界）に降りて来て（年神を屋敷に迎え入れる行事が「正月」＝冬祭り）、屋敷神となって屋敷と一族を守り、春になると、田に出て、田の神となり、田植え（＝予祝祭や水口祭や田植祭などの春祭り）が行われ、夏の間、田の神＝稲の神は、稲を見守り育て（お盆＝夏祭り）、秋になると、田の神＝稲の神は豊かな実りを齎し、神霊（稲霊）の宿る稲が収穫され、収穫祭（＝秋祭り）が行われ、人は田の神＝稲の神に収穫物を捧げて、神とともに収穫を祝い、田の神を屋敷に迎え入れて、風呂やご馳走でもてなして労をねぎらい、神を山（＝辺境＋高い場所＝異界＝天＝神の国＝死者の国）に送り出し、神は山に帰っていき、山の神となる。
また一族の者が亡くなると、その者の霊は、祖霊となり、村を見守る近くの山に行って、山の神となり、村と一族の守護神となり、上記の循環（サイクル）を経て、村や屋敷に帰ってくる。」
「播種によって、種が死んで芽（＝苗＝稲）となる」、のと同様に、逆の論理も成り立つ。つまり、「収穫によって、稲が死んで種（種籾）となる」。即ち、子熊が死ぬ（を屠殺する）ことで、母熊が生き返る（復活する）。冬に子熊とともに巣籠もりしている母熊は、実は、数年前に死んだ（殺された）母熊が、生き返った（復活した）ものである。勿論、実際に生き返るわけではないが、そのように「見做す」。
さらにさらに言えば、冬に母熊とともにいる子熊は、母熊が死ぬ（殺される）ことで、この世に生まれ、実は、それは、冬になる前に殺された子熊が生き返った（復活した、生まれ変わった）ものである。勿論、これも、実際に生き返るわけではないが、そのように「見做す」。
冬に母熊とともにいる子熊は、いうなれば、母の子宮にいる胎児であり、固い殻に包まれた種子の中の胚である。いわば、「可能態」の状態である。そしてそれは、母を母に、種子を種子に、たらしめているものであり、子がいなければ母ではなく、胚が無ければ種子ではなく、いわば、子とは生命（生命力）そのものである。この生命力は、作物（穀物）や家畜や人間を育む力である。それらの中に宿るものである。