家系は百済聖王（聖明王）を祖とする渡来系氏族多々良氏の流れを汲む周防国の在庁官人大内氏の傍流にて、平安時代後期に大内盛長が右田氏となり、子孫の弘賢が吉敷郡陶村（現・山口市）に居住して陶氏を称した。
南北朝から室町時代.
応仁の乱から戦国時代.
戦国時代となり、陶興房は大内義興・大内義隆の補佐を務める。出雲国を中心に活動した尼子氏の尼子経久・尼子詮久（後の晴久）との戦い、筑前国・筑後国での少弐氏との戦いでも多大な功績を挙げて、陶氏の大内氏における地位を確実なものとした。
陶隆房（晴賢）.
隆房は謀反人としての非難を避けるため、義隆の跡継ぎとしてその遠縁（甥）で、以前義隆の猶子であった大内義長（豊後の大名大友氏当主大友宗麟の弟）を新たな大内家当主として迎え入れたが、義長は傀儡であり隆房が実権を握っていた。義長を迎え入れた後に、隆房の名を晴賢に改めている。
傍流の陶隆満や宇野元弘は毛利家臣となっている。
系図.
近藤清石編「大内系図」陶氏部分
 凡例
内閣文庫 『系図纂要』「多多良朝臣姓大内」陶氏部分
 凡例
イーサーン語
他のタイ国内と同様、イーサーン地方の教育やメディアの場では中央タイ語に基づく標準タイ語が使用され、ラオス語の教育を受けることはない。そのため、イーサーン地方の住民は、標準タイ語は日常的に見聞きして理解できるのに対して、ラオス語の知識には疎い面がある。現在では若い世代を中心に標準タイ語の影響が強まっており、イーサーン語よりも標準タイ語に近い話し方をする人もいる。
イーサーン地方は経済発展の遅れた農村地帯であり、バンコクなどへの出稼ぎ労働者が多い。そのためイーサーン語は無教養な田舎訛りとして差別的に扱われやすい（ラオス語も同様の印象を持たれている）。その一方で、出稼ぎ労働者によってバンコクにイーサーン地方の文化が持ち込まれ、イーサーン語で歌われるモーラムが人気を集めるなど、バンコクにおいてイーサーン語は身近な方言として人々に親しまれている。
FM横浜
FMヨコハマ
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概説.
恰幅の良いハワイが腰を振りつつ右往左往すれば、伸がその容姿を「♪立てばポスト（旧式）で、座ればだるま…」と扱き下ろしながら、やおら「奥さん、明日も雨でンな」等と客いじりに移る、ペーソス溢れる芸風で一世を風靡した。オチは伸が「寝ぐらへ帰るダンプカー…」で締めた。