畜生道に落ち蛇に転生した二人はその後、道成寺の住持のもとに現れて供養を頼む。住持の唱える法華経の功徳により二人は成仏し、天人の姿で住持の夢に現れた。実はこの二人はそれぞれ熊野権現と観世音菩薩の化身であったのである、と法華経の有り難さを讃えて終わる。
以上のあらましは、大筋では室町時代の『道成寺縁起』の粗筋と合致するが、ただし『縁起』には安珍・清姫の名が登場しない。道成寺で行われる絵解きの台本『道成寺縁起絵とき手文』（仮綴。原本は江戸時代末）が、『縁起』絵巻に沿った構造で、原文も盛り込み、かつ安珍・清姫の物語となっている。
同寺の絵解きでは、ビジュアル的には『道成寺縁起』の摸本を使うものの、語りの台詞の資料としては安珍・清姫の名のある（古めかしい言葉遣いの）台本を使いつつ、全く台本通りではなく現代語に直しながら語られる。より詳しい内容等は後述する。
伝承の経緯.
原型.
『法華験記』本のあらましでは、庄司の娘の代わりに、牟婁郡の寡婦（必ずしも未亡人とは限らない）が熊野参詣の旅中の僧らに宿を提供する。また、宿泊するのは老若二人の僧である（懸想されるのは「其形端正」な若い僧）。言い寄られた若い僧は（流布説話と同様に）参詣を終えた後にまた立ち寄ると口約束して旅立つが、いっこうに戻ってこない。逃げられたと怒った寡婦は部屋に籠り、体長五尋の毒蛇に変化、僧を追って（熊野参詣道をたどり）、道成寺で鐘に隠れた僧を焼き殺す。そして（流布する伝説と同様）、道成寺の高僧の夢枕に、その若い僧が蛇の姿で現れ、自分は蛇の女の夫になりこの姿になってしまったと嘆き、法華経「如来寿量品」を写経して納め供養をしてほしいと懇願する。老僧が所望の供養のための法会をおこなったのち、ふたたび夢に現れ男は兜率天、女は忉利天となり往生したと満悦そうに報告する。