後年の評価・研究.
勝又浩は、日本の歴史小説の可能性を語る座談会において、『志賀寺上人の恋』を三島でなければできない「独壇場という感じの作品」と評し、「突き放してみると論理のアクロバット」ではあるが、きちんと筋が通ってしまうところは「見事」で「花田清輝に繋がるところがあるかもしれない」としている。秋山駿もその意見に同意し、「扱っている時代を自分に直結させようとするところは川端康成の流れなんだけど、ちょっと違って、あなたが言われた花田清輝の線はあるかもしれない」と評している。
そして勝又は、作中で語られる〈御息所は自分の美しさを十分知つてゐたが、かういふ人のつねで、自分の高位と美しさを無価値なものに扱つてくれる力に惹かれる傾きがあつた〉の箇所を、「これは言われちゃうとなるほどなんだけれども（笑）」とアクロバット的論理の具体例として挙げ、それについて曾根博義は、「女は女で愛されることしか関心がないわけです。これもやっぱり三島的」としつつも、「非常に論理的に整理されすぎちゃってる物足りなさ」もあると評している。
さらに真鍋は、「視覚要素の強調表現」が看取されると同時に〈見る〉ことの残酷さが主題となっている『月澹荘綺譚』においても、〈見る〉ことが「実際の肉体的接触をも超えるという否定的契機を以て描かれている」点と、その視姦者・照茂（殿様）の〈見る〉行為が接触行為の代替行為であり、矢萩のいうところの「非接触」「疑似接触感」であることから、「三島の描く視覚には、拭い去りがたい身体的感覚との類比が含み込まれている」として、三島にとっての〈認識〉〈見る〉という視覚観には「触覚的営為」による認知も関与していると考察している。
日本クリスチャン・アカデミー
日本クリスチャン・アカデミー（にほんクリスチャン・アカデミー）は日本国の公益財団法人である。西ドイツで興ったによる「アカデミー運動」「アカデミー運動」を、日本国で実践することを目的とする。「アカデミー運動」とは、意見や立場の異なるもの同士が対話できる社会基盤を整えようとする信徒運動である。
概要.
ヘンリー碩学王
プロ化の波.
和牛甲子園
和牛甲子園（わぎゅうこうしえん）は、高等学校（農業高等学校等の農業系学科）で飼育された和牛枝肉の肉質と日頃の取組み内容を競う、和牛飼育をおこなう高校生のための全国大会である。
概要.