上記とは別に、大阪府堺市北区百舌鳥本町にある遺跡名「御廟山古墳」が宮内庁により百舌鳥陵墓参考地（もずりょうぼさんこうち）として治定されており、応神天皇が被葬候補者に想定されている。
伝承.
※ 史料は、特記のない限り『日本書紀』に拠る。
誕生.
応神天皇こと誉田別尊の誕生は神秘に彩られている。
氣比神宮参詣.
これに対し武内宿禰が太子に代わって返歌をした。
信仰.
考証.
倭の五王への比定.
諡号か実名か.
紀年.
実在性を巡る論争.
応神天皇については、かつて日本史学界で実在か、非実在かを巡って激しい論戦が戦わされた。以下にそれを略述する。
実在説.
以下、文献史学の歴史学者たちの意見を要約して記す。近年の天皇陵古墳の発掘調査・立ち入り調査で判明した事実は別項に記す。
河内の研究を要約すると下記のとおりである。
非実在説.
一方、文献史学者たちの間でも応神天皇非実在説を取るものもいる。岡田英弘・直木孝次郎らである。
岡田は、『古事記』は偽書として否定し、『日本書紀』応神天皇紀を分析した。結果として、応神天皇紀は応神天皇と無関係の説話をただ羅列しただけだとした。岡田の『日本書紀』の分析を要約すると下記のようになる。
その前の応神は、仲哀、神功と共に、仁徳以降の天皇と繋ぎ合わせる為に創作された人物であるとしている。また、直木孝次郎も岡田説と同様の説を唱えていた。。
近年の考古学の発掘調査・立入調査の結果として判明した事実.
近年の考古学の進展は目覚ましいものがあり、年輪年代学の進歩により古墳から出土した木の年代が科学的に分かるようになった。
これにより、過去の古墳の年代測定は覆された。
上記のことから応神天皇陵＝誉田御廟山古墳であることはほぼ確実と見られている。逆に仁徳天皇陵＝大仙古墳という岡田・直木説の大前提は、大仙古墳から出土した遺物と仁徳天皇の年代が合わず、考古学者の岸本直文は「年代的には允恭天皇陵であった可能性があり、巨大だったので過去には古代史で一番業績が大きな天皇である仁徳天皇陵だとされてしまったのではないか」としている。
応神新王朝説.