『作庭記』には陰陽五行説・四神思想に基づいた禁忌や、風水の方法が示されているなど、庭園造りに当時からその影響が見られる。
一方で、植物の性質に沿った植栽や、池の造成法など合理的な技術論も数多く記述されている。
『作庭記』は「枯山水」という語の初出文献である。
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須弥山
概要.
古代インドの世界観の中で中心にそびえる聖なる山であり、この世界軸としての聖山はバラモン教、仏教、ジャイナ教、ヒンドゥー教にも共有されている。この山は、地球の北半球という説もある。
インドで形成された宗教のうち、とりわけ仏教が中国や日本に、ヒンドゥー教がインドネシアなどに伝播するにともない、この世界観も伝播した。ジャワ島にはスメル山という名の山もあり、別名はマハ・メル山（偉大なるメル山を意味する）である。仏教が説いた須弥山の概念は、近世以前の東アジアの人々の世界観に大きな影響をあたえ、頂上にある忉利天と並び、詩や物語の題材となった。須弥山を主題として扱った日本の文学作品の例としては、『梁塵秘抄』『今昔物語集』『拾遺往生伝』『日本霊異記』などが挙げられる。
仏教の世界観では、須弥山をとりまいて七つの金の山とがあり、その間に八つの海がある。これを九山八海という。
「須弥」とは漢字による音訳で、意訳は「妙高」という。
玄奘のころから須弥山がチベット高原、それを取り巻く四大大陸は南アジア、西アジア、北アジア、東アジアと考えられてきた。なお、須弥山の頂上には帝釈天(インドラ)が住んでおり、その上空には修行を極めた者のみが行ける世界が広がっているとされたため、インドの行者はガンジス川を遡ってチベットを目指した。
ヒンドゥー教における須弥山世界観.
仏教における須弥山世界観.
鎌倉時代の日蓮によると「須弥山は上下十六万八千由旬の山なり(聖愚問答抄)」
金輪のうえ、の内縁にたたえた海水に浮かぶ須弥山に向かって、東には半月形の、南に三角形の贍部洲（南洲あるいは閻浮提）、西に満月形の、北に方座形のがある。南に位置するは我々が住んでいる世界のインド亜大陸を示している。
須弥山には甘露の雨が降っており、それによって須弥山に住む天たちは空腹を免れる。
三つ子素数
概要.
三つ子素数は双子素数、いとこ素数、セクシー素数を含む。
三つ子素数を小さい順に並べると、次のようになる。