以下に過去の講筵（年次は開講の時期）の概要を示す。
中世日本紀論.
本格的注釈書の出現.
中でも関係の深いのが、山崎闇斎に始まる垂加神道である。闇斎が経典としたのは、神代巻と『中臣祓』で、これに関する講義録のほか、『神代巻風葉集』という注釈の草稿が残っている。垂加神道の『日本書紀』研究は、闇斎の没後も、弟子たちによって受け継がれた。例えば谷秦山『神代巻鹽土傳』は、語彙の正確な解釈を通じて神代巻を正しく読もうとする考証学的な姿勢を貫いている。
幕末には鈴木重胤が『日本書紀伝』を著した。同書は、まず原文を挙げた後にその注釈を掲示する形態であるが、その注釈は登場する地名・氏族・人名の考証から、訓読・語義・語源など多方面にわたり、関連する資料を紹介しながらも独自解釈を示している。重胤が暗殺されたことにより、神代巻の途中で中絶したが、残された部分を見ても、短時間で執筆したにもかかわらず、その内容は精緻で充実している。この他には岡熊臣が『古事記伝』に倣って『日本書紀私伝』を著している。
神聖視からの脱却.
記述の信頼性.
『日本書紀』は史料批判上の見地から信憑性に疑問符がつく記述をいくつか含んでいる、以下はその例を示す。
大化の改新の詔の内容の書き換え.
稲荷山古墳鉄剣銘文との対応.
『上宮記』『帝紀』『旧辞』『国記』『天皇記』との関連.
百済三書との対応.
現存本.
現存する最古のものは平安極初期のもの（田中本巻第十ならびにその僚巻に相当する巻第一の断簡）。
写本は古本系統と卜部家系統の本に分類される。神代巻（巻第一・巻第二）の一書が小書双行になっているものが古本系統であり、大書一段下げになっているものが卜部家系統である。原本では古本系統諸本と同じく小書双行であったと考えられている。
以下に国宝や重要文化財に指定されているものをいくつかあげる。
東ティモール
国名.
日本語の表記は東ティモール民主共和国。通称東ティモール。ティモールの部分は、チモールとも表記される（近年では「ティモール」の表記が一般的である）。
歴史.
成立.
ポルトガル植民地.
インドネシアによる占領.
国連の暫定統治.
独立後の混乱.
政治.
対外関係と軍事.
地理と自然.
地方行政区画.
経済.
交通.