現象学的概念は、関心相関性と信憑性からなる。関心相関性とは、「存在や意味や価値というものは、（絶対的なものではなく）、主体（=観察者や受け手）の身体や欲望や関心といったものと相関するかたちで決まる」、という原理である。構造構成主義では、信念対立を解消し、建設的コラボレーションを実現するために、関心相関性を中核原理に位置づけている。（つまり、存在や意味や価値が絶対なものだなどとは見なさず、あくまで見る人の身体状況や欲望の状況や関心の度合いによって決まるのだ、と見なす）。
この関心相関性は中核となる概念なので、これが理解できれば、構造構成主義の重要性は理解できる。
構造構成主義において、「信憑性」とは、疑い難い確信のことである。構造構成主義では、「客観的真理」などという概念は、徹底した懐疑には耐えられない概念であるとし、そういったものは採用しない。それに代わって「信憑性」という概念を導入している。
構造主義科学論.
構造主義科学論とは、池田清彦によって体系化されたメタ科学論、あるいは科学論である。その要点は「科学は真理の探究ではなく、同一性（構造や形式）の追求である」というものである。構造主義科学論を採用すれば、「主体とは独立自存する外部実在」などというものは仮定しなくとも、科学的営みが実行可能となる。また、構造主義科学論は異なった認識論の間で、どうしても言葉が通じなくなってしまうという、「共約不可能性」の問題を、その根底から解きほぐしてくれる方法論でもある。
構造構成主義では、構造主義科学論を帰納主義や反証主義といった従来の科学論の上位レベル（あるいは別の言い方をすれば基底部）に位置づけ、メタレベルの認識論すなわち「超認識論」という認識の次元（領域）を確保することで、人間科学のあらゆる領域に用いることができるような科学論的基盤を整備しているのである。
この現象学的概念と構造主義科学論は、次に説明する「哲学的構造構成」と「科学的構造構成」に共通した概念として位置づけられている。
哲学的構造構成.