チャウは幼少期からキャンプやハイキング、旅行を好み、様々なクラブ活動やチャリティ、その他の課外活動で優れた様子を見せていた。デイヴィッド・リヴィングストンやといった多くの探検家や宣教師に憧れていた 。
北センチネル島への宣教活動.
準備.
ニューヨーク・タイムズ紙の報道によれば、この訓練ではスタッフ扮する模擬槍を振り回す敵対的な原住民および、彼らが住む集落に接触するためのものも含まれていたという。
この年、彼はセンチネル族の改宗を志したと伝えられている。
また予防接種や検疫を受け、さらに医療や言語の訓練も受けた。
この漁師たちは事件後に逮捕された。
チャウはセンチネル族を改宗させたいという明確な願望を持ち、このために命や法的なリスクを負うことも自覚していた。残された彼の日記には以下のようなものがある。
原住民との接触と死.
別の訪問では島民から愉しみ、当惑、敵意の入り混じった反応を受けたとチャウは記録に残している。彼は礼拝の歌を歌ったり、コサ語（アフリカ南部で話されている言語）で話しかけたが、彼らはしばしば黙り込んだ。他のコミュニケーションの試みでは、彼らは笑うだけであった。
チャウは、彼らは「多くの甲高い音」とジェスチャーでコミュニケーションを取ったと述べている。
彼の最後の手紙によれば、彼が魚や贈り物を渡そうとしたとき、少年が金属製の矢を放ち、胸の前にあった聖書を貫いたという。結局、再撤退を余儀なくされた。
その後、漁師たちは島民がチャウの遺体を引きずっている光景を目撃し、さらに翌日には海岸に埋葬されるところを目撃した。
死後の対応.
チャウの死を確認した漁師たちはポートブレアに戻ると、首都に住む友人のキリスト教伝道師に彼の日記を渡した。
またアメリカにいる彼の家族にも連絡し、家族は在チェンナイ米国総領事館に支援を求めた。
原住民との衝突を伴う遭遇の可能性もある中、インド当局は遺体回収を試みたが、発見できなかった。
回収作業は何度か行われたが、最終的には断念された。『ガーディアン』紙に掲載された、この事件に携わった人類学者のコメントによれば、捜査当局と島民との衝突のリスクが大きすぎ、これ以上の試みは正当化できなかったという。
ただ、彼の死自体は殺人事件として立件された。
彼の行動への批判.