『董仲舒百二十三篇』は、董仲舒の上疏・教条を纏めたものである（『漢書』董仲舒伝に収録される「賢良対策」は、恐らく『董仲舒百二十三篇』の一部であった）。『聞挙』『玉杯』『蕃露』『清明』『竹林』複数十篇は、主に『春秋』の得失を述べたもの。『公羊董仲舒治獄十六篇』は、『公羊春秋』の精神に法って現実に起こった事件を断罪した、裁判記録集である。
ただし以上は、完全な形では伝わっていない。現在は『春秋繁露』という書物が、董仲舒の著作として伝えられている。『春秋繁露』は時代とともに散逸しつつあった董仲舒の著作を、六朝時代当たりに何者かが再編集したもの、と考えられる。その中、『公羊董仲舒治獄十六篇』だけは『春秋繁露』には収録されなかったらしく、現在他の書物の引用として、数条保存されているのみである。
逸話.
選日
兵家
兵家（へいか）は、中国古代の思想で、諸子百家の一つ。軍略と政略を説く。
代表的思想.
分類.
『漢書』「芸文志」は、六つの大分類のうち一つを丸ごと兵家にあて（「兵書略」）、さらに兵家を兵権謀家・兵形勢家・兵陰陽家・兵技巧家の四種に細分している
。兵権謀家は他の三種の兵法を用いつつ国家的計略を立ててから実際の戦争行為に至るまでを含む大局的戦略を扱い、兵形勢家は変幻自在の策によって素早く敵を制する局所的戦術を扱い、兵陰陽家は陰陽家の五行思想を取り入れた超自然的な兵法を扱い、兵技巧家はいわゆる武術を扱う。
兵権謀家.
権謀は、正を以て国を守り、奇を以て兵を用い、先に計して後に戦し、形勢を兼ね、陰陽を包み、技巧を用ゆる者なり。
兵形勢家.
形勢は、雷動風挙、後に発して先に至り、離合背郷（兵を散開させるも集めるも趨勢に背くも従うも自在で）・変化無常にして、軽疾を以て敵を制する者なり。
兵陰陽家.
『神農兵法』一篇や『黄帝』十六篇 など、ほぼ神話上の人物への仮託。以下の人物も後世からの仮託の可能性が高い。
兵技巧家.
技巧は、手足を習い、器械（通常の武具）を便り、機関（仕掛けのある武具）を積み、以て攻守の勝を立つる者なり。
『漢書』「芸文志」に記載される書籍の著者は、伝が不明な人物が多い。以下は伝が知られる人物を載せるが、後世の仮託の可能性がある。
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