関白藤原忠実の依頼によって、彼の子である泰子（のちの鳥羽天皇皇后）のために書かれた作歌の手引書である。説話色が濃く、構成に一貫性はないが、和歌の故事などが詳しく記されている。
当時の和歌の役割は、貴族の社交生活の儀礼ないし遊戯として認識されていた。よって俊頼の論点も、個人の心の慰めとしての歌より、公的催しに詠まれる「晴の歌」に集中している。だから問題は、和歌のことばが一首全体のなかでどれだけ美的効果をあげられるかにある。「おほかた、歌の良しといふは、心をさきとして、珍しき節をもとめ、詞をかざり詠むべきなり（＝およそ歌がよいと評価されるのは、まず詠む対象に対する感動が第一であり、その感動を表現するときは、どこかに新しい趣向を凝らし、しかも華やかに表現すべきである）」と説き、歌の詞と趣向の働きということを、具体的な例歌を引いて説明している。それまでの歌論的成果が吸収されているとともに、新しい和歌の変質の予感を微妙に示している点で、歌論史上画期的な書といえる。
経歴.
引退後.
種牡馬成績.
いずれの年も中央競馬のみの集計。
唐物語
目録と典拠.
（ ）は清水浜臣『唐物語提要』に挙げられた標題、『 』は有吉恵美子考証による原拠文献題名。
安藤豊
兵法先師伝記
概要.
執筆の由来と目的.
福岡藩に伝わった丹治峯均筆記『武州伝来記』と同系統であるためか、混同されて解説される例が見られるが、著者も書かれた時代も場所も違う別書である。
その後書には丹羽信英の執筆の目的が次のように書かれている。
これによって信英は父桐山丹英が五代丹治峯均から伝授された『武州伝来記』を見ていたことがわかる。筑前福岡を出奔する時に持ち出しえず、記憶を元に脚色し、開祖新免武蔵（宮本武蔵）の伝記を後世に伝えることを目的として、新たな伝承や自身の体験をも加えて綴ったものである。
特徴・史料評価.
以前に見た『武州伝来記』の記憶をもとに記述されているので、記憶違いと忘却部の創作や脚色が目立つことと、肥後国で編纂された『二天記』の記事等からの導入も見られることが特徴である。即ち、史料としての評価は極めて低いということがいえる。
丹羽信英の見た武蔵百年忌墓前祭.
この中で、信英自身の体験が記されていて見落とすことのできない貴重な部分がある。