原材料.複製と模倣.朝鮮半島での歴史.朝鮮半島には独自の青銅器文化があり、多鈕鏡とよばれる鏡式が流通していたが、漢鏡も出土する。日本での歴史.本節では日本列島における漢鏡・漢式鏡の出土状況と、それを元にした弥生時代と古墳時代の社会構造の考察について言及する。漢鏡編年と暦年代.弥生時代中期後半.分布と社会構造.ただし、こうした漢鏡の副葬はごく短い期間に行われたと考えられ、継続して流入した可能性は低いとされる。また、漢鏡の流通に現れる社会秩序は、北部九州という狭い地域に限定される。辻田はこうした様相から、基本的には弥生時代中期にみられる部族社会的な枠組みを出るものではなく、階層化社会の発現を示唆するものではないとする。弥生時代後期から終末期.分布と変遷.社会構造と大陸との関係.このような漢鏡の分布を踏まえて、北部九州が他の地域集団に対して政治的に優位にあったか否かが問題となる。この点について辻田は、北部九州に傑出した漢鏡がみられるものの、他地域との面径や面数などの序列化、あるいは同型鏡の贈与などが見られないとし、「北九州の権力者は楽浪郡側からは代表者と見られていたが、日本国内では同列的な地域関係とする二重構造」があったと推測している。こうした状況から辻田は、漢鏡の日本列島への流入について、北部九州を仲介して他地域に流通したとする説と、北部九州の海人集団を水先案内人として各地域の代表者が使節団を組んで楽浪郡と交流したとする説の、二つの可能性があるとしている。破砕鏡と破鏡.弥生小形倭製鏡.古墳時代初期.古墳時代初頭になると、漢鏡の分布の中心が北部九州から近畿に移動する。減っていた出土数も回復し、破砕鏡や破鏡などの風習も見られなくなる。また、漢鏡は古墳時代初期にもみられるが、これに続く三国鏡は弥生時代の遺跡からは殆ど出土しておらず、古墳時代の開始年代を考える指標の一つになると考えられている。分布の変化と流通した時期.編年の隔たり.六地蔵越地理.徳島県三好市池田町白地と香川県三豊市山本町河内の県境にある峠。香川・徳島県境にある主要峠のひとつで、峠道は物資交流の要路であった。洛陽焼溝漢墓概要.漢墓の型式分類と編年.型式.鏡の編年.西方(曖昧さ回避)南方(曖昧さ回避)北方(曖昧さ回避)西方寺(曖昧さ回避)