室町時代の京都で成立した御伽草子『田村の草子』では藤原俊仁が陸奥国田村郷の賤女と契りを交わして田村丸俊宗が生まれるが、作中では名前が登場しない。一方で『田村の草子』を底本として江戸時代の東北地方で演じられた奥浄瑠璃『田村三代記』では田村利光が陸奥国三春の悪玉姫と契りを交わして田村丸利仁が生まれるとあり、作中で名前が登場する。『田村の草子』では異類婚姻譚の種類が大蛇と賤女の二重だが、『田村三代記』では星の御子と大蛇と悪玉の三重の異類婚姻譚で田村丸利仁を強調している。『田村三代記』では、『田村の草子』など御伽草子系にはない田村利光による「御狩」が描かれる。『田村三代記』は第一群、第二群、第三群に分類され第一群は悪路王捜索の山狩りが主体となり、中世的説話を色濃く伝え、御伽草子からの古態を残す写本群となる。第二群では第一群にはない「将軍巻狩の段」や「塩竈神社の縁起」などが挿入され、七ツ森での壮大な巻狩が描かれる。どちらも御狩を通して「悪玉との契り」がもたらされる点は共通する。第二群が成立する過程で「悪路王討伐」が「奥州兵乱鎮撫」へと変化したのに合わせ、賤女に悪玉姫という名前が付会されたものと推測できる。地方伝説.奥浄瑠璃『田村三代記』が盛んに語られた東北地方では、岩手県一関市の鬼死骸や奥州市衣川地域の霧山禅定など寺社縁起や地名伝説が『田村三代記』の内容と直接関係しつつ創出された。それらと同様に、『多賀城市史』でも悪玉御前と千熊丸の伝説は奥浄瑠璃『田村三代記』そのままであり、それが伝説化を遂げて定着したことは明らかであると記述している。岩手県.宮城県.石巻市.宮城県石巻市湊にある零羊崎神社では田村麿将軍・悪玉御前の木像が納められている。大和町.宮城県黒川郡大和町吉田では悪玉姫伝説が伝えられている。利府町.