受難以後のマリアの生涯は悲しみに満ちたものであったと想像される。しかしこの時期のマリアを描く図像は少なく、マリアの生涯の最後の出来事「マリアの死」、「マリアの被昇天」について聖書に記述はない。またマリアは「死んだ」という明確な教義はカトリックにはない。ただし最後の出来事被昇天は悲しみというより、地上から天国へと至る「喜び」、より正確には「栄光」を示すとされる。栄光という分類は意味は喜びに近いがマリアの生涯の最後との関連で生じた図像なのでここに分類した。ロザリオなどの祈りの道具.守護のマント.祈りをとりなすマリア.祈りの分類の最後は人々の祈りを神にとりなす存在としてのマリアを描く、「とりなし」のマリア像。どういう状況での祈りか重要度の順に三区分。最後の審判にて、次に煉獄や臨終にて(個人審判)、そして災厄や日常の守護。日常の守護とはパトロン(守護聖人の転用)、「何でもかなえて欲しい」存在としてのマリアで全てのマリア像にこの側面があるかもしれない。王座と周囲の隔離が強い.王座と周囲の人々の交流.ついで王座に座す聖母子と周囲の人物は様々な交流を示すようになる。また聖人たちも個性を示し、左右どちらかに位置するかの慣例も現れる。両ヨハネを左右に配する場合。聖女の場合イエスとの象徴的婚約の場面(指輪をはめてもらう)も描かれるようになる。また聖人だけでなく一般人も描かれるようになる(作品の寄進者など)。内部が開くマリア.左右の変化に対して王座自体、というより「王座としてのマリア」の変化がある。マリア像の内部が開き、様々な図像が含まれている。容器としての機能という点では聖遺物容器も同様。開きはしないが聖遺物容器としてのマリア像、聖遺物容器に描かれたマリア像もここに分類。また「黒い聖母(マリア)」という土俗的な図像も非キリスト教の女神像に似ることからここに分類。王座は地上で高くなる.王座は雲中、空中で浮遊感有り.天上の王座、浮遊感無し.