人間にとってダルマは、理想の境地に導くものである。人間にとってダルマは、現にありありと見られるものである。人間にとってダルマは、実際に確かめられるものである。諸々の智者にとってダルマは、各人が「みずからでしか証できない事柄」である、とされる。原始仏典によると、「仏」とは、ある場合には、「仏の現実的な体や形」ではなく、それを超えた存在を意味していることもありました。それは、人や霊体ではなく、「絶対者(法身にあたるもの)」が意味されていることもありました。その語源は、「主」を意味するものである、とされている。初期の経典では、「頼れる存在としてのダルマ」と関連して、直感的に認知できる「神の存在」についても、その存在が説かれている。ゴータマは、「智者によって一方的に神はいると感得される」と説いている。「智者によって」とは、「第四段階の禅定ののちの第三の明知を有する者」等によって、直感的に理解される事柄であるということができる。悟りの内容の最後の方に、「第三番目の明瞭な知」が生じた後、無明と闇黒が滅び、「光明」が生じた、と説かれている。ここに言われている「光明」とされるものが、「神の意識(神の存在)」と同じものであるとする見解がある。また、ゴータマは、自らを、「姓は太陽の末裔」であり、「種族は釈迦」であると、ある人に名乗っていた。ゴータマが、自己紹介をする場面で、自分の姓を名乗るということは、ゴータマが自らにつけていた姓がこれであったいうことができる。また、これは、ゴータマには、「太陽信仰」があったことを示している、とする見解がある。ここでの、「太陽崇拝」には、以下の三つがあるといえる。1信者が、「頼れるダルマ」の発する光を、太陽のごときものとして崇拝する。2諸仏の発する光明を、太陽のごときものとして崇拝する。3万物をはぐくむ光を放ち続ける物質世界の太陽を、拝む。これら三つのことがらは、慈悲を与えるという面から見ると、同系統のものであるといえる。そのため、「最高原理」の多面性には、「太陽神」としての表象もあるとみることができる。ブッダについて.初期仏教には、「三宝に帰依する」という観念の成立する以前の初期の段階がある。そこでは、「眼ある方(すべてを観通せる目を持つ方)」、もしくは言葉を変えて、「尊い師匠」に帰依する、という入門の方法が行われました。