善光寺といえば戒壇めぐり(かいだんめぐり)が有名だが、善光寺東海別院の戒壇めぐりは、暗闇で発光する「お守り」を右手首にはめて入る。信州善光寺のような真っ暗ではなく、一部明るくなっており「極楽世界の様子」が立体的に安置してある「極楽かいだんめぐり」である。善光寺同時開帳.アポステリオリ()とは、「より後のものから」を意味するラテン語表現であり、中世スコラ学においては「結果・帰結から原因・原理にさかのぼる帰納的な(推論・議論・認識方法)」という意味で用いられていたが、カント以降は「経験に基づく後天的・非生得的・後験的な(認識)」という意味で用いられるようになった。概要.たとえば、「彼はいつも通りテストで平均点以上採る」という発言も、必ずとは誰も言えないのである。カントはアポステリオリな、つまり感覚・経験的な(それが存在しなければ経験できないので、それは常に、より後のものである)もの「だけ」でも「現象における多様なものを覚知する」ことができるが、それ「だけ」で完全な認識をしたと考えるのは誤謬なので、アプリオリなもの及び構成が必要である、と言っている。(「ある人のテストの点は何回試行しても絶対に同一である、とは言えない」という命題が比喩的にアプリオリに言いうるのであれば、テストを無限回繰り返す必要はなく、アプリオリに帰結は決まっていることになる。それはアプリオリに確率的な命題として、総合的判断として決定済みであると言える。)必ずしも、より下位の審級であるということではなく、相補的である。カントは「経験的直観(=アポステリオリにしか得られない)」なしに、客観的実在可能性のないものを、単に悟性が構成的に弄ぶことを、戯れと表現している。アポステリオリ確率.事象が現れた後の確率をアポステリオリ確率という。アプリオリ確率がわかっていないと算出できない場合がある。利光鶴松人物概要.生涯.幼少期・上京.実家の農業を継ぐとともに、中国古代の史書の勉強会への参加や『国史略』、『日本外史』、『十八史略』などを独学で勉強した。代言人時代.政治家・実業家へ.死後.家族.