経験論、プラグマティズムの伝統の下、論理実証主義、分析哲学が発展し、形而上学を否定する傾向のある英米系の哲学では、特にハイデッガーを評価する向きは少ないようであるが、近年、存在論も含め形而上学的な問題がやや形を変えた形で議論され、分析的形而上学と呼ばれている。英米系の哲学では、クワインの主張が以後の存在論の流れを方向付けた。存在論は認識論と同様自然化されなければならないとされ、いわゆる存在論的問題は自然科学によって解答が与えられるべきものであり、そのプロジェクトは科学者が共同して遂行していくものとのされた。そこでは、専門訓練を受けた科学者が、それぞれの専門分野で、物理学の哲学、生物学の哲学といった個別の分野ごとに存在論的問題を論じていくことになる。それでは存在論は単に科学の一章にすぎないのであろうか、それともやはり哲学固有の問題は残り続けるのであろうか。この点については、現在も肯否両論の立場から議論が続けられており、その解決は未来に残された問題といえるだろう。秋月氏出自.秋月氏の本姓は大蔵氏であり、同氏は後漢の霊帝の玄孫高貴王が日本に帰化したのに始まると伝承される。その末裔の大蔵春実が平安時代に伊予で反乱を起こした藤原純友の討伐に功績をあげ、その恩賞で筑前国御笠郡原田を所領として与えられて当初は「原田氏」と称したという。歴史.鎌倉時代.平安時代後期から九州に土着した松浦氏や蒲池氏など他の豪族と同じく秋月氏の祖、原田氏も平家の家人だった。原田種雄が改姓し、秋月を名乗る。筑紫郡原田郷にあった兄の原田種直の居城に居住していた。(*)種雄は、原田種直の子とする説もある。原田種直が保元の乱・平治の乱に平家方として参加したとき、種雄はまだ幼少だったが、平家が追いつめられていく過程で種雄も成長し、兄弟らとともに平家のために戦った。その直後、平家は壇ノ浦で滅亡し、源頼朝の怒りに触れた原田種直は、源氏方に捕えられ鎌倉へ送られ、関東(一説には扇ヶ谷)に幽閉される。それを知った種雄はいずこかへ身を隠したと「秋月家譜」は記す。しかし将軍・源頼朝からの信頼は薄く、頼朝の代官的意志を帯びて、鎮西御家人の抑えを含め守護として赴任してきた少弐氏、島津氏、大友氏など幕府御家人の傘下に置かれる。鎌倉幕府滅亡後.