市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる松尾寺(安曇野市)松尾寺(まつおじ)は長野県安曇野市穂高有明に在る高野山真言宗の寺院。山号は医王山。院号は常楽院。本尊は薬師如来。歴史.古くは醍醐寺三宝院の末寺であったが、のち現在の宗派に改宗された。江戸時代の十返舎一九の『続膝栗毛』にも登場する。明治時代なると廃仏毀釈の波を受け衰退し、仁王堂と本堂(薬師堂、重要文化財)が残るのみとなった。道の駅日義木曽駒高原主な施設.本館「ささりんどう館」は木曽義仲の資料館「義仲館(よしなかやかた)」をイメージして建築されている。地理.位置.隣接する市町村.市の構成.歴史.行政.市議会.紋章.経済と社会資本.交通.道路交通.公共交通機関.宗教機関.はもともと息(呼吸)を意味していた。呼吸は生命のしるしとして最も顕著なものであったので、やがてこのプシュケーという言葉は、生命を意味するようになり、それが転じて、やがて心や魂も意味するようになった。そのような語義になったのも当然と指摘されている。「プシュケー」という言葉を現代日本語に訳す場合、ひとつの訳語で押し通すことは困難なことが多々ある。同一の文献でも、ある文脈では「いのち」と、ある文脈では「心」あるいは「魂」と訳したほうが適切で、ある文脈ではどちらとも解釈可能、ということもある。古代ギリシア語と現代語では概念の体系自体が異なっているのである。古代ギリシア哲学.ソクラテスの弟子のプラトンは、滅びる宿命の身体に属する感覚を超えた知を描き、知を特質とし自己を動かすプシュケーは不滅である、とした。プロティノスは、神秘主義的な方向に進み、一者からヌース(知性)が、ヌースからプシュケーが、そしてプシュケーからヒューレー(質料)が流れ出ると述べた。新約聖書.新約聖書ではプシュケーはプネウマと対比され、プネウマのほうは神から与えられる超自然的賜物とされている。ルター.ルターは、ギリシア語のプシュケーをつねに「いのち」と訳していたという。シャーロット・ボブキャッツ・アリーナクラレンス・グリフィン来歴.来歴.