全国連の『部落解放闘争』誌に複数の論文を発表していたため、部落解放研究所(現在の部落解放・人権研究所)の研究紀要『部落解放研究』誌から論文掲載拒否を受けたことがあるが、自らは「わたしは、在日朝鮮人のひとりとして、部落解放同盟の政治的立場からも、部落解放同盟全国連合会の政治的立場からも自由であり、その政治的自由は保証されなければならないと考えている」と述べている。村上真魚峰村寿彦日本オーザット触穢触穢(しょくえ、そくえ)とは、神道上において不浄とされる穢に接触して汚染されること。後に陰陽道などとも結びついて、中世日本の触穢思想(しょくえしそう、そくえしそう)へと発展していくことになった。神道においては人間・動物の死と出産、女性の生理は「三不浄」として忌避され、また、血の流出や神道における国津罪に相当する病気にかかる事も穢であると考えられてきた。そこで、これに関連した穢物(死体・血液など)・穢者(既触穢者・病人・非人など)に直接接触する事は勿論、垣根や壁などで囲まれた同一の一定空間内に穢物・穢者とともにいただけでも場合によっては汚染されると考えられていた(特に同じ火にあたる事、同席する事、飲食をともにする事は直接接触する事に近い行為とされた)。また、女性という性別そのものが対象になると誤解されることがあるが、古代より巫女を設けてきた神道にそのような考え方はない。律令制が衰退すると、触穢は衰退するどころか陰陽道と結びついて迷信として社会に定着して、触穢思想として発展することになる。こうした考え方は近世以後には衰微していったとする見方が多い。触穢思想セルフヘルプ活動としてのピアサポート.いわゆるセルフヘルプ活動の文脈でこの語が使われる場合は、「同じような課題に直面する人同士がたがいに支えあう」といった含意が基本となる。ミーティング.参加者相互によるピアサポートを目的として、同じ個人的課題を抱える人同士が集まるミーティング形式の活動が広く行われている。ミーティングの典型的なスタイルは以下のようなものである。「普段口にできないようなことでもここでなら話して聴いてもらうことができる」というのが大きな特長であり、また、人の話を聴くことによって自分の気づきも促され、各自の成長・回復へとつながっていく。