日本聖書協会の口語訳聖書では、これらの部分は「教え」等と訳されており、「教理」とは訳されていない。過去の事典における用例.正教会ではに「定理」(ていり)との訳語も用いられている一方で、教理との訳語も古くから使われているが、使い分けは判然としない。近年の事典における整理・用例.メソジストの神学者であるフスト・ゴンサレスの整理によれば、(ドクトリン、鈴木浩によって「教理」の訳語が当てられている)という言葉は文脈によって以下のように違ったレベルの意味をもつ。ゴンサレスは、「教義」は教会の公式かつ権威ある機関から教義たる旨の布告をされて成立するものであり、現代のプロテスタントはこれを権威主義的と捉えて「教義」の語彙を避け、教会の「公的教理」という言い方を好んでいるとしている。まとめ.以上を総合すると、以下のようになる。西方教会.カトリック教会.カトリック教会においては、真理は教会の権威によって教理となる。神からの啓示としてカトリック教会が提示する教理が教義と認められる。教会が確認してきた教義・教理は、新約聖書の信仰をつきつめて考察し明確にしていったものであり、後で思弁が作り出した教えではないとされる。なお、は、カテキズムとほぼ同義として扱われるケースがある。プロテスタント.福音主義における捉え方.福音主義プロテスタントにおいては、教理は誤りない神のことばである聖書に従属する。宗教改革者とそれに続くプロテスタント正統主義は、教父や公会議や教皇を上回る、至高の聖書の権威を認め、聖書の至上の権威を主張した。ローマ・カトリックが主張する使徒継承の教義の制度的・物理的連続性に対して、プロテスタントは初代教会からの教理的な連続性を示した。初代の異端に対して、聖書の教理を明らかにするために信条を作成し、異端を排除したのであり、宗教改革時代も同様に信仰告白を作成してローマの教会の誤りを排除した。プロテスタントにおいては、キリスト教の教理は、確定された聖書本文を正しく解釈して、聖書の中から抽出され、歴史の試練に耐えてきたものであるとされ、根拠は聖書に求められる。福音派のマーティン・ロイドジョンズは、エキュメニカル運動の基盤は、聖書の教理を無視して交わりを重視することだと指摘している。自由主義神学・新正統主義における諸見解.