疑問形には以下のような形式がある。東南方言の疑問形の最大の特徴は、判断疑問と疑問詞疑問とで形式が異なりうる点である。この区分があるのは等称と下称であり、判断疑問の場合には母音で終わる形式が、疑問詞疑問の場合には母音で終わる形式が用いられる。従って、疑問詞が未知の意味(「何、だれ」など)でなく不定の意味(「何か、だれか」など)で用いられている場合は、疑問詞疑問形でなく判断疑問形が用いられる。ソウル方言では区別のつかない形が東南方言では区別されることになる。命令形・勧誘形.勧誘形には以下のような形がある。否定形.不可能を表すソウル方言の否定副詞に相当するものとして、東南方言にがある。引用形.連体形.語彙.語中にとが現れる単語のいくつかは、古い音形を維持しているものである。これらは中期朝鮮語においてとで現れる場合があるものである。中期朝鮮語の母音「(アレア)」はソウル方言では一般にへ移行したが、東南方言ではそのうち唇音の直後に位置するものがへ移行するものがあった。方言固有の語彙には以下のようなものがある。そのうちのいくつかは西南方言(全羅道方言)と共通するものがある。親族に関連する語彙は、慶尚道に本籍を持つ在日韓国・朝鮮人の間において、現在でも比較的よく用いられている。日本におけるチヂミやチョレギといった料理名は、東南方言に由来するとされる。慶尚道方言府守神社府守神社(ふもりじんじゃ)は、和歌山県和歌山市府中にある神社。紀伊国総社とする説がある。旧社格は村社。別称・通称は「聖天宮」。祭神.歴史.『紀伊国神名帳』には「従四位上府守神」の記載が見えるが、これを当社に比定する説がある。『続風土記』では「府守」とは国府の守護神であることによるという。また一説に当社は紀伊国の総社であるという。「聖天宮」の社名は僧の提案による改称であるというが、明治維新後に旧称の「府守神社」に復した。竹内峠概要.太古から交通の要所であり、聖徳太子もこの峠を越えて四天王寺と飛鳥を往復したとされる。また、遣隋使などの使節もこの峠を越えて飛鳥京を訪れた。天誅組が敗走して大阪に逃れるルートもここである。周りの環境.すぐ北側に二上山がそびえている。南は平石峠、岩橋山を経て大和葛城山がそびえる。