元は、手取川の畔にある現在の古宮公園の場所に鎮座していたが、室町時代に火災で焼失し、現社地に遷座した。また白山山頂の御前峰には奥宮も鎮座し、山麓の社殿はこれに対して「下白山」または「白山本宮」と呼ばれていた。境内には国宝の刀剣(銘吉光)のほか、重要文化財が多数伝えられている。祭神.歴史.概史.また、白山信仰の禅定道の拠点、加賀馬場・白山比咩神社、越前馬場・平泉寺白山神社、美濃馬場・長滝白山神社のうちの加賀馬場(ばんば)として、白山山頂の管理や入山料の徴収などの利権で潤った。白山比咩神の始まり.広い平野から青く霞む山々の上に白く輝く白山(しらやま)は、古代から農作における水の恵みの神、神体山として遥拝され、沖の漁と航海には山だめの標であったと伝わる。神仏習合.各書が伝える白山の神仏習合.平安末期の繁栄から室町時代の衰亡.鎌倉時代には南宋留学から帰国した曹洞宗開祖道元は当社に来て社に伝わる神書を書写した。元亨釈書には白山明神は伊勢神宮天照大神の祖神(伊弉諾尊・伊弉冉尊)、「元亨釈書和解」でさらに伊弉冉尊を改め菊理姫、と記された。江戸時代、社殿堂塔復興以降.再建後の江戸時代は加賀藩主が神社の経営をみ、加賀一ノ宮・白山本宮である当社の神社社殿、そして社頭境内北側には神宮寺として白山寺本地堂(現在の北参道境内・白光苑周辺)が建立された。この時代、白山比咩神社は小松の天満宮と共に前田家にとって特別な存在であり白山寺は江戸時代中頃に社の経営をみる加賀藩前田家が珠姫の菩提寺高野山天徳院の大檀那である縁で真言宗に転じたと伝わる。白山山麓山内庄では江戸時代に白山争議(白山争論)(後述)が繰り返された。享保年間の「白山争議(白山争論)」の際に越前に祭神を譲り渡し廃止された社も出た。江戸時代後期になると、遠く江戸の民衆にも加賀国石川郡白山権現への信心が知られたという。明治時代以降.社近くの古代禅定道.室町時代加賀一向一揆の影響.江戸時代白山争議の影響.現在白山比咩神社の本社境内である白山の奥宮境内地一帯は、江戸時代に「白山争議(白山争論)」が数度繰り返された。白山争議(白山争論)略年表明治維新・行政の影響.