注記のないものは『続日本紀』による。三遊亭良楽来歴.富山県立富山高校卒業、富山大学工学部中退。宗論(狂言)宗論(しゅうろん)は狂言の曲目のひとつ。出家狂言に分類される。歌舞伎演目『連獅子』の型の一つに間狂言としてこれを演じるものがある。あらすじ.京都・六条本国寺の法華僧は甲斐国・身延山への参詣の帰途。旅の道連れを求めて待っていると一人の僧と出会い、同道することに。しかしその僧は信濃国・善光寺へ参詣して京に戻る途中の東山黒谷の浄土僧で、相手が犬猿の仲である法華宗の僧だと気づいた浄土僧は宗論で法華僧をやり込めようとする。理由を付けて別れようとする法華僧に対して離れようとしない浄土僧。先に宿に入った法華僧を追ってきた浄土僧は宿主に「同道者である」と言って同じ部屋に通され、宗論となるが決着がつかない。翌朝、勤行を始めた二人はそれぞれ念仏と題目を競うように唱えるが、気がつくと浄土僧は題目を、法華僧は念仏を唱えていた。二人は釈迦の教えに違いの無いことを悟って和解する。解説.出家狂言は仏教や寺社と言う権威に対する風刺を含むもので、頑固で一本気な法華僧と軽妙ながら理屈っぽい浄土僧の対比は、民衆の仏教・僧侶に対するイメージが投影されているとされる。武霊叢台武霊叢台(ぶれいそうたい)は、中国の河北省邯鄲市叢台区に存在する建物の史跡。趙の武霊王が築かせたという。概要.武霊叢台の歴史は、遠く戦国時代に遡ると言われている。武霊叢台を築かせたのは、中国で最も早く胡服騎射の技術を導入させ、自国の軍隊を中華最強の軍隊にした、趙の武霊王であった。趙の武霊王は彼の軍隊を閲兵するために、又は、舞踊を眺めるために、この武霊叢台を首都の邯鄲の大北城にに築かせたのであった。なお、「叢」という漢字は、宮殿の基壇が集まった場所という意味である。元来は閲兵台の役割を果たしていたが、趙の国が滅びると共にその役割を終え、景観を眺める台として著名になって行き、その景観は、詩歌にも詠まれるようにもなった。叢台の上にある楼閣や石垣の多くは、のちの時代に増築、補強されたものである。なお、現在の「趙武霊王叢台跡碑」その石碑は明の万暦年間に設置されたものである。現在は、邯鄲の市街地のど真ん中に残っており、市内では最も古い建造物となっている。久保記念講堂