巻一の巻頭の表紙の裏には別紙を継ぎ、「此是大委国上宮王私集非海彼本」と書き込まれている。この書き込みは「此れは是れ、のの私の集にして、海のの本にあらず」と読め「日本の聖徳太子の自著であって、海外の本ではない」との意である。『法華義疏』については、聖徳太子自筆とする説と、これを否定する説とが併存している。太子自筆とする説は「法隆寺伽藍縁起幷流記資財帳」をはじめとする諸史料が本書を太子筆としていること、本書には推敲の跡が著しく、著者の自筆本であるとみられること、巻一の巻頭の「此是大委国上宮王私集非海彼本」の記載などをその論拠としている。藤枝晃は『法華義疏』の文字は職業写経生のそれであること、本書と同じく聖徳太子の作とされている『勝鬘経義疏』と内容のよく似た書物が敦煌文書中に存在することなどを根拠に『法華義疏』は中国で書かれたものであって、聖徳太子の自筆ではないとした。東野治之は、『法華義疏』が粒の揃った文字で速書きされていることは認めつつ、そのことがこの文字が職業写経生の書いたものだという証拠にはならないとした。また東野は、本書のような押界を用いた遺品は写経生の書いたものにはみられず、むしろ上層の知識人の書いた作品にみられること(正倉院宝物の光明皇后筆『楽毅論』『杜家立成雑書要略』にも押界がある)、本書が簡素な装幀にもかかわらず、当初のな状態を保っているのは、聖徳太子直筆として丁重に扱われてきたためだと考えられることなどから、本書は聖徳太子の自筆原稿であると見るのが妥当だとした。成立.この種の注釈書は当時の中国に多く見られる。これについて、以下のように諸説はあるが決着を見ていない。火折尊(ほのおりのみこと)、火遠理命(ほおりのみこと)、あるいは彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと)は、日本神話に登場する神。瓊瓊杵尊と木花開耶姫の子であり、神武天皇(初代天皇)の祖父。「山幸彦」として知られる。概要.神話での記述.※史料は、特記のない限り『日本書紀』本文に拠る。彦火火出見尊は天津彦彦火瓊瓊杵尊の第二子である。別名は火折尊。母は大山祇神の娘の木花開耶姫。火中出産の時に「熱を避りて居たるときに生り出ずる児」であるという。『日本書紀』に拠れば兄に火闌降命、弟に火明命がいる。ただし火明命は一書では兄とも伯父ともされ『古事記』には登場しない。