冒頭で「凡そ天下の法、一善あれば、必ず一弊あり」として、周の建国から明の靖難の変まで中国王朝の変遷を概観し、これら頻繁な王朝交替は、尭が舜、舜が禹に禅譲し、夏の桀王を殷の湯王が、殷の紂王を周の武王が放伐したことに端を発する弊害だとする。一方、『論語』が殷の衰退期を支えた太伯・文王を「至徳」、殷の滅亡に殉じた伯夷・叔斉を「仁」と賛美していることに触れ、孔子は魯出身者として周の批判を憚ったが、本心では武王の放伐に対して批判的だったと主張する。一方で、他の国・時代にも適用できる「天地の経」「万世不易の法」として大義名分論を説いたのが『春秋』だとし、漢の董仲舒、隋の王通、唐の韓愈も『春秋』を重視したことを指摘する。このように、四王の法は「西土の俗」に対応したもので、他国には適用できないとして、「不易の道」と崇める後世の儒学者を批判する一方、孔子の道は万国に通じるものであり、中国の思想を全て否定するのは誤りだとして、谷川士清・本居宣長等近世の国学者をも非難する。日本では、宇佐八幡宮神託事件(道鏡事件)の解決に尽力した和気清麻呂・路豊永、地に因み「梅里」と号した水戸光圀、武王の放伐を批判した中江藤樹を「伯夷を知る者」として挙げるが、日本の「忠厚義烈」な風俗の下では「家々太伯、人々伯夷」だとして論を終える。受容.江戸時代.明治時代.版本.江戸時代.刊記がなく、維貞が指揮した北野天満宮北野学堂で出版されたと思われる。人魚の眠る家あらすじ.夫の浮気で別居状態にあった和昌と薫子の夫婦は、娘の瑞穂の有名私立小学校の受験が終わったら離婚するつもりでいた。円満な関係をアピールするため、面接試験の予行演習を待っていたある日、薫子の母や妹たちとプールに行った瑞穂がプールの排水溝の網に指を突っ込んで抜けずに溺れてしまう。和昌と薫子は病院に駆けつけるが、集中治療室に運ばれた娘が脳死状態であることを告げられ医師から厳しい選択を迫られてしまう。もう二度と目を覚まさない瑞穂の臓器を提供するかどうか。他人を思いやれる心優しい我が子を思い2人は一度は臓器提供を決断するが、最期の日、瑞穂の手がかすかに動くのを薫子は目撃してしまう。薫子は判断を覆し臓器提供を拒み、そこから心臓は動き続けるが眠り続ける瑞穂を家族の協力のもと介護しつづける。