「正当な理由」という言葉は、政治的な見地からの解釈によって、いろいろな理由づけが為されるようである。しかしながら、宗教的に見るならば、違う宗派どうしが、喧嘩をしてはならない、ましてや、殺してはならない、という啓示であると解釈できる。この、神の啓示に従うならば、現代では当り前のようになっている「宗派どうしの戦闘による殺人」は、絶対的にしてはならないことと言えるようである。それは、イスラーム教徒を巻き込む「無差別攻撃」も同様であるといえる。イスラーム教徒同志が殺しあうことは、イスラームの神の心を踏みにじる行為であるといえる。中でも、宗派どうしの戦闘を認める指導者は、イスラームの「神の心を破棄する者」であるといえる。神の心を破棄する行為とは、「殺し合いの喧嘩」や、「宗派間の戦闘」、イスラーム教内部における「民族弾圧」、「イスラームを国教とする国同士の争い」等で、彼らが、相手宗派の死亡者を、出してしまうことです。神の導きについて.初期の啓示に現れているのは、慈愛をもっての導きと、利己的に生きてはいけないという警告くらいである。神の使徒について.モーセやイエスの時代と、メッカ時代のムハンマドの時代における、「預言者」としての位置は、同じような位置にあったといえる。しかし、メディナ期になると、信徒に対する彼の命令は、ほとんど神の命令と同等の権威をもつようになった。信者が、彼の言いつけに背くことは、神に背くことであるとされた。そのように、メディナ期においてムハンマドの地位は、異常に高くなったとされている。ムハンマドが支配者の地位に近づくにつれて、神は、今後預言者は出さない、ムハンマドが「最後の使徒である」、という啓示が下された。罪について.初期の啓示では、己の罪悪性を自覚した「主体としての人間」が、神の呼びかけに対して、自分がどう決断し、どう応えてゆくか、ということが問題とされていた。そこでは、個人個人の罪が、個人としての人間の「宗教的実存」の在り方に直接つながっていた。メディナ期では罪の対象は家族単位で考えられていたようだ。父である一家の長が地獄に行くと、その家族も自動的に地獄に行くようだ。孤児について.