先に上梓された定型歌集『嘉木』に次いで出された口語自由律短歌の第三歌集。その「あとがき」に記されているように、著者にあっては、文語定型も、口語自由律も<韻文>という点において、差別のない同根の存在として認識され、かつ作り分けられている。など、見事に定型に収まりきっている。が声に出して再読すると、さらに見事に「口語自由律短歌」としての今日的言語表現に転化して響いてくる。その逆の歌い方の作品もある。別して上の類の<直覚的思想>にこめられたエピグラム風の軽さと重さの絶妙の均衡の前に立つ時、その手練れの技にただ息をのむ。本歌集の最後に置かれた歌第五歌集『昭和』について、松村由利子は<二十代の若者はともかく「昭和」という元号は多くの人に、いくつもの重い歴史体験を想起させると同時に、懐かしく慕わしい思いを抱かせる>と書いて<著者は昭和一ケタ生まれだが、年齢を感じさせない、かろみのある詠みぶりが魅力で、自在な歌心が、読むほどに心地よい>と評する。第六歌集『無冠の馬』について真中朋久は、次のように書く。著者木村草弥は城陽市在住。種牡馬として活躍した英国の競走馬に心を寄せる。自身の病があり妻の死があり、肉を持ってこの世に生きることのかなしみが滲む。白木蓮の花も生々しく、エロスは<死>と地続きであることを改めて思う。旅の歌も多いが、茶園を経営していただけあって、スリランカの茶園を見る視線に独特なものを感じた。第七歌集『信天翁』の「帯」文には、巻頭に載る歌を引いて、こう書かれている。〈信天翁〉描ける青きコースターまなかひに白き砂浜ありぬこの本は親しい人たちを失った喪失と諦念の書である。これについて光本恵子は<あるいは、作者は自身を〈信天翁〉と言いたかったのかも知れない。それは茶人・木村草弥の誇りでもあるのだろう。侘び、寂びを愛する茶人の誇りと、仏文出の欧風センスと諧謔とアナーキーなセンスが入り混じる。>と述べる。また<毎日の生活の重要なものが食事である。妻を亡くした作者は一人住いを愉しんでいる。九十歳の食事である。>として歌を抄出する。この「朝の儀式」に対応する形で「或る夕餉」の一連の歌が続いている。詩人としては、第一詩集『免疫系』について三井修は、こう書く。