民話と沙石集.宇都宮の民話.おしどり塚にまつわる、宇都宮市で語り継がれてきた民話は次の通りである。この民話は河野守弘の著した『下野国誌』にある「鴛鴦塚」とほぼ同じである。道徳教材としての利用.宇都宮市の学校では、おしどり塚の民話を用いた道徳教育が行われることがある。小学校低学年の児童は一般に動物への関心が高いが、他方で小動物を殺しても平気でいる児童もいることから、動物の生命の尊厳に気付かせること、優しい心で動物に親しむこと、崇高なものを尊び清らかな心を持つことを目的として、おしどり塚の民話を利用した授業が実施される。なお、この授業の学習指導案は、猟師が動物を殺生することで生計を立てているという職業上の問題には触れず、オシドリの愛情とオシドリを弔った猟師の心に焦点を当てて授業を進めることを前提に組み立てている。沙石集の説話.『沙石集』にある説話は、次のような内容である。沙石集の舞台は宇都宮か.同様の物語は日本各地で伝承されており、小泉八雲の『怪談』に収録されている。國學院大學栃木短期大学の細矢藤策は、おしどり塚の伝説が残る地域はほとんどが鳥の狩猟場であったことから、鷹匠など鳥猟師たちの「鳥供養の物語」であったと解釈している。おしどり塚児童公園.「史蹟おしどり塚」碑の隣に、「児島強介誕生の地」碑がある。児島強介は大橋訥庵に師事した幕末の志士で、坂下門外の変の計画に関与し、獄中で病死した。児島の生家は宇都宮城下の大町、後の一番町のおしどり塚児童公園付近であったと伝わるが、ビルに囲まれたおしどり塚児童公園に、当時の屋敷地を窺い知る遺構はない。おしどり塚の碑.碑は公園の北東隅にあり、正面に向かって右側が鴛鴦塚之略記碑、左側が「史蹟おしどり塚」碑である。碑の周りは花木や石で整えられている。鴛鴦塚之略記碑.鴛鴦塚之略記碑の脇には供養塔があり、土台の上に五重の石が積まれている。仏体が刻まれた部分は六角形になっている。「史蹟おしどり塚」碑.順位表.オペレーティングシステム.モデルの命名法.