ゴータマが、「ブッダたち」という語を使うときは、「過去七仏」について語っていました。そして、ゴータマは、彼らは、「涅槃・消滅の内にその存在を消している」と、考えていたとされている。真人たち.漢訳の用語である「阿羅漢」は、もとは「真人たち(真実の自己となった人たち)」という語を、中国の人が、訳したものである。しかし、インドにおける、最初期の人たちは、「ブッダ」と「真人たち(真実の自己となった人たち)」とを、同じ意味の言葉として、用いていた。初期仏教におけけるこの二つが、別のものとして使われるようになったのは、中国語に翻訳されてからである。「等正覚者」とは、「正しくさとった人」のことを漢訳したものであるとされる。初期には、「阿羅漢」と「等正覚者」とは、区別されていなかった。賢者について.ゴータマは、「賢者」というものについて、それは、古来より、「諸仏としてのさとり」を開いた者に侍り使える「最上の従者」のことであるとしていた。ゴータマは、過去の世にも、アーナンダと同じように、「さとりを開いた者」に侍り使える「最上の従者」がいたことが語られている。そして、この賢者には、以下の四つの不思議な特徴があると、ゴータマは、語った。1「それぞれの衆生」が、「修行完成者」に教えを乞うべき時と機とを、彼は察知することができた。2衆生は、賢者に出会っただけで、心が喜ばしくなる。3衆生は、賢者の説法を聞いただけで、心が喜ばしくなる。4衆生は、賢者が沈黙していても、飽きることがない。衆生は、そのような時も、賢者を見ているだけで飽きることがない。教えを受ける人について.教えを受ける人.在家の信者と、出家した僧侶を問わず、彼らは一括りで「教えを受ける人(仏弟子)」、と呼ばれる。彼らすべては、「ゴータマの教えを聞く人」として同一の立場の者と捉えられていました。「(ゴータマから)教えを受ける人(教えを聞く人)」というインドの言葉は、後代の「声聞」の意味に該当していた。縁覚(師なくして独自に悟りを開いた人).