舌頂の舌端音はであるのに対し、舌尖音は後部歯茎に向かう傾向がある。長子音化すると、喉頭蓋音は無声の破裂音や摩擦音となる。(このようには時に報告されているように咽頭音ではないが、これは咽頭破裂音が起こりうるとは考えられていないためである。)発話の最初の位置では、それらは部分的に有声(負の)の破裂音や摩擦音である。しかしながら、は母音間の単子音として、はじき音、または弱い声を伴う接近音でさえあり、は完全に有声接近音である。他の阻害音も同じ程ではないが、同様に母音間で影響を受ける。は、接近音や母音間の弱い摩擦音としてしばしば開放される(における「後寄り」の補助記号は、単にそれがよりも更に後寄りなことを強調するために用いられる)。語の初めでは、これらの音とは往々にして無声(おそらく有気音)である。に唇の丸めはほとんどない母音.音素配列.子音とは体系的に語頭の位置から除外される。(のように、母音間に複数の吸着音がある単語は数個しか知られていないが、声門音と吸着音は長子音としては発生しない可能性が高い)吸着音の位置づけ.TFDA若木(じゃくぼく)は、中国の伝説で西のはてにあるとされる巨木である。建木や、東のはてに立っている扶桑と共に、世界を構成する重要な役割をもつ巨樹・神樹と見られていたと現代では考えられている。中国の三星堆遺跡から出土した青銅器(青銅神樹)は、この若木をかたどっているのだろうと考察されている。太陽と巨樹.東のはて(東極)の扶桑と西のはて(西極)の若木は、ともに太陽がこれをつたって天地を移動する巨大な木という役割をもって考えられていたとみられている。『楚辞』天問の太陽について書いている箇所には若華(じゃくか)という語が見られ、これは扶桑や若木をつたって空にのぼる太陽を花と表現したものである。このような若木や扶桑に関する記述から、古代中国では日や月が、水で浴(ゆあみ)をし、巨樹をつたって空をのぼりおりする動きをとるという伝承をもっていたと考えられている。楽曲.構成.建木建木(けんぼく)は、中国の伝説にある巨木である。天と地を結ぶ神聖な樹だと考えられている。