つまり人が人生を転換させて神に向かって初めて、信仰が救済をもたらすのである(参照)。単なる知的賛同は、子の派にとっては「信仰」を意味しない。信仰とは、定義上、人生を転換させることである。罪.どちらの宗教においても、神の意に背くことは罪とされる。罪は、思想、言語、行動のいずれでもありうる。カトリックでは、罪をいくつかのグループに分類する。神との関係を傷つけることは小罪と呼ばれ、神との関係を完全に断ち切ることは大罪と呼ばれる。罪の救済なくては、人は神から永久に離れ、来世は地獄行きとなる。カトリックと正教会どちらもおおむね罪とは「汚点」であり、精神的な傷や不浄であって、人間の姿や神の相似に損害を与えるものと定義する。ヘブライ語には罪を意味する言葉が複数あり、それぞれが特定の意味を持つ。「アヴェイラ」は違反を意味する。「アーヴォーン」は咎を意味し、道徳的な欠陥という罪を指す。最も一般的に罪を意味する単語「ハッター」は、誤った状態になることを指す。ユダヤ教では、すべての人は自由意志を持ち、進むべき人生を選び取る力があると信じられている。善を選び取るのは不可能ではない、ただ時には少し困難なだけだ、と教える。本人が望めば、たいていの場合「戻る道」も見つかるとされる。ただし聖句では、中傷をする人、うわさ話をする人、意地悪な人など特定の分野では、戻る道は非常に困難だと警告している。天地創造の際、神が創造の成果を五日目には「よい」と評価し、六日目には「とてもよい」と評価したことと同一視している。道徳的なバランスとみなすユダヤ教とは対照的に、キリスト教は原罪について、アダムとエバの不服従を罪の始まりとし、いわば精神的な遺産だと述べている。キリスト教では、人はは腐敗し欠陥のある人間性を受け継ぎ、悪の傾向は以前よりもひどくなっていて、もはや来世で神と関係を結ぶこともできないほどだと教える。これは、何か「有罪」であることを意味するのではない。人はそれぞれ個人的に、自由意志で犯した自罪に対してだけ有罪なのである。しかし、原罪に対するこのような理解の裏には、救世主による魂の救済が必要であるというキリスト教の教えがある。そして救世主とは、たとえ人間が本質的に純粋とはいえず、救済に値しない存在であったとしても、罪を許し破棄してくれる存在であるとする。