儒家以外では、とりわけ『公孫龍子』『尹文子』『鄧析子』といった名家がこれらの語句を頻繁に用いている。班固の『漢書』芸文志における諸子の説明()では、名家という集団について説明する際、彼らを古代の「礼官」に由来する集団と推定した上で、孔子の「正名」を引用している。また、清代の章学誠は著書『校讐通義』で、上述の『爾雅』にまつわる儒学者たちの営為を、「辨名正物」と表現した上で、名家に連なる営為とみなしている。儒家・名家と並んで、法家・雑家の『管子』『韓非子』『商君書』『呂氏春秋』などもこれらの語句を頻繁に用いている。「名分」と関わる儒家思想の「三綱」(君臣間・父子間・夫婦間の恭順)は、本来は儒家ではなく法家の思想だった、とする指摘もある。以上のような諸子の延長線上に位置する形で、新出文献の馬王堆帛書『黄帝四経』や、前漢の董仲舒に帰される『春秋繁露』でも、「正名」が用いられている。名物学名物学(めいぶつがく)とは、前近代の中国や日本(東アジア)で発達した学問の一つ。単に名物ともいう。「名前と物の対応関係」を扱う分野。訓詁学・本草学・博物学等と重複する。具体的には、物を同定する営為、および「異名同物」「同名異物」を整理する営為。ここでいう「異名同物」は、古名・方言名・和名・漢名・洋名などを指す。「同名異物」は、例えば「キリン」と「麒麟」、「人参」と「高麗人参」、「鮭」と「サケ」、「蘭」と「ラン」などを指す。概要.名物学は、元々は訓詁学(とりわけ『詩経』訓詁学と礼学)の下位分野として生まれた。すなわち、『詩経』や『礼記』に出てくる動植物や器物を同定する分野として生まれた。のちにそこから半ば独立して、本草学・園芸学・農学・地誌学・妖怪研究・古物蒐集・図譜・譜録・類書などと重なる総合科学として発達した(青木の説明では「格古」「本草」「種樹」「物産」「類書」)。そのほか、青木が戦前に読んでいた中川忠英『清俗紀聞』や柳亭種彦『還魂紙料』のような風俗研究・考証随筆や、戦後の青木自身による食文化研究も、名物学の要素をもつ。名物学の背景思想として、『論語』子路篇の「正名」(名を正す)や、陽貨篇の「多識」(『詩経』を学ぶ意義の一つは動植物について博学多識になること)といった孔子の教えがあった。また、朱子学の「格物」と紐付けられることもある。歴史.