また大型化の原因としては、祭器として「見る」ためのものになったため大型化したという説、祭器を用いた祭祀の変容に伴って変化したとする説、銅矛と銅鐸が互いの大型化を意識しつつ双方向的に影響し合ったとする説の三説がある。山陰地域や瀬戸内地域ではいち早く青銅器祭祀を放棄することが知られており、この現象が大型墳丘墓の出現に関係するという説がある。おおむね弥生時代後期前半に相当する。中広形銅矛が朝鮮半島に輸出されている。弥生時代後期後半に相当する。この段階になると四国や熊本県域で見られなくなり、分布圏が縮小している。銅矛祭祀の終焉.青銅器を用いた集団祭祀の変質には強化説と形骸化説があるが、その消滅を考慮すると形骸化説が有力と考えられる。形骸化説では、近藤義郎の青銅器の集団祭祀が墳丘墓や古墳でおこなわれる首長霊祭祀へとすり替わっていくとする説を提唱しており、有力とされる。三品彰英は祭祀に用いられる祭具の変化に着目し、地的宗儀である銅鐸・武器形青銅器の祭祀が天的宗儀である銅鏡の祭祀に変化したと考えた。吉田広は、銅矛(武器形青銅器)の金属光沢、銅鐸の鋳造文様を伴う高い造形性という異なる祭器としての性格を、それぞれ鏡面と鏡背に併せ持つことが可能な銅鏡が古墳時代の新たな祭器としての地位を獲得していくと考えた。製作.青銅器生産はさまざまな製作工程を含み、習熟した専門工人の力を必要とする分野である。日本列島内で青銅器の製作が始まるのは弥生時代中期前半からで、銅矛の分類でいえば細形銅矛の段階からすでに製作が始まっている。銅矛製作に用いられる青銅は、主に銅・スズ・鉛からなる合金である。このうち鉛を利用した、鉛同位体比の研究があり、馬淵久夫らによって進められてきた。青銅器の生産遺跡(鋳造工房)を確認するために、鋳型、鞴(フイゴ)の羽口、銅矛鋳型の出土分布は福岡平野とその隣接する地域に集中しており、北部九州の中心地帯広域に分布する銅戈鋳型とは様相を異にする。銅矛は初期には福岡平野で製作され、のちには生産強化のために製作地を広げた。銅矛の鋳造は基本的に石製鋳型でおこなわれた。北部九州地域で鋳型の原料となる石英長石斑岩は、矢部川流域で採れることが分かっている。分布.