この時期の織部は茶の湯を通じて朝廷・貴族・寺社・経済界と様々なつながりを持ち、全国の大名に多大な影響を与える存在であり、太閤秀吉の「数寄の和尚」(筆頭茶堂)、次いで二代将軍・徳川秀忠の茶の湯指南役にも抜擢されている。茶人として.書家として織部の書は左へ斜めにずれるのが特徴で、本阿弥光悦に影響を与えたとする説もある。織部について加藤唐九郎は「利休は自然の中から美を見いだした人だが作り出した人ではない。織部は美を作り出した人で、芸術としての陶器は織部から始まっている」と述べた。最期.ほぼ同時に古田織部の子の多くが自害や討ち死になどで亡くなっており、古田氏は事実上断絶した。しかし、唯一生き残った娘婿の古田重続(重継)は豊後国岡藩の中川氏に仕えて、明治時代を迎えた。逸話・伝承.また、『茶話真向翁』や『茶話指月集』等により、以下のような逸話が伝わっている。道の駅旭志何日君再来概要.日本語対訳は「いつの日君帰る」、英題は“”との翻訳表記が一般に知られている。歴史.「何日君再來」は数多くの歌手にカヴァーされ、長年にわたり多くの人々に親しまれてきた楽曲作品であるが、作者の思いとは全く離れたところで時の権力者達の様々な政治的思惑によって翻弄され、幾度となく禁止されるなど数奇な運命をたどってきた歴史のある楽曲としての側面もある。日中戦争期.共産党勢力というと、この歌を上海の退廃的な生活様式と関連付け、映画主役は男性に飲酒をすすめて日本の侵略軍とも国民党軍とも戦えない腑抜けにした売女ではないかとの見方をした(筋書き上は彼女は製造業の跡取りに恋する元ラジオ局勤務の女優である)。一方、日本軍(ないし中国で敷いた検閲体制)は「何日君再來」の「君」の中国語の発音が「軍」のそれと同じことから、抗日戦に敗れ重慶に撤退した「君(=蔣介石)」に向けて「いつ帰ってくるのか」と呼びかける、いわば抗日的な思想を持った歌であると解釈し、やはり「何日君再來」を排斥しようとした。あるいは「何」が「」(ガイ:「門構えに亥:“”」で「阻む」という意味)と同音のため「(日本軍の再来を阻もう)」という意味ととられて抗日的だとみなされた。国民党政権下の台湾.