パウロは『ローマの信徒への手紙』と『コリントの信徒への手紙一』の中で、この教義に特別に重きをおき、キリスト教徒はイエスに許され、死を克服し来世の救済を得ると説いた。カトリック、東方正教会、プロテスタントの一部では、洗礼のサクラメントには、おのおのの傷ついた人間性を癒やし恩寵を回復する意味があると教える。これはヨハネによる福音書の用語に従い、「水と聖霊とから生まれる」とされる。大部分のプロテスタントは、個人がイエスを信じると決めた時に、救済の恩寵が得られると信じており、このバプテスマはすでに恩寵を得たことの象徴とされる。愛.具体的には、ユダヤ教の愛の概念は正義と、キリスト教の愛の概念は慈善へとつながるという。キリスト教徒はしばしば七十人訳聖書を使って愛の種類を分類する。「フィリア」は兄弟間、「エロース」は男女間、「アガペー」は自己犠牲の愛を指す。ユダヤ人学者や神学者同様、ユダヤ教が基本的に愛の宗教であることを、ハロルド・ブルームはよく理解している。タルムードのヒレル兼ラビのアキバ・ベン・ヨセフは、これはユダヤ教の重要な要素だと注釈している。この戒律は、ユダヤ教の信仰の核心でもある。堕胎.タルムードでは、頭か体のほとんどが女性の体内から出て初めて、胎児は正式に人として認められると述べている。したがって堕胎は殺人ではなく、抑制された状況の下で行われる妊娠中絶は、ユダヤ律法の下では合法であった。タルムードに「胎児はその母の腿である」という表現もあり、胎児は妊婦の体の重要部分だと考えられている。こういった考え方に賛同するキリスト教徒は、胎動以前の流産を関連付けるかもしれない。仮に、女性の命を救うために妊娠中絶が必要だと医師が考えていれば、ユダヤ教はそれを支持するし、実際その権限を与えてもいる。権威あるラビの多くは、胎児に著しい遺伝的欠陥が認められる場合、中絶を許可する。望まぬ妊娠のため女性に自殺願望がある場合にも、中絶は許可される。しかし家族計画や利便性のために妊娠中絶することを、ユダヤ教は許していない。おのおののケースについては個々に決定されるべきで、その決断は、妊婦とその妊娠に責任がある男性、彼らのラビの責任において為されなければいけない。戦争、暴力と非戦論.