各種の由緒書(偽文書を含む)を持つことで知られた集団として、木地師や鋳物師、またぎ、当道座などが知られ、江戸時代に入ると香具師や桂女、八瀬童子、そして各種の被差別部落などが自分達に対する差別から身を守るために由緒書を主張の根拠として用いた。前者の人々は中世以来の供御人・神人もしくは座の成員であると同時に長年にわたり賎視された人々であり、生業を維持・存続させる意味で由緒書はその内容が荒唐無稽であったとしても現実的な意味を持っていた。更に幕藩体制の成立以降、天正年間以前に各種の特権を有していた職人達も特殊な由緒を主張しなければ、従来の特権は否認される流れとなってきており、本来差別の対象となっていなかった人々も含めて多様な由緒書を発展させることになった。被差別身分.またぎ.またぎは単独行動する者も多く、しかも文字と無縁に生活出来る環境にあったために伝承の文字化が遅れ、かつ成立時期も不明である。しかし、2人の猟師のうち、山の神を助けた者が栄えてまたぎの祖先になったこと、山の神への感謝として捧げる獲物の慰霊と解体作法について記されているという点では、北東北から南九州までほぼ共通した話を持っている。木地師.木地師の間では古くから皇位継承争いに敗れた惟喬親王が近江国小椋郷(現在の滋賀県東近江市)に落ち延びて轆轤を発明して周辺の山民に生業を授けたとする「木地師伝説」が伝えられてきた。また、小椋郷は元々親王の子である兼覧王に与えられた土地であったが、後になってその由緒を父の親王に遡らせた伝承が創作されたとする説もある。室町時代に木地師の座が編成されて多くの木地師が親王を祖として崇めていたが、以仁王や宗良親王・尹良親王父子など他の皇族や源平の武将を祖とする伝承も一部には存在していた。小椋郷の跡である君ヶ畑の大皇大明神(現在の大皇器地祖神社)と蛭谷の筒井八幡宮(現在の筒井神社)が互いに木地師たちの本所を称し、前者は白川家、後者は吉田家の支援を受けた。後者の神主である大岩重綱(助左衛門)は氏子狩において優勢を保つために、朱雀天皇や正親町天皇の綸旨、織田信長の免状などの偽文書の作成を行ったという。鋳物師.