マルクスは、疎外の分析から、私有財産は外在化した労働の産物であり、その逆ではない、という結論を導き出した。資本家の労働に対する関係を生み出すのは、労働者の労働に対する関係である。マルクスは、このことから、社会的労働が、今度は、すべての価値の源泉であり、したがって、富の分配の源泉であることを導き出そうとする。彼は、古典派経済学者が労働を生産の基礎として扱う一方で、労働には何も与えず、私有財産にすべてを与えていると主張する。マルクスにとって、賃金と私有財産は、ともに労働の疎外がもたらした結果であり、同一である。賃金の増加は、労働をその人間的な意味と意義に回復させない。労働者の解放は、普遍的な人間的解放の達成となる。なぜなら、労働者の生産に対する関係には、人間的隷属の全体が関与しているからである。共産主義.マルクスが不完全と見なす共産主義の第二の形態は、次の二種類に分けられる。いずれも依然として本質的に不完全で、私有財産、すなわち人間の疎外に影響されたものである。はここでマルクスが、のユートピア的共産主義を民主主義、グラックス・バブーフの信奉者が唱えたプロレタリアートの独裁を専制的共産主義、そして国家の廃止をの共産主義としていることを指摘している。「粗雑な共産主義」の本質を論じた上で、マルクスは自らの共産主義の考えを次のように述べている。マルクスは、共産主義の概念について、その歴史的基盤、社会的性格、個人への配慮という三つの側面を深く論じている。マルクスは、第二に、人間が自分自身に対して、他の人間に対して、また、非独占的な状況において生産するものに対しての関係は、労働の社会的性格こそが基本であることを示していると主張する。マルクスは、人間と社会との間には、社会が人間を生産し、人間によって生産されるという相互関係があると考える。人間と社会との間に相互関係があるように、人間と自然との間にも相互関係がある。「したがって社会は、人間と自然との本質的な完全な統一であり、自然の真の復活であり、人間の実現した自然主義であり、自然の実現した人間主義である。」人間の本質的な能力は、社会的な交わりにおいて生み出される。孤立して働くとき、彼は人間であることによって社会的な行為を行い、言葉を使う思考さえも社会的な活動である。