クロムウェルに対しては簒奪者と非難しながらも、資質への高い評価も付け加え、恍惚と熱狂的な活力、長年の慣習への軽蔑を持ち、普通の人が持てない実践的な知恵と広い理解力も備えていると持ち上げている。一方で自伝に「次第に軍の指導層にアナバプテスト、、シーカーあるいは分離派を任命」「成功と繁栄が彼を堕落させた」とも書き、敬虔な人間を部隊に入れたことによる強力な軍隊の形成で獲得したクロムウェルの軍事的成功を指摘しつつ、力の誘惑に晒され虜になったのではないかとの評価も下している。ただ、バクスターは護国卿となったクロムウェルの下で地域指導者として著名になったため、両者の関係に親和的な側面もあったことが示されている。他の人物評価にはヘンリー・ベイン、アン・ハッチンソン、元友人ジェームズ・ベリー、トマス・ハリソンに対する詳述がある。ベインは儀式を軽視しているとして嫌い、ハッチンソンにも敵意を向け、ベリーとハリソンは人当たりの良さと才能の豊かさを称賛しながらも、異端的信仰をよく思っていなかった。ただしハッチンソンは対立した牧師がばら撒いた悪評に晒されていたため、それを真に受けたバクスターが酷評していた点が指摘されている。後世の影響.マックス・ヴェーバーは著書『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』でバクスターをピューリタニズム代表的人物として取り上げ、教会一致を目指した生涯を通し態度がすぐれて実際的かつ和解的であること、バクスターの著作が多くの人々に読まれていることを理由に挙げている。またヴェーバーは『聖徒の永遠の憩い』『キリスト教生活指針』を利用してバクスターを論じているが、ヴェーバーが予定説における決定論で救済の因果が逆転、ピューリタンが救いの確証を求めて禁欲的労働に向かったと論じたのに対し、バクスターは『貧者のためのファミリー・ブック』で救いの確証は労働だけでなく共同社会・教会・家族など日常生活全般を含めた「聖なる生活」に求めるといった違いがある。とはいえ、バクスターは再生・悔い改め・回心を経て、肉欲や名利を求める冒涜的な状態から聖なる生活に転換することを救済論として主張、禁欲の社会的効果という点では両者は一致している。大坪(市原市)概要.養老川沿いの低地水田地帯となっている。中央部には集落が存在している。地理.