皇帝は、法により誰によっても犯すことのできない絶対的な地位にあったので、臣下は、たとえ皇帝と直接会話を交わさない場合でも、皇帝の面前では皇帝に最大の敬意を表さなければならなかった。玉座に近づく際には皇帝の眼前で叩頭することが求められた。皇帝との会話では、いかなる形であれ自身を皇帝と同列に置くことは罪とみなされた。皇帝の母でさえ本名で皇帝を呼ぶことは禁忌であり、代わりに皇帝や児を用いた。皇帝には決して通常の二人称で呼びかけてはならず、皇帝と話す際は、陛下、皇上、聖上、天子と呼ぶことになっていた。皇帝を竜に喩えて婉曲に言及することもあった。家臣はしばしば万歳爺と皇帝を呼んだ。皇帝は自らを朕(本来は古代中国語の一人称で、始皇帝が皇帝専用の自称とした。西洋では「尊厳の複数」がこれに相当する)と呼び、臣下の前では寡人と呼んだ。一般に皇帝は元号(年号)の制定も行った。元号を導入した漢の武帝から元朝まで、皇帝は在位中に半ば定期的に改元するのが慣習であった。明と清では一世一元の制を採用し、人民はしばしば旧代の皇帝を指すのに元号を用いた(例:洪武年間の洪武帝)。一方で、古代の王朝では、皇帝は死後に贈られた諡号で呼ばれた。これは、皇帝の死後、臣下が生前の事績をもとに評議して奉られる尊号の一種であり、したがって元号を用いた呼称とは異なり皇帝が生前に自らの諡号を知ることはできなかった。諡号は「○○皇帝」のような形式に従って決定され、奉られた(例:漢の「孝武皇帝」)。諡号と類似したものに廟号がある。これは、皇帝が皇帝家の宗廟であり王朝の歴代皇帝を祀る太廟で祀られる際の尊号である。廟号の形は「〇祖」と「〇宗」があり、王朝の建国者や中興の祖は「〇祖」、それ以外の皇帝は「〇宗」とされた。廟号がほとんどすべての皇帝に奉られるようになったのは唐以降であり、これは唐の太宗前後以降諡号が長大化して普段の使用に不向きとなり(例:北宋の真宗の諡号「応符稽古神功譲徳文明武定章聖元孝皇帝」)、代わって廟号を事績の評価・死後の呼称に用いる必要が生じたためである。多くの皇帝は廟号も与えられ、ときに諡号と併用された(例:康煕帝の呼称「聖祖仁皇帝」)。ただし、死後に正統性を否定された皇帝には諡号及び廟号は奉られなかった(例:前漢の廃帝劉賀)。皇族.ダグ・デイビス(投手)マータ・クリステン来歴.