父・九郎三郎による清久への稽古は厳しく、同じことは決して二度教えず、「一ぺん稽古をして後は自分で苦心しろ」というものであった。当然幼い清久が一度で満足に覚えることが出来るはずはないが、失敗すると九郎三郎は清久を容赦なく引っぱたいた。ある時には清久を縛り付け、能「道成寺」の鐘を吊す環に清久を釣り下げて折檻したことさえあった。九郎三郎は間違った箇所を指摘することはせず、自分から教えたことを思い出すまで何度も稽古を繰り返させた。清久は後に、「それだけに一度教はつたことは決して忘れませんでした」と振り返り、初世梅若万三郎もその記憶力の高さに驚いている。母・光子や伯父・清廉などが九郎三郎に「厳しすぎる」と苦情を述べることもあったが、清久自身は「この道が好き」の一念でこの稽古を苦にしなかった。高等小学校を中途退学し、以後稽古に専念しつつ、藤代禎輔、仁保亀松、大野徳孝らの個人指導を受ける。これは単に能楽師としてのみならず、後述するように将来の観世宗家となることを見越しての教育であった。二十四世宗家に.観梅問題.観世流では明治以来、維新直後の混乱に端を発して、初世梅若実、観世銕之丞(紅雪)といった有力者が独自に免状を発行するなど家元同然の活動を行い、流派が「家元派」と「梅若派」に別れて対立する状態にあった(いわゆる観梅問題)。元滋の家元相続前後から、実父・元義などが是正に動いたが不調に終わり、なおも実・紅雪の子である梅若万三郎・六郎兄弟、観世銕之丞(華雪)が独自の免状を発行する「不自然な」状況が続いていた。観世左近襲名.大成版謡本刊行.「観世流大成版謡本」は流派に復帰した観世銕之丞、梅若万三郎の協力を得て、差異の生じていた観世流の謡を統一しようという目標を掲げ、野々村戒三・野上豊一郎・能勢朝次といった能楽研究者、また三宅襄・小林静雄・松野奏風などの参加を求めた。字句の変更を最小限度に留めようと提案した野々村に対し、左近は誤謬と思われる箇所については思い切って直すよう方針を示し、野々村を驚かせた。こうして刊行された「大成版謡本」は、その充実した内容で宗家本の地位を確立するに至った。刊行が始まった時には既に左近は他界していたものの、「家元としての最後の仕事」と言われるように深く関与した仕事であった。急死.評価.