しかるに大乗仏教の発展に伴い、それでは仏に近づきつつも無限に近い気の遠くなるような時間であり、結局は永久に仏と成ることはできないだろうという発想が生まれた。龍樹は『中論』観三相品で「無窮の経過」と述べているように、ほとんど終わりがないのではないかという考え方に至った。したがって、それでは仏教の修行に意味を見出さなくなってしまうことになる。これに応じた『無量義経』十功徳品では、「もし衆生あって是の経を聞くことを得るは、則(すなわ)ちこれ大利なり。所以(ゆえん)は如何(いかん)、もしよく修行すれば必ず疾(と)く無上菩提を成ずることを得べし。それ衆生あって聞くことを得ざる者は、まさに知るべし、是等はこれ大利を失えるなり。無量無辺阿僧祇劫を過ぐれども、終(つい)に無上菩提を成ずることを得ず、云々」と、速疾頓成(そくしつとんじょう)を説いたとされる。速疾とは読んで字のごとく、すみやか・はやいということ、また頓は漸の対義語でこれもまた、たちまち・すみやかにということで、速疾頓成とは、すみやかに成仏することを意味する。またその後には「未だ六波羅蜜を修行することを得ずといえども、六波羅蜜自然在前(じねんざいぜん)す」とも説いている。後に、中国天台宗の湛然は、『法華経』提婆達多品での竜女成仏を論じる際に、『菩薩処胎経』諸仏行斉無差別品にある即身成仏と結びつけ、速疾頓成を説いた。また、日蓮もこの説を継承し、末法無戒と結びつけ、『観心本尊抄』に「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す。我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」と述べている。日蓮正宗などの富士門流では三大秘法の本尊を受持することで、歴劫修行を得なくても成仏が可能だと説いている。都営バス大塚営業所最上義雅生涯.末期養子として、永井直増の次男(最上義如)を迎えた。系譜.母は『寛政重修諸家譜』に義智の正室である「松平和泉守の養女」と記載されている。法名を渓台院殿といい、三条西実条の長女で、松平和泉守乗寿の養女になった人物である(最上義智#系譜参照)。金剛石林山石垣島鍾乳洞概要.なお、近隣にある八重山鍾乳洞は、石垣島鍾乳洞とは別の企業が運営する施設である。竜宮城鍾乳洞おきなわワールドキングソフトおきなわワールド文化王国・玉泉洞南池田村