宮脇淳子は、「史料が少ないからこそ誇れる韓国人にとっての古代史」があることを指摘しており、「(日本人は)あんたたちは昔の朝鮮半島が素晴らしかったって思っているようだけど、それは国に騙されているんだよ」と言い続けなければならず、「日本では、世界史といえば西洋史、あるいはアジアならシナ史が中心で教えられてきたこともあって、朝鮮史はほとんど誰からも興味を持たれませんでした。それこそが大きな問題で、ギリシャ、ローマを勉強するよりも、シナ史や朝鮮史のほうが先でしょう。その視点がこれまでの日本人にはなさすぎました。隣りの国なのに、ほとんど知識ゼロなのです。だからこそ、その空白に韓流歴史ドラマがはまったわけです。ただし、その内容を考えるとやはり注意が必要で、韓流歴史ドラマを観ることで隣りの国に興味を持つのは大事だけれど、その世界はウソだらけだということは知っておかなければいけません。そしてウソであることを踏まえて本当のことを知ればよいわけです」「韓国の歴史ドラマを観ていてわかるのは、韓国人が歴史を語ることの大変さです。韓国には誇るべき歴史がありません。にもかかわらず、中国や日本に自国の正統性を主張しなければ、国家としてのアイデンティティが成り立たないのです。だから、何か誇れそうだというものがあると、すぐに飛び付くわけです。そんな時に、史料が少なく曖昧な古代史はうってつけでしょう。そこで思う存分話を膨らませるのは無理からぬことかもしれません。が、ウソにウソを重ねることで、当然無理が生じてきます」と指摘している。朝鮮民族主義歴史学の歴史.最も代表的な「実学」歴史学の著作は、安鼎福の『東史綱目』()で、新儒教の枠組みで書かれているが、李氏朝鮮初期とその支配者に対し弁解的というよりも批判的な調子で表した。日本の植民地歴史学.申采浩と朝鮮民族主義歴史学.第二次世界大戦後.北朝鮮.韓国.テーマ.申采浩の著作は、朝鮮民族の古さと独自性、朝鮮民族の「外国の侵略」を退ける長い歴史、「世界史の不可欠な部分としての」朝鮮民族の描写、を含む、後の民族主義歴史学のテーマを概説した。朝鮮民族.古さとアジア内陸部との関係.改訂された朝鮮の建国神話.中国や日本との関係.中国や日本からの独自性.