一般に修祓に使う大麻(おおぬさ)は、榊に紙垂(しで)と麻苧をつけたもの、紙垂のみをとりつけたもの、伊勢神宮では麻苧のみをとりつけたものが見られる。神宮大麻は、古くからの剣祓型のものも伊勢神宮にて頒布されているが、全国の各神社で頒布されているものは札型である。角祓では麻の苧(ひも状の繊維)に巻かれている。八針串.御師は八足案(はっそくあん)と呼ばれる案に八針串(やはりぐし)という結束された祓串を立て、度数祓(どすうばらえ)の際に用いた。案の上の奥に幣紙と菅麻を挟んだ八針串を立てる。八足案は箱に収めることができ携帯可能である。これは八座置神事(やくらおきしんじ)と呼ばれ伊勢神宮の恒例祭にも似たものが見られる。神宮大麻の御真.神宮大麻の中の御真は祓串または麻串とも呼ばれる。守祓.守祓(まもりはらい)は、お守りの中にある小さな神札である。伊勢の各神社ごとの守祓だけを購入でき、ひとつのお守りの袋にまとめて入れることができる。御璽と大麻.御師制度の停止と変革.明治時代に入ると国家神道の確立の過程で御師の活動は停止する。伊勢の皇大神宮、宇治橋の手前のおはらい町は、かつて御師の屋敷があった場所である。頒布元の変更.宮家や旧皇族に献上される木箱に入った大きく厚みがある献上大麻も存在する。祭事.大麻修祓式.大麻暦頒布終了祭.大麻用材伐始祭.大麻暦頒布始祭.加藤弘之思想.加藤の思想は現実的で、終世唯物論者だった。生涯.劉繇の下には太史慈・孫邵・是儀を始めとする同郷の人物や、徐州の陶謙と不和になって逃れてきた許劭・薛礼・笮融といった人物が集まっていた。太史慈は武勇に優れた人物であったが、劉繇は人物鑑定家の許劭の目を気にして、太史慈を使いこなすことができなかった(「太史慈伝」)。孫策は許貢や王朗を破り江東を制覇し、袁術から自立した後に江夏の黄祖を討つため遠征を行ったが、その帰途で豫章に立ち寄り、劉繇の棺を引き取って遺族の元に返還すると共に、彼らを手厚く持て成した。王朗は孫策に手紙を送り、劉繇が孫一族と敵対することになったのは、袁術を巡る行き違いがあったためであり、決して本心からのことではなかったのだから、その遺族には恩愛を施すべきであると勧めている。