基本的価値観.批判.アナルコ・トランスヒューマニズム.アナルコ・トランスヒューマニズム()は、それぞれ社会的および物理的自由の両方に関係するアナキズムとトランスヒューマニズムが組み合わさった哲学である。アナルコ・トランスヒューマニストは、自由を「周囲の世界を体験する能力を拡張すること」と定義している。また、アナルコ・トランスヒューマニストは、非アナキズムであるトランスヒューマニズムの形態(民主的トランスヒューマニズムやリバタリアン・トランスヒューマニズムなど)を、国家や資本主義を保持しているため首尾一貫しておらず生き残られないものであると批判している。彼らは、そのような権力の道具は本質的に非倫理的であり、個人の社会的および物質的自由の加速と両立しないものであると見なしている。民主的トランスヒューマニズム.哲学.動向.民主的トランスヒューマニストの一覧.批判.リバタリアン・トランスヒューマニズム.リバタリアン・トランスヒューマニズム()は、リバタリアニズムとトランスヒューマニズムが組み合わさった政治イデオロギーである。原則.リバタリアン・トランスヒューマニストは、はリバタリアニズムとトランスヒューマニズムの両方の根幹を成す最も基本的な概念であると信じている。彼らは合理的利己主義者かつ倫理的利己主義者であり、人間の能力を向上させるためにを使用する見通しを受け入れている。彼らの信念は、単に病気や虚弱が無いだけではなく、身体的・精神的・社会福祉的に完全なポストヒューマン状態を達成しようとする個人の自由という文脈における理性と意志の私欲的応用に由来する。彼らは、この合理的かつ倫理的な利己主義を拡張し「」という形態を提唱している。強力な市民リバタリアンとして、リバタリアン・トランスヒューマニストは、人間強化の権利を制限または制御しようとする試みは、市民権および自由権を侵害するものであると考えている。しかし、彼らはまた強力な経済的リバタリアンとして、国家の介入が彼らの選択を制御または制限することを恐れているため、民主的トランスヒューマニストが提唱する政府による人間強化技術の規制および保障という公共政策も拒否している。批判.石崎允来歴.宮城県に生まれる。宮城県古川高等学校を経て、東北大学医学部卒業。ガムザ千のプラトー