あらすじ.封切り.概要.設計.船体.機関.装備.同型艦.国家について背景.成立.プラトンの影響.本書は明らかにプラトンの『国家』を意識しており、多くの類似点が見出される。例えば、どちらも祝日におこなわれた対話であること、『国家』が「エルの物語」で終わるのに対し本書は「スキピオの夢」で終わること、『国家』が『法律』を続編とするのに対し本書は『』を続編とすること、その続編にプラトン本人/キケロ本人が登場すること、などが挙げられる。キケロは特定の学派に属さず折衷主義的立場をとったが、プラトンを一貫して讃美していた。「スキピオの夢」で扱われる「霊魂の不滅」や「自殺の可否」も元々プラトンが扱っており、本書以外にも『』などで扱っている。一方でプラトンと対立する点もあり、「理論志向」のプラトンに対する「実践志向」のキケロ、とも評される。つまり例えば、『国家』の理想国が実現不可能とされるのに対し本書の理想国は実現可能とされること、『国家』が普遍性を重視するのに対し、本書は「」を背景に、自国史などの個別性を重視すること、などが挙げられる。キケロは哲学理論と政治実践の統合を目指していた。スキピオ・サークル.本書の登場人物である小スキピオを中心とする知識人サークル「」を、キケロは理想視しており、本書だけでなく『』にも登場させている。混合政体論・政体循環論の先達であるポリュビオスもこのサークルに属していた。執筆途中、登場人物をスキピオ・サークルでなく、キケロ本人とその弟クィントゥスに改めることも検討された(下記引用)。対話篇の登場人物を過去の人物にするのはプラトンの対話篇に倣ったものであるのに対し、現代の自分たちにするのはアリストテレスの散佚した対話篇に倣ったもの、と推測される。内容.場面・登場人物・序文.各日の初めに、キケロによる序文が付されている。こうした序文はギリシアの対話篇にないキケロの独自要素、あるいはアリストテレスの散佚した対話篇に倣ったものと推測される。序文の後、天の異兆である「幻日」(太陽が二つあること)の発生報告をめぐる、宇宙論的な議論から対話が始まる。そこで、天に二つの太陽があることよりも、ローマが二つに分裂していることの方が喫緊の問題であるとして、そもそも「国家」とは何であるかに議論が移る。伝来・受容.逸文.