『圓説和尚の存念』を申すなら、浄土宗・吉水正流に基づいて正しく念佛を唱え教えて何が悪い、木魚は叩く物、経を唱えて木魚を叩くは禅宗の専売でもあるまいに、木魚を叩いて念佛を唱える事が悪いと言うなら、天台の法華の太鼓を叩きながらお題目を唱えるは悪いことになる、その道理をつまびやかに説明されよと宣わくも、民衆を扇動しての騒動を巻き起こしたとの解釈を押し通した本山と公儀のごり押しの裁断であった。敵は華頂山・本山知恩院と幕府にあり、その配下にある寺院もまた佛敵なりと、それを糾すに何の心に曇りもない我が道をゆくのみ・・・ここに捨世派としての行動と概念が読み取れる。この光月庵の『寺史』を見ても如何に知恩院側の言い分が言いがかりとしか思えない。木魚念佛が自然の妨害となり自他迷惑であると、此が本根であろう。裏を返せば万を越える多くの信徒が夫々の寺門を離れて圓説の元へと靡いたのである。当然、とくに京市中、伏見市中の他の寺院は檀信徒が離れるのである。経営そのものが危うくなり、存続がたち行かなくなる、教義等とは関係の無い、僧の我欲である。幕府の圧政の中で安穏と日々を過ごしてきた既成の寺院僧侶達の頭の上に突如として新しい念佛勧化の慈雨が天から降って来たのであるが、俗僧達には大雨になったので大慌て、ふためきが手に取る様である。圓説和尚から単なる嫉妬と言われても返す言葉もなかったかであろう。しかし宗論の公事出入に近世浄土宗史上稀なる事件に元和条目や寛文の諸宗法度にみられる通り、得に異義・異安心の類は、厳しい統制の下におかれたいたので圓説和尚に勝ち目は無かった。配流追放.圓説和尚の終焉.明治維新と木魚念仏.深曽木の儀深曽木.儀式の流れ.「深曽木の儀」が終わると、その姿のまま宮中三殿を参拝する。これは、一般の七五三における宮参りにあたるものとされる。碁盤.碁盤の儀.七五三の時期には、碁盤から飛び降りる「碁盤の儀」を行う神社もある。関連項目.川澄化学工業一人オーケストラプロット.製作.公開.レガシー.円説BLESS(風男塾の曲)概要.収録曲.テイチクレコード公式サイト内の紹介ページによる。[CD][DVD][CD][DVD]「紅竜真咲イケメンクエスト」通常盤.[CD]堀江敏樹白鷹町東陽の里公園東陽グランド経歴.