1パドヴァ大学の自然主義的アリストテレス解釈(北イタリアの大学ではアリストテレスが主流だったが宮廷ではプラトンが支持されてきていた)に対抗、2キリスト教の主張を擁護、3サヴォナローラのつきたてた異教対キリスト教の問題を思弁によって解消を試みたというのが時代背景との照応。プラトン対話篇『パイドン』の主題であり、宗教における人間理解を目的とした。肉体のある人間は有限だが、精神の魂は永遠を志向する。そのため、人間の精神の完成は肉体を越えて来世の生を加えた全体でなくてはならない。とする。プラトニックラブ.「「美」をもとめての存在の運動が「愛」である。そして人間精神における愛の運動は、物体を生物における美を見つつ、さらにそれを超えて内に「理性」へ「イデヤ」へとすすみ、最後に一者と一つになろうとするのである。」キリスト教徒の両立の論理.「プラトン的な美的汎神論とカトリックの人格神の思想が結合」させることによって両立させた。新プラトン主義とフィチーノの思想が受け入れられた背景と、その後の影響.【受け入れられた背景】として1スコラ哲学がしだいに瑣末なことに拘泥するようになるにつれて(具体的には何かは不明)、プラトン主義が再び優勢になった。2新プラトン主義に同調したものには、アルベルティとピエロ・デラ・フランチェスカもいる。彼らは数学と幾何学によって建築や絵画に対して革新的な革命を起こした者たちである。プラトンの「幾何学は永遠の実在を知るための学問である(『国家』)」に代表されるように、幾何学を理想(「直観と、究極の現実が体現されたものとして数学を重視する」)の一つとしていたこと。また、「芸術を通じて神の創造を模倣することも求めた」上、「より美しくよりリアリスティックであるほど、神に近いと称賛された」など芸術家や学者による自然の再現が芸術によって成しえたことも背景。、、、など芸術家によって「プラトンの信念を復活させる知的環境を整えた」とも考えた。3当時の貴族は物質主義的ではあったけれども、なお...信心深かった」ため。「古代ギリシャの哲学は、世俗の金持ちにも神に近づく道を拓いてくれた」ため。【その後の影響】