一般にタブリーズの入城をもってサファヴィー朝が成立したとみなされている。チャルディラーンの戦い.イスマーイールはチャルディラーンの戦いまで、自らが指揮を執った戦闘では一度も敗れたことが無かった。この「無謬の救世主」の敗戦はイスマーイールの神性を打ち消し、教団の信者であったキジルバシと教主の関係を一般の臣下と王の関係へと変化させることになり、サファヴィー朝の体制に変化をもたらす。そして、教主に対する無私の奉仕の精神を失ったキジルバシたちは、自分が所属する部族の勢力拡大のため、互いに争うようになる。晩年.チャルディラーンの戦いの後、イスマーイールは外部への積極的な軍事行動を控えるようになった。政務を大臣のミールザー・シャー・フサインに委ね、宮殿内に引き籠ることが多くなる。ペルシア語の年代記はチャルディラーンの戦いの後にイスマーイールは政治に関心を失って飲酒と狩猟に耽るようになったと伝えるが、逆にオスマン朝の報告には軍備の充実を行っていたと記されている。イスマーイールの存命中はキジルバシ同士の抗争は本格化しなかったが、王子のタフマースブが跡を継ぐと抗争は激化し、サファヴィー朝は外部への拡張が停滞する「危機の時代」を迎える。人事政策.軍事.サファヴィー朝の確立には、トルコ系遊牧民の信者キジルバシの軍事力が大きな役割を果たした。キジルバシの騎兵隊は密集した陣形をとって敵陣に突撃を敢行する戦法を取り、彼らは「救世主」であるイスマーイールへの信仰心のもとに死を恐れずに戦った。しかし、イスマーイール自身は「神」「預言者」と呼ばれることを好まず、キジルバシの過激な信仰から一定の距離を置こうとしたと思われている。イスマーイールは彼らの働きに報いるため、新たに獲得した領地の支配を各部族の指導者に委任した。領地からの税収はキジルバシの元に入り、次第にキジルバシは信仰者から世俗的な領主へと変化していった。行政.宗教.彼らの言葉に賛同しなかった人間は処刑されたが、アラブのシーア派指導者はこうした行為がスンナ派からの報復を招くのではないかと危惧した。詩人として.