シミュレーテッド・リアリティは、サイエンス・フィクションのテーマとしてもよく使われる。中世やルネッサンス期の宗教劇では、「世界は劇場である」という概念が頻繁に登場する。以下に作品を列挙する。高等法院高等法院(こうとうほういん)は、明治時代初期に司法省内に設置された刑事裁判専門の特別裁判所。大審院判事封禅国山碑魏の碑が大半を占める三国時代にあって、貴重な他国の書跡である。現在は江蘇省宜興市の国山に原石が残されており、廟が設けられ厳重に保管されている。建碑の事情.建造時期は三国時代ではあるが、既に蜀と魏は滅亡し、魏から禅譲を受けた西晋と、その勢力に圧迫される呉の二国が向き合う状態であった。碑文と書風.碑文は篆書による。篆書を用いたのは、篆書の持つ権威性や神秘性が、神と意思を通わせる神聖な儀式である封禅を記念するのにふさわしいと判断してのことと考えられ、この点でも天発神讖碑に通ずるものがある。書風は冒頭にも記した通り極めて特殊である。篆書ではあるが異様に線が太く、非常に肥厚してもちもちとした印象を与える字となっている。また字同士が非常に近接しており、生理的な圧迫感と威圧感を持っている。筆法からして「篆書」とは呼びがたいほどにかけ離れた天発神讖碑ほどではないが、それでも実際の篆書の書法とはかなり異なっている。書者は呉の書家の蘇建と言われ、おおむね同意を得ている。碑名について.封禅国山碑は「禅国山碑」と呼ばれることもある。これは碑文と歴史書『三国志』呉志との食い違いから生じたもので、碑文では「まず禅礼を行うべし」「国山の陰において告祭刊石す」とあるのに対し、『三国志』呉志では「国山に封禅す」とあることから、前者の「禅礼」を尊重する場合は「禅国山碑」、後者の「封禅」を尊重する場合は「封禅国山碑」となるためである。この碑名の問題については議論が交わされているが、結論は出ていない。現在では「封禅国山碑」が一般的であるが、「禅国山碑」と書かれる場合も稀にある。研究と評価.碑自体は古くから知られていたが、研究は清代の篆書研究に伴って盛んになり、多くは天発神讖碑と組で取り上げられている。特に張騫による『国山碑考』は、同碑について詳細に記した研究書として知られる。