なお本項では日本の自治体における東西南北端についても記述する。離島を含む日本の東西南北端.離島を含む日本における東西南北端。自由に到達可能な東西南北端.上記の条件を満たす日本の東西南北端は次の通りである。日本の本土の東西南北端.ここでは、両方の場合の東西南北端を挙げる。かつての東西南北端.大日本帝国の東西南北端.大日本帝国の国土のうち、領土、租借地、委任統治区域の東西南北端。第二次世界大戦による占領地は含めない。第二次世界大戦後の東西南北端.本土各島の東西南北端.日本の東西南北端の自治体.都道府県.都道府県庁の位置にかかわらず、東西南北端の場所を行政区域に含む都道府県。都道府県の東西南北端の自治体.各都道府県の内陸部における端の自治体を記述(政令指定都市の場合は自治体と行政区を記述)。ただし内陸部と自治体が異なる離島が端に当たる場合は、離島の自治体も記述する。政令指定都市の東西南北端の区.インターネットカフェ難民カフェ難民マンガ喫茶難民生涯.三菱重工長崎三菱重工長崎(みつびしじゅうこうながさき)ブーツをぬいで朝食を常楽我浄常楽我浄(じょうらくがじょう、)とは、仏教とりわけ大乗仏教で、仏及び涅槃の境涯を表した語である。大乗仏教においては四徳、または四波羅蜜といわれる。主に『大般涅槃経』に説かれるが、『勝鬘経』など多くの大乗経典にも登場する語である。初期仏教.釈迦が出家した時、衆生の多くは人間世界のこの世が、と見なしていた。これを四顛倒(してんどう、さかさまな見方)という。釈迦は成道した直後にまずこの四顛倒をただし、この世は無常・苦・無我・不浄であると説いた。これが諸行無常・一切皆苦・諸法無我などという仏教用語の基となっている。大乗仏教.大乗仏教においては、『大般涅槃経』や『勝鬘経』では、如来が常住であり、涅槃は最高の楽であることを強調し、四不顛倒(しふてんどう。無常、苦、無我、不浄)をさらに超える存在として、常、楽、我、浄を究極のものと見なした。これを四波羅蜜あるいは四徳と称する。『涅槃経』では、如来は入滅してもこの世に常住し、涅槃こそ真の楽であり、人間我を超えた所に如来我(仏性)があり、浄らかであると説いた、とされている。これが常楽我浄である。日蓮の解釈.