後のニカイア公会議で決議された三位一体の教義の手前まで辿り着いた人だったが、両者の違いについての明確な答えまで行きつけなかった。オリゲネスはイエスに祈ることを拒否し、父なる神だけに祈るべきだと主張した。しかしながら、その祈りはイエスと聖霊を通してなされる、と。オリゲネスが考える息子は、永遠であるが、過去と未来を持たない「今」において永遠な存在である、と考えた。それにもかかわらず、オリゲネスのたどり着いた神学は三位一体発展と成立へと貢献した。貢献したという評価がある一方で、「オリゲネスはアリウス派のアイディアを開発したことで失敗した」とマイナスの評価もされている。アリウスはオリゲネスの神学を再編した。アリウスの神に対する概念はギリシャ的であり、アリウスの教義によって、長い間隠れていた従属説の潜在的な危険が表面化した。さらに、この見解は、従属主義の極端な見解に位置し、新しい多神教の形に繋がる要素があった。アリウスにとって神は、父なる神一人を指しており、子は父に由来しないと考えた。何故なら、イエスは時の始まる前に何もないところから、神によって創造されたからである。しかし、イエスを他の被造物と同じ位置に置くことはない。それは、イエスは完璧な被造物で、他の被造物と同じではないからだ。この教義は、教会に対して、イエスは神の下位に立っている生き物であるのか、それとも彼自身が神であるのか、という質問を投げかけた。論争.養子的キリスト論の信念は、イエスはヨセフとマリアから生まれた普通の人であり、バプテスマを受けたことで、神の子、キリストになったというものだ。この公会議でアリウスの教義は退けられ、ニカイア信条が決議された。概念.定式.三位一体論をめぐり整理された定式において、神は、一つの実体(本質、本體、,)と、「父なる神」・「ロゴス」()である子なる神(イエス・キリスト)・および「聖霊(聖神)」の三つの位格(,)において、永遠に存在すると言い表されている。箇条書きにすればとなる。西方教会における「三位一体の盾」(紋章)の説明.