スウェーデン.無形文化遺産.歴史.仏教がより寒冷な地方に伝播するにつれて下衣が着られるようになり、中国に伝わる頃には本来の用途を失って僧侶であることを表す装飾的な衣装となった。日本に伝わってからはさらに様々な色や金襴の布地が用いられるようになり、その組み合わせによって僧侶の位階や特権を表すものになった。特に江戸時代までは「」、「紫袈裟」は天皇の勅許が必要であった。なお、一般の僧は黒い衣であったことからと称された。形態.禅宗では袈裟は嗣法(釈迦以来の仏法が師匠から弟子に正しく伝えられること)の重要な証である。師匠は弟子の修行が十分に達成されたと判断した時、仏法の核心を伝授しその証として祖師伝来の袈裟と持鉢を与える。「衣鉢を継ぐ」という言葉はこれに由来している。その強い象徴性故に威信財としても機能し、頂相では像主の正当性を示すため、先師から相伝した袈裟を描き込むことがしばしば見られ、時には金銭を超えた贈答品としても用いられた。一部の宗派では輪袈裟という簡易型の袈裟を僧侶の他、在家信徒も法会参列時に使用する。その他.袈裟雄、袈裟男、今朝男という名前の人をたまに見かけるがそれは本人の誕生時、胎内で臍の緒が首に絡まって生まれてきた状態が袈裟を着ているように見えることに由来する。胎内でこの状態になると非常に危険で死亡率が高く、無事生まれてきた子の成長のためのとしてこの名がつけられる。一般的には袈裟を着る(きる)と思われがちだが、僧侶の世界では衣(ころも)は着る、袈裟は着ける(つける)と言い分けている。記述.古事記.日本書紀.信仰.愛宕神社(京都市)、竹駒神社(宮城県)、安積国造神社(福島県)、麻賀多神社(千葉県)などで祀られている。和久産巣日神だめ連