遊行を行う僧は奈良時代に登場したが、高野山では平安時代に発生。始祖としては小田原聖(おだわらひじり)の教懐、明遍、重源らが知られる。高野聖は複数の集団となって高野山内に居住したが,その中でも蓮華谷聖(れんげだにひじり)、萱堂聖(かやんどうひじり)、千手院聖(せんていんひじり)が三集団が最も規模の大きいものとして知られる。こうした聖は高野山における僧侶の中でも最下層に位置付けられ、一般に行商人を兼ねていた。時代が下ると学侶方や行人方とともに高野山の一勢力となり、諸国に高野信仰を広める一方、連歌会を催したりして文芸活動も行ったため民衆に親しまれた。しかし一部においては俗悪化し、村の街道などで「今宵の宿を借ろう、宿を借ろう」と声をかけたため「夜道怪」(宿借)とも呼ばれた集団もあった。また「高野聖に宿貸すな娘とられて恥かくな」と俗謡に唄われているのはこのためである。なお「高野聖」はタガメを指す夏の季語としても用いられる。深川JCT滝川IC羽野アキ奈井江砂川IC本項で扱う聖霊に漢字「精霊」を当てるのは誤字(もしくは誤変換)である。概要.広く「第三の位格」とも説明される一方で、「第三の」といった数え方をせずに「ペルソナ(位格)の一者」「個位(のひとつ)」「神格(のひとつ)」とだけ説明される場合もある。聖霊は愛によって人々を造り、そして幸せへと招いていく役割があるとされる。前提:共通点と相違点の存在.キリスト教内の各教派において、聖霊についての捉え方・考え方には、共通する部分と異なる部分がある。このように教派ごとの相違点があり、論者によっては重要な争点と位置付けられる一方で、論者によっては、伝統的な神学では聖霊論は非常に軽視されてきた分野であると評される事もある。本項では各節において、できる限り幅広い教派に共通する内容を先に述べ、次に各教派ごと(西方教会:カトリック教会・聖公会・プロテスタント、東方教会:正教会)の内容を簡潔に述べる。神(位格・個位).整理された教義(教理・定理).「異端」とされた考え.本節では、いわゆる正統派から否定される諸説を概観する。「三位一体そのものを説明するよりも、三位一体でないもの(異端の教え)を説明し、それを否定する方がより正確」とされることがある。カトリック教会における聖霊信心.