『楽府詩集』は、「大曲というのは、相和曲・平調曲・瑟調曲・楚調曲の何れかに属するもので、十五曲中、十四曲はそれぞれ調があるが、為楽一篇だけは調が亡び、歌辞だけが残ったので、相和曲乃至三調の何れかに属せしめ得ないで、後に附け出したのである」と説明している。すなわち魏曲以外は、漢の古辞で羅敷、すなわち階上桑は相和曲に属し、東門・西門・黙黙(折楊柳行)・白鵠(鑑歌何嘗行)・夏門(歩出夏門行)・維陽令(雁門太守行)は返調曲に属し、白頭吟は楚調曲に属するが、為楽すなわち満歌行だけは、所属するところがないのである。上記の漢の古辞とは、作者不明の漢代から伝承されたものである。本辞と歌辞の差のあるように、古辞はみな楽章であるので、原詩とは必ずしも同一ではなく、字句に増減のあるものもあるが、漢字伝承されて、『宋書』「楽志」に記載されて残ったもので、貴重な歌辞である。『楽府詩集』には未収であるが、「太平御覧」には、古楽府としている上山栄靡無も採録した。雑歌謡辞の烏孫公主歌、横吹曲辞の紫郎馬歌(十五従軍征)、琴曲歌辞の長篇の胡布十八拍も採録した。以上は漢の楽歌であるが、魏の楽歌としては、曹操・曹丕・曹植らの作を多く採録すべきであるが、曹丕の燕歌行(平調曲)、曹操の苦寒行、曹植の呼嗟篇(いずれも清調曲)の三篇にとどめた。歌辞の表現型は、五言体のもの、雑言体のものがある。五言体のものとしては、階上桑・歩出夏門行・長安有狭斜行・長歌行など多くあり、雑言体としては、婦病行・孤児行・西門行・東門行など多くある。いずれが楽府として代表的の詩型であるか、五言から雑言に移ったか、雑言が五言に整えられたか、判断が難しいが、五言詩が漢代に成立したことと、文章の表現句形にも、五言句が四言句についで圧倒的に多いことから、楽府体も五言句が代表的な表現句型ではないかと考えられている。収録作品.テクスト.毛晋は至元刊本と銭謙益所蔵の宋刊本をもとに校勘を行った(汲古閣本)。四部叢刊はこの本を使っている。ニブヒ人ナイル・レンジャー経歴.クラブ.代表.ララン(エトルリア神話)内池廉吉日本におけるマーケティングの紹介者としても知られる。倉庫論、市場論、財政学などを研究した。人物・経歴.七曜海山列各海山について.日曜海山.月曜海山.火曜海山.