黄初年間、曹丕が卞太后の亡き両親に爵位を追贈しようとすると、「女性に爵位を与えるのは、古代の王者たちの典則ではない」と反対した。曹丕はこの提議を称え、先の命令を撤回した。この提議は『三国志』魏書后妃伝の陳寿の評でも「全ての王者の規範とし、後世へ伝えるだけの価値がある」と称賛されている。曹叡の公主の一人が若死すると、曹叡は悲しみ自ら柩を見送ろうとした。陳羣は出費の多さを理由に反対の上奏を行ったが、聞き入れられなかった。青龍年間には曹叡が宮殿の造営工事に熱中したが、陳羣は多くの群臣達と同様に上奏し自省を求めた。これにより計画の幾分かは縮小されたところがあった。幾度も政治の得失について密奏したが、草稿は全て破棄し、当時の人は誰もその内容を知らなかった。高官にありながら何も仕事をしていないと批判する者もあったとされ、実際に呉質が陳羣をそのように批判し、陳羣は曹叡から叱責を受けた。陳羣没後の正始年間に『名臣奏議』が編纂され、その密奏が明らかになると、人士の感嘆を受けた。一族.人物.当時にあって印相の鑑定法を広めた人物と言われる。陳羣曰く、それは前漢時代から始まったもので、『相印』『相笏経』などの書物から学んだ。陳羣は韋誕にそれを伝授し、他の人物にまで広まった。曹操の時代、その参謀の郭嘉の不行跡を度々弾劾した。曹操は郭嘉の才能を惜しみその言を用いなかったが、陳羣の誠実さも同様に尊重した。曹叡の時代、崔林と共に冀州出身の人物について評論した。曹操によって処刑された従兄の崔琰を称えて筆頭とした崔林に対し、陳羣は「身を保つだけの智がなかった」と酷評したことで、崔林から「大丈夫たるもの名君との出会いが大切なのであり、君のような人は尊ぶに値しない」と批判を浴びた。朝廷内では好悪によって物事を判断すること、道義に外れたことを人に押しつけることはなく、常に名誉と道義を重んじた。『三国志』の編者陳寿は、魏書「桓二陳徐衛盧伝」の評で、「名誉と徳義により行動し、高潔な人柄と高い声望を持っていた」との賞讃を送った。『袁子』の著者袁準はその書中で「仁愛の極致は君主や親の落ち度について、躊躇いながらやむを得ず発言するもの」とし、陳羣のような人物がその長者と称えた。きらきら星歌詞.ドイツ語の替え歌.