鎌倉時代の僧である日蓮を本仏として仰ぎ、法華経こそが釈迦の真実の教えとし、末法の世では法華経以外の教えを一切排除して、南無妙法蓮華経と勤行を行うことのみが個人や日本国の安泰の秘術であるとしている。歴史.教義.「国立戒壇」建立とは、日蓮が門下に遺命されたという広宣流布の暁により一国の総意で建てられる「本門戒壇」建立のことを言う。この「国立戒壇」建立により、日蓮正宗富士大石寺伝「本門戒壇の大本尊」に備わるといわれる不可思議なる利益によって日本を安泰化させ、これこそが日蓮の遺命なのだと主張する。顕正会を破門した日蓮正宗や嘗て日蓮正宗の信徒団体であった創価学会と同様に、日蓮の著述である遺文を『御書』と呼び、聖典としている。日蓮正宗や創価学会は信仰の柱を御書とすべきと指導し御書全集を発刊しているのに対し、顕正会では「御書で日蓮が示した理想世界や社会を忠実に実現する」ことを目標としているので、御書の全体感や対告衆等には一切触れず、あえて御書全集を発刊せず、会員には切り文や都合の良い御書のみを引用して指導しており、それらは最終的には「国立戒壇建立における過程の文に過ぎない」と主張する。国立戒壇と本門戒壇.「本門戒壇」建立とは富士門流に古くから伝わる広宣流布の暁の戒壇論である。また、伝「一期弘法付嘱書」には「日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す。本門弘通の大導師たるべきなり。国主此の法を立てられるれば、富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり。時を待つべきのみ。事の戒法と謂うは是れなり。就中我が門弟等此の状を守るべきなり」と記されている。両抄に記されたという御遺命文により、本門戒壇は、国家意志の表明をもって建立手続とする為に、簡略的に「国立戒壇」と昭和の初期頃より日蓮正宗内で呼称されてきた。主張と根拠.大石寺六十六世・細井日達:「富士山に国立戒壇を建設せんとするのが日蓮正宗の使命である」。を挙げる。また、創価学会もかつては日蓮正宗の信徒団体であったため、「国立戒壇」を唯一の目的としていたことに対しても以下の文証を挙げる。