カリフォルニア大学バークレー校のAI研究者であるスチュアート・ラッセルは「論敵をラッダイト扱いすることも、「AIの擁護者」が修辞的な効果を狙って用いる常套手段である」と指摘しており、技術のリスクの否定や隠匿にラッダイト主義の糾弾が行われるとしている。アラン・チューリングやノーバート・ウィーナー、マーヴィン・ミンスキー、イーロン・マスク、ビル・ゲイツのような近代技術の進歩に重要な貢献をした人物がAIのリスクに懸念を示していたことを挙げ、「理解に苦しむ」と批判的に言及している。ラッセルは以下のように述べた。こうしたラッダイト主義呼ばわりは、掲げられている懸念の性格とその懸念を掲げる狙いを誤解していることの表れだ。核分裂反応を制御する必要性を指摘した原子力技術者をつかまえて、それはラッダイト主義だと糾弾するようなものである。サイエンス・フィクション作家のテッド・チャンも、「ラッダイト」の「反技術」のレッテルとしての用法に対して、歴史的な事実に対する誤情報に基づくものとして批判している。実際のラッダイト運動は「反技術」ではなく経済的な分配の公正を求める運動であり、児童労働や低賃金などの労働問題に対する抗議運動であり、それに加えて、繊維産業全体の信頼を低下させる粗悪品の量産への抗議の側面もあった。機械を破壊するのは世間の注目を集めるパフォーマンスに過ぎず、労働者に十分な賃金を払っていた工場に対しては機械の打ちこわしは起こらなかったと指摘した。そして現代では、このような史実を無視して、相手を非理性的で無知であると印象付ける中傷に使われていると用法を批判している。ラッダイト運動の史実について、米国の『スミソニアン』誌は以下のように解説している。ラッダイトの誤謬.ネオ・ラッダイト運動.一般的に、ネオ・ラッダイト運動は消費文化やテレビ、環境負荷の大きい自動車などへの批判を含むものであり、一方で、技術の社会・経済的平等、自然環境への配慮を促進する。ネオ・ラッダイトの賛同者は、クエーカーやアーミッシュなどの宗教的な背景から、人間の尊厳を脅かす近代科学の負の側面に注目するものまで幅広く存在する。