寛算(かんさん)は、道真を慕ったとされる安楽寺の伝説上の行者。本地仏は不動明王。天神に随行し雷となり京を襲ったとされる。時平らが滅んだのち三条天皇の頃にも怪異となってあらわれた。隕石となり蔵王の森南側の野原にものすごい地響きと共に落ち、のちにその石は歯の神として信仰されたという。北野曼荼羅.中世に興ったとされる北野天満宮の社寺参詣曼荼羅。憤怒の相をした天満大自在天神を中心に本地や社寺を数多配置する。梅守法.梅守法(ばいしゅほう)とは、中世後期よりみられる師資相承で伝わる密教の護身的修法。『天神一枚梅実守』(真福寺蔵)、『梅守法』(仙岳院蔵)などが伝わる。概要は、まず、梅の実を割ってその中に『法華経』観音部門の四句偈を書いた紙を入れ、割った実を合わせ閉じ紙で封をし、その封紙に天神と書いて加持する。そして、護身法天神一印、八葉印の印を結び、その梅の実を掌へ入れ頭上に捧げて祈念するというもの。各地に伝わる伝承.武人.牛天神北野神社の願い牛.落馬止め天神.江戸時代に、北野神社近くを八代将軍徳川吉宗が通りかかったさいに、馬が暴走した。あわやというところで落馬を免れたため、東海道を往来する武士から「落馬止め天神」と称された。この加護にあやかり将軍指南役の柳生家留守居役が近くに屋敷を構えたという。怪力士家綱.僧侶.尾張徇行記(黄竜寺伝承).一方、林香もその夜同じ霊夢を見ていた。五十を過ぎた立派な人がきちんとした衣冠姿で手に梅の一枝を持って言った。「我は京都北野の者である。近頃縁があり、熱田へやってきた。今からはこの寺に来て仏法を守ろう。」と言い、梅の香りがして夢の出来事をすっかり理解した。林香はなんと不思議なこともあるものだ、この事を照山に話そう、と、急いで出かけ、照山の使いと山崎の橋の上で鉢合いお互いに霊夢が同じであることに感涙したという。そのまま熱田に行き照山と会い、喜びを分かち合った後、すぐに画像を林香に渡し、自身の寺に大事に安置したという。念仏往生.