関連するもう一つの例として、結果的な道徳的運がある。2人の人物が不注意な運転など道徳的に責任のある振る舞いをするが、最終的な加害の度合いが不平等であるような例である。一人は歩行者に衝突して死なせるが、もう一人はそうならない。一方のドライバーが死亡事故を引き起こし、もう一方のドライバーは死亡事故を起こさなかったのは、ドライバーの意図的な行動の一部ではない。しかし、見る者のほとんどは、人を殺したドライバーのほうに大きな非難を浴びせる(帰結主義と選択を比較考量して)。道徳的運の根本的な問題は、私たちが一切コントロールできない要因があることによって、私たちの果たす道徳的責任がどのように変わるのかという点にある。道徳的知識.道徳的事実はあり得るのだろうか、それらは何によって構成されるのだろうか、そして我々はどのようにすればそれらを知れるのだろうか。公正と不正はなにか奇妙な種類の実体のようで、濡れていること、赤いこと、固体であることといった、世界の物事の通常の特性とは異なっている。数学の哲学.数学的対象.形而上学.なぜ何もないのではなく、何かがあるのか.なぜ何もないのではなく、何かがあるのかという問題が、複数の哲学者、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツやそれを形而上学の根本的な問題と呼んだマルティン・ハイデッガー、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインらによって、提起あるいは解説されている。この問題は、なにか具象的なもの、宇宙、万物、ビッグバン、数学の法則、物理法則、時間、意識、神などといったものの存在についての問題よりも一般的な問題である。普遍論争.個体化の原理.普遍論争に関連するものとして、個体化の原理とは、普遍から個体を識別する原理である。砂山のパラドックス.テセウスのパラドックス.このパラドックスは、上記の砂山のパラドックスのちょっとしたバリエーションであり、それ自体が多くのバリエーションを持っている。どちらのパラドックスにも説得力のある議論と反論があるが、その完全な証明に近づいた者はまだ誰もいない。実質含意.心の哲学.心身問題.