歴史学者の吉川忠夫によると、顔真卿は、前述の顔氏一族の特徴をよく持ち合わせた人物であると指摘している。経歴.安史の乱.顔真卿が平原太守に移ったのは、安禄山がまさに反乱の意志を固めつつある頃であった。真卿は、安禄山の不穏な動きを見て、城壁の修理や濠の整備、食糧の準備などをひそかに行っていた。最期.真卿の亡骸が長安に戻ると、徳宗は哀悼の意を表して朝会を取りやめた。書.顔氏は顔真卿以前より能書家の家系として知られており、真卿も壮年期には張旭に筆法を学び、書論『張長史十二意筆法記』を残している。楷書.真卿は初唐以来の流行である王羲之流(院体)の流麗で清爽な書法に反発し、その蚕頭燕尾の楷法は、時代を代表する革新性をもっていた。彼は「蔵鋒」の技法を確立した。力強さと穏やかさとを兼ね備えた独特の楷書がその特徴である。伝説では、顔真卿が貧しかった頃、屋根裏に染みた雨漏りの痕を見てこの書法を編み出したといわれている。叔父・顔元孫が編纂した「干禄字書」の規範意識に基づく独自の字形を持つものも多いが、その字形は当時標準とされた楷書とは異なり、正統的な王羲之以来の楷書の伝統を破壊するものであったため、賞賛と批判が評価として入り混じっている。これらの楷書は「顔体」(顔法、北魏流)とも呼ばれ、楷書の四大家の一人として後世に大きな影響を与えた。楷書作品には『顔氏家廟碑』、『麻姑仙壇記』、『多宝塔碑』、『顔勤礼碑』などがある。多宝塔碑.顔勤礼碑.顔氏家廟碑.行書.思想.顔真卿は、儒学者として秩序を強調する古典の復興主義者であったが、時代の大勢に順応し、同時に神仙・道教・仏教の思想的影響を受けており、宋学の先駆者としてその萌芽を見出すことができる。後世への影響.まず忠臣としての顔真卿は、文天祥の正気歌で取り上げられる古今の忠臣の一人としても著名である。幕末の日本では浅見絅斎の靖献遺言に於いて忠臣の一人として取り上げられ、幕末の志士に大きな影響を与えている。現代日本の書家・井上有一は顔真卿に傾倒しており、晩年には『顔氏家廟碑』の全臨を行っている。デトロイト・メトロポリタン・ウェイン・カウンティ空港施設.ノース・ターミナル.概要.表紙.なお、塚本が表紙を手がける以前の大人漫画誌時代は、画家の宮永岳彦が表紙イラストを執筆していた。単行本.