後に昭衛は「顕正会は富士門流系教団において唯一、日蓮大聖人の御遺命を『正本堂』ではなく「国立戒壇」としている。私はそれを根拠に学会・宗門を諫めようと活動を続けている」と述べ、自派および自身の主張の正当性を強調するようになり現在に至っている。考証.ここでの戒壇論はあくまでも大石寺を主役としての主張に固執しているが、日興の法城はその存命中に既に大石寺から重須(現・静岡県富士宮市北山)へ移動しており、重須談所こと北山本門寺こそが日興の本陣としての寺院であった為、当然本門戒壇建立については北山本門寺でも現在同じく主張されている。伝「一期弘法付嘱書」についても、日蓮は六老僧制度を採用しているので日興一人のみに全てを付嘱したというのはあり得ない話であり、それは北山本門寺によって後に朗師派への対抗処置として作られた偽書であると確定されている。「日蓮大聖人に背く日本は必ず亡ぶ」との主張について.昭衞は「前代未聞の大闘諍」「他国来難」が迫っており、これを防ぐには日蓮正宗の教義の広宣流布、戒壇本尊を安置する国立戒壇建立以外にないと主張している。これは日蓮が『立正安国論』の中で仏法に背く罰として必ず「他国侵逼難」が起こること、および同論奥書に「未来亦然るべきか」と示されることによる。これらの災難が迫る原因につき、「一には日本一同が未だに日蓮に背き続けていること」「二には創価学会が政治のために、日蓮の唯一の御遺命たる『国立戒壇建立』を抛ったこと」と主張している。昭衞は、顕正会が「日蓮大聖人に背く日本は必ず亡ぶ」と主張する理由につき、「この恐るべき亡国の大難が起きても、もしその起こる所以を知らなければ、人々はただ恐れ戦くのみで、これが『日蓮大聖人に背くゆえ』とは知るよしもない。したがって日蓮大聖人に帰依信順することもない。そうであれば、日本はそのとき必ず亡ぶ。よって日蓮大聖人の弟子として私は、前もってこれを全日本人に告げ知らしめて国を救わんと、本書を著した次第である」と記している。