わび茶がもともと持っていた方向性とは幾分異なるのだが、客に応じた変化が必要になる場合があった。貴人という発想自体わび茶と似つかわしくないが、江戸時代は特に身分の分別が要求されており、大名への仕官を通じて必然的にこうした分別への対応が必要になっていったと考えられる。一方で江戸時代半ば以降に茶道人口が増大すると、一度に大勢をもてなす必要も生じてきた。台飾.台飾(だいかざり)は貴人の客に対する手続きである。あらかじめ棚物の上に天目台を飾っておき、濃茶を客に出す時に天目台に載せて出すものである。客に出すとき以外は通常の扱いとなるので天目茶碗は使えない。天目茶碗を使う場合には台天目となる。貴人点.貴人点(きにんだて)も貴人の客に対する手続きである。おそらく台飾の変形だが、より配慮が多くなっている。台は貴人台といって形は天目台だが白木地のものを用い、これに天目形の茶碗を載せて持ち出す。以前は点前座では茶碗を台から下ろして扱っていたが、今は常に台に載せたまま扱う。貴人清次.貴人清次(きにんきよつぐ)は貴人とその随伴に茶を供する手続きである。茶碗・茶筅・茶巾は、貴人に対して用いるものと随伴に対して用いるものとを使い分ける。重茶碗.茶器の取り扱い.長緒.長緒(ながお)・長緒茶入は平たい茶入の取り扱いである。平たい茶入では袋(仕覆)の紐(緒)が長くなっており、これを長緒という。元々どんな茶入でも長かった緒を珠光(一説には利休)が短くしたとされており、これにより緒の扱いは非常に簡素になった。江戸時代半ばごろから再び長緒が復活するようになったらしい。包帛紗・大津袋.その他.盆香合.盆香合(ぼんこうごう)は香合が名物もしくは由緒のある場合に行う取り扱いで、炭点前のときに盆に載せた香合を棚物の上に飾っておく。花所望.花所望(はなしょもう)は花入が名物もしくは由緒のある場合に行う取り扱いである。中立の間に水を張った花入を床に飾りつけておき、後座の席入りのあとに客に所望して花をいけてもらう手続きである。炭所望.炭所望(すみしょもう)は客に所望して炭をついでもらう手続きである。老練の客がいるときや、単なる座興など、趣旨は様々である。ジェームズ・ロシターエピソード.略歴.桐生高校本多庸一来歴・人物.弘前藩士時代.