建国当初の陳氏の人間のほとんどは高度な学識を有しておらず、陳朝建国の功績者である陳守度でさえも『大越史記全書』において上辺だけの学識の持ち主と評されている。しかし、李朝に代わって陳朝が成立すると、陳朝の王侯貴族は文化に特別な意味を見出すようになり、その傾向は特に文学において顕著であった。聖宗の弟の昭明王(チャン・クアン・カイ)が第二次モンゴル戦争の勝利を記念するために編集した詩集『従駕還京』は、陳朝期におけるベトナム人の民族意識を表す好例の一つとして挙げられる。民族意識はモンゴルの第二次侵攻の際に陳国峻が発した檄文『檄将士文』にも見られ、『檄将士文』はベトナムにおける檄文の形式として最も有名である。皇族の陳氏以外に、文人官僚や学者も詩文を著した。漢詩の優れた書き手として知られる(マク・ディン・チー)、張漢超のほかに、対モンゴル戦争で活躍した范五老も詩集『』を著した詩人としての一面を持っていた。仏教界からは仏教思想と禅の精神を表現した文学作品が多く現れ、仏教文学の著者としては仁宗らが知られる。また、宮廷の人間や仏僧などの上流階級によって書かれた文学作品以外に、『』などの民間伝承を集めた作品集も編集された。これらの作品集は文学的な価値以外に、古代ベトナムの歴史をひも解く重要な手掛かりとしても評価されている。工芸.建築.風俗・芸能.王侯貴族には船舶に居住する習慣があり、彼らは自分たちの船を有し、職務・宴会・娯楽を船の上でも楽しんでいたという。沿岸部の漁民の風習である入墨は陳朝の王侯貴族の間でも行われており、皇族は太ももに竜の入墨を施していた。入墨の習慣については、自分たちが漁民の出身であることを示すために入墨をしているのだと、仁宗が子の英宗に語り伝えた逸話が残る。一般民衆は質素な衣服を着用し、裸足で歩く生活を送っていた。しかし、彼らは歌・踊り・歴史的事件などを題材とした歌劇(、)・人形劇・相撲・蹴鞠・競漕など様々な娯楽を楽しんでいた。