一人の人物が孤立した思想を抱くことはままあるが、その人物が著作の中で批判対象とした社会現象や思想潮流は、その当時にある程度の広がりを持っていたはずである。社会状況のずれは、一人の特例としてすませるわけにはいかない。しかしこれについても、他の資料に現われないだけで、そうした社会現象があったのだという弁護は可能である。公卿の子弟が尊貴になる.資質篇には、今の政治を批判する一つとして、「公卿の子弟、貴戚の党友も、人に優るの能なしといえども」「身は尊貴のところに在り」という。しかし、高祖の時代の諸侯・高官は、秦末の反乱と楚漢の争いで軍功を立てた人たちである。庶民から出た彼らが「貴戚」すなわち貴族と言える血筋とみなされるのはもう少し世代を重ねた後である。そして、高祖の存命中に彼らの子弟は政治登場を果たしていなかった。漢初には的外れな批判である。この点について宮崎市定は、当時、功臣の子孫が政権を独占する形勢があったためだとした。神仙思想の流行.津田左右吉は、論文「易に関する一二の考察」で、慎微篇にある「深山に入って神仙を求める」が漢のはじめに言われるはずがないと指摘した。神仙に入ろうとする動きが社会問題として論じられるほどになったのは、前漢末期である。しかし、秦の始皇帝は不死になる方法を求めていたし、漢の功臣張良もそうであった。宮崎市定は「始皇帝の心を捉えた邪説」であるから非難したのだとした。金谷治は張良を念頭に、深山に入って神仙を求める人が漢初にいたと考えた。災異を説いて刑死.佐藤ケンケンジョン・スノウ(医師)幼少期と教育.経歴.麻酔.産科麻酔.コレラ.(の助けを借りて)地域住民と話をすることで、彼は流行の原因がブロード・ストリート(現在の)の公共給水ポンプであることを特定した。スノウがブロード・ストリートのポンプから採取した水のサンプルを顕微鏡で化学的に検査したところ、その危険性が決定的に証明されたわけではなかったが、病気のパターンに関するスノウの研究は説得力があり、地元議会を説得して、井戸のポンプのハンドル(圧力ロッド)を外してポンプを停止させた。この行動が流行を終わらせたと一般に信じられているが、スノウはすでに急速に流行が収束しているかもしれないと観察した。