民俗学研究の進展にともない、単なる素材の積み重ねに満足すべきではないとして、民俗資料の性質について理論的反省が試みられ、「科学としての民俗学」の成立が求められるようになった。民俗資料の分類は、民俗学の研究範囲の問題と深いかかわりを有する。分類法は各国を通じて一致していることが望ましいことは言うまでもないが、国により、研究者により、民俗学の研究範囲に若干の異同があるところから、分類方法、分類案も一様ではない。以下、おもな分類案を掲げる。シャーロット・バーンによる分類.クレルクによる民俗項目の提示.これは、伝承文化を、その性質の面から分けた分類法といえる。柳田國男による分類.として、三分類におけるそれぞれの内容を示している。折口信夫による分類.和歌森太郎による分類.竹内利美による分類.ここでは、伝承を資料として発展してきた民俗学が、その研究対象を過去の生活文化の推移全般へと広げていったことがみてとれる。千葉徳爾による分類.この表はまた同時に、柳田國男による民俗資料分類がいかに大きな影響を与えたかを指し示すものともなっている。辞書・事典における分類.民俗学辞典による分類.この分類は、柳田『民間伝承論』『郷土生活の研究法』収載の分類案を下敷きにしたものである。日本民俗資料事典による分類.日本民俗事典による分類.なお、南島の民俗については、別項「南島」を設けて、これを扱っている。外部リンク.各地方公共団体、各施設で民俗資料のデータベース化が検討されている。広島市立安佐北中学校解説.収録曲.青岩院概要.武将長尾為景の継室もしくは妾。虎御前(とらごぜん)の呼び名で知られ、上杉謙信(長尾景虎)の生母にあたる。父親について『上杉家御年譜』では「栖吉城主長尾肥前守房景」、『謙信公御書集』では「栖吉城主長尾肥前守顕吉」と記されている。本名は不明。また、謙信の兄である長尾晴景を生んだ正室が守護・上杉氏一門である上条上杉家出身であるのに対して、同族とは言え守護代・長尾氏一門である栖吉長尾家(古志長尾家)出身の謙信の生母が為景の妻として位置づけられていたのかは不明で、女性家臣とも言える女房衆の1人であったものが為景の手がついて子供を成した妾であった可能性が高いとされている。