1では、狗子には業識性があるため、一切衆生悉有仏性という涅槃経以来の教義に反して、趙州は「無い」と答える。しかし、業識性の有無を無視した場合には、1は迷いの面に焦点をあて、2は悟りの本来性に焦点を当てたものであるため、仏性の有無については同じ思考に基づいていると言える。このように、趙州録の「狗子仏性無話」は、業識性を含めてこそ意味をもち、「無」だけを取り上げて工夫する公案ではない。従容録.従容録では、趙州和尚は、初め狗子に仏性が「あり」と答えている。問いを発した僧が「それではなぜ畜生の体なのか」と言うと、趙州は「仏性があると知っているのに悪業をなしたからだ」と答える。次に、別の僧が問うと、趙州は今度は「なし」と言った。こちらの理由は「無明の迷いのためだ」のことであった。これは正反対の答えだったが、趙州の気まぐれではなく、問いを発した僧のそれぞれの先入観を突き崩したにすぎない。興善惟寛の狗子仏性無話.ここでは、興善惟寛は、狗子には仏性が有ると答える一方で、自らには仏性はないと答えている。宏智語録.ここで、狗子に仏性が有りと答え、「故らに犯すが為なり」と言うのは、自ら輪廻に下っていくという「異類中行」(趙州従諗も参照)の意味であると解されている。五燈会元.僧はまた問うた。(大意:あらゆるものに仏性はあるとされるのに、なぜ犬にはないのでしょうか?)趙州和尚はまた答えた。「尹(かれ)に業識性の在るが為なり」(大意:欲しい、惜しい、憎いなどの煩悩があるからだ。)僧は更に問うた。(大意:仏性があるならなぜ犬は畜生の姿のままなのでしょうか?)趙州和尚は更に答えた。「他の知って故らに犯すが為なり」(大意:自他ともに仏性があることを知りながら、悪行を為すが故である。)NHK駒ヶ根ラジオ中継局この方式は、紛失通信プロトコルと擬似ランダム関数があれば実現できる。実川幸手広(てびろ)は、神奈川県鎌倉市の大字、現行行政地名は手広一丁目から手広六丁目と大字手広。住居表示は一丁目から六丁目は実施済み区域、大字手広は未実施区域。地理.地価.歴史.