可能的なものが発展する以前の段階であるデュナミスが、可能性を実現させた段階をエネルゲイアとアリストテレスは呼んだ。例えば種子と花を例とすれば、まだ成長していない種子はデュナミスであり、その種子が花となった段階はエネルゲイアということである。さらに可能性を完全に実現して、その目的に至っている状態のことをエンテレケイアと呼んだ。チャールズ・ウィリアム・エリオット井上紅梅生涯.生い立ち.現在の東京都新宿区新小川町生まれ。実父は中国への武器輸出で財を成した貿易商であったが早くして死別、一家は離散状態となり、紅梅は祖母宅に引き取られた。上海にて:『支那風俗』.南京にて:畢碧梅との結婚生活.再びの上海:中国新文学の翻訳.紅梅が上海に戻った直接の理由は、新聞『日刊支那事情』の文芸欄を担当することになったためである(なお、『日刊支那事情』の発行母体は「古巣」である上海日日新聞と同一である)。紅梅の関心も、かつてのような娯楽から「純粋の支那風俗」に移行し、古典文学・白話小説などの文芸研究に打ち込んでいくことになる。当時の紅梅は中国新文学に関心の中心を置いていたが、日本国内では中国新文学に対する関心は低く、魯迅も一般的にはまだ「無名」であった。魯迅の作品の翻訳をいくつかの雑誌社に持ち込んだが採用に至らず、結局、この時期の紅梅は従来の「シナ通」的な中国風俗研究の著述を多く残すこととなった。東亜研究会の『東亜研究講座』にたびたび寄稿したほか、同仁会(日中友好医療団体)の『同仁』、東亜経済調査局の『東亜』にも中国事情通として参加した。また、梅原北明の『グロテスク』など、当時流行していたエログロ雑誌にも寄稿している。晩年:近世白話小説の翻訳.著作.魯迅との関係.紅梅が翻訳を行った改造社版『魯迅全集』については、魯迅が「誤訳が多い」「(先行する佐藤春夫・増田渉訳を参照していないのは)実にひどいやりかただ」と酷評したことで知られる。魯迅の酷評については、いわゆる「シナ通」としての紅梅を嫌ったのではないかという見解を三石善吉が示している。魯迅は愛弟子といえる増田渉に書き送った書簡の中で、紅梅の随筆『酒・阿片・麻雀』を読み、紅梅とは「道が違う」という思いを新たにしたと記している。