この一部始終を外から目撃していた吟遊詩人は、王女を助けに幽閉された城壁塔へ向かう。木に登ってギターを取り出した吟遊詩人は、王女に対し結婚などやめて自分と旅に出ようと歌いかける。王の臣下たちが馬鹿騒ぎしている隙に侍女の助けにより吟遊詩人と王女は逃走を試みるが、王にその姿を目撃されてしまい吟遊詩人と王女は拘束される。ならセグ鹿島新當流鹿島新當流(かしましんとうりゅう)は、戦国時代に塚原卜傳高幹が興した剣術を表芸とする流派。歴史.鹿島新當流は、塚原卜伝高幹が編み出した剣術の流派である。実父の卜部覚賢から鹿島神流(鹿島古流・鹿島中古流)を学び、養父の塚原城主土佐守安幹から天真正伝香取神道流を学んだ。塚原卜伝は武者修行による修練を重ね、その後鹿島神宮に千日参籠し、鹿島の太刀の極意を悟り、流名を鹿島新當流と改めた。技法.鹿島新當流は大きく分けて「面ノ太刀」、「中極意」、「大極意」の三段階の剣が伝わっている。系譜.鹿島新當流は広く学ばれており様々な系統が存在するが、ここでは現存している系統とそれに関連する門弟のみを記載する。根三田派(槇村派).新当流に関する記述.郷土誌.他方で、「卜傳百首」では信友本人に伝わる話として、塚原卜伝は讃岐国出身で、足利将軍家と三好家に仕えていたが、三好家に見切りをつけて出奔し、諸国巡りの後に東国・北国へ至った、としている。新当流以外の兵法書.尾張柳生の『影目録』によると、上泉信綱は新陰流を興すにあたって、特に参考にした流派として念流、陰流に加えて新當流を挙げている(兵法三大源流)。軍記物.『昔阿波物語』によると、阿波国の三好家では、三好実休や十河一存を初め、家中の者が新當流の内藤太郎兵衛に教えを受けていた。一方、篠原長房は上方の兵法名人の式部を師としていた。式部は実休に「新當流は役に立たない」と言ったので、弟子同士の実休と長房が木刀の試合をすることになり、この試合では長房が勝った。その後、一存の家来が式部を暗殺したので、恨みに思った長房が兵を率いて一存の館を取り囲む騒ぎとなったが、実休が取りなした。