ボヴェによれば、模倣だけでは義務感は発生しない。義務感を発生させるためには、命令・禁止が必要である。ただし、命令者の権威は社会にはなく、むしろ命令者と禁止者の間の、感情的な依存関係が重要だとした。また、子供にとって究極の尊敬の対象は親であり、親に対する感情は愛と恐怖の両面を抱くとした。マウラー.模倣が社会化の基礎であるとした上で、行動様式の習得には、モデルと学習者の同一化を要するとの立場を取る。発達の基礎となる同一化.愛着を同一化の基礎とした、おしゃべり鳥実験を行なった。まずは、記号学習と呼ばれる過程である。おしゃべり鳥に、人間の言語を教える際、訓練者が飢えや渇きなどから保護してくれるとの信頼関係を構築する。訓練者が席を外すと、鳥は不安になり、訓練者から教わった言語を発することで訓練者を想起し、不安を癒すという。防衛のための同一化.親によるしつけである。親との間には、既に愛着は成立しているから、発達の基礎となる同一化は素通りできる。子供は、親なくして存在できないのであり、自己中心と親による保護を両立させるために、親と同一化し、親の価値観を受容する。また、子供は、尊敬する人格が有する行動様式を、望ましいとする。ジャン・ピアジェ.概ねボヴェの学説を肯定しながらも、尊敬の対象が一方的である場合は、義務感しか発生させないのに対して、相互的である場合には、善となるとする。社会化の規範性.エミール・デュルケームは、著書「社会学的方法の規準」の中で、社会化が帯びている規範性について、述べている。例./\/\/\/\/\++/\改良版.道の駅酒谷アクセス.日南ダムの畔にある。クラッシャ小牧市市民会館玉上琢弥経歴.浅草国際劇場式守勘太夫式守与太夫道の駅青雲橋概要.紅葉川高校五所神社(長井市)五所神社(ごしょじんじゃ)は山形県長井市寺泉にある神社。由緒.伝承.五所神社には三渕(みふち)の神が祀られている。『卯の花姫伝説』では、前九年の役で敗れた悲運の武将、安倍貞任の娘、卯の花姫が三渕の滝に身を投げ、龍神となって祀られたものといわれている。寺泉五所神社の黒獅子祭の時には、この龍神が雨を降らせ、最上川支流の野川を波飛沫をあげて下ってくるといわれる。修験.