エクセターとプリマスからほぼ等距離にある。地理・観光.祭神.配神の十三柱は、明治末期の神社整理により合祀された神々である。境内社.社殿の右殿側(西側)裏手には、境内社の石祠、又は合祀により移築されたと思われる石祠が並んでいる。境内社のうち筆頭の規模を持つものは、左殿側(東側)にある稲荷神社である。上記のほか、境内西側に旧霞ヶ浦海軍航空隊の営内神社であった霞ヶ浦神社の本殿(神明造)が保存されている。廃絶しているため、正式な境内社に数えられたことはないが、社殿の規模としては筆頭格である。祭礼.霞ヶ浦神社本殿.参道の西側にある神明造の社殿は、霞ヶ浦海軍航空隊の敷地内にあった霞ヶ浦神社の本殿である。移築により破棄を免れた営内神社には、戦後も慰霊祭が続けられた例もあるが、霞ヶ浦神社の場合は神体(霊璽録)が戻されることはなかった。そのため移築以来、形式的には廃絶状態になっており、注連縄や榊も見られない。ただし、社殿の区画が整備され、屋根がトタン板で補強修繕されているなど、一定の保存活動は行われている。また、一際目立つ社殿であることから、上記の経緯を把握しているか否かにかかわらず、参拝の対象となる例もあるものと思われる。由緒.正伝.豊城入彦命の言葉にある「普都」とは、常陸国風土記の信太郡の条にある「普都大神」の神名である。この神話は「高来里」の旧事として記載されている。また、社伝では「両神」としているが、普都神話において葦原の中つ国の荒ぶる神を平定(言向け)し、天に還った神は、普都大神一柱である。明治神社誌料は「命(豊城入彦命)は大網公の始祖なれば、蓋本社は其の後裔の祀る所なるか」と、大網公と関連付ける考察を付している。この「あみ」と「大網公」の類似性に着目する考察は、江戸末期の常陸国郡郷考に既に見えるものである。別伝.豊城入彦命の合祀については、海信仰、海神信仰からの変化とみれば正伝と重なる部分もあるが、創祀の部分については明治期の誌料には不自然なほど取材がない。式内社論争の影響で口碑の一部が脱落したか、明治末期に合併した神社の伝承や民話が関与している可能性も考えられる。中近世以降.正伝及び別伝に関わらず、近世の祭神は武甕槌命だった。明治以前の地誌等の式内社論争に関する判断は、下記の通りである。