これらの伝承や里謡の内容から片庭に生息するセミは特別なものとして、古くから人々に知られていたことが分かる。江戸後期の記録と聴蝉所.片庭村多蝉、百姓佐惣次、又右衛門、裏山にて啼き候。このように片庭の大蝉は江戸後期には笠間藩や水戸藩内で広く知られていたことが分かる。正確な年代は不詳であるが笠間藩の藩主が、この大蝉の声を聴くため片庭を毎年訪れており、「聴蝉所」と呼ぶ四阿(あずまや)が設けられ、藩士らと蝉の声を聴く会が催されていたという。研究史.村民挙って愛護する珍しい蝉に就いて.八幡神社と楞厳寺の発生地.楞厳寺の生息地は三方が山に囲まれた小さな谷状の地形になっており、西側と北側が山で囲まれているため、冬季の冷たい風の影響を受けにくく、カシやシイなどの照葉樹が豊富でヒメハルゼミの発生に適した環境である。ただ不思議なことに、この楞厳寺と八幡神社のほぼ中間地点にも同様のシイの自生する場所が数カ所あるが、これら中間地点ではどれほど探してもヒメハルゼミの発生や生息は確認できなかったという。昆虫学者の加藤正世はこの理由について、ヒメハルゼミの遠距離飛翔をしない習性によるものと指摘している。音頭取りで合唱する蝉.ヒメハルゼミの鳴き方には大きな特徴があり、堀江、加藤の『村民挙って愛護する珍しい蝉に就いて』によれば、聞きなしは次のように現わされている。音頭取りのセミは幹や枝に制止するため確認できることもあるが、その他多くの合唱をする数百数千のセミは梢に近い横枝の上面に静止しているため、地上からはほとんど確認することは出来ない。静止する樹種は片庭ではほとんどがシイの樹上で僅かにカシにも静止している。一方、音頭取りのセミは一ヶ所に静止することはなく、鳴き終われば別の樹木に移動し、かなり離れたスギやカキの木などで鳴くこともあり、寿命が近づくと民家の庭木などへも飛び込んでくるという。天然記念物の指定.昭和初期には天覧に供せられることは名誉なことであり、片庭の村人たちは「大蝉保護同志会」を結成し、保護策を講じる機運が高まったという。近年、八幡神社の指定地では周辺の開発などに伴い発生数が減少しているが、片庭地区では発生時期になると地元主催の観察会を開催し、ヒメハルゼミの声を聴く参加者が訪れている。概要.鶴枝ヒメハルゼミ発生地スペースパイレーツ概要.