現在二条城本丸御殿といわれているのが、淑子の住まいであった桂宮邸である。能を愛好していた彼女の好みにより、座敷の一部は能舞台として使えるように改造されており、その遺構が現存する。墓.墓は京都府京都市東山区今熊野南谷町の泉涌寺内にある。淑子内親王墓には朝彦親王墓と守脩親王墓が隣接している。自己インダクタンス東京ジャイアンツ(小惑星)命名.なお、この小惑星は漫画のように肉眼で見ることはできない。概要.大使館付武官やひこ(列車)アテネ大学概要.歴史.文化系辻畑鉄也楽曲提供.安藤昌益死後、近代の日本において、社会主義・共産主義にも通じる思想を持った人物として評価を受けた。生涯.出羽国秋田郡二井田村下村(現在の秋田県大館市二井田)の豪農の家に生まれ、同地で没した。長男ではなく利発であったことから元服前後に京都に上り、仏門に入り禅を学んだ(寺は妙心寺)。北野天満宮でも修行した。しかし仏教の教えと現状に疑問を持ち、(伝手は不明ながら)医師である味岡三伯の門を叩いた。味岡三伯は後世方別派に属する医師であった。ここで医師としての修行をし、八戸で開業する以前に結婚して子ももうけている。思想.昌益は、彼の生きた社会を「法世」とみなし、法世以前に「自然の世」があったと考え、法世を自然の世に高める具体的方策を提唱した。『自然真営道』の内容は、共産主義や農本主義、エコロジーに通じる考えとされているが、アナキズム(無政府主義)の思想にも関連性があり、間口の広さが見受けられる。またこの書の中で昌益は江戸幕府が封建体制を維持し民衆を搾取するために儒教を利用してきたと主張して、孔子と儒教、特に朱子学を徹底的に批判した。林基は、「イデオロギーの上でも、宝暦年間は重大な画期をなす。最大の指標は安藤昌益の『自然真営道』の成立である」「その基礎である幕藩封建制的大土地所有を根本から否定し、現存の一切の支配的イデオロギーを徹底的に批判した『自然真営道』の成立こそは、まったく画期的な変化の指標としなければならない。それは享保ー宝暦年間における階級闘争の質的転化の過程が生み出したものとみることができる」と論じている。著書.