居住性.発見と影響.田島一参考文献.著書の略歴興福寺の仏像本項目興福寺の仏像(こうふくじのぶつぞう)では、奈良県奈良市にある、藤原氏の氏寺・興福寺に伝来した仏像について説明する。興福寺の概要、歴史等については「興福寺」の項を参照のこと。概要.治承の兵火と復興造像.焼失した仏像群の復興にあたっては、当時の有力仏師であったいわゆる院派、円派、慶派の仏師が動員されている。当初、京都仏師の院尊(院派)が中金堂と講堂の造像を担当することに決まりかけていたが、これには三条仏師の明円(円派)や奈良仏師の成朝(慶派)が反発した。その結果、中金堂は法眼明円、講堂は法印院尊、食堂は成朝(無官)、南円堂は慶派の法橋康慶がそれぞれ大仏師に任命され、造仏を担当することとなった(『養和元年記』)。下図は興福寺曼荼羅(京都国立博物館蔵、重要文化財)で、鎌倉時代の作品。この画題では最古の作品と目され、鎌倉復興期の興福寺諸堂の安置仏像の実態を知る資料として貴重である。中金堂の仏像.中金堂の概要.※各作品の国宝・重要文化財指定日は後出の「国宝・重要文化財指定年月日」の節にまとめて記載する。東金堂の仏像.東金堂の概要.西金堂の仏像.西金堂の概要.「宝字記」によれば、奈良時代の西金堂には釈迦如来像、両脇侍像、梵天・帝釈天像、十大弟子像、八部神王(八部衆)像、羅睺羅像、四天王像が安置され、さらに金鼓(こんく)と波羅門像があった。釈迦如来を中心に守護神像、弟子像などを配置したこれらの諸仏は『金光明最勝王経』「夢見金鼓懺悔品」(むけんこんくさんげほん)に説く釈迦浄土を表したものである。「夢見金鼓懺悔品」によると、釈迦の説法を聞いた妙幢菩薩は、その夜の夢の中で、日輪のように光り輝く巨大な金鼓を見た。その光の中から無数の仏が生まれ法を説いた。一人の婆羅門が桴(ばち)をもって金鼓を叩くと、その大音声(だいおんじょう)は人々に懺悔せよと説くかのようであった、というものである。『類聚世要抄』所収の興福寺別当信円の日記に西金堂釈迦像を運慶作とする記載があることから、現存する木造仏頭を運慶作とする説がある。ただし、この仏頭と、運慶が同じ頃に造立した静岡・願成就院や神奈川・浄楽寺の諸仏との間には作風の違いがあることから、仏頭の作者比定については、なお慎重な意見もある。乾漆造.