等というイデオロギーが見られる。この文脈ではロシアは、ドストエフスキーの文学にあるような「極度の倫理的真面目さ」によって合理主義を「治癒」する。ドストエフスキーの小説内では、最も無作法な農民でさえ、最も洗練された知識人よりも「善良な人間」として描かれている。ここでいう「善」とは、神を畏れており、許しを請うべき相手が神であると「知っている」ことである。ドストエフスキーに代表されるスラブ的ロマン主義では、人間が知性や理性によって問題解決しようとすることは誤りであり、代わりに「救済」を求めるべきだとされる。何故ならパスカルがと言ったように、人生の「悲劇的側面」は知性ではなく「心の知恵」によって分かるものだから、と言われる。「西洋の心」は「苦しみ」を拒絶していて幸福追求・快楽主義・知性などへ偏向しているため、西洋に最も必要なものである「救済への道」が妨げられている。だが苦しみは「偉大な教育者」であり、自分や他者の苦しみを経験することで「心の理性」が成り立つ。ドストエフスキーはこうも述べた。もちろんロシア独特の考えや品も存在してはいるが、スターリン政権も、《技術的発明はすべて「ロシア起源」である》というスラブ主義的主張を続けた。ロシアの反学術・政教一致.中世ロシア(モスクワ大公国)は、政治秩序というよりむしろ、「一体性」を重んじるに近かった。そしてロシア人らは、自国だけでなく西洋をも「単一」の存在として捉える傾向があり、結果的に彼らは西洋の宗教的な思想や理論の「多様性」を過小評価するようになった。こうした世界観にとって、「多様性」や「新しさ」は「」で渡来的で「真正さに欠ける」ものであり、「複雑化による支配」に繋がっている。つまり「多様性」や「新しさ」は、被支配層の(宗教的)生活を「複雑」で難解なものにすることで被支配層を不安定にさせて、相対的に支配層が力を高めるための「戦略」である、と見なされている。これに対し、「素朴」な単純さは根本的に「ロシア的」なものと見なされる。ドイツ化・近代化・反近代主義・ドイツロマン主義.