また清水区は山部赤人と関係が深く、蒲原に「赤人祠」が所在した記録が残る他、現在赤人を祭神とする和歌宮神社が所在している。中世において当歌はこの改変は後世の学者に認知され区別して扱われており、伴蒿蹊は「『百人一首』に入られしは『万葉』のいにしへ(古)にあらず、改ためたるなり」とし、真淵はこの改変歌について「萬葉をば見ず、人の口づかいからいひ伝えたるままなるか」とする。田子の浦を記す史料.古代.古来の田子の浦は庵原郡に位置したとされている。また田子の浦と現在の清水区の地理・伝承を併せて詠んだ古い作例が指摘され、平兼盛『兼盛集』にとあり、うど浜(宇土浜・有度浜)と田子の浦を併せて詠んでいる。曽禰好忠『好忠集』にはと三保の松原(清水区)の羽衣伝説と併せている。また「駿河国風土記逸文」には「手子の呼坂」(岩木山(薩埵山の古名)の麓)の由来を説明する中で「田子のうらも手子の浦(てこのうら)なり」とあり、庵原郡の地理を説明する中で田子の浦が引き合いに出されている。また「布士」「真白衣」といった表記(『万葉集』)や「駿河国風土記逸文」の羽衣伝説から、古くから富士山と三保は共に題材となることが多かったとする指摘がある。中世.『万葉集』成立の上代の頃より時代が下ると、より広域な解釈を示すものが存在する。例えば田子の浦が富士川より東に位置するとする史料が確認される。また宗牧『東国紀行』には「清見が関の此方六里ばかり程、皆田子の浦となむ」とあり、広域を指している。宗祇『名所方角抄』は、富士山について詳しく記述しており、同史料にて田子浦は「三保の入江より浮嶋かはら傳の浦おしなべて田子の浦と惣名に云なり」と記され、田子の浦は三保の松原から浮嶋ヶ原までを指すとし、また清見や奥津(興津)などは田子の浦のうちの小名であるとしている。『浄瑠璃十二段草子』には「駿河の蒲原、田子の浦、吹上にこそ御着きある」とあり、庵原郡蒲原としている。上代の頃には確認されないより広域な解釈については、「田子の浦ゆ」の助詞「ゆ」が中世においては意味が通らず、富士山が良く見える場所として単に富士川を超えた地点を擬したとする解釈がある。近世以降.