前述の考古学上の研究史に見るように、古墳時代甲冑の形式名称は、奈良・平安時代の文献史料にある語を引用し、板造り甲(帯金式甲冑)に「短甲」、小札造り甲に「挂甲」の語が当てられて成立したものであったが、これについては美術史学者や甲冑研究者の中から早くから問題が指摘されていた。宮崎隆旨による『東大寺献物帳』など史料記載内容からの甲冑構造分析によると、史料に見える「挂甲」「短甲」はともに「貫(縅紐)」を用いる製作法であることから両者とも小札甲であり、「挂甲」は脇盾を持つことから考古学にいう「裲襠式挂甲」を表しているとされる。また「短甲」については縅紐の量の多さから「胴丸式挂甲」を表しており、現在専ら「短甲」と呼ばれている古墳時代の板造り甲(帯金式甲冑)とは構造・形態面で全く一致せず、系統的な連続性も無いことが確実視されている。なお「挂甲」が裲襠式の小札甲のみを表す言葉であるならば、「短甲」にあたる胴丸式の小札甲を「胴丸式挂甲」と表記することも用語として不適切となる。考古学者の橋本達也(鹿児島大学総合研究博物館)は、東アジア的視点での古墳時代~古代甲冑の研究が志向されている現代において、古墳時代の甲冑に対して、文献からの明らかな誤用が指摘される「短甲」「挂甲」の語を使用し続けるのは不適切であるとし、美術史界の甲冑研究者である山上八郎や山岸素夫らの呼称法(板物甲、小札甲)や、日本の帯金式甲冑と技術的に共鳴関係にある韓国南部の同形態の甲が「板甲」と呼ばれていることを参考として、短甲を「板甲」、挂甲を「札甲(または小札甲)」とするべきではないかと提言している。津野仁や内山敏行など、古墳時代~古代の甲冑に対して「小札甲(札甲)」や「板甲」を使用する研究者は増加しつつある。奈良時代の挂甲(裲襠式小札甲).奈良時代(および次の平安時代)が本来の「挂甲」が存在した時代である。当代において挂甲の訓読みは、「うちかけのよろい」また「かけよろい」という。平安時代の小札甲.備考.