ソクラテスは、その「哲学(者)」に向けられた非難の内容は、「本当のこと」だと認めつつも、「国家の船」の比喩を持ち出して、「哲学(者)」の擁護を行う。すなわち、といった実態からすれば、「哲学者」たちが、政治家/一般大衆から「役立たず」呼ばわりされるのは、当然であること、だがしかし、その「役に立たない」ことの責任は、「哲学者」たち側にあるのではなく、彼らを重用して「役立てようとしない」者たち(政治家/大衆)の側にこそあるのだということ、などを主張する。(「知者と学習者」「医者と患者」のように、元来「被支配者」側が「支配者」側に対して「支配」を要請/お願いするのが当然であり、「舵取り人(哲学者)」が自ら「水夫(政治家)」たちに支配させて欲しいと要請/お願いするのは、おかしなことだからと。)「悪い教育/環境による脱落」と「不適格者の侵入」.ソクラテスは、「哲学(者)」の名を貶める「自称哲学者」「似非哲学者」が生み出される仕組みを、まず前者に関しては、素質のある若者たちが、などの影響によって堕落させられ、「哲学」の道から脱落していくことになる事態を指摘し、続いて後者に関しては、「哲学」を「女性」に喩えながら、といった具合に説明する。「真正な哲学者」の「非政治化」.そして他方で、例外的に、「哲学者としての自然的素質」を持ち合わせながらも、などによって、「政治」や「職業的技術」に巻き込まれる/陥ることを避けることができ、「哲学」に留まることができた、ごく少数の人々(真正な哲学者)もいるが、彼らは、を目の当たりにして、「政治」には関わらず、静かに「自分の仕事(哲学)」だけをしていく道を選ぶことになるし、「壁のかげに隠れて、嵐の暴風雨を耐え凌ぐ」ように、他者の目に余る不法行為を見ながらも、といった生き方に甘んじることになり、という、「最大の仕事」を成し遂げられないまま終わってしまうことになると、指摘する。こうしてソクラテスは、世間における「哲学(者)に対する非難・中傷」の「原因・事情」を説明し終え、その非難・中傷が不当なものであること(そして、直前までの議論のように、「哲学者としての自然的素質」を持ち、「哲学」によって教育された「真正な哲学者」に、「国の守護者」の任を与えることは、正当であること)を確認する。