ただし、同一の論点にかかわるものであっても、形而上学的な議論と経験的な議論では問題設定がことなるため同一には扱えない面もある。すなわち、本質主義的な論者は、上記のような議論の提示する同定のありかたが人間が現に行っていることだとしても、それは、人間の認識能力が間違っており、あるいは正確ではなく、ものを正しく同定し損なっているにすぎない、と論じうる。本質主義的立場から言えば、同定行為が経験的な現実世界では、つねに必ず推移的な側面を持ち、すべてに渡る共通性を持たないということは、そうした同定行為を間違った、あるいは不正確な同定行為であると判断するような理念的な「正しい」同定とその基準となる本質の存在を排斥するものではないからである。したがって、形而上学的な議論においては、本質主義的同定という理念そのものが矛盾を孕むものであるか、あるいは、必然的に実践不可能なものであるか、あるいは,日常言語における同定の意味と乖離した人工的なものであるか、といった反論が必要になってくる。本質主義を批判するためには、同定は必ずしも本質(同じもの)の共有を前提としない、という、たとえば家族的類似性のような議論を行う必要がある。本質主義は、素朴な認識に端を持つものでありながら批判は必ずしも容易ではない。日常的な認識の前提のひとつだからである。生涯.概要.アベマキ分布・生育地.アジア東南部の日本、中華人民共和国、台湾、朝鮮半島に広く分布している。日本では、山形県以南の本州・四国・九州に分布する。丘陵や山地に自生し、西日本では雑木林に普通にみられる。日本では国の天然記念物として兵庫県養父市の口大屋の大アベマキが指定されている。特徴.樹皮は灰黒色でコルク層が発達し、不規則に縦方向の深い割れ目ができるが、ヨーロッパ・北アフリカに分布するコルクガシほどではない。樹皮はクヌギにも似ており、かつてはコルクの代用品がつくられたため、「コルククヌギ」の別名がある。一年枝は淡褐色か灰褐色で皮目が多く、冬は無毛か毛が残る。葉はクヌギに似るが、裏には星状毛があり白っぽく見える。葉裏に密生する毛は、枯れ葉になっても残る。利用.薪炭材、シイタケの原木など。長尾峠(神奈川県・静岡県)