季節ごとにその名と姿と居場所を変える。まず、山の神が、冬の新年(新春)になると、年神となって、山から麓の村(=地上=人界)に降りて来て(年神を屋敷に迎え入れる行事が「正月」=冬祭り)、屋敷神となって屋敷と一族を守り、春になると、田に出て、田の神となり、田植え(=予祝祭や水口祭や田植祭などの春祭り)が行われ、夏の間、田の神=稲の神は、稲を見守り育て(お盆=夏祭り)、秋になると、田の神=稲の神は豊かな実りを齎し、神霊(稲霊)の宿る稲が収穫され、収穫祭(=秋祭り)が行われ、人は田の神=稲の神に収穫物を捧げて、神とともに収穫を祝い、田の神を屋敷に迎え入れて、風呂やご馳走でもてなして労をねぎらい、神を山(=辺境+高い場所=異界=天=神の国=死者の国)に送り出し、神は山に帰っていき、山の神となる。また一族の者が亡くなると、その者の霊は、祖霊となり、村を見守る近くの山に行って、山の神となり、村と一族の守護神となり、上記の循環(サイクル)を経て、村や屋敷に帰ってくる。」「播種によって、種が死んで芽(=苗=稲)となる」、のと同様に、逆の論理も成り立つ。つまり、「収穫によって、稲が死んで種(種籾)となる」。即ち、子熊が死ぬ(を屠殺する)ことで、母熊が生き返る(復活する)。冬に子熊とともに巣籠もりしている母熊は、実は、数年前に死んだ(殺された)母熊が、生き返った(復活した)ものである。勿論、実際に生き返るわけではないが、そのように「見做す」。さらにさらに言えば、冬に母熊とともにいる子熊は、母熊が死ぬ(殺される)ことで、この世に生まれ、実は、それは、冬になる前に殺された子熊が生き返った(復活した、生まれ変わった)ものである。勿論、これも、実際に生き返るわけではないが、そのように「見做す」。冬に母熊とともにいる子熊は、いうなれば、母の子宮にいる胎児であり、固い殻に包まれた種子の中の胚である。いわば、「可能態」の状態である。そしてそれは、母を母に、種子を種子に、たらしめているものであり、子がいなければ母ではなく、胚が無ければ種子ではなく、いわば、子とは生命(生命力)そのものである。この生命力は、作物(穀物)や家畜や人間を育む力である。それらの中に宿るものである。