社会学者の宮台真司は自身のブログで本作品の映画版について、わざと短絡的につくった映画としか思えず年長者の自分からは理解できないとしたうえで、本作では時間の堆積が与える関係性が欠落し、そこには図書館で性交すれば妊娠して突き飛ばされれば流産する、というような脊髄反射だけが描かれており、単なる「死にオチ」の駄作では片づけられないとしている。これに対して批評家の濱野智史は、この作品の登場人物は脊髄反射的な携帯電話への反応に追われて内面性を失っているため「限定されたリアル」しか描かれていないように思えるが、例えば「届いたメールが非通知かどうか」「送ったメールの返事がくるまでの時間はどれくらいか」といったような携帯電話の操作ログを追跡しその行動をとった背景を考えながら読めば(内面性の深さが読み取れるわけではないものの)無数の行間的表現がちりばめられていることが読み取れると指摘している。そして、作品に刻み込まれた無数のケータイの操作ログの集積が、ストーリーの水準ではなくケータイ利用のリテラシーの水準で「リアルさ」を保障しているのだとして、そのことをゲーム的リアリズムをもじって「操作ログ的リアリズム」と呼んでいる。文芸評論家の福嶋亮大は、前述の濱野智史の議論を受けて、携帯電話の着信に対する操作というリアルタイム性(正史)と、PHSというやや古いツールによる制約や「♪ピロリンピロリン♪」という着信音がかもし出すレトロな雰囲気(偽史)という二重性が『恋空』には存在するとし、それを「偽史的想像力」と呼んでいる。支持者層と批判者層.類似性の指摘.文学研究者の石原千秋は、問題にするほどでもないかもしれないとしながらも、本作と韓国ドラマ『冬のソナタ』のストーリーの類似性を指摘している。真実性.