当時、説教の多くが、会衆を楽しませるためのものか、神学的な論文のようなものだった。しかし、シメオンは、説教の中心的教えと内容のみならず、説教の構成とスタイルまでもが聖書箇所の内容によって決められると主張した。ちなみに彼は次世代の説教者たちに、説教の仕方と、説教には準備の仕方があるということを教えた。「私が努めていることは、聖書の中から、そこにあるものを引き出すことであり、私がそこにあるだろうと思うものを割り込ませることではありません。そのことについて、私は細心の注意を払っているのです。自分の解き明かす聖句の中にあると信じる聖霊の御思い以外のことは、決して何も語らないようにと。」神学生へのアドバイスとして:「(説教者は)聖書箇所そのものが語るように語らなければならない。例えば、今日は情熱的に、明日は説得するように、というふうに。説教者は、準備の段階で聖書箇所を自らの中に取り込み、講壇で、その聖書箇所ならではの説教をすべきである。」.ただし、神学的に聖書箇所に忠実なだけでは足りない。分かりやすさも必要不可欠である。「一貫した主旨、明解な構成、平易な言葉遣い」.次世代の働き人の訓練.シメオンもフィードバックを求めた。若いシメオンが先輩からフィードバックを受けた時の回想:牧師の集会を熱心に計画した。自分の信仰生活における最初の孤独な経験のためだろうか、シメオンは牧師の集会を熱心に計画した。励まし合うため、また福音的な考えを保つために牧師会の設立も促した。また牧師夫人の大切さを認め、キングス・カレッジにおける牧師リトリートに牧師夫人達を招待した。世界宣教.シメオンは様々な貧民救済の働きに関わった。定義.(※しかし、スタンプワークなどの例もあるため、確定されたものではない。また、かがりの技法の刺繍と定義することも可能である)歴史.小アジアと呼ばれるトルコのアナトリア地方で発生したとされるが、さらにフェニキア人の時代にまでさかのぼり、東地中海で発生したとされる説もある。しかし現在のような装飾するための技法として発展したのがいつ頃かは定かではない。しかし現在は作り手の高齢化や持参品文化の衰退に伴い、スカーフの縁飾りとしてではなく現代的なアクセサリーとして製作・流通される傾向にある。他地域での呼称.