後堀河院の外戚として持明院一門は急速に官位昇進をするようになり、基氏も若くして昇進が早かった。しかし、後堀河院が早くに崩御した事から外戚家ではなくなり、そうした背景が基氏に「遠慮」の気持ちを起こさせた可能性がある。そのような視点に立てば、西園寺実兼の発言はその時の新たな外戚家の人ならではの発言と見る事が出来る。西園寺家との縁戚関係.官歴.※以下、『公卿補任』の記載に従う。藤沢空襲経緯.若きサムライのための精神講話『若きサムライのための精神講話』(わかきサムライのためのせいしんこうわ)は、三島由紀夫の評論・随筆。初稿の旧仮名遣いでは『若きサムラヒ...』となる。発表経過.内容.なお、刊行の際の「あとがき」で、三島は精神の存在証明について次のように語っている。作品評価・研究.『若きサムラヒのための精神講話』について巖谷大四は、「惰弱な、イージーな人間社会」への「スマートな警世の書」と評し、筑波常治は、「日本人一般があしき意味の女性的感覚に毒されている」ことへの「男性的習俗の復権を説いたもの」と見ている。高橋博史は、三島が討とうとしているのは、平和が続く中で社会が「平準化」し社会的規範が弱体化していくことだとし、その三島の主張の背後には、〈人間性の底には救ひがたい悪がひそんで〉おり、〈人間の自然の姿〉が〈動物〉に他ならないという認識があり、社会的規範の弱体化は、恋愛を始めとした美や快楽の空洞化を招くため、けじめや節度の復権が説かれていると解説している。しかし社会的階級や規範の存在のみでは、〈生の輝き〉は保証できず、死との接触により初めて〈生のかたさ、強さ〉が発見され、〈激しい純粋な行為〉こそが、人間のおぞましさを〈乗り越える〉ものだと三島が物語っていると高橋は説明しながら、『若きサムラヒのための精神講話』には、「望ましい社会の具体像に関わるレベルと、人間の存在そのものに関わるレベルとの、次元に異なる二つの議論が含まれている」とし、その二つが三島の中で、どのように区別され、結びついているかを検討する必要があると考察している。国定勇人概要.三条市長に就任.説明.方法.実用上の意義.安田一郎(英語学者)人物.石谷政勝石谷政勝(いしがやまさかつ)は江戸時代の旗本。石谷政信の二男。通称は市右衛門。生涯.水島藤一郎人物.