ソフトウェアはその特殊な性格上、他の著作物と異なる取り扱いが随所で定められており、列挙する。こうした、特殊な運用は、通産省の要望で導入されたものである(後述)。沿革.形態.分布.日本国内では沖縄本島、宮古島、石垣島、西表島、与那国島から記録されており、国外では台湾、中国南部、東南アジアにかけて広く分布する。アジアから人間の活動に伴ってハワイのオアフ島とカウアイ島にも侵入し、定着している。また、岩手県でも発見された。生態・生活史.ネズミが巣から去ったり、ネズミが駆除を受けて宿主を失うとヒトからも吸血し、日中は木造家屋の柱や壁の隙間に潜んで夜間に出歩いてヒトを襲う。皮膚の上や寝具、衣服の内外を歩いたり潜り込んだりすることはなく、離れたところから口吻を前方に伸ばし、皮膚の露出した部分から吸血する。吸血後は著しく発赤、腫脹が生じ、灼熱感を伴う。中南米産の近縁種のような病原体媒介性は知られていない。日本では木造家屋が減少し、ブロック造り、コンクリート造りに置き換わるのに並行してほとんど見られなくなってきている。お汁粉大岡忠品ダブルスチールトリプルスチール采女装束采女装束(うねめしょうぞく)とは、全国の豪族から選抜されて天皇・皇后の給仕係などとして、上古の宮中に勤めた女官である采女の衣装。なお、近代では大嘗祭や新嘗祭などに、配膳などの役を命ぜられた女官が着用している。男子装束の小忌衣(おみごろも)が大嘗祭だけの使用になったのに対し、采女の装束は例年も古式を継承するものが使用されて現在にいたっている。神事の際には御供物を数多く運ぶ役割などを担ったため、丈が短く活動的にできている。ちなみに時代祭での小野小町は平安時代初期の采女の装束を身に着けている。活動的なことから、現代の女性神職装束はこの采女装束を参考にしていると言われる。装束の変遷.現在の形式が大旨固定化されたのは、江戸時代中期と考えられている。『古事記』に見られる青摺衣、平安時代前期の『西宮記』などの青摺衣・小忌衣・摺唐衣、室町時代の女官が用いた絵衣など、各時代、和服の伝統様式を吸収しながら現在の形に定まったようである。装束.ここでは明治以降采女が身に着ける装束について、上に着装する順に解説する。髪上具(かみあげのぐ)掛衣(かけぎぬ)絵衣(えぎぬ)