我らは洗練の精神、繊細の性格をもつ者を知らず......見出すは粗暴な魂、粗野な心、粗雑な質をもつ者ばかり。それも、かつてこの愛を排したゆえ。現今の人々は、つがい、住を共にするために、男性の女性への愛、そして女性の男性への愛に自らを縛るため、この種の愛を排した。これは動物の性のごとくあらずや?リワートの術は雄々しさと逞しさの道。紅顔の少年全てに乗れよ、脱がせよ。泣くならば知らせよ、そなたのモノを。力で犯すのだイラン.しかし信仰厚き者に見いだされるオスマン帝国.シャリーアに基づくオスマン刑法の研究では、少年との同意なき性行為を持続的におこなった場合には重罪とされ、有罪とされた場合には極刑もありえたことが明らかになっている。アルバニア.恋人の少年に対する思いは陽光のように純粋で、最愛の少年を聖者とも仰ぐ。これはおよそ人の抱きうるもっとも高貴・高邁な情熱。美少年の姿は恋人に驚きを与え、心の戸口は美への凝視という喜びに開く。愛は、思考感覚が一切ほかに及ぶことのないほどの状態に恋人を掌中のものとするのだ。最愛の少年の前にあれば、恋人は少年を見つめることにただ夢中。そうでなければ、少年のこと以外何も考えられない。そして少年が立ち現れれば、彼は乱れて色を失ったあげくに、赤くなったり青くなったりするのである。胸の鼓動は高まり息が詰まる。恋人の耳目はただ少年のためにあるのみ。かつ、手で触れるを避け、ただ額に口づけをするのみ。にもかかわらず、女性に決して用いない頌詞を少年に捧げたたえるのである。中央アジア.千夜一夜物語の英訳者、リチャード・フランシス・バートンはその結辞において次のように言及している。ムガル朝.ムガル朝代は少年愛的要素の影響が美術、文学に強く現れた時代であった。ガザル様式詩は、そのような表現において好まれ、ミール・タキー・ミールなどの詩作に用いられている。スーフィズムにおける少年愛の要素.そなたへの愛、その悲嘆を壁に戸口に、書かざる家はなし。そなたの過ぎる、いつかその日に目に止まり、我が悲しみを知らばとて。心のうちに、かのかんばせは我が前に。このかんばせが我が前に。かくて知る、我が心がなにを抱くか。ナザルは、教義に従い身体的関わりを成就しようとはしない男性にとって、愛を示す主たる表現法であった。近代の抑制.藤田咲来歴.