例えば神主の友人である小学校の校長が神主を訪ねて神社に行ったところ脳を患ってしまい、一年ほど休職して回復したという話や、『三河雀』には「正月初の申酉の日、久丸と云祭有、氏子七ヶ郷戸を閉て出ず」とあり、現代に続く寝祭りの基本的な特徴がこの時点で生まれていたことが読み取れる。民俗学者の柳田國男はこの祭りを「居籠り中心の祭り」のひとつとして分類している。祭事の流れ.祭事は時代とともに変遷しており、現代の様子と古い記録の描写は異なる。江戸時代の頃の記述によれば、おおよそ次のように行われた。旧正月の最初の巳・午・未の日の三日間、神明社と久丸神社の両神主は互いに出会わないように時間をずらして神戸町谷の口の海岸に行き、体を海水で清める。申の日に久丸神社の神主は釜を背負ったとともにの(現在の田原市六連町にある神ノ釜神社)へ行き、背負ってきた釜で斎火を焚いてをしてそこで一夜を明かす。その翌日の酉の日は久丸神社の神主は申の刻に神明社へ行き、神明社の神主と神酒を酌み交わして別れる。神主が申の日に神竈穴へ行く様子(申の刻~黄昏時)と、酉の日に神明社へ帰る様子(午の刻~黄昏時)を見ると罰があたるとされた。その時間は村人は火を消し、戸を閉じて外出しなかったという。しかしながら現代ではこれらの江戸時代の記述とは異なった形で行われている。久丸神社の神主や羽織はかまの宮総代らは、旧正月の三が日を除いた最初の申の日に久丸神社に集まり開式の辞等が行われる。その後十名前後で御遷幸行列を作り、箱の中に納められた御神体(御分霊)を神主が抱えて久丸神社から神明社へと向かう。なお、久丸明神から神明社までは約六百メートルしかないが、この距離を三、四十分かけてゆっくり歩いてゆく。神明社へ到着後、御遷行報告祭という神事が行われ、御神体は神明社に奉祀したままで祭礼関係者は久丸神社へと戻り、遷幸報告の神事を行う。翌日酉の日に神明社にて還行神事を行い、行列を組んで久丸神社へと還行し、久丸神社によって還幸祭が営まれる。翌日戌の日の午前八時、神ノ釜神社にて神事を行い、午後十時から寝祭りが滞りなく行えたことを報告するとも呼ばれる報告祭が行われる。