また戒名が、旧碑で「浄祐禅定門」、新碑で「称揚院定誉浄心居士」となっていることについて、小宮山綏介は、「浄心」は道号、後諱は「浄祐」で、「定誉浄心」と刻した新碑(=家記)の内容を疑うべき、としている。柳亭種彦は、寛永寺とその子院は天台宗であるのに、新碑の戒名「称陽院定誉浄心居士」が浄土宗風である点を疑問としている。後述する浄心の子孫・三浦義周の葬地は築地本願寺(浄土真宗本願寺派)の善宗寺である。子孫.三浦義周・安祥院・清水重好.義周の葬地は築地本願寺の善宗寺であったが、その子孫は普門院を葬地としていた。また『幕府祚胤伝』によると安祥院の葬地も普門院である。相州三浦住三浦助伝記.浄閑茂次と義周の関係.『寛政譜』によると松平又十郎親春の妻は三浦五郎左衛門茂次の娘であり、『一話一言』によると松平又十郎は義周の妹婿であるから、両書によれば、義周は茂次の子で、自身の娘(実は養女)である安祥院を妹婿の養女にしたことになる。馬場文耕『近代公実厳秘録』は、三浦義周が幕臣に取り立てられた経緯を、三浦五郎左衛門は吉原の遊女屋・三浦屋四郎左衛門の弟で、美女を奥勤めさせていたところ、たまたま家重の目に止まって云々、と紹介しているが、大田南畝『一話一言』は、三浦屋四郎左衛門の弟とする説を否定し、三浦義周は筋ある浪人だとして、その出自について詳述している。それによると、三浦義周は、三浦介義澄の遠孫で、元弘・建武年間に民間に零落したが、三浦の郷士として続いた家の出身で、家康の関東入国のとき、三浦氏の支族・石井氏の石井四郎左衛門とともに江戸にやって来た。石井は町人となって南畝の時代まで商売で成功していたが、義周の家は町人となることを嫌って浪人を続け、享保のはじめに飯田町の五百石・寄合衆「鵜殿内記」の屋敷を借りて普請をし、旗本衆と交流して友人が多かった、という。浅草寺の手水鉢.三浦義如と小網代・永昌寺.安祥院と「心の月」.三浦義和・義質.三浦義韶.『寛政譜』によると、義質と妻(近藤孟卿の女)の間には男子(峯之丞)があった。しかし、『柳営補任』にはそれらしい人名が見当たらない。明治期以降.