細部の異同はあるものの「第二」「第三」「第四」は、土の神の誕生に先立って、イザナミが火の神を生む時に火傷を負い瀕死となっている。「第六」では順序が違い、火の神の誕生とイザナミの火傷は土の神たちの誕生より後である。『古事記』はイザナミは陰部(ホト)に火傷を負ったと明記するが、『日本書紀』では火傷した部位を具体的に表現していない。儒教の影響下にある編纂者が、陰部に直接言及することを回避したものと推定される。『古事記』では、怒れるイザナギは火の神カグツチを斬り殺し、その死体から新たな神々が誕生する。『日本書紀』「本書」と「第一」から「第五」の一書ではそのような展開はなく、「第六」から「第八」の一書に描かれるのみである。祝詞.鎮火の祝詞.祝詞の解説.平田篤胤は、ひょうたんで水を汲んでかけたり水草(川菜)を用いるのは、火傷の治療や痛み止めの術を示していると考えた。飯田武郷は、火傷の対処方法として水草の汁をもみだして火傷痕に塗るのを自身も見聞したとして、平田篤胤の説に理解を示した。神名解説.「ハニ」と「黄土」「埴」.これらの和歌は、大阪の住吉区(古名:住之江)で採れた、赤黄色みを帯びた粘土のことを詠んだものである。同地所在の住吉大社には、祭祀に用いる神器をつくるために畝傍山(奈良県橿原市)の山頂から埴土を採ってくるという祭礼行事があり、これを「」という。「ハニ」は単にねばつち、あるいは土一般を指すとも考えられる。ほかに、「ハニ」を「」とみる説もある。「ハニ」と「赤土」「埴」.『古事記』や『日本書紀』「第四の一書」は、大便がハニヤスに化成したとしており、大便の外見からの連想で赤土の粘土とみることもある。ハニを赤土粘土と見る場合には、「ハニ」は陶芸には向くが耕作には不適の土壌だといえる。「ヤス」(安、夜須)を美称とみる説もある。「ハニヤス」と「ハニヤマ」.本居宣長は、「ハニヤマ」という神名は大便の様相が「山」に似ていることから生じたのではないかと論じた。「ヒメ」と「ヒコ」.神話解題.火による大地母神の死と技術の誕生.火は、その効用によって人類の発展に重大な影響を及ぼしており、世界中で古くから神聖なものとして崇拝の対象となってきた。世界各地の創世神話では、火生みに関する逸話を伝えるものも多い。