また、服虔は『春秋』伝への注について他の者の考えも参考にしようとし、崔烈が門生を集めていると知り姓名を隠した上で、門生の振りをして講義を聞いた。崔烈は服虔の名を以前から聞いていたので、彼ではないかと怪しみ、早朝に彼の寝床へ行き、寝ている彼に「子慎」と呼びかけた。服虔は驚いて返事をしたので正体が露見し、二人は友人となった(『世説新語』文学篇)。服虔は『漢書』への注釈でも知られ、顔師古による注の中でも引用されている。また『隋書』経籍志によると『通俗文』という字書の著者とされるが、顔之推は服虔が作者かどうか疑わしいとしている。『通俗文』は他の書の引用以外現存しない。津浜軽軌概要.藁園神社藁園神社(わらそのじんじゃ)は、滋賀県高島市新旭町に鎮座する神社である。歴史.概要.分類.特徴.肉はオレンジ色に近く匂いはない。分布・生息地.英国では秋の、特に霜の降りない時期に見つかり、草の多い場所や、原野などの砂っぽい荒地を好む。稀にタンポポ類の群生地に見られる。オーストラリアでは温帯域から亜熱帯の密林などに見られ、また、ユーカリの森や原野に生える。子実態は一月から六月に落ち葉の上などに生える。食用.食用であるかどうかは知られていない。寺社伝奏概要.鎌倉時代.「伝奏」という語は平安時代後期以後に成立しているが、役職としての成立は鎌倉時代の後嵯峨院政期である。伝奏は院や天皇に任じられ、関東申次管掌以外の全ての奏請を扱っていた。だが、寺社興行が盛んになった後伏見院政期以後、伝奏の職掌の細分化が進み、国家的に重要な地位を占める特定の寺社との間の取り次ぎを扱う伝奏が設置されるようになる。伊勢神宮の「神宮伝奏」、賀茂社の「賀茂伝奏」、延暦寺の「山門伝奏」、興福寺など奈良の寺院を統括する「南都伝奏」などが設置された。南北朝・室町時代.