一方の事代主神説は、江戸時代後期の平田篤胤の『古史伝』での主張に始まる説である。室町時代の『二十二社本縁』賀茂事条にある『葛木の賀茂は(中略)都波八重事代主神云。(中略)伊豆国賀茂郡坐三島神、伊予国坐三島神同体坐云」という記載に基づく。この記述も三嶋神を伊予の三嶋神(大山祇神社)と同神とする点では『東関紀行』などと同じだが、伊予も含めて三嶋神を事代主神とする点で前出の諸資料と異なる。〇『二十一社記』賀茂社条〇『二十二社本縁』賀茂事条歴史.三嶋神・伊古奈比咩命の変遷『式内社調査報告』で推測される三嶋神・伊古奈比咩命の変遷。創建.現在通説として知られるのは、初め賀茂郡三島郷(伊豆諸島か)、のち賀茂郡大社郷白浜(伊古奈比咩命神社付近か)、さらに田方郡小河郷の伊豆国府(現社地)へと遷座(一説に勧請)したとする説である。一方の郡名誤記説では、『延喜式』の記載を疑い、太古より当地に鎮座とする。伊予三島神説では、最初伊予大三島から三宅島に移り、その後白浜、そして現在地へ遷座したとされる。このほか下賀茂の加畑賀茂神社にも、伊予から伊豆諸島を経由して当地に来たとの伝承がある。概史.古代.中世から近世.この時代、鎌倉幕府の将軍・御家人は東海道を従来の足柄越ではなく箱根越を利用した。これによって箱根路が活性化し、箱根手前に位置する三嶋社には数多くの旅人が参詣した。東海道の紀行文には必ず三嶋社のことが記されており、『東関紀行』の作者(未詳)や、竹崎季長(『蒙古襲来絵詞』上巻)、阿仏尼(『十六夜日記』『夫木抄』)、冷泉為相・飛鳥井雅有(『夫木抄』)、一遍(『一遍聖絵』)、後深草院二条(『とはずがたり』)などが参詣の様子を描写している。南北朝時代に入り争乱が増えると、三嶋社では戦勝祈願を行う例が多く見られた。三嶋社は室町幕府・鎌倉公方からも篤い崇敬を受けたため、社領寄進が度々なされていた。近代以降.神職.三嶋大社の神主職は、伊豆国造の後裔を称する矢田部氏(やたべし)が代々世襲する。社殿造営.三嶋大社は元は下田市白浜に所在したといわれる。『日本後紀』逸文では社地に関する次の記載があるが、これは白浜鎮座時の描写とされる。境内.社殿.社叢.また、境内に広がる鎮守の森は「三嶋大社社叢」として三島市指定天然記念物に指定されている。摂末社.