仏教では、根本教義において一切魂について説かず、「我が存在するか?」という質問については一切答えず(無記)、直接的に「我は存在しない」とのべず、「無我(我ならざるもの)」について説くことによって間接的に我の不在を説くだけだった。やがて後代になると「我ならざるもの」でもなく、「我は存在しない」と積極的に主張する学派も出てきた。解脱への道.菩提分法(三十七道品)とは、菩提(悟り)に至るための素質・要因(道、,)であり、様々な修習事項の記載がなされている。仏教の実践の重要な指導原則は中道である。これは釈迦の初転法輪の中で述べられており、そこで釈迦は極端な苦行および快楽主義の両方を避ける「中道」として、八正道を提示した。八正道は以下のように三つに分類することができる(三学)。大乗仏教.大乗仏教では、菩薩(ボーディ・サットヴァ)への道を理論的中心とする。菩薩とは仏になろうと決意して修行する人のこと。実践.法を聞いて学ぶ.三宝への帰依.伝統的に多くの宗派においては、教義実践の第一歩として三宝(,)への帰依が求められる。三宝とは、仏教では、三宝に帰依することは逃避ではなく、浄化、高揚、強化であるとみなされている。戒定慧(三学).戒.五戒.仏典においては、仏教徒の最低限の倫理基準として五戒(;)を定めている。五戒は仏教において、波羅提木叉と共に最も重要な倫理規定である。五戒は男性信者および女性信者の両者に適用され、内容は以下である。五戒とは禁止事項ではなく、これを破ったことで制裁を受けるものではないが、これを破ることで生じる力はカルマとして、死後の世界への影響をおよぼすというのが仏教の信念である。仏教においては殺傷を行うと、死後は地獄界における再生をまねき、さらにその対象が僧であった場合には、その来世はより厳しい環境でより長い年月となるとされている。同様に、姦通はその相手が未婚か既婚かによって、娼婦や地獄界で次は再生することとなる。これらの倫理的教訓は、仏教文化におけるカルマと再生という信念を通じて、自発的かつ自主的に守られてきた。仏教教義においては、戒は菩提への道を推し進め、心と人格を発達させることを意図している。抑制と離欲.瞑想.