欽明天皇は仏教の可否について群臣に問うた時、神道勢力である物部尾輿と中臣鎌子らは反対した。一方、蘇我稲目は、西国では皆が仏教を信じているので日本もそうするべきだと主張し仏教への帰依を表明したため、欽明天皇は稲目に仏像と経論他を下げ与えた。稲目は私邸を寺として仏像を拝んだが、その後に疫病が流行ると、尾輿らは、外国から来た神(仏)を拝んだので、国津神の怒りを買ったのだとして寺を焼き仏像を難波の堀江に捨てた。この宗教対立は子(物部守屋と蘇我馬子)の代にも収まらず、用明天皇の後継者を巡る争いで守屋が滅ぼされるまで続いた。皇居.都は磯城島金刺宮(しきしまのかなさしのみや、現在の奈良県桜井市金屋・外山)。「古事記」に「師木島大宮」とある。陵・霊廟.在位年と西暦との対照表.在位年と西暦との対照表言語類型論特にその「特徴」として、統語論や意味論といった言語学的な観点に基づくものを採る。一方で、歴史的系統関係、地理的分布、社会状況などは通常、対象としない。言語類型論とは異なる分野として、歴史言語学(特に比較言語学)による系統上の分類は語族と呼ばれている。それに対して、類型論的分類は類型と呼ぶ。類型論の方法論.類型論におけるデータ.普遍性の種類.類型論的研究によって見いだされる普遍性には、次のようなものがある。絶対的普遍性とは、これまでのところ例外なく全ての言語に当てはまるような普遍性であり、たとえば次のようなものが挙げられる(ただし異論がないわけではない)。それに対して、次のような命題には少数だが例外があり、非絶対的普遍性と呼ばれる。絶対的/非絶対的の区別とは別に、普遍性には含意的か、非含意的かの区別がある。含意的普遍性とは条件文の形で記述されるような普遍性であり、たとえば次のようなものが挙げられる。