那覇家庭裁判所の支部は那覇地方裁判所の支部に併設されている。また、本庁・支部のいずれにも簡易裁判所が併設されている。管轄.※ただし、行政事件、名護支部管内の合議事件は本庁で取り扱う。歴代所長.任期の後ろは後職退位後の義本の消息は不明であるが、沖縄本島や奄美群島各地に彼を葬ったと伝えられる墓が存在している。先代の舜天王統各王と同様に、「琉球国中山王」は史書による追封号である。名前.東恩納寛惇は、義本という名前の意義を不明とした。義本と、彼を含む舜天王統の名前は、『おもろさうし』や『歴代宝案』に見受けられる琉球人の名前における漢字・かな表記とは特殊で、後世になって付けられた諡(おくりな)ではないかと思われる。『中山世譜』は、義本の姓を「源(みなもと)」としている。神号は不伝。経歴.義本は、彼を含む舜天王統と同様、存在さえ不明であり、実在しない伝説上の人物と考えられる。彼が統治していたとされる時期は、小規模のグスクが各地に点在し、まだ沖縄本島全域を統治するに至った人物は現れていないとされる。『中山世譜』によれば、天孫氏王統が王城を首里に築き、それ以降の王統も首里城を居城としていたというが、義本らの舜天王統は浦添城と伝えられている。『中山世譜』によれば、退位後の義本の消息を不明と伝え、彼の母や妃、世子も不伝とある。しかし、義本にまつわる伝説や墓が、沖縄本島や奄美群島にも言い伝えられている。後節の「各地の義本王伝説」と「陵墓」を参照。王位禅譲説について.『中山世鑑』、『中山世譜』、『球陽』といった琉球の正史や、中国側で著された徐葆光の『中山伝信録』にも、義本は英祖に王権を譲位したと記している。糸数兼治は、『中山世鑑』と『中山世譜』それぞれにおいて、義本の英祖への禅譲に対する評価が異なることを指摘した。『中山世鑑』は、徳を備えた英祖に王位を譲ろうとした義本がいたからこそ、英祖は王として存在しえたと評価したが、『中山世譜』は、国が災厄に陥った状況下で、徳をおさめる努力もせず、自分に徳が無いと憂いただけの義本は、元から王になる資質を備えていなかったと批判している。評価の異なる理由として、『中山世鑑』の主編者である羽地朝秀と、『中山世譜』の蔡温が学んだ儒学の違いによるものとした。各地の義本王伝説.