多くの流派で失伝した契木術の組型を現在も残している(『武芸流派大事典』)。北関東一帯の祭りの棒術としても気楽流が存在していた。気楽流柔術の活法としての匡正術は、天保年間に斎藤玄悦から伝えられ斎藤周治、斎藤正、齋藤光生らに伝承され、現在でも東京、埼玉、千葉、神奈川、京都、滋賀、新潟、群馬、ハワイ方面において、多くは柔道整骨院として行われている。歴史.「気楽流」始祖.「気楽流」の流祖と飯塚臥龍斎.『上毛剣術史下』では荒木流との諍いであったと推定している。一方、気楽流伝書では、臥龍斎は追放されたのちに臥龍斎の技量を惜しんだ旗本跡部氏の前で縄抜の術を披露して追放を赦され、跡部家の柔術師範となったと伝え、また当時既に「気楽流」であったとし追放で名乗りを禁止されたが、この赦免によってその禁止が解かれたとするしかしながら、直参旗本である跡部家出身者が幕府領の岩鼻代官(下級武士の足軽分)となったことはなく、また老中水野忠邦の実弟である跡部良弼は、天保以降、大阪奉行、江戸北町、南町奉行や勘定奉行、老中といった要職を幕末に務めてはいるが、年代的に臥龍斎の赦免追放ができるものではない点で、重大な歴史誤認があること、さらには江戸時代、徳川幕府の統治時代を通じ、”赦し”は、将軍の専管事項であったことなどから、本伝承には疑問が持たれる。飯塚臥龍斎以降の各派.菅沼勇輔系(棒澤、加美、児玉、秩父)いわゆる武州秩父系、児島善兵衛系(佐位、那波、勢多)いわゆる伊勢崎系、しかしながら、これらの気楽流各派の分類は近年になって始められたものであるため、伊勢崎(市)や藤岡(市)等、現在の行政区の名称が便宜的に使われていることや、明治維新後、昭和平成期に盛んにおこなわれた行政区分の変更、地方自治体の大合併により、、当時の領地領民といった時代考証から離れて、正確性に欠ける部分もあり、系統だった整理はいまだ完成してはいない。気楽流は、幕府、旗本、藩領や寺社領の百姓を中心に盛隆し、村落や往来が容易な街道筋(中山道、例幣使街道)、水運が盛んであった利根川水域で伝承がされていたという背景や、明治維新後の廃藩置県、昭和平成の町政改革や郡、市町村の合併が繰り返されたことにより、ゆかりのあった郡や村々の名称が転々していることも整理を困難とさせている。