仁徳系統断絶について.『日本書紀』、『古事記』、共に仁徳系統の断絶を強調している。本当に仁徳系統の男子が絶滅したのであれば、応神系統の男大迹王の即位は、血統の上からも正当化される。しかし、仁徳天皇には五人の男子(履中天皇、住吉仲皇子、反正天皇、允恭天皇、大草香皇子)がいたと『記紀』には記されている。仁徳から武烈まで世代でいうと、四世代にもなる。事実『記紀』の記事を読むと、継体朝以後も生存していた可能性のある仁徳系統の橘王が見える。この記事によると、仁賢天皇、顕宗天皇の弟に橘王という男王が居たことがわかる。武烈天皇の叔父に当たる人物で、男大迹王よりも、血統的には正当な後継者である。しかし、橘王や男大迹王よりも、さらに正当な皇位継承者が居る。『古事記』「仁賢記」に仁賢の子で「武烈天皇の弟」としてみえる真若王である。また、同じく水谷は、彼らは武烈の崩後も生存していた可能性は十分あり、また、こうした所伝の存する事自体が、武烈の死によって仁徳系王統の男子が絶滅した所伝に疑いを抱かしめるものである。仁徳断絶説話は、応神後裔の継体の即位を正当化するための造作でないか、と疑っている。継体天皇の実在性について.これ以降の天皇の系譜では、実在性が疑われる人物がおらず、継体天皇からほぼ間違いなく現在の皇室まで繋がっているとされている。神武天皇のモデル説.直木孝次郎は、記紀の神武東征神話は、史実としての継体天皇の大和入りをモデルとして形成されたものあると指摘している。近江国高島郡三尾について.『万葉集』に「大御船泊ててさもらふ高島の三尾の勝野の渚し思ほゆ」とあり、ここから高島のうちに三尾があり、三尾のうちに勝野があるということがわかる。このようなことから三尾の範囲は、北は遺称地名が残る高島市安曇川町三尾里付近から、南は高島市最南部の明神崎付近までの高島市内の安曇川の南部全域を指すと考えられる。同郷は、式内社とされる水尾神社が鎮座する高島市拝戸付近に比定される。留意すべきは、拝戸の北東に宮野(滋賀県高島市宮野)という地名が見受けられる点である。石碑.また足羽神社の近くにある足羽山公園には継体天皇を模した巨大な石像が坂井市を見下ろすように建っており、観光スポットとなっている。在位年と西暦との対照表.在位年と西暦との対照表生物種