これらの説話の背景には、隋より唐初期、更に武周期に及ぶ間の時代に、数種の衛元嵩作とされる予言詩、童謡が巷間に流布しており、それらが、王朝の交代を予言したものとして受容されていた事実と符合するものと考えられる。つまり、廃仏扇動者として非難する論調が存在した反面で、その神異・霊異の力を容認し、一面では実権者側が、その力を利用するような風潮が、持続していたことの現れが、この説話における元嵩に対する一種ねじれた扱いであると考えられる。実際、唐末より北宋初に書かれた『北山録』の注には、元嵩がその霊力を失い、地獄で廃仏の報応を受けていた、とする説話の断片が記録されている。また、その獄中の元嵩を見聞して現世に戻る役割は、唐の太宗李世民が担っており、これは、『西遊記』中に冒頭で語られる太宗の入冥説話との関連をうかがわせるものである。『衛元嵩十二因縁六字歌詞』.元嵩自身の伝記との関連は、その六字歌詞の本文ではなく、それに付された「自序」にある。但し、神異風狂の僧としての存在を考えると、宝誌作とされるものと同様の、世俗教化に利用されるような詩歌が存在することは、その立ち位置を考える場合に、看過できないものがあるのも確かである。この写本は、唐代のものであると推定されるが、そこで独白する元嵩像は、上記の仏教説話で、閻魔王の管轄外、三界外の存在であり、地獄に至らせて武帝とともに苦を受けさせることができない、と説かれているのと、一致するものと想像できる。やはり、北周の在世中より、唐代の何れかの時代に至るまで、あるいは郷里の四川か、その周辺かに於いて、元嵩を、このような神異の人と見る伝承があったのは確かかと想像される。軍事博物館駅軍事博物館駅(ぐんじはくぶつかんえき)は、中華人民共和国北京市海淀区に位置する、北京地下鉄の駅。乗り入れ路線.駅構造.のりば.両路線ともに案内上ののりば番号は設定されていない。収録内容.北地区コミュニティバス宮崎市が木花地区で運行していたコミュニティバスである木花巡回バス「このはなバス」とともに利用者減少により廃止され乗合タクシーへ移行し、北地区コミュニティ交通「あやめ号」へ再編された。概要.路線.車両.パンドン