帰国した後にこれを教えたが手数が少なく弟子が集まらなかったので、太宰府天満宮に百日間参籠し、なお、秋山四郎兵衛の存在および中国渡航については疑問がある。武道史研究家の綿谷雪は、当時は海外渡航が禁止されており、秋山の中国留学は怪しいと指摘した。秋山四郎兵衛が中国に渡航したとする史料は、後世に書かれてた天神真楊流の当流大意録のみである。また、楊心流系と関係が深い帝國尚武會(神道六合流)によると中国渡航説は主に楊心流の一派と真蔭流が唱えていた説で、中国から来たものだと言えば社会の信用が得やすかった中国崇拝時代に僅かな縁故を捕らえて斯くの如く吹聴したものだと指摘した。なお、中国渡航説は一柳織部系の楊心流、その系統の流れを汲む天神真楊流、天神真楊流の分派などの一部の系統で伝えられていた説であるが、天神真楊流が楊心流系(流派を三浦楊心とする戸塚派楊心流を除く)の最大規模の流派で全国に広まっていたことや、天神真楊流から出た講道館柔道が書籍で楊心流の歴史を説明する際に天神真楊流の伝承に則り記したことなどにより、近代の文献では中国渡航説が主流となっている。技法.系統によって技法名、体系が異なる。県立長崎図書館に所蔵される大江千兵衛直筆と言われる『静間之巻』には、真位、暫心目付、抜見目付、無刀別、立合請別、車捕、楊之位が記されており、これらの形名は各系統の共通技法となっている。また後世の楊心流系の流派に受け継がれ、江戸後期の天神真楊流にもほぼそのままの名称で継承されている。系統.楊心流は大江以降、九州各地に広まり多くの系統が存在していた。系統により流派の体系、流祖の姓名が異なる。秋山の前に書かれる吉田は、彦右衛門・彦左衛門、義昌・義濟と系統によって異なる。秋山四郎兵衛の名は、義直・義昌・則重・永春などと系統によって異なっていた。また大江千兵衛の名は殆どの系統では義時と記されているが、永春・長春・永時と書かれる場合もあった。大江は肥前国諫早の人であるとされている。大江千兵衛の弟子から各地に広まった。大江の著名な門人は以下の通りである。三浦貞右衛門系.大江仙兵衛門人の三浦貞右衛門が伝えた系統である。ここから幕末に有名となった戸塚彦介の楊心古流が派生している。中島坪右衛門系.