大林は、日本神話と奄美や沖縄の島々に伝承されている民間説話について、流れ島、天降る始祖、死体化生、海幸彦に関する伝承神話を比較検討し、南西諸島の神話伝承は、基本モチーフ、構造においては記紀神話と大幅な一致を見せるが、神名等においては一致しないことから、記紀にまとめられる前の共通の神話体系の母胎から分れて、南西諸島において保存された可能性を指摘している。伊藤幹治は、日本と琉球の神話を比較し、漂える国(島)や天界出自の原祖、ヒルコ、穂落としなどのモチーフが共通して認められるとしながら、風による妊娠、原祖の地中からの出現、原祖の漂着、犬祖などは琉球神話にしか見られず、また穀物神話の死体化生モチーフは日本神話にしか見られないと指摘している。遠藤庄治は、宮古列島の来間島豊年祭の由来譚が、南方系神話由来の日光感精による処女懐胎であることを説明した。『日本書紀』神代巻冒頭の天地が分かれる以前は鶏子のごとくであったとする条と天日槍伝承に見られる「赤玉を産む」という件りは、北方系神話由来の卵生神話に繋がり、来間島では豊年祭の由来として現在も語り継がれていると指摘している。日本開闢神話とポリネシア創世神話.なお、松本はポリネシアと日本神話を比較するうえで、琉球の神話も重要視し、琉球の古神話がイザナギ・イザナミ神話の一異体であり、日本神話が琉球のそれを中間において、遠く南方の創造型神話と一脈の関連を持っているとした。松本による日本神話と汎太平洋神話との比較は、日本の比較民族学上の定説になっている。また、岡正雄による日本の宇宙開闢神話の研究は、日本神話の出自=系譜に関する歴史民族学的な研究を活発化し、その後、大林太良によって具体的展開を見ることになる、大林によれば、開闢神話以外のオオゲツヒメ・モチーフや海幸彦・山幸彦モチーフも南西諸島の神話に存している。その他、以下の事例がこれまでに指摘されている。食物起源神話.ギリシア神話、インド=ヨーロッパ神話との比較.軍歴.前線任務.夜間戦闘機部隊の父.戦後の履歴.ドキュメンタリー.概要.諸元.高千村高千村(たかちむら)は、かつて新潟県佐渡郡にあった村。設計と開発.要目.京畿道文化財資料