アン・ハッチンソンは信教の自由、進歩的考え方およびキリスト教徒の女性解放論者の象徴として均しく取り上げられており、様々な著作家によって有名人扱いされ、神話化されまた悪者扱いもされる議論の多い人物である。特に歴史家やその他の観察者は彼女の人生を次のような枠組みの中で解釈し、再評価してきた。女性の社会的地位、教会の中での権力闘争、および教区の政治構造の中での同様な闘争である。ハッチンソンはロジャー・ウィリアムズと共にロードアイランドのアメリカ植民地を共同で設立した唯一の女性だった。教会と教区の政治.権力政治というレンズを通してハッチンソンの人生を解釈する歴史家達は、ハッチンソンがその急進的な教えのためよりも地元の信者の間で成長した影響力のためにより苦しむことになったという結論を引き出してきた。ロジャーズは雑誌『フォアランナー』のハッチンソンに関する記事で、彼女の解釈は「ピューリタンが信じていることに全く正反対では無かった。キリスト教教義の微細な点で言い逃れで始まったものは、植民地の権威者の役割に対立するものとして終わった。」と書いて、この見解を明確にしている。ハッチンソンは他の者と同じように確立された宗教権威を批判したかもしれないが、彼女は精力的な追随者を養成している間にそれを行った。宗教的な追随者は教区の政治に重要な力を持つには十分に大きかった。ハッチンソンはその民事裁判を宰領したウィンスロップによってその座を奪われたベインを強く支持していたことでも運命が変わった可能性がある。その裁判は彼女の宗教的見解の具体的中身を問うものではあった。ハッチンソンの記念碑.ニューヨーク州南部のハッチンソン川は女性の名前を持った数少ない川の一つであり、ハッチンソン川パークウェイは最も著名な彼女の名を持つものとなっている。ブルックリン博物館におけるジュディ・シカゴの美術品展示「ザ・ディナーパーティ」のテーブルで偶然にももう一人の川に名前に使われたサカガウィアとハッチンソンが隣り合わせになった。ロードアイランド州ポーツマス、ニューヨーク州ウェストチェスター郡のペルハムやイーストチェスターの町の小学校はハッチンソンの名前を持つ他の例である。