阿蘇家の菩提寺とされているのは、山都町の矢部高校グランド近くにある「福王寺」(天台宗)で、多くの位牌がある。中世期の阿蘇家の墓に悉曇文字(梵字。絵のような文字。)が多いのは、このためである。系譜.阿蘇氏偽系図・異本阿蘇系図.元来、阿蘇氏の系図は、『続群書類従』に収録されていた。これは、鎌倉時代における伝説上の祖・惟人から阿蘇惟光、阿蘇惟善まで、惟善の子・阿蘇友貞の時代までに伝わっていた所伝を記録していた「阿蘇継図」に、神武天皇から惟人までの神系図を加えた系図が友貞の子・阿蘇友隆の時代までに成立し、貞享年間に丸山可澄が書写したものである。八代市立博物館長や熊本県文化財保護審議会会長を務めた阿蘇品保夫は、中田が利用した阿蘇氏という存在の「歴史的評価の大きさ」を強調し、阿蘇氏の系図の中で信用できるのは阿蘇惟宣以降であり、「中田らが偽作した系図程度で阿蘇氏の尊貴性は保障されるものではない」とした。間枝遼太郎は、『阿蘇氏略系図』に記された阿蘇氏と科野国造氏が同族であるという説や、「評督」といった役職の時代的整合性は先人たちの歴史学的検討によって既に否定されたとし、その上で『阿蘇氏略系図』の諏訪系譜部分は、古代の歴史的事実を明らかにする力は持たない系図であると証明した。宇治姓について.なお『肥後地誌略』では「宇治朝臣」としており、その由来は不明とする。肥後国外の阿蘇氏.阿蘇氏は、肥後国以外にも居住していたことが史料から判明している。吉川氏吉川氏(きっかわし)は、武家・華族だった日本の氏族。藤原南家の流れをくみ、平安末期に駿河国吉川(吉河)を本貫としたのに始まる。鎌倉時代に安芸国大朝本荘の地頭職を与えられ鎌倉末期に同地に土着。戦国時代に安芸の戦国大名毛利元就の次男元春が養子に入り、小早川氏とともに毛利宗家を支え「毛利両川」と称された。江戸時代には周防国岩国藩主家として続き、明治維新後はじめ華族の男爵家、後に子爵家に列した。宗家の通字は「経(經)」。歴史.平安時代から鎌倉時代.南北朝時代から安土桃山時代.