しかしながら、アル=ジャーヒズの批判は、ザンジュに限られ黒人全てに向けられたものではなく、彼の故郷で起きたザンジュの乱を受けてのものらしい。イブン・ハルドゥーンはガーナの没落とムラービト朝の勃興の間の連関を示唆している。しかしムラービト朝が実際にガーナを征服したという証拠は少ない。ムラービト朝と同盟し最終的に吸収されたテクルールとの並行する抗争はしかしあった。イブン・ハルドゥーンはあるハム人理論を神話として捨てた。ベルベル人が権力にあった時もベルベル人であると主張したことはないと述べた。感動した。バットゥータはのちにザンジュの住人が住む東アフリカを訪れ、黒人により好感を持っている。加えて、彼は以下の様なマリ帝国の人々に対して次のような好意的なコメントを多く書いている。イブン・バットゥータの意見は、大いに多くの黒人に関するアラブ人作者のコメントと対照的である。しかし、多くの誇張された評価が噂に基づいて記され、アフリカ人自身によって自身の国や経済を孤立したままにするため継続させられた。さらにイブン・バットゥータは、東西アフリカ両方を実際旅行したとしてここで言及される唯一の中世イスラーム教徒学者である。その地は北アフリカやサハラ・アフリカに肉体労働の人材を供給した。この地域は、ガーナ帝国、マリ帝国、やフラニ族の王国やハウサ諸王国によって支配された。奴隷貿易の地理.「供給」地.非イスラーム教徒奴隷はハレムの様々な仕事(門番、召使い、オダリスク、音楽家、踊り子、宮廷小人、妾)となった。)内戦が西カリフ国を内部崩壊させたあとには、タイファ(群小王国)を取り戻すことさえあった。コルドバやセビーリャやグラナダのハレムの奴隷の需要の支柱は、カロリング朝に支配されていないゲルマン国家やの南の地に達する。北アフリカのイスラーム教徒の奴隷襲撃が全ての地中海沿岸にわたり、キリスト教ヨーロッパを越え、北はブリテン諸島や邦題「奴隷になったイギリス人」を見よ。)奴隷は中央アジア経由でアラブ世界に購入され、そのほとんどがトゥルク系かタタール系の出自だった。こうした奴隷の多くは後に軍に仕えエリート階層を形成した。交易路.時代から、長い護衛が奴隷や物々交換に使う品物を運んでいた。砂漠の遊牧民からの襲撃から守るため、奴隷は護衛として使用された。