漢字と仮名の混ざった和漢混淆文で記述された最初の優れた文芸作品であり、詠嘆表現や対句表現を多用し、漢文の語法、歌語、仏教用語を織り交ぜる。慶滋保胤『池亭記』を手本としていることが指摘されており、かつてはこれを根拠の一として偽書説も唱えられていた。隠棲文学の祖や、無常観の文学とも言われ、乱世をいかに生きるかという自伝的な人生論ともされる。「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし」の書き出しで移り行くもののはかなさを語った後、同時代の災厄についての記述が続き、後半は草庵での生活が語られる。さらに末尾では自身の草庵の生活に愛着を抱くことさえも悟りへの妨げとして否定的な見解を述べている。書きだしは以下のとおりである。諸本.広本と略本があり、広本は更に古本系と流布本系に分けられている。各本の関係を、長明自身による推敲の各段階を表すとする見解と、後代の書写、改作による変化とする見解がある。現代の研究において底本とされることの多い大福光寺本は古本系に属し、漢字と片仮名による仮名交じり文である。これに対して、流布本系は平仮名交じりの仮名交じり文で書かれ、古本系との本文の異同も少なからず存在する。略本は長明の体験した災厄に関する記述がなく、その他の部分にも異同が大きい。中でも真名本は漢字のみで書かれている。天災・飢饉に関する記述.安元の大火.治承の竜巻.福原遷都.養和の飢饉.元暦の地震.保護法益比熱比断熱圧縮膨張時の圧力と体積の関係は、比熱比を用いて次のように表される(ポアソンの法則)。下表に示すように、気体の比熱容量、比熱比は分子の構造によって決まる。古典統計力学により、分子の運動の自由度をと表せば比熱比はとなる。ただしエントロピーにおける分子の運動エネルギーには回転運動も含むためその差が比熱比の差になり現れる。高尾山口駅高尾山へのアクセス駅でもあり、京王電鉄全駅で最も西に位置する。歴史.駅名の由来.高尾線の終着駅であることと、「高尾山」の登山口であることから、「高尾山口」と名づけられた。駅構造.駅舎.駅周辺の設備.利用状況.近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。駅周辺.