2人が様々な術を検討し、「帝王の術」に至ると、それが「政治の術」と同じものであり、「将軍術」など他の術を支配し、それらが獲得したものを譲り渡されていて、それらの「用い方」を知っている、「国という船の船尾に座って全てのものの舵を取り、全てのものを支配し、全てのものを有用にする術」だと思われた。しかし、それが「どのようなものであるか」について考察する段階になってつまづくことになる。これまでの議論から言えば、「帝王の術」は国民たちに「知識」を分け与え、「知恵のある者」「善い者」にし、「幸福」にしなくてはならないが、それを2人は明らかにできなかった。行き詰まったソクラテスは、ソフィストの2人に助けを求める。「全知」の詭弁.問答のあり方の対立.話題逸らしと「父同一」の詭弁.「多善不要」の詭弁.「沈黙」の詭弁.「形相」的問答.「職人」の詭弁.「所有」の詭弁.「感嘆詞」の詭弁.ソクラテスの賞讃.《最後にソクラテスが、ソフィストの2人に皮肉混じりの讃辞を捧げる。》周囲が喝采で包まれる中、ソクラテスはその雰囲気に飲まれて2人を賞讃する気になった(とクリトンに述べる)。そしてソクラテスは2人に向かって、などの点を褒め称えつつ、といった忠告も付け加えた、皮肉に満ちた讃辞を送りつつ、自分とクレイニアスを弟子にしてもらえるよう頼む。論駁家について.《ソクラテスとクリトンによって、締め括りの対話が展開される。まずは昨日のソクラテス等の問答について。》ソクラテスは、その後、二、三のちょっとした問答をやってそこを立ち去ったが、あの2人のソフィストは銀を支払いさえすれば素質も年齢も関係なく、誰でもたやすく知恵を受け取れると言うのだから、一緒に通おうと、クリトンを勧誘する。クリトンは、自分は先程ソクラテスが述べた「こうした言論で人々を反駁することを恥ずかしく思う」人間の一人であると勧誘を断りつつ、昨日人だかりの中から立ち去ってきた高名な法廷弁論作家の一人との会話を明かす。