「哲学(者)の扱い」と「最善の国制」の実現可能性.そしてソクラテスは、そうした「哲学(の素質)に適合する最善の国制」は、現行の国制の中には存在せず、「自分たちが議論で構築してきた国家」が、一応はそう(「最善の国制」)であると言えるが、以前の議論における、「国の守護者の教育/養育」や、「守護者の中の支配者の選出」といった話題に関して、(その時はまだ、「哲学者による国家統治」という考えを、隠していたこともあって)まだ十分明確に説明/論証し切れてないと吐露する。そして、今や「哲学(者)による統治」の話が解禁になったので、再度そうした話題を仕切り直して完成させるために、ソクラテスはまず、について言及し、ソクラテスはこれについて、「現実国家における「現状の扱われ方」と、「反対」にしなくてはいけない」と主張する。すなわち、現状では、「哲学」は、といった扱いを受けていると指摘し、これを正反対に、すなわち、といった扱いに、しなくてはならないと主張する。しかしソクラテスは、「弁論術」や「論争術」といった、「擬似/思わく」に囚われた営みにばかり慣れ親しみ、といった「真正な哲学的営み」を、一度も見聞きしたことが無い多くの人々が、こうした(哲学の扱いの)主張に納得せず、反対するのは、驚きではないのであり、そうであるからこそ、先ほど自分は、のどちらかによって、「哲学者による国家統治」が為されるようにならなければ、(そうした「哲学の扱い」の変更も実現せず)「国家/国制」も、「個人」も、決して「完全な状態」に達することは無いと主張したのであり、実際これらは(「実現困難」ではあったとしても)決して「実現不可能」ではないと主張する。というのも、前者(哲学者→統治者)の場合は、大衆に対して、ならば、納得させることも可能だし、後者(統治者→哲学者)の場合も、という可能性も、全く無いわけではないからと。「哲人統治者」の「教育」.「善のイデア」.「学業の終極」としての「善のイデア」.続いてソクラテス等は、晴れて「哲学者による国家統治」というソクラテスの考えが明示/共有されたことに伴い、改めて「国の守護者(としての哲学者)の教育/育成」について、仕切り直して議論していくことにする。