このほか、岩美町には南北朝時代から続くとも伝わる「牧谷はねそ傘踊り」という舞踊がある。これは男は柄の長い傘に鈴をつけたものを持ち、女は編笠を被って踊るもので、仮名手本忠臣蔵などに合わせて演じられていた。(仮名手本忠臣蔵は、赤穂事件を下敷きにしながらも、当時の江戸幕府を憚って舞台を鎌倉時代末期の伯耆国(現・鳥取県)に移し、塩冶高貞にまつわる復讐譚に改変されている。)因幡地方は旱魃に見舞われることが多く、各地に同様の雨乞いに踊りが伝わっている。これらの古形はいずれも花笠を持って踊る古風で素朴なものだったが、やがて長柄の傘を持って踊るものに変わっていった。明治の傘踊りの考案.山本の住んでいた高岡地区の高岡神社はもともとスサノオを祀っていて、勇壮な剣舞が伝わっていた。山本は、伝統的な雨乞い踊りは若者を惹きつける魅力に欠くと考え、高岡神社に伝わる力強い剣舞と華やかな雨傘を組み合わせ、詩吟に乗せてリズミカルかつきらびやかに、かつ多人数で踊ることができる踊を編み出した。基本的に因幡の傘踊りは特定の伴奏曲をもたず、唄と囃しだけで踊るように作られている。これはどのような民謡にも合わせて踊ることができるように意図されたものであり、この地方に伝わる因幡大津絵、貝殻節をはじめ、安来節、心中節、などに合わせて演じられた。五穀豊饒や鎮護国家を祈願して、傘の動きは「おどれおどれ、みなおどれ」の文字を宙に描くように、剣を斬りこむように動かすことになっている。この振付を決めるまでの間、山本は一人で傘を乱暴に振り回してはいくつも壊していたため、家族は山本の頭がおかしくなってしまったと案じるほどだったという。しゃんしゃん祭りへ.「因幡の傘踊り」は大きく長い傘を剣に見立てて大きく振り回し、踊り手自身もぐるぐる廻るような、勇壮で華やかなものだった。しかしそれゆえに、この踊りは若い男性でなければ踊ることが不可能なほどハードなものだった。これを、子どもや女性など、誰でも容易に踊ることができて、老若男女が参加できるように改められたものが現在の「しゃんしゃん踊り」である。当時の鳥取市長の依頼を受けてこの改良を行ったのは、横枕の傘踊り保存会の高山柳蔵という人物だった。前田喜四雄伊香保システィーナ美術館秀岳荘