日本では構成的エンカウンター・グループも含めエンカウンター・グループと呼ぶ。ヒューマンポテンシャル運動.詳細はヒューマンポテンシャル運動を見よ。スモール・インテンシブ・グループ.ベーシック・エンカウンター・グループ.構成的エンカウンター・グループ.グループにはあらかじめ条件(枠)が与えられ(かなり構造化され)、ファシリテーターが主導権を取って進行する。アメリカ西海岸の系譜で、カール・ロジャーズらのカウンセリング・ワークショップ(非構成的)や、特にエサレン研究所におけるパールズのゲシュタルト療法ワークショップに直接影響を受けている。非構成的エンカウンター・グループに比べて、やることを決められアレンジも容易で実施しやすく、非構成的エンカウンター・グループより参加者が傷つくことを防ぎやすい反面、ファシリテーターが「人間的な出会いのグループ」というエンカウンターのねらいを十分自覚していないなどの問題があると、エクササイズをこなすことが目的化するといった失敗も起こりやすい。ツヨシ、しっかりしなさいまじかる・アンティークバージョン.普及率.信円出自.父は藤氏長者藤原忠通、母は中納言源国信の娘・俊子(文献によっては国子)。母・俊子は異母兄である近衛基実の母の妹にあたる。太政大臣松殿基房は同母兄、太政大臣九条兼実・天台座主慈円とは異母兄弟にあたる。生涯.修行研鑽時代.興福寺別当時代.もっとも、信円自身は天台座主として延暦寺を代表する責任ある立場にありながら敷島の道に耽溺する慈円に対して苦々しい思いを抱いていたらしく、この異母弟に和歌狂いを止めて「一山の貫頭、三千の棟梁」としてふさわしい行動をとるように求める教訓状を書き送ったとされる。菩提山時代.このように信円は南都の宗教的権威を独占しようと策謀する近衛家の動きに抗して九条家の権益を確保しつづけ、以後大乗院が九条家、一乗院が近衛家の縁者にそれぞれ相承される体制の確立に重要な役割を果たした。なお、信円は隠遁先である正暦寺においても南都焼討に伴う火災で失われた諸堂の再興と整備に尽力し、同寺中興の祖と称されている。まじかる★アンティーク泉高等学校泉高等学校(いずみこうとうがっこう)は、日本の公立高等学校。海と毒薬