エルサレムと王の道の間という交通の要衝としての位置づけは、イスラエル民族がそこからヨルダン川を渡ったとするヨシュア記の記述からもすでに明らかである。「エリヤの丘」は、預言者エリヤが生きたまま天に上げられた場所と伝えられている。地理.宗教上の意義.イスラエル民族のヨルダン渡河.預言者エリヤ.新約聖書での言及.歴史.ローマ支配以前の集落.ローマ帝国および東ローマ帝国.イスラーム初期.マムルーク朝およびオスマン帝国期.特徴.エリヤの丘と洗礼の水槽.河岸の斜面.隠者の居住跡.墓.世界遺産.少女のみる夢アップルインコーポレイテッドプロフィール.ブルガリアで生まれ、ナチスの迫害を恐れた家族と共にイスラエルに移住。ヘブライ大学で学び、パリ大学で博士号取得。代わりに、ミュンヘン・オリンピックにおけるテロを扱った『ミュンヘンオリンピック・テロ事件の黒幕を追え』など、ノンフィクションを書いた。徳重元気略歴.兄の影響でラグビーを始めた。道(国学)道(みち)は、江戸時代の国学者である本居宣長が説いた日本の哲学上の概念。復古神道の思想から古道(ふるみち)とも呼ばれる。日本の道は、儒教といった中国哲学の道(哲学)に対して反発する形で展開された。成立.前史.天地人の道に対する批判.中国の史実を述べた上で、「道」にそむいたことを口実に国を滅ぼし、新たに国を創り、今度はその国に忠誠を誓わせるためにまた「道」を利用し、周囲を巻き込み、多大な犠牲を生みながら、これを繰り返していると、儒学批判を展開している。一方で、日本の道は万世一系に基づいているとしている。道教の『太上妙始経』では、万物の根源を「道(太初・混沌・大極とも)」とし、道が集まったものが気であり、清らかなものが「天」となり、濁ったものが「地」となり、色々な天地の気が合わさり、人や虫や草木が生まれたと記述されている。宣長はこの説を神道の立場から否定し、高御産巣日神が生成するものとしたわけである。国学における道.