関野は「一説には日本式を土台として他の様式を加味し、もう一説には西洋式でも日本式でもない、国民の時代思潮に適する新様式を案出する」という辰野の要約が、自説とはやや異なるとし、「これまでの日本建築に現れたところの趣味を土台とし、人類が建設したところの全ての様式を十分参考にして、現代日本国民の精神を十分表したところの新様式を建設する」というのが自らの本意であると述べた。酒井祐之助.酒井は、辰野の自説に対する「松井説に賛成のごとく了解されるもその要領を得るに苦しむ」という見解について、自分はどちらかといえば関野説に賛成する立場であり、さまざまな教義の宗教がどれもその目的を同一点に帰着させるのと同様、建築の理想的様式というのも一点に定まるものであり、その一点を目指せばどのような立場からであっても、おのずから理想の様式を見出すことが出来るであろうという意見であると述べた。また、そのための実践としては、「アーキテクチャルコンポジション」を主眼としておのおのが研究に努力し、ときおり学会において図案の展覧会を企画し、国民の意見を乞うのがよいと提案した。曽禰達蔵.新家孝正.横河民輔.横河は、「様式というような種類のものは是非どうなければならぬという理屈は無いものと私は信じている」と、議題そのものの撤回を主張した。横河は、長野の意見に同調しながら、日本の建築は世界の潮流にそのまま従うのがよいと述べ、みだりに新しい建築様式を考えることは現在の建築界の混沌とした状況をさらに混沌とさせるものであり、仮におこなうとしても十分な研究が不可欠なものであると述べた。また、横河は「最も早く世界的になった日本はアジアのなかにおいて最も強い国になっている」「現に皆さんは純然たる洋服を着ている......決して我が国の今までの服装、それらの歴史のあるものは少しもつけていない、それでも皆さんは日本人たることを失わない」と、日本独自の様式をつくりあげることに大きな意味はないと論じた。辰野金吾.影響.国会議事堂.大阪市公会堂.