また、真砂の里では別の伝説が行われている。大きな相違点を挙げると以下のようになる。さらに異説としては、清姫は当時鉱山経営者になっており、安珍が清姫から鉱床秘図を借りたまま返さないので、怒った清姫やその鉱山労働者が安珍を追い詰めたという話がある(「清姫は語る」津名道代〈中辺路出身〉)。わらべ歌に『道成寺』(道成寺のてまり唄。和歌山県。作者不詳)がある:トントンお寺の道成寺釣鐘下(お)ろいて身を隠し安珍清姫蛇(じゃ)に化けて七重(ななよ)に巻かれて一廻(まわ)り一廻り史跡.伝説の舞台となる道成寺には安珍塚がある。「上野というところ」の北西、旧・名田村大字(現今の御坊市名田町野島)に清姫が履物を脱いだと史跡と称する草履塚があり、近くには袈裟掛松も生えていた。ほか、清姫渕、衣掛松、清姫のぞき橋、鏡岩など、伝説にまつわる史跡が数多く残されている。妙満寺に納められた道成寺の鐘は、現在でも同寺に安置されており、寺の大僧正の供養により清姫の怨念が解けて美しい音色を放つようになったとされ、霊宝として同寺に伝えられている。毎年春には清姫の霊を慰めるため、鐘供養が行われている。道成寺関連の作品を演じる芸能関係者が舞台安全の祈願に訪れていた時代もあり、芸道精進を祈願して寺を訪ねる芸能関係者も多い。比較文学論・類話.『古事記』の本牟智和気王説話に出雲の肥河における蛇女との婚礼の話に類似性があり、誉津別命が参詣の旅の途中、宿泊先で女を娶ったとときその姿を覗き見て正体が蛇であることに気付き畏れて逃げ出すが、大蛇に海を越えて追いかけられ大和へと逃げ延びるという内容である。また、『賢学草紙』では、賢学が清水寺で姫を見初める展開になっているが、『清玄桜姫』において恋愛に没落する清玄も清水寺の僧なので関連性が指摘されている。上田秋成原作『雨月物語』の中に『道成寺』を元にしたと思われる『蛇性の婬』と言う話が載っている。吹田に伝わる民話に、太左衛門という男が新田で草刈り中に誤って大蛇の首を落としてしまった後、首だけの大蛇に祟られて最期は鐘に隠れたところを焼き殺されるという、道成寺伝説によく似た結末の民話がある。足利小山信用金庫沿革.合併前.【】内は旧信金名。筑紫満門