朝鮮京畿道京城府(現大韓民国ソウル特別市)生まれ。利用状況.年別利用客数推移は以下のとおり。楊梅駅楊梅駅(ヤンメイえき、ようばいえき)は、台湾桃園市楊梅区にある台湾鉄路管理局縦貫線の駅(等級:三等駅)である。北部区間車の南端折り返し地点でもある。主に一部の莒光号と区間快車も停車する。利用状況.年別利用客数推移は以下のとおり。漢語としての霊性.歴史的宗教文献での用例.平安末から鎌倉初期にかけて活躍した神祇官大副卜部兼友は『神道秘録』の中で神道を「円満虚無霊性を守る道」と言っている。一方、卜部兼友と同時代の道元の「弁道話」(『正法眼蔵』巻頭に収載)には「霊性(レイショウ)」の語がみえるが、これは霊性なるものを永遠不滅の実体とみる考えは仏道から外れた邪説であるという批判的文脈において引き合いに出されたものである。室町時代中期から戦国時代にかけて吉田神道を大成した神道家吉田兼倶は主著『唯一神道名法要集』の中で、カミを「一切霊性の通号」であるとした。江戸時代の国学者賀茂真淵や本居宣長は、仏教や儒教の影響を除外して古代日本の霊性を表示することを目指した。また国学者平田篤胤は『密法修事部類稿』で次のように言っている。聖書の訳語としての霊性.明治元訳聖書.古代ヘブライ・ギリシアからキリスト教的霊性までの変遷.(スピリチュアリティ)は、ギリシア語の、、ヘブライ語の、ラテン語の、英語のを語源とし、聖書の日本語訳では聖霊、御霊とも訳されてきた。従来の日本のキリスト教においては「霊的」という言葉が使われてきたが、キリスト教でもその歴史のなかで修道院における霊的観想や霊的修練を見直す運動につながるなど、神に従って生きようとするキリスト者の歩みの総体が「霊性」という言葉で表現されるようになった。旧約聖書.ヘブライ語からラテン語、英語の用語変遷においては、の二つの系統があるという見方もある。古代ギリシア語.新約聖書.コイネー・ギリシア語で記された新約聖書のプネウマ()は、聖霊、御霊とも訳される。新約聖書のプネウマは死を越えていく存在様式や生命力を指すこともあるが、プシュケーとは異なり、それらの多くは人間的な意味である。つまり神の霊と人間の霊とは区別されている。新約聖書での「霊」はまず何よりも「神の霊」である。