なだいは古代や中世の王侯貴族の時代にはそもそもアルコール依存症になるほどの酒の絶対量は確保できなかったと分析しており、アルコール依存症は酒の絶対量を確保できる現代ならではの疾患と説明している。酒による酩酊は古代中国の時代から既に確認されていたが、当時は酒は製造や供給を権力者に支配されていた(権力者は酒の危険な面を知っていたためこのように管理していた)ため、大きな問題にならなかったと話している。日本では江戸時代でも米の管理との兼ね合いから資本主義的に生産される時代ではなく、そのように生産されるのは明治以降になってからだと解説しているが、この頃になってもまだ庶民が常飲する時代ではなかったとしている。昔の精神病院は酷い環境で部外者に内側を見せたくなかったため医者も外部団体の協力を嫌がったが、現在は医者の方も考えを改めて積極的に自助グループと補完し合う関係となろうとしている。アルコール依存症は上下の繋がりがなくなった新しい社会に適応できない者がなる傾向にあり、仲間という横の関係で繋がるという意味で自助グループが成功しているのだと、なだいは私見を述べている。そんな自助グループも、通っている内に同じ話ばかり聞かされ、新鮮な体験ができなくなることが、退会の要因となっていることに触れている。公共選択化身ラマ化身ラマ(けしんラマ)は、チベット仏教の教義上において、この世の衆生を教え導くために、如来、菩薩、過去の偉大な仏道修行者の化身(応身)としてこの世に姿を現したとされるラマ(師僧)を指す。転生ラマと表記されることもある。呼称.中国語では、トゥルクおよびリンポチェに対して、活佛を訳語に充てることから、日本でもそれらに対して活仏(かつぶつ)・転生活仏(てんしょうかつぶつ・てんせいかつぶつ)という訳語が使用される事が多い。ただし、これら中国語・日本語の「活佛(仏)」「転生活仏」という訳語の妥当性については、議論がある。「トゥルク」と「リンポチェ」の混同の問題、実際には「仏陀(如来)」「菩薩」「過去の偉大なラマ」の化身の別があるにもかかわらず、「活佛(仏)」「転生活仏」とすべて仏(佛)と表現している問題、「活仏」の字面によってこれを「生き仏」と言い換えてしまう問題、などである。運用.