女子の大学進学率が低い時代だったこともあり、「学生運動をしてる女子学生」はきわめて少なかった。そのため、女性は目立っていた。安保世代の女性学生活動家である上野千鶴子や田中美津が最も傷ついたのは、「同志だと思っている男性たちからメス扱い(性差別)される」っていうことだった。欧米でも同じように、初期のウーマンリブの活動家たちは、同士の男性活動家に失望した元女性活動家たちであった。戦後も男性活動家は、「天皇制解体」とか「家族帝国主義粉砕」って叫びながら戦前の「(日本)共産党、家に帰れば天皇制」っていう時代から何も変わらず、家父長的な一般男性と同じふるまいをしていた。共に闘うタイプの女は恋人にせず、都合のいい「死地に赴く男を柱の影でじっと袖をくわえて見送り、待つ女」を恋人選ぶダブルスタンダードを見せていた。そして、旧来の貞操観念を大事にする男女関係に反発し、性に積極的な女性学生運動家(ウーマンリブ的な女性学生運動家)たちを「公衆便所」って呼んでいた。上野は、リブの女性たちは、男女の性的関係で自由にふるまえばふるまうほど、そこを学生運動男に「やらせてくれる女」としてつけ込まれる結果になってしまっていたと語っている。彼女は「同志の女につけこみながら、影で笑い者にしてた」と男性活動家らの有様を告発している。上野にインタビューした漫画家田房永子もフェミニストや共産党員に育てられた人によると、親は外では立派なことを言うけど、家庭は崩壊していたことを聞いたと明かしている。男性学生運動家への反発から産まれた「リブの女」も「ヤ○マン」とは言えずに自分から「魔女」って名乗っており、当時田中美津は「魔女コンサート」をやっていた。学生運動を描いた作品.※日本を題材にした作品は日本の学生運動を参照。ハギア・ソフィア聖堂コンスタンティノープル総主教生田駅(神奈川県)歴史.駅の位置をめぐる紛争.