また、あるプロジェクトや世界的なイベントなどが完成・成功した場合に比喩的に言葉として使用する場合がある。また、モニュメントとして残す場合もある。クルド関係記事の一覧クルド関係記事の一覧(クルドかんけいきじのいちらん)一里塚特色.一里塚の本来の姿は街道の両側に対で設置されるものである。ただし現存する一里塚の多くは道の片側にのみ存在していることが多い。街道を挟んで一対で現存する一里塚には国の史跡に指定されているものもある。また、都道府県や市町村の史跡に指定されている一里塚や、未指定であっても地域住民の崇敬の対象として守られている塚やその跡地も多い。一里塚の樹種.歴史.日本では、平安時代末期に、奥州藤原氏が白河の関から陸奥湾までの道に里程標を立てたのが最初と言われている。室町時代の一休(または一休に近しい遊女・地獄太夫)が「門松は冥土の旅の一里塚目出度くもあり目出度くもなし」との歌を詠んでいる。フン族歴史上の記録.アッティラ以前.アッティラ統治下の統一帝国.アッティラ以後.指導者.※アッティラ以前のフン族の指導者については不明な点が多く、諸説ある。社会.外見.それに続くフン族についての伝説を語る中で、以下のように述べている。文化と習慣.フン族はこの時代の他の蛮族と異なり、ヨーロッパに入ってからも定住生活を行わず、遊牧による移動生活を続けていた。アッティラの時代になると、フン族社会の経済は遊牧ではなく、略奪と従属部族からの搾取によって成り立っていたと考えられている。民族系統の考察.言語系統.古代歴史書の見解.「フン族」=「匈奴」説.遺伝子学的なアプローチ.現代の解釈.説では、威信と名声に基づいて多くの氏族が自らをフン族であると主張したであろうし、それは彼らの共通の特徴や信じられていた起源の場所、評判を記述した部外者のためである、と断ずる。同様にギリシャ語やラテン語の年代記編纂者たちも「フン族」という名称を「蛮族」と同様により大まかな感覚で用いていたことを想起させる。同様の解釈をフランク王国を建国したサリー族にもあてはめる議論があり、現代の主流となりつつある。後継国家.マジャル人(ハンガリー人)はフン族の相続者たるを特に強く主張している。ベーダはアングロサクソンが部分的にフン族の血筋を引いていると主張した。