続いてグラウコンが、「哲学的対話/問答(ディアレクティケー)」とは何であるのか、その機能/過程について、先程の「数学諸学科」のように説明してもらいたいと、要請したのに対して、ソクラテスは、といった構図/図式として提示する。更にソクラテスは、などを付け加えつつ、と主張する。グラウコンも同意する。「年齢」に応じた「教育(選抜)課程」.こうして「教育科目」についての議論が終わったことを受け、最後にソクラテス等は、それらを含んだ「国の支配者」の「教育(選抜)課程」の検討に移る。まずソクラテスは、「国の支配者」候補者たちの「自然的素質」について、改めて大まかに確認することにし、そしてソクラテスは、ようやく本題に入り、といった「教育(選抜)課程」を述べる。といったことを指摘する。そしてソクラテスは、「教育(選抜)課程」の話を再開し、といった説明を行う。最後にソクラテスが、「男女の同一待遇」や「妻子の共有」といった他の提案/原則を踏まえつつ、を主張し、こうして「善い国家/国制」と、それに「相似た人間(としての哲人統治者)」についての議論は、十分に尽くされたと指摘する。グラウコンも同意する。こうしてソクラテス等は、「善い/優れた/正しい国家/人間」としての、という流れに戻ることにする。があること、更に、「気概」と「名誉支配制」(的な国家/個人).と説明する。そしてソクラテスは、その国制の性格を、と指摘する。グラウコンも同意する。続いてソクラテスは、この国制に対応(相応)する「個人」について、といったものであると、指摘しつつ、更に、そうした人間が形成される仕組み/背景を、「富への欲望」と「寡頭制」(的な国家/個人).と説明する。そしてソクラテスは、この国制の性格、この国制が抱えている「誤り/欠点/悪」について、続いてソクラテスは、この国制に対応(相応)する「個人」について、まずは、それが生まれる仕組みを、と説明しつつ、その性格を、「自由への欲望」と「民主制」(的な国家/個人).と説明する。そしてソクラテスは、その国制の性格を、続いてソクラテスは、この国制に対応(相応)する「個人」について、まずは、それが生まれる仕組みを、と説明しつつ、その性格を、