更にソクラテスは、そうして「贅沢国家」が、「贅沢のための牧畜・農耕に、充分なだけの土地を確保しようとする」「財貨を無制限に獲得することに、夢中になる」と、「隣国の土地を切り取って、自分のものにする」ことを考えるようになり、「戦争」が発生するのであり、これ(財貨の獲得)こそが、「戦争の起源」であると指摘する。グラウコンも同意する。そしてソクラテスは、その「国の守護者」の考察へと移行する。「国の守護者」.「国の守護者」の「自然的素質」.ソクラテスは、「国の守護者」に求められる「自然的素質」として、「鋭敏」「勇気/気概」「身体頑強」などを挙げつつ、加えて「敵に対して厳しく、味方に対して穏やか」「気概と穏健を兼備する者」であるためには、(「味方/知」を愛する)「犬」「愛知者(哲学者)」のような素質も、求められると指摘する。グラウコンも同意する。「国の守護者」の「教育」.といった内容であるべきこと、また、その「叙述形式」に関しても、更にソクラテスは、「音楽」へと話題を移し、といったことを主張し、加えて、なども主張する。グラウコンも、同意する。続いてソクラテスは、「体育」の方へと話題を移すが、幼少から生涯を通じての「身体」に関する細かな事柄は、「魂/知性」を育んだ上でそれに任せればいいとして、「身体/健康管理」に関する「大体の規範」だけを示すことにし、といったことを主張する。グラウコンも、同意する。「国の守護者」の「条件/任務」.更にソクラテスは、「国の守護者」に関して、と主張する。こうして「国の守護者」に関する部分を述べ終え、ソクラテスは最後に、言論上での「国家の構築」の締め括りとして、といったことを述べる。こうして「国家の構築」は完了した。「正義」の特定.「国家」の「知恵/勇気/節制/正義」.ソクラテス等は、自分たちが構築した「国家」の中に、当初の目的である「正義」を探すことにする。そうして特定作業を行なっていった結果、であると、特定/規定されることになる。「魂の三区分」.そしてその結果、ソクラテス等は、「個人の魂」の中にも、「個人」の「知恵/勇気/節制/正義」.そしてソクラテスは、以上の議論を踏まえた上で、と主張する。グラウコンも同意する。