日本人論の起源としては古くは安土桃山時代や江戸時代の宣教師の母国への報告書や、海難・漂流体験からロシアやカナダなどを見る経験を得た和人漁師や船頭の経験譚が挙げられる。幕末から明治にかけては日本からの海外視察団による報告や、来日外国人による文化人類学的な観察記録やエッセイなどに日本人論を見ることができる。【前近代の主な日本人論】第二次世界大戦後には、高度経済成長期から再びその成功を支える社会的基盤に対する関心が高まって、様々な日本人論が著されることになる。「日本人」を包括的に均一な集団としてとらえ、外国・異文化との比較を通してその独自性を論じるところを共通項とする論が多い。ベストセラーもいくつか出るほどの人気分野となっている。このような現象は日本を除いて世界にあまり類がない、という見方をする論者は、日本が「辺境」であるからと主張している。ただ、トルコ、韓国、マレーシアなど他の国でも自民族論は盛んである。よって日本人論が特殊であるという考えそのものが他国でも見られる自民族論の典型ともいえる。日本人論研究.日本文化構造学研究会による総合構造的な日本人論の登場.日本文化構造学による日本文化の総合理論。野村総合研究所の調査による日本人論の出版数・分類.井上光貞による日本文化論の特徴.杉本良夫とマオアによる日本人論の特徴.青木保による戦後日本人論の変容.大久保喬樹による戦後日本文化論の特徴.内田樹による日本人論の特徴.主要な日本人論の著作.経済的な成功の背景.後期註釈学派概要.イタリアのベネツィアを始めとする都市国家が発展した当時の社会情勢に合わせて、ローマ法大全の背後にある法原理を推論するという自由な解釈を行なった実務重視の学風で実利的観点から様々な助言を行なった。そのため助言学派と呼ばれた。朗読(ろうどく)は、声を出しながら文章を読むこと。