相撲や剣道などではつま先立ちになり、深く腰を落として膝を開き、上体は真直にして重心を安定させた状態をいう。長瀬越後が享保年間に著した『相撲極伝之書』には「蹲踞」として現代とほぼ同じ姿勢が見られ、元禄時代前後には武道に取り入れられていたことがわかるが、詳しい起源は不明である。蹲踞には片膝を着ける折敷の礼と呼ばれるものもある。日本拳法では、立礼・座礼と合わせて、三法と呼ばれている。相撲.相撲の取組では、力士は土俵で向かい合い、蹲踞の姿勢で両手を擦り合わせてから、ちりを切る。剣道.古流のうち卜伝流では立礼と座礼、柳生新陰流では座礼のみで蹲踞姿勢はとらない。鹿島新当流と心形刀流では通常の蹲踞ではなく右膝を立てて左膝を折り敷いて会釈を行う。天真正伝香取神道流では蹲踞の姿勢から両膝両指先をついて礼を行う。示現流では蹲踞の姿勢から右手をついて木刀に一礼し相互の礼は行わない。直心影流、神道無念流、甲源一刀流、北辰一刀流などでは蹲踞姿勢から両手指先を着き互いに礼を行う。剣術では蹲踞をとらない流派もあり、同じ姿勢でも蹲踞(『剣法至極詳解』)のほか蹲座(『剣術教範』)や脆づく(『撃剣体操』)といった表現のものもあった。柔道.江戸時代末期から明治時代初期にかけての柔術では、蹲踞礼を行うもの、半身で片膝をついた姿勢で座礼を行うもの、両膝をついて爪先立ちの姿勢で座礼を行うものなどがあった。神道.神道礼法における蹲踞について、青戸波江著『神社祭式行事作法教範』によると敬意を示すために上体は少し前にかかるようにするとし、武道式のように爪先立ちで両膝を開いて上体を真直にする容儀をとることを否定している。蹲踞面.同じ姿勢を習慣的に続けていることで、股関節・膝・足首などにおいて、関節面の延長や圧痕などの特有の変化が発生するという。これを「蹲踞面」という。小綱木バイパス由来.製法.分布.沖縄県全体ではなく、宮古と八重山以外、つまり、沖縄本島及びその周辺離島にみられる祭事である。期日.歴史.西原町嘉手苅からの伝播説.嘉手苅の一般家庭でも庚の鬼餅が行われたとは考えにくいが、御殿は村落の中央に位置し、周囲には民家が立ち並んでいた。農村では珍しいこの条件を踏まえれば、御殿での鬼餅を村人たちが見聞していたとしても不思議ではない。スペインの国鉄畑祥雄