『唐大和上東征伝』によれば胡国の人。「胡」は多くの場合西域を指すが、唐の人から異境の民を指す総称であるため、特定できない。後述のように彼は「安如宝」とも呼ばれており、「安」は俗姓とされる。このことから中央アジアのサマルカンド地方の(現在のブハラ。ソグド系の国)出身とする説、あるいは安息国(パルティア)出身の可能性を考慮する説がある。父母と「胡」から唐に渡ったか、「胡」出身の父母が唐に至って如宝を儲けたかは不明であるが、唐で幼少期を過ごしたと見られる。いつの頃よりか、楊州を中心に活動していた律宗の僧鑑真に師事するようになった。ここで「如宝」ないしは「安如宝」という法名で呼ばれるようになった。ただし唐では正規の僧ではなく、沙弥もしくは優婆塞であったろうとされる。日本において.鑑真が没するまでの如宝の所在ははっきりしない。『招提千載伝記』によれば、下野薬師寺にあり、鑑真の臨終に際して呼び寄せられたという。ただし「薬師寺僧」とあるのを下野薬師寺と誤認されたとして下野下向を否定する説もある。斉藤孝は、鑑真の側近くにあって平城京で帰依者を増やしていたのではないかとする。唐招提寺造営.如宝は、唐招提寺の外護者を獲得し、唐招提寺の伽藍を造営した。鑑真生前の唐招提寺は教学の研鑽に必要な講堂のみ(それも内裏の古材を譲り受けたもの)であり、現代見られる唐招提寺の伽藍は如宝によって整備されている。また、東大寺と唐招提寺の和解や、唐招提寺の官寺化に成功。律宗の高揚に尽力した。交友と影響.鑑真は一般に律宗の僧として知られるが、天台三部経(法華玄義・法華文句・摩訶止観)も将来しており、鑑真の教学は律と天台の二本柱からなっていた(このほか、禅の法門も伝えている)。如宝も律学の忠実な信奉者であり、律の弘通に身を捧げたが、のちには鑑真やその弟子ら共々天台学の広通者として評価されている。キリスト教民主党豊安平城上皇をはじめ公卿に菩薩戒を授け、その学識・人格に学僧が雲集したといわれる。諸国に放生池を造り、農民を救済し、五重塔・回廊を造立して唐招提寺の充実をはかった。良徳砂原ピコ(曖昧さ回避)道の駅舞鶴港とれとれセンター亮賢高層マンション解説.カバー.(※)音源がフィジカルに収録されているものに限り記載する。概要.