一方二十四世観世元滋はきわめて政治的な手腕に優れ、梅若派に復帰を呼びかけるとともに、流儀の統一をはかり、流勢の伸張に意をつくした。さらには家ごとに差の大きかった謡の統一をはかるべく、大成版謡本を企画・刊行した。流内の構成.大流であるためにいくつもの名家があること、すべての玄人を宗家のもとで修行させる宝生流などとは異なり一定の家格を持つ家(職分家以上)に能楽師の養成を認めていることなどから、流儀のなかにいくつかの芸系があり、おのおの一派を成している。芸風から分類すると片山家、橋岡家そのほかの職分家が宗家に近く、一方で観世銕之亟家と観世喜之家は両梅若家に近い。主要な家柄を以下に示す。能楽師養成の制度.観世流シテ方の場合、玄人(能楽師)の職位として、宗家、分家、職分、準職分、師範の五段階がある。以上が玄人として能楽協会に登録されるが、師範は能楽以外の別業を持つことを許される一方で、流内で純粋な玄人としては見られていない。また、名誉師範という称号があるが、これは長年趣味としての稽古を積んだ素人の愛好家に与えられるものであり、玄人としての資格ではない。小鼓方.小鼓方観世流(一名・観世新九郎流)は観世座座付の小鼓方。代々「新九郎」を名乗り、江戸時代は観世座小鼓方筆頭として活躍したが、十四世新九郎豊成の没後、子の豊好が家芸を継がず、一時家元を預かった門弟湯浅平次(十五世)も早くに没し、家元が空位となる。維新後、姓を「宮増」に改めた家元家に石浦通宏(十六世)が養子入りして再興し、子の宮増純三(十七世・当代)が後を襲った。近年、家元家ではふたたび姓を「観世」に服し、純三が「観世豊純」を、子の新一郎が「新九郎」を名乗っている。近年の名手としては、宮増純三の実兄・敷村鉄雄が名高い。大鼓方.大鼓方観世流(旧名・宝生錬三郎派)は初め観世流座付、後に宝生座座付の大鼓方。太鼓方.太鼓方観世流(一名・観世左吉流)は観世座座付の太鼓方。五世与五郎急逝の後は、弟子の金春重家が家元を預かり(六世)、その長男・左吉重次(七世)が養子入りして流儀を再興した。重次は当時名手として有名で、太鼓技法に多くの改良を加えた。江戸時代は観世座の座付として過ごし、代々名人を輩出したが、特に十五世観世元規は明治期を代表する太鼓方として名高い。所属の能楽師数.京舞井上流との関係.