『日本書紀』に基づく関係系図『日本書紀』では、百襲姫は大物主神(三輪山の神、大神神社祭神)の妻となったという。記録.少女は詠う大彦命は気になって尋ねる「なんじが言は何辭ぞ」。少女は答える「物言はず、ただ歌うのみ」。少女はもう一度同じ歌を詠うと姿を消した。大彦命は引き返してこのことを天皇に報告した。百襲姫はこれを武埴安彦とその妻の吾田媛による謀反の前兆であると告げ、果たして謀反は起こったが鎮圧されたという。この説話部分は、前後の記述関係から某かの神が童の口を借りて詠わせたともとれる内容である。続けて、同書では百襲姫による三輪山伝説・箸墓伝説が記される。これによると、百襲姫は大物主神の妻となったが、大物主神は夜にしかやって来ず昼に姿は見せなかった。百襲姫が明朝に姿を見たいと願うと、翌朝大物主神は櫛笥の中に小蛇の姿で現れたが、百襲姫が驚き叫んだため大物主神は恥じて御諸山(三輪山)に登ってしまった。百襲姫がこれを後悔して腰を落とした際、箸が陰部を突いたため百襲姫は死んでしまい、大市に葬られた。時の人はこの墓を「箸墓」と呼び、昼は人が墓を作り、夜は神が作ったと伝え、また墓には大坂山(現・奈良県香芝市西部の丘陵)の石が築造のため運ばれたという。『古事記』では母母曽毘売(百襲姫)の事績に関する記載はない。墓.考証.『日本書紀』の記す伝承は、人と蛇神との三輪山型(苧環型)の神婚を表すとともに、妻問婚の習俗を表すとされる。また、『古事記』での活玉依媛伝承のように神・人が結ばれて子が産まれる型(神人交流型)ではなく、別離し死去する(神人隔絶型)であるという特徴を持っている。信仰.脚注.高木光研究.主要な研究テーマは、行政訴訟・行政手続・実効性確保および政策法務であるが、中でも行政事件訴訟法の当事者訴訟に関する研究で有名である。絶望に効く薬マンサク科概要.設計.この火格子面積は同時代の他国の蒸気機関車と比較するとそれほど大きくはないが、性能面では決して見劣りしなかった。製造.運用.第二次世界大戦前.第二次世界大戦後.スター級からの編入車一覧.スター級からの編入車は下記の通り。保存車.大司農大司農(だいしのう)は、古代の中国に置かれた官職である。漢.