王莽は策命を読み終えると、みずから、孺子嬰の手をとって、涙を流してすすり泣いて、言った「昔、周公旦は王位を摂政し、最後には、成王に王位を返すことができたのに、今、予一人は皇天の威命に迫られ、思い通りにすることができない!」。王莽はしばらくの間、哀しみ嘆いた。孺子嬰は、中傅(もり役の宦官)に手をとられ、殿を降りることとなった。そこにいた百官たちは感動しないものはなかった、と伝えられる。東晋次は、この王莽が行った禅譲について、「漢からの「禅譲」による王莽の皇帝即位は、異姓間継承そのものである。それでは王莽は即位を正当化する如何なる論理を用意したのだろうか。後漢から曹魏への漢魏禅譲に際して、献帝が魏王曹丕に与えた詔書に、「それ大道の行わるるや、天下を公と為す。賢を選び能に与す。故に唐堯はその子を私せずに名を無窮に播ぐ。朕、羨みてこれを慕う。いまそれ堯典を追踵し、位を魏王に譲らんとす」(『三国志』巻二文帝紀注引『袁宏漢紀』)とあり、『礼記』の文章が引かれている。異姓間継承にはこの「天下を公と為す」の論理がもとより有効である。しかしながら、王莽の場合、前代の皇帝からの禅譲の意思を明確に示す詔書を受け取っていないのである。ここに哀章によって献上された「天帝行璽金匱図」と「赤帝行璽邦伝予黄帝金策書」の二つの「符命」がその役割を果たすことになる。そこには、「王莽よ真天子と為れ。皇太后は命の如くせよ」と書かれてあった。当時臨朝称制していた、ということは皇帝の代行をしていた太皇太后(元后)に対する天命は、王莽への禅譲を認めよ、というものである。しかし元后がそれを認めたがらなかったことは、「伝国璽」の授受の経緯にも現れている。王莽としてはしかし「伝国璽」を譲り受けたことで、ひとまずは前代の皇帝の禅譲の意思を確認できたと判断できたであろう。「伝国璽」に王莽がこだわり、その授与を大いに喜んだのは当然であった。しかしながら王莽にとってやはり気がかりなのは、前代皇帝からの禅譲の意思を明確に示す証拠を受けてはいないことである。この不安を振り払うために王莽は、彼の皇帝即位はあくまでも上帝の命によるものだ、と主張したかったのであろう。