祭天(さいてん)は、天を祭る儀式。古代中国では天子のみが行った。古代中国から伝わり、日本などの文化圏にも形を変えつつ影響したものと思われる。中国.周王朝時代には確立していたであろう暦法に則った冬至は、一年が始まる日として強く認識されていた。漢代に暦法は改訂されたが、依然として冬至は意識され続け、その日に祭天の儀は引き継がれ催された。辛亥革命で旧来の王朝が断絶し、国家規模の祭天は途絶えたが、民間にはその流れが残っている。客家は冬至の日に団子やお供えを並べた台を門前に据え、ろうそくや香を焚いて先祖に祈る儀式がある。満州族は冬至の日に庭に筵を敷いて供え物を並べ、先祖を象徴する木竿を敬う儀礼がある。雲南省のナシ族の祭天の儀式はその盛大さで知られる。木柱を立て、米や家畜など多くの供物を捧げ、穢れを払い、火を以って祖先や神を祭る。それは周代の儀礼を受け継いだものとも言われる。朝鮮.日本.須賀川市のYOSAKOI系イベント.ザ・ジャッジ!吉見氏吉見氏(よしみし)は、日本の氏族。吉見氏(よしみし)は、日本の武家。本姓は源氏。家系は清和源氏(河内源氏)の棟梁源義朝の六男で、鎌倉幕府初代将軍源頼朝の庶弟にあたる三河守源範頼を祖とする。通字として「頼」(より)のほか、範頼の「範」(のり)や源氏の通字である「義」(よし)などの人名も見られる。概要.範頼は武蔵国横見郡吉見郷を領して吉見御所と尊称されていた。範頼は謀反の疑いで伊豆国の修禅寺で攻撃され自害するが、その次男の範圓(はんえん)・三男源昭(げんしょう)が外曾祖母である比企尼から、横見郡吉見庄を分与された。範圓の子である吉見為頼に至って吉見を名字とした。子孫は御家人として存続し吉見氏と称した。子孫の一人である吉見頼行は能登吉見氏の庶家で、石見国吉賀郡の地頭職を得て下向したものである。石見吉見氏は木部・津和野・吉賀地方の在地領主を被官化しつつ次第に勢力を拡張し、隣接する強豪益田氏と拮抗する有力領主に成長した。戦国時代には大内氏・毛利氏の影響下におかれ、江戸時代には毛利氏の家臣として組み込まれたがまもなく粛清された。吉見氏嫡流の隆盛と衰亡.石見吉見氏.