紙の左端には、仙厓が住職をつとめ、日本で最初の禅寺と言われている博多の聖福寺を示す「扶桑最初禅窟」という文字が書かれており、画家である「仙厓」の落款もある。仙厓の絵においては通常、画に賛文がついており、これが解釈の上で重要視されているが、「○△□」にはついていない。作品名.評価.単純な図形のみで構成されており、「他には類例もなく、それだけにユニークで仙厓を代表する作品」であると言われているが、一方で賛文がないため仙厓の絵の中では最も難解でミステリアスな作品であるとも評されている。日本の禅画における「唯一無二」の作品であり、謎めいてはいるものの「仙厓思想の本質を探る糸口」となる絵画として重視されている。単純であるにもかかわらず難解であるため、「現代のコンセプチュアル・アートにも通じる江戸時代の抽象画作品」とも言われる。宇宙.三密.仙厓は書簡で、悟りに達することができていない自分のことを「三角」と呼んでおり、三密を全うした状況を円に見立てて自らその状態を目指すことを述べており、こうした仙厓の哲学が「○△□」に反映されていると考える解釈もある。この解釈に基づいて考えると、「○△□」は「至高至大な世界を円相図によって描こうとする」試みである。中山喜一朗によると、こうした仙厓の他の著作を参照し、三密との関連性でこの絵を考えるのが「最も一般的」な解釈である。五大あるいは六大.三宗.近世日本の仏教においては禅宗・真言宗・天台宗の三宗を同等とする考え方があり、この絵もそれを表しているのではないかという説がある。ただしどれがどの図形に対応しているかはあまりはっきりしない。三教一致(仏教、道教、儒教).仏教、道教、儒教の三教について、根源がひとつだと考える三教一致の考え方は中国で発生して日本の禅宗にも影響力を及ぼしたため、この考え方を反映した絵ではないかという解釈もある。ただし上記の三宗の解釈と同様、どの図形が何であるのかははっきりしない。三教合一(儒教、仏教、神道).