上記より時代が新しい流派(団体)。また、活動は確認できるが系譜未確認の流派。「家元制度」は、いわゆる素人弟子たちが家元から入門を許されたあと、その流儀に伝わる秘伝書や技能を学び習得していくのであるが、西山松之助著『家元ものがたり』に、「それは決して公開してはならない。そういう血判の誓約書を本来は弟子から家元に提出することになっている」とあるように、家元制度の観点からして独立、分派というものは存在し得ない。なお、相伝には一子相伝(志野流・泉山御流など)と完全相伝(御家流など)がある。六十一種名香.伽=伽羅、国=羅国、賀=真那賀、蛮=真南蛮、寸=寸門陀羅、佐=佐曽羅、新伽=新伽羅。香十徳.香道に関する十の徳。北宋の詩人の黄庭堅が香に関する訓や効用を記したもので、日本へは一休宗純が紹介した。香りは量ではなく、質が重要としている。香道具.火道具.香を焚きだすために使われる道具。御家流と志野流では使う道具の形状が異なる。きょうじ、こじの「じ」は竹冠に助であるが、一部の日本語環境では表示できないかもしれない。盆・箱、関連.点前の必需品を納めたり、さまざまな雑用に利用される道具。六国五味.これらを総じて六国五味という。また、現代ではさらに新伽羅(しんきゃら)が分類されることもあるが、これは古い資料には見られない。聞香.香を一定の作法に則って香を聞くことを「聞香」(もんこう)という。作法の例として、香炉の扱い方を取り上げる。志野流香道では、左手の上に聞香炉を置き、親指を縁にかけ、香炉を反時計回りに回して灰の上に記される「聞き筋」(灰の上には形作るときに一本太い筋が作られるが、これを「聞き筋」といい、この方向が香炉の正面に一致する)を自分とは反対の側へ向け、右手を筒のようにして香炉の上に覆い、その間に鼻を近づけて香を聞くとする。組香.組香(くみこう)とは、ある一定のルールに即した香りの楽しみ方の一つである。文学的要素から一般教養等、多種多様の分野に取材したルールに則って香りの異同を当てるもので、非常にゲーム性に富む。ただし、その本質は香りを聞き、日頃の雑踏の外に身を置いて、静寂の中でその趣向を味わうことにあり、答えの成否、優劣を競うものではないとされる。季節感のある組香は、その季節に行われる。