『古事記』の中巻には、伊吹山の神を討ち取りに出かけたヤマトタケルが白猪に遭い、「これは神の使者であろう。今は殺さず帰る時に殺そう」と「言挙げ」する場面がある。この際の用例が現存最古のものとされる。またこのヤマトタケルによる言挙げがその慢心によるものであったため、神の祟りによって殺されてしまった。このため、次のように解釈されている。ただし、「ことば」は広義には「身振り」など音声以外の要素も含むものであり、「身振り」(所作)を重んじるとする現在の多くの神道諸派も、広義には「ことば」を重視するものとされている(「言語」参照)。ただし、神道家自身は「神道は言挙げせず」(後述参照)と言明し、現在では神道の理論闘争を避けることが多い。主な「言挙げ」の歴史.古代(平安時代).延喜式の「神名帳」第九巻・十巻が、神社の格式を定める。分布.パプアニューギニア(固有種)喜多弘略歴.羽山紀代美は喜多の弟子である。フキナガシフウチョウ命名.形態.雄の吹き流しは非常に奇妙なものであり、欧州に最初の標本が持ち込まれた時点では、作り物ではないかと疑われた。分布.生態.餌は主に果実や昆虫である。保全状況.先住民が吹き流しを祭礼に用いるために本種を狩猟することがあるが、分布域の一部では未だ一般的に生息する。IUCNは保全状況を軽度懸念と評価している。ミンドロ(護衛空母)艦歴.未来に残したい漁業漁村の歴史文化財百選分布.日本(北硫黄島、父島、母島、南硫黄島)固有種形態.吻はやや幅広い。上顎の切歯はやや大型で、上顎前方の小臼歯がないかあっても痕跡的。生態.常緑広葉樹からなる自然林に生息する。夜行性で、昼間は樹上にぶら下がり休む。一方で南硫黄島個体群は、昼間も活動するという報告例もある。南硫黄島の個体群が昼間も活動する理由として、捕食者である猛禽類がいないことや食物が少ないため食物を探す時間を増やしている可能性がある。冬季になると休む際に群れを形成するが、これは多数の個体が集まる事により暖を取るためだと考えられている。人間との関係.バナナ・マンゴー・柑橘類などを食害したり、傷つける害獣とみなされている。分布.パプアニューギニア、ニューギニア、インドネシア三谷セキサン