を探求しなければならないと指摘する。「哲学者による国家統治」.ソクラテスは、哲学者が国家を統治するか、統治者が十分に哲学するか、そのようにして「政治的権力」と「哲学的精神」が一体化され、両者が分裂することがないようにしない限り、国々/人類の不幸は止むことが無いし、自分たちが述べてきた「優れた国家/国制」も、実現される可能性が無いと指摘する。そしてソクラテスは、この考えに対する様々な非難者たちから、自分たちの立場を防衛するためには、と指摘する。グラウコンも同意する。こうして議論は、「哲学者」を規定/定義する作業に移行する。「哲学者」と「国家統治」.「イデア」と「哲学者」(「知識」と「思わく」).まずソクラテスが、「哲学者」とは、であると主張すると、グラウコンが、それでは同じように欲求対象全体について勉強熱心な、「演芸の見物好き/勉強家」「細々とした技芸の愛好家/実践家」などと、何が違うのか問う。そこでソクラテスは、「哲学者」とは「「真実を観る」ことを愛する者」だとして、イデア論を交えた説明を行う。すなわち、と主張する。更に、と主張する。グラウコンも同意する。更にソクラテスは、「「思わく」しているだけの人々が、我々の主張に腹を立てて反論してきた際に、彼らをなだめて説得するため」として、「両者のあり方の違い」を、より明確に説明できるようになるための議論を(パルメニデス的な「有/非有/有かつ非有」の区分/図式を持ち出しつつ)行い、と主張する。グラウコンも同意する。「哲学者」の「自然的素質」.続いてソクラテスは、として、そのような(「国の守護者」となるべき)「哲学者」が持ち合わせているべき「自然的素質」を、考察していくことにし、などを挙げた上で、こうした素質が求められる「愛知(哲学)」の仕事にはケチのつけようが無いし、そのような人間が教育を積んで年齢が長じたならば、「国の守護者」も任せられると主張する。「哲学(者)に対する非難」の「原因」.「国家の船」の喩え(「真の政治術」の軽視).といった(『ゴルギアス』においても、カリクレスによって述べられているような)非難が、人々によって口にされているのだと、指摘する。