百家争鳴の中で、秦に採用されて中国統一の実現を支援した法家、漢以降の王朝に採用された儒家、民衆にひろまって黄老思想となっていった道家が後世の中国思想に強い影響を与えていった。また、兵家の代表である孫子は、戦術・政治の要諦を短い書物にまとめ、それは後の中国の多くの指導者のみならず、世界中の指導者に愛読された。一方で墨家は、儒教の階級主義を批判して平等主義を唱え、一時は儒家と並ぶ影響力を持ったが、その後衰退している。書物の著者.諸子は、諸侯に自説を説くだけでなく、自説を継承・拡散する弟子の育成もした。現存する『~子』という書物は、名目上の著者は諸子本人だが、実際の著者は多くの場合その弟子たちだった。「先生・師匠」を意味する「子」という尊称が使われたのもそのためだった。また、現存する『~子』の大半は複数の「篇」からなるが、本来は一篇で一個の作品だった。その後、前漢の宮廷図書館の劉向ら後世の学者による編集を経て、現存する『~子』の形になった。後世の受容.漢代.前漢には、道家または儒家を軸に諸子百家を統合したような、雑家的な思想が流行した。その例として、黄老思想、『淮南子』、陸賈・賈誼の思想がある。また『史記』や『戦国策』に諸子の伝記や逸話がまとめられた。魏晋以降の衰退.魏晋以降は、儒教において孔子や孟子が、道教・玄学・禅などにおいて老子や荘子が、兵学において孫子が、といった形で、一部の諸子のみが重視され、それ以外の諸子はあまり注目されず、大半の書物が佚書となった。明末以降の再発見.目録学.『漢書』芸文志以降の図書目録(目録学)では、図書分類上の分野名として「~家」が転用された。つまり例えば、四部分類法の「子部」において、北魏の『斉民要術』などの農書は「農家」の書物、明の『紀効新書』などの兵法書は「兵家」の書物とされた。大和駅大和駅(やまとえき)九流十家歴史.古代.今日、クルディスタンとして知られている地域はペルシア(イラン)とメソポタミアの間、ヴァン湖の南と南東の高山地域のことである。ここは、クセノポンの時代以前よりクルド人が支配しており、()の名で知られる国が存在した。中世.近代.