『大日本国法華験記』本は、道成寺で僧を焼き殺す点は一致しているが、蛇道に堕ちた二人を成仏させた僧にも前世からの因縁があったとしている。また『法華験記』では女が寝屋に籠って蛇となるが、「道成寺縁起」では途上で徐々に蛇に変化していく様子が描かれる。『今昔物語集』では、あえて「若き」寡婦とされ、また部屋に籠って死んだ後に「五尋ばかりの大蛇」に変身している。ゆかりの地名の記述.『道成寺縁起』絵巻や、絵解きでは現地の地名がことこまかに説明されることが知られる。以下、縁起や絵解きで説明される、僧/安珍と蛇姫/清姫の道成寺までの道のりのゆかりの地名を絵巻や台本に沿って説明する。切目川より.当寺では地元の地名をいくつもからめてこの道中が伝えられる。姫は切目川を渡り、切目五体王子の神社の先(北西)の上野という場所で追いつき、あのときの御房(僧)でないかと声をかける。しかし記憶にない、人違いだと否認したため、姫は激昂して火煙(火炎)を吹きはじめ、安珍は恐怖をなして念仏(「南無」、次いで「南無観世音」等)を唱える。その甲斐あって(塩屋に)逃れるが、見失ったことに怒りをつのらせた清姫が、ここで(首から上が)蛇と化する。日高川.安珍は日高川で渡し船に頼みこみ渡ってしまうが、現代の絵解き(千年祭本)だとここで熊野権現への祈りが通じて、清姫がいわば不動金縛りになった隙に逃げ出す、という脚色があるかわりに、脱衣するという表現をさけて「かような姿になった」と絵を指し示す演出になっているが、もとは清姫が衣服を川辺に脱ぎ捨てて全身もろとも毒蛇となり、日高川を渡る場面となっている。釣鐘の顛末.解説によっては、隠れ場所につかった道成寺の鐘は、清姫の炎によって融解してしまったと説くが、『道成寺縁起』の文章では、上述したように何時間は燃えていたが水で消火して鐘を除けたことになっているので、鐘が残存したものととれる。後日談.さらに二百年ほど後の天正年間。豊臣秀吉による根来攻め(紀州征伐)が行われた際、秀吉の家臣仙石秀久が山中でこの鐘を見つけ、合戦の合図にこの鐘の音を用い、そのまま京都へ鐘を持ち帰り、清姫の怨念を解くため、顕本法華宗の総本山である妙満寺に鐘を納めた。伝統芸能でも。江戸期の伝統芸能.芸能を主に、様々な作品の題材として広く採りあげられた。地域の口承文学.