ほか、所得税調査委員、大日本化学工業・北陸毎日新聞各取締役、北陸配電・大正製薬所各相談役など要職を歴任した。沢野外茂次今昔百鬼拾遺(小説シリーズ)概要.今昔百鬼拾遺鬼.今昔百鬼拾遺河童.今昔百鬼拾遺天狗.李自健美術館李自健美術館(りじけんびじゅつかん、;)は、中華人民共和国湖南省長沙市岳麓区にある私立美術館である。沿革.展示室・施設.十六羅漢岩概要.地形.遊佐町一帯は鳥海山の山域にあたり、十六羅漢岩もかつて鳥海山が噴火した際に日本海に流れ出した安山岩溶岩で形成されている。信仰と漁業との関係.曹洞宗は鎌倉時代の道元を開祖とする日本仏教の宗派で、鎌倉仏教、禅宗の一つである。歴史的に曹洞宗においては、釈迦如来を本尊に仰ぎ、正法護持と弁道円成に対する念が強く、羅漢信仰も盛んであった。羅漢信仰の対象は主に十六・十八羅漢で、よく奇瑞をあらわすと信じられていた。やがて時代が下ると共に、日本古来の山神地祇、鬼、動物等の霊験、あるいは仏法護持、守護、参学といった信仰が拡大されていった。信仰の担い手は専ら僧俗及び居士大姉といった特定信者であった。社会体制的に不安定な中世においては、僧宝中心的な十六羅漢や十八羅漢信仰が行われていた。さらに時代が進んで江戸時代中期以後になると、仏教への民衆参加という要素が加わり、五百羅漢信仰が盛んとなった。曹洞宗の本質が、悟りを開いた人・目覚めた人である羅漢に倣って、求道者各自が悟りを開くことであったのに対し、江戸中期以降のそれは「亡き人に会える」という民俗的信仰や死者追慕の願望、吉凶を占うという伝承、厄災からの救済など、極めて俗世的で、合理的な信仰となった。これは、檀家制度によって宗教制度が体制的にも整備され、僧宝中心が後退し、庶民の哀歓に応えるように仏教の本質が変化したとも言える。いずれにせよ、羅漢信仰は一般的なものとなり、各地に羅漢像が建立されることが増えるきっかけとなった。観光.十六羅漢まつり.歌碑・句碑.十六羅漢岩の展望台には、下のような歌碑・句碑が建てられている。但し、松尾芭蕉については十六羅漢の建立以前の作。冬来れば母川回帰の本能に目覚めて愛し鮭のぼりくる吹浦も鳥海山も鳥曇あつみ山や吹浦かけて夕涼み各磨崖仏の配置.その他.かんなみ知恵の和館概要.特色.