Amaru mi ara ad yesaxdem tiwsatin-agi n timawit deg wayen yettaru i wakken ad yesbeggen udem yeṣfan neɣ ad yessefhem lehağa, akken id yenna BOYER : « mi ara yili wudem n tewsit s daxel n uḍris is-ruḥuy lqima n tewsit i wakken ad yuɣal d tafukest n tira neɣ d askir»2.d temtti ,deg unekcum urumi ɣer temurt n lezzyer imi aɣrbaz ines yeslal-d aṭas n yimyura i wumi id sekren deg-sen ajajiḥ n tmest seg iseggasen 1913 id yeffaɣ udlis amezwaru n Boulifa :«La méthodes de langue kabyle» deg useggas1940 feɣen-d wid yettarun s tutlayt tamaziɣt ger-asen ad naf « Belεid At Σli» igan afus-is d amezwaru i wakken ad yaru s tutlaytis mi i as-d-isutar ( Pére Degezzele) ad yaru d tazwara ur yumin ara d akken yezmar ad yaru s tutlayt-is maca yuɣal yettaru akk ayen ttwalint wallen-is ,d wayen yettεic di tudart-is , yuɣal ɣer FDB ( Fichers de decument bérbérs) yesufɣt-d itabttaren deg udlis iwumi isema « le cahiers de belaid ou la kabyle de d’antan» deg useggas 1964, deg wungal-is amezwaru i wumi issema «Lwali n udrar» yettnuḥsab d ungal amezwaru acku yesεa yakk limarat n wungal id sufɣen yimrabḍen irumyen, zrin iseggasen d wussan ulac win yerfeden asafu n tira 1 A.AMEZYANE ( 2008 ;22) , op, cit «le roman, miroir grossissant des motation de la sociéte kabyle aujourd’hui, exploit remarquablement les ressources des formes orales traditionnelle» p 22 2 BOYER.Op Cit « lorq’un genre figure à l’intérieur d’une ouvre, il perd sa valeur de genre pour devenir un technique décriture ou un procéde» p66 33