There is scattered evidence to suggest that the oldest known astrological references are copies of texts made during this period, particularly in Mesopotamia.
Terdapat berbagai bukti yang menunjukan bahwa referensi astrologi tertua dalam bentuk tertulis berasal dari periode ini, terutama yang berasal di Mesopotamia.
The oldest undisputed evidence of the use of astrology as an integrated system of knowledge is attributed to records that emerge from the first dynasty of Mesopotamia (1950–1651 BC).
Bukti-bukti di periode selanjutnya (1950-1651 SM) menunjukan bahwa penggunaan astrologi paling awal sebagai suatu sistem pengetahuan terintegrasi dan telah memiliki kajian yang sistematik diatributkan pada dinasti-dinasti di peradaban Mesopotamia kuno.
Evil celestial omens attached to any particular planet were therefore seen as indications of dissatisfaction or disturbance of the god that planet represented.
Suatu pertanda buruk juga melekat pada planet-planet tertentu yang mana planet-planet tersebut dianggap sebagai indikasi ketidakpuasan atau kemarahan dewa-dewa yang digambarkan oleh planet tersebut
The second Abbasid caliph, Al Mansur (754–775) founded the city of Baghdad to act as a centre of learning, and included in its design a library-translation centre known as Bayt al-Hikma 'Storehouse of Wisdom', which continued to receive development from his heirs and was to provide a major impetus for Arabic translations of Hellenistic astrological texts.
Khalifah kedua dari kesultanan ini, Muhammad Al-Mansur mendirikan kota Baghdad sebagai pusat pembelajaran, termasuk di dalamnya terdapat perpustakaan sebagai pusat terjebahan yang dikenal juga sebagai Bayat al-Hikma "Rumah Kebijaksanaan", yang mana perpustakaan ini menerima banyak karya-karya astrologi dari periode Helenistik Eropa dan kemudian diterjemahkan dalam bahasa Arab.
The early translators included the Persian Jewish astrologer Mashallah, who helped to elect the time for the foundation of Baghdad, and Sahl ibn Bishr (a.k.a. Zael), whose texts were directly influential upon later European astrologers such as Guido Bonatti in the 13th century, and William Lilly in the 17th century.
Salah satu penerjemah awal di antaranya Mashallah ibn Athari, yang membantu memilih waktu pendirian kota Baghdad, dan Sahl ibn Bishr, yang karya-karyanya kemudian memberi pengaruh langsung terhadap ahli astrologi Eropa seperti Guido Bonatti pada abad ke-13 Masehi, dan William Lilly pada abad ke-17 Masehi.
During the advance of Islamic science some of the practices of astrology were refuted on theological grounds by astronomers such as Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) and Avicenna.
Selama perkembangan sains dalam peradaban Islam klasik, beberapa praktik-praktik astrologi mendapat banyak pertentangan dari kalangan ilmuwan dan cendikiawan Islam, seperti oleh Al-Farabi, Ibn Haytham, dan Ibnu Sina.
While astrology in the East flourished following the break up of the Roman world, with Indian, Persian and Islamic influences coming together and undergoing intellectual review through an active investment in translation projects, Western astrology in the same period had become "fragmented and unsophisticated ... partly due to the loss of Greek scientific astronomy and partly due to condemnations by the Church.
Di saat astrologi dan ilmu-ilmu lainnya sedang berkembang pesat di wilayah Asia—seperti pada kebudayaan India, Persia, dan Islam klasik—pasca runtuhnya kekaisaran Romawi, astrologi dunia Barat di periode yang sama mengalami kemunduran dikarenakan hilangnya sumber-sumber ilmu astronomi yang berasal dari peradaban Yunani dan juga akbiat hukuman yang diberikan oleh Gereja pada praktik-praktik astronomi yang bertentangan.
" Translations of Arabic works into Latin started to make their way to Spain by the late 10th century, and in the 12th century the transmission of astrological works from Arabia to Europe "acquired great impetus".
Hingga kemudian terjemahan dari karya-karya berbahasa Arab mulai memasuki peradaban Eropa melalui Spanyol pada abad ke-10 hingga abad ke-12 Masehi, di mana peristiwa transmisi ilmu pengetahuan ini menyebabkan keilmuan di peradaban Eropa "mengalami dorongan hebat".
By the 13th century astrology had become a part of everyday medical practice in Europe.
Memasuki abad ke-13, astrologi telah menjadi bagian dari keseharian praktik-praktik medis di Eropa.
His astrological text-book Liber Astronomiae ('Book of Astronomy'), written around 1277, was reputed to be "the most important astrological work produced in Latin in the 13th century".
Buku astrologinya yang berjudul Liber Astronoiae (Buku astronomi) ditulis pada tahun 1277, dan mendapat reputasi sebagai "buku paling penting pada bidang
During the Renaissance, court astrologers would complement their use of horoscopes with astronomical observations and discoveries.
Pada era Renaisans, ahli astrologi lapangan akan melengkapi penggunaan data-data horoskop mereka dengan pengamatan dan penemuan astronomis.
By the 18th century the intellectual investment which had previously maintained astrology's standing was largely abandoned.
Kemudian memasuki abad ke-18, ketertarikan kalangan intelektual terhadap astrologi hampir sepenuhnya tidak ditemukan.
Kelley, David, H. and Milone, E.F., 2005.
Kelley, D.H.; Milone, E.F. (2005).
Exploring ancient skies: an encyclopedic survey of archaeoastronomy.
Exploring Ancient Skies: An Encyclopedic Survey of Archaeoastronomy (dalam bahasa Inggris).
The Biographical Encyclopedia of Astronomers.
History of Astronomy: An Encyclopedia (dalam bahasa Inggris).
The Cambridge Concise History of Astronomy.
History of Astronomy: An Encyclopedia (dalam bahasa Inggris).