The creation narrative is made up of two stories, roughly equivalent to the first two chapters of the Book of Genesis.
Kisah penciptaan yang terdiri dari dua bagian itu termuat dalam dua pasal pertama Kitab Kejadian.
(There are no chapter divisions in the original Hebrew text; see chapters and verses of the Bible.)
(Tidak ada pembagian pasal maupun ayat pada naskah bahasa Ibrani asli, lihat "Pasal dan ayat dalam Alkitab".)
The first account employs a repetitious structure of divine fiat and fulfillment, then the statement "And there was evening and there was morning, the [nth] day", for each of the six days of creation.
Bagian pertama (1:1 sampai 2:4a) menggunakan struktur berulang dari "kerja" (fiat) ilahi dan penggenapannya, kemudian pernyataan "Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ke-[x]" untuk enam hari penciptaan.
Comparative mythology provides historical and cross-cultural perspectives for Jewish mythology.
Perbandingan mitologi (comparative mythology memberikan perspektif sejarah dan lintas budaya bagi mitologi Yahudi.
Both sources behind the Genesis creation narrative were influenced by Mesopotamian mythology, borrowing several themes from them but adapting them to Israelite religion and establishing a monotheistic creation in opposition to the polytheistic creation myth of ancient Israel's neighbors.
Ada anggapan bahwa sumber-sumber di balik kisah Penciptaan menurut Kitab Kejadian meminjam tema-tema dari mitologi Mesopotamia, tetapi diadaptasi ke dalam kepercayaan satu Allah, membentuk suatu kisah penciptaan monoteistik, berlawanan dengan mitos-mitos penciptaan politeistik pada budaya-budaya di sekitar Israel kuno.
God rested from his work on the seventh day of creation, the Sabbath.
Allah kemudian beristirahat, memberkati dan menguduskan hari ketujuh atau hari Sabat.
The use of numbers in ancient texts was often numerological rather than factual – that is, the numbers were used because they held some symbolic value to the author.
Penggunaan angka dalam teks kuno sering bersifat numerologis daripada faktual - yaitu, angka-angka itu digunakan karena mempunyai makna simbolis bagi pengarangnya.
The phrase appears also in Jeremiah 4:23 where the prophet warns Israel that rebellion against God will lead to the return of darkness and chaos, "as if the earth had been 'uncreated'".
nabi Yeremia memperingatkan umat Israel bahwa pemberontakan terhadap Allah akan membawa kembalinya kegelapan dan kekacauan, "seakan-akan bumi belum diciptakan (atau dikembalikan ke keadaan sebelum penciptaan; uncreated)".
And God saw that the light was good, and God separated the light from the darkness.
Lalu terang itu jadi. 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap.
God called the light Day, and the darkness he called Night.
1:5 Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam.
and there was morning, the first day.
Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama.
and there was morning, the second day.
Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua.
And God saw that it was good.
Allah melihat bahwa semuanya itu baik.
By the end of the third day God has created a foundational environment of light, heavens, seas and earth.
Pada akhir hari ketiga, Allah telah menciptakan lingkungan yang merupakan landasan penciptaan selanjutnya yaitu terang, langit, laut dan bumi.
God set them in the dome of the sky to give light upon the earth, to rule over the day and over the night, and to separate the light from the darkness.
1:17 Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi, 1:18 dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap.
In Babylonian myth, the heavens were made of various precious stones with the stars engraved in their surface (compare Exodus 24:10 where the elders of Israel see God on the sapphire floor of heaven).
Dalam mitos Babel, langit terbuat dari berbagai batu permata (bandingkan dengan Keluaran 24:10 di mana para penatua Israel "melihat Allah Israel; kaki-Nya berjejak pada sesuatu yang buatannya seperti lantai dari batu nilam dan yang terangnya seperti langit yang cerah"), dengan bintang-bintang dipahat pada permukaannya.
And God said, "Let the waters bring forth swarms of living creatures, and let birds fly above the earth across the dome of the sky."
Kejadian 1:20–23 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup, dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala.
So God created the great sea monsters and every living creature that moves, of every kind, with which the waters swarm and every winged bird of every kind.
" 1:21 Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak, yang berkeriapan dalam air, dan segala jenis burung yang bersayap.
God blessed them, saying, "Be fruitful and multiply and fill the waters in the seas, and let birds multiply on the earth."
1:22 Lalu Allah memberkati semuanya itu, firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut, dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak.
And there was evening and there was morning, the fifth day.
Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keenam.
When in Genesis 1:26 God says "Let us make man", the Hebrew word used is adam; in this form it is a generic noun, "mankind", and does not imply that this creation is male.
"manusia" (adam) Pada Kejadian 1:26 Allah berfirman "Baiklah Kita menjadikan manusia", kata "manusia" di sini dalam bahasa Ibrani adalah adam; dalam bentuk kata benda generik, "umat manusia", dan tidak menyiratkan bahwa yang diciptakan adalah seorang laki-laki.
After this first mention the word always appears as ha-adam, 'the man', but as Genesis 1:27 shows ("So God created man in his [own] image, in the image of God created He him; male and female created He them."), the word is still not exclusively male.
Ini dijelaskan juga pada Kejadian 1:27 di mana tertulis "Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-[Nya], menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka", kata "manusia itu" juga tidak bermakna khusus sebagai "laki-laki".
Upon completion, God sees that "every thing that He had made ... was very good".
Setelah selesai, "Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik."
In ancient Near Eastern literature, the divine rest is achieved in a temple as a result of having brought order to chaos.
Pada sastra Timur Dekat kuno, istirahat ilahi diperoleh dalam kuil pemujaan sebagai hasil munculnya tatanan (order) di atas kekacauan (chaos).
Garden of Eden (2:8–14)
" Catatan penciptaan taman Eden
the hero is given a plant whose name is "man becomes young in old age", but a serpent steals the plant from him.
Dalam Epos Gilgames sang pahlawan diberi sebuah tumbuhan yang bernama "orang menjadi muda pada usia tua", tetapi seekor ular mencuri tumbuhan itu daripadanya.
" The meaning to be derived from the Genesis creation narrative will depend on the reader's understanding of its genre, the literary "type" to which it belongs (e.g., creation myth, historical saga, or scientific cosmology).
Makna yang dapat diturunkan dari kisah penciptaan menurut Kitab Kejadian ini tergantung dari pengertian pembaca mengenai genre, atau penggolongan "jenis" kesusastraan: "ada perbedaan besar apakah pasal-pasal pertama Kitab Kejadian dibaca sebagai kosmologi ilmiah, mitos penciptaan, atau catatan sejarah".
The translation is the authoritative Judaica Press version, edited by Rabbi A. J. Rosenberg.)
The translation is the authoritative Judaica Press version, edited by Rabbi A.J. Rosenberg.)
Chapter 1 Archived 6 August 2011 at the Wayback Machine Chapter 2
Chapter 1 Diarsipkan 2011-08-06 di Wayback Machine.
Archived 4 August 2011 at the Wayback Machine (New American Bible) Chapter 1 Chapter 2 (King James Version) Chapter 1 Chapter 2 (Revised Standard Version) Chapter 1 Chapter 2 (New Living Translation) Chapter 1 Chapter 2 (New American Standard Bible) Chapter 1 Chapter 2 (New International Version (UK))
(New American Bible) Chapter 1 Chapter 2 (King James Version) Chapter 1 Chapter 2 (Revised Standard Version) Chapter 1 Chapter 2 (New Living Translation) Chapter 1 Chapter 2 (New American Standard Bible) Chapter 1 Chapter 2 (New International Version (UK))
"Enuma Elish", at Encyclopedia of the Orient Archived 25 December 2024 at the Wayback Machine Summary of Enuma Elish with links to full text.
"Enuma Elish", at Encyclopedia of the Orient Summary of Enuma Elish with links to full text.
ETCSL – Text and translation of the Eridu Genesis (alternate site)
ETCSL—Text and translation of the Eridu Genesis (alternate site Diarsipkan 2011-01-30 di Wayback Machine.)