Signals are given in contexts such as mate selection by females, which subjects the advertising males' signals to selective pressure.
Sinyal diberikan sesuai konteks seperti seleksi pasangan oleh betina, yang mempelajari sinyal pejantan sebagai tekanan selektif.
Signals thus evolve because they modify the behaviour of the receiver to benefit the signaller.
Sinyal selalu berubah karena ia mengubah perilaku dari penerima untuk menguntungkan pemberi sinyal.
The question of whether the selection of signals works at the level of the individual organism or gene, or at the level of the group, has been debated by biologists such as Richard Dawkins, arguing that individuals evolve to signal and to receive signals better, including resisting manipulation.
Pertanyaan apakah seleksi sinyal bekerja pada tingkat organisme individu atau gen, atau pada tingkat kelompok, telah diperdebatkan oleh para biologiawan seperti Richard Dawkins, yang berpendapat bahwa individu berkembang untuk memberi dan menerima sinyal lebih baik, termasuk bertahan terhadap manipulasi.
The mathematical biologist Ronald Fisher analysed the contribution that having two copies of each gene (diploidy) would make to honest signalling, demonstrating that a runaway effect could occur in sexual selection.
Ahli biologi matematis Ronald Fisher menganalisis kontribusi bahwa memiliki dua salinan dari setiap gen diploid akan menyebabkan pensinyalan jujur, menunjukan bahwa suatu efek terkendali bisa terjadi dalam seleksi seksual, bergantung kepada keseimbangan biaya dan keuntungan.
The same mechanisms can be expected in humans, where researchers have studied behaviours including risk-taking by young men, hunting of large game animals, and costly religious rituals, finding that these appear to qualify as costly honest signals.
Mekanisme yang sama juga bisa dilihat pada manusia, saat para peneliti telah mempelajari perilaku termasuk pengambilan risiko oleh anak muda, berburu hewan besar, dan ritual agama berbiaya, menemukan bahwa hal tersebut termasuk sinyal jujur berbiaya.
When animals choose mating partners, traits such as signalling are subject to evolutionary pressure.
Saat hewan memilih pasangan, sifat-sifat seperti pensinyalan merupakan subjek dari tekanan evolusioner.
In biology, signals are traits, including structures and behaviours, that have evolved specifically because they change the behaviour of receivers in ways that benefit the signaller.
Dalam biologi, sinyal merupakan sifat, termasuk struktur dan perilaku, yang telah berkembang secara spesifik karena mereka mengubah perilaku penerima sinyal dengan suatu cara yang menguntungkan pengirim sinyal.
For example, when an alert bird deliberately gives a warning call to a stalking predator and the predator gives up the hunt, the sound is a "signal".
Saat seekor burung yang waspada secara sengaja memberikan sebuah teriakan peringatan akan adanya pemangsa dan pemangsa menyerah berburu, suara tersebut adalah sebuah sinyal.
An alert bird such as a Eurasian jay warning off a stalking predator is communicating something useful to the predator: that it has been detected by the prey; it might as well quit wasting its time stalking this alerted prey, which it is unlikely to catch.
Seekor burung yang waspada seperti seekor Eurasiona jay memperingatkan adanya pemangsa mengintai adalah mengomunikasikan sesuatu yang berguna kepada pemangsa: bahwa ia telah terdeteksi oleh mangsanya; sebaiknya berhenti menghabiskan waktu mengintai mangsa yang telah waspada tersebut, yang tidak mungkin ditangkap lagi.
Once the stalking predator is detected, the signalling prey and receiving predator thus have a mutual interest in terminating the hunt.
Sekali pemangsa yang mengintai terdeteksi, mangsa yang memberi sinyal dan pemangsa yang menerima sinyal memiliki keuntungan bersama yaitu menghentikan berburu.
The term honesty in animal communication is controversial because in non-technical usage it implies intent, to discriminate deception from honesty in human interactions.
Konsep kejujuran dalam komunikasi hewan adalah kontroversial karena ia sangat susah untuk menentukan maksud dan penggunaan, sebagai suatu kriteria untuk membedakan penipuan dari kejujuran, sebagaimana yang kita lakukan dalam interaksi manusia.
However, biologists use the phrase "honest signals" in a direct, statistical sense.
Ahli biologi menggunakan frasa "sinyal jujur" dalam artian statistik.
Ultimately the value of the signalled information depends on the extent to which it allows the receiver to increase its fitness.
Pada akhirnya nilai dari informasi yang disinyalkan bergantung kepada tingkat yang membolehkan penerima sinyal untuk meningkatkan kesesuaiannya.
For example, if foraging birds are safer when they give a warning call, cheats could give false alarms at random, just in case a predator is nearby.
Sebagai contohnya, jika burung pencari makan lebih aman saat mereka mengeluarkan teriakan peringatan, kecurangan bisa dilakukan dengan memberikan peringatan keliru secara acak, jaga-jaga seandainya pemangsa ada di sekitar.
But too much cheating could cause the signalling system to collapse.
Tapi terlalu sering berbuat curang bisa menyebabkan sistem pensinyalan hancur.
Every dishonest signal weakens the integrity of the signalling system, and so reduces the fitness of the group.
Setiap sinyal tak jujur melemahkan integritas dari sistem pensinyalan, sehingga mengurangi kesesuaian kelompok.
Richard Dawkins and John Krebs in 1978 considered whether individuals of the same species would act as if attempting to deceive each other.
Richard Dawkins dan John Krebs pada tahun 1978 menimbang apakah individu dari spesies yang sama akan berbuat seperti mencoba menipu satu sama lain.
They applied a "selfish gene" view of evolution to animals' threat displays to see if it would be in their genes' interests to give dishonest signals.
Mereka mengaplikasikan pandangan evolusi "gen egois" terhadap pertunjukan ancaman pada hewan untuk melihat apakah memang ada dalam gen mereka sendiri untuk memberikan sinyal tak jujur.
They criticised previous ethologists, such as Nikolaas Tinbergen and Desmond Morris, for suggesting that such displays were "for the good of the species".
Mereka mengkritik etologiwan sebelumnya, seperti Nikolaas Tinbergen dan Desmond Morris yang menyarankan bahwa pertunjukan tersebut hanyalah "bagi kebaikan dari spesies".
They argued that such communication ought to be viewed as an evolutionary arms race in which signallers evolve to become better at manipulating receivers, while receivers evolve to become more resistant to manipulation.
Mereka berargumen bahwa komunikasi seperti itu harus dilihat sebagai suatu perlombaan senjata evolusioner dengan pensinyal berkembang menjadi lebih baik memanipulasi penerima, sementara penerima berkembang menjadi lebih tahan terhadap manipulasi.
The game theoretical model of the war of attrition similarly suggests that threat displays ought not to convey any reliable information about intentions.
Model teori permainan dari perang atrisi juga menyarankan bahwa pertunjukan ancaman tidak harus memperlihatkan informasi yang dapat dipercaya mengenai intensi.
In 1975, Amotz Zahavi proposed a verbal model for how signal costs could constrain cheating and stabilize an "honest" correlation between observed signals and unobservable qualities, based on an analogy to sports handicapping systems.
Pada tahun 1975, Amotz Zahavi mengajukan suatu model verbal tentang bagaimana biaya sinyal dapat membatasi kecurangan dan menstabilkan suatu korelasi "jujur" antara sinyal yang diobservasi dan kualitas yang tak terobservasi, berdasarkan pada suatu analogi pada sistem olahraga rintangan.
The purpose of a sports handicapping system is to reduce disparities in performance, making the contest more competitive.
Tujuan dari suatu sistem olahraga rintangan adalah untuk mengurangi kesenjangan dalam performansi, membuat kontes tersebut lebih kompetitif.
In a handicap race, intrinsically faster horses are given heavier weights to carry under their saddles.
Dalam sebuah lomba rintangan, kuda yang pada hakikatnya lebih cepat diberi beban lebih berat untuk dibawa di bawah pelana mereka.
Similarly, in amateur golf, better golfers have fewer strokes subtracted from their raw scores.
Hal yang sama, pada golf amatir, pegolf yang lebih baik memiliki pukulan lebih sedikit dikurangi dari skor mentah mereka.
Display costs can include extrinsic social costs, in the form of testing and punishment by rivals, as well as intrinsic production costs.
Biaya menampilkan dapat mencakup biaya sosial ekstrinsik, dalam bentuk pengujian dan hukuman oleh saingan, serta biaya produksi intrinsik.
It was articulated by Kurt Vonnegut in his 1961 short story Harrison Bergeron.
Ia diartikulasikan oleh Kurt Vonnegut, dalam cerita singkatnya tahun 1961, Harrison Bergeron.
A spectator at a ballet comments: "it was easy to see that she was the strongest and most graceful of all dancers, for her handicap bags were as big as those worn by two hundred pound men."
Seorang pendukung di suatu balet berkomentar: "sangat mudah untuk melihat bahwa dia adalah penari yang paling kuat dan anggun, bagi dia kantong-kantong beban adalah sama besarnya dengan yang dipakai oleh pria dua ratus pon."
Zahavi interpreted this analogy to mean that higher quality peacocks with bigger tails are signalling their ability to "waste" more of some resource by trading it off for a bigger tail.
Zahavi menginterpretasikan analogi ini berarti bahwa kualitas burung merak yang tinggi terhadap ekor yang lebih besar mensinyalkan kemampuan mereka untuk "membuang" lebih beberapa sumber daya dengan membayarnya dengan ekor yang lebih besar.
This resonates with Thorstein Veblen's idea that conspicuous consumption and extravagant status symbols can signal wealth.
Hal ini sama dengan gagasan Veblen bahwa konsumsi menyolok dan pemborosan simbol status dapat mensinyalkan kekayaan.
Zahavi's conclusions rest on his verbal interpretation of a metaphor, and initially the handicap principle was not well received by evolutionary biologists.
Kesimpulan Zahavi berakhir pada interpretasi verbalnya pada suatu metafora, dan pada awalnya prinsip rintangan tidak begitu diterima oleh para ahli biologi evolusioner.
However, in 1984, Nur and Hasson used life history theory to show how differences in signalling costs, in the form of survival-reproduction tradeoffs, could stabilize a signalling system roughly as Zahavi imagined.
Namun, pada tahun 1984, Nur dan Hasson menggunakan teori sejarah kehidupan untuk memperlihatkan bagaimana perbedaan dalam biaya pensinyalan, dalam bentuk biaya ketahanan-reproduksi, dapat menstabilkan sistem pensinyalan hampir sama dengan yang dibayangkan Zahavi.
Genetic models also suggested this was possible.
Model genetis juga menyarankan bahwa hal tersebut mungkin bekerja.
In 1990 Alan Grafen showed that a handicap-like signalling system was evolutionarily stable if higher quality signallers paid lower marginal survival costs for their signals.
Pada tahun 1990, Alan Grafen memperlihatkan bahwa suatu sistem pensinyalan mirip-rintangan adalah stabil secara evolusioner jika pensinyal dengan kualitas lebih tinggi mengeluarkan biaya ketahanan lebih kecil untuk sinyal-sinyal mereka.
In 1982, W. D. Hamilton proposed a specific but widely applicable handicap mechanism, parasite-mediated sexual selection.
Pada tahun 1982, W.D. Hamilton mengajukan mekanisme rintangan spesifik tetapi digunakan secara luas, seleksi seksual dimediasi-parasit.
He argued that in the never-ending co-evolutionary race between hosts and their parasites, sexually selected signals indicate health.
Dia berargumen bahwa dalam perlombaan ko-evolusioner tanpa-henti antara inang dan parasit mereka, sinyal-sinyal yang terpilih secara seksual mengindikasikan kesehatan.
The effect was therefore genetic, confirming Hamilton's theory.
Efek tersebut merupakan genetis, mengkonfirmasi teori Hamilton.
Given that animals cannot synthesize carotenoids de novo, these must be obtained from food.
Karena hewan tidak bisa mensintesis karotenoid de novo, ia harus didatangkan dari makanan.
The hypothesis states that animals with carotenoid-depended sexual signals are demonstrating their ability to "waste" carotenoids on sexual signals at the expense of their immune system.
Hipotesis tersebut menyatakan bahwa hewan dengan sinyal seksual bergantung-karotenoid memperlihatkan kemampuan mereka untuk "membuang" karotenoid untuk sinyal seksual dengan bayaran sistem imun mereka.
The handicap principle has proven hard to test empirically, partly because of inconsistent interpretations of Zahavi's metaphor and Grafen's marginal fitness model, and partly because of conflicting empirical results: in some studies individuals with bigger signals seem to pay higher costs, in other studies they seem to be paying lower costs.
Prinsip rintangan sulit dibuktikan secara empiris, sebagian karena interpretasi yang tidak konsisten dari metafora Zahavi dan model kesesuaian kecilnya Grafen, dan sebagian lagi karena hasil-hasil empiris yang saling bertentangan: dalam beberapa penelitian, individu dengan sinyal-sinyal yang lebih besar tampak membayar biaya lebih besar, di penelitian lain mereka tampai membayar biaya lebih kecil.
A possible explanation for the inconsistent empirical results is given in a series of papers by Getty, who shows that Grafen's proof of the handicap principle is based on the critical simplifying assumption that signallers trade off costs for benefits in an additive fashion, the way humans invest money to increase income in the same currency.
Sebuah penjelasan yang memungkinkan bagi hasil-hasil empiris yang tidak konsisten tersebut diberikan dalam sekumpulan makalah oleh Getty, yang memperlihatkan bahwa bukti Grafen tentang prinsip rintangan didasarkan pada penyederhanaan asumsi secara kritis bahwa pensinyal menukarkan biaya demi keuntungan dengan suatu cara tambahan, sama dengan cara manusia menanam uang untuk meningkatkan pendapatan pada nilai mata uang yang sama.
But the assumption that costs and benefits trade off in an additive fashion is true only on a logarithmic scale; for the survival cost – reproduction benefit tradeoff is assumed to mediate the evolution of sexually selected signals.
Tapi asumsi bahwa pertukaran biaya dan keuntungan dengan suatu cara tambahan tidaklah valid untuk biaya bertahan—biaya keuntungan reproduksi yang diasumsikan menjembatani evolusi dari sinyal terpilih secara seksual.
The effort to discover how costs can constrain an "honest" correlation between observable signals and unobservable qualities within signallers is built on strategic models of signalling games, with many simplifying assumptions.
Upaya untuk menemukan bagaimana biaya dapat membatasi suatu korelasi "jujur" antara sinyal yang bisa diobservasi dan kualitas sinyal yang tak terobservasi di antara pensinyal dibangun dalam model strategis dari permainan pensinyalan, dengan banyak asumsi-asumsi yang disederhanakan.
In general, these signals provide information about a person's phenotypic quality or cooperative tendencies.
Secara umum, sinyal-sinyal tersebut memberikan inforasi tentang kualitas fenotip seseorang atau kecenderungan bekerjasama.
Evidence for costly signalling has been found in many areas of human interaction including risk-taking, hunting, and religion.
Bukti bagi sinyal berbiaya telah ditemukan dalam banyak wilayah interaksi manusia termasuk pengambilan risiko, berburu, dan agama, yang didiskusian nantinya di bawah.
Large game hunting has been studied extensively as a signal of men's willingness to take physical risks, as well as showcase strength and coordination.
Permainan berburu yang besar telah dikaji secara ekstensif sebagai suatu sinyal dari keinginan lelaki untuk mengambil risiko fisik, sebagaimana juga memperlihatkan kekuatan dan kerjasama.
Hawkes has suggested that men target large game and publicly share meat to draw social attention or to show off.
Hawkes telah menyarankan bahwa pria mentargetkan permainan besar dan secara publik (di depan umum, anggota komunitas lainnya) membagi daging dengan tujuan untuk memperlihatkan atensi sosial atau untuk "pamer".
Such display and the resulting favorable attention can improve a hunter's reputation by providing information about his phenotypic quality.
Tontonan seperti itu dan atensi pilihan yang dihasilkan dapat meningkatkan reputasi pemburu dengan menyediakan informasi tentang kualitas fenotipenya.
Thirdly, the information provided by a signal should be directed at and accessible to an audience.
Ketiga, informasi yang disediakan oleh suatu sinyal mesti diarahkan pada penonton dan mudah diakses.
Honesty is guaranteed when only individuals of high quality can pay the (high) costs of signalling.
Kejujuran terjamin saat hanya individu dengan kualitas tinggi dapat membayar harga (tinggi) untuk menghasilkan sinyal tersebut.
Since a daily catch of fish is carried home by hand and turtles are frequently served at large feasts, members of the community know which men most reliably brought them turtle meat and fish.
Disebabkan tangkapan harian ikan dibawa ke rumah dengan tangan dan kura-kura biasanya disajikan pada perayaan besar, anggota dari komunitas tahu pria mana yang paling dipercaya membawa mereka daging kura-kura dan ikan.
This suggests that energetic gains are not the primary reason men take part in turtle hunting and spear fishing.
Hal ini menyarankan bahwa peningkatan energisitas bukanlah alasan utama pria ikut serta dalam berburu kura-kura dan menombak ikan.
A follow-up study found that successful Meriam hunters do experience greater social benefits and reproductive success than less skilled hunters.
Penelitian selanjutnya menemukan bahwa pemburu Meriam yang sukses mendapatkan keuntungan sosial dan kesuksesan reproduktif yang lebih besar daripada pemburu yang kurang berkemampuan.
The Hadza people of Tanzania also share food, possibly to gain in reputation.
Masyarakat Hadza di Tanzania juga berbagi makanan, kemungkinan untuk meraih reputasi.
Hunters cannot be sharing meat mainly to provision their families or to gain reciprocal benefits, as teenage boys often give away their meat even though they do not yet have wives or children, so costly signalling of their qualities is the likely explanation.
Pemburu tidak bisa berbagi makanan hanya untuk membekali keluarga mereka atau untuk mendapatkan keuntungan balasan, karena anak muda sering memberikan daging mereka walaupun mereka belum memiliki istri atau anak, jadi pensinyalan berbiaya dari kualitas-kualitas mereka adalah penjelasan yang memungkinkan.
These qualities include good eyesight, coordination, strength, knowledge, endurance, or bravery.
Kualitas ini termasuk penglihatan yang bagus, koordinasi, kekuatan, pengetahuan, ketahanan, atau keberanian.
Hadza hunters more often pair with highly fertile, hard-working wives than non-hunters.
Pemburu-pemburu Hadza sering berpasangan dengan istri yang lebih subur, perkerja keras daripada dengan yang bukan pemburu.
She may also benefit from her husband's high social status.
Istri juga akan diuntungkan dari tingginya status sosial suami mereka.
Due to the time and energetic costs of preparation, torch fishing results in net caloric losses for fishers.
Karena biaya waktu dan energi untuk persiapan, pengoboran ikan menghasilkan kehilangan kalori bagi nelayan.
Also, local rituals help to broadcast information about which fishers are successful and enhance fishers' reputations during the torch fishing season.
Juga, ritual-ritual lokal membantu untuk menyebarkan informasi tentang nelayan mana yang sukses dan meningkatkan reputasi nelayan selama musim pengoboran ikan.
First, males are only permitted to torch fish if they participate on the first day of the fishing season.
Pertama, pria hanya dibolehkan mengobori ikan jika mereka berpartisipasi pada hari pertama dari musim pemancingan.
On Ifaluk, women claim that they are looking for hard-working mates.
Di Ifaluk, wanita mengklaim bahwa mereka mencari pasangan yang bekerja keras.
In many human cases, a strong reputation built through costly signalling enhances a man's social status over the statuses of men who signal less successfully.
Dalam kebanyakan kasus manusia, reputasi kuat yang dibangun lewat pensinyalan berbiaya meningkatkan status sosial seorang pria dibandingkan status pria yang sinyalnya kurang sukses.
Hence the people connected with him ate a great deal of meat and his popularity grew."
Maka orang yang berkerabat dengan dia memakan daging yang lumayan dan popularitasnya bertambah.
A young hunter is motivated to impress community members with daughters so that he can obtain his first wife.
Pemburu muda termotivasi untuk memperlihatkan anggota komunitas yang memiliki anak perempuan sehingga dia bisa mendapatkan istri pertamanya.
Older hunters may wish to attract women interested in an extramarital relationship, or to be a co-wife.
Pemburu tua bisa mengharapkan untuk menarik atensi dari wanita yang tertarik dengan hubungan tanpa kawin, atau menjadi saudara perempuan istri.
Many women seek a man who is a good hunter, has an agreeable character, is generous, and has advantageous social ties.
Secara umum, banyak wanita mencari pria yang bagus berburu, memiliki karakter yang sesuai, dermawan, dan memiliki keuntungan hubungan sosial.
Research on physical risk-taking is important because information regarding why people, especially young men, take part in high risk activities can help in the development of prevention programs.
Penelitian terhadap mengambil risiko fisik adalah penting karena informasi mengenai kenapa orang, terutama pria muda, ikut serta dalam aktivitas berisiko dapat membantu dalam perkembangan dari program pencegahan.
Reckless driving is a lethal problem among young men in western societies.
Mengemudi ugal-ugalan secara khususnya merupakan masalah mematikan di antara remaja dan anak muda di masyarakat barat.
A male who takes a physical risk is sending the message that he has enough strength and skill to survive extremely dangerous activities.
Seorang pria yang melakukan risiko fisik mengirimkan pesan bahwa dia memiliki kekuatan dan kemampuan yang cukup untuk bertahan pada aktivitas berbahaya yang ekstrem.
In a study of risk-taking, some types of risk, such as physical or heroic risk for others' benefit, are viewed more favorably than other types of risk, such as taking drugs.
Dalam sebuah penelitian mengenai pengambilan risiko, beberapa tipe risiko, seperti risiko fisik atau heroik untuk keuntungan orang lain, dilihat lebih disukai daripada tipe risiko yang lainnya, seperti meminum obat-obatan.
Males and females valued different degrees of heroic risk for mates and same-sex friends.
Pria dan wanita menghargai beberapa tingkat dari risiko heroik bagi pasangan dan teman sesama jenis.
Males valued heroic risk-taking by male friends, but preferred less of it in female mates.
Pria menghargai pengambilan risiko heroik oleh teman pria, tetapi kurang menyukainya pada pasangan wanita.
Females valued heroic risk-taking in male mates and less of it in female friends.
Wanita menghargai pengambilan risiko heroik pada pasangan pria dan kurang para teman wanita.
Males may prefer heroic risk-taking by male friends as they could be good allies.
Pria mungkin menyukai pengambilan risiko heroik oleh teman pria lain karena dapat menjadi sekutu yang baik.
In western societies, voluntary blood donation is a common, yet less extreme, form of risk-taking.
Di masyarakat barat, donor darah sukarela adalah bentuk umum, walau kurang ekstrem, dari mengambil risiko.
Costs associated with these donations include pain and risk of infection.
Biaya dari donasi ini termasuk sakit dan risiko infeksi.
If blood donation is an opportunity to send costly signals, then donors will be perceived by others as generous and physically healthy.
Jika donasi darah adalah sebuah kesempatan untuk mengirimkan sinyal berbiaya, maka para pendonor akan dianggap oleh orang lain sebagai dermawan dan sehat secara fisik.
In a survey, both donors and non-donors attributed health, generosity, and ability to operate in stressful situations to blood donors.
Dalam sebuah survei, baik donor dan non-donor memberikan ekspresi perspeksi dari kesehatan, kedermawaan, dan kemampuan pendonor darah untuk bekerja dalam situasi stres.
Costly religious rituals such as genital modification, food and water deprivation, and snake handling look paradoxical in evolutionary terms.
Ritual agama berbiaya seperti sunat pada pria, kekurangan makanan dan air (puasa), dan memegang ular; tampak paradoks dalam makna evolusioner.
Religion may have arisen to increase and maintain intragroup cooperation.
Agama mungkin muncul untuk meningkatkan dan menjaga kooperasi dalam kelompok.
Cooperation leads to altruistic behaviour, and costly signalling could explain this.
Kooperasi mengarah pada perilaku altruistik, dan pensinyalan berbiaya dapat menjelaskan hal tersebut.
All religions may involve costly and elaborate rituals, performed publicly, to demonstrate loyalty to the religious group.
Semua agama mungkin memiliki ritual berbiaya dan rumit, yang dilakukan secara publik, untuk mendemonstrasikan loyalitas kepada kelompok agama.
In this way, group members increase their allegiance to the group by signalling their investment in group interests.
Dengan cara ini, anggota kelompok meningkatkan persekutuannya terhadap kelompok dengan mensinyalkan menginvestasi dalam keuntungkan kelompok.
He argued that hard-to-fake religious displays enhanced trust and solidarity in a community, producing emotional and economic benefits.
Dia berargumen bahwa tampilan keagamaan yang susah-dipalsukan meningkatkan kepercayaan dan solidaritas dalam suatu komunitas, memproduksi keuntungan emosional dan ekonomis.
Sosis demonstrated that people in religious communities are four times more likely to live longer than their secular counterparts, and that these longer lifespans were positively correlated with the number of costly requirements demanded from religious community members.
Sosis mendemonstrasikan bahwa orang dalam komunitas agama empat kali lebih mungkin hidup lebih lama daripada teman sekuler mereka, dan bahwa umur panjang tersebut secara positif berkorelasi dengan jumlah kebutuhan berbiaya yang
In a self-reported survey, as the strictness of a church increased, the attendance and contributions to that church increased proportionally.
Dalam survey umum, saat semakin ketatnya suatu gereja, pengunjung dan kontribusi kepada gereja tersebut meningkat secara proporsional.
In effect, people were more willing to participate in a church that has more stringent demands on its members.
Efeknya, orang lebih suka berpartisipasi pada sebuah gereja yang lebih memiliki tuntutan keras terhadap anggotanya.
Despite the experimental support for this hypothesis, it remains controversial.
Selain dukungan eksperimen bagi hipotesis ini, ia masih kontroversial.
However, the hypothesis predicts that people are more likely to join and contribute to a religious group when its rituals are costly.
Namun, hipotesis tersebut memprediksi bahwa orang-orang lebih mungkin bergabung dan berkontribusi pada kelompok agama saat ritualnya berbiaya.
Another critique specifically asks: why religion?
Kritik lain secara khusus bertanya: kenapa agama?
There is no evolutionary advantage to evolving religion over other signals of commitment such as nationality, as Irons admits.
Tidak terlihat adanya keuntungan evolusioner bagi agama berkembang dibandingkan sinyal komitmen lainnya seperti nasionalitas, yang Irons sendiri akui.
However, the reinforcement of religious rites as well as the intrinsic reward and punishment system found in religion makes it an ideal candidate for increasing intragroup cooperation.
Namun, penguatan ritual beragama sebagaimana balasan intrinsik dan sistem hukuman yang ditemukan pada agama membuatnya sebagai kandidat yang ideal untuk meningkatkan kooperasi sesama kelompok.
Finally, there is insufficient evidence for increase in fitness as a result of religious cooperation.
Terakhir, tidak cukup bukti bagi peningkatan dalam kesesuaian sebagai suatu hasil dari kooperasi beragama.
However, Sosis argues for benefits from religion itself, such as increased longevity, improved health, assistance during crises, and greater psychological well-being, although both the supposed benefits from religion and the costly-signaling mechanism have been contested.
Namun, Sosis berargumen bagi keuntungan dari agama itu sendiri, seperti meningkatnya usia, membaiknya kesehatan, membantu selama krisis, dan lebih baiknya orang secara psikologi.