Borobudur has one of the world's most extensive collections of Buddhist reliefs.
Borobudur memiliki koleksi relief Buddha terlengkap dan terbanyak di dunia.
The largest restoration project was completed in 1983 by the Indonesian government and UNESCO, followed by the monument's listing as a UNESCO World Heritage Site.
Proyek pemugaran terbesar digelar pada kurun waktu 1975 hingga 1982 atas upaya Pemerintah Republik Indonesia dan UNESCO, kemudian situs bersejarah ini masuk dalam daftar Situs Warisan Dunia.
Among Indonesia's tourist attractions, Borobudur is the most-visited monument.
Terkait kepariwisataan, Borobudur adalah objek wisata tunggal di Indonesia yang paling banyak dikunjungi wisatawan.
However, another archaeologist suggests the second component of the name (Budur) comes from Javanese term bhudhara ("mountain").
Akan tetapi arkeolog lain beranggapan bahwa nama Budur berasal dari istilah bhudhara yang berarti gunung.
Kamūlān is from the word mula, which means "the place of origin", a sacred building to honor the ancestors, probably those of the Sailendras.
Istilah Kamūlān sendiri berasal dari kata mula yang berarti tempat asal muasal, bangunan suci untuk memuliakan leluhur, kemungkinan leluhur dari wangsa Sailendra.
Johannes Gijsbertus de Casparis suggested that Bhūmi Sambhāra Bhudhāra, Sanskrit for a mountain of combined virtues after the ten stages of Boddhisattvahood, was the original name of Borobudur.
Casparis memperkirakan bahwa Bhūmi Sambhāra Bhudhāra dalam bahasa Sanskerta yang berarti "Bukit himpunan kebajikan sepuluh tingkatan boddhisattwa", adalah nama asli Borobudur.
Advancing the lake hypothesis in 1931, Dutch painter W.O.J. Nieuwenkamp thought Borobudur represented a lotus flower floating on a lake in what is now the Kedu Plain.
Pada tahun 1931, seorang seniman dan pakar arsitektur Hindu Buddha, W.O.J. Nieuwenkamp, mengajukan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau, dan Borobudur dibangun melambangkan bunga teratai yang mengapung di atas permukaan danau.
This has led some archaeologists to believe that there was never serious conflict concerning religion in Java as it was possible for a Hindu king to patronize the establishment of a Buddhist monument; or for a Buddhist king to act likewise.
Petunjuk ini dipahami oleh para arkeolog, bahwa pada masyarakat Jawa kuno, agama tidak pernah menjadi masalah yang dapat menuai konflik, dengan dicontohkan raja penganut agama Hindu bisa saja menyokong dan mendanai pembangunan candi Buddha, demikian pula sebaliknya.
In the Babad Mataram (or the History of the Mataram Kingdom), the monument was associated with the misfortune of the crown prince of the Yogyakarta Sultanate in 1757.
Dalam Babad Mataram (Sejarah Kerajaan Mataram), monumen ini dikaitkan dengan kesialan putra mahkota Kesultanan Yogyakarta yang mengunjungi monumen ini pada 1757.
Upon returning to his palace, the prince fell ill and died one day later.
Setelah kembali ke keraton, sang Pangeran jatuh sakit dan meninggal dunia sehari kemudian.
On an inspection tour to Semarang in 1814, he was informed about a big monument deep in a jungle near the village of Bumisegoro.
Pada kunjungan inspeksinya di Semarang tahun 1814, ia dikabari mengenai adanya sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro.
His interest in Borobudur was more personal than official.
Minatnya terhadap Borobudur lebih bersifat pribadi daripada tugas kerjanya.
Hartmann did not write any reports of his activities, in particular, the alleged story that he discovered the large statue of Buddha in the main stupa.
Hartmann tidak menulis laporan atas kegiatannya; secara khusus, beredar kabar bahwa ia telah menemukan arca buddha besar di stupa utama.
The Dutch East Indies government then commissioned Frans Carel Wilsen, a Dutch engineering official, who studied the monument and drew hundreds of relief sketches.
Pemerintah Hindia Belanda menugaskan F.C. Wilsen, seorang insinyur pejabat Belanda bidang teknik, ia mempelajari monumen ini dan menggambar ratusan sketsa relief.
Jan Frederik Gerrit Brumund was also appointed to make a detailed study of the monument, which was completed in 1859.
J.F.G. Brumund juga ditunjuk untuk melakukan penelitian lebih terperinci atas monumen ini, yang dirampungkannya pada 1859.
The government intended to publish an article based on Brumund's study supplemented by Wilsen's drawings, but Brumund refused to cooperate.
Pemerintah berencana menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund yang dilengkapi sketsa-sketsa karya Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.
The government then commissioned another scholar, Conradus Leemans, who compiled a monograph based on Brumund's and Wilsen's sources.
Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang mengkompilasi monografi berdasarkan sumber dari Brumund dan Wilsen.
In 1873, the first monograph of the detailed study of Borobudur was published, followed by its French translation a year later.
Pada 1873, monograf pertama dan penelitian lebih detil atas Borobudur diterbitkan, dilanjutkan edisi terjemahannya dalam bahasa Prancis setahun kemudian.
The first photograph of the monument was taken in 1872 by the Dutch-Flemish engraver Isidore van Kinsbergen.
Foto pertama monumen ini diambil pada 1873 oleh ahli engrafi Belanda, Isidore van Kinsbergen.
In 1882, the chief inspector of cultural artifacts recommended that Borobudur be entirely disassembled with the relocation of reliefs into museums due to the unstable condition of the monument.
Pada 1882, kepala inspektur artefak budaya menyarankan agar Borobudur dibongkar seluruhnya dan reliefnya dipindahkan ke museum akibat kondisi yang tidak stabil, ketidakpastian dan pencurian yang marak di monumen.
Borobudur attracted attention in 1885, when the Dutch engineer Jan Willem IJzerman, chairman of the Archaeological Society in Yogyakarta, discovered that the temple base enclosed a hidden foot.
Borobudur kembali menarik perhatian pada 1885, ketika Jan Willem IJzerman, Ketua Masyarakat Arkeologi di Yogyakarta, menemukan kaki tersembunyi.
Photographs made in 1890–1891 revealed reliefs on the hidden foot; the coverings were then replaced.
Foto-foto yang menampilkan relief pada kaki tersembunyi dibuat pada kurun 1890–1891.
Due to the limited budget, the restoration had been primarily focused on cleaning the sculptures, and van Erp did not solve the drainage problem.
Akibat anggaran yang terbatas, pemugaran ini hanya memusatkan perhatian pada membersihkan patung dan batu, Van Erp tidak memecahkan masalah drainase dan tata air.
This caused some problems, so that a further thorough renovation was urgently needed.
Hal ini menyebabkan masalah sehingga renovasi lebih lanjut diperlukan.
In the late 1960s, the Indonesian government had requested from the international community a major renovation to protect the monument.
Pada akhir 1960-an, Pemerintah Indonesia telah mengajukan permintaan kepada masyarakat internasional untuk pemugaran besar-besaran demi melindungi monumen ini.
In 1973, a master plan to restore Borobudur was created.
Pada 1973, rencana induk untuk memulihkan Borobudur dibuat.
The Indonesian government and UNESCO then undertook the complete overhaul of the monument in a big restoration project between 1975 and 1982.
Pemerintah Indonesia dan UNESCO mengambil langkah untuk perbaikan menyeluruh monumen ini dalam suatu proyek besar antara tahun 1975 dan 1982.
This colossal project involved around 600 people to restore the monument and cost a total of US$6,901,243 (equivalent to US$50,052,118 in 2025).
Proyek kolosal ini melibatkan 600 orang untuk memulihkan monumen dan menghabiskan biaya total sebesar 6.901.243 dollar AS.
After the renovation was finished, UNESCO listed Borobudur as a World Heritage Site in 1991.
Setelah renovasi, UNESCO memasukkan Borobudur ke dalam daftar Situs Warisan Dunia pada tahun 1991.
Following the major 1973 renovation funded by UNESCO, Borobudur is once again used as a place of worship and pilgrimage.
Setelah pemugaran besar-besaran pada 1973 yang didukung oleh UNESCO, Borobudur kembali menjadi pusat keagamaan dan ziarah agama Buddha.
The monument is the single most visited tourist attraction in Indonesia.
Monumen ini adalah objek wisata tunggal yang paling banyak dikunjungi di Indonesia.
In 1974, 260,000 tourists visited the monument; 36,000 of them were foreigners.
Pada 1974 sebanyak 260.000 wisatawan yang 36.000 di antaranya adalah wisatawan mancanegara telah mengunjungi monumen ini.
The figure climbed to 2.5 million visitors annually (80% were domestic tourists) in the mid-1990s, before the country's economic crisis.
Angka ini meningkat hingga mencapai 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan 1990-an, sebelum Krisis finansial Asia 1997.
Tourism development, however, has been criticized for not including the local community, giving rise to occasional conflicts.
Akan tetapi pembangunan pariwisata dikritik tidak melibatkan masyarakat setempat sehingga beberapa konflik lokal kerap terjadi.
UNESCO identified three specific areas of concern under the present state of conservation: (i) vandalism by visitors; (ii) soil erosion in the south-eastern part of the site; and (iii) analysis and restoration of missing elements.
UNESCO mengidentifikasi tiga permasalahan penting dalam upaya pelestarian Borobudur: (i) vandalisme atau pengrusakan oleh pengunjung; (ii) erosi tanah di bagian tenggara situs; (iii) analisis dan pengembalian bagian-bagian yang hilang.
The increasing popularity of the stupa brings in many visitors, most of whom are from Indonesia.
Meningkatnya popularitas stupa menarik banyak pengunjung yang kebanyakan adalah warga Indonesia.
Borobudur was heavily affected by the eruption of Mount Merapi in October and November 2010.
Borobudur sangat terdampak letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010.
UNESCO donated US$3 million (equivalent to US$4,293,639 in 2025) as a part of the costs towards the rehabilitation of Borobudur after Mount Merapi's 2010 eruption.
Mencermati upaya rehabilitasi Borobudur setelah letusan Merapi 2010, UNESCO telah menyumbangkan dana sebesar 3 juta dollar AS untuk mendanai upaya rehabilitasi.
In 1991, a blind Muslim preacher, Husein Ali Al Habsyie, was sentenced to life imprisonment for masterminding a series of bombings in the mid-1980s, including the temple attack.
Pada 1991 seorang penceramah muslim beraliran ekstrem yang tunanetra, Husein Ali Al Habsyie, dihukum penjara seumur hidup
On 27 May 2006, an earthquake of 6.2 magnitude struck the south coast of Central Java.
Pada 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 skala mengguncang pesisir selatan Jawa Tengah.
Statues of the Buddha sit inside the pierced enclosures.
Pada bagian ini patung-patung Buddha terdapat pada ceruk atau relung dinding di atas pagar langkan atau selasar.
The design of Borobudur took the form of a step pyramid.
Secara umum rancang bangun Borobudur mirip dengan piramida berundak.
A stupa is intended as a shrine for the Buddha.
Terkadang stupa dibangun sebagai lambang penghormatan dan pemuliaan kepada Buddha.
A temple, on the other hand, is used as a house of worship.
Sementara kuil atau candi lebih berfungsi sebagai rumah ibadah.
The architect had used the formula to lay out the precise dimensions of the fractal and self-similar geometry in Borobudur's design.
Arsitek menggunakan formula ini untuk menentukan dimensi yang tepat dari suatu fraktal geometri perulangan swa-serupa dalam rancangan Borobudur.
The main structure can be divided into three components: base, body, and top.
Struktur bangunan dapat dibagi atas tiga bagian: dasar (kaki), tubuh, dan puncak.
Each subsequent terrace is set back 2 metres (6.6 ft), leaving a narrow corridor at each stage.
Tiap teras berikutnya mundur 2 meter (6,6 ft), menyisakan lorong sempit pada tiap tingkatan.
The relief shows the birth of the Buddha as Prince Siddhartha, son of King Suddhodana and Queen Maya of Kapilavastu.
Relief tersebut menggambarkan lahirnya Sang Buddha di arcapada ini sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Permaisuri Maya dari Negeri Kapilawastu.
Jatakas are stories about the Buddha before he was born as Prince Siddhartha.
Jataka dan Awadana Jataka adalah berbagai cerita tentang Sang Buddha sebelum dilahirkan sebagai Pangeran Siddharta.
In total, there are 432 Buddha statues at the Rupadhatu level.
Jumlah total terdapat 432 arca Buddha di tingkat Rupadhatu.
At the Arupadhatu level (or the three circular platforms), Buddha statues are placed inside perforated stupas.
Pada bagian Arupadhatu (tiga pelataran melingkar), arca Buddha diletakkan di dalam stupa-stupa berterawang (berlubang).
The first circular platform has 32 stupas, the second 24 and the third 16, which adds up to 72 stupas.
Stupa kecil berbentuk lonceng ini disusun dalam 3 teras lingkaran yang masing-masing berjumlah 32, 24, dan 16 (total 72 stupa).
At first glance, all the Buddha statues appear similar, but there is a subtle difference between them in the mudras, or the position of the hands.
Secara sepintas semua arca buddha ini terlihat serupa, akan tetapi terdapat perbedaan halus di antaranya, yaitu pada mudra atau posisi sikap tangan.
Each mudra represents one of the Five Dhyani Buddhas; each has its own symbolism.
Masing-masing mudra melambangkan lima Dhyani Buddha; masing-masing dengan makna simbolisnya tersendiri.
Just like Angkor Wat for Cambodia, Borobudur has become a powerful symbol for Indonesia — to testify for its past greatness.
Sebagaimana peran Angkor Wat bagi Bangsa Kamboja, Borobudur telah menjadi simbol yang kuat bagi Indonesia — sebagai saksi kejayaan masa lalu.
The Suharto regime — realized its important symbolic and economic meanings — diligently embarked on a massive project to restore the monument with the help from UNESCO.
Sementara pemerintahan Suharto — menyadari makna simbolis dan potensi ekonominya — secara tekun menggelar proyek pemugaran untuk memulihkan monumen ini dengan bantuan UNESCO.
Many museums in Indonesia contain a scale model replica of Borobudur.
Banyak museum di Indonesia memamerkan model skala kecil atau replika Borobudur.
Several archaeological artifacts taken from Borobudur or its replica have been displayed in some museums in Indonesia and abroad.
Beberapa artefak arkeologi dari Borobudur, atau replikanya, dipamerkan di beberapa museum di Indonesia dan mancanegara.
Other than Karmawibhangga Museum within Borobudur temple ground, some museums boast to host works of art from Borobudur, such as the Indonesian National Museum in Jakarta, Wereldmuseum Amsterdam, the British Museum, and the Bangkok National Museum.
Selain Museum Karmawibhangga dalam kompleks Borobudur, beberapa museum menyimpan relik dari Borobudur, antara lain Museum Nasional Indonesia, Tropenmuseum di Amsterdam, British Museum di London, dan Museum Nasional Bangkok.
The Louvre, the Malaysian National Museum, and the Museum of World Religions in New Taipei also display replicas of Borobudur.
Sementara Museum Louvre di Paris, Museum Negara Malaysia di Kuala Lumpur, dan Museum Agama Dunia di Taipei juga menampilkan replika Borobudur.
The monument has drawn global attention to the classical Buddhist civilization of ancient Java.
Monumen ini telah menarik perhatian dunia kepada peradaban klasik Buddha Jawa Kuno.
The rediscovery and reconstruction of Borobudur has been hailed by Indonesian Buddhists as the sign of the Buddhist revival in Indonesia.
Penemuan kembali dan pemugaran Borobudur telah disanjung-sanjung oleh Umat Buddha Indonesia sebagai pertanda kebangkitan ajaran Buddha di Indonesia.
In 1934, Narada Thera, a missionary monk from Sri Lanka, visited Indonesia for the first time as part of his journey to spread the Dharma in Southeast Asia.
Pada 1934, Narada Thera, seorang biksu penceramah dari Sri Lanka, mengunjungi Indonesia untuk pertama kalinya sebagai bagian dari perjalanannya menyebarkan ajaran Dharma di Asia Tenggara.
This opportunity was used by a few local Buddhists to revive Buddhism in Indonesia.
Kesempatan ini dimanfaatkan umat Buddha setempat untuk membangkitkan kembali seruan Dharma di Indonesia.
A Bodhi Tree planting ceremony was held in Southeastern side of Borobudur on 10 March 1934 under the blessing of Narada Thera, and some Upasakas were ordained as monks.
Pada kesempatan itu digelar upacara penanaman Pohon Bodhi di sisi tenggara Borobudur, pada tanggal 10 Maret 1934 dengan diberkati oleh Narada Thera, sekaligus pengangkatan beberapa Upasaka menjadi Bhiksu.
Once a year, thousands of Buddhist from Indonesia and neighboring countries flock to Borobudur to commemorate national Waisak celebration.
Setiap tahun, ribuan umat Buddha dari seluruh Indonesia dan negara-negara tetangga, berkumpul di Borobudur untuk memperingati hari Trisuci Waisak.
Borobudur has become the name of several establishments, such as Borobudur University, Borobudur Hotel in Central Jakarta, and several Indonesian restaurants abroad.
Borobudur telah menjadi nama beberapa institusi dan badan usaha, seperti Universitas Borobudur, Hotel Borobudur Jakarta, serta beberapa rumah makan Indonesia di luar negeri.
Borobudur has appeared on Rupiah banknotes and stamps and in numbers of books, publications, documentaries and Indonesian tourism promotion materials.
Borobudur ditampilkan dalam uang rupiah, perangko, dibahas dalam beberapa buku, berita, publikasi, dokumenter, serta materi promosi pariwisata Indonesia.
The tourism sector of the city of Yogyakarta for example, flourishes partly because of its proximity to Borobudur and Prambanan temples.
Misalnya, sektor pariwisata Kota Yogyakarta tumbuh berkembang salah satunya berkat kedekatannya dengan candi Borobudur dan Prambanan.