This chapel was begun in the late Ptolemaic period; its pronaos was added by the emperor Tiberius.
Kapel ini dimulai pada akhir periode Ptolemaic; pronaos ditambahkan oleh kaisar Tiberius.
This led Jean-François Champollion to date the relief to the Greco-Roman period, but most of his contemporaries believed it to be of the New Kingdom.
Hal ini menyebabkan Jean-François Champollion memberi pahatan ini tarikh yang benar ke Greco-Roman periode, tetapi kebanyakan orang sezamannya percaya dari Kerajaan Baru.
It is now on display at the Musée du Louvre, Paris.
Benda ini sekarang dipamerkan di Musée du Louvre, Paris.
Rogers noted the similarities of unfamiliar iconology with the three surviving tablets of a Seleucid zodiac and both relating to kudurru ('boundary stone') representations: in short, Rogers sees the Dendera zodiac as "a complete copy of the Mesopotamian zodiac".
Rogers mencatat kesamaan iconology yang tidak dikenal dengan tiga tablet "Seleucid zodiac" yang terlestarikan dan keduanya berkaitan dengan lambang kudurru, "batas-batu": singkatnya, Rogers melihat zodiak Dendera sebagai "salinan lengkap dari zodiak Mesopotamia".
This sculptural representation of the zodiac in circular form is unique in ancient Egyptian art.
Representasi zodiak dalam bentuk melingkar ini unik dalam Seni Mesir Kuno.
More typical are the rectangular zodiacs which decorate the same temple's pronaos.
Yang lebih khas adalah zodiak persegi panjang yang menghiasi pronaos kuil yang sama.
During the Napoleonic campaign in Egypt, Vivant Denon drew the circular zodiac, the more widely known one, and the rectangular zodiacs.
Selama Napoleon kampanye di Mesir, Vivant Denon menggambar zodiak lingkaran, yang lebih dikenal luas, dan zodiak persegi panjang.
In 1802, after the Napoleonic expedition, Denon published engravings of the temple ceiling in his Voyage dans la Basse et la Haute Egypte.
Pada tahun 1802, setelah ekspedisi Napoleon, Denon menerbitkan gambar ukiran langit-langit kuil itu dalam Voyage dans la Basse et la Haute Egypte.
These elicited a controversy as to the age of the zodiac representation, ranging from tens of thousands to a thousand years to a few hundred, and whether the zodiac was a planisphere or an astrological chart.
Ini menimbulkan kontroversi usia zodiak, mulai dari puluhan ribu hingga seribu tahun hingga beberapa ratus tahun, dan apakah zodiak adalah planisphere atau grafik astrologi.
The zodiac ceiling was moved in 1821 to Restoration Paris and, by 1822, was installed by Louis XVIII in the Royal Library (later called the National Library of France).
Zodiak pada langit-langit itu dipindahkan pada tahun 1821 ke Pemulihan Paris dan, oleh 1822, dipasang oleh Louis XVIII di the Royal Library (yang kemudian disebut Perpustakaan Nasional Prancis).
In 1922 the zodiac was moved from there to the Louvre.
Pada tahun 1922, zodiak pindah dari sana ke Louvre.
Champollion, among others, believed that it was a religious zodiac.
Champollion, antara lain, percaya bahwa itu adalah zodiak keagamaan.
Champollion placed the zodiac in the fourth century AD.
Champollion menempatkan zodiak pada abad keempat Masehi.
The lunar eclipse indicates the date of September 25, 52 BC: it is represented by an Eye of Horus locked into a circle.
Gerhana bulan menunjukkan tanggal 25 September 52 SM: ini dilambangkan oleh "Mata Horus" terkunci ke dalam sebuah lingkaran.
Nicolas B. Halma, Examen et explication du zodiaque de Denderah comparé au globe céleste antique d'Alexandrie, Éditions Merlin, 1822.
Nicolas B. Halma, Examen et penjelasan du zodiaque de Denderah comparé au dunia romi antik d'alexandrie, Éditions Merlin, 1822.
J. Chabert, L. D. Ferlus, Mahmoud Saba, Explication du zodiaque de Denderah (Tentyris), Éditions Guiraudet, 1822.
J. Chabert, L. D. Ferlus, Mahmoud Saba, Penjelasan du zodiaque de Denderah (Tentyris), Éditions Guiraudet, 1822.
Jean Saint-Martin, Notice sur le zodiaque de Denderah, Éditions C.J. Trouvé, 1822.
Jean-Saint-Martin, Pemberitahuan sur le zodiaque de Denderah, Éditions C. J. Trouve, 1822.
Jean-Baptiste Biot, Recherches sur plusieurs points de l'astronomie égyptienne appliquées aux monuments astronomiques trouvés en Égypte, p. PR3, at Google Books, Firmin Didot, 1823.
Jean-Baptiste Biot, Recherches sur plusieurs points de l'astronomie égyptienne appliquées aux monuments astronomiques trouvés en Égypte,
Charles de Hesse, La pierre zodiacale du Temple de Dendérah, Éditions André Seidelin, 1824.
Charles de Lorraine, La pierre zodiacale du Temple de Dendérah, Éditions André Seidelin, 1824.
Letronne Antoine-Jean, Analyse critique des représentations zodiacales de Dendéra et d'Esné, Imprimerie Royale, 1855.
Letronne Antoine-Jean, Menganalisis kritik des pernyataan zodiacales de Dendéra et d'Esné, Imprimerie Royale, 1855.
Éric Aubourg, "La date de conception du zodiaque du temple d'Hathor à Dendérah", Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale, 95 (1995), 1–10.
Éric Aubourg, "La date de konsepsi du zodiaque du temple d'Hathor à Dendérah", Buletin de l'institut Français d'archéologie Orientale, 95 (1995), 1-10.
Le temple de Dendérah, IFAO, 1995.
Le temple-de-Dendérah, IFAO, 1995.
Le zodiaque d'Osiris, Peeters, 1997 (corr.
Le zodiaque d'Osiris, Peeters, 1997.
L'Œil de Ré, Pygmalion, 1999.
L'oeil de Ré, Pygmalion, 1999.
The Zodiac in the Louvre collections database (in French) Gyula Priskin, The Dendera zodiacs as narratives of the myth of Osiris, Isis, and the child Horus ENiM 8 (2015), 133–185.
Zodiak di Louvre koleksi database (Prancis) Gyula Priskin, Dendera zodiak sebagai narasi mitos Osiris, Isis, dan anak Horus ENiM 8 (2015), 133-185.