Several complete manuscript versions exist in Leiden, London, and Tehran, but the text has been edited in separate volumes corresponding to the three Aristotelian sources.
Beberapa versi manuskrip lengkap ada di Leiden, London, dan Teheran tetapi teksnya telah diedit dalam volume terpisah sesuai dengan tiga sumber Aristotelian.
The Egyptian existentialist philosopher Abdel Rahman Badawi edited Treatises 1–10 (Historia Animalium) as Ṭibā‘ al-Ḥayawān and Treatises 11–14 (De Partibus Animalium) as Ajzā al-Ḥayawān.
Filsuf eksistensialis Mesir Abdel Rahman Badawi mengedit Risalah 1-10 (Historia Animalium) sebagai Ṭibā ‘al-Ḥayawān dan Risalah 11-14 (De Partibus Animalium) sebagai
Treatises 15–19 (De Generatione Animalium) first appeared in the Aristoteles Semitico-Latinus series in 1971.
Risalah 15-19 (De Generatione Animalium) pertama kali muncul dalam seri Semitik-Latin Aristoteles pada tahun 1971.
The first known mention of the book appears in a text by the Arab philosopher Al-Kindī (d. 850).
Buku yang pertama kali disebutkan muncul dalam sebuah teks oleh filsuf Arab Al-Kindī (w. 850).
It has been remarked that one usually finds references to the Historia in the Eastern Islamicate world, while the other two books are generally referred to in the West, and in conformity to this pattern, Ibn Rushd (Averroes), like Ibn Bājja, wrote commentaries on De Partibus and De Generatione (see below), in which he criticizes Ibn Sīnā's interpretations.
Telah dikomentari bahwa orang biasanya menemukan referensi ke Historia di dunia Islam Timur, sedangkan dua buku lainnya umumnya merujuk di Barat, dan sesuai dengan pola ini, Ibnu Rusyd (Averroes), seperti Ibnu Bājja, menulis komentar tentang De Partibus dan De Generatione (lihat di bawah), di mana dia mengkritik tafsiran Ibnu Sīnā.
Kitāb al-Hayawān was known at least indirectly to several important zoographers including Al-Jāhiz (Kitāb al-Hayawān), Al-Mas‘ūdī (Murawwaj al-Dhahab), Abū Hayyān al-Tawhīdī (Al-Imtā‘ wa al-Mu’ānasa), Al-Qazwīnī (‘Ajā’ib al-Makhlūqāt), and Al-Damīrī (Hayāt al-Hayawān).
Kitāb al-Hayawān dikenal setidaknya secara tidak langsung oleh beberapa ahli zoografi penting termasuk Al-Jāhiz (Kitāb al-Hayawān), Al-Mas'ūdī (Murawwaj adh-Dhahab), Abū Hayyān at-Tawhīdī (Al-Imtā 'wa al-Mu'ānasa), Al-Qazwīnī (‘Ajā’ib al-Makhlūqāt), dan Al-Damīrī (Hayāt al-Hayawān).
They may have known the Aristotelian Kitāb al-Hayawān at second hand from Arabic compendiums of selected passages from the book.
Mereka mungkin mengetahui Kitāb al-Hayawān Aristotelian di tangan kedua dari ringkasan bahasa Arab dari bagian-bagian tertentu dari buku tersebut.
The only extant compendium is the Maqāla Tushtamalu ‘àla Fusūl min Kitāb al-Hayawān, attributed (probably falsely) to Mūsà bin Maymūn (Moses Maimonides), and the Greek Compendium of Nicolaus Damascenus was at least partially available by the 11th century.
Satu-satunya ringkasan yang masih ada adalah Maqāla Tushtamalu ‘àla Fusūl min Kitāb al-Hayawān, yang dikaitkan (mungkin secara salah) dengan Mūsà bin Maymūn (Moses Maimonides), dan Kompendium Yunani Nicolaus Damascenus setidaknya sebagian tersedia pada abad ke-11.
The Kitāb al-Hayawān was the source for the Latin translation De Animalibus by Michael Scot in Toledo before 1217.
Akhirnya, terjemahan Latin awal abad ke-13 dari Kitāb al-hayawān oleh Michael Scot, De Animalibus, layak disebutkan sebagai sarana transmisi ke Eropa Barat.
This may mean that he had help with the Arabic manuscript, or that he worked fully or in part from a Judaeo-Arabic or Hebrew version.
Ini mungkin berarti bahwa dia mendapat bantuan dengan naskah Arab, atau bahwa dia bekerja sepenuhnya atau sebagian dari versi Yudeo-Arab atau Ibrani.
Scot's De Animalibus is available in a partial edition.
De Animalibus Scot tersedia dalam edisi parsial.