Local biological knowledge, collected and sampled over these early centuries significantly informed the early development of modern biology: during the 17th century, Georg Eberhard Rumphius benefited from local biological knowledge in producing his catalogue, "Herbarium Amboinense", covering more than 1,200 species of the plants in Indonesia; during the 18th century, Carl Linnaeus relied upon Rumphius's work, and also corresponded with other people all around the world when developing the biological classification scheme that now underlies the arrangement of much of the accumulated knowledge of the biological sciences.
Kearifan hayati lokal, yang dikumpulkan dan diambil sampelnya selama abad-abad awal ini secara signifikan menginformasikan perkembangan awal biologi modern, diantaranya: Georg Eberhard Rumphius, pada abad ke-17 memanfaatkan kearifan hayati lokal dalam memproduksi katalognya, "Herbarium Amboinense", yang mencakup lebih dari 1.200 spesies tumbuhan di Indonesia; Carolus Linnaeus 'Bapak Taksonomi Modern', pada abad ke-18 mengandalkan karya Rumphius, dan juga berkorespondensi dengan orang lain di seluruh dunia ketika mengembangkan skema klasifikasi biologis yang sekarang dikenal sebagai sistem taksonomi "Binomial Nomenklatur" dan mendasari pengaturan banyak akumulasi pengetahuan ilmu biologi; Charles Darwin 'Bapak Teori Evolusi', pada abad ke-19 menaruh minat pada kearifan hayati lokal dari orang-orang yang ditemuinya dan mencatatnya dalam buku "Voyage of the Beagle".
[1] culture to the plant world" in Britain (mid 1960s) with the publication of Claude Lévi-Strauss' book The Savage Mind legitimating "folk biological classification" as a worthy cross-cultural research endeavour in France (mid 1970s) with André-Georges Haudricourt's linguistic studies of botanical nomenclature and R. Porteres' and others work in economic biology.
"klasifikasi biologi folk" sebagai upaya penelitian lintas budaya yang layak; Di Prancis (pertengahan 1970-an) dengan studi linguistik André-Georges Haudricourt tentang tata nama botani dan karya R. Porteres dan lainnya dalam biologi ekonomi.
By the turn of the 21st century, ethnobiological practices, research, and findings have had a significant impact and influence across a number of fields of biological inquiry including ecology, conservation biology, development studies, and political ecology.
Bersama pergantian abad ke-21, praktik, penelitian, dan temuan etnobiologi memiliki dampak dan pengaruh yang signifikan di sejumlah bidang penyelidikan biologi termasuk ekologi, biologi konservasi, studi pembangunan, dan ekologi politik.
Ethnobiologists attempt to record the words used in particular cultures for living things, from the most specific terms (analogous to species names in Linnean biology) to more general terms (such as 'tree' and even more generally 'plant').
Ahli etnobiologi berusaha untuk mencatat kata-kata yang digunakan dalam budaya tertentu untuk makhluk hidup, dari istilah yang paling spesifik (analog dengan nama spesies dalam biologi Linnean) hingga istilah yang lebih umum (seperti 'pohon' dan bahkan lebih umum lagi 'tanaman').
They also try to understand the overall structure or hierarchy of the classification system (if there is one; there is ongoing debate as to whether there must always be an implied hierarchy.
Mereka juga mencoba untuk memahami keseluruhan struktur atau hierarki sistem klasifikasi (jika ada; ada perdebatan mengenai apakah harus selalu ada sebuah hierarki).
In order to live effectively in a given place, a people needs to understand the particulars of their environment, and many traditional societies have complex and subtle understandings of the places in which they live.
Agar dapat hidup secara efektif di suatu tempat, suatu masyarakat memahami hal-hal dari lingkungan, dan banyak masyarakat tradisional memiliki pemahaman
Ethnobiologists seek to share in these understandings, subject to ethical concerns regarding intellectual property and cultural appropriation.
Ahli etnobiologi berusaha untuk berbagi pemahaman tersebut, tunduk pada masalah etika mengenai kekayaan intelektual dan perampasan budaya.
Ethnobotany investigates the relationship between human societies and plants: how humans use plants – as food, technology, medicine, and in ritual contexts; how they view and understand them; and their symbolic and spiritual role in a culture.
Etnobotani menyelidiki hubungan antara masyarakat dan tumbuhan: bagaimana manusia menggunakan tumbuhan–sebagai makanan, teknologi, obat-obatan, dan dalam konteks ritual; bagaimana manusia memandang dan memahaminya; dan peran simbolis dan spiritual mereka dalam suatu budaya.
The subfield ethnozoology focuses on the relationship between humans and other animals throughout human history.
Etnozoologi berfokus pada hubungan antara hewan dan manusia sepanjang sejarah manusia.
It studies human practices such as hunting, fishing and animal husbandry in space and time, and human perspectives about animals such as their place in the moral and spiritual realms.
Ini mempelajari praktik manusia seperti berburu, memancing dan peternakan dalam ruang dan waktu, dan perspektif manusia tentang hewan seperti tempat mereka di alam moral dan spiritual.
Ethnoecology refers to an increasingly dominant 'ethnobiological' research paradigm focused, primarily, on documenting, describing, and understanding how other peoples perceive, manage, and use whole ecosystems.
Etnoekologi mengacu pada paradigma penelitian 'etnobiologis' yang semakin dominan yang berfokus, terutama, pada pendokumentasian, penggambaran, dan pemahaman bagaimana orang lain memandang, mengelola, dan menggunakan keseluruhan ekosistem.