He was the author of more than ninety books on a wide variety of subjects, including astronomy, clocks, engineering, mathematics, mechanics, optics, and natural philosophy.
Beliau adalah penulis lebih dari sembilan puluh buku tentang berbagai bidang, termasuk astronomi, jam, teknik, matematika, mekanika, optika dan filsafat alam.
In 1574 the Ottoman Sultan Murad III invited Taqi ad-Din to build an observatory in the Ottoman capital, Istanbul.
Pada tahun 1574 Sultan Utsmaniyah Murad III mengundang Taqiyuddin untuk membangun observatorium di ibu kota Utsmaniyah, Istanbul.
He also used European celestial and terrestrial globes that were delivered to Istanbul in gift exchanges.
Beliau juga menggunakan bola bumi dan langit Eropa yang dikirim ke Istanbul sebagai pertukaran hadiah.
The first 40 pages of the work dealt with calculations, followed by discussions of astronomical clocks, heavenly circles, and information on three eclipses which he observed in Cairo and Istanbul.
Karya tersebut disusun sesuai dengan hasil pengamatan yang dilakukan di Mesir dan Istanbul untuk mengoreksi dan melengkapi risalah Zij-i Sultani karya Ulugh Beg. 40 halaman pertama dari karya ini membahas perhitungan, diikuti dengan diskusi tentang jam astronomi, lingkaran surgawi, dan informasi tentang tiga gerhana yang dia amati di Kairo dan Istanbul.
As a polymath, Taqi al-Din wrote numerous books on astronomy, mathematics, mechanics, and theology.
Sebagai seorang polimatikawan, Taqiyuddin menulis banyak buku tentang astronomi, matematika, mekanika, dan teologi.
His method of finding coordinates of stars were reportedly so precise that he got better measurements than his contemporaries, Tycho Brahe and Nicolas Copernicus.
Metodenya dalam menemukan koordinat bintang dilaporkan sangat tepat sehingga ia mendapatkan pengukuran yang lebih baik daripada rekan sezamannya, Tycho Brahe dan Nicolaus Copernicus.
He worked on and created astronomical clocks for his observatory.
Dia mengerjakan dan menciptakan jam astronomi untuk observatoriumnya.
Taqi ad-Din also wrote a book on optics, in which he determined the light emitted from objects, proved the Law of Reflection observationally, and worked on refraction.
Taqi ad-Din juga menulis buku tentang optik, di mana ia menentukan cahaya yang dipancarkan dari objek, membuktikan Hukum Pemantulan secara observasional dan bekerja pada pembiasan.
Taqī al-Dīn was born in Damascus in 1526 according to most sources.
Taqiyuddin lahir di Damaskus pada tahun 1526 menurut sebagian besar sumber.
In his treatise, titled "Rayḥānat al-rūḥ", Taqī al-Dīn himself claimed descent from the Ayyubids tracing his lineage back to the Ayyubid prince Nasir al-Din Mankarus ibn Nasih al-Din Khumartekin who ruled Abu Qubays in Syria during the 12th century.
Dalam risalahnya berjudul "Rayḥānat al-rūḥ", Taqiyuddin sendiri mengklaim keturunan dari Bani Ayyubiyah menelusuri garis keturunannya kembali ke pangeran Ayyubiyah Nasir al-Din Mankarus ibn Nasih al-Din Khumartekin yang memerintah Abu Qubays di Suriah selama 12 abad.
Following his interest, he would begin to study the rational sciences in Damascus and Cairo.
Mengikuti minatnya, ia akan mulai mempelajari ilmu-ilmu rasional di Damaskus dan Kairo.
During that time he studied alongside his father Maʿruf Efendi.
Selama waktu itu ia belajar bersama ayahnya Maʿruf Efendi.
Al-Dīn went on to teach at various madaris and served as a qadi, or judge, in Palestine, Damascus, and Cairo.
Al-Dn kemudian mengajar di berbagai madaris dan menjabat sebagai qadi atau hakim, di Palestina, Damaskus, dan Kairo.
He stayed in Egypt and Damascus for some time and while he was there he created work in astronomy and mathematics.
Dia tinggal di Mesir dan Damaskus untuk beberapa waktu dan sementara dia di sana dia menciptakan pekerjaan di bidang astronomi dan matematika.
His work in these categories would eventually become important.
Karyanya dalam kategori ini pada akhirnya akan menjadi penting.
He became a chief astronomer to the Sultan in 1571 a year after he came to Istanbul, replacing Mustafa ibn Ali al-Muwaqqit.
Dia menjadi kepala astronom untuk Sultan pada tahun 1571 setahun setelah dia datang ke Istanbul, menggantikan Mustafa ibn Ali al-Muwaqqit.
He would pass on information to Sultan Murad III who had an interest in astronomy but also in astrology.
Dia akan menyampaikan informasi kepada Sultan Murad III yang memiliki minat dalam astronomi tetapi juga dalam astrologi.
The information stated that Ulugh Beg Zij had particular observational errors.
Informasi tersebut menyatakan bahwa risalah Zij karya Ulugh Beg memiliki kesalahan pengamatan tertentu.
He also suggested that an observatory should be created in Istanbul to make that situation easier.
Dia juga menyarankan bahwa sebuah observatorium harus dibuat di Istanbul untuk membuat situasi itu lebih mudah.
Murad III would become a patron of the first observatory in Istanbul.
Murad III akan menjadi pelindung observatorium pertama di Istanbul.
Since Murad III was the patron he would assist with finances for the project.
Karena Murad III adalah pelindung, dia akan membantu keuangan untuk proyek tersebut.
Taqī al-Dīn continued his studies at the Galata Tower while this was going on.
Taqiyuddin melanjutkan studinya di Menara Galata selama ini.
His studies would continue until 1577 at the nearly complete observatory, which was called Dar al-Rasad al-Jadid.
Studinya berlanjut hingga tahun 1577 di observatorium yang hampir selesai, yang disebut Darur Rasad al-Jadid.
This new observatory contained a library that held books which covered astronomy and mathematics.
Observatorium baru ini berisi perpustakaan yang menyimpan buku-buku dengan tema astronomi dan matematika.
The observatory, built in the higher part of Tophane in Istanbul, was made of two separate buildings.
Observatorium, yang dibangun di bagian atas Tophane di Istanbul, terbuat dari dua bangunan terpisah.
One building was big and the other one was small.
Satu bangunan besar dan yang lainnya kecil.
The staff at the new observatory consisted of sixteen people.
Staf di observatorium baru terdiri dari enam belas orang.
Eight of them were observers or rasids, four of them were clerks, and the last four were assistants.
Delapan dari mereka adalah pengamat atau rasid, empat di antaranya adalah juru tulis, dan empat lainnya sebagai asisten.
Taqī al-Dīn approached his observations in a creative way and created new answers to astronomical problems due to the new strategies he created along with the new equipment he created as well.
Taqiyuddin melakukan pendekatan pengamatannya dengan cara yang kreatif dan menemukan jawaban baru untuk masalah astronomi karena strategi baru yang ia temukan bersama dengan peralatan baru yang ia temukan juga.
These tables placed the ecliptic at 23° 28' 40".
Tabel ini menempatkan ekliptika pada 23° 28' 40".
The known value today is 61 seconds.
Nilai yang diketahui hari ini adalah 61 detik.
Copernicus came up with 24 seconds and Tycho Brahe had 45 seconds but al-Dīn was more accurate than both.
Copernicus muncul dengan 24 detik dan Tycho Brahe memiliki 45 detik tetapi
The main purpose behind the observatory was to cater to the needs of the astronomers and provide a library and workshop so they could design and produce instruments.
Tujuan utama di balik observatorium adalah untuk memenuhi kebutuhan para astronom dan menyediakan perpustakaan dan bengkel sehingga mereka dapat merancang dan memproduksi perangkat.
This observatory would become one of the largest ones in the Islamic world.
Observatorium ini akan menjadi salah satu yang terbesar di dunia Islam.
The vizier informs the sultan that Taqī Ad-Dīn wanted to go to Syria regardless of the sultan's orders.
Wazir menginformasikan sultan bahwa Taqiyuddin ingin pergi ke Suriah terlepas dari perintah sultan.
There are only a small number of surviving copies of his works so they were not able to reach a wide variety of people.
Hanya ada sedikit salinan karya-karyanya yang masih bertahan sehingga tidak dapat menjangkau banyak orang.
His commentaries that are known are very few.
Komentarnya yang dikenal sangat sedikit.
However, one of his works and a piece of a library that he owned reached western Europe pretty quickly.
Namun, salah satu karyanya dan bagian dari perpustakaan yang dia miliki mencapai Eropa Barat dengan cukup cepat.
This was due to the manuscript collecting efforts of Jacob Golius, a Dutch professor of Arabic and mathematics at Leiden University.
Ini berkat upaya pengumpulan manuskrip Jacob Golius, seorang profesor bahasa Arab dan matematika Belanda di Universitas Leiden.
Golius traveled to Istanbul in the early seventeenth century.
Golius melakukan perjalanan ke Istanbul pada awal abad ketujuh belas.
In 1629 he wrote a letter to Constantijn Huygens that talks about seeing Taqī Ad-Dīn's work on optics in Istanbul.
Pada 1629 ia menulis surat kepada Constantijn Huygens yang berbicara tentang melihat karya Taqiyuddin tentang optika di Istanbul.
It was originally in the Golius collection so it is clear that Golius eventually succeeded at acquiring it.
Awalnya dalam koleksi Golius sehingga jelas bahwa Golius akhirnya berhasil memperolehnya.
According to Salomon Schweigger, the chaplain of Habsburg ambassador Johann Joachim von Sinzendorf, Taqi al-Din was a charlatan who deceived Sultan Murad III and had him spent enormous resources.
Menurut Salomon Schweigger, pendeta duta besar Habsburg Johann Joachim von Zinzendorf, Taqiyuddin adalah seorang penipu yang menipu Sultan Murad III dan membuatnya menghabiskan sumber daya yang sangat besar.
Taqī al-Dīn was both the founder and director of the Constantinople Observatory, which is also known as the Istanbul Observatory.
Taqiyuddin adalah pendiri dan direktur Observatorium Konstantinopel, yang juga dikenal sebagai Observatorium Istanbul.
In fact, it is known as one of the largest observatories in Islamic history.
Bahkan, itu dikenal sebagai salah satu observatorium terbesar dalam sejarah Islam.
It is often compared to Tycho Brahe's Uraniborg Observatory, which was said to have been the home to the best instruments of its time in Europe.
Hal ini sering dibandingkan dengan Observatorium Uraniborg Tycho Brahe, yang dikatakan sebagai rumah bagi perangkat terbaik pada masanya di Eropa.
As a matter of fact, Brahe and Taqī al-Dīn have frequently been compared for their work in sixteenth-century astronomy.
Faktanya, Brahe dan Taqiyuddin telah sering dibandingkan untuk pekerjaan mereka dalam astronomi abad keenam belas.
The founding of the Constantinople Observatory began when Taqī al-Dīn returned to Istanbul in 1570, after spending 20 years in Egypt developing his astronomy and mathematical knowledge.
Pendirian Observatorium Konstantinopel dimulai ketika Taqiyuddin kembali ke Istanbul pada tahun 1570, setelah menghabiskan 20 tahun di Mesir mengembangkan pengetahuan astronomi dan matematikanya.
Shortly after his return, Sultan Selīm II appointed Taqī al-Dīn as the head astronomer (Müneccimbaşı), following the death of the previous head astronomer Muṣṭafā ibn ҁAlī al-Muwaqqit in 1571.
Tak lama setelah kembali, Sultan Selim II mengangkat Taqiyuddin sebagai kepala astronom (Munajjim basyi), setelah kematian kepala astronom sebelumnya Muṣṭafā bin Alī al-Muwaqqit pada tahun 1571.
During the early years of his position as head astronomer, Taqī al-Dīn worked in both the Galata Tower and a building overlooking Tophane.
Selama tahun-tahun awal posisinya sebagai kepala astronom, Taqiyuddin bekerja di Menara Galata dan bangunan yang menghadap ke Tophane.
While working in these buildings, he began to gain the support and trust of many important Turkish officials.
Saat bekerja di gedung-gedung ini, ia mulai mendapatkan dukungan dan kepercayaan dari banyak pejabat penting Utsmaniyah.
These newfound relationships lead to an imperial edict in 1569 from Sultan Murad III, which called for the construction of the Constantinople Observatory.
Hubungan yang baru ditemukan ini mengarah pada dekrit kekaisaran pada tahun 1569 dari Sultan Murad III, yang menyerukan pembangunan Observatorium Konstantinopel.
While there is not much known of the architectural characteristics of the building, there are many depictions of the scholars and astronomical instruments present in the observatory.
Meskipun tidak banyak yang diketahui tentang karakteristik arsitektur bangunan, ada banyak penggambaran para cendekiawan dan perangkat astronomi yang ada di observatorium.
Due to political conflict, this observatory was short lived.
Namun, karena konflik politik, observatorium ini berumur pendek.
Due to his father's occupation as a professor at the Damascene College of law Taqī al-Dīn spent much of his life in Syria and Egypt.
Karena pekerjaan ayahnya sebagai profesor di Sekolah Tinggi hukum Damaskus, Taqiyuddin menghabiskan sebagian besar hidupnya di Suriah dan Mesir.
During his trips to Istanbul he was able to make connections with many scholar-jurists.
Selama perjalanannya ke Istanbul, ia dapat menjalin hubungan dengan banyak sarjana dan ahli hukum.
He was also able to use the private library of the Grand Vizier of the time, Semiz Ali Pasha.
Dia juga dapat menggunakan perpustakaan pribadi Wazir Agung saat itu, Semiz Ali Pasha.
When the Sultan decided to create the observatory he saw it as a way to show off the power his monarchy had besides just financially backing it.
Ketika Sultan memutuskan untuk membuat observatorium, dia melihatnya sebagai cara untuk memamerkan kekuatan monarkinya selain hanya secara finansial mendukungnya.
Murad III made sure that there was proof of his accomplishments by having his court historiographer Seyyid Lokman keep very detailed records of the work going on at the observatory.
Murad III memastikan bahwa ada bukti pencapaiannya dengan meminta sejarawan istananya Seyyid Lokman menyimpan catatan yang sangat rinci tentang pekerjaan yang terjadi di observatorium.
Seyyid Lokman wrote that his sultan's monarchy was much more powerful than others in Iraq, Persia, and Anatolia.
Seyyid Lokman menulis bahwa monarki sultannya jauh lebih kuat daripada yang lain di Irak, Persia, dan Anatolia.
He also claimed that Murad III was above other monarchs because the results of the observatory were new to the world and replaced many others.
Dia juga mengklaim bahwa Murad III berada di atas sultan dan raja lain karena hasil observatorium itu baru bagi dunia dan menggantikan banyak lainnya.
Some were instruments that were already in use from European Astronomers while others he invented himself.
Beberapa adalah instrumen yang sudah digunakan oleh para astronom Eropa sementara yang lain dia ciptakan sendiri.
While working in this observatory, Taqī al-Dīn not only operated many previously created instruments and techniques, but he also developed numerous new ones.
Saat bekerja di observatorium ini, Taqiyuddin tidak hanya mengoperasikan banyak instrumen dan teknik yang dibuat sebelumnya, tetapi ia juga mengembangkan banyak instrumen dan teknik baru.
Of these novel inventions, the automatic-mechanical clock is regarded as one of the most important developed in the Constantinople Observatory.
Dari penemuan-penemuan baru ini, jam mekanis otomatis dianggap sebagai salah satu yang paling penting yang dikembangkan di Observatorium Konstantinopel.
Each of these instruments were first described by Ptolemy.
Masing-masing instrumen ini pertama kali dijelaskan oleh Klaudius Ptolemaeus.
European clockmakers began to create clocks designed to the tastes and needs of the Ottoman people.
Pembuat jam Eropa mulai membuat jam yang dirancang untuk selera dan kebutuhan orang-orang Utsmaniyah.
They did this by showing both the phases of the moon and by utilizing Ottoman numbers.
Mereka melakukan ini dengan menunjukkan fase bulan dan dengan menggunakan angka Utsmaniyah.
This would lead him to write his first book on the construction of mechanical clocks called, "al-Kawakib al-Durriya fi Bengamat al-Dawriyya" (The Brightest Stars for the Construction of Mechanical Clocks) in 1563 A.D. which he used throughout his research at the short-lived observatory.
Hal ini akan membawanya untuk menulis buku pertamanya tentang konstruksi jam mekanik yang disebut, "al-Kawakib al-Durriya fi Bengamat al-Dawriyya" pada tahun 1563 M yang ia gunakan selama penelitiannya di observatorium berumur pendek.
In order to get a better understanding of how clocks ran Taqī al-Dīn took the time to gain knowledge from many European clock makers as well as going into the treasury of Semiz Ali Pasha and learning anything he could from the many clocks he owned.
Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana jam berjalan, Taqiyuddin meluangkan waktu untuk mendapatkan pengetahuan dari banyak pembuat jam Eropa serta masuk ke perbendaharaan Semiz Ali Pasha dan mempelajari apa pun yang dia bisa dari banyak jam yang dia miliki.
He wrote of these three types of watches but also made comments on pocket watches and astronomical ones.
Dia menulis tentang tiga jenis jam tangan ini tetapi juga mengomentari jam saku dan jam tangan astronomi.
As Chief Astronomer, Taqī al-Dīn created a mechanical astronomical clock.
Sebagai Kepala Astronom, Taqiyuddin menciptakan jam astronomi mekanis.
This clock was made to permit more precise measurements at the Constantinople observatory.
Jam ini dibuat untuk memungkinkan pengukuran yang lebih tepat di observatorium Konstantinopel.
As stated above the creation of this clock was thought to be one of the most important astronomical discoveries of the sixteenth century.
Sebagaimana dinyatakan di atas, penciptaan jam ini dianggap sebagai salah satu penemuan astronomi terpenting abad keenam belas.
Taqī al-Dīn constructed a mechanical clock with three dials which show the hours, minutes, and seconds, with each minute consisting of five seconds.
Taqiyuddin membuat jam mekanis dengan tiga tombol yang menunjukkan jam, menit, dan detik, dengan setiap menit terdiri dari lima detik.
After this clock it is not known whether Taqī al-Dīn's work in mechanical clocks was ever continued, given that much of the clockmaking after that time in the Ottoman Empire was taken over by Europeans.
Setelah jam ini, tidak diketahui apakah karya Taqiyuddin pada jam mekanis akan dilanjutkan, mengingat sebagian besar pembuatan jam setelah waktu itu di Kekaisaran Ottoman diambil alih oleh orang Eropa.
The first two are animal driven water pumps.
Dua yang pertama adalah pompa air yang digerakkan oleh hewan.
The third is a slot-rod pump while the fourth is a six-cylinder pump.
Yang ketiga adalah pompa slot-rod sedangkan yang keempat adalah pompa enam silinder.
The vertical pistons of the final machine are operated by cams and trip-hammers, run by the paddle wheel.
Piston vertikal dari mesin akhir dioperasikan oleh Cams dan trip-hammer, dijalankan oleh pedal.
The descriptions of these machines predates many of the more modern engines.
Deskripsi mesin ini mendahului banyak mesin yang lebih modern.
Sidrat muntahā al-afkār fī malakūt al-falak al-dawwār (al-Zīj al-Shāhinshāhī): this is said to be one of Taqī al-Dīn's most important works in astronomy.
Sidrat muntahā al-afkār fī malakūt al-falak al-dawwār (al-Zīj al-Shāhinshāhī): ini dikatakan sebagai salah satu karya Taqiyuddin yang paling penting dalam astronomi.
He completed this book on the basis of his observations in both Egypt and Istanbul.
Dia menyelesaikan buku ini berdasarkan pengamatannya di Mesir dan Istanbul.
The purpose of this work was to improve, correct, and ultimately complete Zīj-i Ulugh Beg, which was a project devised in Samarkand and furthered in the Constantinople Observatory.
Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk meningkatkan, mengoreksi, dan pada akhirnya menyelesaikan Zīj-i karya Ulugh Beg, yang merupakan proyek yang dirancang di Samarkand dan dilanjutkan di Observatorium Konstantinopel.
The first 40 pages of his writing focus on trigonometric calculations, with emphasis on trigonometric functions such sine, cosine, tangent, and cotangent.
40 halaman pertama tulisannya berfokus pada perhitungan trigonometri, dengan penekanan pada fungsi trigonometri seperti sinus, kosinus, tangen, dan kotangen.
Jarīdat al-durar wa kharīdat al-fikar is a zīj that is said to be Taqī al-Dīn's second most important work in astronomy.
Jarīdat al-durar wa kharīdat al-fikar adalah zīj yang dikatakan sebagai karya terpenting kedua Taqiyuddin dalam astronomi.
This work is considered the first written work on mechanical-automatic clocks in the Islamic and Ottoman world.
Karya ini dianggap sebagai karya tulis pertama tentang jam mekanik-otomatis di dunia Islam dan Ottoman.
In this book, he accredits Alī Pasha as a contributor for allowing him to use and study his private library and collection of European mechanical clocks.al-Ṭuruq al-saniyya fī al-ālāt al-rūḥāniyya is a second book on mechanics by Taqī al-Dīn that emphasizes the geometrical-mechanical structure of clocks, which was a topic previously observed and studied by Banū Mūsā and Ismail al-Jazari (Abū al-ҁIzz al-Jazarī).
Dalam buku ini, ia mengakreditasi Alī Pasha sebagai kontributor yang mengizinkannya menggunakan dan mempelajari perpustakaan pribadinya dan koleksi jam mekanik Eropa.al-Ṭuruq al-saniyya fī al-ālāt al-rūḥāniyya adalah buku kedua tentang mekanika karya Taqiyuddin yang menekankan struktur geometris-mekanis jam, yang merupakan topik yang sebelumnya diamati dan dipelajari oleh Muhammad bin Musa bin Syakir dan Ismail Al-Jazari.
Nawr ḥadīqat al-abṣar wa-nūr ḥaqīqat al-Anẓar was a work of Taqī al-Dīn that discussed physics and optics.
Nawr adīqat al-abṣar wa-nūr aqīqat al-Anẓar adalah karya Taqiyuddin yang membahas fisika dan optika.
This book discussed the structure of light, the relationship between light and color, as well as diffusion and global refraction.
Buku ini membahas tentang struktur cahaya, hubungan antara cahaya dan warna, serta difusi dan refraksi global.
In Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. & Heinrichs, W. P. (eds.).
Dalam Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. & Heinrichs, W. P. (ed.).
Volume X: T–U. Leiden: E. J. Brill.
Leiden: E. J. Brill. hlm.
16'ıncı yüzyılda Osmanlılarda saat ve Takiyüddin'in "mekanik saat konstrüksüyonuna dair en parlak yıldızlarThe clocks in Ottoman Empire in 16th century and Taqi al Din's the brightest stars for the construction of the mechanical clocks.
16’ıncı yüzyılda Osmanlılarda saat ve Takiyüddin’in “mekanik saat konstrüksüyonuna dair en parlak yıldızlarThe clocks in Ottoman Empire in 16th century and Taqi al Din’s the brightest stars for the construction of the mechanical clocks.