The Dresden Codex contains 78 pages with decorative board covers on the front and back.
Kodeks Dresden memiliki 78 halaman dengan sampul papan yang diberi dekorasi pada bagian depan dan belakang.
The individual sections with their own theme are generally separated by a red vertical line.
Tiap-tiap bagian dengan tema atau topik yang sama umumnya dibatasi oleh garis vertikal berwarna merah.
Three, the Dresden, Madrid, and Paris codices, are named after the city where they were ultimately rediscovered.
Tiga kodeks yaitu Dresden, Madrid, dan Paris, dinamakan berdasarkan kota di mana kodeks-kodeks ini akhirnya ditemukan kembali.
The fourth is the Grolier Codex, located at the Grolier Club in New York City.
Kodeks keempat adalah kodeks Groiler, yang berada di Klub Groiler di Kota New York.
The Dresden Codex is held by the Saxon State and University Library Dresden (SLUB Dresden, Saxon State Library) in Dresden, Germany.
Kodeks Dresden berada dalam pengawasan Negara Bagian Saxon dan juga Perpustakaan Universitas Dresden, di Dresden, Jerman.
The Maya codices all have about the same size pages, with a height of about 20 centimetres (7.9 in) and a width of 10 centimetres (3.9 in).
Kodeks-kodeks Maya secara keseluruhan memiliki ukuran halaman yang sama, dengan panjang sekitar 20 cm, dan lebar sekitar 10 cm.
Black and red were the main colors used for many of the pages.
Hitam dan merah merupakan warna utama yang digunakan dari kebanyakan halamannya.
Some pages have detailed backgrounds in shades of yellow, green, and the Mayan blue.
Beberapa halaman memiliki latar warna yang mendetail dengan warna kuning, hijau, dan biru.
The codex was written by eight different scribes, who all had their own writing style, glyph designs, and subject matter.
Kodeks ini diyakini ditulis oleh delapan penulis yang berbeda, yang kesemuanya memiliki gaya penulisan, desain simbol, dan subjek pembahasannya sendiri-sendiri.
Maya historians Peter J. Schmidt, Mercedes de la Garza, and Enrique Nalda confirm this.
Beberapa ahli sejarah Maya seperti Peter J. Schmidt, Marcedes de la Garza, dan Enrique Nalda juga mendukung pendapat ini.
Thompson further narrows the probable origin of the Dresden Codex to the area of Chichen Itza, because certain picture symbols in the codex are only found on monuments in that location.
Thompson kemudian makin memfokuskan kemungkinan wilayah asli dari kodeks ini berasal yaitu di Chichen Itza, dikarenakan terdapat simbol-simbol tertentu pada kodeks Dresden yang hanya ditemukan pada monumen di lokasi ini.
British historian Clive Ruggles suggests, based on the analyses of several scholars, that the Dresden Codex is a copy and was originally written between the twelfth and fourteenth centuries.
Ahli sejarah Inggris, Clive Ruggles berpendapat bahwa, berdasarkan analisisnya terhadap penelitian para ahli sejarah lainnya, kodeks Dresden yang ada saat ini merupakan sebuah salinan dari kodeks asli yang diperkirakan ditulis antara abad ke-12 hingga abad ke-14 Masehi.
Maya archaeologist Linton Satterthwaite puts the date when it was made as no later than 1345.
Terdapat pula pendapat dari ahli arkeologi peradaban Maya, Linton Satterthwaite, yang menyatakan kodeks ini di tulis tidak lebih dari tahun 1345.
Johann Christian Götze (1692–1749), German theologian and director of the Royal Library at Dresden, purchased the codex from a private owner in Vienna in 1739 while traveling to Italy.
Johann Christian Götze (1692-1749), seorang penggiat teologi asal Jerman sekaligus bekerja juga sebagai perpustakaan kerajaan di Dresden, membeli kodeks ini dari kepemilikan pribadi di Wina pada tahun 1739
Alexander von Humboldt published pages 47, 48 and 50–52 from the Dresden Codex in his 1810 atlas Vues des Cordillères et Monuments des Peuples Indigènes de l'Amérique, the first reproduction of any of its pages.
Alexander von Humboldt menerbitkan halaman 47-52 dari kodeks Dresden dalam karyanya—atlas Vues des Cordillères et Monuments des Peuples Indigènes de l'Amérique, sekaligus menjadi reproduksi pertama dari bagian halaman kodeks Dresden yang dilakukan.
The first copy of the codex was published by Lord Kingsborough in his 1831 Antiquities of Mexico.
Salinan pertama dari kodeks tersebut diterbitkan oleh seorang bangsawan Inggris, Lord Kongsborough dalam karyanya Antiquities of Mexico pada tahun 1831.
In 1828 Constantine Samuel Rafinesque had identified this book as being of Maya origin based on its glyphs looking like those found at Palenque.
Pada tahun 1828 Konstantin Samuel Rafinesque mengidentifikasi bahwa buku ini berasal dari peradaban Maya dikarenakan terdapat suatu simbol menyerupai burung pada kodeks ini yang mirip dengan yang ditemukan di situs Palenque.
Historian Cyrus Thomas made a connection between the codex and the 260 year cycle ("Ahau Katun") of the Maya calendar and the 365 days in a year.
Cyrus Thomas, seorang ahli sejarah, kemudian membuat suatu koneksi antara kodeks ini dengan siklus 260tahunan pada kalender Maya dan juga kalender tahunan 365 hari mereka.
Ruggles shows that in the codex the Maya related their 260-day calendar to celestial bodies, especially Venus and Mars.
Ruggles kemudian menunjukkan bahwa kodeks Maya ini memiliki hubungan dengan kalender ritual mereka yang terdiri dari 260 hari yang terkait dengan pergerakan benda-benda langit, terutama planet Venus dan Mars.
The codex has played a key role in the deciphering of Mayan hieroglyphs.
Kodeks ini juga memainkan peran penting dalam memecahkan hieroglif peninggalan kebudayaan Maya.
Dresden librarian Ernst Wilhelm Förstemann published the first complete facsimile in 1880.
Pustakawan kota Dresden, Ernst Wilhelm Förstemann kemudian memublikasikan salinan lengkap pertama dari kodeks ini pada tahun 1880.
Förstemann determined that these numbers, along with deities and day names, related to the Mayan calendar and the Mayan Long Count calendar.
Förstemann menentukan angka-angka ini beserta dengan nama-nama dewa dan hari yang berhubungan dengan kalendar Maya dan kalender Hitung Panjang dalam kebudayaan Maya.
The Dresden Codex contains accurate astronomical tables, which are recognized by students of the codex for its detailed Venus tables and lunar tables.
Kodeks Dresden mengandung tabel-tabel astronomis yang relatif akurat, dan secara spesifik dikenal oleh para peneliti kodeks tersebut dikarenakan tabel Venus dan tabel gerhana yang sangat mendetail.
The codex also contains astrological tables and ritual schedules.
Kodeks ini juga mengandung berbagai tabel astrologi dan jadwal ritual-ritual penting.
The codex also includes information on the Maya new-year ceremony tradition.
Informasi di dalam kodeks ini juga termasuk informasi mengenai ritual pergantian tahun yang dilakukan oleh Bangsa Maya.
The codex then had some damage due to handling, sunlight, and moisture.
Kodeks ini kemudian mengalami beberapa kerusakan akibat penanganan, sinar matahari, dan kelembapan.
German historian G. Zimmerman later noted that the damage was extreme on pages 2, 4, 24, 28, 34, 38, 71 and 72.
Ahli sejarah asal Jerman, G. Zimmerman mencatat bahwa kerusakan parah terjadi pada halaman 2, 4, 24, 28, 24, 28, 34, 38, 71, dan 72.
The librarian K. C. Falkenstein adjusted the relative position of pages for “esthetical reasons” in 1836, resulting in today's two similar length parts.
K.C Falkenstein, seorang pustakawan kemudian mengatur posisi relatif dari halaman-halaman kodeks ini untuk "alasan estetis" pada tahun 1835, dan saat ini menghasilkan dua bagian dengan panjang halaman yang hampir sama.
While deciphering the codex, the librarian E. W. Förstemann noticed an error in Aglio's page assignment of the sheets 1/45 and 2/44, so he correctly reassigned Aglio's pages 44 and 45 to become pages 1 and 2.
Saat berusaha memecahkan kodeks ini, Förstemann telah memperhatikan kesalahan Aglio dalam mengatur halaman kodeks pada halaman 1/45 dan 2/44, sehingga ia kemudian mengoreksi halaman tersebut—ia menukarkan halaman 44 dan 45 secara berurutan dengan halaman 1 dan 2.