Many modern scholars also believe that Hypatia may have edited the surviving text of Ptolemy's Almagest, based on the title of her father Theon's commentary on Book III of the Almagest.
Banyak ahli modern yang meyakini bahwa Hipatia mungkin pernah menyunting naskah Almagest karya Ptolemaios berdasarkan judul ulasan buatan ayahnya, Theon, untuk Buku III Almagest.
Theon's school was exclusive, highly prestigious, and doctrinally conservative.
Sekolah Theon bersifat eksklusif, sangat bergengsi, dan secara doktrin beraliran konservatif.
Theon rejected the teachings of Iamblichus and may have taken pride in teaching a pure, Plotinian Neoplatonism.
Theon menolak ajaran Iamblikos yang banyak dianut pada masa itu, dan ia mungkin bangga akan neoplatonisme "murni" seperti yang diajarkan oleh Plotinos sekitar satu abad sebelumnya.
Although he was widely seen as a great mathematician at the time, Theon's mathematical work has been deemed by modern standards as essentially "minor", "trivial", and "completely unoriginal".
Walaupun ia dianggap sebagai matematikawan terkemuka pada masanya, karya-karya Theon di bidang matematika jika dilihat dengan kacamata modern dapat dianggap "kecil", "biasa", dan "sangat tidak orisinal".
Hoche reasoned that Damascius's description of her physical beauty would imply that she was at most 30 at that time, and the year 370 was 30 years prior to the midpoint of Arcadius's reign.
Hoche berpendapat bahwa cara Damaskios menggambarkan kecantikan Hipatia menyiratkan bahwa ia berumur maksimal 30 tahun pada masa itu, dan tahun 370 itu 30 tahun sebelum pertengahan tahun kekuasaan Arkadius.
In contrast, theories that she was born as early as 350 are based on the wording of the chronicler John Malalas (c. 491 – c. 578), who calls her old at the time of her death in 415.
Di sisi lain, hipotesis bahwa ia lahir tahun 350 didasarkan pada tulisan Ioannes Malalas (lahir sekitar tahun 491 – meninggal tahun 578), yang menyebut
The Alexandrian school was renowned at the time for its philosophy, and Alexandria was regarded as second only to Athens as the philosophical capital of the Greco-Roman world.
Mazhab Aleksandria saat itu dikenal akan filsafatnya, dan Aleksandria dianggap sebagai pusat filsafat kedua di dunia Yunani-Romawi setelah Athena.
According to Damascius, she lectured on the writings of Plato and Aristotle.
Menurut Damaskios, ia menyampaikan ceramah mengenai tulisan Plato dan Aristoteles.
According to Watts, two main varieties of Neoplatonism were taught in Alexandria during the late fourth century.
Menurut Watts, terdapat dua ragam utama neoplatonisme yang diajarkan di Aleksandria pada akhir abad keempat.
The first was the overtly pagan religious Neoplatonism taught at the Serapeum, which was greatly influenced by the teachings of Iamblichus.
Yang pertama adalah neoplatonisme religius yang sangat pagan dan diajarkan di Serapeion; aliran ini sangat dipengaruhi ajaran Iamblikos.
Theophilus was militantly opposed to Iamblichean Neoplatonism and, in 391, he demolished the Serapeum.
Teofilos sangat menentang neoplatonisme Iamblikos, dan ia menghancurkan Serapeion pada tahun 391.
Partly as a result of Theophilus's tolerance, Hypatia became extremely popular with the people of Alexandria and exerted profound political influence.
Hipatia sendiri sangat populer di kalangan rakyat Aleksandria dan memiliki pengaruh politik yang besar, salah satunya berkat toleransi dari Teofilos.
Theophilus died unexpectedly in 412.
Teofilos meninggal secara mendadak pada tahun 412.
As punishment, Orestes had Ammonius, the monk who had started the riot, publicly tortured to death.
Sebagai hukumannya, Orestes memerintahkan agar Amonios (biarawan yang memulai kerusuhan) disiksa sampai mati di muka umum.
Socrates Scholasticus unequivocally condemns the actions of the mob, declaring, "Surely nothing can be farther from the spirit of Christianity than the allowance of massacres, fights, and transactions of that sort.
Sokrates Skolastikos dengan tegas mengutuk tindakan gerombolan itu dan menyatakan, "Tidak ada lagi yang lebih jauh dari semangat Kekristenan daripada pembiaran pembantaian, perkelahian, dan tindakan semacam itu.
Classical scholars Alan Cameron and Edward J. Watts both dismiss this hypothesis, noting that there is absolutely no evidence in any ancient text to support any part of the hypothesis.
Namun, pakar sejarah klasik seperti Alan Cameron dan Edward J. Watts menolak klaim ini dan menekankan bahwa sama sekali tidak ada bukti yang menopang pernyataan Belenkiy.
This kind of authorial uncertainty is typical of female philosophers from antiquity.
Para ahli lazim menemui ketidakpastian semacam ini saat mengkaji para filsuf wanita dari zaman kuno.
Hypatia wrote in Greek, which was the language spoken by most educated people in the Eastern Mediterranean at the time.
Hipatia menulis dalam bahasa Yunani, yang merupakan bahasa yang dituturkan oleh sebagian besar orang terdidik di kawasan Mediterania Timur pada saat itu.
In classical antiquity, astronomy was seen as being essentially mathematical in character.
Pada zaman kuno, astronomi adalah bagian dari matematika.
Furthermore, no distinction was made between mathematics and numerology or astronomy and astrology.
Selain itu, pada masa itu juga tidak ada perbedaan antara matematika dengan numerologi atau astronomi dengan astrologi.
Hypatia is now known to have edited the existing text of Book III of Ptolemy's Almagest.
Hipatia pernah menyunting naskah Buku III Almagest karya Ptolemaios.
In his early commentary, Theon had tried to improve upon Ptolemy's division calculation.
Dalam ulasan awalnya, Theon mencoba memperbaiki perhitungan pembagian Ptolemaios.
Hypatia wrote a commentary on Diophantus's thirteen-volume Arithmetica, which had been written sometime around the year 250 AD.
Hipatia menulis sebuah ulasan untuk Aritmetika karya Diofantos yang terdiri dari tiga belas jilid dan ditulis sekitar tahun 250 M. Karya Diofantos ini menjabarkan lebih dari 100 soal matematika, dan jawabannya disusun menggunakan aljabar.
The Arabic text contains numerous expansions not found in the Greek text, including verifications of Diophantus's examples and additional problems.
Naskah Arabnya mengandung tambahan-tambahan yang tidak ada dalam naskah berbahasa Yunani, termasuk pemastian terhadap contoh-contoh Diofantos dan soal-soal tambahan.
In 1885, Sir Thomas Heath published the first English translation of the surviving portion of the Arithmetica.
Pada tahun 1885, Sir Thomas Heath menerbitkan terjemahan pertama Aritmetika dalam bahasa Inggris.
Cameron rejects this argument, noting that "Theon too enjoyed a high reputation, yet his surviving work has been judged 'completely unoriginal.'"
Cameron menolak argumen ini dan menyatakan bahwa "Theon juga memiliki reputasi yang tinggi, tetapi karyanya yang masih ada dianggap 'sangat tidak orisinal'."
Cameron also insists that "Hypatia's work on Diophantus was what we today might call a school edition, designed for the use of students rather than professional mathematicians.
Cameron juga bersikeras bahwa "Karya Hipatia mengenai Diofantos adalah apa yang kita sebut edisi sekolah untuk saat ini, yang dirancang untuk murid-murid dan bukan untuk matematikawan profesional.
An astrolabe is a device used to calculate date and time based on the positions of the stars and planets.
Astrolab adalah sebuah alat yang dipakai untuk menghitung tanggal dan waktu berdasarkan posisi bintang dan planet.
It can also be used to predict where the stars and planets will be on any given date.
Alat ini juga dapat dipakai untuk memprediksi posisi bintang dan planet pada tanggal tertentu.
Theon's treatise is now lost, but it was well known to the Syrian bishop Severus Sebokht (575–667), who describes its contents in his own treatise on astrolabes.
Risalah Theon kini sudah hilang ditelan zaman, tetapi keberadaannya diketahui oleh sejarawan berkat Uskup Siria Severus Sebokht (575–667), yang menerangkan isinya dalam risalahnya sendiri mengenai astrolab.
Hypatia and Theon may have also studied Ptolemy's Planisphaerium, which describes the calculations necessary in order to construct an astrolabe.
Hipatia dan Theon mungkin juga pernah mempelajari Planisphaerium karya Ptolemaios yang menerangkan perhitungan-perhitungan yang diperlukan untuk membuat sebuah astrolab.
Either that or we are missing all of the evidence that would support it.
Antara itu, atau kita semua kehilangan semua bukti yang dapat memperkuatnya.
Over the next 200 years, Neoplatonist philosophers such as Hierocles of Alexandria, John Philoponus, Simplicius of Cilicia, and Olympiodorus the Younger made astronomical observations, taught mathematics, and wrote lengthy commentaries on the works of Plato and Aristotle.
Nyatanya neoplatonisme masih berkembang di kawasan Mediterania timur selama 200 tahun sesudahnya, dan filsuf-filsuf seperti Hierokles dari Aleksandria, Ioannes Filoponos, Simplikios dari Kilikia, dan Olimpiodoros yang Muda masih melakukan pengamatan astronomi, mengajarkan ilmu matematika, dan menulis ulasan-ulasan panjang mengenai karya Plato dan Aristoteles.
Hypatia became seen as a "martyr for philosophy", and her murder led philosophers to adopt attitudes that increasingly emphasized the pagan aspects of their beliefs system and helped create a sense of identity for philosophers as pagan traditionalists set apart from the Christian masses.
Hipatia dipandang sebagai "martir untuk filsafat"; pembunuhannya mendorong para filsuf untuk semakin menekankan aspek pagan dalam kepercayaan mereka dan membantu menciptakan jati diri para filsuf sebagai kaum tradisionalis pagan yang terpisah dari rakyat yang beragama Kristen.
Thus, while Hypatia's death did not bring an end to Neoplatonist philosophy as a whole, Watts argues that it did bring an end to her particular variety of it.
Oleh sebab itu, walaupun kematian Hipatia tidak memusnahkan filsafat neoplatonisme secara keseluruhan, Watts berpendapat bahwa peristiwa tersebut mengakhiri ragam neoplatonisme yang dianutnya.
" Hypatia's death was similar to those of Christian martyrs in Alexandria, who had been dragged through the streets during the Decian persecution in 250.
" Kisah mengenai kematian Hipatia mirip dengan nasib martir Kristen di Aleksandria yang diseret di jalanan selama penindasan oleh Kaisar Decius pada tahun 250.
The first eleven lines come from one source and the rest of the entry comes from Damascius's Life of Isidore.
Sebelas baris pertama berasal dari satu sumber dan sisanya diambil dari Kehidupan Isidoros karya Damaskios.
Later, in an entry for his Dictionnaire philosophique (1772), Voltaire again portrayed Hypatia as a freethinking deistic genius brutally murdered by ignorant and misunderstanding Christians.
Kemudian, dalam Dictionnaire philosophique (1772), Voltaire menggambarkan Hipatia sebagai seorang jenius yang beraliran deisme dan merupakan seorang pemikir bebas yang dibunuh secara keji oleh orang-orang Kristen yang dianggap bodoh dan salah paham.
In his 1852 Hypatie and 1857 Hypathie et Cyrille, French poet Charles Leconte de Lisle portrayed Hypatia as the epitome of "vulnerable truth and beauty".
Dalam puisinya yang berjudul Hypatie pada tahun 1852 dan Hypathie et Cyrille pada tahun 1857, penyair Prancis Charles Leconte de Lisle menggambarkan Hipatia sebagai lambang "kebenaran" dan "kecantikan".
Charles Kingsley's 1853 novel Hypatia; Or, New Foes with an Old Face was originally intended as a historical treatise, but instead became a typical mid-Victorian romance with a militantly anti-Catholic message, portraying Hypatia as a "helpless, pretentious, and erotic heroine" with the "spirit of Plato and the body of Aphrodite." Kingsley's novel was tremendously popular; it was translated into several European languages and remained continuously in print for the rest of the century.
Sementara itu, novel karya Charles Kingsley dari tahun 1853 yang berjudul Hypatia; Or, New Foes with an Old Face awalnya hendak dijadikan risalah sejarah, tetapi pada akhirnya malah menjadi roman khas pertengahan zaman Victoria dengan pesan-pesan yang sangat anti-Katolik.
On 2 January 1893, a much higher-profile stage play adaptation Hypatia, written by G. Stuart Ogilvie and produced by Herbert Beerbohm Tree, opened at the Haymarket Theatre in London.
Pada tanggal 2 Januari 1893, adaptasi drama Hypatia yang ditulis oleh G. Stuart Ogilvie dan diproduksi oleh Herbert Beerbohm Tree mulai dipentaskan di Teater Haymarket di London.
The title role was initially played by Julia Neilson, and it featured an elaborate musical score written by the composer Hubert Parry.
Peran utama pada mulanya diberikan kepada Julia Neilson, dan drama ini diiringi dengan musik karya Hubert Parry.
The novel also spawned works of visual art, including an 1867 image portraying Hypatia as a young woman by the early photographer Julia Margaret Cameron and an 1885 painting Hypatia by Charles William Mitchell showing a nude Hypatia standing before an altar in a church.
Novel ini juga mengilhami karya-karya seni visual, seperti foto Hipatia sebagai seorang wanita muda karya fotografer Julia Margaret Cameron pada tahun 1867 dengan Marie Spartali sebagai modelnya, serta sebuah lukisan karya Charles William Mitchell dari tahun 1885 yang menggambarkan Hipatia sedang telanjang di hadapan altar gereja.
In 1908, American writer Elbert Hubbard published a putative biography of Hypatia in his series Little Journeys to the Homes of Great Teachers.
Pada tahun 1908, penulis Amerika Serikat Elbert Hubbard menerbitkan buku biografi Hipatia sebagai bagian dari seri Little Journeys to the Homes of Great Teachers.
The author Carlo Pascal wrote in 1908 that her murder was an anti-feminist act and brought about a change in the treatment of women, as well as the decline of the Mediterranean civilization in general.
Penulis Carlo Pascal mengeklaim pada tahun 1908 bahwa pembunuhan Hipatia merupakan tindakan anti-feminis yang mengubah cara peradaban memperlakukan wanita dan mengakibatkan kemerosotan peradaban Mediterania pada umumnya.
Dora Russell published a book on the inadequate education of women and inequality with the title Hypatia or Woman and Knowledge in 1925.
Dora Russell, istri filsuf Bertrand Russell, menerbitkan sebuah buku dengan judul Hypatia or Woman and Knowledge pada tahun 1925 yang membahas ketimpangan dan pendidikan yang tidak memadai untuk wanita.
Such will probably be the fate of this book."
Mungkin nasib yang sama akan menimpa buku ini.
In actuality, though Christians led by Theophilus did destroy the Serapeum in 391 AD, the Library of Alexandria had already ceased to exist in any recognizable form centuries prior to Hypatia's birth.
Nyatanya, walaupun orang Kristen yang dipimpin oleh Teofilos pernah menghancurkan Serapeion pada tahun 391, Perpustakaan Aleksandria sudah tidak ada lagi berabad-abad sebelum kelahiran Hipatia.
As a female intellectual, Hypatia became a role model for modern intelligent women and two feminist journals were named after her: the Greek journal Hypatia: Feminist Studies was launched in Athens in 1984, and Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy in the United States in 1986.
Mengingat Hipatia adalah seorang cendekiawan wanita, ia menjadi teladan bagi wanita cerdas pada zaman modern, dan ada dua jurnal feminis yang mengambil nama darinya: jurnal Yunani Hypatia: Feminist Studies diluncurkan di Athena pada tahun 1984, dan Hypatia:
Ki Longfellow's novel Flow Down Like Silver (2009) invents an elaborate backstory for why Hypatia first started teaching.
Novel Ki Longfellow yang berjudul Flow Down Like Silver (2009) menceritakan sebuah kisah yang menjelaskan alasan Hipatia mulai mengajar untuk yang pertama kalinya.