The narrative was used by some later Muslims to convince others of the prophethood of Muhammad.
Narasi mengenai terbelahnya bulan ini kerap digunakan oleh beberapa umat Muslim untuk meyakinkan orang lain tentang kenabian Muhammad.
Even if this had been reported from many different places, so that one would have to exclude the possibility that all agreed upon a lie, yet, we would not accept this as proof to the contrary, for the Moon is not seen in the same way by different people...
Bahkan jika ini telah dilaporkan dari berbagai tempat, sehingga seseorang harus mengesampingkan kemungkinan bahwa semua orang sepakat mengenai sebuah kebohongan, tetapi, kita tidak akan menganggap ini sebagai bukti sebaliknya, karena bulan tidak terlihat dengan cara yang sama.
The Muslim scholar Yusuf Ali provides three different interpretations of the verse.
Sarjana Muslim Yusuf Ali memberikan tiga interpretasi yang berbeda terhadap ayat tersebut.
He holds that perhaps all three are applicable to the verse: Moon once appeared cleft asunder at the time of Muhammad to convince the unbelievers.
Dia berpendapat bahwa mungkin ketiganya berlaku untuk ayat tersebut: Bulan pernah muncul terbelah pada saat Muhammad untuk meyakinkan orang-orang yang tidak beriman.
It will split again when the Day of Judgment approaches (here the prophetic past tense is taken to indicate the future).
Ini akan terbelah lagi ketika penghakiman hari mendekat (inilah masa lampau kenabian diambil untuk menunjukkan masa depan).
Some traditional commentators hold the view that this describes an actual event at the time of the Prophet, but it clearly refers to the end of the world.
Beberapa komentator tradisional berpandangan bahwa ini menggambarkan peristiwa aktual pada zaman Nabi, tetapi ini jelas mengacu pada akhir dunia.
Historians including A. J. Wensinck and Denis Gril reject the historicity of the miracle, arguing that the Quran itself denies miracles, in the traditional sense, in connection with Muhammad.
Sejarawan Barat seperti A.J. Wensinck dan Denis Gril, menolak historisitas mukjizat tersebut dengan alasan bahwa Al-Qur'an sendiri menyangkal mukjizat, dalam pengertian tradisional mereka, sehubungan dengan Muhammad.
The philosophers held that nature was composed of four fundamental elements: Earth, air, fire, and water.
Para filsuf berpendapat bahwa alam terdiri dari empat elemen mendasar: bumi, udara, api, dan air.
This tradition has inspired many Muslim poets, especially in India.
Tradisi ini telah mengilhami banyak penyair Muslim, terutama di India.
In poetry, Muhammad is sometimes equated with the Sun or the morning light.
Dalam bahasa puitis Muhammad kadang disamakan dengan matahari atau cahaya pagi.
Sana'i, an early twelfth century Persian Sufi poet, writes: "the Sun should split the Moon in two".
Dengan demikian, bagian dari sebuah puisi dari Sana'i, seorang penyair Persia yang terkenal di awal abad ke-12, berbunyi: "Matahari harus membagi bulan menjadi dua."
In one of his poems, the poet and mystic Jalal ad-Din Rumi expresses that the greatest bliss for the lowly moon is to be split by Muhammad's finger, and a devoted believer splits the moon with Muhammad's finger.
Jalaluddin Rumi, seorang penyair dan penganut sastra Persia yang terkenal, dalam salah satu puisinya menyampaikan gagasan bahwa untuk dibelah oleh jari Muhammad adalah kebahagiaan terbesar yang bisa diharapkan oleh bulan yang rendah dan orang percaya yang setia membagi bulan dengan jari Muhammad.
Abd ar-Rahman Jami, one of the classical poets and mystics of Persia, plays with the shapes and numerical values of Arabic letters in a complicated way: the full Moon, Jami says, resembles the Arabic letter for M, a circular mīm (ـمـ), with the numerical value 40.
Menguraikan gagasan ini, Abd ar-Rahman Jami, salah satu penyair klasik dan mistikus Persia, bermain dengan bentuk dan nilai numerik huruf Arab dengan cara yang rumit: Bulan purnama, kata Jami, menyerupai huruf Arab untuk surat edaran.
When Muhammad split the Moon, its two halves each became like a crescent-shaped nūn (ن) (the Arabic letter for N) whose numerical value is 50 each.
Ketika Muhammad membagi bulan, ia menjadi seperti dua huruf n berbentuk bulan sabit (huruf Arab untuk "n") yang nilainya numerik adalah 50 masing-masing.
This would mean that thanks to the miracle, the value of the Moon had increased.
Ini berarti, terima kasih atas keajaibannya, nilai bulan telah meningkat.