The doctrine of spontaneous generation was coherently synthesized by the Greek philosopher and naturalist Aristotle, who compiled and expanded the work of earlier natural philosophers and the various ancient explanations for the appearance of organisms.
Doktrin pembentukan spontan pertama kali disusun secara sistematis oleh filsuf dan naturalis Yunani, Aristoteles, yang mengumpulkan serta mengembangkan karya para filsuf alam sebelumnya dan berbagai penjelasan kuno tentang kemunculan organisme.
Though challenged in the 17th and 18th centuries by the experiments of the Italian biologists Francesco Redi and Lazzaro Spallanzani, it was not discredited until the work of the French chemist Louis Pasteur and the Irish physicist John Tyndall in the mid-19th century.
Meskipun telah ditentang pada abad ke-17 dan ke-18 melalui eksperimen ahli biologi Italia, Francesco Redi dan Lazzaro Spallanzani, teori ini baru terbantahkan setelah penelitian ahli kimia Prancis, Louis Pasteur, dan fisikawan Irlandia, John Tyndall, pada pertengahan abad ke-19.
Since all life appears to have evolved from a single form approximately four billion years ago, attention has instead turned to the origin of life.
Karena semua kehidupan tampaknya berevolusi dari satu bentuk awal sekitar empat miliar tahun yang lalu, perhatian kini beralih ke asal-usul kehidupan.
"Spontaneous generation" means both the supposed processes by which different types of life might repeatedly emerge from specific sources other than seeds, eggs, or parents, and the theoretical principles presented in support of any such phenomena.
“Pembentukan spontan” merujuk pada proses yang diduga memungkinkan berbagai jenis kehidupan muncul berulang kali dari sumber tertentu selain benih, telur, atau induk, serta prinsip teoretis yang mendukung fenomena tersebut.
Crucial to this doctrine are the ideas that life comes from non-life and that no causal agent, such as a parent, is needed.
Doktrin ini didasarkan pada gagasan bahwa kehidupan berasal dari benda tak hidup tanpa memerlukan agen penyebab, seperti induk.
Such ideas have something in common with the modern hypothesis of the origin of life, which asserts that life emerged some four billion years ago from non-living materials, over a time span of millions of years, and subsequently diversified into all the forms that now exist.
Gagasan ini memiliki kesamaan dengan hipotesis modern tentang asal-usul kehidupan, yang menyatakan bahwa kehidupan muncul sekitar empat miliar tahun lalu dari bahan tak hidup melalui proses yang berlangsung selama jutaan tahun, kemudian mengalami diversifikasi menjadi berbagai bentuk yang ada saat ini.
The term equivocal generation, sometimes known as heterogenesis or xenogenesis, describes the supposed process by which one form of life arises from a different, unrelated form, such as tapeworms from the bodies of their hosts.
Istilah generasi ekuivokal, yang kadang disebut heterogenesis atau xenogenesis, merujuk pada proses yang diduga memungkinkan suatu bentuk kehidupan muncul dari bentuk lain yang tidak berhubungan, seperti cacing pita yang berasal dari tubuh inangnya.
Active in the 6th and 5th centuries BCE, early Greek philosophers, called physiologoi in antiquity (Greek: φυσιολόγοι; in English, physical or natural philosophers), attempted to give natural explanations of phenomena that had previously been ascribed to the agency of the gods.
Pada abad ke-6 dan ke-5 SM, para filsuf Yunani awal, yang dalam zaman kuno disebut physiologoi (Yunani: φυσιολόγοι; dalam bahasa Inggris dikenal sebagai fisik (physical) atau filsuf alam (natural philosopher), berusaha memberikan penjelasan alami terhadap fenomena yang sebelumnya dianggap sebagai hasil campur tangan para dewa.
The physiologoi sought the material principle or arche (Greek: ἀρχή) of things, emphasizing the rational unity of the external world and rejecting theological or mythological explanations.
Physiologoi mencari prinsip material atau arche (Yunani: ἀρχή) dari segala sesuatu, dengan menekankan kesatuan rasional dunia luar serta menolak penjelasan teologis atau mitologis.
Anaximander, who believed that all things arose from the elemental nature of the universe, the apeiron (ἄπειρον) or the "unbounded" or "infinite", was likely the first western thinker to propose that life developed spontaneously from nonliving matter.
Anaximander, yang meyakini bahwa segala sesuatu berasal dari sifat dasar alam semesta, yaitu apeiron (ἄπειρον) atau “tanpa batas” dan “infinite” kemungkinan merupakan pemikir Barat pertama yang mengusulkan bahwa kehidupan berkembang secara spontan dari materi tak hidup.
According to Hippolytus of Rome in the third century CE, Anaximander claimed that fish or fish-like creatures were first formed in the "wet" when acted on by the heat of the sun and that these aquatic creatures gave rise to human beings.
Menurut Hippolytus dari Roma pada abad ke-3 M, Anaximander berpendapat bahwa ikan atau makhluk mirip ikan pertama kali terbentuk di lingkungan “basah” ketika dipengaruhi oleh panas matahari, dan bahwa makhluk air ini kemudian berkembang menjadi manusia.
The Greek philosopher Anaximenes, a pupil of Anaximander, thought that air was the element that imparted life and endowed creatures with motion and thought.
Filsuf Yunani Anaximenes, murid Anaximander, berpendapat bahwa udara adalah elemen yang memberikan kehidupan serta memungkinkan makhluk hidup bergerak dan berpikir.
However, Anaximenes held that the seeds of plants existed in the air from the beginning, and those of animals in the aether.
Namun, Anaximenes berpendapat bahwa benih tumbuhan telah ada di udara sejak awal, sementara benih hewan berada di aether.
In what has occasionally been seen as a prefiguration of a concept of natural selection, Empedocles accepted the spontaneous generation of life, but held that different forms, made up of differing combinations of parts, spontaneously arose as though by trial and error: successful combinations formed the individuals present in the observer's lifetime, whereas unsuccessful forms failed to reproduce.
Dalam pandangan yang terkadang dianggap sebagai cikal bakal konsep seleksi alam, Empedokles menerima gagasan pembentukan spontan kehidupan, tetapi berpendapat bahwa berbagai bentuk makhluk hidup muncul secara acak melalui kombinasi bagian-bagian yang berbeda, seolah-olah melalui proses coba-coba.
In his biological works, the natural philosopher Aristotle theorized extensively the reproduction of various animals, whether by sexual, parthenogenetic, or spontaneous generation.
Dalam karya-karya biologinya, filsuf alam Aristoteles secara ekstensif mengkaji berbagai bentuk reproduksi hewan, baik melalui perkembangbiakan seksual, partenogenesis, maupun pembentukan spontan.
In accordance with his fundamental theory of hylomorphism, which held that every physical entity was a compound of matter and form, Aristotle's basic theory of sexual reproduction contended that the male's seed imposed form, the set of characteristics passed down to offspring on the "matter" (menstrual blood) supplied by the female.
Sesuai dengan teori fundamentalnya tentang hylomorfisme, yang menyatakan bahwa setiap entitas fisik merupakan gabungan antara materi dan bentuk, Aristoteles berpendapat bahwa dalam reproduksi seksual, benih jantan memberikan bentuk—”yakni karakteristik yang diwariskan kepada keturunannya—pada materi (darah menstruasi)
Thus female matter is the material cause of generation—it supplies the matter that will constitute the offspring—while the male semen is the efficient cause, the factor that instigates and delineates the thing's existence.
Dengan demikian, materi dari betina menjadi penyebab material dalam proses pembentukan keturunan, sedangkan semen jantan bertindak sebagai penyebab efisien, yaitu faktor yang memicu dan menentukan keberadaan makhluk tersebut.
For some plants are generated from the seed of plants, whilst other plants are self-generated through the formation of some elemental principle similar to a seed; and of these latter plants some derive their nutriment from the ground, whilst others grow inside other plants ...
Beberapa tumbuhan berkembang dari benih tumbuhan lain, sementara yang lain terbentuk dengan sendirinya melalui prinsip unsur yang menyerupai benih.
According to this theory, living things may come forth from nonliving things in a manner roughly analogous to the "enformation of the female matter by the agency of the male seed" seen in sexual reproduction.
Menurut teori ini, makhluk hidup dapat muncul dari benda tak hidup dengan cara yang secara kasar dianalogikan dengan “pembentukan materi betina oleh benih jantan” dalam reproduksi seksual.
Nonliving materials, like the seminal fluid present in sexual generation, contain pneuma (πνεῦμα, "breath"), or "vital heat".
Bahan tak hidup, seperti cairan semen dalam reproduksi seksual, diyakini mengandung pneuma (πνεῦμα, “nafas”) atau “panas vital”.
According to Aristotle, pneuma had more "heat" than regular air did, and this heat endowed the substance with certain vital properties: The power of every soul seems to have shared in a different and more divine body than the so called [four] elements ...
Aristoteles berpendapat bahwa pneuma memiliki lebih banyak “panas” dibandingkan udara biasa, dan panas ini memberikan zat tersebut sifat-sifat kehidupan tertentu: Setiap jiwa tampaknya memiliki bagian dalam tubuh yang berbeda dan lebih ilahi dibandingkan dengan elemen-elemen yang disebut
But this is not fire or some such power, but instead the pneuma that is enclosed in the seed and in foamy matter, this being analogous to the element of the stars.
Namun, ini bukanlah api atau kekuatan serupa, melainkan pneuma yang terkandung dalam benih dan dalam materi berbuih, yang serupa dengan unsur-unsur bintang.
This is why fire does not generate any animal ... but the heat of the sun and the heat of animals does, not only the heat that fills the seed, but also any other residue of [the animal's] nature that may exist similarly possesses this vital principle.
Inilah sebabnya api tidak dapat menghasilkan makhluk hidup… tetapi panas matahari dan panas hewan bisa, bukan hanya panas yang terdapat dalam benih, tetapi juga sisa-sisa lain dari sifat [hewan] yang mungkin juga memiliki prinsip kehidupan ini.
Aristotle drew an analogy between the "foamy matter" (τὸ ἀφρῶδες, to aphrodes) found in nature and the "seed" of an animal, which he viewed as being a kind of foam itself (composed, as it was, from a mixture of water and pneuma).
Aristoteles membuat analogi antara “materi berbuih” (τὸ ἀφρῶδες, to aphrodes) yang ditemukan di alam dengan “benih” hewan, yang ia anggap sebagai sejenis busa itu sendiri (karena terdiri dari campuran air dan pneuma).
For Aristotle, the generative materials of male and female animals (semen and menstrual fluid) were essentially refinements, made by male and female bodies according to their respective proportions of heat, of ingested food, which was, in turn, a byproduct of the elements earth and water.
Menurut Aristoteles, materi generatif pada hewan jantan dan betina (semen dan cairan menstruasi) pada dasarnya adalah hasil penyempurnaan makanan yang dicerna, yang diproses oleh tubuh jantan dan betina sesuai dengan proporsi panasnya masing-masing.
Thus any creature, whether generated sexually from parents or spontaneously through the interaction of vital heat and elemental matter, was dependent on the proportions of pneuma and the various elements which Aristotle believed comprised all things.
Dengan demikian, setiap makhluk hidup—baik yang dihasilkan secara seksual dari induknya maupun yang terbentuk secara spontan melalui interaksi panas vital dan materi unsur—bergantung pada proporsi pneuma serta unsur-unsur yang menurut Aristoteles menyusun segala sesuatu.
Therefore living things form quickly whenever this air and vital heat are enclosed in anything.
Oleh karena itu, makhluk hidup terbentuk dengan cepat kapan pun udara dan panas vital ini terperangkap dalam suatu benda.
With varying degrees of observational confidence, Aristotle theorized the spontaneous generation of a range of creatures from different sorts of inanimate matter.
Dengan tingkat kepercayaan observasional yang bervariasi, Aristoteles berteori bahwa berbagai makhluk dapat terbentuk secara spontan dari berbagai jenis materi tak hidup.
As the dominant view of philosophers and thinkers continued to be in favour of spontaneous generation, some Christian theologians accepted the view.
Karena pandangan dominan di kalangan filsuf dan pemikir masih mendukung pembentukan spontan, beberapa teolog Kristen juga menerima gagasan ini.
From the fall of the Roman Empire in 5th century to the East–West Schism in 1054, the influence of Greek science declined, although spontaneous generation generally went unchallenged.
Sejak runtuhnya Kekaisaran Romawi pada abad ke-5 hingga Skisma Timur-Barat pada tahun 1054, pengaruh ilmu pengetahuan Yunani mengalami kemunduran, meskipun gagasan pembentukan spontan umumnya tetap tidak diperdebatkan.
In 1188, Gerald of Wales, after having traveled in Ireland, argued that the barnacle goose myth was evidence for the virgin birth of Jesus.
Pada tahun 1188, Gerald dari Wales, setelah melakukan perjalanan ke Irlandia, berpendapat bahwa mitos tentang soang teritip merupakan bukti kelahiran Yesus dari perawan.
The practice was eventually prohibited by decree of Pope Innocent III in 1215.
Namun, praktik ini akhirnya dilarang melalui dekret Paus Inosensius III pada tahun 1215.
After Aristotle’s works were reintroduced to Western Europe, they were translated into Latin from the original Greek or Arabic.
Setelah karya-karya Aristoteles diperkenalkan kembali ke Eropa Barat, teks-teks tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dari naskah aslinya dalam bahasa Yunani atau Arab.
With the availability of Latin translations, the German philosopher Albertus Magnus and his student Thomas Aquinas raised Aristotelianism to its greatest prominence.
Dengan tersedianya terjemahan Latin, filsuf Jerman Albertus Agung dan muridnya, Thomas Aquinas, membawa Aristotelianisme ke puncak kejayaannya.
Albert wrote a paraphrase of Aristotle, De causis et processu universitatis, in which he removed some commentaries by Arabic scholars and incorporated others.
Albertus menulis sebuah parafrase dari Aristoteles, De causis et processu universitatis, di mana ia menghilangkan beberapa komentar dari cendekiawan Arab dan memasukkan beberapa lainnya.
The influential writings of Aquinas, on both the physical and metaphysical, are predominantly Aristotelian, but show numerous other influences.
Tulisan-tulisan Aquinas yang berpengaruh, baik dalam aspek fisik maupun metafisik, sebagian besar bersandar pada Aristotelianisme, meskipun juga menunjukkan berbagai pengaruh lainnya.
Shakespeare: Antony and Cleopatra: Act 2, scene 7 The author of The Compleat Angler, Izaak Walton repeats the question of the origin of eels "as rats and mice, and many other living creatures, are bred in Egypt, by the sun's heat when it shines upon the overflowing of the river...".
William Shakespeare, misalnya, menulis tentang ular dan buaya yang terbentuk dari lumpur Sungai Nil: Shakespeare: Antony and Cleopatra: Act 2, scene 7 Penulis The Compleat Angler, Izaak Walton, mengulangi pertanyaan tentang asal-usul belut: “Seperti halnya tikus dan mencit, serta banyak makhluk hidup lainnya yang lahir di Mesir oleh panas matahari saat menyinari luapan sungai”.
Mice were believed to become pregnant though the act of licking salt, or grew from the moisture of the earth.
Tikus dipercaya bisa hamil hanya dengan menjilat garam atau tumbuh dari kelembapan tanah.
The Brussels physician Jan Baptist van Helmont described a recipe for mice (a piece of dirty cloth plus wheat for 21 days) and scorpions (basil, placed between two bricks and left in sunlight).
Dokter asal Brussel, Jan Baptist van Helmont, menggambarkan sebuah resep untuk menciptakan tikus (sepotong kain kotor ditambah gandum selama 21 hari) dan kalajengking (tanaman selasih yang ditempatkan di antara dua batu bata dan dibiarkan terkena sinar matahari).
Where Aristotle held that the embryo was formed by a coagulation in the uterus, the English physician William Harvey showed by way of dissection of deer that there was no visible embryo during the first month.
Sementara Aristoteles berpendapat bahwa embrio terbentuk melalui proses koagulasi di dalam rahim, dokter Inggris William Harvey menunjukkan melalui pembedahan rusa bahwa tidak ada embrio yang terlihat selama bulan pertama kehamilan.
Although his work predated the microscope, this led him to suggest that life came from invisible eggs.
Meskipun karyanya dilakukan sebelum ditemukannya mikroskop, temuannya membuatnya menyarankan bahwa kehidupan berasal dari telur yang tak kasatmata.
In the frontispiece of his 1651 book Exercitationes de Generatione Animalium (Essays on the Generation of Animals), he denied spontaneous generation with the motto omnia ex ovo ("everything from eggs").
Dalam halaman depan bukunya Exercitationes de Generatione Animalium (1651), ia menyangkal gagasan pembentukan spontan dengan moto omnia ex ovo (“segala sesuatu berasal dari telur”).
In the first major experiment to challenge spontaneous generation, he placed meat in a variety of sealed, open, and partially covered containers.
Dalam eksperimen besar pertama yang menentang teori pembentukan spontan, ia menempatkan potongan daging dalam berbagai wadah—tertutup rapat, terbuka, dan sebagian tertutup.
Realizing that the sealed containers were deprived of air, he used "fine Naples veil", and observed no worms on the meat, but they appeared on the cloth.
Menyadari bahwa wadah yang tertutup sepenuhnya tidak mendapatkan udara, ia menggunakan kain tipis Naples veil dan mengamati bahwa tidak ada belatung yang muncul di daging, tetapi larva muncul di kain tersebut.
Redi used his experiments to support the preexistence theory put forth by the Catholic Church at that time, which maintained that living things originated from parents.
Redi menggunakan eksperimennya untuk mendukung teori preeksistensi yang didukung oleh Gereja Katolik saat itu, yang menyatakan bahwa makhluk hidup berasal dari induknya.
Lazzaro Spallanzani did an extensive variety of observations and experiments that modified the experiments of Needham in 1768, where he attempted to exclude the possibility of introducing a contaminating factor between boiling and sealing.
Lazzaro Spallanzani memodifikasi eksperimen Needham pada tahun 1768 dengan mencoba menghilangkan kemungkinan kontaminasi antara proses perebusan dan penyegelan.
In 1837, Charles Cagniard de la Tour, a physicist, and Theodor Schwann, one of the founders of cell theory, published their independent discovery of yeast in alcoholic fermentation.
Pada tahun 1837, fisikawan Charles Cagniard de la Tour dan Theodor Schwann, salah satu pendiri teori sel, secara independen menemukan bahwa ragi berperan dalam fermentasi alkohol.
This suggested that airborne microorganisms, not spontaneous generation, was responsible.
Temuan ini menunjukkan bahwa mikroorganisme yang ada di udara, bukan pembentukan spontan, yang bertanggung jawab atas fermentasi.
However, although the idea of spontaneous generation had been in decline for nearly a century, its supporters did not abandon it all at once.
Meskipun gagasan tentang generasi spontan telah mengalami kemunduran selama hampir satu abad, para pendukungnya tidak serta-merta meninggalkannya.
As James Rennie wrote in 1838, despite Redi's experiments, "distinguished naturalists, such as Blumenbach, Cuvier, Bory de St. Vincent, R. Brown, &c." continued to support the theory.
Seperti yang ditulis oleh James Rennie pada tahun 1838, meskipun eksperimen Redi telah menunjukkan bukti kuat menentang generasi spontan, beberapa naturalis terkemuka seperti Johann Friedrich Blumenbach, Georges Cuvier, Bory de St. Vincent, dan Robert Brown tetap mendukung teori tersebut.
Louis Pasteur's experiment's in the late 1850s are widely seen as having settled the question of spontaneous generation.
Eksperimen Louis Pasteur pada tahun 1859 secara luas dianggap sebagai pukulan akhir bagi teori generasi spontan.
The investigations of the Irish physician John Tyndall, a correspondent of Pasteur and an admirer of his work, were decisive in disproving spontaneous generation.
John Tyndall, seorang dokter dan fisikawan Irlandia yang mengagumi Pasteur, melakukan investigasi lebih lanjut dan memberikan bukti tambahan yang membantah generasi spontan.
All the same, Tyndall encountered difficulties in dealing with microbial spores, which were not well understood in his day.
John Tyndall menghadapi kesulitan dalam mensterilkan kultur mikroba karena keberadaan spora bakteri, yang pada masanya belum sepenuhnya dipahami.
In 1862, the French Academy of Sciences paid special attention to the issue, establishing a prize "to him who by well-conducted experiments throws new light on the question of the so-called spontaneous generation" and appointed a commission to judge the winner.
Pada tahun 1862, Akademi Ilmu Pengetahuan Prancis memberikan perhatian khusus pada isu ini dengan menetapkan hadiah bagi “siapa saja yang dapat memberikan pencerahan baru mengenai pertanyaan tentang generasi spontan” melalui eksperimen yang dilakukan dengan baik.
Pasteur and others used the term biogenesis as the opposite of spontaneous generation, to mean that life was generated only from other life.
Dalam perdebatan ini, Louis Pasteur dan ilmuwan lainnya menggunakan istilah biogenesis sebagai lawan dari generasi spontan, yang berarti bahwa kehidupan hanya berasal dari kehidupan lain.
After Pasteur's 1859 experiment, the term "spontaneous generation" fell out of favor.
Setelah eksperimen Pasteur pada tahun 1859, istilah generasi spontan mulai ditinggalkan.
Experimentalists used a variety of terms for the study of the origin of life from nonliving materials.
Para eksperimental menggunakan berbagai istilah untuk mengkaji asal-usul kehidupan dari bahan tak hidup.
Disliking the randomness and unpredictability implied by the term spontaneous generation, in 1870 Bastian used the term biogenesis for the formation of life from nonliving matter.
Pada tahun 1870, Henry Charlton Bastian menciptakan istilah biogenesis untuk merujuk pada pembentukan kehidupan dari materi tak hidup, karena ia tidak menyukai unsur ketidakteraturan yang tersirat dalam istilah generasi spontan.
Soon thereafter, however, the English biologist Thomas Henry Huxley proposed the term abiogenesis for this same process, and adopted biogenesis for the process by which life arises from existing life.
Namun, tak lama kemudian, ahli biologi Inggris Thomas Henry Huxley mengusulkan istilah abiogenesis untuk proses tersebut dan menggunakan biogenesis secara khusus untuk merujuk pada pembentukan kehidupan dari kehidupan yang sudah ada.