The name zīj is derived from the Middle Persian term zih or zīg "cord".
Nama zij berasal dari istilah Persia Pertengahan zih atau zīg, yang berarti tali.
The Zij-i Sultani, published by the astronomer and sultan Ulugh Beg in 1438/9, was used as a reference zij throughout Islam during the early modern era.
Zij-i Sultani yang diterbitkan oleh Ulugh Beg pada 1438/9, digunakan sebagai referensi zij di seluruh Islam selama era modern awal.
Omar Khayyam's Zij-i Malik Shahi was updated throughout the modern era under various sultanates.
Zij-i Malik Shahi karya Omar Khayyam diperbarui sepanjang era modern di bawah berbagai kesultanan.
Some of the early zījes tabulated data from Indian planetary theory (known as the Sindhind) and from pre-Islamic Sasanian models, but most zījes presented data based on the Ptolemaic model.
Beberapa zīj awal mentabulasikan data dari teori planet India (dikenal sebagai Sindhind) dan dari model Persia Sassanid pra-Islam, tetapi sebagian besar zīj menyajikan data berdasarkan model Ptolemeus.
A small number of the zījes adopted their computations reflecting original observations but most only adopted their tables to reflect the use of a different calendar or geographic longitude as the basis for computations.
Sejumlah kecil zīj mengadopsi perhitungan mereka yang mencerminkan pengamatan asli tetapi sebagian besar hanya mengadopsi tabel mereka untuk mencerminkan penggunaan kalender atau garis bujur geografis yang berbeda sebagai dasar perhitungan.
Since most zījes generally followed earlier theory, their principal contributions reflected improved trigonometrical, computational and observational techniques.
Karena sebagian besar zīj umumnya mengikuti teori sebelumnya, kontribusi utama mereka mencerminkan peningkatan teknik trigonometri, komputasi, dan observasi.
The content of zījes were initially based on that of the "Handy Tables" by Ptolemy, known in Arabic as al-Qānūn, the Zīj-i Shāh compiled in Sasanian Persia, and the Indian siddhantas by Āryabhaṭa and Brahmagupta.
Isi zīj awalnya didasarkan pada Tabel Handy (dikenal dalam bahasa Arab sebagai al-Qānūn) oleh Ptolemeus, Zij-i Shah disusun dalam Sassanid Persia, dan Siddhanta India oleh Aryabhata dan Brahmagupta.
Muslim zījes, however, were more extensive, and typically included materials on chronology, geographical latitudes and longitudes, star tables, trigonometrical functions, functions in spherical astronomy, the equation of time, planetary motions, computation of eclipses, tables for first visibility of the lunar crescent, astronomical and/or astrological computations, and instructions for astronomical calculations using epicyclic geocentric models.
Zij Muslim, bagaimanapun, lebih luas, dan biasanya mencakup materi tentang kronologi, lintang dan bujur geografis, tabel bintang, fungsi trigonometri, fungsi dalam astronomi bola, persamaan waktu, gerakan planet, perhitungan gerhana, tabel untuk visibilitas pertama dari bulan sabit, perhitungan astronomi dan/atau astrologi, dan instruksi untuk perhitungan astronomi menggunakan model geosentris episiklik.
Some zījes go beyond this traditional content to explain or prove the theory or report the observations from which the tables were computed.
Beberapa zīj melampaui konten tradisional ini untuk menjelaskan atau membuktikan teori atau melaporkan pengamatan dari mana tabel dihitung.
Due to religious conflicts with astrology, many astronomers attempted to separate themselves from astrology, specifically intending for their zījes not to be used for astrological computations.
Karena konflik agama dengan astrologi, banyak astronom berusaha memisahkan diri dari astrologi, secara khusus bermaksud agar zīj mereka tidak digunakan untuk perhitungan astrologi.
However, many zījes were used this way regardless, such as ibn al-Shatir's al-Zij al-jadīd.
Namun, banyak zīj digunakan dengan cara ini, seperti al-Zij al-jadid karya Ibn al-Shatir.
Over 200 different zījes have been identified that were produced by Islamic astronomers during the period from the eighth to the fifteenth centuries.
Lebih dari 200 zīj yang berbeda telah diidentifikasi yang diproduksi oleh para astronom Islam selama periode dari abad kedelapan hingga kelima belas.
The greatest centers of production of zījes were Baghdad under the Abbasid caliphs in the ninth century, the Maragheh observatory in the 13th century, the Samarkand observatory in the 15th century, and the Constantinople observatory of Taqi ad-Din in the 16th century.
Pusat produksi zīj terbesar adalah Bagdad di bawah khalifah Abbasiyah pada abad ke-9, observatorium Maragheh pada abad ke-13, observatorium Samarkand pada abad ke-15, dan observatorium Konstantinopel Taqi ad-Din pada abad ke-16.
One of the most famous Indian zījes was the Zīj-i Muhammad Shāhī, compiled at Sawai Jai Singh's Jantar Mantar observatories in the Kingdom of Amber.
Salah satu zij India yang paling terkenal adalah Zij-i Muhammad Shahi, yang disusun di observatorium Jantar Mantar milik Jai Singh II di Amber.
The last known zīj treatise was the Zīj-i Bahadurkhani, written in 1838 by the Indian astronomer Ghulam Hussain Jaunpuri (1760–1862) and printed in 1855, dedicated to Bahadur Khan.
Risalah zij terakhir yang diketahui adalah Zij-i Bahadurkhani, yang ditulis pada tahun 1838 oleh astronom India Ghulam Hussain Jaunpuri (1760–1862) dan dicetak pada tahun 1855, didedikasikan untuk Bahadur Khan.
The treatise incorporated the heliocentric system into the zīj tradition.
Risalah tersebut memasukkan sistem Heliosentrisme ke dalam tradisi zīj.
Az-Zīj ‛alā Sinī al-‛Arab — by Ibrahim al-Fazari (d. 777) and Muhammad al-Fazari (d. 796/806)
Az-Zīj ‛alā Sinī al-‛Arab — oleh Ibrāhīm al-Fazārī (d. 777) dan Muhammad al-Fazari (d. 796/806)
Az-Zīj al-Mahlul min as-Sindhind li-Darajat Daraja — by Yaʿqūb ibn Ṭāriq (d. 796)
Az-Zīj al-Mahlul min as-Sindhind li-Darajat Daraja — oleh Yaʿqūb ibn Ṭāriq (d. 796)
Zij as-Sindhind — by al-Khwarizmi (c. 780–850)
Zīj al-Sindhind — oleh al-Khwarizmi (c. 780–850)
Az-Zij as-Sabi — by Muhammad ibn Jābir al-Harrānī al-Battānī (Albatenius) (853–929)
Az-Zij as-Sabi — oleh Muhammad ibn Jābir al-Harrānī al-Battānī (Albatenius) (853–929)
Zīj al-Safa'ih (Tables of the disks of the astrolabe) — by Abū Ja'far al-Khāzin (900–971)
Zij al-Safa'ih (Tabel cakram astrolab) — oleh Abū Ja'far al-Khāzin (900–971)
Zīj al-Kabir al-Hakimi — by Ibn Yunus (c. 950–1009)
Zij al-Kabir al-Hakimi — oleh Ibnu Yunus (c. 950–1009)
Az-Zīj al-Jamī wal-Baligh (The Comprehensive and Mature Tables) — by Kushyar ibn Labban (971–1029)
Az-Zīj al-Jamī wal-Baligh (Tabel Komprehensif dan Matang) — oleh Kushyar ibn Labban (971–1029)
Az-Zīj As-Sanjarī (Sinjaric Tables) — by al-Khazini (fl. 1115–1130)
Az-Zīj As-Sanjarī (Tabel Sinjarik) — oleh al-Khazini (fl. 1115–1130)
Zij-i Ilkhani — by Nasīr al-Dīn al-Tūsī (1201–1274) al-Zij al-jadīd — by Ibn al-Shāṭir (1304–1375) Huihui Lifa (Muslim System of Calendrical Astronomy) — published in China a number of times until the early 18th century, Khaqani Zij — by Jamshīd al-Kāshī (1380–1429)
Zij-i Ilkhani — oleh Nashiruddin ath-Thusi (1201–1274) al-Zij al-jadīd — oleh Ibn al-Shāṭir (1304-1375) Huihui Lifa (Sistem Astronomi Kalender Muslim) — diterbitkan di Tiongkok beberapa kali hingga awal abad ke-18.
Zij-i-Sultani (1437) — by Ulugh Beg (1393–1449) Unbored Pearl (1579–1580) — by Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf (1526–1585) Zīj-i Muhammad Shahi — by Jai Singh II of Amber (1688–1743)
Zij-i-Sultani (1437) — by Ulugh Beg (1393–1449) Unbored Pearl (1579–1580) — oleh Taqiyuddin Muhammad bin Ma'ruf (1526–1585)
Zīj-i Bahadurkhani (1838) — by Ghulam Hussain Jaunpuri (1760–1862)
Zij-i Muhammad Shahi — oleh Jai Singh II dari Amber (1688–1743) Zij-i Bahadurkhani (1838) — oleh Ghulam Hussain Jaunpuri (1760–1862)