Two tablets of the myth are held by the Louvre in Paris, number AO 7087 & AO 8898.
Dua tablet lain bersemayam di Louvre Paris, bernomor AO 7087 dan AO 8898.
One is held in the Vorderasiatisches Museum Berlin, number 17378 and three at the Yale Babylonian collection, numbers 5487, 7070 and 11941.
Satu lagi berada di Vorderasiatisches Museum Berlin, bernomor 17378, sementara tiga tablet tersimpan dalam koleksi Babilonia Yale, bernomor 5487, 7070, dan 11941.
Lines of the myth were discovered on the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, catalogue of the Babylonian section (CBS), from their excavations at the temple library at Nippur.
Jejak-jejak barisnya pun ditemukan di katalog Babylonia Museum Arkeologi dan Antropologi Universitas Pennsylvania, hasil penggalian di perpustakaan kuil Nippur.
Tablets from this collection, numbers 8111, 13122, 13382 and 13864 were documented by Edward Chiera in "Sumerian Epics and Myths".
Tablet-tablet bernomor 8111, 13122, 13382, dan 13864 pernah didokumentasikan oleh Edward Chiera dalam "Sumerian Epics and Myths".
The latest composite text and translation was produced in 1996 by H. Behrens, B. Jagersma and Joachim Krecher.
Teks gabungan beserta terjemahan mutakhirnya disusun pada tahun 1996 oleh H. Behrens, B. Jagersma, dan Joachim Krecher.
The verb-forms and nouns also frequently start with, or contain the syllable "al" (or "ar"), suggesting the writer intended it for humour as a satirical school text or as a tongue-twister.
Banyak bentuk kata kerja dan kata benda yang juga diawali atau mengandung suku kata "al" (atau "ar"), sehingga para ahli menduga sang penyair sengaja meramunya sebagai lelucon, mungkin sebagai teks satir di sekolah, atau bahkan sebagai pengasah lidah bagi para pelajar kala itu.
The song starts with a creation myth where Enlil, god of the earth, separates heaven and earth from the point of the world-axis, Duranki: "Not only did the lord make the world appear in its correct form, the lord who never changes the destinies which he determines – Enlil – who will make the human seed of the Land come forth from the earth – and not only did he hasten to separate heaven from earth, and hasten to separate earth from heaven, but, in order to make it possible for humans to grow in "where flesh came forth"
Nyanyian ini bermula dengan sebuah mitos penciptaan, ketika Enlil, dewa bumi, memisahkan langit dan bumi dari titik poros dunia, yakni Duranki: "Bukan hanya sang penguasa menata dunia hingga tampak pada bentuknya yang sahih, tuan yang tak pernah mengubah takdir yang telah ia tetapkan – Enlil – dialah yang mengeluarkan benih manusia dari perut bumi – dan bukan hanya ia tergesa memisahkan langit dari bumi, dan bumi dari langit, melainkan juga, agar manusia dapat bertunas di tempat bernama ‘tempat daging memancar’, ia mula-mula menegakkan sumbu dunia di Dur-an-ki." Kisah berlanjut dengan gambaran bagaimana Enlil menyalakan cahaya siang dengan cangkulnya; ia pun memuji ciptaan dan bentuknya.
Enlil then founds the Ekur with his hoe whilst a "god-man" called Lord Nudimmud builds the Abzu in Eridug.
Dengan cangkul itu pula Enlil mendirikan Ekur, sementara seorang “dewa-manusia” bernama Nudimmud membangun Abzu di Eridug.
Various gods are then described establishing construction projects in other cities, such as Ninhursag in Kesh, and Inanna and Utu in Zabalam; Nisaba and E-ana also set about building.
Para dewa lain digambarkan memulai proyek-proyek pembangunan di kota-kota lain: Ninhursag di Kesh, Inanna dan Utu di Zabalam, serta Nisaba di E-ana.