FR 2638860 A1 19900511 FR 8814396 A 19881104 DISPOSITIF POUR ATTIRER L'ATTENTION D'USAGERS NOTAMMENT POUR LA PRIERE RITUELLE DES MUSULMANS I1 existe de nombreux cas prévoyant pour des usagers des obligations réparties plus ou moins régulièrement dans le temps. Par "obligations" on n'entend pas seulement des ordres impératifs mais plus généralement des nécessités liées à des horaires, notamment pour profiter de certains événements : manifestations culturelles, programmes sportifs ou récréatifs, et aussi des impératifs religieux et liturgiques. C'est, par exemple, le cas des Musulmans qui sont tenus, selon les préceptes de leur religion, de se consacrer à la prière plusieurs fois par jour en adoptant une orientation précise par rapport à la Mecque, quel que soit l'endroit du monde où ils se trouvent. Dans les pays dont la population est à majorité islamique, les fidèles sont rappelés à leur devoir par des appels à la prière psalmodiés par des muezzins et diffusés à partir d'un minaret des mosquées, parfois en utilisant des haut-parleurs. Dans les autres pays, rien n'existe pour diffuser des appels publics à des moments réguliers et cela est bien compréhensible Si l'on pense à des appels analogues à ceux des muezzins qui sont diffusés pour une ville tout entière. Par ailleurs, on connatt déjà des tapis de prière équipés d'une boussole et permettant à son possesseur de s' orienter convenablement pour se trouver face à la direction de La Mecque en disant sa prière. En revanche, cet article ne rappelle pas les heures de prière et l'usager doit personnel lampent surveiller sa montre. On connaît aussi le brevet EP-A-O 154 096 qui décrit une montre qui affiche certaines indications, dont les heures des prières islamiques et éventuellement la direction de la Mecque, à condition de fournir au calculateur intégré à la montre des indications précises quant au lieu où se trouve l'usager. La montre est donc universelle mais ne fait que répondre à une interrogation, l'alarme pour le rappel des heures de prière étant en soi banale. D'après l'état de la technique, on ne connaît donc que des dispositifs individuels et portatifs, constamment variables et utilisés sélectivement par un usager en déplacement qui doit les emporter avec lui et les régler à chaque lieu de son voyage. La présente invention diffère tout-à-fait de ces dispositifs car elle concerne un dispositif non portatif, réglé une fois pour toutes dans un lieu donné et fixé pour constituer un point de repère donnant aux usagers l'orientation voulue par rapport à ce lieu. Lorsqu'il est appliqué à la religion islamique, le dispositif conforme à l'invention permet de diffuser les appels à la prière aux heures décidées par l'iman du lieu considéré et ces appels sont diffusés non pas pour une ville entière mais pour des lieux publics où peuvent se trouver des musulmans en déplacement : gares, aérogares, halls d'hatels et autres lieux publics. A cette fin, l'invention a pour objet un dispositif pour attirer l'attention d'usagers assujettis à des obligations successives dans le temps, caractérisé en ce qu'il comporte un corps ayant une face dite "avant", dont l'aspect extérieur évoque les obligations en cause et qui renferme une source de signaux sonores dont la signification est liée auxdites obligations, notamment enregistrées, au moins un haut-parleur, un déclencheur devant provoquer l'émission audible de ces signaux selon des séquences préétablies et un dispositif de décompte du temps, destiné à provoquer le fonctionnement du déclencheur à des moments précis du temps légal en vigueur au lieu où se trouve le dispositif, le corps et/ou un socle dont il est rendu solidaire comprenant des moyens devant coopérer avec une partie immobile, telle qu'une partie fixe d'une construction, pour donner audit corps une orientation liée à la fois à la situation de la partie immobile et à une donnée géographique indépendante de ladite situation. Selon d'autres caractéristiques de l'invention - le corps du dispositif évoque la religion islamique en comportant notamment la représentation d'au moins une partie de mosquée telle qu'un minaret et doit diffuser périodiquement des appels à la prière, psalmodiés par un muezzin, le dispositif étant disposé de telle sorte dans un lieu donné que les personnes présentes en ce lieu soient nécessairement tournées vers la Mecque quand elles se placent vers la face avant du dispositif; - le dispositif comporte des moyens d'éclairage, éventuelle ment intermittent; - le dispositif est solidaire d'un socle par rapport auquel sa position est fixe, une boussole étant éventuellement prévue soit sur le corps, soit sur le socle;; - le socle a un contour dont la forme est coordonnée à celle d'une partie immobile, afin que la mise en place du socle par rapport à ladite partie immobile donne au corps du dis positif une orientation donnée; - le dispositif est solidaire d'un socle par rapport auquel sa position est orientable,une boussole étant éventuelle ment prévue soit sur le corps, soit sur le socle; - le dispositif est associé à un tronc pour le recueil d'argent. L'invention sera mieux comprise par la description détaillée ci-après faite en référence au dessin annexé. Bien entendu, 1a description et le dessin ne sont donnés qu'à titre d'exemple indicatif et non limitatif. La figure 1 est une vue schématique en perspective d'un dispositif conforme à l'invention dont le corps et la face avant ont l'aspect d'une entrée de mosquée avec deux minarets. La figure 2 représente un schéma de l'équipement fonctionnel d'un dispositif conforme à l'invention. La figure 3 est une vue schématique en plan d'un dispositif conforme à l'invention fixé à un socle dont la partie arrière, par rapport à la face avant, est rectiligne en vue d'être placée contre une partie fixe plane d'une construction. La figure 4 est une vue schématique en plan d'un dispositif conforme à l'invention fixé à un socle dont la partie arrière, par rapport à la face avant, comprend deux côtés convergeant à angle droit en vue d'être placée dans un angle d'une construction. La figure 5 est une vue schématique en plan d'un dispositif conforme à l'invention monté de manière orientable sur un socle devant être placé contre une partie fixe d'une construction. La figure 6 est une vue schématique partielle en coupe montrant un mécanisme comportant un personnage mobile. En se reportant à la figure 1, on voit un dispositif conforme à l'invention, tel qu'il se présente pour un observateur situé face à lui. En l'occurrence, on a choisi d'appliquer l'invention aux rappels à la prière pour les Musulmans. C'est pourquoi le dispositif comporte un corps 1 rappelant une mosquée et, plus précisément, une partie de la Mosquée Sacrée de la Mecque. Le corps 1 présente une face dite "avant" 2 parce que le dispositif ayant une fonction d'orientation, il doit nécessairement posséder lui-même une face nettement individualisée et significative, servant de repère aux personnes qui, se tournant vers elle, (et l'ayant donc "face" à elles) sont alors automatiquement situées dans la position correcte, à savoir face à la direction de la Mecque pour le lieu où le dispositif est placé. Pour attester le caractère "avant" de cette face 2, celle-ci représente un porche 3 à trois arcs, évoquant une entrée située en façade de la Mosquée Sacrée de la Mecque, telle qu'on peut l'observer quand on entre dans la mosquée. Pour compléter la représentation, le corps 1 est flanqué de deux minarets 4 et 5; conformés et placés de manière aussi réaliste que possible par rapport à la réalité. Le dispositif qui vient d'être décrit est fixé sur un socle 6 dont la partie avant 7, située du même caté que la face 2, a un contour quelconque, ici courbe, tandis que la partie arrière 8, située à l'opposé de la face avant 2, a un contour qui est conçu en fonction d'une partie fixe d'une construction avec laquelle elle est destinée à coopérer. Sur le socle 6, devant le porche 3, se trouve une boussole 9 et sur la face avant 2, au-dessus du porche 3, se trouve une horloge 10. L'ensemble qui vient d'être décrit renferme des éléments mécaniques, électriques et électroniques dont le fonctionnement concourt à procurer le résultat énoncé au préambule de la présente demande. Leur alimentation en énergie peut etre assurée soit par des piles (non représentées) soit par un cordon conducteur 11 muni d'une fiche 12 destinée à être engagée dans une prise de courant de tout type connu (non représentée). En se reportant à la figure 2, on voit que le dispositif renferme une source de signaux sonores constituée ici par une cassette magnétique enregistrée 13 placée dans un lecteur de type connu 14 raccordé à deux haut-parleurs 15 et 16, et dont le fonctionnement est contrôlé par un ensemble électrique et électronique 17 comprenant un compteur de temps à partir duquel différentes fonctions du lecteur 14 sont déclenchées et arrêtées, l'ensemble 17 étant alimenté à partir d'une source de courant électrique 18 (pile ou prise de courant) par un conducteur 19. La réalisation de l'ensemble 17 est à la portée de l'homme de métier et il n'est donc pas utile d'en détailler la structure. L'horloge 10 est avantageusement électrique et est alimentée à partir de l'ensemble 17 par un conducteur 20. On a prévu ici deux ampoules électriques 21 et 22 reliées par des conducteurs 23 et 24 à l'ensemble 17. Le fonctionnement du dispositif qui vient d'être décrit est le suivant Tout d'abord, on détermine la direction de la Mecque par rapport au lieu dans lequel on installe le dispositif. Pour un lieu donné, on peut ainsi être amené à placer le dispositif contre un mur ou, à tout le moins, parallèlement à lui, ou bien dans un angle, ou bien contre un pilier, c'est-à-dire en se référant à une partie fixe d'une construction. I1 faut toutefois que le dispositif soit disposé de telle manière qu'il ne puisse pas prêter à confusion quant à l'orientation qu'il indique : il faut qu'en se tournant vers le dispositif, une personne présente en n' importe quel endroit du lieu considéré, soit face à la direction de la Mecque.Une face avant 2 peut suffire si elle exprime clairement qu'il faut se placer devant elle et non derrière. I1 est évidemment plus simple de placer le dispositif contre un mur ou dans un angle car alors toutes les personnes présentes sont nécessairement devant et non derrière la face avant 2. Ayant déterminé l'orientation correcte, on place le dispositif et on le fixe ou pas selon les cas. Si par exemple le dispositif est placé dans un lieu public, il faut le fixer et, même, le protéger en le plaçant de telle sorte qu'il soit inaccessible ou invulnérable en raison de ses dimensions et/ou du matériau dont il est fait (métal, béton etc.). On peut aussi le placer dans une enceinte transparente. Ensuite, on détermine l'heure du lieu et on règle l'ensemble 17, en fonction des indications de l'imam compétent pour le lieu considéré, pour que le lecteur de cassette 14 se mette en route à chaque heure de prière. La prière rituelle est la deuxième des cinq obligations rituelles déterminées par la Loi. Selon René Kalisky dans "l'Islam" (Editions Marabout) page 83 - "la prière est un acte de louange ét d'adoration qui se fait à l'heure prescrite. Cinq fois par jour - entre aurore et lever du soleil, aussitôt après midi, vers quatre heures de l'après-midi, aussitôt après le coucher du soleil, à une heure quelconque de la nuit - le Croyant se tourne vers la Mecque. Notons que les cinq prières sont fondées sur la tradition, alors que le Coran n'en prescrivait que trois. Les gestes et les paroles sont rigoureusement établis. Les Croyants, qui doivent se trouver en état de pureté légale, adoptent toujours les mêmes postures et s'orientent vers la Ville sainte. La prière est plus un acte de louange et d'adoration où est mentionné le nom d'Allah qu'une suppli que. Légalement définie, elle rappelle aux Musulmans la grandeur et l'omnipotence du Seigneur." Jusqu a maintenant, le Musulman ne dispose que moyens personnels pour se conformer à ces obligations. Ou bien il se fie à sa seule mémoire, ou bien il règle sa montre pour qu'elle sonne à l'heure voulue.Mais la plupart des montres ne peuvent être réglées pour sonner que pour une seule heure par jour seulement et non pas par avance pour cinq moments différents. I1 faut, pour cela, disposer d'une montre spéciale qui, de toutes façons, dbit être ajustée aux décalages horaires. Cependant, même dans cette hypothèse, le Musulman en voyage ne peut pas savoir quel horaire précis l'imam a décidé pour le lieu en cause. Grâce à l'invention, on dispose dans des lieux publics d'un noyen d'avertissement permettant aux Musulmans non seulement d'être automatiquement informés des heures de prière mais en plus d'entendre les appels rituels. Aux heures dites, l'ensemble 17 commande la mise en fonction du lecteur 14, et l'enregistrement que porte la bande magnétique de la cassette 13 est diffusé par les hautparleurs 15 et 16. Cet enregistrement est celui de la voix d'un muezzin appelant les Musulmans à la prière et il est avantageux de choisir la voix du muezzin de la Mosquée Sacrée de la Mecque. D'après l'ouvrage cité plus haut - "Du haut du minaret qui domine la mosquée, le muezzin psalmodie l'appel à la prière composé d'invocations immua bles : "Allah est grand (deux fois). J'atteste qu'il n'est d'autre divinité qu'Allah (deux fois). J'atteste que Mahomet est l'envoyé d'Allah (deux fois). Venez à la Prière (deux fois). Venez au salut (deux fois). Allah est grand (deux fois). I1 n'est d'autre divinité qu'Allah." Dans la réalité, le muezzin ajoute des variations à la fin des phrases rituelles et du talent du muezzin dépend la qualité poétique ou incantatoire des appels. Les devoirs religieux des Musulmans ont pour centre "les cinq piliers de l'Islam". Le premier consiste dans la profession de foi verbale en un Dieu unique. I1 n'est pas en cause ici. Le deuxième est la prière rituelle et il est spé cifxqueuent visé par l'invention, comme cela résulte de la de @tion ci-dessus. Le troisième est l'aumône légale. D'après l'ouvrage cité plus haut "L'aum8ne légale (zakât : purification) était prescrite comme un acte volontaire. Destinée à purifier les biens de ce monde, elle était similaire à la dTne que les marchands d'Arabie du Sud payaient à leur dieu particulier avant de pouvoir vendre leurs épices..." Le Coran (Sourate 58) précise : " Croyants quand vous avez un entretien avec l'apôtre, faites une aumône auparavant, c'est mieux pour vous et plus pur, mais si vous ne pouvez pas, Dieu pardon ne, il a pitié.Craignez-vous de faire une aumône avant votre entretien ? Mais si vous n'en avez pas fait et que Dieu revienne à vous, alors faites la prière, acquittez l'aumône, écoutez Dieu et son apôtre, car Dieu est rensei gné sur vos actes." Lorsque le dispositif conforme à l'invention est placé dans un lieu public, il permet au Musulman de passage non seulement de satisfaire à son obligation rituelle de prière mais aussi à son obligation rituelle d'aumône en associant le dispositif à un tronc. Ainsi, le Musulman peut faire son aumône dans la monnaie du pays dans lequel il se trouve car cette aumône, collectée sous le contrôle de l'imam, peut être utilisée pour les pauvres de ce pays.Ceci est irréalisable avec les dispositifs individuels existants actuellement qui ne peuvent servir qu'à rappeler à un seul usager une heure pré-réglée par cet usager lui-même. A noter que l'association d'un dispositif et d'un tronc concernant la religion islamique constitue une structure ayant un résultat spécifique car il ne s'agit pas d'un tronc comparable à ceux des églises catholiques, par exemple. En effet, ceux-ci sont continuellement à la disposition des fidèles qui y déposent une aumône à n'importe quel moment. Au contraire, selon la loi -coranique, le Croyant est tenu à l'obligation d'acquitter l'aumane au moment même où il prie, ainsi que cela est dit dans la Sourate 58 du Coran rappelée ci-dessus. Seul un dispositif conforme à l'invention permet à la fois de rappeler l'heure locale de la prière musulmane, d'indiquer la direction exacte de la Mecque et de permettre d'acquitter l'aumône légale. Lorsque l'ensemble 17 commande la mise en route de la cassette 13, les haut-parleurs 15 et 16 diffusent l'appel à la prière et, en outre, les lampes 21 et 22 s'allument de manière continue ou en clignotant pour attirer l'attention des Musulmans présents. Ceux-ci sont donc prévenus d'au moins deux préceptes que l'on pourrait énoncer ainsi : voici venue l'heure de la prière; voici la direction de la Mecque. En outre, si le Musulman s'approche suffisamment du dispositif, il peut apercevoir un tronc pour lui permettre d'obéir au troisième précepte : voici de quoi donner l'aumane rituelle. La boussole 9 et l'horloge 10 permettent de vérifier l'exactitude des données de temps et d'orientation mais elles sont surtout utiles lorsque le dispositif est placé dans une lieu privé afin que l'usager puisse procéder luimême aux réglages voulus. L'enregistrement de la voix du muezzin de la Mosquée Sacrée de la Mecque apporte un élément de prestige non négligeable aux Musulmans puisque, outre les qualités exceptionnelles grâce auxquelles ce muezzin a été choisi, cela leur rappelle une des institutions essentielles de la doctrine coranique : le pélerinage aux lieux saints : la Ka'ba au centre de la Mosquée Sacrée de la Mecque. Ainsi que cela est bien connu en soi, il est avantageux de pouvoir régler le volume et la tonalité du son reproduit et le lecteur 104 est, à cette fin, muni d'un bouton 25 pour le réglage du niveau sonore et d'un bouton 26 pour régler l'équilibre des sons graves et aigüs. I1 est également possible de prévoir un réglage de la balance entre les haut-parleurs (ici 15 et 16) lorsqu'il y en a plusieurs. On peut aussi prévoir un interrupteur (non représenté) individuel au lecteur 14 lorsque l'on veut pouvoir éteindre celuici sans pour autant arrêter l'horloge 10, ce qui arriverait si l'on devait isoler le dispositif de la source 18, par exemple en débranchant la fiche 12. Lorsque le dispositif conforme à l'invention est de petites dimensions ou acquis pour un lieu public modeste, ou encore à titre privé, sa première mise en fonction doit être aussi facile que possible et son socle doit permettre de lui donner une orientation quasi automatique. Sur la figure 3, on voit que le socle 6 a un bord arrière 30 rectiligne et parallèle à la face avant 2, adjacent à deux segments latéraux 31 et 32 également rectiligne, formant deux angles droits 33 et 34. Le reste du contour du socle 6 est ici une courbe 35. Cette disposition permet de distinguer immédiatement quel caté du socle 6 doit être placé contre un mur ou autre partie plane (bord de meuble, étagère, cheminée, etc.) : caté arrière 30, segment 31 ou segment 32, car la partie courbe 35 constitue un "détrompeur". Sur la figure 4, on voit une autre disposition du socle 6 selon laquelle la partie courbe 35 se raccorde à deux segments rectilignes convergents 36 et 37 formant entre eux un angle droit 38. Cette disposition permet de distinguer immédiatement que la pointe du socle 6 présentant l'angle 38 doit être placé dans un coin d'une pièce car la partie courbe 35 constitue un "détrompeur". Le particulier qui désire installer ce dispositif chez lu'i, sait déjà dans quelle direction se trouve la Mecque, puisqu'il connaît les lieux et est supposé y avoir déjà prononcé souvent la prière rituelle. I1 sait donc, au moment de l'achat s'il doit choisir le socle de la figure 3 ou celui de la figure 4. Le particulier qui désire installer ce dispositif dans un lieu dont il ne connaît pas les dispositions précises, ne sait pas non plus à quel endroit exact le dispositif sera placé par rapport à la direction de la Mecque. Il ne sait donc pas, au moment de l'achat s'il doit choisir le socle de la figure 3 ou celui de la figure 4. C'est pourquoi il est avantageux de prévoir la structure de la figure 5 qui prévoit que l'ensemble du corps 1 et des minarets 4 et 5 est monté de manière orientable par rapport au socle 6. Afin que celui-ci s' adapte aussi bien contre un plan que dans un angle, on lui donne un contour quadrangulaire, par exemple carré, ayant quatre cotés 40, 41, 42 et 43 formant entre eux quatre angles droits 44, 45, 46 et 47. Le corps 1 et les minarets 4 et 5 peuvent, par exemple, être rendus solidaires les uns des autres pour former un tout indissociable monté sur un pivot central 48 de tout type connu. I1 peut s'agir, par exemple, d'un tube par l'intérieur duquel on fait passer le cordon d'alimentation électrique 11 lorsque le dispositif ne contient pas un compartiment à piles incorporé. Cela permet de modifier l'orientation relative de l'ensemble 1-4-5 et du socle 6 sans contraindre le cordon à des torsions. Mais on peut tout aussi bien prévoir que le cordon 11 traverse directement l'ensemble 1-4-5 car celui-ci n'est pas constamment soumis à des changements d'orientation et il est facile de brancher le cordon 11 un fois pour toutes ou de modifier le branchement après réorientation, ce qui serait le cas, notamment, si le dispositif est transporté par l'usager lors de ses déplacements. On remarque que la boussole 9 peut être placée sur le socle 6 (figures 1, 4 et 5) ou sur le corps 1 (figure 3), l'important pour l'usager étant de connaître l'orientation du lieu où il se trouve afin de placer le corps 1 dos à la direction de la Mecque car en se tournant vers la face avant 2, l'usager est alors face à cette direction. Pour augmenter l'attrait du dispositif, dont on peut souhaiter su'il soit le plus réaliste possible, on peut lui adjoindre un mécanisme 50 (figure 6) comprenant un élec tro-aimant 51 relié à la source 18 par l'ensemble 17 au moyen d'un conducteur 52. Le plongeur mobile 53 de l'électro-aimant 51 est solidaire d'un personnage 54 représentant un muezzin. Lorsque l'ensemble 17 provoque la mise en route de la cassette 13 et éventuellement l'allumage des lampes 21 et 22, il excite l'électro-aimant 51 dont le plongeur 53 est extrait du corps proprement dit de 1'61ectro-aimant 51, ce qui pousse le personnage 54 hors d'un logement 55 qui le dissimulait à la vue pour le placer face à une ouverture 56 d'un minaret 4 ou 5. Bien entendu, on peut aussi constituer le logement 55 par le minaret lui-mêse et faire apparattre le personnage 54 sur un balcon circulaire, comme il en existe de nombreux au Proche Orient. On peut réaliser le dispositif sans socle aucun si le corps lui-même a une forme qui se prête à sa coopération avec une partie immobile. On peut en effet placer le corps 1 directement contre une paroi par sa face arrière opposée à la face 2. Les indications données à propos du contour du socle 6, en regard des figures 3 à 5 sont alors valables pour le corps du dispositif. On a décrit l'invention sous forme d'une entrée de mosquée, en relation avec la religion islamique mais, bien entendu, il ne s'agit là que d'un simple exemple et l'on pourrait réali-ser des dispositifs conçus en fonction d'autres activités religieuses ou pas. REVENDICATIONS 1- Dispositif pour attirer l'attention d'usagers assujettis à des obligations successives dans le temps, caractérisé en ce~g~'il comporte un corps (1) ayant une face dite Cavant" (2), dont l'aspect extérieur évoque les obligations en cause et qui renferme une source de signaux sonores (13) dont la signification est liée auxdites obligations, notamment enregistrées, au moins un haut-parleur (15-16), un déclencheur devant provoquer l'émission audible de ces signaux selon des séquences préétablies et un dispositif de décompte du temps, destiné à provoquer le fonctionnement du déclencheur à des moments précis du temps légal en vigueur au lieu où se trouve le dispositif, le corps (1) et/ou un socle (6) dont il est rendu solidaire comprenant des moyens (30-3132-36-37-38-40 à 47) devant coopérer avec une partie immobile, telle qu'une partie fixe d'une construction, pour donner audit corps (1) une orientation liée à la fois à la situation de la partie immobile et à une donnée géographique indépendante de ladite situation. 2- Dispositif selon la revendication 1, caractérisé ~n~ce~~que le corps (1) du dispositif évoque la religion islamique en comportant notamment la représentation d'au moins une partie de mosquée telle qu'un minaret (4-5) et doit diffuser périodiquement des appels à la prière, psalmodiés par un muezzin, le dispositif étant disposé de telle sorte dans un lieu donné que les personnes présentes en ce lieu soient nécessairement tournées vers la Mecque quand elles se placent vers la face avant v2) du dispositif. 3- Dispositif selon la revendication 1, caractérisé e~~c~~~qu'il comporte des moyens d'éclairage (21-22), éventuellement internittent. 4- Dispositif selon la revendication 1, caractérisé e~~ce~~gu'il est solidaire d'un socle (6) par rapport auquel sa position est fixe, une boussole (9) étant éventuellement prévue soit sur le corps (1), soit sur le socle (6). 5- Dispositif selon la revendication 4, caractérisé en ce que le socle (6) a un contour dont la forme est coordonnée à celle d'une partie immobile, afin que la mise en place du socle (6) par rapport à ladite partie immobile donne au corps (1) du dispositif une orientation donnée. 6- Dispositif selon la revendication 1, caractérisé en ce qu'il est solidaire d'un socle (6) par rapport auquel sa position est orientable, une boussole (9) étant éventuellement prévue soit sur le corps (1), soit sur le socle (6). 7- Dispositif selon la revendication 1, caractérisé en cegu'il est associé à un tronc pour le recueil d'argent.