Αρχαίοι αστροναύτες

Οι Αρχαίοι αστροναύτες ή Αρχαίοι εξωγήινοι αναφέρονται στην θεωρία, που συχνά παρουσιάζεται με έναν ψευδοεπιστημονικό τρόπο, ότι ευφυή εξωγήινα όντα επισκέπτονται τη Γη και έρχονται σε επαφή με τους ανθρώπους από την εποχή της αρχαιότητας και των προϊστορικών χρόνων.Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας προτείνουν ότι αυτές οι επαφές επηρέασαν την ανάπτυξη σύγχρονων πολιτισμών, τεχνολογιών, θρησκειών και ανθρώπινης εξέλιξης. Μια κοινή θέση είναι ότι οι θεότητες από τις περισσότερες, αν όχι όλες, θρησκείες έχουν εξωγήινη προέλευση και ότι προηγμένες τεχνολογίες που έφεραν στη Γη οι αρχαίοι αστροναύτες ερμηνεύθηκαν ως απόδειξη θεϊκής κατάστασης από τους πρώτους ανθρώπους.Η ιδέα ότι υπήρχαν αρχαίοι αστροναύτες δεν λαμβάνεται σοβαρά υπόψη από τους περισσότερους ακαδημαϊκούς και δεν έχει λάβει αξιόπιστη προσοχή σε διάφορες μελέτες. Όταν οι υποστηρικτές της ιδέας παρουσιάζουν στοιχεία υπέρ των πεποιθήσεών τους, συχνά παραμορφώνονται ή κατασκευάζονται. Οι γνωστοί υποστηρικτές στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα που έχουν γράψει πολλά βιβλία ή εμφανίζονται τακτικά στα μέσα μαζικής ενημέρωσης περιλαμβάνουν τους Έριχ φον Ντένικεν, Ζεκάρια Σίτσιν, Ρόμπερτ Κ. Τζ Τέιμπλ, Γεώργιος Α. Τσούκαλος και Ντέιβιντ Χάτσερ Τσίλντρες.

 Οι υποστηρικτές της θεωρίας των αρχαίων αστροναυτών υποστηρίζουν συχνά ότι οι άνθρωποι είναι είτε απόγονοι είτε δημιουργίες από όντα εξωγήινης νοημοσύνης που προσγειώθηκαν στη Γη πριν από χιλιάδες χρόνια. Μια σχετική ιδέα είναι ότι οι άνθρωποι εξελίχθηκαν ανεξάρτητα, αλλά μεγάλο μέρος της ανθρώπινης γνώσης, της θρησκείας και του πολιτισμού προήλθε από εξωγήιους επισκέπτες στην αρχαιότητα, καθώς οι αρχαίοι αστροναύτες ενήργησαν ως «μητρικός πολιτισμός». Ορισμένοι υποστηρικτές πιστεύουν επίσης ότι ταξιδιώτες από το διάστημα, που αναφέρονται ως «αστροναύτες» ή «διαστημικοί» έχτισαν πολλές από τις δομές στη Γη (όπως οι αιγυπτιακές πυραμίδες και τα πέτρινα αγάλματα Μοάι του νησιού του Πάσχα ή βοήθησαν τους ανθρώπους στην οικοδόμηση τους.Χρησιμοποιούνται διάφοροι όροι για την αναφορά ισχυρισμών για αρχαίους αστροναύτες, όπως αρχαίοι εξωγήινοι, αρχαίοι υπερασπιστές, αρχαίοι πιλότοι του διαστήματος, παλαιοεπικοινωνία, αστροναύτες ή εξωγήινοι θεοί, ή Bible-SETI (αναζήτηση εξωγήινης νοημοσύνης). Οι υποστηρικτές υποστηρίζουν ότι τα στοιχεία για τους αρχαίους αστροναύτες προέρχονται από κενά στα ιστορικά και αρχαιολογικά αρχεία και υποστηρίζουν επίσης ότι οι απουσίες ή ελλιπείς εξηγήσεις ιστορικών ή αρχαιολογικών δεδομένων δείχνουν την ύπαρξη αρχαίων αστροναυτών. Τα στοιχεία υποστηρίζονται ότι περιλαμβάνουν αρχαιολογικά αντικείμενα που θεωρούνται αναχρονιστικά, ή πέραν των αποδεκτών τεχνικών ικανοτήτων των ιστορικών πολιτισμών με τους οποίους συνδέονται. Αυτά μερικές φορές αναφέρονται ως «εκτός τόπου αντικείμενα» και περιλαμβάνουν έργα τέχνης και θρύλους που ερμηνεύονται με μια σύγχρονη έννοια απεικονίζοντας εξωγήινες επαφές ή τεχνολογίες.Οι μελετητές απάντησαν ότι τα κενά στη σύγχρονη γνώση δεν αποτελούν απόδειξη της ύπαρξης αρχαίων αστροναυτών και ότι οι υποστηρικτές δεν έχουν παράσχει πειστικά ή φυσικά αποδεικτικά στοιχεία για ένα τεχνούργημα που θα μπορούσε πιθανώς να είναι το προϊόν μιας εξωγήινης επαφής. Σύμφωνα με τον αστροφυσικό Καρλ Σαγκάν: «Στη μακρά πορεία των «αρχαίων αστροναύτων», οι περιπτώσεις ενδιαφέροντος έχουν απολύτως λογικές εναλλακτικές εξηγήσεις, ή έχουν αναφερθεί λανθασμένα, ή είναι απλές προκαταλήψεις, φάρσες και παραμορφώσεις». Οι αναφορές της παλαιοεπικοινωνίας ή των «αρχαίων αστροναύτων» εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στις αρχές της επιστημονικής φαντασίας στα τέλη του 19ου έως τις αρχές του 20ού αιώνα. Η ιδέα προτάθηκε σοβαρά από τον Χάρολντ Τ. Γουίλκινς το 1954 και έλαβε κάποια εκτίμηση ως σοβαρή υπόθεση κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960 κυρίως λόγω του Έριχ φον Ντένικεν. Οι κριτικοί εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970, δυσφημίζοντας τους ισχυρισμούς του Φον Ντένικεν. Οι ουφολόγοι χώρισαν την ιδέα από τη διαμάχη του ΑΤΙΑ. Στις αρχές της δεκαετίας του 1980 θα μπορούσε να έχει λίγη υπολειπόμενη υποστήριξη. Στο βιβλίο Intelligent Life in the Universe (1966) οι αστροφυσικοί Ιώσηφ Σκλόφσκι και Καρλ Σαγκάν αφιερώνουν ένα κεφάλαιο στο επιχείρημα ότι οι επιστήμονες και οι ιστορικοί πρέπει να εξετάσουν σοβαρά την πιθανότητα να έχει εμφανιστεί εξωγήινη επαφή κατά τη διάρκεια της καταγεγραμμένης ιστορίας. Ωστόσο, ο Σκλόφσκι και ο Σαγκάν τόνισαν ότι αυτές οι ιδέες ήταν κερδοσκοπικές και αναπόδεικτες. Επίσης ισχυρίστηκαν ότι τα διαστημικά ταξίδια από εξωγήινα όντα αποτελούσαν βεβαιότητα όταν εξετάζονταν τεχνολογίες που καθιερώθηκαν ή ήταν εφικτές στα τέλη της δεκαετίας του 1960 και ότι οι επαναλαμβανόμενες περιπτώσεις εξωγήινης επίσκεψης στη Γη ήταν εύλογες, καθώς και ότι οι προ-επιστημονικές αναφορές μπορούν να προσφέρουν ένα δυνητικά αξιόπιστο μέσο για την περιγραφή της επαφής με εξωγήινους. Ο Σαγκάν εξηγεί αυτήν την υπόθεση αναφέροντας την αποστολή του 1786 του Γάλλου εξερευνητή Ζαν-Φρανσουά ντε Γκαλώπ, ο οποίος έκανε την πρώτη επαφή μεταξύ ευρωπαϊκών και ιθαγενών πολιτισμών. Η ιστορία αυτής της επαφής διατηρήθηκε ως προφορική παράδοση από τον αρχιτέκτονα Τλίνγκιτ. Πάνω από έναν αιώνα μετά την εμφάνισή του καταγράφηκε τότε από τον ανθρωπολόγο Τζορτζ Τ. Έμμονς. Αν και πλαισιώνεται σε ένα πολιτιστικό και πνευματικό παράδειγμα, η ιστορία παρέμεινε μια ακριβής αφήγηση της συνάντησης του 1786, όπου σύμφωνα με τον Σαγκάν, αυτό απέδειξε πώς «υπό ορισμένες συνθήκες, μια σύντομη επαφή με έναν εξωγήινο πολιτισμό θα έχει καταγραφεί.Επιπλέον, οι Σκλόφσκι και Σαγκάν ανέφεραν ιστορίες των Oannes, που μοιάζουν με ψάρια με τη εκμάθηση της γεωργίας, των μαθηματικών και των τεχνών στους πρώτους Σουμέριους, καθώς αξίζουν καλύτερου ελέγχου ως πιθανή περίπτωση παλαιοεπικοινωνίας λόγω της συνέπειας και της λεπτομέρειας.Στο βιβλίο του Broca's Brain του 1979, ο Σαγκάν πρότεινε ότι αυτός και ο Σκλόφσκι θα μπορούσαν να έχουν εμπνεύσει το κύμα των βιβλίων για τους αρχαίους αστροναύτες της δεκαετίας του 1970, εκφράζοντας την αποδοκιμασία τους για τους «Φον Ντάνικεν και άλλους άκριτους συγγραφείς» που φαινομενικά βασίστηκαν σε αυτές τις ιδέες όχι ως προστατευμένες εικασίες αλλά ως «έγκυρα αποδεικτικά στοιχεία» εξωγήινης επαφής». Ο Σαγκάν ισχυρίστηκε ότι ενώ πολλοί μύθοι, αντικείμενα και υποτιθέμενα αγνώστου ταυτότητας αντικείμενα αναφέρθηκαν για την υποστήριξη της θεωρίας των αρχαίων αστροναύτων, «πολύ λίγοι απαιτούν κάτι παραπάνω από πέρα από την αναφορά» και θα μπορούσαν εύκολα να εξηγηθούν με πιο συμβατικές υποθέσεις. Ο Σαγκάν επανέλαβε επίσης το προηγούμενο συμπέρασμά του ότι οι εξωγήινες επισκέψεις στη Γη ήταν δυνατές αλλά αναπόδεικτες και απίθανες. Ο Έριχ φον Ντένικεν ήταν ο κύριος υποστηρικτής αυτής της θεωρίας στα τέλη της δεκαετίας του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του 1970, κερδίζοντας μεγάλο κοινό μέσω της έκδοσης του 1968 του βιβλίου του Αρμάτα των Θεών;. Σύμφωνα με τον φον Ντένικεν, ορισμένα τεχνουργήματα απαιτούν μια πιο εξελιγμένη τεχνολογική ικανότητα στην κατασκευή τους από εκείνη που ήταν διαθέσιμη στους αρχαίους πολιτισμούς που τα δημιούργησαν. Ο φον Ντένικεν υποστηρίζει ότι αυτά τα αντικείμενα κατασκευάστηκαν είτε απευθείας από εξωγήιους επισκέπτες είτε από ανθρώπους που έμαθαν τις απαραίτητες γνώσεις από τους εν λόγω επισκέπτες. Σε αυτά περιλαμβάνονται το Στόουνχετζ, τα Pumapunku, τα Μοάι του Πάσχα, η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας και οι αρχαίες ηλεκτρικές μπαταρίες της Βαγδάτης. Ο Φον Ντένικεν γράφει ότι η αρχαία τέχνη και η εικονογραφία σε όλο τον κόσμο απεικονίζουν τον ουρανό και διαστημικά οχήματα, μη ανθρώπινα αλλά έξυπνα όντα, αρχαίους αστροναύτες και αντικείμενα μιας παλαιάς προηγμένης τεχνολογίας. Ο φον Ντένικεν δηλώνει επίσης ότι οι γεωγραφικά διαχωρισμένοι ιστορικοί πολιτισμοί μοιράζονται καλλιτεχνικά θέματα, τα οποία υποστηρίζει ότι υποδηλώνουν κοινή προέλευση. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι η ερμηνεία του φον Ντένικεν σχετικά με το καπάκι της σαρκοφάγου που ανακτήθηκε από τον τάφο του ηγεμόνα του Palenque των Μάγια της Κλασικής εποχής, τον Μέγα Πακάλ. Ο φον Ντένικεν γράφει ότι ο σχεδιασμός αντιπροσώπευε έναν καθισμένο αστροναύτη. Η εικονογραφία και η συνοδευτική επιγραφή των Μάγια, ωστόσο, το αναγνωρίζουν ως πορτρέτο του ίδιου του ηγεμόνα με το Παγκόσμιο δέντρο της μυθολογίας των Μάγια. Η προέλευση πολλών θρησκειών ερμηνεύεται από τον φον Ντένικεν ως αντιδράσεις σε συναντήσεις με εξωγήινα όντα. Σύμφωνα με την άποψή του, οι άνθρωποι θεώρησαν ότι η τεχνολογία των εξωγήινων ήταν υπερφυσική και οι ίδιοι οι εξωγήινοι θεοί . Ο φον Ντένικεν δηλώνει ότι οι προφορικές και γραπτές παραδόσεις των περισσότερων θρησκειών περιέχουν αναφορές σε ξένους επισκέπτες με τον τρόπο περιγραφής των αστεριών και των οχημάτων που ταξιδεύουν μέσω του ουρανού και του διαστήματος. Ένα τέτοιο είναι η αποκάλυψη του Ιεζεκιήλ στην Παλαιά Διαθήκη, την οποία ο Ντένικεν ερμηνεύει ως μια λεπτομερή περιγραφή ενός διαστημικού σκάφους προσγείωσης (Τα διαστημόπλοια του Ιεζεκιήλ). Οι θεωρίες του φον Ντένικεν έγιναν δημοφιλείς στις ΗΠΑ μετά το ντοκιμαντέρ του NBC Ψάχνοντας τους Αρχαίους Αστροναύτες που φιλοξένησε ο Ροντ Σέρλινγκ και την ταινία Αρμάτα των Θεών. Οι επικριτές υποστηρίζουν ότι ο φον Ντένικεν παρουσίασε εσφαλμένα δεδομένα, ότι πολλοί από τους ισχυρισμούς του ήταν αβάσιμοι και ότι κανένας από τους βασικούς ισχυρισμούς του δεν έχει επικυρωθεί. Συγκεκριμένα, η χριστιανική κοινότητα είναι ιδιαίτερα επικριτική για το μεγαλύτερο μέρος του έργου του φον Ντένικεν. Στο βιβλίο του Άρματα των Θεών, ο φον Ντένικεν όσον αφορά τις Γραμμές Νάκζα, δηλώνει ότι «Βλέποντας από τον ουρανό, η ξεκάθαρη εντύπωση που μου έκανε η πεδιάδα των 37 μιλίων της Νάκζα ήταν αυτή ενός αεροδρομίου». Λαμβάνοντας υπόψη ότι βρισκόταν στη διαδικασία εύρεσης αποδεικτικών στοιχείων για αρχαίους εξωγήινους, ο φον Ντένικεν εμφανίζει μια προκατάληψη επιβεβαίωσης, καθώς δεν θεωρεί ότι οι γραμμές Νάκζα είναι τεχνητές μέχρι τη δημοσίευση των Αρμάτων των Θεών. Αυτή η ηθική προοπτική που παρουσιάζει θα μπορούσε εύκολα να γίνει αποδεκτή από έναν αναγνώστη εξοικειωμένο με τα αεροπορικά ταξίδια και από μια ανεπτυγμένη γνώση της φύσης των γεωγλυφικών. Επιπλέον, δεδομένου ότι η πλειοψηφία των αναγνωστών των Αρμάτων των Θεών, δεν εκπαιδεύονται στην προβολή αντικειμένων από αρχαίους πολιτισμούς, οι ερμηνείες τους υπόκεινται σε μεγάλο βαθμό στις απόψεις του φον Ντένικεν για τα αντικείμενα. Ο Κένεθ Φέντερ υποστηρίζει ότι ένας αναγνώστης που βλέπει τις Γραμμές Νάκζα για πρώτη φορά σε ένα βιβλίο για τους εξωγήινους θα ήταν πολύ πιο πιθανό να συσχετίσει αυτά τα χαρακτηριστικά με εξωγήινη προέλευση, παρά από έναν πολιτισμό που υπήρχε ήδη στη Γη.Το 1970, ο φον Ντένικεν παραδέχτηκε ότι οι Γραμμές Νάκζα «θα μπορούσαν να είχαν σχεδιαστεί στη γιγαντιαία τους κλίμακα δουλεύοντας ένα μοντέλο που χρησιμοποιούσε ένα σύστημα συντεταγμένων». Η σειρά βιβλίων Τα Χρονικά της Γης (The Earth Chronicles) του Ζεκάρια Σίτσιν, ξεκινώντας από τον 12ο Πλανήτη, περιστρέφεται γύρω από τη μοναδική ερμηνεία του Σίτσιν για αρχαία κείμενα των Σουμερίων και Μέσης Ανατολής, μεγαλιθικά μνημεία και αντικείμενα από όλο τον κόσμο. Υποθέτει ότι οι θεοί της παλιάς Μεσοποταμίας ήταν αστροναύτες από τον πλανήτη «Νιμπίρου», τον οποίο ο Σίτσιν δηλώνει ότι οι Σουμέριοι πίστευαν ότι ήταν ένας απομακρυσμένος «12ος πλανήτης» (μετρώντας τον Ήλιο, τη Σελήνη και τον Πλούτωνα ως πλανήτες) με τον θεό Μαρντούκ. Σύμφωνα με τον Σίτσιν, ο Νιμπίρου συνεχίζει να περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο μας σε μια επιμήκη τροχιά 3.600 ετών. Η σύγχρονη αστρονομία δεν βρήκε στοιχεία που να υποστηρίζουν τις ιδέες του Σίτσιν.Ο Σίτσιν υποστηρίζει ότι υπάρχουν κείμενα των Σουμερίων που αφηγούνται την ιστορία ότι 50 Ανονάκι, κάτοικοι ενός πλανήτη που ονομάζεται Νιμπίρου, ήρθαν στη Γη πριν από περίπου 400.000 χρόνια με σκοπό την εξόρυξη πρώτων υλών, ειδικά του χρυσού και την μεταφορά τους πίσω στο Νιμπίρου. Με τους μικρούς τους αριθμούς, σύντομα κουράστηκαν από το έργο και ξεκίνησαν να δημιουργούν γενετικά όντα για να εργαστούν τα ορυχεία. Μετά από πολλές δοκιμές και λάθη τελικά δημιούργησαν τον Χόμο Σάπιενς: το «Αντάπα» (μοντέλο άνθρωπος) ή τον Αδάμ της μεταγενέστερης μυθολογίας. Ο Σίτσιν ισχυρίστηκε ότι οι Ανονάκι ήταν ενεργοί στις ανθρώπινες υποθέσεις έως ότου ο πολιτισμός τους καταστράφηκε από παγκόσμιες καταστροφές που προκλήθηκαν από το απότομο τέλος της τελευταίας εποχής των παγετώνων, περίπου 12.000 χρόνια πριν. Βλέποντας ότι οι άνθρωποι επέζησαν και ό, τι είχαν χτίσει καταστράφηκε, οι Ανονάκι έφυγαν από τη Γη αφού έδωσαν στους ανθρώπους την ευκαιρία και τα μέσα για να κυβερνήσουν. Το έργο του Σίτσιν δεν έχει λάβει γενική επιστημονική υποστήριξη και έχει επικριθεί από επαγγελματίες που έχουν επανεξετάσει τις υποθέσεις του. Ο μελετητής των σημιτικών γλωσσών Μίκαελ Χάιζερ λέει ότι πολλές από τις μεταφράσεις του Σίτσιν για τις λέξεις Σουμέριοι και Μεσοποταμία δεν είναι σύμφωνες με τα μεσοποταμικά σφηνοειδή δίγλωσσα λεξικά, που έχουν παραχθεί από τους αρχαίους γραμματείς.Ο Αλαν Άλφορντ, συγγραφέας του βιβλίου Θεοί της Νέας Χιλιετίας (Gods of the New Millennium, 1996), ήταν οπαδός της θεωρίας των αρχαίων αστροναύτων. Μεγάλο μέρος της δουλειάς του βασίζεται στις υποθέσεις του Σίτσιν. Ωστόσο, τώρα βρίσκει λάθος με την υπόθεση του Σίτσεν μετά από βαθύτερη ανάλυση, δηλώνοντας ότι: «Είμαι τώρα ακράδαντα της άποψης ότι αυτοί οι θεοί προσωποποίησαν τον ουρανό που πέφτει. Με άλλα λόγια, η κατάβαση των θεών ήταν μια ποιητική παράδοση του μύθου του κατακλυσμού που στάθηκε στην καρδιά των αρχαίων θρησκειών της Εγγύς Ανατολής». Στο βιβλίο του Μυστήρια του Σείριου (The Sirius Mystery, 1976) ο Ρόμπερτ Τέιμπλ, υποστηρίζει ότι οι κάτοικοι του Ντόγκον του βορειοδυτικού Μάλι διατήρησαν μια αναφορά εξωγήινης επίσκεψης από περίπου 5.000 χρόνια πριν. Παραθέτει διάφορες αποδείξεις, όπως προηγμένες αστρονομικές γνώσεις που κληρονομήθηκαν από τη φυλή, περιγραφές και συγκριτικά συστήματα πεποιθήσεων με αρχαίους πολιτισμούς όπως η αρχαία Αίγυπτος και οι Σουμέριοι. Το έργο του βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στις μελέτες των πολιτιστικών ανθρωπολόγων Μαρσέλ Γκραούλ και Ζερμέν Ντιτερλέν.Τα συμπεράσματά του έχουν επικριθεί από επιστήμονες, οι οποίοι επισημαίνουν ασυμφωνίες στην έρευνα του Τέιμπλ, και πρότειναν ότι ο Ντόγκον μπορεί να έχει λάβει μερικές από τις αστρονομικές πληροφορίες του πρόσφατα, πιθανώς από ευρωπαϊκές πηγές, και μπορεί να έχει παραπλανήσει την εθνογραφία Ντόγκον. Διάφορα νέα θρησκευτικά κινήματα, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων κλάδων της θεοσοφίας, της Σαεντολογίας, του Ραλισμού και της Πύλης του Ουρανού, πιστεύουν στην αρχαία και σημερινή επαφή με την εξωγήινη νοημοσύνη. Πολλές από αυτές τις θρησκείες βλέπουν τόσο τις αρχαίες γραφές όσο και τις πρόσφατες αποκαλύψεις ότι συνδέονται με τη δράση εξωγήινων όντων από άλλα πλανητικά συστήματα. Οι ψυχολόγοι διαπίστωσαν ότι οι θρησκείες των Α.Τ.Ι.Α έχουν ομοιότητες που υποδηλώνουν ότι τα μέλη αυτών των ομάδων συνδέουν συνειδητά ή υποσυνείδητα τη γοητεία της επιστημονικής φαντασίας. Μεταξύ των επιστημόνων, η συναίνεση είναι ότι η αρχαία υπόθεση αστροναύτη δεν είναι αδύνατη, αλλά αδικαιολόγητη και περιττή. Τα «μυστήρια» που αναφέρονται ως στοιχεία για την υπόθεση μπορούν να εξηγηθούν χωρίς να χρειάζεται να επικαλεσθούν αρχαίους αστροναύτες. Οι υποστηρικτές αναζητούν μυστήρια όπου δεν υπάρχουν. Δεδομένου ότι οι αρχαίοι αστροναύτες είναι περιττοί, πρέπει η υπόθεση να απορριφθεί σύμφωνα με την επιστημονική συναίνεση. Οι υποστηρικτές αναφέρουν αρχαίες μυθολογίες για να υποστηρίξουν τις απόψεις τους με βάση την ιδέα ότι οι μύθοι της αρχαίας δημιουργίας των θεών που κατεβαίνουν από τους ουρανούς στη Γη για να δημιουργήσουν ή να καθοδηγήσουν την ανθρωπότητα είναι αναπαραστάσεις ξένων επισκεπτών, των οποίων η ανώτερη τεχνολογία ευθύνεται για την αντίληψή τους ως θεοί. Οι υποστηρικτές αντλούν περιστατικά στη σύγχρονη εποχή, όταν οι απομονωμένοι πολιτισμοί εκτίθενται στη δυτική τεχνολογία, όπως όταν, στις αρχές του 20ου αιώνα, ανακαλύφθηκαν στον Νότιο Ειρηνικό πολιτισμοί που πίστευαν ότι ήταν διάφορα δυτικά πλοία και το φορτίο τους στάλθηκαν από τους θεούς ως εκπλήρωση προφητειών σχετικά με την επιστροφή τους. Ο αρχαίος Σουμεριακός μύθος της Enûma Eliš, γραμμένος σε σφηνοειδή δίσκο και μέρος της Βιβλιοθήκης του Ασουρμπανιπάλ, λέει ότι η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε για να εξυπηρετεί θεούς που ονομάζονται «Ανονάκι». Οι υποστηρικτές της υπόθεσης πιστεύουν ότι οι Ανονάκι ήταν εξωγήινοι που ήρθαν στη γη για να εξορύξουν χρυσό για δικές τους χρήσεις. Σύμφωνα με την ιστορία του Enuma Elish, οι Ανονάκι συνειδητοποίησαν ότι ο χρυσός εξόρυξης είχε φόρο στη φυλή τους και στη συνέχεια δημιούργησε την ανθρώπινη φυλή ως σκλάβους. Στην ινδουιστική μυθολογία, οι θεοί και τα είδωλά τους ταξιδεύουν από τόπο σε τόπο σε ιπτάμενα οχήματα που ονομάζονται Βιμάνα. Υπάρχουν πολλές αναφορές αυτών των ιπτάμενων αντικειμένων στο Ραμαγιάνα, το οποίο χρησιμοποίησε ο βασιλιάς της Λάνκα Ραβάνα από τη Σρι Λάνκα χρονολογείται στον 5ο ή 4ο αιώνα π.Χ. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα: Από το 6ο βιβλίο, Canto CXXIII: The Magic Car: Δεν είναι το θαυμάσιο άρμα ορυχείου,Ονομάστηκε ΠούσΠακ, επεξεργασμένο από τα χέρια θεϊκά. …Αυτό το άρμα, διατηρημένο με απόλυτη προσοχή, Θα σε σκαρφαλώσει μέσα από τα πεδία του ουρανού, Και θα φωτίσεις χωρίς φόβο Τη βασιλική πόλη της Ayodhyá. Από το 6ο βιβλίο, Canto CXXIV: The Departure: Περνά στον ουρανό, όπως επέλεξε ο Ράμα,Το θαυμάσιο αυτοκίνητο που από τη γη προέκυψε. Και στολισμένο με κύκνους και ασημένια φτερά Μετέφερε στα σύννεφα το φορτίο των βασιλιάδων.. Ο Φον Ντάνικεν αναφέρει το Ραμαγιάνα και τους Βιμάνας στο Κεφάλαιο 6 των Αρμάτων των Θεών, υποδηλώνοντας ότι ήταν «διαστημικά οχήματα». Για να υποστηρίξει την θεωρία του, προσφέρει ένα απόσπασμα που λέει ότι προέρχεται από μια μετάφραση του Μαχαμπχαράτα το 1889 από τον C. Roy: «Ο Bhima πέταξε με τον Βιμάνα του σε μια τεράστια ακτίνα που ήταν τόσο λαμπρή όσο ο ήλιος και έκανε έναν θόρυβο όπως η βροντή σε μια καταιγίδα». Το Βιβλίο της Γένεσης , Κεφάλαιο 6 στίχοι 1-2 και 4, αναφέρει: Όταν τα ανθρώπινα όντα άρχισαν να αυξάνονται σε αριθμό στη γη και οι κόρες τους γεννήθηκαν, οι γιοι του Θεού είδαν ότι οι κόρες των ανθρώπων ήταν όμορφες και παντρεύτηκαν οποιοδήποτε από αυτούς που επέλεξαν.... Οι Νεφελίμ βρισκόταν στη γη εκείνες τις ημέρες - και επίσης μετά - όταν οι γιοι του Θεού πήγαν στις κόρες των ανθρώπων και έκαναν παιδιά από αυτούς..— Γένεσις 6:1–4 (Νέα Διεθνής Έκδοση) Πολλοί Χριστιανοί θεωρούν αυτές τις ομάδες, διαφορετικές οικογένειες των παιδιών του Αδάμ και της Εύας. Μια άλλη ερμηνεία είναι ότι οι Νεφιλίμ είναι παιδιά των «γιων του Θεού» και «κόρες ανθρώπων», αν και οι μελετητές είναι αβέβαιοι.] Η έκδοση Κινγκ Τζέιμς μεταφράζει τους Νεφιλίμ ως «γίγαντες». Το πρώτο μέρος του Αποκρυφιστικού Βιβλίου του Ενώχ επεκτείνεται και ερμηνεύει τη Γένεση 6:1, ότι οι «γιοι του Θεού» ήταν μια ομάδα 200 «αγγέλων» που ονομάζονταν «Παρατηρητές», που κατέβηκαν στη Γη για να αναπαραχθούν με ανθρώπους. Όταν οι άνθρωποι δεν μπορούσαν πλέον να στηρίξουν τους Νεφίλιμ, στράφηκαν εναντίον της ανθρωπότητας. Οι παρατηρητές έδωσαν επίσης οδηγίες στους ανθρώπους για τη μεταλλουργία, τα καλλυντικά, τη μαγεία, την αστρολογία, την αστρονομία και τη μετεωρολογία. Στη συνέχεια, ο Θεός δημιούργησε τη Μεγάλη Πλημμύρα (ή τους πολυάριθμους μύθους του Κατακλυσμού) για να απαλλάξει τη Γη από τους Νεφελίμ και από τους ανθρώπους που πήραν γνώση από τους Παρατηρητές. Για να διασφαλιστεί η επιβίωση της ανθρωπότητας, ο Νώε προειδοποιήθηκε για την επικείμενη καταστροφή. Επειδή δεν υπακούαν στον Θεό, το βιβλίο περιγράφει τους Παρατηρητές ως «έκπτωτους αγγέλους».Ορισμένοι αρχαίοι υποστηρικτές αστροναυτών υποστηρίζουν ότι αυτή η ιστορία είναι μια αφήγηση των εξωγήινων που επισκέπτονται τη Γη, που ονομάζονται «Παρατηρητές», επειδή η αποστολή τους ήταν να παρατηρήσουν την ανθρωπότητα. Μερικοί από τους εξωγήινους παραβίασαν τις εντολές. Έκαναν επαφή με ανθρώπους, διασταυρώθηκαν με ανθρώπινα θηλυκά και μοιράστηκαν τις γνώσεις τους. Οι Νεφελίμ ήταν λοιπόν 50% ανθρώπινα - 50% εξωγήινα υβρίδια.Ο Τσακ Μίσλερ και ο Μαρκ Ήστμαν υποστηρίζουν ότι τα σύγχρονα Α.Τ.Ι.Α φέρουν τους έκπτωτους αγγέλους ή τους απογόνους τους και ότι «η γενεαλογία του Νώε δεν αμαυρώθηκε από την εισβολή των έκπτωτων αγγέλων. Φαίνεται ότι αυτή η διασταύρωση της ομάδας ανθρώπινων γονιδίων ήταν ένα μεγάλο πρόβλημα για τον πλανήτη γη».Ο Φον Ντάνικεν προτείνει επίσης ότι οι δύο άγγελοι που επισκέφτηκαν τον Λοτ στη Γένεση: κεφάλαιο 19 ήταν αρχαίοι αστροναύτες, οι οποίοι χρησιμοποίησαν ατομικά όπλα για να καταστρέψουν την πόλη Σόδομα. Ο Μαρκ Ντεμ ερμηνεύει το βιβλίο της Γένεσης γράφοντας ότι η ανθρωπότητα ξεκίνησε σε έναν άλλο πλανήτη και ότι ο Θεός της Βίβλου είναι εξωγήινος. Στην Παλαιά Διαθήκη, το Κεφάλαιο 1 του Βιβλίου του Ιεζεκιήλ αφηγείται ένα όραμα στο οποίο ο Ιεζεκιήλ βλέπει «ένα τεράστιο σύννεφο» που περιέχει φωτιά και εκπέμπει αστραπή και «λαμπρό φως». Συνεχίζει: «Το κέντρο της φωτιάς έμοιαζε με λαμπερό μέταλλο το οποίο έμοιαζε με τέσσερα ζωντανά πλάσματα». Αυτά τα πλάσματα περιγράφονται ως φτερωτά και ανθρωποειδή, «επιταχύνουν μπρος-πίσω σαν αστραπές» και «φωτιές κινούνται μπρος-πίσω ανάμεσα στα πλάσματα». Το απόσπασμα συνεχίζει να περιγράφει τέσσερα γυαλιστερά αντικείμενα, το καθένα να εμφανίζεται «σαν τροχός που τέμνει έναν τροχό». Αυτά τα αντικείμενα μπορούσαν να πετάξουν και να κινηθούν με τα πλάσματα: «Όταν κινούνταν τα ζωντανά πλάσματα, οι τροχοί δίπλα τους κινούνταν και όταν τα ζωντανά πλάσματα σηκώθηκαν από το έδαφος,οι τροχοί επίσης ανέβηκαν».Στο Κεφάλαιο 4 των Αρμάτων των Θεών, με τίτλο «Ο Θεός ήταν αστροναύτης;», ο φον Ντάνικεν προτείνει ότι ο Ιεζεκιήλ είχε δει ένα διαστημόπλοιο. Αυτή η υπόθεση είχε προταθεί από τον Μόρις Τζέσουπ το 1956και από τον Άρθουρ Όρτον το 1961. Μια λεπτομερής εκδοχή αυτής της υπόθεσης περιγράφεται από τον Τζόζεφ Φ. Μπλούμριτς στο βιβλίο του Τα διαστημόπλοια του Ιεζεκιήλ (The Spaceships of Ezekiel) (1974). Ο Ρόμπερτ Ντιόν και ο Πωλ Μισράκι δημοσίευσαν βιβλία τη δεκαετία του 1960, περιγράφοντας τα γεγονότα στη Βίβλο που προκλήθηκαν από την εξωγήινη τεχνολογία. Ο Μπάρι Ντάουνινγκ, ένας πρεσβυτέριος υπουργός, έγραψε ένα βιβλίο το 1968 υποστηρίζοντας ότι ο Ιησούς ήταν εξωγήινος, αναφέροντας τον Ιωάννη 8:23 και άλλους βιβλικούς στίχους ως αποδεικτικά στοιχεία.Ορισμένοι υποστηρικτές των αρχαίων αστροναυτών, όπως ο Φον Ντάνικεν και ο Μπάρι Ντάουνινγκ πιστεύουν ότι η έννοια της κόλασης στη Βίβλο θα μπορούσε να είναι μια πραγματική περιγραφή του πλανήτη Αφροδίτη από εξωγήινους που έδειξαν φωτογραφίες της καυτής επιφάνειας της Αφροδίτης στους ανθρώπους. Οι υποστηρικτές της υπόθεσης δηλώνουν ότι «ο Θεός» και ο «Σατανάς» ήταν εξωγήινοι που διαφωνούσαν για το κατά πόσον οι άνθρωποι θα έπρεπε να έχουν τις πληροφορίες που προσφέρει το δέντρο της γνώσης. Ο Ντέιβιντ Χάτσερ Τσίλντρες, ένας κορυφαίος υποστηρικτής της υπόθεσης δημιουργίας αρχαίων αστροναυτών, συγκρίνει αυτήν την ιστορία με την ελληνική ιστορία του Προμηθέα, που έδωσε στην ανθρωπότητα τη γνώση της φωτιάς. Οι αρχαίοι υποστηρικτές του αστροναύτη πιστεύουν ότι η βιβλική έννοια του Σατανά βασίζεται σε μια παρεξηγημένη επίσκεψη εξωγήινων. Ο Φον Ντάνικεν θεώρησε ότι οι απόγονοι των εξωγήινων είναι παιδιά από ανθρωποειδή, και αυτό αναφέρεται στη Βίβλο ως «Πρωτότυπη αμαρτία». Ο Φον Ντάνικεν πιστεύει ότι η μεγάλη βιβλική πλημμύρα ήταν τιμωρία αφού ένας εξωγήινος «Θεός» ανακάλυψε ότι γήινοι και έκπτωτοι άγγελοι ζευγαρώθηκαν με προιστορικούς ανθρώπους. Πολλοί συγγραφείς έχουν υποστηρίξει τις υποθέσεις των αρχαίων αστροναυτών. Σημαντικά παραδείγματα περιλαμβάνουν: 1919: Τσαρλς Φορτ (βιβλίο, The Book of the Damned) 1953: Ντέσμοντ Λέσλι (βιβλίο, Flying Saucers Have Landed) 1954: Χάρολντ Γουίλκινς (βιβλίο, Flying Saucers from the Moon) 1956: Μόρις Τζέσουπ (βιβλίο, UFOs and the Bible) 1957: Πίτερ Κολοσίμο (βιβλίο, Il pianeta sconosciuto (The Unknown Planet )) 1958: Τζορτζ Χαντ Γουίλιαμσον (βιβλίο, Secret Places of the Lion) 1958: Χένρι Λότε (βιβλίο, Η αναζήτηση των τοιχογραφιών Τασίλι: Η ιστορία των προϊστορικών ζωγραφικών έργων της Σαχάρας) 1960: Ζακ Μπερτζέρ και Λουί Πόουλς (βιβλίο, The Morning of the Magicians) 1960: Μπρίσλεϊ Λε Ποερ Τρεντς (βιβλίο, The Sky People) 1961: Μάτεστ Μ. Άγκρεστ (άρθρο, The Astronauts of Yore) [79] 1963: Ρομπέρ Σαρού (βιβλίο, εκατό χιλιάδες χρόνια άγνωστης ιστορίας του ανθρώπου) 1964: Ρομπέρ Σαρού (βιβλίο, Legacy of the Gods) 1965: Ρομπέρ Σαρού (βιβλίο, The Gods Unknown) 1964: Ρέιμοντ Ντρέικ (βιβλίο, Gods or Spacemen;) 1965: Πωλ Μισράκι (βιβλίο, Flying Saucers Through The Ages) 1967: Μπραντ Στάιγκερ (βιβλίο, The Flying Saucer Menace) 1967: Τζον Μίτσελ (βιβλίο, The Flying Saucer Vision) 1968: Έριχ φον Ντάνικεν (βιβλίο, Άρματα των Θεών;) 1968: Μπάρι Ντάουνινγκ (βιβλίο, The Bible and Flying Saucers) 1969: Ρόμπερτ Ντιόν (βιβλίο, God Drives a Flying Saucer) 1969: Ζαν Σέντι (βιβλίο, Εκείνοι οι θεοί που έκαναν τον ουρανό και τη γη - το μυθιστόρημα της Βίβλου) 1972: Τ.Σ Λέθμπριτζ (βιβλίο, The Legend of the Sons of God: A Fantasy?) 1974: Τσαρλς Μπέρλιτζ (βιβλίο, Τρίγωνο των Βερμούδων) 1974: Τζόζεφ Μπλούμριτς (βιβλίο, Τα διαστημόπλοια του Ιεζεκιήλ) 1974: Κλοντ Βοριλόν (βιβλίο, Το βιβλίο που λέει την αλήθεια)) 1974: Ρόμπιν Κόλινς (βιβλίο, Did Spacemen Colonize the Earth;) 1975: Σερτζ Χάτιν (βιβλίο, Αλλοδαπές μάχες και φανταστικοί πολιτισμοί) 1976: Ρόμπερτ Τέιμπλ (βιβλίο, The Sirius Mystery) 1976: Τζον Μπάξτερ, Τόμας Άτκινς (βιβλίο, The Fire Came By: The Riddle of the Great Siberian Explosion) 1977: Τζον Φιλίπ Κόχαν (βιβλίο, Παράδοξο: Η υπόθεση για την εξωγήινη προέλευση του ανθρώπου) 1977: Γουώρεν Σμιθ (βιβλίο, UFO Trek) 1978: Τζορτζ Σάσον και Ρόντνεϊ Νταλ (βιβλίο, Manna Machine) 1978: Ζεκάρια Σίτσιν (βιβλίο, ο 12ος πλανήτης) 1980: Τζέι Τζέι Μπενίτεθ (βιβλίο, Los astronautas de Yavé) 1984: Σαλβαντόρ Φρειχέντο (βιβλίο, Ας υπερασπιστούμε τους Θεούς!) 1988: Σαλβαντόρ Φρειχέντο, (βιβλίο, La Granja Humana) 1988: Ρίλεϊ Μάρτιν (βιβλίο, The Coming of Tan) 1989: Σαλβαντόρ Φρειχέντο, (βιβλίο, La Amenaza Extraterrestre). 1993: Ντέιβιντ Ίκε (βιβλίο, - και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει) 1996: Άλαν Άλφορντ (βιβλίο, Θεοί της Νέας Χιλιετίας) 1996: Μάρεϊ Χόπ (βιβλίο, Ο Σύνδεσμος του Σείριου: Ξεκλείδωμα των μυστικών της αρχαίας Αιγύπτου) 1996: Ρίτσαρντ Χόγκλαντ (βιβλίο, Τα μνημεία του Άρη: Μια πόλη στην άκρη του για πάντα) 1998: Λόιντ Πάυ (βιβλίο, όλα όσα γνωρίζετε είναι λάθος) 1998: Τζέιμς Χέρμπερτ Μπρέναν (βιβλίο, Martian Genesis) 1999: Ντέιβιντ Χάτσερ Τσίλντρες (βιβλίο, Τεχνολογία των Θεών, Η Απίστευτη Επιστήμη των Αρχαίων) 1999: Λώρενς Γκάρντνερ (βιβλίο, Genesis of the Grail Kings: The Explosive Story of Genetic Cloning) 2003: Μπουράκ Έλντεμ (βιβλίο, 2012: Ραντεβού με τον Μαρντούκ) Avalos, Hector (2002). «The Ancient Near East in Modern Science Fiction: Zechariah Sitchin's The 12th Planet as Case Study». Journal of Higher Criticism 9 (1): 49–70. Garrett G. Fagan (2006). Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents the Past and Misleads the Public. Routledge. ISBN 0-415-30593-4. Harris, Christie. (1975). Sky Man on the Totem Pole?. New York: Atheneum. William H. Stiebing (1984). Ancient Astronauts, Cosmic Collisions and Other Popular Theories About Man's Past. Prometheus Books. ISBN 0-87975-285-8. Ronald Story (1976). The Space Gods Revealed: A Close Look at the Theories of Erich von Däniken. Harper & Row. ISBN 0-06-014141-7. Trefil, James. (2007). "Who Were the Ancient Engineers of Egypt?". Skeptical Inquirer (Committee for Skeptical Inquiry) 17.1. White, Peter. (1976). The Past Is Human: Debunking Von Daniken's Gee-Whiz Theories. Taplinger. «'Fringe' or 'cult' archaeology examined by professional archaeologist Keith Fitzpatrick-Matthews». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 14 Δεκεμβρίου 2007. Ανακτήθηκε στις 4 Φεβρουαρίου 2007. Ancient Astronauts – Skeptic's Dictionary www.history.com/shows/ancient-aliens/season-16