Μιχαΐλο Μαξίμοβιτς

Ο Μιχαΐλο Ολεξάντροβιτς Μαξίμοβιτς (Mykhailo Oleksandrovych Maksymovych) ( ουκρανικά: Михайло Олександрович Максимович‎; ρωσικά: Михаил Александрович Максимович‎; 3 Σεπτεμβρίου 1804 – 10 Νοεμβρίου 1873) ήταν διάσημος καθηγητής φυτικής βιολογίας, Ουκρανός ιστορικός και συγγραφέας στη Ρωσική Αυτοκρατορία με καταγωγή από Κοζάκους. Συνέβαλε στις επιστήμες της ζωής, ιδιαίτερα στη βοτανική και τη ζωολογία, και στη γλωσσολογία, τη λαογραφία, την εθνογραφία, την ιστορία, τις λογοτεχνικές σπουδές και την αρχαιολογία. Το 1871 εξελέγη ως αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, του τμήματος Ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας. Ο Μαξίμοβιτς επίσης ήταν μέλος της Ιστορικής Ένωσης Νέστωρ ο Χρονικογράφος, που υπήρχε στο Κίεβο το 1872-1931.

 Ο Μαξίμοβιτς γεννήθηκε σε μια παλιά οικογένεια Κοζάκων Ζαποριζίων, που διέθετε μια μικρή περιουσία στη Μιχαΐλοβα Χόρα κοντά στην Προχορίβκα, στην κομητεία Ζολοτονόσα στο Κυβερνείο Πολτάβα (τώρα στην περιφέρεια Τσερκάσι) στην αριστερή όχθη της Ουκρανίας. Αφού φοίτησε στο Γυμνάσιο Νόβγκοροντ-Σιβέρσκι, σπούδασε φυσικές επιστήμες και φιλολογία στη φιλοσοφική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας και αργότερα στην ιατρική σχολή, αποφοιτώντας με το πρώτο του πτυχίο το 1823 και το δεύτερο το 1827. Στη συνέχεια, παρέμεινε στο πανεπιστήμιο της Μόσχας για περαιτέρω ακαδημαϊκή εργασία στη βοτανική. Το 1833 πήρε το διδακτορικό του και διορίστηκε καθηγητής για την έδρα της βοτανικής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Δίδαξε βιολογία και ήταν διευθυντής του βοτανικού κήπου στο πανεπιστήμιο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημοσίευσε εκτενώς για τη βοτανική και επίσης για τη λαογραφία και τη λογοτεχνία, και γνώρισε πολλoύς από τους κορυφαίους εκπροσώπους της ρωσικής πνευματικής ζωής, συμπεριλαμβανομένου του Ρώσου ποιητή, Αλεξάντερ Πούσκιν και του Ρώσου συγγραφέα, Νικολάι Γκόγκολ, και μοιράστηκε το αυξανόμενο ενδιαφέρον του για την ιστορία των Κοζάκων μαζί τους. Το 1834 διορίστηκε καθηγητής της ρωσικής λογοτεχνίας στο νεοσύστατο Πανεπιστήμιο Saint Vladimir στο Κίεβο και έγινε επίσης ο πρώτος πρύτανης του πανεπιστημίου, θέση που κράτησε μέχρι το 1835. (Αυτό το πανεπιστήμιο είχε ιδρυθεί από τη ρωσική κυβέρνηση για να μειώσει την πολωνική επιρροή στην Ουκρανία και ο Μαξίμοβιτς ήταν, εν μέρει, ένα όργανο αυτής της πολιτικής). Ο Μαξίμοβιτς εκπόνησε ευρεία σχέδια για την επέκταση του πανεπιστημίου, τα οποία περιελάμβαναν τελικά την προσέλκυση επιφανών Ουκρανών και Ρώσων όπως ο Νικολάι Κοστομάροφ και ο Ταράς Σεβτσένκο, για να διδάξουν εκεί. Το 1847, επηρεάστηκε βαθιά από τη σύλληψη, τη φυλάκιση και την εξορία των μελών της Πανσλαβικής Αδελφότητας των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, πολλοί από τους οποίους, όπως ο ποιητής Ταράς Σεβτσένκο, ήταν φίλοι ή μαθητές του. Στη συνέχεια, πήρε υποτροφία, δημοσιεύοντας εκτενώς. Το 1853 παντρεύτηκε και το 1857, με την ελπίδα να ανακουφίσει τη σοβαρή οικονομική του κατάσταση, πήγε στη Μόσχα, για να βρει δουλειά. Το 1858, ο Σεβτσένκο, επιστρέφοντας από την εξορία, τον επισκέφτηκε στη Μόσχα και όταν ο Μαξίμοβιτς επέστρεψε στη Μιχαΐλοβα Χόρα, τον επισκέφτηκε και εκεί. Εκείνη την εποχή, ο Σεβτσένκο ζωγράφισε πορτρέτα τόσο του Μαξίμοβιτς όσο και της συζύγου του, Μαρίας. Κατά τα τελευταία του χρόνια, ο Μαξίμοβιτς αφοσιώθηκε όλο και περισσότερο στην ιστορία και συμμετείχε σε εκτενείς συζητήσεις με τους Ρώσους ιστορικούς Μιχαήλ Πογκόντιν και Νικολάι Κοστομάροφ. . Στις δεκαετίες του 1820 και του 1830, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε πολλά εγχειρίδια για τη βιολογία και τη βοτανική. Το πρώτο του επιστημονικό βιβλίο για τη βοτανική εκδόθηκε το 1823 με τον τίτλο On the System of the Flowering Kingdom. Δημοσίευσε επίσης δημοφιλή έργα για τη βοτανική για λαϊκούς. Αυτή τη «λαϊκιστική» προσέγγιση της επιστήμης, μετέφερε στα κείμενά του για τη λαογραφία, τη λογοτεχνία και την ιστορία. Το 1833 στη Μόσχα, δημοσίευσε το Βιβλίο του Ναούμ για τον Μεγάλο Κόσμο του Θεού, το οποίο ήταν μια δημοφιλώς γραπτή έκθεση της γεωλογίας, του ηλιακού συστήματος και του σύμπαντος, με θρησκευτική ενδυμασία για τον κοινό λαό. Αυτό το βιβλίο αποδείχθηκε best-seller και πέρασε από έντεκα εκδόσεις, παρέχοντας στον Μαξίμοβιτς κάποια δικαιώματα για πολλά πολλά χρόνια. Επίσης το 1833, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε το "Μία Επιστολή πάνω στη Φιλοσοφία" που αντικατόπτριζε τον θαυμασμό του για τη "Nature-Philosophy" του Σέλινγκ. Σε αυτή την επιστολή, δήλωσε ότι η αληθινή φιλοσοφία βασιζόταν στην αγάπη και ότι όλοι οι κλάδοι της οργανωμένης, συστηματικής γνώσης, που προσπαθούσαν να αναγνωρίσουν το εσωτερικό νόημα και την ενότητα των πραγμάτων, αλλά κυρίως η ιστορία, ήταν η φιλοσοφία. Με έμφαση στην ιστορία, ο Μαξίμοβιτς προσέγγισε τις απόψεις του Μπάαντερ και του Χέγκελ καθώς και του Σέλινγκ. Το 1827, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε τα Μικρά Ρωσικά Λαϊκά Τραγούδια, που ήταν μια από τις πρώτες συλλογές δημοτικών τραγουδιών, που δημοσιεύτηκαν στην ανατολική Ευρώπη. Περιείχε 127 τραγούδια, συμπεριλαμβανομένων ιστορικών τραγουδιών, τραγουδιών για την καθημερινή ζωή και τελετουργικών τραγουδιών. Η συλλογή σηματοδότησε μια νέα στροφή προς τον απλό λαό, το παραδοσιακό, που ήταν το σήμα κατατεθέν της νέας ρομαντικής εποχής, που τότε ξεκινούσε. Παντού όπου διαβαζόταν προκάλεσε το ενδιαφέρον των εγγράμματων τάξεων για τη ζωή του κοινού λαού. Το 1834 και το 1849, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε δύο ακόμη συλλογές. Στις συλλογές του με δημοτικά τραγούδια, ο Μαξίμοβιτς χρησιμοποίησε μια νέα ορθογραφία για την ουκρανική γλώσσα, που βασιζόταν στην ετυμολογία. Αν και αυτό το Maksimovychivka έμοιαζε αρκετά με τα ρωσικά, ήταν ένα πρώτο βήμα προς μια ανεξάρτητη ορθογραφία, βασισμένη στη φωνητική, που προτάθηκε τελικά από τον νεότερο σύγχρονο του Μαξίμοβιτς, Παντελεήμων Κούλις. Το τελευταίο αποτελεί τη βάση της σύγχρονης γραπτής ουκρανικής γλώσσας. Γενικά, ο Μαξίμοβιτς ισχυρίστηκε ότι έβλεπε κάποιες βασικές ψυχολογικές διαφορές, που αντικατοπτρίζουν διαφορές στον εθνικό χαρακτήρα, μεταξύ ουκρανικών και ρωσικών λαϊκών τραγουδιών. Θεωρούσε τα πρώτα πιο αυθόρμητα και ζωηρά, τα δεύτερα πιο υποχωρητικά. Τέτοιες απόψεις συμμερίστηκαν πολλοί σύγχρονοί του, όπως ο νεότερος σύγχρονος του, ο ιστορικός Νικολάι Κοστομάροφ και άλλοι. Το 1856, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε το πρώτο μέρος των «Μέρες και Μήνες του Ουκρανού χωρικού» που συνοψίζει πολλά χρόνια παρατήρησης της ουκρανικής αγροτιάς. Σε αυτό, παρουσίασε τα λαϊκά έθιμα του ουκρανικού χωριού σύμφωνα με το ημερολογιακό έτος. (Το πλήρες έργο δημοσιεύτηκε μόνο στη σοβιετική εποχή.) Το 1839, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε την Ιστορία της Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας, η οποία ασχολήθηκε με τη λεγόμενη περίοδο του Κιέβου της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Μαξίμοβιτς είδε μια σαφή συνέχεια μεταξύ της γλώσσας και της λογοτεχνίας της Ρουθηνίας ( Ρωσία του Κιέβου) και εκείνης της περιόδου των Κοζάκων. Πράγματι, φαίνεται να πίστευε ότι η παλαιά ρουθηναϊκή γλώσσα ήταν σε σχέση με τη σύγχρονη ρωσική με τρόπο παρόμοιο με εκείνον της παλιάς Τσεχικής προς τη σύγχρονη πολωνική ή τη σύγχρονη σλοβακική, δηλαδή ότι το ένα επηρέασε αλλά δεν ήταν το ίδιο με το άλλο. Αργότερα, μετέφρασε επίσης το έπος Ιστορία της Εκστρατείας του Ιγκόρ σε σύγχρονο ρωσικό και σύγχρονο ουκρανικό στίχο. Τα λογοτεχνικά έργα του Μαξίμοβιτς περιελάμβαναν ποίηση και αλμανάκ με πολύ υλικό αφιερωμένο στη Ρωσία. Από τη δεκαετία του 1850 έως τη δεκαετία του 1870, ο Μαξίμοβιτς εργάστηκε εκτενώς στην ιστορία, ειδικά στη ρωσική και την ουκρανική ιστορία. Ήταν επικριτικός στη θεωρία των Νορμανδιστών, που θεωρούσε ότι η Ρωσία του Κιέβου είχε σκανδιναβική καταγωγή, προτιμώντας να τονίσει τις σλαβικές ρίζες της. Αλλά αντιτάχθηκε στον Ρώσο ιστορικό, Μιχαήλ Πογκόντιν, ο οποίος πίστευε ότι η Ρωσία του Κιέβου είχε αρχικά κατοικηθεί από Μεγάλους Ρώσους από το βορρά. Ο Μαξίμοβιτς υποστήριξε ότι τα εδάφη του Κιέβου δεν ερημώθηκαν ποτέ εντελώς, ακόμη και μετά τις επιδρομές των Μογγόλων, και ότι ανέκαθεν κατοικούνταν από Ρουθηναίους και τους άμεσους προγόνους τους. Επίσης, ήταν ο πρώτος που διεκδίκησε τη «λιθουανική περίοδο» για τη ρωσική ιστορία. Ο Μαξίμοβιτς εργάστηκε επίσης για την ιστορία της πόλης του Κιέβου, του Χετμανάτου των Κοζάκων, της εξέγερσης του Μπογκντάν Χμελνίτσκι, των εξεγέρσεων των Χαϊδαμάκων κατά της Πολωνίας και άλλων θεμάτων. Σε γενικές γραμμές, συμπαθούσε αυτούς τους διάφορους Κοζάκους επαναστάτες, τόσο πολύ, μάλιστα, που το πρώτο του έργο για τους Χαϊδαμάκους απαγορεύτηκε από τον Ρώσο λογοκριτή. Πολλά από τα σημαντικότερα έργα του ήταν κριτικές μελέτες και διορθώσεις των δημοσιεύσεων άλλων ιστορικών, όπως ο Μιχαήλ Πογκόντιν και ο Νικολάι Κοστομάροφ. Όσον αφορά τις σλαβικές σπουδές, ο Μαξίμοβιτς παρατήρησε τις διάφορες διατριβές του Τσέχου φιλολόγου Γιόσεφ Ντομπρόφσκι και του Σλοβάκου λόγιου Πάβελ Γιόσεφ Σαφάρικ. Όπως και αυτοί, χώρισε τη σλαβική οικογένεια σε δύο μεγάλες ομάδες, μια δυτική ομάδα και μια ανατολική ομάδα. Στη συνέχεια όμως υποδιαίρεσε τη δυτική ομάδα σε δύο ακόμη μέρη: ένα βορειοδυτικό και ένα νοτιοδυτικό συγκρότημα. (Ο Ντομπρόφσκι είχε στριμώξει τους Ρώσους μαζί με τους Νότιους Σλάβους.) Ο Μαξίμοβιτς αντιτάχθηκε ιδιαίτερα στον ισχυρισμό του Ντομπρόφσκι ότι η κύρια ανατολική ή ρωσική ομάδα ήταν ενοποιημένη, χωρίς μεγάλες διαιρέσεις ή διαλέκτους. Αυτή την ανατολική ομάδα, ο Μαξίμοβιτς τη χώρισε σε δύο ανεξάρτητες γλώσσες, τη Νότια Ρωσική και τη Βόρεια Ρωσική. Τη νότια ρωσική γλώσσα, τη διαίρεσε σε δύο μεγάλες διαλέκτους, τη Ρουθηναϊκή και την Κόκκινη Ρουθηναϊκή/Γαλικιανή. Τη βόρεια ρωσική γλώσσα, τη χώρισε σε τέσσερις μεγάλες διαλέκτους από τις οποίες θεωρούσε ότι η Μοσχοβίτικη διάλεκτος ήταν η πιο ανεπτυγμένη, αλλά και η νεότερη. Εκτός από αυτό, φαίνεται επίσης ότι θεωρούσε τη Λευκορωσική ως ανεξάρτητη γλώσσα, ενδιάμεση μεταξύ της Βόρειας και της Νότιας Ρωσικής, αλλά πολύ πιο κοντά στην πρώτη. Γράφοντας στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Κροάτης λόγιος Βάτροσλαβ Γιάγκιτς θεώρησε ότι το σχέδιο του Μαξίμοβιτς ήταν μια σταθερή συμβολή στη σλαβική φιλολογία. Ο Μαξίμοβιτς υποστήριξε επίσης την ανεξάρτητη προέλευση των ομιλούμενων γλωσσών της Παλαιάς Ρωσίας, θεωρώντας τις ξεχωριστές από τη γλώσσα των βιβλίων της εποχής, που βασιζόταν στην εκκλησιαστική σλαβική. Ο Μαξίμοβιτς έκανε επίσης κάποιες επικριτικές παρατηρήσεις για τον χάρτη του Σλαβικού κόσμου του <a href="./Πάβελ Γιόζεφ Σαφάρικ" rel="mw:WikiLink" data-linkid="138" data-cx="{&quot;adapted&quot;:false,&quot;sourceTitle&quot;:{&quot;title&quot;:&quot;Pavel Jozef Šafárik&quot;,&quot;thumbnail&quot;:{&quot;source&quot;:&quot;https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Pavel_Jozef_Safarik.jpg/66px-Pavel_Jozef_Safarik.jpg&quot;,&quot;width&quot;:66,&quot;height&quot;:80},&quot;pageprops&quot;:{&quot;wikibase_item&quot;:&quot;Q158354&quot;},&quot;pagelanguage&quot;:&quot;en&quot;},&quot;targetFrom&quot;:&quot;label&quot;}" class="cx-link" id="mwbw" title="Πάβελ Γιόζεφ Σαφάρικ">Πάβελ Γιόσεφ Σαφάρικ</a>, που έγραψε για τους Λουζατικούς Σορβικούς και για τις πολωνικές παροιμίες. Ο Μαξίμοβιτς, επίσης, έγραψε μια σύντομη αυτοβιογραφία, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1904. Η αλληλογραφία του ήταν μεγάλη και σημαντική. Ο Μαξίμοβιτς ήταν πρωτοπόρος της εποχής του και, από πολλές απόψεις, ένας από τους τελευταίους από τους «καθολικούς ανθρώπους» που μπόρεσαν να συνεισφέρουν πρωτότυπα έργα τόσο στις επιστήμες όσο και στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Τα έργα του στη βιολογία και τις φυσικές επιστήμες αντανακλούσαν μια ανησυχία για τον απλό άνθρωπο - αγάπη για τον συνάνθρωπό του, τη φιλοσοφία του Σέλινγκ, στην εργασία - και τα έργα του στη λογοτεχνία, τη λαογραφία και την ιστορία, συχνά διατυπωμένα με όρους φιλικών δημοσίων «γραμμάτων» προς τους λόγιους αντιπάλους του, έδειξε νέες κατευθύνσεις στην αφήγηση της ιστορίας των απλών ανθρώπων. Κάνοντας αυτό, ωστόσο, ο Μαξίμοβιτς «ξύπνησε» νέα εθνικά αισθήματα μεταξύ των συντρόφων του, ειδικά της νεότερης γενιάς. Επηρέασε σε μεγάλο βαθμό πολλούς από τους νεότερους συγχρόνους του, όπως ο ποιητής Ταράς Σεβτσένκο, ο ιστορικός Νικολάι Κοστομάροφ, ο συγγραφέας Παντελεήμων Κούλις και πολλοί άλλοι. Η βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Κιέβου έχει ονομαστεί προς τιμήν του. Dmytro Doroshenko, "A Survey of Ukrainian Historiography", Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in US, Vol. V-VI (1957), ενότητα για τον Μαξίμοβιτς, pp. 119–23. George SN Luckyj, Between Gogol and Ševčenko: Polarity in the Literary Ukraine, 1798-1847 (Μόναχο: Wilhelm Fink, 1971), passim . Καλές σχέσεις με τον Γκόγκολ, τον Σεφτσένκο, τον Κούλις και τον Κοστομάροφ. Mykhailo Maksymovych, Kiev iavilsia gradom velikim (Κίεβο: Lybid, 1994). Περιέχει μια συλλογή από τα γραπτά του Μαξίμοβιτς για την Ουκρανία, τη σύντομη αυτοβιογραφία του και μια βιογραφική εισαγωγή του V. Zamlynsky. Κείμενα στα ουκρανικά και ρωσικά. Mykhailo Hrushevsky, "'Malorossiiskie pesni' Maksymovycha i stolittia ukrainskoi naukovoi pratsi", ["The Little Russian Songs" of Maksymovych and the Centennial of Ukrainian Scholarly Work"] Ukraina, αρ.6 (1927), 1-1; ανατύπωση στο Ukrainskyi istoryk, XXI, 1-4 (1984), 132-147. Συναρπαστικό και σημαντικό δοκίμιο από τους πιο διάσημους σύγχρονους Ουκρανούς ιστορικούς. MB Tomenko, "'Shchyryi Malorosiianyn': Vydatnyi vchenyi Mykhailo Maksymovych", ['A Sinre Little Russian': The Outstanding Scholar Mykhailo Maksymovych] στο Ukrainska ideia. Pershi rechnyky (Κίεβο: Znannia, 1994), σσ. 80–96, Ένα εξαιρετικό σύντομο σκίτσο. M. Zh., "Movoznavchi pohliady MO Maksymovycha", Movoznavstvo, αρ. 5 (1979), 46-50. Υποστηρίζει ότι ο Μαξίμοβιτς ήταν ένας από τους πρώτους που αναγνώρισε την τριπλή διαίρεση των σλαβικών γλωσσών. Άρθρο για το Μαξίμοβιτς, στο Dovidnyk z istorii Ukrainy, ed. I. Pidkova and R. Shust (Kyiv: Heneza, 2002), pp. 443–4. Διατίθεται και on-line.