科索沃神話

科索沃神話 ， 或科索沃崇拜 、 科索沃傳說 ， 是基於1389年科索沃戰役 （ 6月28日 ） 相關傳說的塞爾維亞 。 該神話成爲了和的主題 ， 發展出和古斯萊說唱 。 其最終形式並非在戰役結束後立即完成 ， 而是由不同的源頭演變出不同的版本 。 其現代形式出現於19世紀的塞爾維亞 ， 成爲現代及政治的重要組成部分 ， 對其他南斯拉夫民族也曾有過相當的影響力 。 塞爾維亞統治者拉扎爾與奧斯曼蘇丹穆拉德一世在的戰場上兵戎相見 ， 當天是儒略曆的6月28日 。 根據神話 ， 拉扎爾選擇以烈士的姿態殉教而死 ， 目的是爲塞爾維亞族人獲得天國中的位置 ， 這比 “ 塵世王國 ” 和戰場上的勝利更重要 。 拉札爾的女婿在關鍵時刻拋棄岳父 、 撤軍回府 ， 使他成爲叛國的永恆代名詞 。 與之相反 ， 拉札爾的大將米洛什 · 奧比利奇則刺殺了蘇丹穆拉德一世 ， 隨後立刻被處決 。 在奧斯曼塞爾維亞 ， 該神話最初並不是與塞爾維亞民族 ， 而是與塞爾維亞封建社會的崩潰聯繫在一起 ， 通過此種詮釋來達到意識形態上對奧斯曼帝國的接受 。 在現代敘事中 ， 這場敗仗意味着光榮的中世紀塞爾維亞國家垮臺 ， 以及奧斯曼帝國長年的佔領和暴政奴役 。 在傳說中 ， 拉扎爾和手下騎士相繼犧牲 ， 軍隊戰敗 ， 但塞爾維亞族人卻成爲了被選中的人民 ， 與上帝簽署神聖契約 。 科索沃神話使用了許多廣爲人知的基督教符號 ， 如最後的晚餐 、 猶大的背叛和宗教相關數字 ， 並將塞爾維亞描繪成 。 關於6月28日拉扎爾殉道的最早的記錄來自塞爾維亞正教會 ， 主要由 （ 1390 - 1396 ） 和修女所撰寫 。 之後的幾個世紀裏 ， 許多作家和編年史家記錄下了在巴爾幹半島聽到的諸多口頭傳說 。 1601年 ， 拉古薩編年史家出版 《 》 ， 將歷史學家的記載和民間編造的傳說相結合 ， 對神話的重建和發展起到了重要作用 。 《 》 （ 1791年 ） 也對神話的保存做出了重大貢獻 。 神話的發展還受到法國武功歌的影響 。 語文學家武克 · 卡拉季奇收集傳統史詩 ， 發行出版 《 科索沃組詩 》 ， 構築了科索沃神話的最終形態 。 許多南斯拉夫文學和視覺藝術作品受到了科索沃神話的滲透 ， 一些作品還具有國際知名度 、 登上世界大舞臺 。 譬如說 ， 使科索沃神話得以永久地留存下來 ， 首推人物是史詩劇 《 》 （ 1847 ） 的作者 ， 彼得羅維奇 - 涅戈什王朝的彼得二世 · 彼得羅維奇 - 涅戈什 ， 以及雕塑家 。 另一個傳頌神話的重要藝術作品 ， 是創作的油畫 《 》 （ 1919 ） 。 自該神話建立以來 ， 其詩歌 、 文學 、 宗教和哲學表述就與政治及意識形態建構相互交織 。 在19世紀中 ， 科索沃神話處於核心的領頭羊地位 ， 這在1878年柏林會議後變得尤爲突出 。 該神話及6月28日在其他南斯拉夫民族中也有着重大意義 ， 特別是在黑山和主張南斯拉夫統一的人中 。 在重大歷史事件發生時 ， 恰好都是6月28日的神話紀念日 ， 比如弗朗茨 · 斐迪南大公遇刺 （ 薩拉熱窩事件 ） 、 第一次世界大戰 、 南斯拉夫王國建立 、 、 20世紀80年代塞爾維亞民族主義崛起 、 南斯拉夫解體和科索沃戰爭期間 ， 因爲日期上 （ 6/28 ） 的巧合或故意而爲 ， 使該神話被一再地喚醒與歌頌 ， 使賽族民族主義激盪成戰爭的燎原之火 。