古典有神論

古典有神論是有神論的一種形式 ， 與其他概念 （ 例如泛神論 、 泛神論 、 多神論 、 自然神論和過程神論 ） 相比 ， 上帝被形容爲絕對的形而上學式存在 。 古典有神論是一神論的一種形式 。 大多數一神論者都認爲 ， 上帝是全知 、 全能和全善的 。 古典有神論認爲 ， 上帝既是自有永有 、 同時也是超然的 。 並且具有不變 、 不可逾越和永恆 。 古典有神論的一個關鍵概念是 “ 物質的存在都取決於一個至高無上的神 」 。 同樣 ， 上帝是完全超然的 ， 他不僅創造了物質世界 ， 而且使物質世界井然有序的運作 。 古希臘人將此稱爲邏各斯 。 古典有神論與柏拉圖 、 亞里士多德 、 普洛提努斯 、 奧古斯丁 、 坎特伯雷的安塞姆 、 邁蒙尼德 、 阿維羅伊斯和托馬斯阿奎那斯等作家的傳統觀念息息相關 。 自從17世紀科學革命以來 ， 作爲古典有神論的中心學說自有永有開始被科學思潮所取代 。 後來 ， 這思想被解說爲上帝從一開始就創造了宇宙 ， 隨後離開了宇宙 ， 世界依然按照固定的自然法則運行 。 在十七世紀 ， 這種神學學說被稱爲自然神論 ， 並在18世紀啓蒙運動中得到許多哲學家所接受 。 在現代的神學家和宗教哲學家中 ， 古典有神論以多種形式出現 。 例如 ： 阿爾文 · 普蘭丁格 （ 拒絕神聖的簡單性 ） 、 理察 · 斯溫伯恩 （ 拒絕神聖的永恆性 ） 和克雷格 （ 拒絕神聖的簡單性和永恆性 ） 的哲學家 ， 被視爲有神論的個人主義者 。 又如戴維 · 本特利 · 哈特和愛德華 · 費瑟這樣的哲學家都在捍衛傳統的古典有神論 。