東西文化論戰

東西文化論戰是中華民國大陸時期關於文化和西方文化異同 、 長短和取捨的論戰 。 這場辯論始於1915年 《 青年雜誌 》 之創立 ， 至1927年北伐前結束 。 期間 ， 數百人以逾千篇文章參與論戰 ， 辯論圍繞着中國文化和中國社會的出路 。 1915年 ， 《 青年雜誌 》 以 《 敬告青年 》 、 《 法蘭西人與近世文明 》 、 《 東西民族根本思想之差異 》 等文比較東西文化 ， 抨擊中國文化 。 《 東方雜誌 》 則在其後亦比較東西文化 ， 爲中國傳統文化辯護 。 1918年 ， 陳獨秀接連發文質問 《 東方雜誌 》 記者 ， 杜亞泉則在 《 東方雜誌 》 上接連回應質問 ， 隨後辯論的內容和規模不斷擴展 ， 至於當時的重要學者幾乎無不參加其中 。 胡適 、 陳獨秀等西化派批判並全盤否定中國文化 ； 梁漱溟 、 杜亞泉 、 章士釗等人則爲中國文化辯護 ， 認爲應當要調和中西文化 。 1919年 ， 巴黎和會議定將德國在山東的權益轉讓給日本 ， 引發了五四運動 ， 中國知識分子對西方產生了失望情緒 。 這時候 ， 章士釗 、 陳嘉異等人積極宣揚中西文化的調和 ， 引起了支持西化者的批判 。 此時 ， 爭論的焦點從先前的東西文化優劣的比較 ， 及東西文明異同的比較 ， 轉爲東西文化能否調和的問題 ， 陳獨秀 、 李大釗 、 蔡元培 、 張東蓀 、 陳嘉異 、 章士釗 、 蔣夢麟 、 常乃惪等人蔘與其中 。 1921年起 ， 梁啓超等人的著作將第一次世界大戰後歐洲的悲觀情緒傳回中國 ， 令論戰中出現對西方文明的反思 。 梁漱溟的 《 東西文化及其哲學 》 和梁啓超的 《 歐遊心影錄 》 隨即成爲討論的焦點 ， 東西方文化結合的實踐方式成爲了主要關注點 。 東西文化論戰針對中國文化的含義 、 新舊 、 優劣等各方面給出不同解讀和定義 。 王元化認爲 ， 陳獨秀與杜亞泉的關於東西文化的辯論開中國 「 文化研究之先河 」 。 論戰期間 ， 社會主義思想在中國得到廣泛傳播和認可 ， 陳獨秀 、 李大釗等人從支持西方文化轉而支持中國走上社會主義道路 。 這一論戰並未得出結論 ， 以至1930年代重新出現 「 中國文化本位論 」 和 「 全盤西化論 」 的爭議 。 1962年 ， 李敖等青年學生在臺灣與中國大陸來臺的胡適觀點的反對者展開中西文化論戰 。 中國大陸在1980年代的類似論戰被王元化認爲仍然在重複五四前後的東西文化論戰 。 2010年後 ， 中國大陸學者又圍繞 「 中國文化主體性 」 辯論 。