殉夫

殉夫是人殉的一類 ， 妻子在丈夫或未婚夫身亡後依照社會風俗 ， 出於自願或被迫殉葬 。 在中國 、 印度等地有長期歷史 ， 獲得政府支持 ， 至20世紀方纔被普遍禁止 。 印度的寡婦殯夫風俗稱娑提 。 中國或稱殉節 、 殉烈 ， 殉夫女性即是烈女 。 中國自秦漢以來 ， 社會奉行儒家思想 。 活人殉葬習俗式微 ， 雖偶有發生 ， 但不再是制度 。 宋以後 ， 隨着程朱理學發展 ， 片面鼓勵女性守貞成爲社會共識 。 元朝至民國北洋時期 ， 歷代政府均推行貞節旌表 ， 表揚守節 、 殉夫女性 。 不同政府的規定亦有變化 。 清朝初期 ， 政府沿襲明朝表彰節烈的政策 ， 尤尚孝節 。 雍正六年 （ 1728年 ） 三月壬子 ， 雍正帝發佈諭令頒行全國 ， “ 夫亡之後 ， 婦職之當盡者更多 ， 上有翁姑 ， 則當代爲奉養 。 他如修治蘋繁 ， 經理家業 ， 其事難以悉數 ， 安得以死畢其責乎 ？ [ … … ] 尚訓諭之後 ， 仍有不愛軀命 ， 蹈於危亡者 ， 朕亦不概加旌表 ， 以成激烈輕生之習也 。 ” 當代研究者認爲 ， 此份諭令部分扭轉了平時殉夫的風氣 ， 但未抑制殉烈的風氣 。 此後 ， 清政府對殉夫婦女仍有表彰 ， 如乾隆五年 （ 1740年 ） 九月 ， 禮部議表彰隨坐罪之夫遣往廣西 、 夫死殉烈的張氏 ， 得到乾隆帝的批准 。 當代研究者對 《 明史 · 烈女傳 》 的研究 ， 認爲相比日常殉夫 ， 明朝社會更爲推崇女性在社會動亂之際死節殉難 。 女性死節殉難的真正原因在於 “ 以身死的清白免去道德名譽上的蒙羞受辱 ， 這種名譽的榮辱從根本上說是發球丈夫的家庭的 ， 婦女不過是個被犧牲的角色 。 — — 無論她是妻子 ， 母親和未嫁女 ” 。