蔡仲熊

蔡仲熊  ， 南朝齊學者 。 濟陽人 。 蔡仲熊禮學博聞 ， 曾對人說 ： “ 凡鐘律在南 ， 不容復得調平 。 昔五音金石 ， 本在中土 ； 今既來南 ， 土氣偏陂 ， 音律乖爽 。 ” 劉瓛也以爲然 。 齊武帝永明初年 ， 蔡仲熊兼太常丞 。 二年 （ 484年 ） ， 奏議 ： “ 《 鄭志 》 雲‘正月上辛 ， 祀后稷於南郊 ， 還於明堂 ， 以文王配 。 ’ 故宋氏創立明堂 ， 郊還即祭 ， 是用 《 鄭志 》 之說也 。 蓋爲 《 志 》 者失 ， 非玄意也 。 玄之言曰 ： ‘ 未審周明堂以何月 ， 於 《 月令 》 則以季秋 。 ’ 案玄注 《 月令 》 ‘ 季秋大饗帝’雲‘大饗 ， 遍祭五帝 ’ 。 又云‘大饗於明堂 ， 以文武配 ’ 。 其時秋也 ， 去啓蟄遠矣 。 又 《 周禮 · 大司樂 》 ‘ 凡大祭祀 ， 宿縣 ’ 。 尋宿縣之旨 ， 以日出行事故也 ； 若日暗而後行事 ， 則無假預縣 。 果日出行事 ， 何得方俟郊還 ？ 東京 《 禮儀志 》 不記祭之時日 ， 而 《 志 》 雲 ： ‘ 天郊夕牲之夜 ， 夜漏未盡八刻進熟 ； 明堂夕牲之夜 ， 夜漏未盡七刻進熟 。 ’ 尋明堂之在郊前一刻 ， 而進獻奏樂 ， 方待郊還 。 魏高堂隆表‘九日南郊 ， 十日北郊 ， 十一日明堂 ， 十二日宗廟 ’ 。 案隆此言 ， 是審於時定製 ， 是則 《 周禮 》 、 二漢及魏 ， 皆不共日矣 。 《 禮 》 以辛郊 ， 《 書 》 以丁祀 ， 辛丁皆合 ， 宜臨時詳擇 。 ” 當年 ， 武帝弟始興王蕭鑑被任爲益州刺史 ， 他好學 ， 善作文 ， 不重奢華 ， 器服清素 ， 有高士之風 ， 蔡仲熊時任他的記室參軍 ， 蕭鑑與他登張儀樓 ， 商略先言往行及蜀土人物 ， 蕭鑑言辭和辯 ， 蔡仲熊應對無滯 ， 當時以爲盛事 。 齊明帝時 ， 皇太子蕭寶卷不愛學習 ， 只愛遊玩 ， 朝議令蔡仲熊爲他講禮 ， 還未講到一半 ， 皇侄始安王蕭遙光從容說 ： “ 文義之事是士大夫作爲伎藝要求官的罷了 ， 皇太子用講嗎 ？ ” 明帝以爲然 ， 於是停講 。 蔡仲熊歷任安西記室 、 尚書左丞 。 曾問僧人釋寶誌自己能官至何職 ， 釋寶誌不答 ， 解開杖頭左索繩擲給他 ， 大家都不理解 。 等蔡仲熊官至尚書左丞 ， 方知此言應驗 。 他執經議論 ， 往往與當朝宰輔不合 ， 也不肯改變想法求同 ， 故一生仕途不順 ， 當時人爲他遺憾 。 蕭寶卷永元年間 ， 五禮志散落 ， 權且由蔡仲熊和驍騎將軍何佟之共掌其事 。