新約的歷史背景

大多研究歷史中的耶穌和早期基督教的學者認爲 ， 正典福音和耶穌的生活必須在耶穌的歷史和文化背景下理解 ， 而不是純粹以基督教正統觀念來看待 。 他們研究那個地區的第二聖殿時期猶太教及其局勢 ， 趨勢和變化的時候 ， 是從希臘化帝國 、 羅馬帝國佔領的影響以及那時的猶太教派別的角度去研究的 ， 將耶穌看作是在這種環境中的猶太人 ， 並將記載下來的新約看成是耶穌死後興起的口頭福音傳統 。 公元前64年 ， 當羅馬將軍龐培佔領耶路撒冷時 ， 已部分希臘化的哈斯蒙尼王朝 （ 獨立的以色列人王國 ） 被併入了羅馬共和國 ， 成爲羅馬附庸國 。 哈斯蒙尼王朝滅亡後羅馬共和國找了大希律王 ， 一位哈斯蒙尼馬加比王室後裔 ， 開始了和 。 羅馬人把猶地亞視爲重要的貿易十字路口 ， 和一個緩衝波斯帕提亞帝國 （ 安息帝國 ） 的國家 。 公元6年 ， 猶地亞王被羅馬皇帝屋大維罷免 ， 羅馬帝國在猶地亞直接任命羅馬總督到當地 ， 即猶太行省 。 在加利利的猶大起義後和在彼拉多任命前 （ 公元26年 ） ， 一般來說 ， 羅馬的猶地亞陷入了困境中 ， 但它仍舊能夠自治 ， 偶爾的騷亂 、 零星的叛亂和暴力抵抗是持續發生的風險 。 在整個一世紀第三季度中 ， 猶太人和羅馬人之間的衝突使局勢日益緊張 。 在第一世紀第三季度結束之前 ， 這些緊張局勢最終導致了第一次猶太 - 羅馬戰爭和耶路撒冷第二聖殿的毀滅 ， 這次戰爭幾乎將耶路撒冷夷爲平地 。 羅馬人後來將耶路撒冷重建爲一個名叫愛利亞加比多連的都市 ， 猶太人被禁止住在城內 。