拉薩法諍

拉薩法諍 ， 又稱桑耶論諍 、 拉薩僧諍 、 頓漸之諍 、 吐蕃僧諍記 ， 是發生於赤松德贊在位期間 （ 大約西元792 - 794年 ） 在拉薩桑耶寺舉行的法義辯論 ， 爭論的焦點是大乘修行成佛是漸修 、 廣行菩薩道 ， 還是無修頓悟 。 此事對後來藏傳佛教的發展有重大影響 。 赤松德贊親政之後 ， 從天竺請來蓮花生 、 寂護等僧人 ， 將佛教首次引入吐蕃 。 這些天竺僧人都是中觀學派僧人 ， 度化了第一批吐蕃人出家 ， 並開始了有組織的佛經翻譯 。 後來吐蕃攻陷沙州 （ 今敦煌一帶 ） 之後 ， 從沙州俘獲了大量唐朝的禪宗僧人 ， 赤松德贊也將他們安排在拉薩翻譯佛經 。 相對於中觀學派 ， 禪宗接近如來藏思想簡潔明瞭 ， 講求頓悟 ， 見性成佛 ， 因而獲得了大量的信衆 ， 赤松德讚的王妃沒廬薩墀潔莫贊 （ 法名絳求潔贊 ） 也支持禪宗 。 相對地 ， 天竺中觀學派的傳播受到巨大沖擊 。 最終雙方互相攻擊詆譭 ， 達到水火不相容的局面 。 隨天竺僧人寂護學佛法的人越來越少 ， 於是天竺僧人奏請禁止禪宗的傳播 。 而禪宗則奏請與天竺僧人辯論 ， 落敗者禁止在此地弘法 。 於是從792年開始 ， 雙方在桑耶寺舉行長期的探題辯論 。 兩派辯論的主要焦點是修行方法 。 天竺僧人的主要辯士是蓮花戒 ， 主張漸悟 ； 唐朝僧人主要辯士是堪布摩訶衍 ， 主張頓悟 。 吐蕃的兩位重要大臣桂 · 墀桑雅甫拉和恩蘭 · 達扎路恭 ， 分別支持中觀學派和禪宗 。 根據追隨天竺僧人出家的巴 · 賽囊之著作 《 巴協 》 ： 禪宗與中觀派經歷了長達三年的辯論之後 ， 結果摩訶衍辭窮敗北 ， 退出拉薩 。 後世藏傳佛教史書大多采納與 《 巴協 》 相同的觀點 ， 記載稱 ： 赤松德贊宣佈禪宗落敗 。 來自天竺的佛法被吐蕃定爲正統而加以弘揚 ， 摩訶衍率領禪僧向天竺僧人獻上花環之後主動離開了拉薩 ， 返回唐朝 。 但是 ， 敦煌出土的漢文禪宗文獻 《 頓悟大乘正理決 》 （ 794年 ） 卻記載 ， 摩訶衍獲得了勝利 ， 禪宗被赤松德贊定爲正統派系並得以弘揚 。 雖然學術界對此次辯論結果的看法不完全一致 ， 但是一致同意 ： 西藏貴族此後推崇印度中觀法 ， 而非禪宗 。 《 巴協 》 中稱 ： 赤松德贊斷然擯棄禪宗 ， 唐朝僧人在此次諍論之後被全部驅逐出境 ， 禪宗經典被集中埋在桑耶寺之下作了伏藏 。 根據 《 五部遺教 》 中 《 大臣遺教 》 的記載 ， 赤松德贊並沒有對禪宗採取斷然擯棄的方式 ， 而是採取客觀地進行評論 ， 最終將中觀派定爲正統 。 由於 《 五部遺教 》 提到了蒙古征服吐蕃的事 ， 它應是13 、 14世紀的作品 ， 僞託爲蓮花生的伏藏 。 禪宗對藏傳佛教部分教派的教義有一定影響 ， 例如寧瑪派的大圓滿教法以及大手印 ， 可能是受到禪宗中頓悟的影響 。 格魯派創始人宗喀巴是中觀派 ， 所著的 《 菩提道次第廣論 》 止觀部分將摩訶衍稱爲 「 支那堪布 」 ， 將其見解當成反面教材來評破 。 西藏寺廟每年會上演 ， 大肚子的摩訶衍被村裏的孩子嘲笑 。