俄耳甫斯教

thumb | 300px | right | 許多晚期羅馬別墅可以發現到俄耳甫斯的鑲嵌聖畫 。 俄耳甫斯教 （ ； ， 研究這門學問時 ， 要注意到在英語文獻上偶爾也會採用Orphicism這樣的表記方式 ， 這兩者實爲同義詞 ） ， 發源於古希臘與希臘化時代 、 色雷斯人的信仰與習俗 ， 相關神話是到冥府接回歐律狄刻的詩人俄耳甫斯的傳說 ， 因爲奧菲斯的妻子在婚禮中不幸被毒蛇咬死 ， 悲慟至極的奧菲斯冒險深入冥府向黑帝斯懇求帶回亡妻 ， 然而因奧菲斯在抵達人間前一刻興奮非常而回頭瞧歐律狄刻 ， 令其妻再度被抓回冥府而奧菲斯亦不得再獲冥王恩准 ， 遂而奧菲斯返回人間以詩歌來抒發情感 。 雖然俄耳甫斯教徒同時尊奉冥 - { 後 } - 珀耳塞福涅 （ 祂每一年會回到冥府三個月 ， 而且這三個月人間成爲冬季 ， 當 - { 冥後 } - 再返回人間時則是春天的季節來臨 ） 與狄俄倪索斯 （ 在神話故事中 ， 祂也同樣是降臨冥府又回到人間 ） 爲主神 ， 不過在奧菲斯教中還有一尊神祇法涅斯 ， 該教教義認爲法涅斯是宇宙創造者 ， 並且帶來光明 。 奧菲斯教在西方文獻的描述中他們是屬於古希臘時代的祕密宗教的改革教派 ， 宗教革新包括將狄俄倪索斯神話重新的釋義或解讀並且對赫西俄德的作品 《 神譜 》 做了重新編排 ， 換句話而言奧菲斯教的神之譜系與傳統希臘多神信仰神之譜系是兩回事 ， 還有他們奧菲斯教的教義有一部份是建立在蘇格拉底時代以前的哲學基礎上 。 他們最獨特的一點是擁有輪迴轉世的宗教觀 ， 緣此特點一直被西方學界認爲這個教派不是誕生自希臘本土 。 奧菲斯教神話聚焦點是酒神狄俄倪索斯在提坦手中所遭受到的磨難與死亡 ， 這是構成奧菲斯教核心教義基礎 。 據神話所載 ， 年幼的狄俄倪索斯是被提坦族所弒殺 、 撕裂 ， 最終還把祂給吞噬掉 。 天帝得知此事欲懲罰之 ， 以雷電擲向提坦令其成爲灰燼做爲必然果報 。 然而由此發生匪夷所思之事 ， 人類從這灰燼中誕生出來 。 奧菲斯教信仰中 ， 這則神話是要諭示人類天生具有雙重性 ： 身體 （ sōma ） ， 這部分是繼承於提坦 ； 神聖的火光或靈魂 （ psychē ） ， 則是繼承自狄俄倪索斯 。 人們爲了要從提坦所繼承的物質性的存在 ─ ─ 肉體之中獲得救贖 ， 必須要先進入狄俄倪索斯祕儀啓蒙儀式 ， 然後還要經歷一段領悟 （ teletē ） 過程 ， 這是對於主神狄俄倪索斯的磨難和死亡的一種淨化還有解脫的儀式 。 因此 ， 奧斯斯教徒相信他們死後會與奧菲斯和其他英雄一起永恆長存 。 他們相信那些沒有加入狄俄倪索斯祕儀的教外人士 （ amyetri ， 門外漢 ） ， 他們必須要遭受生命上無限期輪迴轉世之苦 。 他們爲了在入教啓蒙和儀式之後保持身心純潔 ， 奧菲斯教徒嘗試過著一種沒有精神染污的禁慾生活 ， 最顯著的一點是採取嚴格的素食制度 ， 這素食制度還排除某些品種的豆類 。 柏拉圖曾提到俄耳甫斯教以及相關儀式 ， 提及的俄耳甫斯信仰的詩歌可追溯到西元前六世紀或至少在西元前五世紀 ， 還有西元前五世紀的繪畫很顯然的與之有關 。 同於厄琉息斯祕儀 ， 狄俄尼索斯祕儀給予信徒來世能夠往生至福樂土的承諾 。 因爲該教的祕密性之故 ， 從當前史料考證中尚無法拼湊出這個宗教內容的完整結構 。