思想史

思想史 （ history of ideas ） ， 也譯作觀念史 ， 是歷史學的一個研究領域 ， 研究人類觀念隨着時間的演變而表現 、 保持和變遷的歷史 。 研究思想史 ， 通常要涉及哲學史 、 科學史 、 文學史的跨學科研究 。 思想史與知識分子史 （ intellectual history ） 的區別在於 ， 前者的研究對象是思想 ， 而後者以知識分子爲中心 ， 兼顧知識分子個人或群體的思想及其生平經歷等 。 廣義上說 ， 觀念史與思想史可以互用概念 ， 但細分而言 ， 觀念史和思想史的主要區別在於 ， 觀念史類似範疇史或概念史 ， 其主角是觀念 ， 而思想史關注的不是觀念本身 ， 而是觀念與觀念持有者更爲廣闊的生活的外在關係 。 歷史學家 （ 1873 – 1962 ） 很早就提出了觀念史的概念 ， 並在20世紀早期開始對其進行系統研究 。 約翰 · 霍普金斯大學是洛夫喬伊觀念史的 “ 搖籃 ” ， 他在1910年至1939年間是該大學的歷史學教授 ， 並定期主持 “ 觀念史俱樂部 ” 的會議 。 除了洛夫喬伊的學生和他從事相關研究的同事 （ 如René Wellek和Leo Spitzer ） 之外 ， 以賽亞 · 伯林 、 米歇爾 · 福柯 、 克里斯托弗 · 希爾 、 約翰 · 波考克等學者也以和洛夫喬伊觀念史研究相近的方法繼續研究 。 洛夫喬伊的著作 《 存在巨鏈 》 （ The Great Chain of Being ） 的第一章闡述了觀念史的研究課題和範圍 。 洛夫喬伊的觀念史研究的基本分析單位是單位觀念 （ unit - idea ） ， 作爲觀念史的構造單元 ， 儘管其自身相對穩定 ， 但在不同的歷史時期會重組爲新的圖景 ， 並獲得新的表達形式 。 洛夫喬伊看來 ， 觀念史學家的任務在於 ， 確定這些單位觀念 ， 並闡釋其興衰和演變 。 觀念史研究的一個重要發展來源於思想史領域 。 哈佛大學歷史學家認爲 ， 思想史與洛夫喬伊所研究的觀念史不同 ， 是在更廣闊的語境下研究觀念 。 戈登進一步強調思想史學家和觀念史學家或哲學史學家不同 ， “ 更願意跨越哲學文本和非哲學語境的邊界 … … 將哲學和非哲學的區別當作特定歷史條件的產物 ， 而非永恆固定不變 ” 。 因此 ， 思想史 ， 作爲一種對哲學觀點進行歷史有效解釋的方法 ， 在研究觀念和更廣闊的哲學流派時 ， 傾向於運用語境主義的方法 。 米歇爾 · 福柯反對歷史學家敘事性的傳統寫作方法 。 他認爲大多歷史學家寧願敘述較長時期的事件 ， 而不願深入研究更具體的歷史 。 福柯主張 ， 歷史學家應當通過不同角度解釋歷史敘述 。 這也是他爲其歷史寫作方法命名爲 “ 考古學 ” 的原因所在 。