交領右衽

交領右衽是一些東亞及南亞服飾如漢服 、 越服 、 韓服 、 琉服 、 和服等的特徵之一 ， 交領是指衣服前襟左右相交 。 向右掩 （ 左前襟掩向右腋繫帶 ， 將右襟掩覆於內 。 ） 的服飾 ， 稱爲右衽 。 其歷史可以追述至先秦時期 ， 馬王堆漢墓出土的交領右衽漢服重量僅有49克 ， 顯示當時中原紡織技術已達到極高水準 。 而中國古代一些少數民族服裝則是向左掩 ， 稱爲左衽 。 當時左衽被認爲更適合遊牧民族進行馬上活動 ， 而較早進入農耕文明的中原文明則選擇了右衽 ， 故而右衽也被古人當作華夏文明與四夷的重要文化區別 。 《 論語 · 憲問 》 曾記載孔子所述 ： ‘ 子貢曰 ： “ 管仲非仁者與 ？ 桓公殺公子糾 ， 不能死 ， 又相之 。 ” 子曰 ： “ 管仲相桓公 ， 霸諸侯 ， 一匡天下 ， 民到於今受其賜 。 微管仲 ， 吾其被髮左衽矣 。 豈若匹夫匹婦之爲諒也 ， 自經於溝瀆而莫之知也 。 ”’ 意思是說要是沒有管仲 ， 我們就得淪爲蠻夷那樣 ， 穿着左衽的衣服 ， 披散着頭髮 。 東漢末年儒學家經學大師鄭玄注云 ： “ 言東夷西戎南蠻北狄被髮左衽之人 ， 無不皆恃賴三君之德 ， 我小子亦長受其多福 。 ” 《 漢書 》 記 ： “ 《 春秋 》 內諸夏而外夷狄 ， 夷狄之人貪而好利 ， 被髮左衽 ， 人而獸心 。 ” 《 後漢書 · 西羌傳 · 滇良 》 記載 ： “ 羌胡被髮左袵 ， 而與漢人雜處 。 ” 這種思想影深遠 ， 如南宋著名愛國詩人陸游 《 劍南詩稿 》 詩云 ： “ 爾來十五年 ， 殘虜尚遊魂 。 遺民淪左衽 ， 何由雪煩冤 。 ” ， “ 哀哉六十年 ， 左衽淪胡塵 。 抱負雖奇偉 ， 沒齒不得伸 ” ， “ 遺民九憤污左衽 ， 孱虜何足煩長纓 。 ” 等 。 另外 ， 左衽也曾被用來指死者 ， 在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中 ， 使用左衽 ， 以示陰陽有別 。 如 《 說文解字 》 記述 ： “ 按 ， 凡斂死者 ， 左衽 ， 不紐 。 交領右衽亦並非漢字文化圈獨有 ， 歷史上一些非漢字文化圈的民族通過與中原文化交流也開始採用交領右衽 ， 唐朝漢書顏師古注中記載 ： “ 右衽 ， 從中國化也 。 ” 。 如敦煌壁畫中的吐蕃皆爲左衽 ， 而松贊干布與唐朝文成公主和親後 ， 開始出現交領右衽 。 又如受藏族影響的不丹 ， 現任不丹國王穿著傳統服飾會見公衆照片中見到其服裝爲交領右衽 。 而蒙古人作爲遊牧民族的後裔 ， 如今流傳之成吉思汗及以後各元代皇帝畫像 ， 其衣著打扮爲傳統服飾 ， 也皆爲交領右衽 。 而在西亞蒙古人建立的伊兒汗國 ， 丞相拉施德主編的 《 史集 》 中插圖 ， 顯著反映當時蒙古人都是交領右衽的 。