大中至正

「 大中至正 」 一詞起源於漢唐以來經學家對於 《 尚書 · 洪範 》 的註解 ， 起初乃是意指 “ 無偏無黨 ” ， 《 全唐文 》 所記碑銘就有 「 大中至正 」 一詞以形容儒者的此一修養 。 周敦頤 《 太極圖說 》 有謂 ： 『 聖人定之以中正仁義而主靜 ， 立人極焉 。 』 ， 而宋明儒者多以 「 大中至正 」 爲內聖外王之心術修持 ， 所以後世遂演變成爲專以指稱 「 儒家之道 」 。 歷史上 「 大中 」 曾爲爲唐宣宗年號 （ 在公元847年至859年間使用 ） ， 「 至正 」 爲元惠宗年號 （ 公元1341年至1370年 ） 。 唐朝 有碑銘以形容心性修養 ， 而謂 『 及夫被儒服 ， 踐法言 ， 敬直而文 ， 肅莊而溫 。 端誠博物 ， 錯綜古今 ， 非大中至正 ， 不接於心術 。 』 北宋 張載以之形容心術公正無偏 ， 而謂 『 大中至正之極 ， 必能致其用 ， 約必能感而通 。 』 北宋 王安石以之形容先王堯舜之道 ， 而謂 『 聞古有堯舜也者 ， 其道大中至正 ， 常行之道也 。 』 北宋 程子則以之揚儒貶佛 ， 而謂 『 知聖人爲大中至正 ， 則釋氏不能以說惑之矣 。 』 南宋 朱熹乃以之讚頌儒家無偏 ， 而謂 『 儒者之道大中至正 ， 四面均平 。 』 南宋 圭堂居士也以之頌揚儒佛會通的入世之道 ， 而謂 『 人倫不廢於外 ， 而佛法高目於內 ， 孰若維摩之道爲大中至正者 。 』 明朝 王陽明以之形容孔子 「 吾道一以貫之 」 而貫通入世與出世之道 ， 而謂 『 若論聖人大中至正之道 ， 徹上徹下 ， 只是一貫 。 』