三轉法輪

三轉法輪 ， 佛教術語 ， 有幾種說法 ： 《 轉法輪經 》 中 ， 釋迦牟尼在鹿野苑爲五比丘 ， 說四聖諦 ， 以示轉 （ 初轉 ） ， 教轉 （ 二轉 ） ， 證轉 （ 三轉 ） ， 三次宣說 。 稱爲三轉法輪 ， 又稱三轉四諦 ， 或三轉十二行相 。 《 解深密經 》 將釋迦牟尼說法 ， 分爲三個階段 ： 初轉法輪 ， 轉阿含經等四諦法輪 ； 二轉法輪 ， 轉般若經等一切法空法輪 ， 爲不了義經 ； 三轉法輪 ， 爲瑜伽行教了義經法輪 ， 《 千臂千鉢曼殊室利經 》 等經也有類似說法 。 真諦 、 玄奘依本經及金光明經 ， 以初時之有教爲轉法輪 ， 第二時之空教爲照法輪 ， 第三時之中道教爲持法輪 ， 以中道教 （ 唯識 ） 最爲了義 。 藏傳佛教接受此 「 三轉法輪 」 說 ， 但對二轉還是三轉了義 ， 各派有不同判準 。 持中觀應成見的格魯派以二轉法輪爲最了義 ， 持他空見的覺囊派攝第三轉爲如來藏 ， 判爲最了義 。 《 華嚴經探玄記 》 記載智光論師 《 般若燈論釋 》 中引 《 蘇若那摩訶衍經 》 說 ： 初鹿園 ， 爲諸小根說小乘法 ； 第二時 ， 爲彼中根說法相大乘 （ 瑜伽行教 ） ， 明境空心有唯識道理 ； 於第三時爲上根說無相大乘 （ 中觀 ） ， 辯心境俱空平等一味 ， 爲真了義 。 《 究竟一乘寶性論 》 引用 《 陀羅尼自在王經 》 認爲 ， 釋迦牟尼先說 「 無常 、 苦 、 無我 、 不淨 」 等聲聞法 ， 次說 「 空 、 無相 、 無願 」 （ 三三昧 ） 等大乘空相應教 ， 再說 「 不退轉輪語 」 ， 令衆生依自性清淨如來藏入佛境界 。 《 法華遊意 》 中 ， 吉藏引用 《 法華經 》 立根本 、 枝末 、 攝末歸本三法輪 ， 認爲釋迦牟尼初成道時 ， 屬根本法輪 ， 爲菩薩說 《 華嚴 》 一因一果法門 。 福薄鈍根者不堪聞華嚴一乘教 ， 故於四十餘年中別說三乘 ， 此即枝末之教 。 待機緣已熟 ， 又爲彼等三乘之人說 《 法華 》 《 涅槃 》 ， 使其攝歸佛乘 ， 爲攝末歸本教 。 視各經在教化功用上爲彼此互補 。