宗教與科學

宗教與科學的關係是從古典時期以來就是哲學家 、 神學家 、 科學家和其他人士一直研究的課題 。 來自不同的地域 、 文化和歷史時代的觀點中呈現出許多的多樣性 ， 有些觀點將其視爲一種牴觸 ， 另外一些觀點則將其描述爲一種和諧 ， 還有觀點提出它們相互影響甚微 。 科學與宗教追求宇宙中的知識的方法一般不同 。 科學講究理智 、 經驗和證據 ， 而宗教講究啓示 、 信仰和神聖 ， 這些方法是完全不同的 ， 它們截然相反 。 理智 、 經驗和證據從根本上不承認啓示 、 信仰和神聖是有效的知識來源 。 此外 ， 啓示 、 信仰和神聖 （ 作爲宗教教條的範例 ） ， 在大衆普遍接受的證據下 ， 也只會接受相沖突的科學觀點 。 儘管存在這些差異 ， 科學革命之前的大多數科技創新的是由宗教組織的協會完成的 。 科學方法的許多特點是由古希臘 、 埃及 、 印度和蘇美爾文明開創的 。 後來在中世紀時期 ， 許多來自這些文明科學知識由天主教會負責保管 ， 從而使科學研究的方法在文藝復興到啓蒙時期的歐洲得到發展 。 伊斯蘭教也對數學 、 天文學等方面做出了巨大貢獻 。 歷史上許多最著名的科學家 ， 如帕斯卡 、 哥白尼和現代遺傳學的創始人孟德爾是虔誠的基督徒 。 大爆炸理論最初是由一位名叫喬治 · 勒梅特的神父提出的 。 印度教歷史上擁抱理性與經驗主義 ， 認爲科學是合理的 ， 但對世界的瞭解不全面 。 儒家在不同時期對於科學持不同觀點 。 今天大多數佛教徒認爲科學與他們的信仰可以互相補充 。 在歐洲與科學革命和啓蒙時代有關聯的事件 （ 如 ） ， 導致等學者提出了衝突學說 ， 認爲宗教與科學在方法上 、 事實上和政治上有衝突 。 該學說由當代科學家理查德 · 道金斯 、 史蒂文 · 溫伯格和卡爾 · 薩根以及許多創造論者提出 。 雖然衝突學說在大衆中仍然很受歡迎 ， 但大多數當代科學史學家已對其失去興趣 。 歷史上的許多神學家 、 哲學家和科學家發現自己的信仰和科學之間沒有衝突 。 生物學家史蒂芬 · 古爾德 、 其他的科學家和一些當代神學家認爲宗教和科學是 ， 兩者能夠分別的在根本上解決在生活中不同方面的問題 。 科學家弗朗西斯科 · 阿亞拉 ， 肯尼斯 · R · 米勒 ， 約翰 · 波金霍爾 ， 丹尼斯 · 亞力山大和法蘭西斯 · 柯林斯沒有發現宗教與科學之間有必然的衝突 。 一些神學家或科學史家 ， 包括約翰 · 倫諾克斯 ， 托馬斯 · 貝里 ， 布瑞恩 · 斯溫和肯恩 · 威爾柏提出它們之間是互相聯繫的 。 科學的事實和觀點的公衆接受程度可能會受到宗教的影響 ； 在美國有許多反對進化論 （ 特別是關於人類 ） 的人 。 一項2009年由皮尤研究中心做的調查顯示 ， 「 幾乎所有的科學家 （ 97 % ） 都認爲 ， 人類和其他的動物是透過演化而變成現在的樣子的 ， 87 % 的科學家認爲 ， 這過程是自然發生的 ， 包含了諸如天擇等的過程 ； 然而科學界的主流觀點 ， 也就是生物是透過天擇等過程演化來的這點 ， 並非一般大衆普遍的看法 ， 只有大約三分之一 （ 32 % ） 的民衆相信演化論 。 」 然而美國國家科學院寫了這麼一句話 ： " the evidence for evolution can be fully compatible with religious faith, （ 進化的證據可以與宗教信仰完全相容 ） " 這個觀點得到全球許多宗教教派的正式認可 。