西銘

《 西銘 》 又名 《 訂頑 》 ， 是張載作品 《 正蒙 • - { 幹 } - 稱篇 》 中的一篇文章 。 在四庫全書中爲子部儒家類 。 提出 “ 民吾同胞 ， 物吾與也 ” 。 最早張載作有 《 訂頑 》 ， 記錄於學堂雙牖的右側 ， 全文僅253字 。 程頤將 《 訂頑 》 改稱爲 《 西銘 》 ， 並獨立成一篇文章 ， 程頤稱 ： 「 孟子之後 ， 只有 《 原道 》 一篇 ， 其間言語固多病 ， 然大要盡近理 。 若 《 西銘 》 則是 《 原道 》 之宗祖也 。 《 原道 》 卻只說道元 ， 未到 《 西銘 》 意思 。 據張子厚之文 ， 醇然無出此文也 。 自孟子後 ， 蓋未見此書 。 」 。 乾道八年 （ 1172年 ） ， 朱熹作 《 太極解 》 與 《 西銘解 》 。 南宋學者多不同意朱熹之說 ， 因此朱熹曾與汪應辰 、 陸子美 、 林慄 、 郭雍等人進行 《 西銘 》 論戰 。 近代學者韋政通認爲 ： 「 《 西銘 》 全文最可貴的是因爲它表現了 『 民吾同胞 ， 物吾與也 』 的博愛精神 。 人所以能有這種精神是基於 『 天地之塞吾其體 ， 天地之帥吾其性 』 的天人一本的形上肯定 。 … … 至於 『 尊高年 ， 所以長其長 ； 慈孤弱 ， 所以幼其幼 ， … … 凡天下疲癃殘疾 ， 煢獨鰥寡 ， 皆吾兄弟之顛連而無告者也 』 云云 ， 則是博愛精神的具體說明 ， 也就是能體天之德的表現 。 這樣橫渠使天人合一論不只限於成聖成賢的修養 ， 也包括仁愛與民本精神的發揚 ， 而達成成聖成賢的終極目標 。 這是一個新的發展 。 」 何炳棣認爲朱熹對 《 西銘 》 的瞭解最爲深刻 。 張載另著有 《 東銘 》 ， 朱熹亦肯定 《 東銘 》 有 「 開警後學 」 之功 ， 但其 「 意味有窮 」 ， 於下學功夫 「 猶有未盡 」 。