中國文化與中國的兵

《 中國文化與中國的兵 》 是雷海宗的作品 ， 全書分爲兩篇 。 雷海宗將中國文化分成三個週期 。 383年淝水之戰前後 ， 中國分爲兩週 ， 第一週是純華夏民族創造文化的時期 ， 第二週是北方各少數民族屢次入侵中原 ， 印度佛教不斷滲入並最終與中國文化發生了 “ 化學的作用 ” ， 形成一個胡漢混合的新中國 。 在上古時代 ， 貴族男子都以當兵爲榮 。 遇有戰事 ， 國君往往親自出戰 。 整部 《 左傳 》 中沒有一個臨陣脫逃的士兵 。 中國的文化自秦漢後是 “ 無兵的文化 ” ， 就是 “ 沒有真正的兵 ， 也就是說沒有國民 ， 也就是說沒有政治生活 。 ” ， 雷氏深痛表示 ： “ 中國二千年來 ， 由於人民不能當兵 ， 不肯當兵 ， 因此弄得國家積弱 ， 民族或個人軟弱無能 。 ” 雷海宗對中國知識分子多有批評 ， 他認爲他們都是些文弱的書生 ， 絕對不肯當兵 ， “ 每次天下大亂時士大夫無能的情形就暴露無遺 ” ， 歷代黨爭 “ 都是在嚴重的內憂或外患之下的結黨營私行爲 。 起初的動機無論是否純粹 ， 到後來都成爲意氣與權力的競爭 ； 大家都寧可誤國 ， 也不肯犧牲自己的意見與顏面 ， 當然更不肯放棄自己的私利 。 各黨各派所談的都是些主觀上並不誠懇客觀上不切實際的高調 。 ” 。 盧溝橋事變後 ， “ 與印度 、 巴比倫文明比較 ， 中國文化有頑強的生命力 ， 可造第三週 。 ” 雷海宗是 “ 戰國策派 ” 的代表 ， 《 中國文化與中國的兵 》 上編的論文是抗戰前三年間發表在清華大學 《 社會科學 》 的雜誌上 ， 包括 《 中國的兵 》 、 《 中國的家族 》 、 《 中國的元首 》 、 《 無兵的文化 》 、 《 中國文化的兩週 》 等五篇文章 。 下編的論文主要完成於抗戰前期 。 《 中國文化與中國的兵 》 是雷氏哲學自成一格的表述 ， 明顯有斯賓格勒的影響 。