亞略巴古講道

亞略巴古講道  指使徒保羅在雅典的亞略巴古的一次講道 ， 記載於 。 亞略巴古講道是在 《 使徒行傳 》 中所記載的使徒保羅的傳道生涯中 ， 最引人注目和最充分的言論 ， 繼在路司得一次較短的講論之後 。 這次講道的背景是保羅在雅典看見滿城都是偶像 ， “ 他裏面的靈就受到激憤 ” ， 於是前往當地的猶太會堂和市場辯論 ， 抨擊偶像 。 一些希臘人將他帶到亞略巴古 ， 雅典的高等法庭 ， 爲自己解釋 。 亞略巴古的字面意義是 “ 阿瑞斯的岩石 ” ， 是一個寺廟 ， 文化設施的中心和高等法院 。 由於在雅典宣傳外國的神是非法的 ， 所以保羅的講道 ， 其實是一種 “ 客座講座 ” 和審判的結合 。 這次講道解決五個重主要問題 ： 導言 ： 異教徒崇拜的無知 。 （ 第17章第23 - 24節 ） 獨一的造物主是敬拜的對象 。 （ 第25 - 26節 ） 神與人的關係 。 （ 第26 - 27節 ） 崇拜金 、 銀 、 石頭的偶像是虛假的 。 （ 第28 - 29節 ） 結論 ： 到了結束無知的時候 。 （ 第30 - 31節 ） 這次講道是嘗試解釋基督的本性的開始 ， 也是一個基督教發展的早期步 。 保羅開始於強調需要認識 ， 而不是崇拜未識之神 ： 我經過各處的時候 ， 仔細觀看你們所敬拜的 ， 遇見一座壇 ， 上面寫着 ： 給未識之神 。 你們所不認識而敬拜的 ， 我現在傳給你們 。 然後保羅解釋了復活和救贖等概念 ， 實際上是今後基督教討論的序幕 。 根據使徒行傳的記載 ， 在這次講道之後 ， 亞略巴古的成員之一 ， 大法官丟尼修 （ Dionysius the Areopagite ） ， 成爲保羅的追隨者 。 在20世紀 ， 教宗若望保祿二世將現代媒體比喻爲 “ 新亞略巴古 ” ， 基督教思想需要在那裏重新得到解釋和辯護 ， 以抵擋懷疑和金銀的偶像 。