惠達

惠達  ， 一名慧達 ， 是晉朝宗教人物 。 惠達生平不詳 ， 是否爲晉朝人亦不詳 。 一說惠達著有 《 肇論疏 》 。 肇論一詞最早見於惠達 《 肇論疏 》 ， 事實上 ， 最早 《 肇論 》 是由 《 宗本義 》 、 《 物不遷論 》 、 《 不真空論 》 、 《 般若無知論 》 、 《 涅槃無名論 》 所組成 。 《 宗本義 》 則始見於陳小招提寺慧達的 《 肇論序 》 所述 。 惠達是否著有 《 肇論疏 》 是歷史公案 。 日人中田勇次郎主張惠達與撰 〈 肇論序 〉 之惠達同一人 ， 但是松本文三郎不同意此說 。 一說惠達著有 《 肇論疏 》 ， 而慧達著有 《 肇論序 》 ， 此爲二人 ， 慧達本人是陳朝小招提寺高僧 。 湯用彤的學生石峻認爲 “ 原錄作晉慧 （ 惠 ） 達 ， 實誤 。 蓋晉幷州竺慧達 ， 本名劉薩阿者 ， 年代較肇早 ， 當不得作 《 肇論疏 》 也 ” 。 有學者慧達認爲即是作疏的惠達 ， 也有學者持反對意見 。 湯用彤認爲此惠達可能是陳慧達之誤 ， 又說 “ 據現存日本 《 續藏經 》 中所謂之慧達 《 肇論疏 》 ， 四論次序與通行本不同 ， 而且似闕 《 宗本義 》 。 日本僧人稱其爲慧達所作 ， 但不悉即小招提寺僧否 。 此爲 《 肇論疏 》 之最古者 ， 決在唐以前 ， 甚可貴 。 ” 日僧大安寺安澄 《 中論疏記 》 屢屢引用的 〈 肇論述義 〉 中 ， 多引惠達之言 ， 所引著作皆出自南北朝之前 ， 故知 《 肇論疏 》 是南北朝前之著作 。