滄浪詩話

《 滄浪詩話 》 ， 宋代嚴羽著 。 嚴羽稱此書乃 “ 自家實證實悟 ” 之作 ， 批評了宋代江西詩派的 “ 以文字爲詩 ， 以才學爲詩 ， 以議論爲詩 ” ， 認爲 “ 本朝人尚理而病於意興 ” ， 缺乏盛唐詩人 “ 一唱三嘆 ” 的感染力 。 全書分爲 〈 詩辨 〉 、 〈 詩體 〉 、 〈 詩法 〉 、 〈 詩評 〉 、 〈 詩證 〉 五部份 ， 末附 《 答出繼叔臨安吳景仙書 》 ， 其中 〈 詩辨 〉 最爲重要 。 《 詩辨 》 中說 ： “ 盛唐詩人惟在興趣 ， 羚羊掛角 ， 無跡可求 。 故其妙處透徹玲瓏 ， 不可湊泊 ， 如空中之音 ， 相中之色 ， 水中之月 ， 鏡中之象 ， 言有盡而意無窮 。 ” 是嚴羽論詩的核心 。 《 滄浪詩話 》 有強大的系統性與理論性 ， 如 “ 妙悟 ” 、 “ 氣象 ” 、 “ 興趣 ” 等 ， 作者說 “ 盛唐諸人 ， 惟在興趣 ； 羚羊掛角 ， 無跡可求 。 ” 爲力矯時弊 ， 《 詩法 》 亦有諸多發明 ， 例如稱 “ 押韻不必有出處 ， 用字不必拘來歷 ” ， 很明顯是針對江西詩派 、 四靈派而發 。 《 滄浪詩話 》 不同於儒家經典 ， 並回避 《 詩三百 》 ， 是佛教傳入的產物 ， “ 以禪喻詩 ” 很明顯是受到臨濟宗的影響 ， 臨濟宗大慧宗杲禪師好講 “ 妙悟 ” 。 王運熙說嚴羽的 “ 興趣 ” 說有三要素 ： 一是抒情 ， 所謂 “ 詩者 ， 吟詠情性也 。 ” ； 二是要真實感受和具體形象 ； 三是要含蓄和自然渾成 。 《 福建文苑傳 》 稱嚴氏論詩 “ 掃除美刺 ， 獨任性靈 ” 。 清人馮班不同意嚴羽的說法 ， 作 《 嚴氏糾繆 》 一卷加以反駁 。 錢謙益亦云 ： “ 嚴氏以禪喻詩 ， 無知妄論 。 … … 不知臨濟 、 曹洞初無勝劣也 。 ” 郭紹虞也表示 ： “ 他雖以禪喻詩 ， 然而對禪學並沒有弄清楚 。 … 殊不知乘只有大小之別 ， 聲聞闢支果即在小乘之中 。 ”