詩話

詩話是中國古代對詩文的文學批評 。 許顗在 《 彥周詩話 》 稱 ： “ 詩話者 ， 辨句法 、 備古今 、 紀盛德 、 錄異事 、 正訛誤也 。 ” 章學誠 《 文史通義 · 詩話 》 ： “ 詩話之源 ， 本於鍾嶸 《 詩品 》 。 ” 中國的第一部詩話作品是歐陽修的 《 六一詩話 》 ， 歐陽修在序中說 ： “ 居士退居汝陰 ， 而集以資閒談也 。 ” 歐陽修 《 六一詩話 》 之後司馬光作 《 溫公續詩話 》 。 宋朝人喜著詩話 ， 郭紹虞 《 宋詩話考 》 統計現存完整的宋人詩話有42種 ， 加上散佚者合計138種 。 其中以張戒的 《 歲寒堂詩話 》 、 姜夔的 《 白石道人詩說 》 、 嚴羽的 《 滄浪詩話 》 成就較高 ， 產生了理論批評性質 。 特別是 《 滄浪詩話 》 中提出學詩的三境 ： “ 其初不識好惡 ， 連篇累牘 ， 肆筆而成 ； 既識羞愧 ， 始生畏縮 ， 成之極難 ； 及至透徹 ， 則七縱八橫 ， 信手拈來 ， 頭頭是道也 。 ” 袁枚對宋朝詩話持否定態度 ： “ 我讀宋詩話 ， 嘔吐盈中腸 。 ” 詩話作品盛極於明清朝 ， 李東陽的 《 懷麓堂詩話 》 、 謝榛的 《 四溟詩話 》 、 王世貞的 《 藝苑卮言 》 、 王世懋的 《 藝圃擷餘 》 都是質量頗高的作品 。 趙翼的 《 甌北詩話 》 、 潘德輿的 《 養一齋詩話 》 等 ， 也具有一定的理論價值 。 潘德輿又云 ： “ 詩有三境 ， 學詩亦有三境 。 先取清通 ， 次宜警煉 ， 終尚自然 ， 詩之三境也 。 ” 又如何文煥編印 《 歷代詩話 》 、 《 歷代詩話續編 》 、 《 清詩話 》 ， 在理論批評方面取得很高的成就 。 張伯偉指出 ， 元好問的 《 中州集 》 、 方回的 《 瀛奎律髓 》 、 錢謙益的 《 列朝詩集 》 等書的 “ 這些小傳兼詩評的文字輯出單行 ， 即成詩話 ” ， 他同時也認爲朱彝尊的 《 靜志居詩話 》 、 王昶的 《 蒲褐山房詩話 》 “ 這一類詩話 ， 溯其源流 ， 便是從選本中分化而出 ” 。 詞話 、 曲話等形式也在詩話的影響下發展起來 ， 特點爲韻文與散文並用 ， 《 大唐三藏取經詩話 》 也被視爲詩話作品 。 王國維的 《 人間詞話 》 算是現代詩話的一種 ， 偶雜以西方文學理論 ， 最明顯是受叔本華哲學的影響 ， 認爲藝術的目的就是 “ 在描寫人生之苦痛與其解脫之道 ” 。 《 人間詞話 》 引喻的三種境界 ， 第一境出自晏殊的 〈 蝶戀花 〉 ， 第二境引自柳永的 〈 鳳棲梧 〉 ， 第三境出自辛棄疾的 〈 青玉案 〉 。 夏志清認爲錢鍾書的 “ 《 談藝錄 》 是中國詩話裏集大成的一部鉅著 ， 也是第一部廣採西洋批評來譯註中國詩學的創新之作 。 ” 。 陸文虎認爲 《 談藝錄 》 當是傳統詩話的最後一種 ， 所謂 “ 《 談藝錄 》 出而詩話亡 ” 。