日講禮記解義

《 日講禮記解義 》 ， 爲清朝官修的解釋 《 禮記 》 經義的典籍 ， 爲聖祖康熙帝在經筵所講解經文的內容 ， 都經過康熙帝御定 。 原本未編輯成書 ， 乾隆十二年初 （ 1747年 ） 乾隆帝敕命和碩和親王弘晝 、 大學士鄂爾泰等人取出書房所藏舊稿 ， 編撰校刊頒行 。 乾隆十四年 （ 1749年 ） 十一月成書進御 。 康熙帝在經筵時認爲 ， 《 禮記 》 爲治理國家的重要經書 ， 雖南宋朱熹主張 《 禮記 》 是 《 儀禮 》 的傳 ， 然而特別在 〈 冠義 〉 等六篇及 〈 喪服 〉 諸篇與 《 儀禮 》 互有創造性的闡發 ； 至於其他篇章則多修身正俗的道理 、 「 別嫌明微 」 之防 ， 不盡然比附 《 儀禮 》 ； 《 儀禮 》 爲古文經而 《 禮記 》 多紀錄其變化 ， 《 儀禮 》 是大綱而 《 禮記 》 多載細節 ， 《 儀禮 》 爲原則而 《 禮記 》 多釋明意義 ； 因此聖賢精微的言論與切要的義理穿插在 《 禮記 》 中 ， 對自己可以正心修身 ， 推行則可以齊家治國平天下 。 《 日講禮記解義 》 推論解譯經文 ， 將經文要旨到細微枝節都發揮流暢通達 ， 並將南宋衛湜所蒐集的一百四十四家學說鎔鑄剪裁 、 彙輯成爲 《 禮記 》 傳解的精華 。 乾隆帝主張崇敬經法 ， 編輯 《 日講禮記解義 》 與 《 欽定禮記義疏 》 相輔相成 。