君主專制

君主專制  ， 是西方政治學概念中定義的一種政體 ， 又譯爲君主專政 、 絕對君主制 、 絕對君主專制 、 絕對主義王權 、 絕對王權等 ； 支持君主專制的思想被歸類爲專制主義 （ 早期曾譯爲 “ 絕對主義 ” ， 系根據歐洲啓蒙運動時期等詞彙的片面直譯 ； 而現代西方政治學多以進行表述 ） 。 早期埃及 、 希臘 、 羅馬至歐洲中古時代 ， 其君主作爲世人與神之間的神聖角色 ， 不僅是世俗的首領 ， 也是宗教的首領 ； 中世紀歐洲則由於天主教的盛行 ， 教宗的教權大大高於君權 ， 君權很大程度上受到諸侯的限制 ， 在英國甚至產生了大憲章這樣限制君權的法律傳統 ； 16至18世紀歐洲各國紛紛加強君權 ， 國家教會的建立使君主專制受到強化 、 甚至出現了政教合一的君主制國家 ， 但從17世紀英國及其他國家開始 ， 君權受到立憲化規範 ， 規定其權力從人民而來 。 作爲一種專制制度 ， 君主專制以君主爲國家主權的唯一代表 ， 君主對他的臣民與領土有無限制的權力 ， 其治權不受到任何其他司法 、 立法 、 宗教 、 經濟或選舉的制衡或約束 ， 像法國國王路易十四說的 「 朕即國家 。 」  。 文藝復興後期思想家對此有兩種看法 。 一種看法在一定程度上爲君主專制提供了合理性依據 ， 如馬基雅維利主義和霍布斯早期的思想 ， 都從客觀上論述了身爲國家元首與政府首腦的君主應該擁有絕對的政治權力 ， 以便於更好地保護整個國家的利益 、 應對各種階層勢力之間的角力 ， 以及君主應處於超脫各階層利益的存在 。 因爲君權不受到國家法律的制約 ， “ 君主專制 ” 又被稱爲無限君主制 ， 和後來發展出的有限君主制的代表君主立憲大相徑庭 。 在歷史上 ， 君權大多數情況下受制於封建制度和封建法律 、 貴族階層的政治權力 、 聖職者的宗教權力與資產階級的經濟權力 ， 如歐洲文藝復興時期以前的君權 ； 而文藝復興時期以後 ， 天主教教權的衰落和資本主義經濟的發展 ， 使得歐洲各國國王有機會收攏權力 ， 加強專制 。 作爲一種專制政體 ， 與獨裁政體相區別 ， “ 君主專制 ” 政體下的君主仍需平衡各個諸侯 、 各社會階層 、 各個友邦或敵國的關係 ， 並往往需要依靠一個高效運行的政府來實施其政令 ， 其政府雖然在君主的強力領導之下 、 受君主個人意志影響 ， 卻仍然遵循一系列法律運行 ， 而並不單一聽命於君主的個人意志 ， 也不存在 “ 家族獨裁 ” 傾向 ， 此類專制政體在18世紀啓蒙運動時期的歐洲被特別稱爲 “ 開明專制 ” 政體並加以推崇 ； 某些當代政治學中文教材中提到的 “ 封建君主專制獨裁政體 ” ， 其實更接近於君主領導下的貴族寡頭統治 ， 例如中國古代史上的宋朝 ， 其皇位繼承人是通過 “ 朝議 ” 來決定的 ， 而皇帝權力受到貴族和士大夫的制約 ， 直到元明清三朝才形成了 “ 君主專制 ” 政體 ， 卻也遠遠達不到 “ 獨裁 ” 的標準 ， 而是被歐洲啓蒙運動思想家作爲開明專制的典範 。 在西方歷史中 ， 主張採用君主專制的代表人物有法蘭西國王路易十四與俄羅斯皇帝彼得大帝 。 中國在明朝以後 ， 皇帝加強中央集權 ， 不僅親理國政 ， 又可以直接判處大臣死刑 ， 歷史學家錢穆認爲其已經成爲了君主專制政體 ， 例如明朝開國皇帝明太祖朱元璋廢除宰相 ， 集政務大權於一身 ， 到了明成祖以後才重新設置正五品的內閣大學士作爲皇帝的祕書官 ； 清朝皇帝進一步加強了君主專制 ， 設立軍機處作爲皇帝的執行機關 ， 所有政令皆由皇帝直接發佈 。 在19世紀後 ， 受民主思潮的衝擊 ， 採用絕對君主制的國家逐漸減少 ， 目前仍然採行絕對君主制的國家如下 ： 沙特阿拉伯 、 阿曼 、 文萊 、 卡塔爾 、 阿聯酋 、 斯威士蘭和梵蒂岡 。