予一人

予一人 ， 或作 - { 餘 } - 一人 ， 是商周天子常用的自稱 ， 其中予也寫作餘 ， 意爲我 ， 一人是君主自謙 、 謙讓的意思 。 如孔傳 ： “ 天子自稱曰‘予一人 ’ 。 ” 《 禮記 · 曲禮下 》 ： “ 君天下 ， 曰‘天子 ’ ； 朝諸侯 、 分職 、 授政 、 任功 ， 曰‘予一人 ’ 。 《 尚書 · 湯誥 》 ： 「 其爾萬方有罪 ， 在予一人 ； 予一人有罪 ， 無以爾萬方 。 」 。 《 國語 · 周語上 》 ： 「 在 《 湯誓 》 曰 ： 『 餘一人有罪 ， 無以萬夫 ； 萬夫有罪 ， 在餘一人 。 』 《 國語 》 記載有誤 ， 此句並未出現在 《 湯誓 》 一文中 。 而應是 《 湯誥 》 一文 。 在 《 盤庚 》 曰 ： 『 國之臧 ， 則惟女衆 。 國之不臧 ， 則惟餘一人 ， 是有逸罰過失和罪責 。 』 」 實際上 《 盤庚 》 原文是 「 邦之臧 ， 惟汝衆 ； 邦之不臧 ， 惟予一人有佚罰 。 」 「 予 」 最早爲舜的自稱 ， 如帝舜曰 ： “ 予欲左右有民 ， 女通 「 汝 」 ， 即 「 你 」 ， 指禹輔之 ” ； 夏啓也說道 ： “ 予誓告女指將要出征的將士 ， 有扈氏威侮五行 ” 。 「 予一人 」 一詞最早則由商湯作爲自稱 ， 《 尚書 · 湯誓 》 ： 「 爾尚輔予一人 ， 致天之罰 ， 予其大賚汝 ！ 」 ， 以及 《 尚書 · 湯誥 》 ： “ 王曰 ： ‘ 嗟 ！ 爾萬方有衆 ， 明聽予一人誥 。 ’” 商王盤庚也常以此自稱 ， 如 《 尚書 · 盤庚上 》 中說 ： “ 聽予一人之作猷 。 ” 《 中國政治制度史 》 第33頁 《 國語 · 周語上 》 內史過對周襄王引用 《 盤庚 》 曰 ： “ 國之臧 ， 則惟女衆 ， 國之不臧 ， 則惟餘一人 ， 是有逸罰 。 ” 秦始皇統一中國後 ， 皇帝一般以朕爲自稱 ， 但予一人仍運用在某些場合 ， 如 《 漢書 · 文帝紀 》 ： “ 朕獲保宗廟 ， 以微眇之身託於士民君王之上 。 天下治亂 ， 在予一人 。 ”