易行道與難行道

易行道 ， 指以信仰作爲方便 ， 簡單而快速到達不退轉菩薩之地的佛教修行法門 ， 主要依靠他力 ； 如果以精進修行而至解脫者 ， 稱爲難行道 ， 主要依靠自力 。 在中國 ， 易行道這一概念專指淨土宗的教法 。 出自於龍樹所著 《 十住毗婆沙論 》 。 。 龍樹所謂唸佛 ， 指的是念十方諸佛 ， 即東方善德佛 、 南方旃檀德佛 、 西方無量明佛 、 北方相德佛 、 東南無憂德佛 、 西南寶施佛 、 西北華 （ 花 ） 德佛 、 東北三乘行佛 、 下方明德佛 、 上方廣衆德佛 ， 或法界所有諸佛 ； 但在整個易行品當中 ， 龍樹菩薩對阿彌陀佛有詳細的稱讚 ： 阿彌陀佛本願如是 ： 若人念我 ， 稱名自歸 ， 即入必定 ， 得阿耨多羅三藐三菩提 ； 是故常應憶念 。 以偈稱讚 ： （ 32偈128句 ） 1無量光明慧 ， 身如真金山 ， 我今身口意 ， 合掌稽首禮 。 2金色妙光明 ， 普流諸世界 ， 隨物示其色 ， 是故稽首禮 。 3若人命終時 ， 得生彼國者 ， 即具無量德 ， 是故我歸命 。 4人能念是佛 ， 無量力功德 ， 即時入必定 ， 是故我常念 。 5彼國人命終 ， 設應受諸苦 ， 不墮惡地獄 ， 是故歸命禮 。 6若人生彼國 ， 終不墮三趣 ， 及與阿修羅 ， 我今歸命禮 。 7人天身相同 ， 猶如金山頂 ， 諸勝所歸處 ， 是故頭面禮 。 8其有生彼國 ， 具天眼耳通 ， 十方普無礙 ， 稽首聖中尊 。 9其國諸衆生 ， 神變及心通 ， 亦具宿命智 ， 是故歸命禮 。 10生彼國土者 ， 無我無我所 ， 不生彼此心 ， 是故稽首禮 。 11超出三界獄 ， 目如蓮華葉 ， 聲聞衆無量 ， 是故稽首禮 。 12彼國諸衆生 ， 其性皆柔和 ， 自然行十善 ， 稽首衆聖主 。 13從善生淨明 ， 無量無邊數 ， 二足中第一 ， 是故我歸命 。 14若人願作佛 ， 心念阿彌陀 ， 應時爲現身 ， 是故我歸命 。 15彼佛本願力 ， 十方諸菩薩 ， 來供養聽法 ， 是故我稽首 。 16彼土諸菩薩 ， 具足諸相好 ， 以自莊嚴身 ， 我今歸命禮 。 17彼諸大菩薩 ， 日日於三時 ， 供養十方佛 ， 是故稽首禮 。 18若人種善根 ， 疑則華不開 ， 信心清淨者 ， 華開則見佛 。 19十方現在佛 ， 以種種因緣 ， 嘆彼佛功德 ， 我今歸命禮 。 20其土具嚴飾 ， 殊彼諸天宮 ， 功德甚深厚 ， 是故禮佛足 。 21佛足千輻輪 ， 柔軟蓮華色 ， 見者皆歡喜 ， 頭面禮佛足 。 22眉間白毫光 ， 猶如清淨月 ， 增益面光色 ， 頭面禮佛足 。 23本求佛道時 ， 行諸奇妙事 ， 如諸經所說 ， 頭面稽首禮 。 24彼佛所言說 ， 破除諸罪根 ， 美言多所益 ， 我今稽首禮 。 25以此美言說 ， 救諸著樂病 ， 已度今猶度 ， 是故稽首禮 。 26人天中最尊 ， 諸天頭面禮 ， 七寶冠摩尼 ， 是故我歸命 。 27一切賢聖衆 ， 及諸人天衆 ， 鹹皆共歸命 ， 是故我亦禮 。 28乘彼八道船 ， 能度難度海 ， 自度亦度彼 ， 我禮自在者 。 29諸佛無量劫 ， 讚揚其功德 ， 猶尚不能盡 ， 歸命清淨人 。 30我今亦如是 ， 稱讚無量德 ， 以是福因緣 ， 願佛常念我 。 31我於今先世 ， 福德若大小 ， 願我於佛所 ， 心常得清淨 。 32以此福因緣 ， 所獲上妙德 ， 願諸衆生類 ， 皆亦悉當得 。 由此可證明 ， 龍樹菩薩非常強調要念 “ 南無阿彌陀佛 ” 。 因爲這個偈文給許多人瞭解了唸佛是易行道 ， 菩薩被淨土宗 （ 淨土宗 ） ， 列爲初祖 。 隨衆生意樂 ， 安立於大乘 ， 非惡見行處 ， 外道不能受 。 自內所證乘 ， 非計度所行 ， 願說佛滅後 ， 誰能受持此 ？ 大慧汝應知 ， 善逝涅槃後 ， 未來世當有 ， 持於我法者 。 南天竺國中 ， 大名德比丘 ， 厥號爲龍樹 ， 能破有無宗 。 世間中顯我 ， 無上大乘法 ， 得初歡喜地 ， 往生安樂國