赤祖德贊

赤祖德贊  ， 又譯棄足德贊 ， 吐蕃贊普 ， 815年至836年在位 。 赤祖德贊在漢文文獻 《 冊府元龜 》 、 《 新唐書 · 吐蕃傳 》 中被稱作可黎可足 ， 《 資治通鑑 》 稱之爲彝泰贊普 。 赤祖德贊是赤德松贊與沒廬妃拉傑莽莫傑  所生的兒子 ， 與朗達瑪是同胞兄弟 。 又名日巴堅  。 816年 （ 一說817年 ） ， 赤德松贊去世 ， 因衆臣所矚意的王子藏瑪  已出家爲僧 ， 遂由赤祖德贊即位 。 817年 ， 即位不久的赤祖德贊決定推行與唐朝的友好政策 ， 遣使向唐朝告哀 ， 唐朝遣烏重玘出使吐蕃弔祭 ， 隨後吐蕃便釋放了一些唐朝俘虜 。 雖然赤祖德贊主張與唐友好 ， 但唐蕃邊境的將領卻在次年發生了軍事衝突 ， 吐蕃戰敗 。 隨後唐軍收復了原州 （ 今寧夏固原縣 ） 、 長樂州 （ 定遠城西 ） ， 並佔領了吐蕃的峨和 （ 今四川茂汶縣北 ） 、 棲雞等城 ， 819年 ， 吐蕃被迫派遣大論尚綺心兒  爲元帥反擊 ， 侵略靈州 、 鹽州 、 涇州地界 ， 直指長武城 （ 今陝西長武縣 ） 。 由於吐蕃與唐朝連年的戰爭勝負難分 ， 820年唐穆宗即位後 ， 吐蕃以此爲契機再次提出和談 。 821年遣尚綺力陀思出使唐朝 ， 在長安與唐朝君臣盟誓 ， 吐蕃與唐朝相約互守邊境 ， 永不再發生戰爭 。 次年 ， 唐朝官員劉元鼎 、 劉師老出使吐蕃 ， 與赤祖德贊君臣作了同樣的盟誓 。 這是唐朝與吐蕃之間的第八次會盟 ， 由於是在唐穆宗長慶元年至二年 （ 821年至822年 ） 進行的 ， 所有被稱爲 “ 長慶會盟 ” 。 會盟後 ， 吐蕃大論尚綺心兒前往大夏川 ， 向吐蕃諸將傳達了會盟的內容 ， 禁止蕃軍騷擾唐朝邊境 。 823年又在唐朝都城長安 、 吐蕃都城邏些以及唐蕃邊境地帶 ， 以漢 、 藏兩文各立了同樣的會盟碑 。 吐蕃模仿唐朝 ， 取年號 “ 彝泰 ”  ， 並在會盟碑中使用 。 這也是吐蕃歷史上唯一一個年號 。 吐蕃方面的會盟碑至今仍矗立在拉薩大昭寺前 。 此後 ， 唐朝和吐蕃互通使節 ， 來往密切 。 其間邊境雖曾有過零星衝突 ， 但大致保持和平 。 逐漸強盛的南詔則趁吐蕃 、 唐朝實力皆衰弱時趁機脫離了吐蕃 ， 侵略唐朝 。 赤祖德贊對佛教極爲篤信 。 在位期間 ， 在吐蕃極力推崇佛教 。 831年他從於闐 、 泥婆羅重金聘請工人 ， 建造了擁有九層雄偉神殿的伍香多無比吉祥增善寺  。 在他的推崇下 ， 王妃 、 王子 、 貴族 、 大臣也紛紛效仿 ， 吐蕃境內佛寺林立 ， 僧侶 、 尼姑的人數大量增加 。 赤祖德贊同時也從外國大量聘請高僧翻譯佛經 ， 並改進了藏文字母 。 在政治上 ， 他將僧人的地位提到了最高 ， 任命高僧鉢闡布雲丹  執掌朝政 。 又下令吐蕃全國每一個僧人皆以七戶平民作爲自己的屬民 ， 這就是 “ 七戶養僧制 ” 。 赤祖德贊本人也對僧侶畢恭畢敬 。 他甚至將自己的頭髮編成左右兩隻髮辮 ， 在髮辮的頂端繫上絲綢 ； 然後將絲綢鋪展在兩個精緻的墊子上 ， 並讓兩位高僧坐在墊子上 ， 稱之爲 “ 二首部 ”  ， 以示尊敬 。 正因爲如此 ， 赤祖德贊獲得了 “ 日巴堅 ” ( 意爲有帶辮子的人 ） 的綽號 。 他甚至制定了相關法律 ， 規定如果膽敢瞪僧侶的人應挖去眼珠 ， 敢用手指僧人者則要砍去手指 。 赤祖德贊將政權全部給僧人管理 ， 這引起了一些反佛派大臣的不滿 。 大論韋 · 甲多熱  聯合屬廬 · 列扎  等反佛貴族合謀 ， 誣稱王子藏瑪反對佛法 ， 流放其於門域 ( 位於今西藏自治區亞東 ） ， 並指使王妃那囊氏芒潔  將其毒死 。 隨後污衊執政的僧人鉢闡布雲丹與王妃 、 尼姑通姦 。 鉢闡布雲丹在出逃途中被韋 · 甲多熱追及 ， 刺死 ， 韋 · 甲多熱殘忍地將其皮剝下解恨 。 在剷除了赤祖德贊身邊的佛教大臣後 ， 韋 · 甲多熱等人決定殺死赤祖德贊 。 838年 ， 赤祖德贊在墨竹香巴宮  醉酒昏昏睡去 ， 韋 · 甲多熱 、 屬廬 · 列扎 、 列杜贊  三位反佛派大臣趁機擰斷了赤祖德讚的脖子 ， 將其殺死 ， 時年36歲 。 赤祖德贊無子 ， 韋 · 甲多熱擁立其兄弟朗達瑪即位 。 葬赤祖德贊於敦卡達歷代藏王墓左側的 “ 墀丁芒日 ” 陵  。 其墓中無珍寶 ， 墓前立有一塊無字碑 。 由於赤祖德贊對藏傳佛教的弘揚有較大貢獻 ， 因此同松贊干布 、 赤松德贊並稱爲 “ 吐蕃三大法王 ” 。 藏傳佛教教徒將其視爲金剛手的化身 。 後世的藏文史料也頌揚其功德 ， 稱其在位期間人民安居樂業 ， 吐蕃變成了人間的極樂世界 。 但根據 《 新唐書 》 等漢文文獻的記載 ， 赤祖德贊是一個懦弱無能的昏君 ， 而且體弱多病 ， 大權旁落至大臣的手裏 。 身爲信佛者的赤祖德贊 ， 竟然任命反佛派大臣韋 · 甲多熱爲大論 ， 最終導致了自己被弒以及後來的佛法被廢止 ， 其昏庸程度可想而知 。 其在位期間的所作所爲 ， 與建立吐蕃帝國的松贊干布 、 將吐蕃帝國推向全盛的赤松德讚的文治武功完全不能相提並論 。