宋論

《 宋論 》 ， 明末清初大儒王夫之晚年撰 ， 共十五卷 ， 以代劃分 ； 是對宋代歷史的評論 ， 包括了北宋 、 南宋 。 書中的觀點多不同於前人 ， 敢於批評 。 早年王夫之即有 “ 陋宋 ” 之說 ， 其 《 黃書 · 宰制 》 言 ： “ 聖人堅攬定趾以救天地之禍 ， 非大反孤秦 、 陋宋之爲不得延 。 ” 王夫之根據讀 《 宋史 》 心得開始撰寫 《 宋論 》 ， “ 以上下古今興亡得失之故 ， 製作輕重之原 ” ， 1691年 《 宋論 》 定稿 ， 每卷別以帝王廟號分類 ， 無標題 。 一般學者皆以爲宋朝文化璨然可觀 。 錢穆曾說 ： “ 宋學精神 ， 厥有兩端 ： 一曰革新政令 ， 二曰創通經義 ， 而精神之所寄則在書院 。 革新政令 ， 其事至荊公而止 ； 創通經義 ， 其業至晦庵而遂 。 而書院講學 ， 則其風至明末之東林而始竭 。 ” 陳寅恪亦指出 ： “ 華夏民族之文化歷數千載之演進 ， 造極於趙宋之世 ” ， 而未來中國文化的發展必歸於 “ 宋代學術之復興 ， 或新宋學之建立 ” 。 王夫之則以爲宋政之亂 “ 自仁宗開之 ” ， 又說 ： “ 天章閣開之後 ， 宋亂之始也 。 範公縝密之才 ， 好善惡惡之量爲之也 。 是以縝密多知之才 ， 尤君子之所慎用也 。 ” 范仲淹等人的屢次上書 ， “ 以啓上之佚志 ” ， 最終引發了慶曆新政 。 慶曆新政又開了以後熙寧變法 、 朝臣黨爭的先河 。 王夫之全盤否定宋儒的 “ 上書陳利病 ” ， 尤其反對在上書中 “ 以先王爲口實 ” ， 即宋儒掛在嘴邊的 “ 復三代之治 ” 。 王夫之認爲 ， 高宗時 “ 天下之大勢 ， 十已去其八九 ” ， 但它仍能苟延百餘年者 ， 實有賴太祖立下的 “ 不殺士大夫 ” 的 “ 家法 ” 。 但南宋末年 ， “ 史嵩之 、 賈似道起 ， 盡毀祖宗之成法 ， 理宗汶弱而莫能問 ， 士心始離 ， 民心始散 。 將帥擅兵 ， 存亡自主 ， 而上不與謀 ， 然後望風瓦解 。 蒙古安驅以入 ， 晏坐以撫 ， 拾天下如一羽而無所疑 。 ” 南宋末年 ， 刑罰酷烈 ， “ 腥聞於上天 ， 亟剿其命 ， 不得已授赤子於異類 ， 而冀使息虐 ， 亦慘矣哉 ！ ”