洪棄生

洪棄生  ， 譜名攀桂 ， 學名一枝 ， 字月樵 ， 臺灣割讓日本後改名繻 ， 字棄生 以字行 。 日治之戶政除戶簿登記爲 「 洪曰堯 」 ， 又爲免遭筆禍 ， 曾化名 「 洪棄父 」 、 「 洪棄生父 」 。 臺灣清末 、 日治時期重要古典文學家 、 詩人 、 史家 。 祖籍福建南安 ， 彰化鹿港人 ， 少時就讀彰化白沙書院 ， 清朝光緒十年 （ 1884年 ） 以第一名入學生員 ， 光緒15年 （ 1889 ） 中秀才 。 光緒廿一年 （ 1895年 ） 馬關條約後 ， 絕意仕進 ， 不再科舉 ， 遂潛心於詩詞 、 古文 ， 把臺灣歷史與社會刻劃於詩文中 ， 發揮了不屈不撓的反殖民精神 。 著有 《 寄鶴齋詩矕 》 、 《 寄鶴齋文矕 》 、 《 臺灣戰紀 》 、 《 中東戰紀 》 等 ， 著作甚豐 ， 其 〈 鹿港乘桴記 〉 被選入臺灣高中國文文言文教材 。 光緒廿一年 （ 1895年 ） 日軍犯臺 ， 與邱逢甲等擁唐景崧 ， 同主抗日 ， 被任爲中路籌餉委員 。 旋即失敗後 ， 自署爲清朝遺民 ， 秉持春秋大義 ， 嚴夷夏之防 ， 絕意仕進 ， 閉戶讀書 ， 潛心於詩古文辭 。 由於強烈的抗日意識 ， 拒與日人合作 ， 以示消極抵抗 ， 一面以言行抗日 ， 如不講日語 、 拒絕斷髮 、 反對改歷易服 、 以干支紀年 ， 堅守民族正氣與自尊 ； 一面以文筆抗日 ， 創作詩文及史學作品 ， 以犀利之文筆 ， 詳實記載日軍侵佔臺灣的暴行 、 義軍英勇抗日以及日本統治殘暴行徑 ， 對當時民氣起了極大的鼓舞作用 。 其認同中華文化與反日的作法 。 後來雖遭日本警察強行剪去辮髮 ， 仍留下 「 我生跼蹐何不辰 ， 垂老乃爲斷髮民 ， 披髮欲向中華去 ， 海天水黑波粼粼 」 、 「 長嘆無天可避秦 ， 中華遠海總蒙塵 ， 本爲海島埋頭客 ， 更變伊川披髮人 。 」 等詩作 。 光緒23年 （ 1897 ） 與蔡啓運 、 施梅樵等組織 「 鹿苑吟社 」 ， 藉吟詠唱和 ， 抒發家國之思與滄桑之感 ， 不僅延續漢學與文化 ， 而且潛蘊抗日之志 。 1919年 ， 蔡惠如 、 林幼春等正式成立 「 臺灣文社 」 ， 發刊 《 臺灣文藝叢志 》 ， 洪氏被聘爲評議員 ， 並在刊物發表作品 ； 1921年參加陳懷澄 、 莊太嶽爲發揚民族氣節所組之 「 大冶吟社 」 ， 受聘爲顧問 。 除此之外 ， 他也曾爲 「 蓮社 」 社員以及霧峯林家客卿 。 1924年 ， 連橫創辦 《 臺灣詩薈 》 ， 所刊登洪氏的作品 ， 計有古詩 、 古文 、 《 寄鶴齋詩話 》 、 《 八州遊記 》 等 ， 皆爲傳續中華文化於不墜而努力 。 著作內容豐碩 ， 方面偏重社會寫實外 ， 亦有史評 、 政論 、 遊記 、 詠史 、 人物傳記 、 論學等 ， 真實反映時代 。 多收錄於胥端甫所編 《 洪棄生先生遺書 》 。 重要詩集以 《 謔蹻集 》 、 《 披晞集 》 、 《 枯爛集 》 之社會寫實詩最有價值 ； 文集有 《 寄鶴齋詩話 》 、 《 寄鶴齋駢文集 》 、 《 寄鶴齋古文集 》 、 《 寄鶴齋制義文集 》 ； 專著有 《 八州遊記 》 、 《 瀛海偕亡記 》 、 《 中西戰紀 》 、 《 中東戰紀 》 ， 以 《 瀛海偕亡記 》 爲代表名作 。 從這些作品可以瞭解洪氏在日治前後的內心世界及思想特質 ， 尤其對故國之思與異類之憤表露無遺 。 洪氏的詩文風格大受日人據臺的影響 ， 風格由清領時的溫柔婉麗 ， 高雅古樸 ， 一變而爲激楚悲慨 ， 沈鬱蒼涼 。 洪棄生著作也多有批評西學 （ 現代文明 ） 之處 ， 例如 〈 鐵車路 〉 一詩中 ， 批評火車是 「 西人逞巧亦良危 」 ， 更認爲 「 又況勞民復傷財 ， 民窮財盡滋內患 」 。 但在 〈 鹿港乘桴記 〉 中 ， 卻又批評日本人興建縱貫鐵道未經鹿港導致市況沒落 。 評價及影響 ， 在臺灣古典文學家中 ， 他的作品堪稱各體精工 ， 清辜鴻銘稱他的文學造詣是 「 十八般武藝 ， 樣樣精通 」 ； 近人梁寒操稱他 「 對於古史時事 、 山川形勢 ， 都有深刻的研究 ， 切身的經歷 ， 所以能夠發爲遺民的哀鳴 」 ； 胥端甫則認爲從他的作品可見到仁民愛物之思想精神 ， 以及觸排異族之殖民統治 。 後人稱他爲 「 真儒 」 、 「 君子人 」 與 「 貞士 」 ， 顯見他的人格及作品 ， 已受到尊重與肯定 ， 在臺灣古典文學史上 ， 他被稱爲 「 臺灣詩史 」 ， 乃實至名歸 ， 並非過譽 。 其子爲作家洪炎秋 ， 受其父親影響至中國留學 ， 後以散文名世 。 在二二八事變時 ， 反被心目中的祖國政府一度誣指 「 鼓動暴動 ， 陰謀叛國 」 ， 後獲平反 。