主人-奴隸道德說

主人 － 奴隸道德說  是德國哲學家尼采提出的哲學概念 ， 最先出現在 《 善惡的彼岸 》 ， 後在 《 道德譜系學 》 一書中得到最大的發揮 。 尼采認爲 ， 最基本的道德形態有兩種 — — 「 主人道德 」 和 「 奴隸道德 」 。 主人道德把行爲放進 「 好 」 與 「 壞 」 的標準之中 ； 奴隸道德即是把行爲放進 「 善 」 與 「 邪惡 」 的標準中 。 主人道德的主要特徵是 ： 自我肯定 、 自豪 、 主動 。 奴隸道德則是 ： 自我否定 、 謙卑 、 被動 、 憐憫 。 一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的 ， 而是由他的行爲中蘊含的心態 。 一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制 ， 因爲他的所作所爲可能是由怨恨與報復心所推動 。 尼采較爲欣賞主人道德 ， 但他也認爲奴隸道德中具有的精神力是值得學習的 。 主人道德的本質是高貴 。 主人道德中經常受到重視的其他品質有 ： 思想開闊 ， 勇敢 ， 誠實 ， 守信以及對自己的自我價值有準確的認識 。 主人道德始於 「 高貴的人 」 ， 自帶對 「 好 」 的判斷 ； 然後不是 「 好 」 的想法就是 「 壞 」 的 。 「 高貴的人根據主人道德來決定價值 ； 它不需要批准 ； 它會判斷 ： 「 對我有害的東西本質就是有害的 」 ； 主人道德知道它是首先賦予事物榮譽的東西 ； 主人道德產生價值 。 」 在主人道德中 ， 個人對 「 好 」 的判斷是根據是否有助於他以及追求對自己定義的個人卓越 。 而尼采筆下的 「 道德 」 也跟它的普遍解釋有所不同 。 基礎道德對尼采而言 ， 既吸收又描述了一個完整的世界觀 ； 它在最根本的形態下形成了一種獨特的文化 。 意思是 ， 它的語言 ， 規則和慣例 ， 它的論述和建制 — — 所有令西方文化成爲這樣子的形而上的結構 — — 都是由這兩種道德之間的掙扎所形成的 。