氣學

宋明理學的主要學派 ， 以 “ 氣 ” 爲核心概念 。 儒家氣學派代表主要有張載 、 羅欽順與王夫之等 。 張載提出了以 “ 氣 ” 爲核心的宇宙結構說 。 他認爲世界是由兩部分構成的 ， 一部分是看得見的萬物 ， 一部分是看不見的 ， 而兩部分都是由 “ 氣 ” 組成的 。 “ 氣 ” 有兩種存在方式 ， 一種是凝聚 ， 一種是消散 。 消散也不是消失得沒有此物 ， 只不過是人們的肉眼看不到而已 。 他用 “ 太虛 ” 表示 “ 氣 ” 的消散狀態 ， 這是本來的原始狀態 ， “ 氣 ” 是 “ 氣 ” 與萬物的合稱 。 張載又曰 ： “ 知虛空即氣 ， 則有無 、 隱顯 、 神化 、 性命通一無二 。 ” 羅欽順認爲 “ 通天地 ， 亙古今 ， 無非一氣而已 ” ， 認爲 “ 氣 ” 是宇宙萬物的根本 ， “ 理 ” 是 “ 氣 ” 運動變化的條理秩序 ； “ 初非別有一物 ， 依於氣而立 ， 附於氣以行也 ” ， 不同意朱熹 “ 理與氣是二物 ” 的見解 。 王夫之批評程朱理學的唯心主義傾向 。 認爲 “ 盡天地之間 ， 無不是氣 ， 即無不是理也 ” ， 以爲 “ 氣 ” 是物質實體 ， 而 “ 理 ” 則是客觀規律 。 又用 “ 絪蘊生化 ” 說明 “ 氣 ” 變化日新的性質 。