馬克斯·舍勒

馬克斯 · 舍勒 （ 德語 ： Max Scheler ) 是德國哲學家也是哲學人類學的主要代表 。 舍勒在現代西方哲學中佔有一個特殊地位 。 他本人也常常被看作是一個 “ 謎 ” 。 這是因爲 ， 這位被稱爲德國哲學界自謝林以來的又一位神童 ， 在其三十年學術生涯中幾乎涉獵了現象學 、 倫理學 、 宗教哲學 、 知識社會學 、 哲學人類學 、 形而上學 、 社會批判和政治思想等現代精神科學的各個領域 。 但是 ， 正因爲對衆多領域的涉足 、 關注重心的不斷變換 ， 他的著作才常常給人以思考的清晰和論述的無序並存 、 思辨的才華與充盈的激情共處的印象 。 這也給人們從總體上理解 、 評價他的思想造成了很大的困難 。 但毫無疑問 ， 舍勒在各個專門領域的工作都富有開創性 ， 給人以啓發 。 他首先被視爲現象學早期運動的領導人物 ， 敏銳的洞察力 、 飽含激情的講演以及大批作品的問世使他的聲望很快蓋過了 “ 現象學之父 ” 胡塞爾 。 他的 《 同情的本質與形式 》 （ Wesen und Formen der Sympathie ， 1923, 二版 ） 也是最早被譯成法語的現象學經典著作 ， 梅洛 · 龐蒂和薩特都在自己的成名著作中一再地引證舍勒的思想 。 同時 ， 舍勒的價值倫理學被看作自亞里士多德德性倫理學 、 康德義務倫理學以來倫理學發展的第三階段 。 他也曾一度被稱作天主教哲學精神的引領者以及知識社會學的先驅和現代哲學人類學的奠基人 。 對舍勒思想及其影響 ， 可以用舍勒專家和 《 舍勒全集 》 的現任主編M.弗林斯 （ M. S. Frings ） 的話來總結 ： 儘管舍勒的思想在上世紀二十年代末受到廣泛讚譽 ， 但由於英年早逝 ， 他的名聲就像彗星短暫的光輝很快消褪了 。 直到二戰以後 ， 納粹德國倒臺 ， 存在主義 、 科學哲學 、 馬克思主義 、 分析哲學 、 胡塞爾現象學 、 結構主義和解構的發展趨向使舍勒思想在德國以一種緩慢的速度保持着復甦 。 舍勒思想也在美國 、 法國 、 韓國 、 中國 、 日本 、 波蘭等國越來越受歡迎 ， 許多重要著作被相繼譯成多國文字出版 ， 尤其是近年來隨着 “ 國際舍勒學會 ” 和 “ 北美舍勒學會 ” 的相繼成立 ， 舍勒思想越來越受到學界的關注 。