純粹理性批判

《 純粹理性批判 》  被公認爲是德國哲學家伊曼努爾 · 康德流傳最爲廣泛 ， 最具影響力的著作 ， 同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一 。 初版於1781年 ， 並於1787年再版的該書 ， 常被稱做康德的 “ 第一批判 ” ， 並與其後的 《 實踐理性批判 》 和 《 判斷力批判 》 並稱爲康德 “ 三大批判 ” 。 在第一版的序言中 ， 康德解釋他所謂的純粹理性批判是 ： 「 我並非意味著對書本或系統的批判 ， 而是對於普遍理性的批判 ， 即對於所有能夠 『 獨立於經驗 』 而得出的知識 。 在康德之前 ， 我們普遍認爲先天的知識必然是分析的 ， 即意謂其斷言必然已經存在於主體中 ， 所以是獨立於經驗的 。 （ 例如 ： 「 聰明的人是聰明的 。 」 或是 「 聰明的人是個人 。 」 ） 在上述例子中 ， 因爲我們藉由分析主體而到達結論 ， 所以這些判斷是分析的 。 我們認爲所有的先天判斷都是這樣的 ： 在這樣的判斷中都找得到一個僅僅是主體之部分的斷言 。 如果真是如此 ， 那麼所有對於先天判斷的否定將會導致矛盾 。 而因此矛盾律將足以得出所有的分析判斷 。 所有的亞里斯多德主義者區別了兩種類別的判斷 ： 1 ) 綜合判斷 － 所有奠基在統合以及將不同的經驗事實放在一起的判斷 ， 所以這些判斷被認爲是後天的 。 例如 ： 「 月亮的相將在天暗之後看得到 。 」 2 ) 分析判斷 － 所有外顯地奠基在對主體之分析的判斷 ， 而不依賴於經驗 ， 所以被認爲是先天的 。 例如 ： 「 一條直線是筆直的 。 」 康德並不完全滿意這樣的區分 ， 並爭論說有些綜合判斷也是先天的 ， 像是數學中的判斷 。 而亞里斯多德主義者將會爭辯說這樣的判斷是分析的 。