漳泉械鬥

漳泉械鬥是發生在18世紀中到19世紀末的臺灣 （ 臺灣清治時期 ） ， 祖籍福建的兩大閩南語族群 （ 泉州人與漳州人 ） 間的武裝衝突 ， 是臺灣分類械鬥的一部分 。 臺灣漳州移民主要居住在中部平原地帶 、 北部沿海地區及蘭陽平原 ， 故偏漳州話腔調被稱爲內埔腔 ； 泉州移民主要居住在中部沿海地區 、 臺北盆地 ， 南部則爲泉漳移民混合區 。 故 「 泉州人居住在海濱 ， 漳州人居住在內陸平原 」 的說法 ， 僅在臺灣中部地區符合此一分佈 。 清代官員李逢時 （ 1829 － 1876 ， 字泰階 ， 噶瑪蘭廳人 ） 於1860年代 ， 特作七言樂府詩 〈 漳泉械鬥歌 〉 ， 表達對臺灣歷來許久漳泉火拚現象的感慨 ： 「 漳人不服泉州驢 ， 泉人不服漳州豬 。 終日紛紛列械鬥 ， 田園廬舍相侵漁 。 臺灣自昔稱樂土 ， 漳人泉人久安處 。 邇來強悍風氣殊 ， 更望何人固吾圉 。 寧長敬 ， 林國芳 ， 挾富挾貴無王章 。 艋川搖動鯨鯢竄 ， 蟲沙猿鶴罹奇殃 。 我聞幹豆有古寺 ， 土人於此驗災異 。 今年鐵樹又開花 ， 械鬥從中有天意 。 天意冥冥不可解 ， 紅羊換劫總堪駭 。 殺人如草死如眠 ， 骷髏屯積血飄灑 。 君不見 ， 漳人泉人鷸蚌持 ， 粵人竟得漁人利 ， 漳人是豬泉亦豬 。 又不見 ， 長敬國芳號令行 ， 漳泉各受二人制 ， 泉人是驢漳亦驢 。 」 大致來說 ， 在臺灣中部各縣市爲例 ， 泉州裔臺灣人大多分佈在海線各鄉鎮 ， 使用 「 海口腔 」 臺灣閩南語 （ 偏泉腔 ） ， 以鹿港腔爲代表 ； 漳州裔臺灣人大多分佈在山線各鄉鎮 ， 使用 「 內埔腔 」 臺灣閩南語 （ 偏漳腔 ） 。 在臺南市 、 高雄市一帶 ， 原先漳泉兩裔也是呈山線 、 海線分佈 ， 但如今口音已混合成 「 混合腔 」 （ 聲調偏漳的漳 、 泉混合腔 ） 臺語 。 在大臺北地區 ， 則臺北市內較多泉州裔閩南人 ， 板橋 、 中和一帶則較多漳州裔閩南人 ， 所以有 「 隔條景美溪 ， 口音就不同 」 之說法 。 所以臺北漳泉雙方械鬥時也往往以景美溪爲天然界線和戰場 。 又在基隆東北角宜蘭地區的漳泉雙方分佈情形的話 ， 大致上是基隆老市區 （ 以獅球嶺爲界 ） 、 瑞芳沿海 （ 瑞濱 ） 、 貢寮 、 到整個蘭陽平原 ， 是漳州人的地盤 ， 尤其蘭陽平原上的宜蘭腔 ， 就是很道地的漳州腔閩南語; 而瑞芳市區到九份 、 暖暖 、 七堵 、 到汐止 ， 則是泉州人的地盤 （ 即清朝稱瑞芳九份到汐止一帶的石碇堡地區 。 ） 又因爲泉州人往往信仰清水祖師 、 保儀大夫 （ 尪公 ） 等 ， 而基隆老市區的漳州人並不信仰 ， 所以基隆一帶以往有尪公無過嶺 （ 獅球嶺 ） 的說法 。 但現在百餘年來的泉漳文化逐漸融合 ， 現在基隆老市區也可見到尪公廟 ， 譬如崇右影藝科技大學就是位於基隆老市區 ， 但該校對面的濟安宮 ， 則是屬於尪公廟 ， 該廟是臺灣光復後才設立的 。 所以當年基隆東北角地區漳泉械鬥時 ， 也往往以 “ 獅球嶺 — — 月眉山 ” 一帶山脈爲天然界線和戰場 。