社團主義

社團主義 ( 又譯法團主義 、 統合主義 、 協調主義 、 協同主義 、 協調組合主義及協同組合主義 ） 在歷史上是一種政治體制 ， 在這樣的體制裏 ， 立法的權力交給了由產業 、 農業和職業團體所派遣的代表 。 與多元論相較 ， 多元制度裏衆多團體必須經過民主競爭的過程才能取得權力 ， 但在社團主義制度裏 ， 許多未經過選舉的組織實體掌控了決策的過程 。 這些社團主義的代表團與一般的商業公司或法人組織並不相同 ， 而是構成了社團主義國家的中心思想 — — 精英政治 。 「 社團主義 」 一詞來自拉丁語的corpus （ 軀體 ） 。 這一詞的意思原本與特定的商業公司概念無關 ， 而是用作稱呼任何經聚集而成的組織 。 原本這一詞的用法代表中世紀歐洲對於整個社會的概念 ， 認爲社會是由各種不同的部分所組成 ， 就如同人體是由各種不同功能的器官組成一般 。 依據許多理論家的說法 ， 社團主義是一種封建主義的 「 現代 」 版本 ， 結合了 「 社團 」 與國家的利益 。 政治學家也會用社團主義一詞來描述獨裁主義的國家 ， 藉由管理許可執照 ， 由官方法人控制社會 、 信仰 、 經濟或群衆組織等過程 ， 由於國家成爲這些組織唯一的合法性來源 ， 國家將能有效地指派這些組織的領導人 ， 或限制其挑戰國家權威的能力 。 這種用法尤其在東亞和拉丁美洲的研究領域上相當常見 ， 有時候也被稱爲 「 國家社團主義 」 。 在義大利法西斯主義裏 ， 透過這種未經選舉就由國家將所有利益 「 官方化 」 由國家管制的形式 ， 宣稱能比民主投票的決策過程更能避免忽略單方利益的情況 。 這可以視爲是 「 合併 」 了每種不同的利益由國家管理的制度 ， 也因此而被他們稱爲極權主義 ， 以描述他們並非一種運用強迫力量的制度 ， 如同1932年法西斯學者喬瓦尼 · 秦梯利所寫的 《 法西斯主義的教條 》 所言 ： 義大利法西斯主義的這種理論還宣稱他們是喬治 · 索列爾的無政府工團主義的正統繼承人 。 每個利益都各自依據他們的標準形成一個自己的實體 — 唯一的限制就是必須依附於義大利法西斯主義的社團框架內 ， 而每個利益實體都能經由中央集權架構的組織和援助能力加以結合 。 這是他們認爲達成某些目標的唯一可能方式 ， 例如解決某個國家的無能政府 。 當代對於這一詞的用法則較爲貶意 ， 尤其是Corporatism （ corporativism通常指的只是義大利的架構 — 公共的而不是私人的組織 ） ， 突顯商業公司控制了政府決策過程而犧牲公共利益的情況 。 商業公司對於政府的影響力通常是透過遊說和其他管道來提升他們的利益 ， 而這些行徑通常被視爲是對公衆有害的 。 從這個角度來看 ， 社團主義也常被稱爲公司政治 。 如果社團主義還與軍事企業有所牽連 ， 也常會被稱爲軍國主義或軍事工業複合體 。 一些當代的政治學家和社會學家會使用新社團主義一詞來描述一些處於勞工 、 資本和政府之間的協議過程 （ 尤其是在歐洲 ） ， 以區別他們的研究與一般貶抑用法的差異 ， 並突顯社團主義一詞原先的理論 。