河圖洛書

河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆 。 相傳聖王如有德政 ， 上天會授予河圖洛書 （ 籙圖 、 丹書 ） ， 象徵天子爲天命所歸 ， 有合法治理天下的權威 。 兩漢時的文士 ， 認爲河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇 ， 而有 “ 伏羲王天下 ， 龍馬出河 ， 遂則其文以畫八卦 ， 謂之河圖 ”“ 洛出書 ， 神龜負文而出 ， 列於背 ， 有數至於九 ， 禹遂因而第之 ， 以成九類 ， 常道所以次序 ” 的傳說 。 當時還藉此發展出一系列有文字 、 成篇章的書籍 ， 如 《 河圖括地象 》 《 雒書靈準聽 》 ， 與讖緯之學融合在一起 。 隋煬帝時 ， 學士杜寶編纂 《 水飾圖經 》 ， 收集古代七十二個關於水的故事 ； 朝散大夫黃袞依故事用木頭製成 「 水飾 」 （ 水上機械木偶 ） 。 其中包括河圖洛書的傳說 ， 講述古聖賢君王得天授河圖洛書 ， 如 「 神龜負八卦出河 ， 進於伏犧 。 黃龍負圖出河 ， 玄龜銜符出洛 ， 太鱸魚銜籙圖出翠嬀之水 ， 並授黃帝 。 黃帝齋於玄扈 ， 鳳鳥降於洛上 ， 丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡 … … 白麪長人而魚身 ， 捧河圖授禹 ， 舞而入河 」 。 五代以後 ， 河圖洛書指一種與宋代易學有關的數字排列圖案 。 五代道士陳摶提出了河圖洛書的圖象爲 ─ ─ 生成數與九宮數 ─ ─ 這爲南宋大儒朱熹所採納 ， 而成了後來解釋 《 周易 》 圖象的官學論說 。 明朝初年 ， 趙撝謙把所得來的太極圖稱爲 「 天地自然之圖 」 ， 說那是祕傳的河圖 。 陳摶所傳下來的 「 河洛易數 」 以及太極圖被認作是中國傳統重要的易理哲學部分 ， 廣泛應用於風水 、 占卜等術數當中 。 不過 ， 宋明以來 ， 也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆爲附會古代傳說而作 ， 不足爲憑 。 黃宗羲 、 黃宗炎 、 毛奇齡和胡渭等清代學者 ， 更對此詳加考辨 。 如黃宗炎批評周易圖學是道教學說 ， 儒者若以此解 《 易 》 ， 是背離經學 ， 並表示 ： 「 河圖洛書之說 ， 因漢世習爲讖緯 ， 遂謂龍馬神龜貢獻符瑞 ， 其事略與兩漢之言禎祥者相似 。 後儒因緣敷會 ， 日增月益 ， 至陳圖南鑿鑿定爲一六二七三八四九五十之數 ， 下上左右中之位爲河圖 ； 又定爲九宮 ， 奇正耦隅之狀爲洛書 ， - { 雲 } - 是羲卦禹範之根 。 原兩相比校 ， 俱似相似 ， 影響未見 ， 有實理存乎其間 ， 惟歐陽永叔斥爲怪妄 ， 不足深信 ， 誠信是仲尼之徒也 。 」 現今的孟津縣會盟鎮 ， 黃河與其支流圖河交匯處 ， 相傳即爲 「 龍馬負圖 」 之地 ， 建有 「 龍馬負圖寺 」 ； 洛寧縣洛河與其支流玄滬河交匯處 ， 相傳即爲 「 神龜負書 」 之處 ， 距此不遠的西長水村 ， 存有 「 洛出書處碑 」 。 在2014年 ， 由河南古都洛陽市申報的 「 河圖洛書傳說 」 入選爲中國國家級非物質文化遺產 。