三重祕傳

三重祕傳是指佛所領悟的最高教導 — — 一念三千法門 ， 不在爾前經而在 《 法華經 》 。 《 法華經 》 之中亦不在跡門而在本門 ， 而且在本門中亦不在文上 ， 而祕沉在壽量品的文底之中 。 注 ： 此名相非真實佛經所出 ， 乃日本人所創設的教派的論著 ， 雖用 《 法華經 》 名相 ， 但所言皆自創 。 三重是指五重相對中的權實相對 、 本跡相對 、 種脫相對 。 所以 ， 祕沉於法華經壽量品文底的事之一念三千的南無妙法蓮華經 ， 是末法衆生成佛的法 。 而三重祕傳這名稱是由日寬上人創立的 。 其出處是依開目抄中 ： 「 一念三千的法門只祕沉於 《 法華經 》 本門 〈 壽量品 〉 的文底 。 龍樹 、 天親雖然知道 ， 並未有加以揭示 ， 只有我天台智者識存於心 。 」 （ 日文御書全集一八九頁 ） 日寬上人指出該文中 「 只祕沉於 《 法華經 》 」 是權實相對 、 「 本門 、 壽量品 」 是本跡相對 ， 「 文底祕沉 」 是種脫相對 。 首先就從權實相對來看一念三千的法門 。 在 《 法華經 》 以前的諸經雖有十界的名字 ， 但各界是獨自存在 ， 互不相關 ， 佛界和其他九界是完全分離的 。 由於並非十界互具 ， 所以未有說出一念三千 。 相反 ， 在 《 法華經 》 前半的十四品門中 ， 說明了十界互具的意義 。 而且 ， 在 《 法華經 》 方便品第二中說出十如是 ， 再加上十界互具而明示出百界千如 。 到此一切衆生能成佛的事 ， 在理論上大致已經說明出來 ， 所以 《 法華經 》 跡門的法門稱爲 「 跡門理之一念三千 」 。 然而 ， 在 《 法華經 》 跡門中雖然說百界千如 ， 那隻不過是說出一切衆生能夠成佛的可能性 ， 但事實上並沒有說出佛的境界 。 來到 《 法華經 》 本門壽量品才初次說出佛生命的長遠和佛常住的國土 ， 說出久遠常住的佛的真實姿態 。 而且 ， 在壽量品中說出娑婆世界纔是佛常住的國土 ， 因此而令三世間齊備 ， 加上門的百界千如而初次完成一念三千的法門 。 因此 ， 通過佛的具體姿勢來說出一切衆生的成佛 ， 《 法華經 》 本門所說的一念三千法門是 「 本門事之一念三千 」 。 然而 ， 釋尊所說的 《 法華經 》 本門 ， 是令在久遠往昔接受過釋尊下種的衆生得脫 ， 產生利益 ， 所以是脫益的佛法 。 對於那些沒有接受過下種 ， 與釋尊無緣的末法衆生卻沒有利益 。 在末法 ， 需要具備下種利益 ， 同時又能夠即時使其得脫的下種益的佛法 。 末法的下種益佛法是祕沉於本門壽量品文底 ， 日蓮大聖人將之顯現爲三大祕法的南無妙法蓮華經 。 這壽量品文底的南無妙法蓮華經稱爲 「 文底獨一本門事之一念三千 」 ， 其當體就是本門戒壇的大御本尊 。 面對 「 文底獨一本門事之一念三千 」 的南無妙法蓮華經 ， 《 法華經 》 的 「 跡門理之一念三千 」 和 「 本門事之一念三千 」 不外是說明南無妙法蓮華經的理 ， 所以同樣可以名之爲 「 理之一念三千 」 。