範縝

範縝  ， 字子真 ， 南鄉舞陰 （ 今河南泌陽羊冊鎮古城一帶 ） 人 ， 南朝齊梁時唯物主義和無神論者 。 晉安北將軍範汪六世孫 ， 祖父範璩之 ， 曾任南朝宋中書侍郎 。 其父範蒙南朝宋其間任朝請 。 有一子範胥 ， 南朝梁其間任國子博士 。 範縝初爲寧蠻縣主簿 ， 升遷爲尚書殿中郎 。 南齊永明年間 ， 爲了進一步緩和南北局勢 ， 齊武帝派範縝作爲使者出使北魏 ， 範縝的學識和能力受到北魏朝野的稱讚 。 天監六年 （ 507年 ） 被召爲中書郎 。 同年他著 《 神滅論 》 一文曰 ： 「 神即形也 ， 形即神也 。 是以形存則神存 ， 形謝則神滅也 。 」 「 形者神之質 ， 神者形之用 ； 是則形稱其質 ， 神言其用 ； 形之與神 ， 不得相異也 。 」 反對當時藉助政權力量以勢壓人的佛學 ， 認爲物質是實在的 ， 精神是附生的 ， 希望人們不要迷信宗教 ， 以節省金錢 。 範縝的 《 神滅論 》 一 - { 出 } - ， “ 朝野喧譁 ” ， 曹思文作 《 難神滅論 》 「 秦穆公七日乃寤 ， 並神遊於帝所 ， 帝賜之鈞天廣樂 ， 此其形留而神逝者乎 。 」 ， 蕭琛作 《 難神滅論 》 引 「 杜伯關弓 」 、 「 伯有被介 」 故事駁之 。 梁武帝蕭衍是一個信佛之人 ， 作 《 敕答臣下神滅論 》 ， 命令他放棄觀點 ， 不要論戰 。 組織僧俗六十多人發表文章對範縝進行圍攻 ， 王琰則痛斥範縝 ： “ 嗚呼範子 ！ 曾不知其先祖神靈所在 。 ” 範縝巧妙地回道 ： “ 嗚呼王子 ！ 知其先祖神靈所在 ， 而不能殺身以從之 。 ” 衆人終究無法駁倒神滅論的論點 。 範縝雖忤逆上意 ， 但梁武帝並未爲難他 ， 而是讓他位居國子博士之職 ， 也未禁燬 《 神滅論 》 一文 。 他有文集十五卷 。 範縝有一子 ， 名胥 ， 字長才 ， 繼承父業爲國子博士 。