法利賽人

法利賽人 （ ； פְּרוּשׁין ； Pharisees ） ， 又譯法利塞人 、 發利些人 ， 是第二聖殿時期 ( 前536年 – 70年 ) 的一個政黨 、 社會運動和猶太人中間的思想流派 。 法利賽人是當時猶太教的四大派別之一 ， 另外三大派別爲撒都該人 、 艾賽尼派和奮銳黨 。 「 法利賽 」 這個名詞源於希伯來語的 “” ( prushim ； 字根 ： parush ) ， 意思是 「 分離 」 ， 指一些爲保持純潔而與俗世保持距離的人 ， 與撒都該人追求俗世的權力及物慾相對 。 法利賽人大約在猶太人被擄到巴比倫的時候就已出現 ； 到第二聖殿被毀以後 ， 法利賽教派重新建立爲拉比猶太教 ─ ─ 併成爲了日後傳統猶太教的典範 、 今日猶太教所有教派的根本 。 在某程度上 ， 強調 「 以 《 聖經 》 爲根本 」 的迦來特派亦是建基於法利賽教派的思想之上 。 法利賽與撒都該教派之爭在猶太曆史上時間長久 ， 從新巴比倫帝國流放開始 ， 到羅馬共和國征服上爆發 。 其中一個因素是階級 ， 就是貧富分化 。 撒都該代表了祭司和貴族 。 另一個是文化 ， 即同意與反對希臘化 。 第三個是猶太宗教 ， 即強調第二聖殿 、 祭祀儀式與服務 ， 相對於強調摩西的其它律法和先知預見 。 第四個衝突 ， 特別是在宗教上對於律法書的解釋 ， 及其如何影響日常生活的應用 。 撒都該只接受成文律法 ， 反對口傳律法及復活 。 法利賽人約瑟夫斯 （ 公元37 - 100年 ） 認爲相對於撒都該精英來說 ， 法利賽人得到民衆的普遍支持 。 法利賽人認爲他們是先知與摩西律法解釋的權威 ， 而撒都該人代表的是祭司權威 ， 以及所羅門時期大祭司撒都 （ 有爭議 ， 見撒都該 ） 所遺傳的特權 。 約瑟夫斯的說法 “ 普通人 ” 強調將猶太人分離出來 ， 將他們作爲禮拜的獨立人群 。 《 新約 》 也常談到猶太身份在族群中的獨立於獨特 。 在 《 腓立比書信 》 中 ， 大數的保羅雖然宣稱在國外猶太人的禮拜儀式有所改變 ， 但是仍然將自己定義爲 “ 猶太的 ” 或 “ 希伯來 ” ， “ 作爲猶太人 ， 第八天受到割禮 ， 便雅憫族人 ， 希伯來中的希伯來人 ； 就律法而言 ， 我是法利賽人 ” 但是大數的保羅與猶太教地位之爭仍然存在 。 在公元70年第二聖殿被毀後 ， 法利賽信條成爲拉比猶太教的禮拜與儀式的基礎 ， 並最終成爲傳統正宗猶太教中各種形式派系的來源 ， 聖經派迦來特猶太教除外 。 在猶太曆史與經文之外 ， 法利賽主要被 《 新約 》 引述爲與施洗約翰與耶穌產生衝突 。 《 新約 》 中大數的掃羅也是個法利賽人 。 早期基督教與法利賽並非十分敵視 ， 比如迦瑪列就被稱爲同情基督徒的法利賽領袖 。 基督教文化也廣泛傳播對法利賽的認識 。