火把節

火把節 （ 涼山彝語 ： ， Dutzie ， 音譯 “ 杜責 ” ； 白語 ： Huix zuit jiarx ； 佤語 ： Biag ） 一些民族又稱星迴節 ， 是雲南少數民族例如彝族 、 白族 、 納西族 、 基諾族 、 拉祜族的一個重要傳統節日 。 節期一般是農曆的六月廿五 ， 也有在六月廿四過節的 。 有的學者認爲此節原爲彝族十月太陽曆的一個年節 。 火把節就是上半年的過年日 ， 因此又稱過大年 。 關於火把節的由來有很多說法 ， 其中 《 南詔野史 》 及師範 《 滇系 》 兩書記載 ： 「 南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔 ， 將會五詔於松明樓而焚殺 ， 鄧賧詔妻慈善諫夫勿往 ， 夫不從而被殺 ， 慈善閉城死 ， 滇人以是日燃炬吊之 。 」 傳說在南詔時期 ， 蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西 ， 然後以祭祀之名邀請五詔詔主赴宴 。 鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂 ， 早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴 。 結果皮邏登執意不聽 ， 被燒死在松明樓 ， 白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲而辨認出皮邏登的屍體 。 後來皮邏閣想霸佔白潔夫人爲妻 ， 白潔夫人在爲丈夫守孝一百天之後 ， 跳入洱海自盡 。 當地民衆爲了紀念白潔夫人 ， 把每年農曆六月廿五定爲火把節 ， 流傳至今 。 而在中國各個彝族地區中 ， 流傳的故事內容也多有不同 ， 但普遍流傳的是 ： 在遠古時候 ， 天神恩體古茲不願讓彝族人過好日子 ， 派了十個大力士來彝山破壞他們的莊稼 ， 彝族人民也不甘示弱 ， 派出了一位名叫包聰的小夥子 ， 這小夥子與十位大力士摔跤較量贏得了比賽 。 天神很生氣 ， 於是撒下香灰 ， 而香灰竟然就變成了數不清的害蟲 。 彝族人民見狀便點起火把 ， 把害蟲全部燒光 。 從此之後 ， 每年的農曆6月24日都要舉行火把節 。 石林彝族撒尼人則視火把節爲紀念民衆與惡魔鬥爭勝利的節日 ； 武定彝族認爲過火把節是要長出的 - { zh - hans: 穀穗; zh - hant: 榖穗 } - 像火把一樣粗壯 。 後人以此祭火驅家中田中鬼邪 ， 以保人畜平安 。 」 劍川白族的風俗是由村裏當年生了兒子的家庭主持 ， 首先合力去山上砍一棵松樹做火把杆 ， 然後向全村人蒐集柴火綁成一個高15米左右的大火把 。 這些家庭還要挨家挨戶的給老人敬酒 ， 給小孩喝自制的糖水 。 傍晚時分 ， 全村人需要合力把火把豎起來 ， 火把頂部會掛上很多櫻桃等果實 ， 豎火把的時候 ， 小孩子以搶這些小果子爲樂 。 天黑之後點燃火把 ， 村民紛紛聚集到火把邊上聊家常 。 小孩子則用自制的松明 “ 火藥 ” ， 手拿秸稈火把互相 “ 攻擊 ” （ 白族話爲 “ 取 ” ） 。 因爲這是一個富裕紅火的象徵 ， 老人都會主動讓小孩 “ 取 ” 自己幾把 。 秸稈火把由每家主動提供 ， 小孩子們隨意拿取 。 大火把上掉下來的木炭被視爲吉祥之物 ， 一般每家都會拿幾塊回家綁在豬圈上 ， 能保佑該家 “ 五穀豐登 ， 六畜興旺 ” 。 在火把的最頂端會綁一個彩色的小男孩紙偶 。 只有在火把節的第二天 ， 村民們纔可以把這個小紙偶打下來拿回家 ， 小紙偶可以保佑 “ 生兒子 ” 。 近年來火把節的熱鬧氣氛越來越淡 ， 很多的程序被簡化 ， 人們慶祝的方式較傳統有了很大改變 。 中國作曲家王西麟曾作有管絃樂 《 雲南音詩 》 ， 其中的 《 火把節 》 一章十分著名 。