苯教

苯教  ， 是波苯教的簡稱 ， 又稱本教 、 鉢教 ， 是西藏的本土宗教 。 苯教是由西藏的原始薩滿信仰演變而來的 ， 也是西藏曆史上最早的宗教 。 其崇拜的對象包括天地日月 、 雷電冰雹 、 山石草獸等各種自然物以及自然界的神靈和鬼魂 。 據說苯教最高級的神是葉仙 。 苯教教徒頭裹黑巾 ， 因此被藏傳佛教信衆稱爲 “ 黑教 ”  。 苯教徒認爲 “ 黑教 ” 是具有敵意的稱謂 ， 因爲在藏語中 “ 黑教 ” 一詞有 “ 邪教 ” 的意思 。 根據苯教信衆的解釋 ， “ 苯 ” 字意思是 “ 唸誦 ” 或 “ 讀詠 ” ， 意譯自象雄語 “ 吉 ” （ gyer ） 。 苯教信衆將其分爲早期的原始苯教  和後來的雍仲苯教  。 原始苯教事實上是一種萬物有靈的特殊信仰 ， 雍仲苯教是由象雄王子辛饒米沃  在改革原始苯教之後創立的 ， 形成了自己獨特的理論體系 。 苯教的標誌爲 “ 雍仲恰辛 ” ， 即兩個左旋的 “ 卍 ” 字相連而成的符號 ； 其符號與 “ 卐 ” 字方向相反 。 苯教是西藏的本土宗教 ， 在早期居於絕對優勢地位 ， 擁有參政 、 議政之權 ， 其勢力甚大 、 信徒甚衆 。 在吐蕃軍隊出征的時候 ， 也往往會有苯教巫師隨軍 ， 通過巫術來提高吐蕃軍隊的士氣 。 赤松德贊繼位之後 ， 爲了加強王權 ， 大力扶持佛教勢力 ， 將佛教確立爲國教並打壓苯教 。 赤松德贊這一政策遭到衆多大臣的反抗 ， 但都以失敗告終 。 此後的數代贊普都延續了這一政策 ， 赤德松贊和赤祖德贊在位期間 ， 更是在政務九大臣之上設置 “ 僧相 ” 一職 ， 將佛教僧侶地位置於世俗貴族之上 。 僧相強制推廣藏傳佛教 ， 對苯教的打擊則是變本加厲 。 這使不少苯教信衆逃避到阿里 、 安多 、 康區等偏遠地區 。 爲了苯教生存 ， 苯教全面佛教化 ， 苯教供奉起了佛教的佛 、 菩薩 、 金剛 、 明王 ， 放棄以前黑色的教服 ， 改成紅色黃色的袈裟 ， 不再長髮披肩 ， 跟佛教比丘一樣剃髮 ， 成爲藏密佛教的一支 ， 但保留了一些教義和儀式規則 （ 例如朝塔時以逆時針方向進行 ， 一般佛教徒以順時針方向進行 ） 。 苯教的中心寺院是扎西梅日寺 ， 位於西藏自治區日喀則地區南木林縣境內 。 苯教曾長期受到藏學界的忽視 ， 近數十年以來才被國內外學者重視 ， 並翻譯了大量苯教的歷史文獻和典籍 。 目前中華人民共和國國家宗教事務局將轄境內的苯教與藏傳佛教一起歸屬到中國佛教協會之下進行管理 。