自然神論

自然神論 （ 英語 ： deism ） 是17到18世紀的英國和18世紀的法國出現的一個哲學觀點 ， 主要是回應牛頓力學對傳統神學世界觀的衝擊 。 這個思想認爲雖然上帝創造了宇宙和它存在的規則 ， 但是在此之後上帝並不再對這個世界的發展產生影響 （ 與婆羅門教對梵天的解釋相仿 ） 。 這裏的自然神論主要是指具有閃米特一神教背景 ， 並受其影響的西方唯一神教派自然神論者的觀點 ， 而不是具有多神教背景的自然神論者等的觀點如泛自然神論 。 自然神論者推崇理性原則 ， 把上帝解釋爲非人格的始因的宗教哲學理論 。 又稱理性神論 。 由17世紀英國思想家赫爾伯特始創 ， 著名代表有託蘭德 、 哈特利 、 普利斯特里 、 約翰 · 洛克 、 艾薩克 · 牛頓等人 ， 18世紀法國啓蒙思想家伏爾泰 、 孟德斯鳩 、 盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者 。 自然神論反對矇昧主義和神祕主義 ， 否定迷信和各種違反自然規律的 “ 奇蹟 ” ； 認爲上帝不過是 “ 世界理性 ” 或 “ 有智慧的意志 ” ； 上帝作爲世界的 “ 始因 ” 或 “ 造物主 ” ， 它在創世之後就不再幹預世界事務 ， 而讓世界按照它本身的規律存在和發展下去 ； 主張用理性宗教或自然宗教代替天啓宗教 。 今日人們聽到自然神論就會聯想到 「 神造了世界卻不照管護理這個世界 ， 任其發展 」 。 但是17世紀英國人提出的自然神論 ， 是想證明人們人類對上帝的信仰是合乎理性 ， 不需要來自聖經中神的啓示 。 他主張基督教是自然宗教 ， 但基督教有一些信仰的確已經超出了自然宗教 ， 自然神論者把這些視爲迷信的教士爭取信衆之作 ， 不予接納 。 此論點亦被許多宗教改革者提醒並強調 ， 以對立於帶有文化慣性的宗教迷信 ， 對教條有選擇的接受而不是全然接受 ， 把既定的歷史文化做爲意識形態的偶像崇拜 。 自然神論者也反對 「 預言 」 的應驗和 「 神蹟 」 作爲根據上帝存在的根據 。 嚴厲批評神蹟 ， 他認爲基督復活乃是其屍體被門徒所竊 ， 結果他因此被關而死在獄中 ， 不過因此得到靈感 ， 寫了一本 《 復活見證受審記 》 ， 將新約中的見證一一驗證 。 托馬斯 · 潘恩的觀點頗能代表自然神論者的觀點 ： “ 我相信一個上帝 ， 沒有其它的 ” ， 但 “ 我不相信猶太教會 、 羅馬教會 、 希臘教會 、 土耳其教會 、 基督教和我所知道的任何教會所宣佈的信條 。 我自己的頭腦就是我自己的教會 。 ” 勒內 · 笛卡爾 ( 1596年3月31日 － 1650年2月11日 ） 的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論着 。 他聲稱是虔誠的羅馬天主教 徒 ， 以及 “ 沉思 ” 的目的是爲了維護基督教信仰 。 但是在他自己的時代 ， 笛卡爾被指控宣揚祕密的自然神論和無神論信仰 。 與他同時代的布萊茲 · 帕斯卡說 ， “ 我不能原諒笛卡爾 ； 他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝 。 然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下 ， 以便使世界運動起來 ； 除此之外 ， 他就再也用不着上帝了 。 ”