新洪堡特學說

新洪堡特學說或新洪堡特主義是關於語言學的一種學說 ， 持這種觀點的人稱爲新洪堡特學派 。 德國語言學家洪堡特在 《 論人類語言結構的區別及其對人類精神發展的影響 》 中提出 ： “ 每一個人 ， 不管操什麼語言 ， 都可以被看作是一種特殊世界觀的承擔者 。 世界觀本身的形成要通過語言這一手段才能實現 ... 每種語言中都會有各自的世界觀 。 ” 這一觀點爲新洪堡特主義主義者繼承並發展爲新洪堡特學說 。 持這一學說的新洪堡特學派又可以分爲兩支 ： 以歐洲的魏斯格貝爾 （ Leo Weisgerber ） 爲代表的一派和以美國語言學家薩丕爾 （ E. Sapir ） 和沃爾夫 （ B. L. Whorf ） 爲代表的一派 。 魏斯格貝爾認爲客觀世界和主觀世界之間有一個 “ 中間世界 ” （ Zwischen Welt ） ， 也就是語言 。 語言不同 ， “ 語言世界圖像 ” （ Weltbild der Sprache ） 也不同 。 這一學派的另一個語言學家瓦爾特布爾格 （ W. Von Wartburg ） 認爲 ： “ 我們說掌握語言 ， 但是 ， 實際上是人被語言所掌握 。 ” 魏斯格貝爾由此認爲語言學是 “ 通過語言分析和揭示每個語言的世界觀 。 ” 他在1950年出版的 《 論德語的世界圖像 》 中舉例說 ， 大熊星座等的名稱完全是人爲的 ， 並不是客觀存在的反映 。 這些星座中的星星相距甚遠 ， 相互之間沒有任何關係 ， 只是人們從地球上看過去 ， 覺得很近 ， 人爲的規定了名稱 。 薩丕爾和沃爾夫的觀點也類似於魏斯格貝爾 ， 他們的觀點被稱爲薩丕爾 - 沃爾夫假說 。 也認爲語言不同 ， 世界觀也不同 。 新洪堡特學說過分誇大了語言差異對人的影響 。 美國語言學家格林伯格批評說 ， 如果把兩個說不同語言的人送到月球上 ， 他們返回地面後所作的報告決不會因爲語言的差異而有所不同 。 也有語言學家提出疑問 ， 如果思維受制於語言 ， 那麼聾啞人又是如何思維的呢 ？