烏利希·慈運理

烏利希 · 慈運理 （ Ulrich Zwingli 或 Huldrych Zwingli ) ， 基督教新教神學家 ， 瑞士宗教改革運動的領導者 。 慈運理生於瑞士維爾德豪斯 。 當時是瑞士愛國主義剛興起的時候 ， 瑞士傭兵制度也受到越來越多的批評 。 慈運理進入了維也納大學和巴塞爾大學接受教育 ， 深受人文主義影響 。 當他在格拉魯斯與艾恩西德爾恩擔任神父後 ， 仍繼續他的學業 ， 受到伊拉斯謨著作的影響 。 慈運理本身反對教會傳統 、 贖罪券和崇拜聖母瑪麗亞等傳統信仰 。 1518年慈運理成爲蘇黎世大教堂的神父 ， 在那裏開始宣揚宗教改革的思想 。 1522年因爲反對在大齋期的齋戒 ， 公開喫香腸 ， 開始受到公衆關注 。 在著作中 ， 他指出在教會階級的腐敗 ， 提倡教士結婚 ， 並攻擊禮拜場所使用聖像 。 1525年 ， 慈運理推出了新的禮儀 。 對於嬰兒洗禮 ， 慈運理曾與重洗派一起試圖廢除 ， 但後來因政治因素妥協 ， 導致與堅持進一步改革的重洗派決裂 。 因爲慈運理與重洗派的衝突導致重洗派被迫害 ， 歷史學家曾爭論他是否使蘇黎世成爲一個神權政治的城邦 。 之後宗教改革擴及瑞士邦聯其他地區 ， 但有些城邦仍傾向維持天主教 ， 瑞士邦聯因此依宗教分裂爲支持宗教改革的城邦聯盟 ， 以及支持天主教的城邦聯盟 。 1529年 ， 戰爭尚未爆發 。 該年 ， 慈運理與馬丁 · 路德在德意志的馬爾堡會面協商 ， 企圖整合雙方在宗教改革思想上的分歧 。 中 ， 前14條半都達成共識 ， 但最後討論聖餐禮時對聖餐意義的觀點卻完全不同 ， 導致兩派整合失敗 。 馬丁 · 路德認爲聖餐中基督的確實質降臨 ， 是爲同質說 。 而慈運理則認爲聖餐只是一種紀念基督的象徵 ， 即象徵說 。 1531年 ， 慈運理的聯盟意圖對天主教各城邦進行糧食封鎖 ， 於是有五個天主教城邦突襲蘇黎世 ， 慈運理以隨軍牧師的身分戰死 ， 年僅47歲 。 慈運理所留下的神學思想 、 禮儀還有教會制度 ， 至今仍影響著許多新教教會 ， 如重洗派 。