迦克墩信經

《 迦克墩信經 》 是在公元451年所召開的第四次公會議中制定的基督教信經 。 由於當時有不同的基督論產生 ， 造成了東方教會的混亂 。 聶斯脫裏 （ 或譯涅斯多留 ） 宣稱基督具有神人二性並雙重位格 ， 乃是爲了要保持基督人性的完整 。 猶提幹宣稱基督只有一個位格 ， 但也只有一個神性 ， 因爲基督的人性已被神性蓋過 ， 就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般 。 聶斯脫裏及其派別在公元431年召開的以弗所公會議中被定爲異端 。 此公會議的召集人是拜占庭皇帝馬爾西安 ， 與會的有來自東方教會的主教500人及教皇代表數位 。 會初 ， 大家一致通過接納 《 尼西亞信經 》 、 利歐的 《 大卷 》 及區利羅寫給涅斯多留的信件 ， 爲基督論的正統 ， 並無意重新制定信經 。 但羅馬皇帝馬仙及政府代表則極力要求重定信仰告白 ， 於是公會議決定製定 《 迦克墩信經 》 。 最終 ， 猶提幹派被定爲異端 。 而16世紀宗教改革時 ， 馬丁 · 路德和約翰 · 加爾文都承認此信經 ， 更視之爲基督教正統神學的模範 。 至今 ， 此信經與 《 尼西亞信經 》 同爲羅馬天主教會 ， 東正教會 ， 聖公會 （ 英國國教會 ） ， 以及新教派裏的主要教會接受 。 《 迦克墩信經 》 重點有三 ： 極力維護基督單一位格的完整 。 全然強調基督神人二性的分別 。 基督從神性而言與父神同質 ， 但就他的人性而言 ， 他與人類同質 ， 而此二性是 「 不相混亂 ， 不相交換 ， 不能分開 ， 不能離散 」 的 ， 並且此二性是存在於一位格之內 。 以上帝之母稱呼馬利亞