支那人

支那人 ， 原義爲居住於支那之人 ， 起源於古印度 ， 於東漢時隨佛教傳入中國 ， 經由在中國古典文獻及佛教經典中使用 ， 隨之傳播至日本 、 韓國與越南等地 。 歷史上 ， 該詞最初並無冒犯意味 ， 但因對日抗戰期間在日本含有日本對中國人和華人的輕蔑態度而帶上貶義意思 。 現今該詞在中華人民共和國境內 ， 被認爲是一種對中國人的歧視用語 ， 稱呼中國人爲支那人 ， 類似於在日本稱呼日本人爲Jap以及在美國稱非洲裔美國人爲黑鬼 （ Nigger ） ， 被視爲含有種族歧視或侮辱的意涵 。 在中華民國法院系統中 ， 認爲這並不必然爲歧視用語 ， 屬於言論自由範圍 ， 法律不加干涉 。 支那一詞源於印度 ， 原爲古代印度對中國的稱呼 ， 可能源於漢字 “ 秦 ” 或 “ 晉 ” ， 經佛教經典傳入中國 。 於9世紀初通過佛教交流傳入日本 ， 並在明治維新之後由日本傳回中國 。 該詞在中國近代思想中 ， 爲討論民族性 、 國民性的重要概念 ， 包括如梁啓超及嚴復等對民族性中的劣根性求改進討論 。 晚清知識份子在使用 “ 支那 ” 或 “ 中國 ” 一詞來稱呼國家及國民未有共識 ， 因此以 「 支那 」 一詞來指稱中國的現象在西洋改革派和革命派的報刊書籍中 ， 風行一時 。 但同時也遭到保守派和相異意見的知識份子強烈反對 。 例如戊戌時期 ， 王先謙 、 葉德輝等人就特別反感此詞流行的作法 ， 並在 《 湘省學約 》 等刊物書籍中發文批評 。 直到中華民國建立後 ， 中國人以 “ 支那 ” 一詞自稱的現象減少 。 在甲午戰爭至1945年第二次世界大戰結束期間爲中日關係最惡劣的時期 ， 在這段時期 ， 支那人一詞在日本涵有日本的自我優越感及對中國人的輕蔑態度 。 1930年 ， 中華民國政府明令拒絕接受在公文書中使用支那及支那人稱呼 ， 並向日本政府抗議 ， 自1932年起 ， 日本在正式外交場合中不再使用這個名詞 。 1946年二戰後結束後 ， 盟國最高司令部的調查指出 「 支那 」 稱謂含有貶意 ， 要求日本政府不得在公文和公開場合使用該詞 ， 同年 ， 日本政府通令日本國內公文書中不可使用支那一詞 ， 有日本學者宣告這個 「 非常令人厭惡的名稱 」 已從日本語言中消失 。 在印尼 ， 由於有許多印尼人與印尼華人認爲 「 支那 」 一詞是貶低異族與種族歧視的象徵 ， 因而採用 「 中華 （ Tionghoa ） 」 ， 當地部分華人團體也積極消除 「 支那 」 一詞 。 蘇哈托政府當政的年代 ， 反華氣氛濃烈 ， 「 支那 」 一詞多被持有反華立場的人所用 ， 後來中印關係回暖 ， 印尼官方纔恢復 「 中華 」 的稱謂 。 今除石原慎太郎等日本右翼團體外 ， 日本官方及民間主流已不再使用 「 支那 」 和 「 支那人 」 兩詞 。 日裔加拿大歷史學家若林正 （ Bob T. Wakabayashi ， 或譯若林忠志 ） 指出 ， 日本戰敗後有兩類日本人繼續使用此貶義詞 — — 教育程度低的或者積習難改的老年人 。 近年來所指的 「 支那人 」 是在現實或網絡社會與大陸人發生衝突對大陸人的稱呼 ， 常用此稱呼的是一部份的臺灣 、 香港或者海外的華人 ， 這裏的 「 支那人 」 是指一部分抱 「 共產主義思想 」 「 價值觀 」 並對抱住 「 資本主義思想 」 及 「 民主 、 自由 」 「 價值觀 」 的人有敵意的 「 中國大陸 」 人士 ， 而並非指全部的 「 中國大陸 」 人士 ； 部份反對中國共產黨的中國大陸 、 臺灣 、 香港或海外的華人也會將其稱之爲 「 支共 」 。 同時 ， 也有內地及港澳人士依據支那共和國等史料 ， 認爲支那人特指中華民國居民 ， 稱臺灣省人士爲支那人 ， 或者繁體支那 。 在WW2後 ， 中華人民共和國成立前 ， 日本政府已經依據盟軍指令 ， 發佈 《 關於迴避使用支那稱呼之事宜 》 ， 不再使用支那表述 。 而在民國成立前 ， 日本對中國的稱呼爲清國 ， 也並非支那 。 因此 ， 有理由認爲 ， 支那爲日本對中華民國的歷史表述 ， 僅對中華民國生效 。