日知錄

《 日知錄 》 是明末清初學者顧炎武 （ 1613年 — 1682年 ） 的代表作品之一 。 顧炎武 「 稽古有得 ， 隨時札記 ， 久而類次成書 」 ， 在四庫全書中爲子部雜家類 。 《 日知錄 》 始撰於崇禎十二年 （ 1639年 ） 顧炎武絕意仕途 ， 並以書名取之於 《 論語 · 子張篇 》 。 子夏曰 ： 「 日知其所亡 ， 月無忘其所能 ， 可謂好學也已矣 」 。 《 日知錄 》 的 《 目錄題辭 》 說 “ 愚自少讀書 ， 有所得輒記之 ， 其有不合 ， 時有改定 ” ， 一開始有三項設計 ， 即經義 （ 新義詮釋古經 ） 、 治道 （ 分析社會經濟情況 ） 、 博聞 （ 一般知識 ） 。 《 日知錄 》 內容宏富 ， 貫通古今 。 三十二卷本 《 日知錄 》 有條目1019條 （ 不包括黃侃 《 校記 》 增加的2條 ） ， 臨終前仍未完成 。 顧炎武生前在好友的建議下 ， 有八卷本行世 ， 稱爲 “ 符山堂本 ” ， 僅收錄140條 ， 顧氏對此表示 “ 三十卷已行其八 ， 而尚未愜意 ” 。 康熙二十一年 （ 1682年 ） 其弟子潘耒從其家取出書稿 ， 再三校勘 ， 刪改了犯忌的字眼 ， 把內容大體劃爲經義 、 史學 、 官方 、 吏治 、 財賦 、 典禮 、 輿地 、 藝文等八類 ， 《 四庫全書總目 》 則分作十五類 ， 即經義 、 政事 （ 卷八至十二 ） 、 世風 （ 卷十三 ） 、 禮制 、 科舉 （ 卷十六至十七 ） 、 藝文 、 名義 、 古事真妄 、 史法 、 注書 、 雜事 、 兵及外國事 、 天象術數 、 地理 、 雜考證 。 《 日知錄 》 屬劄記性質 ， 字數不定 ， 如 《 蘇松二府田賦之重 》 最長 ， 全條分八個段 ， 有5000餘字 ， 《 召殺 》 只有 “ 巧召殺 ， 忮召殺 ， 吝召殺 ” 9字 。 潘耒在 《 日知錄 》 原序曰 ： 「 當代文人才子甚多 ， 然語學問者 ， 必斂衽推顧先生 」 ， 並謂此書 “ 惟宋 、 元名儒能爲之 ， 明三百年來殆未有也 ” 。 閻若璩 《 潛邱札記 》 有 《 日知錄補正 》 ， 補正此書50餘條 ， 其他學者如李光地 、 惠棟 、 江永 、 顧棟高 、 戴震 、 莊存與 、 全祖望 、 錢大昕 、 王鳴盛 、 趙翼 、 邵晉涵 、 方苞 、 姚鼐等均曾爲此書作注 。 李慈銘 《 越縵堂讀書記 》 中寫道 ： “ 嘗謂此三十二卷中 ， 直括得一部 《 文獻通考 》 ， 而俱能自出於 《 通考 》 之外 ” 。 顧炎武曾把寫這部書比作 「 採銅于山 」 ， 他說 ： “ 別著 《 日知錄 》 ， 上篇經術 ， 中篇治道 ， 下篇博聞 ， 共三十餘卷 。 有王者起 ， 將以見諸行事 ， 以躋斯世於治古之隆 。 ” 。 現在 「 採銅于山 」 一詞正說明歷史研究要重視第一手資料 ， 可見其影響之深遠 。 清代道光年間有黃汝成 ， 以遂初堂三十二卷本爲底本撰成 《 日知錄集釋 》 ， 其敘曰 ： “ 凡關家國之制 ， 皆洞悉其所由盛衰利弊 ， 而慨然著其化裁通變之道 ， 詞尤切至明白 ” 。 梁啓超說 ： “ 論清學開山之祖 ， 舍亭林沒有第二人 。 ” 《 日知錄 》 的思想也超越了當時大多數學者 ， 其中尤以區分 「 保國 」 與 「 保天下 」 爲最 。 所謂 “ 是故知保天下 ， 然後知保其國 。 保國者 ， 其君其臣 ， 肉食者謀之 ； 保天下者 ， 匹夫之賤與有責焉耳矣 。 ” 後世稱其 “ 天下興亡 ， 匹夫有責 。 ” 《 日知錄 》 也有明顯的失誤 。 例如 《 日知錄 》 卷二十九稱回回教爲回紇之摩尼教 。