Model: ramadita/indo-islamic-sentence-bert-v2
Author: ramadita
Pipeline: sentence-similarity
Library: sentence-transformers
Tags: sentence-transformers, onnx, safetensors, bert, sentence-similarity, feature-extraction, generated_from_trainer, dataset_size:24713, loss:MultipleNegativesRankingLoss, id, arxiv:1908.10084, arxiv:1705.00652, base_model:firqaaa/indo-sentence-bert-large, base_model:quantized:firqaaa/indo-sentence-bert-large, license:apache-2.0, model-index, text-embeddings-inference, endpoints_compatible, region:us
Base models (quantized): id: firqaaa/indo-sentence-bert-large
Card metadata: language: id
license: apache-2.0
library_name: sentence-transformers
tags: sentence-transformers, sentence-similarity, feature-extraction, generated_from_trainer, dataset_size:24713, loss:MultipleNegativesRankingLoss
base_model: firqaaa/indo-sentence-bert-large
metrics: cosine_accuracy, dot_accuracy, manhattan_accuracy, euclidean_accuracy, max_accuracy
widget: source_sentence: DR. Labib Najib 20 Pembahasan Hukum Seputar Ibadah Qurban
sentences: Wallahu alam. Catatan: Penulis banyak mengambil faidah dari kitab Jamul Mahshul fii Syarhi Risalati ibni Sadi fil Ushul hal. 124-126, karya Syaikh Abdullah Al-Fauzan Penulis: Wiwit Hardi Priyanto Artikel Muslim.Or.Id, Puasa sunnah merupakan ibadah yang manakala dilakukan mendapatkan pahala dan meninggalkannya tak dapat apa-apa. Secara aturan, puasa sunnah jelas berbeda dengan puasa-puasa yang diwajibkan seperti, puasa Ramadhan, puasa kafarat atau puasa nadzar. Sabda Nabi Saw. kepada Ummu Hani Ra. yang ketika itu dia sedang puasa kemudian membatalkannya. Beliau bersabda: Apakah kamu akan meng-qadha-nya Kemudian Ummu Hanni menjawab Tidak. Kemudian Rasulullah menegaskan Tidak masalah jika itu puasa sunnah. Melalui hadis tersebut, maka puasa sunnah diperbolehkan untuk diputus atau dibatalkan. Jumhur ulama telah menerangkan beberapa faktor keinginan seseorang memutuskan puasa. Di antaranya adalah lintasan batin. Ketika seseorang sedang beribadah puasa, terkadang terlintas berbagai macam keinginan. Misalnya, seorang yang sedang berpuasa melewati makanan, dan seketika terlintas keinginannya untuk mencicipi makanan itu. Mengenai hal ini, Rasulullah Saw. bersbadda: Sesungguhnya Allah memaafkan was-was batin yang terjadi pada umatku atau lintasan hatinya, selama tidak diamalkan atau diucapkan. HR., dakwah.idBaca juga artikel Fikih Udhiyah atau artikel menarik lainnya karya DR. Labib Najib.Penulis: Syaikh DR. Labib Najib Abdullah Ghalib Penerjemah: Miftahul Ihsan Editor: Sodiq FajarUnduh file versi PDF di sini:Baca artikel terkait fikih Udhiyyah di sini:, source_sentence: Tidak Boleh Menyentuh Al Quran Kecuali Orang yang Suci
sentences: Abu Daud. Hadits ini sahih menurut Ibnu Hibban HR. Abu Daud, no. 386 Al-Baihaqi, 2:430 Ibnu Hibban, 4:250 Ibnu Khuzaimah, 1:148. Syaikh Abdullah Al-Fauzan dalam sanad hadits ini dhaif. Namun, makna hadits ini sahih. Lihat Minhah Al-Allam fii Syarh Bulugh Al-Maram, 2:363-365. Baca Juga: Bulughul Maram Shalat: Berbicara Ketika Shalat dalam Keadaan Lupa dan Tidak TahuMinhah Al-Allam fii Syarh Bulugh Al-Maram. Cetakan ketiga, Tahun 1431 H. Syaikh Abdullah bin Shalih Al-Fauzan., Ia mengatakan, Riwayat ini shahih. Diriwayatkan pula oleh Malik dalam Al-Muwatha. Riwayat di atas juga dinilai shahih oleh Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa 1: 161 no. 122Juga didukung dari perkataan Salman Al-Farisi berikut. .Dari Abdurrahman bin Yazid, dari Salman, kami pernah bepergian bersama Salman. Suatu ketika beliau pergi untuk buang hajat setelah kembali aku berkata kepada beliau, Wahai Abu Abdillah, berwudhulah agar kami bisa bertanya kepadamu tentang ayat-ayat Al-Quran. Beliau berkata, Silakan bertanya namun aku tidak akan menyentuh Al-Quran. Sesungguhnya tidaklah menyentuhnya melainkan orang-orang yang disucikan QS. Al-Waqiah: 77. Kami pun mengajukan beberapa pertanyaan kepada beliau dan beliau bacakan beberapa ayat kepada kami sebelum beliau berwudhu. HR., 76 dan Muslim no. 504 Indikator lain yang memalingkan dari hukum wajib adalah hadits yang diriwayatkan dari sahabat Abu Said Al-Khudhri radhiyallahu anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Jika salah seorang dari kalian shalat menghadap sesuatu yang membatasinya dari orang yang lewat di depannya, pen., kemudian ada seseorang yang hendak lewat di hadapannya, maka hendaklah dicegah. Jika dia tidak mau, maka lawanlah dia, karena dia itu adalah setan., source_sentence: Tafsir Surat at-Taubah Ayat 128: Lima Sifat Nabi yang Harus Ditiru oleh Para Pendakwah
sentences: Daftar Isi Bulan Muharram adalah di antara bulan haram. Amalan sholih yang diperintahkan saat itu adalah berpuasa. Dan ada anjuran memperbanyak puasa di bulan haram seperti itu. lwptoc Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mendorong kita melakukan puasa pada bulan Muharram sebagaimana sabdanya, Puasa yang paling utama setelah puasa Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah Muharram. Sementara shalat yang paling utama setelah shalat wajib adalah shalat malam. HR. Muslim no. 1163, dari Abu Hurairah. Imam Nawawi rahimahullah menjelaskan, Hadits ini merupakan penegasan bahwa sebaik-baik bulan untuk berpuasa adalah pada bulan Muharram. Syarh Shahih Muslim, 8: 55 Lalu mengapa Nabi shallallahu alaihi wa sallam diketahui banyak berpuasa di bulan Syaban bukan malah bulan Muharram Ada dua jawaban yang dikemukakan oleh Imam Nawawi. Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, Puasa yang paling utama di antara bulan-bulan haram Dzulqodah, Dzulhijah, Muharram, Rajab -pen adalah puasa di bulan Muharram syahrullah Lathoif Al Maarif, hal. 67 Sesuai penjelasan Ibnu Rajab, puasa sunnah tathowwu ada dua macam: Jadi, penjelasan di atas dapat dipahami bahwa puasa sunnah mutlaq yang paling afdhol adalah puasa Muharram. Sedangkan puasa muqoyyad yang ada kaitan dengan waktu tertentu atau berkaitan dengan puasa Ramadhan, maka yang lebih afhol adalah puasa enam hari di bulan Syawal. Puasa Syawal dari sisi ini lebih afhdol dari puasa Muharram. Puasa Syawal tersebut berkaitan dengan puasa Ramadhan. Oleh karenanya puasa tersebut seperti shalat sunnah rawatib yang mengiringi shalat wajib. Puasa Arafah juga bisa lebih baik dari puasa Muharram dari sisi puasa Arafah sebagai sunnah yang rutin. Penjelasan Syaikh Kholid bin Suud Al Bulaihad di sini Di antara sahabat yang gemar melakukan puasa pada bulan-bulan haram termasuk bulan haram adalah Muharram yaitu Umar, Aisyah dan Abu Tholhah. Bahkan Ibnu Umar dan Al Hasan Al Bashri gemar melakukan puasa pada setiap bulan haram Lihat Latho-if Al Maarif, hal. 71. Bulan haram adalah bulan Dzulqodah, Dzulhijah, Muharram dan Rajab. Penjelasan di atas menunjukkan bahwa kaum muslimin dianjurkan memperbanyak puasa pada bulan Muharram. Jika tidak mampu, berpuasalah sesuai kemampuannya. Namun yang lebih tepat adalah tidak berpuasa Muharram sebulan penuh. Aisyah radhiyallahu anhuberkata, - - Aku tidak pernah melihat Rasulullah -shallallahu alaihi wa sallam- berpuasa sebulan penuh selain di bulan Ramadhan. Aku tidak pernah melihat beliau banyak puasa dalam sebulan selain pada bulan Syaban. HR., Lihat penjelasan Syaikh Muhammad bin Rosyid Al Ghofili dalam karya beliau Ahkam Maa Bada Ash Shiyam, hal. 138Wallahu waliyyut taufiq was sadaad. Pesantren Darush Sholihihn, Warak, Panggang, Gunung Kidul, 2 Syawal 1433 Hwww.rumaysho.com, Amin. Sumber: Muhammad bin Umar Nawawi al-Jawi, Marah Labid Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1417 H., v. 1, hal. 476 Ahmad bin Musthafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi t.tp: Musthafa al-Babiy, 1946, v. 11, hal. 55 Muhammad Jamaluddin al-Qasimi, Mahasin al-Takwil Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1418 H., v. 5, hal. 534 Wahbah al-Zuhaili, Tafsir al-Munir Damaskus: Dar al-Fikr al-Maashir, 1418 H., v. 11, hal. 90 Jalaluddin al-Suyuti, Tafsir Jalalain Kairo: Dar al-Hadis, t.th, hal. 264, source_sentence: Doa Meminta Kebaikan Sebagaimana yang Diminta Nabi
sentences: 16042. Syaikh Syuaib Al-Arnauth menyatakan bahwa sanad hadits ini hasan. Tambahan lafal hadits dalam kurung siku berasal dari pen-tahqiq Musnad Imam Ahmad Syaikh Syuaib Al-Arnauth setelah mengumpulkan berbagai kitab hadits lainnya yang juga meriwayatkan hadits ini. Abdullah radhiyallahu anhu berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, : : : : Jika Allah berbicara menyampaikan wahyu, maka penduduk langit mendengar suara gemerincing seperti gesekan rantai di atas batu licin, hingga mereka pun pingsan. Dan mereka pun terus-menerus dalam kondisi seperti itu hingga datanglah Jibril. Ketika Jibril datang, mereka pun sadar. Beliau shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Lalu mereka berkata, wahai Jibril, apa yang disampaikan oleh Rabbmu Jibril menjawab, Kebenaran. Mereka pun berkata, Kebenaran, kebenaran HR. Abu Dawud no. 4738, dinilai shahih oleh Syaikh Al-Albani. Hadits-hadits di atas semuanya menunjukkan bahwa Allah Taala berbicara dengan suara yang didengar oleh makhluk-Nya, sehingga tidaklah meninggalkan keraguan sedikit pun bagi para pencari kebenaran. Juga menunjukkan bahwa kalam Allah itu bukan makhluk. Hadits-hadits yang menunjukkan hal ini sangatlah banyak, namun kami cukupkan dengan menyebutkan beberapa hadits di atas saja. Bersambung Diselesaikan di malam hari, Rotterdam NL, 22 Rajab 1439/9 April 2018 Penulis: M. Saifudin Hakim Catatan kaki: 1 Pembahasan ini disarikan dari kitab dengan sedikit penambahan: Al-Asyaairoh fil Mizaani Ahlis Sunnah karya Syaikh Faishal bin Qazar Al-Jaasim seorang ulama ahlus sunnah dari negeri Kuwait, penerbit Al-Mabarrat Al-Khairiyyah li Uluumi Al-Quran was Sunnah Kuwait cetakan ke dua tahun 1431, hal. 510-512., Ibnu Majah, no. 3846 dan Ahmad, 6:133. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini sahih. Baca juga: Doa Agar Semua Takdir Kita Baik Bahjah An-Nazhirin Syarh Riyadh Ash-Shalihin. Cetakan pertama, Tahun 1430 H. Syaikh Salim bin Ied Al-Hilali. Penerbit Dar Ibnul Jauzi., Sekarang kita masuk dalam bahasan azan dan hukumnya. Ini pengantar sebelum masuk dalam Bulughul Maram terkait masalah azan. Azan secara bahasa berarti pengumuman. Secara istilah syari, azan adalah pengumuman akan masuknya waktu pengerjaan shalat dengan ucapan dzikir tertentu.Azan disyariatkan di Madinah pada tahun pertama Hijriyah, kira-kira sembilan bulan dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam tiba di Madinah. Di antara dalil yang mendukung pendapat ini adalah hadits Ibnu Umar, di mana beliau berkata, ., source_sentence: 6 Sunnah Nabi di Hari Idul Fithri
sentences: Daftar Isi Salah satu yang menjadi perbincangan anak-anak muda zaman sekarang adalah fenomena FOMO atau Fear of Missing Out. Yaitu kekhawatiran atau kecemasan yang dialami seseorang jika ia kehilangan momen atau informasi tertentu. Ia selalu merasa tertinggal bahwa kehidupan orang lain terutama di media sosial akan lebih berwarna dibanding kehidupannya sendiri. Sehingga ia khawatir, jika tidak mengetahuinya lebih cepat, akan membuatnya tidak terlihat keren atau bahagia. Yang menjadi pertanyaan, apakah fenomena seperti ini dibenarkan dalam Islam Tentu saja terminologi FOMO baru dikenal di zaman ini dan bukan termasuk terminologi syari. Sehingga, menghukuminya dengan hukum syari itu membutuhkan pengamatan yang mendalam. Terlebih ketika FOMO hanya menjadi gejala dan bukan aksi yang nyata dari pelakunya. Hanya saja, penulis akan berusaha menghadirkan beberapa nasihat terkait FOMO berdasarkan aksi yang dilakukan oleh seseorang atau yang berdekatan dengannya: FOMO dalam hal ibadah bisa saja terjadi di kalangan kaum muslimin. Mengingat ketika seseorang membangun dasar ibadahnya pada sekedar ikut-ikutan semata dan tidak dilandasi oleh dalil, maka ke-fomo-annya akan mencelakai dirinya. Sebagaimana ketika Allah Azza Wajalla menggambarkan orang-orang musyrik yang enggan mengikuti perintah Allah hanya gegara ia khawatir keluar dari kebiasaan nenek moyangnya, Apabila dikatakan kepada mereka, Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah Mereka menjawab, Tidak. Kami tetap mengikuti kebiasaan yang kami dapati pada nenek moyang kami. Apakah mereka akan mengikuti juga walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengerti apa pun dan tidak mendapat petunjuk QS. Al-Baqarah: 170 Ketika menjelaskan ayat ini, Syekh Abdurrahman bin Nashir As-Sadiy rahimahullahu mengatakan, Mereka memilih untuk ikut dengan nenek moyang mereka dan enggan untuk beriman kepada para nabi. Tafsir As-Sadiy, hal. 81 FOMO yang demikian sangat tegas dilarang di dalam Islam. Perasaan tidak enakan pada orang sekitar meskipun terhormat kemudian mengabaikan tuntunanlah yang menjadikan sebagian kaum muslimin terjerumus ke dalam keburukan. Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallama melarang umatnya dari beribadah tanpa tuntunan dari beliau, Barangsiapa yang beramal tanpa ada perintah dari kami, maka amalannya tertolak. HR., Shalat adalah perkara penting yang akan dihisab pertama kali kelak di hari akhir. Ada sebagian orang yang menunaikan ibadah shalat wajib lima waktu dan disertai dengan shalat qabliyah dan badiyah. Yang demikian bertujuan sebagai penyempurna atau sebagai penutup jika ada kekurangan-kekurangan yang secara tidak sadar terjadi ketika menjalankan shalat wajib. Lantas apakah setiap waktu disunnahkan untuk melaksanakan shalat qabliyah dan badiyah yang mengiringi shalat wajib tiap waktu Jumhur Ulama berpendapat bahwa tidak semua waktu disunnahkan. Shalat badiyah subuh dan ashar adalah salah satu contoh shalat rawatib yang tidak dianjurkan, bahkan Rasulullah melarangnya. Dalam hadis riwayat Imam Ahmad diceritakan: : Ada seorang sahabat Nabi yang setelah Ashar melakukan salat sunah badiyah, maka dimarahi oleh Sayidina Umar, beliau berkata: Sesungguhnya Rasulullah Saw melarang salat sunah setelah Ashar HR. Ahmad Dalam hadis riwayat Bukhari Muslim, Rasulullah bersabda langsung tentang larangan shalat yang dilaksnakan setelah shalat subuh dan setelah ashar. Larangan tersebut diperhatikan secara seksama. Jangan sampai terlampau semangat beribadah shalat sunnah, namun lalai memperhatikan waktu yang tidak diperblehkan. Rasulullah mengingatkan dalam sabda-Nya: Tidak ada shalat setelah shalat subuh, hingga matahari meninggi. Dan tidak ada shalat setelah shalat ashar hingga matahari tenggelam HR Bukhari Muslim Mengapa Rasulullah melarang shalat dalam dua waktu tersebut menurut keterangan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Rasulullah melarang tersebut karena matahari terbit di antara dua tanduk setan dan terbenam diantara dua tanduk syetan. Namun jika untuk melaksanakan shalat wajib yang tertinggal atau ada udzur tertentu masih diperbolehkan, seperti shalat jenazah dan tahiyatul masjid., 171. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa riwayat ini shahihIbnu Syihab Az-Zuhri menyatakan bahwa kaum muslimin ketika itu keluar dari rumah mereka sambil bertakbir hingga imam hadir untuk shalat ied, pen.Namun kalau kita lihat dari keumuman ayat Surat Al-Baqarah ayat 185 yang menunjukkan perintah bertakbir itu dimulai sejak bulan Ramadhan sudah berakhir, berarti takbir Idul Fithri dimulai dari malam Idul Fithri hingga imam datang untuk shalat ied.Takbir yang diucapkan sebagaimana dikeluarkan oleh Said bin Manshur dan Ibnu Abi Syaibah, bahwasanya Ibnu Masud bertakbir, Allahu akbar, Allahu akbar, laa ilaaha illallah wallahu akbar. Allahu akbar walillahil hamd.
pipeline_tag: sentence-similarity
model-index: name: Indonesia Islamic Sentence-BERT
results: task: type: triplet
name: Triplet
dataset: name: dev dataset
type: dev-dataset
metrics: type: cosine_accuracy
value: 0.8734218193590159
name: Cosine Accuracy
verified: no, type: dot_accuracy
value: 0.1269019100032373
name: Dot Accuracy
verified: no, type: manhattan_accuracy
value: 0.8708319844609906
name: Manhattan Accuracy
verified: no, type: euclidean_accuracy
value: 0.8718031725477501
name: Euclidean Accuracy
verified: no, type: max_accuracy
value: 0.8734218193590159
name: Max Accuracy
verified: no, task: type: triplet
name: Triplet
dataset: name: test dataset
type: test-dataset
metrics: type: cosine_accuracy
value: 0.8728155339805825
name: Cosine Accuracy
verified: no, type: dot_accuracy
value: 0.12880258899676375
name: Dot Accuracy
verified: no, type: manhattan_accuracy
value: 0.8715210355987055
name: Manhattan Accuracy
verified: no, type: euclidean_accuracy
value: 0.8728155339805825
name: Euclidean Accuracy
verified: no, type: max_accuracy
value: 0.8728155339805825
name: Max Accuracy
verified: no
Likes: 1 | All-time downloads: 1162
Created: 2024-06-13 02:07:42