High-Will/ViWikiFC huggingface dataset:
Đàng Trong

Nguồn gốc sâu xa của sự phân chia Đàng Trong-Đàng Ngoài phải kể từ sự kiện năm 1527, Mạc Đăng Dung phế bỏ vua Lê Cung Hoàng lập nên nhà Mạc. Sự kiện giết vua đoạt quyền, dâng đất cầu lợi cho nhà Minh của Mạc Đăng Dung khiến lòng dân không phục.

Nhận định: Một trong những lí do khiến lòng dân trên dưới đều không phục là do dâng đất cầu lợi cho nhà Thanh.
Bằng chứng: Sự kiện giết vua đoạt quyền, dâng đất cầu lợi cho nhà Minh của Mạc Đăng Dung khiến lòng dân không phục.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Giết vua đoạt quyền hay dâng đất cho nhà Minh nhằm cầu lợi là những việc mà Mạc Đăng Dung đã làm.
Bằng chứng: Sự kiện giết vua đoạt quyền, dâng đất cầu lợi cho nhà Minh của Mạc Đăng Dung khiến lòng dân không phục.
Nhãn: Supports

Nhận định: Việc Mạc Đăng Dung phế bỏ vua Lê Cung Hoàng lập nên nhà Mạc vào năm 1527 là một sự kiện đáng nhớ và gây ra sự phân chia của Đàng Trong và Đàng Ngoài.
Bằng chứng: Nguồn gốc sâu xa của sự phân chia Đàng Trong-Đàng Ngoài phải kể từ sự kiện năm 1527, Mạc Đăng Dung phế bỏ vua Lê Cung Hoàng lập nên nhà Mạc.
Nhãn: Supports

Nhận định: Sự kiện giết vua đoạt quyền của Mạc Đăng Dung đã gây chấn động toàn dân khi đó và khiến rất nhiều gia tộc thời đó phẫn nộ.
Bằng chứng: Sự kiện giết vua đoạt quyền, dâng đất cầu lợi cho nhà Minh của Mạc Đăng Dung khiến lòng dân không phục.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Lê Cung hoàng sau khi phế bỏ vua Mạc Đăng Dung đã lập nên nhà Lê vào năm 1527.
Bằng chứng: Nguồn gốc sâu xa của sự phân chia Đàng Trong-Đàng Ngoài phải kể từ sự kiện năm 1527, Mạc Đăng Dung phế bỏ vua Lê Cung Hoàng lập nên nhà Mạc.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Lòng dân trên dưới đều đã quy phục Mạc Đăng Dung mặc có những sự kiện như giết vua đoạt quyền.
Bằng chứng: Sự kiện giết vua đoạt quyền, dâng đất cầu lợi cho nhà Minh của Mạc Đăng Dung khiến lòng dân không phục.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Sự kiện vào năm 1500 là ngòi lửa bắt nguồn cho sự phân kia Đàng Trong và Đàng Ngoài.
Bằng chứng: Nguồn gốc sâu xa của sự phân chia Đàng Trong-Đàng Ngoài phải kể từ sự kiện năm 1527, Mạc Đăng Dung phế bỏ vua Lê Cung Hoàng lập nên nhà Mạc.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Lí do Mạc Đăng Dung không được lòng dân là do những sự kiện mà chính người đã gây ra.
Bằng chứng: Sự kiện giết vua đoạt quyền, dâng đất cầu lợi cho nhà Minh của Mạc Đăng Dung khiến lòng dân không phục.
Nhãn: Supports

Nhận định: Người dân không bằng lòng với việc Mạc Đăng Dung sát hại vua, lấy cớ cầu lợi cho nhà Minh.
Bằng chứng: Sự kiện giết vua đoạt quyền, dâng đất cầu lợi cho nhà Minh của Mạc Đăng Dung khiến lòng dân không phục.
Nhãn: Supports
Nguyễn Trãi

Việc ra mắt Lê Lợi, các sách sử cùng thời đại đó như Đại Việt sử ký toàn thư, Lam Sơn thực lục không chép; thời hiện đại, một số nhà nghiên cứu đã trích dẫn từ sách Toàn việt thi lục của Lê Quý Đôn, từ phần họ gọi là Tiểu chú về Nguyễn Trãi, trích rằng Nguyễn Trãi trao cho Lê Lợi Bình Ngô sách, trong đó Nguyễn Trãi vạch ra ba kế sách đánh quân Minh, sách nay không còn; mà chủ yếu là tâm công, đánh vào lòng người để đi đến chiến thắng. Sau khi xem Bình Ngô sách, Nguyễn Trãi được Lê Lợi phong cho chức Tuyên phong đại phu Thừa chỉ Hàn lâm viện, ngày đêm dự bàn việc quân.

Nhận định: Sách sử cùng thời đại như Đại Việt sử ký toàn thư và Lam Sơn thực lục không ghi lại việc Lê Lợi ra mắt, nhưng một số nhà nghiên cứu hiện đại đã dẫn chứng từ Toàn việt thi lục của Lê Quý Đôn.
Bằng chứng: Việc ra mắt Lê Lợi, các sách sử cùng thời đại đó như Đại Việt sử ký toàn thư, Lam Sơn thực lục không chép; thời hiện đại, một số nhà nghiên cứu đã trích dẫn từ sách Toàn việt thi lục của Lê Quý Đôn, từ phần họ gọi là Tiểu chú về Nguyễn Trãi, trích rằng Nguyễn Trãi trao cho Lê Lợi Bình Ngô sách, trong đó Nguyễn Trãi vạch ra ba kế sách đánh quân Minh, sách nay không còn; mà chủ yếu là tâm công, đánh vào lòng người để đi đến chiến thắng.
Nhãn: Supports
Đàng Trong

Năm 1627, Chúa Trịnh Tráng mới sai quan vào Thuận Hóa đòi tiền thuế từ ba năm về trước. Chúa Sãi (Nguyễn Phúc Nguyên) tiếp sứ nhưng không chịu nộp thuế. Chúa Trịnh lại sai sứ mang sắc vua Lê vào dụ Chúa Sãi cho con ra chầu, và đòi nộp 30 con voi cùng 30 chiếc thuyền để đưa đi cống nhà Minh. Chúa Sãi không chịu.

Nhận định: Chúa Trịnh đã đưa ra yêu cầu của mình cho Chúa Sãi đó là phải cung cấp đủ 30 con voi cùng với 30 chiếc thuyền để đưa đi cống nạp cho nhà Minh.
Bằng chứng: Chúa Trịnh lại sai sứ mang sắc vua Lê vào dụ Chúa Sãi cho con ra chầu, và đòi nộp 30 con voi cùng 30 chiếc thuyền để đưa đi cống nhà Minh.
Nhãn: Supports

Nhận định: Lí do mà tiền thuế từ ba năm trước vẫn bị Chúa Trịnh đòi lại là để gây khó dễ cho Nguyễn Hoàng.
Bằng chứng: Năm 1627, Chúa Trịnh Tráng mới sai quan vào Thuận Hóa đòi tiền thuế từ ba năm về trước.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Mặc dù bày mưu tính kế để dụ Chúa Sãi đưa con ra chầu nhưng Chúa Trịnh vẫn không đạt được kết quả như mình mong đợi.
Bằng chứng: Chúa Trịnh lại sai sứ mang sắc vua Lê vào dụ Chúa Sãi cho con ra chầu, và đòi nộp 30 con voi cùng 30 chiếc thuyền để đưa đi cống nhà Minh.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Việc cống nạp nhà Minh 30 con voi và 30 chiếc thuyền là điều mà chúa Sãi không thể chấp nhận được vì đây là phục tùng đất phương bắc.
Bằng chứng: Chúa Trịnh lại sai sứ mang sắc vua Lê vào dụ Chúa Sãi cho con ra chầu, và đòi nộp 30 con voi cùng 30 chiếc thuyền để đưa đi cống nhà Minh.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Năm 1628, một số quan chức theo lệnh của Chúa Trịnh Tráng có chuyến đi vào Thuận Hóa để làm nhiệm vụ.
Bằng chứng: Năm 1627, Chúa Trịnh Tráng mới sai quan vào Thuận Hóa đòi tiền thuế từ ba năm về trước.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Với mong muốn Chúa Sãi phải đưa con ra chầu, Chúa Trịnh lại phải ra lệnh cho sứ mang sắc vu Mạc vào dụ.
Bằng chứng: Chúa Trịnh lại sai sứ mang sắc vua Lê vào dụ Chúa Sãi cho con ra chầu, và đòi nộp 30 con voi cùng 30 chiếc thuyền để đưa đi cống nhà Minh.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Trước sự việc Chúa Trịnh sai người vào Thuận Hóa đòi tiền thuế từ ba năm trước, Nguyễn Hoản rất tức giận nhưng vần kiếm chế và trả đủ số tiền.
Bằng chứng: Năm 1627, Chúa Trịnh Tráng mới sai quan vào Thuận Hóa đòi tiền thuế từ ba năm về trước.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Năm 1627, Chúa Trịnh Tráng đã sai người đến Thuận Hóa để thu tiền thuế chưa đóng trong vòng ba năm.
Bằng chứng: Năm 1627, Chúa Trịnh Tráng mới sai quan vào Thuận Hóa đòi tiền thuế từ ba năm về trước.
Nhãn: Supports

Nhận định: Năm 1627, Chúa Trịnh Tráng không yêu cầu thu tiền thuế cho ba năm trước đó ở Thuận Hóa.
Bằng chứng: Năm 1627, Chúa Trịnh Tráng mới sai quan vào Thuận Hóa đòi tiền thuế từ ba năm về trước.
Nhãn: Refutes
Nghệ An

Nhà Lý thì đổi làm trại gọi là Nghệ An châu trại. Năm Thiên Thành thứ 2 (1030) đổi tên là Nghệ An châu, mà Diễn Châu thì đứng riêng làm một châu.

Nhận định: Diễn Châu là một huyện thuộc tỉnh Nghệ An, Việt Nam. Nơi đây có nhiều danh thắng, di tích lịch sử nổi tiếng như đền Thành Sơn, chùa Kênh, đình Trung Lương, hang Tiên Sơn và khu du lịch sinh thái Suối Mơ. 
Bằng chứng: Năm Thiên Thành thứ 2 (1030) đổi tên là Nghệ An châu, mà Diễn Châu thì đứng riêng làm một châu.
Nhãn: Not_Enough_Information
Nghệ An

Năm 1375, nhà Trần lập ra Diễn Châu Lộ, chia Hoan Châu làm 4 lộ: Nhật Nam, Nghệ An Nam, Nghệ An Bắc, Nghệ An Trung (còn gọi là Nghệ An Phủ).

Nhận định: Năm 1375, không có sự thay đổi nào xảy ra với khu vực Hoàn Châu, và không có sự hình thành của Diễn Châu Lộ hay 4 lộ như đã đề cập.
Bằng chứng: Năm 1375, nhà Trần lập ra Diễn Châu Lộ, chia Hoan Châu làm 4 lộ: Nhật Nam, Nghệ An Nam, Nghệ An Bắc, Nghệ An Trung (còn gọi là Nghệ An Phủ).
Nhãn: Refutes
Nhà Nguyễn

Triều Nguyễn từng bị Ủy ban Khoa học Xã hội Việt Nam (Việt Nam Dân chủ Cộng hòa) đánh giá là "chế độ quân chủ chuyên chế cực kỳ phản động" và cho rằng nhà Nguyễn đã "tăng cường bộ máy đàn áp", "bộ máy quan lại hủ lậu mục nát". Nhưng nhiều nhà sử học về sau cho rằng bộ máy quan lại trong thời kỳ đầu triều Nguyễn không thực sự hủ bại, thối nát, từ đời vua Gia Long (1802–1820) đến Minh Mạng (1820–1840), nhà Nguyễn đã "thực hiện công cuộc cải cách hành chính theo xu hướng đơn giản, hợp lý, hiệu quả, chú trọng xây dựng đội ngũ quan lại có năng lực, đáp ứng yêu cầu của đất nước". Sự hủ bại, thối nát của bộ máy quan lại nhà Nguyễn thực sự chỉ diễn ra từ đời vua Tự Đức (1847–1883) trở về sau. Sự thay đổi về quan điểm này được cho là do hiện nay các nhà sử học đã có được "nguồn sử liệu toàn diện, phong phú và phương pháp tiếp cận khách quan, khoa học, cộng với độ lùi thời gian cần thiết".

Nhận định: Sử sách không ghi chép lại quan điểm của Ủy ban Khoa học Xã hội Việt Nam (Việt Nam Dân chủ Cộng hòa) về triều đại Nguyễn là "chế độ quân chủ chuyên chế cực kỳ phản động" hay việc các quan lại của nhà Nguyễn đã "củng cố bộ máy đàn áp", "nâng cao sự tham nhũng và tàn phá".
Bằng chứng: Triều Nguyễn từng bị Ủy ban Khoa học Xã hội Việt Nam (Việt Nam Dân chủ Cộng hòa) đánh giá là "chế độ quân chủ chuyên chế cực kỳ phản động" và cho rằng nhà Nguyễn đã "tăng cường bộ máy đàn áp", "bộ máy quan lại hủ lậu mục nát".
Nhãn: Refutes

Nhận định: Theo Ủy ban Khoa học Xã hội Việt Nam (Việt Nam Dân chủ Cộng hòa), triều đại Nguyễn được xem là "chế độ quân chủ chuyên chế cực kỳ phản động" và các quan lại của nhà Nguyễn đã "củng cố bộ máy đàn áp", "nâng cao sự tham nhũng và tàn phá".
Bằng chứng: Triều Nguyễn từng bị Ủy ban Khoa học Xã hội Việt Nam (Việt Nam Dân chủ Cộng hòa) đánh giá là "chế độ quân chủ chuyên chế cực kỳ phản động" và cho rằng nhà Nguyễn đã "tăng cường bộ máy đàn áp", "bộ máy quan lại hủ lậu mục nát".
Nhãn: Supports

Nhận định: Mỗi người đều có một quan điểm riêng của bản thân mình.
Bằng chứng: Sự thay đổi về quan điểm này được cho là do hiện nay các nhà sử học đã có được "nguồn sử liệu toàn diện, phong phú và phương pháp tiếp cận khách quan, khoa học, cộng với độ lùi thời gian cần thiết".
Nhãn: Not_Enough_Information
chữ Nôm

"sláu" 𦒹: "sláu" hiện nay đã biến đổi thành "sáu". Chữ này được cấu thành từ chữ "lão" và chữ "lục". "Lục" 六 là nghĩa phù, có nghĩa là "sáu". "Lão" 老 là thanh phù, biểu thị phụ âm thứ hai "l" của phụ âm kép "sl" và phần vần của từ "sláu".

Nhận định: Mỗi từ ngữ được câu tạo từ nhiều từ ngữ khác nhau.
Bằng chứng: "Lão" 老 là thanh phù, biểu thị phụ âm thứ hai "l" của phụ âm kép "sl" và phần vần của từ "sláu".
Nhãn: Not_Enough_Information
Nhà Nguyễn

Trong 143 năm tồn tại kể từ khi thành lập năm 1802 đến khi sụp đổ 1945, nhà Nguyễn có 13 vị vua cai trị thuộc 7 thế hệ. Tính theo Đế hệ thi của Minh Mạng thì nhà Nguyễn chỉ truyền được đến chữ thứ 5 (Vĩnh) hết dòng thơ thứ nhất, tương đương với thế hệ thứ 5 kể từ các con Minh Mạng.

Nhận định: Nhà Nguyễn có nhiều vị quan tướng có tài và phẩm chất đạo đức tốt.
Bằng chứng: Trong 143 năm tồn tại kể từ khi thành lập năm 1802 đến khi sụp đổ 1945, nhà Nguyễn có 13 vị vua cai trị thuộc 7 thế hệ.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Theo thống kê, gia phả của nhà Nguyễn dựa trên Đế hệ thi của Minh Mạng chỉ đạt đến chữ thứ 5 (Vĩnh) trong dòng thơ thứ nhất, tương đương với thế hệ thứ 5 kể từ các con Minh Mạng.
Bằng chứng: Tính theo Đế hệ thi của Minh Mạng thì nhà Nguyễn chỉ truyền được đến chữ thứ 5 (Vĩnh) hết dòng thơ thứ nhất, tương đương với thế hệ thứ 5 kể từ các con Minh Mạng.
Nhãn: Supports
chữ Nôm

Thơ Hàn luật của những thế kỷ kế tiếp càng uyển chuyển, lối dùng chữ càng tài tình, hóm hỉnh như thơ của Hồ Xuân Hương hay Bà Huyện Thanh Quan. Ngược lại thể thơ dài như Ai tư vãn của Ngọc Hân Công chúa cùng thể song thất lục bát trong Chinh phụ ngâm của Đoàn Thị Điểm lưu danh những nữ sĩ biệt tài thời trước. Riêng Chinh phụ ngâm được xem là một tuyệt tác, có phần trội hơn nguyên bản chữ Nho.

Nhận định: Trong những thế kỷ sau này, thơ Hàn luật được biết đến với phong cách viết dí dỏm, tinh tế và uyển chuyển giống như thơ của các nhà thơ nổi tiếng khác như Hồ Xuân Hương hay Bà Huyện Thanh Quan.
Bằng chứng: Thơ Hàn luật của những thế kỷ kế tiếp càng uyển chuyển, lối dùng chữ càng tài tình, hóm hỉnh như thơ của Hồ Xuân Hương hay Bà Huyện Thanh Quan.
Nhãn: Supports

Nhận định: Không có các tác phẩm thể thơ dài nổi tiếng như "Ai tư vãn" của Ngọc Hân Công chúa và thể song thất lục bát trong "Chinh phụ ngâm" của Đoàn Thị Điểm.
Bằng chứng: Ngược lại thể thơ dài như Ai tư vãn của Ngọc Hân Công chúa cùng thể song thất lục bát trong Chinh phụ ngâm của Đoàn Thị Điểm lưu danh những nữ sĩ biệt tài thời trước.
Nhãn: Refutes
Trung Hoa

Phật giáo: khoảng 8% (quy y Tam Bảo), bắt đầu du nhập vào Trung Quốc khoảng từ thế kỷ thứ nhất Công nguyên. Số người theo chủ yếu là Đại thừa, còn Tiểu thừa thì không đáng kể. Ngoài ra, còn có những người theo Phật giáo Tây Tạng, chủ yếu tại Tây Tạng và Nội Mông Cổ. Con số thực của số lượng Phật tử trên danh nghĩa có thể đạt trên 660 triệu đến 1 tỷ người (50% - 80%). Nhờ vậy mà Trung Quốc đương nhiên trở thành quốc gia Phật giáo đông dân nhất.

Nhận định: Ngoài ra, không có nhiều người theo Phật giáo Tây Tạng, chỉ có một ít tại Tây Tạng và Nội Mông Cổ.
Bằng chứng: Ngoài ra, còn có những người theo Phật giáo Tây Tạng, chủ yếu tại Tây Tạng và Nội Mông Cổ.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Tuy nhiên, việc Trung Quốc trở thành quốc gia Phật giáo đông dân nhất không tự nhiên xảy ra.
Bằng chứng: Nhờ vậy mà Trung Quốc đương nhiên trở thành quốc gia Phật giáo đông dân nhất.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Số lượng Phật tử thực sự không vượt quá 660 triệu đến 1 tỷ người (50% - 80%), ngược lại, nó thấp hơn.
Bằng chứng: Con số thực của số lượng Phật tử trên danh nghĩa có thể đạt trên 660 triệu đến 1 tỷ người (50% - 80%).
Nhãn: Refutes
chữ Nôm

Trước tác thì phải sang thời nhà Trần mới có dấu tích rõ ràng. Hàn Thuyên là người có công lớn phát triển thơ Nôm thời kỳ này với việc mở đầu thể Hàn luật. Ông cũng đặt ra quy luật bằng trắc (平/仄) cho các thanh tiếng Việt trong thơ.

Nhận định: Hàn Thuyên không phải là người có công lớn trong việc phát triển thơ Nôm thời kỳ này và không liên quan đến việc giới thiệu thể Hàn luật.
Bằng chứng: Hàn Thuyên là người có công lớn phát triển thơ Nôm thời kỳ này với việc mở đầu thể Hàn luật.
Nhãn: Refutes
châu Á

Lâm nghiệp cũng phát triển trong phạm vi rộng của châu Á, ngoại trừ khu vực Trung và Tây Nam Á. Nghề cá là một nguồn chủ yếu cung cấp thực phẩm ở châu Á, cụ thể là ở Nhật Bản.

Nhận định:  Châu Á, và riêng Nhật Bản, dựa vào ngành công nghiệp cá để cung cấp thực phẩm chính.
Bằng chứng: Nghề cá là một nguồn chủ yếu cung cấp thực phẩm ở châu Á, cụ thể là ở Nhật Bản.
Nhãn: Supports
chữ Nôm

Đọc giống như âm Hán Việt cổ: chữ "keo" 膠 ("keo" trong "keo dán", âm Hán Việt tiêu chuẩn là "giao") được dùng để ghi lại từ "keo" trong "keo kiệt", chữ "búa" 斧 ("búa" trong "cái búa", âm Hán Việt tiêu chuẩn là "phủ") được dùng để ghi lại từ "búa" trong "chợ búa" ("búa" trong "chợ búa" là âm Hán Việt cổ của chữ "phố" 鋪).

Nhận định: Không phải tất cả các chữ Hán được sử dụng để ghi lại các từ trong tiếng Việt đều không liên quan đến nghĩa gốc của ký tự, mà có thể xuất phát từ quá trình tiếp nhận và sử dụng từ lâu đời.
Bằng chứng: Đọc giống như âm Hán Việt cổ: chữ "keo" 膠 ("keo" trong "keo dán", âm Hán Việt tiêu chuẩn là "giao") được dùng để ghi lại từ "keo" trong "keo kiệt", chữ "búa" 斧 ("búa" trong "cái búa", âm Hán Việt tiêu chuẩn là "phủ") được dùng để ghi lại từ "búa" trong "chợ búa" ("búa" trong "chợ búa" là âm Hán Việt cổ của chữ "phố" 鋪).
Nhãn: Refutes

Nhận định:  Không phải tất cả các từ trong tiếng Việt được viết bằng chữ Hán có cách phát âm giống như âm Hán Việt cổ.
Bằng chứng: Đọc giống như âm Hán Việt cổ: chữ "keo" 膠 ("keo" trong "keo dán", âm Hán Việt tiêu chuẩn là "giao") được dùng để ghi lại từ "keo" trong "keo kiệt", chữ "búa" 斧 ("búa" trong "cái búa", âm Hán Việt tiêu chuẩn là "phủ") được dùng để ghi lại từ "búa" trong "chợ búa" ("búa" trong "chợ búa" là âm Hán Việt cổ của chữ "phố" 鋪).
Nhãn: Refutes
Trung Hoa

Hồi giáo: 1% đến 2%, có ở Tân Cương và các vùng có người dân tộc thiểu số theo Hồi giáo sinh sống rải rác. Đạo này phát triển mạnh vào thời nhà Nguyên (1271-1368).

Nhận định: Tân Cương là một tỉnh tại Trung Quốc, nằm ở phía đông bắc của quốc gia này. 
Bằng chứng: Hồi giáo: 1% đến 2%, có ở Tân Cương và các vùng có người dân tộc thiểu số theo Hồi giáo sinh sống rải rác.
Nhãn: Not_Enough_Information
chữ Hán

Chữ Hán du nhập vào Nhật Bản thông qua con đường Triều Tiên. Chữ Hán ở Nhật được gọi là Kanji (漢字 Hán tự) và được du nhập vào Nhật theo con đường giao lưu buôn bán giữa Nhật và Triều Tiên vào khoảng thế kỷ thứ IV, V. Tiếng Nhật cổ đại vốn không có chữ viết, nên khi chữ Hán du nhập vào Nhật, người Nhật dùng chữ Hán để viết tiếng nói của họ. Dạng chữ đầu tiên người Nhật sáng tạo từ chữ Hán để viết tiếng Nhật là chữ Man-yogana (萬葉假名 Vạn Diệp Giả Danh). Hệ thống chữ viết này dựa trên chữ Hán và khá phức tạp. Man-yogana được đơn giản hóa thành Hiragana ひらがな (平假名 Bình Giả Danh) và Katakana カタカナ (片假名 Phiến Giả Danh). Cả hai loại chữ này trải qua nhiều lần chỉnh lý và hoàn thiện mới trở thành chữ viết ngày nay ở Nhật. Tiếng Nhật hiện đại được viết bằng ba loại ký tự:

Nhận định: Cả hai loại chữ này đã trải qua quá trình sửa đổi và hoàn thiện nhiều lần để trở thành hệ thống chữ viết ngày nay ở Nhật.
Bằng chứng: Cả hai loại chữ này trải qua nhiều lần chỉnh lý và hoàn thiện mới trở thành chữ viết ngày nay ở Nhật.
Nhãn: Supports
Bình Ngô đại cáo

Chu Nguyên Chương, người sáng lập ra nhà Minh là người Hào Châu, xưa thuộc đất Ngô, đó là đất tổ của nhà Minh. Năm 1356, Chu Nguyên Chương xưng Ngô Quốc Công, 8 năm sau ông cải xưng Ngô Vương. Bởi vậy Ngô ở đây vừa là tước hiệu của Chu Nguyên Chương, vừa là nguồn gốc, quê cha đất tổ của Chu Nguyên Chương. Bình Ngô là bình tận gốc gác, giống nòi của giống họ Chu – Thái Tổ nhà Minh.

Nhận định: Chu Nguyên Chương là một người tài giỏi và có công to lớn trong việc xây dựng đất nước.
Bằng chứng: Chu Nguyên Chương, người sáng lập ra nhà Minh là người Hào Châu, xưa thuộc đất Ngô, đó là đất tổ của nhà Minh.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Chu Nguyên Chương, người sáng lập nhà Minh, bắt nguồn từ Hào Châu - một vùng đất thuộc Ngô cổ, đây được xem là đất tổ của nhà Minh.
Bằng chứng: Chu Nguyên Chương, người sáng lập ra nhà Minh là người Hào Châu, xưa thuộc đất Ngô, đó là đất tổ của nhà Minh.
Nhãn: Supports

Nhận định: Nhà Minh có nguồn gốc từ Hào Châu, nơi sinh sống và ra đời của Chu Nguyên Chương - người sáng lập ra nhà Minh.
Bằng chứng: Chu Nguyên Chương, người sáng lập ra nhà Minh là người Hào Châu, xưa thuộc đất Ngô, đó là đất tổ của nhà Minh.
Nhãn: Supports
Triệu Đà

Tần Thủy Hoàng sai Nhâm Ngao (壬嚣) cùng Triệu Đà đến cai trị vùng Lĩnh Nam. Nhâm Ngao làm Quận úy quận Nam Hải. Nam Hải gồm bốn huyện Bác La, Long Xuyên, Phiên Ngung và Yết Dương; trong đó huyện Long Xuyên có vị trí quan trọng nhất về địa lý và quân sự, được giao dưới quyền Triệu Đà làm Huyện lệnh.

Nhận định: Nam Hải là một khu vực rộng lớn ở Trung Quốc.
Bằng chứng: Nam Hải gồm bốn huyện Bác La, Long Xuyên, Phiên Ngung và Yết Dương; trong đó huyện Long Xuyên có vị trí quan trọng nhất về địa lý và quân sự, được giao dưới quyền Triệu Đà làm Huyện lệnh.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Không có bốn huyện là Bác La, Long Xuyên, Phiên Ngung và Yết Dương tại Nam Hải; và huyện Long Xuyên không đóng vai trò quan trọng nhất về địa lý và quân sự, không được giao cho Triệu Đà làm Huyện lệnh.     
Bằng chứng: Nam Hải gồm bốn huyện Bác La, Long Xuyên, Phiên Ngung và Yết Dương; trong đó huyện Long Xuyên có vị trí quan trọng nhất về địa lý và quân sự, được giao dưới quyền Triệu Đà làm Huyện lệnh.
Nhãn: Refutes
Bắc Triều Tiên

Việc La tinh hoá chữ viết cũng có khác biệt. Triều Tiên tiếp tục sử dụng hệ Latin hoá tiếng Triều Tiên của McCune-Reischauer trong khi đó miền Nam dùng phiên bản đã sửa đổi.

Nhận định: Triều Tiên là một quốc gia có sự thay đổi nhiều về chính sách.
Bằng chứng: Triều Tiên tiếp tục sử dụng hệ Latin hoá tiếng Triều Tiên của McCune-Reischauer trong khi đó miền Nam dùng phiên bản đã sửa đổi.
Nhãn: Not_Enough_Information
Trung Quốc

Quốc hiệu chính thức hiện nay của nước này là Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (giản thể: 中华人民共和国; phồn thể: 中華人民共和國; Hán-Việt: Trung Hoa Nhân dân Cộng hòa quốc; bính âm: Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó). Tên gọi thông thường trong tiếng Trung là Trung Quốc (giản thể: 中国; phồn thể: 中國; bính âm: Zhōngguó). Mặc dù trong tên chính thức của Trung Quốc có từ Trung Hoa nhưng tại Trung Quốc, Trung Hoa không phải là tên gọi được sử dụng phổ biến của Trung Quốc, mọi người thường sẽ gọi Trung Quốc là Trung Quốc chứ không gọi là Trung Hoa.

Nhận định: Trung Quốc là quốc gia có dân số lớn nhất trên thế giới.
Bằng chứng: Tên gọi thông thường trong tiếng Trung là Trung Quốc (giản thể: 中国; phồn thể: 中國; bính âm: Zhōngguó).
Nhãn: Not_Enough_Information
An Dương Vương

Tựu trung, cả hai thuyết đều chưa được chứng minh bằng các di tích khảo cổ hoặc văn tự ghi chép lại. Song có thể khẳng định: An Dương Vương là lãnh đạo người Âu Việt ở lân cận nước Văn Lang, cùng sống trên địa bàn miền Bắc Việt Nam hiện nay. Sau một thời gian, ông đã lãnh đạo người Âu Việt tiêu diệt nước Văn Lang, thống nhất cả hai nhóm Âu Việt và Lạc Việt dưới một quốc gia, hai nhóm này hòa nhập với nhau và chính là tổ tiên của người Kinh ở Việt Nam ngày nay.

Nhận định: Đúng như đã nêu, An Dương Vương là nhà lãnh đạo của người Âu Việt, đồng thời họ sống trên địa bàn miền Bắc Việt Nam hiện tại.
Bằng chứng: Song có thể khẳng định: An Dương Vương là lãnh đạo người Âu Việt ở lân cận nước Văn Lang, cùng sống trên địa bàn miền Bắc Việt Nam hiện nay.
Nhãn: Supports
chữ Nôm

Kokuji (国字 Quốc tự) trong hệ thống Kanji của người Nhật cũng được tạo thành từ chữ Hán để ghi lại những từ và khái niệm riêng trong tiếng Nhật. Ví dụ: 畑 hatake = 火 hoả + 田 điền, nghĩa là cánh đồng khô, để phân biệt với 田 là ruộng trồng lúa nước; 鮭 sake = 魚 ngư + 圭 khuê, nghĩa là cá hồi Nhật Bản; 瓩 kiloguramu = 瓦 ngoã + 千 thiên, nghĩa là kílô-gam. Trong hệ thống Kanji hiện đại, cũng có nhiều chữ không có trong các tự điển Trung Quốc nhưng không phải là Kokuji vì đó chỉ là cách đơn giản hoá những chữ Hán đã có sẵn theo kiểu của người Nhật. Ví dụ: 円 là giản thể của 圓 viên; 売 là giản thể của 賣 mại.

Nhận định: Cá hồi là loại cá có môi trường sống rất khó khăn.
Bằng chứng: Ví dụ: 畑 hatake = 火 hoả + 田 điền, nghĩa là cánh đồng khô, để phân biệt với 田 là ruộng trồng lúa nước; 鮭 sake = 魚 ngư + 圭 khuê, nghĩa là cá hồi Nhật Bản; 瓩 kiloguramu = 瓦 ngoã + 千 thiên, nghĩa là kílô-gam.
Nhãn: Not_Enough_Information

Nhận định: Không đúng rằng trong hệ thống Kanji hiện đại có nhiều chữ không có trong từ điển Trung Quốc và không phải là Kokuji, bởi vì không có sự đơn giản hoá chữ Hán theo kiểu của người Nhật.
Bằng chứng: Trong hệ thống Kanji hiện đại, cũng có nhiều chữ không có trong các tự điển Trung Quốc nhưng không phải là Kokuji vì đó chỉ là cách đơn giản hoá những chữ Hán đã có sẵn theo kiểu của người Nhật.
Nhãn: Refutes

Nhận định: Thực tế, trong hệ thống Kanji hiện đại không có nhiều ký tự không có trong các từ điển Trung Quốc, và cũng không có cách đơn giản hoá chữ Hán theo kiểu người Nhật như Kokuji.
Bằng chứng: Trong hệ thống Kanji hiện đại, cũng có nhiều chữ không có trong các tự điển Trung Quốc nhưng không phải là Kokuji vì đó chỉ là cách đơn giản hoá những chữ Hán đã có sẵn theo kiểu của người Nhật.
Nhãn: Refutes

Nhận định: 圓 không phải là chữ giản thể của 円.
Bằng chứng: Ví dụ: 円 là giản thể của 圓 viên; 売 là giản thể của 賣 mại.
Nhãn: Refutes

Nhận định: 賣 không phải là chữ giản thể của 売.
Bằng chứng: Ví dụ: 円 là giản thể của 圓 viên; 売 là giản thể của 賣 mại.
Nhãn: Refutes