Euskara:
Lehena, aurrekoa, beste edozein arlotan bezain gogorra andre ziren heinean. Eta itxuraz, bideo bat ikusteak eragin zuen garai horren inguruan izan zuten pertzepzio ezkorra handitzeko, nahiz eta ez diren sentitzen emakume haien oinordeko.

Beste gai askotan bezala, ikusezintasuna, debekatutako ahotsak, bueno, espazio publikoan ez zeuden emakumeak eta ezezagutza bat, ez dudana benetan gehiegi sakondu, esan nahi dut zer suposatzen duen isildu den mundu oso bat ehunka urteetan eta gero Historiaren bigarren parte bat bertso-eskolak sortu zirenean […] nik, egia esan, lehenbiziko zatiari buruz, ba bueno, ez dakit, ez dut feminismoak egin dezaken betiko Irakurketaz gain, ez dut, ez naiz gehiegi..., jarri […] oso tristea, mingarria eta ez dakit, oso barrura iristen den gauza bat da.

Nik ere, zuek bezala, oso garbi daukat etena, ba hori, Historia esaten dugunean, ba hori, zuk aipatzen dituzun emakume hoietaz eta isildutako eta bizipen hoietaz nik ere orain dela gutxi arte, egia esan, ia ia bertso eguneko bideo hartara arte6 , o sea, egin genuen bideo hori, ez?, isildutako ahots eta aurpegi eta izen eta hori denak erakusteko, horrela gorputzean sentitu tristura hori, agian, ez nuen sentitu ordura arte...

Español:
El primero, el anterior, tan duro como en cualquier otro ámbito, en la medida en que eran mujeres. Y al parecer, el haber visto un vídeo contribuyó a aumentar su percepción negativa sobre aquella época, a pesar de no sentirse herederas de aquellas mujeres.

Como en otros muchos temas, la invisibilidad, las voces prohibidas, bueno, las mujeres que no estaban en el espacio público, y un desconocimiento, en el que no he profundizado demasiado, me refiero a lo que supone todo un mundo que ha sido silenciado durante cientos de años, y luego una segunda parte de la Historia una vez que surgieron las \<i>bertso-eskola\</i>s […] yo, a decir verdad, sobre la primera parte, pues bueno, no sé, además de la Lectura de siempre que puede hacer el feminismo, yo no he, no me he puesto..., demasiado […] es muy triste, muy doloroso y no sé, es algo que te llega muy dentro.

Yo también, como vosotras , tengo muy claro el corte, pues eso, cuando decimos Historia, pues eso, sobre esas mujeres que tú mencionas y sobre esas vivencias silenciadas, yo también, hasta hace poco, la verdad, casi hasta el video aquel del día de los \<i>bertso\</i>s, o sea, ese video que hicimos, ¿no?, para mostrar todas esas voces silenciadas y caras y nombres, sentir esa tristeza así en el cuerpo, quizás hasta entonces no la había sentido...

English:
First of all, it was tough for them, just as it would have been in any other field, because they were women. And apparently, watching a video reinforced the pessimistic view they had of that era, even though they do not see themselves as heirs to those women.

As with many other issues, invisibility, silenced voices, well, the fact that women were not present in the public space and a lack of knowledge I haven’t really explored in depth—I mean what it means for a whole world to be silenced for hundreds of years, and then a second part of History when improvised verse schools were set up [...] I, to be honest, regarding the first part, well, I don’t know, I don’t know if over and above the standard interpretation offered by feminism, I don’t, I’m not really... I get [...] very sad, it’s painful, and I don’t know, it’s something that really gets to me.

Just like you, I too am very clear about the divide; I mean, when we say ‘History’, well, about those women you were talking about and those experiences that were silenced, I too, until recently, to tell the truth, almost until that video of the day of the verses6, I mean, that video we made, right? To show the silenced voice and faces and names and all that, that’s when I felt that sadness in my body, perhaps, I didn’t feel it until then...