They point out that unlike the now-extinct Sarvāstivāda school, which was the primary object of Mahāyāna criticism, the Theravāda does not claim the existence of independent entities ("dharmas"); in this it maintains the attitude of early Buddhism.
Они указывают, что в отличие от ныне не функционурующей школы Сарвастивады, которая была главным объектом критики Махаяны, Тхеравада не претендует на существование независимых лиц ("дхармы"), и в этом она сохраняет отношение раннего буддизма.